فردوسی نیز</ti= tle>  <link rel=3DdataStoreItem href=3D"1_files/item0001.xml" target=3D"1_files/props002.xml"> <link rel=3DthemeData href=3D"1_files/themedata.thmx"> <link rel=3DcolorSchemeMapping href=3D"1_files/colorschememapping.xml">  <style>  </style>  </head> <body lang=3DEN-US style=3D'tab-interval:.5in'> <div class=3DWordSection1> <o:p> = ;</o:p> أ= 574;مٌه: جمع امامان ورهبران اوم کرده سلوکی، = 608; امامان که او= 605; دهنده سالکا= 06; خود هستند. (امامان جماعت) آخوندهای پی= 88; نماز نیستند = 670;ون الهی نمیباشند. بلکه اولیای الهی زنده که( جمع و جم) کننده ارواح سالکان خود، با مراتب تجل= 612;ی الهی در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها دین خداوند م= 740;باشند. چون وسیله الهی در عباد= 578; و شرط قبول الهی از عبادات و دعاها را دارا نیستند .<o:p></o:p> ا= 5164;تمام: بأمامت گرفتن سالک د= 585; نمازو عبادا= 78; ، و پیروی از پیر کامل الهی بمعرفی= خداوند، برای اوم کرد= 606; و سلوک الهی میباش= 83;. که تنها عبادت مقبول= ; خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;اده - همان لفظ فارسی در= 740; قوم قریش زردشتی الأصل، که نا= 576;ودی و از بین بردن یک موجود میباشد، ولی بدرجه بردن بعدم = 5;طلق أبدی نیست. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هیچ موجودی معدو= 05; شدنی نمیباش= 83;، و هیچ معدومی موجود شدنی ن= 605;ی گردد. ولی آنچه محکوم بکارما است، باید بقهقرهای نوعی در موجو= 583;یٌت نوعی بدتر یا تکامل یافتگان بنو= 93; بهتر میرود. و الاٌ هر موجو= 583; قهقرائی تنه= 75; بسوی عدمیٌت نسبی = 8; زوال در حقار= 578; نوعی میرود. که عملا برای تکرار گذشته ها در آینده ها می باشد. زیرا حرکت سیٌاله و جریان هستی، بدون لحظه ای توقٌف ادامه دارد. هر موجودی بآنچه که باید در سرنوشت أزلی خود برسد خواهخد رسید. و حقیقت آیند= 607; خود را مییاب= 583; و باید بیابد. که فرمان کن فیکون شدن وهستی و تکامل است. و موجودات زنده از نردبان انواع بالا میروند، و نزدیکتر بحقیقت مطلق آینده های خود و خداوند الله میشوند. و تنها استثنا= 74;ی که در طبیعت هست، در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی و تکامل سلوک= 40; هر روح بشری فردی = 8; با کمک رسانی خداو= 06;د میباشند. که سالک میتوا= ;ند از آنچه هست، تبدیل بآنچه که باید بشود میشود= ;. وقتی روان آلوده بشری خود را پاکسازی در تخلیه وتحلیه تمو= 83;، تا با کسب تجلیه های خداوند میسٌ= 85; برای نوع بشری، خ= 608;د را بسطوح موجودات و ابعاد الهی ت= 585; برساند . که نوع فوق بشری و هزارا= 606; برابر کرامات بالفعل و بالقوٌه و نیز قدرتهای حیاتی و الهی را پیدا کند. و همان جاودانگی ت= 05;املی و رفتن بانواع بالاتر، و تولٌد مجدد بجهان جهنٌمی پر بل= 575; و عذاب زندگی های نوعی میباش= ;د. و الاٌ جاودانگی ها= 40; کارمائی غیر سالکان صدها هزار و حتی میلیونها سا= 04; طول می کشد. که از نردبان انواع بار دیگر بنوع بشری و شهود نور قائ= 605; برسند که بای= 583; برسند. و روح هر موجود ما دون أتمی نیز خواهد= ; رسید. چون بازگشت همه بسوی خداوند است.<o:= p></o:p> أ= 576;وطالب: پیرکامل و پدر سالک و هرکس که طالب لقای الهی و شناخت شهود تجلٌیات الهی می باشد. پس سالک طالب شناخت پیر و پدر الهی خود اž= 6; خداوند میباشد. تا با وی توسٌل سلوک الهی = 8; دین ورزی مقبول= ; خداوند بنماید. و اگر که پیر الهی نیز در رؤیاهای خود، دستور تربیت = 705;سی را از خداوند داشته باشد. آنگاه او نیز أبو طالب و پد&#= 1585; سالک طالب است. ولی هر کامل الهی که مورد ایمان کسی بود عبد المطلب است. که عبد الله واقعی خداوند و قابل توسٌل سالک مطلوب او میباشد. باز پیر و طالب سلوک، هر دو آزادند که بخواهند و بپذیرند. وپیامبر واولیای الهی هرگز اصراری برای پیوستن براه خدا ندارند. و پیامبر عنوانهای أبو طالب و عبد المطٌل= 76; را بر پدر علیٌ و جدٌ هر دوی خود گذارد. که ظاهرا= ; بمحمد اسلام واطاعت سلوکی نیاوردند ولی کامل زردشتی بودن= 83; . واگر که ا= یمان بولایت= تازه محمد نمیدا= 88;تند مشرک بودند.<o:p></o:p> أ= 576;ناء و بنی </span= >= فرزند و فرزندان است. بخصوص در سالکان الهی که مورد داور= 740; خداوند قرار گرفتند، و موفٌق بنجات با شهود هفتم عرش رحمان در ولایت= ; محمدی شدند، فرزندان ال= 07;ی که مربٌیان الهی داشته و نیز نام الهی تازه ای دارند، با نام کودکی خود شهرت نمییا= ;بند. سالکان در حکم زنان مطیع مربٌیان الهی خود کاملان الهی میباشند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر این کاملان زن و ی= 75; سالکان مرد باشند. تمام عناوین عمو = 608; خالو و عمٌه وخاله و برادر و خوهر، تماما در معنی سلوکی سالکان میباشند. و رابطه سالکا= 06; در ولایت الهی خود را با هم دارند. و کاملان الهی مراتبی از نسبت با پیام= 576;ر اولی العزم خود، = 8; ولایت الهی خویش دارند. پیامبر اجداد قریش را بانیان کعبه گفته است ، که مهاحرین ایرانی= و زردشتی بودند که (آباء) میخواند، ک= 07;( أبناء) و فرزندان خداوند میب= 75;شند. زیرا اوم کرده و امٌی شده، تعلیم دیگران میدادند. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (بنی امیٌه) که در دوره زردشت= ;ی خود نیز اوم و سلوک نمیکردند، و قشری و مشرک زردشتی بودند، ویا بتهای خود در کعبه را ستایش میکردند. و پس از= مسلمان شدن نیز برهبری سیاسی مسلما= 06;ان، و خلافت سیاسی پیامبر، و حکومتهای سیاسی بنام اسلام نیز جهان گشاﺌی نمودند. و اول&#= 1740;ای الهی هر زمان بعدی را کشتار نمودند. که اصطلاحا (سنٌی) بودند، که ولایت سلوکی= ; محمد = 8; علیٌ را دشمنی کردند. وحتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شیعیا= ;ن قشری علیٌ، مذاهب قشری متعددی را بوجود آوردند، که شاید بدتر از خلفا بأولیای الهی رفتار کرده و میکنند. و بقول پیامبر وامامان، اینان (حرام زاده) هستند. درحالیکه آخوندهای حرام زاده اصرار دارند خود عقد شرعی ازدواجها را بنمایند، تا اولاد حلال زاده داشته باشند. که خود حرام زاده = 8; دشمن خدا میباشن= 83;. <o:p></o:p> ا= 576;تغاء (بغی) خواستن است، همان ابتغاء، آرزوی انسان سالک از خد= اوند، که او را بمراتب= شهود تجلٌیات الهی برساند. (فحشاء) گوﺌی هر خواسته= غیر الهی، و هر غیر خواست= مراتب شهود= 40; برای سلوک است. و درخواست شناخت پیر کامل نباشد. پس خواست آنها ر= 575; مانند هر کار قهقر= 575;ﺌی و منفی زنان فاحشه میداند. و مردان نیر فحشاء و فساد روان واخلاق دارند، حتی اگر ع= 6;ادات قشری = 8; خیرات و رفتا= 585; نیکو نماید. که کارساز وظیفه= ; الهی روح انسان برای کسب شهود تجلٌی الهی نمیباش= 83;. که سالکان در سلوک و از هم اکنو&#= 1606; در بهشت خداوند= 48; در خانقاه پی= 585; و عزلتکاه سلوکی= ; و احوال شهودی، و رؤیائی خود ه= 587;تند. بهشت خدا را نمیتوان با پول آنهم متعلق بخداوند خرید. و یا با خرید نماز و روزه از جهنٌم خدا در أمان بود. جستجو کردن شایسته و خد= 575; پسندانه، تنها = هدف الهی برای ژنتیک روحی میباشد. و نه امور دیگر بشری . چه قشری گری های مذهبی= ; ودینی مشرکانه باشد، و یا امور علمی ومادٌیات دیگر. که علوم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها مفید زندگی کنونی بشری انسان بوده، ولی وسیله ستمگر= 40; بدیگران میباشد. زنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فاحشه را ( باغیه) میگویند. و غیر سالکان برای رفاه و طمع در امور بشری و دنیوی، و بخصوص آخوندها وپ= 40;روان قشری آنها در همه مذاهب و ادیان غیر سلوکی، باغیان ودر فحشاء و فساد هرچه بیشتر= روان خود می باشند. زردشتیان قشری را (مغ) میگفتند، که غیر سالکان بجای (بغ و خدا) جستن، عملا مغ و مغوس ومجوس و اصطلاحا مشرک = 5;یباشند. <o:p></o:p> أ= 576;و جاد آدم تاریخی یا پدر و جدٌ و پدر بزر&#= 1711;، ونیز بمعنی جدٌیت کننده= 48; ویا هر دارای &#= 1670;یزی که مالکیٌت از نوع (جید) الهی دارد. و (جید) خود نیز از ریشه ( گاتا) میباشد. و (جیٌد) خوب و (جدید) تازه، و دارای نقشی الهی، = 608; صاحب (تجوید قرآن) است. که اولیای الهی خود قرآن ناطق و گاتا های اله= 740; هستند. که سالک و کامل الهی شده، که بازگشته بخلق ¦= 2;یامبرگونه میباشند. ونیز پیامبر زنده، و أبر مرد و انسان کامل الهی، و دارنده اخلاق و (تشبٌه) و( این همانی) درعقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقام الهی تجلٌیا= 78; شهودی خود میباشند. وی= 575; انسان مؤمن اوم کرده = 8; امٌی، چون پیامبر، که محمدی زنده برای سالکان خود میباشند. ولی ن = 7; برای مردم که ادٌعای پیامبری که کسب امتیازات احتماعی نمایند.<o:p></o:p> إ= 576;اء سرپیچ= ی سرپیچبی و </span= >= مخالفت کردن، بخصوص از تنها ž= 3;ستور وخواسته خداوند از آفرینش هستی انسان، که برای تکامل ژنتی= 05; روحی است، و با سلوک الهی با اولیای= الهی زنده، برای مراحل سلوک = 583;ر تخلیه= ; و تحلیه، تا رسیدن بتجلیه های الهی واجب، در شهود نور قاﺌم روح القدس و برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری است.<o:p></o:p> أ= 576;انه= بیٌن= کردن أ= ;بانه پیدا و (بیٌن) قابل دیدن نمودن= 48; و واضح و هویدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردن است. از ریشه فارسی دری بیناﺌی بچشم تن و بینش بچشم دل، که فراوان الفاظ دری در زبان قوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی الأصل بوده و همچنان در زبان عربی هستند= ;.<o:p></o:p> إ= 576;تهاج ب= 607;جت و شادمان شدن= 548; ولی سرور حقیقی وداﺌم، تنها در سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن پس از بازگشت بخلق= 48; ویا پس از مرگ طبیعی در تول= 583;ات فوق بشری، و با هزاران برابر عقل که بجهان متولد میشوند، و قدرت حلٌ مشکلات و= 585;فع آلودگی های روان و علٌت غم و غصٌه روانی ر= 575; دارند.<o:p></o:p> أ= 576;حاث امور مورد بحث ه= 5; و جستجو نمودن، وتحقیق ویا = 578;حقٌق دادن کرامات بالقوٌه، برای تأمین کرامات بالفعل= مورد نیاز تولد بهتر بعدی. و الاٌ دوچار کارماهای جه= 06;ٌمی جهان میشوند= 48; که با کرامات بالفعل شایس= 78;ه انواع حقیرتر حیوانی= هستند، و برای تکرار گذشته ها در آینده ها.<o:p></o:p> ا= 576;داء ابتدا کردن و آغاز نمودن، و را= 607; درست أبدی را پیدا نمودن، و ترک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> راه های غیر الهی قبلی، و نیز طلب (بِدای) الهی برای سرنوش= 78; معصومیٌت کاملان الهی در نجات با سلوک الهی است، که با شهود عرشی خود میباشن= 83;. و نشان دادن مدرک الهی برای تغییر تکاملی در ژنتیک روحی، که تمام هستی حقیقی انسان است.<o:p></o:p> أ= 576;دال بدی= 04; و تبدیل بجای یافتن بسوی ح= 602;یقت از اموری که ت&#= 1606;ها واقعی هستند. یا استفاده از اولیا و (ابدا&#= 1604; الهی) و تا زنده هستند. که بجای توجٌه بصورت خدا، و در خطاب عبادی سالکان، بصورت الهی اولیای زنده توجٌه= ; نمودن= ; است، و در حضور ذهنی عبادی سالک میباشند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل الهی و بمعرفی= خداوند، وسیله خداون= 83; برای خطاب نمودن= ; عبادی ، که تنها راه رسیدن بتجلٌیات ا= 04;هی بالاتر است. که پیامبرگونه بخلق برای چند سالک خود باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگردند. صوفیٌه بشاهدان شهو= 83; پنجم صورت مصطفو= ;ی (ابدال کمال) میگویند. و محمد نیز وسیله توسٌل سالکا= 06; خود بود. و پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی هم= 740;شه زنده در جهان میگوید، که ر= 602;می سمبولیک است. و اینان نجیبان و شری= 601;ان و مردان خدا هستند.<o:p></o:p> إ= 576;ریق - آب ریز فارسی و کوزه یا لولهنگ قوم زردشتی الأص= 04; قریش، که برای نوشید= 06; یا شستن بکار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میبردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهم تž= 5; در شستشوی آل= 608;دگی های روان از حقارت ها و مفاسد وعقده ها است.و تنها با سلو= 705; الهی = 8; تزکیه نفس و پاک شدن با ریزش آب عقل و الهامات اله= 40; اولیا بر سالکان آنها میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ و بلوغ ورسان= 83;ن پیام و خبر و الهام های الهی، که کار پیامبران برای چند سالک خو= 583; میباشد. وبرا= 740; ( اتمام حجٌت) و نشان دادن حقیقت امور بدیگران است= 48; و اگر خود بخواهند بپذ= 40;رند. بلوغ جسمی طف= 604; و بلوغ عقلی انسان= ; و بلوغ جنسی. و بالأخره بلوغ و رسیدن بشرایط درک امور الهی وسلوکی و آینده های بهشتی= ; فوق بشری است.<o:p></o:p> أ= 576;ناء= و بنین و ابن الوق&= #1578; و بنی اسراﺌیل و ابن السبیل فرزندان ومنظور اولا= 83; و کاملان الهی، و سالکان موفق آنان هستند. و همان ( بنی اسراﺌیل) جوانان سالک= 48; که طالب اسراء ومعراج روح = 608; شهود، و رسید= 606; بهدی و یهوه و لقای الهی، که سالکان همه ادیان سلوکی بنی اسراﺌیل و بنی هاشم و مغ بچگان هستند. (ابن السبیل) بی وطنان در غ&#= 1585;بت، باز همان ابن السبیل= و طالبان (سب&#= 1740;ل راه) و (سلسبیل منبع) رحمتهای الهی = 8; در سلوک الهی با یک ولیٌ الهی میباشد. (ابن الوقت) که بفکرآینده نمیباشد. وتن= 607;ا بفکر امروز خود هست. باز درویشان را ابن الوقت میگویند، که دنبال (وقت ذکر خدا) و اکنون برای کسب احوال الهی میباشند.<o:p></o:p> أ= 576;و قرٌه - قشری های مذهبی در &#= 1578;وصیف آفتاب پرستا= 06; (أبو قرٌه) میگفتند. ولی دارنده= (قرٌه وخورٌه) شهودی در کام= 604;ان الهی هر شش ولایت سلوکی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مراتب شهودی = 608;وساﺌل الهی بمعرفی= خداوند، بط= 75;لبان لقای الهی قرٌه گیری = و أبو قرٌه هستند. که قرٌه گیری و تمرکز در حضور ذهنی سالک از ولیٌ الهی، ویا مراتب= ; شهودی ستایش میکند= 48; که بیاد خداو= 606;د بوده باشند. و اولیای= الهی منبع نخستین نور الهی میباشن= 83;. وبرای= ; رساندن دعای خود بخداوند است. تا هر دعاﺌی بگفته پیامبر بصورت دعا کننده ب= 740; وسیله الهی کوبیده نشود. (بابا قوری) که عوام = 6;دارندگان تخم چشم برجست= ;ه میگویند، و اولیای الهی را تمسخر میکنند. وبرجستگی کر= 07; چشم، نتیجه= تمرکزات طو= 04;انی دوره سلوک است. که بدون پلکان بهم زدن، خیره ب= 583;یوار ندبه با حضور ذهنی ولیٌ الهی خود میباشن= 83;. پس خو= ن بیشتر= ; در پشت تخم چشم چرب= 740; بیشتری جمع کند، که تخم چشم بیرون میزند= 48; گویا این چشمان باعث ترس جاهلان در نظر کردن بچشم اولیای الهی بوده باشد. (قرٌه) عربی شده خورٌه= زردشتی قری= 88;یان میباشد. که زردشتیان بدنبال (کیان خورٌه) عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خویش بوده و هستند.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر که سالک آنها ب= 740;ک ولیٍّ الهی د= 585; ولایت زردشت در پیمان وتسلیم= واطاعت سلوکی باشد. سالکان (خیره) شونده= بصورت پیر الهی میباشند.و غیر سالکان خیره سر ر ا چشم خیره میگویند . <o:p></o:p></spa= n> أ= 576;و جهل - دارند&= #1607; جهالت و بی خبری وکم عقلی و در مخا&#= 1604;فین سلوک الهی است. بخصوص قشری های مذهبی در همه ادیان غیر سلوکی. نیز شخصی بنام أبو الحکم فیلسوف= قریش بود، ک= 607; پیامبر او ر= 575; أبو جهل خواند= ;. زیرا مخالف هدف پیامبر بود. و منکران و مخالفین سلوک الهی نیز چنین هستند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های م= ذهبی قاتل أنبیا و اولیای= الهی، که چیزی از حکمتهای الهی ندارند. گرچه = فیلسوف مادی باشند. چه رسد بآخوندهای ا= 89;طلاحا أهل کلام و روضه خوان که نه د&#= 1606;یا دارند ونه آخرت. <o:p></o:p> إ= 576;هام پوش= 40;ده بودن یا مجهو= 604; گذاشتن. که انسان نا فهم چون بهاﺌ = 5; و حیوانات میباش= ;د . گوﺌی تاریکی نور در چشم دل ، و عدم توان درک امور الهی و عقلی و استدلالی دا= 85;ند. و بهاﺌم حیوانات چون خر وگاو هستند که عقلی ندارند .<o:p></o:p> أ= 576;د و أبدیٌت ب= 740; انتهاﺌی ومراحل أبدیٌت در انواع فوق بشری، و سطوح عقلی و مرزها= 740; عوالم الهی و جاودانگی بهشتی انواع فوق بشری ، در مقابل جاودانگی در کارماهای قشری ها بجهنٌم جهان= 48; تا با= ز بنوع بشری و سلوک الهی بنور قاﺌم برسند، که فر= مان (کن فیکون) الهی را انجام داده باشند . أبدیٌت آیند= 07; ها و ازلیٌت گذشته ها، و تکاملات طبیعی در تولدات= نوعی در انواع جمادی= وگیاهی و حیو= 5;نی داشته باشند. که امروز بکمال و عقل نوع بشری و شایستگی سلوک الهی رسیده اند. و با عدم سلوک الهی تمام کرامات گذشته خودرا سوزانده اند . گرچه در گذشت= 607; های بشری و عا&#= 1602;لانه خود، پنج بار در ولایتهای مقدماتی نو= 93; بشری ، بدرجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ری آن ولایتها نیز رسیده اند. و نطفه روحی هر موجود،= حتی أتم و ما دون أتم، در أزل، از اقیانوس بیکران (روح الأرواح) خداوند الله جدا شž= 3;ه، که تا أبد کمالات و تجل¡= 2;یات الهی و(این همانی) مقام مراتب= الهی را جست= 606; را باید دنبال= ; کنند. وهربار= هزاران برابر عقل وکرامات وامکانات و قدرتهای نوعی وصفات حیاتی والهی تر پیدا نمایند. تا ببی نهایت ان= 608;اع فوق بشری و تجلٌیات بالاتر از روح القدس= ; برسند، و نزدیک تر در ص&#= 1601;ات و احوال وعقل و قدرتهای دیگر الهی شوند .( أبد) لفظی فارسی دری قوم قریش زردشتی الأ= 89;ل میباشد. که در بودن های بهتر است. وهمان( آپاد) زردشتی، یعنی بیرون و بدون أهریمن شدن= 48; و نزدیکتر شد= 606; بأهورمزدا گردیدن است. وهمیشه= و هم اکنون، کسب صفات و تمرین و تثبی= 578; عادات= ; الهی جستن را باید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنمایند. که کاملان= زنده همه ولایتهای سلوکی، بدر= 80;اتی از کمال الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود رسیده اند. که مدرک قبول الهی د= 585; مراتب شهودی= پیدا نموده اند. مگر بفرض محال أبدیٌت مطلق،= ; که بلاهوت و نو= 585; خداوند الله برسند= ;. واگر چنین (شدن و تکامل)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی والهی کردیدن= خود را در سلوک الهی پیدا نکنند،= حتما پس از مرگ نوع بشری قریب الوقوع= خود، دوچار کارماها و تکرار گذشته ها در آینده خواهند گردید. که باز بنوع بشری وهمین سلوک تا نور قاﺌم را باید برسند. که ضمن فرمان کن فیکون أزلی أبدی خداوند میباشد. و علٌت آفرینش موجود= ;ات، وحتی خود هستی همین تکامل نوعی ارواح= است. که هر أتم دارای= روحی و در حا&#= 1604; تکامل= ; نوعی مربوطه خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگشت همه بسوی خدا گفته شده است. پس حتما خواهند رفت. و راه رسیدن= ; بعوالم وسطوح= ; وعقلها و بهشتهای الهی = 8; در انواع فوق بشری، تنها وهم اکنون سلوک الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند است. که ارتباطی هم با أدیان= ; اسمی ورسمی غیر سلوکی ندارند. آینده های أبدی وجاود= ;انگی های نسبی، در تولدات= بهتر انواع فوق بشری میباشد. که نوع برتر آینده فوق بشری را، در (چهار بعد&#= 1740;) میگوﺌیم، که امکان تصوٌر چنان موجودیٌتی ر= 75; نداریم. و تمام کهکشان راه شیری را جولان= ; خواهند داد. أبدیت را میتوان= چنین تعریف کرد، که آینده های نوعی و امور الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالاتر، و حتی در کارماها= 40; قهقراﺌی غیر سالکان، که بأزلی= ;ٌت گذشته های دور مجددا نزدیک مبشون= 83;. (أبدا) یعنی هرگز و بدون استثنا در وعده های نیکوی= الهی بسالکان، و (وعید) ها و تهد= یدات الهی بغیر سالکان، بخصوص= ; قشری های مذهبی است. أبدیٌت= بمعنی جاود= 75;نگی و بندگی روح د= 585; هر زمان بمرات= ;ب الهی بالاتر= میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;داع و ابتکار نو آو= 585;ی بدون هر انحراف ضمنی= 48; و در غیر سالکان= بدور خود چر= 582;یدن، چون اسب عصٌا= 585; بدور مدار میچرخند ولی تصوٌر رهروی عبادی دارند.که اینان بدعت دینی و شرک میکنند.حتی بقول پیامبر، اگر ا= 8;فاقا درست گفته باشند= 48; ویا نقل درستی= ; از کلام پیامبران کرده باشند، که آ= 582;وندها دارند، باز نادرست از نظر داوری= الهی میباشند. زیرا هدف خداوند تسلیم هر موجود بمراتب= الهی بالاتر میباشد. اختراع= مادی و صنعتی و تکنیکی، مفید رفاه زندگی هم اکنون است، ولی باعث عقب روی روح در انسان که بدون تزکیه نفس سلوکی= میباشد. تا ب&#= 1579;روت و برتری جوﺌی و ستمکاری دانسته و ندانسته میرسند. که منجر بتکبٌر وخود پسندی و= 582;ود رأیی جاهلانه از نظر الهی میگردند. بهترین تعریف ابداع= خدا پسندانه، نوآوری وتعا= 04;ی بیشتر ومهمت= 85; از حکمتها ومقامات اله= 40; در ژنتیک روحی خود و دیگران سالک میباشد. که مراتب= ; تجلٌیات الهی هفتگانه شهودی، چون مدرک قبولی= ; یک روح، برای تعالی= ; بیک سطح الهی بالاتر میباشد. که در درون ذات ژنتیک روحی انسان میماند، و ن= 607; در ظاهر و تن ک&= #1587;ی . ابدا= ;عات مادی صنعتی رفاه کنونی است، ولی محرومیٌت از سعادتهای تولدات بهتر بهشتی= ; میباشد. وعملا اتلاف= و اسراف و سوزاندن کرامات نوع بشری است. که زمانهای بسیار= ; درازی با سختی زندگی های گذشته= بدست آمده بود. که گوﺌی یکجا بروی میز قمار، ویا لحظه ای لذٌت جوﺌی جسمی وجنسی= و اوهام ذهنی همه را از دست داده اند. <o:p></o:p> إ= 576;اده و نابودی ن= 575;بودن کردن و عمل نیست نمودن، که لفظی دری قریش زردشتی است. که بود و موحود را نابود، و یا ظاهرا میکشد و نیست میکند. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا هرگز نبوده است. بودن در یک صورت = 6;وعی و بشری است. والاٌ (عدم در هستی) در یک موجودی نیست. بلکه نابود شده بشری، که بنسخ = 8; مسخ حقیر تر نوعی = 8; فورا بجهان متول= 83; خواهد شد. تا دوباره= وحتی صد باره، روحی از نردبان انواع= ; خود ر= 5; بنوع بشری، و با کرامات وامکانات نوعی بهتری رسان= 83;ه باشد، که بسلوک= الهی و شهود نهاﺌ&#= 1740; واجب الهی در نور قاﺌم روح القدس، یا ایدآل کمال نوع بشری برسند. تا ببی نهایت= انواع= فوق بشری فرشته گونه نزدیکتر بخداوند بشوند. (اباده)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> از بین بردن یک موجود زنده و هر چیزی میباشد. لفظ= 740; فارس دری است. ک= 07; در زبان سامی و عبری یهود (أبدون)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرهنگ یهود و أنبیای= ابراهیم فرزند آزر یا زردشت ، فرهن= 711; زردشتی داشت= 07; و دارند. و همچنان با یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولیٌ الهی میتوانند بهمان= ; شهودهای ال= 07;ی زردشت= ; برسند= ;. یعنی شهود چه= 575;رم نور مرتضوی، و اگ= 585; که با= یک ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د در تسلیم سلوکی و پیمان= سلوکی= باشند.<o:p></o:p> أ= 576;ابیل پرستو و پرندگان حمله کننده بدشمنان مسیحی حبشی ک= 607; به کعبه و قبل از بعثت محمد š= 8; حمله کرده بودند که در قرآن داستان بمباران آنه= 75; را گوئی با سنگ ریزه هاﺌی بمباران أتمی دارای ر= 575;دیو أکتیو کردند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (ابابیل) لفظی فارسی دری قریش مهاجر ایران= 40; بیمن = 8; مکٌه بوده اند. حرف (أ) آن بمعنی نفی و نداشتن بال د= 585; این پرنده بوده است. ضمنا اعراب الف میان کلمه را اغلب بصورت یاء مینوشند. که بیل همان ب&#= 1575;ل است. پس أبابیل یعنی بدون بال، گوﺌی موشک باشند. و یا بصورت فرشتگان بد= 08;ن بال، که درواقع کاملان= الهی زنده هر زمان ولایتهای ششگانه بشر= 40; همین أبابیل ها هستند، که قبله و کعبه سالکان خود م®= 0;باشند. و کعبه مکٌه مانند چند کŸ= 3;به دیگر زردشت، چون در نقش رستم فارس است. مدام اولیای اله= 40; مورد حمله قشری های مذهبی قرار میگیرند. که خداوند با فرشتگانش با آنان مبارزه = 605;ینماید. گوﺌی سیمرغانی که بخدای= ; خود سیمرغ رسیده اند. ودر فضای بدون هوا، نیز نیازی ببال نیست. ودر عوالم الهی و شهودی نیز نیاز ببال در سالک شاهد نمیباشد. پرس= 578;ور که برای أبابیل میگویند، بخ= 75;طر سرعت پرواز این پرنده و ظریف بودن آن میب= 575;شد. که سالکان از دنیای= ; مادی ناسوتی بعوالم= الهی ملکوتی میروند. وبسوی قبله خود با وسیله الهی خویش بجبرو= 78; اول، مکان لا مکان روح القدس قاﺌم= 548; و بجبروت دوم از سمت ما، مکان لا مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان میروند. که عرش رحمان خو= 583; سمبول بی نهایتی انواع= ; فوق بشری و تجلٌیات الهی بالاتر است. فراوان= واژگان فارسی دری در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی ومهاجر از ایران بوده، که در کتاب قرآن و زبان عربی = کنونی وجود دارند. و با برداشت سلوکی= ; میتوان آنها را شناخت .<o:p></o:p> إ= 576;انه یا بیٌن وپیدا قابل بیناﺌی بچشم تن نمودن، و یا قابل بینش بچشم دل و عقل نمودن است. تجلٌیات الهی نا پیدا برای سالکان= و شاهدان الهی( بیٌن و مبین) و دینی میباشد. بیانات نیز توضیحات برا= 40; معانی باطنی= و عرفانی نا پیدا میباشد= 48; که با تفسیر سلوکی بیٌن و قابل فهم و بینش امور پیچید= ه میشوند.<o:p></o:p> أ= 576;کار و ابتکار و بکر و ناب دست اول أبکار دختران باکره، وهما= 06; افکار و الهامات بکر نو رسیده باولیای الهی، نو بنو و تازه بتازه وتا اولیا زنده باشند، مدا= 05; در دل و از خداوند دارند. که حکمتهای عرفانی تکمی= 04; تر از پیشینیان گذشته میباشد. واگ= 585; از باکره بودن زنان پس از مرگ میگویند، در بهشت تولد بهتر بعدی، ویا در کارماها وتولدات حیوانی، گوﺌی از نو باکره شده اند. و الاٌ اولیای الهی زنده با عقل الهی &= nbsp; از سطح مراتب= ; شهودی بالاتر خویش افکار بکر دارند. ویا پس ازمرگ تولد بهشتی= ; نوع فوق بشری با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری می= 576;اشند . ابکار باز بیداری پگاه= 40; سالکان پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ سلوکی، برای شهود نور قاﺌم و عرش رحمان است. که از خواب مرگ بیدار میگردند و( پگی= 07; و یا فقیه) بافهم وافکار بکر میشوند. و سالکان= سحرخیزی و ش= 576; زنده داری عبادی دارن= 83;. ودر ابکار وبیداری میباشند، وقتی که دیگران در خ= 608;اب میباشند. ابکار سالکا= 06; پس از= خروج از عزلتگاه یا قرارگاه قرٌ= 07; گیری که بکر و باکره تازه ن= 601;س میباشند. ابتکار کار جدید یا ابدا= 593; تازه، وکسب فکر بکر و دانستنی ها= 740; تازه الهی کاملا= 06; الهی است. که ابتکارعرفا = 6;ی تنها ابداع اولیای= الهی میباش= 83;. ولی نه بدعت گذاران دینی ومذهبی در امور الهی و راه خدا دž= 5; سلوک الهی. که اینان مدام افکار پوسیده و عقد= 607; ای خود و گذشتکان مانند خود را، دوباره بشکل دیگری در بازی روان آلوده وهوسباز و ج= 575;ه طلب خود درآورده نشخوار، وتصوٌر ابتکار وافکار بکر دارند و نظریٌاتی اراﺌه میدهند. که نشخوار متعفٌن آنان و دورتر شدن از خداوند و نزدیکتر بأهریمن و کا= 585;ماهای حقیرتر= پس ازمرگ میشو= 06;د. که تولدات نسخ = 608; مسخ حیوانی وحتی فسخ گیاهی میشوند. که صدها هزار سال و حتی م= یلیونها سال دیگر از نردبان انواع باز بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم باید برسند ،که بانواع فوق بشری بروند. که روح هر أتمی نیز چنان خواهد کرد.<o:p></o:p> إ= 576;تهال دعا کردن سالکان بدرگاه= خدا. سالکان &#= 1576;رای نجات خود، وکاملان الهی برای هدایت دیگران دعا م= 740;کنند. زیرا غیر سالکان قشری همه مذاهب وادیان غیر سلوکی، که اسمی = 8;رسمی ومشرک خدا هستند، وسیله الهی برای رساندن دعاهای خود بخداوند ندارند. که بقول پیامبر حتی اگر همه ع = 5;ر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادات و (تع&#= 1576;ٌدات) نامقبول الهی باشند. هرگز دعایشان بخداوند نمیرسد، که بصورتشان کوبیده میشود. و صورتهای نوعی حیوانی پس از مر«= 1; را خواهند داشت. که پیامبر از قعر جهنٌم= میگوید. و سالکان= در دعاهای خود، تمام وقت، و با وسیله الهی پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، بدرجه تضرٌع شدید می افتند. و عاقبت بهتر خود را پس ازمرگ، و پس از دوره سخت عزلت سلوکی خود فراهم میکنند. خالصانه وقلبی دعا کردن، نجات از نوع بشری، و خطرهای= نسخ ومسخ جهنٌم= ;ی جهان را میخواهند. دعای قشری های مذهبی= ; سیاه دل که پاکسازی روان نکرده اند، عملا جهنٌم= ; پروری بیشتر خود میکنند. زیر= 575; شریکان ولای= 78; خدا و اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده میباشند. که مشرک و ولایت فقیه فاسد را پرستش میکنن= 83;.<o:p></o:p> إ= 576;راء= و تبرٌی یا ارا= 586; نفرت و بیزاری= نمودن، و نی= 586; (براءت) و شفای از بیماری، واز خطر حقار= 578; رفتن روان انسان میباشد. حتی بیزاری نمودن= ; از مقام الهی نوع بشری خویش، و با مقام روحی نیکوی خود در سالکا= 606; میباشد. که بمقام= ; برتر نوعی = 8; الهی و تجلٌی الهی بالاتر را میخواهند برسند= ;. (تبرٌی) جستن و خود را بی گناه و (بریء) از امور غیر الهی دانستن= 48; که مانند ابلیس و آخوندهای ابلیس= ی، در لباس کاذب روحانیٌت و مخالف سلوک ا= 604;هی و تکامل روح، که تنها هدف خداوند و انبیا واولیا میباشد. بیزاری= ودوری= وتقیٌه از امور مخالف وظیفه= ; الهی، ویا از دستور صریح پیر الهی، که اموری را بر سالکان خود تحریم وحرام میکند. وتا وقتی که در احرام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حجٌ أکبر = سلوکی برای شهود روح = القدس قاﺌم هستند. و بقیامت و مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ خود برسند، که معصوم= ; بخلق بازگردند. و قبله و کعبه و قرآن ناطق چند سالک خود میشوند. ونه بگفته= آخوندها و برداشت= خرافاتی وقشری، در حجٌ خانه خدا در مکٌه. که بقول عارفی، خداوند هرگز بداخل خانه کعبه نرفته= ; است. که خانقاه پیر بمعرف= ;ی خداوند،( بی= 578; الله الحرام) خداوند برای سالکان پیر میباشد. و یا پیامبر= در تعلیم حجٌ کعبه که گفت، حال که هدا و قربانی= خود را دلیل براءت انجام دادید، یعن= 40; حاجی شدید، اینک باید بحجٌ أکبر بروید،= که (حاجٌی آقا) چون (آقا مصطفی) گردند. ونه هر آخوند را حاجی آقا بگویند، که (آغای) حج نکرده میباشند. حتی اگر هفتاد بار مکٌه بروند= ;. سلوک الهی شف= 575; یافتن= ; از بیماری وحیوانیٌت نوع بشری است. که اولیا= ;ی الهی شفا یافته و شفا دهنده= مستعدان سالک خود میباشند. سالکان= صادق از دنیا ونوع بشری، = 608; حتی از جان شیرین= خود میگذرند، که بجانان الهی روح القدس= ; برسند= ;. ولو از خواب مرگ پیامبرگون = 7; بیدار نگردند.<o:p></o:p> إ= 576;ن السبیل و ابن الوقت ا= 576;ن السبیل غریب بی وطن و سرگردان است.که همان جوانا= 06; شایسته سلوک الهی هستند، که بدنبال جست= 06; سبیل راه خدا، و سلسبیل منبع حکمتهای الهی در حوŸ= 0; کوثر پیر کاملی از خداوند میباشند.. و(ابن الوقت= ;) غیر سالک که تنها بفکر امروز بشری خود میباشد وبفکر آینده خود نیست. باز درویشان سالک را ابن الوقت= ; میگویند، بفکر هیچ چیزی نمیباشند. م= 711;ر اکنون که (وقت یا حال) الهی هنگام= دریافتهای الهی = 8; شهودی خود دارند. وتمام اوقات عمر بشری خود ر= 5; صرف پاکسازی روان حیوانی و آلوده خود میکند. که آینده الهی بهتری= ; داشته باشد. چون بنوع فوق بشری هفت هزارسال بعد برسند . <o:p></o:p> أ= 576;رار دارنده= فرٌ و فروهر و برٌ الهی ن= ;یکان الهی شده که فرٌ و برٌ و فروهر الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; یافته، ودر بازگشت= بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود پادشاهی دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان ولایت ششم مصطفوی که واصلان= عرش رحمان هستن= 83;. (ابرار) دارندگان تاج شاهی الهی ولایت خود میباشند. که چه فر = 5;ان یزدان چه فرمان= شاه برای رعایای= سالک خود پادشاهی اله= 40; میکنند.<o:p></o:p> أ= 576;صار= و بصیرت و تبصّ= 585; از ریشه ومصد= 585; (بصر) یا چشم، و همان دیدن با چشم تن و یا با چشم دل در شهود تجلٌی= ;ات الهی است . و نیز آموزش دیدن و آموزش دادن امور سلوکی و الهی بدیگران میباشند. بص= 740;رت چشم روشنی است، وتبصٌر سالک در تمرکز با وسیله الهی خود بتن پیر= 548; ویا در حضور ذهنی صورت پیر الهی بمعرفی خداوند، بعنوان= وسیله= توسٌل= ورساندن عبادات و دعاهای خود بخداوند است. والاٌ بدون وسیله الهی دعا بصورتشان کوبیده میش= 08;د، که پیامبر میگوید. بصیرت وفهم و درک درست = 8; در رؤیت رؤیاﺌی تجلٌیات الهی بالاتر میب= 75;شد.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ و پیام رسانی و= 585;ساندن پیام الهی اولیای زنده بسالکان ودیگران میباشد. که پیامبران واولیا= تا زنده هستند، بچند سالک خود الهاما= 78; الهی خود را ابلاغ مینما= 40;ند. تا بالغ و فهمیده= ورسیده بمراتب= تجلٌیات الهی خود گردند. اولیای= الهی زنده بمعرف= 40; خداوند، خو= 83; حسین های زنده = 8; حتی محمدی زنده برای سالکان خود هستند= ;. و صاحب این همانی م= 602;ام الهی تمام مراتب شهودی تا رو= 581; القدس= ;.<o:p></o:p> إ= 576;لیس شیطان&nb= sp; أهریمن و آخوندهای همه مž= 4;اهب و ادیان غیر سلوکی، که در لباس روحانیٌت کاذب میباشند. ول= 740; درون و روان فاسد خود را پاکسازی نکرده، و با لباس ذات خود را بر پیروان جاهل خویش مخفی مینمایند. که جاه طلبی و دنیای بشری خود را با استثمار و اس= 578;حمار پیروان حفظ میکنند وخر سواری مینما= 40;ند. چه رسد که اینان= ; (انبل®= 0;سی) و سیاسی و آلت دست استعمار خا= 85;جی وداخلی شده اند. و عاشقانه بخواست= أربابان خارجی اجرا میکنند، ول= 40; خواست مراتب= الهی را انجام نمیدهند.و خو= 583; را معلم دینی میدانند. و بخاطر سرقت دستمالی قیصریه ای را میسوزانند. پس حهنٌم خود را از هم اکنون حقی= 585; تر در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد اž= 6; مرگ میکنند. درحالیکه اولیای الهی تا زنده هستند، از مراتب الهی = 8; صلاحیٌت و اجازه تکلٌم= در امور دینی چند سالک خود ر= 5; از خداوند دارند. زردشتیان بآخوندها (دی= 608; پرست) میگوین= 583;. که محمد نیز آنان را شیطا= 606; پرست خوانده که بت پرست واقعی= میباشند. ود= 585; قرآن آخونده= 75; (ملأ یا ملاٌ) ها خوانده میشوند، که عوام و عامیانه تفسیر پیروا= 06; آخوندهای قشری میکنند.<o:p></o:p> إ= 578;ٌباع= و تابŸ= 3; بودن و قوم تب&#= 1612;ع پیروان تابع دینی. چه عوام بدنبال آخون= 83;های جهنٌمی باشند، و یا سالکان که تابع تربیته= 75;ی الهی پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند می باشند، تا دعایشان بخداوند برسد که بصورتشان کوبیده نشود. که نسخ و مسخ نوعی بجهان و پس از مر«= 1; خواهند داشت. که عاقبت همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باید بتجلٌ= ;یات الهی برسند. که نور قاﺌم شهود ششم نوع بشری، واجب الهی و بفرم= 575;ن کن فیکون خداوند است. تا بانواع فوق بشری و بی نهایت= ; بعدی نیر برسند. که بازگشت همه بخداوند میباشد. تابعیت= سالکان از دستورات عملی = 8; نطریٌات عقلی = 8; حکمتهای الهی ¦= 2;یر خود میباشند. پیامبر بکسانی که بنمایندگی خود بیمن = 5;ی فرستاد، توصیه میکرد، که بأهل (تبٌع) کاری نداشته باشند. که بغلط جاهلان قشری برای تاریخ یمن، حکومت و پادشاهان تبٌع میگوین= 83;. که در واقع همان (أهل کتاب) ولایتهای الهی پنجگانه قبل از محمد بوده اند. وهمچنان نسلهای بالا آمده بشری از مراتب حیوانی قبلی را تر= بیت الهی میکنند. که بشهود های مقدماتی میرسا= نند. دیانت میترا= بشهود دوم ، و بودا بشهود سوم شیوا، و زردشت بشهود نور مرتضوی ایلیا، که یهودیان زردشت= ;ی الأصل میگویند. و مسیحیان کامل بنور مصطفوی میرسیده ومی= 85;سند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت محمدی= بنور قاﺌم برسند. که در ولایت= ; مهدوی= ; نوع فوق بشری، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث میگردد ،و آخرین کامل ولایت= محمدی خواه= 83; بود، که کشف نور ربٌ رحمان میکند. وتمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن خود را نیز بنور رحمان میرساند. وبا عرش ربٌ برتر از رحمان= بخلق نوع فوق بشری بازگشت می کنند. که آنان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هزاران برابر عقل و کراما= 578; نوع بشری و حتی اولیای= الهی نوع بشری را خواهند داشت. که میتوانند معایب= ; عمیق تر روان خود را بشناسند و پاکسازی نمایند. زیر= 575; اولیای= الهی نوع بشری بقول پیامبر، با کمتر از ده در صد پاکسازی و تخلیه و تحلیه روان است، که ب(حدٌ کفایت= ;) از نظ= ر داوری= ; الهی برسند= ;. تا بقیٌه آلودگ= 40; های روان را در انواع فوق بشری تزکیه= نمایند. والاٌ تنها خداوند الله است ، که مطل&#= 1602;ا پاک از هر آلودگی= واضافات میباشد. و(تابع) از (کتاب قرآن عثمانی) معنی ندارد. که (کتاب خدا) تنها سلوک الهی مکتوب= ; ومقرر برای همه ارواح انسانی میباش= ;د. و تا وفات پیامبر تا چهل س= ال قرآنی نبود. که عمž= 5; و عثمان= بسلیقه خود= 48; و بدون صلاحیٌت و اجازه الهی قرآن کنونی را که= قرآن عثمانی است = 578;رتیب دادند. و بقول مولا علیٌ در نهصد جای آن اضافات و حذ= 601; و تغییر وتبدیل= در مقابل پول انجام= ; داده اند. ولی (کتاب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> علیٌ) را که بتوصیه پیامب= ;ر از یاداشتها= 40; او تهیه شده بود، عمر نپذیرف= 78; ومصادره کرد. و احادیث= امامان بقول امام صادق، از یاداشتهای خانوادگی پیامبر بود= 07; که بیشتر در امور سلوک الهی هستند گفته شده است.<o= :p></o:p> أ= 662;یستمولوجی در فلسفه یونانی محبٌت انسان بمعرف= ;ت و شناخت فلسف= 740; میگویند. وعلمی که این محبٌت عرفان= 40; و روانی را تربیت میکند (اپیس= 578;مه) میباشد، و نه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فلسفه و علوم دیگر. که منحصرا در ولایتهای سلوکی ششگان= 07; الهی میسٌر میباشد. که این محبت قلبی اساس پذیرش و باور= 740; و تصدیق انسا= 606; در همه امور میباش= 83;. چه رسد بحکمت= 607;ای برتر الهی که سمپاتی قبل= 40; لازم دارد . و فلاسفه میگویند این معرفت نتیجه= پرسش حاصل میگردد. ولی این سمپاتی و کش= 588; برای فهم در انسان است، ک= 607; فهمی دست مید= 607;د. ومتناسب پاکی روان ناخودآگاه شخص میباشد. و برخلاف= ادٌعا، بخا= 91;ر نیروی (الزام منطقی= ;) نیست. که کسی چیزی را میفهمد وباور میکند. که الزام آن در واقع از عقده های روانی= میباشد. و یا کمبودهای کرامات نوع بشری. لذا سالکان داوطلبانه و عاشقانه و با ایمان و باوری، نتیج= 07; کرامات بالفعل و بالقوٌه برجسته= تولدات پیش= 40;ن، وداشتن= شهودهای مقدماتی آن ولایتهای قبلی،= ; اکنون امکان فهم و عشق ورزی و خدا جوﺌی دارند. و در شهود نهاﺌی عرش رحمان، نیرومند تر= 40;ن درجه فهم و هوش و حافظه و اخلا= 602; الهی و انسان دوستی میباشد. تا در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، هزاران= برابر= قدرتها عقلی و صفات حیاتی= ; والهی و فهم را خواهن= ;د داشت.<o:p></o:p> إ= 579;بات <o:p></o:p> م= 581;کم نمودن چیزی و ثابت نمودن نظری، در بحث<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و جدال منطقی . و یا در کسب صفات الهی سالکان، در مرحله تحلیه بصفات الهی، از تقلید رفتاری و پنداری= وگفتاری پیر کامل، و تثبی= 578; و سایبرنیتی= 05; کردن وملکه نمودن تعلیمات جدید در ژنتیک روحی میباشد. که همیشه= ; بکار تفکٌر= ; وگفتا= ;ر انسان کامل میرود. چون ع= قاید کلٌی = 8; اصول اثباتی = 608; بمعنی (ایجابی) و داشتن حاضر جوابی= 48; که (موجب و واجب) هستند. و یا پا برجا بودن در امور حقیقی= ; و اله®= 0;. <o:p></o:p> إجتها= د جهد و کوشش فراوان= کردن سالک د= 585; وظایف مقرر ا= 608; میباشد. و جهاد جنگی با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ر برای مرگ قبل از مرگ و شهادت،= حتمی برای رسیدن= ; بشهود قاﺌم روح القدس، که شهود پنجم صورت مصطفو= 40; دستور و تمرینات و آزمایش مکرر انجام مرگ قبل از مرگ ر= 5; میدهد= ;. تا بنور قاﺌم برسد ولو بازگشت بخلق وتولد= ; دوم الهی= خود ر= 5; نداشته باش= 83;. و سالکان با پی= 5;مبر دعای شهادت درجنگ را از او میخ.استند. و جهاد نمودن در هر زمان دیگر،= ; دعای سالک رسیدن بمرگ پس از داشتن شهود مصطفوی= است. مجتهد آخوند نیست، که جهدی نکرده که چند کتاب نادرست را خوانده است. اجتهاد در داشتن= ; اشدٌ درجات کوشش سلوکی= است. که سالک میتوا= ;ند یک شبه ره صد ساله دیگران را برود.</spa= n>= <o:p></o:p> &= nbsp; إ= = تیان بنیانهم ک= 607; از اساس بنیا= 606; و ساختمان آنان را زیر ورو شود. قهقراﺌیان کارماﺌی پس از مر«= 1; ذات ژنتیک روحی خود و تمام کرامات نوع بشری آنان واژگون میشو= 83;. که سرنوشت نسخ = 608;مسخ حیوانی= پیدا میکنن= 83;. گرچه در چند تولد نوع بشری نیکو، بکمالات شهو= 83; و بدرجه پیامبری ولایتهای قبلی رسیده بوده اند که اکنون عقل و کرامات نیرومندی در نوŸ= 3; بشری کنونی خود ر= 575; پیدا کردند. ولی چون در هر مرحله از تکامل روحی بفرما= 06; الهی سرکشی کنند، و وظیفه کن فیکون= ; أزلی أبدی یک روح را انجام ندهند. لذا برحسب مقدار کمٌی وکیفی گناهان و انحرافات و ستمکاری ها، سقوط مقام الهی روح خود را دارن= 583;. تا دوباره وحتی صد باره از نردبان انواع بنوع بشری و همین سلوک الهی تا نور قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری بالا بروند و خواهند رسید که باید برسند. تا بانواع فراوان فوق بشری نزدیکت= 85; بصفات و این همانی های الهی الله برسند. ژنتیک جسمانی انسا= 06; در کروموسومها®= 0; سلٌولهای تن نظام نوع بشر= 740; انسان را بعهده دارد. و این أصل الهی بوده ، و اساس موجودیٌت هر موجود در هستی میباشد. (اتیان) وارد آمدن و(بنیان) ساختمان تن وذهن و روان انسان میباشد. اتیا= 606; آمدن و وارد کردن و حاضر کردن وکاری نمودن و ضربه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زدن بدشمن و شبیه چیزی را آورد= 606; میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌحاد وحدت گروهی انسانها در فکر و مقصد و مقصود است، که بصورت جمع و واحž= 3; شده درآمده باشند. که در احزاب و سازم= 575;نهای اجتماعی عمل اتٌحاد دارن= 83;. که سالکان خدا جو در سازمان ولایت الهی ششگانه خود، = 8; طریقتهای کاملان زنده این ولایته= 75; ،باهم (وحدت وجود) پیدا میکنند. که فرد سالک با مراتب تجلٌی الهی خود متحد و وحدت وجود و یگان= 711;ی و صمدبٌت پیدا میکنند، که خود را در میان نمی یبیند ق= 591;ره ای که بدریا افتاده که هم هست و قطره مشخٌص ومستقلی نیست.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إت= ٌباع و أتباع پیرو راهنما بودن که تقلید همه امور سالک از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی ره رفته بمعرفی= خداوند است. و أتباع پیروان و رعایای تابع = 740;ک رهبر هستند. که سالکان هر طریقت با ولی= 612; الهی خود میباشد. ویا اتحاد أهریمنی غیر سالکان پیرو آخوندهای مذهبی= ; قشری = 8; یا رهبران حزبی، که تبلیغ= ;ات کاذب = 8; دنیا پرستان = 608; هوسبازان نو= 93; بشری هستند، و بفکر آینده برتر بعدی فوق بشری بجهان نمیباشند. وی= 575; از سرنوشت کارما و قهقرهای نس= 582; و مسخ و فسخ و رسخ و وسخ پس از مرگ خود نیستند. که صدها هزار وحتی میلیونها و بیلیونها سا= 04; عذاب زندگی= های نوعی در جهان دارند، تا با= 586; بنوع بشری و سلوª= 5; الهی و شهود نور قاﺌم باید برسند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌصال و صلات پیوستن دو چیز بیکدیگر = 608; یکی شدن است. صلا&#= 1578; تنها بمعنی نماز نیست. بلکه اتٌصال شهودی و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهنی سالک با صورت الهی مربٌی الهی = 8; مراتب شهودی میباشد. (صِله پادشاهان) هدیه او برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حفظ ارتباط و وفاداری دیگران= با پادشاه ا= 587;ت. و صلات وارتباط سالک در عبادات با وسیله الهی خود بمعرفی= خداوند، همین صله و ارتباط با خداوند از طر= 740;ق واسطه الهی میباشد. که عادات و ادراکات یکسانی پیدا میکنند. پنج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعده صلات اسلامی و زردشتی، یافتن ارتباط شهودی= ; با پنج تجلٌی الهی میباش= 83;. که در پنج تولد = 7;ربار بهتر بیک ولایت برتر و تجلٌی الهی بالاتر میر= 87;ند. که سمبول آن در پنج بار مراس= 605; عبادی عوام است. والاٌ سالکا= 06; مدام در صلات و ارتباط= الهی وحضور = 584;هنی پیر خود میباشد.<o:p></o:p= > &nbs= p; إت= ٌفاق هم فکری ومتٌحد شدن وتوافق وموافق هم بودن در عقیده= ; و طرز فکر. مادٌیون رخدادهای هستی را اتٌفاقی و تصادف میدانند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای اله= 40; با سالکان خود، در توافق با هم در سفر بسوی خدا و تجلٌیات الهی هستند. تا با تدبیر الهی و دسته جمعی بسوی بهتر شدن و= نوع فوق بشری آینده= ; در جهان باهم باشند. و انسان موفق رسیده بکمال و موافق با دستورات عملی پیر اله= 740; میباشد. تقرٌب فکری و هم زبانی وهم حالی واحد داشته باشن= 83;. و تنها بسوی آینده تلاش کردن = 8; فراموشی گذشته های حقیر تر ب&#= 1575;ید باشد. وفاق و صلح و محبٌت باهم داشتن، عکس نفاق و اختلاف= است. تا سالکان موفق بشهود تجلٌیات الهی شوند. تعاون وهمکاری فکری = 8; احوالی انسانها باهم اتفاق آنها میباشد. سالکان متٌف= 02; پیر الهی که مقام الهی بالاتر نسبت بسالک= دارند، پس اطاعت در اتفاق با و&#= 1740; میباشد. داستان حواد= 79; اتٌفاقی و تصادف از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان ماده گرا، انکار تدبیر وحتی وجود مراتب الهی در آنان میباشد. حوادث پیش آمده همه دž= 5; تدبیر مراتب الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; عاقل و الک عبرت از آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگیر= ;د. و پیش آمدی خاص خود اž= 6; خداوند میداند. که تذکٌر= ; وهشداری از خداوند میباشد، سپاسگذار خ= 83;اوند نیز هست.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= مام حجٌت و لتیما= ;توم نهاﺌی خداون= 583; مراتب الهی بمرات= 76; زیر دست، که اختیار و آزادی انجام هر عم= 604; را دارند. که وظیفه ای را انجام= بدهند. و حرف<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آخر مقام بالاتر، که حجٌت و وسیله حجٌ أکبر سلو= 705; الهی را باید تمام نموده بشهود آخر واجب رسید. که برای نوع بشری شهود ششم روح القدس قاﺌم میباشد. و پنج<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود مقدماتی حجٍ های أصغر عمره ومقدماتی هستند= ;. ودر پنج تولد بشری قبلی داشته باشند که بنور قاﺌم برسند. که ویزای= ; تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بع= 583; است. سالکان متعهٌد برای اطاعت تا شهود قاﺌم و قیامت خود در مرگ قبل اž= 6; مرک، وفادار = 578;عهٌد خود باشند. اتمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان = 6;تمامی وکامل و درست انجام= دادن کاری میباشد. تما= 605; کردن مراتب حجهای= ; عمره برای رسیدن بحجٌ أکبر نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;. آنگاه سالک بشری وظیفه= خود را تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نموده= ; است. و یا بحث و فلسفه کنندگان نظری در اموری که تماما= ; آنچه دلیل قابل اثبات= نظر خود دارند، باید آنرا بکار ببرد . آنگاه دیگری را قانع کنند ویا خود متوجٌه= نقص وکمبود حقیقت= ; نظریه= ; خود ر= 5; پیدا کند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌقاء و تقیٌه پرهی= 586; و دوری کردن از هر کار بد و مخالف دستور= ; پیر و عقل، و تقیٌه از نکردن کاری که باعث پشیمانی گرد= 83;. برحذر بودن از هر خطر و خویشتن دار= 740; سلوکی. که سالک کاری برخلاف= دستور پیر نکرده= ; باشد. تقوا همان سلوک الهی و ترس از خ= دا در نپذیرفتن عبادات او است. و انسان متٌق= 40; کامل و سالک الهی میباشد. ترس از خد= 5; که سرنوشتهای کارماﺌی را بروح انسان میدهند. که همان جهنٌم= ; جهان در صورتهای نوعی میباشد. تقو= 575; وسلوک الهی تعالی دادن مقام الهی ژنتیک= روحی خود و تبدیل آن بذات و روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شایسته تولد نوع بشری فرشته گونه . کاملان بازگشته بخل= 02; با معصومیٌت و آزادی هر عمل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که از خداوند دارند، باز خویشتن داری میکنند که ذخیره آخرت بیشتر= بصورت= پاکسازی بیشتر روان خود مینمای= 83;. تقیٌه و خویشتن داری سالک چنان است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها کارش این ب= 5;شد که از پیž= 8; خود کاری نکند. زیرا جنبه های منفی در این گونه کارها زیاد خواهد بود. مگر پ= یر اجازه وتوضیح داد= 07; باشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌکال و توکٌل کاری را بدیگری واگذار کردن = 608; وکالت دادن امور خود بوک= 740;ل . سالکان امور خود را بپیر الهی خویش بمعرفی خداوند واگذار میکنند. وتسل= 740;م هر تصمیم وگفته او میباشند. ومنتظر عکس العمل الهی در احوا= 604; خود هستند. و سالک نمایندگی خداوند را در پیر پذیرفته است. اعتماد داشتن بپیر ا= 604;هی در هر دستور و نظر او میباشد. توکٌل غیر سالکان بهر کسی که تضمین و اطمینان از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عاقبت آن ندارند. ولی سالکان در توکٌل بپیر الهی اطمینان دا= 85;ند، چون معرفی= شده = خداوند بآنها در رؤیای او بود= 607; است.<o:p></o:p> &nbs= p; أت= راب هم سالان وهم زادان و خاکی های امثال یکدیگر بودن= 48; که سالکان در عزلت سلوکی همیشه خاک آلود هستند. و پیامبر علیٌ را أبو تراب یا خاک آلود میگفت. و کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در بازگشت بخلق و پادشا= 607; الهی چند سالک خود آž= 5;استه و زینت دارد. که بر أریکه و تخت خود تکیه دارد. سالکان= هم حال اترا= 576; هم احوال سلوکی و شهود= 740; هستند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= قان محکم کاری و دقٌت کردن و بخوبی انجام= ; دادن هر وظیفه میباشد که سالکان تقی= 17;ه دارند. و غیر سالکان برحس= 76; هوسهای عقده های روانی= خود، هرگاه اهتمامی بامور مادی داشتند= 48; کاری را بشکل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر تغییر میدهد. که بفکر دنیا است و آخرت کارماهای پس از مر«= 1; را در نظر ندارد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= حاف تحفه دادن و هدیه نمودن است . بهترین و عزیزترین را هرچه زود تž= 5; پیش کردن است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که سالکان جان بشری خود را هدیه بپیر الهی و خداوند= مینماید، ک= 07; بجانان الهی نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; برسد. <o:p= ></o:p> &nbs= p; إت= ر و أثیر و ایثر</= b> ماده رقیقتر از أتم، که أثیر ماده ای رقیقتر در داخل أتم میباشد. که هسته هر أتم بیش از &= #1740;کصد عنصر متفاوت داخل خود ر= 5; دارد. و هریک موجودی مستق= 04; در نردبان انواع= ; تکامل= ; خود میباش= ;د. که انرژی یا کوانتوم با= 86; رقیقتر از أثیر، از خورشید و منابع دیگر نورانی= فضا میگیرن= 83;. و چون= بحدٌ اشباع رسیدند، ودر = 578;مامی یکصد عنصر داخل هسته أتم صورت گرفت، آنگاه= ; انفجار داخل أتم اضافات انرژ= 40; های ذخیره شد= 607; داخل هسته أتم، ی= 705; الکترون جدیدی بمدار أتم اضافه مینماید. که عمل تکامل طبیعی أتم میباشد. و ترکیبات تحت = 571;تمی أثیر و تحت أثیر، و حتی واحدهای کوانتوم نی= 86; هر یک موجودیٌته= 5;ی مستقل= ; خود را دارند. و ترکیبات داخلی= ; آنها باز رقیق تراست= 48; که مدام در حال تکامل= وپیچیده تر شدن هستند. وبی نهایت انواع موجودات قبل أتمی، تا رسیدن بأصل نخستین ماده= 48; که همان روح جدا شده از روح الأروا= 81; الهی میباشد. که ما را نظر اله&#= 1740;، بأصل هستی وحتی روح خودمان میرساند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از این انواع= قبل أثیری بانواع جماد= 40; و گیاهی و حیوانی= بامروز بشری رسانده است. و کارماهای غیر سالکان سقوط = 608; تکرار مجدد ق= 587;متی از ای = 6; انواع میباش= 83;. و سالکان و کا&#= 1605;لان الهی برای بی نهایت انواع فوق بشری تا خداوند پیش میروند. بقول محمد که اگر چاهی را عمیقا= ; حفر کنیم،= ; باز خداوند آنجا هست. زیرا أصل همه موجودات روح الهی از (خداوند الداخل) الله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌساع و وسعت = وسعت افقی در پهن تž= 5; شدن چیری، و همه گیرتر شدن، و یا حالی که در همه افراد پیدا شود. و حاصل سعی و توان است که وسعت دست میدهد. که سالک بمراتب روحی= الهی نیامده= بوجود میرس= 83;. و تجلٌیات الهی هفتگان= 07; سمبولهای الهی = 8; مدرک قبولی= خداوند از وسعت تازه روح سالک میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌساق انتظ= 575;م و سیاق و نسق جدید = 8; سوق و پیشروی است. که سالک با پیر الهی خود مورد سی= 575;ق و نظام جدید و سرعت انسیاق و جلو= 578;ر رفتن و رانده میشود.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌعاظ وعŸ= 2; و نصیحت پذیر= 740; و عبرت گیری و فهمیدن تازه یا عمیق تر از کلام برتران چون پیر الهی والهامات لدنٌی الهی در سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= لاف تلف نموده= ; و بعب= 9; و بیهوده بکا= 585; بردن و بکار انداختن، که لفٌ وپیچده وکوچک کردن است. که اعمال غیر سالکان گرچه مفید و تولیدات این جهانی هم داشته باشند،= اتلاف= و اسراف عمر خود کرده اند. که باید تنها در سلوک الهی کرامات= بالفعل وسرما= ;یه هستی نوع بشری خود را ، خرج تحقٌق کرامات= بالقوٌه نمود. که در نطفه ذاتی برای آینده = 605;یباشند. که کرامات بالفعل مورد نیاز برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد را خواهد= نمود. و عملا کرامات= بالفعل نوع بشری کنونی= ; نیز با تحقٌق کرامات بالقو= ;ٌه بجای کم شدن = بیشتر میگردد.<o:p></o:p> &nbs= p; أت= ٌهام و تهمت بد نام کردن و متٌهم نمودن و مسؤل دانستن و شای= 587;ته مجازات دانستن= کسی، که معل= 608;م نیست واقعا چنان خلافی را کرده باشد. در دادگاهها پس از= تحقیق قاضی مشخٌص میگردد، که متهم بی گناه است یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناهکار. سالکان واولیای الهی کسی ر= 5; متٌهم نمیکنند، که حتی خطاکارا= 06; را با اطمینان از خطای آنان، باز م= 740; بخشند ویا نادیده= میگیرند. و تنها خداوند را داور میدانند. که دراین تولد هم اکنون و یا پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ در تولدات حقیر تر مجازات بنماید. ولی خطاکاران که بخود آمده، ب= 575; توبه سلوکی همه خطاهای آنان بخشوده خداوند میشود. که حتی گناهان= تبدیل= بثواب= میشوند. زیرا حجم کمٌی و کیفی ثواب و داده های الهی Ÿ= 3;ظیم تر از حجم گناهان= میباشد. و بقول پیامبر حتی اگر گناهان تا عرش و آسمان هفتم بوده باشد. زیرا هر مقدار داد= 607; الهی، بیشتر از همه گناهان و خطاها نقش حیاتی= ; دارد. = 70;ه رسد که سالکی= بحدٌ أکثر داده ها و رحمتهای الهی برسد که برایش= در کرامات ب= 575;لقوٌه میسٌر باشد.<o:p></o:p= > &nbs= p; أپ= یکور فیلس= 608;ف طبیعی بفکر خدا بوده ولی مادٌی فکر میکرده، که از چش = 5; و عقل الهی اولیای= زنده برای تفکٌر و تکامل استفاده نمیکرده. که میتوان= اورا کور مراتب شهود تجلٌیات اله= 40; خواند= ;. و یا عقل نارسا و شایسته رسیدن= ; بتجلٌیات الهی نداشته است. وی از= فنای روح و روان، مانند فنای تن انسان= در مرگ میگفت= ;. پس معتقد= بقیامت و معاد بازگشت مجدد بتولدات جهانی= ; نبود. = 08;ی را طرفدار لذٌت وخوشی از فرصت زندگی، وداشت= ;ن کرامات بالفعل خود میگفتند. وی بکرامات بالقو= ;ٌه که باید برای تولد بهتربعدی آماده شوند اعتقا= 83; نداشت= ;. ولی طبیعت و فطر= 8; ذاتی روان انسان، و نیز خواسته= قبلی خداوند تولدات حقیر تر را بجهان خواهند داش= 78;. که کارمای تکرار گذشته ها در &#= 1570;ینده ها میگوﺌیم . وی در ٢٧٢ قبل از میلاد= زندگی میکر= 83;.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= بات و استدلال ثا= ;بت نمودن نظری و نظریٌه ای در استدلال منط= 02;ی، و نیز پا برجا نمودن أمری ت= 575; منتفی نشود.طرح امور مثبت و ایجابی درست = 608; موجب و واجب. وسایبرنیتیª= 5; نمودن داﺌمی صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکوی= ; جدید در سالک و پاک&#= 1587;ازی روان خود در تخلیه= و تحلیه تا تجلیه های الهی میسٌر= ; خود.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; أث= ر و أثیر علاﺌ = 5; باقی مانده از امو= 585; قبلی یا صفات منفی ی= 575; مثبت ، نتیجه &#= 1578;غییر تکاملی وانجام= امور مهم تر. ولی آثار که از وضع پیشین همچنان باقی میباشد. (آثار<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باقیه= ;) که از= خداون= ;د و پیامبران اولی العزم= در جهان بجا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گذارده و رفت = 7; اند، که همان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی زنده و نوشته هخای آنها میباشند. چون دارنده شهود = 608; تجلٌیات الهی کاشفان و صاحبان= این شهودها که درگذشته، و س= 575;لکان موفق کنونی که امانت= ; الهی و پیر خود ر= 5; از تجلٌیات الهی دارند، و آثا= 585; باقیه الهی میباشند. رد= 612; پا و جای پا گرفتن= ; در تعقیب کسی أث= 585; گیری است و یا پیروی دقیق سالک از پیر الهی در هر کاری و هر حرکت ،و یا در فعل وفکر و گفتار و اخلاق او میباشد. علمای پیشین (فلک آتش) بالای فضای زمین را أثی= 585; میگفتند. که ما از انرژی ک&#= 1608;انتوم و رسیده بعناصر= داخلی أتم م= 740;گوﺌیم. که ماهیٌت عناصر= ; داخل هسته أتم را، از انواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أثیر = 8; عناصر داخل أثیر ر= 575; مواد تحت أثیری میگوﺌیم . که هر یک برای خود روحی و جریا= 606; تکاملی دارن= 83;. تا خود را بانواع أتمی = 608; مولکولی وگی= 75;هی و حیوانی و فصول = فراوان بشری،= ; تا انواع بی نهایت فوق بشری تا خداوند برسانند. زیرا عملا چیزی در هستی جز خداون= ;د نیست. وموجودات و در أصل روح آنها، جزئی درآمده از روح الأ رواح أزلی الله و أهوž= 5;مزدا بوده است. موجودات تح= 78; آثیری را موجوداتی میدانیم که در أز = 4; خود، در نهایت ابتداﺌی و نوعی بودن هستند، که تازه از صفات خداوند جدا شده، تا از نردبان انواع بالا آمده، بانواع جمادی وگیاهی وحیوانی و بشری برسند. وتا بی نهایت انواع فوق بشری باید پیش بروند. اگر در نوŸ= 3; بشری بشهود= قاﺌم روح القدس= رسیده= باشند. <o:p></o:p> &nbs= p; أث= ناء در خلال زمانی = 608; در میان اشیاᥴ= 4;ی بودن چیزی. ثناء و سنا و ستایش الهی سالکا= 06; است . و نیز دولاٌ نمودن چیزی از کمر و وسط = 08; هنگام و زمان انجام اموری اثنا= 40; آن میباشد. که تمام دوره سلوک سالک در عزلت سلوکی= ; وی أث = 6;ای انجام سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= م و گناه وخطا از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر خداوند یا قانون و عرف جاری. همان لفظ هندی که( آتمان) میگویند. و کلمه عثمان، نیز عربی شده آتمان و گناه کار میباشد. در فرهنگ= ; زردشت= ;ی (آء سم) بمعنی فساد وگناه که گوش نکردن به آواز و ندای باطنی میباشد ،که اورا مجرم کارماﺌی خواهد= ; کرد. و پس از مرگ دوچار جهنٌم جهان در نسخ و مسخ میگردند. سالکان بی گناه که پاª= 5; روان از گناه= 548; در رؤیا ویا در مر«= 1; بصورت دوشیزه= زیبا خواهد بود. شهود سوم فاطمی و دغدوی زردشت= ; در رؤیا، یا همان( تجسٌم اعمال= ;) پس از مرگ، ویا در سالکان که در مراتب شهودی و عوا= 604;م الهی شهودی خود، برای گناه کاران تجسٌم= ; اعمال بشکل زن زشت خواهد بود. مانند مادر حیوانی برای روح کارماﺌی شده. و بالعکس= مادر زیبای= نوع فوق بشری، روح متولد در دامان مادر فوق بشری. که شاهدان عرش رحمان نیز دیدار سم= 576;ولیک و برحسب عقل بشری در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا می بیند. که زیباتر از آ= 606; در جهان نمیتوان صورتی= ; دید. ( أثیم ) گنه کار که با أثم و گناه و فساد میباشد. که گناه فارسی، عربی شده قریش در (جناح) میباشد. که باعث کارماهای پس از مرگ میشوند. وآنچه آخوندها از گناه میگوی= ;ند، نادرست= است. حتی = اگر از پیامبر بدرستی= أمر گناهی را نقل کنند. زیرا پیامبر برای چند سالک خود میگفته است. وهر ک= امل الهی بمعرفی خداوند بسالکی، پیامبر زنده و قرآ = 6; ناطق او و کلی = 5; الله است. که خاص چند سالک خود و تا خود زنده باشد میگوید. آنگاه گناه و ثواب از نظر الهی خواهد= بود. والاٌ حتی دž= 5; گناه اولیای الهی،= ; خیر و ثوابی برای دیگران و خودش میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أث= ل بگفته قرآن گفته خداوند، که بهشت آنان یعنی بهشت نوع بشری کنونی آنها را، با دو بهشت بهتر تبدیل= ; میکنیم. که این بهشت ودرختان آن قابل خوردن و(خمط و أثل) میباشد. کال نارسیده توصیف بوستانی بهشت است. که همان تولد در نوŸ= 3; فوق بشری نیکو، با هزاران برابر= ; عقل نوع بž= 8;ری است. که درختان و محیط بوستانی بهتر را خواهند داشت. قرآن نیز میگوید که آنان دو بهž= 8;ت دارند، که قب= 604; از آن نیز دو بهشت داشته اند. که بهشت اول روزهای ا= 606;سان کامل در احوال الهی، و شبها در بهشت دوم رؤیاهای عبرت آموز. و پس از مرگ لذیذ= 740; در بهشت سوم هفت هزارساله د= 85; سایه عرش رحمان میباشند، و سپس در بهشت چهارم= ; تولد نوع فوق بشری در جهان در کره زمین یا کرات دیگر با هزار ان برابرر عقل و کرامات= بالفعل و بال = 2;وٌه خواهند بود.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; إث= اره بر= 5;نگیختن و انتقام گرفتن که کار ثور و گاو نمودن که شخم میزند. که زیر و رو کردن زمین است. آثر نیز ترجیح دادن أمری بر أمž= 5; دیگری میباشد که ک= 587;ی برای خود برگزیده است .<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= ابت جوا= 76; مثبت = 8; آری و درست دادن. و لبٌیک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تسلیم روح شاهد هر نور تجلٌی در ولایت های سلوکی. = تا پس ازمرگ درتو= 04;د بهتر بشری و یا فوق بشری بعدی، با تجسٌم انسانی کاشف = 8; دارنده= نور تجلٌی الهی بالاتر = 582;ود، لبٌیک و آری در یک پیمان سلوکی بگوید. که روح در تسلیم سالک در تولد بعدی نیز خود بنور تجلٌی برتر برسد. = 08; از هم اکنون عهد الست و جواب آری خود را داده است . قبول کردن و برآو= 585;دن خواسته ای، بخصوص خواسته= الهی در مراتب سلوکی= ; برای تکامل= ; روح باشد . و تا أبد در لبٌیک های بعدی و ولا®= 0;تهای الهی بالاتراست. که روح کامل زردشتی در شهود نور مرتضوی چهارم متعهد میشود، که در تجسٌم انسانی کاش= 01; نور مرتضوی، که مسیح = و هر کامل مسیحی= ; زنده بمعرف= ;ی خداوند تسل= 40;م خواهد شد. و کامل مسیحی نیز در شهود نور مصطفوی= خود عهد الس= 578; را دارد. ومتعهٌد میشود که در تولد ب&#= 1588;ری بهتر در ولایت مصطفوی= محمد، یا هر کامل محمدی= زنده بمعرفی خداوند لبٌیک بگوید. و کاملان= ولایت محمد= 40; نیز با نور قائم متعهٌد میشوند، که در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، با مهدی موعود یا هر کامل مهدوی= ; زنده بمعرفی خداوند تسلیم= ; گردد. = 78;ا خود نیز چون مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت سوم زردشت= ;، بنور شهودی ربٌ = رحمان برسد. = 08; یا با شهود هشتم عرش ربٌ برتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان، بخلق نوع فوق بشری مهدی تازه نفسی باز گردد . <o:p></o:p></sp= an> &nbs= p; إج= اره و جور = 08; پناه بفریاد رسیدن وپناه دادن بخاطر جور و ستم دیگران. که سا= لکان در فرار از گناهان بشری خود برای نجات از مجازات الهی، بولایت= الهی و ولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بمعرفی خداوند پناه میبرند. که اگر مراحل= ; سلوک الهی را در= ست انجام= ; دادند، و پاکساری روان حیوانی خود ر= 5; نموده اند ، پس از انجام= (شروط لازم تا شرط کافی) از نظž= 5; داوری= ; الهی، و در حدٌ کفایت و کوفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت علیٌ، که محمدی= ; زنده و با مرگ قبل از مرگ بدستور مقام شهود صورت مصطفوی روح پیامبر اولی العزم= ; خود محمد، برای سالکان دارنده= هر پنج شهود مقدماتی، برای رسیدن= بنور قاﺌم، آنگاه پناه بخداوند نتیجه داده است. و روح شاهد قائم بدون شهود عرش رحمان و بازگشت پیامبر گونه بخلق، با مر= 711; طبیعی= ; خود، روحش مستقیم= 75; بعرش رحمان= ; برای شش هزار سال دیگر میرود که صعود ومعراج او میباشد. که کاملان ولایت= ; مسیح = 6;ا پناه بردن بولایت مسیح و هر کامل مسیحی= زنده، در مرگ قبل از مرگ خود بنور مصطفوی میر= 87;ند. و اگر بشهود= عرش جبرﺌیل نیز رسیدند، پیامبرگونه = 08;( سنت ومقدٌس ) شده الهی، برای سالکان شایست= ;ه ولایت= ; مسیح بخلق باز میگردند، و پناه دهنده= سالکان خود میباشند. و همیشه سالکان از ستم آخوندهای قشری همه مذاهب= ; و ادیان غیر سلوکی بولایت الهی مناسب= خود بمعرفی خداوند پنا= 07; میبرند. و از ا&= #1580;اره از جور ستمکاران ضد= 12; خدا پناه میبرند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= ازه رخصت دادن = 8; جواز عبور دادن، و جای= 586; و مجاز گردیدن. کارهاﺌی که قبلا بر سالک حرام بوده ، ویا بعدا در سل = 8;ک پیر اجازه= ; آنها را بدهد، گرچه واجب هم نباشد.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; اُ= جاق آتشدان دیگ و نیز دودمان و طریقت الهی فعٌال زنده یک ولیٌ الهی، که اجازه= الهی برای هدایت سالکان خود دارد. و بتعدا&#= 1583; اولیای= الهی زنده هر شش ولایت الهی نوع بشری، در طریقتهای آنان سالکان مناسب خود را دارند. و چون کاملی= ; الهی بمیرد، خان= 02;اه اورا یک کامل الهی زنده ای بمعرفی= پیر متوفٌی اداره و تعلیم سالکان پیر و یا سالکان= تازه را دارد. وگوﺌی اجاق و مطبخ این ولیٌ الهی در گذشته همچنان روشن است. که غذای تن و غذای ذهن و روان سالکان خود ر= 5; تأمین مینماید. واگر خانق= اه و طریقت هر کامل الهی پس از مرگش، بدون کاملی= ; زنده دارای= ; اجازه= ; الهی باشد، آن خانقا= ;ه اعتبار الهی ندارد= ;. و پیروان آنها چون دیگر مذاهب غیر سلوکی شرک ورزی کر= 583;ه اند. پس اجاقش خاموش و نور چراغش و نور وسیله الهی او در ا&#= 1740;ن خانقاه خاموش= ; است. و سالکان= پیر قبلی باید بولیٌ مورد وصیٌت= ; پیر مراجعه کنند. و یا از خداوند پیری برای شناخت= درخواست باید بکنند. سفره های عمومی خانقاهها، در گذشته= که مزاحمینی نداشتند، بعنوان هتل و رستوان بدون هزینه، و اصطلاحا (صلواتی) بوده اند. تا افکار= ; عمومی را برای سلوک الهی تنها هدف خداوند از آفرینش= انسان و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلٌ هستی آماده نمایند. (اجاق کور) برای پیر بدون فرزندان الهی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای خانقاه و حتی کاملی= ; الهی میتوان= گفت، که سالکانی ندارد، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان تازه نفسی ندارد، پس اعتبار الهی ندارند. انسان کامل بدون اولاد الهی بسته بسرنوشت او بوده است. مگر بتواند بسلوک الهی هدایت کند، تا شاید سالکان= 88; سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگانه و با معصومیٌت نهاﺌ®= 0; ببدای الهی برسند. آنگاه اولاد الهی این کامل الهی خواهند بود. و سالکان= غیر کامل،= همچنان با عن = 8;ان زن در اختیار= مرد الهی &= nbsp; هستند= که هنوز مرد الهی نشده اند.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; أج= امر و اوباش و خودسران وحشی غیر سالک که تربیت و اخلا= 602; الهی سالکان و کاملان= ولایتهای ششگانه را ندارند. که قشری های مذهبی و آخو= 606;دهای مشرک = 8; قاتلان= أنبیا از نظر الهی،= ; اوباش میباشند. که مزاحم اولیای کامل الهی زنده و سالکان آنها هستند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= بار مجبور کردن و ناچار نمودن با قهر و اکراه و وادا= 585; کردن بکاری بدون رضایت کسی. که ستم و آسیب بحقوق= ; بشری و حق زندگی= ; کنونی= ; او است. که خداوند آزادی او را در کرامات بالفعل و سر= 606;وشت ژنتیک= ; روحی وجسمی= ; او نموده است. و اجبارهای قانون= ;ی و قرارداهای اجتماعی هر جامعه= ; که برای نظام جامعه خود لازم بدانند، حتی بر پیامبران و اولیا و سالکان آنها تا زنده هستند نیزباید رعایت= ; کنند. = 08; یا اگر مخالفین سلوک الهی بخواهند ستمگرانه قانونی را مقرر کنند، آ= 606; گاه سالکان در دل = 08; حتی پیر الهی، با تقیٌه و حفاظت، خویش= 78;ن داری بیشتری در برابر ستمکاری قشر= 40; ها نشان میدهند. و صبوری در این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقررا= ;ت ضدٌ سلوکی بنام قانون و یا فتواهای آخوندهای قشری، ضمن بلایای سلوکی= ; سالکان میباشد. که صبوری= ; و تقیٌه و احتی= 575;ط کاری های آنها بهره های سلوکی= دارد. که باید رعایت= شود و حتی سپاسگ= ;ذار خداوند نیز باشند= ;. جبر در مقابل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اختیار و آزاد بودن انسان دربرابر جب= 85; الهی وجبر نفسانی= و جبر ژنتیک جسمی و ژنتیک روحی بودن، فرصت اختیار درستی بانسا= 06; میدهد که صبوری و رضایت برضای خدا نشان بدهند= ;. جبر قانونی و اجتماعی و عرف جاری نیز مانع آزادی خود سرانه و مفید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان میباشد. و آزادی برای سالک در امور اختیار راه الهی = 8; تکامل روح خود میباشد . که هر نوع ج= بری خود از وساﺌل تقوی= 578; اراده آزادی و الهی سالک میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تباء و مجتبی برگزی= دن الهی و جذب وکشش خداون= 83; از مستعدٌان سلوک الهی، با هر ولایت مناسب انسان. گوﺌی خداوند با قل= 575;ٌبی بوسیله= مقام ( مجتبوی= امام زمان حسنی) زنده عصر سالک، که شهود دوم سالکان است جذب و اجتباء میگردند. که در رو= 5;ن و فکر و پیش آمدهای= شخص، اورا متوجه= ; لزوم سلوک الهی با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند می نماید. گرچه ( جباء) بجابیان مالیٌات گیر = 605;یگویند. که برای جیب خود مال دیگران ر= 575; میگیرند. که در واقع = جیب مراتب الهی،= همان در جیب &#= 1608; محدوده ولایت الهی بودن است. ودر (علم مثلٌثات) جیب یا همان سینو= 587; میباشد. اجتباء بسوی خود کشیدن، گوﺌی با قلٌاب چون ماهیگیری میکنند، تا کسی را از خطر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حتمی = 8; قهقرا نجات بدهند. وهر انسان کاملی (مجتبی) و توصیف شهود دوم حسنی سالکان میباشد. که هر حسن مجتبی عنوان امام عصر و حیات خود برای تمام سالکان آن زمان میباشد. ولی پیر حسینی امام زمان چند سالک خو= 583; هست. شاهدان شهوده= ;ای اولیه= ; حسنی و حسی = 6;ی امکان شهود مادر ولایت نوع بشری فاطمی، یا همان مقام الهی شیوا = 8; دغدو و مریم و زین= 8; کبرا در نوع فوق بشری = است. که این سه شهود مقدماتی حسن= 40;ن و فاطمی، شرط لازم برای رسیدن بشهو= 83; مرتضویاست. که خود آغاز عفو الهی و بهشت موعود و تولد بهتر نو= 593; فوق بشری است. اگر تا وقت مرگ طبیعی، حفظ پاکسازی آلودگی های روان کند. گکه با شهود بعدی و احتمالی مصطفوی با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم میرسند. و اگر بازگشت= بخلق پیامبرگون = 7; داشتند، آنگ= 75;ه معصوم هستند. ولی باز پ= اکسازی را در هر زمان&#= 1740; ومقامی باشند ادامه میدهن= 83;. برای ذخیره آخرت = 8; تولٌد بهتر ب= 593;دی، یا نوŸ= 3; فوق بشری هفت هزار سال آینده ادامه= ; میدهد= ;. اجتباء= وارتضاء و اصطفاء و انت= 582;اب مراتب و کشش الهی از ار = 8;اح محبوبان خود سالکا= ;ن میباشد. اجتباء از ریشه {جیب ودستور آورد= 06; و آمدن) است . که جلب و اجتلاب نیز میباشد. <o:p></o:p> &nbs= p; إج= تذاب و جذب جذب کردن و بسوی خود چون آهن ربا عمل کردن است. که اولیای الهی مستعدان را بسوی خود جذب میکنند. چون سالک دستور ی= 575; فکری الهامی برای این جذب شدن الهی خود دارد. والاٌ کار آخوندها وم= 76;لٌغان همان کار تبلیغات چی های فریبکار میباشد. پس مجازات الهی برای انحراف داتدن= ; فریب خوردگان دارند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تراء جرأت کردن و جریٌء شدن و دلیری کردن. = 08; نیز( جرٌاء) یا نتیجه جرٌ و کشیدن، و کشاکش نتیجه هر کاری که منجر بآثاری= در شدن است، که دیگران را بدنبال= خود کشیده اند.( اجتراء) نشخوار= کردن دواب و تفکٌر انسان آلوده روان غیر سالک میباش= ;د. که توهٌمات و تفکرات جدید و ادٌعاﺌی دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تلاب جلب کردن و بسوی خود کشیدن چون جذب و اجتباي و نیز جابجا نمودن است.<o:p></o:p= > &nbs= p; إج= تماع در گروه آمدن افراد و جمع وجامعه. و انجمن شدن دارندگان هدف واحد. که غیر سالکان در عقده های متشابه= با یکدیگر متٌحد= ; و جمع میگردند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان با مر= 5;تب الهی خود، آغاز = از پیر کامل بمعرفی خداون= ;د جمع و جم و یگانه= ; میگرد= ;ند. وچنان یکی میشوند= 48; که گوﺌی خود را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بعنوان فردی مستقل= در میان نمی بینند. گوﺌی قطره ای در دریا میروند. که هم هستند و هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> استقلالی ندارد. و چون بکمال= ; الهی در سلوک برسند، جم جمشیدی و دارای مراسم جمعه،= ; و روز جمع شدن نهاﺌی و استراحت در پایان سلوک سالک میباشد. که آدینه او است. وهمان (أدینه)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و پایان دین ورزی سلوک الهی است. زیرا پیامبری زنده برای چند سالک احتمالی خود میگردد. که خود ن®= 0;ز کامل شده وظیفه= ; سلوکی= ; والهی= ; ندارد= ;. ولی برای ذخیره= آخرت بیشتر در نوع فوق بشری آینده، بخدمات الهی و تربیت سالکان احتمالی خود میپردازند. ت= 575; در نوع فوق بشری هفت هž= 6;ار سال بعد، دارای= کرامات بالفعل وبالقوٌه بیشتری باشد. که عق = 4; بیشتر و کشش شدید تر برای رسیدن= ; بنور رحمان با ولایت مهدوی داشته باشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومانند اکنون نوع بشری، دیر کرده، در توجٌه باهمیٌت سلوک الهی نباشند. ولو این بخت را داشتند و توانستند خطرات کارماها را ا= 586; پشت گوش رد کنند. که مراتب= تجلٌیات الهی را یافته اند. اعراب قریش زردشتی الأصل= ;، ( عجم )را&nb= sp; برای ایرانیان و = 740;ا هر غیž= 5; عرب میگویند. که همان (أجم) و جم ناشدکا= 606; سلوکی میباشند. زیرا چون کاملان الهی جم جمشیدی نشد= 07; اند. و حتی (عرب) نیز در أصل (أرب) و بدون ربٌ و مربٌی الهی بوده ک= 607; غیر سالک الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چون ( اعراب) که برای بیابا= 06; گردان میگویند، همچنان= بشایستگی های عقلی، ودرک اهمیٌت سلوک الهی نرسیده اند. امور مربوط= بجامعه انسانهای غیر سالک مساﺌل اجتماعی هستند. که قرارداد= 07;ای اجتماعی و جمعی دارند. که همه باید رعایت کنند، تا زن= 583;گی آرامی را داشته باشند. وحتی سالکان= و کاملان الهی نیز باید رعایت= ; کنند.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إ= = جتناء جنی و برداشت میوه ومحصول زراعی و بهره برداری= از هر کاری بخصوص &= nbsp; سلوک الهی، تنها خواسته خداوند از انسان و علٌت و سبب آفرینش هستی و موجودات هستی است ، که برای تکامل روح فردی است. آنکاه= نتیجه= ومحصول و جن= 740; بهره سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د، کشف وشهود تجلٌیات الهی = 8; عقلهای= الهی و الهامات لدٌنی است.و در صورت بازگشت بخلق پیامب= ;رگونه و برای چند سالک خود. ولی برای عموم انسانها وظیفه ای ندارد. مگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نصایحی از محل حکمتهای الهی خود بنمایند.<o:p></o:p> اجتنا&= #1576; پرهیز نمودن و کناره گیری = 8; خویشتن= داری و بجانب دیگر رفتن سالکا= 06; از مخالفین سلوک الهی. = 08; یا سالکانی که در رؤیا بخاطر= فشار آثار منفی وعقده های روانی، مجنب = 8; جنابت شهوانی داشته باشند. که غسل و توبه مجدد برای سالک واجب میکند. که تعلیمات پیر ا = 4;هی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی و شهودی، هد= 575;یتهای لازم و اعمال عبادی = 576;یشتری را پیر خواهد فرمود= ;. و پشیمانی سالک صادق خود کمک زیادی برای اجتناب از جنب شدنها وهر خطای ناخواسته دیگر دارد.<o:p></o:p> اجتها&= #1583; و مجتهد و کوشش جهد و جهاد و تلاش هرچه بیشتر نمود= 06; سالک، ومجتهد جدٌی بودن در سلو= 705; و کسب علم و آگاهی های سلوکی= است. که جهاد جنگی با پیامبر برای کشتن دشمن تا خود کشته شدن، که شاهدان شهود صورت مصطفوی دارند. که تمرینات مرگ قبل اž= 6; مرگ را مینمایند. والاٌ غیر سالکان= بخصوص= قشری های مذهبی، که آلت دست عقده های روانی= ; خود میباشند، جهد آنها رسیدن بیشتر= و زودتر بهوسهای خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهنٌم= ; پروری= ; وکارماﺌی پس از مرگ، در نسخ و مسخ های مجدد در تولد مجدد در جهان دارن= 583;. جهود که بیهودیان میگویند، د= 85; واقع جهد وکوشش داشتن سلوکی در یهودیان عمل= 75; سالک در ولایت زردشت و ابراهیم وموسی میباشند. والاٌ غیر سالکان= یهودی= در نام با دیگر منافقان ادیان= ; دیگر تفاوتی= ندارند. که ادعای= ; دین ورزی قشری ومشرکانه دارند، ولی سلوک الهی تنها خواست= 07; خداوند را نمیکنند. یهودی= ; همان ( هدا جو و یهوه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طلب) د= 85; لقای الهی و در سلوک است. که همه سالکان ولایتها همین عنوان را دارند= ;. که در هر حال جهد و جهاد و کوشž= 8; واطاعت در حد= 612; استطاعت میباشد .<o:p></o:p> &nbs= p; = اجتیاز عبور نمودن و جواز و اجازه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشتن، و اج= 575;زه یافتن= ; الهی در سالکان که بمراتب= الهی بالات= 85; و شهودی خود برسند.<o:p></o:p> &nbs= p; = اجحاف تنگ گرفتن بر کسی و ستم وظلم نمودن بدیگران، تا هدفهای= ستمگر، هرچه بیشتر= بنفع او باشد، و بضرر مظلوم ستم دیده. بخصوص در تقسیم مال و هر حقوقی، که غیž= 5; منصفانه بیش از دیگران برا= 40; خود بر دارد. <o:p></o= :p> &nbs= p; = أجر و اجرت <o:p></o:p> &nbs= p; مز= 583; و صواب و پاداش الهی بعنوان= ثواب برای سالکان= ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب وسلوک= ; میباشد. أجر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جزیل = 8; پاداش ومزد زیاد بیش از معمول و شایستگی است. که کارگران نیز أجیر = 8; مزدور هستند.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= 585;اء<o:p></o:p> &nbs= p; ان= 580;ام دادن = 8; مجری نمودن و جاری کردن و بجریان= انداختن، و انجام= ; دستورات الهی خداوند و پی= 585; الهی بمعرفی خداوند، بطالب= ; لقای الهی ودر پیمان= ; سلوکی میباشد. که اجرای= ; کامل دستورات پیر ر= 5; انجام میدهد.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= رام و جرم و مجرم جرم و گناه نمودن، و اجرام جمع جرم است. ویا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اجرام= ; فلکی سیٌارات دور خورشید در مدارهای خود. و میکرب که ( جرم) در زبان انگلی= ;سی رایج است. که ماهیٌت و ما= 583;یٌت هر چیزی (جِرم وماده) آن میباشد. جرم قرآنی همان گارمه= هندی هندوان یا گارمه و کارما است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بمعنی مجازات= بالمثل الهی میباشد. که بصورت= ; نسخ و مسخ و یا بدتر در انواع حقیرتر، که فورا بجهان= متولد= میشوند. جری= 605;ه نیز مجازات کارماﺌی است.<o= :p></o:p> &nbs= p; أج= سام جسم ه&#= 1575; و تن و بدن ها، و نیز تجسٌم مادی ونوعی= ;. و مشخٌص شدن یک فکر و یا یک تجلٌی= ; الهی، در تجسٌم انسانی شاهد، و هریک از مراتب شهودی، که این همانی مقام الهی تازه شاهد میباشد. وبا هر شهود نور الهی، سالکا= ;ن در تولٌد بهتر بعدی، که با تجسٌم انسانی آن نوž= 5; الهی باید تسلیم شود. چون (ع= 07;د الست) آنرا در ولایت قبلی داشته است. قرار گرفتن= روحی با ماهیٌت عوالم= ; الهی تازه ، در تن یک موجود بشر= 740; است. و در ژنتیک جسمی قرارگرفتن یک روž= 1; الهی شده ، برای تکامل= بیشتر= خود، که تکیه بر ماده دارد. چون روح حرکا= 578; و تلاشهای بیشتر تکامل= روحی را خواهد داشت. تن و جسم انسان= ; سراسر از أتم هاﺌی هستند که هر أتمی نیز تکامل= ; روح خود را میجویند. که قبلا انواع= قبل أتمی داشته اند، = 608; بعدا نیز در انوا= 593; فوق أتمی گیاهی وحیوانی و بشر®= 0; به امروز چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ما میرسند. که ما انسانها نیز چنان گذشته هاﺌی داشته ایم. تا ببی نهایت= انواع فوق بشری، و تا خداوند مطلق ( الله أهو) باید پیش رفت. ولو بقیمت= تکرار= گذشته ها در آینده ها و کارماها باش= 83;. جسیم پر حجم و بزر«= 1; در قالب تن، و بشکل ظاهر وجود مادی میباشد. ولی بمعنی &= nbsp; بزرگی= روح و مقام الهی روح نمیباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أج= َل زمان و وقت موعود. أجل طبیعی در وقت مرگ. أجل معلٌ&#= 1602; ناگهانی وغی= 85; منتظره. أجل محتوم از نظر خداون= 583; که مقرر قبلی بوده است. أجل مقدٌر و سرنوشتی. و (بازگشت أجل) که با زنده شدن مجدد سال= 705; شاهد قاﺌم که از مرگ قطعی دور شده است. (جلیل) دارای تجلٌی شهودی و مقام الهی بالاتر = 608; بزرگتر. تجلٌ= 740; و ظهور نور بجلاء و آشکار در نورانیٌٍت و وضوح. (جلاء) بیرون راندن از وطن ومهاجرت جمع= 40;. عقل الهی سالکا= 06; عبور کرده از مرگ قبل اž= 6; مرگ سلوکی. اجلال و تعظی= 605; و توانا گردانیدن، که أجلی روشن ت= 585; است. (جلولاء) جای تجلٌی أجل، یا ( تأجیل) وعقب انداختن، عکس عجله و زودت= 585; انجام دادن . (اجلٌه) و انسانهای جلیل با تجلٌ= 740;ات الهی .( أجل) بسکون جیم و یا (أگل) بتلفظ اعراب بیابانی برای عقل و سرنوش= 578; نیز هست.و سروقت مقرر الهی مردن یا محکوم مرگ شده، که (آجل) مسمٌی و تعیین شده قبلی ž= 3;ارد. گوﺌی </span= >نوشته شده خداوند در پیشانی کسی است. ک= 07; غیر از مرگ و أجل معلٌق که هر لحظه قابل وقوع میباشد. گوﺌی بالای سر انسان= ; آویزان و معلٌق است ، وهر لحظه میتواند سقوط بر سر شخص نماید. ولی در سا = 4;کان (اجل مسمٌی) و مقرر الهی برای مرگ قبل از مرگ و در اختیار سالک میباشد. تا بنور قاﺌم روح القدس= ; و نجا= 8; از نوع حیوانی بشری برسد. ولو بخلق باز نگردد= ;. مرگ م= عمولی را( أجل معلٌق) میگویند، ک= 07; نمیدانند چه هنگامی صورت میگیرد.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= ماع اتٌفا= ق وموافقت دست= 07; جمعی و متفٌق شدن گروهی از انسانها بر ی= 705; نظر و برنامه و عقیده واحد معتقدین در فکر و هدف و طر&= #1581;ی است . اجماع علما = 8; متخصصین بر أمری، و نه اجماع آخوندهای جاهل بنام عالم، که هیچ گاه فطرتا نمیتوانند باهم متفٌق شوند. یا همان( اتٌفا= 602; برای عدم اتٌفاق) آنه= 575; میباشد. که ای&#= 1583;ﺌولوگ ها و متعصٌبی= 606; برأی خود دارند. اجماع جمع شدگان شهودی در مقامی الهی و شهودی، که هم فکž= 5; وهم حال وگفتار میباشند و الهامات الهی شبیه بهم دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= مال بطور کلٌی و خلاصه گفتن .مبهم گفتن = 8; سمبولیک. پس از جم شدن و کمال ال&#= 1607;ی مطلبی که به الهام الهی میرسد. مجمل و جمیل نیکو و زیبا گفتن، کم گفت= 606; و گل گفتن یا کلٌ= 740; گفتن است. عجمی گفتن که بزبا= 606; عوام جملگی و کلٌ®= 0; گفتن است .<o:p></o:p> &nbs= p; أج= نٌه جنٌی ها و پر®= 0; ها. جنین ها و نطفه های أصلی طفل در رحم مادر . و جان حیوانی انسا= 06; الهی نشده و ژن یا (جین) لاتینی در کروموسوم= 07;ای هسته سلٌول. دشمنان توطﺌ= 607; کننده علیه م= 585;اتب اولیای= الهی میباشند موجوداتی أه= 85;یمنی میباشند. <o:p></o:p> &nbs= p; أج= وف میان تهی عکس ( صمد) تو پر، و لفظی که ( عین الفعل)= آن ، یا حرف سوم کلمه( فعل) محکم باشد پس أجوف نیست.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= هار آشکار و علنی و جهوری برای همه فاش کردن و با صدای جهوری بسیار بلند ونیرومند.<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= اده (جیٌد )و نیک= 08; کردن گفتن. (جید بدون تشدید) یعنی مالکیٌت و نیز جدید نو، و( تجوید) چون ق= راءت گاتاها در قریش زردشتی.که برای قرآن خواندن درست نیز تجوید میگویند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;هاد جهد و تلاش و کوشش کردن است. و در جنگ با پیامبر جها= 83; جنگی بقصد کشته شدن و فدا گردیدن بود= 07; است. و سالکان در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; جهاد و فداشد= 606; با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم روح القدس= میرسند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق با شهود هفتم عرش رحمان با= 586; نگردند. جهد و پیگیری= خستگی ناپذیر سالک در دوره سلوک است، که جهاد الهی میکند= ;. که ذات و ساختمان روان = 6;شری و حیوانی خود ر= 5; تغییر میدهد. تا ماهیٌتی الهی = 8; نوع ب= الاتر را شایسته گردد.آخوند مجتهد بنظر خود یا دیگر= 548; غیر مجاهدینی که عملا مجتهد سلوکی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیستند. چون در راه خدا و سلوک جهد و تلاش نکرده اند. توبه واقعی آخون= 83; در ترک عمٌامه و لب= 575;س کاذب روحانیٌت میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= باب و محبوبان سوژه های عشق و محب¡= 2;ت و دوست داستن قلبی، و احساسی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عزیزان و هم فکران و همراهان سلوک در راه الهی باهم دارند. پیر کامل نخستین وسیله محبٌت= سالک بمراتب= الهی است و نخستین= تجلٌی الهی میباش= ;د. خداوند و مراتب الهی محبوب= سالک، و سال= 705; نیز محبوب= ; الهی میباشد. که عشق دو طرفه معن= 740; واقعی خود را دارد. عشق شهوانی یکطرفه وموقٌت میباشد. که نتیجه کشش عقده ها= 740; روانی انسان غیر عاشق میباشد، که خدمت بخود ولو بضرر دیگری میکند. (حبٌ )همان عشق ومحبٌت میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= ادیث حدی= 79; ها و قصه ها و روایات و گفته شده های هر أمر ( حدیث جدید) میباشد. و داستانی که سالک= بپیر الهی از رؤیای= ; خود گزارش میدهد= 48; که آنرا (حدیث<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و روایت رؤیای) خود میکند. هرکلا= 605; جدید اولیای الهی از الهام= ;ات لدنٌی= ; خود که حا= دثه ای (حدیث و تازه) شهودی است. و یا احوال اولیا و سالکان می باشد. دیگران گفتارهای کهنه گذشتکان را تکرار= ; مینمایند و بدعت می باشد= 548; که اب= داع تازه ای( بدیع<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و زیبا) نیست. (حدث ) چون باد شکم در بی ارزشی= و بی اعتبار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباش= ;د. نقل احادیث درست انبیا= بوسیله آخوند= ;های قشری،= ; بگفته= ; پیامب= ;ر باز نادرست و شرک است. زیرا انبیا= ; برای چند سالک خود هر گفته ودستوری داشته اند، و نه برای عموم و زمانهای بعدی. که انسانها هریک مشکلات روانی خاص خود را دارند. که پزشک زنده و دستور علاجی= مناسب خود ر= 575; لازم دارد. حدوث = 8; وقوع امور مادی همان حادثه= الهی سلوکی در رؤیاه= ;ای شهودی سالکان= میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;اطه درک نمودن بر ظاهر و باطن معان= 740; هر کلمه و امور دیگر میباشد. دانست= ;ن امور محیط و اطراف خود نیز هست . و احتیاط بجوانب و اطراف دور و نزدیک در هر أ&#= 1605;ری میباشد. و عکس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطاط و نزول ادراکی و کمال ومقام= الهی روان در غیر سالکان= قشری است . و از دست دادن کمالات و کرامات= بالفعل نوعی تولدات پیشین میباشد. با عدم ادامه تکامل= أبدی روح با أصل ا= لهی خود میباشد. <o:p></o:p> أ= 581;د و أحدیٌت ت= 606;ها و واحد بودن، که صفت خداوند بی همتا میباشد.( أحدیٌت) احوال و مقام سالک در شهود مرحل= 607; دوم عرش رحمان میباشد. که سا&#= 1604;ک شاهد کسی را با خود در عرش نمی بیند، و حتی خود را نیز در میان نمی بیند. ولی ( واحدیٌت) مرحله نخستین شهود عرش رحمان از روی زمین میباش= ;د. که سالک ولایت= محمدی پس از مرگ قبل از مرگ دارد. که بش= هود قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری و الگوی کمال میسٌر نوع بشری میرسد. چون روح سالک مورد اصطفای الهی قرار گرفته= ; است. ک= 07; شاید با شهود عرش رحمان= ; بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود باز گردد. حالت یگانه شدن روح س= 5;لک با وسیله الهی خود در توسٌلات عبادی= ; او میباشد. حالت= 740; که در= توحید= ; سلوکی و یکی شدن و (این همانی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی یافتن= ; سالک میباشد. أحدیٌت اسم و صفت ذات الله میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تمال= شرایطی است ک = 7; ممکن است بعدا پیدا شود. که امکانات کنونی انسان و سرن= 608;شت محتوم وحتمی او، از نوع احتمال= 40; نمیباشد. چه رسد که بمعنی= اتٌفاق وتصادف باش= 83;. احتمالات ریاضی= ; در (حساب احتمالات) باز ت= صادفی نیستند، ول= 40; حقایق نا پیدا برای عقل و فکر انسان میباشند. که در جهان ریاضیٌات وجود دارند. که میتوان بدرجاتی از آن = 7;ا رسید. ولی تمام (احتمالات ک= 607; حتمی های ) آینده سالکان خواهد بود، نزد مراتب= ; الهی و آینده &= nbsp; نوع بشری آماده میباش= 06;د. (احتمالات اتٌفاقی) بخاطر جهل انسان از آینده خود میباشد. (احتمالات عل= 605;ی) دانشمندان مادی = 8; یا قشری مذهبی، که احتمالاتی بمعنی= ;( امکانی) است. که محقٌقین علمی دنبال میکنند و بنتایج مثبت وبهتر مبیرسند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها مفید زندگی= نوع بشری است، و نه برای آینده های بهتر و موجودیٌتی نوعی در جهان. و تنها در سلوک الهی احتمالات سالک، همان ( بخت و ام= کان) شهود تجلٌیات الهی میباشد. و احتمالات فکری = 8; عقلی یا الهامات لدنٌی مدبٌران الهی بذهن کاملان الهی،= ; برحسب= ; احتیاج آنان = 8; بتدبیر الهی میرسند. و ظاهرا خود انسان ت= 601;کٌر کرده اند. که پیر الهی امکانات احتمالی را برای چند = سالک خود پیدا کند. و پس از اجرای شرایط لازم در هر أ&#= 1605;ر و مسأله ای است، و همان (طرح احتمالات) و ا&#= 1605;کانان های الهی میباش= 83; ونه امکانات فیزیکی. گرچه واقعی بوده ولی حقیقی نمیباشند. أندیشه= درست، یعنی رسیدن باحتمالات ممکنه وکسب ستایش و محبٌت الهی تر و آینده های فوق بشری رسیدن است. که تنها در سلوک الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی میباشد. وپس از تخلیه= ; وتحلیه سالک است، که آنگا= 607; پس از تحلیه بصفات= الهی پیر، و کسب تجلیه های ه= 601;تگانه میسٌر سالک، میتوا= 06; برای او نام تفکٌر درست یا أندیشه و درو= 606; گراﺌی عقلی دانست. یا همان ( اینتویشن) لا= 578;ینی است ،که بمراتب و منابع عقل ال= 607;ی و شهودی میتوان رسید. آنگاه از محل عقل الهی تفکٌر و أندیشه= برتر برای انسان= ; کامل دست میدهد.<o:p></o:p> أ= 581;مق و حماقت انسانی که خداوند بوی عقلی کافی نداده است. که حتی شایسته تولد در فصل کنونی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری خود نبوده است. ز= 40;را در تولدات پیشین تکامل روانی کافی نداشت= 07; ، و اکنون نیز در سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تخلیه و تحلیه و تجلیه های کافی ندارد. و حتی سالکان منافق کنونی با ولایتهای ششگانه عقل کافی و تکاملات و کرامات را از تولدات= پیشین نداشته، که اکنون عقل حیوانی نوع بشری ومادی و ضعیف دارند، که این عقل ضعیف را نیز از دست میدهند. ولی اینان و همگی انسانها خو= 83; را عاقل میدانند. زیرا عقل برتر خدا جوﺌی و تکامل روانی برای تولدات بهتر پس از مرگ را ندارند . وهر کار مخالف عقل و تکامل أبدی روان خود را انجام میدهن= 83; که حماقت میباشد، و نه تعقٌل بهتر جستن و گمراهان مذهبی= ; قشری، با داشتن عقل و کرامات بشری لازم که برای درک حقایق الهی لازم دارند، باز اسیر هوسهای= عقده های روان خود میباشن= 83;. پس مش= رک و قهقراﺌی و جهنٌم پروری برای تولد حقیر تر بعد= 740; را خواهند داش= 78;. تا از نو برای رسیدن= بنوع بشری و عقل = 08; تکاملات دیگری= ;، بسلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند. پیامبر حماق= 78; و احمقان را مبغوض ترین صفت میداند؛ زیرا کارما ساز است. و حماقت شامل تمام کسانی است که م&= #1582;الف سلوک الهی بوده ، ودشمن &#= 1575;ولیای الهی بخصوص آخودندهای قشری میباشند.<o:p></o:p>= أ= 581;کام شرعی = = تمام مذاهب قشری اسلامی= وغیر اسلام= 40; مخالف سلوک الهی هستند. و بوسیله= آخوندهای فریب کار خود در پیروی دینی باطل خود مقر= 585; میکنند. که مدام احکام= شرعی صادر میکنند، که ربطی بخداوند و پیامبران خو= 83; ندارد. حتی اگر دقیقا= ; همان = 5;حکام پیامبران و گذشتکان الهی خود را تکرار= ; کنند. که احکام شرعی تنها دستورات اولیا= ;ی الهی زنده برای سالکان خود میباشند. و تا وقتی که زنده باشند. که پیامبران نیز برای چند سالک خود = هر دستور علاج روان بیمار و عقده ای آنان صلاح می دانسته که گفته اند. و بهر سالکی دستور مورد نیاز آن سالک را داده اند. و نه برای همه انسانه= 75; وهمه زمانها ومشکلات خاص روانی هر انسانی. و آخوندهای قشری برای خر سواری بر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیروان جاهل و فریب خورده= خود، مدام احکام و فتوا صادر میکنند. که دورتر شدن م= جریان آن از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در کارماها میباشد. آخوندها اگر همان حلال و حرا = 5; پیامبران را بگویند، از نظر الهی پذیرفته نیست. مگر پیر کامل الهی خاص هر سالک گفت= 607; باشد. = 08; یا عقد ازدواج جوانا= ;ن را انجام میدهند، که هی§= 0; حرفی برای گفتن در عقد شرعی خود ندارند. تا باصطل= ;اح اولاد آنان حلال زاده بوده باشند. در حالیکه خود حرام زادگانی میباشند، که پیامبر هر م= 582;الف سلوک الهی را حرام زاده میگوید. حتی اگر آخوندی مادرانشان عقد کž= 5;ده باشد. (عقد ازدواج) حقیقتا شرعی = 608; مشروع الهی پیمان و سوگند سلوکی سالک با پیر الهی = بمعرفی خداوند میباشد. سالکان در حکم زنان هستند= 48; تا وقتی که بمردانگی الهی و بنجات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی در ولایت خود برسند. شریعت سرچشمه= حکمتهای الهی، تنها در اولیای الهی برای سالکان آنها بوده که قرآن ناطق سالکان خود میباش= ;ند. لذا عرفا بجا= 740; ( شریعت) قشری ( طریقت) را واجب الهی میدانند. که طریقت تنها در ولای= 578; های سلوکی میباشند، آ= 06;گاه سالکان طریقتها بحقیقتهای شهودی و الهی و نجات روح از نوŸ= 3; بشری کنونی= خود میرسند. والاٌ دوچار کارما= ;ها میشوند . شریعت الهی طرز عبادات مذاهب قشری نیست،= که یکدیگر ر= 575; لعنت خدا مینمایند، ک= 07; همگی ملعون= الهی می باشند. احکام= ; قانونی جامعه ها قرارداد جمع= 40; و اجتماعی میباشند. ولی احکام= ; الهی تنها برای سلوک الهی بوسیله اولیای= زنده،= برای چند سالک خود میباشد. احکا= 605; حقیقت همان مقررات سلوک الهی = 8; رسیدن بحقیقت های شهودی است. دستورات سلوکی پیر الهی بسالک= ; از نوع &= #1575;حکام شرعی آخوندها نمیباشد، حت= 40; اگر بدرستی نقل روایات پیامبر وامامان را بنمای= ;ند. <o:p></o:p> إ= 581;لال= و حلو = 4; از ریشه حال ک = 7; صفت روانی انسان میباشد که در اختیار او نی= 586; نیست.بلکه د= 585; اختیار روح مدبٌر الهی هر کس میباشد. و نتیجه تکاملات تولدات قبلی= 48; یا نتیجه عقده ه= 575; و کمبودهای کنونی= ; ناخودآگاه شخص میباش= ;د. و( احلال) را نفوذ چیزی = در چیز دیگر میگویند. مانند حلول شکر دž= 5; آب، یا نفوذ روحی د= 585; شخص دیگر. و امور حلال سلوکی که در ژنتیک= روحی سالک باقی میماند. که محو ماهیٌت قبلی شخص مینماید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این مراتب شهود تجلٌیات الهی در روان و دل سالکا= ;ن موفق میباشند. که پس از= تخلیه= ; معایب روان و تحلیه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بصفات الهی بدان میرسند، که ت= 580;لیه های الهی میسٌر= خود را مییابند و الهی تر میشوند. بطوریکه شاهد سالک = از مراتب شهود کنونی خود ( این همانی) همان مقام روحی و اله®= 0; را دارند . واگر سالک = 8; هر کسی بأمر حرام و ممنوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای تکامل= ; خود بنماید، حلول مراتب= حقیر تر ارباب نوع حیوانی، بجای مدبٌر= ; الهی نیکوی= ; قبلی خواهند داش= 78;. (حل و حلول) باز شدن گره، یا هر أمر ممنوع سالک مادام که در احرام و تحریم حجٌ أکبر الهی خود بوده است. چون سالک بشهود قاﺌم رسید، ممنوعات آنها که خاص دوره سلوک بوده منتفی= میگردد. مان= 606;د ممنوعات بیماران، که پس= از شف= 5; برای آنها حلال و آزاد است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بکند یا نکند. روان شناسان نیز اعتقاد بدو شخصیتی= بیماران خود دارند. که زمانی بیمار با یک روان میباشد. و زمانی دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروح أهریمنی دیگری هستند،که بتن و ذهن آنان وارد شده است. ویا بیماران صرع و آشفتگی= عصبی و روانی، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان را دو شخصیٌت یا دو روان میگوی= ;ند. که چون بیمار صرع از حال پریشانی روانی= ; خود بیرون آید، گوﺌی بروح = 8; روان أصلی خود بازگشت= 07; است. و احوال انسان برخلاف تفکٌر و گفتار و اعمالش نتیجه غلبه صفات منفی بر وجو= 583; آنان میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که سالک در تزکیه نف= 587; و روا = 6; ناخودآگاه بتدریج شفا یافته و عقده های أهریمنی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و قهقراﺌی آنان عقب نشینی میکند= ;. گرچه مطلقا پاک نمیشوند. وکاملان الهی نیز با کمتر از ده در صد پاکسازی روان،= ; در حد¡= 2; کفایت از نظر داوری= ; الهی بنجات میرسند. تا بقیه معایب= ; ژنتیک روانی خود را در تولد بهتر بعدیبشری یا فوق بž= 8;ری، باعقل و سلامتی اراده بیشتری بپاکسازی بیشتر بنمایند.<o:p></o:p> أ= 581;دیٌت= و واحدیٌت از صفات الهی مراتب= ; شهودی= ; در سالکان= ولایتها میباشد. که چون سالک بشهود عرشی خود از رو®= 0; زمین، عرش را در سقف آسمان می بی = 6;د، که در مرحله واحدیٌت است. که توحید با مراتب الهی و ب(وحدت وجود) رسیده است. و چون بمعراج عرش بالا میرود ، گوﺌی بعرش آویزان شده و در مقام ( دنا فتدلاٌ و قاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قوسین او أدنی) رسیده که سالک نیز خود را در میان نمی بیند. وکسی از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی را نیز با خود نمی بیند. پس بازگشت پیامبرگون = 7; بخلق ،و صاحب تفویض و اختیارات الهی برای چند س= 5;لک احتمالی خود میشود. شاهد د&#= 1585; مقام أحدیٌت خداوند، هیچ موجودی دیگری را ب&= #1575; او نمی بیند. و سالک در (حالت صمدیٌت) و بی خودی در حال وحدت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وجود میباشد، که قطره ای در دریا شده که هم هست و هم قطره ای نیست. کامل&#= 1575;ن ولایت زردشتی بعرش مصطفوی و کاملان ولای= 78; مسیحی= ; بعرش جبرﺌیل روح القدس، و کاملان= ولایت= مصطفوی محمد = 6;عرش رحمان میرسند. و در آینده نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، روح کامل شده فوق بشری با ولایت الهی مهدی موعود محمد یا سو= شیانت زردشت است ، که بنور ربٌ رحمان میرسد= 48; با شهود هشتم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش ربٌ برتر از رحما= 606; میرود،= که کامل مهدوی= بخلق نوع فوق بشری چون مهدی موعود= برای چند سالک خود میرسد.<o:p></o:p> أ= 581;سن الأسماء الهی بهترین اسامی الهی. که همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نامهای الهی نیکو هستند. ولی اسامی= ; شهودی= ; هفتگا= ;نه نوع بشری، &= nbsp; تحسین و تکامل ساز بیشتر از آنچ= 607; که مقام انسانی دارند= ; میباشد. که اسامی= ; الهی وساﺌ = 4; توسٌل= ; سالکان هستند= ;. و آغاز از نور صورت شهودی= پیر کامل حسینی زنده بمعرف= ;ی خداوند، که کمالات الهی بیشتر از تجلٌیات قبلی سالک میباشد. وهمان اسامی= الهی در تسمیه های ولایت= ; محمدی= ; بنام (پنج تن آل عبا) . حسین پیر کامل و حسن امام زمان عصر سالکان، شهود فاطمی مادر الهی نو= 593; بشری و ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمدی است. که در ادیان قبلی نام شیوا و دغدو &#= 1608; مریم داشته، ودر ولایت مهدوی= آینده= زینب کبرا خواهد= بود. این اسا&#= 1605;ی خاص افراد تاریخی خاندان= محمد در حیاتش نیست. که همه کاملا= ;ن الهی = 8; اولیای= الهی زمان ها نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود مقام = حسینی وحسنی را دارند. و حتی نماینگی اسامی= ; تجلٌی= ;ات الهی بالاتر تا محمد = 8; قاﺌم برای سالکان خود دارند= ; . زیرا هریک محمدی= زنده و علیٌ زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود میباشند. أح= 587;ن با حسن (بضم حاء)، و زیبا تر وکامل تر و تحسین و بهبودی= بیشتر یافت= 07; میباشد. تحسین در س= الکان پس از تخلیه= ; و تحلیه و تأمین شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر الهی میباشد. آنگ= 575;ه شایسته پیامبری وهدای= ;ت الهی چند سالک خود میگردد. محس= 606; نیز سالک درحال احسان و تحسین و پیگی= 585; عمل بهبودی روان خود میباشند.<o:p></o:p> أ= 581;لام= خواب ها و آرزوها ک&#= 1607; خوابهای غیر سالکان نفسا= 06;ی و شیطانی، یعنی أهریمن= 40; و کارماﺌی میباش= ;د. ولی در سالکان= ولایتها و کاملان= الهی،= همان خواب ها و رؤیتهای بهشتی= ; و شهودی، و نمونه های سمبولیک آینده های بهتر نیامده کنونی آنان میباشن= 83;. خوابها= کلام خداوند است که بطور سمبول= 40;ک برای انسانها میباشد. که ف&#= 1607;م معنی = 8; مقصود الهی، و آین= 583;ه بینی سالکان بوسیله پیر الهی بمعرفی خداوند، تع= 76;یر وتفسیر شده که وسیله= عبرت و عبور تکاملی= سالک خواهد= بود. که بهبودی نسبی روان ناخودآگاه سالک پاکسازی بهمراه= دارد، که شایست= ;ه رؤیت آینده های بهتر بشری و فوق بشری او خواهد= ; بود. (حلم) خواب و رؤیا است. ونیز بمعنی ص= 576;ر و صبوری سالکان میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همچنان پیشرفتهای شهودی= ; واحوال الهی آنان،= ; همراه= ; مشکلات روانی= ; بوده که باقی مانده است . که سالک باید صبوری دوره سلوک خود را ادامه بدهد. (احلام رزینه) اصطلا= 581;ا رؤیاهای (رزی= 606; و وزین) الهی سالکان و بخص= 608;ص کاملان الهی میباشند. یا همان رؤیاهای صالح و اصل= 5;حی برای سالکان است. که معایب= در کنار محاسن بوده ، وسالک از رؤیای خود باید عبرت بگیرد، که کلام= الهی مناسب او میباشد. تا به إصلاح روان خود بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند بپردا= ;زد.<o:p></o:p> أ= 581;وال و إحاله ح= 575;ل های انسانی که در اختیار مرات= 76; الهی هستند= ;. و اراده انسان برای تغییر= احوال= خود نیست. چه کسب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حال نیکو = 8; یا دفع احوال نا مطلوب انسان باشد. (احوال جسمانی) در احساس حواس پنجگانه است. و ادراک و یا لذٌت در هر کاری، از مراتب الهی برای اداره= ; جسم کنونی= ; انسان= ; میباشد. و( احوال ذهنی) که مطالعه کنندگان داستانهای شیرین و مطابق تأیید= ; عقده های روانی= انسان آنان میباشد. و( احوال روانی= و روحی) که در سالکان و کاملان الهی وجود دارند. و رسیده به (این همانی) های با مراتب روحی و الهی بالاتر= میباشد. (لذٌتهای معنوی= ;) و بالاتر در( لذٌتهای مینوی= ;) که (لذٌتهای جسمانی) هستند، که قابل گفتن درستی بدیگران نیست. زیرا روان آماده= ; فهم چ = 6;ان شرح احوال از اولیا و دیگران را ندارند. بلکه ( احوال الهی) دیدنی= هستند= و نه شنیدنی.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که هرکس باید خود پاکسازی روان خویش درسلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند= پردازد. تا خود دارای آن احوال الهی گردد. و نه به دنبال غیر الهیٌون، بخصوص آخوندهای قشری رفت ، و یا دنبال سخنرانان و قصه گویانی رفت که به = 71;حوالی الهی نرسیده اند. که بالعکس قهقراﺌی و جهنٌم پروری= برای پس از مرگ می پردازند.= 608; میتوان= توصیف= احوال را نی= 586; چنین گفت، که عقلهای الهی و أفک= 5;ر لدنٌی و تصوٌرات مراتب الهی و تکا = 5;لی احوالی خاص= 87; خود میباشند. و غیر از آن احوال عملا تصوٌری کارماساز اس= 78; . ضعیف تر یا شدید تر. نامه اعمال= ; انسان، که ژنتیک روحی و وضع کنونی= روان ناخودآگاه است. د= 85; واقع پرونده أزلی تولدات= پیشین= جمادی و گیاهی و حیوانی و فراوان= فصول نوع بشری هر کس میباش= ;د. که در= سلوک با هدایت پیر الهی میتوان این پرونده خود را مطالعه نمود،= ; و مفاسد آنرا شناخت و طرد کرد. و یا کمبودهای نیکوی= ; لازم را تآمین نمود. که از تخلیه وتحلیه میگوﺌیم. آنگاه پس از= شروط لازم تا شرط کافی، و در حدٌ کفایت و(کوف = 7; ولایت) خود، بتجلی= 07; های الهی خویش رسید. علوم و تجارب تکنیکی و فیزیکی برای= زندکی= ; بشری خوب هستند= ;. ولی باز زمینه ساز ستمگری بیشتر= ; بخود = 8; دیگران= میباشند. که تکبٌر ومال أندوزی و برتری جوﺌی و ریاست طلبی ببار میآورد. که شانس ممکن برای دوری از جنبه های منفی و قهقراﺌی، از وضŸ= 3; و احوال و افکار و گفتا= 585; و کردارها را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نخواهند داشت. (احاله) واگذار= نمودن أمری بدیگری است. و تبدیل حال بح= 575;ل تازه = 8; بهتر بهشتی= در سالکان، با کسب مراتب= شهودی= تازه،= و پاکسازی هرچه بیشتر= عقده ها و عقاید در روا= 606; و ذهن است. و الاً دوچار قهقراهای کارماﺌی میش= 608;ند. واز هم اکنون افسردگی و بیماریهای روانی را دارند. احوال جمع حال، موضوعاتی هستند که مرب= 608;ط بناخودآگاه روان انسان میباشند. که انسان اراده ای در ایجاد یا دفع حالی مثبت و نیکو، یا منفی = 8; نامطلوب را برای خود ندارد. که حتی شرح وبیان حالی بدیگران بطور صحیحی ممکن نیست. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; قابل انتقال نیستند. و بیان حال نیز بدیگران سود= 40; برای روان آنها ندارد. که رفع حال منفی و کسب احوال= مثبت،= ; تنها درسلوک ودر پاکسازی روان در تخلیه وتحلیه= میباشد. اما احوال مثبت شهودی، که چون شراب بهشتی توصیف میشوند، خا= 89; شاهد آن احوا= 604; است و قابل انتقال= نمیباشند. حال بمعنی جسمانی آن چون درد قابل معالجه هست. ک= 07; درد از نوع حال نیست. بلکه از نوع حسٌٍ های عصبی و یا احساس= ; ذهنی خود آگاه میباشد، که شامل نام درست احوال نیستن= 83;. سالکان احوال مثبت دارند. و احوال منفی آنها از لحاظ جسم و ذهن، مفید پیشرفت سلوکی در تزکیه نفس او میباشد. که هرچه بلایای سلوکی بیشتر وسخت تر باشد، باعث سپاس ž= 7;الک صادق = 8; عامل در تزکیه نفس عمیق تر او میباشد. که زمان دوره سلوک را کوتاه میکند. که گاهی یک شبه ره صد ساله دیگران را میروند. چون سالکان صادق عقل و عشق و احوال که رسیده از خدا را سپاس دارند= ;. و طالب بلایا= 740; بیشتر نیز هستند. قبض و بسط معروف سالکان، داشتن= ; احوال= ; مثبت = 8; پیشرفتهای تکاملی است. و یا احوالی منف= 40; و سخت سلوکی، که منجر بسپاس او میباشد. وغیر سالکان در احوال= ; منفی خود، که سپاس را نیز بی معنی میدانند، چون دورتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا میشوند. و سالکان بدون سپاس بلایا= ;ی سخت سلوکی عملا گرفتا= ;ر نفاق و پیمان شکنی و گرفتارکم ک= 75;ری میباشند. که ( سالک مقتصد) با مقاصد و منافع دنیوی در پیوستن ظاه= 85;ی بولایت الهی میباشد. که مجازات= الهی سخت تر از قشری های مذهبی دارد. که ( بی دینان) بی خبر و بی احساس از اهمیٌت سلو= 05; الهی این مجارانه= 75; را ندارند. چون کرامات بالفعل لازم را ندارند. پس احساس= ; اهمیٌت سلوک الهی را نمیکنند. احوال همه انسانها، نتیجه نقاط ضعف تکاملی روان ، یا بعکس داشتن کرامات بالفعل بیشت= 85;، که احوال= مثبت ر ا ندارند. که صفات مثبت یا منفی خود را در سلوک الهی پاکسازی بیش= 78;ر بنمایند، تا نجات شهودی بیابند. سالکان( تحوٌل در احوال) دارند= ;. که بوسیله هدایت عقلی پیر و الهامات شهود ذاتی مدبٌران الهی خود را دارند= 548; که بشهود برتری میرسند. و هر حالی نیز درجه ای از عقل و عملیٌ= 575;ت عقلی وذهنی دارد. که اگر در تسلیم پیر الهی باشند= ، و اراده خودسرانه نداشته باشند، آنگا= 07; در راه الهی هستند. و امید موفقیٌت های مرحله ای را دارند. رضایتهای از زندگی سلوکی= 48; و یا عدم رضایت ا= 586; زندگی در غیر سالکان که گا= 607;ی بدرجه= ; خودکشی و گمراهی= عقلی و احوالی بیشتری= میگردند، باز نتیجه عقده های ر= وانی أنها است. و الاٌ تحوٌل واقع= 40; روح انسان قهقراﺌی در کارماها دست میدهد. و متناسب کمیٌت و کیفیٌت گناه و عقده ها و کمبودهای روانی و فزونی عقده ها میگردد. تغییر پیری و ضعف و قهقž= 5;ای جسم، = 8; یا عقب روی از پیشین های قب= 604;ی و ذهنی، از نوع تحوٌل= باحوال حقیر تر میباشد. و از نوع احوال= مثبت تکاملی که د= 585; سالکان هست نمیباشد. تغییر عقیده از خطا به درست= 740;، در انسان منص= 601; باز از نوع = حال و تغییر و تحول نیست. چون تغییری ندا= 85;د که یک تحوٌلی ذهنی و جسمی میباشد. که ممکن است باز حرکت معکوس= ; داشته باشد. = 08; بخطای قبلی و بدتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی و ذهنی و جسمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باز گردد. که خود جهنٌم اول غی= 585; سلکان بخصوص قشری های مذهبی میباشد. تغییر= ;ات مداری و افقی از نوع حال و تکا = 5;ل نیست. که انحراف= بیشتر یافت= 06; است. تغییرات عمودی بسوی بالا و بهتر شدن دž= 5; احوال سالکان= مطرح است . که در حدٌ کفایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از نظر الهی، بدرجات= شهودی و عقلهای= برتر مربوط= به هر سطح شهودی خود میرسند. ولی تضمیتی ندارن= ;د چون از دست رفتنی است .مگر پیگیری و صبوری طاقت فرسای= ; سالک است، که بشهود نهاﺌ= 740; نور تجلٌی خو= 583; میرسد. و از فصل نوع بشری کنونی، و حتی از نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; طبیعی بیرون میروند. تا بنوع فوق بشر= 740; نیز برسند.( احوال متغیٌر) انسان بخصوص سالک، از ظاهر آثار= 740; گفتاری و رفتاری است. و در سالک عاشق در جسم و صور= 8; پیر دانا است. از وجود = 6;حران در احوال سالک، که در رؤیا برای سالک از خداوند میرسد. ولی آلوده= ; بمشکلات رو= 75;نی است. که سالک پاکسازی روا= 06; کرده ، هدایت های عقلی واستدلال پیر را باورکرده، ع= 02;ل پیر الهی را برتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از عقل خود میپذیرد= 48; که از حال = خود نیز متنفٌر میشود= ;. که ترک آن احوا= 604; در تخلیه وتحلیه بیشتر و راحت تر مینماید. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همیشه با کم= ک خداوند و سرنوشتهای کنونی و سرنوشتهای آینده سالک از نظر الهی و آینده های سالک،= و احوال فکری از نوع احوال الهی نیستند. بسته بدرجه آشناﺌی سالک بحقایق الهی، و نقش صفات حیاتی خود، سعادت کاملان= الهی بازگشته بخلق = 8; آرام گرفته قطعی از احوال قهقر= 75;ی است. ولی همچنان رحم= 78;های الهامی و عقلی انسان کامل= 48; او را بدرک حقیقت و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سعادت= ; بیشتر آشنا میکند. و (غضب نفسانی) انسا= 606; بهترین= دلیل سقوط احوال روانی او است. ومحرومیٌت قطعی از امتیازات احتمالی میشود .ولی اگر سالک صادق باشد برداش= 78;های انسان کامل مینما= 40;د، و از علاﺌم درستی راه فکری و سلوکی انسان سالک است. که احوال= منفی را، بتوجیه= پیر و اراده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صبوری سلوکی خو.یش تبدیل بتحوٌلات مثبت سعادتمندان = 7; مینماید. و الاٌ خورسند= 40; ها علامت سعادتهای حقیرمیباشد .<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خند = 7; و بذله گوﺌی سالکان، علا= 05;ت سطح احوال و سطح عقل حقیر تر است . و کاملان الهی در هر خورسن= 583;ی خود، با سپاس و جدٌیت بیشت= 585; در فعٌالیٌت= 07;ای روانی و ذهنی خویش= 548; انگیزه های منفی را تبدیل به أنگیزه های مثبت مینمای= 83;. که آنگاه این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سعادت از نوع خورسندی و شادمانی دائ= 05; بشری جسمی یا ذهنی نیست. بلکه موقٌت و زایل شدنی و در اصل حقیر است. و مانع احتمال= 75;ت مثبت سلوکی و شهودی میشود. ثبات احوال نیکو برای س= 575;لک ضروری= ; میباشد. و در کاملان الهی حتی ترک یک حال مثبت= 548; باز معصومیٌت و حفظ الهی را دارد و قهقراﺌی نیست. گرچه مانع از حرکت و پیشرفت بیشتر در ( ذخیره آخرت) او میشود .احوال هر انسان و سالک و کامل متناسب مقام الهی روح او میباشد. که کرامات بالقوٌه او هرچه بیشتر و بالاتر باشد، نیاز بتثبی= 78; و سایبرنیتی= 05; نمودن شهودی بیشتر دارد که آنها را از دست ندهد. که خود فرصتی الهی و رحمت= 740; برای کسب ذخیره بیشتر آخرت، و ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در خدمات الهی و پادا= 588;های بیشتر الهی، برای تولد فوق بشری و از هم اکنون وی میباشد. و بیشتر و بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این احوال الهی و روحی خود را بالا میبرد. بقای حال مثبت نیکو بدست آمده،= ; بسته بدرجه تزکیه= نفس بیشتر= سالک میباشد. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ;ن بسته بخدمات الهی = 8; ذخیره آخرت بیشتر میباشد. بهترین= حال کسب شهود ž= 0;دید، وامید و کوشش بیشتر برای ادامه= ; تزکیه نفس و صبوری در بلایادر سالکان صادق است، که شایسته احوال الهی شود. مقام روحی = 8; تحوٌلات جدید، تنها بسته بهمٌت = 608; جدٌیت سالک نیست. که بموازات اراده و تدبی= 585; روح مدبٌر سالک باید باشد. که جریان= أزلی أبدی تکامل یک روح همیشه با خداوند است. و سرکشی انسا= 606; تنها تأخیر توفیق و کارماها را که پر عذاب میکند، بر ذات روحی خود معایب ر= 575; اضافه میکند. دوام ذکر زبانی و فکری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و شهودی در سالک، از نوع کسب رضایت= ; وکمک و امداد مداوم الهی است. ریاضت جسمان= 40; آسان تر از ریاضت فکری، و باز آسان تر از ریاضت روانی سالک است. که در صبوری و سپاس سالک از بلایا، اضافه= ; شدن شدٌت عشق بپیر الهی و راه خدا میباشد. دیدن ودرک احوال از نوع دیدنی شخصی از خداوند است. ونه شنیدن و شری= 705; سعادتمندی یک صاحب حال بو= 583;ن ، که برای شنونده= سودی ندارد. احوال چون ستون جیوه ترمومتر حرارت سنج، مدام بالا = 8; پاﺌین میرود. شهودها بخصوص شهود نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان برای سالک ولایت= محمدی، تنه= 75; نتیجه نعمت و بیمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن الهی = میباشد. چون سالک و پیر او از سرنوشت آین= 83;ه الهی سالک خبر ندارد. پس نباید تنها بریاضت = 608; عبادت و جدیٌت و در&#= 1580;ه صداقت سلوکی خود مطمئن بود.<o:p></o:p> إحی= 75;ء و زنده نمودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مردگان موجودات زنده و زنده نمودن است . و( حیٌ) زنده دارای حیات است. احیای شبها در سالکان شب زنده داری عب= 575;دی تمام و در تمام دوره سلوکی است. و برای قشریهای مذهبی= ; شبهای= ; معیٌن أحیا دارند ولی بدون بهره از عبادت مذهبی= ; از نظر پذیرش الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای لذٌت = 8; یا تصوٌرات گمراهانه آنان میباشد. سال= 705; زنده با تکاملات شهودی= ; زنده تر میگردند. وکاملان الهی در بازگشت پیامبرگونه بخلق، از نظر الهی زنده حقیقی= هستند. و یا سالکان در وقت احتضار و مر= 711; قبل از مرگ برای شهود نور تجلٌی= ; الهی خود، آرزوی حضور پیر الهی را دارند. و یا در حضور ذهنی خود اورا حاضر مینمایند که مرگ اورا ببیند. که گاهی پیر دستور بازگشت= بزندگی بسالک را میدهد. که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی است. که سالک در نیمه خواب مرگ اطاعت دستور پیر را مینماید. که همان تولد دوم الهی سالک = 8; بازگشت= او بخلق پیامبرگون = 7; میگردد. چون پیر صداقت و وفاداری و پیمان سالک را بخوبی و بحد= 612; کفایت انجام= داده است . زنده کردن مرده در تن اهمیٌت چندانی ندار= 83;. مگر فرصت جدید بیشتری برای توبه ž= 7;لوک الهی باشد. والاً مرگ در &#= 1578;مام مراحل آن، بدست مدبٌران اله= 40; انسان است. و حتی در سالکان و کا= 605;لان الهی آخرین شهود آنان م= 602;ام مدبٌر الهی میباشد، که در رؤ®= 0;ا نیز دیدنی سمبولیک شده است. و خود همان روح الهی شده شخص است، و همان نیز نطفه وار= 583; شده در رحم مادر نوع فوق بشری خواهد بود . و یا مادری از فصل نوع بشری بهتر، د= 585; کاملان ولایتهای قبل مصطفوی دار= 06;د. پیر کامل سالک خود را که عملا نسبت بآیند= 07; های الهی بالات= 85; و بهشتی تر میباشد در حکم مرده ای بوده که ظاهرا و نسبتا زنده میباشد. آنکاه که سالک بنجات شهود عرشی خود رسید،= ; پیر الهی و روح مدبٌر= ; الهی این مرده در مرگ قبل اž= 6; مرگ او را زنده کرده است. پیامبر میگوید، خوا= 76;یده ها چون مرده هستند که ار= 575;ده ای از خود ندارند. وچون = بمیرند، یعنی بعد از مرگ قبل از مرگ س= لوکی بیدار گشتند، آنگاه زنده میشون= 83;. که تولد دوم الهی یافته اند. و یا در تولد فصل بهتر = 6;وع بشری، و یا در هریک از فصول نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، که پایان دوره بهشت سوٌم عرشی روح کامل مصطفوی میباشد. یا شش قرن بهشت سوم انتظار کامل ولایت مسیح و قبل از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مسیح،= ; که برای هر شهود صد سال بهشت سوم انتطار در عرش الهی خود ، برای = تولد و کسب ش&#= 1607;ود جدیدی دارد. ولی هر شهود ولایت مصطفوی یک هزار سال است <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که محمد گفت. وهر یک از<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نوع فوق بشری هشتگانه با ولایت مهدی موعود آینده،= پنجاه هزار سال بهشت سوم انتظار خواهند داشت. و در انواع باز بالاتر ه= 585; روز و شهود مراتب الهی آنان،شاید صحبت از میلیونها سال میتواند باشد. حکمتهای نیکو = 8;هشدارهای مؤثٌر کاملان= برای هدایت بسلوک= ; الهی بدیگران ، اگ= 585; منجر بعمل مستعدان بشود، در حکم زنده کردن مرده ها میباشد. و حتی احیای کسی بخصوص مستعد ایمان و سلوک، بقول قرآن در حکم زنده کردن همه جهانیان اس= 78; . یا بالعکس گمراه= ; نمودن کسی از راه خدا، که (بی دینان) ماده گرا و( بد دینان= ;) قشری همه مذاهب که مدام چنین میکنند، در حکم کž= 8;تن تمام جهانیان میباشد، که = 605;حمد گفته است . هر شهود تازه سالک درجه ای زنده تر شد = 6; از دید الهی را دارد. خواب و غفل= 8; سالک، در حکم استقبال درج= 07; ای از مردن میباشد. مگر مرگ قبل = از مرگ که بدستور شهود پنجم صورت مصطفوی ولا= 40;ت محمدی= ; در رؤیا، و بتأیید= پیر کامل باشد.و به جز تسلیم= ; پیر و خداوند، هر تسلیم دیگری در انسان، عمل= 75; قبول درجه ای مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و حقارت کارماﺌی بعدی است. و قرآن این سالکان را بشارت ب(مخبٌتان) میگوید. <o:p></o:p> إ= 581;رام حجٌ آکبر الهی لباس دوقطعه احرام حجٌ کعبه، که حجاج قشری غیر سالک دارند= ;. که پیامبر حجٌ کعبه را نمایش مادی اعمال= حجٌ أکبر سلوک با ولایت الهی تعلیم داد. که گفت اینک که حجٌ و هدای قربانی خود ر= 5; انجام= ; داده اید، نوبت آن است که بحجٌ أکبر سلوک الهی بروید. که منحصرا= با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند برای طالب لقای الهی میباشد. لباس احرام سادگ= 40; سالک سمبول چشم از هر داراﺌی مادی وبشری بریدن است. که سالکان در تمام دوره سلوک، این بی توجٌهی= بظاهر تن بشری خود را دارند، و تظاهری نیز بسلوک= ; الهی ندارن= ;د. مگر بشهود نهاﺌ= 740; خود برسند. که سالکان ولایت محمدی بنور قاﺌمš= 8; و سالکان ولایت مسیحی بنور مصطفوی= و سالکان ولایت زردشت و یهودیان زردشتی= الأصل= بنور مرتضو= 40; میرسند. که احتمالا کامل الهی همان ولایت برای= چند سالک خویش بوده باشند. پیر طریقت بمعرفی خداوند برای سالک، اموری را حرام میگوید. که صفات = 8; عادات ضدٌ تکامل= ; روان سالک میباشند، و ی= 575; اموری را واجب میگوید، که سالک باید برای تکامل= روان خود انجام بدهد. و یا اموری را حلا= 604; یا مجاز میگوی= ;د و یا که مکروه میگوید. یعنی در اختیار سالک که نخو.اهد بکند. ولی باز سالک حتی حلال ها خود را خویشتن داری میکند. که میداند بنحوی مزاحم= پیشرفت تکامل= ; روح او است، و مکروهات غیر حرام ž= 5;ا نیز نمیکند،که مانع پیشرفت تکاملی روح اومیباشند. زیرا انسانهای غیر س= 5;لک هر کاž= 5; خود را خیر و نیکو میدانند، باز ج= نبه های منفی دارد. که آنگاه مسؤلیٌتهای الهی پیدا میکنند. مانند= ; بخشنده مال بفقیر= ;ی، که همراه منٌت یا تظاهر نیکوک= ;اری بدیگران باشد. = 08; سالکان= نیز خودسرانه کاری نمیکنند، مگر اینکه کاری کنند که کاری نکرده= ; باشند= ;. احرام لباس حرمت سلوکی و احترام= و تعظیم پیر و مراتب تجلٌی= ; الهی،= ; هنگام= ; حضور ذهنی سالک میباشد. و گاهی پیر این لباس احرام را میدهد و یا سالک آزاد میگذارد، بشرط اینکه= دنیا دوستی را نشان ندهد. ( باز کردن گره لباس احرام= ;) در کعبه و پایان مراسم = 570;ن، و نیز پایان یافتن تمام دستورا= 78; تحریم= ; پیر بسالک بازگشته بخلق همان باز کردن گره وعقد و عقده های روان سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;زاب حزب ها و گرو = 7; های غیر الهی متٌحد در سلوک، که تنه= 575; هدف خداوند ا= 586; آفرینش= انسانها و ت= 605;ام هستی است . زیرا <= /span>احزاب غیر الهی امو= 585; را بمعیارهای خودشان خوب و بد ارزیابی میکنند. وغافل از داشتن جوانب منفی از لحاظ تکامل روان بشری است. از نظر خداوند و داوری و تدبیرات الهی، تنها تکامل روح میباشد. زیرا &#= 1576;ر حسب مقام روانی= ; نوع بشری، که روان مملو از عقده های روانی= است که همه دارند. و یا بخاطر کمبودهاﺌی میباشد، که لازم برای انجام= کارهای درست تکاملی= میباشند. اینان= ; چون با هر شعاری که دور هم جمع میگردند، د= 85; واقع اتٌحاد عقده های روانی= آنها است. که موقتا و با خود فریبی و فریب دیگران متٌحد= ; هستند= ;. ولی دو انسان مانند = 607;م، مشکلات= روانی= و صفاتی یکس= 575;نی ندارند. آنگاه= ; عامل (هیستری های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمعی) و آشو= 6; گری، و بنام خدمت = 8; اصلاحات ظاهر = 5;یگردد . در حالیکه سالکان در صدد انجام وظیفه= ; فطری ذات خود، = 8; خواست خداوند و برای آینده های برتر فوق بشری، مدام در حال تخلیه= وتحلیه میباشند. که علامت= ; درستی کار سالک و رضایت خداوند است. که ضروری روح انسانها، برای رسیدن تکامل= ;ات برتر انواع فوق بشری، یا حد¡= 2; أقل برای کسب فصول بهتر نوع بشری میباشند. قرآن و محمد نیز غیر سالک= 575;ن را احزاب= میخوانند. ک= 607; برخی احزاب سیاس= 40; نیز بنام دین و مذهب و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا شعار میدهند. که قشری = 7;ای مذهبی= ; تمام ادیان= ; غیر سلوکی دارند. پس مسؤلی= ;ٌتهای فطری و ذات ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روانی= ; خود را دارند. که دوچار قهقراهای کارماﺌی میشون= ;د. در حالیکه منطقا= ; وعقلا، باید بفکر تکامل= مقام روحی خود شوند. که سالکان ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب یا سلوک، در فکر کسب رضای خدا و آینده های نیامده بهتر خود هستند. نه اینکه برای آینده های ق= هقراﺌی و نسخ بدتر بشری و یا مسخ و مسخره شدن میمونی و حیوانی بروند. و یا حتی بدت&#= 1585; بفسخ و گندیدگی گیاهی پس از= مرگ پیدا کنند. که آینده ها= 740; حقیر گذشته را دوباره تکرار= ; نمایند. که باز بنوع بشری و همین سلوک الهی،= تنها خواست= 07; خداوند= برسند، که باید برسند وخواهند رسید. که روح هر أتم و انواع موجودات تحت أ= 8;می نیز خواهند رسید.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا = 1;رمان کن فیکون الهی م= 740;باشد. چون بازگشت همه بسوی خداوند گفت= 07; اند.<o:p></o:p> أحزان و أندوه ها = غصٌه ها و أندوه انسان= ; که همه انسانها نی= 86; لحظه ای بدون أندوه نیستند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقتی خود فریبانه شاد باشند. که سالکان ولایتهای الهی در راه خدا و رضایت او، باز أندوه= عقب ماندگی برای کسب نهاﺌی رضایت خداوند دارند. که دوچار= ; اصطلاحا قبض و بسط روانی= ; میباشند. عزلتگاه سالکان در دوره سلوک، تا رسیدن بشهود= ; نهای خود قاﺌم در ولای&#= 1578; محمدی، و یا شهودهای مقدماتی دیگر در ولایتهای پنجگا= ;نه قبلی، مدام در غم دوری از وسیله الهی خود پیر کامل بمعرفی خدا= 08;ند ، و یا هر یک از مراتب شهودی= ; و وعد = 7; های الهی خود میباشند، پ= 87; در ( کلبه أحزان= ;) عزلتگاه خود میباشند. و با هر شهودی زمان کوتاهی دل ش= 575;د بوده، باز بیاد عقب ماندگی های دیگر خود اž= 6; کمالات و مقامات= الهی می افتند و غصٌه دار میشوند. (بیت الأحزان) سالکان= عزلتگاه سلوکی و در تمام دوره سلوک خود میباشند.( خانه یعقوب) در اصطلاح عرفانی یهود= 40;ان، همان بیت الأحزان عزلتکاه سالکان میباش= ;د. که یعقوب پیر از دوری یوسف سالک خود داشت. و پیر از دوری سالک محبوب= ; خود، که هنوز بازگشت بخلق را ندارد. و سالک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز از دوری پیر، تا شهود برتر و رؤیت رؤیاﺌی نهائی را ننماید گریا= 06; میباشد. ،پس سالک از ( صفا ) قرارگاه تصفیه= ; روان خود، در حجٌ أکبر سلوکی خویش باید ب(مروه) مکان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر با مروءت و مرد الهی برود، که غصٌه دار است که اورا خورسند کند.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;سان نیکوکاری یا همان سلوک الهی،= برای &= nbsp; تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی پیر تا تجلیه های الهی است. که تن= ها کار نیکوی بدون خلاف و مسؤلیٌت، = 608; سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د، برای طالب لقای الهی میباشد. تحسین و بهبو= 583;ی و حسن = 08; زیبای مقام روحی سالک در شهو= 583; الهی برتر میباشد. انعام دادن و بخشش غیر سالکان بنام خدا و یا بهر دلیل دیگر،= دارای= جنبه های منفی ضدٌ تکامل روان= میباشد. پس بجای ثواب و رضایت الهی مسؤلیٌت بیشتر کارماﺌی یافته اند. چون منٌت بگذار= ;ند و یا تظاهر بنیکو کاری نماید. تا دیگران بی خبر از جنبه های منفی،= ; کار او را ستایش= ; نمایند. (حسین) مقام تکاملی اولیای الهی،= ; نسبت بکمال= ; مقام بالاتر (حسن) امام زمان هر عصری میباشد. که حسین = حسنک است. و مراتب شهود ( فاطمی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> و ( مرت= 590;وی) علامت= ; رضایت= ; خداون= ;د، و یا مقام (مصطفوی) رسیده= ; بدرجه= ; اصطفای الهی و برگزیدن او اس= 8;. و مقامی مصطف= 608;ی ضروری برای دیدار= هم اکنونی نور ( قاﺌم) و عرش (رحما = 6;) ، و برای کسب احسان= ; الهی و عفو = 08; رحمتهای لدنٌی و بهشتی اولیای= الهی میباشد و تازند= ;ه باشند . تعلیم= و تربیت اولیای الهی برای سالکان، خود احسانی= الهی و تحسین مقام روانی میباشد. ( أحسن) نیکوکار تر است، و(محسن) سالک در حا = 4; تحسین= ; و بهبودی= روان خود، با تزکیه نفس هر چه بیشتر= میباشد. هر کامل الهی زنده بمعرفی خداوند بسالک، مقام حسن زنده و حتی محمد = 8; علیٌ زنده او میباشد. (احدی الحسنین) یعنی یکی از آن دو حسن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکو، و یکی از دو مقام کامل تحسین یافته الهی،= یعنی مراتب زنده پیر حسینی= ; و امام زمان حسنی عصر سالک است که در شهود دوم بدان میرسد.<o:p></o:p> إ= 581;ضار حاضر </s= pan>نمودن و فرا خواندن برای حاضر شدن، = 8; امتثال و اجرای أمر احضار د= 585; برابر پیر الهی است. وسالک در حضور ذهنی،= پیر الهی خود را حاضر دارد. گوﺌی در دل خود پیر ر= 5; احضار میکند. و یا مراتب= ; الهی بالاتر خود را حا= ضر کرده باشد، پس توسٌل= ; عبادی= ; خود ر= 5; با وسیله= الهی بمعرفی خداوند می بنماید، که دعایش بخداوند برسد. تا بقول پیامبر، دع= 75; بصورتش= کوبیده نشود. که دعا و عبادت بدون وسیله= الهی،= شرک و أهریمن= نفس أمٌاره خود پرستیدن میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;قاق حقٌ حقٌ خود را گرفتن و أمر= 740; را حق دانستن= 548; و تحقٌق کرام= 575;ت بالقوٌه روان در سالکان ، و تبدیل آنها بکرامات بالفع= ;ل مورد نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= ; میباشد. رسی= 583;ن انسان= ; بحقٌ = 8; مراتب حجٌ و حجثٌ الهی،= ; آغاز از پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند احقاق حقٌ میباش= ;د. و یا رسیدن سالک بحقایق الهی ومراتب= شهودی است. و نیز خود سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محقٌق رسیدن ب(این ه&#= 1605;انی) و حقٌانیٌت و الوهیٌت مراتب شهودی خود میباشد. که حقٌ همان حجٌ است. چه مراتب= شهود مقدماتی، که حج¡= 2; های عمره مسافر= بمقصد= خدا باشد، و یا شهود <= /span>نهاﺌی ونور تجلٌی تازه که در شهود نور قاﺌم، که سالک بحجٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أکبر خود رسیده است. و حقٌ و حجٌ أکبر وظیفه سالک در اطاعت پیر و خداوند است. و انجام ( شرایط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم تا شرط کافی) از نظر الهی میباشد. که خد= 5;وند هرگز حقٌٍ سالک را نادیده نمیگیرد. و مدارک الهی ح= 580;ٌ های عمره مقدماتی ر ا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا حجٌ أکبر پایان نیاز هر روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; بشری را از سالک باز نمیگیرد، و فراموش نمی کند. که در تولد بهتر بشری بعدی، و یا نو= ع فوق بشری برای روح آماده میباشد. که اگž= 5; آنگاه بوظیفه تکامل= ; نوعی روح خود نپردازد، تمام امتیازات و حقوق تولدات پیشین= ; او از کرامات= و داده های مراتب= سلوکی را از دست میدهد، که کارمای= نسخ ومسخ حقیرتر= میگردد.<o:p></o:p> إ= 581;اله و حواله کردن </= span>= واگذار نمودن أمری بدیگری، و ح= 740;له کردن = 8; زیرکی های نفس امٌاره انسان، چه با دیگرا= ;ن یا با مراتب= ; الهی دیگر. و خداوند= خود را مکٌار تر از دیگران میخواند. (خیر المکٌارین) مکر بیشتر دارد، ولی مک= 585; و سیاستی با خیر و= صلاح سالک میباشد. که خداون= ;د سالکان را در تدبیر خود مکری الهی میدهد. مانند= ; مادری= ; که کودک خورد سال خود را بنفع او فریب میدهد= ; . (حال) از امور روا= 606;ی ودر اختیار مراتب= ; الهی میباش= ;د. که سالک را از حالی بحال بهتری= میبرد. که مق&#= 1575;م الهی و روحی سالک با شهو= 583; بالاتری بهتر میبرد= ;.<o:p></o:p> إ= 581;باط و خنثی نمودن سالکان اعما= 04; الهی دارند= ;. و نیز پاداشهای نسبی خود. ولی چون خطا وسرکشی پیر الهی خود ر= 5; بنماید، تمام ثوابها و امتیازات خود ر= 5; از دست میدهد. که آنها را تبدیل بگناه و لزوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقاب الهی،= ; وعقب روی مقام روحی و کارماﺌی مینماید. أمری که (أحوط) است، بمعنی رعایت احتیاط= بیشتر= میباشد. که آخوندها در امور الهی رعایت احتیاط سلوکی ر ا ندارند. پس ه&#= 1585; کارشان= قهقراﺌی است. حتی وقتی که بقول پیامبر، تمام عمر روزها= ; صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشند. و الاٌ أحوط آنان (إحباط) و خنثی شدن بیشتر= ; و قهقž= 5;ای عمیق تر میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تجاج و اعتراض و استدلال = بحث و استدلال نمودن و دلیل آورد= 606; و یا اعتراض نمود= 06; و حجٌت دیگر آ&#= 1608;ردن. حجٌ کعبه در ح&#= 1580;ٌ أصغر زیارت کعبه أمری غی= 585; الهی است. که تنها سالکان در حجٌ أکبر سلوکی، و رسیدن بعرش رحمان= در ولایت محمدی، این که حجٌ أکبر مقبول نور قا= 5164;م روح القدس= ; را مینمایند. و (حاجی آقای) الهی = 5;یگردند. که حجٌاج کعبه بدون وسیله الهی در سلوک (حاجی آغا) میشوند. که گفتن( آغا ) بقصد بیان عدم پذیرش= ; خداوند میباشد. که پیامبر= در تعلیم حج= 612; کعبه، سمبول= و نمایشی برای بیان حجٌ أکبر ال= 607;ی بوده است. که گفت اینک که مراسم حجٌ ر= 575; تمام نمودید= 48; و هدا یا قربانی= خود را دادید، اینک نوبت آن است که حجٌ أکبر بروید. که همان ولایت الهی = 608; ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا بحجٌ أکبر شهود قاﺌم برسند. که اگر بازگشت= و تولد دوم الهی را داشتن= ;د، بعرش رحمان پیامبرگونه بخلق باز میگردند. و دیدار کنندگ= 75;ن ( صورت مصطفوی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح پیامب= ;ر) در شهود پنجم، بقول مولا علیٌ که در تجربه= ; این نویسنده دست داد، که روح مجسٌم شهودی پیامب= ;ر را بمن (آقا مصطفوی) و بزبان فارسی= گفت. و(آقا) همان (هخای) زردشت= ;ی قوم قریش زردشتی الأصل است. که سیٌد و سروž= 5; الهی چند سالک خود خواهد بود. که هخامنشیان یعنی کاملان الهی در ولایت= ; چهارم= ; زردشت= ; بودند= ; .<o:p></o:p> إ= 581;تراز= و برحذر بودن پرهیز نمودن و خوی= 588;تن داری کردن، که تنها کار سالکان الهی میباشد. و دیگران= تنها دور از خطر بودن، و( حرز) دعای (نظر قربانی) برای دفع خطر دارند. که مراتب الهی دعای گربه (سیاه دل) غیر سالک را نمی پذیرد. که اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پذیرفت زندگی بشری آنان را درا= 586; تر میکند. که خود آغاز ستم= 705;اری بیشتر= ; بخویشتن، و جهنٌم پروری و قهقراهای کارماﺌی در نسž= 2; ومسخ بدتری= در تولد بعدی آنان بجهنٍ= ;م، یا جهانوم یونانی وگوهانوم تورات وعربی= شده در لفظ جهنٌم و جحیم است. که جهنٌم= همان جهان فارسی= ; ودنیا= ; میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در صورتهای نوعی حیوانی، مانند بشر حقیرتر و= 740;ا در مسخ حیوان= 740; وبدتر خواهند شد. (احترام) بزرگ دانستن کسی، = 608; حرام دانستن برای سالک با ولایتها= 40; الهی ششگانه نوع بشری در دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک. = 08; ایٌام تحریم برسالک= بدستور پیر ا = 4;هی او میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در احž= 5;ام دوره سلوک و در بیت الله حرام، که خانقاه پیر وعزلتکاه سالک میباشد. حریم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مکانی و منع حرکت آن، و حرام بودن برای = سالک در احرام ومقدٌس= دانستن جای= 11;اه پیر و عزلتگاه خود.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;تساب= و محاسبه ره کردن وحساب مزد و ثواب دادن الهی، و محاسبه و رسیدگی خداوند از سالکا= ;ن در دوره سلوک، و از غیر سالکان= پس ازمرگ در تولدات نسخ ومسخ بدتر مجدد بجهان، وبا عذاب زندگی= ; نوعی که زندگی نوع بشری نیز بدون عذاب جهنٌمی جهان نمیباشد. که سالک صبور عذاب بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد. بررسی و رسیدکی امور قبلی = 8; بررسی بر حسب احوا= 604; روانی و مقامات الهی در سالکان، وسطح عقلی انسان = 608; نیز برحسب مسأله وموضو= 93; مورد نظر چزﺌی انسان ونه بر حسب نظری کلٌی وموضوعات مختلف= ;.<o:p></o:p> إ= 581;تضار= و مرگ حاضر شدن برای مرگ در دوره فرا رسیدن مرگ، بخصوص در سالکان آماده مرگ = قبل از مرگ، برای شهود نهاﺌی قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی= ;. ویا در ادیان سلوکی پیشین= برای رسیدن= بشهود نهاﺌ= 740; آنان در تجلٌی نور الهی میسٌر برای آنها است. شهر نشین&#= 1740; نیز ر= 5; (حضر) بر خلاف (بداو= 8;) و صحرا نشینی. و نیز حضورعبادی د= 85; برابر خداوند، ونه قشریگری ها= 40; مشرکانه بدو= 06; وسیله الهی میباشد. وصحرا نشینان عذا= 76; زندگی دارند. وسالکان حضور ذهنی وساﺌل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; دارند. که در برابر آنها جان بشری را بدهند که بجانان الهی خود برسند. گاهی پیر دž= 5; وقت احتضار سال= 05;ان حاضر میگردد، که تشویق برای عبور از پرده مرگ ارادی نماین= 83;. ویا در نیمه راه جان دادن دستور میدهد= 48; که جان بتن سالک باز گž= 5;دد. همان معجزه أنبی= 75; که مرده را زنده میکنند. ویا پس از= تولد دوم الهی سالک رسیدن= ; بعرش رحمان سالک ر= 575; تأیید مینماید وجش= 06; میگیرند، تا مستعدان سلوک مقام الهی آن= 575;ن را باور کنند. و از خداوند اجازه پیروی= وتوسٌل اورا بخواهند. حض= 585;ت گفتن برای نام مقدٌسین واولیا اگر زنده باشند، همان حضور ذهنی آنان است. و حضرت گفتن در نام بردن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر شش پی= 5;مبر اولی العزم، برای سالکان آن ولایتها، بخصوص در وقت دیدار روح الهی آنان برای شاهدا= ;ن آنها حضرت گفته میشود= ;. گفتن حضرت محمد برای مسلما= ;ن غیر سالک، نه فق= 591; سودی برای این احترام گذاشتن ندارند، که چون اž= 6; ترس خدا گفته اند، پس محکوم کردن بیشتر= خود در داوری های الهی میباشد. مگر &#= 1587;الک محمد را در جسم روح الهی او در شهود پنجم، و یا حضرت علیٌ گفتن پس از دیدار مرتضو= 40; خود میتوانند بکار ببرند .<o:p></o:= p> إ= 581;تماء پرهیز&nb= sp; کردن و حمای= 578; خواستن، یا پناه برای حمایت دادن است. و کا&= #1585; داﺌم سالک الهی در خویشتن داری و تقیٌه از امور غیر الهی خود م®= 0;باشد.<o:p></o:p> إ= 581;تیاط ر= 593;ایت دقٌت = 8; هوشمندی در سالکان= و کاملان الهی است. و = 576;رای حفظ امنیٌت سالکان= و خانقاه خود. ونیز محتاط بودن و پختگی، و عاق= 576;ت أندیشی در زندگی وکار سلوک الهی سالکان، و احاطه داشتن = 608; توجٌه بتمام جوانب هر کاری. و رعایت أحوط آنچه احتیا= 91; آن واجب تر است. ونه احوط آخوند= ;ها، که برحسب عقل وروان= ; آلوده= ; و ناپاک تزکیه نکرده= ; خود، تصٌور هر کار مهم را میکنن= 583; و بخواهند رعایت واحتیاط آنرا بنمایند.<o:p></o:p>= أ= 581;داث= حدیث نو ایجاد جدید = 8; حدیث، وحادثه ای تازه یافتن. حیوانات ونو جوانان تازه برشد جسمی وعقل مادی رسیده، که حوادث ووقای= 93; پدیده های روزگار و طبیعت، حادثه اتفاقی بی هدف وغیر اله= 740; در تدبیر میدان= ;ند. حدیث و کلام تازه، و حدث باد شکم مبطل نماز، هر کار دینی وعبادی، همان کار غیر الهی و عبادت بدو= 606; وسیله الهی آخوندها، و پیروان= قشری آنان میباشد. که مدام در حال بی نمازی هستند. و نیز احدوثه یا داستان مورد حدیث وشنیدن و قصٌه میباشد. که ربطی بخواست خداوند ندارد. بلکه بازی نفس امٌاره و لذٌتهای روان عقده دار تزکیه= ; نشده آنان میباشد. احداث الدهر، هما= 06; رخدادها و پدیده های مادی دوره زندگی= برای همه میباشد. و برای سالکان حوادث= ; الهی تازه شهودی= ; خود حاصل دهر وعمر وزمان= ;ه سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;یان جمع حین و زمان و هنگام اجرای آنی که در آن میان دست بدهد .<o:p></o:p> إ= 581;تیال= و حیل = 7; گری حیله و نیرن= 711; وتوطﺌه بکار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بردن. برای چاره أندیشی در أم= 585; مشکلی . که در سالکان فکر حیله را بدل راه نمیدهد. که نوعی دروغ و پیما= 606; شکنی، برای توکٌل و تسلیم بدستو= 85;ات پیر الهی بمعرفی خداون= ; خواهد= ; بود. (حیله) از نوع ( حال) و فکر، نتیجه آلودگی های روان تزکیه نشده میباشد. پس بحال دیگری درآمدن غیر سالکان که بازی روان آنها است. که صاحب خود، از حال بد خویش عبر= 578; بگیرد، و با حال جدید سرگرمی تازه ای مییابد. که کار تمام عمر غیر سالکان = 608; قشری های مذهبی این چنین است.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;تفال= و جشن جشن و چراغانی برپا نمودن و اعلام خورسندی و تشویق مردم زیباﺌ= 740; پسند و لذٌت جو، که جمع شوند وگفتنی ها را بشنوند. اولیای= الهی برای بازگشت بخلق یک سالک که مقام پیامبری ولایت= ; خود را یافته، جشن و چراغانی مینمایند. ت= 575; توجٌه عوام و تشویق مستعدان سلوک برای پیوستن بسلوک= ; الهی باشد. جشنهای ملٌی و مذهبی= 548; بخصوص جشنها= 40; مناسبتهای مقدٌس و الهی، و یا برای عوام مقدٌس= میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;مد که بیشتر= محمد است، و هر کس بیشتر وسیله حمد و توسٌل و پرستش سالکان میباشد. که عنوان= محمد اولی العزم برای سالکان ولایت مصطفوی، که آخرین وسیله توسٌل سالکان ولایت او میباشد. که بقول پیامب= ر برای پس از او، و برای سالکا= ;ن در شهود، هیچ = واسطه ای برای توسٌل و حمد و پرستش بعد از محمد و برتر از مقام محمد = نیست. که نوبت ظهور نور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میباشد. هر کامل ولایت= ; محمدی خود محمدی زنده میباشد. که ای = 6; همانی &= nbsp; پیامبر اول= 40; العزم خود را بخاطر رسیدن شهود= 40; بقاﺌ = 5; و نجات از نوع بشری میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان اله= 40; تا زنده هستند، برای چند سالک خود، محمدی زنده و وسیله حمد و توسٌل و پرستش هستند. مقام برتر از أحمد &#= 1585;ا محمود میگویند. بازمقام محمد در أحمد شهود پنجم صورت مصطفو= ی، که پذیرفته حدٌ کفایت از پاکسازی روان بوده سالک باشد، و نقش شهود مصطفوی برای (تذکی = 7;) بمعنی کاندیداتوž= 5;ی روح سالک بمقام= ; عرش رحمان است. که هم اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح سالک را بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ برسان= ;د. وهر سالکی رسیده بشهود= مصطفوی این دعا ر= 5; دارد. و خداوند= مقام محمود محمد را بسالک نشان بدهد. یعنی قبول کاندیداتوž= 5;ی روح سالک برای شهود قاﺌم گردد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 581;فاد= و نواده ها فر= زندان فرزندان ویا تابعان اله= 40; شده و تابعان محمد= 48; که اولیای الهی،= ; آن کاملان نسل های بعدی این نوادگان و فرزندان الهی،= ; فرزندان الهی محمد، و حتی اولاد الهی خداوند چون مسیح میباشند.<o:p></o:p>= إ= 581;ساس حساس عصبی در تن انسان، نتیجه= ; برخورد قسمتی از تن انسان بیک موجود خارجی = 575;ست. که احوالی غی= 585; عادی دارد. و برحسب تجربه= از طفولیٌت در هرکس، احساس= ; برخورد چیز= 40; را بسیستم عصبی و مغز خود میرسان= 83;. تا ارزیابی و شناساﺌی بنماید. که عملا این کار مغز نیست. که مغز ضمن وساﺌل انتقال احساس وعبور امواج ( الکت&#= 1585;یکی حیاتی= ;) در جریان های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عصبی میباشد. که روان شخص بخصوص مقام مدبٌر الهی هر روح، أرزیاب= 40; و شناساﺌی و یادآوری نظی= 85; این احساس از گذشته را مینما= ;ید. که شناخت معنی حادثه و احسا= 587; آن نیز از همان مدبٌر است. ولی درد در محل احساس که برای حفظ ت = 6; وجان انسان= میباشد، باز کار مدبٌر الهی میباشد. اما<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; شهودی= ; و بچش = 5; دل دیدن أمری مینوی است. که درون خود روان سالک میباشد= 48; و حفظ و شناخت نیز بعنوان حافظه= ; در همان روان است. ولی ن = 7; در مغز، که مادیون تصوٌ= 85; باطل از مکان خاطره ها میگویند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معتقد= ; بخدا = 8; روح انسان= و روح مدبٌر= الهی آنان نمی باشد، که کار عقده های روانی آنان است. لذا بین حسٍ مادی با احساس احوال= 40; و روانی، باید تفاوت= ; گذارد= ;. که معمولا مخلوط در حافظه ها میباشند.<o:p></o:p> إ= 581;صاء= شمارش و آماž= 5; گیری در امور مادی و بشری. که در سلوک الهی احوال سالک مورد شمارش مراتب الهی میباشند، وشلوغی و بی نظمی وجود ندارد. که بداوری اله= 40; وحقوق= ; خود بعدالت= میرسند. <o:p></o:p> أ= 581;رار آزاد شدگان از بند واسارت و بن= 583;گی و حرٌ و رها شده میباشد. ولی این سالکان هستند= ; که بمراتب شهودی= ; وبازگشت بخلق میرسند، و ا= 586; بند پیمان الهی خود رها میگردند. و مطلق و آزاد میشوند. که از پیر الهی و پیمان سلوک ( طلاق و آزادی) مییابند. که همان ( عتیق ) و آزاد شدگان الهی میباشند. و (احرار) یکی = از صفات الهی بازگشتگان بخلق در هر شش ولایت الهی میباشد. ولی آزاد از مقررات و قوانین وعرف جامعه نمیباشند، اگر بخواهند با مردم نزدیک= باشند، و مستعدان سلوک الهی را بیابند. که شا®= 0;د تشویق= برای سلوک الهی شوند. = 08; نه اینکه حکم و فرمان برای اطاعت سلوکی بآنه= 75; بدهند. مگر طالبان لقای الهی خود از خداوند خواسته باشن= 83;. و داوطلبانه و عاشقانه بخواهند اطاعت سلوکی= تا حدٌ استطاعت و توان خود بنمای= ;د.<o:p></o:p> إ= 582;تیار آزاد یا جبر و تفویض انسانها همگ= 40; آزادی= ; هر عمل در زندگی بشری خود را دارند.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا هر کس اکنون= در بهشت چهارم= ; تولد پیشین هستند، كه در آن تولدات بشری توانسته بودند= ; کسب مقام پیامبری هر یک از ولایتهای قبلی را داشته باشند. ولی با محاسبه الهی از هر کار انسان، بخصوص هر کار مخالف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواست= ; خداوند، برای سلوک الهی، محاسبه= و قضاوت در روح و ژنتیک روحی انسان= پس از مرگ طیعی میباشد. که (بی خبران= ; بی دی = 6;) از امور الهی نیز مجازات قهقراﺌی ندارن= ;د. ولی سرنوشت بهتر بعدی خود را، از محل رفتاری های مفید تکامل= ; طبیعی= ; تمامی حیوانات دارد. و بالعکس اگر هر رفتار= مخالف= سالکان الهی و یا رفتارهای سلوکی= ; داشته باشند قهقرا= 40; نسبی دارند. و الا¡= 2; (بد دینان قشری) همه مذاهب و همه أدیان= غیر سلوکی ششگان= ;ه، با تمام خیرات= ; و نیکوکاریها®= 0; خود، که خیرات و مبرٌات= داشته باشن= 83; قهقرای= نوعی شدید دارند= ; . وحتی بقول پیامبر، اگر تمام عمر روزها صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشند، در قعر ج= هنٌم و بدترین مسخ حیوانی خواهند بود. که باز بقول پیامبر، مسخ میمون و خوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهترین شانس آنان خواهد= ; بود. پس اختیار اله= 40; انسانها در مقابل محاسبه است. وعملا معنی آزادی= ندارد .ولی کاملان الهی بازگشته بخلق،= ; تنها = 6;رای تربیت= ; چند سالک = خود اختیار آزاد الهی دارند. که محاسبه= و محاکمه بعدی از خطای خود از خد= 5;وند ندارند. چه اکنون که زنده هستن= 583;، و یا پس از مرگ برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تولد بهتر و مجدد بجهان . اختیار= خداوند خاص کاملان= الهی ولایتهای سلوکی= ; و تا زنده باشند، آنهم برای تربیت سالکان خود اختیاری معصومانه دارند و همان( تفویض) الهی است. که بجای خداوند میتوانند هرچه بخواهد بسا= 04;کان خود دستوری بدهند، و یا هرچه بگوید و وتعده بسالکان خود بž= 3;هد. چون دست وزبان= خدا هستند، و قرآن ناطق که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هرچه او گفت خدا گفته است. چه فرمان= ; یزدان چه فرمان= شاه . باز این اختیار وتفویض= الهی مطلق نیست، تنها در نظریه پردازی و تشریح وتفسیر برد اشت خود، با هر طرح کلام و تکنیکی، برای جلب نظر سالک = 8; تفهیم او آزاد میباشد. و الاٌ کاری بغیر امور سلوکی سالک &= nbsp; ندارد، گرچه نصیحت میکند. و در امور متشابهات و شبهه آوری ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسالک= ;، آزادی نظری و فکری وگفتاری میدهد. اما وظیفه= تعلیم= سالک در امو= 585; (محکمات) است. که حک = 5; و احکام سلوک الهی مناسب= ; مشکلات روان سالک میدهد= ;. محکمات= در امور استراتژیک دینی سلوکی و نه در امور دینی قشری باشد. ولی متشابهات دینی در امور تاکتیکی وجزﺌیٌات است. و ادامه زندگی= ; کامل الهی، عملا بهشت نخستین بازگشتگان بخلق است. نظریٌه= پردازی اولیای الهی، در حدود کمک بف= 607;م امور سلوک الهی = 8; مبهمات آن است. هر کس که مانعی برای درک سلوک الهی آنان باشد چون آخوند های قشری که دشمن خداون= 83; است . اختیار ه&= #1585; أمر خیر ونیکو و تکامل روحی و مطلوب الهی میباشد. أمری را بهتر دانستن= همان خیر و تکامل سلوکی جستن سالکان= میباشد. (انتخاب) و اختیار هر أم= 585; ( خوب) که لفظی فارسی دری است. و صاحب اختیار و آزادی عمل در کاملان= الهی. عکس هر کار دیگر قشری جب= 585; و مجبور بودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. مختار آزاد با اختیار از خداوند یا از دیگران متعهٌد= برای امور آنها است. که این مختار باید( خیر) ودرستی را دنبال= کند. وهر أمری را که خیر دانستند، باید بدانها عمل نمایند. و اراده انجام= گفتنی ها و ادٌعا را داشته باشند. که انجام امور جبری در حکم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندانم کاری ها میباشد.<o:p></o:p> أ= 582; = برادر و اخت خواهر برادری اولیای= الهی است.</span= > ولی اطفال= برای ابراز= نفرت از چیز= 740; أخ میگویند.</span= > و یا دردمندان از عارضه ای آخ میگویند. پیامبران انبیای گذشت= 07; را أخ و برادر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میگفتند، تا احترام= أهل اکتاب و سلوک الهی هر پنج ولایت= ; قبل اž= 6; خود را نشان داده باشد. اولیای= الهی زنده برادران هم هستند= ;. و برادر و أخ محمد. زیرا این همانی مقام الهی پیامبران قبلی را دارند. اخ&#= 1608;ت برادری انسان یکی ا= ز شرایط= ; لازم تکامل روان آنان است. بخصوص پس از د اشتن پیمان سلوک الهی ، سالکان با ه= 605; و با مردم برادر و روح برادری را دارند. زیرا همه موجودات را مانند خود در راه خدا و در تکامل طبیعی روح چه حیوانات و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افراد بشری، باز نوعی تحت تدبیر و تکامل &= nbsp; سلوکی= میدانند، ک= 07; خود را برتر نمیدانند . و همه آنها را فرشتگانی میدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانها در تولد پیشین= خود، مراتبی= از سلوک الهی وشهودی را داشته اند، که توانسته اند اکنون در نو= 593; بشری و عقل نیکوﺌی باشند. ولی باید فرشته ای برتر والهی تر گردند. پس اگر که سلوک الهی نکنند، بخصوص= ; قشری مذهبی= ; و بهر نام و دینی که باشند، پس از مر«= 1; امتیازات فرشته گونه پیشین= خود را جملگ= 740; از دست داده اند. که کارمای= نسخ ومسخ میشون= ;د. تا دوباره بنوع بشری با سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم برسند. و&= #1740;ا در سلوک ولایتهای قبل محمد، عمل با ولی ٌ الهی بمعرفی خداوند بنمایند. آنگاه در تولد باز بهتر بشری برای &= nbsp; سلوک با ولایت محمدی= ; خواهند رسی= 83;. و اگر که آنگاه= ; سرکشی= ; سلوکی= ; نداشته باش= 06;د. (اخوان الصفا) گروه فلسفی قرون وسطی، همان صوفیان سالک میباش= ;ند، که بتصفیه روان بشری خود در سلوک و تخلیه وتحلیه میپرداختنž= 3; .( اخوان&nbs= p; الشیاطین) برادران أهریم= ;ن همان پیروان= آخوندهای قشری در همه مذاهب هستند= ;. که از اخوان الصف= 75; و برادران سلوکی= ; و الهی یکدیگر نیستن= ;د.<o:p></o:p> إ= 582;وان التجرید د= 740;گر برادران و خواهران سالک، که آنان نیز در حال تجری= 583; نفس و روان اماٌره= خود از مفاسد= ; میباشند. بخصوص رابطه کاملان الهی باهم، که روان مجرٌد دارند. و اخلاق را تنه= 575; وسیله احرای فرمان= ; الهی کن فیکون می دانند. که (فیکو = 6;) و شدن تدریجی و امکان تحقٌق= ; بعدی است. وقتی که انسان کرامات بالفع= ;ل و بالقوٌه را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تحقٌق میدهد، مزید کرامات بالفعل در کمیٌت و کیفیٌت مییا= 76;ند. زیرا بقول ملاٌی رومی و فردوسی، گفت= 07; اولیا گفته خداوند است .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> البته= ; برای سالکان= در پیمان سلوک= 40;، و نه برای کسانس ک= 607; ایمان بخدا و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی ندارند. و یا قشری گری مشرکانه مذهبی در هر دینی را دارند. حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. کسانی که از فرشیان= جهان مادی بعرشیان عوالم الهی، معراج و اسراء بسو= 740; عرش رحمان دارن= 83;. و حتی عرشهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقدماتی مراتب تجلٌی در هر شش ولایت اله= 740; نوع بشری در بازگشت= بخلق پیامبر گونه ولایت الهی خود را دارند.<o:p></o:p= > أ= 582;بتوا (خبات) و خواب کرده ها هستند. اصطلاحی قرآنی که سالکان در تسلیم سلوکی در عزلتگاه خود میباشند. ( مختبی و مختفی) و خوابیده از تلاشهای نوع بشری میباشند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکی= ; که هرچه پیر الهی خود میگوید، وی پاسخ (خوب) و بچشم و اطاعت می گوید. سالکان خبات هستند، و غیر سالکان در خواب غفلت از انجام= وظایف الهی میباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ نیر ب = 7; نسخ و مسخ کارمائی میرون= ;د و میلیونها سال ممکن است<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طول بکشد، که بنوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مجدد = 8; همین وظیفه سلوک تا نوž= 5; قائم را انجام= بدهند= که باید بدهند، که بانواع فوق بشری تا خداوند الله باید پیش بروند= ;. که ( فرمان کن فیکون= ;) الهی را نیز در نوŸ= 3; بشری انجام= د اده باشند.</= span>= <o:p></o:p> أ= 582;یار و اولیای الهی </spa= n>= خیٌرها و نیکوکاران = 608; انسانهای نیکو و کامل الهی = 8; سالکان= آنها، که شاهدان مراتب= ; هفتگانه تجلٌیات الهی، و طالبان مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ برای لقای ربٌ النوع رو= 581; القدس قاﺌم جبرﺌیل هستند . تعداد کاملان= الهی را پیامبر٣١٣ ولیٌ الهی میگوید. که هیچگاه جهان خالی = 5;ز آنها نمیباشد. و ی&#= 1705;ی از آنها بمعرفی خداوند برا= 40; هدایت سالک کافی است. گو&#= 65164;ی ستاره= ; قطبی شما م®= 0;باشند، که راهنمای درصحرا ها و دریاها= میباشند. وهمگی این = اولیا در پرده استتار و بی ریاﺌ®= 0; ونداشتن تظاهر میباشند. و هریک تخصص در معالجه= مشکلات روان سالکا= ;ن خود را دارند. که آنان را بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد هدای= 578; و با کمک خداون= ;د و همٌت سالک مینمایند. عرفا گاهی از نظام = 8; سلسله مراتبی برای اولیای الهی زنده میگویند، که ام= ام زمان حسنی زنده، در رأس تمام اولیای الهی هر زمان میباشد. نظام ولایت= ; زردشت= ; نیز اولیای= ز نده خود را دارند. و تابعان= سالک در پاﺌین ترین مقام، و حتی برای( تابعا= 606; تابعان) در رحم مادر الهی نوع بž= 8;ری هستند ، ویا در درخت ولایت جاﺌی برای خود دارند= ;، که همان مستعدان سلو= 05; بعدی خواهند بود. عارفی میگوید، نیاز أشرار بأخیا= 85; هست، آنگاه صلاح هر دو طاﺌفه خواهد بود. اگر اشرار پر شرا= 585;ت بخواهند توبه کنند = 8; جبران نمایند. که بدون اولیا= ;ی الهی برای آنان نجات روحی میسٌر= نیست. و اخیار کام= 604; نیز توسعه رقعه ولایت خود میدهند. که راه او و اخیار دیگر را دنب= 575;ل کنند. گوﺌی شایستکان بهشتیان خدا ر= 5; بیشتر میکنن= 83;. که در ولایتهای الهی بالاتر تولدات= بعدی بهتر ر= 575; دارند. ولی اگر اخیار الهی نیازمند اشرار گردند، گوﺌ= 740; ترک خدا و توکٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و اخلاص خود نموده اند.<o:p></o:p> إ= 582;تبار و آزمایش و= 582;بر یافتن باخبر شدن برای فهم که برای آزادی انتخاب درست لازم است. و سالکان را نیز خ= داوند اختبار و آزمون دارد. که صدق وعشق و عهد پیمان و دیگر لوازم سلوک الهی را دارند. و تا رسیدن بشهود= نهاﺌی اطاعت= ; خدا و پیر خود را دارند. و یا ندارند که منافق وپیمان شکن، وحتی سالک مقتصد با مق= 575;صد دنیوی هستند، که در ولایتی= رفت و آمد دارند= ;. و دوره سلوک الهی سالکا= 06; در پیمان سراسر امتح= 75;نات پر محنت الهی و خاص سالکان است. تا صبر آنان و صبوری و تحمٌل بلایای= سلوکی= و فتنه های اجتماعی قشری و مذه= 6;ی مخالف سلوک الهی آنان شده باشد. که بلایا عامل مهمٍی= ; برای تزکیه نفس امٌاراه و عقد = 7; و عقیده ها و کمبودها و انحرافات و عادات نامطلوب خود را، عمیقا وسریعا پاکسازی نمایند. که سالکان= جدٌی میخواهند، تا یک شبه ره صد ساله دیگران غیر جدٌی در سلوک را بروید. متخصصین خبره و ورزیده در کاž= 5; خود هستند. واولیای الهی متخصصین معالجه روانه= ;ای بیمار= ; سالکان خود میباشند .<o:p></o:p> إ= 582;تراع نوآوری ادٌعاﺌی و ساختن وسیله ای فیزیکی تازه،= ; مفید رفاه بیشتر دیگران، که آسیب رسان بروان خود مخترعین است که بپ = 8;ل و شهر= 8; رسیده باشند. اختر= 575;ع را از ریشه ( خرع ) و ظهور ناگهانی میگویند. و بدعتهای آخوندها اختراع من درآوردی از نظریٌات نادرست= دینی است. حتی = اگر کلام پیامبران را دقیقا وبدرستی نقل کنند. ولی همچنان سلوک الهی و پاکی روان و مأموریٌت الهی برای &= nbsp; تعلیم= دینی دیگران را ندارند.<o:p></o:p> إ= 582;تطاف= و ربوž= 3;ن خطف و قاپیدن بسرعت، و یا استراق سمع ا= 576;لیسی و أهریمنی است، که آخوندها در کمین اولیای الهی برای کشتن آنها، و ضد سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشند . که برای وادار نمود= 06; و بازگشت دادن= سالکان بهمان= ; مذاهب= ; قشری قبلی آنها میباشد. زیرا آخوندها میخواهند مردم را در جهل خود از امور الهی بگذارند تا خر سواری و استثمار خود ر= 5; بنمایند. <o:p></o:p></span= > إ= 582;تصاص خاص خود یا کسی دانستن. و در متخصٌصین علوم = 8; فنون و هنرهای= غیر سلوکی بودن است. ولی از نظر داوری= ; الهی،= ; سالکان از خواص هستند. یا اول&#= 1740;ا و کاملان الهی تا زنده هستند اصطلاحا أخصٌ = 5;لخواص میباشند .<o:p></o:p> إ= 582;تصار<o:p></o:p> خ= 604;اصه کردن در کلام = 8; هر عملی است که فشرده کنند. و از( خصر و کمر) چلا&= #1606;دن و کوچک نمودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و یا (خر= ;ص و ساکت) و خاموش شدن میباشد. گرچه طلب این اختصار وسکوت خود علامتی برای تحقیر دیگری میباشد.<o:p></o:p> إ= 582;تلاف= و مخالفت عدم موافقت با أمری و یا با ش&= #1582;ص دیگری. و نیز بر خلاف أمری در آمدن، و نزاع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فکری = 8; عقیدتی با افراد نمودن = 575;ست. که هیچ دونفری مانند هم فکر نمیکنن= 83; و معتقد نیستن= ;د. بخصوص= ; در بین ا= یدﺌولوگها وصاحبان ایدﺌولوجی= 48; که هرکس عاشق افکار= وعقل خود میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی اگر خداوند یک ولیٌ الهی را بکسی در رؤیا نشان بدهد. = 08; یا بنظر طالب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک فلان کامل الهی مورد تأیید= خداوند باش= 83;. آنگاه سالکان طالب سلوک = 8; پیمان،= کوچک ترین نطریٌات و ع= 602;لیٌات خود را در برابر دستورات و نظریٌات پیر بر زبان نمی آورد. و حتی تردید را از دل نیز هرچه زودتر بیرون مینما= 40;د. هرگونه خلاف خواسته خداوند و هدف پیر، اختلاف= و مخالفت و جتی دشمنی با خداوند است. واینان( نا خلفان) میباشند. که خ&#= 1604;ف و سلف پیروان الهی اولیای درگذشته و در غیاب او میباشند.<o:p></o:p= > أ= 582;بطوب اصل یونانی برادری در فکر، و این همانی ( طوبا و یوتیبا) که تکامل عقل الهی اولیا میباشد. و میتواند اسم کسی بوده باشد.<o:p></o:p= > إ= 582;تلال نادرستی کار ک = 7; در خلال انجا= 605; کار آشفتگی و انحراف پیدا شود. و نیز بمعنی درون باطنی کارهای= نا درست و با &= #1582;طا ، و یا جنبه های منفی هر کاری باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولی نیکو که مورد تصوٌر غیر الهیٌون نیکو نمیتواند باشد. اختلال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در هدف و صداقت کسی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سر و سامان و وضع مختل زندگی و فکر و حال انسان نا آرام و نا سالم است. که در احوال آشفتگی و اختلال= حواس و ضعف و پریشانی سیستم عصبی و نقص عقل انسان آلوده= روان میباشد. خلیل خدا، چون هر کامل الهی مانند ابراهیم برهمن= ; الهی، کسی است که خداوند در( خلال و روح) = 608; باطن درون اندرونی انسان کامل وارد شده است= 548; که خود نیز روح الهی شده است. که ما از عبارت (خدا داخل در هستی) و یا در اسم (الظاهر) الهی در شهودها= میگوﺌیم. و یا همه ه= ستی بگفته= ; بعضی، که خداوند روح هستی و هستی تن او باشد. که در واقع تنی هم وجود ندارد= ;. تمام تراکمات مادی تن موجودات، که هر یک دارای روح خود هستند، ک= 607; تن آنها باز تراکمات ارواح و انواع وجودی= ; پاﺌی = 6; تر از= خود میباش= ;ند. زیرا در هستی کسی یا چیزی غیر از خد= 5; نمیباشد. سالکان در تمرکزات و توسٌلات عبادی= ; خود، با وسیله اله= 740; خویش بمعرفی خداوند، بحالت= ; بی خودی میرسند ، که خود را درمیان نمی بینند. که در وحدت وجود عوالم و تجلٌیات الهی در آمده اند. که بحالت= ; ( صمدیٌت) چون وحدت عوالم= الهی نادیده= در میآیند. گوﺌی قطره ای در دریای= ; روح الأرواح خداون= ;د (الله یا آهو) میروند. که بعدم نرفته،= ولی قطره ای مشخٌص= ; نمیباشند ک= 07; در خلال عوالم= ; الهی رفته اند. که ما از (این همانی) و تحوٌل از ماه= 740;ٌت بشری بماهیٌت و موجودیٌت الهی میرسند. آنگ= 575;ه این بازگشتان سلوکی &= nbsp; شده بخلق ، عقل برتر در سطح الهی و احوال و قدرتها و معجزات= الهی و صفات مقدٌسین الهی را دارند.<o:p></o:p> إ= 582;تیال= و تکبٌر انسان متکبٌر را میگوی= ;ند، که خیال او را برداشته است. و بخود بزرگ بینی و بزرگ پنداری، در خیال خود و در تخیٌل خویش دوچار شده است. که خود نه بزرگ است و نه کامل شایسته بزرگی= ; الهی . = 606;وعی تصوٌر وهمی و باطل بیمارگونه انسان غیر سالک است، که تزکیه= ; نفس نشده = 8; پاکسازی روان نکرده اند. و سالکان در تخ= لیه وتحلیه و تجلیه های شهودی بتجرید نفس وتزکیه= روان خود می میرسند. همه احوال و افکا= 585; غیر سالکان خیالی وغیر الهی است حتی اگر دانشمند امور بشری وفیزیکی باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 582;ذ= و گرفتن گرفتن چیزی و یا پس گر = 1;ت چیزی داده شده. که خداوند بمخالفین خود بجای دادن چیزی اضافی در سلوک و ثواب ، بنام گناه أخذ و پس گرفتن داده ها و کر امات الهی قبلی غیر سالکان قشری مینمای= 83;. چه مراتب= شهودی= از پاداش ها= 740; سلوکی تولدات= پیشین، و یا پس گرفتن کرامات بالفعل کنونی که نمیتواند و یا نمیخواهد کرامات بالقوٌه بیشتری در خو= 583; تحقٌق= ; بدهد. أخذ تصمیم و أخذ رأی و أخذ و عطا در داد و ستد تجاری است. و اتٌخاذ راه خدا در سلوک الهی نمی باشد. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گرفتن مراتب الهی از داد= 607; های نعمت ها و رحمتها، که بانسان از مراتب= ; شهودی و داده های لدنٌی الهی دارد ویا که از تولدات پیشین در روحی بوده است. که هربار تولد بشری روحی بدرجه پیامبری نیز رسیده بوده است. که توانسته تولد نیکوی= ; بشری کنونی، و کرامات بالف= 93;ل و بالقوٌه و فصل نوع بشری بهتری را بیابد= ;. زیرا = یک روح بشری در ولایتهای الهی قبلی،= ; بکمالات مرحله ای ولایتهای الهی رسیده= ; بوده است. ولی اینک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با عدم سلوک الهی و سرکشی فطری و طبیع= 740; و الهی ، از آنها و بتدریج در لذٌت جوئی ها= 740; غیر سالکان پس گر = 1;ته میشود= ;. و پس از مرگ با<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بقیه ناچیز= ; کرامات بالفعل تلف نشده ، در یک صورت نوعی حقیر نوعی باز بجهان= ; متولد= ; خواهد شد. زیرا در آخرین تکامل تولد پیشین هر روح انسانی کنونی،= با نور شهودی آخر خود، (عهد الستی) با خداوند داشته= ; تا در تولد بهتر بعدی متعهٌ= 83; شده، با تجسٌم انسانی نور شهودی سابق خود لبٌیک= ; بگوید= ; و تسلیم سلوکی= گردد. تا پس از تجدید= ; شهودهای پیشین= ;، و هر بار با درجه ای بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در کمال شهودی تجلٌیات پیشیب= ;ن خود ، آنگاه بیک نور تجلٌی الهی تازه ای میرسد، که با= 586; عهد الست تازه ای داشته= باشد. چه در تولد بهتر با فصل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری بالاتر باش= 83;، که با تجسم انسانی زنده صاحب مقام الهی نور شهودی در تسلیم و تربیت الهی گردد. که باز بیک شهود الهی بالات= 85; برسد. که تا أبد این تجلٌیات الهی ادامه دارد، تا بکمالات مطلق خداوند ( الله أهو) نزد&#= 1740;ک شود. ولی اکنون فراموش= کرده عهد الست تولد پیشین شده است. پس ام&= #1578;یازات عقلی و کرامات= بهتر آن، پیشرف= ;تهای قبلی را سوخت لذٌ= 578; تن و ذهن و اوه&= #1575;م ذهنی مینماید . وکرامات بال= 02;وٌه مورد نیاز تولد بعدی را تحقٌق نداده= 48; و روانی پوک از کمالات و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی در وقت مرگ خواهد داشت. که جز= کارما= ;های نسخ ومسخ حقیر = 8;ر نوعی راهی بجهان نوعی ندارد. کامل ولایت= ; مسیحی= ; با نور مصطفو= ;ی عهد الست داشته،= که در تولد بهتر بشری که اکنون= ; دارند= ;، عهدالست خود را فراموش یا نادیده میگیرند. و ع&#= 1602;ل بهتر انسان، که همیشه سلاح دو لبه و برٌان را دارد. که هم دشمن وهم خودی را زخمی میکند. پس کرامات بالفعل چون عقل و امت®= 0;ازات بهتر نوع بشری کنونی= خود را، برای سریعتر آسی= 76; رساندن و بقهقرا= بردن بکار میگیرد. که خود پیروزی دشمن أهریمن و آخوند و طبیع= 578; مادی هستی نو= 593; بشری، برای سقوط بحقار= 78; نوعی میباشد. پس خداوند داد= 07; های خود از چنین سرکشا= ;ن از یگانه خواسته خداو= 06;د باز میگیرد. و یا حتی اگر سالک گردد، ولی غیر مطیع پیر الهی باشند . و یا منافق در نیٌت باشند، که با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دشمنان ولایت الهی، آخوندهای مذهبی همکار= 40; صادقانه دارند= ;. ولی با پیر الهی همکاری ریاکارانه، = 08; حتی آسیب رسان وخیانت آمیز دارند. که سالک ( مقتصد ) مقاصد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی و بشر®= 0; دارد. و قصد فداکاری وجدیٌت= برای رسیدن= بمراتب الهی بالات= ;ر را ندارد. که عملا جاسوسی آخوندها و فا= 588; نمودن اسرار ولایت= و سالکان دیگر را مینمایند. که اولیا و سالکان آنها، در تقیٌه و گم نامی بتکا= 605;ل روح خود ادامه میدهند. أخذ و گرفتن خداوند، همان مجازات و انتقام= و غضب الهی میباشد. أخذ جان و یا ( صیحه) و صدای مرگ برای محتضر است ، و یا برای گرفتن مراتب الهی از جان بشری سالک است، که تولدی= با جانان الهی فوق بشری و بهشتی بیابد، و یا بالعکس قهقرائیان با جا= نی حیوانی= حقیر تر باشند= ;. أخذ میثاق و پیمان= ; گرفتن= ; پیر و تعه¡= 2;د نمود = 6; سالک است. که تا وقت مرگ دستورات سلوکی= ; پیر را اطاعت= کند. و تجلٌ= ی شهود ششم و نهاﺌی نور قاﺌم روح القدس، پایان= تعهد سالک ولایت ششم خواهد= بود. و یا در قهقرائیان مانند این است که خداون= ;د میگوید، که چشم و گوش آنان را می بندم تا فهمی نداشته باشند= ;. اکنون در غیر سالکان قشری و پس ازمرگ در کارماهای نسخ ومسخ حیوانی= 48; با (بد عقلی و بی عقلی) مواجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشوند. (أخذتهم العزٌه) یعنی غرور و تکبٌر وخود پسندی غیر سالکان که تسلیم= ; خدا نمیبا= ;شند. مانند بد فهمی وناتوانی فهم و احوالی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در آخوندهای همه مذاهب= ; قشری = 8; بهرنامی که باشند میبینیم. و یا خداوند از أخذ از (أهل قری) میگوید. که أهل دهات نمیباشد. بلکه از دارندگان قرٌه های شهودیٍ، در تولدات پیشین، و یا أندکی شهود مقدماتی که در تولد کنونی یافت= 07; اند. که با (ترک صلات) = 08; ارتباط= در نیمه راه سلوک š= 8; لز همه آنها گرفته خداوند میشود= ;. که امانت= خداوند بوده بصاحب= ; اصلی خود باز میگردند و ناگهان= میمیرند. و ی&#= 1575; خداوند (أخذ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالبؤساء) میگوید. که هم اکنون دوچار گرفتاری ها و فقر و درد و رنچ میگردند. ولی سالکان حتی با خود فقری مورد محبٌت= ; خداوند میاشند. آخذ الهی بذنوب آنان،= ; یعنی مجازا= ;ت الهی بخاطر گناهان و انحرافات و ناشایستگی های ر= وح حیوانی آنان میباش= ;د. و یعنی خداوند= مجازات بالمث= ;ل را مینماید. که همان ( کارما و مجازاتهای بالمثل) میباشد.( أخذ حذر) احتیاط نمودن و بر حذر بودن از اعمال خطرنا= ;ک قهقرای روان در سالکان وغ= 740;ر سالکان میباشد. ( أخذ ک= 578;اب بقوٌت= ;) که خداوند بکاملان و سالکان= میگوید، تو= 80;ٌه تمام بکتاب= سلوک الهی است. تا دقیقا و با قدرت اعتقادی و همٌت دنبال= نمایند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در (خذوه و غلٌوه) میگوید، دستور= ; دستگی= ;ری و بزنجیر= کشیدن میده= 83;. ولی نه بآخوندها، بلکه بمراتب مربٌیان الهی است. که سالکان سرکش = 8; پشیمان= شده را بدستورات عبادی= ; تازه ای ببندند. زیر= 575; سلوک الهی همیشه= ; باید با فه = 5; و عشق و داوطلبان= 07; باشد. اینکه در دعا میگویند، خد= 75;یا (لا تؤاخذنا) یعنی با گناهان دیگران مارا مجازات مکن. و حتی گناهان ما را ببخش و مجازات أخذ کراما= ;ت و قهقراها منما . (اتٌخذ الله عهدا) یعنی خداوند متعهٌ= ;د شده است. و یا خداوند برای خود (اتٌخاذ ولد) نکرده، که فرزندی داشته باشد. و (اتٌخاذ سبیل) پیروی بدون انقطاع راه خدا، = 8; رسیدن بسلسبیل منبع رحمتهای الهی میباشد. و بالأخره (اتٌخذوا العجل) که آنان گاو پرستی را اتٌخاذ کردند= ;. و گاو سمبول= آخوندهای شکم باره میباشد. <o:p></o:p></spa= n> إ= 582;طار ا= 593;لام خطر و خود را بخطر انداخت= 06; و ریسک نمودن. و آگهی دادن و نیز خطور بذه= 606; و یادآوری خط= 585; نمودن است.<o:p></o:p> إ= 582;لاص= خالص و ناب کردن. ناب بدون شاﺌبه بودن، عکس غش و آلودگی بصفات منفی و جهنٌ= 605;ی در روان و صادقانه سلو= 05; الهی نمودن، = 608; مدام تزکیه نفس و روان کردن از معایب آن. عاشقانه و خالصانه بدو= 06; منٌتی انجام = 583;ادن و پاداش عمل نخواستن. و هرگز ادٌعاﺌ= 740; نداشتن. و با خلوص نیٌٍت در کلام = 8; عقیده پایان دادن = 8; خلاص نمودن، و با حقیقت و ناب د&#= 1585; هر رابطه ای بودن . اعمال مخلصانه که هدفهای غیر الهی نداشته باشد. عبادت بی ریا و دوستی صادقانه و روا = 6; را ناب و بی شاﺌبه نمودن در هر کاری. و نجات سلوکی= ; یافتن، با کسب ت= جلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; سالک. = 08; عشق ورزی داوطلبانه و = 576;دون توقٌع منافعی، غیر از رضای معشوق= ; و محبوب الهی. و عدم تظاهر و ریا= 705;اری در اعمال نیکو، و مجا= 607;دت خستگی نا پذیر با نفس امٌاره خود، که پر از عقده و فساد و کمبود و گناهان ضدٌ تکامل روان، وتول= 83; بهتر بعدی است. شرط تقرٌب هرچه بیشتر نوعی و صفاتی بخداوند. سال= 705; در تمرکز مداوم بدون انحراف از قبله الهی خود بودن در صورت پیر یا هر سمبول شهودی بعدی. هدف خداجوﺌی و لقای الهی داشتن با شهود مرات= 576; الهی لازم برای تولد نوع فوق بشر= 740; در انسان، که همان شهود نهائی روح القدس قاﺌم است. نتیجه= ; کار سالکان و فرشته با فرٌ و فروهر الهی با تکامل روحی با اخلاص میباشد. و مخلصین کاملان= الهی هستند، و شایسته= تولد بهتر ف= 589;ل بشری یا درنوع فوق بشری. عرفا اخلاص را سرٌ و راز بین انس&#= 1575;ن و خداوند میگویند. و دین خالص که بدون شاﺌبه باشد . بقول بابا طاهر، اخلاص یعنی نسیان ملاحظات دیگر = میباشد. که جر بهدف الهی نظر و = 05;لاحظه ندارد. اخلاص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ضدٌ اشتراک امور = 583;یگری با هدف الهی در سلو= 705; سالک است. و یا اخلاص را ت&#= 1589;فیه فعل اž= 6; توجٌه بمخلوقات م= 40;گویند. مگر خود بکما= 604; و الوهیٌت و ربوبیٌت برا= 40; دیگران برسد. اخلاص صبور= 40; بتمام معنی میباشد. که سالکان در دوره سلوک و زندگی بشری دارند. کار مخلصانه را وقتی میگویند، ک= 07; لذٌت نفس امٌاره و منا = 1;ع شخصی و نوع بشری و موقٌت مادی و حقیر نداشته باش= 83;. (مخلصین له الدین) کار سا&#= 1604;کان در دین ورزی و عشق ورزی برا= 740; لقای الهی می= 576;اشد. یا وقتی انسان هر کاری را برای خدا و دیدار تجلٌیات اله= 40; بخواهد بنما= 40;د. طرد آفات و معایب روان در تزکیه نفس و تخلیه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وتحلیه آن، در تمام دوره سلوک، و حتی پس از بازگشت= بخلق انسان کامل میباشد . گرچه کامل الهی در معصومیٌ= 78; و مصونیٌت باز ملاحظات دیگری را دارد. که همه امور خود را االهی= ; میداند. سالک چنان مخلصانه عمل میکند. که فرشته ها برای ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نویسی، و یا شیطان برای گناه پروری، = 608; آخوند قشری برای تکفیر اولی= 75;، و نیز نفس امٌاراه انسان برای لذٌت حیوانی= و جاهلانه خود، فرصت دخالت در کار سالک نداشته باشد. ولی تنها خداون= 83; را آگاه مید اند. و تنها شرط قبولی عبادات و پذی= 585;ش خداوند، خلو= 89; ذاتی و جوهری اعمال عبادی است. که تزکیه نفس و ثواب ایمان و عشق و صبوری و باوری رساننده سال= 05; به إخلاص میباشد. و الاٌ تمام اعمال دینی شرک ب= وده، و گناه پروری و جهنٌم خود را برای کارم= 575;های نسخ ومسخ داغ تر کردن است ک = 7; پس از مرگ دارند. یا هما&#= 1606; و بت پرستی ( شرک خفیٌ) و ندانسته است. که قشری ها تصوٌر خدا پرستی باطل دارند= ;. بقول پیامبر، شرک خفی مخفی تر از صدای پای مور سیاه در شب تاریک بر رو= 740; سنک سیاه میباشد. که خود انسان صدا و أثر منفی شرک بدون اخلاص عبادی خویش را نمی فهمد. تا شاید بخواهد= خود را اصلاح وترک آن شرک نماید= ;. زیرا تباه کننده کرامات بالفعل نوع بشری، و مانع تحقٌق کراما= 78; بالفعل میباشد. شدٌت بندگی سالک نشانه خلوص عبادی و سلوکی سالک میباشد. مدا= 605; بسوی حقٌ و خد&#= 1575; پیش رفتن است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اخلاص یعنی = خلق خدا ر= 5; شریک رابطه سالک = 6;ا خداوند= نکردن= است. گوﺌی خلق وجود ندارند. یا وجودشان آس= 40;ب رسان است.. مگر انسان کامل و معصو= 605; گردد، تا بتواند= رابطه خود ر= 575; با مردم و مادیٌات جهان = 8; دیگران را نی= 705;و اداره نماید. حتی ترک لحظه ای از توجٌه بوسیل= 07; الهی بخاطر دیگر= 75;ن، یا از ترس تکفیر ی= 575; اهمیٌت= دادن بآنها همان( ترک صلات) است. و داشتن درجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عشق بآنها= ; اگر مزاحم عشق سالک بوساﺌل الهی وخداوند باشد. حتی در نیٌت و فکر و احوال شخص، که دیگران آن نیٌت و حال را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی بینند، باز شرک عبادی خفی م®= 0;باشد. <o:p></o:p> أخلاق= = رفتار وگفتار نیکو با دیگران داشتن، که در نتیجه داشتن عقل نیکو و کمالات الهی = 608; سلوکی است. و کرامات بالفعل بهتر از آنچه قبلا با آن کرامات بوده ایم باشد. و یا بالعکس دوچا= 85; اخلاق قهقراﺌی شد= 606; است. اخلاق جنبه ظاهر شده از تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ناپیدای روان میباشد. که جهل و = 80;هالت رفتار زشت ببار میآورد. و مقام روان نوعی انسان را بحقارت= پس از مرگ میبرد= ;. برحسب عرف جاری جامعه= ; رفتار= ; نمودن و عادات محلٌ= 740; را مر= اعات کردن است. یا قرار داد های اجتماعی جام= 93;ه را احترام گذاردن. و در سلوک خلقت رو= 575;ن حیوانی و بشر®= 0; خود را بخلقت و آفرینش الهی و بهتž= 5; درآوردن است. <o= :p></o:p> إ= 582;فش= و خفٌاش دارنده= چشم ضعیف چون خف= 612;اش شب کور، که قدرت بیناﺌی نور ر= 5; ندارد= ;. و غیر سالکان نمیتوانند انوار= ; تجلٌیات الهی را ببین= 606;د. و حتی سالکان تمرین دیدن ننموده باش= 06;د، نمیتوانند انوار تجلٌی= الهی و شهودی بالاتر از آنچه شهودی دارند ببینن= 83;. مگر پس ا= ز پاکسازی روان عقده دار و بیمارگونه خود که بمرات= 576; انوار بالات= 85; بتوان رسید.<o:p></o:p= > إ= 582;تبال= و جنون که انسانهای دوچار= ;( خبل و خل) عقلی میباشند. که علامتی و درجاتی= از جنون و کم عقلی و حقارتهای فصول نوع بشری است. و یا نتیجه فزونی عقده های روانی= ; و کمبودها و انحرافات و مفاž= 7;د در روان دارند. چون محصول عقلی و فکری آنان ناچیز است، و دوچار خیال پردازی های روان حقیر خود میشون= ;د. اوهام باطل را گرچه واقعی= ; هم باشد، آنها را حقیقی میدانند. در حالی که حقیقت= ; خود بطون = 8; طبقات نادید= 07; بیشتری دارد.<o:p>= </o:p> إ= 582;فاق نا امید شدن و دست خالی در غارت کردن که چیزی بدست نیاورند. کسانی که در هر کاری = موفق نگردیدند. ک= 607; قشریٌون مذهبی در دین ورزی های باطل خود اخفاق و عدم توفیق دارند، و تا کنون موفق بپاداشهای الهی و شهودی و احوا= 604; نیکو نشده اند.<o:p></o:p> إ= 582;بات= و خوابیدن بخو= 75;ب رفتن و در تسلیم و بخاک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افتاده، و گم نام و مختفی ومختبی ومخف= 40; شده. و کسانی که در سل = 8;ک ظاهرا بخواب، ولی بیدار در خود فرورفته ان= 83;. و سالکان شاه= 583; نهاﺌی خود با مرگ قبل از مرگ بازگشت بخلق را نداشته اند .<o:p></o:p> إدبا= 85; و تدبیر بعقب رفتن و بدنبا= 604; دم کسی رفتن، و دنباله وعاقبت حقیرتر خود رفتن . فرشته مدبٌر مقام الهی تدبیر= و اداره کننده= ; روان سالک و هر موجودی است، چون تحت تدبیر مرات= 76; الهی میباشد. سال= 705; که تد= بیر و دنباله کیر= 740; وظایف و دستورات پ= 740;ر الهی خود را دارد. ( ادبار) احوال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پست انسان، که سازنده حقارتهای نوعی کنونی و پس از مرگ میباشد. و قش&#= 1585;ی های مذهبی= در (تعبٌدات) باطل خود، که شرک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ورزی بخداوند مین= 05;ایند، عملا بجای پیشروی مقا= 05; روانی عقب روی در احوال و مقام الهی روح خود مینمای= 06;د. اقبال و جلو آمدن، عکس ادبار= و بعقب رفتن است. استقبال از قبله در سلوک و وتکامل، و عک= 587; آن ادبار و بمراتب انواع= ; پیشین سقوط = مقام روحی داشتن میباشد. پشت ک&#= 1585;دن بحقیقت، گوﺌی بدنبال دبر = 608; مخرج مدفوع= دیگری= است. یا دنبا&#= 1604; ماده رفتن، یا دنبال آخو= 606;د در صف نماز قشری بودن. و ادبار بدبخت= 40; و ضدٌ اقبال= و شانس و سعادت= ; میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;ب= در اخلاق و رفتار نیکو= 740; انسان= ، که در ظاهر کسی را با أدب نشان میدهد. و (أدب الهی) = تعلیم= اخلاق= الهی در سلوک است . رعایت أدب در ظاهر ودر باط= 606; سلوکی، دلیل داشتن عقل بیشتر است. که استعداد و ا= 605;کان کسب شهود مراتب الهی بالات= 85; و اخلاق وخلقت= ; الهی تر میباشد.( مؤدٌب الهی) معلٌم و پیر کامل است. و (أدب آشناﺌی) داشتن= ; شایست= ;گی های بالاتر و الهی تر میباشد. که فصل نوعی بشری بهتر داشتن = 608; شایسته باز فصل نوعی = 6;هتر بودن است. چه بهتر که بنوع فوق بشر= 740; با شهود نور قاﺌم بوده باشند= ;. فرهنگ و دانش الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشتن، برت= 85; از آداب جاری عوام غیر سالک میباشد. خوش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خوﺌی = 08; ادبیات= بیانی و هنر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام، که در دیگران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تأثیر هدایت بخش میگذارد.</span= > أدب نیز رعای= 578; شرایط لازم است .و ازصفات ذاتی هر کامل الهی، و وسیل= 607; ( تهذیب و تأدیب) هر سالک میباشد. تا اعمال زشت و مخالف سلوک الهی را بشنا= 587;د و خویشتن دار= 740; نماید. و عکس آنها مؤدٌبانه و ب= 575; خویشتن داری بیشتر است . أدب علامت اخلاص یک کامل و سالک الهی با خدا وخلق خدا و با خویشتن در ژنتیک روحی خود میباشد. گاهی علوم و معرفتهای (ظریف و دقیق) را ضمن آداب میگویند، که آنرا علوم (مستظرفه) میدانند. انسان أدیب کامل الهی که ظاهر و باطن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> او یکسان نیکو است و تجلٌیات اله= 40; را دارد. که مدرک آخرت و آینده بهتر از خداوند میباشد. آنطور میکند و میگوید، که میخواسته و فکر آنرا داشته است. و انسانی= چند شخصیٌت= 40; نیست. أدب (معرفت النفس) است، یعنی با سلوک الهی و تکامل و خیر شناسی برای تمرین دارد، و یا نیکو کردن سلوک خود میباشد. جهال= 578; را سر منشأ ترک أدب میگوین= 83;. جنیدی عارف میگوید، بندگی خدا در حفŸ= 2; أدب با خدا و وسائل الهی است. سوء أدب طغیان سالک م= 740;باشد. دقٌاق عارف میگوید، با طاعت میتوان ببهشت متناس= 76; خود رسید. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با أد= 6; میتوان بخدا = 608; شهود مراتب الهی رسید. أدب سالک در دوره سلوک مورد نظر است. و کاملان= الهی در معصومیٌت که این همانی= ; مراتب= ; الهی شهودی خود را دارد. و حتی رعایت خدمت بپیر مهمتر از خود هر خدمتی است. و حتی مهم تر از اجرای اعمال دینی میباشد. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رعایت أدب در هر عملی، بخصوص در سلوک الهی، علامت قبول اعمال عبادی از جانب خداوند است. گرچه أدب از شر= ایط لازم هست ولی شرط کافی نیست. أدب أهل دنیا در بلاغت و نیکو گفتن است. و برای أهل دین و سالکان أدب د= 585; ریاضت و تزکی= 607; نفس است ، در تأدب تن و کنتž= 5;ل شهوت. و أدب الهی خاص اولیای الهی میباشد. و در س&= #1575;لک تزکیه نفس در تطهیر و وفای بعهد خود. اگر محمد را معلم اول أدب میگویند، چون شهود برتر ع= 585;ش رحمان را دارد. که عقل و أدب و اخلاق هر شاهد مر اتب الهی از مح = 4; و سطح بالاتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را دارد. که هر کامل محمدی چنین است. و گذشتگان در سطح مقام شهودی آخر خود، درجات مختلف از عقل و أدب واخلاق را دارند= ;. صوفیان کمال أدب را متابع= 578; و اجرای دستورات پیر الهی میگویند. و پیامبر أدب خود اž= 6; خداوند میگوید، چون از سطح شهود عرشی خود الهام و تدبی= 585; تن وذهن و روان دارد. و هر شاهد عرش رحمان نیز چنان است. أدب موحدٌین سالکان= که در حال توحید و کاملان الهی میباشد. و حقی&#= 1602;ت أدب را در جمع داشتن صفات خیر و نیکو باید گفت. و أدب عارفان چون توبه کسانی است که ( استیناف) و تجدید توبه می نمایند. چون گناه کاران که م دا&#= 1605; تجدید توبه، تجدید پیمان غیر خالص با خداوند و پیر الهی مینماید. برخی توفیق أدب ر= 5; چنین توصیف کرده، که هر کاری در &= #1605;حل و وقت مناسب آن بوده باشد. و کما = 4; أدب سعادت أبدی ناجیان= الهی، وتنها مسافران الهی متولد نوع فوق بشری، و فرشته گونه هفت هزار سال بع= 583; خواهند= بود. و در ولایت مهدوی با هزاران= برابر عقل نوع بشری، در موجودیٌتی چهار بعدی خواهند بود ، که نمیتوانی= 05; یک موجود چهار بعدی را تصوٌ= 585; کنیم. بلکه میتوان آنان را فرشته خدا گفت. و بقول سالکی بپیر الهی خود، اگر خدا نخوانم= 78; متحیٌرم که چه خوانمت. لذا أدب را (حدود الله) میگویند. وظایف و شرایط خدا پسندانه در حرکات و افکا= 585; دارند= ;. حدود خدا احکام مجازات شرع= 40; تازیانه زدن = 608; قطع دست و چشم درآوردن نیست. که فهم( أبعاد باطنی) دستورات الهی پیامبران در سلوک، و با پیر کامل بمعرفی خداوند است. سالکان آنچه حرام آنان است وظیفه واجب آنها میباشد. و حدود الهی سالکان= در محضر اولیای الهی که تفویض و این همانی مق= 575;مات الهی شهودی خود را برای چند سالک خویش دارند. پس مؤدٌب الهی هستند. و أدیب بودن از نظر خداوند است. &#= 1705;ه پبیامبر میگفت، خدای= 05; مرا تأدیب نم= 608;د و نیکو تأدیب کرد. چه خداون= ;د الله و یا مراتب مدبٌر الهی، وحتی پیر کامل معرفی شده الهی بسالک، که وسیله تأدیب الهی سالکان خود میباشد. تأدیب ملکه گردیدن و سایبرنیتیک شدن ص= فات الهی در ذات انسان کامل است. چه در افکار و گفتا= 585; و یا در هر کاری که می= نماید. که آنرا( افعال القلوب) و کار قلب و نیٌت و فکر میگویند. که ظاهر وباطن را یکسان دارند. و انسان= ; کامل در پیش آمدن مشکلات هنگام عبادت، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حتی تکلٌم در أمری الهی، او را ولو لحظه ای بخود متوجٌه نمیکند. پس وظیفه خود را انجام نداده است. و بقول آن عارف= 548; که از غیر خدا نجات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارم، چون قطع ارتباط با آنان را قابل تحمٌل می نمایم. و بدون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کشیدن میخ از پای مولا علیٌ در میان نماز او، نه فقط درد کشیده شدن میخ، مانع کار جرٌاح نشد. ک= 07; حتی م= ولی اظهار بی خبری از کار جرٌاح نمود. پیامب= 585; خشوع جوارح بدن را نتیجه خشوع قلب و فکر انسان میداند. عارفی أدب را چنین توصیف= ; کرد، که آنرا (وقوف با مستحسنات) گفت. یعنی همیشه در حال نیکوﺌی فکر و بیان و ثواب وصواب اعمال میباشد. و لحظه ای دستو= 585; خدا پسندانه را رها نمی کند. با خدا چنان = 6;اید بود، که در= سرٌ و علن یکسان باشد. و الاٌ غیر أدی= 576; بنورالهی (أعجمی) خواهد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بود. یعنی چون حیوانات نا فه = 5; زبان اولیای الهی میباشد . سقطی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عارف میگوید، در محراب= ; لحظه ای پای خود را دراز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردم، ندای از مدبٌر الهی خود شنیدم که گفت، آیا در برابر پادشاهان چنین می نشین= 740;، که در برابر پیر و خداوند چنین کردی؟ أدب اوج احترام بدل را نزž= 3; عارف نشان میدهد= ;. أدیب را ( لبیب با لبٌ) و عقل و مغز میدانند. زیرا عقل حاکم بر انسان أدیب و در افعال واقوال او میباشد. کور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یک چشم علٌت کوری خود را میگفت، که لحظه ای بجوا= 606; أمردی زیبا نظر کردم. که سرقت چشم سالک بوده است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ضربه ای الهی بر چشم او وارد شده است. و نیز با این ندا بود، که با نگاهی= ; چنین دیدی. که اگر بیشتر کنی، ما تو را بیشتر آسیب میرسانیم. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذات و ژنتیک روحی انسان لطمه و ضربتی ببیند، که اورا بکارماها میبرد. وهرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادت داشته باشد باز او جهنٌمی= است. و عارفی ندا و الهام داشت، با پیر حضورا ، &#= 1608; یا در حضور ذهنی او با ادب باش، و الاٌ از تقرٌب یافتن &= nbsp; بخدا محروم خواهی بود. و نامت از دیوان مقرٌبین حذف میگردد. پس أدب دž= 5; نداشتن سنٌت = 607;ا و سبک گیری سنٌته= 75; است . که&nbs= p; سنٌت همان سلوک الهی و سنت (بدون تشدید) مقدٌس شدن با مقرر= 575;ت الهی پیر کامل میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;وار وجود = = هر موجودی چون انسان= ; در دوره زندگی چندی= 06; دوره دارد. گوﺌی دوران و گردش بدور خود و در ذات ژنتیک روحی خویش دارد. ادوار تولدا= 78; أزلی تا کنون،= ; در انواع تحت جمادی و جمادی و گیاه= 740; و حیوانی و فصول نوع بشری بوده است. و نیز ادوار بعدی را در تولدات انواع فوق بشری دارد. و هر انسان آگاه ا= 586; نقص و عیب و از عقب ماندگی های = 582;ود، عملا گردش در ماهیٌت و موجودیٌت خو= 83; مینماید. که تصحیح راه و روش خود میکند= ;. و با توبه سلوکی همچنان توبه مداوم و استغفار دار= 83;. کارماهای پس از مرگ، تکرار ادوار= ; پیشین است. که باز بنوع بشری = 8; همین سلوک الهی تا شهود نور قاﺌم روح القدس را برسد. تا در آینده ها چه= ادواری دیگری مشیٌت و هدف خداوند بوده باشد.سالک از ( فردیٌت) خود ب(وحدت وجود) و بجمع کلٌ هستی باز میگردد و جم میشود. و مدام بسوی خدا تجدید نظر و نمرین میکند. انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک با توبه سلوکی از حیوانیٌت نوع بشری بدرجه الوهیٌت مر= 75;تب شهودی و تجلٌیات الهی خود میرسد. و از نطفه ناچیز در رحم مادر ا&#= 1606;سانی، در دامان الهی به پرورش میرسد. که در رحم ولایت و ماد= 585; نوع فوق بشری میرسد. بازگشت بخلق کاملان= الهی، تکرا= 85;ی ظاهری و موقٌتا نزولی است. ولی در برد دورتر، برای تعالی بیشتر الهی یافتن = 608; خدمات الهی میباشد، تا ( ذخیره آخرت) و کرا = 5;ات بالفعل بیشتری= برای تولد بعدی کسب نماید. تا مانند اکنون نوع بشری خود دیرکردی بوظایف اله= 40; تکامل روح خود نداشته باشد. حرکت سالک بسوی خدا مستقیم است= 48; که قاﺌم رسان و قیام= 578; ساز میباشد. و الاٌ دیگران در خود فریبی در مسیری غیر مستقیم و با اتلاف عمر بیشتر، بهره برداری از عم= 585; بشری خود برا= 740; تکامل روح ندارند. مراتب پیشرف= 78; شهودی سالکا= 06; نیز ادواری جدا از هم، در مقامات الهی = 8; عقلهای= مربوطه و احوال و شخصی= 612;ت دارند. و حتی موجودیٌتی د= 85; همان سطح شهودی خواهد داشت. مرگ و تولد نوعی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهان = 8; تا أبد هست. وتنها خداون= 83; است که مرگ وتولد= ; ندارد= ;. زیرا وی در مطلق کمال است. و ارواح فوق انسانی در شهود نهاﺌی ولایت سلوکی= خود، زمانی آرامش و عدم تولد = دارد. که در ملکوت بهشت سوم انتظار ع= 585;شی خود را دارند. که تکاملات الهی ملکوتی= و جدیدتر خو= 583; را بی= ابند. که برای تولد نوع فو= 602; بشری آماده گردند. سفرهای الهی سالکا= ;ن ادواری شهود= 40; هستند. که هر کدام شرایط خاص خود برای نجا= 578; سالک بسطح بالاتر را دارند. قرآن صریحا= ; میگوید، شما را از دنیا و ماده و حیوانیٌت آفریدیم، و همچنان= شما را بدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معاد = 8; اعاده &= nbsp; مینماﺌیم. که تولد نوعی بهتر ناجیان، و یا تولد حقیرتر کارماﺌی قه= 602;راﺌیان، بخصوص قشری های مذهبی بد دین دارند، که حرکت بجلو آنها، عملا لغزشی بعقب و رفتن بحقارت است. ولی خود خیال میکنند پبی= 88;رفت و تقرٌب بخدا = 8; حقیقت کمال ر= 575; دارند. کاملان= الهی زنده بشری عملا پیامبران زنده خداوند هستند. که این همانی مقام الهی اولی العزم ولایت خودرا دارن= 83;.<o:p></o:p> أ= 583;همیٌه طریقت= ی تصوٌف= ; سلوکی که سر منشأ طریقت= خود را امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سجٌاد میگویند. هر کامل الهی امام است و طریقت او الهی میباشد. أدهمیٍه را کمال أدهم مؤسس آن میدانند، و هر کامل الهی محمدی تا زنده است ، امامی امٌی، و همگی سجٌاد و در سجود و تسلیم بخداوند هستند. <o:p></o:p> أ= 583;نی الشرک </spa= n>–= بدتری= ن گناه حدٌ أکث= 585; گناهکاری شر= 05; بخدا است، که خود را شریک کار خدا در هستی، و در عبادت خودشان میدانند. که قشری های مذهبی در تمام ادیان= ; غیر سلوکی مشرک هستند، که دین ورزی با وسیله الهی ندارن= ;د پس شریک ولایت سلوکی خدا هستند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بتعبٌدات باطل خود باشند،= در قعر جهنٌ= 605; خواهند بود.( أدنی ) از (دنیٌ و پست) و زشت ترین است. که عرفا از( شرک خفیٌ) میگویند. یا همان دلبستن = 608; پرستش غیر وساﺌل الهی بمعرفی خداوند میباشد. باز أدنی،= ; از ( دنوٌ) و نزدیکی بیشت= 85; میباشد. بطوریکه انسان= ; احساس آن گناه را نمیکند. چون غرق دž= 5; قشری گری مذهبی و غیر الهی میباشند. دنیا نیز دنی= 612; و پست است. وهر أمر آن پستی ساز میباشد. مگر دž= 5; سلوک الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند، برای رسیدن= بدرجاتی از پاکی روان و کسب مراتب تجلٌیات الهی میباشد. نعم= 575;ت خداوند= برای همه = موجودات هست. که وعده بهشت چ= 607;ارم الهی آنان نتیجه تولدات نوعی پیشین= ; میباشد. و رحمتهای الهی خاص کاملان= شاهدان نهاﺌ®= 0; شهود میسرٌ خود میباشد، که کاربرد( رحمت) ها برای زندگی نوع فوق بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داشت.ولی( نعمات) دنیا برای ادامه= ; زندگی تکامل روح و یا احتمالا کارما سازی غیر سالکان باشد.<o:p></o:p> إ= 583;اره دور دادن و گرداندن و تدبیر ونظام دادن = 8; جمع ودایره دور هم بودن . <o:p></o:p> أ= 583;اء نجام دادن و پرداختن و بیان نمودن، و ادای دیگری= در آوردن. و إدای شهادت و نیز کرشمه و حالا= 578; ساختگی درآوردن. که هنرمندان روی صحنه تآتر نشان میدهند. یا سالک منافق و مقتص= 583; با مقاصد دنیوی و مادی که ادای حرکات سالکان اله= 40; را مینماید، ک= 07; خود بدان ایمان= ; ندارد و اهمیت نمیدهد.<o:p></o:p> إ= 583;راک فهیمدن هرچه عمیقتر و درس= 8; تر. که یکی از صفات مهم عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و کما = 4; انسان میباشد.مانن= 83; هوش و حافظه و دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عملیات عقلی داشتن. که برحسب= درجه آلودگی روان ناخودآگاه انسان این ادراک از امو= 585; ظاهری جهان، = 608; نیز از امور الهی و مینوی روح، و امور ذهنی و معنوی میباشد. تقوی= 578; آنها تنها در سلوک و معالجه= عقده های روان،= ; در تخ = 4;یه از صفات منفی ضدٌ تکامل، و تقرٌب هرچه بیشتر مقام روان بمراتب الهی = 8; شهودی میباش= 83;.<o:p></o:p> إ= 583;لال دلالت&nb= sp; نموده= و دلیل و راهنما بودن = 608; استدلال عقل= 40; کردن و هدایتهای الهی سلوکی= ; بطالبان لقای الهی نمودن است. ( دلال) و ناز وکرشمه زیبا رویان برای عاشقان خود میباشد.<o:p></o:p> أ= 584;کار توحیدی ذ= 705;ر و تذکٌر و بیاد خداوند = 608; وساﺌل الهی بودن است. سالکان اذکار= ; توحیدی دارند، که برای= دفع شرک احتمالی توجه= بوساﺌل الهی بجای خدای نادیده مینما= ;یند. مانند ذکر ( لا اله الاٌ الله) که بوسیله الهی مورد توسٌل سالک گفته میشود. که تکرار این حقیقت میکند= ;، که الهی و مقدٌس من هستی، ولی هنوز خداوند ( الله أهو) نمی باشی. و نیز دیگر اذکار توحیدی چون أذکار= ; فاطمی و تسبیحات دیگر سالکان، که خود از جمله اعمال عبادی میباشد. توحید سالکا= 06; همان تلاشهای عباد= ی برای واحد = 8; یگانه شدن روح خود با م= راتب تجلٌی= ; الهی مورد توسٌل، تا بشهود برتری= برسند. و توسٌل با مقام بالاتری با خداوند داشت= 07; باشند. با اذکار توحیدی= که سالک در عبادات و حضور ذهنی وسیله= ; الهی،= ; آغاز از صورت پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند، همراه تکرار اذکار= ; توحیدی، کار عبادی دیگری ندارد= ;. اگر نخواهد بعنوا= ;ن دعا و استدعا از خداون= ;د و بهر زبانی چیزی بطلبد= ;. و بقول پیامبر تنه= 75; نظر بکعبه بدون هر عبادتی باز عبادت= ; است. ک= 07; کعبه سالک نور صورت پیر کامل الهی میباش= 83;. ویا خانقاه پیر کعبه و قبل = 7; مقابل= ; او است. آنگاه= عبادتی با وسیله و مقبول الهی است. که بقول خداوند بهر سمتی نظر عبادی کنید، بخداوند نظر کرده اید. اولیای= الهی زنده، که یکی از آنها را خداوند بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; در رؤیا کرده باشد. و خطاب سالک به او خط&#= 1575;ب بخداوند است. ولی با اذکار توحیدی دفع شرک احتما= ;لی. حتی وقتی بانوار اله= 40; بالاتر، و بفرض محال بالله نور الأنوار رب= 12; الأرباب رسیده باشد. زیرا( الله و آهو) یعنی = هنوز بخداوند هو بیرون= ; از هستی ها رسیده= ; نشده است .الله ترجمه= عربی قریش از ل= فظ دری أهو میباشد.<o:p></o:p> إ= 585;تیاء برأی خود نظری دادن که هرکس دارد. و همه با خطاها ونارساﺌی ها= 740; ذهنی. ولی کاملان الهی باتٌکای الهامات لدنٌی= ; خود نظر میدهند. که در= حدود راه ا= لهی و سلوª= 5; و بقصد تکامل روان شنوندگان بخصوص= ; بسالکان خو= 40;ش میباشد. و بغیر سالکان نا باور نظری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیدهند، و سالکان نیز جž= 6; تکرار آنچه پیر بگوید یا اجازه داد= 607; باشد، و در ضرورت اظهار نظری نمی کند = .<o:p></o:p> إ= 585;تماس التباس و مبهم بودن که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیاز بوضوح دارد. که دا = 6;ایان میتوانند بدرستی= بگویند. و الاٌ کفاه ای در إبهام خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 585;وس= و عروس فرشته زیباﺌی در فرهنگ= ; یونانی، و سمبول عروس انسانی در کمال زینت خود، که برای داماد و دیگران زینت مینماید. و این سالک تازه نیز عروس پیر الهی خود میباشد. گرچه سالک مرد و پیر نیز زن باشد. و یا هر بار دیدار سالک از پیر ا = 4;هی، که در تمام زینت ومعطٌ= 85; بوده ، و دارای گفتنی= ; های خورسند کننده پیر بوده باشد. چون سالک بشهود تازه ای رسیده، ویا پرسش مهمٌی از نظر کار سلوک سالک از پیر بنماید. بخصوص سالکان رسیده= ; بشهود= عرش رحمان در ولایت محمدی، که پس از تأ®= 0;ید پیر از مقام تازه الهی و نهائ= 740; سالک بازگشته بخلق برای اعلام= ; بدیگران، ک= 07; منتظر اولیا= 40; هستند، خود نیز جشن و زین= 8; دارند. و کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تازه رسیده با لباس پادشاهی، برخلاف= لباس دوره احرام و سلو= 705; که برتن داشته= ;، اینک که تاج شاهی و فروهر الهی یافته است. و &= #1662;یر سالک موفٌق= تاج را بر سر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> او میگذارد. یونانیان فرشته= ; زیباﺌی را أروس میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته= ; (کیوبید) نیز، این چنین فرشته عشق و کشش بسوی راه خدا میباشد. که با= ز مفهوم= ; سالک مستعد= ; سلوک الهی میباش= د.<o:p></o:p> أ= 585;ب= و مآرب و عرب قصد و مقصود قلبی و فکر انسان میباشد. اما أرب همان عرب، مانند (عجم) و جم نشده،= ; که ربٌ مربٌی الهی ندارد. پیامبر غیر سالکان را اعراب میخواند. و( أهل مدینه) یا شایسته دین ورزی در کنار خود ر= 5; الهی میدانست. که آنان نیز جم و کامل الهی میشوند. أرباب نوع و أربابان کارفرما و دستور دهنده غیر سالکان هست= 06;د. ولی مراتب الهی دستور دهنده بسالکان ولایتهای ششگان= ;ه هستند= ;. و (مآرب ) انسان آنچه در دل مقاصدی دارد یا میخواهد بدان برسد .<o:p= ></o:p> إ= 585;تضای الهی سالکا= ن رسیده= ; بشهود= ; چهارم= ; مرتضوی در تم= 5;م ولایتهای سلوکی، آغاز از ولایت= بودا که ب(عرش مرتضوی) رسید، ولی زردشت و کاملان= الهی زردشتی ودر هر زمان، که ب(نور مرتضوی) شهود واجب و آخر خود میرسند. که مسیح در بع= ثت خود بخلق و میلاد دوم الهی خود در سنٌ سی سالگی ، با کشف نور مصطفوی خود، ( تجسٌم انسانی= نور مرتضوی) زردشت شده است. و کاملان ولایت مصطفوی بصورت بدون حجاب نور میرسند. تا در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام مرگ بشهود برتر مصطفوی برسن= 83;. ولی سالکان پر استعداد تکامل و پاکسازی بیش= 78;ر کرده، و برحس= 576; داوری الهی (صورت مرتضوی راد= 85; حجاب نور) را می بینند. که وظایف تربیت عمیق تر الهی را در روح سالک شاهد خود مینما= ;ید. که در تجربه این نویسنده نقش مقام مرتضوی در حجاب نور بصورت جرٌاح= 40; مغز بود. گوﺌی نیاز بتغیی= 85;ات ماهوی= ; ژنتیک= ; روحی داشته باشم، تا برای شهو= 583; بعدی، بصورت= مصطفوی و تکمیل شرایط لازم برای شهود قاﺌم روح القدس باشد = 548; که با مرگ قبل از مرگ باید باشد . شهود مرتضوی تسمیه= محمد در فرهنگ ولایت= او میباشد. که علامت= و مدرک رضایت= ; الهی از دوž= 5;ه سلوک سالک است. و= 04;ی همچنان در خطر سرکشی= بعدی، و از دست دادن این امتیاز= الهی میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهد نور قاﺌم و عرش رحمان در با= 586;گشت پیامبرگون = 7; بخلق باشد ، که معصوم= ; ومصون= ; از هر خطا و یا مجازات= الهی از خطا میگردند. که ذخیره آخرت بیشتر= در پاکسازی روان= خود کنند. که در تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد، در فصل نوع فوق بشری، و کرامات بالفعل= و بالقوهٌ و عقل و امکانات بیشتری= باشند. که با ولایت مهدی موعود= محمد و همان سوشیانت سوم زردشت، شاید بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برتر از رحمان= ; برسند= ;. که چهار صد هزار سال بهشت سوٌم انتظار عرشی داشته باشند. که بعدا باز بجهان و در نوع بالاتر ا= 586; نوع فوق بشری متولد= ; گردند= ;. که تا بی نهایت انوا= 93; فوق بشری و تجلٌیات الهی بالاتر خواهند رسید. هر ولایت الهی نامهای خود ر= 5; برای تجلٌیات الهی دارد. که در ولایت زردشتی و یهودیان ابراهیمی کامل شده، (ایلی و ایلیا) میگویند. که پیامبر علیٌ را بمولا داد که نام حیدره= داشت،= علیٌ یا همان ایلی و ایلیا است. زیرا تولد = 6;هتر روح مسیح در تن تازه مولا علیٌ صورت گرفته بود . مراتب ( اجتبا) و جذب، و (ارتضای) رضایت الهی،= و (اصطفای) الهی در برگزیدگان خداوند، از بی = 6; سالکان= دارای= ارتضای الهی میباشد، که برای دیدار= ; هم اکنون= ; نور ق= 5;ﺌم با مرگ قبل از مرگ بدان میرسند. و شاید باز مشیٌت= ; الهی برای شهود هفتم عرش رحمان و بازگشت= بخلق وتولد= دوم الهی خود را پیدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کنند. هر شهود تجلٌی= ; الهی،= ; بهشتی= ; کنونی و وعده بهشت تولدات فوق بشری دارند.<o:p></o:p> أ= 585;امنه ق= 608;می که آریاﺌی و پیرو ولایت زردش= 78; بودند، که بعدا از نظر سیاسی= و اعتقادی در ول= 5;یت مسیح درآمدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک در ارمنستان زندگی میکنند، و ی= 575; پراکنده جهان هستند= ;. که اگر بولایت= مسیح دین خو= 583; در یک سلوک الهی = 8; با ولیٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مناسب= ; خود بمعرفی= خداوند در رؤیا بوده باشند، بصور= 78; مرتضوی مسیح و نور مصطفوی= وعرش جبرﺌیل، گبریال= مسیح میرسند. تا باز تولد بهتر بشری بنمایند، که با ولایت مصطفوی محمد بنور قاﺌم برسند. که پایان وظیفه الهی ارامنه امروز و مسیحیان کامل هر زمان بعد= 740; باید بنور قائم برسند. و الاٌ قطع سلوک الهی و تکامل روح دž= 5; هر تو= لد بشری، که با فصل نوع بشری بهت= 585; و شهودهای مقدماتی می باشند، تمام کرامات الهی خود را از دس&#= 1578; میدهند. که در کارماها تکرار= ; گذشته های حیوانی را در آینده ها بنمایند.<o:p></o:p> أ= 585;دشیر خرٌه شهر و قرار گاه أردشیر مؤسس سلسله سیاسی= ساسانیان. زردشتیانی که أکثرا غیر سالک قشری بودند= 48; ولی سالکان صادق زردشتی را کشتار میکردند. پس زردشتیان سالک بمهاجرتهای اطراف جهان رفتند. و کسانی که بیمن و سپس بمکه رفتند، همان ( قریش و قرٌه داران) بودند.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که محمد یکی از موفٌقان سلوکی= ; آنان بود. (خرٌه) که برای شهری میگویند، همان ( خورٌه شهودی)، که قریش زردشتی ( قرٌه و غرٌه و خورنق) برای تجلٌیات الهی می گفت. و شهر و مدینه هر پیامبری، مقصود طریقت دین ورزی آن پیامبر است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که یثرب را ( مدینه الرسول) گفتند= ; که بطور خلاصه= مدینه= گفته میشود. و یا برای (شعیب ) پ= یامبر مربٌی الهی موسای سالک ابراهیمی و زردشتی الأصل که در شهر ( مدین) بوده است. که محمد از دین ورزی شعیب = 8; موسی در دین ورزی پاﺌین تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مدینه= ;، در( مدین) میگوید. که دین ورزی ولایت چهارم بوده است. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اردشیر خرٌ= 07; شهر و خانقاه پیر الهی أردشیر یا پاک شیر ،و چون شیر قهرمان و رستم زمان خود، د= 585; رسیدن باوج تجلٌی= الهی خود شده بود. و اگر اردشیر پاک شیر یا پاک نهاد ž= 3;ر ژنتیک روحی رسیده بنور مرتضوی= ایلی در زمان خود بوده باشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در فرهنگ زردشتی( أرت )یا پاک و با روشناﺌی شهودی= ; میباشد. ارد= 588;یر دراز دست هخامنشی باز پاک روان شده و دارای دست رسی و توفیق شهود بالات= 85; در ولایت چهارم زردشت را داشت. (هخامنش)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کسانی بودند که بکمال= الهی ومنش و روش سلوک = 8; اخلاق الهی رسیده بودن= 83; و همچنان در سلوک ولایت= زردشت أهل کتاب = 8; سلوک باشند. که (هخا )همان ( آقا) و مقام الهی زمان و ولایت خود میباشد. ک&#= 1607; روح محمد را نیز دž= 5; دیدار و تجرب= 607; این نویسنده بوسیله= مولا علیٌ و شهود مرتضوی خود ، محمد را بفارسی (آقا مصطفی) گفت. ک = 7; هر رسیده باین شهود = 8; بازگشت= بخلق کرده باشد ، هخامن= 588; و آقا وسرور و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سیٌد چند سالک خود میباشد. و قشری های غیر ا = 4;هی چون آخوندها را د= 585; کنایه ( آغا )میخوانند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> معمولا برای زنان گفته میشود= 48; و هرگز (حاجٌی آقای الهی) نیستند. چون حجٌ أکبر نور &#= 1602;اﺌم و روح القدس= را ندارند. ک&#= 1607; (حاجی آغا) را برای اینان میتوان= گفت و بهر مذهب اسلامی باشن= 83;. ( سنٌی ) بدون سنٌت محمد یعنی سلوک الهی،= و یا ( شیعه ) بدون شعاع انوار شهود= 40; میباشند. و بقول پیامبر، آخ= 08;ندها امامان جهنٌمیان و کارماﺌیان میباشند.و چو= 606; پیروان جهنٌمی آنان در سمبول گاو مورد حمله شیر هخامنشیان کامل هستند، که در آثار تاریخی آنان حجٌاری شده، که شیر سمبول کاملان ولایت زردشت است. که با گاو بر آخون= 583;های شکم باره تما= 605; ادیان و مذاه= 576; قشری دیگر غل= 576;ه داشته و آنها را در کارماهایش= 5;ن میدرند. که گ&#= 1575;و سمبول= ; آخوندهای شکم باره وکم عقل وپر زشتی های أهریم= ;نی میباشد. که آخوندها در هر دینی درنده و بقول پیامبر قاتل أنبیا میبا= 88;ند. و خداوند درنده روان کارمائیان قهقراﺌی در جهان میباشد. (ارض) عربی و( إرث) یونانی برا= 40; کره زمین،= ; بمعنی نا پاکی است، &#= 1705;ه سمبول تن و ذهن و روان نوع بشری میباشد. که ناپاکی های تولدا= ;ت پیشین= ; دارند، که باید در سلوک پاکساز= 40; و تزک= یه نفس با تخلیه= و تحلیه بصفات= ; الهی را بیابند. تا بتجلیه های هفتگانه الهی برسند= ;. و در حدٌ کفایت و شرط کافی از نظر الهی بنوع فوق بشری و هزاران برابر= ; عقل ب®= 0;شتر برسند. که شاید بنور رب= 612; رحمان نادید= 07; نوع بشری نیز برسند.<o:p></o:p> أ= 585;جون یا عرجون سمبول پارساﺌی و تزکیه روان در ولایتهای سلوکی= ; ششگانه نوع بشری، که دارای= شهود مراتب= شهود الهی گردند. که قرآن و محمد،= اتین واژه را برای کاملا= ;ن ولایتهای پیشین= ; أهل کتاب و سلوک الهی نیز تکرار= نمود که معراج های مربوطه عرشی خود ر= 5; دارند. .<o:p></o:p> أ= 585;غوان رنگ زعفرانی لباس کاهنان = 608; سالکان( مزعفر) سالکا= 606; هندو، که رنگ مقدٌس سالکا= 06; و مؤمنان در همه زمانها بود= 07; است.<o:p></o:p> أ= 585;میا رسیده از آسمان و نیز بمعنی عرفانی که نام نبیٌٍ و پیامب= ;ری بنی اسراﺌیلی بود، که بازگش= ;ت بخلق داشته است. ارمیا= یک آزاد شده از اسارت بخت النصٌر بابل= 40; بود که پیشگوﺌی ها= 740; بسیار داشت. م&#= 1575;نند باسارت رفتن یهودیان و خرابی شهر بابل ستمگر. أرمیا نیز نام فصلی از تورات میباشد.هر بازگشته بخلقی در سلوک ارمی= 575; است. که از آسم&= #1575;ن آمده است. ناله ها و دعاهای او معروف است. ک= 07; در باره خراب= 740; اورشلیم میگ= 01;ت. که منظورش عاقبت کارمائی قشر= 40; شدن در دیانت ابراهیمی یهود، که شاخ= 607; ای از ولایت زردشت بود. وی ببابل أسیر گردید. ارمیا پیامب= 85;ی است که خدای یهوه او را بزیر یا به زمین میأندازد، ک= 07; هر کامل بازگشته بخلق در تواضع= و بلایای سلوکی چنین است. وی پیش بینی اسارت یهود هفتاد ساله ببابل را کرده بود. وی قبلا کاهن و سالک بود. اسارت سالک د= 585; ولایت الهی خود و صبر اق&#= 1575;مت طولانی= عزلتگاه او میباشد. وی در زندانی بود ک = 7; ( بخت النصٌر) شهر اورشلیم را فتح و خرا= 6; کرد. أرمیا در تورات خود، وعده و وعید ا&#= 1604;هی بسالکان را میگوید. و مس&#= 1740;حیان پیشگوﺌی ارمیا را در باره مسیح میگویند.و ارمیا کتاب نوحه و زاری دارد. منظومه ای در= 576;اره خدای اورشلیم در کتاب خود د= 5;رد، که دارای رموزی= ; بشکل حروف، مانند رموز اول سوره های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن است. ناله های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> او دعای همه سالکان میباشد. مانند آنچه خواجه= عبد الله أنصاری سروده است .<o:p></o:p> إ= 585;اده و مراد و مرید و امض&#= 1575;ء خواستن و اراده داشتن چیزی در هر کس، ونی&#= 1586; خواست واراده= خداوند برا= 40; هدف خود اž= 6; آفرینش= هستی وموجودات هستی، که همان تکا= 605;ل أزلی أبدی در سلسله و نردبان انواع= ; و تجربیٌات زندگی میباشد. یا همان سلوک الهی، آخری= 06; و بالاترین خواست و هدف الهی از انسان عاقل است. تا حفظ کمالات گذشته های نوعی خود را بنماید. و بکمالات برتر مورد نیاز تولد فوق بشری آینده= ; برسد. که تجلٌیات شهودی= ; مدرک رضایت= ; و پذیرش مرحله ای میباشد. که در نوŸ= 3; بشری رسیدن بنور قاﺌم روح ا= لقدس، که بأیدآل کمال میسٌر نوع بشری برسند= ; که باید برسند. ولو با تکرار مکرر کارماها و گذشته های حقیر، در جهنٌم جهان در نسخ و مسخ و فسخ و بدتر میباشد. (امضای) الهی (مضیٌ) و لزوم پیشروی حتمی مقام روح انسان در سلوک الهی میباشد. که با تخلیه= وتحلیه تا تجلیه ششم روح القدس پایا= 06; مییابد. قائم بقول محمد همان جبرﺌیل گبریال= بگفته= مسیح میباش= 83;. سالکان= (اراده سلوکی= ;) و تسلیم بپیر الهی دارند. و پس از آن هیچ اراده ای دیگر بشری ونفسانی و دنیوی را ندارند. وتن= 607;ا کاری که میکنند، اینکه کاری نکرده= باشند. مگر آنکه پیر دستور= داده باشد. اراده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک رسیدن= ; بلقای= ; الهی بالات= ;ر تا روح القدس= میباشد. و امضای الهی برای سالک، حتما راه خود را بنهایت، و برای همه ارواح= حتی روح هر موجود أتمی و تحت أتمی میباشد. که از نردبان انواع= ; جمادی= ; و گیاهی و حیوانی بنوع بشری و با فصول فراوان آن برسند. تا ببی نهایت انواع فوق بشری بروند، که هربار هزارا= 06; برابر عقل و امکانات و تواناﺌی ها برسند که خواهند رسید. کاملان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در بازگشت= بخلق تنها خواسته های الهی برای دیگران و خود را دارند. که معصوم از گنا= 607; وخطا، ومصون از محاسبه= الهی و مجازات= کارماﺌی الهی= در بازگشت= بخلق هستند. و خواسته های الهی را نیز برای دیگران و خو= 583; دارند. که آنگاه معصوم از گناه وخطا، ومصون از محاسبه= الهی ومجازات میباشند. سالک مرید پیر و ولیٌٌ الهی او بمعرفی خداوند است ک = 7; مراد میباشد. و اراده دیدار= ; تجلٌی= ; نهاﺌ®= 0; خود اž= 6; خداوند= دارند.<o:p></o:p> أ= 585;ض کره زمین دنیا و( &= #1575;رث) یونانی، و مقصود تن انسان، که زمینی برای ذهن و روان تا روح الهی او میباشد. وسالکان در دیدارهای عوالم= ; الهی و شهودی،= باز زمین و سمبولهای دیگر دنیوی را دارند. که بتوانند کلا= 05; خداوند را بفهمند. ودر خاطره خود، چون دیگر امور مادی نگهدا= ;رند. زمین جهان یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهانوم یونانی و جهنٌم عربی و جحی = 5; قریش، همان جهان فارسی است. که جای تربیت روح انسان بطور عملی در تن نوع حیوانی بشر= 40; میباشد. که جهان مملو از عذاب و مشکلات= و خطرها میباشد.که عذاب ها تنها وسیله تربیت= حیوانات و انسان کم عقل میباش= ;د. که اصطلاحا با (انعکاسهای شرطی) و سایبرنیتیª= 5; شدن در تن و ذهن و روان میگوﺌیم. که روح موجودات زنده تربیت= نوعی و الهی میگیرد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن عاقل تر با سلوک الهی، وتوکٌل بمراتب مدبٌر ، آغاز از پیر کامل حسینی= بمعرفی خداوند، با جدیٌت و عشق و صبوری وهمٌت= و دیگر شرایط= ; لازم،= ; حتی سعی د ارند یک شبه = ره صد ساله دیگران= را بروند. که دیگران با یک عمر بشری در جهان، هر مقدار پیشرو= 40; تکامل روح بتوانند بک= 06;ند، سالک یک شبه انجام= داده است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ظرف هفت سال بجای هفتاد سال سلوک، بداده = 607;ای عقلی = 8; الهامی= و کمالات دی= 711;ر میرسد= ;. که تا هفت هزار سال بعد نیاز بتولد و تکامل روح ندارد. تا در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولد نوع فوق بشری، با شهود نور ربٌ رحمان، بچهارصد هزا= 85; سال بی نیازی بتولدات و عذاب زندکی= های جهان برسد. گرچه در عوالم الهی زمانی= ; نیست. = 05;ه اصطلاحا روح نجات یافته هر شهود، در سایه عرش ربٌ و مربٌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آینده= ; برتر خود، انتظار بهشت سوم عرشی خود را دارد. تا بعدا در بهشت چهارم= تولد نوع فوق بشر= 740; بجهان، با هزاران برابر= ; عقل و امکانات و کرامات و قدرتها ومعحزات الهی برسد. تولد جهانی روح در یک صورت نوعی = 8; بشکل ژنتیک= روحی، همان تشبیه آفرین= 88; الهی جهان در دو روز است. روز اول زمین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بوده، که سمبول دو شهود انسانی زنده حسینی= ; پیر، و حسنی شهود دوم سالک = 5;ست. آفرینش آسمان نیز همان چهار رو= 586; و اوم بعدی شهودی است. که این مراتب شهودی سمبول آیند= 07; های رحمانی و انواع فوق بشری سالک است،که وعده های بهشتی و تا أبž= 3; ادامه خواهد داشت.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارواح= ; انسانی غیر الهی زمینی هستند، و( ضرب در أرض) همان رهروی= ; سلوکی، در ت= 606; و ذهن و روان که در سالکان مطرح است. و (مکٌنا یوسف فی الأرض) یعنی تا یوسف و هر کامل الهی زنده هست، امکان و اختیار الهی برای چند سالک خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> إ= 585;م بوس= 78;ان و بهشت دنیوی مانند ارم ذات العماد که ستونهای زیبا داشت.<o:p></o:p></span= > آ= 585;امی زبان آرامی و کلدانی که نوشته های دانیال نبی= 12; برای بابلیا= 06; بود. زیرا یهو&#= 1583;یان بابل تنها این زبان را مید= 575;نست. که زبان علمی عصر او و زمان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدی = 6;ود. و نوشته های علمی بابل بزبان سوریانی کنونی بود. که از بقایای زبا= 06; آرامی در قرن دوم میلادی رایج گردید. و زبان آرامی و کلدانی متروک شد. تورات بابل = 8; کمک کورش بزبان کلدانی بود= 48; که بزبان یونانی و سپس بعبری &= nbsp; ترجمه= شد.<o:p></o:p> أ= 585;یحا شهری در فلسطین بعد ا= 586; اورشلیم اهمیٌت داشت= 07;، ومکان خوش عطری برای سالکان با روح و ریحان بوده است. که آنان قبل از ابراهیم فرز= 06;د الهی آزر زردشت دوستدار ماه = 608; ماه پرست بود= 606;د. اریحا عزلتگاه مسیح و مدرسه أنبیا شهرت داشت. = 08; شهر الشیع= پیامبر بود. لذا آریحا و معطٌر خواند= 07; میشد. ماه پرستی سمبول یکی از مراتب بالاتر شهود= 40; برای نوع بشری است. که شهود ششم ولایت= مصطفوی محمد قاﺌم روح القدس، بصورت (بدر منیر) شب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارده ماه = 608; سمبولیک ربٌ النوع قائم = میباشد. که خورشید سمبول نورشهود آین= 83;ه ربٌ رž= 1;مان میباشد. که چشم تن و چشم عقل و چشم ژنت&#= 1740;ک انسان توان دیدن نور خورشید را ندارد.<o:p></o:p> أ= 585;طامیس بت زنانه یونانیان و رومیان= میتراﺌی، معادل شهود سوٍم فاطمی و همان شیوا و مریم و دغدو است. و دوره تاریخی زن شاهی، شبیه عشتاروت سوریانی که ق= 576;ل از زردشت برتری شهود ی با شهود سوم زنانه= شیوا بود. <o:p></o:p= > ا= 585;تکاب خطا گناه کرد= 606; و مرتکب آن شدن. و آغاز کار نامشروع قانونی، یا نا مشروع سالک بدستور پیر الهی او، بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی. و الاٌ غیر سالکان= بخصوص قشری های مذهبی= که وسیله الهی در عب= 5;دات خود ندارند، هرکار نیکی که پیامب= ;ران هم گفته باشند بکنند، باز جنبه های خطا وگناه در آن هست. ک= 07; بجای ثواب و پاداش الهی،= گناه و شرک کرده اند. پس کارماهای سخت تری دارند. بقول پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها= ; صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشد، در قعر جهنٌم یا بدترین درجه نسخ و مسخ در کارماهای جهان و تولدات= حقیر تر نوعی را خواهند داشت. برای مثال در بخشش بیک نیازمند، غافل از آن هستیم، که به أعتیاد و کار مخالف وظیفه الهی روح او کمک کرده ایم. و یا بمحتاج مؤمن نیز کمک کرده باشیم، ولی منٌت = 8; تظاهر ببخشش خود بکنیم، که کمک گیرنه را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شرمنده کرد= 07; ایم. که گناه آن بارها بیشتر از ثواب احتما= ;لی آن اس= 8;. سالکان با تزکیه نفس خود با ولیٌ اله= 740; بمعرفی خداوند، بدرجات شهود= 40; الهی رسیده اند. زیرا میدانند چه باید بکنند که پیشرفتهای سلوکی= ; خود را خنثی ننمایند. زیرا تنها خداوند از هر انسانی= سلوک الهی تا شهود قاﺌم میخواهد. که اگر بازگشت پیامبر گون= 07; بخلق داشت آنگاه معصوم= است. حتی اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خطاﺌ®= 0; بکند با نیٌت خدمت تکاملی بدیگ= 85;ان بوده. چه بکلی خطا کند و یا دروغ مصلحت آمیز بگوید= ;.<o:p></o:p> إ= 585;تیاض ریاضت&nb= sp; کشیدن= که خاص سالکان الهی است. و نه د= 85; غیرسالکان. ک= 607; برحسب مقام روحی آلوده= ; و أهریمنی خود، بخواهند ریا= 90;تی برای خدا بکشند. که برای هر (خود رنجی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بهره دنیوی و احتمالی خود ر= 5; دارند. ولی برای آخرت یا تولد بعدی خود بحهان سودی نخواهد داش= 78;. مادام= که سلوک الهی،= تنها خواسته الهی و وظیفه انسان را نکرده باشند. تا عنوان= ; مؤمن اوم کننده و امٌ®= 0; و الهی پیدا کند. سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بدستور پیر الهی بمعرفی خداوند، هر کاری را که باید بکنند، ولو ظاهرا= ; برای دیگران ریا= 90;ت و سخت®= 0; کشی باشد، مانن= 83; روزه گرفتن= بدستور پیر که برای سالک ریاضت و سختی نیست. وحتی بلایای سلوکی= ; و امتحانات پر محنت الهی نیز ریاضت نیست. ادیان= ولایتهای قبلی ریاضت های بدنی بیشتر دارند. این دستور و روش پیامبران اولی العزم ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص= ; پیر الهی آن ولایت میباشد. و سال&#= 1705;ان عاشقانه صبوری= ; دارند= ;. و بقول پیامبر بخداو= ;ند خواهند گفت= 48; که ما یک روز یا أندکی از یک روز دž= 5; دنیا، و در عزلت سلوکی= و در انجام وظایف الهی خود بوده ایم. زیرا عاشق درک سختی را در خود نمیکند. که تمام فکر او دیدار محبو= 76; الهی خود میباشد. بقول امام صادق ریاضت= ولایت محمدی تفکر و تعقٌ= 604; است. ولی با فکر پیر الهی و تعقٌل سلوکی= و با کمک الهام مراتب= الهی و شهودی سالک میباش= 83;. تعلیم گرفتن= در هر حال ریاضتی= دارد. هرچه انسان عاقل ترباش= 83;، زحمت کمتری را احساس میکنند. ریاض= 578; ورزش سلوکی= ; است. و نه اعمالی که هرª= 5;س بسلیقه خود یا روش هر آخوند قشری، = 576;نام عبادت و برای خداوند بنماید که مشرک خواهد بود. زیرا شریکی برای ولیٌ الهی زمان خود ساخته= و آخوند پرستی،= و بقول پیامبر شیطان و ابلیس پرستی= ; است. که آخوند لباس ریاکا= ;ری بر تن = 83;ارد.<o:p></o:p> إ= 585;ث= و میراث مال و هر چیزی که از میٌت باقی مانده= ; باشد، بین اولاد و یا برحسب= ; وصیٌت= ; تقسی= م میشود. ولی اولیای الهی مال و منالی ندارند، که به اولاد و کسی داده شود. و چنین تقسیم مال نیز ثواب ساز نیست که مسؤایٌت ساز میباشد. و تن&#= 1607;ا مراتب= ; شهودی= ; اولیای الهی که بچند سالک موفق رسانده اند. که امانت خدا را برای آینده چند سالکان= الهی باقی گذارد= 07; که ثواب و صواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ساز است. وقتی که سالکا= ;ن موفق بنتایجی برسند، و ثواب الهی برای پیر متوفی نیز باقی است. آثار عقلی و نظریٌات سلوکی و عرفا= 606; شناسی= ; اولیای الهی،= ; در کتابخانه ها میراثی برای همه هست. کاملان الهی بازگشته بخلق،= ; و هرسالک که کاملی الهی شود م= یراث او میباشد. وبالأخره آنچه از انسانها در ژنتیک= ; روحی خود جمع آوری شده ، اگر الهی نباشد کارماهای جهنٌم= ; ساز میباشد. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صفات نیکو = 8; حذف صفات منفی شده باشد، آنگاه نطفه روحی انسان= میٌت برای خودش،= میراثی برای تولد بهتر بجهان= میباشد. بخصوص= ; شاهدا= ;ن نور قاﺌم، که بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان متولد= ; میشود= ;. و با هزاران برابر= ; عقل و کرامات= بالفعل و بالقوٌه بیشتر، که شاید بتوانند با ول= 5;یت مهدوی= ; آینده= ; بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برتر از رحمان نیز برسد.و چهار صد هزار سال بهشت سوم انتظار عرشی در کنار ربٌ برتر از رحمان خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> إ= 585;جاء به آینده واگذار نمودن، و دا= 588;تن امید و رجاء، که وظیفه الهی ر= 575; در آینده بکند. و یا امید اینکه بهره شهودی را خداوند بده= 83; که امید داشتن بدون عملٌ، و بدون انجام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وظایف= ; الهی، و تأمین شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر الهی، که چنین امیدی عملا خود فریبی= ; است. و (مرتجئه) کسانی= ; هستند، که وظیفه= ; الهی سلوک با ولایت الهی را خواهان هستند= ;. ولی امروز= وفردا= میکنند. که حتی فردا نیز خیلی دیر برای آنان خواهد بود. دنبال نکردن= ; وظایف سلوکی، و رها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمودن موقٌت خود، منجر به خنثی شدن تمام امتیازات الهی تولدات و بهر= 607; های با ولایتهای مقدماتی پیشین &= nbsp; قبلی،= از نعمتها ورحمتها میباشد. و چش&#= 1605; امید داشتن بآینده، کار ب= 5;زی نفس امٌاره= و آلوده أهریمنی انسان= ; میباش= ;د. ویا بأمید وعده آخوند قشری، که میگوید ، بالأخره خداوند خواهد= ; بخشید، چون عباداتی شده است.<o:p></o:p> أ= 585;جمند و أرگ و أرج = بأوج کمال الهی رسیده، که در سلوک الهی و بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; ، دارای بارگا= ;ه شاهی الهی و أرک = 08; أرجمندی رسیده است . زیرا سالک واصل بمعرا= 80; شهود الهی خود، بعرش الهی رسیده، که این همانی مراتب= شهودی= خود را دارد. ودارای= عرش و أریکه ای شاهی برای چند سالک خود میباش= ;د. وشاهد هر مقام شهودی= ; الهی، (این همانی) همان مقام الهی را برای سالکان خود دارد. قلعه و کاخ شاهی و خانقاه= پیر سالک، ک= 607; أرج و احترام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی دارد. زیرا بمعراج و عرش الهی بالا رفته است.<o:p></o:p> إ= 585;تجی رجاء و امید داشتن سالک از خداون= ;د و پیر خود، برای نجات = 5;ز نوع بشری و گناها= 606; دوره قبل از سلوک و در خلال سلوک الهی.<o:p></o:p></span= > ا= 585;شاد= و هدایت هدایت = 608; راهنماﺌی بکار و هدفی درست،= ; چون راهنمائی سلوک الهی بدیگران. و دادن رشد وکمال و بلوغ عقلی و سلوکی، که پیر الهی بسالک= 75;ن خود میدهد. رشد گیاهان، ود= 85; انسان= ; سالک رشد ژنتیک روحی، و ازدیاد صفات نیکوی= ; الهی در تزکیه= نفس و تخلیه آن، تا تحلیه بصفات الهی از مرشد پیر ال= 607;ی بمعرفی خداوند برس= 83;. انسان= ; رشید رشد یافته و بالغ و بکمال الهی رسیده،و بتجلیه های الهی هفتگانه می= 87;ٌر خود رسیده است.<o:p></o:p></span= > أ= 585;اﺌک و أریکه ها ج= 605;ع أریکه بارگاه و عرش و تخت پادشاه= 740; اولیای= الهی، که دارای= ; أرگ و خانقاه و أرج و ارجمندی است. و أریکه بالا مکان، و در سطح بالات= 585; از دیگران نشستن است. <o:p></o:p></spa= n> إ= 585;تباط ربط = 608; مربوط کردن و رابطه دادن کسی یا چیزی با دیگری است. پیوند د&#= 1575;دن و اتٌصال و ارتباط در عبادات و صله های هفتگانه شهودی و یا صلات پنجگانه با شهودهای مقدماتی شرط رسیدن= بنور قائم است. ارتباط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با مراتب= ; تجلٌی= ; الهی،= ; آغاز از نور صورت پیر کامل الهی حسینی بمعرفی خداوند، برای طالب لقای الهی میباشد. ارت= 576;اط سالک با پیر الهی خود و مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌی= ;ات بعدی در حضور ذهنی سالک میباشد. که در توسٌلات عبا= 83;ی بعنوان وسیله= ; الهی توجٌه دارد ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا عباداتش بخ= 83;اوند برسد. و الا¡= 2; ( تعبٌد) باطل و شرک کرده است ،که بصورتش کوبیده= میشود.که کار تبلیغات چی ها فر®= 0;بنده انسانها است. که ارتباط درست با مراتب الهی ندارند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر روضه خوان قشری باشد. که بخواهد در باره خداوند صحبت کند. باز شنو&#= 1606;ده خود ر= 5; عملا از وظیفه= ; سلوک الهی دور کرده است.<o:p></o:p> إ= 585;تجاع رجعت و بازگشت= بعقب، و بازگشتن باصول و عقای= 583; و مکاتب فکری قبلی و قدیم شخص، که مخال= 601; تکامل و پیش روی مقام روح انسانی بسوی خدا است. برای تجلٌیا= 78; بالاتر و تولد نوع فوق بشر= 740; آینده بجهان میباشد. چه در گروههای سیاسی و فکری و تصوٌرات افکار که ارتجاعی میباشد، و نمیدانند هر = 601;کری در هر حال ارتجاعی است. تنها فکر درست پیشروی سلوکی= ; و الهی، و کمال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی ž= 0;ستن بیشتر از اکنون است. و الاٌ دوچار قهقرای روحی و نقص کرامات بالفع= ;ل، و عدم تحقق کراما= 78; بالقوٌه بشر= 40; انسان= ; خواهد بود. زیرا جنبه های منفی هر فکر وهر ع&#= 1605;ل وگفتاری عکس العملهای قهقراﺌی دارد.<o:p>= </o:p> أ= 585;تجالی بالبداهه سخن گفتن و بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراجع= ;ه بمدارک و یاداشت و فور= 740; پاسخ وبیانی را نمودن= ;. که جز= در کاملان= الهی بازگشته بخلق و تا ز= 06;ده هستند، چنین حاضر جوابی = 608; با جواب درست = 8; خداپسندانه برای طالبان لقای الهی وجود ندارد. که آخوندها خود را دین شناس = وخدا شناس میدانن= 83; .<o:p></o:p> إ= 585;تحال= و مرگ رحلت نمودن و کوچ کردن و وفات نمودن است. ترک حال = بشری کنونی با مرگ و ترک جان برای رسیدن= ; بجانان اله= 40; و هم کنون میب&#= 1575;شد. که در سالکان پس از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود مقدماتی برای شهود نهاﺌی خود ب= 5; مرگ قبل از مرگ، = 8; تغییر حال بشری بحالی و مقامی فوق بشری و با شهود قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;تداد= رد کردن و بازگش= 578; از تصمیم قبلی = 608; بعقب = 8; گذشته رفتن در عقاید. ویا در قهقرای روحی انسانهای غیر سالک باشند. و( مرتد) دینی که آخوندها میگویند باطل است. که همه مذاهب= ; قشری ترک ولایت= ; فقیه سفیه خود را ارتداد میدانند. گوﺌی = 75;ز خدا برگشته اند. که حتی قبلا مشرک بوده و خود آخوند= 607;ا مشرک تر میباشند. ولی سالک در پیمان با پیر الهی، که ترک ارتباط و پیم= 5;ن شکنی کرده باشد، از دید خدا دوری الهی نموده است. و تنها سالکان مرتد شده ، که ترک راه خدا را نیمه راه نموده اند. و بدتر از غیر سالکان و حتی قشری ها که پیمانی هم ند= 5;رند، که مجازات الهی بدتری= دارند. مرگ مرتد حکمی است که خداوند د= 585; کارماها میدهد= ;. و نه هر آخوند و حتی پیر الهی که سالک پیمان شکن یا منافق را مرت= 583; بداند. و حتی سالک منافق سرکش و یا مقتصد دارای مقاصد= ; دنیوی در سلوک ظاهر= 740; که استفاده مادی از دیگران بنماید و خود را مؤمن وانمود میکند= ;. چون سالک سوگند= داشته= که تا وقت مرگ ترک دستورات پیر را ننماید. وبا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ قبل اž= 6; مرگ پس از عبور ازمراتب شهودی، مدام با اطلاع و هدایت پیر کامل است . که&nbs= p; پیمان= الهی سالک خاتمه= یافته است. اما ترک مقررات اجتماعی و یا ایدﺌولوجی های سیاسی و فلسفی، در آزادی های انسان و از حقوق نوع بشری او میباشد که ترک تعهٌد بنماید که مجازاتی نیز ندارد= ;. و تارکان صلات = 8; ارتباط= سالکان با پیر الهی بمعرفی خداوند و ولایت الهی، عملا در داوری الهی است و در حکم مرگ شخص( تارک صلات و ارتباط) از هم اکنون است. که بقهقرای مقام الهی روحی وعقلی و کرامات ونعمات= الهی میرود. و در ک&= #1575;رماها مجازات الهی در نسž= 2; و مسخ حیوانی دارند= ;.<o:p></o:p> إ= 585;اده اختیا= ر انسان صاحب اراده در هر کاری وگفته ای، مسبوق بتصوٌر و تصدیق و میل و شوق وعزم جدٌی و داوطلبانه خود برای هر اختیاری میباشد. اما عرفای الهی اراده خود را، اراده مدبٌران الهی خویش میدانند. دیگران= که باز اراده های الهی را دارند، اراده را همراه و آغشته بصفا= 578; منفی موانع اراده درست و مملو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از عقده های روانی دارند= ;. پس با= تزکیه= ; روان ناخودآگاه نفس امٌاره، باید اراده حیوانی و بشری خود را، که حتی درست اتٌفا= 02;ی آن نادرست است، میتوان ارا= 83;ه بشری خود را تبدیل= باراده الهی نمود. که کاملان و سالکان در تسلیم مدبٌر= 75;ن الهی خود چنین میکنن= 83;. لذا اراده= از صفات ذاتی ژ= 606;تیک روحی انسان است. که آنرا زاﺌد بر ذات روح میدانند. زیرا موانع منحرف= ; کننده اراده صفت حیوانی و بش= 585;ی انسان غیر سالک میباشد. و از احتمالات در ذهن خود، یکی را انتخاب کرده که بصورت گفته در آورده است. که باراده و عمل درآمد. پس جز هدف نهاﺌی الهی &#= 1576;رای انسان، نباید اراده و افکار خود را با احتمالات ب= 75;زی ذهن آلوده مخلوط نمود. که انسان= ; هرگز از فراوان شرایط مؤثٌر منفی در روان ž= 2;ود خبر ندارد، که انتخاب از احتمالات را مطرح کند. و عمر بشری و کرامات بالفعل و فرص= 578;های حیاتی خویش را تلف می کند. انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با اراده مرید میباشد، که خواهان تحقٌ= 02; فکری میباشد. و تنها سالک &= nbsp; است، که مری= 583; پیر الهی بمعرفی= خداوند میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر ر = 7; رفته و تنها هدایت= ; کننده سالک بسوی خداون= 83; تا شهود نهاﺌ®= 0; او می= باشد. آنگاه از دارندگان شه= 08;د الهی برتر، مراتب عقل انسان و درجه انتخاب و درستی= آن وقتی بیشتر است، که از الهام الهی بدل کامل الهی ž= 5;سیده باشد. بسیاری اعمال و خواست انسان، نتیجه عقده های روانی و از نوع انعکاس شرط= 40; میباشد. که نوعی ( = 580;بر ذاتی) و بردگی روا= 606; آلوده است. پس اراده نیز آزاد نیست که تصوٌر آن میکنند. و سالک با ترک آزاد= 740; خود، آزادان= 07; آزادی خود را بولیٌ الهی در یک پیمان سلوکی،= عملا از دست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داده . = 608; اراده خود را بهمان= ; اراده الهی تبدیل کرده است. و با شهود نهاﺌی خود نیز اž= 6; مراتب کامل الهی میشود. که اختیا= ;رات الهی برای چند سالک خود دارد. و بقول پیامبر خطا= 40; احتمالی ولی= 12; الهی از نظر داوری الهی باز درست است. ز= 40;را درسلوک الهی أصل اطاعت است، = 608; نه موضوعات مورد دستور برای اطاعت= ;. که در دستور پیر لزوم این اطاعت الهی هست. سالک ترک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اختیار و اراده، بکام= 04; الهی خویش واگذار شده است. انسان غیر سالک مسؤ= 604; اراده خود میباشد. که در تفکٌر و گفتا= 585; و کردار انجام داده است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> درست اتٌفاقی آن نقشی در اصلاح رو= 575;ن آنان ندارد. پس مسؤلیٌت ال= 07;ی دارد که شرک و گناه کرده است. و سالک تا اراده ای از نوع دستورات پیر نداشته باشد، خود سرانه بدان نیٌت نخواهد پرداخ= ;ت. و با پرسش از پیر میتواند، آنگاه تصمیم با اراده ای درست بگیرد و انجام= ; بدهد، و یا خویشتن داری کند. سالک بقول عارفان اراده ای از نوع ( حبس نفس یا خویشت= ;ن داری) = 08; کنترل خود دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود در را = 7; خدا، در تقیٌه و کسب تقوا و رضای الهی، و تقویت نظام الهی ژنتیک= ; روحی خود مینماید. که شاید بنجات شهود= 40; خود برسد. چون عادت و انعکاس شرطی روان آلوده، از نوع اراده مورد رضای الهی نیست. پس سا= لک همیشه سعی در ترک اراده خودسرانه دارد. = 08; ترک عادات خود و عادات جامعه خویش مینماید. اگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که مورد تأیید پ= 740;ر نبوده باشد. زیرا هوسها و اراده غیر سالکان غرق شدن بیشتر در شهوت ها، و غفلت از حقٌ وخداو= ;ند و از وظیفه سلوک و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اصلی خداوند میباشد. اراده های از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع سلوکی و تقرٌب بخداو= ;ند، همان اراده= سلوک الهی و توبه و تعهٌد در پیمان سلوکی با پیر الهی است که از خداوند اورا شناخته باشد. اراده ترک اراده= واختیار عدم اختیار، یعنی انجام تخلیه وتحلیه و تزکیه نفس و پاکسازی روان، که تمامی اراده الهی سالک صادق میباش= 83;. تا بقاﺌم روح القدس برسد، که معصوم از معصیت وسر= 705;شی الهی میباشد. که خود نیز مقام= 740; الهی حسینی، برای هدایت چند سالک خود یافته= است. اراده درست و الهی آن است، که سالک داوطلبانه و عاشقانه و بدون هر تردیدی د= 585; دل بوده باشد. = 08; از تمام علایق دنیوی که مانع پاکسازی روان است دوری میکند= ;. که سالک با فهم معایب آنها از خود دور مینماید. علامت اراده غیر الهی قشری ها، همان عقده ها و هوس و خواست روان بشری است. که همرا&#= 1607; دلاﺌ = 4; اراﺌه میشود. که گوﺌی خواسته= خداوند و پی= 585; میباشد. پس حقیقت و عامل اراده= الهی سالک د= 585; حرکت در دل و فکر = 08; در طلب حقٌ و شهود تجلٌی الهی میباشد. مرا= 583; پیر سالک مرید و همان پیر کام= 604; معرفی شده خداوند و یا مراتب الهی مورد انتظاربرای شهود میباشد. و (نوافل) عبادی و توسٌلات سلوکی، پس از تخلیه صفات، عملا در تحلیه و کسب حلاوت و زیباﺌی اعم= 575;ل سلوکی میباشد. ( أهل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> عرفان نظری) در دانشگاه ها ، چه رسد بفلاسف= 07; و آخوندهای همه مذاهب و ادیان، مج= 605;وعه ای از عبارات رسانده= بمعنی= مادی و نفسانی دارند.و اراد= 607; نفسانی و هوس های خود را با اراده عشق الهی و طلب لقای الهی مخلوط کرده و گمراه میشون= 83;. پس نتیجه مطلوب الهی ندارند. و در دایره اوهام گرفتار میشوند. و خود را صاحب اراده میدانند، د= 85; حالیکه مرات= 76; الهی عامل اراده آنها نیست. ولی کرامات بالفعل نوع بشری خودرا، که امانت= خداوند نزد آنها است، مصرف شهوترانی و هوسرا= ;نی خود میکنند. اراده صبوری سالک <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اراده خویشتن داری = 608; خود سری نکردن میباشد. عارفی میگوید مرید سالک از نوع انسانی و آغازگر است. و مراد پیر الهی، و مراتب انتها= 40; کار سالک ، رضایت= ; الهی = 8; با تأیید پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشد. خواجه انصاری میگوید، اجابت ب(دواعی) و عوامل کشش عقلی والهی سالک بسوی حقیقت، با روش سلوکی و از روی میل و رغب= 8; و اختیار آزا= 583; است. بقول بابا طاهر کسی أهل اراده محسوب= میشود، که جز مرید الهی در طول عمر سلوکی خود چیزی را اراده نکند. گرچه این اختیار پیر دستور مرگ ارادی= قبل از مرگ، باید بدستور مقام مصطفوی شهود پنجم سالک ولایت= ; محمدی باشد. که باید اکنون از پرده مرگ قبل از مرگ بگذرد. و عاشقانه و با عقل و اراده نیرومند الهی خود از پل مرگ عبور کند. و جان بشری را بدهد،= که بجانان الهی نور قاﺌم روح القدس برسد. که خود سالک شاهد نیز روح القدس= و مقذٌس میش= 608;د. ولو بتولد دوم الهی که پیامب= ;ران دارند نرسد. که مستقیما ببه= 88;ت سوٌم عرش رحمان خود میرود. که بازگشتکان بخلق امتیاز بیشت= 85; برای کسب ذخیره آخرت و پاکسازی عمیق تر برای تولد بعدی دارند. دعای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امام سجٌاد،= که همان روح زردشت بود، همیشه این بوده که خدایا مرا بحال خودم رها مکن. که اراده= ; و هوسهای= من مطرح خواهند= شد .اراده های شایسته انسان کامل و سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی، متناسب= سطح و نیرومندی عق= 04; او است. که با پاکسازی روا= 06; عقل نیرومند = 578;ر، و دارای الهامات الهی و شهو= دی عالی تر خواهد بود.، و همان هدف اراده مراتب الهی را دارند. انسان در تکاملات روحی گذشته خود، در نردب= 575;ن انواع جمادی و گیاهی و حیوانی وحتی = 576;یشتر عمر نوع بشری خود، ندانست= 07; در اختیار ار= 575;ده الهی و تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی گذارده= است. که توانسته بأمرو= ;ز عقل بشری و درک کننده= اهمیٌت سلوک الهی، و لزو= 605; فطری برای رسیدن بلقای الهی و شهوž= 3;ی، و حتی قبول مرگ زودرس را دارد. که زودتر= ; بلقای الهی آرزوی= خود برسد. تا مبادا فریب أهریمن آخوند قشری و یا نفس همچنان آلوده خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخورد= ;. که هرچه رشته است پنبه شود. ک= 07; سقوط از پل صراط یعنی دوره سلوک، که چو= 606; از نخ باریکتر است، ž= 7;قوط بزیر پای پل بجهنٌم مینماید. و دوچار کارماهاﺌی جهنٌمی میشو= 83;. لذا سالک دستور مقام شهود پنجم مصطفوی برا= 40; رفتن بسوی مرگ ارادی و یا جهاد جنگی زمان حیات پیامبر= 48; یا جهاد سخت در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیاها، برای قبول مرگ قبل از مرگ، که آخرین= آزمایش و امتحان= پر محنت الهی ا= 586; سالک میباشد. و عرفا نیز اراده ر= 575; آتش در دل سالک میگویند، که عامل استعداد پذیرش دعوته= 75;ی الهی بسوی خدا میباشد. و پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ قبل از مرگ است که رضا بقضا و تصمیمات بدو= 06; برگشت الهی برای سالک در تسلیم وتوکٌ= 04;، همان اراده= خود سالک خواهد= بود. که گوئی اراده الهی بوده است. خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صلاح سالک را بهتر از خودش میداند. اگر خودش هم صلاح خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> را نمیشناسد، = 08; بداند که شناخت صلاح و اصلاح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; ندارد= ;. پس اراده= انسان خود س= 585; و هوسناک، عملا مقاومت با قض= ا و داوری و تصم&#= 1740;م مقضیٌ الهی خواهد بود. و= 76;ا عدم مقاومت سالک با آنچه برای= 588; پیش آمده، که ( خیر) خود میداند. پس انجام خواست خداوند را نموده= ; است. باراده= وخواست نفس= 75;نی انسان که خار= 580; از قضا و سرنوش= 578; سلوکی است، از مراتب مقدٌس خداون= 83; شده است. حتی موسای پیامبر که درخوا= ;ست دیدن نا بهنگام لقای = 5;لهی خود را کرده بود ، پاسخ (لن ترانی) شنید. یعنی هرگز نخواهی دید، ª= 5;ه حتی سالک را گوﺌی دوچار سقوط از مقام کنونی احوال خود نموده است. ک= 07; موسی وهر ( موشه و ماشی وسالک و رهرو) تا شرایط لازم تا شرط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی را از نظر داوری= الهی نداشت= 07; باشد، حتی شهود برتر از آنچه دارد را نخواهد= دید. چه رسد بمراتب بالاتر رحمان وبالاتر فوق بشری فراوان تا خداوند الله که در پیش دا&#= 1585;د. ، چه رسد بخداوند هو بیرون= ; از هستی ها باشد. پس عجله سلوکی بضرر سالک است. و خداوند<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بمحمد نیز، که اصرار= ; برای هدایت نا باوران خود داشت، وحی ملامت آمیز نمود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هرگز نخواهی توانست کسی را که= دوست داری هدایت کنی. چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد ک = 7; دشمن و شایسته= انتقام اله= 40; بخواهد هدای= 78; کند. یا مجازات نما= 40;د، که آخوندها بنام خدا میکنند. در حالیکه پیامبران و کاملان= الهی تا زند= 607; باشند ، تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای چند سالک خود اختیار اراده های الهی دارند= ;. آنهم اگر خداوند صلاح بداند= و استجابت نماید. و نه بر&= #1575;ی دیگران، اختیاری در محمد = 8; هر محمدی= زنده از اولیای= الهی بازگشته بخلق با شهود عرش رحمان بوده باشد. که آنان حتی خدا را باور ندارند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در اسارت روان امٌاره= خود بوده ، و یا با= ز بدتر که اسیر روان یک آخوند مذهبی قشری، یا برده فکری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و اعتقادات وهمی و خرافی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباشد. که آنان صلاح خود را چنان دیده اند آنطور که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود فهمیده اند. زیرا عقل پیر الهی = 8; تسلیم باراده خداوند را ندارند. بقول مولا علیٌ، باین دلیل خدا را شناختم، که هرچه خواستم نشد. ولی آ= نچه خدا خواست همان شد. پس سالک و کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی مخالف= ;تی با خداوند ندارد. ندای الهی است که به بنده سالک میگوید، آنچ= 07; خواستی که می خواستم شد. ول&#= 1740; بخواست تو نشž= 3;. و اگر سالک آن&#= 1585;ا بخواست خود بداند ونه خواست وتدبیر الهی= 48; که جز= غرور = 8; زیاده خواهی بعدی نتیجه ای نخواهد بود. و هزاران تعبیر عرفانی شاعرانه عرفای ایرانی، هری= 05; حقیقتی را بزبانی دیگر گفته اند. و بر&= #1575;ی انسانهای متفاوت روان= 40; و زمانهای مختلف بیان کرده اند . سخن عشق یا سلوک الهی نیز بهر زبان که گفته شود، باز تازه و زیب= 5; است. که کسی را و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نا باوران= را نیز خسته نمیکند . که حدیث عشق سلوک الهی برای دیدار محبوب الهی، و آینده خود انسان در تو = 4;د نیکوی بالاتر است. و تکرار شنیدن کلام عشق الهی برای انسان= ; سالم و عاق = 4; عبرت آموز میباشد. در حالیکه الو= 07;یٌت کلام عشق در ک= لام اولیای الهی زنده است ونه اولیای درگذشته .<o:p></o:p> أ= 585;باب أحوال و أرباب حالات = 608; أرباب اختصا= 89; تنها کاملان الاهی= ; و پیشž= 5;فتگان سلوکی،= در برخی از مراتب شهودی = 608; احوال الهی هستند، که آنان را أرباب و أهل احوال الهی میگویند. دیگران در واقع صاحبان عقده های روانی و عقیده های عقده ای خود هستند. که از= نوع ابتکار از نوع اوهام و تصو= 612;رات جاهلانه دارند= ;.( ربٌ) صاحب یک أمر صاحب آن است. و پیر الهی صاحب = و ربٌ مربٌی سالک میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چه رسž= 3; بمراتب= تجلٌیات الهی تا خداوند ربٌ الأرباب الله .( أرباب حالات= ;) تنها کاملان الهی و سالکان= پیشرفته در احوال= ; رؤیاᥴ= 4;ی و الهی هستند. أرباب احوال الهی = 8; زنده ولایتهای ششگانه= بشری هستند. که از( خواص الهی) میباشند. و ال&#= 1607;امات الهی ولدنٌی خود را از مدبٌرا= 606; الهی خویش دارند. که اگر بخواهن= 83; قسمتی از آنها را بزبان= ; قال و گفتار بسالکان خود بگویند، و ی= 575; نصیحت دیگران غیر سالک نمایند تنزیل منطقی کرده اند. برخی خاص<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و برخ®= 0; (أخصٌ الخواص یا خاص الخاص) میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درجات= ; شهودی بالاتر و مقامات الهی بالاتر را د= 575;رند.<o:p></o:p> أ= 585;باب تصوٌف= ; = کاملان الهی بروش تصوٌف ایرا= 06;ی، که همان روش محمد = 8; اجداد الهی قریشی او است. و حتی انبیا= ;ی پیش از محمد در هر ولایتی= بوده و هستند. که تنها تصوٌف و( تصفی&#= 1607; نفس) در تخلیه و تحلیه روان ناخودآگاه حیوان= ;ی بشری میکنند، تا ب= 575; تحلیه بصفات الهی š= 8; به تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتگا= ;نه میسٌر نوع بشری که رسیدند، ک= 607; پیامبران الهی شده باشند. تصوٌف در تن کردن لباس صوف پشمینه و بتهاﺌی نیست.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بلکه رسیدن= ; بدرجه= ; صفا و (صفه) برجسته پیامبر، که در مسجد مدینه داشت. = 08; اینک در خانقاه= هر ولیٌ الهی نیز صفه ای میباشد. و آنان که بدرجه شهود مصطفوی رسیده باشند،= مورد اصطفا= و برگزیدگی الهی قرار گرفته اند، زیرا هم اکنون= ; بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میرسند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاید هم با (بدای) دیگر، و مشیٌتی= الهی تر از خداوند بود= 07; باشد،= ; که روح شاهد قاﺌم، بخلق پیامبرگون = 7; باز میگردد. و بین خداجویان و یا شاهدان عرش رحمان، که زنده هستند، یکی خ= وب تر آنها مورد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتخاب الهی = 2;رار میگرد. که هرچه خوبان= همه دارند، او بتنهای دارد. که عنوان= امام زمان عصر خود را دارد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و عمل= 5; تماس مستقیم با سالکان ندارد= ;. و مورد شهود دوم سالکان است. که این امام زمان مشهود= ; سالکان صادق قرار میگردد = 608; تا زنده باشند= ;. و کاملان نیز همگی قرآن های ناطق برای چند سالک خود میباشند. <o:p></o:p> أرباب= ; = (أرباب تقوا) سالکان در حال تقیٌه و تقو= 740; یا سلوک الهی هستند. و تقیٌه و دوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از هر انحراف با رعایت= ; خویشتن دار= 40; و ترس داﺌم که از خداوند دارند،= که مبادا توسٌلات عبادی= ; آنها با وسیله= ; الهی را نپذیرد. ولی ش= اهدان تجلٌیات شهودی که سند پذیرش هفت مرحله= سلوک الهی را دار= 606;د، تقیٌه و دوری از دشمنا= ;ن ولایت الهی بخاطر سالکا= ;ن دارند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر که عشق بولایت آخرین و مهمترین شرط نجات میباشد. ولی باز پیامب= ;ر میافزاید، ک= 07; مهمتر از عشق بولایت، نفرت از دشمنان ولایت میباشد. که آخوندهای قشری همه مذاهب= ; در تمام ادیان= اسمی وغیر سلوکی میباش= ;د.<o:p></o:p> أ= 585;باب راز <= span lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= راز داران منحصرا عرفای تصفیه روان شده میباشند. که اسرار= ; الهی و سمبولهای شهودی= ; هفتگا= ;نه ولایت= ; محمدی= ; اسرار خود میدانند. روش عبادی= چون ناموس و اسرار الهی آنان برای خودشان میباشند. دیگران با توسٌل بوسیله ای الهی خودشان، باید ازخداوند باسرار الهی وشهود= ;ی و تجلٌیات الهی میسٌر= ; نوع بشری خویش برسند. که اینان دارنده= عقل های مراتب سطوح شهودی میباشند. اسماء= ; الله شهودهای نام مراتب تجلٌیات الهی هستند که ناموس مقدٌس شاهدان میباشند. و نماز لفظ فارسی و یا هرگونه= عبادات و دع= 575;ها، که سالک خطاب بوسیله الهی بمعرفی خداوند میک= 06;د، که آغاز از پیر حسینی= ; زنده میباشد، آنگاه سالک عبادت= ; با ناموس و مقبول الهی دارد. که حضور ذهنی هر نام الهی تا شهود نهاﺌی، سالک تمرکز و توسٌل دارد.( صلات ) عربی نیز همان صله ه= 5; و ارتباط= و توسٌل عبادی با وسیله الهی میباشد. راز داران اسرار الهی خود را بغیر سالکان= فاش نمیکنند، چون مورد تکفیر و کشتار آخوند= 07;ا قرار میگیرند که احتمال هدایت= ; آنان نیز نیست .<o:p></o:p> أ= 585;باب رایات پرچم&= #1583;اران الهی اولیای الهی هستند. که گوﺌی فرماندهی گروهی از سالکان و کاملان خود ر= 575; در هر زمان و در حضور مرات= 576; تجلٌیات اله= 40; دارند. که داوری= ; برای پذیرش اعمال تکاملی سالکان و اولیای الهی= 48; درهر شش ولایت سلوکی یکجا صورت میگبرد. که در واقع یکایک سالکان مورد قضاوت الهی تا حدٌ کفایت در اصلاح ذات آنها میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی زنده اکنون= ; پرچمداران = 08; رهبران مجموعه= سالکان، و ی= 575; کاملان پرور= 88; یافته= ; خود را تشکیل میده= 06;د. درگذشتکان د= 85; آرشیو الهی بنام پیر و پیامبر، و ه= 585; مجموعه سالک= 75;ن موفق ولایتهای شش گانه ، و برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولدات بهت= 85; آینده آنها بجهان قرار دارند= ;. پذیرش هر فرمانده پرچ= 05;دار از سالکان خود = 548; با رضایت مراتب الهی بالاتر خواهد بود و که تفویض و اخ&#= 1578;یار الهی دارند.<o:p></o:p> أ= 585;باب رخصت کاملا&= #1606; الهی بازگشته بخلق در هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری، ک= 607; مأموریٌت الهی برای هدایت و تعلیم سالک= 575;ن خود بمعرفی= خداوند را د= 575;رند، اختیار اله= 40; حقٌ هرگونه اجازه دادن بطالب سلوک ž= 5;ا دارند. که سالکی از طریقت و نور و صورت شهودی حسینی اولیای= الهی، برای توسٌلات عبادی بعنوا= 06; وساﺌل الهی استفاده کند. حقٌ انجام= سلوک یا عدم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی برای هر انسانی از نظر الهی، تنها در این تولد هست. پس اولیای الهی نیز حقٌٌ رخصت دادن برای شروع سلوک، و توسٌل بنور صورت و نظریٌٍات آنها، و یا مرخص کردن سالک موفق بازکشته بخلق، برای اداره طریقت و خانقاه شخصی خود را داشته باشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب روایات کسانی= که حقًٌ روایت نمودن احادی= 79; پیامبر را دارند. که تنها کاملان الهی = زنده هر زمان در هر ولایت سلوکی ششگانه، حقٌ = 588;رح هر حدیث پیامب= 85; و اولیای گذشته را دارند. که هر طور صلاح بدانن= 83; برای چند سالک خود تفسیر و برداشت سلوک عملی بنمایند. اینکه (أرباب روایات ) را در = مقابل ( أصحاب درایات ) میگویند، زیرا = در گذشته و اکنون، آخوند= های قشری تمام مذاهب= ; غیر الهی، بخود حقٌ تعلیم و تفسی= 585; احادیث را میدهند. در نتیجه بسیار دستکاری شده که امروز بما رسیده اند. لذا (دانایا= 606; حدیث )ها هنوز مقام الهی را ندارند. که تن&#= 1607;ا (دارندکان دریات) یا دارندگان رؤ= 40;اهای شهودی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهائی عرش رحمان این حقٌ را دارند. چون پیامب= ;ران کامل الهی،= قرآن ناطق سالکا= 06; خود هستند. و حقٌ ط= رح احادیث و تفسیر آنها ر= 575; دارند. که کلام آنها اعتبار حدیث پیامبر را دارد. گرچه حتی گفته پیامبر= نیز عنوان حدیث یا حدیث قدسی نبوده باشد. که دیگران در جعل هر مطلبی منسوب پیامب= 85; نمو.ده اند. بقول پیامبر هر حدیثی باید مطابق قرآن یعنی قرٌه های شهودی، و اینکه مطابق (عترت) و تأیید أهل بیت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر باشد، و الاٌ چنان گفته ای باید بسینه دیوا= 85; کوبیده شود. ح&#= 1578;ی اگر بقول پیامبر واقعا و عملا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خودش گفته باشد. چون مطابق (قرآن وعترت) نیست یعنی سلوکی ربرای قرٌه گیری نمیباشد. باز گفتن مطلبی منسوب= ; بپیامبر، ک= 07; مطابق قرآن و عترت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باشد ولی پیامبر عملا نگفته= ; باشد،باز مطلب درست و حدیثتی از پیامب= ;ر میتواند باشد که گوﺌی پیامب= 585; گفته باشد. و کاملان= الهی زنده تنها (أهل بی&#= 1578;) پیامبر هستند و نه سادات= ; ، که در واقع از نسل پیامبر بودن آنها جای اطمینان نیست. زیرا گفته های پیامبران و اولیا= ; سراسر= ; سلوکی میباشند. و کاملان= الهی تنها درک امور سلوکی را دارند که بچشم دل شه= ود پیامبر= را دارند. پس از عترت و اولاد الهی پیامبر میباشند. گرچه اولاد جسمانی= پیامبر نباشند. والاٌ مطالب = 593;رفانی بطور کلٌی، در حکم احادی= 579; پیامبر است. و یا گفته های الهی پیامبر و امامان= زمان بعدی و اولیای= درگذشته و حال، قابل کسب و تحصیل آنها د= 585; مدارس و کتابها میبا= 88;د ولی کار ساز نجات روح نمی باشند. مدٌعیان روایت شناسی پیامبر آخوندهای غیر سالک هم باشند، چون از اصحاب درایات و دارندگان شهود و رؤیت های تجلٌیات نمیباشند پس بی اعتبار الهی و صلاž= 1;یٌتی برای اظهار= نظر مطالب گفتنی= ; پیامبر و اول®= 0;ا را ندارند. ندارند که تفسیر و استد= 604;ال با آنها در دستورات دینی خودشان میکنند. تنها دارندگان مراتب رؤیاﺌی و شهودی و الهامات لدنٌی میباشند که اختیارات الهی را برای چند سالک خود دارند.<o:p></o:p= > أ= 585;باب رسوم </spa= n>= کسانی که رسوم و عادا= 578; و مطالب دینی رسمی وقشری دارن= 83;. و از ا= ;صحاب روایات و رؤیتهای شهودی= ; نیستند. لذا میتوانند نصیحت= ; باشد. ولی آخوندها رعایت= ; حقٌ انجصاری او= 04;یا در سلوک الهی را نمی کنند. که بالعکی اولیای= الهی را نیز تکفیر و کشتار و آزار و تعزیر می نمایند. و نباید با آخو= 606;دها طرح احادیث و گفتنی های پیامبر نمود. چون آخوندها از نظر الهی مقامی ندارند. بلکه أهریمنی و قهقراﺌی و مشرک هستند. و چون اولیای= الهی معصومیٌت ا= 86; گناه را ندارند. بقول پیامبر حتی درست اتٌفاقی گفته های آنان نادرست= است . حتی اگر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> نقل کلام پیامبر را بدرست= ;ی بنمایند، باز نا درست گفته اند. و قابل اعتماد کسی برای راه خدا نیستند. آنها میخواهند با کلام درست پیامبر، گفته های نادرست خود را مورد باوری پیروان خود کنند. که خود را مؤم&#= 1606; و محقٌق و خدا شناس بدانند.<o:p></o:p> أ= 585;باب ریاضت سالک&= #1575;ن و کاملان سلوکی که قبلا ریاضت = 608; رنج آموزش های الهی در سلوک با اولیای بمعر= 01;ی خداوند را داشته اند، پ= 587; بشهود تجلٌی= 75;ت الهی رسیده اند.و ( جهاد نفس) در تزکیه= ; نفس و روان با تخلیه= و تحلیه تا تجلیه های الهی را نموده اند. و ترک دنیا و کرامات نوع بشری خود را کرده = 5;ند، که بأنوار الهی و روح الهی قاﺌم رسیده اند. و در نجربه= شخصی خود آگاه از امور غیبی و احو= 5;ل سلوکی شده اند. و حتی میتوانند پی= 88; گوﺌی حوادث آینده را بطور کلٌی = 8; سمبولیک مینمایند. بخصوص تشخیص = 575;حوال سالکان خود، = 8; یا تعبیر و تفسیر رؤیاهای سالکان خود را بنمایند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب طریقت= ; = کاملان الهی زنده، که محمد های زنده چند سالک خود بمعرفی خداون= ;د میباشند، و دارای= ; خانقا= ;ه مستقلی= برای خود بوده، و طریقت و روش خاص خود را برای تعلیم = 608; هدایت سالکان خوی= 88; را دارند. کوتجربیٌات خود را بکار میگیرند. وهر سالکی نیز نیاز بنسخه علاجی= ; خود ر= 5; دارد .<o:p></o:p> أ= 585;باب طلب سالکا&= #1606; ولایتهای ششگان= ه الهی که طالب لقای الهی و حقیقتهای شهودی هستند. که خداوند مربٌی= ;ان الهی آنان را در رؤیا بآنها معرفی میکند. و اگر که طالبان لقا= 40; الهی با اصرار از خداون= ;د خواسته پیر مربٌی بوده و صداقت و شایس= 578;گی سلوک الهی را داشته باشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 585;باب عبارات ک= 587;انی که مطالب= دینی و سلوک= 740; را در عبارات= صریح و روشن بیان کنند. درحالیکه اولیای= الهی زنده برای سالکان= خود، و بیشت= 585; بصورت اشارا= 78; و اسرار الهی و سمبولیک میگوی= ;ند. مگر سالک بکمال الهی ž= 2;ود رسیده= ; باشد، که صر= یحا مطالبی را از پیر و اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بž= 8;نود و بگوید. نویسندگان آثار عرفانی و سلوª= 5;ی نیز از أهل عبارات و کلام میباشند. و نه آخوندهای قشری غیر الهی که أهل کلام و فلسفی بوده باشند . خود را أهل کلام میخوانند که حقٌ تکلٌم در امور الهی داشته= ; باشند= ;. گرچه أهل لاطاﺌلات و مطالب پوچ و گمراه= کننده از راه الهی هستند. حتی اگر بقول پیامبر، اتٌفاقا کلا= 05; درستی گفته باشند، که از= پیامبر دقیقا= ; نقل کنند باز نا درست برای شنونده آنها میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتنی ها باید هدای= 578; برای انجام= ; عملی باشد تا مورد پذیرش= ; خداوند باشد.<o:p>= </o:p> أ= 585;باب عزاﺌ = 5; = کاملان الهی شده مؤمنان اوم کرده و صوفیا= 606; تصفیه نموده در سلوک الهی،= تنها صاحبا= 06; عزیمت و اراد= 607; راسخ و جزم و حزم میباشند. بخصوص برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ. و&= #1576;طور کلٌی هر شش پیامبر اولی = العزم کاشفان تجلٌیات شهودی، برترین= عزیمت و عزم سلوکی را داشته اند. و سالکان نیز عزم سفرهای اله= 40; را دارند. و عزم و حزم آنان متفاو= ;ت و متناسب بمقام شهودی= آنها است.<o:p></o:p></span= > أ= 585;باب عشق عشق همان سلوک الهی = 8; شوق سرشار سالکان= برای دیدار تجلٌیات الهی میباشد. پس سالکان بخصو= 89; کاملان= الهی زنده عاشقان و صاحب درجاتی از عشق ا = 4;هی میباشند. <o:p></o:p></span= > أ= 585;باب نوع <= span lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= گرچه تمام موجودات هستی از ما دون انواع أتمی و أتمی، تا افر= 575;د انواع= ; گیاهی= ; و حیو= 5;نی و بشری، و حتی انواع آینده های فو= 602; بشری نامحدو= 83; در انواع= و گروه های نوعی خوانده میشوند ، با= 586; هر فردی تنها فرد واحدی در نوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شخصی خود میباشند. و مانند خداون= 83; که بصورت خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان را آفریده. زیرا دوٌمی و نظیر خود را ندارد= ;. ولی چشم و عقل انسان، معمولا نمیتواند تفاوتهای افراد را ازهم درجسم و ذهن و روان، و یا مقام احتمالی الهی هر یک را تشخیص بدهد، یا چه= تفاوتی با ه= 605; دارند= ;. پس علمای مادی = 8; معلمین= مدارس امور فیزیکی و مادی، موجودات را بطود کلٌی طبقه بندی نوعی میکنند . که مثلا این مجموعه افراد نام نوع میمون دارن= 83;. ویا این گروه از این حدٌ تا آن حد ، ٌنام نوع بشری دارند. لذا ( أرباب نوع) برای هر نوع قائل شده اند، و الگوی ایدآل= 40; برای تربیت= روحی والهی افراد هر نوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرض کرده اند. برای آنها نیز قوانینی گفته اند. که در واقع همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افراد موجودات، هر= 40;ک بتنهاﺌی مقام روحی خاص خود را دارد، که در حا = 4; تکامل از أزل تا أبد میباشد. و هر یک نیز دارای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مدبٌر= ;ان الهی و فرشتگان ترب= 40;ت کننده= ; هستند= ;. و نه اینکه ار&#= 1576;اب نوع یا ارباب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فصول نوعی فرضی باشد. بلکه ارباب فردی = 608; ربٌ نوع فردی خود را دارند. اما تمام مراتب الهی تفکیک شده ذهن انسان هستند. تا امکان= تصوٌر تفاوتهای آنها را داشت= 607; باشند. و الاٌ در سلوک الهی است که هم = 7; افراد تمامی موجودات تحت جمادی تا د نوع بشری، قطره هاﺌی از دریا&#= 1740; ربٌ النوع= ; خود دž= 5; طبقه بندی گروه های شهودی میباشند. و سالک در وحدت وجود شخص با وساﺌل الهی خود، در وحدت وجود جمعی از طبقه بندی شهودی= ; والهی در میآیند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نام مراتب= ; الهی وتجلٌیات الهی و عنوان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست ربٌ النوع= را دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نمایش یکسانی= افراد واحد= 40; در شهود را دارند= ;. و هر شهودی برای شاهد خود ربٌ النوع فردی او میتوان دانس= 78;. ولی أرباب نو= 593; بالاتر دئر طبقه بندی الهی š= 8; عملا ربٌ النوع تمام أرباب نوع پاﺌی = 6; تر میباشند. بهمین ترتیب هر نوع از طبقه بندی الهی را میتوان بفصول نوعی و طبقات جزﺌی مختلف تقسیم= ; نمود. که تفاوتهای آنها قابل تشخیص= انسان= نمیباشد. مانند انسان= بداﺌی در جنگل = 8; انسان سالک ی= 575; کامل الهی شده ک = 7; از نظر الهی متفاوت هستند. پس فرض أرباب فصول نوعی نیز هریک مدبٌران الهی فردی و جمعی خود را دارند. که باز همه مراتب الهی تابع مراتب= الهی بالات= 85; می باشند. پس عرفا صحبت از تنها وجود حقیقی خداوند الله در هستی میکنند. و موجودات محس= 08;س ما را، بتفسیر= این نویسنده، تجلٌیات الهی میباشند که قدر مقام الهی خود را نمیدانند. پ= 587; انسان با عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی خود را با عد = 5; سلوک = 8; قشری گری، خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بحقارتهای نوعی نسخ = و مسخ وحتی فسخ و رسخ و وسخ نوعی میبرند. چون همه تا کنون و تکا= مل روحی، دست پرورده اله= 40; هستند= ;. و همه مورد خطاب و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پرسش الهی بوده و میباشند. و بقول قرآن،= زنبور= عسل نیز از خداوند وحی دارد که چگونه= ; خانه= خود ر= 5; منظٌم بسازد. پس انسان ها نیز در دست تدبیر مدبٌران الهی خود میباشد . و همیشه روح هر موجود، أصل و حقیقت وجودی هر موجود، و مقام شهود الهی خود را دارد. که (این همانی) شاهد و مشهود میگوﺌیم. وهمه کاملان = 608;لایت ها ، محمدها و علیٌ ها و حسین های زنده سالکان= خود میباشن= 83;. یا در ولایت مسیح همه مسیح های زنده برای شاهدان ولایت= ; خود میباشند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب عصیان= ; = سرکشان عاصی از تنها خواست الهی، که غیر سالکان بد دی= 606; مخالف سلوک ا= 604;هی و بخصوص قشری های مذهبی= آخوند= پرست که ( بد دینان) بدتری میباشند که عاصیان= الهی هستند. و تنها سالکان الهی ولایتهای ششگانه، که( به دینان) و مطیعان خواست خداوند میباشند. أهل شریعت بمعن= 40; پیروان قشری مذاهب است. که عملا چیزی از (شرع یا سرچشمه) و جریان عقلهای= برتر الهی و الهامی خبر ندارند. ولی کاملان= الهی زنده، در حقیقت همان منابع عقلهای= الهی برای چند سالک خود میباشند. که خداوند= بطالبان آنها در رؤیا معرٌفی مینماید. و تفکیک= ; سالکان ولایتها از قشری = 7;ای أهل شریعت، قشر= 40; أهل طریقت شده است. که میخواهند بسرچشمه عقلها= ; وحکمتهای الهی برسند. که همان اولیای الهی زنده ž= 1;قیقت الهی هستند. چون این همانی مقامات شهودی= ; و الهی خود ر= 5; دارند.( أهل شریعت= ;) قشری غیر سالک، ندانسته بازیچه روا= 06; حیوانی و آلوده خود هستند. که باز بدتر که بازیچ= ;ه روان نا پاک آخوند= 740; میباشند. که تقلید از انحرافات آنان را میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک پاکسازی روان خود از کمپلکس ها وعقده های عقیده= شده میکند، = 608; یا تأمین کمبود ها صفات الهی روان خود را مینمایند. تا خود را ب(کوه قاف) سلوکی برسانند. ویا &#= 1576;کوفه ولایت علیٌ، در حدٌ کفایت از پاکسازی روا= 06; خویش میرسانند. تا مانند غیر سالکان سرکش = 608; عاصی وپر معصیت و گناه أسیر زمین جهان بشری و انواع حیوانی حقیر تر نشوند. اولیای الهی همان کوه نوردان و رستم های زمان هستند، که بقلٌه کوه قاف میسٌر خود رسیده اند. که اصطلاحا ( حدٌ یقف) برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تعالی شهودی در نوع بشری است، که شهود نور قاﺌم و معراج عرش رحمان= ; کوه قاف میباشند. تا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان= ; برسند= ;. که ولایت= مهدوی= تربیت= انسانهای نوع فوق بشری را بعهده خواهد= داشت. که بقول پیامبر، فرشتکان خداون= ;د میباشند. ارواح= ; شاهدا= ;ن نور قاﺌم اکنون در نوŸ= 3; بشری تنها متولدین نوع فوق بشری خواهند بود. و دیگران= همچنان در انواع حقیر نسخ و مسخ = 08; مرگ و تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مداوم= ; در گیž= 5; هستند. تا دوباره وحتی صد باره خود را بنوع بشری، و همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انجام= ; بدهند= ;. که فرمان کن فیکون، یا شدن و صیرورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و تکامل روح الهی خود را اجرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرده باشند.<o:p></o:p> أ= 585;باب غرامت کسان&= #1740; که غریمه و جریمه شدند، = 608; در کارماها، = 711;ارمه وجرم و عقب رویهای= نوعی پس از مرگ شدند. که اکنون قشری گری و شرک ورزی مینمایند. کارما و گارم= 575; و گارمه هندی = 8; جرم و مجرم قرآنی و( کرایم) فرنگی، همه شایسته انسانهای عاقل = 8; با استعداد است، که بجای تکامل= روان خود، بلذٌتهای بشری و شهوان= 740; تن و ذهن و روان آلوده خود میپردا= 86;ند. که مجازات و ان= 578;قام و عذاب الهی در جهنٌم جه= 575;ن دارند. جهنٌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یا همان جهانوم یونانی ترجمه تورات= بابلی، و گوهانوم عبری تورات در ترجمه= ; عبری خود، که همان جهان فارسی نیز هست. و قری&= #1588; و مسلمانان ا= 586; جهنٌم و جحیم گفته اند. که قهقراﺌیان مقام روحی خود بنسخ و مسخ حقیر شایسته شده اند. تا باز با عق = 4; دیگری بنوع بشری و همین وظیفه= ; الهی برسند= ; که خواهند= رسید وباید برسند. که همه ارواح حتی روح هر أتم، زمانی از نردبان انواع= ; خود ر= 5; ببی نهایت= انواع فوق بشری فرشته گونه خواهد رساند. که بازگشت همه بسوی خداون= ;د است.<o:p></o:p> أ= 585;باب فراست= ; = کاملان الهی زنده که دریافتهای الهامات الهی و لدنٌی بدل و ذهن خود دارند. و اطلاعات کلٌی وسمبولیک از آینده های دو= 585; و نزدیک دارن= 583;. از نظر دیگران غیر ا = 4;هی، اینان اصحاب ( فراست و تفکٌر) الهی و الهامات میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با عق = 4; الهی فکر میکنند یا گفته و رفتاری مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب قلوب </spa= n>= صاحبان دل و فکر و مراتب روانی = 608; روح الهی، شا= 607;دان نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی و تا زنده هستند. که پندار ها و گفتارها و کردارهای آنها الهی اس= 578;. حتی اگر گاهی اتفاقا خطاﺌی کنند، که از نظر داوری الهی خاص سالکان ولایتها درست = 5;ست. اولیای الهی گاهی = در احوال قبض و گرفتگی دل و فکرš= 8; و گاهی در احوال= ; بسط و شادمانی و رق= 589;ان میباشند. که عشق بمراتب شهود= 40; و توسٌل عبادی= ; خود دارند. که در خ&= #1608;اب و غفلت باز بیدار و هشیار میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارباب= ; قلوب ساعتی= ; در صحو و هشیاری= 548; و ساعتی در سکž= 5; چون مستان و بی هوشی میباشند. و یا غیر سالکا= 606; طرفدار= بقای بشری و حیوانی خود، = 608; دیگران سالک( أهل فنا) یا مرگ قبل از مرگ ارادی و داوطلبانه و زودرس خود میباشند. ولو بخلق پیامبرگون = 7; باز نگردند. و در بازگشت احتمالی بخلق با شهود عرش رحمان دیدارهای عوالم= ; الهی خود را در رؤیا و تصوٌر= 575;ت خود دارند= ;. و لحظه شماری مرگ طبیعی= نوع بشری خو= 583; را می نمایند. تا زود تر بو= عده های بهشتی خداوند= برسند. که هفت هزار سال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد تولد نوع فوق بشری بجهان دارن= 83; . چه دž= 5; کره زمین یا کرات دیگر . که برای ارواح= ; زمان و مکان و فاصله ها وجو= 583; ندارد. (انسانهای چهار بعدی) غیر قابل تصوٌر ما خو= 575;هند بود. که انسانهای( بشری سه بعدی) میباشند. گوﺌی چون موشک میتوانند حرکت کنند، و تمام کهکشان راه شیری را طی= نمایند.<o:p></o:p> أ= 585;باب کرم <= span lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= صاحبان کرامات الهی و امکانات و صفات الهی بالات= ;ر، که در کاملان= زنده بازگشته بخلق هستند. ودر هر شش ولایتهای الهی وتا زنده باشند. و الاٌ همه موجودات کر= 75;مات بالفعل نوع= 40; تولد کنونی= خود را دارند. که کرامات یک پشه بزرگترین متفکران دانشمند را بحیرت وادار میکند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همه شاهدان مراتب تجلٌی شهودی، کرامات بالقوٌه خود را کر امات بالفعل کرده اند. که مورد نیاز تولد فوق بشری میباشند. صاحبان شهو= 83; عرش رحمان نیز بین خود، کرامات= بالفعل و امکانات اله= 40; و صفات وقدرتهای الهی متفاوت دارند. تا چقدر ذخیره آخرت برای آینده خود را اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فراهم= ; کرده = 6;اشند. اولیای الهی بخشنده مال و علم وحتی جان &#= 1575;لهی شده خود را، برای هدایت دیگر= 75;ن بخطر تکفیر میأندازند. که بقول سعدی، مبادا که صاحب کرم را پشیمان کنی. که چون کودکان بدون درک محبٌت پیر الهی و صاحب کرم و کرامات را بزحمت= ; و پشیمانی از داده های قبل= 740; خود می أندازند. مگر در سلوک الهی با حدٌ أکثر اطاعت و استطاعت بوظایف= الهی بپردارد. که خود بداده های الهی برسند. سپاسگذار خداوند= نیز خداوند را پشیمان از داده های خود نمیکنند. و ا&#= 1604;اٌ پشیمان= نمودن= خداوند در کاž= 5;ماها و یا ا= 86; هم اکنون در ای= 606; تولد،= ; داده های خود را از سرکشان الهی = 608; پیمان شکنان ولایت و منافقان جاسوسان آخوندها ، ندانسته و دانسته= آخوند پرست قشری بوده، خداوند صاحب کرامات نوع بشری آنان را نیز پشیمان میکنند. پس مق&#= 1575;مات تکاملی زمانهای دراز = 8;ولدات پیشین خود را از دست میدهند.<o:p></o:p> أ= 585;باب کشف و شهود کاملا&= #1606; الهی ولایتهای ششگانه= نوع بشری در دین و آﺌین پیامبران اولی العزم، صاحبان و ارباب دارنده مراتب شهودی آنان میباشند. که کاملان= ولایت= ششم = مصطفوی تا زنده هستند، یگانه کاشفان و شاهدان و تعالی یافتگان تجلٌی برتر قاﺌم = 08; تجسٌم انسانی روح القدس برای چند سالک خود میباشن= 83;. تا نوبت کاملا= 06; الهی نوع فوق بشری ولایت مهدوی در تو= 604;دات نوع فوق بشری برسد. که ٥٥ قرن دیگر در جهان مبعوث= میگردد. که م&#= 1607;دی خود آغاز نوع فوق بشر= 740; فرشته گونه میباشد. و با هزاران براب= 85; عقل و= کرامات و صفات الهی بیشتر و بهتر، که بهشتهای چهارگانه و چهارگونه را خواهند داشت. وگرچه بهشته= 75; و تجلٌیات الهی و انواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فوق بشری، تا أبدیٌت مطلق = 8; نامحدود در پیž= 8; میباشند. وبقول پیامبر فاصله بهشتها از هم، پانصد هزار سال راه تک سوار میباشد. یا همان زمانهای لازم برای تولدات مدام بهتر در نردبان انواع= ; و فصول نوعی برای رسیدن= ; بتعالی های روحی میباش= ;د.<o:p></o:p> أ= 585;باب مجاهدات = سالکان موفق در ولایتهای سل= 08;کی که جهد و کوشش سلوکی، و جنگ &#= 1606;ستوه خستگی ناپذیر با نفس امٌاره و حیوانی و جاهل شهوانی خود دارند= ;، و أرباب مجاهدات از نظر الهی میباشند. که در جهاد جنگی در حیات پیامبر ویا اکنون با مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ، حدٌ أکث= 585; مجاهدت و سخت= 740; را عا= شقانه میگذرانند . ولی نه با چند کتاب خواندن و مجتهد بدون جهاد الهی شدن .که برای نور قاﺌم رسیدن= آخوندهای قشری و مشرک ندارند. بالعکس کوشش بیشتر برای سرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جستن در سرازیری سقوط مقام روحی، و رسیدن بحقارتهای روحی که کارما و قهقراهای نسخ و مسخ مجدد دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبور سالک از مراحل چهارکانه سفر بسوی خدا و در خدا و برای خدا و بازگشت= از خدا، &= nbsp; تنها اولیای الهی زنده هستند. یکی از ٣١٣ نفر آنها که پیامبر میگوید، برای هدایت= و رسیدن بهدا = 8; شهود و خدا و یهوه روح القدس= ; کافی میباشد. اگر خداوند یکی از آنها را چون ستاره= ; شمال برای رهروی= سلوک الهی بسالک= ; معرفی= ; نماید= ;.<o:p></o:p> أ= 585;باب محبٌ&= #1578; عاشقان خدا سالکان و کاملان= الهی میباشند، که بدیگران و تمام مخلوقات خدا محبٌت دارند. گرچه بآنها نیز آسیب نمی رسانند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا اولایای الهی برای خدا دیگران را دوست دارد. = 08; بدون نیروی عشق کسی نمی تواند= ; بهیچ مقامی الهی برسد. و صاحبان= نفرت و خشون= 578; و حیوانیٌت و جنون، هرگز پیشرف= 78;ی در روح الهی و نوعی خود ندارند که دوچار کارماها نیز میگردند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معاملت ک= 607; سالکان عمل سلوک = 8; تزکیه نفس و اطاعت پیر الهی و پیامب= 585; خود دارند. و با دیگران نیز معامل= ;ه محبٌت آمیز میکنند. بخصوص در سا= 604;کان وطالب= ;ان لقای الهی. که شغل سالک مشغولیٌت مداوم در تمرکز و توسٌل با مراتب= ; الهی خود میباشد. آغاز از نوž= 5; شهودی صورت پیر کامل الهی بمعرفی= خداوند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معرفی کامل&= #1575;ن الهی عارف که شن= 5;خت از مراتب تجلٌیات اله= 40; دارند. و برحسب هر مقام شهودی عقل و شناž= 2;ت و معرفتهای گوناگون لدنٌی و الهی ž= 3;ارند. معرفت و شناخت پیر= 548; که امام زمان = 8; عصر سالک است. و منجر بشناخت مرات= 76; الهی بالاتر، و عقلهای هم سطح مراتب= ; شهودی= ; و اله®= 0; خود میگردنن= 83;. اولیای= الهی شناخت= امور الهی و از نوع فوق بشری بهشتی را دارند. و دیگران غیر سالک شناخت= ; مادٌی= ;ات زندگی بشری و آسیب رسان بزندگی = 575;حتمالی بالاتر= را دارند.( أهل م= عرفت) در (عرفات حجٌ أکبر) شهود قاﺌم را رسیده اند. ونه دž= 5; صحرای عرفات مکٌه = 8; در حجٌ أصغر قشری های مذهبی= ; . گرچه شهودهای پنجگانه مقدماتی حج های عمره آنا= 606; میباشند. که هر یک بعمری= بدست میآیند. آنگاه احتمالا بحجٌ أکبر قاﺌم ایدآل= کمال میسٌر= نوع بشری میرسند.<o:p></o:p> أ= 585;باب مواجید کسان الهی شده و سالک، که وجد و یافت و کسب الهامات لدنٌی و احوال الهی و مراتب= شهودی را یافته اند. گرچه نها&#= 1740;ت برای نوع بشری، شناخت و یافتن دیدار= ; عرش رحمان میباشد. و اولیای= زنده تنها صاحبان یاف= 78; ها و تازه های نور یافته و نا یافته،= از منبع عقل &#= 1608; عرفان و الهام الهی بالاتر میب= 75;شد. أرباب مواجید= همان أرباب وجد و یافت و دارنده وجدان الهی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 585;واح قدسی تجلٌی&= #1575;ت الهی و عوامل مدبٌر الهی، که مقدٌس ومجرٌ= 83; از ماده هستند. و در رؤیا دیده چشم د = 4; سالکان شاهد میشوند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همان ارواح اولیای درگذشته اله= 40; باشند، و یا انسانهای کامل زنده که بروح القدس رسیده = 608; خود نیز مقدٌ= 587; شده اند. (أشباح انس) نیز گفته میشوند که سالک در توسٌلات عبادی بآنها معتقد، و با آنها در دوره سلوک و بلا= یای آن مأنوس میباشند.<o:p></o:p>= ا= 585;صاصات معجرات و نتیجه عبادا= 78; با اولیای الهی، که تنها در رؤیاهای سال= 05; از خداوند دیده میشوند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شکاف دریا برای موسای= پیامبر . که در رؤیای سالکان موس= 40; آن چنان مقام الهی موسی را دیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از جنž= 7; معنوی و مینویٌات مورد اعتقاد سال= 05; میباشد. و سالک عامل رفع مش= 705;لات خود ر= 5; در دعا و نقش تو&#= 1587;ٌل نور پیر خود میداند.<o:p></o:p> إ= 688;دها مار عظیم و تعبیری از نفس امٌاراه و کشنده ذات الهی انسان، که مملو از عقده های عقیده= ; شده و لبریز از گناهان و جهالت و حیوانیٌت اس= 78;. و نیز سالک الهی نیازمندیها®= 0; بهتر بصفات الهی برای رفع کمبودهای ر= 08;ان خود، برای رسیدن بتجلٌٌیات الهی میباشد. شیخ عطٌار از اژدهای= هفت سر میگوید. که نمیتوان بر ای = 6; نفس حیوانی و شهو= 8; ران غالب آمد.<o= :p></o:p> أ= 585;باب همٌت = 8; مروٌت و کمال </= span>= که کاملان الهی زنده ولایتها هستند= ;. همٌت یا هوم و اوم و سلوک الهی که سالک صاد= 602; وظیفه مهم الهی خو= 583; میداند که بسلوک الهی بپردازند، = 08; یا صاحب همٌت = 8; رسیده بلقای= الهی هستند. تا نوبت بولایت مهدی و تولž= 3; نوع فوق بشری یک روح شتهد قائم برسد، که بمنبع عقلی باز بالاتر و الهی تر برسند. که مقام الهی و کرامات و معجزات الهی برتر از ربً العرش رحمان را خواهند داشت.<o:= p></o:p> أ= 586;ل همیشه= زمانها از گذشته های دور که روح انسان، تمام = 605;راتب تولدات انواع &= nbsp; تحت أتمی و أتمی، و از سلسله و نردبان دراز انواع فراوا= ن گیاهی= ; وحیوانی عبور تکاملی نموده ، که خود را بفصول فراوان اولیه نوع بشری رسانده، که امروز با عقل و کرامات برای درک اهمیٌٍت خواسته خداون= ;د در سلوک الهی میرسند. که اگر اکنون ادامه تکامل= ; روان خود را برای بی نهایت انواع فوق بشری ندهد، پس ازمرگ= بشری تمام یا أعظم و مهمترین قسمت کرامات بالفعل خود را ازدست= داده،= دوچار= کارماها و تکرار گذشته ها در نسخ ومسخ های حقیر نوعی سقوط مقام روحی مینمایند. تا دوباره و حتی صد باره بهمین نوع بشری و شهود نور قاﺌم باید برسد . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ویزای= ; تولدات انواع= ; فوق بشری أبدی برای یک روح خواهد= بود. که روح هر أتمی نیز بدان با= 740;د برسد،= ; که فرمان (کن فیکون أزلی أبدی) خداوند میب= 75;شد. زمانهای بسیار= ; دراز أزلی نسبت بزمانهای دراز تر أبدیٌت، همچنان در حک= 605; ناچیز میباش= 06;د. که حتی عظمت هر نوع در ارزش الهی آن= 548; معادل تمامی انواع پیشین از أز= 604; تا کنون میباشد. و بیشتر که نوع فوق بشری آینده= بتنهاﺌی از هزارا= ;ن برابر= ; عقل نوع بشری میگوﺌیم. که موجودیٌتی چهار بعدی خواهند داشت. که تمام کهکشان راه شیری را جولاان خوادهند دا= 83;. هر روح فردی مادون أتمی و بالاتر، د= 585; أزل شبنمی روحی از اقیانوس بیکران روح الأرواح الله آهورمزدا بوده ª= 5;ه جدا شده، تا پس از تکمیل کمالات روح= 40; بخداوند الل= 07; در أبدیٌت بی انتها باز گردد. و هریک از افراد انواع، ندانسته خود فرشته= ; و تجلٌی صفاتی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداو&= #1606;د هستند= ;. که انسانهای فهمیده و عاق = 4; نیز ، قدر فرشته بودن خود را نم= یدانند. فراموش نموده چه راه درازی را طی کرده، باین کرامات و عق= 604; نوع بشری کنو= 606;ی رسیده است . و اگر بدون تولدات= پیشین، حتی با درجه پیامب= ;ری ولایتهای قبلی در نیامده بودند= ;، نمیتوانستنž= 3; در این تولد نوع بشری و با کرامات= نیکوی بشری تولد پیدا کنند. أزلیٌت صفت خاص ا = 4;هی میباشد. که بوده = 8; چیزی با او نبوده است. و از( أزل الآزال) برا= 740; زمانهای بسیار درازتر از گذشته ها و نیز حتی قبل از آغاز أزل موجودات خداوند بوده = 548; و تا أبد بی انتها، تمام ارواح= ; الهی شده، بدریای= روح الإرواح الهی باز میگردند. و چیزی بر خداوند نمی افزایند. و برای هدف خداوند پس از کمال مطلق ارواح= ;، چیزی نمیتوان گفت. ولی منطقی است که هر تربیت شده ای، تربیت موجودات دیگری را باید بعهده بگیرد. و یک روح بشری نیز پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از کسب کمال ربٌ النوع روح القدس= قاﺌم، یا جبرﺌ®= 0;ل بگفته= ; مسیح، باید بتمامی = 705;مالات الهی أرباب نوع و تجلٌیات نامحدود برسد. هر یک هزارا= ;ن برابر= ; عظیم تر از کمالات= قبلی عبور تکاملی= روح الهی خود نماید= ;. و هر بار این همانی مقام و کرامات و قدرته= ;ا و توانهای الهی آن تجلٌیات الهی را پیدا کند. تا نزدیک تر بالوهیٌت و تشبٌٍه اله= 40; خداوند گردند= ;. و خود بهتر میتوانند علاوه= ; بر درª= 5; اهمیٌت= سلوک الهی، بفایده= غیر قابل توصیف= ; واصلا= ;ن مراتب= ; الهی بشری و فوق بشری برسند. <o:p></o:p> أ= 586;منه أربعه عرفا از زمانهای چهارگانه میگویند. که تعبیری از زمانهای أزل= 40; انسان در مراحل جمادی = 608; گیاهی وحیوانی و بشری بوده، ک= 607; بانسان آدم شده رسیده است. که انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (عالم صغیر = 8; هستی عالم کبیر) میباشد. زمان زندگی= ; جنین در رحم مادر، و زمانهای کودکی و جوانی و پیری، وزمانهای دوره سلوک سالک، و زمانهای پس ا= 586; مرگ نوع بشری در عوالم الهی = 8; دردوره= انتظار بهش= 78; سوم عرش رحما= 606; میباشد. و یا دوره های زندگی های مجدد کارماﺌ= 740; حقیرتر. بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن کسانی که از خداوند تقوا کنند و بترسن= 583; و تقیٌه یا سلوک الهی و تقوی= 578; مقام روح الهی خو= 583; نمایند، چها= 85; بهشت دارند. که دو= بهشت قبل از مرگ و دو بهشت بعد از مرگ. زیرا انسان= ; کامل شده روزها در بهشت اول احوال الهی و معصومیٌت و الهامات لدنٌی بوده . و شبها در رؤیاهای پ= 585; معنی. و پس از مر«= 1; آرامی چون هر خواب شبانه، هفت ه= رار سال بهشت سوم <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انتظا= ر عرش رحمان را دارند. تا در تولد فوق بشری بجهان، بهش= 78; چهارم نوع بشری با هزاران براب= 85; عقل و کرامات نوع بشری خواهند بود. ت= 75; با ولایت مهدی موعود محمد و سوشیانت سو= 05; زردشت، بنور رحمان و عرش رب ٌ برتر از رحمان برسند. که چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انتظا= ر در عرش ربٌ برتر از رحمان داشته باشند .که باز در نوع بالاتر بجهان= ; متولد شوند. و از موجودیٌت چهار بعدی فوق بشری بموجودیٌت پنج بعدی و الهی تر برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تاد معل= 12;م و پیر مربٌی الهی سالک. و عنوان برتری= 06; مقام ماسونی سیاسی، و هم ریشه باstudy تحقیق= ات و مطالعات ،و نیز مقام همیشه= ; محصٌل یک روح الهی، و &#= 1740;ا مقام (فریسی) های قشری یهودی که کامل الهی نمیباشند. مانند آخوندهای قشری دیگر مذاهب مگر بفرٌ الهی و شهودی ولایت= ; خود برسند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= تر مرده خای زن نجات دهنده یهودیان شاخه ایرانی، از توطﺌ = 7; کشتار که وزیر شاه در صدد کشتار آنان بود. ولی استر همسر پادشاه مانع = شد. و در تورات نام (استر) کتاب قانون آمده است. که مردخای عارفی آنرا نوشته است. یا همان مرد الهی وپیر سالک چون استر بوده است. و تا درجه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> خواستن مرگ قبل اž= 6; مرگ برای شهود نور مرتضوی ایل= 40; در یهودیان شاخه مصری که از مذاهب زردشتی بودن= 83;. ویا یهودیان شاخه ایرانی روش کنترل نفس و خویشت= 606; داری داشتند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جشن یهودیان ایرانی برای استر دارند به بیشتر= ; بمعنی= ; ( ایستر) یا شرق و اشراق= ; نور شهودی= ; میباشد که باید جشن آ = 6; روز گرفت. = 08; یهودیان شاخ= 07; مصری جشن خرو= 580; از مصر و نجات یهودی= ;ان را مهمتر میدانند.و کورش نیز نجات دهنده= ; یهودیان أسیر بابل بود و جشن آنرا نیز دارند. شاخه یهودیان مصری از یوسف کامل الهی،= اعزامی یعقوب و ابراهیم از اولاد الهی زردشت مهاجر مصر بودند. پس از کورش اورشل= ;یم معبد ومرکز تمام مذاهب یهودی شد و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یهودیان ایرانی تبا= 85; تفکیک و جدا شدند. = 08; بعلٌت حمله اعراب مسلمان بایران، یهو= 83;یان ایرانی زردشتی در قبله در اورشلیم و شعار تورات بابل و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بایبل= ; بکلٌی از یودیان مص= 585;ی تا کنون در اورشلیم و موسی منشأ دیانت یهودی= متحد شدند. تا در برابر حمله مسیحیٌٍت و اسلام مقاوم= 78; داشته باشند. که ٢٥ قرن این وحدت أصل زردشتی یهودی= ان ایرانی و مصر= 740; ادامه دارد. و اینک از یهودیان م= 604;ل دیگری چون یهودیان روسیه و الما= 606; و اکنون= آمریکا، همچنا= ;ن مذاهب قشری &= nbsp; غیر سلوکی، همچنان یهودیان چون دیگر ادیان= ; غیر سلوکی مبارزات و اختلافات داخلی= ; خود ر= 5; دارند= ; که حتی یهودیان حبشی که شاخه فراریان یهودی از ستم فراعنه سیاه شده اند چون ی = 7;ودیان گندم گون خاور میانه= 48; مورد پذیرش= ; مذهبی= ; یهودیان سفید پوست نمیباشند. مادام که ادیان= سلوکی= تبدیل= بمذاهب قشری و آخوند= ; پرست شوند، فرقه های دینی سیاسی= ; شده همچنا= ;ن از آرمان پیامبران خود و خداوند= دور تر میشون= ;د. که یکدیگر را لعنت و کشتار میکنند که سنٌیان و شیعیان و حتی شیعیان با یک دی«= 1;ر چنین میکنند. خداوند= تنها سلوک الهی میخوا= ;هد از هر ولایت اولی العزم= الهی بوده باشند. <o:p></o:p> إستعص= م بالله معتص&= #1605; و پناه آورده بخدا، و در عصمت = 8; وابستگی بخدا داشتن.<o:p></o:p> إ= 587;تهانت هیٌن و آسان گرفتن و دست کم گرفتن، مان= 06;د اهانت و کوچک نمودن و حقیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دانستن کسی.<o:p></o:p><= /span> إ= 587;تغفار طلب غفران و عفو الهی در دعا، ª= 5;ه سالک از پیر خود وسیله الهی خود طلب عفو میکند. غفران همان = = cover= و کپر®= 0; و سرپوش گذاردن الهی= 48; از خطاهای گذشته و حال سالک است. یا جبران شدن گناهان در تزکیه نفس و تخلیه آن در سلوک الهی ، که تا حدٌ کفایت= ; در شرŸ= 1; کافی از نظر داوری خداوند میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت مستقیم بودن = 8; پایداری سال= 05; تا شهود نهاﺌ&#= 1740; واجب در نور قاﺌم روح القدس= برای نوع بشری، و رسیدن بنهایت پیمان سلوکی خود ب= 5; خداوند در مرگ قبل از مرگ، و تحمٌل کردن دیگر بلایای سلوکی= ; نشان دادن استقا= ;مت و رسیدن بقیامت وقائم است.<o:p></o:p></span= > إ= 587;راج سراج و چراغ روشن نمودن. و نور از منبع الهی پیر کامل بمعرفی خداون= ;د گرفتن،= و با توسٌل عبادی= ; تا رسیدن بدرجه ( اسراء و معراج) در اسراج= ; های انوار= الهی گرفتن، همراه= ; توسٌلات عبادی پیر کامل در سالکان .<o:p></o:p></spa= n> إ= 587;تسلام تسلیم&nb= sp; شدن و پذیرفتن و تعهٌد کردن و رضایت دادن. و تواضع عکس استکبا= 85; و تکبٌر. که (مسلم) در تسلیم حکومت اسلا= 05;ی قشری از محل ضعف و شکست است. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مسلمان حقیقی در سالک الهی در تسلیم بولایت الهی بمعرفی= خداوند میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبدال تبدیل حال و مقام روحی بحال و مقام الهی بالاتر در سالکان، و به<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال و مقامات پایین تر در غیر سالکان میباشد.( بدل و بدیل) جانشین و آلترناتیو = 605;یباشد. که (بدلی) و غیر اصیل است که حقیقت برتر را ندارد= ; .<o:p></o:p> إستکا= نت زاری کردن چون مسکینان عاجز و گرفتار، و نی= 586; سالک در عزلت گاه سلوکی، که سا= 705;ن و ساکت بوده و تنها بتوسٌلات عبادی میپرد= 75;زد. که در خود فرو میرود، و درو= 606; گراﺌی و (انطوا و اینتویشن) و( میدیتیشن با میدیوم) یا واسطه و وسیل= 607; الهی خود مینماید. گردن دادن و ت&#= 1587;لیم بحقیقت، که سالک تا وقت نجات خود با شهود عرش رحمان در ولایت محمدی ترک عزلت سلوکی= مینماید.<o:p></o:p>= إ= 587;تکبار= بزرگ دیدن خود و تکبٌر، در حالیکه هر انسان بزرگی، شاید حقٌ تکبٌر نمودن را داشته باشد. ولی انسان ضعیف و حقیر، که تکبٌر و بزرگ نماﺌی نشان میدهد (مستکبر) است. که آخوندها چن= 40;ن مستکبرانی هستند. انسانهای جاهل از امور الهی، که خود را عالمان الهی نشان میدهند. که غرور و خود بزرگ پنداری و پرستنده عقل خود هستند. پس جز حقارتهای نوعی پس ازمرگ سرنوشتی ندارند.<o:p></o:p> أ= 587;تکراه با اکراه و وادار شدن. کریه و ناخوش دانستن، جور وستم و بزور بر دیگران نمود= 06;، یا بزور بخواهند چیز= 40; و عقا= ید خود را بفهمانند. که فهم درست، تنها با انتخ= 575;ب آزاد و با باوری و عشق شنونده میباشد. و نه با تحمیل و زور . مکروه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> دانست= ;ن اموری که انجام آن با استکرا= 607; و اکراه میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تکفاء کافی دانستن و بیشتر نخواستن و بعقل خود راضی بودن . (کفوٌ) کافی شده و با کفایت در سلو= 705; الهی و کسب شرایط= لازم تا شرط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی از نظر د= اوری الهی است. که در حدٌ کفایت از صلاح دید الهی بمراتب نجات شهودی= ; برسد. که داوری= الهی منحصرا در امور سلوک الهی سالکان با اولیاء الهی = 576;معرفی خداوند میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تلزام لازم و ضروری دانستن، و به= 605; چسبیدن و ملز= 605; و ملحق بهم بودن، که لاž= 6;م و ملزوم یکدیگر برای انجام شدن کاری درس= 578; باشد. و سالک پیر الهی بمعرفی خداوند لازم دارد. و خود را ملزم و ملتزم ومتعه= 83; میداند، که ت= 575; وقت م= رگ یا نجات شهود= 740; انجام وظیفه نماید.<o:p></o:p> إ= 587;تمتاع تمت= 12;ع و برخورداری= 48; و لذٌت کام دل گرفت= 606;، و متاع وکالاﺌی داشتن= ; است .( صیغه تمتٌع) یک فحشاء دینی آخوندها میباشد. ولی سالکان قبل از ازدواج داﺌم سلوکی با پیر الهی بمعرفی خداوند، دور= 07; ای برای ابراز= ; شایستگی خو= 83; در انجام دستورات پی= 85; دارند. که اجازه تمتٌع و بهر= 607; گیری از صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی پیر، بعنوان وسیله الهی در عبادات چند چلٌه دارند. که اگر سالک باحوالی رؤیاﺌی رسید و گزارش پیر نمود، آنگاه عقد داﺌم ازواج سلوکی با پیر الهی منعقد و سوگند دارد. &= #1662;یامبر در روزهای جنگ برای سربازان غی= 85; سلوکی خود، که بقصد استفاده و غارت دشمن داشتن= 83;، اجازه= ; همبستری با فروشندگان سکس، که معمولا اطراف سربازخانه ها هستند میداد. زیرا اسلام آنان مقتصد و با مقاصد دنیوی بوده است، ونه دیدار لقای الهی، که انگشت شماری عملا س= 575;لک در جبهه جنگ و جهاد بودند. که شاید با کشته شدن حتم= 740; خود بدیدار نور قاﺌم برسند.<o:p></o:= p> أ= 587;نی (أسنا) عالی تر و الهی تر، و سناء و ثناء و حمد وپرستش، با مقام شهود تجلٌی الهی بالاتر. که کاملان محمد= 40; مقام عرش رحمان ر ا دارند.<o:p></o:p> أ= 587;وه و الگ = 8; = پیشوا و مقتدا و الگوی کمال، و شبی= 607; بزرگان قوم شدن . یا تشبٌه به پیر الهی بمعرف= ;ی خداوند بسالکان گردند.<o:p></o:p> إ= 587;هاب= به درازا کشیدن<o:p></o:p> سیار گفتن و اطناب کلام بیش از حدٌ معمول و تجاوز کردن در گفتار ونوشتار.<o:p></o:p> ا= 588;تقاق ش= 705;اف دادن و جدا کردن چیزی از چیز دیگر. که الفاظ جدیدی از مصدر = 8; منبع آن گرفتن، که شق و شکاف دادن در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مفاهی= ;م است.<o:p></o:p> إ= 588;تهی شهوت خواستن طبیعی تن ،که خود وظیفه ای الهی برای تن میباشد. و اراده سالک که از نوع هوس نمیباشد. که هر اراده= ; غیر سالکان بنام خدا و برای خدا نیز بازی نفس = آلوده بعقده= ; ها میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 588;رار افراد شرور و بد کاره. شرٌ عکس خیر و نیکوﺌی و تکامل و خواست خداون= 83; است. قهقراﺌیان ک= 575;رماﺌی غیر سالک پس از مرگ، تکرار زندگی های انواع= ; حقیر را دارند، تا بار دیگر بنو= 593; بشری برسند، که همین سلوک تا نور قاﺌم را بنمایند و بانواع= فوق بشری بروند= ;.<o:p></o:p> إستنط= اق </= span>بنطق و کلام وادار کردن= 48; بازجوﺌی نمو= 583;ن، و یا تطبیق منطقی در کلام نمودن است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= ترشاد<o:p></o:p> &nbs= p; طل= 576; ارشاد و هدای= 578; بکمال الهی میباشد، و عک= 587; عصیان و معصی= 578; و سرپیچی از وظایف الهی<o:p></o:p>= &nbs= p; اس= لام و تسلیم سلوکی. &= nbsp; یک محقٌق یهودی از پیامبر علاﺌ= 605; اسلام راستی= 06; را پرسید که همان سلوک الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و پیامبر گفت اسلام همان ایمان است. یعنی علم و عمل در پیمان سلوکی. و یا آگاهی= ; نظری = 8; مقدماتی و عم= 604; کسب ر= شد مقام روحی از آنچ= 607; آموخته میشو= 83;. اما علامت ایمان را پیامبر چهار چیز گفت . اقرا= 85; بتوحید و یگانگی= خداوند. یعنی لزوم رسیدن سالک در عمل توحید ویگانه شدن و صمویٌت خود = 608; بحالت وحدت وجود و صمدیٌت. که در بهترین شرای= 91; در تمرکز و توسٌل عبادی سالک خود ر= ا در میان نمی بیند. و نیز ایمان بدل، که سالکان در عشق ورزی عبادی = 576;ا وسیله الهی خود دارند. و نیز ایمان= ; بکتابهایش. که منظور پیامبر کتاب= 07;ای تورات و قرآن و غیره نیست. یلکه باوامر مکتوب و مقرر سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی، و با هر ولایت سلوکی ششگانه میباشد. که هر مقام شهودی و= 592;ایف عبادی خاص خود را دارد. و پیر ره رفته آموزش سالک میدهد. ونیز ایمان برسولان خدا= 48; یا پیامبران ارسالی زنده که اولیا و پیر کامل الهی بازگشت= 07; بخلق لازم است. و خداوند پبرخاص= سالکان را معرفی بآنها در رؤیا مینماید. اما علامت علم یا همان آگاهی شهودی پیامب= 85; چهار میگوید . علم و آگاهی بخدا ی= 575; وسیله الهی، آغاز از پیر کامل = 8; مراتب شهودی= بعدی. و نیز علم و آگاهی ب&#= 1581;جٌت او، یا وسیله حجٌ و توسٌل عبادی سالک با ولیٌ الهی بمعرفی= خداوند، و نیز علم بآنچه خداوند دوس= 78; ندارد. که پیر الهی بسالک خواه= 83; آموخت. و نیز آنچه خداوند متنفٌر است. چون صفات حیوانی وجهالت و بقا= 740; در صفات نوع بشری . ونیز حفظ این آگاه= 740; تا قیامت. یعنی تا وقت مرگ و قیام قاﺌم شهود ششم روح القدس= ;. که پایان= وظیفه سلوک الهی است. اما عمل بدان علم و آم&#= 1608;زش، انجام عمل سلوک الهی، طبق آگاهی های نظری ومقدماتی اس= 78;. سپس صلات نماز، یعنی صله ها وارتب= 575;ط با وساﺌل الهی در عبادات مانن= 83; نماز بدون وسیله= ; توسٌل مقبول الهی نیست.. و سپس زکات یعنی تزکیه نفس و پاک نمودن روان در تخلیه= ; وتحلیه، و ب= 575; اخلاص وتخلیص از ناپاکی ها، ت= 575; در شرط کافی از نظر داوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی است، که سالک بای= 583; عاشقانه عمل نماید= ;. تسلیم شسدن دشمنان درجن= 11; و یا صلح و پذی&= #1585;ش دین محمد، که باید ایمان آورد= 06; زبانی تنها نیست . بلکه باوری قلبی وسلوک بطریقت ولیٌ معرفی= ; شده خداوند است.<o:= p></o:p> &nbs= p; إس= راف <o:p></o:p> &nbs= p; إت= لاف کرامات، و حتی بقول پیامبر افتخار= بچیزی که کس= 740; ندارند، ویا خریدار چبزی است که شایسته آن ن= 740;ست. و یا لباسی بپوشد که تعلٌق بوی ندارد= ;. و یا چیزی را بخورد که ما= 604; او نمیباشد. <o:p></o:p></span= > &nbs= p; اس= س یا اساس ها<o:p></o:p> &nbs= p; پا= 740;ه های اساسی اولیٌه تأسیسی از نو . = و کار سالکان ب= 585; اساس تقوا یا هما= 606; سلوک الهی است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= ماعیل<o:p></o:p> &nbs= p; هر پیامبر صاحب اسامی و نامهای= الهی همان شهودهای هفتگانه ایٌام الله میباشد، که سالکان هر ش= 588; ولایت الهی دارند= ;. اسماعیل هما= 06; سموﺌیل، وهمان بنا کننده کعبه . که هر کامل الهی خانقاه و کعبه اطاقک خود را دارد. تا قبله = 8; مورد توجٌٍه عبادی و عشق ورزی سالکان خود باشد. اسماعی= 604; (سابق الوعد) که زودتر، وعد= 07; اش وظیفه خود را انجام داده = 608; سبقت سلوکی داشت= 07; است. که بازگشت= بخلق نمود که قبلا وعده آنرا ا= 586; خداوند داشت. هر دارنده اسامی الهی یا ایل و ایلیا را دار= 583; . گرچه نام اسماعیل اختصاصی نواده ابراهیم فرزند اسحق پسر ابراهیم را داشت. که اولیای الهی اولاد الهی پیر خودهستند و نه اولاد جسمانی. که أک&#= 1579;را راه پدران جسمانی خود ر= 575; نرفته اند. باز اسماعیل و ابراهیم بنا کنندگان کعبه بگفته= محمد،= همان &= nbsp; ابراهیم و اسماعیل یهودی= ;ان نیستند. زیرا هر کامل الهی ابراهیم برهمن= ; است. و اسماعیل هر دارای اسماء الله شهودی میباش= 83;. یهودیان برای تحقیر= ; اسماعیل، فرزند زن غیر مصری ابراهیم، ک= 07; از او دل خوشی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نداشتند، گفتند که ابراهیم اسماعیل ومادرش را بصحرای عربستان تبعید کرده بود. پس محمد نیز از این د= استان غیر واقعی استفاده کرد، = 8; بانی کعبه خواند= ;. تا شاید یهودی= ;ان فراوان اطراف= ; محمد وی را بپیامبری بپذیرند. والاٌ بانی کعبه یک ابراه= ;یم یا برهمن کامل زردشتی مهاجر از ایران بیمن بود. برای سالکان= خود محلٌ کعبه با آب زمزم که گودالی برا= 40; آبهای باران= صحرا است انتخاب نمود. وکعبه را چون فراوان= کعبه های زردشت= ; بنا کرد. که سالکان رو ب(دیوار ندبه) خود دعا و اشک میریختند، که بمراتب شهودی= ; برسند= ;. ویا برخی سالکا= 06; را اسماعیل میگویند، ک= 07; سماع و شنیدن گفته های پیر الهی خود ر= 5; دارد. وهمان سالک موعود الهی است که اگر بکمال= ; خود رسید، و با مرگ قبل از مرگ ، بجهان باز میگردد. که شاید یک صدم شاهدان قاﺌم= 548; وهر شهود نهائی ولایتها پیامبرگون = 7; بخلق باز گردند. و بقیه شاهدان قاﺌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مستقیما بآینده فوق بشری خود میروند. اسماعیل تاریخی یهود، صیٌاد ماهیگیری بود، که زن مصری داشت و دوازده پسر، که هریک رهبری یکی از طواﺌف عرب ر= 5; ذاشتند. که شاید آنان را اعرا= 576; و( أرب ) یعنی بدون مربٌی غیر سا= 604;ک قشری و یا مستعدان بی پیر سلوکی بوده باشند. که همه مردم قدیم در نظام قبیله ای زندگی میکرد= ;ند. و یا در معبد و خانقاه پیر الهی اگر سالک بوده باشند. شهر م&#= 1705;ٌه باز بخاطر= ; آب زمزم = 8; تقدٌس آن برای کاروانهای تجارتی= بین ( یمن تا تدمر) = 01;لسطین بتدریج پر جمعیٌت شد. و ک= 593;به محمد (بکٌه) خانه خدا میگفت. که جای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (بغ) ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهیٌون بوده، و شهر( مکٌه) برای غیر سالکان و (مغ) های قشری که معمولا دورادور اماکن دینی بوده، = 705;ه بکار تجارت ولی بدون سلوک خواسته= خداوند بودند. مراسم حجٌ کعبه را پیامبر که د= 585; سال آخر عمر خود برقرار نمود. چون اعراب= ; دست از مراسم طواف عریان زن و مرد بدور<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کعبه دست بر نمی داشتند= 48; که بتهای آنا= 606; در آن قرار داشت . پیامبر نیز ب= 575; اصلاحی در عادت اعراب برای کعبه،= آنرا أمری واجب کرد، یک باž= 5; عمر انسان خواند. که حجٌ کعبه بآموزش محمد، تمثیل مادی و نمایشی= محسوس برای حجٌ أکبر سلوک الهی میباش= 83;. و پیامبر گفت اینک که (هدا) یا قربانی پایان حج را انجام داده اید، نوبت آن است که بحجٌ اکبر بروید. که مهمتر و واقعی و الهی ولایت است. که همان سلوک الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند، برای لقای الهی نور قاﺌم، که الگوی= ; کمال میسٌر= ; نوع بشری و ربٌ النوع آن میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دارنده این شهود تنها شایسته تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد است. بهشتی= ; با هزاران= برابر= عقل نوع بشری در جهان میباشند. چه در کره زمین یا کرات دیگر. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= تیقاظ و بیداری = بیدار نموده و بیدا= 585; ماندن و (یقضه) که بیدار وهش= 740;اری سالکان است.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= تیقان و یقی = 6; یافتن &n= bsp; یقین و اطمینان یافتن با (علم الیقین) آگاه= 740; نظری = 8; در (عین الیقین) شهودی= ;. و اطمینان یافتن با دیدن بچشم = 8;ن یا بچشم دل. وبالأخره (حقٌ الیقین) که رسیدن محقٌ= 02; باین همانی مقام مورد تحقیق است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= تیلاء مست&#= 1608;لی شدن بر أمری و یا بر جماعتی برتری یافتن .<o= :p></o:p> &nbs= p; إس= تیناس ط= 04;ب انس و محبٌت وهم زیستی با دیگران. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= تیناف ا= 586; سر گرفتن کار= 740; یا محاکمه ای.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= حار بیداری وقت سحر سالکان و روزه گیران، = 608; (پگاه ) شدن کاملان الهی برای بازگشت = 576;خلق.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= دال ¦= 2;رده آنداختن و پوشاندن کرد= 06; چیزی.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= راء سیر شبانه مسافر پیاده رو و عروج روح سالک بعرش شهودی در معراج بخدا.<o:p></o:p= > &nbs= p; أس= رار سرٌ&= #1740; ها و رازها، و مخفی نگاه داشتن سالک از احوال شخصی و سلوکی خود. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= راف خر&#= 1580; و مصرف نمودن بباط= 04; وعبث مال و اتلاف کراما= 78; بالفعل نوع بشری خود .<o:p></o:p> &nbs= p; إس= طوره داستان افسانه ای و<sp= an dir=3DLTR> story بسیار قدیمی و یا تخیٌلی.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= تقصات چهار عنصر فرضی بعنوان أصل ماده هستی، آ= 576; و آتش و خاک و هوا <o:p></o:p> &nbs= p; أس= فار سفرها و یا کتابهای قطورسفرهای = 87;الکان بخداوند بخد= 75; و درخدا و با خدا و از خدا بخلق. اسفار خمسه موسی پن= 580; فصل تورات، و یا همان پنج شهود موسی، ک= 607; چون زردشت که تا شهودعرش مصطفوی رسید = 608; یهودیان سال= 05; با ولیٌٍٍ الهی بمعرفی خداوند هم اکنون نیز دارند.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; أس= فل عکس أعلی. یا پاﺌین و حقیر و قهقراﺌی و علوم مادی. (أسفل السافلین) بدترین جهنٌ= 05; ها.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= قام ب= 40;ماریها و آنچه سقیم بی خاصیٌت است.<o:p></o:p> &nbs= p; اس= قف <o:p></o:p>= کشیش و واعظ مسیحی و هم سقف و هم پایه پاپ اسق= 601; أعظم . آخوندهای مسیحی در کلیسا= ;های اختصاصی خود اž= 6; پیروان کلیس= 75; کمک مالی میگیرند. که کشیشان کلیس= 75; را مال و انحصار خود میدانند. و شبیه حزبی سیاسی درآمده است. که کشیش کلیسا حقٌ باز دید از زندگی= ; خصوصی پیروان دارد = 608;دیدارهای هفتگی از آنان مینماید. واز آنها اعتراف گناهان میخواهد تا بخشوده= خداوند گردند. مانند مسلمانان که هر مسجدی امام خاص خود ر= 5; دارد، و راه بآخوند دیگ= 85;ی نمیدهد. گرچه هر آخوندی مجموعه ای ا= 586; آخوند تابع خود در مسجد و کلیسای= خویش دارد . که اینان= بقول محمد احزاب= هستند. و سالک راه خدا با اولیای الاهی= ; بمعرف= ;ی خداوند نمیباشند. کشیش یا قسٌی= 587; و شیخ و( آخوند ) است. آخوند یعنی (ناخوانده) بیسواد= از مراتب شهودی هستند. که خود ر= 5; متصدی الهی انسانها تا وقت مرگ آنان میدانند. و حتی وارث واقعی میٌت در مال آنها میباشند. و حتی شب اول عروس مال کشیش است، تا برکت بأولاد والدین= بدهند.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= ماء الحسنی= <o:p></o:p> ن= 575;مهای الهی برای بکار بردن تکاملی و تحسین و بهبو= 583;ی روان. وسمبول= زیباﺌی مرا= 578;ب شهودی پنج تن آل عبای مقدمات= 40; ولایت سلوکی محمدی، حسی= 06; و حسن و فاطمه و مرتضی و مصطفی . و نیز نام بزرگتر (اسم أعظم) قاﺌم روح القدس، و رحمان( نام ربٌ أعلی) و بالای عرش. که این اسامی ناموسها و نا= 605;ها و اسرار تکام= 604; و تحسین سلوک= 740; را، سالکان ب= 575; توسٌلات عبادی دارند. مرات= 576; شهودی ادیان و ولایتهای سل= 08;کی أهل کتاب قبل از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد، نامهای= محلٌی= خود را دارند، که برای سالکان آنه= 75; ناموس های الهی هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;وه به= 578;رین پیشوا و نمون= 607; مورد اقتدا و تقلید والگو= 40; پیروان و رهبری آنان .<o:p></o:= p> إ= 587;هاب= سخن زیاد بیهوده وغیر مفید ولازم گفتن .<o:p></o:p> أ= 587;تر مردخای<o:p></o:p> س= 578;اره نام دختری یهودی در سرزمین فارس= 48; که عموزاده ا= 588; مردخای اورا بزرگ کرد، و زن أردشیر پادشاه= هخامنشی شد. وی خدمت بیهودیان کر= 83;. که مالیٌات کمتر از یهودیان بگیرند، و از کشتار عام یهودیان بتوطﺌه وزیر آنان نجات دا= 583; . و تا امروز یهودیان جشن آنرا میگیرن= 83;. کتاب استر در تورات از کتب قانونی یهودیان بود= 07; است. مردخای آن کتاب را نوشته، و در امور سلوک الهی میباشد و نصایح روانی= دارد. ترجمه (سبعینیٌه) یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتاد أمر که از ملحقات (صحیفه استر) میباشد، تماما مطالبی= سلوکی هستن= 83;. و آن را دلیل و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هدایت= ; ( متعصٌبین یهودیٌت) یعنی سالکان یهودی میگویند. و چون مردخای دین و مذهب سلوکی، وطریقتی از ولایت= ; زردشت را داشت، پس معنی = مرد خای همان (مرد خدا) و کامل الهی میباشد. که هر یهودی غیر &#= 1587;لوکی ندانسته دشم= 06; مردخای میباشد. مانن= 583; هر مذهبی قشر= 740; در همه ادیان که بنام خدا دشمنی خدا میکنند. <o:p></o:p> إ= 587;تیفان <o:p></o:p> ا= 586; بزرگان قدیم مسیح که آسمان را باز و فرزند انسان= 40; خدا شد. یعنی سالکانی چون استیفان که نور خدا را در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نور مصطفوی مییابد. وی توبه بدست قشریه= 75;ی مسیحی را انجام نداد، و چون م&#= 1587;یح مردن را ترجی= 581; داد. یا همان مرگ ق= 6;ل از مرگ سالک برای شهود نو= 585; الهی خود میباشد. که یهودیان چو= 06; زردشت بنور مرتضوی چهارم رسیده، و مسیحیان بنو= 85; مصطفوی پنجم میرسند. که بخلق باز گردند و تولد دوم الهی بیابند. استیفان یعنی تاج دار و با فروهر الهی میباشد. ومعلٌم= دیگران برا= 40; مردن، یا دستور دهنده مرگ ارادی قبل اž= 6; مرگ بسالکان خود بوده است. یعنی پیر کامل مربٌی مردن ارادی سالکان خود، = 8; وفاداری در پیمان= ; سلوکی تا حدٌ مرگ و استیفای وظایف= ; خود، برای رسیدن بمزد الهی خویش . و در ولایت مسیح د= 585; اورشلیم بود.( دروازه استی= 01;ان) در اورشلیم تقدٌس خاصی دارد. و محل شهادت= ; وکشته شدن او بود. و یا برای شهادت شهودی و مرگ قبل از مرگ وی بوده است. نوشته ها&#= 1740; استیفان در برداشت= غیر سلوکی ترجمه= ; شده است. ولی باز روح تصوٌف او آشکار است. گوﺌی (استیفان) بزبان عبری ب= 605;عنی (اصطفا) و برگزیده شدن الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;حق<o:p></o:p> پ= 587;ر ابراهیم و </span= >= سارا، و یکی از اجداد الهی ولایت یهودی مسیح بود و از زن مصری. تفاوت اساس= 40; بین گفته یهو= 583; و اعراب در این باره هست . اسحق یعنی لگ= 583; مال کننده وجود= بشری خود بود، و اسماعیل یعن= 40; صاحب اسماء الله و مراتب شهودی از پن= 580; تن تجلٌیات، چون ابراهیم پد= 85; سلوکی و الهی آنان بود .که چون انبیای ولایت چهارم زردشت تا شهود چهارم نور مرتضوی و عرش مصطفوی پ= 606;جم را داشت. اسحاق نیز دو پسر الهی داشت، عیسو و یعقوب. تمام فرزندان انبیا در واقع سالکان با آنها بوده ان= 583;.و چون بکمال الهی رسیدند فرززند الهی پیامبر خود = 608; خداوند شده و میشوند. مانن= 583; امامان شیعه که فرزندان الهی امامان قبلی بوده که پس از وفات پدر الهی مقام امام زمان حسنی خود شدند. و یا کاملانی که جانشین پیر متوفٌی، و صاحب خانقاه و وارث ولایت الهی او میشوند.<o:p></o:p= > إ= 587;راﺌیل <o:p></o:p> ص= 575;حب معراج واسراء شهود= 40; نموده به إیل و اله و شهود عرشی خود. که بمعنی ظفر یافته الهی است. اسراء کننده در شبهای تاریک دوره سلوک ، و در اسفار إربعه سلوکی بخدا رسید و بخلق ب&#= 1575;زگشت. وهر کامل الهی قبلی و بعدی همچنان اسراﺌیل هستند. که یعقوب پیامبر نیز اسراﺌیل بود. ولی این عنوا= 606; منحصر بوی نبود، که یهودیان خا= 89; یعقو= ب میدانند. و پدر الهی او اسحق و ابراهیم چون زردشت و مسیح و محمد، و محمدهای زنده هر زم= 5;ن بوده ، و کاملان= زردشتی و مسیحی هر زما= 606; چون بخلق باز گردند ا= 587;راﺌیل شده اند. که معراج عرش الهی خود را دارند. و به إصطلاح زردشتی (بغ) شده و بخدا رسیده است. (کشور اسراﺌیل قدیم)š= 8; یکی از دو قسمت دولت اسراﺌیل که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قسمت شمالی در اورشلیم بود. که قشری و ولای= 578; سیاسی ابراهیم و موسی را داشتند. و دیگ&#= 1585;ی (کشور یهودا) در جنوب در سامره، که سلوک الهی بیشتر در دین داری داشتند. که کوچکتر در تعداد نفوس بودند. و همیشه نیز سالکان اله= 40; نسبت بقشری های مذهبی در اقلیٌت= هستند. و یهودی باید (یهوه جو) وطالب لقا و دیدار تجلٌی الهی در سلوک باشد. در واقع تفاوت د= 585; طریقتهای اولیای= الهی هست. که پس از= مرگ مؤسس هر طریق= 578; ، خانقاه او مانند دیگرمذاهب قشری میشوند .که پیر زنده و جدید از خداوند نم= 740; شناسند . پادشا= ;هان اسراﺌیل بت ( بعل) رومی و بتهای دیگری داشتند. مانن= 583; بتهای کعبه برای قریش. در واقع بتهای آنها با اسامی تحقیری، همان آخوندهای مؤسس مذهبی قشری میباشند، که عملا گاو پرستی مینمایند. یهودی= ;ان واقعی و کامل الهی، معمولا رسما وعلنا= ; در تاریخ سیاسی یهود= 48; جاﺌی و پایتختی نداشتند که دور جهان میگشتن= 83; ابلاغ خواسته خداوند برای سلوک را بنمای= ;ند. که چون دیگر اولیای الهی هر زمان برای هدایت= ; همه انسانها میکوشیدند. دین یهودی= طریقتی سلوکی، و شاخ= 607; ای از ولایت الهی چهارم زردشت بود. که در سرزمینهای سامی و غیر ایرانی پراک= 06;ده بودند. و آغاز از ابراهیم بو= 83; که وسعت یافتند. کورش نمونه معتق= 83; بدین سلوکی= ; زردشت برای ایرانیان بود. و (تورات موسی) را چون همه کتابهای معروف= ; بمقدس را، قشری های آخوند نوشتند. که ح&#= 1705;ومتهای سیاسی خود را بنام خدا اداره نمایند. والاٌ حرف انبیا= ;ی الهی دو کلمه بیشتر نیست. سلوک الهی و جزﺌیٌات آن متفاوت آن برحسب زمان و مکان و افراد سالک و اولیای= زنده آنها است.<o:p></o:p> إ= 587;کندر <o:p></o:p> م= 588;هور باسکندر مقدونی وعنوان پادش= 75;ه مطلق العنان= 48; که نخستین بار = 662;ادشاهی را در غرب باو نسبت میدهند. وقتی که بیت المقدٌس اورشلیم را گشود، چون خواست عوام فریبی و مذهبی بودن خود را برای مردم سرزمینهایش نشان بدهد. پس عاشقانش نیپزر تمام پیش گوﺌیهای انبیا و اولیا را در او تطبیق دادند. و آنچه در باره کورش = 8; خدمات دینی و زردشتی او بملٌتهای سرزمینهای دیگر داشت، به إسکندر نسبت دادند. که محمد نیز او را( ذو القرنین) خوا= 606;د که دو شاخ دارد.که در اسکندر= نبود. که مجسٌمه های کورش تاج با دو شاخ آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فراوان وجود دارد. هدف اسکندر پس از جهان گشاﺌ®= 0; آرزوی پدرش، و انت= 602;ام از خشایارشاه که معبد آتن را سوزاند. بود= 548; و توانست در سوزاندن کاخ تخت جمشید انتقام خود را بگیرد. ولی اž= 6; هدفش جهانی کردن فرهنگ هلنی یا ولایت سوم زنانه= شیوا یا هلن بود. ساختمان شهری بنام اسکندیه در هر سرزمینی که میگشود بنا می کرž= 3; . گوﺌی اردوگاه لشکران او بوده باشد. و مانند پایتخ= 78; یونان و نظام و زبان یونانی و تمدٌن آن را رواج میداد. ازدواجهای پسران و دختران= یونانی با افراد محلی ک= 607; طرفداران حک= 08;مت یونانی را رایج بودند، تا نظام اورا دوست بدارند. در ایران شهر باختر را عمل= 575; در خاور ساخت. &= #1705;ه احتمالا بختیاریان نسلهای آنان بوده باشند. که دولتهای بعدی مدام آنان را کوچ میدادند، که حکومت سیاس= 40; نداشته باشن= 83;. مسیحیان نیز خود را دنبال= 607; هدف اسکندر د= 585; حکومت میدانند. و میگویند اسکندر بود، که زمینه رواج مسیحیٌ= 78; را آماده کرد. ویا تورات بابل= 40; بزبان کلدانی که مفهوم= ; یهودی= ;ان اورشلیم نبود، ترجمه بزبان= ; یونانی کر د ند. و سالها بود ک= 607; سرزمین فلسطین یهودیان مستعمره یونانیان بود. و زبانشان یونانی شده بود. بعدها باز ت= 608;رات بابلی را از زبان یونانی بزبان عبری درآوردند. پس فرهنگ سیاس= 40; یهود = 8; مسیحیان دنباله= فرهنگ= یونان و اسکندر گردی= 83;. در اسکندریه مصر یونانیان زیادی تا کنون در آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> جمع شده اند. وتا غلبه مسلمانان ب= 85; مصر، اسکندر= 40;ه عظمت یونانی خود ر= 5; داشت . و شبیه ع= ظمت رم بود. فانوس= دریای آن در جزیره (فاروس) اسکندریه بو= 83;. که با زلزله بزیر آب رفت . بطلیموسیان وارثان= اسکندریه در مصž= 5; در اسکندریه بودند. فیلسوفان معروف یونان یا از مردم اسکندریه بودند= ;، ویا در آن تحصیل علم کرده بودند. و اسکندریه بزرگترین کتابخانه ه= 75; را داشت . که یا ار= سطو بیونان برد، = 608; یا عمر آنها را سوزاند. (زنون) پیامبر همان (ذو النون و ایٌوب= ;) متولد اسکندریه بود، که نقش بزرگی در توسعه مسیحیت در رم را داشت . و کاثول&= #1740;کهای قشری پاپ جامشین مسیح میدانند.<o:p></o:p>= إ= 587;م <o:p></o:p> ن= 575;م هر کس یا مکان = 8; چیزی، تنها سمبل ذهنی انسان، و برای احضار خاطرات= خود میباشد. هر شییء دیده شده یا شنیده= شده، در ذهن باقی نخواهد ماند، مگر نامی داشته باشد. تا با دیگران= مبادله خاطرات کنند. یهودیان سال= 05; طیٌ مراسمی در نیمه عمر، برحسب اخلاق و رفتا= 585; شخصی، آنگاه نام جž= 3;ید و مقدٌس مییافت. که در واقع تمام سالکان ادیان= ; سلوکی= ; قبلی، پس از کمال الهی خود نامی مقدٌس و الهی داشته= ; و دارند. که خداوند در بازگشت= بخلق &= nbsp; بکاملان سلوکی در تولد دوم الهی نام مقدٌسی میداده و میدهد. که در رؤیای شهودی اورا بدان نام خطاب میکنند. پس صاحبان نام جدید الهی بیشتر= عاشق حفظ نام ا= لهی خود هستند، که بدان نیز مشهور میگرد= ند . و محمد نیر نام خانواده خود را، باسامی مقدٌس قرار دادی خو= 583; تبدیل کرد. علیٌ را بجای حیدره، و حس= 606; وحسین را بجا= 740; شبٌر و شبیر مقرر نمود. وهر سالکی باید امیدوار بنام الهی خود باشد، ک= 607; دلیل پذیرش= ; الهی خواهد بود. و الاٌ دیگران غیر الهی نامهای شهود های اول و دوم الهی را برخود= ; میگذارند، که خود فریبی کرده باشند. مانند آیت الله و حجٌت الأسلا= 05;. که تنها کاملان زنده ولایت= ; محمدی، میتوانند (آی= 578; و آیدی) از خدا باشند. والاٌ (آفت الله و أه&= #1585;یمن) مردمان فری= 76; خورده خود میباشند. شاهدان شهود مرتضو= ;ی نامی الهی چون (علی رضا ) هستند. و یا شاهدان صورت مصطفوی، که بشهود= ; قاﺌم نرسیده اند نام (محمد رضا) دارند. و یا (محمد حسین = 8; محمد حسن) یعنی کاملی الهی، و حسین الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود، و محمدی زنده برای آنان میباشد. و بق&#= 1608;ل پیامبر خوشبخت کسی اž= 7;ت که بصاحب اسم خود برسد. (بسم الله) گفتن در آغاز هر کار دینی،= یعنی بنام الهی در پیž= 5; و وسیله الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بمعرفی= خداوند میباشد. که ب(سیمای) الهی صورت شهودی= حسینی= سالک بمعرفی خداوند خطا= 76; میکنند. نامو= 587; و نامهای مقدٌس،= همان نامهای مقدٌس برای سالک است. که مدام در دل محترمانه نگاه میدارد. یا همان أسماء الله= 48; که اسامی سمبولهای تجلٌیات هفتگانه ولایتهای الهی ششگانه نوع بشری میباشند. که در هر سرزمین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و قوم®= 0; نامهای محلٌی خود را دارند و همگی مقدس هستند. زیرا سمبول مراتب شهود اولیا= 40; الهی میباشند. چه پنج ت = 6; آل عبا باشند، ی= 575; امشاسپندان زردشتی و یا أرباب نوع یونانی. اسم و نام لفظی تنها شناساننده از کس®= 0; یا چیزی برای انسان میباش= 83;. و اسماء الله اسامی مقدٌس= الهی در مراتب شهودی، رساننده متوسٌلان بآنها در فکر و فهم و دل هر انسان سالک میباشد، تا بتجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; نوع بشری برسند. با تفاوتهای ماهوی آنها، در سطح مقامات الهی بیشتر داشتن= 48; که در همه ادیان سلوکی هست. ولی هر بار شهودها= پیچیده تر د= 585; عمق، و الهی تر در حقیقت، و واضح تر در الهامات هستند= ;. بخصوص در ولایت مهدوی= آینده، ولایت هفتم الهی ک= 607; ٥٥ قرن دیکر مبعوث جهان = 5;یگردد. مهدی آخرین س= 575;لک و کامل محمدی که بنور رحمان بجای نور قام میرسد. و خود قاﺌم روح القدس= مجسٌم انسانی در جهان خواهد شد. ولی همچنان ولایتهای پیشین= ; بکار و راه خود برای نسلهای انسانی بالا = 0;مده، از انواع گیاهی وحیوانی وفصول= ; ابتداﺌی نوع بشری، تعلیم سلوک الهی خواهند داد. و چون روحی که از کلاسی بکلاس بالاتر، در مکتب و مدرسه خود بالا میرود، کلاس= 07;ای قبلی همچنان= بکار هدایت = 605;قدماتی خود برای نسلهای تازه بالا آمده ادامه= خواهند داد.= 575;سم و نام حقیقی کسی وقتی است، که بقول محمد، وی بصاحب اسم خود دž= 5; صفات رسیده باشد. اگر نام علیٌ دارند هنوز علیٌ نیستند. مگر پس از شهود چهارم مرتض= 08;ی. و روح الله کسی است ، که بنور قاﺌم و عرش رحمان رسیده= ; باشد. والاٌ اسم بی مسمٌی= ; هستند= ;. که نامی عرضی = 8; ظاهری و کاذب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. که این نام ذات و ماهیٌت صاحب نام را روشن نمیکند. پس اصالت در مسمٌی میباش= 83; و نه د= 85; اسم . که&nbs= p; هر دیوانه ای نام عاقل داشته باشد= 48; یا هر آخوند مشرکی نام آیت الله داشته باشد، &= nbsp; آیدی و رسول و پیام آوری از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند وعلام= ;تی الهی نیست. بلکه تنها شاهدان مراتب= ; الهی آیات الهی برای چند سالک خود میباشن= 83; و تازنده باشند= ;. سمبولهای شهود تجلٌیات الهی نیز، در هر = 08;لایت و قومی اسامی= سمبولیک خو= 83; را دارند. که در ولایت دیگری= نام دیگری دارند. مهم = ماهیٌت باطنی= ; این سمبول= ;های الهی است، که همان دیدار شهودر آنها د= 585; سالکان ولایتها میباشد. ودر هر ولایتی بالات= ;ر بعدی، حقیقت الهی بیشتری برای تجلٌیات الهی هست.و خداون= 583; الله را (اسماء الأسماء) میگ= 608;یند. که بفرض محال در ابدیٌت= مطلق، یک روح همیشه= ; موفق همه تجلٌیات بدان خواهد رسید. و این همانی مشهود= خود را هر باž= 5; نیز پیدا میکند= ;. مباحثی فلسف= 40; و در عرفان از اسماِء الهی آمده است. که دانست= ;ن آنها کارساز عمل سلوک الهی کسی نمیباشد. و آنها را باید از (حکمت نظری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ب(حکمت عملی) تبدیل= ; نمود. (أسماء صفاتی)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند و یا (اسماء ذاتی و اسماء افعالی)، نظریٌات گوناگون عرفای= ; هر زم= 5;ن میباشند. که در برابر فلسفه بافی های فلاسفه و آخوندهای أهل کلام منطقی مطرح کرده = 5;ند. تا ضمنا برای تقیٌه، تکذیب کلام باطل آنان را نکرد= 607; باشند. و درظاهر حقایق عرفانی خود ر= 5; مطرح نموده اند. هر نسل انسانی در فصول نوع بشری با هم مختلف= هستند، هر ی= 705; قدرت عقلی و ادراکی خاص خود ر= 5; دارند. که سطوح بالاتر را درک نمیکنند، و بفهم افراد بالاتردر فصل نوع بشری خود نمیرسند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند مربٌی الهی همه أر= 608;اح مختلف= ; عقلی را آماده دارد. = 05;ه بطالبان لقای الهی و سلوک، یکی از آنها را معرف= 740; مینماید.( فلسفه اسلامی)، اگ= 585; واقعا چنین فلسفه ای هم باشد،= همان ( فلسفه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یونانی) با نا = 5; تازه اسلامی می باشد، حتی اگر قابل قبول هم باشد، با= 586; ( فلسفه عرفانی) و صوفیانه بخصوص تصوٌف ایرانی، و یا همان عرفان و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فلسفه= ; محمد = 8; قریش آریاﺌی زردشتی نیست. وعرفان= ادیان= سلوکی= دیگر هریک فلسفه و حقیقتهای عرفانی خود را دا= رند. که باید خود را بحقای= ;ق شهودی بالاتر برسانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر تجلٌی الهی بالاتر، حقایق= ; الهامی برت= 85; اولیای= زنده خود را دارند= ;. تا بفرض محال ب(حقیقت الحقایق) الله = رسید. یا همان ( اسماء اسماء) خداوند مطلق. که آنگاه هنوز بخداون= 83;( هو) بیرون از هستی ها رسیده نشده = 5;ست. <o:p></o:p> أ= 587;ماء الأسماء<o:p></o:p> ن= 586;د عرفا اسماء کلماتی هستند= ; که غیر از اسامی= رایج انسانها میباشند. بلکه خاص تجلٌیا= 78; الهی = 8; صفات = الهی میدانند. که انسان= ; شنونده، بتواند= تصوٌر آن مف= 575;هیم الهی و فوق بشری = 8; ما ورای مادی را بنماید. تجلٌیات شهودی برای نوع بشری همان اسماء الهی هستند= ;. که در هر ولایت الهی = 8; حتی هر طریقتی از یک ولایت اولی العزم، برحس= 76; زبان قوم خود بیک گونه میباش= ;د. که همه درست هستند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونباید بخاطر= ; این تفاوت اسامی با هم جنگید= ;. که همچنان ادیان و حتی مذاهب یک دین کشتار هم میکنند. و بقول محمد قاتل و مقتول آنه= 575; در جهنٌم هستن= 83;.<o:p></o:p> إ= 587;م أعظم <o:p>= </o:p> ع= 592;یم ترین نام خداوند در سطح شهود و لق&#= 1575;ی میسٌر= ; الهی سالکان= نوع بشری، در شهود نور قاﺌم روح القدس= ; میباشد. که مسیح نخستی= ;ن بار بعرش و نام او رسید. که گبریال و روح القدس میگف= 78;. و محمž= 3; تکرار آن کرد= 548; وقاﺌم را نیز بدانم افزود . چون با قیامت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و مرگ قبل از مرگ برای دیدار نور قائم در سالکان= لازم است. و چون ستون یک خیمه، حامل تمام وزن خیمه میباشد. که تمام افراد= ; نوع بشری، و حتی ارباب نوع حیوانی و گیاهی و جمادی و تحت جمادی را نظارت و برتری و تدبیر آنها مینماید. تا بعدا در نا = 5; و اسم أعلائی برس= 83;. یا اسم أعلای= نور رحمان که مهدی کاشف آن خواهد بود. ولی کاملان محمدی= تنها بعرش رحمان= ; میرسند. که نظارت و اشرا= 601; و برتری بر تمام مراتب= ; الهی و موجودات آنه= 75; را خواهند داش= 78;. وتا خداوند ربٌ الأرباب بی نهایت أرباب= نوع بالاتر وتجلٌیات الهی بالاتر در پیش روی هر روحی هست. تا بفرض محال بخداو= 06;د الله رب ٌ الأرباب الل= 07; رسید. و خداوند الله را در (أعلی العلٌییٌن) بالاترین بالاها است. نور قاﺌم در شهود کامل محمدی در سمبول (بدر منیر) ماه شب چهارد= 607; است. که نزد مسیح نور مصط= 601;وی ، ستاره پر نور (نجم الثاقب) بوده و خواهد بود. &= #1608; در ولایت مهدوی= ; نور رحمان، چون قرص خورسید خواهد= ; بود، که چشم انسان= نمی تواند حتی نور خورشید جهان را ببیند.و درتجربه این نویسنده، گوﺌی قرص خورشید چنا= 06; پاﺌین آمده، &#= 1705;ه تمام اسمان را اشغال کرده باشد. و با آن شدٌت عظیم نور خ = 8;د، تنها از یک روزنه= بسیار کوچک= 48; این قرص خورشید دیده میشد. که نه آغاز قرص دیده میشد = 8; نه بپایان قرص = 585;سیدم. و بسیار نورانی که چشم طاقت دیدن آنرا ندارد= ;. تا در نوع فوق بشری چگونه= ; چشمی بتن، و یا چشم دل و روانی داشته باشند= 48; که دیدن همه قرص خورشید را بتوانند ببینن= ;د. درحالیکه انوار= ; تجلٌی= ;ات الهی در بی نهایت انواع فوق بشری انوار نورانی تر از خورشید دارن= 83; .که گوئی تمامی یک کهکشان قرصی نورانی سمبول تجلٌیات بالا تر و بالاتر باش= 83;. که انوار یک خوشه کهکشانی، و یا مج= موعه هاﺌی از خوشه های کهکشانی سمبول تجلٌی الهی دیده . که آنگاه= ; بجای نام انسانها و فرشتگان، از مراتب الهی باید گفت . که باز همچنان= بعظمتهای خداوند الله رسیده= شده، که هنوز هم بخد= 575;وند (هو) رسیده نشده است . بقول پیامبر فراوان بهشته= ;ا در پیش هستند= 548; که فاصله هریک از دیگری= پانصد سال راه، برای یک سوارکار تندرو و بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استراحت میباشد. که ببهشت یا نوع بالاتر برسند. که از هز= 5;ران برابر= ; عقل هž= 5; نوع بعدی نسبت بعقل نوع قبلی دارند= ; . که عقل انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزارا= ;ن برابر= ; عقل میمون= ;، و میمون هزاران براب= 85; عقل خوک دارد. هر تجلٌی الهی و ربٌ النوعی، با تمام افراد ن= 608;ع خود و = 78;مام أرباب= ; نوع قبلی §= 0;پنین تفاوتی را میباشند. که هر یک (کلٌی) بزرگی تری است که خود باز جزﺌی کوچک = 5;ز کلٌ بزرگ تری میباشد. مجم= 608;عه ای از اسماء أفعالی و أسماء صفاتی در هر تصوٌر متفکٌری بنحوی است. و در نهایت= ; دانستن فلسفی= ; و نظر®= 0; این اسامی، سود= 40; تکامل= ی در روان انسان دانشمند این اسامی= ; ندارد= ;. مگر در عمل سلوک الهی، که باین اسامی شهودی رسید. والاٌ باعث محکومیٌت بیشتر= ; از نظر داوری= ; الهی میباشد. که هرکس = خود باید برود و ببیند، واکتفا= بشنیدن دیگران نکن= 83;. چه رسد که گوینده و نویسنده نی= 86; خود ندیده و نقل کلام دیگرا= 06; نکرده باشد. و یا حتی اž= 6; یک ولیٌ الهی و پیامبری شنیده= ; باشند و در عمل بدان نپرداخته باشند. اسامی مراتب شهودی را (مفاتیج الغیب) نیز گفته اند. که اینک غایب نا دیده است. ولی در سلوک در هر مرحله ای ازکمال روانی، بیک تجلٌی= ; برتر میتوان رسی= 83;. و هر شهودی الهی را پرده ای پوشانده است. ک= 07; در واقع پرده تاریک کننده= بر دل = انسان= است. که انوار بالاتر پشت پرده و عرش تجلٌی= ; الهی برتر را نمیتواند ببیند. برای سالکان موفق ولایت پنجم مصطفوی، پس از شهود تجلٌی= ; نور قاﺌم، که آخرین آزمایش الهی است، هرکس باید آنرا بببیند، و امتحان= کند که آیا پرده عرش رحمان برایش کنار زده میشود یا نه. که برای همه باز نمیشود، مگر نخستین= بار برای &= nbsp; مهدی موعود، آخرین کامل ولایت محمدی، که بجای نور قاﺌمš= 8; نور رحمان را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ملاقات شهودی= ; مینما= ;ید. که بخلق نوع فو= 602; بشری باز میگردد. در حالیکه= برای همه آزمایش شدگان کامل محمدی که عرش رحمان= ; برای آنها کنار زده نشد، پس با مقام پیامبری مصطفو= ;ی بخلق نوع بشری باز نمی گردند. با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تمام عظمت های آن مقام شاهدان نور قاﺌم، در برابر عظمت شاهدان نور رحمان، اصطلاحا از زمین تا آسمان= تفاوت های عقلی = 8; کرامات و توا= 606;های حیاتی و معحزات الهی دارند= ;. آنگاه شاهدان نور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ از نوع فوق بشری، چهارص= 83; هزار سال بهشت سوم انتظار عرش دارند= ;. که باز در یک نوع بالاتر از نوع ف = 8;ق بشری فرشته= گونه بجهان متولد= ; خواهند شد، که باز راه تکامل= الهی روح خود را ادام= 607; بدهند. که تا أ&= #1576;د این خواست الهی یا فرمان ( کن فیکون) ادامه= خواهد= داشت.<o:p></o:p> أ= 587;ماء الحسنی <o:p></o:p> ا= 587;امی برتر الهی وتحسین وتکامل بخش ارواح &= nbsp; نسبتا= الهی شده درسالکان ولایتها میباش= ;د. و همان = اسامی= الهی هفتگانه شهودی نوع بشری، که مراتب تجلٌیات الهی بالاتر میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عظیمترین اسم الهی شهود قاﺌم روح القدس= ; است. و خداوند رحمان نادیده= بشری، ربٌ أعلی و نور أعلی میباشد. که همه اسامی= شهودی= الهی (حسنی و زیب= 5;) و زیبا کننده و تحسین و نیکو کننده، = 608; کمالات الهی دهنده بشاهدان خود میباشند. حسین یا حسنک= 548; یا حس= ن کوچکتر در( حسن و کمال) شاهدان تجلٌ= یات نخستین سالکان ولایتها است. وهر سالک طال= 576; لقای الهی یکی از کاملان الهی و حسی = 6; های زنده که بانتخاب خداوند را ا= 586; بین اولیا دارند، که بامام= ;ت زمان سالکان= عصر خود و تازنده باشد. زیرا هرچه خوبان همه دارند او بتنهاﺌی دارد. که شه= ود دوم حسنی سالکان ولایتها میباشد. و میترای نوح، کاشف نخستی= ;ن نور الهی حسنی بود. اسماء الحسن= 40; که پیامبر خاص خداون= ;د میگوید، یعنی خاص تجلٌیات الهی برای نوع بشری است. ن= 07; هر کس که بیک نام تجلٌی= الهی نرسیده، خود را بدان نام بخواند. بلکه شاهد هر نام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی (این همانی) و نام آن مقام الهی را دارد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و بقول محمد همه شما باید محمد شوید. ولی نه در نام، بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در مقام الهی محمد، یعنی امٌی اوم کرد= 607; . که هر کاملی الهی تا زنž= 3;ه است، محمدی= ; زنده برای چند سالک خود میباشد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان باید از خداوند بخواهند پیر حسینی= ; زنده و مناسب اورا بوی در رؤیا معرفی= نماید. در نظریٌه= صفاتی= این نویسنده، مانند نظریٌه تجلٌیات شهودی برای سالکان، و ی= 575; نظریٌه= نردبان انواع وغیره،= برای ارواح موجودات میتوان گفت، یک روحی بخصوص انسان با کسب هر صفتی تازه الهی، شایست= ;گی امکان رسیدن بسطح = 608; صفتی بالاتر = 575;لهی ونیامده خود ر= 5; مییابد. و بقو&#= 1604; مولا علیٌ، صبر برای &= nbsp; روح، چون سر برای تن است. که قطح سر هلاکت تمام تن میباشد. و نداشتن= صبر یعنی نداشتن= همه مجموعه صفات پاﺌین تر است. و بدون صفات بالاتر نمیتوان بنو= 93; بالاتر جهان متولد شد. یعنی تمام صفات الهی متجلٌی در هر موجودی، در پشت گردن در ترتیب کمالی= خود میباشند. و پس از کس= 6; مجموعه= صفات بالاتر، آنگاه روح انسان بیک تجلٌی= ; کلٌی تر و بالاتر میرسد. و شهود بالاتر= حافظ تمام صفات نیکوی قبلی در ژنتیک روحی شاهدا= 06; خود میباشد. وبا مرگ تن ژنتیک= روحی هرگز مرگ ندارد، تجل= 12;یات و مدارک قبولی الهی انسان نیز از بین نمیرود. ودر تولد بهتر بعدی باز تج= 583;ید بعتری با مقام باز بهتری= الهی خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 587;ماء السبعه <o:p></o:p> ن= 575;مهای هفتگانه مراتب شهودی= میسٌر= نوع بشری میباش= ;ند. که هریک تجلٌی الهی بالاتر، و گوﺌی ربٌ النوعی برتر = 608; آینده برای روح شاهد هستند. که عملا کاملان اله= 40; ولایت= ; مصطفوی، از هفت ربٌ النوعی بالا رفته است. که ما گاهی تجلٌیات قبلی = 8; مقدماتی را ربٌ الفصل بشری گفته ایم. در حالیکه= هر انسانی چون خداوند، تنه= 75; فرد ن= وع خود میباشد= که دومی ندارد. ولی فلاسفه قشر= 40; و آخو = 6;د پرست محروم از دیدار و درک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; تجلٌیات الهی، که خاص سالکان= برای صفات خداون= 83; میباشند، که بنظرش= ;ان مهمتر است. اسامی= هفتگانه را بآن صفات نسبت داده اند. وحتی خداوند را بصفات= ; بشری توصیف= ; و تصوٌر میکنند. پس خود شرک بž= 6;رگ خفیٌ میباشد. مانن= 583; حیات و علم و اراده و سمع و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بصر، که حتی درقرآن هزار نام و = 89;فت بشری برای خداوند آمده است. گوﺌی صفات برای خداوند، شب= 40;ه صفات برای انسان میباشد. که بقول پیامبر، انسان عملا مرده = 8; کور است، چون بمیرد زنده و بینا میگردد. که در مرگ قبل از مرگ چنین تغییر ماهوی هست.<o:p></o:p><= /span> إ= 587;ماعیلیٌه<o:p></o:p></sp= an> ا= 586; مذاهب اسلامی پیر و امامت اسماعیل فرزند امام صادق ،که زودتر از پدر وفات یافت. پسر امام در واقع (پسر الهی) پیر خود بوده، که میتوانسته امامت= ; سالکان خود را داشته باشد. واگر همچنان کاملان= تازه نفسی در طریقت= ; اسماعیلی، الهی و بازگشته بخل= 02; زنده شده، و تا امروز در آن طریقت سلوکی وجود داشته باشند= 48; اعتبار الهی ولایت محمدی را دا= رند. مانند= دیگر اولیا= 40; الهی محمد، ولی تنها برای چند سالک خود امامت مینم= 75;ید. ونه امامت سیاسی،= که پیروان تمام امامان شیعه، که تصوٌر حکومت دینی امام برای آنان = میکنند. وچون اینک امام آشکار حسنی نیست، پس آخوندها خود ر= 5; جانشین امامان زما= 06; میدانند. لذا یک دیگر را نیر برسر ریاست کشتار= ; میکنند. و یکدیگر را آمریکاﺌی میخوانند، ولی خود اگر انگلیسی یا حتی کمونیست باشند= ; مانعی= ; ندارد= ;. اینک اسماعیلیه میلیونها در هند و افریقا وجاهای= دیگر هستند. و آغا&#= 1582;ان محلاٌتی تا چندی پیش ریاست این مذهب را داشت. درست و نادرست= بودن این مذهب و تمام مذاهب در تمام ادیان، تنه= 75; دراین= ; شرط الهی است، که آی= 5; پیرو آنها سالک با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند هست = 608; آیا بسلوک میپرد= ;ازد یا نه. ضرورت= هم ن= دارد، که پیž= 5; الهی و سالک او در کدام جامعه= مذهبی= و دینی زندکی= ; میکنند. </spa= n><o:p></o:p> إ= 587;ارت <o:p></o:p> د= 585; بند دشمن و ناتوان= بودن در تن است. و یا أسیر = 8; در بند ناتوانی، در امور غیر مربوط= ; بتن و یا دشمن مادی باشد. مانند اسارت در عادات و عقاید نادرست، و عقده های روا= 606; نفس و ناخودآ= 711;اه امٌاره نوع بشری، که حکومت بر فکر و تن انسان مینمایند. در حالیکه این عقده ها از بقایای آثار تولدات= در انواع حیوانی= قبلی،= و حتی از گنا&#= 1607;ان و خطاهای دوره بشری و کودک= 740; و جوانی، و نادانی از دانستنی های واجب است که انسان را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عاقل نشان بدهد. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این آثار منفی روان، باید پاکسازی و تخلیه و تزکی= 607; تا (حدٌ تذکیه) شود . یعنی شایسته= کاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی = 575;ز روح سالکی، برای شهود تجلٌیات الهی و عقل®= 0; بالاتر میب= 75;شد. که تولد در فصل نوع بž= 8;ری بهتر، و یا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان بازگردد. که با بتجلٌی اله= 40; بالاتر به نورربٌ رحما= 06; نیز برسد . و بی نهایت= ; تجلٌیات الهی تا أبد در انواع فوق بشری بجهان= ; در پیش روی هر روحی هست. ک= 07; حتی روح هر موجود أتمی و مادون أتمی، باید سراسر آنها عبور تکامل= روحی بنمای= 83; که بخداوند و در کمال و شایستگی باز گردند= ;. که فرمان کن فیکون برای أزل تا أبد میباشد. دانشمندان ن= 40;ز أسیر علوم و اصول علمی و قوانی= 606; فیزیکی خود هستند= ;. گرچه مفید زندگی کنونی باشند. ولی مشکل ساز زندگی بهتر پس از مرگ آنها است. زیرا بعالم دانا= 40; علمی، امکان= گناه پروری بیشتر میدهد. که بمال و اولاد و دیگر دلبستگی های بجهان= بشری بیشتر پیدا کند. ک= 07; نه فقط کمکی بنجات روح از نوع بشری و طلسم أسیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کننده ذات و موجودیٌت و م= 575;هیٌت انسان= ; نمی کند. که از= کارما= ;های پس از مرگ نیز خلاصی ندارد. که حتی باولاد و عزیزان= خود نیز ندانسته ستم میکنند. در حالیکه= همگی انسانها برا= 40; این بجهان= متولد شده اند، که بتکا= 605;ل مقام نوعی و الهی روح و روان بشری خود بپردازند. و شایسته= تولدات انواع فوق بش= 585;ی فرشته گونه شوند. و تنها<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وظایف= ; سلوکی در تخلیه و تحلی= 607;، و به هدایت پیر کامل بمعرفی خداوند، میتوان زمین= 07; کسب تجلٌیات الهی و برتž= 5; را پیدا نمود.<o= :p></o:p> أ= 587;ماء<o:p></o:p> ا= 587;امی و نام ها و ناموسها که برای هر چیزی هست. که برای مراتب شهودی هفتگا= 06;ه، أسماء الله خوانده= میشوند. که همان (ناموس ها و أسرار) ال&= #1607;ی سالکان شاه= 83; مراتب الهی میباش= 83;. در هر ولایتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را مراتب الهی بیک نحو نام گذاری میکنند که همه درست هستند= ;. گرچه تفاوت در مقام تکامل کیفی = 608; کمٌی باهم دارند. که در ولایت زردشت از امشاسپندان و در و= 04;ایت مصطفو= ;ی محمد از پنج تن آل عبا میگویند. شهود حسینی یا هر انسان کامل الهی، که بق= 608;ل محمد همیشه ٣١٣ کامل زنده در جهان هستند.و یا شهود دوم حسنی سالکان، که دیدار امام زمان خو= 583; در شهود دوم در رؤیا میکنند ،که انسانی زنده میباشد، ولی خود را بدان مقام معرفی= نمیکند. و نیز ش= هود سوم زنانه= فاطمی، مادر الهی نوع بشری و ولایت محمد. که در ولایت بودا نام شیوا، و در ولایت زردشت= دغدو، و در ولایت مسیح مریم است. که در واقع مادران جسمان= ;ی پیامبران و کاملان= الهی نمی باشند= ;. و نیز شهود مهم ولایت= ; نهاﺌ®= 0; مرتضوی، یا ایلی = 8; ایلیا که یهود میگویند. و شهود پنجم مصطفوی محمد= 48; که مسیح (فارقلیط) نجات بخش میگفت. ومحمد برای شهود ž= 8;شم اکتشافی خود ،که مسیح نام گبریال گفت، محمد نام قاﺌم نوع بشر را گفت، که مسیح روح القدس میگفت . هر روح انسانی= در چندین= تولد بشری، باید از پنج شهود مقدماتی ولایتهای الهی هر زمان، عبور تکاملی و شهوž= 3;ی کرده باشد، و حتی بدرجه پیامبری خود رسیده باشد. که در ولایت محمدی، پس از تجدید پنج شهود تولدات پیشین، بشهود ششم نور قاﺌم میرسد. تا در تولد برتر نوع فوق بشری، با ولایت= ; مهدی موعود= ; محمد، و همان سوشیانت سوم زردشت، بشهود هفتم نور رž= 1;مان، و شهود هشتم عرش ربٌ برتر از ر&#= 1581;مان میرسند که نام اورا نمیدانیم . و شهودهای بالاتر در انواع فوق بالاتر و بی نهایت تا أبدیٌت مطل= 02; در پیش هست. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بفرض محال،= ; بنور الأنوار الل= 07; آهورمزدا برسند، که نهایت فرمان کن فیکون الهی را انجام= داده باشند. که رو= ح هر موجود تحت أتمی و أتمی، و یا در انواع گیاهی و حیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، باید عبور تکاملی کرد= 07; بشهود= ; قاﺌم برسند، که حتما خواهند رسی= 83;. ولو بقیمت= تکرار= مکرر کارماها، و قهقراهای تولدات انوا= 93; حقیر تر باشد. مسیح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود نهائی نور مصطفوی خود، که (نجم الثاقب) پر نور میگفت، و اینک بالای درخت کریسمس میگذارند. و محمد گفت، من همان نجم الثاقب هستم. یعنی هر محمدی تجسٌم= انسانی نور مصطفوی است . تا که ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= محمدی، که خو.اهد گفت من همان (بدر منیر) = 02;رص ماه و سمبول شهود = 2;اﺌم هستم چون تجسٌم انسانی آن میباشد. یهودیان که در أصل شاخه ای ازدرخت ولایت= ; زردشت هستند، برای شهود چهارم مرتضوی= خود اگر که سالک باشند &= nbsp; ایلی یا ایلیا میگویند، مولا علیٌ تجسٌم انسانی ایلی بود. که محمد نام عل= 740;ٌ را بر وی گذارد= ;. زیرا روح مسیح در تولد شش قرن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد خود، و داشتن شش شهود هریک صد سال بگفته محمد ، در صورت بشری و تن علیٌ متولد شد. تا باز در نوŸ= 3; فوق بشری در تن وصورت دیگری تولد بهتر = داشته باشد. و روح زردشت یک با= 585; در ولایت= مسیح متولد، و بشهود نور مصطفوی مسیح رسید. = 08; بار دیگر در صورت و تن امام سجٌاد متولد شد، که با ولایت= محمد بنور قاﺌم رسید. وهمگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موفقان این ولایتهای الهی پیامبر شده، سرسپردگان آینده مهدی موعود= یا هر کامل مهدوی= ; فوق بشری خواهند بود. ت= 75; مانند مهدی بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم که مهدی خواه= 583; گفت. مانند محمد که نخستین بار نام رحمان را گفت= 548; و مسیح نخستین بار نام روح القدس جبرﺌیل را بیان کرد .<o:p></o:p> أ= 587;باب= و وساʋ= 64;ل <o:p></o:p> و= 587;اﺌل و سبب های ارتباط= سالک با مراتب الهی میباشند. هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چیزی در طبیعت برای انسان عاقل = 608; سالک ، میتواند وسیله ارتبا= 91; گرفتن= ; خود ب= 5; خداوند باشد. و واسطه رساندن= دعا و هر عبادتی بخدا= 08;ند میباشد. که پبر الهی بمعرفی خداوند، آغاز از مراتب شهودی و وساﺌط الهی برای توسٌل= عبادی= میباشد. زیر= 575; بقول پیامبر، هی= 70; عبادت و دعاﺌی بدون وسیله الهی پذیرفته خداوند نیس= 78;. والاٌ بصورت= دعا کننده= کوبیده میشود= ;. که خود دلیل قهقرا= 40; نوعی دعا کننده= ; قشری و بدون وسیله= میباشد. و قش&#= 1585;ی های مذهبی در همه مذاهب= ; و ادیان غیر سلوکی، عبا= 83;ت نامقبول الهی دارند= ;. که عملا جهنٌم= ; پروری میکنند. زیرا وسیله الهی آغاز از پیر الهی بمعرفی خداون= ;د ندارند. البته سالک توفیقا= 78; خود ر= 5; از اسباب و وسائل خویش نمیداند، بلکه = از خداوند میداند. و وسا ﺌل الهی، بخصوص &= nbsp; مراتب= تجلٌیات هفتگانه نوع بشری، برای چند سالک متوسٌل با آنها را سبب میدانند. و خداوند را (مسبٌب الأسباب) میشناسند. کرامات بالفع= ;ل نوعی انسان، از اسباب= ; رهروی سلوکی است، که خداوند داده است.ومتناسب درجه تکامل روحی شخص از تولدات پیشین او میباشد. پس برای نوع فوق بشری باید کرامات ویژه مورد نیاز آن نوع برتر = 8; الهی = تر را اکنون فراهم= ; نمود. که ذخیره= ; آخرت برای هر روح میباشد. نیا= 586; های کنونی در نوع بشری نعمت هستند= ;. ولی نیاز های نوع فوق بشری رحمت الهی کاملا= 06; میباشند. که خاص کاملان بازگشته بخلق است و تا زنده باشند .(اسبا&#= 1576; معرفت= ;) که گفته میشود، همان راه ها و وسیله های شناخت و رسیدن برؤیاهای شهودی از تجلٌیات الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تتار<o:p></o:p> ا= 581;تجاب نور حقیقت، بخاط= 85; ظهور صفات حیوانی نوع بشری در انسا= 606; است. که فاصله زیادی بالوهیٌت بهتر را سب= 6; میشود. و این حجاب در دل و روان و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهن نوع بشری است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که بطور طبیعی= ; همه دارند= ;. پس نمیتوانن= 83; انوار الهی ر= 575; ببینند. پس در ظلمات انوار الهی و أسیر طلسم مادی میباشند. که نمیتوانند شهود مراتب= غیبی و الهی را بچشم تن و بچشم عقل، چه رسد که بچشم دل ببینند. ذات خداوند را همان صفات خاص او میباشد. که در حجاب برای دیدن مخلوق= ;ات میباشد . و این صفات نوعی انسان= است ، که مان&#= 1593; دیدن انوار الهی و سمبولهای مراتب الهی بالاتر میشود. که قابل دیدن = 8; درک چشم تن و عقل و دل انسان سالک واصل میباشد. صفات خداوند را منکر نمیتوان شد= 48; که قسمتی= از صفات الهی در مخلوق= ;اتش، و یا قسمتی از تجلیٌاتش را در= ولایتهای سلوک میتوان دید. پس صفات خداوند باید جدا از خداوند باشد،= ; ولی در حجاب برای مخلوقات هستند= ;. مگر که یک روح با تعالی نوعی و کشف و شهود تجلٌیات الهی، نزدیکتر بخداوند، که شاهد أندکی بیشتر= از صفات الهی میگردد. پس او نی= ز این همانی الهی را در حدٌ همان مراتب شهود= 40; مییابد.<o:p></o:p> إ= 587;تجابت <o:p></o:p> پ= 575;سخ و جواب قبولی و مثب= 578; در دعا از خداوند، تا درخواستی را بپذیرد، یا طلبی ž= 5;ا جواب مثبت وموجب بدهد. ( استجابت توحیدی)، پاس= 582; قبولی خداوند از سالکان= در حال توحید= ; و یگانه شدن با مراتب الهی = 8; وسائل خود میباشد. و استجابت پاسخ تحقیقی و تحقٌق الهی یافتن خاص اولیای= الهی است. و یا سالکان دعا کننده= ;، که ولیٌ الهی ž= 5;ا وسیله= ; توسٌل دارد، که دعایش= ; بخداوند میرسد= ;. اولیای= الهی برای خود و = 87;الکان خویش وحتی دیگران، بدرگاه خداوند دعا برای کمک و هدایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان دارند= ;. زیرا هدف خداوند از آفرینش= انسان و سراسر هستی، همین هدایت و هدا و شهود تجلٌیات الهی یافتن= است . اولیای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی (أهل حقیقت= ;) و حجٌ کرده حجٌ أکبر نور قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان هستند. زیرا راه حقیقت را در دو گروه عادلان= و عارفان باید گفت. که عادل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عالم آگاه از برخی مراتب= شهودی= است. ولی عارف شاهد همه مراتب= تجلٌی= مناسب= نوع بشری است. و الهامات لدنٌی پیر برحسب نیاز تعلیم سالکان خود اž= 6; خداوند= دارند. درخواست سالک از وسیله طلب= 548; که از= پیبر = 8; استجابت دعا از خداوند دار= 83; منوط ب(صلاح دانستن) پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یعنی برای (اصلاح روان) سالکان میباشد .<o:p></o:p> إ= 587;تحسان <o:p></o:p> ن= 740;ک شمردن و حسن زیبا و خوب دانستن . در (إستحباب) طلب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محبٌت و در تنها أمر و خواسته الهی در سلوک الهی است. در حالیکه اختیار امور مادی با خود انسان است، اکه سالک چگونه اجتهاد کند. و کامل الهی در عش = 2; خود اجتهاد . کوشش ها دارد.<o:p>= </o:p> إ= 587;تدراج <o:p></o:p> د= 585;جه بدرجه پیش رفتن، و طرد عادت زشت از روان کار سالک و همان ترک یا (خرق عادت) از اولیا است. که کرامات اولی= 75; بسالکان خود از داده های الهی میباشد. که سالکا= ;ن، در رؤیاهای خود معجزات= ولیٌ الهی خود را از خداوند می بینند، تا یقین سالک بولیٌ الهی خویش بی= 588;تر گردد، و تردید کمتر سالک بولی ¡= 2; الهی، پیشرفت بیشتری= در تکامل= روح سالک است. چون عشق و ایم= 5;ن و صبوری و دیگر شرایط= لازم را خواهد داشت. معجزات= أنبیا= در جهان مادی نیست. بلکه در جهان ملکوتی و خواب سالک است. که سالک بعوالم ملکوت= ;ی تنها روحش عروج دارد. تفسیر مادیون و قشر= 740; های مذهبی مشرک، از معجزات= أنبیا= چنان است، که گویا پیامبری در جهان مادی برای پیروان خود معجزه ای انجام داده است. که موسی دریا را شکا= 601;ت، و یا سنگی بمحمد سلام کرد. ویا قرآن را به معجزه نوشت. که قرآن معروف را عمر و عثمان نوشتن= 83;. ولی معجزه قرآن محمد همان (دو قرٌٍ&#= 1607;) شهودی= ; قاﺌم = 08; عرش ر= حمان است. که قرآن دو قرٌه و خورٌه الفاظی زردشتی قوم قریش بوده است . معجزه محمد برای سالک در رؤیت شهود پنجم مصطفوی از روح محمد تاریخ= 40; دست میدهد. که اورا اینک زنده = 8; در درگاه خداوند دار= 75;ی نقشی فعٌال است. ک= ;ه سالکان را برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ تعلیم میدهد. واگر موفق در مرگ قبل از مرگ بودند،= بشهود تجلٌ= 40; الهی = 8; دیدار و لقای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ربٌ النوع بشری قاﺌم میروند. ولو بخلق نیز باز نگردند. که یک در صد از شاهدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم بمشیٌت= و صلاح دید الهی، بعنوان پیر مربٌٍی= مستعدان تعلیم دادن سلوک الهی بدیگران، از خواب مرگ بیدار، و تولد دوم الهی پیامبر گونه حود را دارند. که محمدی= زنده برای سالکان= خود بوده ، و قرآن ناطق آنها هستند.که بقول فردوسی، چه فرمان= ; یزدان= ; چه فرمان شاه الهی برای سالک میباشد. سالکان بتدریج= از مراتب شهودی= تولدات پیشین= ; خود تجدید نموده ، و نزدیکتر بخداوند نو= 85; قاﺌم میسٌر نوع بž= 8;ری میرسند. که در ول= 5;یت و طریقت &= nbsp; محمدی است. ولی ن = 7; در دین رسمی اسلام، بلکه با یک ولیٌ الهی زن= 583;ه دارنده این همانی= ; مقام الهی محمد تاریخی، که بعرش= رحمان رسیده، و میتوانند سالکان خود را بشهود جدید بالاتر نور قاﺌم برسانند که تنها وظیفه الهی است. و شهود عرش رحمان بسته بصلاح الهی= 48; برای اداره= ; سالکان مست= 93;د تکامل روحی میباشد. و مزد الهی این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگشتگان برای خدمت بسالک= ;ان و مستعدان، همان (ذخیره آخرت) و امت®= 0;ازات روحی بیشتر نمودن است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برای فصل نوع فوق بشری بالاتر، رو= 81; کامل کرامات بال= 01;عل و بالقوٌه بیشتری میی= 75;بد . که زود تž= 5; و راحت تر بنور رحمان با ولایت سلوکی= ; مهدوی خواهند= بود. کار وساﺌل عبادی عملا از مراتب الهی بوده، و گوﺌی ( وسیله مکر الهی ) الهی است که بصورت خیر و تکامل روحی برای انسان کامل است. که خداوند خود ر= 5; (خیر الماکرین) میگوید. که در واقع مکری نیست. وهمان کمک و امداد و هدایت الهی است. ک= ;ه هر مادری برای طفل خوردسالش این مکر را دارد. که خیر و نفع طفل میباشد. خیر در مفهوم الهی تکامل= ; و پیشž= 5;فت بیشتر= ; روح بعوال= ;م الهی میباشد. اما أهریمن ( استدراج) و درجه درجه یا پلٌه پلٌه، د= 585; عمل بوسیله أهریمنان انسانی همان آخوندهای قشری که در همگی مذاهب= ; و در همه ادیان= غیر سلوکی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فریب پیروان= خود میدهند، و بنفŸ= 3; خودشان= مکر و فریب دارند . و نه به نفŸ= 3; پیرو فریب خورده خود. که آنان را بحقارت مسخ حیوانی شدید تر پس= از مرگ میبرند. خداوند تنها یک دین برای= نوع بشری معیٌن= کرده است. که &= #1607;مان سلوک الهی در مراحل تخل= 740;ه و تحلیه تا تجلیه های الهی میباش= ;د. و این تنها دین خداوند، عملا دریک مدرسه و مکت= 576; سلوکی است. که تا کنون شش کلاس یافته است. که کلاسهای بالاتر آن د= 585; ولایتهای فوق بشری آینده پیدا= میشوند. و سالک در این کلاسها، تنها یک أمر الهی را میآمو= ;زد. لذا همگی تعلیمات همه ولایت های الهی درست هستند.ولی در کلاسهای بعدی بتفصیل بیشتر آموزش= میگیرند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تأیید کلاسهای قبلی است. و کسی نمیتواند چند کلاس را یکی کند، و در هر تولد بشری بیش از یک شهود جدید بیابد. مگر در تولد بعدی و کرامات بیشتر= ; بالفعل عقل= 40; امکان آن هست. که پس= از تکرار و تجدید شهودهای قبلی = 0;نگاه بیک شهود برتر تازه می= 585;سند. گوﺌی در هر شهودی= ;، روح انسان سالک بیک نوع بشری بالاتر رفته است. که صدها برابر تولد قبلی عقل و امکانات الهی دارد. = 05;ه محمد برای هر شهود هفتگانه ولایت= ; خود، که پنج شهود مقدماتی پنج تن ولایتهای قبلی است، که نام (حج های عمره ) دارند ،آنگا= 07; پس از تجدید شهود های قبلی به دو شهود قاﺌم و عرش رحمان میرسند. که جمعا هفت شهود نوع بشری و هریک نیز هزا= 585; سال بهشت سوم انتظار= در سایه عرش رحمان دارند. که هفت هزار سال بعد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع ف = 8;ق بشری، واز مادری فوق بشری،= ; در عصž= 5; ولایت هفتم مهدوی= ; فوق بشری بجهان= متولد میشوند . که باز پس از تجدید نیکو تر همه مراتب= ; شهودی= ; نوع بشری، بشهود عظیم تر ربٌ رحمان= 548; و حتی انوار عرش ربٌ بالاتر از رحمان میرسند، که نامی از او نمیدانیم . و بهشت چهارم شاهدان نور قاﺌم همان تولد فو= 602; بشری است. <o:p></o:p> إ= 587;کان سلوکی <o:p></o:p> ا= 586; مهمترین اصو= 04; و شروط لازم برای انجام اعمال سلوک الهی سالکان در پیمان= ; با خداوند، شناخت پیر الهی و راهنمای خاص سالک و طبیب متخص= 589; مشکلات= روانی= سالک است. که ره رفته قبلی بوده، = 608; محمدی= ; زنده برای سالک میباشد. که اطاعت= ; از دستورات این طبیب الهی اطاعت از خداوند محسوب میگردد. که برحسب= ; نیاز سالک بپیر الهی بمعرفی خداوند، مدام دستور تازه و یا ترک دستور قبلی ر= 575; میدهد. مانند ترک دنیا = 8; ترک جان و مال و علاﺌق دنیوی و نوع بشری، بطوریکه سالک برای مرگ قبل از مرگ آماده شده، و هیچ چیزی دیگر ر ا بر این م= رگ ارادی ترجیح نمیدهد. که بدستور پیر و دنباله= دستور مقام روح مصطفوی شهو= 83; پنجم ، سالک مرگ زودرس نو= 593; بشری خود را ترجیح= ; میدهد= ;. که جان بشری میدهد، تا جانان= ; الهی روح القدس را بیابد. و پیر اسکان= و اقامت دوره عزلت سلوکی= سالک را میفرماید. د= 585; خانقاه یا هر= 580;ای که بگوید. هرچه محیط سخت تری برای زندگی سالک باشد، الهی تر و مناسب زندگی= ; درویش= ;انه سالک میباشد. و سکون و آرامش سالک در این مکان و محل، (کونی = 6;یٌت و صیرورت) و شدن تازه الهی سالک= میباشد. وقتی با مراتب شهودی= ; هفتگانه نیز بالا میرود. سالک در عزلت خود، دور از هر عامل منحرف کننده توجٌه سالک بسوی وسیله الهی خود، که مدام حضور ذهنی صورت پیر الهی خود ر= 5;، در دل حاضر دارد. و با او صحبت میکند= ; که با خدا= ; صحبت کرده است. گرچه اذکار توحیدی= دفع شرک مداوم دارد. بیداریهای شبهای= ; سالک، در روشناﺌی نور صورت پیر، دنیای ذهن خود ر= 5; روشن می ییند. ویا پس از رسیدن= بتجلٌیات شهود هفتگانه، این ا = 6;وار الهی دل سالک را روش= 606; تر و وسیعتر مینمابد. تا بنور قاﺌم = 08; پایان هدف الهی برای نوع بشری برسد. که تمام شب و روز سالک روشن خواهد بود. و انوار عرش رحمان سالک سراسر آسمان جهان ملکوت دل خود ر= 5; روشن = می بیند. وچنان انواری که در جهان مانند ندارند. یا شکلها و گلهاﺌی که مانند آنها در جهان نیست. مگر نقٌاشی های شاهدان این انوار، که برای دیگران احوال= ; خود ر= 5; در تصویر سمبولیک بیان میکنند.که مانی پیامبر چنان میکرد= ;. که رؤیای شب آخž= 5; دوره سلوک، شب قدر و سرنوشت جدید الهی سالک کامل شده میباشد. که صبح صادق و بامž= 3;اد پگاهی انسان کامل است. که با= سمت پیامبری و فرشته بهشتی، تول= 83; دوم الهی خود ر= 5; پس از مرگ قبل از مرگ یافته است. که او را<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> پگاهی و( پگیه و فقیه) و دانای امور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 8; الهامات لدنٌی= ; مینماید. در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حالیک= ;ه تا کنون سالک در حال تزکیه نفس وپاکس= ;ازی آن مینماید، ک= 07; شرایط= لازم از نظž= 5; الهی را آماده نماید. لذا در کمتر از ده در صد از پاکسازی بگفته پیامبر، در شرط کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان که به نجات الهی با نور قاﺌم میرسند. تا در تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد، با هزاران= برابر عقل و کرامات بالف= 93;ل و بالقوٌه بیشتر، بتوانند آنگاه= درک معایب روان یا ژنتیک= ; روحی خود کنند، و با نفرت از آن صفات آنها را از خود دور نماید= ;. که عقل نوع بشری قادر بدرک آن معایب خود نبوده،= و یا نفرت ساز سالک نمیگردد. بر= 575;ی مثال= میگوید خود را واکسن میزن= 05; که بیمار نشوم. ولی درویش میگوید، آنگ= 75;ه از توکٌل خود بخداوند خارج شده ا = 5;. آن شخص توکٌل خدا را بواکسن ترجیح= ; داده،= ; و میگوید= من سالک بتوکل خداون= 83; وابسته هستم . اگر بیمار شدم و مردم، نفع الهی من چنین بوده است. جان کم ارزشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدهم= ;، ولی جانان الهی پر ارزشی را میگیرم. این چنین درک عقل نوع فوق بشری، براحتی حتی درطفل= ; نوع فوق بشری هست. زیرا در تجربه های احوالی این نویسنده دارم،= ; که طفل متولد= نوع فوق بشری، روز سوم تول= 583;، باهمان کوچکی تن، با مادرش صحبت میکند. و دیدم که در شش سال&#= 1705;ی از دانشگاه بیست کلاسه= فارغ التحصیل میشود= ;. وبا چنان عقل &#= 1608; طول عمر پانصد سال ببالا، تما= 05; کهکشان را جولان= ; میدهند. تو خود بهتر میتوانی درک لذٌتهای حیاتی آنان را بنماᥴ= 4;ی. که سالک مهدوی= آن لذٌتهای الهی نوع فوق بشر= 740; را نیز از خود دور مینماید، ک= 07; بمراتب الهی بالاتر و ملیونها برابر عقل بشری را، با شهود نور رحمان وعرش برتر از رحمان برسند. تا چهارصد هزار سال بعد، در نوع باز بالاتر بجها= 06; در کره زمین یا کرات دیگر متولد شود. که تازه درازی= ; راه أبدیٌت و عظمتهای عقلی و شهودی و نوعی آینده= ; خود ر= 5; میبیند. یا همان مکر خدا و خیر الماکرین، که بصلاح= روح هر مکر و تشویقی را مینما= ;ید که بدرجات اله= 40; بالاتر= میبرد.<o:p></o:p> إ= 587;تراحت<o:p></o:p> آ= 585;ام گرفتن= ; سالک با حمایت و ال&#= 1591;اف الهی است. والاٌ سالکا= 06; استراحت خود را در کنف ابلیس روان آلوده ی= 575; فریب شیطان و</s= pan> ابلیس آخوند= ;ی میدانند. استراحت تن عملا تن پرور= 740; است. و استراحت ذهن ک = 7; در غفلت میباشد. و استراحت روا= 06; سالک = هنگام شهود، و پایا= 606; نگرانیهای ا= 08; است. که نگران بود مبادا خداوند اعما= 04; سلوکی اورا نپذیرد. و استراحت انسان کامل در بازگشت= بخلق معصومانه بخلق میباشد. راح= 578;ی سالکان پس از وصول بتجلٌی الهی نهاﺌی خود میباشد. و غیر سالکان درخواب= غفلت و بی هوشی میباشند ویا در مستی وخماری اعتیاد ها.<o:p></o:p= > إ= 587;تسلام<o:p></o:p> ت= 587;لیم شدن سرباز بدشمن، و سا= 604;ک بپیر الهی بمعرفی= خداوند . و در<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; توسٌلات عب= 75;دی که سالک عدم توجٌه بغیر از وسیله الهی خود دارد، ک= 607; بحالت بی خودی در میآید. گوﺌی برای مرگ حاضر میباشد. که ع&#= 1604;امت نهایت خلوص عبادی و صدا = 2;ت سالک میباشد. تسلیم سالک بسرنوشتهای قبلی و بعدی الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباشد. که هر طور خدا خواس= 578; وی نیز راضی میباشد. و معنی دین اسلام همین تسلیم سلوکی= بخداوند است. و = 602;شری ها بقول قرآن، مؤمن اوم کننده نیستند، بلک= 07; مسلمان= در تسلیم هم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیباشند. اسلام اسمی هیچ ا= رتباط و وابستگی بخداوند و هد= 601; او ندارد. بلکه مربوط= ; بآخون= ;دها و ابلیس أهریمن= قهقرا کنند= 07; روان قشری های بد دینان مذهبی است.<o:p></o:p= > إ= 587;تغاثه <o:p></o:p> د= 585;خواست کمک و پناه بردن تا درž= 0;ه ناله نمودن است. که سالکان بپیر الهی پناه میبرن= 83; و مجاور او میشوند، که د= 585; سایه درگاه ا= 608; و در پناه باشند. (غوث) ناجی میباشد. که معمولا= در نا امیدی ها غوث پیدایش م= 740; گردد. پناه و فرار از خطری که از خداوند و طب= 740;عت و حتی از فطرت ژنتیک روحی خود انسان ندارد. سرنوشتی که بدست خودشان آنرا خطرناک وجهنٌمی کرد= 07; است . پناه بغیر خداوند عین جهل و دوری بیشتر از خدا وند است. اما پناه خلق از خطر خلق مصلحت و نفع است. و پناه خلق بخداوند صلاح و اصلاح= 548; وعین مسلمان= 40; سلوکی میباش= 83;. و پناه حقٌ بحقٌ را وس= یله محبٌت میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از خطر مجازات خداوند بخود خداوند= پناه برده می شوž= 3;. که عف= و و غفران را در سلوک می باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شبلی عارف میگفت، الهی اگر ت= و را بخوانم مر= 575; خواهی راند. و اگر که بروم، مرا بخود میخوانی. انسان &= nbsp; واصل بخداوند ، باز اورا میران= ;د، که بخلق برای هدایت= دیگران برود. که باز بنفع انسان کامل و ذخیž= 5;ه آخرت او میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدمات الهی بیشتر و پاکسازی خود میکند= ;. که کرامات بالفعل بیشت= 85; نوع فوق بشری خواهد داشت .<o:p></o:p> إ= 587;تغراق <o:p></o:p> ک= 575;ملا غرق شدن در احوال و افکا= 585; میباشد. غرق کمٌی در آب و ثروت، و غرق کیفی در معانی، و یا کیف بردن در مفاهیم باطنی و غرق مینوی شدن، که سالک خود را نیز دž= 5; میان نمی بیند. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ است. که شاید هم تولد دوم و الهی، و بازگشت پیامب= ;ر گونه بخلق نداشته باش= 83;. توجٌه مفرط و غوطه ور شدن در بحر توحید و یگانه شدن سالک با وسیله= ; الهی خود میباشد، که سالک بحالت= ; وحدت وجود با مراتب= الهی در میآید،= وهمان رسید= 06; بحالت صمدیٌت و بی خودی و از نوع عوالم الهی درآمدن= است. پس ناشایسته این احوال مطرود الهی میشود= ;. اگر که خواهان آن نیز بوده باشد. = 08; پس از کمال اولیا = 608; بازگشت= بخلق و تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم الهی است، که بمعنی طرد خدا نیست بلکه مأموریٌت الهی دارد. غرق در حضور ذهنی پیر، برای سالک مقدمه غرق شدن در دیدار مراتب شهودی، یا مرحله حالت بی خودی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم میباشد.<o= :p></o:p> إ= 587;تغناء<o:p></o:p> ب= 740; نیازی= ; و علی رغم فقر، خود را غنیٌ = 8; بی نی= از نشان دادن. پس بطلب مال دنیا نمیرود. مگر آنچه خداوند رزق مادی او کرده باشد. که رز= ق انسان خود بسویش میآید= 48; و او بدنبال رزق نمیرود. یعن= 740; بیشتر خواست= 06; حرص است ولی فقر روحی با نیاز مقامات الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت <o:p></o:p> ر= 575;ست و قاﺌ= 05; ایستادن و در مشکلات و سخت= 740; ها از پا نیفتادن، و اجتناب= از امور مانع تکامل روح، که تحمٌل زیادی میخواهد. که سالک تا شهود قاﺌم روح القدس= ;، و قیامت خود در مرگ قبل از مرگ اž= 6; پا نمی افتد. گوﺌی انسان چون م= یمون خمیده میشود= 48; ودر سلوک راست قامت میگرد= 83;. ودر کمال و سربلندی خود مفتخر میشو= 83;. سالک آرزوی امکا= 06; مرگ قبل از مرگ، پس از= فرمان مقام مصطفوی روح محمد، و در ولایت= ; محمدی، از خداوند این مرگ زود رس را میخواهد. که اگر در جبهه جنگ و جهاد با لشکریان پیامب= ;ر کشته نمیشد، أشک میریخت و درخواست دعای پیامبر از خداوند را داشت،= ; که در مأموریٌت بعدی درجنگ کشته شود. تا هم اکنون بنور قاﺌم برسد. که در= بحبوحه جنگ، فرصت تردید و ترس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ قبل اž= 6; مرگ از بین میرود. پبگیری= مداوم سالک استقامت او تا قیامت و دی&#= 1583;ار قاﺌم است. که قیمت = 8; مقام الهی او بالاتر= میرود. راست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌیš= 8; استقامت فکر با زبان در روان سال= 705; است. برای تحقٌق معنی استقامت، توکٌل و اطمینان به هدایت و رحمت خداوند و اخلاص عمل، و کسب معرفت بیشتز نظری و کمیٌت و (کمیت بضمٌ کاف)عملی شهو= 583;ی گفته اند. والاٌ سالک نیمه راه بقول قرآن هرچه بافته پنبه خواهد شد. مگر در رسیدن بشهود عرش رحمان، و تعلٌق و آویزان= شدن بعرش رحمان ، در مقام دنا فتدلا،ٌ که چون قلاٌب شده بعرش است= 548; و نگرانی از سقوط ندارد= ;.<o:p></o:p> إ= 587;تقبال دولت<o:p></o:p> ر= 608;ی آوردن بدولت و مقام اجتماعی و ثروت، که کار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عاشقان جهان نوع بشری خود میباشند. ول= 740; استقبال و قبله گیری سالک، = 575;ز دولت الهی پیر کامل پادشاه= الهی سالک، که دست بدست و (تداول) از پیامب= ;ر اولی العزم و پیامبران کامل الهی ولایت اولی العزم، از خداوند تا سالک ارتباط و مداوله بر قرار شده است. و تداول مقامات شهودی= ; دست داده، ودولت الهی بسالک= موفق رسیده= است. دولت و تداول و دست بدست نمودن قدرتها و امکانات الهی اولیای= الهی درگذشته، تا باولیای زنده رسیده ، که وارثان= خداوند در جهان هستند. و میراثی مجدد بسالکان و کا= 605;لان با خوž= 3; ایثار مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;توار<o:p></o:p> پ= 575;یداری سالک نتیجه نیروی کشش و محبٌت پیر بسالک و سالک بپیر است. ثبات عقیدتی = 608; بقای تعلیما= 78; پیر در ذهن سالک= 548; و استحکام یقین = سالک، که با علم الیقین نظر= 40; بعین الیقین شهودی میرسد. تا بحقٌ الیقین برسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خود نیز از مراتب= ; حقٌ و الهی، برای چند سالک احتمالی خو= 83; میشود. و خود را نیز از مراتب حقایق الهی،= ; وشهود اول حسینی طریق= 78; الهی خویش میشود.<o:= p></o:p> أ= 587;د شیر<o:p></o:p></= span> ا= 606;سان شجاع چون شیر نر و بدون هر ترس و تردیدی که اولیای الهی هستند= ;. و پیامبر مول= 575; علیٌ نخستین کامل ولایت= ; خود ر= 5; (اسد الله) خواند= ;. که در بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق، با تفاوت در کیفیٌات، یکسانی در کمٌیٌات از مقدمات شهودی دارند. بر اب&#= 1604;یس و آخوند قشری غضب دارد. و نه بر دوست و سالکا= 606; خود که محبٌت= غیر سالکان در زندگی وحش= 740;انه، و بی عقلی و پر عیب و = 11;ناه خود درندگی شیر ر= 575; دارند. ونه شجاعت= ; شیر الهی . و این شیر صفت سالک در رؤیا از خداوند دیده میشود. که خود از شیر نمی ترسد. که شیž= 5; بزرگتری محافظ دارد. که دشمنان سالک را دفع = وخنثی مینماید. ولذا از رؤیاهای شهودی از دید= 606; هر منظره= ترسناک و قابل فرار بیدار نمیگردد. ودنباله احوال کنونی خود را که سالک می بیند که بپیر گزارش= ; میدهد= ;. حمله شیر بر گاو در تمام ادیان= ; سلوکی= ; پیشین، سمب= 08;ل غلبه شیر ولایت ب= 585; گاو آ= خوند شکم باره و پر هیاهوی تو خالی میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;رار طریقت <o:p></o:p> ت= 593;لیمات پیر بسالک که خاص او صادر شده است. و آگاهی دیگران یا قشری ها از تع = 4;یمات اولیا برای انجام آن دس= تورات سودی الهی و سلوکی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارد= ;. که هر بیماری دوای خود را میخوا= 607;د. که سالک اسرار طریقت= ; خود ر= 5; برای قشری ها نمیگوید. گرچ= 607; اسرار خطرناکی نیستند. ولی برای سالک خطر تکفیر آخون= 83; و آزار پیروا= 606; قشری را دارد. و ضمنا باعث آزار پیر الهی سالک بوسیله آخوندهای د= 85; کمین برای شکار اولیای الهی میباشند. مگر سالک پس از بازگشت بخلق با اختیارات الهی،= ; آنهم برای چند سالک احتمالی خود، از اسرار سلوک الهی مطالبی= میگوید. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر مانند حلاٌج نخواه= د تقیٌه و رعایت حفاظ= 578; خود کند، و حلاٌجی و قطع= 607; قطعه شود. و انکار گفته ه= 575; و عقاید خود نمیکند، که دیگران فهم باطنی گفته های اولیا را ندارند. عرفا طریقت خود را (سرٌ شریعت) میدان= 606;د. که آخوندهای قشری خبر اž= 6; آن ندارند. و حتی اعمال دینی شریعت، ولی بدون وسیله= ; الهی ¦= 2;یر کامل بمعرفی خداوند تعبٌد باطل است. که منبع سالک و شرع و سرچشمه= و قرآن ناطق سالک پیر حسینی او میباشد. پس (شریع= 8;) بمعنی خداپسندان = 7; در دین ورزی قشری در تمامی مذاهب= نیست. که بالعکس= شرک و آخوند پرستی میباشد. بلکه همان طریقت= سلوک الهی است. که اگر کسی ولو دیر بمعن= 740; واقعی= ; وباطنی دین رسید، هر شری= 593;تی را رها میکند، و بشرع و سرچشمه حقایق= ; الهی پیر الهی بمعرفی خداوند میرسد= ;. و اگر طریقت را بدون شریعت و عبادات= ظاهری= بکنند شرک است . ک= 607; برای تقیٌه و حفظ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود اž= 6; خطر هر تکفیر قشری ه= 575; ،عبادات ظاهری= ; خود را شبیه ظاهر عبادت آنها میکند، ولی باطنا مانند آنها کند ، که عین شرک و آخوند پرستی میباشد. چو ن شریک خدا و ولایت خدا را دنبال= ; میکند= ;. باز این ( شریعت اولیه)، و تعلیمات عرفانی= لازم برای مقدما= ;ت فرهنگ دینی اطفال میباشد. و شریعت همان احکام دینی پیر میباشد. که آن= گاه طریقت و رسیدن بحقیقت و شهوž= 3; تجلٌیات الهی است . که&nbs= p; در واقع در وحدت وجود و تثلیث عاشق و معشوق با عشق در وحدت و واحد و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یگانه= ; میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;رار مکنون <o:p></o:p> ر= 575;ز و رمز و دلیل استعدادهای انسان در ژنت= 740;ک روحی، و در ژنتیک جسمان= 40; که در هسته مولکولهای ت= 06; انسان میباشد. که برخی از کرام= 575;ت بالفعل= نوعی ظاهر میگردند. در تن و یا در ذهن و یا در روان. ولی اکثر امکانا= 78; ذاتی انسان مخفی ومنفی ومزاحم ادام= 07; تکامل= ; نوعی روان انسان میباشد. که در ژنتیک روح= 740; مجموعه= کرامات تلف شده، ویا کرامات جدید بالقوٌه تحق= 12;ق یافته، خلاص= 07; پیشرفت تکام= 04; روح سالک ، وی&#= 1575; عقب روی و قهقرای شده روان غیر سالک قشری خواهد بود . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> این (اسراž= 5; مکنون) شخصی و در تولد بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کنونی او میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولد بعدی = 6;جهان در صورت نوعی بهتر یا بدتر را با&#= 1593;ث میگردد. زیرا ( روح ) مرگ و بی ک= ;اری ندارد= ;. و زمان دراز پس از مرگ نیز، برای روح مفهوم ندارد. و وظیف&#= 1607; فطری = 8; الهی و منطقی انسان این است، که کرامات بالفعل= نوع بشری کنونی خود را تلف نکند. و بکار تحقٌقٍ و بالفعل= کردن کرامات بالقوٌه خود نماید. که بتواند= تولد بعدی در صورت نوع بشری بهتری= بجهان= متولد گردد. چه بهتر که در نوع فوق بشری باشد. و الاٌ دوچار تولدات= نسخ و مسخ کارماﺌی جهنٌم= ; جهان، در صورتهای نوعی حقیر تر حیوان= ;ی، و شاید هم در انواع گیاهی، چه رسد بانواع جماد= 40; و تحت جمادی، تغییر حال روانی میگردد. که دوباره= وحتی صد باره از نردبان انوا= 93; و زمانهای افسانه ای چن= 583; صد هزار و یا چند میلیون ساله، عذاب زندگی های جهنٌمی جها= 06; بهمین نوع بشری و سلوک و شهود و کمال نور قاﺌم رب ٌالنوع بشری برسد. که به بی نهایت انواع فوق بشری و تا أبد&#= 1548; پیش برود که باید برود وخواهد رفت. زیرا فرمان کن فیکون أزلی أبدی هر روحی میباشد. پس این استعدادها و کرامات بالفعل و نطف= 607; های کرامات ب= 575;لقوٌه، أمری اتٌفاق= 40; و غیر عادلان= 607; از خداوند و طبیعت هستی د= 585; کسی نمیباشد . بلکه نتیجه ت= 705;املات روحی در تن و ذهن و روان تولدا= ;ت گذشته، و نیز تولد کنونی د= 585; فصول = فراوان نوع بشری بداﺌی، ویا &#= 1705;ودکی و بی عقلی وهر فسا= 583; در بزرگسالی انسان است. و منطقا باید برای رفع و دفع خطر کارماهای قهقراﺌی نوعی، بتحقٌق کرامات= بالقوٌه خو= 83; پرداخت. و آنرا کرامات بالفعل نمود. وسریعتر و جدٌیٌ تر و تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بتخلیه مفاسد و حقارت روان ناخود آگاه پرداخت. و با عشق و همٌت و صبر و وفادار= 740; صوفیانه، و ک= 588;ش الهی شرایط لازم تأمین نمود. که با عشق وهمٌت که هر شبی برابر صد سا = 4; عمر و تکامل با کم کاران دیگر جلو افتاد. و از دیگران سبقت تکامل خداپسندان = 7; گرفت. = 08; جبران دیرکر= 83; و کم کاریها و ناشی گری های گذشته را جبران نمود. که در تولد نوع فوق بشری، از کرامات فصول نوع فوق بشری بالاتری را داشت. که آنگاه نیز در نوع فوق بشری دیر کرد و کم عقلی و کم کاری و جهالت و بازی آلودگ= 740; های باقی مانده روان نداشت. وبازهم= کرامات بالقوٌه تولد = 1;وق بشری بالاتر را نیز تحقٌق= داد. که این تنها هدف خ= داوند و یگانه کار معقول و هدف صوفیان در ولایتهای سلوکی میباشد. اکنو= 606; در ولایتهای ششگانه= نوع بشری، که سالکان آنه= 75; را (أهل کتاب) یا سلوک، و نه کتابهای تورات و قرآن وغیره را مینامند. بلکه بترتیب بمراتب شهود= 40; مقدماتی پنجگانه در پنž= 0; تولد بشری، و رسیدن بمقام نبوٌ= 78; پیامبر اولی العزم= ; خود، در ولایتهای آدم کیومرث و میترای= نوح و بودای نخستین= و زردشت نخستین، آنگاه در تولد با کرامات بیشتر نوع بشری، در ولایت مصطفوی محمد، و نه در دین رسمی و قشری ویا در سرزمینهای اسلامی، آنگ= 75;ه بشهود ششم نور قاﺌم روح القدس، آخرین وظیفه الهی نوع بشری رسید. = 08; هفت هزار سال در حساب انسانهای بشری، که برای روح شاید لحظاتی= بیشتر نباید، که بهشت سوم هفت هزار ساله انتظارعرشی = 05;یگوﺌیم، تولد در صورت نوع فوق بشر= 740; بجهان مینمایند، ک= 07; باولایت مهدی موعود= زردشت و محم= 583;، بنور رحمان و باز شایستگی تولد در نوع بالات= 585; آماده گردند. که تا أبد این انواع و تجلٌیات و وظیفه تکامل= 75;ت روحی ادامه= ; دارد. وهرگاه در هر مرحله، اگر ترک ارتباط با مراتب الهی خود گرفته شود، سقوط در فراوان انواع &= nbsp; تکاملات قب= 04;ی را گرفتار میشوند. تا از نو این راه دراز وپر زحمت را، لاجرم و بدون جرم وگارمه و &#= 1705;ارمای جهنٌمی، بهمین= ; نور قاﺌم و این همانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کمالا= ;ت الهی تجلٌیا= 78; الهی را انجام بدهد که انجام خواهد= گرفت. اینک در نوŸ= 3; بشری با هفت سال خویشتن داری = 608; تقیٌه سلوکی= 48; با بقیه هفتاد سال عمر در مصونیٌت میباشند . و ای&= #1606; توسٌلات عبادی با ولی= 612; الهی بمعرفی خداوند، برای انسان= عاقل وعاشق وعامل، احساس زمان دراز و عذاب زندگی نمیشود. (مکنون) مخفی در مکا= 606;ی ومستور پوشید= ;ه ومجهول برای عقل صاحب خود نیز هست. ودر رؤیاهای سلوکی با کمک پیر الهی، بیشتر این مشکلات روان برای سا= 604;ک روشن میگردد. آنگا= 607; سیل ا= لهامات لدنٌی و داده های عقلی و احوالی= و رؤیاﺌی بانسان کامل شده میرسد. گرچه با کمتر از ده در صد پاکسازی روان، در حدٌ کفایت از نظر داوری= الهی بنجات از نو= 593; بشری میرسد. اسرا= 585; مکنون الهی یا مراتب= ; شهودی، بر همه انسانها مکنون و ناپیدا هستند. وبرحس= 576; درجات= ; پاکسازی روان از عقده &#= 1607;ا و کمبودها ومفاسد= دیگر، بتدریج مرات= 76; تجلٌیات الهی پیدا و ظاهر بچشم دل و چشم= ; عقل انسان آشکار میگردند. وتنها= ; برای خود انسان شاهد نور قا= 5164;م، کلید آینده های الهی فرشته گونه میباشد. و ولیٌ الهی بمعرفی خداوند کلی= 83; رسیدن بنور قاﺌم است. و ان= جام دستورات پیر الهی و توسٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادی، شرط مهم بعدی رسیدن بنور قاﺌم میباشد. و این اجرای فرمان کن فیکون، یعنی دستور شدن وتکامل= که بتدریج در انواع انجام خواهد شد. <= o:p></o:p> أ= 587;رافیل <o:p></o:p> م= 602;ام و مرتبتی اله= 740; از فرشتگان عوالم الهی که برا= 740; تربیت الهی سالکان ولایتهای سلوکی نوع بشری است . که اسرافیل را حامل روح انسان سالک ولایت م= 589;طفوی در معراج خود بخداوند در شهود عرشی و در مرحله دوم (دنا فتدلٌی) و یا همان اسرافیل و اسراﺌیل، برای فرشته ح= 575;مل روح انسان بمعراج و عرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و برای پس از مر«= 1; سالک .و امام صادق در کاربرد لفظ اسراف= ;یل یا اسراﺌیل، (عزراﺌیل) گفت. که رو= ح انسان= ; قهقراﺌی جهنٌمی را، بجهان تولدا= 78; حیوانی نسخ و مسخ میبرد. تا گذشته ها را دوباره= تکرار نمای= 83;. تا دوباره بنوع بشری بر= 587;ند و همی = 6; سلوک الهی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بپردا= ;زند. که روح هر موجودی، حتی موجدا= ;ت أتمی وتحت أتمی، باید بنوع بشری که رسیدند، با نور قاﺌم بنوع فوق بشر= 740; بروند. که تا أبد بی نهایت= 548; این انواع و ت&#= 1580;لٌیات الهی بالاتر ادامه دارد. که بفرض محال بنور الأنوا= 85; خداوند و روح الأرواح أهورمزدا و ربٌ الأرباب الله برسند. که پایان این مرحله از هدف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهاﺌ®= 0; آفرینش= هستی طبیعت عالم کبیر، وهستی انسان که عالم صغیر از خداوند میباشد. تا بعدا فرمان دیگری از خداوند هو، خالق الله برای هریک از ارواح الله شده، در شهود نور الله چه ب&#= 1608;ده باشد. زیرا آموخت= 06; منطقا مسؤلی= 12;ت آموزش دیگران را بهمراه دار= 83;. مراتب الهی در تصوٌر انسان= 48; که در حدٌ خود<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز واقعیٌت دارد، ولی در حدٌ اهداف الهی، حقایق آنها نزد او وجود دارد. این فرشتگان فراوان هستند، و تخصص هر یک دریک کلاس و مرحل= 607; تکاملی میباشد. که انسان= ; بدون این تفکیک عناص= 85; فوق العاده زیاد، نمیتواند بب= 40;ند و بفهمد ویا در حافظه برای مراجعه نگا= 07; دارد. در حالیکه این فرشتگان و تمام موجودات الهی در عوالم الهی در وحž= 3;ت وجود خود هستند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قطراتی در دریای= ; بی کران الهی ربٌ قاﺌم میباشن= 583;. که جملگی باز یک قطره در دریای وسیع تر ربٌ رحمان میباشد. و همچنان هر رب ٌ النوعی در حکم یک قطره ا&#= 1586; اقیانوس بی کران ربٌ بالاتر تا الله میباشند. که هم این قطره ها هستند،= و هم قطره مستقلی نمی= 76;اشند که مشخٌص باشند. وهمه در خداوند الله در اسم (الداخل و در الظاهر) قرار دارند. که غیر اž= 6; الله چیزی در هستی نیست. وهمه موجودات تجلٌیات صفاتی= ; خداوند الله میباشند. این قطره ها باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر زم= 5;ن باراده مقا= 05; الهی بالاتر بصورت قطره دیگری در میآیند، که م= 608;قتا در یک تولد نوعی، ولی بسیار عظ= 740;م تر و الهی تر، و با کرامات الهی،= ; وصفاتی که هزاران= برابر است، بجهان برای ادامه= ; تکامل= ; روحی ونوعی میرون= 83; که پایانی هم ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امکانات و قدرتها و دار= 575;ﺌی های خداوند نیز محدود= ; و معدود و قابل شمارش نیست. از دریای هر ربٌ النوعی جدا میشوند. که پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از تکامل بتدبی= 85; مراتب الهی در رب¡= 2; النوع بالاتری قرار بگیرد. این فرشتگان اله= 40; از جمله اسرافیل، و فراوان= فرشتگانی که أنبیا و اولی= 575; درگذشته بزبان قوم خو= 583; گفته اند. در واقع انسانی و ماد®= 0; یا همان کاملان اله= 40; زنده در جهان بوده و هستند. که ای = 6; همانی مقاما= 78;ی الهی خود را دارند= 548; و برای چند سا&#= 1604;ک خود خداﺌی میکنند. و تاج شاهی و فروهر خود را دارند. که درجاتی از الوهیٌت الهی میباشن= 83;. و همچ= نان دارای بسیار امکانات و معجزات برای چند سالک خود، و در رؤیاهای سالکان خویش دارند. و نیز در أندیشه= وتفکٌر عمی= 02; اولیای الهی، ماهیٌ= 78; الهی شده خود را بسالکان خود ی= 5;د آور میشوند. و هر موجودی چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد بانسان، که همگی از تجلٌیات الهی میباشند و معجزه ای اله= 740; هستند، و گفت= 575;ر ورفتار= مقام الهی خود را دارند. ولی قدر خود را نمیدانند. زی= 585;ا مست لذٌتهای علف چرانی در جهان هستند. که سلوک الهی نمیکنند. و الوهیٌت تا این همانی الهی خود را بیابند. بجا= 740; علفهای هرز جهان بشری، از حکمتهای الهی ربٌ النوع خود استفاده کنند، تا خود را فرشته تر از آنچه هستند= ; بکنند= ;. انسان کامل بمعرفی= خداوند برای سالکان طالب لقای الهی، فرشتکان الهی می باشند. وحتی سالکان آنها فرشتگانی در حال فرٌ الهی و (برٌ) یافتن ه= ستند، تا از ملاﺌک الهی سطوح الهی بالات= 85; گردند. چون ملک و شاه الهی میباشند. که چه فرمان= یزدان چه فرمان شاه الهی در ح&#= 1602;ٌ آنان گفته شد= 607; است. محموعه ای از فرشتگا= 606; تا خداوند (ایل و اله) چون جبراﺌیل ومیکاﺌیل، ومجموعه بزرگی از ایل های الهی در عرفان مسیحی = 608; قبل از آن هست&#= 1606;د، که در ولایت بعدی با تغییراتی در تصوٌف هر کدام ادامه دارن= 83; و خواهند داشت. مانند مقام الهی ایل و ایلیا و خدا است. و اسراء و حرکت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شبانه سالکان شب زنده دار، و ع&#= 1585;وج در فضاهای عوالم= ; الهی، وخلأ آسمانهای الهی در احوال شهو= 583;ی سالکان میباشد.که در ولایت مصطفو= 40; و برتر محمدی، روح سالک شاهد = 8; موفق شده الهی، بجبرو= 78; اول نور قاﺌم، و جبروت دوم عر= 588; رحمان، تا مرز زیر عرش که محمول اسر= 575;فیل یا اسراﺌیل میباشد. که بجبرو= ;ت اول ودوم الهی، جایگاه کما= 04; الهی محمدی د= 585; عرش رحمان میباشند. تا در ولایت مهدی موعود محمد که ٥٥ قرن دیگر، باکشف نور رحمان، جهان نوع فوق بشری را آغاز مینماید. و با مراتب فرشتکان عظیم تر، و با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اسامی دیگری روبرو = 576;اید شد. پیامبران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولی العزم= ; ششگانه نوع بشری، آدم کیومرث= و میترای نوح و بودا و زردشت و مسیح و محمد، هریک کاشف یک تجلٌی= الهی بالاتر بود= 07; اند. و برای دیگر انسانها آم= 75;ده کرده اند. که آنان نیز از شش ولا&#= 1740;ت الهی اطاعت نموده، بتجلٌیات اولی العزمه= 75;ی خود برسند= ;. وخود نیز این همانی مقام الهی اولی العزم خود را برای چند سالک احتمالی خویش بیابن= ;د. و از فرشتگان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شوند، تا قدرالهی خود ر= 5; آنگاه بدانند. که به إتلاف کرامات بالفعل و بال= 602;وٌه الهی خود نپردازند. و هر کامل الهی زنده £= 5;١٣ گانه = ولایتها بگفته محمد، پیامبران غیر اولی العزمی میباشند، که مقام حسینی= ; از تجلٌیات هفتگانه نوع بشری را دارن= 583;. وهریک اسرافیل سالکان= خود میباشند. که روح آنان را بمعراجهای شایسته ولایت= ; خود میبرند. آنگاه= ; اینان برای سالکان خود، مقام الهی و قرآن ناطق هستند. و کلامشان کلا= 05; خداوند است. و بقول پبیامبر حت= 40; خطای احتمالی آن= 07;ا از نظر خداوند درست است. زیرا أصل در اطاعت است، ونه در موضوع مورد اطاعت در دستور .<o:p></o:p> أ= 587;فار أربعه <o:p></o:p> ج= 605;ع سفرها و مسافرت= پیاده= روی سالکان ولایتها، در رهروی شبانه خود، بسوی تقرٌب ونزدیک تر شدن صفاتی= بخداوند میباشد. و سفر (بکسر سین) مجموعه نوش= 78;ه ها وکتاب پیامبران گذشته، ومیراث= باقی مانده= عقلی آنها برای نسلهای بشری بعدی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> درباره فصول= تورات= ; میگویند. مانند سوره ه= 575; در باره قرآن. سالکان را چهار سفر الهی میگویند، که انسان= بتواند راه خدا ر= 5; تصوٌر درستی نماید= ;. سفر بسوی خدا و سفر در خدا ومراتب وعوالم= الهی، و سفر برای خدا که لازمه سفر از خدا بخلق میباشد. که سالکا= ;ن خود ر= 5; از طرف خداوند نما= 40;نگی ووسیله= توسٌل= عبادی= شوند. مسافر خدا تنها سالک در سفر حجٌ أکبر نو= 585; قاﺌم روح القدس میباشد. که در ولایت ششم مصطفوی هر کامل محمدی= ; زنده بدان موفق شدنی هستند= ;. تعبیراتی دیگری نیز میتوان باشد. که ملاٌ صدرا= 740; شیرازی از سفر اž= 6; خلق بحق، و سفر دوم حقٍ در حقٌٍ، و سفر سوم را از حقٌ بخلق، و سفر چهارم را سفر حقٌ بحقٌ میگوید. که بازگشت روح کامل بآیند= 07; های الهی خود میباشد. که از نوع فوق بشری میگوﺌیم. تا در آن هنگام= سفرهای الهی روح نوع فوق بشری با ولایت مهدوی که از &#= 1637;٥ قرن آینده= آغاز میگردد چگونه باشد.<o:p></o:p> ا= 587;لام <o:p></o:p> د= 740;ن رسمی و اسمی اسلام با مذاهب= فراوان و غی= 585; الهی آن، تعبیر و بیان= 740; از حقٌانیٌت پیامبری محمد دارند. ولی در عمل واز نظر قبول الهی، طرفدار تسلیم سلوکی= بولایت محمد را ندارند. تا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روان فاسد خود را اصلاح= وپاکسازی نمایند و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی گردند= ;. ولی بدنبال آخوندهای ده ها مذهب و هزارا= 606; آخوند مذهب تراش نو بنو هستند. که هر ولایت فقیه فاسدی را دن= بال مینمایند. ک= 607; بنام خدا و پیامبر، هر لحظه سالیان درازی را عقب روی و فسق وپسک رفتن، در مقام روح بشری خود دارند. که پس از مر«= 1; در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ ووسخ، صدها هزار وحتی میلیونها سال دیگر، باید در صورتهای نوعی تولد ومرگ، ونیز عذاب زندگی های ح= 740;وانات را داشته باشند که بچشم میبینیم. و خود انسان بشری نیز دوچار عذاب جهنٌم، یا جهانوم= وگوهانوم و جها = 6; میباشد. که اینک بدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز عادت کرده از آن نیز دل نمی کنند. که بانواع= عظیم فوق بشری، د= 585; همین کره زمین یا کرات دیگر بروند و خداﺌی تر گردند. قرآن میگوید، نگوﺌید مؤمن هستیم،= که ایمان در دل شما تثبیت نشده، یعنی مراتب شهود الهی را ندارند. بلکه بگوﺌید مسلم هستیم. که هر اسیر جنگی تسلیم میشود. گرچه اینان عاشقانه تسلیم نمیشوند، وحتی نام مسلمان در تسلیم هم ندارند. که مشرکان آخون= 83; پرست،و بقول پیامبر ابلیس پرست هستند. که لباس کاذب روحانیٌت برتن دارند. تا دیگران را فریب داده و آلودگی های س= 585;شار روان خود را مخفی کنند. = 83;رحالیکه قاتلان أنبیا و أولیای الهی بوده وهستن= ;د. و دادگاههای روحانیٌت بدون روح الهی تشکیل= داده،= که بیش از هزار امثال خود را کشته اند. که از اولیای الهی نیر دž= 5; میان آنان فراوان بوده است. تنها شرط مسلمانی، تسلیم= ; سلوکی= ; بولیٌ= ; الهی بمعرفی خداوند است. آنگاه دین اسلام ومسیح وزردش= 78; باهم تفاوتی ندارند. مگر در درجه شهود تجلٌی الهی بالاتر. وهم= 607; اولیای الهی تاریخ، باید در تولد ششم ولایت= ; مصطفوی محمدی= ; بنور = 2;اﺌم برسند. که سفر الهی خود را تا نوž= 5; قاﺌم روح القدس= ; خاتمه= ; بدهند= ;. که فرمان= کن فیکون= برای نوع بشری میباشد. تا هفت هزار سال بعد هر کامل اسلامی محمدی= ;، در ولایت مهدوی= ; بجهان= ; متولد شود، که خودر= 575; نیز بنور رحمان= 48; وشاید بعرش ربٌ برتر از رحمان برساند. که نامی هم از او نمیدانیم . ومهدی موعود محمد و سوشیانت سوم = 586;ردشت خواهد= ; گفت. ه= 85; مسیحی کریست= 40;ن میشود، اگر در سلوک ولایت مسیح بنور پنجم مصطفوی برسد،= ; که مسیح کاشف آن بود.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ویا کامل زردشتی درسلوک بنور مرتضوی برسد= 48; و بودا بنور فاطمی شیوا رسید. ونیز کامل می= 578;راﺌی که بشهود دوم حسنی امام زمان خود میرسد. ویا أدم کیومرث که بشهود= نخستین نور حسینی رسید، که تن= 607;ا شهود آدم بوده است. ک = 7; دست پرده خداوند وبا چنان اعتباری، که خداوند فرشتکان را بسجده او وادار میکند. وهرکس= نکرد چون ابلیس آخوند وهر قش= 585;ی دینی دیگر، بجهنٌ= 05; کارماها میرود= ;. <o:p></o:p> ا= 587;لام <o:p></o:p> ت= 587;لیم سالک بپیر الهی او بمعرفی خداوند است. و قبول تفسیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داده های الهی پیر بسالک در رؤیاها میباشد. و یا الهامات الهی ž= 3;ر بیداری که بدل و فکر دارد. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کریستین مسیحی ومزدیسنا خواهد بود. و ابلیسان آخوندهای غیر سالک، قاتلان= اولیای الهی در هر زمان بوده وهستن= ;د. دین رسمی واسمی= اسلام با یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیلیون پیروان أن، د= 585; هفتاد و دو مذهب آن، جملگی اسلام دین ظاهری و بدور از خداوند تر رفتن هستند. ولی (ایمان یا سلوک) الهی و هما = 6; اوم وهوم ننم= 608;ده تا ( امٌی) وکامل الهی چون محمد شوند. و دین باطنی= ; اسلام را داشته باشند. که خداوند یک دی= 606; دارد، و با اسامی مختلف و در م&#= 1585;اتب شهودی= ; هفتگانه آن . البته که باطن هر ظاهری،= بر ظاهر آن شرافت و الوهیٌت ورضایت الهی را دارد. در دین باطنی، سالکان بفرٌ وتاج شاهی الهی میرسند. و غیر سالکان در شرª= 5; مداوم با خدا وولایت= بحقٌ الهی زنده در جهان هستند. ومحمد میگوید تنه= 75; دین اسلام حقٌ است. یعنی تسلیم= ; سلوکی حقٌ وحجٌ أکبر است. وهمه ادیان سلوکی پنچگانه قب= 04; از محمد نیز دین تسلیم سلوکی هستند. سنٌی= 575;ن مسلمان سنٌت محمد، یعنی سلوک الهی را ندارند. و شیعیان= علیٌ نیز شعاع انوار الهی را ندارند. که اولیای الهی هم سنٌی باسنٌت پیامب= ;ر، وهم شیعه با ش&#= 1593;اعهای شهودی= ; هستند= ;. وهم مسیحی وهم زردشتی و بوداﺌی ومیتراﺌی میباشند. وهریک آدمی دست پرورده خداو= 06;د میباشد. تنها پیر کامل الهی بمعرفی خداوند بطا= 04;ب لقای الهی، یگانه راهنم= 75; ومربٌی= الهی سالک میباشد. که در همه ادیان باور دارد، ولی بهیچ یک از ادیان اسمی ومذاهب آنها وابستکی ندارد= ;. گرچه در بین آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; میکنن= ;د. که زبان وفکر قوم خود را میدان= ;د. شاید بتواند آنها را هدایت نماید. ایما= 606; وسلوک الهی،= هشت هزار سال پی= 588; آغاز از آدم کیومر= ;ث تا کنون پیش آمده است.وهر روحی بشری شش بار تولد بهتر بدرجه= پیامبری دین سلوکی= ; خود رسیده باشد، که مدرک رسیدن بتجلٌیات ا= 04;هی را داشته باشد. تا در تولد نوع فو= 602; بشری، با ولایت مهدوی= ; بنور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان برسند که بای= 583; برسند. و تا رس&= #1740;دن بنور الآنوا= 85; روح الأرواح الله، ربٌ ال= 571;رباب این تکاملات شهودی ادامه خواهد داشت.<o:p>= </o:p> ا= 587;تفهام <o:p></o:p> ط= 604;ب فهم و دانستن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیشتر از مع= انی ظاهری در معانی باطنی است. که با پرسش امکا= 606; استفهام هست. ماتنند= اینکه بپرس= 06;د، چند وچگونه و چرا و غیره. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک از پیر الهی خود اž= 6; معانی حقیقی باطن= 40; امور ظاهری ومادی پرسش م= 740;کند. و درک درست وکامل= 78;ری از گفته های معمولی و کلٌی که پیر میگوید، آن= 11;اه استفسار وتفسیر و استفهام وتوضیح میخو= 75;هد.<o:p></o:p> ا= 587;تقامت <o:p></o:p> راست نشینی یا ایستادن، و درستی وپایداری سالک در پیما= 606; سلوکی با پیر بمعرفی خداون= ;د، تا مرگ و قیامت روح سالک. که برخی زودت= 585; در مرگ قبل از مرگ بدستور= مقام مصطفوی بشهود نور قاﺌم روح القدس، ایدآل کمال الهی میسٌر برای نوع بشری، بپایا= 06; سلوک واجب میرسند. که قیامت سالک در این مرگ ارادی= است. ولو بخل&#= 1602; باز نگردد که تولد دوم الهی پیامبر گون= 07; داشته باشد. ثبات وپایدا= 85;ی سالک، در درخواست از خداون= ;د برای شناخت= پیر الهی، ک= 607; شهود نخست حسینی= سالک است. و اطاعت انسان سالک بنحوی باشد، که شایسته کسب رضایت الهی گردد. تا قیمت و مقام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی روان خود ر= 5; الهی تر نماید وبالاتر ببرد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقباح<o:p></o:p> ق= 576;یح دانستن وزشت غیر الهی وغیر سلوکی دانستن امو= 85; است. و عکس آن استحسان و حس= 606; ونیکو دانست= 06; . زشتی ها در صفات حیوانی= یافتن، یا ب= 605;وجب آن ادامه زندگی= ; نوع بشری حیوانی دادن است . و عکس صفات نیکو = 8; تکاملی پس از تخلیه از صفات حیوانی و تحلیه بصفات= الهی بتقلید رفتاری و اعتقادی پیر الهی میباشد، تا بتž= 1;لیه های هفتگانه میسٌر خود برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تقبال <o:p></o:p> پ= 584;یراﺌی نیکو و طلب اقبال و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محبوب= ;، ونیز شانس و بخت نیکوی الهی، و بپیشواز رفتن = 8; آینده ها را زودتر خواستن ورسیدن، و نیز قبله گیری ع= 576;ادی سالک در استقبال ا= 586; صورت شهودی پ= 740;ر کامل بمعرفی= خداوند است. و داوطلبان و شاهدان و مستعدان طالب وسیله سلوک الهی از خداوند، و نی= 586; در حضور پیر الهی بمعرفی خداوند. ونه ا&#= 1606;تخاب خود انسان از کسی که الهی شناخ= 578;ه باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقراء= و قرٌه گیری <o:p></o:p></span= > ک= 606;جکاوی و جستجو و تحقیق انسان الهی، عکس عم= 604; قیاس أهل کلام و آخوندهای قشری و فلاسف= 607;، که برای شناخ= 578; بیشتر یا در بررسی امور شناخت= 07; شده دارند. ولی سالکان در طلب قرٌه گیر= 740; و توسٌل عبادی ووسیله وولی= 12; الهی بمعرفی خداوند استقراء و قرٌه گیری دارند.<o:p></o:p> ا= 587;تقصاء= و حدٌ أقصی<o:p></o:p> ح= 583;ٌ أکثر و اقصی درجه ممکن در انجام جهد طالب سالک، و خواست پیر الهی از خداوند است. که سالک در حدٌ استطاعت در ا= 591;اعت، وتوان جهد نمودن بدان میرسد. که بیشر از آن مورد مؤاخذه الهی نخواهد بود. مگر در تولد بهتر = بعدی. که از همان جا شرو= 593; میکند، که در تولد قبلی ختم کرده بوده است. یعنی &= nbsp; تمام شهود تولدا= 78; و ولایتهای الهی پیشین= ; آنها را تجدید، ولی بهتر = 8; الهی تر مینماید. تا آنگاه بیک شهود برتر تازه وجهانی = 583;ر نور قاﺌم برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تهداء<o:p></o:p> پ= 740;ر هدایت خواست= 06; از خداوند برای مستعدان، و ن= 740;ز درخواست کنندگان هدایت از پیر و خداوند، طلب امدادات اله= 40; مینماید. که سالک را لحظه بلحظه کمک می نماید. که گوﺌی از گودالی خود را ببالا بکشد، که بمراتب معر= 75;جی شهود تجلٌیات اله= 40; برسد. و یا خواستار مهلت ومدٌت بیشتر خواست= 06; سالک در عمر وتوان= 548; که با جدیٍت بیشتری در کا= 585; سلوک الهی ادامه &= nbsp; بدهد.<o:p></o:p> ا= 587;تمرار<o:p></o:p> م= 585;ور زمان = 8; ادامه کاری بیشتر در زمانی= ; کمتر = 8; طولانی تر، ب= 585; یک روش و اجرای دستورات جدی= 83; از پیر الهی است. و ادامه همبستگی و پیاپی و مرور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دادن، چون (ماضی استمراری) ک= 607; از گذشته طولانی بوده= 48; وپایان آن در قیامت جان سالک میباشد. و نیز مستمری و دریافت= پول در کارگ= 585;ان، که ثابت و برقرار باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تنباط باطنی= ; <o:p></o:p> ب= 576;اطن امور وارد شدن، و حقایق ناپیدا را بیرون کشیدن= 48; و بمعاتنی وم= 602;اصد الهی از درون رسیدن= 48; و برداشتهای عمیق تری نمودن که اس= تنباط و استبطان میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تنکاح<o:p></o:p> ع= 602;د نکاح درغیر سالکان، و طلب سالک برای (نکاح و نگاه) توجٌه پیر بسالک ، وسال= 705; بصورت پیر. چون پیوستن موقٌت سالک، = 608; اجازه توسٌل= عبادی سالک بصورت پیر، در ازدواج موقٌت (صیغه تمتٌع) وتا بعدا ازدواج= داﺌم با پیر ت= 5; پایان سلوکی ویا وقت مرگ. این ازدواج ربط= 40; بزن ومرد بودن سالک = 8; پیر ندارد. که نکاح همان لفظ فار= 587;ی دری قوم زردشتی قریش است. که سالک نگاه و تمرکز در صورت وسیله= ; الهی خود، هنگام= ; عبادت و مخاطبه با خداوند مینماید. و همراه با اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی، چ= 08;ن لا اله الاٌ الله، و طلب اجازه از پیر لازم دارد، و یا خداوند در رؤیا بسالک طالب لقای الهی پیری ر= 575; معرفی نماید= 48; و یا تأیید باوری سالک را بپی= 585; الهی بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تواء<o:p></o:p> ب= 585;قرار و ثاب= 8; و فهم محکم سالک. و مستوی مستقر = 608; قرٌه گیری در سطح تجلٌیات الهی، نهایت در عرش رحمان= ;. که خداوند در عرش خود مستوی برای نظارت و کنترل وداور= 40; روحی = تمام موجودات مراتب الهی زیر دست خود مینماید. مراتب= ; الهی بالاتر خود نیز در کنترل وتدب= 40;ر مراتب الهی بالاتر از خود میباشند. استواء= نیز بمعنی احاطه بر کلٌ هستی میباشد. بخصوص هستی و تکامل روحی انسان سالکان برا= 40; رسیدن بشهود واجب نور قاﺌم . و (سویٌ)یکسان بودن که در خداوند ومراتب= الهی تغییر= 40; نیست. ولی در روž= 1; سالکان تغیی= 85; مثبت و الهی تر شد = 6; هست. و در غیر سالکان و قشریها تغییر= منفی و قهرا= 5164;ی هست.<o:p></o:p> ا= 587;تیجار<o:p></o:p> ا= 580;اره کردن = 8; طلب أجر ومزد و پاداش در سا&#= 1604;ک از خداوند. ونیز استیجار پناه گرفتن وپناه دادن از جور وستم بر سالک. در استیجار موق= 12;ت امور مادی در مقابل مالگیٌت و تملک داﺌم اس&#= 1578;.<o:p></o:p> ا= 587;تیضاح<o:p></o:p> ط= 604;ب توضیح ووضوح بیشتر از کلامی. و بهتر دانستن گفته پیر الهی. گرچه در پارلمان ه= 575; وزیران استیضاح میشوند که توضیح کافی بدهند= ;. واز خطاهای= خود دفاع نماید= ;، والاٌ توبیخ وطرد میگردن= 83;.<o:p></o:p> ا= 587;تیفاء<o:p></o:p> ب= 578;مامی فرا گرفتن. و مستوفی حسابدار دریافت= کننده= مالیٌات، که تمامی حقوق دولتی را بگیرد.<o:p></o:p> ا= 587;تیلاء <o:p></o:p> مستول= ی شدن وچیره گردیدن= ولایت پیر سلوکی سالک. و نیر غلبه نظامی یافتن .<o:p></o:p> ا= 587;راء<o:p></o:p> ش= 576; روی سلوکی. و رفتن روح سالک بمراتب معراجی تا عر= 588; شایسته سالک.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بنی اسراᥴ= 4;یل تنها سالکان اسراء کننده میباشند. ودر هر دینی سلوکی= ; ششگان= ;ه که هستند. رهروی روحی وفکری= سالک در شبهای عزلت سلوکی= ; . پیروزی سالک در مقابل (ضرٌاء )و آسیب و ضرر دیدن.<o:p></o:p></spa= n> أ= 587;رار<o:p></o:p> ا= 605;ور پوشیده ناپیدای غیبی و الهی ونامعلوم. ومخفی نگاه داشتن اسامی = 608; شهود تجلٌیا= 78; الهی هفتگانه شهودی ولایتهای ششگانه در سالکان، بعنوان تقیه وحفاظت خود. ناموسهای الهی ونام های الهی برای توسٌل= سالک در عبادات. ونما= 586; فارسی و ناموس یونانی همان اسماء الله شهودی هستند. که شاهدان آنه= 75; بتجلٌیات الهی بالاتر = 605;یرسند. سرٌ درون هما= 606; درونی ترین قسمت ذا= 578; و ژنتیک روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان که روح و روان أصل الهی دارد. ومقام الهی از تجلٌیات رسیده سالکان است. که عملا همان روح الهی ومدبٌر= واداره کننده= ; وهدایت دهنده الهی و راهنمای الهامی انسا= 06; سالک میباشد. وهمان فرشته مرگ او، و = 07;مان نطفه تولد آینده بهتر روح در نوع فوق بشر= 740; هفت هزارسال بعد میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;راف <o:p></o:p> گ= 586;افه کاری وولخرجی و افراط در تبذیر، و اتلاف کراما= 78; بالفعل= نوع بشری در &#= 1594;یر راه الهی وسلوک،= برای تحقٌق کرامات= بالقوٌه وتبدیل آنها بکرامات بالفعل= مورد نیاز تولد بهتر بعدی است .<o:p></o:p>= ا= 587;تقصات<o:p></o:p> و بآقصی ودورت= 85; رفتن اولیه د= 585; أزلیٌت هستی ها. که اسطقسات أربعه یا عناصر نخستی= 06; سازنده= هستی در أزل که در تصور فلاسفه= یونانی و اسلامی قشری بوده است. که آب وآتش = 8; خاک و هوا بوده اند. و هر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> فیلسوف ماد= 40; و غیر الهی هرکدام یکی از ای = 6; عناصر را أصل= 740; تر میدانستن= 83;، که ماده را تشکیل میدهد. که مح&#= 1605;د برای خاک یاهمان ماده أتمی اصالت میداد. در حالیکه همه این چهار عنصر مولکولها و أتمهای مادی هستند ،که خود انواعی از موجودات بوده که اصطلاحا جمادی میباشند. که منظور= ; محمد بود. هر یک از موجود= ;ات أتمی محسوس،= 08;موجودات أثیری پاﺌین تر نا محسوس، هریک باز فراوان ترکیبات درونی= ; تحت أثیری دارند. که باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هریک از این اجزای درونی، خود نیر ترکیبات داخلی تر و رقیق تر دارند. که بطور بی نهایت تا أزل آغاز هر فرضی از هستی ادامه دارند= ;. وهریک در حال تکامل روحی خود هستند، که بانواع جمادی= ; وگیاهی وحیوانی، تا فراوان فصول نوع بشری خود را بامروز ما انسانها برسانند. تابا تکامل ارادی= وسلوکی، ببی نهایت= ; انواع فوق بشری وتا أبد خودرا بفرض محال بخداوند در مطلق أبدیٌت برسان= ;ند. آغاز فرضی نخستین و سازنده= ماده وهستی را، شبنمی از اقیانوس بیکرا= ;ن روح الأرواح می گوﺌیم. که روح واحد أصل موجود است. ونه تن آن، که تراکمی از موجودات رو= 81; دار سبک تر از خود میباشد. که هر أتم در تن هر موجود تا انس= 575;ن و انواع فوق بشری فرشته= گونه، خود دارای مسیر طبیعی تکامل= ; روح فردی خویش را دارند. چه دراین تن باشند یا در تن دیگر. و ارو= 5;ح مرگ ندارند، ول= 40; تعالی بهشتی= و یا قهقرای نوعی حقیر تر را دارند. که از نردبان انوا= 93; بنوع بشری، دوباره= وحتی صدباره، اگر قهقراﺌی شدند باید بنور قاﺌم و این همانی کمال ایدآل نوع بشری، در روح القدس ربٌ النوع فرضی، و الگو و تجلٌی الهی میسٌر= ; خود برسند= ;. که ببی نهایت انوا= 93; فوق بشری بروند. که هر نوع بالاتری هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه و صفا= 8; حیاتی و الهی عظیم تر دارند. ولذا خداوند الله، أهو یا آهورمزدا را روح الأرو= اح بگفته سهروری است. ویا ربٌ الأرباب بگفته محمد، و نور الأنوار بگفته عرفای دیگر میباشد. ولذا تنها موجود در هس= 578;ی خداوند است. وموجودات دیگر تجلٌیات صفات الهی میباش= 06;د. که در حدٌ خود فرشتگان الهی بوده و نسبت بگذشته ها حقیرتر= میباشند. ولی ق= در خود را نمیدانند. و صفات وکرامات الهی خودرا، سوخت لذٌت تن و ذهن و روان هوسران آلوده= ; خود می نمایند. هر روحی تاریخچه تکاملات أزلی خود را، آغاز از انواع= جمادی= وگیاهی وحیوانی، د= 85; ژنتیک روحی و همیشه زنده و مقیم عوالم= الهی ثبت شده دارند. ومدام سالکان با تخلیه از معایب وتحلیه بمحاس= ;ن، وکسب تجلیه های الهی،= ; مقامات روحی الهی تازه ای، تغییر مثبت وماهوی الهی،= ; و حتی تغییرات معنوی ذهنی، و تغییرات مینوی= ; روحی والهی خود را میبابند. ژنت= 740;ک روحی محل خاطرات أزلی واستعدادا= 8; کنونی، و درجه بهتر الهی و آینده خود را دارند. کمال الهی = 8; یا قهقرای صفات حیوانی حقیرترمییا= 6;ند. اما ژنتیک جسمانی در هسته سلٌولهای تن،وظیفه ثبات دوره نوع بشر= 740; ودر هر نوعی را دارند. گرچه موتاسیونها®= 0; ژنتیکی در کروموسومها®= 0; هسته هر سلٌو= 604;، تغییرات آسی= 76; رساننده را دارند= ;. مگر آنچه که برای نژاد های انسانی که د= 585; نظریٌات علمی میگویند. در حالیکه= هر روح انسانی مانن= 83; خداوند، تنه= 75; فرد واحد در نوع خود میباشد. و نژادهای شبیه بهم باز تفاوتهای نا محسوس چشم و ادراک انسان را دارند. ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جسمانی تنها برای تن ا= نسان نقش دارد. و ژنتیک= ; روحی حاکم بر ژنتیک جسمانی، از طریق ذهن وروان= انسان، تدبیر وکنترل مراتب= ; الهی اداره میشوند. که اراده= ; از خوž= 3; انسان هوسباز نمیباشد. ژنتیک جسمی تنها دراین= تولد، و در تن موجود سازنده و نگا= 607; دارنده= شکل وسیما وهیکل انسان را اداره میکنند، وب= 75; مرگ متلاشی میگردند. و انتقال بنسلهای بعدی که طفلی بوالدین خود شبیه باشد، أمری مربوط بژنتیک روحی است که شبیه ونزدیک بهم دž= 5; طفل ووالدین باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;عاف <o:p></o:p> ز= 582;م بندی و روا نمودن، و علا= 580; کردن هرمشکلی در تن و ذهن وروان انسا= 06; که سه بعدی میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;فار و سفرها و کتابها<o:p></o:p> س= 601;رهای تورات و کتابهای بزرگ = 8; مقدٌس را، برای بیان کردن وسیع و مشروح و از پنهانی درآوردن میگفتند. أسف= 575;ر أربعه سالکان در اصطلاح= عرفا، چهار مرحله= ; کار سالکان وکام= 04;ان الهی می باشد. سفر سالک بسوی خدا، و سفر در خدا که مساﺌل الهی و سلوکی است. و سفر برای خدا و پیشرف= 578; بیشتر سالک، که خودرا نی= 586; در میان نمی بیند. و ترک حویشتن و جهان نوع بشری سالک میباشد. و بالأخره سف= 585; از خدا بخلق، د= 585; بازگشت= پیامبرگون = 7; اولیای الهی،= ; هر شش مکتب سلوکی= نوع بشری میباشد. که پادشاهی الهی چند سالک احتمالی خو= 83; را دارد. که کاملان= الهی تا زند= 607; هستند، رسولان و سفیران و مأموریٌت داران الهی، برای هدایت سالکان= خود، و نصیحت نمودن بغیر سالکان، با هر زبان واستد= 04;ال و صلاحیٌت های الهی خود میباشند. که قرآن ناطق سالکا= ;ن وفرمان آنان، همان فرمانهای الهی بسالک میباشد. که بقول پیامبر خطای اتفاقی اولیا،= باز از نظر داوری= ; الهی درست است. زیرا اطاعت پیر الهی اطاعت الهی میباشد، ون= 07; موضوعات مورد دستور= ; پیر برای اطاعت= سالک.<o:p></o:p> أ= 587;فلین <o:p></o:p> پ= 575;ﺌین تران از طبقا= 578; و مقامات وجودی نوعی موجودات. و (علم أسفل) در مراتب تکامل طبیعی انواع= قبل بشری عا= 602;ل. و علم الهیٌات وعلم أعلی و سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی تجلٌیات الهی تا مراتب بالاتر وخداوند مطلق الله . هفتمی&#= 1606; طبقه دوزخ در (أسفل السافلین) می= 711;ویند. اگر که جهنٌم را گودال آتش بدانیم. والاٌ نسخ بدتر بشری و مسخ حیوانی و فسخ گیاهی و رسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمادی= ; ووسخ تحت جمادی را، مراتب= موجودیٌت انواع باید گفت. که روح انسان= ;های مخالف سلوک = 608; هدف خداوند را، برحسب درجه فساد کنونی روان انسانهای قشری ( بد دین ویا بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دین) و یا تارکان صلا= 78; وارتب= ;اط سلوکی= ; با ولایت الهی را باید از مراتب طبقات= ; حقیرتر موجودیٌته= 5;ی نوعی دانست. تا دوباره= وحتی صد باره از نردبا= ;ن انواع،= بنوع بشری وهمین= ; سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند ک= 607; خواهند= رسید. وهر روحی عاقبت= خواهد= رسد، که فرمان کن فیکون و شدن وتکامل الهی میباشد. (سفلی) عکس (علیا) میباشند. که انسان از هم اکنون سفلی د= 585; جهنٌم جهانی خود هستند. و سالکان از هم اکنون در بهشتهای الهی میباشند. وهفت طبقه شهود تجلٌیات اله= 40; برای سالکان نوع بشری میسٌر است، تا در انواع فوق بشری بی نهای= 578; طبقات= ; بالات= ;ر و الهی تر نیز در پیش هست. که بفرض محال بالله= رسید.<o:p></o:p> أ= 587;قام<o:p></o:p> ب= 740;ماریها و ناشایستگی ه= 75; و نداشتن کرا= 605;ات بالفعل کافی، برای همین تولد نوع بشری که در ژنتیک روحی یک موجود= ; میباشد. نداشتن= عقل کافی وتوانهای حیاتی برای تأمین= ; کمبودها و جبران مفاسد= وموانع تکامل= ; روح و برای تخلیه وتحلیه= تا تجلیه های الهی میباشد. مانند بیماران روانی که در معالجه= آنها شناساﺌی معایب می شود. وهر انسانی د= 585; هرحال،= درجاتی بیماریهای روانی را دارد. که تنها تزکیه نفس سلوکی= چاره کار آن معایب میباشد. وبدون سلوک م= 583;ام بیمار= یها ومعایب روان بیشتر مییاب= 06;د.<o:p></o:p> ا= 587;قف= – درجه ای پاﺌین تر از مطران و بالاتر از کشیشان، در درجات آخوندهای مسیحی .<o:p></o:p> ا= 587;کولاستیک= مدرسی= ; <o:p></o:p> م= 583;ارس اکادمیک و دروس فلسفه ها، ودین ورز= 740; های غیر سلوکی، در طرز تفکٌر رایج قرون وسطی. که تا کنون نوعی فلسفه دینی = 5;ی باشد. و در دیرها و معابد تدری= 587; میشده و میشود. ولی عرفان مسیحی= را با اولیای= الهی زنده مکتب مسیحی باید آموخت ، ویا کشیشان= آخوند غیر سلوکی مسیحی، ویا = 607;مین روحانیٌون غیر روحی وقشری= ;، در کنار مطال= 576; دینی فلسفه های أیدآلیستی را تدریس وتحصیل= میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ایران مدارسی= چون معقول ومنقول تدریس مینمایند . این مدارس مورد تحصیل ماده گرایا= ;ن ماتریالیست = 48; میتواند احتما= ;لا آنان را هدایت بوجود خداوند و هدف او برای تکامل= روح باشد. اگر که بعدا نیز بس= 604;وک الهی بپردازند. والاً قهقراهای بدتری= ; در مقام روحی پس از مر«= 1; دارند= ;. زیرا موانع هدایت الهی خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیشتر میمایند و کارما= ;ﺌی تر میشوند. کاملان الهی نیز در بازگشت بخلق،= ; برای مخاطبه= با دیگران، = 705;ه صحبت برحسب عقل وتخصٌصا= 78; خود داشته باشند، مفید آنان میباشد. که معمولا او= 604;یای الهی بعلوم تکنیکی بیشت= 85; علاقه دارند= 48; تا دروس ادیا= 606; ومذاهب= قشری .<o:p></o:p> أ= 587;لاف <o:p></o:p> پ= 740;شینیان و درگذشتگان در مقابل اخلا= 01; وجانشینان اولیای= الهی، ونه خلفای دین سیاسی . مطالب فلسفی = 608; عرفان نظری، معمولا و بسرعت کهنه میشون= 83;. پس متفکٌران نسل قبلی از اسلاف خواهن= 83; بود. برای مطالعه تار= 40;خ تکامل عقلی وطبیعی نوع = 576;شری، شناخت اسلاف ونظریٌات آنان که بداﺌ&#= 1740; تر میباشد مفی= 83; است. ولی عرفان= ; مکاتب= ; ششگانه همیشه در حال خود باقی هستند= ;. در ولایتهای بعدی عرفان روشن تر است. وهرگز نقض و تکذیب یکدیگر= نمیکنند. هر ولایت الهی برحسب سطح عقل جمعی زمان جامعه= خود صحبت مینمایند. ولی هدف متوجٌ= ;ه کردن آنان بأهمیٌت سلوک الهی است. که خداوند باید ولیٌ الهی هر طالب سلوک الهی را بوی در رؤیا و طالب لقای الهی معرفی= نماید. وهرکسی= بسلیقه خود، نمیتواند ه= 85; یک از ولایت های سلوکی را بهتر بداند. که اولیا تابع هیچ دین اسمی ومذهبی قشری نمیباشند. ولی خود را وا&#= 1576;سته بتمام= ; شش پیامبر اولی العزم= ; میدانند. زیرا = مراتب شهود همه مکاتب= قبلی خود را دارند. که مکتب سلوک ولایت محمدی= ; هر هف= 8; شهود الهی را دارند. و بسالکان معرفی شده خداوند م= 740;رسانند. حکمتهای عقلی و عرفانی هر ولایت سلوکی ششگانه مورد تآیید ولایتهای پیشین وبعدی میباشند. و استدلال ها و حقایق جدید عقلی، با الهامات الهی اراءه= ; میدهند، که مناسب عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فصول نوع بشری مربوطه میباشند. ود= 585; هر ولایت سلو= 705;ی و الهی سالکان= شهودهای تولدا= ;ت وولایتهای پیشین را تجدید رؤیاﺌی میکنند . آنگاه بیک شهود تا= 586;ه برتر میرسند. که باید بقاﺌم روح القدس در ولایت محمدی= رسید.<o:p></o:p> ا= 587;تغراق <o:p></o:p> غ= 585;ق و غرقه شدن بکار وفکری عمیقا، که بحدٌ أکثر بهره گیری برسد. سالکان در تمرکز وتوسٌل= عبادی پیر الهی در حال استغراق هست= 06;د، که بحال بیخودی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تغفار<o:p></o:p> ط= 604;ب مغفرت وعفو و آمرزش و با (توبه نصوح) کردن سلوکی تا ترک سلوک را نکنند، ون= 575;صحانه از پیر شنواﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته باشند. و اظهار ندامت از خطا و گناهان پیشین، از خداوند وپیر = 608; از مراتب شهودی خود مینماید.<o:= p></o:p> ا= 587;تفاضه<o:p></o:p> ف= 740;ض و طلب فراوان چون فیضان و سیلاب، از آب و عقل رحمت&#= 1607;ای الهی و از کاملان الهی که سالکان خودرا سیراب عقلی کنند. که هرچه بیشتر سالکان بهره از حک= متهای الهی خود بگیرد. که برای سالک امور عملی سلوک الهی است. وبرای کاملان از منبع مراتب الهی = 8; فیض الهی بهره گیری میکنن= 83;، که خود قادربشناخ= 8; معایب روان گردد.<o:p></o:p> ا= 587;تفتاح<o:p></o:p> ط= 604;ب فتح و فتوحات پیروزی، وگشوده شدن درهای عوالم الهی = 8; ابواب ولایت = 608; شهود، و طلب یاری برای شروع هر کاری از پیر الهی است. و آغاز درآمد دخل صبح گاهی کاسبان چون کسب خود را آغاز م&#= 1740;کنند. وفاتحه الکتاب سوره فاتحه اول قرآن است، که درواق= ;ع فتح وفاتحه کتاب وظیفه سلوک، و قرآن یا قرٌه های شهودی و دوقرٌه جدید محمد در نور قاﺌم و عرش رحمان است. که سالک باید آنها را کشف وشهود نماید. قرآن یعنی دوقرٌه وخورٌه= محمد میباشد. ودر حیات پیامبر کتاب قرآن عثمانی نبود = 8; عمر وعثمان از برخی کلمات پیامبر، کتاب قرآن خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوشتن= ;د. که بدون تردید فهم باطنی ومقصود الهی پیامبر را نمی فهمیدند. و انتخاب مطال= 76; بنام آیات الهی، از محل سلیقه ومنافع سیاسی خلفای راشدین بوده، و با تأثیر عقده ها و عقیده های غیر الهی آنها بوده است. که بقول مولا علیٌ، د= 585; نهصد جای آن ح&#= 1584;ف واضافات، وتغییر وتبدیل دربرابر پول= 40; بوده است. تا اسامی= ; برخی ž= 5;ا حذف کنند. که برای أبو لهب نکردند. عمر که ظر = 1; ده سال جهان گشاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرد، نیاز بمدرکی از خداوند برای اصالت= ; اعمال= ; و برنامه های سیاسی خود داشت. تا بنام خدا حکومت و دستو= 585; بدهند. و فراو&#= 1575;ن کلام= پیامبر را، امامان بعنو= 75;ن حدیث = 8; روایات واخبار پیامبر مطرح نمودند. و کتاب علیٌ را که بدستور پیامبر از ی= 575;دداشتهای شخصی او بود، ابوبکر وعمر نپذیرفتند. که میتوانست نزدیک= ;تر بحقایق الهی ومقصود پیام= 76;ر بوده باشد. وعمر گفته بود که کتاب علیٌ تنها دربار= 07; منافقان بو= 83; که نپیرفتیم. ک= 607; (منافقان) همان مسلمانان س= 08;گند خورده= ; بپیامبر و بخداوند بودند، که سلوک الهی بکنند، ولی انجام ندادند. وتا امروز فراوا= 06; مذاهب قشری را بوجود آورده اند. ابتدا آخوندهای اصطلاحا سنٌی، و بعده= 575; آخوندهای شیعه نیز بآنها اضافه شدند. که پیامبر مسلمانان ترک ارتباط با او= لیای الهی را زندیق دانسته وتا کنون همه قشر= 740; های مسلمان ندانسته چنی= 06; زندیق= ; ومشرک هستند. <o:p></o:p> ا= 587;اءه وبدی کردن <o:p></o:p></= span> و سوء نیٌت داشتن در فکر و در هر کار وکلامی أهری= 05;نی، که درغیر سلوک الهی می باشد. که در سالکان در خویشتن داری= 48; حتی فکر وعملی پیش خود نمیکنند. اساءه أدب عد= 605; رعایت ادب با پیر ودیگران، ک= 07; مانع حرکت مثبت و تکامل روحی کسی شدنمیباشد. یا کار داﺌم آخوندهای قشری ودر همه ادیان غیر سلوکی رسمی واسمی= ; میباشد. که خودشان تصوٌر نیکوﺌی فکر وعمل خود دارند. که در واقع جهنٌم پروری برای پس از مرگ خویش مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 587;اطیر<o:p></o:p> ا= 587;طوره ها و افسانه ها و اکاذیب باطل = 5;نسانهای غیر سالک و مخالف سلوک الهی. و طرح دا&= #1587;تانهای دروغ گذشتگان که از امور الهی و خرافات غیر سلوکی دارند.<o:= p></o:p> ا= 587;امی<o:p></o:p> ن= 575;م ها وناموس های الهی،= ; که در عبادات و نمازها سالکان بااین نامهای هفتگا= ;نه خود توسٌل= دارند. آغاز از اسم و سیما وصورت پیر کامل تا مراتب شهود بالات= 85; بعدی. بسم الله یعنی بسیمای الهی = 8; صورت پیر و اولیا ومرات= 76; تجلٌیات نورانی الهی عبادت= ;ی دارد . که سالک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بجای دیدن خداوند برا= 40; مکالمه وخطاب با او، بوسیله= الهی بمعرفی خداوند و مراتب شهود الهی بعدی خود استفاده میکند= ;. گرچه خداوند خود پیر وواسطه توسٌل را بسالک= طالب لقای الهی معرفی= ; کرده است. و= 83;ر رؤیا بوی رؤیت داده است. وسالک نیز اذکار توحیدی= دفع = شرک مکرر دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دفع شرک احتمالی در دل سالک گردد. مانند ذکر لا اله الاٌ الله و اذکار معروف= فاطمی .<o:p></o:p> ا= 587;پندارمذ<o:p></o:p>= ب= 585;دباری ودر اصطلاح ولایت سلوکی زردشتی، که پنجمین امشاسپند یا مراتب تجلٌیات شهودی سالکان وکام= 04;ان ولایت سلوکی زردشتی است= 48; که بشهود عرش مصطفوی برای = 576;ازگشتکان بخلق پیامبرگونه زردشتی است. جهان فرشتکان و نگهبان زمین که همه مراتب الهی وشهودی، نگهبان و حاف= 592; تمامی ارواح زیر دست خودرا در مقامشان بعهده دارند. بخصوص سالکا= 06; ولایتهای ششگانه الهی نوع بشری که مورد حفظ فرشتگا= 06; میباشند. ما= 607; اسفند برای سالکان زردشتی، شهو= 83; آخر آنان است.که عرش مصطفوی میباشد= و قبل از آن نور مرتضوی ایلی در تسمیه محمدی میبا= 88;ند.<o:p></o:p> ا= 587;ت= و هست <o:p></o:p> و با کسر الف، بزبان= ; عربی = 8; انگلیسی (دبر ومقعد) انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و نیز ریشه اوستا و ایستادگی د= 585; سلوک الهی بو= 587;یله سالک میباشد. و ستایش کردن است.و هر کاری استاد وماهر و الگ= 608;ی کمال = 8; مربٌی الهی انسان سالک = 8; همان stady<= span dir=3DRTL> <= /span> - </spa= n>= student لاتینی است .<o:p></o:p> أ= 587;تار<o:p></o:p> پ= 585;ده ها و پوشاندن. ونیز (سترت المنتهی) پرد= 607; شهود عرش رحمان در شاهدان عرش= 40; کاملان هر ولایت سلوکی هست. ک= 07; ( حدٌ یقف و قلٌه) امکان تعالی سالکان است.ت= 575; در تولد بهتر بشری با ولای= 578; برتر بسلوک بپردازد. وی= 575; در تولد نوع فوق بشری هفت هزار بعد با ولایت مهدی موعود= ; محمد = 8; سوشیانت زردشت، پرده وباب جهان الهی تازه ای بروی سالک باز میشود. که فتح وپیروزی = 608; فرٌ روزی تاز= 607; و نوروز سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تخاره <o:p></o:p> ط= 604;ب خیر ی= 5; راه و کار الهی . و فکر درست، که سالک از خداوند ا= 587;تخاره مینماید. و بهر نیٌتی و روشی که بدان باور دارد انجام میدهد.ولی طلب خیر و تکامل بمعنی= الهی، همان طلب تکاملات سلوکی با اولیای الهی بمعرفی خداوند= است. و عدم سلوک الهی برای انسان ندانس= 78;ه طلب شرارت= و شرٌ وحقارت کارماﺌی بجهان پس از مر«= 1; است. که در نسخ ومسخ حیوانی، وتکرا= ;ر گذشته ها در آینده ها را دارند. تا پس از صدها هزا= 585; سال و عذاب زندگی های نوعی، تا بنوع مجدد بشری و همین سلوک الهی برسند= 48; که فرمان کن فیکون الهی میباش= 83;. تا بانواع فوق بشری نزدیک ت= 585; بحقایق= الهی الله برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تخلاص<o:p></o:p> ط= 604;ب خلاصی و رهاﺌی جستن، که سالک میخوا= 07;د از نوع بشری نجات از مفاسد و عقده های روانی خود با تزکی= 607; نفس خلاصی یابد. = 08; روشن وناب در روان شود. که زمینه= ; تجلٌیات ال= 07;ی هفتگانه ار خداوند بیابد. که سالکان بدون عشق یا تقلٌب و عجله و خود فریبی های دیگر کنند.<o:p></o:p= > ا= 587;تدراج<o:p></o:p> د= 585;جه بدرجه و پلٌه پلٌه تعالی وکمال جستن ک= 607; أندک = 8; بترتیب وتوالی باید صورت گیرد .و هر پلٌه شرایط لازم= برای ر دارد. تا شرط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی الهی با داوری الهی بتجلٌ= 40; بالاتر برسد.و یا با نور قاﺌم بتجلٌی ربٌ النوع= ; ونجات از بشریٌت برسد. ولی قهقراﺌیان کارماﺌی نیز ب= 5; گناهان= روز افزون خود، بتدریج و از هم اکنون سقو= 591; از مقام الهی روح را دارد. زیرا کرامات بالفعل خود ر= 575; سوزانده و کرامات= بالقوٌه خو= 83; را تحقٌق و بالفعل کرده که مورد نیاز تولد بهتر بعدی است. و لذا دوچار نسخ ومسخ و بدتر میشود تا از نو کرامات بالفعل= لازم را در تکامل= ;ات طبیعی= ; فراهم نماید.<o:p></o:p> ا= 587;تدراک<o:p></o:p> ب= 578;دریج درک بهتر کرد= 606; و فهم و برداشت حق= 575;تیق برتر نمودن از وقایع جاری درک حقایق نماید. استدراکات ذ= 07;نی برداشتهای ذهنی است، که همیشه قهقراﺌی و انحراف از حقیقت است .مگر آنچه پیر الهی بسالک بیاموزد و دس= 578;ور عملی بدهد، ویا خداوند= الهامات لدنٌی را بوی برساند. که هر شهودی یک منبع الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالاتر از حقایق میباش= 83;. گرچه باز حقایق مطلق نیستن= 83;.<o:p></o:p> ا= 587;تدعا<o:p></o:p> ف= 585;اخواندن مقام بالاتر، و خواهش و تضرٌ= 593; پاﺌین تر، برای طلب هدایت از پیامبر و پی= 585; الهی است. قشری ها دعا واستدعاﺌی أمری ازمراتب بالاتر ندار= 06;د. که اگر باشد منطقی ورسیدن= بخداوند نمیباشد چو= 06; وسیله الهی در دعا ندارند. پس قهقراﺌی و جهنٌم پروری = 608; شرک مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تبداد<o:p></o:p> خ= 608;د رأیی و استدلال خود سرانه، بدون = 605;شورت و رعایت حقوق طبیعی دیگران است. &#= 1662;س شایستگی اظهار نظر نداشته ، و ستم کاری بتمام مردم میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مانع هدایت احتمالی مستعدان برای سلوک الهی وتکامل روح آنان است. که آخوندها= 40; قشری همه ادیان ومذاهب غیر سلوکی میکننند.<o:p></o:p>= ا= 587;تبراق<o:p></o:p> ب= 585;ق زدن در زیباﺌی، و برٌاق شب نما، و همان استبراک وبرکت یابی از ان= وار تجلٌیات پر برکت الهی و تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دهنده شاهدان= سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبعاد<o:p></o:p> ب= 593;ید و دور دانستن و غیر محتمل و غیر ممکن دانستن. و نیز مراتب برتر شهودی وعقلی الهی برای انسان نوع بشری، با هر درجه کمال خود در ولایتها، که از شهود عرشی و آخر= خود بتوانند بال= 75; بروند. که مراتب اله= 740; بالاتر بسیار دور دست میباشند وبسادگی کسب نمیشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تثمار<o:p></o:p> ث= 605;ره و میوه و نتیجه خواستن، و بهره کشی از دیگران بستم، که عملا سرقت حقوق و استثمار دیگران میباشد. و ستمکاری و اس= 578;عمارگری بنام عمران و تعلیم و متمدٌن کردن دیگرا= ;ن،که عملا استثمار مل= 04; و انسانها بنفع منافع= ; شخص ی= 5; ملٌت خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تثناء<o:p></o:p> ج= 583;ا نمودن و مستثنی کردن چیزی وکسی از بین دیگران، و بکار بردن اد= 608;اتی در کلام. مانند الفاظ= 40; چون بجز یا مگر، که خداوند در فرمانهای خو= 83; برای سلوک ال= 607;ی انسانه ها استثناﺌی ندارد. مگر در سالکان از بین دیگر ناشیستکان ک= 07; نداشتن= در شرایط کافی الهی است. و دیگران<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون هر استثناﺌی کارماﺌی خوا= 607;ند بود. د= 85; نسخ بدتر بشری یا مسخ حیوانی و بدتر، در تولدات مجدد بجهان در صورتهای نوعی حقیرتر. جدا شدگان سلوکی از دیگران، بخاطر ثناء و سنا و ستایش و عبادات الهی در دوره سلوک = 0;نان میباشد. که پس از تخ = 4;یه وتحلیه روان خود، بتجلٌ= 40;ات هفتگانه الهی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تحباب<o:p></o:p> د= 608;ست داشتن و محبٌ= 578; نشان دادن بأمور= 40;، که واجب از نطر الهی نیستند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باعث ثواب وتکامل در صورت انجام آنها هست. و عکس آن اکراه و مکروه و استکراه از اعمال= ;ی که حرام وممنوع= نیستند. ولی باعث محرومیٌت ا= 86; کسب ثواب وامتیازات الهی در سالکان م= 740;باشد . محبٌت و عشق اولین نیاز برای تقویت وثابت نمودن= 48; وتحکیم عمیق تر اخلاق نیک= 608; در روان میباشد. که سالکان تمام دوره سلوک آنها، در تحلیه بصفات= ; الهی،= ; پس از تخلیه از صفات أهریمنی، و همین تمرین م= 583;اوم و ریاضت وورز= 588; برای تثبیت صفات جدید الهی د= 585; ذات و ژنتیک روحی سالکا= ;ن میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تحسان<o:p></o:p> ن= 740;کو دانستن که منجر بحسن زیباﺌی و تحسین وکما= 604; مقام الهی روان در سلک میباشد. سالک اموری را برای بهتر انجام دادن عبادا= 78; و پاکسازی روان خود آنها را نیکو = میداند. که اگر پیر الهی گفته = باشد واجب الهی سالک خواهد بود. و حلال نمودن پیر یعنی حلٌ گž= 5;ه، یا منع و تحریم اموری بر سالک است. که اورا مجاز میکند. که بکند یا نکند، و امور نیکو را استحسان سال= 05; خواهد= ; بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 587;تحقاق<o:p></o:p> ص= 575;حب حقٌ و شایستگی و سزاوار پاداشهای شهودی الهی شدن است. وسالکان خود نیز از علم الیقی= ;ن و عین الیقین بحق ٌ الیقین میرسد. که اولیای= الهی خود ضمن مراتب حقٌ و الهی ه&#= 1587;تند. که شهود نخستین حسینی سالکان در شناخت پیر کامل خود از خداوند در رؤیا است. و نه بهرکس ایمان آورد، وبا دستور ونظریٌات مذهبی آنها عبادت نمود. حتی اگر آن شخص ا= 8;فاقا نیز از اولیای الهی باشد. زیرا ممکن است مناسب احوال = 608; مشکلات= روان سالک نباشد. مگر خداوند یکی از ٣١٣ محموع= ;ه اولیای= الهی زنده ولایت سلوکی را، بطالب لقای الهی معرفی در رؤیا کرده باشد. که او از مراتب حقٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وحقیقت میب= 75;شند. واین معرفی دلیل شایستگی کنونی سالک طالب لقای الهی، = 608; بشرط ادامه سلوک و تسلیم، تا قیامت یعنی با شهود قاﺌم ر&#= 1608;ح القدس ششم، ویا درشهود= پنجم صورت مصطفوی در ولایت محمدی، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصطفوی د= 585; ولایت سلوکی مسیح، و یا با نور مرتضوی د= 585; ولایت زردشت = 608; انبیای= بنی اسراﺌیل، و کاملان= زنده ولایت زردشت و در هر زمانی که بدانها رسید= 07; باشند .<o:p></o:p> ا= 587;تدلال<o:p></o:p> ا= 585;اﺌه دلیل برای هر حرف وکلام و نظری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که داده میشود. و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دلیل خواستن از هر ادعای مدٌعیان است. حجٌت خواستن، که همان مراتب و دلاﺌل الهی سالکا= 06; در حجهای عمره ¦= 2;نجگانه یا حج¡= 2; أکبر نور قاﺌم = 75;ست . که دلیل الهامات الهی شاهدان آن مراتب میباشد. دلال= 578; کردن وراضی شدن وقانع گردیدن. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر دلیلی برای ره نا شناخته ونا آگاه از علل موجبه میباشند. که بدون وجوب آن نمیتوان بحقایق برتر رسید. والاٌ گرفت= 75;ر وقایع نفسان= 40; و حیوانی غیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان خوا= 07;د بود.<o:p></o:p> ا= 587;ترحام <o:p></o:p> ط= 604;ب رحمت و بخشش از خداوند واز پیر الهی و از هر صاحب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقٌی است، که حقوق او نادیده گرفته شده بود. استرحام از رحم مادر نیست، که از پیر الهی سمبول مادرا= ;لهی سالک ونیز پدر = الهی سالک کامل شده میباشد. ک&#= 1607; ولیٌ الهی رحم ولایت سالک ر= 575; تشکیل میدهد. تا اصطلاحا بقول سقراط، اور= 75; بزاید یا بزایاند. تا کاملی= ; الهی با شهود عرشی خود، در بازگشت= بخلق ودر ولایت خویش گردد. که همه بازگش= 578;گان هر شش ولایت الهی، همیشه گروهی در جهان زنده هستند= ;. و انسانهای شایسته خود را در عقل و فصل نوع بشری هدایت و بشهود انوا= 585; الهی میسٌر خود میرسانند. ت= 575; و در تولد بهتر بعدی، ودر ولایت برتر ن= 740;ز بسلوک و شهود باز بالاتر برسد. مگر در ولایت مصطفو= 40; محمد. که هفت هزار سال ب= عد و در عصر ولایت هفتم مهدی موعود در نوع فوق بشری، فرشته گونه با هزاران برابر عقل نو= 593; بشری شود. که بشهود هفتم نور برتر ربٌ رحمان، وشاید= ; بعرش ربٌ برتر از رحمان= ; شهود هشتم برسند. که هن = 8;ز هزاران هزار مراتب= انواع وتجلٌیات و انوار الهی و عقلهای= الهی تر تا رسیدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرضی برب ٌالأرباب الله أهورمزدا در پیž= 8; میباشند .<o:p></o:p> ا= 587;ترشاد<o:p></o:p> ط= 604;ب رشد و هدایت و تکامل و کمالات= الهی ونوعی در تن و ذهن وروان و در سلوک الهی سالکان که طالب لقای الهی برای پاکساز= 40; روان خود، و رسید= 606; بمراتب تجلٌیات اله= 40; از خداوند، درخواست شناخت پیر کامل ره رفته را دارد. که اورا وسیله توسٌل عبادی خود کند. ک= 07; دعایش بخداوند برسد. که مراتب الهی هستند که عملا پاکسازی روان را انجام میدهند. نه خود سالک یا پیر الهی او. بلوغ وکمال شهودی روان = 608; روح القدس مورد نظر است. طلب کمال در امو= 585; غیر الهی قشری ها، یا فلاسف= 607; و حتی علمای مادی وتکنیکی، مفید امروز جهان بشری انسان هست. و&#= 1604;ی مفید تکامل روان و شفای ذات از عقده های ع= قیده شده روان نمیباش= 83;. که برای همیشه= ; تبدیل منفی کننده الهامات الهی، و حتی آموزشه= 575;ی دیگر مادی میباشند. وپس از مرگ باز همین نوع بشری کنونی را نخواهند دا= 88;ت که کرامات بالفعل لازم آنرا ندارد .<o:p></o:= p> ا= 587;تسقاء<o:p></o:p> ط= 604;ب سقی و آبیاری و سیرابی از آب وعقل الهی از پیر کامل الهی، واز الهامات لدنٌی مراتب شهودی در پیشرفتگان بیشتر در تزک= 740;ه نفس و تحلیه بصفات الهی میباش= 83;. بیماری استسقاء در تورٌم تن، ناشی از مکانیزم ژنتیک جسمانی، نتی= 80;ه آلودگی های روانی است. که با سلوک بیماران نیز شفا مییابند. گرچه با بلایای سلوک= 40; سخت تر در دوره عزلت سلوکی= خواهند بود.<o:= p></o:p> ا= 587;تشراق<o:p></o:p> ش= 585;ق شناسی محقٌقین غرب= 40; که بر= ای کسب علوم و تجارب انسانی آنچ= 07; شرقیان دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استشر= ;اق سالکان= در شرق و شروق انوار شهودی، و نهایت در نور تجلٌ= 740; آخر میسٌر که هر سالک دارد. فلسفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظری = 8; تؤریک اشراق= 48; همان فلسفه= ; عملی تصوٌف و سلوک الهی بگفته= سهروری عار= 01; است. که بیانی جدید تر از زمانهای پیشین درروش های سل= 608;کی میباشد. که همه ادیان رسمی و تمامی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مذاهب= ; آنها باطل هستند. و تنها سلوک الهی = 8; استشراق انوار الهی،= یگانه دین خداوند در همه زمانها وول= 75;یتهای الهی ششگانه میباش= ;د. گرچه هر شش ولایت سلوکی و طری= 602;تهای اولیای الهی زنده آنها، کلاسه= 75;ی جدید تری میباشند. که برای شایست= ;گان و مستعدان تکامل روحی مناسب = 605;یباشند. که بشهودهای برتری میرسن= 83;. غرب جهان گوﺌی جهان ماده گراﺌی غیر سا&#= 1604;کان و فلاسفه است. که آنان نشخوار افکا= 85; پوسیده مادی گذشتگان را، = 576;شکل جدیدی از نظریٌات فکر= 40; و غیر الهی اراﺌه میدهند. که سلوک احتمالی آن= 07;ا نیز سخت تر است. که پاکسازی عقاید ونظری= 12;ات ثابت شده آنها مشکل تر وپیچیده تر میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تشهاد<o:p></o:p> ش= 607;ادت طلبیدن و گواهی دادن در محاکم است. و نیز طلب شاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودلیل برای اثبات نظری= 12;ات. ولی سالکان طالب شهود مراتب الهی در توسٌل عبادی، با پیر الهی بمعرفی خداوند است. &#= 1608;پس از تخلیه وتحلیه= میباشد که بشهودهای هفتگانه الهی میسٌر نوع بشری برسند. که از سطوح بالاتر الهی الهامات لدنٌٌی و مدبٌران روحی = 8; الهی بالاتر بیابند. و طلب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک برای دلیل الهی پیرشایسته = 08; مناسب &= nbsp; خود، باید سالک از رؤیا= 607;ای شهودی از خداوند ببیند. پس از علم الیقین= نظری و عین الیقین شهودی،= ودیدن بچشم دل در رؤیا بحقٌ الیقین برسند. که از سطوح شهودی خود بمراتب الهامات لدن= 12;ی میرسند. که بر خلاف علوم فیزیکی، اول دیدن بعد باور کردن است. ولی سالکان اول باوری و یقین علمی دارند، که بعد بچشم دل بیقین برسند= ;. در حیات پیامبر سالک= 75;ن باوی، که غیر اž= 6; مسلمانان غی= 85; سالک بودند، چون بشهود= مصطفوی رسیده= ; بودند، پیامبر آنان را برای شهادت و شهی= 583; شدن جان دادن و فداکاری نهاﺌی بجبهه جنگ میفرستاد، که هم اکنون بشهود= نور قاﺌم برسد. ولو بازگشت بخلق نداشته باشند. ولی زخمی وزنده مانده ها، از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر پیامبر وخداوند آزم= 75;یش آخر وسخت خودرا= ; با موفقیٌت گذرانیده ان= 83; و بشه= ود نور قاﺌم دررؤیا میرسیدند. و اگر شهید جنگی نمیشدند گریان بوده،= از پیامبر درخواست شرکت مجدد در جنگ، و دعای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهید = 8; شاهد شدن خود ر= 5; از پیامبر میخواستند . چنان نیست که آخوندهای قشری بنام جنگ مقدٌس، که خود و مردم را فریب میداده و میدهند، تا کسی ک= شته شود که ببهشت میرود . وبقول پیامبر قاتل ومقتول آنا= 06; در قعر جهنٌم خواهند= بود. شهادت در سلوک میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تصحاب<o:p></o:p> ط= 604;ب صاحب و مصاحب و همراه، که سالکان همر= 75;هی سفر الهی حجٌ أکبر را &#= 1576;ا پیر الهی خود بمعرفی= خداوند مینمایند. و یاری وهدایت هر لحظه اورا میخواهد. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان الهامات لدنٌی الهی سالک، رسیده از زبان پیر &#= 1608; ولیٌ الهی میباشد. و یا بعدا در رؤیا در صحنه های الهی ببیند. و یا پس از کمال شهودی خود، = 7;میشه در بیداری و تفکٌرات خود الهامات الهی را دارد. گرچه دیگران= تصوٌر= کنند که هر شخص کاملی خود فª= 5;ر و تفکٌر کرده است. ولی آنان اولیای= الهی سالکان، تنها وسیله اتٌص= 75;ل با مراتب الهی وانتقال الهامات بسالکان میباشند، و= 40;ا برای باور کنندگان آنها است.<o:p></o:p> ا= 587;تصلاح <o:p></o:p> ط= 604;ب علاج = 8; اصلاح مشکلا= 78; روانی و فاسد= 548; نتیجه عقده های ناخودآگاه أهریمنی قهق= 85;اﺌی میباشد. و سالکان= تنها صلاح و اصلاح خود را= 548; ابتدا با کمک پیر الهی، که باید از خداوند اورا = بشناسد. و سپس مراتب الهی از تج= لٌیات، که اصلاح ذات ورفع مشکلات را در= تخلیه= ; وتحلیه سال= 05;ان در عمل مینمایند، که بتجلیه های الهی میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تصواب<o:p></o:p> ط= 604;ب دانستن= صواب و درست= 740; است. که سالکان از پیر ا = 4;هی خود بمعرفی خداوند درخواست تأیید وصواب و تصویب أمری را میخواهند. آنگاه سالک افکار وگفتار و رفتار خودرا بموجب تأیید پیر مینماید. که الهی تر باشد. و صو&= #1575;ب مذکور،= همان ثواب و پاداش الهی بعدی، و پس از اصلاح روان = سالک میباشد. صوب و سمت درست حرکت مستقی= 05; قاﺌم رسان و بسوی خداوند در سلوک الهی مورد شهود سالکا= 06; میباشد. که پبر الهی = 2;بله عبادی سالکان خود بوده، و بطور مستقیم وزودتر و بیشتر حرکت میکند= ;. گوﺌی پرواز کنان بسوی مقصد الهی، وشناخت تجلٌیات اله= 40; بالاتر میر= 08;ند. وبقول پیامبر حتی پایشان بپل صراط نمیخورد، که مانع سرعت حرکت آنان شود. که برخی حتی قادر بکوچکترین بحرکتی روی پل صراط = نمیشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تضعاف <o:p></o:p> ض= 593;یف تر کردن سالک در تن = 08; ذهن و روان حیوان بشری خود میباشد. که بجای آن قوای الهی و نیرو= 607;ای امدادی، ومعجزه ها در کاملان الهی میرسد. ولی اعمال= ; آخوندهای مذاهب قشری در همه ادیان غیر سلوکی، عمل= 75; بضعف مقام ال= 607;ی روح خود و پیروان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خویش میکوشند. که کارماﺌی پس از مرگ میشوند. زیر= 575; بتدریج کرامات بالفعل= بشری خود را تلف مینماین= 83;. که کرامات بالفعل بشری امانت= ; الهی خود ر= 5;، بتحقٌق= کرامات بالقوٌه خویش نمیپردازند. پس جهنٌم پرور= 40; خود میکنند .<o:p></o:p> ا= 587;تعاذه<o:p></o:p> پ= 606;اه بردن بخداوند که أعوذ بالله گفته میشود= ;. ولو بزبان= عربی نباشد. ویا (مفوٌضا أمری &#= 1575;لی الله میگویند) که اختیار سرن= 08;شت آینده خود را بخداوند واگ= 84;ار مینماید.<o:p></o:p>= ا= 587;تعاره -- بعاریت وموقٌت گرفتن، و یا الفاظی را برای مفاهیم دیگری موقٌتا بکار گرفتن است.<o:p></o:p></span= > ا= 587;تعانت<o:p></o:p> ع= 608;ن وکمک خواستن = 608; گرفتن، و از معاونی= کمک خواستن. که سالکان از پیر الهی خود کمک میگیرند. واز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امدادات الهی که پی= ر وسیله الهی سالک است. و با تعلیم و هدایتهای عقلی او.<o:p></o:p> ا= 587;تعباد<o:p></o:p> ب= 593;بودیٌت و بندگی گرفتن، چون عبد و بنده زرخرید، و عابد و موبد نمودن= ; سالک در عبادات. و عبد وبنده= راستین الهی شدن دž= 5; سلوک الهی، وبا پیر الهی نماینده خداوند که نزد سالک میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مذهبی (تعبٌدات) باطل = 8; بگفته پیامبر دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;تعصام<o:p></o:p> دست انداختن و تشبٌث و پناه بردن، و طلب معصومیٌت وبی گناهی، وکسب مصونیٌت از کارما= ;ها وقهقراهای پس از= مرگ است . که سالکان واصل بشهود نهاﺌ= 740; عرش رحمان دارن= 83;. وبا مرگ قبل از مرگ بدان میرسند. عصمت ومعصومیٌت تنها در نهای= 578; سلوک الهی سالکان است.<o:= p></o:p> ا= 587;تعمار<o:p></o:p> ط= 604;ب عمران و آبادانی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> توانم= ;ندان است . که دولتهای خارجی= ; ملل فقیر را بموجب قوانین بین المللی، که خود نوشته اند، جهان را بین خود تقسیم استعماری کرده اند. که ظاهرا میخواهند فرهنگ و تمدٌ= 606; خودرا بمستعمرات بیاورند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرمایه گذاری مادی برای عمران نمی کنند، که ب= العکس هرچه ثروتها= 40; ملٌی باشد بغارت میبرند. و قراردادهای ستمگرانه با رهبران خاﺌن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محلٌی امضا میکنند. که ظاهرا بموجب قوانین= جهانینیز مطابق= ;ت داشته باشد. و سهم محلٌی که برهبران رشوه داده میشود، باز بنحوی دیگر بجیب خارجی باز میگردد. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در مقابل کالاه= 75;ﺌی که شکل عمران و مدرنیزه باش= 83; مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تغاثه <o:p></o:p> غ= 608;ث وناجی خواست= 06; و فریاد رس طلبیدن و کمک و داد خواهی خواستن است. که سالکان بپی&= #1585; وولیٌ الهی بمعرفی خداوند پناه میبرند. که سالکان= پیر الهی خودرا از خداوند در رؤیا میشناسند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر ظاهری غیر دی= 606;ی هم داشته باشد. خضر پیامبره= 85; کامل الهی است که بفریاد و پنا= 607; دادن مستعدا= 06; سلوک الهی میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی معجزه گرانه ونگهان خضر ا= 608; در برابرش قر= 575;ر میگیرد، واورا رها نمیکند.<o:p></o:p> ا= 587;تطاعت<o:p></o:p> ت= 608;انستن و سرمایه توان= 75;ﺌی داشتن،= و طلب قدرت اطاعت از دستورات خداوند و پی= 585; الهی برای اجرای آنها میخواه= 83;. که سالک تا حدٌ استطاعت خود باطاع= ;ت پیر و طاقت فهم و انجام اعمال الهی خود ر= 5; بیابد. طوع و طوق بندگی گردن و افسار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانات، دلیل عدم استطاعت آنه= 75; برای آزادی هرچه دلبخواه آنان باشد. که غیر سالکان فاسد روان شبیه دیگر حیوانات میباشد .و اسیر صورت نوع حیوان= ;ی بشری. ولی سالکان با سلوک وشهود بفصل بهتر نوع بشری، ویا بنوع فرشته گونه نوع فوق بشری پس از مرگ میروند. و تسلیم و سپرد= 606; آزادی= ; خود بطور آزادان= 07; بخداو= ;ند ووسیله= الهی خود میباشد. پس از شهود عرش رحمان آزاد= 40; الهی واختیار وتفویض= الهی چند سالک خود و نیز آینده خود را دارد. زیرا هر آزادی بدنبال خود محاسبه وبازخواست الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که کاملان= الهی خود از مراتب= ; الهی میباشند. گرچه آزادی= مطلق تنها نزد خداوند است. و مراتب الهی = 8;ابع مراتب بالاتر الهی= 48; و حتی کاملان الهی، عملا در مدیریٌت و تدبیر مراتب= شهودی= خود میباشن= 83;. که پیر کامل آغاز از مراتب الهی برای چند سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تطراد<o:p></o:p> ط= 585;د کردن = 8; دور شدن از دشمن أهریمن و آخوند، و از نفس امٌاره خویش است. که مانع و مزاحم تکامل روحی سالکان در پیمان الهی میباشند. گاهی شنوندگ= 75;ن از موضوع= مورد استماع خود بتحریک= روان آلوده = 583;ور میشوند. پس بقیه گفته های گوینده را نمیشنوند. ود= 585; خاطر آنها نم= 740; ماند. بگوش تن میشنوند ولی بگوش دل نمیفه= ;مند. مگر بزحمت بیشتری، تا بعدا بمضمون کلام گوینده برسند. و سالک هیچ لحظه ای دور از حضور ذهنی صورت پیر الهی خود نیست. وافکا= 585; واقوال اورا دنبال= ; میکند و تکرار مینماید. و بافکار فاسد خود اعتناﺌی ندارد= ;. وچون = سالک بشهود= ; عرش رحمان برسد و بخلق پیام= برگونه، ومحمدی زنده برای چند سالک خود بازگردد، وتولد دوم الهی داشته باشد، آنگاه افکار او عقد= 607; ای نیست. بلکه خود الهامات الهی از مراتب شهودی= ; خویش دارد. که کلام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> او کلام خداوند برای چند سالک خود میباشد.<o:= p></o:p> ا= 587;تظهار<o:p></o:p> پ= 606;اه خواستن و پشتی برای تکیه کمر خود خواستن. لخصو= 589; در خستگی راه خدا برای سالک، که اعمالش درست ومتٌکی بافکار و اقوال پیر الهی خود بمعرف= ;ی خداوند باشد. طلب اظهار و ظهر پشت،و هر گفته ویا قسمت باطنی وناپیدای آن میباشد. که تنها پرسشها= 40; سالک وقتی درست می باشد، که پرسشها= تنها از پیر الهی باشد. ونه پرسشهای غیر سالکان از آخوندهای جاهل وبی خبر اž= 6; راه خدا. ویا از علمای= ; فیزیکی که تنها امور مادی جهان امروز را میدانند.<o:p></o:p>= أ= 587;ماء طیٌبه<o:p></o:p> ن= 575;مهای الهی طیٌب نیکو، و طبیب شفا بخش روا= 606; انسان سالک. یا همان اسماء الله و پنج تن آل عب= 5; در ولایت محمدی= ;. که هر یک نام یکی از مراتب= ; شهودی پنجگانه مقدما= ;تی و حجٌ های عمره سالک میباشند. که هریک بعمری= در تولدات پیشین وولایتهای سلوکی= ; گذشته در آنها موفق بوده و برضایت= الهی رسیده= باشند. وبا نام عظیم قاﺌم بنجات از نوع بشریرس= 40;ده و با نام عرش ربٌ أعلی رحمان، پیامبرگونه بخلق تولد دوم والهی= شده میرسند. هر شاهد تجلٌ= 740; الهی درجه شفای تازه ا= 740; مییابد. که با نور قاﺌم بشفای نسبی در حدٌ ک= فایت از نظر الهی میرسد= ;. که شایسته= تولد نوع فوق بشری میگردد. و در تولدات عظیم انواع= ; فوق بشری بی نهایت، هرچ= 07; خالص تر روان از مع= ایب و صفات قهقراﺌی دارند. که بفرض محال در مطلق أبدیٌت بنور الأنوار الل= 07; أهو میرسند. و این همانی صفات مراتب= تجلٌی= خود را پیدا میکنند، و الهی تر میشوند و درجه الوهیٌت بیشتر مییابند.<o:p></o:p> ا= 587;تعمال علم <o:p></= o:p> بعمل درآوردن آنچه بطور نظری آموخت= 07; شده باشد. که تنها سالکان عامل الهی هستند. ولی آخوندهای قشری،= ; حتی اگر بفرض محال عالم بعلوم نظری باشند، هنوز عمل سلوک الهی را نکرده،= ووسیله الهی بمعرفی خداوند ندا= 85;ند. وخودرا که أهریمنی هستند، خداﺌ®= 0; میدانند. عمل سلوک الهی ماهیٌت= نظری وعلمی= ندارد. بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جنبه عملی پاکسازی روان حیوانی نوع بشری خود از معای= 576; و عقده ها و هوسها و شهوات میباشد. که با تحلیه بصفات= ; پیر الهی، وتآیی= 83; خداوند با احوال= ; شهودی= ; بتجلٌ= ;یات الهی میرسند. علم الهی دانش نیست.= 6;لکه روش عمل نمودن= میباشد. چها= 585; قرن پیش کلمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علم که بمعنی= آگاهی= شهودی بود. که بآموخته های تکنیکی و فیزیکی داد= 07; شد. چه رسد بآخوندهای غیر عالم وغیر عامل الهی وحتی غیر عالم بأمور فیزیکی، چون پزشکی و ادبیٌات و دانستنی های مادی دیگر فلاسفه و دانشمندان.<o:p></o:p>= ا= 587;تمتاع العلم= ; <o:p></o:p> گ= 601;ته پیامبر و بتفسیر آخوندهای قشری غیر الهی نیست. که میگویند هرچه بیشتر علم حلال وحرام آخوندها را بدانند. بلکه تمتٌع و برخورداری سالکان= رسیده= بپیر الهی است. که اگر پیر شخص را مستعد و مطی= 593; وعامل و صادق دید، بوی اجازه= ; توسٌل= ; عبادی= ; با صوž= 5;ت خود میدهد. و چلٌه ای بعد که همان صیغه متعه و تمتٌع است، پیر از گزارش= ; رؤیاهای واحوال وافکار= شخص سالک در مییابد، که شایست= ;ه ازدواج داﺌمš= 8; یا قرار داد ا&#= 1591;اعت پیر تا وقت مرگ با وی می باشد. والاٌ بچندین= چلٌه دیگر بصورت= عقد صیغه تمتع یا برخورداری موقت میفرستد. که یا شخص خود ترک پیر ر= 5; مینماید. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر پیگیری اورا، دلیل استعداد او برای سلوک الهی میداند. ولو بایک تجلٌی حسینی پیر کامل بوده باشد. و یا در= مراتب= ; شهود بالا تر. که همه سالکان د= 585; این تولد بنور قاﺌم نمیرسن= 583;. مگر پس از تجدید شهوده= ;ای پنجگانه پیشین تولدات پیشین= ; بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر برس= 83;. و اگر بقاﺌم نرسید &= nbsp; در تولد بهت= 585; بعدی نوع بشر= 740; وبا کرامات بالفعل= وعقل واراده، و قدرت عشق ورزی و فداکاری بنو= 85; قاﺌم باید برسد تا بنوع فوق بشری بحهان= فرشته= گونه متولد هفت هزار سال بعد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شوند.<o:p>= </o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> ا= 587;ٌ أساس <o:p></o:p> ب= 606;یاد اوٌلیه و شالوده نخستین و سنگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اول هر کاری و بناﺌی وعملی اساس آ= 606; کار است که اگر الهی و.تکاملی و سلوکی نباشد بنیا= 83; تا آسمان هم بالا برود کج میرود که سقوط = 8; بروی هم میرزد و بعرش خدا متصٌل مانند قلاٌب بند ومصونیٌن نمی یابد = نطفه روحی هر انسان= ; که ژنتیک= ; روحی میگوﺌیم که حاصل تمام تکامل= ;ات نوعی قبل بشری او است که اورا در این کرامات شایست= ;ه نوع بشری و عقل کافی رسیده اساس کار زندکی مجدد این دوره یک روح است که در پنž= 0; تولد قبلی با پنž= 0; ولایتهای شهودی= ; قبل محمدی بپاشه= 75;ی الهی رسیده= ; که توانسته در نوŸ= 3; بشری زیبا و عاقل ومستعد تکاملات باز بیشتر= ; گردد ولی اگر این کرامات بالفعل= بشری خودرا= صرف شهوات و لذٌتها= بنماید وکرامات بالقو= ;ٌه خود را تحقٌق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندهد که موž= 5;د نیاز تولد باز ب= هتر آینده در جهان خواهد= ; بود لذا پس از مر«= 1; بنسخ ومسخ وفسخ مجدد سقوط مینماید تا دوباره با کرامات= بلفعل وعقل دیگر و بهتری بنوع بشری متولد کردد که بنور قاﺌم برسد ولی ا= کنون نمیکند وپس از عذاب جهنٌمی صدها هزار ومیلیونها س= 75;ل عاقبت فرمان= کم فیکون الهی ر انجام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدهد که بانواع فوق بشری وتا خداوند= پیش برود که روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر آتمی نیز زمانی از نردبان انواع بنور قاﺌم و فراوان= ارباب= نوع فوق بشری وتحلٌیات الهی بالاتر میرسد که بازگشت هم= 607; بسوی خداوند گفته شده است. اسٌ اساس نطفه أزلی انسان= ; همان شبنمی= ; از روž= 1; الهی که ار اقیانوس بیکران دریای= ; صفات الهی الله جدا شده عاقبت با این همان= 740; های ارباب= نوع خود بسوی خداوند پیش میرود و در مورد نوع انسانی است که با= اولین سرکشی از تنهاخواست = 7; خداوند برای سلوک الهی تمام امتیازات و تجلٌیات و شهودهای پیشین= ; خود ر= 5; از دست میدهد= بخصوص= اگر بد دین و قشری ومشرک و آخوند پرست باشد و با هر ولایت= ; فقیه آهریمنی ودر هر مذهب ودینی= غیر سلوکی که بوž= 3;ه باشد دین خدا یکی است وهمیشه= همان سلوک الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 587;تدبار<o:p></o:p> ض= 583;ٌ استقبال و دو= 585; آنیشس که در پس روی قهقراﺌی مقام روحی مخالفین سلوک الهی و آخوند پرستان= میسباشد که بجای آینده بهتر نگریستن بامروز و لذٌ= 8;هتی حیوانی میپردازد که بنسخ ومسخ های مجدد درصورتهای نوعی حیوانی سقوط مینمایند و تکرار گذشاه ها در آینده های طولانی.<o:p></o:p> ا= 587;ترواح<o:p></o:p> ط= 604;ب روح وراحتی که سالکان با ا= 583;امه شدید تر وظایف سلوکی تشویق بکسب مقامات اله= 40; بالاتر= میشوند که بتحلٌیات الهی میرسن= ;د. <o:p></o:p> ا= 587;تعصام<o:p></o:p> د= 587;ت بکمر ودامان کسی انداختن که بدرجه نهاﺌی سلوکی و معص= 608;میٌت ار گناه قبلی وبعدی= ; گردد وخود معصوم ووسی= 04;ه عصمت و توسٌل سالکان دیگر گردد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقلال <o:p></o:p> آ= 586;اد ومستقل از هر چیزی بودن که سالکان پس از بازگشت بخلق وتا زنده باشند= وتنها= برای چند سالک احتمالی خود استقلا عمل وصلاحیٌت الهی دارد هرگونه که سصلاح= ; بداند= ; بسالک= ;ان خود دستور بدهد که کلا= 605; او کلام الهی اس= 578; که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی میباشد چون قرآن ناطق چند سالک خود میباشن= 83;. در استقلال گوی کسی بقلٌه= ; کوهی رسیده= ; که با = 4;اتر رفتن ندارد ودر نوع بشری با ولایت محمد ششم سالم بعرش رحمان وحدٌ یقف و کوه قاف هو قام و رحمان رسیده یا میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تکمال <o:p></o:p> ط= 604;ب کمال = 8; تمامیٌت وظایف= ; ومراحل راه الهی وتربیت روحی مورد قبول خداوند برای تولد نوع فوق بشری بعد از هفت هزارسال بجهان میباشد. هر شهود تجلٌیات الهی مراتب= ; کمال اخلاق= ;ی وغقلی= ; واحوا= ;ل و الوهیٌت خو= 583; را دارد که فاصله= ; کمال الهی هر عقل شهود= 740; بقول پیامبر پانصد سال راه تک سوار میباشد که بهشتهای الهی یا همان جنان و جنٌت گنان هندوان بمعنی عقلهای الهی وعرفانی میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 587;باغ وضو<o:p></o:p> ب= 583;رستی وتمامیٌت وضو گرفتن که همان وی سو و سمت ونور الهی وسیله= توسٌل= عبادی= سالک است که احضار= ذهنی این نور قبل از نماز واجب است وبدون آ= 606; نمازی نیست یعنی وسیله= ; توسٌل ذالهی نادرد که بقول پیامبر دعا و عبادت و نماتزش= بصورتش کوبیده میشود= ; که شرک وقهقرا بر روح آهریمنی انسان= ; قشری بد دین پس از مرگ بنسخ ومسخ حیوانی خواخهد رفت . اسباغ تحریف شده ار اسباق و سبق= 578; داشتن وضو بر نماز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است و بقول حافظ در تمام غزلهای خود مدام کارش نقاشی= صورت پیر است و بقول مولا علیٌ اگر نماز امروز مانند دیروز باشد نماز دیروز مقبول الهی است ولی ن= ماز امروز مقبول نیست زیرا حضور ذهنی و اسباغ و اسباق وی سوی الهی ووسیله توسٌل الهی بمعرفی خداوند باید هربار= بهتر باشد .<o:p></o:= p> ا= 587;تتابه <o:p></o:p> ت= 608;به خواستن از خداوند و پی= 585; برای هر خطاﺌی که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت گرفته باشد و طلب استغفار وعفو الهی لازم دارد = 8; پیامبر معصوم میکوید روزی صد بار توبه واستغفار دارم که برای خود یلا برای سالکا= ;ن با خوž= 3; تا زنده بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 587;تحاله <o:p></o:p> ک= 587;ب حال وحالت= ; چدید ª= 5;ه سالکان با شهود مراتب تجلٌی= بالاتر باحوال و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستورات تارزه پیر الهی نیاز دارند. گوﺌی طبیب برای بیمار= شفا یافته نسب خود باز نسخه جدیدی= میدهد که تثبیت احوال= تازه او را بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تحداث<o:p></o:p> ت= 570;سیس جدید وتازه= از یک ساختم= 575;ن یا خحادثه حدی= 79; که سالکان در احوال خود دارند که از= پیر الهی در احوال جدیذ دستور= 75;ت تازه میخواهند زیرا سالک رؤیایشهود®= 0; تازه خودرا= ; برای پیر حدیث و روایت رؤیا میکند که حدیث وتازه است در حالیمه احوال= متغیٌر قشری هاتی مذهبی= واخودنهای قراءت وقرٌگیری تجلٌی= ; الهی نکرده= ; احوال= ; تازه آنها از نوع حدث با باد شکم میباشد.<o:p></o:p> اشراف= <o:p></o:p> ب= 586;رگواران و أرجمندان گران مقام، و دارندگان شهود تجلٌیٌات الهی بالاتر = 608; نهاﺌی درسلوک، که ش= 585;یف و آریا و سیٌد والهی وشهیدان مراتب الهی میباشند وتا زنده باشند. برای = سالکان خود احترام الهی دارند. کلیم ا&#= 1604;له ونماینده خداوند برای سالکان خودمیباشند. در غیر سالکا= 606; زورمندان وسرمایه داران و سیاس= 578; پیشگان وحریصان مال ومنال دنیا ونوع بشری را احترام اجباری در جامعه خود دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 588;راق<o:p></o:p> ت= 575;بیدن نور خورشید ا= 586; شرق، و آغاز انوار الهی د= 585; دل شاهدان مراتب تجلٌیات الهی، که در یک پگاهی صبحگاهی، که آخر شب قدر سالک میباشد.و آنان را بسوی شرق دž= 5; آسمانهای شهود عرشی تا خداوند پیش میروند. و بخداوند در أبدیٌت= نزدیک تر میشوند. شروق نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی، و دارندگان شهود پنجم صورت مصطفوی بود= 07; اند. که بدستور مقا= 05; مصطفوی سالک بمرگ قبل اž= 6; نرگ میرود، که جان میدهد وجانان قاﺌم را مییابد. اینان در بازگشت= بخلق برای چند سالک احتمالی خود، محمدی زنده وصاحب مقام مصطفوی برای سالکان میباشند. کاملان= ولایت= مسیح با نور مرتضوی، بعر= 88; جبرﺌیل گبریال و با مرگ قبل از مرگ میروند. غرب جهان سمبول جهان مادی و ن&#= 1608;ع بشری است. که عملا غرب جهان در اروپا وامریکا، جامعه ها بسو= 740; ماده گراﺌی و تکنولوجی بیشتر توجه دارند. و افکا&#= 1585; فلاسفه= آنان ماده اساس اولیه در استدلالات خود دارند. اشراقی هر کامل الهی است. و فرش عرش رحمان در شهود هفتم برای سالک شاهد در مرحله اول و از روی زمین، فرش عرش را درسم= 578; شرق تا افق دور چون نقطه ای کشیده شده می بیند. ولی قسمت غربی آن با مرزهای مش= 582;ٌص برای ناظر عرش میباشد. که این قسمت غربی فرش عرش، سمبول جهان در مفهوم عقل بشری میباشد. و سمبولهای دو= 85; دست شرق فرش عرش، نماینده جهانهای بس= 40;ار زیاد آینده های نیامده در انواع فوق بشری میباشد. که نهایت انواع فوق بشری وتجلٌیات هریک آنها عظیم ت= 585; از تجلٌی قبل= 740; میباشد.و تا أبدیٌت= بی انتها در جبروتهای نامحدود، بلاهوت (مکان لا مکان) الله، که بفرض محال هر روحی بدان خواهد رسید. که روح هر أتم وانواع= فراوان ما دون أتم و = 5;ا دون أثیر نیز خواهد رسید. که این فرمان (کن فیکون) و شدن وتکامل برای همه موجودات وتکامل= روحی ونوعی، ورسیدن بنزد خداوند الله است.<o:p></o:p> أ= 589;ابع الرحمن<o:p></o:p> ا= 606;گشتان خداوند رحمان،= یعنی خداون= 83; قلب وفکر وذات انسان کامل وسالک را، چو= 606; رفتاری که با آدم تاریخی کرده، اورا پرورش نموده بآدمیٌت وکمال می رساند. سالکان= را نیز بمرا= 578;ب شهودی و پس از پاکسازی روان در تخلیه وتحلیه= و تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتگانه میرساند. وح= 601;ظ از سقوط مقام روح الهی شده انسان کامل را مینماید. ک&#= 1607; دریافت کنندگان رحمتهای الهی، شاهدان نور قاﺌم وعرش رحمان هستند وتازنده باشند. که حتی شهود مصطفوی= نعمت عالمیان است. که مورد نیاز نوع بشری کنونی= است. ولی رحمتهای الهامی و رؤی= 575;ﺌی آغاز از شهود قاﺌم، که مورد استفاده در نوŸ= 3; فوق بشری آینده= ; میباشد. رفتار پیر کامل سالک، در حکم انگشتان الهی رحمان= ; میباشد. زیرا پیر الهی برای سالک (این همانی) شهود عرشی را دارد. بقول سالکی بپیر الهی خود، اگر خدا نخوانمت متحیٌرم که چه خوانمت. پیر درویش خدا نیست، ولی از خدا نیز جدا نیس= 578; و خدا درویش ا&#= 1587;ت.<o:p></o:p> أ= 589;حاب تصوٌف وأصحا= 76; دل و سرٌ و سکرمستی<o:p></o:p> و محموعه ای از نام ها برای گروه های انسانی سالک = 8;کامل الهی ولایتهای ششکان= ;ه نوع بشری، که همگی أصحاب یا صاحبان ودارندگان و مصاحبان، وا= 40;ن همانی یافتگان مراتب الهی شده ومیشون= 83;. که برحسب مقام = شهودی شاهد، وی نیز صاحب صفات همان تجلٌی= الهی میباش= 83;. مانند عقل مربوطه و ابهامات لدنٌی از سطح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام شهودی= ; خود. صوفیان درویش= ; در هر دینی سلوکی= ; هستند، ولی در هی§= 0; دین غیر سلوکی وابست= ;گی ندارند. گرچه ببن آنها زندگی میکند، و مانند آنها نیز اعمال عبادی= ; نشان میدهند. صوف= 740;ان ولایت محمدی، تصفیه= ; روان تا سرحدٌ اصطفای= الهی نموده = 608; صاحب مقام الهی محمد، و عقل واحوال= او، و حتی ذات روحی محمد را میباشند. با تفاوتهاﺌ= 740; که بین هر دو انسانی نیز هست. و صوفیان آری= 75; شده رسیده، ب (هخا یا آقا مصطفی) روح مجسٌم= ; محمد تاریخی در شهود پنجم سالک ولایت محمدی میرسند، و تنها واصلان هم اکنونی= قاﺌم میباشند. که اگž= 5; بعرش رحمان وتولد دوم الهی پیامب= 85;گونه رسیدند، چون محمدی زنده برای چند سالک خود میشوند.= 608; تنها ارواحی هستند، که د= 585; تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، با ولایت= مهدی موعود= محمد و سوشیاس سوم زردشت، شاید بتوانند بنور ربٌ رحمان برسند، و با ع&#= 1585;ش ربٌ برتر از رحمان بخلق فوق بشری، پیامبرگون = 7; ومهدی= ; زنده ای برای چند سالک خود وسیله الهی گردند. و اینان صاحبان دل وفکر وذات الهی شده میباشند. که أهل د= ل یا أهل سرٌ الهی، و یا أهل شدگان الهی و صاحبا= 606; سکر و بی خودی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در احوال تمرکز شهودی خود میباشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب سکینه کبری <o:p></o:p= > ک= 587;انی که بآرامش های بزرگ سلوکی رسیده اند. وسالکان را در آرامشهای کوچک تر وموقٌت میگوی= ;ند، مگر بعرش رحمان برسن= 83;. که کاملان الهی آرامش= بزرک را دار= 606;د. و نگران از جهنٌم کارماها نیستند. و امیدوار بوعده= ; های الهی = 8; بهشتی ونوع فوق بشری بوده ، ویا در فصل بهتر نوع بشری میشوند. سکینه آرام و ساکن و آرام در ع= زلتگاه سلوکی= ; خود، که همچنان در تقوا وترس خداوند هست. که مب= 5;دا ترک سلوک، ویا احتمال عدم قبول اعمال= ; الهی از خداوند داش= 07; باشند. ولی از دیگران و قشری های مذهبی= ; ترسی ندارند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب شریعت <o:p></o:p> ک= 587;انی که تنها بشریع= 78; اسلام ودین ورزی قشری وظاهری و مذهبی میپردازند. ک= 607; عبادت و اعمال= ; دینی منقول= ; از پیامبر و امامان وآخو= 06;دها و بانیان مذاهب قشری را دارند= ;. ولی أصحاب طریقت سالکا= 06; و اولیای الهی هستند. که شرع و منبع احکام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دینی ودین ورزی آنان، د= 585; آغاز پیر کامل بمعرفی خداون= ;د بوده است. که محمدی= زنده برای سالکان خود میباشند. گرچه ظاهرا= أعمال= دینی قشری ها را نیز برحسب عادت مسلمانان محلی خود انجام میدهند. که مورد تکفیر قرار نگیرند. آنکا= 607; پس از کمال شهودی، از اصحاب حقیقت و دارای حقٌ وم= 602;ام الهی میشوند. که پیامبرگون = 7; میگوﺌیم. قشری های مذهب بدنبال شریعت وسرچشمه دینی باطل یک فقیه سفبیه= میباشد. که ولایت آخوند= 40; را پیروان فریب خورده= ; او میباشند. که بقول پیامبر قاتلان أنبیا= ; هستند= ;. زیرا اولیای <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده عصر خود ر= 5; کشتار مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 589;حاب شمال <o:p>= </o:p> ک= 587;انی که بسوی شمال ž= 3;رحرکت هستند. و شمال در زبان عربی سمت أهریمن میباش= ;د. که هر گمراه از راه مستقیم خداوند راه منحرف را میروند. و عکس آنان اصحاب الیمین= هستند، که بسمت راست و یا مستقیم، بسمت خدا میروند. که أهل یمن و برکت وفزونی مقام الهی در رو= 5;ن وعقل خود میباشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب صفه <o:p></o:p><= /span> پ= 740;امبر در مسجد وخانقاه خود، سکٌوﺌی بلند تر ساخته بود. که برخی سالکا= 06; صادق خود ر= 5; بر آن گذاشته= 548; تا مدام در توسٌل صورت پیامبر بوده باشند= ;. و هر کامل الهی در خا = 6;قاه خود برخی سالمکان خویش را در کنار خود نگاه میدارد. بخص= 608;ص زنان سالک بدون ž= 8;وهر، تا فریب مردان را نخورند و ترک صلات و ارتباط ننمایند. و سالکان تا رسیدن بشهود مصطفوی= خود در صفه بودند= ;. که صفا و تصفیه صوفیانه روا= 06; خود کنند، ک جای سالک در (صفا) دور از پیامبر وپیر، که او در (مروه )وخانقاه خود میباشد. و هفت بار (هرول = 7; کنان) ودوان= بنزد پیر میروند که گزارش شهود تازه خود ر= 5; بنمایند. وبا شهود مصطفوی است که بجبهه جن= 711; با لشکریان محمد میرفتند، که حتما کشته شوند، و هم اکنون بنور قاﺌم برسند= ;. و در زمانهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدی اولیای الهی جنگ نداشتند. گرچه ممکن است ناچار= ; بدفاع= ; از خود گردند. تصوف سلوک الهی است ونه لباس صوف پشمینه پوشیدن، که در قدیم &= nbsp; ارزان تر بود، ولی اینک گران تر است.<o:p></o:p> أ= 589;حاب فتوح <o:p></o:p> د= 575;رندگان فتوح و پیروزیهای شهودی در سالکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه أهل کتاب وسلوک، تا بمراتب تجلٌ= 40;ات هفتگانه میسٌر نوع بشری برسند= ;. که فتح وبازشدن در= 07;ای بسته عوالم الهی نادید= 07; و عرشهای= مراتب شهود برتر،که بروی سالکان بسته بوده باز شده ومورد رؤیت سالکان میگردد.<o:p></o:p> أ= 589;حاب قرب فراﺌض<o:p></o:p> ک= 587;انی که با تقرٌب سلوکی خود بخداوند= 48; از طریق احرای فراﺌض وواجبات عبادی بدان درجه تقرٌب رسیده و میرسند. فراﺌض دینی ق&#= 1588;ری را آخوندها ، با نقل کلام و دستورات پیا= 05;بر، از پیروان خود م= 740; خواهند عباد= 78; کنند. ولی عبادت مقبول الهی با وسیله ال= 607;ی را که پیر الهی زنده بمعرفی= خداوند را د= 585; عبادات ندار= 06;د. گاهی عبادات قشر= 40; را فریضه گفت= 607; اند. و عبادات سلوکی را( نافله) میگویند. که بسته باین است که پیر الهی دستور بدهد. و عبادات نافله و شبانه سالکان خواه= 83; بود. که بعد از نیمه شب توسٌ عبادی با وسیله الهی خود مینمایند. و روزها مانند دیگران عبادات مورد عاددت مردم و اطرافیان خو= 83; را ان= جام میدهند. تا بتجبٌیات الهی برسند، که وساﺌل برتر الهی هستند= ;. وبا شهود عرش رحمان پایان= سلوک و عباد= 575;ت سالک خواهد بود. که پیامبر زنده ایبرای= چند سالک احتمالی خود میباشند. و عبادات وفراﺌ= ;ض، وحتی عبادات نیمه شب سالکان، آنطور که پیامبر وامامان بهریک از سالکان و بیک نحوی گفته اند، باز پذیرفته الهی = نیست، که شرª= 5; نیز نموده اند. پس مجازا&#= 1578; کارماﺌی شدید تر دارند. زیر&#= 1575; پیامبر وامامان واولیای الهی،= ; تنها برای چند سالک خو= 583; دستور= ; عبادی= ; داده اند. ونه برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همه انسانها ود= 85; همه زمانها . که ه&= #1585; انسانی= مشکلات روانی= ; خاص خود را دارد. و طبیب متخصص خود ر= 575; لازم دارد که زنده = 8; الهی باشد. قشری ها (بد دینان) جهنٌم= 740; هستند= ;. اما کسانی که عقل و امکان درک اهمیٌت سلوک الهی را ندارند، (بی دینانی) هستند که مجازات شدیدی هم ندارند. چون بی خبر هستند. ولی سالکان (بهد= 740;نان) میباشند، که بهبودی وسلام= ;تی واصلاح روان آلوده خود میکنند پس بدرجاتی ا= 586; مراتب شهودی = 608; تقرٌب با فراﺌض نموده اند. و بد دینی نسبت ببد دینان مجات الهی بیشتری پس از مر«= 1; دارند. أصحاب قرب نوافل، کسانی هستند که با عبادات نوافل و بدستور= پیر الهی زنده بمعرفی= خداوند انجام داده اند. عبادات قرب وتقرٌب با نوافل را دارند. در مقابل قشری های مشرک که با فراﺌض ودستور پیامبر، عبادات بدون = 608;سیله الهی دارند، پس تقرٌبی هم ندارند، که دورتر از خداوند درکارماهای قهقراﺌی نسخ ومسخ میشوند.<o:p></o:p> أصحاب کفایت <o:p></o:p> س= 575;لکانی که با عقل نیرومند، پاکسا= ;زی روان عقده ای خویش را مینمایند. که عملا هیچ موجودی نمیتواند مانند خداوند= مطلقا پاک گردد. پس بگفته= پیامبر، خداوند با هر قدم رهروی سالک بسوی خداون= ;د، خود نیز ده قدم جلو میآید. تا در حدٌ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی بنجات و شهود آخر خود برسد. که بعرش ž= 5;حمان برای ولایت محمدی نیز میرسد. یاهمان کوفه ولایت= ; علیٌ است. که درویشان زمانهای درازی را در کوفه پایتخت علیٌ صاحب ولایت= محمد، وصاح= 76; مقام شهود مرتضو= ;ی عزلت نشینی م= 740; جستند، تا با شهود صورت مرتضوی= ورضایت اله= 40; برسند. تا در وقت مرگ طبیعی بدیدار مقام مصطفوی وقاﺌ= 605; خواهند رسید. والاٌ بیش از حدٌ کفایت تزکیه نمودن با شهود مصطفوی وقاﺌ= 605; وعرش رحمان معصوم بخلق باز میگردند، و ا= 586; ءصحاب قرب نوافل میشوند. ونه أصحاب کفایت در حدٌأقل پیشرفت= شهودی . أصحاب کفایت با شهود نور قاﺌم وعرش رحمان در تولد نوع فوق بشری با فصول نوع فوق بشری مقدماتی هستند. که کمتر کراما= ;ت لازم برای توفیق= ; در شهود نور رحمان با ولایت مهدوی= خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مجاهدت <o:p></o:p> ک= 587;انی که جهد و اجتهاد خستگ= 40; ناپذیر سلوک الهی دارند. وبحدٌ جهاد مجاهدت در عبادات با وسیله الهی میباش= 06;.د و در زمان حیات پیامبر،سالª= 5; با داž= 8;تن شهود مصطفوی، بجنگ وجهاد با لشکریان مزدور پیامبر بجبهه میرفتند، که = 581;تما کشته شوند تا بنور قاﺌم برسند. واگر کشته نمیشدند گریان از پیامب= ;ر، دعا ودستور شرکت در جن«= 1; دیگری= ; میخواستند. دشمن واقعی= سالک نفس امٌاره خودش، و یا بدتر روان فاسد آخوند مورد تقلید واعتقادش میباشد. که آخوند سلوک الهی نکرده= ; وخبری= ; از امور الهی ندارد. ودیگر= 575;ن را بعبادات ودستور تقل= 40;د از درگذشتگان را میدهد. گرچه درگذشتگان از امامان واولیا= زمان خود بوده باشند. که تنها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود گفته اند. جهد و کوش&= #1588; در رفع موانع= پیشرفت روحی سالک،= ; در تخلیه وتحلیه وتجلیه های الهی میباشد .خویشتن داری برای منحرف= نشدن در خود سری نگردند، وهرچه زودتر وشدی= 83; تر از عقده های فاسد روان خود، با تذک= 612;رات پیر خود، پاکسازی عمیق تر ناخودآگا= 07; خود نمایند، و از رؤیاهای شهو= 83;ی خود بتفسیر= پیر استفاده نمایند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مکاشفات <o:p></o:p>= ک= 575;ملان الهی صاحبان کشف و شهود مراتب تجلٌیات الهی هستند. که عقل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وکرام= ;ات و مقامات الهی = 8; همان صفات مراتب الهی خود را پیدا میکنن= 83;. وقشری های مذ= 607;بی کشف وشهودی ندارند. که خداوند بناک= 87;ان قشری و غیر الهی، احوال رؤیاA= 164;ی سالکان را نشان نمیدهد. مگر ک&#= 1575;بوسها و تهدیدها و اخطار آنها، که در تولد نسخ ومسخ حقیر خواهند داش= 78; .<o:p></o:p> ا= 576; وحی أصح <o:p></o:p> ب= 740;شتر درباره پیامبران میگویند، و الهام را برای مراتب= دیگر. و الاٌ تمامی کاملان ولایت مصطفوی یکسانی= احوال شهود = 608; الهامی الهی را دارند. که هریک مساﺌل علاجی= ; خاص سالکان خود را دارند. وحی والهام تفاوتی= ندارند. که بقول قرآن زنبور عسل نیز و= حی از خداوند دارد، که چگونه خانه خ= 608;درا منظٌم بسازد. سالکان گهگا= 07; الهام الهی در رؤیا دارند، که پیر ب= 5;ید تأیید وتوضی= 81; بدهد. ویا دستور عدم توجٌه بچنان رؤیاﺌی بدهد.<o:p>= </o:p> أ= 589;حاب یمین <o:p></o:p> د= 587;ت راست نشینان درگاه الهی، که کاملان= الهی در خانقاه های خود میباشند وتا= 86;نده باشند= ;. که در مسیر الهامات الهی تازه مناسب زمان خود دریافت کنند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارواح درگذشتگان الهی پس از مرگ، اصطلاح= 75; در سمت راست خداوند نشسته اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سمت چپی برای خداوند نیس= 78;. بقول پیامبر هر د= 608; دست خدا راست هستند= ;. سمت چپ امور مادی و جهان نوع بشری است. که سمت راست جهان، تنها درگاه= اولیای الهی وچند سالک خود میباشن= 83;. یمین سمت راست، باز بمعنی= ; سوگند و یمن و برکت میباشد . که سالکا= ;ن خدا را سوگند= بعزٌت اولیاﺌش میدهند که همان پیر و پیامب= 585; اولی العزم آنها میباشند. سوگند میدهن= 83; تا بنجات شهودی= و (بدای) الهی برای غفران برسند، که عفو عمومی= ; سالک را بدهد که بنجات شهودی= برسد.<o:p></o:p> أ= 589;داع الجمع= ; <o:p></o:p> ص= 583;اها و جنجال کنندگان درد سر دهنده، و صداع سر درد که در شلوغی ها هست .ویا جنجال= ; آخوندهای روضه خوان دور از خداوند. که سالکان بعزلتگاه خلوت و بی صدای خود میروند. و الاٌ (أصحاب الجمع= ;) کاملان= الهی میباشند. که با جمع وجم شدن با وساﺌل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خود، بحالت وحدت وجود = 8; جمع در میآیند، که خوž= 3; را در میان نمی بینند. که بمراتب= شهود بالاتر میرسند. و اولیای= بازگشته بخلق تا زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستند، در حالت (جم و جمع و جمعه) و آدینه و( أدینه) خود هستند. ودر ارتباط داﺌم با مراتب اله= 740; بالاتر و بدو= 606; هر دین ورزی واجب دیگر.<o:p></o:p> ا= 589;طفاء و اجتباء و ارتضاء<o:p></o:p> م= 608;رد انتخاب الهی قرار گرفتن سالکان شاهد مقام مرتضوی الهی، تا هم اکنون= بنور قاﺌم برسند. ونه در وقت مرگ طبیعی= ;. و لذا خداوند از بین مرتضیان خود، از آنان برخی را که استعداد ببیشت= ;ر برای پیشرفت= 48; ونیز امکان تعلیم وهدایت= دیگران را داشته باشند= 48; آنان را بشهود= ; پنجم نور مž= 9;طفوی میبرد= ;. تا مقام مصطفوی چندی= 06; بار دستورو تمرین= ; مرگ قبل اž= 6; مرگ را میدهد= 548; که در مورد این نویسنده هفت بار، ویک بار نیز دوبار، دستور مرگ را داد. که احوالی چون برق گرفتگی داشتم . که این<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ ارادی، دلیل اطاعت برای مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی سالک است. که برای مردن استضعاف شدید= مینماید. تا هم اکنون بنو= 585; قاﺌم با ( تذکیه) وکاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی بعرش رحمان میکند= 48; که روح سالک هم اکنون بنور قاﺌم برسد ولو بخلق هم باز نگردد= ;. که باز خداوند در مش®= 0;ٌت و بدای دیگری،= برخی مصطفویان دارای شهود عرش رحمان را از خواب مرگ قبل اž= 6; مرگ بیدار مینماید، که تولد دوم الهی او میباشد. که اینان= ; البته= ; پیشرف= ;تهای بیشتری= در تزکیه نفس و تخلیه وتحلیه= کرده اند، که بتجلیه های الهی نهاﺌی رسید= 607; اند. تمامی شاهدان مرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش در ولایت محمدی، تنها متولدین هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری خواهند بود. که با مهدی موعود بنور رحمان برسند. که هزاران برابر عقل بشری را دارند. تا در آن نوع<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته گونه دستورات سلوکی چگونه بوده باشد. که قطعا مانند= ; دستور= ;ات عبادی= ; نوع بشری نیست. همان گونه که دستور= ;ات عبادی نوع میمون، بهر = 588;کلی که عبادت= ; دارند، درعبادت انسان بشری نمیباش= 83;. کاملان ولای= 78; مسیح وقبل از مسیح= 548; در شهود نهاﺌی وعرشی= خود، که مسیحی= ;ان عرش جبرﺌیل و زردشتیان کامل با عرش مصطفو= 740; تولد دوم الهی دارند. تا در تولد فصل نوع بشری بهتری و با عقل وکرامات بیشتری در ناخودآگاه خود، و اگر خواسته باشند، در ولایت محمدی= خود را بنور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم برسانند. که بنوع فوق بشری وولایت مهدوی= ; متولد= ; جهان گردند= ;. که تا أبد این انواع فوق بشری و تجلٌیات الهی ادامه دارند. وهر نوعی هزاران برابر عقل وکرامات بیشتر از نوع قبلی دارند= ;. که نوع فوق بشری واقعا بهشتی عظیم آنان خواهد بود. عقل زیاد و عمر دراز و جولان تمام کهکشان راه شیری. که از روز سوٌم تول= 583; طفل ب= 5; مادرش صحبت میکند. ودر شش سالگی از دانشکاه بیست کلاسه= فارغ التحصیل میشود= ;. وبا آن تکنولوحی عجیب ٥٥ قرن آ&#= 1740;نده، که نو= ع فوق بشری در جهان از کاملترین فصول نوع بشری پیدا میشون= 83;. سالکان مورد جذب و جلب = 08; اجتبای= الهی بولایت قرار میگیرند. گوﺌی با قلاٌب ماهیگیری بسوی خدا و ولایت شایسته= خود جذب میگرد= ;ند. وچون سالکی بشهود دوم حسنی خود رسید صاحب لقب مجتبی میگردد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود مرتضوی رسید، مورد ارتضای= الهی است. ودر شهود صورت مصطفو= ;ی، سالک مورد اصطفا= 40; وبرگزیدگی خداوند است . وچون از بین دیگر کاملان = 608; مصطفویان دیگر، بامامت= زمان خود انتخاب= الهی شد، پس مورد (انتخاب وخوبی) الهی میباشد. زنان کامل الهی نیز القاب زنانه چون (امٌ المؤمنی= 606;) اوم کرده، و یا بگم و زهرا وغیره= میباشند.<o:p></o:p>= ا= 589;طلام و هیجان و قلوب مصطلمه وقلوب ممتحن= 07; <o:p></o:p> د= 585; حالت بی خودی سالکان متوسٌل بوسیله= الهی،= که خود را در میان نمیبیند، بحالت وحدت وجود با مراتب الهی در میآیند، = 608; درحالت= صمدیٌت قرار میگیرند، که احوالی نزدیک= ; مرگ نیز هست . گوﺌی کسی بداخل آتش افتاده باشد، که بحالت= ; هیجان میأفتد، وچون هیزم میسوز= 83;. که در آتش عشق الهی عاشقانه بسوی مرگ قبل اž= 6; مرگ میرود. ودیگران حرکات میٌت را میبینند، ولی خود میٌت غرق عشق خود میباشد= واحساسی دیگری ندارد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چشم باز کند تولد الهی ودوم خود را یافته، سال= 05; و آرام وشاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم میباشد. و ولیٌ تازه الهی زنده وپادشاه الهی با فروهر شاهی چند سالک خود میگردد. (قلوب مصطلمه) دلهای مغلوب خداوند شده= 48; که همان اولیای= الهی هستند. و همان قلوب ممتحن= 07; و مورž= 3; امتحان و آزمایش سخت و آخر خداوند و تجربه مرگ قبل از مرگ را عبور &#= 1606;موده اند، که تولد دوم الهی را یافتند.<o:p></o:p> ا= 589;طناع وصنعت <o:p></o:p> س= 575;ختمان مصنوعی یا تجدید ساختمان شده= 48; در تربیت جدید الهی = 8; برگزیده شدن خداوند گردیدن، از بین سالکان صادق دیگر. که ذات و شخصیٌت جدی= 583; الهی یافته، = 608; ترک شخصیٌت حیو= 75;نی وبشری و آزاد= 740; های خود را نموده اند. که أدب الهی جستند ومأموریٌت الهی تازه ای یافته اند.<o= :p></o:p> أ= 589;ل الطوالع و طلوع <o:p></o:p> ط= 604;وع و کسب بخت وسرنوشت برتر، و اشراق تجلٌیات الهی تازه وبرتر، در سالکان ولایتهای الهی میباشد. أصل هر أمری و در بدایت آن، و= یا اصول = 8; مهمترین موارد مورد توجٌه در سل= 608;ک الهی، و شرایط اولیٌه= چون نیاز بپیر وولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند. و نیز تزکیه نفس ت= 575; تجلیه های الهی روح الهی شده روان، در شروق و طلوع واشراق انو= 75;ر شهودی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اصل آنها یعنی مهمترین آنه= 75; رسیدن بشهود= قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 589;ل و فرع <o:p></o:p> ش= 585;وط وشرایط= مهمتر أصل هستند= ;. وهدف نهاﺌی در انجام اهداف مقدماتی است. ولی فروع شرایط اولیٌه میباشند. بدو= 606; اساس ومقدما= 78; و فروع، نمیت= 608;ان بأصول و هد ف نهاﺌی رسید. &= #1662;س سلوک الهی بدون وظایف= ; شهودی نمیتوان بتجلٌیات الهی = 8; شهود نهاﺌی رسید. پس شهود نهاﺌ®= 0; قاﺌم ربٌ الن&#= 1608;ع بشری، همان الگوی کمال و أصل نهاﺌ®= 0; برای نوع بشر= 740; است .گاهی أصل ر= 5; بعنوان= مبدأ حرکت و مقدٌمه میگو= 40;ند. که در واقع آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اصول خود فروع اصول دیگری= هستند. اجزا= 569; سازنده یک کلٌی، خود جزﺌی = 83;ر کل بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أ= 589;نام<o:p></o:p> ص= 606;م بتهای سنگی، وگاهی انسانی چون آخوندها برای قشرسٌون میباشند. ولی باز برای سلوک الهی،= ; صورت پیر کامل بتی الهی که ماهیٌتی الهی دارد،= و موقتا صورت بشری را دارد. تا مح&= #1587;وس سالکان خود قرار گیرد. ولی ٌ الهی بمعرفی خد اوند بطالب لقای الهی میباشد. ونو= 585; صورت وروح الهی او مورد توسٌل است ونه تن بشری او. لذا بت را برای سنگ، و صنم را برای انسان الهی گفته اند. که این همانی شهود تجلٌیات اله= 40; را داشته، وخود شهود نخستین سالک او است. که مقام الهی اورا خداوند= در رؤیا نشان سالک داده است. ملاًٌ= ;ی رومی، سالک خودرا گاهی صنم میخواند که ستایش= ; او میکند که محبوب خداوند شد است. گوﺌی سالک خود معشوق ومعبود از مراتب الهی شده است . که پس از کمال شهودی درهر مرحله، همان مراحل الهی ستایش وپرستش شاه= 83; خود را مییابد.زیرا محمدی زنده ووسیله= حمد و پرستش دیگران سالک شده است. نگاه بصنم با چشم تن، ونگاه بتخیٌل= او در حضور ذهنی با چش= م دل، دž= 5; معنی وتوسٌل عبادی در ذات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صنم میباشد. پس پیرالهی صنم وبت نیست. ک تصوٌر او در حضور ذهنی پرستش و صنم الهی میباشد. بت شکنی ترک خود پرستی است. چه رسد بآخوند پرستی که ذاتی کثیف تر از هر آلودگی= دارد .<o:p></o:p> أ= 590;حی<o:p></o:p> ر= 608;ز آخر حجٌ کعبه است.ولی در سلوک وحجٌ أکبر همان روز فداکاری وجان بازی سالک برای مرگ قبل از مرگ ، برای شهود ششم نور قاﺌم میباشد. که عید قربانیکردن جان ونفس امٌاره= کامل و شهید شاهد میباشد. که جان بشری خود را قربان= 740; کرده است. وتمام روزهای ملٌی = 8; دینی کشورها = 583;ر دین ورزی سلوکی آنان بوده است. فاصله زمانی بین صبح تا ظهر را ، پیامبر هر روز نماز أضحی واجب برای سالکان با خوž= 3; انجام میداد = 608; یادآور تضحی= 07; وجان بازی است. وبرای سالکان بازگشته بخلق = 6;ا عرش رحمان، دو رکعت نماز شکر معروف بنماز روز جمعه، که پایان دین ورزی سالکان است. که جمعه روز جمع شدن سالک در وحدت وجود خود با وسیله الهی خویش میباشد. که آدینه یعنی (أدینه) و نداشتن= وظیفه= دین ورزی بیشتری است.<o:= p></o:p> أ= 590;غاث<o:p></o:p> ف= 588;ار مواد غذاﺌی زاﺌد </span= >در معده ،که مانع فکر درست = 8; کسب رؤیاهای شهودی میباشد. که آ&#= 1606;چه در خوابهای غیر سالکان هست ا= 586; نوع ( اضغاث الأحلام) و خوابهای معد= 07; سنگین میباشد.<o:p></o:p> ا= 590;لال <o:p></o:p> ض= 604;الت دادن وگمراه نمودن، و جاماندگی و عقب ماندگی در نیمه راه سلوک الهی است.<o:p></o:p><= /span> ا= 590;مار<o:p></o:p> د= 585; ضمیر ودل مخف= 740; نمودن، و بحث کردن در ضمی= 585; وذات = 8; درون روانی= انسان، که غیر سالکان دارن= 83;. وسالک آنها ر= 575; بر پیر الهی خود مخفی نمیکنند.<o:p></o:p>= ا= 590;محلال= -- نابود شدن تدریجی= و از هم پاشیده شدن و= 606;اپدیر گردیدن که مضمحل میشود.<o:= p></o:p> ا= 591;ابه= وشفا دادن<o:p></o:p> ک= 575;ر اطبٌاء شفا دادن، وپیر الهی طبیب روانی انسان در سلوک و پاکسازی روا= 06; از معایب در تخلیه را که پیر بسالک میآمو= ;زد. که اولیای الهی اطبٌای روان= 40; و روان درمان= 740; سالکان را بعهده دارند.<o:= p></o:p> أ= 591;لال= – آثار باقی مانده در ویرانه ها، و اساس اولیه س= 575;ختمانها که بجا میماند.<o:p></o:p> ا= 591;مینان <o:p></o:p> آ= 585;ام گرفتن وخاطر آسوده یافتن، ومتٌکی بأمری حقیقی واله= 40;، چون رسیدن بشناخت پیر کامل الهی بمعرفی خداون= ;د در رؤیا است.ویا در تآیید پیر از رؤیاهای سال= 05; و تشریح امور روانی سالک، = 608; در تأیید شهودهای سالک، که او را از </span= >تردید بیرون میآور= 83;.<o:p></o:p> ا= 591;ناب <o:p></o:p> ب= 583;رازا کشاندن کلام = 608; پر گوﺌی، چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طناب دراز. و یا مبالغه بیش اž= 6; حدٌ لازم برا= 740; تفهیم امور ن= 575; مفهوم بدیگری= است.<o:p></o:p> أ= 591;وار سبعه<o:p></o:p> ا= 591;وار و احوال متفاوت پاکسازی روان ž= 3;ر سلوک الهی،و درجات پرستش مقام الهی با= 604;اتر است. که تمثیل از قلب گوشتی کرده اند.که چون قلب طبقات متعدد= دارد. و صدر سینه همان قلب گوشتی و (شغف) پرده قل= ب و (فؤاد) وسط قلب، که ب(حبٌت القلب) یا نقط&#= 1607; أصلی دل، که در هنگام شهود بنور قاﺌم میرسد. که ( سویداء) مرکز قلب انسان کامل، در نقطه الهی نور دل او است که سفید شده، و یا ی= 05; نقطه سیاه برای مشخٌص شدن است، که م&#= 1585;کز دل دریافت کننده الهامات و علم لدنٌی= میگویند. و (مهجت القلب) که هی= جان و شادی دیدار شهود نهاﺌی است. و این اطوار= ; هفتگانه را سمبول مراحل درجات پاکی روان پاک سال= 705; را نشان میدهد. بیاناتی ادب= 40; و فلسفی برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال شهودی و سلوک= 740; میباشند . ومراتب= شهود خود نیز تمث= 740;ل سمبولیک از مراتب خداوند است. که مراحل پیشرفت شهودی را بسالک نشان میدهد= ; .<o:p></o:p> ا= 593;تصام<o:p></o:p> ب= 587;تگی ببند خداوند، وکسب امنیٌت ومعصومیٌت ا= 86; هر معصیت ووظیفه بیشت= 85; عبادی است. چنگ زدن بنقطه ای برا= 740; کسب امنیٌت از سقوط میباشد. که هر تجلٌی شهودی بخصوص شهود مرحله دوم ع= رش رحمان، که شاهد با (دنوٌ و تدلٌی) در عرش<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان نزدیک شده است. دنوٌ بسیار نزدیک و تدلٌی آویزا= 06; و قلاٌب شده بعرش میباشد. که زیر پای شاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چیزی جز سیاهی نیست. وتوسٌل= سالک در عبادات همین اعتصام او است، و پناه گیری = 8; حفظ از انحراف= از راه خدا است . اعتصام (عوام أعمای) غیر سالک، در محد= 608;ده زندگی بشری سودی برای او ندارد. زیرا وسیله الهی ندارد تاخو= 83; را بالا بکشد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودعایش بخدا برسد. و اعتصا&#= 1605; أخص الخواص ر= 575; در کاملان الهی، در مقاومت درجه پناهندگی، بجای أمن ومطمأن الهی باید گفت. طناب ولایت و طریقت (حبل الله] همان وسیله تعالی جستن و رسیدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمرحل= ;ه قلاٌب اطمینان زدن بعرش میباشد. که متدلٌی وآویزان میگردد.<o:p></o:p> ا= 593;تکاف <o:p></o:p> ع= 586;لت نشینی وگوشه گیری سالکان برای تمام وقت، وحتی تمام عم= 585; برای تنها وظیفه= خود برای توسٌل= ;ات عبادی همراه اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی. که از امور دیگر دوری وخویشت= 06; داری میکند. ومدام در کار الهی پرداختن است. که تنها سالکان عاشق وعاقل و عامل با ولیٍ الهی در این اعتکاف هستند= ;. که از هر لحظه عمر خود میخواهد استفا= ;ده کنند، که پاکسازی روان حیوانی وهوسباز خود نماید. ودر توسٌل عبادی با وساﺌل الهی خود بوده باشد.<o:p>= </o:p> أ= 593;راف <o:p></o:p> م= 606;طقه ای بین بهشت و جهنٌ= 605; گفته اند. که همان دوره سلوک انسان است. که میتواند ببهشت تجلٌیات الهی شهودی، و بهشتهای موعود پس از مرگ برود. وهم اکنون نیز عق= 604; سطح شهود تجلٌی الهی خود را دارد. والاٌ در جهنٌم جهان د= 585; نسخ ومسخ بسیار طولانی میمانند. و اگر که سلوک الهی بکند ولی نیمه را= 607; خطا و انحراف پیدا کنند. اصطلاح= 575; بر پل صراط دوره سلوک ،که چون موی باریک است. وج&#= 1607;نٌم را زیž= 5; پا دارد، بحقارتهای نوعی مجدد میرود. جهنٌم همان جهانوم یونانی= در ترجمه تورات از زبا= 606; بابلیو کلدا= 06;ی بود. که یهودیان أسیر بابل پس از هشتاد سال اسارت، زبان عبری را فراموش= کرده بودند. و یهودیان اورشلیم پس از آزادی های کورش، نیز زبان عبری را فراموش کرده بودند= ;. چون سالها در اشغال نظامی= رومیان بود= 06;د. ولی بعدها= که تورات= یونانی را بعبری ترجمه= مجدد کردند= 48; برخی کلمات= یونانی را نگاه داشتند. مانند جهانو= 05; و صراط بمعنی راه . ولی چون یهودیان مصری، مانند= امروز= مردم مصر شمالی= ;، صدای حرف جیم ر= 5; گاف ادا میکنند= 48; پس جهانوم مینوشتند ولی گوهانوم میخواندند. یا همان جهان فارسی بوده است. و یهودیان فراوان در صحرای عربستان، مانند شهر ( یثرب مدینه ) بعدی، همه یهودی= ومخالف مردم مکٌه قریش بودند. که هر دو دین آنان نیز از مذاهب قشری زردشتی بودند= ;. آنگاه اعراب= قریش نیز جهانوم تورات را جهنٌم بیان میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در قرآن نیز آمد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و جهنٌم جهان جای تولد مجسٌم مادی یک روح، در یک صورت نوعی است. که تنها در تن مادی امکان حرکت های تکاملی میباشد. که همچنان= سخت است. ولی نتیجه تکامل در حرکت مادی نی= 705;و دارد. و انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> امروزی، در بهž= 8;ت موعود تولد پیشین= پر تکامل= او در جهان میباشد. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته ای مانند= پیامبران هم شده بوده، که توانسته با این کرامات بشر= 40; بیشتر بجهان= ; متولد= ; گردد. ولی اکنون قدر خود ر= 5; نمیداند. و گذشته ها و عهد الست تولد پیشین= ; خود را، که با شهود نور نهاﺌی خود را داشته بود فراموش= کرده است. وناسی شده که آنان را (ناس) فراموشکار عهد الست میگویند. اما سالکان الهی بیاد عهد الست خود افتاده اند. و برحسب درجه عشق وصداقت براه الهی خود، پیشرفهای شهودی= ; دارند. که در تولد آینده= باز با کرامات= بیشتر باشد. ودر فصل نوع بشری بهترباشند. = 608; برای سالکان شاهدا= ;ن عرش رحمان هفت هزار سا= 604; بعد، در تولد نوع فوق بشری، اگ= 585; هرقدر بیشتر پاکسازی کنن= 83; و خدمات الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نماین= ;د کرامات بیشت= 85; خواهند داشت= 48; که (ذخ= ;یره آخرت) یعنی در نوع فوق بž= 8;ری میگوﺌیم. آنگاه در فصل نوع فوق بشری بهتری= ; و با کرامات بیشتر از دیگر متولدین نوع فوق بشری خواهند بود. که با ولایت ه&#= 1601;تم مهدی بتوانند، و اگر بخواهند بنور رحمان برسند. وباز برای تولٌد= ; عظیم تر از نوع فوق بشری، و چهارصد هزار سال بعد بجهان،= در کره زمین یا کرات دیگر متولد= گردند، که باز بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر از رحمان برسند. که این انواع= ; تا أبž= 3; ادامه دارند. وهر نوعی هزاران براب= 85; عقل نوع قبلی را دارد. و هزاره<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> های بیشتری بهشت سوٌم انتظار عرش دارند. و بهشت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارم= ; تولد عظیم تر بجها= 606; است . روح بشری<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا فرشته بوده و فرشته تر باید بشود . = 608; خدا میداند بعدها چه مقامات اله= 40; برای مجریان خواست خداون= 83; پیدا خواهند = 606;مود.ولی این مخلوقات عاقل شده ووظیفه دار سلوک الهی،= ; آغاز از نوع بشری کنونی، با اولین سرکشی فرمان= ;های الهی، راه تکامل= روح آنان بسته و دروازه های سقوط بجهنٌم های جهان در نسخ ومسخ و فسخ مجدد در صورتهای نوعی برای آنها با= 586; میشود که صدها هزار وحتی میلیونها سال بدرازا میکشد. که روحی کارماشده باز بنوع بشری وهمین= سلوک الهی و هر ش= 88; شهود واجب تا نور قاﺌم را باید برسد. که فرمان= کن فیکون= در نوع بشری را انجام داد= 607; باشد. تا بانواع فوق بشری برود. وتکاملات الهی بسیار عظیم تر را بیابد= ;. آخوندهای ابلیس= ;ی، با عدم سجده وتسلیم بآدم الهی پیر وکامل الهی خود سقوط جهنٌمی بسیار حقیرتر حیوانی دارند. که بقول محمد، چنان مسخ خواهند شد که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیش آ = 6; مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. زیرا مار &= #1608;مور و بدتر نیز خواهند شد. و برای این مسیر أزلی أبدی ارواح= ما، هیچ گون= 607; استثناﺌی نیست. چه فرزند= پیامبر باشند ویا شا= 607;زاده، که باید چون بودا ®= 0; شاهزاده و درویشان دیگ= 85; بخدا برسند که خواهند رسید. ولو بقیمت تکرار گذشته ها در آینده ها.و پسر نوح با بدان بنشسن وخاندان نبوٌت= ; خود ر= 5; گم کرد چه رسد = که آقا زاده آخوندی باش= 83; که با پدران خود جهنٌمی هستند. اعراف صحرای مکٌه در حج کعبه، سمبول مجسٍم ومادی شده برای حجٌ أکبر نور قاﺌم میباشد. که پیامب= ;ر در پایان= تعلیم= حجٌ کعبه بو= 583; که گفت، اینک که هد= ا وقربانی خود ر= 5; دادید، باید بحجٌ أکبر بروید. که یک بار در هر عمری بشری باید صورت گیرد. و هر شهود مقدماتی پنجگانه ولایت= ; محمدی، حجٌ های عمره هستند، که هریک بیک عمر و زندگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری در جهان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدست میآیند، اعراف همان شناخت مراتب= ; شهودی= ; و معرفتهای الهی هستند. آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند، بطالب مستعد و با اصرار، که درخواست شناخت= ; پیر خود از خداوند مینما= ;ید. امام صادق حجٌ کعبه را حجٌ میمونها و حیوانات گفت= 07; است زیرا وسیله= الهی ندارن= 83;. وهرچه هوس خود ی= 5; آخوند خود بخواهد، لی لی کنان بی حاصل هستند= ;. ولی سالکان در خانقاه پیر کعبه خود، هفت بار طواف پیر دارند. که (هروله) کنان = 6;رای عرض گزارش رؤیای خود می= 585;وند. وامام صادق حجٌ کعبه را حجٌ أصغر میگوید. اگر که برداشت سلوکی= ; از اعمال آن بشود. والاٌ هیچ درجه حجٌی را ندارند. عرفان نظری سلوکی= نیر معرفتهای الهی،= ; مفید سرعت عمل در سیž= 5; بسوی خدا میباشد. اعراف را دیواری گفته اند، که این طرف آن جهنٌم جهان است، وطرف دیگرش= بهشت تولد بهتر بعدی، و اکنون آشناﺌی عوالم= ; الهی می گرž= 3;د. سنجش اعمال= ; در روž= 6; قیامت در تمام دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک از سالک میشود. که اصلاح= ; معایب روان خود، با هدایت وتعلیم= پیر مینماید. که با مرگ قبل از مرگ قیامت= ; سالک خواهد بود. که منجر بدیدار نور قاﺌم روح القدس= ; می گردد . آنگاه روان= سالک با کم= 8;ر از ده در صد پاکسازی، در حد¡= 2; کفایت از نظر داوری= الهی خاص سالکان بنجات= ; میرسد= ;. تا در تولد بعدی با هزاران برابر عقل، بتواند بارسنگین مع= 75;یب ریشه دار روان خودرا= ; بشناسد، تا اصلاح نماید. زیرا تنها خداوند= مطلقا پاک روان میباشد. ولذا تولدات بجهان را نیاز ندارد= ;. که جهان تنها جای پاکسازی روان با عذاب های مربوطه است.<o:p></o:p><= /span> أ= 593;یان ثابته و اعیان ممکن= 07; <o:p></o:p> د= 585; فلسفه مادی اصول اولیٌه همی= 88;ه ثابت هستند. وتغیی= 585; نا پیدا در سلوک الهی و در ژنتیک روحی و= 688;نتیک جسمانی هست. که انسان با آن متولد میشود. صفات شهودها و تکاملات تو= 04;دات پیشین را با خود دارد. که ثابت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در ژن= 8;یک جسمی ودر تولد کنونی= ; هستند، ولی در ژنتیک روحی ثابت نمیباشند. وه= 585; لحظه یا تکامل وتعالی مییابد، ویا بحقارت و سقوط کارماﺌ= 740; میرود. گوﺌی ستون جیوه حرارت سنج است، که مدام بالا وپاﺌین میرود. ولی با مرگ و نتیجه زندگی کنون= 40;، ثابت برای تولد بعدی میماند. چه بهتر که بهشتی یا بد= 8;ر جهنٌمی گردد. کارمای یا ت= 705;امل والهی تر شدن این ژنتیک روحی = 548; وظیفه الهی انسان= ; در این تولد میباشد. که سالکان هر ش= 588; ولایت پیشرفتهای مرحله ای را دارند. وبا شهود قاﺌم در ولایت محمدی، بنهایت وظیفه میسٌر= نوع بشری میرسن= ;د. تا در تولد بهتر فوق بشری، چه وظایف= سلوکی= وپاکسازی روان = 8; با عقلهای عظیم خود، تکامل باز بیشتر را دنبال= کنند. که تا أبد تولدات وانواع فوق بشری، و شهود تجلٌیات الهی ادامه= ; خواهد= ; داشت. ولی با اولین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرکشی، سقوط جهنٌمی نیر آغاز میگردد. وتکرار= گذشته های انواع= ; حیوانی در آینده های جهنٌمی جهان صورت خواهد گرفت. (اعیان) که بعین وچشم دل در رؤیاها= دیده میشود که ما شهود الهی میگوﺌیم. همان مراتب تجلٌیات هفتگانه میسٌر برای نوع بشری است. ک= 07; همیشه= ; در ولایتهای الهی ثابت بوده است. وچون سالکان هر ولایت الهی کسب و کشف جدیدی= ; بنمایند، برای تولد بهتر بعدی د= 585; آنها باز ثاب= 578; میماند. پیام= 576;ر از ٣١٣ ولیٌ الهی حسینی= همیشه= زنده در جهان میگوی= ;د. که یکی از آنها برای هدایت= سالک بمعرفی= خداوند کافی میباشد. این= 575;ن تجسٌم انسانی همان (اعیان ثابته= ;) و شهود تجلٌیات اله= 40; در کاملان الهی برای چند سالک خود هستند، وکار= 40; نیز بدیگران ندارند. وهما= 606; اسماء الله را دارند. که خود نیز اولین نام خدا ومقدٌس= حسینی میباشند. هر شهودی نیز مراتب= عقل الهی وبرتر خود و الهاما= 578; لدنیٌ از خداوند را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و سالکان با علم الیقین بعین الیقین و دید= 606; بچشم و عین، یقین خود را پیدا میکنند= 48; تا بحقٌ الیقین نیز برسند. که خوž= 3; نیز از اعیان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ثابته= ; الهی ž= 1;سینی برای چند سالک خود بشوند= ;. و این اولیا نیز اž= 6; جمله چشمان خدا هستند. هرچه ب&#= 1576;ینند و بگویند، خداﺌی میباشد. ولی تنها برای چند سالک خود. وهمه محمدهای زنده قرآن ناطق سالکان خود میباشند. که چه فرمان= یزدان چه فرمان شاه الهی در حق ٌ آنان گفته اند .اما<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (اعیا = 6; ممکنه) در مقابل (اعیان ثابته= ;) مراتب شهودی وسلوکی مقدماتی سالکان میباشند، که اختیا= ;ر انسان= ; است بخواهد سلوک الهی بکند، وتا چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حدٌی موفق گردد. که ممکن است بشهود= قاﺌم برسند. آنگاه مشمول اعیان ثابته= میشوند. کرا= 605;ات و روح حیوانی بشری در سلوک الهی= 548; ممکن است تبدیل بروح= 40; الهی ومقدٌس گرد= 83;. اعیان بمعنی (صور عقلی و صور علمی) فلاسفه غیرا= 86; صورتهای تخیٌل وحضور ذهنی سالک، از آگاهی ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و مراتب شهودی= میاشند .که ممکنا= ;ت علمی در انسان عالم نمیتواند بثوابت الهی شهودی= ; رساند= ;. بلکه طرد دانستن= 40; های علمی نسبتا= درست، و یا حکمتهای فلسفی همیشه نا درس= 578; ، نسبت بحکمتهای الهی اولیای= الهی در حکم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (اعیان عدمیٌه) میباشند. ویا همان تجلٌیا= 78; الهی وأرباب انواع حقیر تر از نوع بشری است ک = 7; کارماﺌیان د= 585; اختیار= پرورش طبیع= 40; آنان قرار خو= 575;هند گرفت. وحتی آخوندهای قشری اکنون أهریمن وتجسٌم= زنده همان اعیان عدمی میباش= ;ند. ویا صوفیان ناصافی، که در پاکسازی روان کم کاری دارند= ;. وتنها بظاهر لباس درویشی برای دید دیگران توجٌه= ; دارند، که پیامب= ;ر آنان را سالکان مقتصد و با مقاصد دنیوی که در ولایتها رفت و = 70;مد دارند. و مقتصد در اعمال= سلوکی، آنهم با ریاکاری وخود فریبی، = 608; شاید خدا وپی= 585; خود را میخوا= 607;ند فریب بدهند. لذا خداوند= خود را خیر الماکرین میخواند. و خلاصه ولیٌ الهی سالکان بمعرفی خداوند عین ثابت الهی است. هرچه ببیند خدا دیده است. ودیگران قشر= 40; متعبٌدین باطل ومشرک= ; هستند= ; . چون وسیله الهی برای رساند= 06; دعای خود بخداوند را ند= 5;رند. پس دعا بقول پیامبر بصورت= ;شان کوبیده میشود. یعنی حقارت نوعی پیدا میکند.<o:= p></o:p> أ= 593;یان موجودات <o:p></o:p> ه= 605;ه موجودات زنده، که حتی موجودات غیر زنده ای هم در هستی وجود ندارد. بطور مادی عینیٌت نوعی خود ر= 5; دارند. ولی کرامات بالفعل= نوعی را در ژنتیک روحی، برای تغییر= در ژنتیک جسمی هسته سلول ها، واق= 593;یٌت و حقیقت نسبی خود ر= 5; دارند. ولی حقیقتهای برتر را ندارن= ;د. که با تکامل طبیعی= ودر انسان عاقل با تکامل ارا= 583;ی وسلوک، میتوانند بدرجا= ;ت برتری از حقیقت تا سطح حقیقت الهی مقام عرش رحمان برسند، و آماده تولد نوع فوق بشر= 740; را بیابند. که تنها با سلوک و شهود است که &= #1688;نتیک روحی بارور و الهی تر میشود. و ب&= #1575; عدم سلوک و گناه پروری،= بار صفات منفی وحذف صفات تکامل قبلی را بیشتر پیدا میکنند. که کا&#= 1585;ماﺌی مجدد در جهان و دوچارسقوط از نردبان ان= 608;اع می گردند. روح انسان= ; امروزی کراما= ;ت بالفعل و بالقوهٌ نوع= 40; وفصل نوعی خود را دارد. که باید پاکسازی از حیوانیٌت وجهالت، و عقاید= ; منحرف و خود پرستی ها بنماید. که تزکیه نفس یا تخلیه و تحلیه آن میگوﺌیم.انس= 575;ن در هرحال عینیٌ= 78; کنونی وبشری خود را دارد، ولی حقیقت برتر آینده و در انتظار خود ر= 575; ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی نمیکند. و سالکان= ترسان= از خدا و آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حقارت= ;های نوعی جهنٌمی، خو= 83; را با علم الیقین= شنیدنی ها، = 608; بعین الیقین دیدنی ها، بحقٌ الیقین شهودی میرسد= 48; که خود نیز از مرات= 576; الهی واین همانی حقایق الهی مشهود خود مییابند. پس شایسته تولد نوع ف = 8;ق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. که باز بعین الیقی= 06; شهود نور رحمان وعرش ٌ بالات= 585; از رحمان برسند= ;. وهربار= هزاران برا= 76;ر عقل وکرامات بالفعل و بالقوٌه میابند . انسان= ; فراموش کرده عهد الست خود با خداوند، که د= 585; تولد پیشین ب= 588;ری چون بنور شهودی آخر خود رسید= 607; بود، = 8; عهد الست با خداوند داشت ولی اینک فراموش کرد= 07; ، که لبٌیک با تجسٌم انسانی آن مقام = شهودی خود بگوید .که هر روحی از شش ولایت الهی نوع بشری باید تسلیم گردد، که پیمان= ; سلوکی= ; داشته= ; باشد. وخداوند در هر ولایتی که باشد ، ولیٌ الهی وپیر کامل اورا بوی معرفی= مینماید.<o:p></o:p>= ا= 593;اده<o:p></o:p> ت= 705;رار کلام = 8; بازگردانید = 6; بجای قبلی، و عود ومعاد روان غیر سالکان در کارماها، ویا در بازگشت بخلق شاهدان عرش رحمان که پیامبرگونه برای چند سالک خود معاد وعودت ب= 580;هان دارند.<o:p></o:p> ا= 593;اده<o:p></o:p> پ= 606;اه دادن = 8; پناه بردن بخدا، = 608; رها نیدن وحف= 592; ونگاه داشتن پناه جو، و استعاذ= 607; سالک بخداون= 83; است.<o:p></o:p> ا= 593;انه --عون و کمک نمودن،= بکسی واعانات جمع = 570;وری کمک. و نیزکار= پیر الهی بس= 575;لک وکمک بوی برای نجات او.<o:p></o:p> أ= 593;باء --بارسنگین أمری ومشکلا= 78; آن. سالکان برا= 40; رضای خدا وکمک بدیگرا= 06; میکنند.<o:p></o:p> أ= 593;تاب<o:p></o:p> ع= 578;به های در و آستانه اماکن مقدٌس، چون درگاه= ; پیر الهی، واجاز= 07; ورود گرفتن و عتاب ها نمودن .<o:p></o:p> أ= 593;ناق <o:p></o:p> ع= 606;ق و گردن و آزاد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نموده بنده وبرده، = 740;ا هر متعهٌد الهی، وقتی ک= 607; بکمال رسید عتیق میشود. ویا سالکان ترک س= لوک در نیمه راه الهی، که مطر= 608;د پیر و عاق او میشوند که همان معنی عاق والدین الهی است.<o:p></o:p> ا= 593;تبار<o:p></o:p> پ= 606;د گرفتن وعبرت جستن، ومنزل= 78; و آبرو و قدر مقام الهی کس= 740; که اعتبار الهی دارد. اعتماد و اطم= 740;نان براستی= ودرستی. و یا اعتنبار بان= 05;ی دارنده= موجودی، یا اعتما= ;د بانکی برای دادن وام، و نیز اعتبار نام= 07; سیاسی= ; سفرا،= ; ووکال= ;ت رسمی کسی را در دست داشتن. وعبور تکاملی= سالک در مراتب ومراحل= سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 593;تداء<o:p></o:p> ع= 583;اوت و دشمن عدوٌ است، که تع= دٌی و تجاوز بحقو= 602; حیاتی یا قانونی= و ستم بکسی میشود.<o:p></o:p> ا= 593;تدال<o:p></o:p> ع= 583;ل و راست شدنٌ و تغییر حال وماهیٌ= 78; انسان وهر چیزی. و معاد&#= 1604; و برابر شدن با الگوو ایدآل و میان= 607; روی و عدم انحراف بچپ و راست، ودر حد= 612; میانه بودن. و میا = 6; أنگین معدٌل. ونیز بهترین شرایط حیاتی،= چون بین رطوبت وخشکی یا سرما وگرما،= که دوحالت خار= 80; از اعتدال در سطح موجودیٌت نوعی وشخصی انسا= 06; میباشد. اعتد= 575;ل ربیعی کره زمین و بهار در طبیعت و محیط، و یکسا= 606;ی شب وروز. ونیز عدالت و دادگستری و قضاوت غیر مغرضانه، ی= 75; طرفداری قاضی ودور از حق و حقیقت نگردیدن. احزاب غیرالهی که معمولا عدالت وتکامل روح را در برنامه های خود دž= 5; نظر ندارند. پس اعتدال وعدالتی ندارند.<o:p></o:p> ا= 593;تذار<o:p></o:p> م= 593;ذرت خواهی و پوزش خواست= 606; و کشف عذر و علٌت، که مخالف عهد الست سالکان است.<o:p></o:p> ا= 593;تراض<o:p></o:p> م= 593;ترض ومانع و مخال= 601; بودن، و نیز عیب و= ایراد گرفتن. تعرٌض و تجاوز ناحقٌ و از پیش آمده های غیر منتظره. ویا دادخواهی بر= 75;ی رفع ستم .<o:p></o:p>= ا= 593;تراف <o:p></o:p> پ= 584;یرفتن بعد از انکار، و اقرار وتسلیم، و بیان صادقانه و ذکر علٌت خلا= 601; کاری که علامت تکامل روحی انسان است. که س= الکان ترک اصرار نادرستی های قبلی دارند.<o:p></o:p> ا= 593;تزاز<o:p></o:p> ع= 586;یز نمودن وگرام= 40; داشتن . و ارجمندی وعزٌت= ; وافتخار بحقٌ یا ناحقٌ، در تک= 576;ٌر نمودن و احترام نگذاردن.<o:p></o:p> ا= 593;تزال<o:p></o:p> ت= 606;ها شدن و بیک سوی دیگر جدا از جمع رفتن. عزلت سلوکی سالکان= برای دوری از مزاحمان توسٌلات عبادی، که مانع از اتٌحاد سالک با وساﺌل الهی او میباشند. که جم و جمع ووحدت وجود خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیابد.<o:p></o:p> ا= 593;تساف ---ستمکاری وبیدادگری و بیراهه رفتن وازراه= درست وحقٌ دور شدن.<o:p></o:p> ا= 593;تصاب <o:p></o:p> ع= 589;بی و عصبانیٌت نشان دادن. ویا نا آرام شدن عقلی وفکری، ودست از کاری کشید= 606; چون اعتصاب کارگر= ;ان. عصبه وگروه= ; در طل= 6; آزادی وحقوق اجتماعی یا رهاﺌ®= 0; حیاتی از شرایط نامطلوب. اعتصا= ;بیون متحد برای هدف مورد طلب جمعی.<o:p></o:p></span= > ا-- عضد وبازوگرفتن وکمک خواستن، وهم فکری و هم تلاش وهمراه= 40; نمودن است.<o:p></o:p> ا= 593;تقاد عتضاد<o:p></o:p> ع= 602;یده مند بودن در انسانها، نتیجه باوری وخواست عقد= 07; های روانی اس= 578; که هرکس دارد. یا ایمان و اصرار در یک نظر وفکر ومکتب ومذهب= 40; داشتن .<o:p></o:p> ا= 593;تقال <o:p></o:p> پ= 575;بند زدن پای شتر ب= 5; عقال بند سر اعرابی صاحب آن. ونیز عقل را بکار بردن، وحتی عقل مادی را پابند زدن تا بعفل الهی رسید.و سالک در تسلیم در ترک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خودسری از سطح حقیر وتسلیم بسطح عقلی بالاتر پیر ومراتب اله= 40; وشهودی .<o:p></o:p> ا= 593;تلال<o:p></o:p> ع= 604;ٌتی پیدا شدن، ومنع دیگران و بهانه آوردن بیماری و علیل شدن. عارضه وحوادث پیش آمده مخالف راه درست وبحقٌ.<o:= p></o:p> ا= 593;تماد<o:p></o:p> ا= 578;ٌکای بچیزی وکسی در واگذاری امور خود بدیگری. شوق واطمنان چون اعتماد بنف= 87; و یا ز= ;یر دست در هدایت بالاتر. چون تکیه زدن بر عمود و ستونی محکم و اطمی= 606;ان بخش. ویا بی نیازی بغیر خود.<o:p></o:p> ا= 593;تنا<o:p></o:p> ع= 606;ایت وتوجٌه= واهتمام بکاری یا چیز= 740; وکسی، و اهمیٌت دادن بیش از معمول. که سالکان بکا= 85; الهی = خود اهمیٌت میدهند.<o:p></o:p> ا= 593;تناق <o:p></o:p> ب= 593;نق و گردن گرفتن و متعهٌد شدن= 548; و دست بیقه گرفتن یا دامان گرفتن،= و مسؤلیٌت پذیری وتعهٌ= 83; وپیمان بستن ویا ترک آزادی و اختیار آزادانه خود در یک و سوگند .= <o:p></o:p> ا= 593;جاب <o:p></o:p> ع= 580;یب دانستن و شگفتی آوردن غیر عادی ومعمولی در د= 575;نستن أمری پیش آمده. و خود بینی وخود پسندی بعقل وافکار ورفتار= خود در غیر س&#= 1575;لکان الهی هست.<o:p></o:p> ا= 593;جام <o:p></o:p> ن= 602;طه گذاری بر حروف یا علاﺌم برای رفع اشتباه کسانی، که عجم (بضمٌ جیم) وناتوانی خوانده ونوشتن دارن= 83;. اعراب غیر عر= 576; را عحم میخوانند. و بیشتر منطور آنها ایرانیان بوده وهست. زیرا ا&#= 1740;رانیان آریا شده در ولایت زردشت و محمد، مانند خود محمد ª= 5;ه جم جمشیدی وجمع جمعه شده در وحدت وجود سلوکی= ; خود ب= 5; مراتب الهی دارند. والا= 612; غیر سالکان وکاملان جم نشده، همان عجم و (آجم) میباشند، و محروم از شهود مراتب تجلٌی= 75;ت الهی، وداشتن عقلها= ;ی برتر الهی در سطح شهود برتر خود میباشند. و حتی عرب نیز همان (أرب ) یا بدون ربٌ ومربٌٍی الهی وبدون تربیت= الهی و سلوکی میباشند. و پیامبر از کلمه اعراب، بیابان گردا= 06; را نمیخواست= 48; بلکه غیر سالکان را مقصود داشت. و معمول&#= 1575; اعراب= ; صحرا کمتر براه الهی میأندیشند. آعجمی بکسی گفته میشود، که نتواند تکلٌ= 05; درست عربی وقراءت= قرآن نماید. چون ملل غیر عرب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که مسلما= ;ن میشدند، نمیتوانند مانند= ; اعراب= ; تلفظ حروف= غلیظ از ته کلو را بنمایند. که این نقص نمیتواند علٌتی برای عدم رضایت= الهی باشد. و لغت نامهای= الفاظ= عربی را (معجم) میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای غیر عرب مینویسن= 83;. وحتی اعراب= خود نیز نیازمند دانستن معنی بسیار الفاط = 608; کلمات میباشند. و هر ملٌتی نیز لغت نامه هاﺌی بر&#= 1575;ی خود دارند.<o:p></o:p></span= > ا= 593;جوبه <o:p></o:p> ت= 593;جٌب آور برای دیگران از امور نادر و عجیب باور نکردنی= 48; چون بازگشت پیامبر گون= 07; کاملان= الهی بخلق میباش= 83;، که تنها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود پادشاه= 40; الهی دارند= ;. ویا أندک بود= 606; کاملان الهی،= ; که بقول عرفا کبریت= ; أحمر یا نادر میباشن= 83;. لذا باید خداوند پیر کامل وولیٌ الهی خود ر= 5; برای طالب لقای الهی در رؤیا معرفی= نماید. قهرمانان بشری نیز برای دیگران ،که همان هنرهای= برتر را دارند عجیب نمیباشند. و عجیب بودن خودشان مطرح باید باشد، که اهمیٌت سلوک الهی را نمی فهمند.<o:p></o:p> أ= 593;راب<o:p></o:p> ع= 585;ب ها و بیابان گردان= ; صحرای عربستان و بدویان، که بیان فصیح کلمات والفاط= عربی دارند. و اینان (أرب )هستند، که ربٌ الهی پبیر کامل ووسیله عبادت= ; ندارند. پس تربیت الهی ندارند، گرچه تربیت اجتم= 75;عی ورفتاری داشته باشند. که بیشتر خود بزرگ بینی خواهد= بود. و غیر سالکان= اصطلاحا (محلٌی= ; از اعراب= ;) ندارند. که بین تکامل جویان= ; الهی ž= 3;ر روح نوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نقش وموقعیٌتی ندارند. گوﺌی در جمع افراد الهی وشایستگان نوع فوق بشری برا= 740; پس از مر«= 1; را ندارند.<o:p></o:p></span= > أ= 593;راض<o:p></o:p> ا= 605;ور عرضی = 8; جنبی و غیر ذاتی ž= 3;اﺌم، بلکه صفات موقٌت و( سانحه) ها و امور غیر مهم عرضی ،و و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرض (بکسر عین) آبروی ذاتی ومقام= ; الهی نداشتن، و دوری ومخالفت از امور الهی داشتن. گرچه خود ر= 5; بیش از معمول= در دین داری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعصٌب= ; نشان میدهند. امور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرضی نقشی اساسی در هر کاری ندارند. و حتی اعراض ودوری وانکار امو= 85; الهی و سلوکی را دارند.<o:p></o:p> أ= 593;شا<o:p></o:p> ش= 576; کوری ونا بیناﺌی در تاریکی و نور کم، که در چشم تن و یا در چشم دل و ذهن وفهم دارند= ;. و عشا وقت مغرب یا شبانه عبادی،= همان وازه (أشای) نماز سلوکی زردشتی= قوم زردشتی قریش میباشد. أعمش و أعمی و با چشم پر أشک هستند. که سالکان نتیجه تمرکز= ات داﺌم در توسٌلات عبادی= ; اشک چشم بیشتر دارند.<o:p></o:p> أ= 593;صار<o:p></o:p> ع= 589;رهای روزانه، و دور = 7; های زمانی چون قرن، = 8; نسل های جدید. و نیز گردبادهای شدید و فشار دهنده، که گوﺌی عصاره انسا= ن گرفته= ; میشود= ;.<o:p></o:p> أ= 593;لیجضرت <o:p></o:p> ب= 575;لاترین مقام چون پادشاهان، ویا بالاترین وسیله= ; الهی، مورد حضور ذهنی سالکان در پیر کامل بمعرفی خداوند میباش= ;د. که سالک همیشه وسیل= ه الهی خود را در ذهن حاضر دارد. یا در ذهن حاضرمیکند. که هم= 5;ن (وضو ی= 75; وی سو) و سمت ونور الهی راهنمای سالک در عوالم ناشنا= ;خته الهی آنان میباشد. و شهود عرش رحمان= ; در ولایت سلوکی= محمدی، عالی ترین مقام شهودی است. ونور نادیده رحمان ربٌ اعلی است.<o= :p></o:p> ا= 593;ناء(= بکسر الفی)<o:p></o:p> یعنی بعناء و سختی و رنج انداختن دیگران است. و آزردن وبدشواری انداختن.<o:p></o:p> اعوجا= ج <o:p></o:p> کج بودن وکج أندیشی، و عدم اعتدال ورهروی در کج روی دینی باطل در قشریهای مذهبی.<o:p></o:p> ا= 593;باء <o:p></o:p> خ= 587;ته کردن وخستگی وبدشواری کاری را نمودن ووامانده شدن است.<o:p></o:p> ا= 594;اره – غارت کردن = 8; حمله ویورش ناگهانی دشم= 06; یا بدشمن حمل= 607; کردن = .<o:p></o:p> أ= 594;بر <o:p></o:p> غبار آلود وبرنگ خاک ،و ندیدن حقیق= 78; بچشم تن، و نفهمیدن بچش= 05; عقل در آلودگ= 740; روان.<o:p></o:p> ا= 594;تسال<o:p></o:p> غ= 587;ل وشست وشوی تن، و ذهن در تصحیح افکار و رفع عقده های روان ،که سالکان با غس= 604; توبه ونصوح پیمان سلوکی دارند. و غسل جمعه که کاملان اله= 40; دربازگشت بخلق، و جم شدن پس از مر«= 1; قبل از مرگ، شستشوی آلودگی های دوره سلوک را در تن مینمایند. وچون بامرگ= قبل از مرگ بنجات= ; شهود ونوروز= جمعه خود رسیدند غسل میٌت را مینمایند، چون زنده دوباره= شده اند .و آل&= #1608;دگی های خواسته ی= 575; ناخواسته انسان سالک در تخلیه وتحلی= 07; پاک میگردد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک برای هر دیدار هفت باره خود ب= 5; پیر الهی، که گزارش رؤیای= شهودی= خود را بدهد= 548; غسل دیدار پیر ر= 575; دارد. که خاک آلودگی قرارگاه سلوکی= ; خود را برطرف= کرده باشد. که برای تفسیر وتآیید= رؤیاهای شهودی خود بدیدار پیر از صفا بمروه میرود.<o:p></o:p> ا= 594;تضاب <o:p></o:p> غ= 590;ب ستمگرانه و اغتصاب و غصب حقوق ومال دیگران، و بزور گرفتن با غض= 576; وناحق باشد. که هر مال ومنال بشری و= 605;ادی را تعمٌدا از ه= 605; میربایند. ول= 740; داده های الهی اولیای الهی که رحمتهای لدٌنی و شهودی مورد نیاز تولد بهتر بعدی، بخصوص در نوŸ= 3; فوق بشری که ذخیره آخرت اولیا= ; میباشد. و قابل ربودن کسی نمیباشد. حت= 740; حال اولیای الهی احوالی اله= 40; بوده، قابل انتقال وحتی تفهیم وتوصیف دیگران نیست<o:p= ></o:p> ا= 594;تماس <o:p></o:p> فرورف= تن درآب چون غسل اغتماسی قشر= 40; های مذهبی وسوا= 87; دار میباشد. <o:p></o:= p> ا= 594;تمام<o:p></o:p> د= 608;چار غم شدن و أندوه وغصٌه شدن سالکان= 48; بخاطر تأخیر وعقب ماندگی شهود نهاﺌی خود. که ازجمله= احوال= انسانی در روان، ودر تدبیر مدبٌر= 75;ن الهی میباش= ;د. یا دوچار شادی و بسط روانی در شهود میگردند.<o:p></o:p> ا= 594;تنام<o:p></o:p> غ= 606;یمت دانستن از وقوع سریع وگذران فرصتها، وحتی گذر عمر. که سالکان هرچه بیشتر و بهت= 585; بتکامل روحی در تخلیه وتحلیه وپاک= 87;ازی روان میپردازند. که گو= ﺌی ربودن از دشمن غنیمتی از غناﺌ = 5; میباشند. که فرصت ها را از دست نمیدهند، حت= 40; پس از کمال و بازگشت پیامبر گونه بخلق.<o:p></o:p> ا= 594;تیاب<o:p></o:p> غ= 740;بت دیگران= نمودن، در غیاب آنها بخ= 589;وص در بدگوﺌی از آنها، ویا که سالک لحظه ای از حضور ذهنی صورت پیر الهی غافل گردد. که باز ب&= #1575;ید تجدید وضو یا وی سو وسمت ونور الهی او در دل خود کند. که بذکر و عباد= 578; خود ادامه بدهند. و هربار غیبت ر= 575; بااستغفار واذکار توحی= 83; دفع شرک احتمال= 40; باید باشد.<o:p></o:p> ا= 594;تیال <o:p></o:p> ک= 588;تن و هلاکت کسی، بخصوص با کمین گرفتن وحمله ناگهانی .<o:p></o:p></span= > أ= 594;ر<o:p></o:p> م= 588;هور و دارندگان غرور بیشتر، ویا دارای= ; قرٌه های شهودی و غرٌ= 607; ها و خورٌه های بالاتر .<o:p></o:= p> ا= 594;راء <o:p></o:p> فریب دادن وغرور داشتن، وتحریک= غرور در احوال دیگران.<o:p></o:p> أ= 594;راض <o:p></o:p> غ= 585;ض ها ومقاصد درونی وآماج ها و نیٌت انس&#= 1575;ن سالک که در هدف الهی نیست.<o:p></o:p= > أ= 594;رٌه<o:p></o:p> غ= 585;ور داران ودارنده قرٌه های شهودی، و= 740;ا مغروران غیر سالک ویا جوانان بی تج= 585;به مغرور.<o:p></o:p> ا= 594;شاء (بکسر الف) <o:p></o:p>= غ= 588;اء و پرده پوشی ومطالب نادیده از حقایق،= و نداشتن حقایق شهودی بخاط= 85; پرده برچشم دل، و (مغشیٌ علیه) ب&= #1740; هوش وکور دل ودارنده غشاء ¦= 2;رده بر دل وذهن وروان در غیر سالکان.<o:p></o:p> ا= 594;فال <o:p></o:p> غافل نمودن و فریب دادن دیگران از وظیفه الهی سلوک هدف اله= 740; علٌت تولد بش= 585;ی. که کار آخوندهای قشری تمامی مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی است. ویا حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کار علمای= ; فیزیک= ;، که غافل کنند= 607; از امور الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگرا= ;ن وخودشان میشوند. زیر= 575; آلودگی روان= 40; بیشتر در خودآگاه آنه= 75; میشود.<o:p></o:p> ا= 594;لاق<o:p></o:p> ب= 587;تن و پیچیده و سربسته گفتن= 48; ودشوار نمود= 06; درک دیگران. گوﺌی با قفلی ذهن دیگران ر= 575; میبندند وپرده بیشتر= 40; بر ذهن و عقل آنان میگذارند.<o:p></o:p>= أ= 594;لال <o:p></o:p> غ= 604; وزنجیر کردن آهنین، وگرد= 06; بند اسارت. ونیز خیانت کردن وکینه ورزی نمودن= ;.<o:p></o:p> ا= 594;لوطه <o:p></o:p> ه= 585;غلط گیری عمدی از اشتباه، وگمراه نمود= 06; در أهل کلام و فلاسفه، که درست اتٌفاقی آنها بقول پبیام= ;بر باز نادرست است. حتی ن= قل درست کلام پیامبر اگر گفته باشد. یا کاملان واولیا گفته باشند.<o:p></o:p> ا= 594;ماء<o:p></o:p> بی هوشی = 8; بی هوش کردن، و فری= 576; ذهنی دیگران دادن با غیر امور الهی.<o:p></o:p> ا= 594;ماض<o:p></o:p> ن= 575;دیده گرفتن وچشم فروبستن، و آسان گرفتن أمر ب= 740; اهمیٌت، وعف= 08; نمودن پیر از= 582;طای سالکان.<o:p></o:p> ا= 594;ناء <o:p></o:p> غ= 606;یٌ وبی نیاز نمودن خود ودیگران وتوان دادن، بخصوص از ثروتهای عقل= 40; الهی در سالکان . اغنیاء ثروتمندان و= 78;وانمندان. بخصوص غنای حکمتهای اله= 40; نمودن دیگرا= 06; در کاملان الهی.<o:p></o:p> ا= 594;واء <o:p></o:p> فریب دادن دیگران وگمراه= نمودن قشری های مذهبی، که ا= 586; راه خدا دور گردند.<o:p></o:p> أ= 594;یار<o:p></o:p> غ= 740;رها ودیگران ناشایست ومخالف وغیر قابل اطمینا= 06;، که مورد تقیٌٍه سالکان میباشد.<o:p></o:p> ا= 601;اضه وفی= 90;<o:p></o:p> ف= 740;ض وفیضان چون سیل وجریان فراوان آب است. که رحمتهای عقلی والهامات لد= 06;ٌی اولیای الهی زنده هر شش ولایت الهی نوع بشری أهل کتا= 576; وسلوک میباشند. گفت= 607; های اولیای الهی برای سالکانشان فیض ورحمت، و چو= 606; غرق شدن عقلی سالک در حقای= 602; الهی پیر اله= 740; است . که قرآن ناطق سالکان خود ومحمدی زنده آنان میباشند. که فرمان آنان فرمان یزدان برای سالک مربوطه است . وچون باران شدید که نعمتهای الهی برای غی= 585; سالکان وحیو= 75;نات میباشد. و یا رحمت های لدنٌی الهی، که بر دیگران= حرام است و محر = 8;م از آن میباشند. و اگر چیزی را از اولیا فهمیدند وآموختند، وسیله انحرا= 01; وگمراهی دیگ= 85;ان است. که میخواهند سو= 69; استفاده کنن= 83;. که میخواهند خدا را فریب بدهند.و بدون سلوک الهی ببهشت برسند. که آخوندهای قشری همه مذاهب مطالب اولیا را تکرار= ; میکنند. گوﺌی خود از خدا دارند.<o:p></o:p> أ= 601;ﺌده <o:p></o:p> ج= 605;ع فؤاد = 8; قلب باطنی ودرو= 06; ذات روحی انسان کامل میباشد. که مراتب قلبی ر= 575; فراوان تقسی= 05; میکنند. که سالکان و صاحبان مرات= 76; متفاوت شهود= 40; و حقایق شهودی دارن= 83; ودر غیر سالکان نیست.<o:= p></o:p> ا= 601;اقه <o:p></o:p> ب= 740;دار شدن از خواب و بهوش آمدن سالک بی هوش پس ازمرگ قبل ا= 586; مرگ و بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق که سالک شاهد قاﺌم دارد. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بمشیٌ= ;ت الهی وبدای= ; او، برای سرنوشت معصومیٌت جدید، آخرین سرنوشت انسان کامل، که ازخواب مرگ بیدار وتولٌ= 83; دوٌم الهی خود ر= 5; دارند. که انسانی درصورت ولی موجودی= الهی در سیرت، وروح الهی ومحمدی= زنده برای چند سالک خود میباشد. و نماینده مجسٌم انسانی از مراتب الهی برای سالک معرفی شده است. برای افاقه ونجات سالکان نخست پیمان با ولایت، و سپس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همٌت سالک و پذیرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از اعمال عبادی در تخلیه وتحلیه میباشد. که منجر بتجلیه های هفتگانه میسٌر بالقو= 12;ه سالک میرسد.<o:p></o:p> ا= 601;راد <o:p></o:p> ج= 605;ع فرد و انسان واحد است. که هر موجودی أت= 605; تا انسان، یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح فردی أصل وجود خود را دارد. که در أزل شبنمی از دریای بیکرا= 06; روح الأرواح = 575;لله جدا شده، که ژنتیک روحی = میگوﺌیم. و از نردبان انوا= 93; جمادی وگیاه= 40; وحیوانی بنو= 93; بشری کنونی رسید= 07;، وباید با سلوک ارادی وبا فهم وعقل، با= 606;واع فوق بشری بی ن= هایت وتا أبدیٌت مطلق پیش برود. وچون برای عبادت باید خداوند را دی= د که با او صحبت نمود، پس انسان کاملی بمعرف= 40; خداوند در رؤ= 740;ا ، که ولیٌ ونماینده خداوند برای سالک است، = 8; تنها وسیله رساندن دعاها وعبادات بخداوند الله میباشد. وخداوند این واسطه ووسیله= الهی ومعصو= 05; بی خطا وبی غرض شخصی را، بسا= 604;ک طالب لقای الهی معرفی= مینماید. و که محمد زنده س= 575;لک وقرآن ناطق او، و همان فرشته= زمینی= حسینی است. تا سالک خود نیز مانند پی= 585; خویش بمراتب تجلٌیات بالاتر تا نور ق= 5;ﺌم روح القدس، ایدآل= ; کمال الهی میسٌر= برای انسان= برسد. سالک در شهود دوم خود، بعد از شناخت پیرجسینی بچشم دل در رؤیا، با مقام الهی حسنی زنده ، که خود را بک= سی نمی شناساند. که آنچه خوبان همه اولیا دارند= 48; که ٣١٣ ولیٌ ا&#= 1604;هی همیشه زنده که پیامبر میگوید، این مقام حسنی، که امام زمان همه سالکان ه= 605; عصر خود میباشند. و مقام حسنی بتنهای همه آن محاسن الهی را دارد. و نیز مراتب فاطمی ومرتضوی ومصطفوی که مراتب غیر ان= 587;انی ومادی در عوالم الهی،= برای تمامی سالکان ولایت محمدی= در همه زمانها میباش= ;ند. تا سالک بنور بدر منیر قاﺌم روح القدس= برسد. که با مرگ ق= بل از مرگ انجام داده است. واگر خداوند صلاح دانست با شهود هفتم عر= 588; رحمان رسالت ومأموریٌت الهی پیامبرگونه در ولایت اول= 740; العزم خود بخلق باز میگردد، وتولد دوم الهی خود را دارد. که تازنده هست، امام امٌی چند سالک احتما= ;لی خود میباشد. و شهود قاﺌم که قوام وموجودیٌت الهی تمام افراد= ; نوع بشری را بعهده= ; دارد، قطب زمان برا= 740; انسانها اس= 78;. و شهود برتر نور رحمان در تولد نوع فوق بشری هفت هز= 575;ر سال بعد خواهد بود. ک= 07; با ولایت مهدی موعود= ; محمد = 8; زردشت بنور رحمان، وشای= 83; هم بعرش ربٌ برتر از رحمان برسند. وما از محل عقل بشری و روش سلوک الهی آنان و از آینده بسیار متفاوت با نوع بشری نمیدانیم. ول= 740; میگوﺌیم موجود= ;یٌتی چهار بعدی دارند و هزاران براب= 85; عقل نوع بشری .<o:p></o:p></spa= n> ا= 601;عال <o:p></o:p> ج= 605;ع فعل وعمل و شغل و انجام هر کاری است، که سالکان در سلوک فعٌال هستند= ;. و دیگران عملا بدور خود میچرخند، و فعل مثبت ومفید = 608; خداپسندانه ندارند. که تأثیر= ; منفی در سرنوشت پس از مر«= 1; خود نیز د= ارند. که هر کار غیر اž= 6; سلوک الهی از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داوری= ; الهی،= ; که تنها خواسته او ا= 586; آفرینش= انسان وتمام هستی، باعث قهقرای مقا= 05; نوعی در ژنتیک روحی هر انسان میباشد. که از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی های نوعی جمادی وگیاهی وحیو= 75;نی، وفصول نوع بشری که تا امروز بدس= 578; آورده بود. قسمت عظیم آنرا ا= 586; دست میدهد. ولی بعدم نمیرود بلکه بتکرار گذشته ها در آینده ها میرود. انسان غیر سالک در دایره جبر واختیا= 85; میباشد. که هرچه بخواهد میکند، که از ممکنات پیش روی خود استفاده مینماید. ولی سراسر= مسؤلیٌت سا= 86; برای پس ا= ز مرگ بشری خواهد بود. ولی سالکان ولایتهای ششگان= ;ه نوع بشری أهل کتاب وسلوک، تنها آنچه خدا و پیر و پیامبر= آنان میگوید انجام میدهند. وتنه= 575; کاری که از پیش خود میکند،= اینکه هرگز کاری نکرده باشد. زیرا فراوان خطا و انحراف= وگناه= بهمراه دارد،= ; که باید مجازات الهی خود را در کارما ها داشته باشد. سالک اعمال= ; سلوکی= ; خود ر= 5; بدستور= پیر در عزلت گاه خود انجام میدهد. که همان توسٌلات و عبادات در وسیله الهی،= برای تخلیه= روان ناخودآگاه خود اž= 6; معایب ومفاس= 83; وانحرافات و کمبودهای لازم میباشد. تا با تحلیه بصفات الهی پیر الهی خود پس از تأمین شرایط= لازم تا شرط کافی و حدٌ کفایت از نظر داوری الهی خاص سالکان، بتجلیه های هفتگانه میسٌر نوع بشری ومیسٌر بالقوٌه سالک برسد. که تا شهود ششم نور قاﺌم و پس از مرگ قبل از مرگ که واجب الهی است ،و عدم انجام آن منجر بکارماها وتکرار= گذشته ها در آینده ها میشود. وشهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتم عرش رحمان برای بازگشتگان و= 05;عاد کتتدگان بخل= 02; ودیگر مستعدان سلوک میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ر گونه وبا این همانی مقام الهی پیامبر اول= 40; العزم خود، معصوم از هر محاسبه و مصون از هر مجازاتی میباشد. تا پس از= مرگ طبیعی= ; هفت هزار سال بعد، در نوع فوق بشری و با هزاران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برابر عقل فرشته= گونه،= و موجودیٌت= 40; چهار بعدی بجهان متولد میشوند. که با کمالات الهی بیشتر و پاکسازی عمیق تر ژنتیک روح= 740; خود بپردازند. ک= 607; با شهود نور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان، که نا= 605; اورا نمیدان= 40;م، چهار صد هزار سال بعد، باز در نوع فوق بشری بالاتر= 40;، بجهان= کره زمین یا کرات دیگر متولد= میگردد. که همچنان تجلٌیات ال= 07;ی وصفات و قدرتها و معجزات الهی را بیابند. ومدام این همانی مراتب الهی خود را پیدا میکنند. لزوم وسیله الهی در عبادات در گفته خداوند نیز هست، که میگوید، هرکاری= بخواهم بکنم با وساﺌلی که دارم میکنم. وسالک پیر خود را وسیله الهی از خداوند میشناسد. فعل توان و قدرت اجراﺌی انجا= 605; کاری میباشد. که با عقل قبلی ومادی، بعقل وعلم = 8; آگاهی بعدی و الهی بالاتر در شهودها= میتوان رسی= 83;. وهمچنان خداوند قدرتهای بالاتری برای ارواح= موفق در نردبان تکامل انواع= و سلسله صفات الهی آماده دارد. که بفرض محال روحی عاقبت= ; بنور الأنوار و روح الأرواح خداوند الل= 07; ربٌ الأرباب آهورمزدا برسد. ولی همچنان بخداو= ;ند هو بیرون از هستی رسیده نشده است. (أعیان) انسان تن وموجودیٌت ن= 08;ع بشری کنونی او و توان او در کرامات بالفعل= وبالقوه نوعی خود میباشد. که از تولد پیشین داشته، ونتیجه= تکاملات تولدات= انواع= پیشین= میباشد. ولی جدا از اعیان مادی انسان، افعال او میباشد. که &= #1575;فعال بتن و افعال ذهنی وروانی، و افعال سلوکی بدستور مراتب الهی میباشد. ولی کسانی که افعال= سلوکی= وروح الهی خود را در سلوک نداشته باشند، چون أسب عصٌار بدور مدار و چشم دل بسته میچرخند، و تصوٌر رهروی و.فعل وکاری مینمایند. ولی بدون أثر مثبت وحتی بالعکس با نتایج منفی، خستگی واتلاف= عمر وکرامات الهی نوعی دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که پس از مر«= 1; بانواعی که که قبلا بوده بحقارت مقام روحی میرود= ;. وسالکان الهی واولیای او مدام در خط مستقیم قاﺌم = 08; قیامت خود پیش میر= 608;ند. وتعالی های روزمرٌه در حرکات تن وحرکات وافعال ذهن = 608; دیدارهای الهی وتازه، و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معقولات وحکمتهای الهی تازه بتازه در روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی الهام خود دارند. چون بروح القدس= رسیدند، خو= 83; روحی الهی ومقدٌس شده اند. (معنویات) شبه مادی ذهن و(مینویٌات) شبه الهی در روح الهی شده، انسان را در جهان مادی، و بیشتر در جهان ملکوتی وعو= 75;لم الهی سیاحت مینمایند. وسعادت و لذٌ= 578; الهی دارند. و اراده و مشیٌ= 578; آنان مشیٌت الهی خواهد بود. ولی غیر سالکان= قشری مخالف= سلوک الهی، که تنها خواست= ; خدا وپیامبر، و تنها مطلب تکرار مکرر همه انبیا واولی= 75; در طول تاریخ بوده همین سلوک الهی میباشد. و مخالفین آن دانسته وندانسته، دشمنا= ;ن خداوند وخو= 83; و تمام هستی،= و اولاد ونسلهای بعدی خود میباشند. که بدنبال آخوندهای مشرک یا فلاسفه ورهبران دروغ گوی سیاسی و اجتماعی خود میروند. وروز بروز اعتبارات الهی خود ر= 5; در کرامات= بالفعل خود را تحلیل و تقل= 740;ل میدهند. چون بمیرند دست خالی بهمان= ; نوع حیوانی سقوط وتولد مجدد میکنند که از کرامات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی تلف نشده در خود باقی مانده دارند.<o:p></o:p= > ا= 601;عال الهی <o:p></o:p> ت= 583;بیرات مراتب الهی در روا= 606; انسانها ، بخصوص در سالکان وکاملان رسیده بمراتب مدبٌر الهی بالاتر است. افعال الهی و افعال انسانها، نتیجه کار أندیشه در روان نسبتا پاک میباشد. که کاملان الهی نسبتا افعال الهی را دارند. و غیر سالکان در هر حال افعال أهریمنی و شهوانی دارن= 83;. حتی اگر همان افعال پیامبران وگ= 01;ته های آنان را بکار بندند. و بقول محمد، اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند باز در قعر جهنٌم هستند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا تنها خواست خداون= 83; در سلوک الهی و تربیت روحی وپاکی وتزکی= 07; روان خود را،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای رسیدن بتجلٌیات الهی کنونی، = 608; رسیدن بتولدات فوق بشری آینده بعد از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری است. در قرآن مجموعه ای از افعال الهی آمده، که دانستن آنها برای خواننده قرآن عثمانی، کار ساز تکامل رو= 581; وروان،= برای کسب تجلٌیات الهی نمیباشد. مانند ختم ومهر کردن خداوند بر دلهای غیر سالکان قشر= 40;. و یا استهزای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی مقابل استهزای مخالفین اولیای= الهی. و امدادات وکم= 05; لحظه بلحظه الهی بسالکان. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گرفتن= ; نور چشم دل وفهم مخالفان سلو= 05; الهی .= 08; مشیٌت الهی واراد= ;ه او، و احیای مخلوقات، و فتح باب برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان از عوالم الهی. و نیز لعنت خدا و فرود آوردن عذاب ب= 585; انسانها پس از مرگ. ویا نزول تجلٌیات اله= 40; بر سالکان. و نیز بصیرت الهی وفضاᥴ= 4;ل و داده های الهی. و شاید بیشتر از هزار صفت وتوان خداوند= در افعال خود، که همگی از نوع افعال= ; بشری نیستند. گرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای اله= 40; نیز افعال الهی را دارند، ولو از نوع افعال بشری باشد. و الاٌ مراتب الهی افعال از نوع دیگری در روان انسان دارند.<o:p></o:p= > <= span dir=3DRTL> افق <o:p></o:p></= span> ک= 585;انه آسمان متٌصل بزمین در چشم انسان چون ک= 607; از دور نگاه میکند. (افق اعلی) عوالم الهی هستند= ;. و (افق مبین) قابل بیناﺌی بچشم تن و بینش بچشم عقل، = 8; شهود بجشم دل. که تن= ها در سلوک الهی با پاکسازی چشم ت = 6; و چشم ذهن، میتوان بقدر= 78; بیناﺌی بطو= 585; (مبین) رسید. که تجلٌیات الهی را میتوان داش= 78;. و نهایت در شه= 608;د عرش رحمان میباشد. تا در تولد نوع ف&#= 1608;ق بشری هفت هزارسا= 04; بعد بجهان، بتجلٌی= برتر نور رحمان و= 593;رش ربٌ برتر از رحمان رسید. وبی نهایت= تجلٌیات وانواع فوق بشری، &= nbsp; تا رسیدن بخداوند الله، در پیش روی هر روح موفق انسانی آماد= 07; هستند= ;. همان گونه که انواع نسخ ومسخ وفسخ ورسخ ووسخ نیز برای سرکشان بشری پس از مرگ آماده هستن= 83;. که کا= رما شدگان قهقراﺌی شده را در= انواع= ; حیوانی که هم = 7; روزه میبینیم، ک= 07; چه عذابی از نا= 578;واناﺌی های میکشند.<o:p></o:p= > ا= 602;لیم هفتم <o:p></o:p> ق= 583;ما جهان را بطور جغرافیاﺌی ب= 607;فت اقلیم ومنطقه، مانند قارٌه ها که میگوﺌی&#= 1605;، تقسیم میکردند. و اقلیم هشتم را عوالم الهی،= خاص سالکان شاهد مراتب= تجلٌیات و وعوالم= الهی ورؤیاﺌی شهو= 583;ی میدانستند. اقلیم= ; و سرزمین= الهی نادیده چون روح دž= 5; شهود سلوکی سرزمینهای دیدنی= ; میباشند. و یا روح انواع بشری و فوق بشری که درانتظار ه= 05;ه میباشند. در حقیقت خود مراتبی= واقعی و ماد= 740; هستند.باز حقایق برتر نا دیده الهی را دارند. مانند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (ایرا = 6; ویج) که سرزمین ملکوتی و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرزمین خاکی ایران زمین= 48; در نظر عرفای= گذشه بوده است. عدد هفت مقدٌس را در تمام امور تطبیق میدادند. هف= 578; سیاره آسمان وهفت روز هفته، چون هفت شهود تجلٌیات الهی را باور داشتند. ودر سلوک الهی با هر شش ولایت سلوکی= ; نوع بشری، که دین سلوکی آدم و میترا، و ادیان سلوکی= بودا وزردش= 78; ومسیح ومحمد= 48; میتوان تا شهود عرش رحمان،= بهفت عالم الهی وآسمان و آینده ها رسید. اگر با ولایتهای آنان بسلوک الهی = 8; با اولیای= معرفی= شده خداوند = 576;ود، بتجلٌیات شهودی مدارک= توفیق= رهرو الهی، از خد= 5;وند بدل شاهد در رؤیا میرسد. که خل= اصه وحرف آخر از هستی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان و هستی مراتب الهی، و بحث دراز = 8; معقولات وحکمتهای انبیا واولی= 75; میباشد. که ما نیز در حدٌ توان عقلی خود دنبال میکن= 40;م. که آرزوی آنرا برای خوانندگان گرامی= ; نیز داریم.<o:p></o:p> أ= 601;اضل <o:p></o:p> ا= 585;ندگان فضل وبرتری الهی از مرات= 576; شهودی والها= 05;ات لدنٌی نو بنو.<o= :p></o:p> أ= 601;ضل ذخایر<o:p></o:p> برتری= ن آندوخته الهی روح برای تولد نوع فوق بشری شهود اولیای الهی با ولای= 578; محمدی.<o:p></o:p> ا= 601;ت <o:p></o:p> ا= 601;تادن عکس تعالی، وسیر نزولی جسمی وذهنی وروا= 06;ی غیر سالکان. و سقوط عصبی ومقام روحی روان غی= 585; سالکان . و افتادگی وتواضع سالک= 75;ن نسبت باولیای الهی وحتی بدیگران. سقوط کرده مکانی ومقام= 40; و عقلی ونوعی در کارماهای پس از مرگ واز هم اکنو= 606; در غیر سالکا= 606; .<o:p></o:p> ا= 601;تتاح و انفتاح <o:p></o:p></= p> ف= 578;ح باب بسته وکشف جدید شهودی و عقل®= 0; انسان . شروع کردن با سوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فاتحه اول قرآن، که در واقع نخستین قرٌه شهودی سالک در شناخ= 578; پیر الهی از خداوند است . که آنگاه دره= 575;ی عوالم= ; الهی نیز باز میگردند.<o:p></o:p> ا= 601;تتان<o:p></o:p> د= 608;چار فتنه شدن و فریب خوردن غیر سالکان، وجر= 40;انات منحرف کننده مستعدٌان سلوک الهی. و مزاحمت= سالکان با فتنه های اجتماعی و شورشهای آخوندها علیه اولیای= الهی وسالکان آنها. که فتنه ها برای سالکان باز از خداوند است. مانند دیگر بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی خاص سالکان، تا پاکسازی عمیق تر روان خود کنند، وصبوری= وعشق بیشتر خود را بخداو= 606;د نشان بدهند. پس سالکان صادق = در بلایای= بیشترسلوک®= 0; سپاسگ= ;ذار تر خداوند هستند. و طالب بلایای باز سخت تž= 5; هستند.زیرا سلوک الهی عاشقانه احساس بلایا نمیکنند.<o:p></o:p> ا= 601;تضاح <o:p></o:p> رسواᥴ= 4;ی و آبرو ریزی و بدنام نمودن دیگران وگنا= 07; وخطاهای شدید.<o:p>= </o:p> ا= 601;تعال <o:p></o:p> ب= 607;تان نسبت دروغ دادن، وفعل جدیدی بوجود آوردن، وساکنی را بحرکت وادار = 606;مودن .<o:p></o:p> ا= 601;تقاد <o:p></o:p> فقدان وگم کردن و از دست دادن وجس= 578;جوی گمشده،و دلجوﺌی وتفقٌد کسی = 606;مودن .<o:p></o:p> أ= 601;خم <o:p></o:p> فخیم و عظیم تر و ارج&#= 1605;ندی بیشتردر پای= 07; ومقام الهی اولیا= 40; الهی.<o:p>= </o:p> ا= 601;راط<o:p></o:p> ز= 740;اده روی وزیاده گوﺌی، که مانند تفریط = 608; اتلاف باطل وقت، ودوری بیشتر از مق= 583;ور.و زیاده روی سالک در جهاد سلوک= 740; که افراط و باطل نیست .گرچه بیشتر کرام= 75;ت نوع بشری خودرا مصرف میکند= ;.<o:p></o:p> أ= 601;روختن <o:p></o:p> آ= 578;ش روشن کردن بر= 575;ی نور گرفتن، ودرخشان شدن وبا فرٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردیدن با شهود برتر. که فرٌخ روی گردیدن است. و حضور ذهنی وسیله توسٌل سالک برای رهروی براه خدا. وحقیقت نشا= 06; دادن و دل افروزی پیر ک= 575;مل بوسیله سالک. و عالم افروز که جهان را بآتش بکشد.<o:p></o:p></span= > أ= 601;زاینده <o:p></o:p> ز= 740;اد کننده ونور هدایت بیشتر دهنده= 48; که دارنده فرٌ تجلٌی الهی بیشتر میدهد.<o:= p></o:p> أ= 601;سر <o:p></o:p> تاج شاهی ودیپلم پادشاهی اله= 40;، و فرٌ و فروهر برسر کاملان الهی گذاشتن.<o:= p></o:p> أ= 601;سوس <o:p></o:p> دریغ وحسرت نداشت= 06; هدایت الهی، که منجر بافسردگی وستمکاری بخود ودیگرا= 06; میگردد.<o:p></o:p> ا= 601;شاء <o:p></o:p> ف= 575;ش کردن راز وأم= 585; محرمانه وآشکار همگا= 06; نمودن از معایب خود یا دیگران .<o:p></o:p> ا= 601;ضال <o:p></o:p> بیشتر= کردن ودادن در فضیلت وبخشش کرامات عقلی اولیای الهی بسالکان.<o:p></o:p>= ا= 601;ک ( بکسر الف) <o:p></o:p></span= > د= 585;وغ وتهمت زدن و دغل کاری و دجٌال و دجٌل بودن، و گناهان قبلی .<o= :p></o:p> ا= 601;لاس <o:p></o:p> ورشکس= تگی وبحدٌ (فلس) پول سیاه رسیدن. وزوال کرامات بالف= 93;ل در غیر سالکان.<o:p></o:p> ا= 601;واه <o:p></o:p> دهان ها وشایعات. ونیزمواد معطٌر بغذا ریختن چون توابل مانند فلفل.<o:p></o:p> ا= 601;ول<o:p></o:p> ف= 585;ورفتن وبتدریج ونیست شدن چون غروب خورشید، وحقارت مقام روان غیرسالکان.<o:p></o:p>= ا= 602;بال<o:p></o:p> بخت و شانس و احتمالات دیگر نا پیدا= 548; و فرصت عمر بیشتر برای استفاد= 07; برای تکامل روح سالک. و نیز اتٌفاق نظر سالک باولیٌ= الهی خود بمعرفی= خداوند، و قبله گیری و استقبال از نور صورت شهودی پیر کامل بمعرفی= خداوند در توسٌلات عبادی= ;. و قبول و عدم مخالفت سال= 05; با گفته های پیر، وحتی از هر کس دیگر. که هرکس در سطح عقل خود میکند. وما میتوانیم سطح عقل اورا دانست= ;ه باشیم، تا خو= 583; را بهتر کنیم یا اورا هدایت نماﺌیم . قبیله قبله واحد در یک جماعت در رﺌیس و رهبر دینی سلوکی آنان است. ا= 86; انواع شانس و اقبال یکی در سرنوشت تولد نوعی کنونی انسان= است، که کرامات= بالفعل روا= 06; هرکس نتیجه تکاملات تولدات پیشن است. مانند داشتن یا نداشتن، و یا أندک داشتن کرامات نوعی وامکا= ;نات بالفعل جسمانی= وذهنی و عقلی، و أنبو= 607; عقده ها وکمپلکس های روانی از تولدات حیوانی و جهالتهای تولد کنونی، ویا دوره کوکی ونوجوانی هوسباز، که سالکان بعقل الهی و شانس و بخت و اقبال<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتری برای تولد با= 586; بهتر آینده میرسند. شانس اتٌفاقی عملا وجود ندارد. که مدبٌران الهی برای سالک پیش میآورند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ظاهرا بدون هر دانستنی بالهاماتی رسیده اند. ولی در غیر سالکان= ندانسنته و بطوž= 5; طبیعی عقده های روانی هوسهای خود د= 585; ذهن وتن را می&#= 1606;مایند. اما شانس ایجاد= 40; انسان که می توان آنرا در روان وذات خود ایجاد وموجو= 83; کرد. همان مقدما= 78; ومؤخٌرات شرایط لازم س= 604;وک الهی سالکان هر شش ولایت الهی میباشد. که در تخلیه و تحلیه بشرط کافی از <o:p></o:p> نظر داوری الهی میرسد= 48; که بتجلیه ها= 740; هفتگانه میسٌر خود برسند. سالکا= 606; زردشتی= با شهود پنج= 605; عرش مصطفوی، وکاملان مسیحی با شهود ششم عرش ج= برﺌیل روح القدس، و کاملان= ولایت سلوکی محمدی تا شهود هفتم عر= 588; رحمان، و کاملان آینده ولایت= مهدوی که از &#= 1637;٥ قرن دیگر آغاز میگردد، با شهود هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان خواهن= 83; بود. و ایجاد ا&= #1602;بال وبخت برای خود فراهم کرده اند، که ذخیره آخرت میگوﺌیم. فرصتهای پیش آمده اتٌفاق= 40; هم بنظر برسد با= 586; تدبیری الهی= 48; ویا کاربرد سال= 05; از کرامات بالفعل خود برای تحقٌق کرامات بالقوٌه میباشد. که کار داﺌم سالکان میباشد. بهره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گیری از فرصت ایجاد شرایط محیطی و فکری لازم برای انجام وظایف سلوکی در سالک است. ودر غیر سالکان در هر حال مزید بر مشکلات روان= 40; و قهقرای آینده آنها است. بخت بهتر با تفک= 612;ر و علم آموزی بیشتر ممکن نیست. ولی در سلوک الهی با پاکسازی بیشتر وعمیق تر نفس آلوده،در سالک ایجاد بخت بهتر میشود. سرنوشت محتو= 05; همان کرامات بالفعل ژنتی= 05; جسمی و روانی انسان نتیجه = 578;کاملات پیشین است اختیار و انتخاب درست عقلانی و سلوکی، و رسیدن نزدیکتر بخداوند تنها سازنده شرایط لازم و احتمالات و فرصتهای درس= 78; سالک میباشد. که (خواستن توانستن) در سلوک الهی مع= 606;ی دارد.= <o:p></o:p> <s= pan style=3D'mso-tab-count:1'> = <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> اقام&= #1578; مق= 40;م شدن چون سالک در عزلتگاه تا رسیدن بقیامت خود در مرگ قبل از مرک با شهود نور قاﺌم، برای بجا آوردن وظایف الهی . برپا شدن در نماز و&#= 1740;ا برپا شدن وتولد دوم الهی شاهد عرش که از خواب مرگ برپا میشود= ;. نمانده= در مقان وسط= 581; مقام شهودی تازه در سالک.<o:p></o:p> ا= 602;تفاء<o:p></o:p> پ= 740;روی در قف= 5; و پشت سر کسی رفتن سالک با پیر، ویا قشری باتقلید مشرکانه غیر = 587;الکان.<o:p></o:p> ا= 602;تناء<o:p></o:p> ب= 583;ست آوردن و اندوخته کردن مال یا مراتب عقلی وشهودی وذخیره آخرت .<o= :p></o:p> ا= 602;حام <o:p></o:p> بدون اندیشه وارد کلام ومعرکه شدن و بدون شایستگی وتواناﺌی لا= 586;م منجر بشکست.<o:p></o:p= > ا= 602;دام <o:p></o:p> قدم پیش گذاردن وانجام دادن وشجاعت نشان دادن وکاری ر= 575; شروع نمودن.<o:p></o:p> ا= 602;راء<o:p></o:p> خ= 608;انا کردن وبقراء= 78; وادار نمودن= 48; ودر قرٌه گیری وتلاوت ( تلو الأخری) نمود= 606; . <o:p></o:p> ا= 602;رار <o:p></o:p> اعتراف وتصدیق و قرٌ= 607; گیری نمودن ب= 575; وسیله الهی در قرارگاه سالک = 8; آشکارا گفتن .<o= :p></o:p> أ= 602;ران <o:p></o:p> خویشا= ن و قرین ها امثال یکدیگ= 85;. و قرٌه داران ودارندگان این همانی درمقا= 05; الهی.<o:p></o:p> أ= 602;ساط <o:p></o:p> بخش ها وقسمت ها. قسط وعدل یافتن د= 585; سلوک. و(کاست) اجتماعی هندوان در نج= 587; ها.<o:p></o:p> ا= 602;لال <o:p></o:p> قلیل وأندک نمودن ودرویش شدن سالک، واقلی= 12;ت کمتر یا غیر خودی ها.<o:p></o:p> أ= 602;نوم <o:p></o:p> أصل او= ;لیٌه چیزی واساس فکر ومقام روح د= 585; سلوک. اقنومه= 575; و شهود سه گانه مسیح.<o:p></o:p></span= > ا= 602;وام <o:p></o:p> ق= 608;م ها وملٌتها ونیز متعهدا= 06; غیر عامل سلوکی ومسلم= 75;نی.(قوم) تحقیر اوم وسلوک است . و( امٌت) تنها سالک اوم کننده است. ونه جمعیٌت انبوه (بنی امیٌه). کسانی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که بهž= 5; دینی مدٌعی ایمان هستند ولی سلوک الهی نمیکنند. وپیامبر در تحقیر آنان بنی امیٌٍه گفت. یا افراد واولاد= غیر سالکان قشری در هر دین ومذهب غی= 585; سلوکی .( ملٌت) دارندگان تمایل و استعداد سلوکی هستند، ولی امروز وفردا میکنن= 83;. که فردا نیز خیلی دیر است.<o= :p></o:p> أ= 705;ارم <o:p></o:p> د= 575;رندگان کرم و بخشش، وصاحب کرامات بالفعل و داد= 607; های الهی درسلوک. که کرامات بالقوٌه خودرا بالفعل برای تولد بهتر آینده پس از مرگ مینمایند. اک= 585;ام نیز بخشش نمودن است.<o:p></o:p></span= > أ= 705;الیل <o:p></o:p> جمع اکلیل تاج وافسر وفروهر کامل= 75;ن مورد استقبا= 04; و جشن مستعدا= 606; سلوک الهی.<o:p></o:p></span= > ا= 705;تسابی <o:p></o:p> باکسب شخصی عکس داشتن فطری وذاتی. داده های الهی برا= 740; تولدات بهشت= 40; بهتر.<o:p></o:p> ا= 705;تفا درحدٌ کفایت <o:p></o:p> ب= 581;دٌ کفایت رسیدن وبس کردن. در حدٌ کفایت از نظر داوری الهی در شرط کافی در سلوک پس از انجام شروط لازم تا حدٌ کفایت وکوفه ولایت= ; .<o:p></o:p> ا= 705;تناز<o:p></o:p> ک= 606;ز وگنج نمودن و أندوختن مال بدون هزینه نمودن های واجب الهی و ذخیره آخرت قهقراﺌ= 740; است.<o:p></o:p> ا= 705;تناف <o:p></o:p> در کنف حمایت و پناه رفتن، و حفظ واحاطه کردن پناه جوی سال= 705; بوسیله پیر الهی.<o:p></o:p> ا= 705;تهال<o:p></o:p> بکهولت رسیدن ویا در میان سالی وکمال عقل مادی رسیدن برای سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 705;راه<o:p></o:p> ب= 586;ور وادار کردن وبا تلخی وعد= 605; رضایت بکاری وادار نمودن. امور مکروه قابل ا= 580;تناب دینی ویا در سلوک. که نه حرام اس&#= 1578; ونه ثوابی= دارد. ولی عدم انجام آن ثواب دارد وصواب است.<o:p></o:p></span= > ا= 705;سپر<o:p></o:p> ع= 575;مل تغییر= ; دهنده= ; ذات فلزٌات در شیمی وکیمیا گری. ونیز هرچه کم یاب ونادر چون اولیای= الهی که کبریت= ; احمر = 5;یباشند. ونیز داروهای شف= 75; بخش برای همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیماریهاف که همان سلوک الهی میباشد وعا= 05;ل پاکسازی عقده های روانی وعامل همه بیماریها ومشکلات شخصی واجتماعی انسان است.<o:p></o:p></span= > ا= 705;مال <o:p></o:p> ک= 605;ال رشد ممکن الوصول بالقوٌه کسی= 48; در تن چون درطفل، ویا در ذهن چون تحصیل علوم، ویا در روان که در سلوک حذف معایب وافکار باطل در تخلیه، و افزودن حقای= 02; الهی در تحلیه، تا ت= 580;لیه های الهی که کاملان= الهی دارند.<o:= p></o:p> أ= کناف <o:p></o:p> گوشه ها وکرانه ها واطراف= عوالم الهی وحکمتهای او در کاملان= الهی .<o:p></o:p> أ= 705;ید <o:p></o:p> محکم = 8; حتمی و قطعی وهمان تأکید شرکتهای هواپیمای.<o:p></o:p>= ا= 705;سیر<o:p></o:p> آ= 606;چه از ماده جادوﺌی که کیمیاگران ب= 75; آن میخواستن= 83; مس را طلا نمایند. و همان اکسیر أعظم شهود نو= 585; قاﺌم ربٌ عظیم نوع بشر= 740; روح القدس، ک= 607; ذات و ژنتیک روحی حیوانی وبشر= 40; و کم ارزش را تبدی= 604; بذاتی الهی و نورانی وفرشته گونه مینماید، ک= 07; ماهیٌتی از روح خداوند میی= 75;بند، که روح الله وروح القدس میگر= 83;د. واین همانی مراتب= ; شهودی را تنها سالکان موفق پیدا میکتت= 83;، وخودشان نیز اکسیری= برای روان سالکان احتمالی خود میشوند، که آنان ذاتی الهی وارجمند بیابند. که فرشتگان مستعد تکامل سجده کنندگان آنها میباشند. وانسان= کامل همان اکسیر آعظم میباشد. که کوردلان قشری می بینند وپس میزنند. که آب در کوزه دارند ولی تشنه لبان م= 740;مانند. تا پس از مرگ در صورتهای نوع = 581;یوانی ودر صحرا ها چه تشنگی و سخت®= 0; وعذاب زندگی= بیابند. که ما اکنون بچشم تن این حیوانا= 78; را میبینیم. که اکثرا آنها کارماﺌیان بشری پیشین بوده اند. آنچه می بینند نمیتو= 75;نند برزبان آورن= 83;. پس حسرت ها را دارند. وپشیمان از سرکشی های تولدات بشر= 40; گذشته خود هستند. ولی دستشان کوتاه= ; وخرما بر نخیل بلند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. مگر امروز چند عاقلی= ; که تا در نوع بشری خود هستند عبرت بگیرند. وشرط عقل را انجام= ; بدهند= ;. که احتیاطها= 40; لازم را بگیرند، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکٌر= ; وتحقیق حقیقت کنند، شاید بهدایت برسند= ; که خو= 5;هند رسید. اگر قاﺌم روح القدس (اکسیر أعظم) باشد، نور رحمان بالای عرش او (ا= ;کسیر أعلی) خواهد بود، والله در (أع= 04;ی العلٌیین) است. خضر افسانه ای همان کاملان الهی بوده، که بفریاد تشنگان= صحرای جهنٌم جهان درمانده هستند= ;. همین پیر کامل حسینی= ; هر ولایت ششکانه الهی نوع بشری است، که تنها باید از خدا خواست واو را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخت= ;. که بدون معیارهای عقل الهی نمیتوانیم آنان بشناسیم. حتی اگر سیٌدی معروف= ; وعابد و دانای بسیاری= امور باشد. که حتی اگر اتفاقا یکی از اولیای الهی باشد، باز مناسب= مشکلات روان آلوده= سالک نیست. که خواهان= پاکسازی روان ناخودآگاه و ژنتیک روحی خود میباشد. وتنها در ولایت مصطفوی است که سالکان پس از تجدید شهودهای پنجگانه اولی العزمهای پیشین را، که مجددا شهود نمودند ، با داشتن صورت مصطفویپنج = 5; وبا مرگ قبل از مرگ ارادی ، سال= 705; بنور قام میرسد، گرچه با شهود عرش رحمان نیز بخلق باز نگردد.<o:p></o:p> أ= 705;مل <o:p></o:p> ک= 575;مل تر که اولیای الهی زنده هرزمان، چون = 662;یر کامل الهی سالک بمعرفی خداوند که ک= 575;ملترین انسانهای زنده هر زمان میباشند. که باز برترین کامل = 5;لهی زنده،= ; و اصطلاحا اما= 05; زمان عصر وحیات خود برای سالکان وی، کاملترین است ک = 7; هرچه خوبان ه= 605;ه دارند او بتنهاﺌی دارد. و سالکا&#= 1606; با مراتب شهودی همچنان مکمٌ= 04; روان، ودر حال تکامل وکمال وشهود برتر جستن میباشد. که کمالات الهی میسٌر نوع بشری را دارند. که مراتب کاملت= 85; از صفات الهی= 548; در انواع فوق بشری در پیش هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 604;له أهو أهورمزدا <o:p></o:p>= خ= 583;اوند ربٌ الأرباب= 48; لفظ عربی شده (أ= 07;و) زردشتی که قریش زردشتی بودن= 83;. الله تعریب أهو میباشد.وهر د= 608; لفظ الله و أهو، یعنی کسی که الهی هست ووسیله تألٌه وتوسٌل عباد= 40; سالکان= میباشد، ولی هنوز خداوند هو نیست. زیرا الله خود صادر اول بگفته فیلسوفان، = 08; مخلوق نخستین خداوند= هو بیرون= از هستی ها میباشد. و ارواح موفق موجودات فوق بشری، که بفرض محال بخداوند الل= 07; برسند، هنوز بخداوند هو بیرون از هستی ها رسیده نشده اند. انسان مادی در ناسوت دنیا و فکر و روان&#= 1588; در ملکوت نیم= 607; مادی است. ولی تجلٌیات الهی نهاﺌی در بی نهایت جبروتهای الهی بالاتر هستند= ;. که جبروت ها م&#= 1705;ان لا مکان ارباب نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشندو و هر روح موفقی،و حت= 40; امروز= ; روح یک أت = 5; باشد، یا گیاه وحیوان، و نی= 586; بشر که همچنان= حیوانی است= 48; که باید در أبدیٌت بخداوند الل= 07; در لاهوت برسندو وخداوند هو برون از هستی ها در (عالم وجود عدم ماسواه= در هاهوت) میباشد. خداو= 606;د الله در اسم ( الداخل) هستی = 8; (الظاهر) در هستی ها است. وخداوند هو د= 585; اسم (الباطن) ه&= #1587;تی ودر اسم (الخارج) از هستی ها میباشد. ودر هر حال = اشاره بوی، باز در ضمیر غایب (هو یا او) میباشد. اگر ماده عوالم را بخواهیم بگ= 08;ﺌیم، ناسوت= ; انسان أتمی است، و ملکوت روان وفکر انسان ماهیٌت وماد= 07; أثیری تحت أت= 605;ی، و ماده وماهیٌت هر یک از= عوالم= ; جبروتی بی نهایت را از انواع ماهیٌتهای تحت آثیری می= 711;وﺌیم. گه ماهیٌت لاهوت= ; الله را (ماده شبه عدم) میگوﺌیم. زیرا انسان برای حافظه= ; وتصوٌر ومراحل= پیشرفت فکری وروانی وروح الهی خود، باید برای هر نامی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ماهیٌتی قاﺌل باشیم، که بتواند= تصوٌر آن بکند و حضور ذهنی نماید= ;. و برای عالم وجودی خداوند هو، بیرون از هستی ها ماهیٌٍت فرضی ( عدم ما سواه) میگوﺌیم. یعنی برای غیر ا = 8; عدمی است . ولاهوت وهاهوت= نیز یعنی این( اله) هنوز خداوند= (هو) نمیباشد. الله واجب الوجود است= 48; که بتواند حقیقت موجودات واقعی را مبدأ، وحتی منتها دانست.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول اسپینوزا عارف وفیلسوف هلندی= ;، بنفع ما است که فرض کنیم خداﺌی هست. تا وجود کنونی، چه رسد بآینده های ما، قابل توجیه و ارزش ومعقو= 604;یٌت پیدا کند. الله صاحب آفرینش ها، و دارای هدفی در آفرینش ه= 575; است. و خود طرح<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تکامل= ;ات را قبلا آماده نموده واجرای آنر= 75; در هر زمان زیر نظر وداوری= دارد.و در نهایت،رأی و داوری نهاﺌی را صادر نماید.تا هر= 571;مر حیات و هستی، لذای ما و غیر ما نیز معنی و م&#= 1593;قولیٌت ومنطقی باشد. والاٌ عبث وب= 740; معنی خواهد بود. وهمان تصادف کور و اتٌفاق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی معنی خواهد بود .که نبودن= چنین اتٌفاقی بیشتر بنفع ما بوده است. پس رس= یدن بکمالات الله، حتی اگر ب®= 0; نهایت= ; مراحل= ; در پیش باشد، بتجربه= می بینیم. که عقل واحوال وافکار و ابداعات هرچه بیشتر= پیدا میکنی= 05; . که خود دلیل کافی برای وجود الله وهدف او، و مسؤلیٌت ما د= 585; این حیات میاشد. گوﺌی در ج= نگل بی راه ونشان، وپر از عوامل= مرگ و دریده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن و آزار، تنها بارقه نور روشنی از دوراست، که در قلب تاریک جنگل هستی انسان، ولو بفرض = 8; پیگیری= این تنها فرض ممکن ومفید، بنور تجلٌی الهی میرسیم. که الهی هست ولی هنو= 586; الله نیست. راه سخت هستی امروز، وآین= 83;ه پس از مرگ بهر شکلی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باشد، آنرا ممکن و مفید ومنطقی با هر درجه عقلی مینماید. و الاٌ وجود بدون موجد معنی ندارد. مگر ما موجود بی وجود مانند الله بوده باشیم= ;. که الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هر گونه تصوٌری از هستی میباشد. پس موجود بدون موجد نیست . وکمالات نیز در هر أمری تکمیل وضع موجود قبلی، ورسیدن= بموجود بهتر بعدی است. پس سلوک الهی پیشنهاد خداوند واولیای همیشگی او، ه = 5;ین تکامل موجودیٌت خود م= 5; است. که عقل واحوال = 608; حیات و آدمیٌت پیدا کنیم .این داستا= ;ن دراز تکامل= ; روح اž= 5; نطفه اولیه الهی خود، = 8; تحوٌلات در حالات= ; نوعی وعقلی و احوالی، که همه ارزش وجود ما وهر موجودی= است. از أزل بی ابتدا آغاز گردیده ایم. وقتی شبنم روحی ه= 585; موجود تحت أتمی بالاتر = 578;ا انسان، که از دریای= ; بیکران روح الأرواح الله، منشأ هر موجود وموجودیٌتی در هس= 8;ی است. تا کنون از دید وامکان تصوٌر= ; ما ، از نردبان انواع= ; تحت أثیری و انواع أتمی š= 8; که هریک موجود= ;یٌت وتکامل نوعی خود ر= 5; داشته و دارند، ودر انواع گیاهی= وحیوانی بسلسله دراز فصول نوع بشری رسیده اند.و هربار= ; با تکامل= ; طبیعی= ; وعقل وکرامات بالفعل و بالقوٌه بیشتری بنهایت قریب الوصول نوع بشری رسیده ایم. ک&#= 1607; باید( درک اهمیٌت ارادی= ; سلوک) الهی را بنماﺌیم. که با کسب ویزای= خروج از طلسم نوع بشری، وارد جهان الهی نوع فوق بشری، و طلسم زیباتر آن شویم . که از= هزاران برابر عقل بشری &= nbsp; میگوﺌیم. که تا أبد بی انتها از مراتب تجلٌیات ، ومدارک قبولی واین همانی= مراتب= ارباب= نوع الهی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیدا کرده،و بفر= 90; محال بلاهوت الل= 07; ربٌ الأرباب أهورمزدا برسیم، و با نور الأنوار الله این همانی مشهود الهی خود گردیم. که پا&#= 1740;ان وظیفه= ; الهی در فر = 5;ان کن فیکون، و شدن ب= تدریح و تکامل در انواع است پایان= ; یابد، آنگاه باید منتطر= فرمان= الهی خداوند هو بود، که مانند= ; الله، باید برای هدایت وتکامل= افراد= زیر دست خود بکوشیم. که تکامل= ; بدون انتقال کما= 04; بدیگران معنی ندارد. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همان تصوٌر باطل &= nbsp; وجود بدون موجد میباشد، که عبثی و از هر لحاظ میباشد. هما= 606; طور ک= ه ژنتیک= ; روحی انسان، مجموعه تمام صفات کسب شده یک روح فردی است، همان طور معنی الله برای امکان= تصوٌر درستی از خداوند الل= 07; ، مجموعه صفات الهی میباشد .که گوﺌی = 89;فات خداوند بین انواع موجودیٌتها تقسیم= ; شده است. که ما از (نردبان صفات) مانند= ; نردبان انواع= ; یا نرž= 3;بان تجلٌی= ;ات الهی میگوﺌیم. و این تکامل= ; سلوکی انسان بشری، تخلیه= ; وترک صفات حقیرتر قبل= 40; در نردبان صفات، و صعود بپلٌه بالاتر و صفات الهی تر، که پس از تخلیه از صفات حیوانی، و تحل®= 0;ه بصفات= ; الهی š= 8; بتقلید= از پیر کامل بمعرفی خداوند میگوﺌیم. آنگاه نوبت تجلیه های الهی هفتگ= انه میسٌر برای نوع بشری اس= 578;. که میتوان رسید = 8; باید رسید، ولو بقیمت= تکرار مکرر کارما در آینده ها باشد. گوﺌی از نردبا= ;ن انواع= ; لغزیده ایم، و از جاﺌی که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> توانستیم د= 85; این نردبان، خودمان= را قلاٌب کنیم، دوبار= 07; وحتی صدباره با گذشت صدها هزار وحتی میلیونها سال، بهمین نوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسیم وخواهیم رسید . = 705;ه بازگشت= همه بسوی خداوند گفته شده است . و حتی تعریف= خدا را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> منکر خدا، چنین گفتم، که خدا همان تو هستی، چون بکمال= أبدی آینده خود برسی. واگر امروز از نوع بشری نجات سلوکی بیابی. مانند= داستان سی مرغی که بنزد خدا خود سیمرغ &= nbsp; رفتند، وجویای= او شدند. که نتوانستند خ= 83;ای نادیده خود را چو= ن الله ببیند، که بآنها گفته شد. یعنی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; برتر = 6;آنها گفتند، که سیمرغ= ; همان شما س®= 0; مرغ میباشید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا قدر خود ر= 5; نمیشناختید. شاهدان= مراتب= الهی قاﺌم و عرش رحمان نیز روحی الهی در تنی بشری قبلی هستند. که ملموس= ومحسوس سالکا= ;ن خود باشند= ;. واین همانی مقام الهی قاﺌم = 08; عرش رحمان را برای چند سالک خود دارند. و شاهدان نور الله بفرض محال در أبدیٌت بی انتها، باز این همانی الله را برای چند پیرو نیازم= ;ند هدایت از وی میباشند.نعو= 78; کمالاتی خد= 75;وند همان صفات حیاتی و کما= 604;ات الهی میباشد. که سالکان در تحلیه صفاتی &= nbsp; خود را بآنها میرسانند. و &#= 1575;ین صفات حیاتی وکرامات و داده های الهی = 8; احوالی= و عقلی ورؤیاﺌی و مربوط بآینده های نیامده فوق بشری، همچنان نعوت = 8; صفات و از جنس وماهیٌت الهی مراتب بالاتر میباشد که کاملان الهی دارند. و دیگران= بدون این کرامات، نمیتوانند بآینده های بهشتی= ; نوع فوق بشری برسند. که بالعکیس آینده های کارما و قهقراﺌی جهنمی،= در تولدات انواع حقیر حیوانی وحتی بشری در جهان خواهند داشت. که بچشم خود در حیوانات می بینیم، که چه میکشند. که انسان= ; بشری نیز میکشد ومیکشیم. و نجات ما تنها نور قاﺌم است، که فه = 5; هفت هزار سال بعد، با هزاران براب= 85; عقل وکرامات حیاتی، وحتی موجودیٌتی چهار بعدی غیر قابل تصوٌر= ; کنونی= ; ما، چندین= ; قرن ز = 6;دگی فرشته گونه دارند. که تمام کهکشان راه شیری را جولان= خواهند داد. واز روز سوم تولد بزبان مادر صحبت میکند. و سال ششم از دانشگاه بیست کلاسه= ; فارغ التحصیل میشون= ;د. وبا آن تکنولوجی غی= 85; قابل تصوٌر ما ، چه لذٌتهای بهشتی= ; و الهی خواهند داشت. = 08; فکر وزبان و قلم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> من بیش اž= 6; این چند صفت حیاتی والهی= ; و بهشتی را نمیتواند بیشتر بگوید.<o:p></o:p> ا= 604;باس خرقه <o:p>= </o:p> خ= 585;قه لباس ارزان وحقیر وصله دار درویش، و از وقتی که پیمان= ; سلوکی داشته ، دو قطعه پارچه احرام دوره سلوک را از= پیر الهی، طی مراسمی داخل خانقاه بر سالک پوشانده میشود= ;. که گاهی دو قطع= 607; پارچه بدون ه= 585; دوختی میباشد. که اصطلاحا لنگ ی= 5; ( وزره و إزار)، &= #1705;ارگران کشتی و أهل ساحل دریا میباشد. و چون &= #1578;جدید نمیشود کهنه و خرقه میگردد. آخوندها نیز مراسم عمٌامه برس= 85; تازه آخوند میکنند.که هنوز حتی الفبای قشری دینی و مذهبی= خود را فرا نگرفته اند که حجت الأسلام خونده= ; میشود= ;. که تنها اولیای الهی زنده حجٌت وقبله ووسیله= حجٌ أکبر چند سالک خود میباشن= 83;. که تسلیم= او میگردند. تا وقتی سالکان= نیر بکمال عرشی خود برسند. اولیای الهی در خانقاه خود که چن= د سالکی دارد. چون یکی بشهود عرشی خود رسید، مراسم تاج گذاری فروه= 85; بر سر سالک میگذازند. که از آنگاه پادشاه الهی چند سالک احتمالی خود میگردد. گرچه این تاج ها بهر شکلی باشد، که مسیح حلقه خا= 585; بر سرش گذاشتند، ویا رستم که کلٌ= 607; پوک گاو و آخوند را بر سر داشت. ویا آخوندها حلق= 07; عمامه سفید، بعنوان= نور پیامبری بر سر دارند. آخوند لباس ابلیسی أهریمنی را برتن دارد. که سراسر وجود خود ر= 5; مقدٌش نشان بدهد. وروان= نادیده خودرا که همچنان مملو از کمپلکس وعقده های عقیده= شده از جاه طلبی وبرتری= جوﺌی و شهوت رانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند بر دیگران مخفی مینمای= 06;د. که پس= از مرگ جهنٌمهای حقارت نوعی خود را دارن= 583;. (تلبیس) وپوشاندن معایب با لباس، چه رسد که آخوند= ;ها انبلیسی نیز شده باشند. و مجر&#= 1740; اوامر نامسلمانان غارت گر را بنام خ&#= 1583;ا اجرا مینمایند. و اولیای= الهی را کشتار وآزار میکنند. که پیامبر آنان را قاتلان أنبیا خواند= 07; است. آخوند یعنی ( أخوند) و نا خوانده که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قراءت و قرٌه گیری تجلٌیات ال= 07;ی را ندارد. و تلاوت قرآن ی= 575; دوقرٌه= محمدی= قاﺌم و عرش رحمان را ندارد. تا پیامب= ;رگونه معصومیٌت الهی داشته باشد. ولی سالکان قرٌه های شهودی وساﺌل الهی خود را در عبادات دارن= 83;. و (تلو الأخری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بدنبا= ;ل هم، و بترتیب= بمراتب قرٌه های شهود بالات= 85; میرسند. و قرٌه گیری یا همان خورٌه گیری ( قریش قرٌه دار) زردشتی است. که همان تجلٌیات الهی هفتگانه ولایتهای ششگانه نوع بشری هستند.<o:p></o:p> ا= 604;حاد<o:p></o:p> خ= 585;وج از دین حقٌ، یعنی دین ورزی و حجٌ سلوکی، و با پیمان= ; تسلیم واطاعت تا مرگ، یا تا شهود قاﺌم برای ولایت= ; محمدی= ;. که اگر سالک نیمه راه ترک (صلات = 08; ارتباط) با ولایت وولیٌ الهی خود بمعرفی خداوند نمود، آنکاه = 605;رتدٌ و ملحد است، که شایسته سنگ لحد قب،ر ومردن های قهقرا= ;ﺌی در کارماها است.و خداوند خود محکوم می= 705;ند و مجازات مینماید. ونه پیر کامل چنین سالکی را بک= شد، چه رسد که آخوند خد= 575; ناشناس، کسی را ملحد ومرتدٌ بداند. زیرا ترک پیروی= و تقلید آخوندی نموده= ; است. س= 75;لکان منافق که با حفظ ارتباط ب= 575; ولیٌ الهی، ب= 575; آخوندهای قشری سابق خود قطع رابطه= ; نکرده= ;، واخبار خانقاه= پیر وسالکانش ر= 75; بآخوند میده= 83;. که آنان را تکفیر و فتوای مرگ واجازه= تجاوز= پیروانش باولیای الهی میدهد. در حالیکه= ده ها مذهب یک دین رسمی، هریک صدها آخوند مدٌعی اجتها= 83; هستند، که میتوان آنان را مؤ= سس یک مذهب جدید دانست، سنٌی باشد یا شی= عی . قتل واجب ملحد را حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبران نمیکنند. زیرا انسان= بگفته خداوند آزاد است، که براه خدا ودین ورزی برود یا نرود. دیگران سالک باید قطع رابطه= ; با سالک مطرود ولیٌ الهی خود بکن= 606;د. تا وقتیکه= خود = بکمال و معصومیٌت برسند= ;. انسان پیمان شکن سلوکی خود قاتل جان خودش میباشد. که قهقراهای پس از مرگ در نسخ ومسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانی میرود= ;. و سر نوشت هر حیوانی= در جهان دریده= ; وحشی= تر از خود شدن است . آخوندهای فاسد دشمن خدا، &= nbsp; فتوای= (تعزیر و آزا&#= 1585;) و حتی شکنجه با تازیانه وقطع دست وپا داده ، و فتوای مرگ میدهند، که هیچ جلٌادی س= 606;گ دل چنین نمیکند. که با نام خدا هم می&#= 1705;نند. که آن آخوند قرن گذشته که افتخار س= 585; بریدن سی وپن= 580; کس را بدست خود دانسته ، که ملحد ومرت= 583; شناخته= بود و رأی شرعی در دادگاه مذهبی= ; خود داده بود. و بدان افتخار میکرد. که قطعا پادش الهی خود ر= 5; در بهشت از خدا میخواهد. اگ= 585; معلوم انسان= کامل شود، که چگونه= ; ولایت= ; سلوکی بر چند سالک دنیای الهی دارد. ولی فراوان آخوند= ;های قشری با ولایت فقیه سفیه خود، جهانی جهنٌمی ودشمنی خدا دارند. که پیامب= ;ر آنان را مشرک و قاتل أنبیا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودشمن= ; خدا و أهریمن= مجسٌم= انسانی میخواند. واگر در هر دین غیر سلوکی، وبهرنام مذهب غیر سلوکی بوده باشند. انسانهای مخالف راه حق، فرصت عمر خود را از خداوند دارن= 83;. که شاید زمانی= ; برسر عقل و ادراک آمده توبه سلوکی= کنند. پس اعدام= ; هر گناه کار، این فرصت الهی از آنه= 575; گرفته شده است. و زندان ومحدو= 83; کردن جانیان= بالفطره بهتر از اعدام آنها است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاید تجربه لازم ر= 575; بگیرد .<o:p></o:p> ا= 604;قاء و سقوط<o:p></o:p> ا= 601;تادن از بالا بپاین، و یا القای مراتب الهی بکاملان زنده،= ; که الهامات لدنٌی= ; بدل آنان میأندازند. وهمان رحمتهای شهودی= ; وعقلی= ; واحوالی ورؤیای هستند= ;، که برای استفاده سالک= ان خود دارند. و برای دیگران در حدود نصیحت صحبت= 40; نمی کنند. اینها هدایتها رحمتهای الهی هستند، و آنچه غیر سالکان = 608; عوام دارند، نعمتهای الهی میباشند، که هر حیوانی نیر دارد تا زنده باشد. که حقٌ حیات او نتیجه= تکامل رنج زندگی و سلوک و تکامل= ; روحی وتولد= ; در انواع پیشین= خود میباشد. القای فکری وعقلی بدیکران، فریب کاری آخوندها و متفلسفان وجاهلان بیکدی= ;گر است. ولیٌ الهی پیر کامل بسالکان خود هدایت= الهی مینماید. گرچه همچنان سالک اختیار و آزادی انتخاب= دارد،= که نپذیرد و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تسلیم= ; نگردد= ;. و در مقابل از خداوند= مجازات خود ر= 5; دارد. أهریمن و آخوند قشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کارش القای شبهه و اشتباه و انحراف= دادن است. و القای الهی بدل کاملان وسالکان همراه لذٌتهای معنوی= ; و لذٌتهای مینوی عقلی واحوالی میباشد. که در گردشهای عوالم= ; الهی و شهودی سالکان بآنها میرسند.<o:p></o:p> أ= 604;وان <o:p></o:p> ر= 606;گها که اولیای الهی صوفیه= ; برای احوال= متغیٌر سالکان خود، از رنگها بر= 575;ی معرفی نمودن استفاده میکنند. ویا در خواب ها که معمولا رنگی نیستند. ولی سالکان نتیجه تغییرات روان خود، با تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی صحنه رؤیاهای آنان رنگین و قابل تعبیر= وتفسیر پیر الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که معایب= ; باقی مانده= ; روان سالک را بداند. رنگهاﺌی که دیگران در جهان ندیده اند، گوﺌی (کوری رنگ) سرخ یا سبز دارند. که فراوان این گونه انسانها هستند، که رنگهای نا دیده خود را برنگهای دیگری= ; می بینند. که برای مثال رنگ سبز ر= 5; سربی می بینن= 583;. وچون رنگ سربی نیز دž= 5; برابر آنها گذارده شود هردو رنگ را یکی ومانند هم می بینند. وهفت رنگ نور خورشید و ترک®= 0;بات آن همه رنگهای نور خورشید= نمی باشند. که رنگهای ما دون قرمز و ما&#= 1608;رای بنفش معروف تر هستند. که دیده نمیشوند، مگر فرکانسهای آنها، برابر رنگهای= دیدنی= شود. آنگاه رنگ حقیقی= ; دیده نشده است. وتجلٌیا= 578; الهی سالکان در محیطه= ;ای رنگی میباشد. که گوﺌی کاخی عظیم از س= نگهای قیمتی= ; وجواهر باشد.<o:p>= </o:p> ا= 604;وهیٌت<o:p></o:p> د= 585;جه الهی= شدن یک روح سالک ،که تا حدودی پاکسازی معایب= ; ناخودآگاه خود نموده، ویا ص= 601;ات الهی تازه ای در تحلیه وزیباﺌی نسب= 740; روح یافته است. و مراتب تجلٌیات الهی هفتگانه را داشته است. یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قسمتی= ; از آن = 7;ا را . پس درجه الوهیٌت، و شبیه مراتب= الهی گردیدن آنان،= ; درجه الوهیٌت و پیش روی لقای الهی سالک برای پیر او میباشد. و هر شاهد تجلٌیات الهی این ه = 5;انی مقام الهی مشهود= خود را مییابد .که شاهد صورت مصطفوی پنجم،= خود نیز محمدی= ; زنده= برای چند سالک احتمالی او خواهد= ; بود. اسماء الله که برای مراتب= تجلٌیات شهودی= ; هستند= ، هر یک با صفات و عقل واحوال خاص خود در شاهدان خویش، درجه الوهیٌت سالکان و کاملان= میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;هام <o:p></o:p> ر= 587;یدن قدرت ادراک= ; تازه و برتری از خداوند بکا= 05;لان الهی وسالکانشا = 6; وتا زنده باشند. که الهامات لدنٌی وقلبی= آنان گفته میشود= ;. وبرای &= nbsp; پیامبران اولی العزم وحی میگویند، که با الهام یکسان است. ولی همیشه= ; داده های الهی از مراتب الهی شهودی= ; واحد باز مختلف میرسد= ;. پس در سطح کمٌی و کیفی آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تفاوت= ; هست. پیامبر برای زنبور= ; عسل میگوید، که وحی خدا دارد تا چگونه خان= 607; خود را منظٌم= بسازد. درک معانی= ; باطنی= ; تر، اž= 6; همان الفاظ= وکلمات مورد استعمال عموم = 8; عوام، تنها در اولیای الهی هوشمند میباشند. که امداد الهی و عقلی مداوم= ; دارند= ;. درک معانی= سلوکی= از کلمات و نوشته ها مهم است. که ( برداش= ت سلوکی= ; ) از نوشته های دینی همه ادیان واولیا= میتواند هدایت کننده= انسان براه خدا باشند= ;. و بقول پیامبر حتی جعل مطلب کرده باشند. که اگž= 5; بقرآن قرٌه های شهود، وبعترت اولیای= الهی &= nbsp; بعد از پیامبر، مطابقت= داشته باشد باز درست است. گرچه پیامبر نگفته است. و نیز پیامبر میگوید کلام= 40; که بالفعل= من گفته باشم، ولی بقرآن و عترت یعنی = سلوک الهی و حکمتهای عرفانی اولیای الهی مطابقت نداشته باشد، آنرا بدیوار بکوبید . لذا سالکان در تس = 4;یم ومطیع= ; هرچه پیر سالک معنی باطنی= ; خود ر= 5; گفته باشد، سالک میپذیرد. تا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدا بحکمت آن برسد. وحی والهام الهی بانسا= ;ن طوری است، که صاحب الهام تصوٌر= میکند، خودش فکر کرده است.ولی نمیدا= ;ند چگونه فکر کرد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باین نتیجه رسید. ویا دیگران صاحب الهام را متفکٌر واقعی= ; میدانند. علوم فیزیکی هرگز از حدود فرضیٌ= ;ات عملیات= عقلی از مجموع= ;ه مکاتی= زم اعصاب بجاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نرسیده است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و روا = 6; شناسان و روا= 606; درمانان، بخ= 89;وص أندکی از کار روان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ناخود= ;آگاه را در کار تفکٌر انسان= یادآورشده اند. ولی هرگر از جریان تفکٌ= 85; در ناخودآگاه چیزی نمیدانند. وتنها درباره تفکٌر بیماران خود مطالعه دارن= 83;. و از جریان تفکٌر خودشان= نیر خبری ندارند . الهامات مراتب= ; شهودی و احوال سالکان وکاملان، مانند رؤیاهای در خواب، از جمله امور الهی وغیبی وعوا= 04;م موجود، ولی نادیده ما میباشند. پس تنها هر کس = 08; شخصا باید در عمل سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و سفر بسوی خدا، ودر شهود و آموزشهای الهی روح خود، دریابد که امور الهی واحوال وافکار آن چگونه= ; میباشد. ونه با شنیدن از دیگران، حتی اگر براستی و درستی بگویند، ول= 40; شنونده برحسب عقل خود برداشت میکند، پس م= 606;حرف ونادرست میباشد. بزحمت میتوان گفته های الهامی پیامبران واولیای الهی زنده، چه رسد بدرگذشتکان تبدیل= ; بمطق مادی و حتی علمی و فلسفی برای غیر سالکان نمود. که غیر سالکان عاوم و منطق بشری خود را عاشق هستند، ووسیله= ومعیار فهم خود د= 5;رند. لذا عرفا الهامات لدنٌی= ; خود را از نوع شراب زنجبیلی بهشتی= ; میگوی= ;ند. که خاص لذٌت های مینوی خودشان است. ک= 07; بقول شاعر قطره ای از آن، در شنونده= بسیار= عاقل، زمان= 07;ای درازی= ; اورا مست ومدهوش ودر تفکٌر می اندازد . ولی اصطلاحا نهر عسل در بهشت،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بین کاملا= ;ن الهی قابل ردٌ و بدل هستند= و یکدیگر را میفهمند. که از حکمتهای عقلی = 8; الهی میگوﺌیم. ولی اولیای الهی برای چند سالک خود، نهر شیر در بهشت در خانقاه و ولایت خود دارند. که مفید تفهیم= سالکان، که چون کودک شیر خوار باشند. ولی نهر آب همان مطالب قابل فهم همگان است .<o:p></o:p>= ا= 604;برز<o:p></o:p> س= 604;سله کوههای شمال ایران بخصوص کوه دماوند، که <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همیشه در تاریخ عرفان از البرز و دماوند، و حتی از هر کوهی در اسامی دیگر جهان، چون کوه طور صحرای سینا و هندوکش و آرارات، بعنوان= جایگاه عزل= 78; نشینی سالکان در دوره سلوکی د= 585; هر شش ولایتهای ال= 07;ی میباشد. البرز در ولایت زردشت بیشتر گفته شده، گوئی رستم ž= 7;مبول هر کامل الهی در آن جایگاه داشته، ومقی= 05; کوه و مقام بالای= ; البرز میباشند. مقام برجسته خان= 02;اه ولیٌ الهی برای سالکا= ;ن خود. که اشراف و نظارت و احاط= 607; بیشتری= بر دیگران دارد. در زبان پهلوی= ;( هرییرز) مادر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کوه ه= 5; است. یا کوه معنوی که سل= 608;کی و الهی و جایگاه ایزدان میباشد. که کاملان الهی ایزدهای زنده در جهان هستند= ;. که مقام حسینی پنج تن سالکان میباشند. بقیه ایزدهای الهی مراتب تجلٌیات الهی و مراتب نا دیده الهی در ملکوت هستند. که جهانی= ; مجرٌد از ماده و نادی= 583;ه ما میباشد. ولی در خواب و رؤی= 5;، نمونه های خو= 576; تر یا بد تر برای آینده انسا= 06; دیده چشم دل او میشود. که مژده های الهی برای نجات ویا ن= هیب و نکوهش الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از غیر سالکان در کابوس ها میباشد. گاهی کوه البرز را محبس دیوها میگویند. که سالکا= ;ن دیو صفت در این محبس = 8; دوره سلوک، تبدی= 04; بملائک و فرش= 578;گان الهی میشوند. چون این همانی م= 602;ام مراتب تجلٌیات اله= 40; خود را مییابند. دور= 607; سلوک محبس جهانی سالک میباشد. ولایتها بر حسب شرایط جغرافیائی عزلت گاه سالکان را انتخاب میکنند. اعراب صحراهای گرم را معبد دارن= 583; که بدور از دیگران فاس= 83; روان باشند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ذاتا مفاسدی نداشته باشن= 83;. که عزلت سالکا= 06; باید در تنهائی ب= 575;شد نه دسته جمعی .<o:p></o:= p> ا= 604;هامیٌه <o:p></o:p> ط= 585;یقتی از متصوٌفه که دارای= ; عقاید شبیه ( قرامطه ) صوفی گفته اند. که عمل دین ورزی با قرآن را رد میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن را محمد ننوشته بوده است. گرچه از گفته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر عمر وعثما= ;ن این کتاب را جمع آوری کردند، ونام قرآن بر آن گذاردند. در حالیکه= (قرآن) یعنی( دوقرٌه) شهودی= ; محمد در سلوک است. و(کتاب) نیر وظ&= #1740;فه مکتوب سرنوشتی ، و پیمان سالک ب= 575;ولیٌ الهی میباشد. اینکه هر آیه را بتنهاﺌی قرآن میگویند، وحتی قرآن دارای روح میباشد، که روز قیامت= ; بازخواست انسان ها مینماید، از ساخته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندهای مذاهب قشری میباشد. مانند نابین= 75;یانی که چیزی را ندیده،= ولی دستمالی کرده باشند، و بخ= 608;اهند توصیف آن شیء را بنمای= ;ند. که درست اتفاقی آنه= 75; ، بقول پیامبر نادرست است. ک = 7; آخوندهای نابینای تجلٌیات الهی، کورمالی کتا= 76;های کهنه را مینمایند. مسلمان الهی برداشت سلوکی= ; از کتاب قرآن عثمانی، وهر نوشته دیگری= نیز بنماید= 48; آنگاه برداشت= درستی= خواهد بود. زیرا لحظه بلحظه= ; امداد و هدایت و کمک فکری مراتب= ; مدبٌر= ; الهی خود ر= 5; دارد. حتی قشری ها برخی احادیث پیامبر را، وسیله= ; و دستور الهی دین ورزی خود میدانند. در حالیکه احادیث پیام= 76;ر چندین و چند بار دست بست و نونویسی شده است. و انگیزه های عقده ای راویان وناس= 82;ان در دهان بدها= 606; شدن دخالتها نموده است . از&nbs= p; طرفی باز احادیث پیامبر مانند قرآن، نیاز به (برداشت سلوکی= ;) میباشد که هد= 601; خداوند است. پس تقلید از دی= 711;ران غیر سالک قشر= 740; بهر مذهبی که باشند،= مانند نابیناﺌی که عص= 5; کش کور دیگری مینماید. و باهم بجهنٌم نسخ و مسخ سقوط میکنند. عادات و اخلا= 602; پیامبر شخصی بوده قابل تقلید= هم نیستند. و همین عبادات مذهبی= ; همه مž= 4;اهب، در خلال چهارده قرن، چه تغییراتی که نیافته است. پس اینها کارساز= پاکسازی روان عقده ای انسان نیستند. که پاکسازی روا= 06; و ژنتیک روحی تنها هدف خداوند از عبادات است. و برای خدا جویان، تنها پیر کامل وولیٌ الهی زنده مناسب وآگاه از احوال روانی= ; سالک لازم است، که میتوان تقلید راه او نمود. و الهامات اله= 40; اورا الهاما= 78; الهی خود دانست. وتنها خداوند پیر کامل مناسب= سالک را در رؤیا بوی معرفی= مینماید. که حتی اولیای زنده، که اتفاقا مورد شناخت= کسی باشند، باز مناسب احوال سالک نیستند تا اورا شفا بž= 3;هند. لذا پیر کامل ( قرآن ناطق) سالک است. و دستورات او دستورات الهی است. و= ; حتی نصایح= ; ساده او، احکامی الهی برای سالک میباشد اگر واقعا در تسلیم بوده باشد. &= nbsp; <o:p></o:p> <= span lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= امام<o:p></o:p> ر= 607;بر الهی مؤمنان اوم کننده سالک در ولایتهای ششگان= ;ه، که سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند هستن= 83;. سالکان باید (اوم و سلوک) الهی کنند،= تا (امٌی و مؤمن) وکامل الهی شوند. (امام روبروی ) سالک نشسته است. چه در حضور او، ویا در حضور ذهنی سالک = 8; در عزلتگاه خود= 48; نیز روبروی چون (پیش نماز) سالک است. و نه پیش نماز قشری، که پشتش بپیروان میباشد. سالک در تخلیه و تحل= 740;ه تا تجلیه= ; های شهودی، تابع ومقلدٌ ومطیع هر دستور= پیر وامام= خود میباشد. حتی اگر بر خلاف دستور= ; پیامبر گفته باشد. زیرا اولیای الهی دارای= ; تفویض واختیارات الهی برای تعلیم= چند سالک خود میباش= ;ند . شیعیان امامان زمان حسنی گذشته و یازده گانه را، جانشینان (ولایت سیاسی)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر میدانند، پ= 87; آنها را ستایش میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هدف خداوند حکومت= ; سیاسی= ; دینی نیست،= ; که علیٌ وامام= ;ان بعدی داشته باشن= 83;. که هیچ گاه نیز حکومتی نداشتند و پیامبر نیز نداشت. ولی آنان پادشاهی اله= 40; بر چنž= 3; سالک خود داشته و دارند،= که چگونه عبادت= ; بورزند. و برخلاف دستورات اجتم= اعی وقرارداها®= 0; جمعی = 8; عرف جاری حرفی ندارند. و حتی با دین ورزی های قشری ومشرکانه آنان کاری ندارند. تنها بفکر نجات روان سالکان= خود از گناها= ;ن آنها، با رسیدن بتجلٌیات الهی تا نور قاﺌم برای ولایت محمد= 40; میباشد. امام دوازدهم (حج= 612;ت ابن الحسن) تولد مادی بجهان= نکرده= که غیب شده باشد. و دوازده قرن است که در چاه سامره= ; بوده،= ; و اخیرا بخاطر= بمباران مراقد اماما= 06; عسکری در سامره، آخوندها حیله گر، امام غایب را بدون سرو صدا از چاه سامره بچاه (جمکران) قم منتقل= ; کردند. که جمکران خود معبدی زردشی، و چا= 607; آن، محل پرتا= 576; استخوانها®= 0; مردگان آنه= 75; بوده است. و اکنون &= nbsp; پول و دعا و التماس= در آن میأند= 575;زند، که بجیب گشاد پر ناشدن= ;ی آخوندها و ارباب خارجی آنها میرود. چون میخواهند بمب أتم بسازند و اسراﺌیل را نابود کنند. در حال&#= 1740;که یهودیان نی= 86; از ( أهل&nbs= p; کتاب) هستند. فراوان= احادیث مربوط= ; بامام= ; غایب را ضمن نه هزار حدیثی که ترجمه و تفسیر سلوکی= ; نموده ام آمده است. و در وبسایت= این نویسند= 07; ،چون تفسیر قرآن وچند کتاب دیگر هست. هر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل الهی بمعرفی خداوند بسالک= ; طالب لقای الهی،= ; همان ( حجٌت ) و وسیله ( حجٌ أکبر) و توسٌل عبادی او میباشد و پیر حسینی زنده است. ( حسن) پدرش باز هر امام زمان معرفی نشده دیگرا= 06; است. ولی زندگی معمولی= دیگر انسان= 07;ا را دارد. و زن و بچه و مرگ در آخر عمر دارد= 548; و نیز جانشینی از طرف خ= داوند، از بین دیگر کاملان= حسینی= زنده انتخاب= میشود. سالک= 575;ن ارتباطی مستقیم= با ا= مام زمان حسنی خودشان ندارن= ;د. مگر در شهود دوم خود، که موقٌتا وسیله= ; توسٌل سالک میشود، تا بشهود سوم فاطمی= ;، و بعدا شهود چهارم مرتضوی، و شاید هم بشهود پنحم مصطفوی برسد ،که با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم نائل گردد. اگر صوفیه= نیز درباره معنی امامت= ; مطالبی دارند، چون همیشه= ; در فشار و تکفیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندها بو= 83;ه وهستند. پس بیاناتی سمبولیک بسالکان خو= 83; میگویند. که تنها در برداشت= سلوکی= معنی خواهد داشت. والاٌ مانند دیگر آخوندها، مطلب آنان اعتبا= ;ر الهی وسلوکی ندارد.امام= 78; پادشاهی سیاسی نیست، که ولیعهد داشته یا جانشین آماده داشته باشد. بلکه پادشاهی الهی بر چنž= 3; سالک خود دارد، وتا وقتی که زنده باشد. آنگاه این امام بر= 575;ی چند سالک خود توصیه مینماید، که بکدام کامل الهی دیگری توسٌل عبادی= و اطاعت دستور= ;ات بنمایند. و لذا جانشینان اماما= ;ن بمعنی اوم دهنده، برای چند سالک خود اولاد جسمان= 40; بیولوژیک نیستند، که وارث تاج وتخت شوند. بلکه هر کامل الهی بانتخاب خداوند است= 48; که جانشین امام درگذشت= 07; میشود. ضمنا در هر اقلیمی بیش ا= 586; یک پادشاه نیست. که مجموع= ;ه کاملان حسینی،= هریک از ولا= 740;تهای الهی و مستقل ششگانه خود ، پادشاهی اله= 40; درخانقاه خود برچند سالک خویش را دارد. &= #1604;ذا اولاد اماما= 06; و پیامبران امثال سادات و کهن ها، تنها سالکان موف= 02; و نجات یافته الهی میباشند. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولاد جسمانی آنها . وقتی امام رض= 575; ولیعهد مأمو= 06; وفات یافت، میراث مالی زیادی از مأم= 608;ن برایش مانده بود. که بامام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد جواد داده شد. که امام جواد مورد وصیٌت امام رضا بود و پسر جسمانی او میتوانست نباشد= ;. زیرا کسانی در مدینه ادٌعا کردند، که خبری از فرزند جواد برای پدر خود ندارند. زیرا از میراث امام رضا چیز= 740; نصیبشان نشده بود. که ای = 6; میراث مال واملاک نیست. بلکه سالکان اله= 40; و کسانی که ولایت= ; امام رضا را تشکیل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدادند. ام= 575;مت با کسی است ، که فضیلت و صفات و اخلاق الهی بیشتری دارند. لذا خداوند امام بعدی را برمیگزیند. ک= 607; فضاﺌل بیشتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقاما= ;ت شهود الهی، و پیشرفتهای پاکی روان، وکسب داده های بیشتر= الهی دارد. ( اخوان الصفا) که صوفیان زما= 06; خود، که سخت در فشار خلفای عبٌٍاسی بودند، برای تقیٌه وحفظ خود نظر دادند، که امامت همان خلافت است. یعنی هارون الرشی= 83; فاسد خلیفه اسلام، امام = 608; با فضیلت ترین مسلمان میباشد. واب= 606; نشان دهنده منتهای واژگ= 08;ن شدن حقیقت دی= 606; ورزی الهی، د= 585; بازی دین ومذهب تراشی مدٌعیان فاس= 83; رهبری های دینی است. که همیشه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندها سا= 86;نده این مذاهب میباشند. اول= 740;ای الهی برای چند سالک خود امامت و خلافت الهی دارند، که خلف چون پیامبرزنده برای آنها است . صوفیه نیز سازمانی برا= 40; اولیای الهی زنده میگویند. یک قطب و دو معاون و دیگر سازمان بارگاه= پادشاهی پیر. که این سازمان در یک خانقاه هست. ولی بتعداد اولیای= الهی زنده ه= 585; ولایت ششگانه ، پادشاهی های الهی وجود دارد. که تنها برای چند سالک خود پادشاه میباشند. پیامبر همیش= 07; از ٣١£= 5; ولیٌ الهی زنده میگفت= ;، که باز رقمی سمبولیک اس= 78;. امام زمان همیشه= غایب، بانتخاب خداوند از بین کاملان زنده برگزید= 07; میشود ، و تماسی با سالکان= ندارد. و در رؤیا شهود دوم سالکان رؤی= 78; شهودی میگردد . هر کامل حسینی نیز امام زمان سالکان خود میباشد. و مهد&#= 1740; موعود که ٥٥ قرن دیگر، بعنوان آخرین کامل ولایت= محمدی، که بجای رسیدن بنور قاﺌم بنور رحمان میرسد= 48; و تجسٌم انسانی روح القدس برای سالکان خود میگردد. که آنها را افرا= 583; از نوع انسانهای فوق بشری میگوﺌیم. ومهدویان کامل وسالک نوع فوق بشری= 548; در بین همین انسانهای بشری وحیوان= 75;ت و گیاهان که همیشه میباشند خواهند= بود. مانند اکنون که همه فصول نوع بشری باهم مخلوط هستند= ;. وبا ظهور نوع فوق بشری، همچنان= تمام انواع وولایتهای پیشین،= بکار خود با نسلهای تازه رسیده بکمال ادام= 07; میدهند. مانند یک مدرسه که همیشه کلاسهای آن دایر است. ونس&#= 1604;های جدید بالا آمده، وارد ª= 5;لاسهای شایسته خود میشوند.امام صادق که شرای= 591; آزادی= ; برای سخن گفتن داشت، بنام (ولایت علیٌ) که سی= اسی نباشد صحبت نمود. بلکه در باره ولایت الهی، و ولی= 612; برای (واله) شدن عاشقانه وبی خودی = سالکان بوده است. آنگاه طرفداران سیاسی علیٌ، که اکثرا مسلما= 06; هم نبودند، و تنها مخالف رژیم عبٌاسی یا ا= 605;وی بودند، عام= 04; پیدایش مذاه= 76; سیاسی= ; شیعه شدند، که ( امامیه) خوانده میشدند. والاٌ سالکان تاب= 93; اولیای الهی زنده خود، تنها دین ومذهب مقبول الهی دارند. واز امام حسن عسکری که آخرین امام زمان حسنی آشکار، ومورد ملاقا= 78; انسانهای سالک خاتمه یافت. تا یک امام زمان از بین کاملان الهی زمان، بوسیله خداوند، و تنها در شهود دوم سالکان ولایت،= مشهود سالکان میشو= 83;. ولی خود را بدیگران بامامت= زمان معرفی= نمیکند. وتولد حجٌت ابن الحسن بوسیله امام حسن عسکری، ی= 705; نمایش مادی سمبول= 40;ک بود ، که تولدی واقعی از رحم مادری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دست نداد. واحادی= 579; مربوط بتولد= حجٌت ابن الحسن را در وبسایت خود آورده ام، و ترجمه و تفسی= 585; کرده ام . عمٌه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> امام عسکری درحدی= 79; طولانی میگوید، زن ت= 608; آبستن نیست که بزاید. ولی چون بگفته ام= 575;م عسکری زاﺌید= 548; از دید مادرش نیز ناپدید شد. و چند روز بعد چون بچه شž= 8; ساله بود. وتمام این داستان در رؤیای= ; سالکان بوده است. و تنها سه نفر گفتند= 548; که پرده کنار زده شد، و حجٌت ابن الحسن دیدیم، که نوری در صورت داشت که شناخ= 578; صورت ممکن نبود. ضمنا امام حسن عسکری بشدٌت در زندان اردوگاه سامره در کنترل ومضیقه بود= 48; و زنی در کنار آنان وجود نداشت= ;. و آزادی عملی برای زندانی= نبود. زید بن علیٌ سجٌاد نیز ادعای امامت کرد، که تنها کاملی برای چند سالک خود امامت داشت. ولی امویان اورا در کوفه کشتند. و( زیدیه ) کنونی پیروانش در یمن هستند. که امام یمن پادشاه دینی آنان بود. و ا&= #1582;یرا شورشهای تاز= 07; ای را آغاز کرده اند، وبچهار امام= 40; معروف میباشند، پس از هر امام زمان آشکاری، عد= 07; ای مخالفت بدور آنها جمع میشدند، و د= 585; حقیقت تأیید یا انکار اما= 605;ان، ربطی بکار الهی سالکان ندارد= ;. که در رؤیا بآنها پیر حسینی و امام زمان حسنی آنها معرفی = 588;هودی میشود. تمام مذاهب= ; شیعه، مانند دیگر مذاهب سنٌی باطل و غیر سلوکی هستند، مگرد= 85; سالکان= همه مذاهب ، که آنان نیز تشکیل= ;ات سیاسی و اجتماعی ندارند. و در عزلتگاه سلوکی وگم نامی خود میباشند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ الحکمه<o:p></o:p> ب= 605;عنی مادر حکمت الهی نیست، بلکه بمعنی (اوم) و سلوک الهی است، ک= 607; منجر بداده های عقلی الهی والهامات لدنٌی= ; میشود. که حکمت الهی برتر از حکمتهای پیشین= ; میباشد. امٌ الحکمه= یعنی اساس و حقیقت و أصل حکمت الهی( عرفان نظری و عرفان عملی) و با شهود تجلٌیات الهی میباشد. برخ= 740; حکمت اشراق= ; سهروردی را مادر یا مبدأ حکمت میگویند. که سهروردی بزبان= ; وعقل رایج زمان خود بیاناتی نموده است. و از آدم نخستین اولی العزم هشت هزار سال پیش، همیشه= ; حکمت اشراق و الهامات رسیده از تجلٌیات شهودی وجود = داشته است. وهر کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی زنده برای چند سالک خود، منبع حکمتهای الهی است. چون (اوم و امٌی) مانند پیامبر خود شده است.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین <o:p></o:p>= ک= 607; بزنان= ; پیامبر میگفتند، من= 92;ور زنان کامل الهی شده، بوسیله رهبری وامامت محمد بر آنها بوده= 548; و زنان جنسی نبوده اند. مانند (امٌ سلمه) که کامل امٌی شده و تسلیم= ; سلوکی= ; داشته است. وبرای خود نیز سالکانی زن یا مرد داشته است .ا&#= 1605;ٌی بمعنی بیسوا= 83; مادر زاد نیست، که محمد چنین بوده باشد. هر کودک نوزاد البته بیسواد است. ولی محمد اوم کرده،= ; چون هر سالک دیگر، قبل از محمد = 8; بعد از محمد، نیز چون بکمال الهی و شهوž= 3; عرش رحمان وبازگشت بخلق داشته باشد، امام امٌی چند سالک خود، و محمدی= ; زنده وقرآن ناطق سالکان خود بوده = 8; می باشد. آخوندهای بیسواد تصوٌر بی سوادی= محمد دارند. در حالیکه خودشان بیسواد ( ناخوانده قرٌه های) شهودی، و( تلاوت نکرده تلو ا = 4;أخری) از تجلٌیات شهودی را ندارند. پس بیسواد و نابینای حقایق= ; الهی میباشند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر باسواد وکتاب نویس هم باشند. هر کامل الهی بازگشته بخلق امٌی و مؤمن میباشد و زنا= 606; کامل امٌ الم= 572;منین هستند.<o:p></o:p> ا= 605;ام متألٌه<o:p></o:p> ا= 605;ام و کامل اوم کرده امٌی که بخدا در شهود عرش رحمان در ولایت محمدی= ; رسیده و بخلق بازگشته الهی شده است ،پس متآلٌه و الهی گردیده، و وسیله ( تألٌه وتوسٌل) عبادی= ; چند سالک خود بمعرفی خداوند شده اž= 7;ت. و صوفیٌه این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبارت را برای خنثی= نمودن= ; و باط = 4; نشان دادن فرمان= ; کسانی= ; که خوž= 3; را امام میخوا= ;ندند گفته اند. چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باسواد و کت= 575;ب خوان شده اند دیگر امٌی بیسواد نمیباشند. ول= 740; سالکان ولایتهای الهی نیز اگر سواد خوندن ونوشتن نداشته باشند،ولی امٌی اوم کž= 5;ده و اله®= 0; شده، و امام چند سالک خود در بازکشت= بخلق هستند . تألٌه توسٌل عبادی= ; سالکان با متألٌهین وساﺌل زنده الهی بمعرفی خداوند هست= 06;د. و پیامبر و امامان و اولیای= پیشین، با مرگ بشری آنان، عنوان امامت و قابلیٌت تقلید سلوکی نیست= 06;د تا با آنها تألٌه شود. بلکه باید بسوژه مورد وصیٌت= وتوصیه پیر متوفٌی، سالکانش توسٌل= ; عبادی= ; نمایند. برا= 740; مرگ پیر که غصه دارند، برای داشتن= ; جانشین او برای توسٌل، خورسند وجش= 06; دارند. چون تقلید از میٌت حرام است. وتمام= ; آخوندهای ب= 75; کتاب= ورساله، و تعیین حرام وحلال که بازی روان آلوده آنها است، بقول پیامبر درست اتٌفاقی آنان نادرست= است. احترام تاریخی پیامبران، ونیز کاملان الهی زنده که آنان نیز پیامبران سالکان خود هستند= ;، از لحاظ تاریخی برای سالک مورد ستایش= هستند. ولی مورد توسٌل عبادی= در حضور ذهنی بعنوان نماین= ده خداوند برای سالک نمیباشند. <o:p></o:p= > أ= 605;انت <o:p></o:p> چ= 740;زی نزد کسی بودیعه وموقٌت گذارده= میشود، امانتی نزد ا = 8; خواهد بود. کرامات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالفعل و بالقوٌه نوعی انسان و هر موجودی،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امانت= ; خداوند نزد او میباشد. که باید مصرف پی= 588;رفت تکامل= ; باز بیشتر= ; روح خود نماید. که تنها در فصول آخر نوع بشری است، که باعقل= ; واراده و عشقš= 8; و دیگر شرایط لازم سلوک الهی، بطور ارادی= ; تکامل= روح دارند. تا بجائی که در جدیٌٍت= بیشتر، اصطلاحا یک شبه رهروی= صد ساله را مینما= ;یند. که با نیروی عقل وتصوٌ= ;ر وسیله الهی در عبادات= که نماینده خداوند برای سالک است، سرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روز افزون در تعالی پیدا کنند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در مادیٌات شتاب تنها در سقوط است. ودر بالاتر رفتن (شتاب معکوس= ; ) وکند شدن تدریجی هست. ک= 07; در سالکان= عاشق وعاقل= وعامل کندی نیست. وهمچنان شتاب و ازدیاد= سرعت حرکت بسوی بالا و عوالم الهی میباشند. خداوند کراماتی نوع= 40; بطفل متولد بشری داده، که در بلوغ خود آنها را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خرج تحقٌق کرامات بالقو= ;ٌه که در نطفه هستند بنماید. که موž= 5;د نیاز یک روح برای تولد نوع بهتر بعدی است. آنگاه سالک = 575;مانت خدا را بخدا بازگردانیž= 3;ه، و هزاران برابرش داده های جدید پاداش بهشتی کنونی= دارد. که باز همه اینها امانتی= برای تولد بهتر بعدی نوع فوق بشری خواهد= ; بود. وهرگاه در بی= 606; زمان رسیدن بعقل، وتا أبد که عقل های بزرگتر خواهند داشت با اولین سرکشی= ; و خیانت که بامانت داده های الهی بشود، کارماها و بس= 585;عت و شتاب هر سقوط آزاد، چون قطعه سنگ رها شده در فضا، رو بسقوط مقام روحی و حقارت میرود= ;. تا هر جا که متوقٌ= ;ف دست داد، از همان جا دوباره از نردبان انواع= ; بنوع بشری کنونی= ; میرسد، وهمین وظیفه= تکامل= بیشتر= روح = خود، که امانتی= الهی ومتعلق باو میباشد، و چون ماهیٌتی الهی دارد،= ; انجام خواهد داد. که بانواع فوق بشری فرشته= گونه بالاتر برو= 83; . والاٌ غیر سالکان= کرامات بالفعل= وامانت اله= 40; خود را، که در تکاملات تولدات پیشین= ; کسب کرده بودند، با سلوک الهی نداشتن، آنها اتلاف و اسر= 575;ف نموده، صرف لذٌت جسمی وجنسی و تصوٌرات وهمی باطل میکند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرامات بالفعل= کنونی= حقٌ او بوده است. که بهشت چهارم تکاملات تولدات پیشین آنان میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این بهشت چهارم= ; أبدی وجاویدان نیست. که بسته بزمان= ; استهل= ;اک کرامات= بالفعل خود میباشد. ولی سالکان کراما= ;ت بالقوٌه خو= 83; را در سلوک الهی متحقٌٍق میکنند، و مدام نیز کرامات= بالفعل بیشتر پیدا = مینمایند. گوﺌی کسی هرچه از پول خود خرج کند، موجودی= او بیشتر= میگردد. فرمان أزلی خداوند کن فیکون بوده وهست وخ= 608;اهد بود. یعنی بشو و انسان &#= 1608;هر موجودی= بتدریج خواهد= ; شد. ولو بقیمت= تکرار= مکرر کارماها، وزندگی های پر عذاب نوعی در جهان باش= 583; ، که در همه موجودات می بینیم . بازگر&#= 1583;اندن امانت= ; الهی در سلوک الهی با ولیٌ اله= 740; بمعرفی خداوند در هرزما= ;ن است. ک= 07; بدستورات علاجی و عملی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر ا = 4;هی، سالک= تخلیه= ; ذات قبلی،= ; وتحلیه جدید ž= 4;ات تازه خود مینماید. تا در حدٌ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان، بتجلیه های متوالی هفتگانه میسٌر= ; نوع بž= 8;ری میرسد= ;. و شایسته تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بع= 583; بجهان میگردد. که باز ادامه را= 607; الهی تا نور رحما= 606; با ولایت مهدوی را بنماید. واز چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم انتظار= عرش خود استفاده نماید= ;. و این عرشها وتجلٌیات الهی = 8; انواع فوق بشری بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت= ; در پیش هستند. که هریک هزاران برابر کراما= 78; و امکانات و قدرتهای الهی برای واصلان آن مراتب الهی میباشد. که بفرض محال در أبدیٌتٍ مطلق، بخداوند (الله أهو) برسند که خواهند رسبد. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است. کلید صندوق امانت الهی نزد پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل حسینی= ; میباش. که اکنون= ; انسان= ; طالب لقای الهی،= وکمالات فرشته گونه که از خداوند بخواهند، ت= 75; پیر کامل وولیٌ= الهی اورا از خداوند بشناس= ;ند. وچون شناخت= وپیمان بست= 07; شد تا شهود نور قاﺌم تجلٌی شهودی= ششم وواجب الهی، آنگاه سالک بکمال میسٌ= 85; نوع بشری خود رسیده،= و آماده برای= تولد نوع ف= وق بشری،ٍ= برای رسیدن بنور = 8;جلٌی برتر رحمان میگردد. که تجلّیات الهی نیز ن= 5;محدود وعظیم تر از یکدیگر میباش= ;ند. ولی بدون این ریسک ضروری لقای= الهی و سلوک، &= nbsp; در غیر سالکان= بخصوص= در قشری های مذهبی، تمامی= ; ادیان= ; ومذاهب ،و از هم اکنون کرامات بالفعل آنان تلف شž= 3;ه است.وچون بمیرند با بقایای= کرامات باقی مانده= خود، بیک صورت نوعی حیوانی حقیر نسخ ومسخ میشون= ;د. که بقول محمد، مسخ میمون وخوک ، بهترین= شانس آنان خواهد بود. سالک امانت الهی خودرا بپیر الهی میدهد، که نماینده خداوند برای او میباشد. و حتی سالک که تمام دارندگی های مادی ومعنوی خودرا= ; کنار میگذارد، که جان شیرین= بشری خود را میدهد، و با مرگ قبل از مرگ بجانان اله= 40; نور قاﺌم میرسد، ولو بخلق با شهو= 583; عرش رحمانی= باز = نگردد. امانت خدا را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در دل انسان میگویند. یعنی در ذات روانی و ژنتیک روحی،= ; که از أزل تا کنون پرونده تولدات ما بوده،= ; وتا أبد همراه ما ، وحتی أصل خود ما میباشد. که باید بتجلٌیات شهود الهی برسد. = 08; این ژ= نتیک روحی نیز همان فرشته= ; مرگ شیرین انسان سالک خواهد= ; بود . وهمان نیز نطفه تولد به= 578;ر نوع فوق بشری خواهد بود. و خدای شهودآخر انسان، در مقام الوهیٍت نسبی میباشد. که این همانی صفات و امکانات مقام= الهی مشهود= ; خود را خواهد داشت. که از= حیوان= ;یٌت بشری قبلی، بالوهیٌت الهی بعدی رسیده، که وسیله الهی مورد توسٌل= ; عبادی= ; چند سالک دیگر میگردد.<o:p></o:p> ا= 605;تحان پر محنت <o:p></o:p> آ= 586;مایشات الهی خاص سالکان ولا= 40;تهای ششگانه أهل کتاب و سلوک است. که ب= رای دریافت پاداش= ; الهی،= ; و یا گرفتار= مجازات الهی در کارماها شود. انجام این امتحانات الهی سالکا= ;ن ضروری= ; است. که بل= 5;یای سلوکی= ; وفتنه های ا= جتماعی میباشند. و پر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از محنت است . که سالک با صبوری وتعقٌل، ای= 06; بلایا را که بنفع او در پاکسازی عقده= های روانش= ; میباشد میگذراند. لذ= 575; دردروه سلوک š= 8; سالک سراسر= سختی ها که مایه سپاس سالک نیز هست. باز طالب بلایای بیشتر= ; میباشد، تا تزکیه= ; نفس روانش= ; عمیق تر صو= رت گیرد. = 08; پاداشهای الهی در تولدات= فوق بشری بعدی بیشر باشد. که ذخیره= ; آخرت میگوﺌیم . و انسانهای غی= 85; سالک محبوبان خدا نیستند. که تصوٌر= ; میکنند چون ثروت ورفاه بیشتر= دارند. که اینها= ; جهنٌم= ; پروی بیشتر آنان، و باعث ستمکا= ;ری دانسته و ندانسته بدیگر= ;ان میباشد. که نسخ و = 5;سخ حقیرتر پس از مرگ خواهمد داش= 78;. سالکان= با قدرت صبر وخویشتن دا= 85;ی و تعقٌل نیکو، در فلسفه= ; وحکمت= ; بلایای سلوکی= ; خود، و نیز= با ابž= 5;از عشق قلبی= صادقا= ;نه شدیدتر بواسطه= الهی خود پیر کامل بمعرف= ی خداوند، وبا ت= أمین دیگر شرایط= ; لازم تا شرط کافی وحدٌ کفایت = 548; از نظر داوری= الهی خاص سالکان، بمراتب تجلٌیٌات شهودی= ; خود میرسد= ;. که با شهود ششم نور قاﺌم = 76;ولایت محمدی، چون محمدی زنده &= nbsp; برای تولد نوع فوق بشری بهشت گونه &= nbsp; هفت هزار سا= 604; بعد، و با هزاران برابر عقل وکرامات و قدرتهای الهی و امکانات معجزه مانند، برای رسیدن= ; بنور رحمان ربٌ النوع فوق بشری با ولایت مهدوی= میروند. که چهار صد هزار سال بعد، باز بنوع بالاتر از فوق بشری بجهان= میآیند. که تا أبد این انواع وتجلٌیات الهی ادامه= دارند. وهر نوعی هزاران برابر= ; عظمت = 8; کرامات وعقل و قدرتهای حیاتی= ; والهی= ; بیشتر دارد. که برتر از فرشتگان مورد تصوٌر ما، در هستی جولان= ; میدهند، و کمالات باز بیشتر میجویند. که پایان زمانی= وکمٌی= وکیفی= نیز ندارد.<o:p></o:p= > أ= 605;ر و عالم أمر<o:p></o:p> آ= 605;ر خدا وهدف نخستین او، در آفرینش هستی یا عالم کبیر، و هستی روح هر انسان عالم صغیر، برحسب قدرت عقل بشر= 740; ما، و اظهارات انبیا واولیای گذشته، تنه= 75; تکامل روحی هر موž= 0;ود میباشد. و هستی نیر مجموعه ای از ارواح مجسٌم از صورتهای نوعی ومادی= ; میباشد، که ماده تن آنها نیز موجوداتی ریز تر و در حال تکامل روحی خود میباشن= 83;. ومیتوان گفت ک = 7; در هستی جز روž= 1; الأرواح الله چیزی وجود ندارد. &#= 1608; موجودات هستی تجلٌیا= 78; صفاتی الله م= 740;باشند. که مبدأ پیدای= 88; هر موجود و رو&#= 1581; أزلی او، شبنمی از اقیانوس بیکرا= ;ن روح الأرواح الله میباشد. که چون بعقل بالاترین در نوŸ= 3; بشری رسیدیم، فراموش عهد الست و گذشته های خود را نموده ایم. ولی سالکان= الهی بیاد عهد الست خود افتادند، که امانت روح وکرامات بالفعل بشری خود را در تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه انجام= ; بدهد. که مورد نیاز تولد نوع فوق بشری آینده= ; میباشد. پس أمر خدا سلوک الهی برای تکامل= ; روح بشری است. که از حیوانیٌت بالوهیت شایسته خود برسد. و سلوک الهی سالک، و جهان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عزلت سلوکی= ; و دیدار رؤیاﺌ= 740; عوالم الهی ملکوتی، ونیز مراتب شهودی خود، وحتی جهان تفکٌرات الهی سالکان وکاملان در عالم أمر الهی میباشند. تمام = عوالم مادی و نوع بشری،که اشرف مخلوقات است.در برابر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آینده های بهتر تکاملی ارواح و انواع و بهشتهای الهی،= ; در مقابل جهان جهنٌمی مادی، قابل قیاس نیست. و همان پاداش الهی برای بیاد آورندگان عهد الست خویش با شهو= 583; نهاﺌی= ; تولد پیشین= ; خود میباشد. عالم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای م= 75;دی در فکž= 5; و احوال وعقاید بشری ومادی میباشند، که باطل ویا در برابر حقٌانیٌت عوالم= ; و احوال الهی بالات= ;ر، حقیر ودر حکم باطل میباشند. سالکان= در دوره سلوک مدام در صلات و ارتبا= 591; و صله های عبادی= ; ورؤیا= ;ﺌی با وساﺌل الهی خود، آغاز از پیر کامل زنده بمعرفی خداوند هستند،= که نماز ونامو= 87; با اسماء الله یا مراتب شهودی در توسٌل وارتباط میباشند. که تنها کار سالک است. تا دعاها و خواسته هایش بخداو= ;ند برسد. و بقول پیامبر، بدون وسیله الهی دعا بصورت دعا کننده کوبیده میشود= ;. زیرا وسیله الهی ندارد= ;. پس شرک بخدا نموده،و جهنٌم پروی بیشتری را با تعبٌدات خود میکند. حتی اگر بقول پیامب= ;ر، تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادات باشند ویا خیرات و مبرٌات نمای= 06;د، باز در قعر جهنٌم مسخ جیوانی خواهند= بود. که مسخ میمون وخوک بقول پیامبر، بهتری= ;ن بخت آینده آنها خواهد بود. تا باž= 6; از نردبان انواع ، بنوع بشری وهمین وظیفه= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را بای&#= 1583; برسند که خواهند رسید. که بانواع= فوق بشری، وتا أبد بسوی خدا و توانه= 575; و امکانات الهی تر پیش بروند.و گاهی دین ورزی را بطور کلٌی أمر میگویند. چون تنها أمر خداوند سلوک الهی است. ٍ عالم ناسوت= ; جهان مادِی و أتمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. ولی عوالم= ; الهی اکنون در رؤیاها و افکار و تعقٌلات درس= 78; عملا در ملکوت الهی میباشد. و عوالم= ; الهی بالاتر و بی نهایت= ; از جبروتها (مکا= 606; لامکان) أرباب= ; نوع فوق بشری نیز در پیش هستند= ;. که انسان= بشری رسیده= بعرش رحمان، در جبروت دوم الهی از سمت م= 5; ، آخرین توفیق= ; میسٌر میباشد. تا تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد بعوالم= الهی بالاتر در جهان، و احوال وافکار ورؤ= 40;اهای آنان برسند. که تا أبد بی نهایت عوالم= ; الهی جبروت ها و تجلٌیات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی عظیم تر و عقلهای الهی تر در= پیش هست.<o:p></o:p><= /span> ا= 605;ٌ الکتاب<o:p></o:p> ب= 582;طا قشری های همه مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی میگویند، که خداوند الله با خود کتاب و دفتر یادداشتی دارد. که هرچه خواسته قبل= 75; نوشته و تا أبد این نوشته ها اجر= 575; خواهد= ; شد . گوﺌی خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فراموشی دارد، و نمیتواند خواسته های قبلی خود را تغیر دهد. و با بودن دفتر یاداشت زمانی= هم کارش تمام میشود= ;. در حالیکه خداوند نیازی بهیچ چیزی ندارد . و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب خاطرات الهی برای هر کس، همان (ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی) انسان وهر موجودی میباشد. و انسانهای عاقل وبا اراده در کارهای خود آزاد میباشند. ولی( بدای الهی) برای سالکان هست ، و هر تغییر در نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی خداوند، که در سرنوشت= شخص بوده، بخصوص در سالکان= الهی دست میدهد. که بسرنوشته= 75;ی بالاتر نوعی شایست= ;ه گردند. و اگر سلوک الهی = نکردند، آنگاه بدای الهی کارما= 40; یک روح قهقراﺌی و ضعیف تر شده،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیک صورت نوع حیوانی بجهان است. تا باز بنوع بشری وهمین سلوک الهی برسد. و فرمان کن فیª= 5;ون أزلی أبدی را اجرا کند. و بأنواع فو= 602; بشری و تا بازگشت تمامی= ; موجودات بخداوند دس= 78; بدهد. (امٌ الکتاب) تنها وظیفه مکتو= 76; سرنوشتی برا= 40; اوم و سلوک الهی است. که هرکس از انسانهای بعقل کافی رسیده، باید خود بخواهد که اوم کند وهوم وهم= 612;ت نماید، که بمراتب= تجلٌی میسٌ= 85; خود ت= 5; نور قاﺌم باید برسد. وکتاب خدا ن= 607; دفتر و یادداشت نوشته ها است= 548; ونه کتاب قرآن یا تورات میباش= 83;. بلکه وظیفه مکتوب= ; ومقرر= ; الهی،= ; وهمان= ; پیمان سالک باولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د میباشد. که انسان را (امٌی و اوم ) کر= ;ده و مؤم = 6; مینماید. که شایسته= بهشتهای تولد بهتر نوع فوق بشری گردد . (امٌ ماد= ر) نیز در أصل پیر کامل اله= 740; میباشد. که خداوند بطالب لقای الهی معرفی کرده باشد. که وی امٌی و محمدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده = 8; وسیله حمد و توسٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادی سالک میباشد .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وسالک= ; جدٌی با هم¡= 2;ت و عشق وفهم و دیگرشرایط سلوکی میتواند نیرومندتر = 08; حتی یک شبه، ره صد ساله دیگرا= ;ن رهروی= ; بسوی خدا ر= 5; نماید. که (اسراء) و سفرهای= شبانه عباد= 40; سالک در تاریکی ه= 575;ی عقلی و در جنگل جهان، تنها با نور وساﺌل الهی خود، آغاز از نور صورت و هدایتهای عق= 04;ی پیر کامل، بسوی عوالم الهی بالاتر پیش میرود= ; . و هر بارتعال= 740; شهودی، سالک= این همانی= ; الهی عوالم= ; تازه خودرا= ; مییابد . قرآن عثمانی که چهل سال پس از= پیامبر، بوسیله= عمر وعثمان با دستکاری زیا= 83; نوشته شد،و بنادرستی فهمیده بودند.چون از شهدان الهی نبودند. که قرآن محمد (دوقرٌه) شهودی= ; یا (دوخورٌه) زردشتی قوم قریش زردشتی= میباشد. وقب= 604; از دوقرٌه محمد ž= 3;ر قام وعرش رحمان، نیز پنج قرٌه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقدماتی و حجٌ عمره هستند. که هریک از آنها را، یک پیامبر اول= 40; العزم و ولایتهای الهی آنها،= ; در تولدات= پیشین روح سالک اکروزی بدست آورده= ; بوده است.و اکنون با ولایت محم= 583; تجدید بهتری از شهودهای گذشته خود مینماید. آن= 711;اه با مرگ قبل از مرگ بدستور شهو= 83; پنجم صورت مصطفو= ;ی، روح الهی &= nbsp; محمد تاریخی، سالک بنور قاﺌم وظیفه الهی خود میرسد. واگر که شایسته پیامب= ;ری و تعلیم وتوسٌل= عبادی= دیگران را داشت، با شهود عرشی خود، از خواب مرگ بیدار، وتولد دوم و الهی و بعثت نبوٌت خودرا= ; مییابد. که برای چند سالک خود، محمدی= ; زنده ووسیله ای الهی،= ; قابل توسٌل= ; چند سالک خود بمعرفی خداوند میب= 75;شد . امٌ المؤمنین بزنان پیامبر میگفتند، ودر واقع تمام کاملان امٌی شده ومأمور الهی بخلق یافته چون خود محمد امٌی هستند. که مؤ = 5;نان واوم کنندگان دیگر را هدایت= ووسیله الهی گردند= ;. گرچه خداوند در أز = 4; میدانسته که چه میخواهد و بدان نیز میرسد. که همان تکامل یکای= 05; ارواح از نردبان انواع وتجلٌیات شهودی= ; میباشد. وهمان قضا وقدر الهی است که چنین خواسته و(مقض®= 0;) نموده وگوﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ب(امض= 5;ء) رسیده که باید اجرا گردد. و حتی قدر توان ومقدار قدرت= 48; و نیز در سرنو&#= 1588;ت قبلی = 8; کرامات بالفعل وبالقوٌه لازم را در تن وذهن وروان انسان داده است. وباید هفت سرنوشت سلوکی= ; بعدی را، تا سرنوشت= هفتم معصومیٌت در بازگشت= بخلق هر ولیٌ الهی محمدی= برسد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌت عشق <o:p></o:p><= /span> ا= 605;ٌت جمع مردم و افراد ملٌت نیست. که قشری ها بخطا فهمیده اند. بلکه هر فرد سالک امٌت اوم کننده است. و بقول قرآن ابراهیم بتنهاﺌی امٍ= 578; میباشد. یعنی هرکس باید خود نی= 586; اوم و سلوک کند، و امٌت باشد تا امٌی والهی گردد. ومحمد و هر پیامبر وکاملی= الهی زنده در هر زمان نیز بتنهاﺌی امٌت و ابراهیم برهمن کامل است . و (ام= ;ٌت عشق) سالکان اوم کننده هستند= 48; با عشق و داوطلبی و عاشق با کشش قلبی میباشد.و همان کار سالک که عاشق دیدار لقای الهی، و عاشق وسیله الهی رساننده او = 576;محبوب الهی میباشد. که بشهود نهاﺌی &#= 1605;یسٌر سالک برسد . عشق ورزی سالک از وساﺌل الهی، چه حضورا در برابر پیر کامل بمعرفی خداوند، و چ= 607; در حضور ذهنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; عبادات که ب= 575; توسٌل بوسیله الهی، وحتی در احوال رؤیاﺌی، که انسان= ; اراده ای از خود در جریان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا ندارد وسیله الهی را حاضر دارد. آنگاه سالک در ذات روحی یا ژنتیک= روحی خود عش= 602; ورزی صادقانه دارد. بطوری که عاشق ومعشوق در جریان عشق ورزی، باهم یگانه میشوند. که شاهد و مشهود و شهود یکی شده،لذا سالکان شاه= 83; مراتب الهی این همانی مشهود برتر الهی خود را پیدا میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در (وحدت وجود و جمع و جم) شدن باولی&#= 1612; الهی رسیده است. و نیز همان ( تثلیث اقنوم های مسیح) که عیسی مسیح سالک بوسیله= الهی خود رس= 740;ده، ودر شهود برت= 585; مسیح بود که با صوž= 5;ت روح زردشت،= در شهود چهارم خود، بجای نور مرتضو= ;ی، که مو= رد آرزویش بود، بشهود پنجم نور مصطفوی رسید، و مسیح خود تجسٌم= ; انسان= ;ی مرتضوی گردید= ;. که در تولد باز بهتر بشری، روح مسیح در صورت بشری مولا علیٌ صاحب شهود مرتضوی وولا= 40;ت مصطفوی شد. که پیامب= ;ر بارها (این همانی) روح مسیح وصورت علیٌ= 12; را تکرار نموده است. امٌت عشق همان سالک عاشق وسیله الهی خود، برای رسیدن بدیدار مقام الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ینان<o:p></o:p> م= 608;رد اعتماد= خداوند وکاملان الهی زنده، شاهدان= عرش رحمان د= 585; ولایت محمدی میباشند. که بقول پیامبر ٣١٣ تفر همیشه زنده در جهان هستند، صوفیٌ= ه اینان را بگف= 578;ه ای (مل= ;امتیٌه) میگویند. که اسرار شهودی خود را نمیگویند، ت= 75; مورد تکفیر آخوندها نشوند= ;. ولی بافراد مستعد و طالب سلوک ،آنهم تدریجی میگویند . اینان= ; خدا در ظاهر وباطن یکی میدانند. و سالکان= پیرو آنان أهل تقوا و (أهل فتوٌٍت) و جوانمردی می= 75;شند. اعمال خلاف و جریانی غیر عادی ندارند. ولی گهگاه عمدا رفتار های غیر سلوکی= نشان میدهند، تا مورد ملامت دیگران قرار گیرند= ;. و تقیٍه دربرابر آخوندهای مشرک = 5;یکنند. که فتوای= آزار ومرگ اولیای الهی پیامب= ;ران زمان را صادر میکنند، وحتی بدست خود سر میبرند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌهات الأسماء<o:p></o:p> ا= 587;امی مهم الهی یا نامهای شهود= 40; هفتگانه (هوم و اوم) میباشند. که برترین اسا= 05;ی الهی برای نوع بشری هستند= ;. و همان ( أسماء ذات )مراتب شهودی سالکان ولایتها میباشند. که گاهی الله و رحمان را بالاترین نام میگویند. که الله یا أهورمزد= 75; آخرین نام اس= 578; . وربٌ رحمان برای ارواح عبور= کرده از نوŸ= 3; بشری، و کاملان ولای= 78; محمدی رحمان نام خداوند است . (امٌ و امٌی) کاملا= ;ن الهی هستند. و هفت نام شهودی نوع بشری برای توسٌل= عبادی سالکان ولای= 78;های ششکانه میباشند. تا بنور قاﺌم روح القدس برسند. این اسامی را (امٌهات حقایق) نیز میگویند. که هریک حجٌ عمره، و بیک عمری با سلوک الهی بدان میرسند. وشهو= 583; برتر در تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شایست= ;ه تر نوع بشری همان شهود نو= 585; بدر منیر قاﺌم، و بقول پیامبر حجٌ أکبر است. مشتقٌات الفاظ از ریشه اوم فروان هستن= 83;.<o:p></o:p> ا= 605;ٌی<o:p></o:p> ا= 606;سان کامل اوم کرده چون محمد، وهر کامل محمدی در هر زمان که محمدی زنده است. وعبد موبد و بنده حقیقی خداوند شده، که از پرده مرگ قبل اž= 6; مرگ نیز داوطلبانه عبور تکاملی= نموده است. زنان کامل الهی شده و بازگشته بخلق را (ام= 12; المؤمنین) میگویند. و امٌ در معنی ظاهری= ; مادر است. که پیر الهی و مرد کامل برای سالک امٌ و امٌی است. وهمان پیر کامل حسینی سالک بمعرفی خداون= ;د ،که امٌ و والد حسینی، بمعن= 40; اوم وامٌی الهی است. ونه بمعنی مادر و زن. که پیر حسینی و امام زمان حسنی،= دو شهود انسانی زنده سالکان را( والدین) میگویند. یعن= 740; دو والد وهردو پدرهستند. و معنی امٌی بیسواد که برای محمد را آخوندهای بیسوا= ;د از امور الهی میگویند، اهانت= ;ی بپیامبر خود میکنند. زیر= 575; آخوند همان (أخوند) یا نا خوانده، و قراœ= 9;ت وقرٌه گیری نکرده، و تلاوت و قراء= 578; از قرٌه های شهودی (تلو الأخری و بترتیب= دنبال هم) نکرده هستند.پس ( حاج&= #1740; آغا) هستند، ونه (حاجی أقا). و کامل الهی چون پیامبر که حجٌ آکبر نموده و( آقا مصطفی) این همانی پیامبر= شده است.<o:p></o:p> أ= 605;یری<o:p></o:p> ک= 607; ریاست و أمر دهنده باشد. که همان أمر الهی وتنها خواسته خداوند سلوک الهی میباشد. که دین ورزی سلو= 705;ی أمر خداوند، = 608; دستور الهی د= 585; تبعیٌت از أم= 585; پیر حسینی بمعرفی خداون= ;د میباشد. (أمیر المؤمنین) مولا علیٌ وه= 585; پیر وپدر الهی حسینی چند سالک نیز أمیر مؤمنان اوم کننده میباشد. که خداوند أمی= 85; أمر کننده الهی اورا در رؤیا ، بطالب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لقای الهی معرفی= ; مینما= ;ید.<o:p></o:p> أ= 605;ین<o:p></o:p> ا= 606;سان امٌ و اوم کرده وکامل الهی بخلق بازگشته، ک= 07; چون بسالک طالب لقای مراتب شهودی= در رؤیا معرفی گردید، قابل اطمینان سال= 05; برای تسلیم تا وقت مرگ میباشد. که وی أمین سالک و د&#= 1575;رند اسرار وناموسها و اسماء الله مراتب شهودی تاعرش رحمان= میباشد. و امانت خدا را در دل دارد، و امانتی= الهی برای سالک است که برای کسب شهو= 583; ونجات سالکان خود خداوند معرف= 40; نموده است. که کمک و هدایت مینما= ;ید. که پیر الهی صورت شهودی خودش را اجازه= ; توسٌل عبادی بسالک میدهد. و خداوند نیر اسماء شهودی خود را بوسیل= 607; پیر بسالک میدهد. که سالک را ( ام= 612; و امین ومؤمن) مینماید. کاملان الهی زنده ž= 1;سینی را (امینان فرشی) یا زمینی و بشری و ملموس سالکان= خود مینامن= 83;. و تجلٌیات شهود نیز أمینان عوالم الهی هستند. ویا کاملان الهی درگذشته که در سایه عرش رحمان هفت هزار سال بهشت = سوم انتظار خود را می= گذرانند ،و ( امینان عرشی) هستند. که کاملان الهی زنده امینان فرشی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 606;ا بلا نا<o:p></o:p> ع= 576;ارتی مرموز برای (من بدون من) یا حالتی= که سالک با وحدت وجود خود بمراتب شهود الهی میرسد، که این همانی مقام الهی مشهود= خود را مییابد. که سالک آنگاه خود را در میان نمی بیند. و(ما) شامل گوینده وشامل شهود الهی دیده شده است.که چون عاشق ومعشوق در یک عشق واحد وتوحید= یافته اند. آنگاه کامل بازگشته بخلق،= ; بجای( من و أنا) ما ومحبوب را باهم میگوید. و همچنان خود را ناچیز میداند. میگویند مول= 75; علیٌ با قدٌ کوتاه خود، بین عمر و أبوبکر هر دو بلند قد نشست= 607; بود، که عمر بکنایه= گفت (انت لنا که نون لنا) یعنی تو برای ما ، مانند حرف نون دž= 5; کلمه (لنا) میباشی. که گوﺌی در این کلمه ناچیز= 40; علیٌ را نشان میدهد. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مولا گفت آری( لولا أنا لکنتم لا). درست است اگر( من) یعنی = ( حرف نون) نبودم، آنگاه شما (لا)، یعنی نیست خواند= 07; میشدید. مانن= 583; عدد صفر نا چیز، که اعداد دیگر را ده برابر و بیشتر مینماید. که عدد یک ده میشود. پس اعتبار عدد صفر برای عاق= 604;ان حسابدان معلوم است. ودیگرا= 606; هستند که اعت= 576;اری بصفر نمیدهند، چو= 06; جاهل میباشن= 83;. همان گونه که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جاهلان قشر= 40; ( بد دین) و بی خبران (بی دین) اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شده مورد شناخت خود ر= 5; ناچیز میدانند. که خود را برتر و عاقل تر تصوٌ= 585; میکنند. یا همین عبارت را بش= 705;ل( أنا انت و انت أنا) که من تو هستم و تو من هستی، تعبیر دیگری برای &= nbsp; کامل الهی است.که سالک شاهد خو= 583; را مر= اتب الهی نادیده میداند. چون این همانی مقام الهی خود را یافته است. و سالک نیز همیشه خود را در پیر الهی خویش میداندو می بیند . چون مدام صورت پیر ر= 5; در حضور ذهنی خود دارد.<o:p></o:p> أ= 606;ابت و توبه <o:p></o:p> ب= 575;زگشت و توبه از تکرار گناه وخطا وب= 740; عفٌتی= ;. که سالگ عفٌت سلوکی خود را، با غفلتی از دست میدهد. و چون م&= #1578;وجٌه خطای در پیما= 606; سلوکی خود شد، بپیر معترف میگردد. که چیزی بر پیر خود مخفی نمی کند. که توبه تازه ای مینماید. و بذکر خدا ووسیله= الهی خود باز میگرد= ;د. و بحضور ذهنی صورت پیر، یا هر شهود بعدی باز م®= 0;گردد. ونیز بازگردانیž= 3;ن هر أمž= 5;ی وچیزی= ; را بخداوند انابت گفته اند.که هر پیش آمدی را از خداوند میدانند، وی= 75; مدبٌران الهی = 8; مراتب خداوند برا= 40; میدانند. ویا هر کاری که مفید سالک در أمر الهی سلو= 705; باشد. و تمام امور جهان را برحسب هدف= 607;ای نهاﺌ®= 0; و الهی میداند. و تکامل خود را از أز = 4; تا کنون از رحمتهای الهی میدانند، ونه هنرنماﺌی های خود. و داده های شهودی را از خدا ومراتب از خدا میداند. که سالک مقام ای= 606; همانی خود را د ر مق&= #1575;م الهی میداند. ترک اصرار بمعاص= 40; و ادامه استغفار در سالکان، و نیز فرار از خلق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسوی حقٌ وخداوند را (انابت) میگویند. و برخی خالی کردن دل وناخودآگا = 7; خود را از گناه در تخلی= 607; سلوکی، و یا اخلاص در عمل و تزک&#= 1740;ه نفس را انابه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان (رجوع بحقٌ) میباش= ;د. لفظ انابت در غیر سالکان، عملا معنی ندارد ویا معنی مشخٌصی ندارد که قشر= 740; ها هریک برداشتی دارند..<o:p></o:p> أ= 606;انیٌت <o:p></o:p> (أ&#= 1606;ا ) گفتن ومن را همیشه تکرار= کردن، که شخ= 589; خود را می بیند، که خود بینی و تکبٌر= 548; صفت زشت غیر سالکان = 608; آخوندهای قشری است. که هنوز بحالت وحدت وجود بامرا= 78;ب الهی را تجربه= ; نکرده اند، ولی خود بزرگ پنداری دارند. و اولیای= الهی را کوچ= 705; میپندارند، که عیب خود نمی دانند. تا تسلیم آنها بعنوان= انسان= برتر و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شده گردند. أصل وجود انسانی= همان من یا ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی است. لذا کاملان الهی بازگشته از عرش رحمان= ;، مقام الهی بالاتر از قاﺌم روح القدس= ; ربٌ النوع بشری ر= 575; دارند. که بقول پیامبر، در معراج خود بعرش رحمان، جبرﺌیل با من نیامد. که گفت اجازه ندارم وباله= 75;یم میسوزد. که عقل لازم را برای درک دیدنی های عرش رحمان را ندا= 585;د. ودلیل برتری کامل الهی محمدی، حتی از رب = 12; النوع بشری میباشد. لذا کاکل الهی خود ربٌ ومربٌی چند سالک میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرجه هنوز نور رحمان بالای عرش را ندیده است. که در تولد نوع فوق بشری با ولایت برتر مهدوی، در صورت داشتن شرایط لازم سلوکی= 48; بدان نور رحمانی= وحتی عرش ربٌ برت= 585; از رحمان خواهد رسید. گفتن لفظ ( من) خاص خداوند است .وغیر خداوند جز با مراتب الهی خود وجودی در هست= 740; ندارند، که آنگاه قطره ا= 740; در دریا هستن= 583;. و در هستی جز خداوند موچ= 08;دی وجود ندارد. موجودات هستی تجلٌی= ;ات صفاتی خداوند میباشند. هر یک روحی دارد ،که شبنمی از أصل دریای بیکران= روح الأرواح الله أهور مزدا میباش= ;د. لذا میتوان انانیٌت بنده را (من عدمی) دانست.<o:p></o:= p> ا= 606;بساط<o:p></o:p> ب= 587;یط وگسترده شده، که دل باز شده، که شادم= 575;نی و بی غمی اولیای الهی میباشد. و غیر سالکان شادمانی حیوانی، و برای مخفی کردن غمهای= حقارت نوع بشری، و آینده کارماهای حقیرتر را أندوه دارند. و سالک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با هر = 88;هود تازه الهی خود، انبسا= 91; ووسعت وجودی والهی مییابد. و شادمان= توفیق است. و پس از تأیید پیر اž= 6; احوال جدید سالک پس شادمانی را دارد. و فورا بذکر = 8; تذکٌر وسیله الهی تازه خود میپردازد، تا باز بشهود برتر ونهاﺌی خود برسد. قبض و گرفتگی حال سالکان، عکس بسط و انبساط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان است . زیرا توفیق تازه ای نصیب آنان نمیشود. زیرا شرایط= لازم تا شرط کافی از نظر خداوند را ندارد. وترس از خدا نداشتن پس مورد اعتتنا و رحمت الهی نیستند. سالک را در غم فرومیبرد. که لازم برای توفیق= شهودی= بعدی است. کاملان اله= 40; امیدوار بوعده های الهی میباشند. که وعده های الهی،= ; مانند وعید وتهدید او بغیر سالکان را حتمی میدانند. با= 586; برای خداوند حتم نمیدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علٌت حتمی نبودن ر= 575; نیز انسان= کامل نمیداند. اگ= 585; که بفرض خداوند بوعده خود عمل نکرد. که آن نیز رحمتی= ; الهی است. لذا کاملان الهی مدام در ترس خدا و تقیٌه خود از هر خطاﺌی هستند.با این= 705;ه معصوم= ; میباشند.( شهود مجتبوی)<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در دیدار مقام تجلٌی حسنی، شهود= دوم سالک است. و = 588;هود سوم فاطمی= رضایت= مادر نوع بشری است. و شهود چهارم مرتضوی، نخستین= علامت رضایت= الهی از سالک میباشد. و شهوž= 3; مصطفوی پنجم ،علامت اصطف= 75; و گزینش خداوند برا= 40; سالک در شاهد قاﺌم میباشد. و انتخاب= الهی برای همه سالکان، در م= 593;رفی امام حسینی پیر سالک و امام زمان حسنی سالک در شهود دوم ، چون هرچه خوبان کاملان حسینی همگی دارند، امام زمان حسنی آ= 606; زمان بتنهاﺌی دارد. = 08; برترین= خوبی های الهی و الهامات و فضاﺌل الهی را دارد. اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از نظر دیگران در حال بسط و شادمانی وخاطر= ; جمعی میباشند. ول= 740; در دل با خدا، همچنان= در ترس وتقوا وتقیٌه میبا= 88;ند. ودر قبض بودن سالک، د= 585; حال (انطواء) و اینتویشن و تا و طیٌ شده و در خود فرورفته هستند. تا بحالت بی خودی بوده باشند. ولذا برای انبساط و انقباض= سالکان درجاتی میگویند. که کمال این احوال آنها داده خداوند برای سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 606;ا الحقٌ<o:p></o:p> گ= 601;ته مشهور= ; حسین حلاٌج است، که هر کامل واصل بعرش رحمان = 608; بازگشته بخلق،= ; میتواند بگوید= ;. و یا سالکانش چو= 06; او را حق ٌ و حجٌ عمره نخستین مید= 75;نند، که مقام حق، و اله®= 0; را دارد. و لذا<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل الهی حقٌ و حجٌت الهی سالک میباشد. که بسوی روی ا = 8; قبله گیری سلوکی= ; مینماید. و(حجٌت الأسلام) و وسی = 4;ه تسلیم چند سالک خود میباشد. و (آیت الله) و علامتی= و آیدی رسید= 607; الهی برای سالک میباشد. و غوث ناجی = 8; قرآن ناطق، و= 576;رتر از هرآنچه خداوند امتیاز= الهی داده باشد. آخوندهای قشری حلاٌج، وهر کامل اله= 740; مدٌعی وصول بمقامات اله= 40; را فتوای مرگ میدهند. وحتی گاهی بدست خویش سر بریده اند. زیرا کسی ادٌعای= نبوٌت کرده= 48; وحتی خداﺌی شده است. د= 85; حالیکه= خداوند بسیار مراتب الهی و أرب= 5;ب نوع، وحتی رب= 612; الفصل و ربٌ الفرد،= مدبٌر الهی برای هر موجود دارد. که انسانها وحتی حشرات، هریک فرشته ای الهی در سطح نوع خود م®= 0;باشند. و حتی یک تجلٌی الهی میباشند. که عظیم تر ومقدٌس تر، نسبت بمقام ارواح و افراد نوع پاﺌین تر. ولی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> همچنان این عظمت هر موجود، که بحقٌ معجزه ای الهی است، نسبت بمراتب ارواح= ; الهی تر شده بالاتر، که نیز زنده هستند ناچیز میباشند. و کاملا= ;ن الهی این همانی مراتب شهود آخر خود را دارند. وهمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درجه الوهیٌت را دارند .که قاﺌم = 08; عرش رحمان، و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایب ارباب نوع بالاتر و ال= 607;ی تر، در پیش روی هر روحی هستند. حتی روح هر أتم برای مراتب= پاﺌین تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، وسیله تآلٌه= هستند والوهیٌت خود ر= 5; دارند. ولی همیشه همه این مرا= 578;ب الهی همچنان (اله) میباشند ول= 40; الله نمیباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذکر توحیدی لا ال= 607; الاٌ الله تکرار میکنند. که سوژه الهی موجود، اله= 40; هست ولی الله نمیباشد. وهر کامل ولایت= محمدی، در نوع بشری واکنون دربازگشت بخلق پیامبری چو= 06; محمدی زنده سالکان خود میباشد. گرچه پیامبری اولی العزم نیست. و پیامبر نیز سفارش میکرد= 48; که همه شما محمد شوید. ولی نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها در نا = 5; محمد بودن .که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زنان نمیتوانند نام محمد داشته باشند. بلکه بمقام= ; الهی محمد مانند خودش برسند. تا وسیله= ; حمد و پرستش وتوسٌل دیگرا= ;ن گردند= ;. که عبادات آنها اگر بدون وسیله الهی باشد پ= 587; شرک وقشری گر= 740; وجهنٌم پروری بیشتر، بخاطر تعبٌدات بیشتر آنان میباش= ;د ،گه خدا پسندانه نیس= 78;. مسیح نیز از دیگر= 575;ن میخواست که کریسن شوند= 48; یعنی مقدٌس چون خود مسیح، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروح الهی شایسته خود برسند= ;. و شاهدان قاﺌم در تولد بعدی هفت هزار سال بعد، با ولایت برتر مهدوی بنوررحمانš= 8; وحتی ممکن است بعرش ربٌ برتر از رحمان برسند. که همه انبیای تاریخ، نخستین سرسپردگان ب= 08;لایت برتر بعدی خود، و در تو&#= 1604;د جدید میباشند. که روح محمد وعلیٌ= 48; وتمام کاملان اله= 40; ولایت مصطفوی و در همه زمانها بعدی، تنها متولدین نوع ف = 8;ق بشری بجهان، برای رسیدن= ; بنور رحمان هستند .گرچه وظایف سلوکی= ; ولایت= ; مهدوی، با عبادات ولایتهای الهی نوع بشری شباهتی= نخواهد داشت. و بقول عارفی، اینک محمد در صف نعال نشسته است. که اورا اجازه= ; ورود بکلاس= ; درس مهدوی= ; نمیده= ;ند. پس در کنار کفشها= 40; واردین کلاس مهدی می نشیند، تا شاید چیزی بیاموزد، ک= 07; مفید تولد نوع فوق بشری او باشد. وکاملان الهی نیر ت= 5; زنده هستند، بخدمات اله= 40; وپاکس= ;ازی بیشتر= ; روان خود میپردازندš= 8; که ذخیره= آخرت آنان در تولد نوع فوق بشری گردد. تا شاید آنگاه مانند اکنون در نوع بشری، دیر بیاد سلوک الهی وعهد الست خود نیفتند. مهدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موعود= ; که ٥٥ قرن دیگر بجهان مبعوث میگردد، همان ( قاﺌم آخر الزمان) نوع بž= 8;ری وولایتهای بشری میباشد. ونی= 586; ( قاﺌم اول الزمان) سالکان= نوع فوق بشری خود میباشد. و هر کامل حسینی ولایت محمدی، اکنون قاﺌم این زمان سالک است. وچون بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ رسید،= ; قاﺌم زمان سالک اح= 578;مالی خود میباشد.<o:p></o:p= > ا= 606;تقام <o:p></o:p> ا= 606;تقام گیری الهی و غضب و مجازات او، همان مکافات روح در قهقرا ومسخ حیوانی پس از مرگ غیر سالکان بد دین و قشری<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که بقول قرآن مسخ میمون وخوک،= بهترین بخت و شانس آنان خواهد= بود. (نقمت) ونفرت عکس محبٌت است. ولی انتقام وغضب ونفرت خداوند از انسان سرکش، از نوع خیر ونفرت نیست.بلکه فر= 589;ت تازه روح شایسته جهنٌم قهقرا میباشد. که شاید پس از تکامل طبیعی= از نردبان انواع، بهمی= 06; فصل نوع بشری کنونی= و عقل کافی، و با داشتن درک مسؤلیٌت الهی میرسند. که کرامات بیشتر از امروز داشته باشند، که درک اهمیٍت سلوک الهی را داشته باشند. که باید بنور قاﺌم برسند، که انسانی فوق بشری بهشتی در جهان و فرشته گونه گردند= ;. که عاقبت= روح هر أتم نیز بنوع بشری، وهمین= ; شهود قاﺌم باید برسد. که فرمان کن فیکون تا این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرحله نوع بشری را انجام داده باشد. والاٌ دوچار تکرار= 05;کرر کارماها میشوند. حتی اگر پسر نوح پیامبر باشند، یا خو= 583; زمانی پیامبر بود= 07; اند.<o:p></o:p> ا= 606;جذاب <o:p></o:p> ح= 575;لت جذبه سالک در هنگام توسٌل= عبادی خالصانه و عاشقانه او، که گوﺌی مست و بی خود از خود شده است. زیرا خود را در می= 5;ن نمی بیند، ومجذوب وسیله الهی خویش شده است. که عاشق ومعشوق در ی= 705; عشق الهی، &= nbsp; متٌحد ویکی شده که در وحدت وجود و صمدیٌت درآم= 83;ه است. <o:p></o:p> اندرا= ج <o:p></o:p> ا= 586; پلٌه ها و درجات یکی یکی بالا رفتن سالکان= 48; یا پاﺌین رفتن در قشری های مذهبی مشرک بد د= ین است. ولی بی دینان بی خبر و= 6;دون عقل وقدرت ادراک کافی،= ; قهقرا= ی پس از مرگ ندارند.چون در تکامل طبیعی= مانند= دیگر حیوانات و انسانهای بداﺌی هستند= ;. تا باز در فصل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری بهتر، و با کرامات بالفعل بهتری بجهان بشری متولد گردند،که آنگاه مسؤلیٌت الهی خواهند داشت. سلوک وتکامل، یا عدم سلوک و کارماهای جه= 06;ٌمی جهانرا انتخاب نماید. سالکان ولایتهای ششگانه= نیز یک باره بمراتب= شهودی= بالا نمیرسند. مگر بتدریج یکایک &= nbsp; شهود مقدما= 78;ی را که در تولدات پیشین داشته = 575;ند. وهر یک از آن شهودها را، در یک تولد بشری کسب نموده بو= 583;ه، در تولد بهتر وولای= 78; برتر بسلوک الهی میپردازد. و همان مراتب شهود قبلی را، متوالیا و بهتر تکرار مینماید. آنگ= 575;ه بیک شهود برتر تازه میرسد. تا باز در تولد بعدی مجدد، وتکرار شهودهای مقد= 05;اتی بشهود برتری برسد. چون سالکان مهدوی= ; نوع ف = 8;ق بشری. و اینک در نوŸ= 3; بشری، هفت پلٌه تعالی شهودی برای روح سالک هست. ک= 07; ببهشتهای چهارگانه وچهار گونه خود برسد. که بهشت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارم انسان بشری ک= 575;مل، تولد در نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد، و با هزاران= برابر= عقل وکرامات بالفعل= و بالقوٌه نوع بشری خواهد بود . دیدار مراتب شهود= 40; مقدماتی، باید (= 78;لو الأخری) وبدنبال هم و بتر= 8;یب شایستگی مجد= 83; و بهتر از گذشته ها تحقٌق بیابد. وجهش از مراتب= شهودی میسٌر نیست. این مراتب نام حسینی و حسنی وفاطمی و مر= 578;ضوی ومصطفوی پنح تن آل عبا را در ولایت محمدی دارند= ;. و شهود قاﺌم روح القدس و عرش رحمان، پایان امکان معراج روح انسان= الهی شده بعوالم اله= 40; است. که بمرز جبروت دوم میرسد. و جبرﺌیل قاﺌم صاحب جبروت اول است، که در معراج عرش رحمان بپیامبر گفت، که اجازه معراج وهمراهی تورا ندارم. چون بالهای= 05; میسوزد. یعنی عقلش میسوز= 83;. که حتی قدرت درک دیدنی های کامل ولایت محمدی &= nbsp; شاهد فرش عرش رحمان را ندارد. مسیح گفته بود، مرا باور نکردید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هرکس بعدا بگوید ک= 607; مسیح هستم ، بدانید= که (مسیح دجٌال) میباشد. و محمد نیر برای کسانی که مدٌعی= ; دیدار مرتضوی،ولی بدون شهودهای مقدماتی حسینی وحسنی وفاطم= 40; باشند، چون مسیح دجٌال میباشند. زیرا بازی نفس امٌاره آنان است. تا صاحب خود را فریب بدهد ، که بکمال اله= 740; رسیده است. وحالا نوبت لذٌته= ;ای روان هوسباز میباشد. همیش= 607; پیامبر روح مسیح و تن علی ٌ را یکی میدانست. که روح مž= 7;یح عهد الست خود را با پدر آسمان= 740; خود نور مصطفوی انجام داد، که گفت بجهان باز میگردم. وخود نیز بنور قاﺌم رسید. وروح زردشت نیز یک بار درولا= ;یت مسیح متولد گردی= 83; وبکمال رسید = 548; و یک بار دیگر در ولایت محمد، در صورت انسانی امام سجٌاد متولد شد و با ولایت محمد بنور قاﺌم رسید. وهمه این ارواح= الهی ومقدس شده، در ولایت مهدوی در صورت ونام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگری= ; متولد خواهند شد تاعهد الست خود را با= نور قاﺌم که اکنون داشته اند، بیاد آورده با تجسٌم انسانی مهدی تسلیم و لبٌیک میگو= 740;ند، که خود نیز بنور رحمان برسند= که خواهند رسید.<o:p></o:p> ا= 606;ذار و اخطار<o:p></o:p> ت= 584;کٌر واخطا= ;ر مداوم مراتب= الهی بانسا= 06;های فراموش کرده عهد الست خود،که با نور شهودی آخ= 585; خود دž= 5; تولد قبلی داشته اند. و انذار و اخطا از خطر ق= هقرا وکارما را بآنها مدام یادآور= 40; مینماید. پیامبر انبیا را منذرین اخطار کنندگان الهی میخواند. که تنها وظیفه واجب آنها تذکٌر است ونه مجبور= ; کردن دیگران که با= 593;مال دینی ولایت سوگن= 83; خورده خود با محمد بپردازند. اگ= 585; انسانها خودشان نخواسته باشند.که تا و&#= 1602;ت مرگ، یا مرگ قبل اž= 6; مرگ، بخواهن= 83; عاشقانه مطیع دستورات سلوکی پبیر الهی خود بمعرفی خداوند باشند. که تخل&#= 1740;ه وتحلیه تا تجلیه های الهی هفتگا= ;نه را داشته باشن= 83; . باز انذار گا&= #1607;ی بمعنی (انظار) ونظر دادن و نظارت میباشد. که اولیای سالکان ناظر ونظر دهنده= سالکان خود میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای دستورات خود جبری قاﺌل نیستند. و تنها خداوند را داور وناظر حقیقت= ; اعمال= ; سالکان میدانند. خداوند مدام در بیداری ودر رؤیا ها، و حتی درهر پدیده ورخداد طبیعت، بانسانها تذکٌر وانذار میدهد ویادآوری میکند. که بعهد الست تولد پیشین= ; خود لبٌیک بگویند. مانند= ; صحنه های جهنٌمی آینده غیر سالکان را، که در رؤیا و در حوادث جهان سمبولیک نشان میدهد. که پس از تخلیه وتحلیه وتجلیه های الهی،= ; بهشتهای بهتر از تصوٌ= 585; انسان در رؤیاهای سالکان نشسان ووعده میدهد= ;. که بهشتهای اول روزها، و بهشت دوم دررؤیاهای شبانه سالکان وکاملان میباشد. صحنه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> های خوب وبد رؤیاها از تاریخ زندگی شخص و عقل وفهم خود انسان است. پ= 87; انسان آنها را باور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مینماید و میفهمد. وبسته بدرجه= پاکسازی روان سالک وکامل میباشد. و پیر الهی تفسیر وتشریح= کننده رؤیاهای سالکان است. که همچنان معایب نا پاک در روان که که مخلوط= ; با صفات نیکو = 8;تازه سالک شده است .از هم تفکیک مینماید. تذکٌرات الاهی= ; بقول متصوٌفه، مانعی بین انوار مدبٌره اله= 40; و شهودی، با سالک میباشند. که شواغل برزخی زندگی بشری، و یا غفلت در دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک سالک بوده، پس مانع دیدار الهی میباشد. که ه&#= 1605;چنان باید تخلیه= روان کند، تا بدرجه ( حدٌ کفایت) از پاکسازی از نظر = داوری الهی بنماید. و این حدٌ کفایت در (شرط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی) با شهود مرتضوی و رضایت الهی محسوب= میگردد. و اصطلاحا شهر کوفه ولایت= ; مولا Ÿ= 3;لیٌ صاحب ولایت= مصطفوی محمد میباشد. وصوفیه زمان= درازی در کوفه اقامت= میکردند، که شاید اجازه= ورود بنجف ،یعنی ورود بشهود= مرتضوی و رضا®= 0;ت الهی را بیابند. ولو دž= 5; وقت م= رگ طبیعی= ; بدیدار مصطفوی= وقاﺌم برسد. = 08; بازگشت= بخلق نداشت= 07; باشد. که این مقام مصطفوی وقاﺌم در داوری الهی است. ونه در همٌت سالک و یا دعا و علاقه پیر برای رسیدن بیک فرزند الهی بازگشته بخلق. که همه پیران و اولیای الهی تاریخ= ; از نداشتن= اولاد الهی رنج میبرد= ;ند. ودر پیری نزدیک مرگ بیکی دو بازگشته بخلق از سالکان خود میرسیدن= 83;. که در باره ابراهیم و ه= 585; برهمنی= الهی داستانش در تورات و قرآأ= 606; آمده است.<o:p></o:p> ا= 606;س <o:p></o:p> ن= 583;اشتن وحشت از هرچیزی که باعث ترس و خطر زندگی است. چون قلب وخیال انسان= آرام باشد. عرفا انس را در سوی خدا بودن با عشق وامید میدانند. و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خلق خدا و عادات وعقاید آنا= 06; دور میباشند. که اولیای= الهی روان درمانان سلوکی سوژه انس ومحبٌت هستند. که خود از مراتب الهی میباشند. واینان ( خلق الله ) هستند= ;. ونه مخلوقات سرگرم حیوانیٌت بشری. داشتن= انس حالت شادی و انبس= 575;ط خاطر در کنار محبوب،و در = 589;لح وانس و لذٌت معنوی ومینوی است. انس درجه ای از عشق میباشد. ودر هستی جز خدا و انس عاشقان خدا، §= 0;یزی با ارزش و قابل توجٌه= برای انسان= عاقل دور اندیش و آینده نگر نمیباشد. دل دادن و یکی شدن با محبوب، و عادت یافتن و انس نوعی زندگی بهشتی است. نفرت نیز اگر عادت گردد، زشتی آن مخفی وناپیدا میگردد. ولی در عادت انس یافتن سالک، با انوار الهی وعقلی و کمالات روحی خویش باز، وحشت از دیگران مخالف دارند و وحش= ت از خطر تکفیر وفتوای مرگ آخوندها میباشند. چون خداوند بنده را دوست بدارد= 48; اورا مأنوس بذکر ویاد و بقای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در یاž= 3; الهی وتوسٌل خود مینماید. که منجر بشهود مراتب الهی میشود. تربی= 578; و ریاضت تن أسان است. و تربیت ذهنی وفکری سخت تر است، ولی تغییر آن ممکن میباشد. اما تربیت روان گوﺌی محال است. که هربار توبه کنند،= باز تکرار شدنی است. بقول معروف= توبه گرگ وحشی مرگ است. مگر انسان از خو= 583; وکرامات و هستی ذی قیمت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بگذرد، که بحقایق الهی ومراتب انو= 75;ر شهودی برسد. (هیبت) را چون وحشت میدانن= 83;. که انسان از کسی یا چیزی بترسد &= nbsp; که میگریزد. و انس وکشش = 8; عشق، انسان را بسوی بهتران= می کشد. بخصوص اگر خداوند کسی را جذب و اجتبا، و صید با قلاٌب نماید. بهشت خدا نزدیک است وهمان انس با خداوند ومراتب= تجلٌیات او میاشد. و جهنٌم دوزخ وحشت از خدا واز خود فریبی خودیشتن اس= 78; و بخاطر دوری از خدا و حقیقت و انکار انوا= 585; شهودی وعقلی و احوال الهی میباش= 83;. سالک در لذٌت باطنی خود در ادامه دیدار جمال محبوب است. هستی انس بخد= 575; را درمییابد که پشیمانی بنبال ندارد. ولی انس بهر چیزی، زمانی کوتاه باعث پشیمانی انسان میشود. که آنگاه نیز بسیار دیر شده، که بخواهد سوژه انس الهی پید ا کند.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;سلاخ<o:p></o:p> پ= 608;ست و ظاهر را از خود کندن، چون کار سلاٌخ قصاب، که پوست گوسفن= 83; را میکند. تا باطن مخفی ظاهر گردد. و علاﺌق مادی وکرام= 75;ت نیکوی نوع بشری، نقش این پوست مخفی کننده باطن وحقیق= 78; را برای فریب کاری انجام= ; میدهد= ;. که دیگران وحت= 40; انسان= ; از باطن خود بی خبر میباشند. انسان= ; کامل از بشریٌت پوست روی روان وروح خود ر= 5; می کند. گرچه موقتا= ; پس از بازگشت بخل= 02;، و تولž= 3; دوم ر= وح الهی شده، و روح الله گردیده خود با روح القدس قاﺌم در قبر تن بشری خود، که با مرگ قبل از مرگ از آن بیرون آمده بود، مجددا مدفون گردیده است . که برای سالکان او همان زیارت قبر حسین الهی میباشد. که امام صادق تضمین= بهشت، برای هر بار زیارت قبر حسین نموده است. که پیž= 5; کامل با گزار= 588; توفیق سالک خورسن= 83; گردیده، وسالک= ; بیک شهود تازه وبهشت= بالاتری رسیده است.که با قا ﺌم و عرش رحمان= ; نیز بهشتهای چهارگانه و چهار گونه را دارد.<o:p></o:p> ا= 606;شقاق عمود الصبح <o:p></o:p= > ب= 575;ز شدن شکاف ستو= 606; صبح پگاهی، وقت شهود نور قا= 5164;م روح القدس= ولایت= محمدی= است. که سالک از پر= ده مرگ قبل از مرگ عبور نموده، که صبح صادق او آغاز میگردد. که (پکیه و فقیه) در این پگاهی صبحگاهیفو تولد دوم الهی خود را مییابد. و شب وروز = 6;رایش روشن است. گوﺌی ستون نور م®= 0; بیند، که دیگران= از خورشید بامدادی نور می بینند. که گوﺌی = 88;اهد قاﺌم آسمان برایش (شقٌ القمر) گردیده، وبدر منیر قاﺌم را، جدا از بدر وماه شب چهارده طبیعت می بیند. که فرق ماه شاهد با ماه گردون آسمان= 48; بقول شاعر از زمین تا آسمان است . از ماه مادی آسمان تا ماه شهودی در جبروت اول و الهی قاﺌم چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد بž= 0;بروت دوم عرش رحمان که بی نهایت= ; انوار الهی دارد.<o:p></o:p> ا= 606;صاریٌه <o:p></o:p> ا= 585; طریقتهای صوفیٌه پیرو خواجه عبد الله انصاری عار= 01; . که تا زنده بود اعتبار الهی داشته وپس از مرگ او، اگر خانقاهش ولیٌ الهی زنده بازگشته بخلق نداشت= ;ه باشد، مانند هر مذهبی شرک ورزی میباش= 83;. و با کاملان الهی، که متوالیا در طریقت= وروش عبادی= خواجه= عبد الله انصاری پید= 75; شدند طریقت انصاریه اعتبار الهی خود را داشت. گرچه هر کامل الهی هر خانقاهی استقلال خود را دارد. و خان&= #1602;اه وطریقتی خاص خود د= 5;رد که الهی است، وتاوقتی که زنده باشد. ویا اولیای بازگشته بخلق = زنده ای داشته باشد.<o:p></o:p> ا= 606;صداع <o:p></o:p> ج= 583;ا شدن روح پس از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (جمع شدن وجم ) گردیدن روح سالک در وسیله= ; الهی خود. ک= 07; بحالت وحدت وجود درمیآید و حالت بیخودی مییابد. که سالک احساس صداع و درد شدید در سر مینماید. که چون از خواب و رؤیا= 740; خود بیدار گردید= 48; که عملا دردی در سر ندارد . گوی در احوال سالک، که تحت تدبیر ومعال= ;جه مراتب= ; الهی مقام شهود مرتضوی در حجاب نور باشد. تا سالک بسرعت وعمیقا بقیه معایب= روان او پاک شود، که بحدٌ کفایت از نظر الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسد. که در= تجربه= ; این نویسنده بصورت= ; جرٌاح= ;ی دردمند مغز و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طولانی بود. ولی بیداری هرچه دیرتر باشد، پاکسازی روان عمیق تر ومفید ذخیره آخرت برای نوع فوق بشری میباشد. دراین حال صداع و انصداع سالک= 48; گوﺌی روان و س&= #1740;ستم عصبی مربوط= ; بروان= ;، در احوال رؤیاﺌ= ;ی سالک ظرفیٌت کافی برای حجم کمٌی و کیفی و عظیم این احوال الهی تازه را ندا= 585;د. پس دوچار درد سر میشود. آنگا= 607; دارنده= این شهود مرتضو= 40; صورت در حجاب نور، و انصد= 575;ع و جرٌاحی مقام مرتضوی، گوﺌی خطوط زیگ زاگ بر مغز کشیده= میشود. که زمانی بعدی سالک بشهود= صورت مصطفوی میرسد. که همه شاهدان شهود صورت آشکار= مرتضوی، ای= 06; بخت واقبال را اکنون ندارن= 83;. مگر پس از مرگ طبیعی= ;. مانند معالجه= بیماری با دارو و در زمان دراز، ولی طبیی با جرٌاحی= در زمان کوتاهی معالجه= خود را نموده= ; است. آنگاه= ; سالک شاهد مصطفوی پنجم = 548; احتمالا دستور مکرر مرگ قبل از مرگ مقام مصطفوی را انجام نمیدهد. که یا با یک مراسم رؤیاﺌی واضحی مرگ قبل از مرگ، سالک جان بشری را عاشقانه میدهد= ;. تا شاید خداوند جانان= ; نور قاﺌم و عرش رحمان را بوی بدهد. عرفا نیز انصداع= را (فرق بعد از جمع) میگویند. وقت= 740; که سالک از حالت جمع وجم ووحدت وجود خود با معبود الهی برتر جدا گردید، این سردرد را دارد. که پس از پیوستگی بلقای الهی ق= 575;ﺌم سالک نمی خواهد از وصا= 604; خود جدا گردد. که مرگ قطعی کاملا= 06; واصل در مرگ طبیعی= ; این گونه = 5;ست. ولی وصل سالک با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محبوب الهی در رؤیاهای هر شب سالک دست میدهد، و هیچ عاملی نیست که سالک را بجداﺌی وبازگشت بجهان بازگردانه، مگر در کامل ولایت= ; محمدی= ; با شهود عرش رحمان. که همیشه نور الهی قاﺌم و خاطره دیدار انوارعرشی تا أبد آینده های بسیار= ; دور ر= 5; با خود دارد. پس اکنون در تولد دوم الهی خود میتواند از خواب مرگ قبل از مرگ وجداﺌی از محبوب رؤیاﺌی بدرآید. که در بیداری نیز محبوب را همیشه= ; در دل دارد.<o:p>= </o:p> ا= 606;غماس <o:p></o:p> ف= 585;ورفتن و غرق مادیٌات و لذٌتهای جسمانی، و سرگرمی های جهان بشری شد= 606; است. و= ;قتی سالک بوحدت وجود = 8; توحید خود با مراتب الهی خویش ملحق میگردد. اگر انسلاخ و جدا شدن از امور مادی بیابد، آنگاه از غرق شدن درحقارتهای نوعی در أمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهد= ; بود. غرق مادیٌات، م= 02;دمه کارماهای روان پس از= مرگ است. و غرق شدن در احوال= الهی،عملا معراج های بعوالم الهی بالات= ;ر میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;فاق <o:p></o:p> ه= 586;ینه کردن مال و ثروت،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونیز = 5;صرف کرامات= بالفعل نوع بشری در سلوک= 548; برای کسب تحقٌق دادن کرامات بالقوٌه، مورد نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= ; است . گوﺌی نفق وتونلی در شکم کوه زدن، تا با کمترین زما= 06; بجانب دیگر کوه رسید. گرچه سختی وصبور= 40; بیشتر= ; لازم دارد. که کوه نوردی همان کوه، شاید زحمت بیشتر از تونل و نقب زدن باشد. چون خطرات= ; زیادی دارد. لذا روح سالک از روزنه ای نورانی و الهی خود، که همان صورت پیر کامل = 6;معرفی خداوند است= 48; میتواند بعوال= ;م الهی راه بیابد. گرچه عبور از این روزنه جان کندن،= ; در مر«= 1; قبل از مرگ میباشد. که بجانا= ;ن الهی نور قاﺌم وعرش رحمان= ; برسد. بذل جان کار جوانمردان کامل الهی است. که تولد دوم الهی خود ر= 5; نیز یافتند و رستم های زمان میباشند..<o:p></o:p></span= > ا= 606;فصال<o:p></o:p> ج= 583;ا شدن از آنچه مانع نجات شهودی روح انسان است. جداﺌی از خواسته های روان امٌاره بولهوس وپر فساد خود، چه رسد از رو= ان فاسد تر آخوند مذهبی جدا گردید. انفصا= 604; از کرامات نوع بشری و از عادات و عقاید خام وجاهلانه خویشت= ;ن. حتی اگر رنگ فلسفی و علمی بوده باشند چه رسد که از خرافات مذاهب قشری باشد. که نه علم است ونه فلسفه که باید از آنها جدا گردید. انفص= 575;ل از شهوات و زندگی های نوعی حیوانی، و خواستن برای شکم و اطراف شکم . </spa= n>انفصال وجداﺌی ها، بقصد اتصال تازه با مراتب الهی. که شرط جž= 3;اﺌی از مآ = 6;وسات و عادات و ذاتیٌات نوع بشری است. یعنی اول = تخلیه بعد امکان تحلیه جانشین کرد= 06; آنچه صفات از خوž= 3; جدا کرده ایم. انفصال لازمه اتصال تازه است. و بدون مرگ از نوع خود، نمیتوان بنوع دیگر رفت. یا از نوع بشری بنوع فوق بشری رسید.<o:p></o:p> أ= 606;وار أزلیٌه<o:p></o:p> ت= 580;لٌیات انوار الهی میسٌر نوع بž= 8;ری هفتگانه از أزل، که در عوالم الهی و در علم و نظر ا= لهی بوده اند. مراتب که منتظر= شاهدان انوارالهی خود میباشند. انواری برتر که در دل سالک قبلا نبوده است. پس از تخلیه= وتحلیه بتجلیه های هفتگانه ای= 06; انوار الهی و اسماء الله میتوان رسی= 83;. پس ان= وار تجلٍیات اله= 40; در عوالم الهی قدیم بوده، ولی در دل سالک شاهد، که شرایط= لازم را آماده کرده پیدا میشوند. و آنها که قدیم بودند (حادث) میگویند، که نبودند وموج= 08;د و حادثه حدیث جدید شدند . وهمچنان انواع= ; فوق بشری بی نهایت= و تا أبد در پیش هستند . که هر یک از تجلٌیات شهودی= ; بالاتر از تجلٌی قبلی خود را دارند. &= #1662;س در حقیقت= ; الهی خود قدیم، ولی در واقعیٌت انس= 75;ن سالک ،حدیث تازه وحادث چون ه= 585; حادثه ای میباشند. برای هر روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که شایسته یافتن آنها باشد. والاٌ پس از= کارما= ;ها وتکرار= گذشته ها در آینده ها بدا= 606; خواهند رسید که باید رسید. که فرمان کن فیکون أزل ت= 5; أبد الهی میباشند. هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌی نور الهی که در آینده و دورت= 585; و بالاتر از عرش رحمان باشند، در توان چشم انسان= ; شاهد کوچکتر هستند،= وانوار نزدیکتر بعرش رحمان درشت تر میباشد.که زمان زودتری بدانها باید رسید.<o:p></o:p> أ= 606;وار سبعه <o:p></o:p> ا= 606;وار شهود تجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; نوع بž= 8;ری، برای دیدار= سالکان شش ولایتهای الهی موجود در نوع بشری . آدم کیومرث و نو= 581; میترا، و بود= 575; و زردشت ،تامسیح ومحمد= ;. تا نوبت مهدی موعود= ; زردشت ومحمد برسد، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث= ; جهان میگرد= د. که آخرین کامل ولایت= ; محمدی خواهد بود .و ن&= #1740;ز قاﺌم اساس کامل نوع بشر= 740; وولایت= محمدی. البته خداوند انوار الهی وتجلٌات شهودی بی نهایت بالاتر وعظیم تر دارد . که در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انواع= ; فوق بشری بدانها بای= 83; رسید. وهریک را در یک تولد نوعی، و انجام وظای= 601; الهی وسلوکی در سطž= 1; و حدٌ کفایت واجب همان ولایتهای الهی بالاتر. انسان در تن در ماده ناسوت أتمی است. ودر فکر وذهن و تصوٌراتش در جهان ملکوت است. که تجلٌیات مقدماتی پنجگانه سالکان ولایت= ; محمدی نیز در عوالم= ملکوتی بالات= ;ر هستند. ولی شهود قاﺌم </span= >در جبروت= ; اول بالاتر، ولی عرش رحمان= در مرز جبروت دوم انسان کامل محمدی، وحت= 40; عرش ربٌ برتر از رحمان= ;، در جبروت بالاتر= سوم شهود و کشف خواهد شد. و= ; بی نهایت= ; جبروت ها در پیش هست &= #1548;تا بلاهوت الله، بفرض محال بتوان رسید. که اگر رسید هنوز بجهان (هاهوت) خداو&#= 1606;د هو، در عالم وجودی (عدم ماسواه)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در اسم الباطن و الخارج هستی = 607;ا رسیده= ; نشده است . الله و أهو نیز یعنی،= ; این اله و = 8;سیله تألٌه هست، ولی <= /span>خداوند هو نمیباشد. لاهوت و هاهو= 578; نیز یعنی بخداو= 06;د هو رسیده نشده است.<o:p></o:p> أ= 606;وار اسپهبدیٌه<o:p></o:p><= /span> ک= 607; همان تجلٌیات هفتگانه انوار= ; شهودی= ; نوع بشری در تسمیه زردشتی است. وحتی صوفیه= ولایت= محمدی، مانند سهروردی در فلسفه اشراق= او، بسیاری از واژگا= ;ن فارسی= ; دری ایرانیان زردشتی را قریش زردشتی نیز بکار برده است. ونباید بر سر اختلاف= الفاظ جنگی= 83;. که مفاهیم باط= 06;ی و برداشت= سلوکی= آنها، و از هر لفظی مارا بشناخت راه خدا دž= 5; سلوک آماده مینماید. امشاسپندان نیز نام همین تجلٌیات هفتگانه است، و محمد از اسامی پنج تن آل عبا نام گذاری های تازه ای کرده است .<o:p></o:p> ا= 606;واع<o:p></o:p> د= 585; ظاهر از نظر کلٌی بینی، انسان مجموعه ای از حیوانات و انسانهای شبیه بهم در نژاد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واحدی هستند. ولی هیچ دو موجود= 740; دقیقا مانند هم نمی باشند. حتی دو أتم تفاوتهای زیادی باهم دارند. زیرا بقول پیامبر خداوند انسا= 06; را به(صورت خودش) آفرید یعنی خداوند تنها فرد در (نوع مطلق) لاهوتی خود میباشد. و هر انسانی و حتی هر أتم و گیاه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وحیوانی، فرد واحد در نوع خود میباشد که دوٌمی ندارد. ولی حواس پنجگانه انسان مانع از تشخیص اختلاف= دو فرد از هم میباشد. پس تصوُر نژاد ونوع واحد آنها ر= 575; میکند. علوم فیزیک= 40; برای فهم امور، و طبقه بندی تفاوتها، أصل انواع و فصول نوعی وحتی تقسیمات جزئ= 40; دیگر قائل شد= 607; است. که انسان میتواند در ذهن خود تصوٌر طبقه بندی ها را بنماید. لذا انواع حیوانی که فراوان هستند در انواع طبقه دبندی میکند. و نوع بشری ª= 5;ه بقول عرفا خود هزار فصل نو= 593; بشری است، با= 586; بتعداد افرا= 83; بشری فصول و طبقا= 578; جدا کننده اف= 585;اد از هم میباشد. ولی در واقع تمام موجودات و اتسانها برحسب درجه کمال روحی خود دž= 5; عوالم الهی، پشت کردن در ترتیب تکاملی= هستند. که موقتا باهم مخلوط شده اند. مانند کلاسهای مدرسه در ساعت تفری= 581; که همه باهم مخلوط میباشند. وشناخت= کلاس و طبقه هرکس بسادگی ممکن نیست. ولی با زن«= 1; درس مدرسه هرکس بکلاس خود میرود و شناخت مقامات کلاس= 40; آنها، با یک نگاه مشخٌص میشود. ولی از نظر طبقه بلندی خداوند باز بگونه دیگری انواع وجود دارند. که بسته بمراتب اله= 40; مدبٌر آنها در نو= ع بشری، کلاسها= بنام ولایتهای سلوکی انبیای اولی العزم هستند، که دارای شهود هفتگانه خود میباشند. گو= 574;ی هر شهودی یک ربٌ النوع یا ربٌ الفصلی نوع بشری میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که فاصله هر فصل نوع بشری از دیگری، صده= 75; هزار برابر د= 585; تفاوت عقلی و اخلاقی و افکار و عادا= 578; میباشند. و برای رسیدن بکلا= 87; ولایت بالات= 85; در تولد بهتر بعدی، باید ترک صفات کلاس قبلی شود و صفات لازم کلاس جدید برتر را یافت. که با کمتر از ده در صد تأمین( شرا&#= 1740;ط لازم در شرط کافی) از نظر داوری الهی= 48; سالک بشهود برتر بعدی میرسد. گوئی نوع بالاتر بخصو= 89; برای شاهدان نور قائم، که هفت هزار سال پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دž= 5; فصول اولیٌه نوع فوق بشری متولد جهان میشون= 83;، که هزاران برابر عقل وکرامات نو= 93; بشری را دارند. که آنرا نوع( فوق بشری یا سوپر من) میگوئیم. و خداوند بی نهایت تجلٌیات ارباب نوع و ارباب فصول نوعی و حتی ( ارباب نوع فردی) برای هر موجودی دار= 83;. که همه ارواح حتی روح هž= 5; أ تم و پائین تر از انواع= حیوانی و فصول نوع بشری،= ; بفصول نوع فوق بشری تا خداوند الله در مطلق أبدیٌت پیش میروند. که بازگشت= همه بسوی خداوند است. وقتی = سالک بکمال یک مقام شهودی بالات= 85; رسید، &= nbsp; شهود جدیدی= دارد. وعملا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح سالک است که معادلان اله= 40; خود را یافته است. تجلٌیات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی سمبولهای مقامات الهی = 608; آینده بهتر برای همه میباشد. که شش تجلٌی برای نوع بشری هست. و شهود عرش رحمان نیز شهود یکجا از م= جموعه تمام تجلٌیات آینده خداون= 83; میباشد. که گوئی سراسر آسمان برای شاهد عرش مملو از تجلٌیلت آینده بسیار عظیم خداوند= الله میباش= 83;.<o:p></o:p> أ= 606;وار غیبیٌه <o:p></o:p> ن= 608;رها و تجلٌیات الهی که دیدنی نیستند. ولی سالکان موف= 02; ولایتهای ششگان= ;ه بمراتبی از این شهودها میرسند. تا در نوع فوق بشری آینده، با ولایت مهدی موعود محمد= 48; به تجلیه هفت= 605; عظیم تر از نور قاﺌم رسید. و بی نهایت تجلٌیات عظی= 05; تر همچنان در پیش هست. وهر شهودی در یک سطح از عوالم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خاص خود میباشد. که عقل واحوال، و امکانات وکرامات ومعجزات الهی مربوط بخود ر= 575; دارند. برای سالکان پاکسازی شده روان در تخلیه وتحلیه، این ا = 6;وار الهی کشف وشهود میشوند و غیبی نمی مانند. و قابل انتقال بدیگران نی= 85; نیستند. وهرک= 587; عاقبت،= خود باید کس= 576; آنها نماید. تا دوچار کار= 605;اهای جهنٌم مسخ حیوانی نشود.<o:p></o:p> أ= 606;وار هدایت= ;<o:p></o:p> ه= 605;ین هفت شهود = 5;نوار غیبی هفتگان= 07; تجلٌیات الهی نوع بشری، ک= 607; هدایت کننده ادام= 07; رهروی سالک بسوی دیدار الهی میباشد. گوﺌی هر چراغی بیش ازچند متری، پیش پای انسان را روشن نمیکند. و تاریکی آیند= 07; های نیامده اکنون روشن نیستند. تا سالک ره رو مبادا در گودال وانحرافی بیفتن= ;د، ومحروم= از ادامه حرکت بسوی خداوند شود. نور صورت پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، اولین این انوار الهی با مقام حسینی از پنج تن میباشد. وانوار بالاتر وهدایتهای عقل ره رو، وآینده= وسیعتری را بسالک روش مینماید. وهریک= ; مقام خداﺌی خودرا= ; دارد. = 08; بشاهدان شهو= 83;ی خود نیز این همان= 740; مقام الهی خود را میدهد= ;.<o:p></o:p> ا= 606;ٌیت و بتحقیق <o:p></o:p> د= 585; فلسفه و اثبات نظریٌات فلاسفه، برا= 40; استناد نمود= 06; و اثبات حقٌاینٌٌت آنها، از حقایق= ; ثابت فلسفی= ; ونظری= ; قبلی استفاده میکنن= ;د. وبرای اثبات حقایق بعدی بکار میرود= ;. باز (أنا) یعنی ( من) که منیٌت وخود بینی، و عاشق عقل ونظریٌات خود بودن، ار بزرگترین موانع &= nbsp; خدا بینی و انوار تجلٌیات اله= 40; میباشد. که میگویند چو= 06; چنین باشد، پس چنان قابل اثبات میباشد.<o:p></o:p> أ= 608;ج الأمکان <o:p></o:p> ب= 575;لاترین سطح میسٌر برای تکامل= ; نوع بشری، شهود ششم قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس واجب الهی برای همه افراد نوع بشری است. که تنها کاملان= الهی با مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بآن رسیده، و برخی از آنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگش= ;ت بخلق وتولد= ; دوم الهی را دارند. که با شهود هفتم عرش رحمان پیامبرگونه ومحمدی زنده برای چند سالک خود، تولد دوم الهی را دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این سŸ= 1;ح امکان تعالی شهودی برای هر روح انسانی هست. واروا= ;ح موجودات دیکر گیاهی وحیوا= ;نی نیز زمانی در نوع بشر خود باید بدان برسند، که بانواع فوق بشری بی نهای= 576; بالاتر، تا خداوند الله پیش بروند. اوج امکان اکنون در رسیدن بعرش رحمان است. و حضیض پستی مقام الهی حقارت یک روح غیر سالک ، بخصوص بقول پیامبر قشر= 40; های مخالف سلوک الهی واولیای الهی زنده š= 8; مسخ میمون و خوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. که این بهترین بخت آنان میباشد. عرفا وجود را بهر شکلی وصورت نوعی آ= 606; (امکان) میخوانند. و= 578;نها خداوند الل= 07; را واجب الوجو= ;د میدانند. که چون در امکان= 548; تردیدی= در آن نیست. ولی همه موجودات روح دارند= ;. که یا تکامل طبیعی و غیر ارادی میکنند، و یا در انسان تکامل= ; ارادی= ; وسلوک= ; و تعالی دارد. والاٌ= بخاطر= سرکشی برای سلوک قهقراهای نسخ ومسخ حیوانی، وتکرا= ;ر گذشته ها را در آینده ها دارد. دارندگان مراتب شهودی پنجگانه ولایتهای الهی قبل اž= 6; محمد، اگر اکنون در تولد کنونی بهتر بسلوک تا قاﺌم نرسند،= با مرگ بشری= 548; تمام امتیازات شهودی قبلی را از دست میدهند. و حتی &= #1575;نسانهای نوع فوق بشری شاهدا= ;ن شهود قاﺌم، اگر بسلوک الهی نپردازند، = 78;مام کرامات تولدات بشر= 40; پیشین را از دست میدهند. گرچه پیامبر نیز بوده باشند. چون سرسپرده مهدی موعود نشدند. که آنان هزاران برابر= ; عقل ومقام الهی نوع بشری را یافته بوند. همیشه ودر هž= 5; حدٌی، با اولین سرکشی= ; سلوکی= ; در روحی متولد ن= 608;عی بشود، برحسب درجه سرکشی= وانحراف، سقوط فراوانی از مراتب نوعی مییابند. زیرا اخلاق حیوانیٌت های قبلی،= مانع انسان= برای درک اهمیٍت سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> أ= 608;ساط<o:p></o:p> و= 587;ط ها یا متوسٌطات و میانگین ها، ومراحل متوا= 04;ی لزوم تغییرات در سالکان، که د= 585; پاکسازی روا= 06; ناخودآکاه خویش دارند= ، و مهمتر= میباشند، ولی بنهایت پاکسازی مطلق نمیرسن= 83;. ودر هر مرحله بسته بدرجه تحقٌ= 02; کرامات بالقوٌه لازم، با قضا وتصمیم و داوری الهی خاص سالکان است، که چه وقت (بدای الهی) در (حدٌ کفایت) دست بدهد. (وسط) نیز بمعنی= ; محیط است. گوﺌی هرکس در محیط خاص خود وجود دارد. که تغییر محیط خارجی انسان هست و بهتر است تغییر واجب الهی در عق = 4; وروان باطنی انسان= ; بوده باشد. که سالکان در تخ = 4;یه وتحلیه= دنبال میکنند.<o:p></o:p> ا= 608;ٌل<o:p></o:p> ی= 575; نخستین برای عبور بمراحل و اعداد بعدی است. خداوتند نخستین است ک= 607; آغازگر هستی = 608;وجود هستی و موجودیٌت ها است. و برای سالک = 6;وع بشری، شناخت ومعرفت شهود حسینی پیر کامل الهی بمعرفی خداوند که د= 585; رؤیا میباشد، نخستسن پلٌه = 8; درجه واجب الهی، برای بالات= ;ر رفتن بتجلٌیات دیگر،= ; تا ببهشت عرش رحمان رسید . پیر کامل نخستین وسیله= ; توسٌل= ; عبادی= ; سالک، در هر شش ولایت سلوکی= میباشد. که تقلید افکار واعمال و اقو= 575;ل پیر الهی برای سالک واجب الهی است. که این همانی با کلام خداوند و دستورات اور= 75; دارد. وی نماینده خداوند برا= 40; سالک، و نهایت واجب در نور قاﺌم لست. و شهود عرش رحمان نهایت امکان تعالی بیشتر نوع بشری است. که خاص بازگشتگان پیامبرگون = 7; می باشد. تا در انواع فوق بشری بمراتب انوار= ; الهی بالاتر از رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان رسید، که نامی هم از او نمیدانیم . که مهدی موعود خواهد= گفت. مانند محمد کاشف = نور قاﺌم که برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نخستین بار نام رحمان را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برد، که قبلا کسی نمیدانست. وپس از محمد بود که همه گفتند.<o= :p></o:p> ا= 608;لو العزم <o:p></o:p> ا= 606;بیای ششگانه دارای عزم وحزم و اراده قوی تر از دیگران سالک = 8; کاملان= هر زمان،= که هریک کاشف یکی اž= 6; شهودها و قرٌ= 607; های شهودی= بوده اند. آدم کیومرث و میترای= نوح، و بودا= 740; بیدار، و زردشت نخستی= 06;. که ای= نان همه در تاریکی های تاریخ ناپید= 75; و بسالکان خو= 583; نور میدهند، که روشهای= بداﺌی را داشته و دارند. که منا&#= 1587;ب همان انسانهای بشری بداﺌی میباشند. و سپس مسیح ومحمد که وضع تاریخی روش= 06; تری دارند. که با گذشت زمان = 8; دخالتهای آخ= 08;ندهای قشری مذاهب= ; تمام این ادیان، بسیاری از حقایق آنان سرپوشیده مانده است. که تنها در بردا= 588;ت سلوکی= ; میتوان بحقایق آنها رسید. گرچه باز نسبی ومناسب= عقل انسان قرن ما میباشد. والاٌ کاملان= الهی هر یک از این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اولی العزمها، برای زمانهای بعدی اولیای آنها= 48; مناسب زمان خود الهامات الهی دارند= ;. و حکمتهای عقلی مناسب دیگری میگوی= ;ند. سالکان (أهل کتاب) منظور پیام= 76;ران دارای کتابی= چون تورات وقرآ= 06; نیستند. که همه این کتابها را ان= 587;انها نوشته، ودانسته یا ندانسته، در حدٌ عقل و انگیز= 607; های روانی= و دینی ومذهبی وبرای ریاست طلبی های خود، آنها را نوشتند. که مفید پاکسازی روان نیستند. زیر= 575; پیامبری زنده بمعرفی خداوند لازم است، که سالکان کاملان محمد= 40; مربٌٍی، محمدهای زنده ای هستند. و کاملان مسیحی نیز مسیح های زنده ای میباشند. ولی پس از مرگ تمامی= ; آن پیامبران واولیای درگذشته ، دی= 711;ر اعتبار توسٌل= ; الهی را ندارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از میٌت نمیتوا= 06; تقلید کرد وی= 575; پرسشی نمود. مگر پیر ک= 5;مل زنده که در تمام ادیان ومذاهب= زندگی= مانند آنان میکنند، تا شاید آنان را هدایت نماین= 83;. وهم اعتقادی بهیچ دین ومذهبی رسمی وقشری ندارند. که خداوند تنه= 75; یک دین دارد. وهمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی است. و یک مذهب دارد، و همان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طریقت ولیٌ الهی که مناسب طالب لقای الهی، بوی معرفی= در رؤیا مینماید.<o:p></o:p>= ا= 608;لیاء<o:p></o:p> ج= 605;ع ولیٌ الهی، کاملان= الهی زنده هر زمان، در هر شش ولایت سلوکی ادیان سلوکی وتا زنده باشند. که اولیای ولایت= ; آخر محمدی، با شهود هفتم عر= 588; رحمان بخلق باز میگردند وتازنده باشند برای چند سالک خود سوژ= 607; الهی برای توسٌل عبادی میباشند. اولیا این همانی مقام الهی پیامبران اولی العزم خودر= 75; دارند. گرچه هر شش اولی العزم، کاشفان قرٌٍه های شهودی تازه میباشند. وهریک با شهو= 583; عرشی، تجلٌی برتر ونادیده خود، بخلق بازگشته وتولد دوم الهی دارند. و با کاملان ولایت خود یکسانی مقام شهودی دارند. ولی متفاوت در داده های الهامات لدنٌی وحکمت= 07;ای الهی هستند= ;. زیرا = برحسب زمان ومکان و سالکان خود، که هریک مشکلات روانی خود را دارند، دریا= 01;تهای الهی مناسب= ; دارند= ;. وهرچه زمان بنوع فوق بش= 585;ی برسد، (فصول نوع )بشری بهتر = 8; درجه عقلهای آنان، نزدیکتر بعقل الهی نوع = فوق بشری میشود. و در هر زمان همه شش ولایت، کلاسهای تربیتی خود ر= 5; در خانقاه های اولیای زنده خود، برای = 6;سلهای بالا آمده ادامه میدهند. چون و&#= 1604;یٌ الهی ولایت الهی را دارند. که ولایت یعنی عشق ورزی شدیدو= ; بدرجه= ; ( واله) شدن دارند. ولایت فقیه سفیه وآخوندهای قشری همه ادیان اس= 605;ی، که هدف سلوک الهی پیامبران خودرا اجرا نمیکن= 06;د، ولایتهای هر فقیه وقیحی ر= 575; بوجود آورده اند ومیآورن= 83;. که هر یک بمرور= ; زمان مذهب = 8; بدعتی تازه میگردند. که تمام پیروان خود را بجهنٌم جهان در کارماها= 48; و مسخ های بدتر از میمون و خوک میبرند. پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی همیشه= ; زنده میگوی= ;د. که یکی از آنها بمعرفی= خداوند، سالکان خودر= 75; بهمان مراتب شهودی مربٌی= الهی خود میبرند. کاملان مسیح= 40; در هر زمان، تا شهود پنجم &#= 1606;ور مصطفوی، و کاملان= محمدی= تا شهود ششن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم، و کاملان= زردشتی که ب= 575; شهود چهارم نور مرتضوی= ایلیا، مانند= ; یهود که شاخه ای از ولایت زردشت= 40; هستند. و با عهد الست خود و شهود عرش مصطفوی بخلق باز میگرد= ;ند.و تا نوبت کاملان مهدی موعود و از ٥٥ قرن دیگر برسد ،که آغاز نوع فق بشری فرشته گونه در جهان،و با هزاران برابر عقل = نوع بشری، که با شهود هفتم نور رحمان، وهشتم عرش ربٌ برت= 585; از رحمان، بخلق نوع فوق بشری باز میگردند. وه= 605;چنان ولایتهای ششگانه= نوع بشری، بتربیت انسانهای بالا آمده از ولایتهای پیشین، وحت= 40; از انواع گیاهی وحیوانی وفصول نوع بشری، سالکان خودرا بنور شهودی ولایت خود میرسانن= 83;. تا در تولد نوع فوق بشری نیز بنور رحمان برسند. که بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت انواع فوق بشری وتجلٌیات وانوار شهودی الهی عظیم ت= 585; از دیگری، وت= 575; أبد برای همه ارواح در پیش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هست. که حتی روح هر ءتم و مادون أتم، از نردبان انو= 75;ع بنوع بشری ونورقاﺌم و نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونور رحمان خواهند رسید. و کرا= مات بالفعل= لازم برای تولد بعدی را، از تحقٌق کرامات بالقوٌه خود، ذخیره آخرت تولد بعدی مینمایند. والاٌ کارماها وتک= 85;ار مکرر انواع حیوانی، برای همه مراتب انسان= 40; وفوق بشری خواهد بود. و اگرکه تنها خواست= 07; سلوک الهی ولایت زمان خودرا انجام= ندهند. که تکž= 5;ار گذشته های حیوانی را د= 585; آینده های حیوانی میکنن= ;د. تا دوباره وحتی صدباره، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند.<o:p></o:p> أ= 608;لیاﺌیٌه<o:p></o:p></b= > س= 575;لکانی که عبادت= ; الهی خودرا با اولیای الهی بازگشته بخل= 02; و با معرفی الهی مینما= ;یند. وتا اولیای الهی نیز زنده باشند. سپس با جانشی= ن مورد وصیٌت پیر، توسٌلات عبادی= ; خود ر= 5; ادامه میدهن= 83;. والاٌ یتیم ب= 740; پدر الهی بوده، که باید از خداوند پیر خودرا بخواه= 06;د. و اگر صادق ومستعد وشایسته فداکاری های سلوکی باشد. والاٌ در تولدات= بعدی بشری باعقل بیشتری پیر الهی را خواهند داشت. ومسؤلیٌت کارماها را دارند اگر که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مطیع ولیٌ الهی نباشد= ;. چون ق= شری گری مشرکانه می نمایند.<o:p></o:p> أ= 608;ٌلین فرزند آفرین= 88; <o:p></o:p> خ= 583;اوند الله آهورمزدا ، خود نخستین آفریده وصادر اول خداوند ( هو) بیرون از هستی ها در عالم ویژه (عدم ما سواه) میباش= ;د. که الله بجهان= ; هستی ž= 9;ادر گردید= ;. ونه تولد از ماد= 585; وپدری باشد.ولی فروهر مطلق ر= 575; از خداوند هو یافت. وتمام موجودات جهان، از بی نهایت انواع تحت جمادی وجمادی، و بی نهایت انواع گیاهی= وحیوانی،و = 83;ر فراوان فصول نوع بž= 8;ری، ارواح آنها مدام در هر تولد جدیدی خود آفرینش جدید مییابن= 83;. و انسان عاقل که با اراده وعشق میتواند تکامل ارادی نماید، وحت= 40; تا شبی ره صد سال رهروی دیگران را، ب= 575; عشق وهمٌت والای خود بمراتب شهودی= ; میرسانند. وهر بار بیک آ&#= 1601;رینش و(فرٌ = 08; برٌ) الهی تازه ای میرس= 606;د. آفرینش هم تولد نوعی است، و هم یافتن فرٌ الهی درسلوک میسٌر برای نوع بشری است. و لذا آدم کیومرث را اولین یابنده فرٌ الهی میتوان دانس= 78;. که والدین= الهی،= پیر وامام زمان، دو مربٌی همیشه انسانی را نداشت . و اصطلاحا خداوند در تدبیرات خود اورا = 6;نور نخستین= حسینی رسان= 83;. که خود نیز مقام الهی حسینی= را پیدا کرد. صدها سال کاملان ولای= 78; آدمی آفریده می شدند، تا سالکان خودرا تعلیم بدهند، وبنور حسینی= خود میرساندند. که آخرین آنه= 575; نوح یا میترا، بجای نور حسینی= بنور حسنی از پ= نج تن تجلٌیات الهی رسید. وخود تجسٌم مقام حسنی شد. باز زمانهاﺌی برخی سالکان با ولایت آدم، وبرخی ب= 575; ولایت میترا یا نوح، نیز بشهود= ; دوم نور حسنی وعرش فاطمی پنج تن رسیدند. که شهود فاطمی یگانه شهود زنانه و در همه ولایتهای الهی میباشد. که ن&#= 1608;بت بودا بآخرین سالک میترا= ;ﺌی رسید، وبجای نور حسنی بنور ( فاطمی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شیوا) رسید. = 08; سالکان خودر= 75; نیر بنور فاطمی= میرسانده، = 08; همچنان= همه ولایتهای قبلی بکار خود ادامه داده و میدهند. تا نوبت = زردشت رسید. که باکشف شهود چهارم نور مرتضوی، که یهودیان شاخه زردشتی، ایل= 40; و ایلیا . اله میگویند، با شهود پنجم عرش مصطفوی بخلق بازگش= ;ت. وهمه ادیان باستانی خاورمیانه، شاخه هاﺌی از ولایت زردشت= ; هستند= ;. و بمراتب شهود زردشت میرسند، اگر سلوک الهی باولیٌ الهی ولایت= خود را از خداوند بشناس= ;ند. و مسیح نیز با کشف نور مصطفوی= وعرش جبرﺌیل، که گبریال= میگفت، ولایت= ; پنجم نوع بشری را برپا نمود. و محمد نور قاﺌم وعرش رحمان را کش= 601; و شهود کرد، وخود تجسٌم انسانی مقام مصطفوی شد. که مسیح نیز تجس= 605; انسانی= مقام مرتضوی= گردید. که در تولد بهتر بعدی روح مسیح، در صورت علیٌ و با محمد، بنور قاﺌم رسید. تا نوبت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود برسد، که با کشف نورربٌ رحمان، وعر= 88; ربٌ برتر از رحمان بخلق باز گردد، وکلاس هفتم ولایت الهی را برپا نماید. وتا أ&#= 1576;د این کلاسهای برتر ادامه خواهد داشت. پس همه آفریده های الهی در تن و در نوع حیوانی یا صورت م.عی بشری تازه هستند= ;. و أنبیای اول= 740; العزم نخستینان در آفرینش هر ولایت جدید و برتر میباشند. و خداوند= الله،= صادر اول خداون= ;د هو میباشد که فرٌ مطلق را دارد. و با عقل مطلق،= و صفات و شرایط حیاتی= مطلق است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بفرض محال تمامی ارواح موجودات پس ا= 586; عبور از بی نهایت انواع ، بنو= 585; الأ نوار لله= 548; روح الأ روح میرسند. آنگاه فرمان= کن فیکون أزلی أبدی خداوند پایان میباب= 83;.<o:p></o:p> أ= 607;ل آخرت <o:p></o:p> ک= 587;انی که بفکر آخرت و تولد بعد از مرگ خود در جهان میباشند و بفکر عاقبت خود هستند. که مهمتر از سرنوشت واحوال= کنونی= نیکوی= خود را میجو= 740;ند. آخرت یعنی بعدی و آینده. ونه فقط بعد از مرگ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در عوالم الهی زندگی= نوعی و غیر نوعی نماید. که برای روح تکامل= نامحدود چون روان انسانها، باید در جهان باشد. که محسوس= ; وملموس زندگی، و برا= 740; رفع مشکلات نتیجه= ; جهل و عادات و صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زشت حیوانی میباشد. که بتواند آنه= 75; را مرتفع نماین= ;د. ودر عقل نوع بشری بفکر تحقٌق کراما= ;ت بالقوٌه خود میباشند. که در تولد بهتر فصل نو= 593; بشری، و یا حتی در تولد نوع فوق بشر= 740; هفت هزار سال بعد، بتوانند، بن= 08;ر رحمان با ولایت مهدوی موعو= 83; برسند. که این نوع از ٥٥ قرن دیگر، با بعثت (مهدی) آخرین کامل محمدی= ;، که بجای نور ق= 5;ﺌم بنور رحمان میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خود تجسٌم انسانی= (قاﺌم آخر الزمان) و شرافت نوع بشری میگردد. که هزاران= برابر= بشر کنونی، عقل و قدرتهای حیاتی و الهی دارد. که آنان را (چهار بعدی) میگوﺌیم و تصوٌر وجود چهار بعدی را نداریم.<o:p></o:p> أ= 607;ل احسان= ; <o:p></o:p> ن= 740;کوکاران و شایستگان احسان و تحسی= 606; و تکامل ذات روحی خود میباشند. که بسلوک= ; الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند میپردازند. ت= 575; صاحب احسان و حسن وجمال، و کامل الهی با مقام حسینی= ; پنج ت = 6; آل عبا، در تسمیه ولایت= محمدی= برسند. که قرآن ناطق سالکان خود بوده ، و فرمان آنان فرمان= ; الهی ونماینده خداوند نزد سالک است. ک= 07; تمام عبادات خودرا با توسٌل بصورت= ; شهودی= ; پیر کامل میکنند. تا در ولایت محمدی بنور قاﺌم و عرش رحمان= ; برسند= ;. آنگاه خود پیامبر= 40; تازه نفس و محمدی زنده بخلق بازگشته، تولد دون الهی دارند. که تن&#= 1607;ا برای چند سالک احتمالی خود، پادشاهی الهی میکنن= ;د. که فرٌ وفروه= 585; الهی را دارند و فرهه میباشند. و سالک مقام (محسن) را دارد، که در حال احسان وتحسین میباشد. تا در تولد دوم خود حسین تازه نفس شود. واگر که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مورد انتخاب خداوند برای سرپرستی تمام سالکان= زمان خود گردید، در شهود دوم حسنی همه سالکان زمان= او میشوند.که نام الهی حسن و تحسین یافته را دارند. که هر کاملی الهی، ضمنا برای سالکان خود حسین وحسن و علیٌ ومحمدی زنده،= ; وحتی قاﺌم روح القدس مجسٌم میباشد. ولی نه برای مردم که پیامبر گفت= 07; بود، همه شما محمد شوید. که چون محمد امٌی ومقام= محمود الهی شوند. که روح مž= 1;مد در شهود پنجم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; مصطفوی، احمد یعنی محمدی ووسیله حمد و پرستش بالاتری است، که محمود میشود. ومقام &#= 1605;حمدی سالکان را برای مرگ قبل از مرگ بخداوند رحمان برای سالک خود کاندیدا مینماید. که معمولا= خداوند می پذیرد تا سالک هم اکنون با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم برسد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 607;ل اتٌحاد<o:p></o:p> غ= 740;ر از انسانهای متحد سیاسی است ، که برای رسیدن بمنافع مادی= وبشری که نیرومندتر عمل میکنند. گرچه عملا جهنٌم= پروری= خود برای پس از مرگ مینمایند. و الاً سالکان ولایتهای الهی ششگان= ;ه هستند، که اتحاد= ; مقدس با مراتب اله= 740; و شهودی دارند= ;. نه چون قشری های مذهبی= ; (بد دی= 06;) که اتحاد نامقدس= ویرانگر با هم و با أهریمن دارن= 83;. سالکان= با وسیله= الهی خود بمعرفی خداوند، در عبادات وحضور= ; ذهنی خود، با نور صورت شهودی پیر الهی قبله گیری دارند، تا بمراتب= شهودی= آخر میسٌر خود برسند. وهر بار سالک در وحدت وجود با یک وسیله الهی برتر در اتٌحاد= در میآید، که وحدت وجود مییابد. وخود را نیز در میان نمی بیند. وبا مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بنور قاﺌم شهود ششم در ولایت محمدی= ; میرسند. که اگر خداوند نیز (مشیٌت و بدای)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ویژه ای بنماید. که با شهود عرشی از خواب مرگ بیدار، و پیامبر گونه برای چند سالک خود، ضمن اولیای الهی زنده میگردد. اتٌحاد از وحدت وتوحید با مراتب الهی و همراه اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی میباش= ;د .<o:p></o:p> أ= 607;ل ارادت= ; <o:p></o:p> ک= 587;انی که اراده الهی دارند، که بسلوک= ; الهی ملحق شده، واراده خود را در اختیار= پیر الهی بمعرفی خداون= ;د میگذارد. آنگاه اراده او ار= 5;ده الهی است. بخصوص کاملان بازگشته بخلق، که تمام افکار و گفتار و کردا= 585; آنان = با هدایت مدبٌر= الهی خود میباشد. و اراده ولیٌ الهی نیر همان اراده= وخواسته مدبٌر الهی او میباشد. که باز آینده بهتری بعنوان ذخیره= ; آخرت برای تولد نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود اماده= ; داشته باشد .<o:p></o:p> أ= 607;ل استدراج <o:p></o:p>= ک= 587;انی که درجه بدرجه و پلٌه پلٌه، ا= 586; نردبان تکا= 05;ل روحی و مراتب عقلی = 8; شهود تجلٌیات الهی تقرٌب بیشتر= بخداوند مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعرش رحمان برسند. اما کسانی که سلوک الهی را میتوانند ولی نمی کنند، که عهد الست آنرا در تولد پیشین= ; با خداوند داشتند، اینک دراین= نوع نیکوی= بشری باعقل= وکرامات شایست= ;ه متولد= ; گردیده، که کرامات= بالقوٌه خود ر= 5; برای تولد باز بالاتر آماده= ; و تحقٌق نماید. و علی رغم تذکٌرات الهی، تسلیم یک ولی ٌ الهی، برای تخلیه= ; وتحلیه وتجلیه های خود نمیشود. ویا بدتر که کسی قشری گری وبهر مذهبی ودر هž= 5; دین غیر سلوکی، تقلید هر ولایت فاسد فقیهی را مینماید. که بتدریج و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هم اکنون حقارتهای نوعی خود را از دست میدهد= ;. وپس از مرگ در صورت نوعی حیوانی، که همان قدر کرامات کیفی وکمٌی= ; برایش= ; مانده است، مسخ حیوانی و بد تر میرود، تا دوباره= وحتی صد بار= 607; ، بنوع بشری مجدد، و پس از صدها هزار ومیلیونها سال که رسید،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همین وظیفه سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید بکند که خواهد کرد. زیرا فرمان کن فیکون= أزل تا أبد الهی برای همه ارواح= ; میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل استدلال <o:p></o:p> ف= 604;اسفه ومتفلسفین مذهبی که (أهل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام) و ادٌعا هستند. که برای عقاید الهی وغیر الهی خود هر استدلال فلسفی= ; وعقلی، و از سطح عقل آلوده روان بشری خود می نمایند. که بقول پیامبر درست اتفاقی آنان نادرست است. ک= 07; بحقایق گفته های خود، چه رسد بعلوم و اصو= 604; نمیرسند. ولی اولیای الهی پس از بازگشت= بخلق،= از مدبٌران الهی خود ا = 4;هامات لدنٌی، عقاید وحکمتهای الهی برتر دارند= ;. که مربوط و مناس= 576; فهم روح سالک و جامعه انسانی= است. ونه علوم تجربی= فیزیکی که ربطی بتکامل روح ندارد= ;. وخداوند تکامل روح را میخواهد، نه تکامل علمی پول ساز، و ستمگری= ناخواسته و= 06;دانستان بدیگران، و تکبٌر وبرتری جوﺌ= 740; و ریاستهای مختلف= ; در جامعه . هر شهود اولیا وسالکان سط= 81; عقل الهی برتر خود ر= 5; دارند. واحوا= 604; ورؤیاهای لدنٌی، بخصوص پس از شهود عرش رحمان، که سالک در معراج عرش رحمان بمقام (دنا فتدلا) میرسد. بسیار نزدیک که گوﺌی آویزان و متدلٌی است ک= 607; ضمنا دلالت وراهن= ;ماﺌی های الهی مییابد وتا زنده هست. که از مقام ربٌ نادید= ;ه رحمان= ; خود الهام ووحی و &#= 1607;دایت عقلی و روحی دارد.<o:p></o:p> أ= 607;ل اشارت= ; <o:p></o:p> ش= 575;یستگان عقلی، که عقل و علم یعنی آکاهی= کافی برای رسیدن= ; بمراتب تجلٌیات اله= 40; را دارند . وهر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> واقعیٌت و رخدادی برایشان اشاره ای الهی است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که متوجه= ; بسیاری حقایق= ; ناگفته میشوند. بخصو= 589; سالکان= که اشاره= پیر برای آنها کافی است، و پرسش و صحبت بیهوده نمیکنند. واو= 604;یای الهی معمولا= برای مستعدان، تنها چند کلمه پاسخ با اشاره و سمبولیک تمثیلی= مینمایند. تا عاقلان بمعانی مورد اشاره پیر برسند. چون عاقلان را اشارتی= کافی است. غیر عاقلان نیز کتابی= مطلب و پاسخ، آنان را بحقای= ;ق الهی نمیرساند. مگر ب= ا پاکسازی روان از عقده ها و عقی&#= 1583;ه ها و کمبودها، برای تأمین تحلیه بصفا= 78; الهی، تا رسیدن بتجلیه های هفتگانه الهی.<o:p></o:p> أ= 607;ل انقطاع <o:p></o:p> س= 575;لکان منقطع وبرید= 07; از امور مادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وبشری هستند. وکرامات نوع بشری = خود را تا سرحدٌ جان وفداکار= 40; و مرگ قبل ار مرگ، از جهان بشری خود منقطع وبریده اند. مگر بشهود عرش رحمان برسند، آنگا= 07; خود اž= 6; مراتب الهی هستند. وهمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستی برای آنان آزاد است وانقطاعی ندارد .<o:p></o:p> أ= 607;ل باطن <o:p>= </o:p> س= 575;لکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه، که بفکر = 6;اطن وناپیدای امور وحقایق= الهی مشغول هستند. وطالب= ; بطون هرچه بالاتر= میباشند. أه= 604; ظاهر چون فلاسفه و علما و قشریهای مذهبی، بامور مادی محسوس وظاهر= اشیاء توجٌه دارند. ولی سالکان و کاملان= الهی، حتی د= 585; دیدن امور ظاهری= باز قصد رسیدن= ; بباطن= ; ومقصو= ;د الهی میباشند. یا همان تکامل= ; روان بشری خود، تا رسیدن بشهود= ; نهاﺌ®= 0; عرشی . چون امور مادی مفید زندگی= کنونی= و بشری میباشند. ول= 740; در واقع جهنٌم= ; پروری= ; و ستمگری= بدیگران بخاطر برتری جوﺌی و ثروت أندوزی. که بروان= ; بشری آلوده= ; خود نیز ستمگری بیشتر مینمایند. پس در مرگ بنسخ ومسخ حیوانی مجدد بجهان پر عذا= 576; حیوانیٌت میروند. <o:p></o:p> أ= 607;ل بحث <o:p></o:p> ف= 604;اسفه و علما و قشریٌون مذهبی در تمامی= ادیان= غیر سلوکی، = 705;ه بحث وجدال منطق= 40; وتحقیق لابراتوری و لفظی وحتی پوزیتویست®= 0; منطق ریاضی میکنند، که بجاﺌی نمیرس= ;ند. مگر ک = 7; بانحرافات و شلوغی ذهنی بدتری میرسند. اما سالکان با پیر الهی بمعرفی خداوند، بدور از هر بحث ومنطق مادی هستند= ;. حتی اگر بحث ها درست باشند. بلکه تنها گوش بفرمان پیر برای اعمال= ; سلوکی هستند. وگاهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظریٌات کلٌی پیر ر= 5; میشنود. أهل تحقیق الهی در تخلیه وتحلیه وتجلیه= روان خود، همان (أهل الله) میباشن= 583;. أصل بحث وکلام واستدلال م= 75;دی وقشری را (أهل کلام ) میگویند. که أهل عمل و شغل سلوک الهی نیستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل بدایات <o:p></o:p> س= 575;لکان در سلوک و از آغاز دوره عزلت سلوکی، بمقدمات عرفان= ;ی نظری پیر نیاز دارند. ویا سالکان= واصل بمراتب شهودی= ; مقدماتی، که أه= ل بدایات= میباشند، و بنهایات و شهود های مهم آخر دوره سلوک نرسیده اند. کاملان الهی أهل نهایات میب= 75;شند. و مقرٌبان نزدیک تر بخداوند، ک= 07; بشهود عرش رحمان نیز رسیده اند.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل البدع <o:p></o:p> ب= 583;عت گذاران آخوندهای قشری ومنحرفین از راه خدا هستند. و یا سالکان منحرف از دست= 608;رات پیر الهی بمعرفی خداوند، که بدعت جدید مقبول الهی را، تنه= 575; أنبیای اول= 40; العزم کرده اند. که با داده های الهی و عقل = 08; احوال الهی ترخود، راه جدیدی بسوی خدا را اراﺌه میدهند. که سالکان= سریعتر وبهتر برسند. گوﺌی </span= >تعلیم پرواز دادن میدهند. که بجای رهروی= ; معمولی، تن= 83; تر بخدا و سالمتر از موانع راه بوده باشند. که أهل بدعت (وارد عوارض) وموان= 593; رسیدن بحقٌ دارند= ;. که أصل ضلالت وگمراهی هستند. که بهرچه هم برسند، بخدا نرسیده اند. مگر پس از کارماهای جهنٌم= ;ی، وضرورت= سلوک الهی در آین= 583;ه و تولدات مجدد تا نوع بشری وسلوک الهی ت= 575; قاﺌم .<o:p></o:p> أ= 607;ل تأویل<o:p></o:p> ش= 575;یستگان تأویل و بهدف اول خداوند رسی= 83;ن، که در تلاشهای خود دارند. کاملان= حسینی تأوی= 04; کنندکان احو= 75;ل و رؤیاهای سالکان= خود هستند. که معایب رؤیاهای آنا= 06; را بیابند، و هدایت و علاج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم را بکنند. که در همان راه اول حقیقت و خدا رسیدن قرار گیرند. گرچه بتوان امور مادی را تأویل فلسفی نمود. که (تعبیر) الهی برای (عبور) از موانع تکامل روح میباشد. استدلال آنه= 75; از دلاﺌل غیر حقیقی= ; میباش= ;د . گرچه واقعی= هم بوده باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 607;ل تجرید<o:p></o:p> س= 575;لکان هستند که در سلوک با همٌت خود و هدایت پیر الهی، وکمکه= ;ای دم بدم الهی، سعی دارند که مجرٌد از صفات منفی روان حیوانی نوع = 576;شری خود گردند. و تخلیه وتزکی= 07; نفس مینماید= 48; تا بتوان بتح= 604;یه صفات الهی برسند= ;. وتا حدٌ کفای= 578; از نظž= 5; الهی شایسته تجلیه های هفتگانه اله= 40; شوند. که بقول محمد با کمتر ار ده در صد پاکسازی، در حدٌ کفایت= از نظر = الهی بتجلیه های هفتگانه الهی میرسند. زیر= 575; بقول خداوند، با هر قدم سالک خداون= 83; نیز ده قدم جلو میآید، که سالک زودتر بلقای الهی میسٌر= خود برسد. ولی باز در نهای= 575;ت کار سالک و کمال او، با هر قدم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیشرفت ، خداوند= نیز ده قدم دورتر میشود. که سالک = 8; کامل تصوٌر رسید= 06; بکمال مطلق و دیدار الل= 607; نکرده باشد .<o:p></o:= p> أ= 607;ل تفرقه <o:p></o:p> کسانی غیر سالک و قشری مذهبی ودر همه ادیا= 606; غیر سلوکی هستند، که بجای توحید و جمع وجم شدن روح خود با مراتب الهی، ورسید= 06; بنور قاﺌم و عرش رحمان، مدام با گناه کاری وشرک مخفی در تعبٌدات غیر = 587;لوکی خویش، از خدا نیز دورتر میشون= 83;. که بجای اتٌحاد وتوح= 40;د، بتفرقه بیشت= 85; حواس ودوری ا= 586; خدا میپرداز= 06;د. و هزاران انسان جاهل ر= 575; بهیستری جمع= 40; وجنون آنی در شورشهای اجتماعی و فتنه های سیاسی می أند= 575;زند. ولی اتٌحاد سالکان و اولیای= الهی با مراتب شهودی خود، أهل جمع و اتٌ&#= 1581;اد میباشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل تقلید<o:p></o:p> ق= 588;ری های مذهبی که با تقلید از برداشتهای غیر سلوکی، ا= 586; کتاب قرآن و غیره= 548; ونیز برداشت برحسب عقل آلوده روان خود اž= 6; احادیث و منقولات پیامبر و امامان و اولیا می نمایند. و مفاهیم مادی = 608; غیر سلوکی را برداشت وتفسیر= میکنند. که بقول پیامبر، حتی درست اتفاقی آنه= 75; باطل است. وقتی که بدرس= تی کلام خدا و پیامبر و امامان واولیا را نق= 604; کنند = 8; تکرار نماین= 83;. اما سالکان از اولیای= الهی بمعرفی خد اوند بطالب لقای الهی، تقلی= 83; و توسٌل و قبله گیری مینمایند. و گفتار و پندا= 585; و کردار ونوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; اولیا را تقلید مینمایند. پ= 587; میخواهند تخلیه از صفا= 578; حیوانی در خو= 583; کنند، و تحلیه= ; بصفات الهی بنمایند، که شاید بتجلیه های الهی بالات= 85; برسند. وبا نور شهود نها= 5164;ی نور قاﺌم و با مرگ قبل از مرگ، ولو بدون بازگشت= بخلق در تولد دوم الهی پیامبرگونه خود باشند. تا تنها خواست خداون= 83; در نوع بشری خود را انجام داده باشند.<o:p></o:p= > أ= 607;ل تقوا<o:p></o:p> س= 575;لکان در حال تقیٌه و خویشتن داری، از هر کاری غیر از خواست خدا در سلوک میباشن= 83;. که سلوک الهی همان تقوای سلوک= 40; و تقویت مقام روح الهی خود است. و مدام در ترس خدا و امکان عقب ماندگی و گمر= 575;هی و مجازاتهای الهی، پس از مر«= 1; در کارماها هستند،اگر بدرستی= بوظایف اله= 40; نپردازند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل تناسخ<o:p></o:p> ک= 587;انی که معتقد بتناسخ= ارواح در بدنهای دیگر میباشند. گوﺌی روحی در جس = 5; انسان دیگری، و بجای روح اصلی،= ; از خارج وارد تن گردند. که روان شناسان از بیماریهای چند شخصیٌتی میگ= 08;یند و الاٌ روان بشری، باید تبدیل= ; بروان انسان= فوق بشری شود. ونسخه طبیب خاص یک بیماری راداشته باش= 83;. ونه اینکه نسخه ای برای همگان و همه زمانها وهم= 07; بیماریها تجویز گردد. ک&#= 1607; پیامبران و اولیا تا زنده بود= 606;د، برای چند سالک خو= 583; هر دستوری را داده اند. وبرای عوام غیر سالک اکتفا نصایحی نمود= 07; اند، که ضرور= 578; اجراﺌی ندارد. که بالعکس این نصایح بد فهمیده شده، باعث پیدایش مذاهب متضاد شده است. وهر آخوند بیک نحو برداشت نادرست مینماید.<o:p></o:p> أ= 607;ل توحید= ;<o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب هستند، که عبادا= ;ت سلوکی وتوحید و یگانه شدن وواحد گردیدن با مراتب الهی خود را ، آغاز از شماخت پیر کامل حسینی= ; زنده = 8; بمعرفی خداوند میباشد. که بحال وحدت وجود و بی خودی و صمدیٌت میرسند. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ سالک میباشد. و مد&#= 1575;م با توسٌل عبادی با وسیله الهی خود نیز تکرار اذکار توحیدی= دفع شرک احتمال= 40; مینمایند. چون ذکر لا اله الاٌ الله، که بوسیله الهی و(تألٌه) خود<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوید، الهی و اله من هستی، ولی خداوند الل= 07; وحتی خداوند رحمان= ; نمیباشی. پس سالکان به دی= 606; ولایتها، موحٌد وقشری های بد دین أهل تفرقه ومشرک هستند.<o:= p></o:p> أ= 607;ل جبروت= ;<o:p></o:p> ش= 575;یستگان الهی شده در ولای= 578; مصطفوی= محمد، رسیده بشهود نور قاﺌم که در جبروت نخستین الهی= 48; بالاتر از مل= 705;وت (مکان لا مکان) مراتب شهود مقدماتی و ارواح و ملاﺌکرسیده اند. وبازگشتگان رسیده= ; بجبروت دوم عž= 5;ش رحمان، گرچ= 07; بالای عرش نمیروند ،ول= 40; بمشیٌت الهی،= ; تولد ž= 3;وم پیامبر گون= 07; خواهند داشت. پس کاملان زنده ولایت محمدی= ; آهل جبروت دوم هستند. و کاملان مسیح= 40; أهل جبروت اول مکان لا مکان جبراﺌیل رو= 581; القدس قاﺌم در تسم&#= 1740;ه محمدی میرسند. ودیگران ورو= 83; بعوالم جبروت ربٌ النوع ندارند. و بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت جبروتهای الهی در پیش برای همه ارواح موجودات هس= 78;. که بفرض محال، روحی در تکاملات نوعی = 8; شهود تجلٌیا= 78; انوار ارباب نوع ، بلاهوت ( = الله أهو) برسند. که هر بار این همان= 740; مراتب= ; شهودی= ; خود ر= 5; بیابند. که اگر چنین تکاملاتی روحی دست داد= 548; که روحی بمطلق آبدیٌت و الل= 607; در لاهوت برسد، هنوز بخداوند هو بیرون از هست= 740; ها، در هاهوت عالم وجودی عدم م= 5; سواه، در اسم الباطن و الخارج از هستی ها رسیده= نشده است. وه&#= 1605;یشه خداوند (هو یا او) در ضمیر سو&= #1605; شخص غایب میباشد. وحتی ضمیر اشاره بوی، باز اشاره بغایب است. همه ارواح حتی روح هر أت = 5; ومادون أتم، = 576;اید با تکاملات طبیعی وتدبی= 85; مراتب ارباب نوع، از نردبان انواع جمادی و گیاهی وحیوانی و فص= 608;ل فراوان نوع بشری، بتجلٌیات الهی وبا سلوک ارادی،و با وسیله ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د باید بتجلٌی نور قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری، یا ال= گوی میسٌر انسان بشری برای &= nbsp; رسیدن= بکمالات الهی برسند. که تنها ویزا واجازه= ورود یک روح بنوع فوق بشری است. که تا کنون در جهان و کره زمین نیز وجود ندارند. وپس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از بی نه= 5;یت انواع= ; فوق بشری، خود را بنور الأنوار و رو= 581; الأرواح الله برساند. که آنگاه پایان= وظیفه أزلی أبدی انسان، در ف= 585;مان کن فیکون و شدن و صیرورت وتکامل بصفا= 78; الهی برسند..<o:p></o:= p> أ= 607;ل حقایق و أهل حقٌ<o:p></o:p></span= > د= 585; مقابل أهل ظاهر = 8; تفرقه،= وقشری های مذهبی= ; مشرک، که سلوک الهی تنها وظیفه= ; مؤمنان نمی کنند، که أهل حقیقت سلوکی = 608; حقایق مراتب= شهودی= هفتگانه میباشند. بخصوص &= nbsp; کاملان رسیده= ; بعرش رحمان، أهل حقیقت و حجٌ أکبر قاﺌم و حجهای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عمره مراتب= ; شهود مقدماتی پنجگانه میباشند. قشری های مذهبی و فلاسفه و علمای (أهل وقایع) و غیر حقایق الهی هستند، نخواهند توانست= پس از مرگ بنوع فوق بشری فرشته= ; گونه نزدیک تر بخداوند برسند. که دوچار کارما= 07;ا و با نسخ ومسخ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقیر حیوان= ;ی مجدد در جهان متول= 583; میشوند. تا دوباره از نردبان انواع،= بنوع بشری وهمین= ; سلوک الهی برسند. وتنها سالکان أهل کتاب یعنی اهل سلوک الهی هستند= 48; که با تخلیه وتحلیه= بتجلیه های الهی میسٌر خود میرسند. و از اولیای الهی أهل حقٌ وحقایق میشوند .<o:p></o:p> أ= 607;ل حکمت <o:p></o:p> ش= 575;یستگان حکمتهای اله= 40; همان کاملان الهی ولایتهای ششگانه الهی نوع بشری هستند، که م= 593;قولات و حکمتهای الهی را الهامات ووحی از مراتب شهود تجلٌیات الهی خود دارند. حقایق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی که هنوز بذهن هیچ انسانی نرسیده است. وگرچه فلاسفه را میتوان أهل دانش مادی و فلسفی دانست. که تنها از وقایع نسبتا درست میگویند. ول= 740; حکمتهای، الهی بخصوص= ; حکمتهای عملی = 8; سلوک برای پاکسازی روان، و رسیده بتجلٌیات الهی که دیگران ندارند. وپس از مرگ قهقراهای نسخ ومسخ حیوانی دارند. که تکرار گذشته ها در آینده ها را بنمایند. که أهل و شایسته الهی نگردیده و گفتنی های آنان در کتابها هست. هرکس باید درسلوک الهی وکسب تجلٌیات ال= 07;ی شایستگی الهی خود برسد، تا بحقایق الهی وحکمتهای عرفانی و الهامی برسد. که قبلا آلودگی های روان نوع بشری مان= 593; بوده است.<o:p></o:p> أ= 607;ل حلول <o:p></o:p> ط= 585;فداران امکان حلول روحی، یا نفوذ روحی در تن انسان= ; دیگر میباشد. که أهل تناسخ هم میگویند. و تنها سالکان الهی ولایت= ;های ششگانه اولی العزمها هستند، که در وحدت وجود خود با مراتب تجلٌیات الهی خویش، بحالت صمدیٌت و بی خودی میرسند. که حل= ول روح الهی روح القدس را در ذات خود پیدا میکنند. که خلیل خدا شده، و در خلال روان خو= 583; روح الهی را مییابند. که در واقع روح بشری آنان تبدیل بروحی الهی میشود. وروح انسان سالک چون بمعراج عوالم= ; الهی میرود، خود این همانی همان مراتب الهی را در بل&#= 1586;گشت از معراج، وشهود نهاﺌی خود، بخصوص= معراج روح سالک ولایت محمدی،و بطریقت= ولایت= مصطفوی که بنور قاﺌم روح ا = 4;قدس میرسد. وخود نیز مقدٌس وروحی الهی میشود. که در صورت بازگشت پیا= 05;برگونه بخلق، برای چند سالک احتمالی خود بمعرفی= خداوند پیامبری و ربو= 6;یٌت مینماید و تا زنده باشد.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل خانقاه <o:p></o:p> س= 575;لکان ساکن خانقاه پیر کامل الهی خود بمعرفی خداوند، که ولیٌ الهی زنده مناسب= ; طالب لقای الهی در سلوک میباشد. ونه مراجعه بآخوندهای مشرک = 8; یا سادات. که اگر براستی از اولاد پیامب= 85; بوده باشند، مانند پسر نوح چون با بدان بنشستند، خاندان نبوٌ= 78; خود را از دست داده اند. وسالکان در خا = 6;قاه و یا عزلتگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی= ; خود، ž= 6;یر نظر پیر الهی، تا کس= 576; أهلیٌت وشایستگی در تخلیه معایب = 608; تحلیه بمحاسن صفاتی، بتجلیه های هفتگا= ;نه الهی میسٌر= ; خود برسند. ودر صورت بازگشت پیامبر گونه و بامقام= ولایت الهی= 48; که حسین زنده وحتی محمدی زنده برای سالکان احتمالی خود گردد، وبرای خود خانقاه دیگ= 85;ی مستقل داشته باشد= 48; که اعتبار الهی دارد. و مادامیکه پس از مرگ پیر الهی، سالکان دیگری= ; بکمال الهی ولایت خود رسیده باشند همچنان اعتبار الهی دارد. و الاٌ چون هر مذهب قشری شایستگی ها= 40; الهی نخواهند یافت. در گذشته ها خانقاه ها در حکم هنل و رست&#= 1608;ران صلواتی رهگذران مسافر بوده، که زمانی استراحت میکردند. و گفته های اولیا= ;ی خانقاه را میشنیدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آگاه از تنها خواسته خداوند برای سلوک الهی گردند= ;.<o:p></o:p> أ= 607;ل خدمت <o:p></o:p> خ= 575;دمان هر خانقاه اولیای= الهی که در خ&#= 1583;مت پیر کامل و سالکان ومهمانان خانقاه هستن= 83;. یا توان انجام سلوک الهی ندارند. ویا ضمن وظایف سلوکی= ; آنها است، که پیر فرموده= باشد. که در خلال سلوک نیز خدمت خانقاه مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل خصوص<o:p></o:p> خ= 608;اص الهی کاملان= الهی ولایتهای ششگان= ;ه میباشند تا زنده هستند. و کاملان= ولایت سلوکی= محمدی با شهود عرش رحمان از خو= اص خداوند هستند، که (خاص ا= ;لخاص) هم خوانده میشوند. که محبوبیٌت پی= 85; طریقت در خانقاه اورا دارند= ;. ولی عوام در مقابل خواص، کور دلانی هستند که سلوک الهی ندارند. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اعمی = 8;نابینا از حقایق الهی = 8; مراتب شهودی، ونا آگاه از ح= کمتهای عقلی = 8; عرفانی= اولیای الهی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل خلوت <o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای سلوکی= ; ششکان= ;ه أهل کتاب = 8; طریقت که در عزلتکاه سلوکی خود خلوت میکنند. وتنه= 575; مراجعه= بپیر الهی خود دارند چون بشهودی رسیدند. وپس از بازگشت بخلق با شهود عرشی خود، أهل ( جلوت و خلوت)و پیدا برای هدایت= دیگران میباشند. والاٌ قبل از کمال و اجازه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی، مدام د= 585; زاویه وانزوای خود در عزتگاه سلوکی خویش، مشغول اذکار توحیدی و تذک= 612;ر خداوند در تذکٌٌر صورت پیر الهی در حضور ذهنی خود میباشد که خداوند= معرفی کرده است. و مدام با خویشتن داری = 608; ترک امور غیر سلوک الهی، بتخل= یه وتحلیه= روان بشری خود میپردازد. تا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بتجلیه های الهی در رؤیاهای خود برسد. که با تأیید وتوضی= 81;ات پیر، برای سالک از حقا= 740;ق الهی میگرد= ;د. أهل خلوت تخلیه= صفات بشری ناخودآگاه روان وخود آگاه ذهن خود مینمایند. و هرگز ببحث وجدال نمیپردازد. وهمیشه= در أندیشه و درون گراﺌی و (انطوا و توی) خود فرورفتن یا اینتویشن میباشند. گوﺌی( تا شده) و کوچک گشته است. آنگاه فکر وروان وسیعت= 85; و الهی تر مییابد. و کرامات= بالقوٌهٍ خ= 08;د را تحقیق میدهد و بالفعل= مینماید. که مورد نیاز روح سالک در تول= 583; نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفت هزار سال بعد خود بجهان خواهد بود. که با هزاران &#= 1576;رابر عقل نوع بشری، موجودیٌت چهار بعدی خواهن= 83; داشت. که میتوان آنا= 06; را فرشته دانست. تا انس&#= 1575;ن سه بعدی فوق بشری، که تمام کهک= 588;ان راه شیری را جولان= ; خواهن= ;د داد.<o:p></o:p> أ= 607;ل دل <o:p></o:p> ع= 585;فا وکاملان اله= 40; أهل دل و فکر و احوال الهی ه= 587;تند. و در راه اجرای هدفها= 40; الهی تفکٌر میکنند. ونه توطﺌ = 7; های غلبه بر یکدیکر. وبرت= 585;ی جوﺌی ستمکاری بدیکران. دل واقعی یا (فؤاد) انسان کامل است. ولی دل سالکان با مشکلات روانی، پاکی لازم وکافی برای صفای روان خود ندارند. مگر اطاعت پی= 585; وتزکیه نفس مداوم . اما دل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان همان روانهای عقد= 07; دار، که کمبودهای لازم برای تکامل روان را ندارند. وبالعکس مفاسد تازه بتازه د= 585; روان خود اضافه میکنن= د. والاٌ قلب گوشتی را هم= 607; دارند، که در احساسات و غض= 576; بحرکت بیشتر درمیآید. و از نوع دلهای الهی شده ویا در راه خدا نمیباشد.<o:= p></o:p> أ= 607;ل دنیا <o:p>= </o:p> م= 585;دمان غیر سالکان که ادامه زندگی جهان= 40; میدهند. و کرامات بالفعل روح خود را سوخت لذٌت حیوانی= نوع بشری می نم= 5;یند. و پس از مرگ دوچار کارماها میشوند. که بدترین آنها در قشری های مذهبی که در نسخ ومسخهای میمون وخوک، = 576;هترین بخت آنان خواهد بود.که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میلیونها سال گرفتار کارماها خواهند بود. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها انسانهای بشری، بگفته محقٌق= 40;ن علمی،= ; سیصد هزار سال طول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کشیده، که بعقل امروز= ; رسیده است. و بسیار انسانها عمل= 75; در این میانه درگیر هستند= 48; تا بعقل درک اهمیٌت سلوک الهی برسند= ;. اولیای= الهی روحی الهی شده در تن بشری را دارند. وما&#= 1740;ل بحفظ همیشگی زندگی مادی وبشری= ; نیستند. گرچه در نوع فوق بشری، تنها ا= 585;واح شاهد قبلی قاﺌم باز بدنیای فوق بشری میآیند. وبا هزاران براب= 85; عقل نوع بشری، ک= 607; زندگی سالم تر از بشر خواهند داشت. که بنور رحمان = 608; احوال الهی ت= 585; برسند.<o:p></o:p> أ= 607;ل دوزخ<o:p></o:p> ج= 607;نٌمیان جهان هستند. که اینک قشریهای غی= 85; سالک، عملا در جهنٌم اول روزها= ; میباشند. و شبها در کابوسهای ترستاک که جهنٌم دوم آنان است. وپس از مر«= 1; درد آوری بجهنٌم سوم روح عریان از تن که در ملکوت دارند. ومجاو= 585; همین زمین،= ; تولد نسخ ومسخ حقیر خود را بیابند. وبالآخره باتولد حقی= 85; در مسخ حیوانی جهنٌٍم چهارم آنان خواهد بود. دوزخ لفظی فارسی، که برزخ عربی شده اž= 7;ت. دوره زندگی= این جهانی، که بین جهنٌم کارماها ویا بهشت تولدات بهتر بعدی بشری یا فوق بشری میباشد. وبرای سالک دوره سلوک چند ساله او میباشد، که ببهشتهای شهودی= ; میرود= ;. ویا سالکان با ترک صلات و ارتباط ، دوز= 582; های سخت تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری = 7;ای مشرک خواهند داشت. در زندگی نوعی در جهان است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که میتوان بمراتب= الهی فوق بشری رسید. اگر شرایط لازم آنرا تا شرط کافی فراهم نمایند. سوخت جهنٌمیان غی= 85; الهی در جهان،همان سوخت کرامات بالفعل نوع بشری آنها است. که در تولدات= پیشین= با مرارتها که کسب کرده بودند= 48; تا آن = 7;ا را اکنون در تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه خود= 48; که در نطفه مانده اند بکار گیرند. و شرایط لازم وکرامات بالفعل= مورد نیاز نوع فوق بشری بهتر را فراهم نمایند. یک روح اž= 6; هر کجا که توقٌف= ; تکامل یا خواست خداوند در سلوک بنماید، آغاز قهقرای آن است. که باعقل مدام ر= 606;ج زندگی سلوکی کمتر، و رنجهای= زندگی جنون آمیز، برای تولد در نسخ ومسخ حیوانی و تکرار گذشته ها در آینده های جهنٌمی جهان خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 607;ل ذوق<o:p></o:p></= span> ک= 607; تنها سالکان و کاملان= الهی هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری هس= 578;ند. که ذوق عالی ودرجه وسطح نوعی عقل برت= 585; الهی دارند. که درک حقایق الهی= 48; وکسب شهود تجلٌیات اله= 40; میکنند . وکاملان الهی در احوال فکر= 740; و روحی و رؤیاﺌی خود،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذوق و لذٌت معنوی= ومینوی، خیلی بیشتر ا= 586; لذٌت جسمی و جنسی یا لذٌت اوهام ذهنی دارند . هنرمندان ذوق بهتر از دیگران بی هنر دارند. ولی هنر ها اگر هنرمند را بسلوک الهی و آینده فوق بشری پس از مرگ هدایت نکند، آنگا= 07; هنرمند جز فساد بیشتر در روان خود نکرده است. وعملا جهنٌم پروری شدید تر از دیگرا= ;ن غیر هنرمند مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 607;ل رسم <o:p></o:p> ر= 587;م و عادات انسانها، که خود ساخته و از هم آموخته اند. وهرکار انسانها ظاه= 85; سازی وتوفیق موقٌت است. و اگر دین ورزی کنند، چون قشری های تمامی ادیان، که دین اسمی و رسمی و قشری دارند. جز جهنٌم پروری خودشان نیست. و بقول پیامب= 585; حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. کسانی که (شریع= 8;) را دنبال کنند، که پیامبران گفته اند، ول= 740; (طریقت) سلوک الهی را دنبا= 604; نکنند، که پیر الهی از خداوند خواسته باشن= 83;. که قرآن ناطق سالکان خود میباشد. حتی اگر متظاهر بولایت باشند، باز ندانسته مان= 06;د دیگر مذاهب= قشری اعتبا= 85; الهی ندارند چون ب(حقیقت) نرسیده اند.<o:p></o:p= > أ= 607;ل ری<o:p></o:p> ن= 607; أهل شهر ری، بلکه شایسته آبیاری= وسیراب شدن، چون زمین زراعی. یا زمینه تکامل در ژنتیک روحی، که با حقایق الهی پیر کامل والهامات لدنٌی کاملا= 06; الهی مدام سیرابی دارند. که آب عقل الهی را دارند. و شیر آب حیات اطفا= 604; و تربیت عقلی سالکان است. ونهر عسل شیرین و غلیظ حکمتهای اله= 40; خاص درک اولی= 575; میباشد. و یا شراب زنجبیل= 40; و پاک بهشتی دارند، که خا= 589; هر کامل الهی و ویژه خودش میباشد. که قابل انتقال بدیگری نیست. </span= >زیرا از نوع حال میباشد ونه ا= 586; نوع قال و گفته ها.<o:p></o:p> أ= 607;ل سلوک <o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب وپیمان میباشند، که (سلوک) عربی شده (رهروی) فارسی و walking= = &n= bsp; انگلیسی اس= 78; و در راه خدا میباشد. که شب زنده داری دارند. و آهسته شب روی میکنند. وبرخ= 740; سالکان تمام وقت روز وشب رهروی دارند. ولی عاقلترا= 06; سالک، با عشق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و صبوری و همٌت وکمک مداوم خداوند که بآنها میرسد= 48; وپیر کامل هدایت وتجربه خود ر= 575; میدهد، آنگاه گوﺌی سالک پرواز کنان بسوی خدا میرود. که بقول پیامبر حتی پایشان بکف پل صراط نمی خورد . که موانعی چون قلاٌب پای آنها را نمیگیرد. که نتواند قدمی بجلو بردارد. پل صراط بگفته زردشت، تمام دوره چند ساله سالک میباش= 83;. گوﺌی جهنٌم زیر پایش قرار دارد. که با کوچکترین خطای سلوکی بدرٌه جهنٌم= سقوط میکند. که دوچار نسخ ومسخ و فسخ میگردد. تا دوباره بنوع بشری رسیده، همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید بیابد. که بانواع فوق بشری تا خداو= 606;د پیش برود. که هر روحی چنان باید بکند که خواهد کرد.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل شرب<o:p></o:p> ن= 608;شندگان الکل نیست، که سالکان دری= 75;فت کننده احوال نیکو وحکمتهای الهی میباشن= 83;. که قطره ای از شراب الهی، مستعد= 78;رین سالک را زمان درازی سرمست میکند= ;. و شرب مدام را کاملان الهی دارند= ;. وتا وقتی که زنده هستند. و در گفتنی های نیکو و حکمتهای الهی.<o:p>= </o:p> أ= 607;ل شریعت<o:p></o:p> ق= 588;ریٌون مذهبی که شریعت و سرچشمه احک= 575;م دینی آنها، نقل کلام پیامبر و امامان واول= 40;ای در گذشته أنها میباشد. ولی أنبیا هرچه احکام دینی گفته اند، برای چند سالک خود گفته اند. و اولیای بعد= 40; دارای اختیارات ا= 04;هی،برای طرز تعلیم چند سالک خو= 583; میباشند. وشریعت یا منبع وسرچشم= 07; دستورات الهی، تنها اولیا= ;ی زنده الهی بمعرف= ;ی خداوند، بهر طالب لقای الهی میباشد. وچو= 606; ولیٌ الهی نداشته باشن= 83;، هر منبع دیگر= 740; خرافات و افکار پوسید= 07; گذشتگان قشر= 40; میباشد. پس دین ورزی = 2;شری در تمامی مذاهب وادیان غیر سلوکی شرک وجهنٌم پروری است .<o:p></o:p></spa= n> أ= 607;ل شهود<o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی هر شش ولایت سلوکی انبی= 75;ی اولی العزم نوع بشری میباشند. که بمراتب= تجلٌیات الهی مربوطه رسیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند تنه= 75; یک دین دارد. که مدرسه ای با شش کلاس میباشد. که ه&#= 1585; کلاسی را در یک تولد بشری باید بشهود برتر آن رسید. و جهش دراین کلاسها= ممکن نمیباشد. که در ول= 5;یت ششم مصطفوی ابتدا پنچ شهود مقدماتی ، بنام پنج تن آل عبا، آنگا= 607; بنور قاﺌم روح القدس میرسند. که ا&#= 1581;تمالا بعرش رحمان و بازگشت بخلق نیز داشته با= 588;ند. زیرا با مرگ قبل اž= 6; مرگ ب= نور قاﺌم میتوان رسید. تا در تولد بهتر نو= 593; فوق بشری هفت هزارسال بعد= 48; وبا ولایت مهدوی بشهود نور رحمان، وشای= 83; بعرش ربٌ برت= 585; از رحمان، که نامش را نمیدانیم خواهند رسید. و بی نهایت انوا= 93; فوق بشری وتج= 604;ٌیات الهی تا أبد در پیش میباشد. وهمچنان با پ= 740;دایش و تأسیس ولایتهای جدید وکلاسهای با= 04;اتر، کلاسهای قبل= 40; مدرسه دین ورزی وعشق الهی،= ; بکار = 7;دایت نسلهای انسانی بالا آمده از نردبان انواع حیوان= 40; و فصول نوع بشری را ادامه میدهن= 83;. یک رو= ح بشری باید تمامی این کلاسها = 608; شهودهایش را عبور تکاملی کنند= 48; تا با نور قاﺌم بانواع فوق بشری نیز تا خداو= 606;د الله پیش بروند= ;. وباید دانست= 48; که روش سلوک الهی م= 607;دوی نوع فوق بشری فرشته= گونه،= و چهار بعدی شباهتی= بروش تکامل= نوع بشری وولایت محمدی ندارد. که آنان هزاران برابر عقل بش= 585; را دارند. همان گونه که روش تکامل نوع بشری، مانند روش تکامل نوع میمون نیست. که آنرا تکام= 604; طبیعی میگوﺌیم. و لفظ (عشق واحوال) عشق الهی،= ; تنها نقطه مشترک تکامل نوع بشری با نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. زیرا عشق الهی آخرین حرف کلام نوع بشری است.و خود نیز اولین حرف کلام نوع فو= 602; بشری میباشد. وای= 606; سالکان شاهد تجلٌیات هفت= 11;انه نوع بشری، در ولایتهای الهی = نوع بشری، تنها أهل شهود هستند. که شاهد بچشم دل در رؤیا از عوالم الهی میباشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل صحبت <o:p></o:p> ش= 575;یستگان الهی واولیای او، ک = 7; صاحب حکمتهای الهی = 8; شناخت راه سف= 585; بسوی خدا هستند. که سالکان با استعداد مطیع، عاشقانه چش= 05; بصورت وزبان وگفته های پی= 585; الهی بمعرفی خداوند دارن= 83;. وهر کلام آنا= 606; را دستوری برای اطاعت= ; خود میدانند. که بقول فردوسی چه فرمان یزدان چه فرمان شاه دارند. ونه کلام آخوندهای قشری،= ; که باž= 3; در (شبکه و تور)= میدمند، و اتلاف عمر بشری خود مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 607;ل صفه و سکٌ = 8;<o:p></o:p> پ= 740;امبر در مسجد وخانقاه خود، = 6;رای علاقمندان مسلمان در سلوک عملی، سکوﺌ= 740; برجسته تر ساخته بود. که اینان تمام وقت در کنار پیامبر باشند، وتوس= 12;ل عبادی با صورت وی نمایند. که صفا و تصفیه روان خود کنند، تا در شهود مصطفوی خود ،برای رفتن بشهادت جنگ= 40; هم اکنونی، بنور قاﺌم برسند. ولو بخلق باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نگردند. پیامبر اکثر= 75; وقت خود را با آنان میگذرانید. واحوال آنان را بررسی میکر= 83;. و زنان بی شوهر و طالب سلوک ž= 5;ا در اطاقکهاﺌ= 740; پشت مسجد خود برای آنها ساخته بود. که بعنوان= زنان پیامبر= اعلام دیگران میشد= 48; که مورد فریب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مردان قرار نگیرند. که آنان نیز چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ر (امٌی) میشدند که (امٌ المؤمنین) خوانده میشدند مانن= 83; امٌ سلمه. و دیگران= حجٌاج= کعبه که نمایش ما= 583;ی حجٌ أکبر سلوک الهی را نمایش میباشد، هفت بار طواف و رف&#= 1578; و آمد بین (صفا ومروه) دارند. که بین صفا جایگاه عزلت سلوکی سالک، و مرو = 7; جایگاه مرد الهی،= ; پیر کامل با مروءت و مردانگی در اراده میباش= 83;. وهربار= سالک گزارش= رؤیا واحوال= تازه خود را بپیر میدهد، و بعزلتگاه خو= 83; باز میگردد. و (هروله) کنان، سمبو= 04; سرعت ونگرانی سالک میباشد. وتما= 605; مراسم حج، واماکن آن نمایش سمب= 608;لیک برای حجٌ آکبر سلوک الهی ا= 587;ت. والاً اماما= 06; مکرر حجٌاج کعبه را که میمون میخواندند.ز= 40;را وسیله الهی برای توسٌل= ; عبادی ندارند. میمو= 606; وخوک مسخ حیوانی خواهند داشت. وحجٌ أکبر شهود نور قاﺌم است. و هر شهود مقدما= 78;ی پنحگانه حجٌ های عمره هستند. که هریک بعمری= بشری در جها= 606; قبلا رسیده ا= 606;د. که اینک تجدی= 583; بهتر آن میکنند ک= 607; بقاﺌم برسند.<o= :p></o:p> أ= 607;ل صومعه <o:p></o:p> ی= 575; أهل خانقاه پیر یا عزلتگاه سلوکی سالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل کتاب،= ; که همیشه= ; در کنار پیر یا نزدیک او باشند. معابد قدیم ادیان سلوکی، که بیشتر در کوهستانهای دور دست عوام = 5;یباشند. تا کنون فراوان هستند= ;. و مکان مقدس مردم عوام محل نیز میشوند. که شاید بخواهند بسلوک الهی بپردا= ;زند. بدون اینکه کسی باخبر= ; از پیمان آنان ب= 575; پیر باشد. یا تظاهر باین وابستگی نمایند.<o:p></o:p> أ= 607;ل طامات <o:p></o:p> م= 578;ظاهرین بسلوک= ; الهی، که برای کسب احترام مردم، وابستگی بسلوک الهی وولایت خود را نشان میدهن= 83;. که گوﺌی أهل (طمٌه) وزباله دانی هستند. ونه عزلتگاه مقدس الهی . ویا عزلتگاه چون زباله= دانی. که معمولا دیگران دیداری= از زباله دانی ومزاحمت سالکان ندارند . و یا = کاملان الهی که در احوال بیخود= ;ی، و گفتارهای نامفهوم دیگ= 85;ان دارند= ;. که گفته های آنان را چرند و بیهوده وحتی جنونی= میدانند. در حالیکه= همیشه= گفته های آخوندهای قشری تمام مذاهب= قشری، سراسر طامات و باط= 604; و دروغ بخدا بستن، و شرک نمودن آنان و پیروان شنونده و عام= 604; بدین ورزی آنان میباشد. حتی اگر بدقٌت کلام پیامبر و امامان و اولیا را نقل کنند، باز بقول پیامبر نادرست است.<o:= p></o:p> أ= 607;ل جمعیٌت<o:p></o:p> س= 575;لکان الهی هستند که در عزلت سلوکی تمام وقت، ومدام در جمعیٌت خاطر = 608; تمرکز ووحدت وجودی با وسیله= ; الهی خود میباشند. تا جم و الهی گردند. و بروز جمعه پایان دین ورزی سلوکی= خود برسند. و کاملان= بازگشته بخلق عبادتی ندارند، ول= 40; در دل با شهود نهاﺌی خود جمع و باهم هستند. که تحت تدبیر روانی وعقلی مراتب مدبٌر ومشهو= 83; الهی خود میباشند. که ببعثت ورسالت رسید= 07; اند. یعنی با جمعیٌت و جم شدن، وداشتن مأمو= 85;یٌت الهی برای هدایت= چند سالک احتمالی خود، = 5;ز خواب مرگ قبل از مرگ بیدار گشته ، وراهی بازگش= 78; بخلق ومستعدان ا= 04;هی که معصومانه شده اند. و بازخواستی ا= 04;هی ندارند. و برای سالکان خود نمایندگی خداوند را دارند. که قرآن = 6;اطق سالکان خود هستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کشف <o:p></o:p><= /span> ت= 606;ها پیامبران اولی العزم ششگان= ;ه کاشفان= نخستین مراتب شهودهای تجلٌیات میسٌر نوع بشری میباشند. که زردشت شهود چهارم نور مرتضوی= ایلیا و ایلی، و مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاشف شهود پنجم نور مصطفوی= (نجم الثاقب) ستاره درخشا= 06; ، و محمد کاشف شهود ششم قاﺌم = 06;ور بدر منیر روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; بوده = 8; هر سالک این ولا= 740;تهای ششگانه، خو= 83; نیر در شرایط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم، تا شرط کافی از نظر داوری الهی، بهمان مراتب شهود انوار تجلٌیات الهی پیامبران اولی العزم، = 608; پیران طریقت= خود بمعرفی خداوند میرسند. که این همانی آنان را پیدا میکنن= 83;. تا نوبت مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر برسد. که کشف نور ربٌ رحمان میکند. وخود تجسٌم مقام انسانی روح القدس= ; میگردند. چون با شهود هشت= 605; عرش ربٌ برتر از رحمان میرسد، که اکنون= ; نامی از او نمیدانیم که مهدی = خواهد گفت. مانند محمد که نخستین بار نام رحمان را بر زبان راند. سالکان= در رؤیاها که روحشاتن بعوالم الهی ملکوتی میر= 08;د، شهود پنجگان= 07; مقدماتی خود ر= 5; می بینند. که باچشم دل میباشد. و نور قاﺌم را در جبروت اول بالاتر ار ملکوت، میبینند، که جز با مرگ روحی نمیتوان بدان رسید. و اگر بازگشتی بخلق داشت، تا مر= 586; عرش ربٌ برتر از رحمان جبروت دوم از سمت ما میرسد. که روح محمد وعلیٌ نرسیده بود. مگر ب= 5; ولایت مهدوی در نو= 593; فوق بشری که متولد جهان میگردند، و سرسپردگی مهدی یا هر کامل مهدوی= ; خواهند داشت. ومتولدین نوع فوق بشری فرشته گونه و چهار بعدی= 548; تنها شاهدان امرو= 86; قاﺌم خواهند بود.<o:p></o:p> أ= 607;ل مجاهدت <o:p></o:p> ی= 575; سالکا= ;ن الهی با جهد وکوش= 588; سلوکی، و آماده جهاد جنگی که با پیامب= ;ر داشتند. که اکنون سالکا= 06; با شهود پنجم صورت مصطفوی، مأمور= ; مرگ ارادی= ; در رؤیا میگردن= 83;. و دوره سلوک چند ساله پر بلا، و امتحانات پر محنت الهی خودرا= صبورانه و سپاسگذار خد= 75; میگذرانند. ک= 607; بشهود نور قاﺌم و با مرگ ارادی خود ب= 585;سند. ولو از خواب مرگ قبل از مرگ نیز بیدار نگردند. زیرا مسیح ومحمد گفته اند، (موتوا قبل أ = 6; تموتوا) پیش اž= 6; مرگ بمیرید. که درسلوک الهی = 8; شهود نور قاﺌم، پایان وظیفه الهی سالکان ولایتهای نوع بž= 8;ری میباشد. سال= 705; وکامل الهی مجتهد است، ونه آخوند بیسواد که قراءِت وقرٌٍه گیری مراتب= ; تجلٌیات الهی را ندارد. ولی خودرا آتی الهی و علامت و رسید= 607; ای از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میداند.<o:p></o:p> أ= 607;ل محبٌت<o:p></o:p> س= 575;لکان عاشق اولیای الهی خود وž= 5;اه خدا دž= 5; سلوک وتجلٍیات الهی خویش هستند. که محبٌت و أشد= 612; عشق ورزی در توسٌل عبادی با آنها دارند . پیر الهی را خداوند معرفی سالک در رؤی= 575; مینماید. و سالک حضور ذهنی داﺌم اورا در دل بخصوص در وقت عبادات دار= 83;. تا دعاهایش بقول پیامبر بخد= 75;وند برسد. و سالکان که مورد استصلاح ذات قرار میگیرند.و در مقدار کمٌی وکیفی نیکوﺌ= 740; های روان تاز= 607; و پس از پاکسازی ا= 586; معایب حیوان= 40; وبشری، و گناهان و انحرافات و عقده های روا= 606; سالک میباشد. که در شرŸ= 1; کافی، وبا کمتر از ده در صد پاکسازی، مورد غفران وعفو خداوند و( بد&#= 1575; و مشیٌت) تازه الهی قرار میگیرد که بشهود= ; نور قاﺌم میرسد.<o:p></o:= p> أ= 607;ل مراقبت<o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای سلوکی هستند= 48; که مدام مراقبت وساﺌ= 604; الهی خود را در عبادات و حضو= 585; ذهنی بدل برای توسٌلات عبادی دارند. تا هر دعاﺌی از سالک بخداوند برسد. والاٌ بصورت دعاکننده کوبیده میشود. که بقهقرای نس= 82; ومسخ میرود. پیر کامل یا هرکسی= ; که پیر مآمور کند، از سالکان خود د= 585; عزلتگاه که دور از پیر است، بازدید ومراقبت مینماید. وخداوند نیز از چشم پیر مراقب سالکان= میباشد. سال= 705; همیشه= ; مراقبه از خود دارد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتنی ها و افکار و احوال خود را مدام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بررسی= ; میکند= ;. که برخلاف راه الهی او نب = 8;ده باشد،و یا تصحیح= ; لازم را مینماید.<o:p></o:p= > أ= 607;ل مشاهده <o:p></o:p> س= 575;لکان وکاملان الهی دارنده= شهود تجلٌیات الهی میباشندٍ و در توسٌلات عبادی بچشم دل نظر دارند. شهوده= 575;ی پنج تن مقدماتی آغاز ازمقام حسینی پیر کامل بمعرفی خداوند، ونیز شهود دو= 605; حسنی = امام عصر سالکان، که بتن دž= 5; بین مردم هست. &= #1608;لی خود را بدان مقام الهی معرفی= ; نمیکند. وشهود سوم زنانه فاطمی= 48; مادر نوع بشر= 740; وولایت= سالک، که منجر بشهود چهارم مرتضوی= ورضایت الهی میباشد. شهو= 583; در صورت انسا= 606;ی، واگر صورت مرتضو= 40; در حجاب نور بود، در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; تمرینات مرگ قبل اž= 6; مرگ را دارد. که بنور قاﺌم پایان وظیفه= الهی برسد. واگر مشیٌت الهی برای بازگشت بخلق پیامبر کون= 07; داشت، در تول= 583; دوم الهی خود، از خوا= 576; مرگ بیدار= میگردد. که با شهود عرش رحمان خواهد بود. و آنچه خداوند دراین شهود تعلیم انسان کامل محمدی بدهد، که هفت هزار سال نیامده در احوال اورا نشان خواهد داد.<o:p></o:p> أ= 607;ل معامله <o:p></o:p> م= 593;امله تجارتی انسانها و غی= 585; سالکان مورد نطر نیست، که سالکان نیز ب= 575; خداوند معام= 04;ه دارند که پر سود است. جان میدهند ک= 607; جانان الهی بگیرند. سالکان مقتص= 83; کم کار، که مقاصد دنیوی در حضور او در ول&#= 1575;یت وخانقاه پیر میباشند. که خود پیر را برگزیده که بقصد فریب مردم بوده اس= 578;. تا خود را أهل الله نشان بدهد. که خداوند آنان را مقتص= 583; و با سود سرشار جهانی میدهد، ولی پ= 587; از مرگ بقهقراهای شدید حقارتهای نوعی نسخ ومسخ وفسخ میروند . که اینان با خد= 5; معامله بشری دارند. ونه احساس= ; وظیفه= ; بندگی= ; داشته باشند. اما سالکان پیمان شکن و منافق، که جاسوس= آخوندهای قشری در بی = 6; سالکان دیگر میباشد جهنٌمی میباشند. سالک عامل جدٌی در عزلتگاه خود، که تظاهر باعمال عباد= 40; خود نمیکند، وجز بپیر خود اž= 6; احوال خویش چیزی نمیگو= 40;د، أهل معامله واقعی با خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که میخواهد خد= 75; را راضی کند. ک= 07; جان بشری را در راهش میدهد= ;، پس خداوند اورا می بخشد= 548; و مدرک عفو و بدا و غفران خود را با شهود نور قاﺌم بوی نشان میدهد.<o:p></o:p= > أ= 607;ل معرفت <o:p></o:p> س= 575;لکان شناخته= پیر الهی خود اž= 6; خداوند در رؤیا أهل معرفت و شناخت هستند. و پیمان سلوکی= با پیر را دارد = 8; دستورات عبا= 83;ی اورا اجرا مینماید. طبیعی است که کاملان الهی معرفته= 75;ی مراتب= ; شهودی= ; میسٌر خود ونوع بشری تا عرش رحمان را دارند. و شناختهای عقلی وحکمتهای الهی از سطح مراتب= ; شهودی= ; بالاتر را دارند. وعرفان های نظری که در کتاب ومدرسه تعلیم میدهند، کارساز نجات روح انسان نیست. و اورا سالک الهی، چه رسد که کامل الهی نمی نماید= ;. که شناخت پیر الهی از خداوند، آغاز هر شناخت دیگر از حقایق الهی میباش= ;د. حکمت عملی همین سلوک عملی است. و حکمت نظری تنها از پیر برای سالک، کمکهای= بزرگی برای پیشرفت سریع سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل وحدت <o:p></o:p> س= 575;لکان وکاملان ولایتهای ششگانه أهل کتاب یا أهل سلوک الهی، که در نوع بشری تا کنون رسید= 607; الهی اند. پرس&#= 1578;نده سلوکی با توسٌل عبادی، و حضور ذهنی پیر الهی چنان یگ= 575;نه میشوند، که وحدت وجود با مراتب الهی مییاب= ;ند. وحال بی خودی سالک، = 606;شانه غرق احوال الهی شدن ا = 8; میباشد. که پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از شهود ششم قاﺌم = 76;ا مرگ قبل از مرگ و شهود عرش رحم= 575;ن بخلق باز میگردد. و با علم الیقین در آگاهی های نظری،= ; بعین الیقین= شهودی و بچش= 605; دل و چشم تن دیدن، (یقین و یگانه) با مراتب الهی میشود. که منجر بیک تجلٌی= جدید میشود. ودر بازگشت پیامب= ;رگونه حقٌ الیقین= مییابد. که حقٌ وحجٌ الهی نموده، وخود (حاج وحق) الهی برای چند سالک دیگر میشود. دربازگشت بخلق سالکان موفق،= ; خود نیز این همانی مراتب= ; شهودی= ; خویش را دارد. و قرآن ناطق وحسین و محمد زنده چند سالک خود میگردد. و این انسان= الهی شده، شریف الهی واشرف= ; مخلوق= ;ات خداوند است. ونه صرف انسان بشری بودن. گرچه در تولد پیشین ،خود نیز بنو= 585; شهودی و عهد الست خود با خداوند داشته،= که اکنون= در تولد بشری،= ; باعقل وکرامات بال= 01;عل بیشتری است. و باید تحقٌق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کراما= ;ت بالقوٌه خود را بنماید. که برای تولد فوق بž= 8;ری بعدی،= ; عهد الست خود را با خداوند داشته باشد. یعنی در تولد بعدی با تجسٌم انسانی= آن نور شهودی لبٌیک= بگوید، و اطاعت در انجام اعمال سلوکی وتربیت الهی بنماید.<o:p></o:p> أ= 607;ل وصول <o:p></o:p> س= 575;لکانی قبل از شناخت= پیر، اگر در رؤیا شناخته باشند، ولی هنوز در جهان در تن با او روبرو نشده است. وچون رسید وواصل شد، با او پیمان دارد. و سپس باید با مرات= 576; شهود تجلٌیات اله= 40; تا نور قاﺌم برسد. که واصل الهی و پای= 5;ن داده بنیکی سوگند پیمان= سلوکی= خود میباشد. در و&#= 1589;ول سالک با مراتب الهی میباشد. که صله ه= 5; و صلات و ارتباط، و نماز با ناموس الهی وسیله الهی خود ر= 5; دارد. که سالک جز نگاه بقبله= الهی خود، صورت پیر دž= 5; دل، و تکرار ا&#= 1584;کار توحیدی دفع شرک ندارد. و بهر زبان که خواست با خدای خود از طریق واسطه الهی خود میگوید.<o:p></o:p> أ= 607;ل وفاق <o:p></o:p> م= 608;افقان باهم در محبٌ= 578; وطریقت وبا پیر الهی، با بیانات ونظریٌات و دستورات عملی ونظری او که موافق و تصدیق دارند= ;. که از= موافق= ;ان هستند. بخصوص= ; مستع= دان سلوک الهی تأیید= ; کننده= ; بیانات ولیٌ الهی بمعرفی خداوند، که هنوز پیمان سلوکی با وی نبسته، ولی موافق= ; او میباشند. عمل بوفق دستور پیر بطور کامل اورا أهل وفاق مینماید.<o:p></o:p>= أ= 607;ل حقیقت <o:p></o:p> ک= 587;انی که از خداوند ومراتب الهی وآینده های خ= 608;د ترس دارند، که اطاعت خالصانه و عش= 602; ووفاق با پیر الهی دارند. که اطاعت عاقلانه مینمایند. بر= 582;ی اولیای الهی زنده را أهل حقیقت میگویند، که ظاهر جسمی، ونفوذ چشم وکلام آنها جادوگرانه بنظر میرسد. وناظران خود را در هیبت و ترس میگذارن= 83;. والاٌ همه او= 604;یای الهی، هریک کرامات ویژه خود را دارند. و بهمان دلیل مأموریٌت الهی در بازگشت بخلق = دارند. برخی گوینده وبرخی نویسنده، وبرخی شاعر و برخی عالم بعلوم م= 575;دی، ویا شفا بخشی روان شناسان= 07; دارید. و یا قدرتهای ناشناخته علم، که جادوﺌی محسوب میگرد= 83;. واز نوع عوالم= روانی میباشند، ون= 07; تغییرات ماد= 40; که بطور جادوﺌی باش= 583;.ولی این آخوندهای قشری ظاهر هیبت أنگیز بخود میدهند. که اطاعت جاهلانه بی استعدادن سلوکی را بخو= 583; جذب کنند.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقین <o:p>= </o:p> ک= 575;ملان الهی ولایتهای ششکانه أهل کتاب = 8; سلوک هستند، که بمراتب نهاﺌی شهود نور تجلٌی الهی خود رسیده، = 608; با شهود عرشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بخلق پیامبرگونه بازگشت دارن= 83;. که باعلم الیقین وآگا= 07;ی های نظری نادیده، مراتب الهی را باور دارند. ودر عمل سلوک و آماده سازی روان خود، در تخلیه وتحلیه بمراتب شهود= 40; نهاﺌی خویش رسیده= 48; که بچشم دل در رؤیا، شهود آنچه وعده داشته اند میرسند. که خود نیز عین الیقین میشوند. و در بازگشت= بخلق از مراتب حقٌ و الهی میشوند، که حقٌ الیقین میگردند. و سالکان در ای= 606; مراحل درجات= یقین و باور= 740; را دارند. که شهود حجٌ أکب= 585; نور قاﺌم روح القدس، با یک ولیٌ ولایت= مصطفوی، ون= 07; در دین رسمی اسلامی، که مورد پذیرش خداوند نیست.که در عر&#= 1588; رحمان وتولد هفت هزارسال بعد، در نوع فوق بشری که پیدا کنند، پس حجٌت الأسلام برای تسلیم= سالکان دیگری= ; وسیله= ; حجٌ الهی میشوند. و آیت الله و علامتی= الهی و آیدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از خداوند دربازگشت بخلق، برای چند سالک احتمالی خود م®= 0;شوند. تا در تولد نوع فوق بشری، تا بنور ربٌ رحمان با ولایت مهدوی برسن= 83;. که از چهارصد هزارسال بهشت سوم انتظار= عرشی استفاده نمایند. این اولیای= أهل = (یقین یا یگین و یگانه) شدن سالک با وسیله الهی، ورسیده بمحبوب الهی برتر میباش= 83;. که در یک پگاهی= ; صبحگاهی (پگیه = 08; فقیه) و دانا از سطوح عقلی بالاتر از نوع بž= 8;ری میگردد.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقظه <o:p>= </o:p> ب= 740;داران و هشیاران سالک ولایتهای الهی ششگانه أهل کتاب = 8; سلوک، که در عزلتکاه خود همیشه بیدار، و درحال تذکٌر وساﺌل الهی خود، وبا اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول پیامبر خداوند سالک را در وقت لزوم بخواب= می اندازد. ک&#= 1607; میتوان= گفت نتیجه خستگی= ; خارج از کنترل سالک از تن وذهن حود، درجاتی از خو= 5;ب دارند. خواب سبک، ولی دل و روان بیدار دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی در رؤیا جریانا= 78; ماورای مادی را میبینند. وزمان دراز در خواب عملا برای شخص خواب لحظات= 40; بیشتر= نیست. = 08; خواب ها تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شرایط= ; مادی،= ; چون زمان ومکان را ندارد. گرچه سمبول= ;یک صحنه خواب از امور شبیه مادی هستند. چون کوه و = 83;رخت و دریا .<o:p></o:p> </sp= an>= </span= >ایام الله <o:p></o:p> &nbs= p; رو= 586;های خداوند الل،ه که غیر از روزهای ربٌ رحمان، که هریک پنجاه هزار سال انس= 575;ن میباشد. و روزهای ربٌٌ قاﺌم بگفته قرآن ومحمد، هزار سال بشر= 740; است. و روزهای هریک از شهودهای مسی= 81; وقبل از مسیح= 548; هریک صد سال و یک عمر بشری میباشد. لذا مسیح با شش شهود خود، شش قرن بعد در صورت مولا علیٌ تولد بهتربشری یافت. تا همراه مقام مصطفوی خود بنور قاﺌم نیز رسید. این روز&#= 1607;ا بتعداد شهودها ویوم واوم یا روزهایدیداž= 5; تجلٍیات اله= 40; هستند. که بهشت سوٌم انتظا= ;ر عرشی روح را معیٌن میکند. که در تولد در صورت نوعی بهتری باز بجهان باز گردد. و قشری ها آفرینش خداوند از جهان در شش روز را،<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روزهای بشری تصوٌر= ; کرده اند. در حالیکه برای خداوند زمانی مطرح نیست.(کن) د فرمان کن فکان آنی است . یعنی بشو وهمان وقت نی= 586; شده و پایان یافته است. اما فرمان کن فیکون یعن= 740; بشو، و آن نیز بتدریج خواه= 83; شد. که برای آفرینش عالم صغیر یا انسان است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداوند شش روز شهودی وق= 578; صرف م= یکند. تا سالک بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنجات از نوع خود برسد. و هستی جهان که عالم آکبر است، د= 585; ابتدای فرما= 06; پیدایش آن بصورت (کن فکان) پایان گرفته است. که در أزل آماده شد. وسپس جریان تکامل خود را از أز&#= 1604; تا أبد دنبال= مینماید. که سراسر هستی ک= 607; از نظر ما أتم میباشد. خود فراوان اجزاي یک أتم= 548; مراتب انواع= موجودات تحت أثیری میباشند. که هریک روح خود و جریان تکامل نوعی خود را دارند. که ما انسانها خود را بانواع أتمی وسپس بأنواع گیاهی وحیوانی بنو= 93; بشری رسانده ایم. و ما ابن مسیر دراز أزل تا کنون را طی کرده ایم، تا ببنهایت تولدا= ;ت انواع= فوق بشری، مدام بجهان وتکاملات روحی مربوطه برسیم. که در أبدیت مطلق، بفرض محال بالله= ; برسیم، که پایان سلوک الهی میباشد. در مورد نوع بشری کنونی ما که دارای عقل لازم باشیم، اگر سلوک الهی نکنیم، کرامات بالفعل= تولدات پیشین را از دست مید&#= 1607;یم ، و سقوط در تولدات انوا= 93; حقیر حیوانی= و بدتر مینمایند. تا دوباره از نردبان انواع، و با صدها هزار و ح&#= 1578;ی میلیونها سال، باز بنو= 593; بشری وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید رسید. که ببی نهایت انواع فوق بشری نیز بسوی خداوند الل= 07; پبیش رفت.<o:p></o:p> &nbs= p; ای= ثار<o:p></o:p> &nb= sp; نهایت بخشندگی و گذشت، که سالکان بخا= 91;ر خدا دارند. ودیگران برای منافع= بیشتر خود چنین میکنند. که سالکان صاد= 02; برای نجات ونور شهودی قاﺌم، جان شیرین بشری را نثا= 585; و قربانی مینمایند ت= 75; بجانان رضایت الهی برسند. ودرمقابل آن چیزی بشری نمی خواهند. ن= 07;ا= یت فداکاری وایثار سال= 05; همان انجام د= 587;تور مقام مصطفوی، برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ است.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; ای= قان و یقین <o:p></o:p> &nb= sp; یقین داشتن بأمری که در کمال باوری است. سالکان پس از علم الیقین نسبی ونظری= ; خود، با سلوک بعین الیقین، و بچشم و عین دل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دیدن وعده = 7;ای شهود الهی خود میرسند. که با رسیدن بعرش رحمان وبازگشت بخلق تا زنده هستند، حقٌ الیقینگردنž= 3;. ودارای= ایقان= میباشند. که خود شاهد نیز از مراتب حقٌ والهی= ; شده است. یقین لفظ فارسی دری قوم زردشتی الأ= 89;ل قریش است. که یگین و یگانه در توحید سلوکی ووحدت وجود پیدا میکنند= 48; که خود را نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در میان نمیبینند. مگر مأموریت و بعث= 8; الهی بازگشت بخلق پیدا کنند، که ملموس ومحسوس= چند سالک خود باشند.<o:p></o:p> ایماء و اشاره <o:p></o:p> &nb= sp; نوع&= #1740; صحبت بغیر زبان، بااستفاده از اعضای تن، مانند چشم وأبرو و دست و انگشت و غیره است. که برای افراد= ; دارای= ; سوابق= ; شناخت ومحبٌت بیکدیگر معن= 40; اشاره روشن است. ول&#= 1740; برای دیگران نامفهوم میباشد، گرچه دیده میشود. و عاشقان نهایت &= nbsp; فهم و برداشت= از اشاره بعلاﺌم تن را دارند. که بین پیر و سالک مطیع وعاشق او، ب= 5; این حدٌ أقل اشاره ها و ایماء ، معنی کلام ایماﺌی محبوب را میفهمد. الهامات الهی نیز ا= ز نوع ایماء و اشاره بدل ولیٌ الهی میباشد. که معنی آن برای ولیٌ الهی سریعا روشن میگردد. که بعدا بزبان میآورد. ودیگران تصوٌر تفکٌر وکلام از خود ولیٌ الهی میداند. که در اصل از مراتب مدبٌر الهی میباشد. که اصطلا= ;حا ایده و فکری بدل رسیده اسات که غیر از خداوند نمیتواند دهنده این ایده ها باشد . که قبلا در ذهن شخص وجود نداشته است. وکلام خداوند بمو= 87;ی کلیم الله، وهر پیامبر در وحی والهام خود، همین ایماء بدل پیامبراست. که دارنده قلب پاک تزکیه= ; شده میباشد. سالکان= که دل درجه پاکی برای الهامات الهی را ندارند. پیام خدا را بدل پیر وپیامبر زنده سالک میرسا= 06;د. و پیر بزبان بشری ومادی= ; بفهم سالک میرسان= 83;.<o:p></o:p> ألف میم راء ( ألر)<o:p></= o:p> از رمزهای اول سوره های قرآن کنونی،= که آنرا قرآن عثمانی میگوﺌیم . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن محمد همان دو قرٌه شهودی= ; قاﺌم = 08; عرش رحمان است. و قرآن عثمانی = 670;هل سال بعد از پیامبر از برخی گفته های پیامبر جمع آوری شد. که دستکا&#= 1585;ی فراوان افراد غیر الهی درآن شده بود. مولا علیٌ که مأمور نوشتن کتابی از گفته های پیامب= ;ر شده بود، بنام( کتاب علیٌ) = 08; نیز کتاب فاطمه، وشاید= ; دیگرا= ;ن نیز گفته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر را د= 585; کتاب خود بکا= 585; برده بودند. که در هر حال کاملا بیانا= 78; محمد وخداوند نیس= 78;. مگر برای هر سالکی که قرآن ناطق او پیر الهی زنده،= و محمد زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; از خداوند شناخت= ;ه باشد. واو تکلیف اعمال= دینی سالک را تعیین مبیکند. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبار= ات قرآن عثمانی، که نیاز بتفسیر (&#= 1571;هل الله) دارد. که خود قرآن نیز میگوید. و تنها کامل الهی میتواند تفسیر= ; کند. چون خود او قرآن ناطق است. کتاب علیٌ = 8; دیگر = کتابها را، عمر با خشونت معدوم نمود. &#= 1586;یرا برای اداره= ; جهان وسیع اسلامی و سیاسی خود را، که ظرف ده سال بوجود آورد= 48; نیاز بقانون غیر قابل بحث وتشکیک داشت. پس قرآن را نوش= 578; و عثمان بعد از عمر، بعنو= 575;ن آگاه از افکار پیامبر، و اینکه دوبار داماد او شده بود، هرطور= که تصوٌر= میکرد، تصجیح نمود. لذا تا دو قرن بعد، علی= 612; خلیفه چهارم = 608; امامان بعدی، که در امور سلوک الهی خلافت= سلوکی پیامبر را داشتند، ولی خلافت= ; سیاسی نداشتند که انتخابی از افراد بوده است. و رموز قرآن برای مثال، خلاصه اسامی= مراتب= تجلٌیات شهودی= ; سالکان ولایت الهی میباش= 83;. و معلوم نیست که ترتیب کنونی چقدر مورد تأیید پیامبر و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مولا علیٌ، برای &= nbsp; معتقدان بحقیقت الهی پیامبر در أمر سلوک الهی باشد. ونه دž= 5; أمر سیاست وحکومت= دینی، که هی= 670; گاه خداوند حکومت= ; سیاسی= ; نخواسته، و حکو = 5;ت سلوکی= ; نیر ب= 5; اختیار= آزاد انسان ها وفهم و عشق آنان باید باشد. تا بپادشهای شهودی برسند. رمز (ال&= #1585;) بالا میتواند، خلاصه الرحمان باشد. که نهایت معرفت اسلامی انسان در سلوک میباش= ;د. که بزیر عرش رحمان میتوان رسید= 48; ونور رحمان در ولایت مهدوی در تولد هفت هزار سال بعد شاهد عرش = دیده خواهد شد. یا (المص) را میتوا= ;ن رمز المصطفی دانست. که شهود پنجم ولایت محمدی= ; است .<o:p></o:p>= ایلاف = <o:p></o:p> ب= 578;فسیر پیامبر در حدیثی، همان سفر زمستانی = 608;تابستانی و بنوبت کردن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. گوﺌی ییلاق و قشلاق قباﺌل داﺌم در انتقال میباشند. ایلاف قریش، شاید در سفرهای= کاروانهای فصلی بوده، که تنها کسب درآمد اعراب= ; بود. ک= 07; کالای تجارت= 40; بین یمن تا تذمر در اردن امروز را انجام میدادند. که پ&#= 1587; از برقراری اسلام این کاروانه= 75; تقریبا از مد افتاد، و تجارت از خلی= 580; فارس ورودخانه فرات از صحرای سوریه انجام گرفت. و جاده های دیگری= هم بود. مانند جاده ابریشم. ایلاف از الفت و اتحاد دوستانه میباشد. که قباﺌ = 4; عرب مدام در جنگ و غارت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یکدیگر بودند= ;. مگر پس پیمان معروف اعراب، که همان ایلاف قریش میتواند باشد. = 70;هار ماه در سال تحریم= ; جنگ نمودند. و مکٌه بعنوان( بازار مکٌار= 07;) همه قباﺌل صحرا، برای خرید کالا و مبادله= کالا در آن جمع میشدند. که مراسم حجٌ و قرار دادن بتهای= ; قباﺌل در کعبه، بعدها = 576;عنوان دلیل اﺌتلاف و ایلاف= ; آنان بود. که اکثرا رعای= 78; هم نمیکردند. و با فتح مکٌه بوسیاه محمد، تمام مقررات و عادات قبلی فراموش و تحریم که شرک آمیز خوانده شد. ولی باز بعدها ه= 585; مسلمان در هر زمان، اگر سلوک الهی نکتند= ;، و امام زمان خود را= 548; یعنی پیر الهی خو= 583; را از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نشناسند، مرگ جاهلیٌت دارند.مانند همان اعراب قبل از محمد، که عریان زن ومرد بدور کعبه طواف میکردند، و تفاوتی= نخواهد داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 604;یم دردناک <o:p></o:p> ه= 585; حال دردمندی در تن اکنون، و درد پشیمانی در پیری برای غیر سالکان= قشری، و درد حسرت برای کارما شدگان بشری در مسخ حیوانی، ود= 85; همین جهان در کنار دیگر انسانها ، که این مسخ شدگان= ; بخاطر خواهند آورد= 48; که قبلا انسان بوده و اینک گاور وخر و هر حیوان بارکش دیگرشده اند. که درد حیوانیٌت و درد بیگاری ه= 575; وگاری کشیده ها را دارند. که ما نیز عذاب این دواب را بچش= 605; می بینیم. وجبران= سرکشی های دوره بشری پیشین آنها است. تا دوباره= وحتی صد باره بنوع بشری وهمین= ساوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند= که خواهند رسید.<o:p></o:p> أ= 604;ف لام راء (الر) – الف میم صاد ( المص)<o:p></o:p> م= 575;نند دیگر رموز قرآنی، خلاصه ای از ا&#= 1587;امی شهودی میتوانند باشند. ولی عمر جامع قرآن کنونی،= که سالک وکامل الهی وآگاه= ; از افکار عرفانی پیامبر نبود، نمیتوانست د= 85; باره این رموز بگوید. جز اینکه اسامی سوره ها گفت. که المر یعنی شهود مرتضوی= که علامت= رضایت= الهی از سالک است.و المص یعنی المصطفی، که سمبول و خلاصه شهود مصطفوی میباشد. و دیگر رموز را نمیتوان دقیقا معیٌن کرد چه معنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و نباید همگا= 606; معنی آنرا بدانند. والا= 612; چرا بصورت رمز گ = 1;ته شده است. ولی مسلمان مؤم= 06; بمحمد یا ولایت علیٌ،= باید خود در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بیاموزد. و( سور= 07; قرآنی) یعنی (صورت قرٌه های) شهودی، آغاز از پیر کامل را عمل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمود. و بهمان &= nbsp; مراتب= شهودی= رسید . ونامه&#= 1575;ی آن مراتب شهودی بازی ذهنی غیر سالکان شده است که بر خوž= 3; میگذارند.<o:p></o:p>= ا= 604;ه <o:p></o:p> ی= 575; الاه مقامی= ; الهی = 8;مقدٌس،و سمبول &= nbsp; تجلٌیات الهی،= ; که تنها سالکان واصل بمراتب شهودی با مراتب (اله)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ها روبرو هستند. وتنها پیر کامل بمعرفی خداوند مقام الهی زنده برای سالک میباشد. که رب¡= 2; مربٌی الهی او است. وهر مقام الهی برای انسان، تنها مفید توسٌل= برای آنان است. که دعایشان بخداوند برسد. و بقول پیامبر هر دعاﺌی بدون وسیله الهی بصورت دعا ک= 606;نده کوبیده میشود. و عمل توسٌل عبادی باله،= ; همان (= 78;ألٌه) و قبول الوهیٌت الهی = 6;رای آن شهودها است. که خود نیز سمبول خداون= ;د هستند= ;. که شایستگی روانی و عقلی و احوالی= انسان، برای دیدار= ; مراتب= ; الهی میسٌر نیست. مگر برای مستعدان سلوک که بشناخت صورت پیر الهی برسند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وظایف= ; نسبتا= ; سنگین= ; تخلیه وتحلیه= ناخودآکاه را انجام دادند، بمرا= 78;ب الهی و شهودی بالاتر میتوان رسید. که حدٌ أکثر میسٌر برای نوع بشری و با ولایت محمدی شهود قاﺌم است. که در تولدات پیشی= 06; پنج بار نیز بمقامات الهی وشهودی در ولایتهای پیش از محممد رسید باشند. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک پس ار تجدید پنج شهود مقدماتی بنا= 05; پنج ت = 6; آل عبا، بنور قاﺌم و آنه = 5; با مرگ قبل از مرگ میتوان رسی= 83;. که شاید هم مشیٌِت الهی برای بازگشت بخلق نداشته باشن= 83;. در عبادات سالکان با وساﺌل تألٌه،= مدام اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی را دارند. مانند لا اله الاٌ الله. یعنی ال&#= 1607; ووسیله تألٌه من هستی، ولی هنوز الله = نمیباشی. که حتی بفرض محال بنور الله در لاهوت ودر ابدیٌت مطلق رسیده شد، باز ذکر توحیدی که لا اله الاٌ هو میباش= ;د. که خداوند الله نیز وسیله تأله است، که هنوز بخداوند هو بیرون از هستی در اس = 5; الباطن والخارج در عالم هاهوت= عدم ماسواه رسیده نشده ونخواهند شد. زیرا حتی در ضمیر اشاره بخداوند هو،بفرض محا= 04; باز با نام (هو یا او) ضمیر غایب روبرومیشونž= 3;. لاهوت و هاهوت عوالم= ; وجودی، ومکان لا مکان خداوند الله = 608; خداند هو، با= 586; بمعنی آن است که بخداوند هو یا او رسیده= ; نشده است . یا ( أهو) فارسی دری زردشتی در ن= 575;م أهورمزدا، یعنی ذکر توحیدی است که این هنوز خداون= 83; (هو) نیست. گرچه همه مراتب الهی وتوسٌل، آغاز از پیر کامل حسینی، همگی مقامات مقدٌس= ; الهی را دارند. محمد در قرآن = 8; احودیث= خود، مکررا عبارت ربٌ محمد ور= 576;ٌ عیسی و ربٌ موسی گفته است. که دلیل یکسان= نبودن= مراتب= مربٌی الهی آنان میباشد. موسی= تابع ولایت= ; زردشت با ربٌ مشهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نور مرتضوی، و رب نادیده او عر= 588; مصطفوی رسی= 83;. ولی مسیح با ربٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مشهود نور مصطفوی رسید = 8; عرش ربٌ نادیده گبریال= جبرﺌیل را دید. ولی محمد با ربٌ مشهود خود قاﺌم روح القدس، وعرش ربٌ نادیده خود رحمان بعرش او رسید. و مهدی موعود ٥٥ قرن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر بنور ربٌ مشهود خود رحمان، و عرش ربٌ نادیده خود، که ربٌ برتر از رحما= 606; خواهد رسید ، که نامی از او نمیدانیم. که ربٌ یعنی تربیت= دهنده ومربٌی= الهی است .والاٌ هر یک نام خاص مق ام خودرا= ; برای فهم وتصور ما دارند.<o:p></o:p> ا= 604;له <o:p></o:p> خ= 583;اوند ربٌ الأرباب = 608; روح الاأرواح و = 606;ور الأنوار، آفریدگار تمام موجودات هستی از مراتب= انواع تحت أ= 579;یری تا انواع= جمادی= وگیاهی وحیوانی، و فراوان فصول نوع بشریاست. که تا أبد انواع= فوق بشری نزدیکتر بصفات الهی میرسند. نطفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نخستین أزلی هر موجود ،از اقیانوس بیکران روح الأرواح الله نشأت گرفته، که د= 585; أبدیٌت آیند= 07; بخداوند الله در لاهوت خواهند رسید . که بازگشت هم= 607; بسوی = خداوند گفته شده است. و انسان در تن در ناسوت أتم= 740; میباشد. و در اصطلاح= فیزیک اجزا= 69; داخلی أتم، ک= 607; از انواع أثیری= ; و تحت آثیری بی نهایت میگویم. که در جهان عوالم نوعی ( ماسوت) و( ماس هیولا) میباشند. و ملکوت پس از ناسوت، عالم ارواح آماده تولد بجهان هستند. ومراتب= شهود مقدماتی ولایت محمدی نیز د= 585; همین عوالم ملکوتی میباش= ند. که ربٌ الفصل وحتی (ربٌ الفرد) میگوﺌیم. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مکان لا مکان شهود قاﺌم، در جبروت نخست، بالاتر از ملکوت است. و شاهدان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان= ; در ولایت محمدی بجبروت= دوم، مکان ل= 575; مکان ربٌ النوع فوق بشری، و ربٌ نادیده= در نوع بشری میباش= ;د. و این جبروتها بی نهایت در تعداد کمٌ= 740; و عظمتهای کیفی = 8; الوهیٌت میباشند. تا بفرض محال روحی موفق بدیدار تجلٌیات الهی بنور الآنوار الل= 07; أهورمزدا برسد . و الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هستی ها، در عالم (عدم ماسواه)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که (هاهو= 8;) در اسم (الباطن و الخارج) از هستی ها میباشد. الله عربی شده ( أهو) زردشتی قریش است. ومعنی= ; الله، یعنی کسی که هنوز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند (هو) نیست. گرچه الهی = 8; اله هست. أهو نیز یعنی، این هنوز خداوند هو نمیباشد. و این کلمات، خود از اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی توجٌه= ; سالک بوسیله الهی = 6;جای خداوند میباشد. قریش زردشتی= مهاجران اولیای= الهی زردشتی از ایران= ; بیمن بودند. که یک طریقت از کاملی الهی بوده، که او نیز برهمن یا ابراهیم بود. که در محل کعبه= 548; گودالی= که آب باران= را جمع میکند، محل اقامت سالکا= 06; خود بعنوان عزلتکاه سلوکی= ; نمود. وکعبه را مانند کعبه زردشت در فارس و جاهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر ساختند. که سالکان روبدی= ;وار ندبه خود اشک مبریختند. اشکی که نتیجه تمرکز طولانی= در حضور ذهنی وسیله الهی خود میکردن= 83;. که بعدها بت خانه اعراب شد، که (بنی امیٌ)ه قشری گری نام داشتند. زیرا اوم و امٌی سالک نمیشدن= 83;. و بنی امیٌه بعنو= 75;ن تحقیر آنها خوانده میشدند. که امروز تمام شیعیا= 06; وسنٌیان غیر سالک از بنی امیٌ میباشن= 83; .ٍ<o:p></o:p> أ= 607;و<o:p></o:p> خ= 583;اوند (هو) بیرون از هستی ها، در عالم وجودی خاص خود، که (جهان عدم م= 5; سواه) میگوﺌیم. که برای غیر او عدمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. و یا نام هاهوت مانن= 83; نام لاهوت الله= 48; که هر= دو بمعنی این ال= 607; هنوز خداوند هو نیست.( أهو) را زردشتیان برای الله میگفتند، که عربی شده آ = 6; الله شد. أهورمزدا الله در دیان= 578; سلوکی مزدیسناﺌی میباشد. الله در لاهوت با ماهیٌتی فرضی (شبه ع= ;دم) است ولی عدمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیباشد. بلکه در( اسم الظاهر و الداخل= هستی ها) میباشد .ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= ;د هو در هاهوت بیرون از هستی ها، در (اسم الخارج از هستی ها و الباطن) در حقیقت هست= 740; ها میباشد. قری= 588; چهار قرن قبل از بعثت محمد، از ایران بیمن وسپس بمکه مهاجرت= کردند. و کعبه را (بکٌه) میگفتند که جای ( ب= 594; )ها بود.&nbs= p; و مغ های قشری اطراف کعبه وبکٌه د= 585; شهر مکٌه جای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مغ های زردشتی غیر = 587;الک، که بنی امیٌه= نیز خوانده میشدند. که اوم وامٌی نمی کنند. که مانند همه مذاهب قشری در همه ادیان مشرک بخدا و آخوند پرس= 578; هستند.و ابلی= 587; آخوند در لبا= 587; کاذب روحانیٌت را می پرستیدند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونفرت= ; از آنان را پیامبر مهمتر از محبٌت ولایت الهی میدان= 87;ت. اولیای= الهی در هر زمان باطراف جهان برای تبلیغ= میرفتند، و بزبان وعقل مردم محل و زمانه خود صحبت میکرد= 07; ومیکنند. و دین خدا یکی بیشتر نبوده، وهمان= ; (ولایت الهی) ونه (ولایت هر فقیه) سفیه ووقیح آخوند. که مشرک و فاسد تا مغز استخوان اس= 78;.<o:p></o:p> ا= 604;ٌلاهمٌ<o:p></o:p> ( اللٌهم) که بمعنی= ; الهی که برایت اوم و قصد دیدار و لقا= 740; تورا دارم. که هر وسیله نادیده الهی سالک اله ن= 5; دیده او میباشد. ووسیله= مشهود او نی= 586; اله ووسیله تآلهٌ است. مانند پیر کامل حسینی برای رسیدن= ; بمقام= ; برتر حسنی وفاطمی ومرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش رحمان. که در نوع بشری وولایت= محمدی= این اسامی ر= 575; دارند. پس در أغاز هر دعا ،خطا= 576; بوسیله الهی مشهود= ;، و نیز اله غیر مشهود میشود. که برای او هوم وهمٌت و اوم و سلوک و پاکسازی روان در تخ = 4;یه وتحلیه= مینمایم. که بتجلیه ( تو) اله نا دیده برسم، ودیده و مشهو= 583; من شوی. که باز نوبت عهد الست سالک با نور شهودی باشد. که در تولد بهتر بعدی، سالک بتجسٌم انسان= ;ی آن نوž= 5; شهودی، با راهنماﺌی خداوند، باز پیمان= سلوکی و پاکسازی بیشتر= ; روان،= ; تا بنور اله و ربٌ نادیه بالاتر برس= 83; و مشهود سالک گردد. = 05;ه باز عهد الست تازه ای خواه= 583; داشت . کسانی که با ولایت محمد در گذشته ها بنور مرتضوی زردشت و موس= 740; نرسیده بودند، ولی اکنون با ولایت محمدی= بمعرفی خداوند، بخاطر ذخیره = 570;خرت بیشتر که از تولد پیشین داشته= 48; بسلوک= ; الهی بپرداز،و تجدید شهودهای نخستین حسینی= ; وحسنی و فاطمی سه پی= 5;مبر اولی العزم پیشین خود، آدم و میترا و بود= 5; را ک&= #1607; داشته بودند، تجدید بهتری مینمایند. وتنها بیک شهود برتر نور مرتضوی میرسد. که پایان تعالی میسٌر او میباشد. و لذا صوفیٌه سالک، مدام از نام علیٌ برای دعا استفاده میکنند. و نمیدانند ا= 86; گذشته ها چه مراتب از تجلٌیات اله= 40; را داشته اند. و بقول پیامبر بای= 83; تجربه= ; کرد و دید، تا چه مقامی= ; شهودی= ; بالا آمده بوده اند. تا موقعیٌت خود ر= 5; تشخیص= ; بدهند= ;. واگر = بشهود مرتضوی چهارم= ; خود رسیدند، در عزلت سلوکی= نمی مانند. و بسته بداوری ومشیٌت الهی،= ; که این سالک بشهود مصطفوی= برسد. وتا وقت مرگ باید منتظر باشد. مگر کسانی= که خداوند استعداد از شهود ( نور مرتضوی) با دیانت سلوکی زردشت وبا مسیح با ( نور شهودی مصطفوی) داشته است. پس اینک بتجدید شهودهای مرتضوی ومصطف= ;وی ، و با کیفیٌتهای بالاتری بشهود برتر وتازه خود، شهود (صورت مصطفوی) و با مشیٌت و بدای الهی هم اکنون میرسد. وشاید با بدای ویژه دیگری الهی، هم اکنون بنور قاﺌم برسد. والاٌ سالکان پس از تجدید شهوده= 75;ی قبلی در ولایتها= 40; پیشین، تنها بیک شهود تازه میرسند. آنه= 605; با مرگ طبیعی ویا مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی، بیک شهود برتر الهی = میرسد. لذا همه سالکان ولایت محمدی، بهمه شهودهای ولایت= ; محمدی= ; نمیرسند و بقیٌه شهوده= 75; تا قاﺌم را در تولد بشری بهتری خواهند رسید اگر باز سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی کنند.<o:p>= </o:p> ا= 604;تباس<o:p></o:p> د= 585;هم پاشیده شدن وپوشیده بودن حقایق و باع= 579; اشتباه= دیگران میشود. که گوﺌی لباس کاذب بر وقای= 593; میپوشانند. چه رسد که بحقایق بتوانند برسند= ;. که آخوندهای قشری کاذب روحانیٌت و فریب کار چنی= 606; هستند. وفساد روان وباطن خود ر= 575; با لباس روحانیٌت، مخفی از دید پیروان جاه= 04; خود میکنند.<o:p></o:p= > ا= 604;تثام <o:p></o:p> ل= 579;ام ودهان بند زد= 606; برای سکوت است. که دارندگان قص= 83; و نیٌت سوء، چون سیاست مدرا= 06; چنین سکوت مصلحت= 40; را دارند.<o:p></o:p> ا= 604;تجاء<o:p></o:p> ل= 580;وء و پناه بردن و مخفی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن دž= 5; ملجأ پناهگا= 07;، و لجوء پناهندگی که سا= لکان باولیای الهی پناه میبرند= وچاره أندیشی سلوک= 40; میکنند.<o:p></o:p> ا= 604;تزام<o:p></o:p> خود را ملزم و متعهٌ= 583; کردن و پابند بودن سالک، برای تحقٌق شروط لازم ت= 575; شرط کافی از نظر داوری= الهی حاص سالکان .<o:p></o:p> ا= 604;تفات<o:p></o:p> ملتفت شدن وتوجٌه مجدد ودقیق تر دید= 606;، ولف وپیچیداندن گردن، برای توجٌه مجدد ودقیق تر که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها سالک از گذشته های خود بآینده های بهتر متوجٌه وملتفت میشو= 83;. تکریم وانعا= 05; بکسی یا أمری ولو بصورت تعار= 01; باشد التفاتی میباشد.و سالک همیشه بروی پیر دž= 5; حضور شخصی وی= 575; حضور ذهنی در تخیٌل خود، بپیر ملتفت است. واگر نظرش بغیر افتاد، باز بصورت پیر برمیگردد، وگردن خودرا میپیچاند واستغفار وپشیمانی دارد.<o:p></o:p> ا= 604;تقاء<o:p></o:p> ل= 602;ای بکسی یا چیزی، و بهم رسیدن و ملاقات ،و یا سالک برای لقای الهی در شهود بالاترمیروž= 3;.<o:p></o:p> ا= 604;تقاط<o:p></o:p> د= 575;نه برچیدن وجمع آوری لوازم جزﺌی، برای درک مطل= 576;ی کلٌی تازه و برتž= 5;.<o:p></o:p> ا= 604;تماس<o:p></o:p> خ= 608;استن ملتمسانه سالک از خداوند، یا هر نیازمندی برای رفع نیاز خود، تضرٌع = 608; لابه میکند .<o:p></o:= p> ا= 604;تواء<o:p></o:p> پ= 740;چیده شده و پیچ خوردن وخمی= 83;گی، وگردن پیچاندن وتوجه سالک بغیر پیر.<o:p></o:p> ا= 604;تهاب <o:p></o:p> ز= 576;انه کشیدن آتش، یاخواست وهو= 87; شدید. و برافر&#= 1608;خته شدن در غضب که نا آرام میگیرد= 83;.<o:p></o:p> ا= 604;تیام <o:p></o:p> پ= 740;وسته بهم شدن اطراف زخم و = 88;فا یافتن سالک.<o:p></o:p= > ا= 604;حاح <o:p></o:p> ا= 589;رار کردن در طلب و پافشاری در تکرار سالک د= 585; دعای خود از خداوند برای نجات.<o:p></o:p> ا= 604;حاصل<o:p></o:p> ی= 593;نی خلاصه= ; اینکه و یا نتیجه و محصول سخن بلند وخلاصه و مختصر ومفید.<o:= p></o:p> ا= 604;حال<o:p></o:p> ه= 605; اکنون وحال در انسان در روا= 606; و عوامل و عوالم الهی او میباشد. نه در اختیار انسا= 06; که حال هž= 5; لحظه تغییر دارد. یا حال بهتر شهودی والهی، یا حالی بدتر کم عقل= 740; و قهقراﺌی.<o:p></o:p></spa= n> ا= 604;حاق <o:p></o:p> خ= 608;د را بجلو تر ملحق کردن و رسان= 583;ن، وجبران تأخیر و نیز حفظ پیوستکی. وسالک خود را بکمال الهی پیر میرساند. که این همانی صف= 575;ت حیاتی وروحی الهی بیابد.<o:p></o:p> ا= 604;حان <o:p></o:p> آ= 607;نگ ها ونوع صحبت انسان،= و لحن کلام او روشن کننده افکار و مقام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی = 8; شهودی شخص از سطح گفته های او.<o:p></o:p><= /p> ا= 604;حمد<o:p></o:p> ی= 575; الحمد لله گفتن وشکر خدا کردن، ونیر حمد و پرستش مراتب الهی = 8; شهودی سالک، که از اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی توجٌه بوسیله= الهی وعباد= 78; او بجای خداوند مین= 05;اید. تا بقول پیامبر دعاﺌ®= 0; بحداوند برس= 83; و الاٌ بصورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دعا کننده= ; کوبیده میشود= ;. چون وسیله الهی ندارد یعنی گرفتاری صورت نوعی حقیرتر در کارما ها دار= 583;. چون ش= رک و آخوند پرست= 740; و قشری گری دینی دا= 585;د. <o:p></o:p> ا= 604;خ <o:p></o:p> ر= 605;ز و خلاصه (الی آخره) میباشد. یعنی تا آخر آن که نیاز بتکرار ندارد. آخر خواست= ;ه خدا شهود قاﺌم در نوع بشری است. وهر ولایت الهی شهود نور تجلٌی آخر سلوک خود را دارد. و آماده برای آخرت وتولد بعدی است.<o:p></o:p> ا= 604;زام<o:p></o:p> و &#= 1604;زوم شروط لازم برای تکامل، و انجام درست أمری است .و ملتزم شدن سالک در پیمان با پیر الهی که بایسته و شای= 587;ته گردد. هر أمر اجباری= الزامی است. و سالک با شروط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم میتواند بشرط کافی = 5;ز نظر داوری= الهی خاص سالکان برس= 83;. و انتظار پاس= 582; مثبت وپاداش الهی درشهود داشته باشد.<o:p></o:p= > ا= 604;ست <o:p></o:p> ع= 607;د الست پرسش خداوند در ه= 585; بار شهود نور تجلٌی آخر سالک، که نور شهودی مشهود میپرسد. آیا من ربٌ تو نیستم؟ ویا در تولد بعدی سالک،= که پیر الهی در تجسٌم انسانی نور تجلٌی آخر تولد پیشین، که میپرسد آیا من همان نور ربٌ وتجلٍی تولد پیشین= تو نیستم، ک= 607; سوگند و عهد تسلیم بمن نمودی ؟ اگر سالک شاهد نور تج= 604;ٌی این عهد وتعهٌد وسوگند خود= 85;ا پاسخ آری داد، یعنی بربٌ مربٌی خود رسده ونه بخداوند ال= 04;ه. آنگاه بشهود= عرش رحمان ب= 585;ای بازگشت پبیامبر گونه بخلق تولد= دوم الهی خود ر= 5; مییابد. و این پیامبر تازه نفس مید= 575;ند، که خود بنده آینده ربٌ برتر الهی خود میباشد. که در ولایت محمدی این عهد الست را سالک با نور قاﺌم میگوی= ;د. که در تولد نوع فوق بشری با مهدی موعود= ; تجسٌم= ; انسانی نور قاﺌم باید تسلیم و سرسپردگی بدهد. که روح محمد وعلیٌ و تمامی کاملان ولایت= ; مصطفوی در طول تاریخ و آینده ها ، تنها متولدی= 06; نوع فوق بشری عصر ولایت= ; مهدی موعود= ; خواهند بود. که در تسلیم و بندگ= 740; مهدی بوده ،و چو.ن او بنور رحمان برسند .که همچنان انواع= ; بالاتر وتجلٌیات الهی بالاتر در پیش دارد. همین احساس= ; سالک با پیر حسینی بمعرفی= خداوند، اورا الهی وشایست= 07; حمد و پرستش بعنوان وسیله خداوند میداند پس عشق میورزد.<o:p></o:p> أ= 604;سنه <o:p></o:p> ل= 587;ان ها زبانهای مختلف ملٌت ها وافر= 575;د متفاوت، و نی= 586; در مراتب معنو= 40; و ادراکی وبیانات .<o:p></o:p> ا= 604;صلا<o:p></o:p> ص= 604;ا و ندا دادن برای صلات نماز، یا تذکٌر برا= 740; صله و ارتباط و توسٌل عبادی سالک با وسیله الهی است. و پادشاهان برای هر دیدار کسی صلا وکیسه= زر هدیه میدادند.که اولیای= الهی رحمتهای الهی میدهند.<o:p></o:p> ا= 604;طاف <o:p></o:p> ل= 591;ف ومهربانی ها ونیکوﺌی و تکاملات سالکان، که لطف ومنٌت الهی است. و= ; پیامب= ;ر بیشتر در دعاها و یا خدمات سلوکی والهی سالک، میگفت که رحمت الهی برای آینده های خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;عیاذ بالله<o:p></o:p> پ= 606;اه بخدا گفتن سالک خطا کار، ویا در شنیدن کلامی باطل، که آنرا از شیطان= ; أهریمن میداند. و یا کلام مشرکانه ظاهرا دینی، که آخوند ابلیس در لبا= 587; کاذب روحانیٌت بشنود وسالک بخدا پناه میبرد. و الاٌ انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معمولا فری= 76; نطق و خطابه و زبان بازی های آخوندها = 608; تبلیغات چی ه= 575; را می= خورد.<o:p></o:p> الغاء= <o:p></o:p> ل= 594;و و باطل اعلام نمودن أمری، = 608; ترک دستور و م&#= 1591;لبی که قبلا اجرا میشد.<o:p></o:p> ا= 604;غرض <o:p></o:p> ی= 593;نی خلاصه اینکه. و یا مقصود نهای ما چنی= 606; و چنان است . و باری گفتن وآخر کلام اینکه.<o:p></o:p= > ا= 604;غیاث<o:p></o:p> ف= 585;یاد کمک خواهی و غوث ونجات بخش خواستن، یا وسیله الهی برای سالک = از خداوند که خداوند= (غیاث المست= 594;یثین) است.<o:p></o:p> أ= 604;فاظ<o:p></o:p> ک= 604;مات تلفٌظ بزبان شده، اصواتی = 608; در نظامی که ز&#= 1576;ان قومی میباشد. که امواج وارد= 07; بگوش شنونده که انعکاسی در ذهن دارد. گوینده با هنر بیان خود، طوری افکار= ; خود را در کلمات قرار دادی جامعه بزبان میآورد، که شنونده در آثار انعکاس= 40; ذهنی خود، همان افکار گوینده را ایجاد می نماید. که این کار معمولا= بطور کامل صورت نمیگیرد. مگر شنوده= نیز در فکر خود، با گوینده همکاری= داشته باشد. و از عملیٌات عقلی وذهنی= میگوﺌیم. که عملا کار روا= 606; ناخودآگاه انسان، و بخصوص &= nbsp; کمکهای مدبٌران روحی انسان صورت میگیرد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فهم وعقل و ادراک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از سطوح مختلف الهی هستند= ;. وهیچ دو انسانی مانند هم در یک سطح نمیبا= ;شند. اصوات و صدا ها بسیار فراوان هستند= ;. ودر هر کس بشکلی تآثیر= میگذارد. که در مشکلات ناخودآگاه شنونده تأثیر= ; بگذارد. معمولا= برخی صدا ها و اصوات لفظی بیشتر مصرف میشون= ;د. پس در= شنونده نیز آž= 7;ان تر مفهوم میگردد. برای مساﺌل پیچیده بسختی= ; میتوا= ;ن شنونده بی استعدا وبی توجٍه فهماند. چون دوچار بیمار= 40; (پیش داوری) بدون تفکٌر ر= 575; زودتر می فهماند. که آنگاه زودتر نیز فراموش ویا منحرف در هدف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقصو= ;د گوینده میشود. روان شناسی الفاظ گفتنی، که معادل کلمات نوشتنی= هم دارند. جای بررسی بیشت= 85; برای انسان= میباشد. که بداند چگونه فریب= میخورد ویا خود فریبی دارد. که عامل بزرگی= ; در عق= 6; روی تکامل= ; روحی برای پس از مرگ میباشد. در مطالعه= فلسفی و حکمتهای پیچیده تر، که کمتر بگوش و ذهن انسان= ; خورده= ; باشد، باید سعی کرد مقصود گوینده را دانست. والاٌ انسان طبیعت= 75; فریب عقده های فراوان روان پاکسازی نشده خود را میخورد. ودر واقع انسان= خودش را میفهنمد ونه دیگری را. ودر انتقال آن فکر باز بشخص سوم، شنوده سوم نیر خودش را میفهمد، و انحراف= و آشفتگی شدید تر میشود. وبرای= ; همیشه عمر این خطاها= ;، باعث گمراهی انسان میشوند. ولی سالکان در پیمان= ; سلوکی= ; با ولیٌ الهی ، که تنها از یک سطح الهی از امور صحبت و اندیشه دارد= 48; تحت تدبیر الها= 05;ات لدنٌی= ; والهی خود میباشد. پ&#= 1587; سالک مطیع پیر و باور کننده او، تنها کاری که از خود میکند،= اینکه کاری از پی= ش خود ننماید. آنگا= 607; با کمک مدبٌر= الهی، شنوده بمقصود گوینده الهی میرسد= ;. عشق بگوینده و اراده= شنوده برای شناخت= ; حتمی موضوع، ونی= 86; شرایط دیگر محیطی، و یا نبودن شرایط= منفی پرتی حواس انسان در فهم مقصود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوینده بسیار مؤثٌر است. تکرار شنیده ها نزد گوینده، تأیید درستی فهم شنوند= ;ه دقت کار فهم را بیشتر میکند= ;. لذا عامل آلودگی های روان در امور مادی وبشری، منحر= 01; کننده= ; ذهن انسان= ; برای فهم است. سالکان دارای= ; مراتب تجلٌیات الهی بالاتر، قدرت فهم درس= 578; وسریع تر و ثا&#= 1576;ت از نظر فراموشی را دارند. لغت نا&#= 1605;ه ها برحسب نوع فهم نویسنده لغت نامه میباشد. که شامل همه جوانب= دیگر معنی الفاظ نیست. فرهنگهای ملل نیر ب= 5; هم تفاوت ها دارند= ;. و رابطه سرعت تصوٌر= ; شنوده از الفاظ= گوینده، بستگی= ; بپاکی= ; روان از عقده ها وکمبودهای روحی میباشد. بخصوص که کلمات و لغا= 578; مدام در جامعه ها تغییر میکنن= 83;. وظاهرا= الفاظ= مورد کاربرد بیشتر ثابت ت= 585; هستند.<o:p></o:p> ا= 604;فت <o:p></o:p> خ= 608; گرفتن و عادت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمودن، و در تبادل محبٌت وهمکاری است. و بعکس تفرقه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یافتن= ; است. که انس گرفتن سالک با وسیله الهی ومراتب= شهودی خود أثر مثبت دارد.<o:p></o:p> ا= 604;قاء<o:p></o:p> آ= 605;وزش غلط افراد جاهل بدیگران غافل. که سالکان القای کلام پیر را کلام خدا میدانند. ولی جاهلان القای آخوند رادرست= میدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جز شبهه آور و شبیه ولی منحرف= کلام درست اولیا نیست.<o:p></o:p> ا= 604;قاح <o:p></o:p> ب= 575;رور کردن جنسی ومادی،= مانند گرده زدن بدرخت خرمای ماده ویا واکسن زدن. <o:p></o:p> ا= 604;قصٌه <o:p></o:p> خ= 604;اصه اینکه و یا غرض از داستا= ;ن مورد بحث این است که .<o:p></o:p></sp= an> الکن <o:p><= /o:p> ک= 587;ی که زبانش گیر دارد و پیوستگی مکلام= ; ندارد و یا درست ادا نمیکند.<o:p></o:p> ا= 604;هی <o:p></o:p> ی= 575; خدایا و الهی که وسیله تآلٌه = 608; پرستش من بجای خداوند است. که وسیله= عبادی= سالک در عبا= 583;ت خداوند را، خداوند بطال= 76; لقای الهی معرفی= مینماید. رب= 612; و اله ووسیله الهی، آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند انسان کاملی= است. که با روح الهی روح القدس= ; و شهود عرش رحمان بخلق وتولد= ; دوم الهی پس از مرگ قبل از مرگ بازگشته ،که پیامبر زنده سالکان خود = 576;معرفی خداوند میباشد. آلهه جمع اله میباشد.<o:= p></o:p> ا= 604;مام <o:p></o:p> ل= 605;ٌ وجمع وجور کردن و برچید= 606; اجزاء پراکنده ، و پاﺌین آمدن برای آموختن کلا= 05; انسان برتر.<o:p></o:p> ا= 604;واح <o:p></o:p> ج= 605;ع لوح یا صفحه سنگی یا فلزی برای نوشتن. نوشت= 607; های انبیا را لوح م= یگویند. که گوﺌی نوشته ای روی سنگ حفر شده، که تغییر پذیر نیست. معادل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آیات الهی و آیدهای= رسیده= از خداوند، برای انسان= کامل و سالکان او، م= 5;نند الواح موسی که خود آنرا شکست. ( الاحه ) و یک نظر سریع بچیزی= انداختن چون دیدار لحظه ای از= نور تجلٌی الهی.<o:p></o:p> ا= 604;گوهای کهن و= اساطیری <o:p></o:p>= ا= 589;طلاحی در روان شناس= 740; است. که بییماران روانی دارای الگوهای قدیمی جامعه خود میباشند. ویا در ژنتیک= روحی خود از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تولدات پیشین دارند. و شناخت این الگوها بوسیله= پزشک روان درمان، و تفهیم بیماراز آثار منفی این الگوهای کهن در روان، منجر بنفرت= ; بیمار از چنان صفات تابع الگوها میباشد ویا ک= 605; أثر میشوند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سالکان ولای= 78;های ششگانه، با کمک خود سالک = 6;ا پیر الهی،= معالج مشکلات روان= 40; او، عمیقا حذف و بی أثر میگردد. وتنها درحافظه آشناﺌی، بمعنی این الگوها میرسند.<o:p></o:p> ا= 604;وهیٌت <o:p></o:p> م= 602;ام الهی یک روح وموجود شاهد مراتب تجلٌیات الهی، یا درجاتی الهی تر بوž= 3;ن تجلٌیات الهی، که در هر حال همتهای الهی است. ولی همتای= ; الله، چه رسد بخداوند هو بیرون از هستی ها نیست. اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی نمایندگی الوهیٌت الهی را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان خود دارند. پس محت&#= 1585;م ومقدٌس برای سالکان وی میباشند.<o:p></o:p>= ا= 604;هام<o:p></o:p> ن= 583;ا و پیام الهی رسیده بدل ش= 575;هد مراتب تجلٌیات الهی میباشد. الهامات لدنٌی بدل ا= ولیای ولایتهای برتر بعدی، بیش از الهامات در کمیٌت وکیفیٌت پیا= 05;های الهی بدل اولیای الهی میباشد. وتا زنده باشند الها= 05; ووحی دارند. کاملان= ولایتهای الهی، این همانی مقام الهی پیامبر اول= 40; العزم= ; خود هستند. و همگی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز این همانی مقام الهی تجلٌی شهودی= خود را دارن= 583;. رحمتها و الهامات اولیای الهی،= ; بخصوص= ; کاملان محمدی شاهد عرش رحمان، در ط= 608;ل چهاره قرن گذشته، تکمیل وتوضیح گفت= 07; های الهی محمد، کاشف عرش رحمان، و مؤسس ولایت الهی ششم نوع بشری را تکمیل وتوضی= 81; وتشریح= نمودنده ان= 83;. که میتوان آنها را فلسفه شهودی وعرفان الهی دانست. که در مجموعه= آثار عرفای ایرانی= بخصوص ثبت شده اند. که شناخت= کلٌی از امور الهی میباشند. ولی باز کارساز حکمتهای عملی و لزو = 5; تخلیه وتحلیه وتجلیه های انسان= ; شایسته تعالی= و لقای الهی نمیبیاشد. اگر خ= ود از خداوند پیر الهی زنده ومناس= 76; خود ر= 5; بخواهد. آنگا= 607; خود قرآنی= ناطق در اختیار= دارد. که کلام او کلام خداون= ;د است. تا روزی که خود سالک با شهود هفتم عرش رحمان، قرآن ناطق و صاحب فلسفه= ; شهودی= ; وابداعات جدید وتازه ای الهی برای دیگران سالک خود گردد . اولیای بعدی، بطلان نظریٌات پیامبران را نمی کنند. بلکه بزبان= روز وعقل مردمان عصر خود، ترجمه= ; ونو گوﺌی مینمایند. که هدف باور دادن دیگران بلزوم= ; سلوک الهی است. پس ابداعات جدید اولیای بعدی، توضیح ابداعات گذشتگان است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که گوﺌی بزبان= ; کهنه شده گذشتگان بوده،= ; باید نو نو®= 0;سی شوند. پس همچنان رحمتهای الهامی وابداعات تازه الهی هستند= ;. وتمام هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی= ; نوع بشری، ار آدم نخستین= اولی العزم، تا محمد آخرین اولی العزم، تنها یک دین داشته ان. و کاملان= زنده آنها، همان یک دین را دارند. که این دین نام سلوک الهی دارد. ونه ادیان= اسمی وقشری اسلام و مسی= 581;یٌت وغیره. فلسفه های نظری عرفان= ;ی در حدود درک اهمیٌت= سلوک الهی برای انسان= مفید است. از آن پس که= کسی احساس مسؤلیٌت برای خود نمود، تنها پیر ک= 5;مل بمعرفی خداوند خود منبع سرشار حکمتهای الهی را در پیر خود دارد. وچون سالک بعرشٍ رحمان رسد، خود از منابع الهی والهامی سالکان احتمالی خود خواهد بود. در بحث الهام= ;ات و سطوح عقلی و اندیش= ;ه های الهی وعرفانی، مجموعه ای از الهامات را میتوان از (محکمات) خواند. که همیشه= ; ثابت = 8; برای هدایت عقلی وشهودی دیگران مهم= 78;ر میباشد. که گوﺌی احکام محکم دستور عملی باشند. و متشابهات افکار دیگری هستند که قابل تغییر هستن= 83;. و سطوح فصل نوع بشری و سطوح عقلهای تجلٌیات شهود اشخاص، در کار دریافت کمٌی وکیفی الهامات الهی مؤثٌر هستند. و اولیای= الهی این محکمات را تبدیل و تنزیل منطقی= ; مینماید. که در = 75;ختیار الهی اولیای الهی زنده میباشد که برای چند = سالک خود بکار گیرند. <o:p></o:p> ا= 604;هیٌات<o:p></o:p> آ= 606;چه مربوس بأمور الهی یا وساﺌل الهی سالکان باشد . مانند دستورات عملی سلوک ونظریٌات عرفانی و داد= 607; های الهی والهامی پیر کامل و اولیا= 740; گذشته، که بیشتر بمعنی امور ماورا= 40; طبیعی و مادی فیزیکی است . حکمتهای عقل= 40; برتر مورد نظ= 585; است. یا دستور&#= 1575;ت عملی پیر الهی بمعرفی خداون= ;د، بخصوص که در کتابی این دستورات جمع نمیشوند. که هر کس برای زمان ومکان و سطح عقلی ومشکلا= 78; روانی خود دستوراتی ر= 75; از ولیٌ الهی زنده دارد. ال&#= 1607;یٌون خدا پرستان دارای وسیله تآلٌه وتوسٌل انسان کاملهستند. = 608; نه قشری مذهبی بهر دینی بدون مأموری= 78; الهی که عباداتی را دستور بدهند. که هر آخوند رساله ای دارد. که پذیرفته خداوند نیس= 78;. ولی پذیرفته شیطان أهریم= 06; و هر آخوند پرستی گمراه میباشد. <o:p></o:p> ا= 605;ید<o:p></o:p> آ= 585;زوا عنصر بزرگی در زندگی و آینده نگری است. که همان توفیق= ; در او = 5; و سلوک الهی و کسب آینده های الهی بهشتی میباش= 83;. وسالکان با امید و صبر بلایای= سلوکی= عشق ورزی خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 605;یر<o:p></o:p> أ= 605;ر دهنده و فرمانده واولیای الهی أمیر مؤمنان اوم کننده و سال= 705; هستند. کسامی که اوم کرده و امٌی و الهی شده اند. علیٌ و هر کامل الهی أمیر مؤمنا= 06; خود میباشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> أ= 605;د و مدٌت <o:p></o:p> ی= 575; مدٌت وزمان که طول عمر و مهلت و فرصت انسان= ; برای سلوک الهی است. ویا زندگی= غیر سلوکی و قشری گری، که هرچ= 607; زودتر بمیرند= بنفع آنان است. باز (أمد) گاهی بمعنی= ; تا آبد و زمان بی انته= 575; است . و یا بمعنی هرگز میباشد. و یا برای تمدید= زمان و فرصت زمانی چون عمر میباشد. که بقول خداون= ;د برای کسانی= ; که در راه خدا هستند، که همچنان= امکان= پیشرفت روحی دارند عمرشان دراز میشود. و یا منفورین خداوند که فساد زیاد میکنند، که عمرشان کوتاه میشود تا بیشتز این فساد وقهقرای روا= 06; را نداشته باشند. و یا (أمد) را برای این میگویند که نمیدانند چه مدت ومهلت برای أمری وج= 608;د دارد.<o:p></o:p> ا= 605;ام زمان زنده <o:p></o:p></span= > ه= 585; کامل الهی حسینی پیامبرگونه که محمدی= زنده برای چند سالک خود میباشد، اما= 05; زمان سالک است. ولی خداوند یکی از کاملان= حسینی را، که خوبی بیشتر از کاملان دیگر دارد انتخاب مینماید، که ریاست= الهی بر تمام کاملان الهی زنده دارد. که پیامبر از ٣= 633;٣ کامل حسینی ومحمدی= زنده میگوید. بجای امام زمان عصر و تمامی سالکان دیگر، که درگذشته است، وجانشی= 06; اورا انتخاب مینماید. و سالکان= تنها در شهود دوم خود ب= 5; شهود حسنی وی &#= 1570;شنا میشوند. و خود که قاﺌم وامام زمان خودش برای همه سالکان عصر = 582;ود میباشد. خودرا بدیگران معرفی= ; نمیکند. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در شهود دوم حسنی بوی برسد. پس قاﺌم حسینی سالک، و قاﺌم حسنی امام زمان هر عصر ودوره حیات امام، دو تعبیری= برای امام زمان وقاﺌم میباشد. ولی شیعیان فرزند امام حسن عسکری را که تولد هم نیافت. و امام حسن بموجب حدیثهای مربوطه ، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ترجمه و تفسیرات احادیث= پیامبر وامامان آورده ام، این طفل ر= 5; (حجٌت) نامید، که حتی مادرش= هم طفل خودر= 575; ندید. که هریک از کاملان حسینی بازگشته بخلق،= ; برای چند سالک خود ، همان حجٌت و امام زمان او میباشد. و نه انسانی افسانه ای که دوازده قرن است، که در چاه سامره= ; زنده است و با زن وبچه باشد. که اخی&#= 1585;ا با بمباران حرم امام عسکری، این قاﺌم بچاه جمکران= منتقل= گردید. و دکٌان تازه ا= 740; برای آخوندهای قشری ومشرک= ; ولایت= ; فقیه فاسد = 8; عامل أهریمنان دیگر بوده باشد. وغیر از این سه مف= هوم قاﺌمš= 8; مفهوم اصلی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم، شهود ششم سالکان ولا= 40;ت محمدی= ; میباشد. که در ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= محمدی، بجای نور قاﺌم بنور رحمان میرسد. وبا عرش ربٌ برتر ار رحمان بخلق نوع فوق بشر= 740; بجهان= ; مبعوث= ; میگردد . پس مفهوم= ; درست امام زمان، و مفهوم قاﺌم آل بیت، یا قاﺌم واساس وایدآل کمال نوع بشری، مورد خلط قشری ها قرا= 585; گرفته است. وسالکان ربٌ الهی خود ر= 5; از خداوند میشناسند. و امام زمان حسنی خود را در رؤیا خواهد شناخت= ;. و نور قاﺌم را در شهود ششم میتوانند جون بدر منیر ببیند. تا هفت هزار سال بعد دž= 5; تولد نوع فوق بشری، با مهدی و هر مهدوی کامل لبٌیک بگوید= ; وتسلی= ;م گردد. زیرا اکنون= در شهود ششم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم عهد الست خود را با خدای خود دارد. که با تجسٌم انسان= ;ی نور قاﺌم در مهدی موعود، یا ه= 585; مهدوی کامل الهی نوع فوق بشری لبٌیک بگوید. و تسلیم گردد. تا شاید<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نیز بنور رحمان برسد. و از چهارصد هزار سال بهشت سوم انتظار عرش ربٌ برتر از رحمان استقاده نماید. که نیاز بتولدات جهنٌمی جهان نداشته باشد. که زودتر آموزشهای لازم را آموخته است.<o:p></o:p= > أ= 605;ر و دستور<o:p></o:p> ه= 585; دستور وفرمان ویا هر مسآله وموضوعی بطور عام میباشد. ولی بطور اصلی، أمر همان دستور وخواسته خداوند از انسان برای سلوک الهی میباشد. تا ب&#= 1602;اﺌم برسند. و یگانه أمر الهی که سلوک است. أکثرا دین ورزی وأمر خدا برای سلوک را، با( أمر) بمعنی دین، و یا أمری را یعنی دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی خواهند از لفظ دین استفاده کننده. که هم = 7; از دین برداشت= ادیان= غیر سلوکی وقشری را دارند. و دستور پیر الهی بمعرفی خداوند و تا زنده است، همان أمر ودستور خداوند است. که بطور عام سلوک الهی اس= 578;. و بطور خاص هر دستور= ; جزﺌی از پیر الهی میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستور پیر همان دستور الهی = برای سالک است و بقول قرآن خی= 585; وتکامل و ثوابی در نجواها و دعاهای= خود ندارند. زیرا سلوک الهی ووسیله الهی برای دعا ندارند. که اصطلاحا سوراخ دعا را گم کرده اند. والاٌ مطلب دعا ر= 5; درست گفته اند. ولی بخداو= ;ند از طریق وسیله الهی بمعرفی خداوند، وهنگام= دعا نمودن خطاب بوسیله الهی نموده باشد، آنگاه= بقول پیامبر بخداوند و أسمان میرسد. و بدون وسیله= بصورت= دعا کننده،= 08; باغضب الهی &= nbsp; کوبیده میشود= ;. أمر خداوند این است که باید (صدق&#= 1607;) داد، نه مبلغی پول باشد. بلکه صادقانه توسٌل باوسیله عبادی= ; کنند. که پیر الهی بمعرفی خداوندرا باید عاشقانه دوست داشت. أمر بمعروف نیر دستور بمردم نباید دانست. که تازیانه بدست مأموران آخوندهای قشری، أمر بمعروف نیکوﺌی میکنند. که معلوم نیست نیکوﺌی کدام است. که همان تنها سلوک الهی است. وهر کار دیگر نیکو،= ; از نظر عقل وروان آلوده ما ، ممکن است نادرست، و همان کار نیک= 608; نیز آزار وضر= 585; بدیگری باشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تذکٌر نصیحت بدیگران باید برای سلوک الهی باشد. این نص&#= 1740;حت (نصوحی) میباشد و أمر و مسآله ای عرفان= ;ی وشناخت عرفانی است. که بسلوک الهی وشناخت مراتب= ; الهی پرداخت . بقول پیامر= أمر خدا منحصرا عبادت بخدا، یعنی سلوک الهی وعبد وموبد و مقدٌس شدن سلوکی با تخلیه وتحلیه= وکسب تجلیه های الهی میباشد. والاٌ همه مذاهب باطل وقشری= ; که دشمن یکدیگر وحتی دشمن خداوند وقاتل اولیای الهی هستند= ;. همگی برای نظریٍات خو= 83; بقرآن وتورا= 78; استناد غیر سلوکی میکنن.د و عبادت را آنطوری= که در مذهب غیر الهی خود رایج دارند= ;، میخواهند بزور تحمیل دیگران= کنند. که تنها پیر الهی بمعرف= ;ی خداوند، باید تعیین= ; عبادات سالکان خود کند. وهر عبادت دیگری= ; شرک است. اطاعت أمر خدا یعنی سلوک الهی واطاعت پیر کامل بمعرفی خداوند. و الا¡= 2; قطع أمر خدا ، یعنی عدم سلوک الهی، ویا ترک نیمه راه سلوک، و فراموشی وسیله= ; الهی خود که اطاعت او ندارد. پس توسٌل= ; عبادی= ; اورا نیز ندارد. سفار= 588; پیامبر که از( ابواب الهی) وارد شوید. که هر کامل الهی باب ولایت برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نه اینکه کسی را متهم کرد، چون (بابی) شده باید کشت. انسان میتواند بی دین باشد، ومجازات اله= 40; را بعدا ببیند. و شاید هم توبه کند. و تنها پیر الهی بمعرفی خداون= ;د، هزاران= مصیبتی را که مذاهب قشری و آخوندهای آنها بوجود آورده اندا پایان مییابد. ورود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخانه ها ار باب آن دست است. وخانه خدا خانقاه ولیٌ الهی بمعرفی خداوند میباشد. آمیر = شخص آمر دهنده از نظر الهی،= تنها امیر مؤمنا= 06;، یعنی پبیرو أمیر چند سالک خود میباشد .<o= :p></o:p> أ= 605;ل <o:p></o:p> ا= 605;یدواری که سالکان با امید لقای الهی در سلوک صبوری بلایای= سلوکی، ویا فتنه های اجتماعی دشمنان سلوک الهی را تحمٌل میکنند. گرچه آنها را امتحانات پر محنت خداون= ;د میدانند. نا امیدی در سلوک عامل مهم محرومیٌت سالک از پیشرفت است. و بالعکس مفید بودن عشق ورزی بپیر الهی بمعرفی خداون= ;د عامل پیشرفت سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ مادر<o:p><= /o:p> ا= 605; مادر همان اوم وسلوک= الهی با مادر وپدر الهی پیر کامل بمعرفی خداوند میباشد. و سالک چون ابر= 575;هیم برهمن بتنهاﺌی امٌت است، که اوم م&#= 1740;کند وهمٌت دارد، وسلوک الهی ر= 575; مهم میداند. م&#= 1575;در جسمانی برا= 40; تربیت طفل تا حدٌ بلوغ مهم است. ولی باز بسیار مادران= تربیت طفل نمیکنند که شابد تربیت= معکوس= می نمایند. ویا از لحاظ روانی= ; طفل ر= 5; آسیب میرسانند. والدین= از نظر خداوند و سلوک الهی، تنها= پیر کامل الهی است. که والدین یعنی دوالد و زن و مرد نیز مطرح نیست. که تمام برداشتهای آخوندها رهبران= گمراه= کننده= قشری های منحرف تمام امور غیر سلوکی و در امور مادی است. که منظور خداوند را نمیرسانند. زن کامل الهی ر= 575; امٌ المؤمنین میگویند. که امٌیِ چون محمد بوده، و سالکان خود ر= 5; اوم و تربیت الهی مینما= ;ید. زن ومرد بودن انسان= ; سالک = 8; پیر او مطرح نمیبیاشد. و (هاویه) گودال= یا درٌه جهنم، که مورد وعید = 8; تهدید الهی است. که هاویه رحم مادری حیوانی و در یک صورت نوعی بجهان= میباشد. (امٌهات امور) یا مهمترین های امور، تنها أمر الهی در سلوک مهمترین است. که همان هوم واوم تنها خواسته خداوند میبا= 88;د. و خداوند میگوید که شما را امٌت وسط نمودم. یعنی اوم کنندگانی بین گذشتگان مؤمن، و آیند= 607; های اوم کننده هستنید. و یا از آدم نخستین اوم دهنده= ; تا محمد آخرین، هفت هزار سال است.و پس از محمد، مهدی موعود= ; بهفت هزار دیگر مبعوث= ; جهان میگردد. که چهارد= ;ه قرن آن گذشته است . کاملان الهی واسطه ووسیله بین سالکا= ;ن وخداوند هستند. پس سالکان نیز چون بکمال الهی برسند،= خود نیز وسیله وواسطه الهی سالکان دیگ= 85; میشوند. و اینکه خداوند پیر سالک وکامکل محمدی را (خیر امٌت) میخواند، یعنی هرگز مسلمانان فاسد و غیر سالک ویا قشری مشرک، و نیز بهر دین ومذهبی= غیر سلوکی= باشند، خیر امٌت و بهتری= 606; نیستند. مگر سالکان اوم کننده= ; با محمد، و هر محمد زنده بمعرفی خداوند. که خیر وتکامل روحی = 8; شهود دارند، که با عوالم الهی بالاتر ارتباط= والهامات لدنٌی= ; دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 605;تثال و امثال <o:p></o:p> ف= 585;مان بردن وبجای آوردن و انجام دستور= مقام برتر الهی پیر کامل بسالک،که مثل وشبیه فرمان مراتب= الهی ومانن= 83; آن مراتب شدن. وکسب صفات الهی مراتب= مربٌی= الهی بمعرفی خداوند. (مثا&#= 1604;) الگوی کمال و نمونه سمبولیک، و بکاž= 5; بردن عبارات تمثیلی، نشا= 06; دادن امورالهی در پوشش امثال مادی آن میباشد. تجلٌیات الهی سالکان در شهودها، مانند ومثال= امور مادی جهان دیده میشوند. که مفهوم برای شاهد صحنه رؤیا باشد. مانند کوه ودریا و د&#= 1585;خت وغیره. که بدون این مثا= 604;ها در رؤیا قابل فهم و حفظ در حافظه انسان نمیباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ثال سلیمان <o:p></o:p> ی= 705;ی از فصول تورات عهد عتیق کهنه، یا برده عتیق آزاد شده که از بردگی و اسارت و از جهنٌم جهان، با رسیدن بکمال شهود= 40; در ولایتهای ششگانه نوع بشری نجات یافته ا= 587;ت. مجموعه نصای= 81; اجتماعی و سلوکی سلیمان پیامبر برای سالکان خود. و مثالی از امتحانات پر محنت الهی برای سالکان میباشد. قانو= 606; مندی و الوهیٌت مطالب این = کتاب، بیش از دیگر فصول تورات است. یعنی تنها د= 585; سلوک الهی صادق هستند= ;. که تنها قانون= ; الهی سلوک الهی میباشد. که أنبیا و اولیای= الهی بچند سالک خود میگویند. که اولیا= ; قرآن ناطق ویا تورات ناطق چند سالک خود میباشند وتا زنده هستند. حکمتهای معروف لقمان حکیم، بیشتر در مثا= 604; ها و تمثیلات سلیمان، و دیگر أنبیا و اولیا آمده است. م= 75;نند ترس از خدا، با تقیٌه وخویشتن داری. از حرامها و ممنوعات خاص سالکا= ;ن که از اولیای آنها یافته باشن= 83;. اطاعت خدا و رسول ارسالی خداوند پیر کامل الهی است. وتا زنده باشد برای چند سالک خود منع وتحر= 740;م میکند.، مطال= 576; مربوطه= بزنان باز ه= 605;ان سالکان هستند، گرچه مرد باشند= ;. معمولا حکمتهای عقلی = وعلمی زمان در آثار پیامبران وکاملان اله= 40; درج شده اند. که در زمان = خودشان برترین= حکمت بوده،= ولی برای زمانهای بعدی، تنها بعنوان مدارک= ; علمی قابل استفاده میباشند. <o:p></o:p></span= > ا= 605;حاء ومحو نمودن<o:p></o:p> پ= 575;کسازی آثار منفی ونامطلوب روان انسان= سالک، در جریان سلوک و تخلیه و تحلیه ناخودآگاه که در رؤیاهای سالک، که با صفات نیکوی او مخلوط= میباشد. و پیر آنها را از هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکیک و سالک را میفهماند، ک= 07; از صفات مذکو= 585; نفرت بیابد. تا کمک بپاک شدن ومحو آثا= 585; آنها در روان میشود.( محو و اثبات) از اعمال مر= 575;تب الهی در روان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; سالک است ک = 7; صفات زشت ومنفی ر= 575; پاک، و بجای آن صفات الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعلیم= ; سالک داده میشود. که باید در ژنتیک سالک نیز تثبیت وملکه وسایبرنیت®= 0;ک گردد .<o:p= ></o:p> <= span dir=3DLTR> امتن&= #1575;ن <o:p></o:p> م= 606;ٌت داشتن و سپاسگذار بودن، ویا منٌت گذاری که بدترین گناه = 608; درظاهر= ثواب وخدمت کردن حاصل میشود.<o:p></o:p> ا= 605;داد<o:p></o:p> م= 583;د وکمک ویاری رساندن الهی باولیای اله= 40; زنده وسالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل ک= 578;اب و سلوک در الهامات لدنٌی باولی= 75;ی الهی، از خود مراتب شهودی آنها هستند. که لحظه بلحظه بسلوک الهی میپردازد . که امکان= پیشرفت اصلاحی روان آلوده، یا شهود احوالی = 608; فکری وایمانی سالک میباشد. صبر و امید وع&#= 1588;ق ووفاداری سالک را نیرومند تر میکند= ;. که حتی جان خود را در مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل از مرگ بخطر میأندازد و یا از دست میدهد= ;، که جانان اله= 740; و شهودی پیدا کند. ولو اینکه بخلق نیز با شهود عرشی خو= 583; نرسد. ومستقیما بعرش رحمان در ولایت محمدی بهشت سوم انتظار میرود، و برای تولد فوق بشری میرود. ویا در ولایتهای دیگر که با شهود عرشهای= پاﺌین تر، ت&#= 1608;لد در فصل نوع بشری بهتری ر= 575; خواهند داشت.<o:= p></o:p> ا= 605;رار<o:p></o:p> م= 585;ور دادن سالک از مراحل و مراتب لازم در اصلاح روان، و در کسب مراتب شهودی است. ومرور زمان بدون سلوک الهی اتلاف عمر است. کسب مال ومنال برای رفاه ž= 6;ندگی بشری است .ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باعث خطر ستمکاری وفساد روان برای تولد بدتر بشری در مسخ حیوانی میب= 75;شد.<o:p></o:p> ا= 605;رأه<o:p></o:p> م= 572;نٌث مرء ی= 5; مرد. که سالک ولو مرد باشد، برای پیر الهی خود اگر که = زن ب= اشد، در حکم زن است . (مرء) صاحب اراده ومردانگی در سلوک وکمال الهی بودن است که بکمال رسیده. ومرأه زن میگویند وهر د = 8; از ریشه مرد ف= 5;رسی که با اراده سلوکی میباش= 83;.<o:p></o:p> أ= 605;رد<o:p></o:p> ن= 575;مرد و نمرود متمرٌد وهر غیر سالک، که اگر مرد هم باشد أمرد است. و چون زنان بتن فروشی جنسی میپردازد.و د= 585; سلوک وپیمان الهی مردانگی ومقاومت وپایداری نش= 75;ن نمیدهد.<o:p></o:p> أ= 605;س <o:p></o:p> ش= 576; مساء و شب وروز، که سالکا= ن بیداری و شب زنده داری = 8; احیا دارند.<o:p></o:p> ا= 605;ساک<o:p></o:p> د= 587;ت کشیدن از کاری و عادتی وخویشتن دار= 40; سالکان، و ی= 575; از خسٌت و بخل مال نزد غیر سالکان، و یا کم کاری و سستی سالکان= 48; که جدٌیت در کا= 585; سلوک خود ندارند. پس شهود مراتب الهی را ندارند یا دی= 585; بوظایف سلوک= 40; میپردازد.<o:p></o:p>= ا= 605;شاسپندان <o:p></o:p> ه= 601;ت فرشته الهی در دین زردشت، که همان مراتب شهودی هفتگانه ولایت= ; زردشت است. که مشهود سالکان میگردند. ویا ایزدانی اله= 40; که در ولایت مسیح ومحمد دیده میشوند. اسامی مراتب شهود تجلٌیات اله= 40; در هر ولایتهای ششگان= ;ه سلوک نوع بشری، اسامی محلٌی و تاریخی خود ر= 575; دارند. که یکسان در مقام الهی بوده، ولی باز متفاوت در کرامات و الهامات و معقولات برت= 85; دارند= ;. که برای مثال شهود فاطمی در ولایت میترا در عر= 588; فاطمی= ; است. وهمان مقام در ولایت بودا نور ف= اطمی شیوا میباشد. که در= ولایت زردشت صورت فاطمی دغدو، مادر الهی زردشت است. ولی در ولایت مسیح مریم مقدٌس مادر الهی اواست ،ونه که مادر جسمانی= مسیح باشد. وهمان مقام الهی شهود سوم دž= 5; ولایت محمدی نام فاطمی دارد. این سطوح متفاو= ;ت شهود سوم زنانه ولای= 78;ها، در مقام و تعریف شهودی وهم نام و مانند هم هستند. ولی با تفاوت در آثا= 585; داده های عقلی = 8; احوالی= ورؤیاﺌی نس= 576;ت بیکدیگر. که همین مقام در ولایت مهدوی که ٥٥ قرن دیگر ببعد، با نام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (زینب کبرا) خواهد بود. ک= 07; زینب صغرا دختر فاطمه= ; بود وتربیت زینب کبرا دختر الهی فاطمه مادر نوع فوق بشری وولایت مهدوی خواهد بود.<o:p></o:p></span= > ا= 605;ضاء<o:p></o:p> ا= 580;ازه دادن و جایز دانستن، که هر طرح و اقدام= 740; که خداوند قض= 575; و قدر وسرنوش= 578; سالکان میدهد،= امضای= الهی برای کسب اجازه عبور بمقام برتر روح سالک برای دیدار وکشف شهود = 6;رتر است . گرچه امضای اسناد هم هست، ولی (تمضی= 8;) و اجازه گذشت بمرحله بالاتر در سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;عان<o:p></o:p> ع= 740;نا و عمیقا دیدن= 548; ودورتر را فهمیدن، و دو= 585; أندیشی وکسب معنای باطنی از ظاهر.ª= 5;ه در مراتب الهی بجای معنویٌات نی= 05;ه مادی ذهن انسان، امو= 85; مینوی هستند. که جز واصلان عرش رحمان ندارند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین <o:p></o:p>= ی= 575; امٌ سلمه و امٌ الولد که برای سالک کامل شده، وامٌی چون محمد شد= 607; میباشد. که سالک در تسلی= 605; سلوکی است.و مادر الهی نسلها جدیدی از سالکان وکاملان با و= 740; میباشند. و زنان غیر سال= 705; با اسامی بجای امٌ و امٌ®= 0; درواقع (امٌل) هستند.<o:p></o:p> ا= 605;لاء<o:p></o:p> پ= 585; کردن جای خالی که ملییء و مملو شود. و نیز دیکته کردن مطلبی بدیگری یا گزارش نوشتن.<o:p></o:p> ا= 605;م <o:p></o:p> ا= 605;ٌت ها ومقصول مل= 604; یک جامعه نیست بلکه اوم کنندگان یک ولایت الهی، که غیر سالکان آنها= 48; عملا (قوم )یا همان تحریف انتقادی وتحقیر اوم م= 740;باشد. مانند امٌی الهی که تحقیر آنه= 575; بنی امیٌه قشری قریش بود.<o:p></o:p> ا= 605;ناء<o:p></o:p> ا= 605;ینان الهی اوم کنندگا= 06; واصلان= عرش رحمان و بازگشته بخلق که تا زنده باشند امین الهی برای توسٌل عبادی بوده ، و تنها برای چند س= 5;لک خود امین الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود امنیٌت سلوک= 40; و نجات یافته<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وسالکان خود را نجات میدهد.<o:= p></o:p> ا= 605;ام <o:p></o:p> ن= 586;د یهودیان محل اجتماع است، = وهمان عزلتگاه سلوکی و محل جمع شدن روح سالک با مقام شهود الهی او میباشد. و همان جم شدن زž= 5;دشتی است. و امٌی شده چون محمد وهر کام= 604; اوم کرده دیگ= 585; میباشد. که بامامت عباد= 40; ووسیله= حمد وتوسٌل چند سالک خود درمیآید. خانقاه اولیای الهی محل امامت و پیش روی بودن داﺌم برای سالک، ویا در حضور ذهنی او می= 6;اشد. عبارت ( حاصور امام ) نزد یهودیان یع= 06;ی (حضرت امام )که همان حضور ذهنی صورت پیر کامل الهی در دل سالک بمعرفی خداوند= است.<o:p></o:p> أ= 605;انت<o:p></o:p> ت= 606;ها خواسته= خداوند سلوک الهی و اوم نمودن= ; میباشد. و بجا آوردن وظیفه سلوک (امانت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داری) سالک است. که حضور صورت پیر ر= 5; در عبادات رها نمیکند. و از مشتقٌات لفظ (اوم) هندوان وادیان دیگر قدیمی است. امٌی کامل پیامبر شده= 48; و امام سالک وروبر= ;وی عبادی سالک در ایمان و أمان و آمین گفتن در انجام اعمال سلوکی است. ی= 75; آرزوی داشتن وظیفه سلوک الهی میباشد. (أمٌا = 6;) تکیه کلام لبنانی ها ، یعنی حقیقت چیست که نمی پذیری؟ امٌت سالک است و = 75;مٌت ها سالکان میباشند . تفاوت &= nbsp; انسانها در طریقت سلوکیسازند = 7; قبیله ها در قبله و کباله واحد است، ک= 607; هریک با پیر الهی مناسب خود بمعرفی خداوند وتا زنده باشند عباد= 78; دارند. ابراهیم بقول قرآن بتنهاﺌی امٌ= 578; است، یعنی یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک بیشتر نمیباشد. و صدها واژه دیگر از ریشه اوم وجود دارند. که بکلٌی فرامو= ;ش شده است. چون آخوندهای قشری بصلاح آنان نیست که کیسی بداند. <o:p></o:= p> ا= 605;ور<o:p></o:p> ه= 585; کار بشری و هر حادثه ای در سلوک، که مجموعه ای امور الهی میباشند. و امور همان (اوامž= 5;) و دستورات الهی پیامبر و پیر برای سالکان خود میباشد. که أمر خدا تنها سلوک الهی برای همه است.<o= :p></o:p> ا= 605;وی <o:p></o:p> خ= 575;ندان بنی امیٌه قریش که همیشه= دشمن پیامب= 85; بودند. و جنگهای علیه محمد را نظام میدادند. ولی بعدها بصورت مصلحت جوﺌی، جانشین محمد در خلافت و حکوم= 578; سیاسی محمد شدند. درحالیکه محمد حکومت وجانشین وولایت= سیاسی نداش= 78;. مگر حکومت الهی بر چنž= 3; سالک خود و تا زنده بود. امویان بنی امیٌه متظاهر باسلام ومسلمانی با = 605;حمد بودند، ونه ب= 575; تسلیم سلوکی برای اوم نمودن= ;. که در قریش زردشتی نیز اموی واز بنی امیٌه بودند= 48; که بت= پرستی یعنی آخوند پرست= 40; و عبادت قشری میکردند. که هر ولایت فقیه فاسدی را مقام الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدانستند. که عم= لا مشرک = 8; بت پرست بودند. وپس از محمد تمام مسلمانان سنٌی، و بعدها شیعی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> متظاهر باسلام ولی غیر سالک، و آخو.ند پرست مذاهب منحرف هستند. ابلیسان أهر= 40;من غیر سالک هستند. وبنی امیٌٌه واق= 93;ی میباشند که همگی کارماهای قهقراﺌی انواع حیوان= 40; مجدد بجهان پس از مرگ دارند. که بقول پیامبر مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. و الاٌ مار ومو= 585; نیز میشوند. که روح کنونی= ; آنها، معادل روان یک حیوان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ه <o:p></o:p> ک= 606;یز باز سالک اوم کننده مرد یا زن است. که برای زنان میگفت= 06;د. یا کامل امٌی که امٌ المؤمنین خوانده= میشدند، که سالکان اوم کننده در اختیار دارند.<o:p></o:p> أ= 605;ر بین أمرین <o:p></o:p></span= > ا= 740;ن أمر ومسأله، یا دین و دستور خداون= ;د برای سلوک، با هر توصیفی که غی= 585; سالکان میکنند باطل وگناه کاری است. امام صادق أمر خدا ی= 5; دین ورزی را ( أمر بین أمرین ) گفت. یعنی نه این است و نه آن. که هرکس بگوید. ونیز هم این است وهم آن. که تمام ادیان= الهی جز یک دین وهما= ن سلوک الهی = 6;یشتر نمیباشند .نه منطق فلاسفه مادی،= ; ونه توصیفات آخوندهای قشری مذهبی، ونه حتی عرفان= ; نظری، که بگویند سلوک الهی چنین است وچنان میباشد. که از همه این گونه توصیفات حرفی دارد. وباید عرفان عملی و سلوک باشد. أمر بین أمرین را نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بصورت دیگری هم گفته اند.<o:p></o:p></span= > ا= 605;ٌهات<o:p></o:p> م= 575;دران و نیز اوم کنندکان، و نیز مهمتران در هر مسآله، لازم برای اصلاح و اقدام باید باشد..<o:p></o:p> ا= 605;ٌی<o:p></o:p> ک= 575;مل اوم کرده بازگشته بخلق مانند محمد امٌی، و نه بمعنی بیسواد که آخوندهای بیسواد میگوید. در فرهنگ زردشت= 40; (أم) بفتح الف بمعنی نیرومند و ب= 575; جرأت که سالک با اراده را میگویند. که در اوستا (أمونت) آمده. که همان امٌت و امٌی و اوم کردن میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;اجد<o:p></o:p> ک= 587;انی که مجد و تعالی شهودی ومعراج= الهی یافته اند، که مجید ومجد وتعالی الهی دارند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ الکتاب <o:p></o:p> و= 592;یفه الهی ومکتوب مقرر برای = اوم و سلوک الهی، که عقل اولیا و هما= 606; لوح محفوظ الهی برای همه هستی است. که گوﺌی دفتر یادداشت خداوند باش= 83;. ولی همان ژنتیک روحی و أصل موجودیٌت هر انسانی که پرونده أزلی تا کنون یک روح فردی میباشد. پیر کامل = الهی امٌ الکتاب سالکان خود = 605;یباشد. که امٌی هر انسان پیر حسینی بمعرفی خداون= ;د است. وکتاب وظیفه مکتوب ومقر= 85; أزلی أبدی برای روح، که أصل وجود انسان= ; میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب عثمانی ویا نسخه أصلی قرآن نزد خداوند باش= 83; ، که بتدریج نسخ= 07; از آن برای محمد رسیده باشد. که خداوند باعقل مطلق او نیاز بیاداشت ندارد .عقل شاهدان عرش رحمان الهامات اله= 40; یهتری برای سالکان خود میباشند. و عقل والهام عرش جبریل= برای مسیح، وعقل الهام زردشت با عرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مصطفوی، مراتبی= از امٌ الکتاب و پیشرفت= اوم و سلوک و حکمتهای اله= 40; و آیات و وحی آنان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ر تکوینی <o:p></o:p> ا= 589;طلاح فلسفی دینی قشری های مذهبی که باطل میباشند. زیرا هم د= نیا را میخواهند وهم آخرت. ویا ه = 5; خدا را میخواهند و هم خرما، درحالیکه هر= 83;و باهم جمع شدنی نیستند. که باید دنیا را قربانی= آخرت بعدی ونوع فوق بشری آینده= در جهان نمو= 583; .أمر خداوند سلوک الهی است. ولی قشری ها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیدایش مادیٌات جها= 06; أمر دیگری از خداوند میگویند. که ما أمر (کن فکا&= #1606;) میگوﺌیم. دستور الهی برای (شدن)، و همان زمان بطور کامل شده است. ولی أمر الهی کن فیکون دستو= 85; شدن است، که بتدریج خواهد شد. که در تکامل روح وروان همه موجودا= 78; هست. و مواد أت&= #1605;ی هستی باز خود م = 8;جوداتی دارای= ; روح هستند= ; . زیرا تکامل انواع أتمی خود را دارند. که در فیزیک آتمی بخوبی روشن میباشد. که کوانتوم موجوداتی که باز ریز تž= 5; هستند را بدرون خود میگیرند، و موجودیٌت نوعی و أتمی خود را تغییر= وتکمیل مینما= ;یند. تا در جهان مولکولها و سلٌولها و اورگانها، عاقبت سر از انواع= گیاهی= وحیوانی ونوع بشری در میآورند. که باید بی نهایت= ; انواع فوق بشری را نیز طی کنند، و بخداوند الل= 07; سرمنشأ خود بازگشت نمایند که باید بکنند وخواهند نمود. فلاسفه در بح= 579;های خود مدام از (آمر تکوینی) میگویند. و از ( أمر تشریعی) نیز میگوی= ;ند. که شریعت وسرچشمه حقایق میدان= 06;د. که همان دین ورزی قشری تمامی مذاهب= وادیان غیر سلوکی= ; میباشد. امو= 585; مادی در فلسفه عرفانی و اله®= 0; نیر سهم خود را دارد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولی ماده تمام فلسفه نیست. ماده برای تن و ذهن نوع بشری أمری اساسی است. ولی برای تکامل= ; روحی که فوق مادی است أثری مثبت ندارد. که با&#= 1604;عکس أثر منفی زیادی= ; دارد. ترکیب أتمی تن مدام تغییر دارد، تغییر= 40; تکاملی= نیست .و ژنتیک جسمی تغییراتی دارد، که مفی= 583; آینده نوع فوق بشری روح در جهان نمیباشد. ول= 740; تغییرات ژنتیک روحی،= زیر نظر مراتب الهی ومدبٌران روحی، تغییر= 75;ت مثبت در نتیجه تخلیه وتحلیه= روان دارد. و برای غیر سالکان = 705;مبودها، و شایسته یک نوع حیوان= ;ی حقیر تر را پیدا میکنن= 83;. تغییرات ساختمان تن مادی وذهن نیمه مادی انسان، برحس= 76; قوانین= الهی خاص ماده میباشد. که میتوان أمر تکوینی= خواند. ولی سلوک الهی أمری ال= 607;ی و سلوکی است. ک= 07; باز أمری تشریع= ;ی دانست. = ولی شریعت مذهبی نیست. که حتی دو شریعت مذهبی مانند هم وجود ندارد. بلکه أمر سلوکی= است. نه تکوینی کام= 04;ا مادی ونه تشریعی کاملا برنگ دینی باشد. زیرا دین ورزی سلوکی بقول امام صادق، عشق ورزی میباش= ;د. و بقول مسیح و ومحمد همان عشق و زیباﺌی پرستی الگوهای الهی وشهودی است.<o:= p></o:p> ا= 605;ضاء<o:p></o:p> توشیح نهاﺌی از یک داوری= ; از مراتب= ; الهی، که کاملان الهی از سالکان خود دارند. ووعده های اولیا که باید بتأیید وتو= 88;یح مراتب الهی بالاتر= برسد. که برای آینده پس از مرگ در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; در ولایت مهد= 740; موعود بنور ربٌ رحمان وحتی عرش ربٌ برتر ار رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم. که مهدی خواهد= ; گفت. برای تأیید الهی سرنوشت= سالکان، باید مورد (بدای الهی) قرار گیرد. که سرنوشت= هفتم معصومیٌت ر= 75; تا زنده در نوŸ= 3; بشری هستند داشت= 07; باشند. که کلام= الهی را برای چند سالک خود دارند. امضا یعنی اجازه و لزوم( مضیٌ و گذشت) و اجرای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سرنوش= ;تهای معین قبلی، و نیز قضاوتهای نهائی= ; خداون= ;د در مشیٌت وبدا= 40; او میباشد. که ( قضا و قضی )یعنی گذشت وتمام شد. و بازگشتی در نظر الهی نیست. مگر در نوع فوق بشری آینده ، که اطاعت= ولایت= مهدوی را بنمایند. وخداوند قول میدهد، که برای کاملان الهی تجدید نظری یا تصمی= 605; معکوس دیگری= نخواهد داش= 78;. پس کاملان الهی بشری بیمه ž= 8;ده خداوند میباشند.<o:p></o:p>= أ= 605;ر تشریعی <o:p></o:p> د= 585; مقابل أمر تکدینی و ساختمان وتکامل= مادی میباش= 83;. ونیر حقیقتی الهی در برابر أم= 585; تشریعی مذهب= 40; و آخوندهای قشری غیر الهی میباشد. شریعت سرچشم= 07; ومنبع حقایق الهی= 01; در شریعت سلوکی= ; است. که سرچشمه آن برای سالک، تنها پیر کامل حسینی= ; بمعرفی خداون= ;د بطالب لقای الهی میباشد. آخوندهای مذهبی که سلوک الهی ندارند، و مدٌعی مخالف= 78; با مادیٌت وجود انسان= هستند، بخاطر خطای أصلی آنها، در اعتماد بتغییرات در تن و ذهن، میخواهند بحقیقت و سرچشمه برسن= 83;. که تقریبا نادرست است. که باید از سرچشمه نخست= 40;ن، تغییرات بعدی جریانات بو= 81;ود آمده بررسی نمود. اولیای= الهی نخست بسرچشمه نوع بشری، در مراتب تجلٌیات الهی میرسند. بعد تغییرات لازم در مادیٌات و ذهنیٌات را بررسی= ; میکنند. تکامل روان وروح انسان= هدف نخستی= ن خداوند است. ونه در تن و ذهن که هر حیوانی دارد. وحتی تکامل= طبیعی= معروف= در تن وذهن، باز وابسته وتحت الشعاع= تغییرات وتکامل= روان و ژنتیک روحی میباشد. که در سلوک الهی میتوان این حقیقت را دریافت. والاٌ گرفتا= 85; اوهام حیوانی= وشهوانی وهوسه= ;ای جاهلانه روان خواهن= ;د بود .<o:p></o:p>= أ= 606;ف= و هدی و عیناه <o:p></o:= p> ب= 740;نی و دوچشمان هدایت صورت پیر الهی بمعرفی خداوند است. که نو= ک بینی نگاه کردن ویا بدوچشمان ا= 08; تمرکز نمودن، وسیله عشق ورزی سالک با پیر الهی،= ; در توسٌل عبادی= میباشد. که (بهدا و خدا )و شهود برتر الهی برسد. مولا علیٌ = 5;ین عبارت را درباره خودش گفته š= 8; که از= صورت شهودی= ; پیر خود محمد، میخواست بگوید= ;. دوچشمان تن ی= 575; چشمان (تن و دل) که در رؤیا سالک می= 576;یند. ویا در توسٌل وحضور= ; ذهنی صورت پیر، نگاه بچشمان الهی پیر خود مینمای= 83;. و نقطه تمرکز سالک، مانند خال روی پیر، ویا هر علامتی= بصورت که دلیل = توجٌه سالک بپیر الهی هست. ودر هر بار نماز و آغاز عبادتی، با= 40;د ( وضو) گرفت،= که همان (وی سو) وسمت و قبله صورت پیر الهی، در حضور نمودن ذهن سالک میباشد. و قطع توجٌه بأین صورت در خلال توسٌل، نماز باطل گشته و از نو حضور ذهنی واذکا= ;ر توحیدی= و انجام عبادتی که مورد نظر سالک بوده است انجام گیرد. <o:p></o:= p> أ= 606;درون <o:p></o:p> ا= 605;ور روحی وروانی= وفکری و احو= 575;ل درونی انسان، که خاص خودش میباشد. در سالکان مورد بررسی پیر الهی است. که از أندرون دل و روح سالک مطالعه= میبشود. که سالکان در دوره سلوک مدام ب= 575; تمرکز وتوسٌ= 04; عبادی با نور صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی= ; پیر کامل بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی،= همیشه= در اندرون خود زندگی= میکند. ومدا= 605; با اذکار توحیدی دفع شرک میباشد. وکمتر سالک توجٌه= ببیرون خود نظر میکند. تن مادی سالک وزندگی= بشری او، و حتی جهان Ÿ= 1;بیعت که تنها بلایای سلوکی از جهان ماد= 740; دارد = 8; صبور آن میباشد. ویا فتنه های اجتماعی قشری های م= ذهبی مخالف= ; سلوک الهی را که تحمٌل میکند، تا مراتب الهی روان آلوده= بشری سالک را از عقده = 7;ا ومفاسد وکمبودها اصلاح وترمیم= نماید. که بصفات= ; الهی پیر برسد. وتجلٌی= 575;ت شهودی= ; ششگانه واجب تا نوž= 5; قائم را برسد . که با مرگ قبل از مرگ از جه= 5;ن بشری و جهان مادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلاصی= بییابد. و انسان غیر از بیرو= 606; او درونی دارد. و حتی درون أندرون= داخلی= تری دارد، ک= 607; روان اواست= ;. و درون او ذهن و جهان افکار پریشان او میباشد. و موفقان= سلوک بی اعت= 606;ا بخارج= ; خود، = 8; بداخل ذهنی خویش در عوالم الهی روان= ی پیش میرود، تا بعوالم= الهی و شهودی، نهایت= ; در روح الهی روح القدس ومقدٌس= خویش میرسد. آنگاه کاملی الهی در بازگشت بخلق یافته ، تا در تو = 4;د نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان متولد گردد. که شاید با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. که این انوار تجلٌیات الهی برتر از یکدیگر نهایتی= هم ندارند. وهریک= ; هزاران برابر عقل نوع قبلی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داش= 78;. که ما از موجودیٌت (چهاربعدی) میگوᥴ= 4;یم. گوﺌی فرشتگان با بال و بی بال الهی هستند= ;. که کهکشان راه شیری را رف= ت و آمد مینمایند. <o:p></o:p> ا= 606;جیل<o:p></o:p> ل= 601;ظی یونانی بمعن= 40; مژده و بشارت در قبول مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ سالک، یا کسب هر شهود برتر بعدی است. مژد&#= 1607; تولد دوم مسیح، که هما= 606; تولد در صورت مولا علیٌ ٦٦= 638; سال بعد، ویا هر وعده پیر الهی اس= 578;. (انجیل خلاص) وعده خلاص سالک از وظیف= 607; الهی او است. (انجیل سلامتی) تن از آتش جهنٌم کارم= 75;ها در کامل الهی است. و و انجیل شدن فرشته گردیدن سالک بازگشته بخ= 04;ق است. أناجیل مسیح و هر کامل الهی ولایت مسیح مژده رسیدن نعمته= 75; و رحمتهای الهی، و معجزات او در هدایت دیگران است. (انجیل قانون) را انجیل های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارگانه مسیح میگویند. که تنها در برداشت= سلوکی (قانونی سلوکی= ;) هستند. انجیل ها را باهم متفاوت در برکت میگویند، که همه اینها کلام مسیح نیست. گرچه از مؤمنان کامل مسیحی بوده باشند. و (برکت) متفاوت آنها، در برداشت متفاوت معتقدان بهر یک از انجیل ها میباشد. و فراوان انجی= 04; نیز دیگری بوده وهست هست، که مطالعه نظری آنها کا= 585; ساز نجات روح و آمرزش سلوکی نیست. مگر در ب&= #1585;داشت سلوکی و انجا= 605; حکمت عملی در سلوک، با ولی= 612; الهی بمعرفی خداوند. انجیل مرقس قدیمتر و عقاید وگفته های پطرس رسول بوده است. گرچه ٣٠ سال بعد از مسیح انجیل ها را نوشتند. ولی قبل از مسیح اولیای= دیگر ولایت زردشت وابراهیم، نوشته هاﺌی داشته اند، ک= 607; برخی از آنها در تورات آمده است. هرکس باید مؤمن الهی شود، و انجیل خود را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند س= 5;لک باورمند خود مینویسد. أناجیل( أبوک= 585;یفا) بانجیل های جعلی گفته میشود .که کاثولیک ها انجیل مورمون را ر= 583; میکنند و جعل= 740; میدانند. که از پیامبر اولی العزم و صاح= 576; مکتب سلوکی برتر نبوده اند، بخصوص اگر برداشت= سلوکی نکنن= 83;. که برداشت سلوکی هر نوشته ای انسان را بخد= 575; هدایت میکند. حتی اگر پیامبر= 40; ننوشته باشد. معجزات مسیح را انجیل و فرشته میگفتند. که گروهی آنچه درباره مسیح شنیده= ; بودند، انجیل نویسی= کردند. فریسیان یهودی که عملا سالک الهی نبودند، که فرٌ الهی = داشته باشند. بلکه متعصبین قشری ومخالف= مسیح بودند، که فریسیان خوا= 06;ده میشدند وحت= 40; باعث مرگ مسی= 581; شدند. انجیله= 575; را کشیشان در قرن چهارم میلادی جمع کردند وسوراندند. یا تح= ریم نمودند که همچنان انجیل مورمونها و قبطی های مصری = 8; ارتودوکس های شرقی، مانن= 83; ارامنه کتاب= 07;ای خود ر= 5; دارند.<o:p></o:p> أ= 606;اطه<o:p></o:p> أ= 605;ری را موکول بأم= 585; دیگر و شرایط= 740; کردن است. که منوط بأمر دیگری نمودن= 48; گوﺌی معلٌق گذارده اند ودر سالکان= شهودها منوط بحصول پاکی روان با تحقٌق شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;ام <o:p></o:p> م= 585;دم و خلق ومخلوقات، که ناسیان عهد الست خود با خداوند هستند. گوﺌی خ&= #1608;ب و ناﺌم میباشند. گرچه بیداری بچش= 05; وتن دارند.<o:p></o:p> ا= 606;باء و أنبیاء<o:p></o:p> ن= 576;أ و خبر و الهام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی رساند= ;ن، که نبیٌ و أنبیا دارای قدرت نبأ و پیام والهام گیری از خداوند دا= 585;ند و تا زنده باشند . وبرای چند سالک خود اž= 6; مراتب شهود نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود دارد.<o:p></o:p> أ= 606;دیشه<o:p></o:p> ت= 601;کٌر وتخیٌل و حضو= 585; ذهنی داشتن وسیله الهی سالک، و( انتویشن و انطواء و توی خود) فرورفتن= 548; و تمرکز و تخیٌل و توسٌل عبادی سالک= 48; یا سوژه ووسیله الهی سالک برای رساند= 06; هر دعا وعبادتی بخداوند است. والاٌ دعای بدون وسیله بگفته= ; پیامبر، بص= 08;رت دعا کننده= ; کوبیده میش= 08;د. که قهقرای مسخ صورت نوعی دارد. چون مشرک وآخوند پرست است. عملیٌات ذهنی در أندیشه بسیارند. که ا&#= 1606;دیشه سلوکی عملا بوسیله مراتب= ; الهی صورت میگیرند . و نه با اراده انسان= 48; بعنوان تفکٌر. مانند تصوٌر اوٌلیه که ا= 586; حسی بتن بمغز وروان رسیده.و از خارح میباشد. سپس تصوٌر ثانویه که از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حافظه با تصوٌر اولیه ، مقایسه ویادآوری میشود= ;. که مورد آشنای شخص میگردد. عملیٌات تحلیل وترکی= 76; و ارزیابی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فایده= ; شخصی، از نتایج عملیٌات ذهن= 40; وعقلی. که این أندیش= ;ه آرزوهای نفس وروان آلوده بعقده ها میباشد. ونه محصولی حقیقی بعنوا= 06; تفکٌر. و یا انجام= ; تصدیق بر نتیجه أندیشه و ارزیابی ومقایسه با معیارهای ذهنی و آرزوهای روانی= ;. که با این تصدیق مسؤلی= ;ٌت انسان متفکٌر آغاز میگردد. تخیٌل و ساختن اوهام و باز= 740; آزاد ذهن و عقده های روان انسان، = 705;ه عمل نشخوار ذهن خود آگاه وروان ناخودآگاه است. که برحسب میل نفس در بیداری، و یا برحسب قدرت دخالت= عقده ها و بی&#= 1605;اریهای روانی= ; انسان= ; در خواب غیر سالکان با نق= 588; میباشند. ویا در سالکان در آغاز سلوک الهی است. ونیز ابداع علمی وهنری با تخیٌل آزاد هدف دار انسان، بخصوی در کاملان الهی تزکیه= ; شده وپاکسازی شده روان از عقده ها میباشد. که آنگاه (ابداع) معنی دارد. والاٌ بدعت و جعل با&#= 1591;ل از عقده های روان است. بخصوص در غیر سالکان= قشری مذهبی، که بر اساس اوهام خود، هر نوآوری که بدعت و عملا ج&#= 1607;نٌم پروری بیشتر= برای روان در کارماها میباشد. عقل والهام که رسیدن= ; پیام= ها وحکمتهای الهی باولی= ;ای الهی میباشد، که ضمن عملیٌات ذهنی = 8; عقلی محسوب= میشود، که ه= 585; موجودی= الهام= از مراتب= الهی دارد. ولی آغشته بعقده ها و صفات زشت پاکسازی نشده انسان= ; میباشد. که حتی الهامات ال= 07;ی تبدیل بدریافتهای نادرست= میگردد. گوﺌی کسی نابینا باشد، که نوری رسیده باو باحساس و بیناﺌی او نمیرسد. و بالأخره بیشتر= ; عملیٌات ذهنی وعقلی= ; انسان، برحسب مقام روحی و شهودی وفصل نوع بشری او میباشد. در مراحل اپیستمولوج®= 0; و معرفت، در مجموعه های نظریٌات عق= 04;ی قرار دارند. که سالکان همه آنها را کنار میگذارند. وپس از کمال و بازگشت بخلق،= ; برای تفهیم= ; دیگران از همه آن نظریٌ= 575;ت عرفانی و شناختی مادی علمی نیز استفاده میکند= ;. که درواقع تنزیل منطقی برحسب عقل شنونده مینماید. جهان بینی و نظریٌ کلٌی انسان از هستی و امور هستی، هریک = 575;نواعی از عملیات ذهنی میباش= ;د. که برحس مبدآ تفکرشخص ، درست یا نا در&#= 1587;ت میباشند. طرحهای عقلی که بر پایه پرنسیپ های نخستین نادرس= ;ت باشند، تا أبد نتایج غلط دارند= ;. اگر بفرض هرچه زودتر بروی هم نریزند، که سنگ اول اگر کج باشد، بنا مدام کج بالامیر= 08;د. تا بروی هم بریزد. ابداع گوینده دارای تجربه= کلامی= و مراتب شهودی و الهامات هر لحظه الهی، در قوس نزول فکر، که تنزیل منطقی= ; برای دیگران میکتد= ;، جریان أندیش= 07; و تفکٌر و هر لحظه نوآوری تاز= 07; ای میباشد. که در انسان کامل الهی &= nbsp; صادق است. والاٌ دیگران= غیر الهی با هنر کلام خود، جز اوهام= ; ظاهرا= ; واقعی ندار= 06;د. غیر از سطح عقل شخص، با سطح عقل جمعی، که انسانی ضمن آن اس= 8;. در تفکٌر= وأندیشه انسان= ; نقش مهم دارد. که کاملان الهی = 6;جای أثر سطح عقل جمعی، از علم لدنٌی و عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلٌی والهی= ; خود استفاده نموده، آنگاه در صحبت بدیگران وتنزیل= منطقی، معیارهای عقل شخصی افراد وعقل جمعی جامعه و شخص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مخاطب را در نظر میگیرد. جنو= 606; متفکٌرین و بیم= 5;ریهای روانی آنان، که عامل نوع تفکٌر= ; و تکلٌم آنان است، موضوع اصلی علم روان درمانی است. که اولیای الهی بالهام الهی درباره سالکان خود، هنگام= ; تکلٌم= ; با آنها استفاده مینمایند. سانسور در کلام انسان الهی = 8; سالک برای صلاح صحبت خود با شخص و اشخاص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است . والاٌ انسان= غیر الهی سانسور و کنترل وخویشتن دا= 85;ی در فکž= 5; را ندارند. بدون احساس= مسؤلیٌتی برزبان میراند. ولذا بقول پیامبر اگر ولیٌ الهی اتٌفاقا خطا بگوید، از نظر داوری= ; الهی = 8; خاص سالکان درست است. که مه = 5; تر أصل اطاعت است و اجرای دقیق دستوری برای اطاعت= ; . مبحث علم الیقین و عین الیقین= شهودی= وحقٌ الیقین اولیای الهی، در موضوع آندیشه وتفکٌر بیشتر باید صحبت نمود. باوری &= nbsp; انسان= بنظریٌات ذهنی و کلام او، و درجه ایمان= او باصالت آنه= 75;، و یا مسآله تعصٌ= 76; که بیماری جاهلان است، = 8; لجاج واصرار بدو= 06; بررسی نظریٌ= 75;ت مخالف، و نی= 586; درجه شکٌ و انکار ونا باوری در عملیات= ذهنی و أندیشه نقش مهمی دارد. اعتراف بجهل که هرکس در هر مرحله پیشرفت عقلی، و پاکی روان در سلوک پیدا میکنند، باید همیشه چراغ راه متفکٌر باشد. پس سالک در هر حال خود را جاهل میداند. گرچ= 607; فراوان حقایق دارد. زیرا = هرچه پیشرفت عقلی و آگاهی نماید، بیشتر احساس جهل از حقایق مهمتر وبرتر و الهی تر مینماید. سطوح = عقلی انسان بی نهایت= مراتب هستن= 83;. که فصل نوع بشری و کمال الهی هر روح ، خود نیز سطوح متفاوت دار= 83;. که حتی دو نفر مانن= 583; هم وجود ندارند. پس انسان با بی نهایت مراتب عقلی روبرو میشود. که عقلهای جزﺌی وبشری= ; ومادی، سریعا دوچار= پریشانی میشود. که نمیتوان= 83; بحرکت فکری خود ادامه بدهد. ولی کاملان الهی و سالکان= پیشرفته گوﺌی ظرفیٌت زیاد وصبوری فراوا= ;ن، در برخورد با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افکار گوناگون دارند= ;. که براساس= معیارهای جزﺌی وکلٌی الهی = 608; شهودی خود راه تفکٌر= ; خود را ادامه میده= 06;د و پریشان نمیشود. رابط= 607; سلامتی جسم و ذهن و روان، برحسب کمیٌت وکیفیٌت آلودگی های روان، ودرجه تزکیه نفس ا= 606;جام گرفته، چه بیشتر در زمانی که انسان گوینده= و شنونده برای تفکٌر، چه درجه خستگی= ; و آزردگی= و کم حوصلگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد، عامل آرامش و آرایش برای گفتن = 8; شنیدن وتفکر با خود، یا با دیگران باید در نظریه اپیستمولوج®= 0;ک هرکس = مطرح گردد . شناخت= ; موضوع= ;اتی که قابل تجزیه وتحلیل نمیباشند. و یا امکان تجرید مادی وعلمی در آنها نیست، سطح اندیشه انسان را منحرف مینماید. وتجربه های شخصی سالهای= دراز نیز، نمیتواند انسان را ورزیده در تفکیک= ; امور از هم برای تفکٌر= درست بنماید. پس مدام = 8; لحظه بلحظه مراتب الهام= دهنده ومدب= 12;ر روح انسان، که بدون آگاهی= از جریان ومکا= 06;یزم افکار= ; خود، راه د= رست پیشرفت فکری را دن= بال مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای مدٌعی= ; فلسفه و علم کلام و مذاهب قشری، خیلی بیشتر= ; وسریعتر دوچار= ; انحرا= ;ف فکری میشوند. که انسان= ; ساده و عاق = 4; این انحرافات ر= 75; ندارد. گرچه انسان= ; عامل بدان ها بمقصد نمیرسد، ولی م= انند متفلسفین منحرف، دور= 40; بیشتری از خدا وحقیقت= پیدا نمیکنند. که بی دینی را بهتر از بد دینی میگوﺌیم. که باید سلوک الهی و (به دینی) نمود. امکان آشناﺌیی ما از مکانیزم عملیٌ= ;ات ذهنی خود و دیگرا= 606; را نداریم. و بقول پیامبر از ذاتیٌات است که باید بخص= 608;ص سالکان از آن دوری کنند. هر سطح شهودی سالکان= وانسان کامل،= ; جهانی= ; وسیع تر در برابر خود، = 8; در تفکٌر و اندیشه= وجهان بینی دارد. که سالک مدام دراین= ; فکر است. که پیش خود فکری نکند. و افکار ودستو= 85;ات و تعلیمات ون= 592;ریٌات و عرفان پیر ر= 5; دنبال نماید. مغز و اعصاب انسان جایگ= 75;ه تفکٌر= ; نیست .ونقشی جز ارتباط چیز دیگری= ; ندارند. که روان ناخودآگاه، که از= نوع عوالم= ; الهی و بیرون از وجود انسان مادی است، مخزن حافظه و سرچشمه= رسیدن= بالهامات الهی بالاتر میباش= ;د. اعصاب تنها آنتن هستند، وکاری در تفکٌر وحافظه= ندارند. که منکرا= ;ن خدا وروح سعی آن دارند، که مغز و اعصاب را نقش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداﺌی بانسان بدهند= ;. و با مرگ ، ذهن انسان= ; متلاشی میش= 08;د. وتنها کدهای نا شناخته= و الهی هستند،= که در ژنتیک روحی باقی میمانند. و عامل تولد مجدد بهتر یا بد= 8;ر نوعی یک روح در جهان میگردد. وهمان سازنده صورت تن و ذهن و روان آی&#= 1606;ده یک موجود است .که سالکان با پاکسازی، و کاملان= الهی با ذخیره آخرت بیشتر برای تولد آینده= ; فوق بشری هفت هزار سال بعد خود، از هم اکنون نظام آ= 740;نده صورت نوعی و سیرت ذهنی واخلاقی و شخصیٌت و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت وزیباﺌی تن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح مقام = الهی آینده= ; خودرا، از هم اکنون فراهم میکنند. که از زمینه نیرومندتر ومستعد تفکرات و أند= 740;شه را در آینده خواهند داش= 78;. مانند طفلی که در بزرگسالی اندیشه بهتر دارد. احساس زمان در جریان فکر و ذهن و حافظه و تاریخ ورود داده های اله= 740; و طبیعی بذهن= 548; در تأثیر و دخالت آنها در اندیشه= تازه انسان کاملا مؤثٌر= است. که سالک &= nbsp; موقتا= آنها را از خود دور مینماید. در زمان کوتاه اعمال ذهنی وعقلی زیادی میتواند بوده باشد. که در غیž= 5; الهیٌون زمانهای دراز نتایج فکری ناچیزی دارند. مانند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواب که در زمان کوتاه د= 575;ستانهای خواب زیاد است. و خواب کابوسی انسانهای غیر سالک، و بدون پاکسازی سلوکی= ; در تخلیه= ; وتحلی= ;ه زمان کابوسها را دراز مینماید. که انسان= ; نمیتواند گاهی از خواب کابوسی= خود خلاصی بابد که بیدار گردد. = 08; زمانهای قبل از مرگ، گرچه گاهی &= nbsp; چندین= سال میباشد= 48; هر لحظه آن گوﺌی سالیا= 606;ی دراز میباشد. نقش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهان بینی که دنیای= کنونی= انسان= جهنٌم او میباشد، یا بهشت موعود= ; الهی او است. در نوع<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> اندیشه و نت= 575;یج تفکرٌات انسان تآثیر= فراوان دارد. درد و غصٌه زمان را دراز = 8; بی غمی و شادمانی همراه جهالت= روحی، زمان = 585;ا سریعا گذران نشان میدهد. گوﺌی انسان عمرش کوتاه تر شد= 607; است. مبجث سایبرنیتیª= 5; و تثبیت عقاید و عادات در روان و ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی، از آموزشهای بد غیž= 5; سالکان، و آموزشهای الهی سلوک= ی پیر الهی و الهامات لدنٌی، در کار تفکٌر واندیشه انسان= ; نقش زیادی= ; دارند= ;. پس تنها در سلوک آموزش= گرفتن= و اطاعت پیر الهی، شانس سایبرنیتیک مفید برای &= nbsp; تولد آینده بهتر نوع فوق بشری بانسان میدهد= ;. و با معراجهای شهودی= ; سالکان پس از تخلیه= ; وتحلیه، بهدای= ;ت پیر الهی، میتوان بسطوحی= برای تثبیت نیرومند تری در سایبرنیتیک کردن صفات تازه الهی، برای تولد نوع فوق بشری، با هزاران برابر عقل انسان= بشری وکرامات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر کمک مینمایند. که اندیشه الهی تر، و بخدا نزدیک تر وبحقیقت آشناتر پیش رفت. که غیر سالکان و قشریی های مذهبی، که حتما بوﺌی از آن سطوح الهی،= و آماده از هم اک = 6;ون را ندارند. تداعی های ذهنی که حمله عقاید= تثبیت= شده و سایبرنیتیک روان در هر انسانی= میباشند، نمیگذارند انسان حتی با تعلیم مربٌیان الهی قدمی بجلو بردارد. و تد&#= 1575;عی ها وحاضر شدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امور= ومنحر= ;ف کننده انسان هستند. ولی در کاملان= الهی این تداعی های حقایق= ; الهی، چنان فراوان وسریعا هستند، که بقول مولا علیٌ، روزی هفتاد هزار فرشته عقلی حاضر میگردند، که انسان الهی هرچقدر توانست آن افکار را در قرطاس وکاغذ ثبت وحبس نماید، از آ= 606; او خواهد بود. و الاٌ بقیه افکار استفاده نشده بآسمان باز میگردند. وروز بعد ب= 5; وضع بهتری ونیرومندتر بفکر وروان انسان الهی حمله ورشوند. که گوﺌی جنگ بین ا= فکار الهی است. که هریک میخواهد زودتر بدل وروان= ; انسان= ; الهی بنشین= ;د. مبحث استنتاج و نتیجه گیری های جنبی، جدا از موضوعات اصلی فکر والهامات، خود مبحث دیگری= است. گوئی ان&#= 1587;ان الهی شده، خود اž= 6; مراتب الهی گردیده، و بجای الهام= کنندگان خو= 83; ، نتایج تازه و مفید و هم اکنون انسان= کامل برای هدایت= ; دیگران را کسب م®= 0;نماید. که برای خود انسان الهی مطلوب تر است. و بیشتر استفاده مینماید. گوﺌی علامت= مشخصٌه یک متفکٌر ونویسنده و گوینده میباشد. که از آنها میتوان صاحب گفته را شناخت= ;. که الفاظی خاص خود در معنی بکار میبرند. و بالآخره نقش عشق و باوری وفداکاری و اطاعت از مراتب بالاتر در نوع اندیشه ها، وحتی در کاملان ا= 604;هی بخوبی در ماهیٌت معرفتهای او نقش دارند. و ما جسته گریخته از نکاتی را ا زاینجا و آنج= 575; درباره اندیشه وفکر واپیستمول = 8;جی آورده ایم، ک= 607; در نوشته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر نزر داریم. ولی این بحث را هیچ کس نمیتواند حرف آخر آن را بزند. که خداوند گنجینه های ارزشمند تر عقلی،= ; در مراتب الهی &= nbsp; فراوان و برتر دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر روح موفق بدانها خواهد رسید . اگر امروز در سلوک الهی باولیٌ الهی بمعرف= ;ی خداوند، و انجام تخلیه= وتحلیه و تجلیه های هفتگانه، توانست= حدٌ أقل بمرز عرش رحمان= و (گنج شایان) عقلی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسد، تا راه بآینده های بسیار= ; زیاد وعظیم و الهی تر و باورنکردنی پیش برود. که از هزاران= برابر عقل نوع بشری میگوﺌیم. که هر نوعی بالاتر نسبت بنوع قبلی هزاران براب= 85; برتری برتری و درج = 7; الوهیٌت و صفات الهی وحیاتی دارد. <o= :p></o:p> أ= 606;اهیتا<o:p></o:p> ی= 575; ناهید از اسماء مقدس نزد یونانیان، = 08; بمعنی پاک ومقدٌس چون مریم که سنت و کریستین و امٌی میباشد. شهود سوم زنانه فاطم= 40; پیروان سلوک در یونان ،معادل= شیوا و مریم و دغدو وفاطم= 607; در ولایتهایال = 7;ی است. (أفرودیت) سمب&#= 1608;ل غیر سالکان که فر= 612; الهی = و فروهر وتاج شاهی الهی ندارند. وبمعنی غیر مقدٌس وابلی= 87; أهریمنی در آخوندهای هر زمان ودر هر قومی میباشد. وهمان عربی شده عفریت أهریمنی است. ویا دیو ابلیس فارسی دری. مؤرٌخی= 606; اجتماعی زما= 06;ی را برای زنان دوره پادشاهی که عصر (ز= 06; شاهی) میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سلوک در ولای= 578; میترا وبودا صادق بوده است .<o:p></o:p> ا= 606;بعاث<o:p></o:p> ب= 593;ثت یافتن اولیای= الهی یس از مرگ قبل از مرگ بخلق = 8; مأمورالهی شدن. بعثت ورسالت ونبوٌت اولی= 75;ی الهی،= ; با دو شرط حتمی است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یکی شهود عرش رحمان برای ولایت= محمدی، و دا= 588;تن مأموریت الهی برای تربیت سالکا= 06; وتازنده باشند.<o:p></o:p> ا= 606;تباه<o:p></o:p> م= 578;نبٌه شدن وکسی که بی توجٌه است= 548; متوحٌه وآگا= 07; شود و بیدار از غفلت وخواب گردد.<o:p></o:p> ا= 606;تحار <o:p></o:p> خ= 608;د کشی یا مانند گوسفند که (نحر) گوسفند در آخ= 585; حجٌ کعبه میکنند. که سالکان نیز داوطلبانه خود را در مرگ قبل از مرگ آماده میکنند. والاٌ خودکش= 40; سریعتر بقهقرا رفتن است.<o:p></o:p> ا= 606;تحال <o:p></o:p> خ= 608;د را بطور کاذب بحال دیگری د= 585; آوردن و سرقت أدبی نمودن است.<o:p></o:p= > ا= 606;تخاب<o:p></o:p> ب= 585;گزیدن آنچه یا آنکس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خوبی در صفات دارد. و خداوند از بین سالکان موفق بشهود پنجم مصطفو= ;ی، که همه قبلا مورد (اجتباء) و جذب و (ارتضای) الهی بوده، و سپس مورد (اصطفای) الهی در شهود صورت مصطفوی= شده بوده اند، برخی را (انت&#= 1582;اب) میکند که ( خوبی) الهی بیشتری دارند، پس بشهود قاﺌم و با شهو&= #1583; عرش رحمان تولد دوم الهی مجدد مییابند. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهدا= ;ن نور قاﺌم را با شهود عرش ر رحمان، از بین اولیای= زنده یکی را برای امامت= زمان و بالاترین مقام الهی اولیای الهی زنده تعیین مینماید. که پس از وفات امام زمان قبلی بأمامت زمان خود میرسد. که ارتباطی شخصی با سالکان ندارد= ;. ولی سالکان هما= 06; زمان در شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم خود ، باین امام زمان در رؤیا میرسند و میشناسند. و عملا این امام زمان، همان معنی وا= 602;عی امام دوازدهم غایب شیعیان است . هر کامل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حسینی بمعرفی= خداوند نیز قاﺌم زمان چند سالک خود میباشد.<o:= p></o:p> ا= 606;تزاع و انتزاع ذهنی<o:p= ></o:p> ن= 586;ع و لخت = 08; بیرون کشیدن چیزی از بین مجموعه ای، = 608; یا بیرون کشید= 06; معنی باطنی= ناپیدا از لفظی است. و نیز نزع روح در مرگ از تنš= 8; که روح عریان از تن در ملکوت دنیای نادیده= ناسوت مادی است. انسان از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مجموعه تصوٌرات قبل= 40; خود، مجموعه های تازه ای در ذهن میسازد.و دلیل همان تصوٌرات، که ممکن است اکثرا نادرست ووه= 05;ی باشد که واقعیٌت نداشته باش= 83;. و اوهام و تخیٌلات و فرضیٌات و نظریٌات غیر الهی، انترا= 93;ی ذهنی از نوع قهقراﺌی هستند.در کاملان= الهی &= nbsp; گه پاکسازی روان خود کرده اند= 548; اوهام ساز نمی باشند. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بااستفاده از الهامات لدنٌی= ; از سطح مقام شهودی= خود، (استنباط )باطنی و (استقراء) ن&= #1578;یجه قرٌه های شهودی و (انتزاع عقلی) مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از نوع انتزاع ذهنی درست میباشد. اولیای الهی برای انتزاع واستقرای خود، تأیید مراتب= الهی را در الهامات رؤیاᥴ= 4;ی و یا عملیات عقلی است د= ریافت میکنند. که در ولایتهای الهی بعدی بالاتر در سطح شهود تجلٌیات الهی نتایج= ; عقلی بهتری= ; دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 606;ورمال <o:p></o:p> ا= 606;سانی که در سطž= 1; عقل وکمال وتکامل روحی وذهنی پاﺌی= 606; تر از انسانهای نورمال و عاد= 740; میباشد. که ظاهرا= ; سالم هستند، ولی نمیتوانند درک اهمیٌت لزوم تکامل= ; روانی نوع بشری خود نمایند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در فص = 8;ل اولیه= ; وپاﺌین نوع بشری میباشد. و تولدات= بشری بهتر را بعد= 575; خواهد داشت. که با تکامل طبیعی بمرحله ای برسد. که اراده وعقل خود، براین أمر الهی قرا= 585; میگیرد. و (أنورمال) نیز درجاتی= در این عقب ماندگ= ;ی تکامل نوع بشری دارند= ;. که د&= #1585; سلوک احتمال= 40; پیشرفتی ندارد= ;. ویا بیشتر فریب آخوندهای قشری مشرک را میخورد. و انسانهاﺌی خطرناکی برای = اولیای الهی وسالکانشا = 6; میگردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوچار قهقراهای کارماﺌی پس از مرگ میشوند. که اگر عقل ضعیفت= ;ری داشته باشد، در مجموعه= بی دینان قرار میگیرند که قهقراﺌی و همچنان در حیوانیٌت نو= 93; بشری خود میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;تساب<o:p></o:p> ن= 587;بت بخود دادن، یا نسب= 578; داشتن ونسبی = 582;ویش وپیوستگی داشتن ، ونیزمأموری¡= 2;ت در بین گروهی بودن= 48; مانند انتصاب که بمسؤلیٌتی دیگر منصوب یا مأم= 608;ر شود. (حسب ونسب) خویشان مستقیم یا غی= 585; مسثقنم است. مانند دادما= 83; وعروس انسان که منسوب غیر مستقیم میبا= 88;د.<o:p></o:p> ا= 606;تساخ<o:p></o:p> ن= 587;خه برداری ونوشتن= متنی، مانن= 83; نسخه طبیب. ولی نه نسخ آیات قرآ= 606; کتاب، بلکه (نسخ وترک) توسٌل بمراتب= شهودی سابق= 48; و توسٌل عبادی با شهود جدید و برتر، و یا ترک ونسخ مقام قبلی، در تولد دوم پس ازمرگ قبل از مرگ، ویا نسخ حقیرتر بجها= 06; در نسخ و نسخه ای بشری بدتر= 548; ویا مسخ حیوا= 606;ی ویا فسخ گندیدگی گیاهی،ویا تولد نوعی حقیر تر که (ناقص الخلقه) ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مسخره دیگران= شدن در زشتی ونقص اعضا است.و نتیجه= سرنوشت بدت= 85; بخاطر کمبود= 07;ا ومفاسدی که در ژنتیک روحی قبلی خود بوجود د= 575;شته اند. چه رسد که روحی بفسخ وگندیدگی گیاهی= ; و یا رسخ و رسوخ جمادی وحتی وسخ چون چرک درانواع قبل جمادی بروند.<o:= p></o:p> ا= 606;تصار<o:p></o:p> ن= 589;رت و پیروزی یافتن با فرٌ و فروهر الهی حسینی داشتن کاملان ولایتها و با شهود = 6;رتراست. یاری وکمک جستن از پیر الهی، که ( غوث ) ونجات بخش انسان درمان= 83;ه است.که ناگها= 606; چون (خضر) راهنما&#= 1740; الهی انسان در جنگل دنی= 575; و تاریکی های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون هر هدایتی الهی میباشد. و این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل است که نصرت میدهد.<o:p></o:p= > ا= 606;تفاء<o:p></o:p> ن= 601;ی ومنتفی شدن و از میان رفتن کراما= ;ت نوع بشری غیر سالکان، که ا= 586; دست میدهند. که سوخت لذٌتها= 40; بشری میشود. و هرروح کارما= شده، با هرآنچه که برایش در ژنتیک روحی بشری ا= 586; کرامات= بالفعل پیشین باقی مانده باشد= 48; در تولدات از نرž= 3;بان انواع باز بنوع بشری، وهمی= 06; وظیفه الهی تکامل روح از أز = 4; تا أبد، در فرمان کن فیکون بنوع بشری مجدد میرسد. تا با شهود نور قاﺌم، یک روح موفق بدیدار نور قاﺌم بانواع فوق بشری عظی= 605; تری و با کرامات مناس= 76; آینده، در کره زمین یا کرات دیگر در انواع فوق بشری متولد خواهند بود. که آنان موجودیٌتی چهار بعدی نامفهوم عقل بž= 8;ری خواهند= بود و بهتر از این تصوٌرات ما. که هریک از ما<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; بشری کنونی، = 576;اید از سقوط مقام نوعی روح خود جلوگیری کنیم، ئ با سلوک بنوع فوق بشری فرشته گونه برسیم= ;. که شاید در کره زمین جای مناسب آن نوع برتر والهی نباشد. که شرایط حیاتی،= مانند حرار= 78; و اکسیژن و مواد غذاﺌی برای آنان در کره زمین نباشد. عکس انتفای کرامات و اتلاف آنها د= 585; روح ،کسب کرامات باز بیشتر با تحقٌق دادن = 8; بالفعل نمود= 06; کرامات بالقوٌه که در نطفه باقی مانده داریم. تا شایسته دنیاه= ;ای بهشتی دیگری بشویم. والاٌ تصوٌر انسان قدیم هندی که آفرینش موجودات بازی خداوند بوده، وهدف (نهاﺌی و غاﺌ= 40;) ومعقول برای ما در آن نیست. که از خداوند و طبیعت این تکاملات و کرامات در تن و ذهن و عقل ور&= #1608;ان انسان سراسر بنیستی= میرود. که زندگی های بهتری خواهند داشت .تا کار تکامل روح جدا شده در أرل از خداوند و طبیعت برای ما معقول و امید= 608;ار کننده باشد.<o:p></o:p= > ا= 606;تقاء<o:p></o:p> ن= 602;یٌ و خالص و پاک کردن صفات از سطوح حیوانی و پاﺌین تر، که در انسان غیر سالک هست. در تن و ذهن و روان خود، در سلو= 705; باتخلیه وتحلیه و تجلیه های الهی که صفات منفی را بیرون کند و نزدیکتر بخداو= ;ند در صفات نوعی فوق بشری برسد. که بطور کلٌی تولدات= نوع فوق بشر= 740; وولایتهای سلوکی بالات= 85; نامفهوم ما که میگوﺌیم. و انتخاب و اصطفا و ارتضای= الهی در نوع بشری، آخرین طبقات تکامل روح دž= 5; عصر حاضر میباشد.و برای آینده ه= 575; خداوند مرات= 76; بالاتر زیا د دارد.<o:p></o:p> ا= 606;تقاد<o:p></o:p> ن= 602;د کردن و بقصد تفکیک خوب وبد، برای نف= 740; وطرد بدی ها و کسب خوبی های بیشتر در ژنتیک روحی میباشد. که تکامل در تن و ذهن و = روان، اهمیٌت تکام= 04; روح الهی بالقوٌه ما برای آینده های بهتر نوع= 740; . پس تکاملات مادی و علمی و آدبی امروز و شیر= 740;ن تر، و چند صباح بعدی بمنتهای تلخی زندکی حیوان= 40; تبدیل میگرد= 83;. نقد علمی و أدبی وهنری، کار نقد روحی و سلوکی را نمیکند. مگر عقل سالمی داشته باشیم،= که نقد روحی و ذات خود را در سلوک الهی مهم و لازم بدانیم. و درک اهمیٌت سلو= 05; الهی و انسان= 740; احتمالی بتقلید از انسان کامل ا= 604;هی نماﺌیم که دوچار احتما= 04; کارما شدن قهقراﺌی و تکرار مکرر گذشته ها در آینده ها را ند= 5;شته باشیم .<o:p></o:p> ا= 606;کار<o:p></o:p> ن= 662;ذیرفتن و همان (أنگر) هندی است.<o:p></o:p> ا= 606;تقاص<o:p></o:p> ن= 602;ص وکم شدن یا کم کردن و دست کم گرفتن کمٌی مادٌی، وکیفی معنوی ذهنی ومینوی الهی آینده های خود خواهد بود. وتکمیل و اضافه شدن و فضیلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر = 8; بیشتری یافت= 06;، در أصل وجود خود ژنتیک روحی خود، ک= 607; تنها راه نقص یافتن موجودیٌت ومقام= ; روحی خویش، که أمر= 740; طبیعی و مفهوم میباشد. و سلوک = الهی راه فضیلت و برتری جستن ب= 575; مقام شهودها= 40; الهی وعقلهای شهود مربوطه = 575;ست.و دیگر کرامات = 608; امکانات و صفات حیاتی، که نسبت بصفات حیاتی آیند= 07; کاملا ناچیزمیدان®= 0;م. که میمون عاقل شده نیز از صفات و کراما= 578; الهی نوع بشری در برابر چشم خود، باز نمی فهمد = 8; عبرت نمیگیرد. <o:p></o:p></span= > ا= 606;تقاض<o:p></o:p> ن= 602;ض و عهد شکنی و انحراف و ضلالت و تباه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن، وکمبود و نقصان یافتن مقام روحی است. سالک در پیمان شکنی و غیر سالکان در عه= 583; شکنی، که در تولد قبلی با شهو= 583; آخر خود داشته، که توانسته در نوع بشری بهتر امروز بجهان متولد شود. که کرام&#= 1575;ت بالفعل ژنتیک روحی، سازنده= نطفه تولد بهتر یا بدتر میبا= 588;د. که بقدر کرامات= خود، میتوا= 06;د اجسام مولکولی و أتمهاﺌی که خود نیز در جهان خود درحال تکامل نوعی هستند. ودر نطفه جنین (جمع تن)&nbs= p; میشوند. و در طول عمر بارها ت= 605;ام أتم های تن جانشین پید= 75; میکنند. که تن طفل همان ذرٌات تن بزرگسالی طفل نیست. بقول محقٌقی ظرف = 638;٠ سال ٥٠ بار تمامی ذزٌات بدن، وحتی ذرٌات قرنیه شفاف چشم نی= 585; تغییر مییاب= 06;د. اعصاب از بین میروند= وجانشین ندارند. ولی ذرٌات أتمی اعصاب جانشین پید= 75; میکنند. پس نقض عهد الست تولد پیشین= ; خود نکنیم= ;. و کرامات بالفعل شایسته بشری کنونی خود را تلف ننماﺌیم، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سوخت لذٌتهای شکم و اطراف شکم نک= 606;یم. بلکه کرامات بالقوهٌ خود را با تخلیه وتحلیه بهت= 85; ونیرومند تر کرده، بتوانیم جس= 05; نوع فوق بشری مادی خود را ذر رحم مادر نو= 593; فوق بشری فراهم کنیم. و نقص انسانها در ت= 606; بشری، کمبود= کرامات ضروری میباشد. و لذ&#= 1575; انسان بداﺌی یا ناقص الخلقه، و بد= 608;ن امکان زندگی تکاملی نگردیم. که اگر باز کمبود= ; بیشتری داشته باشیم در نوع میمو= 606; و بدتر میتوان= مار ومور در جنین خود در رحم مادری ازهمان نوع حیوانی بوجو= 83; آوریم. و چقدر زمان در تولدات= انواع تحت جمادی و جمادی وانواع گیاهی وحیوانی در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ خواهد بود. تا باز بنوع بشری وفهم و عشق ودرک سلوک الهی وتکامل ارادی= ; رسید. که غیر سالکان همچنا= ;ن در طفولیٌت خو= 83; هستند. که درک اهمیٌت سلوک الهی را نمیکنند.<o:p></o:p= > ا= 606;تکاث<o:p></o:p> ن= 705;ث و پیمان شکنی در سلوک الهی است. و انصراف از طلب آینده ای بهت= 585; ار نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; که أمری حتمی میباشد. گوﺌی با عهد شکنی ر&#= 1740;سمان ارتباط بمراتب بالا تر را گسسته ایم. و در سقوط روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ت= 5; بکدام سطح نوعی وحیوانی و گیاهی برسیم .&#= 1705;ه باز پیشرفت نوعی بابییم، که خودرا بالا بکشیم. که صحبت از ده ها هزار و میلیونها سال زندگی های دردناک نوع= 40; در جهان میباشد.<o:= p></o:p> ا= 606;تکاس<o:p></o:p> ن= 705;س و معکوس ووازگون شدن= 48; و سرنگونی مقام روان و روح حیوانی نوع بشری خواهد= بود، اگر سلوک الهی وتکام= ;ل و افضلیٌت مقام الهی، د= 585; روح الهی شده خود بدست نیاوریم. تا هرچه زودتر در سرنگونی بسنگ سختی بخوریم که توقٌف کنیم. که آنگاه شانس خوبی داشته ایم. والاٌ سقوط و از هم اکنون که هستیم، چنا= 06; میشود که در صورت برخورد با مانعی، تا ما را از سقوط بیشتر نجات بدهد، چه دردها خواهیم= کشید. و میلیونها سا= 04; کارماها و مجازاتهای بالمثل دید= 06;، بقول عرفای= ; کارما شناس هندو گرفتا= 85; میشویم. و محم&#= 1583; نیز این کارما یا گارمه را باور داشت، که جر= 605; ومجرم ترجمه عربی آن نمود. تا (لا جرم بدون جرم) و گناه وفسادی، خو= 83; را بتجلٌیات انواع فوق بشری نامحدو= 83; تا خداوند الله در ابدی= 612;ت مطلق و بفرض محال برسیم، که ب= 575;ید برسیم وخواهیم رسبد. تا دوباره وحتی صد باž= 5;ه با تکرار مکرر کارماها بنوع بشری رسید. = 08; در نوع بشری با شش ولایت سلوکی= بنور قاﺌم وانواع= فوق بشری رفت. واز بی نهایت= ; ارباب= ; نوع و صفا= 8; عظیم تر و معجزه گرانه= الهی بالا رفت. ودر هر نوعی نیز عقل نوع جدید، هزاران برابر عقل نوع قبلی میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاء<o:p></o:p> ب= 662;ایان آمدن و نهی و نفی معایب و کمبودهای ژن= 78;یک روحی،= ; که با مرگ نوعی فرصته= 75; را از دست ندهیم، که گرفتار کارماها شوی= 05;. وهرگز تولد مجدد بشری پس از مرگ دž= 5; جهان نخواهد بود. که در جهنٌم پوست عوض کردن š= 8; یعنی صورتهای نوعی متوالی و نوعی پیدا کردن = 5;ست. .<o:p></o:p> ا= 606;تهاج <o:p></o:p> ن= 607;ج وروش وراه درست جستن، = 608; تشخیص راه درست .که گوﺌی در مس®= 0;ر حرکت حیاتی نوع بشری با هزاران (چند ر&#= 1575;هی ها) مواجه هستیم= ;. که همیشه= یکی از آنها ضمن راه درست بعدی است که بم = 2;صد وکمال و الوهیٌت میرساند . و الاٌ خطر انحراف هر لحظه در این م&#= 1587;یر هست. پس سلوک الهی با ولیٌ الهی ره رفته بمعرفی= خداوند، و نیز هدایت فرشتگان اله= 40; ومراتب= تجلٌیات الهی که در عوالم الهی هستند، مدام سالک صادق ر= 575; در راه و آدرس درست مقصد میگذارد. همان طور که تمام عملیٌات بدنی و داخلی تن وذهن وروا= 606; ما در کنترل و&#= 1578;نظیم مراتب الهی مربوطه= میباشد. و الاٌ هر لحظه دوچار مرگ و سرطانها و بیماریهای عجیب ناشناخته علم خواهیم بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;تهاز<o:p></o:p> ف= 585;صت را غنیمت شمرد= 06; که بمقصودی برسیم، تا محروم تر از آنچه هستیم ن= 588;ویم. و سلوک الهی در عمر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صد سا = 4;ه بشری، که سالهای درازی را در غفلت وکودکی وتوحٌش و لذٌتهای حیوانی وماد= 07; پرستی= ; و آخوند پرستی وپول پرستی از دست داده ایم، ک= 607; شاید سالک عاقلی ب= 575; هفت سال کمتر یا بیشتر، میتواند در سلوک با عشق وفهم بیشتر، یک شبه حتی رهرو= 740; صد ساله دیگران را برود. و از حی&= #1608;انیٌت نوع بشری بالوهیٌت شاهدان عرش رحمان، و یا حدٌ أقل بشهو= 583; واجب روح القدس= ; قاﺌم ربً النوع= خود رسید ، واین همانی مقام الهی ربٌ النوع خو= 583; را بیابیم. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهدان عرش رحمان ذخیره آخرت بیشتر د= 585; بازگشت= بخلق دارند. وبمقامی الهی در معراج عرش رحمان میرسند، که جبرﺌیل بقول پیامبر، نم= 40; توانست همراهی= روح محمد، وهر کامل محمد بعرش رحمان بالا برود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بالهایش ویا عقلش توان درک دیدنی های عر= 588; رحمان را ندارد. واکنون همگان آرزوی رسیدن بوظیفه بنور قاﺌم را دارند. خواست= 606; پیر کامل ره رفته از خداو= 606;د، اولین قدم صدق وعشق = 8; ایمان و فداک= 575;ری در راه خداون= 583; و برای وظایف= باز بعدی را دارند. پیر الهی حسینی، که قرآن ناطق وکلیم الله، و نمای= 606;ده حداوند برای سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاک <o:p></o:p> ت= 590;عیف مقام روحی و زشت تر شدن ژنتیک روحی انسان است. که انتهاک ناموس دیگران مراتب الهی و مقام تکاملی کنون= 40; انسان را بتدریج بحقارت می برد.<o:p></o:p> ا= 606;جاب<o:p></o:p> ن= 580;یب شدن سالک پس از کمال الهی و بازگشت بخلق، که گران مایه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شدن است. چه رسد بتولید اولاد الهی نجیب، = 587;الکان پیرو خود، تا نصیحت و هدای= 578; دیگران را شروع کنند. = 11;رچه اولاد الهی ما نگردند. که همگی باید از اولاد الهی و عیال خداوند شوند. که ( اعاله و نگهداری) عاﺌله مینما= 740;د.<o:p></o:p> ا= 606;جاح<o:p></o:p> ب= 581;اجت خود رسیدن، وناج= 81; و پیروز الهی &#= 1588;دن، و با فرٌروزی و فیروزی و با فرهه الهی گر= 583;یدن است.<o:p></o:p> ا= 606;جاد<o:p></o:p> ا= 605;داد خواستن وکمک دادن بخود ودیگران،تا ببلندیها و قلٌه ها رسید و دعوت خدا را رها نکرد. نجد&#= 1578; بکمک و داد کسی رسیدن است. نجدت چون پلی= 587; نجات و امداد دهنده گرفتاران است که پیر الهی غوث و ناجی سالک ار حیرت بزرگ زندگی میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;جاز<o:p></o:p> و= 601;ا کردن بتعهدا= 78; الهی خود، که سالک بحاجت ا= 604;هی خود شهود نور قاﺌم رسید که باید رسید. <= o:p></o:p> ا= 606;جذاب<o:p></o:p> ج= 604;ب شدن و مورد اجتبای= الهی قرار گرفتتن. که گوﺌی خداوند با قلاٌب ماهیگیری مستعدٌی را بسوی خود و بکمال بیشتر ببالا بنزد خود بکش= 583; تا در سلوک جذب پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شده، بدرجه ارتضای الهی در شهود مرتضوی آغاز تضمین بهشتهای اله= 40; برسد. <o:p></o:p> ا= 606;قطاع <o:p></o:p> م= 606;قطع ومنحصر نمودن خود بکار سلو= 705; الهی میباشد. که با ولیٌ الهی بمعرٌفی خداوند باشد.<o:= p></o:p> ا= 606;جمن<o:p></o:p> ج= 575;ی گرد آمدن گروهی هم فکر و عمل، بخصوص در خانقاه= پیر و یا کاملا= ;ن و سالکان .<o:p></o:p> أ= 606;حاء<o:p></o:p> ن= 581;وه ها و روش ها و سمت و سو ها وقباله ها و کباله و الگوها ومقا= 05; الهی شهود تجلٌیات اله= 40;.<o:p></o:p> ا= 606;حراف <o:p></o:p> ک= 580; رفتن راه و خم شدن وناچیز= گردیدن، و عمری را بحرف و ادٌعا گذرانیدن. ی= 575; بدون اینکه آنچه را که میگوﺌیم بعمل بپردازیم. خد= 575; هست ولی دورت= 585; شدن از خدا، که کار دروغ پردازا= 06; است.<o:p></o:p> ا= 606;حطاط<o:p></o:p> م= 606;حط وحقیر و فرورفتن مقا= 05; نوعی و عقلی و بنیستی گراﺌیدن و حقارت نوعی رفتن ک= 607; بد دینان قشری با تمام عبادات خود، از هم اکنون در حال سقوط و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطاط بپاﺌین تررفتن میباشند.<o:p></o:p> ا= 606;حلال<o:p></o:p> م= 606;حل شدن گره و عقده،و باز کردن حرام و حلال نمودن و تعطیل شدن آن. مانند سختما= 06; ژنتیک روحی انسان، در عد= 605; تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه لازم، برای زندگی بهتر.ودر حدٌ أقل آن، در تولد مجدد نس= 582; بدتر بشری در فصو= 604; اولیه نوع بش= 585;ی، و از هم اکنون با هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کار م= 9;بت یا منفی. که هر کار مثبتی حتما دارای جنبه های منفی = 8; مضر در آن میباشد. چه رسد بعبادات قشری، که بقول پیامبر اگر تمام عمر روزها صا= 605; و شبها قاﺌم باشند، بقعر جهنٌم و بدترین کارما= ;های نوعی میروند. و از هم اکنون که زند= 607; هستند، نیز قدرتهای حیاتی تن و ذهن و روان انسان تضعیف میگردد. عقده های روانی هستند که شورش = میکنند. که سیستم عصبی مختل میشود. و قدرتهای اصطلاحا عقلی از بین میروند. حافظ= 607; ضعیف وهوش کمتر، و درستی هر فکر یا اصرار هر فکری، جز خطای بیشتر نمیباشد. و بدین ترتیب تن انسان نیز ضعیف تر و طول عمر کمتر و دردها= 740; عضوی بیشتر، = 608; بحرانهای روانی و ذهنی هر روز ضعیف تر میگردند. که چاره همه این قهقرای طبیعی روان و ذهن و تن انسانها، تنها سلوک الهی است. نه فلسفه و علم و نه عبادات قشری ونه تن پروری های طبٌی وورزشی = 608; تفریحی= و تجارب و جهان گردی و غیره. بلکه سلوک الهی با ولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی،و اگر کسی شناخت اورا از خداوند صادقانه بخواهد. که شایستگی حد= 12; أقل های شروع سلوک الهی را داشته باشد. و بقول پیامبر هرک= 87; باید آزمایش خود را در سلو&#= 1705; بنماید، و بداند که اکنون در کدام = سطح و درجه تکاملی قرار دارد. زیرا انسان بشری د= 585; بسیاری تولدات= بشری، بخصو= 89; در تولد قبلی تکاملات روح= 40; و سلوک الهی داشته است، که اکنون با کرامات بیشت= 85; در نوع بشری م&#= 1578;ولد شده است. فرشته ای بود= 607; و هست که اکنون خبر ن= دارد، و یا قدر مقام روحی = 8; الهی خود را نمیداند. لذا در سلوک مجدد بهمان شهوده= 75;ی ولایتهای تولدات پیشی= 06; خود میرسد. که حتی تجدید کرامات باز ببیشتر آنها را مییابد. آن&#= 1711;اه با پایان سلوک کنونی، بشهو= 83; آخر نوری خود و با مرگ قبل از مرگ د&#= 1585; رؤیا میرسد. که سالکا= ;ن در سطž= 1; شهود چهارم نور مرتضوی زردشت، و دیگر انبیای بنی اسراﺌیلی، = 608; ده ها طریقت= عرفانی و سلوکی موجود جهان، بپایان= شهود این مرحله بشری خود میرسند ،تا در تولد بهتر از امروز در تولد بعدی بعهد الست با نور مرتضوی= در ولایت مسیح تجدید آنها نموده و بنور مصطفوی میرسد. و باز در تولد بهتر بش= 585;ی بنور جبرﺌیل قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولی نه در= دین ورزی رسمی زردشت یا مسیح = ومحمد. که همه مذاهب آنها قشری و پیمان شکن ومنافق با پیامبران خود میباشند. که سلوک الهی انبیا= 40; اولی العزم= خود را نمی کنند. پس محمد میگوید آنگاه هرکس میفهمد چقدر پیرشفت شهود= 40; در ذات روحی خود دارد. بخصوص در شهود نور قاﺌمš= 8; که باز با هزارا= ;ن برابر کراما= 78; نوع بشری هفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد، وهمان سوشیانت سو= 05; زردشت، بنور رحمان و چهار صد هزار سال بهشت انتظار عرشی خواهند داشت. ولی انسان مستع= 83; بی خبر از درجه تکامل مقام الهی روح بشری خود که نخواهد= بداند= چه خطری در انتظار او است. که با مرگ غیر سلوکی، نمی= 78;وان حتی بهمین تولد بشری بجهان بازگشت ومعاد نمود. زیرا بعدم رفتن در ارواح مطرح نیست. = 08; روح نیز هرگز مرگ ندارد که ماهیٌتی الهی دارد. = 08; پس از= مرگ فورا در یک صورت های نوع حیوان= ;ی معادل کراما= 78; بالفعل باقی مانده از نوع بشری خود، بجهان باز متولد میگرد= 83;. تا دوباره و حتی صد باره از نردبا= ;ن انواع بهمین نوع بشری کنونی خود میرسد. که با عقل و کرامات= دیگری که خواهد یافت، خود را بنور قاﺌم برساند ، که باید برسد و خواهد رسید. پس سلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی آزمایش مهمی برای انسان است، تا فرصت زندگی هست و امکان شناخت پیر کامل از خداوند را دارد. آنگاه بالاتر از سط= 608;ح تکاملی گذشته خود، بسطح بالاتر = 608;نزدیک تر بخداوند، که نور قاﺌم یا عرش<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان= ; است میرسد= ;. که این تجربه= عاقلان است= 08; ونه هرکس که خوž= 3; را عاقل بداند ولی غافل است. و در حیوانیٌت نوع بشری غوطه ور میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;خسا ف<o:p></o:p> ن= 575;دیده و مخفی شدن چون گرفتن ماه د= 585; خسوف و فراموشی و نادیده= گرفتن مرات= 76; شهودی.<o:p></o:p> ا= 606;خفاض<o:p></o:p> پ= 587;ت و حقیر شدن و پاﺌین آمدن سطحی، چون پاﺌین رفتن سطح آب رودخانه.<o:p></o:p> ا= 606;تظار بهشتی <o:p></o:p> س= 608;ٌمین بهشت الهی برای شاهدان نور قاﺌم وعرش رحمان، در کاملان ولایت ششم محمدی= بازگشته بخلق. بقول قرآن کسانی که تقوای الهی کنند دوبهشت دارند،= وقبل از آن دوبهش= ;ت دیگر . کاملان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی پیامبر گون= 07; ومحمدی زنده برای چند سالک خود، که بهشت اول معصومیٌت تا وقت مرگ طبیعی را دارند. وخود نیز از مراتب= ; الهی چند سالک خویش میباشند. و بهشت دوم شبها در رؤیاها و= 711;ردشهای ملکوتی پر حکمت دارند. وبا مرگ شیرین= ; آخر عمر ب= 6;هشت سوم هفت هزار ساله انتظار دراوج رحمت خواهند بود، تا در= ولایت= ; مهدوی= ; در نوŸ= 3; فوق بشری، و با هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه، و صفات حیاتی= والهی برای ادامه= ; سلوک تا نور رحمان وعرش ربًٌ برتر از رحمان خواهند رفت. و بهشت چهارم= تولد در نوع فوق بشری بجهان ب= 575; هزاران= برابر عقل و امکانات الهی، ودر موجودیٌتی (چهار بعدی) که تصوٌر= چنان زندگی را نداریم. و انسان بشری در سه بعدی وجود دارد. و حیوانات در د= 608; بعدی، وگیاهان یک بعدی هستند .برای عرش رحمان= ; جبرﺌیل بمحمد گفت، که اجازه= ; ندارم بعرش رحمان نزدی= 05; شوم. چون عقل لازم را و ایدآل کمال نوع بشری کافی را اکنون ندارد. ولی سالک در شرف محمد تازه نفس زنده شدن عقل برتر را دارد. که تنها وبا کمک مراتب الهی میکاﺌیل بعرش رحمان= میرسد. که تمام آسمان= فرش عرش رحمان، = 608; نمونه های سمبولیک آینده های تا أبد، این همانی= ; مراتب= ارباب نوع وتجلٌیات الهی بعدی را میبابد. ارواح بسیار= 40; دارای= ; برخی از مراتب شهود مقدماتی همچنان در ملکوت هستند. تا تولد بهتر در نوŸ= 3; بشری را بجهان= ; پیدا کنند. تا با تکرار شهودهای قبلی،= ; و با ولایت آخر محمدی، بشهود نور قاﺌم برسند. و برای هر شهودی نی= 586; صد سال یا یک عمر بشری، فرصت انتظار بهشت = عرشی را دارند. که روح مسیح ٦٦٦ سال پس از صعودش، د= 585; صورت بشری مولا علیٌ متولد شد. وبا پدر آس&= #1605;انی خو= 583; نور مصطفوی، = 608; در تجسٌم انسان= ;ی محمد، لبٌیک = 593;هد الست خود را گفت وبنور قاﺌم نیز رسید. و هر دو نیز در تولد فوق بشری خود، در ولایت مهدوی که کاشف نور رحمان خواهد= بود، خود نی= 586; سرسپردگی مهدی را داشته، وبنور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان خواهن= 83; رسید. آنگاه روح تمام شاهدان نور رحمان با خود مهدی موعود، در تولد باز برتری بجهان= متولد، تا خود ر= 5; بنور ربٌ باز برتر از ربٌ ازحمان برسانند. که این ارباب انواع و تجلٌ= 740;ات تا الله بی نهای= 578; میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;سان<o:p></o:p> ا= 601;راد نوع بشر همگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان نیستند، مگر انسان= ; کامل الهی شده هر شش ولایت سلوکی میسٌر نوع بشری، ودر بازگشت آنان بخلق و تا زنده باشند= ;. که راهنمای طالبان لقای الهی بوده باشند. و انسان کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبری اس= 78; الهی، گرچه بپیامبری او= 04;ی العزم خود نرسیده اند.ولی باز برتر = 8; أشرف از پیامبران اولی العزم دلایتهای پیشین میباشند. گوﺌی انسان کامل هر ولای= 578; سلوکی، انسانی= از نوع بشری بالاتر است. و نزدیک بنوع فوق بشری میب= 575;شد. مقامی که انسان کامل ولایت محمدی دارد. و منظور از ولایت محمدی= ; دین رسمی محمد، در تمام مذاهب قشری آن نیست. که روش دین ورز= 740; مصطفوی محمد مورد نظر است. که پیر کامل الهی معرفی شده خداون= ;د نیز تابع همه ادیان وانبیای قبلی هستند= ;. وبا هیچ یک پیرو دین ومذهبی= نمیباشند. زیرا خداوند تنها یک دین دارد، وهمان سلوک الهی، در شش کلاس برای نوع بشری. تا کلاس هفتم در نوع فوق بشری آینده با مهد= 740; موعود محمد و زردشت، در &#= 1637;٥ قرن دیگر از امروز= ;تأسیس گردد. که ارواح= ; نجات یافته= ; بشری با نور قاﺌم، تنها ارواحی هستند در آن نوع فوق بشری وولایت= مهدی متولد میشوند. تا تک&#= 1575;مل روحی بیشتری بیابند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزاران برابر عقل وکراما= 78; بالفعل= نوع بشری برای آنان میگوﺌیم. انسان ( انس) گرفته بنوع بشری خود، و(نسیا= 606;) عهد الست خود با خداو= 606;د از تولد پیشین بشری را نموده است. ولی نمیخواهد بنوع بالاتر فوق بشری فرشته= گونه برسد. زیرا جهل ونادانی مانع او اس= 8;. و ترس از اینکه هستی بشری خود را باید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدهد، تا هستی فوق بشری را با مرگ قبل از مرگ سلوکی را بی= 575;بد. انسان ارتباط= مستقیم با مر= 5;تب الهی را ندارد. چون حیوانی جاهل است. ولی اولیا= ;ی الهی که خدا را در نور ق= 5;ﺌم وعرش رحمان= ملاقات کرده اند، میتوانند بزبان انسان ها بفهمانند، ک= 07; باید بهتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; بشری را داشته باشن= 83;. برای تکامل= روحی در نوع بشری= 548; نهایت= ; در شهود هفتم عرش رحمان است. ک= 07; آینده های نیامده را سمبولیک می بینند. راه نجات تخلیه وتحلیه= روان آلوده وهوسران بشری است، تا بتجل= 740;ه های هفتگانه میسٌر خود برسند. و اگر اتمام و تک= میل حجٌت وشهوده= 75; را نکنند، در تولدات= نوع بشری بهتر،و در فصل= ; نوع بشری بهتری= با عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر، میتوانند تک= 05;یل کنند. که شرط ورود بنوع فوق بشری هفت هزار سا= 604; بعد، و تنها برای روح شاهدان نور قاﺌم روح القدس= میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;و و أشا و أهورمزدا<o:p></o:p><= /b> أ= 607;ورمزدا نزد زردشتیا= 06; ایران، و الل= 607; نزد زردشتیا= 06; عرب شده قریش، هر دو باین معنی است،این اله مورد توسٌل عبادی مقام الهی دارد، ولی الله = نمیباشد. که الله در مطلق أبدیٌت در ک= 605;ال میباشد. و هستی بخش انسانها وموجودات هس= 78;ی است. و رساننده بکمال= ; نوع فوق بشری آینده= ; میباش= ;د. و بقول عرفا غیر از خداو= 606;د الله، کسی در هستی نیست. که همه موجودات از نطفه اولیه= روح الأرواح الله در أزل میباشند. زردشتیان (أش= 575; و أشو) نیز میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعنی= ; خدای سرور ودانا میباشد. وداور هستی درمورد= سالکان ولایتهای ششکانه، وی= 75; کارمای= جهنٌم برند= 07; دشمنان خدا وولایتهای الهی میباشد. اعراب قریش مشیٌت= الهی را هما= 606; خدا میگفتند .<o= :p></o:p> أ= 607;ل ذمٌه<o:p></o:p> غ= 740;ر مسلمانان أهل کتاب یا ادیان معروف دیگر را ، در ( ذمٌه و تعهٌد) اسلام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدانستند. ولی کسانی که اسیر جنگی بودند= ;. ولی از أهل کتاب نمی بودند، آنان را حربی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واسیر و کافر میگفت= 606;د. که اگر تعهٌد پرداخت جزیه = 608; خراج مالیات = 575;سلامی داشت که همه ساله بپردازند، مورد حمایت دولت اسلام خواهند بود. ولی در هر زمان با مطامع خلفای= ; اسلامی، رفتار با غیر عرب متغیٌر بود. ایرانیان که جزیه میدادند، چون مسلمان میشدند همچن= 75;ن جزیه میدادند. ود= 585; زمان ناصر الدین شاه و دخالت انگلیسی ها= 48; و رشوه های کلان پارسیان زردشتی ایرا= 06; رسما دریافت جزی= 07; یایان= ; بافت. که در انقلاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اسلامی باز صحبت آن شد، لباس مخصوص ب= 585;تن کنند، که دیکران= نجس نشوند. ولی خودشان بعدا این جزیه ها را نا= چیز دانستند. زیرا ثروته= ;ای بزرگ نفتی و مملکتی، آنا= 06; را بی نیاز کرد ویا ننگ از خارجی= ;ان داشتند. والاٌ صندوقهای صدقه در سراسر ایران= ; گذاشت= ;ه شد.<o:p></o:p> أ= 607;ل بیت <o:p></o:p> ا= 589;طلاحا خاندان تاریخی پیامبر، و نی= 586; در واقع همه کاملان الهی ولایت= ; محمدی= ; در طو = 4; تاریخ آینده، که از (اولاد الهی) پیامب= ;ر وعلیٌ= ; وفاطمه خواهن= ;د بود. گرچه از اولاد جسمانی پیامبر وفاطمه= نباشند. و سادات حتی اگر بفرض محال ا= 586; اولاد پیامبر بود= 07; باشند، اگر س= 604;وک الهی نکنند= ; که از اولاد الهی جدٌ خود گردند، مانند پسر نوح که با بدان بنشست، خاندان تصوٌری و خیالی خود را از دست میدهند. اول= 575;د از والدین تا حدود نوع بشری و نژاž= 3; بشری خود صفاتی میگیرند. هم از پدر وهم از مادر. که از مادر نیز ببیشتر در صفات تن دارند. و ارواح= اطفال= هیچ ارتباطی بو= 75;لدین خود ندارند. چه رسد که مرتبط بروح محمد و علی¡= 2; باشند. هر روحی پرونده از أزل ت= اکنون شخص و باوی میباشد. که روح نا خودآگاه و یا روان و أصل وجود انسان= ; میباشد. بقو= 604; عارفی، پیامبر گفته است اگر سیٌد عاقلی= ; یافتید، سلام مرا بوی برسانید. زیرا این سیٌد عاقل کامل الهی است، که مور= 583; احترام= پیامبر میب= 75;شد. سیٌد همان (شید) زردشتی و (زید) عربی و (سید) رومی میباشد، که کاملان الهی هستند. وهر ان&#= 1587;ان عاقلی باید بفرزندی الهی پیامبر و امام و پیر، وحتی از اولاد= ; وعیال= ; خداوند گرد= 83;. والاٌ سرنوشت= کارماهای نسخ ومسخ بدتری= در انتظار آنان است. حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر واقعا= ; فرزند= ; جسمانی پیامبر و امامان= الهی دیگر باشند. مانند جعفر کذٌاب ف= 585;زند امام، که بقعر جهنٌم رفت. و امامان= دوازده گانه شیعیا= ;ن، تنها (حسنین) دو فرž= 6;ندان جسمانی و الهی علیٌ هستند= 48; بقیه اولاد الهی امامان خود بوده اند. که خداوند آنا= 06; را بامامت زمان تعیین کرد. که امام زمان أشکار بودند. وهمچن= 575;ن برگزیده خداوند میب= 75;شند، که اعلام نشده بدیگران هستند= ; . سالکان= در شهود دوم حسنی خود بامام= ; زمان عصر خودشان میرسن= ;د. و این امام جانشینی دارد، که فرزند الهی او وفرزند پیامبر و خد= 575; میباشد. ولی بندرت= ; ممکن است کسی از اولاد جسمانی اجداد خود باشد. (بیت) طری= قت ولایت است و أهل آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ;ن الهی زنده ، که هریک برای خود خانقاه خویش را دارد که خا&#= 1606;ه خدا است. واگر= خانقاهی بدون پیر کامل زنده بوده باشد، آن خانقاه اعتبا= ;ر الهی ندارد= وچراغش و نو= 585; الهی آن خاموش است. <o:p></o:p> أ= 607;ریمن <o:p></o:p> ش= 740;طان ابلیس سمبول ظلمت وجهل و فساد و خرابک= 575;ری و قهقرا طلبی روحی در انسانها= 40; مذهبی قشری و مورد نفرت خداوند. اهریمن عکس برهمن انسان کامل، و یا أهورمزد= 575; که شبیه نور وروشنای وعقل واحوال نیکو= 40; الهی میباشد. و شهود نهاﺌی سالکان= هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی نوع بشری مقام الهی آخر آنان است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تا در تولد بهتری= بجهان، بتجلٌی= بالاتری نیز برسند. در ولایت زردشت نور (ایلیای) مرتضوی خدای= مشهود، و عرش م= صطفوی پنجم ، خدای نادیده زردش= تیان است. که در تولد بعدی در ولایت مسیح،= اگر که بسلوک الهی بپردازند، بنور الهی مشهود نور مرتضوی و ربٌ = 06;ادیده جبرﺌیل میرسند. ودر ولایت ششم مصطفوی محمد، بنورربٌ مشهود الهی قاﺌم = 08; عرش خ= دای نا دیده هفتم رحمان میرسند. که تا زیر عرش رحمان معرا= 80; و تعالی دارند. تا نوبت مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت زردشت برسد،= که بنور خدای مشهود= رحمان، و عرش خدای نادیده برتر از رحمان خواهند رسید، که نامی هم از او نمیدانیم و مهد®= 0; خواهد= ; گفت.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;سلاخ<o:p></o:p> ب= 740;رون آمدن از چیزی چون پست کندن مار، یا پایا= 606; ماه ویا قرص ماه که سل= خ و سپری شده.<o:p></o:p> ا= 606;سلاک<o:p></o:p> ع= 705;س انسلاخ چیزی وارد چیز دیگ= 585; شود. و بصورت سلک و بند درآمدن، مانند گردن بند مروارید است. <= /span><o:p></o:p> انشاء= <o:p></o:p> آ= 601;ریده شدن از منشأ و منبع اوٌلیه،و آغاز نمودن یا طرح= 740; نو اراءه دادن، و گفتا= 585; و نوشتن مقال= 607; یا شعر و سرودن، چون (نشید) سرود و (انشاد) در نقل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام دیگرا= ;ن.<o:p></o:p> ا= 606;شراح <o:p></o:p> گ= 588;اده شدن و گشایش و دل باز شدن، و شرحه شرحه شد= 606; پرده های دل وفکر.<o:p>= </o:p> أ= 606;صاب و بت ها<o:p></o:p> ا= 593;راب قریش در کعبه که بت ها را روبروی خود نصب میکردند. وتوجٌه نمود= 06; سالکان بجا= 40; (أصنام و أنصاب) تمرکز &#= 1583;ر صورت پیر کامل بمعرفی خدا= 08;ند در رؤیاهای سالک میگردد.<o:p></o:p> ا= 606;صات <o:p></o:p> س= 575;کت و سکو = 6; وگوش دادن بگفته ای.<o:p></o:p> أ= 606;صار<o:p></o:p> ن= 589;رت دهندگان و گروه أنصار پیامبر أهل مدینه، در مقابل مهاجرین با محمد از أهل مکٌه. که هر دو نیز بمعنی= ; درست تر، سالکان و مستعدان ومو= 75;فقان سلوک الهی میباشند .<o:p></o:p></span= > ا= 606;طواء<o:p></o:p> د= 585; خود پیچیده= شدن، تو در توی خود شدن، وهمان اینتو= 40;شن وتمرکز و درون گراﺌی سالک= 575;ن. که محتوی وشامل چیزی بودن، و طی شده و تا گردیده .<o:p></o:p> ا= 606;عطاف<o:p></o:p> (ت&#= 1575; شدن) و خم گردیدن و برگشت نمودن = 608; عطف و محبٌت تازه، و تغیی= 585; مسیر وروش.<o:p></o:p> ا= 606;عقاد<o:p></o:p> پ= 740;مان بستن و انجماد و تغلیظ مایعا= 78;. عقده وگره و تعهٌد، و عقده های روانی که باید پاک شوند.<o:p>= </o:p> ا= 606;فاد و انفاذ<o:p></o:p> ن= 575;بودن شدن وتمام نمودن و بپایان رساندن و سپری کردن. تنفید قانونیو باج= 85;ا درآمدن= و تصدیق نهاﺌی قانون= 740; بوسیله= رهبر، چون تنفیذ و دستو= 585; اجرای قانون تازه .<o= :p></o:p> أ= 606;عام <o:p></o:p> ن= 593;مت ها و داده های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بهر م= وجودی برحسب که کرامات بالفعل= وبالقوٌه ا= 08; است. و نیز بسالکان چون ش= ناخت پیر حسینی، و تا شهود پنجم صورت مصطفوی محمد، که خداوند اورا نعمت عالمیان میخواند. و از شهود نور قاﺌم ببعد، داده های الهی بهر کامل الهی شده رحمت میباشندف و محاسبه= الهی ندارند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نعمت ها جای بازخواست الهی دارد. سوره انعام= قرآن و نیز بمعنی دواب ک= 607; بهره رسان انسان است. که انعام= گفته میشود. ناعم ونرم ولو کوچ= 705; رحمتهای الهی، که در وقع بسیار بزرک وعظیم برای نوع فوق بشری است ودر ذخیره= آخرت انسان کامل میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;قلاب <o:p></o:p> پ= 588;ت رو شدن و قلب و ذات روحی انسان حیوانی وبشر= 40; بروحی الهی مبدٌل گردیدن، که در یک لحظه با شهود نور قاﺌم ومرگ قبل از مرگ، روحی الهی واز نوع فوق بشری آینده میشود. که پیامب= ;رگونه موقتا بخلق باز میگردد. که ت&#= 1608;لد دوم د الهی آنان خواهد بود. انقلاب در ژنتیک روحی خواهد= بود. آنگاه سالک فرزند الهی پیر و پیامب= 585; خود، وحتی فرزند و از عیال و عاﺌله<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند میگردد. که این همانی مراتب= ; الهی شهودی= ; خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> أ= 606;فال<o:p></o:p> غ= 606;اﺌم جنگی و بهره ها و بخشش ها، و نافله های ن&#= 1605;از وعبادات سالکان، که جدا اž= 6; فراﺌض عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عوام است .<o:p></o:p> ا= 601;راط وتفریط<o:p></o:p> ز= 740;اده روی و اتلاف و پراکنده کردن ª= 5;رامات بالفعل انسا= 06; غیر سالک، یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کم داž= 3;ن و کم آوردن سالک در اعمال عبادی، که اتلاف امکانات بالفعل نوع بشری خود کرده است.<o:p></o:p> ا= 606;فتاق<o:p></o:p> ج= 583;ا شدن و شکاف یافتن، و (فتق) امور و رفع مشکلات .<o:p></o:p> ا= 606;قاذ<o:p></o:p> ن= 580;ات دادن و رها نموده کسی از بند.<o:p></o:p> أ= 606;ا الحقٌ= ;<o:p></o:p> گ= 601;ته معروف= ; حسین= حلٌاج صوفی، که چون بکمال الهی خود رسی= 583; و پیامبرگون= 07; محمدی زنده ومقامی الهی برای چند سالک خود گردید. همیش= 607; آنرا تکرار میکرد. که من حق ٌ هستم ،که قشری های مذهبی= و آخوندهای غیر الهی، &= nbsp; حق ٌ را تنها برای شخص خداوند مطل= 02; میگویند که اورا نیز ندیده اند. در حالیکه تمام مراتب الهی بالاتر تا خداوند الله همگی حقٌ هستند= ;. و آغاز از کاملان حسینی= ; بازگشته بخلق، چون حلٌاج نیز که حقٌ است. که حج¡= 2; أکبر نور قاﺌم ربٌ عظیم و عرش رحمان خدای نادیده رحمان را که ربٌ اعلی در عرش است. لذا برای چند سالک خود = بحقٌ و الهی میباشد. که چه فرمان یزدان چه فرمان= شاه الهی چند سالک خود دارد. و(قرآنی ناطق) که کلیم الله میباشد. وحت= 740; بقول پیامبر، خطای اتقاقی او باز از نظر خداوند درس= 78; است .والاٌ حرف آ= خوندهای أهریمنی وابلیسی، د= 85; لباس کاذب روحانیٌت ، حتی اگر اتفاقا= درست گفته باشند= 48; که کلام پیامبر را تکرار= ; کنند، باز نادرست ا= 586; نظر الهی است. مگر کلامی که از دهان پیر کامل برای سالک صادر گردد. که کلامی= الهی خواهد بود. ولی تنها برا= 740; چند سالک خود، ونه برای حکومت= ; مذهبی= ; وولایت حکومتی، چون هر ولایت فقیه فاسد مذهبی= ;. حلٌاج حاضر نشد که بگوید،( أنا من الحق) که من از حق آمده ام. و اصرار ب(أنا الحقٌ) گفتن داشت. شکنجه های سختی دید وکشته شد. که انتخاب این سرنوشت در اختیار= خودش بوده، ولی چون مسیح که پاداش بسیار عظیم الهی خود را داشته است .<o:p></o:p> ا= 606;قضاء<o:p></o:p> م= 606;قضی شدن و سپری گردیدن. که با قضاوت الهی وقضای او،و در تصمی= 605; او و پایان سلوک.<o:p></o:p> أ= 606;مله <o:p></o:p> ن= 608;ک أنگشت و أندکی عمل و جمع در أنامل. <o:p></o:p></spa= n> أ= 606;وشه<o:p></o:p> ج= 575;وید روان که قهقرای پس از مرگ ندارد= ;. <o:p></o:p> أ= 608;لیاء<o:p></o:p> د= 575;رندگان ولایت سلوکی از خداوند، پس از بازگشت بخلق . این ک= املان الهی در هر شش ولایت سلوکی نوع بشری، تنها برای چند سالک خود پادشاهی الهی دارند= ;. و با عشق عبادت با وساﺌل الهی ª= 5;ه بسالکان خود میآموزند. ک= 607; ولیٌ بسرحدٌ (واله شدن)، که خود را نیز در میان نمی بیند. پیر کامل مولا است و سالک نیز مولا میباشد. که ولایت الهی دارند= ;. و پیمان سلوکی بایک کامل الهی بمعرفی خدا= 08;ند، که آنگاه عضو هیچ دین ومذهب قشری نیست. ولی باز بین آنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; میکند= ; که هدایت ونصیحت نمای= 83;. خداوند نیز مولا است، و عاشقان= او نیر مولا هستند= ;. زیرا (ولاء) ووفاداری دارد. که علی رŸ= 4;م بلایای سلوکی لازم برای پاکسازی روان،= ; ترک نیمه راه خدا نمیکند و الا¡= 2; مجازات= شدید تر دارد .ولیٌ الهی برای چند سالک خود که پیمان= ; تسلیم دارند. و دارای اختیارات الهی وتفوی= ;ض خداﺌی میباشد. که در حقٌ چند سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، = 7;رطور صلاح بداند عمل میکند= ;. ترک ولایت (تولٌی) چون فرار حیوان ترسان میباشند. <o:p></o:p> ا= 608;ٌلیان نخستینان <o:p></o:p>= د= 585; گذشتکان که نخستین واصلان الهی بوده اند. بخصوص اولیای= الهی ولایت= سلوکی محمدی، که دیرتر بنهایت سلوک = 608; شهود رسیدند، ولی بمقامات شهودی بالاتر رفته اند. زیرا در تولدات= پیشن، قبلا سوابق= ; تکامل= ; و شهود تجلٌیات مقدماتی را در ژن= 8;یک روحی خود داشته اند. که اینک با استعداد و عق= 604; وکرامات بیشتری، این بار بجهان متولد شدند. که بیش اž= 6; گذشته های خود بشهو= 583; برتری رسیدند . اولین یا بیشترین و زودتران و مقدٌم ترین، در مسابقه تکامل= ; روح. ک= 07; همه ارواح= موجودات هستی، از ازل &#= 1578;ا کنون داشته اند. اولیای الهی برای سالکان خود (اولی ومقدم) ب&= #1608;ده که شایسته تر هستند. چون بشهود مراتب الهی رسیده، ولی سالکان آنها هنوز نرسیده اند. ( اولی العزم) دارندگان عزم واراده= بیشتر، که اولین= ; بوده که کاشف نخستین تجلٌیات الهی بوده = 5;ند. که شش ولیٌ الهی در نوع بشری بوده اند. و یا (اولی الألباب) دارندگان قلب و عقل وروح پاک، باز همان اولین و نخستیان و مقدٌمان نسبت بغیر سالکان میباشند.<o:p></o:p> ا= 608;لی الأمر<o:p></o:p> ص= 575;حبان اختیار= وحقٌٌ= أمر ونهی نمودن الهی بسالکان. و تنها پیر کامل بمعرفی خداوند در رؤیا میباشد. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر آخوند و سیٌد= 740; معروف &= nbsp; بعابد= بودن و الهی بودن. حتی اگر اتفاقا= یکی از اولیای الهی بازگشته بخلق زنده باشد،= ولی مناسب تعلیم و شفای روان سالک نمیباشد. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند یک کامل زنده مناسب طالب لقای الهی را بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معرفی= ; مینماید. آنگاه= ; او پس از پیمان= ; حقٌ دادن در أمر ونهی و دستور عبادی بسالک خود دارد. که همان فرمان= ; الهی خواهد= ; بود. چه فرمان= یزدان= چه ف= رمان شاه الهی که پیر کامل میباشد. کاملان= الهی (تفویض) و اختیار الهی ž= 3;اشته، و اختیار= و ار اخیار ا&#= 1604;هی که بسالکان خو= 83; خیر وتکامل میفرماید. و بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی او باž= 6; از نظر داوری= الهی درست میباش= 83;. زیرا مهم اطاعت= ; است، ونه موضوع مورد دستور برای اطاعت . دستورات اولیا برای انجام= اعمال= سلوکی= وعبادی، برای تخلیه وتحلیه روان بشری از معایب و کمبودها است. تا نوبت تجلیه های هفتگانه الهی برسد. که تا شهود ششم قاﺌم وظیفه= الهی نوع بشری است.<o:p></o:p><= /span> أ= 608;ٌاه <o:p></o:p> ب= 587;وی خدا رفته که سا= لک پیشرفته وکامل= ; شده است. که پناه جوﺌی الهی کرده که بنجات= ; رسید. (ایواء) پناه دادن بی پناه است. که اولیا= ;ی الهی سالکان طالب لقای الهی را پناه میدهند. تا خداوند در رؤیا چه دستوری بدهد. (مأوا) جایگاه ایواء و پناه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که عزلتگاه سالک = 8; مقصد نهاﺌی شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهاﺌی او اس= 8;.<o:p></o:p> أ= 608;تاد<o:p></o:p> م= 740;خ های خیمه و ستون أصلی چادر پیشوایان طریقت کاملان= الهی. در نظام اولیای زنده نزد برخی طریقتها، و چهار طرف جهان را چهار تن اداره میکنند، که سالکان و کاملان آنها را اداره می نمایند. و یا در مراتب الهی که فرضا اداره سالکان جهان = 605;ینمایند.<o:p></o:p> ا= 608;رمزد<o:p></o:p> أ= 607;ورمزدا و هرمز و روز اول و غرهٌ ماه، و همان (أ&= #1607;و یا الله) که هنوز خداوند( هو) نیست.<o:p></o:p> أ= 608;ساخ<o:p></o:p> چ= 585;ک ها، و یاوه گوﺌی ها، و شوخی های زشت. و(وسخ شدن ) آینده ارواح بسیار قهقراﺌی که در وسž= 2; تحت أتمی میگوﺌیم. که حدٌ أکثر فساد روان انسان را پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دارند. و بدتر از رسخ جمادی، و فس= 582; وگندیدگی گیاهی= ;، و مسخ ومسخره شدن م®= 0;مونی و حیوانی ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نسخ بدتر بشری.<o:p></o:p></span= > ا= 608;صال<o:p></o:p> پ= 740;وند قطعات و بندها، ووصل= 78; و اتٌصال سال= 705; با تمام مراتب تجلٌی= سابق خود وبترتی= 76; .<o:p></o:p> أ= 608;قاف <o:p></o:p> و= 602;ف نمودن املاکی برای خدا، وقف وتوقٌف داشتن در رسیده های شهودی، که بمرحل= ;ه قف وکوه قاف وپایان= سلوک خود رسیده اند.<o:p></o:p> ا= 607;ابت <o:p></o:p> ن= 607;یب زدن با هیبت و ترس و تهدید.<o:p></o:= p> ا= 608;ستا<o:p></o:p> ک= 578;اب مقدس زردشتیان، که قسمتی= از دعاهای منسوب= ; بزردشت میتواند باشد. ولی پس از او کاملان الهی زردش= تی، و سپس غیر سالکان و بد دینان آخو.ند قشری زردشتی، چون حª= 5;ومت های دینی ساختند، دستکاری واضافات بنفع سیاستهای مذهبی . منحرف<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود کردند. که در باره = تورات و قرآن نیز چنین شده است. حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب اوستا= ; اگرکه= ; برداشت سلوکی= ; از آن بشود، مانند همه کتابها و نوشته ها مقدس= می شوند. که انسان را بسلوک الهی دعوت میکند. ولی اگر کسی بخواهد سلوک الهی در عمل نکند، اوست= 75; و قرآن وتورا= 578; سودی برایش= ندارد. که پیر کامل بمعرفی خداون= ;د لازم است. که کلام او کلام یزدان است. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن ناطق چند سالک خود میباشد. وهمه تنها دستورات عبادی= ; میدهند. که بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی آنان، باز از نظر الهی درست است . تر&= #1580;مه های اوستا و تورا= 578; و قرآن وغیره= 548; حالت اولیه= روحی سالکان دانای همان زبان أصلی را ندارند. و آنان نیر بهر= 607; ای نمیبرند، اگر برداشت سلوکی= ; نکنند= ;. و بقول قرآن وقتی (أهل الذکر وأهل الله) کاملان اله= 40; باید تفهیم قرآن بنمایند. که (قرآن) کتاب نیست بلکه (دو قرٌه) شهودی= ; اکتشافی محمد است. و اوستا را استاد الهی باید تعلیم= بدهد. پس کلام او کلام الهی وانبی= 75; خواهد بود. (زند اوستا) بعدها= بعنوان خلاصه= ; اوستا= ; را ساسانیان سیاسی و حکوم= 578;ی نوشتند. که قشری غیر سالک بودند= ;. وسیاست= وحکومت دار= 40; را میخواستن= 83;. که هر ولایت فقیه فاسدی= ; چنان میکند.<o:p></o:p> ا= 608;زال و صنعاء<o:p></o:p> ش= 607;ر قدیمی صنعا در یمن جنوب Ÿ= 3;ربستان، در دهانه باب المندب، ونقطه پر آب شیرین و بندری تجارتی برای کاروانها و کشتی های رسیده از چین وهند. ویا کار&#= 1608;انهای شتر اعراب، که تا (تدمر) در سوری&= #1607; کالاهای خود ر= 5; میبردند. صنع= 575; مرکز زردشتیان فراوان= یمن بودد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (یمن) مستعمره ایرانی بود. و رقیبان= رومی در جانب دیگر دریای= سرخ در حبشه بودند. = زردشتیان قدیمی یمن فرزندان قحطان پسر ابراهیم بر= 07;من میدانستند. که برخی از آنان زردشتی شده برای انجام عملی سلوک، بدرٌه مکٌه که آب زیر ماسه های و باران= صحرا را جمع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میکرد، بکٌ= 07; یا کعبه را ساختند. که قریش = 8; قرٌه = گیران بودند. اعراب غیر زردشتی را ا= 586; اولاد عدنان میگفتند. و یقطان یا قحطان، بمعنی بیدار و بود= 575; یا یقضان بودند. سلطنت ملکه سبا در جانب افریقاﺌی گاهی = بر یمن مسلٌط= میشد. وملکه سبأ، بنزد سلیمان= باورشلیم رفت، که در واقع کاملی میتراﺌی یابوداﺌی بو= 583;.که بولایت زنده زمان ž= 2;ود سلیمان باورشلیم رفت. قوم ( تبٌع) در یم = 6; که پیامبر آنا= 06; را از أهل کتاب یعنی سلوک الهی میدانست، و سفارش آنان را بفرستادگا = 6; خود بیمن برای تبلیغ مینمود. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تبعیٌت وتم= 85;کز عبادی= ; در وسیله الهی داشتند. داستان= ابراهیم و ا= 587;ماعیل سازنده کعبه ž= 5;ا اعراب متعصٌب ومتنفٌر از ایرانیان میگفتند. و همان ابراهیم واسماعیل نواده ابراهیم اورشل= ;یم گفتند.در حالیکه= هر کامل اله= 740; برهمن وابراهیم اس= 78; و یا صاحب اسماء الله و مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌیات شهودی بوده باشند. یهودیان و قریشیان مخالف هم، هردو مذاهبی= قشری شده ولایت= زردشت بودند. و اگر سالک الهی با یک ولیٌ الهی بمعرف= ;ی خداوند باشد، آنگاه یهوه طلب و از قوم تبٌع و از قریش قرٌه گی= 585; سلوکی،= چون خود محمد که بسیار أندک بودند و هستند، ولی همه تابع یک دین الهی میباشند. که در شش کلاس این مکتب سلوکی میباشد، که مراتب شهودی متفاوت در کمال دارند. پس تولدات بهتر بشری = خواهند داشت. مگر شاهدان قرٌه وخورٌه ششم نور قاﺌم با ولایت محمدی، که هفت هزارسال بعد در نوع فو&#= 1602; بشری بجهان= متولد میشو= 83;. که باز تکامل= تا نور رحما= 606; را بیابند. اوزال را باین مرکز زردشتیان یمن میگفتند. <o:p></o:p> ا= 608;لو الألباب <o:p></o:p> د= 575;رندگان قلب ولبٌ یا مغز وعقل، کسانی از نظر خداوند میب= 75;شند، که بسلوک= الهی با هریک از ولایتهای ششگان= ;ه میپردازند. و عقلهای= الهی متناسب شهود آخر و مدبٌرا= 606; الهامی= آنان میباشند. و لذا حکمتهای برجسته تر دارند. ولی منظور= ; علوم فیزیکی نیست. بلکه آینده سازی بهشتی نوع فوق بشری ژنت= 740;ک روحی پس از مرگ میکند. عقل مادی انسان بشری غیر الهی از نظر الهی با لب ومغز نیرومن= 83; در تن نیستند. که عقل مادی تنها زندگی= نوع بشری آنان را تأمین میکند= ;. و عقل ایدآلی= 587;تی را مستعدان سلوک الهی دارند= ;. که در تولد پی&#= 1588;ین بشری خود ذخیره آخرت بیشتر= فراهم= کرده بودند. وسالکان بااین عقل (ایدآل جو) خود را بمراتب شهودی= ; میرساند. و بطبقات هفتگانه عقلهای= الهی،= وابسته بمراتب شهود پنج تن آل عبا در تسمیه محمدی= ;، که سطوح متفاوت= 48; بازهم با هم تفاوتها دارند. که دو عق = 4; یکسان مانند هم وجود ندارد. وهریک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نتیجه= ; تکاملات روحی وسلوک= ;ی موجود= ; در ژنتیک روحی خود، سطح عقلی خاص خود ر= 5; دارد. عقل ایدآلیستی را میتوان (عقل ی= 75; نفس لوٌامه) خواند. که در هر حال و درجه تعقٌل، باز سالک خود ر= 5; ملامت میکند. چرا تا کنون همچنا= ;ن عقب مانده است. و غیر سالکان هریک عاشق عقل خود، = 8; بعقل خود راضی میباشد. گوﺌی با عقل برتر نمیتواند باشد. درحالی= 705;ه عقل واصلان= عرش رحمان، تازه میفهمند که هنوز چیزی نمی فهمند.<o:p></o:p> ا= 608;ر و اورشلیم <o:p></o:p>= ا= 608;ر شهر باستانی محل ت= ولد نخستین ابراهیم پیامبر، ویا محل تولد دوم الهی وی در بازگشت= بخلق بوده است. که محمد در قرآن ابرا= 607;یم را فرزند الهی آزر زردشت میخواند. ابر= 575;هیم برهمن والهی شده، برای تبلیغ طریق= 78; خود ببابل و اورشلیم و نق= 575;ط دیگر رفت، و آﺌین ولایت زردشت را تبلیغ کرد. اور در جن= 6; بابل در بین النهرین است= 48; که آثار آن موجو= 583; میباشد. و سنگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نبشته= ; های٤٣ قرن قبل از میلاد مسیح آن پیدا شده است. و اور پایتخت برخی پادشاهان آشور وبابل بود، که ربٌ النوع ماه ر= 575; میپرستیدند. ابراهیم پس از تبعید ار بابل، در سرزمین= فلسطین معب= 83; خود ر= 5; برپا کرد که خانقاه او بود. وچون سالکان واولیای الهی زیادی یافت ق= 608;م یهودیان بنی اسراﺌیل را تشکیل داد. که همه نیز سالک نبودند ونیستند. وهمیشه= أندکی از مؤمنمان اوم کننده و در تمامی= ; ادیان= ; وجود دارند. اورشل= 740;م شهری تاریخی شد، ولی معبد آن چون قبله ای اهمیٌت دینی دارد. که چندی رومی= 575;ن و آشوریان و بابلیان برآ= 06; حکومت داشتن= 83;. و اکنون تنها دیوار ندبه و اشک ریزی یهودیان آن باقی است. و از تجدید بنای کورش ود= 575;ریوش هخامنشی بوده که قبله یهودی= 75;ن میباشد. و تنها برای سالکان میتواند اورشلیم وهر = 580;اﺌی عزلتگاه سالکان باشد. و نه برای یهودیان غی= 85; سالک قشری بی دین، و یا حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بد دین قشری . و محمد نیز از عبادت بیت المقدٌس استفا= ;ده موقت نمود، که کعبه را قبله مسلمانان کرد. کاپیتول یونانی معنی مقدس، و یا بیت المقدٌس و قدس شریف مسیحیان ومسلمانان گ= 85;دید. که در واقع تنها جایگاه اول= 40;ای الهی اورشلیم بود= 07; ،وهر جاﺌی بر&#= 1575;ی عزلت عبادی میتواند بیت المقدٌس با= 88;د. عمر مسجد (قبٌت الصخره) را ساخت، که اینک گنبد سنگی او طلاﺌی میباشد . وهمیشه ادیا= 06; ومذاهب بعدی= 48; مساجد ومعابد تازه خود ر= 5; بروی معابد ا= 583;یان قبلی بنا کرد= 607; اند. تا هم پیروان ادیا= 06; قبلی قبله ای نداشته باشن= 83;. و نیزاز ساختمانهای موجود آن استفاده کنند. مانند کعبه در مکٌه، که معبدی= ; زردشتی قری= 88; بود. وبا تمام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مشخٌصات کعبه زردشت در استخر فارس، یا چند کعبه دیگر زردشت= ;. اوج عظمت اور= 588;لیم در دولت یهودیان بود. ولی در حقیقت اورشلیم پایتخت و قبل= 607; ولایت سلوکی یهودیان و مسیحیان ومس= 04;مانان شد. این معابد بصورت انبار محرمانه ومط= 05;أن اشیاء قیمتی وهدایای مؤمنان بوده است. ک= 07; مدام نیز مور= 583; غارت فاتحان دینی و غیر دینی شده است. بت پرستی گذشتگان در واقع بمعنی قشری گری های مذهب= 740; بد دینان آخوند پرست مذاهب بوده است. نحمیا پادشاه اورشلیم و د= 585; عصر حکومت ایرانیان پس از کورش بود. زیرا کورش پادشاهان محلٌی را از بین سرشناسا= 06; نیکوی هر ملٌتی ان= 578;خاب مینمود. پیروزی رومیان بر ایرانیان مورد استناد محم= 83; و قرآن، در غلبه رومیان بر اورشلیم بود. که ولایت غیر سلوکی هر ولیٌ فقیه یهودی= 48; حکومت و داور= 740; قضاﺌی و تعلی&#= 1605;ات دینی مینمودند. بطلیموس سردار رومی د= 585; ٣٢٠ قبل از میلاد فاتح اورشلیم شد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و یهودیان زیادی را تبعید افریق= 75; کرد، که اینک در حبشه فراو= 575;ن هستند که سیاه پوست شده اند. و تلاش دینی یهودیا= 06; سیاه پوست در امریکا نیز، کاملا جدا از تلاش یهودیان سفی= 83; پوست است. بخصوص یهودیان روسی، که اینک برتری اجتماعی در کشور اسراﺌیل پی= 583;ا کرده اند. اکتشافات زیر خاک بیت الم= 602;دٌس بوسیله= دولت اسراﺌیل ادامه دارد، که اعراب مخال= 01; آن هستند. زیرا از اساس مسجد عمر را ویرا= 606; خواهد کرد. بر سر پایتخت بودن اسراﺌیل در اورشلیم، بمعنی پایان اهمی= 78; مسلمانان و مسیحیان برا= 40; شهر اورشلیم میباشد. مشکل= 740; که هرگز حل نخواهد شد. گنبد سنگی مسجد عمر و تخت سلیمان تاریخی، همگ= 40; در محوٌطه و صح= 606; (حرم شریف) قرار دارند. محل مرتفع که وسط آن جای (هیکل) یعنی معبد قدیم مسیحیان بود= 07; است. مسیح در اورشلیم عزل= 78; نشینی داشت، = 608; بقول محمد در یک روز هفتاد پیامبر را د= 585; این محل سربریدند ک= 07; رومیان کردن= 83;. <o:p></o:p> ا= 607;تدا<o:p></o:p> ر= 575;ه راست. هدایت و همیشه بسوی خدا رفتن، که سالکان با ول®= 0;ٌ الهی خود دارند.<o:p></o:p= > أ= 607;ریمن <o:p></o:p> ا= 576;لیس شیطان و عکس برهمن کامل الهی. که أهریمن همان = 1;خوند أهریمنی است ک = 7; ابلیس در لباس کاذب روحانیٌت، بدترین جهنٌ= 05; خدا را در کارماه= 575; دارند.<o:p></o:p> ا= 607;تمام <o:p></o:p> ت= 608;جٌه بیشتر و مهم دانستن. و کا&#= 1585;ی همان هوم و اوم، مهمترین اهتمکام انسان سالک است.<o:p></o:p> أ= 607;ل بیت و أهل ختنه <o:p></o:p> ک= 575;ملان (بیت ولایت) های الهی و شایستگان مراتب= ; شهودی و تولدات بهت= 585; بعدی. أهل و أهلی ورام و شایسته= رهاﺌی شده از تأثیر شیطان اهریمن و آخ= 608;ند است.( أهل ختنه) مؤمنان و خاتمه داده های وظیفه سلوک، با شه= 608;د مراتب نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش ولایتها. ختن= 607; آزمایش سالکان در ولایت ابراهیم و ی= 608;دیان رایج بوده، که نیž= 6; در مسیحیٌت، = 608; بطور کامل دربین مسلمانان رایج است. و در افریقا مسلمانان دخترا= ;ن را نیر میدوزند. و این دختران از دست داده بکارت، با عمل جرٌاحی پرده بکارت جدید میسازند. ختن= 607; کرده یعنی ختم س= لوک کرده میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ون الشرٌین و انتخاب أحسن <o:= p></o:p> ا= 606;سان سالک آزادی مطلق ندارد، که هرچه بخواهد، بدون عکس العمل های منفی بود= 607; باشد. محدودیٌتها®= 0; طبیعی و روان= 740; ودر توانهای تن وذهن دارد. ولی سالکان میتوانند بین اموری که نیکو میدانند آنچ= 07; نیکوتر است انتخاب کند. ویا آنچه کمتر شرارت و ضرر دارد برگزین= 83;. که (أهون الشرٌین) که بین دو أمر شرٌ، آنکه شرٌکمتر وقابل تحمٌل دارد بر میگزیند. و انتخاب= أحسن کند که بین دو أمر حسن و نیکو آنچه وکمال و نیکوﺌی بیشتر دارد بر مگزیند. ودر واقع انتخاب أمر بین أمری= 606; کرده است. و در سلوک الهی بی= 606; تمام طرحهای طولانی زندگ= 40; و پر خیر، تنها چند صباحی بلایای سلوکی= ; دارد. که برای تقویت= صبر واراده= 48; وپاکسازی روان بشری، از عقده ها و کمبودها ضروری است. انتخا= ;ب نیکوی مطلق برای هیچ موجودی میسٌر نیست.<o:p></o:p= > أ= 607;ل الأرض= ;= دم زمین و شایستگان زد= 06;دگی مادی، که نمیتوانند = 40;ا نمی خواهند بزندگی الهی أهل آسمانها فرشتگان و انسانهای آینده نوع فو= 602; بشری، تجلٌیات اله= 40; را برگزنند ک= 607; بهشتهای الهی میباشند. و غیر سالکان بخصوص بد دینان قشری تمامی= ; مذاهب غیر سلوکی در &#= 1607;مه ادیان ششگانه نوع بشری پس از مرگ در نسخ بدتر بشری، ویا دž= 5; مسخ حیوانی، وشاید در فسخ وگندیدگی گیاهی بجهان تولدات نوعی دارند، تا پس از عبور تکاملی از نردبا= ;ن انواع گیاهی وحیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، صدها هزار سال وحتی میلیونها سال دیگر، مد= 575;م در تولدات نوع بهتر، باید دوباره وحتی صد باž= 5;ه خودرا بنوع بشری، وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم روح القدس= رب ٌ النوع بشری برسانند. آنگاه وارد انواع فوق ب= 588;ری نامحدود تا خداوند الله= 48; و هر بار با هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل وبالقوٌه، همچنان= بسوی این همانی در کس= 6; صفات الهی الله پیش بروند= ; که خواهند رفت. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است . دوستداران زمین علاقمندان صورت نوع بشری خود هستند. که همچنان فراوان فصول نوع بشری را تکامل= ; طبیعی= ;، در تولدات مکرر نوع بشری را ندارند. که عقل کافی برای درک اهمیٌ= ;ت سلوک الهی را داشت= 607; باشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل قری<o:p></o:p> م= 585;دم دهات و قریه ها نیستند، که آنان را جاهل و بیسواد بگویند، بلک= 07; أهل وشایستگ= 75;ن و صاحبان قرٌ= 607; های شهود، و یا سالکان با برخی قرٌه های شهودی= ; میباشند. سالکان قرٌه گیر در عزلتگاه سلوکی خورٌه مندانی= هستند که وسیله و قرٌه الهی خود را دارند. آغاز از پیر کامل حسینی زنده، تا بقیٌه مراتب= ; تجلٌیات بعدی را دارند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کتاب <o:p>= </o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه نوع بشری که بسلوک= ; الهی مشغول= ; هستند= ;. ومانند پیروان= مذاهب قشری نیستند که مشرک باشند. أهل کتاب ادیان، بمعنی دارندگان کتاب آسمانی= چون قرآن و تورا= 578; نمبیباشند. که بسیار ادیا= 06; کتاب ندارند ولی سالک هستند. و این کتابها چون قرآن واوستا = 608; انجیل وتورا= 78; را پی= امبران ننوشته اند. گرچه ازگفته ها و اخبار= انبیا= استفاده کرده اند. سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی= خداوند پیمان بسته اند. گوﺌی در نوشته و کتابی متعهٌد شده اند. و سفارش محمد برای أه= 604; کتاب خاص یهود ومسیحیان نبوده، که قوم (ت= 76;ٌع) در یمن، مانند قریشیان قبل از محمد،= زردشتی بوده اند. وتبعیٌت آنها تمرکز وتوسٌل در وسیله الهی بوده است. همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طریقتهای س= 04;وکی هر شش ولایت موجود در نو= 593; بشری أهل کتاب هستند= ;. تا نوبت ولایت= ; هفتم مهدی موود در ٥٥ قرن دیگر در جها= 606; آغاز گردد که نوع فوق بشری مبکوﺌیم .<o:p></o:p> أ= 607;ل الذکر= ;<o:p></o:p> قرآن میگوید اگر معنی آیات را نمی فهمید، از (أهل الذکر) کمک بگیرید. که اینان تسبیح بدستان داﺌم نیستند. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان ولایتها که مد= 5;م در اذکار توحیدی= دفع شرک نمی باشند که هنوز بمعنی سلوکی= وباطنی قرآن وهر کتابی آشنا نمی باشند. مگر پس از کمال وبازگشت بخلق. که همه کاملان اله= 40; زنده هر شش ولایت الهی هستند، و از کتب مقدٌس خود ف = 7;م وبرداشت سلوکی= ; دارند= ;. و یا قرآن که همان (دو قرٌه) اکتشافی محمدی= ; هستند= ;. وکاملان اله= 40; زنده = میتوانند، معنی سلوکی= ; کتاب قرآن که عمر وعثمان از برخی مطالب پیامبر است= 01;اده کردند، و حذف و اضافات و تغییر و تبدی= 604; بسلیقه خود، = 608; بنفع حکومت= دینی خویش نمودند. ولی ب&#= 1585;ای مقاصد غیر الهی خود استفاده کردند= ;. که بقول مولا علیٌٌ در نهصد جای آن دستکا= ;ری نمودند. ودر مقابل پولی که از یادشدگان کلام محمد بودند= حذف نمودند. پس أهل ا = 4;ذکر تنها کاملان اله= 40; ولایت محمدی= هستند. که خود ق= رةٌ های شهودی هفتگانه ولایت محمد را دارند. وخود نیز قرآن ناطق سالکان خود هستند. که کلام آنان کلام خدا میباشد. و بق&#= 1608;ل فردوسی چو فرمان یزدان چه فرمان= ; شاه الهی پیر کامل . أهل الذکر= ; که مدام در یاž= 3; خداوند میباشند، چون مراتب شهودی همیشه بخاطر آنان هست، وخود نیز از مراتب الهی شده اند.<o:p></o:p> أ= 607;ل حقٌ<o:p></o:p> ت= 606;ها قوم بخصوصی أهل حقٌ نیستند. بلک= 607; تمام سالکان ولایتهای الهی ششگانه= نوع بشری أهل حقٌ وحجٌ شهودی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود قاﺌم در ولای&#= 1578; محمدی= ; حجٌ أکبر را دنبا= 604; میکنند. همه أهل حقٌ و خداون= 583;، و جویای حقایق= ; الهی = 8; شهودی میباشند. طریقت (ایلی الهی) ها اگر بسلوک با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند عمل کنند، أهل حق هستند. ولی نه تابع آخوندهای غیر سالک خود، که بصورت= احزاب= اجتماعی منافع= ; آخوند= ;ها را تأمین نمایند. ولایت زردشت در خاورمیانه وخاور نزدیک= 48; مادر طریقته= 75;ی بسیار زیادی= میباشد. که در کو = 7;ستانها بعقاید= منشأ زردشت= 40; خود ادامه میدهند.که غلبه خلفای غیر سلوکی اسلامی اموی و عباسی و عثمانی ، نتوانست آنا= 06; را از بین ببرد. مانند ایلی الهی ها یا علیٌ الله= 740;، و دروزی ها و ایزد پستان، که دشمنانشا= 06; آنان یزید پرست میگوین= 83;. طریقتهای سلوکی در حدٌ أکثر مراتب= ; شهودی= ; در حد¡= 2; پیامبر اولی العزم آنان میباشن= 83;. زردشت بنور چهارم مرتضوی= وپنجم عرش مصطفوی رسید. = 08; همه طریقتهای سلوکی آن بهمین مراتب شهودی میرسند. که یهودیان (کیان خورٌه) آنان چون زردشتیا= 06; نور ایلی یا ایلیا شهود چهارم مرتضوی میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;هام ووحی <o:p>= </o:p> پ= 740;ام رسیده بدل پیامبران وکاملان الهی امٌ شده وهوم و اوم کرده، تا سالکان دیگ= 85; را اوم میدهند. وحی نیز الهام الهی میباشد. که برخی آنرا مختص پیامبران اولی العزم= میگوید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد میگوید که زنبور= ; عسل نیز وحی از خداوند دارد، که چگونه خانه خود را منظٌم بسازد. <o:p></o:p> &= nbsp; ایل و ایلات <o:p></o:p> ق= 576;ایل وطواﺌف ایل الهی یا ایلی اله= 740; های معروف بعلیٌ اللهی در ایران و علویٌون در سوریه، که اینان در أصل زردشتی= بوده،= بقصد دیدارالهی ایلی = 8; ایلیا، مانن= 83; یهودیان که هردو نیز ولایت سلوکی زردشت را دارند. وبرای= ; حفظ خود اž= 6; مزاحمت مسلمانان مهاجم در کوه= 587;تانهای ایران وعراق = 608; سوریه شهرت علیٌ اللهی ها پیدا کردند. ولی همان علی= 612; مورد نظر شیعیان مسلمان= نمی باشد. که محمد را نیز قبول ندارند. ایل ی= 5; اله و خدا هر مقام الوهیٌ= 78; ووسیله= تألٌه وتوس= 12;ل عبادی است. بنی اسراﺌیل سالکان= بأیل و اله شایسته شهو= 83; و اسراء و معراج عرشی هستند. برای زردشتیان یهودی شهود چهارم نور مرتضوی در تسمیه محمدی است. یا ایل و ایلیا در تسمیه ولایت ابرا= 07;یمی زردشتی . (بیت أیل) خانه خدا، کعبه یا اورشلیم هما= 06; خانقاه هر پی= 575;مبر تا زنده بوده، ویا پیر بازگشت= 07; بخلق زنده در آن خانقاه وجود داشته باشد. (ایلچ®= 0;) سفیر مطمأن فرستاده خداوند، پیر کامل وولیٌ الهی معرفی شده خداوند بچند سالک آن ولیٌ الهی میباشد وتا زنده باشد. ایلیا یعنی (ایل مسی) یعنی خدای من است. یا شهود نهاﺌ&#= 1740; نوری کامل هر ولایت. نام پیامبر معرو= 01; یعقوب با سراﺌیل، که یهودیان مصری خود را فرزندان یعقوب میدانند. که ه&#= 1585; پیامبری اسراﺌیل و اسراء عرش ولایت خود را نمود= 607; است. ایلی آرزوی زردشتیان که (کیان خورٌه) آنها وایلی یهودیان زردشتی شاخ= 07; ای از= ولایت= ; زردشت است. و همان علیٌ است. که م= حمد این نام جدید را بر مولا علیٌ گذارد. که هر کامل الهی نام مقدسی از خداوند= دارد. مولا بقول خودش، مادرم مرا حیدره= ; صدا میزد. عبارت معروف مسیح در وقت بصلیب= کشیدن او، ک= 607; گفته ( ایلی ایلی لما سبقتنی) خدای= 575; خدایا چرا مرا رها کردی. وخطاب مسیح بشهود پنجم نور مصطفوی او میباشد. وبعید است مسیح چنین منظور داشته،= که مسیحیان قشری امروز میگویند. بلکه میگوید، خدایا چرا زودتر نیامد= 40;. که در تولد بعدی روح م= سیح در تن بشری علیٌ بشهود صورت مصطفوی برای امکان= شهود هم اکنونی= نور قاﺌم را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهد داشت.<o:p></o:p> ا= 740;لی و ایلیا <o:p></o:p> ا= 740;ل یا اله (الاه) یک مقام الهی= 548; مانند مقام ربٌ و فرشته میباش= 83;. که تمام مرات= 576; تجلٌیات الهی دارند، که وسیله تآلٌه وتوسٌل عبادی سالکان= میباشند. ولی همچنان الل= 07; نیستند. پس سالک واصل = بهریک از مراتب= ; ولایت و اله خود، اذکار توحیدی= را، مانند (لا اله الاٌ الله) را تکرار= ; مینمایند. د= 585; خاورمیانه ایلی الهی ها= 548; که بعلیٌ اللهی ها یا علویون معروف هستند، از این جمله میباشند. یهودیان که پیامبر اول= 40; العزم وکاشف شهود برتر نور مرتضوی نیز (کیان خورٌه )وشهود برتر خود را نور ایلیا ی= 575; ایلی میدانن= 83;. که اگر بطریقت الهی زردشت وابراهیم وموسی= ; بسلوک= الهی بپردازند، بنور مرتضوی ایلیا= ; میرسند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت مسیح، باز پس از= تکرار= ; شهودهای پیشین خود بنور مصط= 601;وی مسیح میرسند. که مقامی= الهی وبهشتی بالاتری میباشد. که باز شش قرن بعد در نوع بشری بهتری= ;، با کرامات و عقل وامکانات بیشتری= خواهند بود. که با ولایت محمدی بنور قاﺌم برسند. که پایان تکامل= روحی وشهودی میسٌر= ; نوع بشری میباشد. تا هفت هزار سال بعد با ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود= ; محمد = 8; زردشت، بنور ربٌ رحمان خواهند رسید. که روح محمد و علیٌ نیر نرسید= ;ه و با ولایت مهدی خواهند رسید. هر دین سلوکی بخصوص در ادیان اولی لعزم آدم کیومرث، هندوان ومیتراﺌیان = 608; بوداﺌیان اسامی تجلٌیات الهی خود ر= 5; دارند. ودر مذاهب قشری آنها، باز هر گروه اسامی مورد اصرار خود را از ارباب فصول نوع بشری و شهودهای مقدماتی ولایتهای سلوکی دارند. و برای آنها با روان خود میجنگند. که نتیجه رضایت= الهی دارند. مگر در سلوک الهی ولایتهای خود، که پیر کامل الهی مناسب خودرا از خداوند در رؤیا خواهند شناخت .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج <o:p></o:p> ا= 589;طلاح اوستاﺌی برا= 740; روح ایران= زمین در عوالم الهی،که مکان اولیای الهی بوده ونه سرزمین ایران= ; سیاسی= ;و و ایران نیز سرزمین آریا شدگان و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدگان= ; کامل با هر ولایت الهی میباش= 83;. ونه سرزمین ولایت= ; فقیه = 8; جایکاه= غیر سالکان الهی .<o:p= ></o:p> ا= 740;نتویشن <o:p></o:p> ل= 601;ظ انگلیسی و لاتینی که هم معنی با لفظ عربی (انطواء) و تا شدن و ( توی خود فرورفتن). و همان لفظ فارسی تو و درون روان و ذات خود شدن س&#= 1575;لکان،و در هنگام تمرکز وتوسٌلات عبادی در وقت سلوک = است. که خود ر= 5; در میان نمی بینند. و بشهود برتری از تجلٌی الهی میرسن= ;د. که تجلٌی= ششم نور قاﺌم واجب الهی برای نوع بشری است. وکسانی= که خداوند آنا= 06; را اصطفا و برمیگزیند، با مقام پیامبری، چون محمدی زنده برای چند سالک احتما= ;لی خود بخلق باز = میگردند، که روحی الهی و موقتا در تن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بشری خود هستند. تا محسوس وملموس سالکان خود گردند. سالگا= 606; دراین= ; حالت بوحدت= ; وجود خود، = 8; حال صمدیٌت میرسند،که خاص واردین عوالم= ; الهی میباشد . که سالک در این احوا= 604; خود را در میان نمی بیند. وچون قطره ای در دریا قرار میگیرند. که هم الهی هستن= 583; وهم قطره ای جدا از خدا نیست .<o:p></o:p> ا= 606;طواء ودرون گراﺌی<o:= p></o:p> س= 575;لک در دوره عزلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی مدام در تمرکز وتوسٌل عبادی، با بت الهی وقبله خود صورت پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، چنان غرق عشق ورز= 740; وکسب = (این همانی) روح الهی میباشد، که خود را درمیا= 606; نمی بیند. وهمان اینتویشن لاتینی، که انطواء قریش زردشتی= الأصل، از لفط (توی خود) فرو رفتن است. که سالک خود را در میان نمی بین.د و قطره ای در دریا میگردد. که خ&#= 1608;د را مشخٌص برای خود نمی بیند. مگر در تولد دوم الهی با شهو= 583; عرش رحمان، ک= 607; محمدی زنده چند سالک خود میگردد. ویا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد، که صورت و سیرت و(موجودیٌت چهاربعدی) و هزاران= برابر عقل نوع بشری را خواهند داشت.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که تمام کهکشان راه شیری را می= توانند رفت وآمد کنند.<o:p></o:p> ایمان= ; <o:p></o:p> ا= 587;لام یا مسیحیٌت وه= 85; دین حقیقی، که همان سلوک الهی میباشد. که اوم نماید و ایمن ودر أما= 606; از مجازات الهی میباشند. که تنها وظیفه پیامبران وتنها خواسته خداوند، که سرنوشت= بهشت وجهنٌ= 05; پس از= مرگ ر= 5; تعیین میکند. ایما= 606; یا اسلام و تسلیم سلوکی= 48; و اوم کرده در علم وعمل، بآنچه آگاهی سلوکی مییابند است .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> علاﺌ = 5; ایمان اقرار بتوحید خداوند، یعن= 40; قرٌه گیری تا وحدت وجود شهود سالک با وسیله الهی بمعرفی= خداوند. و نیز از علاما= 578; ایمان بگفته= پیامبر، ای= 05;ان بکتابهایش. یعنی ایمان عملی با وظایف مکتوب هر پیامبر، که تنها سلوک الهی میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب تورات و قرآن و غیره. که پی= امبران ننوشته اند. چه رسد که بنادر= ;ستی میگویند، که این فرآن عینا از خدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسیده است. درحالیکه دستکاری راویان بسلی= 02;ه عمر، بخصوص= ; دستکا= ;ری عثمان بعنوا= 06; اصلاح،= که خود را متخصص زبان عربی میدانست. بقول مولا علیٌ در نهصد جای آن، حذف واضافه ودستک= ;اری در مقابل رشوه شده است. که قرآن خداوند برای سالک همان پیر کامل زنده بمعرفی خداوند است. که قرآن ناطق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول فردوسی= چه فرمان یزدان چه فرمان شاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی. که بقول پیامبر دست و زبانش دست وزبان= خداوند میباشد. ونیز از علاﺌم ایمان باوری داشتن برسولانش، بخصوص پیامب= 85; و هر کامل الهی زنده ارسالی= خداوند بخلق است. و اینها<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> علاﺌ = 5; ایمان نظری وعملی سلوک الهی میباشد.مسی= 81;یان اصطلاح ایمان را بکا= 585; میبرند، که مقصودشان دین مسیح برتری= 06; ولایت الهی زمان خودش تا بعثت محمد بود. ایمان= ; یعنی باور داشتن بمقامات الهی متقدٌمین، اولیای= قبلی بخصوص پیر کامل زنده بمعرفی خدا= 08;ند بهر طالب لقای الهی است. و ایمان را در باوری بمسیح و انج= 740;لهای چهارگانه نیست. بلکه سلوک الهی واوم نمودن= 48; همان ایمان براه خدا دž= 5; تکامل روان سالکا= 06; نوع بشری است. و نصایح پیامبران ووعده های الهی آنان، بخصوص پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند. (نصح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بنی اسراﺌیل) همان سلوک الهی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انبیا کسی را بزور وادار بسلوک الهی نمیکردند. پس نصیحت= میکردند. ول= 740; همه مذاهب= ; قشری پیروان= خود را بزور تازیانه ولایت فقیه، و باعتقادات ب= 40; پایه در دل پیروان خود وادار مینموده و می= 606;مایند. <o:p></o:p> أ= 740;ٌوب <o:p></o:p> پ= 740;امبر یعنی بازگشت= 07; از خدا در ذهاب و ایاب سفر الهی کرد= 607; است. که هر کامل الهی زنده هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی چنین میباشد. سالکان قبلا بی دین یا بد دین قشری پیرو ولایتهای هر فقیه سفیه بوده اند. که راه الهی خو= 583; را در سلوک یافته، وتوبه سلوکی= بدست یک ولی= 612; الهی زنده بازگشته بخلق نموده، که خداوند در رؤ= 740;ا بطالب لقای الهی معرفی= نموده است . (اوٌاب) نیز سالک است ونه قشری های مذهبی، در ه= 585; دین غیر سلوکی وقشری. ایٌوب پیامبر بنی اسراﺌیلی در ولایت زردشت وابراهیم بوده، که با شهود چهارم نور ایلی مرتضوی وعرش مصطفوی بخلق باز گشته است . ای&= #1612;وب کاملی است که از مجازاتهای جهنٌمی نجات یافته= ;، ودر نسخ بشری بهتری= در ولایت مسیح متولد میشود،= که با تجسٌم انسانی مسی= 81;، کاشف نور مرتضوی= بسلوک= بپردازد، تا بن= ور مصطفوی پدر آسمانی= مسیح برسد. که باز در تولد بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدی، با ولایت محمدی بنور قاﺌم برسد. تا بعدها با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. و این سلسله= ولایتها و تجلٌیات نور= 40; و عرشی، و تجسٌم انسانی این مراتب الهی ت= 575; ءبد بی انتها ادامه خواهد داشت. وهرکس در این میانه سرکشی= کند، و بوظایف= الهی همان نوعی که هست نپرداز= 83;. قسمت = عظیمی از امتیازات وکرامات و شه= 608;دهای پیشین خود را نیز از دست میدهد. گرچه قبلا نیر بارها پیامبر شده بوده که بتجلٌیات بالاتر میرسیده است. گناهان جهنٌ= 05; ساز هر أمر مخالف ومخالفت با دس= 8;ورات سلوکی= ; پیر الهی زنده میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناها= ;نی که آخوندها میگویند. حتی اگر بدرستی نقل کلام پیامبران را کرده باشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا انبیا برای چند سالک خود دستورات دینی وحرام وگناه میدهن= 83;. ولی نه برای همه زمانها و انسانها. ایٌوب رنجهای= انسانها را در زندگی و در کارماهای پس از مر«= 1;، نتیجه کمبود شرایط لازم برای زندگی= الهی،= در صورت فصل نوع بشر= 740; که هست میگوید. و سالکان= با تزکیه= نفس در تخلیه و تحلیه، در شرایط سلوکی وبا ولیٌ الهی زنده، میتواند هرچه بیشتر همٌت کند. مفاسد روان خودرا = 576;رطرف نماید= ;. که هم عذاب بلایا= 40; دروه سلوک او کمتر، وهم پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دوچار کارماهای حقیر نسخ ومسخ نمیشو= ;د. وچون بنوع برتر بعدی متولد شد، با کمبود کرامات= بالفعل نباشد. که آنگاه سرکشی= ; از دستور الهی برای تکامل= ; روح خود ر= 5; مینماید. عدم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی در تولد کنونی در هرکس، نه فقط معای= 576; وعقده های نا خوž= 3;آگاه آنان کم نمیشود، که روز بروز بیشتر میگرد= 83;. و از هم اکنون عقل و قدرتها= 740; حیاتی= ; او کمتر میگردد. معصیت خدا عصیان و سرکشی است. که خود گناه سلوکی میباش= ;د. ویا از د= ستوران پیر الهی، که اگر بپیمان سلوکی نیز اقدام کرده باشد.<o:p></o:p> أ= 740;که<o:p></o:p> (أ&#= 1589;حاب الأیکه) مدٌعیان باطل امور دینی = 8; سلوک الهی، که در رأس آنان آخوندهای همه مذاهب قشری در همه ادیان اسمی و غیر = 87;لوکی میباشد. که از نظž= 5; الهی ستمگری بدیگران میباش= ;د. که مانند= دیگر احزاب= سیاسی، بفک= 85; منافع مالی ومقام اجتماعی و برتری جوﺌی بر دیگران میباش= ;ند. و حقوق دیگران وحتی رقیبان وهم طرازان= خود را لگد مال میکنند، و عمر خود را تلف کرده کرامات بالفعل= نوع بشری خود ر= 5; سوخت لذٌت ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 740;ٌامی <o:p></o:p> ز= 606;ان بی شوهر و نیز شایستگان سلوک الهی که پیر الهی ندارند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یتیمان بی پدر الهی هستند= ;. و زنان اوم کننده= را (اماء) میگویند که میخواهند (امٌی) یا (امٌ المؤمنین) کامل الهی شوند. <o:p></o:p> ا= 604;أیٌاٌم دول<o:p></o:p> ر= 608;زها و عمر گذران است و تداول ومداوله دارند، و که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دست بدست و بامرو= 586; وفردا میگذر= 83;. انسان ها از آدم، نخستین پیامبر اولی = العزم کاشف نور حسینی همه سالکان ولایتهای بعدی، همیشه یکسانی شریع= 78; و سرچشمه دستورات سلوکی از ولایت الهی دارند. که مکمٌل هم هستند ولی نقض یکدیگر نمیکنند. مانند کلاسهای یک مدرسه که مکمٌل هم هستند. ودر نوع بشری شش ولایت الهی تا کنون، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از طر = 1; خداوند فرستاده شده، که ششمین= آنها محمد بود و هفتمین را مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر، باکش= 01; نور برتر رحمان بخلق باز میگردد= 48; که نوŸ= 3; فوق بشری را نیز آغاز مینماید. والاٌ= ; تمام ادیان= ; ومذاهب غیر سلوکی، جز فریب کاری آخوندهای جاه طلب آنها را ندارند. زیرا پاکسازی عقده ها و مفاسد روان بشری خود نمیکنند. که با تخلیه وتحلیه= بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند موفق بدیدار مراتب تجلٌیات الهی شوند.<o:p>= </o:p> ا= 740;ن همانی <o:p></o:p> س= 575;لکان شاهد مراتب تجلٌیات الهی، خود نیز همان مقام الهی مشهود خود را مییابند. که از (این همانی) میگوﺌیم. الب&#= 1578;ه در مقام الهی وروحی، و در فهم وعقل و اخلاق و احوال، ونه در یکسانی= مادی. که نه مراتب الهی مادیٌات تن انسان را دارند، ونه مادیٌات تن انسان شایستگی معراج های الهی دارند= ;. که منحصرا معراج اولیای= الهی در روح وشهود و الهامات لدنٌی معقولات و احوال مینوی است. گرچه انسانها با افکار آلوده خود معراجهای غیر الهی دارند، که بسرچشمه های الهی نمیرسند . بودن و(کینونت) مکانی خاص هس= 578;ی مادی ناسوتی= میباشد. و الاٌ فعالیٌتهای ذهنی ونیز احوال ومقامات الهی ارواح الهی شده، (مکان در لا مکان) دارند= ;. زیرا در مکان بودن، تنها در امور مادی چون تن انسان= میباشد. حقارت نوعی پس از= مرگ برای ارواح= ; انسانهای کارماﺌی، تولد در صورت های یک نوع حیوانی میباشد. پس برخلاف معراج روح، سقوط روح حیوانی بیک صورت نوعی حقیر تر میباشد. تا دوباره= از نردبان انواع بالا آمده، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم باید بر&#= 1587;ند. که بانواع فوق بشری عظیم تر بروند= ;. <o:p></o:p> ا= 740;دآلیسم <o:p></o:p> ک= 605;ال طلبی در انتخاب راه زندگی است. مادٌیون فلسفی و غیر الهی، اگر کمال برتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری خواسته باشند، در صد= 583; جمع نموده آنچه مفید نوع بشری وزندگی بشری حیوانی میباشند. و بهر قیمتی که بوده باشد. ولی بفکر آثار منفی این تفکٌر ماتریالیست®= 0; ئ فلسفی خود نیستند. که سا&#= 1604;کان ایدآل طلبی و بهتری= 606; را میجویند، که نوع فوق بشری بهتر در جهان است. پس زندگی= نوع بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای آن میگذارند. بخصوص که مرگ نوعی در پیش هست. که مادی&#= 1612;ون هرچه أندوخت= 07; اند زمین میگذارند ومیروند. ولی سالکان و الهیٌون بدو= 06; حسرت بعدی، هر چیزی را زودتر از خود دور مینمایند. ت= 575; شرایط لازم برای زندگی= نوع فوق بشر= 740; را هرچه بیشتر فراه= 05; کنند. که این ذخیره ها را در ژنتیک روحی خود، که مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و آغاž= 6; فراموشی ها ندارند. سالکان وکاملان ولایتها اندوخ= ;ته مینمایند، ک= 07; بصورت پاکسازی روان، از موانع ومعایب، وتأ= 05;ین نیازمندی های لازم می کنند. که کراما= ;ت بالفعل ضروری برای تولد بهتر از نوع بشری را داشته باشند. و تجلٌیات شهودی= ; سالکان مدرک قبولی خداوند است. و سمبول امتیازات فوق بشری در تن = 08; ذهن و روان و بعد چهارم روح الهی، که با شهود نور قاﺌم در سلوک و رؤیا کسب کرده اند. ماده گرایان مات= 85;یالیست عاشق نوع بشری، وهوسه= ;ا و وحشگری های خود خود هستند. که اگر مرگی نبود عیبب زیادی= نداشت. پس تصوٌر زندگی داﺌم = نوع بشری را دارند. چون سرگرم لذٌتهای جسمی وجنسی= و اوهام ذهنی هستند. ولی سا&#= 1604;کان امیدوار بوعده های الهی و احوال رؤیاﺌی و شهودی خود هستند. که هم بقیٌه زندگی= ; بشری را آرام میگذرانند، وهم وعده زندگی های بهتر نوع فوق بشری را دارند. که هزاران براب= 85; عقل بشری را خواهند داشت. وتمام کهکشان راه شیری را جولان میدهند. و اکتفا بزندگ= 40; در کره زمین نمیکنند. مادیٌون بغل= 91; افکار دینی را ایدآل= ;یسم میگویند، در حالیکه= الهیٌون سل= 08;کی افکار دینی و قشری همه ادیان ومذاهب را نا درست میدانن= 83; که بد دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی دینی بهتر از بد دینی میباشد. که سالکان به دینی دارند. که زندگی= بهتر بعدی را برا= 740; آنان در تربیت تن وذهن وروان بشری تأمین= ; مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 740;رج و سلم وتور<o:p></o:p></span= > ف= 585;زندان افسانه ای فریدون، سمبول انسان های متفاوت در أم= 585; سلوک الهی بوده اند. که در شاهنامه تاریخی شدند. یکی سالک الهی ایرج، = 608; یکی در تسلیم اجباری بخداوند. چون قشری ها که سلم است وتور، و مخال= 601; سلوک الهی بو= 583;ند. که سلم وتور کشته شدند وتمام داستانهای شاهنامه، بیان افسانه ای برای روش سلوک الهی زردشت است. که در عصر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مزاحمت مسلما= ;نان بزردشتیان در ایران، این داستا= ;نها احساس ملٌی ر= 575; در ایرانیان بیدار نگاه داشت. که ایرانیان مانند مصریان وغیره بطور کامل عرب نشدند.<o:p></o:p></span= > </span= >أشا<o:p></o:p> ی= 593;نی خیر و تقوی و اخلا= 602; و سلو= ک الهی، یا همان (عشا )در ولایت قریش زردشتی و پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از محمد = 6;عنوان نماز شب یا عبادات ناف= 04;ه سالکان . جمع أشا ( أشوان) و بمعنی تجلٌیات شهودی نیز هست. مؤمن و کامل الهی را أشا میگویند. أشوان تجلٌیات شهودی یا هم= ان خداوند شهودی بالاتر در ن= 608;ر حقفیقت آغاز از نور پیر کامل حسینی= ; بمعرفی خداوند، تا نور قائم ž= 3;ر نوع بشری = 8; نور رحمان= و بی نهایت= تجلٌیات بالاتر تا الله أهورمزدا.<o:p></o:p>= أ= 606;گره مینو<o:p></o:p> خ= 585;د خبیث أهریمنی در شیطان و آخونذ= قشری همه مذاهب= ; غیر سلوکی و ادیان اسمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و سیاسی= ;. أنگره مینو ضدٌ (سپنتا مینو) یاخرد مقدٌس عقل الهی هر یک از سطوح شهود تجلٌیات الهی برای شاهدان خود الهامات لدنٌی و وحی میدهند.<o= :p></o:p> أ= 569;تربه <o:p></o:p> آ= 605;وزش دیدن و آموزگار، که اوستا خود از ریشه استاد و معلٌم میتواند باشد. (همزه و آ ) در اول هر کلمه آنرا منفی میکند. مانند آخوند ناخو= 75;نده و قراءت و قفرٌه گیری سلوکی نکرده. پس أهریمن عکس برهمن الهی شده میباشد. این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واژه اوستا= ;ئی ریشه أصلی کلمه تربیت عربی قریش، و نیز ربٌ و مربٌی الهی است . ( هیربدی و موبدی) بمعن= 740; آخوند مذهبی در أصل پیر کامل = 8; استاد ومربٌ= 40; الهی سلوکی &= nbsp; سالکان میباشد .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج <o:p></o:p> ب= 605;عنی روح سرزمین ایران، و یا نام نخستین قطعه زمینی که آریائیان مهاجر= ; از شمال در آن سکونت کردن= 83;. و نیز= ایران ویج سرزمین ملکوت الهی برای ارواح کاملان= الهی پس از مرگ میباشد. ملکوت بالاتر= از ناسوت= أتمی، (مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لا مکان) تجلیٌات مقدماتی ولایتهای ششگان= ;ه میباشد. که منشأ الهامات الهی اولیای الهی کامل= بازگشته بخلق = 5;ست و تا وقتی که زنده باشند. آریا نژاد هخامنشیان( = 607;خا ) شده و الهی کاملدر ایران ویج پهلوی را، گاهی آذربایجان و با( آران) قفقاز و گاهی برای شرق ایران چون خوارزم سرزمین= نخستین مهاجر= ;ان میدانند.<o:p></o:p>= ف= 585;ٌ ایرانی <o:p></o:p> ی= 575; (فرٌ کیانی= ;) و همان شهود تجلٌیات سلوکی و یا ( قرٌه عربی شده خورٌه= ;) در فرهنگ زردشتی است. که برای &= nbsp; زردشت= وکاملان زردشتی و تا کنون، که همان شهود چهارم نور مرتضوی (ایلی) بگفته یهودیان که شاخه ای زردشتی هستن= 83;. و یا شهود پنجم عرش مصطفوی زردشت وکاملان زردشتی که فرٌ ایرانی( کیان خورٌه) آنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. فرٌ ایرانی را زر= دشت خاص ایرانیان آریا شده ک= امل تا عصر ظهور( سوسیانت ) می د&= #1575;نند. یعنی درجه أریائی زردشتی و برتری مقام شهودی آنان ، تا ظهور مسیح سوشیانت اول زردشت میباشد. که شرافت و برتری شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بالاتر دارند. که نور مصطفوی وعرش جبرئیل= قائم روح القدس میباشد. و یا د= 85; ظهور محمد سوشیانت دوم مقام شهود برتر ا= 586; فرٌ ایرانی زردشت= ; مسیح= دارد. که بعرش رحمان= ; میرسند. تا نوبت مهدی موعود وسوشیانت سوٌم زردشت بر سد که شرافت= برتر با شهو= 583; هفتم نور رحم= 575;ن و شهوž= 3; هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان دارد. و همچنان همه مراتب= ; تجلٌیات الهی شاهدان خود را آریا و الهی مینماید. ( برٌ عربی و فرقان= ;) عربی همان (فرٌگان و فرٌ ایرانی) میباشد. <o:p></o:p> ا= 740;ران <o:p></o:p> م= 607;اجران هند و اروپائ= 740; بیش از پنج هزار سال پیش که وارد خاک ( ایران بزرگ) شدند. وهر قبیله= ای ایرانی ه= 585; یک در= یک زمان هجرت کرده و در منطقه= ; ای از ایران= ; سکونت= ; نمودند. پار= 587; ها در= جنوب هیرکانیان د= 85; گرگان و پارتها در خراسا= ;ن بزرگ، و آرین ها اطراف هر= 740;رود ودیگر= ; قبائل= ; آریائ= ;ی در نقاط دیگر.<o:p>= </o:p> أ= 606;وشیروان <o:p></o:p> ی= 575; (أنوشک روان) پهلوی بمعنی دارنده جاو= 83;انگی است. که انسان کامل = 608;اصل بمراتب تجلٌیات الهی، این جاودانگی نسبی را دارند. تا تولد نوعی بهتر بعدی را در= جهان بنمایند.( أنوشه) نیز بمعنی جاودانگی است، و نیز بمعنی= ;( آفرین و بارک الله) گفتن و برکت الهی خواستن برای کسی است. انوشیروان پادشا= ;ه خوش نام ساسانی، که محمد عدالت اورا ستوده، و افتخار تولد در عصر انوشیروان را نموده= است.<o:p></o:p> أ= 606;یران<o:p></o:p> ی= 705;ی از روزهای الهی، یعنی ی= 705; روز شهود تجلٌیات الهی سالکان است. همزه نفی و بمعنی بی پایان بودن انوار تجلٌیات الهی و جلال و عظمت فروغ همه تجلٌیات الهی میباشد. بخصوص( شهود نوری) آخر و واجب هر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; الهی است. برای ولا&#= 1740;ت زردشت نور ایلی و در ولایت مسیح نور مصطفوی، و در ولایت محمد نور قائم، تا نوب= 578; سوشیانس سوم مهدی موعود برسد= 48; که بنور ربٌ رحمان میرسد. و هر مقام الهی نورانیٌتی شدید تر و عظیم تر میباشد. که دهنده عقل و حکمت و فهم بیشتر= ; از مراتب= ; قبلی است. دعاهای( سی روزه) یا همان ( چلٌه) سالکان= 548; و نیز (روزه بزرگ و روزه ª= 5;وچک) سالکان، دنباله= کیان خورٌه شهودی= ; آخر سالکان وکاملان میباشد. همی= 606; مراتب عبادی= در طریقتهای یهودی= ; ابراه= ;یمی و حتی= موسی میباشد. که همه از یک چشمه سلوک الهی برخوردار هستند. لذا سالک در احوال( أندیمانی) یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان ملاقات و معرٌفی و شناخت و معرفت و شهود سالک با یک مقام الهی بالات= 85; از قائم برای نوع بشری است. و ربٌ رحمان در نوع فوق بشری آینده و بی نهایت تجلٌیات شهودی بالات= 85; تا الله ربٌ الأرباب در پیش هست. که همان (گرزمان) میسٌر= ; برای نوع بشری است که نور مرتضو= ;ی برای زردشت و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی بوده است. <o:p></o:p>= ا= 608;پرتات<o:p></o:p> ی= 705;ی از سه شهود مقدماتی سالکان ولایت زردشت و تاکنون بنا= 05; های ( بهرام و أم و اوپرتات) که هر سه مورد ستایش سالک هستند= ;. که در= ولایت= ; محمدی شهود مقدماتی پنجگانه آل عبا مطرح است. آغاز از پیر کامل حسینی و امام زمان حسنی شهود دوم، = 8; شهود سوم فاطمی= شیوا یا دغدو، که برای رسیدن= ; بنور قائم š= 8; سالک ولایت= محمدی= با شهود چهارم= مرتضوی ایل= 40; و پنجم مصطفوی فارقلیط مسیح میرسند. که با مرگ قبل از مرگ سالک میباشد. و پایان= ; وظیفه= ; الهی انسان= نوع بشری است . اوپرتات یعن= 40; برتر وبالاتر، و شهود آخر سالک همیشه مقام برتر از دیگر شهودهای قبلی را دارد. که اصطلا= ;حا أشرف میباشد. که آماده= ; کننده= ; روح سالک برای شهود بعدی بالاتر در تولد بهتر بعدی است. <o:p></o:p>= ا= 608;شیدر<o:p></o:p> ی= 575; (هورشیدر) بزبان پهلوی بمعن= 40; خورشید و درخشان، و کیان خورٌه نوع فوق بشری آینده که قائم روح القدس، کیا= 06; خورٌه ولایت ششم محمد، و شهود مرتضوی ایلی یا علیٌ، کیان خورٌه ولایت زردشت است. سوشیانت های زردشت سه گا= نه ستاره وماه وخورشید سمبل نور الهی هستند. که ضمنا علامتی الهی برای ظهور بعد از زردشت در مسیح و محمد و مهد®= 0; موعود میباشند. <o:p></o:p></span= > ا= 608;خشت نمه ( بفتح نون و میم )<o:p></o:p> ی= 593;نی پرورش دهنده نماز، که همان ( ناموس یونان= 40; و نمه پهلوی و نماز) فارس در توسٌل عباد= 40;، با حضور ذهنی نام ها= 740; الهی هفتگان= 07;، آغاز از پیر کامل حسینی بمعرفی خداوند، تا عرش رحمان در کاملان محمدی= ;. در دعاهای مزدیسنا سه فرزند زردشت که روح آنها در دریاچ= ;ه (هامون یا هوم و اوم) و سلوک، نطفه آنها محفوظ= است. یعنی سه مقام= اولی العزم برتر فرزندان الهی زردشت= ; هستند، که مسیح ومحمد= ; و مهد®= 0; میباشند. و یا برای سالکان ولایت= ; زردشت= ;، که سه شهود نخستین تا شهود دغدو را دار= 606;د. سالکان موفٌق در عزلتگاه سلوکی،= دارنده شهودهای آدم کیومرث و میترا و بودا میبا= 588;د که فرزندان الهی زرشت هستند= ;. و در ولایت= محمدی شهودهای حسینی و حسنی = 8; فاطمی و مرتضوی و مصطفو= ;ی میباشند. که دریاچه هامون و هوم و سلوک، دریاهای احوال= ; الهی سالکان میب= 75;شند. که شاهد هر مقام شهودی، خود قطره ای در دریای شهود نوری خویش میباش= ;د. و کامل ولایت= سلوکی= محمدی، در دریای عرش رحمان بهشت سوم هفت هزار ساله، انتظا= 85; آینده فوق بشری در جهان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> را دارد. و کاملان مسیحی در عرش ج= 6;رئیل قائم روح القدس، و کاملان زردشتی در دریای عرش مصطفوی، بهشت= سوم انتظار عرش خود را دارند= ; که تولد نوع برتر را بن= مایند.<o:p></o:p> ا= 608;زاورش<o:p></o:p> ی= 575;هزوارش در زبان پهلوی بمعنی (تفسیر)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و توضیح است. که مطالب= ; گذشتکان الهی ونوشته= های آنان، چون اوستا و تور= ات و قرآن، مفهوم زمانهای بعدی نمی باشند= ;. لذا اولیای الهی در صدد = توضیح= و تفسیر متون = الهی قبلی میگردند. کلمات سامی را نیز مینوشتند ول= 40; فارسی میخواندند، مانند ملکا ملکا یا شاهنش= ;اه. همیشه هر فرهنگ جدیدتر، در آغاز کار خود ضعیف است، و از فرهنگهای قدیم تر رایج استفاده میکنند. <o:p></o:p> ا= 608;نیتاریانیز&= #1605; <o:p></o:p> ا= 589;طلاح فلسفی= ; که خدا را متمرکز در یک شخص میدانند. برخلاف عقیده (تثلیث) مسیح یا دوگانگی ادیان قدیم تر شرقی. و نیز= بمعنی= ;( حلول) نور و روح الهی،= در شاهد تجلٌیات .که از این همانی مشهو= 83; الهی میگوئیم. آغاز از پیر حسینی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان ولا= 40;ت محمدی= ; زنده، که رسیده به (حال و حلول) نور قائم ربٌ النوع= بشری میباش= 06;د. تا در عصر مهدی موعود بنور رحمان برسند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در ولایت= ; مسیح = 6;نور مصطفوی، و در ولایت= ; زردشت بنور مرتضوی= ایلی میباش= 83;. سه ( اقنوم) مسیح در دوره سلوک سالک است. پس از شهود عرشی خود (این همانی) مقام &#= 1575;لهی پیامبر اولی العزم= ; خود را دارد.<o:p></o:p> ا= 740;زد<o:p></o:p> د= 585; اوستا و زبان سانسکریت بمعنی قابل ستایش و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پرستش= ; و توسٌل= ; عبادی است. یا همان کلمه ( محمد )، بمعنی شایسته ( حمد ) و توسٌل عباد= 740; آغاز از پیر حسینی، محمد زنده چند سالک خود. و یا محمد اول= 740; العزم تاریخی آخرین اولی العزم نوع بشری، تا نو= بت ولایت مهدی موعود برسد. زیرا شاهدا= ;ن تجلٌیات الهی، این همانی مقام الهی مشهود خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و مقدٌس برای سالکان خود میباشند. (ایزدان آسمانی) همان تجلٌیات الهی هستند. و ( ایزدان زمین= 40;) و این جهان نوع بشری ، همان انسانهای کامل ولایتهای ششگانه= میباشند. و بی نهایت ارباب نوع فوبق بشری تا الله أهورمزدا که در پیش هستند. که ما از عوالم جبروتی بی نهایت برای أرباب نوع م= 740;گوئیم. و خد اوند ( الله أهو) در لاهوت است. وخداوند هو بیرون از هستی ها در ( هاهوت یا ع= مٌاء و عالم عدم ماسواه) در اسم ا = 4;باطن والخارج هستی ها است. (امشاسپندا= 06;) همان ایزدان عوالم الهی هستند= ;. که سالکان ولایتها باید بشهود رؤیا= 74;ی آنها برسند. لاهوت الله را، زž= 5;دشت (سپنتامینو) میگوید. و یا ملائکی= هستند، که در کمک و خدم= 8; مراتب یزدان= 40; میباشند. اسامی امشاسپندان یا مراتب شهودی، بنام هرمز – بهمن ̵= 1; اردیبهشت آذ= 85; – شهریور خور، که همان شهود ایلی مرتضوی کیان خورٌه زردشت است – و نیز اسفندار مذ – خرداد – و مرداد. هر کدام نامهای دیگری نیز دارند. که بمرور= ; زمان طریقتهای زردشتی سلوکی برای سالکان خود بکار برده اند. که در ولایت محمدی= ; اسامی حسینی وحسنی و فاطمی و مرتضوی ومصطفوی و قائم وعرش رحمان میباشد. لفظ رحمان نیز ریشه در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پهلوی و اوستا دارد. که محمد این نام را بر مقام عرشی خود بکار برده است. <o:p></o:p> ا= 604;برز<o:p></o:p> ی= 575; (هربورز) سمبول (کوه هرٌا) که کوه معنوی و مذهبی زردشتیان اس= 78;. باز ه= مان ( کوه حرٌاء) در مکٌه است. که محمد در آن عزلت و تمرکز داشت. و محمد این نام را معیٌن= ; کرد، مانند همه اعمال= واماکن دیگ= 85;، که محمد بموجب= نظریٌه سلوک الهی خود ، نام گذاری= ومقرر نمود. کوه حرٌاء پر حرارت و سوزان، و سمبول= ; هر عزلتگاه سلوکی= ; میباش= ;د. البرز سرچشم= 07; آب رودخانه ها، و حرٌٍاء مکٌ= 07; سرچشمه عقلهای الهی = 608; الهامات لدنی ولایت محمدی، که گاهی سرچشمه= از زیر کعبه گفته اند. فردوسی داستان سیمر= 94; را در کوه ا= برز میگوید. که معراج پرندگان بنزد خدای خود بوده اند. و سالکان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ;های ششگانه بنزد ربٌ النوع= خود باید بروند= ;. البرز و هر کوهی سمبول تعالی روحی مقام= سالک در تقرٌب روحی سالک بخداوند اس= 78;. که کرٌوبی ومقرٌب بخداوند در شهود وصفات و اخلاق میشوند، و الگوی الهی تقلید سالکان= خود میگرد= ند. البرز مسکن ایزدان مینو= 40; را دلاوران کامل الهی میگویند، که مرگ قبل از مرگ را عبور سلوکی= ; نموده اند. <o:p></o:p> أ= 605;<o:p></o:p> (ب&#= 1601;تح ألف) یا همان اوم وهوم = 8; امٌی شدن، یا در سلوک الهی بمعنی زور و جرأت و شجاعت سالک= 48; و رسیدن= بمرز مرگ قبل از مرگ است. که شرŸ= 1; لازم رسیدن بنور شهودی برتر میباشد. و همان صفت مž= 1;مد پیامبر که امٌی اوم کننده، و محمد أمین سالک گفته میشد. و بهترین دلیل ارتباط ولایت سلوکی ششم محمدی، با ولایت= ; چهارم= ; زردشت و قریش زردشتی میباشد. که سوشیانت دوم زردشت محمد، و فارقلیط او= 04; مسیح، صاحب (فرٌ) و شهود جدید پیش گوئی زردشت بوده است. ضمنا ده ها واژه از ری= شه لفظ اوم و هوم هندی هست. <o:p></o:p>= أ= 606;وشه <o:p></o:p> ج= 575;ویدان و بی مرگ، عکس مرداد= ; دارای مرگ، که غیر کاملان = 608; غیر سالکان مرگ قهقرائی، و سالکان مرگ قبل از مرگ را دارند. و چون ب= خلق بازگردند أنوشه هستند.<o:p></o:p> إ= 605;شاسپند<o:p></o:p> ج= 575;ویدان و مقدٌس و پاک روان که شش امشاسپند مقرٌب خداون= 83; هستند= ;. چه بمعنی مرات= 76; شهودی، و یا شاهدان مراتب= ; شهودی، که جاودا= ;نگی های نسبی و نوعی= 548; ویا همان بهشت سوم انتظار عرشی را دارند، که تولد نوعی بهتر بجهان نمایند. و اسامی= ; آنها در ولایت= ; محمدی، حسینی= ; وحسنی= ; و فاطمی= ; ومرتضوی ومصطفوی و قائم روح القدس= و در تصوٌف= ایرانی میباشد . اما در تسمیه زردشتی عبارتند از بهمن ̵= 1; أشه وهیشته –= 582;شتروئیریه یا شهریور- و سپندار مذ- هاروت خرداد = 211; امرداد که از مقام پائین بترتیب بالاتر گفته شده است.أهورمز= 83;ا سپنتا مینو، در رأس امشاسپندا = 6; میباشد. یا مقام ربٌ رحمان برای نوع بشری. و تجلٌیات بالاتر تا الله أهورمزدا، که ما= از أرباب= ; نوع میگوئیم. و هر نوعی سطحی از صفات الهی، وعقل و کرامات حیاتی بالفع= 04; و بالقوٌه نوعی را دارد.( خرد مقدٌس= ;) سپند مینو و (آئین ایزدی یا أشا) که هر ولایت و شهود نهائی خاص خو= 583; را دارند. که أشا و تقدٌس و مشی و روش سلوکی متفاوت= دارند. و راه و واسطه رسیدن سالکان بپیر کامل حسینی زنده است. زیرا روحی الهی فوق بشری در تن بشری دارد. که (قبر حسینی) سالکان خود، برای زیارت او و با پاداش بهشت= 40; است. پیر حسینی روح لاهوتی و تن ناسوتی أتمی = 608; بشری دارد. رقم هفت نیز از زمانهای بسیار قدیم در تفکٌر= ; انسان بوده است. که همان مراتب= تجلٌی میسٌر نوع بشری هستند. و آغا&#= 1586; از کیومرث آدم میباشد. هندوان از هفت (آدی تیا) پوردگاران میگویند. و نی&#= 1586; از ۳۳ مقام الهی میگویند، که زردشت= نیز تکرار میکند= ;. ولی محمد از ۳۱۳ کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی حسینی ، پیامبران زنده شده و در هر زمان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوی= ;د. که تا= الله بی نهایت سطوح برتر الهی وعقلی هستند. آدی تیا یعنی پسر الهی میباشند. که محمد از اولاد= ; الهی وعیال= ; خدا میگوید.( ورونا و میترا) را زردشت= ; بیشتر= ; تکرار= ; میکند= ;. و هندوان کیومرث و میترا= ; را اولاد الهی میدانند، که انیای= اولی العزم هستن= 83;. ( نظم أشا) و سلوک الهی، همان مراتب تجلٌیات شهودی هستند. و زردشت= از وحدت وجو= 583; و ( صمدیٌت) مراتب تجلٌی= 75;ت الهی میگوید. و(هومن یا بهمن) بزرگترین امشاسپند است. که هندوان نام (ایندرا و وارونا) میگویند. وهمان= ; دو شهود مفدماتی حسینی= ; وحسنی سالکان= در همه ولایتهای سلوکی هستند. حسین حسنک، و حسن= کامل ( تحسین) یافته است. زردشتیان پروردگاران آربائی را نازل شده برای زردشت میگو= 40;ند، که همراه خود انوار الهی را دارند= ;. ونیز نور ها و تجلٌیات سمبول عقلهای= الهی هستند. امشاس= ;پندان خارج شده از خداوند، تج= 04;ٌیات مناسب درجه کمال سلوکی= ; در هر ولایت= ; است. ک= 07; این همانی الهی خود را بسالکان شاهد خود میدهند.<o:= p></o:p> أ= 606;ار<o:p></o:p> م= 740;وه بهشتی زردشت و محمد در جشن ها و مراسم= ; ازدوا= ;ج مصرف میشده، و تأثیر تخفیف در فشار خون و دارای قند مناسب و نیر هیموگ= ;لوبین برای خون دارد. که برای حفظ تن سالکان در کم خوری و= ; استضعاف تن آنان ، حفظ توان تن بسالک= ; میدهد= ;. <o:p></o:p> أ= 606;اهیتا<o:p></o:p> ی= 575; ناهید زردشتی= همان شهود سوٌم زنانه شیوای= بودا ، که همان شهود سوٌم نور فاطمی= شیوا، و یا دغوی زردشت و مریم مسیح و فاطمی= ; محمد، و زینب کبرای= ; نوع فوق ب= شری در ولایت= ; مهودی= ; مورد میباشد. در فاطمه دختر پیامب= 85; و زینب دختر فاطمه= ;، تجسٌم سمبولیک انسانی( دو مهربانان) مشعل دار عقلانی ولای= 78; میترا میباشند. که یکی مادر الهی نوع بشری،= ; و زینب مادرالهی نوع فوق بشری خواهد بود . ناهید یعنی پاک و طاهر ومقد ٌس و با عفٌت و باکر= 607; و با تقوا، صفت لازم بر ای سالکان= است. و همان زمان میترا و بودا، که نزد فلاسفه ماد= 40; ،عصر زنانه معرو= 01; (زن شاهی) میباشد. و مجسمه های فراوان با شکم بزرگ برای تمرکز= ; عبادی میساختند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوره (زن سالاری) نیز میگویند. أناهید= آلهه عشق و زیبائ= ;ی نزد یونانیان است که زردشتیان( ایزد آب) میگویند. و بمعنی حیات و عقل، که شهود سوٌم فاطمی شیوا، فرشت= 07; زاینده= و میرانده انسانها است. بخصوص زدنه شدن پس از مرگ قبل از مرگ سالکان میبا= 88;د. أناهید را یونانیان (آفردیت) میگو&#= 1740;ند، که غیر از أفرئدیت ابلیس یا بدون فرٌ الهی چون آخوند میباشد. <o:p></o:p> أ= 606;جمن<o:p></o:p> م= 580;مع ومجلس زردشتیان و جای جمع شدگان جم شده ، کاملان اله= 740; که هم فکر و عقیده سلوک= ی هستند. (أنجم = 6; مغان) زردشتی ویا ( مغ بزرگ ) در خانقاه پیر که بغ میباشد. و مغ را برای مجوس و مغوس آخوند= ; باطل بکار باید برد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری و جهنٌمی= پس از مرگ است. که بقول محمد مسخ میمون= ; وخوک بهتری= ;ن شانس آنان میباشد. بسیار= ; خانواده های ا= روپائی و آمریکائی تا کنون لقب ( مغ و مگ و یا بک) در اول نام فامیلی تکرار و بدان افتخار میکنند، که از اولاد آنان هستند. مانند= ; سادات= ; که تصوٌر= ; اولاد محمد و علیٌ و فاطم= 607; مینمایند. و الاٌ مغ همان غیر سالکان و حتی سالکان نرسیده بمرات= ;ب نجات هستند، ولی ( ب= 594; ) کاملان الهی میباش= ;ند. که محمد برای ( حج أکبر) سلوک الهی ، کعبه حقیقی= را (بکٌه) میگفت.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> که برای دیگران نام کعبه دارد. و غیر سالکا= 606; اطراف= کعبه را( مغ ) میگفت و (مکٌه) جای مغ ها است. که محمد آنان را نیز (بنی امیٌه) میگفت . که تظاهر بعضویت= ولایت= زردشت= داشتند، ولی سالک با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند نبوده و اکنون قشری های مذهبی= ; نمیباشند. و یا حتی اگر تقلید= هر آخوند نمایند که شرک مداوم کرده اند. أنجمن= ; را میتوا= ;ن خانقاه پیر و کام = 4;ان با سالکان= وی د= انست.<o:p></o:p> أ= 606;درز جمشید <o:p></o:p> ن= 589;ایح و أندرزهای عرفانی= زردشت= برای عموم، تا شاید = 5;ایل بسلوک الهی شوند، وترک قشری «= 1;ری دینی ومذهبی نماین= ;د. که زردشت= و عرفای= ولایت= او، کاملان جمشید= ; شده و جم گردیده هست= 06;د ، که در ولایت چهارم زردشت= بشهود پنجم عرش مصطفو= ;ی ، و کاملان= مسیحی بشهو= 83; ششم عرش روح اقدس میرسند. و کاملان= ولایت= محمدی چون شخص محمد، بشهود هفتم Ÿ= 3;رش رحمان میرسند. که پس از شهود نور قائم با مرگ قبل از مرگ، دوبار= ;ه زنده و تولد دوٌم و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبرگون = 7; مییابند. و اینان کلام الهی دارند. و بقول فردوسی، چو فرمان= ; یزدان چو فرمان شاه، پیر الهی حسینی= ; در هر شش ولایت الهی نوع بشری میباشند. که (قرآن ناطق) چند سالک خود میباشن= 83;. أندرز نامه های زیادی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرهنگ= ; زردشتی هست= 48; و تمام حدیثهای محمد وامامان که برای عموم میباشد، در حکم أندرزهائی برای طالبان لقای الهی میباشد و احکام سلوکی نیستن= 83;.<o:p></o:p> أ= 606;یران<o:p></o:p> ف= 585;وغی بی پایان خداوند= الله آهورمزدا. که هر ربٌ النوعی یک تجلٌی= ; الهی = 8; سطحی از صفات الهی را دارد. و شاهدان تجلٌ= 40;ات الهی( این همانی) مراتب= شهودی= و الهی مربوطه را دارند. و نیز عقل آنها و حکمتهای عقلی آنان، رسیده بکاملان و شاهدان الهامات لدنٌی میباشد. أنیران یعن= 40; عکس( نار) آتش، که محمد اکثرا بجای جهنٌم، نار عکس نور شهودی= ; میگفت= ;. که ریشه فارسی= کلمه نار میباشد. یا همان کارماهای مسخ تولدات مکرر نوعی حقیر تر حیوانی، و حتی فسخ و گندیدگی گیاهی چه رید به رسخ جمادی و وسخ= چون چرک در حهان میباشد . تا دوبار= ;ه و حتی صد باره از نردبان انواع= ; بهمین= ; نوع بشری و سلوک الهی هر شش ولایت الهی را باید انجام= ; بدهند، تا بنور قائم = 8; با مرگ قبل از مرگ برسند. که هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری ولایت= مهدوی، با هزاران برابر= ; عقل نوع بشری برسند= ;. که روح هر أتم نیز خواهد رسید. زیرا بازگشت همه بخداوند الله أهو گفته شده است. عرش رحمان= ; نهایت= ; کمال شهودی= ; و عروج روح میسٌر= برای نوع بشری اس= 578; . که زردشت= رحمان (گروتمان) میگ&#= 1608;ید. که همان ریشه لفظ رحمان که نزد محمد است. عرش رحمان= ; برای نوع بشری منبع هر رحمت روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعقلی= ; و شهودی میباشد. والاٌ نعمته= 75;ی مادی سراسر= ; جهان را پوشانیده ، که هر حیوان و غیر سالکی نیز استفاده میکند= ;. که فرصت عمر و بهشت چهارم= تولد قبلی آنان میباشد. اگر کرامات بالقوٌه خود را تحقٌق= و بالفعل نماید، که مورد نیاز تولد برتر نوع فوق بشری است. و اگر سلوک الهی در تخلیه= وتحلیه وتجلی= ;ه نکند، لاجرم ( مجرم کارمائی) و دست خالی بوده ،= 608; از کرامات باقی مانده= ; نوع بشری، بیک نسخ و مسخ و حتی بدتر،= سقوط قهقرائی و کارمائی دارند= ;. که زمان های میلیونی برای رسیدن= ; مجدد بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی لازم دارند= ;. <o:p></o:p> أ= 606;گره مینو<o:p></o:p> خ= 585;د و (عقل خبیث) أهریمنی انسانهای مستعدٌ برای تکامل سلوکی و تعال= 740; نوعی در روح نوع بشری خود، که بهشته= ;ای برتر نوعی را می= توانند داشته باشند. ولی بقشری گری مذهبی و دشمنی= ; با ولایت= ; های الهی، وحتی با آینده نوعی روان خود دشمنی میکنند. و دوچار کارما= 07;ا میگردند. دل خوش بدنیا= ; و ثرو= 8; و شهو= ت و شهرت و لذٌت و برتری جوئی بر دیگران. و هرچه بیشتر= کرامات بالفعل امانت= ; الهی خود را سوخت لذٌت میکنند. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقت مرگ ، = 05;رامات بالقوٌه خودرا ( بالفعل) و متح&#= 1602;ٌق مورد نیاز تولد بهتر نمی کنند. پس شایسته نسخ و مسخ میشوند. تا تکرار= ; گذشته ها را= در آینده های میلیون سال= 40; بنمایند. که قشری ها و آخوندهای همه ادیان= ; ومذاهب غیر سلوکی میباشند، تا باز بنوع بشری مجدد = 8; سلوک با هر شش ولایت الهی بپردازند. تا با= مرگ قبل از مرگ بنور قائم ربٌ النوع= ; بشری برسند= ;. و هفت هزار سال بعد، بار دیگر با هزاران برابر عقل بشری متولد نوع فوق بشری، در عص= 585; ولایت مهدوی، سوشیانس زردشت و موعود= محمد، شاید بنور ربٌ رحمان= برسند. که آنگاه چهارصد هزا= 85; سال بعد، باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع بالاتر از نوع فوق بž= 8;ری، بجهان متولد= گردند. چه در کره زمین یا کرات دیگر کهکشان و یا خوشته های کهکشانی . ( أنگره) ریشه لفظ عربی و اسلامی( انکار) و نپذیرفتن اس= 78;. ونیز ریشه لفظ (منکر) و هر کار زشت مورد اعتراض تکاملی ، ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر گناهی که مخالف تکامل روح و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی و اله= ی از انسان است. (مینو) عوالم الهی است. ونیز بمعنی روح انسان، که ماهیٌتی الهی دارد، که بیرون= ; از تن و ذهن میباشد. که باید روح حیوانی را تبدیل بروحی الهی نمود. </span= >که شایسته دیدار و لقای الهی قائم روح القدس، و با مرگ قبل از مرگ نمود. که شرط لازم یک روح برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، و با هزاران برابر= ; عقل وکرامات بالفعل= و با= لقوٌه، و برای رسیدن بشهو= 83; هفتم نور ربٌ رحمان و شهو= د هشتم مهدوی عرش ربٌ برتر از رحمان است. که نامی هم از او نمی شناسیم. عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خبیث در قش= ری های مذهبی (فعٌال)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. و معدل عقل أهریمنی حقیر و نوعی محسوب میشود= ;. که همان عقل توحٌش= ; است. ولی سالکان ولایتها با ( عق= 604; ایدآل طلب) حقیقت جو، خود را از ( عقل ونفس امٌاره) که آنرا کشته و قربانی هدف الهی خود مینماید، تبدیل= ; به (نفس و عقل لوٌامه) ملامت کننده خود مینماید. زیر= 575; سالک خود را مسؤل حقارت نوعی و روحی خویش میداند. که در نتیجه به (عقل و نفس مطمئن= 612;ه) شهودی و اطمینان ها= 40; الهی میرسد. و اگر بازگشت بخلق پیامبرگونه داشته باشد، به ( نفس و عقل ملهمه) و دریافت های ملکوتی از حکمتهای اله= 40; میشود. نیک و بدی = 85;ا در مکتب مزدیسنا ( دو<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیروی طبیعی) میدانند. که در دو سمت مخالف هم حرکت دارند. یکی بسوی سرازی= ری و قهقرا و کارماهای جهنٌمی جهان، و یکی بسوی خدا و تکامل و تجلٌی= ;ات شهودی و کسب این همانی های الهی میباش= 83; . این عقل مادی نوع بشری،= میتواند در دو راه م= 8;ضاد کار کند. که آنرا (گوهر هستی) انسان و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح ، ونیز ( قرین) فرشته مدبٌر الهی دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; حیوانی را با سلوک،= ; و سالکان در پیکان ولایتها، خود ر= 5; به (روح قرین) خویش میرسا= ;نند. که همان نطفه = 8;ولد بهتر آینده، و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان = 1;رشته مرگ داوطلبانه و عاشقانه انسان کامل است. انگره= ; مینو و سپنتا مینو= 48; حتی با پیروزی های أهریمنی و موقتا، انگره مینو و رسیدن بکارم= 75;ها است. باز سپنتا مینو در برد = دورتر پیروز است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح الهی سالک میگردد. چون دž= 5; کارماهای جهنٌمی جهان، تجدید گذشته های نوعی حقیر را میکنند. که روح هر موجود و حتی روح هر أتم و ما دوم أتمی نیز، عاقبت بازگشت بخدا= 08;ند الله أهو را دارد. (روح الهی) هر موجود ، و بیرون از وجود تن و ذهن و روان حیوانی انسان است، که در ملکوت الهی همین ناسوت= ; مادی میباشد. (همزاž= 3;) در تولد نوعی با عقل نوعی است. که باید بمصرف تحقٌق کرامات بالقٌوٌه لازم برای تولد بهتر بعدی شود. پس با شهود تجلٌیات اله= 40; و پیشرفتهای تکامل روحی مراتب برتر، عقل و احوال و کرامات و معجزات الهی در شاهد تجلٌی= 75;ت پیدا میشود، که این همانی مرات= 76; جدید الهی برای روح انسان سالک و کامل شده پیدا میشود. <o:p></o:= p> أ= 588;موگان <o:p></o:p> ی= 575; دروغ در زبان پهلوی و برهم زننده (أشا و راستی= ;) و درستی سلوک= الهی سالک است. که گمراه= ; کنندگی ابلیس و آخوند قشری مذهبی همه ادیان میباشد. چه درجه فریب کاری و ( خود فریبی) چون (کلاه شرعی) = 05;ذهبی آخوندها، و یا در درجه ای بد تر، در خود پرستی و خود بزرگ بینی = 8; بزرگ پنداری میباشد. و بالاخره پیروان فریب خورده= ; آخوند فریب کار، یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان قشری های مذهبی پیروان= أنبوه آخوندهای روحانی نما و کاذ= 6; أهریمن های زنده، و ابلیس و شیطان= ; دجٌال، امامان دروغ پردازی و فری= 576; کار دیگران، که ندانسته خو= 83; را بیشتر فریب داده اند.<o:p></o:p> أ= 588;م وهو<o:p></o:p> د= 585; آغاز و پایان هر دعائی در مکتب مزدیسنا گفته میشود= ;. مانند= ; أذان و اقامت و مراسم= ; ختم نماز در فرهنگ= اسلامی. نماز أشم وهو را از زردشت میدانند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در شنیدن خبر مرگ کسی، که در حکم فاتحه خوانی اسلامی است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بر میٌت در روش زردشتی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مسلما= ن شده میباشد. و یا مراتب تلقین میٌت بر سر قبر، که در واقع همان تعلیم پیر کامل بسا= 604;ک مطیع در تمامی= ; دوره سلوک سالک میباشد. <o:p></o:p> أ= 588;وداد<o:p></o:p> ی= 575; خیرات= ; و مبرٌات که در روزهای (گهنبار) موسم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خیرات داده میشود. مانند صدقه و نذورات بقص= 83; و معنی پاک کردن روان خود. که عملا با پاکسازی روان ( أشا و پاک) و تکامل= روحی پیدا میشود، که ژنتیک= ; روحی میگوئیم.( أشورستان) در کنار بغداد و تیسفون، که دینکرد و اعمال و کرده های سلوکی سالکان= انجام میگرفت. نیز ( دینکرد) کتاب= 740; بزبان پهلوی در عصر اسلامی است، که شرح اعمال سلوکی زردشتیان را میگوید. (عشا )نماز شب ولایت محمدی نام ت= مامی عبادات شبان= 07; و نافله= های سلوکی سالکان و بنا= 605; (أشا ) میباشد، = که مهمتر از دیگر عبادات در أثر پاکسازی روان از عقده ها میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;کندر<o:p></o:p> م= 602;دونی سردار یونانی، که بنیان= ; حکومت هخامنشیان زردشت= ;ی را ویران کرد و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زردشتیان ر= 75; باطراف جهان پراکنده نمود. وی یا دفتر خانه ( دژ نبشت) یا دفتر خانه بایگانی دول= 78; هخامنشیان در کو= شک و در شهر ( شهریاری) در پارس را سوزاند. و یکی از دو نسخه اوستای قدیم= 78;ر را که= در ۱۲ هزار پوست گاو در کت= ابخانه استخر بود سوزاند . در تاریخ تمام صفات نیکوی کورش بزرگ پیامبر، بگفته تورات زردشتی= الأصل= یهود، در زمانهای بعدی که غربیان و نیز اعراب متعصٌب ومتنفٌر از ایž= 5;انیان و از زردشتیان، آن صفات نیکو را ب= اسکندر مقدونی فاسد غیر الهی نسبت دادند. که عاقبت= ; در استخر= ; شراب در بابل، در سنٌ سی سالگی غرق و خفه شد. اسکندر دخت= 85; فرمانده دژ را بنام روشنک یا رخسانا بزنی گرفت. و حتی افسا= نه ایرانی بودن اسکندر را س= 575;ختند. محمد نیز در توصیف اسکندر= یا کورش را ، پادشاهی با دو شاخ (ذ= 08; القرنین) میگوید. که مجسمه های کورش با تاج دو شاخ است. چون کلاه با دوشاخ رستم، سمبول کاملان الهی زنده. که کورش دو گونه پادش= 575;هی داشته. پادشاهی الهی بر چند سالک خود، و پادشاهی سیاسی بر دیگران . <o:p></o:p> إ= 587;پندار مذ<o:p></o:p> ب= 605;عنی مقدٌس در او= ستا و بمعنی= خرد و کامل الهی، که یکی از امž= 8;اسپندان و مراتب تجلٌیات شهودی، که مؤنٌث= ; زنانه است. وهمان (شیوا= 740; بودا و دغدوی) مادر الهی زردشت و مریم مقدس مسیح وموسی ویا فاطمی مادر الهی کاملان ولایت محمدی، که اولادش سادا= 78; الهی حقیقی هستند. ولی نه اولاد= جسمانی محم= 83; و فاطمه. و نیز( زینب کبرا) مادر الهی نوع فوق = بشری و کاملان مهدوی نوع فوق بشری ۵۵ قرن آینده ببعد خ= ;واهد بود. که سا= لکان دختران خدا خوانده= میشوند. سالکان مرد و زن نیز تا کامل نشده اند ز = 6; محسوب میشوند. و سالک مرد و زن در حک = 5; دختر الهی پیر الهی میباشد. و چون کامل الهی و پیامبرگون = 7; بخلق بازگشت، که از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار شد، پسر الهی پیر و پیامبر، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حتی از اولاد خداوند= و عیال او محسوب میشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تخر<o:p></o:p> ک= 607; ساسان پدر أردشیر بابکان مؤسس دولت ساسانی= که کاملی الهی زردشتی بود= 48; و معبد (أناهی= 583; یا همان أناهیتا و ن= 575;هید) را در آن بنیان= نمود. که تا کنون( کعبه زردشت آن) برپا و معروف در شهر نقش رستم= 548; مقبره پادشاهان ا= 04;هی گذشته بوده است. و کعبه مکٌه کاملا شبیه کعبه= زردشت بوسیله= زردشتیان مهاجر= ; از یمن بمکٌه ساخته= شد. و با همان مشخٌصات فنٌی کعبه زردشت در استخر، که مرکز دینی و سیاسی ساسانیان بو= 83;. تخت جمشید نیز مرکزی دینی= و سیاسی بوده، ولی شهر استخر چون شهر مکٌه، مرکز قشری های زردشتی= غیر سالک بو= 583;ه است. کعبه زردشت و اجداد زردشتی محمد،= ; در واقع همان خانقاه پیر حسینی زنده سالکان بمعرفی= خداوند است هر کج= 5; که باشد، کعبه و قبله و خانه خداوند است. که هر= کامل الهی برای چند سالک خود کعبه و قبل = 7; میباشد. و حضور ذهنی نور صورت او در دل سالک،= وضو و وی سو وسمت سالکان= میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;ژنگ<o:p></o:p> ن= 575;م کتاب مانی پیامبر نقٌاش که مطالب عرفانی= خودرا= بصورت= تصاویر ترسیم میکرد. و نیز ارژنگ= ; نام دیو مازندران اس= 78; که بدست رستم در افسانه های شاهنا= ;مه کشته شد. ای= 06; دیو روان حیوانی سالک است، که بدست پیر کامل حسینی سالک کشته با مرگ قبل از مرگ میشود . و نیز نام چاهی که بیژن بدستور أفرا= 87;یاب تورانی زندانی شد، و رستم یا هر کامل ( رسته ونجات= ; ) یافته، اورا نجات داد. سالک در زندان نوع بشری خود أسیر است، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل اورا بنوع بالاتر فوق بشری شایسته= مینماید ، که بوعده= های بهشتی= و شهودی میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تاد<o:p></o:p> ی= 575; (اشتاد ) پهلوی بمعنی راستی و درستی در سلوک الهی با پیر کامل حسینی خود بمعرف= ;ی خداوند است . که راهنمای انسانی در راه الهی و نجات دهنده روح انسان است. در حالیکه غیر سالکان همچنان= گرفتار محاسبه= الهی و بازخواست ب= 85; سر ( پل چینوت) هستند. که گرفتار تولدا= ;ت مکرر نسخ ومسخ مجدد د= 585; جهنٌم= ; چهان هستند= ;. زردشت در دعای سی روزه خود از روز ( اشتاد گیهان) یا همان جهان و کیهان است. وهمان جوهانوم یونانی و گوه= 5;نوم تورات و جهان فارسی است. که چون هر فرشته الهی امور هستی را اداره= ; میکند. و هما = 6; پیر کامل زنده ž= 7;الک که تدبیر= و اداره= امور سالک را بعهده دارد. اگر پیر حسینی= را خداوند بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; کرده باشد. و نه خود سرانه آخوندی را استاد= ; دینی خود بž= 3;اند. <o:p></o:p> أ= 585;میتی <o:p></o:p> ی= 575; (آرم) در زبان پهلوی= ; و اوستا، بمعنی درستی و سمبول پارسائی و تصوٌف و فروتنی و برد باری است. که اصول سلوک الهی زردشت و قر= یش، و نیز برای محمد در آغاز سلوک الهی او بوž= 3;. و سال= کان تا روز مرگ قبل از مرگ و شهود نور نهائی= ; میسٌر= ; خود، این صفات و( آرم و شعار) دائم او میباشد. <o:p></o:p> ا= 585;منستان<o:p></o:p> ی= 575; أرمنیٌه و مذهب أرمنی، اکنون شاخه ای مسیحی هستند، ولی در أصل همچنان شاخ= 07; ای از ولایت= ; زردشت در سرزمین ارمنستان هستند. که غلبه جهانی= اعراب= بنام اسلام= مقاومت نمودند. ولی ( گریگوری) حواری= ; مسیح = 8; دیگری همراه او، مردم ارمنستان را بمرور زمان مسیحی= نمودند. و سوژه جنک رومی ها و ایرانیان بود. که ضعف هر دو رزیم ، راه پیروز= ;ی اعراب بنام اسلام را فراهم= ; نمود. آتشکده های زیادی زردشتی در ارمنستان و مقدٌس ارمنیان میباشد . چون آتشک= ده (آذرخش )کنار دریاچه= نمک اورومی= 07; یا رضائیٌه بعد= 40; بود . أرمنیٌه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تحریف بشکل ارومیٌه، و دریاچه ( نمک سالت) و سلطانیٌه ش= 83;. داستان کشتی نوح در کوه های آرارا= ;ت در ارمنستان بیشتر تقدٌس ولایتهای سلوکی= ; زردشت= ; ومسیح= ; است. که داستان طوفان افسانه= بسیار= قدیم مردم بابل است، ک= 607; همه ساله طغیان= ; دجله و فرا= 8; سرزمین آنان را غرق میکرد= ;. که آخرین= طغیان آنرا این نویسنده دید. که جز= تپٌه های با گاو و گاومی= 588; پیروان صبٌیان دیده نمیشد. ولی سد بندی های بعدی ترکیه= وسوریه وعراق= ; و ایران ، جز کف رودخا= نه نهر فرات، که آنرا نیز در سفž= 5; دیگری دیدم،= باقی نمانده= است . دریاچه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ارومیٌه را محلٌ = 8;ولد دوم و= الهی زردشت= ; میدانند، که عزلتگاه زردشت و نیز هر سالکی دریای بلایای سلوکی= ; و شور وتلخ وسخت است. که بلایا عامل صبوری سالک و پاکسازی روان او از عقده ها و عقیده ها میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;وند رود <o:p></o:p><= /span> ی= 575; دجله در اوستا بمعن= 40; شجاع و کامل الهی که در آخر الزمان ولایت ها، جن= 711;ی در آن پیش بینی زردشت= است. که در واقع همان = جنگ نهائی سالک با روان بشری خود، در یک مرگ قبل از مرگ برای = رسیدن بشهود= ; برتر تجلٌی الهی میباشد. که آخر ا = 4;زمان زندگی= ; سالک است. ( تیگراد دجله یا تایگرد) در تلفظ امروز امریکائی یاد آور جنگهای اعرا= 76; و ایرانیان و پایان= ; سلطه زردشتیان بر ایران= ; و بین النهرین گردید، و ظهور سوشیانس دوم پیش گوئی زردشت= ; تحقٌق= ; یافت.<o:p>= </o:p> أ= 585;دشیر <o:p></o:p> ن= 575;م چندین پادشا= 07; هخامنشی و ساسانی بمع= 06;ی صاحبان مراتب شهودی و الهی میباشد، (أر= 583; أشا) یعنی مقدٌس و چندیٌن و شهریار مقدٌس، که تنها کاملان الهی ولایتهای ششگانه برای چند سالک خود پادشاهی الهی دارد. اردشی= 585; بمعنی= ; شجاع و قهرمان که رستم زمان است. چون توانسته بمرز آخر سلوک الهی خود، در یک مرگ قبل از مرگ برسد. (اردشیر خورٌه) از شهرهای فارس = 8; بسیاری شهر با نام ( أردشیر خرٌه) میباشد. که در= تصوف زردشتی و ایرانی ، بمع= 606;ی شهر و محل اقامت= ولیٌ الهی سالکان= خود = میباشد. که پیر حسینی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعرفی خداوند هر کامل الهی دارای ( خرٌه و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرٌه و غرٌ = 7;) های شهودی و (خورنق) نیز بگ&= #1601;ته قریش زردشتی میباش= ;د. <o:p></o:p> أ= 606;اهید<o:p></o:p> ی= 575; ناهید و أناهیتا ایزد زنانه، یا شهود سوٌم( شیوا یا غدو و مریم و فاطمی و زهره و زهرا و أرتمیس و دیانا= ;) و بسی= اری اسامی= ; دیگر، که سم= بول مادر نوع بشری سالکان، و فرشته= ; آب و عقل و حیات برای انسان است. که خود نیز زاینده و میراننده انسانها میباشد. چه در مرگ قهقرائی غی= 85; سالکان ، یا مرگ قبل از مرگ سلوکی= ; وتکاملی . ناهید را فرشته رودخانه ها میگوی= ;ند که همان جریانات عقلی و لدنٌی و الهامی سالکا= ;ن و کاملان شاهد تجلٌیات الهی،= ; در هر شش ولایت= ; سلوکی= ; نوع بشری میباشد. و نیز نام هر زن زیبا، که منظور سالک طالب زیبائی وکمال= ; و یا کامل الهی زیبا وتحسین یافته و حسین وحسن چند سالک خود میگردد. که آنگاه= ; فرزند= ; الهی پیر و پیامبر= اولی العزم و خداوند است. معابد= ; ناهید در ولایت بودا است، که مورد احترا= ;م پیروان وولایت= زردشت بوده = 548; که تنها وسیله= رسیدن= روح سالک بدیدار نور الهی ( ایلی) و حتی مصطفوی و قائم روح القدس= ; میباشد. و در همه ولایتها شهود فاطمی= ; شیوا وناهید و دیانا، از شهود واجب الحصول مقدماتی سال= 05;ان میباشد.<o:p></o:p> ا= 585;دیبهشت<o:p></o:p> د= 585; زبان پهلوی= ; ( أشا) که عربی شده قریش زردشتی آن ( عشا )نماز شب شده، و بمعنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست= ی و تقدٌس و قانون و دین= حقٌ الهی در سلوک، که به= شت ولایت های الهی میباشد. بهشت یعنی بهبود و تکامل سلوکی روح انسان سالک در در= ک و دیدن شهودی تجلٌیات اله= 40; هفتگانه نوع بشری است. بقول مؤلٌف لغت نامه (برهان قاطع) اردیبهشت یعنی ( شبیه بهشت) که در وسط بهار و تجدید حیات گیاها= 06; و طبیعت میباشد. (هیشت ) همیشه همراه= (ارت ) تکرار ک= ه در اوستا= ; دیده میشود= ;. که بمعنی= تکرار= و اهمیٌت راه راستی= ; یا سلوک الهی وصراط= ; مستقیم محمد میباشد. اردیبهشت پس از= فرورد= ;ین و رسیدن بفرٌ الهی سلوکی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی انسان کامل پیر حسینی= بمعرفی خداوند بسالک طالب لقای الهی، که بهشت حسینی= ; اول هفتگانه شهودی= ; سالک میباشد. انسان کامل نیز روزها در بهشت اول خود پر از آرامش و احوال و الهامات الهی، و شبها در بهشت دوم خود در رؤیا= 607;ای احوالی= و گردشهای ملکوتی، که صاحب این بهشت ها، احساس سعادت وعقل و کمال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نسبی الهی خود را مینم= 575;ید . در اوستا= ; آمده ª= 5;ه أهریمن با ظهور زردشت فریاد میزند، که ( مرا با أشا و هیشت) بسوزان= 740;د. که با= ظهور هر پیامبر و پیر حسینی انسان، روان حیوانی خود را با سلوک الهی میسوزاند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استضع= ;اف روان خود مینماید، ت= 75; بمرز مرگ قبل از مرگ برسد. تا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شایسته شهود برتر نور مرتضوی= زردشتی و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور مصطفوی مسیحی، ویا نور قائم روح القدس= ; ولایت= ; محمدی گردد. که شهور<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برتر خود ربٌ النوع= ; و یا ربٌ الفصل برتر نوع بشری میباشد. هر شهود برتری عقل و کرامات بالفعل= بیشتری در جهان دارد. ویا با شهود قائم با ولایت= ; ششم محمدی یا تصوٌف ایرانی، شایسته تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد در ولایت= مهدوی میگردد. که شاهد قائم با (بدای الهی) و مشیٌت مخصوصی، دوباره زنده = 548; وتولد دوم الهی پیامبرگون = 7; در هر شش ولایت سلوکی= میگردد . که بنور عرشی خود میرسد= ;. زردشت بعرش مصطفوی و مسیح بعرش قائم و محمدیان کامل بعرش رحمان میرسند. اردیبهشت را نیز نام فرشته آتش و معبد زردشتی ، و ب&#= 1585;ای بلایای= سلوکی و نیز فرشته نور ال= 607;ی میگویند. که وسیله تمرکز سالک و راه یابی مسیر سفر بخداوند است. آغاز از نور عقل و صورت و سیرت پیر کامل الهی است. اردیب= ;هشت دومین= ; امشاسپند است یا همان( شهود نوری) قبل از ( شهود عرشی) در هر ولایت= ; سلوکی= ; که پایان سلوک میباشد. ضمنا بخش سوم کتا= 576; اوستا را نام (اردیبه= 588;ت یشت ) است. شهود مرتضوی زرد= 88;ت یا نور قائم در ولایت= ; محمد است . که نور رحمان شهود هفتم نوع فوق بشری = 8; ولایت مهدوی اردیبهشت خواهد بود.<o:p></o:p> إ= 585;ت<o:p></o:p> ف= 585;شته زمین ومحافظ= آن، که همان زمین تن و ذهن سالک میباشد. که در= کنترل= ; و تدبیر شهود سوم شیوای &= nbsp; فاطمی= زنانه میباشد. و زاینده= ومیراننده انسانها بخصوص= ; سالکان ولایت ها میباشد. چه برای رسیدن بنوع بالاتر و بهشتی= ; بالاتر، ویا ر= فتن بنوع بدتر قهقرائی کارمائی در قشری های غیر سالک در نسخ و مسخ مجدد بجهان= ; میباشد. ارت نیز همان ( ناهید و چیستا )فرشت= 607; معرفت ودانش میباشد= که مؤنٌث زنان= 07; است. یا پاسبان ( گنج&#= 1740;نه پارسایان ) یا همان مراتب شهود= 40; سالکان= وکاملان ول= 75;یتهای ششگانه میباشد، که همان بهشت عقلی و شهود= 740; شاهدان= است. و حتی عزلتگاه سلوکی سالکان در هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دخمه و سرداب بوده باشد، باز بهشت سالک است. در پهلوی= ;( ارد ) بنام ( رامش) آمده است. یا موکٌل دین ومذهب، که همان کامل الهی یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; بالات= ;ر تجلٌیات شهودی برای سالک که موکٌل سالکان= خود میباشد. ارت ی= 5; (اردا) بمعنی مقدٌس، وهمان مریم باکره = 608; فاطمه= ; طاهره و زینب زیبای الهی، مادر نو ع فوق بشری است. (اردا فر وش) بمعنی کامل الهی پاک و دارای فروهر شهودی = 605;یباشد و از ( آفرینگان) است. ک= 07; ( آفرین) الهی و فرٌ شهودی دارد. تماما در فرهنگ= ; عرفانی محمدی موجود میباش= 83;. و با ترجمه= عربی این اصطلاحات .<o:p></o:p= > ا= 576;ن مقفٌع= ;<o:p></o:p> ر= 608;زبه فرزند دادوی= 07; یا دارنده روز بهتر شهودی که فرزند= ; الهی = 8; داده الهی است. وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نام عربی عبد الل= 607; داشت، وأهل فیروز آباد فارس و مترجم بزرگ فارسی دری بزبان عربی بود. که تا کنون باستح= 05;ام عربی نویسی او، کسی د= ر جهان عرب پیدا نشده است. از تألیفات او( التاج فی سیرة أنوشیروان) و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز( آ= 74;ین نامه) زردشتی= بفارسی، و ک= 578;اب عظیم ( کلیله ودمنه= ;) که حکمتهای الهی از زبان حبوان= ;ات است. و کتاب های( الأدب الکبیر و الأدب= ; الصغیر). ابن مقفٌع در سی و شش سالگی بجرم( = 05;رتد ) از اسلام کشته شد. زیرا سر سفره عموی خلیفه( زمزمه زردشتی) دعا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمود. وی با فلاسفه کم ایمان مسلمان معاشرت و بحث فلسفی بسیار داشت، و ستایش امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صادق کامل الهی زنده ولایت محمد را نمود. و هنگام تغییر نام ( دین مهری ) او بدین اسلام ،میگویند که گریان= ; بوده است .<o:p></o:p>= ا= 740;زد مهر<o:p></o:p></= span> ی= 575; همان ( بغ مهر) وکامل &= nbsp; زردشتی و دنباله ولایت= ; الهی ( = 605;هر ومیترا) که همه ولایت= ;های الهی ششگانه بدنبا= ;ل هم مکمٌٌل معرفتهای شه= 08;د الهی میباشند. (کیش بغائی) باز همان &= nbsp; طریقت سلوکی کاملان الهی هر زمان میباشد .<o:p></o:p> ا= 582;تیار<o:p></o:p> م= 607;مترین و مسؤلیٌت ساز ترین حقوق طبیعی= ; انسان در جهان میباش= 83;. که همان آزادی= انتخاب و اختیار و برگزیدن را= 07; الهی سلوک وتکامل روحی است. و= ; یا انتخاب= لذٌت جوئی غیر سالکان در جهان، که سوخت کرامات بالفعل و امانت الهی خودرا= مینمایند. اختیار= عکس جبر است. که در مبحث جبر، بیشتر باید صحبت شود. جبرهای انسان، که مانع از اختیار آزاد انسان= ; میباشد.( جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقوقی= ; و قراردی)، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان با افراد و با جامعه= ; خود دارد. مانند تسلیم بجبر قصاص قبیله ای یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قانونی و نظ= 585; اکثریٌت جامعه. و یا= ( جبر دیکتاتوری)، که پس از انتخاب رئیس قبیله= یا رئیس جمهور= و پادشاه انتخابی، با= 40;د تسلیم= ; خواسته او گردید= ;. و جای= اختیار آزاد برای کسی نیست. ویکی از جالب ترین اختیارهای انسان، قبو= 04; (جبر آزادانه) خود= 588; میباشد. وقتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که ( انتخاب= أحسن) و یا ( انتخاب= أهون الشرٌین) بنماید. پس در جبر و مجبور نتیجه= انتخاب خود میباشد. (جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی) نیز وجود دارد، که مشیٌت و ارادی هر لحظه او، و یا همان سرنوشتهای أزلی و هفت= سرنوشت سلوکی که خداوند برای سالک را تنظیم= ; میکند= ;. ولی در مقابل= جبر الهی بهشته= 75;ی الهی در بودن اطاعت خدا هست. ویا کارماهای جهنٌمی= در بی اعتنائی بأصل مشیٌت و جبر الهی میباشد. زیر= 575; هر موجود انسانی= از أ= زل تا کنون،= هرچه پیشرفت نوعی و صفات الهی داشته ، از( آن&nbs= p; خداوند) بوده، ونه از مالکیٌت خود انسان= ;. (جبر م= ;نطقی) نیز مانند( جبر قبول واقعیٌت) چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد به جبž= 5; قبول حقیقت میباشد . مانند دو ضرب در دو، که جز= تسلیم= ; منطقی چاره ای نیست تا انتخابی دیگر شود. گرچه (منطق ریاضی پ&#= 1608;زیتیویستی) أمری قراردادی است ، که حاصل این ضرب را تغییر میدهد. که باز ( جبری منطقی= و ریاضی و پوزیت= ;یویستی) میباش= ;د. (جبر اخلاقی) خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتخا= ;ب آزادانه انسان است، که چگونه بخواهد رفتار نماید. مانند اینکه= بخواهد ببخشد= ; وکمک کند. و أمری بنام( ثواب در تکامل روحی) پیدا کند. (جبر ناخودآگاه) نیز گفتنی= است. که انسان= ; هرچه انتخاب میکند،= عملا مجبور بوده است. که کمپلکس های روان ناخود آگاه انسان است . که انسان= نام (اختیار کاذب) به آن میدهد . (جبر طبیعت= ;) هستی مادی محیط زندگی چون کره زمین و آسمان ها، گوئی سنگی از آسمان بیاید که راه فراری= ; نباشد . اما جالب (جبر تکاملی) است که باز از نوع جبر طبیعی= ; در تدبیر= ; مراتب= ; الهی میباشد. که فطرت و سرنوشت نوع بشری انسان و سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگا= ;نه سالکان وادار= ; کننده= ; جبری برای انتخاب ظاهرا آزاد انسان شاهد مراتب= ; الهی میباشد. در اینجا تفاوتی= بین جبر و اختیار نیست. گوئی در ( وحدت وجود نه جبر است و نه اختیار). (جبرهای هنری و ذوقی) که در هر کس برحسب= ; مقام عقلی و کمال روحی او میباشد. که این جبر با اختیار انسان تفاوتی= باهم ندارند. و نیز ( جبر مقامات بالات= ;ر) نسبت بپائین تر، مانند فرماندهان سربازان و رهبران سیاسی و زورمندان مسلٌح و تهدید= کنندگان بمرگ ª= 5;ه از انواع= جبر است .و بعلٌت عدم اختیار انسان= ; بوده است. که قبلا میبایست از چنان شرایط= ;ی دوری میکرده ،که مجبور بتسلیم= زورگویان نباشد= ;. و سلوک الهی ولایتهای ششگانه و زردž= 8;ت و محمد از جمله &= nbsp; راه های اختیار درست خدا پسندانه میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ورمزدا<o:p></o:p> یا همان أهو و مزدا است که أهو عربی شده قریش زردشتی در کلمه الله میباشد. یعن= 740; الله نیز هنوز خداوند هو بیرون= ; از هستی ها نمییباشد. هر= 605;ز و هرمس و خدا و خداوند و یزدان و خدای یگانه در زبان (فرس یا پارسی دری)ک= 607; أهورمزدا را ایزدان میگ= 08;یند.و یا بالاترین شهود سالکان، که در ولایت زردشت ( ربٌ نادیده مصطفوی) و بال= 5;ی شهود پنجم عرش مصطفوی= زردشت= است. که سرور تمام شهود های چهارگانه قبلی زردشت ، تجلٌیات اکتشافی کیومرث آدم و میترای= نوح و بودای بیدار و ایلی مرتضوی زردشت ، که بعد ها مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصفوی و عرش جبرئیل قائم را کشف نمود، و محمد نیز شهود ششم نور قائم و عرش رحمان را کشف کرد، که اولی العزم های پیشین نداشتند. تا نوبت مهدی موعود ۵۵ قرن دیگر برسد š= 8;که نور ربٌ رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان= ; را کشف ب= نماید که آهورمزدای آنان ، و دیگر انواع فوق بشری بی نهایت= تا أ= بدیت نا محدود بوده باشد، همگی اله و الهی هستند= ; ولی هنوز خداوند ( هو یا او= ) بیرون= ; از هستی ها در هاهوت و جهان عدم ماسواه نمی باشد. = 08; در اسم الباطن و الخ= 5;رج هستی ها میباشد. که الله نخستین= موجود= هستی الظاه= 85; و الداخل هستی، خود مخلوق و صادر شده نخستی= ;ن از خداوند هو میباشد. تا خداوند هو چقدر صادرهای نخستین و هست®= 0; های کاملا غی= 585; از هستی قابل تصوٌر= ; انسان= ; بوده و یا د= 85; آینده خواهد= بود. که لاجرم ما را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> به ( بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت از بی= نهایتها) میرسا= ;ند. آنگاه شاید معنی (مطلق و &= #1582;داوند هو) بر ای ما بوده باشد. هخامنشیان و سپس دž= 5; زبان پهلوی و فارسی= قدیم وجدید، زردشتیان خداوند را أهورمزدا میگویند. هخامنشیان ( هخا شده) وجمشید گردیده و رسیده= ; بنهای= ;ت الهامات عقلی الهی میسٌر= ; خود میباشند. هن= 583;وان برای خداوند (أسور) یا أسو میگویند، یا بمعنی= ; بدون نور و همان عمٌاء و یا کمال عقلی.که بفارسی دری و عرفان ولایت= محمدی، حرف ( أ ) بم= ;عنی نفی اž= 6; ( سو و نور و سمت) میباشد. که محمد در انتخاب الفاظ= ; جدید ولایت= ; خود، ماهرانه کلم= 07; ( وضو ) مقدمه هر عبادت= ; را مطرح کرده است. ی= 75; همان( وی سو و سمت و نور او، = خداوند هو، که در= تجلٌی= ;ات الهی بخصوص در نو= ر صورت وسیرت= ; و عقل وحکمت= ; پیر کامل حسینی= ; سالک= طالب لقای= الهی در پیر کامل &= nbsp; بمعرفی خداوند بسالک میباشد. آنگاه= ; با تجلٌی الهی و نماینده خداون= ;د و حتی پیر خود مقامی الهی دارد. که ( قرآن ناطق) سالک است. و بقول فردوسی چو فرمان یزدان= چو فرمان= شاه الهی پیر = کامل میباشد. أهورا= بمعنی= سرور و دانا = 8; ولیٌ الهی یا سوژه عشق ورزی سلوکی و واله شدن ، و برترین= تجلٌیات شهودی= ; است. که بهر کدام وعظمت= ; آنها رسیده= ; شد، باز خداوند الل،ه چه رسد بخداوند هو نمیبا= ;شد و مدام الله أکبر،= و لا اله الاٌ الله گفته میشود= ;. یا همان ( أهو) یعنی هنوز این مقام الهی، همان خداوند هو نمیباشد. و بی نهایت= ; مراتب= ; متوالی عظیم تر از یکدیگر، که تفاوت= ;ها عددی ندارند، بلکه تفاوتها نجومی با هم= دارند= ;. مراتب عمودی= برهم، و نه مراتب= ; افقی در کنار هم. خدایان مذاهب= ; قشری در تمام ادیان غیر سلوکی، بازیچه= آخوندهای مذهبی= ; تمام ادیان هستند. بگفته<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زردشت= ; (خدایان . ایز&= #1583;ان دروغین) میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (خدای= 5;ن آریائی) یعنی ولایت= ; بحقٌ سلوکی، و همان ایزدان حقیقی و شهودی= هفتگانه نوع بشری هستند. و بی نهایت تجلٌیات آینده برای ارواح= در حال عبور تکاملی از انواع= ; فوق بشری تا الله میباشند. شیطان= ; ابلیس أهریمن و نیز آخوند= ;های مذاهب= ; قشری و غیر= سالک، برخلاف= خواسته أزلی أبدی خداوند میباشند.( دیوستا) مشرک در مقابل مزدیسنا، پرستندگان أهورمزدا و شهریار بزرگ که یار بزرگ الهی سالک میباشد. و دیگرا= ;ن خود پرستی عقده های آلوده= ; روان خویش، و بدتر که روان سیاه تر آخوندهای طمٌاع= ; وجاه طلب و غارتگ= ;ر میباشند. آهورمزدا فروغ بی پایان یا مینوی= ; بزرگ و خرد مطلق وعقل الهی، برحسب هر تجلٌی= الهی برای شاهدان خود میباشد. اگر زردشتیان زردشت را ایزد جهانی میگویند، چون زردشت ، تجسٌم مادی و صاحب تجلی شهود چهارم ایلی مرتضوی بود= 07; است. و هنوز تجلٌیات برتر مصطفوی وقائم= ; وعرش رحمان= ; کشف نشده بوده است. زردشت ولایت= چهارم= ومسیح= ولایت= پنجم و محمد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; ششم، که هر کدام شهود عرشی خود را دارند. که خاص شاهدان آنها است. نقطه مقابل= ; نور( گیتی یا کیهان) و جهان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی أتمی است. افلاطون یونان= ;ی قبل از مسیح از أهورم= ;زدا نام میبرد، که یونان= ;ی آن( زئوس) بوده است. و نیز هرمز &= nbsp; فارسی و بتعریف= فیثاغورث ، که خوž= 3; را شاگرد زردشت میخواند، أهورمزدا را جسمی مثل ( نور و روحی مثل راستی ) میگوی&#= 1583; که حتی صوفیا= 606; ایرانی= خداوند را ا= 586; ماده عقل و از ماهیٌت نور گفته اند. که باز هیچ کدام عقل بمفهوم= بشری،= و یا روحی بعنوان= جان یک موجود= ; نمیبا= ;شد. و لذا= سهروری خداون= ;د را (روح الأرواح) منبع أزلی شبنم های هر روح فردی = 8; هر موجود= شده بهستی= میگوید. و محمد (ربٌ الأرباب و نور الانوار) میگوید. که منبع انوار= ; هست، ولی باز خود چون نور نمیبا= ;شد. همیشه انوار بهردرجه نوران= ;ی تری، = باز نور بالاتری دارند. و هر تجلٌی= ; الهی تجلیات برتر دارند . (راستی) در عرفان تنها بمعنی ضد نا= 583;رستی نیست. که نادرس= ;تی در عوالم الهی معنی ندارد. بلکه راستی= ; همان مستقیم و ( استرایت) رساننده بقائم= ; ربٌ النوع= ; الگوی کمال نوع بشری است. و یا خداوند را نور و ( فروغ سفید) گفته اوستا= است. که هیچ گونه = آلودگی و کدورتی ندارد، که سفید مطلق میباشد. و سالکان در تخلیه= ; وتحلیه ، حتی با کمتر از ده در صد بگفته= محمد، الهی= 08; نجات یافته میشو= ند، و حتی بمقام= پیامبری می= 85;سند. تا در= تولدات بهتر آینده= ; و عقلهای= بیشتر همچنان= پاکسازی را ادامه= ; بدهند، که در هر زمان بیش از ده= در صد نمیتواند باشد. = 08; بقول خداوند بگفته= ; محمد،= ; با هر قدم پیشرفت= سالک بسوی خداوند در پاکسازی روان، خداو ند خود نیز ده قدم جلو میآید. که سالک زودتر بدیدار= لقای لهی و تجلٌی شایسته خود برسد. = 08; لذا بی نهایت= ; انواع= ; فوق بشری و ولا®= 0;بتهای سلوکی هریک بی نظیر تر از دیگری ، تا خداوند مطلق الله برای همه ارواح ، حتی روح هر أتم وگیاه= ; و حیوانی= هست. که باید بازگشت= خداوند کنند،= ; که خواهن= ;د کرد، و لو بقیمت= ; تکرار= ; مکرر کارماها، تا رسیدن= ; بنوع بشری وشهود= ; قائم ربٌ النوع، و پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از هر پنج شهود مقدماتی آل عبا، کشفیٌات پیامب= ;ران اولی العزم میباش= 83;. که فرمان= أزلی أبدی (کن فیکون) و شدن و صیر = 8;رت و تکامل الهی یگانه خواست= خد اوند از آفرینش هستی و موجودات هستی،= ; همین ( حرکت و مسیر تکامل) روح فردی،= با أصل الهی روح فر= 583;ی بسوی خداوند میباشد. روم= 740; ها قبل از یونانیان خداوند را( ژوپیتر) میگفتند. ملٌتهای تاریخ= ;ی سومر و أکاž= 3; و آشو= ر و فینقی ها و ایلامی ها و هندوان، نام= 07;ای دیگری= ; برای خداوند دارند= ;. که مراتب= ربٌ النوع متفاوت از هم دارند= ;. که شاید حیوانات نی= 86; کمالات الهی خود را در= شهود هائی داشته= باشند. هندوان خداوند را (ایندرا و نیز دارونا) میگویند. که زردشت (أهو) را مطرج کرد. ویا ( أشا ) گفت، که بالاترین ( أشوان یا أشاها ) مراتب= ; تجلٌیات شهودی گفته = است. امشاسپندا = 6; زردشتی هما= 06; ایزدان و تجلٌیات شهودی هفت گانه میسٌر نوع بشری میباشند. و آهورمزدا ی= 75; أهو و الله را برترین امشاسپندان است. که باز من&= #1576;ع تجلٌی هست و نور میدهد ولی خود از همان ماهیٌت ومفاهیم از لفظ نور نمیباشد. یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان نور سفید = 8; بی رنگ میباشد که دیدنی= نیست. گاهی اورا خرد و عقل الهی میگویند، و عکس آن ( أنگره مینو) یا أهریمن شیطان= ; میباشد. که کاملان الهی نیز تž= 0;لٌی مراتب= ; الهی بالات= ;ر بصورت انسان= محسوس= برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> ا= 608;ستا<o:p></o:p> کتا= 576; مقدٌس زردشت= 48; لفظی بمعنی اساس = 8; اصول دین سلوکی زردشت= 48; شامل دعاهای زردشت و اضافات عرفانی کاملان زردشتی بعدی = 5;ست. گاتاها یا همان ( تجوید) قریش دعاهای زردشت میباشد. و بقیٌه مطالب اوستا کاملان= الهی &= nbsp; زردشتی افزوده، ویا قشری های آخوند غیر سالک، که برحسب= عقل خود تفسیر کرده اند. پیروان کامل زردشت (آریا نشده) و غیر سالکان= از نام خدا و زردشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و دین برای حکومت سیاسی خود استفاده کرده اند. مانند هخامنشیبان و ساسانیان، = 08; یا نزد مسیحیان پاپ ها، و نزد مسلما= ;نان، خلفا و راویان سنٌی و بعدا نیز شیعیان آخوند پرست غیر سالک الهی،= تنها خواسته خداوند و پیامبران را انجام= نداده ، که برای علیٌ و امامان کامل الهی شده، حقٌ حکومت= ; سیاسی= ; قائل شدند. و همچنان آخوندهای شیعه خود را جانشینان امامان و پیامبر برای حکومت= ; میدانند.او= 87;تا نخستین کتاب ایرانیان و پنج هزار سال قدمت تاریخی دارد. اوستا= را بمعنی= معرفت و خردمندی نتیجه الهامات ال= 07;ی میدانند. شاید اوستا هم ریشه لفظ استاد باشد که هر پیامبر اولی العزم کاشف کلاس برتر شهودی= 48; معلٌم بزرگ ولایت دینی خود میباشد. اوستای کنونی را یک پنجم اوستای= اصلی میدان= 06;د. زمان اشکانیان و ساسانیان، اوستای= پراکنده شد= 07; دوره سلوکی های یونانی را جمع آوری ونو نویسی کردند. مانند کاری که در بابل برای ( بایبل تورات ) نمودند. قسمتهای مفقود، احت= 05;الا با مخالفت و انکار مذاهب قشری زردشتی بوده است. تفسیر= ; اوستا در عصر ساسان= 740; نام ( زند اوستا= ;) داشت. که در اختیار قریش زردشتی نیز بود. که آنرا ( زبور) میگفتند بعد= 07;ا باز ( شرحی بر زند اوستا) نوشتند. بیست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ویک نسک اوستا، ه= 585; یک نویسنده ای داشته= ; است . یا همان سرنوشت تورات یهودیان، که خود شاخه از ولای= ت زردشت میباشد. که به ابž= 5;اهیم نسبت دادند= ;. ودر بابل زمان کورش نو نویسی پراکن= 83;ه ها نمودند. اوستا در پنج قسمت( یسنا) یا دعاه= ای زردشت است. بنامهای ویسپرد – یشتها – خورده اوستا – وندیداد. دونسخه اصلی اوستا در عصر هخامنشیان زردشتی بوده= 48; که یک نسخه را اسکندر در ا= 587;تخر فارس سوزانده، و نسخه دیگر را بیو= 606;ان بردند. که ارسطو مشاور اسکندر، همیشه غارت کتاب خانه های ایران ومصر و نقاط دیگر میکرد. که عصر روشن فکری و فلسفی یونان از همین کتابهای بوده است. اوستا= را د= ر دوازده هزار پوست گاو بوده، که بخط زرٌین نوشتند. تا بشاه گشتاسب عرضه شد، که ایمان= ; بزردشت آورد. زبان اوستا نزدیک بزبان سانس= 05;ریت است. و خود اوستا ریشه قبلی زبان ( فرس یا پارسی= قدیم) بوده، که بع= دا بزبان پهلوی وسپس بزبان دری و فارسی رسید. زبان ایرانی کهن خود شاخه ای از زبان هند وایرانی اس= 78;. و از زبان پارسی باستانی اوس= 78;ائی، زبان های دیگر ماد و فارسی= ; میانه و فارسی= کنونی پیدا شدند. بطور کلٌی ž= 3;و گروه زبان شرقی و زبان غربی در ایران= ; زمین رایج بوده است ز= 6;ان فارسی کنونی دنباله= زبان فارسی میانه= ; میباشد. که همان زبان قریش زردشتی= در ف= رهنگ دینی بوده š= 8; که بس= یار الفاظ آن عربی شده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. ب= 02;ول خاقانی شاعر ناسیونالیس= 8;، چون ا= ینجا معنی قرآن ندانم = 211; روم آنجا ، که ابستا بخوانم= یا همان اوستا.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p></o:p>= أفرود= یت<o:p></o:p= > ربة النوع زنانه عشق یومانیان معادل ونوس ر= 576;ة النموع= عشق رومی هخا و همان شیوا ربي النوع زنان= 07; شیوا شهود سوم = اکتشافی بودای= ; نخستین که میترا بدیدار= عرش شیوا رسید ولی نور آنرا ندید و همان مقام شهودی ولایتهای بعدی در نام دغدو یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دغد ویه زردشت و شهود سوم مریم = 8; شهود سوم فاطمی= ; در ولایت= ; ششم محمدی لاس که ذدر نوع فوق بشری بنام زینب کلرا دختر الهخی= فاطمی خواهد بود که آفرودیت دختر زئوس و یا اورانوس میگویند که شهود سوم شیوا و آفرودیت نتیجه توسٌل عبادی با شه= ود دوم حسنی در تسمیه پنج تن محمدی نزد م= 740;ترا بوده است. این فرشته= ; زنانه یکی از دو فرشته= مشعلدار مهربابان ول= 75;یت میترا= ; است که پیروان میترا آرزوی رسیدن شهودی بشیو= 75; شهود فاطمی= ; مادر نوع بشری تا در= ولایت= ; هفتم مهدوی= ; ۵۵ قرن دیگر شهو د مادر زینب مورد شهود سالکان موفق مهدوی= ; کگردد= ;د که تنها متولذین کامل الهی شاهد قائم در ولایت= ; محمدی= ; متولدین نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. شاید لفظ عفریت وحشتن= 75;ک در لفرهنگ اسلامی پید= 75; شده و یا در فرهنگ زردشتی بخاط= 85; حرف أ لف اول کلمه أفرودیت برا= 40; نفی داشتن فرٌ الهی مدٌعیان کاذب آهودند های کاذب قشری باشد. افلاطون نیز از دو أفرودیت میکوید یکی فرزند اورانوس خدای عشق پاک که همان عشف سلوکی= ; بولایت وپیر الهی در سالکان ولایتها میباشد یعن= 40; شیوا أفرودیت الع= 07;ی ئو دیگری أ فرودیت عوام یا قشری ها دختر دیوانه ای کهخ شهوت ران و ربٌة النوع عشق و= شهوانی عوام باشد که داستانهای عشقی فراوان در بین انسانها داشته= ; است و سمیرا میس قهرمان زیبائی تاریخی از لفرزندان أفرودیت عوام است قهر وغضب أفرودیت عاش= 02; پیشه معروف بشر غیر سالک در هر= زمان میباش= ;د.<o:p></o:p= > <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> أثیر <o:p></o:p> یا إتر فرانسو= 40; وفارسی و أیثر عربی در یونان بمحیط ومحتویات در فاصله أتم ها از یکیدی= ;گر أیثر میگفتند که خلأ نباشد. ماده ای ناشناخته بسیار ریز تر از أت = 5; گوئی از جنس روح وملکو= ;ت باشد که اینک علم جدید فیزیک أ تمی مراتب متعدد= 40; از موجودات ریزتر را در فاصله= ; بین آتم ه= 5; ویا درون أ تم ها میشناسن= 83; که باز در فاصله این ذز رٌات ریزتز از أ تم همچنان= موجودات ریزتز و ابتدا= ;ئی تر وجود دارد که تکامل= ; روحی و نوعی تحت أ تمی و ان= واع تحت أ ثیر®= 0; خودرا دنبال= میکنند که قبلا أتم ه= 5; و گیاهان و جیوان= ;ات وانسیانها کرده اند. ک= 07; ما را بموجودات دتحت أثیری= و بی نهایت از کثرت = 8; سطوح نوعی میبرد که پس از بی نهایت از اجزای= ریزتر و رقیق تر بفرض محال بزمان أ زلی آغاز پیئددایش هستی میبرد که در رفان الهی آنها را شبن= 605; و نطفه نخستین جدا شده از دریای بی کران باز رقیق تر روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الأ رواح خداوند میبرد و هر موجود جدا شده ار منبع روح الهی از نردبان انواع تحت أ= ثیری و تحت أتمی تا انواع= ; أ تنمی و مولکولی عاقبت از انواع نتیکی بانواع= اورگانیک میبرد که منجر بپیدایش انواع گیاهی و حیوانی وبشری شده است و بقیٌه= موجودات همچنان بالا خواهند آمد ونسلهای جدیدی= ; همچنان از دریای= ; روح الهی جدا میشوومند وراه تکامل= نوعی تا أبد بی انتها= را دنبال= میکند که پس از بی نهایت از انواع= فوق بشری که در پیž= 8; میباشند ارو= 75;ح تکامل= ; یافته= ; بدریای روح الأرواح الله ربٌ الأرباب بصورت قطره ای درشت شده زباز میگردند که بازگشت همه بسوی خداوند است آنگکان= پایان فرض م.حال فرمان کن فیکون= ; أ زلی أبدی الهی برای همه موجودات با اصل الهی میباش= ;د بتعبیر= دیگری أثیر تجسم مادی شده از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امور روحی والهی ونوع= 40; یا ناسوتی س شده آسمانهای ملکوتی و جبروتی ومیب= 75;شد که پاک وخالص میباشد ملکو= 78; ومجاور زمین و هر د= ;و نیر ضمن وحدت وجود هستی خدا داخل را تشکیل= میدهند. در این تمثیل مادی از خالق شب وروز و زمین و آسمان کفته اند که در واقع منظور روح انسان آسمان زمین تن است ک = 7; بین شب و= روز بتید بانوار تجلٌ الهی رسید تا از صفات منفی چون غم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خشم و دروغ جدا گردد یا پاکسازی روان تزکیع نفس نوع بشری حیوانب خود کنند. یونانیان در این تشبیه مادی أیثیر و ماتده که منظئور مقام نوعی روح انمسا= ;ن بشری است. صحبت از شخصیٌتها= 40; الهی مستعد میشود که باز منظور هماتن تجلٌیات شهودی منتظر ملاقات روان= 40; انسانهای سالک در شهودها میب= 75;شد. سیسرون فیلسوف أ تر را پدر ژوچپی= 578;ر زمین و پدر اورانوس تجسٌم آسمان میگوید که کاملان ولایت سوم میبترا میتوان این اسامی را مر اتب تجلٌی برتر آینده دانست که در= نام إ تر خلاصه شده است. و شاهدان مراتب تجلٌی الهی وشهودی آینده خود ای= 606; همانی و تجسٌم انسانی آن مر= 575;تب الهی در جهان میگرد= 06;د گوئی انسان خود را بخود خدائی و الگوی= ; کمال میرساند. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> = ;</o:p> أ= 574;مٌه: جمع امامان ورهبر= ان اوم کرده سلوکی، = 608; امامان که او= 605; دهنده سالکا= 06; خود هستند. (ام&= #1575;مان جماعت) آخوندهای پی= 88; نماز نیستند = 670;ون الهی نمیباشند. بلکه اولیای الهی زنده که( جمع و جم) ک= 606;نده ارواح سالکان خود، با مراتب تجلٌی الهی د= 585; سلوک که تنها دین خداوند میباشد. چون وسیله الهی د= 585; عبادت و شرط ق&#= 1576;ول الهی از عبادات و دعاها را دارا نیستن= د .<o:p></o:p> ا= 5164;تمام: بأمامت گرفتن سالک د= 585; نمازو عبادا= 78; ، و پیروی از پیر کامل الهی بمعرفی= خداوند، برای اوم کرد= 606; و سلوک الهی میباش= 83;. که تنها عبادت مقبول= ; خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;اده : ه= 605;ان لفظ فارسی در= 740; قوم قریش زردشتی الأص= 04;، که (نابودی) و ا= ز بین بردن یک م&#= 1608;جود میباشد، ولی بدرجه بردن بعدم أبدی نیست. که هیچ موجودی معدو= 05; شدنی نمیباش= 83;، و هیچ معدومی موجود شدنی ن= 605;ی گردد. ولی آنچ&#= 1607; محکون بکارم= 75; است، باید بقهقر= 07;ای نوعی در موجودیٌت نو= 93;ی بدتر یا تکام= 604; یافتگان بنو= 93; بهتر میرود. و الاٌ هر موجو= 583; قهقرائی تنه= 75; بسوی عدمیٌت نسبی = 8; زوال در حقار= 578; نوعی میرود. که عملا برای تکرار گذشته ها در آینده ها می باشد. زی&= #1585;ا حرکت سیٌاله = 608; جریان هستی، بدون لحظه ای توقٌف ادامه دارد. هر موجودی بآنچه که باید در سرنوشت أزلی خود برسد خوا= 607;خد رسید. و حقیقت آینده خود را مییابد و بای= 583; بیابد. که فرمان کن فیکون شدن وهستی و تکام= 604; است. و موجودات زنده از نر= دبان انواع بالا میروند، و نزدیکتر بحقیقت مطلق آینده های خود و خداوند الله میشوند. و تنها استثنا= 74;ی که در طبیعت هست، در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی و تکامل سلوک= 40; هر روح بشری فردی و با کمک رسانی خداوند میباشند. که سالک میتواند از = 570;نچه هست، تبدیل بآنچه که باید بشود میشود= . وقتی روان آلوده بشری خ= 608;د را پاکسازی در تخلیه وتحلیه تمود، تا با ک&#= 1587;ب تجلیه های خداوند میسٌ= 85; برای نوع بشری، خود را بسطوح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجودات و ا= 576;عاد الهی تر برساند . که نوع فوق بشری و هزاران= برابر کرامات بالفعل و بال= 602;وٌه و نیز = 02;درتهای حیاتی و الهی را پیدا ª= 5;ند. و همان جاودا= نگی تکاملی و رفت= 606; بانواع بالاتر، و تولٌد مجدد بجهان جهنٌمی پُر بلا و عذاب زندگی های نوعی میباشد. و الاٌ جاودانگی ها= 40; کارمائی غیر سالکان صدها هزار و ح&#= 1578;ی میلیونها سا= 04; طول می کشد. که از نردبان انوا= 93; بار دیگر بنوع بشری و شهود نور قائم برس= 606;د که باید برسن= 583;. و روح هر موجود ما دون أتمی نیز خواهد= رسید. چون بازگشت= همه بسوی خداوند است.<o:= p></o:p> أ= 576;وطالب: پیرکامل و پد= ;ر سالک و هرکس ک&#= 1607; طالب لقای الهی و شناخت شهود تجلٌیا= 78; الهی = می باشد. پس سالک طالب شناخت پیر و پدر الهی خود از خداوند میبا= 88;د. تا با وی توسٌ&#= 1604; سلوک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 8; دین ورزی مقبول= ; خداوند بنماید. و اگر &= #1705;ه پیر الهی نیز در رؤیاهای خود، دستور تربیت کسی را از خداوند داشت= 07; باشد. آنگاه ا&#= 1608; نیز أبو طالب &#= 1608; پدر سالک طال= 576; است. ولی هر کامل الهی = که مورد ایمان کسی ب= 608;د عبد المطلب است. که عبد الله وا= 602;عی خداوند و قا= 576;ل توسٌل سالک م= 591;لوب او میباشد. باز پیر و طالب سلوک، هر دو آزادند که بخواهند و بپذیرند. وپیامبر واولیای الهی = 7;رگز اصراری برای پیوستن براه خدا ندارند. و پیامبر عنوانهای أبو طالب و عبد المطٌل= 76; را بر پدر علیٌ و جد&#= 1612; هر دوی خود گذارد. که ظاهرا= بمحمد اسلا= 05; واطاعت سلوکی نیاوردند ولی کامل زرد= 588;تی بودند . واگر که ایمان بولایت= تازه محمد نمیداشتند مشرک بودند.<o:p></o:p> أ= 576;ناء و بنی :فرزند و فرزندان است. بخصوص در سالکان الهی = 705;ه مورد داوری خ= 583;اوند قرار گرفتند= 48; و موفٌق بنجا= 578; با شهود هفتم عرش رحمان در ولایت= ; محمدی شدند، فرزند= ان الهی که مربٌ= 740;ان الهی داشته و نیز نام الهی تازه ای دارند، با نام کودکی خود شهرت نمییابند. سالکان در ح= 705;م زنان مطیع مربٌیان الهی خود کاملان الهی میباشند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر این کاملان زن و ی= 75; سالکان مرد باشند. تمام عناوین عمو = 608; خالو و عمٌه وخاله و برادر و خوه&#= 1585;، تماما در معنی سلوکی= ; سالکان میباشند. و را&#= 1576;طه سالکان= در ولایت الهی خود ر= 5; با هم دارند. و کاملان الهی مراتبی از نس= 576;ت با پیامبر اولی العزم خود، = 8; ولایت الهی خویش ž= 3;ارند. پیامبر اجداد قریش را بانیا= ن کعبه گفته است ، که مهاحرین ایرانی= و زردشتی بودند= ; که (آباء= ) میخوا= ند، که( أبناء) و فرزندان خداوند میباشند. زیر= 575; اوم کرده و امٌی شده، تعلیم دیگران میدادند. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (بنی امیٌه) که در دوره زردشتی خود = 606;یز اوم و سلوک نم&#= 1740;کردند، و قشری و مشرک &= #1586;ردشتی بودند، ویا بتهای= ; خود در کعبه را ستایش میکردند. و پس از= مسلمان شدن نیز برهبری س= 740;اسی مسلمانان، و خلافت سیاسی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ر، و حکومتهای سیاسی بنام اسلام <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز جهان گشاﺌی نمودند. و اولیای= الهی هر زمان بعدی را کشتار نمودند. که اصطلاحا (سنٌ= 740;) بودند، که ولایت سلوکی= محمد و علیٌ را دشمنی کردند= ;. وحتی شیعیان قشری Ÿ= 3;لیٌ، مذاهب قشری متعددی را بوجود آوردن= 83;، که شاید بدتر از خلفا بأولی= ای الهی رفتار کرده و میکنند. و بقول پیامبر وامامان، اینان= ; (حرام زاده) هستند. درحالیکه آخوند= های حرام زاده اصرار دارند خود عقد شž= 5;عی ازدواجها را بنمایند، تا <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولاد حلال زاده داشته باشند. که خود حرام زاده و دشمن خدا میباشن= 83;. <o:p></o:p> ا= 576;تغاء: (بغی) خواستن است، یا همان ابتغاء، آرزوی انسان سالک از خداوند، که = 575;و را بمراتب شهود تجلٌیات الهی برساند. (فحشا&#= 1569;) گوﺌی هر خواسته غیر الهی، و هر غیر خواست= مراتب شهود= 40; برای سلوک است. و درخواست شناخت پیر کامل نباشد. پ&#= 1587; خواست آنها ر= 575; مانند هر کار قهقراﺌی و منفی زنان فاحشه میداند. و مردان نیر فحشاء و فساد روان واخلاق دارند، حتی اگر عبادات= قشری و خیرا= 578; و رفتار نیکو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نماید= ;. که کارساز وظیفه= ; الهی روح انسان= ; برای کسب شهود = 8;جلٌی الهی نمیباش= 83;. که سالکان در سل = 8;ک و از هم اکنون در بهشت خداوند= 48; در خانقاه پیر و عزلتکاه سلوکی= ; و احوال شهودی، و رؤ= 740;ائی خود هستند. بهشت خدا را نمیتوان با پ= 608;ل آنهم متعلق بخداوند خرید. و یا با خرید نماز و روزه از جهنٌم خدا در أمان بود. جستجو کردن شایست= ;ه و خدا پسندان= 607;، تنها هدف الهی برای ژنتیک روحی میباشد. و نه امور دیگر بشری . چه قشری گری های مذهبی= ; ودینی مشرکانه باشد، و یا امور علمی ومادٌیات دیگر. که علوم <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها مفید ž= 6;ندگی کنونی= ; بشری انسا&= #1606; بوده، ولی وس= 740;له ستمگری بدیگران میب= 75;شد. زنان فاحشه را ( باغیه) میگویند. و غی&#= 1585; سالکان برای رفاه = 8; طمع در امور بشری و دنیوی= 548; و بخصوص آخوندها وپیروان قشری = 0;نها در همه مذاهب و ادیان غیر سلوکی، باغیان ودر فحشاء و فساد هرچه بیشتر= روان خود می باشند. زردشت= یان قشری را (مغ) میگفتند، که غیر سالکان بجای (بغ و خدا) جستن، عملا مغ و مغوس ومجوس و اصطل= 575;حا مشرک میباشند. <o:p></o:p> أ= 576;و جاد : آدم تاریخی یا پدر و = 80;دٌ و پدربزرگ، و= 606;یز بمعنی جدٌیت کننده، ویا ه= 585; دارای چیزی که مالکیٌت از نوع (جید) الهی د= ;ارد. و (جیّد) خود نیز از ریشه ( گاتا) میباشد. و (جیٌ&= #1583;) خوب و (= 580;دید) تازه، و دارا= 740; نقشی الهی، و صاحب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (تجویž= 3; قرآن) است. که اولیا= ;ی الهی خود قرآن ناطق و گاتا های اله= 740; هستند. که سالک و کامل الهی شد= 607;، که باž= 6;گشته بخلق پیامبرگونه میباش= ;ند. ونیز = پیامبر زنده، و أبر مرد و انسان کامل الهی، و دارنده اخلاق و (تشبٌه) و( این همانی) درعقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقام الهی تجلٌیا= 78; شهودی خود میباشند. وی= 575; انسان مؤمن اوم کرده = 8; امٌی، چون پیامبر، که محمدی زنده برای سالکا= ;ن خود میباشند. ولی ن = 7; برای مردم که ادٌعای پیامبری که کس= 6; امتیازات اجتما= ;عی نماین= ;د.<o:p></o:p> إ= 576;اء: سرپیچبی و مخالفت کردن، بخصوص از تنها دستور وخواسته خداون= ;د از آفرینش هس= 578;ی انسان= ;، که برای تکامل ژنتیک روحی است، و با سلوک الهی با اولیای الهی زنده، برای مراحل= ; سلوک در تخلیه= و تحل®= 0;ه، تا رسیدن بتجلیه های الهی واجب، در شهود نور قاﺌم روح القدس و برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری است.<o:p></o:p> أ= 576;انه و بیٌ = 6; کردن: أبانه = پیدا و (بیٌن) قابل دیدن نمودن، و واض= 581; و هویدا کردن = 5;ست. از ریشه فارسی دری بیناﺌی بچش= 605; تن و بینش بچشم دل، که فراوان الفاظ دری در زبان قوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی الأصل بوده و همچن= 575;ن در زبان عربی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستند= ;.<o:p></o:p> إ= 576;تهاج: بهجت و شادمان شدن، = 608;لی سرور حقیقی وداﺌ = 5;، تنها در سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان پس از بازگشت بخلق= 48; ویا پس از مرگ &= #1591;بیعی در تولدات فو= 602; بشری، و با هزاران براب= 85; عقل که بجهان &#= 1605;تولد میشوند، و قدرت حلٌ مشکلات ورفع آلودگی های روان و عل&#= 1612;ت غم و غصٌه روانی ر= 575; دارند.<o:p></o:p> أ= 576;حاث: امور مورد بحث و جستجو نمودن= ، وتحقیق ویا تحقٌق دادن کراما= 78; بالقوٌه، برای تأمین کرامات بالفعل= مورد نیاز تولد بهتر بعدی. و الاٌ دوچار کارماهای جهنٌمی جهان میشوند، که ب= 575; کرامات بالفعل شایس= 78;ه انواع حقیرتر حیوانی= هستند، و بر= 575;ی تکرار گذشته ها در آینده ها.<o:p></o:p> إ= 576;داء: ابتدا کردن و آغاز نمودن، و راه درست أبدی را پیدا نمودن= 48; و ترک راه های غیر الهی قبلی، و &#= 1606;یز طلب (بِدای) الهی برای سرنوش= 78; معصومیٌت کاملان الهی = 583;ر نجات با سلوک الهی است، که با شهود عرشی خود م®= 0;باشند. و نشان دادن م&#= 1583;رک الهی برای تغ= 740;یر تکاملی در ژنتیک روحی، که تمام هستی ž= 1;قیقی انسان است.<o:p></o:p></span= > أ= 576;دال: بدیل وبجای ی= ;افتن حقیقت از اموری که واقعی است. یا &= #1575;ستفاده از او = 4;یا و ابدال الهی &#= 1608; تا زنده هستن= 583;. که بجای توجٌه بصورت خدا، و &#= 1583;ر خطاب عبادی سالک= 75;ن، بصورت الهی اولیای زنده <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> توجٌه= نمودن است، و در حضور ذهنی عبادی = 587;الک میباشند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل الهی و بمعرف= 740; خداوند، وس= 40;له خداوند برای = 582;طاب نمودن عبادی ، که تنها راه رسیدن بتجلٌیات ا= 04;هی بالاتر است. که پیامبرگونه بخلق برای چند سالک خود باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگردند. صوفیٌه بشاه= 83;ان شهود پنجم صورت مصطفوی (ابد= 575;ل کمال) میگوین= 583;. و محمد نیز وسیله توسٌل سالکان خود بود. و پیامبر از ٣١٣ ولیٌ الهی همیشه زنده در جهان میگوید، که ر= 602;می سمبولیک است. و اینان نجیبان و شری= 601;ان و مردان خدا هستند.<o:p></o:p> إ= 576;ریق : آب ریز فارسی و کوزه یا لولهنگ قوم زردشتی= قریش، که برای نوشیدن یا شستن بکار میبرد= ;ند. که مهم تر در شستشوی آلودگی های روان از حق= ارت ها و مفاسد وع&#= 1602;ده ها است.و تنها با سلوک الهی = 8; تزکیه نفس و پاک شدن با ریزش آب عقل و الهامات اله= 40; اولیا بر سال= 705;ان آنها میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ : و بلوغ ورسان= ;دن پیام و خبر و الهام های الهی، که کار پیامبران برای چند سالک خو= 583; میباشد. و( اتمام حجٌت) و &= #1606;شان دادن حقیقت امور بدیگران است= 48; و اگر خود بخواهند بپذیرند. بلو= 594; جسمی طفل و بلوغ عقلی انسان و بلوغ جنسی، و بال= 571;خره بلوغ و رسیدن بشرایط درک امور الهی وسلوکی و آینده های بهشتی= ; فوق بž= 8;ری است.<o:p></o:p> أ= 576;ناء : و بنین و ابن الوقت وبنی اسراﺌیل و ابن السبیل. ف&#= 1585;زندان ومنظور اولا= 83; و کاملان الهی،= ; و سالکان موفق آنان هستند. و همان ( بنی اسراﺌیل) جوانان سالک= 48; که طالب اسراء ومعراج روح = 608; شهود، و رسید= 606; بهدی و یهوه و لقای الهی، که سالکان همه ادیان= ; سلوکی بنی اسراﺌیل و بنی هاشم و مغ بچگان هستند. (&= #1575;بن السبیل) بی وطنان در غربت، با= 586; همان ابن السبیل= و طالبان (سب&#= 1740;ل راه) و (سلسبیل منبع) رحمتهای الهی = 8; در سلوک الهی با یک ولیٌ الهی میباشد. (&= #1575;بن الوقت) که بفکرآ= ;ینده نمیباشد. وتنها بفکر امروز خود هس= 578;. باز درویشان را ابن الوقت میگویند، که دنبال= ; (وقت ذکر خدا) و اکنون برای کسب احوال الهی میباشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 576;و قرٌه : قشری های مذهبی در تو= 589;یف آفتاب پرستان (أبو قرٌه) میگفتن= 583;. ولی دارنده (قرٌه وخورٌه) شهودی در کاملان الهی هر شش ولایت سلوکی میباشند. که <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرا= ;تب شهودی ووساﺌل الهی بمعرفی= خداوند، بطالبان لقای الهی قرٌه گیری = و أبو قرٌه هستند= ;. که قر= ٌه گیری و تمرکز در حضور ذهنی سالک از ولیٌ اله= 740;، ویا مراتب= ; شهودی ستایش میکند= 48; که بیاد خداوند بوده باشند= ;. و اولیای الهی منبع نخستی= ;ن نور الهی میباشند. وبرای= رساند= ;ن دعای خود بخداوند است. تا هر دعاﺌی بگفته پیامبر بصورت دعا کننده بی وسیله الهی کوبید= ;ه نشود. (= 576;ابا قوری) که عوام بدارندگان تخم چشم برجسته میگویند، و اولیای الهی را تمسخر میکنن= ;د. وبرجستگی کر= 07; چشم، نتیجه= تمرکزات طولانی= دوره سلوک است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون پلکان بهم زدن، خیره بدیوار ندبه = با حضور ž= 4;هنی ولیٌ الهی خود میباشن= 83;. پس خون = بیشتر در پشت تخم چشم چرب= 740; بیشتری جمع کند، که تخم چشم بیر= 608;ن میزند، گویا این چشمان باعث ترس جاهلان د= 585; نظر کردن بچشم اولیای الهی = 6;وده باشد.= (قرٌه) عربی شده = خورٌه زردشتی قری= 88; میباشد. که زردشتیان بدنبال (کیان خورٌه) عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خویش بوده و هستند. اگر که سالک آنها ب= 740;ک ولیّ الهی در ولایت زردشت در پیمان وتسلیم= واطاعت سلوکی باشد. سالکان (خیر= 607;) شونده= ; بصورت پیر الهی میباش= ند.و غیر سالکان خیره سر ر ا چشم خیره میگویند . <o:p></o:p></spa= n> أ= 576;و جهل: دارند&= #1607; جهالت و بی خبری وکم عق= 604;ی و در مخالفین سلوک الهی است. بخصوص قشری های مذهبی در همه ادیان غیر سلوکی= ;. نیز شخ= ;صی بنام = أبو الحکم فیلسوف= قریش بود، که پیامبر او ر= 575; أبو جهل خواند= ;. زیرا مخالف هدف پیامبر بود. &#= 1608; منکران و مخالفین سلوک ا= ;لهی نیز چنین هستند. بخصوص قشری های مذهبی قاتل أنبیا و اولیای= الهی، که چیزی = از حکمتهای الهی ندارن= ;د. گرچه فیلسوف مادی باشند. چه رسد بآخوندهای اصطلاحا أهل کلام و روضه خوان ª= 5;ه نه دنیا دارند ونه آخرت. <o:p></o:p> إ= 576;هام : پوشیده بودن یا مجهول گذاشتن. که انسان نا فهم چون بهاﺌ = 5; و حیوانات میباش= د . گوﺌی تاریکی نور در چشم دل &= #1548; و عدم توان درک امور الهی و عقلی و استدلالی دارند. و بهاﺌم حیوانات چون خر وگاو هستند که عقلی ندارند .<o:p></o:p> أ= 576;د و أبدیٌت: ب= 740; انتهاﺌی ومراحل أبدیٌت در ان= 608;اع فوق بشری، و سطوح عقلی و م&#= 1585;زهای عوالم الهی و &#= 1580;اودانگی بهشتی انواع فوق بشری ، در مقابل جاودانگی در کارماهای قش= 85;ی ها بجهنٌم جه= 575;ن، تا باز بنوع بشری و سلوک الهی = بنور قاﺌم برسند، که فرمان (کن فیکون) الهی را انجام داده باشند . أبدیٌ&#= 1578; آینده ها و ازلیٌت گذشت= 07; ها، و تکاملات طبیعی در تول= 583;ات نوعی در انواع جمادی= ; وگیاهی و حیو= 5;نی داشته باشند. که امروز بکمال و عقل نوع بشری و شایست= 711;ی سلوک الهی رسیده اند. و با عدم سلوک الهی تمام کراما= ;ت گذشته خودرا سوزانده اند . گرچه در گذشت= 607; های بشری و عاقلانه خود= 48; پنج بار در ولایتهای مقدماتی نو= 93; بشری ، بدرجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبری آن ولایتها نیز رس= ;یده اند. و نطفه روحی هر موجود، حتی أتم و = 05;ا دون أتم، در أ&#= 1586;ل، از اقیانوس بیکران (روح الأرواح) خد= 575;وند الله جدا شده، که تا أبد کمالات و تجل¡= 2;یات الهی و(این همانی) &= #1605;قام مراتب= الهی را جستن را باید دنبال= کنند. وهربار= هزاران برابر عقل و= کرامات وامکانات و قدرتهای نوع= 40; وصفات حیاتی والهی تر پیدا = 6;مایند. تا ببی نهایت انواع فوق بشری و تجلٌیات بالاتر از روح القدس= ; برسند= ;، و نزدیک تر در صفات و احوال وعقل و قدرتهای دیگ= 85; الهی شوند .( أبد) لفظی فارسی دری قوم قریش زردشتی الأصل میباشد. که د&#= 1585; بودن های بهتر است. وهمان( آپ&= #1575;د) زردشتی، یعنی بیرون و بدون = أهریمن شدن، و نزدیکتر شدن بأهورمزدا گردید= ;ن است. وهمیشه= و هم اکنون، کسب صفات و تم&#= 1585;ین و تثبیت عادات= ; الهی جستن را باید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنمایند. که کاملان= زنده همه ولایته= 75;ی سلوکی= ;، بدرجاتی از کمال الهی خود رسیده اند. که مدرک قبول الهی د= 585; مراتب شهودی= پیدا نموده اند. مگر بفرض محال = أبدیٌت مطلق،= ; که بلاهو= ;ت و نور خداوند الله برسند. واگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چنین (شدن و = 578;کامل) روحی والهی= ; کردیدن خود را در سلوک الهی پیدا نکنند= 48; حتما پس از مرگ نوع بشری قریب الوقوع خود، دوچار کارماها و تکرار گذشته ها در آینده خواهند گردید. که باز بنوع بشری وهمین سلوک تا نور قاﺌم را بای= ;د برسند. که ضمن &= #1601;رمان کن فیکون أزل= 740; أبدی خداوند میب= 75;شد. و علٌت آفرینش موجود= ;ات، وحتی خود هستی همین تکامل نوعی ارواح است. ک = 7; هر أتم دارای= روحی = 8; در حال تکامل= نوعی مربوطه خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگش= ;ت همه بسوی خدا = گفته شده است. پž= 7; حتما خواهند رفت. و راه رسیدن= ; بعوال= ;م وسطوح= ; وعقلها و بهشتهای الهی = 8; در انواع فوق بشری، ت= 606;ها وهم اکنون سلوک الهی با یک ولیٌ = 5;لهی بمعرفی خداوند است. &#= 1705;ه ارتباطی هم با أدیان= اسمی ورسمی= ; غیر سلوکی ندارن= د. آینده های أبدی وجاودانگی های نسبی، در تولدات= بهتر انواع فوق بž= 8;ری میباشد. که نوع برتر آینده فوق بشری را، در (چهار بُع&#= 1583;ی) میگوﺌیم، که امکان تصوٌر چنان موجودیٌتی ر= 75; نداریم. و تمام کهکشان راه شیری را جولان= خواهن= ;د داد. أبدیت را میتوان= چنین تعریف <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرد، که آینده های نوعی و امور الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالاتر، و ح= 578;ی در کاž= 5;ماهای قهقراﺌی غیر سالکان، که بأزلیٌت گذشته های دور مجددا ن= 586;دیک مبشوند. (أبَد&#= 1575;ً) یعنی هرگز = 8; بدون استثنا در وعده های نیکوی= ; الهی بسالکان، و (&#= 1608;عید) ها و تهدیدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بغیر سالکان، بخصوص= ; قشری های مذهبی است. أ&#= 1576;دیٌت بمعنی جاودانگی و بندگی روح در هر زمان بمراتب الهی بالاتر= میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;داع و ابتکار: ن= 608;آوری بدون هر انحراف ضمنی= 48;و در غیر سالکان بدور خود گردیدن، چون اسب عصٌار بد= 608;ر مدار میچرخن= 83; ولی تصوٌر رهروی عبادی دارند= . که اینان بدعت دینی و شرک میکنند.حتی بقول پیامبر، اگر اتفاقا درست گفته باشند، ویا نقل درستی= از کلام پیامبران کرده باشند= ;، که آخوندها دارند= ;، باز ن= ادرست از نظر داوری= الهی میباشند. زی= 585;ا هدف خداوند تسلیم هر موجود بمرات= 76; الهی بالاتر میباشد. اختراع= مادی و صنعتی و تکنیکی، مفید رفاه ž= 6;ندگی هم اکنون است، و= 604;ی باعث عقب روی روح = در انسان که بدون تزکیه نفس سلوکی= ; میباشد. تا بثروت و برتر= 740; جوﺌی و ستمکاری دانسته و ند= 575;نسته میرسند. که منجر بتکبٌر وخود پسندی وخود رأیی جاهلانه از نظر الهی = میگردند. بهتر&= #1740;ن تعریف ابداع= خدا پسندان= 07;، نوآوری وتعالی بیشت= 85; ومهمتر از حک= 605;تها ومقامات اله= 40; در ژنتیک روحی ž= 2;ود و دیگران سال= 705; میباش= د. که مراتب= تجلٌیات الهی هفتگا= نه شهودی، چون مدرک قبولی= ; یک روح، برای تعالی= ; بیک سطح الهی بالات= ;ر میباش= ;د. که در درون ذات ژ = 6;تیک روحی انسان میمان= ;د، و نه در ظاهر و تن کسی .&nbs= p; ابداعات مادی صنعتی رفاه کنونی است، ولی محرومیٌت از سعادتهای تولدا= ;ت بهتر بهشتی= ; میباشد. وعملا اتلاف= و اسراف و سوز= 5;ندن کرامات نوع بشری است. که زمانهای بسیار= ; درازی= ; با سختی زندگی های گذشته= ; بدست آمده بود. که گوﺌی یکجا بروی میز قمار، ویا لحظه ای لذٌت جوﺌی جسمی وجنسی= و اوهام ذهنی = همه را از= دست داده = 5;ند. <o:p></o:p> إ= 576;اده و نابودی: ن= 575;بودن کردن و عمل نیست نمودن، که لفظی دری قریش زردشتی است. که بود و موحود را نابود، و یا ظاهرا میکشد و نیست میکند. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا = 7;رگز نبوده است. بودن در یک صورت نوعی و بشری است. وال&#= 1575;ٌ (عدم در هستی) د= ر یک موجود= ی نیست. بلکه نابود شده ب= شری، که بنسخ و مسخ حقیر تر نوعی = 8; فورا بجهان متول= 83; خواهد شد. تا دوباره= وحتی صد باره، رو= 581;ی از نردبان انواع= ; خود ر= 5; بنوع بشری، و با کر= امات وامکا= ;نات نوعی = بهتری رسانده باشد، که بسلوک= الهی و شهود نهاﺌ&#= 1740; واجب = 5;لهی در نور قاﺌم روح القدس، یا ایدآل کمال نوع بشری برسند. تا بب= ی نهایت= ; انواع= ; فوق بž= 8;ری فرشته گونه نزدیکتر بخداوند بش= 08;ند. (اِبادِه) از بین بردن یک موجود= ; زنده و هر چیزی میباشد. لفظ= 740; فارس دری است. ک= 07; در زبان سامی و عبری یهود (أبدون)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوی= ;ند. که فرهنگ یهود = 608; أنبیای= ابراهیم فرزند آزر یا &#= 1586;ردشت ، فرهنگ زردشتی داشت= 07; و دارند. و همچنان با یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولیٌ الهی میتوانند بهمان= شهوده= ;ای الهی زردشت= برسند. یعنی &#= 1588;هود چهارم نور مرتضوی= 48; و اگر که با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند در تسلیم سلوکی و پیمان= ; سلوکی= ; باشند= .<o:p></o:p> أ= 576;ابیل پرستو= ;: = پرندگان حمله کننده بدشمنان مسی= 81;ی حبشی که به کع&#= 1576;ه و قبل از بعثت محمد š= 8; حمله کرده بودند = 705;ه در قرآن داستان بمباران آنه= 75; را گوئی با سنگ ریزه هاﺌی بمبار= ان أتمی دارای رادیو أکتیو = 705;ردند. (اباب= یل) لفظی فارسی دری قریش مهاجر ایران= 40; بیمن = 8; مکٌه بوده اند. حرف (أ) آن = 6;معنی نفی و نداشتن بال در این پرنده بوده. ضمنا اع&#= 1585;اب الف میان کلمه را اغلب بصورت یاء مینوشند. که بیل همان بال است. پس أبابیل یعنی بدون بال، گوﺌی موشک باشند. و یا بصورت فرشتگان بدون بال، که درواق= ;ع کاملان= الهی زنده هر زمان ولایتهای ششگانه بشر= 40; همین أبابیل ها هستند= ، که قبله و کعبه سالکان خود میباشند. و کعبه مکٌه مانند چند کعبه دیگر زردشت= ، چون در نقش رستم فارس است. مدا&#= 1605; اولیا= ی الهی مورد حمله قشری های مذهبی قرار میگیرن= 83;. که خداوند با فرشتگانش با آنان مبارزه = 605;ینماید. گوﺌی سیمرغانی که بخدای= ; خود سیمرغ رسیده = 575;ند. ودر فضای بدون هوا، نیز نی= 575;زی ببال نیست. ودر عوالم الهی و شهودی نیز نیاز ببال در سالک شاهد نم= 740;باشد. پرستور که بر= 575;ی أبابیل میگویند، بخاطر سرعت پرواز این پرنده و ظریف بودن آن میباشد. که سالکان از دنیای= ; مادی ناسوتی بعوالم= الهی ملکوتی میروند. وبسوی قبله خود با وسیل= 607; الهی خویش بجبروت اول، مکان لا مکان روح القدس= ; قاﺌم، و بجبروت دوم از سمت ما، مکان لا مکان <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان میروند. که عر&#= 1588; رحمان خود سم= 576;ول بی نهایت= ;ی انواع= ; فوق بشری و تجلٌیات الهی بالات= ;ر است. فراوان واژگان فارسی دری در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی ومه= 75;جر از ایران بوده= 48; که در کتاب قرآن = 8; زبان عربی کنونی= ; وجود دارند. و با برداشت سلوکی= ; میتوا= ;ن آنها ž= 5;ا شناخت .<o:p></o:p> إ= 576;انه یا بیٌن وپیدا : <= /b>= قابل بیناﺌی بچشم تن نمودن، و یا قابل بینش بچشم دل و عقل نمودن است. تجلٌیا= 578; الهی نا پیدا برای سالکان= و شاهدان الهی( بیٌن و مبین) و دینی میباشد. بیان= 575;ت نیز توضیحات برای معانی باطنی= ; و عرفانی= نا پیدا میباشد، که با تفسیر سلوکی = 576;یٌن و قابل فهم و بینش ا&#= 1605;ور پیچیده میشوند.<o:p></o:p> أ= 576;کار و ابتکار: و بکر و أبکار دختران= باکره، وهمان افکار و اله= 5;مات بکر نو رس®= 0;ده باولی= ای الهی، نو بنو و تازه بتازه وتا اولیا زنده باشند، مدا= 05; در دل و از خداوند دارن= 83;. که حکمتهای عرفانی تکمی= 04; تر از پیشینیان گذشته میباش= د. واگر از باکره بودن زنان پس از= مرگ م®= 0;گویند، در بهشت تولد بهتر بعدی، ویا در کاž= 5;ماها وتولدات حیوانی، گوﺌی از نو باکره شده اند. و الاٌ اولیای الهی زنده با عقل الهی &= nbsp; از سطح مراتب= ; شهودی بالاتر خویش = 575;فکار بکر دارند. وی&#= 1575; پس ازمرگ تولد بهشتی= نوع فوق بشر= 740; با هزاران برابر عقل نوع بشری میباشن= 83; . ابکار باز بیداری پگاه= 40; سالکان پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ سلوکی، برای شهود نور قاﺌم و عرش رحمان است. که از خواب مرگ بیدار میگردند و( پگیه و یا فقیه) بافهم وافکا= 85; بکر میشوند. و سالکان= سحرخیزی و ش= 576; زنده داری عبادی دارن= 83;. ودر ابکار وبیداری میباشند، و= 02;تی که دیگران در خواب میباشند. اب= 705;ار سالکان پس از خروج از عزلتگاه یا قرارگاه قرٌ= 07; گیری که بکر و باکره تازه نفس میباشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ابتکا= ;ر کار جدید یا ا&#= 1576;داع تازه، وکسب فکر بکر و دانستنی ها= 740; تازه الهی کاملا= 06; الهی است. که ابتکارعرفا = 6;ی تنها ابداع ا= 608;لیای الهی میباشد. ولی نه بدعت گذاران دینی ومذهبی در امور الهی و راه خدا دž= 5; سلوک الهی. که اینان مدام افکار پوسی= 83;ه و عقده ای خود و گذشتکان مانند خود را، دوباره بشکل دیگری در بازی روان آلوده وهوسباز و جاه طلب خود درآورد= 07; نشخوار، وتصوٌر ابتکار وافکار بکر دارند و نظریٌاتی ار= 75;ﺌه میدهند. که نشخوار متع= 01;ٌن آنان و دورتر شدن ا= 586; خداوند و نز= 583;یکتر بأهریمن و کارماهای حقیرتر= پس ا= زمرگ میشوند. که تولدا= ;ت نسخ و مسخ حیو&#= 1575;نی وحتی فسخ گیاهی میشون= د. که صدها هزار سال و حتی میلیونها سال دیگر از نردبان انواع باز بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم باید برسند ،= 705;ه بانواع فوق بشری بروند. که روح هر أتمی نیز چنان خواهد کرد.<o:p></o:p> إ= 576;تهال : دعا کردن سالکان بدرگاه= خدا. سالکا= ن برای نجات خو= 583;، وکاملان الهی برای هدایت دیگران دعا میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان قشری همه مذاهب وادیا= 06; غیر سلوکی، که اسمی ورسمی ومشرک خدا هستند، وسیله الهی برای رساندن دعاهای خود بخداو= ;ند ندارند. که بقول پیامبر حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادات و (تع&#= 1576;ٌدات) نامقبول الهی باشند. هرگز د&#= 1593;ایشان بخداوند نمیرسد، که بصورتشان کوبیده میشود. و صورتهای نوعی حیوانی پس از مر«= 1; را خواهند داشت. که پیامبر از ق= 593;ر جهنٌم= ; میگوید. و سالکان= در دعاهای خود، تمام وقت، و با وسیله الهی پیر کامل بمعرفی خداوند، بدرجه تضرٌع شدید می افتند. و عاقبت بهتر خود را &#= 1662;س ازمرگ= ;، و پس از دوره سخت عزلت سلوکی= ; خود فراهم میکنن= 83;. خالصانه وقل= 76;ی دعا کردن، نجات ا= 586; نوع بشری، و خطرهای= نسخ ومسخ جهنٌمی جهان را میخواهند. دعای قشری های مذهبی= ; سیاه دل که پاکسازی روان نکرده اند، عملا جهنٌم= پروری= ; بیشتر خود میکنند. زیر= 575; شریکان ولای= 78; خدا و اولیای زنده میباشند. که مشرک و ولایت فقیه فاسد را پرستش میکنن= 83;.<o:p></o:p> إ= 576;راء : و تبرٌی واب= 85;از نفرت و بیزاری= نمودن، و نی= 586; (براءت) و شفای از بیماری، و= 575;ز خطر حقارت رف= 578;ن روان انسان میباشد. حتی بیزار= ;ی نمودن= ; از مقام الهی نوع بشری خوی= 588;، و با مقام روح&#= 1740; نیکو&= #1740; خود در سالکان= میباشد. که بمقام= ; برتر نوعی = 8; الهی و تجل¡= 2;ی الهی بالاتر را م= 740;خواهند برسند= ;. (تبرٌی) جستن و خود را بی گناه و (بریء) از امور غیر الهی دانستن، که مانند ابلیس و آخوندهای اب= 04;یسی، در لباس کاذب روحانیٌت و مخالف سلوک الهی و تکامل روح، ª= 5;ه تنها هدف خداوند و انبیا واولیا میبا= 88;د. بیزاری= ودوری= وتقیٌه از امور مخالف وظیفه= ; الهی، ویا ا= ز دستور صریح پیر ا= لهی، که اموری را بر سالکان خود تحریم وحرام میکند. وتا وقتی که در احرام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حجٌ أکبر سلوکی برای شهود روح القدس= ; قاﺌم هستند. و بقیا&#= 1605;ت و مرگ قبل از مرگ خود برسند= ;، که معصوم= بخلق بازگردند. و قبله و کعبه و قرآن ناطق چند سالک خود میشوند. ونه ب= گفته آخوندها و برداشت= خرافاتی وقشری= ;، در حج= ٌ خانه خدا در مکٌه. که بقول عارفی، خداون= ;د هرگز بداخل خانه کعبه نرفته است. که خانقاه پیر بمعرف= ;ی خداوند،( بی= 578; الله الحرام) خداوند برا= 40; سالکان پیر <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= د. و یا پ= 40;امبر در تعلیم حجٌ کعبه که &#= 1711;فت، حال که هدا و قربانی= خود را انجا= 605; دادید= ;، یعنی حاجی شدید، اینک باید بحجٌ أکبر بروید، که (حاجٌ®= 0; آقا) چون (آقا مصطفی) گردند. ونه هر آخوند را حاجی آقا بگوین= ;د، که (آغای) حج نکرده میباشند. حتی اگر هفتاد بار مکٌه بروند= ;. سلوک الهی شفا یافتن= ; از بیماری وحیو= 75;نیٌت نوع بشری است. که اولیای الهی شفا ی= 5;فته و شفا دهنده= ; مستعدان سالک خود میباشند. سالکان= صادق از دنیا ونوع بشری، و حتی از جان شیرین= ; خود میگذرند، که بجانان الهی روح القدس= ; برسند= ;. ولو از خواب مرگ پیامبرگون = 7; بیدار نگردند.<o:p></o:p> إ= 576;ن السبیل و ابن الوقت : ا= 576;ن السبیل غریب بی وطن و سرگردان است.= 705;ه همان جوانان شایسته سلوک <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی هستند= ;، که بدنبال جستن سبیل راه خد= 575;، و سلسبیل منبع حکمتهای الهی در حوŸ= 0; کوثر پیر کاملی از خداوند میباشند.. و(ابن الوقت= ;) غیر سالک که تنها بفکر امروز بشری خود میباشد وبفکر آینده خود نیست. باز درویشان سالک را ابن الوقت= ; میگوی= ;ند، بفکر هیچ چیزی نمیباشند. مگر اکنون که (وق&#= 1578; یا حال) الهی هنگام= ; دریافتهای الهی = 8; شهودی خود = دارند. وتمام اوقات عمر بشری خود ر= 5; صرف پاکسازی روان حیوانی و آلوده خود میکند. که آینده الهی بهتری= ; داشته باشد. چون بنو&#= 1593; فوق بشری هفت هزارسال بعد برسند . <o:p></o:p> أ= 576;رار: دارنده= فرٌ و فروهر &#= 1608; برٌ الهی ونی= 705;ان الهی شده که فرٌ و برٌ و فروهر الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; یافته، ودر بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود پ= 5;دشاهی دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان ولایت ششم مصطفوی که و= 575;صلان عرش رحمان هستند. (ابرار)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> دارندگان تاج شاهی الهی ولایت خود میباشند. که چه فرمان یزدان چه فرمان= ; شاه برای رعایای سالک ž= 2;ود پادشاهی الهی = میکنند.<o:p></o:p> أ= 576;صار: و بصیرت از ریشه ومصدر (ب&#= 1614;صر) یا چشم، و همان دیدن با چشم تن و یا با چشم دل در شهود تجلٌیات الهی است . و نیز آموزش دیدن و &#= 1570;موزش دادن امور سلوکی و الهی بدیگران میباشند. بصیرت چشم روشنی است، وتبصٌر سالک در تمرکز با وسیله الهی خود بتن پیر، ویا در حضور ذهنی صورت پیر الهی بمعرفی خداوند، بعنوان= وسیله= توسٌل= ورساندن عبادات و دعاهای خود بخداوند است. والاٌ بدون و= 587;یله الهی دعا بصورتشان کوبیده میش= 08;د، که پیامبر میگوید. بصی= 585;ت وفهم = 8; درک درست و در رؤ&#= 1740;ت رؤیاﺌی تجلٌیات الهی بالاتر میب= 75;شد.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ : و = پیام رسانی رساند= 06; پیام الهی اولیای زنده بسالکان ودیگران میباشد. که پیامبران واولیا= تا زنده هست= 606;د، بچند سالک خود الهامات اله= 40; خود را ابلاغ مینمایند. تا بالغ و فهمیده= ورسیده بمراتب= تجلٌیات الهی خود گردند. اولیای= الهی زنده بمعرفی= خداوند، خو= 83; حسین های زنده = 8; حتی محمدی زنده برای سالکان خود هستند= ;. و صاحب این همانی مقام الهی تم= 575;م مراتب شهودی تا رو= 581; القدس= ;.<o:p></o:p> إ= 576;لیس : شیطان أهریم= ن و آخوندهای همه مذاهب و ادیان غیر سلوکی، که در لباس روحانیٌت کاذب میباشند. ول= 740; درون و روان فاسد خود را پاکسازی نکرده= ;، و با لباس ذات &= #1582;ود را بر پیروان جاهل خویش مخفی مینمایند. که جاه طلبی و دنیای بشری خود را با استثمار و استحمار پیر= 08;ان حفظ میکنند وخر سواری مینمایند. چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد که اینان= (انبلیسی) و سیاسی و آلت دست استعمار خارجی وداخل= 40; شده اند. و عاشقانه بخو= 75;ست أرباب= ;ان خارجی اجرا میکنند، ول= 40; خواست مراتب= الهی را انجام نمیدهند.و خو= 583; را معلم دینی میدانند. و بخ&#= 1575;طر سرقت دستمالی قیصریه ای را میسوزانند. پس حهنٌم خود را از هم اکنون حقی= 585; تر در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد اž= 6; مرگ م= یکنند. درحالیکه اولیای الهی تا زنž= 3;ه هستند، از مراتب الهی و صلاحیٌت و اج= 575;زه تکلٌم= ; در امور = دینی چند سالک خود ر= 5; از خداوند دا= 585;ند. زردشتیان بآ= 82;وندها (دیو پرست) میگویند. که محمد نیز آنان را شیطان پرست خوانده= که بت پرست واقعی= ; میباشند. ود= 585; قرآن آخونده= 75; (ملأ یا ملاٌ) ها خوانده= میشوند، که عوام و عامیانه تفس= 40;ر پیروان آخوندهای قشری = میکنند.<o:p></o:p> إ= 578;ٌباع : و تابع بودن = 608; تبٌع وپیروا= 06; تابع دینی. چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عوام بدنبال آخوندهای جهنٌمی باشن= 83;، و یا سالکان که تابع تربی= 578;های الهی پیر کامل بمعرفی خداوند می ب= 575;شند، تا دعایشان بخداوند برسد ª= 5;ه بصورتشان کوبیده نشود. که نسخ و مسخ نوعی بجهان و پس از مر«= 1; خواهند داشت. &#= 1705;ه عاقبت همه باید بتجلٌیات الهی برسند= ;. که نور قاﺌم شهود ششم نوع بشری، واجب الهی و بفرمان کن فی= 705;ون خداوند است. تا بانواع فوق بشری و بی نهایت= ; بعدی نیر برسند. که بازگشت همه بخداو= ند میباشد. تابعیت= سالکان از دستور= ;ات عملی = 8; نطریٌات عقلی = 8; حکمتهای الهی پیر خود میباشند. پی= 575;مبر بکسانی که بنمایندگی خود بیمن = 5;ی فرستاد، توص= 40;ه میکرد= ;، که بأهل (تُبّ&#= 1593;) کاری نداشته باشند. که بغلط جاهلان قشری = 576;رای تاری&= #1582; یمن، حکومت و پادشاهان تبٌع میگوین= 83;. که در واقع همان (أهل کتاب) ولایت= 607;ای الهی پنجگانه قبل اž= 6; محمد بوده اند. وهمچنان نسلهای بالا آمده بشری از مراتب حیوان= ;ی قبلی را تربیت= الهی میکنند. که بشهود های مقدماتی میرسانند. دیانت میترا= بشهود دوم ، و بودا بشهود سوم شیوا، و زردشت بشهود نور مرتضوی ایلیا= ;، که یهودیان زردشتی الأصل میگویند. و مسیحیان کامل بنور مصطفوی میرس= 40;ده ومیرسند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت محمدی= بنور قاﺌم برسند= . که در ولایت= ; مهدوی= ; نوع فوق بشری، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث میگردد ،و آخرین کامل ولایت= محمدی خواه= 83; بود، که کشف نور ر= 6;ٌ رحمان میکند. وتمام سالکان خود را نیز بنور رحمان میرساند. وبا عرش ربٌ برتر از رحمان= بخلق نوع فوق بشری بازگشت می ک= 606;ند. که آنان هزاران برابر عقل و کراما= 578; نوع بشری و حتی = 75;ولیای الهی نوع بشری را خواه= 606;د داشت. که میتوانند معایب= ; عمیق تر روان خود ر&#= 1575; بشناسند و پ= 575;کسازی نمایند. زیر= 575; اولیای= الهی نوع بشری بق= 608;ل پیامبر، با کمتر از ده در صد پاکسازی و تخل®= 0;ه و تحلیه روان است، ک= 607; به (حد= 17; کفایت= ;) از نظر داوری= الهی برسند. تا بقیٌه آلودگ= 40; های روان را در انواع فوق بشری تزکیه= نمایند. والاٌ تنها خداوند الل= 07; است ، که مطلقا پاک از هر آلودگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واضافات می= 76;اشد. و(تابع) از (کتاب قرآن عثمانی) معنی ندارد. که (کتاب خدا) تنها سلوک الهی مکتوب= ; ومقرر برای همه ارواح انسانی میباشد. و تا وفات پیام&= #1576;ر تا چهل سال قرآنی نبود. که عمر و عثمان= ; بسلیق= ;ه خود، و بدون صلاحیٌت و ا= 580;ازه الهی قرآن کنونی را که قرآن عثمانی است ترتیب دادند. و بقول مولا علیٌ در نهصد جای آن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اضافا= ;ت و حذف و تغییر وتبدیل= در مقابل پول انجام= ; داده = 5;ند. ولی (کتاب علیٌ) را که بتوصیه پیامبر از یاداشتهای ا= 08; تهیه شده بود= 548; عمر نپذیرفت ومصادره کرد. و احادیث= امامان بقول امام صادق، از یاداشتهای خانوادگی پیامبر بود= 07; که بیشتر در امو= 585; سلوک الهی هستند گفته = 588;ده است.<o:p></o:p> أ= 662;یستِمولوجی : در فلسفه یونانی محبٌت انسان بمعرف= ;ت و شناخت فلسف= 740; میگویند. وعلمی که این محبٌت عرفان= 40; و روانی را تربیت میکند (اپیس= 578;مه) میباشد، و نه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فلسفه و علوم دیگر. ک&= #1607; منحصرا در ولایتهای سلوکی ششگان= 07; الهی میسٌر میباشد. که این محبت قلبی اساس پذ= 740;رش و باوری و تصدیق انسان در همه امور میباش= 83;. چه رسد بحکمتهای برتر الهی که سمپاتی قبل= 40; لازم دارد . و فلاسفه میگ= 08;یند این معرفت نتیجه= پرسش حاصل میگردد. ولی این سمپاتی و کش= 588; برای فهم در انž= 7;ان است، که فهمی دست میدهد. ومتناسب پاکی روان ناخودآگاه شخص میباشد. و برخلاف= ادٌعا، بخاطر نیروی (اِلز= 5;م منطقی= ;) نیست. که کسی چیزی را میفهمد وباور میکند. که الزام آن در واقع از عقده های روانی= میباشد. و یا کمبودهای کرامات نوع بشری. لذا سالکان داوطلبانه و عاش = 2;انه و با ایمان و ب&= #1575;وری، نتیجه کرامات بال= 01;عل و بالقوٌه برجسته= تولدات پیشین، وداشتن= شهودهای مقدماتی آن ولایتهای قبلی،= ; اکنون امکان فهم و عشق ورزی و خدا جوﺌی دارند. و در شهود نهاﺌی عرش رحمان= ;، نیرومند ترین درجه فهم و = 07;وش و حافŸ= 2;ه و اخلاق الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و انس= 5;ن دوستی= ; میباشد. تا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، هزاران= برابر= قدرتها عقل= 40; و صفات حیاتی= والهی و فهم &#= 1585;ا خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> إ= 579;بات : محکم نمودن چیزی و ثابت نمودن نظری، در بحث و جدال منطقی= ; . و یا در کسب صفات الهی سالکان، در مرحله تحلیه بصفات الهی، از تقلید رفتاری و پنداری= وگفتاری پیر کامل، و تثبی= 578; و سایبرنیتی= 05; کردن وملکه نمودن تعلیمات جدید در ژنتیک روحی میباشد. که همیشه= ; بکار تفکٌر= ; وگفتار انسان کامل میرود. چون عقاید= کلٌی و اصول اثباتی و بمع= 606;ی (ایجا= 6;ی) و داشتن حاضر جوابی، که (مو&#= 1580;ب و واجب) هستند. و یا پا برجا بودن در امور حقیقی= و اله®= 0;. <o:p></o:p> إجتها= ;د: جَهد و کوشش فراوان= کردن سالک د= 585; وظایف مقرر او میباشد. و جهاد جنگی با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر برای مرگ قبل از مرگ و شهادت، حتمی برای رسیدن= بشهود قاﺌم روح القدس، که شهود پنجم صورت مصطفو= 40; دستور و تمرینات و آزمایش مکرر انجام مرگ قبل از مرگ را میدهد. تا بنور قاﺌم برسد ولو بازگشت بخلق وتولد= ; دوم الهی= خود را نداشته باش= 83;. و سالکان با پیامبر دعای شهادت درجنگ را از او میخ.استند. و ج&= #1607;اد نمودن در هر زمان دیگر،= دعای سالک رسیدن بمرگ پس از داشتن شهود مصطفوی= است. مجتهد آخوند نیست، که جهدی نکرده که چند کتاب نادرست را خوانده است. اجتهاد در داشتن= ; اشدٌ درجات کوشش سلوکی= است. که سالک میتواند یک شبه ره صد ساله دیگران را برود.</spa= n>= <o:p></o:p> &= nbsp; إ= = تیان بنیانهم: که از اساس بنیان و ساختمان آنا= 06; را زیر ورو شود. قهقراﺌیان کارماﺌی پس از مر«= 1; ذات ژنتیک روحی خود و تم&#= 1575;م کرامات نوع بشری آنان واژگون میشو= 83;. که سرنوشت نسخ ومسخ حیوانی پیدا میکنند. گرچه در چند تولد نوع بشری نیکو، بکمالات شهو= 83; و بدرجه پیامبری ولایتهای قبلی = رسیده بوده اند که ا&#= 1705;نون عقل و کرامات نیرومندی در نوŸ= 3; بشری = کنونی خود را پیدا ک&#= 1585;دند. ولی چون در هر مرحله از تکامل روحی بفرما= 06; الهی سرکشی کنند، و وظیفه کن فیکون= ; أزلی أبدی یک روح را انجام ندهند. لذا برحسب مقدار کمٌی وکیفی گناهان و انح= 585;افات و ستمکاری ها= 48; سقوط مقام الهی روح خود ر= 5; دارند. تا دوباره وحتی صد باره از نردبان انواع بنوع بشری و همی = 6; سلوک الهی تا نور قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری = بالا بروند و خواهند رسید که باید برسن= 583;. تا بانواع فراوان فوق بشری نزدیکت= 85; بصفات و این همانی های الهی الله برسند. ژنتیک جسمانی انسا= 06; در کروموسوم= 07;ای سلٌولهای تن نظام نوع بشر= 740; انسان را بعهده دارد. و این أصل الهی بوده ، و اساس موجودیٌت هر موجود در هستی میباشد. (اِت&#= 1740;ان) وارد آمدن و(ب&#= 1606;یان) ساختمان تن وذهن و روان انسان میباشد. اتیا= 606; آمدن و وارد کردن و حاضر کردن وکاری نمودن و ضربه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زدن بدشمن و شبیه چیزی را آورد= 606; میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌحاد: وحدت گروهی انسان= 07;ا در فکر و مقصد و مقصود است، که بصورت جمع و واحž= 3; شده درآمده ب= 575;شند. که در احزاب و سازمانهای اجتماعی عمل = 575;تٌحاد دارند. که سالکان خدا جو در سازمان ولایت الهی ششگانه خود، = 8; طریقتهای کاملان زنده این ولایته= 75; ،باهم وحدت وجود پیدا م= 740;کنند. که فرد سالک با مراتب تجلٌی الهی خود متحد و وحد= 8; وجود = 8; یگانگی و صمدبٌت پیدا میکنند، که خود را در میان نمی یبیند قطره ای که بدریا افتاده که هم &#= 1607;ست و قطره مشخٌص ومستقلی نیست.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إت= ٌباع و أتباع: پیرو راهنما بودن که تقلید همه امور سالک از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر ا = 4;هی ره رفته بمعرفی= خداوند است. و أتباع پیروان و رعایای یک رهبر هستند. که سالکان هر طریقت با ولی= 612; الهی خود میباشد. ویا اتحاد أهریمنی غیر سالکان پیرو = 570;خوندهای مذهبی= ; قشری = 8; یا رهبران حزبی= 48; که تبلیغات کاذب = 8; دنیا پرستان = 608; هوسبازان نو= 93; بشری هستند، و بف= 705;ر آینده برتر بعدی فوق بشری بجهان نمیباشند. وی= 575; از سرنوشت کارما و قهقرهای نس= 582; و مسخ و فسخ و رسخ و وسخ پس از مرگ خود نیستند. که صدها هزار وحتی میلیونها و بیلیونها سا= 04; عذاب زندگی= های نوعی در جهان دارند، تا با= 586; بنوع بشری و سلوª= 5; الهی = و شهود نور قاﺌ&#= 1605; باید برسند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌصال : و صلات و پیوستن دو چیز بیکدیگر = 608; یکی ش= دن است. صلات تنه&#= 1575; بمعن&= #1740; نماز نیست. بل&#= 1705;ه اتٌصال شهودی و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهنی سالک با صورت الهی مربٌی الهی = 8; مراتب شهودی میباشد. (صِلِ&#= 1607; پادشاهان) هدیه او برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حفظ ارتبا= ;ط و وفاداری دیگران با پادشاه است. و صلات وارتباط سالک در عبادات با وسیله الهی خود بمعرفی= خداوند، همین صله و ارتباط با خداوند از طریق واسطه الهی میباشد. که عادات و ادراکات یکسانی پیدا میکنند. پنج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعده صلات اسلامی و زردž= 8;تی، یافتن ارتباط شهودی= ; با پنج تž= 0;لٌی الهی میباشد. که در پنج تولد هربار بهتر بیک ولایت برتر و تجلٌ= 740; الهی بالاتر میرسند. که سمبول آن در پنج بار مراسم عبادی عوام است. والاٌ سالکان مدام در صلات و ارتبا= 591; الهی = وحضور ذهنی پیر خود میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌفاق : هم فکری ومتٌحد شدن وتوافق وموافق هم بودن در عقیده= ; و طرز فکر. مادٌیون رخدادهای هستی را اتٌف= 575;قی و تصادف میدانند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای اله= 40; با سالکان خود، در توافق با هم در سفر بسوی خدا و تجلٌیات الهی هستند. تا با تدبیر الهی و &#= 1583;سته جمعی بسوی بهتر شدن ونوع فوق بشری آینده= ; در جهان باهم باشند. و انسان موفق رسیده بکمال و موافق با دستورات عملی پیر اله= 740; میباشد. تقرٌب فکری و هم زبانی وهم حالی واحد داشته باشن= 83;. و تنها بسوی آینده تلاش کردن = 8; فراموشی گذشته های حقیر تر باید باشد. وفاق و صلح و محبٌت باهم داشتن، عکس نفاق = 8; اختلاف= است. تا سالکان موفق بشهود تجلٌی= 75;ت الهی شوند. تعاون وهمکا= 85;ی فکری = 8; احوالی انسانها باهم اتفاق آنها میباشد. سالکان متٌف= 02; پیر الهی که مقام الهی بالاتر نسبت بسالک= دارند، پس اطاعت= ; در اتفاق با وی میباشد. داستان حواد= 79; اتٌفاقی و تصادف از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان ماده گرا، انکار تدبیر وحتی وجود مراتب الهی در آنان میباشد. حوادث پیش آمده همه دž= 5; تدبیر مراتب الهی میباش= ;ند. که انسان= عاقل و الک عبرت از آنها میگیرد. و پیش آمدی خاص خود اž= 6; خداوند میدا= 06;د. که تذکٌر= وهشداری از خداون= ;د میباشد، سپاسگ= ذار خداوند نیز هست.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= مام حجٌت : &n= bsp; اولتیماتو= م نهاﺌی خداون= 583; مراتب الهی بمرات= 76; زیر دست، که اختیار و آزادی انجام هر عم= 604; را دارند. که وظیفه ای را انجام= بدهند. و حرف<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آخر مقام بالاتر، که حجٌت و وسیله حجٌ أکبر سلو= 705; الهی را باید تمام نموده بشهود آخر و= 575;جب رسید. که برای نوع بشری شهود ششم روح القدس قاﺌم میباشد. و پنج شهود مقدماتی حجٍ های أصغر عمر= 607; ومقدم= اتی هستند= ;. ودر پنج تولد بشری قبلی داشته باشند که بنور قاﺌم برسند. که ویزای= ; تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بع= 583; است. سالکان متعهٌد برای = 575;طاعت تا شهود قاﺌم و قیامت خود در مرگ قبل از مرک، وفادار تعهٌد خود باشند. اتمام همان بتمام= 40; وکامل و درست انجام= دادن کاری میباشد. تما= 605; کردن مراتب حجهای= ; عمره برای رسیدن بحجٌ أکبر نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;. آنگاه سالک بشری وظیفه= خود را تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نموده= ; است. و یا بحث و فلسفه کنندگان نظری در اموری که تماما= ; آنچه دلیل قابل اثبات= نظر خود دارند، باید = 570;نرا بکار ببرد . آن&= #1711;اه دیگری را قانع کنند ویا خود متوجٌه= نقص وکمبود حقیقت= ; نظریه= ; خود ر= 5; پیدا کند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌقاء: و تقیٌه وپره= ;یز کردن از هر کار بد و م= 82;الف دستور= ; پیر و = 93;قل، و تقی¡= 2;ه از نکردن کاری که باعث پشیمانی گرد= 83;. برحذر بودن از هر خطž= 5; و خویشتن دار= 740; سلوکی. که سالک کاری برخلاف= دستور پیر نکرده= ; باشد. تقوا همان سلوک الهی و ترس از خدا در نپذیر= ;فتن عبادات او ا= 587;ت. و انسان متٌق= 40; کامل و سالک الهی = 5;یباشد. ترس از خد= 5; که سرنوشتهای کارماﺌی را بروح انسان میدهند. که همان جهنٌم= ; جهان در صورتهای نوعی میباشد. تقو= 575; وسلوک الهی تعالی دادن = 5;قام الهی ژنتیک= ; روحی خود و تبدیل آن بذات = 8; روحی شایسته تولد نوع بشری فرشته گونه . &= #1705;املان بازگشته بخل= 02; با معصومیٌت و = 570;زادی هر عمل که از خداوند دار= 06;د، باز خویشتن داری میکنند که ذخیره آخرت بیشتر= بصورت= پاکسازی بیشتر روان خود مینمای= 83;. تقیٌه و خویش= 578;ن داری سالک چنان است، که تنها کارش این باشد که ا= ز پیش خود کاری نکند. زیرا جنبه های منفی در این گونه = کارها زیاد خواهد بود. مگر پیر اجازه وتوضیح داد= 07; باشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌکال:و توکٌل و= کاری را بدیگری واگذار کردن = 608; وکالت دادن امور خود بوکیل . سالکان امور خود را بپیر الهی خویش بمعرفی خداوند واگذ= 75;ر میکنند. وتسلیم هر تصمیم وگفته او میباشند. ومنتظر عکس العمل الهی در احوا= 604; خود هستند. و س&= #1575;لک نمایندگی خداوند را در پیر پذیرفته است. اعتماد داشتن بپیر الهی در هر دستور و نظر او میباشد. توکٌ= 604; غیر سالکان بهر کسی که تضمین و اطمینان از عاقبت آن ندارند. ول&#= 1740; سالکان در توکٌل بپیر الهی اطمینان دارند، چون معرفی= ; شده خداون= ;د بآنها در رؤیای او بود= 607; است.<o:p></o:p> &nbs= p; أت= راب: هم سا&#= 1604;ان وهم زادان و خاکی های امثال یکدیگ= 85; بودن، که سالکان در عزلت سلوکی همیشه خاک آلود هس= 578;ند. و پیامبر علی= 612; را أبو تراب یا خاک آلود میگفت. و کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در بازگشت بخلق و پادشا= 607; الهی چند سالک خود آž= 5;استه و زینت دارد. که بر أریکه و تخت خود تکیه دارد. سالکان= هم حال اترا= 576; هم احوال سلوکی و شهود= 740; هستند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= قان : محکم کاری و دقٌ= 8; کردن و بخوبی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انجام= ; دادن هر وظیفه میباشد که سالکان دارند= ;. و غیر سالکان برحس= 76; هوسهای عقده های روانی= خود، هرگاه اهتما= ;می بامور مادی داشتند= 48; کاری را بشکل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر تغییر میدهد. که بفکر دنیا است و آخرت کارماهای پس از مر«= 1; را در نظر ندارد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= حاف : تحفه دادن و هدیه نمودن است . بهترین و = عزیزترین را هر= چه زود تž= 5; پیش کردن است. که سالکان جان بشری خود را هدیه بپیر الهی و خدا = 8;ند مینماید، ک= 07; بجانان الهی نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; برسد.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إت= ر و أثیر و ایثر: ماده رقیق&= #1578;ر از أتم، که أث&#= 1740;ر ماده ای رقیق= 578;ر در داخل أتم میباشد. که هسته هر أتم بیش از یکصد عنصر متفاوت= داخل خود را دارد. &= #1608; هریک موجودی = 605;ستقل در نردبان انواع= تکامل= ; خود میباش= د. که انرژی یا کوانتوم با= 86; رقیقتر از أ= 579;یر، از خورشید و م&#= 1606;ابع دیگر نورانی= فضا میگیرن= 83;. و چون= بحدٌ اشباع رسیدند، ودر = 578;مامی یکصد عنصر داخل هسته أتم ص = 8;رت گرفت، آنگاه= انفجار داخل أتم اضافات انرژ= 40; های ذخیره شد= 607; داخل هسته أتم، ی= 705; الکترون جدیدی بمدار أتم اضافه مینماید. که &#= 1593;مل تکامل طبیعی أتم میباشد. و ترکیبات تحت أتمی أثیر و تحت أثیر، و حتی واحدهای کوانتوم نی= 86; هر یک موجودیٌته= 5;ی مستقل= ; خود را دا= رند. و ترکیبات داخلی= ; آنها باز رقیق تراست= 48; که مدام در حال تکامل= وپیچیده تر شدن هستند. وبی نهایت انواع موجودات قبل أتمی، تا رسیدن بأصل نخستین ماده= 48; که همان روح جدا شده از روح الأروا= 81; الهی میباشد. که ما را نظر اله&#= 1740;، بأصل هستی وحتی روح خودمان میرسا= ;ند. که از این انواع= قبل أثیری بانواع جماد= 40; و گیاهی و حیو= 5;نی بامرو= ;ز بشری رسانده است. و کارماهای غیر سالکان سقوط = 608; تکرار مجدد قسمتی از این انوا= 593; میباشد. و سالکان و کام= 604;ان الهی برای بی نه= 5;یت انواع فوق بشری تا خداوند پیش میرون= ;د. بقول محمد که اگر چاهی را عمیقا= ; حفر کنیم،= ; باز خداوند آنجا هست. زیرا أصل = همه موجودات روح الهی از (خداوند الداخل) الله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌساع : وسعت افقی در پهن تر شدن چیری، و همه گیرتر شدن، و یا حال&#= 1740; که در همه افراد پیدا شود. و حاصل سعی و توان است که وسعت دست میدهد. که سالک بمراتب روحی= الهی نیامده= بوجود میرس= 83;. و تجلٌیات الهی هفتگانه سمبولهای الهی = 8; مدرک قبولی= خداوند از وسعت تازه روح سالک میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌساق : انتظام و سیاق = 8; نسق جدید و سوق و پیشروی است. که سالک با پیر الهی خود مورد سیاق و نظام جدید = 8; سرعت انسیاق = 608; جلوتر رفتن و رانده میشود.<o:= p></o:p> &nbs= p; اِ= تّعاظ : وعظ و نصیحت پذیری و عبرت گیری و فهمیدن تازه یا عمیق تر از کلام برتران چون پیر الهی والهامات لدنٌی الهی در سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= لاف : تلف نموده= و بعبث و بیهوده بکار بردن و بکار انداختن، که لفٌ وپیچده وکوچک کردن است. که اعمال غیر سالکان گرچه مفید و تولید= 575;ت این جهانی هم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته باشند،= اتلاف= و اسراف عمر خود کž= 5;ده اند. که باید تنه= 575; در سلوک الهی کر= 575;مات بالفعل وسرمایه هستی نوع بشری خود را ، خرج تحقٌق کرامات= بالقوٌه نم= 08;د. که در نطفه ذاتی برای آینده میباش= 06;د. که کرامات بالفعل مورد نیاز برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد را خواهد= نمود. و عملا کرامات= بالفعل نوع بشری کنونی= ; نیز با تحقٌق کرامات بالقوٌه بجای کم شدن بیشتر میگردد.<o:p></o:p> &nbs= p; أت= ٌهام : و تهمت و بد نا&#= 1605; کردن و متٌهم نمودن و مسؤل دانستن و شایسته= مجازات دانستن= کسی، که معلوم نیست واقعا چنان خلافی را کرده باشد. در دادگاهها پس از= تحقیق قاضی مشخٌص میگردد، که متهم بی گناه است یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناهکار. سالکان واولیای الهی کسی ر= 5; متٌهم نمیکنند، که = 581;تی خطاکاران را با اطمینان از خط= 5;ی آنان،= ; باز می بخشند ویا نادیده= میگیرند. و تنها خداوند را داور میدانند. که دراین تولد هم اکنون و یا پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ در تولدات حقیر تر مجازات بنمای= ;د. ولی خطاکارا= 06; که بخود آمده، ب= 575; توبه سلوکی همه خطاهای آنا= 06; بخشوده خداوند میشود. که حتی &= #1711;ناهان تبدیل= بثواب= ; میشون= ;د. زیرا حجم کمٌی و کیفی ثواب و داده های الهی عظیم تر از حجم گناهان میباشد. و بقول پیامبر حتی اگر گناهان تا عرž= 8; و آسمان هفتم بوده باشد. زیرا هر مقدار داد= 607; الهی، بیشتر از همه گ= ناهان و خطاها نقش حیاتی= ; دارد. چه رسد که سالکی= ; بحدٌ = 1;کثر داده ها و رحمتهای الهی = 6;رسد که برایش= ; در کرامات بالق= 08;ٌه میسٌر باشد.<o:p></o:p= > &nbs= p; أپ= یکور: فیلسوف طبیعی بفکر خدا بوده ولی مادٌی فکر میکرده، که از چش = 5; و عقل الهی اولیا= 40; زنده برای تفکٌر و تکامل استفاده نمیکرده. که میتوان= اورا کور مراتب شهود تجلٌیات الهی خواند. و یا عقل نارسا و شای= 587;ته رسیدن= ; بتجلٌیات الهی نداشته است. وی از= فنای روح و روان، مانند فنای تن انسان= در مرگ میگفت. پس معتقد= بقیامت و معاد بازگشت مجدد بتولدات جهانی= ; نبود. وی را طرفدار لذٌت وخوشی از فرصت زندگی= ;، وداشتن کرامات بالفع= ;ل خود میگفت= ;ند. وی بکرامات بالقوٌه که باید برای تولد بهتربعدی آ= 05;اده شوند اعتقاد= نداشت. ولی طبیعت و فطرت ذاتی روان انسان، و نیز &#= 1582;واسته قبلی خداوند تولدات= حقیر تر را ب&#= 1580;هان خواهند داش= 78;. که کارمای تکرار گذشته ها در &#= 1570;ینده ها میگوﺌیم . وی در ٢٧٢ قبل از میلاد= زندگی میکر= 83;.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= بات: و استدلال و ث&#= 1575;بت نمودن نظری و نظریٌه ای در استدلال منط= 02;ی، و نیز پا برجا نمودن أمری ت= 575; منتفی نشود.طرح امور مثبت و ایجا= 576;ی درست و موجب و &= #1608;اجب. وسایبرنیتیª= 5; نمودن داﺌمی صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکوی= ; جدید در سالک و پاکسازی روان خود در تخ= لیه و تحل®= 0;ه تا تجلیه های الهی میسٌر= ; خود.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; أث= ر و أثیر : علاﺌ= 605; باقی مانده از امور قبلی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یا صفات منفی یا مثبت &#= 1548; نتیجه تغییر تکاملی وانجام= امور مهم تر. ولی آثار که از وضع پیشین همچنان باقی میباشد. (آثار<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باقیه= ;) که از= خداوند و پیامب= ;ران اولی العزم= در جهان بجا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گذارده و رفت = 7; اند، که همان <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیا= ی الهی زنده = 8; نوشته هخای آنها میباش= ند. چون دارنده شهود = 608; تجلٌیات اله= 40; کاشفان و صاحبان= این شهودها که درگذشته، و سالکان= موفق کنونی که امانت= الهی و پیر خود ر= 5; از تجلٌیات الهی دارند، و آثا= 585; باقیه الهی میباشند. رد= 612; پا و جای پا گرفتن= ; در تعقیب کسی أثر گیری است و یا پیروی دقیق سالک از پیر الهی در هر کاری و هر حرک&#= 1578; ،و یا در فعل وفکر و گفت= 5;ر و اخلاق او میباشد. علمای پیشین (فَلَ= 705; آتش) بالای فضای زمین را أثی= 585; میگفتند. که ما از انرژی کوانتوم و رس= 740;ده بعناصر= داخلی أتم میگوﺌیم. که ماهیٌت عناصر= ; داخل هسته أتم ر= 5;، از انواع أثیر = 8; عناصر داخل = 1;ثیر را مواد تحت أثیری میگوﺌیم . که هر یک برای خود روحی و جریا= 606; تکاملی دارن= 83;. تا خود را بانواع أتمی = 608; مولکولی وگیاهی و حیوانی و فصول فراوان بشری،= ; تا انواع بی نهایت فوق بشری تا خداوند برسانند. زیرا عملا چیزی در هستی جز خداوند نیس= 78;. وموجودات و = 583;ر أصل روح آنها، جزئی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درآمد= ه از روح الأ رواح أزلی الله و أهورمزدا بوده است. موجودات تح= 78; آثیری را موجوداتی میدانیم که در أز = 4; خود، در نهایت ابتد= 75;ﺌی و نوعی بودن هستند، که تازه از صف= 5;ت خداوند= جدا شده، تا از نردبان انواع بالا آمده، بانواع جمادی وگیاهی وحیوانی و بشری برسند. وتا بی نهایت انواع فوق بشری باید پیش بروند. اگر در نوŸ= 3; بشری بشهود= قاﺌم روح القدس= رسیده= باشند. <o:p></o:p> &nbs= p; أث= ناء : در خلال زمانی و در میان اشیاﺌی بود= 606; چیزی. ثناء و سنا و ستایش الهی سالکان است . و نیز دولاٌ نمودن چیزی از کمر و وسط و هنگام و زمان انجام اموری اثنا= 40; آن میباشد. که تمام دوره سلوک سالک در عزلت سلوکی= ; وی أث = 6;ای انجام سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= م : و گناه وخطا از نظر خداوند یا قانون و عرف جاری. همان لفظ هندی که( آتمان) میگویند. و کلمه عثمان، نیز عربی شده آتمان و گناه کار میباشد. در فرهنگ= ; زردشتی (آء سم) بمعنی فساد وگناه که گوش نکردن به آواز و ندای باطنی میباشد ،که اورا مجرم کارماﺌی خواهد= ; کرد. و پس از مرگ د = 8;چار جهنٌم جهان در نسخ و مسخ میگردند. سالکان بی گناه که پاª= 5; روان از گناه، در ر&#= 1572;یا ویا در مرگ بصور= 578; دوشیزه= زیبا خواهد بود. شهود سوم فاطمی و دغدوی زردشت= ; در رؤیا، یا هما= 606;( تجسٌم اعمال) پس از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ، ویا در سالکان ک= 607; در مراتب شهودی و عوالم الهی ž= 8;هودی خود، = 6;رای گناه کاران تجسٌم= ; اعمال بشکل زن زشت خواهد بود. م&#= 1575;نند مادر حیوانی = 576;رای روح کارماﺌی شده. و بالعکس= مادر زیبای= نوع فوق بشری، روح متولد در دامان مادر فوق بشری. که شاهدان عرش رحمان نیز دیدار سمبولیک و برحسب عقل بشری در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا می بیند. که زیباتر از آن در جهان نمیتوا= 06; صورتی= ; دید. ( أثیم ) گنه کار که با أثم و گن&= #1575;ه و فساد میباش= 583;. که گناه فارسی= 48; عربی شده قریش در (جناح) میبا&= #1588;د. که باعث کارماهای پس از مرگ میشوند. وآنچه آخوندها از گناه میگوی= ;ند، نادرست= است. </span= >حتی اگر از پیامبر بدرستی= أمر گناهی را نق= 604; کنند. زیرا پیامبر برای چند سالک خود = میگفته است. وهر کامل الهی بمعرفی خداوند بسالک= ;ی، پیامبر زنده و قرآ = 6; ناطق او و ک= ;لیم الله است. که خاص چند سالک خود و تا خود زنده باشد میگوید. آنگ= 575;ه گناه و ثواب از نظر الهی خواهد= ; بود. والاٌ حتی در گناه اولیای الهی،= ; خیر و ثوا= 6;ی برای دیگران و خودž= 8; میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أث= ل : بگفته قرآن = 11;فته خداوند، که بهشت آنان یعنی بهشت نوع بشری کنونی آنها را، با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دو بهشت بهتر تبدیل= میکنیم. که این بهشت ودرختان آن قابل = خوردن و(خَمَط و أثل) میباشد. کال نارسی= ;ده توصیف بوستانی بهشت است. که همان تولد در نوŸ= 3; فوق بشری نیکو، با هزاران برابر= ; عقل نوع بشری است. که درختا= ;ن و محیط بوستانی بهتر ž= 5;ا خواهند داشت. قرآن نیز میگوی= ;د که آنان دو بهشت دارند، که قب= 604; از آن نیز دو بهشت داشته اند. که بهشت ا&= #1608;ل روزهای انسان کامل در احوال الهی، و شبها در بهشت دوم رؤیاه= ;ای عبرت آموز. و پس از مر«= 1; لذیذی در بهشت سوم هفت هزارس= ;اله در سایه عرش رحمان= ; میباشند، و سپس در بهشت چهارم= ; تولد نوع فوق بشری در جهان در کره زمین یا کرات دیگر با هزار ان برابرر عقل و کرامات= بالفعل و بال = 2;وٌه خواهند بود.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; إث= اره : برا= 606;گیختن و انتقام گرف= 78;ن که کار ثور و گ&= #1575;و نمودن که شخم میزند. که زیر و = 85;و کردن زمین است. آثر نیز ترجیح دادن أمری بر أمž= 5; دیگری میباشد که ک= 587;ی برای خود برگزیده است .<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= ابت : جواب مثبت و آری و درست دادن. و لبٌیک &= nbsp; تسلیم روح شاهد هر نور تجلٌی در ولا= 740;ت های سلوکی. تا پس= ; ازمرگ درتولد بهتر بشری و یا فوق بشری بعدی، با تجسٌم انسانی کاشف = 8; دارنده نور تجلٌی الهی بالاتر خود، = 604;بٌیک و آری در یک پیمان سلوکی بگوید= ;. که روح در تسلیم سالک در تولد بعدی نیز خود بنور تجلٌی برتر برسد. = 08; از هم اکنون عهد الست و جواب آری خود ر= 5; داده است . قبول کردن = 8; برآوردن خواسته ای، بخصوص خواسته= الهی در مراتب سلوکی= ; برای تکامل= ; روح باشد . و تا أبد در لبٌیک های بعدی و ولا®= 0;تهای الهی بالاتراست. که روح کامل زردشتی در شهود نور مرتضوی چهارم متعهد میشود، که در تجسٌم انسانی کاشف نور مرتضوی= 48; که مسیح و هر کامل مسیحی= ; زنده بمعرف= ;ی خداوند تسلیم خواهد شد. و کامل مسیحی نیز د= 585; شهود نور مصطفوی خود عهد الست را دارد. ومتعهٌ= 583; میشود که در تولد بشری بهتر در ولایت مصطفو= 40; محمد،= ; یا هر کامل محمدی= ; زنده بمعرف= ;ی خداوند لبٌیک بگوید. و کاملان= ولایت محمد= 40; نیز با نور قائم متعهٌ= د میشوند، که در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، با مهدی موعود= ; یا هر کامل مهدوی= ; زنده بمعرف= ;ی خداوند تسلیم= ; گردد. تا خود نیز چون مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت سوم زردشت= ;، بنور شهودی ربٌٌ رحمان= برسد. و یا با<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان= ;، بخلق نوع فوق بشری مهدی تازه نفسی باز گردد . <o:p></o:p> &nbs= p; إج= اره : و جور و پناه و بفری= ;اد رسیدن وپناه دادن بخاطر جور و = 87;تم دیگران. که سالکان در فرار از گناهان بشری خود برای نجات از مجازات الهی، بولایت= الهی و ولیٌ <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بمعرفی خدا= 08;ند پناه میبرند. که اگر مراحل= ; سلوک الهی را درست انجام= دادند، و پاکساری روان حیوانی خود را نموده اند ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پس از انجام= ; (شروط لازم تا شرط کافی) از نظر داوری= ; الهی،= ; و در حدٌ کفایت و کوفه ولایت علیٌ، که محمدی= زنده= و با مرگ قبل از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ بž= 3;ستور مقام شهود صورت مصطفوی روح پیامبر اولی العزم= ; خود محمد، برای سالکان دارنده= هر پنج شهود مقدماتی، برای رسیدن= بنور قاﺌم، &#= 1570;نگاه پناه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بخداوند نتیجه داده است. و ر&= #1608;ح شاهد قائم بدون شهود عرش رحمان و بازگشت= پیامبر گونه بخلق، با مرگ طبیعی خود،= روحش مستقیما بعرش رحمان= ; برای شش هزار سال دیگر میرود که صعود ومعراج او میباشد. که کاملان ولایت= ; مسیح با پناه بردن بولایت مسیح و هر کامل مسیحی= زنده، در مرگ قبل از مرگ خود بنور مصطفوی میرسند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود= ; عرش جبرﺌ®= 0;ل نیز رسیدند، پیامبرگونه = 08;( سِنت ومقدٌس ) &= #1588;ده الهی، برای سالکان شایسته ولایت= ; مسیح بخلق باز میگردند، و پناه دهنده= سالکان خود میباشند. و همیشه سالکان از ستم آخوندهای قشری همه مذاهب= ; و ادی= 5;ن غیر سلوکی بولایت اله= 40; مناسب= ; خود بمعرفی= خداوند پنا= 07; میبرند. و از ا&= #1580;اره از جور ستمکاران ضد= 12; خدا پناه میبرند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= ازه : رخصت= دادن = 8; جواز عبور دادن، و جای= 586; و مجاز گردید= 606;. کارهاﺌی که قبلا بر سالک حرام بوده ، ویا بعدا در سلوک پیر اجازه= آنها را بدهد، گرچه واجب هم نباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; اُ= جاق : آتشد&= #1575;ن دیگ و نیز دودمان و طر= 740;قت الهی فعٌال زنده یک ول®= 0;ٌ الهی، که اجازه= الهی برای هدایت سالکان خود دارد. و بتعدا&#= 1583; اولیای= الهی زنده هر شش = 08;لایت الهی نوع بشری، د= 585; طریقتهای آن= 75;ن سالکان مناسب خود را دارند. و چون کاملی= ; الهی بمیرد= ;، خانقاه= اورا یک کامل الهی زنده = 5;ی بمعرفی پیر متوفٌی اداره و تعلیم سالکان پیر و یا س= 75;لکان تازه را دارد. وگوﺌی اجاق و مطبخ این ولیٌ الهی در گذشته همچنا= 06; روشن است. که غذای تن و غذای ذهن و = 85;وان سالکان خود ر= 5; تأمین مینماید. واگر خانقاه و طریقت هر کامل الهی پس از م= رگش، بدون کاملی= زنده دارای= اجازه= الهی باشد، آن خانقاه اعتبار الهی ندارد= ;. و پیروان آنها چون دیگر مذاهب غیر سلوکی شرک ورزی کرده اند. پس اجاقش خاموش و نور چراغش و نور &#= 1608;سیله الهی او در این خانقاه خاموش= ; است. و سالکان= پیر قبلی باید بولیٌ مورد وصیٌت= ; پیر مž= 5;اجعه کنند. و یا از خداوند پیری برای شناخت= درخواست باید بکنند. سفره های عمومی خانقاه ها، در گذشته= که مزاحمینی نداشت= ;ند، بعنوا= ن هتل و رست = 8;ان بدون هزینه، و اصط = 4;احا (صلوا= 8;ی) بوده اند. تا افکار= ; عمومی را برای سلوک الهی تنها هدف خداوند از آفž= 5;ینش انسان و حتی کلٌ هستی آماده نمایند. (اجاق کور) برای پیر بدون فرزندان ال= 07;ی میگوی= ند. که برای خانقاه و حتی کاملی= ; الهی = 5;یتوان گفت،<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> که سالکانی ندارد= ;، و یا کاملان تازه نفسی = ندارد، پس اعتبار الهی ندارن= ;د. انسان کامل ب= 583;ون اولاد الهی ب= 587;ته بسرنوشت او بوده است. مگر بت= ;واند بسلوک الهی هدایت کند، تا شاید سالکان= 88; سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگانه و با م= 93;صومیٌت نهاﺌ®= 0; ببدای الهی برسند. آنگاه اولاد = 575;لهی این کامل الهی خو= 575;هند بود. و سالکان= غیر کامل،= همچنان با عن = 8;ان زن در اختیار= مرد الهی &= nbsp; هستند که هنوز مرد الهی نشده اند.<o:p></o:p> &nbs= p; أج= امر : اوباش و خودسران وحش= 40; غیر سالک که تربیت و اخلاق الهی سالکان و کا= 605;لان ولایتهای ششگانه را ن= 583;ارند. که قشری های مذهبی و آخوندهای مشرک = 8; قاتلان= أنبیا از نظر الهی،= ; اوباش میباشند. که مزاحم اولیای کامل الهی = زنده و سالکان= آنها هستند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= بار : مجبو&= #1585; کردن و ناچار نمودن با قهر و اکراه و وادا= 585; کردن بکاری بدون رضایت کسی. که ستم و آسیب بحقوق= ; بشری و حق زندگی= ; کنونی= ; او اس= 8;. که خداوند آزاد= 40; او را در کرامات= بالفعل و سرنوشت= ژنتیک= روحی وجسمی= او نموده اس= 578;. و اجبارهای قانونی و قراž= 5;داهای اجتماعی هر جامعه= ; که برای نظام جامعه خود لازم بدانند، حتی بر پیامبران و = 575;ولیا و سالکان آنه= 575; تا زنده هستند= ; نیزباید رعایت= ; کنند. = 08; یا اگر مخالفین سلوک الهی = 6;خواهند ستمگرانه قا= 06;ونی را مقرر کنند= 548; آن گاه سالکا= ن در دل = 08; حتی پیر الهی، با تقیٌه و حفاظ= 578;، خویشتن داری = 576;یشتری در برابر ستمکاری قشر= 40; ها ن&= #1588;ان میدهن= ;د. و صبوری در این مقررات ضدٌ سلوکی بنام قانون و یا فتواهای &#= 1570;خوندهای قشری، ضمن بلایای سلوکی= ; سالکا= ;ن میباشد. که صبوری= ; و تقی¡= 2;ه و احتیاط کاری های آ= نها بهره های سلوکی= ; دارد. که باید رعایت= ; شود و حتی سپاسگذار خداوند نیز باشند= ;. جبر در مقابل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اختیار و آز= 575;د بودن = 5;نسان دربرا= ;بر جبر الهی وجب= 585; نفسانی= و جبر ژنتیک جسمی و ژنتیک روحی بودن، فرصت اختیار درستی بانسان= میدهد که صبوری و رضایت برضا= 740; خدا نشان بدهند= ;. جبر قانونی و اجتماعی و عرف جاری نیز ما= 606;ع آزادی خود سرانه و مفید انسان میباشد. و آزادی برای س= ;الک در امور اختیار راه الهی = 8; تکامل روح خود میباشد . که هر نوع جبری خود از وساﺌ = 4; تقویت اراده آزاد= 40; و الهی سالک میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تباء: و مجتبی وبرگ= 86;یدن الهی و جذب وکشش خداوند از مستعدٌان سلوک الهی، با هر ولایت مناسب انسان. گوﺌی خداوند با قل= 575;ٌبی بوسیله مقام ( مجتبوی هر امام زمان حسنی) ز&#= 1606;ده عصر سالک، که شهود دوم سالکان است <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جذب و اجتباء میگر= 83;ند. که در روان و فکر و پیش آمدهای شخص، اورا متوجه= لزوم سلوک الهی با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند می نماید. گرچه ( ج= ِباء) بجابی= ;ان مالیٌات گیر میگویند. که برای ž= 0;یب خود مال دیگران ر= 575; میگیرند. که در واقع = جیب مراتب الهی،= همان در جَی= 576; و محدوده ولایت الهی بودن است. ودر (علم مثلٌثات) جیب &#= 1740;ا همان سینوس میباشد. اجتب= 575;ء بسوی = خود کشیدن، گوﺌی با قلٌاب چون ماهیگیری می= 05;نند، تا کسی را از خطر حتمی و قهقرا نجات بدهند. وهر انسان کاملی (مجتبی) &= #1608; توصیف شهود دوم حسنی سالکان میباش= ;د. که هر حسن مجتبی عنوان <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امام عصر و حیات خود برا= 740; تمام سالکان آن زمان میباشد. ولی پیر حسینی امام زمان چند سالک خو= 583; هست. شاهدان شهودهای اولیه= ; حسنی و حسی = 6;ی امکان شهود مادر ولایت = 606;وع بشری فاطمی، یا همان = 5;قام الهی شیوا و دغدو و مریم و زینت کبرا در نوع فوق بشری است. ک= 07; این سه شهود مقدماتی حسن= 40;ن و فاطمی، شرط لازم برای رسیدن بشهو= 83; مرتضویاست. که خود آغاز عفو الهی و بهشت موعود و &#= 1578;ولد بهتر نوع فوق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشری = 5;ست. اگر ت= ا وقت مرگ طبیعی، حفظ پاکسازی آلودگی های روان کند. گکه با شهود بعدی و احتمالی مصطفو= ;ی با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم میرسند. &= #1608; اگر بازگشت= بخلق پیامبرگون = 7; داشتند، آنگاه معصوم هستن= 83;. ولی باز پاکسازی را در هر زمانی ومقام= ی باشن&= #1583; ادامه میدهن= 83;. برای ذخیره آخرت = 8; تولٌد بهتر بعدی، یا نوŸ= 3; فوق بشری هفت هزار سال آینده ادامه= میدهد= ;. اجتباء= وارتضاء و اصطفاء و انتخاب مرات= 76; و کشش = 5;لهی از ارواح محبوبان خود سالکان میباشد. اجتباء از ری= 588;ه {جِیب ودستور آوردن و آمدن)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> است . که جلب و اجتلاب نیز میباش= ;د. <o:p></o:p> &nbs= p; إج= تذاب : و جذب کردن و بسوی خود چون آهن &#= 1585;با عمل کردن است. که اولیای الهی مستعد= ;ان را بسوی خود جذب میکنند. چون &#= 1587;الک دستور یا فکر= 740; الهامی برای این جذب شž= 3;ن الهی خود دارد. والاٌ کار آخوندها ومبلٌغان هم= 75;ن کار تبلیغات چی های فریبکار میباشد. پس مجازات الهی برای انحرا= ;ف داتد&= #1606; فریب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> خوردگان دارند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تراء : جرأت کردن و = 580;َریء شدن و دلیری کردن. = 08; نیز( جرّاء) یا نتیجه جرٌ و ک&#= 1588;یدن، و کشاکش نتیج= 607; هر کاری که منجر بآثاری= در شدن است، ª= 5;ه دیگرا= ;ن را بدنبال خود کž= 8;یده اند.( اجتراء) نشخوار= کردن دواب و تفکٌر انسان آلوده روان غیر سالک میباش= ;د. که توهٌم= ;ات و تفکرات جدید و ادٌعاﺌی دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تلاب : جلب کردن و بسوی خود کشیدن چون جذب و اجتباي و ن&#= 1740;ز جابجا نمودن است.<o:p></o:p= > &nbs= p; إج= تماع : در گروه آمدن افراد و جمع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وجامعه. و انجمن شدن دارندگان هدف واحد. که غیر سالکان در عقده های متشابه= با یکدیگر متٌحد= ; و جمع میگردند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان با مراتب الهی خود، آغاز از پیر کامل بمعرفی خداون= ;د جمع و جم و یگانه= ; میگرد= ;ند. وچنان یکی میشوند= 48; که گوﺌی خود را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بعنوا= ;ن فردی مستقل= ; در می= 5;ن نمی ب®= 0;نند. گوﺌی قطره ای در دریا میروند. که هم هستند و هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> استقلالی ندارد. و چون بکمال= ; الهی در سلوک برسند= ;، جم جمشیدی و دارای مراسم <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمعه، و روز </span= >جمع شدن ن = 7;اﺌی و استراحت در پایان سلوک سالک میباشد. که آدینه او است. وهمان (أدینه)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و پای= 5;ن دین ورزی سلوک الهی است. زی&#= 1585;ا پیامب= ;ری زنده برای چند سالک احتمالی خود م®= 0;گردد. که خود نیز کام= 604; شده و= ظیفه سلوکی= ; والهی= ; ندارد= ;. ولی برای ذخیره= آخرت بیشتر در نوع فوق بشری آینده= ;، بخدما= ;ت الهی و ترب®= 0;ت سالکان احتمالی خود میپردازند. ت= 575; در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، دارای= ; کرامات بالفعل وبالقوٌه بیشتری باشد. که عق = 4; بیشتر و کشش ش&#= 1583;ید تر برای رسیدن= بنور رحمان با ول= 5;یت مهدوی داشته باشند. <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ومانن= د اکنون نوع بش= 585;ی، دیر کرده، در توجٌه باهمی= 12;ت سلوک الهی نباشن= ;د. ولو این بخت را داشتند و تو= 575;نستند خطرات کارما= 07;ا را از پشت گوش رž= 3; کنند. که مراتب= ; تجلٌی= ;ات الهی را یافته اند. اعراب قریش زردشتی الأصل= ;، ( عَجَم )را برای ایرانیان و = 740;ا هر غیž= 5; عرب میگویند. که همان = (أجَم) و جم ناشدکان سلوکی میباشند. زی= 585;ا چون کاملان الهی جم جمشیدی نشد= 07; اند. و حتی (عَر= َب) نیز در أصل (أرب) و بدون ربٌ و مر&#= 1576;ٌی الهی = 6;وده که غیر سالک الهی میباش= ;ند. که چون ( اعراب) که برای = 6;یابان گردان میگویند، همچنان= بشایستگی های عقلی، ودرک اهمیٌت سلوک الهی نرسید= ;ه اند. امور مربوط= ; بجامعه انسانهای غیر سالک مساﺌل اجتم= 575;عی هستند. که قراردادهای اجتماعی و جمعی دارند. که همه باید رعایت کنند، تا زندگی آرامی را داشته باشند. وحتی سالکان و کام = 4;ان الهی نیز باید رعایت= ; کنند.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إ= = جتناء: جنی و برداشت میوه ومحصول زراعی و بهره برداری= از هر کاری بخصوص &= nbsp; سلوک الهی، تنها خواسته خداوند از انسان و علٌت و سبب آفرین= ش هستی و موج = 8;دات هستی = 5;ست ، که برای تکامل روح فردی است. آنکاه= نتیجه= ومحصول و جن= 740; بهره سلوک الهی با ولیٌ اله= 740; بمعرفی خداوند، کشف وشهود تجلٌیات الهی = 8; عقلهای= الهی و الهامات لدٌنی است.و در صورت بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; و برا®= 0; چند سالک خود. و= 04;ی برای عموم انسانها وظیفه ای ندارد. مگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نصایح= ;ی از محل حکمتهای الهی خود بنمایند.<o:p></o:p> اجت&= #1606;اب : پرهیز نمودن و کناره گیری = 8; خویشتن= داری و بجانب دیگر رفتن سالکا= 06; از مخالفین سلوک الهی. = 08; یا سالکانی که در رؤ®= 0;ا بخاطر= ; فشار آثار منفی وعقده های روانی، مجنب = 8; جنابت شهوانی داشته باشند. که غسل و = 78;وبه مجدد برای سا= 604;ک واجب میکند. که تعلیمات پیر الهی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی و شهودی، هدایتهای لازم و اعمال عبادی بیشتری را پیر خواهد فرمود. و پشیمانی سالک صادق خود کمک زیادی برای اجتناب از جنب شدنها وهر خطای ناخواسته دیگر ž= 3;ارد.<o:p></o:p> اجته= اد: جهد و جهاد و تلاش هرچه بیشتر نمودن سالک، ومجتهد جدٌی بودن در سلو= 705; و کسب علم و آگاهی های سلوکی= است. که جهاد جنگی با پیامبر برای کشتن دشمن تا خود کش= ;ته شدن، که شاهدان شهود صورت مصطفوی دارند= ;. که تمرینات مرگ قبل از مرگ را مینمایند. والاٌ غیر سالکان= بخصوص= قشری های مذهبی= ;، که آلت دست عقده های روانی= ; خود میباشند، جهد آنها رسیدن بیشتر= و زودتر بهوسه= ;ای خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهنٌم= ; پروری= ; وکارماﺌی پس از مر«= 1;، در نسخ و مسخ های مجدد در تول= 583; مجدد در جهان دارند. جهود که بیهودیان میگویند، د= 85; واقع جهد وکوشش داشتن سلوکی در یهودیان عمل= 75; سالک در ولایت زردشت و ابراهیم وموسی میباشند. والاٌ غیر سالکان= یهودی= در نام با دیگر منافقان ادیان= ; دیگر تفاوتی= ندارند. که ادعای= ; دین ورزی قشری ومشرکانه دارند، ولی س= 604;وک الهی تنها خواسته خداو= 06;د را نمیکنند. یهودی= ; همان ( هدا جو و یهوه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طلب) د= 85; لقای الهی و در سلوک است. که همه سالکان ولایتها همی= 06; عنوان را دارند. که در هر حال جهد و جهاد و کوشش واطا= 593;ت در حدٌ استطاعت می= 76;اشد .<o:p></o:p> &nbs= p; = اجتیاز: عبور نمودن و جوا= 586; و اجازه داشتن= ;، و اجازه یافتن= ; الهی در سالکان که بمراتب= الهی بالات= 85; و شهودی خود بž= 5;سند.<o:p></o:p> &nbs= p; = اجحاف : تنگ = 711;رفتن بر کسی و ستم وظلم نمودن بدیگران، تا هدفهای= ستمگر، هرچ= 07; بیشتر= ; بنفع او باž= 8;د، و بضرر مظلوم ستم دیده. بخصوص در تقسیم مال و هر حقوقی، که غیž= 5; منصفانه بیش از دیگران برا= 40; خود بر دارد. <o:p></o= :p> &nbs= p; = أجر و اجرت : م= 586;د و صواب و پاداش الهی بعنوان= ثواب برای سالکان= ولایتهای ششگانه أهل کتاب وسلوک= ; میباشد. أجر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جزیل = 8; پاداش ومزد زیاد بیش از معمول و شایستگی ا= 587;ت. که کارگران نیز أجیر و مزدور هستند.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= راء : انجام&= nbsp; دادن و مجری نمودن و جاری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردن = 8; بجریان= انداختن، و انجام= ; دستورات الهی خداون= ;د و پیر الهی بمعرفی خداوند، بطالب= ; لقای الهی ودر پیمان= ; سلوکی میباشد. که اجرای= ; کامل دستورات پیر ر= 5; انجام میدهد.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= رام : و جرم و مجرم <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و گناه= ; نمودن= ;، و اجرام جمع جرم اž= 7;ت. ویا ا= جرام فلکی سیٌارات دور خورشید در مدارهای خود. و میکرب که ( جُر&= #1605;) در زبان انگلیسی رایج است. که ماهیٌت و ما= 583;یٌت هر چیزی (جِرم وماده) آن میباشد. جرم قرآنی همان گارمه= هندی هندوان یا گارمه و کارما است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بمعنی= مجازات بالمثل الهی میباش= ;د. که بصورت= نسخ و مسخ و یا ب= 83;تر در انواع حقیرتر، که فورا بجهان= متولد= میشوند. جریمه نیز مجازات = 705;ارماﺌی است.<o:p></o:p> &nbs= p; أج= سام : جسم ها و تن و بدن ها، و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تجسٌم مادی ونوعی. و مشخٌص شدن یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فکر و یا یک= تجلٌی= ; الهی، در تجسٌم انسانی شاهد،= ; و هریک از مراتب شهودی= ;، که این همانی مقام الهی تازه شاهد میباشد. وبا &#= 1607;ر شهود نور الهی، سالکان در تولٌد بهتر بعدی،= ; که با تجسٌم انسانی آن نوž= 5; الهی باید تسلیم شود. چون (ع= 07;د الست) آنرا در ولایت قبلی داشته است. قرار گرفتن= روحی با ماهیٌت عوالم= ; الهی = 8;ازه ، در تن یک موجود بشری است. و در ژنتی&= #1705; جسمی قرارگرفتن یک روž= 1; الهی شده ، بر&#= 1575;ی تکامل= ; بیشتر= ; خود، که تکیه بر ماده دارد. چون رو&#= 1581; حرکات و تلاشهای بیشتر تکامل= روحی را خواهد داشت. تن و جسم انسان= ; سراسر از أتم هاﺌی هستند که هر أ&#= 1578;می نیز تکامل= روح خود را میجویند. که قبلا انواع= قبل أتمی داشته اند، = 608; بعدا نیز در انواع فوق أتمی گیاهی وحیوانی و بشر®= 0; به امروز چون <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ما میرسند. که ما = 75;نسانها نیز چنان گذشته هاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته ایم. تا ببی نهایت= ; انواع فوق بشری، و تا خداوند مطلق ( الله = أهو) باید پیش رفت. ولو بقیمت= تکرار= گذشته ها در آینده ها و کارماها باش= 83;. جسیم پر حجم و بزر«= 1; در قالب تن، و = 76;شکل ظاهر وجود ما= 583;ی میباشد. ولی بمعنی &= nbsp; بزرگی= روح و مقام الهی روح نمیباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أج= ل : زما&#= 1606; و وقت موعود. أ&= #1580;ل طبیعی در وقت مرگ. أجل معلٌق ناگهانی وغی= 85; منتظره. أجل محتوم از نظ= 585; خداوند که مقرر قبلی بوده است. أجل مقدٌر و سرنوشتی. و (با&= #1586;گشت أجل) که با زنده شدن مجد= 583; سالک شاهد قاﺌم که از مرگ قطعی دور شده است. (جَلی&= #1604;) دارای تجلٌی شهود= 40; و مقام الهی بالاتر و بزرگتر. تجلٌ= 740; و ظهور نور بجلاء و آشکار در نور= 575;نیّت و وضوح. (جَلاء)= بیرون راندن از وطن ومهاجرت جمع= 40;. عقل ا= لهی سالکان عبور کرده از مرگ قبل از مرگ سلوکی. اجلال و تعظیم و توانا گردانیدن، ک= 07; أجلی روشن تر است. (ج= لولاء) جای ت= جلٌی أجل، یا ( تأجیل) وعقب انداختن، عکس عجله و زودت= 585; انجام دادن . (ا= جلٌه) و انسانهای جلیل با تجلٌیات اله= 40; .( أجل) بسکون جیم و یا (أگل) بتلفظ اعراب بیابانی برای عقل و سرنوش= 578; نیز هست.و سروقت مقرر الهی مردن یا محکوم مرگ شده، که (آجل) مسمٌی و تعیین شده قبلی د= ;ارد. گوﺌی نوشته شده خداوند در پ= 740;شانی کسی است. که غیر از مرگ و أجل معلٌق که هر لحظه قابل وقوع میباشد. گوﺌ&#= 1740; بالای سر انسان آویزان و معلٌق است ، وهر لحظه میتواند سق= 08;ط بر سر شخص نماید= ;. ولی در سالکان (ا&#= 1580;ل مسمٌی) و مقرر الهی برای مرگ قبل اž= 6; مرگ و در اختیار سالک میباش= ;د. تا بنور قاﺌم روح القدس= و نجات از نوع حیوانی بشر= 40; برسد. ولو بخلق باز نگردد. مرگ معمول= ;ی را( أجل معلٌق) میگویند، ک= 07; نمیدانند چه هنگامی صورت میگیرد.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= ماع : اتٌفا= ق وموافقت دست= 07; جمعی و متفٌق شدن گروهی از انسانها بر ی= 705; نظر و برنامه &#= 1608; عقیده واحد معتقدین در فکر و هدف و طر&= #1581;ی است . اجماع علما = 8; متخصصین بر أ= 605;ری، و نه اجماع آخوندهای جاهل بنام عالم، که هیچ گاه فطرتا نمیتوانند ب= 75;هم متفٌق شوند. یا همان( اتٌفاق برای عدم اتٌفاق) آنه= 575; میباشد. که ایدﺌولوگ ها و متعصٌبین برأی خود دارند. اجماع جمع شدگان شهودی در مقامی الهی و شهودی، که هم فکž= 5; وهم حال وگفتار میباشند و ال= 607;امات الهی شبیه بهم دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= مال : بطور کلٌی و خلاصه گفتن .مبهم گفتن = 8; سمبولیک. پس از جم شدن و کمال الهی مطلبی که به= الهام الهی میرسد. مجمل = 8; جمیل نیکو و ز&#= 1740;با گفتن، کم گفت= 606; و گل گفتن یا کلٌ= 740; گفتن است. عجمی گفتن که بزبا= 606; عوام جملگی و کلٌی گفتن است .<o:p></o:p> &nbs= p; أج= نٌه: جنٌ= 40; ها و پری ها. جنین ها و نطف&#= 1607; های أصلی طفل در رحم مادر . و جا= ن حیوانی انسا= 06; الهی نشده و ژن یا (= جین) لاتینی در کروموسومها®= 0; هسته سلٌول. دشمنان توطﺌ= 607; کننده علیه مراتب اولیا= 40; الهی میباشند موجوداتی أهریمنی میباشند. <o:p></o:p> &nbs= p; أج= وف : میان تهی عک= 87; ( صَمد) تو پر، و لفظی که ( عین الفعل) آن ، یا حرف سوم کلمه( فعل) محکم باشد پس أجوف نیست.<o:p></o:p= > &nbs= p; إج= هار: آشکار و علنی و جهوری برای همه فاش کردن و با صدای جهوری بسیار بلند ونیرومند.<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= اده : (جیٌ&= #1583; )و نیکو کردن گفتن. (جید بدون تشدید) یعنی مالکی= ٌت و نیز جدید نو&#= 1548; و( تجوید) چون قراءت گاتاه= 75; در قریش زردشتی.که برای قرآن خواندن درس= 78; نیز تج= ;وید میگویند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تهاد : جهد و تلاش و &#= 1705;وشش کردن است. و در جنگ با پیامبر جها= 83; جنگی بقصد کشته شدن و فدا گردیدن بود= 07; است. و سالکان در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; جهاد و فداشد= 606; با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم روح القدس= میرسند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق با شهود هفتم عرش رحمان با= 586; نگردند. جهد و &= #1662;یگیری خستگی ناپذیر سالک در دوره سلوک است، که جهاد الهی میکند= ;. که ذات و ساختمان روان بشری و حیوان= 740; خود ر= 5; تغییر میدهد. تا ماهیٌتی الهی = 8; نوع بالاتر را ش= 575;یسته گردد.آخوند مجتهد بنظر خود یا دیگر= 548; غیر مجاهدین= 40; که عملا مجتهد سلوکی و الهی <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیستن= د. چون در راه خدا و سلوک جهد و تلاش نکرده اند. توبه واقعی= آخوند در ترک عمٌامه و لباس کاذب روحانیٌت میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= باب : و محبوبان وس&= #1608;ژه های عشق و محبٌت و دو&#= 1587;ت داستن قلبی، و احس= 5;سی که عزیزان و هم فکران و همراهان سلوک ž= 3;ر راه الهی باهم دارند. پیر کامل نخستین وسیله محبٌت= سالک بمراتب= الهی است و ن&#= 1582;ستین تجلٌی الهی میباشد. خداوند و مرا= 578;ب الهی محبوب= ; سالک، و سالک نیز محبوب= الهی میباشد. که عشق دو طرفه معنی واقعی خود ر= 575; دارد. عشق شهوانی یکطرفه وموقٌت میبا= 88;د. که نتیجه کشش عقده ها= 740; روانی انسان = 594;یر عاشق میباش= د، که خدمت بخود ولو بضرر دیگری میکند= ;. (حبٌ )همان عشق ومحبٌت میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= ادیث : حدی&#= 1579; ها و ق= ;صه ها و روایات و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گفته شده های هر أم&#= 1585; ( حدیث جدید) میباشد. و داستانی که سالک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بپیر الهی از رؤیای= ; خود گزارش میدهد= 48; که آنرا (حدیث و روایت رؤیای) خود میکند. هرکلا= 605; جدید اولیای الهی از الهامات لدنٌی= ; خود ک = 7; حادثه= ; ای (حدیث و تازه) شهودی است. و یا ا= 81;وال اولیا و سالک= 575;ن می باشد. دیگران گفتار= ;های کهنه گذشتکان را تکرار= ; مینمایند و = 576;دعت می باشد، که ابداع تازه ای( بدیع<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و زیب= 5;) نیست. (= 581;َدَث ) چون باد شکم در بی ارزشی= و بی اعتبار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشد. نقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احادیث درست انبیا بوسیل= ه آخوندهای قشری،= ; بگفته= ; پیامبر باز نادرس= ;ت و شرک است. زیرا انبیا= ; برای چند سالک خود هر گفته ودستوری داشته اند، و نه برای عموم و زمانهای بعدی. = 05;ه انسانها هریک مشکلات روانی خاص خود را دارن= 583;. که پزشک زنده و دستور علاجی= ; مناسب خود را لازم د&#= 1575;رد. حدوث و وقوع امور مادی همان حادثه= الهی سلوکی در رؤیاهای شهودی سالکا= 06; میباش= د.<o:p></o:p> إ= 581;اطه : درک نمودن بر ظا= 607;ر و باط = 6; معانی هر کلم= 607; و امور دیگر میباشد. دانست= ن امور محیط و اطرا= 601; خود ن®= 0;ز هست . و احتیاط بجوانب و اطراف دور و ن&#= 1586;دیک در هر أمری میباشد. و عکس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطاط و نزول ادراکی و کم= 575;ل ومقام= ; الهی روان در غیر سالکان= قشری است . و از دست دادن کمالات و کرامات= بالفعل نوعی تولدات پیشین میباشد. با عدم ادامه تکامل= أبدی روح با أص = 4; الهی خود میباشد. <o:p></o:p> أ= 581;د و أحدیٌت :ت= 606;ها و واحد بودن، که صفت خداوند بی همتا میباشد.( أحد&#= 1740;ٌت) احوال و مقام سالک در شهود مرحل= 607; دوم عرش رحمان میباشد. که سا&#= 1604;ک شاهد کسی را با خود دž= 5; عرش نمی بیند= 548; و حتی خود را نیز در میان نمی بیند. ولی ( واحدیٌت) مرحله نخستین شهود عرش رحمان از روی زمین میباشد. که سالک= ولایت= ; محمدی پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ دارد. که بشهود قاﺌم روح القدس ربٌ ا= 604;نوع بشری و الگوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کمال میسٌر نوع بشری میرسد= ;. چون روح سالک مورد اصطفای الهی قرار گرفته= است. که شاید با شهود عرش رحمان= بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود باز گردد. حالت یگانه شدن روح سالک با وسیله الهی خود در توسٌلات عبادی= ; او میباشد. حالت= 740; که در= توحید= ; سلوکی و یکی شدن و (این همانی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی یافتن= ; سالک میباشد. أحدی= 612;ت اسم و صفت ذات الله میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تمال :شرایطی است ک = 7; ممکن است بعدا پیدا شود. که امکانات کنونی انسان و سرن= 608;شت محتوم وحتمی او، از نوع احتمالی نمیباشد. چه رسد که بمعنی= اتٌٌفاق وتصادف باش= 83;. احتمالات ریاضی= ; در (حساب احتمالات) باز تصادفی نیستن= ;د، ولی حقایق نا پیدا برای عقل و = 01;کر انسان میباشند. که در جهان ریاضیٌات وجود دارند. که میتوان بدرجاتی از آنها رسید. ولی تمام (احتمالات ک= 607; حتمی های ) آینده سالکا= ن خواهد بود، نزد مراتب= ; الهی و آینž= 3;ه نوع بشری آماده م= 740;باشند. (احتمالات اتٌفاقی) بخاطر جهل انسان از آینده خود میباشد. (احتم&#= 1575;لات علمی) دانشم= ندان مادی = 8; یا قشری مذهبی= ;، که احتما= لاتی بمعنی= ;( اِمکانی) است. که محقٌقین علمی دنبال میکن= 06;د و بنتایج مثبت وبهتر مبیرسند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها مفید زندگی= نوع بشری اس= 578;، و نه برای آین&#= 1583;ه های بهتر و موجو= 583;یٌتی نوعی در جهان. و تنها در سلوک الهی احتمالات سالک، همان ( بخت و ام= کان) شهود تجلٌیات الهی = 5;یباشد. و احتمالات فکری = 8; عقلی یا الهام= ;ات لدنٌی مدبٌران الهی = 6;ذهن کاملان الهی،= ; برحسب= ; احتیاج آنان = 8; بتدبیر الهی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میرسن= د. و ظاهرا خود ا = 6;سان تفکٌر کرده ا= 606;د. که پیر الهی امکان= 75;ت احتمالی را = 576;رای چند سالک خود پ®= 0;دا کند. و پس از= اجرای شرایط لازم در هر أ&#= 1605;ر و مسأله ای است، و همان (طرح احتمالات) و امکانان های الهی میباشد ونه امکانات فیزیکی. گرچه واقعی بوده ولی حقیقی نمیباشند. أن= 583;یشه درست، یعنی رسیدن باحتمالات ممکنه وکسب ستایش و محبٌ= 578; الهی = 8;ر و آینده های فوق بشری رسیدن = 575;ست. که تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی میباش= 83;. وپس از تخلیه= ; وتحلی= ;ه سالک = 5;ست، که آنگاه پس از تحلیه بصفات= الهی پیر، و کسب تجلیه های هفتگانه میسٌر سالک، میتوا= 06; برای او نام تفکٌر درست یا أندیشه و درو= 606; گراﺌی عقلی دانست. یا همان ( اینتویشن) لا= 578;ینی است ،که بمراتب و منابع عقل الهی و شهودی &#= 1605;یتوان رسید. آنگاه از محل عقل الهی تفکٌر و أندیشه برتر = 6;رای انسان= ; کامل ž= 3;ست میدهد= ;.<o:p></o:p> أ= 581;مق:= حماقت انسا= 06;ی که خداوند بوی عقلی کافی نداده است. که حتی شایسته تولد در فصل کنونی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری خود نبوده است. زیرا در تولدات پیشی= 06; تکامل روانی کافی نداشته ، و اکنون نیز در سلوک الهی تخلیه و تحلیه و تجل&#= 1740;ه های کافی ندا= 585;د. و حتی سالکان منافق کنونی با ولایتهای ششگانه عقل کافی و تکامل= 575;ت و کرامات را ا&#= 1586; تولدات= پیشین نداشته، که اکنون عقل حیوانی نوع بشری ومادی و ضعیف دارند، که این عقل ضعیف را نیز از دست میدهن= 583;. ولی اینان و همگ= 740; انسانها خو= 83; را عاقل میدانند. زیر= 575; عقل برتر خدا جوﺌی و تکامل روانی برای تولدا= ;ت بهتر پس از مرگ را ندارند . وهر کار مخالف عقل و = 78;کامل أبدی روان خود را انجام میدهند که حماقت میباشد، و نه تعقٌل بهتر جستن و گمراه= 575;ن مذهبی= ; قشری، با داشتن عقل و &#= 1705;رامات بشری لازم که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای درک حقایق الهی = 4;ازم دارند، باز اسیر هوسهای عقده های روان خود میباشند. پس مشرک = 8; قهقراﺌی و جهنٌم پروری برای = 578;ولد حقیر تر بعدی را خواهن= ;د داشت. تا از نو برای رسیدن= ; بنوع بشری و عقل و تکاملات دیگری= ;، بسلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند. پیام= 576;ر حماقت و احمق= 575;ن را مبغوض تری= 606; صفت میداند؛ <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا کارما= ساز است. و = 581;ماقت شامل تمام کسانی است ک= 607; مخالف= سلوک الهی بوده ، ودشمن اولیای= الهی بخصوص آخود= 06;دهای قشری میباشند.<o:p></o:p>= أ= 581;کام شرعی : تمام مذاهب قشری اسلامی= وغیر اسلام= 40; مخالف سلوک الهی هستند. و بوس&#= 1740;له آخوندهای فریب کار خود در پیروی دینی باطل خود مقر= 585; میکنند. که مدام احکام= شرعی صادر میکنند، که ربطی بخداوند و پیامبران خو= 83; ندارد. حتی اگر دقیقا= ; همان احکام پیامبران و گذش= 8;کان الهی خود را تکرار= ; کنند. که احکام شرعی تنها دستورات اولیا= ;ی الهی زنده برای سالکان خود م®= 0;باشند. و تا و= ;قتی که زنده باشند. که پی= امبران نیز برای چند = سالک خود هر دست= ;ور علاج روان بیمار = 608; عقده ای آنان <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صلاح م= ;ی دانسته که گف= 578;ه اند. و بهر سالکی دستور مورد نیاز = 0;ن سالک را داده اند. و نه برای همه انسانها وهمه زمانها ومشکلات خاص روانی= ; هر انسانی. و آخوندهای قشری = 6;رای خر سواری بر پیروان جاهل و فریب خورده= خود، مدام احکام و فتوا صادر میکنند. که دورتر شدن مجریان آن ا= 586; خداوند= در کارماها میباشد. آخوندها اگر همان حلال و حرا = 5; پیامبران را بگوین= ;د، از نظر الهی پذیرفته نیست. مگر پیر کامل الهی خ= 575;ص هر سالک گفته باشد. = 08; یا عقد ازدواج <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جوانا= ن را انجام میدهند، که هیچ حرفی برای گفتن در عقد شرعی خود ندارند. تا باصطلاح اولاد آنان = حلال زاده = بوده باشند. در حالیکه خود حرام زادگانی میباشند، که پیامبر هر مخالف سلوک الهی را حرام زاده میگوید. حتی اگر آخ= ;وندی مادرانشان عقد کرده باشد. (عقد ازدواج) حقیقتا شرعی = 608; مشروع الهی پیمان و سوگند سلوکی سالک با پیر الهی بمعرفی خداوند میباش= ;د. سالکان در حکم زنان هستند= 48; تا وقتی که بم&#= 1585;دانگی الهی و بنجات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی= ; در ولایت خود برسند. شریعت سرچشم= 07; حکمتهای ال= 07;ی، تنها در او = 4;یای الهی برای سالکان آنها بوده که قرآن ناطق سالکان خود <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ند. لذا عرفا بجا= 740; (شریعت) قشری ( طریقت) را واجب الهی میدانند. که طریقت= ; تنها در ولایت های سلوکی میباشند، آ= 06;گاه سالکان طریقتها بحقیق= تهای شهودی و الهی و نجات= ; روح از نوŸ= 3; بشری کنونی= خود میرسند. والاٌ دوچار کارماها میشوند . شریعت الهی طرز عبادات مذاهب قشری نیست،= که یکدیگر ر= 575; لعنت خدا مینمای= 06;د، که همگی ملعون= ; الهی می باž= 8;ند. احکام= ; قانونی جام= 93;ه ها قرارداد جمعی و اجتماعی میباش= ;ند. ولی احکام= ; الهی تنها برای سلوک الهی بوسیله اولیای= زنده،= برای چند سالک خود م®= 0;باشد. احکام حقیقت = 607;مان مقررات سلوک الهی = 8; رسیدن بحقیقت های شهودی است. د= ;ستورات سلوک&= #1740; پیر الهی بسالک= ; از نوŸ= 3; احکا&= #1605; شرعی آخوندها نم= 40;باشد، حتی اگر بدرستی نقل روایات پیامبر وامامان را بنمای= ;ند. <o:p></o:p> إ= 581;لال= : و حُل = 8;ل از ریشه حال ک = 7; صفت روانی انسان میباشد که در اختیار او نی= 586; نیست.= بلکه در اختیار رو= 581; مدبٌر الهی هر کس میباشد. و نتی&#= 1580;ه تکاملات تول= 83;ات قبلی، یا نتیجه عقده ها و کمبودهای کنونی= ; ناخود= ;آگاه شخص میباشد. و( اِ&= #1581;لال) را نفوذ چیزی در چیز د= یگر میگویند. مانند حلول شکر دž= 5; آب، یا نفوذ روحی د= 585; شخص دیگر. و امور حلال سلوکی که در ژنتیک= روحی سالک باقی میماند. که محو ماهیٌت قبلی شخص مین= 605;اید. ولی این مراتب شهود تجلٌی= ;ات الهی در روان و دل سالکان موفق میباشند. که پس از= تخلیه= ; معایب= ; روان و تحلیه بصفات الهی = بدان میرسند، که ت= 580;لیه های الهی میسٌر= خود را مییابند و الهی تر میشوند. بطوریکه شاهد سالک از مراتب شهود کنونی خود ( این همانی) همان مقام روحی و الهی را دارند . واگر سالک = 8; هر کسی بأمر حرا= 605; و ممنوع برای تکامل= ; خود ب = 6;ماید، حلول مراتب= حقیر تر ارباب نوع حیوانی، بجای مدبٌر= ; الهی نیکوی= ; قبلی خواهند داش= 78;. (حل و حلول) باز شدن گره، یا هر أ&#= 1605;ر ممنوع سالک مادام <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در احرام و تحریم حجٌ أکبر الهی خود ب = 8;ده است. چون سالک بشهود قاﺌم رسید، ممنوعات آنها که خاص دوره سلوک بوده منتفی= میگردد. مانند ممنوعات بیمار= ;ان، که پس= از شف= 5; برای آنها حلال و آزاد است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بکند یا نکند. روان ž= 8;ناسان نیز اعتقاد بدو = 588;خصیتی بیماران خود دارند. که زمانی بیمار با یک ر&#= 1608;ان میباشد. و زمانی دیگر بروح أهریم= ;نی دیگری= ; هستند،که بتن و ذهن آنان وارد شده است. ویا بیماران صرع و آشف= 8;گی عصبی و روا = 6;ی، که آنان را دو شخصیٌت &#= 1740;ا دو روان میگوی= ند. که چون بیمار صرع از حال پریشانی روانی= ; خود بیرون آید، گوﺌی بروح = 8; روان أصلی خود بازگشته است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و احوال انسان برخلاف تفکٌر و گفتار و اعمالش نتیج= 07; غلبه صفات منفی = 6;ر وجود آنان میباشد. که سالک در تزکیه نفس و= روان ناخودآگاه ب= 78;دریج شفا یافته و عقده های أهر= 740;منی و قهقž= 5;اﺌی آنان عقب نشینی میکند= ;. گرچه مطلقا پاک نمیشوند. وکاملان الهی نیز ب= 5; کمتر از ده در صد پاکسازی روان،= ; در حد¡= 2; کفایت از نظر داوری= ; الهی بنجات میرسند. تا بقیه معایب= ; ژنتیک= ; روانی خود را در تولد بهتر بعدیبشری یا فوق بشری، باعقل و سلامتی اراد= 07; بیشتر= ی بپاکسازی بیشتر= ; بنمایند.<o:p></o:p> أ= 581;دیّت= : و واحدیٌت از صفات الهی مراتب= ; شهودی= ; در سالکان= ولایتها میباش= ;د. که چون سالک بشهود عرشی خود از روی زمین= 548; عرش را در سقف آسم&#= 1575;ن می بی = 6;د، که در مرحله واحدیٌت است. که توحید با مراتب الهی و ب(وحد= 8; وجود) رسیده است. و چون بمعراج عرش ب= 5;لا میرود ، گوﺌی بعرش آویزان شده و در مقام ( دنا فتدلاٌ و قاب قوسین او أدنی) رسیده که سا = 4;ک نیز خ = 8;د را در میان نمی بیند. وکسی از مراتب= ; الهی را نیز با خود نمی بیند. پس بازگش= ;ت پیامبرگون = 7; بخلق ،و صاحب تفویض و اختیارات الهی برای چند سالک احتمالی خود میشود. شاهد د&#= 1585; مقام أحدیٌت <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= د، هیچ موجودی دیگری را ب&= #1575; او نم= ی بیند. و سالک د&= #1585; (حالت صمدیٌت) و بی خودی در حال وحدت وجود میباش= 83;، که قطره ای در دریا شده که هم هست و هم قطره ای نیست. کاملان= ولایت زردشتی بعرش مصطفو= ;ی و کام = 4;ان ولایت مسیحی= بعرش جبرﺌیل روح القدس= ;، و کام = 4;ان ولایت= ; مصطفوی محمد بعرش رحمان میرسند. و در آینده نوع فوق بشر= 740; هفت هزار سال بعد، روح کامل شده فوق بشر= 740; با ولایت الهی مهدی موعود محمد = 740;ا سوشیا= نت زردشت است ، که بنور ربٌ رحمان میرسد= 48; با شهود هشتم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش ربٌ برتر از رحما= 606; میرود،= که کامل مهدوی= بخلق نوع فوق بشری چون مهدی موعود= برای چند سالک خود میرسد.<o:p></o:p> أ= 581;سن الأسماء : ب= هترین اسامی تکامل= ی الهی. که همه نامها= ی الهی نیکو هستند. ولی اسامی= ; شهودی= ; هفتگا= ;نه نوع بشری، &= nbsp; تحسین و تکا= 605;ل ساز بیشتر از آنچه که مقام <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ی دارند= ; میباشد. که اسامی= ; الهی وساﺌ = 4; توسٌل= ; سالکان هستند= ;. و آغاز از نور صورت شهودی= پیر کامل حسینی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده بمعرفی خداوند، که کمالات الهی بیشتر از تجلٌیات قبلی سالک میباشد. وهمان اسامی= الهی در تسمیه های ولایت= ; محمدی= ; بنام (پنج تن آل عبا) . حسین پیر کامل و حسن امام زمان عصر سالکان، شهود فاطمی مادر الهی نو= 593; بشری و ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمدی است. که در ادیان قبلی نام = شیوا و دغدو و مریم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته= ;، ودر ولایت مهدوی= آینده= زینب کبرا خواهد= بود. این اسامی خاص افراد تاریخی خان= 83;ان محمد در حیاتش نیست. که همه کاملان الهی = 8; اولیای الهی زمان ها نیز خود مقام حسینی وحسنی را دارند= ;. و حتی نماینگی اسامی= ; تجلٌی= ;ات الهی بالاتر تا محمد = 8; قاﺌم برای سالکان خود دارند= ; . زیرا هریک محمدی= ; زنده و علی¡= 2; زنده چند سالک خود میباشند. أح= 587;ن با حُ= ;سن (بضمّ حاء)، و زیبا تر وکام= 604; تر و ت= ;حسین و بهبودی بیشتر یافته میباشد. تحسین در سالکان پس از تخلیه= ; و تحلیه و تأمین شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر الهی میباشد. آنگاه شایسته پیامبری وهدایت الهی چند س= 5;لک خود میگردد. محس= 606; نیز سالک درح= 575;ل احسان و تحسین و پیگ&#= 1740;ر عمل بهبودی روان خود م®= 0;باشند.<o:p></o:p> أ= 581;لام : خواب ها و آر= 586;وها که خوابهای غیر سالکان نفسانی و شیطانی، یعن= 40; أهریمنی و کارماﺌی میباشد. ولی در سالکان ولایتها و کاملان= الهی،= همان خواب ها و رؤی= 8;های بهشتی= ; و شهودی، و نمو= 606;ه های سمبولیک آی= 06;ده های بهتر نیامده کنونی= ; آنان میباشند. خوابها= کلام خداوند است که بطور سمبولیک برای ا= ;نسانها میباشد. که فهم معنی و مقصو= 583; الهی، و آینده بینی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان بوسیل= ;ه پیر الهی بمعرفی خداون= ;د، تعبیر وتفسیر شده که وس= یله عبرت = 8; عبور تکاملی سالک خواهد= ; بود. که بهبودی نسبی روان = 6;اخودآگاه سالک پاکسا= زی بهمراه دارد، که شایسته رؤیت آینده های بهتر بشری و فوق بشری او خواهد= ; بود. (ح= 616;لم) خواب و رؤیا است. ونیز بمع&#= 1606;ی صبر و صبوری سالکان میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همچنان پیشرفتهای شهودی= ; واحوال الهی آنان،= ; همراه= ; مشکلات روانی بوده = که باقی مانده است . که سالک باید صبوری دوره سلوک خود را ادامه بدهد. (احلام رَزینه) اصطلاحا رؤیاهای (رزی= 606; و وزین) الهی سالکان و بخصوص کاملا= 06; الهی میباشند. یا &#= 1607;مان رؤیاهای صالح و اصل= 5;حی برای سالکان است. که معایب= در کنار محاسن بوده ، وسالک از رؤیای خود باید عبرت بگیرد= ;، که کلام= الهی مناسب او میباشد. تا به إصلاح روان خود بهدایت پیر کامل بمعرفی خداون= ;د بپردازد.<o:p></o:p>= أ= 581;وال و إحاله : ح= 575;ل های انسانی که در اخت= ;یار مراتب الهی هستند. و اراده انسان برای تغییر= ; احوال= ; خود نیست. = 70;ه کسب حال نیکو و یا دفع احوال نا مطلوب انسان باشد. (احوال جسمانی) در احساس حواس پنجگانه است. و = 575;دراک و یا لذٌت د= ;ر هر کاری، از مراتب الهی برای اداره= جسم کنونی= انسان= میباشد. و( احوال ذهنی) که مطالعه کنندگان داستانهای شیرین= ; و مطابق تأیید= عقده های روانی= ; انسان آنان میباش= د. و( احوال روانی= ; و روح®= 0;) که در سالکان و کا= 605;لان الهی وجود دارند. &#= 1608; رسیده به (این همانی) های با مراتب روحی و الهی بالاتر= میباشد. (لذٌ&#= 1578;های معنوی= ;) و بالاتر در( ل&= #1584;ٌتهای مینوی= ;) که (لذٌتهای جسمانی) هستن= 583;، که قابل گفتن درستی بدیگران نیست. زیرا روان آماده= ; فهم چنان شرح احوال از اولیا و دیگران را ندارند. بلکه ( احوال الهی) دیدنی= هستند و نه شنیدنی. که هرª= 5;س باید خود پاکسازی روان خویش درسلوک = 575;لهی با ولیٌ الهی &#= 1576;معرفی خداوند پرداز= د. تا خود دارای آن احوال الهی گردد. = 08; نه به دن= 6;ال غیر الهیٌون= 48; بخصوص آخوندهای قشری رفت ، و یا دنبال= سخنرانان و قصه گویانی رفت <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که به = 1;حوالی الهی نرسید= ;ه اند. که بالعک&#= 1587; قهقرا= ﺌی و جهن¡= 2;م پرور&= #1740; برای پس از مرگ می پردازند.و میتوان= توصیف= احوال را نی= 586; چنین گفت، که عقلهای الهی و أفک= 5;ر لدنٌی و تصوٌ= 585;ات مراتب الهی و تکا = 5;لی احوال= ی خاصس خود میب= 575;شند. و غیر از آن اح&= #1608;ال عملا تصوٌری کارماساز اس= 78; . ضعیف تر یا شدید تر. نامه اعمال= ; انسان= ;، که ژنتیک روحی و وضع کنونی= ; روان ناخودآگاه است. دž= 5; واقع پرونده أزلی تولدات= پیشین= جمادی و گیا= 607;ی و حیو= 5;نی و فرا = 8;ان فصول نوع بشری هر کس میباشد. که در سلوک با هدایت پیر الهی میتوان این پروند= ;ه خود را مطالعه نمود، و مفاسد آنرا شناخت و طرد کرد. و یا کمبودهای نیکوی= ; لازم را تآمین نمود. که از تخلیه وتحلیه میگوﺌیم. آنگاه پس از= شروط لازم تا شرط کافی، و در حدٌ کفایت و(کوف = 7; ولایت) خود، بتجلی= 07; های الهی خویش رسید. علوم و &= #1578;جارب تکنیکی و فیزیکی برای= زندکی= ; بشری خوب هستند= ;. ولی باز زمینه ساز ستمگری بیشتر= ; بخود = 8; دیگران= میباشند. که تکبٌر ومال أندوزی و برتری جوﺌی و ریاست طلبی ببار میآورد. که شانس ممکن برای دوری از جنبه های منفی و قهقراﺌی، از وضŸ= 3; و احوال و افک&#= 1575;ر و گفتار و کردارها را نخواهند داشت. (احاله) واگذار= نمودن أمری = 576;دیگری است. و تبدیل حال بحال تازه = 8; بهتر بهشتی= ; در سالکان، با کسب مراتب= شهودی= تازه،= و پاکسازی هرچه بیشتر= عقده ها و عقاید در روا= 606; و ذهن است. و ال= اً دوچار قهقراهای کارماﺌی میش= 608;ند. واز هم اکنون افسردگی و بیم= 5;ریهای روانی را دارند= . احوال جمع حال، موضوعاتی هستند که مربوط بناخودآگاه روان انسان میباشند. که انسان اراده ای در ایجاد یا دفع حالی مثبت و ن&#= 1740;کو، یا منفی و نامط= 604;وب را برای خود ندارد= ;. که حتی شرح وبیان حالی بدیگران بطور صحیحی ممکن نیست. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; قابل انتقا= ;ل نیستند. و بیا&#= 1606; حال نیز بدیگرا= 06; سودی برای روان آنها ندارد. که رفع حال منفی و کسب ا= حوال مثبت،= ; تنها درسلوک ودر پاکسا= ;زی روان در تخلیه وتحلی= 07; میباشد. اما احوال مثبت شهودی= ;، که چون شراب بهشتی توصی= 01; میشون= ;د، خاص شاهد آن ا&#= 1581;وال است و قابل انتقال= نمیباشند. حال بمعنی جسمانی آن چون درد قابل معالجه هست. ک= 07; درد از نوع حال نیست. بلکه از نوŸ= 3; حسٌٍ های عصبی = 8; یا احساس= ; ذهنی خود آگاه میباشد، که شامل نام درست احو= 575;ل نیستند. سالکان احوال مثبت دارند. و احوال منفی آنها از لحاظ جسم و ذهن، مفید پیشرفت سلو= 05;ی در تزکیه نفس ا = 8; میباشد. که هرچه بلایای سلوکی بیشتر وسخت تر باش= 583;، باعث سپاس سالک صادق = 8; عامل در تزکیه نفس عمیق تر او میباشد. که زمان دوره سلوک را کوتاه میکن= 83;. که گا = 7;ی یک شبه ره صد ساله دیگرا= ن را میروند. چون &#= 1587;الکان صادق عقل و عشق و= احوال که رسیده از خدا را سپاس دارند= ;. و طالب بلایای= بیشتر نیز هستند. قبض و بسط معروف سالکان، داشتن= ; احوال= ; مثبت = 8; پیشرفتهای تکاملی است. و یا احوالی منف= 40; و سخت سلوکی، که منجر بسپاس او میباشد. وغیر سالکا= ;ن در احوال= منفی خود، ک= 607; سپاس را نیز بی معنی میدانند، چ= 08;ن دورتر از خدا میشوند. و سالکان بدون سپاس بلایا= ;ی سخت سلوکی عملا گرفتار نفا= 02; و پیمان شکنی و گرفتارکم کاری میباشن= 83;. که ( سالک مقتصد) با مقاصد و من&#= 1575;فع دنیوی در پیوستن ظاهری بولایت اله= 40; میباش= د. که مجازات الهی سخت تž= 5; از قشری های مذهبی دارد. که ( بی دینان) بی خبر و بی احساس از اهمیٌ= ;ت سلوک الهی این مجارانها را ندارند. چون کرامات بالفعل لازم را ندارند. پس احساس= ; اهمیٌت سلوک الهی را نمیکنند. اح= 608;ال همه انسانها= 48; نتیجه نقاط ضعف تکاملی روان ، یا بعک&#= 1587; داشتن کرامات بالفعل بیشت= 85;، که احوال= مثبت ر ا ندا&#= 1585;ند. که صفات مثبت یا منفی ž= 2;ود را در سلوک الهی پاکساز= 40; بیشتر بنمایند، تا نجات شهودی بیابند. سالکان( تحوٌل در احوال) دارند= ;. که بوسیله هدایت عقلی پیر و اله= 5;مات شهود ذاتی مدبٌرا= 06; الهی ž= 2;ود را دارند، که بشهود برتری میرسند. و هر حالی نیز درجه ای از عقل و عملیٌات عقلی وذهنی دارد. که اگر در تسلیم پیر الهی باشند= ;، و اراده خودسرانه نداشته باش= 06;د، آنگاه در راه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی هستند. و امید موفقیٌت های مرحله ای را دارند. رضایتهای از زندگی سلوکی= 48; و یا عدم رضایت ا= 586; زندگی در غیر سالکان که گاهی بدرجه= خودکشی و گمراهی= عقلی و احوالی بیشت= 85;ی میگرد= ;ند، باز نتیجه عقده های روانی أنها است. و الاٌ تحوٌل واقعی روح انسان قهقراﺌی در کارماها دست میدهد. و متناسب کمیٌت و کیفیٌت گناه و عقده ها و کمبودها= 740; روانی و فزونی عقده ها میگردد. تغییر پیری و ضعف و قهقž= 5;ای جسم، = 8; یا عقب روی از &= #1662;یشین های قبلی و ذهنی، از نوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تحوٌل= ; باحوال حقیر تر میباشد. و از نوع احوال= مثبت تکامل= ی که در سالکان هست نمیباشد. تغییر عقیده از خطا به درست= 740;، در انسان منص= 601; باز از نوع حال و = 78;غییر و تحول نیست. چ&= #1608;ن تغییری ندا= 85;د که یک تحوٌلی ذهنی و جسمی میباشد. که ممکن است باز حرکت معکوس داشته باشد. و بخطا&#= 1740; قبلی = 8; بدتر عقلی و ذهنی = 8; جسمی باز گردد. که خود جهنٌم او= 604; غیر سلکان بخصوص قشری های مذهبی می= 576;اشد. تغییرات مداری و افقی از نوع حال و تکا = 5;ل نیست. که انحراف= بیشتر یافتن است. تغییرات عمودی بسوی بالا و بهتر شدن در احوال سالک= 75;ن مطرح است . که در حدٌ کفایت از نظر الهی، بدرج= 75;ت شهودی و عقلهای برتر مربوط= ; به هر سطح شهودی خود میرسند. ولی تضمیت= ;ی ندارن= ;د چون از دست رفتنی است .م= 11;ر پیگیری و صبوری طاقت فرسای= ; سالک است، که بشهود نهاﺌ= 740; نور تجلٌی خو= 583; میرسد. و از فصل نوع بشری کنونی، و حتی از نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; طبیعی بیرون میروند. تا بنوع فوق بشر= 740; نیز برسند.( احوال متغیٌر) انسان بخصوص سالک،= ; از ظاهر آثاری گ= 601;تاری و رفتاری است. و در سالک عاشق در جسم و صورت پیر دانا است. اž= 6; وجود بحران در احوال سالک، که در رؤ®= 0;ا برای سالک از خداوند میر= 87;د. ولی آلوده= ; بمشکلات رو= 75;نی است. که سالک پاکسازی روا= 06; کرده ، هدایت &#= 1607;ای عقلی واستدلال پیر را باورکرده، عقل پیر الهی را &#= 1576;رتر از عقل خود میپذیرد= 48; که از حال خود نیز متن= 601;ٌر میشود= ;. که ترک آن احوا= 604; در تخلیه وتحلیه بیشتر و راحت تر مینماید. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همیشه با کمک خداوند و سرنوشتهای کنونی و سرنوشتهای آینده سالک از نظر الهی و آینده های سالک، و احوال فکری از نوع احوال الهی نیستند. بسته بدرجه آشناﺌی سالک بحقایق الهی، و نقش صفات حیاتی خود، سعادت کاملان= الهی بازگشته بخلق = 8; آرام گرفته قطعی از احوال قهقرای= است. ولی همچنان رحمتهای الهامی و عقلی انسان کامل= 48; او را بدرک حقیقت و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سعادت= ; بیشتر آشنا میکند. و (غضب نفسانی) انسا= 606; بهترین= دلیل سقوط احوال روانی او است. ومحرومیٌت قطعی از امتی= 575;زات احتمالی میشود .ولی اگ&#= 1585; سالک صادق باشد = 6;رداشتهای انسان کامل مینما= 40;د، و از علاﺌم درستی راه فکری و سلوکی انسان سالک است. که احوال= منفی را، بتوجیه= پیر و اراده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صبوری= ; سلوکی خو.یش تبدیل بتحوٌلات مثبت سعادتمندان = 7; مینماید. و ال&#= 1575;ٌ خورسندی ها ع= 604;امت سعادتهای حقیرمیباشد .<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خند = 7; و بذله گوﺌی سالکان، علامت سطح احوال و سطح عقل حقیر تر است . و= کاملان الهی در هر خورسندی خود= 48; با سپاس و جدٌیت بیشتر در فعٌالیٌتها®= 0; روانی و ذهنی خویش= 548; انگیزه های منفی را تبدیل به أنگیزه ها= 740; مثبت مینمای= 83;. که آنگاه این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سعادت= ; از نوع خورسندی و شادمانی دائ= 05; بشری جسمی یا ذهنی نیست. ب&#= 1604;که موقٌت و زایل شدنی و در اصل حقیر است. و مانŸ= 3; احتمالات مثبت سلوکی و شهودی میشود. ثبات احوال نیکو برای سالک ضروری= میباشد. و در کاملان الهی حتی ترک یک حال مثبت= 548; باز معصومیٌت و حفظ الهی را دارد و قهقراﺌی نیس= 578;. گرچه مانع از حرکت و پیشرف= 578; بیشتر در ( ذخیره آخرت) او میشود .احوال هر انسان و سالک و کامل متناسب مقام الهی روح او میباشد. که کرامات بالقوٌه او هرچه بیشتر و بالا= 578;ر باشد، نیاز بتثبی= 78; و سایبرنیتی= 05; نمودن شهودی بیشتر دارد که آنها را از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دست ندهد. که خود فرصتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 8; رحمتی برای کسب ذخ= 740;ره بیشتر آخرت، و ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در خدمات الهی و پاداشهای بیشتر الهی، = 576;رای تولد فوق بشری = 8; از هم اکنون= ; وی میباشد. و بیشتر و بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این اž= 1;وال الهی = 8; روحی خود را بالا میبرد. بقای حال مثبت نیکو بدست آمده،= بسته بدرجه <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تزکیه= نفس بیشتر= ; سالک میباشد. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان بست= 07; بخدمات= الهی و ذخیر= 607; آخرت بیشتر میباشد. بهترین= حال کسب شهود ž= 0;دید، وامید و کوشش بیشتر برای ادامه تزکیه نفس و صبوری در بلا= 740;ادر سالکان صادق است، که شایسته احوال الهی شود. مقام روحی = 8; تحوٌلات جدید، تنها بسته بهمٌت = 608; جدٌیت سالک نیست. که بموازات اراده و تدبی= 585; روح مدبٌر سا= 604;ک باید باشد. که جریان= ; أزلی أبدی تکامل یک روح همیشه با خداوند است. و سرکشی انسا= 606; تنها تأخیر توفیق و کارماها را که پر عذاب میکند، بر ذات روحی خود معایب ر= 575; اضاف&= #1607; میکند. دوام ذکر زبانی و فکری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و شهوž= 3;ی در سالک، از نوع کسب رضایت وکمک = 608; امداد مداوم الهی = 5;ست. ریاضت جسمان= 40; آسان تر از ریاضت فکری، و باز آسان تر از ریاضت روانی سالک است. که در صبوری و س&#= 1662;اس سالک از بلایا، اضافه= ; شدن شدٌت عشق بپیر الهی و راه خدا میباشد. دیدن ودرک احوال از نوع دیدنی شخصی از خداوند است. ونه شنیدن و شری= 705; سعادتمندی ی= 05; صاحب حال بودن ، که برای شنونده <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سودی ندارد= ;. احوال چون ستون جیوه ترمومتر حرارت سنج، مدام بالا = 8; پاﺌین میرود. شهودها بخصوص شهود نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان برای سالک ولایت= محمدی، تنه= 75; نتیجه نعمت و بیمه شدن الهی میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک و پیر= او از سرنوشت آینده الهی سالک خبر ندارد. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نباید تنها بریاضت = 608; عبادت و جدیٌت و درجه صداقت سلوکی خود مطمئن بود.<o:p></o:p> إحیا= ء:= و زنده نمودن مردگا= ;ن وموجودات زنده و زنده نمودن است . و( حیٌ) زنده دارای حیات است. احیای شبها د= 585; سالکان شب زنده داری عبادی تمام و در تمام دوره سلوکی= ; است. و برای قشریه= 575;ی مذهبی= ; شبهای= معیٌن أحیا دارند ولی بدون بهره = 5;ز عبادت مذهبی= از نظر پذیرش الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای لذٌت = 8; یا تصوٌرات گمراهانه آنان میباشد. سال= 705; زنده با تکاملات شهودی= ; زنده تر میگردند. وکاملان الهی در باž= 6;گشت پیامبرگونه بخلق، از نظر الهی زنده حقیقی= هستند. و یا سالکا= ;ن در وقت احتضار و مرگ قبل از مرگ برای شهود نور تجلٌی= الهی خود، آرزوی حضور پیر ا = 4;هی را دارند. و یا<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> در حضور ذهنی خود اورا حاضر مینمایند که مرگ اورا ببیند. که گاهی پیر دستور بازگشت= بزندگی بسالک را میدهد. که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی است. که سالک در نیمه خواب مرگ اطاعت دستور پیر را مینماید. که همان تولد دوم الهی سالک = 8; بازگشت= او بخلق پیامبرگون = 7; میگردد. چون پیر صداقت و و&#= 1601;اداری و پیمان سالک را بخوبی و بحد= 612; کفایت انجام= داده است . زن&= #1583;ه کردن مرده در تن اهمیٌ= 578; چندانی ندار= 83;. مگر فرصت جدید بیشتری برای توبه سلوک الهی باشد. والاّ &#= 1605;رگ در تمام مراحل آن، بدست مدبٌران الهی انسان است. و حتی در سالکان و کاملان= الهی آخرین شهود = 0;نان مقام مدبٌر الهی میباشد، که در رؤیا نیز دیدنی سمبولیک شده است. و خود هما&= #1606; روح الهی شده شخص است، = 8; همان نیز نطف= 607; وارد شده در رحم مادر نوع فوق بشری خواهد بود . و یا مادری از فص= 604; نوع بشری بهت= 585;، در کاملان ولایتهای قبل م= صطفوی دارند. پیر کامل سالک خود را که عملا نسبت = 6;آینده های الهی بالات= 85; و بهشتی تر می= 6;اشد در حکم مرده ای بود= 607; که ظاهرا و نسب= 578;ا زنده میباشد. آنکاه که س= الک بنجات شهود عرشی خود رسید،= پیر الهی و روح مدبٌر= الهی این مرده در مرگ قبل از مرگ او را زنده کرده است. پیامبر میگوید، خوا= 76;یده ها چون مرده هستند= ; که اراده ای از خود نž= 3;ارند. وچون بمیرند، یع= 06;ی بعد از مرگ قبل از مرگ سلوکی= بیدار گشتند، آنگا= 07; زنده میشوند. که تولد دوم الهی یافته = 575;ند. و یا در تولد فصل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر نوع بشری، و یا در هریک از فصول نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، ª= 5;ه پایان دوره بهشت سوٌم عرشی روح کامل مصطفوی میب= 75;شد. یا شش قرن ب= هشت سوم انتظار ک= 575;مل ولایت مسیح و قبل از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مسیح، که برای هر شهود صد سال بهشت سوم انتطا= ر در عرش الهی خود ، برای تولد و کسب شهود جدیدی دارد. ولی هر شهود ولایت مصطفوی یک ه= 586;ار سال است که محمد گفت. وهر یک از = شهود نوع فوق بشری هشتگانه با ولایت مهدی موعود آیند= 07;، پنجاه هزار سال بهش= 578; سوم انتظار خواهند داشت. و در انواع باز بالاتر ه= 585; روز و شهود مراتب الهی آنان،شاید صحبت از میلیونها سال میتواند باشد. حکمتهای نیکو وهشدارهای مؤثٌر کاملان= برای هدایت بسلوک= ; الهی بدیگران ، اگ= 585; منجر بعمل مس= 578;عدان بشود، در حکم زنده کردن مرده = 7;ا میباشد. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> احیای= ; کسی بخصوص مستعد ایمان و سلو= 705;، بقول قرآن در حکم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده کردن همه جهانیان اس= 78; . یا بالعکس گمراه= ; نمودن کسی از راه خدا، که (بی= ; دینان) ماده گرا و( بد<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> دینان= ;) قشری همه مذاهب که مدا= 605; چنین = 5;یکنند، در حکم کشتن تمام جهانیان میباشد، که محمد گفته است . هر = شهود تازه سالک درجه = 5;ی زنده تر شدن از دید الهی را دارد. خواب و غفلت سالک= 548; در حک = 5; استقبال درج= 07; ای از مردن میباشد. مگر مرگ قبل از مرگ که بدستور شهود پنجم صورت مصطفوی ولایت محمدی= در رؤیا، و ب&#= 1578;أیید پیر کامل باشد.و به جز تسلیم= پیر و خداوند، ه= 585; تسلیم دیگری در انسان= ;، عملا قبول درجه = 5;ی مرگ و= حقارت کارماﺌی بعدی است. و قرآن این سالکان را بشارت ب(مخبٌ= 578;ان) میگوید. <o:p></o:p> إ= 581;رام : حجٌ آکبر الهی لباس دوقطعه احرام= حجٌ کعبه، که حجاج قشری غیر سالک دارند. که پیامبر حجٌ کعبه را نمایش مادی اعمال= حجٌ أکبر سلوک با ولایت الهی = 8;علیم داد. که گفت اینک که حجٌ و هدای قربانی= خود را انجام= ; داده اید، نوبت آن است که بحجٌ أکبر سلوک الهی بروید. که منحصرا= با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند برای طالب لقای الهی میباشد. لباس احرام سادگ= 40; سالک سمبول چشم از هر داž= 5;اﺌی مادی وبشری بریدن است. که سالکان در تمام دوره سلوک، این بی توجٌهی= بظاهر تن بشری خود را= ; دارند= ;، و تظاهری نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسلوک= ; الهی ندارن= ;د. مگر بشهود نهاﺌ= 740; خود برسند. که سالکان ولایت محمدی بنور قاﺌمš= 8; و سالکان ولایت مسیحی بنور = 605;صطفوی و سالکان ولایت زردشت و یهودیان زرد= 88;تی الأصل= ; بنور مرتضوی میرسند. که احتمالا کامل الهی همان ولایت برای= چند سالک خویش بوده باشند. پیر طریقت بمعرفی خداوند برای سالک، اموری را حرام میگوید. که صفات = 8; عادات ضدٌ تکامل= روان سالک میباشند، و ی= 575; اموری را واجب میگوید، که = 587;الک باید برای تکامل= ; روان خود انجام بدهد. = 8; یا اموری را حلا= 604; یا مجاز میگوید و یا &#= 1705;ه مکروه میگوی= 83;. یعنی در اختیار= سالک که نخو.اهد بکند. ولی باز سالک &#= 1581;تی حلال ها خود را= ; خویشت= ن داری میکند. که میدان= د بنحوی مزاحم پیشرف= ت تکامل= ; روح او اس= 8;، و مکروهات غی= 585; حرام ž= 5;ا نیز نمیکند،= 05;ه مانع پیشرفت تکاملی روح ا= 608;میباشند. زیرا انسانهای غیر سالک هر کار خود را خیر و = 6;یکو میدانند، باز جنبه های منفی دارد. که آنگا&#= 1607; مسؤلیٌتهای الهی پیدا میکنند. مانند= ; بخشنده مال بفقیری، که همراه منٌت یا تظاهر نیکوکاری بدیگران باشد. = 08; سالکان= نیز خودسرانه کاری نمیکنند، مگر اینکه کاری کنند که کاری نکرده= ; باشند= ;. احرام لباس حرمت سلوکی و احترام= و تعظیم پیر &#= 1608; مراتب تجلٌی= الهی،= هنگام= حضور ذهنی سالک میباشد. و گاهی پیر این لباس احرام را میدهد و یا سالک آ= ;زاد میگذارد، بشرط اینکه= دنیا دوستی را نشان ندهد. ( باز کردن گره لباس احرام= ;) در کعبه و پای&#= 1575;ن مراسم آن، و ن&#= 1740;ز پایان یافتن تمام دستورات تحریم= ; پیر بسالک بازگشته بخلق همان باز کردن گره وŸ= 3;قد و عقده های روان سالک میباش= د.<o:p></o:p> أ= 581;زاب : حزب ها و گرو = 7; های غیر الهی &#= 1605;تٌحد در سلوک، که ت&#= 1606;ها هدف خداوند ا= 586; آفرینش= انسانها و ت= 605;ام هستی است . زیرا <= /span>احزاب غیر الهی امو= 585; را بمعیارها= 40; خودشا= ;ن خوب و = 76;د ارزیابی میکنند. وغا= 601;ل از داشتن جوانب منفی ا= 586; لحاظ تکامل روان بشری است. ا= ;ز نظر خداوند و داوری و تدبیرات اله= 40;، تنها تکامل روح میباشد. زیرا بر حسب مقام روانی= نوع بشری، ک= 607; روان = مملو از عقده های روانی= ; است که همه دارند. و یا بخاطر کمبود= هاﺌی میباش= د، که لازم برای انجام= ; کارها= ;ی درست = 8;کاملی میباش= ند. اینان= ; چون با هر شعاری که دور هم جمع میگردند، د= 85; واقع اتٌحاد عقده های روانی= آنها است. که موقتا و با خود فریبی و ف&#= 1585;یب دیگرا= ن متٌحد= ; هستند= ;. ولی دو انسان مانند هم، مشکلات روانی= ; و صفاتی یکسان= 40; ندارند. آنگاه= ; عامل (هیستž= 5;ی های جمعی) و آشوب گری، &#= 1608; بنام خدمت و اصلاحات ظاهر = 5;یگردد . در حالیکه سالکان در صدد انجام وظیفه= ; فطری ذات خود، = 8; خواست خداوند و بر= 575;ی آیند&= #1607; های برتر فوق بشری، مدام در حال تخلیه= ; وتحلیه میباشند. که علامت= ; درستی کار سالک و رضا= یت خداوند است. &#= 1705;ه ضروری= ; روح انسانها، برای رسیدن تکامل= ات برتر انواع فوق بشری، یا حد¡= 2; أقل برای کسب فصول بهتر نوع بشری میباشند. قرآن و محمد نیز غیر سالکان را احزاب= میخوانند. ک= 607; برخی = احزاب سیاسی نیز بن= 575;م دین و = 05;ذهب و خواست خدا شعار میدهند. که قشری های مذهبی= تمام ادیان= غیر سلوکی دارند= ;. پس مسؤلیٌتها®= 0; فطری و ذات ¨= 8;نتیک روانی= ; خود را دا= رند. که دوچار قهقراهای کارما= ;ﺌی میشوند. در حالیکه= منطقا= وعقلا، باید بفکر تکامل= مقام روحی خود شوند. که سالکان ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب یا سلوک، در فکر کسب رضای خدا و آینده های نیامده بهتر خود هž= 7;تند. نه اینکه برای آینده های قهقراﺌی و نسخ بدتر بشری و یا مسخ و = 05;سخره شدن میمونی و حیو= 5;نی بروند. و یا حتی بدت&#= 1585; بفسخ و گند®= 0;دگی گیاهی پس از مرگ پیدا کنند. که آینده های حقیر گذشته را دوباره تکرار= ; نماین= ;د. که باز بنوع بشری و همی = 6; سلوک الهی،= ; تنها خواسته خداوند= برسند، که باید برسند وخواهند رسید. که روح هر أتم و انو&#= 1575;ع موجودات تحت أتمی نیز خواهند رسید. </span= >زیرا فرمان کن فیکون ال= 607;ی میباشد. چون بازگش= ت همه بسوی خداوند گفت= 07; اند.<o:p></o:p> أحزان و أندوه ها : <sp= an lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= غصٌه ها و أندوه انسان= ; که همه انسان= ها نیز لحظه ای بدون أندوه نیستند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقتی خود فریبانه شاد باشند. که سالکان ولایتهای الهی در راه خدا و رضایت او، باز أ= ندوه عقب ماندگی برای کسب نهاﺌی رضایت خداوند دار= 06;د. که دوچار اصطل= احا قبض و بسط روانی= ; میباشند. عزلتگاه سالکا= ;ن در دوره سلوک، تا رسیدن بشهود= ; نهای خود قاﺌم در ولایت محمدی، و یا شهودهای مقدماتی دیگر در ولایتهای پنجگانه قبلی، مدام در غم دوری از و&#= 1587;یله الهی خود پیر کامل بمعرفی خداوند ، و یا ه= 85; یک از مراتب شهودی= و وعده های الهی خود میباش= ;ند، پس در ( کُلبه أحزان= ;) عزلتگاه خود میباش= ند. و با هر شهودی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زمان کوتاهی دل ش= 575;د بوده، باز بیاد عقب = ماندگی های دیگر خود از کمالات و مقامات= الهی می افتند و غصٌه دار میشوند. (بیت الأحزان) سالکان= عزلتگاه سلوکی و در تمام دوره سلوک خود م®= 0;باشند.( خانه یعقوب) در اصطلاح عرفا= 06;ی یهودیان، همان بیت الأحزان عزلتک= ;اه سالکان میباشد. که یعقوب= ; پیر از دوری یوسف سالک خود داشت. و پیر از دوری سالک محبوب= خود، که هنو= 586; بازگشت بخلق را ندارد. و سالک <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز از= ; دوری پیر، تا شهود برتر و رؤیت رؤیاﺌی نهائی را ننم= 575;ید گریان میباش= 83;. ،پس سالک از ( صفا = ) قرارگاه تصفیه= ; روان خود، در حجٌ أکبر سلوکی خویش باید = به (مروه) مکان پیر با مروءت و مرد الهی برود، که غص¡= 2;ه دار است که او&#= 1585;ا خورسند کند.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;سان : نیکوکاری یا همان سلوک الهی،= برای &= nbsp; تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی پیر تا تجلیه های الهی است. که تن= ها کار نیکوی بدون خلاف و مسؤلیٌت، = 608; سلوک الهی با ولیٌ اله= 740; بمعرفی خداوند، برای طالب لقای الهی میباشد. تحسین و بهبودی= و حسن و زیبای مقام روحی سالک در شهو= 583; الهی برتر میباش= ;د. انعام دادن و بخشش غیر سالکان بنام خدا و = 40;ا بهر دلیل دیگر،= ; دارای= ; جنبه های منفی ضدٌ تکامل &= nbsp; روان میباشد. پس بجای ثواب و رضایت الهی مسؤلیٌت بیشتر کارماﺌی یافته اند. چون منٌت بگذار= ;ند و یا تظاهر بنیکو کاری نماید. تا دیگرا= ;ن بی خبر از جن= به های منفی،= کار او را ستایش= نمایند. (حسی&#= 1606;) مقام = تکاملی اولیای الهی،= ; نسبت بکمال= ; مقام = 6;الاتر (حسن) امام زمان هر ع= صری میباشد. که حسین حسنک است. و مراتب شهود ( فاطمی) و ( مرتضوی) علامت= ; رضایت= ; خداوند، و ی= 575; مقام (= 05;صطفوی) رسیده= ; بدرجه= ; اصطفای الهی و برگž= 6;یدن او اس= 8;. و مقامی مصطفو= 40; ضروری برای دیدار= ; هم اکنونی= نور ( قاﺌم) و Ÿ= 3;رش (رحما = 6;) ، و برای کسب احسان= ; الهی و عفو = 08; رحمتهای لدنٌی و بهشتی اولی= 575;ی الهی میباش= د و تازنده باشند= ; . تعلیم= ; و ترب®= 0;ت اولیای الهی برای سالکان، خود احسانی= الهی و تحسی= 606; مقام روانی= ; میباشد. ( أحس&= #1606;) نیکوکار تر است، و(محسن) سالک در حال تحسین= و بهبودی روان خود، با تزکیه نفس هر چه بیشتر= ; میباشد. هر کامل الهی زنده بمعرفی خداوند بسالک، مقام حسن زنده و حتی محمد = 8; علیٌ زنده او میباشد. (احدی الحسنین) یعنی یکی از آن دو حسن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکو،= ; و یکی از دو مقام کامل تحسین یافته الهی،= یعنی مراتب زنده پیر حسینی= ; و امام زمان حسنی ع= 589;ر سالک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> است که در شهود دوم بدان میرسد.<o:= p></o:p> إ= 581;ضار: حاضر نمودن= و فرا خواند= 606; برای حاضر شدن، و امتثال و اجرای أمر احضار د= 585; برابر پیر الهی است. وسالک در حضور ذهنی،= پیر الهی خود را حاضر دارد. گوﺌی در دل خود پیر ر= 5; احضار میکند. و یا مراتب= ; الهی = 6;الاتر خود را حاضر کرده باشد، پس توسٌل= عبادی= خود را با وسیله= ; الهی بمعرفی خداوند می ب= 606;ماید، که دعایش بخداوند برسد. = 78;ا بقول پیامبر، دع= 75; بصورتش کوبیده نشود. که دعا و عبادت بدون وسیله= ; الهی،= ; شرک و = 71;هریمن نفس أمٌار= ;ه خود پرست&= #1740;دن میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;قاق حقٌ : حقٌ خود را گرفتن و أمر= 740; را حق دانستن= 548; و تحقٌق کرامات= بالقوٌه روان در سالکان و تبدیل آنها بکرامات بالفعل مور= 83; نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= میباشد. رسی= 583;ن انسان= ; بحقٌ = 8; مراتب حجٌ و = 81;جثٌ الهی،= ; آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند احق= 75;ق حقٌ میباش= د. و یا رسیدن سالک بحقایق الهی ومراتب= شهودی است. و &= #1606;یز خود سالک محقٌق رسیدن ب(این همانی) و حقٌانیٌت = 608; الوهیٌت مراتب شهودی خود م= 740;باشد. که حق= ٌ همان حجٌ است. چه مراتب= شهود مقدماتی، که حج¡= 2; های عمره مسافر= بمقصد= خدا باشد، و یا شهود نهاﺌی ونور تجلٌی تازه که در شه = 8;د نور ق= 5;ﺌم، که سالک بحجٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أکبر خود رسیده است. و ح&= #1602;ٌ و حجٌ أکبر وظ&#= 1740;فه سالک در اطاعت پیر و خدا = 8;ند است. و انجام ( شرایط لازم تا شرط کافی= ) از نظر الهی میباشد. که خداوند هرگز = 581;قٌٍ سالک را نادیده نمیگی= ;رد. و مدارک الهی حجٌ های عمره مقدماتی ر ا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا حجٌ أ= کبر پایان نیاز ه= 585; روحی در نوع بشری را از سالک باز نمیگیرد، و فراموش نمی کند. که در تولد بهتر = 6;شری بعدی، و یا نوع فوق بشری برای روح آماده میباشد. که اگž= 5; آنگاه بوظیفه تکامل= ; نوعی روح خود ن¦= 2;ردازد، تمام امتیازات و حقوق تولد= ات پیشین= ; او از کرامات= و داده های مرات&= #1576; سلوکی را از دست میدهد= ;، که کارمای= نسخ ومسخ حقیرتر= میگردد.<o:p></o:p> إ= 581;اله : و حواله کردن = واگذار نمودن أمری بدیگری، و حیله کردن و زیرک= 740; های نفس امٌاره انس= 75;ن، چه با= دیگران یا با مراتب= ; الهی دیگر. و خداوند= خود را مکٌار تر از دیگران میخ= 08;اند. (خیر المکٌارین) م= 705;ر بیشتر دارد، ولی مکر و سیاستی با خیر= ; و صلاž= 1; سالک میباش= ;د. که خداوند سالکان را در تدبیر خود مکری الهی میدهد= ;. مانند= ; مادری= ; که کودک خورد ž= 7;ال خود را بنفع او فریب میدهد . (حال) از امور روانی ودر اختیا= ;ر مراتب= ; الهی میباش= ;د. که سالک را از حالی بحال بهتری= میبرد. که مقام الهی و روحی سالک با شهود بالاتری بهتر میبرد= ;.<o:p></o:p> إ= 581;باط : و خنثی نمودن اعمال الهی دارند. و نیز &= #1662;اداشهای نسبی خود. ولی چون خطا وسرکشی پیر الهی خود ر= 5; بنماید، تمام ثوابها و ام= 578;یازات خود ر= 5; از دست میدهد. که آنها را تبدیل بگناه و لزوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقاب الهی،= ; وعقب روی مقام روحی و کار = 5;اﺌی مینماید. أم= 585;ی که (أح= ;وَط) است، بمعنی رعایت احتیاط= بیشتر= میباشد. که آخوندها در ا= 605;ور الهی رعایت احتیاط سلوکی ر ا ندارند. پس ه&#= 1585; کارشان= قهقراﺌی است. حتی وقتی که بقول پیامبر، تمام عمر روزها= ; صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشند. و الا&#= 1612; أحوط آنان (إحباط= ;) و خنثی شدن بیشتر= و قهقž= 5;ای عمیق = 8;ر میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تجاج و اعتž= 5;اض: و استدلال وب= 81;ث و استž= 3;لال نمودن و دلیل آوردن و یا اعتراض نمودن و حجٌت دیگر آوردن. حجٌ کعبه در ح&#= 1580;ٌ أصغر زیارت کعبه أمری غی= 585; الهی است. که تنها سالکان در حجٌ أکبر سلوکی، و رسیدن بعرش رحمان= در ولایت محمدی= ;، این که حجٌ أک&#= 1576;ر مقبول نور قا= 5164;م روح القدس= ; را مینمایند. و (&= #1581;اجی آقای) الهی میگردند. که حجٌاج کعبه بدون وسیله الهی در سلوک (حاجی آغا) میشوند. که گفتن( آغا ) بقصد بیان عدم پذیرش= ; خداون= ;د میباشد. که پیامبر= در تعلیم حج= 612; کعبه، سمبول= و نمایشی برای = بیان حجٌ أکبر الهی بوده است. ک= 07; گفت اینک که مراسم حجٌ را تمام نمودید، و هد= 575; یا قربانی خود را دادید، اینک نوبت آن است که حجٌ أکبر بروید. که همان ولایت الهی = 608; ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا بحجٌ أکبر شهود قاﺌم برسند. که اگر بازگشت= و تولد دوم الهی را داشتن= د، بعرش رحمان پیامبرگونه بخلق باز میگردند. و دی&#= 1583;ار کنندگان ( صورت مصطفوی روح پیامبر) در شهود پنجم، بقول مولا علیٌ که در تجربه= ; این نویسنده دست داد، که روح مجسٌم شهودی پیامبر را بمن (آقا مصطفوی) و بزبان فارسی= گفت. و(آقا) همان (هخای) زردشتی قوم قریش زردشت= ;ی الأصل است. که سیٌد و سروž= 5; الهی چند سالک خود خواهد بود. که هخامنشیان یعنی کاملان الهی در ولایت= ; چهارم= ; زردشت= ; بودند= ; .<o:p></o:p> إ= 581;تراز= : و برحž= 4;ر بودن پرهیز نمودن و خویشتن داری = 705;ردن، که تنها کار سالکان الهی میباش= ;د. و دیگران تنها دور از خط= ر بودن، و( حِرز) دعای (نظر قربانی) برای دفع خطر دارند. که مراتب الهی دعای گربه = (سیاه دل) غیر سالک را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی پž= 4;یرد. که اگر پذیرفت زندگی بشری آنان را درا= 586; تر میکند. که خود آغاز ستمکاری بیشتر= ; بخویش= ;تن، و جهنٌم پروری و قهقراهای کارما= ;ﺌی در نسž= 2; ومسخ بدتری= در تولد بعدی آنان بجهنٍ= ;م، یا جهانوم یونانی وگوهانوم تورات وعربی= شده در لفظ جهنٌم و جحیم است. که جهنٌم= همان جهان فارسی= ; ودنیا= ; میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در صورتهای نوعی حیوان= ;ی، مانند بشر حقیرتر ویا در مسخ حیوانی وبدت= 85; خواهن= ;د شد. (احترام) بزرگ دانستن کسی، و حرام دانستن برای سالک با ولایتهای الهی ششگان= ;ه نوع بشری در دوره سلوک. و ایٌام تحریم برسالک= بدستور پیر الهی او میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در احرام دوره سلوک و در بیت الله حرام، که خانقاه پیر وعزلتکاه سالک میباشد. حریم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مکانی= ; و منع حرکت آن، و حرام بودن برای سالک در احرام ومقدٌ= 87; دانستن جایگاه= پیر و عزلتگاه خود.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;تساب:= و محاسبه و شما= 585;ه کردن وحساب مزد و ثواب دادن الهی، و محاسبه و رسی= 583;گی خداوند از سالکان در دوره سلوک، و از غیر سالکان= پس ازمرگ در تولدات نسخ ومسخ بدتر مجدد بجهان، وبا عذاب زندگی= ; نوعی ª= 5;ه زندگی نوع بشری نی= 586; بدون عذاب جهنٌمی جهان نمیباشد. که سالک صبور عذاب بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد. بررسی و رسیدکی امور قبلی = 8; بررسی بر حسب احوا= 604; روانی و مقامات الهی در سالکان، وسطح عقلی انسان = 608; نیز برحسب مسأله وموضو= 93; مورد نظر چزﺌی انسان ونه بر حسب نظری کلٌی وموضوعات مختلف= ;.<o:p></o:p> إ= 581;تضار:= وقت مرگ وحاضر شد= 606; برای مرگ در دوره فرا رسیدن مر= 711;، بخصوص در سالکان آماده مرگ قبل از مرگ، برای شهود نهاﺌی قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی. ویا در اد®= 0;ان سلوکی پیشین= برای رسیدن= بشهود نهاﺌ= 740; آنان در تجلٌ= 740; نور الهی میسٌر برای آ= 606;ها است. شهر نشینی نیز را ( حَضَ&= #1585;) بر خلاف (بِدا = 8;ت) و صحرا نشینی. و نیز حضورعب= 575;دی در برابر خداوند، ونه قشریگری ها= 40; مشرکانه بدو= 06; وسیله الهی میباشد. وصحرا نشینان عذا= 76; زندگی دارند. وسالکان حضور ذهنی وساﺌل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; دارند. که در برابر آنها جان بشری را بدهند که بجانان الهی خود برسند. گاهی پیر دž= 5; وقت احتضار سال= 05;ان حاضر میگردد، که تشویق برای عبور از پرده مرگ اž= 5;ادی نمایند. ویا در نیمه راه جان دادن دستور میدهد،= که جان بتن سالک باز گردد. همان معجزه أنبی= 75; که مرده را زنده میکنن= ;د. ویا پس از تولد دوم الهی سالک رسیدن= بعرش رحمان = 587;الک را تأیید مینماید وجش= 06; میگیرند، تا مستعدان سلوک = 5;قام الهی آنان را باور کنند. و از خداوند اجازه پیروی= وتوسٌل اورا بخواهند. حضرت گفتن برای نام مقدٌس= ;ین واولیا اگر زنده باشند= ;، همان حضور ذهنی آنان است. و حضرت گفتن در نام بردن <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر شش پیامبر اولی العزم= ;، برای سالکان آن ولایتها، بخصوص در وقت دیدار روح الهی آنان برای شاهدا= ;ن آنها حضرت گفته میشود= ;. گفتن حضرت محمد برای مسلمان غیر سالک، نه فقط سودی برای این احترا= ;م گذاشتن ندارند، که چون اž= 6; ترس خدا گفته ان= 583;، پس محکوم کردن بیشتر= ; خود دž= 5; داوری های الهی میباشد. مگر &#= 1587;الک محمد را در جسم روح الهی او در شهود پنجم، و یا حضرت علیٌ گفتن پس از دیدار مرتضو= 40; خود میتوانند بکار ببرند <o:p></o:p= > إ= 581;تماء: و حمایت وپره= ;یز کردن = 8; حمایت خواست= 06;، یا پناه برای حمایت دادن است. و کار داﺌم سالک الهی در خویشتن داری و تقیٌه از امور غیر الهی خود میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تیاط : رعایت&nb= sp; دقٌت و هوشم= 606;دی در سالکان و کام = 4;ان الهی است. و = 576;رای حفظ امنیٌ= ;ت سالکان= و خانقاه خود. ونیز محتاط بودن و پختگی، و عاقبت أندیش= 40; در زندگی وکار سلوک الهی سالکان، و احاطه داشتن = 608; توجٌه بتمام جوانب هر کار= 740;. و رعایت أحوط <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آنچه احتیاط آن واجب تر است. ونه احوط آخوندها، ک= 07; برحسب عقل وروان= آلوده= و ناپاک تزکیه نکرده= خود، تصٌور هر کار مهم را &= #1605;یکنند و بخواهند رعایت واحتیاط آنرا بنمایند.<o:p></o:p>= أ= 581;داث : حدیث نو وایž= 0;اد جدید = 8; حدیث، وحادثه هاِ تازه یافتن. حیوانات ونو جوانان تازه برشد جسمی وعقل مادی رسیده= ;، که حوادث ووقایع پدید= 07; های روزگار و طبیعت، حادثه اتفاقی بی هدف وغیر اله= 740; در تدبیر میدانند. حد= 740;ث و کلام تازه، و حدث<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باد شکم مبطل نماز، هر کار دینی وعبادی، همان کار غیر الهی و عبادت بدو= 606; وسیله الهی آخوندها، و پیروان= قشری آنان میباشد. که مدام در حال بی نمازی هستند. و نیز احدوثه یا داستان مورد حدیث وشنیدن و قصٌه میباشد. که ربطی بخواست خداون= ;د ندارد. بلکه بازی نفس امٌاره و لذٌ= 8;های روان عقده دار تزکیه= ; نشده آنان میباشد. احداث الدهر، همان رخدادها و پدیده های مادی دوره زندگی= برای همه میباشد. و برای سالکان حوادث= ; الهی تازه شهودی= ; خود ح= 5;صل دهر وعمر وزمانه سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;یان : جمع حین و زمان و هنگام اجرای = 570;نی که در آن میان دست بدهد .<o:p></o:p> إ= 581;تیال و حی= 604;ه گری <o:p></o:p> حی&#= 1604;ه و نیرنگ وتوط= 574;ه بکار<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بردن. برای چاره أندیشی در أم= 585; مشکلی . که در سالکان فکر حیله را بدل راه نمیدهد. که نوعی دروغ و پیما= 606; شکنی، برای توکٌل و تسل= 740;م بدستورات پیر الهی بمعرفی خداون= ; خواهد= ; بود. (ح= 740;له) از نوع ( حال) و فکر، نتیجه آلودگی های روان تزکیه نشده میباشد. پس بحال دیگری درآمدن غیر سالکان که با= 586;ی روان آنها اس= 578;. که صاحب خود، از حال بد خو®= 0;ش عبرت = بگیرد، و با حال جدید سرگرمی تازه ای می= یابد. که کار تمام عمر غیر سالکان = 608; قشری های مذهبی= ; این چنین است.<o:p></o:p></= span> إ= 581;تفال= : جشن و چراغانی برپا نمودن و اعل= 575;م خورسن= ;دی و تشویق مردم زیباﺌی پسند و لذٌت جو، که &= #1580;مع شوند = 8;گفتنی ها را بشنوند. اولیای= الهی برای بازگشت بخلق یک سالک که مقام پیامبری ولایت= ; خود را یافته، جشن و چراغانی مینمایند. ت= 575; توجٌه عوام و تشویق مستعدان سلوک برای پیوستن بسلوک= ; الهی باشد. جشنهای ملٌی و مذهبی= 548; بخصوص جشنها= 40; مناسبتهای مقدٌس= ; و الهی،= ; و یا برای عوام مقدٌس= ; میباش= ;د.<o:p></o:p> أ= 581;مد : آنکه بیشتر= محمد است، و هر کس بیشتر و&#= 1587;یله حمد و توسٌل و پرستش سالکان میباشد. که عنوا= ن محمد اولی العزم برای سالکان ولایت مصطفوی، که آخرین وسیله توسٌل سالکان ولایت او میباشد. که بقول پیامبر برا= 40; پس از او، و برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان در شهود، هیچ واسطه ای برای توسٌل و حمد و پرستش &= #1576;عد از محمد و برتر از مقام محمد نیست. که نوبت ظهور نور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میباشد. هر کامل ولایت= ; محمدی= ; خود محمدی زنده میباشد. که ای = 6; همانی &= nbsp; پیامبر اول= 40; العزم خود را بخاط= 585; رسیدن= ; شهودی بقاﺌ = 5; و نجات از نوع بشری میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان الهی تا زنده هستند= ;، برای چند سالک خود، محمدی زنده و وسیل= ;ه حمد و = 78;وسٌل و پرستش هستند= ;. مقام برتر از أحمد را محمود میگویند. بازمقام محمد در أح = 5;د شهود پنجم صورت مصطفوی، که پذیرفته حدٌ کفایت از پاکسازی روان بوده سالک ب= ;اشد، و نقش شهود مصطفوی برای (تذکی = 7;) بمعنی کاندیداتوž= 5;ی روح سالک بمقام= ; عرش رحمان است. که هم اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح سالک ž= 5;ا بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ برسان= ;د. وهر سالکی رس= 740;ده بشهود= ; مصطفوی این دعا ر= 5; دارد. و خداوند= مقام محمود محمد را بسالک نشان بدهد. </span= >یعنی قبول کاندیداتوž= 5;ی روح سالک برای شهود قاﺌم گردد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 581;فاد: و <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نواده ها وفرزندان فرزندان ویا تابعان اله= 40; شده و تابعان محمد= 48; که اولیا= ی الهی،= ; آن کاملان نسل های بعدی این نوادگان و فرزندان الهی،= ; فرزندان الهی محمد، و حتی اولاد الهی خداون= د چون مسیح میباشند.<o:p></o:p>= إ= 581;ساس: احساس&nb= sp; عصبی در تن انسان= ;، نتیجه= ; برخورد قسمتی از تن انسان بیک موجود خارجی = 575;ست. که احوالی غی= 585; عادی دارد. و ب&= #1585;حسب تجربه= ; از طفولیٌت در ه= 585;کس، احساس= ; برخورد چیز= 40; را بسیستم= عصبی و مغز خود میرساند. تا ارزیابی و شناž= 7;اﺌی بنماید. که عملا این کار مغز نیست. که مغز ضمن وساﺌل انتقا= ;ل احساس وعبور امواج= ( الکتریکی حیاتی= ;) در جریان های عصبی میباشد. که روان ž= 8;خص بخصوص مقام مدبٌر الهی هر روح، أرز= 740;ابی و شناساﺌی و یادآوری نظی= 85; این احساس از گذشته را مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخت= ; معنی حادثه و احسا= 587; آن نی= ز از همان مدبٌر است. ولی درد دž= 5; محل احساس که بر= 575;ی حفظ ت = 6; وجان انسان= میباشد، باز کار مدبٌر الهی میباش= ;د. اما مراتب= شهودی= و بچشم دل دیدن = 1;مری مینوی است. که درون خود روان سالک میباشد، و حف= 592; و شناخت نیز بعنوان= حافظه= در همان روان است. و= ;لی نه در مغز، که &= #1605;ادیون تصوٌر باطل ا= 586; مکان خاطره ه= 575; میگویند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معتقد= ; بخدا = 8; روح انسان= ; و روح مدبٌر= ; الهی = 0;نان نمی باشد، که کار عقده های روانی آنان است. لذا بین حž= 7;ٍ مادی با احسا= 587; احوالی و روانی،= باید تفاوت= گذارد. که معمولا مخلوط در حا= فظه ها میباشند.<o:p></o:p= > إ= 581;صاء: شمارش&nb= sp; و آمار گیری در امور مادی و بشری. که در سلوک الهی احوال سالک مورد شمارش مراتب الهی میباشند، وشلوغی و بی نظمی وجود ندارد. که بداوری الهی وحقوق= خود بعدالت میرسند. <o:p></o:p> أ= 581;رار : آزاد شدگان از بند واسارت و بن= 583;گی و حرٌ و رها شد&= #1607; میباشد. ولی این سالکان هستند= ; که بمراتب شهودی= ; وبازگ= ;شت بخلق میرسند، و ا= 586; بند پیمان الهی خود رها میگردند. و مطلق و آزاد میشوند. که از پیر الهی و پیمان سلوک ( طلاق و آزادی) مییابند. که &#= 1607;مان ( عتیق ) و آزاد شدگان الهی میباشند. و (ا&= #1581;رار) یکی از صفات الهی بازگشتگان بخلق در هر شش ولایت الهی میباشد. ولی آزاد از مقررات و &#= 1602;وانین وعرف جامعه نمیباشند، اگر بخواهند با مردم نزدیک= باشند، و مس= 578;عدان سلوک الهی را بیابند. که شاید تشویق= برای سلوک الهی شوند. و نه ای&= #1606;که حکم و فرمان برای ا= 591;اعت سلوکی بآنها بدهند. مگر طالبان لقای الهی خود از= ; خداوند خوا= 87;ته باشند. و داوط&#= 1604;بانه و عاش = 2;انه بخواهند اطاعت سلوکی= تا حدٌ استطاعت و تو= 575;ن خود بنماید.<o:p></o:p> إ= 582;تیار آزاد : یا جب= 85; و تفویض ، انس&#= 1575;نها همگی آزادی= هر عمل در زندگی بشری خود را دارند. زیرا هر کس اکنون= ; در بهشت چهارم= تولد پیشین هستن= 83;، كه در آن تولدات بشری توانسته بودند= ; کسب مقام پیامبری هر یک از ولایتهای قبلی را داشت= 607; باشن&= #1583;. ولی با محاسبه الهی از هر کار انسان، بخصوص هر کار مخالف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواست= ; خداوند، برای سلوک الهی، محاسبه= و قضاوت در روح و= ژنتیک روحی انسان= ; پس از مر«= 1; طیعی میباش= ;د. که (بی= ; خبران= ; بی دی = 6;) از امور الهی نیز مج= ;ازات قهقراﺌی ندارند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرنوشت بهتر بعدی خود را، از محل رفتاری های مفید تکامل= ; طبیعی= ; تمامی حیوانات دارد. و بالعکس اگر هر= ; رفتار= ; مخالف= سالکا= ;ن الهی و یا رفتارهای سلوکی= ; داشته= ; باشند قهقرای نسبی دارند= ;. و الاٌ= ; (بد دینان قشری) همه مذاهب و همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أدیان= ; غیر سلوکی ششگانه، با تمام خیرات= و نیکوکاریها®= 0; خود، ª= 5;ه خیرات و مبرٌات داشته باشند قهقرای= نوعی شدید دارند= ; . وحتی بقول پیامبر، اگر تمام عمر روزها صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشند، در قعر جهنٌم و بدترین= مسخ حیوانی خواهند بود. که باز بقول پیامبر، مسخ میمون و خوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهترین شانس آنان خواهد= ; بود. پس اختیار الهی انسانها در مقابل محاسب= ه است. وعملا معنی آزادی= ; ندارد= ; .ولی کاملان الهی بازگش= ;ته بخلق،= ; تنها برای تربیت= چند سالک خود اختیار آزا= 83; الهی دارند= ;. که محاسبه= و محاکمه بعدی = 5;ز خطای خود از خداوند ندارند. چه اکنون که زنده هستن= 583;، و یا پس ا= ز مرگ برای تولد بهتر و مجدد بجهان . اختیار= خداوند خاص ک= 5;ملان الهی = 8;لایتهای سلوکی= ; و تا ز = 6;ده باشند= ;، آنهم برای تربیت سالکان خود اختیاری معصومانه د= 75;رند و همان( تفویض)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی است. که بجای خداوند میتوا= ;نند هرچه بخواهد بسا= 04;کان خود دستوری بدهند، و یا هرچه بگوید= و وتعده بسالکان خود بدهد. چون دست وزبان= ; خدا هستند= ;، و قرآن ناطق که هرچه او گفت خدا گفته است. چه فرمان= یزدان چه فرمان= ; شاه . باز این اختیار وتفویض= الهی مطلق نیست، تنها در نظریه پردازی و تشریح وتفسیر برد اشت خود، با هر طرح کلام و تکنیکی، برای جلب نظر سالک = 8; تفهیم او آزاد میب= 575;شد. و الاٌ کاری بغیر امور سلوکی سالک &= nbsp; ندارد، گرچه نصیحت میکند. و در امور متشابهات و شبهه آوری ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسالک= ;، آزادی نظری و &#= 1601;کری وگفتا= ;ری میدهد. اما وظیفه= ; تعلیم= ; سالک در امور (محکم&#= 1575;ت) است. که حکم و احکام سلوک الهی مناسب= ; مشکلات روان سالک میدهد= ;. محکمات= در امور استراتژیک دینی سلوکی و نه د= ;ر امور دینی قشری باشد. = 08;لی متشاب= هات دینی = در امور تاکتیکی وجزﺌ®= 0;ٌات است. و ادامه زندگی= ; کامل الهی، عملا بهشت نخستین بازگش= ;تگان بخلق است. نظریٌه= پردازی اولیای الهی، در حدود کمک بفهم امور سلوک الهی و مبهم= 575;ت آن است. هر کس که مانعی برای درک سلوک الهی آنان باشد چون آخوند ها= 740; قشری که دشمن خداون= 83; است . اختیار هر أمر خیر ونیکو و تکامل روحی و مطلوب الهی میباشد. أمری را بهتر دانستن= همان خیر و تکامل سلوکی جستن سالکان= میباشد. (انتخ= 5;ب) و اختیار هر أمر ( خوب) که لفظی فارسی دری است. و صاحب اختیا= ;ر و آزادی عمل دž= 5; کاملان= الهی. عکس هر کار دیگر قشر= 740; جبر و مجبور بودن است. مختار آ&#= 1586;اد با اخ= تیار از خداوند یا از دیگران متعهٌد= برای امور آنها ا= 587;ت. که این مختار باید( خیر) ودرستی را دنبال= ; کند. وهر أ= مری را که خیر دانستند، باید بدانها عمل نمایند. و اراده انجام= گفتنی ها و ادٌعا را داشته باشند. که انجام= ; امور جبری در حکم ندانم کاری = 607;ا میباشد.<o:p></o:p> أ= 582; برادر و اخت خواهر : = = برادری اولیای= الهی است.</span= > ولی اطفال= برای ابراز= نفرت از چیز= 740; أخ میگویند.</span= > و یا دردمندان از عارضه ای آخ میگویند. پیامبران انبیای گذشت= 07; را أخ و برادر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میگفتند، تا احترام= أهل اکتاب و سلوک الهی هر پنج ولایت= ; قبل اž= 6; خود را نشان داده باشد. اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی زنده برادر= ;ان هم هستند= ;. و برادر و أخ محمد. زیرا این همانی مقام الهی پیامب= ران قبلی را دارند. اخوت برادر= ;ی انسان یکی از شرایط= لازم تکامل روان آنان است. بخصوص پس از = 83; اشتن پیمان سلوک الهی š= 8; سالکان با ه= 605; و با مردم برادر و روح برادری را دارند. زیرا همه موجودات را مانند خود در راه خدا و در تکامل طبیعی روح چه حیو= ;انات و یا افراد بشری، باز نوعی تحت تدبیر و تکامل &= nbsp; سلوکی= میدانند، ک= 07; خود را برتر نمیدانند . و همه آنها را فرشتگانی میدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانها در تولد پیشین= خود، مراتبی= از سلوک الهی وشهودی را داشته اند، که توانسته اند اکنون در نو= 593; بشری و عقل نیکوﺌی باشند= ;. ولی باید فرشته ای برتر والهی تر گردند. پس اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که سلوک الهی نکنند= ;، بخصوص= ; قشری مذهبی= ; و بهر = 06;ام و دینی که باشند، پس از مر«= 1; امتیازات فرشته گونه پیشین= خود را جملگی از دست داده اند. که کارمای= نسخ ومسخ میشوند. تا دوباره= بنوع بشری با سلوک الهی تا نور قاﺌم برسند. ویا در سلوک ولایتهای قبل محمد، عمل با ولی ٌ الهی بمعرفی خداوند بنمایند. آنگاه در تولد باز بهتر بشری برای &= nbsp; سلوک با ولایت محمدی= ; خواهن= ;د رسید. و اگر که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> آنگاه= ; سرکشی= ; سلوکی= ; نداشته باشند. (اخوان الصفا) گروه فلسفی قرون وسطی، همان صوفیان سالک میباش= ند، که بتصفیه روان بشری = خود در سلوک و تخلیه وتحلی= ;ه میپرداختنž= 3; .( اخوان الشیاطین) برادران أهریم= ;ن همان پیروان= آخوندهای قشری در همه مذاهب هستند= ;. که از اخوان الصف= 75; و برا= دران سلوکی= ; و اله®= 0; یکدیگر نیستند.<o:p></o:p> إ= 582;وان التجرید : د= 740;گر برادران و خوا = 7;ران سالک، که آنان نیز در حال تجری= 583; نفس و روان ام&#= 1575;ٌره خود از مفاسد= میباشند. بخصوص رابطه کاملان الهی باهم، که روان مجرٌد دارند. و اخلاق را تنه= 575; وسیله احرای فرمان= ; الهی کن فیکون می دانند. که (فیکو = 6;) و شدن تدریجی و امکان تحقٌق= ; بعدی است. وقتی که انسان کراما= ت بالفعل و بالقوٌه را تحقٌق میدهد، مزید کرامات بالفعل در کمیٌت و کیفی= 612;ت مییابند. زیر= 575; بقول ملاٌی رومی و فردوسی، گ= 601;ته اولیا گفته خداوند است .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> البته= ; برای سالکان= در پیمان سلوک= 40;، و نه ب= 85;ای کسانس که ایمان بخدا و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی = 6;دارند. و یا قشری گری مشرکانه مذهبی در هر دینی را دارند. حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. کسانی که از فرشیان= جهان مادی بعرشیان عوالم الهی، معرا= 80; و اسراء بسوی ع= 585;ش رحمان دارند. و حتی عرشهای= مقدماتی مراتب تجلٌی در هر شش ولایت اله= 740; نوع بشری در بازگشت= بخلق پیامبر گون= 07; ولایت الهی خود را دارند= .= <o:p></o:p> أ= 582;بتوا: (خبات) و خواب کرده ها هست= ;ند. اصطلاحی قرآنی که سالکان در ت= 587;لیم سلوکی در عزلتگاه خود میباشند. ( مختبی و مختف= 740;) و خوابیده از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تلاشهای نوع بشری میباشند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکی که هرچه پیر الهی خود میگوی= ;د، وی پاž= 7;خ (خوب) = 8; بچشم و اطاعت می گوید. سالکان خبات هستند، و غیر سالکان در خواب غفلت = 5;ز انجام= ; وظایف الهی میباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ نیر ب = 7; نسخ و مسخ کارما= ;ئی میروند و می= 604;یونها سال ممکن است<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طول بکشد، که بنوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مجدد = 8; همین وظیفه سلوک تا نور قائم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> را انجام= ; بدهند= ; که باید بدهند= ;، که بانواع فوق بشری تا خداوند ا= 604;له باید پیش بروند. که (فر&= #1605;ان کن فیکون= ;) الهی را نیز در نوع بشری = انجام د اده باشند.<o:p></o:p> أ= 582;یار و اولیای الهی : </s= pan>= خیٌرها و نیکوکاران = 608; انسانهای نیکو و کامل الهی = 8; سالکان= آنها، که شاهدا= ن مراتب= ; هفتگانه تجلٌیات الهی، و طالبان مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ برای لقای ž= 5;بٌ النوع روح القدس قاﺌم جبرﺌی= ;ل هستند . تعداد کاملان= الهی را پیامبر٣١٣ ولیٌ الهی میگوید. که هیچگاه جهان خالی = 5;ز آنها نمیباشد. و ی&#= 1705;ی از آنها بمعرفی خداوند برا= 40; هدایت سالک کافی است. گو&#= 65164;ی ستاره= ; قطبی شما م®= 0;باشند، که راهنمای در= 89;حرا ها و دریاها میباش= ;ند. وهمگی این اولیا= در پرده استتا= 85; و بی ر= ;یاﺌی ونداشتن تظاهر میباشند. و هریک تخصص در معالجه= مشکلات روان سالکان خود را دارند. که آنان را بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد هدای= 578; و با کمک خداون= ;د و همٌت سالک مینما= یند. عرفا گاهی از نظام = 8; سلسله مراتب= ;ی برای اولیای الهی زنده میگویند، که امام زمان حسنی زنده، در رأ= 587; تمام اولیای الهی هر زمان میباش= د. نظام ولایت= ; زردشت= ; نیز ا = 8;لیای ز نده خود ر= 5; دارند. و تابعان سالک در پاﺌین ترین مقام، و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای( تابعان تابعان) در رحم مادر الهی نوع بشری هستند ، &#= 1608;یا در درخت ولایت جاﺌی برای خود دارند= ;، که همان مستع= 583;ان سلوک بعدی خواهند بود. عارفی میگوید، نیاز أشرار بأخیا= 85; هست، آنگاه صلاح هر دو طاﺌفه خواهد بود. اگر اشرار پر شرارت بخواهند توبه کنند = 8; جبران نمایند. که بدون اولیای الهی برای آنان نجات روحی میسٌر= نیست. و اخیار کامل نیز توسعه رقعه ولایت خود میدهن= ;د. که راه او و اخی= 5;ر دیگر = را دنبال کنند. گوﺌی شایستکان بهشتیان خدا ر= 5; بیشتر میکنن= 83;. که در ولایتهای الهی بالاتر تولد= 75;ت بعدی بهتر را دارن= 583;. ولی اگر اخیار الهی نیازمن= 83; اشرار گردند، گوﺌ= 740; ترک خدا و توکٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و اخل= 5;ص خود نموده اند.<o:p></o:p= > إ= 582;تبار و آزمایش: وخبر یافتن و &#= 1576;اخبر شدن برای فهم = که برای آزادی انتخاب درست لازم است. و سالکان را نیز خداوند اختبار و آزمون دارد. که صدق وعشق و عهد پیمان و د&#= 1740;گر لوازم سلوک الهی را دارند= ;. و تا رسیدن بشهود= ; نهاﺌ®= 0; اطاعت= ; خدا و پیر خود را دارند. &= #1608; یا ندارند که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> منافق وپیمان شکن، وحتی سالک مقتصد با مقاصد دنیوی هستن= 83;، که در ولایتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رفت و = 70;مد دارند= ;. و دوره سلوک الهی سالکا= 06; در پیمان سراس&= #1585; امتحانات پر محنت الهی و خاص سالکان است. تا صبر آنان و صبوری و تحمٌل بلایای= سلوکی= و فتنه های اجتماعی قشری و مذه= 6;ی مخالف سلوک الهی آنان شده باشد. که بل= 5;یا عامل مهمٍی= برای تزکیه نفس امٌار= ;اه و عقد = 7; و عقیده ها و ک&= #1605;بودها و انحرافات و عادات نامطلوب خو= 83; را، عمیقا وسریعا پاکسا= ;زی نمایند. که سالکان= جدٌی میخواهند، = 78;ا یک شبه ره صد ساله دیگران غیر جدٌی در سلوک را بروی= 583;. متخصصین خبره = و ورزیده= در کار خود هستند= ;. واولیای الهی متخصصین معالجه روانهای بیمار= سالکان خود میباشند .<o:p></o:p> إ= 582;تراع : نوآوری ادٌعاﺌی و ساختن وسیله ای فیزیکی تازه،= ; مفید رفاه بیشتر دیگران، که آسیب رسان = بروان خود مخترعین است ک= ه بپول و شهرت رسیده باشند. اختراع را از ریشه ( خَرَعَ )= و ظهور ناگهانی میگویند. و بدعتهای آخوندها اخترا= ;ع من درآوردی از نظریٌات نا= 83;رست دینی است. حتی اگر کلام پیامب= ;ران را دقیقا وبدرستی نقل کنند. ولی همچنان سلوک الهی و پاک®= 0; روان = 8; مأموریٌت الهی برای &= nbsp; تعلیم= دینی دیگران را ندارند.<o:p></o:p> إ= 582;تطاف: و رب= 608;دن خطف و قاپیدن بسرعت، و یا استراق سمع ابلیسی= و أهریمنی است، که آخوندها در کمین اولیای الهی برای کشتن = 0;نها، و ضد سالکان= الهی میباشند . که برای وادار نمود= 06; و بازگشت دادن<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان بهمان= مذاهب= ; قشری قبلی آنها میباشد. زیر= 575; آخوند= ها میخو&= #1575;هند مردم را در جهل خود از امور الهی بگذارند تا خر سواری و استثمار خود را بنمایند. <o:p></o:p></span= > إ= 582;تصاص : خاص خود یا کسی دانستن. و در متخصٌصین علوم = 8; فنون و هنرهای غیر سلوکی بودن است. ولی از نظر داوری= الهی،= سالکان از خواص = 7;ستند. یا اولیا و کاملان= الهی تا زنده هستند اصطلاحا أخصٌ الخواص میباشند .<o:p></o:p> إ= 582;تصار: خلاصه کردن در کلام و هر عملی است که فشرده کنند. و از( خِ= صر و کمر) چلاندن و کوچک نمودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و یا (خَ= ;رَصَ و ساکت) و خاموش شدن می= 576;اشد. گرچه طلب این اختصار وسکوت= ; خود علامتی= برای تحقیر دیگری میباش= 83;.<o:p></o:p> إ= 582;تلاف : مخا= 604;فت وعدم موافقت با أمری و یا با شخص دیگری. و نیز بر خلاف أمر= 740; در آمدن، و نزاع فکری و عقیدتی با اف= 585;اد نمودن است. که هیچ دونفری مانند= ; هم فکر نمیکنند و معتقد نیستند. بخصوص= ; در بین ایدﺌولوگه= 75; وصاحبان ایدﺌولوجی= 48; که هرکس عاشق افکار= وعقل خود میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی اگر خداون= ;د یک ولیٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> را بکž= 7;ی در رؤیا نشان بدهد. و یا بن&= #1592;ر طالب سلوک فلان کامل الهی مورد تأیید= خداوند باش= 83;. آنگاه سالکان طالب سلوک = 8; پیمان،= کوچک ترین نطریٌات و عقلیٌات خود ر= 5; در برابر دستورات و ن= 592;ریٌات پیر بر زبان نمی آورد. و حتی تردید را از د&#= 1604; نیز هرچه زودتر بیرو= 06; مینماید. هرگ= 608;نه خلاف خواسته خداوند و هد= 601; پیر، اختلاف= و مخالفت و جتی = 83;شمنی با خداوند است. واینان( نا خل = 1;ان) میباشند. که خلف و= سلف پیروان الهی اولیای درگذشته و در غیاب او میباشند.<o:p></o:p= > أ= 582;بطوب : از اصل یونانی برادری در فک= 585;، و این همانی ( طوبا و یوتیب= 575;) که تکامل عقل الهی اولیا میباشد. و میتواند اسم = 705;سی بوده باشد.<o:p></o:p> إ= 582;تلال : نادرستی کار ک = 7; در خلال انجا= 605; کار آشفتگی و انحž= 5;اف پیدا شود. و نیز بمعنی درون باطنی کارهای= نا درست و با خطا ، و یا جنبه های منفی هر کار= 740; باشد. ولی نیکو ª= 5;ه مورد تصوٌر غیر الهیٌون نیکو نمیتواند ب= 75;شد. اختلال= در هدف و صداقت کسی که سر و سامان و &= #1608;ضع مختل زندگی و فکر و= حال انسان نا آرام و نا سالم است. که در احوال آشفتگی و اختلال= حواس و ضعف و پریž= 8;انی سیستم عصبی و نقص عقل انسان آلوده= روان میباشد. خلی= 604; خدا، چون هر کامل الهی مانند ابراهیم برهمن= ; الهی، کسی است که خداوند د= 585;( خلال و روح) و باطن = درون اندرونی انسان کامل و= 575;رد شده است، که خ&#= 1608;د نیز روح الهی ž= 8;ده است. که ما از عبارت (خدا داخل در هستی) و یا در اسم = (الظاهر) الهی در شهودها= میگوﺌیم. و یا ه= 05;ه هستی بگفته= ; بعضی،= ; که خداوند= روح هستی و هستی= ; تن او باشد. که در= واقع تنی هم وجود ندارد. تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تراکمات مادی تن موجود= ات، که هر یک دارای روح خ = 8;د هستند، که تن آنها = باز تراکمات ارواح و انواع وجودی= ; پاﺌی = 6; تر از= خود میباشند. زیرا در هستی کسی یا چیزی غیر از خدا نمیباشد. سالکان در تمرکزات و ت= 608;سٌلات عبادی= ; خود، با وسیله الهی خویش بمعرفی خداوند، بحالت= ; بی خودی میرسند ، که خود را درمیان نمی = 576;ینند. که در وحدت وجود عوالم و تجلٌیات الهی در آمده اند. که بحالت= ; ( صمدیٌت) چون و&#= 1581;دت عوالم= الهی نادیده= در میآیند. گوﺌی قطره ای در دریای= ; روح الأرواح خداوند (الل= 607; یا آهو) میروند. که بعدم نرفته،= ولی قطره ای مشخٌص= ; نمیباشند ک= 07; در خلال عوالم= ; الهی رفته اند. که ما از (این همانی) و تحوٌل از ماهیٌت= بشری بماهیٌت و موج = 8;دیٌت الهی میرسند. آنگاه &= nbsp; این بازگشتان س= 04;وکی شده بخلق ، عقل برتر در سطح الهی و احوال و قدرت= 607;ا و معجزات الهی = 8; صفات مقدٌسین الهی را داž= 5;ند.<o:p></o:p> إ= 582;تیال:= و تکبٌر انسان متکبٌر را میگوی= ;ند، که خیال او را برداشته است. &#= 1608; بخود بزرگ بینی و بزرگ = پنداری، در خیال خود و = 83;ر تخیٌل خویش دوچار شده است. که خود = نه بزرگ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> است و نه کامل شایسته بزرگی= ; الهی . نوعی تصوٌر و= 607;می و باطل بیمارگونه انسان غیر سالک است، که تزکیه= نفس نشده = 8; پاکسازی روان نکرده اند. و سالکان &= #1583;ر تخلیه وتحلیه و تجلیه های شهودی= ; بتجرید نفس وتزکیه روان خود می میرسند. همه احوال و افکا= 585; غیر سالکان خیالی وغیر الهی است حتی اگر دانشمند امور بشری وفیزیکی باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 582;ذ : گرفتن چیزی و= ; یا پس گرفت چیزی داده شده. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند بمخالفین خود بجای دادن چیزی اضافی در سلوک و ثواب ،<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بنام گناه أخذ و پس گرفتن داده ها و کر امات الهی قبلی غیر سالکان قشری مینمای= 83;. چه مراتب= شهودی از پاداش های سلوکی تولدا= 78; پیشین= ;، و یا پس گرفتن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کرامات بالفعل کنونی که نمیتواند و = 740;ا نمیخو= اهد کرامات بال= 02;وٌه بیشتری در خود تحقٌق= بدهد. أخذ تصمیم و أخذ رأی و أخ&= #1584; و عطا در داد و = ستد تجاری است. و اتٌخاذ راه خدا در سلوک الهی نمی ب= 5;شد. پس گرفتن مراتب الهی از داد= 607; های نعمت ها و رحم= 8;ها، که بانسان از مراتب= ; شهودی و داده های لدنٌی الهی دارد ویا که از تولدا= ;ت پیشین در روحی بوده است. که هربار تو= 604;د بشری روحی بدرجه پیامبری نیز رسیده بوده است. که توانس= ;ته تولد<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکوی= ; بشری کنونی= ;، و کرا = 5;ات بالفعل و بالقوٌه و فصل نوع بشری بهتری را بیابد= ;. زیرا = یک روح بشری در ولایتهای الهی قبلی،= ; بکمالات مرحله ای ولایتهای الهی رسیده= بوده است. ولی اینک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با عدم سلوک الهی و سرکž= 8;ی فطری = 8; طبیعی و الهی ، از آنها و= ; بتدری= ;ج در لذٌت جوئی های غیر سالکان پس گرفته میشود. و پس از مرگ با بقیه ناچیز= ; کرامات بالفعل تلف نشده ، در یک صورت نوعی ž= 1;قیر نوعی = 6;از بجهان= ; متولد= ; خواهد شد. زیرا در آخرین تکامل تولد پیشین هر روح انسانی کنونی، با نور شهودی آخر خود، (عهد الستی) با خداوند داشته= ; تا در تولد بهتر بعدی متعهٌ= 83; شده، با تجسٌم انسانی نور ش = 7;ودی سابق ž= 2;ود لبٌیک= بگوید= ; و تسل®= 0;م سلوکی= ; گردد. تا پس= از تجدید= ; شهودهای پیشین= ;، و هر بار با درجه ای بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در کمال شهودی تجلٌیات پیشیبن خود = 548; آنگاه بیک نور تجلٌی الهی = 578;ازه ای میرسد، که باز عهد الست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تازه ای داشته= باشد. چه در تولد بهتر = 6;ا فصل نوع بشری بالاتر باش= 83;، که با تجسم انسانی زند= 07; صاحب مقام الهی نور شهودی در تسلیم و ترب®= 0;ت الهی گردد. که باز بیک شهود الهی بالاتر برسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که تا = 71;بد این تجلٌیات الهی ادامه دارد، تا بکمالات مطلق خداوند ( الله أهو) نزدیک شود. ولی اکنون فراموش= کرده عهد الست تولد پیشین شده است. پس امتیازات عقلی و کرا = 5;ات بهتر آن، پیشرفتهای قبلی = را سوخت لذٌت تن و ذهن و اوهام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهنی مینماید . وکرامات بال= 02;وٌه مورد نیاز تولد بعدی را تحقٌق نداده= 48; و روان&= #1740; پوک از کمالات و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی در وقت مرگ خواهد داشت. که جز= کارماهای نسخ ومسخ حقیر تر نوعی راهی بجهان نوعی ندارد. کامل ولایت= مسیحی= با نور مصطفوی عهد الست داشته، که در تولد بهتر بشری که اکنون= دارند، عهدالست خود را فراموش یا نادید= ه میگیر= ;ند. و عقل بهتر ان&#= 1587;ان، که همیشه سلاح دو لبه و برٌان= ; را دارد. که هم دشمن وهم خودی را زخمی میکند. پس کرامات بالفعل چون عقل و امت®= 0;ازات بهتر نوع بشری کنونی= خود را، برای سریعتر آسی= 76; رساندن و بقه= 602;را بردن بکار میگیرد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خود پیروزی دشمن أهریم= ;ن و آخوند و طبیعت مادی هستی نوع بشر= 740;، برای سقوط بحقارت نوعی میباشد. پس خداوند داد= 07; های خ= ود از چنین سرکشان از ی= 711;انه خواسته خداوند باز میگیرد. و یا حتی اگر سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردد،= ; ولی غیر مطیع پیر الهی با= 588;ند . و یا منافق در نیٌت باشند= 48; که با دشمنان ولایت الهی، آخون= 83;های مذهبی همکار= 40; صادقانه دارند= ;. ولی با پیر الهی همکاری ریاکارانه، = 08; حتی آسیب رسان وخیانت آمیز دارند. که سالک ( مقتصد ) مقاصد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی و بشر®= 0; دارد. و قصد فداکاری وج= 83;یٌت برای رسیدن= ; بمرات= ;ب الهی بالاتر را ن= 583;ارد. که عملا جاسوسی آخوندها و فاش نمودن اسرا= 85; ولایت= ; و سالª= 5;ان دیگر را مینمایند. که اولیا و سالکان آنها= 48; در تقیٌه و گم نامی بتکامل روح خود ادامه میدهند. أخذ و گرفتن خداوند، همان مجازات و انتقام= و غضب الهی میباشد. أخذ جان و یا ( صیحه) و صدای مرگ برای محتضر است ، و یا برا&= #1740; گرفتن مراتب الهی از جان بشری ž= 7;الک است، که تو= لدی با جانان الهی فوق بشری و بهشتی بیابد= 48; و یا بالعکس قهقرائیان ب= 75; جانی حیوانی= حقیر تر باشند= ;. أخذ میثاق و پیمان= گرفتن= ; پیر و تعهٌد نمود ن سالک است. که تا وقت مرگ دستورات سلوکی= ; پیر ر= 5; اطاعت= کند. و <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌ&= #1740; شهود ششم و = 06;هاﺌی نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;، پایان= تعهد سالک ولایت ششم خواهد= بود. و یا در= قهقرائیان = 05;انند این است که خداوند میگوید، که چشم و= گوش آنان را می= بندم تا فهمی نداشته باشند= ;. اکنون در غیر سالکان قشری و پس ازمرگ در کارماهای نسخ ومسخ حیوانی= 48; با (بد عقلی و بی عقلی) مواجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشوند. (أخذ&#= 1578;هم العزٌه) یعن= 740; غرور و تکبٌر وخود پسندی غیر سالکان= که تسلیم= خدا = نمیباشند. مانند بد فهمی وناتوانی فهم و احوالی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در آخوندهای همه مذاهب= ; قشری = 8; بهرنامی که باشند میبینیم. و یا خداوند از أخ= 584; از (أه= 04; قری) میگوید. که أه&#= 1604; دهات نمیباشد. بلکه از دارندگان قرٌه های شهودیٍ، در تولدا= ;ت پیشی&= #1606;، و یا أندکی شه&#= 1608;د مقدماتی که در تولد کنونی یافت= 07; اند. که با (= 78;رک صلات) = 08; ارتباط در نیمه راه سلوک ، لز هم&#= 1607; آنها گرفته خداوند میشود= ;. که امانت= خداوند بوده بصاحب= ; اصلی خود باز میگردند و ناگهان= میمیرند. و ی&#= 1575; خداوند (أخذ <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بالبؤ= ساء) میگوید. که هم اکنون دوچار گرفت= 75;ری ها و فقر و درد و رنچ میگردن= 583;. ولی سالکان حتی با خود فقری مورد محبٌت= ; خداوند میاشند. آخذ الهی بذنوب آنان،= ; یعنی مجازات الهی بخاطر گناهان و انحž= 5;افات و ناشایستگی های روح حیوانی آنان میباشد. و یعنی خداوند <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مجازا= ت بالمثل را م= 740;نماید. که همان ( کارما و مجازاتهای بالمثل) میباشد.( أخذ حذر) احتیاط نمودن= ; و بر حذر بودن از اعمال خطرناک قهقرا= ;ی روان ž= 3;ر سالکان وغیر سالکان میباش= د. ( أخذ کتاب بقوٌت) که خداوند بکامل= ;ان و سالª= 5;ان میگوی= ;د، توجّه تمام &= nbsp; بکتاب= سلوک الهی است. تا دقیقا و با قدرت اعتقادی و همٌ= 8; دنبال= ; نمایند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در (خُ= 84;وه و غلٌوه) میگوید، دستور= ; دستگیری و بزنž= 0;یر کشیدن= ; میدهد. ولی نه بآخوندها، بلکه بمراتب مربٌیان الهی است. که سالکان سرکش = 8; پشیمان= شده را بدستورات عبادی= ; تازه ای ببندند. زیرا سلوک الهی همیشه= باید با فهم و عشق<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و داوŸ= 1;لبانه باشد. اینکه در دعا میگویند، خدایا (لا تؤاخذنا) یعن= 740; با گناهان دیگران مارا مجازات مکن. و = 581;تی گناهان ما را ببخش و مجاز= 575;ت أخذ ک= رامات و قهقراها منما . (&#= 1575;تٌخذ الله عهدا) یعنی خداوند متعهٌد شده است. و یا خداوند برای خود = (اتٌخاذ ولد) نکرده= ;، که فرزندی داشته باشد. و (اتٌخا&= #1584; سبیل) پیروی بدون انقطاع راه خدا، = 8; رسیدن بسلسبیل منبع رحمتهای الهی میباشد. و بالأخره (اتٌ= 582;ذوا العجل) که آنان گاو پرستی ر= 575; اتٌخاذ کردند. و گاو سمبول= آخوندهای شکم باره میباشد. <o:p></o:p></spa= n> إ= 582;طار: اعلام خطر و ž= 2;ود را بخطر انداختن و ری= 587;ک نمودن. و آگهی دادن و نیز خطور بذهن و یادآوری خطر نمودن= ; است.<o:p></o:p> إ= 582;لاص : خالص و ناب کردن. ناب بدون شاﺌبه بودن، &#= 1593;کس غش و آلودگی بصفات منفی و جهنٌمی در روان و صادقانه سلو= 05; الهی نمودن، = 608; مدام تزکیه نفس و روان کردن از معایب آن. عاشقانه و خالصانه بدو= 06; منٌتی انجام دادن و پاداش عمل ن= خواستن. و هرگز ادٌعاﺌی نداشتن. و با خلوص نیٌٍت در کلام = 8; عقیده پایان دادن = 8; خلاص نمودن، و با حقیقت و ناب در هر رابطه ا&#= 1740; بودن . اعمال مخلصانه که ه= 583;فهای غیر الهی نداشته باشد. عبادت بی ریا و دوستی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صادقانه و روان= ; را ناب و= بی شاﺌبه نمودن در هر کاری. و نجات سلوکی= یافتن، با کسب تجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; سالک. = 08; عشق ورزی داوطلبانه و بدون توقٌع م= 606;افعی، غیر از رضای معشوق= ; و محب = 8;ب الهی. و عدم تظاهر و ریاکاری در اعمال نیکو، و مجاهدت= خستگی نا پذیر با نفس امٌاره= خود، که پر از عقده و فساد و کمبود و گناه= 575;ن ضدٌ تکامل روان، وتولد بهتر بعدی است. شرط تقرٌب هرچه بیشتر نوعی = 608; صفاتی بخداوند. سال= 705; در تمرکز مداوم بدون انحراف از قبله الهی خود بودن در صورت پیر یا هر سمبول شهودی بعدی. هدف خداجوﺌی و لقای الهی داشتن = 576;ا شهود مراتب الهی = 4;ازم برای تولد نوع فوق بشری در انسان، که هم= 575;ن شهود نهائی روح القدس قاﺌم است. نتیجه= کار سالکان = 608; فرشته با فرٌ &#= 1608; فروهر الهی با تکامل روحی = 576;ا اخلاص میباش= 83;. و مخلصین کاملان= الهی هستند، و شایسته= تولد بهتر ف= 589;ل بشری<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> یا در = 6;وع فوق بشری. عرفا اخلاص ر= 575; سرٌ و راز بین انسان و خداوند میگو= 40;ند. و دین خالص که بدون شاﺌبه باشد . بقول بابا طاهر، اخلاص = 740;عنی نسیان ملاحظات دیگر میباشد. که جر بهدف الهی نظر و ملاحظه ندار= 83;. اخلاص ضدٌ اشتراک امور دیگری با هدف الهی در سلو= 705; سالک است. و یا اخلاص را تصفیه فعل از توجٌ= 607; بمخل&= #1608;قات میگویند. مگر خود بکمال و الوهیٌت و ربوبیٌت برا= 40; دیگران برس= 83;. اخلاص صبوری بتمام معنی میباشد. که سالکان در دوره سلوک و زندگ= 740; بشری دارند= ;. کار مخلصانه = 585;ا وقتی میگویند، که لذٌت نفس امٌاره و منا = 1;ع شخصی و نوع بشری و موقٌت مادی و حقیر نداشته باش= 83;. (مخلصین له الدین) کار سالکان در دی= 606; ورزی و عشق ورزی برای لقای الهی میباشد. یا وق&#= 1578;ی انسان هر کاری را برای خدا و دیدار &#= 1578;جلٌیات الهی بخواهد = 576;نماید. طرد آفات و معایب روان در تزکیه نفس و تخلیه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وتحلیه آن، در تمام دوره سلوک، و حتی پس از با&= #1586;گشت بخلق انسان کامل = میباشد . گرچه کامل الهی = در معصومیٌت و م= 589;ونیٌت باز ملاحظات دیگری را دار= 583;. که همه امور خود را االهی= میداند. سالک چنان مخلصانه عمل میکند. که فرشته ها برای ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نویسی= ;، و یا شیطان برای گناه پروری، و آخوند قشری برای تکفیر اولی= 75;، و نیز نفس امٌار= ;اه انسان برای لذٌت حیوانی= و جاهلانه خود، فرصت دخالت= در کار سالک نداشته = 576;اشد. ولی تنها خداون= 83; را آگاه = مید اند. و تنها شرط قبولی عبادات و پذیرش خداون= 83;، خلوص ذاتی و جوهری اعمال عبادی= ; است. که تزکیه= نفس و ثواب ایمان و عشق و صبوری و باور= 740; رساننده سال= 05; به إخلاص میباشد. و الاٌ تمام اعمال دینی شرک بوده، و گنا= 607; پروری و جهنٌ= 605; خود را برای کارماهای نس= 82; ومسخ داغ تر کردن است که پس از مرگ دارند. یا همان و بت پرستی= ; ( شرک خفیٌ) و ندانس= ته است. که قشری ها تصوٌر خدا پرستی باطل دارند= ;. بقول = پیامبر، شرک خفی مخفی تر از صدای پای مور سیاه در شب تاریک بر رو= 740; سنک س®= 0;اه میباشد. که خود انسان صدا و= أثر منفی شرک بدون اخلاص عبادی خویش ر= 575; نمی فهمد. تا شاید بخواهد خود را اصلاح وترک آن شرک نماید. زیرا تباه = کننده کرامات بالفعل نوع بشری، و مانع تحقٌق کراما= 78; بالفعل میباشد. شدٌت بندگی سالک نشانه خلوص عبادی و سلوکی سالک میباش= ;د. مدام بسوی حق= 612; و خدا پیش رفتن است. اخلاص= ; یعنی خلق خدا ر= 5; شریک رابطه سالک = 6;ا خداوند= نکردن= است. گوﺌی خل&= #1602; وجود ندارند. یا وج= ودشان آسیب رسان اس= 578;.. مگر انسان کامل = 8; معصوم گردد، = 578;ا بتواند= رابطه خود ر= 575; با مردم و مادیٌات جهان = 8; دیگران را نی= 705;و اداره نماید. حتی ترک لحظه ای از توجٌه بوسیل= 07; الهی بخاطر دیگران، یا ا= 586; ترس تکفیر یا اهمیٌت= دادن بآنها همان( ترک صلات) است. و داشتن درجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عشق بآنها= ; اگر مز= ;احم عشق سالک بوساﺌل اله= 740; وخداوند باشد. حتی در نیٌت و فکر و احوال شخص، که دیگران آن نیٌت و حال را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی بینند= ;، باز شرک عباد= 740; خفی میباشد. <o:p></o:p> أخلاق= : = رفتار وگفتار نیکو با دیگران داشتن، که در نتیجه داشتن عقل نیکو و کمالات الهی = 608; سلوکی است. و کرامات بالفعل بهتر از آنچه قبلا &#= 1576;ا آن کرامات بوده ایم باش= 583;. و یا بالعکس دوچار اخلاق قهقراﺌی شد= 606; است. اخلاق جنبه ظاهر شده از تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ناپیدای روان میباشد. که جهل و = 80;هالت رفتار زشت ببار میآورد. و مقام روان نوعی انسان را بح= 602;ارت پس از مرگ میبرد. برحس= 576; عرف جاری جامعه رفتار= نمودن= ; و عادات محلٌی را مراعات کرد= 06; است. یا قرار داد های اجتماعی جامعه را احترام گذاردن. و در سلوک خلقت روان حیوانی و بشر®= 0; خود را بخلقت و آفرینش الهی و بهتž= 5; درآوردن است. <o= :p></o:p> إ= 582;فش : و خفٌاش دار= 06;ده چشم ضعیف چون خفٌاش شب کور، که قدرت بیناﺌی نور ر= 5; ندارد. و غیر سالکان نمیتوانند انوار= ; تجلٌی= ;ات الهی را ببینند. و حتی سالکان تمری= 06; دیدن = ننموده باشند، نمیتوانند انوار تجلٌی= الهی و شهودی بالاتر از آنچه شهودی د= 575;رند ببینند. مگر پس از پاکسازی رو= 75;ن عقده دار و بیمارگونه خود که بمرات= 576; انوار بالات= 85; بتوان رسید.<o:p></o:p> إ= 582;تبال: و جنون که انسانهای دوچار= ;( خَبل و خُل) عقلی میباشن= 83;. که علامت= ی و درجاتی از جنون = 8; کم عقلی و حقاž= 5;تهای فصول نوع بشری است. و یا نتیجه فزونی عقده های روانی= ; و کمبو= ;دها و انحرافات و مفاž= 7;د در روان دارند. چون م&#= 1581;صول عقلی = 8; فکری آنان ناچیز است، و دوچار خیال پردازی های روان حقیر خود میشوند. اوه= 575;م باطل را گرچه واقعی= هم باشد، آنها را حقیقی میدانند. در حالی که حقیقت= ; خود بطون = 8; طبقات نادیده= بیشتری دارد.<o:p>= </o:p> إ= 582;فاق : نا امید شدن و دست خالی در غارت کردن که چیزی بدست نیاورند. کسانی که در هر کار&#= 1740; موفق نگردیدند. ک= 607; قشریٌون مذهبی در دین ورزی های باطل خود اخفاق و عدم توفیق دارند، و تا کنون موفق بپادا= ;شهای الهی و شهوž= 3;ی و احوال نیکو نشده اند.<o:p></o:p> إ= 582;بات:= و خوابیدن وبخ= 08;اب رفتن و در تسلیم و بخاک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افتاده، و گم نام و مختفی ومختبی ومخف= 40; شده. و کسانی که در سلوک ظاهرا بخواب= ;، ولی بیدار در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود فرورفته ان= 83;. و سالکان شاه= 583; نهاﺌی خود با مرگ قبل از مرگ بازگش= ت بخلق را نداشته اند .<o:p></o:p> إدبار= := تدبیر= ; بعقب رفتن و بدنبا= 604; دم کسی رفتن، و دنباله وعاقبت حقیرتر خود رفتن . فرشته مدبٌر مقام الهی تدبیر= و اداره کننده= ; روان سالک و هر موجودی است، چون تحت تدبیر مراتب الهی میباشد. سال= 705; که تدبیر و دنب= 575;له کیری وظایف و دستورات پیر الهی خود را دارد. ( ادبار) احوال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پست انسان، که سازنده حقارتهای نوعی کنونی و پس از مرگ = میباشد. و قشری های مذهبی= ; در (تع= 76;ٌدات) باطل خود، که شرک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ورزی بخداوند مین= 05;ایند، عملا بجای پیشرو= ی مقام روانی ع= 602;ب روی در احوال و مقام الهی روح خود مینمایند. اقبال و جلو آمدن، عکس ادبار= و بعقب رفتن است. استقبال از قبله در سلوک و وت&#= 1705;امل، و عکس آن ادبار و بمراتب= انواع= پیشین سقوط مقام روحی داشتن میباشد. پشت کردن بحقیقت= 48; گوﺌی بدنبال دبر = 608; مخرج مدفوع= دیگری= است. یا دنبا&#= 1604; ماده رفتن، یا دنبال آخوند در صف نماز قشری بودن. و ادبار بدب= 582;تی و ضدٌ اقبال= و شانس و سعادت= ; میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;ب : در اخلاق و رفتار نیکوی انسان= ;، که در ظاهر کسی را با أدب نشان میدهد. و (= أدب الهی) تعلیم= اخلاق= الهی در سلوک است . رعایت أدب در ظاهر ودر باطن سلوکی، دلیل داشتن عقل بیشتر است. که استعداد و امکان کسب شهود مراتب الهی بالاتر و اخلاق وخلقت= الهی تر میباشد.( م&= #1572;دٌب الهی) معلٌم و پیر کامل است. و (أدب آشناﺌی) داشتن= شایستگی های بالاتر و ال= 607;ی تر میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فصل نوعی بشری بهتر داشتن = 608; شایسته باز فصل نوعی بهتر بودن اس= 578;. چه بهتر که بنوع فوق بشری با شهود نور قاﺌم بوده باشند. فرهن= 711; و دانž= 8; الهی داشتن، برت= 85; از آداب جاری عوام غیر سالک میباشد. خوش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خوﺌی = 08; ادبیات= بیانی و هنر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام، که در دیگران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تأثیر هدایت بخش = میگذارد. أدب نیز رعای= 578; شرایط لازم است .و ازصفات ذاتی هر کامل الهی، و وسیل= 607; ( تهذیب و تأدیب) هر سالک میباشد. تا اعمال زشت و مخالف سلوک الهی را بشنا= 587;د و خویشتن دار= 740; نماید. و عکس آنها مؤدٌبا= 06;ه و با خویشتن داری بیشتر است . أدب علامت اخلاص یک کامل و سالک الهی با خدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وخلق ž= 2;دا و با خویشتن در ژنتیک روح= 740; خود میباشد. گاهی علوم و معرفتهای (ظر= 740;ف و دقی = 2;) را ضمن آداب میگویند، که آنرا علوم (مستظž= 5;فه) میدانند. انسان أدیب کامل الهی که ظاهر و باطن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> او یکسان نیکو است و تجلٌیات الهی را دارد. که مدرک آخرت و آینده بهتر ا= 586; خداوند میباشد. آنطور میکند و میگ= 608;ید، که میخواسته = 608; فکر آنرا داش= 578;ه است. و انسانی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چند شخصیٌتی نیس= 78;. أدب (م= 93;رفت النفس= ;) است، ®= 0;عنی با سلوک الهی &#= 1608; تکامل و خیر شناسی برای تمرین دارد، و یا نیکو کردن سلوک خود میباشد. جهالت را سر منشأ ترک أدب میگویند. جنیدی عارف میگوی= 83;، بندگی خدا در حفŸ= 2; أدب با خدا و وسائل الهی ا= 587;ت. سوء أدب طغیا= 606; سالک میباشد. دقٌاق عارف میگوید، با طاعت میتوان ببهشت متناس= 76; خود رسید. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با أد= 6; میتوان بخدا = 608; شهود مراتب الهی رسید. أدب سالک در دوره سلوک مورد نظر است. و کاملان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در معصومیٌت = 705;ه این همانی= ; مراتب= ; الهی شهودی خود را دارد. و حتی رعایت خدمت بپیر مهمتر از خود &#= 1607;ر خدمتی است. و حتی مه&= #1605; تر از اجرای اعمال دینی میباش= 83;. و حتی رعایت أدب د= 585; هر عملی، بخصوص در سلوک اله= 740;، علامت قبول اعمال عبادی از جانب خداوند است. گرچه أدب &= #1575;ز شرایط لازم هست ولی شرط کافی نیست. أ&#= 1583;ب أهل دنیا در بلاغت و نی&#= 1705;و گفتن است. و بر&= #1575;ی أهل دین و سالکا= 606; أدب در ریاضت و تزکیه نفس است ، در تأدب تن و کنترل شهوت. و أدب الهی خاص اولیای الهی میباشد. و در س&= #1575;لک تزکیه نفس در تطهیر و وفای بعهد خود. اگر محمد را معلم اول أدب م®= 0;گویند، چون شهود برتر عرش رحمان را دا= 585;د. که عقل و أدب و اخلاق هر شاهد مر اتب الهی از مح = 4; و سطح بالاتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را دا= رد. که هر کامل محمدی چنین است. و گذشتگان در سطح مقام شهودی آخر خود، درجات = 605;ختلف از عقل و أدب واخلاق را دارند= ;. صوفیان کمال أدب را متابع= 578; و اجرای دستورات پیر الهی میگویند. و پیامبر أدب خود از خداوند میگوید، چون از سطح شهود عرشی خود الهام و تدبی= 585; تن وذهن و روان دارد. و هر شاهد عرش رحمان نیز چن= 575;ن است. أدب موحدٌین سالکان= که در حال توحید و کاملان الهی = 605;یباشد. و حقیقت أدب را در جمع داشتن صفات خیر و= نیکو باید گفت. و أدب عارفان چون توبه کسانی است که ( استیناف) و تجدید توبه می نمایند. چو&#= 1606; گناه کاران که م دام ت= جدید توبه، تجدید پیمان غیر خالص با خداوند و پیر الهی مینما= ید. برخی توفیق أدب ر= 5; چنین توصیف کرده، که هر کاری در محل و وقت مناسب آن بوده باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و کما = 4; أدب سعادت أبدی ناجیان= الهی، وتنها مسافران الهی متولد نوع فوق بشری، و ف&#= 1585;شته گونه هفت هزار ž= 7;ال بعد خواهند بود. و در ولایت مهدوی با هزاران برابر عقل نوع بشری= 548; در موجودیٌت= 40; چهار بعدی خواهند بود ، که نمیتوانی= 05; یک موجود چهار بعدی ر= 575; تصوٌر کنیم. ب&#= 1604;که میتوان آنان را فرشته خدا گ = 1;ت. و بقول سالکی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بپیر الهی خود، اگر خدا نخوانمت متحیٌرم که چه خوانمت. لذا &#= 1571;دب را (حدود الله)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوی= ;ند. وظایف و شرایط خدا پسندانه در حرکات و افکا= 585; دارند= ;. حدود خدا احکام مجازات شرع= 40; تازیانه زدن و قطع دست و چشم درآوردن نیست. که فهم( أ= 76;عاد باطنی= ;) دستورات الهی پیامبران در سل = 8;ک، و با پیر کامل بمعرفی خداوند است. سالکان آنچه حرام آنان است وظیفه واجب آنها میباشد. و حدو&#= 1583; الهی ž= 7;الکان در محضر اولیای الهی که تفوی= 590; و این همانی مقامات= الهی شهودی خود را برای چند سالک خویش دارند= ;. پس مؤدٌب الهی هستند. و أدیب &= #1576;ودن از نظر خداوند است. &#= 1705;ه پبیامبر میگفت، خدای= 05; مرا تأدیب نمود و نیکو تأدیب کرد. چه خ= داوند الله و یا مراتب مدبٌر الهی، وحتی پیر کامل معرفی شده الهی بسالک= ;، که وسیله تأدیب الهی سالکان خود میباشد. تأدیب ملکه گردید= ;ن و سایبرنیتی= 05; شدن صفات الهی در ذات انسان کامل است. چه در افکار و گفتا= 585; و یا در هر کاری که مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنرا( افعال القلو= 76;) و کار قلب و نیٌت و فکر میگویند. که ظاهر وباطن را یکسان دارند. و انسان= ; کامل در پیش آمدن مشکلات هنگام عبادت، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حتی تکلٌم در أمری الهی، او را ولو لحظه ای بخود متوجٌه نمیکند. پس وظ&#= 1740;فه خود را انجام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نداده است. و بقول آن عارف، که از غیž= 5; خدا نجات دارم، چون قطع ارتباط با آنان = را قابل تحمٌل م= 740; نمایم. و بدون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کشیدن میخ از پای مولا علیٌ در میان نماز او، نه فقط درد کشیده شدن = میخ، مانع کار جرٌ= 575;ح نشد. ک= 07; حتی مولی اظهار بی خبری از کار جرٌاح نمود. پیامبر خشوع جوارح بدن را نتیجه خشوع قلب و فکر انسان میداند. عارف= 740; أدب را چنین توصیف= کرد، که آنر= 575; (وقوف با مستحسنات) گف= 578;. یعنی همیشه در حال نیکوﺌی فکر و بیان و ثواب وصواب اعمال میباشد. و لحظه ای دستو= 585; خدا پسندانه را رها نمی کن&#= 1583;. با خدا چنان باید بود، که در سرٌ و علن یکسان باشد. و الاٌ غ&= #1740;ر أدیب بنورال= 07;ی (أعجمی) خواهد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بود. یعنی چون حیوانات نا فه = 5; زبان اولیای الهی میباشد . سقطی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عارف میگوید، در محراب= ; لحظه ای پای خود را دراز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردم، ندای از مدبٌر الهی خود شنیدم که گفت، آیا در برابر پادشاهان چنین می نشین= 740;، که در برابر پیر و خداوند چنین کردی؟ أدب اوج احترام بدل را نزž= 3; عارف نشان میدهد= ;. أدیب را ( لَبی&= #1576; با لُ= بٌ) و عقل و مغز میدانند. زیرا عقل حاکم بر انسان أدیب و &#= 1583;ر افعال واقوال او میباشد. کور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یک چشم علٌت کوری خود را میگفت، که لحظه ای بجوا= 606; أمردی زیبا ن= 592;ر کردم. که سر= قت چشم سالک = بوده است. که ضربه ای اله= 740; بر چشم او وارد شده است. و نیز با این ندا بود، که با نگاهی= چنین دیدی. که اگر بیشتر کنی، ما تو= را بیشتر آسیب میرسانیم. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذات و ژنتیک روحی انسان لطمه و ضربتی ببیند، که اورا بکارماها میبرد. وهرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادت داشته باشد باز او &#= 1580;هنٌمی است. و عارفی ندا و اله= 5;م داشت، با پیر حضورا ، و یا در حضور ذهنی &#= 1575;و با ادب باش، و الاٌ از تقرٌب= ; یافتن بخدا<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> محروم خواهی بود. و نامت از دیوان مقرٌبین حذف میگردد. پس أدب دž= 5; نداشتن سنٌت ها و سبک گیری سنٌتها است . که سنٌت همان سلوک الهی و سنت (بدون تشدید) م&= #1602;دٌس شدن ب= 5; مقررات الهی پیر کامل میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;وار وجود : هر موجودی چون انسان= ; در دوره زندگی چندی= 06; دوره دارد. گوﺌی دوران و گردش بدور خود و در ذات ژنتیک روحی خ= 608;یش دارد. ادوار تولدات أزلی تا کنون،= در انواع تحت جمادی و جمادی و گیاهی و حیوانی و فصول نوع بشری بو= 583;ه است. و نیز ادوار بعدی را در تو&#= 1604;دات انواع فوق بشری دا= 585;د. و هر انسان آگ&#= 1575;ه از نقص و عیب و از عقب ماندگی های خود، عملا گردش در ماهیٌت و م&#= 1608;جودیٌت خود مینماید. که تصحیح راه و روش خود میکند. و با توبه سلوکی همچنا= ;ن توبه مداوم و استغفار دار= 83;. کارماهای پس از مرگ، تکرار ادوار= ; پیشین است. که باز بنوع بشری = 8; همین سلوک ال= 607;ی تا شهود نور قاﺌم روح القدس را برس= 583;. تا در آینده ها چه ادواری دیگ= 85;ی مشیٌت و هدف خداون= 583; بوده باشد.سالک از ( فردیٌت) خود ب(&= #1608;حدت وجود) و بجمع کلٌ هستی باز می= 711;ردد و جم میشود. و مدام = بسوی خدا تجدید نظر و نمرین میکند. انسان سالک با توبه سلوکی از حیوانیٌت نوع بشری بدرجه الوهیٌت مراتب شهودی و تجل= 612;یات الهی خود میرسد. و از نطفه ناچیز در رحم مادر ا&#= 1606;سانی، در دا= مان الهی = 6;ه پرورش میرسد. &#= 1705;ه در رحم ولایت و ماد= 585; نوع فوق بشری میرسد. بازگشت بخلق کاملان= الهی، تکراری ظاهر= 40; و موقٌتا نزولی است. ولی در برž= 3; دورتر= ;، برای تعالی بیشتر الهی یافتن = 608; خدمات الهی میباش= د، تا ( ذخیره آخرت) </span= >و کرامات بالفعل بیشتری برای تولد بعدی کسب نم= 575;ید. تا مانند اکنون نوع بشری خود دیرکر= دی بوظای= ف الهی تکامل روح خود نž= 3;اشته باشد. حرکت سالک بسوی خدا مستقی= ;م است، که قاﺌم رسان = 8; قیامت ساز می= 576;اشد. و الاٌ دیگران= در خود فریبی در مسیری غیر مستقیم = 608; با اتلاف عمر بیشتر،= بهره بردار= 40; از عمر بشری خود برای تکا= 605;ل روح نž= 3;ارند. مراتب پیشرف= 78; شهودی سالکا= 06; نیز ادواری جدا از هم= ، در مقامات= الهی و عقلهای= مربوطه و احوال و شخصیٌت دارن= 83;. و حتی موجودی= 612;تی در همان سطح شهودی خواهد داشت. مرگ و تولž= 3; نوعی در جهان = 8; تا أبد هست. وتنها خداون= 83; است که مرگ وتولد= ; ندارد= ;. زیرا وی در مطلق کمال است. و ارواح فوق انسانی در شهود نهاﺌی ولایت سلوکی= خود، زمانی آرامش و عدم تولد دارد. که در ملª= 5;وت بهشت سوم انت= 592;ار عرشی خود را دارند. که تکاملات الهی ملکوتی= و جدیدتر خو= 583; را بی= ابند. که برای تولد نوع فوق ب= شری آماده گردند. سفرهای الهی سالکان ادواری شهود= 40; هستند. که هر کدام شرایط خاص خود برای نجا= 578; سالک بسطح بالات= ;ر را دارند. قرآن صریحا میگوید، شما را از دنیا و ماد = 7; و حیوانیٌت آفریدیم، و همچنان= شما را بدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معاد = 8; اعاده &= nbsp; مینماﺌیم. که تولد نوعی = 6;هتر ناجیان، و یا &#= 1578;ولد حقیرتر کارما= ﺌی قهقراﺌیان، بخصوص قشری های مذهبی بد دین دارند، که حرکت بجلو آنها، = 593;ملا لغزشی بعقب و رفتن بحقارت است. ولی خود خیال میکنند پبی= 88;رفت و تقرٌب بخدا = 8; حقیقت کمال ر= 575; دارند. کاملان= الهی زنده بشری عملا پیامبران زنده خداوند هستند. که این همانی مقام الهی اولی العزم ولایت خودرا دارن= 83;.<o:p></o:p> أ= 583;همیٌه : طریقت= ی تصوٌف= ; سلوکی که سر= منشأ طریقت= ; خود را امام سجٌاد میگویند. هر کامل الهی امام است و طریقت او الهی میباشد. أدهمیٍه را کمال أدهم مؤسس آن میدانند، و هر کامل الهی محمدی تا زنده است &#= 1548; امامی امٌی، و همگ= 740; سجٌاد و در سجود و تسلیم بخداوند هستند. <o:p></o:p> أ= 583;نی الشرک: </spa= n> بدتری= ن گناه و حدٌ أک&#= 1579;ر و یا حدّ أقل گ&= #1606;اهکاری شرک بخدا است= 548; که خود را شریک کار خدا در هستی، و در عبادت خودشا= ن میدانند. که قشری های مذهبی= ; در تمام ادیان= غیر سلوکی مشرک هستند، = 705;ه دین ورزی = با وسیله الهی ندارند پس ش= 585;یک ولای&= #1578; سلوکی خدا هستند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم = 76;تعبٌدات باطل خود باشند،= در قعر جهنٌ= 605; خواهند بود.( أ&= #1583;نی ) از (دنیٌ و پست= ;) و زشت ترین است. که عرفا از( شرک خفیٌ) میگوین= 583;. یا همان دلبستن و پرس= 578;ش غیر وساﺌل الهی بمعرفی خداوند میباشد. باز أدنی، از ( دنوٌ) و نزدیکی بیشت= 85; میباشد. بطوریکه انسان= ; احساس آن گن= اه را نمیکند. چون غرق در قشری گری مذهبی و غیر الهی میباشند. دنیا نیز دنی= 612; و پست است. وهر = أمر آن پستی ساز میباشد. مگر دž= 5; سلوک الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د، برای رسیدن= بدرجاتی از پاکی روان و کسب مراتب تجلٌیات الهی میباشد. نعمات خداوند= برای همه موجودات هست. که وعده بهشت چهارم الهی آنان نتیجه تولدات نوعی پیشین= ; میباشد. و رحمتهای الهی خاص کاملان= شاهدان نهاﺌی= ; شهود میسرٌ خود میباشد، که کاربرد( رحم= 578;) ها برای زندگ= 740; نوع فوق بشری را خواهن= ;د داشت.ولی( نعمات) دنیا برای ادامه= ; زندگی= ; تکامل روح و یا اح= تمالا کارما سازی غ= 740;ر سالکان باشد.<o:= p></o:p> إ= 583;اره : دور دادن و گرداندن و تدبیر ونظام دادن = 8; جمع ودایره دور هم بودن . <o:p></o:p> أ= 583;اء : انجام دادن و پرداختن و بیان نمودن، و ادای دیگری= در آوردن. و إ&= #1583;ای شهادت و نیز کرشمه و حالات ساختگ= 40; درآوردن. که هنرمندان روی صحنه تآتر نشان میدهند. یا سالک منافق و مقتص= 583; با مقاصد دنیوی و مادی که ادای ž= 1;رکات سالکان اله= 40; را مینماید، ک= 07; خود بدان ایمان= ; ندارد و اهمیت نمیدهد.<o:p></o:p> إ= 583;راک : فهیمدن هرچه عمیقتر و درس= 8; تر. که یکی از صفات مهم عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و کما = 4; انسان= ; میباشد.مانن&#= 1583; هوش و حافŸ= 2;ه و دیگر عملیات عقلی داشتن. که برحسب= درجه آلودگی روان ناخودآگاه ا= 06;سان این ادراک از &#= 1575;مور ظاهری جهان، = 608; نیز از امور الهی و مینوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح، = 8; امور ذهنی و معنوی میباشد. تقوی= 578; آنها تنها در سلوک و معالجه= عقده های روان،= ; در تخلیه از صفات منفی ضدٌ تکامل،= و تقرٌب هرچ= 607; بیشتر مقام روان بمراتب الهی = 8; شهودی میباش= 83;.<o:p></o:p> إ= 583;لال : دلالت نموده= ; و دلی = 4; و راهنما بود= 606; و استدلال عقلی کردن و ه&#= 1583;ایتهای الهی سلوکی= ; بطالب= ;ان لقای الهی نمودن= ; است. ( دِلال)&nbs= p; و ناز وکرشم= 607; زیبا رویان برای عاشقان خود میباشد.<o:p></o:p> أ= 584;کار توحیدی: ذ= 705;ر و تذکٌر و بیاد خداوند = 608; وساﺌل الهی بودن است. سالکان اذکار= ; توحیدی دارند، که برای= دفع شرک احتمالی توجه= بوساᥴ= 4;ل الهی بجای خدای نادید= ;ه مینما= یند. مانند ذکر ( لا اله الاٌ الله) که بوسیله الهی مورد توسٌل سالک گفته میشود. که تکرار این حقیقت میکند= ;، که الهی و مقد&#= 1612;س من هستی، ولی هنوز خداوند ( الله أهو) نمی ب= 5;شی. و نیز دیگر اذکار= ; توحیدی چون أ= ذکار فاطمی= ; و تسبیحات دیگر سالکان، که خود از جمله اعمال عبادی میباشد. توحید سالکان= همان &= nbsp; تلاشهای عبادی= برای واحد و یگانه شدن روح خود با مراتب= تجلٌی= الهی مورد توسٌل= ;، تا بشهود برتری= ; برسند= ;. و توسٌل با مقام بالاتری با خداوند داشت= 07; باشند. با اذکار تو= 581;یدی که سالک در عبادات و حضور ذهنی وسیله= ; الهی،= ; آغاز از صورت پیر کامل بمعرفی خداوند، هم= 85;اه تکرار اذکار= توحیدی، کار ع= 6;ادی دیگری ندارد. اگر نخواهد بعنوان دعا و استدعا از خداوند و به= 585; زبانی چیزی بطلبد. و بقول پیامبر تنه= 75; نظر بکعبه بدون = 607;ر عبادتی= باز عبادت= است. که کعبه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک نور صورت پیر کامل الهی میباشد. ویا خانقا= ;ه پیر کعبه و قبل = 7; مقابل= ; او اس= 8;. آنگاه= ; عبادت= ;ی با وسیله و مق&#= 1576;ول الهی است. که بقول خداوند بهر سمتی نظر عبادی کنید، بخداوند نظر کرده اید. اولیای= الهی زنده، که یکی از آنها را خداون= ;د بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; در رؤیا کرده باشد. و خطاب س&= #1575;لک به او خطاب بخداوند است. ولی با اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی. حتی وقتی بانوار الهی بالاتر، و بفرض محال بالله نور الأنوار رب= 12; الأرباب رسیده باشد. زیرا( الله و آهو) یعنی هنوز بخداوند هو بیرون= ; از هستی ها رسیده= ; نشده است .ا= 04;له ترجمه= ; عربی قریش از لفظ دری أهو میباشد.<o:p></o:p> إ= 585;تیاء : برأی خود نظر= ;ی دادن که هرکس دارد. و همه با خطاها ونارساﺌی ها= 740; ذهنی. ولی کاملان الهی باتٌکای اله= 75;مات لدنٌی= ; خود نظر میدهند. که در= حدود راه الهی و سلوک و بقص&#= 1583; تکامل روان شنوندگان بخصوص= ; بسالکان خویش میباشد. و بغیر سالکا= 606; نا باور نظری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیدهند، و سالکان نیز جž= 6; تکرار آنچه پیر بگوید یا اجازه داده باشد، و در ضرورت اظهار نظری نمی کند .<o:p></o:p> إ= 585;تماس : التباس و مبه= ;م بودن که نیاز بوضوح دارد. که دانایان میتوانند بدرستی= بگویند. و ال&#= 1575;ٌ کفاه ای در </span= >إبهام خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 585;وس= : و عروس= ; وفرشته زیباﺌی در فرهنگ= ; یونانی، و سمبول عروس انسانی در کمال زینت خود، که برای داماد و دیگران زینت = 605;ینماید. و این سالک تازه نیز عروس پیر الهی خود میباشد. گرچه سالک مرد و پیر نیز زن باشد. و یا هر بار دیدار سالک از پیر الهی، که در تمام زینت ومعطٌ= 85; بوده ، و دارای گفتنی= های خورسند کنن= 83;ه پیر ب = 8;ده باشد. چون سالک بشهود تازه ای رسیده، ویا پرسش مهمٌی از نظر کار سلوک سالک از پیر بنماید. بخصو= 589; سالکا= ن رسیده= ; بشهود= ; عرش رحمان در ولایت محمدی= ;، که پس= از تأیید پیر از مقام تازه الهی = 8; نهائی سالک بازگشته بخلق برای اعلام= ; بدیگران، ک= 07; منتظر اولیای هستن= 83;، خود نیز جشن و زین= 8; دارند. و کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تازه رسیده با لباس پادشاهی، برخلاف= لباس دوره احرام و سلو= 705; که برتن داشته= ;، اینک که تاج شاهی و فروهر الهی یافته است. و &= #1662;یر سالک موفٌق تاج را بر سر او میگذارد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یونانیان فرشته= ; زیباᥴ= 4;ی را أروس میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته= ; (کیوب®= 0;د) نیز، این چنین فرشته عشق و کشش بسوی راه خدا میباشد. که باز مفهوم= سالک مستعد= سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;ب: و مآرب و عرب وق&#= 1589;د و مقص = 8;د قلبی و فکر انسان میباشد. اما أرب همان عرب، = 5;انند ( عجم) و جم نشده،= ; که ربٌ مربٌی الهی ندارد. پیامب= ر غیر سالکان ر= 575; اعراب میخواند. و( أهل مدینه= ;) یا شایست= ه دین ورزی در کنار خود ر= 5; الهی میدان= ست. که آنان نیز جم و= کامل الهی میشوند. أرباب نوع و أ&#= 1585;بابان کارفرما و دستور دهنده غیر سالکان هستند. ولی مر&#= 1575;تب الهی دستور دهنده بسالکان ولایتهای ششگانه هستند= ;. و (مآرب ) انسان آنچه در دل مق&#= 1575;صدی دارد یا میخواهد بدان برسد .<o:p= ></o:p> ا= 604;هی إرتضای: سالکا= ن رسیده= ; بشهود= ; چهارم= ; مرتضوی در تمام ولایتهای سلوکی= ;، آغاز از ولایت= بودا که ب= ه (عرش مرتضوی) رسید، ولی زر= ;دشت و کاملان الهی زردشتی ودر هر زمان، که به (نو= 85; مرتضوی) شهود واجب و آخر خود میرسند. که مسیح در بعثت خود بخلق و میلاد دوم الهی خود در سنٌ سی سالگی &#= 1548; با کشف نور مصطفوی خود، ( تجسٌم انسانی= نور مرتضوی) زردشت شده است. و کاملان ولایت مصطفوی بصورت بدون حجاب نور میرسند. تا در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام مرگ بشهود برتر = 605;صطفوی برسند. ولی سالکان پر استعداد تکامل و پاکسازی بیشتر کرده، = 608; برحسب داوری الهی (صورت مرتضوی راد= 85; حجاب نور) را می بین= ;ند. که وظایف تربیت عمیق تر الهی را در روح سالک شاهد خود مینماید. که در تجربه این نویسنده نقش مقام مرتضوی در حجاب نور ب&#= 1589;ورت جرٌاحی= مغز بود. گوﺌی نیاز بتغییرات ماهوی= ; ژنتیک= ; روحی داشته باشم، تا برا= ;ی شهود بعدی، بصورت= ; مصطفوی و تکمیل شرایط لازم برای شهود قاﺌم روح القدس باشد = 548; که با مرگ قبل از مرگ ب= 5;ید باشد . شهود مرتضوی تسمیه= محمد در فرهنگ ولایت= او میباشد. که علامت= و مدرک رضایت= ; الهی از دوž= 5;ه سلوک سالک است. و= 04;ی همچنان در خطر سرکشی= بعدی، و از دست دادن این امتیاز= الهی میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهد نور قاﺌم و عرش رحمان در بازگشت= پیامبرگون = 7; بخلق باشد ، که معصوم= ; ومصون= ; از هر خطا و یا مجازات= الهی از خطا میگردند. که ذ&#= 1582;یره آخرت بیشتر= ; در پاª= 5;سازی روان= خود کنند. که در تولد فوق بشری هفت هزار سال بع= 583;، در فصل نوع فوق بشری، و کرامات بالفعل= و بالقوهٌ و عقل و= امکانات بیشتری= باشند. که با ولایت مهدی موعود= محمد و همان &#= 1587;وشیانت سوم زردشت، شاید بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برتر از رحمان= برسند. که چهار صد هزار سال بهشت سوٌم انتظار عرشی داشته باشند. که بعدا باز بجهان و در نوع بالاتر از نوع فوق بشری متولد= گردند. که تا بی نهایت انواع فوق بشری و تجلٌیات الهی بالاتر خواهند رسید. = 07;ر ولایت الهی نامهای خود ر= 5; برای تجلٌیات الهی دارد. که در ولایت زردشتی و یهوž= 3;یان ابراهیمی کامل ž= 8;ده، (ایلی و ایلیا)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> میگویند. که پی= 5;مبر علیٌ را بمول= 575; داد که نام حیدره= ; داشت،= ; علیٌ یا همان ایلی و ایلیا است. زیرا تولد بهتر روح مسیح در تن تازه م= ;ولا علیٌ صورت گرفته بود . مراتب ( اجتبا) و جذب، و (ارتضای) رضایت الهی،= و (اصطفای) الهی در برگزیدگان خداوند، از بی = 6; سالکان دارای= ; ارتضای الهی میباشد، که برای دیدار= ; هم اکنون= ; نور قاﺌم با مرگ قبل اž= 6; مرگ بدان میرسند. و شاید باز مشیٌت= ; الهی برای شهود هفتم ع= 585;ش رحمان و بازگشت بخلق وتولد= ; دوم الهی خود ر= 5; پیدا کنند. هر شهود تجلٌی= الهی،= بهشتی= کنونی و وعد= 607; بهشت تولدا= ت فوق بشری = دارند.<o:p></o:p> أ= 585;امنه : قومی که آریاﺌی و پیرو ولایت زردشت بودند= 48; که بعدا از نظر سیاسی= ; و اعتقادی در ولایت مسیح درآمدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک در ارمنستان زندگی میکنند، و ی= 575; پراکنده جهان هستند= ;. که اگر بولایت= مسیح دین خو= 583; در یک سلوک الهی = 8; با ولیٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مناسب= ; خود بمعرفی= خداوند در رؤیا بوده باشند، بصور= 78; مرتضوی مسیح و نور مصطفوی= وعرش جبرﺌی= 604;، گبریال= مسیح میرسند. تا باز تولد بهتر بشری بنمای= ;ند، که با ولایت مصطفوی محمد بنور قاﺌم برسند. که پایان وظیفه الهی ارامن= ;ه امروز و مسیحیان کامل = هر زمان بعدی با= 740;د بنور قائم برسند. و الاٌ قطع سلوک الهی و تکا = 5;ل روح دž= 5; هر تولد بشری، = 705;ه با فصل نوع بشر= 740; بهتر و شهودهای مقدماتی می باž= 8;ند، تمام کرامات الهی خود را از دس&#= 1578; میدهند. که در کارماها تکرار= ; گذشته های حیوانی را در آینده ها بنمایند.<o:p></o:p> أ= 585;دشیر خُرّه : ش= 607;ر و قرار گاه أر&#= 1583;شیر مؤسس سلسله سیاسی= ; ساسان= ;یان. زردشتیانی = 05;ه أکثرا غیر سالک = قشری بودند، ولی سالکان= صادق زردشتی را کشتار میکردند. پس زردشتیان سالک بمهاجرتهای اطراف جهان رفتند. و کسانی که بیمن و سپس بمکه رفتند= ، همان ( قریش و قرٌه داران) بودند.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که محمد یکی از موفٌقان سلوکی= ; آنان بود. (خرٌه) که برای شهری میگویند، همان ( خورٌه شهودی)، که قریش زردشتی ( قرٌه و غرٌه و خورنق) برای تجلٌی= ات الهی می گفت. و شهر و مدینه هر پیامبری، مقصود طریقت دین ورزی آن پیامبر است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که یثرب را ( مدینه الرسول) گفتند= که بطور خلاصه= مدینه= گفته میشود. و یا برای (شعیب ) پیامبر مربٌی الهی موسای سالک ابراهیمی و زردشتی الأص= 04; که در شهر ( مدین) بوده است. که محمد از دین ورزی = شعیب و موسی در دین ورزی پاﺌین تر از <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مدینه= ، در( مدین) میگوید. که دین ورزی ولایت= ; چهارم بوده است. پس اردشیر خرٌ= 07; شهر و خانقاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی أردشیر یا پاک شیر ،و &= #1670;ون شیر قهرمان و &#= 1585;ستم زمان خود، در رسیدن باوج تجلٌی= الهی خود شده بود. و اگر اردشیر پاک شیر یا پاک نهاد در ژنتیک روحی ž= 5;سیده بنور مرتضوی= ایلی در زمان خود بوده باشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در فرهنگ زردشتی( أرت )&= #1740;ا پاک و با روشناﺌی شهودی= ; میباشد. اردشیر= دراز دست هخامنش= 40; باز پاک روان شده و دارای دست رسی و توف®= 0;ق شهود بالاتر در ول= 575;یت چهارم زردشت را داشت. (هخامنش)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کسانی بودند که بکمال= الهی ومنش و روش سلوک = 8; اخلاق الهی رسیده بودن= 83; و همچنان در سلوک ولایت= زردشت أهل کتاب = 8; سلوک باشند. که (هخا )همان ( آقا) و مقام الهی زمان و ولایت خود میباشد. ک&#= 1607; روح محمد را نیز دž= 5; دیدار و تجرب= 607; این نویسنده بوس= 40;له مولا علیٌ و شهود مرتضوی خود ، <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد ر= ;ا بفارسی (آقا مصطفی) گفت. که هر رسیده باین شهود و بازگ= 588;ت بخلق کرده باشد ، هخامنش و آقا وسرور و سیٌد §= 0;ند سالک خود میباشد. و قشری های غیر الهی چون آخونده= 75; را در کنایه ( آغا )میخوانن= 583;. که معمولا برای زنان گفته میشود= 48; و هرگز (حاجٌی آقای الهی) نیستن= 583;. چون حجٌ أکبر نور قاﺌم و روح القدس= را ندارند. که (حاجی آغا) ر= ا برای اینان میتوان= گفت و بهر مذهب اسلامی باشن= 83;. ( سنٌی ) بدون سنٌت محمد یعنی سلوک الهی،= ; و یا ( ش&#= 1740;عه ) بدون شعاع انوار شهودی میباشند. و بقول پیامبر، آخ= 08;ندها امامان جهنٌمیان و کارماﺌیان میباشند.و چو= 606; پیروان جهنٌمی آنان در سمبول گاو مورد حمله شیر هخامنشیان ک= 75;مل هستند، که در آثار تاریخی آنان حجٌاری شده، که شیر س = 5;بول کاملان ولایت زردشت است. که با </span= >گاو بر آخوندهای شکم باره تما= 605; ادیان و مذاه= 576; قشری دیگر غل= 576;ه داشته و آنها را در کارماهایش= 5;ن میدرند. که گاو سمبول= آخوندهای شکم ب= 5;ره وکم عقل وپر زشتی های أهریمنی میباشد. که آخ&#= 1608;ندها در هر دینی درنده و &#= 1576;قول پیامبر قاتل أنبیا میباشند. و خداوند درنده روان کارما= 74;یان قهقراﺌی در جهان میباشد. (ارض) عربی و( إرث) یونانی برای کره = زمین، بمعنی= ; نا پاکی است، که سمبول تن و ذهن و روان نوع بشری می= 576;اشد. که نا= پاکی های تولدات پیشین= ; دارند= ;، که باید در سلوک پاک= 587;ازی و تزکیه= نفس با تخلیه= ; و تحل®= 0;ه بصفات= ; الهی را بیابند. تا بتجلیه های هفتگانه الهی برسند= ;. و در حدٌ کفایت و شرط کافی = 5;ز نظر الهی بنوع فوق بشری و هزاž= 5;ان برابر= ; عقل بیشتر برسند. که شاید بنور &#= 1585;بٌ رحمان نادیده= نوع بشری نی= 586; برسند.<o:p></o:p> أ= 585;جون: یا عرجون سمب= ;ول پارساﺌی و تزکیه روان در ولایتهای سلوکی= ; ششگان= ;ه نوع بشری، که دارای= شهود مراتب= شهود الهی گردند. که قرآن و محم= د، اتین واژه را برای کاملان ولایتهای پیشین= ; أهل کتاب و سلوک الهی نیز تکرار= نمود که معراج های مربوطه عرشی خود ر= 5; دارند. .<o:p></o:p> أ= 585;غوان :رنگ زعفرانی لباس کاهنان = 608; سالکان( مُزَ= 593;فر) سالکان هندو= 48; که رنگ مقدٌس سالکان و مؤمنان در همه زمانها بود= 07; است.<o:p></o:p> أ= 585;میا<o:p></o:p> ر= 587;یده از آسمان و نی&#= 1586; بمعنی عرفانی که نا= 605; نبیّ و پیامبری بنی اسراﺌیلی بود، که بازگشت بخل= 02; داشته است. ارمیا= ; یک آزا= ;د شده از اسارت <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بخت النصٌر بابل= 40; بود که پیشگو= ﺌی های بسیار داشت. مانند باسارت رفتن یهودیان و خرابی شهر بابل ستمگر. أرمیا &#= 1606;یز نام فصلی از تورات میباشد.هر با= 586;گشته بخلقی در سلوک ارمی= 575; است. که از آسمان آمده است. ناله ه= ;ا و دعاهای او معروف است. که در باره خرابی اورشلیم میگفت. که منظورش عاقب= 78; کارمائی قشر= 40; شدن در دیانت ابراهیمی یهود، که شاخ= 607; ای از ولایت زردشت بود. وی ببابل &= #1571;سیر گردید. ارمیا پیامبری است = 705;ه خدای یهوه او را بزیر یا به زمین میأندازد، ک= 07; هر کامل بازگشته بخلق ž= 3;ر تواضع= ; و بلایای سلوک= 40; چنین است. وی پیش بینی اسارت یهود هفتاد ساله ببابل را کرده بود. و&= #1740; قبلا کاهن و سالک بود. اسارت سالک د= 585; ولایت الهی خود و صبر اق&#= 1575;مت طولانی= عزلتگاه او میباش= ;د. وی در زندانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بود ک = 7; ( بخت النصٌر) ش&#= 1607;ر اورشلیم را فتح و خراب= ; کرد. أ= 85;میا در تورات خود= 548; وعده و وعید الهی بسالکان را میگوید. و مس&#= 1740;حیان پیشگوﺌی ارمیا را در باره مسیح میگویند.و ارمیا کتاب نوحه و &#= 1586;اری دارد. منظومه ای درباره خد= 575;ی اورشلیم در کتاب خود دارد، که دار= 575;ی رموزی= ; بشکل حروف، مانند رموز اول سوره های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن = 5;ست. ناله های او دعای = همه سالکان= میباشد. مانند آنچه خواجه= عبد الله أنصاری سروده است .<o:p></o:p> إ= 585;اده : و مراد و مرید و امضاء وخو= 575;ستن و اراده داشتن چیزی در هر کس&#= 1548; ونیز خواست واراده= خداوند برا= 40; هدف خود اž= 6; آفرینش= هستی وموجودات هستی، که همان تکا= 605;ل أزلی أبدی در سلسله و نردبان انواع= ; و تجربیٌات زن= 83;گی میباشد. یا ه&#= 1605;ان سلوک الهی، آخرین و بالا= 578;رین خواست و هدف الهی از انسان عاقل است. تا حفظ کمالات گذشته های نوعی خود را بنماید. و بک&#= 1605;الات برتر مورد نیاز تولد فوق بشری آینده= ; برسد. که تجلٌیات شهودی= ; مدرک رضایت= ; و پذیž= 5;ش مرحله ای میباشد. که در نوŸ= 3; بشری رسیدن بنور قاﺌم روح القدس، که ب= 571;یدآل کمال میسٌر نوع بشری برسند= ; که باید برسند. ولو با تکرار مکرر کارماها و گذشته های حقیر، در جهنٌم جها= 606; در نسخ و مسخ و فس&= #1582; و بدتر میباشد. (اِم&#= 1590;ای) الهی (= 05;ضیٌ) و لزوم پیشرو= 740; حتمی مقام روح انسان در سلوک الهی میباشد. که با تخلیه= وتحلیه تا تجلیه ششم روح القدس پایا= 06; مییابد. قائم بقول محمد همان جبرﺌیل گبریال= بگفته= مسیح میباش= 83;. سالکان= (اراده سلوکی= ;) و تسلیم بپیر الهی دارند. و پس از آن هیچ اراده ای دیگر بشری ونفسانی و دنیوی را ندارند. وتنها کاری که میکنند، اینکه کاری نکرده= باشند. مگر آنکه پیر دستور= داده باشد. اراده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک رسیدن= ; بلقای= ; الهی بالاتر تا روح القدس= میباشد. و ام&#= 1590;ای الهی برای سالک، حتما راه خود را بنهایت، و برای همه ارواح= حتی روح هر موجود أتمی و تحت أتمی میباشد. که از نردبان انواع= ; جمادی= ; و گیا = 7;ی و حیو= 5;نی بنوع بشری و با فصول فراوان آن برسند. تا ببی نهایت انواع فوق بشری بروند، که هر= 6;ار هزاران= برابر عقل و امک= 5;نات و تواناﺌی ها برسند که خواهند رسید. کاملان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در بازگشت= بخلق تنها خواست= ه های الهی برای دیگران و خود را دارند. که معصوم از گناه وخطا، ومصو= 06; از محاسبه الهی = 8; مجازات کارماﺌی الهی= در باž= 6;گشت بخلق هستند. و خواسته های الهی ž= 5;ا نیز برای دیگران و خو= 583; دارند. که آنگاه معصوم از گناه وخطا، ومصون از محاسبه= الهی ومجازات میباشند. سالک مرید پیر و ولی¡= 2;ٌ الهی او بمعرفی خداوند است که= ; مراد میباشد. و ارا&#= 1583;ه دیدار= ; تجلٌی= ; نهاﺌ®= 0; خود اž= 6; خداوند= دارند.<o:p></o:p> أ= 585;ض : کره زمین دنیا و( اِرث) یونانی= 548; و مقصود تن انسان= ;، که زمینی= ; برای ذهن و روان تا روح الهی او میباشد. وسالکان در دیدارهای عوالم= ; الهی و شهودی،= باز زمین و سمبولهای دیگر دنیوی را دارند. که بتوانند کلام خداوند را ب= 601;همند. ودر خاطره خود، چون دیگر امور مادی نگهدارند. زمین جهان یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهانوم یونانی و جهنٌم عربی و جحی = 5; قریش، همان جهان فارسی است. که جای تربیت روح انسان بطور عملی در تن نوع حیوانی بشر= 40; میباشد. که جهان مملو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از عذاب و مشک = 4;ات و خطر = 7;ا میباشد.که عذاب ها تنها وسیل= 607; تربیت= حیوانات و انسان کم عقل میباشد. که اصطلاحا با (انعک= 5;سهای شرطی) = 08; سایبرنیتیª= 5; شدن در= ; تن و ذهن و روان میگوﺌیم. که ر&= #1608;ح موجودات زند= 07; تربیت= نوعی و اله®= 0; میگیرد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان عاقل تر با سلوک ال&#= 1607;ی، وتوکٌل بمراتب مدبٌر= ; ، آغاز از پیر کامل حسینی= ; بمعرفی خداوند، با جدیٌت و عشق و صبوری وهمٌت= و دیگر شرایط= ; لازم،= ; حتی سعی د ارنž= 3; یک شبه ره صد ساله دیگران= را بروند. که دیگران با یک عمر بž= 8;ری در جه= 5;ن، هر مقدار پیشروی= تکامل روح بتوان= ;ند بکنند،= سالک یک شبه انجام= ; داده = 5;ست. که ظرف هفت سال بجای هفتاد سال سلوک، بداده های عقلی = 8; الهامی و کما = 4;ات دیگر میرسد. که تا هفت هزار سال بعد نیاز بتولد و تکامل روح ندارد= ;. تا در تولد نوع فوق بشری، با شهود نور ربٌ رحمان= ;، بچهارصد هزا= 85; سال بی نیازی بتول= 83;ات و عذاب زندکی= های جهان برسد. گ&#= 1585;چه در عوالم الهی زمانی= نیست. که اصطلاحا روح نجات یافته هر شهود، در سایه عرش ربٌ و مربٌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آینده= ; برتر خود، انتظار بهشت سوم عرشی خود را دارد. تا بعدا در بهشت چهارم= تولد نوع فوق بشری بجهان، با هزاران برابر= ; عقل و امکانات و کرامات و قدرته= ;ا ومعحزات الهی برسد. تولد جهانی روح در یک صورت نوعی = 8; بشکل ژنتیک= ; روحی،= ; همان تشبیه آفرین= 88; الهی جهان در دو روز است. روز اول زمین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بوده، که سمبول دو شهود انسانی زنده حسینی= ; پیر، و حسن®= 0; شهود دوم سالک ا= ;ست. آفرین= ;ش آسمان نیز هم= 575;ن چهار روز و اوم بŸ= 3;دی شهودی است. که این مراتب شهود= 40; سمبول آینده های رحمانی و انواع فوق بش= 585;ی سالک است،که وعده های بهشتی و تا أ= ;بد ادامه خواهد داشت.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارواح انسانی= غیر الهی زمینی هستند= ;، و( ضرب در أرض) همان رهروی= سلوکی= ;، در تن و ذهن و ر= وان که در سالکان مطرح است. و (مک= ٌنا یوسف فی الأرض= ;) یعنی تا یوسف و هر کامل الهی زنده هست، امکان و اختیار الهی = برای چند سالک خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> إ= 585;م : بوستان و بهشت دنیوی مانند ارم ذات العما= د که ستونهای زیبا داشت.<o:p></o:p></span= > آ= 585;امی : زبان آرامی و= ; کلدانی که نوشته های دانیال نبی= 12; برای بابلیا= 06; بود. زیرا یهو&#= 1583;یان بابل تنها این ز= بان را میدانست. ک&#= 1607; زبان علمی عص= 585; او و زمان بعدی بود. و نوشته های علمی بابل بزبان سوریانی کنو= 06;ی بود. که از بقایای زبا= 06; آرامی در قرن دوم میلادی رایج گردید. و زبان آرامی و کلدانی متروک شد. تورات بابل = 8; کمک کورش بزب= 575;ن کلدانی بود= 48; که بز= بان یونانی و سپس بعبری &= nbsp; ترجمه= شد.<o:p></o:p> أ= 585;یحا : شهری در فلسطین بعد ا= 586; اورشلیم اهمیٌت داشت= 07;، ومکان خوش عط= 585;ی برای سالکان با روح و ریحان بوده است. که آنان قبل از ابراهیم فرزند الهی آزر زردشت دو= 587;تدار ماه و ماه پرست بودند. اریحا عزلتگ= اه مسیح و مدرسه &#= 1571;نبیا شهرت داشت. و شهر الشیع= ; پیامب= ر بود. لذا آریحا و معطٌ= 585; خوانده میشد. ماه پرستی سم= 576;ول یکی از مراتب بالاتر شهود= 40; برای نوع بشری است. که شهود ششم ولایت= مصطفوی محمد قاﺌم روح القدس، بصورت (بدر منیر) شب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارده ماه = 608; سمبولیک ربٌ النوع قائم میباش= د. که خورشید سمب= 08;ل نورشهود آینده ربٌ رحمان میباشد. که چ&#= 1588;م تن و چشم عقل و = چشم ژنتیک انسان توان دیدن نور = خورشید را ندارد.<o:p></o:p> أ= 585;طامیس : بُت زنانه یونانیان و رومیان= میتراﺌی، معادل شهود سوّم فاطمی و همان شیوا و= ; مریم و دغدو است. و دوره تاریخی زن شاهی، شبیه عشتاروت سوریانی که قبل از زردشت برتری شهود ی با شهود سوم زنانه= شیوا بود. <o:p></o:p= > ا= 585;تکاب خطا : گناه کردن و مرتکب آن شدن. و آغاز کار نامشروع قانون= ;ی، یا نا مشروع سالک بدستور پیر الهی او، بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی. و الاٌ غیر سالکان= بخصوص قشری های مذهبی= که وسیله الهی در عبادات خود ندارند، هرکار نیکی که پیامبران ه= 05; گفته باشند بکنند، باز جنبه های خطا وگناه در آن هست. که بجای ثواب و پاداش الهی،= ; گناه = 8; شرک کرده اند. پس کارماهای سخت تری د= ارند. بقول پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها= صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشد، در قعر جهنٌم یا بدترین درجه نسخ و = 05;سخ در کارماهای جهان و تولدا= 578; حقیر تر نوعی را خوا= 607;ند داشت. برای مثال ž= 3;ر بخشش بیک نیازمند، غافل از آن هستیم= ;، که به أع= 8;یاد و کار مخالف وظیفه= ; الهی روح او کمک کرده ایم. و یا<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بمحتا= ;ج مؤمن نیز ک= مک کرده باشیم، ولی منٌت = 8; تظاهر ببخشش خود ب= کنیم، که کمک گیرنه را شرمنده کرد= 07; ایم. که گناه آن بارها بیشتر از ثواب احتمالی آن اس= 8;. سالکان با تز= 705;یه نفس خود با ول®= 0;ٌ الهی بمعرفی خداوند، بدرجات شهود= 40; الهی رسیده اند. زیرا مید&#= 1575;نند چه با= ید بکنند که پیشرفتهای سلوکی= ; خود را خنثی ننمایند. زیرا تنها خداوند از هر انسانی= سلوک الهی تا شهود قاﺌم میخواهد. که اگر بازگشت پیامبر گون= 07; بخلق داشت = 0;نگاه معصوم= است. ح= 78;ی اگر خطاﺌی بکند با نی¡= 2;ت خدمت تکاملی بدیگران بود= 07;. چه بکلی خطا کن= 583; و یا دروغ مصلحت آمیز = بگوید.<o:p></o:p> إ= 585;تیاض :ریاضت&nb= sp; کشیدن= که خاص سالکان الهی است. و نه د= 85; غیرسالکان. ک= 607; برحسب مقام روحی آلوده= ; و أهر®= 0;منی خود، بخواهند ریاضتی برای خدا بکشند= ;. که برای هر (خو= 83; رنجی) بهره دنیوی و احتمالی خود ر= 5; دارند. ولی برای آخرت یا تولد بعدی خود بحهان سودی نخواهد داش= 78;. مادام= ; که سل = 8;ک الهی،= ; تنها خواسته الهی و وظیفه انسان= ; را نکرده باشند. تا عنوان= مؤمن اوم کننده و امٌی و الهی پیدا کند. سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بدستور پیر الهی بمعرفی خداوند، هر کاری را که باید بکنند= ;، ولو ظاهرا= برای دیگران ریاضت و سختی کشی باشد، مانند روزه گرفتن= ; بدستور پیر که برای سالک ریاضت و سختی نیست. وحتی بلایای سلوکی= ; و امتž= 1;انات پر محنت الهی نیز ریاضت نیست. ادیان= ; ولایتهای قبلی ریاضت های بد= 606;ی بیشتر دارند. این دستور و روش پیامبران اولی العزم ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص= ; پیر الهی آن ولایت میباشد. و سالکان= عاشقانه صبوری= ; دارند= ;. و بقول پیامبر بخداوند خواهند گفت= 48; که ما یک روز یا أن&#= 1583;کی از یک روز در دنیا= 548; و در عزلت سلوکی= ; و در انجام وظایف الهی خود بوده ای= 605;. زیرا عاشق درک سختی را در خود نمیکند. که تمام فکر او دیدار محبو= 76; الهی خود میباشد. بقول امام صادق ریاضت= ولایت محمد= 40; تفکر = 8; تعقٌل است. ولی با فکر پیر الهی و تعقٌل سلوکی= ; و با کمک الهام مراتب= ; الهی = 8; شهودی سالک میباش= 83;. تعلیم گرفتن= در هر حال ریاضتی= دارد. هرچه ا&#= 1606;سان عاقل = ترباشد، زحمت کمتری ر= 575; احساس میکنند. ریاضت ورزش سلوکی= است. و نه اعمالی که هرکس بسلیقه خود یا روش هر آخوند قشری، بنام عبادت و برای خداوند بنمای= ;د که مشرک خواهد بود. زیرا شریکی برای ولیٌ الهی زمان خود = ساخته و آخوند پرستی= 48; و بقو = 4; پیامبر شیطان و ابلیس پرستی= ; است. که آخوند لباس ریاکاری بر تن دارد.<o:p></o:p> إ= 585;ث » و میراث وم= 5;ل و هر چیزی که از میٌت باقی مانده= ; باشد، بین اولاد و یا برحسب= ; وصیٌت= ; تقسی= م میشود. ولی اولیای الهی مال و = 05;نالی ندارند، که به او = 4;اد و کسی داده شود. و چنین تقسیم مال نیز ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ساز نیست که مسؤایٌت ساز میباشد. و تن&#= 1607;ا مراتب= ; شهودی= ; اولیا= ;ی الهی که بچند سالک موفق رسانده اند. که امانت خدا را برای آینده چند سالکان= الهی باقی گذارد= 07; که ثواب و صواب ساز است. وقتی که سالکان موف= 02; بنتایجی برسند= ;، و ثواب الهی برای پیر متوفی نیز باقی است. آثار عقلی و نظریٌات س= 604;وکی و عرفان شناسی= ; اولیای الهی، در کتابخانه ها میراثی برای همه هست. کاملان الهی بازگشته بخلق،= ; و هرس= 5;لک که کاملی اله= 740; شود میراث او میباشد. وبالأخره آنچه از انسانها در ژنتیک= ; روحی خود جمع آوری شده ، اگر الهی نباشد کارماهای جهنٌم= ; ساز میباشد. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صفات نیکو = 8; حذف صفات منفی شده باشد، آنگاه نطفه روحی انسان= میٌت برای خودش،= میراثی برای تولد بهتر بجهان= میباشد. بخصوص= ; شاهدان نور قاﺌمš= 8; که بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان متولد= ; میشود= ;. و با هزاران برابر= ; عقل و کرامات= بالفعل و بالقوٌه بیش= 78;ر، که شاید بتوا= 606;ند با ولایت مهدوی= آینده= بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برت= 585; از رحمان نیز ب= 585;سد.و چهار صد هزار سال بهشت سوم انتظار عرشی = 583;ر کنار ربٌ برت= 585; از رحمان خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> إ= 585;جاء : به آینده واگذا= ر نمودن= ;، و داشتن امید و رجاœ= 9;، که وظیفه اله= 740; را در آینده بکند. و یا امید اینکه بهره ش= 607;ودی را خداوند بده= 83; که امید داشتن بدون عملٌ، و بدو= 606; انجام وظایف= الهی، و تأمین شرایط= لازم تا شرط کافی از نظر الهی، که چن= 740;ن امیدی= ; عملا خود فریبی= است. و (مرتجئ&= #1607;) کسانی= ; هستند= ;، که وظیفه= ; الهی سلوک با ول= 5;یت الهی را خواهان هستند= ;. ولی امروز= وفردا= میکنند. که حتی فردا نیز خیلی دیر بž= 5;ای آنان خواهد بود. دنبال نکردن= وظایف سلوک= 40;، و رها نمودن موقٌ= 78; خود، = منجر به خنثی شدن تمام امتیازات الهی تولدات و بهر= 607; های با ولایتهای مقدما= ;تی پیشین قبلی&= #1548; از نعمته= ;ا ورحمتها میباشد. و چش&#= 1605; امید داشتن بآیند= 07;، کار بازی نفس امٌاره و آلوده أهریمنی انسان= ; میباشد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بأمید= ; وعده آخوند قشری، که میگوی= د ، بالأخره خداوند خواهد= ; بخشید= ;، چون عباداتی شده است.<o:p></o:p> أ= 585;جمند و أرگ و أرج :<sp= an lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= بأوج کمال الهی رسیده، که در سلوک الهی و بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; ، دارای بارگاه شاهی الهی و أرک = 08; أرجمندی رسی= 83;ه است . زیرا سالک واصل بمعراج شهود الهی خود، بعرش الهی رسیده، که این همانی مراتب= شهودی= خود را دارد. ودارای= عرش و أریکه ای شاهی برای چند سالک خود میباش= ;د. وشاهد هر مقام شهودی= ; الهی،= ; (این همانی) همان مقام الهی را برا= 740; سالکان خود دارد. قلعه و ک&= #1575;خ شاهی و خانقاه= پیر سالک، ک= 607; أرج و احترام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی دارد. زیرا بمعراج و عرش الهی بالا رفته ا= 587;ت.<o:p></o:p> إ= 585;تجی :رجاء و امید داشتن سالک از خداوند و پیر خود، برای نجات از نوع بشری و گ&#= 1606;اهان دوره قبل از سلوک و در خلال سلوک الهی.<o:p></o:p></span= > ا= 585;شاد= : هدایت و راهنماﺌی بکار و هدفی درست، چون راهنمائ= 40; سلوک الهی بدیگران. و دادن رشد وکمال و بلوغ عقلی و سلوکی، که پیر الهی بسالکان خود میدهد. رشد گیاهان، ودر انسان= سالک رشد ژنتیک روحی، = 608; ازدیاد صفات نیکوی= ; الهی در تزکیه= نفس و تخلیه آن، تا تحلیه بصفات الهی از مرشد پیر ال= 607;ی بمعرفی خداوند برس= 83;. انسان= ; رشید رشد یافته و بالغ و بکمال الهی رسیده= ;،و بتجلیه های الهی هفتگانه می= 87;ٌر خود رسیده است.<o:p></o:p></span= > أ= 585;اﺌک و أری= که ها<o:p></o:p> ج= 605;ع أریکه بارگاه و عرش و تخت پادشاه= 740; اولیای= الهی، که دارای= ; أرگ و خانقاه و أرج و ارجمندی اس= 578;. و أریکه بالا مکان، و در سطح بالاتر از دیگران نشس= 78;ن است. <o:p></o:p> إ= 585;تباط :ربط و مربوط کردن و رابطه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دادن کسی ی= ا چیزی با دیگری است. پیوند دادن و اتٌصا= 604; و ارتباط در عبادات و صله &#= 1607;ای هفتگانه شهودی و یا صلات پنجگانه با شهوده= ;ای مقدماتی شرط رسیدن= بنور قائم است. ارتباط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با مراتب= ; تجلٌی= ; الهی،= ; آغاز از نور صورت پیر کامل الهی حسینی بمعرفی خداوند، برای طالب لقای الهی میباشد. ارتباط= سالک با پیر الهی خود و = 05;راتب تجلٌی= ;ات بعدی در حضور ذهنی سالک میباشد. که در توسٌلات عبادی بعنوان وسیله= ; الهی توجٌه دارد ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا عباداتش بخداوند برسد. و الا¡= 2; ( تعبٌد) باطل و شرک کرده است ،ª= 5;ه بصورتش کوبیده= میشود.که کار تبلیغات چی ها فریبنده انسانها است. که ارتباط درست ب= ;ا مراتب الهی ندار&= #1606;د. حتی اگر روضه خوان قشری باشد. که بخواهد در باره خداوند صحبت کند. باز شنونده خود را عملا از وظیفه= ; سلوک الهی دور کرده است.<o:p></o:p> إ= 585;تجاع : ر&#= 1580;عت و بازگشت بعقب، و بازگشتن باصول و عقای= 583; و مکاتب فکری قبلی و قدیم شخص، که مخال= 601; تکامل و پیش روی مقام = روح انسانی بسوی خدا است. برای تجلٌیات بالاتر و تولد نوع فوق بشر= 740; آینده بجهان میبا= 88;د. چه در= گروههای سیاسی و فکری و تصوٌرات افکار که ارتجاعی می= 76;اشد، و نمیدانند ه= 585; فکری در هر حال ارتجاعی است. تنها فکر دž= 5;ست پیشر&= #1608;ی سلوکی= ; و اله®= 0;، و کمال روحی جستن ب= 740;شتر از اکنون است. و الاٌ دوچار قهقرای روحی و نقص کرامات بالفعل، و عدم تحقق کراما= 78; بالقوٌه بشر= 40; انسان= ; خواهد بود. زیرا جنبه های منفی هر فکر وهر ع&#= 1605;ل وگفتاری عکس العملهای ق= 07;قراﺌی دارد.<o:p>= </o:p> أ= 585;تجالی: بالبداهه سخن گ= فتن و بدون مراجعه بمدارک و یا= 583;اشت و فوری پاسخ وبیانی را نمودن= ;. که جز= در کاملان= الهی بازگشته بخلق و تا زنده هستند، چنین حاضر جوابی = 608; با جواب درست = 8; خداپسندانه برای طالبان لقای الهی = 8;جود ندارد. که آخوندها خود را دین شناس وخدا شناس میدانن= 83; .<o:p></o:p> إ= 585;تحال: و مر= 711; ورحلت نمودن و کوچ </span= >کردن و وفات نمودن است. ترک حال بشری کنونی با مرگ و ترک جان برای رسیدن= ; بجانان اله= 40; و هم کنون میباشد. که در سالکان پس از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود مقدماتی برای شهود نهاﺌی خود ب= 5; مرگ قبل از مرگ، = 8; تغییر حال بشری بحالی و مقامی فوق بشری و با شهود قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;تداد : رد کردن و بازگشت از تصمیم قبلی و بعقب و گذشته رفتن در عقاید. ویا در قهقرای روحی انسانهای غیر سالک باشند. و( مُرتد) دینی که آخوندها میگویند باطل است. که همه مذاهب= ; قشری ترک ولایت= ; فقیه ž= 7;فیه خود را ارتداد میدانند. گوﺌی از خدا برگشته اند. که حتی قبلا مشرک بوده و خود آخوندها مشرک = 8;ر میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک در پیمان با پیر الهی، که ترک ارتباط= و پیمان شکنی کرده باشد، از دید خž= 3;ا دوری الهی نموده است. و تنها سالکان مرتد شده ، که ترک راه خدا را نیمه راه نموده اند. و بدتر از غیر سالکان و حتی قشری ها که پیمانی هم ندارند، که م= 580;ازات الهی بدتری= دارند. مرگ مرتد حکمی است که خداوند د= 585; کارماها میدهد= ;. و نه هر آخ = 8;ند و حتی پیر الهی که سالک پیمان شکن یا منافق را مرتد بداند. و حتی سالک منافق سرکش و &#= 1740;ا مقتصد دارای مقاصد= ; دنیوی= ; در سلوک ظاهری ک= 607; استفاده مادی = 5;ز دیگران بنما= 40;د و خود را مؤمن <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> وانمو= د میکند= ;. چون سالک سوگند= ; داشته= ; که تا = 08;قت مرگ ترک دستورات پیر ر= 5; ننمای= د. وبا مرگ قبل از مرگ پس از عبور ازمراتب شهودی، مدام <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با اطلاع و هدایت پیر کامل است . که&nbs= p; پیمان= الهی سالک خاتمه= یافته است. اما ت= رک مقررات اجتماعی و ی= 575; ایدﺌ = 8;لوجی های سیاسی و فلسفی، در آزادی های انسان و از حقوق نوع بشری او میباشد که ترک تعهٌد بنما= 40;د که مجازاتی نیز ندارد. و تارکان= صلات و ارتب= 575;ط سالک&= #1575;ن با پیر الهی بمعرفی خداوند و ول= 575;یت الهی، عملا در داوری الهی است و د&#= 1585; حکم مرگ شخص( تارک صلات و ا&#= 1585;تباط) از هم اکنون است. که بقهقرای مقام الهی روحی وعقلی و کرامات ونعمات= الهی میرود. و در کارماها مجازات الهی در نسž= 2; و مسخ حیوانی دارند= ;.<o:p></o:p> إ= 585;اده : اختیا= ر انسان صاحب اراده در هر کاری وگ&#= 1601;ته ای، مسبوق بتصوٌر و تصدیق و میل و شوق وعزم جدٌی و د&#= 1575;وطلبانه خود برای هر اختیاری میباش= د. اما عرفای الهی اراده خود ر= 5;، اراده مدبٌران الهی خویش میدانند. دیگران= که باز ار= ;اده های الهی را دا= رند، اراده را همراه و آغشته بصفات منفی موانع اراد= 07; درست = 8; مملو از عقده های روانی دارند. پس با تزکیه= روان ناخودآگاه نفس امٌاره، باید اراده حیوانی و بشری خود را، که حتی درست اتٌفاقی آن نادرست است، میتوان اراده بشری خود را تبدیل= ; باراد= ;ه الهی نمود. که کاملا= ;ن و سالª= 5;ان در تسلیم مدبٌران الهی خود = چنین میکنند. لذا اراده= ; از صفات ž= 4;اتی ژنتیک روحی انسان است. </span= >که آنرا زاﺌد بر ذات روح میدانند. زیرا موانع منحرف= ; کننده اراده صفت حیوانی و بشری انسان غیر سالک میباشد. و از احتمالات در ذهن خود، یکی ر= ا انتخاب= کرده که بصو= 585;ت گفته = در آورده است. که باراد= ;ه و عمل درآمد. پس جز هدف نهاﺌی الهی برای انسان، نباید= ; اراده و افک= 5;ر خود را با احتمالات بازی ذهن آلو= 583;ه مخلوط نمود. که انسان= ; هرگز از فراوان شرایط مؤثٌر منفی در روان خود خبر ندارد= ;، که انتخاب از احتمالات را مطرح کند. و عمر بشری و کرامات بالفعل و فرصتهای حیاتی خویش را تلف م&#= 1740; کند. انسان با اراده مرید میباشد، که خواهان تحقٌ= 02; فکری میباشد. و تنها سالک &= nbsp; است، که مری= 583; پیر الهی بمعرفی= خداوند میب= 75;شد. زیرا پیر ره رفته و تنها هدایت= کننده سالک بسوی خداوند تا شهود نهاﺌی او میباشد. آنگاه از دار= 606;دگان شهود الهی برتر، مراتب عقل انسان و درجه انتخاب = 608; درستی= ; آن وق= 8;ی بیشتر است، که از الهام الهی بدل کامل الهی ž= 5;سیده باشد. بسیاری اعمال و خواست انسان، نتیجه عقده های روانی و از نوع انعکاس شرط= 40; میباشد. که نوعی ( جبر ذاتی) و برد«= 1;ی روان آلوده ا= 587;ت. پس اراده نیز آزاد نیست که تصوٌر آن میکنن= ;د. و سالک با ترک آزاد= 740; خود، آزادان= 07; آزادی خود را &#= 1576;ولیٌ الهی در یک پیمان سلوک= 40;، عملا = 5;ز دست داده . و اراد&= #1607; خود را به= مان اراده الهی تبدیل کرده است. و با شهود نهاﺌی خود نیز اž= 6; مراتب کامل الهی میشود. که اختیارات الهی برای چند سالک خود دارد. و بقول پیامبر خطا= 40; احتمالی ولیٌ الهی از ن= ظر داوری الهی باز درست است. زیرا درسلوک الهی أصل اطاعت است، = 608; نه موضوعات مورد دستور برای اطاعت= ;. که در دستور پیر لزوم ای= 606; اطاعت الهی هست. سال&#= 1705; ترک اختیار و اراده، بکام= 04; الهی ž= 2;ویش واگذار شده است. انسان غیر سالک مسؤل اراده خود میباشد. که در تفکٌر و گفتا= 585; و کردار انجا= 605; داده است. که درست اتٌفاقی آن نقشی در اصلاح روان آنان ندارد= ;. پس مس= ؤلیٌت الهی دارد که شرک و گنا = 7; کرده است. و سالک = 8;ا اراده ای از نوع دستورات پیر نداشته باشد،= ; خود سرانه بدان نیٌت نخواهد پرداخت. و با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پرسش از پیر میتوان= 83;، آنگاه تصمیم با اراده ای درست بگیرد= و انجام= ; بدهد، و یا خویشتن داری کند. س= 75;لک بقول عارفان اراده ای از نوع ( حبس نفس یا خویشتن داری) = 08; کنترل خود د= 5;رد. که خود در راه خدا،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در تق®= 0;ٌه و کسب تقوا و رضای الهی، و تقویت نظام الهی ژنتیک= ; روحی خود مینماید. که شاید بنجات شهود= 40; خود برسد. چون عادت و انعکاس شرطی روان آلوده، از نوع اراده مورد رضای الهی نیست. پس سالک همیشه سعی در ترک اراده خودسرانه دارد. = 08; ترک عادات خود و عادات ج&#= 1575;معه خویش مینماید. اگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که مورد تأیید پیر نبوده باشد. زیرا هوسها و اراž= 3;ه غیر سالکان غرق شدن بیشتر در شهوت ها، و غفلت از حقٌ وخداوند و ا= 586; وظیفه سلوک و خواست اصلی خداوند میباشد. اراده های از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع سلوکی و تقرٌب بخداوند، همان اراده= سلوک الهی و توبه و تعهٌد در پیمان سلوکی با پیر الهی = 5;ست که از خداوند اورا = 588;ناخته باشد. اراده ترک اراده= واختیار عدم اختیار، یعنی انجام تخلیه وتحلیه و تز= 705;یه نفس و پاکسازی روا= 06;، که تمامی اراده= ; الهی سالک صادق میباش= 83;. تا بقاﺌم روح القدس برسد، که معصوم از معصیت وسرکشی= الهی میباش= 83;. که خود نیز مق&#= 1575;می الهی حسینی، برای هدایت چند سالک خود ی= افته است. اراده درست و الهی آن است، که سالک داوطل= بانه و عاشقانه و بدون هر تردیدی د= 585; دل بوده باشد. = 08; از تمام علایق دنیوی که مانع پاکسازی روان است دوری میکند= ;. که سالک با فهم معایب آنها از خود= ; دور مینماید. علامت اراده غیر الهی قش= 585;ی ها، همان عقده ه= 575; و هوس و خواست<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روان بشری است. که همراه دلاﺌل اراﺌه میشود. که گوﺌی خواسته= خداوند و پیر میباشد. پس حقیقت و عامل اراده= الهی سالک د= 585; حرکت در دل و فکر = 08; در طلب حقٌ و شهود تجلٌی الهی میباشد. مرا= 583; پیر سالک مرید و همان پیر کامل معر= 601;ی شده خداوند و یا مراتب الهی مورد انتظاربرای شهود میباشد. و (نوافل) عبادی و توسٌلات سلوکی، پس از تخلیه صفات، عملا در تحلیه و کسب حلاوت و زیباﺌی اعمال سلوکی میباشد. ( أهل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> عرفان نظری) در دانشگاه ها ، چه رسد بفلاسف= 07; و آخوندهای همه مذاهب و ادیان، مجموعه ای از عبارات رسانده بمعنی= مادی و نفسانی دارن= 83;.و اراده نفسان= 40; و هوس های خود را با اراده عشق ال= 607;ی و طلب لقای الهی مخلوط کرده و گمراه میشوند. پس نتیجه مطلوب الهی ندارند. و در دایره اوهام گرفتار میشوند. و خود را صاحب اراده میدانند، د= 85; حالیکه مراتب الهی عامل اراده آنها نیست. ولی کرامات بالفعل نوع بشری خودرا، که امانت= خداوند نزد آنها است، مصرف شهوترانی و هوسرانی خود میکنند. اراده صبوری سالک اراده خویشتن داری = 608; خود سری نکردن میباشد. عارفی میگوید مرید سالک از نوع ا = 6;سانی و آغازگر است. و مراد پیر الهی، و مراتب انتها= 40; کار سالک ، رضایت= ; الهی = 8; با تأیید پیر الهی میباشد. خواج= 607; انصاری میگ= 08;ید، اجابت به (دوا&#= 1593;ی) و عوامل کشش عقلی والهی سالک بسوی حقیقت= ;، با روش سلوکی و از روی میل و رغب= 8; و اختیار آزا= 583; است. بقول بابا طاهر کسی أهل اراده محسوب= میشود، که جز مرید الهی در طول عمر سلوکی خود چیزی = را اراده نکند. گرچه این اختیار پیر دستور= ; مرگ ارادی= ; قبل اž= 6; مرگ، باید بدستور مقام مصطفوی شهود پنجم سالک ولایت= محمدی باشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که باید اکنون از پرده مرگ قبل از مرگ بگذرد. و عاشقانه و با عقل و اراده نیروم= ند الهی خود از پل مرگ عبور کند. و جان بشری را بدهد،= که بجانان الهی نور قاﺌم روح القدس برسد. که خود س= 5;لک شاهد نیز روح القدس= و مقذٌس میش= 608;د. ولو بتولد دوم ا = 4;هی که پیامبران دارند نرسد. که مستقیما ببهشت سوٌم عرش رحمان خود میرود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگشتکان بخلق امتیاز بیشت= 85; برای کسب ذخیره آخرت = 8; پاکسازی عمیق تر برای تولد بعدی دارند. دعای امام سجٌاد= 48; که هما= ;ن روح زردشت بود، همیشه این بوده که خدایا مرا بحال خودم رها مکن. که اراده= ; و هوس = 7;ای من مطرح خواهند شد .ار= 75;ده های شایست= ;ه انسان کامل و سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی، متناسب= سطح و نیرومندی عق= 04; او است. که با پاکسازی روا= 06; عقل نیرومند تر، و دارای ا&#= 1604;هامات الهی و شهودی عالی تر خواهد بود.، = 08; همان = 7;دف اراده مراتب الهی را دارند. انسان در تکاملات رو= 81;ی گذشته خود، د= 585; نردبان انوا= 93; جمادی و گیاهی و حیوانی وحتی بیشتر عمر نو= 593; بشری خود، ندانسته در اختیار اراد= 07; الهی و تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی= ; گذارده است. که تو= 5;نسته بأمر&= #1608;ز عقل بشری و در&#= 1705; کننده= ; اهمیٌ= ت سلوک الهی، و لزو= 605; فطری برای رسیدن بلقای الهی و شهوž= 3;ی، و حتی قبول مرگ زودرس را دا= رد. که زودتر= بلقای الهی آرزوی= ; خود برسد. تا مبادا فریب أهریمن آخون= 83; قشری و یا نفس همچنان آلود= 07; خود را بخورد. که هرچه رشته است پنبه شود. که سقوط از پل صراط یعنی د= ;وره سلوک،= ; که چون ا= ز نخ باریکتر است، سقوط بزیر پای پل بجهنٌم مینماید. و دو&#= 1670;ار کارماهاﺌی جهنٌمی میشو= 83;. لذا سالک دست= 608;ر مقام شهود پن= 580;م مصطفو= ی برای رفتن بسوی مرگ اž= 5;ادی و یا جهاد جنگی زمان ح= 740;ات پیامبر، یا جهاد ž= 7;خت در رؤیاها، برای قبول = 5;رگ قبل از مرگ، که آخرین= آزمایش و ام= 578;حان پر محنت الهی از سالک میباشد. و عر&#= 1601;ا نیز اراده را آتش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در دل سالک میگوین= 83;، که عامل استعداد پذیرش دعوته= 75;ی الهی بسوی خدا میباشد. و پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ قبل از مرگ است ک&#= 1607; رضا بقضا و تص&#= 1605;یمات بدون برگشت الهی برای سالک در تسلیم وتوکٌل، همان اراده= خود سالک خواهد= بود. که گوئی اراده الهی بوده است. خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صلاح سالک را به= 8;ر از خو= دش میداند. اگر خودش هم صلاح خود <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> را نمیشناسد، = 08; بداند که شناخت صلاح و اصلاح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود را ندارد. پس اراده= ; انسان= ; خود سر و هوسناک، عملا مقاومت با قضا و داوری و تصمیم مقضی= 612; الهی خواهد بود. وبا عدم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مقاومت سالک با آنچه برای= 588; پیش آمده، که ( خیر) خود میداند. پس انجام خواست خداوند را نموده= ; است. باراده= وخواست نفس= 75;نی انسان که خار= 580; از قضا و سرنوش= 578; سلوکی است، از مراتب= ; مقفدٌس خداوند شده است. حتی موسای پیامبر که درخواست دیدن نا بهنگام لقای الهی خود را ک&#= 1585;ده بود ، پاسخ (لن ترانی) شنید. ی&= #1593;نی هرگز نخواهی دید، که حتی سالک را گوﺌی دوچار سقوط از مقام کنونی احوا= 04; خود نموده است. که موسی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وهر ( موشه و ماشی وسالک و رهرو) تا شرایط لازم تا شرط کافی را از نظر داوری= ; الهی نداشته باشد= 48; حتی شهود برتر از آنچه دارد ž= 5;ا نخواهد= دید. چه رسد بمراتب بالاتر رحمان وبالاتر فوق بشری فراوان تا خداوند الله که در پیش دارد. ، چه رسد ب= خداوند هو بیرون= از ه= ستی ها باشد. پس عجله سلوکی بضرر سالک است. و خداوند<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بمحمد نیز، که اصرار= ; برای هدایت= ; نا باوران= خود داشت، وحی ملامت آمیز نمود. که هرگز نخواه= ;ی توانست کسی را که= دوست داری هدایت کنی. چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد ک = 7; دشمن و شایست= 607; انتقام اله= 40; بخواهد هدایت کند. یا مجازات نما= 40;د، که آخوندها بنام خدا میکنند. د&#= 1585; حالیکه= پیامبران و کاملان= الهی تا زند= 607; باشند ، تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای چند سالک خود اختیار اراده های الهی دارند= ;. آنهم = اگر خداوند صلاح بداند= ; و استج= ;ابت نماید. و نه برای دیگران، اختیاری در محمد = 8; هر محمدی= زنده از اولیای= الهی بازگشته بخلق = 6;ا شهود عرش رحمان بوده <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باشد. که آنان حتی خدا را باور ندارند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در اسارت روان امٌاره= خود بوده ، و &= #1740;ا باز بدتر ª= 5;ه اسیر روان یک آخوند مذهبی قشری، یا برد= 607; فکری و اعتقادات وهمی و خرافی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباش= د. که آنان صلاح خود را چن= ان دیده = 5;ند آنطور که خود فهمیده اند. زیرا = عقل پیر الهی و تسلیم باراده خداوند را ندارند. بقول مولا علیٌ، باین دلیل خدا را شناختم، که هرچه خواستم نشد. ولی آنچه خدا خواست همان شد. پس سالک = 8; کامل = الهی مخالفتی با خداوند ندارد. ندای الهی است که &#= 1576;ه بنده<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک میگوید، آنچ= 07; خواستی که می &#= 1582;واستم شد. ولی بخواست تو نشž= 3;. و اگر سالک آن&#= 1585;ا بخواست خود بداند ونه خواست وتدبیر الهی= 48; که جز= غرور = 8; زیاده خواهی بعدی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نتیجه= ای نخواهد بود. و &= #1607;زاران تعبیر عرفانی شاع= 85;انه عرفای ایرانی، هری= 05; حقیقتی را بز= 576;انی دیگر گفته ان= 583;. و برای انسانهای متفاوت روان= 40; و زمانهای مخ= 578;لف بیان کرده اند . سخ&= #1606; عشق یا سلوک الهی نیز بهر زبان که گف= 8;ه شود، باز تازه و زیبا است. که کسی را و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نا با = 8;ران را نیز خسته نمیکند . که حدیث عشق سلوک الهی برای دیدار محبو= 76; الهی، و آینده خود انسان در تولد نیکوی بالاتر است. و تکرار شنیدن کلام عشق الهی برای انسان= ; سالم و عاق = 4; عبرت آموز میباشد. در حالیکه الوهیٌت کلام عشق در کلام &= nbsp; اولیای الهی زنده = 5;ست ونه اولیا= ی درگذشته .<o:p></o:p> أ= 585;باب أحوال و أربا= 576; حالات و أربا= 576; اختصاص : ت= 606;ها کاملان الاهی= ; و پیشž= 5;فتگان سلوکی،= در برخی از م&#= 1585;اتب شهودی و احوا= 604; الهی هستند= ;، که آنان را أرباب و أهل احوال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میگویند. دیگ= 585;ان در واقع صاحب= 575;ن عقده های روانی و عقیده های عقده ای خود هستند. که از= نوع ابتکار از نو= 593; اوها&= #1605; و تصوٌرات جاهلانه دارند= .( ربٌ) صاحب یک أ&= #1605;ر صاحب آن است. و = 62;یر الهی صاحب و ربٌ مربٌی سالک میباشد. چه رسž= 3; بمراتب= تجلٌیات الهی تا خداوند ربٌ الأرباب الله .( أرباب حالات= ;) تنها کاملان الهی و سالª= 5;ان پیشرفته در احوال= ; رؤیاﺌی و الهی هستند. أ&#= 1585;باب احوال الهی و زنده <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= های ششگانه= بشری هستند. که از( خواص الهی) میباشند. و الهامات الهی ولدنٌی خود را از مدبٌرا= 606; الهی خویش دارند. که اگر بخواهن= 83; قسمتی از آنها را بزبان= ; قال و گفتار بسالکان خود بگوین= ;د، و یا نصیحت دیگران غیر سالک نمایند تنزیل منطقی کرده اند. برخی خاص<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و برخ®= 0; (أخصٌ الخواص یا خاص الخاص) میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درجات= ; شهودی بالاتر و مقا= 605;ات الهی بالاتر را د= 575;رند.<o:p></o:p> أ= 585;باب تصوٌف= ; : = کاملان الهی بروش تصوٌف ایرا= 06;ی، که همان روش محمد = 8; اجداد الهی قریشی او است. و حتی انبیای پیش از محمد در هر و&#= 1604;ایتی بوده و هست = 6;د. که تنها تصوٌف و( تصفیه نفس) در تخلیه و تحلیه روان ناخودآگاه حیوانی بشری = 5;یکنند، تا با تحلیه بصفات الهی ، به تج&#= 1604;یه های هفتگانه میسٌر نوع بشری ª= 5;ه رسیدند، که پ= 740;امبران الهی شده باشند. تصوٌف در تن کردن لباس صوف پشمین= ه و بتهاﺌی نیست. بلکه رسیدن بدرجه= صفا و (= 589;فه) برجسته پیامب= ر، که در مسجد مدینه داشت. = 08; اینک در خانقاه هر ولیٌ الهی نیز صف= 607; ای میباشد. و آ&= #1606;ان که بدرجه شهود مصطفوی رسیده باشند= 48; مورد اصطفا= ; و برگزیدگی الهی قرار گرفته ا= 606;د، زیرا هم اکنون= بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ = میرسند. و یا شاید هم با (بدای) دیگر، و مشیٌتی الهی تر از خداوند بوده باشد،= که روح شاهد قاﺌم، بخلق پیامبرگون = 7; باز میگرد= ;د. و بین= خداجو= ;یان و یا شاهدان عرش رحمان= ;، که زنده هستن= 583;، یکی خ= وب تر آنها مورد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتخا= ;ب الهی = 2;رار میگرد. که هرچه خوبان= همه دارند، او بتنهای دارد. که عنوان= امام زمان عصر خود را دارد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و عمل= 5; تماس مستقیم <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با سالکان ندارد= ;. و مورد شهود دوم سا= 604;کان است. که این امام زمان مشهود= سالکان صادق = 2;رار میگردد و تا ز&#= 1606;ده باشند= ;. و کاملان نیز همگی قرآن های ناطق برای چند سالک خود میباشند. <o:p></o:p> أرباب= ; := (أرباب تقوا) سالکان در حال تقیٌه و تقو= 740; یا سلوک الهی هستند. و تقیٌ&#= 1607; و دوری از هر انحراف با رعایت= ; خویشتن دار= 40; و ترس داﺌم که از خداوند دارند،= که مبادا توسٌلات عبادی= ; آنها با وسیله= ; الهی را نپذیرد. ولی شاهدان تجلٌیات شهو= 83;ی که سند پذیرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفت مرحله= ; سلوک الهی را دارند، تقیٌه و دوری از دشمنا= ;ن ولایت الهی بخاطر <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ن دارند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر که عشق بولای= ;ت آخرین و مهمت= 585;ین شرط ن= جات میباشد. ولی باز پیامبر میا= 01;زاید، که مهمتر از عشق بولایت، نفرت از دشمنان ولا= 40;ت میباشد. که آخوندهای قشری همه مذاهب= ; در تمام ادیان= اسمی وغیر سلوکی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب راز : </spa= n>= راز داران منحصر= ا عرفای تصفیه روان شده می= 576;اشند. که اسرار الهی = 608; سمبولهای شهودی= ; هفتگانه ولایت= ; محمدی= ; اسرار خود میدانند. &#= 1585;وش عبادی= ; چون نا= ;موس و اسرار الهی آنان برای خودشان میباشند. دیگران با توسٌل بوسیله ای الهی خودشان، باید ازخداوند باسرار الهی وشهودی و تجلٌیات الهی میسٌر= ; نوع بشری خویش بر= 587;ند. که اینان دارنده= عقل های مرا= 578;ب سطوح شهودی میباشند. اسماء= ; الله شهودهای نام = 605;راتب تجلٌیات الهی هستند که ناموس مقدٌس شاهدان میباشند. و نماز لفظ فارسی و یا هر&#= 1711;ونه عبادات و دعاها،= که سالک خطا= 576; بوسیله الهی بمعرف= ;ی خداوند میکند، که آغ= 575;ز از پیر حسینی زنده میباشد، آنگاه سالک عبادت= با ناموس و مقبول اله= 740; دارد. که حضور ذهنی هر نا = 5; الهی = 8;ا شهود نهاﺌی،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک تمرکز و توسٌل دارد.( صلات ) عربی نیز همان صله ه= 5; و ارت= 6;اط و توس¡= 2;ل عبادی با وسیله الهی میباشد. راز داران اسرار الهی خود را بغیر سالکان فاش نمیکنند، چون مورد تکفیر و کشت= 575;ر آخوندها قرار میگیرند که احتمال هدایت= ; آنان نیز نی= ;ست .<o:p></o:p> أ= 585;باب رایات : پ= 585;چمداران الهی اولیای الهی هستند. که گوﺌی فرماندهی گروهی از سالکان و کام= 604;ان خود را در هر زمان و در حضور مراتب ت= 580;لٌیات الهی دارند. که داوری= برای پذیرش اعمال تکامل= 40; سالکان و اول= 740;ای الهی، درهر ش= 588; ولایت سلوکی یکجا صورت میگبرد. که در واقع یکایک سالکان مورد قضاوت الهی تا حدٌ کفایت در اصلاح ذات آنها میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیا= ;ی الهی زنده اکنون= ; پرچمداران = 08; رهبران مجموعه= سالکان، و ی= 575; کاملان پرورش یافته= خود را تشکیل میدهند. درگذ= 588;تکان در آرشیو الهی بنام پیر و پیامبر، و ه= 585; مجموعه سالکان= موفق ولایتهای شش گانه ، و برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولدات بهت= 85; آینده آنها ب= 580;هان قرار دارند. پذیر= 588; هر فرمانده پرچمدار از سالکان خود = 548; با رضایت مراتب الهی بالاتر خواهد بود و که تفویض و اختیار الهی دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 585;باب رخصت : کاملا&= #1606; الهی بازگشته بخلق در هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری، ک= 607; مأموریٌت الهی برای هدایت و تعلیم سالکان= خود بمعرفی خداوند را دارند،= اختیار اله= 40; حقٌ هرگونه اجاز= 07; دادن بطالب سلوک را دار= 606;د. که سالکی از طریقت و نور و صورت شهودی حسینی اولیای= الهی، برای توسٌلات عبادی بعنوا= 06; وساﺌل الهی استفاده کند. ح= 02;ٌ انجام= ; سلوک یا عدم سلوک الهی برای هر انسانی از نظر الهی،= ; تنها در این تولد هست. پس اولیا&#= 1740; الهی نیز حقٌٌ رخصت دادن برای شروع سلوک، و توسٌل بنور صورت و نظریٍ= 612;ات آنها، و یا مرخص کردن سالک موفق بازکشته بخلق، برای اداره طریقت و خانقاه شخصی خود را داشته باشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب روایات : کسانی= که حق¡= 7; روایت نمودن احادیث= پیامبر را دارند. که تنها کاملان الهی = زنده هر زمان در هر ولایت سلوکی ششگانه، حقٌ = 588;رح هر حدیث پیامب= 85; و اولیای گذشته را دارند. که هر طور صلاح بدانند= برای چند سالک خود تفسیر و برد= 5;شت سلوک عملی بنمایند. اینکه (أرباب روایات ) را در مقابل ( أصحاب درایات ) میگویند، زیرا در گذشته و اکنون،= آخوندهای قشری تمام مذاهب= ; غیر الهی، بخود حقٌ تعلیم و تفسی= 585; احادیث را می= 583;هند. در نتیجه بسیار دستکاری شده = 705;ه امروز بما رسیده اند. لذا (د= 5;نایان حدیث )ها هنوز مقام الهی را ندار= 606;د. که تنها (دارنž= 3;کان دریات) یا دارندگان رؤیاهای شهودی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهائی عرش رحمان این حقٌ را دارند. &= #1670;ون پیامبران کامل الهی،= قرآن ناطق سالکا= 06; خود هستند. و حقٌ طرح احادیث = 608; تفسیر آنها ر= 575; دارند. که کلام آنها اعتبار حدیث پیامبر را دارد. گرچه حت&#= 1740; گفته ¦= 2;یامبر نیز ع = 6;وان حدیث یا حدیث قدسی نبوده باشد. که دیگران در جعل هر مطلبی منسوب پیامب= 85; نمو.ده اند. بقول پیامبر هر حدیثی باید مطابق قرآن یعنی قر= 612;ه های شهودی، و &#= 1575;ینکه مطابق (عترت) و تأیید أهل بی= 578; الهی پیامبر باش= 83;، و الاٌ چنان گفته ای باید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسینه دیوار کوبید= 07; شود. حتی اگر بقول پیامبر واقعا و عملا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خودش گفته باشد. چون مطابق= ; (قرآن وعترت) نیست یعنی سلوکی ربرای قرٌه گیری نمیباش= 83;. باز گفتن مطلبی منسوب بپیام= بر، که مطابق قرآن = 8; عترت باشد ولی پیامبر= عملا نگفته= باشد،باز مطلب درست و حدیثتی از پیامب= ;ر میتوا= ;ند باشد که گو= ﺌی پیامبر گفته باشد. و کاملان= الهی زنده تنها (أهل بی&#= 1578;) پیامبر هستند و نه سادات= ; ، که در واقع از نسل پیامبر بودن آنها جای اطمینان نیست. زیرا گفته های پیامبران و اولیا= ; سراسر= سلوکی میباشند. و کام = 4;ان الهی = 8;نها درک امور سلوکی = 585;ا دارند که بچشم دل شهود پیامب= 85; را دارند= ;. پس از عترت و ا&= #1608;لاد الهی پیامبر میباشند. گرچه اولاد جسمانی= پیامبر نباش&= #1606;د. والاٌ مطالب عرفانی= بطور کلٌی، در حک= 605; احادیث= پیامبر است. &#= 1608; یا گفته های الهی پیامبر و اما= 605;ان زمان بعدی و اولیای= درگذشته و ح= 575;ل، قابل کسب و تحصیل آنها در مدار= 587; و کتابها میباشد ولی کار ساز نجات روح نمی باشند. مدٌعی= ان روایت شناسی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ر آخوندهای غیر سالک هم باشند، چون از اصحاب درایات و دارندگان شهود و رؤیت های تجلٌیات نم= 40;باشند پس بی= اعتبار الهی و صلاž= 1;یٌتی برای اظهار= نظر مطالب گفتنی= ; پیامب= ;ر و اولیا را ندارند. ندا= 585;ند که تفسیر و استدلال با آنها در دستورات دینی خودشان میک= 06;ند. تنها دارندگان مراتب رؤیاﺌی و شهودی و الهامات لدنٌی میباشند که اختیارات الهی را برای چند سالک خود دارند.<o:p></o:p= > أ= 585;باب رسوم : </s= pan>= کسانی که رسوم و عادا= 578; و مطالب دینی رسمی وقشری دارن= 83;. و از اصحاب روایات و رؤی= 578;های شهودی= ; نیستند. لذا می= ;توانند نصیح&= #1578; باشد. = 08;لی آخوند= ها رعایت= ; حقٌ انجصاری او= 04;یا در سلوک الهی را نمی &#= 1705;نند. که بالعکی اولیای= الهی را نیز تکفیر و کشتار و آزار و تعزیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> می نم= 5;یند. و نباید با آخوندها طرح احادیث و گفتنی های پیامبر ن= 605;ود. چون آخوندها از نظر الهی مقامی ندار= 06;د. بلکه أهریمن= 40; و قهقž= 5;اﺌی و مشرک هستند. و چون &= #1575;ولیای الهی معصوم= یٌت از گناه را ندارن= د. بقول پیامبر حتی درست اتٌفاقی گف= 78;ه های آنان نادرست= است . حتی اگر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> نقل کلام پیامبر را بدرستی بنمایند، باز نا درست گفته اند. و قابل اعتماد کسی = 576;رای راه خدا نیستند. آنها میخواهند با کلام درست پیامبر، گفته های نادرست خود را مورد ب= ;اوری پیروان خود کنند. که خود را مؤمن و محقٌق و خدا شناس بدانند.<o:p></o:p> أ= 585;باب ریاضت : س= 575;لکان و کام = 4;ان سلوکی که قبلا ریاضت و رنج آموزش های الهی در سلوک با اولیای ب= 605;عرفی خداوند را د= 575;شته اند، پس بشهو= 583; تجلٌیات الهی رسیده اند.و ( جهاد نفس) در تزکیه= ; نفس و = 85;وان با تخلیه= ; و تحل®= 0;ه تا تجلیه های الهی را نموده اند. و ترک دنیا و کرام= 575;ت نوع بشری خود را کر= ده اند، که بأنوار الهی = 608; روح الهی قاﺌم رسیده اند. و در نجربه= ; شخصی خود آ«= 1;اه از امور غیبی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و احوال سلوکی شده ا= 606;د. و حتی میتوان= 606;د پیش گوﺌی حوادث آینده را بطور کلٌی و سمبولیک مینما= ;یند. بخصوص تشخیص احوال سالکان خود، = 8; یا تعبیر و تفسیر رؤیاه= 75;ی سالکان خود را بن= مایند.<o:p></o:p> أ= 585;باب طریقت= ; : = کاملان الهی زنده، که محمد های زنده چند سالک خود بمعرفی خداوند میباشند، و دارای= خانقاه مستقلی= برای خود بوده، و طریقت و روش خ&#= 1575;ص خود را برای تعلیم = 608; هدایت سالکان خوی= 88; را دارند. کوت&#= 1580;ربیٌات خود را بکار میگیرند. وهر سالکی نیز نیاز بنسخه علاجی= ; خود ر= 5; دارد .<o:p></o:p> أ= 585;باب طلب : سالکا&= #1606; ولایتهای ششگانه اله= 40; که طالب لقای الهی و حقیقتهای شهودی هستند. که خداوند مربٌی= ;ان الهی آنان را در رؤیا بآنها م= 593;رفی میکند. و اگر که طا= لبان لقای الهی با اصرار از خداوند خواسته پیر مربٌی بوده و صداقت و شایس= 578;گی سلوک الهی را داشته باشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 585;باب عبارات : ک= 587;انی که مطالب= دینی و سلوک= 740; را در عبارات= صریح و روشن بیان کنند. درحالیکه اولیای= الهی زنده برای سالکان= خود، و بیشت= 585; بصورت اشارا= 78; و اسرار الهی و سمبولیک میگویند. مگر س= الک بکمال الهی خود رسیده= ; باشد، که صریحا مطالبی را از پیر و اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بž= 8;نود و بگوید. نویسندگان آثار عرفانی و سلوکی نیز از أه = 4; عبارات و کلام میباشند. و نه آخوندهای قشری غیر الهی که أهل کلام و فلسفی بوده باشند . خود را أهل کلام میخوانند که حقٌ تکلٌم در امور الهی داشته= ; باشند= ;. گرچه أهل لاطاﺌلات و مطالب پوچ و گمراه= کننده از راه الهی هستند. حتی اگر بقول پیامبر، اتٌفاقا کلا= 05; درستی گفته باشند، که از= پیامبر دقیقا= ; نقل کنند باز نا درست برای شنونده آنها میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتنی ها باید هدای= 578; برای انجام= ; عملی باشد تا مورد پذیرش= ; خداوند باشد.<o:p>= </o:p> أ= 585;باب عزاﺌ = 5; : = کاملان الهی شده مؤمنان اوم کرده و صوفیا= 606; تصفیه نموده در سلوک الهی،= تنها صاحبا= 06; عزیمت و اراد= 607; راسخ و جزم و حزم میباشند. بخصوص برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ. و&= #1576;طور کلٌی هر شش پیامبر اولی العزم کاشفان تجلٌ= 40;ات شهودی، برترین= عزیمت و عزم سلوکی= ; را داشته اند. و سالکان نیز عزم سفرهای اله= 40; را دارند. و عزم و حزم آنان متفاوت و مت= 606;اسب بمقام شهودی= آنها است.<o:p></o:p></span= > أ= 585;باب عشق: عشق همان سلوک الهی = 8; شوق سرشار سالکان= برای دیدار تجلٌیات الهی میباشد. پس سالکان بخصو= 89; کاملان= الهی زنده عاشقان و صاحب درجاتی از عشق ا = 4;هی میباشند. <o:p></o:p></span= > أ= 585;باب نوع : </b= >= گرچه تمام موجودات هستی از ما دون انواع أتمی و أتم®= 0;، تا افراد انواع= ; گیاهی= ; و حیو= 5;نی و بشر®= 0;، و حتی انواع آیند= 07; های فوق بشری نامحدود در انواع= ; و گروه های نوعی خوانده میشوند ، با= 586; هر فردی تنها فرد واحدی در نوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شخصی ž= 2;ود میباشند. و م&#= 1575;نند خداوند که بصورت خود انسان را آفریده. زیرا دوٌمی و نظیر خود را ندارد= ;. ولی چشم و عقل انسان، معمولا نمیتواند تفاوتهای افراد را ازهم درجسم و ذهن و روان، و یا مقام احتمالی الهی هر یک را تشخیص بدهد، یا چه تفاوتی با ه= 605; دارن&= #1583;. پس علمای مادی = 8; معلمین مدارس امور فیزیکی = 608; مادی، موجودات را بطود کلٌی طبقه بندی نوعی میکنند . که مثلا این مجموعه افراد نام نوع میمون دارن= 83;. ویا این گروه از این حدٌ تا آن حد ، ٌنام نوع بشری دارند. لذا ( أرباب نوع) برای هر نوع قائل شده اند، و ال&#= 1711;وی ایدآلی برای <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تربیت= روحی والهی افراد هر نوع فرض کرده اند. برای آنها نی= 586; قوانینی گفته ا= ;ند. که در واقع همه افراد موجودات، هریک بتنهاﺌی مقام ž= 5;وحی خاص خود را دارد، که در حال تکامل از أزل تا= ; أبد میباش= د. و هر یک نیز دا&= #1585;ای مدبٌران الهی و فرشتگان تربیت کننده= هستند. و نه ا&= #1740;نکه ارباب نوع یا ارباب فصول نوعی فرضی باشد. بلکه ارباب فردی و ربٌ نو&#= 1593; فردی ž= 2;ود را دارند. اما<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تمام مراتب الهی تفکیک شده ذهن انسان هستند. تا امکان= ; تصوٌر= ; تفاوتهای آنها را داشت= 607; باشند. و الاٌ &= #1583;ر سلوک الهی است که همه افرا= 583; تمامی موجودات تحت جمادی تا د نوع بشری، قطره هاﺌی از دریا&#= 1740; ربٌ النوع= ; خود دž= 5; طبقه بندی گروه های شهودی= ; میباشند. و سالک در وحدت وجود شخ= 589; با وساﺌل الهی خود، در وحد= 578; وجود جمعی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبقه بندی شهودی= ; والهی= ; در میآیند. که نام مراتب= الهی وتجلٌیات الهی و عنوان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست ž= 5;بٌ النوع= ; را دار= ;ند. که نمایش یکسانی= افراد واحد= 40; در شهود را دارند= ;. و هر شهودی برای شاهد خود ربٌ النوع فردی او میت= 608;ان دانست. ولی أر&#= 1576;اب نوع بالاتر دئر طبقه بندی الهی ، عملا &#= 1585;بٌ النوع تمام أ= 585;باب نوع پاﺌین تر میباشند. بهم= 740;ن ترتیب هر نوع &#= 1575;ز طبقه بندی الهی را می= 8;وان بفصول نوعی و طبقات جزﺌی مختلف تقسیم= ; نمود. که تفاوتهای آنها قابل تشخیص= انسان= نمیباشد. مانند انسان= بداﺌی در جنگل = 8; انسان سالک یا کامل الهی شده که از نظر الهی متفاوت هستند. پس فرض &= #1571;رباب فصول نوعی نیز هریک مدبٌرا= 06; الهی فردی و جمعی خود را دارند. که باز همه مراتب الهی تابع مراتب= الهی بالات= 85; می باشند. پس ع&= #1585;فا صحبت از تنها وجود حقیقی خداوند الله = 583;ر هستی میکنند. و موجودات محس= 08;س ما را، بتفسیر= این نویسند= 07;، تجلٌیات الهی میباشند که قدر مقام الهی خود را نمیدانند. پ= 587; انسان با عقل <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی خود را با عدم= ; سلوک = 8; قشری گری، خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بحقارتهای نوعی نسخ و مسخ وحتی فسخ و رسخ و وسخ نوع&#= 1740; میبرند. چون ه&#= 1605;ه تا کنون = 8; تکامل= روحی،= ; دست پرورده الهی هستند. و همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مورد خطاب و پرسش الهی بوده و میباشند. و بقول قرآن،= زنبور= عسل نیز از خداوند وحی دارد که چگونه= ; خانه= خود ر= 5; منظٌم بسازد. پس انسان ها نیز در دست تدبیر مدبٌران الهی خود میباشد . &= #1608; همیشه روح هر <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> موجود= ، أصل و حقیقت وجودی هر موجود، و مقا= 605; شهود الهی خود را د&#= 1575;رد. که (ای= ;ن همانی= ;) شاهد و مشه = 8;د میگوﺌیم. وهم&#= 1607; کاملان ولای= 78; ها ، محمدها و علیٌ ها و حسین های زنده سالکان= خود میباشن= 83;. یا در ولایت م&#= 1587;یح همه م= سیح های زنده برای شاهدان ولایت= ; خود میباش= ;ند.<o:p></o:p> أ= 585;باب عصیان= ; := سرکشان عاصی از تنها خواست الهی، که غیر سالکان بد دی= 606; مخالف سلوک ا= 604;هی و بخصوص قشری های مذهبی= آخوند= پرست که ( بد دینان) بدتری &#= 1605;یباشند که عاصیان الهی هستند= ;. و تنها سالکان الهی ولایتهای ششگانه، که( به دینان) و مط&= #1740;عان خواست خداوند میباشند. أه= 604; شریعت بمعنی پیروان قشر= 40; مذاهب= ; است. که عم = 4;ا چیزی از (شرع یا سرچ&= #1588;مه) و جریان عقلهای= برتر الهی و الهامی خبر ندارند. ولی کاملان= الهی زنده، در حقیقت همان منابع عقلهای= الهی برای چند سالک خود میباشند. که خداوند= بطالبان آنها در رؤیا معرٌفی مینماید. و تفکیک= ; سالکان ولایتها از قشری های أهل شریعت= ;، قشری أهل طریقت= ; شده است. که میخواهند بسرچشمه عقلها= ; وحکمت= ;های الهی برسند. که همان اولی&= #1575;ی الهی زنده حقیقت الهی ه= 587;تند. چون این همانی مقاما= ;ت شهودی= ; و الهی خود ر= 5; دارند.( أهل شریعت) قشری غیر سال= 705;، ندانسته بازیچ= ه روان حیوانی = 608; آلوده خود هستند. که باز بد= ;تر که بازیچه روان = 6;ا پاک آخوندی م= 740;باشند. که تقلید از انح= 585;افات آنان را میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک پاکسازی روان خود از کمپلکس ها وعقده های عقیده= شده میکند، = 608; یا تأمین کمبود ها صفات الهی روان خود را مینمایند. تا خود را ب(کوه قاف) سلوکی ب&#= 1585;سانند. ویا بکوفه ولایت علیٌ، در حد¡= 2; کفایت= ; از پاکسازی روا= 06; خویش میرسانند. تا مانند غیر سالکان سرکش = 608; عاصی وپر معصیت و گناه أسیر زمین جهان بش= 585;ی و انواع حیوانی حقیر = 8;ر نشوند. اولیای الهی همان کوه نوردان و رستم های زمان هستند= ;، که بقلٌه کوه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاف میسٌر= ; خود رسیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اصطلاحا ( حدٌ یقف) برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تعالی شهودی در نوع بشری است، که شهود نور قاﺌم و معراج عرش رحمان= ; کوه قاف میباشند. تا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بع= 583;، بنور رحمان و &#= 1593;رش ربٌ برتر از رحمان= ; برسند= ;. که ولایت= مهدوی= تربیت= انسانهای ن= 08;ع فوق بشری را بعهده خواهد= ; داشت. که بقول پیامبر، فرشتکان خداوند میباش= ;ند. ارواح= ; شاهدان نور ق= 5;ﺌم اکنون در نوع بشری تنها متولدین نوع فوق بشری خواهند بود. و دیگران= همچنان در ا= 606;واع حقیر نسخ و= مسخ و مرگ و تولدا&#= 1578; مداوم= ; در گیž= 5; هستند. تا دوباره وحتی صد باره خود را بنوع بشری، و همین سلوک الهی تا نور ق= 5;ﺌم را باید انجام= ; بدهند= ;. که فرمان کن فیکون= ;، یا شدن و صیرو&#= 1585;ت و تکا = 5;ل روح الهی خود ر= 5; اجرا = کرده باشند.<o:p></o:p> أ= 585;باب غرامت : ک= 587;انی که غریمه و جریمه شدند، = 608; در کارماها، گارمه وجرم و عقب رویهای نوعی پس از= مرگ شž= 3;ند. که اکنون قشری گری و شرک ورزی مینمایند. کارما و گارم= 575; و گارمه هندی = 8; جرم و مجرم قرآنی و( کرایم) فرنگی= ;، همه شایسته انسانهای عاقل = 8; با استعداد است= 48; که بجای تکامل= ; روان خود، بلذٌتهای بشری و شهوانی= تن و ذهن و رو&= #1575;ن آلوده خود میپردا= 86;ند. که مجازات و انتقام و عذاب الهی در جهنٌم جهان دارند. جهنٌم یا هما= ;ن جهانوم یونان= ;ی ترجمه تورات= بابلی، و گوهانوم عبری تورات در ترجمه= ; عبری خود، که همان جهان فارسی نیز هست. و قریش و مسلمانان از جهنٌم و جحیم گفته اند. که قهقراﺌیان مقام روحی خود بنسخ و مسخ حقیر شایسته شده اند. تا باز با عق = 4; دیگری بنوع بشری و همین وظیفه= ; الهی برسند= ; که خواهند= رسید وباید برسن= 83;. که همه ارواح حتی روح هر أتم، زمانی از نردبان انواع= ; خود ر= 5; ببی نهایت= انواع فوق بشری فرشته گونه خواهد رساند. که بازگشت همه بسوی خداوند است.<o:= p></o:p> أ= 585;باب فراست= ; := کاملان الهی زنده که دریافتهای الهامات اله= 40; و لدن¡= 2;ی بدل و ذهن خود دارند. و اطلاعات کلٌی وسمبولیک از آی = 6;ده های دور و نزد&#= 1740;ک دارند. از نظر دیگرا= ;ن غیر الهی، اینان اصحا= 76; ( فراست و تفکٌ= 585;) الهی و الهام= 575;ت میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با عقل الهی فکر میکنند یا گفته = 8; رفتاری مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب قلوب : </s= pan>= صاحبان دل و فکر و مراتب روانی = 608; روح الهی، شاهدان= نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی و تا زنده هستند. که پندار ها و گفتارها و کردارهای آنها الهی اس= 578;. حتی اگر گاهی اتفاقا خطاﺌی کنند، که از نظر داوری الهی خاص سالکان ولایتها درست است. اولیای الهی گاهی در احوال قب= 590; و گرفتگی دل و فکرš= 8; و گاهی در احوال= ; بسط و شادمانی و رقصان میباشند. که عشق بمراتب شهود= 40; و توسٌل عبادی= ; خود دارند. که در خواب و غفلت باز بیدار و هشیار میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارباب= ; قلوب ساعتی در صحو و هشیاری، و ساعتی در سکر چون مستان و بی هوشی میباشند. و یا غیر سالکا= 606; طرفدار= بقای بشری و &#= 1581;یوانی خود، و دیگرا= 606; سالک( أهل فنا) = یا مرگ= ; قبل اž= 6; مرگ ارادی و داوطل= ;بانه و زودž= 5;س خود میباشند. ولو بخلق پیامبرگون = 7; باز نگردند. و در بازگشت احتمالی بخلق با شه = 8;د عرش رحمان دیدارهای عوالم= ; الهی خود را در رؤیا و تصوٌر= 575;ت خود دارند= ;. و لحظه شماری مرگ طبیعی= نوع بشری خو= 583; را می نمایند. تا زود تر بوعده های بهشتی خداوند= برسند. که هفت هزار سال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد تولد نوع فوق بشری بجهان دارن= 83; . چه در کره زمین یا کرات دیگر . که برای ارواح زمان و مکان و فاصله ها وجو= 583; ندارد. (انسان&#= 1607;ای چهار = 6;ِعدی) غیر قابل تصوٌر ما خواهند بو= 583;. که انسان= های( بشری سه بعدی) میباشند. گوﺌی چون موشک میتوانند حرکت کنند، و &#= 1578;مام کهکشان راه شیری را طی= نمایند.<o:p></o:p> أ= 585;باب کرم : </b= >= صاحبان کرامات= الهی و امکانات و صفات الهی بالاتر، که در کاملان= زنده بازگشته بخلق هستند. ودر هر شش ولایتهای الهی وتا = زنده باشند= ;. و الاٌ همه موجودات کرامات= بالفعل نوع= 40; تولد کنونی خود را دارند. که کرامات یک پشه بزرگت= رین متفکران دانشمند را بحیرت وادار میکند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همه شاهدا= ;ن مراتب تجلٌی شهودی، کرامات بالقوٌه خود = 585;ا کر امات بالف= 593;ل کرده اند. که م&= #1608;رد نیاز تولد فوق بž= 8;ری میباشند. صاحبان شهود عرش رحمان نیز بین خود، کرامات= بالفعل و امکانات اله= 40; و صفات وقدرت= 607;ای الهی متفاوت دارند. تا چقدر ž= 4;خیره آخرت برای آینده خود ر= 575; اکنون فراهم= کرده باشند. اولیای الهی بخشنده مال و علم وحتی جان الهی شده خود ر= 5;، برای هدایت دیگران بخطر تکفیر میأند= ازند. که بقول سعدی، مبادا که صاحب کرم را پشیمان کنی. که چون کودکان بدون درک مž= 1;بٌت پیر الهی و صاحب کرم و کرامات را بزحمت= ; و پشی = 5;انی از داده های قبلی خود می أندازند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مگر در سلوک الهی با حدٌ &#= 1571;کثر اطاعت و استطاعت بوظایف= الهی بپردارد. که &#= 1582;ود بداد&= #1607; های الهی برسند. سپاسگ= ;ذار خداوند= نیز خداوند را پشیما= ن از داده های خود نمیکنند. و الاٌ پشیمان نمودن= ; خداون= د در کارماها و یا ا= 86; هم اک= نون در این تولد، داده های خود را از سرکشان الهی = 608; پیمان شکنان ولایت و مناف= 602;ان جاسوسان آخوندها ، ندانسته و دانس= ;ته آخوند پرست قشری بو= 583;ه، خداون= د صاحب کرامات نوع بشری = 0;نان را نیز پشیما= 606; میکنند. پس مق&#= 1575;مات تکامل= ی زمانهای دراز = 8;ولدات پیشین خود را از دست میدهند.<o:p></o:p> أ= 585;باب کشف و= شهود :کاملان الهی ولایتهای ششگانه= نوع بشری در دین و آﺌین پیامبران اولی العزم، صاحبان و ارباب دارنده مراتب شهودی آنان <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ند. که کاملان ولایت= ; ششم مصطفو= ;ی تا زنده هستند، یگا= 06;ه کاشفان و شاهدان و تعالی یافتگان تجلٌی برتر قاﺌم = 08; تجسٌم انسانی روح القدس برای چند سالک خود میباشن= 83;. تا نوبت کاملا= 06; الهی نوع فوق بشری ولایت مهدوی در تولدات= نوع = فوق بشری برسد. که ٥٥ قرن دیگر در جهان مبعوث= میگردد. که م&#= 1607;دی خود آغاز نوع فوق بشر= 740; فرشته گونه میباشد. و با هزاران براب= 85; عقل و= کرامات و صفات الهی بیشتر و بهتر، که بهشتهای چهارگانه و چ= 607;ارگونه را خواهند داشت. وگرچه بهشته= 75; و تجلٌیات الهی و انواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فوق بشری، تا أبدیٌت مطلق = 8; نامحدود در پیž= 8; میباشند. وبقول پیامبر فاصله= ; بهشتها از هم، پانصد= هزار سال راه تک سوار میباشد. &#= 1740;ا همان زمانهای لازم برای = 8;ولدات مدام بهتر در نردبان انواع= ; و فصو = 4; نوعی = 6;رای رسیدن= ; بتعال= ;ی های روحی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب مجاهدات : = سالکان موفق در ولایتهای سلوکی که جهد و کوشž= 8; سلوکی، و جنگ نستوه خستگی ناپذیر با نفس امٌاره و حیوانی و جاهل شهوانی خود دارند= ;، و أرباب مجاهدات از نظر الهی میباشند. که در جهاد جنگی &#= 1583;ر حیات پیامبر ویا اکنون با مرگ قبل از مرگ، حدٌ أکثر مجاهدت و سخت= 740; را عاشقا= نه میگذر= ;انند . ولی نه با چند کتاب خواندن و مجتهد بدون جهاد الهی شدن .که برای نور قاﺌم رسیدن= آخوندهای قشری و مشرک ن&#= 1583;ارند. بالعکس کوشش بیشتر برای سرعت و شتاب جستن در سرازیری سقوط مقام روحی، و رسیدن بحقارتهای روحی = که کارما و قهقراهای نسخ و = 05;سخ مجدد = دارند. عبور سالک از مر= احل چهارکانه سفر بسوی خدا و در خدا و برای خدا و بازگشت= از خدا، &= nbsp; تنها اولیای الهی زنده هستند. یکی از ٣١٣ نفر آنها که پیامبر میگوی= ;د، برای هدایت= و رسیدن بهدا = 8; شهود و خدا و یهوه روح القدس= ; کافی میباشد. اگر خداوند یکی از آنها را چون ستاره= ; شمال برای رهروی= سلوک الهی بسالک= ; معرفی= ; نماید= ;.<o:p></o:p> أ= 585;باب محبٌت= ; : = عاشقان خدا سالکان و کاملان= الهی میباشند، که بدیگران و ت= 605;ام مخلوقات خدا محبٌت دارند. گرچه بآنها نیز آس= ;یب نمی رž= 7;انند. زیرا = 5;ولایای الهی برای خدا دیگران را دوست دارد. = 08; بدون = نیروی عشق کسی نمی تواند= ; بهیچ مقامی الهی برسد. و صاح= 6;ان نفرت = 8; خشونت و حیوانیٌت و جنون، هرگز پیشرفتی در روح ا= لهی و نوعی خود ندارند که دوچار کارماها نیز می= ;گردند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معاملت : ک= 607; سالکان عمل سلوک = 8; تزکیه نفس و اطاعت پیر الهی و پیامبر= خود دارند. و با دیگران نیز معامله محب= 12;ت آمیز میکنند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص در سالکان= وطالبان لقای الهی. که شغل سالک مشغولیٌت مداوم در تمرکز و توس= 612;ل با مراتب= الهی خود میباشد. آغاز از نوž= 5; شهودی صورت پیر کامل الهی بمعرفی= خداوند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معرفی :کامل&= #1575;ن الهی عارف که شنا= ;خت از مراتب تجلٌیات اله= 40; دارند. و برحسب هر مقام شهودی عقل و شناž= 2;ت و معرفتهای گوناگون لدنٌی و الهی ž= 3;ارند. معرفت و شناخت پیر= 548; که امام زمان = 8; عصر سالک است. </span= >و منجر بشناخت مراتب الهی بالاتر، و عقلهای هم سطح مراتب= ; شهودی= ; و اله®= 0; خود میگردنن= 83;. اولیای= الهی شناخت= امور الهی و &#= 1575;ز نوع فوق بشری بهشتی را دارند= ;. و دیگران غیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک شناخت= ; مادٌیات زندگی بشری و آسیب رسان بزندگی احتمالی بالاتر= را دارند.( أهل معرفت) در (عرفا= 8; حجٌ أکبر) شهود قا&#= 65164;م را رسیده اند.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ونه دž= 5; صحرای عرفات مکٌه = 8; در حجٌ أصغر قشر= 740; های مذهبی . گرچه شهودهای پنجگا= ;نه مقدماتی حج های عمره آنا= 606; میباشند. که هر یک بعمری= بدست میآیند. آنگاه احتمالا بحجٌ أکبر قا= 5164;م ایدآل= ; کمال میسٌر= ; نوع بشری میرسند.<o:p></o:p> أ= 585;باب مواجید : کسان الهی شده و سالک، که وج= د و یافت و کسب الهامات لدن= 12;ی و احوال الهی و مراتب= ; شهودی را یافته اند. گرچه نهایت برای نوع بشری، شناخت و یافتن دیدار= ; عرش رحمان میباشد. و اولیای= زنده تنها صاحبان یاف= 78; ها و تازه های نور یافته و نا یافته،= از منبع عقل و عرفان و اله&#= 1575;م الهی بالاتر میباشد. أربا= 576; مواجید= همان أرباب وجد و یافت و دارنده وج= 583;ان الهی میباش= ;ند.<o:p></o:p> أ= 585;واح قدسی : تجلٌی&= #1575;ت الهی و عوامل مدبٌر الهی، که مقدٌس ومجرٌ= 83; از ماده هستند. و در رؤیا دیده چشم د = 4; سالکان شاهد <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشون= د. و یا همان ارواح اولیای درگذشته اله= 40; باشند، و یا انسانهای کامل زنده که بروح القدس رسیده = 608; خود نیز مقدٌ= 587; شده اند. (أشبا&= #1581; اُنس) نیز گفته میشوند که سالک در توسٌلات عبادی بآنها معتقد، و با آنها در دوره سلوک و بلایای آن م= 571;نوس میباش= ;ند.<o:p></o:p> ا= 585;صاصات <o:p></o:p> م= 593;جرات و نتیجه عبادات با اولیای الهی، که تنها در رؤیاهای سال= 05; از خداوند دیده میشون= ;د. چون شکاف دریا برای موسای= ; پیامبر . که در رؤیای سالکان موس= 40; آن چنان مقام الهی موسی را دیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از جنž= 7; معنوی و مینو= 740;ٌات مورد اعتقاد سالک میباشد. و سالک = عامل رفع مشکلات خود ر= 5; در دعا و نقش توسٌل نو= 585; پیر خود میدان= ;د.<o:p></o:p> إ= 688;دها :مار = 593;ظیم و تعبیری از نفس امٌاراه و ک= 588;نده ذات الهی ا= ;نسان، که مملو از عقده های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقیده= ; شده و لبریز از گناهان و جهالت و حیوانیٌت اس= 78;. و نیز سالک الهی = 6;یازمندیهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر بصفات الهی ب= 585;ای رفع کمبودهای روان خود، برای رسیدن بتجلٌٌیات الهی میباشد. شیخ عطٌار از اژدهای= هفت سر میگوید. که نمیتوان بر این نفس حیوانی و شهو= 8; ران غالب آمد.<o= :p></o:p> أ= 585;باب همٌت:</spa= n>= و مروٌت و کمال &#= 1705;ه کاملان الهی زنده ولایتها هستند= ;. همٌت یا هوم و اوم و سلوک الهی که سالک صادق وظ= 740;فه مهم الهی خود مید= 575;ند که بسلوک الهی بپردا= ;زند، و یا صاحب همٌت = 8; رسیده بلقای= ; الهی هستند. تا نوب&#= 1578; بولای= ;ت مهدی و تولž= 3; نوع فوق بشری یک روح شتهد قائم برسد، که بمنبع عقلی = 576;از بالاتر و اله= 740; تر برسند. که مقام الهی و کرامات و معج= 586;ات الهی برتر از ربً العرش رحمان= ; را خواهند داشت.<o:= p></o:p> أ= 586;ل : همیشه= زمانه= ;ا از گذشته های دور ک = 7; روح انسان، تمام = 605;راتب تولدات انواع &= nbsp; تحت أتمی و أتمی، و از سلسله و نردب= 575;ن دراز انواع فراوان گیاهی= ; وحیوا= ;نی عبور تکاملی نموده= ; ، که خود را بفصول فراوان اولیه نوع بشری رسانده، که امروز با عقل و کرامات بر= 575;ی درک اهمیٌٍت خواست= ;ه خداوند در سلوک الهی میرسند. که اگر اکنون ادامه تکامل= ; روان خود را برای بی نهایت انواع فوق بشری ندهد، پس ازمرگ= بشری تمام یا أعظم و مهمترین قسمت کرامات بالفعل خود را ازدست= داده،= دوچار= کارماها و تکرار گذشته ها در نسخ ومسخ های حقیر نوعی سقوط مقام روحی مینما= ;یند. تا دوباره و حتی صد باره بهمین نوع بشری و شهود نور قاﺌم باید برسد . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ویزای= ; تولدات انواع= ; فوق بشری أبدی برای یک روح خواهد= بود. که روح هر أتمی نیز بدان باید برسد،= که فرمان (کن فیکون أزلی أبدی) خداون= د میباشد. زمانهای بسیار= ; دراز = 1;زلی نسبت بزمانهای دراز تر أب= دیٌت، همچنان در حک= 605; ناچیز میباش= 06;د. که حتی عظمت = هر نوع در ارزش الهی آن= 548; معادل تمامی انواع پیشین از أز= 604; تا کنون میباشد. و بیشتر که نوع فوق بشری آینده= بتنهاﺌی از هزارا= ;ن برابر= ; عقل نوع بشری میگوﺌیم. که موجودیٌتی چهار بعدی خواهند داش= 78;. که تمام کهکشان راه شیری را جولاان خواده= ;ند داد. هر روح فردی مادون أتمی و بال= 5;تر، در أزل شبنمی روحی = 575;ز اقیانوس بیکران روح الأرو= ;اح الله آهورمزدا بوده که جدا شده، تا پس= از تکمیل کمالات روح= 40; بخداوند الله در أبدی= 612;ت بی انتها باز گ= ردد. و هریک از افراد انواع، ندانسته خود فرشته= ; و تجل¡= 2;ی صفاتی &= nbsp; خداوند هستند= ;. که انسانهای فهمیده و عاق = 4; نیز ، قدر فرشته بودن خود ر= 5; نمیدا= ;نند. فرامو= ;ش نموده چه راه درازی را طی کرده، باین کرامات و عق= 604; نوع بشری کنو= 606;ی رسیده است . و ا= گر بدون تولدات پیشین= ;، حتی با درجه پیامبری ولایتهای قبلی ž= 3;ر نیامده= بودند، نمیتوانستنž= 3; در این تولد نوع بشری و با کرا&#= 1605;ات نیکوی بشری تولد پیدا کنند. أزلیٌ= 578; صفت خاص الهی میباشد. که بوده = 8; چیزی با او </span= >نبوده است. و از( أزل الآزال) برای زمانهای بسیار درازتر از گذشته= ها و نیز حتی قبل از آغاز أزل موجودات خدا= 08;ند بوده ، و تا أب&= #1583; بی انتها، تمام ارواح= ; الهی شده، بدریای= روح الإرواح الهی باز میگرد= ;ند. و چیزی بر خداوند نمی افزایند. و برای هدف خداوند پس از کمال مطلق ارواح= ;، چیزی نمیتوان گفت. ولی منطقی است که هر تربیت شده ای، تربیت موجودات دیگری را باید = 6;عهده بگیرد. و یک روح بشری = 6;یز پس از کسب کمال ربٌ النوع روح القدس= قاﺌم، یا جبرﺌی= ;ل بگفته= ; مسیح، باید بتمامی = 705;مالات الهی أرباب نوع و تجل¡= 2;یات نامحد= ;ود برسد. هر یک هزاران برابر= ; عظیم تر از = 05;مالات قبلی = عبور تکاملی= روح الهی خود نماید. و هر بار این همانی مقام و کرام= ;ات و قدرتها و توانهای الهی آن تجلٌیات الهی را پیدا کند. تا نزدیک تر بالوهیٌت و تشبٌٍه اله= 40; خداون= د گردند= ;. و خود بهتر میتوا= ;نند علاوه= ; بر درª= 5; اهمیٌت سلوک الهی، بفایده= غیر قابل توصیف= ; واصلان مراتب= ; الهی بشری و فوق بشری برسند. <o:p></o:p> أ= 586;منه أربعه :عرفا از زمانهای چهارگانه می= 11;ویند. که تعبیری از زمانهای أزل= 40; انسان در مرا= 581;ل جمادی و گیاه= 740; وحیوانی و بشری بوده، ک= 607; بانسان آدم ش= 583;ه رسیده است. که &= #1575;نسان (عالم= صغیر = 8; هستی عالم کبیر) میباشد. زمان زندگی= ; جنین در رحم مادر، و زمانهای کودکی و جوانی و پیری، وزمانهای دوره سلوک سالک، و زمان= 607;ای پس از مرگ نوع بشری در عوالم الهی و دردو= 585;ه انتظا= ر بهشت سوم عرش رحمان میباش= 83;. و یا دوره های &= #1586;ندگی های مجدد کارماﺌی حقیرتر. بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن کسانی که از خداوند تقوا کنند و بترسن= 583; و تقیٌه یا سلوک الهی و تقوی= 578; مقام روح الهی خو= 583; نمایند، چها= 85; بهشت دارند. ک&#= 1607; دوبهشت قبل از مرگ و دو بهشت بعد از مرگ. زیرا انسان= ; کامل شده روزها در بهشت اول احوال الهی و معصومیٌت و الهامات لدنٌی بوده . و شبها در رؤیاهای پ= 585; معنی. و پس از مر«= 1; آرامی چون هر خواب شبانه، هفت هرار سال بهشت سوم انتظا= ر عرش رحمان را دارند. تا در تولد فوق بشری بجهان= ;، بهشت چهارم نوع بشری با هزاران براب= 85; عقل و کرا = 5;ات نوع بشری خواهند بود. ت= 75; با ولایت مهدی موعود محمد و سوشیا= ;نت سوم زردشت، بنور رحمان و عرش رب ٌ برتر از رحمان برسند. که چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتظار در عرش ربٌ برتر از رحمان داشت= 07; باشند .که باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع بالاتر= بجهان= متولد شوند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و از موجودیٌت چهار بعدی فوق بشری بموجودیٌت پنج بعدی و الهی تر برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تاد : معلٌ= 605; و پیر مربٌی الهی سالک. و عنوان برتری= 06; مقام ماسونی سیاس= 40;، و هم ریشه با<s= pan dir=3DLTR style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= study تحقیق= ات و مطالعات ،و &#= 1606;یز مقام همیشه= محصٌل یک روح الهی، و یا مقام (فریسی) های قشری یهودی که کامل الهی ن= 605;یباشند. مانند آخوندهای قشری دیگر مذاهب مگر بفرٌ الهی و شهودی ولایت= ; خود برسند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= تر مرده خای :زن نجات دهنده یهودیان شاخه ایرانی، از توطﺌ = 7; کشتار که وزیر ž= 8;اه در صدد کشتار آنان بود. ولی استر همسر پادشاه مانع شد. و در تورات نام (ا&#= 1587;تر) کتاب قانون آمده = 575;ست. که مردخای عارفی آنرا نوشته است. یا همان مرد الهی وپیر سالک چون استر بوده است. و تا درجه خواستن مرگ قبل از مرگ برای شهود نور مرتضوی ایل= 40; در یهودیان شاخه مصری که از= مذاهب زردشتی بودن= 83;. ویا یهودیان شاخه ایران= ;ی روش کنترل نفس و خویشت= 606; داری داشتند. <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> جشن یهودیان ایرانی برای استر دارند به بیشتر= ; بمعنی= ; ( ایستر) یا شرق و اشراق= ; نور شهودی= ; میباشد که باید جشن آ = 6; روز گرفت. = 08; یهودیان شاخ= 07; مصری جشن خروج از مصر و نجات یهودیان را مهمتر میدانند.و کورش نیز نجات دهنده= ; یهودیان أسیر بابل بود و جشن آنرا نیز دارند. شاخه یهودیان مصری از یوسف کامل الهی،= اعزامی یعقوب و ابرا= 607;یم از او= لاد الهی زردشت مهاج= 85; مصر بودند. پس از کورش اورشلیم مع= 76;د ومرکز تمام مذاهب یهود= 40; شد و از یهودیان ایرانی تبا= 85; تفکیک و جدا= شدند. = 08; بعلٌت حمله اعراب مسلمان بای= 85;ان، یهودیان ایرانی زردشتی در قبله در اورشلیم و شعار تورات بابل و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بایبل= ; بکلٌی از یودیان مصری تا کنون در اورشلیم = 608; موسی منشأ دیانت یهودی متحد شدند. تا در برابر حمله مسیحی= ;ّت و اسلام مقاوم= 78; داشته باشند. که ٢٥ قرن این وحدت أصل زردشتی یهودی= ان ایرانی و مصر= 740; ادامه دارد. و اینک از یهودیان م= 604;ل دیگری چون یهودیان روسیه و الما= 606; و اکنون= آمریکا، همچنا= ;ن مذاهب قشری &= nbsp; غیر سلوکی، همچنان یهودیان چون دیگر ادیان= ; غیر سلوکی= ; مبارزات و اختلافات داخلی= ; خود را دا= رند که حتی ی= هودیان حبشی که شاخه فراری= ;ان یهودی از ستم فراعنه سیاه شده اند چون یهودیان گندم گون = خاور میانه، مورد پذیرش= ; مذهبی= ; یهودی= ;ان سفید پوست نمیبا= ;شند. مادام که ادیان= سلوکی= تبدیل= بمذاهب قشری و آخوند= ; پرست شوند، فرقه های دینی سیاسی= ; شده همچنان از آرمان پیامبران خود و خداوند= دور تر میشوند. که یکدیگر را لعنت و کشتار میکنند که سنٌیان و شیعیان و حتی شیعیان با یک دیگر چنین میکنند. خداوند= تنها سلوک الهی میخوا= ;هد از هر ولایت اولی العزم= الهی بوده باشند. <o:p></o:p> إستعص= م بالله : م= 593;تصم و پناه آورده بخدا، و در عصمت = 8; وابستگی بخدا داشتن.<o:p></o:p> إ= 587;تهانت : هیٌن و آسان گرفتن و دست کم گرفتن، مانند اهانت = 608; کوچک نمودن و حقیر دانستن کسی.<o:p></o:p><= /span> إ= 587;تغفار: طلب غفران و عفو الهی در دعا، ª= 5;ه سالک از پیر خود وسی= 604;ه الهی خود طلب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عفو میکند. غفران همان = = cover= و کپر®= 0; و سرپوش گذار= 583;ن الهی، از خطاهای گذشته و حال سالک است. یا جبران شدن گناهان در تز= کیه نفس و تخلیه آن در سلوک الهی ، که تا= حدٌ کفایت= در شرط کافی از نظر داوری خداوند میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت: مستقیم بودن = 8; پایداری سال= 05; تا شهود نهاﺌ&#= 1740; واجب ž= 3;ر نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; برای نوع بشری، و رسیدن بنهایت پیمان سلوکی خود با خداوند در م= 585;گ قبل اž= 6; مرگ، و تحمٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردن ž= 3;یگر بلایای= سلوکی نشان دادن استقامت و رسیدن بقیامت وقائم است.<o:p></o:p></span= > إ= 587;راج : سراج و چراغ روشن نمودن. و &= #1606;ور از منبع الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل بمعرفی خداوند گرفتن، و با توسٌل عبادی تا رسی= ;دن بدرجه ( اسراء و معراج) در اسراج= ; های انوار= الهی گرفتن، همراه= توسٌل= ات عبادی پیر کامل در سالکان .<o:p></o:p></spa= n> إ= 587;تسلام :تسلیم&nb= sp; شدن و پذیرفتن و تعهٌد کردن و رضایت دادن. و تواضع عکس استکبا= 85; و تکبٌر. که (مس= لم) در تسلیم حکومت اسلامی قشری از محل ضعف و شکست است. ولی مسلمان حقیقی در سالک الهی در تسلیم بولایت الهی بمعرفی= خداوند میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبدال :تبدیل حال و = 5;قام روحی بحال و م&#= 1602;ام الهی بالاتر در سالکان، و به<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال و مقامات پای= 740;ن تر در غیر سالکان میباشد.( بدل و بدیل) جانشین و آلترناتیو میباشد. که (بد&= #1604;ی) و غیر اصیل اس&#= 1578; که حقیقت برت= 585; را ندارد= ; .<o:p></o:p> إستک= 75;نت : زاری کردن چون مسکینان عاجز و گرفتا= 585;، و نیز سالک در عزل= 578; گاه سلوکی، ک= 607; ساکن و ساکت ب&#= 1608;ده و تنها بتوسٌلات عبادی میپردازد. که در خود فرو میرود، و درو= 606; گراﺌی و (انطو&= #1575; و اینتویشن) و( میدیتیشن با میدیوم) یا وا&#= 1587;طه و وسیله الهی خود مینماید. گردن دادن و تسلیم بحقیقت، که سالک تا وقت نجات خود با شهود عرش رحمان در ولایت محمدی ترک عزلت سلوکی= مینماید.<o:p></o:p>= إ= 587;تکبار: بزرگ دیدن خود و تکبٌر، در حالیکه هر &#= 1575;نسان بزرگی= ;، شاید حقٌ تکبٌر نمودن را داشته باشد. ولی انسان ضعیف و حقیر، که تکبٌر و بزرگ نماﺌی نشان میدهد (مستکب= 585;) است. که آخوندها چنین مستکبرانی هستند. انسانهای جاهل = 5;ز امور الهی، که خوž= 3; را عالمان الهی نشان میدهن= 83;. که غرور و خود بزرگ پنداری = 608; پرستنده عقل خود هستند. پس &= #1580;ز حقارتهای نوعی پس از= مرگ سرنوشتی ندا= 85;ند.<o:p></o:p> أ= 587;تکراه :با اکراه و وادا= ;ر شدن. کریه و ناخوش دانست= 06;، جور وستم و بزوž= 5; بر دیگران نمودن، یا بزور بخواهند چیز= 40; و عقاید خود ر= 575; بفهما= نند. که فهم درست، تنها با انتخاب آزاد = 608; با باوری و عشق شنونده م= 740;باشد. و نه ب= ;ا تحمیل و زور . مکروه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> دانستن امو= 85;ی که ان= جام آن با استکرا= 607; و اکراه میبا= 588;د.<o:p></o:p> إ= 587;تکفاء :کافی دانستن و بیشتر نخواستن و بعقل خود راضی بودن . (کفوٌ) کافی شده و با کفایت در سلوک الهی و کسب شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر داوری= ; الهی است. که در حدٌ کفایت از صلاح دید الهی بمراتب نجات شهودی= ; برسد. که داوری= الهی منحصرا در امور سلوک الهی سالکان با ا= 608;لیاء الهی بمعرفی خداوند میباش= ;د.<o:p></o:p> إ= 587;تلزام :لازم و ضروری دانستن، و به= 605; چسبیدن و ملز= 605; و ملحق بهم بودن، که لازم و ملزوم یکدیگر برای انجام شدن کاری درس= 578; باشد. و سالک پیر الهی بمعرفی خداون= ;د لازم دارد. و خود را ملزم و ملتزم ومتعه= 83; میداند، که ت= 575; وقت مرگ یا نجات شهودی انجام وظیفه نماید.<o:= p></o:p> إ= 587;تمتاع : تمتٌع و برخورداری، = 08; لذٌت کام دل گرفت= 606;، و متاع وکالاﺌی داشتن است .( صیغه تمتٌع) یک فحشاء دینی آخوندها میباشد. ولی سالکان قبل از ازدواج داﺌم سلوکی با پیر الهی بمعرفی خداوند، دور= 07; ای برای ابراز= ; شایستگی خو= 83; در انجام دستورات پی= 85; دارند. که اجازه تمتٌع و بهره گیری از صورت شهودی پیر، بعنوان وسیله الهی در عبادات چند چلٌه دارند. که اگ= ر سالک باحوال= 40; رؤیاﺌی رسید و گزارش پیر نمود، آنگاه عقد داﺌم ازواج سلوکی با پیر الهی منعقد= ; و سوگند دارد. پیامبر در روزهای جنگ برای سربازان غی= 85; سلوکی خود، که بقصد استفاده و غارت دشمن داشتن= 83;، اجازه= ; همبستری با فر = 8;شندگان سکس، که معمولا اطراف سربازخانه ها هستند میدا= 83;. زیرا اسلام آنان مقتصد = 608; با مقاصد دنیوی بوده است، ونه دیدار لقای الهی، که انگشت شمار= 40; عملا سالک در جبهه &#= 1580;نگ و جهاد بودند. که شاید با کش= 8;ه شدن حتمی خود <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بدیدا= ر نور قاﺌم برسند.<o:p></o:p> أ= 587;نی (أسنا) :عالی تر و الهی تر، و سناء و ثناء و حمد وپرستش، با مقام شهود تجلٌی الهی بالاتر. که کاملان محمد= 40; مقام عرش رحمان= ر ا دارند.<o:p></o:p> أ= 587;وه و الگ = 8; : پیشوا و مقتدا و الگوی کمال، و شبی= 607; بزرگان قوم ش= 583;ن . یا تشبٌه به پیر الهی بمعرفی خداوند بسا= 04;کان گردند.<o:p></o:p> إ= 587;هاب : به درازا کشیدن وبسیار گفتن = 608; اطناب کلام ب= 740;ش از حدٌ معمول &#= 1608; تجاوز کردن در گفتار ونوشتار.<o:p></o:p> ا= 588;تقاق : شکاف دادن و ž= 0;دا کردن چیزی از چیز دیگر. که الفاظ جدیدی از مصدر = 8; منبع آن گرفتن، که <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شق و شª= 5;اف دادن در مفاهیم است.<o:= p></o:p> إ= 588;تهی :شهوت خواستن طبیعی تن ،که &#= 1582;ود وظیفه ای اله= 740; برای تن میباشد. و اراده سالک که از نوع هوس نمیباشد. که هر اراده= ; غیر سالکان بنام خدا و برای خدا نیز بازی نفس آلوده= بعقده= ها میباشد.<o:p></o:p> ا= 588;رار: افراد شرور و بد کاره. شرٌ عکس خیر و نیکوﺌی و تکامل و خوا&#= 1587;ت خداوند است. قهقراﺌیان کارماﺌی غیر سالک پس از مر«= 1;، تکرار زندگی های انواع= حقیر را دارند، تا با= 585; دیگر بنوع بشری برسند، که همین سلوک تا نور قاﺌم ر&= #1575; بنمایند و بانواع= فوق بشری بروند= ;.<o:p></o:p> إستنط= اق :بنطق و کلام وادار کردن، بازجوA= 164;ی نمودن، و یا ت&#= 1591;بیق منطقی در کلام نمودن= ; است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= ترشاد: طلب ارشاد و هدایت بکمال الهی میباشد، و عک= 587; عصیان و معصی= 578; و سرپیچی از وظایف الهی<o:p></o:p>= &nbs= p; اس= لام و تسلیم سلوکی. &= nbsp; که یک محقٌق یهودی از پیامبر علاﺌم اسلام راستین را پرسید که همان سلوک الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و پیامبر گفت = 575;سلام همان ایمان است. یع&#= 1606;ی علم و= عمل در پیمان سلوکی. و یا آگاهی= نظری = 8; مقدماتی و عمل کسب رشد مقام روحی از آنچ= 607; آموخته میشو= 83;. اما علامت ایمان را پیامبر چهار = 670;یز گفت . = 5;قرار بتوحید و یگانگی= خداوند. یعنی لزوم رسیدن = 587;الک در عمل توحید ویگانه شدن و صمویٌت خود = 608; بحالت وحدت وجود و صمدیٌت. که در بهترین شرای= 91; در تمرکز و توسٌل عبادی سالک خود را در میان نمی بیند. و نیز ایمان بدل، که سالکان در ع= 588;ق ورزی عبادی با وسیله الهی خود دارند. و نیز ایمان= ; بکتابهایش. = 705;ه منظور پیامب= 85; کتابهای تورات و قرآن و غیره نیست. یلکه باوامر مکتوب و مقرر سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی،= ; و با هر ولایت س&#= 1604;وکی ششگانه میباشد. که هر مقام شهودی وظایف عبادی خاص خ= 608;د را دارد. و پیر ر = 7; رفته آموزش س= 575;لک میدهد. ونیز ایمان برسولان خدا= 48; یا پیامبران ارسالی زنده که اولیا و پیر کامل الهی بازگشت= 07; بخلق لازم است. و خداوند پبرخ= 75;ص سالکان را م= 593;رفی بآنها در رؤی= 575; مینماید. اما علامت علم یا همان آگاهی شهودی پیامب= 85; چهار م= ;یگوید . علم و آگاهی بخدا یا وسیل= 607; الهی، آغاز ا= 586; پیر کامل و مرات= 576; شهودی= ; بعدی. = 08; نیز علم و آگاهی بحجٌت او، یا وسیله حجٌ و ت&#= 1608;سٌل عبادی سالک با ولیٌ الهی بمعرفی= خداوند، و نیز علم بآنچه خداوند دوس= 78; ندارد. که پیر الهی بسالک= ; خواهد آموخت. و نیز آ&= #1606;چه خداوند متنفٌر است. چون صفات حیوانی وجهالت و بقا= 740; در صفات نوع بشری . ونیز حفظ این آگاه= 740; تا قیامت. یعن&#= 1740; تا وقت مرگ و قیام قاﺌم شهود ششم روح القدس= ;. که پایان= وظیفه سلوک الهی است. اما عمل بدان &#= 1593;لم و آموزش، انج= 575;م عمل سلوک الهی، طبق آگاهی ها= 740; نظری ومقدماتی اس= 78;. سپس صلات نما= 586;، یعنی صله ها و&#= 1575;رتباط با وساﺌل الهی در عبادات مانن= 83; نماز بدون وسیله= ; توسٌل مقبول الهی نیست.. و سپس زکات یعنی تزکیه نفس و پاک نمودن روان در تخلیه= ; وتحلی= ;ه، و با اخلاص وتخلیص از ناپاکی ها، ت= 575; در شرط کافی از نظر داوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی است، که سالک بای= 583; عاشقانه عمل نماید= ;. تسلیم شسدن دشمنان درجن= 11; و یا صلح و پذی&= #1585;ش دین محمد، که &#= 1576;اید ایمان آوردن زبانی = 578;نها نیست . بلکه با&= #1608;ری قلبی وسلوک بطریق= 78; ولیٌ معرفی= ; شده خداون= ;د است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= راف :إتلاف کرامات، و حت= 740; بقول پیامبر افتخار= بچیزی که کس= 740; ندارند، ویا خریدار چبزی است که شایسته آن نیست. و یا لباسی بپوشد که تعلٌق بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارد= ;. و یا چیزی ر= ;ا بخور&= #1583; که مال او نمیباشد. <o:p></o:p></span= > &nbs= p; اس= س یا اس= اس ها : = ; پایه های اساسی اولیٌه تأسیسی از نو . = و کار سالکان ب= 585; اساس تقوا یا هما= 606; سلوک الهی است. <= o:p></o:p> </spa= n>إسماعیل :هر پیامبر صاحب اسامی و نامهای= الهی همان شهودهای هفتگانه ایٌام الله میباشد، که سالکا= ;ن هر شش ولایت الهی دارند. اسماعیل هما= 06; سموﺌیل، وهمان بنا کننده کعبه . که هر کامل الهی خانقاه و کعبه اطاقک خ= 608;د را دارد. تا قبله = 8; مورد توجٌٍ= ;ه عبادی و عشق ورزی سالکان خود باشد. اسماعی= 604; (سابق الوعد) که زودتر= ;، وعده اش وظیف= 607; خود را انجام داده = 608; سبقت سلوکی داشت= 07; است. که بازگشت= بخلق نمود که قبل= 575; وعده = 0;نرا از خداوند دا= 588;ت. هر دارنده اسامی الهی یا ایل و &= #1575;یلیا را دارد . گرچه نام اسماعیل اختصاصی نواده ابراهیم فرزند اسحق پ= 587;ر ابراهیم را داشت. که اولیای الهی اولاد الهی پیر خود= 607;ستند و نه اولاد جسمانی. که أک&#= 1579;را راه پدران جسمانی خود ر= 575; نرفته اند. باز اسماعیل و ابراهیم بنا کنندگان کعب= 07; بگفته= ; محمد،= ; همان ابراهیم و اسماعیل یهودی= ;ان نیستند. زیرا هر کامل الهی ابراهیم برهمن= ; است. و اسماعیل هر دارای اسماء الله شهودی میباش= 83;. یهودیان برای تحقیر= ; اسماع= ;یل، فرزند زن غیر مصری ابراهیم، ک= 07; از او دل خوشی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نداشتند، گفتند که ابراهیم اسماعیل ومادرش را بصحرای عربستان تبعید کرده بود. پس محمد نیز از ای = 6; داستان غیر واقعی استفاده کرد، = 8; بانی کعبه خواند. تا شاید یهودیان فراوان اطراف= ; محمد وی را بپیامبری بپذیرند. وا= 604;اٌ بانی کعبه یک ا= براهیم یا برهمن کامل زردشتی مهاجر از ایران بیمن بود. برای سال&#= 1705;ان خود محلٌ کعبه با آب زمزم که گودال= ;ی برای آبهای باران= ; صحرا است انتخاب نمود. وکعبه را چون فراوان= کعبه های زردشت= ; بنا کر= ;د. که سالکان رو &#= 1576;(دیوار ندبه) خود دعا و اشک میریختند، که بمراتب شهودی= ; برسند= ;. ویا برخی سالکا= 06; را اسماعیل میگویند، که سماع و شنیدن گفت= 607; های پیر الهی خود ر= 5; دارد. وهمان س&#= 1575;لک موعود الهی است که اگر بکمال= خود رسید، و &#= 1576;ا مرگ قبل از مرگ ، بجهان باز = میگردد. که شاید یک صدم شاهدان قاﺌم= 548; وهر شهود نهائی= ; ولایتها پیام&= #1576;رگونه بخلق باز گردند. و بقیه &= #1588;اهدان قاﺌم مستقی= ما بآینده فوق بشری خود میروند. اسماعیل تاریخی یهود، صیٌاد ماهیگیری بو= 83;، که زن مصری داشت و دواž= 6;ده پسر، که هریک رهبری یکی ا= ز طواﺌف عرب ر= 5; ذاشتند. که شا= ید آنان را اعرا= 576; و( أرب ) یعنی بدون مربٌی غیر سالک قشری و یا مستعدان بی پیر سلوکی بوده باشند. که همه مردم قدیم در نظام قبیله ای زندگی میکردند. و یا در معبد و خ&= #1575;نقاه پیر الهی اگر سالک بوده باشند= ;. شهر مکٌه باز بخاطر= ; آب زمزم و تقدٌس آن برا= 740; کاروانهای تجارتی= بین ( یمن تا تدمر) فلسطین بتدر= 40;ج پر جمعیٌت شد. و ک= 593;به محمد (بکٌه) خانه خدا میگ= 601;ت. که جای (بغ) ها&nbs= p; الهیٌون بوده، و شهر( مکٌه) برای غیر سالکان و (مغ) های قشری که معمولا دور= 75;دور اماکن دینی بوده، که بکار تجارت= ; ولی بدون سلوک خو= 575;سته خداوند بود= 06;د. مراس&= #1605; حجٌ کعبه را پیامبر که د= 585; سال آخر عمر خ&#= 1608;د برقرار نمود. چون اعراب= دست از مراسم طواف عریان زن و مر&#= 1583; بدور کعبه دست بر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی داشتند، که بتهای آنان د= 585; آن قرار داشت . پیامبر نیز ب= 575; اصلاحی در عادت اعراب برای کعبه، آنرا أ= ;مری واجب کرد، یک باž= 5; عمر انسان خو= 575;ند. که حجٌ کعبه بآموزش= محمد، تمثیل مادی و نمای= 588;ی محسوس برای حجٌ أکبر سلوک الهی میباشد. و پیامبر گفت اینک که (ه= ;دا) یا قربانی= پایان حج را انجام داده اید، نوبت آن است که بحجٌ اکبر بروید. که مهمتر و واقعی و الهی ولایت است. که همان سلوک الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند، برای لقای الهی نور قاﺌم، که الگوی= کمال میسٌر= ; نوع بž= 8;ری و ربٌ النوع آن میباشد. که دارنده این شهود = 8;نها شایسته تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد است. بهشتی= ; با هزاران= برابر= عقل نوع بشری در جه= 5;ن میباشند. چه در کره زمین یا کرات دیگر. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= تیقاظ : و بید= ;اری وبیدار نمود= 06; و بیدار ماندن = 608; (یقضه) که بیدا&= #1585; وهشیاری سالکان است.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= تیقان : و یقین یافت= 06; یقین و اطمینان یافتن با (علم الیقین) آگاهی نظری و در (عی&= #1606; الیقین) شهودی= ;. و اطمینان یافتن با دیدن بچشم تن یا ب&#= 1670;شم دل. وبالأخره (ح= 602;ٌ الیقین) که رسیدن محقٌق باین همانی مقام مورد تحقیق است.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; إس= تیلاء :مستو&= #1604;ی شدن بر أمری و یا بر جماعتی برتری یافتن .<o= :p></o:p> &nbs= p; إس= تیناس : طلب انس و محبٌت وهم زیستی با دیگ= 585;ان. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= تیناف : از سر گرفتن کاری یا محاکمه ای.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= حار : بید&#= 1575;ری وقت سحر سالکان و روز= 607; گیران، و (پگا&#= 1607; ) شدن کاملان الهی برای با= 586;گشت بخلق.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= دال : پ= 85;ده آنداختن و پوشاندن کرد= 06; چیزی.<o:p></o:p> &nbs= p; سیر شبانه مسافر پیاده رو و عروج روح سالک بعرش شهودی در معراج بخدا.<o:p></o:p= > &nbs= p; أس= رار: سرٌ&= #1740; ها و رازها، و مخفی نگاه داشتن سالک از احوال شخصی و سلوکی خود. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= راف : خر&= #1580; و مصرف نمودن بباط= 04; وعبث مال و اتلاف کراما= 78; بالفعل نوع بشری خود .<o:p></o:p> &nbs= p; إس= طوره : داستان افسانه ای و<sp= an dir=3DLTR> story بسیار قدیمی و یا تخیٌلی.<o:p></o:p> &nbs= p; اس= تقصات: چهار عنصر فرضی بعنوان أصل ماده هستی، آ= 576; و آتش و خاک و ه= وا <o:p></o:p> &nbs= p; أس= فار: سفرها و یا کتابهای قطورسفرهای سالکان بخدا= 08;ند بخدا و درخدا و با خدا و از خدا بخلق. اسفار خمسه موسی پنج فصل تورات، و یا ه&#= 1605;ان پنج شهود موس= 740;، که چون زردشت که تا شهودعرش مصط= 01;وی رسید و یهودیان سال= 05; با ولیٌٍٍ الهی بمعرفی = 582;داوند هم اکنون نیز د= 575;رند.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= فل : عکس أعلی. یا پاﺌین و حقیر و قهقراﺌی و ع&= #1604;وم مادی. (أسفل السافلین) بدترین جهنٌ= 05; ها.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= قام : بیماریها و آنچه سقیم بی خاصیٌت است.<o:p></o:p= > &nbs= p; اس= قُف : کشی&#= 1588; و واعظ مسیحی &#= 1608; هم سقف و هم پایه پاپ اسق= 601; أعظم . آخوندهای مسیحی در کلیساهای ا= 82;تصاصی خود اž= 6; پیروان کلیس= 75; کمک مالی میگیر= ;ند. که کشیشان کلیسا را مال &#= 1608; انحصار خود میدانند. و شبیه = حزبی سیاسی درآمده است. که کشیش کلیسا حقٌ باز دید از زندگی= ; خصوصی پیروان دارد ودیدارهای هفتگی از آنان مینماید. واز آنها اعتراف گناهان میخوا= ;هد تا بخشوده خداوند گردند. مانند مسلمانان که هر مسجدی امام خاص خود ر= 5; دارد، و راه بآخوند دیگری نمیدهد. گرچه هر آخوندی مجموع= ;ه ای از آخوند تابع خود در مسجد و کلیسا= 740; خویش دارد . که اینان= ; بقول محمد احزاب= ; هستند= ;. و سالک راه خدا با اولیای الاهی= ; بمعرفی خداون= ;د نمیباشند. کشیش یا قسٌی= 587; و شیخ و (آخوند = ) است. آخوند یعنی (ن&#= 1575;خوانده) بیسواد از مرا= ;تب شهودی هستند. که خود ر= 5; متصدی الهی انسان= ها تا وقت مرگ آنان میدانند. و حتی وارث واقعی میٌت در مال آنها میباشن= 83;. و حتی شب اول عروس مال ک= شیش است، تا برکت = 6;أولاد والدین= بدهند.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= ماء الحُسنی :نامه&= #1575;ی الهی برای بک= 575;ر بردن تکاملی = 608; تحسین و بهبو= 583;ی روان. = 08;سمبول زیباﺌ= ;ی مراتب شهودی پنج ت= 606; آل عبای مقدماتی ولایت سلوکی محمدی= ;، حسین و حسن و ف&= #1575;طمه و مرتضی و مصط&#= 1601;ی . و نیز نام بزرگتر (اسم أعظم) قاﺌم روح القدس، و رحمان( نام رب&#= 1612; أعلی) و بالای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش. ک= 07; این اسامی ناموسها و نا= 605;ها و اسرار تکام= 604; و تحسین سلوک= 740; را، سالکان ب= 575; توسٌلات عبادی دارند. مرات= 576; شهودی ادیان و ولایتهای سلوکی أهل کتاب قبل از محمد، نامهای= محلٌی= خود را دارن= 583;، که برای سالکان آنه= 75; ناموس های الهی هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;وة : بهترین پیشوا و نمون= 607; مورد اقتدا و تقلید والگو= 40; پیروان و رهبری آنان .<o:p></o:= p> إ= 587;هاب: سخن زیاد بیهوده وغیر مفید ولازم گفتن .<o:p></o:p> أ= 587;تر مردخای: س= 578;اره نام دختری یهودی در سرزمین فارس= 48; که عموزاده ا= 588; مردخای اورا بزرگ کرد، و زن أردشیر پادشاه= هخامنشی شد. وی خدمت بیهو= 583;یان کرد. که مالیٌات کمت= 85; از یهودیان ب= 711;یرند، و از کشتار عام یهودیان بتوطﺌه وزیر &#= 1570;نان نجات داد . و تا امروز یهودی= 75;ن جشن آنرا میگیرند. کتا= 576; استر در تورا= 578; از کتب قانون= 740; یهودیان بود= 07; است. مردخای آن کتاب را نوشته، و در امور سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشد و نصایح روانی= دارد. ترجمه (&= #1587;بعینیٌه) یا هفتاد أمر ک= 607; از ملحقات (صحی= 601;ه استر) میباشد= 548; تماما= ; مطالبی سلوک&= #1740; هستند. و آن را = دلیل و هدایت ( متعصٌبین یهودیٌت) یعن= 740; سالکان یهودی میگوی= 06;د. و چون مردخای دین و مذهب سلوکی= ;، وطریقتی از ولایت= ; زردشت را داشت، پس معنی مرد خا= ;ی همان = (مرد خدا) و= ; کامل الهی میباشد. که هر یهودی غیر سلوکی ندانسته دشم= 06; مردخای میبا= 88;د. مانند هر مذهبی قشری د= 585; همه ادیان که بنام خدا دشمنی خدا میکنند. <o:p></o:p> إ= 587;تیفان : از بزرگان قدیم مسیح که آسمان را باز و فرزند انسان= 40; خدا شد. یعنی سالکا= 06;ی چون استیفان که نور خدا را &= #1583;ر نور مصطفوی میی= 75;بد. وی توبه بدست قشریهای مسیحی را انجام نداد، = 608; چون مسیح مرد= 606; را ترجیح داد. &= #1740;ا همان مرگ قبل از مرگ سالک برا= 740; شهود نور الهی خود میباشد. که یهودیان چو= 06; زردشت بنور مرتضوی چهار= 05; رسیده= ، و مسیحیان بنور مصطفوی = 662;نجم میرسند. که بخلق باز گردند و تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم الهی بیابند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استیفان یعنی تاج دار و با فروهر الهی میباشد. ومعلٌم= دیگران برا= 40; مردن، یا دست= 608;ر دهنده مرگ ارادی قبل از مرگ ب&#= 1587;الکان خود بوده است. یعنی پیر کامل مربٌی مردن ارادی سالکان خود، = 8; وفاداری در پیمان= سلوکی تا حد= 612; مرگ و استیفای وظایف= ; خود، = 6;رای رسیدن بمزد الهی خویش . و در ولایت مسیح د= 585; اورشلیم بود.( دروازه استیفان) در اورشلیم تقدٌس خاصی دارد. و محل شهادت= ; وکشته شدن او بود. و ی= ا برای شهادت شهود= 40; و مرگ قبل از مرگ و®= 0; بوده است. نوشته های استیفان در برداشت= غیر سلوکی ترجمه= شده است. ولی باز روح تصوٌف او آشکار است. گوﺌی (استیفا&#= 1606;) بزبان عبری ب= 605;عنی (اصطفا) و برگزیده شدن الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;حق : پسر ابراهیم و سارا، و یکی از اجداد ال= 607;ی ولایت یهودی مسیح بود و از زن مص&= #1585;ی. تفاوت اساسی بین گفته یهود و اعراب در این باره هست . اسحق یعنی لگ= 583; مال کننده وجود<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بشری خود بود، و اسماعیل یعن= 40; صاحب اسماء الله و مراتب شهودی از پن= 580; تن تجلٌیات، چون ابراهیم پد= 85; سلوکی و الهی آنان بود .که چ&= #1608;ن انبیای= ولایت چهارم زردشت تا شهود چهارم نور مرتضوی و عرش مصطفوی پنجم = را داشت. اسحاق ن&#= 1740;ز دو پسر الهی داشت، عیسو و یعقوب. تمام فرزندان انبیا در واقع سالکان با آنها بوده ان= 583;.و چون بکمال الهی رسیدند فرززند الهی پیامبر خود = 608; خداوند شده و &#= 1605;یشوند. مانند اماما= 06; شیعه که فرزندان الهی امامان قبلی بوده که &#= 1662;س از وف= ات پدر الهی مقا= 605; امام زمان حس= 606;ی خود شدند. و یا کاملانی که جانشین پیر متوفٌی، و صاحب خانقاه و وا= 585;ث ولایت الهی او میشوند.<o:p></o:p> إ= 587;راﺌیل : صاحب معراج واسراء شهود= 40; نموده به إی= ل و اله و شهود عرشی خود. که بمعن&#= 1740; ظفر یافته الهی = 5;ست. اسراء کننده = 583;ر شبهای تاریک دوره سلوک š= 8; و در اسفار إرب= 593;ه سلوکی بخدا رسید و بخلق بازگشت. وهر کامل الهی قبلی و بعد®= 0; همچنان اسراﺌیل هستند. که یعقوب پیامبر نیز اسراﺌیل بود. ولی این عنوا= 606; منحصر بوی نبود، که یهودیان خاص یعقوب= میدانند. و پدر الهی او اسحق و ابر&#= 1575;هیم چون زردشت و مسی= 581; و محمد، و محم&#= 1583;های زنده هر زمان بوده ، و کاملان= زردشتی و مس= 740;حی هر زمان چون بخلق باز گž= 5;دند اسراﺌیل شده اند. که معراج عرش الهی خود ر= 5; دارند. و به إص&= #1591;لاح زردشتی (بغ) شده و بخدا رسیده ا= 587;ت. (کشور اسراﺌی&#= 1604; قدیم)š= 8; یکی از دو قسمت دولت اسراﺌیل که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قسمت شمالی در اورشلیم ب= 608;د. که قشری و ولای= 578; سیاسی ابراهیم و موسی را داشتند. و دیگ&#= 1585;ی (کشور یهودا) در جنوب در سامر= 607;، که سلوک الهی بیشتر = 583;ر دین داری داشتند. که کو§= 0;کتر در تعداد نفو= 587; بودند. و همیشه نیز سالکان اله= 40; نسبت بقشری های مذهبی در اقلیٌت= هستند. و یهودی باید (ی&#= 1607;وه جو) وطالب لقا و دیدار تجلٌی الهی در سلوک باشد. در واقع تفاو= 578; در طریقتهای اولیای= الهی هست. که پس از= مرگ مؤسس هر طریق= 578; ، خانقاه او مانند دیگرمذاهب قشری میشون= ;د .که پیر زنده و جدید از خد&#= 1575;وند نمی شناسند . پادشاهان اسراﺌیل بت ( ب= َعل) رومی و بتهای دیگری داشتن= 83;. مانند بتهای کعبه برای قریش. در واقع بتهای آنها با اسامی تحقیری، همان آخوندهای مؤسس مذهبی قشری میباشند، که عملا گاو پرستی مینم= 75;یند. یهودیان واقعی و کامل الهی، معمولا رسما وعلنا در تاریخ سیاسی یهود، جاﺌی و &= #1662;ایتختی نداشتند که دور جهان میگشتن= 83; ابلاغ خواست= ه خداوند برای سلوک را بنمایند. که چون د®= 0;گر اولیای= الهی هر زما= 606; برای<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هدایت= ; همه انسانها میکوشیدند. دین یهودی= طریقتی سلوکی، و شاخ= 607; ای از ولایت ا&#= 1604;هی چهار&= #1605; زردشت بود. که در سرزمینهای سامی و غیر ایرانی پراک= 06;ده بودند. و آغاز از ابراهیم بو= 83; که وسعت یافتند. کورش نمونه معتقد بدین سلوکی= زردشت برای ایرانیان بود. و (تور= 75;ت موسی) را چون همه کتابهای معروف= ; بمقدس را، قشری های آخوند نوشتند. که حکومتهای سیاسی خود را بنام خدا اداره نمایند. والاٌ حرف انبیای الهی دو کلمه بیشتر نیست. سلوک الهی = 8; جزﺌیٌات آن م&#= 1578;فاوت آن بر= حسب زمان و مکان و افراد سالک و &#= 1575;ولیای زنده آنها است.<o:p></o:p> إ= 587;کندر : مشهور باسکندر مقدون= ;ی وعنوان پادشاه مطلق العنان، که نخستین بار پادشاهی را د= 585; غرب باو نسبت &#= 1605;یدهند. وقتی که بیت المقدٌس اورشلیم را گ= 588;ود، چون خ= واست عوام فریبی و مذهبی بودن خود را برای مردم سرزمینهایش نشان بدهد. پس عاش&#= 1602;انش نیپزر تمام پیش گوﺌیهای انبیا و اولیا را در او تطبیق دادن&= #1583;. و آنچه در باره کورش = 8; خدمات دینی و زردž= 8;تی او بملٌتهای سرزمینهای دیگر داشت، به إسکندر نسبت دادند. که محمد نیز او &#= 1585;ا( ذو القرنین) خواند که دو شاخ دارد.که در اسکندر= نبود. که مجسٌمه های کورش تاج با دو شاخ آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فراوان وجود دارد. هدف اسکندر پس از جهان گشاﺌ®= 0; آرزوی پدرش، و انتقام از خشایارشاه که معبد آتن را سوزان= ;د. بود، و توانس= 578; در سوزاندن کاخ تخت جمشی= 583; انتقام خود ر= 575; بگیرد= . ولی از هدفش جهانی کردن فرهنگ هلنی یا ولایت سوم زنانه= شیوا یا هلن ب = 8;د. ساختم= ان شهری بنام اسکندیه در = 607;ر سرزمینی که میگشود بنا می کرد= ; . گوﺌی اردوگ= ;اه لشکران او بوده باشد. و مانن= ;د پایتخت= یونان و نظا= 605; و زبا = 6; یونانی و تمدٌن آن را رواج میداد. ازدواجهای پسران و دختر= 575;ن یونانی با افراد محلی ک= 607; طرفداران حکومت یونانی را ر= 575;یج بودند، تا نظام اورا دوست بدارند. در ایران شهر باختر را عمل= 575; در خاور ساخت. که احتمالا بختیاریان نسلهای آنان بوده باشند. که دولتهای بعدی مدام آن= 575;ن را کوچ میدادند، که حک= ومت سیاسی نداشت= 07; باشند. مسیحیان نیز = 582;ود را دنباله هد= 601; اسکندر در حکومت میدانند. و می&#= 1711;ویند اسکندر بود، که زمینه= ; رواج مسیحیٌت را آماده کرد. ویا تورات بابل= 40; بزبان کلدانی که مفهوم= یهودیان اورشلیم نبو= 83;، ترجمه بزبان= یونانی کر د ند. و سالها بود ک= 607; سرزمین فلسطین یهودیان مستعم= ره یونانیان بود. و = 586;بانشان یونانی شده بود. بعدها باز تورات بابلی را از زبان یونانی بزبان عبری درآور= ;دند. پس فرهنگ سیاسی یهود و مسیح= 740;ان دنباله= فرهنگ= یونان و اسکندر گردی= 83;. در اسکندریه مصر یونانیا= 06; زیادی تا کنون در آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> جمع شž= 3;ه اند. وتا غلبه مسلمانان ب= 85; مصر، اسکندریه عظمت یونانی خود ر= 5; داشت . و شبیه ع= ظمت رم بوž= 3;. فانوس= ; دریای آن در جزیره (ف&= #1575;روس) اسکندریه بو= 83;. که با زلزله ب&#= 1586;یر آب رفت . بطلیموسیان وارثان= اسکندریه در مصž= 5; در اسکندریه بودند. فیلسوفان معروف یونان یا از مردم اسکندر= 40;ه بودند= ;، ویا در آن تحصیل علم کرده بودند. و اسک = 6;دریه بزرگترین کتابخانه ه= 75; را داشت . که یا= ارسطو بیونان برد، = 608; یا عمر آنها را سوزاند. (زِنّ&#= 1608;ن) پیامبر همان (&#= 1584;و النون و ایٌوب و افلوطین ) متولد اسکندریه ب= 08;د، که نقش بزرگی در توسعه مسیحیت در رم را داشت . و کاثولیکهای قشری پاپ جانشی= ن مسیح میدان= ;ند.<o:p></o:p> إ= 587;م :نام هر کس یا مکان = 8; چیزی، تنها سمبل ذهنی انسان، و برای احضار خاطرات= خود میباشد. هر شییء دیده شده یا شنیده= شده، در ذهن &#= 1576;اقی نخواهد ماند= 48; مگر نامی داشته باشد. &#= 1578;ا با دیگران مبادل= ;ه خاطرات کنند. یهودیان سال= 05; طیٌ مراسمی در نیمه عمر، برحسب اخلاق و رفتا= 585; شخصی، آنگاه نام جدید و مقدٌس مییافت. که در &= #1608;اقع تمام<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان ادیان= ; سلوکی= ; قبلی، پس از کمال الهی خود نامی مقدٌس و الهی داشته= ; و دارند. که خداوند در بازگشت= بخلق &= nbsp; بکاملان سلوکی در تول= 583; دوم الهی = 6;ام مقدٌسی میداده و مید= 607;د. که در رؤیای شهودی اورا بدان نام خطاب میکنند. پس صاحبان نام جدید = 5;لهی بیشتر= ; عاشق ž= 1;فظ نام الهی خود هستند، که بدان نیز مشهور میگردند . و م&= #1581;مد نیر نام خانو= 575;ده خود ر= ا، باسامی= مقدٌس قرار دادی خود تبد= 740;ل کرد. علیٌ را بجای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیدره= ;، و حسن وحسین را بجای شبٌر و شبیر مقرر نمود. وهر سالکی باید امیدوار بنام الهی خود باشد، که دلیل پذیرش= الهی خواهد بود. و الاٌ دیگران= غیر الهی نامهای شهود های اول و دوم الهی را برخود= ; میگذارند، که خود فریبی کرده باشند. مانند آیت الله و ح&#= 1580;ٌت الأسلام. که تنها کاملان زنده ولایت= ; محمدی= ;، میتوانند (آی= 578; و آیدی) از خدا باشن= 583;. والاٌ (آفت الله و أهریم= 606;) مردمان فری= 76; خورده خود میباشند. شاهدا= ن شهود مرتضوی نام= 40; الهی چون (علی رضا ) هستند. و ی= ;ا شاهدان صورت مصطفوی، که بشهود= ; قاﺌم نرسید= ;ه اند نام (محمد رضا) دارند. و یا ( = 5;حمد حسین = 8; محمد حسن) یعن&#= 1740; کاملی الهی، و حسین الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود، و محمد= 740; زنده برای آنان میباشد. و بقول پیامبر خوشبخت کسی است که بصاحب اسم خود بž= 5;سد. (بسم الله) گفت&= #1606; در آغاز هر کار دینی،= یعنی بنام الهی در پیž= 5; و وسیله الهی خود ب = 5;عرفی خداوند میباشد. که به (سی= 05;ای) الهی صورت شهودی= حسینی= سالک بمعرفی خداون= ;د خطاب میکنند. ناموس و نامه= 575;ی مقدٌس،= همان نامهای مقدٌس= ; برای سالک است. که مدام در دل محترمانه نگاه میدارد. یا همان = أسماء الله، که اسا= 605;ی سمبول= ;های تجلٌیات هفتگانه ولایت= ;های الهی ششگانه نوع بشری میباشند. که در هر سرزمین <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و قومی= ; نامهای محلٌی= ; خود را دارند و همگی مقدس هستند. زیرا سمبول= مراتب شهود = 5;ولیای الهی میباش= ند. چه پنج ت = 6; آل عبا باشند= 548; یا امشاسپندان = 86;ردشتی و یا أرباب نوع یونان= ;ی. اسم و نام لفظی تنها ش= ;ناساننده از کس®= 0; یا چیزی برای انسان میباش= 83;. و اسماء الله اسامی مقدٌس= الهی در مراتب شهودی، رساننده متوسٌلان بآنها در فکر و فهم و دل هر ا= نسان سالک میباشد، تا بتجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; نوع بشری برسند. با تفاوتهای ماهوی آنها، در سطح مقامات الهی بیشتر داشتن= 48; که در همه ادیان سلوکی هست. ولی هر بار شهود= 607;ا پیچید= ه تر در عمق، و الهی تر در حقیقت، و واض= 581; تر در الهاما= 578; هستند= . بخصوص در ولایت مهدوی= ; آینده= ;، ولایت هفتم الهی ک= 607; ٥٥ قرن دیکر مبعوث جهان = 5;یگردد. مهدی آخرین س= 575;لک و کامل محمدی که بنور رحمان بجای نور قام میرسد. و خود قاﺌم روح القدس= مجسٌم انسانی در جهان خواهد شد. ولی همچنان ولایت= های پیشین= ; بکار و راه خود برای نسلهای انسا= نی بالا = 0;مده، از انواع گیاهی وحیوانی وفصول= ; ابتداﺌی نوع بشری، تعلیم سلوک الهی خواهن= د داد. و = 670;ون روحی که از کلاسی بکلا= 87; بالاتر، در مکتب و مدرسه خود بالا میر= 608;د، کلاسهای قبلی همچنان بکار ه= ;دایت مقدماتی خود برای نسلهای تازه بالا آمده ادامه= خواهند داد.= 575;سم و نام حقیقی کسی وقتی است، که بقول محمد،= ; وی بصاحب اسم خود در صفات ž= 5;سیده باشد. اگر نام علیٌ دارند = 607;نوز علیٌ نیستند. مگر پس از شهود چهارم مرتض= 08;ی. و روح الله کسی است ، = 05;ه بنور قاﺌم و عرش رحمان رسیده= ; باشد. والاٌ اسم بی مسمٌی= ; هستند= ;. که نامی عرضی = 8; ظاهری و کاذب دارند. که ای&#= 1606; نام ذات و ماه&#= 1740;ٌت صاحب نام را روشن نمیکند. پس اصالت در مسمٌی میباش= 83; و نه د= 85; اسم . که&nbs= p; هر دیوانه ای نام ع= 5;قل داشته باشد، یا هر آخوند مشرکی نام آیت ا = 4;له داشته باشد، &= nbsp; آیدی و رسول و پیام آوری از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند وعلامتی الهی = 6;یست. بلکه تنها شاهدان مراتب= ; الهی آیات الهی برای چند سالک خود میباشن= 83; و تازنده باشند= ;. سمبولهای شهود تجلٌیات الهی نیز، در هر ولایت و قومی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اسامی= ; سمبول= ;یک خود را دارند. که در ولایت دیگری= نام دیگری دارند. مهم ماهیٌت باطنی= ; این سمبولهای الهی است، که همان دیدار شهودر آنها د= 585; سالکان ولایتها میباش= ;د. ودر هر ولایت= 740; بالاتر بعد= 40;، حقیقت الهی بیشتری برای تجلٌیات الهی هست.و خداون= 583; الله = را (اسماء الأسماء) میگ= 608;یند. که بفرض محال در ابدیٌت= مطلق، یک روح همیشه= ; موفق = 7;مه تجلٌیات بدان خواهد رسید. و این همانی مشهود= خود را هر بار= ; نیز پیدا میکند. مباحثی فلسف= 40; و در عرفان از اسماِء الهی آمده است. که دانستن آنه= 75; کارساز عمل سلوک الهی کسی نمیباشد. و آنها را باید از (حکمت نظری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> به حک = 5;ت عملی) تبدیل= ; نمود. (= 571;سماء صفاتی) خداوند و یا (&= #1575;سماء ذاتی و اسماء افعالی)، نظریٌات گوناگ= ;ون عرفای= ; هر زمان میباشن= 83;. که در برابر فلسفه بافی های فلاسف= ;ه و آخوندهای أهل کلام منطقی مطرح کرده اند. تا ضمنا برای تقیٌه، تکذیب= کلام باطل آنان را نکرده باشند. &#= 1608; درظاهر حقای= 02; عرفانی خود را مط= رح نموده= ; اند. هر نسل انسان= 740; در فصول نوع بشری با هم مختلف= هستند= ;، هر یک قدرت عقلی و ادر= 5;کی خاص خود ر= 5; دارند. که سطوح بالاتر را درک نمیکنند، و ب= 601;هم افراد بالات= 85;در فصل نوع بشری خو= 583; نمیرسند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند مربٌی الهی همه أر= 608;اح مختلف= ; عقلی را آماده دارد. که بطالبان لقای الهی و سلوª= 5;، یکی از آنها را معرفی مینماید.( فلسفه اسلامی)، اگ= 585; واقعا چنین فلسفه ای هم باشد،= همان ( فلسفه یونانی) با نا = 5; تازه اسلامی= می باشد، حت= 740; اگر قابل قبول هم باشد، با= 586; ( فلسفه عرفانی) و صوفیانه بخصوص تصوٌف ایرانی، و یا &#= 1607;مان عرفان و فلسفه= ; محمد و= ; قریش آریاﺌی زردش= 578;ی نیست. وعرفان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ادیان= ; سلوکی= ; دیگر = 7;ریک فلسف&= #1607; و حقیقت= های عرفانی خود را دارند. که باید خود را بحقایق شهو= 83;ی بالا&= #1578;ر برسا&= #1606;ند. که هر تجلٌی الهی بالات= 85;، حقایق= ; الهامی برت= 85; اولیای= زنده خود را دارند= ;. تا بفرض محال ب(حقیقت الحقایق) الله رسید. یا همان ( اسماء الأسم= 75;ء) خداون= د مطلق. که آنگاه هن= 608;ز بخداوند( هو) بیرون از هستی ها رسیده نشده = 5;ست. <o:p></o:p> أ= 587;ماء الأسماء : ن= 586;د عرفا اسماء کلماتی هستند= ; که غیر از اسامی= رایج انسانها میباشند. بلک= 607; خاص تجلٌیات الهی = 8; صفات الهی میدان= 06;د. که انسان= ; شنونده، بتواند= تصوٌر آن مفاهیم الهی = 608; فوق بشری و ما ور&#= 1575;ی مادی را بنماید. تجلٌیات شهودی برای نوع بشری همان اسماء الهی هستند= ;. که در هر ولایت الهی = 8; حتی هر طریقتی از یک ول= ایت اولی العزم، برحسب زبان قوم خود بیک گونه میباشد. که همه درست هستند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونباید بخاطر= ; این تفاوت اسامی با هم جنگید. که همچنان ادیان و حتی مذاهب یک دین کشتار هم میکنند. و بقول محمد قاتل و مقتول آنه= 575; در جهنٌم هستن= 83;.<o:p></o:p> إ= 587;م أعظم = : = عظیم ترین نام خداوند در سطح شهود و لق&#= 1575;ی میسٌر= ; الهی سالکان= نوع بشری، در شهود نور قاﺌم روح القدس= ; میباشد. که مسیح نخستین بار بعرش و نام او رسید. = 05;ه گبریال و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس میگفت. و محمد تکرا= 585; آن کرد، وقاﺌ&#= 1605; را نیز بدانم &#= 1575;فزود . چون با قیامت<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> و مرگ = 02;بل از مرگ برای دیدار نور قائم در سالکان= لازم است. و چون ستون یک خیمه، حامل تمام وزن خی= ;مه میباشد. که تمام افراد= ; نوع بž= 8;ری، و حتی ارباب نوع حیوانی و گیا = 7;ی و جماž= 3;ی و تحت جمادی را نظ= 575;رت و برتری و تدبیر آنه= 575; مینماید. تا بعدا در نا = 5; و اسم </span= >أعلائی برسد. یا اسم أعلای= ; نور رحمان که مهدی کاشف آن خواهد بود. ولی کاملان محمد&= #1740; تنها بعرش رحمان= میرسند. که ن&#= 1592;ارت و اشراف و برتž= 5;ی بر تم= 5;م مراتب= ; الهی و موج = 8;دات آنها را خواهن= د داشت. وتا خداوند ربٌ الأرباب بی نهایت أرباب= نوع بالاتر وتجلٌیات الهی بالاتر در پیش روی هر روحی هست. تا بفرض محال بخداوند الل= 07; رب ٌ الأرباب الله رسید. و خداوند الله را در (أعلی العلٌییٌن) بالاترین بالاه= ;ا است. نور قاﺌم در شهود کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمدی= ; در سمبول (بدر منیر) ماه شب چهارد= 607; است. که نزد مž= 7;یح نور مصطفوی ، ستاره پر نور = (نجم الثاقب) بود= 607; و خوا = 7;د بود. و در ولایت مهدوی= نور رحمان، چون قرص خورسید خواهد= ; بود، که چشم انسان= نمی تواند ح= 578;ی نور خورشید جهان = 585;ا ببیند= ;.و درتجربه این نویسنده، گوﺌی قرص خورشید چنا= 06; پاﺌین آمده، که تمام اسمان را اشغال کرده باشد. = 08; با آن شدٌت عظیم <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نور خود، تنها از یک روزنه= ; بسیار کوچک، این قرص خورشید دیده = میشد. که نه آغاز قرص دیده میشد و= ; نه بپایا= ;ن قرص رسیدم. و بسیار نورانی که چشم طاقت ž= 3;یدن آنرا ندارد. تا در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع فوق بشری چگونه= چشمی بتن، و &#= 1740;ا چشم دل و روان&#= 1740; داشته باشند= 48; که دیدن همه قرص خورشید را بت= 608;انند ببینن= ;د. درحالیکه انوار= ; تجلٌیات ال= 07;ی در بی نهایت انواع فوق بشری انوار نوران= 40; تر از خورشید دارند .که گوئ&#= 1740; تمامی= ; یک کهکشان قرصی نورانی سمبول تجلٌی= ات بالا تر و بالاتر باش= 83;. که انوار یک خوشه کهکشانی، و = 740;ا مجموعه هاﺌ= 740; از خوشه های کهکشا= ;نی سمبول تجلٌی الهی دیده . که آنگاه= بجای= نام انسان= ها و فرشتگان، ا= 586; مراتب الهی باید گ= 601;ت . که باز همچنا&= #1606; بعظمتهای خداوند الله رسیده= شده، که هنوز هم بخد= 575;وند (هو) رس= 740;ده نشده است . بقول پیامبر فراوان بهشتها در پیش هستند، ک= 607; فاصله هریک از دیگری= ; پانصد سال راه، برای یک سوارکار تندرو و بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استراحت میباشد. که ببهشت یا نوع بالاتر برسند. که از هز= 5;ران برابر= ; عقل هž= 5; نوع بعدی نسبت بعقل نوع قبلی دارند= ; . که عقل انسان هزارا= ;ن برابر= ; عقل میمون= ;، و میمون هزاران براب= 85; عقل خوک دارد. هر تجلٌی الهی و ربٌ النوع= 740;، با تمام افرا= 583; نوع خود و تمام أرباب= ; نوع قبلی چپنین تفاوتی را میباشند. که هر ®= 0;ک (کلٌی) بزرگی تری ا= ست که خود باز جزﺌی کوچک از کلٌ بزرگ تر= 740; میباشد. مجم= 608;عه ای از اسماء أ&#= 1601;عالی و أسماء صفات= 740; در هر تصوٌر م&#= 1578;فکٌری بنحوی است. و در نهایت= ; دانستن فلسفی= ; و نظر®= 0; این اسامی= ;، سودی تکاملی در روان = انسان دانشمند این اسامی= ; ندارد= ;. مگر در عمل سلوک الهی، که باین اسامی شهودی رسید. والاٌ باعث محکومیٌت بیشتر= ; از نظر داوری= ; الهی میباشد. که ه&#= 1585;کس خود باید برود و ببیند، واکتفا= بشنیدن دیگرا= ;ن نکند. چه رسد که گوینده و نویسنده نی= 86; خود ندیده و نقل کلام دیگران نکرد= 07; باشد. و یا حتی از یک ولیٌ الهی &#= 1608; پیامبری شنیده= ; باشند و در عمل بدان نپرداخته باشند. اسامی مراتب شهودی را (مف&#= 1575;تیج الغیب) نیز گفته اند. که اینک غایب نا دیده است. ولی در سلوک در ه&#= 1585; مرحله ای ازک= 605;ال روانی، بیک تجلٌی= ; برتر میتوان رسی= 83;. و هر شهودی الهی ž= 5;ا پرده ای پوشانده است. ک= 07; در واقع پرده تاریک کننده= بر دل = انسان= است. که انوار= ; بالاتر پشت پرده و عرش تجلٌی= الهی برتر ر= 575; نمیتواند بب= 40;ند. برای سالکان موفق ولای= ت پنجم مصطفوی= 48; پس از= شهود تجلٌی= ; نور قاﺌم، که آخر&#= 1740;ن آزمایش الهی است، هرکس = 6;اید آنرا بببین= د، و امتحان کند ک = 7; آیا پرده عرش رحمان برایش کنار زده میشود یا نه. که بر= ای همه باز نمیشود، مگر نخستین= بار برای &= nbsp; مهدی موعود، آخرین کامل ولایت محمدی= ;، که بجای نور قاﺌم، نور رحمان را ملاقات شهودی= ; مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باز میگردد. در حالیکه= برای همه آزمایش شدگان کامل محمدی که عرش رحمان= ; برای آنها کنار زده نشد، ¦= 2;س با مقام پیامبری مصطفو= ;ی بخلق نوع بشری باز ن = 5;ی گردند. با تمام عظمت های آن مقام شاهدان نور قاﺌم، در برا&#= 1576;ر عظمت شاهدان نور رحمان، اصطلاحا از زمین تا آ= سمان تفاوت های عقلی و کرام= 575;ت و توانهای حیاتی و معحزات الهی دارند= ;. آنگاه شاهدان نور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ از نو= ع فوق بشری، چهارصد هزار سال بهشت سوم انتظا= ;ر عرش دارند= ;. که باز در یک نوع بالاتر از نوع فوق بشری فرشته= ; گونه بجهان متولد= خواهند شد، که باز راه تکامل= الهی روح خود را ادام= 607; بدهند. که تا أ&= #1576;د این خواست الهی یا فرمان ( کن فیکون) ادامه= خواهد= داشت.<o:p></o:p> أ= 587;ماء الحُس= ;نی :اسامی&nb= sp; برتر الهی وتحسین وتکامل بخش ارواح &= nbsp; نسبتا= الهی شده درسال= کان ولایتها میباشد. و همان اسامی= الهی هفتگانه شه= 08;دی نوع بشری، که مراتب تجلٌیات الهی بالاتر میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عظیمترین اسم الهی شهود قاﺌم روح القدس= ; است. و خداوند رحمان نادیده= بشری، ربٌ أ= 593;لی و نور أعلی میباشد. که همه اسامی= شهودی= الهی (حسنی و زیب= 5;) و زیبا کننده و تحسین و نیک&#= 1608; کننده، و کما= 604;ات الهی دهنده بشاهدان خود میباشند. حسین یا حسنک= 548; یا حسن کوچکتر در( حسن و کمال) شاهدان تجلٌیات نخستی= ;ن سالکان ولایتها است. وهر سالک طال= 576; لقای الهی یکی از کاملان الهی و حسی = 6; های زنده که بانتخاب خداوند را ا= 586; بین اولیا دارند، که بامام= ت زمان ž= 7;الکان عصر خود و تاز = 6;ده باشد. زیرا هرچه خوبان همه د= 575;رند او بتنهاﺌی دارد. که شهود دوم حسنی سالکا= 06; ولایتها میباشد. و میت&#= 1585;ای نوح، کاشف نخستین نور الهی حسنی بود. اسماء الحسن= 40; که پیامبر خاص خداوند میگوید، یعنی خاص تجلٌیات الهی برای نوع بشری است. ن = 7; هر کس که بیک نام تجلٌی= الهی نرسیده، خود را بدان نام بخوان= ;د. بلکه شاهد هر نام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی (= 75;ین همانی) و نام آن مقام الهی &#= 1585;ا دارد. و بقول= ; محمد همه شما ب= اید محمد شوید. ولی نه در نام، بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در مقام الهی محمد، یعنی = 575;مٌی اوم کرده . که هر کاملی الهی تا زنده است، محمدی= ; زنده برای چند سالک خود میباشد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان باید از خد= 5;وند بخواهند پیر حسینی= ; زنده و مناž= 7;ب اورا بوی در رؤیا معرفی= ; نماید= ;. در نظریٌه= صفاتی= این = نویسنده، مانند نظریٌه تجلٌیات شهودی برای سالکان، و ی= 575; نظریٌه= نردبان انواع وغیره، برای ارواح موجودات میتوا= ن گفت، یک روحی بخصوص انسان با کسب هر صفتی تازه الهی، شایستگی ام= 05;ان رسیدن بسطح و صفتی بالاتر الهی ونیامده خود ر= 5; مییابد. و بقول مولا علیٌ، صبر برای روح، چون سر برای تن اس= 8;. که قطح سر هل= 5;کت تمام<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تن میباشد. و نداشتن= صبر یعنی ند= 575;شتن همه مž= 0;موعه صفات پاﺌین تر است. و بدون صفات بالاتر نمیتوان بنو= 93; بالاتر جهان متولد شد. یعنی تمام صفات الهی متجلٌی در هر موجودی، در پشت گردن در ترتیب کمالی= خود میباشند. و پس از کس= 6; مجموعه صفات بالاتر، آن= 11;اه روح ا = 6;سان بیک تجلٌی= ; کلٌی تر و بالاتر م&#= 1740;رسد. و شهود بالاتر= حافظ تمام صفات نیکوی قبلی در ژن= 8;یک روحی ž= 8;اهدان خود میباش= د. وبا مرگ تن ژنتیک= ; روحی هرگز مرگ ندارد= ;، تجلٌیات و مدارک قبولی الهی انسان نیز از بین نمیرود. ودر تولد بهتر بعدی باز تجدید بع= 578;ری با مقام باز بهتری= ; الهی خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 587;ماء السبعه : ن= 575;مهای هفتگانه مراتب شهودی= میسٌر= نوع بشری میباش= ;ند. که هریک تجلٌی الهی بالاتر، و گوﺌی ربٌ النوعی برتر = 608; آینده برای روح شاهد هستند. که عملا کاملان الهی ولایت= مصطفوی، از هفت ر= بٌ النوعی بالا رفته است. که ما گاهی تجلٌیات قبلی = 8; مقدماتی را ربٌ الفصل بشری گفته ایم. در حالیکه= هر انسانی چون خداوند، تنه= 75; فرد نوع خود میباشد که دومی ندارد= ;. ولی فلاسفه قشری و آخوند پرست محروم از دیدار و درک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; تجلٌی= ;ات الهی،= ; که خاص سالکان برای صفات خداوند میبا= 88;ند، که بنظرشان مهمتر است. اسامی= هفتگا= ;نه را بآن صفات نسبت داده = 5;ند. وحتی خداوند را بصفات= ; بشری توصیف= ; و تصو¡= 2;ر میکنند. پس خود شرک بزرگ خفیٌ میباش= 83;. مانند حیات و علم و اراده و سمع و بصر، که حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درقرآن هزار نام و صفت بشری برا= 740; خداوند آمده است. گوﺌی صفات برای خداوند، شب= 40;ه صفات برای انسان میبا= 88;د. که بقول پیامبر، انسان عملا مرده = 8; کور است، چون بمیرد زنده و بین= 5; میگرد= ;د. که در مرگ قبل از مرگ چنین = 8;غییر ماهوی هست.<o:p></o:p></= span> إ= 587;ماعیلیٌه : از مذاهب اسلامی پیرو = 575;مامت اسماعیل فرزند امام صادق ،که زودتر از پدر وفات یافت. پسر امام در واقع = (پسر الهی) پیر خود بوده، که میتوانسته امامت= ; سالکا= ن خود را داشته باشد. واگر = همچنان کاملان= تازه نفسی در طریقت= ; اسماع= ;یلی، الهی و بازگش= 578;ه بخلق زنده شده، و تا امروز در آن طریقت سلوکی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وجود داشته باشند= 48; اعتبار الهی ولایت محمدی را دارند= ;. مانن&= #1583; دیگر اولیای الهی محمد، ولی تنها برای چند سالک خود امامت مینماید. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امامت سیاسی،= که پیروان تمام امامان شیعه= ، که تصوٌر= حکومت دینی امام = برای آنان میکنن= د. وچون اینک امام آشکار= ; حسنی نیست، پس آخوند= ها خود را جانشین امامان زما= 06; میدانند. لذا یک دیگر را نیر برسر ریاست کشتار= ; میکنند. و یکدیگر را آمریکاﺌی میخوا= ;نند، ولی خود اگر انگ= 604;یسی یا حتی کمونیست باشند= مانعی= ; ندارد= ;. اینک اسماعیلیه میلیونها در هند و افریقا وجاهای دیگر هستند= ;. و آغاخان محل= 575;ٌتی تا چندی پیش ریاست این مذهب را د= اشت. درست و نادرس= 578; بودن این مذهب = 8; تمام مذاهب در تمام ادیان، تنه= 75; دراین= ; شرط الهی است، که آی= 5; پیرو آنها سالک با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند هست = 608; آیا بسلوک میپردازد ی= 75; نه. ضرور&= #1578; هم ندارد= ، که پی= ر الهی و سالک= ; او در کدام جامعه= ; مذهبی= ; و دین®= 0; زندکی= ; میکنن= ;د. </spa= n><o:p></o:p> إ= 587;ارت : در بند دشمن = 8; ناتوان= بودن در تن است. و یا أسیر = 8; در بند ناتوانی، در امور غیر مربوط بتن و یا دشمن مادی باشد. مانند اسارت در عادات و عقاید نادرس= 78;، و عقده های روان نفس و نا&#= 1582;ودآگاه امٌاره نوع بشری، که حکومت بر فکر و تن انسان مینمایند. در حالیکه این عقده ها از بقایای آثار تولدات= در انواع حیوانی= قبلی،= و حتی از گناهان و خطا= 607;ای دوره بشری و کودک= 740; و جوانی، و نادانی از دانستنی های واجب است که انسان را عاقل = 6;شان بدهد. پس این آثار منفی روان، باید پاکسا= ;زی و تخلیه و تزکی= 607; تا (حدٌ تذکیه) = شود . یعنی شایسته <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کاندی= داتوری مقام مصطفوی = 575;ز روح سالکی= ، برای شهود تجلٌیات الهی و عقل®= 0; بالاتر میب= 75;شد. که تولد در فصل نوع بž= 8;ری بهتر، و یا در نوع فوق بشری هفت هزار ž= 7;ال بعد بجهان بازگردد. که با بتجلٌی اله= 40; بالاتر به نو= 585;ربٌ رحمان نیز برسد . = 08; بی نهایت= تجلٌیات الهی تا أبد در انواع فوق بشری بجهان= ; در پیش روی هر روحی هست. ک= 07; حتی روح هر موجود أت= 605;ی و مادون أتمی= 548; باید سراسر آنها عبور تکامل= ; روحی بنماید که بخداوند و در کمال و شایستگی باز گردند= ;. که فرمان کن فیکون برای أزل تا أبد میباش= د. دانشمندان نیز أسیر علوم و &#= 1575;صول علمی و قوانین= فیزیکی خود هستند= ;. گرچه مفید زندگی کنونی باشند. ولی مشکل ساز زندگی بهتر پس از مرگ آنها است. زیرا بعالم دانا= 40; علمی، امکان= گناه پروری بیشتر میدهد. که بمال و اولاد و دیگر دلبستگی های بجهان= بشری بیشتر پیدا کند. ک= 07; نه فقط کمکی بنجات روح از نوع بشری و طلسم أسیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کننده ذات و= موجودیٌت و ماهیٌت انسان= ; نمی کند. که از= کارماهای پس از= مرگ نیز خلاصی ندارد= ;. که حتی باولاد و عزیزان= خود نیز ندانسته ستم میکنند. در حالیکه= همگی انسان= 07;ا برای این بجهان= ; متولد شده اند، که بتکامل= مقام نوعی و &#= 1575;لهی روح و = 85;وان بشری خود بپردازند. و شایسته= تولدات انواع فوق بشری فرشته گونه شوند. = 08; تنها وظایف= ; سلوکی در تخلیه و تحلی= 607;، و به هدایت پیر کامل بمعرفی خداوند، میتوان زمینه کسب تجلٌیات الهی و برتž= 5; را پیدا نمود.<o= :p></o:p> أ= 587;ماء : اسامی و نام ها و ناموسها که برای هر چیزی هست. که برای مرات= 576; شهودی هفتگانه، أس= 05;اء الله خوانده میشوند. که ه&#= 1605;ان (ناموس ها و أس&= #1585;ار) الهی سالکان شاه= 83; مراتب الهی میباش= 83;. در هر ولایتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی ž= 5;ا مراتب الهی بیک نح= 608; نام گذاری میکنند که همه درست هستند= ;. گرچه تفاوت د= 585; مقام تکامل کیفی = 608; کمٌی باهم دارند. که در ولایت زردشت از امشاسپندان و در ولایت مصطفوی محمد از پنج تن آل عبا میگوین= 83;. شهود حسینی یا هر انسان کامل الهی، که بق= 608;ل محمد = 7;میشه ٣١٣ ک= امل زنده در جهان هستند.و یا شهود ž= 3;وم حسنی سالکان= 48; که دیدا&= #1585; امام زمان خو= 583; در شهود دوم در رؤیا میکن= 606;د ،که انسانی زنده میباشد= 48; ولی خود را بدان مقام معرفی= ; نمیکند. و نی&#= 1586; شهود سوم زنانه= فاطمی، مادر الهی نوع بشری و ولای= ;ت محمد. که در ول= 5;یت بودا نام شیوا، و در ولایت زردشت= ; دغدو، و در ولایت مسیح مریم است. که در= واقع مادران جسمانی پیامب= ;ران و کاملان الهی = 6;می باشند= ;. و نیز شهود مهم ولایت= نهاﺌی مرتضوی، یا ایلی = 8; ایلیا که یهود میگویند. و شه&#= 1608;د پنجم مصطفوی = 605;حمد، که مسیح (فارقلیط) نجات بخش میگفت. ومحمد برای شهود ششم اکتشافی خود ،که مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نام گ= 6;ریال گفت، محمد نام ق= 5;ﺌم نوع بشر را گفت، که مسیح = روح القدس میگفت . &= #1607;ر روح انسانی در چندین= ; تولد بشری، باید از پنج شهود مقدماتی ولایتهای الهی هر زمان، عبور تکامل= ی و شهوž= 3;ی کرده باشد، و &#= 1581;تی بدرجه پیامبری خود رسیده باشد. که در ولایت محمدی، پس از تجدید پنج شهود تولدا= ت پیشین= ;، بشهود ششم نور قاﺌم میرسد. تا در تولد برتر نوع فوق بشری، با ولایت= ; مهدی موعود= ; محمد،= ; و همان سوشیا= نت سوم زردشت= ;، بشهود هفتم نور رحمان، و شهو= 583; هشتم عرش ربٌ برت= 585; از رحمان میرسند که نام اورا نمیدانیم . و شهودهای بالاتر در انواع فوق بالاتر و بی ن&#= 1607;ایت تا أب= دیٌت مطلق در پیش هست. که بفرض محال،= بنور الأنوار الله آهورمزدا برسند، که نهایت= فرمان کن فیکون الهی را انجام= ; داده باشند. که روح هر موجود تحت أتمی و أتمی، و یا در انواع گیاهی و حیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، باید عبور تکاملی کرد= 07; بشهود= قاﺌم برسند= ;، که حتما خواهند رسی= 83;. ولو بقیمت= تکرار= مکرر کارماها، و قهقراهای تولدات انواع حقیر تر باش= 583;. مسیح بشهود نهائ= 40; نور مصطفوی خود، ª= 5;ه (نجم الثاقب) پر نور میگفت، و اینک بالای درخت کریسمس میگذا= ;رند. و محمد گفت، من همان نجم الثاق= ;ب هستم. یعنی هر محمد= 740; تجسٌم= انسانی نور مصطفوی است . تا که ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= محمدی، که خو.اهد گفت من همان (بدر منیر) = 02;رص ماه و سمبول شهود = 2;اﺌم هستم = چون تجسٌم انسانی آن میباش= ;د. یهود&= #1740;ان که در أصل شاخه ای ازدرخت= ولایت زردشت هستند، برای <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود چهارم مرتضوی= خود اگر که سالک باشند ایل&= #1740; یا ایلیا میگویند، مو= 04;ا علیٌ تجسٌم انسانی ایلی بود. که محمد نام علیٌ را بر وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گذارد= ;. زیرا روح مسیح در تولد شش قرن بعد خود، و داشتن شش شهو= 583; هریک صد سال بگفته محمد ، در صورت بشری و &#= 1578;ن علیٌ متولد ش= 583;. تا باز در نوع فوق بشری در تن وصورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگری تولد بهتر داشت&= #1607; باشد. و روح زردشت یک با= 585; در ولایت= مسیح متولد، و بشهود نور مصطفوی مسیح رسید. = 08; بار دیگر در صورت و تن امام سجٌاد متولد شد، که با ولایت= محمد بنور قاﺌم رسید. وهمگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موفقان این ولایتهای الهی پیامبر شده، سرسپردگان = 70;ینده مهدی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> موعود= ; یا هر کامل مهدوی= فوق بشری خواه= ند بود. ت= 75; مانند مهدی بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم = 705;ه مهدی خواهد گفت. مانند محمد که نخستین بار نام رحمان را گفت= 548; و مسیح نخستین بار نام روح القدس جبرﺌیل را بیان کرد .<o:p></o:p> أ= 587;باب : وسا= 5164;ل و سبب های ارت&#= 1576;اط سالک با مراتب الهی میباش= ;ند. هر چیزی در طبیعت برای انسان عاقل و سالک ، میتواند وسی= 04;ه ارتباط= گرفتن= خود با خداوند باشد. و واسطه رسان= 583;ن دعا و = 07;ر عبادتی بخداوند میباشد. که پبر الهی بمعرفی خداوند، آغاز = از مراتب شهودی و وساʋ= 64;ط اله&#= 1740; برای توسٌل= عبادی= میباشد. زیر= 575; بقول پیامبر، هی= 70; عبادت و دعاﺌی بدون وسیله الهی پذیرفته خداوند نیس= 78;. والاٌ بصورت= دعا کننده= کوبیده میشود= ;. که خود دلیل قهقرا= 40; نوعی دعا کننده= ; قشری و بدون وسیله= میباشد. و قش&#= 1585;ی های مذهبی در همه مذاهب= ; و ادی= 5;ن غیر سلوکی= ;، عبادت نامقبول الهی دارند= ;. که عملا جهنٌم= ; پروری میکنند. زیرا وسیله الهی آغاز از پیر الهی بمعرفی خداون= ;د ندارند. البته سالک توفیقات خود ر= 5; از اسباب و وسا= 4;ل خویش نمیداند، ب= 04;که از خداوند میدا= 06;د. و وسا ﺌل الهی&= #1548; بخصوص &= nbsp; مراتب= تجلٌیات هفتگانه نوع بشری، برای چند سالک متوسٌل = 576;ا آنها را سبب م&#= 1740;دانند. و خداوند را (م&= #1587;بٌب الأسباب) میشناسند. کرامات بالفع= ;ل نوعی انسان، از اسباب= ; رهروی سلوکی است، که خداوند داده = 5;ست.ومتناسب درجه تکامل روحی شخص از تولدات پیشین او میباشد. پس برای نوع فوق بشری باید کرامات ویژه مورد نیاز آن نوع برتر = 8; الهی = تر را اکنون فراهم= ; نمود. که ذخیره= ; آخرت برای هر روح میباشد. نیا= 586; های کنونی در نوع بشری نعمت هستند= ;. ولی نیاز های نوع فوق بشری رحمت الهی کاملا= 06; میباش= ند. که خاص کاملان بازگشته بخلق است و تا زنده باشند .(اسبا&#= 1576; معرفت= ;) که گف= ته میشود= ;، همان راه ها و وسیل&#= 1607; های شناخت و رسیž= 3;ن برؤیاهای شهودی از تجلٌیات الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تتار: احتجاب نور حقیقت، بخاط= 85; ظهور صفات حیوانی نوع بشری در انسا= 606; است. که فاصله زیاد= 40; بالوه= یٌت بهتر را سب= 6; میشود. و این حجاب در دل و روان و = ذهن نوع بشری است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که بطور طبیعی= ; همه دارند= ;. پس نمیتوانند انوار الهی ر= 575; ببینند. پس در ظلمات انوار الهی و أسیر طلسم مادی میباشند. که نمیتوانند شهود مراتب= غیبی و الهی را بچشم تن و بچشم عقل، چه رسد که بچشم دل ببینند. ذات خداوند را همان صفات ž= 2;اص او میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در حجاب برای دیدن مخلوقات میباشد . و این صفات نوعی انسان= است ، که مانع دیدن انوار الهی و سمبولهای مراتب الهی بالاتر میشود. که قابل دیدن = 8; درک چشم ت = 6; و عقل و دل انسان= ; سالک واصل = میباشد. صفات خداوند را منکر نمیتوان شد= 48; که قسمتی= ; از صفات الهی در مخلوقاتش، = 08; یا قسمتی از تجلیٌ= ;اتش را در= ولایتهای سلوک میتوان دید. پس صفات خداوند باید جدا از خد= اوند باشد، ولی در حجاب برای مخلوقات هستند= ;. مگر که یک روح با تعالی نوعی و کشف و شهود تجلٌیات الهی، نزدیکتر بخداوند، که شاهد أ= ;ندکی بیشتر= ; از صفات الهی میگردد. پس او نیز این همانی الهی ž= 5;ا در حدٌ همان مراتب شهودی مییابد.<o:p></o:p> إ= 587;تجابت : پاسخ و جواب قبولی و مثبت در دعا از خد= اوند، تا درخواستی را بپذیرد، یا طلبی را جواب مثبت وموجب بدهد. ( استجابت توحیدی)، پاسخ قبولی خداوند از سالکان= در حال توحید= ; و یگا = 6;ه شدن با مراتب الهی و وسائ= 604; خود میباشد. و استجابت پاسخ تحقیقی و تحقٌق الهی یافتن خاص اولیای= الهی است. و یا سالکان دعا کننده= ;، که ولیٌ الهی را وسیله= توسٌل دارد= 48; که دعایش= بخداوند میرسد= ;. اولیای= الهی برای خود و سالکان= خویش وحتی دیگرا= ;ن، بدرگاه خداوند دعا برای کمک و هدایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان دارند= ;. زیرا هدف خداوند از آفرینش= انسان و سراسر هستی، همین هدایت و هدا و شهود تجلٌیات الهی یافتن= است . اولیای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی (أهل حقیقت= ;) و حجٌ کرده حجٌ أª= 5;بر نور قاﺌم و عرش رحمان هستند. زیرا راه حقیقت را در دو گروه عادلا= 06; و عارفان باید گفت. ک= 07; عادل عالم<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> آگاه از برخی مراتب= شهودی= است. ولی عارف شاهد همه مراتب= تجلٌی= مناسب= نوع بشری است. و الهامات لدنٌی پیر برحسب نیاز تعلیم سالکان خود اž= 6; خداوند دارند. درخواست سالک = 5;ز وسیله طلب، ک= 607; از پیبر = 8; استجابت دعا از خداوند دار= 83; منوط = ب(صلاح دانستن) پیر <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یعنی برای (اصلاž= 1; روان) سالکان میباشد .<o:p></o:p> إ= 587;تحسان : نیک شمردن و حسن زیبا و خوب دانستن . در (إس= 78;حباب) طلب محبٌت و در تنها أمر و خو&#= 1575;سته الهی در سلوک الهی است. در حالیکه اختیار امور مادی با خود انسان است، اکه سالک چ= ;گونه اجته&= #1575;د کند. و = 705;امل الهی در عشق خود اجتها= د . کوشش ها دارد.<o:p>= </o:p> إ= 587;تدراج : درجه بدرجه پیش رفتن، و طرد عادت زشت از روان کار سال= 705; و همان ترک یا (= خرق عادت) از اولیا است. &= #1705;ه کرامات اولی= 75; بسالکان خود از داده های الهی میباش= 83;. که سا= لکان، در رؤیاهای خود معجزات= ولیٌ الهی خود را از خداوند می بی = 6;ند، تا یقین سالک بولیٌ الهی = 582;ویش بیشتر گردد، و تردید کمتر سالک بولی ٌ الهی= 548; پیشرفت بیشتری= در تکامل= روح = سالک است. چ= 08;ن عشق و ایمان و صبور= 740; و دیگر شرایط= لازم را خواهد داشت. م&#= 1593;جزات أنبیا= ; در جهان مادی نیست. بلکه در جهان ملکوتی و خو= 575;ب سالک است. که سالک بعوالم= ملکوتی تنه= 75; روحش عروج دارد. تفسیر مادیون و قشر= 740; های مذهبی مشرک، از معج= 586;ات أنبیا= ; چنان است، که گویا پیامب= ری در جهان مادی برای پیروان خود معجزه ای انجام داده است. که موسی دریا را شکافت، و یا سنگی بمحمد سلام = کرد. ویا قرآن را ب&#= 1607; معجزه نوشت. که قرآن معرو= 601; را عمر و عثمان نوشتن= 83;. ولی معجزه قرآن <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد ه= ;مان (دو قرّه) شهودی= ; قاﺌم = 08; عرش رحمان= است. که قرآن دو قرٌه و خور¡= 2;ه الفاظی زردشتی قوم قریش بوده است . م= 593;جزه محمد = 6;رای سالک در رؤیت شهود پنجم مصطفوی از روح محمد تاریخی= دست میدهد. که او= را اینک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده = 8; در درگاه خداوند دار= 75;ی نقشی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> فعٌال= ; است. که سالکان را برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ تعلیم میدهد. واگر موفق = در مرگ قبل از مرگ بودند، <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود= تجلٌی الهی = 8; دیدار و لقای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ربٌ النوع بشری قاﺌم میروند. ولو بخلق نیز باز نگردند. که یک در صد از شاهدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم بمشیٌت= و صلاح دید الهی، بعنوان پیر مربّی مستعد= ان تعلیم دادن سلوک ال= 607;ی بدیگران، از خواب مرگ بیدار= ;، و تولد دوم الهی پیامبر گون= 07; حود را دارند. که محمدی= زنده برای سالکا= 06; خود ب = 8;ده ، و قرآن ناطق آنها = 7;ستند.که بقول فردوسی، چه فرمان= ; یزدان= ; چه فر = 5;ان شاه الهی = 6;رای سالک میباشد. سالکان بتدریج= از مراتب= شهودی= تولدات پیشین= ; خود تجدید نموده ، و نزد&#= 1740;کتر بخداوند نو= 85; قاﺌم میسٌر نوع بشری میرسند. که در ولایت و طریقت محمدی است. ولی ن = 7; در دین رسمی اسلام، بلکه با یک ولیٌ الهی زن= 583;ه دارن&= #1583;ه این همانی= ; مقام الهی محمد تاریخی، که بعرش رحمان رسیده، و میتوانند سالکان خود ر= 575; بشهو&= #1583; جدید بالاتر نور قاﺌم برسان= ;ند که تنها و= ;ظیفه الهی است. و شهود عرش رحمان بسته بصلاح= ; الهی، برای اداره= ; سالکا= ;ن مستعد تکامل روحی میباشد. و مزد الهی این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگشتگان = 76;رای خدمت = بسالکان و مستعدان، همان = (ذخیره آخرت) و امت®= 0;ازات روحی بیشتر= ; نمودن است. که برای فصل نوع فوق بشر= 740; بالاتر، رو= 81; کامل = کرامات بالفعل= و بالقوٌه بیشتر= ;ی مییابد . که زود تž= 5; و راحت تر بنور رحمان با ولایت سلوکی= ; مهدوی خواهند= بود. کار وساﺌل عبادی عملا از مراتب الهی بوده،= ; و گوﺌی ( وسیله م= کر الهی ) الهی است که بص = 8;رت خیر و تکا = 5;ل روحی برای ان= 587;ان کامل است. که خداوند= خود را (خیر الماکرین) میگوید. که در واقع مکری نیست. وهمان کمک و امداد و هدایت الهی است. که هر مادری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای طفل خ = 8;ردسالش این مکر را دارد. که خیر و نفع طفل میباشد. خیر در مفهوم الهی تکامل= ; و پیشرفت= بیشتر= روح بعوالم الهی میباشد. اما أهریم= ;ن ( استدراج) و درجه درجه یا پلٌه پلٌه، د= 585; عمل بوسیله أهریم= نان انسانی هما= 06; آخوندهای قشری ª= 5;ه در همگی مذاهب= ; و در همه ادیان= غیر سلوکی میباش= ;ند. که فریب پیروان= خود میدهند، و بنفŸ= 3; خودشان= مکر و فریب دارند . و نه به نفŸ= 3; پیرو فریب خورده خود. که آن= ان را بحقارت مسخ حیوان= ;ی شدید تر پس= از مرگ میبرند. خداوند تنها یک دین برای= نوع بشری معیٌن= کرده است. که همان سلوک الهی در مرا= 581;ل تخلیه و تحلیه تا تجلیه های ا= لهی میباشد. و این تنها دین خداوند، عملا دریک مدرسه و مکت= 576; سلوکی است. که تا کنون شش کلاس یافته است. که کلاسهای بالاتر آن د= 585; ولایتهای فوق بشری آینده پیدا= میشوند. و سالک در این کلاسها، تنها یک أمر الهی را میآمو= ;زد. لذا همگی ت= ;علیمات همه ولایت های الهی درست ه= ;ستند.ولی در کلاسهای بعدی بتفصی= ;ل بیشتر آموزش= میگیرند. که <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تأیید کلاسهای قبلی است. و کسی نمیتواند چند کلاس را یکی کند، و در هر تولد بشری بیش از یک شهود جدید بیابد. مگر در تولد بعدی و کرامات بیشتر= ; بالفعل عقل= 40; امکان آن هست. که پس= از تکرار و تجدی= 583; شهوده= ای قبلی = 0;نگاه بیک شهود برتر تازه می= 585;سند. گوﺌی= در هر شهودی= ;، روح انسان سالک بیک نوع بشری بالاتر رفته است. که صدها برابر تولد قبلی عقل و امکانات الهی دارد. که محمد برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر شهود هفتگانه ولایت= ; خود، ª= 5;ه پنج شهود مقدمات= 40; پنج تن ولایتهای قبلی است، ک= ;ه نام (ح= ;ج های عمره ) دارند ،آنگاه پس از تجž= 3;ید شهود های قبلی به دو شهود قاﺌم و عرش رحمان میرس= 06;د. که جمعا هفت شهود = 6;وع بشری و هریک ن&#= 1740;ز هزار سال بهشت سوم انتظار <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سایه عرش رحمان دارن= 83;. که هفت هزار سال بعد در نوع ف = 8;ق بشری، واز مادری فوق بشری،= ; در عصž= 5; ولایت هفتم مهدوی= فوق بشری بجهان= متولد میشو= 06;د . که باز پس از تجدید نیکو تر همه مراتب= ; شهودی= ; نوع بشری، بشهود عظیم تر ربٌ رحمان= 548; و حتی انوار عرش ربٌ بالاتر از رحمان میرسن= 83;، که نامی از او نمیدانیم . و بهشت چهارم شاهدان نور قاﺌم = 07;مان تولد فوق بشر= 740; است. <o:p></o:p> إ= 587;کان سلوکی : ا= 586; مهمترین اصو= 04; و شروط لازم برای انجام= ; اعمال سلوک الهی سالکا= ;ن در پیمان= ; با خداوند، شناخت پیر الهی و راهنمای خاص سالک و طبیب متخصص مشکلات= روانی= سالک است. که ره رفته قبلی بوده، و محمدی= زنده برای سالک میباشد. که اطاعت= ; از دستورات این طبیب الهی = 5;طاعت از خداوند محسوب میگردد. که برحسب= ; نیاز سالک بپیر الهی بمعرفی خداوند، مدام دستور تازه و یا ترک دستور قبلی ر= 575; میدهد. مانند ترک دنیا = 8; ترک جان و مال و علاﺌق دنیوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و نوع بشری، بطوری= 05;ه سالک برای مرگ = قبل از مرگ آماده شده، و هیچ چیزی دیگر ž= 5; ا بر این مرگ ارادی ترجیح نمیدهد. که بد&#= 1587;تور پیر و دنباله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستور مقام روح مصطفوی شهو= 83; پنجم ، سالک م&#= 1585;گ زودرس نوع بشری خود را ترجیح= ; میدهد= ;. که جان بشری میدهد= ;، تا جانان= ; الهی روح القدس را بیابد. و پیر ا= سکان و اقامت دوره عزلت سلوکی= ; سالک را میفرماید. د= 585; خانقاه یا هرجای که بگوید= ;. هرچه محیط سخت تری ب= رای زندگی= ; سالک باشد، الهی تر و منا&#= 1587;ب زندگی= ; درویشانه سالک میباشد. و سکون و آرامش سالک در این مکان و محل، (کونی = 6;یٌت و صیرورت) و شدن تازه الهی سالک= میباشد. وقتی با مراتب شهودی= ; هفتگا= ;نه نیز بالا میرود. سالک در عزلت خود، دور ا= ز هر عامل منحرف کننده توجٌه = 587;الک بسو&#= 1740; وسیله الهی خود، که مدام حضور ذهنی صورت پیر الهی خود ر= 5;، در دل حاضر دارد. و &= #1576;ا او صحبت میکند= ; که با خدا صحبت کرده است. گرچه اذکار توحیدی= دفع شرک مداوم دارد. بیداریهای شبهای= ; سالک، در روشناﺌی نور صورت = پیر، دنیای ذهن خود را روشن می ییند. ویا پس از رسیدن= ; بتجلٌ= ;یات شهود هفتگانه، این ا = 6;وار الهی دل س= الک را روشن تر و و&= #1587;یعتر مینمابد. تا بنور قاﺌم = 08; پایان هدف الهی برای نوع بشری برسد. که تمام شب و ر= 08;ز سالک روشن خواهد بود. و انوار عرش رحمان سالک سراسر آسمان جهان ملکوت دل خو= د را روشن می بی = 6;د. وچنان انوار= ی که در جهان مانند ندارند. یا شکلها و گلهاﺌی که مانند آنها در جهان نیست. مگر نقٌاشی های شاهدان این انوار= ;، که برای دیگران احوال= ; خود ر= 5; در تصویر سمبولیک بیان میکنند.که مانی پیامبر چنان میکرد= ;. که رؤیای شب آخر دوره سلوک، شب قدر و سرنوشت جدید الهی سالک = کامل شده میباشد. که صبح صادق و بامداد پگاه= 40; انسان کامل است. که با سمت پیامبری و ف= 585;شته بهشتی= ;، تولد دوم الهی خود را پس از مرگ قبل از مرگ ی= 5;فته است. ک= 07; او را پگاهی و( پگیه و فقیه) و = دانای امور الهی و الهامات لدنٌی= ; مینماید. در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حالیکه تا کنون سالک در حا = 4; تزکیه نفس وپاکسازی آ= 06; مینماید، که شرایط= لازم از نظر الهی را آماده نماید= ;. لذا در کمتر از ده در صد از پاکسازی بگفته پیامبر، در شرŸ= 1; کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان که به = 06;جات الهی با نور قاﺌم میرسن= 583;. تا در تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد، با هزاران= برابر عقل و کرا = 5;ات بالفعل= و بالقوٌه بیشتر= ;، بتوان= ;ند آنگاه= درک معایب روان یا ژنتیک= ; روحی خود ک = 6;ند، و با نفرت از آن صفات آنها را از خود دور نماید. که عقل نوع بشری قادر بدرک آن معا= 740;ب خود نبوده، و یا نفرت ساز سالک نمیگردد. بر= 575;ی مثا&#= 1604; میگوید خود را واکسن میزن= 05; که بیمار نشو= 605;. ولی درویش میگوی= 83;، آنگاه از توکٌل= ; خود بخدا&= #1608;ند خارج شده ام= ;. آن شخص توکٌل &#= 1582;دا را بواکس= ن ترجیح= ; داده،= ; و میگوید= من سالک بتو= 705;ل خداوند وابسته هستم . اگر بیمار شدم و &#= 1605;ردم، نفع الهی من چنین بوده = 5;ست. جان کم ارزشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدهم= ;، ولی جانان الهی پر ارزشی را میگ= 740;رم. این چنین درک عقل نوع فوق بشر= 740;، براحتی حتی درطفل= ; نوع فوق بشری هست. زیرا در تجربه های احوالی این نویسنده دارم،= که طفل متولد= نوع فوق بشر= 740;، روز سوم تولد، باهمان کوچکی تن، با مادرش صحبت میکند. و دیدم که در شش سالکی از دان= 588;گاه بیست کلاسه= فارغ التحصیل میشود= ;. وبا چنان عقل و طول عمر پانصد سال ببالا، تما= 05; کهکشان را جولان= ; میدهند. تو خود بهتر میتوانی درک لذٌتهای حیاتی آنان را بنماᥴ= 4;ی. که سالک مهدوی= آن لذٌتهای الهی نوع فوق بشر= 740; را نیز از خود دور مینماید، ک= 07; بمراتب الهی بالاتر و مل= 740;ونها برابر عقل بشری را، با شهود نور رحمان وعرش برتر از رحمان برسند. تا چهارصد هزار سال بعد، در نوع باز بالاتر بجها= 06; در کره زمین یا کرات دیگر متولد شود. که تازه درازی= ; راه أ= 6;دیٌت و عظمتهای عقلی و شهوž= 3;ی و نوع®= 0; آینده= ; خود ر= 5; میبیند. یا همان مکر خدا و خیر ال&#= 1605;اکرین، که بصلاح= روح هر مکر و &= #1578;شویقی را مینما= ید که بد= رجات الهی بالاتر میبرد= ;.<o:p></o:p> إ= 587;تراحت : آرام گرفتن= سالک با حمایت و الطا= 601; الهی است. والاٌ سالکان استراحت خود ر= 5; در کن = 1; ابلیس روان آلوده یا فری= 576; شیطان و<s= pan dir=3DLTR> </span= >= ابلیس آخوند= ;ی میدانند. استراحت تن عملا تن پرور= 740; است. و استراحت ذهن ک = 7; در غفلت میباشد. و استراحت روا= 06; سالک هنگام شهود= 48; و پایان نگرا= 606;یهای او است. که نگر&= #1575;ن بود مبادا خداوند اعما= 04; سلوکی اورا نپذیرد. و است&#= 1585;احت انسان کامل در بازگشت= بخلق معصومانه بخلق میباشد. راحتی سالکان پس از وصول بتجلٌی الهی نهاﺌی خود میباشد. و غیر سالکان &#= 1583;رخواب غفلت = 8; بی هوشی میبا&= #1588;ند ویا در مستی وخماری اعتیا= ;د ها.<o:p></o:p> إ= 587;تسلام :تسلیم&nb= sp; شدن سرباز بدشمن= ;، و سالک بپیر الهی بمعرفی= خداوند . و در<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; توسٌلات عبادی که سال= 705; عدم توجٌه بغیر از وسیله الهی خود د= 5;رد، که بحالت بی خودی در میآید. گوﺌی برای مرگ حاضر میباشد. که ع&#= 1604;امت نهایت خلوص عبادی و صداقت سالک میباشد. تسلیم سالک بسرنو= 88;تهای قبلی و بعدی الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباشد. که هر طور خدا خواس= 578; وی نیز راضی میباشد. و معنی دین اسلام همین تسلیم سلوکی= بخداوند است. و قشری ها بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن، مؤمن اوم کننده نیستند، بلک= 07; مسلمان= در تسلیم هم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیبا= ;شند. اسلام اسمی هیچ ارتباط و وابس= ;تگی بخداوند و هد= 601; او ندارد. بلکه مربوط= ; بآخوندها و ابلیس أهریم= 06; قهقرا کننده روان قشری های بد دینان مذهبی= است.<o:p></o:p> إ= 587;تغاثه :درخواست کمک و= پناه بردن = تا درجه ناله نمودن است. که سالکان بپیر الهی پناه میبرن= 83; و مجاور او میشوند، که د= 585; سایه درگاه ا= 608; و در پناه باشند. (غوث) ناجی میباشد. که مع&#= 1605;ولا در نا ام®= 0;دی ها غوث پیدای= 588; می گردد. پناه و فراž= 5; از خطری که از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند و طبیعت و حتی از فط= رت ژنتیک روحی خود انسان ندارد. سرنوشتی که ب= 583;ست خودشا= ;ن آنرا<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> خطرناک وجه= 06;ٌمی کرده است . پناه بغیر خداوند عین جهل و دور&#= 1740; بیشتر از خدا وند است. اما پناه خلق از خطر خلق مصلحت و ن&#= 1601;ع است. و پناه خلق بخداوند صلاح و اصلاح= 548; وعین مسلمان= 40; سلوکی میباش= 83;. و پناه حقٌ بحقٌ را وسیله محبٌت میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از خطر مجازات خداوند بخود خداوند= پناه برده می شوž= 3;. که عفو و غفران &#= 1585;ا در سلوک می با&#= 1588;د. شبلی عارف میگفت، الهی اگر تو را بخوان= 605; مرا خواهی راند. و اگر که = بروم، مرا بخود میخوانی. انس= 575;ن واصل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بخداو= ;ند ، باز= اورا میراند، که بخلق برای هدایت= ; دیگران برود. که با= ز بنفع انسان کامل و ذخیره آخرت او میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدمات الهی بیشتر و &#= 1662;اکسازی خود میکند= ;. که کرامات بالفعل بیشتر نوع فوق بشر= 740; خواهد داشت .<o:p></o:p> إ= 587;تغراق : کاملا غرق شدن د= ر احوال و افکا= 585; میباشد. غرق کمٌی در آب و ثروت، و غرق کیفی در معانی= ;، و یا کیف بردن &= #1583;ر مفاهیم باطن= 40; و غرق مینوی شدن، که سالک خود را نیز در میان نمی بیند. که خود نو= ;عی مرگ قبل از مرگ است. که شاید هم تولد دوم و الهی، و بازگشت= پیامبر گونه بخلق نداشته باشد. توجٌه مفرط و غوط = 7; ور شدن در بحر توحید و یگان= 607; شدن سالک با وسیله= ; الهی خود میباشد، که سالک بحالت= وحدت وجود با مراتب= الهی در میآید،= وهمان رسیدن بحالت صمدیٌت و بی خودی و از نوع عوالم الهی درآمد= 06; است. پس ناشایسته این احوال مطرود الهی میشود= ;. اگر که خواهان آن ن= 740;ز بوده باشد. و پس از<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کمال اولیا و بازگشت= بخلق و تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم الهی است، که بمعنی طرد خدا نیست بلکه مأمور= ;یٌت الهی دارد. غرق در حضور ذهنی پیر، برای سالک = 5;قدمه غرق شدن در دیدار مراتب شهود= 40;، یا مرحله حالت بی خودی = 8; شهود = نور قاﺌم میباشد.<o= :p></o:p> إ= 587;تغناء : بی نیازی و علی رغم ف= قر، خود را غنیٌ و بی نیاز نشان دادن. پس بطلب مال دنیا نمیرود. مگر آنچه خداوند رزق مادی او کرده باشد. که رزق انسان خود بسویش میآید، و او بدنبال رزق نمیرود. یعن= 740; بیشتر خواست= 06; حرص است ولی فقر روحی با نیاز &#= 1605;قامات الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت : راست و قاﺌم ایستادن و در مشکلات و سخت= 740; ها از پا نیفتادن، و اجتناب= از امور مانع تکامل روح، که تحمٌل زیادی میخواهد. که سالک تا شهود قاﺌم روح القدس= ;، و قیامت خود در مر= گ قبل از مرگ از پا نمی ا = 1;تد. گوﺌی= انسان چون میمون خمید= 07; میشود، ودر سلوک راست قامت میگردد. ودر کمال و سرب = 4;ندی خود مفتخر میشو= 83;. سالک آرزوی امکا= 06; مرگ قبل از مرگ، پس از= فرمان مقام مصطفوی روح محمد، و در ولایت= ; محمدی= ;، از خداوند این مرگ زود رس را میخواهد. که اگر در جبهه جنگ &#= 1608; جهاد = 6;ا لشکریان پیامبر کشت= 07; نمیشد، أشک میریخت و درخواست دعای پیامبر از خداوند را داشت،= ; که در مأمور= ;یٌت بعدی درجنگ کشته شود. تا هم اک&= #1606;ون بنور قاﺌم برسد. که در بحبوحه= جنگ، فرصت تردید و ترس از مرگ قبل از مرگ از بین میرود. پبگیری= مداوم سالک استقامت او تا قیامت و دیدار قاﺌم است. که قیمت و مقام الهی او بالاتر میرود= ;. راست گوﺌی، استقامت فکر با زبان در روان سال= 705; است. برای تحقٌق معنی استقامت، توکٌل و اطمینان به ه= 583;ایت و رحم= 8; خداوند و اخلاص عمل، و کسب معرفت بیشتز نظری و کمی¡= 2;ت و (کمی= 78; بضمٌ کاف)عمل= 740; شهودی گفته اند. والاٌ سالک نیمه راه بقول قرآن هرچه ب= 575;فته پنبه خواهد ش= 583;. مگر در رسیدن بشهود عرش رحمان، = 608; تعلٌق و آویزان= شدن بعرش رحمان ، در مقام دنا فتدلا،ٌ که چون قلاٌب شده بعرش است= 548; و نگرانی از سقوط ندارد= ;.<o:p></o:p> إ= 587;تقبال دولت : روی آوردن بدولت و مقا= 605; اجتماعی و ث= 585;وت، که کار عاشقان جهان نوع بشری خود میباشند. ولی استقبال و قبله گیری سالک، از دولت الهی پیر کامل پادشاه= الهی سالک، = 705;ه دست بدست = 8; (تداول) از پیامبر اولی = العزم و پیامبران کامل الهی ولایت اولی العزم، از خداوند تا سالک ارتباط و مداوله بر قر= 575;ر شده اž= 7;ت. و تداول مقامات شهودی= ; دست داده، ودولت الهی بسالک= موفق رسیده= است. دولت و ت&= #1583;اول و دست بدست نمودن قدرته= ;ا و امکانات الهی اولیای= الهی درگذشته، تا باولیای زنده ž= 5;سیده ، که وارثان خداوند در جهان هستند. و میر= 5;ثی مجدد بسالکا= 06; و کاملان با خوž= 3; ایثار مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;توار : پایداری سالک نتیجه نیروی کشش و محبٌت پیر بسالک و سالک بپیر است. ثبات عقیدتی = 608; بقای تعلیما= 78; پیر در ذهن سالک= 548; و استحکام یقین سالک، که با علم الیقین نظر= 40; بعین الیقین شهودی میرسد. تا بحقٌ الیقین برسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خوž= 3; نیز از= ; مراتب= ; حقٌ و = 75;لهی، برای چند سالک احتمالی خو= 83; میشود. و خود ر&= #1575; نیز از مراتب حقایق الهی،= وشهود اول حسینی طریقت الهی خویش میشود.<o:p></o:p> أ= 587;د شیر: = = انسان شجاع چون شیر نر و بدون هر ترس و تردیدی که اولیا= ;ی الهی هستند= ;. و پیامبر مول= 575; علیٌ نخستین کامل ولایت= ; خود ر= 5; (اسد الله) خواند. که در بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق، با تفاوت در کیفیٌات، یکسانی در کمٌیٌات از م= 602;دمات شهودی دارند. بر ابلیس و آخون= 583; قشری غضب دارد. و نه بر دوست و سالکا= 606; خود که محبٌت= غیر سالکان در زندگی وحشیا= 06;ه، و بی عقلی و پر عیب و گناه خود درندگی شیر را دارند. ونه شجاعت= شیر الهی . و این شیر صفت سالک در رؤ®= 0;ا از خداوند دیده میشود. که خود اž= 6; شیر نمی تž= 5;سد. که شیž= 5; بزرگتری محافظ دارد. که دشمنان سالک را دف= ع وخنثی= ; مینماید. ولذا از رؤیاهای = 588;هودی از دیدن هر منظره= ; ترسنا= ;ک و قابل فرار بیدار نمیگردد. ودن= 576;اله احوال کنونی خود را که سالک می بیند که بپیر گزارش= ; میدهد= ;. حمله شیر بر گاو در تمام ادیان= ; سلوکی= ; پیشین= ;، سمبول غلبه شیر ولایت بر گاو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوند شکم باره و پر هیاهوی تو خالی میباش= د.<o:p></o:p> أ= 587;رار طریقت :تعلی&= #1605;ات پیر بسالک که خا= 589; او صادر شده است. و آگاهی دیگران یا قشری ها از تعلیمات اولیا برای انجام آن دس= تورات سودی = 5;لهی و سلوکی ندارد. که هر بیماری دوای خود را میخوا= 607;د. که سالک اسرار طریقت= ; خود ر= 5; برای قشری ها نمیگوید. گرچه اسرار خطرناکی نیستن= ;د. ولی برای سالک خطر تکفیر آخوند و آزار پیروان= قشری را دارد. و ضمنا باعث آزار پیر الهی سال= 705; بوسیل= ه آخوند= ;های در کمین برای شکار اولیای الهی میباشند. مگر سالک پس از بازگشت بخلق با اختیارات الهی،= ; آنهم برای چند سالک احتمالی خود، از اسرار سلوک الهی مطالب= 40; میگوی= د. حتی اگر مانند حلاٌج= ; نخواه= د تقیٌه و رعایت حفاظ= 578; خود کند، و حلاٌ= 580;ی و قطعه قطعه شود. و انکار گفته ه= 575; و عقاید خود نمیکن= ;د، که دیگران فهم باطنی گفته های اولیا را ندارند. عرفا طریقت خ= 608;د را (سرٌ شریعت) میدانند. که آخوندهای قشری خبر اž= 6; آن ندارن= د. و حتی اعمال دینی شریعت، ولی بدون وسیله= ; الهی پیر کامل بمع= 585;فی خداوند تعبٌد باطل است. که من= 6;ع سالک = 8; شرع و سرچشمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و قرآن ناطق سالک پیر حسینی او میباشد. پس (شریع= 8;) بمعنی خداپسندان = 7; در دین ورزی قشر= 740; در تمامی مذاهب= ; نیست. که بالعکس شرک و آخوند پرستی میباشد. بلکه همان طریقت= سلوک الهی است. که اگر کسی و = 4;و دیر بمعنی واقعی= ; وباطنی دین رسید، هر شریعتی را رها میکند، و بشرع و سرچشمه حقایق= ; الهی پیر ا = 4;هی بمعرف= ی خداوند میرسد= ;. و اگر طریقت را بدون شریعت و عبا= 583;ات ظاهری= ; بکنند شرک است . که برای<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تقیٌه و حفظ خود از خطر هر تکفیر قشری ه= 575; ،عبادات ظاهری= ; خود ر= 5; شبیه ظاهر عبادت آنها = میکند، ولی باطنا مانند آنها کند ، که عین شرک و آخوند پرستی میباش= 83;. چو ن شریک خدا و ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا را دنبال= میکند. باز این ( شریعت اولیه= ;)، و تعلیمات عرفانی= لازم برای مقدما= ;ت فرهنگ دینی اطفال میباشد. و شریعت همان ا= 581;کام دینی پیر میباشد. که آنگاه طریقت و رسید= 606; بحقیقت و شهوž= 3; تجلٌیات الهی = 5;ست . که دž= 5; واقع در وحدت وجود و تثلیث عاشق و معشوق با عش = 2; در وحدت و واح&#= 1583; و یگانه میباش= د.<o:p></o:p> أ= 587;رار مکنون : ر= 575;ز و رمز و دلیل استعدادهای انسان در ژنتیک روحی، = 608; در ژنتیک جسمانی که در &#= 1607;سته مولکولهای ت= 06; انسان میباش= د. که برخی از کر&#= 1575;مات بالفعل= نوعی ظاهر میگردند. در تن و یا در ذهن = و یا در روان. ولی اکثر امکانا= 78; ذاتی انسان مخفی ومنفی ومزاحم ادام= 07; تکامل= ; نوعی روان = 5;نسان میباشد. که در ژنتیک روح= 740; مجموعه= کرامات تلف شده، ویا کرامات جدید بالقوٌه تحق= 12;ق یافته، خلاص= 07; پیشرفت تکام= 04; روح سالک ، ویا عقب روی و قهقرای شده روان = غیر سالک قشری خو= 575;هد بود . که&nbs= p; این = (اسرار مکنون) شخصی و &= #1583;ر تولد بشری کنونی او میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولد بعدی بجهان در صورت نوعی بهتر یا بدت= 585; را باعث میگرد= ;د. زیرا ( روح ) مرگ و بی کاری ندارد. و زمان دراز پس &#= 1575;ز مرگ نیز، برای روح مفهوم ندارد. و وظیفه فطری = 8; الهی و منطقی انسان این است، که کرامات بالفعل= نوع بشری کنونی خود را تلف نکند. و بکار تحقٌقٍ و بالفعل= کردن کرامات بالقوٌه خود نماید. که بتواند= تولد بعدی در صورت نوع بشری بهتری= بجهان= متولد گردد. چه بهتر که در نوع فوق بشری &#= 1576;اشد. و الاٌ دوچار تولدات= نسخ و مسخ کارماﺌی جهنٌم= ; جهان، در صورتهای نوعی حقیر تر حیوانی، و ش= 575;ید هم در انواع گیاهی= ;، چه رس= د بانواع جماد= 40; و تحت جمادی، تغییر حال روانی میگردد. که دوباره= وحتی صد باره از نرž= 3;بان انواع و زمان= 607;ای افسانه ای چن= 583; صد هزار و یا چند میلیون ساله، عذاب زندگی های جهنٌمی جها= 06; بهمین نوع بشری و سلوک و شهود و &= #1705;مال نور قاﺌم رب ٌالنوع بشری برسد. که به بی نهای&#= 1578; انوا&= #1593; فوق بشری و تا أبد، پیش برود که باید برود وخواهد رفت. زیرا فرمان کن فیکون أزلی أبدی هر روحی میباشد. پس این اž= 7;تعدادها و کرامات بالفعل و نطف= 607; های کرامات بالقوٌه، أم= 85;ی اتٌفاقی و غی= 585; عادلانه از خداوند و طبیعت هستی د= 585; کسی نمیباشد . بلکه نتیجه تکاملات روح= 40; در تن و ذهن و روان تولدات گذشته، و نیز تولد کنونی د= 585; فصول فراوان نوع بشری بداﺌی، ویا کودکی و بی عقلی وهر فساد در بزرگسالی انسان است. و م&= #1606;طقا باید برای رفع و = 83;فع خطر کارماهای قهقراﺌی نوعی، بتحقٌق کرامات= بالقوٌه خو= 83; پرداخت. و آنرا کرامات بالفعل نمود. وسریعتر و جد= 612;یٌ تر و تنها در سلوک الهی بتخلیه مفاسد و حقا= 585;ت روان ناخود آگاه پرداخت. و با عشق و همٌت و صبر و و&= #1601;اداری صوفیانه، و کشش الهی شرایط لازم تأمین نمود. که با عشق وهمٌت که &#= 1607;ر شبی برابر صد سا = 4; عمر و تکامل ب&#= 1575; کم کاران دیگ= 585; جلو افتاد. و از دیگران سبقت تکامل خداپسندان = 7; گرفت. = 08; جبران دیرکرد و کم ک&#= 1575;ریها و ناشی گری ها&#= 1740; گذشته را جبران نمود. که در تولد نوع فوق بشری، از کرامات فصول نوع فوق بشری بالات= ;ری را داشت. که آنگاه نیز &#= 1583;ر نوع فوق بشری &#= 1583;یر کرد و کم عقلی و کم کاری و جهالت و بازی آلودگی های باقی مانده روان نداشت. وبازهم= کرامات بالقوٌه تولد = 1;وق بشری بالاتر را نیز تحقٌق= داد. که این تنها هدف خداوند و یگانه کار معقول و هدف صوفیان در ولایتهای سلوکی میباشد. اکنو= 606; در ولایتهای ششگانه= نوع بشری، که سالکان آنه= 75; را (أهل کتاب) یا سلوک، و نه کتابه= ای تورات و قرآن وغیره را مینامند. ب&#= 1604;که بترتیب بمراتب شهود= 40; مقدماتی پنجگا= ;نه در پنج تولد بشر= 740;، و رسیدن بمقام نبوٌت پیامب= 85; اولی العزم= خود، در ولایت= های آدم کیومرث و میترای= نوح و بودای نخستین= و زردشت نخستین، آنگاه در تولد با کرامات بیش= 78;ر نوع بشری، در ولایت مصطفو= ;ی محمد، و نه در دین رسمی و قشری ویا در= ; سرزمینهای اسلامی، آنگاه بشهود ششم نور قاﺌم روح القدس= ;، آخرین وظیفه الهی نوع بشری رسید. = 08; هفت هزار سال در حساب انسانهای بشری، که برای روح شاید لحظاتی= بیشتر نبای= 83;، که بهشت سوم هفت هزار ساله ان= 578;ظارعرشی میگوﺌیم، تولد در صورت نوع فوق بشر= 740; بجهان مینما= 40;ند، که باولایت مهدی موعود= زردشت و محم= 583;، بنور رحمان و &#= 1576;از شایستگی تولد در نوع بالات= 585; آماده گردند. که تا أبد این انواع و تجلٌیات و وظ= 740;فه تکاملات روحی ادامه= ; دارد. وهرگاه در هر مرحله، اگر ترک ارتباط با مراتب الهی خود گرفته شود، سقوط در فرا= ;وان انواع تکام&= #1604;ات قبلی را گرفت= 575;ر میشوند. تا از نو این راه دراز وپر زحمت را، لاجرم و بدون جرم وگارمه و کارمای= جهنٌمی، بهمین= ; نور قاﺌم و این همانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کمالات اله= 40; تجلٌیات اله= 40; را انجام= ; بدهد که انجام خواهد= گرفت. اینک در نوŸ= 3; بشری با هفت سال خویشتن داری = 608; تقیٌه سلوکی= 48; با بقیه هفتاد سال ع= 605;ر در مصونیٌت میباشند . و ای&= #1606; توسٌلات عبادی با ولی= 612; الهی بمعرفی خداوند، برا= 40; انسان= ; عاقل وعاشق وعامل، احساس زمان دراز و عذاب زندگی نمیشود. (مکنو&#= 1606;) مخفی در مکانی ومستور پوشیده ومجهول برای عقل صاحب خود نیز هست. ودر رؤیاهای سلوکی با کمک پیر الهی، بیشتر = 575;ین مشکلات روان برای سالک روشن میگردد. آنگا= 607; سیل الهامات لدنٌی و داده های عقلی و احو= 5;لی و رؤی= 5;ﺌی بانسان کامل شده میرسد. گرچه با کمتر از ده در صد پاکسازی روان، در حدٌ کفایت از نظر داوری= الهی بنجات از نو= 593; بشری میرسد. اسرا= 585; مکنون الهی یا مراتب= ; شهودی= ;، بر همه انسانها مکنون و ناپیدا هستند. وبرحسب= درجات= پاکسازی روان از عقده ها و کمبودها ومفاسد= دیگر، بتدریج مراتب تجلٌیات الهی پیدا و ظاهž= 5; بچشم ž= 3;ل و چشم= ; عقل انسان آشکار میگردند. وتنها= برای خود انسان شاهد نور قا= 5164;م، کلید آینده های الهی فرشته گونه میباشد. و ولی&#= 1612; الهی بمعرفی خداوند کلی= 83; رسیدن بنور قاﺌم است. و انجام دستورات پیر الهی و توسٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادی= ;، شرط مهم بعدی رسیدن بنور قاﺌم میباشد. و این اجرای فرمان کن فیکون، یعنی دستور شدن وتکامل که بتدری= ;ج در انواع انجام خواهد شد. <= o:p></o:p> أ= 587;رافیل :مقام و مرتبت= ;ی الهی از فرشتگان عوالم الهی که برا= 740; تربیت الهی سالکان ولایت= ;های سلوکی نوع بشری است . که اسرافیل را حامل روح انسان سالک ولایت مصطفوی در معراج خود بخداوند در شهود عرشی و در مرحله دوم (د= 06;ا فتدلٌی) و یا همان اسرافی= 04; و اسراﺌیل، برای فرشته حامل روح انسان= ; بمعراج و عرش است. و = 76;رای پس از مرگ سالک .و امام صادق در کاربرد لفظ اسرافیل یا اسراﺌیل، (عز&#= 1585;اﺌیل) گفت. که روح انسان= قهقراﺌی جهنٌمی را، بجهان تولدا= 78; حیوانی نسخ و &#= 1605;سخ میبرد. تا گذشته ها را دوباره= تکرار نمای= 83;. تا دوباره بن= 608;ع بشری برسند و همین سلوک الهی را <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بپردا= زند. که روح هر موجودی، حتی موجدات أتم= 40; وتحت أتمی، باید = بنوع بشری که رسیدند، با نور قاﺌم بنوع فوق بشر= 740; بروند. که تا أبد بی نهایت= 548; این انواع و تجلٌیات اله= 40; بالاتر ادام= 07; دارد. که بفرض<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محال بنور الأنوا= 85; خداوند و روح الأرواح أهورمزدا و ربٌ الأرباب الله برسند. که پایان این مرحله از هدف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهاﺌ®= 0; آفرینش هستی طبیعت عالم کبیر، وهستی انسا= 06; که عالم صغیر از خداوند میباشد. تا بعدا فرمان دیگری از خداوند هو، خالق الله برای هریک از ارواح الله شده، در شهود نور الله چه ب&#= 1608;ده باشد. زیرا آموخت= 06; منطقا مسؤلیٌت آموزش دیگران را بهمراه دار= 83;. مراتب الهی در تص = 8;ٌر انسان، که در حدٌ خود نیز وا= ;قعیٌت دارد، ولی در حدٌ اهداف الهی، حقایق آنها نزد او و&#= 1580;ود دارد. این فرشتگان فراوان هستند= ;، و تخصص هر یک دریک کلاس و مرحله تکامل= 40; میباشد. که انسان= بدون این تفکیک عناصر فوق العاده= زیاد، نمیتواند ببیند و بفهم= 583; ویا در حافظه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای مراجعه نگا= 07; دارد. در حالی&#= 1705;ه این فرشتگان و ت= 605;ام موجودات الهی در عوالم الهی در وحž= 3;ت وجود ž= 2;ود هستند. که قطراتی در دریای= ; بی کران الهی ربٌ قا= 5164;م میباشند. که جملگی باز یک قطره در دریای وسیع تر ربٌ رحمان میباشد. و همچنان هر رب ٌ النوعی در حکم یک قطره ا&#= 1586; اقیانوس بی کران ربٌ بالاتر تا الله میبا= 588;ند. که هم این قطره ها هستند، و هم قطره مستقلی نمیباشند که مشخٌص باشند. وهمه در خداوند الله در اسم (الداخ&#= 1604; و در الظاهر) قرار دارند. که غیر از الله چیزی در هستی نیست. وهمه = موجودات تجلٌیات صفاتی= ; خداوند الل= 07; میباشند. این قطره ها باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر زمان باراده مقا= 05; الهی بالاتر بصورت قطره دیگری در می= 570;یند، که موقتا در یک تولد نوعی، ولی بسیار عظیم تر و الهی تر، و با &= #1705;رامات الهی،= ; وصفاتی که هزاران= برابر است، = 576;جهان برای ادامه= تکامل= روحی ونوعی = 605;یروند که پایانی هم ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امکانات و قدرتها و داراﺌی های خداوند نیز محدود= ; و معد = 8;د و قابل شمارش نیست. از دریای هر ربٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> النوعی جدا میشوند. که پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از تکامل بتدبی= 85; مراتب الهی در رب¡= 2; النوع بالاتری قرار بگیرد. این فرشتگان اله= 40; از جمله اسرافیل، و فراوان= فرشتگانی که أنبیا و اولی= 575; درگذشته بزب= 75;ن قوم خود گفته اند. در واقع انسانی= و مادی یا همان کاملان الهی زنده در جها= 606; بوده و هستند. <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> که این همانی مقاما= 78;ی الهی ž= 2;ود را دارند، و برای چند سال= 705; خود خداﺌی میکنند. و تاج شاهی و فروهر خود را دارند. که درجاتی از الوهیٌت الهی میباشن= 83;. و همچنان دارای بسیار امکانات و معجزات برای چند سالک خود، و د&#= 1585; رؤیاهای سالکان خویش = 583;ارند. و نیز در أندیشه وتفکٌر عمی= 02; اولیای اله= 40;، ماهیٌت الهی شده خود را بسالکان خود یاد آور میشوند. و هر موجودی چه رسد بانسان، که همگی از تجلٌیات الهی میباشند و معجزه ای اله= 740; هستند، و گفتار ورفتار= مقام الهی خود را دارند. ولی قدر خود را نمیدانند. زی= 585;ا مست لذٌتهای علف چرانی در جهان هستند. که سلوک الهی نمیکن= ;ند. و الوهیٌت تا این همانی الهی خود را بیابند. بجای علفهای هرز جهان بشری، از حکمته= ;ای الهی ربٌ النوع خود استفاده کنند،= ; تا خود را فرشته تر از آنچه هستند= بکنند. انسان کامل بمعرفی= خداوند برا= 40; سالکان طالب لقای الهی، فرشتکان الهی می باشند. وح&#= 1578;ی سالکان آنها فرشتگانی در حال فرٌ الهی &#= 1608; (برٌ) یافتن هستند، تا از ملاﺌک الهی سطوح الهی = 6;الاتر گردند. چون ملک و ž= 8;اه الهی میباشند. که چه فرمان= یزدان چه فرمان شاه الهی در حقٌ آنان گفت= 607; شده است. محمو&#= 1593;ه ای از فرشتگا= 606; تا خداوند (ای&#= 1604; و اله) چون جبراﺌیل ومی= 705;اﺌیل، ومجموعه بزرگی از ایل های الهی در عرف= 575;ن مسیحی و قبل از آن هستند، که در ولایت بعدی با تغییراتی در تص = 8;ٌف هر کدام ادامه دارند و خواه= 606;د داشت. مانند مقام الهی ایل و ایلیا و خدا است. و اسراء و حرکت شبانه سالکان شب زنده دار، و عروج در فضاهای= عوالم= الهی، وخلأ آسمانهای الهی در احوال شهودی سالکان میباشد.که در ولایت مصطفو= 40; و برتر محمدی، روح سالک شاهد = 8; موفق شده الهی، بجبروت اول نور قاﺌم، و جبروت دوم عرش رحمان، تا مرز زیر عرش ک&#= 1607; محمول اسرافیل یا اسراﺌیل میباشد. که بجبروت اول ودوم الهی، جایگا= ;ه کمال الهی محمدی در عرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان میباشند. تا در ولایت مهدی موعود محمد که ٥٥ قرن دیگر، باکشف نور رحمان، جهان نوع فوق بشری را آغاز مینماید. و با مراتب فرشتکان عظیم تر، و با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اسامی دیگری روبرو باید شد. پیامبران اولی العزم= ; ششگانه نوع بشری، آدم کیومرث= و میترای نوح و بودا و زردشت و مسیح و محمد، هریک کاشف یک ت= جلٌی الهی بالاتر بود= 07; اند. و برای دیگر انسانها آماده کرده اند. که آنان نیز از شش ولایت اله= 740; اطاعت نموده= 48; بتجلٌیات اولی العزمهای خود برسند= ;. وخود نیز این همانی مقام الهی اولی العزم خود را برای چند سالک احتمالی خویش بیابن= د. و از فرشتگان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شوند،= ; تا قدرالهی خود را آنگاه بدانند. که به إت = 4;اف کرامات بالفعل و بالقوٌه الهی خود ن¦= 2;ردازند. و هر کامل الهی زنده £= 5;١٣ گانه ولایتها بگفته محمد، پیامبران غیر اولی العزمی میباشند، که مقام حسینی= ; از تجلٌیات هفتگانه نوع بشری را دارن= 583;. وهریک اسرافیل سالکان= خود میباشند. که روح آنان را بمعراجهای شایسته ولایت= ; خود میبرند. آنگاه= ; اینان برای سالکان خود، مقام الهی و قرآن ناطق هستند. و کلامشان کلا= 05; خداوند است. و بقول پبیامبر حت= 40; خطای احتمالی آن= 07;ا از نظر خداوند درست است. زیرا أص&#= 1604; در اطاعت است= 548; ونه در موضوع مورد اطاعت در دستور .<o:p></o:p> أ= 587;فار أربعه : ج= 605;ع سفرها و مسافرت= پیاده= روی سالکان ولایتها، در رهروی شبانه خود، بسوی تقرٌب ونزدیک تر شدن صفاتی= بخداوند میباشد. و سِف&#= 1585; (بکسر سین) مجموعه نوشته ها وکتاب پیامبران گذ= 88;ته، ومیراث= باقی مانده= عقلی آنها برای نسلهای بشر= 40; بعدی است. که درباره فصول= تورات= ; میگویند. مانند سوره ه= 575; در باره قرآن. سالکان را چهار سفر الهی میگوی= ;ند، که انسان= بتواند راه خدا ر= 5; تصوٌر درستی نماید= ;. سفر بسوی خدا و سفر در خدا ومراتب وعوالم= الهی، و سفر برای خدا که لازمه سفر از خدا بخلق میباش= 83;. که سالکان خود ر= 5; از طرف خداوند نماینگی ووسیله= توسٌل= عبادی= شوند. مسافر خدا تنها سالک در سفر حجٌ أکبر نو= 585; قاﺌم روح القدس میباش= ;د. که در ولایت ششم مصطفوی هر کامل محمدی= ; زنده بدان موفق شدنی هستند= ;. تعبیراتی دیگری نیز میتوان باشد. که ملاٌ صدرا= 740; شیرازی از سفر اž= 6; خلق بحق، و سفر دوم حقٍ در حقٌٍ، و سفر سوم را از حقٌ بخلق، و سفر چهارم را سفر حقٌ بحقٌ میگوید. که بازگشت روح کامل بآیند= 07; های الهی خود میباشد. که از نوع فوق بشری میگوﺌیم. تا در آن هنگام= سفرهای الهی روح نوع فوق بشری با ولایت مهدوی که از &#= 1637;٥ قرن آینده= آغاز میگردد چگونه باشد.<o:p></o:p> ا= 587;لام : دین رسمی و اسمی اسلام با مذاهب= ; فراوان و غی= 585; الهی آن، تعبیر و بیان= 740; از حقٌانیٌت پیامبری محمد دارند. ولی در عمل واز نظر قبول الهی، طرفدار تسلیم سلوکی= بولایت محمد را ندارند. تا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روان فاسد خود ر= 5; اصلاح= ; وپاکسازی نمایند و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی گردند= ;. ولی بدنبال آخوند= ;های ده ها مذهب و هزارا= 606; آخوند مذهب تراش نو بنو هستند. که هر ولایت فقیه فاسدی را دنبال= ; مینمایند. ک= 607; بنام خدا و پیامبر، هر لحظه سالیان درازی را عق= ب روی و فسق وپسک رفتن، در مقا= 605; روح بشری خود دارند. که پس از مرگ در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ ووس= 582;، صدها هزار وحتی میلیونها سال دیگر، باید در صورتهای نوعی تولد ومرگ، و= 606;یز عذاب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; های حیوانات را داشته باشند که بچشم میبینیم. و خود انسان بشری نیز دوچار عذاب جهنٌم، یا جهانوم= وگوهانوم و جهان میباشد. که ای&#= 1606;ک بدان نیز عادت کرده از آن نیز دل نمی کنند. که بانواع عظیم فوق بشری، در همین کره زمین یا کرات دیگر بروند و خداﺌی تر گردند. قرآن میگوید، نگ= 08;ﺌید مؤمن هستیم، که ایمان در دل شما تثبیت نشده، یعنی مراتب شهود الهی را ندارند. بلکه بگوﺌید مسلم هستیم. که هر اسیر جنگی تسلیم میشود. گرچه اینان عاشقا= نه تسلیم نمیشوند، وحتی نام مسلمان در تسلیم هم ندارند. که مشرکان آخون= 83; پرست،و بقول پیامبر ابلیس پرست هستند. که لباس کاذب روحانیٌت برتن دارند. تا دیگران را فریب داده و آلودگی های سرشار روان خود را مخفی کنند. درحالیکه قاتلان أنبیا و أولیای الهی بوده وهستن= ;د. و دادگاههای روحانیٌت بدون روح الهی تشکیل= داده، که بیش اž= 6; هزار امثال خود را کشته اند. که از اولیا= 740; الهی نیر در میان آنان فراوان بوده است. تنها شر&#= 1591; مسلمانی، تسلیم= ; سلوکی= ; بولیٌ= ; الهی بمعرفی خداوند است. آنگاه دین اسلام ومسیح وزردش= 78; باهم تفاوتی ندارند. مگر در درجه شهود تجلٌی الهی بالاتر. وهم= 607; اولیای الهی تاریخ= ;، باید در تولد ششم ولایت= ; مصطفوی محمدی= ; بنور = 2;اﺌم برسند. که سفر الهی خود را تا نوž= 5; قاﺌم روح القدس= ; خاتمه= ; بدهند= ;. که فرمان= کن فیکون= برای نوع بشری میباش= ;د. تا هفت هزار سا= 604; بعد هر کامل اسلام= ;ی محمدی= ;، در ولایت مهدوی= ; بجهان= ; متولد شود، که خودر= 575; نیز بنور رحمان= 48; وشاید بعرش ربٌ برتر از رحمان برساند. که نامی هم از او نمیدانیم . وم&#= 1607;دی موعود محمد و سوشیانت سوم زردشت خواهد= گفت. ه= 85; مسیحی کریستین میش= 08;د، اگر در سلوک ولایت مسیح بنور پنجم مصطفوی= برسد، که مسیح کاشف آن بود.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ویا کامل زردشتی درسلوک بنور مرتضوی برسد= 48; و بودا بنور فاطمی شیوا رسید. ونیز کامل میتراﺌی که بشهود دوم حسنی اما= 605; زمان خود میر= 587;د. ویا أدم کیومرث که بشهود= ; نخستی= ;ن نور حسینی رسید، که تنها شهود آدم بوده است. ک= 07; دست پرده خداوند وبا چنان اعتباری، که خد= 5;وند فرشتکان را بسجده او وادار میکند. وهرکس= نکرد چون ابلیس آخون= 83; وهر قشری دینی دیگر، بجهنٌ= 05; کارماها میرود= ;. <o:p></o:p> ت= 587;لیم سالک بپیر الهی او بمعرف= ;ی خداوند اسلام حقیقی است. و قبول تفسیر داده های الهی پیر بسالک در رؤیاها میباشد. و یا الهامات الهی در بیداری که بدل و فکر دارد. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کریست= ;ین مسیحی ومزدیسنا خواهد بود. و ابلیسان آخوند= ;های غیر سالک، قاتلان= اولیای الهی در هر زمان بوده وهستند. دین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسمی واسمی= ; اسلام با یک بیلیون پیر= 08;ان أن، در هفتاد و دو مذهب آن، <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> جملگی اسلام دین ظاهری و بدور از خداوند تر ر= 601;تن هستند. ولی (ای&= #1605;ان یا سلوک) الهی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و هما = 6; اوم وهوم ننموده <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا ( امٌی) وکامل الهی چون محمد شوند. و دین باطنی= ; اسلام= ; را داشته باشند. که خداوند یک دین دارد، و با اسامی مختلف= ; و در مراتب شهودی= ; هفتگانه آن . البته که باطن هر ظا = 7;ری، بر ظاهر آن شراف= 578; و الوهیٌت ورضایت الهی را دارد. در دین باطنی، سالکان بفرٌ وتاج شاهی الهی میرسند. و غیر سالکان در شرª= 5; مداوم با خدا وولایت= بحقٌ الهی زنده در جهان هستند. ومحمد میگوید تنه= 75; دین اسلام حقٌ است. یعنی تسلیم= ; سلوکی حقٌ وحجٌ أکبر است. وهمه ادیان سلوکی پنچگانه قب= 04; از محمد نیز دین تسلیم سلوکی هستند. سنٌیان مسلمان سنٌت محمد، یعنی سلوک الهی را ندارند. و شیعیان= علیٌ نیز شعاع انوار الهی را ندارند. که اولیای الهی هم سن¡= 2;ی باسنٌت پیامبر، وه= 05; شیعه با شعاعهای شهودی= ; هستند= ;. وهم مسیحی وهم زردشتی و بود= 575;ﺌی ومیتراﺌی میباشند. وهریک آدمی دست پرورده خداوند میباشد. تنها پیر ک= 5;مل الهی بمعرفی خداون= ;د بطالب لقای الهی، یگان= 07; راهنما ومربٌی= الهی سالک میباش= د. که در همه ادیان باور دارد، ولی بهیچ یک از ادیان اسمی ومذاهب آنها وابستک= 40; ندارد= ;. گرچه = در بین آنها زندگی= میکنند. که زبان وفکر قوم خو= 583; را میداند. شای= 583; بتواند آنها را هدایت نماید= ;. ایمان وسلوک الهی،= ; هشت هزار سال پیش آغاز از آدم کیومرث تا کنون پیش آمده است.وه= 585; روحی بشری شش باž= 5; تولد بهتر بدرجه= پیامبری دین سلوکی= ; خود رسیده باشد، که مدرک رسید= 606; بتجلٌ= یات الهی را داشت= 607; باشد. تا در تولد نوع فو= 602; بشری، با ولایت مهدوی= ; بنور ž= 5;حمان وعرش ربٌ برتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان برسند که بای= 583; برسند. و تا رسیدن بنور الآنوار روح الأرواح الل= 07;، ربٌ الأرباب این تکاملات شهودی ادامه خواهد داشت.<o:p>= </o:p> ا= 587;تفهام :طلب فهم و دانستن= بیشتر از معانی= ; ظاهری در معانی باط= 606;ی است. که با پرسش امکان استفهام هست. ماتنند= اینکه بپرسند، چند وچگونه و چرا و غیره. که سالک از پیر الهی خود اž= 6; معانی حقیقی باطن= 40; امور ظاهری و= 605;ادی پرسش میکند. و درک درست وکاملتری از گفته = 7;ای معمولی و کل= 612;ی که پیر میگوی= ;د، آنگاه استفس= 75;ر وتفسیر و استفهام وتوضیح میخواهد.<o:p></o:p> ا= 587;تقامت : راست نشینی یا ایستادن، و درستی وپایداری سالک در پیما= 606; سلوکی با پیر بمعرفی خداون= ;د، تا مرگ و قیامت روح سالک. که برخی زودت= 585; در مرگ قبل از مرگ بدستور= مقام مصطفوی بشهود نور قا= 5164;م روح القدس، اید= 70;ل کمال الهی میسٌر برای = 6;وع بشری، بپایا= 06; سلوک واجب میرسند. که قیامت سالک در این مرگ ارادی= است. ولو بخلق باز نگردد که تولد دوم الهی پیامبر گون= 07; داشته باشد. ثبات وپایداری سالک، در درخواست از خداوند برا= 40; شناخت= ; پیر الهی، که شهود نخست حسینی= سالک است. و اطاع= ;ت انسا&= #1606; سالک بنحوی باشد، که شایسته کسب رضایت الهی گردد. تا قیمت و مقام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی روان خود ر= 5; الهی تر نماید وبال= 75;تر ببرد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقباح : قبیح دانستن وزشت غیر الهی وغیر سلوکی دانستن امو= 85; است. و عکس آن استحسان و حس= 606; ونیکو دانست= 06; . زشتی ها در صفات حیوانی= یافتن، یا بموجب آن ادامه زندگی= نوع بشری حیوانی دادن است . و عکس صفات نیکو = 8; تکاملی پس از= تخلیه از صفات حیوانی و تحلیه بصفات= الهی بتقلید رفت= 75;ری و اعتقادی پیر الهی میباشد، تا بتحلیه های هفتگانه میسٌر خود برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تقبال : پذیراﺌی نیکو و طلب اقبال و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محبوب= ;، ونیز شانس و بخت نیکوی الهی، و بپیشواز رفتن = 8; آینده ها را زودتر خواستن ورسیدن، و نیز قبله گیری عبادی سالک در استقبال از صورت شهودی پیر کامل بمعرف= 40; خداوند است. و داوطلبان و شاهدان و مستعدان طالب = 8;سیله سلوک الهی از خداوند، = 608; نیز در حضور پیر الهی بمعرفی خداوند. ونه ا&#= 1606;تخاب خود انسان از کسی که الهی شناخ= 578;ه باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقراء: و قرٌه گیری = 8;کنجکاوی و جستجو و تحقیق انسان الهی، عکس عمل قیاس أهل کلام و آخوندهای قش= 85;ی و فلاسفه، که &#= 1576;رای شناخت بیشتر یا در بررسی امور شناخته شده دارند. ولی سالکان در طلب قرٌه گیر= 740; و توسٌل عبادی ووسیله وولی= 12; الهی بمعرفی خداوند است= 02;راء و قرٌه گیری دارند.<o:p></o:p> ا= 587;تقصاء= و حدٌ أقصی وحدٌ أکثر و اقصی د&#= 1585;جه ممکن در انجا= 605; جهد ط= الب سالک، و خواست پیر الهی از خداوند است. که سالک در حدٌ استطاعت در اطاعت، وتوا= 06; جهد نمودن بدان میرسد. که بیشر از آن مورد مؤاخذه اله= 40; نخواهد بود. م= 11;ر در تولد بهتر بعدی. که از همان جا شرو= 593; میکند، که در تولد قبلی ختم کرده بوده است. یعنی تمام= شهود تولدات و ولا= 740;تهای الهی پیشین= ; آنها را تجدید، ولی بهتر = 8; الهی تر مینما= ;ید. تا آنگاه بیک شهود برتر تازه وج= 607;انی در نور قاﺌم برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تهداء : پیر هدایت خواستن از خداوند برای مستعدان، و نیز درخواست = 705;نندگان هدای&= #1578; از پیر و خداون= 583;، طلب امدادات اله= 40; مینماید. که سالک را لحظه بلحظه کمک می نم= 5;ید. که گوﺌی از گودال= ;ی خود را ببالا <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بکشد، که بمراتب معراجی= شهود تجلٌیات اله= 40; برسد. و یا خواستار مهلت ومدٌت بیشتر خواست= 06; سالک در عمر وتوان= 548; که با جدیٍت بیشتری در کا= 585; سلوک الهی اد= 575;مه بده&#= 1583;.<o:p></o:p> ا= 587;تمرار :مرور زمان و ادام= 607; کاری بیشتر د= 585; زمانی= ; کمتر = 8; طولانی تر، ب= 585; یک روش و اجرای دستورات جدی= 83; از پیر الهی است. و ادامه همبست= 11;ی و پیاپی و مرور دادن، چون (م&#= 1575;ضی استمراری) ک= 607; از گذشته طولانی بوده= 48; وپایان آن در قیامت جان سالک = میباشد. و نیز مستمری و دریافت پول دž= 5; کارگران، که ثابت و برقرار= باشد.<o:p></o:p> ا= 587;تنباط باطنی= ; : = بباطن امور وارد شدن، و حقایق ناپیدا را بیرون کشیدن= 48; و بمعاتنی ومقاصد الهی از درون رسیدن، و برداشتهای عمیق تری نمودن ک= 607; استنب= اط و استبطان می= 576;اشد.<o:p></o:p> ا= 587;تنکاح : عقد نِکاح در= ;غیر سالکان، و طلب سالک برای (ن&#= 1705;اح و نگاه) توجٌه پیر بسالک ، وسالک بصورت پیر. چون پیوستن موقٌت سالک، = 608; اجازه توسٌل= عبادی سالک = 576;صورت پیر، در ازدواج موقٌت (صیغه تمتٌع) وتا بعدا ازدوا= 80; داﺌم با پیر تا پایا= 606; سلوکی ویا = وقت مرگ. این ازدواج ربط= 40; بزن ومرد بودن سالک = 8; پیر ندارد. که نکاح همان لفظ فار= 587;ی دری قوم زردشتی قریش است. که سالک نگاه و تمرکز در صورت وسیله= الهی خود، هنگام= ; عبادت و مخاطبه با خداوند مینماید. و همراه با اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی، چون لا اله الاٌ الله، و طلب اجازه از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر لازم دارد، و یا خداوند در رؤیا بسالک طالب لقای الهی پیری ر= 575; معرفی نماید= 48; و یا تأیید باوری سالک را بپی= 585; الهی بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تواء: برقرار و ثاب= 8; و فهم محکم سالک. و مستوی مستقر = 608; قرٌه گیری در سطح تجلٌیات الهی، نهایت در عرش رحمان= ;. که خداوند در عرش خود مستوی برای نظارت و کنترل وداور= 40; روحی تمام موجودات مر= 75;تب الهی زیر دست خود مینماید.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی بالاتر خود = 606;یز در کنترل وتدبیر مراتب الهی بالاتر از خود میباشند. استواء نیز بم= ;عنی احاطه بر کلٌ هستی میباشد. بخصوص هستی و تکامل روحی انسان سالکا= ;ن برای رسیدن بشهود واجب نور قاﺌم . و (سویٌ)®= 0;کسان بودن که در خداوند ومراتب= الهی تغییر= 40; نیست. ولی در روž= 1; سالکان تغیی= 85; مثبت و الهی تر شد = 6; هست. و در غیر سالکان و قشر= 740;ها تغییر= منفی و قهراﺌی هست.<o:p></o:= p> ا= 587;تیجار :اجاره&nb= sp; کردن و طلب أجر ومزد و پاداش در سال= 705; از خداوند. ونیز استیجار پناه گرفتن وپنا= 07; دادن از جور وستم بر سالک. در استیجار موق= 12;ت امور مادی در مقابل مالگیٌت و تم= 604;ک داﺌم است.<o:p></o:p> ا= 587;تیضاح : طلب توضیح ووضوح بیشتر از کلامی= ;. و بهتر دانستن گفته پیر الهی. گرچه در پارلمان ه= 575; وزیران استیضاح میشوند که توضیح کافی بدهند= ;. واز خطاهای= خود دفاع نماید= ;، والاٌ توبیخ وطرد میگردن= 83;.<o:p></o:p> ا= 587;تیفاء : بتمامی فرا گرفتن. و مستوفی حسابدار دری= 75;فت کننده= ; مالیٌات، که تمامی حقوق دولتی را بگیرد.<o:p></o:p> ا= 587;تیلاء : مستول= ی شدن وچیره گردیدن= ولایت پیر سلوکی سالک. و نیر غلبه نظامی یافتن .<o:p></o:p> ا= 587;راء : شب روی سلوکی= ;. و رفتن روح سالک بمرات= ;ب معراجی تا عر= 588; شایسته سالک. <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که بنی اسراﺌیل تنها سالکان اسراء کننده میباش= 06;د. ودر هر دینی سلوکی= ; ششگانه که ه= 587;تند. رهروی روحی وفکری= سالک در شبهای عزلت سلوکی= ; . پیروزی سالک در مقابل (ضرٌ&#= 1575;ء )و آسیب و ضرر دیدن.<o:p></o:p> أ= 587;رار: امور پوشیده ناپیدای غیبی و الهی ونامعلوم. ومخفی نگاه داشتن اسامی = 608; شهود تجلٌیا= 78; الهی هفتگانه شهودی ولایت= 07;ای ششگانه در سالکان، بعنوان تقیه وحفاظت خود. ناموسهای الهی ونام های الهی برای توسٌل= سالک در عبادات. ونماز فارسی و ناموس یونانی همان اسماء الله شهودی هستند. که شاهدان آنه= 75; بتجلٌیات الهی بالاتر میرسند. سرٌ درون همان درونی ترین قسمت ذا= 578; و ژنتیک روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان که روح و روان أصل الهی دار= 583;. ومقام الهی از تجلٌیات رس= 40;ده سالکا= ن است. که عملا همان روح الهی ومدبٌر= واداره کننده= ; وهدایت دهنده الهی و راهنمای اله= 75;می انسان سالک میباشد. وهما= 606; فرشته مرگ او، و همان نطفه تولد آینده بهتر ž= 5;وح در نوع فوق بشر= 740; هفت هزارسال بعد میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;راف : گزافه کاری وولخرجی و افراط در تبذیر، و اتلاف کراما= 78; بالفعل= نوع بشری در غیر راه الهی وسلوک،= برای تحقٌق کرامات= بالقوٌه وتبدیل آنها بکرامات بالفعل= مورد نیاز تولد بهتر بعدی است .<o:p></o:p>= ا= 587;تقصات : و بآقصی ودور= ;تر رفتن اولیه د= 585; أزلیٌت هستی ها. که اسطقسات أرب= 93;ه یا عناصر نخستین سازنده= هستی در أزل &#= 1705;ه در تصور فلاسفه= یونانی و اسلامی قشری بوده است. که آب وآتش = 8; خاک و هوا بوده اند. و هر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> فیلسوف ماد= 40; و غیر الهی هر&#= 1705;دام یکی از این عناص= 585; را أصلی تر میدانستند، که ماده را تشکیل میدهد. که محمد برای خاک یاهمان ماده أتمی اصالت میداد. در حالیکه= همه این چهار عنصر مولکولها و أتمهای مادی هستند= ; ،که خود انواعی از موجود= ;ات بوده که اصطلاحا جمادی میباشند. که منظور= ; محمد بود. هر یک از موجودات أتمی محسوس،= 08;موجودات أثیر&= #1740; پاﺌین تر نا م&= #1581;سوس، هریک باز فراوان ترکیبات درونی تحت أ= ثیری دارند. که باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هریک از این اجزای درون= 40;، خود نیر ترکیبات داخلی تر و رقیق تر دارند. که بطور بی نهایت تا أزل آغاز ه&#= 1585; فرضی از هستی ادامه دارند. وهریک در حال تکامل روحی خود هستند، که بانواع جمادی= ; وگیاه= ;ی وحیوانی، تا فراوا= ن فصول نوع بشری خود را بامروز ما انسانها برسانند. تابا تکامل ارادی= وسلوکی، ببی نهایت= ; انواع فوق بشری وتا أ= 6;د خودرا بفرض محال بخداوند در مطلق أبدیٌت برسانند. آغاز فرضی نخستی= ;ن و سازنده ماده وهستی را، شبنمی از اقیانوس بیکرا= ن روح الأرو= ;اح می گوﺌیم. که ر= وح واحد أصل موج= 608;د است. ونه تن آنš= 8; که تراکمی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجودات روح دار سبک تر از خود میباشد. که هر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> أتم دž= 5; تن هر موجود تا انسان و انواع فوق بشری فرشته= ; گونه، خود دارای مسیر طبیعی تکامل= روح فردی خویش را دارند. چه دراین تن باشند یا در تن دیگر. و ارواح مرگ ندارند، ول= 40; تعالی بهشتی= و یا قهقرای &#= 1606;وعی حقیر تر را دارند. که از نردبان انواع بنوع بشری، دوباره= وحتی صدباره، اگر قهقراﺌی شدند باید بن= 608;ر قاﺌم = 08; این همانی کمال = 5;یدآل نوع بشری، در روح القدس ربٌ النوع فرضی، و الگو و تجلٌ&#= 1740; الهی میسٌر= خود برسند. که ببی نهایت انواع فوق بشری بروند= ;. که هر نوع بالات= ری هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه و صفا= 8; حیاتی و الهی عظیم تر دارند. ولذا خداوند الله، أهو یا آهورمزدا را روح الأرواح بگ= 01;ته سهروری است. و= 40;ا ربٌ الأرباب بگفته محمد، و نور الأنوار بگف= 78;ه عرفای دیگر میباشد. ولذا تنها موجود در هستی خداوند است. وموجودات دیگر تجلٌیات صفات الهی میباش= 06;د. که در حدٌ خود فرشتگان الهی = 6;وده و نسبت بگذشته ها حقیرتر= میباشند. ول= 740; قدر خود را نمیدانند. و صفات وکراما= 78; الهی خودرا= ;، سوخت لذٌت تن و ذهن و روان هوسران آلوده= ; خود می نم= 5;یند. هر روحی تاریخچه تکاملات أزلی خود را، آغاز از انواع= جمادی= وگیاهی وحیوانی، د= 85; ژنتیک روحی و همیش= 607; زنده و مقی = 5; عوال&= #1605; الهی ثبت شده دارند. ومدام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان با تخلیه از معایب وتحلیه بمحاسن، وکسب تجلیه های الهی،= ; مقامات روحی الهی تازه = 5;ی، تغییر مثبت وماهوی= الهی،= و حتی تغییرات معنوی= ; ذهنی، و تغییرات مینوی= ; روحی = 8;الهی خود را میبابند. ژ&#= 1606;تیک روحی محل خاطرات أزلی واستعدادا= 8; کنونی، و درجه بهتر الهی و آینده خود را دارن= 583;. کمال الهی و یا قهقرای صفات حیوان= ;ی حقیرترمییا= 6;ند. اما ژنتیک جسمانی در هسته سلٌولهای تن،وظ= ;یفه ثبات دوره نوع بشر= 740; ودر هر نوعی را دارند. گرچه موتاسیونها®= 0; ژنتیکی در کروموسومها®= 0; هسته هر سلٌو= 604;، تغییرات آسی= 76; رساننده را دارند= ;. مگر آنچه که برای نژاد های انسانی که د= 585; نظریٌات علمی میگویند. در حالیکه= هر روح انسانی مانن= 83; خداوند، تنها فرد واحد در نوع خود میباشد. و نژادهای شبیه = 6;هم باز تفاوتها= 40; نا محسوس چشم و ادراک انسان را دارند. ژنت&#= 1740;ک جسمانی تنها برای تن انسان نقش دارد. و ژنتیک= ; روحی حاکم بر ژنتیک جسمانی، از طریق ذهن وروان= ; انسان= ;، تدبیر وکنترل مراتب= ; الهی اداره میشوند. که اراده= ; از خوž= 3; انسان هوسباز نمیباشد. ژن= 578;یک جسمی تنها دراین= ; تولد، و در تن موجود سازنده و نگا= 607; دارنده= شکل وسیما وهیکل انسان را اداره میکنند، وب= 75; مرگ متلاشی میگردند. و انتقال بنسلهای بعدی که طفلی بوالدین خود شبیه باشد،= ; أمری مربوط بژنتیک روحی است که شبیه ونزدی= ;ک بهم دž= 5; طفل ووالدین باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;عاف : زخم بندی و روا نمودن، و علاج کردن هرمشکلی در تن و ذ= ;هن وروان انسان که سه بعدی میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;فار : و سفرها و کت= 5;بها و سفرهای تورات و کتابهای بزرگ = 8; مقدٌس را، برای بیان کردن وسیع و مشروح و از پن&#= 1607;انی درآوردن میگفتند. أسفار أربعه سالک= 75;ن در اصطلاح عرفا، چهار مرحله= کار سالکان وکاملان الهی می باž= 8;د. سفر سالک بسوی خدا، = 8; سفر در خدا که مساﺌ&#= 1604; الهی و سلوکی است. و سفر برای خدا و = 62;یشرفت بیشتر سالک، که خودرا نیز در میان نمی ب®= 0;ند. و ترک حویشتن و جهان نوع بشری ž= 7;الک میباشد. و بالأخره سفر از خدا بخلق، د= 585; بازگشت= پیامبرگون = 7; اولیا= ;ی الهی،= ; هر شش مکتب سلوکی= نوع بشری میباشد. که پادشاهی الهی چند سالک احتمالی خو= 83; را دارد. که کاملان= الهی تا زند= 607; هستند= ;، رسولان و سفیران و مأموریٌت داران الهی، برای هدایت سالکان= خود، و نصیحت نمودن بغیر سالکا= ;ن، با هر زبان واستدلال و صلاحیٌت های الهی ž= 2;ود میباشند. که قرآن ناطق سالکان وفر= 05;ان آنان، همان فرمانهای الهی بسالک میباشد. که بقول پیامبر خطای اتفاقی اولیا،= باز از نظر داوری= ; الهی درست است. زیرا اطاعت پیر الهی = 5;طاعت الهی میباشد، ونه موضوعات مورد دستور= ; پیر برای اطاعت= سالک.<o:p></o:p> أ= 587;فلین : پاﺌین تران = 5;ز طبقات و مقام= 575;ت وجودی نوعی موجودات. و (عل&= #1605; أسفل) در مرات&#= 1576; تکامل طبیعی انواع= ; قبل بž= 8;ری عاقل. و علم الهیٌات وع= 04;م أعلی = 8; سلوک الهی تجلٌیات الهی تا مراتب بالاتر وخداوند مطل= 02; الله . هفتمین= طبقه دوزخ د= 585; (أسفل السافلین) میگویند. اگر که جهنٌم را گودال آتش بدانیم. والاٌ نسخ بدتر بشری و مسخ حیوانی و فسخ گیاهی و رسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمادی= ; ووسخ تحت جمادی را، مراتب= موجودیٌت انواع باید گفت. که روح انسانهای مخال= ف سلوک و هدف خداوند را، برحسب درجه فساد کنونی = 585;وان انسان= های قشری ( بد دین ویا بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دین) و یا تارکان صلات وارتباط سلوکی= ; با ولایت الهی را باید ا= ;ز مراتب طبقات= حقیرتر موجود= ;یٌتهای نوعی دانست= ;. تا دوباره= وحتی صد باره از نردبان انواع،= بنوع بشری وهمین= ; سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند ک= 607; خواهند= رسید. وهر روحی عاقبت= خواهد= رسد، که فرمان کن فیکون و شدن وتکامل ا= 604;هی میباشد. (سُف&#= 1604;ی) عکس (عُلیا) میباشند. که &#= 1575;نسان از هم اکنون سفلی در جهنٌ= 605; جهانی خود هستند. و سالکان از هم اکنون در بهشتهای الهی میباشند. وهفت طبقه شهود تجلٌیات اله= 40; برای سالکان نوع بشری میسٌر است، تا در انواع فوق بشری بی نهایت طبقات= بالاتر و الهی تر نیز د&#= 1585; پیش هست. که بفرض محال بالله= رسید.<o:p></o:p> أ= 587;قام :بیماریها و ناشایستگی ه= 75; و نداشتن کرا= 605;ات بالفعل کاف= 40;، برای همین تولد نوع بشری که &#= 1583;ر ژنتیک روحی یک موجود= ; میباشد. نداشتن= عقل کافی وتوانهای ح= 40;اتی برای تأمین= کمبودها و جبران مفاسد= وموانع تکامل= ; روح و = 76;رای تخلیه وتحلیه= تا تجلیه ها= 740; الهی میباشد. مانند بیماران روانی که در معالجه= آنها شناساﺌی معایب می شود. وهر انسانی د= 585; هرحال،= درجاتی بیماریهای روانی را دارد. که تنها تزکیه نفس سلوکی= چاره کار آن معایب میباشد. وبدون سلوک مدام بیماریها ومعایب روان بیشتر مییابند.<o:p></o:p> ا= 587;قف= : درجه ای پاﺌین تر از مطران و بالاتر از کشیشان، در درجات آخوندهای مسیحی .<o:p></o:p> ا= 587;کولاستیک= مدرسی= ;: مدارس اکادمیک و دروس فلسفه ه= 575;، ودین ورزی های غیر سلوکی، در طرز تفکٌر رایج قرون وسطی. که تا کنون نوعی فلسفه دینی = 5;ی باشد. و در دیرها و معابد تدری= 587; میشده و میشود. ولی عر&#= 1601;ان مسیحی= ; را با اولیای= الهی زنده مکتب مسیحی باید آموخت ، ویا کشیشان= آخوند غیر سلوکی مسیحی، ویا = 607;مین روحانیٌون غیر روحی وقشری= ;، در کنار مطال= 576; دینی فلسفه های أیدآلیستی را تدریس وتحصیل= میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ایران مدارس= 40; چون معقول ومنقول تدری= 87; مینمایند . این مدارس مورد تحصیل ماده گرایان ماتریالیست = 48; میتواند احتمالا آنان را هدایت بوجود خداوند و هدف او برای تکامل= روح باشد. اگر که بعدا ن= ;یز بسلوک الهی بپردازند. والاً قهقراهای بدتری= ; در مقام روحی پس از مر«= 1; دارند= ;. زیرا موانع هدایت الهی خود را بیشتر میمایند و کارماﺌی تر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشوند. کاملا= ;ن الهی نیز در بازگشت بخلق،= ; برای مخاطبه= با دیگران، که صحبت برحسب عقل وتخصٌصات خو= 83; داشته باشند= 48; مفید آنان میباشد. که معمولا اولیای= الهی بعلوم تکنی= 05;ی بیشتر علاقه دارند، تا دروس ادیان ومذاهب= قشری .<o:p></o:p> أ= 587;لاف : پیشینیان و درگذشتگان در مق= ابل اخلاف وجانشینان اولیای= الهی، ونه خلفای دین سیاسی . مطالب فلسفی = 608; عرفان نظری، معمولا و بسر= 593;ت کهنه میشوند. پس متفکٌران نسل قبلی از اسل= 575;ف خواهند بود. برای مطالعه تاریخ تکامل عقلی وطبیعی نوع بشری، شناخت اسلاف ونظریٌات آنان که بداﺌی تر میباشد مفی= 83; است. ولی عرفان= مکاتب= ششگانه همیشه در حال خود باقی هستند. در ولایتهای بعدی عرفان روشن تر است. و= 07;رگز نقض و تکذیب یکدیگر= نمیکنند. هر ولایت الهی برحسب سطح عقل جمعی زمان جامعه= خود صحبت مینمایند. ولی هدف متوجٌ= ;ه کردن آنان بأهمی= 12;ت سلوک الهی است. که خداوند باید ولیٌ = الهی هر طالب سلوک الهی را بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در رؤیا و طالب لقای الهی معرفی= ; نماید= ;. وهرکسی= بسلیقه خود، نمیتواند ه= 85; یک از ولایت های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی را بهتر بدان= 583;. که اولیا تابع هیچ دین اسمی ومذهب= ;ی قشری نمیباشند. ولی خود را وابسته= بتمام= شش پیامبر اولی العزم= میدانند. زیرا مراتب= شهود همه مکاتب= ; قبلی خود ر= 5; دارند. که مکت&#= 1576; سلوک ولایت محمدی= هر هفت شهود الهی را دارن= 583;. و بسالکان معرفی شده خداوند میرسانند. حکمتهای عقلی و عرفانی هر ولایت سلوکی ششگانه مورد تآیید ولایتهای پیشین وبعدی میباشند. و استدلال ها و حقایق جدید عقلی، با الهامات الهی اراءه میدهند، که مناسب عقل فصول نوع بشری مربوطه میباشند. ود= 585; هر ولایت سلو= 705;ی و الهی سالکا= 606; شهودهای تولدات وول= 75;یتهای پیشین را تجدید رؤی= 575;ﺌی میکنند . آنگاه بیک شهود تازه برتر میرسن= 83;. که باید بقاﺌ = 5; روح القدس در ولایت محمدی= رسید.<o:p></o:p> ا= 587;تغراق : غرق و غرقه شدن بکار وفکری عمیقا= 48; که بحدٌ أکثر بهره گیری برسد. سالکان در تمرکز وتوسٌل= عبادی پیر الهی در حال استغراق هست= 06;د، که بحال بیخود= ;ی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تغفار: طلب مغفرت وعفو و آمرزش &#= 1608; با (توبه نصوح) کردن سلوکی تا ترک سلوک ر&#= 1575; نکنند، وناصحانه از پیر شنواﺌی داشته باشند. و اظهار ندامت از خطا و گناهان پیشی= 06;، از خداوند وپیر و از مراتب شهودی خود م= 740;نماید.<o:p></o:p> ا= 587;تفاضه :فیض و طلب فراوا= ;ن چون فیضان و سیلاب، از آب &#= 1608; عقل رحمتهای الهی و از کاملان الهی که سالکان خودرا سیراب عقلی کنند. ک&#= 1607; هرچه بیشتر سالکان بهره از حک= متهای الهی خود بگیرد. که برای سالک امور عملی سلوک الهی است. وبرای کاملان از منبع مراتب الهی = 8; فیض الهی بهره گیری = 5;یکنند، که خود قادرب= شناخت معایب روان گردد.<o:p></o:p> ا= 587;تفتاح : طلب فتح و فتوحات پیروزی، وگشوده شدن درهای عوالم الهی = 8; ابواب ولایت = 608; شهود، و طلب یاری برای شروع هر کاری از پیر الهی است. و آغاز درآمد= ; دخل صبح گاهی کاسبان چون کسب خود را آغاز م&#= 1740;کنند. وفاتحه الکتاب سوره فاتحه اول قرآن است، که درواقع فتح وفاتحه کتاب وظیفه سلوک، و قرآ= 606; یا قرٌه های شهودی و دوقر= 612;ه جدید محمد در نور قاﺌم و عرش ر= حمان است. که سالک = 6;اید آنها را کشف وشهود نماید. قرآن یعنی دو= 602;رٌه وخورٌه محمد میباشد. ودر حیات پیامبر کتاب قرآن عثمانی نبود = 8; عمر وعثمان از برخی کلمات پیامبر، کتاب قرآن خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوشتند. که بدون تردید فهم باطنی ومقصود الهی پیامبر را نمی فهمیدند. و انتخاب مطال= 76; بنام آیات ال= 607;ی، از محل سلیقه ومنافع سیاسی خلفای راشدین بوده، و با تأثیر عقده ها و عقیده های غیر الهی آنها بوده اس= 578;. که بقول مولا علیٌ، در نهص= 583; جای آن حذف واضافات، وتغییر وتبدیل دربرابر پول= 40; بوده است. تا اسامی= ; برخی را حذف کنند. که برای أبو لهب نکردند. عمر که ظرف ده سال جهان گشاﺌی کرد، نیاز بمدرکی= از خداوند برای = اصالت اعمال= ; و برنامه های سیاسی خود داشت. تا بنام خدا حکومت و دستو= 585; بدهند. و فراو&#= 1575;ن کلام= پیامب= ر را، امامان بعنوان= حدیث و روایات واخبار پیامبر مطرح نمودند. و کتاب علیٌ را که بدستو= ;ر پیامبر از یادداشتهای شخصی او بود، ابوبکر وعمر نپذیرفتند. که میتوانست نزدیکتر بحقایق الهی ومقصود پیامبر بوده باشد. وعمر گفته بود که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب علیٌ تنها درباره= منافقان بو= 83; که نپیرفتیم. ک= 607; (منافقان) همان مسلمانان سوگند خورده= بپیامبر و بخداوند بودند، که سلوک الهی بکنند= ;، ولی انجام نداد= 06;د. وتا امروز فراوا= 06; مذاهب قشری را بوجود آورده = 575;ند. ابتدا آخوند= 07;ای اصطلاحا سنٌ= 40;، و بعدها آخوندهای شیعه نیز بآنها اضافه شدند. که پیامبر مسلمانان ترک ارتباط با اولیای الهی ž= 5;ا زندیق دانست= 07; وتا کنون همه قشری های مسلمان ندانسته چنی= 06; زندیق= ; ومشرک هستند. <o:p></o:p> ا= 587;اءه :وبدی کردن و سوء نیٌت داشتن در فکر و در هر کار وکلامی أهریمنی، که = 583;رغیر سلوک الهی می باش= 583;. که در سالکان در خویشتن داری، حتی فکر وعملی پیش خود نمیکنند. اساءه أدب عدم رعایت ادب ب= 575; پیر ودیگران، ک= 07; مانع حرکت مثبت و تکامل روحی کسی شدنمی= ;باشد. یا کار داﺌم آخوندهای قشری ودر همه ادیان غیر سلوکی رسمی واسمی میباشد. که خودشا= ;ن تصوٌر نیکوﺌی فکر وعمل خود دارند. که در واقع جهنٌم پروری برای پس از مرگ خ = 8;یش مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 587;اطیر :اسطوره ها و افسانه ها و اکاذیب= باطل انسان= 07;ای غیر سالک و مخالف سلوک الهی. و طرح داستانهای دروغ گذشتگان که از امور الهی و خرافات غیر سلوکی دارند.<o:= p></o:p> ا= 587;امی :نام ها&n= bsp; وناموس های الهی،= ; که در عبادات و نمازها سالکان بااین نامهای هفتگا= ;نه خود توسٌل= دارند. آغاز از اسم و سیما وصورت پیر کامل تا مرات= 576; شهود بالاتر بعدی. بسم الله یعن= 740; بسیمای الهی = 8; صورت پیر و او&#= 1604;یا ومراتب تجلٌیات نورانی الهی عبادت= ;ی دارد . که سالک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بجای دیدن خداون= ;د برای مکالمه وخطاب با او، بوسیله= الهی بمعرفی خداون= ;د و مراتب شهود الهی = 6;عدی خود استفاده میکند= ;. گرچه خداوند خود = 662;یر وواسطه= توسٌل را بسالک= طالب لقای الهی معرفی= کرده است. ودر رؤیا بوی رؤیت ž= 3;اده است. وسالک نیز اذکار توحی= 83;ی دفع شرک مکرر دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دفع شرک احتمالی در دل سالک گردد. مانند ذکر لا اله الاٌ الله و اذکار معروف= فاطمی .<o:p></o:p> ا= 587;پندارمذ : بردباری ودر اصطلاح ولای= 78; سلوکی زردشت= 40;، که پنجمین امشاسپند یا مراتب تجلٌیات شهودی سالکان وکام= 04;ان ولایت سلوکی زردشتی است= 48; که بشهود عرش مصطفوی برای = 576;ازگشتکان بخلق پیامبرگونه زردشتی است. جهان فرشتکان و ن= 711;هبان زمین که همه مراتب الهی وشهودی، نگهبان و حاف= 592; تمامی ارواح زیر دست خودرا در مقامشان بعهده دارند. بخصوص سالکا= 06; ولایتهای ششگانه اله= 40; نوع بشری که مورد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حفظ فرشتگان میباش= ;ند. ماه اسفند برای سالکان زردشتی، شهو= 83; آخر آنان است.&#= 1705;ه عرش مصطفوی میباشد و قبل از آن نور مرتضوی ایلی = 583;ر تسمیه محمدی میباشند.<o:p></o:p> ا= 616;ست :و هست </= span>و با کسر الف، بزبان= ; عربی = 8; انگلیسی (دُب= 615;ر ومقعد) انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و نیز ریشه اوستا و ایستادگی د= 585; سلوک الهی بوسیله= سالک میباشد. و ستایش کردن ا= 587;ت.و هر کاری استاد وماهر و الگوی کمال و مربٌی الهی انسان سالک = 8; همان stady<= span dir=3DRTL> <= /span> - </spa= n>= student لاتینی است .<o:p></o:p> أ= 587;تار: پرده ها و پوشاندن. ونی= 586; (سترت المنته= 740;) پرده شهود عر= 588; رحمان در شاهدان عرش= 40; کاملان هر ولایت سلوکی هست. که ( حدٌ یقف و قلٌه) امکان تعالی سالکان است.ت= 575; در تولد بهتر بشری با ولایت برتر بسلوک بپردازد. وی= 575; در تولد نوع فوق بشری هفت هزار بعد با ولایت مهدی موعود= ; محمد = 8; سوشیانت زردشت، پرده وباب = جهان الهی تازه ای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروی سالک باز میشود. که فتح وپیروزی = 608; فرٌ روزی تاز= 607; و نوروز سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تخاره :طلب خیر یا راه و کار الهی . و فکر درست، که سالک از خداوند استخ= 75;ره مینماید. و بهر نیٌتی و روشی که بدان باور دارد انجام میدهد.ولی طلب خیر و تکامل بمعنی= الهی، همان طلب تکاملات سلوکی با اولیای الهی بمعرفی خداوند= است. و عدم سلوک الهی برای انسان ندانس= 78;ه طلب شرارت= و شرٌ وحقارت کارماﺌی بجهان پس از مر«= 1; است. که در نسخ ومسخ حیوانی= 48; وتکرار گذشته ها در آینده ها را دارند. تا پس از صدها هزا= 585; سال و عذاب زندگی های نوعی، تا بنوع مجدد بشری و همین سلوک الهی برسند= 48; که فرمان کن فیکون الهی میباش= 83;. تا بانواع فوق بشری نزدیک ت= 585; بحقایق= الهی الله برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تخلاص :طلب خلاصی و رهاﺌی جستن، که سالک میخواهد از نوع بشری نجات از مفاسد و عقده های روانی خود ب= 5; تزکیه نفس خلاصی یابد. و روشن وناب در روان شود. که زمینه= تجلٌیات الهی هفتگا= نه ار خداوند بی= 575;بد. که سالکان بدون عشق ی= ا تقلٌب و عجله و خود فریبی های دیگر کنند.<o:p></o:p= > ا= 587;تدراج : درجه بدرجه و پلٌه پلٌه تعالی وکمال جستن که أندک و بترتیب وتوالی باید صورت گیرد .و هر پلٌه شرایط لازم= برای ž= 5; دارد. = 78;ا شرط کافی الهی ب= 575; داوری الهی بتجلٌ= 40; بالاتر برسد.= 608; یا با نور قاﺌم بتجلٌ= 740; ربٌ النوع= ونجات از بش= 585;یٌت برسد. ولی قهقراﺌیان کارماﺌی نیز ب= 5; گناهان= روز افزون خود، بتدریج و از هم اکنون سقو= 591; از مقام الهی روح ر= ا دارد.= زیرا کراما= ت بالفعل خود ر= 575; سوزانده و کرامات= بالقوٌه خو= 83; را تحقٌق و بالفعل کرده = 705;ه مورد نیاز تولد بهتر بعدی است. و لذا دوچار نس= 582; ومسخ و بدتر میشود تا از نو کرامات بالفعل= لازم را در تکاملات طبیعی= ; فراهم نماید.<o:p></o:p> ا= 587;تدراک : بتدریج درک بهتر کردن و فهم و برداشت حقات= 40;ق برتر نمودن از وقایع جاری درک حقایق نم= 575;ید. استدراکات ذ= 07;نی برداشتهای ذهنی است، که همیشه قهقراﺌی و انحراف از حقیقت است .مگر آنچه پیر الهی بسالک بیاموزد و دستور عملی بدهد، = 608;یا خداوند= الهامات لدنٌی را بوی برساند. که هر شهودی یک منبع الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالاتر از حقایق میباش= 83;. گرچه باز حقا= 740;ق مطلق نیستند.<o:p></o:p> ا= 587;تدعا : فراخواندن مقام بالاتر، و خواهش و تضرٌ= 593; پاﺌین تر، برای طلب هدایت از پیامب= ;ر و پیر الهی اس&#= 1578;. قشری ها دعا واستدعاﺌی أمری ازمراتب با= 04;اتر ندارند. که اگر باشد منطقی ورسیدن= بخداوند نمیباشد چو= 06; وسیله الهی در دعا ندارن= د. پس قهقراﺌی و جهنٌم پروری = 608; شرک مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تبداد :خود رأیی و استدلال خود سرانه، بدون مشورت و رعای= 578; حقوق طبیعی دیگرا= ;ن است. پس شایستگی اظ= 07;ار نظر نداشته ، و ستم کاری بتمام مردم میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مانع هدایت احتمالی مستعدان برای سلوک الهی وتکامل روح آنان = 5;ست. که آخوندهای قشری همه ادیان ومذا= 07;ب غیر سلوکی میکنن= ;ند.<o:p></o:p> ا= 587;تبراق : برق زدن در زیباﺌی، و برٌاق شب نما، و همان استبراک وبرکت یابی از انوار تجلٌ= 40;ات پر برکت الهی و تکامل دهنده شاهدان= سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبعاد :بعید و دور دانست= 606; و غیر محتمل و غیر ممکن دانست= 06;. و نیز مراتب برتر شهودی وعقلی الهی برای انسان نوع بشری، با هر درجه کمال خود دž= 5; ولایتها، که از شهود عرشی و آخر= خود بتوانند بال= 75; بروند. که مراتب الهی بالاتر بسیار دور دست میباشند وبسادگی کسب نمیشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تثمار :ثمره و میوه = 8; نتیجه خواست= 06;، و بهره کشی از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگران بست= 05;، که عملا سرقت حقوق و استثمار دیگران میباشد. و ستم&#= 1705;اری و استعمارگر= 40; بنام عمران و تعلیم و متمدٌن= کردن دیگران،که عملا استثمار مل= 04; و انسانها بنفع منافع= ; شخص ی= 5; ملٌت خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تثناء : جدا نمودن و مستثنی کردن چیزی وکسی از بین دیگران، و بکار بردن ادواتی در کل= 575;م. مانند الفاظی= چون بجز یا مگر، ª= 5;ه خداوند در فرمانهای خو= 83; برای سلوک الهی انسان= ;ه ها استثناﺌی ندارد. مگر در سالکان از بین دیگر ناشیستکان ک= 07; نداشتن در شرایط کافی ا= 604;هی است. و دیگران<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون هر استثناﺌی کارماﺌی خواهند= بود. در نسخ بدتر بشری یا مس= خ حیوان= ;ی و بدتر، در تولدات مجدد بجهان= ; در صورتهای نوعی حقیرت= ;ر. جدا شدگان سلوکی از دیگران، بخاطر ثناء و سنا و ستایش و عبادات الهی در دوره سلوک آنان میباشد. که پس از تخلیه وتحلیه روا= 06; خود، بتجلٌیات هفتگانه الهی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تحباب :دوست داشتن و محبٌت نشان دادن بأموری، که واجب از نطر الهی نیستن= ;د. ولی باعث ثواب وتکامل در صورت انجام آنها هست. و عکس آن اکراه و مکروه و استکراه از اعمالی که حرام وممنوع نیستن= ;د. ولی باعث محرومیٌت ا= 86; کسب ثواب وامتیازات الهی در سالکان میباشد . محبٌ&#= 1578; و عشق اولین نیاز برای تقویت وثابت نمودن، وتحکیم عمیق تر اخلاق نیک= 608; در روان میباشد. که سالکان تمام دوره سلوک آنها، در تحلیه بصفات= ; الهی،= ; پس از تخلیه از صفات أهریمنی، و همین تمرین مداوم و ریاض= 578; وورزش برای ت= 579;بیت صفات جدید الهی د= 585; ذات و ژنتیک روحی سالکا= ن میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تحسان :نیکو دانستن که منجر بحسن زیباﺌی و تحس&#= 1740;ن وکمال مقام الهی روان در سلک میباشد. سالک اموری را برای بهتر انجام دادن عبادا= 78; و پاکسازی روان خود آنها را &#= 1606;یکو میداند. که اگر پیر الهی «= 1;فته باشد واجب الهی سالک خ= ;واهد بود. و حلال نمودن پیر یعنی حلٌ گره، یا &#= 1605;نع و تحریم امور= 740; بر سالک است. ک= 07; اورا مجاز میکند= ;. که بکند یا نکند، و امور نیکو را استحسان سالک = خواهد بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 587;تحقاق :صاحب حقٌ و شایستگی و سزاوار پاداشهای شهودی الهی شدن است. وسالکان خود نیز از علم الیقین و عی= 606; الیقین بحق ٌ الیقین میرس= 83;. که اولیای الهی خود ضمن مراتب حقٌ و الهی هستند. که شهود نخستین حسینی سالکان در شناخت پیر کامل خود از خداون= ;د در رؤیا است. و نه بهرکس ایمان آورد، وبا دستور ونظریٌات مذهبی آنها عبادت نمود. حتی اگر آن شخص ا= 8;فاقا نیز از اولیای الهی باشد. زیرا ممکن = است مناسب احوال = 608; مشکلات= روان سالک نباشد. مگر خداوند یکی از ٣١٣ محموع= ;ه اولیای= الهی زنده ولایت سلوکی را، بطالب لقای الهی معرفی = 583;ر رؤیا کرده باشد. که او از مراتب حقٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وحقیقت میباشند. وای= 606; معرفی دلیل ش= ;ایستگی کنونی سالک طالب لقای الهی، = 608; بشرط ادامه سلوک و تسلیم، تا قیامت یعنی ب= 575; شهود قاﺌم روح القدس ششم، ویا درش= 607;ود پنجم ž= 9;ورت مصطفوی در ولایت محمدی، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصطفوی د= 585; ولایت سلوکی = 605;سیح، و یا با نور مرتضوی در ولایت زردشت = 608; انبیای= بنی اسراﺌی= 604;، و کاملان زنده ولایت زردشت و در هر زمانی که بدا= ;نها رسیده باشند .<o= :p></o:p> ا= 587;تدلال :اراﺌه دلیل برای هر حرف وکلام و نظری که داده میشود= ;. و نیز دلیل خواست= 06; از هر ادعای مدٌعیان است. حجٌت خواستن، که همان مراتب و دلاﺌل الهی سالکا= 06; در حجهای عمره پنجگانه یا حج¡= 2; أکبر نور قاﺌم است . که دلیل الهامات الهی = شاهدان آن مراتب میباشد. دلال= 578; کردن وراضی شدن وقانع گردیدن. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر دلیلی برای ره نا شناخته ونا آگاه از علل موجبه میباشند. که بدون وجوب آن نمیتوان بحق= 75;یق برتر رسید. والاٌ گرفتار وقای= 93; نفسانی و حیوانی غیر سالکان خوا= 07;د بود.<o:p></o:p> ا= 587;ترحام :ط&#= 1604;ب رحمت و بخشش ا&#= 1586; خداوند واز پیر الهی و از هر صاحب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقٌی است، که حقوق او نادیده گرفته شده بود. استرحام از رحم مادر نیست، که از پیر الهی سمبول مادرا= ;لهی سالک ونیز پدر الهی سالک کامل شده میباشد. که ولیٌ الهی رحم ولایت سالک ر= 575; تشکیل میدهد. تا اصطلاحا بقول سقراط، اور= 75; بزاید یا بزا= 740;اند. تا کاملی= الهی با شهو= ;د عرشی خود، در بازگشت= بخلق ودر ولایت خویش گردد. که همه بازگش= 578;گان هر شش ولایت الهی، همیشه گروهی = 583;ر جهان زنده هستند. و انسانهای شایسته خود را در عقل و فصل نوع بشری هدایت و بشهود انوا= 585; الهی میسٌر خود میرسا= نند. تا و در تولد بهتر بعدی، ودر ولایت برتر نیز بسلوک و شهود باز بالاتر برسد. مگر در ولایت مصطفوی محمد. که هفت هزار سال بعد و در عصر ولایت هفتم مهدی موعود در نو= 593; فوق بشری، فرشته گونه با هزارا= ;ن برابر عقل نو= 593; بشری شود. که بشهود هفتم نور برتر ربٌ رحمان،= وشاید= بعرش ربٌ برتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان= ; شهود هشتم برسند. که هنوز هزاران هزار = مراتب انواع وتجلٌیات و انوار الهی و عقلهای= الهی تر تا رسیدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرضی برب ٌ= 5;لأرباب الله أهورمز= 83;ا در پیش میباشند .<o= :p></o:p> ا= 587;ترشاد : طلب رشد و هدایت و تکام= 604; و کمالات الهی ونوعی در تن و ذهن وروان و در سلوک الهی سالکا= 06; که طالب لقای الهی برای پاکسازی روا= 06; خود، = 8; رسیدن بمرات= 76; تجلٌیات اله= 40; از خداوند، درخواست شناخت پیر کامل ره رفته را دارد. که اورا وسیله توسٌل عبادی خود کند. که دعایش بخداوند برسد. که مراتب الهی = 7;ستند که عملا پاکسازی روان را انجام میدهند. نه خود سالک یا پیر الهی او. بلوغ وکمال شهودی روان = 608; روح القدس مورد نظر است. طلب کمال در امو= 585; غیر الهی قشری ه= 575;، یا فلاسفه و حتی علمای مادی وتکنی= ;کی، مفید امروز جهان بشری انسان هست. ولی مفید تکامل روان = 608; شفای ذات از عقده های عقیده= ; شده ر = 8;ان نمیباشد. که برای همیشه= تبدیل منفی کننده &= nbsp; الهامات الهی، و حتی آموزشهای دی= 11;ر مادی میباشن= 83;. وپس از مرگ باز همین نوع بشری کنونی را نخواهند دا= 88;ت که کرامات بالفعل لازم آنرا ندارد .<o:p></o:= p> ا= 587;تسقاء :طلب سقی و آبیاری و سیرابی از آب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعقل الهی از پیر کامل الهی، واز الهامات لدنٌی مراتب شهودی در پی= 588;رفتگان بیشتر در تزکیه نفس و تحلیه بصفات الهی میباشد. بیماری استسقاء در تورٌم تن، ناشی از مکانیزم ژنتیک جسمان= 40;، نتیجه آلودگی های روانی است. که با سلوک بیماران نیز = 588;فا مییابند. گر= 670;ه با بلایای سلوکی سخت تر در دوره عزلت سلوکی= ; خواهن= ;د بود.<o:p></o:p> ا= 587;تشراق:= شرق شناسی محقٌقین غرب= 40; که بر= ای کسب علوم و تجارب انسانی آنچ= 07; شرقیان دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استشراق سالکان= در شرق و شروق انوار شهود= 40;، و نهایت در نوž= 5; تجلٌی آخر میسٌر که هر سالک دارد. فلسفه نظری و تؤری= 705; اشراق، همان فلسفه= ; عملی تصوٌف و سلوک الهی بگفته= سهروری عار= 01; است. که بیانی جدید تر از زمانهای پیشین درروش های سلوکی میباش= 83;. که همه ادیان رسمی = 608; تمامی مذاهب= آنها باطل هستند= ;. و تنها سلوک الهی = 8; استشراق انوار الهی،= یگانه دین خداوند در همه زمانها وولایتهای الهی ششگانه میباشد. گرچ= 607; هر شش ولایت سلوکی و طریقتهای ا= 608;لیای الهی زنده آنها، کلاسهای جدی= 83; تری میباشند. که برای شایستگان و مستعدان تکا= 05;ل روحی مناسب میباشند. که بشهودهای برتری میرسن= 83;. غرب ج= هان گوﺌی جهان ماده گراﺌی غیر سالکان و فلاسفه است. که آنان نشخو= 575;ر افکار پوسید= 07; مادی گذشتگا= 06; را، بشکل جدیدی از نظریٌات فکر= 40; و غیر الهی اراﺌه میدهن= 583;. که سلوک احتمالی آنها نیز سخت تر است. که پاکسا= ;زی عقاید ونظریٌات ثابت شده آنها مشکل تر وپیچیده تر میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تشهاد :شهادت طلبیدن و گواهی دادن در محاکم است. و نیز طلب شاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودلیل برای اثبات نظریٌات. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان طال= 76; شهود مراتب الهی در توسٌل عبادی= 48; با پیر الهی بمعرفی= خداوند است. وپس از تخلیه وتحلیه= میباشد که بشهودهای هفتگانه الهی میسٌر نوع بشری برسند. که از سطوح بالاتر الهی = الهامات لدنٌٌی و مدبٌران روحی = 8; الهی بالاتر بیابند. و طلب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک = 6;رای دلیل الهی &= nbsp; پیرشایسته = 08; مناسب خود، باید سالک از رؤیاهای شهودی از خداوند ببی= 06;د. پس از علم الیقین نظری = 8; عین الیقین شهودی،= ودیدن بچشم دل در رؤیا بحقٌ الیقین برسند. که از سطوح شهودی خود بمراتب الهامات لدنٌی میرسن= 83;. که بر خلاف علوم فیزیکی، اول دیدن بعد باور کردن است. ولی سالکان اول باوری و یقین علمی دارند، که بعد بچشم دل بیقین برسند= ;. در حیات پیامبر سالکان باوی= 48; که غیر از مسلمانان غی= 85; سالک بودند، چون بشهود= مصطفوی رسیده= ; بودند= ;، پیامبر آنان را برای شهادت و شهی= 583; شدن جان دادن &#= 1608; فداکاری نهاﺌی بجبهه &#= 1580;نگ میفرستاد، که هم= اکنون بشهود= ; نور ق= 5;ﺌم برسد. ولو بازگشت بخلق نداشت= ;ه باشند. ولی زخمی وزنده مانده ها، از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر پیامبر وخداوند آزمایش= آخر وسخت خودرا= با موفقیٌت گذرانیده ان= 83; و بشه= ود نور قاﺌم دررؤیا میرسی= دند. و اگر شهید جنگی نمیشدند گری= 75;ن بوده،= ; از پیامبر درخواست شرکت مجدد در جنگ، و دعای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهید = 8; شاهد شدن خود ر= 5; از پیامبر میخ= 08;استند . چنان نیست که آخوندهای قشری بنام جنگ مقدٌس= ;، که خود و مردم را فریب میداد= ;ه و میدهند، تا کسی کشته شود که ببهشت میرود= ; . وبقول پیامبر قاتل ومقتول آنا= 06; در قعر جهنٌم خواهند= بود. شهادت در سلوک میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تصحاب : طلب صاحب و مصاحب و همرا= 607;، که سالکان همراهی= سفر الهی حجٌ أکبر را با پیر الهی خود بمعرفی= خداوند مینمایند. و یاری وهدایت هر لحظه اورا میخواهد. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان الهامات لدنٌی الهی سالک، رسیده از زبان پیر &#= 1608; ولیٌ الهی میباشد. و یا بعدا در رؤیا در صحنه های الهی ببیند. و یا پس از کمال شهودی خود، همیشه در بیداری و تفکٌرات خود الهامات الهی را دارد. گرچه دیگران= تصوٌر= کنند که هر ش&#= 1582;ص کاملی خود فکر و تفکٌر کرده است. ولی آنان اولیای= الهی سالکان، تنها وسیله اتٌصال با مراتب الهی وانتقال الهامات بسالکان میباشند، ویا ب= رای باور ª= 5;نندگان آنها است.<o:p></o:p> ا= 587;تصلاح :طلب علاج و اصلا= 581; مشکلات روان= 40; و فاسد، نتیجه عقده های ناخودآگاه أ= 07;ریمنی قهقراﺌی میباشد. و سالکان= تنها صلاح و اصلاح خود را= 548; ابتدا با کمک پیر الهی، که باید از خداوند اورا بشناسد. و سپ&#= 1587; مراتب الهی از تجلٌیات، که اصلاح ذات ورفع مشکلات را در= تخلیه= ; وتحلیه سالکان در عم= 604; مینمایند، که بتجلیه های الهی میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تصواب :طلب دانستن صواب = 8; درستی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان از پیر الهی خود بمع= 585;فی خداوند درخواست تأیید وصواب و تصویب أمری را میخواهند. آنگاه سالک افکار = 608;گفتار و رفتار خودرا بموجب تأیید پیر مینما= ید. که الهی تر باشد. و صواب مذکور،= همان ثواب و پاداش الهی بعدی، و پس از اصلاح روان سالک میباشد. صوب و سمت درست حرکت مستقی= 05; قاﺌم رسان و بسوی خداوند در سلوک الهی مورد شهود سالکا= 06; میباشد. که پبر الهی قبله عبادی سالکان خود بوده، و بطور مستقیم وزودتر و بیشتر حرکت میکند= ;. گوﺌی پرواز کنان بسوی مقصد الهی، وشناخت تجلٌ= 40;ات الهی بالاتر میروند. وبقول پیامبر حتی پایشان بپل صراط نمیخورد، که مانع سرعت حرکت آنان شود. که برخی حتی قادر بکوچکترین بحرک&= #1578;ی روی پل صراط نمیشو= ;ند.<o:p></o:p> ا= 587;تضعاف :ضعیف تر کردن سالک در تن و ذهن و روان حیوان بشری خود میباشد. که بجای آن قوای الهی و نیروهای امدادی، ومعجزه ها در کاملان الهی میرسد. ولی اعمال= ; آخوندهای مذاهب قشری در همه ادیان غیر سلوکی، عمل= 75; بضعف مقام الهی روح خود و پیروان= خویش میکوش= ند. که کارماﺌی پس از مرگ میشون= ;د. زیرا بتدریج کرامات بالفعل= بشری خود را تلف مینماین= 83;. که کرامات بالفعل بشری امانت= ; الهی خود ر= 5;، بتحقٌق= کرامات بالقوٌه خویش نمیپردازند. پس جهنٌم پرور= 40; خود میکنند .<o:p></o:p> ا= 587;تعاذه پناه بردن بخداوند که أعوذ بالله گفته میشود= ;. ولو بزبان= عربی نباشد. ویا (م&= #1601;وٌضا أمری الی الله میگویند) که اختیار سرنوشت آیند= 07; خود ر= 5; بخداوند واگذار= مینماید.<o:p></o:p>= ا= 587;تعاره : بعاری= ت وموقٌت گرفت= 06;، و یا الفاظی را برای مفاهیم= دیگری موقٌ= 78;ا بکار گرفتن است.<o:p></o:p> ا= 587;تعانت :عون وکمک خواستن و گرفتن، و از معاونی= کمک خواستن. که سالکان از پیر الهی خود کمک میگیرند. واز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امدادات الهی که پی= ر وسیله الهی سالک است. و با تعلیم و هدایتهای عقلی او.<o:p></o:p> ا= 587;تعباد :بعبودیٌت و بندگی گرفتن= 48; چون عبد و بنده زرخرید، و ع= 575;بد و موبد نمودن= سالک در عبادا= ;ت. و عبد وبنده= راستین الهی شدن دž= 5; سلوک الهی، وبا پیر الهی نماینده خداوند که ن= 586;د سالک میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مذهبی (تع&#= 1576;ٌدات) باطل = 8; بگفته پیامبر دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;تعصام : دست انداختن و تشبٌث و پناه بردن، و طلب معصومیٌت وبی گناهی، وکسب مصونیٌت از کارماها وقهقر= ;اهای پس از= مرگ است . که سالکان واصل بشهود نهاﺌی عرش رحمان دارند. وبا مرگ قبل از مرگ بدان میرسند. عصمت ومعصومیٌت تنها در نهای= 578; سلوک الهی سالکان است.<o:= p></o:p> ا= 587;تعمار :طلب عمران و آبادانی از توانم= ;ندان است . که دولتهای خارجی= ; ملل فقیر را بموجب قوانین بین المللی، که خود نوشته اند، جهان را بین خود تقسیم استعم= ;اری کرده اند. که ظاهرا= ; میخواهند فرهنگ و تمدٌ= 606; خودرا بمستعمرات ب= 40;اورند. ولی سرمایه گذاری= ; مادی برای عمران نمی کنند، که بالعکس هرچ= 07; ثروتهای ملٌی باشد بغارت میبرند. و قراردادهای ستمگرانه با رهبران خاﺌن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محلٌی امضا میکنند. که ظاهرا بموجب قوانین= جهانینیز مطابق= ت داشته باشد. و سهم محلٌی که برهبران رشوه داده میشود، باز بنحوی دیگر بجیب خارجی باز میگردد. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در مقابل کالاهاﺌی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شکل عمران و مدرنیزه باش= 83; مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تغاثه :غ= 608;ث وناجی خواست= 06; و فریاد رس طلبیدن و کمک و داد خواهی خواستن است. که سالکان بپی&= #1585; وولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د پناه میبرند. که سالکان= پیر الهی خودرا از خداوند در رؤیا میشناسند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر ظاهری غیر دینی هم داشته باشد. خضر پیا&#= 1605;برهر کامل الهی است که بفریاد و پنا= 607; دادن مستعدا= 06; سلوک الهی میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی معجزه گرانه ونگه= 75;ن خضر او در برابرش قرار میگیرد، واورا رها نمیکند.<o:p></o:p> ا= 587;تطاعت : توانستن و سرمایه تواناﺌی داشتن،= و طلب قدرت اطاعت از دس= تورات خداوند و پی= 585; الهی برای اجرای آنها میخواه= 83;. که سالک تا حدٌ استطاعت خود باطاع= ;ت پیر و طاقت فهم و انجام اعمال الهی خود ر= 5; بیابد. طوع و طوق بندگی گردن و افسار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانات، دلیل عدم است= 591;اعت آنها برای آزادی هرچه دلبخوا= 07; آنان باشد. که غیر سالکان فاسد روان شبیه دیگر حیوانات میباشد .و اسیر صورت نوع حیوانی بشری. ولی سالکان با سلوک وشهود بفصل بهتر نوع بشری، ویا بنوع فرشته گونه نوع فوق بشر= 740; پس از مرگ میروند. و تسلیم و سپردن آزادی= خود بطور آزادانه بخداو= ;ند ووسیله= الهی خود میباشد. پس از شهود عرش رحمان آزاد= 40; الهی واختیار وتفویض= الهی چند سالک خود و نیز آی&#= 1606;ده خود ر= 5; دارد. زیرا هر آزادی بدنبا= 04; خود محاسبه وبازخواست الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که کاملان= الهی خود از مراتب= ; الهی میباش= ;ند. گرچه آزادی= مطلق تنها نزد خداوند است. و مراتب الهی تابع مراتب بالا= 78;ر الهی، و حتی کاملا= ;ن الهی، عملا در مدیریٌت و تدبیر مراتب= شهودی= خود میباشن= 83;. که پیر کامل آغاز = 5;ز مراتب الهی برای چند سالک خود میباشد.<o:= p></o:p> ا= 587;تطراد :طرد کردن و دور شدن از دشمن أهریم= 06; و آخوند، و از نفس امٌاره خویش است. که مانع و مزاحم تکامل روحی سالکان در پیمان الهی میباشند. گاهی شنوندگان از موضوع= ; مورد استماع خود بتحریک= روان آلوده دور میشوند. پس بقیه گفته های گ= وینده را نمیشنوند. ود= 585; خاطر آنها نم= 740; ماند. بگوش تن میشنوند ولی بگوش دل نمیفهمند. مگر بزحمت بیشتری، تا بعدا بمضمون کلام گوینده برسند. و سالک هیچ لحظه ای دور از حضور ذهنی صورت پیر الهی خود نیست. وافکا= 585; واقوال اورا دنبال= ; میکند و تکرار مینماید. و بافکار فاسد خود ا= عتناﺌی ندارد= ;. وچون سالک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود= ; عرش رحمان برسد و بخلق پیامبرگون = 7;، ومحمدی زنده برای چند سالک خود بازگردد، وتولد دوم الهی داشته باشد، آنگاه افکار او عقد= 607; ای نیست. بلکه خود الهامات الهی از مراتب شهودی= ; خویش دارد. که کلام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> او کلام خداوند برای چند س= 5;لک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تظهار :پناه خواستن و پشتی برای تکیه کمر خود خواستن. لخصو= 589; در خستگی راه خدا برای سالک، که اعمالش درست ومتٌکی بافکار و اقوال پیر الهی خود بمعرفی خداوند باشد. طلب اظهار و ظهر پشت،و هر گفته ویا ق&#= 1587;مت باطنی وناپیدای آن میباشد. که تن&#= 1607;ا پرسشهای سالک وقتی ž= 3;رست می باشد، که پرسشها= تنها از پیر الهی = باشد. ونه پرسشهای غیر سالکان از آخ= 608;ندهای جاهل وبی خبر از راه خدا. ویا از علمای= ; فیزیکی که تنها امور مادی جهان امروز را میدانند.<o:p></o:p>= أ= 587;ماء طیٌبه : ن= 575;مهای الهی طیٌب نیکو، و طبیب شفا بخش روا= 606; انسان سالک. یا همان اسماء الله و پنج تن آل عب= 5; در ولایت محمدی= ;. که هر یک نام یکی از مراتب= ; شهودی= ; پنجگانه مقدماتی و ح= 580;ٌ های عمره سالک میباشند. که هریک بعمری= در تولدات پیشین وولایتهای سلوکی= ; گذشته در آنها موفق بوده و برضایت الهی رسیده= ; باشند= ;. وبا نام ع= ظیم قاﺌم بنجات از نوع بشریرسیده و با نام عرش ربٌ أعلی رحمان، پیامبرگونه بخلق تولد دوم والهی= شده میرسند. هر شاهد تجلٌی الهی درجه شفای تازه ای مییابد. که با نور قاﺌم بشفای نسبی در حدٌ کفایت از نظ= ر الهی میرسد. که شایسته= تولد نوع فوق بشری میگردد. و در تولدات عظیم انواع= ; فوق بž= 8;ری بی نهایت= ;، هرچه خالص تر روان از معایب و صفات قهقراﺌی دارند. که بفرض محال در مطلق أبدیٌت بنور الأنوار الله = أهو میرسند. و این همانی صفات مراتب= تجلٌی= خود را پیدا میکنند، و الهی تر میشوند و درجه الوهیٌت بیشتر مییابند.<o:p></o:p> ا= 587;تعمال علم : </b= >= بعمل درآوردن آنچه بطور نظری آموخت= 07; شده باشد. که تنها سالکان عامل = 5;لهی هستند. ولی آخوندهای قشری،= ; حتی اگر ب = 1;رض محال عالم بعلوم نظری باشند= ;، هنوز عمل سلوک الهی را نکرده،= ووسیله الهی بمعرفی خداوند ندارند. وخودرا که أه= 585;یمنی هستند= ;، خداﺌی میدانند. عمل س= لوک الهی ماهیٌت= نظری وعلمی= ندارد. بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جنبه عملی پاکسا= ;زی روان حیوانی نوع بž= 8;ری خود اž= 6; معایب و عقده ها و هوسها و ش&= #1607;وات میباشد. که با تحلیه بصفات= ; پیر الهی، وتآیی= 83; خداوند با احوال= ; شهودی= ; بتجلٌ= ;یات الهی میرسند. علم الهی دانش نیست.= 6;لکه روش عمل نمودن= میباشد. چها= 585; قرن پیش کلمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علم که بمعنی= آگاهی= شهودی بود. ک&#= 1607; بآموخته های تکنیکی و فیزیکی داد= 07; شد. چه رسد بآخوندهای غیر عالم وغیر عامل الهی وحتی غ= 740;ر عالم = بأمور فیزیکی، چون پزشکی و ادبیٌات و دانستنی های مادی دیگر فلاسف= ;ه و دانشمندان.<o:= p></o:p> ا= 587;تمتاع العلم= ; := گفته پیامبر و بتفسیر آخوندهای قشری غیر ا = 4;هی نیست. که میگویند هرچه بیشتر علم ح= 604;ال وحرام آخوندها را بدانند. بلکه تمتٌع و برخورداری سالکان= رسیده= بپیر الهی است. که اگر پیر شخص را مستعد و مطی= 593; وعامل و صادق دید، بوی اجازه= ; توسٌل= ; عبادی= ; با صوž= 5;ت خود میدهد. و چلٌه ای بعد که همان صیغه متعه و تمتٌع است، پیر از گزارش= ; رؤیاهای واحوال وافکار= شخص سالک در مییابد، که شایسته ازدواج داﺌمš= 8; یا قرار داد اطاعت پیر تا وقت مرگ با وی می باش&#= 1583;. والاٌ بچندین= چلٌه دیگر بصورت= عقد صیغه تمتع یا برخورداری موقت میفرستد. که یا شخص خود ترک پیر ر= 5; مینماید. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر پیگیری اورا، دلیل استعدا= 83; او برا= ;ی سلوک = 5;لهی میدان= د. ولو بایک تجلٌی حسینی پیر کامل بوده با= 588;د. و یا در مراتب= شهود بالا ت= 585;. که همه سالکا= 606; در این تولد بنور قاﺌم نمیرسن= 583;. مگر پس از تجدید شهودهای پن= 80;گانه پیشین تولدا= ت پیشین= ; بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر برس= 83;. و اگر بقاﺌم نرسید در تولد بهتر بعدی نوع بشر= 740; وبا کرامات بالفعل= وعقل واراد= 07;، و قدرت عشق ورزی و فداکاری بنو= 85; قاﺌم باید برسد = تا بنوع فوق بشری بحهان= ; فرشته= ; گونه متولد هفت هزار سال بعد شوند.<o:p></o:p> ا= 587;ٌ أساس : بنیاد اوٌلیه و شالوده نخستین و سنگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اول هر کاری و بناﺌی وعملی اساس آ= 606; کار است که اگر الهی و.تکاملی و سلوکی نباشد بنیا= 83; تا آسمان هم بالا برود کج میرود که سقوط = 8; بروی هم میرزد و بعرش خدا متصٌل مانند قلاٌب بند ومصونیٌن نمی یابد نطفه روحی هر ا= نسان که ژنتیک= ; روحی = 5;یگوﺌیم که حاصل تمام تکاملات نوعی قبل بشری او است که اورا در این کرامات شایسته نوع بشری و عقل کافی رسیده اساس کار زندکی مجدد این دوره یک روž= 1; است که در پنج تولد قبل= 740; با پنž= 0; ولایتهای شهودی= ; قبل محمدی بپاشهای الهی رسیده= ; که توانسته در نوŸ= 3; بشری زیبا و عاقل ومستعد تکاملات باز بیشتر= ; گردد ولی اگر این کرامات بال= 01;عل بشری خودرا= ; صرف شهوات و لذٌتها بنماید وکرامات بالقوٌه خو= 83; را تحقٌق ندهد که مورد نیاز تولد باز بهتر آینده در جهان خواهد= ; بود لذا پس از مر«= 1; بنسخ ومسخ وفسخ مجدد سقوط مینماید تا دوباره با کرامات= بالفعل وعقل دیگر و بهتری بنوع بشری متولد کردد که بنور قاﺌم برسد ولی ا= کنون نمیکند وپس از عذاب جهنٌمی صدها = 7;زار ومیلیونها سال عاقبت فرمان= ; کم فیکون الهی ر انجام میدهد که بانواع= فوق بشری وت= 575; خداوند= پیش برود که روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر أت = 5;ی نیز زمانی از نردبان انواع بنور قاﺌم و فراوان= ارباب= نوع فوق بشری = وتحلٌیات الهی بالاتر میرسد= ; که بازگشت همه بسوی خداوند گفته شده است. اسٌ اساس نطفه أزلی انسان= ; همان شبنمی= ; از روž= 1; الهی که ار اقیانوس بیکران دریای= ; صفات الهی الله جدا شده عاقب= 578; با ای = 6; همانی های ارباب= ; نوع خود بسوی خداوند پیش میرود و در مورد نوع انسانی است که با اولین سرکشی از تنهاخواست = 7; خداوند برای سلوک الهی تمام امتیازات و = 578;جلٌیات و شهودهای پیشین= ; خود ر= 5; از دست میدهد= بخصوص= اگر بد دین و قشری ومشرک و آخو= 606;د پرست باشد و با هر ولایت= فقیه أهریمنی ودر هر مذهب ودینی= غیر سلوکی که بوده باشد دین خدا یکی است وهمیشه= همان سلوک الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تدبار :ضدٌ استقبال و دور آنیشس که در پس روی قهقراﺌی مقام روحی مخالفین سلوک الهی و آخوند پرستان= میسباشد که بجای آینده بهتر نگریستن بامروز و لذٌ= 8;هتی حیوانی میپردازد که بنسخ ومسخ های مجدد درصورتهای نوعی حیوانی سقوط مینمایند و تکرار گذشته ها در آینده های طولانی.<o:p></o:p> ا= 587;ترواح :طلب روح وراحتی که سالکان با ا= 583;امه شدید تر وظایف سلوکی تشویق بکسب مقامات اله= 40; بالاتر= میشوند که بتحلٌیات الهی میرسن= ;د. <o:p></o:p> ا= 587;تعصام :دست بکمر وداما= 06; کسی انداختن که بدرجه نهاﺌی سلوکی و معصومیٌت ار گناه قبلی وبعدی= گردد وخود معصوم ووسیله= عصمت و توسٌل سالکان دیگر گردد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقلال :آزاد ومستقل از هر چیزی بودن که سالکان پس از بازگشت بخلق وتا زنده باشند= وتنها= برای چند سالک احتمالی خود استقلا عمل وصلاحیٌت الهی دارد هرگونه که سصلاح= ; بداند= ; بسالکان خود دستور بدهد که کلا= 605; او کلام الهی اس= 578; که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی میباشد چون قرآن ناطق چند سالک خود میباشن= 83;. در استقلال گوی کسی بقلٌه= ; کوهی رسیده= ; که بالاتر رفتن ندارد ودر نو= 593; بشری با ولای= 578; محمد ششم سالم بعرش رحمان وحدٌ یقف و کوه قاف هو قام و رحمان رسیده یا میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تکمال :طلب کمال و تمامیٌت وظایف= ; ومراحل راه الهی وتربیت روحی مورد قبول خداوند برای تولد نوع فوق بشری بعد از هفت هزارسال بجهان میباشد. هر شهود تجلٌیات الهی مراتب= ; کمال اخلاق= ;ی وغقلی= ; واحوال و الوهیٌت خود را دارد که فاصله= ; کمال الهی هر عقل شهودی بقول پیامبر پانصد سال راه تک سوار میباشد که بهشتهای الهی یا همان جنان و جنٌت گنان هندوان بمعنی عقلهای الهی وعرفانی میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;باغ وضو:بدرست&= #1740; وتمام= ;یٌت وضو گرفتن که همان وی سو و سمت ونور الهی وسیله= توسٌل= عبادی= سالک است که احضار= ذهنی این نور قبل از نماز واجب است وبدون آ= 606; نمازی نیست یعنی وسیله= ; توسٌل الهی ندارد که بقول پیامبر دعا و عبادت و نمازش بصورتش کوبید= ;ه میشود= ; که شرک وقهقرا بر روح آهریمنی انسان= ; قشری بد دین پس از مرگ بنسخ ومسخ حیوانی خواهد رفت . اسباغ تحریف شده ار اسباق و سبقت داشتن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وضو بž= 5; نماز است و بقول حافظ در تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غزلهای خود مž= 3;ام کارش نقاشی= ; صورت پیر است و بقول مولا علیٌ اگر نماز امروز مانند دیروز باشد نماز دیروز مقبول الهی است ولی نماز امروز مقبول نیست زیرا حضور ذهنی و اسباغ و اسباق وی سوی الهی ووسیله توسٌل الهی بمعرفی خداوند بای= 83; هربار= ; بهتر باشد .<o:p></o:p> ا= 587;تتابه :ت= 608;به خواستن از خداوند و پی= 585; برای هر خطاﺌی که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت گرفته باشد و طلب استغف= ;ار وعفو الهی لازم دارد = 8; پیامبر معصوم میگوید روزی صد بار توبه واستغفار دارم که برای خود ی= 5; برای سالکان با خوž= 3; تا زنده بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 587;تحاله :ک= 587;ب حال وحالت= ; چدید ª= 5;ه سالکان با شهود مراتب تجلٌی= بالاتر باحوال و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستورات تارزه پیر الهی نیاز= دارند. گوﺌی طبیب برای بیمار= ; شفا یافته نسب خود باز نسخه جدیدی= ; میدهد که تثبیت احوال= ; تازه او را بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تحداث :تآسیس جدید وتازه= ; از یک ساختمان یا خحادثه حدی= 79; که سالکان در احوال خود دارند که از= پیر الهی در احوال جدیذ دستور= 75;ت تازه میخواهند ز= 40;را سالک رؤیایشهود®= 0; تازه خودرا= ; برای پیر حدیث و روایت رؤیا میکند که حدیث وتازه است در حالیم= 607; احوال= متغیٌر قشری = 7;اتی مذهبی= ; واخودنهای قراءت وقرٌگیری تجلٌی= ; الهی نکرده= ; احوال= ; تازه آنها از نوع حدث با باد شکم میباشد.<o:p></o:p> اشرا= 01; :بزرگواران و أرجمندان گران مقام، و دارندگان شهود تجلٌیٌ= 75;ت الهی بالاتر = 608; نهاﺌی درسلو= 705;، که شریف و آریا و سیٌد والهی وشهید= 75;ن مراتب الهی میباشند وتا زنده باشند. برای سالکان خود = 575;حترام الهی دارند. کلیم الله ونماینده خداوند برای سالکان خودم= 40;باشند. در غیر سالکا= 606; زورمندان وس= 85;مایه داران و سیاس= 578; پیشگان وحریصان مال ومنال دنیا ونوع بشری را &#= 1575;حترام اجباری در جامعه خود دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 588;راق :تابیدن نور خورشید از شر= 602;، و آغاز انوار الهی در دل شاهدان مراتب تجلٌیات الهی، که در ی&#= 1705; پگاهی صبحگاهی، ک= 07; آخر شب= ; قدر سالک میباشد.= 608; آنان را بسوی شرق دž= 5; آسمانهای شهود عرشی تا خداوند پیش میروند. و بخداوند در أبدیٌت= نزدیک تر میشوند. شروق نور قاﺌم روح ا= لقدس در ولایت محمدی= ;، و دارندگان شهود پنجم صورت مصطفو= ;ی بوده اند. که بدستور مقام مصطفوی سالک بمرگ قبل اž= 6; نرگ میرود، که جان میدهد وجانان قاﺌم &#= 1585;ا مییابد. اینا= 606; در بازگشت بخلق برای چند سالک احتمالی خود، محمدی زنده وصاحب مقام مصطفوی برای = 587;الکان میباشند. کاملان= ولایت= مسیح با نور مرتضوی، بعر= 88; جبرﺌیل گبریال و با مرگ قبل از مرگ میروند. غرب &#= 1580;هان سمبول جهان مادی و نوع بشری است. که عملا غرب ج= هان در اروپا وامریکا، جامعه ها بسو= 740; ماده گراﺌی و تکنولوجی بیشتر توجه دارند. و افکار فلاسفه= آنان ماده ا= 587;اس اولیه در استدلالا= 78; خود دارند. اشراقی هر کا= 605;ل الهی است. و فرش عرش رحمان در شهود هفتم بر= 575;ی سالک شاهد در مرحله اول و از روی زمین، فرش عرش ر= 5; درسمت شرق تا افق دور چون نقطه ای کشیده شده &#= 1605;ی بیند. ولی قسمت غربی آن با مرزهای مشخٌص برای ناظر عرش میباشد. که این قسمت غربی فرش عرش، سمبول جهان ž= 3;ر مفهوم عقل بشری میباش= 83;. و سمبولهای دور دست شرق فرش عرش، نماین= 83;ه جهانه= ای بسیار زیاد آینده های نیامد= ;ه در انواع فوق بشری میباشد. که نهایت انواع فوق بشری وتجلٌیات هریک = آنها عظیم تر از تج&#= 1604;ٌی قبلی میباشد.= 608; تا أبدیٌت بی انتها در جبروتهای نامحدود، بل= 75;هوت (مکان لا مکان)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> الله،= ; که بفرض محال هر روحی = بدان خواهد رسید. که روح هر أتم وانواع= فراوان ما دون أتم وما دون أثیر &#= 1606;یز خواهد رسید. که ای= ن فرمان (کن فیکون= ;) و شدن وتکامل برای همه موجودات وت= 05;امل روحی ونوعی= ;، ورسیدن بنزد خداوند الله است.<o:p></o:p> أ= 589;ابع الرحمن :ا= 606;گشتان خداوند رحما= 06;، یعنی خداوند قلب وفکر وذات انسان کامل وسالک را، چو= 606; رفتاری که با آدم تاریخی ک= 585;ده، اورا پرورش نموده <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بآدمی= ٌت وکمال می رساند. سالکان را نیز بمراتب= شهودی و پس از پاکسازی روان ž= 3;ر تخلیه وتحلیه= و تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتگا= ;نه میرساند. وحفظ از سقوط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام روح الهی شده انسان کامل ž= 5;ا مینماید. که دریافت کنندگان رحمتهای الهی، شاهدان نور ق= 575;ﺌم وعرش رحمان ه= 587;تند وتازنده باشند= ;. که حتی شهود مصطفوی= نعمت عالمیان است. که مورد نیاز نوع بشری کنونی= است. ولی رحمتهای الهامی و رؤیاﺌی آغاز از شهود قاﺌم، که مور&#= 1583; استفاده در نوŸ= 3; فوق بشری آینده= ; میباشد. رفتار پیر کامل سالک، در حکم انگشتان الهی رحمان= میباشد. زیرا = پیر الهی برای سالک (این همانی) شهود عرشی ر= 575; دارد. بقول سالکی بپیر ا= 604;هی خود، اگر خدا نخوانمت متحیٌرم که = 670;ه خوانمت. پیر درویش خدا نیست، ولی از خدا نیز جدا نیس= 578; و خدا درویش است.<o:p></o:p> أ= 589;حاب تصوٌف وأصحا= 76; دل و سرٌ ی&#= 1575; و سُکرمستی و محموعه ای از نام ها برای گروه های انسانی سالک = 8;کامل الهی ولایتهای ششکان= ;ه نوع بشری، که همگی = أصحاب یا صاحبان ودارندگان و مصاحبان، واین همانی یافتگان مراتب الهی شده ومیشون= 83;. که برحسب مقام شهودی شاهد= 48; وی نیز صاحب صفات همان تجلٌی= ; الهی = 5;یباشد. مانند عقل مربوطه و اب= 607;امات لدنٌی از سطح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام شهودی= ; خود. صوفیان درویش= ; در هر دینی سلوکی= ; هستند= ;، ولی در هیچ دین غیر سلوکی وابستگی ندارند. گرچه = ببن آنها زندگی میکند= ;، و مانند آنها نیز اعمال عبادی= ; نشان میدهند. صوفیان ولای= 78; محمدی= ;، تصفیه= ; روان تا سرحدٌ اصطفا= 40; الهی نموده و صاحب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی محمد، و عقل واحوال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> او، و حتی ذات روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد ž= 5;ا میباشند. با تفاوتهاﺌی ک= 607; بین هر دو انسانی نیز هست. و صوفیان آری= 75; شده رسیده، ب= 607; (هخا یا آقا مصطفی) روح مجسٌم= ; محمد تاریخی در شهود پنجم سالک ولایت محمدی میرسند، و تن= 607;ا واصلان= هم اکنونی قاﺌم = 05;یباشند. که اگž= 5; بعرش رحمان وتولد دوم الهی پیامبرگونه = 85;سیدند، چون محمدی زنده برای چند سالک خود میشوند.= 608; تنها ارواحی هستند= ;، که در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، با ولایت= ; مهدی موعود= ; محمد = 8; سوشیاس سوم زردشت، شاید بتوانند بنور ربٌ رحمان برسند، و با عرش ربٌ برتر از رحمان بخلق فوق بشری، پیامبرگون = 7; ومهدی= ; زنده ای برای چند سالک خود وسیله الهی گردند. و اینان صاحبان دل وفکر وذات ال= 607;ی شده میباشند. که أهل دل یا أهل سرٌ الهی، و یا أهل شدگان الهی و صاحبا= 606; سکر و بی خودی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در احوال تمرکز شهودی خود میباشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب سکینه کبری :</= b>= کسانی که بآرامش های بزرگ سلوکی رسیده اند. وسالکان را در آرامشهای کوچک تر وموقٌت میگویند، مگر بعرش رحمان برسن= 83;. که کاملان ال= 607;ی آرام&= #1588; بزرک را دارند. و نگران از جهنٌم کارماها نیستن= ;د. و امیدوار بوعده های الهی و بهشت= 740; ونوع فوق بشری بود= 607; ، ویا در فصل بهتر نوع بشری میشوند. سکینه آرام و ساکن و آرام در عزلتگاه سلوکی= ; خود، که همچنان در تقوا وترس خداوند هست. که مبادا ترک سلوک، ویا احتمال ع= 583;م قبول اعمال= ; الهی = 5;ز خداوند داش= 07; باشند. ولی از دیگران و قشری های مذهبی ترسی ندارند.<o:= p></o:p> أ= 589;حاب شریعت :کسان&= #1740; که تنها بشریع= 78; اسلام ودین ورزی قشری وظاهری و مذهبی میپردازند. ک= 607; عبادت و اعمال= ; دینی منقول= ; از پیامبر و امامان وآخو= 06;دها و بانیان مذاهب قشری را دارند= ;. ولی أصحاب طریقت سالکا= 06; و اولیای الهی هستند. که شرع و منبع احکام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دینی ودین ورزی آنان، د= 585; آغاز پیر کامل بمعرفی خداوند بوده = 5;ست. که محمدی= زنده برای سالکان خود م®= 0;باشند. گرچه ظاهرا= أعمال= دینی قشری ها را ن&#= 1740;ز برحسب عادت مسلمانان محلی خود انجام میدهند. که مورد تکفیر قرار نگیرند. آنکاه پس از کمال شهودی= 48; از اصحاب حقیقت و دار= 575;ی حقٌ ومقام الهی میشوند. که پیامبرگون = 7; میگوﺌیم. قشری های مذهب بدنبال شریعت وسرچشمه دینی باطل یک فقیه سفبیه= میباشد. که ولایت آخوند= 40; را پیروان فریب خورده= ; او میباشند. که ب&#= 1602;ول پیامب= ر قاتلان أنبیا= ; هستند= ;. زیرا اولیای زنده عصر خود ر= 5; کشتار مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 589;حاب شمال :</sp= an>= کسانی که بسوی شمال ž= 3;رحرکت هستند. و شمال در زبان عربی سمت أهریم= ن میباشد. که هر گمراه از راه مستقیم خدا= 08;ند راه منحرف را <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میرون= د. و عکس آنان اصحاب الیمین= هستند، که بسمت راست و یا مستقیم، بسمت خدا میروند. که أهل یمن و = 76;رکت وفزونی= مقام الهی در روان وعقل خود میباشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب صُفه :</sp= an>= پیامبر در مسجد وخانقاه خود، سکٌوﺌی بلند تر ساخته بود. که برخی سالکان= صادق خود را بر آن گذاشته، تا مدام در توسٌل صورت <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ر بوده باشند= ;. و هر کامل الهی در خانقاه= خود برخی سالمکان خو= 40;ش را در کنار خود نگاه میدارد. بخصوص زنان سالک بدون شوهر، تا فریب مردان را نخورند و ترک صلات و ارتباط ننمایند. و سا&#= 1604;کان تا رسیدن بشهود مصطفوی= خود در صفه بودند= ;. که صفا و تصفیه صوفیانه روا= 06; خود کنند، ک جای سالک در (صفا) دور از پیامبر وپی= 85;، که او در (مر= ;وه )وخانقاه خود میباشد. و هفت بار (هَرو¡= 4;له کنان) ودوان= بنزد پیر میروند که گزارش شهود تازه خود ر= 5; بنمایند. وبا شهود مصطفوی است که بجبهه جن= 711; با لشکریان محمد میرفتند، که حتما کشته شوند، و هم اکنون بنور قاﺌم برسند= ;. و در زمانهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدی اولیای الهی جنگ نداشتند. گرچه ممکن است ناچار= ; بدفاع= ; از خود گž= 5;دند. تصوف سلوک الهی است ونه لباس صوف پشمینه پوشیدن، که در قدیم &= nbsp; ارزان تر بو= 583;، ولی اینک گران تر است.<o= :p></o:p> أ= 589;حاب فتوح :دارند&= #1711;ان فتوح و پیروزیهای شهودی در سالکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه أهل کتاب وسلوک، تا بمراتب تجلٌیات هفتگانه می= 87;ٌر نوع بشری برسند. که فتح وبازشدن درهای بسته عوالم الهی نادیده= و عرشهای مراتب شهود برتر،ک= 07; بروی سالکان بسته بوده باز شده ومو= 585;د رؤیت سالکان میگردد.<o:p></o:p> أ= 589;حاب قرب فراﺌض :ک= 587;انی که با تقرٌب سلوکی خود بخداوند= 48; از طریق احرای فراﺌض وواجب= 575;ت عبادی بدان د= 585;جه تقرٌب رسیده = 608; میرسند. فراﺌض دینی قشری را آخوندها ، با نقل کلام و دستورات پیامبر، از پیروان خود م= 740; خواهند عباد= 78; کنند. ولی عبا&#= 1583;ت مقبول الهی با وسیله الهی ر= 575; که پیر الهی زنده بمعرفی خداوند را د= 585; عبادات ندارند. گاهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادات قشر= 40; را فریضه گفت= 607; اند. و عبادات سلوکی را( ناف&#= 1616;له) میگویند. که بسته باین است که پیر الهی دستور بدهد. و عبادات نافله= ; و شبانه سالکا= 06; خواهد بود. که بعد از نیمه شب توسٌ عباد= 740; با وسیله الهی خود مینمایند. و روزها مانند دیگران عبادات مورد عاددت مردم و اطرافیان خو= 83; را ان= جام میدهند. تا بتجبٌیات الهی برسند، که وساﺌل برتر الهی هستند= ;. وبا شهود عرش رحمان پایان= سلوک و عبادات سالک خواهد بود. که پیامبر زنده ایبرای= چند سالک احتمالی خود میباشند. و عبادات= وفراﺌض، وحتی عبادات نیمه شب سا= لکان، آنطور که پیامبر وامامان بهر= 40;ک از سالکان و بیک نحوی گفته اند، باز پذیرفته الهی نیست،= که شرک نیز نموده اند. پس مجازات= کارماﺌی شدید تر دارند. زیرا پیامبر وامامان واو= 04;یای الهی،= ; تنها برای = چند سالک خود دستور= ; عبادی= ; داده اند. ونه برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همه انسانها ود= 85; همه زمانها . که هر انسانی مشکلات روانی= ; خاص خ = 8;د را دارد. و طبیب متخصص خود را لازم دارد که زنده و الهی <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باشد. قشری ها (بد دینان) جهنٌمی= هستند. اما کسانی که عقل و امکان درک اهمیٌت سلوک الهی را ندارند، (ب&#= 1740; دینانی) هستن= 583; که مجازات شدیدی هم ندارند. چ&#= 1608;ن بی خبر هستند. ولی سالکان (بهد= 740;نان) میباشند، که بهبودی وسلامتی واصلا= ;ح روان آلوده خود میکنند = 662;س بدرجاتی از مراتب شهودی = 608; تقرٌب با فراﺌض نموده اند. و بد دینی نسبت ب= ;بد دینان مجات الهی بیشتری= پس از مرگ دارن= 583;. أصحاب قرب نوافل= ;، کسانی هستند که با عبادات نوافل و بدستور= پیر الهی زنده بمعرفی= خداوند انجام داده ا= 606;د. عبادات قرب وتقرٌب= با نوافل را دارند. در مقابل قشری های مشرک که با فراﺌض ودستور پیامبر، عبا= 83;ات بدون وسیله الهی دارند، پس تقرٌبی هم ندارند، که دورتر از خداوند درکارماهای قهقراﺌی نسخ ومسخ میشوند.<o:p></o:p> أصحا= 576; کفایت :سالکا= ;نی که با عقل نیرومند= 48; پاکسازی روان عقده ای خویش را مینمایند. که عملا هیچ موجودی نمیتواند ما= 06;ند خداوند= مطلقا پاک گردد. پس بگفته= پیامبر، خداوند با هر قدم رهروی سالک بسوی خداوند، خو= 83; نیز ده قدم جلو میآید. تا در حدٌ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی بنجات و شهود آخر خود بž= 5;سد. که بع= رش رحمان برای ولایت محمدی = 606;یز میرسد. یاهمان کوفه ولایت= ; علیٌ است. که درویشان زمانهای درازی را در کوفه پایتخت علی= 12; صاحب ولایت= ; محمد، وصاحب مقام شهود مرتضوی عزل= 78; نشینی می جستند، تا با شهود صورت مرتضوی= ورضایت اله= 40; برسند. تا در وقت مرگ طبیعی بدیدار مقام مصطفوی وقاﺌ= 605; خواهند رسید. والاٌ بیش از حدٌ کفایت تزکیه نمودن با شهود = 5;صطفوی وقاﺌم وعرش رحمان معصوم بخلق باز میگردند= 48; و از ءصحاب قرب نوافل میشوند. ونه &#= 1571;صحاب کفایت در حدٌ= 571;قل پیشرفت= شهودی . أصحاب کفایت با شهود نور قاﺌم وعرش رحمان در تولد نوع فوق بشری = با فصول نوع فوق بشری مقدماتی هستند= ;. که کمتر کرامات لازم برای توفیق= ; در شه = 8;د نور رحمان با ولایت مهدوی= خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مجاهدت :ک= 587;انی که جهد و اجتهاد خستگ= 40; ناپذیر سلوک الهی دارند. وبحدٌ جهاد مجاهدت در عبادات با وسیله الهی میباش= 06;.د و در زمان حیا&#= 1578; پیامبر،سالª= 5; با داش= ;تن شهود مصطفوی= 48; بجنگ وجهاد با لشکریان مزدور پیامبر بجبهه میرفت= 06;د، که حتما کشته شوند تا بنور قاﺌم برسند. واگر کشته نمیشدند گریان از پیامب= ;ر، دعا ودستور شرکت در جن«= 1; دیگری= ; میخوا= ;ستند. دشمن واقعی= سالک نفس امٌاره خودش، و یا بدتر روان فاسد آخوند مورد تقلید واعتقادش میباشد. که آخ = 8;ند سلوک الهی نکرده= وخبری= از امور اله= 740; ندارد. ودیگران را بعبادات ودستور تقل= 40;د از درگذشتگا= 06; را میدهد. گرچه درگذش= ;تگان از امامان واولیا= زمان خود بو= 583;ه باشند. که تنها برای چند سالک خود گفته اند. جهد و کوشش در رفع موانع= ; پیشرفت روحی سالک،= ; در تخلیه وتحلیه وتجلیه های الهی میباش= د .خویشتن داری برای منحرف= نشدن در خود سری نگردند، وهرچه زودتر وشدی= 83; تر از عقده های فاسد روان خود، با تذک= 612;رات پیر خود، پاکسازی عمیق تر ناخودآگاه خود نمایند، و از رؤیاهای شهودی خود بتفسیر پیر استفاده نمایند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مکاشفات := کاملان الهی صاحبان کشف و شهود مراتب تجلٌیات الهی هستند. که عقل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وکرامات و مقامات= الهی و همان صفات مراتب الهی خود را پیدا میکنند. وقشر= 740; های مذهبی کش= 601; وشهودی= ندارند. که خداوند بناکسان قشر= 40; و غیر الهی، احوال= ; رؤیاﺌی سالکا= ن را نشان نمیده= 83;. مگر کابوسها = 608; تهدیدها و اخطار آنها، که در تولد نسخ ومسخ حقیر خواهند داش= 78; .<o:p></o:p> أ= 589;حاب وحی :بیشتر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> درباره پیامبران میگویند، و الهام را برای مراتب= دیگر. و الاٌ تمامی کاملان ولایت مصطفوی یکسانی= احوال شهود = 608; الهامی الهی را دارند. که هریک مساﺌل علاجی= ; خاص سالکان خود را دارند. وحی والهام تفاوتی= ندارند. که بقول قرآن زنبور عسل ن= 740;ز وحی از خداوند دار= 83;، که چگونه خان= 607; خودرا منظٌم بسازد. سالکا= 606; گهگاه الهام الهی در رؤیا دارند، که پیر باید تأ= 740;ید وتوضیح بدهد. ویا دستور عد= 605; توجٌه بچنان رؤیاﺌی بدهد.<o:p>= </o:p> أ= 589;حاب یمین :دست راست نشینان درگاه الهی، که کاملان= الهی در خانقاه های خود میباشند وتازنده باشند= ;. که در مسیر الهامات الهی تازه مناسب زمان خود دریافت کنند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارواح درگذشتگان الهی پس از مرگ، اصطلاح= 75; در سمت راست خداوند نشسته اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سمت چپی برای خداوند نیس= 78;. بقول پیامبر هر د= 608; دست خدا راست هستند= ;. سمت چپ امور مادی و جها = 6; نوع بشری است. که سمت راست جهان، تنها درگاه= ; اولیای الهی وچند سالک خود میباشن= 83;. یمین سمت راس= 578;، باز بمعنی= سوگند و یمن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و برک= 8; میباشد . که سالکان خدا را سوگند= بعزٌت اولیاﺌش مید= 607;ند که همان پیر و پیامبر اولی = 575;لعزم آنها میباشند. سوگ= 606;د میدهند= تا بنجات شهودی= ; و (بدا= 40;) الهی برای غفران= ; برسند، که عفو عمومی= ; سالک را بدهد که بنجات شهودی= برسد.<o:p></o:p> أ= 589;داع الجم&= #1593; :صداها و جنجا= ;ل کنندگان درد سر دهنده، و صداع سر درد که در شلوغی ها هست .ویا جنجال= ; آخوندهای روضه خوان دو= 585; از خداوند. که سالکان بعزلت= ;گاه خلوت و بی صدای خود میروند. و الاٌ (أصحاب الجمع= ;) کاملان= الهی میباشند. که با جمع وجم شدن با وساﺌل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خود، بحالت وحدت وجود = 8; جمع در میآیند، که خوž= 3; را در میان نمی بینند. که &= #1576;مراتب شهود بالاتر میرسند. و اولیای بازگش= ته بخلق تا زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستند= ;، در حالت (جم و ج= 605;ع و جمعه) و آدینه و( أدینه) خود هستند. ودر ارتباط داﺌم با مراتب اله= 740; بالاتر و بدو= 606; هر دین ورزی واجب دیگر.<o:p></o:p> ا= 589;طفاء و اجتباء و ارتضاء :م= 608;رد انتخاب الهی قرار گرفتن سالکان شاهد مقام مرتضوی الهی، تا هم اکنون بنور قاﺌم برسند. ونه در وقت مرگ طبیعی. و لذا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند از بین مرتضیان خو= 83;، از آنان برخی &#= 1585;ا که استعداد ببیشتر برا= 40; پیشرفت، ونیز امکان تعلیم وهدایت= دیگران را داشته باشند= 48; آنان را بشهود= ; پنجم نور مصطفوی= میبرد. تا مقام مصطفوی = 670;ندین بار دستورو تمرین= ; مرگ قبل اž= 6; مرگ را میدهد= 548; که در مورد این نویسنده هفت بار، ویک بار نیز دوبار، دستور مرگ را داد. که احوالی چون برق گرفتگی داشتم . که این<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ ارادی، دلیل اطاعت برای مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی سالک است. که برای مردن استضعاف شدید= مینماید. تا هم اکنون بنو= 585; قاﺌم با ( تذکی= ه) وکاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی بعرش رحمان میکند= 48; که روح سالک هم اک = 6;ون بنور قاﺌم برسد ولو بخلق هم باز نگردد= ;. که باز خداوند در مش®= 0;ٌت و بدای دیگری= 548; برخی مصطفویان د= 75;رای شهود عرش رحمان را از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار مینماید، که = 578;ولد دوم الهی او میباشد. که اینان= ; البته= ; پیشرفتهای بیشتری= در تزکیه نف= 587; و تخلیه وتحلیه= کرده اند، که بتجلیه های الهی نهاﺌی رسید= 607; اند. تمامی شاهدان مرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش در ولایت محمدی، تنها متولد= ;ین هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری خواهند بود. که با مهدی موعود بنور رحمان برسند. که هزاران برابر عقل بشری را &#= 1583;ارند. تا در آن نوع فرشته گونه دستورات سلوکی= ; چگونه بوده باشد. که قطعا مانند= دستورات عبادی= ; نوع بشری نیست. همان گونه که دستورات عبادی نوع میمون، بهر شکلی که عبادت= دارند، درع= 76;ادت انسا&= #1606; بشری نمیباش= 83;. کاملان ولایت مسیح وقبل ا= 586; مسیح، در شهو= 583; نهاﺌی وعرشی= خود، که مسیحی= ان عرش جبرﺌیل و زردشتیان کامل با عرش مصطفو= 740; تولد دوم الهی دارند. تا در تولد = فصل نوع بشری بهتری و با عقل وکرام= ;ات بیشتری در ناخودآگاه خود، و اگر خواسته باشن= 83;، در ولایت محمدی= ; خود ر= 5; بنور قاﺌم برسانند. که بنوع فوق بشری وولایت مهدوی= ; متولد= ; جهان گردند= ;. که تا أبد این انواع فوق بشری و تجل¡= 2;یات الهی ادامه دارند. وهر نوعی هزاران برابر عقل وکرامات بی= 88;تر از نوع قبلی دارند. که نوع فوق بشری واقعا بهشتی عظیم آنان خواهد بود. عقل زیاد = 8; عمر دراز و جولان تمام کهکشان راه شیری. که از روز سوٌم تول= 583; طفل با مادرش صحبت میکند= ;. ودر شش سالگی از دانشکاه بیست کلاسه= فارغ التحصیل میشود= ;. وبا آن تکنولوحی عجیب ٥٥ قرن آ&#= 1740;نده، که نو= ع فوق بشری در جه= 5;ن از کاملترین فصول نوع بشری پیدا میشون= 83;. سالکان مورد جذب و جلب = 08; اجتبای= الهی بولایت قرار = 5;یگیرند. گوﺌی با قلاٌب ماهیگیری بسوی خدا و ول&#= 1575;یت شایسته= خود جذب میگرد= ;ند. وچون سالکی ب= 588;هود دوم حسنی ž= 2;ود رسید صاحب لقب مجتبی میگردد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود مرتضوی رسید= 48; مورد ارتضای= الهی است. ودر شهو&#= 1583; صورت مصطفو= ی، سالک مورد اصطفا= 40; وبرگزیدگی خداون= ;د است . وچون از بین دیگر کاملان و مصطفویان دیگر، بامامت= زمان خود انتخاب= الهی شد، پس مورد (= 5;نتخاب وخوبی= ;) الهی میباشد. زنان کامل الهی نیز القاب زنانه چون (ا&#= 1605;ٌ المؤمنین) او= 605; کرده&= #1548; و یا بگم و زهرا وغیره= میباشند.<o:p></o:p>= ا= 589;طلام: و هیجان و قلوب مصطلمه وقلوب ممتحن= 07; در حالت بی خودی سالکان متوسٌل بوسیله= الهی،= که خود را در میان نمیبین= 83;، بحالت وحدت وجود با مراتب الهی در میآیند، = 608; درحالت= صمدیٌت قرار = میگیرند، که احوال= ی نزدیک= ; مرگ نیز هست . گوﺌی کسی بدا&#= 1582;ل آتش افتاده باش= 83;، که بحالت= هیجان میأف= 78;د، وچون هیزم میسوز= 83;. که در آتش عشق الهی عاشقا= 06;ه بسوی مرگ قبل اž= 6; مرگ میرود. ودیگران حرکات میٌت را میبینند، ولی خود میٌت غرق عشق خود میب= 575;شد واحساسی دیگری ندارد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چشم باز کند تولد الهی ودوم خود را یافته= ;، سالم و آرام وشاهد نور قاﺌم میباش= ;د. و ولیٌ تازه الهی زنده وپادشاه الهی با فروهر شاهی چند سالک خود میگردد. (قلوب مصطلمه) دلهای مغلوب خداون= ;د شده، که همان اولیای= الهی هستند. و همان قلوب ممتحن= 07; و مورد= ; امتحان و آزمایش سخت و آخر خداوند و تجربه مرگ قبل از مرگ را عبور نموده اند، ک= 607; تولد دوم الهی را یافتند.<o:p></o:p></span= > ا= 589;طناع= : وصنعت ساختمان مصنوعی یا تجدید ساختمان شده= 48; در تربیت جدید الهی = 8; برگزیده شدن خداوند گردیدن، از بین سالکان صادق دیگر. که ذات و شخصیٌت جدی= 583; الهی یافته، = 608; ترک شخصیٌت حیوانی وبشر= 40; و آزادی های خود را نموده اند. که أدب الهی جستند ومأم= 08;ریٌت الهی تازه ای یافته اند.<o= :p></o:p> أ= 589;ل الطوالع :ط&= #1604;وع و کسب بخت وسرنوشت برت= 85;، و اشراق تجلٌیات الهی تازه وبرتر، در سالکان ولایتهای الهی میباشد. أصل هر أمری و در بدایت آن، ویا اصول و مهمترین موارد مورد توجٌه در سلوک الهی، و شرایط اولیٌه= چون نیاز بپیر وولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند. و نیز تزکیه نفس ت= 575; تجلیه های الهی روح الهی شده روان، در شروق و طلوع واشراق انوار شهودی است. که اصل آنها یعنی مهمتری= 06; آنها رسیدن بشهود= ; قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 589;ل و فرع :شروط وشرایط= مهمتر أصل هستند. وهدف نهاﺌی در انž= 0;ام اهداف مقدماتی است. ولی فروع شرایط اولیٌه میباشند. بدو= 606; اساس ومقدما= 78; و فروع، نمیتوان بأصول و هد ف نهاﺌی رسید. پس سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون وظایف= ; شهودی نمیتوان بتجلٌیات الهی = 8; شهود نهاﺌی رسید. پس شهود نهاﺌ®= 0; قاﺌم ربٌ النوع بشری، = 607;مان الگوی کمال و أصل نهاﺌ®= 0; برای نوع بشری است .&= #1711;اهی أصل ر= 5; بعنوان= مبدأ حرکت و مقدٌمه میگویند. که در واقع آن اصول خود فروع اصول دیگری= هستند. اجزا= 569; سازنده یک کلٌی، خود جزﺌی در کل بالاتر &#= 1605;یباشد.<o:p></o:p> أ= 589;نام :صنم بتهای سنگی، وگاهی انسانی چون آخوندها بر= 75;ی قشرسٌون میباشند. ولی باز برای سلوک الهی، صورت پیر = کامل بتی الهی که ماه= 740;ٌتی الهی دارد،= و موقتا صورت بشری را دارد. تا محسوس سالکان خود قرار گیرد. ولی ٌ الهی = بمعرفی خد اوند بطالب لقای الهی میباشد. ونور صورت وروح الهی او موž= 5;د توسٌل است ونه تن بشری او. لذا بت را برای سنگ، و صنم را برای انسان الهی گفته اند. که این همانی شهود تجلٌیات اله= 40; را داشته، وخود شهود نخستین سالک او است. که مقام الهی اورا خد= 575;وند در رؤیا = نشان سالک داده است. ملاًٌ= ;ی رومی، سالک خودرا گاهی صنم میخواند که ستایش= ; او میکند که محبوب خداوند شد اس= 578;. گوﺌی سالک خود مع= ;شوق ومعبود از مراتب الهی شده است . که پس از کمال شهودی درهر مرحله، همان مراحل الهی ستایش وپرست= ;ش شاهد خود را مییابد.زیرا محمدی زنده ووسیله= حمد و پرستش دیگران سالک شده است. نگاه بصنم با چشم تن، ونگاه بتخیٌل= او در حضور ذهنی با چشم دل، در معنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وتوسٌل عبادی در ذات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صنم میباشد. پس پیرالهی صنم وبت ن= یست. ک تصوٌر او در حضور ذهنی پرستش و صنم الهی میباشد. بت شکنی ترک خود پرستی است. چه رسد بآخوند پرستی که ذاتی کثیف تر از هر آلودگی= دارد .<o:p></o:p> أ= 590;حی :روز آخر حجٌ کعبه است.ولی در سلوک وحجٌ أکبر همان رو= 586; فداکاری وجان بازی سا= 604;ک برای مرگ قبل از مرگ ، برای شهود ششم نور قاﺌم میباشد. که عید قربانیکردن جان ونفس امٌاره کامل و شهید شاهد میباشد. که جان بشری خود را قربانی کرده است. وتمام روزهای ملٌی = 8; دینی کشورها در دین ورزی سلوکی آنان = 576;وده است. فاصله زمانی بین صبح تا ظهر را ، پیامبر هر روز نماز أضحی واجب برای سالکان با خوž= 3; انجام میداد = 608; یادآور تضحی= 07; وجان بازی است. وبرای سالکان بازگشته بخلق = 6;ا عرش رحمان، دو رکعت نماز شکر معروف بنماز روز جمعه،= ; که پایان دین ورزی سا= 604;کان است. که جمعه روز جمع شدن سالک در وحدت وجود خود با وسیله الهی خویش میباشد. که آدینه یعنی (أ&#= 1583;ینه) و نداشتن وظیفه= ; دین ورزی بیشتر= ;ی است.<o:p></o:p> أ= 590;غاث :فشار مواد غذ= ;اﺌی زاﺌد </span= >در معده ،که مانع فکر درست = 8; کسب رؤیاهای شهودی میباشد. که آنچه در خوابهای غیر سالکان هست ا= 586; نوع ( اضغاث الأحلام) و خوابهای معده سنگین میباشد.<o:p></o:p> ا= 590;لال :ضلالت دادن وگمراه نمودن، و جاماندگی و عقب ماندگی در ن= 740;مه راه سلوک الهی است.<o:p></o:p> ا= 590;مار: ضمی= 85; ودل مخفی نمودن= ;، و بحث کردن در ضمیر وذات و درون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روانی= ; انسان= ;، که غیر سالکان دارند. وسالک &#= 1570;نها را بر پیر الهی خود مخفی نمیکنند.<o:p></o:p>= ا= 590;محلال: نابود شدن تدریجی= و از هم پاشیده شدن و= 606;اپدیر گردیدن که مضمحل میشود.<o:= p></o:p> ا= 591;ابه : وشفا دادن ک= 5;ر اطبٌاء شفا دادن، وپیر الهی طبیب روانی انسان در سلوک و پاک&#= 1587;ازی روان از معای= 576; در تخلیه را ک&#= 1607; پیر بسالک میآمو= ;زد. که اولیای الهی اطبٌای روان= 40; و روان درمان= 740; سالکان را بعهده دارند.<o:= p></o:p> أ= 591;لال : آثا= 85; باقی مانده د= 585; ویرانه ها، و اساس اولیه ساختمانها که بجا میماند.<o:p></o:p> ا= 591;مینان :آرام گرفتن وخاط= 85; آسوده یافتن= 48; ومتٌکی بأمری حقیقی واله= 40;، چون رسیدن بشناخت پیر کامل الهی بمعرفی خداوند در رؤیا است.ویا در تآیید پیر از رؤیاهای سالک و تشریح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امور روانی سالک، = 608; در تأیید شهودهای سالک، که او ر&#= 1575; از تردید بیرو= 06; میآورد.<o:p></o:p> ا= 591;ناب : بدرازا کشاندن کلام = 608; پر گوﺌی، چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طناب دراز. و یا مبالغه بیش اž= 6; حدٌ لازم برا= 740; تفهیم امور ن= 575; مفهوم بدیگری= است.<o:p></o:p> أ= 591;وار سبعه :اطوار و احوال متفاوت پاکسازی روان ž= 3;ر سلوک الهی،و درجات پرستش مقام الهی بالاتر است. که تمثیل از قلب گوشتی کرده = 575;ند.که چون ق= لب طبقات متعدد= دارد. و صدر سینه همان قلب گوشتی و (شَغَف) پرده قلب و (فؤاد) وسط قلب، که به (ح&= #1576;ّة القلب) یا نقطه أصلی دل= 548; که در هنگام شهود بنور قاﺌم میرسد. ک&= #1607; ( سویداء) مرکز<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قلب انسان کامل، در نقطه الهی نو= 585; دل او است که سفید شده، و یا یک نقطه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سیاه برای مشخٌص شدن ا= 587;ت، که مرکز دل دریافت کنند= 07; الهام= ات و علم لدنٌی= میگویند. و (م&= #1607;جة القل&= #1576;) که هیجان و شاد= 740; دیدار شهود نهاﺌی است. و این اطوار= هفتگانه را سمبول مراحل درجات پاکی روان پاک سال= 705; را نشان میده= 583;. بیاناتی ادب= 40; و فلسفی برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال شهودی و سلوک= 740; میباشند . ومراتب= شهود خود نیز تمثیل سمبولیک از مراتب= ; خداوند است. که مراحل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیشرفت شهودی را بسالک نشان میدهد= ; .<o:p></o:p> ا= 593;تصام : بستگی&nb= sp; ببند خداون= 83;، وکسب امنیٌت ومعصومیٌت ا= 86; هر معصیت ووظ= 740;فه بیشتر عبادی است. چنگ زدن بنقطه ا= 740; برای کسب امنیٌت از سقوط میبا= 588;د. که هر تجلٌی شهودی بخصوص شهود مرحله د= 608;م عرش رحمان، که شاهد با (دنوٌ و تدلٌی) در عرش<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان= ; نزدیک شده است. دنوٌ بسیار نزدیک و تدلٌی آویزا= 06; و قلاٌب شده بعرش میباشد. که زیر پای شاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چیزی جز سیاهی نیست. وتوسٌل= سالک در عبادات همین اعتصا= ;م او است، و پناه گیری و حفظ از انحراف از را = 7; خدا است . اعتصام (عوام أعمای) غیر سالک، د= 585; محدوده زندگ= 40; بشری سودی بر= 575;ی او ندارد. زیر&#= 1575; وسیله الهی ندارد تاخو= 83; را بالا بکشد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودعایش بخدا برسد. و اعتصا&#= 1605; أخص الخواص ر= 575; در کاملان الهی، در مقاومت درجه پناهند= 11;ی، بجای أمن ومط= 605;أن الهی باید گفت. طناب ولایت و طریقت (حبل الله)همان وس= 740;له تعالی جستن و رسیدن بمرحله قلا= 12;ب اطمینان زدن بعرش میباشد. که متدلٌی وآویزان میگردد.<o:p></o:p> ا= 593;تکاف :عزلت نشینی وگوشه گیری سالکان برای تمام وقت، وحتی تم= 575;م عمر برای تنها وظیفه= ; خود برای توسٌلات عبادی= ; همراه اذکار توحید= 40; دفع شرک احتمال= 40;. که از امور دیگر دوری وخویشتن دار= 40; میکند. ومدام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در کار الهی پرداخت= 06; است. که تنها سالکان عاشق وعاقل و عامل با ولیٍ الهی در این اعتکاف هستند= ;. که از هر لحظه عمر خود میخواهد استفاده کن= 06;د، که پاکسا= ;زی روان حیوانی وهوسباز خود نماید. ودر توسٌل عبادی با وساﺌل الهی خود بوده باشد.<o:p>= </o:p> أ= 593;راف :منطقه ای بین بهشت = 8; جهنٌم گفته اند. که همان دوره سلوک انسان است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میتواند ببهشت تجلٌیات ال= 07;ی شهودی،= و بهشتهای موعود پس از مرگ برود. وهم اکنون نیز عق= 604; سطح شهود تجلٌی الهی خود را دارد. والاٌ در جه = 6;ٌم جهان در نسخ ومسخ بسیار طولانی میم= 75;نند. و اگر که سلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بکند = ولی نیمه راه خطا و انحراف پیدا کنند. اصطلاح= 575; بر پل= صراط دوره سلوک š= 8;که چون موی باریک اس= 578;. وجهنٌم را زیر پا دارد، بحقارتهای نوعی مجدد میرود. جهنٌم &#= 1607;مان جهانوم یونانی= در ترجمه تو= 585;ات از زبان بابل= 740; و کِلدانی بود. که یهودیان أسیر بابل پس از هشتاد سال اسارت، ز= 576;ان عبری را فراموش کرده بودند. و یهودیان اورشلیم پس از آز= 5;دی های کورش، نیز زبان عبری را فراموش کرده بودند= ;. چون سالها در اشغال نظامی= ; رومیان بودند. ولی بعدها= ; که تورات= ; یونانی را بعبری ترجمه= مجدد کردند= 48; برخی = کلمات یونانی را نگاه داشتند. مانند جهانو= 05; و صراط بمعنی= راه . ولی چون یهودیان مصری، مانند= امروز= مردم مصر شمالی= ;، صدای حرف جیم ر= 5; گاف ا= دا میکنند، پس جهانوم مینوشتند ولی گوهانوم میخواندند. ی= 575; همان جهان فارسی بوده است. و= ; یهودیان فراوان در ص= 581;رای عربستان، مانند شهر ( یثرب مدینه ) بعدی، همه یهودی= ومخالف مردم مکٌه قریش بودند. که هر دو دین آنان نیز از مذاهب قشری زردشتی بودند= ;. آنگاه اعراب= قریش نیز جهانوم <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تورات را جهنٌم بیان میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در قر= 0;ن نیز آمد. و جهنٌم جهان جای تولد مجسٌم مادی یک روح، در یک صورت نوعی است. که تنها در تن مادی امکا= 606; حرکت های تکاملی میباشد. که ه&#= 1605;چنان سخت است. ولی نتیجه تکامل= ; در حرکت مادی نی= 705;و دارد. و انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> امروزی، در بهشت موعود تولد پیشین= ; پر تکامل= ; او در جهان میباشد. و حتی فرشته ای مانند= پیامبران ه= 05; شده بو= ;ده، که توانسته با این ک= رامات بشری بیشتر بجهان= ; متولد= ; گردد. ولی اکنون= قدر خود ر= 5; نمیداند. و گذشته ها و عهد الست تولد پیشین= ; خود ر= 5;، که با شهود نور نهاﺌی خود را داشته بود فراموش کرده است. وناسی شد&#= 1607; که آنان را (ناس) فراموشکار عهد الست میگویند. اما سالکان الهی بیاد عهد الست خود افتاده = 575;ند. و برحسب درجه عشق وصداق= ;ت براه الهی خود، پیشرفهای شهودی= ; دارند= ;. که در = 8;ولد آینده= ; باز ب= 5; کرامات= بیشتر باشد. ودر فصل نوع بشری بهترباشند. = 608; برای سالکان <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهدا= ن عرش رحمان هفت هزار سال بعد، در تول= 583; نوع فوق بشری= 548; اگر هرقدر بیشتر پاکسازی کنن= 83; و خدمات الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نماین= ;د کرامات بیشت= 85; خواهند داشت= 48; که (ذخ= ;یره آخرت) = 40;عنی در نوع فوق بشری میگوﺌیم. آنگاه در فصل نوع ف = 8;ق بشری بهتری= و با کرامات بیشتر از دیگر متولدین نوع فوق بشری خواهند بود. که با ولایت ه&#= 1601;تم مهدی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بتوانند، و = 575;گر بخواهند بنور رحمان برسند. وباز برای تولٌد= ; عظیم تر از نوع فوق بشری، و چهارصد هزار سال بعد بجها= 606;، در کره زمین یا کرات دیگر متولد= ; گردند= ، که باز بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر از رحمان برسند. که این انواع= ; تا أبž= 3; ادامه دارند. وهر نوعی هزاران براب= 85; عقل نوع قبلی را دارد. و هزاره<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> های بیشتری بهش= 78; سوٌم انتظار عرش دارند. و بهشت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارم= ; تولد Ÿ= 3;ظیم تر بجهان است . = روح بشری قبلا فرشته بوده و فرشته تر باید بشود . = 608; خدا میداند بعدها= چه مقامات اله= 40; برای مجریان خواس= 78; خداوند پیدا خواهند نمود.ولی این مخلوق= ;ات عاقل شده ووظیفه دار سلوک الهی،= ; آغاز از نوع بشری کنونی، با اولین سرکشی فرمانهای الهی، راه تکامل= روح آنان بسته و دروا= 586;ه های سقوط بجهنٌم های جهان در نسخ ومسخ و فسخ مجدد در صورتهای نوعی = 6;رای آنها باز میشود که صدها هزار وحتی میلیونها سال بدرازا میکشد. که روحی کارماشده باز بنوع بشری وهمین= سلوک الهی و هر ش= 88; شهود واجب تا نور قاﺌم &= #1585;ا باید برسد. که فرمان= ; کن فیکون= ; در نوŸ= 3; بشری را انجا= 605; داده باشد. تا بانواع= فوق بشری برود. وتکام= لات الهی بسیار= ; عظیم تر را بیابد. آخوندهای ابلیس= ;ی، با عدم سجده وتسلیم بآدم الهی ¦= 2;یر وکامل الهی خود سقوط جهنٌمی بسیار حقیرتر حیوانی دارند. که بقول محمد، چنان مسخ خواهند شد که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیش آ = 6; مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. زیرا مار ومور و بدتر نیز خواهند شد. و برای این مسی= 585; أزلی أبدی ارواح= ; ما، هیچ گونه استثناﺌی نیست. چه فرزند= پیامبر باشند ویا شا= 607;زاده، که باید چون بودا ®= 0; شاهزاده و درو®= 0;شان دیگر بخدا برسند که خواهند ر= 587;ید. ولو بقیمت تکرار گذشته ها در آینده ها.و پسر نوح با بدان بنشسن وخاندان نبوٌت= ; خود را گم کرد چه رسد که آقا زاده آخوندی باش= 83; که با پدران خود جهنٌمی هستند. اعراف صحرای مکٌه در حج کعبه، سمبول مجسٍم ومادی شده برای حجٌ أکبر نور قاﺌم میباشد. که پیامب= ;ر در پایان= تعلیم= حجٌ کعبه بو= 583; که گفت، اینک که هدا وقربانی خود ر= 5; دادید، باید بحجٌ أکبر بروید. که یک بار در هر عمری بشری با= 740;د صورت گیرد. = 08; هر شهود مقدماتی پنجگانه ولایت= ; محمدی= ;، حجٌ های عمره هستند= ;، که هریک بیک عمر و زندگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری در جهان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدست میآیند، اعراف همان شناخت مراتب= ; شهودی= ; و معرفتهای الهی هستند= ;. آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند، بط= 75;لب مستعد و با اصرار، که درخواست شناخت= ; پیر خود از خداوند مینماید. ام= 575;م صادق حجٌ کعبه را حجٌ میمونها = 608; حیوانات گفت= 07; است زیرا وسیله= الهی ندارن= 83;. وهرچه هوس خود ی= 5; آخوند خود بخواهد، لی لی کنان بی حاصل هستند= ;. ولی سالکان در خانقا= ;ه پیر کعبه خود، هفت بار طواف &#= 1662;یر دارن&= #1583;. که (هَ= ;روَله) کنان برای عرض گزارش رؤیا= 40; خود میروند. وامام صادق ح= 580;ٌ کعبه را حجٌ أصغر میگوید. اگر که برداشت= سلوکی= از اعمال آن بشود. والاٌ هیچ درجه حجٌی را ندارند. عرفان نظری سلوکی= نیر معرفتهای الهی،= ; مفید سرعت عمل در سیž= 5; بسوی خدا میباشد. اعراف را دیواری گ= 601;ته اند، که این طرف آن جهنٌم جهان است، وطرف دیگرش= ; بهشت تولد بهتر بعدی، و اکنون آشناﺌ= ;ی عوالم= ; الهی می گردد. سنجش اعمال= در روز قیامت در تمام دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک = 5;ز سالک میشود. که اصلاح= معایب روان خود، با هدای= 578; وتعلیم= پیر مینماید. که با مرگ قبل از مرگ قیامت= ; سالک خواهد بود. که منجر بدیدار نور قاﺌم روح القدس= ; می گردد . آنگاه روان= سالک با کم= 8;ر از ده در صد پاکسازی، در حد¡= 2; کفایت از نظر داوری= الهی خاص سالکان بنجات= ; میرسد= ;. تا در تولد بعدی با هزاران برابر عقل، بتواند بارسنگین معایب ریشه دار روان خودرا= بشناسد، تا اصلاح نماید. زیرا تنها خداوند= مطلقا پاک ر= 608;ان میباشد. ولذا تولدات بجهان= ; را نیاز ندارد. که جهان تنها جا= 740; پاکسازی روان با عذاب های مربوطه است.<o:p></o:p></= span> أ= 593;یان ثابته و اعیان ممکن= 07; :د= 585; فلسفه مادی اصول اولیٌه همی= 88;ه ثابت هستند. وتغیی= 585; نا پیدا در سلوک الهی و در ژن&#= 1578;یک روحی وژنتیک جسمانی هست. ک&#= 1607; انسان با آن متولد میشود. صفات شهودها و تکاملات تولدات= پیشین را با خود دارد. که ثابت در ژنتیک جسمی ودر تولد کنونی= ; هستند= ، ولی در ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی ثابت نمیباشند. وه= 585; لحظه = یا تکامل وتعالی مییابد، ویا بحقارت و سقوط کارماﺌ= 740; میرود. گوﺌی ستون جیوه حرارت سنج اس= 578;، که مدام بالا وپاﺌین میرود. ولی با مرگ و= نتیجه زندگی= ; کنونی، ثابت برای تولد بعدی میماند. چه بهتر ª= 5;ه بهشتی یا بدتر جهنٌمی گرد= 83;. کارمای یا ت= 705;امل والهی تر شدن این ژنتیک روحی = 548; وظیفه الهی انسان= ; در این تولد میباشد. که سالکان هر ش= 588; ولایت پیشرفتهای مرحله ای را دارن&= #1583;. وبا شهود قاﺌم در ولایت محمدی= ;، بنهایت وظیف= 07; میسٌر= ; نوع بشری میرسند. تا در تولد بهتر فوق بشری، چه وظایف= سلوکی= وپاکسازی روان = 8; با عقلهای= عظیم خود، تکامل باز بیشتر را دنبال= ; کنند. که تا أبد تولدات وانواع فوق بشری، و شهود تجلٌ= 740;ات الهی ادامه= ; خواهد= ; داشت. = 08;لی با اولین سرکشی= ;، سقوط جهنٌمی نیر آغاز میگردد. وتکرار= گذشته های انواع= ; حیوانی در آینده های جهنٌمی جهان = 589;ورت خواهد گرفت. (ا&= #1593;یان) که بعین وچشم دل در رؤیاها= دیده میشود که ما &#= 1588;هود الهی میگوﺌیم. همان مراتب تجلٌیات هفتگانه میسٌر برای = نوع بشری است. که همیشه= ; در ولایتهای الهی ثابت بوده = 5;ست. وچون سالکان هر ولایت اله= 740; کسب و کشف جدیدی= ; بنمایند، برای تولد بهتر بعدی د= 585; آنها باز ثاب= 578; میماند. پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی حسینی= ; همیشه= ; زنده در جهان = میگوید. که یکی از آنها برای هدایت= سالک بمعرف= 40; خداوند کافی میباش= ;د. اینان تجسٌم انسانی همان = (اعیان ثابته= ;) و شهود تجلٌیات اله= 40; در کاملان الهی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای چند سالک خود هستند، وکاری نیز بدیگران ندارند. وهمان اسماء الله را دارند. که خود نیز اولین نام خدا ومقدٌس حسینی= ; میباشند. هر شهودی نیز مراتب= ; عقل الهی وبرتر خود و الهامات لدنیٌ از خداوند را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و سالکان با علم الیقین بعین الیقین و دید= 606; بچشم و عین، یقین خود را پیدا میکنند= 48; تا بحقٌ الیقین نیز برسند. که خوž= 3; نیز از اعیان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ثابته= ; الهی حسینی برای چند سالک خود بشوند. و این &= #1575;ولیا نیز اž= 6; جمله چشمان خدا هستند. هرچه ببینند و بگو= 740;ند، خداﺌی میباش= 583;. ولی تنها برای چند سالک خود. وهمه محمدهای زنده قرآن ناطق سالکان خود میباشند. که چه فر= مان یزدان چه فرمان شاه الهی در حق = 12; آنان گفته ان= 583; .اما (= 5;عیان ممکنه= ;) در مقابل (اعیان ثابته= ;) مراتب شهودی وسلوکی مقدماتی سالکان میبا= 88;ند، که اختیار انسان= ; است بخواه= ;د سلوک الهی بکند، وتا چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حدٌی موفق گردد. که ممکن است بشهود= قاﺌم برسند. آنگاه مشمول اعیان ثابته= میشوند. کرامات و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانی بشری در سلوک الهی= 548; ممکن است تبدیل بروحی الهی ومقدٌس گرد= 83;. اعیان بمعنی= (صور عقلی و صور علمی) فلاسفه غیرا= 86; صورته= ای تخیٌل= ; وحضور ذهنی سالک، از آگاهی ها و مراتب شهودی= میاشند .که ممکنات علمی ž= 3;ر انسان عالم نمیتو= اند بثوابت الهی شهودی= ; رساند= ;. بلکه طرد دانستن= 40; های علمی نسبتا= درست، و یا حکمتهای فلسفی= ; همیشه نا درست ، نسبت بحکمتهای الهی اولیای= الهی در حکم <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (اعیان= ; عدمیٌه) میب= 575;شند. ویا همان تجلٌیات اله= 40; وأرباب انواع حقیر تر از نوع بشری است ک = 7; کارماﺌیان د= 585; اختیار= پرورش طبیع= 40; آنان قرار خواهند گرفت. وحتی آخوندهای قشری اکنون= ; أهریمن وتجسٌم= زنده همان اعیان عدمی میباش= ;ند. ویا صوفیان ناصافی، که در پاکس&= #1575;زی روان کم کاری دارند= ;. وتنها بظاهر لباس درویش= ;ی برای دید دیگران توجٌه= ; دارند= ;، که پیامب= ر آنان را سالکان مقتصد و با مقاصد دنیوی که در ولایتها رفت و آمد دارند. و مقتصد در اعمال= سلوکی، آنهم با ریاکاری وخود فریبی، = 608; شاید خدا وپی= 585; خود را میخواهند فریب بدهند. لذا خداوند= خود را خیر الماکرین میخواند. و خ&#= 1604;اصه ولیٌ الهی سالکان بمعرفی خداون= ;د عین ثابت الهی است. هرچه ببیند خدا دیده است. ودیگران قشر= 40; متعبٌدین باطل ومشرک= ; هستند= ; . چون وسیله الهی برای رساندن= دعای خود بخداوند را ند= 5;رند. پس دعا بقول پیامبر <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بصورت= شان کوبیده میشو= 83;. یعنی حقارت نوعی پیدا میکند.<o:p></o:p> أ= 593;یان موجودات : ه= 605;ه موجودات زنده، که حتی موجودات غیر زنده ای هم در هستی وجود ندارد. بطور مادی عینیٌت نوعی خود را دارن= 583;. ولی کرامات بالفعل= نوعی را در ژنتیک روحی، برای تغییر= در ژنتیک جسمی هسته سلول ها، واقعیٌت و حقیقت نسبی خود را دارن= 583;. ولی حقیقتهای برتر را ندارند. که با تکامل طبیعی= ودر انسان عاقل با تکامل ارا= 583;ی وسلوک= ;، میتوانند بدرجا= ت برتری از حقیقت تا سط= ح حقیقت الهی م= 602;ام عرش رحمان= ; برسند، و آماده تولد نوع فوق بشری را ب&#= 1740;ابند. که تنها با سلوک و شهود است که ژنتیک روحی بارور و &#= 1575;لهی تر میشود. و با عدم سلوک و گناه پروری،= بار صفات منفی وحذف صفات تکامل قبلی را بیشتر پیدا میکنند. که کارماﺌی مجد= 583; در جهان و دوچ&#= 1575;رسقوط از نردبان انواع می گرد= 606;د. روح انسان= ; امروز= ;ی کرامات بالفعل و بال = 2;وهٌ نوعی وفصل نوعی خود ر= 5; دارد. که باید<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پاکسازی از حیوانیٌت وجهالت، و عقاید= ; منحرف و خود پرستی ها بنماید. که ت&#= 1586;کیه نفس یا تخلیه و تحلیه آن میگوﺌیم.انس= 575;ن در هرحال عینیٌ= 78; کنونی وبشری خود ر= 575; دارد&= #1548; ولی حقیقت برتر آینده و در انتظار خو= 583; را ندارند. زی&#= 1585;ا سلوک الهی نمیکند. و سالکان= ترسان= از خدا و آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حقارتهای نوعی جهنٌمی، خو= 83; را با علم الیقین= شنیدنی ها، = 608; بعین الیقین دیدنی ها، بحقٌ الیقین شهودی میرسد= 48; که خود نیز از مرات= 576; الهی واین همانی حقایق الهی مشهود خود می= 740;ابند. پس شایسته تولد نوع ف = 8;ق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. که باز بعین الیقین= شهود نور رح= 605;ان وعرش ٌ بالات= 585; از رحمان برسند= ;. وهربار= هزاران برابر عقل = وکرامات بالفعل و بالقوٌه میا= 76;ند . انسان= فراموش کرده عهد الست خود با خداوند، که د= 585; تولد پیشین ب= 588;ری چون بنور شهودی = 570;خر خود رسیده بود، = 8; عهد الست با خداوند داشت ولی ا®= 0;نک فراموش کرد= 07; ، که لبٌیک با تجسٌم انسانی آن مقام شهودی= خود بگوید .که هر روحی از شش ولایت الهی نوع بشری باید تسلیم گردد، که پیمان= ; سلوکی= ; داشته= ; باشد. وخداوند در هر ولایتی که باشد ، ولیٌ الهی وپیر کامل = اورا بوی معرفی= ; مینما= ;ید.<o:p></o:p> ا= 593;اده :تکرار&nb= sp; کلام و بازگردانید = 6; بجای قبلی، و عود ومعاد روان غیر سالکان در کارماها، ویا در باز= ;گشت بخلق شاهدان عرش رحمان که پیا= 605;برگونه برای چند سالک خود معاد وعودت بجهان دارند.<o:= p></o:p> ا= 593;اذه :پناه دادن و پناه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بردن بخدا، و رها نیدن وحفظ ونگاه داشتن پناه جو، و استعاذ= 607; سالک بخداون= 83; است.<o:p></o:p> ا= 593;انه : عون و کمک نمودن،= بکسی واعانات جمع آوری کمک. و نیزک= ;ار پیر الهی بسالک و= 705;مک بوی برای نجات او.<o= :p></o:p> أ= 593;باء : بارسنگین أمری ومشکلا= 78; آن. سالکان برای رضای خدا وکمک بدیگران میکنند.<o:p></o:p> أ= 593;تاب :عتبه های در = 8; آستانه اماکن مقدٌس، چون درگاه= ; پیر الهی، واجازه= ورود گرفتن = 608; عتاب ها نمود= 606; .<o:p></o:p> أ= 593;ناق :عنق و گردن و آزاد نموده بنده وبرده، یا هر متعهٌد الهی= 48; وقتی که بکما= 604; رسید عتیق میشود. ویا سالکان ترک سلوک در نیمه راه الهی، که مطرود پیر و عاق او میشون= 583; که همان معنی عاق والدین اله= 40; است.<o:p></o:p></= span> ا= 593;تبار :پند گرفتن وعبرت جستن، ومنزلت و آبر= 608; و قدر مقام الهی کسی که اعتبار الهی دارد. اعتماد و اطمینان براستی= ودرستی. و یا اعتنبار بانکی دارند= 07; موجودی، یا اعتما= ;د بانکی برای دادن وام، و نیز اعتبار نامه سیاسی= سفرا،= ووکالت رسمی کسی را در دست داشتن. وعبور تکاملی= سالک در مراتب ومراح= 04; سلوک الهی.<o:p>= </o:p> ا= 593;تداء :عداوت و دشمن= ; عدوٌ است، که تعدٌی و تجاوز بحقو= 602; حیاتی یا قان= 608;نی و ستم بکسی میشود.<o:p></o:p= > ا= 593;تدال :عدل و راست شدنٌ و تغییر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حال وماهیٌت انسان وهر چیزی. = 08; معادل و برابر شدن با الگوو ایدآل و میان= 607; روی و عدم انحراف بچپ و راست، ودر حد= 612; میانه بودن. و میان أنگین معدٌل. &#= 1608;نیز بهترین= شرایط حیات= 40;، چون بین رطوبت وخشکی یا سرم= 575; وگرما،= که دوحالت خار= 80; از اعتدال در سطح موجودیٌت نوعی وشخصی انسا= 06; میباشد. اعتدال= ربیعی کره زمین = 8; بهار در طبیع= 578; و محیط، و یکسانی شب وروز. ونیز عدالت و دادگستری و قضاوت غیر مغرضانه، یا طرفداری قاضی ودور از حق و &= #1581;قیقت نگردیدن. احزاب غیرالهی که معمولا عدالت وتکامل روح = 585;ا در برنامه های خود دž= 5; نظر ندارند. پس اعتدال وعدالتی ندارن= ;د.<o:p></o:p> ا= 593;تذار :معذرت&nb= sp; خواهی و پوز= 588; خواستن و کشف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عذر و علٌت، که مخالف عهد الست سالکان است.<o:p></o:p> ا= 593;تراض :معترض ومانع و مخالف بودن= 548; و نیز عیب وایراد گرفتن. تعرٌض و تجاوز ناحق= 612; و از پیش آمده های غیر منتظره. ویا دادخواه= 40; برای رفع ستم .<o:p></o:p> ا= 593;تراف :پذیرفتن بعد از انکار، و اقرار وتسلیم، و بیان صادقانه و ذ= 705;ر علٌت خلاف کاری که علامت تکامل روحی انسان است. که سالکان ترک اصرار نادرستی های قبلی دارند.<o:p></o:p> ا= 593;تزاز:= عزیز نمودن وگرام= 40; داشتن . و ارجمندی وعزٌت= ; وافتخ= ;ار بحقٌ یا ناحق= 612;، در تکبٌر نمو= 583;ن و احترام نگذ= 575;ردن.<o:p></o:p> ا= 593;تزال :تنها شدن و ب®= 0;ک سوی دیگر جدا &#= 1575;ز جمع رفتن. عزلت سلوکی سالکان= برای دوری از مزاحم= ;ان توسٌلات عبادی= ;، که مانع از اتٌحاد سالک با وساﺌل الهی او میباش= ;ند. که جم و جمع ووحدت وجود خود را <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بیاب&= #1583;.<o:p></o:p> ا= 593;تساف :-ستمکاری وبیدادگری و بیراهه رفتن وازراه= درست وحقٌ د= 608;ر شدن.<o:p></o:p> ا= 593;تصاب :عصبی و عصبانیٌت نشان دادن. ویا نا آرام شدن عقلی وفکری، ودست از کاری کشید= 606; چون اعتصاب کارگران. عصبه وگروه= ; در طل= 6; آزادی وحقوق اجتماعی یا رهاﺌ®= 0; حیاتی از شرایط نامطلوب. اعتصا= ;بیون متحد برای هدف مورد طلب جمعی.<o:p></o:p></span= > ا= 593;تضاد : عضد وبازوگرفتن وکمک خواستن، وهم فکری و هم تلاش وهمراهی نمودن است.<o:p></o:p> ا= 593;تقاد :عقیده مند بودن در انسانها، نتیجه باوری وخواست عقد= 07; های روانی اس= 578; که هرکس دارد. یا ایمان و اصرار در یک نظر وفکر ومکتب ومذهب= 40; داشتن .<o:p></o:p> ا= 593;تقال :پابند زدن پای شتر با عقال &#= 1576;ند سر اعرابی صا= 581;ب آن. ونیز عقل را بکار بردن، وحتی عقل مادی را پابند زدن تا بعفل الهی رسید.و سالک در تسلیم در ترک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خودسری از سطح حقیر = 8;تسلیم بسطح عقلی بالاتر پیر ومراتب الهی وشهودی .<o:p></o:p> ا= 593;تلال :علٌتی پیدا شدن، ومنع دیگران = 608; بهانه آوردن بیماری و علیل شدن. عارضه وحوادث پیش آمده مخالف ر= 575;ه درست وبحقٌ.<o:p></o:p> ا= 593;تماد:= اتٌکای بچیزی وکسی در واگذاری امور خود بدیگری. شوق واطمنان چون اعتماد بنف= 87; و یا زیر دست در هدایت بالاتر. چون تکیه ž= 6;دن بر عمود و ستونی محکم و اطمینان بخش. ویا بی نیازی بغیر خود.<o:p></o:p> ا= 593;تنا :عنایت وتوجٌه= واهتمام بکاری یا چیز= 740; وکسی، و اهمیٌت دادن بیش از معمول. که سالکان بکا= 85; الهی = خود اهمیٌ= ;ت میدهند.<o:p></o:p> ا= 593;تناق :بعنق و گردن گرفتن و متعهٌد شدن، = 608; دست بیقه گرفتن یا دامان گرفتن،= و مسؤلیٌت پذیری وتعهٌ= 83; وپیمان بستن ویا ترک آž= 6;ادی و اختیار آزادانه خود در یک و سوگند .= <o:p></o:p> ا= 593;جاب :عجیب دانستن و شگفتی آورد= 606; غیر عادی ومعمولی در د= 575;نستن أمری پیش آمد= 607;. و خود بینی وخود پسندی بعقل وافکار ورفت= 75;ر خود دž= 5; غیر سالکان الهی هست.<o:p></o:p> ا= 593;جام :نقطه گذاری بر حروف یا علاﺌم برای رفع اشتباه کسانی، که عجم (ب= 90;مٌ جیم) وناتوان= 740; خوانده ونوشتن دارن= 83;. اعراب غیر عر= 576; را عحم میخوانند. و بیشتر منطور آنها ایرانیان بوده وهست. زیرا ایرانیان آریا شده در ولای= 578; زردشت و محمد، مانند خود محمد که جم جمشیدی وجمع جمعه شده در وحدت وجود سلوکی= ; خود ب= 5; مراتب الهی دارند= ;. والاٌ غیر سالکان وکاملان جم نشده، همان عجم و (آجم) میباشند، و محروم از شهود مراتب تجلٌی= 75;ت الهی، وداشتن عقلهای برتر = 5;لهی در سطح شهود برتر خود میباشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و حتی عرب نیز همان (أرب )= یا بدون ربٌ ومربٌٍی الهی = 8;بدون تربیت= الهی = 8; سلوکی میباشند. و پیامبر از کلمه اعراب= ;، بیابان گردا= 06; را نمیخواست= 48; بلکه غیر سالکان را مقصود داشت. و معمولا= اعراب= صحرا کمتر براه الهی میأند= ;یشند. آعجمی بکسی گفته میشود= ;، که نتواند تکلٌم درست عربی = 8;قراءت قرآن نماید. چون ملل غیر عرب که مسلما= ;ن میشدند، نمیتو= انند مانند= ; اعراب= ; تلفظ حروف غلیظ از ته کلو ر= 5; بنمای= ند. که این نقص نم&#= 1740;تواند علٌتی برای عدم رضایت= الهی باشد. و لغت نامهای= الفاظ= عربی را (معج&#= 1605;) میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای غیر عرب مینویسن= 83;. وحتی اعراب= خود نیز نیازمند دان= 87;تن معنی بسیار الفاط و کلما= 578; میباشند. و هر ملٌتی نیز لغت نامه هاﺌی بر&#= 1575;ی خود دارند.<o:p></o:p></span= > ا= 593;جوبه :تعجٌب&nb= sp; آور برای دیگران از امور نادر و عجیب باور نکردنی= 48; چون بازگشت پیامبر گون= 07; کاملان= الهی بخلق میباش= 83;، که تنها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود پادشاه= 40; الهی دارند= ;. ویا أندک بودن کاملان الهی،= ; که بقول عرفا کبریت= ; أحمر یا نادر میباشن= 83;. لذا باید خداوند پیر کامل وولیٌ الهی خود ر= 5; برای طالب لق= 575;ی الهی در رؤیا معرفی= ; نماید= ;. قهرمانان بشری نیز برای دیگران ،که همان هنرهای= برتر را دارند عجیب ن= 605;یباشند. و عجیب بودن خودشان مطر= 81; باید باشد، که اهمیٌت سلوک الهی را نمی فهمند.<o:p></o:p> أ= 593;راب :عرب ها و بیابان= گردان صحرای عربستان و بدویان، که بیان فصیح کلمات والفاط= عربی دارند. و اینان (أرب )ه= ستند، که ربٌ الهی پبیر کامل ووسیله عبادت= ; ندارند. پس تربیت الهی ندارن= 83;، گرچه تربیت اجتماعی ورفتاری داشته باشند. که بیشتر خود بزرگ بینی خواهد= بود. و غیر سالکان= اصطلاحا (محلٌ®= 0; از اعراب= ;) ندارند. که بین تکامل جویان= ; الهی در روح نوع بشری خود نقش وموقعیٌتی ندارن= د. گوﺌی در جمع افراد الهی وشایستگان نوع فوق بشری برا= 740; پس از مر«= 1; را ندارند.<o:p></o:p></span= > أ= 593;راض :امور </s= pan>عرضی و جنبی و غیر ذاتی داﺌم، بلکه صفات موقٌت و( سانحه) ها و امور غیر مهم عرضی ،و و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرض (بکسر عین) آبروی ذاتی ومقام= ; الهی نداشتن، و دوری ومخالفت از امور الهی داشتن. گرچه خود ر= 5; بیش از معمول= در دین داری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعصٌب= ; نشان میدهند. امور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرضی نقشی = 5;ساسی در هر کاری ندارند. و حتی اعراض ودوری وانکار امو= 85; الهی و سلوکی را دارند.<o:p></o:p> أ= 593;شا :شب کوری ونا بیناﺌی در تاریکی و نور کم، که در چشم تن و یا در چشم دل و ذ= 07;ن وفهم دارند. و عشا وقت مغرب یا شبانه عبادی،= همان وازه (أ&#= 1588;ای) نماز سلوکی ز= 585;دشتی قوم زردشت= ;ی قریش میباشد. أعمش و أعمی و با چش&= #1605; پر أشª= 5; هستند. که سالکان نتیجه تمرکزات داﺌم در توسٌلات عبادی= ; اشک چشم بیشتر= دارند.<o:p></o:p> أ= 593;صار:= عصرهای روزان= ;ه، و دوره های زمانی چون ق= رن، و نسل های جدید. و نیز گردبادهای شدید و فشار دهنده= ;، که گوﺌی عصاره انسان= گرفته= میشود.<o:p></o:p> أ= 593;لیحضرت :بالاترین مقام چون پادشاهان، ویا بالاتری= 06; وسیله= ; الهی، مورد حضور ذهنی سالکان در پیر کامل بمعرفی خداوند میباشد. که سالک همیشه= ; وسیله= الهی خود را در ذهن= ; حاضر دارد. یا در ذهن حاضرمیک= 06;د. که همان = (وضو یا وی سو) و سمت ونور الهی راهنمای سالک در عوالم ناشناخته الهی آنان = میباشد. و شهود عرش رحمان= ; در ولایت سلوکی= محمدی، عالی ترین مقام شهودی است. ونور نادیده رحمان ربٌ اعلی است.<o= :p></o:p> ا= 593;ناء: (بکسر الف ) یعنی بعناء و سختی و رنج انداختن دیگران است. و آزردن وبدشواری انداختن.<o:p></o:p> اعوجا= ج : کج بودن وکج أندیشی، و عدم اعتدال ورهروی در کج روی دینی باطل ž= 3;ر قشریهای مذهبی.<o:p></o:p> ا= 593;باء :خ= 587;ته کردن وخستگی وبدشواری کاری را نمودن ووامانده شدن است.<o:p></o:p> ا= 594;اره : غار= 78; کردن و حمله ویورش ناگهانی دشم= 06; یا بدشمن حمله کردن = .<o:p></o:p> أ= 594;بر : غبار آلود وبرنگ خاک ،و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندیدن حقیقت بچشم ت= 606;، و نفهمیدن بچشم عقل در آ&#= 1604;ودگی روان.<o:p></o:p> ا= 594;تسال:= غسل وشست وشوی تن، و ذهن در تصحیح افکار و رفع عقده های روان ،که سالکان با غسل توبه ونصوح پیمان سلوکی دارند. و غسل جمعه که کا= ملان الهی دربازگشت بخلق، و جم شدن پس از مر«= 1; قبل از مرگ، شستشوی آلودگی های دوره سلوک را در تن مینمایند. وچون بامرگ= قبل از مرگ بنجات= ; شهود = 8;نوروز جمعه خود رسیدند غسل میٌت را مینمایند، = 70;ون زنده دوباره= شده اند .و آلودگی های خواسته یا ناخواسته انسان سالک در تخلیه وتحلی= 07; پاک میگر&= #1583;د. ویا سالک برای هر دیدار هفت باره خود با پیر الهی، که گزارش رؤیای= ; شهودی= ; خود ر= 5; بدهد، غسل دیدار پیر را دارد. که خاک آلودگی قرارگاه سلوکی= ; خود را برطرف= کرده باشد. که برای تفسیر وتآیید= رؤیاهای شهودی خود بدیدار پیر از صفا بمروه میرود.<o:p></o:p> ا= 594;تضاب :غضب ستمگرانه و اغتصاب و غصب حقوق ومال دیگرا= 06;، و بزور گرفتن با غض= 576; وناحق باشد. که هر مال ومنال بشری ومادی را تعمٌد= ;ا از هم میربایند. ول= 740; داده های الهی اولیای الهی که رحمتهای لدٌنی و شهودی مورد نیاز تولد بهتر ب= 593;دی، بخصوص در نوع فوق بشری که ذخیر&= #1607; آخرت اولیا= میباشد. و قابل ربودن کسی نمیباشد. حت= 740; حال اولیای الهی احوالی اله= 40; بوده، قابل انتقال وحتی تفهیم وتوص= 40;ف دیگران نیست<o:p= ></o:p> ا= 594;تماس : فرورفتن درآب چون غسل اغتماسی قشر= 40; های مذهبی وسوا= 87; دار میباشد. <o:p></o:= p> ا= 594;تمام:= دوچار غم شدن و أندوه وغصٌه شدن سالکان= 48; بخاطر تأخیر = 608;عقب ماندگی شهود نهاﺌی خود. که ازجمله= احوال= انسانی در روان، ودر تدبیر مدبٌران الهی میباش= ;د. یا دوچار شادی و بسط روانی در شهود میگر= 583;ند.<o:p></o:p> ا= 594;تنام :غنیمت دانستن از وقوع سریع وگذران فرصتها، وحتی گذر عمر. که سالکان هرچه بیشتر و بهت= 585; بتکامل روحی در تخلیه وتحلیه وپاک= 87;ازی روان میپردازند. که گو= ﺌی ربودن از دشمن غنیمتی از غناﺌ = 5; میباشند. که فرصت ها را از دست نمیدهند، حت= 40; پس از کمال و بازگشت پیامبر گونه بخلق.<o:p></o:p> ا= 594;تیاب :غیبت دیگران= نمودن، در غیاب آنها بخصوص در بدگوﺌی از آنها، ویا &#= 1705;ه سالک لحظه ای از حضور ذهنی صورت پیر الهی غافل گردد. که باز ب&= #1575;ید تجدید وضو یا &#= 1608;ی سو وسمت ونور الهی او در دل <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> خود کند. که بذکر و عبادت خود ادامه بدهند= ;. و هربار غیبت &#= 1585;ا بااستغفار واذکار توحی= 83; دفع شرک احتمال= 40; باید باشد.= <o:p></o:p> ا= 594;تیال :کشتن و هلاکت کسی، بخصوص با کمین گرفتن وحمل= 07; ناگهانی .<o:p></o:p></span= > أ= 594;ر :مشهور و دارندگان غرور بیشتر، ویا دارای= ; قرٌه های ش= هودی و غرٌه ها و خورٌه های بالاتر .<o:p></o:p> ا= 594;راء : فریب دادن وغرور داشتن= 48; وتحریک= غرور در احوال دیگران.<o:p></o:p> أ= 594;راض :غرض ها&n= bsp; ومقاصد درونی وآماج ها و نیٌت انسان سالک ک= 607; در هدف الهی نیست.<o:p></o:p= > أ= 594;رٌه :غرور داران ودارنده قرٌه های شهودی، ویا مغروران غیر سالک ویا جوانان بی تج= 585;به مغرور.<o:p></o:p> ا= 616;غشاء :(بکسر الف) غش= 75;ء و پرده پوشی ومطالب نادیده از حق= 575;یق، و نداشتن حقای= 02; شهودی= ; بخاطر پرده برچشم دل، و (مغش= 40;ٌ علیه) بی هوش وکور دل ودارنده غشاء ¦= 2;رده بر دل وذهن وروان = 583;ر غیر سالکان.<o:p></o:p= > ا= 594;فال : غافل نمودن = 8; فریب دادن دیگران از وظیفه الهی سلوک هدف الهی علٌ= 578; تولد بشری. که کار آخوندها= 40; قشری تمامی مذاهب= ; وادیان غیر س = 4;وکی است. ویا حتی کار علمای= ; فیزیک= ;، که غافل کنند= 607; از امور الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگران وخو= 83;شان میشوند. زیر= 575; آلودگی روان= 40; بیشتر در خودآگاه آنه= 75; میشود.<o:p></o:p> ا= 594;لاق: بستن و پیچیده و سربسته گفتن= 48; ودشوار نمود= 06; درک دیگران. گوﺌی با قفلی &= #1584;هن دیگران را میبندند وپرده بیشتر= 40; بر ذهن و عقل آنان میگذارند.<o:p></o:p>= أ= 594;لال :غل وزنجیر کردن آهنین، وگردن بند اسارت. ونیز خیانت کردن وکینه ورزی = نمودن.<o:p></o:p> ا= 594;لوطه :هرغلط گیری عمدی از اشتباه، وگمراه نمود= 06; در أهل کلام و فلاسفه، که درست اتٌفاقی آنها بقول پبیامبر باز نادرست است. حتی نقل درست کلام پیامب= 85; اگر گفته باشد. یا کاملان واولیا گفته باشند.<o:p></o:p> ا= 616;غماء : بی هوشی و بی هوش کردن، و فریب ذهنی دیگران دادن = 6;ا غیر امور الهی.<o:p></o:p> ا= 594;ماض :نادیده گرفتن وچشم فروبستن، و آسان گرفتن أمر ب= 740; اهمیٌت، وعف= 08; نمودن پیر ازخطای= سالکان.<o:p></o:p> ا= 594;ناء :غنیٌ وبی نیاز نمودن خود ودیگران وتوان دادن، بخصوص از ثروتهای عقلی الهی در سال= 705;ان . اغنیاء ثروتمندان وتوانمندان. بخصوص غنای حکمتهای اله= 40; نمودن دیگرا= 06; در کاملان الهی.<o:p></o:p> ا= 594;واء : فریب دادن دیگران وگمراه= نمودن قشری های مذهبی، که ا= 586; راه خدا دور گردند.<o:p></o:p> أ= 594;یار:= غیرها ودیگران ناشایست ومخالف وغیر قابل اطمینا= 06;، که مورد تقیٌ= 613;ه سالکان میباشد.<o:p></o:p> ا= 601;اضه : فیض وفیضان چون سیل وجریان فراوان آب اس= 578;. که رحمتهای عقلی والهامات لدنٌی اولیا= 40; الهی زنده هر شش ولایت اله= 740; نوع بشری أهل کتا= 576; وسلوک میباشند. گفت= 607; های اولیای الهی برای سالکانشان فیض ورحمت، و چو= 606; غرق شدن عقلی سالک در حقای= 602; الهی پیر اله= 740; است . که قرآن ناطق سالکان خود ومحمدی زنده آنان می= 576;اشند. که فرمان آنا= 606; فرمان یزدان برای سالک مربوطه است . وچون باران شدید که نعمتهای الهی برای غی= 585; سالکان وحیوانات میباشد. و یا رحمت های لدنٌی الهی، که بر دیگران= حرام است و محر = 8;م از آن میباشن= 583;. و اگر چیزی را از اولیا فهمیدند وآم= 08;ختند، وسیله انحرا= 01; وگمراهی دیگ= 85;ان است. که میخواهند سو= 69; استفاده کنن= 83;. که میخواهند خدا را فریب بدهند.و بدون سلوک الهی ببهشت برسند. که آخوندهای قشری همه مذاهب مطالب اولیا را تکرار= ; میکنند. گوﺌی خود از خدا دارند.<o:p></o:p> أ= 601;ئده :ج= 605;ع فؤاد = 8; قلب باطنی ودرو= 06; ذات روحی انسان کامل میباشد. که مراتب قلبی ر= 575; فراوان تقسی= 05; میکنند. که سالکان و صاحبان مرات= 76; متفاوت شهود= 40; و حقایق شهودی دارند ودر غی= 585; سالکان نیست.<o:= p></o:p> ا= 601;اقه :بیدار شدن از خواب و بهوش آمدن سالک بی هوش پس ازمرگ قبل ا= 586; مرگ و بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق ª= 5;ه سالک شاهد قاﺌم دارد. که بمشیٌت الهی وبدای= ; او، برای سرنوشت معصومیٌت جدید،= ; آخرین سرنوشت انسان کامل، که ازخواب مرگ بیدار وتولٌ= 83; دوٌم الهی خود ر= 5; دارند. که انسانی درصورت ولی موجودی= الهی در سیر= 578;، وروح الهی ومحمدی زنده برای چند سالک خود میباشد. و نماینده مجسٌم انسانی از مراتب الهی برای سالک معرفی شده اس= 578;. برای افاقه و= 606;جات سالکان نخست پیمان با ولایت، و سپس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همٌت سالک و پذیرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از اعمال عبادی در تخلیه وتحلیه میباشد. که منجر بتجلیه های هفتگانه میسٌر بالقو= 12;ه سالک میرسد.<o:p></o:p> ا= 614;فراد :جمع فرد و انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واحد است. که هر موجودی أتم ت= 575; انسان، یک روح فردی = 1;صل وجود خود را دارد. که در أزل شبنمی از دریای بیکران روح ا= 604;أرواح الله جدا شده= 548; که ژن= تیک روحی میگوﺌیم. و از نردبان انوا= 93; جمادی وگیاه= 40; وحیوانی بنو= 93; بشری کنونی رسید= 07;، وباید با سلوک ارادی وبا فهم وعقل، بانواع= فوق بشری بی نهایت وتا أبدیٌت مطلق پیش برود. وچون برای عبادت باید خداوند را دید که با او <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> صحبت نمود، پس انسان کاملی بمعرف= 40; خداوند در رؤیا ، که ولیٌ ونماینده خداوند برای سالک است، = 8; تنها وسیله رساندن دعاها وعبادات بخداوند الله میباشد. وخداوند این واسطه ووسیله= الهی ومعصو= 05; بی خطا وبی غرض شخصی را، بسا= 604;ک طالب لقای الهی معرفی= مینماید. و که محمد زنده سالک وقرآن ناطق او، و همان فرشته= ; زمینی= ; حسینی است. تا سالک خود نیز مانند پی= 585; خویش بمراتب تجلٌی= ;ات بالاتر تا نور قاﺌم روح القدس= ;، ایدآل= ; کمال الهی میسٌر= برای انسان= برسد. سالک د&#= 1585; شهود دوم خود، = 6;عد از شناخت پیر= 580;سینی بچشم دل در رؤیا، با مقام الهی حسنی زنده ، که خود را= ; بکسی نمی شناساند. که آنچه خوبان همه ا = 8;لیا دارند، که ٣١= 635; ولیٌ الهی هم= 740;شه زنده که پیامبر میگوید، این مقام حسنی، که امام زمان &#= 1607;مه سالکان هم عص= 585; خود میباشند. &#= 1608; مقام حسنی بتنها= ی همه آن محاسن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را دارد. = 8; نیز مراتب فاطمی ومرتضوی ومصطفوی که مراتب غیر انسانی وماد= 40; در عوالم الهی،= ; برای تمامی سالکان ولایت محمدی= در همه زمانها میباشند. تا سالک بنور بد= 585; منیر قاﺌم روح القدس= ; برسد. که با مرگ قبل از مرگ انجام داده است. واگر خداوند صلاح دانست با شهود هفتم عر= 588; رحمان رسالت ومأم= 08;ریٌت الهی پیامبرگونه = 83;ر ولایت اولی العزم خود بخلق باز میگردد، وتولد دوم الهی خود را دارد. که تازنده هست، امام امٌی چند سالک احتمالی خود م®= 0;باشد. و شهود قاﺌم که قوام وموجودیٌت الهی تمام افراد= ; نوع بشری را بعهده= ; دارد، قطب زمان برای انسانها اس= 78;. و شهود برتر نور رحمان در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهد بود. که با ولایت مهدی موعود= محمد و زردش= 578; بنور رحمان، وشاید هم بعرش ربٌ برتر از رحمان برسند. وما از محل عقل بشری و روش سلوک الهی آ= 606;ان و از آینده بسیار متفاوت با نوع بشری نمیدانیم. ول= 740; میگوﺌیم موجودیٌتی چهار بعدی دارند و هزاران براب= 85; عقل نوع بشری .<o:p></o:p></spa= n> ا= 601;عال :جمع فعل وعمل و شغل و انجام هر کاž= 5;ی است، که سالکان در سلوک فعٌال هستند= ;. و دیگران عملا بدور خود میچرخن= 83;، و فعل مثبت ومفید = 608; خداپسندانه ندارند. که تأثیر منفی در سرنوشت پس از مر«= 1; خود نیز دارند. که هر کار غیر از سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از نظر داوری= الهی،= که تنها خواسته او ا= 586; آفرینش= انسان وتمام هستی، باعث قهقرای مقا= 05; نوعی در ژنتی= 705; روحی هر انسان میباشد. که از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی های نوعی جمادی وگیاهی وحیو= 75;نی، وفصول نوع بشری که تا امروز بدس= 578; آورده بود. قسمت عظیم آنرا ا= 586; دست میدهد. ولی بعدم نمیرود بلکه بتکرار گذشته ها در آینده ها میرود. انسان غیر سالک در دایره جبر واختیا= 85; میباشد. که هرچه بخواهد میکند، که از ممکنات پیش ر= 608;ی خود استفاده مینما= ;ید. ولی سراسر= مسؤلیٌت سا= 86; برای پس از مرگ بشری خواهد بود. ولی سالکان ولایتهای ششگان= ;ه نوع بشری أهل کتاب وسلوک، تنها آنچه خدا و پیر و پیامبر= آنان میگوید انجام میدهند. وتنه= 575; کاری که از پیش خود میکند،= اینکه هرگز کاری نکرده باشد. &#= 1586;یرا فراوان خطا و انحراف= وگناه= بهمراه دارد، که باید مجازات الهی خود را در کارما ها داشته باشد. سالک اعمال= ; سلوکی= ; خود ر= 5; بدستور= پیر در عزلت گاه خود انجام م= 740;دهد. که همان توسٌلات و عبادات در وسیله الهی،= برای تخلیه= روان ناخود= 70;گاه خود اž= 6; معایب ومفاس= 83; وانحرافات و کمبودهای لازم میباشد. تا با تحلیه بصفات الهی پیر ا = 4;هی خود پس از تأمین شرایط= لازم تا شرط کافی و حدٌ کفایت از نظر داوری الهی خاص سالکان، بتجلیه های هفتگانه میسٌر نوع بشری ومیسٌر = 576;القوٌه سالک برسد. که تا شهود ششم نور ق= 5;ﺌم و پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ که واج= ;ب الهی است ،و عدم انجام آن منج= 585; بکارماها وت= 05;رار گذشته ها در آینده ها میشود. وشهود هفتم عرش رحمان برای بازگشتگان ومعاد کتتدگان بخل= 02; ودیگر مستعدان سلوک میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ر گونه وبا این همانی مقام الهی پیامبر اول= 40; العزم خود، معصوم از هر محاسبه و مصون از هر مجازاتی میباشد. تا پس از= مرگ طبیعی= ; هفت هزار سال بعد، در نوع فوق بشری و با هزاران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برابر عقل فرشته= گونه،= و موجودیٌتی چهار بعدی بجهان متولد میشوند. که با کمالات الهی بیشتر و پاکسازی عمیق تر ژنتیک روح= 740; خود بپردازند. ک= 607; با شهود نور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان، که نا= 605; اورا نمیدانیم، چهار صد هزار سال بعد، باز در نوع فوق بشری بالاتر= 40;، بجهان= کره زمین یا کرات دیگر متولد= میگردد. که همچنان تجلٌیات الهی وصفات و قدرتها و معجزات الهی را بیابند. ومدام این همانی مراتب الهی خود را پیدا میکنند. لزوم وسیله الهی در عبادات در گفته خداوند نیز هست، که میگوید، هرکاری= بخواهم بکنم با وساﺌلی که دارم میکنم. وسالک پیر خود را وسیله الهی از خداوند میشناسد. فعل توان و قدرت اجراﺌی انجام کاری میباشد. که با عقل قبلی ومادی، بعقل وعلم = 8; آگاهی بعدی و الهی بالاتر در شهودها میتوان رسی= 83;. وهمچنان خداوند قدرتهای با= 04;اتری برای ارواح= موفق در نرد= 576;ان تکامل انواع= و سلسله صفات الهی آماده دارد. که بفرض محال روحی عاقبت= بنور الأنوار و روح الأرواح خداون= ;د الله ربٌ الأرباب آهورمزدا برسد. ولی همچنان بخداو= ;ند هو بیرون از هستی رسیده= نشده است. (أع&= #1740;ان) انسان تن ومو= 580;ودیٌت نوع بشری کنونی او و توان او در کرامات بالفعل= وبالقوه نوعی ž= 2;ود میباشد. که از تولد پیشین د= 575;شته، ونتیجه= تکاملات تولدات= انواع= پیشین= میباشد. ولی جدا از اعیان مادی انسان، افعال او میباشد. که افعال بتن و افعال ذهنی وروان= 40;، و افعال سلوک= 740; بدستور مراتب الهی میباشد. ولی کسانی که افعال= سلوکی= وروح الهی خود را در سلوک نداشته باشند، چون أسب عصٌار بدور مدار و چشم دل بسته میچرخند، و تصوٌر رهروی و.فعل وکاری مینمایند. ولی بدون أثر مثبت وحتی با= 604;عکس با نتایج منفی،= ; خستگی واتلاف= عمر وکرامات الهی نوعی دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که پس از مر«= 1; بانواعی که که قبلا بوده بحقارت مقام روحی میرود. وسالکان الهی واولیای او مدام در خط مستقیم قاﺌم = 08; قیامت خود پیش میروند. وتعالی های روزمرٌه در حرکات تن وحرکات وافعال ذهن = 608; دیدارهای الهی وتازه= ;، و از معقولات وحکمتهای الهی تازه بتازه در روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 5;لهام خود دارند. چون بروح القدس= ; رسیدن= ;د، خود روحی الهی ومقدٌس شده ا = 6;د. (معنویات) شبه مادی = ذهن و(مینویٌات) شبه الهی در روح الهی شده= 548; انسان را در جهان مادی، و بیشت= 585; در جهان ملکوتی وعوالم الهی = 587;یاحت مینمایند. وسعادت و لذٌت الهی دارند. &#= 1608; اراده و مشیٌ= 578; آنان مشیٌت الهی خواهد= ; بود. ولی غیر سالکان قشری مخالف= ; سلوک الهی، که تنها خواست= ; خدا وپیامبر، و تنها مطلب تکرار مکرر همه انبیا واولی= 75; در طول تاریخ &#= 1576;وده همین سلوک الهی میباش= 83;. و مخالفین آن دانسته وندانسته، دشمنان خداوند وخو= 83; و تمام هستی،= و اولاد ونسلهای بعدی خود میباشند. که بدنبال آخوندهای مشرک یا فلاسفه ورهبران دروغ گوی سیاسی و اجتماعی خود میروند. وروز بروز اعتبارات الهی خود را در کرامات= بالفعل خود = 585;ا تحلیل و تقلیل میدهند. چون بمیرند دست خالی بهمان= ; نوع حیوانی سقوط وتولد= ; مجدد میکنند که از کرامات= قبلی تلف نشده در خوž= 3; باقی مانده دارند= ;.= <o:p></o:p> ا= 601;عال الهی :تدبیر&= #1575;ت مراتب الهی در روا= 606; انسانها ، بخصوص در سالکان وکاملان رسیده بمراتب مدبٌر الهی بالاتر است. افعال الهی و افعال انسانها، نتیجه کار أندیشه در روان نسبتا پاک م= یباشد. که کاملان الهی نسبتا افعال الهی را دارن= 583;. و غیر سالکان در هر حال افعال أهریمنی و شهوانی دارن= 83;. حتی اگر همان افعال پیامبران وگفته های آنان را بکار بندند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد، اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند باز در قعر جهنٌم هستند. زیرا تنها خواست خداوند در سلوک الهی و تربیت روحی وپاکی وتزکیه روان خود را، برای رسیدن بتجلٌیات الهی کنونی، = 608; رسیدن بتولد= 75;ت فوق ب= شری آینده بعد از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری است. در قرآن مجموعه ای از افعال الهی آمده، که دانستن آنها برای خواننده قرآن عثمانی، کار ساز تکامل رو= 581; وروان،= برای کسب تجلٌیات الهی نمیباشد. مانند ختم ومهر کردن خداوند بر دلهای غیر سالکان قشر= 40;. و یا استهزای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی مقابل استهز= ای مخالفین اولیای= الهی. و امدادات وکم= 05; لحظه بلحظه الهی = 576;سالکان. و یا گ= ;رفتن نور چشم دل وفهم مخالفان سلوک الهی .و مشیٌت الهی واراده او، = 608; احیای مخلوقات، و فتح باب برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان از عوالم الهی. و نیز لعنت خدا و فرود آو&#= 1585;دن عذاب بر انسانها پس از مرگ. ویا نزول تجلٌیات اله= 40; بر سالکان. و نیز بصیرت الهی وفضاﺌل و دا&#= 1583;ه های الهی. و شاید بیشتر از هزار صفت وتوان خداوند= در افعال خو= 583;، که همگی از نوع افعال= ; بشری نیستند. گرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای اله= 40; نیز افعال الهی را دارند، ولو از نوع افعال بشری باشد. و الاٌ م&= #1585;اتب الهی افعال از نوع دیگری در روان انسان دارند.<o:p></o:p= > <= span dir=3DRTL> اُفُق= := کرانه آسمان متٌصل بزمین در چشم انسان چون ک= 607; از دور نگاه میکند. (افق اعلی) عوالم الهی هستند= ;. و (افق مبین) قابل بیناﺌی بچشم تن و بینش بچشم عقل، = 8; شهود بجشم دل. که تنها در سلوک الهی = 6;ا پاکسازی چشم ت = 6; و چشم ذهن، میتوان بقدرت بیناﺌی بطو= 585; (مبین) رسید. که تجلٌیات الهی را میتوان داش= 78;. و نهایت در شهود عرش رحمان میباشد. تا در تولد نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد بجهان= ;، بتجلٌی= برتر نور رحمان وعرش ربٌ برت= 585; از رحمان رسی= 583;. وبی نهایت= تجلٌیات وانواع فوق بشری، &= nbsp; تا رسیدن بخداو= ;ند الله، در پیش روی هر روح موفق انسانی آماده هستند. همان گونه که انواع نسخ ومسخ وفسخ ورسخ ووسخ نیز بر= ;ای سرکشان بشری پس از مرگ آماده هستن= 83;. که کارما شدگا= 06; قهقراﺌی شده را در= انواع= ; حیوان= ;ی که هم = 7; روزه میبینیم، ک= 07; چه عذابی از ناتواناﺌی ه= 575;ی میکشند.<o:p></o:p> ا= 602;لیم هفتم :قدما جهان را بطور جغرافیاﺌی بهفت اقلیم ومنطقه، مانند قارٌه ها که میگوﺌیم، تقسیم میکردند. و اقلیم هشتم را عوالم الهی،= خاص سالکان شاهد مراتب= تجلٌیات و و= 593;والم الهی ورؤیاﺌی شهودی میدانستند. اقلیم= و سرزمین= الهی نادیده چون روح دž= 5; شهود سلوکی سرزمی= نهای دیدنی= ; میباشند. و یا روح انواع بشری و فوق بشری که درانت= ;ظار همه میباشند. در حقیقت خود مر= 575;تبی واقعی= ; و مادی هستند.باز حقایق برتر نا دیده الهی را دارند. مانند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (ایرا = 6; ویج) که سرزمین ملکوتی و روح <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سرزمی= ن خاکی ایران زمین= 48; در نظر عرفای= گذشه بوده است. عدد هفت مقدٌس را در تمام امور تطبیق میداد= ;ند. هفت سیاره آسما= 06; وهفت روز هفته،= ; چون هفت شهود تجلٌیات الهی را باور داشتند. ودر سلوک الهی با هر شش ولایت سلوکی= ; نوع بشری، که دین سلوکی آدم و میترا، و ادیان سلوکی= بودا وزردش= 78; ومسیح ومحمد= 48; میتوان تا شهود عرش رحمان،= بهفت عالم الهی وآسما= ;ن و آینده ها رسید. اگر با ولایتهای آنان بسلوک الهی = 8; با اولیای معرفی= ; شده خداوند بود، بتجلٌ= ;یات شهودی مدارک= توفیق= رهرو الهی، از خداوند بدل ش= 575;هد در رؤیا میرسد. که خلاصه وحرف آخر از هستی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان و هستی مراتب الهی، و بحث دراز = 8; معقولات وحکمتهای انبیا واولی= 75; میباشد. که ما نیز در حدٌ توان عقلی خود دنبال میکن= 40;م. که آرزوی آنرا برای خوانندگان گرامی= ; نیز داریم.<o:p></o:p> أ= 601;اضل :ا= 585;ندگان فضل وبرتری الهی از مرات= 576; شهودی والها= 05;ات لدنٌی نو بنو.<o= :p></o:p> أ= 601;ضل ذخایر: برترین آندوخته الهی روح برای تولد نوع فوق بشری شهود اولیای الهی با ولای= 578; محمدی.<o:p></o:p> ا= 601;ت :افتادن عکس تعالی، وسیر نزولی جسمی وذهنی وروانی غیر سالکان. و سقوط عصبی ومقام روحی روان غی= 585; سالکان . و افتادگی وتواضع سالکان نسبت = 576;اولیای الهی وحتی بدیگران. سقوط کرده مکانی ومقام= 40; و عقلی ونوعی در کارماهای پس از مرگ واز هم اکنو= 606; در غیر سالکا= 606; .<o:p></o:p> ا= 601;تتاح و انفتاح <o:p></o:p></= p> ف= 578;ح باب بسته وکشف = جدید شهودی و عقلی انسا= 606; . شروع کردن با سوره فاتحه اول قرآن، که در واقع نخستین قرٌه شهودی سالک در شناخ= 578; پیر الهی از خداوند است . که آنگاه دره= 575;ی عوالم= ; الهی = 6;یز باز میگردند.<o:= p></o:p> ا= 601;تتان :دوچار فتنه شدن و فریب خوردن غیر سالکان، وجریانات منحرف کننده مستعدٌان سل= 08;ک الهی. = 08; مزاحمت= سالکان با فتنه های اجتما= ;عی و شورشهای آخوندها علیه اولیای= الهی وسالکان آنها. که فتنه ها برای سالکان باز از خداوند اس= 578;. مانند دیگر بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی خاص س= الکان، تا پاکسازی عمیق تر روان خود کنند، وصبوری= وعشق بیشتر خود را بخداوند نشا= 06; بدهند. پس سالکان صاد= 02; در بلایای= بیشترسلوک®= 0; سپاسگ= ذار تر خداوند هستند. و طالب بلایای باز سخت تž= 5; هستند.زیرا سلوک الهی عا= 588;قانه احساس بلایا نمیکنند.<o:p></o:p> ا= 601;تضاح : رسواﺌی و آبرو ریزی و بدنام نمودن دیگران وگنا= 07; وخطاهای شدید.<o:p>= </o:p> ا= 601;تعال :بهتان نسبت دروغ دادن، وفعل جدیدی بوجود آورد= 06;، وساکنی را بحرکت وادار نمودن .<o:p></o:p> ا= 601;تقاد : فقدان وگم کردن = 8; از دست دادن وجستجوی گمشده،و دلجوﺌی وتفقٌد کسی = 606;مودن .<o:p></o:p> أ= 601;خم : فخیم و عظیم تر و ارجمندی بیشتردر پای= 07; ومقام الهی اولیا= 40; الهی.<o:p>= </o:p> ا= 601;راط :زیاده روی وزیاده گوﺌی= 548; که مانند تفر= 740;ط و اتلاف باطل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقت، ودوری بیشتر از مقدور.و زیاد= 607; روی سالک در جها= 583; سلوکی که افر= 575;ط و باطل نیست .گ&= #1585;چه بیشتر کرامات نوع بشری خودرا م= 589;رف میکند= ;.<o:p></o:p> أ= 601;روختن :آتش روشن کردن برای نور گرفتن، ودرخشان شدن وبا فرٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردیدن با ش= 607;ود برتر. که فرٌخ روی گردیدن است. &#= 1608; حضور ذهنی وسیله توسٌل سالک برای رهروی براه خدا. وحقیق= ت نشان دادن و دل افروزی پی= 585; کامل بوسیله سالک. و عالم افروز که جها= 606; را بآتش بکشد.<o= :p></o:p> أ= 601;زاینده :زیاد کننده ونور هدایت بیشتر دهنده، که دارنده فرٌ = 578;جلٌی الهی بیشتر میدهد.<o:p></o:p> أ= 601;سر : تاج شاهی ودیپل= 05; پادشاهی اله= 40;، و فرٌ و فروهر برسر کاملان الهی گذاشتن.<o:= p></o:p> أ= 601;سوس : دریغ وحسرت نداشتن هدای= 78; الهی، که منج= 585; بافسردگی وستمکاری بخود ودیگرا= 06; میگردد.<o:p></o:p> ا= 601;شاء :فاش کردن راز وأمر محرمان= 07; وآشکار همگا= 06; نمودن از معایب خود یا دیگران .<o:p></o:p> ا= 601;ضال : بیشتر&n= bsp; کردن ودادن در فضیلت وبخشش کراما= 78; عقلی اولیای الهی بسالکان.<o:p></o:p>= إ= 601;ک= ( بکسر الف) درو&#= 1594; وتهمت زدن و دغل کاری و دجٌال و دجٌل بودن، و گناهان قبلی .<o= :p></o:p> ا= 601;لاس : ورشکستگی وبحدٌ (فلس) پول سیاه رسیدن. وزوال کرامات بالفعل در غی= 585; سالکان.<o:p></o:p> ا= 601;واه : دهان ها وشایعات. ونیزمواد معطٌر بغذا ریختن چون توابل مانند فلفل.<o:p></o:p> ا= 601;ول :فرورفتن وبتدریج ونیست شدن چون غروب خورشید، وحقارت مقام روان غیرسالکان.<o:p></o:p>= ا= 602;بال: بخت و شانس و احتمالات دیگر نا پیدا= 548; و فرصت عمر بیشتر برای استفاد= 07; برای تکامل روح سالک. و نیز اتٌفاق نظر سالک باولیٌ= الهی خود بمعرفی= خداوند، و قبله گیری و استقبال از نور ص = 8;رت شهودی پیر کامل بمعرف= 40; خداوند در توسٌلات عبادی= ;. و قبول و عدم مخالف= ;ت سالک با گفته های پیر، وحتی از هر کس دیگر. که هرکس در سطح عقل خود میکند. وما میتوانی= 05; سطح عقل اورا دانست= ;ه باشیم، تا خو= 583; را بهتر کنیم یا اورا هدایت نماﺌیم . قبیله قبله واحد در یک جماعت در رﺌیس و رهبر دینی سلوکی آنان است. ا= 86; انواع شانس و اقبال یکی در سرنوشت تولد نوعی کنونی انسان= است، که کرامات= بالفعل روا= 06; هرکس نتیجه تکاملات تولدات پیشن است. مانند داشتن یا نداشتن، و یا أندک داشتن کرامات نوعی وامکانات ب= 75;لفعل جسمانی= وذهنی و عقل= 740;، و أنبوه عقده ها وکمپلکس های روانی از تولدات حیوانی و جهالتهای تولد کنونی، ویا دوره کوکی ونوجوانی هوسباز، که سالکان بعقل الهی و شانس و بخت و اقبال<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتری برای تولد با= 586; بهتر آینده م= 740;رسند. شانس اتٌفاق= 40; عملا وجود ندارد. که مدبٌران الهی برای سالک پیش میآورند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ظاهرا بدون هر دانس= 578;نی بالهاماتی رسیده اند. ولی در غیر سالکان ندانس= نته و بطور طبیعی عقده های روانی هوسها= 40; خود در ذهن وتن را مینمایند. اما شانس ایجاد= 40; انسان که می توان آنرا در روان وذات خود ایجاد و= 605;وجود کرد. همان مقدما= 78; ومؤخٌرات شرایط لازم س= 604;وک الهی سالکان هر شش ولایت الهی میباشد. که در تخلیه و تحلیه بشرط کافی ازنظر داوری الهی میرسد، که بتجلیه های هفتگانه میسٌر خود بر= 587;ند. سالکان زردشتی= با شهود پنج= 605; عرش مصطفوی، وکاملان مسیحی با شهود ششم عرش جبرﺌیل روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;، و کاملان ولایت سلوکی محمدی تا شهود هفتم عرش رحمان، و کاملان آینده ولایت= مهدوی که از &#= 1637;٥ قرن دیگر آغاز میگردد، با شهود هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان خواهن= 83; بود. و ایجاد اقبال وبخت برای خود فž= 5;اهم کرده اند، که ذخیره آخرت میگوﺌیم. فرصتهای پیش آمده اتٌفاق= 40; هم بنظر برسد &#= 1576;از تدبیری الهی= 48; ویا کاربرد سال= 05; از کرامات بالفع= ;ل خود برای تحقٌق کرامات بالقوٌه میباشد. که کار داﺌم سالکان میباشد. بهره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گیری از فرصت ایجاد شرایط محیطی و فکری لازم برای انجام وظایف سلوکی در سالک است. ودر غیر سالکان در هر حال مزید بر مشکلات روان= 40; و قهقرای آینده آنها است. بخت بهتر با تفکٌر و علم آموزی بیشتر ممکن نیست. ولی در سلوک الهی با پاکسا= ;زی بیشتر وعمیق تر نفس آلوده،در س= 75;لک ایجاد بخت بهتر میشود= ;. سرنوشت محتو= 05; همان کرامات بالفعل ژنتی= 05; جسمی و روانی انسان نتیجه تکاملات پیشین است اختیار و انتخاب درست عقلانی و سل= 608;کی، و رسیدن نزدیکتر بخداوند تنها سازنده شرایط لازم و احتمالات و فرصتهای درس= 78; سالک میباشد. که (خواستن توانستن) در سلوک الهی معنی دارد.<o:p></o:p> ا= 602;امت : مقی= 605; شدن چون سالک در عزلتگاه تا رسیدن بقیامت خود در مرگ قبل از مرک با شهود نور قاﺌم، برای بجا آوردن وظایف الهی . برپا شدن در نماز ویا برپا شدن وتولد دوم الهی شاهد عرش که از خواب = 5;رگ برپا میشود. نمانده= در مقان وسط= 581; مقام شهودی تازه در سالک.<o:p></o:p> ا= 602;تفاء:= پیروی در قف= 5; و پشت سر کسی رفتن سالک با پیر، ویا قشری باتقلید مشرکانه غیر سالکان.<o:p></o:p> ا= 602;تناء: بدست آوردن و اندوخته کردن مال یا مراتب عقلی وشهودی وذخیره آخرت .<o= :p></o:p> ا= 602;حام : بدو= 606; اندیشه وارد کلام ومعرکه شدن و بدون شایستگی وتواناﺌی لازم منجر بشکست.<o:p></o:p> ا= 602;دام : قدم پیش گذاردن وانجام دادن وشجاعت نشان دادن وکاری ر= 575; شروع نمودن.<o:p></o:p> ا= 602;راء: خوانا کردن وبقراءت وادار نمودن= 48; ودر قرٌه گیری وتلاوت ( تلو الأخری) نمود= 606; . <o:p></o:p> ا= 602;رار : اعت= 585;اف وتصدیق و قرٌ= 607; گیری نمودن ب= 575; وسیله الهی در قرارگاه سالک = 8; آشکارا گفتن .<o= :p></o:p> أ= 602;ران : خویشان و قرین ها امثا= 604; یکدیگر. و قرٌه داران و= 583;ارندگان این همانی درمقا= 05; الهی.<o:p></o:p> أ= 602;ساط : بخش ها وقسم= 8; ها. قسط وعدل یافتن در سلوک. و(کاست) اجتماعی هندوان در نج= 587; ها.<o:p></o:p> ا= 602;لال : قلیل وأندک نمودن ودروی= 88; شدن سالک، واقلیٌت کمت= 85; یا غیر خودی ها.<o:p></o:p> أ= 602;نوم : أصل اولیٌه چیزی واساس فکر ومقام روح د= 585; سلوک. اقنومه= 575; و شهود سه گانه مسیح.<o:p></o:p></span= > ا= 602;وام :قوم ها وملٌتها ونی= 86; متعهدان غیر عامل سلوکی و= 605;سلمانی.(قوم) تحقیر اوم وسلوک است . و ( امٌت) تنها سالک = 5;وم کننده است. ونه جمعیٌت انبوه (بنی امیٌه). کسانی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که بهž= 5; دینی مدٌعی ایمان هستند ولی سلوک الهی نمیکنند. وپ= 740;امبر در تحقیر آنا= 606; بنی امیٌٍه گفت. &#= 1740;ا افراد واولاد= غیر سالکان قشری در هر دین ومذهب غی= 585; سلوکی .( ملٌت) دارندگان تمایل و استعداد سلوکی هستند، ولی امروز وفردا میکنن= 83;. که فردا نیز خ&#= 1740;لی دیر است.<o:p></o:p> أ= 705;ارم :دارندگان کرم و بخشش، وصاحب کرامات بال= 01;عل و داده های الهی درسلوک. که کرامات بالقوٌه خودرا بالفعل برای تولد بهتر آینده پس از مرگ مینمایند. اکرام نیز بخ= 588;ش نمودن است.<o:p></o:p></span= > أ= 705;الیل : جمع اکلیل تاج وافسر وفروه= 85; کاملان مورد استقبال و جش= 606; مستعدان سلو= 05; الهی.<o:p></o:p> ا= 705;تسابی : باکسب شخصی عکس داشتن فطری وذاتی. داده های اله= 740; برای تولدات بهشتی بهتر.<o:p></o:p= > ا= 705;تفا : درحدٌ کفایت= ; رسیدن وبس کردن. در حدٌ کفایت از نظر داوری الهی در شرط کافی در سلوک پس از انجام شروط لازم تا حدٌ &#= 1705;فایت وکوفه ولایت .<o:p></o:p> ا= 705;تناز :کنز وگنج نمودن و أندو= 582;تن مال بدون هزینه نمودن های واجب الهی و ذخیره آخرت قهقراﺌ= 740; است.<o:p></o:p> ا= 705;تناف : در کنف حمایت و پناه رفتن، و حفظ واحاطه کردن پناه جو= 740; سالک بوسیله پیر الهی.<o:p></o:p> ا= 705;تهال : بکهولت رسیدن ویا در میان سالی وکمال عقل مادی رسیدن برای سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 705;راه : بزور وادار کردن وبا تلخ= 740; وعدم رضایت بکاری وادار نمود= 06;. امور مکروه قابل اجتناب دینی ویا در سلوک. که نه حرام است ونه ثوابی= ; دارد. ولی عدم انجا= 605; آن ثواب دارد وصواب است.<o:p></o:p></span= > ا= 705;سپر:= عامل تغییر= ; دهنده= ; ذات فلزٌات در شیمی وکیمیا گری. ونیز هرچه کم یاب ونادر چون اولیای= الهی که کبریت= ; احمر = 5;یباشند. ونیز داروهای شف= 75; بخش برای همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیماریهاف که همان سلوک الهی میباشد وعامل پاکسازی عق= 83;ه های روانی وعام= 04; همه بیماریه= 75; ومشکلات شخصی واجتماعی ا= 06;سان است.<o:p></o:p> ا= 705;مال :کمال رشد ممکن الوصول بال= 02;وٌه کسی، در تن چون درطفل، ویا د= 585; ذهن چون تحصی= 604; علوم، ویا در روان که در سلوک حذف معایب وا= 601;کار باطل در تخلی= 607;، و افزودن حقایق الهی در تحلیه، تا تجلیه های الهی که کاملان الهی دارند.<o:p></o:p> أ= 705;ناف : گوشه ها وکرانه ها واطراف= عوالم الهی وحکمتهای او در کاملان= الهی .<o:p></o:p> أ= 705;ید : محک= 605; و حتمی و قطعی وهمان تأکید شرکتهای هواپیمای.<o:p></o:p>= ا= 705;سیر:= آنچه از ماده جادوﺌی که کیمیاگران ب= 75; آن میخواستند م= 87; را طلا نماین= 583;. و همان اکسیر أعظم شهود نو= 585; قاﺌم ربٌ عظیم نوع بشر= 740; روح القدس، که ذات و ژنتیک روحی حیوانی وبشری و کم ارزش را تبدیل بذاتی الهی = 8; نورانی وفرشته گونه مینما= ;ید، که ماهیٌتی ا= 586; روح خداوند مییابند، که روح الله وروح القدس میگردد. واین همانی مراتب= شهودی را تن= 607;ا سالکان موفق پیدا میکتت= 83;، وخودشان نیز اکسیری= برای روان سالکان احتمالی خود میشوند، که آ= 606;ان ذاتی الهی وارجم= 06;د بیابند. که فرشتگان مستعد تکامل سجده کنندگان آنها میباشند. وا= 606;سان کامل همان اکسیر= ; آعظم میباشد. که کوردلان قشری می بینند وپ= 587; میزنند. که آب در کوزه دارند ولی تشنه لبان م= 740;مانند. تا پس از مرگ در صورتهای نوع حیوانی ودر صحرا ها چه تشنگی و سختی وعذا= 576; زندگی= ; بیابند. که ما اکنون بچشم تن این حیوانا= 78; را میبینیم. که اکثرا آنها <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کارما= ﺌیان بشری پیشین بوده اند. آنچه می ب&= #1740;نند نمیتوانند برزبان آورن= 83;. پس حسرت ها را دارند. وپشیمان از سرکشی های تولدات بشر= 40; گذشته خود هستند. ولی دستشان= کوتاه= وخرما بر نخ= 740;ل بلند میباشد. مگر &#= 1575;مروز چند عاقلی که تا در نوع بشری خود هستند عبرت بگیرند. وشرط عقل را انجام= ; بدهند= ;. که احتیاطهای لازم را بگیرند، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکٌر= ; وتحقیق حقیقت کنند، شاید بهدایت برسند= ; که خواهند= رسید. اگر قاﺌم روح القدس (اکسی= 585; أعظم) باشد، نور رحمان بالای عرش او (ا= ;کسیر أعلی) خواهد بود، والله در (أع= 04;ی العلٌیین) است. خضر افسانه ای همان کاملان الهی بوده، که بفریاد تشنگان= صحرای جهنٌ= 05; جهان درمانده هستند= ;. همین پیر کامل حسینی= ; هر ولایت ششکانه الهی نوع بشری است، که تنها باید از خدا خواست واو را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخت= ;. که بدون معیارهای عقل الهی نمیتوانیم آنان بشناسیم. حتی اگر سیٌدی معروف= ; وعابد و دانای بسیاری= امور باشد. که حتی اگر اتفاقا یکی از اولیای الهی باشد، باز مناسب= مشکلات روا= 06; آلوده= ; سالک نیست. که خواهان پاکسازی روان ناخودآگاه و ژنت®= 0;ک روحی خود میباشد. وتنه= 575; در ولایت مصطفوی است که سالکان پس از تجدید شهودهای پنجگانه اولی العزمهای پیشین را، که مجددا شهود نمودند ، با داشتن صورت مصطفویپنج = 5; وبا مرگ قبل از مرگ ارادی ، سال= 705; بنور قام میرسد، گرچه با شهود عرش رحمان نیز ب= خلق باز نگردد= ;.<o:p></o:p> أ= 705;مل :کامل تر که اولیای الهی زنده هرزمان، چون پیر کامل اله= 740; سالک بمعرفی خداون= ;د که کاملترین انسانهای زنده هر زمان میباشند. که باز برترین کامل الهی زنده،= و اصطلاحا امام زمان عصر وح= 740;ات خود برای سالکان وی، کاملترین است ک = 7; هرچه خوبان همه دارند او بتنهاﺌی دا= 585;د. و سالکان با مراتب شهودی همچن= 75;ن مکمٌل روان، = 608;در حال تکامل وکمال وشهود برتر جستن میباشد. که کمالات الهی میسٌر نوع بشری را دارند. که مراتب کاملت= 85; از صفات الهی= 548; در انواع فوق بشری در پیش هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 604;له أهو أ = 7;ورمزدا :خداوند ربٌ الأرباب، لف= 92; عربی شده (أهو) زردشتی که قریش زردشتی بودن= 83;. الله تعریب أهو میباشد.وهر د= 608; لفظ الله و أهو، یعنی کسی که الهی هست ووسیله تألٌه وتوسٌل عباد= 40; سالکان= میباشد، ولی هنوز خداوند هو نیست. زیرا الله خود صادر اول بگفته فیلسوفان، = 08; مخلوق نخستین خداوند= هو بیرون= از هستی ها میباشد. و ارواح موفق موجودات فوق بشری،= ; که بفرض محال بخداوند الله برسند، هنوز بخداو= ;ند هو بیرون از هستی ها رسیده نشده اند. انسان مادی در ناسوت دنیا و فکر = 08; روانش در ملکوت نیمه مادی است. ولی تجلٌیات الهی نهاﺌی در بی نهایت جبروتهای الهی بالاتر هستند= ;. که جبروت ها م&#= 1705;ان لا مکان ارباب نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;ندو و هر روح موفقی،و حتی امروز= روح یک أتم باشد، یا گیاه وحیوا= 06;، و نیز بشر که ه&= #1605;چنان حیوانی است= 48; که باید در أبدیٌت بخداوند الل= 07; در لاهوت برسند= ;و وخداوند هو برون از هستی ها در (عالم وجود عدم ماسواه= در هاهوت) میباشد. خداوند الله در اسم ( الداخل) هستی = 8; (الظاهر) در هستی ها اس&#= 1578;. وخداوند هو د= 585; اسم (الباطن) هستی ودر اسم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (الخاž= 5;ج) از هستی ها میباشد. ودر هر حال اشار&= #1607; بوی، باز در ضمیر غایب (هو یا او) میباشد. اگر ماده عوالم را بخواهیم بگ= 08;ﺌیم، ناسوت= ; انسان= ; أتمی است، و ملکوت روان وفکر انسان ماهیٌ= 78; وماده أثیری تحت أتمی، و ماده وماهیٌ= 78; هر یک از عوالم= جبروتی بی نهایت را از انواع ماهیٌتهای تحت آثیری میگوﺌیم. گه ماهیٌت لاهوت= ; الله را (ما= 83;ه شبه عدم) م= 40;گوﺌیم. زیرا انسان برای حافظه= ; وتصوٌر ومراحل= پیشرفت فکری وروانی وروح الهی خود، باید ب= 585;ای هر نامی ماهیٌتی قاﺌل باشیم، که بتواند= تصوٌر آن بکند و حضور ذهنی نماید= ;. و برای عالم وجودی خداوند هو، بیرون از هستی ها ماهیٌٍت فرضی ( عدم ما سواه) میگوﺌیم. یعنی برای غیر ا = 8; عدمی است . ولاهوت وهاه= 08;ت نیز یعنی این( اله)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هنوز خداوند= (هو) نمیباشد. الله واجب الوجود است= 48; که بتواند حقیقت موجودات واقعی را مبدأ، وحتی منتها دانست.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول اسپینوزا عارف وفیلسوف هلندی= ;، بنفع ما است که فرض کنیم خداﺌی هست. تا وجود کنونی، چه رسد بآینده های م= 575;، قابل توجیه و ارز= 588; ومعقولیٌت پیدا کند. الله صاحب آفرینش ها، و دارای هدفی در آفرینش ه= 575; است. و خود طرح<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تکاملات را قبلا آماده نموده <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واجرا= ی آنرا در هر زمان زیر نظر وداوری دارد. = 8; در نهایت،رأ= 40; و داوری نهاﺌی را صادر نماید= ;.تا هرأمر حیات و هستی، لذای م= 575; و غیر ما نیز معنی و معقولیٌت ومنطقی باشد. والاٌ عبث وب= 740; معنی خواهد بود. وهمان تصادف کور و اتٌفاق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی معنی خواهد بود .که نبودن= چنین اتٌفاقی بیشتر بنفع ما بوده است. پس رس= یدن بکمالات الله، حتی اگر بی نه= ایت مراحل= ; در پیش باشد، بتجربه= می بینیم. که عقل واحوال وافکار و ابداعات هرچه بیشتر= پیدا میکنی= 05; . که خود دلیل کافی برای وجود الله وهدف او، و مسؤلیٌت ما د= 585; این حیات میاشد. گوﺌی در جنگل بی راه ونشان= ;، وپر از عوامل= مرگ و دریده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن و آزاž= 5;، تنها بارقه نور روشنی از دوراست، که در قلب تاریک جنگل هستی انسان، ولو بفرض = 8; پیگیری= این تنها فرض ممکن ومفید، = 576;نور تجلٌی الهی م= 740;رسیم. که الهی هست ولی هنو= 586; الله نیست. راه سخت هستی امروز، وآینده= پس از مرگ بهر شª= 5;لی که باشد،= آنرا ممکن و مفید ومنطق= 740; با هر درجه عقلی مینماید. و الاٌ وجود بدون موجد معنی ندارد. مگر ما موجود بی وجود مانند الله بوده باشیم= ;. که الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هر گونه تصوٌری از هستی میباشد. پس موجود بدون موجد نیست . وکمالات نیز در هر أمری تکمیل وضع موجود قبلی، ورسیدن= بموجود بهتر بعدی است. پس سلوک الهی پیشنهاد خداوند واولیای همیشگی او، همین تکامل موجودیٌت خود م= 5; است. که عقل واحوال = 608; حیات = و آدمیٌت پیدا کنیم .این داستان دراز تکامل= ; روح اž= 5; نطفه اولیه الهی خود، = 8; تحوٌلات در حالات= ; نوعی وعقلی و احوالی، که همه ارزش وجود ما وهر موجود= 740; است. از أز = 4; بی ابتدا آغاز گردیده ایم. وقتی شبنم روحی ه= 585; موجود تحت أتمی بالاتر تا انسان، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از دریای= ; بیکران روح الأرواح الله، منشأ هر موجود وموجودیٌتی در هستی است. تا کنون از دید وامکان تصوٌر= ; ما ، از نردبان انواع= ; تحت أثیری و انواع أتمی š= 8; که هریک موجودیٌت وتکامل نوعی خود ر= 5; داشته و دارند، ودر انواع گیاهی= وحیوانی بسلسله دراز فصول نوع بشری رسیده اند.و هربار= ; با تکامل= ; طبیعی= ; وعقل وکرام= ;ات بالفعل و بالقوٌه بیش= 78;ری بنهایت قریب <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الوصو= ل نوع بشری رسیده ایم. که باید (درک اهمیٌت ارادی= ; سلوک) الهی را بنماﺌیم. که با کسب ویزای= خروج از طلسم نوع بشری، وارد جهان الهی نوع فوق بشر= 740;، و طلس = 5; زیباتر آن شویم . که از= هزاران برابر عقل بشری &= nbsp; میگوﺌیم. که تا أبد بی انتها از مراتب تجلٌیات ، ومدارک قبولی واین همانی= مراتب= ارباب= نوع الهی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیدا کرده،= ;و بفرض محال بلاهوت الل= 07; ربٌ الأرباب أهورمزدا برسیم، و با ن&#= 1608;ر الأنوار الل= 07; این همانی مشهود الهی خود گردیم. که پایان وظیفه= الهی در فرمان کن فیکون= ;، و شدن بتدریح و تکامل در انواع است پایان= یابد، آنگاه باید منتطر= فرمان= الهی خداوند هو بود، که مانند= ; الله، باید برای هدایت وتکامل= افراد= زیر دست خود بکوشیم. که تکامل= ; بدون انتقال کما= 04; بدیگران معنی ندارد. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همان تصوٌر باطل &= nbsp; وجود بدون موجد میباش= 83;، که عبثی و از هر لحاظ میباشد. هما= 606; طور که ژنتیک= روحی انسان، مجموعه تمام صفات کسب شده یک روح فردی است، همان طور معنی الله = 6;رای امکان= ; تصوٌر درستی از خداوند الل= 07; ، مجموعه= صفات الهی میباشد .که گوﺌی صفات خداوند بین انواع موجودیٌتها تقسیم= ; شده اž= 7;ت. که ما از (نردب= 5;ن صفات) مانند= ; نردبا= ;ن انواع= ; یا نردبان= تجلٌیات الهی میگوﺌیم. و این تکامل= ; سلوکی انسان بشری، تخلیه= ; وترک صفات حقیرتر قبل= 40; در نردبان صفا= 78;، و صعود بپلٌه بالات= ;ر و صفات الهی تر، که پس از تخلیه از صفات حیوانی، و تحلیه بصفات= الهی ، بتقلید= از پیر کامل بمعرفی خداوند میگوﺌیم. آنگاه نوبت تجلیه های الهی هفتگانه میسٌر برای نوع بشری اس= 578;. که میتوا= ن رسید = 8; باید رسید، ولو بقیمت= تکرار مکرر کارما در آینده ها باشد. گوﺌی از نردبان انواع= ; لغزید= ;ه ایم، و از جاﺌی که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> توانس= ;تیم در این نردبان، خو= 83;مان را قلاٌب کنیم، دوباره= وحتی صدباره با گذشت صدها هزار وحتی میلیونها سال، بهمین نوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسیم وخواهیم رسید . که بازگشت همه بسوی خداوند گفته شده است . و حتی تعریف= خدا را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> منکر خدا، چنین گفتم، که خدا همان تو هستی، چون بکمال= أبدی آینده خود برسی. واگر امروز از نوع بشری نجات سلوکی بیابی. مانند= داستان سی مرغی که بنزد خدا خود سیمرغ &= nbsp; رفتند، وجویای= او شدند. که نتوانستند خدای نادیده خود را چون الله ببیند= ;، که بآنها= ; گفته شد. یعنی مراتب= ; برتر بآنها گفتند، که سیمرغ= ; همان شما س®= 0; مرغ میباشید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا قدر خود ر= 5; نمیشناختید. شاهدان= مراتب= الهی قاﺌم و عرش رحمان نیز روحی الهی در تنی بشری قبلی هستند. که ملموس= ومحسوس سالکا= ;ن خود باشند= ;. واین همانی مقام الهی قاﺌم و عرش رحمان را برای چند سالک خود دارند= ;. و شاهدان نور الله بفرض محال در أبدیٌت بی انتها، باز این همانی الله را برای چند پیرو نیازمند هدایت از وی میباشند.نعو= 78; کمالا= ;تی خداوند= همان صفات حیاتی و کمالات الهی میباشد. که سالکان در تحلیه صفاتی خود را بآنها میرسانند. و این صفات حیاتی وکرام= ;ات و داده های الهی = 8; احوالی= و عقلی ورؤیاﺌی و مرب = 8;ط بآیند= ;ه های نیامده فوق بشری، همچنان نعوت = 8; صفات و از جنس وماهیٌت الهی مراتب بالاتر میباشد که کاملا= ;ن الهی دارند= ;. و دیگران= بدون این کرامات، نمیتوانند بآینده های بهشتی= ; نوع فوق بشری برسند= ;. که بالعکیس آین= 83;ه های کارما و قهقراﺌی جهنمی،= در تولدات انواع حقیر حیوانی وحتی بشری در جهان خواهند داشت. که بچشم خود در حیوانات می ب= 740;نیم، که چه میکشند. که انسان= بشری نیز میکشد ومیک= 88;یم. و نجات ما تنها نور قاﺌم است، که فه = 5; هفت هزار سال بعد، با هزاران براب= 85; عقل وکرامات حیاتی= ;، وحتی موجودیٌتی چهار بعدی غیر قابل تصوٌر= ; کنونی= ; ما، چندین= قرن زندگی فرشته گونه دارند= ;. که تمام کهکشان راه شیری را جولان= خواهند داد. واز روز سوم تولد بزبان مادر = صحبت میکند= ;. و سال ششم از دانشگاه بیست کلاسه= ; فارغ التحصیل میشوند. وبا آن تکنولوجی غیر قابل تصوٌر ما ، چه لذٌتهای بهشتی= ; و اله®= 0; خواهند داشت. = 08; فکر وزبان و قلم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> من بیش اž= 6; این چند صفت حیاتی والهی و بهشتی را نمیتو= اند بیشتر بگوید.<o:p></o:p> إ= 604;باس خرقه :</sp= an>= خرقه لباس ارزان وحقیر وصله دار درویش، و &#= 1575;ز وقتی که پیمان= سلوکی داشت= 07; ، دو قطعه پارچ= 607; احرام دوره سلوک را از= پیر الهی، طی مراسم= ;ی داخل خانقاه بر سالک پوشاند= 07; میشود= ;. که گاهی دو قطع= 607; پارچه بدون ه= 585; دوختی میباشد. که اصطلاحا لنگ یا= ; ( وزره و إزار)، کارگران کشت= 40; و أهل ساحل در&#= 1740;ا میباشد. و چون تجدید نمیشو= 83; کهنه و خرقه میگردد. آخوندها نیز مراسم عمٌامه برس= 85; تازه آخوند میکنند.که هنوز حتی الفبای قشری دینی = 8; مذهبی= ; خود را فرا نگرفته اند که حجت الأسلام خونده= ; میشود= ;. که تنها اولیا= ;ی الهی زنده حجٌت وقبله ووسیله= حجٌ أکبر چند س= الک خود میباشند. که تسلیم= ; او می«= 1;ردند. تا وقتی سالک= 575;ن نیر بکمال عرشی خود برسند. اولیای الهی در خانقاه خود ک = 7; چند سالکی دارد. چون یکی بشهود عرشی خود رسید، مراسم تاج گذاری فروه= 85; بر سر سالک میگذازند. که از آنگاه پادشاه الهی چند سالک احتمالی خو= 83; میگردد. گرچه این تاج ها بهر شکلی باشد، که مسیح حلقه خا= 585; بر سرش گذاشتند، ویا رستم که کلٌ= 607; پوک گاو و آخوند را بر س&#= 1585; داشت. ویا آخوندها حلقه عمامه سفید= 48; بعنوان= نور پیامبری بر سر دارند. آخوند لباس ابلیسی أهریم= ;نی را برتن دارد. که سراسر وجود خود را مقدٌش نشان بدهد. وروان= نادیده خودرا که همچنان مملو از کمپلکس وعقده های عقیده= شده از جاه طلبی وبرتر= 40; جوﺌی و شهو= 8; رانی دارند بر دیگران مخفی مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پس از مرگ جهنٌمهای حقارت نوعی خود را دارند. (تلبیس) وپوشاندن مع= 75;یب با لباس، چه رسد که آخوندها انبلیسی نیز شده باشند. و مجری اوامر نامسلمانان غارت گر را بنام خدا اجرا مینمایند. و اولیای= الهی را کشتار وآزار میکنند. که پیامبر آنان = 585;ا قاتلان أنبی= 75; خوانده است. آخوند یعنی ( أخوند) و نا خوانده که قراءت= ; و قرٌه گیری تجلٌی= ;ات الهی را ندار= 583;. و تلاوت قرآن &#= 1740;ا دوقرٌه= محمدی= قاﺌم و عرش رحمان را ندارد. تا پیامبرگون = 7; معصومیٌت الهی داشته باشد. = 08;لی سالکان قرٌه های شهودی وساﺌل الهی خود را در عبادات دارن= 83;. و (تلو الأخری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بدنبا= ;ل هم، و بترتیب= بمراتب قرٌه های شهود بالات= 85; میرسند. و قرٌه گیری = یا همان خورٌه گیری ( قریش قرٌه دار) زردشتی است. ک= 07; همان تجلٌیات الهی هفتگ&= #1575;نه ولایتهای ششگانه نوع بشری هستند.<o:p></o:p> ا= 604;حاد :خروج از دین حقٌ، یعنی دین ورزی = 8; حجٌ سلوکی، و با پیمان تسلی= 05; واطاعت تا مر= 711;، یا تا شهود قاﺌم برای ولایت= محمدی. که اگر سالک نیمه راه ترک (ص= ;لات و ارتباط) با ولایت وولیٌ الهی خود بمعرفی خداوند نمو= 83;، آنکاه مرتدٌ = 608; ملحد است، که شایسته= سنگ لحد قب،ر ومردن های قهقراﺌی در کارماها است.= 608; خداوند خود محکوم میکند = 608; مجازات= مینماید. ونه پیر کامل چنین سالکی را بکشد، چه رسد که آخ = 8;ند خدا ناشناس، کسی را ملحد ومرتدٌ بدان= 83;. زیرا ترک پیروی= ; و تقلید آخوندی نموده= ; است. سالکان= منافق که با حفŸ= 2; ارتباط با ول= 740;ٌ الهی، با آخوندهای قشری سابق خود قطع رابطه= ; نکرده= ;، واخبا= ;ر خانقاه= پیر وسالکانش ر= 75; بآخوند میده= 83;. که آنان را تکفیر و فتوای مرگ و= 5;جازه تجاوز= پیروانش باولی= ;ای الهی میدهد. در حالیکه= ده ها مذهب یک دین رسمی، هریک صدها آخوند مدٌعی اجتها= 83; هستند، که میتوان آنان را مؤسس یک مذهب جدید دانست= ;، سنٌی باشد یا شیعی . قتل واجب ملحد را حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبران نمیکنند. زیرا انسان= بگفته خداوند آزاد است، که براه خدا ودین ورزی برود یا نرود. دیگران سالک باید قطع رابطه= ; با سالک مطرود ولیٌ الهی خود بکنند. تا وقتیکه خود بکمال= ; و معصومیٌت برسند= ;. انسان پیمان شکن سل= 608;کی خود قاتل جان خودش میباش= ;د. که قهقرا= ;های پس از مرگ در نسخ ومسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانی میرود= ;. و سر نوشت هر حیوانی= در جهان دریده= ; وحشی= تر از خود شدن است . آخوندهای فاسد دشمن خدا، &= nbsp; فتوای= (تعزیر و آزار) و حتی شکنجه= ; با تازیانه وقطع دست وپا داده ، و فت = 8;ای مرگ میدهند، که هیچ جلٌادی س= 606;گ دل چنین نمیکند. که با &= #1606;ام خدا هم میکنن= 583;. که آن آخوند قرن گذ= 588;ته که افتخار سر بریدن سی وپن= 580; کس را بدست خود دانسته ، که ملحد ومرت= 583; شناخته= بود و رأی شرعی در دادگاه مذهبی= ; خود داده بود. و بدان افتخا= ر میکرد= ;. که قطعا پادش الهی خود ر= 5; در بهشت از خدا میخوا= هد. اگر معلوم انسان= ; کامل ž= 8;ود، که چگونه= ; ولایت= ; سلوکی بر چند سالک د&#= 1606;یای الهی دارد. ولی فراوان آخوندهای قشری با ولایت فقیه سفیه خود، جهانی جهنٌمی ودشمنی خدا دارند. که پیامبر آنا= 06; را مشرک و قاتل أنبیا ودشمن= ; خدا و = 71;هریمن مجسٌم= ; انسانی میخوا= ;ند. واگر در هر دین غیر س = 4;وکی، وبهرنام مذهب غیر سلوکی بوده باشند. انسانهای مخالف راه حق، فرصت عمر خود را از خداوند دارن= 83;. که شاید زمانی= ; برسر عقل و ادراک آمده توبه سلوکی= کنند. پس اعدام= ; هر گناه کار، این ف= رصت الهی از آنها گرفت= 607; شده است. و زندان ومحدود کردن جانیان= بالفطره بهتر از اعž= 3;ام آنها است. که شاید تجربه لازم را بگیر= 583; .<o:p></o:p> ا= 604;قاء: سقو= 91; وافتادن از بالا بپاین، = 608; یا القای مراتب الهی بکاملان زنده،= ; که الهامات لدنٌی= ; بدل آنان میأندازند. وهمان رحمتهای شهودی= ; وعقلی= ; واحوا= ;لی ورؤیای هستند= ;، که برای استفاده سالک= ان خود دارند. و برای دیگران در حدود نصیحت صحبت= 40; نمی کنند. اینها هدایت= 07;ا رحمته= ای الهی هستند= ;، و آنچه غیر سالکان = 608; عوام دارند، نعمتهای الهی = 5;یباشند، که هر حیوانی نیر دارد تا زنده باشد. که حقٌ حیات او نتیجه= تکامل رنج زندگی و سلوک و تکامل= روحی وتولد= در انواع پیشین= ; خود میباشد. الق= 575;ی فکری وعقلی بدیکران، فریب کاری آخوندها و متفلسفان وجاهلان بیکدی= ;گر است. ولیٌ الهی پیر کامل بسالک= ان خود هدایت= الهی مینما= 40;د. گرچه همچنا= ;ن سالک اختیار و آزادی انتخا= 76; دارد،= که نپذیرد و تسلیم= ; نگردد= ;. و در مقابل از خداوند= مجازات خود ر= 5; دارد. أهریمن و آخوند قشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کارش القای شبهه و اشتبا= ;ه و انحراف دادن است. و القای الهی بدل کاملان وسالکان هم= 85;اه لذٌتهای معنوی= ; و لذٌتهای مینوی عقلی واحوالی میباشد. که در گردشهای عوالم= ; الهی و شهودی سالکان بآنها میرسند.<o:p></o:p> أ= 604;وان :رنگها که اولیای الهی صوفیه= ; برای احوال= متغیٌر سالکان خود= 48; از رنگها برای معرفی نمودن استفاده میکنند. ویا در خواب ها که معمولا رنگی نیستن= ;د. ولی سالکا= ;ن نتیجه تغییرات روان خود، با تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی صحنه رؤیاهای آنان رنگین و قابل تعبیر= وتفسیر پیر الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که معایب= ; باقی مانده= ; روان سالک را بداند. رنگ&#= 1607;اﺌی که دیگران در جهان ندیده اند، گوﺌی (کوری رنگ) سرخ یا سبز دارند. که فراوان این گونه انسانها هستند، که رنگهای نا دیده خود را برنگهای دیگری= ; می بی = 6;ند. که برای مثال رنگ سبز را سربی می بینند. وچون رنگ سربی نیز دž= 5; برابر آنها گذارده شود هردو ž= 5;نگ را یکی ومانند هم می بی = 6;ند. وهفت رنگ نور خورشید= و ترکیبات آ= 606; همه رنگهای نور خورشید نمی با= ;شند. که رنگهای ما دون قرمز و ماورای= بنفش معروف = 578;ر هستند. که دیده نمیشوند، مگر فرکانسهای آنها، برابر رنگهای= دیدنی شود. آنگاه رنگ حقیقی= دیده نشده است. وتجلٌیات الهی سالکان در محیطهای رنگی میباشد. که گوﺌی کاخی عظیم از سنگهای قیمتی= ; وجواهر باشد.<o:p>= </o:p> ا= 604;وهیٌت :درجه &nbs= p; الهی شدن یک روح سالک š= 8;که تا حدودی پاکسازی معایب= ; ناخودآگاه خود نموده، ویا صفات الهی تازه ای در تحلیه وزیباﺌی نسب= 740; روح یافته است. و مراتب تجلٌیات الهی هفتگانه را = 583;اشته است. یا قسمتی= از آنها را . پس در= جه الوهیٌت، و شبیه مراتب= الهی گردیدن آنان،= ; درجه الوهیٌت و پیش روی لقای الهی سالک برای پیر او میباشد. و هر شاهد تجلٌیات الهی این همانی مقام الهی &= nbsp; مشهود= خود را مییابد .که شاهد صورت مصطفوی پنجم= ، خود نیز محمدی زنده= برای چند سالک احتمالی او خواهد= ; بود. اسماء الله که برای مراتب= تجلٌیات شهودی= ; هستند= ;، هر یک با صفات و عقل واحوال خاص خود در شاهدان خویش، درجه الوهیٌ= 78; سالکان و کاملان= میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;هام :رسیدن&nb= sp; قدرت ادراک= تازه و برتری از خداوند بکا= 05;لان الهی وسالکانشا = 6; وتا ز= نده باشند. که الهامات لدنٌی وقلبی= آنان گفته میشود= ;. وبرای &= nbsp; پیامبران اولی العزم وحی میگویند، که با الهام یکسان است. ولی همیشه= ; داده های ا= لهی از مراتب الهی شهودی واحد باز مختلف میرسد. پس در سطح کمٌی و کیفی آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تفاوت= ; هست. پیامبر برای زنبور عسل میگوید، که وحی خدا دارد = 8;ا چگونه خانه خود را منظٌم= بسازد. درک معانی= ; باطنی= ; تر، اž= 6; همان الفاظ= وکلمات مورد استعمال عموم = 8; عوام، تنها در اولیای الهی هوشمند میباشند. که امداد الهی و عقلی مداوم= ; دارند= ;. درک معانی= سلوکی= از کلمات و ن&#= 1608;شته ها مهم است. که ( برداشت= سلوکی ) از نوشته های دینی همه ادیان واولیا میتوا= ند هدایت کننده= انسان براه خدا باشند= ;. و بقول پیامبر حتی جعل مطلب کرده باشند. که اگž= 5; بقرآن قرٌه های شهود، وبعترت اولیای= الهی &= nbsp; بعد از پیامبر، مطابقت= داشته باشد باز درست است. گرچه پیامبر نگفته است. و نیز پیامبر میگ= 08;ید کلامی که بالفعل من گفته باشم،= ; ولی بقرآن و عترت یعنی سلوک الهی و حکمتهای عرفانی اولیای الهی مطابقت نداشته باش= 83;، آنرا بدیوار بکوبید . لذا سالکان در تسلیم ومطیع= هرچه پیر سالک مع= 606;ی باطنی= ; خود را گفته باشد، سالک میپذی= ;رد. تا بعدا بحکمت آن برسد. وحی والهام الهی بانسا= ;ن طوری است، که صاحب الهام تصوٌر= میکند، خودش فکر کرده اس= 578;.ولی نمیداند چگونه فکر کرد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باین نتیجه رسید. ویا دیگران صاحب الهام را متفکٌر واقعی= ; میدان= ;ند. علوم فیزیکی هرگز از حدود فرضیٌ= ات عملیات= عقلی از مجموعه مکاتی= ;زم اعصاب بجاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نرسیده است. <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و روان شناسان و روا= 606; درمانان، بخصوص أندکی از کاž= 5; روان ناخودآگاه را در کار تفکٌر انسان= یادآورشده اند. ولی هرگر از جریان تفکٌر در ناخودآگ= 75;ه چیزی نمیدانند. وتنها درباره تفکٌر بیماران خود مطالعه دارن= 83;. و از جریان تفکٌر خودشان نیر خبری ندارند . اله&#= 1575;مات مراتب= شهودی و احوال سالکان وکام= 04;ان، مانند رؤیاهای در خواب، از جمله امور الهی وغیبی وعوالم= موجود، ولی نادیده ما میباشند. پس تنها هر کس = 08; شخصا باید در عمل سلوک <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و سفر بسوی خدا، ودر شهود و آموزشهای الهی روح خود، دریابد که امور الهی واحوال وافکار آن چگونه= ; میباشد. ونه با شنیدن از دیگرا= ;ن، حتی ا«= 1;ر براستی و درستی بگوین= د، ولی شنونده برحسب عقل خود برداشت میکند= ;، پس منحرف ونادرست می= 76;اشد. بزحمت میتوان گفته های الهامی پیامبران واولی= ;ای الهی زنده، چه رسد بدرگذشتکان تبدیل= ; بمطق مادی و حتی علمی و فلسفی برای غیر س= ;الکان نمود. که غیر سالکان عاوم و منطق بشری خود ر= 5; عاشق هستند= ;، ووسیله= ومعیار فهم خود دارند. لذا عرفا الهامات لدنٌی= ; خود را از نوع شراب زنجبیلی بهشتی= ; میگوی= ;ند. که خاص لذٌت ه&#= 1575;ی مینوی خودشان است. که بقول شاعر قطره ای از آن، در شنونده= بسیار= عاقل، زمانهای درازی= ; اورا مست ومدهوش ودر تفکٌر می اندازد . ولی اصطلاحا نهر عسل در بهشت،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بین کاملان الهی قابل ردٌ و بدل هستند= و یکدیگر را میفهمند. که ا&#= 1586; حکمتهای عقلی = 8; الهی میگوﺌیم. ولی اولیای الهی برای چند سالک خود، نهر شیر در بهشت &#= 1583;ر خانقاه و ولا= 740;ت خود دارند= ;. که مفید تفهیم= ; سالکان، که <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چون کودک شیر خوار باشند. ولی نهر آب همان مطالب قابل فهم همگان است .<o:p></o:p>= ا= 604;برز :سلسله کوههای شمال ایران بخصوص کوه دماوند، که همیشه در تاریخ عرفان از البرز و دماوند، و حتی از هر کوهی در اسامی دیگر جهان، چون کوه طور صحرای سینا و هندوکش و آرارات، بعنوان جایگا= ه عزلت نشینی سالکان در دوره سلوکی د= 585; هر شش ولایته= 575;ی الهی میباشد. البرز در ولایت زردشت بیشتر گفته شده، گوئی رستم سمبول هر کام= 604; الهی در آن جایگاه داشته، ومقی= 05; کوه و مقام بالای= ; البرز میباشند. مقام برجسته خانقاه ولیٌ الهی برای سالکان خود. که اشراف و نظا= 585;ت و احاطه بیشتری= بر دیگران دارد. در زبان پهلوی= ;( هرییرز) مادر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کوه ه= 5; است. یا کوه معنوی که سلوکی و الهی &#= 1608; جایگاه ایزدان میباشد. که کاملان الهی ایزدهای زنده در جهان هستند= ;. که مقام حسینی پنج تن سالکان میب= 75;شند. بقیه ایزدهای الهی مراتب تجلٌیات الهی و مراتب &#= 1606;ا دیده الهی در ملکوت هستند. که جهانی= مجرٌد از ماده = 8; نادیده ما می= 576;اشد. ولی در خواب و رؤی= 5;، نمونه های خو= 576; تر یا بد تر بر&= #1575;ی آینده انسان دیده چشم دل او میش&#= 1608;د. که مژ= ده های الهی برای نجات ویا ن= هیب و نکوهش الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از غیر سالکان در کا= 576;وس ها میباشد. گاهی کوه البرز را محبس دیوها = 605;یگویند. که سالکان دیو صفت دž= 5; این محبس و دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک، تبدیل بملائ= 05; و فرشتگان ال= 607;ی میشوند. چون این همانی مقام مراتب تجلٌیات اله= 40; خود را مییابند. دوره سلوک محبس جهانی سالک میباش= ;د. ولایتها بر حسب شرایط جغرافیائی ع= 86;لت گاه سالکان ر= 575; انتخاب میکن= 06;د. اعراب صحراهای گرم را معبد دارن= 583; که بدور از دیگران فاس= 83; روان باشند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ذاتا مفاسدی نداشته باشن= 83;. که عزلت سالکا= 06; باید در تنهائی باشد نه دسته جمعی .<o:p></o:p> ا= 604;هامیٌه :طریقتی از متصوٌفه که دارای= ; عقاید شبیه ( قرامطه ) صوفی گفته ان= 583;. که عمل دین ورزی با قرآن را رد میکنند. زیرا <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن را محمد ننوشت= ;ه بوده = است. گرچه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> از گفته های پیامب= ;ر عمر وعثمان این کتاب را جمع آوری کردند= ;، ونام قرآن بر آن گ&#= 1584;اردند. در حالیکه (قرآن) = 740;عنی( دوقرٌه) شهودی= ; محمد در سلوک است. و(کت&= #1575;ب) نیر وظیفه مکتوب سرنوشتی ، و پیمان سالک باولیٌ= الهی میباشد. اینکه هر آیه را بتنهاﺌی قرآن میگویند، وحتی = قرآن دارای روح میباش= د، که روز قیامت= بازخواست انسان ها مینماید، از ساخته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندهای مذاهب قشری میباشد. مانند نابینایانی که چیزی را ندیده،= ولی دستمال= 40; کرده باشند= ;، و بخواهند توصیف آن شیء را بنمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست اتفاقی آنه= 75; ، بقول پیامبر نادرست= است. که آخوندهای نابینای تجلٌیات الهی، کورمالی کتابهای کهنه را مینمایند. مسلمان الهی برداشت سلوکی= ; از کتاب قرآن عثمان= ;ی، وهر نوشته دیگری= نیز بنماید= 48; آنگاه برداشت= درستی= خواهد بود. زیرا لحظه بلحظه= ; امداد و هدایت و کمک فکری مراتب= ; مدبٌر= ; الهی خود ر= 5; دارد. حتی قشری ها برخی احادیث پیامبر را، وسیله= ; و دستور الهی د= 740;ن ورزی خود میدانن= 83;. در حالیکه احادیث پیام= 76;ر چندین و چند بار دست بست و نونویسی شده است. و انگیزه های عقده ای راو= 740;ان وناسخان در د= 607;ان بدهان شدن دخالتها نموده است . از&nbs= p; طرفی باز احادیث پیامبر مان= 06;د قرآن، نیاز ب= ;ه (برداشت سلوکی= ;) میباشد که هدف خداوند است. پس تقلید از دیگران غیر سالک قشری به= 585; مذهبی که باشند، مانند نابیناﺌی که عص= 5; کش کور دیگری &#= 1605;ینماید. و باهم بجهنٌم نسخ و = 05;سخ سقوط میکنند. عادات و اخلا= 602; پیامب= ر شخصی بوده قابل تقلید= هم نیستند. و همین عبادات مذهبی= ; همه مذاهب، در خلال چهارده قرن، چه تغییراتی که نیافته است. پ&#= 1587; اینها کارساز= پاکسازی روان عقده ای انسان نیست= 06;د. که پاª= 5;سازی روان و ژنتیک روحی تنها هدف خداوند از عبادا= ;ت است. و برای خدا ج = 8;یان، تنها پیر کامل وولیٌ الهی زنده مناسب وآگاه از احوال روانی= ; سالک لازم = 5;ست، که میتوان= تقلید راه او نمود. و الهامات اله= 40; اورا الهاما= 78; الهی خود دانست. وتنها خداوند پیر = 705;امل مناسب= ; سالک را در رؤیا بوی معرفی= مینماید. که حتی اولیای زنده، که اتفاقا مورد شناخت= کسی باشند، باز مناسب احوال سالک نیستند تا اورا شفا بدهند. لذا پیر کامل ( قرآن ناطق) = سالک است. و دستورات او دستورات الهی است. و= ; حتی نصایح= ; ساده او، احکامی الهی برای سالک میباش= د اگر و= اقعا در تسلیم بوده باشد. <o:p></o:p> <= span lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= امام :رهبر الهی مؤ= ;منان اوم کننده سالک در ولایتهای ششگانه، که سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند هستن= 83;. سالکا= ن باید (اوم و سلوª= 5;) الهی کنند،= ; تا (ام= 12;ی و مؤمن) وکامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شوند. (= 575;مام روبرو= ی ) سالک نشسته ا&= #1587;ت. چه در= حضور او، ویا در حضور ذهنی سالک و در عزلتگاه خود= 48; نیز روبروی چون (پیش نماز) سالک است. و نه پیش نماز قشری، ک= 607; پشتش = 6;پیروان میباشد. سالک در تخلیه و تحلیه تا تجلیه= های شهودی، تابع ومقلدٌ ومطیع هر دستور= پیر وامام= خود میباشد. حتی اگر بر خلاف دستور= پیامبر گفته باشد. زیرا اولیای الهی دارای= ; تفویض واختیارات الهی برای تعلیم= چند سالک خود میباشند . شیعیان امام= 75;ن زمان حسنی گذشته= و یازده گانه را، جانشینان (ول= 575;یت سیاسی) پیامبر میدانند، پ= 87; آنها را ستای= 588; میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هدف خداوند حکومت= ; سیاسی= ; دینی نیست،= ; که علیٌ وامامان بع= 83;ی داشته باشند. که هیچ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گاه نیز حª= 5;ومتی نداشت= ند و پیامبر نیز نداشت. ولی آنان ¦= 2;ادشاهی الهی بر چند سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود داشته و دارند، که چگ = 8;نه عبادت= ; بورزند. و برخلاف دستورات اجتماعی وقرارداها®= 0; جمعی = 8; عرف جاری حرفی ندارند. و حتی = 76;ا دین ورزی های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری ومشرکانه آنان کاری ندارند. تنه= 575; بفکر نجات روان ž= 7;الکان خود از گن= اهان آنها، با رسیدن بتجلٌیات الهی = 8;ا نور قاﺌم برای ولایت محمدی میباشد. امام دوازدهم (حج= 612;ت ابن الحسن) تولد مادی بجهان= ; نکرده= ; که غی= 6; شده باشد. و دوازده قرن است که در چاه سامره= بوده،= و اخیرا بخاطر= ; بمبار= ;ان مراقد اماما= 06; عسکری در سامره، آخوندها حیله گر، امام غایب را بدون سرو صدا از چاه سامره بچاه = (جمکران) قم منتقل= کردند= ;. که جمª= 5;ران خود معبدی زردشی= ;، و چاه آن، محل پرتاب استخوانها®= 0; مردگا= ;ن آنها بوده است. و اکنون &= nbsp; پول و دعا و التماس= در آن میأند= 575;زند، که بجیب گشاد پر ناشدن= ;ی آخوندها و ارباب خارجی آنها میرود. چ&#= 1608;ن میخواهند بمب أتم بسازند و اسراﺌیل را نابود کنند. در حالیکه یهودی= ان نیز از ( أهل کتاب) هستند= ;. فراوان= احادیث مربوط= ; بامام= ; غایب را ضمن نه هزار حدیثی که ترجمه و تفسیر سلوکی= ; نموده ام آمده است. و در وبسایت= این نویسند= 07; ،چون تفسیر قرآن وچند کتاب دیگر هست. هر کامل الهی بمعرفی خداوند بسالک= ; طالب لقای الهی،= ; همان ( حجٌت ) و وسیله ( حجٌ أکبر) و تو&= #1587;ٌل عبادی او میباشد و &#= 1662;یر حسینی زنده است. ( حسن) پدرش باز هر امام زمان معرفی نشده دیگرا= 06; است. ولی زندگی معمولی= دیگر انسانها را دارد. و زن و بچه و مر&= #1711; در آخر عمر دارد، و نیز ج&#= 1575;نشینی از طرف خداوند، از بین دیگر کاملان= حسینی= زنده انتخاب= میشود. سالکان= ارتباطی مس= 78;قیم با امام زمان حسنی خودشان ندارند. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در شه = 8;د دوم خود، که موقٌتا وسیله= ; توسٌل سالک میشود، تا بشهود سوم فاطمی= ;، و بعدا = شهود چهارم مرتضو= 40;، و شاید هم بشه&#= 1608;د پنحم مصطفوی برسد š= 8;که با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم = 06;ائل گردد. اگر صوفیه= ; نیز دربار= ;ه معنی امامت= ; مطالب= ی دارند، چون همیشه= ; در فشار و تکفیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندها بوده وهستند. پس بیانا= تی سمبولیک بسالک= ;ان خود میگویند. که تنها در برداشت= سلوکی= معنی خواهد داشت. والاٌ مانند دیگر آخوندها، مطلب آنان اعتبا= ر الهی وسلوکی ندارد.امام= 78; پادشاهی سیاسی نیست، که ولیعهد داشته یا جانشین آماده داشته باشد. بلکه پادشاهی الهی بر چنž= 3; سالک خود دارد، وتا وقتی که زنده باشد. آنگاه این ام= ;ام برای چند سالک خود توصیه مینماید، که بکدام کامل الهی دیگری توسٌل عبادی= و اطاعت دستور= ;ات بنمایند. و لذا جانشینان امامان بمع= 06;ی اوم دهنده= ;، برای چند سالک خود اولاد جسمان= 40; بیولوژیک نیستند، که وارث تاج وتخت شو= 606;د. بلکه هر کامل الهی بانتخاب خداوند است= 48; که جانشین امام درگذشت= 07; میشود. ضمنا در هر اقلیمی بیش ا= 586; یک پادشاه نیست. که مجموعه کاملا= ;ن حسینی،= هریک از ولایتهای الهی و مستقل &#= 1588;شگانه خود ، پادشاه= 740; الهی درخانق= 75;ه خود بž= 5;چند سالک خویش را دارد. لذا اولاد اماما= 06; و پیامبران امثال سادات= و کهن ه= 5;، تنها سالکان موف= 02; و نجات یافته الهی میباشند. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولاد جسمانی آنها . وقتی امام رض= 575; ولیعهد مأمو= 06; وفات یافت، م= 740;راث مالی زیادی ا= 586; مأمون برایش مانده بود. که بامام محمد جواد داده ش= 583;. که امام جواد &#= 1605;ورد وصیٌت امام رضا بود و پسر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> جسمان= ;ی او میتوانست نباشد= ;. زیرا کسانی در مدینه ادٌعا کردند، که خبری از فرزند جواد برای پدر خود ندارند. &#= 1586;یرا از میراث امام رضا چیزی نصیبشان نشده بود. که ای = 6; میراث مال واملاک نیست. &#= 1576;لکه سالکان اله= 40; و کسانی که ولایت= امام رضا را تشکیل میدادند. امامت با کسی &#= 1575;ست ، که فضیلت و صفات و اخلاق الهی بیشتری دار= 06;د. لذا خداوند امام بعدی را برمیگزیند. ک= 607; فضاﺌل بیشتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقامات شهو= 83; الهی، و پیشرفتهای پاکی روان، وکسب داده های بیشتر= الهی دارد. ( اخوان الصفا) که صوفیان زما= 06; خود، که سخت در فشار خلفای عبٌٍاسی بودند، برای تقیٌه وحفظ خود نظر دادند= ;، که امامت همان خلافت است. یعنی هارون الرشید فاسد خلیفه اسلام= 48; امام و با فضیلت ترین مسلما= ;ن میباشد. واب= 606; نشان دهنده منتهای واژگون شدن حقیقت دین ورزی الهی، د= 585; بازی دین ومذهب تراشی مدٌعیان فاس= 83; رهبری های دینی = 5;ست. که همیشه آخوندها سازنده= این مذاهب میباشند. اولیای= الهی برای چند سالک خود امامت و خلافت الهی دارند، که خلف چ= ون پیامبرزنده برای آنها است . صوف&= #1740;ه نیز سازمانی برای اولیای الهی زنده میگویند. یک قطب و دو معاون و دیگر سازمان بارگاه= پادشاهی پیر. که این سازمان در ی= 705; خانقاه هست. ولی بتعداد اولیای= الهی زنده هر ولایت ششگانه ، پادشاهی های الهی = 8;جود دارد. که تنها برای چند سالک خود پ= 5;دشاه میباشند. پیا= 605;بر همیشه از ٣١٣ ولیٌ الهی زنده میگفت= ;، که باز رقمی سمبولیک اس= 78;. امام زمان همیشه= غایب، بانتخاب خداوند از بین کاملان زنده برگزید= 07; میشود ، و تماسی با س&= #1575;لکان ندار&= #1583;. و در رؤیا شهود دوم سالکان رؤی= 78; شهودی میگرد= د . هر کامل حسینی= ; نیز امام زمان سالکا= ;ن خود میباشد. و مهدی موعود که ٥٥ قرن دیگر، بعنوان آخرین کامل ولایت= محمدی، که بجای رسیدن بنور قاﺌم بنور رحمان میرسد= 48; و تجسٌم انسانی روح القدس برای سالکان خود میگردد. که آنها را افراد از نوع انسان= های فوق بشری میگوﺌیم. وم&#= 1607;دویان کامل وسالک نوع فوق بشری= 548; در بین همین انسانهای بشری وحیوانات و گیاهان که همیشه میباش= 06;د خواهند= بود. مانند اکنون که همه فصول نوع بشری باهم مخلوط هستند= ;. وبا ظهور نوع فوق بشری، همچنان= تمام انواع وولایتهای پیشین،= بکار خود با نسلهای تازه رسیده بکمال ادامه میدهند. مانند یک مدرسه که همیشه کلاسه= ;ای آن دایر است. ونسلهای جدید بالا آمده، وارد کلاسهای شایسته خود میشوند.امام صادق که شرای= 591; آزادی= ; برای سخن گفتن داشت، بنام (= 08;لایت علیٌ) که سیاسی نباشد صحبت نمود. بلکه در باره = 8;لایت الهی، و ولیٌ برای (واله) شدن عاشقانه وبی خودی سالکا= ;ن بوده است. آنگاه طرفداران سیاسی علیٌ، که اکثرا مسلما= 06; هم نبودند، و &#= 1578;نها مخالف رژیم عبٌاسی یا اموی بودند، عام= 04; پیدایش مذاهب سیاسی= شیعه شدند، که ( امامیه) خوانده میشد= 06;د. والاٌ سالکان تاب= 93; اولیای الهی زنده خود، تنها دین ومذهب مقبول الهی = 583;ارند. واز امام حسن عسکری که آخر= 740;ن امام زمان حسنی آشکار، ومورد ملاقا= 78; انسانهای سالک خاتمه یافت. تا یک امام زمان از بین کاملان الهی زمان، بوسیله خداوند، و تن= 607;ا در شهود دوم سالکان ولایت،= مشهود سالک= 75;ن میشود. ولی خود ر= 5; بدیگران بامامت= زمان معرفی= نمیکند. وتولد حجٌت ابن الحسن بوسیله امام حسن عسکری، ی= 705; نمایش مادی سمبولیک بود = 548; که تولدی واق= 593;ی از رحم مادری <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دست نداد. واحادی= 579; مربوط بتولد= حجٌت ابن الحسن را در وبسایت خود آورده ام، و ترجمه و تفسی= 585; کرده ام . عمٌه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> امام Ÿ= 3;سکری درحدیث طولانی میگوید، زن ت= 608; آبستن نیست که بزاید. ولی چو&#= 1606; بگفته امام عسکری زاﺌید= 548; از دید مادرش ن= 740;ز ناپدید شد. و چ= 06;د روز بعد چون بچه شž= 8; ساله بود. وتمام این داستان در رؤیای= ; سالکان بوده است. و تنها س&= #1607; نفر گفتند، که پرده کنار زده شž= 3;، و حجٌت ابن ال&#= 1581;سن دیدیم، که نو= 585;ی در صورت داشت که شناخت صور= 578; ممکن نبود. ضمنا امام حسن عسکری بشدٌت در زندان اردوگاه سامره= ; در کنترل ومضیقه بود= 48; و زنی در کنار<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان وجود نداشت= ;. و آزادی عملی برای زندانی= نبود. زید بن علیٌ سجٌاد نیز اد= ;عای امامت کرد، که تنها کاملی برای چند سالک خود امامت داشت. ولی امویان اورا در کوفه کشتند. و( زیدیه ) کنونی پیروانش در یمن هستند. که امام یمن پادشاه دینی آنان بود. و اخیرا شورشه= 75;ی تازه ای را آغاز کرده ان= 583;، وبچهار امام= 40; معروف میباشند، پس از هر امام زمان آشکار= ;ی، عده ای مخالفت بدور آنها جمع میشدن= د، و در حقیقت تأیید یا انکار اماما= 06;، ربطی بکار الهی سالکان ندارد= ;. که در رؤیا بآنها پیر حسینی و امام زمان حسنی آنها معرفی شهودی میشود. تمام مذاهب= شیعه، مانن= 83; دیگر مذاهب سنٌی باطل و غیر سلوکی= ; هستند، مگردر سالکا= 06; همه مذاهب ، که آنان نیز <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تشکیل= ات سیاسی و اجتماعی ندارند. و در عزلتگاه سلوکی وگم نامی خو= 583; میباشند.<o:p></o:p> ا= 615;مّ الحکمه :ب= 605;عنی مادر حکمت الهی نیست، بلکه = 576;معنی (اوم) و سلوک الهی = 5;ست، که منجر بداد= 607; های عقلی الهی والهامات لدنٌی= ; میشود= ;. که حکمت الهی برتر = 5;ز حکمتهای پیشین= ; میباشد. امٌ الحکمه یعنی اساس و حقیقت و أصل حکمت الهی( عرفان نظری و عرفا= 606; عملی) و با شهود تجلٌیات الهی میباشد. برخی حکمت اشراق= سهروردی را مادر یا مبدأ حکمت میگویند. که سهروردی بزبان= ; وعقل رایج = زمان خود بیاناتی نموده است. و از آدم ن= خستین اولی العزم ه= 588;ت هزار سال پیش، همیشه= ; حکمت اشراق و الهامات رسیده= ; از تجلٌیات شهودی= ; وجود داشت&= #1607; است. وهر کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی زنده برای چند سالک خود، منبع حکمتهای الهی است. چون = (اوم و امٌی) مانند<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر خود شده است.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین := که بزنان= ; پیامبر میگ= 01;تند، منظور زنان کامل الهی شده، بوسیله رهبری وامامت محمد بر آنها بوده= 548; و زنان جنسی نبوده = 575;ند. مانند (امٌ سلمه) که کامل امٌی = شده و تسلیم= سلوکی= داشته است. وبرای خود نیز سال= 705;انی زن یا مرد داشته است .امٌی بمعنی ب&#= 1740;سواد مادر زاد نیس= 578;، که محمد چنین بوده باشد. هر کودک نوزاد البته بیسواد است. ولی محمد اوم کرده،= ; چون هر سالک دیگر، قبل از محمد = 8; بعد از محمد، نیز چون بکمال الهی و شهوž= 3; عرش رحمان وبازگشت بخلق داشته باشد، امام امٌی چند سالک خود، و محمدی= ; زنده وقرآن ناطق سالکان خود بوده = 8; می باشد. آخوندهای بیسواد تصوٌر بی سوادی= محمد دارند. در حالیکه خودشان بیسو= 75;د ( ناخوانده قرٌه های) شهودی، و( تلاوت نکرده <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تلو الأخری) از تجلٌیات شهودی را ندارند. پس بیž= 7;واد و نابینای حقایق= ; الهی میباشند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر باسواد وکتاب نویس هم باشند. هر کامل الهی بازگشته بخلق امٌی و مؤمن میباشد و زنا= 606; کامل امٌ المؤمنین هس= 78;ند.<o:p></o:p> ا= 605;ام متأل&= #1612;ه:= امام و کامل اوم کرده ام= 612;ی که بخدا در شهو= 583; عرش رحمان در ول= 575;یت محمدی= ; رسیده= ; و بخلق بازگش= ;ته الهی شده است &#= 1548;پس متآلٌه و اله= 740; گردیده، و وسی = 4;ه ( تألٌه وتوسٌ&#= 1604;) عبادی= ; چند سالک خود بمعرفی خداوند شده است. و صوفیٌه این عبارت را برای خنثی نمودن= و باطل نشان دادن فرمان= ; کسانی= ; که خوž= 3; را امام میخواندند گفته اند. چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باسواد و کتاب خوان شد= 607; اند دیگر امٌ= 740; بیسواد نمیباشند. ولی سالکان ولایتهای الهی = 6;یز اگر سواد خوندن ونوشتن نداشته باشن= 83;،ولی امٌی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> اوم کرده و الهی شده،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و امام چند سالک خود در بازکشت بخلق هستند= ; . تألٌه توسٌل عبادی= ; سالکان با متألٌهین وس= 75;ﺌل زنده الهی بمعرف= ;ی خداوند هستند. و پیامبر و امامان و اولیای= پیشین، با مرگ بشری آنان، عنوان امامت و قابلیٌت تقلید سلوکی نیست= 06;د تا با آنها تألٌه شود. بلکه باید بسوژه مورد وصیٌت= وتوصیه پیر متوفٌی، سالکانش توسٌل= ; عبادی= ; نمایند. برای مرگ پیر که غصه دارند، برای داشتن= جانشین او برای توسٌل، خورسند وجش= 06; دارند. چون تق&#= 1604;ید از میٌت حرام است. وتمام= آخوندهای با کتاب ورساله، و تعیین حرام وحلال = 705;ه بازی روان آلوده آنها است، بقول پیامبر درست اتٌفاقی آنان نادرست= است. احترام تاریخی پیامبران، = 08;نیز کاملان= الهی زنده که آنان نیز پیامب= ;ران سالکان خود هستند= ، از لحاظ تاریخی برای سالک مورد ستایش= هستند. ولی مورد توسٌل عبادی= در حضور ذهنی بعنوان= نماینده خداوند برای سالک نمیباشند. <o:p></o:p= > أ= 605;انت :چیزی نزد کسی بودیعه وموقٌت گذارده= میشود، امانتی نزد ا = 8; خواهد بود. کرامات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالفعل و بالقوٌه نوعی انسان و هر موجودی،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امانت= ; خداون= ;د نزد او میباشد. که ب&#= 1575;ید مصرف پیشرفت تکامل= ; باز بیشتر= ; روح خود نماید. که تنها در فصول آخر نوع بشری است، که باعقل= ; واراده و عشقš= 8; و دیگر شرایط لازم سلوک الهی، بطور ارادی= ; تکامل= روح دارند. تا بجائی که در جدی= ;ٌٍت بیشتر= ;، اصطلاحا یک شبه رهروی= صد ساله را مینمایند. ک= 607; با نیروی عقل وتصوٌر وسی= 04;ه الهی در عبادات که نماینده خداوند برا= 40; سالک است، سرعت = 8; شتاب روز افزون د= 585; تعالی پیدا کنند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در مادیٌات شتاب تنها ž= 3;ر سقوط است. ودر بالاتر رفتن (&#= 1588;تاب معکوس= ; ) وکند = شدن تدریجی= هست. که در سالکان= عاشق وعاقل= وعامل کندی نیست. وهمچنان شتاب و ازد®= 0;اد سرعت حرکت بسوی بالا = 8; عوالم الهی میباشند. خداوند کراماتی نوعی بطفل متولد بشری داده، که در بلوغ خود آنها را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خرج تحقٌق کرامات بالقو= ;ٌه که در نطفه هس&#= 1578;ند بنماید. که مورد نیاز &= nbsp; یک ر= وح برای تولد نوع بهتر بعدی است. آنگاه سالک = 575;مانت خدا را بخدا بازگردانیž= 3;ه، و هزاران برابرش داده = 607;ای جدید پاداش بهشتی کنونی= دارد. که باز همه اینها امانتی= برای تولد بهتر بعدی نوع ف = 8;ق بشری خواهد= بود. وهرگاه در بین زمان رسیدن بعقل، وتا أ= 576;د که عق= ل های بزرگتر خواهند داشت با اولین سرکشی= ; و خیانت= ; که بامانت داده های الهی بشود، کارماها و بسرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر سق = 8;ط آزاد، چون قطعه سنگ رها شده در فض= 5;، رو بسقوط مقام روحی و حقارت میرود. تا هر جا که= متوقٌف دست داد، از همان جا دوباره از نردبا= ;ن انواع= ; بنوع بشری کنونی= ; میرسد= ;، وهمین وظیفه= تکامل= بیشتر= روح خود، که امانتی الهی ومتعل= ;ق باو میباشد، و چون ماهیٌ= تی الهی دارد، انجام خواهد داد. که بانواع فوق بشری فرشته= گونه بالاتر برو= 83; . والا= ;ٌ غیر سالکان کرامات بالفعل= وامانت اله= 40; خود ر= 5;، که در تکاملات تولدات پیشین= ; کسب کرده بودند= ;، با سلوک الهی نداشت= ;ن، آنها = اتلاف و اسراف نموده= ;، صرف لذٌت جسمی وجنسی و تصوٌرات وه= 05;ی باطل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> میکند= ;. زیرا کراما= ت بالفعل= کنونی حقٌ او= ; بوده است. که بهشت چهارم تکاملات تولدا= ;ت پیشین آنان میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این بهشت چهارم= ; أبدی وجاوی= ;دان نیست. که بسته بزمان= ; استهل= ;اک کرامات= بالفعل خود میباشد. ولی سالکان کرامات بالقو= ;ٌه خود را در سلوک اله= 740; متحقٌٍق میکنند، و مدام نیز کرامات= بالفعل بیشتر پیدا مینمایند. گ= 608;ﺌی کسی هرچه از پول خود خرج کند، موجودی= او بیشتر= میگردد. فرمان أزلی خداوند کن فیکون بوده وهست وخواهد بود. یعنی بشو و انسان وهر موجودی= بتدریج خواهد= ; شد. ول= 08; بقیمت= ; تکرار= ; مکرر کارماها، وزندگی های پر عذاب نوعی در جهان باش= 583; ، که در همه موجودات می ب= 740;نیم . بازگرداندن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امانت= ; الهی در سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند در هرزمان است. که بدستورات علاجی و عملی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی، &= nbsp; سالک تخلیه= ذات قبلی،= وتحلیه جدید ž= 4;ات تازه خود مینماید. تا در حدٌ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان، بتجلیه های متوالی هفتگا= ;نه میسٌر= ; نوع بشری میرسد. و شایسته= تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجها= 606; میگردد. که باز ادامه را= 607; الهی تا نور رحما= 606; با ولایت مهدوی را بنماید. واز چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم انتظار= عرش خود استفاد= 07; نماید= ;. و این عرشها وتجلٌیات الهی = 8; انواع فوق بشری بی نهایت= ; در پیش هستند= ;. که هریک هزاران برابر کراما= 78; و امکانات و قدرتهای الهی برای واصلان آن مراتب الهی میباشد. که بفرض محال در أبž= 3;یٌتٍ مطلق، بخداوند (ال= 604;ه أهو) برسند که خواهند رسبد. زیرا بازگشت= همه بسوی خداوند است. کلید صندوق امانت الهی نزد پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل حسینی= ; میبا= ش. که اکنون= ; انسان= ; طالب لقای الهی،= ; وکمالات فرشته گونه که از خداوند بخواه= ;ند، تا پیر کامل وولیٌ= ; الهی اورا از خداوند بشناس= ;ند. وچون شناخت= وپیمان بست= 07; شد تا شهود نور قاﺌم تج&#= 1604;ٌی شهودی= ; ششم وواجب الهی، آنگاه سالک بکمال میسٌ= 85; نوع بشری خود رسی= 583;ه، و آماده &= nbsp; برای تولد نوع فوق بشری،ٍ= برای رسیدن بنور تجلٌی برتر رحمان میگردد. که تجلّیات الهی نیز ن= 5;محدود وعظیم تر از یکدیگر میباش= ;ند. ولی بدون این ریسک ضروری= لقای= الهی و سلوª= 5;، در غیر سالکان بخصوص= ; در قشری های مذهبی، تمامی= ; ادیان= ; ومذاهب ،و از هم اکنون کرامات بالفع= ;ل آنان تلف شده است.وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمیرند با بقایای= کرامات باقی مانده= خود، بیک صورت نوعی حیوانی حقیر نسخ ومسخ میشوند. که بقول محمد، مسخ میمون وخوک ، بهترین= شانس آنان خواهد بود. سالک امانت الهی = 582;ودرا بپیر الهی میدهد= ;، که نماینده خداوند برای او میباشد. و حتی سالک که تمام دارندگی های مادی ومعنوی خودرا= ; کنار میگذا= ;رد، که جان = شیرین بشری خود ر= 5; میدهد، و با مرگ قبل اž= 6; مرگ بجانان الهی نور قاﺌم می&#= 1585;سد، ولو بخلق با شهود عرش رحمانی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باز نگردد= ;. امانت خدا را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در دل انسان میگویند. یعنی در ذات روانی و ژنتیک روحی،= ; که از أزل تا کنون پرونده تولدا= ;ت ما بوده،= وتا أبد همراه ما ، وحتی أص&#= 1604; خود ما میباش= 583;. که باید بتجلٌیات شهود الهی برسد. = 08; این ژنتیک= روحی نیز هم= 575;ن فرشته= ; مرگ شیرین= ; انسان سالک خواهد= بود . وهمان نیز نطفه تول= 583; بهتر نوع فوق بشری خواهد بود. و خدای شه&= #1608;دآخر انسا&= #1606;، در مقام الوهیٍت نس= 76;ی میباشد. که این همانی صفات و امکان= ;ات مقام= الهی مشهود= ; خود را خواهد داشت. که از= حیوانیٌت بشری = 2;بلی، بالوه= ;یٌت الهی بعدی رسیده= ;، که وسیله الهی مورد توسٌل= ; عبادی= ; چند سالک دیگر میگردد.<o:p></o:p> ا= 605;تحان :پر محنت آزمای= 88;ات الهی خاص سالکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب و سلوک است. که برای &= nbsp; دریافت پاداش= ; الهی،= ; و یا گرفتار= مجازات الهی در کارماها شود. انجام این امتحانات الهی سالکان ضروری= ; است. که بلایای= سلوکی= وفتنه های اجتماعی میباشند. و پر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از محنت است . که سالک با صبوری وتعقٌل، ای= 06; بلایا را که بنفع او در پاª= 5;سازی عقده های روانش= میباشد میگ= 84;راند. لذا د= ردروه سلوک š= 8; سالک سراسر= سختی ها که مایه سپاس سالک نیز هست. باز ط= 5;لب بلایای بیشتر= ; میباش= ;د، تا تزکیه نفس روانش= ; عمیق تر صورت گیرد. و پاداشهای الهی در تولدات= فوق بشری بعدی بیشر باشد. که ذخیره= ; آخرت میگوﺌیم . و انسانهای غی= 85; سالک محبوبان خدا نیستند. که تصوٌر= ; میکنند چون ثروت ورفاه بیشتر= دارند. که اینها= ; جهنٌم= ; پروی بیشتر= ; آنان، و باعث ستمکاری دانست= ;ه و ندانسته بدیگران میباشد. که نسخ ومسخ حقیرتر پس از مرگ خواهمد داش= 78;. سالکان= با قدرت صبر وخویشتن داری = و تعقٌل نیکو، در فلسفه= ; وحکمت= ; بلایا= ;ی سلوکی= ; خود، = 8; نیز با ابراز عشق قلبی صادقانه شدیدتر بواس= 91;ه الهی خود پیر کامل بمعرفی خداوند، وب= 75; تأمین= دیگر شرایط= ; لازم تا شرط کافی وحدٌ کفایت = 548; از نظر داوری= الهی خاص سالکان، بمراتب تجلٌ= یٌات شهودی= ; خود میرسد= ;. که با شهود ششم نور قاﺌم بولایت= محمدی، چون مž= 1;مدی زنده برای= تولد نوع فوق بشری بهشت گونه هفت هزار سال بعد= 548; و با هزاران برابر عقل وکرامات و قدرتهای الهی و امک= 5;نات معجزه مانند، برای رسیدن= ; بنور رحمان ربٌ النوع فوق بشری با ولایت مهدوی= میروند. که چهار صد هزار سال بعد، باز بنوع بالاتر از فوق بž= 8;ری بجهان= ; میآیند. که تا أبد این انواع وتجلٌیات الهی ادامه= دارند. وهر نوعی هزاران برابر= ; عظمت = 8; کرامات وعقل و قدرتهای حیاتی= ; والهی= ; بیشتر دارد. که برتر از فرشتگان مورد تصوٌر ما، در هستی جولان= ; میدهن= ;د، و کمالات باز بیشتر میجویند. که پایان زمانی= وکمٌی= وکیفی= نیز ندارد.<o:p></o:p= > أ= 605;ر: و عالم أمر،آمر خدا وهدف نخستین او، در آفرینش هستی یا عال= ;م کبیر، و هستی روح هر انسان عالم صغیر، برحسب قدرت ع= 602;ل بشری ما، و اظهارات انبیا واولیای گذشته= ;، تنها تکامل روحی هر موجود میباش= ;د. و هستی نیر مجموعه ای از ارواح مجسٌم = 575;ز صورتهای نوعی ومادی= ; میباش= ;د، که ماده تن آنه= ;ا نیز موجوداتی ر= 40;ز تر و در حال تکامل روحی خود میباشند. ومیتوان گفت ک = 7; در هستی جز روž= 1; الأرواح الله چیزی وجود ندارد. و موجودات هس= 78;ی تجلٌیات صفاتی الله میباشند. که مبدأ پیدایش هر موجود و روح أزلی او، شبنمی از اقیانوس بیکران روح الأرو= ;اح الله میباشد. که چون بعقل بالات= 85;ین در نوŸ= 3; بشری رسیدیم، فراموش عهد الست و گذشته های خود را نموده ایم. ولی سالکان= الهی بیاد عهد الست خود افتادند، که امانت روح وکرامات بالفعل بشری خود را در تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه انجام= بدهد. که مورد نیاز تولد نوع فوق بشری آینده= ; میباشد. پس أمر خدا سلوک الهی برای تکامل= ; روح بشری است. که از حیوانیٌت بالوهیت شایست= ;ه خود برسد. و سلوک الهی سالک، = 608; جهان عزلت سلوکی= و دیدار رؤیاﺌی عوالم الهی ملکوتی، ون= 40;ز مراتب شهودی خود، وحتی جهان تفکٌرات الهی سالکان وکاملان در ع= 575;لم أمر الهی میباشن= 83;. تمام = عوالم مادی و نوع بشری،که اشرف مخلوقات اس= 78;.در برابر آینده های بهتر تکاملی ارواح و انواع و بهشتهای الهی،= ; در مقابل جهان جهنٌمی مادی، قابل قیاس نیست. و همان پاداش الهی برای بیاد آورند= 11;ان عهد الست خویش با شهود نهاﺌی تولد پیشین= ; خود میباشد. عالم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای مادی در فکر و احوال وعقای= 83; بشری ومادی میباش= 06;د، که باطل ویا در برابر حقٌانیٌت عوالم= ; و احوال الهی بالاتر، حقیر ودر حکم باطل میباش= ;ند. سالکان= در دوره سلوک مدام در صلات و ارتبا= 591; و صله های عبادی= ; ورؤیاﺌی با وساﺌل الهی خود، آغاز از پیر کامل زنده بمعرفی خداوند هست= 06;د، که نماز وناموس= با اسماء الله = یا مراتب شهودی در توسٌل وارتباط میباشند. که تنها کار سالک است. تا دعاها و خواسته هایش بخداو= ;ند برسد. و بقول پیامبر، بدون وسیله الهی دعا بصورت دعا کننده کوبیده میشود= ;. زیرا وسیله الهی ندارد= ;. پس شرک بخدا نموده،و جه= 06;ٌم پروی بیشتری را با تعبٌدات خود میکند. حتی اگر بقول پیامبر، تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادات باشند ویا خیرات و م&#= 1576;رٌات نمایند، باز در قعر جهنٌم مسخ ج= 740;وانی خواهند= بود. که مسخ میمون وخوک بقول پیامبر، بهترین بخت آینده آنها خواهد بود. تا باž= 6; از نردبان انواع= ; ، بنوع بشری وهمین وظیفه= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند که خواهند= رسید. که بانواع فوق بشری، وتا أبد بسوی خدا و توانها و امکانات اله= 40; تر پیش بروند.و گاهی دین ورزی را بطور کلٌی أمر میگویند. چون تنها أمر خداوند سلوک الهی است. ٍ عالم ناسوت= ; جهان مادِی و أتمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. ولی عوالم= ; الهی اکنون در رؤیاها و افکار و تعقٌ= 604;ات درست عملا در ملکوت الهی میباشد. و عوالم= ; الهی بالاتر و بی نهایت= ; از جبروتها (مکا= 606; لامکان) أرباب= ; نوع فوق بشری نیز در پیش هستند= ;. که انسان= بشری رسیده= بعرش رحمان، در جبروت دوم الهی از سمت م= 5; ، آخرین توفیق= میسٌر میباشد. تا تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد بعوالم الهی بالات= ;ر در جهان، و احوال وافکار ورؤیاهای آنان برسند. که تا أبد بی نهایت عوالم= ; الهی جبروت= ; ها و تجلٌیات الهی Ÿ= 3;ظیم تر و عقلهای الهی تر در پیش هست.<o:p></o:p><= /span> ا= 605;ٌ الکتاب :ب= 582;طا قشری های همه مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی میگوی= 06;د، که خداوند الله با خود کتاب و دفتر یادداشتی دارد. که هرچه خواسته قبلا نوشته و تا أ&#= 1576;د این نوشته ها اجرا خواهد= شد . گوﺌی خداوند= فراموشی دارد، و نمیتواند خواسته های قبلی خود را تغیر دهد. و با بودن دفتر یاداشت زمان&= #1740; هم کا= رش تمام میشود= ;. در حالیکه خداوند نیازی بهیچ چیزی ندارد . و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب خاطرات الهی برای هر کس، همان (ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی) = 75;نسان وهر موجودی میبا= 88;د. و انسانهای عاقل وبا اراده در کارهای خود آ= 586;اد میباش= ;ند. ولی( بدای الهی) = 76;رای سالکان هست ، و هر تغییر در نظر قبلی خداوند، که در سر = 6;وشت شخص بوده، بخصوص در سالکان الهی دست میدهد. که بسرنوشتهای بالاتر نوعی شایسته گرد= 06;د. و اگر سلوک الهی نکردند، آنگاه بدای الهی کارما= 40; یک روح قهقراﺌی و ضعیف تر شده،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیک صورت نوع حیوانی بجهان است. </span= >تا باز بنوع بشری وهمین سلوک الهی برسد. و فرم= 5;ن کن فیکون أزلی أبدی را اجرا کند. و بأنواع فو= 602; بشری = و تا بازگشت تمامی= ; موجود= ;ات بخداو= ;ند دست بدهد. (امٌ الکتاب) تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وظیفه مکتوب سرنوشتی برا= 40; اوم و سلوک الهی است. که هرکس از انسانهای بعقل ª= 5;افی رسیده، باید خود بخواهد که اوم کند وهوم وهم= 612;ت نماید، که بم= 585;اتب تجلٌی میسٌر خود تا نور قاﺌم باید برسد. وکتاب= ; خدا نه دفتر و یاد&#= 1583;اشت نوشته ها است= 548; ونه کتاب قرآن یا تور= 575;ت میباشد. بلکه وظیفه مکتوب= ومقرر= الهی،= وهمان پیمان سالک باولیٌ الهی بمعرفی خداوند میباشد. که انسان را (امٌ&#= 1740; و اوم ) کرده و مؤمن مینماید. که ش&#= 1575;یسته بهشتهای تولد بهتر = 6;وع فوق بشری گرد= 583; . (امٌ مادر) نیز= ; در أصل پیر کامل الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداوند بطالب لقای الهی معرفی کرده باشد. که وی امٌ= ;ی و محمدی زنده = 8; وسیله حمد و توسٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادی= ; سالک میباشد . وسالک= ; جدٌی با همٌت و عشق وفهم و دیگرش= 585;ایط سلوکی= ; میتواند نیرومندتر = 08; حتی یک شبه، ره صد ساله دیگران رهروی= ; بسوی خدا ر= 5; نماید. که (ا= ;سراء) و سفرهای شبانه= ; عبادی سالک در تاریکی های عقلی و در جنگل جهان، ت= 606;ها با نور وساﺌل الهی خود، آغاز از نور صورت و هدایتهای عق= 04;ی پیر کامل، بس= 608;ی عوالم الهی بالاتر= پیش میرود . و هر بارتعالی شهودی، سالک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> این همانی= ; الهی عوالم= ; تازه خودرا= ; مییابد . قرآن Ÿ= 3;ثمانی که چهل سال پس از پیامبر، بوسیله= عمر وعثمان با دستکاری زیا= 83; نوشته شد،و بنادرستی فه= 05;یده بودند.چون از شهدان الهی نبودند. که قرآن محمد (= 83;وقرٌه) شهودی= ; یا (دو= 82;ورٌه) زردشتی قوم قریش زردشتی= میباشد. وقب= 604; از دو= قرٌه محمد در قام وعرش رحمان= ;، نیز پنج قرٌه &#= 1607;ای مقدماتی و حجٌ عمره هست= 606;د. که هریک از آنها را، یک پیامبر اولی العزم و ولا= 740;تهای الهی آنها،= ; در تولدات= پیشین روح سالک = 5;کروزی بدست آورده= بوده است.و اکنون با ولایت محمد تجدید بهتری از ش= هودهای گذشته خود مینما= ید. آنگاه با مرگ قبل از مر= گ بدستو= ;ر شهود پنجم صورت مصطفوی، روح الهی &= nbsp; محمد تاریخی، سالک بنور قاﺌم وظیفه الهی خود میرسد. واگر ک&#= 1607; شایسته= پیامبری و تعلیم وتوسٌل= عبادی= دیگران را داشت، با شهود عرشی خود، از خواب مرگ بیدار، وتولد دوم = و الهی و بعثت نبوٌت خودرا= مییابد. که برای چند سالک خود، محمدی= ; زنده ووسیله ای الهی،= ; قابل توسٌل= ; چند سالک خود بمعرفی خداوند میب= 75;شد . امٌ المؤمنین بزنان پیامبر میگفتند، ودر واقع تمام کاملان امٌی شده ومأمور الهی بخلق یافته= ; چون خود محمد امٌی هستند. که مؤمنان واوم کنندگان دیگر را هدایت= ووسیله الهی گردند= ;. گرچه خداوند در أز = 4; میدانسته که چه میخواهد و بدان نیز میر= 587;د. که همان تکامل یکای= 05; ارواح از نردبان انواع وتجلٌیات شهودی= ; میباشد. وهمان قضا وقدر ال= 607;ی است که چنین خواسته= و(مقضی) نموده وگوﺌی <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ب(امضا= ;ء) رسیده که بای= 583; اجرا گردد. = 08; حتی قدر توان ومق= 583;ار قدرت، و نیز د&#= 1585; سرنوشت= قبلی و کرامات بالفعل وبال= 02;وٌه لازم = را در تن وذهن وروان انسان داده است. وبا&#= 1740;د هفت سرنوشت سلوکی= ; بعدی ž= 5;ا، تا سرنوشت هفتم معصومیٌت در بازگشت= بخلق هر ولیٌ الهی محمدی= برسد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌت عشق := = امٌت جمع مردم و افرا= ;د ملٌت نیست. که قشری ها بخطا فهمیده اند. بلکه هر فرد سالک امٌت اوم کننده اس= 578;. و بقو = 4; قرآن ابراهی= 05; بتنهاﺌی امٍ= 578; میباشد. یعنی هرکس باید خود نی= 586; اوم و سلوک کند، و امٌت ب&#= 1575;شد تا امٌی واله= 740; گردد. ومحمد و هر پیامبر وکاملی= الهی زنده در هر زمان ن&#= 1740;ز بتنهاﺌی امٌ= 578; و ابراهیم برهمن کامل است . و (ام= ;ٌت عشق) سالکان اوم کننده هستند= 48; با عشق و داوطلب= 740; و عاشق با کشش قلبی میباشد.و همان کار سالک که عاشق دیدار لقای الهی، و عاشق وسیله الهی رساننده او بمحبوب= الهی میباش= 83;. که بشهود نها= 5164;ی میسٌر سالک ب= 585;سد . عشق ورزی سالک از وساﺌل الهی، چه حضورا در برابر پیر کامل بمعرفی خداوند، و چ= 607; در حضور ذهنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; عبادات که ب= 575; توسٌل بوسیله الهی، وحتی در احوال رؤیاﺌی، که انسان= ; اراده ای از خود در جریان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا ندارد وسیله الهی را حاضر دارد. آنگاه سالک در ذات روحی یا ژنتیک= روحی خود عش= 602; ورزی ž= 9;ادقانه دارد. بطوری که عاشق ومعشوق در جریان عشق ور= 586;ی، باهم<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> یگانه میشوند. که شاهد و مشهود &#= 1608; شهود یکی شده،لذا سالکا= ن شاهد مراتب الهی این همانی مشهود برتر الهی خود را پیدا میکنند. زیرا <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در (وحž= 3;ت وجود = 8; جمع و جم) شدن باولیٌ= الهی رسیده است. و نیز همان ( تثلیث &= #1575;قنوم های مسیح) که ع&= #1740;سی مسیح سالک بوسیل= 07; الهی ž= 2;ود رسیده، ودر شهود برتر مس= 740;ح بود که با صورت روح زر= ;دشت، در شهود چهارم خود، بجای نور مرتضوی، که مورد آرزویش بود، = 576;شهود پنجم نور مصط= 601;وی رسید، و مسیح خود تجسٌم= ; انسانی مرتضو= ;ی گردید= ;. که در تولد باز بهتر بشری، روح مسیح در صورت بشری مولا علیٌ صاحب شهود مرتضوی وولایت= مصطفوی شد. که پیامبر بارها (این همانی) روح مسیح وصورت علیٌ= 12; را تکرار نموده است. امٌت عشق &= #1607;مان سالک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> عاشق وسیله الهی خود، برای رسیدن بدیدار مقام الهی بالاتر = 605;یباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ینان :مورد اعتماد= خداوند وکاملان الهی زنده، شاهدان= عرش رحمان د= 585; ولایت محمدی میبا= 88;ند. که بقول پیامبر ٣١٣ تفر همیشه زنده در جهان هستند، صوفیٌ= ه اینان را بگف= 578;ه ای (مل= ;امتیٌه) میگویند. که اسرار شهودی خود را نمیگویند، ت= 75; مورد تکفیر آخوندها نشوند= ;. ولی بافراد مستعد و طالب سلوک ،&#= 1570;نهم تدریج= ;ی میگویند . اینان= ; خدا دž= 5; ظاهر وباطن یکی میدانن= 83;. و سالکان= پیرو آنان أهل تقوا و (أهل فتوّت= ;) و جوانمردی میاشند. اعمال خلاف و جریانی غیر عادی ندارند. ولی گهگاه عمدا رفتار های غیر سلوکی= نشان میدهن= 83;، تا مورد ملامت دیگران قرار گیرند= ;. و تقیٍه دربرابر آخوندهای مشرک = 5;یکنند. که فتوای آزار ومرگ اولیای الهی پیامبران زمان ž= 5;ا صادر میکنند، وحتی بدست خود سر میبرند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌهات الأسماء :ا= 587;امی مهم الهی یا نامهای شهود= 40; هفتگانه (هوم و اوم) میباشند. که برترین اسامی الهی برای نوع بشری = هستند. و همان ( أسماء ذات )مراتب شهودی سالکان ولایتها میباشند. که گاهی الله و رحمان را بالاترین نام میگویند. که الله یا أهورمزدا آخ= 85;ین نام است . وربٌ رحمان برای ارواح &= nbsp; عبور کرده از نوع بشری= 548; و کاملان ولایت محمدی = 585;حمان نام خداوند است . (= امٌ و امٌی) کاملان اله= 40; هستند. و هفت نام شهودی نوع بشری برای توسٌل= ; عبادی سالکان ولایتهای ششکانه میباشند. تا بنور قاﺌم روح القدس برسند. این اسامی را (ام&#= 1612;هات حقایق) نیز می&#= 1711;ویند. که هریک حجٌ عمره، و بیک ع&#= 1605;ری با سلوک الهی &#= 1576;دان میرسند. وشهو= 583; برتر در تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شایست= ;ه تر نوع بشری هم= 575;ن شهود نور بدر منیر قاﺌم، و بقول پیامبر حجٌ أکبر است. مشتقٌات الفاظ از ریشه اوم فروان هستن= 83;.<o:p></o:p> ا= 605;ٌی :انسان کامل اوم کرده چون محمد، وهر کامل محمدی= ; در هر زمان که محمدی زنده است. وعبد موبد و بنده حقیقی خداوند شده، که از= پرده مرگ قبل از مرگ نیز داوطلبانه عبور تکاملی= نموده است. زنان کامل الهی شده و بازگشته بخلق را (ام= 12; المؤمنین) میگویند. و امٌ در معنی ظاهری= ; مادر است. که پیر الهی و مرد کامل برای سالک امٌ و امٌی است. وهمان پیر کامل حسینی سالک بمعرفی خداوند ،که امٌ و والد حسینی، = 576;معنی اوم وامٌی ال= 607;ی است. ونه بمعن&#= 1740; مادر و زن. که پیر حسینی و امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زمان حسنی،= ; دو شهود انسانی زنده ž= 7;الکان را( والدین) میگویند. یعنی دو والد وهردو پدرهس= 78;ند. و معنی امٌی بیسواد که برای محمد را آخوندها= 40; بیسواد از امور الهی میگویند، اهانتی بپیامبر خود میکنن= ;د. زیرا آخوند همان (أخوند) یا نا خوانده= 548; و قراءت وقرٌه گیری نکرده، = 608; تلاوت و قراء= 578; از قرٌه های شهودی= ; (تلو الأخری و بترتیب= دنبال هم) نکرده هستند.پس ( حاجی آغا) هستند، ونه (ح&#= 1575;جی أقا). و کامل الهی چون پیامب= ر که حجٌ آکبر نموده و( آقا مصطفی) این همانی پیامبر= شده است.<o:p></o:p> أ= 605;یری:= که ریاست و أمر دهنده باشد. ک&#= 1607; همان أمر الهی وتنها خواسته خدا= 08;ند سلوک الهی میباش= 83;. که دین ورزی سلوکی أمر خداوند، و دستور الهی د= 585; تبعیٌت از أمر پیر حسینی بمعرفی خداوند میباش= ;د. (أمیر المؤمن= 740;ن) مولا علیٌ وه= 585; پیر وپدر الهی حسینی چند سالک نیز أمیر مؤمنان اوم کننده میباش= ;د. که خداوند أمی= 85; أمر کننده الهی اورا در رؤیا ، بطالب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لقای الهی معرفی= ; مینماید.<o:p></o:p>= أ= 605;ین:= انسان امٌ و اوم کرده وکامل الهی بخلق بازگشته، ک= 07; چون بسالک طالب لقای مراتب شهودی= در رؤیا معرفی= ; گردید، قابل اطمینا= 06; سالک برای تسلیم تا وقت مرگ میباشد. که وی أم®= 0;ن سالک و دارند اسرار وناموسها و اسماء الله مراتب شهودی تاعرش رحمان= میباشد. و امانت خدا را در دل دارد، و امانتی= الهی برای سالک است که &#= 1576;رای کسب شهود ونجات سالکا= ن خود خž= 3;اوند معرفی نموده است. که کمک و هدایت مینما= ید. که پیر الهی صورت شهودی خودش را اجازه= ; توسٌل عبادی بسالک = 605;یدهد. و خداوند نیر اسماء شهودی خود را بوسیل= 607; پیر بسالک میدهد. که سالک را ( ام= 612; و امین ومؤمن) مینماید. کاملان الهی زنده حسینی را (امی&#= 1606;ان فرشی) یا زمینی و بشری و ملموس سالکان= خود مینامن= 83;. و تجلٌیات شهود نیز أمی= 606;ان عوالم الهی هستند. ویا کاملان الهی درگذش= ;ته که در سایه عرش رحمان هفت هزار سال بهشت سوم انتظار خود را میگذرانند = 48;و ( امینان عرشی) هستند. که کاملان= الهی زنده امینا= 06; فرشی میباش= ند.<o:p></o:p> أ= 606;ا بلا أنا :ع= 576;ارتی مرموز برای (م&#= 1606; بدون من) یا حالتی= ; که سالک = 6;ا وحدت وجود خود بمراتب شهود الهی میرسد، که این همانی مقام الهی مشهود= خود را مییاب= ;د. که سالک آنگاه خود را در میان نمی بین= 583;. و(ما) شامل گوینده وشام= 04; شهود الهی دیده شده اž= 7;ت.که چون عاشق ومعشوق در یک عشق واحد وتوحید= یافته اند. آنگاه کامل بازگشته بخلق،= ; بجای( من و أنا) ما ومحبوب را باهم میگوید. &#= 1608; همچنان خود ر= 575; ناچیز میداند. میگویند مول= 75; علیٌ با قدٌ کوتاه خود، بین عمر و = 71;بوبکر هر دو بلند قد &= #1606;شسته بود، که عمر بª= 5;نایه گفت (ا= 06;ت لنا که نون لنا) یعنی تو برای ما ، مانند حرف نون در کلمه (&= #1604;نا) میباشی. که گوﺌی در این کلمه ن= ;اچیزی علیٌ را نشان میدهد. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مولا گفت آری( لولا أنا لکنتم لا). درست است ا= گر( من) یعنی ( حرف نون) نبودم، آنگا= 07; شما (ل= 5;)، یعنی نیست خواند= 07; میشدید. مانند عدد صف= 585; نا چیز، که اعداد دیگر را ده برابر و بیشت= 585; مینماید. که عدد یک ده میشود. پس اعتبار عدد صفر برای عاقلان حساب= 83;ان معلوم است. ودیگرا= 606; هستند که اعت= 576;اری بصفر نمیدهند، چو= 06; جاهل میباشن= 83;. همان گونه که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جاهلان قشر= 40; ( بد دین) و بی خبران= ; (بی دین) اولیای= الهی شده مورد شناخت خود را ناچیز میدانند. که خود را برتر و عاقل تر تصوٌ= 585; میکنند. یا همین عبارت را بشکل( أنا انت و انت أنا) که من تو هستم و تو من هستی، تعبیر دیگری برای کامل= الهی = 5;ست.که سالک شاهد خو= 583; را مراتب= الهی نادیده مید= 75;ند. چون این همان= 740; مقام الهی خود را یافته است. و سالک نیز همی= 588;ه خود ر= 5; در پیر الهی خویش میداندو می بیند . چون مدام صورت پیر ر= 5; در حضور ذهنی خود دارد.<o:p></o:p> أ= 606;ابت و توبه :ب= 575;زگشت و توبه از تکرار= ; گناه وخطا وبی عفٌتی= ;. که سالگ عفٌت س= 604;وکی خود را، با غفلتی از دست میدهد. و چون متوجٌه خطای در پیما= 606; سلوکی خود شد، بپیر معترف= ; میگردد. که چیزی بر پیر خ= ود مخفی نمی کند. که توبه تازه ای مینماید. و بذکر خدا ووسیله= الهی خود باز میگردد. و بحضور ذهنی صورت پیر، یا هر شهود بعدی باز میگردد. ونیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگردانیž= 3;ن هر أمری وچیزی= را بخداوند انابت گفته ا= 606;د.که هر پیž= 8; آمدی را از خداوند میدا= 06;ند، ویا مدبٌران الهی = 8; مراتب خداوند برا= 40; میدانند. ویا هر کاری که مفید سالک در &#= 1571;مر الهی سلوک با= 588;د. و تمام امور جهان را برحسب هدفها= 40; نهاﺌ®= 0; و الهی میدان= 583;. و تکامل خود ر= 5; از أزل تا کنون از رحمتهای الهی میدانند، ونه هنرنماﺌی های خود. و داده های شهودی را از خدا ومرات= 576; از خدا میداند. که س&#= 1575;لک مقام این همانی خود را د ر مقام الهی میداند. ترک اصرار بمعاص= 40; و ادامه استغفار در سالکان، و نیز فرار از خلق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسوی حقٌ وخداوند را (&#= 1575;نابت) میگویند. و برخی خالی کردن دل وناخودآگا = 7; خود را از= گناه در تخلیه سلوکی= ;، و یا اخلاص در عم = 4; و تزکیه نفس را انابه میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان (رجوع بحقٌ) میباشد. لفظ انابت در غیر سالکان، عمل= 75; معنی ندارد ویا معنی مشخٌصی ندارد که قشر= 740; ها هریک برداشتی دارند..<o:p></o:p> أ= 606;انیٌت :(أنا ) گفتن ومن را همیشه تکرار= ; کردن، که شخص خود را می بیند، که خود بینی و تک&#= 1576;ٌر، صفت زشت غیر سالکان = 608; آخوندهای قشری است. که هنوز بحالت وحدت وجود بامراتب اله= 40; را تجربه= نکرده اند، = 608;لی خود بزرگ پنداری دارن= 83;. و اولیای الهی را کوچک میپن= 583;ارند، که عیب خود نمی دان= 606;د. تا تسلیم آنه= 575; بعنوان= انسان= برتر و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شده گž= 5;دند. أصل وجود انسانی= همان من یا ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی است. لذا کاملان الهی بازگشته از عرش رحمان= ;، مقام الهی بالاتر از قاﺌم روح القدس= ; ربٌ النوع بشری ر= 575; دارند. که بقول پیامبر، در معراج خود بعرش رحمان، جبرﺌیل با من نیامد. که گفت اجازه ندارم وبالهایم میسوز= ;د. که عقل لازم را بر= ای درک دیدنی های عرش رحمان ر= 575; ندارد. ودلیل برتری کامل الهی محمدی، حتی از رب = 12; النوع بشری میباشد. لذا کاکل الهی خود ربٌ ومربٌی چند سالک میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرجه هنوز نور رحمان بالای عرش را ندیده است. که در تولد نوع فوق بشری با ولایت برتر مهدوی، در صورت داشتن شرایط لازم سلوکی= 48; بدان نور رحم= 575;نی وحتی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش ربٌ برتر از رحمان خواهد رسید. گفتن لفظ ( من) خاص خداوند است .&#= 1608;غیر خداوند جز با مراتب الهی خود وجودی د= 585; هستی ندارند، که = 570;نگاه قطره ای در دریا هستند. و در هستی جز خداوند موچ= 08;دی وجود ندارد. موجودات هستی تجلٌیات صفاتی خداوند میباشند. هر یک روحی دارد ،= 705;ه شبنمی از أصل دریای بیکران= روح الأرواح الله = 1;هور مزدا میباشد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میتوان انانیٌت بنده را (من عدمی) دانست.<o:p></o:= p> ا= 606;بساط :بسیط وگسترده شده= 48; که دل باز شده، که ش&#= 1575;دمانی و بی غمی اولیای الهی میباشد. و غیر سالکان ش= 575;دمانی حیوانی، و برای مخفی کردن غمهای= حقارت نوع بشری، و آینده کارماهای حقیرتر را أندوه دارند. و سالک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با هر شهود تازه الهی خود، انبساط ووسع= 78; وجودی والهی مییابد. و شادمان= توفیق است. و پس از تأیید پیر اž= 6; احوال جدید سالک پس شادم= 575;نی را دارد. و فورا بذکر = 8; تذکٌر وسیله الهی تازه خود میپردازد، تا باز بشهود برتر ونهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود برسد. قبض و گرفتگی حال سالکان، عکس بسط و انبساط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان است . زیرا توفیق تازه ای نصیب آنان نمیشو= د. زیرا شرایط= لازم تا شرط کافی از نظž= 5; خداوند را ندارد. وترس از خد= 5; نداشت= ;ن پس مورد اعتتنا و رحمت الهی نیستن= 83;. سالک را در غم فرومیبرد. که لازم برای توفیق= شهودی= بعدی است. کاملان الهی امیدوار بو= 93;ده های الهی میباشند. که وعده های الهی،= ; مانند وعید وتهدید او بغیر سالکان را حتمی میدان= ;ند. باز برای خداون= ;د حتم نمیدانن= 83;. که علٌت حتمی نبودن را نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; کامل نمیدا= ;ند. اگر که بفرض خ&#= 1583;اوند بوعده خود عمل نکرد. که آن نیز رحمتی= ; الهی است. لذا کاملان الهی مدام در ترس خدا و تقیٌه خود از هر خط&#= 1575;ﺌی هستند.با این= 705;ه معصوم= ; میباشند.( شه&#= 1608;د مجتبوی) در دیدار مقام تجلٌی حسنی، شهود= دوم سالک است. و شهود سوم فاطمی= ; رضایت= ; مادر نوع بشری است. و شهود چ&= #1607;ارم مرتضو= ی، نخستین علامت= رضایت= الهی از سال= 705; میباش= د. و شهوž= 3; مصطفوی پنجم = 548;علامت اصطفا و گزین= 588; خداوند برا= 40; سالک در شاهد قاﺌم میباشد. و انتخاب= الهی برای همه سالکان، در معرفی امام حسینی پیر سالک و امام زمان ž= 1;سنی سالک در شهود دوم ، چون هرچه خوبان= ; کاملان حسینی همگی دارند= ;، امام زمان حسنی آ= 606; زمان بتنها= ﺌی دارد. = 08; برترین= خوبی های الهی و الهامات و فضاﺌل الهی را دار= 583;. اولیای= الهی از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگران در حال بسط و شادمانی وخاطر= ; جمعی میباش= ;ند. ولی در دل با خدا، همچنان در ترس وتقوا وتقیٌ= 07; میباشند. ودر قبض ب = 8;دن سالک، در حال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (انطو= 5;ء) و اینتویشن و تا و طیٌ شده و در خود فرورفته هس= 78;ند. تا بحالت بی خودی = بوده باشند. ولذا برای انبساط و انقباض= سالکان درجاتی میگ= 08;یند. که کمال این احوال آنها داده خداوند برای سالک میباشد.<o:p></o:p> &= #1571;نا الحقٌ:گفته مشهور= ; حسین حلاٌج است، که هر کامل واصل بعرش رحمان = 608; بازگشته بخلق،= ; میتواند بگوید= ;. و یا سالکانش چو= 06; او را حق ٌ و حجٌ عمره نخستین مید= 75;نند، که مقام حق، و اله®= 0; را دارد. و لذا<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل الهی حقٌ و حجٌت الهی سالک میباشد. که بسوی روی ا = 8; قبله گیری سلوکی= ; مینماید. و(ح&#= 1580;ٌت الأسلام) و وسیله تسلیم = 670;ند سالک خود میباشد. و (آیت الله) و علامتی= و آیدی رسید= 607; الهی برای سالک میباشد. و غوث ناجی = 8; قرآن ناطق، و= 576;رتر از هرآنچه خداوند امتیاز= الهی داده باشد. آخوندهای قشری حلاٌج، وهر کامل اله= 740; مدٌعی وصول بمقامات اله= 40; را فتوای مرگ میدهند. وحتی گاهی بدست خویش سر بریده اند. زیرا کسی ادٌعای= نبوٌت کرده= 48; وحتی خداﺌی شده است. د= 85; حالیکه= خداوند بسیار مراتب الهی و أرباب نوع، وحتی ربٌ الفصل و ربٌ الفرد،= مدبٌر الهی برای هر موجود دارد. که انسانها وحتی حشرات، هریک فرشته ای الهی در سطح نوع خود میباشند. و حتی یک تجلٌی الهی میباشند. که ع&#= 1592;یم تر ومقدٌس تر= 548; نسبت بمقام ارواح و افراد نوع پ&#= 1575;ﺌین تر. ولی همچنان این عظمت هر موجود، که بحقٌ معجزه ای الهی است، نسبت بمراتب ارواح= ; الهی تر شده بالاتر، که = 606;یز زنده<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هستند ناچیز میباشند. و کاملان الهی این ه = 5;انی مراتب شهود آخر خود ر= 5; دارند. وهمان <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> درجه الوهیٌت را = 583;ارند .که قا= ;ﺌم و عرش رحمان، و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایب ارباب نوع بالاتر و الهی تر، در پیش روی هر روحی هستند. حتی روح هر أتم برای مراتب= ; پاﺌی = 6; تر از خود، وسیله تآلٌه= ; هستند والوهیٌت خود ر= 5; دارند. ولی همیشه همه این مراتب الهی همچنا= 06; (اله) میباشند ول= 40; الله نمیباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذکر ت = 8;حیدی لا اله الاٌ الله تکرار میکنن= د. که سو= ژه الهی = موجود، الهی هست ولی الل= 607; نمیباشد. وهر کامل ولایت= محمدی، در نوع بشری واکنون دربازگشت بخلق پیامبری چو= 06; محمدی زنده سالکان خود م= 740;باشد. گرچه پیامبر= 40; اولی العزم نیست. و پیامبر نیز سفارش میکرد= 48; که همه شما محمد شوید. ولی نه <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها در نا = 5; محمد بودن .که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زنان نمیتوانند نام محمد داشته باشند. بلکه بمقام= ; الهی محمد مانند خودش ب= 585;سند. تا وسیله= حمد و پرستش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وتوسٌ= ;ل دیگران گردند= ;. که عبادات آنها = 5;گر بدون وسیله الهی = 6;اشد پس شرک وقشری گری وجهنٌم پروری بیشتر، بخا= 91;ر تعبٌدات بیشتر آنان میباشد ،گه خدا پسندانه نیست. مسیح نیز اž= 6; دیگران میخواست که کریسن شوند= 48; یعنی مقدٌس چون خ= 608;د مسیح، که بروح الهی شایسته خود برسند= ;. و شاهدان قاﺌم در تولد بعدی هفت هزار سال بعد، با ولایت برتر مهدوی بنوررحمانš= 8; وحتی ممکن است بعرش ربٌ برتر از ر&#= 1581;مان برسند= ;. که همه انبیای تاریخ، نخستین سرسپردگان بولایت برتر بعدی خود، = 8; در تولد جدید میباشند. که روح محمد وعلیٌ= 48; وتمام کاملان اله= 40; ولایت مصطفوی و در همه زمانها بعد= 40;، تنها متولدین نوع فوق بشری بجهان، برای رسیدن= ; بنور رحمان هستند .&#= 1711;رچه وظایف سلوکی= ولایت= مهدوی، با ع= 576;ادات ولایتهای الهی نوع بشری شباهتی= نخواهد داش= 78;. و بقول عارفی، اینک محمد در صف نعال نشسته= ; است. که اورا اجازه= ; ورود بکلاس= ; درس مهدوی= ; نمیده= ;ند. پس در کنار کفش إبرا = 7;یم :یا فراهیم در اسطلاح یهودیان زردشتی الأص= 04; پدر دَغدو بوده است . پدر دغدو یا همان مقان فاطمی شیوای زردشت شهود سوم او و هر کامل زردشتی است پدر الهی پیر ویا بمعنی شهود برتر بعدی دغدو که همان مقام الهی مرتضوی است که زردشت بنور مرتضوی = 608;تعرش مسطفوی رسید = 608; سالبکان ولایت او بدا= 606; مبرسند وبا اولیای الهی زنده بمعرفی = 582;د اوند. کاملان بودادی نیر برهمن خواند= 07; میشوند که پد= 585; یا أب اوم و هوم کرده و تعلیم اوم بس= 575;لکان خود میدهد که محمد ابراهی= 05; بانی کعبه را &#= 1575;براهیم میگوید که برهمنی زردشتی بوده است و بانی اورشلیم نیر ابراهین فرزند أزر بوده که باز همان انسانکامل شده زردشتی میباشد که شاخه یهودیا= 06; اورشلیم و یهودیان مصر= 40; را تشکیل دادند که با یهودیان ایران با برهمن های زر= 583;شتی خود همان ولایت زردشت را دارند که کورش از آنان بو ولی بعدا یهودیان ایرانی در یهودیان مصر= 40; اورشلیم ادغام شدند پ= 587; هر ابراهیمی = 605;ؤسس طریقت وولایتی میباشد زردشتی یا مس= 740;حی و محمدی ویا ولایت سوم بودائی که فراهیم و بره= 605;ن برای نام ابراهیم پدر هوم کرده میباشد. صومع= 607; ای در ۱۴ کیلومتری دریاچه اورومیّه هس= 78; که قبر زردشت ومیگویند و شاید همان تعزلت گاه چو= 606; قبر برای سال= 705; میباشد که مر= 711; قبل از مرگ خود را در آن د&= #1575;شت ولی تولاد دو= 605; الهی خود را با کشف برتر نور مرتضوی ایلی یا علیّ مرتضی نمود ک= 607; بسرزمین افغانستاان = 08; زبلخ و بقعه مقدّس مزاتر شریف موجود رفت و آنجا کشته شد که عرفای الهی محمدی نیز همچنان آنرا مقدّی نگاه د= 575;شته اند. <o:p></o:p> أئ= 05;ّه:</= span> جمع امامان ورهبران اوم کرده سلوکی، = 608; امامان که او= 605; دهنده سالکا= 06; خود هستند. (امامان جماعت) آخوندهای پی= 88; نماز نیستند چون الهی نمیباشند. بلکه اولیای = 575;لهی زنده که( جمع و جم) کننده ارواح سالکا= 06; خود، با مرات= 576; تجلّی الهی د= 585; سلوک که تنها دین خداوند میباشد. چون وسیله الهی د= 585; عبادت و شرط ق&#= 1576;ول الهی از عبادات و دعاها را دار= 575; نیستند .<o:p></o:p> اﺌ= 578;مام:</= span> بأمامت گرفتن سالک د= 585; نمازو عبادا= 78; ، و پیروی از پیر کامل اله= 740; بمعرفی خداوند، برا= 40; اوم کردن و سلوک الهی میباشد. که تنها عبادت مقبول خداون= 83; میباشد.<o:p></o:p> إب= 75;ده هم= 575;ن لفظ فارسی در= 740; قوم قریش زردشتی الأصل، که نابودی و از بین بردن یک موجود میباشد، ولی = 576;درجه بردن بعدم أبدی نیست. که هیچ موجودی معدوم شدنی نمیباشد، و هیچ معدومی موجود شدنی ن= 605;ی گردد. ولی آنچه محکون بکارما است، باید بقهقره= 75;ی نوعی در موجودیّت نوعی بدتر یا تکامل یافتگ= 75;ن بنوع بهتر میرود. و الاّ هر موجود قهقرائی تنه= 75; بسوی عدمیّت نسبی و زوال در حقارت نوع= 740; میرود. که عملا برای تکرار گذشته ها در آینده ها می باشد. زیرا حرکت سیّاله و جریان هستی، بدون لحظه ای توقّف ادامه دارد. هر موجو&#= 1583;ی بآنچه که بای= 583; در سرنوشت أزلی خود برس= 583; خواهخد رسید. و حقیقت آیند= 607; خود را مییاب= 583; و باید بیابد. که فرمان کن فیکون شدن وهستی و تکام= 604; است. و موجودات زند= 07; از نردبان انواع بالا میروند، و نزدیکتر بحقیقت مطلق آینده های خو= 583; و خداوند الل= 607; میشوند. و تنها استثنائی که در طبیعت هست= 548; در سلوک الهی و تکامل سلوک= 740; هر روح بشری فردی و با کمک رسانی خداون= 83; میباشند. که سالک میتوان= 83; از آنچه هست، تبدیل بآنچه که باید بشود میشود. وقتی روان آلوده بشری خود را پاکسازی در تخلیه وتحلی= 07; تمود، تا با کسب تجلیه ها= 740; خداوند میسّ= 85; برای نوع بشر= 740;، خود را بسطوح موجودات و ابعاد الهی ت= 585; برساند . که نوع فوق بشری و هزاران برابر کراما= 78; بالفعل و بالقوّه و نی= 586; قدرتهای حیاتی و الهی را پیدا کند. و همان جاودانگی تکاملی و رفت= 606; بانواع بالاتر، و تولّد مجدد بجهان جهنّم= 40; پر بلا و عذاب زندگی های نوعی میباشد. و الاّ جاودانگی ها= 40; کارمائی غیر سالکان صدها هزار و حتی میلیونها سا= 04; طول می کشد. که از نردبان انواع بار دیگر بنوع بشری و شهود نور قائم برسند که بای= 583; برسند. و روح هر موجود ما د&#= 1608;ن أتمی نیز خواهد رسید. چون بازگشت همه بسوی خدا= 608;ند است.<o:p></o:p> أب= 08;طالب:</= span> پیرکامل و پدر سالک و هرکس که طالب لقای الهی و شناخت شهود تجلّیات اله= 40; می باشد. پس سالک طالب شناخت پیر و پدر الهی خود از خداوند میباشد. تا با وی توسّل سلو= 705; الهی و دین ورزی مقبول خداوند بنما= 40;د. و اگر که پیر الهی نیز در رؤیاهای خود= 48; دستور تربیت کسی را از خداوند داشت= 07; باشد. آنگاه ا&#= 1608; نیز أبو طالب و پدر سالک طالب است. ولی هر کامل الهی که مورد ایما= 606; کسی بود عبد المطلب است. که عبد الله واقعی خداون= 83; و قابل توسّل سالک مطلوب ا= 608; میباشد. باز پیر و طالب سل&#= 1608;ک، هر دو آزادند که بخواهند و بپذیرند. وپی= 575;مبر واولیای اله= 40; هرگز اصراری برای پیوستن = 576;راه خدا ندارند. و پیامبر عنوانهای أب= 08; طالب و عبد المطّلب را ب= 585; پدر علیّ و جدّ هر دوی خود گذارد. که ظاهرا بمحمد اسلام واطاع= 78; سلوکی نیاوردند ول= 40; کامل زردشتی بودند . واگر که ایمان بولایت تازه محمد نمیداشتند مشرک بودند.<o:p></o:p= > أب= 06;اء و بنی فرزند و فرزندان است. بخصوص در سالکان الهی = 705;ه مورد داوری خداوند قرار گرفتند، و موفّق بنجات با شهود هفتم عرش رحمان در ولایت محمدی شدند، فرزندان اله= 40; که مربّیان الهی داشته و نیز نام الهی تازه ای دارند، با نا= 605; کودکی خود شهرت نمییابند. سالکان در حک= 605; زنان مطیع مربّیان اله= 40; خود کاملان الهی میباشن= 83;. حتی اگر این کاملان زن و یا سالکان مر= 583; باشند. تمام عناوین عمو و خالو و عمّه وخاله و براد= 585; و خوهر، تمام= 575; در معنی سلوک= 740; سالکان میباشند. و رابطه سالکا= 06; در ولایت اله= 740; خود را با هم دارند. و کاملان الهی مراتبی از نس= 576;ت با پیامبر اولی العزم خود، و ولایت الهی خویش دارند. پیامب= 585; اجداد قریش ر= 575; بانیان کعبه گفته است ، که مهاحرین ایرانی و زردشتی بودن= 83; که (آباء) میخواند، که( أبناء) و فرزن&#= 1583;ان خداوند میباشند. زیر= 575; اوم کرده و امّی شده، تعلیم دیگرا= 06; میدادند. و نه (بنی اُمیّه) که در دوره زردشتی خود نیز اوم و سلوک نمیکرد= 06;د، و قشری و مشرک زردشتی بودند، ویا بتهای خود در کعبه را ستای= 588; میکردند. و پس از مسلمان شد= 606; نیز برهبری سیاسی مسلمانان، و خلافت سیاسی پیامبر، و حکومتهای سیاسی بنام اسلام نیز جهان گشائی نمودند. و اولیای الهی هر زمان بعدی را کشتار نمو= 583;ند. که اصطلاحا (سنّی) بودند، که ولایت سلو= 705;ی محمد و علیّ را دشمنی کردند. وحتی شیعیان قشری علیّ، مذاهب قشری متعددی را بوجود آور= 583;ند، که شاید بدتر از خلفا بأولیای اله= 40; رفتار کرده و میکنند. و بقول پیامبر وامامان، اینان (حرام زاده) هستند. درحالیکه آخوندهای حرام زاده اصرار دارند خود عقد شرعی ازدواجها را بنمایند، تا اولاد حلال ز= 575;ده داشته باشند. که خود حرام زاده و دشمن خدا میباشند. <o= :p></o:p> إب= 78;غاء (بغی) خواستن است، یا همان ابتغاء، آرزوی انسان سالک از خداوند، که ا= 608; را بمراتب شهود تجلّیا= 78; الهی برساند. (فحشاء) گوئی هر خواسته غی= 585; الهی، و هر غیر خواست مراتب شهودی برای سلوک است. و درخواست شناخت پیر کامل نباشد. پس خواست آنه= 575; را مانند هر کار قهقرائی = 608; منفی زنان فاحشه میدان= 83;. و مردان نیر فحشاء و فساد روان واخلاق دارند، حتی اگر عبادات قشری و خیرات و رفتار نیکو نماید. که کارساز وظیف= 07; الهی روح انسان برای کسب شهود تجلّی الهی نمیباشد. که سالکان در سلوک و از هم اکنون در بهش= 578; خداوند، در خانقاه پیر و عزلتکاه سلوکی و احوا= 604; شهودی، و رؤیائی خود هستند. بهشت خدا را نمیتوان با پول آنهم متع= 604;ق بخداوند خری= 83;. و یا با خرید نماز و روزه ا&#= 1586; جهنّم خدا در أمان بود. جستجو کردن شایسته و خدا پسندانه، تنها هدف اله= 740; برای ژنتیک روحی میباشد. و نه امور دیگر بشری . چه قشری گری های مذهبی ودینی مشرکانه باشد، و یا امور علمی ومادّیات دیگر. که علوم تنها مفید زن= 583;گی کنونی بشری انسان بوده، ولی وسیله ستمگری بدیگران میباشد. زنان فاحشه را ( باغیه) میگوی= 606;د. و غیر سالکان برای رفاه و طمع در امور بشری و دنیوی= 548; و بخصوص آخوندها وپیروان قشر= 40; آنها در همه مذاهب و ادیا= 606; غیر سلوکی، باغیان ودر فحشاء و فساد هرچه بیشتر روان خود می ب&#= 1575;شند. زردشتیان قشری را (مغ) میگفتند، که غیر سالکان بجای (بغ و خدا) جستن، عملا م= 594; و مغوس ومجوس و اصطلاحا مشرک میباشن= 83;. <o:p></o:p> أب= 08; جاد آدم تاریخی ی= 575; پدر و جدّ و پدربزرگ، ونیز بمعنی جدّیت کننده= 48; ویا هر دارای چیزی که مالک= 740;ّت از نوع (جید) الهی دارد. و (جید) خود نیز از ریشه ( گاتا) میباشد. و (جیّد) خوب و (جدید) تازه، و دارای نقشی الهی، و صاحب (تجوید قرآن) است. که اولیا&#= 1740; الهی خود قرآ= 606; ناطق و گاتا های الهی هستند. که سالک و کامل الهی شده، که بازگشته بخل= 02; پیامبرگونه میباشند. ونی= 586; پیامبر زنده= 48; و أبر مرد و انسان کامل الهی، و دارنده اخلا= 02; و (تشبّه) و( این همانی) درعقل ومقام الهی تجلّیات شهودی خود میباشند. ویا انسان مؤمن اوم کرده و امّی، چون پیامبر، که محمدی زنده برای سالکان خود میباشند. ولی نه برای م&#= 1585;دم که ادّعای پیامبری که کسب امتیازا= 78; احتماعی نمایند.<o:p></o:p> إب= 75;ء و سرپیچی و<= span dir=3DLTR> = 605;خالفت کردن، بخصوص از تنها دستو= 585; وخواسته خدا= 08;ند از آفرینش هستی انسان، که برای تکام= 604; ژنتیک روحی است، و با سلوک الهی با اولیای الهی زنده، برای مراحل سلوک د= 585; تخلیه و تحلیه، تا رس= 740;دن بتجلیه های الهی واجب، د= 585; شهود نور قاﺌ&#= 1605; روح القدس و برای نوع بشر= 740; است.<o:p></o:p> إب= 75;نه پیدا = 08; (بیّن) قابل دیدن نمودن، = 608; واضح و هویدا &#= 1705;ردن است. از ریشه فارسی دری بینائی بچشم تن و بینش بچشم دل، که فراوان الفا= 92; دری در زبان قوم قریش زردشتی الأص= 04; بوده و همچنا= 606; در زبان عربی هستند.<o:p></o:p> إب= 78;هاج بهجت = 08; شادمان شدن، ولی سرور حقیقی وداﺌم= 548; تنها در سلوک الهی سالکان = 662;س از بازگشت بخلق، ویا پس از مرگ طبیعی در تولدات فو= 602; بشری، و با هزاران براب= 85; عقل که بجهان متولد میشوند، و قدرت حلّ مشکلات ورفع آلودگی های روان و علّت غم و غصّه روانی را دارندأبحاث<o:p>= </o:p> أب= 81;اث امور مورد بحث و جستجو نمودن= 48; وتحقیق ویا تحقّق دادن کرامات بالقوّه، بر= 75;ی تأمین کراما= 78; بالفعل مورد نیاز تولد بهتر بعدی. و الاّ دوچار کارماهای جهنّمی جهان میشوند، که ب= 575; کرامات بالفعل شایسته انوا= 93; حقیرتر حیوانی هستند، و برا= 740; تکرار گذشته ها در آینده ها.<o:p></o:p> إب= 83;اء ابتد= 5; کردن و آغاز نمودن، و راه درست أبدی را پیدا نمودن، = 608; ترک راه های غیر الهی قبلی، و نیز طلب(بِدای) الهی برای سرنوشت معصومیّت کاملان الهی = 583;ر نجات با سلوک الهی است، که با شهود عرشی خود میباشند. و نشان دادن مدرک الهی برای تغییر ت= 705;املی در ژنتیک روحی، که تما= 605; هستی حقیقی ا= 606;سان است.<o:p></o:p> أب= 83;ال بد= 740;ل وبجای یافتن حقیقت از اموری که واقعی است. یا استفاده از اولیا و ابدا= 604; الهی و تا زنده هستند. که بجای توجّ= 607; بصورت خدا، و در خطاب عباد= 740; سالکان، بصورت الهی اولیای زنده توجّه نمودن است، و در حضور ذهنی عبادی سالک میباشند. چون کامل الهی و بمعرفی خداوند، وسی= 04;ه خداوند برای خطاب نمودن عبادی ، که تنها راه رسیدن بتجلّیات الهی بالاتر است. که پیامبرگونه بخلق برای چن= 583; سالک خود باز میگردند. صوف= 740;ّه بشاهدان شهو= 83; پنجم صورت مصطفوی (ابدا= 604; کمال) میگویند. و محمد نیز وسیله توسّل سالکان خود بود. و پیامبر از ٣١٣ ولیّ الهی همیشه زنده در جهان میگوید، که ر= 602;می سمبولیک است. و اینان نجیبان و شری= 601;ان و مردان خدا هستند.<o:p></o:p> إب= 85;یق آب ری= 86; فارسی و کوزه یا لولهنگ قو= 605; زردشتی قریش= 48; که برای نوشیدن یا شستن بکار میبردند. که م&#= 1607;م تر در شستشوی آلودگی های روان از حقار= 578; ها و مفاسد وعقده ها است.و تنها با سلوک الهی و تزکیه نفس و پاک شدن با ریزش آب عقل و الهامات اله= 40; اولیا بر سالکان آنها میباشد.<o:p></o:p> إب= 04;اغ و بُلوغ رساندن پیام و خبر و الهام های الهی، که کار پیامبران برای چند سال= 705; خود میباشد. و( اتمام حُجّت) و نشان دادن حقیقت امور بدیگران است= 48; و اگر خود بخواهند بپذ= 40;رند. بلوغ جسمی طف= 604; و بلوغ عقلی انسان و بلوغ جنسی، و بالأخره بلو= 94; و رسیدن بشرایط درک امور الهی وسلوکی و آینده های بهشتی فوق بشری است.<o:p></o:p> أب= 06;اء و بنین و ابن الوقت وبنی اسرائیل و اب= 606; السبیل فرزندا&#= 1606; ومنظور اولا= 83; و کاملان الهی، و سالک= 575;ن موفق آنان هستند. و همان ( بنی اسرائیل) جوانان سالک= 48; که طالب اسرا= 569; ومعراج روح و شهود، و رسید= 606; بهدی و یهوه و لقای الهی، ک= 607; سالکان همه ادیان سلوکی بنی اسرائیل = 608; بنی هاشم و مغ بچگان هستند. (ابن السبیل) بی وطنان در غربت، باز همان ابن السبیل و طالبان (سبیل راه) و (سلسبیل منبع) رحمتها= 740; الهی و در سلوک الهی با یک ولیّ الهی میباشد. (ابن ا&= #1604;وقت) که بفکرآیند= 07; نمیباشد. وتنها بفکر امروز خود هست. باز درویشان را ابن الوقت میگویند، که دنبال (وقت ذکر خدا) و اکنون برای کسب احوال ال= 607;ی میباشند.<o:p></o:p> أب= 08; قرّه قشری های مذهبی در توصیف آفتاب پرستان (أبو ق&#= 1585;ّه) میگفتند. ولی دارنده (قرّه وخورّه) شهود= 740; در کاملان الهی هر شش ولایت سلوکی میباشند. که از مراتب شهودی ووساﺌ= 604; الهی بمعرفی خداوند، بطالبان لقا= 40; الهی قرّه گیری و أبو قرّه هستند. که قرّه گیری و تمرکز در حضور ذهنی سالک از ولیّ الهی، ویا مراتب شهودی ستایش میکند= 48; که بیاد خداوند بوده باشند. و اولیای الهی منبع نخستین نور الهی میباشند. وبرای رساند= 06; دعای خود بخد= 575;وند است. تا هر دعا&= #1574;ی بگفته پیامب= 85; بصورت دعا کننده بی وسیله الهی ک= 608;بیده نشود. (بابا قوری) که عوام بدارندگان ت= 82;م چشم برجسته میگویند، و اولیای الهی را تمسخر میکنند. وبرج= 587;تگی کره چشم، نتیجه تمرکزات طولانی دوره = 587;لوک است. که بدون پلکان بهم زدن، خیره بدیوار ندبه با حضور ذهنی ولیّ الهی خو= 583; میباشند. پس خ&#= 1608;ن بیشتر در پشت تخم چشم چربی بیشتری جمع کند، که تخم چشم بیرون میزند، گویا این چشمان با= 593;ث ترس جاهلان د= 585; نظر کردن بچش= 605; اولیای الهی بوده باشد. (قرّه) عربی شده خورّه زردشتی قریش میباشد. که زردشتیان بدنبال (کیان خورّه) عبادی خویش بوده و هستند. اگر که سالک &#= 1570;نها بیک ولیٍّ الهی در ولای= 578; زردشت در پیمان وتسلی= 05; واطاعت سلوک= 40; باشد. سالکان (خیره) شونده بصورت پیر الهی میباشند.و غی= 585; سالکان خیره سر را چشم خیره میگوین= 83; . <o:p></o:p> أب= 08; جهل دارنده جهالت و بی خبری وکم عقل= 740; و در مخالفین سلوک الهی است. بخصوص قشری های مذهبی در همه ادیان غیر سلوکی. نیز شخصی بنام أب= 608; الحکم فیلسو= 01; قریش بود، که پیامبر او را أبو جهل خواند. زیرا مخالف هدف پیامبر بود. و منکران و مخا= 604;فین سلوک الهی نی= 586; چنین هستند. بخصوص قشری ه= 575;ی مذهبی قاتل أنبیا و اولیای الهی= 48; که چیزی از حکمتهای اله= 40; ندارند. گرچه فیلسوف مادی باشند. چه رسد بآخوندهای اصطلاحا أهل کلام و روضه خ&#= 1608;ان که نه دنیا دارند ونه آخرت. <o:p></o:p> إب= 07;ام پوشیده بودن یا مجهول گذاشتن. که انسان نا فهم چون بهاﺌم و حیوانات میباشد . گوئی تاریکی نور د= 585; چشم دل ، و عدم توان درک امو= 585; الهی و عقلی و استدلالی دارند. و بهاﺌم حیوانات چون خر وگاو هستن= 583; که عقلی ندارند .<o:p></o:p> أب= 83; و أبدیّت بی انتهائی ومراحل أبدیّت در انواع فوق بشری، و سطوح عقلی و مرزها= 740; عوالم الهی و جاودانگی بهشتی انواع فوق بشری ، در مقابل جاودا= 06;گی در کارماهای قشری ها بجهنّم جهان= 48; تا باز بنوع بشری و سلوک الهی بنور قاﺌم برسند، که فرمان (کن فیکون) الهی را انجام داد= 607; باشند . أبدیّ&#= 1578; آینده ها و ازلیّت گذشت= 07; ها، و تکاملا= 578; طبیعی در تولدات نوعی در انواع جمادی وگیاه= 40; و حیوانی داشته باشند. که امروز بکمال و عقل نوع بشری و شایستگی سلو= 05; الهی رسیده اند. و با عدم سلوک الهی تمام کرامات گذشته خودرا سوزانده اند . گرچه در گذشت= 607; های بشری و عاقلانه خود= 48; پنج بار در ولایتهای مقدماتی نوع بشری ، بدرجه پیامبری آن ولایتها نیز رسیده اند. و نطفه روحی هر موجود، حتی أتم و ما دون أتم، در أزل، از اقیانوس بیکران (روح الأرواح) خدا= 608;ند الله جدا شده= 548; که تا أبد کمالات و تجلّیات اله= 40; و(این همانی) مقام مراتب الهی را جستن &#= 1585;ا باید دنبال کنند. وهربار هزاران براب= 85; عقل وکرامات وامکانات و قدرتهای نوع= 40; وصفات حیاتی والهی تر پید= 575; نمایند. تا ببی نهایت انواع فوق بشری و تجلّیات بالاتر از رو= 581; القدس برسند= 48; و نزدیک تر در صفات و احوال وعقل و قدرته= 575;ی دیگر الهی شوند .( أبد) لفظی فارسی دری قوم قریش زردشتی الأص= 04; میباشد. که در بودن های بهت= 585; است. وهمان (آپ&= #1575;د) زردشتی، یعن= 40; بیرون و بدون أهریمن شدن، = 608; نزدیکتر شدن بأهورمزدا گردیدن است. وهمیشه و هم اکنون، کسب ص= 601;ات و تمرین و تثبیت عادات الهی جستن را باید بنماین= 83;. که کاملان زنده همه ولایتهای سلوکی، بدرجاتی از کمال الهی خو= 583; رسیده اند. که مدرک قبول الهی در مرات= 576; شهودی پیدا نموده اند. مگر بفرض محا= 604; أبدیّت مطلق= 48; که بلاهوت و ن&#= 1608;ر خداوند الله برسند. واگر چنین (شدن و تکامل) روحی والهی کردید= 06; خود را در سلوک الهی پی= 583;ا نکنند، حتما پس از مرگ نوع بشری قریب الوقوع خود، دوچار کارماها و تکرار گذشته ها در آینده خواهند گردی= 83;. که باز بنوع بشری وهمین سلوک تا نور قاﺌم را باید برسند. که ضمن فرمان کن فیکون أزلی أبدی خداوند میباشد. و علّت آفرینش موجودات، وحتی خود هست= 740; همین تکامل ن= 608;عی ارواح است. که هر أتم دارای روحی = 608; در حال تکامل نوعی مربوطه خود میباشد. زیرا بازگشت همه بسوی خدا گفته شده است. پس حتما خواهن= ;د رفت. و راه رسیدن بعوال= 05; وسطوح وعقله= 75; و بهشتهای الهی و در انواع فوق بشری، تنها وهم اکنون سلوک الهی با یک ولیّ الهی بمعرفی خداو= 06;د است. که ارتباطی هم ب= 575; أدیان اسمی ورسمی غیر سلوکی ندارن= 83;. آینده های أبدی وجاودانگی ه= 75;ی نسبی، در تولدات بهتر انواع فوق بشری میباشد. که نوع برتر آینده فوق بشری را، در (چهار بُعدی) میگوئیم، که امکان تصوّر چنان موجودیّتی ر= 75; نداریم. و تمام کهکشان راه شیری را جولان خواهن= 83; داد. أبدیت را میتوان چنین تعریف کرد، ک= 607; آینده های نوعی و امور الهی بالاتر= 48; و حتی در کارماهای قهقرائی غیر سالکان، که بأزلیّت گذشته های دو= 585; مجددا نزدیک مبشوند. (أبدا) یعنی هرگز و بدون استثنا در وعده های ن&#= 1740;کوی الهی بسالکان، و (وعید) ها و تهدیدات اله= 40; بغیر سالکان= 48; بخصوص قشری های مذهبی است. أبدیّت بمعنی جاودانگی و بندگی روح در هر زمان بمرا= 578;ب الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> إب= 83;اع و ابتکار نوآوری بدون هر انحراف ضمنی،و در غی= 585; سالکان بدور خود گردیدن، چون اسب عصّا= 585; بدور مدار می= 670;رخند ولی تصوّر رهروی عبادی دارند. که اینان بدعت دینی و شرک میکنند.حتی بقول پیامبر= 48; اگر اتفاقا درست گفته باشند، ویا نقل درستی از کلام پیامبران کرده باشند، که آخوندها دارند، باز نادرست از نظ= 585; داوری الهی میباشند. زیر= 575; هدف خداوند تسلیم هر موجود بمرات= 76; الهی بالاتر میباشد. اختراع مادی = 608; صنعتی و تکنی= 705;ی، مفید رفاه زندگی هم اکنون است، ولی باعث عقب روی روح در انسان که بدو= 606; تزکیه نفس سلوکی میباش= 83;. تا بثروت و برتری جوئی و ستمکاری دانسته و ندانسته میرسند. که منجر بتکبّر = 608;خود پسندی وخود رأیی جاهلان= 07; از نظر الهی میگردند. بهترین تعری= 01; ابداع خدا پسندانه، نوآوری وتعالی بیشت= 85; ومهمتر از حکمتها ومقامات اله= 40; در ژنتیک روح= 740; خود و دیگران سالک میباشد. &#= 1705;ه مراتب تجلّیات اله= 40; هفتگانه شهودی، چون م= 583;رک قبولی یک روح= 548; برای تعالی بیک سطح الهی بالاتر میباشد. که در درون ذات ژنتیک روحی انسان میماند، و نه در ظاهر و تن کسی . ابداعات مادی صنعتی رفاه کنونی است، ولی محرومیّت از سعادتهای تولدات بهتر بهشتی میباش= 83;. وعملا اتلاف = 608; اسراف و سوزاندن کرامات نوع بشری است. که زمانهای بسیار درازی با سختی زندگ= 740; های گذشته بدست آمده بود. که گوئی یکجا بروی می= 586; قمار، ویا لحظه ای لذّت جوئی جسمی وجنسی و اوهام ذهنی همه را از دست داده اند. <o:p></o:p> إب= 75;ده و نابودی نابودن کردن و عمل نیست نمودن، که لفظی دری ق&#= 1585;یش زردشتی است. که بود و موحود را نابود، و یا ظاهرا میکشد = 608; نیست میکند. گوئی قبلا هرگز نبوده است. بودن در یک صورت نوعی و بشری است. والاّ (عدم در هستی) در یک موجودی نیست. &#= 1576;لکه نابود شده بشری، که بنس= 582; و مسخ حقیر تر نوعی و فورا بجهان متولد خواهد شد. تا دوباره وحتی صد باره، روح= 740; از نردبان ان= 608;اع خود را بنوع بشری، و با کرامات وامکانات نو= 93;ی بهتری رساند= 07; باشد، که بسلوک الهی و شهود نهائی واجب الهی در نور قاﺌم روح القدس، یا ایدآل کمال نوع بشری برسند. تا ببی نهایت انواع فوق بشری فرشته گونه نزدیکتر بخداوند بشوند. (اباده) از بین بردن یک موجود زند= 607; و هر چیزی میباشد. لفظی فارس دری است. که در زبان سا&#= 1605;ی و عبری یهود (أبدون) میگویند. که فرهنگ یهود و أنبیای ابراهیم فرزند آزر یا زردشت ، فرهن= 711; زردشتی داشت= 07; و دارند. و همچنان با یک ولیّ الهی میتوانند بهمان شهودهای اله= 40; زردشت برسند. یعنی شهود چهارم نور مرتضوی، و اگ= 585; که با یک ولیّ الهی بمعرفی خداوند در تسلیم سلوکی = 608; پیمان سلوکی باشند.<o:p></o:p> أب= 75;بیل پرست = 8; پرندگان حمل= 07; کننده بدشمنان مسیحی حبشی ک= 607; به کعبه و قبل از بعثت محمد ، حمله کرده ب&#= 1608;دند که در قرآن داستان بمباران آنه= 75; را گوئی با سنگ ریزه هائ= 740; بمباران أتم= 40; دارای رادیو أکتیو کردند. (ابابیل) لفظی فارسی دری قریش مهاجر ا= 740;رانی بیمن و مکّه بوده اند. حرف (أ) آن بمعنی نفی و نداشتن بال در این پرنده بوده. ضمنا اعراب ا= 604;ف میان کلمه را اغلب بصورت یاء مینوشند. که بیل همان بال است. پس أبابیل یعنی بدون بال، گو= 574;ی موشک باشند. و یا بصورت فرشتگان بدو= 06; بال، که درواقع کاملان الهی زنده هر زمان ولایتهای ششگانه بشری همین أبابیل ها هستند، که قبله و کعبه سالکان خود میباشند. و کع&#= 1576;ه مکّه مانند چند کعبه دیگ= 585; زردشت، چون د= 585; نقش رستم فار= 587; است. مدام اولیای الهی مورد حمله قش= 585;ی های مذهبی قرار میگیرن= 83;. که خداوند با فرشتگانش با آنان مبارزه مینماید. گوئ= 740; سیمرغانی که بخدای خود سیمرغ رسیده اند. ودر فضای بدون هوا، نی= 586; نیازی ببال نیست. ودر عوالم الهی و شهودی نیز نیاز ببال در سالک شاهد نم= 740;باشد. پرستور که برای أبابیل میگویند، بخاطر سرعت پرواز این پرنده و ظریف بودن آن میبا= 588;د. که سالکان از دنیای مادی ناسوتی بعوالم الهی ملکوتی میروند. وبسو= 740; قبله خود با وسیله الهی خویش بجبروت اول، مکان لا مکان روح القدس قاﺌم، و بجبروت دوم از سمت ما، مکان لا مکان عرش رحمان میروند. که عرش رحمان خو= 583; سمبول بی نها= 740;تی انواع فوق بشری و تجلّیات اله= 40; بالاتر است. فراوان واژگان فارس= 40; دری در زبان ق&#= 1585;یش زردشتی ومهاجر از ایران بوده، که در کتاب قرآن و زبان عربی کنونی وجود دارند. و با برداشت سلوکی میتوا= 06; آنها را شناخ= 578; .<o:p></o:p> إب= 75;نه یا بیّن وپیدا قابل بینائی بچشم تن نمودن، و یا قابل بینش بچشم دل و عقل نمودن است. تج&#= 1604;ّیات الهی نا پیدا برای سالکان = 608; شاهدان الهی( بیّن و مبین) و دینی میباشد. بیانات نیز توضیحات برا= 40; معانی باطنی = 608; عرفانی نا پیدا میباشد= 48; که با تفسیر سلوکی بیّن و قابل فهم و بینش امور پیچیده میشوند.<o:p></o:p> أب= 05;ار و ابتکار و بکرأبکار دختران باکره، وهما= 06; افکار و الهامات بکر نو رسیده باولیای الهی، نو بنو و تازه بتازه وتا اولیا زنده باشند، مدام در دل و از خداوند دارند. که حکمتهای عرفانی تکمی= 04; تر از پیشینی= 575;ن گذشته میباش= 83;. واگر از باکر= 607; بودن زنان پس از مرگ میگویند، در بهشت تولد بهتر بعدی، ویا در کارماها وتولدات حیوانی، گوئ= 40; از نو باکره شده اند. و الاّ اولیای الهی زنده با عقل الهی از سطž= 1; مراتب شهودی بالاتر خویش افکار بکر دارند. ویا پس ازمرگ تولد ب= 607;شتی نوع فوق بشری با هزاران برابر عقل نو= 593; بشری میباشن= 83; . ابکار باز بیداری پگاه= 40; سالکان پس از مرگ قبل از مرگ سلوکی، برای شهود نو= 585; قاﺌم و عرش رحمان است. که از خواب مرگ بیدار میگرد= 06;د و( پگیه و یا فقیه) بافهم وافکار بکر میشوند. و سالکان سحرخیزی و شب زنده داری عبادی دارند. ودر ابکار وبیداری میباشند، وقتی که دیگر= 575;ن در خواب میباشند. ابکار سالکا= 06; پس از خروج از عزلتگاه یا قرارگاه قرّ= 07; گیری که بکر و باکره تازه نفس میباشند. ابتکار کار ج= 583;ید یا ابداع تازه، وکسب فکر بکر و دانستنی های تازه الهی کاملان الهی است. که ابتکارعرفا = 6;ی تنها ابداع اولیای الهی میباشد. ولی نه بدعت گذار= 575;ن دینی ومذهبی در امور الهی و راه خدا در س&= #1604;وک الهی. که اینان مدام افکار پوسید= 07; و عقده ای خود و گذشتکان مانند خود را= 548; دوباره بشکل دیگری در باز= 740; روان آلوده وهوسباز و جا= 607; طلب خود درآورده نشخوار، وتصوّر ابتکار وافک= 75;ر بکر دارند و نظریّاتی اراﺌه میدهند. که نشخوار متعفّن آنان = 608; دورتر شدن از خداوند و نزد= 740;کتر بأهریمن و کارماهای حقیرتر پس از= 605;رگ میشوند. که تولدات نسخ و مسخ حیوانی وحتی فسخ گیاهی میشون= 83;. که صدها هزار سال و حتی میل&#= 1740;ونها سال دیگر از نردبان انوا= 93; باز بنوع بشر= 740;، وهمین سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند ،که بانواع فوق بشری بروند. که روح هر أتمی نیز چنا= 606; خواهد کرد.<o:p></o:p></span= > إب= 78;هال دعا کردن سالکان بدرگاه خدا. سالکان برای نجات خود، وکاملان اله= 40; برای هدایت دیگران دعا میکنند. زیرا غیر سالکان قشری همه مذاهب وادیا= 06; غیر سلوکی، ک= 607; اسمی ورسمی ومشرک خدا هستند، وسیل= 07; الهی برای رساندن دعاهای خود بخداوند ندارند. که بقول پیامبر حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادا= 578; و (تعبّدات) نامقبول اله= 40; باشند. هرگز دعایشان بخداوند نمیرسد، که بصورتشان کوبیده میشو= 83;. و صورتهای نوعی حیوانی پس از مرگ را خواهند داشت. که پیامبر از قعر جهنّم می= 711;وید. و سالکان در دعاهای= خود، تمام و= 602;ت، و با وسیله الهی پیر کام= 604; بمعرفی خداوند، بدر= 80;ه تضرّع شدید م= 740; افتند. و عاقبت بهتر خود را پس ازمرگ، و پس از دوره سخت عزلت سلوکی خود فراهم میکنند. خالصانه وقلبی دعا کردن، نجات ا= 586; نوع بشری، و خطرهای نسخ ومسخ جهنّمی جهان را میخواهند. دعای قشری ها= 740; مذهبی سیاه د= 604; که پاکسازی روان نکرده اند، عملا جهنّم پروری بیشتر خود میکنند. زیرا شریکان ولای= 78; خدا و اولیای زنده میباشن= 83;. که مشرک و ولایت فقیه ف= 575;سد را پرستش میکنند.<o:p></o:p> إب= 85;اء و تبرّی ابراز نفرت و بیزار= 740; نمودن، و نیز (براءت) و شفای از بیماری، واز خطر حقار= 578; رفتن روان انسان میباش= 83;. حتی بیزاری نمودن از مقا= 605; الهی نوع بشر= 740; خویش، و با مقام روحی نیکوی خود در سالکان میباشد. که بمقام برتر نوعی و الهی و تجلّی الهی بالاتر را میخواهند برسند. (تبرّی) جستن و خود را بی گناه و (بریء) از امور غیر الهی دانستن، که مانند ابلیس = 608; آخوندهای ابلیسی، در لباس کاذب روحانیّت و مخالف سلوک الهی و تکامل روح، که تنها هدف خداوند و انبیا واولی= 75; میباشد. بیزاری ودور= 40; وتقیّه از امور مخالف وظیفه الهی، ویا از دستور صریح پیر الهی، که اموری را بر سالکان خود تحریم وحرام میکند. وتا وقتی که در احرام حجّ أکبر سلوکی برای شهود رو= 581; القدس قاﺌم هستند. و بقیامت و مرگ قبل از مرگ خود برسند، ک= 607; معصوم بخلق بازگردند. و قبله و کعبه و قرآن ناطق چن= 583; سالک خود میش= 608;ند. ونه بگفته آخوندها و برداشت خرافاتی وقش= 85;ی، در حجّ خانه خدا در مکّه. که بقول عارفی، خداو= 06;د هرگز بداخل خانه کعبه نرفته است. که خانقاه پیر بمعرفی خداوند،( بیت الله الحرام) خداوند برای سالکان پیر میباشد. و یا پیامبر در تعلیم حجّ کعبه که گفت، حال که هدا و ق&= #1585;بانی خود را انجام دادید، یعنی حاجی شدید، ا= 740;نک باید بحجّ أکبر بروید، که (حاجّی آقا) چون (آقا مصطفی) گردند. ونه هر آخوند را حاجی آقا بگویند، که (آغای) حج نکرده میباشند. حتی اگر هفتاد با= 585; مکّه بروند. سلوک الهی شف= 575; یافتن از بیماری وحیوانیّت نوع بشری است. که اولیای الهی شفا یافته و شفا دهنده مستعدان سال= 05; خود میباشند. سالکان صادق از دنیا ونوع بشری، و حتی از جان شیرین خود میگذرند= 48; که بجانان الهی روح القدس برسند. ولو از خواب م&#= 1585;گ پیامبرگونه بیدار نگردن= 83;.<o:p></o:p> إب= 06; السبیل و ابن الوقت ابن السبیل غریب بی وطن و سرگردان است.که همان جوانان شایسته سلوک الهی هستند، که بدنبال جس= 578;ن سبیل راه خدا= 548; و سلسبیل منب= 593; حکمتهای اله= 40; در حوض کوثر پیر کاملی از خداوند میباشند.. و(اب&= #1606; الوقت) غیر سالک که تنها بفکر امروز بشری خود میباشد وبفک= 85; آینده خود نی= 587;ت. باز درویشان سالک را ابن الوقت میگویند، بف= 05;ر هیچ چیزی نمیباشند. مگ= 585; اکنون که (وقت یا حال) الهی هنگام دریافتهای الهی و شهودی خود دارند. وتمام اوقات عمر بشری خود را صرف پاکسا= 586;ی روان حیوانی = 608; آلوده خود میکند. که آین&#= 1583;ه الهی بهتری داشته باشد. چون بنوع فوق بشری هفت هزارسال بعد برسند . <o:p></o:p> أب= 85;ار دارندگان فر= 17; و فروهر و برّ الهی نیکان الهی شده که فرّ و برّ و فروهر الهی خود را یافته، ودر بازگشت بخلق پیامبرگونه برای چند سال= 705; خود پادشاهی دارند. بخصوص کاملان ولای= 78; ششم مصطفوی ک= 607; واصلان عرش رحمان هستند. (ابرار) دارندگان تا= 80; شاهی الهی ولایت خود میباشند. که چه فرمان یزد= 575;ن چه فرمان شاه برای رعایای سالک خود پاد= 588;اهی الهی میکنند.<o:= p></o:p> أب= 89;ار و بصیرت از ریشه ومصدر (بصر) یا چشم، و همان دیدن با چشم ت&#= 1606; و یا با چشم دل در شهود تجلّیات اله= 40; است . و نیز آموزش دیدن و آموزش دادن امور سلوکی و الهی بدیگرا= 06; میباشند. بصیرت چشم روشنی است، و= 578;بصّر سالک در تمرک= 586; با وسیله اله= 740; خود بتن پیر، ویا در حضور ذهنی صورت پی= 585; الهی بمعرفی خداوند، بعنوان وسیل= 07; توسّل ورساندن عبادات و دعا= 607;ای خود بخداوند است. والاّ بدون وسیله ا= 604;هی دعا بصورتشا= 06; کوبیده میشود، که پیامبر میگو= 40;د. بصیرت وفهم و درک درست و در رؤیت رؤیائی تجلّیات اله= 40; بالاتر میباشد.<o:p></o:p> إب= 04;اغ و پیا= 05; رسانی رساند= 06; پیام الهی اولیای زنده = 576;سالکان ودیگران میباشد. که پیامبران واولیا تا زنده هستند، بچند سالک خو= 583; الهامات اله= 40; خود را ابلاغ مینمایند. تا بالغ و فهمید= 607; ورسیده بمرا= 78;ب تجلّیات اله= 40; خود گردند. اولیای الهی زنده بمعرفی خداوند، خود حسین های زند= 607; و حتی محمدی زنده برای سالکان خود هستند. و صاحب این همانی مقام الهی تمام مراتب شهودی تا روح القدس.<o:p></o:p> إب= 04;یس شیطا = 6; أهریمن و آخوندهای هم= 07; مذاهب و ادیا= 606; غیر سلوکی، ک= 607; در لباس روحانیّت کا= 84;ب میباشند. ولی درون و روان فاسد خود را پاکسازی نکرده، و با لباس ذات خود را بر پیروان جاهل خویش مخفی مینمایند. که جاه طلبی و دنیای بشری خود را با استثمار و استحمار پیروان حفظ م= 740;کنند وخر سواری مینمایند. چه رسد که اینان (انبلیسی) و سیاسی و آلت دست استعمار خارجی وداخل= 40; شده اند. و عاشقانه بخواست أربابان خارجی اجرا میکنند، ولی خواست مراتب الهی را انجا= 605; نمیدهند.و خو= 583; را معلم دینی میدانند. و بخاطر سرقت دستمالی قیصریه ای را میسوزانند. پ= 587; حهنّم خود را از هم اکنون حقیر تر در تولدات بعد ا= 586; مرگ میکنند. درحالیکه اولیای الهی تا زنده هستند، از مراتب الهی و صلاحیّت و اجازه تکلّم در امور دینی چند سالک خود را از خداوند دارند. زردشتیان بآخوندها (دی= 608; پرست) میگویند. که محمد نیز آنا= 606; را شیطان پرس= 578; خوانده که بت پرست واقعی میباشند. ودر قرآن آخونده= 75; (ملأ یا ملاّ) ها خوانده میشوند، که عوام و عامیانه تفسیر پیروا= 06; آخوندهای قش= 85;ی میکنند.<o:p></o:p> إت= 17;باع و تابع بودن و تبّع پیروان تابع دینی. چه عوام بدنبال آخوندهای جهنّمی باشند، و یا سالکان که تابع تربیتهای الهی پیر کام= 604; بمعرفی خداو= 06;د می باشند، تا دعایشان بخداوند برس= 83; که بصورتشان کوبیده نشود. که نسخ و مسخ نوعی بجهان و پس از مرگ خواهند داشت. که عاقبت همه باید بتجلّیات الهی برسند. که نور قاﺌم شهود ششم نوع بشری، واجب الهی و بفرما= 606; کن فیکون خداوند است. تا بانواع فو= 602; بشری و بی نها&#= 1740;ت بعدی نیر برسند. که بازگشت همه بخداوند میباشد. تابعیت سالکان از دستورات عمل= 40; و نطریّات عقلی و حکمتهای اله= 40; پیر خود میبا= 588;ند. پیامبر بکسانی که بنمایندگی خود بیمن می فرستاد، توصیه میکرد= 48; که بأهل (تبّع) کاری نداشته باشند. که بغلط جاهلان قشری برای تا= 585;یخ یمن، حکومت و پادشاهان تبّع میگوین= 83;. که در واقع همان (أهل کتاب) ولایتهای الهی پنجگان= 07; قبل از محمد بوده اند. وهمچنان نسلهای بالا آمده بشری از مراتب حیوان= 40; قبلی را تربی= 578; الهی میکنند. که بشهود های مقدماتی میرسانند. دی= 575;نت میترا بشهود دوم ، و بودا بشهود سوم شیوا، و زردش= 578; بشهود نور مرتضوی ایلیا، که یهودیان زردشتی الأص= 04; میگویند. و مسیحیان کام= 04; بنور مصطفوی میرسیده ومیرسند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت محمدی بنور قاﺌم برسند. که در ولایت مهدوی نوع فو= 602; بشری، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث میگرد= 83; ،و آخرین کام= 604; ولایت محمدی خواهد بود، ک= 607; کشف نور ربّ رحمان میکند. وتمام سالکا= 06; خود را نیز بنور رحمان میرساند. وبا عرش ربّ برتر از رحمان بخل= 602; نوع فوق بشری بازگشت می کنند. که آنان هزاران براب= 85; عقل و کرامات نوع بشری و حتی اولیای الهی نوع بشر= 740; را خواهند داشت. که میتوانند معایب عمیق ت= 585; روان خود را بشناسند و پاکسازی نمایند. زیرا اولیای الهی نوع بشری بقو= 604; پیامبر، با کمتر از ده در صد پاکسازی و تخلیه و تحلی= 607; روان است، که ب(حدّ کفایت) از نظر داوری الهی برسند. تا بقیّه آلودگی های روان را در انواع فوق بشری تزکیه نمایند. والا= 617; تنها خداوند الله است ، که مطلقا پاک از هر آلودگی واضافات میب= 75;شد. و(تابع) از (کتاب قرآن عثمانی) معنی ندارد. که (کتاب خدا) تنها سلوک الهی مکتوب ومقرر برای ه= 605;ه ارواح انسان= 40; میباشد. و تا وفات پیامبر تا چهل سال قرآن= 740; نبود. که عمر و عثمان بسلیق= 07; خود، و بدون صلاحیّت و اجازه الهی قرآن کنونی ر= 575; که قرآن عثمانی است ترتیب دادند. و بقول مولا علیّ در نهصد جای آن اضافا= 578; و حذف و تغییر وتبدیل در مقابل پول انجام داده ا= 606;د. ولی (کتاب علیّ) را که بتوصیه پیامبر از یاداشتهای ا= 08; تهیه شده بود= 548; عمر نپذیرفت ومصادره کرد. و احادیث امامان بقول امام صادق، ا= 586; یاداشتهای خانوادگی پیامبر بوده که بیشتر در امور سلوک الهی هستند گفته شده است.<o= :p></o:p> أپ= 40;ستمولوجی&= nbsp; در فلسفه یونانی محبّ= 78; انسان بمعرف= 78; و شناخت فلسفی میگویند. وعلمی که این محبّت عرفان= 40; و روانی را تربیت میکند (اپیستمه) میباشد، و نه فلسفه و علوم دیگر. که منحصرا در ولایتهای سلوکی ششگان= 07; الهی میسّر میباشد. که این محبت قلب= 740; اساس پذیرش و باوری و تصدی= 602; انسان در همه امور میباشد. چه رسد بحکمتهای بر= 78;ر الهی که سمپاتی قبلی لازم دارد . و فلاسفه میگو= 40;ند این معرفت نتیجه پرسش حاصل میگردد. ولی این سمپاتی و کشش برای فهم در انسان است، ک= 607; فهمی دست میدهد. ومتناسب پاک= 40; روان ناخودآ= 11;اه شخص میباشد. و برخلاف ادّعا، بخاط= 85; نیروی (الزام منطقی) نیست. که کسی چیزی را میفهمد وباور میکند. که الزام آن در واقع از عقده های روانی میباش= 83;. و یا کمبودها= 740; کرامات نوع ب= 588;ری. لذا سالکان داوطلبانه و عاشقانه و با ایمان و باوری، نتیج= 07; کرامات بالفعل و بال= 602;وّه برجسته تولدات پیشین، وداشتن شهود= 07;ای مقدماتی آن ولایتهای قبلی، اکنون امکان فهم و عشق ورزی و خدا جوئی دارند. و در شهود نهائی عرش رحمان، نیرومند تری= 06; درجه فهم و هوش و حافظه و اخلاق الهی و انسان دوستی میباشد. تا در &= #1606;وع فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; هزاران براب= 85; قدرتها عقلی = 608; صفات حیاتی والهی و فهم ر&#= 1575; خواهند داشت.<o:= p></o:p> إث= 76;ات محکم نمودن چیزی و ثابت نمودن نظری، در بحث و جدال منطقی . و یا در کسب صفات الهی سالکان، در م= 585;حله تحلیه بصفات الهی، از تقلید رفتار= 40; و پنداری وگفتاری پیر کامل، و تثبی= 578; و سایبرنیتی= 05; کردن وملکه ن= 605;ودن تعلیمات جدی= 83; در ژنتیک روح= 740; میباشد. که هم&#= 1740;شه بکار تفکّر وگفتار انسا= 06; کامل میرود. چون عقاید کلّی و اصول اثباتی و بمعنی (ایجابی) و داش&= #1578;ن حاضر جوابی، که (موجب و واجب) هستند. و یا پا برجا بودن در امور حقیقی و الهی. <= o:p></o:p> إج= 78;هاد جهد و کوشش فراوان کردن سالک در وظایف مقرر ا= 608; میباشد. و جهاد جنگی با پیامبر برای مرگ قبل از مرگ و شهادت، حتمی برای رسیدن بشهود قاﺌم روح القدس، که شهود پنجم صورت مصطفوی دستور و تمرینات و آزمایش مکرر انجام مرگ قب= 604; از مرگ را میدهد. تا بنور قاﺌم برسد ولو باز= 711;شت بخلق وتولد دوم الهی خود را نداشته باشد. و سالکان با پیامبر دعای شهادت درجنگ = 585;ا از او میخ.استند. و جهاد نمودن د= 585; هر زمان دیگر= 548; دعای سالک رسیدن بمرگ پ= 587; از داشتن شهو= 583; مصطفوی است. مجتهد آخوند نیست، که جهد= 740; نکرده که چند کتاب نادرست را خوانده است. اجتهاد در داشتن اشد= 617; درجات کوشش سلوکی است. که &= #1587;الک میتواند یک شبه ره صد ساله دیگران را برود.<o:p></o:p> إتیان بنیانهم که از اساس بنیان و ساختمان آنا= 06; را زیر ورو شو&#= 1583;. قهقرائیان کارمائی پس ا= 586; مرگ ذات ژنتی= 705; روحی خود و تمام کرامات = 606;وع بشری آنان واژگون میشو= 83;. که سرنوشت نس= 582; ومسخ حیوانی پیدا میکنند. گرچه در چند تولد نوع بشر= 740; نیکو، بکمالات شهو= 83; و بدرجه پیامبری ولا= 40;تهای قبلی رسیده بوده اند که اکنون عقل و ک&#= 1585;امات نیرومندی در نوع بشری کنونی خود را پیدا کردند. ولی چون در هر مرحله از تکامل روحی ب= 601;رمان الهی سرکشی کنند، و وظیف= 607; کن فیکون أزل= 740; أبدی یک روح را انجام ندهند. لذا برحسب مقدار کمّی وکیفی گناها= 06; و انحرافات و ستمکاری ها، سقوط مقام الهی روح خود را دارند. تا د&= #1608;باره وحتی صد باره از نردبان انواع بنوع بشری و همین سلوک الهی تا نور قاﺌم روح القدس ربّ ال= 606;وع بشری بالا بروند و خواهند رسید که باید برسن= 583;. تا بانواع فراوان فوق بشری نزدیکت= 85; بصفات و این همانی های الهی الله برسند. ژنتیک جسمانی انسا= 06; در کروموسومها®= 0; سلّولهای تن نظام نوع بشر= 740; انسان را بعهده دارد. و این أصل الهی بوده ، و اساس موجودیّت هر موجود در هست= 740; میباشد. (اتیان) وارد آمدن و(بنیان) ساختمان تن وذهن و روان انسان میباش= 83;. اتیان آمدن و وارد کردن و حاضر کردن وکاری نمودن = 608; ضربه زدن بدشمن و شبیه چیزی را آورد= 606; میباشد.<o:p></o:p> إت= 17;حاد وحدت گروهی انسانها در فکر و مقصد و مقصود است، ک= 607; بصورت جمع و واحد شده درآمده باشن= 83;. که در احزاب و سازمانهای اجتماعی عمل اتّحاد دارن= 83;. که سالکان خد= 575; جو در سازمان ولایت الهی ششگانه خود، = 608; طریقتهای کاملان زنده این ولایتها ،باهم وحدت وجود پیدا میکنند. که فرد سالک با مراتب تجلّی الهی خود متح= 583; و وحدت وجود و یگانگی و صمدبّت پیدا میکنند، که خ= 608;د را در میان نمی یبیند قطره ای که بدریا افتاد= 07; که هم هست و قطره مشخّص ومستقلی نیس= 78;.<o:p></o:p> إت= 17;باع و أتباع یرو راهنما بودن که تقلید همه امور سالک از پیر الهی ره رفته بمعرفی خداوند است. و أتباع پیروا= 06; و رعایای یک رهبر هستند. که سالکان هر طریقت با ولی= 617; الهی خود میباشد. ویا اتحاد أهریم= 06;ی غیر سالکان پیرو آخوندهای مذهبی قشری و یا رهبران حزبی، که تبل= 740;غات کاذب و دنیا پرستان و هوسبازان نو= 93; بشری هستند، = 608; بفکر آینده برتر بعدی فو= 602; بشری بجهان نمیباشند. وی= 575; از سرنوشت کارما و قهقرهای نسخ = 608; مسخ و فسخ و رسخ و وسخ پس از مرگ خود نیستند. که صدها هزار وحتی میلیونها و بیلیونها سا= 04; عذاب زندگی های نوعی در جهان دارند، تا باز بنوع بشری و سلوک الهی و شهود نور قاﺌم باید برسند.<o:p></o:p= > إت= 17;صال و صلات پیوستن دو چیز بیکدیگر = 608; یکی شدن است. ص&= #1604;ات تنها بمعنی نماز نیست. بلکه اتّصال شهودی و حضور ذهنی سالک با صورت الهی مربّی الهی و &#= 1605;راتب شهودی میباش= 83;. (صله پادشاهان) هدیه او برای حفظ ارتباط و وفاداری دیگران با پادشاه است. و صلات وارتبا= 91; سالک در عبادات با وسیله الهی خود بمعرفی خداوند، همی= 06; صله و ارتباط با خداوند از طریق واسطه الهی میباشد. که عادات و ادراکات یکس= 75;نی پیدا میکنند. پنج وعده صلا= 578; اسلامی و زرد= 588;تی، یافتن ارتبا= 91; شهودی با پنج تجلّی الهی میباشد. که در پنج تولد هربار بهتر بیک ولایت برتر و تجلّی الهی بالاتر میرسند. که سمبول آن در پنج بار مراس= 605; عبادی عوام است. والاّ سا&#= 1604;کان مدام در صلات و ارتباط اله= 740; وحضور ذهنی پ= 740;ر خود میباشد.<o:p></o:p= > إت= 17;فاق هم فکری ومتّحد شدن وتوافق وموافق هم بودن در عقید= 607; و طرز فکر. مادّیون رخدادهای هستی را اتّفاقی و تص= 575;دف میدانند. ولی اولیای الهی با سالکان خود، در تواف= 602; با هم در سفر بسوی خدا و تجلّیات اله= 40; هستند. تا با تدبیر الهی و دسته جمعی بسوی به= 578;ر شدن ونوع فوق بشری آینده د= 585; جهان باهم باشند. و انسان موفق رسیده بکمال = 608; موافق با دستورات عمل= 40; پیر الهی میباشد. تقرّ= 576; فکری و هم زبانی وهم حالی واحد داشته باشند. و تنها بسوی آینده تلاش کردن و فراموشی گذشته های حق= 740;ر تر باید باشد. وفاق و صلح و محبّت باهم داشتن، عکس نفاق و اختلا= 601; است. تا سالکان موفق بشهود تجلّیات اله= 40; شوند. تعاون وهمکاری فکر= 40; و احوالی انسانها باه= 05; اتفاق آنها میباشد. سالکان متّف= 02; پیر الهی که مقام الهی بالاتر نسبت بسالک دارند= 48; پس اطاعت در اتفاق با وی م&#= 1740;باشد. داستان حواد= 79; اتّفاقی و تصادف از نظر &#= 1594;یر سالکان ماده گرا، انکار تدبیر وحتی وجود مراتب الهی در آنان میباشد. حواد= 579; پیش آمده همه در تدبیر مراتب الهی میباشند. که انسان عاقل و الک عبرت از آنها میگیرد. و پیش آمدی خا&#= 1589; خود از خداون= 583; میداند. که تذکّر وهشداری از خ= 583;اوند میباشد، سپاسگذار خداوند نیز هست.<o:p></o:p> إت= 05;ام حُجّت ولتیماتوم نهائی خداون= 83; مراتب الهی بمراتب زیر دست، که اختی= 575;ر و آزادی انجا= 605; هر عمل را دارند. که وظیفه ای را انجام بدهند. و حرف آخر مقام بالاتر= 48; که حجّت و وسیله حجّ أکبر سلوک الهی را باید تمام نموده بشهود آخر واجب رسید. که برای نوع بشر= 740; شهود ششم روح القدس قاﺌم میباشد. و پنج شهود مقدمات= 40; حجٍ های أصغر عمره ومقدماتی هستند. ودر پنج تولد بشر= 740; قبلی داشته باشند که بنو= 585; قاﺌم برسند. که ویزای تول= 583; در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد است. سالکان متعهّد برای اطاعت تا شهو= 583; قاﺌم و قیامت خود در مرگ قبل از مرک، وفادار تعهّ= 83; خود باشند. اتمام همان بتمامی وکام= 04; و درست انجام دادن کاری میباشد. تمام کردن مراتب حجهای عمره برای رسیدن بحجّ أکبر نو= 585; قاﺌم روح القدس. آنگاه سالک بشری وظیفه خود را تمام نموده است. و یا بحث و فلسفه کنندگان نظر= 40; در اموری که تماما آنچه دلیل قابل اثبات نظر خو= 583; دارند، باید آنرا بکار ببرد . آنگاه دیگری را قان= 593; کنند ویا خود متوجّه نقص و= 705;مبود حقیقت نظریه خود را پیدا کند.<o:p></o:p> إت= 17;قاء و تقیّه رهیز کردن از هر کار بد و مخالف دستور پیر و عقل، و تقیّه از نکردن کاری ک= 607; باعث پشیمان= 40; گردد. برحذر بودن از هر خطر و خویشتن داری سلوکی. ک&#= 1607; سالک کاری برخلاف دستو= 85; پیر نکرده باشد. تقوا همان سلوک الهی و ترس از خدا در نپذیرفتن عبادات او است. و انسان متّقی کامل و سالک الهی میباشد. ترس از خدا که سرنوشتهای کارمائی را بروح انسان میدهند. که همان جهنّم جهان در صورت= 607;ای نوعی میباشد. تقوا وسلوک الهی تعالی د= 575;دن مقام الهی ژنتیک روحی خود و تبدیل آن بذات و روحی شایسته تولد نوع بشر= 740; فرشته گونه . کاملان بازگشته بخل= 02; با معصومیّت = 608; آزادی هر عمل که از خداوند دارند، باز خویشتن داری میکنند که ذخیره آخرت بیشتر بصورت پاکسازی بیشتر روان خود مینماید. تقیّه و خویش= 578;ن داری سالک چنان است، که تنها کارش ای= 606; باشد که از پیش خود کاری نکند. زیرا جن&#= 1576;ه های منفی در این گونه کارها زیاد خواهد بود. مگر پیر اجاز= 607; وتوضیح داده باشد.<o:p></o:p> إت= 17;کال و توکّل کاری را بدیگری واگذار کردن = 608; وکالت دادن امور خود بوکیل . سالکان امور خود را بپیر الهی خویش بمعرفی خداوند واگذار میکنند. وتسلیم هر تص= 605;یم وگفته او میباشند. ومنتظر عکس العمل الهی د= 585; احوال خود هستند. و سالک نمایندگی خداوند را در پیر پذیرفته است. اعتماد داشتن بپیر الهی در هر دستور و نظر او میباشد. تو&#= 1705;ّل غیر سالکان بهر کسی که تضمین و اطمینان از عاقبت آن ندارند. ولی سالکان در توکّل بپیر ا= 604;هی اطمینان دارند، چون معرفی شده خد= 575;وند بآنها در رؤیای او بود= 607; است.<o:p></o:p> أت= 85;اب &= nbsp; هم سالان وهم زادان و خاکی های امثال یکدیگر بودن= 48; که سالکان در عزلت سلوکی همیشه خاک آلود هستند. و پیامبر علیّ را أبو تراب یا خاک آلود م&#= 1740;گفت. و کامل الهی در بازگشت بخلق و پادشا= 607; الهی چند سال= 705; خود آراسته و زینت دارد. که بر أریکه و تخت خود تکیه دارد. سالکان هم حال اتراب هم احوال سلوکی و شهود= 740; هستند.<o:p></o:p> إت= 02;ان محکم کاری و دقّت کردن و بخوبی انجام دادن ه= 585; وظیفه میباش= 83; که سالکان دارند. و غیر سالکان برحس= 76; هوسهای عقده های روانی خود، هرگاه اهتمامی بامور مادی داشتند، کار= 40; را بشکل دیگر تغییر میدهد. که بفکر دنیا است و آخرت کارماهای پس از مرگ را در نظر ندارد.<o:p></o:p></span= > إت= 81;اف تحف&#= 1607; دادن = 8; هدیه نمودن است . بهترین و عزیزترین را = 607;رچه زود تر پیش کردن است. که سالکان جان بشری خود را هدیه بپیر الهی و خداون= 583; مینماید، که = 576;جانان الهی نور قاﺌم روح القدس برسد.<o:p></o:p= > إت= 85; و أثیر و ایثر <= /span>ماده رقیقتر از أتم، که أثیر ماده ای رقیقتر در داخل أتم میباشد. که هسته هر أتم بیش از یکصد ع&#= 1606;صر متفاوت داخل خود را دارد. و هریک موجودی = 605;ستقل در نردبان انواع تکامل خود میباشد. که انرژی یا کوانتوم باز رقیقتر از أثیر، از خورشید و منابع دیگر نورانی فضا میگیرند. و چون بحدّ اشباع رسیدن= 83;، ودر تمامی یکصد عنصر داخل هسته أت= 605; صورت گرفت، آنگاه انفجا= 85; داخل أتم اضافات انرژ= 40; های ذخیره شد= 607; داخل هسته أتم، یک الکترون جدیدی بمدار أتم اضافه مینماید. که عمل تکامل طبیعی أتم میباشد. و ترکیبات تحت أتمی أثیر و تحت أثیر، و حتی واحدهای کوانتوم نیز هر یک موجودی= 617;تهای مستقل خود را دارند. و ترکیبات داخلی آنها باز رقیق تراست، که مدام در حال تکامل وپیچی= 83;ه تر شدن هستند. وبی نهایت انواع موجودات قب= 04; أتمی، تا رسیدن بأصل نخستین ماده= 48; که همان روح جدا شده از روح الأرواح الهی میباشد. که ما را نظر الهی، بأصل هستی وحتی رو= 581; خودمان میرساند. که از این انواع قبل أثیری با= 606;واع جمادی و گیاه= 740; و حیوانی بامروز بشری رسانده است. و کارماهای غی= 85; سالکان سقوط = 608; تکرار مجدد قسمتی از این انواع میباش= 83;. و سالکان و کا&#= 1605;لان الهی برای بی نهایت انواع فوق بشری تا خداوند پیش میروند. بقول محمد که اگر چاهی را عمیق= 575; حفر کنیم، با= 586; خداوند آنجا هست. زیرا أصل همه موجودات روح الهی از (خداوند الدا= 582;ل) الله میباشد.<o:= p></o:p> إت= 17;ساع و وسعت وž= 7;عت افقی در پهن تر شدن چیری، و همه گیرتر شدن، و یا حالی که در همه افراد پیدا شود. و حاصل سعی و توان است که وسعت دست میدهد. که سالک بمراتب روحی الهی نیامده بوجود میرسد. و تجلّیات الهی هفتگان= 07; سمبولهای الهی و مدرک قبولی خداون= 83; از وسعت تازه روح سالک میباشد.<o:p></o:p> إت= 17;ساق انتظام و سِ= 740;اق و نَسَق جدید و سوق و پیشروی اس= 8;. که سالک با پیر الهی خود مورد سیاق و نظام جدید و سرعت انسیاق = 608; جلوتر رفتن و رانده میشود.<o:= p></o:p> إت= 17;عاظ و وعظ<= /b> و نصیحت پذیر= 740; و عبرت گیری و فهمیدن تازه یا عمیق تر از کلام برتران چون پیر الهی والهامات لد= 06;ّی الهی در سالک میباشد.<o:p></o:p> إت= 04;اف &n= bsp; تلف نمود = 7; و بعبث و بیهوده بکار بردن و بکار انداختن، که لفّ وپیچده و= 705;وچک کردن است. که اعمال غیر سالکان گرچه مفید و تولیدات این جهانی هم داشته باشند= 48; اتلاف و اسراف عمر خود کرد= 607; اند. که باید تنها در سلوک الهی کرامات بالفعل وسرمایه هست= 40; نوع بشری خود را ، خرج تحقّق کراما= 78; بالقوّه نمو= 83;. که در نطفه ذاتی برای آینده میباشند. که ک&#= 1585;امات بالفعل مورد نیاز برای تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد را خواهد نمود. و عملا کرامات بالفعل نوع بشری کنونی نیز با تحقّق کرامات بالقوّه بجا= 40; کم شدن بیشتر میگردد.<o:p></o:p> أت= 17;هام و تهمت = بد نام کردن و متّهم نمودن = 608; مسؤل دانستن = 608; شایسته مجازات دانستن کسی، که معلوم نیس= 578; واقعا چنان خلافی را کرد= 607; باشد. در دادگ&#= 1575;هها پس از تحقیق قاضی مشخّص میگردد، که م= 578;هم بی گناه است یا گناهکار. سالکان واولیای اله= 40; کسی را متّهم نمیکنند، که حتی خطاکارا= 06; را با اطمینا= 606; از خطای آنان= 548; باز می بخشند ویا نادیده میگیرند. و تنها خداوند را داور میدا= 606;ند. که دراین تول= 583; هم اکنون و یا پس از مرگ در تولدات حقیر تر مجازات بنماید. ولی خطاکاران که بخود آمده، ب= 575; توبه سلوکی همه خطاهای آ= 606;ان بخشوده خداوند میشو= 83;. که حتی گناها= 606; تبدیل بثواب میشوند. زیرا حجم کمّی و کیفی ثواب و د&#= 1575;ده های الهی عظی= 605; تر از حجم گناهان میبا= 88;د. و بقول پیامب= 585; حتی اگر گناهان تا عر= 588; و آسمان هفتم بوده باشد. زیرا هر مقدا= 585; داده الهی، بیشتر از همه گناهان و خطاها نقش حیاتی دارد. چه رسد که سالکی بحدّ أکثر داده ها و رحمتهای الهی برسد که برایش در کرامات بالقوّه میس= 17;ر باشد.<o:p></o:p> أپ= 40;کور &= nbsp; فیلسوف طبیعی بفکر خ= 583;ا بوده ولی مادّی فکر میکرده، که ا= 586; چشم و عقل الهی اولیای زنده برای تفکّر و تکام= 604; استفاده نمیکرده. که میتوان اورا کور مراتب شهود تجلّیا= 78; الهی خواند. و یا عقل نارسا و شایسته رسی= 583;ن بتجلّیات الهی نداشته است. وی از فنای روح و روان، مانند فنای تن انسا= 606; در مرگ میگفت. پس معتقد بقیامت و معا= 583; بازگشت مجدد بتولدات جهانی نبود. وی را طرفدار لذّت وخوشی ا= 586; فرصت زندگی، وداشتن کرامات بالفعل خود میگفتند. وی بکرامات بالقوّه که باید برای تولد بهتربع= 83;ی آماده شوند اعتقاد نداش= 78;. ولی طبیعت و ف&#= 1591;رت ذاتی روان انسان، و نیز خواسته قبلی خداوند تولدات حقیر تر را بجهان خواهند داشت. که کارمای تکرار گذشته ها در آینده ها میگوئیم . وی در ٢٧٢ قبل از میلاد زندگی میکرد.<o:= p></o:p> إث= 76;ات و استدلال ثابت نمودن نظری و نظریّه ای در استدلال منط= 02;ی، و نیز پا برجا نمودن أمری ت= 575; منتفی نشود.ط= 585;ح امور مثبت و ایجابی درست = 608; موجب و واجب. وسایبرنیتیª= 5; نمودن داﺌمی صفات نیکوی جدید در سالک و پاکسازی روان خود در ت&#= 1582;لیه و تحلیه تا تجلیه های الهی میسّر خود.<o:p></o:p> أی= 79;ر و أثیر علاﺌم باقی مانده از امو= 585; قبلی یا صفات منفی یا مثبت ، نتیجه تغیی= 585; تکاملی وانجام امور مهم تر. ولی آثار که از وضع پیشین همچنان باقی میباشد. (آثار باقیه) که از خداوند و پیامبران اولی العزم د= 585; جهان بجا گذارده و رفت= 607; اند، که همان اولیای الهی زنده و نوشته هخای آنها میباشند. چون دارنده شهود = 608; تجلّیات الهی کاشفان و صاحبان این شهودها که درگذشته، و سالکان موفق کنونی که امانت الهی و پیر خود را از تجلّیات اله= 40; دارند، و آثا= 585; باقیه الهی میباشند. ردّ پا و جای پا گرفتن در تعقیب کسی أث= 585; گیری است و یا پیروی دقیق سالک از پیر الهی در هر کاری و هر حرکت ،و یا در فعل وفکر و گفتار و اخلا= 602; او میباشد. علمای پیشین (&#= 1601;لک آتش) بالای فضای زمین را أثیر میگفتن= 83;. که ما از انرژی کوانتوم و رسیده بعناص= 85; داخلی أتم میگوئیم. که ماهیّت عناص= 85; داخل هسته أت= 605; را، از انواع أثیر و عناصر داخل أثیر را مواد تحت أثیری میگوئ= 40;م . که هر یک برای خود روحی و جریان تکامل= 40; دارند. تا خود را بانواع أتمی و مولکولی وگیاهی و حیو= 575;نی و فصول فراوا= 606; بشری، تا انواع بی نهایت فوق بش= 585;ی تا خداوند برسانند. زیر= 575; عملا چیزی در هستی جز خداوند نیست. وموجودات و د= 585; أصل روح آنها= 548; جزئی درآمده از روح الأ رواح أزلی الله و أهورم= 586;دا بوده است. موجودات تحت آثیری را موجوداتی میدانیم که د= 585; أزل خود، در نهایت ابتدا= 74;ی و نوعی بودن هستند، که تازه از صفات خداوند جدا شده، تا از نردبان انوا= 93; بالا آمده، بانواع جماد= 40; وگیاهی وحیوانی و بشری برسند. وتا بی نهایت انواع فوق بشری باید پی= 588; بروند. اگر در &= #1606;وع بشری بشهود قاﺌم روح القدس رسیده باشند. <o:p></o:p> أث= 06;اء در خلال زمانی و در میان اشیا= 574;ی بودن چیزی. ثناء و سنا و ستایش الهی سالکان است . و نیز دولاّ نمودن چیزی ا= 586; کمر و وسط و هنگام و زمان انجام اموری اثنای آن میباشد. که تمام دوره سلوک سالک در عزلت سلوکی و= 740; أثنای انجام = 587;لوک الهی میباشد.<o:= p></o:p> إث= 05; و گناه گناه وخطا از نظر خداوند ی= 575; قانون و عرف جاری. همان لفظ هندی که( آتمان) میگویند. و کلمه عثمان، نیز عربی شده آتمان و گناه کار میباشد. در فرهنگ زردشتی (آء سم) بمعنی فساد وگناه که گوش &#= 1606;کردن به آواز و ندای باطنی میباشد ،که اورا مجرم کارمائی خواهد کرد. و پس از مرگ دوچار جهنّم جهان در نسخ و مسخ میگردند. سالکان بی گناه که پاک روان از گناه= 548; در رؤیا ویا در مرگ بصورت دوشیزه زیبا خواهد بود. شهود سوم فاطمی و دغدو= 740; زردشت در رؤیا، یا همان( تجسّم اعمال) پس از مرگ، ویا در سالکان که در مراتب شهودی = 608; عوالم الهی شهودی خود، برای گناه کا= 585;ان تجسّم اعمال بشکل زن زشت خواهد بود. مانند مادر حیوانی برای روح کارمائی شده. و بالعکس مادر زیبای نوع فوق بشری= 548; روح متولد در دامان مادر فوق بشری. که ش&= #1575;هدان عرش رحمان نی= 586; دیدار سمبولیک و برحسب عقل بشری در رؤیا می بیند. که زیباتر از آن در جهان نمیتوان صورتی دید. ( أثیم ) گنه کار که با أثم و گناه و فساد میباشد. که گناه فارسی، عربی شده قری= 588; در (جناح) میباشد. که باعث کارماهای پس از مرگ میشوند. وآنچه آخوندها از گ= 606;اه میگویند، نادرست است. حتی اگر از پیامبر بدرس= 78;ی أمر گناهی را نقل کنند. زیرا پیامبر برای چند سال= 705; خود میگفته است. وهر کامل الهی بمعرفی خداوند بسالکی، پیامبر زند= 07; و قرآن ناطق او و کلیم الله است. که خاص چند سالک خود و تا خود زنده باشد میگوید. آنگا= 607; گناه و ثواب ا&#= 1586; نظر الهی خواهد بود. والاّ حتی در گناه اولیای الهی، خیر و ثوابی برای دیگران و خود= 588; میباشد.<o:p></o:p> أث= 04; بگفته قرآن گفته خداوند، که بهشت آنان یعنی بهشت نو= 593; بشری کنونی آنها را، با د&#= 1608; بهشت بهتر تبدیل میکنی= 05;. که این بهشت ودرختان آن قابل خوردن و(خمط و أثل) میباشد. کال نارسیده توصیف بوستانی بهش= 78; است. که همان تولد در نوع فوق بشری نیکو، با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری است. که درختان و محی= 591; بوستانی بهت= 85; را خواهند داشت. قرآن نیز میگوید ک= 607; آنان دو بهشت دارند، که قب= 604; از آن نیز دو بهشت داشته اند. که بهشت اول روزهای انسان کامل د= 585; احوال الهی، = 608; شبها در بهشت دوم رؤیاهای عبرت آموز. و پس از مرگ لذیذی در بهش= 578; سوم هفت هزارساله در سایه عرش رحمان میباشند، و سپس در بهشت چهارم تولد نوع فوق بشری در جهان در کره زمین یا کرات دیگر با هزار ان برابرر عقل و کرامات بالفعل و بالقوّه خواهند بود.<o:p></o:p= > إث= 75;ره = برانگیخت = 6; و انتقام گرفتن که کار ثور و گاو نمو&#= 1583;ن که شخم میزند. که زیر و رو کردن زمین است. آثر نیز ترجیح دادن أمری بر أمر دیگری میباش= 83; که کسی برای خود برگزیده است .<o:p></o:p> إج= 75;بت جواب مثبت و آری و درست دادن. و لبّیک تسلیم روح شاهد هر نور تجلّی در ولایت های سلوکی. تا پس ازمرگ درتولد بهتر بشری و یا فوق بشری بعدی، ب= 575; تجسّم انسان= 40; کاشف و دارند= 607; نور تجلّی الهی بالاتر خود، لبّیک و آری در یک پیم&#= 1575;ن سلوکی بگوید. که روح در تسلیم سالک د= 585; تولد بعدی نی= 586; خود بنور تجلّی برتر برسد. و از هم اکنون عهد الست و جواب آری خود را داده است . قبو&= #1604; کردن و برآوردن خواسته ای، بخصوص خواست= 07; الهی در مراتب سلوکی برای تکامل روح باشد . و تا أبد در لبّیک های بعدی و ولایت= 607;ای الهی بالاتراست. ک= 607; روح کامل زردشتی در شه= 608;د نور مرتضوی چهارم متعهد میشود، که در تجسّم انسان= 40; کاشف نور مرتضوی، که مسیح و هر کامل مسیحی زنده بمعرفی خداوند تسلی= 05; خواهد شد. و کامل مسیحی نیز در شهود نور مصطفوی خود عهد الست &#= 1585;ا دارد. ومتعهّ= 583; میشود که در تولد بشری بهتر در ولای= 578; مصطفوی محمد= 48; یا هر کامل محمدی زنده بمعرفی خداوند لبّی= 05; بگوید. و کاملان ولای= 78; محمدی نیز با نور قائم متعهّد میشوند، که د= 585; تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، با م&#= 1607;دی موعود یا هر کامل مهدوی زنده بمعرفی خداوند تسلی= 05; گردد. تا خود نیز چون مهدی موعود محمد و سوشیانت سوم زردشت، بنور شهودی ربّ رحمان برسد. و یا با شهود هشتم عرش ربّ برتر از رحمان، بخلق نوع فوق بشری مهدی تازه نفسی باز گرد= 583; . <o:p></o:p> إج= 75;ره و جور و پناه</= b> بفریاد رسید= 06; وپناه دادن بخاطر جور و ستم دیگران. که سالکان در فرار از گناهان بشری خود برای نجا= 578; از مجازات الهی، بولای= 78; الهی و ولیّ الهی بمعرفی خداوند پناه میبرند. که اگر مراحل سلوک الهی را درست انجام دادند، و پاکساری روا= 06; حیوانی خود ر= 575; نموده اند ، پس از انجام (شروط لازم تا شرط کافی) از نظر داوری الهی، = 608; در حدّ کفایت و کوفه ولایت علیّ، که محمدی زنده و با مرگ قبل از مرگ بدستور مقام شهود صورت مصطفوی روح پیامبر اولی العزم خود محمد، بر= 575;ی سالکان دارنده هر پن= 580; شهود مقدماتی، برای رسیدن بنور قاﺌم، آنگاه پناه بخداوند نتیجه داده است. و روح شاهد قائم بدون شهود عر= 588; رحمان و بازگشت پیامبر گونه بخلق، با مرگ طبیعی خود، روحش مستقیما بعر= 88; رحمان برای ش= 588; هزار سال دیگ= 585; میرود که صعو= 583; ومعراج او میباشد. که کاملان ولای= 78; مسیح با پناه بردن بولایت مسیح و هر کامل مسیحی زنده، در مرگ قبل از مرگ خو&#= 1583; بنور مصطفوی میرسند. و اگر بشهود عرش جب= 585;ئیل نیز رسیدند، پیامبرگونه = 08;( سنت ومقدّس ) شده الهی، برای سالکان شایسته ولای= 78; مسیح بخلق با= 586; میگردند، و پناه دهنده سالکان خود میباشند. و همیشه سالکا= 06; از ستم آخوندهای قشری همه مذاهب و ادیا= 606; غیر سلوکی بولایت الهی مناسب خود بمعرفی خداوند پناه میبرند. و از اجاره از جور ستمکاران ضد= 17; خدا پناه میبرند.<o:p></o:p> إج= 75;زه &= nbsp; رخصت دادن و جواز عبور دادن، و جایز و مجاز گردیدن. کاره= 575;ئی که قبلا بر سالک حرام بوده ، ویا بعدا در سلوک &#= 1662;یر اجازه آنها ر= 575; بدهد، گرچه واجب هم نباشد.<o:p></o:p> اُ= 80;اق &= nbsp; آتشدان دیگ و نیز دودمان و طریقت الهی فعّال زنده ی= 705; ولیّ الهی، که اجازه الهی برای هدایت سالکان خود دارد. و بتعداد اولیای الهی زنده هر شش ولایت الهی نوع بشری، در طریقتهای آنان سالکان مناسب خود را دارند. و چون کاملی الهی بمیرد، خانق= 75;ه اورا یک کامل الهی زنده ای بمعرفی پیر متوفّی ادار= 07; و تعلیم سالکان پیر و یا سالکان تا= 586;ه را دارد. وگوئ&#= 1740; اجاق و مطبخ این ولیّ اله= 740; در گذشته همچنان روشن است. که غذای تن و غذای ذهن و روان سالکا= 606; خود را تأمین مینماید. واگ= 585; خانقاه و طریقت هر کام= 604; الهی پس از مرگش، بدون کاملی زنده دارای اجازه الهی باشد، آ= 606; خانقاه اعتبار الهی ندارد. و پیروان آنها چون دیگر مذاهب غیر سلوکی شرک ورزی کرده اند. پس اجاقش خاموش و نور چراغش و نور وسیله الهی ا= 608; در این خانقا= 607; خاموش است. و سالکان پیر ق= 576;لی باید بولیّ مورد وصیّت پیر مراجعه کنند. و یا از خداوند پیری برای شناخت درخواست بای= 83; بکنند. سفره های عمومی خانقاهها، د= 85; گذشته که مزا= 581;مینی نداشتند، بعنوان هتل و رستوان بدون هزینه، و اصطلاحا (صلواتی) بوده اند. تا افکار عمومی را برا= 740; سلوک الهی تنها هدف خدا= 608;ند از آفرینش انسان و حتی کلّ هستی آماده نماین= 83;. (اجاق کور) برای پیر بدو= 606; فرزندان اله= 40; میگویند. که برای خانقاه و حتی کاملی الهی میتوان گفت، که سالکانی ندارد، و یا کاملان تازه نفسی ندارد، پس اعتبار الهی ندارند. انسان کامل بدون اولاد الهی بسته بسرنوشت او بوده است. مگر بتواند بسلو= 05; الهی هدایت کند، تا شاید سالکانش سرنوشتهای سلوکی هفتگانه و با معصومیّت نه= 75;ئی ببدای الهی برسند. آنگاه اولاد الهی این کامل اله= 740; خواهند بود. و سالکان غیر کامل، همچنا= 06; با عنوان زن در اختیار مر= 583; الهی هستند که هنوز مرد اله= 740; نشده اند.<o:p></o:p> أج= 75;مر &= nbsp; اوباش و خودسران وحشی غیر سال= 705; که تربیت و اخلاق الهی سالکان و کاملان ولایتهای ششگانه را ند= 575;رند. که قشری های مذهبی و آخوندهای مشرک و قاتلا= 606; أنبیا از نظر الهی، اوباش میباشند. که مزاحم اولیا= 40; کامل الهی زنده و سالکا= 606; آنها هستند.<o:p></o:p= > إج= 76;ار &= nbsp; مجبور کردن و ناچار نمودن با قهر و اکراه و واد&#= 1575;ر کردن بکاری بدون رضایت کسی. که ستم و آسیب بحقوق بشری و حق زندگی کنونی او است. که خداوند آزاد= 40; او را در کرامات بالفعل و سرنوشت ژنتی= 05; روحی وجسمی ا= 608; نموده است. و اجبارهای قانونی و قرارداهای اجتماعی هر جامعه که برا= 740; نظام جامعه خود لازم بدانند، حتی بر پیامبران = 608; اولیا و سالک= 575;ن آنها تا زنده هستند نیزباید رعایت کنند. و &= #1740;ا اگر مخالفین سلوک الهی بخواهند ستمگرانه قا= 06;ونی را مقرر کنند= 548; آن گاه سالکا= 606; در دل و حتی پیر الهی، با تقیّه و حفاظت، خویشتن داری بیشتری در برابر ستمکاری قشر= 40; ها نش= ان میدهند. و صبوری در این مقررات ضدّ سلوکی بنام قانون و یا فتواهای آخوندهای قشری، ضمن بل= 575;یای سلوکی سالکا= 06; میباشد. که صبوری و تقیّ= 607; و احتیاط کار= 740; های آنها بهر= 607; های سلوکی دارد. که باید رعایت شود و حتی سپاسگذا= 85; خداوند نیز باشند. جبر در مقابل اختیا= 85; و آزاد بودن انسان دربرابر جبر الهی وجبر نفسانی و جبر ژنتیک جسمی و ژنتیک روحی بودن، فرصت اختیار درست= 40; بانسان میده= 83; که صبوری و رضایت برضای خدا نشان بده= 606;د. جبر قانونی و اجتماعی و عر= 601; جاری نیز مان= 593; آزادی خود سرانه و مفید انسان میباش= 83;. و آزادی برای سالک در امور اختیار راه الهی و تکامل روح خود میباشد . که هر نوع جبری خود از وساﺌل تقویت اراده آزادی و الهی سالک میباشد.<o:= p></o:p> إج= 78;باء و مجتبی برگزید&= #1606; الهی و جذب وکشش خداوند از مستعدّان = 587;لوک الهی، با هر و&#= 1604;ایت مناسب انسان. گوئی خداوند با قلاّبی بوسیله مقام ( مجتبوی امام = 586;مان حسنی) زنده عصر سالک، که شهود دوم سالکان است جذب و اجتباء میگردند. که در روان و فکر و پیش آمدهای شخص، اورا متوجه لزوم سلوک الهی با &#= 1608;لیّ الهی زنده بمعرفی خداوند می نماید. گرچه (ج&= #1576;اء) بجابیان مالیّات گیر میگویند. که برای جیب خود مال دیگران ر= 575; میگیرند. که در واقع جیب مراتب الهی، همان در جیب و محدوده ولای= 78; الهی بودن اس= 578;. ودر (علم مثلّثات) جیب یا همان سینو= 587; میباشد. اجتب= 575;ء بسوی خود کشیدن، گوئی با قلّاب چون ماهیگیری میکنند، تا کسی را از خطر حتمی و قهقرا نجات بدهند. وهر انسان کاملی (مجتبی) و توصیف شهود دوم حسنی سالکان میباشد. که هر &= #1581;سن مجتبی عنوان امام عصر و حیات خود برا= 740; تمام سالکان آن زمان میباشد. ولی پیر حسینی امام زمان چن= 583; سالک خود هست. شاهدان شهودهای اولیه حسنی و حسینی امکان شهود مادر ولایت نوع بشری فاطمی، یا همان مقام الهی شیوا و دغدو و مریم و زینت کبرا در نوع فوق بشری است. که این سه شهود مقدمات= 40; حسنین و فاطمی، شرط لازم برای رسیدن بشهود مرتضویاست. ک= 607; خود آغاز عفو الهی و بهشت موعود و تولد بهتر نوع فوق بشری است. اگر تا وقت مرگ طبیعی، حفظ پاکسازی آلودگی های روان کند. گکه با شهود بعدی و احتمالی مصطفوی با مر= 711; قبل از مرگ بنور قاﺌم می&#= 1585;سند. و اگر بازگشت بخلق پیامبرگونه داشتند، آنگاه معصوم هستند. ولی باز پاکسازی را در هر زمانی ومقام= 40; باشند ادامه میدهند. برای ذخیره آخرت و تولّد بهتر بعدی، یا نوع فوق بشری هفت هزار سال آینده ادامه میدهد. اجتبا= 569; وارتضاء و اصطفاء و انتخاب مرات= 76; و کشش الهی از ارواح محبوبان خود سالکان میباشد. اجتباء از ری= 588;ه (جیب ودستور آوردن و آمدن) است . که جلب و اجتلاب نیز میباشد. <o:p></o:p> إج= 78;ذاب و جذب جذ= ;ب کردن و بسوی خود چون آهن ربا عمل کردن است. که اولیای الهی مستعدان را بسوی خود جذب میکنند. چون سالک دستور ی= 575; فکری الهامی برای این جذب شدن الهی خود دارد. والاّ کار آخوندها ومبلّغان همان کار تبلیغات چی های فریبکار میباشد. پس مجازات الهی برای انحراف داتدن فریب خ= 608;ردگان دارند.<o:p></o:p> إج= 78;راء جرأ&#= 1578; کردن = 08; جریّء شدن و دلیری کردن. و نیز( جرّاء) یا نتیجه جرّ و ک&#= 1588;یدن، و کشاکش نتیج= 607; هر کاری که منجر بآثاری = 583;ر شدن است، که دیگران را بدنبال خود کشیده اند.( اجتراء) نشخوار کردن دواب و تفکّر انسان آلوده روان غیر سال= 705; میباشد. که توهّمات و تفکرات جدید = 608; ادّعائی دارند.<o:p></o:p> إج= 78;لاب &= nbsp; جلب کردن و بسوی خود کشیدن چو= 606; جذب و اجتباي و نیز جابجا نمودن است. <o:p></o:p></spa= n> إج= 78;ماع در گروه آمدن افراد و جمع وجامعه. و انجمن شدن دا= 585;ندگان هدف واحد. که غیر سالکان د= 585; عقده های متشابه با یکدیگر متّح= 83; و جمع میگردند. ولی سالکان با مراتب الهی خود، آغاز از پیر کامل بمع= 585;فی خداوند جمع و جم و یگانه میگردند. وچنان یکی می= 588;وند، که گوئی خود را نیز بعنوا= 606; فردی مستقل د= 585; میان نمی بین= 606;د. گوئی قطره ای در دریا میروند. که هم هستند و هم استقلالی ندارد. و چون بکمال الهی د= 585; سلوک برسند، = 580;م جمشیدی و دارای مراسم جمعه، و روز جمع شدن نهائ= 740; و استراحت در پایان سلوک سالک میباشد. که آدینه او است. وهمان (أدینه) و پایان دین ورزی سلوک ال= 607;ی است. زیرا پیامبری زند= 07; برای چند سال= 705; احتمالی خود میگردد. که خود نیز کامل شده وظیفه سل= 608;کی والهی ندارد. ولی برای ذخیره آخرت بیشتر در نوع فوق بشری آینده، بخدمات الهی = 608; تربیت سالکا= 06; احتمالی خود میپردازند. ت= 575; در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، دارای کراما= 78; بالفعل وبالقوّه بیشتری باشد. که عقل بیشتر و کشش شدید تر برای رسیدن بنور رحمان ب= 575; ولایت مهدوی داشته باشند. ومانند اکنو= 06; نوع بشری، دی= 585; کرده، در توجّه باهمیّت سلو= 05; الهی نباشند. ولو این بخت را داشتند و توانستند خطرات کارما= 07;ا را از پشت گوش رد کنند. که مراتب تجلّی= 75;ت الهی را یافت= 607; اند. اعراب قریش زردشتی الأصل، ( عجم )را برای ایرانیان و ی= 575; هر غیر عرب میگویند. که همان (أجم) و جم ناشدکان سلوکی میباش= 06;د. زیرا چون کاملان الهی جم جمشیدی نشده اند. و حتی (عرب) نیز در أصل (أرب) و بدون ربّ و مربّی الهی بوده که غیر سالک الهی میباشند. که چون ( اعراب) که برای بیابان گردان میگویند، همچنان بشایستگی ها= 40; عقلی، ودرک اهمیّت سلوک الهی نرسیده اند. امور مربوط بجامع= 07; انسانهای غی= 85; سالک مساﺌل اجتماعی هست= 06;د. که قراردادهای اجتماعی و جمعی دارند. که همه باید رعایت کنند، تا زندگی آرامی را داشته باشند. وحتی سالکان = 608; کاملان الهی نیز باید رعا= 740;ت کنند.<o:p></o:p> إج= 78;ناء جنی و برداشت میوه ومحصول زراعی و بهره برداری از هر کاری بخصوص سلوک الهی، تنها خ= 608;استه خداوند از انسان و علّت و سبب آفرینش هستی و موجودات هست= 40; است ، که برای تکامل روح فردی است. آنکاه نتیجه ومحصو= 04; و جنی بهره سلوک الهی با ولیّ الهی بمعرفی خداوند، کشف وشهود تجلّیات اله= 40; و عقلهای اله= 740; و الهامات لدّنی است.و در صورت بازگشت بخلق پیامبرگونه = 08; برای چند سال= 705; خود. ولی برای عموم انسانه= 75; وظیفه ای ندارد. مگر نصایحی از مح= 604; حکمتهای اله= 40; خود بنمایند.<o:= p></o:p> اج= 78;ناب پر= 607;یز نمودن و کنار= 607; گیری و خویشت= 606; داری و بجانب دیگر رفتن سالکان از مخالفین سلو= 05; الهی. و یا سالکانی که د= 585; رؤیا بخاطر فشار آثار منفی وعقده های روانی، مجنب و جنابت شهوانی داشت= 07; باشند. که غسل و توبه مجدد برای سالک واجب میکند. که تعلیمات پیر الهی بمعرفی خداوند بطال= 76; لقای الهی و شهودی، هدایتهای لازم و اعمال عبادی بیشتر= 40; را پیر خواهد فرمود. و پشیمانی سال= 05; صادق خود کمک زیادی برای اجتناب از جن= 576; شدنها وهر خطای ناخواسته دیگر دارد.<o:p></o:p></span= > اج= 78;هاد و مجتهد و کوشش جهد و جهاد و تلاش هرچه بیشتر نمودن سالک، ومجته= 83; جدّی بودن در سلوک و کسب علم و آگاهی های سلوکی است. که جهاد جنگی با پیامبر برای کشتن دشمن تا خود کشته شدن= 548; که شاهدان شهود صورت مص= 591;فوی دارند. که تمرینات مرگ قبل از مرگ را مینمایند. والاّ غیر سالکان بخصو= 89; قشری های مذهبی، که آل= 578; دست عقده های روانی خود میباشند، جه= 83; آنها رسیدن بیشتر و زودت= 585; بهوسهای خود میباشد. زیرا جهنّم پروری = 608;کارمائی پس از مرگ، در نسخ و مسخ های مجدد در تولد مجدد در جهان دارند. جهود که بیهودیان میگویند، در = 608;اقع جهد وکوشش داشتن سلوکی = 583;ر یهودیان عمل= 75; سالک در ولای= 578; زردشت و ابرا= 607;یم وموسی میباشند. والاّ غیر سالکان یهود= 40; در نام با دیگر منافقا= 06; ادیان دیگر تفاوتی ندار= 06;د. که ادعای دین ورزی قشری ومشرکانه دارند، ولی سلوک الهی تنها خواسته خداوند را نمیکنند. یهو= 583;ی همان ( هدا جو و یهوه طلب) در لقای الهی و در سلوک است. که همه سالکا= 606; ولایتها همی= 06; عنوان را دارند. که در هر حال جهد و جهاد و کوشش واطاعت در حد= 617; استطاعت میباشد .<o:p></o:p> إج= 78;یاز&n= bsp; عبور نمودن و جواز و اجازه داشتن، و اجازه یافتن الهی در سالکان که بمراتب الهی بالاتر و شهو= 583;ی خود برسند.<o:p></o:p></span= > إج= 81;اف&n= bsp; تنگ گرفتن بر کسی و ستم وظلم نمودن بدیگران، تا هدفهای ستمگ= 85;، هرچه بیشتر بنفع او باشد= 548; و بضرر مظلوم ستم دیده. بخصوص در تقسیم مال و هر حقوقی، که غیر منصفانه بیش از دیگرا= 606; برای خود بر دارد. <o:p></o:p> أج= 85; و اُجرت مزد و صواب و پاداش الهی بعنوان ثواب برای سا= 604;کان ولایتهای ششگانه أهل کتاب وسلوک میباشد. أجر جزیل و پاداش ومزد زیاد بی= 588; از معمول و شایستگی است. که کارگران نیز أجیر و مزدور هستند.<o:= p></o:p> إج= 85;اء انجام دادن و مجری نمودن و جاری کردن و بجریا= 606; انداختن، و انجام دستورات اله= 40; خداوند و پیر &#= 1575;لهی بمعرفی خداوند، بطالب لقای الهی ودر پیم= 575;ن سلوکی میباش= 83;. که اجرای کام= 604; دستورات پیر را انجام مید= 607;د.<o:p></o:p> إج= 85;ام و جُرم و مُجر&#= 1616;م جر= 605; و گناه نمودن= 548; و اجرام جمع جرم است. ویا اجرام فلکی سیّارات دور خورشید در مدارهای خود. &#= 1608; میکرب که ( جِر&= #1605;) در زبان انگلیسی رای= 80; است. که ماهیّت و ماد= 740;ّت هر چیزی (جِرم وماده) آن میباشد. جرم قرآنی همان گارمِه هندی هندوان یا گارمه و کارم= 575; است، که بمعن= 740; مجازات بالمثل الهی میباشد. که بصورت نسخ و م&#= 1587;خ و یا بدتر در انواع حقیرتر، که فورا بجهان م= 578;ولد میشوند. جریم= 607; نیز مجازات کارمائی است.<o:= p></o:p> أج= 87;ام &= nbsp; جسم ها و تن و بدن ها، و نیز تجسّم مادی ونوعی. و مشخّ&#= 1589; شدن یک فکر و یا یک تجلّی الهی، در تجسّم انسان= 40; شاهد، و هریک از مراتب شهودی، که ای= 606; همانی مقام الهی تازه شاهد میباشد. وبا هر شهود نور الهی، سالکان در تولّد بهتر بعدی، که با تجسّم انسان= 40; آن نور الهی باید تسلیم شود. چون (عهد ا= لست) آنرا در ولای= 578; قبلی داشته است. قرار گرفتن روحی ب= 575; ماهیّت عوال= 05; الهی تازه ، در تن یک موجود بشری است. و در ژنتیک جسمی قرارگرفتن ی= 05; روح الهی شده ، برای تکامل بیشتر خود، ک= 607; تکیه بر ماده دارد. چون روح حرکات و تلاش= 607;ای بیشتر تکامل روحی را خواه= 583; داشت. تن و جسم انسان سراسر از أتم هائی هستند که هر أتمی نیز تکامل روح خو= 583; را میجویند. که قبلا انوا= 593; قبل أتمی داشته اند، و بعدا نیز در انواع فوق أتمی گیاهی وحیوانی و بشری به امرو= 586; چون ما میرسند. که ما انسانها نیز چنان گذشته ه= 575;ئی داشته ایم. تا ببی نهایت انواع فوق بشری، و تا خد&#= 1575;وند مطلق ( الله أهو) باید پیش رفت. ولو بقیمت تکرار گذشته ها در آینده ها و کا&#= 1585;ماها باشد. جسیم پر حجم و بزرگ در قالب تن، و بشکل ظاهر وجود مادی میباشد. ولی بمعنی بزرگی روح و مقام الهی رو= 581; نمیباشد.<o:p></o:p> أج= 04; زمان و وقت موعود. أجل طبیعی در وقت مرگ. أجل معلّق ناگها= 06;ی وغیر منتظره. أجل محتوم از نظر خداوند ک= 607; مقرر قبلی بوده است. أجل مقدّر و سرنو= 588;تی. و (بازگشت أجل) که با زنده شدن مجدد سال= 705; شاهد قاﺌم که از مرگ قطعی دور شده است. (ج= َلیل) دارای تجلّی شهودی و مقام الهی بالاتر = 608; بزرگتر. تجلّ= 740; و ظهور نور بجلاء و آشکا= 585; در نورانیٍّ= 78; و وضوح. (جَلاء) بیرون راندن از وطن ومهاجرت جمع= 40;. عقل الهی سالکان عبور کرده از مرگ قبل از مرگ سلوکی. اجلال و تعظیم و توا&#= 1606;ا گردانیدن، ک= 07; أجلی روشن تر است. (جلولاء) جای تجلّی أجل، یا ( تأجیل) وعقب انداختن، عک= 87; عجله و زودتر انجا= 605; دادن . (أجلّه) و انسانهای جلیل با تجلّیات اله= 40; .( أجل) بسکون جیم و یا (أگل) بتلفظ اعراب بیابانی برا= 40; عقل و سرنوشت نیز هست.و سروقت مقرر الهی مردن یا محکوم مرگ شده، که (آجل) مسمّی و تعیی= 606; شده قبلی دارد. گوئی نوشته شده خداوند در پیشانی کسی است. که غیر از مرگ و أجل معلّق که هر لحظه قابل وقوع میباشد. گوئی بالای س= 585; انسان آویزا= 06; و معلّق است ، وهر لحظه میتواند سقو= 91; بر سر شخص نماید. ولی در سالکان (اجل مسمّی) و مقرر الهی برای مر= 711; قبل از مرگ و در اختیار سا= 604;ک میباشد. تا بنور قاﺌم روح القدس و نجات از نوع حیوانی بشری برسد. ولو بخلق باز نگردد. مرگ معمولی را( أجل معلّق) میگویند، که نمیدانند چه هنگامی صورت میگیرد.<o:p></o:p> إج= 05;اع اتّفا= ق وموافقت دست= 07; جمعی و متفّق شدن گروهی از انسانها بر ی= 705; نظر و برنامه و عقیده واحد معتقدین در فکر و هدف و طرحی است . اجماع علما و متخصصین بر أمری، و نه اجماع آخوندهای جا= 07;ل بنام عالم، ک= 607; هیچ گاه فطرت= 575; نمیتوانند باهم متفّق شوند. یا همان( اتّفاق برای عدم اتّفاق) آنها میباشد. که ایدﺌولوگ ها و متعصّبی= 606; برأی خود دارند. اجماع جمع شدگان شهودی در مقا= 605;ی الهی و شهودی= 548; که هم فکر وهم حال وگفتار میباشند و الهامات اله= 40; شبیه بهم دارند.<o:p></o:p> إج= 05;ال&= nbsp; بط&#= 1608;ر کلّی و خلاصه گفتن .مبهم گفتن و سمبولیک. پس از جم شدن و کمال الهی مطلبی که به الهام الهی میرسد. مجمل و جمیل نیکو و زیبا گفتن، ک= 605; گفتن و گل گفتن یا کلّی گفتن است. عجم&#= 1740; گفتن که بزبا= 606; عوام جملگی و کلّی گفتن اس= 578; <o:p></o:p> أج= 16;نّه جنّی ها و پری ها. جنین ها و نطفه های أصل= 740; طفل در رحم مادر . و جان حی= وانی انسان الهی نشده و ژن یا (جین) لاتینی در کروموسوم= 07;ای هسته سلّول. دشمنان توطﺌ= 607; کننده علیه مراتب اولیا= 40; الهی میباشن= 83; موجوداتی أه= 85;یمنی میباشند. <o:p></o:p> أج= 08;َف &= nbsp; میان تهی عکس ( صَمَ&= #1583;) تو پر، و لفظی که ( عین الفعل) آن ، یا حرف سوم کلمه( فعل) محکم باشد پس أجوف نیست.<o:p></o:p></span= > إج= 07;ار&= nbsp; آشکار و علن= 740; و جهوری برای همه فاش کردن و با صدای جهوری بسیار بلند ونیرومند.<o:p></o:p>= إج= 75;ده (جیّد )و نیکو کردن گفتن. (جید بدون تشدید) یعنی مالکیّ= 78; و نیز جدید نو، و( تجوید) چون قراءت گا= 578;اها در قریش زردشتی.که برای قرآن خواندن درست = 606;یز تجوید میگویند.<o:p></o:p> إج= 78;هاد جهد و تلاش و کوشش کردن است. و در جنگ با پیامب= 585; جهاد جنگی بقصد کشته شد= 606; و فدا گردیدن بوده است. و سالکان در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; جهاد و فداشد= 606; با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم روح القدس میرسن= 83;. ولو بخلق با شهود هفتم عر= 588; رحمان باز نگ= 585;دند. جهد و پیگیری خستگی ناپذی= 85; سالک در دوره سلوک است، که جهاد الهی میکند. که ذات و ساختمان روان بشری و حیوانی خود ر= 575; تغییر میدهد. تا ماهیّتی الهی و نوع بالاتر را شا= 740;سته گردد.آخوند مجتهد بنظر خود یا دیگر، غیر مجاهدین= 40; که عملا مجته= 583; سلوکی و الهی نیستند. چون در راه خدا و سلوک جهد و تلاش نکرده اند. توبه واقعی آخوند در ترک عمّام= 607; و لباس کاذب روحانیّت میباشد.<o:p></o:p> أح= 76;اب و محبوبان سوژ= 07; های عشق و محبّت و دوست داستن قلبی، = 608; احساسی که عزیزان و هم فکران و همراهان سلو= 05; در راه الهی باهم دارند. پیر کامل نخس= 578;ین وسیله محبّت سالک بمراتب الهی است و نخستین تجلّ= 40; الهی میباشد. خداوند و مراتب الهی محبوب سالک، = 608; سالک نیز محبوب الهی میباشد. که عشق دو طرفه معنی واقعی خود را دارد. عشق شهوانی یکطرفه وموقّت میباشد. که نتیجه کشش عقده های روانی انسان غیر عاشق میباشد، که خدمت بخود ول= 608; بضرر دیگری میکند. (حبّ )همان عشق ومحبّت میباشد.<o:p></o:p> أح= 75;دیث حدیث ها &#= 1608; قصه ها و روایات و گفت= 607; شده های هر أمر ( حدیث جدی&= #1583;) میباشد. و داستانی که سالک بپیر الهی از رؤیای خود گزارش میدهد= 48; که آنرا (حدیث &= #1608; روایت رؤیای) خود میکند. هرکلام جدید اولیای الهی از الهامات لدنّی خود که حادثه ای (حدیث و تازه) شهودی است. و یا احوال اولیا و سالکان می باشد. دیگران گفتارهای کهنه گذشتکا= 06; را تکرار مینمایند و بدعت می باشد= 548; که ابداع تاز= 607; ای( بدیع و زیب&= #1575;) نیست. (حَدَث ) چون باد شکم در بی ارزشی و بی اعتبار الهی میباشد. نقل احادیث درست انبیا بوسیله آخوندهای قشری، بگفته پیامبر باز نادرست و شرک است. زیرا انبیا برای چند سالک خود هر گفته ودستوری داشته اند، و نه برای عموم و زمانهای بعدی. که انسانها هری= 05; مشکلات روان= 40; خاص خود را دارند. که پزشک زنده و دستور علاجی مناسب خود را لازم دارد. حدوث و وقوع ا&#= 1605;ور مادی همان حادثه الهی سلوکی در رؤیاهای شهودی سالکا= 06; میباشد.<o:p></o:p> إح= 75;طه درک نمودن بر ظاه= 585; و باطن معانی هر کلمه و امو&#= 1585; دیگر میباشد. دانستن امور محیط و اطراف خود نیز هست . و احتیاط بجوانب و اطراف دور و نزدیک در هر أمری میباشد. و عکس انحطاط و نزول ادراک= 740; و کمال ومقام الهی روان در غیر سالکان قشری است . و از دست دادن کمالات و کرامات بالفعل نوعی تولدات پیشی= 06; میباشد. با عدم ادامه تکامل أبدی روح با أصل الهی خود میباشد. <o:p></o:p> أح= 14;د و أحَدیّت تنها = 08; واحد بودن، ک= 607; صفت خداوند ب= 740; همتا میباشد.( أحدیّت) احوا= 604; و مقام سالک در شهود مرحل= 607; دوم عرش رحما= 606; میباشد. که سالک شاهد کس= 740; را با خود در عرش نمی بیند= 548; و حتی خود را نیز در میان نمی بیند. ولی ( واحدیّت) مرحله نخستی= 06; شهود عرش رحمان از روی زمین میباشد. که سالک ولایت محمدی پس از مرگ قبل از مر&#= 1711; دارد. که بشهود قاﺌم روح القدس رب= 617; النوع بشری و الگوی کمال میسّر نوع بشری میرسد. چون روح سالک مورد اصطفای الهی قرار گرفته است. که شاید با شهود عرش رحمان بخلق پیامبرگونه برای چند سال= 705; خود باز گردد. حالت یگانه شدن روح سالک با وسیله اله= 740; خود در توسّلات عبادی او میباشد. حالت= 740; که در توحید سلوکی و یکی شدن و (این همانی) مقام الهی یافتن سالک میباشد. أحدیّت اسم و صفت ذات الله میباشد.<o:p></o:p> إح= 78;مال شر= 575;یطی است که ممکن است بعدا پید= 575; شود. که امکان&#= 1575;ت کنونی انسان = 608; سرنوشت محتو= 05; وحتمی او، از نوع احتمالی نمیباشد. چه رسد که بمعنی اتّفاق وتصادف باشد. احتمالات ریاضی در (حساب احتمال= 575;ت) باز تصادفی نیستند، ولی حقایق نا پید= 575; برای عقل و فکر انسان میباشند. که د&#= 1585; جهان ریاضیّات وجود دارند. که میتوان بدرجاتی از آنها رسید. ولی تمام (احتمالات که حتمی های ) آینده سالکا= 06; خواهد بود، نزد مراتب الهی و آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری آماده میباشند. (احت&#= 1605;الات اتّفاقی) بخاطر جهل انسان از آینده خود میباشد. (احتمالات علمی) دانشمندان مادی و یا قشری مذهبی، که احتمالات= 40; بمعنی( امکانی) است. که محقّقین علمی دنبال میکنند و بنتایج مثبت وبهتر مبیرسند. ولی تنها مفید زندگی نوع بش= 585;ی است، و نه برای آینده های بهتر و موجودیّتی ن= 08;عی در جهان. و تنها در سلوک الهی احتمال= 75;ت سالک، همان ( بخت و امکان) شهود تجلّیا= 78; الهی میباشد. و احتمالات فکری و عقلی یا الهامات لدنّی مدبّران اله= 40; بذهن کاملان الهی، برحسب احتیاج آنان = 608; بتدبیر الهی میرسند. و ظاهرا خود انسان تفکّر کرده اند. که پیر الهی امکانات احتمالی را برای چند سال= 705; خود پیدا کند. و پس از اجرای شرایط لازم د= 585; هر أمر و مسأل&#= 1607; ای است، و همان (طرح احتمالات) و امکانان های الهی میباشد ونه امکانات فیزیکی. گرچه واقعی بوده ولی حقیقی نمیباشند. أندیشه درست= 48; یعنی رسیدن باحتمالات ممکنه وکسب ستایش و محبّ= 578; الهی تر و آینده های فو= 602; بشری رسیدن است. که تنها در سلوک الهی با یک ولیّ الهی بمعرفی خداوند بطال= 76; لقای الهی میباشد. وپس از تخلیه وتحلیه سالک است، که آنگا= 607; پس از تحلیه بصفات الهی پیر، و کسب تجلیه های هفتگانه میسّر سالک، میتوان برای او نام تفکّر درست یا أندی= 588;ه و درون گرائی عقلی دانست. یا همان ( اینتویشن) لاتینی است ،که بمراتب و منابع عقل الهی و شهودی میتوان رسید. آنگاه از محل عقل الهی تفکّر و أندیشه برتر برای انسان کامل دست میدهد.<o:p></o:p> أح= 05;ق و حِماقت انسانی که خداوند بو= 740; عقلی کافی نداده است. که حتی شایسته تولد در فصل کنونی نوع بشری خود نبو= 583;ه است. زیرا در تولدات پیشی= 06; تکامل روانی کافی نداشته = 548; و اکنون نیز در سلوک الهی تخلیه و تحلی= 607; و تجلیه های کافی ندارد. و حتی سالکان منافق کنونی با ولایتهای ششگانه عقل کافی و تکاملات و کر= 575;مات را از تولدات پیشین نداشته، که اکنون عقل حی= 608;انی نوع بشری ومادی و ضعیف دارند، که ای= 606; عقل ضعیف را نیز از دست میدهند. ولی اینان و همگی انسانها خود را عاقل میدانند. زیر= 575; عقل برتر خدا جوئی و تکامل روانی برای تولدات بهتر پس از مرگ را ن&= #1583;ارند . وهر کار مخالف عقل و تکامل أبدی روان خود را انجام میدهن= 83; که حماقت میباشد، و نه تعقّل بهتر جستن و گمراه= 575;ن مذهبی قشری، با داشتن عقل و کرامات بشر= 740; لازم که برای درک حقایق الهی لازم دارند، باز اسیر هوسهای عقده های روا= 606; خود میباشند. پس مشرک و قهقرائی و جهنّم پروری برای تولد حقیر تر بعدی را خواهند داشت. تا از نو برای رسیدن بنوع بشری و عقل و تکاملا= 578; دیگری، بسلو= 05; الهی تا نور قاﺌم باید برسند. پیامب= 585; حماقت و احمقان را مبغوض ترین صفت میداند؛ زیرا کارما ساز است. و حماقت شامل تمام کسانی است که مخالف سلوک الهی بوده ، ودشمن اولیا= 40; الهی بخصوص آخودندهای قشری میباشن= 83;.<o:p></o:p> أح= 05;ام شرعی تما= 605; مذاهب قشری اسلامی وغیر اسلامی مخال= 01; سلوک الهی هستند. و بوسیله آخوندهای فریب کار خود در پیروی دین= 740; باطل خود مقر= 585; میکنند. که مد&#= 1575;م احکام شرعی صادر میکنند= 48; که ربطی بخداوند و پیامبران خو= 83; ندارد. حتی اگر دقیقا همان احکام پیامبران و گذشتکان اله= 40; خود را تکرار کنند. که احکام شرعی تنها دستورا= 78; اولیای الهی زنده برای سالکان خود میباشند. و تا وقتی که زنده باشند. که پیامبران نی= 86; برای چند سال= 705; خود هر دستور علاج روان بیمار و عقده ای آنان صلاح می دانسته که گفته اند. و بهر سالکی دس= 578;ور مورد نیاز آن سالک را داده اند. و نه برای همه انسانها وهمه زمانها ومشکلات خاص روانی هر انسانی. و آخوندهای قشری برای خر سواری بر پیروان جاهل = 608; فریب خورده خود، مدام احکام و فتوا صادر میکنند. که دورتر شدن مجریان آن از خداوند در کارماها میباشد. آخوندها اگر همان حلال و حرام پیامبران را = 576;گویند، از نظر الهی پذیرفته نیس= 78;. مگر پیر کامل الهی خاص هر سالک گفته باشد. و یا عقد ازدواج جوان= 75;ن را انجام میدهند، که هیچ حرفی برا= 740; گفتن در عقد شرعی خود ندارند. تا باصطلاح اولاد آنان حلال زاده بوده باشند. در حالیکه خو= 583; حرام زادگان= 40; میباشند، که پیامبر هر مخالف سلوک الهی را حرام زاده میگوید. حتی اگر آخوندی مادرانشان عقد کرده باشد. (عقد ازدواج) حقیق= 578;ا شرعی و مشروع الهی پیمان و سوگند سلوکی سالک با پیر الهی بمعرفی خداوند میباشد. سالکان در حک= 605; زنان هستند، تا وقتی که بمردانگی الهی و بنجات شهودی در ولایت خود برسند. شریعت سرچشمه حکمتهای الهی، تنها د= 585; اولیای الهی = 576;رای سالکان آنها بوده که قرآن ناطق سالکان خود میباشند. لذا عرفا بجا= 740; ( شریعت) قشری ( طریقت) را واجب الهی میدانند. که طریقت تنها د= 585; ولایت های سلوکی میباشند، آنگاه سالکا= 06; طریقتها بحق= 40;قتهای شهودی و الهی و نجات روح از نوع بشری کنونی خود میرسند. والا= 617; دوچار کارما= 07;ا میشوند . شریعت الهی طرز عبادات مذاهب قشری نیست، که یکدیگر را لعنت خدا مینمایند، ک= 07; همگی ملعون الهی می باشند. احکام قانونی جامع= 07; ها قرارداد جمع= 40; و اجتماعی میباشند. ولی احکام الهی تنها برای سلوک الهی بوسیله اولیای زنده= 48; برای چند سال= 705; خود میباشد. احکام حقیقت همان مقررات سلوک الهی و رسیدن بحقیق= 78; های شهودی است. دستورات سلوکی پیر الهی بسالک ا= 586; نوع احکام شرعی آخوندها نمیباشد، حت= 40; اگر بدرستی نقل روایات پیامبر وامامان را ب= 606;مایند. <o:p></o:p> إح= 04;ال و حُلول از ریشه حال که صفت روانی انسان میباشد که در &#= 1575;ختیار او نیز نیست.بلکه در اختیار روح مدبّر الهی ه= 585; کس میباشد. و نتیجه تکاملات تولدات قبلی= 48; یا نتیجه عقد= 607; ها و کمبودها= 740; کنونی ناخودآگاه شخص میباشد. و( احلال) را نفوذ چیزی در چیز دیگر میگویند. مانند حلول شکر در آب، یا نفوذ روحی در شخص دیگر. و امور حلال سلوکی که در ژنتیک روحی سالک باقی میماند. که محو ماهیّت قبلی شخص مینماید. ولی این مراتب شهود تجلّیا= 78; الهی در روان و دل سالکان موفق میباشن= 83;. که پس از تخلیه معایب = 585;وان و تحلیه بصفا= 578; الهی بدان میرسند، که تجلیه های الهی میسّر خود را مییابند و الهی تر میشو= 606;د. بطوریکه شاه= 83; سالک از مرات= 576; شهود کنونی خود ( این همانی) همان مقام روحی و الهی را دارن= 583; . واگر سالک و هر کسی بأمر حرام و ممنوع برای تکامل خود بنماید، حلول مراتب حقیر تر اربا= 576; نوع حیوانی، بجای مدبّر الهی نیکوی ق= 576;لی خواهند داشت. (حلّ و حلول) باز شدن گره، یا هر أمر ممنوع سالک مادام که در ا&#= 1581;رام و تحریم حجّ أکبر الهی خو= 583; بوده است. چون &= #1587;الک بشهود قاﺌم رسید، ممنوعات آنه= 75; که خاص دوره سلوک بوده منتفی میگرد= 83;. مانند ممنوعات بیم= 75;ران، که پس از شفا برای آنها حلال و آزاد ا&#= 1587;ت، که بکند یا نکند. روان شناسان نیز اعتقاد بدو شخصیتی بیماران خود دارند. که زمانی بیمار با یک روان میباشد. و زمانی دیگر بروح أهریمن= 40; دیگری هستند،که بت= 06; و ذهن آنان وارد شده است. ویا بیماران صرع و آشفتگی عصبی و روانی= 548; که آنان را دو شخصیّت یا دو روان میگوین= 83;. که چون بیمار صرع از حال پریشانی روانی خود بی= 585;ون آید، گوئی بروح و روان أصلی خود باز= 711;شته است. و احوال انسان برخلا= 01; تفکّر و گفتا= 585; و اعمالش نتیجه غلبه صفات منفی بر وجود آنان میباشد. که سالک در تزکی= 607; نفس و روان ناخودآگاه بتدریج شفا یافته و عقده های أهریمنی = 608; قهقرائی آنا= 06; عقب نشینی میکند. گرچه مطلقا پاک نمیشوند. وکاملان اله= 40; نیز با کمتر از ده در صد پاکسازی روان، در حدّ کفایت از نظر داوری الهی بنجات میرسن= 83;. تا بقیه معای= 576; ژنتیک روانی خود را در تولد بهتر بعدیبشری یا فو = 2; بشری، باعقل = 608; سلامتی اراد= 07; بیشتری بپاک= 87;ازی بیشتر بنمایند.<o:p></o:p> أح= 14;دیّت و واحِدیّت= از صفات الهی مراتب شهودی در سالکان ولایتها میب= 75;شد. که چون سالک بشهود عرشی خود از روی زمین، عرش را در سقف آسمان می بیند، که در مرحله واح= 583;یّت است. که توحید با مراتب اله= 740; و به(وحدت وجود) رسیده است. و چون بمعراج عرش بالا میرود ، گوئی بعرش آویزان شده و در مقام ( دنا فتدلاّ و قاب قوسین او أدنی) رسیده که سالک نیز خود را در میان نمی بیند. وکسی از مراتب الهی ر= 575; نیز با خود نمی بیند. پس بازگشت پیامبرگونه بخلق ،و صاحب تفویض و اختیارات الهی برای چن= 583; سالک احتمال= 40; خود میشود. شاهد در مقام أحدیّت خداوند، هیچ موجودی دیگر= 40; را با او نمی بیند. و سالک در (حالت صمدیّت) و بی خ&= #1608;دی در حال وحدت وجود میباشد= 48; که قطره ای در &= #1583;ریا شده که هم هست و هم قطره ای نیست. کاملان ولایت زردشت= 40; بعرش مصطفوی = 608; کاملان ولای= 78; مسیحی بعرش جبرئیل روح القدس، و کاملان ولای= 78; مصطفوی محمد بعرش رحمان میرسند. و در آینده نوع فو= 602; بشری هفت هزا= 585; سال بعد، روح کامل شده فوق بشری با ولای= 578; الهی مهدی موعود محمد ی= 575; سوشیانت زردشت است ، که بنور ربّ رحمان میرسد= 48; با شهود هشتم عرش ربّ برتر از رحمان میرود، که کامل مهدوی بخلق نوع فوق بشری چون مهدی موعود برای چند سالک خود میرسد.<o:p></o:p> أح= 87;ن الأسماء اله= 40; بهترین اسام= 40; الهی. که همه نامهای الهی نیکو هستند. ولی اسامی شهودی هفتگانه نوع بشری، تحسین و تکامل ساز بیشتر از آنچ= 607; که مقام انسانی دارن= 83; میباشد. که اسامی الهی وساﺌل توسّل سالکان هستن= 83;. و آغاز از نور صورت شهودی پیر کامل حسینی زنده بمعرفی خداو= 06;د، که کمالات الهی بیشتر ا= 586; تجلّیات قبل= 40; سالک میباشد. وهمان اسامی الهی در تسمی= 607; های ولایت مح= 605;دی بنام (پنج تن آل عبا) . حسین پیر کامل و حسن امام زما= 606; عصر سالکان، شهود فاطمی مادر الهی نو= 593; بشری و ولایت محمدی است. که در ادیان قبل= 740; نام شیوا و دغدو و مریم داشته، ودر ولایت مهدوی آینده زینب کبرا خواهد بود. این اسامی خاص افراد تاریخ= 40; خاندان محمد در حیاتش نیست. که همه کاملان الهی = 608; اولیای الهی زمان ها نیز خود مقام حسینی وحسنی را دارند. و حتی نماینگی اسامی تجلّیات اله= 40; بالاتر تا محمد و قاﺌم برای سالکان خود دارند . زیرا هریک مح= 605;دی زنده و علیّ زنده چند سال= 705; خود میباشند. أحسن با حسن (بضم حاء)، و زیبا تر وکامل تر و تحسین و بهبودی بیشت= 85; یافته میباش= 83;. تحسین در سالکان پس از تخلیه و تحلی= 607; و تأمین شرای= 591; لازم تا شرط کافی از نظر الهی میباشد. آنگاه شایست= 07; پیامبری وهدایت الهی چند سالک خود میگردد. محسن نیز سالک درحال احسان = 608; تحسین و پیگی= 585; عمل بهبودی روان خود میباشند.<o:p></o:p> أح= 04;ام خو= 575;ب ها و آرزوها که خوابهای غیر سالکان نفسانی و شیطانی، یعن= 40; أهریمنی و کارمائی میباشد. ولی در سالکان ولایتها و کاملان الهی= 48; همان خواب ها و رؤیتهای بهشتی و شهودی، و نمو= 606;ه های سمبولیک آینده های بهتر نیامده کنونی آنان میباشند. خوابها کلام خداوند است ک= 607; بطور سمبولی= 05; برای انسانه= 75; میباشد. که فهم معنی و مقصود الهی، = 608; آینده بینی سالکان بوسیله پیر ا= 604;هی بمعرفی خداوند، تعبیر وتفسی= 85; شده که وسیله عبرت و عبور تکاملی سالک خواهد بود. که بهبودی نسبی روان ناخودآگاه سالک پاکساز= 40; بهمراه دارد، که شایسته رؤیت آینده های بهتر بشری و فوق بشری او خواهد بود. (حلم) خواب و رؤیا است. ونیز بمعنی صبر و صبوری سالکان میباشد. چون همچنان پیشرفتهای شهودی واحوا= 04; الهی آنان، همراه مشکلا= 78; روانی بوده ک= 607; باقی مانده ا= 587;ت . که سالک باید صبوری دوره سلوک خود را ادامه بدهد. (احلام رزینه) اصطلاحا رؤیاهای (رزی= 606; و وزین) الهی سالکان و بخصوص کاملا= 06; الهی میباشن= 83;. یا همان رؤیاهای صال= 81; و اصلاحی برا= 740; سالکان است. که معایب در کنار محاسن بوده ، وسالک از رؤیای خود باید عبرت بگیرد، که کلام الهی مناسب ا= 608; میباشد. تا به إصلاح روان خود بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند بپرد= 75;زد.<o:p></o:p> أح= 08;ال و إحاله حال های انسانی که در اختیار مرات= 76; الهی هستند. و اراده انسان برای تغییر احوال خود نیست. چه کسب حال نیکو و یا دفع احوال نا مطلوب انسان = 576;اشد. (احوال جسمانی) در احساس حواس پنجگانه است. و ادراک و یا ل&= #1584;ّت در هر کاری، از مراتب اله= 740; برای اداره ج= 587;م کنونی انسان میباشد. و( احوال ذهنی) که مطالعه کنندگان داستانهای شیرین و مطاب= 602; تأیید عقده های روانی انسان آنان میباشد. و( احوال روانی = 608; روحی) که در سالکا= 606; و کاملان اله= 740; وجود دارند. و رسیده به (این همانی) های با &= #1605;راتب روحی و الهی بالاتر میباشد. (لذّتهای معن= 608;ی) و بالاتر در( لذّتهای مینوی) که (لذّتهای جسم= 575;نی) هستند، که قابل گفتن درستی بدیگران نیس= 78;. زیرا روان آماده فهم چنان شرح احوال از اول= 740;ا و دیگران را ندارند. بلکه ( احوال الهی) دیدنی هستند = 608; نه شنیدنی. که هرکس باید خو= 583; پاکسازی روا= 06; خویش درسلوک الهی با ولیّ &#= 1575;لهی بمعرفی خداوند پردازد. تا خود دارای آن احوال الهی گردد. و نه به دنبال غیر الهیّون، بخ= 89;وص آخوندهای قشری رفت ، و یا دنبال سخنرانان و قصه گویانی رفت که به أحوالی الهی نرسیده اند. که بالعکس قهقرائی و جهنّم پروری = 576;رای پس از مرگ می پردازند.و میتوان توصی= 01; احوال را نیز چنین گفت، که عقلهای الهی = 608; أفکار لدنّی = 608; تصوّرات مراتب الهی و تکاملی احوالی خاصس خود میباشند. و غیر از آن احوال عملا تصوّری کارماساز اس= 78; . ضعیف تر یا شدید تر. نامه اعمال انسان= 48; که ژنتیک روح= 740; و وضع کنونی روان ناخودآگاه است. در واقع پرونده أزلی تولدات پیشی= 06; جمادی و گیاه= 740; و حیوانی و فراوان فصول نوع بشری هر کس میباشد. که در سلوک با هدایت پیر الهی میتوان این پرونده خود را مطالع= 607; نمود، و مفاس= 583; آنرا شناخت و طرد کرد. و یا کمبودهای نیکوی لازم ر= 575; تآمین نمود. که از تخلیه وتحلیه میگو= 74;یم. آنگاه پس از شروط لازم تا شرط کافی، و در حدّ کفایت و(کوفه ولایت) خود، بتجلیه های الهی خوی= 588; رسید. علوم و تجارب تکنیک= 40; و فیزیکی برای زندکی بشری خوب هستند. ولی باز زمینه سا= 586; ستمگری بیشت= 85; بخود و دیگرا= 606; میباشند. که تکبّر ومال أندوزی و برت= 585;ی جوئی و ریاست طلبی ببار میآورد. که شانس ممکن برای دوری از جنبه های منف= 740; و قهقرائی، ا= 586; وضع و احوال و افکار و گفتا= 585; و کردارها را &#= 1606;خواهند داشت. (احاله) واگذار نمود= 06; أمری بدیگری است. و تبدیل حال بحال تاز= 607; و بهتر بهشتی در سالکان، ب= 575; کسب مراتب شهودی تازه، = 608; پاکسازی هرچ= 07; بیشتر عقده ه= 575; و عقاید در روان و ذهن است. و الاً دوچار قهقراهای کارمائی میشوند. واز هم اکنون افسردگی و بیماریهای ر= 08;انی را دارند. احوال جمع حال، موضوعاتی هستند که مربوط بناخودآگاه روان انسان میباشند. که ا&#= 1606;سان اراده ای در ایجاد یا دفع حالی مثبت و ن&#= 1740;کو، یا منفی و نامطلوب را برای خود ندارد. که حتی شرح وبیان حالی بدیگرا= 06; بطور صحیحی ممکن نیست. که احوال قابل انتقال نیستند. و بیان حال نیز بدیگران سود= 40; برای روان آنها ندارد. که رفع حال منفی و کسب احوال مثبت، تنها درسلوک = 608;در پاکسازی روا= 06; در تخلیه وتحلیه میبا= 88;د. اما احوال مثبت شهودی، که چون شراب بهشتی توصیف میشوند، خاص شاهد آن احوا= 604; است و قابل ان&#= 1578;قال نمیباشند. حا= 604; بمعنی جسمان= 40; آن چون درد قابل معالجه هست. که درد از نوع حال نیست. بلکه از نوع حسٍّ های عصب= 740; و یا احساس ذهنی خود آگا= 607; میباشد، که شامل نام درس= 578; احوال نیستن= 83;. سالکان احوا= 04; مثبت دارند. و احوال منفی آنها از لحاظ جسم و ذهن، مفید پیشرفت سلوکی در تزکیه نفس او میباشد. که هرچه بلایای سلوکی بیشتر وسخت تر باشد= 548; باعث سپاس سالک صادق و ع&#= 1575;مل در تزکیه نفس عمیق تر او میباشد. که زمان دوره سلوک را کوتا= 607; میکند. که گاهی یک شبه ره صد ساله دیگران را میروند. چون سالکان صادق عقل و عشق و احوال که رسیده از خدا را سپاس دارند. و طالب بلایای بیشت= 85; نیز هستند. قبض و بسط معروف سالکان، داشتن احوال مثبت و پیشرف= 578;های تکاملی است. و یا احوالی منفی و سخت سلوکی، که منجر بسپاس ا= 608; میباشد. وغیر سالکان در احوال منفی خود، که سپاس را نیز بی معن&#= 1740; میدانند، چو= 06; دورتر از خدا میشوند. و سالکان بدون سپاس بلایای سخت سلوکی عملا گرفتار = 606;فاق و پیمان شکنی و گرفتارکم کاری میباشن= 83;. که ( سالک مقتصد) با مقاصد و مناف= 593; دنیوی در پیوستن ظاهر= 40; بولایت الهی میباشد. که مجازات الهی سخت تر از قشری های مذهبی دارد. که ( بی دینان) بی خبر و بی احساس از اهمیّت سلوک الهی این مجارانها را ندارند. چون کرامات بالفعل لازم را ندارند. پس احساس اهمیّ= 78; سلوک الهی را نمیکنند. احوال همه انسانها، نتیجه نقاط ضعف تکاملی روان ، یا بعکس داشتن کرامات بالفعل بیشتر، که احوال مثبت ر ا ندارند. که ص&= #1601;ات مثبت یا منفی خود را در سلوک الهی پاکسازی بیشتر بنمایند، تا نجات شهودی بیابند. سالک= 575;ن( تحوّل در احوال) دارند. که بوسیله هدایت عقلی پیر و الهاما= 578; شهود ذاتی مدبّران اله= 40; خود را دارند= 548; که بشهود برتری میرسن= 83;. و هر حالی نیز درجه ای از عقل و عملیّا= 578; عقلی وذهنی دارد. که اگر در تسلیم پیر الهی باشند، = 608; اراده خودسرانه نداشته باشند، آنگا= 07; در راه الهی هستند. و امید موفقیّت های مرحله ای را دارند. رضایتهای از زندگی سلوکی= 48; و یا عدم رضایت از زندگی در غیر سالکان که گاهی بدرجه خ= 608;دکشی و گمراهی عقل= 740; و احوالی بیشتری میگر= 83;ند، باز نتیجه عقده های روانی أنها است. و الاّ تحوّل واقعی روح انسان قهقرائی در کارماها دست میدهد. و متناسب کمیّ= 78; و کیفیّت گنا= 607; و عقده ها و کمبودهای روانی و فزون= 740; عقده ها میگردد. تغیی= 585; پیری و ضعف و قهقرای جسم، = 608; یا عقب روی از پیشین های قبلی و ذهنی، از نوع تحوّل باحوال حقیر تر میباشد. و از نوع احوال مثبت تکاملی که در سالکان هست نمیباشد. تغییر عقیده از خطا به درستی، در انسان منصف باز از نوع حا&#= 1604; و تغییر و تحول نیست. چون تغییری ندارد که یک تحوّلی ذهنی = 608; جسمی میباشد. که ممکن است باز حرکت معکوس داشته باشد. و بخطای قبلی و بدتر عقلی و ذهنی و جسمی باز گردد. که خود ج&= #1607;نّم اول غیر سلکا= 606; بخصوص قشری های مذهبی می= 576;اشد. تغییرات مداری و افقی از نوع حال و تکامل نیست. که انحراف بیشتر یافتن است. تغییرات عمودی بسوی بالا و بهتر شدن در احوال سالکان مطرح است . که در حدّ کفایت از نظر الهی، بدرجا= 78; شهودی و عقلهای برتر مربوط به هر سطح شهودی خو= 583; میرسند. ولی تضمیتی ندارند چون از دس= 8; رفتنی است .مگر پیگیری و صبوری طاقت فرسای سالک است، که بشهو= 583; نهائی نور تجلّی خود میرسد. و از فصل نوع بشری کنونی، و حتی از نوع بشری پس از مرگ طبیعی بیرون میروند. تا بن&#= 1608;ع فوق بشری نیز برسند.( احوال متغیّر) انسا= 606; بخصوص سالک، از ظاهر آثار= 740; گفتاری و رفتاری است. و در سالک عاشق در جسم و صورت پیر دانا است. &= #1575;ز وجود بحران د= 585; احوال سالک، که در رؤیا برای سالک از خداوند میرس= 83;. ولی آلوده بمشکلات روانی است. که سالک پاکساز= 40; روان کرده ، هدایت های عقلی واستدلال پی= 85; را باورکرده= 48; عقل پیر الهی را برتر از عقل خود میپذیرد، که از حال خود نیز متنفّر میشود. که ترک آن احوال در تخلیه وتحلی= 07; بیشتر و راحت تر مینماید. و همیشه با کمک خداوند و سرنوشتهای ک= 06;ونی و سرنوشتهای آینده سالک ا= 586; نظر الهی و آی&#= 1606;ده های سالک، و احوال فکری ا= 586; نوع احوال الهی نیستند. بسته بدرجه آشنائی سالک بحقایق الهی= 48; و نقش صفات حیاتی خود، سعادت کاملا= 06; الهی بازگشت= 07; بخلق و آرام گرفته قطعی ا= 586; احوال قهقرا= 40; است. ولی همچنان رحمتهای اله= 75;می و عقلی انسان کامل، او را بدرک حقیقت و سعادت بیشتر آشنا میکند. و (غضب نفسانی) انسان بهتری= 06; دلیل سقوط احوال روانی او است. ومحرومیّت قطعی از امتی= 575;زات احتمالی میشود .ولی اگر سالک صاد= 602; باشد برداشتهای انسان کامل مینماید، و ا= 586; علاﺌم درستی راه فکری و سلوکی انسان سالک است. که احوال منفی را، بتوجیه پیر و اراده صبوری سلوکی خو.یش تبدیل بتحوّلات مثبت سعادتم= 06;دانه مینماید. و الاّ خورسند= 40; ها علامت سعادتهای حقیرمیباشد . و خنده و بذله گوئی سالکان= 48; علامت سطح احوال و سطح عقل حقیر تر ا&#= 1587;ت . و کاملان الهی در هر خورسندی خود= 48; با سپاس و جدّ&#= 1740;ت بیشتر در فعّالیّتها®= 0; روانی و ذهنی خویش، انگیز= 07; های منفی را تبدیل به أنگیزه های م= 579;بت مینماید. که آنگاه این سعادت از نوع خورسندی و شادمانی دائ= 05; بشری جسمی یا ذهنی نیست. بل&#= 1705;ه موقّت و زایل شدنی و در اصل حقیر است. و مانع احتمال= 75;ت مثبت سلوکی و شهودی میشود. &#= 1579;بات احوال نیکو برای سالک ضروری میباش= 83;. و در کاملان الهی حتی ترک یک حال مثبت، باز معصومیّ= 78; و حفظ الهی را دارد و قهقرا= 574;ی نیست. گرچه مانع از حرکت و پیشرفت بیشتر در ( ذخی&= #1585;ه آخرت) او میشود .احوال هر انسان و سالک و کامل متناسب مقام الهی روح او میباشد. که کرامات بالقوّه او هرچه بیشتر و بالاتر باشد= 48; نیاز بتثبیت = 608; سایبرنیتیک نمودن شهودی بیشتر دارد ک= 607; آنها را از دست ندهد. که خود فرصتی الهی و رحمتی برای کسب ذخیره بیشتر آخرت، و ثواب در خدمات اله= 740; و پاداشهای بیشتر الهی، برای تولد فو= 602; بشری و از هم اکنون وی میباشد. و بیش&#= 1578;ر و بهتر این احوال الهی و روحی خود را بالا میبرد. بقای حال مثب= 578; نیکو بدست آمده، بسته بدرجه تزکیه نفس بیشتر سالک میباشد. ودر کاملان ب= 587;ته بخدمات الهی = 608; ذخیره آخرت بیشتر میباش= 83;. بهترین حال کسب شهود جدید، وامید = 608; کوشش بیشتر ب= 585;ای ادامه تزکیه نفس و صبوری در بلایادر سالکان صادق است، که شایسته احوا= 04; الهی شود. مقام روحی و تحوّلات جدید، تنها بسته بهمّت و جدّیت سالک نیست. که بموازات اراده و تدبی= 585; روح مدبّر سالک باید باشد. که جریان أزلی أ= 576;دی تکامل یک روح همیشه با خداوند است. و سرکشی انسان تنها تأخیر توفیق و کارماها را ک= 607; پر عذاب میکند، بر ذا= 578; روحی خود معایب را اضا= 601;ه میکند. دوام ذکر زبانی و فکری و شهودی در سالک، از نوع کسب رضای= 578; وکمک و امداد مداوم الهی است. ریاضت جسمانی آسان تر از ریاضت فکری، و باز آسان تر از ریاضت روانی سالک است. که در صبوری و سپاس سالک از بلایا، اضاف= 07; شدن شدّت عشق بپیر الهی و راه خدا میباشد. دیدن ودرک احوال ا= 586; نوع دیدنی شخصی از خداوند است. ونه شنیدن و شریک سعادتمندی ی= 05; صاحب حال بود= 606; ، که برای شنونده سودی ندارد. احوال چون ستون جیو= 607; ترمومتر حرارت سنج، مدام بالا و پائین میرود. شهودها بخصو= 89; شهود نهائی عرش رحمان برای سالک ولایت محمدی= 48; تنها نتیجه ن= 593;مت و بیمه شدن الهی میباشد. چون سالک و پیر او از سرنوشت آیند= 07; الهی سالک خب= 585; ندارد. پس نباید تنها بریاضت و عبادت و جدیّ= 578; و درجه صداقت سلوکی خود مطمئن بود.<o:p></o:p></span= > إح= 40;اء و زنده نمودن</s= pan> مردگان موجودات زند= 07; و زنده نمودن است . و( حیّ) زنده دارای حیات است. احیای شبها د= 585; سالکان شب زنده داری عبادی تمام و در تمام دوره سلوکی است. و برای قشریها= 40; مذهبی شبهای معیّن أحیا دارند ولی بدون بهره از عبادت مذهبی از نظر پذیرش الهی میباشن= 83;. که برای لذّت و یا تصوّرات گمراهانه آنان میباشد. سالک زنده با تکاملات شهودی زنده ت= 585; میگردند. وکاملان اله= 40; در بازگشت پیامبرگونه بخلق، از نظر الهی زنده حقیقی هستند. و یا سالکان در وقت احتضا= 585; و مرگ قبل از مرگ برای شهو= 583; نور تجلّی الهی خود، آرزوی حضور پیر الهی را دارند. و یا در حضور ذهنی خو= 583; اورا حاضر مینمایند که مرگ اورا ببیند. که گاهی پیر دستور بازگش= 78; بزندگی بسال= 05; را میدهد. که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه ال= 607;ی است. که سالک در نیمه خواب مرگ اطاعت دس= 578;ور پیر را مینماید. که همان تولد دو= 605; الهی سالک و بازگشت او بخلق پیامبرگونه میگردد. چون پیر صداقت و وفاداری و پیمان سالک ر= 575; بخوبی و بحدّ کفایت انجام داده است . زنده کردن مر= 583;ه در تن اهمیّت چندانی ندار= 83;. مگر فرصت جدی= 583; بیشتری برای توبه سلوک الهی باشد. والاًّ مرگ د= 585; تمام مراحل آن، بدست مدبّران اله= 40; انسان است. و حتی در سالکا= 606; و کاملان اله= 740; آخرین شهود آنان مقام مدبّر الهی میباشد، که د= 585; رؤیا نیز دیدنی سمبولیک شده است. و خود همان روح اله= 740; شده شخص است، و همان نیز نطفه وارد شد= 607; در رحم مادر نوع فوق بشری خواهد بود . و یا مادری از فصل نوع بشری بهتر، در کاملان ولایتهای قب= 04; مصطفوی دارن= 83;. پیر کامل سال= 705; خود را که عمل&#= 1575; نسبت بآینده های الهی بالاتر و بهشتی تر میباشد در حک= 605; مرده ای بوده که ظاهرا و نسبتا زنده میباشد. آنکا= 607; که سالک بنجا= 578; شهود عرشی خو= 583; رسید، پیر الهی و روح مدبّر الهی این مرده در مرگ قبل از مرگ او را زنده کرده اس= 578;. پیامبر میگوید، خوابیده ها چون مرده هست= 606;د که اراده ای از خود ندارند. وچون بمیرند، یعن= 40; بعد از مرگ قبل از مرگ سلوکی بیدار گشتند، آنگا= 07; زنده میشوند. که تولد دوم الهی یافته اند. و یا در تولد فصل بهت= 585; نوع بشری، و ی&#= 1575; در هریک از فصول نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، که پایان دوره بهشت سوّم عرشی روح کام= 604; مصطفوی میباشد. یا شش قرن بهشت سوم &#= 1575;نتظار کامل ولایت مسیح و قبل از مسیح، که برا= 740; هر شهود صد سال بهشت سوم انتطار در عر= 588; الهی خود ، برای تولد و کسب شهود جدیدی دارد. ولی هر شهود ولایت مصطفوی یک هزار سال است که محمد گفت. وهر یک از شهود نوع فوق بشری هشتگان= 07; با ولایت مهد= 740; موعود آینده= 48; پنجاه هزار سال بهشت سوم انتظار خواهند داشت. و در انواع با&#= 1586; بالاتر هر رو= 586; و شهود مراتب الهی آنان،ش= 75;ید صحبت از میلیونها سا= 04; میتواند باش= 83;. حکمتهای نیک= 08; وهشدارهای مؤثّر کاملا= 06; برای هدایت ب= 587;لوک الهی بدیگرا= 06; ، اگر منجر بعمل مستعدا= 06; بشود، در حکم زنده کردن مرده ها میباشد. و حتی احیای کسی بخصوص مستعد ایمان و سلوک= 548; بقول قرآن در حکم زنده کرد= 606; همه جهانیان است . یا بالعک&= #1587; گمراه نمودن کسی از راه خدا، که (بی دینان) ماده گرا و( بد دینان) قشری همه مذاهب که مدام چنین میکنند، در حکم کشتن تما= 605; جهانیان میب= 75;شد، که محمد گفته است . هر شهود ت= ازه سالک درجه ای زنده تر شدن از دید الهی را دارد. خواب و غفلت سالک، در حکم استقبال درج= 07; ای از مردن میباشد. مگر مرگ قبل از مرگ که بدستو= 585; شهود پنجم صورت مصطفوی ولایت محمدی در رؤیا، و بتأیید پیر کامل باشد.و به جز تسلیم پیر و خداوند= 548; هر تسلیم دیگری در انسان، عملا قبول درجه ای مرگ و حقارت کارمائی بعد= 40; است. و قرآن این سالکان ر= 575; بشارت ب(مخبّ= 578;ان) میگوید. <o:p></o:p> إح= 85;ام حجّ آکبر الهی لباس دوقطعه احرا= 05; حجّ کعبه، که حجاج قشری غی= 585; سالک دارند. که پیامبر حج= 617; کعبه را نمای= 588; مادی اعمال حجّ أکبر سلو= 705; با ولایت اله= 740; تعلیم داد. که گفت اینک که حجّ و هدای قربانی خود ر= 575; انجام داده اید، نوبت آن است که بحجّ أکبر سلوک الهی بروید. که منحصرا با ولیّ الهی زنده بمعرفی خداوند برای طالب لقای الهی میباشد. لباس احرام سادگی سالک سمبول چشم از هر دارائی مادی وبشری بریدن است. که سالکان در تمام دوره سل= 608;ک، این بی توجّه= 740; بظاهر تن بشر= 740; خود را دارند= 548; و تظاهری نیز بسلوک الهی ندارند. مگر بشهود نهائی خود برسند. که سالکان ولای= 78; محمدی بنور قاﺌم، و سالکان ولای= 78; مسیحی بنور مصطفوی و سالکان ولای= 78; زردشت و یهودیان زردشتی الأص= 04; بنور مرتضوی میرسند. که احتمالا کام= 04; الهی همان ولایت برای چند سالک خویش بوده باشند. پیر طریقت بمعرفی خداوند برای سالک، اموری را حرام میگوید. که صفات و عادات ضدّ تکامل روان سالک میباشند، و ی= 575; اموری را واج= 576; میگوید، که سالک باید برای تکامل روان خود انجام بدهد. و یا اموری را حلال یا مجاز میگوید و یا ک&#= 1607; مکروه میگوی= 83;. یعنی در اختیار سالک که نخو.اهد بکند. ولی باز سالک حتی حلا= 604; ها خود را خوی&#= 1588;تن داری میکند. که میداند بنحوی مزاحم پیشرفت تکام= 04; روح او است، و مکروهات غیر حرام را نیز نمیکند،که مانع پیشرفت تکاملی روح اومیباشند. زیرا انسانهای غی= 85; سالک هر کار خود را خیر و نیکو میدانند، با= 86; جنبه های منف= 740; دارد. که آنگاه مسؤلیّتهای الهی پیدا میکنند. مانن= 583; بخشنده مال بفقیری، که همراه منّت ی= 575; تظاهر نیکوکاری بدیگران باش= 83;. و سالکان نیز خودسرانه کاری نمیکنند، مگ= 85; اینکه کاری کنند که کاری نکرده باشند. احرام لباس حرمت سلوکی و احترام و تعظیم پیر و مراتب تجلّی الهی، هنگام حضور ذهنی سالک میباشد. و گاهی پیر این لباس احر= 575;م را میدهد و یا سالک آزاد میگذارد، بشرط اینکه دنیا دوستی ر= 575; نشان ندهد. ( باز کردن گره &#= 1604;باس احرام) در کعبه و پایان مراسم آن، و نیز پایان یافتن تمام دستورات تحریم پیر بسالک بازگشته بخل= 02; همان باز کرد= 606; گره وعقد و عقده های روا= 606; سالک میباشد.<o:= p></o:p> أح= 86;اب حزب ه= 75; و گروه های غیر الهی متّحد در سلوک، که تنه= 575; هدف خداوند ا= 586; آفرینش انسانها و تمام هستی اس= 578; . زیرا احزاب غیر الهی امور را بمعیارهای خودشان خوب و بد ارزیابی میکنند. وغاف= 604; از داشتن جوانب منفی ا= 586; لحاظ تکامل روان بشری اس= 578;. از نظر خداون= 583; و داوری و تدبیرات الهی، تنها تکامل روح میباشد. زیرا بر حسب مقام روانی نوع بشری، که روا= 606; مملو از عقده های روانی اس= 578; که همه دارند. و یا بخاطر کمبودهائی میباشد، که لازم برای انجام کارها= 40; درست تکاملی = 605;یباشند. اینان چون با هر شعاری که دور هم جمع می&#= 1711;ردند، در واقع اتّحاد عقده های روانی آن= 607;ا است. که موقتا و با خود فریبی و فریب دیگران متّح= 83; هستند. ولی دو انسان مانند هم، مشکلات ر= 608;انی و صفاتی یکسانی ندارند. آنگا= 607; عامل (هیستری های جمعی) و آشوب گری، و بنام خدمت و اصلاحات ظاه= 85; میگردد . در حالیکه سالکان در صد= 583; انجام وظیفه فطری ذات خود، و خواست خداون= 83; و برای آینده های برتر فوق بشری، مدام د= 585; حال تخلیه وتحلیه میباشند. که علامت درستی کار سالک و رضایت خداون= 83; است. که ضروری<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح انسانها، برای رسیدن تکاملات برت= 85; انواع فوق بشری، یا حدّ أقل برای کسب فصول بهتر نو= 593; بشری میباشن= 83;. قرآن و محمد نیز غیر سالکان را اح= 586;اب میخوانند. که برخی احزاب سیاسی نیز بنام دین و مذهب و خواست خدا شعار میدهند. که قشری های مذهبی تمام ادیان غیر سلوکی دارند. پس مسؤلیّته= 75;ی فطری و ذات ژنتیک روانی خود را دارند. که دوچار قهقراهای کارمائی میشوند. در حالیکه منطق= 75; وعقلا، باید بفکر تکامل مقام روحی خو= 583; شوند. که سالکان ولایتهای شش= 11;انه أهل کتاب یا سلوک، در فکر کسب رضای خدا &#= 1608; آینده های نیامده بهتر خود هستند. نه اینکه برای آینده های قهقرائی و نس= 582; بدتر بشری و یا مسخ و مسخره شدن میمونی و حیوانی برون= 83;. و یا حتی بدتر بفسخ و گندیدگی گیاهی پس از مرگ پیدا کنن= 583;. که آینده های حقیر گذشته ر= 575; دوباره تکرا= 85; نمایند. که باز بنوع بشر= 740; و همین سلوک الهی، تنها خواسته خداوند برسند، که باید برسند وخواهند رسی= 83;. که روح هر أتم و انواع موجو= 583;ات تحت أتمی نیز خواهند رسید. زیرا فرمان ک= 606; فیکون الهی میباشد. چون بازگشت همه بسوی خداوند گفته اند.<o:p></o:p> أحزان و أندوه ها غصّه ها و أندوه انسان که همه انسانها نیز لحظه ای بدون أندوه نیستن= 83;. ولو وقتی خود فریبانه شاد باشند. که سالکان ولایتهای الهی در راه خ&#= 1583;ا و رضایت او، باز أندوه عق= 576; ماندگی برای کسب نهائی رضایت خداون= 83; دارند. که دوچار اصطلاحا قب= 90; و بسط روانی میباشند. عزلتگاه سالکان در دوره سلوک، ت= 575; رسیدن بشهود نهای خود قاﺌم در ولای&#= 1578; محمدی، و یا شهودهای مقدماتی دیگ= 85; در ولایتهای پنجگانه قبلی، مدام د= 585; غم دوری از وس&#= 1740;له الهی خود پیر کامل بمعرفی خداوند ، و یا هر یک از مراتب شهودی = 608; وعده های اله= 740; خود میباشند= 48; پس در ( کلبه أحزان) عزلتگاه خود میباشند. و با هر شهودی زما= 606; کوتاهی دل شا= 583; بوده، باز بیاد عقب ماندگی های دیگر خود از کمالات و مقامات الهی می افتند و غصّه دار میشوند. (بیت الأحزان) سالکان عزلتگاه سلوکی و در تمام دوره سلوک خود میباشند.( خانه یعقوب) در اصطلاح عرفانی یهودیان، همان بیت الأحزان عزلتکاه سالکان میباشد. که یعقوب پیر از دوری یوسف سا= 604;ک خود داشت. و پیر از دوری سالک محبوب خود، که هنوز بازگشت بخلق را ندارد. و سالک نیز از دوری پیر، تا شهود برتر و رؤیت رؤیائی نهائی را ننماید گریا= 06; میباشد. ،پس سالک از ( صفا ) قرارگاه تصفیه روان خود، در حجّ أکبر سلوکی خویش باید ب(مروه) مکان پیر با مروءت و مرد الهی برود، که غصّ= 607; دار است که اورا خورسند کند.<o:p></o:p> إح= 87;ان نیکوکاری یا همان سلوک ال= 607;ی، برای تخلیه وتحلیه بصفا= 78; الهی پیر تا تجلیه های الهی است. که تنها کار نیکوی بدون خلاف و مسؤلیّت، و سلوک الهی با ولیّ الهی بمعرفی خداوند، برا= 40; طالب لقای الهی میباشد. تحسین و بهبودی و حسن و زیبای مقام روحی سالک در شهود الهی برتر میباشد. انعام دادن و &#= 1576;خشش غیر سالکان بنام خدا و یا بهر دلیل دیگر، دارای جنبه های منف= 740; ضدّ تکامل روان میباشد. پس بجای ثواب و رضایت الهی مسؤلیّت بیشتر کارما= 74;ی یافته اند. چون منّت بگذارند و یا تظاهر بنیکو کاری نماید. تا دیگران بی خبر از جنبه های منفی، کا= 585; او را ستایش نمایند. (حسین) مقام تکاملی اولیای الهی= 48; نسبت بکمال مقام بالاتر (حسن) امام زمان هر عصری میباشد. که حسین حسنک است. و مراتب شهود (فاطمی) و ( مرتضوی) علام= 578; رضایت خداوند، و یا مقام (مصطفوی) رسیده بدرجه = 575;صطفای الهی و برگزیدن او است. و مقامی مصطفوی ضرور= 40; برای دیدار ه= 605; اکنونی نور ( قاﺌم) و عرش (رحمان) ، و برای کسب احسان الهی و عفو و رحمتها= 740; لدنّی و بهشت= 740; اولیای الهی میباشد و تازنده باشن= 83; . تعلیم و تربیت اولیا= 40; الهی برای سالکان، خود احسانی الهی = 608; تحسین مقام ر= 608;انی میباشد. ( أحسن) نیکوکا= 585; تر است، و(مُح&#= 1587;ن) سالک در حال تحسین و بهبودی روان خود، با تزکی= 607; نفس هر چه بیشتر میباش= 83;. هر کامل الهی زنده بمعرفی خداوند بسالک، مقام = 581;سن زنده و حتی محمد و علیّ زنده او میباشد. (احدی الحسنین) یعن= 740; یکی از آن دو حسن نیکو، و یکی از دو مقام کامل تحسین یافته الهی، یعنی مراتب زنده پیر حسینی و امام زمان حسنی عصر سال= 705; است که در شهود دوم بدا= 606; میرسد.<o:p></o:p> إح= 90;ار حا= 590;ر نمودن و فرا خواندن برای حاضر شدن، و امتثال و اجرای أمر احضار در برابر پیر الهی است. وسا&#= 1604;ک در حضور ذهنی= 548; پیر الهی خود را حاضر دارد. گوئی در دل خود پیر را احضار میکند. و یا مراتب الهی بالاتر خود را حاضر کرده باشد، پ= 587; توسّل عبادی خود را با وسیله الهی ب= 605;عرفی خداوند می بنماید، که دعایش بخداوند برس= 83;. تا بقول پیامبر، دعا بصورتش کوبیده نشود. که دعا و عبادت بدون وسیله الهی، شرک و أهریمن نفس أمّاره خود پرستیدن میباشد.<o:p></o:p> إح= 02;اق حقّ حقّ خود را گرفتن و أمری را حق دانستن= 548; و تحقّق کرامات بالقوّه روا= 06; در سالکان ، و تبدیل آنها بکرامات بالفعل مورد نیاز تولد به= 578;ر بعدی بجهان میباشد. رسید= 606; انسان بحقّ و مراتب حجّ و حجثّ الهی، آغاز از پیر کامل بمعرفی = 582;داوند احقاق حقّ میباشد. و یا رسیدن سالک بحقایق الهی ومراتب شهود= 40; است. و نیز خود سالک محقّق رسیدن ب(این همانی) و حقّانیّت و الوهیّت مراتب شهودی خود میباشد. که حقّ همان حجّ است. چه مراتب شهود مقدماتی، که حجّ های عمره &#= 1605;سافر بمقصد خدا باشد، و یا شهود نهائی ونور تجلّی تازه ک= 607; در شهود نور قاﺌم، که سال&#= 1705; بحجّ أکبر خو= 583; رسیده است. و حقّ و حجّ أکب&#= 1585; وظیفه سالک د= 585; اطاعت پیر و خداوند است. و انجام ( شرایط لازم تا شرط کافی) از نظر الهی میباشد. که خداوند هرگز حقٍّ سالک را نادیده نمیگیرد. و مدارک الهی حجّ های عمره مقدماتی ر ا تا حجّ أکبر پایان نیاز ه= 585; روحی در نوع بشری را از سالک باز نمیگیرد، و فراموش نمی کند. که در تولد بهتر بشری بعدی، و یا نوع فوق بش&#= 1585;ی برای روح آماده میباش= 83;. که اگر آنگاه بوظیفه تکام= 04; نوعی روح خود نپردازد، تمام امتیاز= 75;ت و حقوق تولدات پیشین او از کرامات و داد= 607; های مراتب سلوک= 40; را از دست مید&#= 1607;د، که کارمای نس= 582; ومسخ حقیرتر میگردد.<o:p></o:p> إح= 75;له و حواله کردن واگذار نمود= 06; أمری بدیگری= 48; و حیله کردن و زیرکی های نف= 587; امّاره انسان، چه با دیگران یا با مراتب الهی دیگر. و خداوند خود ر= 575; مکّار تر از دیگران میخواند. (خیر المکّارین) مکر بیشتر دارد، ولی مک= 585; و سیاستی با خیر و صلاح سالک میباشد. که خداوند سالکان را در &#= 1578;دبیر خود مکری اله= 740; میدهد. مانند مادری که کود= 705; خورد سال خود را بنفع او فریب میدهد . (حال) از امور روانی ودر اختیار مرات= 76; الهی میباشد. که سالک را از حالی بحال بهتری میبرد. که مقام الهی و روحی سالک با شهود بالاتری بهت= 85; میبرد.<o:p></o:p> إح= 76;اط و خُنثی نمودن سالکان اعم= 75;ل الهی دارند. و نیز پاداشها= 40; نسبی خود. ولی چون خطا وسرکشی پیر الهی خود را بنماید، تما= 05; ثوابها و امتیازات خو= 83; را از دست میدهد. که آنها را تبدی= 604; بگناه و لزوم عقاب الهی، وعقب روی مقا= 605; روحی و کارما= 574;ی مینماید. أمر= 740; که (أحوط) است، بمعنی رعایت احتیاط بیشت= 85; میباشد. که آخوندها در امور الهی رعایت احتیا= 91; سلوکی ر ا ندارند. پس هر کارشان قهقر= 75;ئی است. حتی وقتی که بقول پیامبر، تما= 05; عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. و الاّ أحوط آنان (إحباط) و خنثی شدن بیشتر و قهقرای عمیق تر میباشد.<o:p></o:p></span= > إح= 78;جاج و اعتراض و استدلال بحث و استدلال نمو= 83;ن و دلیل آوردن و یا اعتراض نمودن و حجّت دیگر آوردن. حجّ کعبه در حجّ أصغر زیارت کعبه أ= 605;ری غیر الهی است. که تنها سالکان در حج= 617; أکبر سلوکی، = 608; رسیدن بعرش رحمان در ولایت محمدی= 48; این که حجّ أکبر مقبول نور قاﺌم روح القدس را مین= 605;ایند. و (حاجی آقای) الهی میگردن= 83;. که حجّاج کعب= 607; بدون وسیله الهی در سلوک (حاجی آغا) میشوند. که گفتن( آغا ) بقصد بیان عد= 605; پذیرش خداون= 83; میباشد. که پیامبر در تعلیم حجّ کعبه، سمبول = 608; نمایشی برای بیان حجّ أکب= 585; الهی بوده اس= 578;. که گفت اینک که مراسم حجّ را تمام نمودید، و هد= 575; یا قربانی خو= 583; را دادید، اینک نوبت آن است که حجّ أکبر بروید. که همان ولای= 578; الهی و ولیّ الهی زنده بمعرفی خداوند است. تا بحجّ أکبر شهود قاﺌم برسند. که اگر بازگشت و تول= 583; دوم الهی را داشتند، بعر= 88; رحمان پیامب= 85;گونه بخلق باز میگردند. و دیدار کنندگان ( صور&#= 1578; مصطفوی روح پیامبر) در شهود پنجم، بقول مولا علیّ که در تجربه این نویسنده دست داد، که روح مجسّم شهودی پیامبر را بم= 606; (آقا مصطفوی) و بزبان فارسی گفت. و(آقا) همان (هخای) زر&= #1583;شتی قوم قریش زردشتی الأص= 04; است. که سیّد و سرور الهی چن= 583; سالک خود خواهد بود. که هخامنشیان یعنی کاملان الهی در ولای= 578; چهارم زردشت بودند .<o:p></o:p> إح= 78;راز و برحذر بودن</s= pan> پرهیž= 6; نمودن و خویشتن داری کردن، که تنه= 575; کار سالکان الهی میباشد. و دیگران تنه= 575; دور از خطر بودن، و( حرز) دعای (نظر قربانی) برای دفع خطر دارن= 583;. که مراتب اله= 740; دعای گربه (سیاه دل) غیر سالک را نمی پذیرد. که اگر پذیرفت زندگ= 40; بشری آنان را دراز تر میکند. که خود آغاز ستمکار= 40; بیشتر بخویشتن، و جهنّم پروری = 608; قهقراهای کا= 85;مائی در نسخ ومسخ بدتری در تول= 583; بعدی آنان بجهنٍم، یا جهانوم یونانی وگوهانوم تورات وعربی شده در لفظ جهنّم و جحیم است. که جهنّم همان جهان فا= 585;سی ودنیا میباش= 83;. ولی در صورته= 575;ی نوعی حیوانی= 48; مانند بشر حقیرتر ویا د= 585; مسخ حیوانی وبدتر خواهن= 83; شد. (احترام) بزرگ دانستن کسی، و حرام دانستن برای سالک با ولایتهای ال= 07;ی ششگانه نوع بشری در دوره سلوک. و ایّام تحریم برسال= 05; بدستور پیر الهی او میباشد. چون در احرام دور= 607; سلوک و در بیت الله حرام، ک= 607; خانقاه پیر وعزلتگاه سالک میباشد. حریم مکانی و منع حرکت آن، و حرام بودن برای سالک در احرام ومقدّ= 87; دانستن جایگ= 75;ه پیر و عزلتگا= 607; خود.<o:p></o:p> إح= 78;ساب و مُحاسبه شمار = 7; کردن وحساب مزد و ثواب دادن الهی، و محاسبه و رسیدگی خداوند از سالکان در دوره سلوک، و از غیر سالکا= 606; پس ازمرگ در تولدات نسخ ومسخ بدتر مجدد بجهان، = 608;با عذاب زندگی نوعی که زندگ= 740; نوع بشری نیز بدون عذاب جهنّمی جهان نمیباشد. که سالک صبور عذ= 575;ب بلایای سلوک= 40; وامتحانات پ= 85; محنت الهی دارد. بررسی و رسیدکی امور قبلی و بررسی بر حسب احوال روانی و مقامات الهی در سالکان، وسطح عقلی انسان و نیز برحسب مسأله وموضوع مورد = 606;ظر چزئی انسان ونه بر حسب نظری کلّی وموضوعات مختلف.<o:p></o:p> إح= 78;ضار و مرگ حاض= 585; شدن برای مرگ در دوره فرا رسیدن مرگ، بخصوص در سالکان آماد= 07; مرگ قبل از مرگ، برای شهود نهائی قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی. ویا در ادیان &#= 1587;لوکی پیشین برای رسیدن بشهود نهائی آنان د= 585; تجلّی نور الهی میسّر برای آنها است. شهر نشینی نیز را ( حضر) بر خلاف (بداوت) و صحرا نشینی. و نیز حضورعبادی د= 85; برابر خداوند، ونه قشریگری های مشرکانه بدو= 06; وسیله الهی میباشد. وصحر= 575; نشینان عذاب زندگی دارند. وسالکان حضو= 85; ذهنی وساﺌل الهی خود را دارند. که در برابر آنها جان بشر= 740; را بدهند که بجانان الهی خود برسند. گاهی پیر در وقت احتضار سالکان حاضر میگردد، که تشویق برای عبور از پرده مرگ ارادی نمایند. ویا در نیمه راه جان دادن دستور میدهد= 48; که جان بتن سالک باز گردد. همان معجزه أنبیا = 705;ه مرده را زنده میکنند. ویا پس از تولد دوم الهی سال= 705; رسیدن بعرش رحمان سالک ر= 575; تأیید مینما= 40;د وجشن میگیرند، تا مستعدان سلو= 05; مقام الهی آن= 575;ن را باور کنند. و از خداوند اجازه پیروی = 608;توسّل اورا بخواهن= 83;. حضرت گفتن برای نام مقد= 617;سین واولیا اگر زنده باشند، همان حضور ذه= 606;ی آنان است. و حضرت گفتن در نام بردن هر شش پیامبر اولی العزم، برای سالکان آن ولایتها، = 576;خصوص در وقت دیدار روح الهی آنا= 606; برای شاهدان = 570;نها حضرت گفته میشود. گفتن حضرت محمد برای مسلمان غیر سالک، نه فقط سودی برا= 740; این احترام گ= 584;اشتن ندارند، که چون از ترس خدا گفته اند= 548; پس محکوم کرد= 606; بیشتر خود در داوری های ال= 607;ی میباشد. مگر سالک محمد را در جسم روح الهی او در شهود پنجم، و یا حضرت علیّ گفتن پس از دی&#= 1583;ار مرتضوی خود میتوانند بکار ببرند .<o:p></o:= p> إح= 78;ماء و حمایت پرهیز کردن و حمایت خواستن، یا پناه برای حم= 575;یت دادن است. و کار داﺌم سال&#= 1705; الهی در خویشتن داری = 608; تقیّه از امو= 585; غیر الهی خود میباشد.<o:p></o:p> إح= 78;یاط رعایت دقّت= و هوشمندی در سالکان و کاملان الهی است. و برای حفظ امنیّت سالکان و خانقاه خود. ونیز محتاط بودن و پختگی= 548; و عاقبت أندیشی در زندگی وکار س= 604;وک الهی سالکان= 48; و احاطه داشت= 606; و توجّه بتما= 605; جوانب هر کاری. و رعایت أحوط آنچه احتیاط آن وا= 580;ب تر است. ونه احوط آخوندها، که برحسب عقل ور= 608;ان آلوده و ناپا= 705; تزکیه نکرده خود، تصّور ه= 585; کار مهم را میکنند و بخواهند رعایت واحتیاط آنر= 75; بنمایند.<o:p></o:p> أح= 83;اث حدیث نو ایجاد جدید و حدیث، وحادثه ای تازه یافتن. حیوانات ونو = 580;وانان تازه برشد جسمی وعقل مادی رسیده، که حوادث ووقایع پدید= 07; های روزگار و طبیعت، حادث= 07; اتفاقی بی هدف وغیر الهی در تدبی= 585; میدانند. حدی= 579; و کلام تازه، و حدث باد شکم مبطل نماز، ه= 585; کار دینی وعبادی، هما= 06; کار غیر الهی و عبادت بدون وسیله الهی آخوندها، و پیروان قشری = 570;نان میباشد. که مدام در حال بی نمازی هستند. و نیز احدوثه یا داستان مورد حدیث وشنیدن = 608; قصّه میباشد. که ربطی بخواست خداوند ندار= 83;. بلکه بازی نف= 587; امّاره و لذّتهای روا= 06; عقده دار تزک= 740;ه نشده آنان میباشد. احدا= 579; الدهر، همان رخدادها و پدیده های مادی دوره زندگی برای ه= 605;ه میباشد. و برای سالکان حوادث الهی تازه شهودی خود حاصل دهر وعمر وزمانه سالک میباشد.<o:= p></o:p> أح= 40;ان جمع حین و زمان و هنگام اجرای آنی که در آن میان دست بده= 583; .<o:p></o:p> إح= 78;یال و حیله گری حیله و نیرنگ وتوطﺌه بکار بردن. برای چاره أندیشی در أمر مشکلی . که در سالکان فکر حیله را بدل راه نمیدهد. که نوعی دروغ و پیمان شکنی، = 576;رای توکّل و تسلی= 605; بدستورات پی= 85; الهی بمعرفی خداون خواهد بود. (حیله) از نوع ( حال) و فکر، نتیجه آلودگی های روان تزکیه نشده میباشد. پس بحال دیگر= 740; درآمدن غیر سالکان که بازی روان آنها است. که صاحب خود، از حال بد خویش عبرت بگیرد، = 608; با حال جدید سرگرمی تازه ای مییابد. که کار تمام عمر غیر سالکان و قشری های مذه= 576;ی این چنین است.<o= :p></o:p> إح= 78;فال و جشن جشن و چراغانی برپ= 75; نمودن و اعلا= 605; خورسندی و تشویق مردم زیبائی پسند = 608; لذّت جو، که جمع شوند وگفتنی ها را بشنوند. اولیای الهی برای بازگشت = 576;خلق یک سالک که مقام پیامبر= 40; ولایت خود را یافته، جشن و چراغانی مینمایند. تا توجّه عوام و تشویق مستعدان سلو= 05; برای پیوستن بسلوک الهی ب= 575;شد. جشنهای ملّی = 608; مذهبی، بخصو= 89; جشنهای مناس= 76;تهای مقدّس و الهی= 548; و یا برای عوام مقدّس م= 740;باشد.<o:p></o:p> أح= 05;د آنکه بیشتر محمد است، و هر کس بیشتر وسیله حمد و توسّل و پرستش سالکا= 06; میباشد. که عنوان محمد اولی العزم برای س= 575;لکان ولایت مصطفوی، که آخرین وسیله توسّل سالکا= 06; ولایت او میباشد. که بقول پیامبر برای پس از او، و برای سالکان در شهود، هیچ واسطه ای برا= 740; توسّل و حمد و پرستش بعد از محمد و برتر ا&#= 1586; مقام محمد نیست. که نوبت ظهور نور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میباشد. هر کامل ولایت محمدی خود محمدی زنده میباشد. که این همانی پیامب= ;ر اولی العزم خود را بخاطر رسیدن شهودی بقاﺌم و نجات از نوع بشری میباشد. چون کاملان الهی تا زنده هستند، برای چند سالک خود= 548; محمدی زنده و وسیله حمد و توسّل و پرست= 588; هستند. مقام ب&#= 1585;تر از أحمد را محمود میگویند. بازمقام محم= 83; در أحمد شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; که پذیرفته حدّ کفایت از پاکسازی روا= 06; بوده سالک با= 588;د، و نقش شهود مصطفوی برای (تذکیه) بمعنی کاندیداتور®= 0; روح سالک بمقام عرش رحمان است. که &= #1607;م اکنون روح سالک را بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ برساند. وهر سالکی رسیده بشهود مصطفو= 40; این دعا را دارد. و خداوند مقام محمود محمد ر= 575; بسالک نشان بدهد. یعنی قبول کاندیداتور®= 0; روح سالک برا= 740; شهود قاﺌم گردد.<o:p></o:p> أح= 01;اد و نواده ها فرزندان فرزندان ویا تابعان الهی شده و تابعان محمد، که اولیای الهی= 48; آن کاملان نس= 604; های بعدی این نوادگان و فرزندان الهی، فرزند= 75;ن الهی محمد، و حتی اولاد الهی خداوند چون مسیح میباشند.<o:p></o:p> إح= 87;اس احساž= 7; عصبی در تن انسان، نتیج= 07; برخورد قسمت= 40; از تن انسان بیک موجود خارجی است. که احوالی غیر عادی دارد. و برحسب تجربه از طفولیّت د= 585; هرکس، احساس برخورد چیزی = 585;ا بسیستم عصبی = 608; مغز خود میرساند. تا ارزیابی و شناسائی بنماید. که عملا این کار مغز نیست. که مغز ضمن وساﺌ&#= 1604; انتقال احسا= 87; وعبور امواج ( الکتریکی حی= 75;تی) در جریان های عصبی میباشد. که روان شخص بخصوص مقام مدبّر الهی ه= 585; روح، أرزیاب= 40; و شناسائی و یادآوری نظی= 85; این احساس از گذشته را مینماید. که شناخت معنی حادثه و احسا= 587; آن نیز از همان مدبّر است. ولی درد در محل احساس که برای حفظ ت&#= 1606; وجان انسان میباشد، باز کار مدبّر الهی میباشد. اما مراتب شهودی و بچشم دل دیدن أمری مینوی است. که درون خود روا= 606; سالک میباشد= 48; و حفظ و شناخت نیز بعنوان حافظه در هما= 606; روان است. ولی نه در مغز، که مادیون تصوّ= 85; باطل از مکان خاطره ها میگویند. چون معتقد بخدا و روح انسان و روح مدبّر ال= 607;ی آنان نمی باشد، که کار عقده های روانی آنان است. لذا بین حسٍ مادی با احساس احوال= 40; و روانی، بای= 583; تفاوت گذارد. که معمولا مخ= 604;وط در حافظه ها میباشند.<o:p></o:p> إح= 89;اء شمارش و آمار گیری در امور مادی و بشری. که در سلوک الهی احوال سالک مورد شمارش مراتب الهی میباشند، وشلوغی و بی نظمی وجود ندارد. که بداوری الهی وحقوق خود بعدالت میرسند. <o:p></o:p> أح= 85;ار آزاد شدگان= از بن= 83; واسارت و بندگی و حرّ و رها شده میباشد. ولی این سالکان هستند که بمراتب شهود= 40; وبازگشت بخل= 02; میرسند، و از بند پیمان الهی خود رها &#= 1605;یگردند. و مطلق و آزاد میشوند. که از پیر الهی و پیمان سلوک ( طلاق و آزادی) مییابند. که همان ( عتیق ) و آزاد شدگان الهی میباشن= 83;. و (احرار) یکی از صفات الهی بازگشتگان ب= 82;لق در هر شش ولایت الهی میباشد. ولی آزاد از مقرر= 575;ت و قوانین وعر= 601; جامعه نمیباشند، اگر بخواهند با مردم نزدی= 705; باشند، و مستعدان سلو= 05; الهی را بیابند. که شاید تشویق برای سلوک الهی شوند. و نه اینکه حکم و فرمان برای اطاعت سلوکی بآنها بدهند. مگر طالبان لقای الهی خو= 583; از خداوند خواسته باشن= 83;. و داوطلبانه = 608; عاشقانه بخواهند اطاعت سلوکی تا حدّ استطاعت و تو= 575;ن خود بنماید.<o:p></o:p= > إخ= 78;یار آزاد یا جبر و تفویض انسانها همگی آزادی ه= 585; عمل در زندگی بشری خود را دارند. زیرا هر کس اکنون در بهشت چهار= 605; تولد پیشین هستند، كه در آن تولدات بشری توانست= 07; بودند کسب مقام پیامبر= 40; هر یک از ولایتهای قبلی را داشت= 607; باشند. ولی با محاسبه الهی از هر کار انسان، بخصوص هر کار مخالف خواست خداوند، برا= 40; سلوک الهی، محاسبه و قضا= 608;ت در روح و ژنتیک روحی انسان پس از مرگ طیعی میب= 575;شد. که (بی خبران بی دین) از امور الهی نی= 586; مجازات قهقر= 75;ئی ندارند. ولی سرنوشت بهتر بعدی خود را، از محل رفتار= 740; های مفید تکامل طبیعی تمامی حیوانات دار= 83;. و بالعکس اگر هر رفتار مخالف سالکا= 06; الهی و یا رفتارهای سلوکی داشته باشند قهقرا= 40; نسبی دارند. و الاّ (بد دینا&#= 1606; قشری) همه مذاهب و همه أدیان غیر سلوکی ششگان= 07;، با تمام خیرا= 578; و نیکوکاریها®= 0; خود، که خیرا= 578; و مبرّات داشته باشند قهقرای نوعی شدید دارند . وحتی بقول پیامبر، اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند، در قع= 585; جهنّم و بدتر= 740;ن مسخ حیوانی خواهند بود. که باز بقول پیامبر، مسخ میمون و خوک بهترین شانس آنان خواهد بود. پس اختیار الهی انسانها در مقابل محاسب= 07; است. وعملا معنی آزادی ندارد .ولی کاملان الهی بازگشته بخلق، تنها برای تربیت چند سالک خود اختیار آزاد الهی دارند. که محاسبه و محاکمه بعدی از خطای خود از خداوند ندارند. چه اکنون که زند= 607; هستند، و یا پس از مرگ برای تولد بهتر و مجدد بجهان . اختیار خداوند خاص کاملان الهی ولایتهای سلوکی و تا زنده باشند، آنهم برای تربیت سالکا= 06; خود اختیاری معصومانه دا= 85;ند و همان( تفویض) الهی است. که بجای خداوند = 605;یتوانند هرچه بخواهد بسالکان خود دستوری بدهند، و یا هرچه بگوید و وتعده بسالکان خود بدهد. چون دست وزبان خدا هستند، و قرآ= 606; ناطق که هرچه او گفت خدا گفته است. چه فرمان یزدان = 670;ه فرمان شاه . باز این اختیار وتفویض الهی مطلق نیست، تنها در نظری= 607; پردازی و تشریح وتفسی= 85; برد اشت خود، با هر طرح کلام و تکنیک= 740;، برای جلب نظر سالک و تفهیم او آزاد میبا= 588;د. و الاّ کاری بغیر امور سلوکی سالک ندارد= ;، گرچه نصیحت میکند. و در امور متشابهات و شبهه آوری ها بسالک، آزاد= 40; نظری و فکری وگفتاری میدهد. اما وظیفه تعلیم سالک در امور (محکمات) است. که حکم و احکام سلوک الهی مناسب م= 588;کلات روان سالک میدهد. محکما= 578; در امور استراتژیک دینی سلوکی و نه در امور دینی قشری باشد. ولی متشابهات دینی در امور تاکتیکی وجز= 74;یات است. و ادامه زندگی کامل الهی، عملا بهشت نخستین بازگشتگان بخلق است. نظریّه پردازی اولی= 75;ی الهی، در حدو= 583; کمک بفهم امو= 585; سلوک الهی و مبهمات آن است. هر کس که مانعی برای درک سلوک اله= 740; آنان باشد چو= 606; آخوند های قشری که دشمن خداوند است . اختیار هر أم= 585; خیر ونیکو و تکامل روحی و مطلوب الهی میباشد. أمری را بهتر دانستن همان خیر و تکامل سلوکی جستن سالکان میباشد. (انتخ&#= 1575;ب) و اختیار هر أمر ( خوب) که لف= ;ظی فارسی دری است. و صاحب اختیار و آزادی عمل در کاملان الهی. عکس هر کار دیگر قشری جب= 585; و مجبور بودن است. مختار آزاد با اختیار از خداوند یا از دیگران متعهّد برای امور آنها است. که این مختار باید( خیر) ودرستی را دنبال کند. وهر أمری را که خیر دانستند، باید بدانها عمل نمایند. و اراده انجام گفتنی ها و اد&#= 1617;عا را داشته باشند. که انجام امور جبری در حکم ندانم کاری ه= 575; میباشد.<o:p></o:p> أخ برادر و اُخت خواهر برادری اولیای الهی است<= span dir=3DLTR style=3D'mso-bidi-language:FA'>. ولی اطفال برای ابراز نفرت ا= 586; چیزی أخ میگویند</s= pan>.<spa= n lang=3DFA style=3D'mso-bidi-language:FA'></spa= n> و یا دردمندان از عارضه ای آخ میگویند. پیامبران انبیای گذشت= 07; را أخ و برادر خود میگفتند= 48; تا احترام أه= 604; اکتاب و سلوک الهی هر پنج ولایت قبل از خود را نشان داده باشد. اولیای الهی زنده برادرا= 06; هم هستند. و برادر و أخ محمد. زیرا این همانی مق= 575;م الهی پیامبران قبلی را دارند. اخوت برادری انسا= 06; یکی از شرایط لازم تکامل ر= 608;ان آنان است. بخصوص پس از د اشتن پیمان سلوک الهی ، سالکان با هم و با مردم برادر و روح برادری را دارند. زیرا همه موجودات را مانند خود در راه خدا و در تکامل طبیعی روح چه حیوانات و یا افراد بشری، باز نوعی تحت تدبیر و تکام= 604; سلوکی میدانند، که خود را برتر نمیدانند . و همه آنها را فرشتگانی میدانند. که انسانها در تولد پیشین خود، مراتبی از سلوک الهی وشهودی را داشته اند، ک= 607; توانسته اند اکنون در نوع بشری و عقل نیکوئی باشن= 83;. ولی باید فرشته ای برت= 585; والهی تر گرد= 606;د. پس اگر که سلوک الهی نکنند، بخصو= 89; قشری مذهبی و بهر نام و دینی که باشند، پس از مرگ امتیازا= 78; فرشته گونه پیشین خود را جملگی از دست داده اند. که کارمای نسخ ومسخ میشوند. تا دوباره بنوع بشری با سلوک الهی تا نور قاﺌم برسند. ویا در سلوک ولایته= 75;ی قبل محمد، عم= 604; با ولی ّ الهی بمعرفی خداو= 06;د بنمایند. آنگاه در تول= 583; باز بهتر بشر= 740; برای سلوک با ولایت محمدی خواهند رسید. و اگر که آنگاه سرکشی سلوکی نداشت= 07; باشند. (اِخوا&#= 1606; الصَفا) گروه فلسفی قرون وسطی، همان صوفیان سالک = 605;یباشند، که بتصفیه روان بشری خو= 583; در سلوک و تخل&#= 1740;ه وتحلیه میپرداختند .( اخوان الشیاطین) بر= 575;دران أهریمن همان پیروان آخون= 83;های قشری در همه مذاهب هستند. که از اخوان ا&#= 1604;صفا و برادران سلوکی و الهی یکدیگر نیستند.<o:p></o:p> إخ= 08;ان التَجرید دیگر برادران و خواهران سالک، که آنا= 606; نیز در حال تجرید نفس و روان اماّره خود از مفاسد میباشند. بخصوص رابطه کاملان الهی باهم، که روا= 606; مجرّد دارند. و اخلاق را تنها وسیله احرای فرمان الهی کن فیکو= 606; می دانند. که (فیکون) و شدن تدریجی و امکان تحقّق بعدی است. وقتی که انسا= 606; کرامات بالفعل و بالقوّه را تحقّق میدهد= 48; مزید کرامات بالفعل در کمیّت و کیفیّت مییابند. زیر= 575; بقول ملاّی رومی و فردوس= 740;، گفته اولیا گفته خداوند است . البته برای سالکان در پیمان سلوکی، و نه برای کسانس ک= 607; ایمان بخدا و سلوک الهی ندارند. و یا ق&= #1588;ری گری مشرکانه مذهبی در هر دینی را دارند. حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. کسانی که از فرشیان جهان مادی بعرشیان عوا= 04;م الهی، معراج = 608; اسراء بسوی عرش رحمان دارند. و حتی عرشهای مقدماتی مراتب تجلّی = 583;ر هر شش ولایت الهی نوع بشر= 740; در بازگشت بخلق پیامبر گونه ولایت الهی خود را دارند.<o:p></o:p> أخ= 76;توا (خب&#= 1575;ت) و خواب کرده ها هستند. اصطلاحی قرآنی که سال= 705;ان در تسلیم سلوکی در عزلتگاه خود میباشند. ( مختبی و مختفی) و خوابیده از تلاشهای نوع بشری میباشن= 83;. و یا سالکی که هرچه پیر اله= 740; خود میگوید، وی پاسخ (خوب) و بچشم و اطاعت می گوید. سالکان خبات هستند، و غیر سالکان در خواب غفلت از انجام وظایف الهی میباشن= 83;. پس از مرگ نیر به نسخ و مسخ کارمائی میروند و میل= 740;ونها سال ممکن است طول بکشد، که بنوع بشری مجدد و همین وظیفه سلوک ت= 575; نور قائم را انجام بدهند که باید بدهند، که بانواع فوق ب= 588;ری تا خداوند الله باید پی= 588; بروند. که ( فرمان کن فیکون) الهی را نیز در نوع بشری انجام د اده باشند.<o:p></o:p> أخ= 40;ار و اولیای اله= 740; خی= 617;رها و نیکوکاران = 608; انسانهای نیکو و کامل ا&#= 1604;هی و سالکان آنها، که شاهدان مرات= 76; هفتگانه تجل= 17;یات الهی، و طالبان مرگ قبل از مرگ برای لقای رب= 617; النوع روح القدس قاﺌم جبرئیل هستن= 83; . تعداد کاملان الهی را پیامبر٣١= 35; ولیّ الهی میگوید. که هیچگاه جهان خالی از آنها نمیباشد. و یک&#= 1740; از آنها بمعرفی خداوند برای هدایت سالک ک= 575;فی است. گوئی ستاره قطبی شما میباشند= 48; که راهنمای درصحرا ها و دریاها میباشند. وهمگی این اولیا در پرد= 607; استتار و بی ریائی ونداشتن تظاهر میباشند. و هریک تخصص در معالجه مشکلات روان سالکان خود ر= 575; دارند. که آنان را بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد هدایت و با کم&#= 1705; خداوند و همّ= 578; سالک مینمایند. عرفا گاهی از نظام و سلسله مراتبی برای اولیای الهی زنده میگوین= 83;، که امام زمان حسنی زنده، د= 585; رأس تمام اول= 740;ای الهی هر زمان میباشد. نظام ولایت زردشت نیز اولیای ز نده خود را دارند. و تابعان سالک در پائین تری= 606; مقام، و حتی برای( تابعان &#= 1578;ابعان) در رحم مادر الهی نوع بشر= 740; هستند ، ویا در درخت ولای= 578; جائی برای خو= 583; دارند، که همان مستعدا= 06; سلوک بعدی خو= 575;هند بود. عارفی میگوید، نیا= 86; أشرار بأخیا= 85; هست، آنگاه صلاح ه= 585; دو طاﺌفه خواهد بود. اگر اشرار پر شرارت بخواهند توب= 07; کنند و جبران نمایند. که بدون اولیای الهی برای آنان نجات روحی میسّر نیست. و اخیار کامل نیز توسعه رقعه ولایت خود میدهند. که را&#= 1607; او و اخیار دیگر را دنبا= 604; کنند. گوئی شایستکان بهشتیان خدا را بیشتر میکنند. که در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایتهای الهی بالاتر تولدات بعدی = 576;هتر را دارند. ولی اگر اخیار الهی نیازمن= 83; اشرار گردند= 48; گوئی ترک خدا و توکّل و اخلاص خود نموده اند.<o:p></o:p></span= > إخ= 78;بار و آزمایش وخب= 585; یافتن باخبر شدن برای فهم که برای آزادی ا= 606;تخاب درست لازم است. و سالکان را نیز خداون= 583; اختبار و آزمون دارد. که صدق وعشق و عهد پیمان و د&#= 1740;گر لوازم سلوک الهی را دارند. و تا رسیدن بشهود نهائی اطاعت خدا و پیر خود را دارند. و یا ندارند که من= 575;فق وپیمان شکن، وحتی سالک مقتصد با مقاصد دنیوی هستند، که در ولایتی رفت و آمد دارند. و د&= #1608;ره سلوک الهی سالکان در پیمان سراسر امتح= 75;نات پر محنت الهی و خاص سالکان است. تا صبر آنان و صبوری و تحمّل بلایای سلوک= 40; و فتنه های اجتماعی قشر= 40; و مذهبی مخال= 601; سلوک الهی آن= 575;ن شده باشد. که بلایا عامل مهمٍی برای تزکیه نفس امّاراه و عقده و عقیده ها و کمبودها و انحرافات و عادات نامطلوب خود را، عمیقا وسریعا پاکسازی نمایند. که سالکان جدّی میخواهند، ت= 75; یک شبه ره صد ساله دیگران غیر جدّی در سلوک را بروید. متخصصین خبر= 07; و ورزیده در ک&#= 1575;ر خود هستند. واولیای اله= 40; متخصصین معالجه روان= 07;ای بیمار سالکا= 06; خود میباشند .<o= :p></o:p> إخ= 78;راع نو= 570;وری ادّعائی و ساختن وسیله ای فیزیکی تازه، مفید رفاه بیشتر دیگران، که آسیب رسان بروان خود مخترعین است که بپول و شهرت رسیده باشند. اخترا= 593; را از ریشه ( خرع ) و ظهور ناگهانی میگ= 08;یند. و بدعتهای آخوندها اختراع من درآوردی از نظریّات نادرست دینی است. حتی اگر کلام پیامبر= 75;ن را دقیقا وبدرستی نقل کنند. ولی همچنان سلوک الهی و پاکی روان و مأموریّت الهی برای تعلیم دینی دیگران را ندارند.<o:p></o:p></span= > إخ= 78;طاف و ربودن خطف و قاپیدن بسرعت، و یا استراق سمع ابلیسی و أهریمنی است= 48; که آخوندها د= 585; کمین اولیای الهی برای کشتن آنها، و ضد سالکان الهی میباشن= 83; . که برای وادا= 585; نمودن و بازگشت= دادن سالکا= 06; بهمان مذاهب قشری قبلی آنها میباشد. زیرا آخونده= 75; میخواهند مردم را در جهل خود از امور الهی بگذارند تا خ= 585; سواری و استث= 605;ار خود را بنمایند. <o:p></o:p> إخ= 78;صاص خاص خود یا کسی دانستن. و در متخصّصین علوم و فنون و هنرهای غیر سلوکی بودن است. ولی از نظž= 5; داوری الهی، سالکان از خواص هستند. یا اولیا و کا&#= 1605;لان الهی تا زنده هستند اصطلاحا أخص= 17; الخواص میبا= 88;ند .<o:p></o:p> إخ= 78;صار خلاصه کردن </b= >در کلام و هر عملی است که فشرده کنند. و از( خصر و کمر) چلاندن و کوچ= 705; نمودن است. و یا (خرص و ساکت) و خاموش شدن میباشد. گرچه طلب این اختصار وسکو= 78; خود علامتی برای تحقیر دیگری میباشد.<o:p></o:p> إخ= 78;لاف و مخالفت عدم موافقت با أمری و یا با شخص دیگری. و نیز بر خلاف أمری در آمدن= 548; و نزاع فکری و عقیدتی با افراد نمودن است. که هیچ دونفری مانن= 83; هم فکر نمیکنند = 608; معتقد نیستن= 83;. بخصوص در بین &#= 1575;یدﺌولوگها وصاحبان ایدﺌولوجی، که هرکس عاشق افکار وعقل خود میباشد. مگر اولیای الهی اگر خداوند یک ولیّ الهی را بکسی در رؤیا نشان بدهد. و یا بنظر طالب سلوک فلان کامل الهی مورد تأیید خداوند باشد. آنگاه سالکا= 06; طالب سلوک و پیمان، کوچک ترین نطریّا= 78; و عقلیّات خو= 583; را در برابر دستورات و نظریّات پیر بر زبان نمی آورد. و حتی تردید را از دل نیز هرچه زودتر بیرون مینماید. هرگونه خلاف خواسته خداوند و هدف پیر، اختلاف = 608; مخالفت و جتی دشمنی با خداوند است. واینان( نا خلفان) میباشند. که خلف و سلف پیروان الهی اولیای درگذشته و در &#= 1594;یاب او میباشند.<o:p></o:p= > أخ= 76;طوب&= nbsp; از اصل یونانی برادری در فکر، و این هم&#= 1575;نی ( طوبا و یوتیبا) که تکامل عقل الهی اولیا م= 740;باشد. و میتواند اس= 605; کسی بوده باشد.<o:p></o:p> إخ= 78;لال نادرس= تی کار که در خلال انجام کار آشفتگی و انحراف پیدا شود. و نیز بمعنی درون باطنی کارها= 40; نا درست و با خطا ، و یا جنبه های منف= 740; هر کاری باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولی نیکو که مورد تصوّر غیر الهیّون نیک= 08; نمیتواند باشد. اختلال در هدف و صداقت کسی که &#= 1587;ر و سامان و وضع مختل زندگی و فکر و حال انسان نا آرا= 605; و نا سالم است. که در احوال آشفتگی و اخت= 604;ال حواس و ضعف و پریشانی سیستم عصبی و نقص عقل انسا= 606; آلوده روان میباشد. خلیل خدا، چون هر کامل الهی مانند ابراهیم برهمن الهی، کسی است که خداوند در( خلال و روح) و باطن درون اندرونی انسان کامل وارد شده است= 548; که خود نیز روح الهی شده است. که ما از عبارت (خدا دا&#= 1582;ل در هستی) و یا در اسم (الظاهر) الهی در شهودها می= 711;وئیم. و یا همه هستی بگفته بعضی، که خداوند رو= 581; هستی و هستی تن او باشد. که در واقع تنی هم وجود ندار= 583;. تمام تراکما= 78; مادی تن موجودات، که هر یک دارای روح خود هستن= 583;، که تن آنها باز تراکمات ارواح و انوا= 593; وجودی پائین تر از خود میباشند. زیر= 575; در هستی کسی یا چیزی غیر از خدا نمیباشد. سالکان در تمرکزات و توسّلات عبادی خود، ب= 575; وسیله الهی خویش بمعرفی خداوند، بحالت بی خود= 740; میرسند ، که خود را درمیا= 606; نمی بینند. که در وحدت وجود عوالم و تجلّیات اله= 40; در آمده اند. که بحالت ( صمد&= #1740;ّت) چون وحدت عوالم الهی نادیده در میآیند. گوئی قطره ای در دریای روح الأرواح خداوند (الله یا آهو) میروند. که بعدم نرفته، ولی قطره ای مشخّص نمیباشند که در خلال عوال= 605; الهی رفته اند. که ما از (این همانی) و تحوّل از ماه= 740;ّت بشری بماهیّ= 78; و موجودیّت الهی = میرسند. آنگاه این بازگشتان سلوکی شده بخلق ، عقل برتر در سطح الهی و احوال و قدرتها و معجزات الهی = 608; صفات مقدّسی= 06; الهی را دارند.<o:p></o:p> إخ= 78;یال و تکبّر انسان متکبّر را میگویند، که = 582;یال او را برداشت= 607; است. و بخود بزرگ بینی و بزرگ پنداری= 48; در خیال خود و در تخیّل خوی= 588; دوچار شده است. که خود نه بزرگ است و نه کامل شایسته = 576;زرگی الهی . نوعی تصوّر وهمی و باطل بیمارگونه انسان غیر سالک است، که تزکیه نفس نشده و پاکسا= 586;ی روان نکرده اند. و سالکان در تخلیه وتحلیه و تجلیه های شهودی بتجری= 83; نفس وتزکیه روان خود می میرسند. همه احوال و افکا= 585; غیر سالکان خیالی وغیر الهی است حتی اگر دانشمند امور بشری وفیزیکی باشند.<o:p></o:p> أخ= 84; و گرفتن گرفتن چیزی و یا پس گرفت چیزی داده شده. که خداوند بمخالفین خو= 83; بجای دادن چیزی اضافی د= 585; سلوک و ثواب ، بنام گناه أخ= 584; و پس گرفتن داده ها و کر امات الهی قبلی غیر سالکان قشری مینماید. چه مراتب شهودی از پاداش های سلوکی تولدا= 78; پیشین، و یا پس گرفتن کرامات بالفعل کنون= 40; که نمیتواند = 608; یا نمیخواهد کرامات بالقوّه بیش= 78;ری در خود تحقّق بدهد. أخذ تصمیم و أخذ رأی و أخذ و عطا در داد و ستد تجاری است. و اتّخاذ راه خدا در سلوک الهی نم= 740; باشد. پس گرفتن مراتب الهی از داده های نعمت ها و رحمتها، که ب= 575;نسان از مراتب شهودی و داده های لدنّی الهی دارد وی= 575; که از تولدات پیشین در روح= 740; بوده است. که هربار تولد بشری روحی بدرجه پیامب= 85;ی نیز رسیده بوده است. که توانسته تول= 83; نیکوی بشری کنونی، و کرامات بالفعل و بالقوّه و فص= 604; نوع بشری بهتری را بیابد. زیرا یک روح بشری در ولایتهای الهی قبلی، بکمالات مرحله ای ولا= 740;تهای الهی رسیده بوده است. ولی اینک با عدم سلوک الهی و سرکشی فطری و طبیعی و الهی ، از آنها و بتدریج در لذّت جوئی ها= 740; غیر سالکان پ= 587; گرفته میشود. و پس از مرگ با بقیه ناچیز کرامات بالفعل تلف نشده ، در یک صورت نوعی حق= 740;ر نوعی باز بجهان متولد خواهد شد. زیرا در آخری= 606; تکامل تولد پیشین هر روح انسانی کنونی، با نو= 585; شهودی آخر خود، (عهد الستی) با خداوند داشت= 07; تا در تولد بهتر بعدی متعهّد شده، با تجسّم انسانی نور شهودی سابق خود لبّیک بگوید و تسلی= 605; سلوکی گردد. تا پس از تجدید شهوده= 75;ی پیشین، و هر بار با درجه ای بهتر در کمال شهودی تجلّیات پیشیبن خود ، آنگاه بیک نو= 585; تجلّی الهی تازه ای میرسد، که با= 586; عهد الست تاز= 607; ای داشته باشد. چه در تولد بهتر با فصل نوع بشری بالاتر باشد= 48; که با تجسم انسانی زنده صاحب مقام الهی نور شهودی در تسلیم و تربی= 578; الهی گردد. که باز بیک شهود الهی بالاتر برسد. که تا أبد این تجلّیات اله= 40; ادامه دارد، تا بکمالات مطلق خداوند ( الله أهو) نزد&#= 1740;ک شود. ولی اکنون فرامو= 88; کرده عهد الس= 578; تولد پیشین شده است. پس امتیازات عقلی و کراما= 578; بهتر آن، پیشرفتهای قبلی را سوخت لذّت تن و ذهن و اوهام ذهنی مینماید . وکرامات بال= 02;وّه مورد نیاز تولد بعدی را تحقّق نداده= 48; و روانی پوک از کمالات و بی عقلی در وقت مرگ خواه= 583; داشت. که جز کارماهای نس= 82; ومسخ حقیر تر نوعی راهی بجهان نوعی ندارد. کامل ولایت مسیحی با نور مصطفو= 740; عهد الست داشته، که در تولد بهتر بش= 585;ی که اکنون دارند، عهدالست خود را فراموش یا نادیده میگیرند. و عقل بهتر انسان، که همیشه سلاح د= 608; لبه و برّان را دارد. که هم دشمن وهم خود= 740; را زخمی میکند. پس کرامات بالفعل چون عقل و امتیازات بهتر نوع بشر= 740; کنونی خود را= 548; برای سریعتر آسیب رساندن = 608; بقهقرا بردن بکار میگیرد. که خود پیروز= 740; دشمن أهریمن = 608; آخوند و طبیع= 578; مادی هستی نو= 593; بشری، برای سقوط بحقارت نوعی میباشد. پس خداوند داده های خود از چنین سرکشان از یگانه خواست= 07; خداوند باز م= 740;گیرد. و یا حتی اگر سالک گردد، ولی غیر مطیع پیر الهی باشند . و یا منافق در نیّ= 578; باشند، که با دشمنان ولای= 78; الهی، آخوندهای مذهبی همکار= 40; صادقانه دارند. ولی با پیر الهی همکاری ریاک= 75;رانه، و حتی آسیب رسان وخیانت آمیز دارند. که سالک ( مقتصد ) مقاصد مادی و بشری دارد. و قصد فداکاری وجدیّت برای رسیدن بمرات= 76; الهی بالاتر را ندارد. که عملا جاسوسی آخوندها و فا= 588; نمودن اسرار ولایت و سالکان دیگر را مینمایند. که اولیا و سالکان آنها= 48; در تقیّه و گم نامی بتکامل روح خود ادام= 607; میدهند. أخذ و گرفتن خداوند، هما= 06; مجازات و انتقام و غضب الهی میباشد. أخذ جان و یا ( صیحه) و صدای مرگ برای محتضر است ، و یا برای گرفت= 606; مراتب الهی ا= 586; جان بشری سال= 705; است، که تولد= 740; با جانان اله= 740; فوق بشری و بهشتی بیابد= 48; و یا بالعکس قهقرائیان ب= 75; جانی حیوانی حقیر تر باشند. أخذ میثاق و پیما= 606; گرفتن پیر و تعهّد نمود ن سالک است. که تا وقت مرگ دستورات سلوکی پیر را اطاعت کند. و تجلّی شهود ششم و نهائی نور قاﺌم روح القدس،= پایان تعهد سالک ولایت ششم خواهد بود. و یا در قهقرائیان مانند این اس= 578; که خداوند میگوید، که چشم و گوش آنا&#= 1606; را می بندم تا فهمی نداشته باشند. اکنون در غیر سالکا= 606; قشری و پس ازمرگ در کارماهای نس= 82; ومسخ حیوانی= 48; با (بد عقلی و بی عقلی) مواجه میشون= 83;. (أخذتهم العزّه) یعنی غرور و تکبّر وخود پسندی غیر سالکان ک= 607; تسلیم خدا نمیباشند. مانند بد فهم= 740; وناتوانی فه= 05; و احوالی که در آخوندهای همه مذاهب قشری و بهرنامی که باشند میبین= 40;م. و یا خداوند از أخذ از (أهل قری) میگوید. که أهل دهات نمیباشد. بلک= 607; از دارندگان قرّه های شهو= 583;یٍ، در تولدات پیشین، و یا أندکی شهود مقدماتی که د= 585; تولد کنونی یافته اند. که با (ترک صلات) و ارتباط در نیمه راه سلو= 705; ، لز همه آنها گرفته خداون= 83; میشود. که امانت خداون= 83; بوده بصاحب اصلی خود باز میگردند و ناگهان میمیرند. و یا خداوند (أخذ بالبؤساء) میگوید. که هم اکنون دوچار گرفتاری ها و فقر و درد و رن&= #1670; میگردند. ولی سالکان حتی ب= 575; خود فقری مور= 583; محبّت خداون= 83; میاشند. آخذ الهی بذنوب آنان، یعنی مجازات الهی بخاطر گناها= 06; و انحرافات و ناشایستگی های روح حیوانی آنان میباشد. و یعنی خداوند مجازات بالمثل را مینماید. که همان ( کارما و مجازاتهای بالمثل) میباشد.( أخذ حذر) احتیاط نمودن و بر حذر بودن از اعمال خطرنا= 05; قهقرای روان در سالکان وغیر سالکان میباشد. ( أخذ کتاب بقوّت) که خداوند بکاملان و سالکان میگوید، توجّه تمام بکتاب= ; سلوک الهی است. تا دقیقا و با قدرت اعتقاد= 40; و همّت دنبال نمایند. و یا در (خذوه و غلّوه) میگوی= 583;، دستور دستگیری و بزنجیر کشید= 06; میدهد. ولی نه بآخوندها، بلکه بمراتب مربّیان اله= 40; است. که سالکان سرکش = 608; پشیمان شده ر= 575; بدستورات عب= 75;دی تازه ای ببندند. زیرا سلوک الهی همیشه باید ب= 575; فهم و عشق و داوطلبانه باشد. اینکه در دعا میگویند، خدایا (لا تؤاخذنا) یعن= 740; با گناهان دیگران مارا مجازات مکن. و حتی گناهان م= 575; را ببخش و مجازات أخذ کرامات و قهقراها منم= 75; . (اتّخذ الله عهدا) یعنی خداوند متعهّد شده است. و یا خداوند برای خود (اتّخاذ ولد) نکرده، که فرزندی داشته باشد. و (اتّخاذ سبیل) پیروی بدون انقطاع راه خدا، و رسیدن بسلسبیل منب= 93; رحمتهای الهی میباشد. و بالأخره (اتّخذوا الع= 580;ل) که آنان گاو پرستی را اتّخاذ کردن= 83;. و گاو سمبول آخوندهای شک= 05; باره میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> إخ= 91;ار اِعلام خطر و خو= 83; را بخطر انداختن و ریسک نمودن. و آگهی دادن و نیز خطور بذه= 606; و یادآوری خط= 585; نمودن است.<o:p></o:p></span= > إخ= 04;اص خالص = 08; ناب کردن. ناب بدون شاﺌبه بودن، عکس غش &#= 1608; آلودگی بصفا= 78; منفی و جهنّم= 740; در روان و صادقانه سلو= 05; الهی نمودن، = 608; مدام تزکیه نفس و روان کردن از معای= 576; آن. عاشقانه و خالصانه بدو= 06; منّتی انجام دادن و پاداش عمل نخواستن. و هرگز ادّعا= 574;ی نداشتن. و با خلوص نیٍّت د= 585; کلام و عقیده پایان دادن و خلاص نمودن، و با حقیقت و ناب د&#= 1585; هر رابطه ای بودن . اعمال مخلصانه که هدفهای غیر الهی نداشته باشد. عبادت بی ریا و دوست&#= 1740; صادقانه و روان را ناب و بی شاﺌبه نمودن در هر کاری. و نجات سلوکی یافتن= 48; با کسب تجلّیات اله= 40; هفتگانه میسّر سالک. و عشق ورزی داوطلبانه و بدون توقّع منافعی، غیر از رضای معشو= 602; و محبوب الهی. و عدم تظاهر و ریاکاری در اعمال نیکو، = 608; مجاهدت خستگ= 40; نا پذیر با نفس امّاره خود، که پر از عقده و فساد و کمبود و گناه= 575;ن ضدّ تکامل روان، وتولد بهتر بعدی است. شرط تقرّب هرچه بیشتر نوعی و صفاتی بخداوند. سال= 705; در تمرکز مداوم بدون انحراف از قبله الهی خو= 583; بودن در صورت پیر یا هر سمبول شهودی بعدی. هدف خداجوئی و لقای الهی داشتن با شهو= 583; مراتب الهی لازم برای تولد نوع فوق بشری در انسان، که همان شهود نهائی روح القدس قاﺌم است. نتیجه کار سالکان و فرشته با فرّ و فروهر الهی با تکامل روح= 740; با اخلاص میباشد. و مخلصین کاملان الهی هستند، و شای= 587;ته تولد بهتر فص= 604; بشری یا درنو= 593; فوق بشری. عرفا اخلاص ر= 575; سرّ و راز بین انسان و خداوند میگویند. و دین خالص که بدون شاﺌبه باشد . بقول بابا طاهر، اخلاص یعنی نسیان ملاحظات دیگ= 85; میباشد. که جر بهدف الهی نظ= 585; و ملاحظه ندارد. اخلاص ضدّ اشتراک امور دیگری ب= 575; هدف الهی در سلوک سالک اس= 578;. و یا اخلاص را تصفیه فعل از توجّه بمخلوقات میگویند. مگر خود بکمال و الوهیّت و ربوبیّت برا= 40; دیگران برسد. اخلاص صبوری بتمام معنی م= 740;باشد. که سالکان در دوره سلوک و زندگی بشری د= 575;رند. کار مخلصانه را وقتی میگویند، که لذّت نفس امّاره و منافع شخصی و نوع بشری و مو&#= 1602;ّت مادی و حقیر نداشته باشد. (مخلصین له الدین) کار سالکان در دی= 606; ورزی و عشق ورزی برای لق= 575;ی الهی میباشد. یا وقتی انسا= 606; هر کاری را برای خدا و دیدار تجلّیات اله= 40; بخواهد بنماید. طرد آفات و معایب روان در تزکی= 607; نفس و تخلیه وتحلیه آن، د= 585; تمام دوره سلوک، و حتی پس از بازگشت بخلق انسان کامل میباشد . گرچه کامل الهی در معصومیّت و مصونیّت باز ملاحظات دیگ= 85;ی را دارد. که همه امور خود را االهی میداند. سالک چنان مخلصان= 07; عمل میکند. که فرشته ها برا= 740; ثواب نویسی، = 608; یا شیطان برا= 740; گناه پروری، = 608; آخوند قشری برای تکفیر اولیا، و نیز &#= 1606;فس امّاراه انسان برای لذّت حیوانی = 608; جاهلانه خود= 48; فرصت دخالت د= 585; کار سالک نداشته باشد. &#= 1608;لی تنها خداوند را آگاه مید اند. و تنها شرط قبولی عبادات و پذیرش خداوند، خلو= 89; ذاتی و جوهری اعمال عبادی است. که تزکیه نفس و ثواب ایمان و عشق و صبوری و باور= 740; رساننده سال= 05; به إخلاص میباشد. و الاّ تمام اعمال دینی شرک بوده، و گناه پروری و جهنّم خود را برای کارماه= 75;ی نسخ ومسخ داغ تر کردن است که پس از مرگ دارند. یا همان و بت پرستی ( شرک خفیّ) و ندانسته است. که قشری ها تصوّر خدا پرستی باطل دارند. بقول پ&#= 1740;امبر، شرک خفی مخفی تر از صدای پای مور سیاه در شب تاریک بر روی سنک سیاه میباشد. که خود انسان صدا و أثر منفی شرک بدو= 606; اخلاص عبادی خویش را نمی فهمد. تا شاید بخواهد خود ر= 575; اصلاح وترک آ= 606; شرک نماید. زیرا تباه کن= 606;ده کرامات بالفعل نوع بشری، و مانع تحقّق کراما= 78; بالفعل میباشد. شدّت بندگی سالک ن= 588;انه خلوص عبادی و سلوکی سالک میباشد. مدام بسوی حقّ و خدا پیش رفتن است. اخلاص یعنی خلق خدا را شریک رابط= 607; سالک با خداوند نکرد= 06; است. گوئی خلق وجود ندارند. یا وجودشان آسیب رسان است.. مگر انسان کامل و معصوم گردد، تا بتواند رابطه خود را با مردم و مادیّات جها= 06; و دیگران را نیکو اداره نماید. حتی ترک لحظه ای ا&#= 1586; توجّه بوسیل= 07; الهی بخاطر دیگران، یا ا= 586; ترس تکفیر یا اهمیّت دادن بآنها همان( ترک صلات) است. و داشتن درجه عشق بآنها اگ= 585; مزاحم عشق سا= 604;ک بوساﺌل اله= 740; وخداوند باش= 83;. حتی در نیّت و فکر و احوال شخص، که دیگران آن نیّت و حال را نمی بینند، باز شرک عباد= 740; خفی میباشد. <o:p></o:= p> أخلاق رفتار وگفتا= 85; نیکو با دیگران داشتن، که در نتیجه داشتن عقل نیکو و کمالات الهی = 608; سلوکی است. و کرامات بالفعل بهتر از آنچه قبلا با آن کرامات بوده ایم باشد. و یا بالعکس دوچا= 85; اخلاق قهقرا= 74;ی شدن است. اخلاق جنبه ظاهر شده از تکامل ناپیدای روا= 06; میباشد. که جه&#= 1604; و جهالت رفتا= 585; زشت ببار میآورد. و مقام روان نوعی انسان ر= 575; بحقارت پس از مرگ میبرد. برحسب عرف جاری جامعه رفتار نمودن = 608; عادات محلّی = 585;ا مراعات کردن است. یا قرار داد های اجتماعی جام= 93;ه را احترام گذاردن. و در سلوک خلقت روان حیوانی = 608; بشری خود را بخلقت و آفرینش الهی = 608; بهتر درآورد= 06; است. <o:p></o:p> أخ= 01;َش و خفّاش دارنده چشم ضعیف چون خفّاش شب کور= 548; که قدرت بینا= 574;ی نور را ندارد. و غیر سالکان نمیتوانند انوار تجلّی= 75;ت الهی را ببینند. و حتی سالکان تمری= 06; دیدن ننموده باشند، نمیتوانند انوار تجلّی الهی و شهودی بالاتر از آنچه شهودی دارند ببینن= 83;. مگر پس از پاکسازی روا= 06; عقده دار و بیمارگونه خود که بمرات= 576; انوار بالات= 85; بتوان رسید.<o:p></o:p= > إخ= 78;بال و جنون که انسانهای دوچار( خبل و خل) عقلی میباشند. که ع&#= 1604;امتی و درجاتی از جنون و کم عقلی و حقارتهای فصول نوع بشر= 740; است. و یا نتیجه فزونی عقده های روانی و کمبودها و ان= 581;رافات و مفاسد در روان دارند. چون محصول عق= 604;ی و فکری آنان ناچیز است، و دوچار خیال پردازی های روان حقیر خو= 583; میشوند. اوها= 605; باطل را گرچه واقعی هم باشد، آنها ر= 575; حقیقی میدانند. در ح&#= 1575;لی که حقیقت خود بطون و طبقات نادیده بیشتری دارد.<o:= p></o:p> إخ= 01;اق نا امید شدن و دست خالی در غارت کردن که چیزی بدست نیاورند. کسانی که در هر کاری موفق نگردیدند. که قشریّون مذهبی در دین ورزی های باط= 604; خود اخفاق و عدم توفیق دارند، و تا کنون موفق بپ= 575;داشهای الهی و شهودی و احوال نیکو نشده اند.<o:p></o:p> إخ= 76;ات و خوابیدن بخوا= 6; رفتن و در تسلیم و بخاک افتاده، و گم نام و مختفی ومختبی ومخف= 40; شده. و کسانی که در سلوک ظاهرا بخواب= 48; ولی بیدار در خود فرورفته اند. و سالکان شاهد نهائی خود با مرگ قبل از مرگ بازگشت بخلق را نداشته ان= 583; .إدبار و تدبیر بعقب رفتن و بدنبال دم کس= 740; رفتن، و دنبا= 604;ه وعاقبت حقیرتر خود رفتن . فرشته مدبّر مقام الهی تدبیر و اداره کننده روان سالک و هر موجودی است، چون تحت تدبیر مراتب الهی میباشد. سالک که تدبی= 585; و دنباله کیر= 740; وظایف و دستو= 585;ات پیر الهی خود را دارد. ( ادبار) احوال پست انسان، ک= 607; سازنده حقارتهای نوعی کنونی و پس از مرگ میباشد. و قشری های مذهبی در (تعبّدات) باطل خود، که شرک ورزی بخداوند مینمایند، ع= 05;لا بجای پیشروی مقام روانی عقب روی در احوال و مقام الهی روح خود مینمایند. اقبال و جلو آمدن، عکس ادبار و بعقب رفتن است. استقبال از ق= 576;له در سلوک و وتکامل، و عک= 587; آن ادبار و بمراتب انوا= 93; پیشین سقوط مقام روحی داشتن میباش= 83;. پشت کردن بحقیقت، گوئ= 40; بدنبال دبر و مخرج مدفوع دیگری است. یا دنبال ماده رفتن، یا دنبال آخوند در صف نماز قشری بودن. و ادبار بدبخت= 40; و ضدّ اقبال و شانس و سعادت &#= 1605;یباشد. <o:p></o:p> أد= 76; در اخلاق و رفتار نیکوی انسان= 48; که در ظاهر کسی را با أدب نشان میدهد. و (أدب الهی) تعلیم اخلاق الهی د= 585; سلوک است . رعایت أدب در ظاهر ودر باط= 606; سلوکی، دلیل داشتن عقل بی= 588;تر است. که استعداد و امکان کسب شهود مراتب ا= 604;هی بالاتر و اخلاق وخلقت الهی تر میباشد.( مؤدّ&#= 1576; الهی) معلّم و پیر کامل است. و (أدب آشنائی) داشتن شایستگی های بالاتر و اله= 740; تر میباشد. که فصل نوعی بشر= 740; بهتر داشتن و شایسته باز فصل نوعی بهت= 585; بودن است. چه بهتر که بنوع فوق بشری با شهود نور قاﺌم بوده باشند. فرهنگ و دانش الهی داشتن، برتر از آداب جاری عوام غیر سال= 705; میباشد. خوش خوئی و ادبیا= 578; بیانی و هنر کلام، که در دیگران تأثی= 85; هدایت بخش می= 711;ذارد.<= /span> أدب نیز رعایت شرایط لازم است .و ازصفات ذاتی = 607;ر کامل الهی، و وسیله ( تهذیب و تأدیب) هر سالک میباشد. تا اعمال زشت و مخالف سلوک الهی را بشنا= 587;د و خویشتن دار= 740; نماید. و عکس آنها مؤدّبا= 06;ه و با خویشتن داری بیشتر ا= 587;ت . أدب علامت اخلاص یک کام= 604; و سالک الهی با خدا وخلق خدا و با خویشتن در ژنتیک روحی خود میباشد. گاهی علوم و معرفتهای (ظریف و دقیق) را ضمن آداب میگویند، که آنرا علوم (مستظرفه) میدانند. انسان أدیب کامل الهی که ظاهر و باطن او یکسان نیک= 608; است و تجلّیا= 578; الهی را دارد. که مدرک آخرت و آینده بهتر از خداوند می= 576;اشد. آنطور میکند = 608; میگوید، که میخواسته و ف= 705;ر آنرا داشته است. و انسانی چند شخصیّتی نیست. أدب (معرفت النفس) است، یعنی با سلوک الهی و تکامل و خیر شناسی برای تمرین دارد، = 608; یا نیکو کردن سلوک خود میباشد. جهال= 578; را سر منشأ ترک أدب میگویند. جنیدی عارف میگوید، بند= 11;ی خدا در حفظ أدب با خدا و وسائل الهی است. سوء أدب طغیان سالک میباشد. دقّا= 602; عارف میگوید= 48; با طاعت میتوان ببهش= 78; متناسب خود رسید. ولی با أ&= #1583;ب میتوان بخدا = 608; شهود مراتب الهی رسید. أدب سالک در دوره سلوک مورد نظر است. و کاملان اله= 740; در معصومیّت که این همانی مراتب الهی شهودی خود را دارد. و حتی رعایت خدمت بپیر مهمتر ا= 586; خود هر خدمتی است. و حتی مهم تر از اجرای اعمال دینی میباشد. و حتی رعایت أدب در هر عملی، بخصوص در سلو= 705; الهی، علامت قبول اعمال ع= 576;ادی از جانب خداوند است. گرچه أدب از شرایط لازم هست ولی شرط کافی نیست. أدب أهل دنیا در بلاغت و نیکو گفتن است. و برای أهل دین و سالکان أدب د= 585; ریاضت و تزکی= 607; نفس است ، در تأدب تن و کنترل شهوت. و أدب الهی خاص اولیای الهی میباشد. و در سالک تزکیه نفس در تطهیر و وفای بعهد خود. اگر محمد را معلم اول أدب میگویند= 48; چون شهود برت= 585; عرش رحمان را دارد. که عقل و أدب و اخلاق هر شاهد مر اتب الهی از م&#= 1581;ل و سطح بالاتر الهی را دارد. که هر کامل محمدی چنین است. و گذشتگان در سطح مقام شهودی آخر خو= 583;، درجات مختلف از عقل و أدب واخلاق را دارند. صوفیا= 606; کمال أدب را متابعت و اجرای دستورات پیر الهی میگوین= 83;. و پیامبر أدب خود از خداون= 583; میگوید، چون از سطح شهود عرشی خود الهام و تدبی= 585; تن وذهن و روان دارد. و هر شاهد عرش رحمان نیز چنان است. أدب موحدّین سالکان که در حال توحید و کاملان الهی میباشد. و حقی&#= 1602;ت أدب را در جمع داشتن صفات خیر و نیکو باید گفت. و أدب عارفان چون توبه کسانی است که ( استیناف) و تجدید توبه م= 740; نمایند. چون گ&#= 1606;اه کاران که م دام تجدید توبه، تجدید پیمان غیر خالص با خداوند و پیر الهی مینمای= 83;. برخی توفیق أدب را چنین توصیف کرده، که هر کاری در محل و وقت مناسب آن بود= 607; باشد. و کمال أدب سعادت أبدی ناجیان الهی، وتنها مسافران اله= 40; متولد نوع فو= 602; بشری، و فرشت= 607; گونه هفت هزا= 585; سال بعد خواهند بود. و در ولایت مهدوی با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری= 548; در موجودیّت= 40; چهار بعدی خواهند بود ، که نمیتوانی= 05; یک موجود چها= 585; بعدی را تصوّ= 585; کنیم. بلکه میتوان آنان را فرشته خدا گفت. و بقول سالکی بپیر الهی خود، اگ= 585; خدا نخوانمت متحیّرم که چ= 607; خوانمت. لذا أدب را (حدود الله) میگویند. وظایف و شرای= 591; خدا پسندانه در حرکات و افکار دارند. حدود خدا احک= 575;م مجازات شرعی تازیانه زدن = 608; قطع دست و چشم درآوردن نیس= 78;. که فهم( أبعاد باطنی) دستورات اله= 40; پیامبران در سلوک، و با پیر کامل بمعرفی خداوند است. سالکان آنچه حرام آنان اس= 578; وظیفه واجب آنها میباشد. و حدود الهی س&#= 1575;لکان در محضر اولیای الهی که تفویض و این همانی مقامات الهی شهودی خود را برای چند سال= 705; خویش دارند. پس مؤدّب اله= 740; هستند. و أدیب بودن از نظر خداوند است. که پبیامبر میگفت، خدای= 05; مرا تأدیب نمود و نیکو تأدیب کرد. چه خداوند الله = 608; یا مراتب مدبّر الهی، وحتی پیر کام= 604; معرفی شده الهی بسالک، که وسیله تأدیب الهی س= 575;لکان خود میباشد. تأدیب ملکه گردیدن و سای= 576;رنیتیک شدن صفات اله= 740; در ذات انسان کامل است. چه در افکار و گفتار و یا در هر کاری که می&#= 1606;ماید. که آنرا( افعال القلو= 76;) و کار قلب و نیّت و فکر میگویند. که ظاهر وباطن ر= 575; یکسان دارند. &#= 1608; انسان کامل د= 585; پیش آمدن مشکلات هنگا= 05; عبادت، و یا حتی تکلّم در أمری الهی، ا= 608; را ولو لحظه ا&#= 1740; بخود متوجّه نمیکند. پس وظ&#= 1740;فه خود را انجام نداده است. و بقول آن عارف= 548; که از غیر خدا نجات دارم، چون قطع ارتباط با آن= 575;ن را قابل تحمّ= 604; می نمایم. و بدون کشیدن میخ از پای مولا علیّ در میان نماز او= 548; نه فقط درد کش&#= 1740;ده شدن میخ، مان= 593; کار جرّاح نشد. که حتی مو&= #1604;ی اظهار بی خبر= 740; از کار جرّاح نمود. پیامبر خشوع جوارح بدن را نتیجه خشوع قلب و فک&#= 1585; انسان میدان= 83;. عارفی أدب را چنین توصیف ک= 585;د، که آنرا (وقوف با مستحسنات) گفت. یعنی همیشه در حال نیکوئی فکر و بیان و ثواب وصواب اعمال میباشد. و لحظه ای دستو= 585; خدا پسندانه را رها نمی کند. با خدا چن&= #1575;ن باید بود، که &#= 1583;ر سرّ و علن یکسان باشد. و الاّ غیر أدی= 576; بنورالهی (أعجمی) خواهد بود. یعنی چون حیوانات نا ف= 607;م زبان اولیای الهی میباشد . سقطی عارف میگوید، در محراب لحظه ا= 740; پای خود را دراز کردم، ن= 583;ای از مدبّر اله= 740; خود شنیدم که گفت، آیا در برابر پادشاهان چنین می نشینی، که در &#= 1576;رابر پیر و خداوند چنین کردی؟ أدب اوج احتر= 575;م بدل را نزد عارف نشان میدهد. أدیب را ( لبیب با لب= ّ) و عقل و مغز میدانند. زیر= 575; عقل حاکم بر انسان أدیب و در افعال واقوال او میباشد. کور یک چشم علّت کوری خود را میگفت، که لحظه ای بجوا= 606; أمردی زیبا نظر کردم. که سرقت چشم سال= 705; بوده است. که ضربه ای الهی بر چشم او وار&#= 1583; شده است. و نیز با این ندا بود، که با نگاهی چنین دیدی. که اگر بیشتر کنی، م= 575; تو را بیشتر آسیب میرسانیم. که ذات و ژنتیک روحی انسان لطمه و ضربتی ببیند، که اورا بکارماها میبرد. وهرچه عبادت داشته باشد باز او جهنّمی است. و عارفی ندا و الهام داشت، با پیر حضورا &#= 1548; و یا در حضور ذهنی او با ادب باش، و الاّ از تقرّ= 576; یافتن بخدا محروم خواهی بود. و نامت از دیوا= 606; مقرّبین حذف میگردد. پس أدب در نداشت= 606; سنّت ها و سبک گیری سنّتها است . که سنّت ه= مان سلوک الهی و سنت (بدون تشدید) مقدّس شدن با مقررا= 578; الهی پیر کام= 604; میباشد. <o:p></o:p> أد= 08;ار وجود ه= 585; موجودی چون انسان در دور= 607; زندگی چندین دوره دارد. گو&#= 1574;ی دوران و گردش بدور خود و در ذات ژنتیک روحی خویش دارد. ادوار تولدات أزلی تا کنون، در انواع تحت جمادی و جماد= 740; و گیاهی و حیوانی و فصو= 604; نوع بشری بود= 607; است. و نیز ادوار بعدی ر= 575; در تولدات انواع فوق بش= 585;ی دارد. و هر انسان آگاه ا= 586; نقص و عیب و از عقب ماندگی های خود، عمل= 575; گردش در ماهیّت و موجودیّت خو= 83; مینماید. که تصحیح راه و روش خود میکند. و با توبه سلوکی همچنان توبه مداوم و استغفار دار= 83;. کارماهای پس از مرگ، تکرا= 585; ادوار پیشین است. که باز بنوع بشری و همین سلوک الهی تا شهود نور قاﺌم روح القدس را برسد. تا در آینده ها چه ادواری دیگر= 40; مشیّت و هدف خداوند بوده باشد.سالک از ( فردیّت) خود ب(وحدت وجود) و بجمع کلّ هست= 740; باز میگردد و جم میشود. و مدام بسوی خدا تجدید نظر و نمرین میکند. انسان سالک ب= 575; توبه سلوکی ا= 586; حیوانیّت نو= 93; بشری بدرجه الوهیّت مراتب شهودی = 608; تجلّیات اله= 40; خود میرسد. و از نطفه ناچی= 586; در رحم مادر انسانی، در دامان الهی ب= 607; پرورش میرسد. که در رحم ولایت و مادر نوع فوق بشری میرسد. بازگش= 578; بخلق کاملان الهی، تکرار= 40; ظاهری و موقّ= 578;ا نزولی است. ولی در برد دورتر، برای تعالی بیشتر الهی یافتن و خدمات الهی میباشد، تا ( ذ&= #1582;یره آخرت) و کرامات بالفعل بیشتری برای تولد بعدی کس= 576; نماید. تا مانند اکنون نوع بشری خود دیرکردی بوظایف الهی تکامل روح خو= 583; نداشته باشد. حرکت سالک بسوی خدا مستقیم است، = 705;ه قاﺌم رسان و قیامت ساز میباشد. و الاّ دیگران در خود فریبی در مسیری غیر مستقیم و با اتلاف عمر بیشتر، بهره برداری از عم= 585; بشری خود برا= 740; تکامل روح ندارند. مرات= 576; پیشرفت شهود= 40; سالکان نیز ادواری جدا ا= 586; هم، در مقاما= 578; الهی و عقلها= 740; مربوطه و احوال و شخصیّت دارن= 83;. و حتی موجودیّتی د= 85; همان سطح شهودی خواهد داشت. مرگ و تولد نوعی در جهان و تا أبد هست. وتنها خد&#= 1575;وند است که مرگ وتولد ندارد. زیرا وی در مطلق کمال است. و ارواح فوق انسانی د= 585; شهود نهائی ولایت سلوکی خود، زمانی آرامش و عدم تولد دارد. که در ملکوت بهش= 578; سوم انتظار ع= 585;شی خود را دارند. که تکاملات الهی ملکوتی = 608; جدیدتر خود ر= 575; بیابند. که برای تولد نو= 593; فوق بشری آماده گردند. سفرهای الهی سالکان ادواری شهود= 40; هستند. که هر کدام شرایط خاص خود برای نجات سالک بسطح بالاتر را دارند. قرآن صریحا میگوید، شما را از دنیا و ماده و حیوانیّت آف= 85;یدیم، و همچنان شما را بدان معاد و اعاده مینما= ;ئیم. که تولد نوعی بهتر ناجیان= 48; و یا تولد حقیرتر کارم= 75;ئی قهقرائیان، بخصوص قشری های مذهبی بد دین دارند، ک= 607; حرکت بجلو آنها، عملا لغزشی بعقب و رفتن بحقارت = 575;ست. ولی خود خیال میکنند پبیشرفت و تقرّب بخدا و حقیقت کمال ر= 575; دارند. کاملا= 606; الهی زنده بشری عملا پیامبران زنده خداوند هستند. که این همانی مقام ا= 604;هی اولی العزم ولایت خودرا دارند.<o:p></o:p> أد= 07;َمیّه طریقتی تصوّف سلوکی که سر منشأ طریقت خود را امام سجّاد میگویند. هر کامل الهی امام است و طر&#= 1740;قت او الهی میباشد. أدهمیٍه را کمال أدهم مؤسس آن میدانند، و ه= 585; کامل الهی محمدی تا زند= 607; است ، امامی امّی، و همگی سجّاد و در سج&#= 1608;د و تسلیم بخداوند هستند. <o:p></o:p> أد= 06;ی الشِرک – بد= 78;رین گناه حدّ أکث= 585; گناهکاری شر= 05; بخدا است، که خود را شریک کار خدا در هستی، و در عبادت خودشا= 06; میدانند. که قشری های مذهبی در تما= 605; ادیان غیر سلوکی مشرک هستند، که دی= 606; ورزی با وسیل= 607; الهی ندارند پس شریک ولای= 578; سلوکی خدا هس= 578;ند. و بقول پیامب= 585; حتی اگر تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بتعبّدات باطل خود باش= 606;د، در قعر جهنّم خواهند بود.( أدنی ) از (دنیّ و پست) و زشت ترین است. که عرفا از( شرک خ&= #1601;یّ) میگویند. یا همان دلبستن = 608; پرستش غیر وس= 575;ﺌل الهی بمعرفی خداوند میباشد. باز أدنی، از ( دنوّ) و نزدیکی بیشت= 85; میباشد. بطوریکه انسان احساس آن گناه را نمیکند. چون غرق در قشری گری مذهبی و غیر الهی میباشند. دنی= 575; نیز دنیّ و پس&#= 1578; است. وهر أمر آن پستی ساز میباشد. مگر در سلوک الهی باولیّ الهی بمعرفی خداوند، برا= 40; رسیدن بدرجاتی از پاکی روان و کسب مراتب تجلّیات اله= 40; میباشد. نعما= 578; خداوند برای همه موجودات هست. که وعده بهشت چهارم الهی آنان نت= 740;جه تولدات نوعی پیشین میباش= 83;. و رحمتهای ال= 607;ی خاص کاملان شاهدان نهائ= 40; شهود میسرّ خ= 608;د میباشد، که کاربرد (رحمت) ها برای زندگ= 740; نوع فوق بشری را خواهند داشت.ولی( نعمات) دنیا ب&#= 1585;ای ادامه زندگی تکامل روح و یا احتمالا کارما سازی غیر سالکان باشد.<o:p></o:p> إد= 75;ره دور دادن و گرداندن و تدبیر ونظام دادن و جمع ودایره دور ه= 605; بودن . <o:p></o:p> أد= 75;ء انجام دادن و پرداختن و بیان نمودن، = 608; ادای دیگری د= 585; آوردن. و إدای شهادت و نیز کرشمه و حالا= 578; ساختگی درآوردن. که ه&#= 1606;رمندان روی صحنه تآت= 585; نشان میدهند. یا سالک مناف= 602; و مقتصد با مقاصد دنیوی = 608; مادی که ادای حرکات سالکا= 06; الهی را مینماید، که خود بدان ایم= 575;ن ندارد و اهمی= 578; نمیدهد.<o:p></o:p> إد= 85;اک فهیمž= 3;ن هرچه عمیقتر = 608; درست تر. که یکی از صفات مهم عقل و کمال انسان میباشد.مانن= 83; هوش و حافظه و دیگر عملیات عقلی داشتن. که برحسب درج= 607; آلودگی روان ناخودآگاه انسان این ادراک از امو= 585; ظاهری جهان، = 608; نیز از امور الهی و مینوی روح، و امور ذهنی و معنوی میباشد. تقوی= 578; آنها تنها در سلوک و معالج= 607; عقده های روان، در تخل= 740;ه از صفات منفی ضدّ تکامل، و تقرّب هرچه بیشتر مقام روان بمراتب الهی و شهودی میباشد.<o:p></o:p> إد= 04;ال دِلالت نموده و دلیل و راهنم= 575; بودن و استدلال عقل= 40; کردن و هدایتهای الهی سلوکی بطالبان لقا= 40; الهی نمودن است. (دلال) و ناز وکرشمه زیبا رویان برای عاشقان خود میباشد.<o:p></o:p= > أذ= 05;ار توحیدی ذکر و تذکّر و بیاد خداوند و وساﺌل الهی بودن است. سالکان اذکا= 85; توحیدی دارند، که برای دفع شرک احتمالی توجه بوساﺌل الهی بجای خدای نادیده مینمایند. مانند ذکر ( لا اله الاّ الله) که بوسیله الهی مورد توسّل سالک گفته میشود. که تکرار این حقیقت میکند= 48; که الهی و مقدّس من هستی، ولی هنوز خداوند ( الله أهو) نمی باشی. و نیز دیگر اذکار توحیدی چون أذکار فاطمی = 608; تسبیحات دیگ= 85; سالکان، که خود از جمله اعمال عبادی میباشد. توحی= 583; سالکان همان تلاشهای عبادی برای واحد و ی&#= 1711;انه شدن روح خود با مراتب تجلّی الهی مورد توسّل، تا بشهود برتری برسند. و توسّل با مقام بالاتر= 40; با خداوند داشته باشند. با اذکار توحیدی که سالک در عبادات و حضو= 585; ذهنی وسیله الهی، آغاز ا= 586; صورت پیر کام= 604; بمعرفی خداوند، همراه تکرار اذکار توحیدی، کار عبادی دیگری ندارد. اگر نخواهد بعنوان دعا و استدعا از خداوند و بهر &#= 1586;بانی چیزی بطلبد. و بقول پیامبر تنها نظر بکع= 576;ه بدون هر عبادتی باز عبادت است. که کعبه سالک نو= 585; صورت پیر کام= 604; الهی میباشد. ویا خانقاه پ= 740;ر کعبه و قبله مقابل او است. آنگاه عبادت= 40; با وسیله و مقبول الهی است. که بقول خداوند بهر سمتی نظر عبادی کنید، بخداوند نظر = 705;رده اید. اولیای الهی زنده، که یک®= 0; از آنها را خداوند بطال= 76; لقای الهی معرفی در رؤی= 575; کرده باشد. و خطاب سالک به او خطاب بخداوند است. ولی با اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی. حتی وقتی بانوار الهی بالاتر، و بفرض محال بالله نور الأنوار ربّ الأرباب رسیده باشد. زیرا( الله و آهو) یعنی هنوز بخداون= 83; هو بیرون از هستی ها رسید= 607; نشده است .الله ترجمه عربی قریش از &#= 1604;فظ دری أهو میباشد.<o:p></o:p> إر= 78;یاء برأی خود نظری دادن که هرکس دارد. و همه با خطاها ونارس= 75;ئی های ذهنی. ولی کاملان الهی باتّکای الهامات لدنّی خود نظ= 585; میدهند. که در حدود راه اله= 740; و سلوک و بقصد تکامل روان شنوندگان بخصوص بسالک= 75;ن خویش میباشد. و بغیر سالکا= 606; نا باور نظری نمیدهند، و سالکان نیز ج= 586; تکرار آنچه پیر بگوید یا اجازه داده باشد، و در ضرورت اظهار نظری نمی کند .<= o:p></o:p> إر= 78;ماس ال= 578;باس و مبهم بودن که نیاز بوضو= 581; دارد. که دانایان میتوانند بد= 85;ستی بگویند. و الاّ کفاه ای در إبهام خواهند بود.<o:p></o:p= > أر= 08;س و عروس فرشته زیبائ= ;ی در فرهنگ یونانی، و سمبول عروس انسانی در کم= 575;ل زینت خود، که برای داماد و دیگران زینت مینماید. و این سالک تاز= 607; نیز عروس پیر الهی خود میب= 575;شد. گرچه سالک مر= 583; و پیر نیز زن باشد. و یا هر بار دیدار سالک از پیر الهی، که در تمام زینت ومعطّر بوده = 548; و دارای گفتن= 740; های خورسند کننده پیر بو= 583;ه باشد. چون سالک بشهود تازه ای رسیده، ویا پ= 585;سش مهمّی از نظر کار سلوک سال= 705; از پیر بنمای= 583;. بخصوص سالکا= 06; رسیده بشهود عرش رحمان در ولایت محمدی= 48; که پس از تأیید پیر از مقام تازه الهی و نهائی سالک بازگشت= 07; بخلق برای اع= 604;ام بدیگران، که منتظر اولیا= 40; هستند، خود ن= 740;ز جشن و زینت دارند. و کامل تازه رسیده ب= 575; لباس پادشاهی، برخلاف لباس دوره احرام و سلوک که برتن داشته، اینک که تاج شاهی و فروهر الهی یافته است. و پیر سالک موفّق تاج را بر سر او میگذارد. یونانیان فرشته زیبائ= 40; را أروس میگویند. که فرشته (کیوبید) نیز، این چنین فرشته عشق و کشش بسوی راه خدا میباشد. که باز مفهوم سالک مستعد سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> أر= 14;ب و مآرب و عَرَ&#= 1576; قصد و مقصود قلبی و فکر انسان میباشد. اما أرب همان عرب= 548; مانند ( عجم) و جم نشده، که ربّ مربّی الهی ندارد. پیامبر غیر سالکان را اعراب میخواند. و( أهل مدینه) یا شا®= 0;سته دین ورزی در کنار خود را الهی میدانس= 78;. که آنان نیز جم و کامل الهی میشوند. أرباب نوع و أربابان کارفرما و دستور دهنده غیر سالکان هستند. ولی مراتب الهی دستور دهنده بسالکان ولایتهای ششگانه هستن= 83;. و (مآرب ) انسان= آنچه در دل مقاصدی دارد یا میخواهد بدا= 06; برسد .<o:p></o:p> إر= 78;ضای الهی سالکان رسیده بشهود چهارم مرتضو= 40; در تمام ولایتهای سلوکی، آغاز از ولایت بود= 575; که ب(عرش مرتضوی) رسید= 548; ولی زردشت و کاملان الهی زردشتی ودر ه= 585; زمان، که ب(نور مرتضوی) شهود واجب و آخر خود میرسند. که مسیح در بعثت خود بخلق و میلاد دوم الهی خود در سنّ سی سالگی ، با کشف نور مصطفوی خود، ( تجسّم انسان= 40; نور مرتضوی) زردشت شده است. و کاملان ولایت مصطفو= 40; بصورت بدون حجاب نور میرسند. تا در هنگام مرگ بشهود برتر مصطفوی برسن= 83;. ولی سالکان پ= 585; استعداد تکامل و پاکسازی بیشتر کرده، = 608; برحسب داوری الهی (صورت مرتضوی رادر حجاب نور) را می بینند. که وظایف تربیت عمیق تر الهی را در روح سالک شاهد خو= 583; مینماید. که در تجربه این نویسنده نقش مقام مرتضوی در حجاب نور بصورت جرّاح= 40; مغز بود. گوئی نیاز بتغییرات ماهوی ژنتیک روحی داشته باشم، تا برا= 740; شهود بعدی، بصورت مصطفو= 40; و تکمیل شرای= 591; لازم برای شهود قاﺌم روح القدس باشد ، که با مرگ قبل از مرگ باید باش= 583; . شهود مرتضوی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تسمیه محمد در فرهن= 711; ولایت او میباشد. که علامت و مدرک رضایت الهی ا= 586; دوره سلوک سالک است. ولی همچنان در خط= 585; سرکشی بعدی، = 608; از دست دادن این امتیاز الهی میباشد. مگر شاهد نور قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان در بازگشت پیامبرگونه بخلق باشد ، که معصوم ومصون از هر خطا و یا مجازات الهی از خطا میگرد= 606;د. که ذخیره آخر= 578; بیشتر در پاک= 587;ازی روان خود کنند. که در تولد فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، در فصل نوع فوق بشری، و کرام= 575;ت بالفعل و بالقوهّ و عق= 604; و امکانات بیشتری باشن= 83;. که با ولایت مهدی موعود محمد و همان س&#= 1608;شیانت سوم زردشت، شاید بنور رحمان وحتی عرش ربّ برتر از رحمان برسند. که چهار صد هزار سال بهشت سوّ= 605; انتظار عرشی داشته باشند. که بعدا باز بجهان و در نوع بالاتر ا= 586; نوع فوق بشری متولد گردند. که تا بی نهایت انواع فوق بشری و تج&#= 1604;ّیات الهی بالاتر خواهند رسید. هر ولایت اله= 740; نامهای خود ر= 575; برای تجلّیا= 78; الهی دارد. که &= #1583;ر ولایت زردشت= 40; و یهودیان ابراهیمی کا= 05;ل شده، (ایلی و ایلیا) میگویند. که پیامبر علیّ را بمولا داد که نام حیدره داشت، علیّ ی= 575; همان ایلی و ایلیا است. زیرا تولد بهتر روح مسی= 581; در تن تازه مولا علیّ صورت گرفته بود . مراتب ( اجتبا) و جذب، و (ارتضای) رضایت الهی، = 608; (اصطفای) الهی در برگزیدگا= 06; خداوند، از بین سالکان دارای ارتضا= 40; الهی میباشد= 48; که برای دیدا= 585; هم اکنون نور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ بدان میرسند. و شاید باز مشیّت الهی برای شهود هفتم عرش رحمان و بازگشت بخلق وتولد دوم ال= 607;ی خود را پیدا کنند. هر شهود تجلّی الهی، بهشتی کنونی = 608; وعده بهشت تولدات فوق بشری دارند.<o:p></o:p= > أر= 75;منه قومی که آریائی و پیرو ولایت زردشت بودند= 48; که بعدا از نظر سیاسی و اعتقادی در ولایت مسیح درآمدند. که اینک در ارمنستان زندگی میکنند، و یا پراکنده جها= 06; هستند. که اگر بولایت مسیح دین خود در یک سلوک الهی و با ولیّ الهی مناسب خود بمعرفی خداو= 06;د در رؤیا بوده باشند، بصور= 78; مرتضوی مسیح = 608; نور مصطفوی وعرش جبرئیل= 48; گبریال مسیح میرسند. تا باز تولد بهت= 585; بشری بنمایند، که با ولایت مصطفوی محمد بنور قاﺌم برسند. که پایان وظیفه الهی ارامنه امروز و مسیح= 740;ان کامل هر زمان بعدی باید بنور قائم بر= 587;ند. و الاّ قطع سلوک الهی و تکامل روح در هر تولد بشری= 548; که با فصل نوع بشری بهتر و شهودهای مقدماتی می باشند، تمام کرامات الهی خود ر= 5; از دست میدهند. که در کارماها تکرار گذشته های حیوانی ر= 575; در آینده ها بنمایند.<o:p></o:p> أر= 83;شیر خُرّه شهر و قرار گاه قرّه گیری أردشیر مؤسس سلسله سیاسی ساسانیان. زر= 583;شتیانی که أکثرا غیر سالک قشری بودند، ولی س= 575;لکان صادق زردشتی را کشتار میکردند. پس زردشتیان سالک بمهاجرتهای اطراف جهان رفتند. و کسان&#= 1740; که بیمن و سپس بمکه رفتند، همان ( قریش و قرّه داران) بودند. که محمد یکی از موفّقان سلو= 05;ی آنان بود. (خرّه) که برای شهری میگوین= 83;، همان ( خورّه شهودی)، که قریش زردشتی ( قرّه و غرّه و خوَرنَق) برا= 740; تجلّیات اله= 40; می گفت. و شهر و مدینه هر پیا= 605;بری، مقصود طریقت دین ورزی آن پیامبر است. ک&#= 1607; یثرب را ( مدینه الرسو= 04;) گفتند که بطو= 585; خلاصه مدینه گفته میشود. و یا برای (شعیب ) پیامبر مربّ= 40; الهی موسای سالک ابراهیمی و زردشتی الأص= 04; که در شهر ( مَد= ین) بوده است. که محمد از دین ورزی شعیب و موسی در دین ورزی پائین ت= 585; از مدینه، در( مدین) میگوید. که دین ورزی ولایت چهارم بوده است. پس اردشیر خرّه شهر و خانقاه پیر الهی أردشیر یا پا= 705; شیر ،و چون شیر قهرمان و رستم زمان خود، در رسید= 606; باوج تجلّی الهی خود شده &#= 1576;ود. و اگر اردشیر پاک شیر یا پاک نهاد در ژنتیک روحی رسیده بنور مرتضوی ایلی در زمان خود بوده باشد. که در فرهنگ زردشتی( أرت )یا پاک و با رو= شنائی شهودی میباش= 83;. اردشیر دراز دست هخامنشی باز پاک روان شده و دارای دست رسی و توفیق شهود بالاتر در ولایت چهارم زردشت را داشت. (هخامنش) کسانی بودند که بکمال اله= 740; ومنش و روش سلوک و اخلاق الهی رسیده بودند و همچن= 575;ن در سلوک ولای= 578; زردشت أهل کتاب و سلوک باشند. که (هخا )همان ( آقا) و مقام الهی زمان و ولایت خود میباشد. که روح محمد را نیز در دیدار و تجرب= 607; این نویسنده بوسیله مولا علیّ و شهود مرتضوی خود ، محمد را بفارسی (آقا مصطفی) گفت. که هر رسیده بای= 606; شهود و بازگش= 578; بخلق کرده باشد ، هخامن= 588; و آقا وسرور و سیّد چند سال= 705; خود میباشد. و قشری های غیر الهی چون آخوندها را د= 585; کنایه ( آغا )میخوانند. که معمولا برای زنان گفته میشود، و هرگ= 586; (حاجّی آقای الهی) نیستند. چون حجّ أکبر نور قاﺌم و رو&= #1581; القدس را ندارند. که (حاجی آغا) را برای اینان م= 740;توان گفت و بهر مذهب اسلامی باشند. ( سنّی ) بدون سنّت محمد یعنی سلوک الهی، و یا ( شیعه ) بدون= ; شعاع انوار شهودی میباشند. و بقول پیامبر= 48; آخوندها امامان جهنّمیان و ک= 575;رمائیان میباشند.و چو= 606; پیروان جهنّمی آنان در سمبول گاو مورد حمله شی= 585; هخامنشیان کامل هستند، = 705;ه در آثار تاریخی آنان حجّاری شده، که شیر سمبول کاملان ولای= 78; زردشت است. که با گاو بر آخوندهای شک= 05; باره تمام ادیان و مذاه= 576; قشری دیگر غلبه داشته و آنها را در کارماهایشا = 6; میدرند. که گاو سمبول آخوندهای شک= 05; باره وکم عقل وپر زشتی های أهریمنی میباشد. که آخوندها در ه= 585; دینی درنده و بقول پیامبر قاتل أنبیا م= 740;باشند. و خداوند درنده روان کارمائیان قهقرائی در جهان میباشد. (ارض) عربی و( إرث) یونانی برای کره زمین، بمعنی نا پاکی است، که سمبول تن و ذهن و روان نوع بشری میباشد. که نا&#= 1662;اکی های تولدات پیشین دارند= 48; که باید در سلوک پاکساز= 40; و تزکیه نفس با تخلیه و تحلیه بصفات الهی را بیابند. تا بتجلیه های هفتگانه اله= 40; برسند. و در حدّ کفایت و شرط کافی از نظر الهی بنوع فو= 602; بشری و هزارا= 606; برابر عقل بی= 588;تر برسند. که شاید بنور رب= 617; رحمان نادید= 07; نوع بشری نیز برسند.<o:p></o:p> أر= 80;ون یا عَرجون&= nbsp; سمبول پارس= 75;ئی و تزکیه روان در ولایتهای سلوکی ششگان= 07; نوع بشری، که دارای شهود مراتب شهود الهی گردند. که قرآن و محمد، اتین واژه را برای &#= 1705;املان ولایتهای پیشین أهل کتاب و سلوک الهی نیز تکرار نمود ک= 607; معراج های مربوطه عرشی خود را دارند. .= <o:p></o:p> أر= 94;وان رنگ زعفرا= نی لباس کاهنان = 608; سالکان( مزعفر) سالکا= 606; هندو، که رنگ مقدّس سالکا= 06; و مؤمنان در همه زمانها بوده است.<o:p></o:p> أر= 05;یا رس= 740;ده از آسمان و نیز بمعنی عرفانی که نا= 605; نبیٍّ و پیامبری بنی اسرائیلی بود، که بازگشت بخلق داشته است. ارمیا یک آزا= 583; شده از اسارت بخت النصّر بابلی بود که پیشگوئی های بسیار داشت. مانند باسار= 78; رفتن یهودیا= 06; و خرابی شهر بابل ستمگر. أرمیا نیز نا= 605; فصلی از تورا= 578; میباشد.هر بازگشته بخلقی در سلو= 705; ارمیا است. که از آسمان آمد= 607; است. ناله ها و دعاهای او مع= 585;وف است. که در باره خرابی اورشلیم میگفت. که منظورش عاقب= 78; کارمائی قشر= 40; شدن در دیانت ابراهیمی یهود، که شاخ= 607; ای از ولایت زردشت بود. وی ببابل أسیر گردید. ارمیا پیامبری است که خدای یهوه او را بزیر یا به زمین میأند= 75;زد، که هر کامل بازگشته بخل= 02; در تواضع و بل&#= 1575;یای سلوکی چنین است. وی پیش بینی اسارت یهود هفتاد ساله ببابل ر= 575; کرده بود. وی قبلا کاهن و س&#= 1575;لک بود. اسارت سالک در ولای= 578; الهی خود و صبر اقامت طولانی عزلتگاه او میباشد. وی در زندانی بود ک= 607; ( بخت النصّر) شهر اورشلیم = 585;ا فتح و خراب کرد. أرمیا در تورات خود، وعده و وعید الهی بسالکا= 06; را میگوید. و مسیحیان پیش= 11;وئی ارمیا را در باره مسیح میگویند.و ارمیا کتاب ن= 608;حه و زاری دارد. منظومه ای درباره خدای اورشلیم در کتاب خود دارد، که دارای رموزی بشکل حروف، مانند رموز اول سوره های قرآن است. ناله های او دعای همه سالکان میباشد. مانن= 583; آنچه خواجه عبد الله أنصاری سرود= 07; است .<o:p></o:p> إر= 75;ده و مراد و مرید</= span> و امضاء خواست= 06; و اراده داشت= 606; چیزی در هر کس، ونیز خواست واراد= 07; خداوند برای هدف خود از آف&#= 1585;ینش هستی وموجودات هستی، که هما= 606; تکامل أزلی أبدی در سلسل= 607; و نردبان انواع و تجربیّات زندگی میباش= 83;. یا همان سلوک الهی، آخرین = 608; بالاترین خواست و هدف الهی از انسا= 606; عاقل است. تا حفظ کمالات گذشته های نو= 593;ی خود را بنماید. و بکمالات برت= 85; مورد نیاز تولد فوق بشر= 740; آینده برسد. که تجلّیات شهودی مدرک رضایت و پذیر= 588; مرحله ای میباشد. که در نوع بشری رسیدن بنور قاﺌم روح القدس، که بأیدآل کمال میسّر نوع بشری برسند ک= 607; باید برسند. ولو با تکرار مکرر کارماه= 75; و گذشته های ح&#= 1602;یر، در جهنّم جها= 606; در نسخ و مسخ و فسخ و بدتر می&#= 1576;اشد. (امضای) الهی (مضیّ) و لزوم پیشروی حتمی = 605;قام روح انسان در سلوک الهی می= 576;اشد. که با تخلیه وتحلیه تا تجلیه ششم رو= 581; القدس پایان مییابد. قائم بقول محمد همان جبرئیل گبریال بگفت= 07; مسیح میباشد. سالکان (اراد= 607; سلوکی) و تسلیم بپیر الهی دارند. و پس از آن هیچ اراده ای دیگ= 585; بشری ونفسان= 40; و دنیوی را ندارند. وتنه= 575; کاری که میکنند، اینکه کاری ن= 705;رده باشند. مگر آنکه پیر دستور داده باشد. اراده سالک رسیدن بلقای الهی بالاتر تا رو= 581; القدس میباش= 83;. و امضای الهی برای سالک، حتما راه خود را بنهایت، و برای همه ارواح حتی رو= 581; هر موجود أتم= 740; و تحت أتمی میباشد. که از نردبان انوا= 93; جمادی و گیاه= 740; و حیوانی بنو= 593; بشری و با فصول فراوان آن برسند. تا ببی نهایت انواع فوق بشری بروند، که هربار هزاران براب= 85; عقل و امکانا= 578; و توانائی ها برسند که خواهند رسید. کاملان الهی در بازگشت بخلق تنها خواسته های الهی برای دیگران و خود را دارند. که معصوم از گنا= 607; وخطا، ومصون = 575;ز محاسبه الهی = 608; مجازات کارم= 75;ئی الهی در بازگشت بخلق هستند. و خواسته های الهی را نیز برای دیگران = 608; خود دارند. که آنگاه معصوم از گناه وخطا= 548; ومصون از محاسبه الهی ومجازات میباشند. سالک مرید پی= 585; و ولیّ الهی او بمعرفی خداوند است ک= 607; مراد میباشد. و اراده دیدا= 585; تجلّی نهائی خود از خداون= 583; دارند.<o:p></o:p> أر= 90; کره زمین دنیا و( ارث) یونانی، و مقصود تن انسان، که زم= 740;نی برای ذهن و روان تا روح الهی او میباشد. وسال= 705;ان در دیدارهای عوالم الهی و شهودی، باز ز= 605;ین و سمبولهای دیگر دنیوی ر= 575; دارند. که بتوانند کلا= 05; خداوند را بفهمند. ودر خاطره خود، چون دیگر امو= 585; مادی نگهدارند. زمین جهان یا جهانوم یونانی و جهنّم عربی و جحیم قریش، همان جهان فارسی است. که جای تربیت رو= 581; انسان بطور عملی در تن نوع حیوانی بشری میباشد. که جهان مملو از عذاب و مشک&#= 1604;ات و خطرها میباشد.که عذاب ها تنها وسیله تربیت حیوانات و انسان کم عقل میباشد. که اصطلاحا با (انعکاسهای شرطی) و سایبرنیتیک شدن در تن و ذهن و روان میگوئیم. که روح موجودات زنده تربیت نوعی و الهی میگیرد. ولی سالکان عاقل تر با سلوک الهی، وتوکّ= 04; بمراتب مدبّ= 85; ، آغاز از پیر کامل حسینی بمعرفی خداوند، با جدیّت و عشق و صبوری وهمّت = 608; دیگر شرایط لازم، حتی سع= 740; د ارند یک شبه ره صد ساله دیگران را بروند. که دیگران با یک عمر بشری در جهان، هر مقدار پیشرو= 40; تکامل روح بتوانند بکنند، سالک یک شبه انجام داده است. که ظرف هفت سال بجای هفتاد سال سلوک، بداده های عقلی و الهام= 740; و کمالات دیگ= 585; میرسد. که تا هفت هزار سال بعد نیاز بتولد و تکام= 604; روح ندارد. تا در تولد نوع فوق بشری، با شهود نور ربّ رحمان، بچها= 85;صد هزار سال بی نیازی بتولدات و عذاب زندکی ه= 575;ی جهان برسد. گرچه در عوال= 605; الهی زمانی نیست. که اصطلاحا روح نجات یافته ه= 585; شهود، در سای= 607; عرش ربّ و مربّی آینده برتر خود، ان= 578;ظار بهشت سوم عرش= 740; خود را دارد. تا بعدا در به&#= 1588;ت چهارم تولد نوع فوق بشری بجهان، با هزاران براب= 85; عقل و امکانا= 578; و کرامات و قدرتها ومعح= 86;ات الهی برسد. تولد جهانی روح در یک صورت نوعی و بشکل ژنتیک روحی، همان تشبیه آفرین= 88; الهی جهان در دو روز است. روز اول زمین بوده، که سمبول دو شهو= 583; انسانی زنده حسینی پیر، و حسنی شهود دو= 605; سالک است. آفرینش آسما= 06; نیز همان چها= 585; روز و اوم بعدی شهودی است. که این مراتب شهودی سمبول آینده های رحمانی و انواع فوق بش= 585;ی سالک است،که وعده های بهشتی و تا أبد ادامه خواهد داشت. ارواح انسان= 40; غیر الهی زمینی هستند= 48; و( ضرب در أرض) همان رهروی سلوکی، در تن و ذهن و روان که در سالکان مطرح است. و (مک= ّنا یوسف فی الأرض) یعنی تا یوسف و هر کامل الهی زنده هست، امکان و اختیار الهی برای چند سال= 705; خود را دارد.<o:p></o:= p> إر= 05; بوستان و بهشت دنیوی مانند ارم ذات العماد که ستونهای زیب= 75; داشت.<o:p></o:p> آر= 75;می زبان</span= > آرام®= 0; و کلدانی که نوشته های دانیال نبیّ برای بابلیا= 06; بود. زیرا یهودیان باب= 04; تنها این زبا= 606; را میدانست. که زبان علمی عصر او و زمان بعدی بود. و نوشته های علمی بابل بزبان سوریانی کنو= 06;ی بود. که از بقایای زبان آرامی در قرن دوم میلادی رایج گردید. و زبان آرامی و کلدانی مترو= 05; شد. تورات باب&#= 1604; و کمک کورش بزبان کلدان= 40; بود، که بزبا= 606; یونانی و سپس بعبری ترجمه شد.<o:p></o:p> أر= 40;حا شهری در فلسطین بع= 583; از اورشلیم اهمیّت داشته، ومکا= 06; خوش عطری برا= 740; سالکان با رو= 581; و ریحان بوده است. که آنان قبل از ابراهیم فرزند الهی آزر زردشت دوستدار ماه = 608; ماه پرست بودند. اریحا عزلتگاه مسی= 81; و مدرسه أنبی= 575; شهرت داشت. و شهر الشیع پیامبر بود. لذا آریحا و معطّر خواند= 07; میشد. ماه پرستی سمبول یکی از مراتب بالاتر شهود= 40; برای نوع بشر= 740; است. که شهود ششم ولایت مصطفوی محمد قاﺌم روح القدس، بصور= 78; (بدر منیر) شب چهارده ماه و سمبولیک ربّ النوع قائم م= 740;باشد. که خورشید سمبول نورشهود آینده ربّ رح= 605;ان میباشد. که چشم تن و چشم عقل و چشم ژنتیک انسان توان دیدن نو= 585; خورشید را ندارد.<o:p></o:p> أر= 91;امیس بت زنانه یونانیان و رومیان میتر= 75;ئی، معادل شهود سوٍم فاطمی و همان شیوا و مریم و دغدو است. و دوره تاریخی زن شاهی، شبیه عشتاروت سور= 40;انی که قبل از زردشت برتری شهود ی با شهود سوم زنانه شیوا بود. = <o:p></o:p> اِ= 85;تکاب خطا گناه کردن و مرتکب آن شدن. و آغاز کار نامشروع قان= 08;نی، یا نا مشروع سالک بدستور پیر الهی او، بمعرفی خداوند بطال= 76; لقای الهی. و الاّ غیر سال= 705;ان بخصوص قشری های مذهبی که وسیله الهی د= 585; عبادات خود ندارند، هرکار نیکی ک= 607; پیامبران هم گفته باشند بکنند، باز جنبه های خطا وگناه در آن هست. که بجای ثواب و پاداش الهی، گناه و &#= 1588;رک کرده اند. پس کارماهای سخ= 78; تری دارند. بقول پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشد، در قعر جهنّم یا بدترین در= 580;ه نسخ و مسخ در کارماهای جهان و تولدا= 578; حقیر تر نوعی را خواهند داشت. برای مثال در بخشش بیک نیازمند= 48; غافل از آن هستیم، که به أعتیاد و کار مخالف وظیفه الهی روح او کمک کرده ایم. و یا بمحتاج مؤمن نیز کمک کرده باشیم، = 608;لی منّت و تظاهر ببخشش خود بکنیم، که کم= 705; گیرنه را شرمنده کرده ایم. که گناه آن بارها بیشتر از ثوا= 576; احتمالی آن است. سالکان با تزکیه نفس &#= 1582;ود با ولیّ الهی بمعرفی خداوند، بدرجات شهود= 40; الهی رسیده اند. زیرا میدانند چه باید بکنند ک= 607; پیشرفتهای سلوکی خود را خنثی ننماین= 83;. زیرا تنها خداوند از هر انسانی سلوک الهی تا شهود قاﺌم میخواهد. که اگر بازگشت پیامبر گونه بخلق داشت آنگاه معصوم است. حتی اگر خطائی بکند ب= 575; نیّت خدمت تکاملی بدیگران بود= 07;. چه بکلی خطا کند و یا دروغ مصلحت آمیز بگوید.<o:p></o:p> إر= 78;یاض ریاضت کشیدن که خاž= 9; سالکان الهی = 575;ست. و نه در غیرسالکان. ک= 607; برحسب مقام روحی آلوده و أهریمنی خود= 48; بخواهند ریاضتی برای خدا بکشند. که برای هر (خود رنجی) بهره دنیوی و احتم= 575;لی خود را دارند. ولی برای آخر= 578; یا تولد بعدی خود بحهان سودی نخواهد داشت. مادام که سلوک الهی= 548; تنها خواسته الهی و وظیفه انسان را نکرده باشند. تا عنوان مؤم= 606; اوم کننده و امّی و الهی پیدا کند. سالکان نیز بدستور پیر ا= 604;هی بمعرفی خداوند، هر کاری را که باید بکنند، = 608;لو ظاهرا برای دیگران ریاض= 78; و سختی کشی باشد، مانند روزه گرفتن بدستور پیر ک= 607; برای سالک ری= 575;ضت و سختی نیست. وحتی بلایای سلوکی و امتحانات پر محنت الهی نی= 586; ریاضت نیست. ادیان ولایتهای قبلی ریاضت های بدنی بیشتر دارند. &#= 1575;ین دستور و روش پیامبران اولی العزم ، بخصوص پیر الهی آن ولای= 578; میباشد. و سالکان عاشقانه صبو= 85;ی دارند. و بقول پیامبر بخداوند خواهند گفت، که ما یک روز یا أندکی از یک روز در دنیا، و در عزلت سلوکی و در انجام وظایف الهی خ= 608;د بوده ایم. زیرا عاشق در= 705; سختی را در خود نمیکند. که تمام فکر او دیدار محبوب الهی خود میباشد. بقول امام صادق ریاضت ولایت محمدی تفکر و تعقّل است. ولی با فکر پیر الهی و تعقّل سلوک= 740; و با کمک الهام مراتب الهی و شهودی سالک میباشد. تعلیم گرفتن در هر حال ریاضتی دارد. هرچه انسان عاقل ترباشد= 48; زحمت کمتری ر= 575; احساس میکنن= 83;. ریاضت ورزش سلوکی است. و نه اعمالی که هرکس بسلیقه خود یا روش هر آخوند قشری، بنام عبادت و برای خداوند بنماید که مشرک خواهد بود. زیرا شریکی برای ولیّ الهی زم= 575;ن خود ساخته و آخوند پرستی= 48; و بقول پیامب= 585; شیطان و ابلی= 587; پرستی است. که آخوند لباس ریاکاری بر ت= 606; دارد.<o:p></o:p> إر= 79; و میراث مال و هر چیزی که از میّت باقی مانده باشد، بین اولاد و یا برحسب وصیّت تقسیم میشو= 83;. ولی اولیای الهی مال و منالی ندارند، که ب= 607; اولاد و کسی داده شود. و چنین تقسیم مال نیز ثواب ساز نیست که مسؤایّت ساز میباشد. و تنها مراتب شهودی اولیا= 40; الهی که بچند سالک موفق رسانده اند. که امانت &= #1582;دا را برای آیند= 607; چند سالکان الهی باقی گذارده که ثواب و صواب ساز است. وقتی که سالکان مو= 601;ق بنتایجی برسند، و ثوا= 576; الهی برای پی= 585; متوفی نیز باقی است. آثار عقلی و نظریّات سلو= 05;ی و عرفان شناس= 740; اولیای الهی= 48; در کتابخانه ها میراثی برای همه هست. کاملان الهی بازگشته بخلق، و هرسالک که کاملی الهی شود میراث او &#= 1605;یباشد. وبالأخره آنچه از انسانها در ژنتیک روحی خود جمع آوری شده ، اگر الهی نباشد ک= 575;رماهای جهنّم ساز میباشد. و اگر صفات نیکو و ح&#= 1584;ف صفات منفی شد= 607; باشد، آنگاه نطفه روحی ان= 587;ان میّت برای خودش، میراث= 40; برای تولد بهتر بجهان میباشد. بخصو= 589; شاهدان نور قاﺌم، که بنوع فوق بشر= 740; هفت هزار سال بعد بجهان متولد میشود. و با هزاران برابر عقل و کرامات بالفعل و بالقوّه بیشتر، که شاید بتوانن= 83; با ولایت مهد= 608;ی آینده بنور رحمان وحتی عرش ربّ برتر از رحمان نیز برسد.و چهار صد هزار سال بهشت سوم انت= 592;ار عرشی در کنار ربّ برتر از رحمان خواهن= 83; داشت.<o:p></o:p> إر= 80;اء به آینده واگذار نمودن، و داشتن امید و رجاء، که وظیفه الهی ر= 575; در آینده بکن= 583;. و یا امید اینکه بهره شهودی را خداوند بدهد که امید داشت= 606; بدون عملّ، و بدون انجام و= 592;ایف الهی، و تأمی= 606; شرایط لازم ت= 575; شرط کافی از ن&#= 1592;ر الهی، که چنی= 606; امیدی عملا خود فریبی است. و (مرتجئه) کسانی هستند= 48; که وظیفه اله= 740; سلوک با ولای= 578; الهی را خواهان هستن= 83;. ولی امروز وفردا میکنن= 83;. که حتی فردا نیز خیلی دیر برای آنان خواهد بود. دنبال نکردن وظایف سلوکی= 48; و رها نمودن موقّت خود، منجر به خنثی شدن تمام امتیازات الهی تولدات = 608; بهره های با ولایتهای مقدماتی پیشین قبلی، از نعمتها ورحم= 78;ها میباشد. و چشم امید داشتن بآینده، کار = 576;ازی نفس امّاره و آلوده أهریمنی انسان میباش= 83;. ویا بأمید وعده آخوند قشری، که میگوید ، بال= 571;خره خداوند خواه= 83; بخشید، چون عباداتی شده است.<o:p></o:p> أر= 80;مند و أرگ و أرج بأوج کمال الهی رسیده، که در سلوک الهی و بازگشت بخلق پیامبرگونه = 48; دارای بارگا= 07; شاهی الهی و أرک و أرجمند= 740; رسیده است . زیرا سالک واصل بمعراج شهود الهی خو= 583;، بعرش الهی رسیده، که ای= 606; همانی مراتب شهودی خود را دارد. ودارای عرش و أریکه ای شاهی برای چند سالک خود میباشد. وشاه= 583; هر مقام شهود= 740; الهی، (این همانی) همان مقام الهی را برای سالکان خود دارد. قلعه و کاخ شاهی و خانقا= 607; پیر سالک، که أرج و احترام الهی دارد. زیرا بمعراج = 608; عرش الهی بال= 575; رفته است.<o:p></o:p> إر= 78;جی رجاء و امید</b= > داشت = 6; سالک از خداوند و پیر خود، برای نجات از نوع بشری و گناها= 606; دوره قبل از سلوک و در خلا&#= 1604; سلوک الهی.<o:p></o:p></span= > ار= 88;اد و هدایت هدایت و راهنمائی بکار و هدفی درست، چون راهنمائی سلوک الهی بدیگران. و دادن رشد وکمال و بلوغ عقلی و سلوکی= 548; که پیر الهی بسالکان خود میدهد. رشد گیاهان، ودر انسان سالک رشد ژنتیک روحی، و ازدیاد صفات نیکوی الهی د= 585; تزکیه نفس و تخلیه آن، تا تحلیه بصفات الهی از مرشد پیر الهی بمعرفی خداوند برسد. انسان رشید رشد یافته و بالغ و بکمال الهی رسیده،= 08; بتجلیه های الهی هفتگان= 07; میسّر خود رسیده است.<o:p></o:p></span= > أر= 75;ﺌک و أریکه ها جم&#= 1593; أریک = 7; بارگاه و عرش و تخت پادشاه= 740; اولیای الهی= 48; که دارای أرگ و خانقاه و أرج و ارجمند= 740; است. و أریکه بالا مکان، و در سطح بالات= 585; از دیگران نشستن است. <o:p></o:p></spa= n> إر= 78;باط ربط و مربوط</b= > کردن = 08; رابطه دادن کسی یا چیزی با دیگری است. پیوند دادن و اتّصال و ارتباط در عبادات و صله &#= 1607;ای هفتگانه شهودی و یا صلات پنجگان= 07; با شهودهای مقدماتی شرط رسیدن بنور قائم است. ارتباط با مراتب تجلّی الهی، آغاز ا= 586; نور صورت پیر کامل الهی حسینی بمعرف= 40; خداوند، برا= 40; طالب لقای الهی میباشد. ارتباط سالک با پیر الهی خود و مراتب تجلّیات بعد= 40; در حضور ذهنی سالک میباشد. که در توسّلا= 578; عبادی بعنوا= 06; وسیله الهی توجّه دارد ، تا عباداتش بخداوند برس= 83;. و الاّ ( تعبّد) باطل و شرک کرده است ،که بصورتش کوبیده میشود.که کار تبلیغات چی ه= 575; فریبنده انسانها است. که ارتباط درست با مرات= 576; الهی ندارند. حتی اگر روضه خوا= 606; قشری باشد. که بخواهد در باره خداوند صحبت کند. باز شنونده خود ر= 575; عملا از وظیف= 607; سلوک الهی دو= 585; کرده است.<o:p></o:p> إر= 78;جاع رِجع= َت و بازگشت بعقب= 48; و بازگشتن باصول و عقای= 583; و مکاتب فکری قبلی و قدیم شخص، که مخال= 601; تکامل و پیش روی مقام روح انسانی بسوی خدا است. برای تجلّیات بالاتر و تول= 583; نوع فوق بشری آینده بجهان میباشد. چه در گروههای سیاسی و فکری و تصوّرات افکار که ارت= 580;اعی میباشد، و نمیدانند هر فکری در هر حال ارتجاعی است. تنها فکر درست پیشروی سلوکی و الهی= 548; و کمال روحی جستن بیشتر ا= 586; اکنون است. و الاّ دوچار قهقرای روحی = 608; نقص کرامات ب= 575;لفعل، و عدم تحقق کرامات بالقوّه بشر= 40; انسان خواهد بود. زیرا جنبه های منف= 740; هر فکر وهر عم&#= 1604; وگفتاری عکس العملهای قهقرائی دار= 83;.<o:p></o:p> أر= 78;جالی با= 604;بداهه سخن گفتن و بدون مراجعه بمدارک و یاداشت و فور= 740; پاسخ وبیانی را نمودن. که ج&= #1586; در کاملان الهی بازگشت= 07; بخلق و تا زنده هستند، چنین حاضر جوابی و با جواب درست و خداپسندانه برای طالبان لقای الهی وجود ندارد. که آخوندها خود را دین شناس وخدا شناس میدانن= 83; .<o:p></o:p> إر= 78;حال و مرگ رحلت نمودن = 8; کوچ کردن و وف&#= 1575;ت نمودن است. ترک حال بشری کنونی با مرگ و ترک جان برای رسیدن بجانان الهی = 608; هم کنون میباشد. که در سالکان پس از شهود مقدمات= 40; برای شهود نه= 575;ئی خود با مرگ قبل از مرگ، و تغییر حال بشری بحالی و مقامی فوق بشری و با شهود قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أر= 78;داد رد کردن و بازگشت از تصمیم قبلی و بعقب و گذشته رفتن د= 585; عقاید. ویا در قهقرای روحی انسانهای غی= 85; سالک باشند. و( مرتد) دینی که آخوندها میگویند باط= 04; است. که همه مذاهب قشری ترک ولایت فقیه سفیه خو= 583; را ارتداد می= 583;انند. گوئی از خدا برگشته اند. که حتی قبلا مشرک بوده و خود آخوندها مشرک تر میبا= 588;ند. ولی سالک در پیمان با پیر الهی، که ترک ارتباط و پیمان شکنی کرده باشد، ا= 586; دید خدا دوری الهی نموده است. و تنها سالکان مرتد شده ، که ترک راه خدا را نیمه راه نموده اند. و بدتر از غیر سالکان و حتی قشری ها که پیمانی هم ندارند، که مجازات الهی بدتری دارند. مرگ مرتد حکم= 740; است که خداون= 583; در کارماها میدهد. و نه هر آخوند و حتی پیر الهی که سالک پیمان ش= 705;ن یا منافق را مرتد بداند. و حتی سالک منافق سرکش و یا مقتصد دارای مقاصد دنیوی در سلو= 705; ظاهری که استفاده ماد= 40; از دیگران بنماید و خود را مؤمن وانمود میکن= 83;. چون سالک سوگند داشته که تا وقت مرگ ترک دستورات پیر را ننمای= 583;. وبا مرگ قبل از مرگ پس از عبور ازمرات= 76; شهودی، مدام با اطلاع و هدایت پیر کامل است . که پیمان الهی سالک خاتمه یافته است. اما ترک مقررات اجتماعی و یا ایدﺌولوجی های سیاسی و فلسفی، در آزادی های انسان و از حقوق نوع بشر= 740; او میباشد که ترک تعهّد بنماید که مجازاتی نیز ندارد. و تارکان صلات = 608; ارتباط سالکان با پی= 585; الهی بمعرفی خداوند و ولایت الهی، عملا در داور= 740; الهی است و در حکم مرگ شخص( تارک صلات و ارتباط) از هم اکنون است. که بقهقرای مقا= 05; الهی روحی وعقلی و کرامات ونعمات الهی میرود. و در کارماها مجازات الهی در نسخ و مسخ ح&= #1740;وانی دارند.<o:p></o:p> إر= 75;ده اختیار انسان صاحب اراده د= 585; هر کاری وگفت= 607; ای، مسبوق بت= 589;وّر و تصدیق و میل و شوق وعزم جدّی و داوطل= 576;انه خود برای هر اختیاری میباشد. اما عرفای الهی اراده خود را= 548; اراده مدبّران اله= 40; خویش میدانن= 83;. دیگران که با= 586; اراده های الهی را دارند، اراد= 07; را همراه و آغشته بصفات منفی موانع اراده درست و مملو از عقده های روانی دارند. پس با تزکیه روان ناخودآگاه نفس امّاره، باید اراده ح= 740;وانی و بشری خود را، که حتی درست اتّفاق= 40; آن نادرست است، میتوان اراده بشری خود را تبدیل باراده الهی نمود. که کاملان و سالکان در تسلیم مدبّران اله= 40; خود چنین میکنند. لذا اراده از صفا= 578; ذاتی ژنتیک روحی انسان است. که آنرا زاﺌد بر ذات روح میدانند. زیرا موانع منحرف کننده اراده صفت حیوانی و بشر= 740; انسان غیر سا= 604;ک میباشد. و از احتمالات در ذهن خود، یکی را انتخاب کرده که بصور= 578; گفته در آورد= 607; است. که باراده و عمل درآمد. پس جز هدف نهائی الهی برای انسان، نبای= 83; اراده و افکا= 585; خود را با احتمالات بازی ذهن آلوده مخلوط نمود. که انسا&#= 1606; هرگز از فراوان شرای= 91; مؤثّر منفی د= 585; روان خود خبر ندارد، که انتخاب از احتمالات را مطرح کند. و عمر بشری و کرامات بالفعل و فرصتهای حیاتی خویش ر= 575; تلف می کند. انسان با اراده مرید میباشد، که خواهان تحقّ= 02; فکری میباشد. و تنها سالک است، که مرید پیر الهی بمعرفی خداوند میباشد. زیرا پیر ره رفته و تنها هدایت کننده سالک بسوی خداوند تا شهود نهائ= 740; او میباشد. آنگاه از دارندگان شهود الهی برتر، مراتب عقل انسان و درجه انتخاب = 608; درستی آن وقت= 740; بیشتر است، ک= 607; از الهام اله= 740; بدل کامل اله= 740; رسیده باشد. بسیاری اعما= 04; و خواست انسان، نتیج= 07; عقده های روانی و از نوع انعکاس شرطی میباشد. که نوعی ( جبر ذاتی) و بردگی روان آلوده است. پس اراده نیز آزاد نیس= 578; که تصوّر آن م&#= 1740;کنند. و سالک با ترک آزادی خود، آزادانه آزا= 83;ی خود را بولیّ الهی در یک پیمان سلوکی= 48; عملا از دست داده . و اراده خود را بهمان اراده الهی ت= 576;دیل کرده است. و با شهود نهائی خود نیز از مراتب کامل الهی میشود. که اختیارات الهی برای چن= 583; سالک خود دارد. و بقول پیامب= ;ر خطای احتمال= 40; ولیّ الهی از نظر داوری ال= 607;ی باز درست است. زیرا درسلوک الهی أصل اطا= 593;ت است، و نه موضوعات مور= 83; دستور برای اطاعت. که در دستور پیر لزوم این اطاعت الهی هست. سالک ترک اختیار و اراده، بکام= 04; الهی خویش واگذار شده است. انسان غیر سالک مسؤ= 604; اراده خود می= 576;اشد. که در تفکّر و گفتار و کردا= 585; انجام داده ا= 587;ت. که درست اتّفاقی آن نقشی در اصلا= 581; روان آنان ندارد. پس مسؤلیّت اله= 40; دارد که شرک و گناه کرده است. و سالک تا اراده ای از نوع دستورات = 662;یر نداشته باشد= 48; خود سرانه بدان نیّت نخواهد پرداخت. و با پرسش از پیر میتواند، آن= 11;اه تصمیم با اراده ای درس= 578; بگیرد و انجا= 605; بدهد، و یا خویشتن داری کند. سالک بقول عارفان = 575;راده ای از نوع ( حبس نفس یا خویشت= 606; داری) و کنترل خود دارد. که خود در راه خدا، در تقیّ= 607; و کسب تقوا و رضای الهی، و تقویت نظام الهی ژنتیک روحی خود مینماید. که شاید بنجات ش= 607;ودی خود برسد. چون عادت و انعکا= 587; شرطی روان آل= 608;ده، از نوع اراده مورد رضای الهی نیست. پس &= #1587;الک همیشه سعی در ترک اراده خودسرانه دارد. و ترک عادات خود و عادات جامعه خویش مینمای= 83;. اگر که مورد تأیید پیر نبوده باشد. زیرا هوسها و اراده غیر سالکان غرق شدن بیشتر در &#= 1588;هوت ها، و غفلت از حقّ وخداوند = 608; از وظیفه سلو= 705; و خواست اصلی خداوند میباشد. اراد= 607; های از نوع سلوکی و تقرّ= 576; بخداوند، همان اراده سلوک الهی و توبه و تعهّد در پیمان سلوکی با پیر الهی است که از خداوند اورا شناخته باشد. اراده ترک اراده واختیار عدم اختیار، یعن= 40; انجام تخلیه وتحلیه و تزکیه نفس و پاکسازی روا= 06;، که تمامی اراده الهی سالک صادق میباشد. تا بق&#= 1575;ﺌم روح القدس برسد، که معصوم از معصیت وسرکش= 40; الهی میباشد. که خود نیز مقامی الهی حسینی، برای هدایت چند سالک خود یافته است. ار&#= 1575;ده درست و الهی آن است، که سالک داوطلبانه و = 593;اشقانه و بدون هر تردیدی در دل بوده باشد. و ا&= #1586; تمام علایق دنیوی که مان= 593; پاکسازی روا= 06; است دوری میکند. که سالک با فهم معایب آنها ا= 586; خود دور مینماید. علامت اراده غیر الهی قشر= 740; ها، همان عقد= 607; ها و هوس و خواست روان بشری است. که همراه دلاﺌل اراﺌه میشود. که گوئی خواسته خداوند و پیر میباشد. پس حقیقت و عامل &#= 1575;راده الهی سالک در حرکت در دل و فکر و در طلب ح&= #1602;ّ و شهود تجلّی الهی میباشد. مراد پیر سال= 705; مرید و همان پیر کامل معرفی شده خداوند و یا مراتب الهی مورد انتظاربرای شهود میباشد. و (نوافل) عبادی و توسّلات سلوکی، پس ا= 586; تخلیه صفات، عملا در تحلی= 607; و کسب حلاوت و زیبائی اعما= 04; سلوکی میباش= 83;. ( أهل عرفان نظری) در دانش&#= 1711;اه ها ، چه رسد بفلاسفه و آخوندهای هم= 07; مذاهب و ادیان، مجموعه ای از عبارات رسانده بمعن= 40; مادی و نفسان= 740; دارند.و اراد= 607; نفسانی و هوس های خود را با اراده عشق الهی و طلب لقای الهی مخلوط کرده و گمراه میشون= 83;. پس نتیجه مطل= 608;ب الهی ندارند. و در دایره اوهام گرفتا= 85; میشوند. و خود را صاحب اراد= 607; میدانند، در حالیکه مرات= 76; الهی عامل اراده آنها نیست. ولی کرامات بالف= 93;ل نوع بشری خودرا، که امانت خداون= 83; نزد آنها است= 548; مصرف شهوترانی و هوسرانی خود میکنند. اراد= 607; صبوری سالک اراده خویشت= 06; داری و خود سری نکردن میباشد. عارف= 740; میگوید مرید سالک از نوع انسانی و آغازگر است. و مراد پیر اله= 740;، و مراتب انتهای کار سالک ، رضایت الهی و با تأیید پیر الهی میباشد. خواجه انصار= 40; میگوید، اجابت ب(دواعی) و عوامل کشش عقلی والهی سالک بسوی حقیقت، با رو= 588; سلوکی و از روی میل و رغبت و اختیا= 585; آزاد است. بقول بابا طاهر کسی أهل اراده محسوب میشود، که جز مرید الهی در طول عمر سلوک= 740; خود چیزی را اراده نکند. گرچه این اختیار پیر دستور مرگ ارادی قبل از مرگ، باید بدستور مقام مصطفوی شهود پنجم سالک ولایت محمدی باشد. که باید اکنون از پرد= 607; مرگ قبل از مرگ بگذرد. و عاشقانه و با عقل و اراده نیرومند اله= 40; خود از پل مرگ عبور کند. و جان بشری را بدهد، که بجانان الهی نور قاﺌم روح القدس برسد. که خود سالک شاهد نیز روح القدس و مقذّ= 587; میشود. ولو بتولد دوم الهی که پیامبران دارند نرسد. که مستقیما ببهشت سوّم عرش رحمان خو= 583; میرود. که بازگشتکان بخلق امتیاز بیشتر برای کسب ذخیره آخرت و پاکسازی عمی= 02; تر برای تولد بعدی دارند. دعای امام سجّاد، که همان روح زردشت بود، همیشه این بوده که خدای= 575; مرا بحال خود= 605; رها مکن. که اراده و هوسه= 575;ی من مطرح خواهند شد .اراده های شایسته انسا= 06; کامل و سالک الهی، متناس= 76; سطح و نیرومندی عق= 04; او است. که با پاکسازی روا= 06; عقل نیرومند تر، و دارای الهامات اله= 40; و شهودی عالی تر خواهد بود.، و همان هدف اراده مراتب الهی ر= 575; دارند. انسان در تکاملات روحی گذشته خود، در نردبان انوا= 93; جمادی و گیاه= 740; و حیوانی وحت= 740; بیشتر عمر نو= 593; بشری خود، ندانسته در اختیار اراد= 07; الهی و تکامل طبیعی گذارد= 07; است. که توانس&#= 1578;ه بأمروز عقل بشری و درک کننده اهمیّ= 78; سلوک الهی، و لزوم فطری برای رسیدن بلقای الهی و شهودی، و حتی قبول مرگ زودرس را دارد. که زودت&#= 1585; بلقای الهی آرزوی خود برسد. تا مبادا فریب أهریمن آخون= 83; قشری و یا نفس همچنان آلود= 07; خود را بخورد. که هرچه رشته است پنبه شود. که سقوط از پل صراط یعنی دوره سلوک، ک= 607; چون از نخ باریکتر است= 48; سقوط بزیر پا= 740; پل بجهنّم مینماید. و دوچار کارماهائی جهنّمی میشو= 83;. لذا سالک دستور مقام شهود پنجم مصطفوی برای رفتن بسوی مر= 711; ارادی و یا جهاد جنگی زمان حیات پیامبر، یا جهاد سخت در رؤیاها، برا= 40; قبول مرگ قبل از مرگ، که آخرین آزمای= 88; و امتحان پر محنت الهی از سالک میباشد. و عرفا نیز اراده را آتش در دل سالک میگویند، که عامل استعدا= 83; پذیرش دعوتهای اله= 40; بسوی خدا میباشد. و پس از مرگ قبل از مرگ است که رضا بقضا و تصمیمات بدو= 06; برگشت الهی برای سالک در تسلیم وتوکّل، هما= 06; اراده خود سالک خواهد بود. که گوئی اراده الهی بوده است. خداوند صلاح سالک را بهتر از خودش میداند. اگر خودش هم صلاح خود را نمیشن= 575;سد، و بداند که شناخت صلاح و اصلاح خود را ندارد. پس اراده انسان خود سر و هوسناک، عمل= 75; مقاومت با قض= 575; و داوری و تصمیم مقضیّ الهی خواهد بود. وبا عدم مقاومت سالک با آنچه برای= 588; پیش آمده، که ( خیر) خود میداند. پس انجام خواست خداوند را نموده است. باراده وخواست نفسا= 06;ی انسان که خار= 580; از قضا و سرنوشت سلوک= 40; است، از مرات= 576; مقفدّس خداوند شده است. حتی موسا&#= 1740; پیامبر که درخواست دید= 06; نا بهنگام لقای الهی خو= 583; را کرده بود ، پاسخ (لن ترانی) شنید. یعنی هرگز نخواهی دید، که حتی سالک را گوئی دوچا= 585; سقوط از مقام کنونی احوال خود نموده اس= 578;. که موسی وهر ( موشه و ماشی وسالک و رهرو) تا شرایط لاز= 605; تا شرط کافی را از نظر داوری الهی نداشته باشد= 48; حتی شهود برت= 585; از آنچه دارد را نخواهد دید. چه رسد بمراتب بالاتر رحما= 06; وبالاتر فوق بشری فراوان تا خداوند الله که در پیش دارد. ، چه رسد بخداوند هو بیرون از ه&#= 1587;تی ها باشد. پس عجله سلوکی بضرر سالک است. و خداوند بمحمد نیز، ک= 607; اصرار برای هدایت نا باو= 585;ان خود داشت، وح= 740; ملامت آمیز نمود. که هرگز نخواهی توانست کسی ر= 575; که دوست داری هدایت کنی. چه رسد که دشمن و شایسته انتقام الهی بخواهد هدای= 78; کند. یا مجازات نماید، که آخ= 608;ندها بنام خدا میکنند. در حالیکه پیامبران و ک= 575;ملان الهی تا زنده باشند ، تنها برای چند سال= 705; خود اختیار اراده های الهی دارند. آنهم اگر خدا= 608;ند صلاح بداند و استجابت نماید. و نه برای دیگران= 48; اختیاری در محمد و هر محمدی زنده ا= 586; اولیای الهی بازگشته بخل= 02; با شهود عرش رحمان بوده باشد. که آنان حتی خدا را باور ندارند. و یا در اسارت روان امّاره خود بوده ، و ی&= #1575; باز بدتر که اسیر روان یک آخوند مذهبی قشری، یا برد= 607; فکری و اعتقادات وهمی و خرافی خود میباشد. که آنان صلاح خود را چنان دیده اند آنطور که خود فهمیده اند. زیرا عقل پیر الهی و تسلیم باراده= خداوند را ندارند. بقول مولا علیّ، باین دلیل خد= 575; را شناختم، ک= 607; هرچه خواستم نشد. ولی آنچه خدا خواست همان شد. پس سالک و کامل الهی مخالفت= 40; با خداوند ندارد. ندای الهی است که به بنده سالک میگوید، آنچ= 07; خواستی که می خواستم شد. ولی بخواست ت= 608; نشد. و اگر سالک آنرا بخواست خود بداند ونه خواست وتدبی= 85; الهی، که جز غرور و زیاده خواهی بعدی نتیجه ای نخواهد بود. و هزاران تعبی= 85; عرفانی شاعر= 75;نه عرفای ایرانی، هری= 05; حقیقتی را بزبانی دیگر گفته اند. و برای انسانهای متفاوت روان= 40; و زمانهای مختلف بیان کرده اند . سخن عشق یا سلوک الهی نیز بهر زبان که گفته شود، باز تاز= 607; و زیبا است. که کسی را و حتی نا باوران را &#= 1606;یز خسته نمیکند . که حدیث عشق سلوک الهی برای دیدار محبوب الهی، = 608; آینده خود انسان در تول= 583; نیکوی بالات= 85; است. و تکرار شنیدن کلام عشق الهی برا= 740; انسان سالم و عاقل عبرت آم= 608;ز میباشد. در حالیکه الوهیّت کلا= 05; عشق در کلام اولیای اله= 40; زنده است ونه اولیای درگذ= 88;ته .<o:p></o:p> أر= 76;اب أحوال و أرباب حالات و أربا= 576; اختصاص تنها کاملان الاه= 40; و پیشرفتگان سلوکی، در برخی از مرات= 576; شهودی و احوا= 604; الهی هستند، = 705;ه آنان را أربا= 576; و أهل احوال الهی میگوین= 83;. دیگران در واقع صاحبان عقده های روانی و عقید= 607; های عقده ای خود هستند. که از نوع ابتکا= 585; از نوع اوهام و تصوّرات جاهلانه دارند.( ربّ) صاحب یک أمر صاحب آن است. و پیر الهی صاح= 576; و ربّ مربّی س&#= 1575;لک میباشد. چه رسد بمراتب تجلّیات اله= 40; تا خداوند رب= 617; الأرباب الل= 07; .( أرباب حالات) تنها کاملان الهی و سالکا= 606; پیشرفته در ا= 581;وال رؤیائی و اله= 740; هستند. أرباب احوال الهی و زنده ولایته= 75;ی ششگانه بشری هستند. که از( خواص الهی) میباشند. و الهامات اله= 40; ولدنّی خود ر= 575; از مدبّران الهی خویش دارند. که اگر بخواهند قسمتی از آنه= 575; را بزبان قال و گفتار بسالکان خود بگویند، و یا نصیحت دیگرا= 06; غیر سالک نمایند تنزی= 04; منطقی کرده اند. برخی خاص و برخی (أخصّ الخواص یا خا= 589; الخاص) میباشند. که د&#= 1585;جات شهودی بالات= 85; و مقامات اله= 740; بالاتر را دا= 585;ند.<o:p></o:p> أر= 76;اب تصوّف کاملان الهی بروش تصوّف ایرانی، که همان روش محم= 583; و اجداد الهی &#= 1602;ریشی او است. و حتی انبیای پیش ا= 586; محمد در هر ول&#= 1575;یتی بوده و هستند. که تنها تصوّ= 601; و( تصفیه نفس) در تخلیه و تحلیه روان ناخودآگاه حیوانی بشری میکنند، تا ب= 575; تحلیه بصفات الهی ، به تجلیه های هفتگانه میسّر نوع بشری که رسید= 606;د، که پیامبران الهی شده باشند. تصوّف در تن کردن لباس صوف پشمینه و بته= 575;ئی نیست. بلکه رسیدن بدرجه صفا و (صفه) برجسته پیام= 76;ر، که در مسجد مدینه داشت. و اینک در خانقاه هر ولیّ الهی نی= 586; صفه ای میباشد. و آنان که بدرج= 607; شهود مصطفوی رسیده باشند= 48; مورد اصطفا و برگزیدگی الهی قرار گرفته اند، زیرا هم اکنو= 606; بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میرسند. و یا شاید هم با (بدای) دیگر، و مشیّتی الهی تر از خداوند بوده باشد، ک= 607; روح شاهد قاﺌم، بخلق پیامبرگونه = 76;از میگردد. و بین خداجویان و ی= 575; شاهدان عرش ر= 581;مان، که زنده هستند، یکی خوب تر آنها مورد انتخاب الهی قرار میگرد. که هرچه خوبان همه دارند، ا= 608; بتنهای دارد. که عنوان اما= 605; زمان عصر خود را دارد. و عملا تماس مستقیم با سا= 604;کان ندارد. و مورد شهود دوم سالکان است. که این امام زمان مشهود سالکان صادق قرار میگردد = 608; تا زنده باشند. و کاملان نیز همگی قرآن ها= 740; ناطق برای چن= 583; سالک خود میباشند. <o:p></o:p> أرباب (أرباب تقوا)</= b> سالکان در حا= 604; تقیّه و تقوی یا سلوک الهی هستند. و تقیّه و دوری از هر انحراف با رعایت خوی= 588;تن داری و ترس داﺌم که از خداوند دارند، که مب= 575;دا توسّلات عبادی آنها ب= 575; وسیله الهی ر= 575; نپذیرد. ولی شاهدان تجلّ= 40;ات شهودی که سند پذیرش هفت مرحله سلوک الهی را دارند، تقیّ= 07; و دوری از دشمنان ولای= 78; الهی بخاطر سالکان دارن= 83;. و بقول پیامب= 585; که عشق بولای= 578; آخرین و مهمترین شرط نجات میباشد. ولی باز پیام= 576;ر میافزاید، ک= 07; مهمتر از عشق بولایت، نفر= 78; از دشمنان ولایت میباش= 83;. که آخوندهای قشری همه مذاهب در تما= 605; ادیان اسمی وغیر سلوکی میباشد.<o:p></o:p> أر= 76;اب راز راز داران منحصرا عرفا= 40; تصفیه روان شده میباشند. که اسرار اله= 740; و سمبولهای شهودی هفتگانه ولا= 40;ت محمدی اسرار خود میدانند. روش عبادی چو= 606; ناموس و اسرا= 585; الهی آنان برای خودشان میباشند. دیگران با توسّل بوسیل= 07; ای الهی خودشان، بای= 83; ازخداوند باسرار الهی وشهودی و تجلّیات اله= 40; میسّر نوع بش= 585;ی خویش برسند. که اینان دارنده عقل های مراتب سط= 608;ح شهودی میباشند. اسماء الله شهودهای نام = 605;راتب تجلّیات اله= 40; هستند که ناموس مقدّس شاهدان میباشند. و نماز لفظ فارسی و یا هرگونه عبادات و دعاها، که سالک خطاب بوسیله الهی بمعرفی خداوند میکند، که آغاز از پیر حسینی زنده میباشد، آنگاه سالک عبادت با ناموس و مقبو= 604; الهی دارد. که حضور ذهنی هر نام الهی تا شهود نهائی، سالک تمرکز و توسّل دارد.( صلات ) عربی نیز همان صله ها و ارتباط و توسّل عبادی با وسیله اله= 740; میباشد. راز داران اسرار الهی خود را بغیر سالکان فاش نمیکنند= 48; چون مورد تکف= 740;ر و کشتار آخوندها قرا= 85; میگیرند که احتمال هدای= 78; آنان نیز نیس= 578; .<o:p></o:p> أر= 76;اب رایات پرچمداران الهی اولیای الهی هستند. که گوئی فرماندهی گروهی از سالکان و کاملان خود ر= 575; در هر زمان و در حضور مرات= 576; تجلّیات اله= 40; دارند. که داو&#= 1585;ی برای پذیرش اعمال تکامل= 40; سالکان و اول= 740;ای الهی، درهر ش= 588; ولایت سلوکی یکجا صورت میگبرد. که در واقع یکایک سالکان مورد قضاوت الهی ت= 575; حدّ کفایت در اصلاح ذات آنها میباشد. اولیای الهی زنده اکنون پرچمداران و رهبران مجمو= 93;ه سالکان، و یا کاملان پرور= 88; یافته خود را &#= 1578;شکیل میدهند. درگذشتکان د= 85; آرشیو الهی بنام پیر و پیامبر، و هر مجموعه سالکان موفق ولایتهای شش گانه ، و برای تولدات بهتر آینده آنها ب= 580;هان قرار دارند. پذیرش هر فرمانده پرچمدار از سالکان خود ، با رضایت مراتب الهی بالاتر خواه= 83; بود و که تفویض و اختیار الهی دارند.<o:p></o:p> أر= 76;اب رخصت کاملان اله= 40; بازگشته بخل= 02; در هر شش ولای&#= 1578; سلوکی نوع بشری، که مأموریّت الهی برای هد= 575;یت و تعلیم سالکان خود بمعرفی خداوند را دا= 585;ند، اختیار الهی حقّ هرگونه اجازه دادن ب= 591;الب سلوک را دارند. که سالکی از طری= 602;ت و نور و صورت شهودی حسینی اولیای الهی= 48; برای توسّلا= 78; عبادی بعنوا= 06; وساﺌل الهی استفاده کند. حقّ انجام سلوک یا عدم سلوک الهی برای هر انسا= 606;ی از نظر الهی، تنها در این تولد هست. پس ا&= #1608;لیای الهی نیز حقّ رخصت دادن برای شروع سلوک، و توسّ= 604; بنور صورت و نظریٍّات آنها، و یا مرخص کردن سالک موفق بازکشته بخلق، برای ا= 583;اره طریقت و خانقاه شخصی خود را داشته باشد.<o:p></o:p> أر= 76;اب روایات کسانی که حقًّ روایت نمودن احادی= 79; پیامبر را دارند. که تنها کاملان الهی زنده هر زمان در هر ولایت سلوکی ششگانه، حقّ شرح هر حدیث پیامبر و اولیای گذشت= 07; را دارند. که هر طور صلاح بدانند برای چند سالک خود تفسیر و برداشت سلوک عملی بنماین= 83;. اینکه (أرباب روایات ) را در مقابل (أصحاب درایات ) میگویند، زیرا در گذشت= 607; و اکنون، آخوندهای قشری تمام مذ= 575;هب غیر الهی، بخود حقّ تعلیم و تفسی= 585; احادیث را میدهند. در نتیجه بسیار دستکاری شده که امروز بما رسیده اند. لذا (دانایان حدیث ) ها هنوز مقام الهی را ندارند. که تنها (دارندک= 575;ن دریات) یا دارندگان رؤیاهای شهودی و شهود نهائی عرش رحمان این حق= 617; را دارند. چون پیامبران کامل الهی، قرآن ناطق سالکان خود هستند. و حقّ طرح احادیث و تفسیر آنها ر= 575; دارند. که کلام آنها اعتبار حدیث پیامبر را دا= 585;د. گرچه حتی گفت= 607; پیامبر نیز عنوان حدیث ی= 575; حدیث قدسی نبوده باشد. که دیگران در جعل هر مطلبی منسوب پیامب= 85; نمو.ده اند. بقول پیامبر هر حدیثی بای= 583; مطابق قرآن یعنی قرّه ها= 740; شهودی، و اینکه مطابق (عترت) و تأیید أهل بیت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر باشد، و الاّ چنان گفته ای باید بسینه دیوار کوبید= 07; شود. حتی اگر بقول پیامبر واقعا و عملا خودش گفته باشد. چون مطابق (قرآن وعترت) نیست یعنی سلوکی ربرای قرّه گ= 740;ری نمیباشد. باز گفتن مطلبی منسوب بپیامبر، که مطابق قرآن و عترت باشد ول= 740; پیامبر عملا نگفته باشد،باز مطلب درست و حدیثتی از پیامبر میتو= 75;ند باشد که گوئی پیامبر گفته باشد. و کاملان الهی زنده تنها (أه&#= 1604; بیت) پیامبر هستند و نه سادات ، که در واقع از نسل پیامبر بودن آنها جای اطمینان نیس= 78;. زیرا گفته ها= 740; پیامبران و اولیا سراسر سلوکی میباش= 06;د. و کاملان اله= 740; تنها درک امو= 585; سلوکی را دارند که بچش= 605; دل شهود پیامبر را دارند. پس از عترت و اولاد الهی پیامبر میباشند. گرچ= 607; اولاد جسمان= 40; پیامبر= نباشند. والاّ مطالب عرفانی بطور کلّی، در حکم احادیث پیامبر است. و یا گفته های الهی پیامبر = 608; امامان زمان بعدی و اولیا= 740; درگذشته و حال، قابل کس= 576; و تحصیل آنها در مدارس و کتابها میباشد ولی کار ساز نجات روح نمی باشند. مدّعی= 575;ن روایت شناسی پیامبر آخوندهای غی= 85; سالک هم باشند، چون ا= 586; اصحاب درایا= 78; و دارندگان ش= 607;ود و رؤیت های تجلّیات نمیباشند پس بی اعتبار الهی و صلاحیّتی برای اظهار نظر مطالب گف= 578;نی پیامبر و اولیا را ندارند. ندارند که تف= 587;یر و استدلال با آنها در دستورات دین= 40; خودشان میکنند. تنها دارندگان مراتب رؤیائ= 40; و شهودی و الهامات لدنّی میباشند که اختیارات الهی را برای چند سالک خود دارند.<o:p></o:p> أر= 76;اب رسوم کسانی که رسو= 605; و عادات و مطالب دینی رسمی وقشری دارند. و از اصحاب روایا= 78; و رؤیتهای شهودی نیستن= 83;. لذا میتوانن= 83; نصیحت باشد. ولی آخوندها = 585;عایت حقّ انجصاری اولیا در سلو= 705; الهی را نمی ک&#= 1606;ند. که بالعکی اولیای الهی را نیز تکفیر و کشتار و آزار و تعزیر می نمایند. و نباید با آخو= 606;دها طرح احادیث و گفتنی های پیامبر نمود. چون آخوندها از نظر الهی مقامی ندارن= 83;. بلکه أهریمن= 40; و قهقرائی و مشرک هستند. و چون اولیای الهی معصومیّت از = 711;ناه را ندارند. بقول پیامبر حتی درست اتّفاقی گفت= 07; های آنان نادرست است . حتی اگر نقل کلام پیامبر را بدرستی بنمایند، با= 86; نا درست گفته &#= 1575;ند. و قابل اعتما= 583; کسی برای راه خدا نیستند. آنها میخواه= 06;د با کلام درست پیامبر، گفت= 07; های نادرست خود را مورد باوری پیروا= 06; خود کنند. که خود را مؤمن و محقّق و خدا شناس بدانند.<o:= p></o:p> أر= 76;اب ریاضت سالکان و کاملان سلوک= 40; که قبلا ریاض= 578; و رنج آموزش های الهی در سلوک با اولیای بمعرفی خداو= 06;د را داشته اند= 548; پس بشهود تجلّیات اله= 40; رسیده اند.و ( جهاد نفس) در تزکیه نفس و روان با تخلی= 607; و تحلیه تا تجلیه های الهی را نمود= 607; اند. و ترک دنیا و کراما= 578; نوع بشری خود را کرده اند، که بأنوار الهی و روح الهی قاﺌم رسیده اند. و در نجربه شخص= 740; خود آگاه از امور غیبی و احوال سلوکی شده اند. و حتی میتوانند پی= 88; گوئی حوادث آینده را بطور کلّی و سمبولیک مینمایند. بخصوص تشخیص احوال سالکا= 06; خود، و یا تعبیر و تفسی= 585; رؤیاهای سالکان خود ر= 575; بنمایند.<o:p></o:p> أر= 76;اب طریقت کاملان الهی زنده، که محم= 583; های زنده چند سالک خود بمعرفی خداوند میباشند، و دارای خانقا= 07; مستقلی برای خود بوده، و طریقت و روش خاص خود را برای تعلیم و هدایت سالکا= 06; خویش را دارند. کوتجربیّات خود را بکار میگیرند. وهر سالکی نیز نیاز بنسخه علاجی خود را دارد .<o:p></o:p> أر= 76;اب طلب سالکان ولایتهای ششگانه الهی که طالب لقای الهی و حقیقتهای شهودی هستند. که خداوند مربّیان اله= 40; آنان را در رؤیا بآنها معرفی میکند. و اگر که طالبان لقای الهی با اصرا= 585; از خداوند خواسته پیر مربّی بوده و صداقت و شایستگی سلو= 05; الهی را داشت= 607; باشند.<o:p></o:p> أر= 76;اب عبارات کسانی که مطالب دینی و سلوکی را در عبارات صریح = 608; روشن بیان کنند. درحالی= 705;ه اولیای الهی زنده برای سالکان خود، = 608; بیشتر بصورت اشارات و اسرار الهی و سمبولیک میگ= 08;یند. مگر سالک بکمال الهی خود رسیده باشد، که صریحا مطالب= 40; را از پیر و اولیای خود بشنود و بگوی= 583;. نویسندگان آثار عرفانی = 608; سلوکی نیز از &#= 1571;هل عبارات و کلا= 605; میباشند. و نه آخوندهای قشری غیر اله= 740; که أهل کلام و فلسفی بوده ب= 575;شند . خود را أهل کلام میخوانند که حقّ تکلّم در امور الهی داشته باشند. گرچه أهل لاطاﺌلات و مطالب پوچ و گمراه کننده از راه الهی هستند. حتی اگر بقول پیامبر، اتّفاقا کلا= 05; درستی گفته باشند، که از پیامبر دقیق= 75; نقل کنند باز نا درست برای شنونده آنها میباشد. زیرا &#= 1711;فتنی ها باید هدای= 578; برای انجام عملی باشد تا &#= 1605;ورد پذیرش خداوند باش= 83;.<o:p></o:p> أر= 76;اب عزاﺌم کاملان الهی شده مؤمنان اوم کرده و صوفیان تصفی= 07; نموده در سلو= 705; الهی، تنها صاحبان عزیم= 78; و اراده راسخ و جزم و حزم میباشند. بخصوص برای ع= 576;ور از پرده مرگ قبل از مرگ. وبطور کلّی ه= 585; شش پیامبر اولی العزم کاشفان تجلّیات شهودی، برتر= 40;ن عزیمت و عزم سلوکی را داشته اند. و سالکان نیز عزم سفرهای الهی را دارند. و عزم و حزم آنان متفاوت و متناسب بمقا= 05; شهودی آنها است.<o:p></o:p> أر= 76;اب عشق عشق همان سلو= 705; الهی و شوق سرشار سالکا= 06; برای دیدار تجلّیات اله= 40; میباشد. پس سالکان بخصو= 89; کاملان الهی زنده عاشقان = 608; صاحب درجاتی از عشق الهی میباشند. <o:p></o:p> أر= 76;اب نوع گرچه تمام موجودات هست= 40; از ما دون انواع أتمی و أتمی، تا افراد انواع گیاهی و حیوانی و بشر= 740;، و حتی انواع آینده های فو= 602; بشری نامحدو= 83; در انواع و گروه های نوع= 740; خوانده میشوند ، باز هر فردی تنها فرد واحدی در نوع شخصی خود میباشند. و مانند خداون= 83; که بصورت خود انسان را آفر= 740;ده. زیرا دوّمی و نظیر خود را ندارد. ولی چش&#= 1605; و عقل انسان، معمولا نمیتواند تفاوتهای اف= 85;اد را ازهم درجس= 605; و ذهن و روان، و یا مقام احتمالی اله= 40; هر یک را تشخیص بدهد، یا چه تفاوتی با هم دارند. پس علمای ماد= 740; و معلمین مدا= 585;س امور فیزیکی = 608; مادی، موجودات را بطود کلّی طبقه بندی نوعی میکنند . که مثلا این مجموعه افرا= 83; نام نوع میمو= 606; دارند. ویا این گروه از ا&#= 1740;ن حدّ تا آن حد ، ّنام نوع بشر= 740; دارند. لذا ( أرباب نوع) برای هر نوع قائل شده اند= 548; و الگوی ایدآلی برای تربیت روحی والهی افراد = 607;ر نوع فرض کرده اند. برای آنها نیز قوانینی گفت= 07; اند. که در واقع همه افراد موجودات، هریک بتنهائ= 40; مقام روحی خا= 589; خود را دارد، که در حال تکامل از أزل تا أبد میباشد. و هر یک نیز دارای مدبّران اله= 40; و فرشتگان تربیت کننده هستند. و نه اینکه ارباب نوع یا ارباب فصول نوعی فرضی باشد. بلکه ارباب فردی و ربّ نوع فردی خود را دارند. اما تمام مراتب الهی تفکیک شده ذهن انسا= 606; هستند. تا امکان تصوّر تفاوتهای آنها را داشت= 607; باشند. و الاّ در سلوک الهی است که همه افراد تمامی موجودات تحت = 580;مادی تا د نوع بشری، قطره هائی ا= 586; دریای ربّ النوع خود در طبقه بندی گروه های شهودی میباشند. و سالک در وحدت وجود شخص با و&#= 1587;اﺌل الهی خود، در وحدت وجود جمعی از طبقه بندی شهودی والهی در میآیند. که نام مراتب الهی وتجلّی= 75;ت الهی و عنوان درست ربّ النوع را دارند. که نما&#= 1740;ش یکسانی افرا= 83; واحدی در شهو= 583; را دارند. و هر شهودی برای شاهد خود ربّ النوع فردی ا= 608; میتوان دانس= 78;. ولی أرباب نو= 593; بالاتر دئر طبقه بندی الهی ، عملا ربّ النوع تمام أرباب نوع پائین تر میباشند. بهمین ترتیب هر نوع از طبق&#= 1607; بندی الهی را میتوان بفصو= 04; نوعی و طبقات &#= 1580;زئی مختلف تقسیم نمود. که تفاوتهای آنها قابل تش= 582;یص انسان نمیباشد. مانند انسان بدائی در جنگ= 604; و انسان سالک یا کامل الهی شده که از نظر الهی متفاوت هستند. پس فرض أرباب فصول نوعی نیز هری= 705; مدبّران اله= 40; فردی و جمعی خود را دارند. که باز همه مراتب الهی تابع مراتب ا= 604;هی بالاتر می باشند. پس عرفا صحبت از تنها وجود حقیقی خداون= 83; الله در هستی میکنند. و موجودات محسوس ما را، بتفسیر این نویسنده، تجلّیات اله= 40; میباشند که قدر مقام اله= 740; خود را نمیدا= 606;ند. پس انسان با عقل مقام اله= 740; خود را با عدم سلوک و قشری گری، خود را بحقارتهای نوعی نسخ و مسخ وحتی فسخ و رسخ و وسخ نوعی میبرند. چون همه تا کنون و تکامل روحی، دست پرورده الهی هستند. و همه مورد خطاب و پرسش الهی بوده و میباش= 606;د. و بقول قرآن، زنبور عسل نی= 586; از خداوند وح= 740; دارد که چگونه خانه خود را منظّم بسازد. پس انسان ها نیز در دست تدبیر مدبّران اله= 40; خود میباشد . و همیشه روح هر &#= 1605;وجود، أصل و حقیقت وجودی هر موجود، و مقام شهود الهی خود را دارد. که (این همانی) شاهد و مشهود میگوئ= 40;م. وهمه کاملان ولایت ها ، محمدها و علی= 617; ها و حسین های زنده سالکان خود میباشند. یا در ولایت مسیح همه مسی= 581; های زنده برا= 740; شاهدان ولای= 78; خود میباشند.<o:= p></o:p> أر= 76;اب عصیان سرکشان عاصی از تنها خواس= 578; الهی، که غیر سالکان بد دی= 606; مخالف سلوک الهی و بخصوص قشری های مذه= 576;ی آخوند پرست ک= 607; ( بد دینان) بدتری میباشند که عاصیان الهی هستند. و تنها سالکان الهی ولایتهای ششگانه، که( به دینان) و مطیعان خواس= 78; خداوند میباشند. أهل شریعت بمعنی پیروان قشری مذاهب است. که عملا چیزی از (شرع یا سرچشمه) و جریان عقلها= 40; برتر الهی و الهامی خبر ندارند. ولی کاملان الهی زنده، در حقیقت همان منابع عقلها= 40; الهی برای چن= 583; سالک خود میب= 575;شند. که خداوند بطالبان آنه= 75; در رؤیا معرّفی مینم= 75;ید. و تفکیک سالکان ولایتها از قشری های أهل شریعت، قشری أهل طریقت شد= 607; است. که میخواهند بسرچشمه عقلها وحکمتهای الهی برسند. که همان اولیای اله= 40; زنده حقیقت الهی هستند. چون این همان= 740; مقامات شهود= 40; و الهی خود را دارند.( أهل شریعت) قشری غیر سالک، ندانسته باز= 40;چه روان حیوانی = 608; آلوده خود هستند. که باز بدتر که بازیچه روان نا پاک آخوند= 740; میباشند. که ت&#= 1602;لید از انحرافات آنان را میکنند. ولی سالک پاکساز= 40; روان خود از کمپلکس ها وعقده های عقیده شده میکند، و یا تأمین کمبود ها صفات الهی روان خود را مینمایند. تا خود را ب(کوه قاف) سلوکی برسانند. ویا بکوفه ولایت علیّ، در حدّ کفایت از پاکسازی روا= 06; خویش میرسانند. تا مانند غیر سالکان سرکش = 608; عاصی وپر معصیت و گناه أسیر زمین جهان بشری و انواع حیوان= 40; حقیر تر نشون= 583;. اولیای الهی همان کوه نوردان و رست= 605; های زمان هستند، که بقلّه کوه قا= 601; میسّر خود رسیده اند. که اصطلاحا ( حدّ یقف) برای تعا&#= 1604;ی شهودی در نوع بشری است، که شهود نور قاﺌم و معراج عرش رحمان کو= 607; قاف میباشند. تا در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، بنو= 585; رحمان و عرش ر&#= 1576;ّ برتر از رحما= 606; برسند. که ولایت مهدوی تربیت انسانهای نو= 93; فوق بشری را بعهده خواهد داشت. که بقول پیامبر، فرشتکان خداوند میبا= 88;ند. ارواح شاهدا= 06; نور قاﺌم اکنون در نوع بشری تنها متولدین نوع فوق بشری خواهند بود. و دیگران همچنان در انواع حقیر نسخ و مسخ و مر&= #1711; و تولدات مداوم در گیر هستند. تا دوباره وحتی صد باره خود را بنوع بشری= 548; و همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید انجام بدهند. که فرمان کن فیکون، یا شد= 606; و صیرورت و تکامل روح ال= 607;ی خود را اجرا کرده باشند.<o:p></o:p= > أر= 76;اب غرامت کسانی که غریمه و جریم= 607; شدند، و در کارماها، گا= 85;مه وجرم و عقب رویهای نوعی پس از مرگ شدن&#= 1583;. که اکنون قشر= 740; گری و شرک ورزی مینمایند. کا= 585;ما و گارما و گارمه هندی و جرم و مجرم قرآنی و( کرای&#= 1605;) فرنگی، همه شایسته انسانهای عاقل و با است&#= 1593;داد است، که بجای تکامل روان خود، بلذّته= 75;ی بشری و شهوان= 740; تن و ذهن و روان آلوده خود میپرداز= 06;د. که مجازات و انتقام و عذا= 576; الهی در جهنّ= 605; جهان دارند. جهنّم یا هما= 606; جهانوم یونانی ترجم= 07; تورات بابلی= 48; و گوهانوم عب= 585;ی تورات در ترجمه عبری خود، که همان جهان فارسی نیز هست. و قریش و مسلمانان از جهنّم و جحیم گفته اند. که قهقرائیان مقام روحی خو= 583; بنسخ و مسخ حقیر شایسته شده اند. تا باز با عقل دیگری بنوع بشری و همین وظیفه الهی برسند که خواهند رسید وباید برسند. که همه ارواح حتی روح هر أتم، زمانی ا= 586; نردبان انوا= 93; خود را ببی نهایت انواع فوق بشری فرشته گونه خواهد رساند. که بازگشت هم= 607; بسوی خداوند است.<o:p></o:p> أر= 76;اب فراست کاملان الهی زنده که دریافتهای الهامات اله= 40; و لدنّی بدل و ذهن خود دارند. و اطلا&#= 1593;ات کلّی وسمبولیک از آینده های دو= 585; و نزدیک دارن= 583;. از نظر دیگرا= 606; غیر الهی، اینان اصحاب ( فراست و تفکّر) الهی و الهامات میباشند. که با عقل الهی فکر میکنند ی= 575; گفته و رفتار= 740; مینمایند.<o:p></o:p>= أر= 76;اب قلوب صاحبان دل و فکر و مراتب روانی و روح الهی، شاهدا= 06; نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی = 608; تا زنده هستند. که پندار ها و گفتارها و کردارهای آنها الهی است. حتی اگر گاهی اتفاقا خطائی کنند، که از نظر داوری الهی خاص سالکان ولایتها درس= 78; است. اولیای الهی گاهی در احوال قبض و گ&#= 1585;فتگی دل و فکر، و گاهی در احوا= 604; بسط و شادمان= 740; و رقصان میبا= 588;ند. که عشق بمرات= 576; شهودی و توسّ= 604; عبادی خود دا= 585;ند. که در خواب و غفلت باز بیدار و هشیا= 585; میباشند. که ارباب قلوب ساعتی در صحو و هشیاری، و ساعتی در سکر چون مستان و بی هوشی میباشند. و یا غیر سالکان طرفدار بقای بشری و حیوان= 740; خود، و دیگرا= 606; سالک( أهل فنا) یا مرگ قبل از مرگ ارادی و داوطلبانه و زودرس خود میباشند. ولو بخلق پیامبرگونه باز نگردند. و در بازگشت احتمالی بخل= 02; با شهود عرش رحمان دیدارهای عوالم الهی خود را در رؤیا و تصوّرات خود دارند. و لحظه شماری مرگ طبیعی نوع بشری خود را می نمایند. تا زود تر بوعده های بهشتی خد= 575;وند برسند. که هفت هزار سال بعد تولد نوع فوق بشری بجهان دارند . چه در کره زمین یا کرات دیگر . که برای ارواح زمان و مکان و فاصله ها وجو= 583; ندارد. (انسانهای چهار بُعدی) غیر قابل تصوّر ما خواهند بود. که انسانهای( بشری سه بعدی) میباشند. گوئ= 740; چون موشک میتوانند حرکت کنند، و تمام کهکشان = 585;اه شیری را طی نمایند.<o:p></o:p> أر= 76;اب کرَم صاحبان کرامات الهی = 608; امکانات و صفات الهی با= 604;اتر، که در کاملان زنده بازگشت= 07; بخلق هستند. و&#= 1583;ر هر شش ولایتهای الهی وتا زند= 607; باشند. و الاّ همه موجودات کرامات بالف= 93;ل نوعی تولد کنونی خود را دارند. که کرامات یک پش= 607; بزرگترین متفکران دانشمند را بحیرت وادار میکند. همه شاهدان مرات= 76; تجلّی شهودی= 48; کرامات بالقوّه خود را کر امات بالفعل کرده = 575;ند. که مورد نیاز تولد فوق بشر= 740; میباشند. صاح= 576;ان شهود عرش رحمان نیز بی= 606; خود، کرامات = 576;الفعل و امکانات الهی و صفات وقدرتهای الهی متفاوت دارند. تا چقدر ذخیره آخرت برای آینده خود را اکنون فراهم کرده باشند. اولیای الهی = 576;خشنده مال و علم وحتی جان اله= 740; شده خود را، برای هدایت دیگران بخطر تکفیر میأندازند. ک= 607; بقول سعدی، مبادا که صاح= 576; کرم را پشیما= 606; کنی. که چون کودکان بدون درک محبّت پی= 585; الهی و صاحب کرم و کرامات را بزحمت و پشیمانی از داده های قبل= 740; خود می أندازند. مگر در سلوک الهی با حدّ أکثر اطاعت و استطاعت بوظایف الهی بپردارد. که خود بداده ها= 740; الهی برسند. سپاسگذار خد= 75;وند نیز خداوند ر= 575; پشیمان از داده های خود نمیکنند. و الاّ پشیمان نمودن خداون= 83; در کارماها و یا از هم اکنون در این تولد، داده ه= 575;ی خود را از سرکشان الهی = 608; پیمان شکنان ولایت و منافقان جاسوسان آخوندها ، ندانسته و دانسته آخون= 83; پرست قشری بوده، خداون= 83; صاحب کرامات نوع بشری آنا= 606; را نیز پشیما= 606; میکنند. پس مقامات تکاملی زمانهای درا= 86; تولدات پیشی= 06; خود را از دست میدهند.<o:p></o:p> أر= 76;اب کشف و شهود کاملان الهی ولایتهای ششگانه نوع بشری در دین و آئین پیامبران اولی العزم، صاحبان و ارباب دارند= 07; مراتب شهودی آنان میباشن= 83;. که کاملان ولایت ششم مصطفوی تا زنده هستند، یگانه کاشفا= 06; و شاهدان و تعالی یافتگان تجلّی برتر قاﺌم و تجسّم انسانی روح القدس برای چند سالک خود میباشند. تا نوبت کاملان الهی نوع فوق بشری ولایت مهدوی در تولدات نوع فوق بشری برسد. که ٥٥ قرن دیگر در جهان مبعوث میگردد. که مه&#= 1583;ی خود آغاز نوع فوق بشری فرشته گونه م= 740;باشد. و با هزاران برابر عقل و ک&#= 1585;امات و صفات الهی بیشتر و بهتر= 548; که بهشتهای چهارگانه و چهارگونه را خواهند داشت. وگرچه بهشته= 75; و تجلّیات الهی و انواع فوق بشری، تا أبدیّت مطلق = 608; نامحدود در پیش میباشند. وبقول پیامب= 85; فاصله بهشته= 75; از هم، پانصد &#= 1607;زار سال راه تک سوار میباشد. یا همان زمانهای لاز= 05; برای تولدات مدام بهتر در نردبان انوا= 93; و فصول نوعی برای رسیدن بتعالی های روحی میباشد.<o:= p></o:p> أر= 76;اب مجاهدات سالکان موفق در ولایتهای سلوکی که جهد و کوشش سلوکی= 548; و جنگ نستوه خستگی ناپذی= 85; با نفس امّار= 607; و حیوانی و جاهل شهوانی خود دارند، و أرباب مجاهد= 75;ت از نظر الهی میباشند. که در جهاد جنگی در حیات پیامبر ویا اکنون با مرگ قبل از مرگ، حدّ أکثر مجاهدت و سخت= 740; را عاشقانه میگذرانند . و&#= 1604;ی نه با چند کتاب خواندن = 608; مجتهد بدون جهاد الهی شد= 606; .که برای نور قاﺌم رسیدن آخوندهای قش= 85;ی و مشرک ندارند. بالعکس کوشش بیشتر برای سرعت و شتاب جستن در سرازیری سقو= 91; مقام روحی، و رسیدن بحقارتهای روحی که کارم= 575; و قهقراهای نسخ و مسخ مجدد دارند. عبور سالک از مراحل چهارکانه سف= 85; بسوی خدا و در خدا و برای خدا و بازگشت از خدا، تنها اولیای الهی زنده هستند. یکی از ٣١٣ نفر آنها که پیامبر میگو= 40;د، برای هدایت و رسیدن بهدا و شهود و خدا و یهوه روح القدس کافی میباشد. اگر خداوند یکی ا= 586; آنها را چون ستاره شمال برای رهروی س= 604;وک الهی بسالک معرفی نماید.<o:= p></o:p> أر= 76;اب محبّت عاشقان خدا سالکان و کاملان الهی میباشند، که بدیگران و تمام مخلوقا= 78; خدا محبّت دارند. گرچه بآنها نیز آسیب نمی رسانند. زیرا اولایای اله= 40; برای خدا دیگران را دوست دارد. و بدون نیروی ع= 588;ق کسی نمی توان= 583; بهیچ مقامی الهی برسد. و صاحبان نفرت = 608; خشونت و حیوانیّت و جنون، هرگز پیشرفتی در روح الهی و نوعی خود ندارند که دوچار کارما= 07;ا نیز میگردند.<o:= p></o:p> أر= 76;اب معاملات که سالکان عمل سلوک و تزکیه نفس و اطاعت پیر الهی و پیامبر خود دارند. و با دیگران نیز معامله محبّ= 78; آمیز میکنند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص در سالکان وط= 575;لبان لقای الهی. که شغل سالک مشغولیّت مداوم در تمرکز و توسّ= 604; با مراتب اله= 740; خود میباشد. آ&#= 1594;از از نور شهودی صورت پیر کام= 604; الهی بمعرفی خداوند.<o:p></o:p> أر= 76;اب معرِفی کاملان الهی عارف که شناخت از مراتب تجلّیات اله= 40; دارند. و برحسب هر مقا= 605; شهودی عقل و شناخت و معرفتهای گوناگون لدنّی و الهی دارند. معرفت و شناخت پیر، که امام زمان و عصر سالک است. و منجر بشناخت مرات= 76; الهی بالاتر= 48; و عقلهای هم س&#= 1591;ح مراتب شهودی = 608; الهی خود میگردنند. اولیای الهی شناخت امور الهی و از نوع فوق بشری بهشتی را دارند. و دیگر&#= 1575;ن غیر سالک شناخت مادّیات زندگی بشری و آسیب رسان بزندگی احتمالی بالاتر را دارند.( أهل معرفت) در (عرفات حجّ أکبر) شهود قاﺌم را رسید&#= 1607; اند. ونه در صحرای عرفات مکّه و در حجّ أصغر قشری ها= 740; مذهبی . گرچه شهودهای پنج= 11;انه مقدماتی حج های عمره آنا= 606; میباشند. که ه&#= 1585; یک بعمری بدس= 578; میآیند. آنگا= 607; احتمالا بحج= 17; أکبر قاﺌم ایدآل کمال میسّر نوع بشری میرسند.<o:= p></o:p> أر= 76;اب مواجید کسان الهی شده و سالک، که وجد و یافت و کسب الهاما= 578; لدنّی و احوا= 604; الهی و مراتب شهودی را یافته اند. گرچه نهایت برای نوع بشری، شناخت = 608; یافتن دیدار عرش رحمان می= 576;اشد. و اولیای زند= 607; تنها صاحبان یافت ها و تاز&#= 1607; های نور یافت= 607; و نا یافته، از منبع عقل و عرفان و الها= 605; الهی بالاتر میباشد. أربا= 576; مواجید همان أرباب وجد و یافت و دارند= 607; وجدان الهی میباشند.<o:p></o:p> أر= 08;اح قُدسی تجلّیات الهی و عوامل مدبّر الهی، که مقدّس ومج= 585;ّد از ماده هستند. و در رؤیا دیده چش= 605; دل سالکان شاهد میشوند. و یا همان ارواح اولیا= 40; درگذشته اله= 40; باشند، و یا انسانهای کامل زنده که &#= 1576;روح القدس رسیده = 608; خود نیز مقدّ= 587; شده اند. (أشبا&= #1581; انس) نیز گفته میشوند که سالک در توسّلات عبادی بآنها معتقد، و با آنها در دوره سلوک و بلایا= 740; آن مأنوس میباشند.<o:p></o:p> اِ= 85;صاصات معجرات و نتیجه عبادات با اولیای الهی= 48; که تنها در رؤ&#= 1740;اهای سالک از خداوند دیده میشوند. چون شکاف دریا برای موسای پیامبر . که در رؤیای سالکا= 06; موسی آن چنان مقام الهی موسی را دیده اند. که از جنس معنوی و مینویّات مورد اعتقاد سالک میباشد. و سالک عامل رفع مشکلات خود را در دعا و نقش توسّل نور پیر خود میداند.<o:p></o:p> إژ= 83;ها ما= 585; عظیم و تعبیر= 740; از نفس امّاراه و کشنده ذات الهی انسان، که مملو از عقده های عقیده شده و ل&#= 1576;ریز از گناهان و جهالت و حیوانیّت اس= 78;. و نیز سالک الهی نیازمندیها®= 0; بهتر بصفات الهی برای رف= 593; کمبودهای روان خود، برای رسیدن بتجلّیات الهی میباشد. شیخ عطّار از اژدهای هفت س= 585; میگوید. که نمیتوان بر این نفس حیوانی و شهو= 578; ران غالب آمد.<o= :p></o:p> أر= 76;اب همّت و مروّت و کمال که کاملان الهی زنده ولایتها هستند. همّت یا هوم و اوم و سلوک الهی که سالک صادق وظیفه مهم ال= 607;ی خود میداند ک= 607; بسلوک الهی بپردازند، و یا صاحب همّت و رسیده بلقا= 740; الهی هستند. تا نوبت بولا= 740;ت مهدی و تولد نوع فوق بشری یک روح شتهد ق&#= 1575;ئم برسد، که بمنبع عقلی باز بالاتر و الهی تر برسند. که مقام الهی و کرامات و معج= 586;ات الهی برتر از ربً العرش رحمان را خواهند داشت.<o:= p></o:p> أز= 04; همیشه زمانها از گذشته های دو= 585; که روح انسان= 548; تمام مراتب تولدات انواع تحت أتمی و أتمی، و از سلسله و نردبان دراز انواع فراوا= 06; گیاهی وحیوانی عبو= 85; تکاملی نمود= 07; ، که خود را بفصول فراوا= 06; اولیه نوع بشری رسانده= 48; که امروز با عقل و کرامات برای درک اهمیٍّت خواسته خداوند در سلوک الهی میرسند. که اگر اکنون ادامه تکامل روان خود را برای بی نهای= 578; انواع فوق بشری ندهد، پ= 587; ازمرگ بشری تمام یا أعظم و مهمترین قسمت کرامات بالفعل= خود را ازدس= 578; داده، دوچار کارماها و تکرار گذشته = 607;ا در نسخ ومسخ های حقیر نوع= 740; سقوط مقام روحی مینمای= 06;د. تا دوباره و حتی صد باره بهمین نوع بش= 585;ی و شهود نور قاﺌم باید برسد . که ویزای تولدات انواع فوق بشری أبدی برای یک روح خواهد بود. که روح هر أتمی نیز بدان بای= 583; برسد، که فرمان (کن فیکون أزلی أبدی) خداوند میباشد. زمانهای بسیار دراز أزلی نسبت بزمانهای در= 75;ز تر أبدیّت، همچنان در حک= 605; ناچیز میباشند. که حتی عظمت هر نوع در ارزش الهی آن، معادل تمامی انواع پیشین از أزل تا کنون میباشد. و بیشتر که نوع فوق بشری آینده بتنها= 74;ی از هزاران برابر عقل نو= 593; بشری میگوئی= 05;. که موجودیّت= 40; چهار بعدی خواهند داشت. که تمام کهکشان راه شیری را جولاان خوادهند داد. هر روح فردی مادون أتمی و بالاتر، در أزل شبنمی رو= 581;ی از اقیانوس بیکران روح الأرواح الل= 07; آهورمزدا بوده که جدا شده، تا پس از تکمیل کمالا= 78; روحی بخداون= 83; الله در أبدیّت بی انتها باز گردد. و هریک از افراد انواع، ندانسته خود فرشته و تجلّ= 740; صفاتی خداوند هستند. که انسانهای فه= 05;یده و عاقل نیز ، قدر فرشته بودن خود را نمیدانند. فراموش نمود= 07; چه راه درازی را طی کرده، باین کرامات = 608; عقل نوع بشری کنونی رسیده است . و اگر بدون تولدات پیشین، حتی ب= 575; درجه پیامبر= 40; ولایتهای قبلی در نیامده بودند، نمیتوانستنž= 3; در این تولد نوع بشری و با کرامات نیکو= 40; بشری تولد پیدا کنند. أزلیّت صفت خاص الهی میباشد. که بوده و چیزی با او نبوده است. و از( أزل الآزال) برای زمانهای بسیار درازت= 85; از گذشته ها و نیز حتی قبل از آغاز أزل موجودات خدا= 08;ند بوده ، و تا أبد بی انتها= 548; تمام ارواح ا= 604;هی شده، بدریای روح الإرواح الهی باز میگ= 585;دند. و چیزی بر خداوند نمی افزایند. و برای هدف خدا= 608;ند پس از کمال مطلق ارواح، چیزی نمیتوا= 06; گفت. ولی منطقی اس= 578; که هر تربیت شده ای، تربی= 578; موجودات دیگری را بای= 583; بعهده بگیرد. &#= 1608; یک روح بشری نیز پس از کسب کمال ربّ النوع روح القدس قاﺌم، یا جبرئیل بگفته مسیح، باید بتمامی کمالات الهی أرباب نوع و تجلّیات نامحدود برس= 83;. هر یک هزاران برابر عظیم ت= 585; از کمالات قبلی عبور تکاملی روح ا= 604;هی خود نماید. و هر بار این همانی مقام و کرامات و قدرتها و توا= 606;های الهی آن تجلّیات اله= 40; را پیدا کند. تا نزدیک تر بالوهیّت و تشبّه الهی خداوند گردن= 83;. و خود بهتر میتوانند علاوه بر درک اهمیّت سلوک الهی، بفاید= 07; غیر قابل توصیف واصلا= 06; مراتب الهی بشری و فوق بشری برسند. <o:p></o:= p> أز= 05;نه أربعه عرفا از زمانهای چهارگانه میگویند. که تعبیری از زمانهای أزل= 40; انسان در مراحل جمادی = 608; گیاهی وحیوانی و بشری بوده، ک= 607; بانسان آدم شده رسیده است. که انسان (عالم صغیر و هستی عالم کبیر) میباشد. زمان زندگی جنین در رحم مادر، و زمان= 607;ای کودکی و جوان= 740; و پیری، وزما= 606;های دوره سلوک سالک، و زمانهای پس ا= 586; مرگ نوع بشری در عوالم اله= 740; و دردوره انتظار بهشت سوم عرش رحما= 606; میباشد. و یا دوره های زندگی های مج= 583;د کارمائی حقیرتر. بقول قرآن کسانی ک= 607; از خداوند تقوا کنند و بترسند و تقیّه یا سلو= 705; الهی و تقویت مقام روح اله= 740; خود نمایند، = 670;هار بهشت دارند. که دوبهشت قب= 604; از مرگ و دو بهشت بعد از مرگ. زیرا انسان کامل شده روزها در بهشت اول احوال الهی و معصومیّت و الهامات لدن= 17;ی بوده . و شبها در رؤیاهای پ= 585; معنی. و پس از مرگ آرامی چو= 606; هر خواب شبانه، هفت هرار سال بهش= 578; سوم انتظار عرش رحمان را دارند. تا در تولد فوق بشر= 740; بجهان، بهشت چهارم نوع بش= 585;ی با هزاران برابر عقل و کرامات نوع بشری خواهند بود. تا با ولایت مهدی موعود محمد و سوشیانت سوم زردشت، بنور رحمان و عرش رب ّ برتر از رحمان برسند. که چهارصد هزار سال بهش= 578; سوم انتظار د= 585; عرش ربّ برتر از رحمان داشته باشند .که باز در نوع بالاتر بجها= 06; متولد شوند. و &= #1575;ز موجودیّت چهار بعدی فو= 602; بشری بموجودیّت پ= 06;ج بعدی و الهی تر برسند.<o:p></o:p> اُ= 87;تاد مع= 604;ّم و پیر مربّی الهی سالک. و عنوان برترین مقام ماسونی سیاسی، و هم ریشه باstudy</spa= n> تحقیق= ات و مطالعات ،و نیز مقام همیشه محصّل یک روح الهی، و یا مقام (فریسی) های قشری یهودی ک= 607; کامل الهی نمیباشند. مانند آخوندهای قشری دیگر مذاهب مگر بفرّ الهی و شهودی ولایت خود برسند.<o:p></o:p></span= > إس= 78;ر مرده خای زن نجات دهنده یهودیان شاخ= 07; ایرانی، از توطﺌه کشتار که وزیر شاه در صدد کشتار آنان بود. ولی استر همسر پادشاه مانع شد. و در تورات نام (استر) کتاب قانون آمده است. که م&= #1585;دخای عارفی آنرا نوشته است. یا همان مرد اله= 740; وپیر سالک چو= 606; استر بوده است. و تا درجه خواستن مرگ قبل از مرگ برای شهود نو= 585; مرتضوی ایلی = 583;ر یهودیان شاخ= 07; مصری که از مذاهب زردشت= 40; بودند. ویا یهودیان شاخ= 07; ایرانی روش ک= 606;ترل نفس و خویشتن داری داشتند. جشن یهودیان = 575;یرانی برای استر دارند به بیشتر بمعنی ( ایستر) یا شرق و اشراق نور شهودی میباش= 83; که باید جشن آ&#= 1606; روز گرفت. و یهودیان شاخ= 07; مصری جشن خرو= 580; از مصر و نجات یهودیان را مهمتر میدانند.و کورش نیز نجا= 578; دهنده یهودیان أسی= 85; بابل بود و جشن آنرا نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. شاخه یهودیا= 06; مصری از یوسف کامل الهی، اعزامی یعقو= 76; و ابراهیم از اولاد الهی زردشت مهاجر مصر بودند. پس از کورش اورشلیم معب= 83; ومرکز تمام مذاهب یهودی شد و از یهودیان ایرانی تبار تفکیک و جدا شدند. و بعلّت حمله اعراب مسلمان بایران، یهودیان ایرانی زردشتی در قبله در اورشلیم و شعار تورات بابل و بایبل بکلّی از یودیان مصری تا کنون در اورشلیم و موسی منشأ دیانت یهودی متحد شدند. تا در برابر حمل= 607; مسیحیّت و اسلام مقاوم= 78; داشته باشند. که ٢٥ قرن این وحدت &#= 1571;صل زردشتی یهود= 40;ان ایرانی و مصر= 740; ادامه دارد. و اینک از یهود= 740;ان ملل دیگری چو= 606; یهودیان روسیه و الما= 606; و اکنون آمری= 705;ا، همچنان مذاه= 76; قشری غیر سلوکی، همچنان یهودیان چون دیگر ادیان غیر سلوکی مبارزات و اختلافات داخلی خود را دارند که حتی یهودیان حبش= 40; که شاخه فراریان یهودی از ستم فراعنه سیاه شده اند چون یهودیان گند= 05; گون خاور میانه، مورد پذیرش مذهبی یهودیان سفی= 83; پوست نمیباشند. مادام که ادیان سلوکی تبدیل بمذاهب قشری و آخوند پرست شوند، فرقه های دینی سیاسی شده همچنان از آر= 605;ان پیامبران خو= 83; و خداوند دور تر میشوند. که یکدیگر را لعنت و کشتار میکنند که سنّیان و شیع= 740;ان و حتی شیعیان با یک دیگر چنین میکنند. خداوند تنها سلوک الهی میخواهد از ه= 585; ولایت اولی العزم الهی بوده باشند. <o:p></o:p> إس= 78;عصم بالله معتصم و پنا = 7; آورده بخدا، = 608; در عصمت و وابستگی بخد= 75; داشتن.<o:p></o:p> إس= 78;هانت هیّن = 8; آسان گرفتن و دست کم گرفتن، مانند اهانت = 608; کوچک نمودن و حقیر دانستن کسی.<o:p></o:p> إس= 78;غفار طل= 576; غفران و عفو الهی در دعا، که سالک از پیر خود وسیل= 607; الهی خود طلب عفو میکند. غفران همان <sp= an dir=3DLTR style=3D'mso-bidi-language:FA'>cover</span= > و کپری و سرپوش گذارد= 06; الهی، از خطاهای گذشت= 07; و حال سالک است. یا جبران شدن گناهان د= 585; تزکیه نفس و تخلیه آن در سلوک الهی ، که تا حدّ کفایت در شرط کافی از نظر داوری خداون= 83; میباشد.<o:p></o:p> إس= 78;قامت مستقیم بودن</sp= an> و پایداری سال= 05; تا شهود نهائ= 740; واجب در نور قاﺌم روح القدس برای نوع بشری، و ر&#= 1587;یدن بنهایت پیما= 06; سلوکی خود با خداوند در مر= 711; قبل از مرگ، و تحمّل کردن دیگر بلایای سلوکی نشان دادن استقام= 78; و رسیدن بقیامت وقائ= 05; است.<o:p></o:p> إس= 85;اج سراج و چراغ روشن نمودن. و نور از منبع الهی پیر کامل بمعرفی خداوند گرفتن، و با توسّل عبادی تا رسیدن بدرجه ( اسراء و معراج) در اسراج های انوار الهی گرفتن، همراه توسّلات عبا= 83;ی پیر کامل در سالکان .<o:p></o:p> إس= 78;سلام تسلیم شدن و پذیرفتن و تعهّد کردن و رضایت دادن. و تواضع عکس استکبار و تکبّر. که (مسلم) در تسلی&= #1605; حکومت اسلام= 40; قشری از محل ضعف و شکست است. ولی مسلمان حقیق= 40; در سالک الهی در تسلیم بولایت الهی بمعرفی خداوند میباشد.<o:p></o:p> اِ= 87;تبدال تبدی = 4; حال و مقام روحی بحال و مقام الهی بالاتر در سالکان، و به احوال و مقامات پایی= 06; تر در غیر سالکان میباشد.( بدل و بدیل) جانشین و آلترناتیو میباشد. که (بدلی) و غیر اصیل است که ح&#= 1602;یقت برتر را ندار= 583; .<o:p></o:p> إستکا= نت زاری</span= > کردن چون مسکینان عاجز و گرفتار، و نی= 586; سالک در عزلت گاه سلوکی، ک= 607; ساکن و ساکت بوده و تنها بتوسّلات عبادی میپردازد. که در خود فرو میرود، و درو= 606; گرائی و (انطوا و اینتویشن) و( میدیتیشن با میدیوم) یا وا&#= 1587;طه و وسیله الهی خود مینماید. گردن دادن و ت&#= 1587;لیم بحقیقت، که سالک تا وقت نجات خود با شهود عرش رحمان در ولایت محمدی ترک عزلت سلوکی مینما= 40;د.<o:p></o:p> إس= 78;کبار بزرگ دیدن خود و تکبّر، در حالیکه هر انسان بزرگی= 48; شاید حقّ تکبّر نمودن را داشته باشد. ولی انسان ضعیف و حقیر، که تکبّر و بزرگ نمائی نشان میدهد (مستکبر) است. که آخوندها چنین مستکبر= 75;نی هستند. انسانهای جاهل از امور الهی، که خود را عالمان الهی نشان میدهند. که غرور و خود بزرگ پنداری = 608; پرستنده عقل خود هستند. پس جز حقارتهای نوعی پس ازمر= 711; سرنوشتی ندا= 85;ند.<o:p></o:p> إس= 78;کراه با اکراه و وادار شدن. کریه و ناخوش دانستن، جور وستم و بزور بر دیگران نمودن، یا بزور بخواهن= 83; چیزی و عقاید خود را بفهمانند. که فهم درست، تنها با انتخاب آزاد = 608; با باوری و عشق شنونده میباشد. و نه با تحمیل و زور . مکروه دانستن امور= 40; که انجام آن با استکراه و اکراه میباش= 83;.<o:p></o:p> إس= 78;کفاء کافی دانستن</sp= an> و بیشتر نخواستن و بعقل خود راض= 740; بودن . (کفوّ) کا= ;فی شده و با کفایت در سلو= 705; الهی و کسب شرایط لازم ت= 575; شرط کافی از نظر داوری الهی است. که در حدّ کفایت از صلاح دید الهی بمراتب نجات شهودی برسد. که داوری الهی منحصرا در امور سلوک الهی سالکان با اولیاء الهی بمعرفی خداوند میباشد.<o:p></o:p> إس= 78;لزام لازم و ضروری دانستن، و به= 605; چسبیدن و ملز= 605; و ملحق بهم بودن، که لاز= 605; و ملزوم یکدیگر برای انجام شدن کاری درست باشد. و سالک پیر الهی بمعرفی خداو= 06;د لازم دارد. و خود را ملزم و ملتزم ومتعه= 83; میداند، که ت= 575; وقت مرگ یا نجات شهودی انجام وظیفه نماید.<o:p></o:p> إس= 78;متاع تمتّع و برخورداری، = 08; لذّت کام دل گرفتن، و متا= 593; وکالائی داشتن است .( صیغه تمتّع) یک فحشاء دین= 740; آخوندها میباشد. ولی سالکان قبل ا= 586; ازدواج داﺌم سلوکی با پیر الهی بمعرفی خداوند، دور= 07; ای برای ابرا= 586; شایستگی خود در انجام دستورات پیر دارند. که اجازه تمتّع = 608; بهره گیری از صورت شهودی پیر، بعنوان = 608;سیله الهی در عبادات چند چلّه دارند. که اگر سالک باحوالی رؤی= 75;ئی رسید و گزارش پیر نمود، آنگاه عقد داﺌم ازواج سلوکی با پیر الهی منعقد و سوگند دارد. پیامبر در روزهای جنگ برای سربازا= 06; غیر سلوکی خود، که بقصد استفاده و غا= 585;ت دشمن داشتند= 48; اجازه همبستری با فروشندگان سکس، که معمولا اطرا= 01; سربازخانه ه= 75; هستند میداد. زیرا اسلام آنان مقتصد و با مقاصد دنی= 608;ی بوده است، ون= 607; دیدار لقای الهی، که انگ= 588;ت شماری عملا سالک در جبهه جنگ و جهاد بودند. که شاید با کشته شدن حتمی خود بدیدار نور قاﺌم برسند.<o:p></o:= p> أس= 06;ی (أسنا) عالی تر و الهی تر، و سناء و ثناء و حمد وپرستش، با مقام شهود تجلّی الهی بالاتر. که کاملان محمد= 40; مقام عرش رحمان ر ا دارند.<o:p></o:p> أس= 08;ِه و اُلگو پیشوا و مقتدا و الگو= 740; کمال، و شبیه بزرگان قوم شدن . یا تشبّه به پیر الهی بمعرفی خداوند بسالکان گردند.<o:p></o:p> إس= 07;اب به درازا کشیدن بسیار گفتن و اطناب کلام بیش از حدّ معمول و تجاو= 586; کردن در گفتا= 585; ونوشتار.<o:p></o:p> اِ= 88;تقاق شکاف دادن و جدا کردن چیزی از چیز دیگر. که الفاظ جدیدی از مصدر و منب&#= 1593; آن گرفتن، که شق و شکاف دادن در مفاهیم است.<o:p></o:p= > إش= 78;هی شهوت خواستن طبیعی تن ،که خود وظیفه ای الهی برای تن میباشد. و اراده سالک ک= 607; از نوع هوس نمیباشد. که هر اراده غیر سالکان بنام خدا و برای خدا نیز بازی نفس آلوده بعقده ها میباشد.<o:p></o:p> اَ= 88;رار افراد شرور و بد کاره. شرّ عکس خیر و نیکوئی و تکامل و خواست خداون= 83; است. قهقرائی= 575;ن کارمائی غیر سالک پس از مرگ، تکرار زندگی های انواع حقیر ر= 575; دارند، تا با= 585; دیگر بنوع بشری برسند، = 705;ه همین سلوک تا نور قاﺌم را بنمایند و بانواع فوق بشری بروند.<o:p></o:p= > إس= 78;نطاق بنطق و کلام واداž= 5; کردن، بازجو= 74;ی نمودن، و یا تطبیق منطقی در کلام نمود= 606; است.<o:p></o:p> إس= 78;رشاد طلب ارشاد و هدای= 578; بکمال الهی میباشد، و عک= 587; عصیان و معصی= 578; و سرپیچی از وظایف الهی<o:p></o:p>= اس= 04;ام و تسلیم سلوک= 740;.&= nbsp; یک محقّق یهودی از پیامبر علاﺌم اسلام راستین را پرسید که هما= 606; سلوک الهی میباشد. و پیامبر گفت اسلام همان ایمان است. یعنی علم و عمل در پیمان سلوکی. و یا آگاهی نظری و مقدماتی و عم= 604; کسب رشد مقام روحی از آنچه آموخته میشو= 83;. اما علامت ایمان را پیامبر چهار چیز گفت اقرار بتوحید و یگانگی خداوند. یعنی لزوم رسیدن سالک در عمل توحید ویگان= 07; شدن و صمویّت خود و بحالت وحدت وجود و صمدیّت. که در بهترین شرای= 91; در تمرکز و توسّل عبادی سالک خود را در میان نمی بیند. و نیز ای&= #1605;ان بدل، که سالکان در عش= 602; ورزی عبادی ب= 575; وسیله الهی خود دارند. و نیز ایمان بکتابهایش. ک= 607; منظور پیامب= 85; کتابهای تورات و قرآن و غیره نیست. یلکه باوامر مکتوب و مقرر سلوک الهی، و با هر ولایت سلوکی ششگان= 07; میباشد. که هر مقام شهودی وظایف عبادی خاص خود را دارد. و پیر ره رفته آموزش سالک میدهد. ونیز ایمان برسولان خدا= 48; یا پیامبران ارسالی زنده که اولیا و پیر کامل اله= 740; بازگشته بخل= 02; لازم است. و خداوند پبرخاص سالکان را معرفی بآنها در رؤیا مینماید. اما علامت علم یا همان آگاهی ش= 607;ودی پیامبر چهار میگوید . علم و آگاهی بخدا ی= 575; وسیله الهی، آغاز از پیر کامل و مراتب شهودی بعدی. و نیز علم و آگاهی بحجّت او، یا وسیله حجّ و توسّل عبادی سالک ب= 575; ولیّ الهی بمعرفی خداو= 06;د، و نیز علم بآنچه خداون= 83; دوست ندارد. که پیر الهی بسالک خواهد آموخت. و نیز آنچه خداوند متنفّر است. چون صفات حیوانی وجهالت و بقا= 740; در صفات نوع بشری . ونیز حفظ این آگاه= 740; تا قیامت. یعنی تا وقت مرگ و قیام قاﺌم شهود ششم روح القدس. که پایان وظیفه سلوک الهی است. اما عمل بدان علم و آموزش، انجا= 05; عمل سلوک الهی، طبق آگاهی های نظری ومقدماتی اس= 78;. سپس صلات نماز، یعنی صله ها وارتباط با وساﺌل الهی در عبادات مانند نماز بدون وسیله توسّل مقبول الهی نیست.. و سپس زکات یعن= 740; تزکیه نفس و پاک نمودن روان در تخلی= 607; وتحلیه، و با اخلاص وتخلی= 89; از ناپاکی ها= 548; تا در شرط کاف&#= 1740; از نظر داوری الهی است، که سالک باید عاشقانه عمل نماید. تسلیم شسدن دشمنان درجنگ و یا صل&#= 1581; و پذیرش دین محمد، که بای= 583; ایمان آوردن زبانی تنها نیست . بلکه باوری قلبی وسلوک بطریق= 78; ولیّ معرفی شده خداوند است.<o:p></o:p> إس= 85;اف إتلا&= #1601; کرامات، و حت= 740; بقول پیامبر افتخار بچیز= 40; که کسی ندارند، ویا خریدار چبزی است که شایست= 607; آن نیست. و یا لباسی بپوشد که تعلّق بوی ندارد. و یا چیزی را بخورد که مال او نمیباشد. <o:p></o:p> اُ= 87;َس یا اساس ها پایه های اساسی اولیّه تأسیسی از نو . و کار سالکان بر اساس تقوا یا همان سلوک الهی است.<o:p></o:p> إس= 05;اعیل هر پیامبر صاحب = 575;سامی و نامهای اله= 740; همان شهودها= 40; هفتگانه ایّ= 75;م الله میباشد= 48; که سالکان هر شش ولایت اله= 740; دارند. اسماعیل هما= 06; سموئیل، وهمان بنا کننده کعبه . که هر کامل الهی خانقاه = 608; کعبه اطاقک خود را دارد. تا قبله و مورد توجّه عبادی و عشق ورزی سالکان خود باشد. اسماعیل (ساب= 602; الوعد) که زودتر، وعده اش وظیفه خود را انجام داد= 607; و سبقت سلوکی داشته است. که بازگشت بخلق = 606;مود که قبلا وعده آنرا از خداوند داشت. هر دارنده اسامی الهی ی= 575; ایل و ایلیا را دارد . گرچه نام اسماعیل اختصاصی نواده ابراهیم فرزند اسحق پسر ابراهیم را داشت. که اولیای الهی اولاد الهی پیر خودهستن= 83; و نه اولاد جسمانی. که أکثرا راه پدران جسمان= 40; خود را نرفته اند. باز اسماعیل و ابراهیم بنا کنندگان کعب= 07; بگفته محمد، همان ابراهیم و اسماعیل یهو= 83;یان نیستند. زیرا هر کامل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ابراه= ;یم برهمن است. و اسماعیل هر دارای اسماء الله شهودی م= 740;باشد. یهودیان برا= 40; تحقیر اسماعیل، فرزند زن غیر مصری ابراهیم، که از او دل خوشی نداشتند، گف= 78;ند که ابراهیم اسماعیل ومادرش را بصحرای عربس= 78;ان تبعید کرده بود. پس محمد نیز از این دا&#= 1587;تان غیر واقعی استفاده کرد= 48; و بانی کعبه خواند. تا شاید یهودیا= 06; فراوان اطرا= 01; محمد وی را بپیامبری بپذیرند. والاّ بانی کعبه یک ابرا= 607;یم یا برهمن کام= 604; زردشتی مهاج= 85; از ایران بیم= 606; بود. برای سالکان خود محلّ کعبه با آب زمزم که گودالی برای آبهای باران صحرا است انتخاب نمود. وکعبه را چون فراوان کعبه های زردشت بن= 575; کرد. که سالکان رو ب(دیوار ندبه) خود دعا و اشک میریختند، ک= 07; بمراتب شهود= 40; برسند. ویا برخی سالکان را اسماعیل میگویند، که سماع و شنیدن گفته های پیر الهی خود را دارد. وهمان سالک موعود الهی است که اگر بکمال خو= 583; رسید، و با مرگ قبل از مرگ ، بجهان باز میگردد. که شاید یک صدم شاهدان قاﺌم، وهر شهود نهائی ولایتها پیامبرگونه بخلق باز گردند. و بقیه شاهدان قاﺌم مستقیما بآینده فوق بشری خود میر= 608;ند. اسماعیل تاریخی یهود= 48; صیّاد ماهیگیری بود، که زن مصری داشت و دوازده پسر، که هریک رهبر= 740; یکی از طواﺌف عرب را ذاشتند. که شاید آنان را اعراب و( أرب ) یعنی بدون مربّی غیر سالک قشری و یا مستعدان ب= 740; پیر سلوکی بوده باشند. که همه مردم قدیم در نظام قبیله ای زندگی میکرد= 06;د. و یا در معبد و خانقاه پیر الهی اگر سال= 705; بوده باشند. شهر مکّه باز بخاطر آب زمز= 605; و تقدّس آن برای کاروانهای تجارتی بین ( یمن تا تدمر) فلسطین بتدریج پر جمعیّت شد. و کعبه محمد (بکّه) خانه خدا میگفت. که جای (بغ) ها الهیّون بوده، و شهر( مکّه) برای غیر سالکان و (&= #1605;غ) های قشری که معمولا دورادور اماکن دینی ب= 608;ده، که بکار تجار= 578; ولی بدون سلو= 705; خواسته خداو= 06;د بودند. مراسم حجّ کعبه را پیامبر که در سال آخر عمر خود برقرار نمود. چون اعراب دست از مراسم طواف عریان زن و مرد بدور کعب= 607; دست بر نمی داشتند، که بتهای آنان د= 585; آن قرار داشت . پیامبر نیز ب= 575; اصلاحی در عادت اعراب برای کعبه، آنرا أمری واجب کرد، یک بار عمر انسا= 606; خواند. که حجّ کعبه بآموزش محمد، تمثیل مادی و نمایش= 740; محسوس برای حجّ أکبر سلو= 705; الهی میباشد. و پیامبر گفت اینک که (هدا) ی= ا قربانی پایا= 06; حج را انجام داده اید، نوبت آن است که بحجّ اکبر بروید. که مهمتر و واقع= 740; و الهی ولایت است. که همان سلوک الهی با یک ولیّ الهی زنده بمعرفی خداوند، برا= 40; لقای الهی نو= 585; قاﺌم، که الگوی کمال میسّر نوع بش= 585;ی و ربّ النوع آن میباشد. که دارنده این شهود تنها شایسته تولد در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد است. بهشتی با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری در جهان میباشند. چه در کره زمین یا کرات دیگر. <= o:p></o:p> إس= 78;یقاظ و بیدار&= #1740; بیدار نموده = 608; بیدار ماندن = 608; (یقضه) که بیدار وهشیاری سال= 05;ان است.<o:p></o:p> إس= 78;یقان و یقین یافتنیقین و اطمینان یافتن با (علم الیقین) آگاه= 740; نظری و در (عین الیقین) شهودی. و اطمینان یاف= 78;ن با دیدن بچشم تن یا بچشم دل. وبالأخره (حق= 617; الیقین) که رسیدن محقّق باین همانی مقام مورد تحقیق است.<o:p></o:p></span= > إس= 78;یلاء مستولی شدن ب= 585; أمری و یا بر جماعتی برتر= 40; یافتن .<o:p></o:p> إس= 78;یناس طلب انس و محبّت وهم زیستی با دیگران. <o:p></o:p> إس= 78;یناف از سر گرفتن کاری ی= 575; محاکمه ای.<o:p></o:p></span= > إس= 81;ار&= nbsp; بیداری وقت سحر سالکان و روزه گیران، = 608; (پگاه ) شدن کاملان الهی برای بازگشت بخلق.<o:p></o:p> إس= 83;ال پرد&#= 1607; آنداختن و پوشاندن کرد= 06; چیزی.<o:p></o:p> إس= 85;اء سیر شبانه مسافر پیاده رو و عروج روح سال= 705; بعرش شهودی د= 585; معراج بخدا.<o:p></o:p= > أس= 85;ار سرّی ها و رازها، و مخفی نگاه داشتن سالک ا= 586; احوال شخصی و سلوکی خود. <o:p></o:p></spa= n> إس= 85;اف خرج و مصرف نمودن بباطل وعبث مال و اتلاف کرامات بالفعل نوع بشری خود .<o:p></o:p> إس= 91;وره&= nbsp; داستان افسانه ای و<sp= an dir=3DLTR> story بسیار قدیمی و یا تخ&#= 1740;ّلی.<o:p></o:p> إس= 78;قصات&= nbsp; چهار عنصر فرضی بعنوان أصل ماده هست= 740;، آب و آتش و خاک و هوا <o:p></o:p> أس= 01;ار سفرها و یا کتابهای قطورسفرهای سالکان بخدا= 08;ند بخدا و درخدا و با خدا و از خدا بخلق. اسفار خمسه موسی پنج فصل تورات، و یا همان پنج شهو= 583; موسی، که چون زردشت که تا شهودعرش مصطفوی رسید = 608; یهودیان سال= 05; با ولیٍّ اله= 740; بمعرفی خداو= 06;د هم اکنون نیز دارند.<o:p></o:p> أس= 01;ل عکس أعلی. یا پائی&#= 1606; و حقیر و قهقرائی و علوم مادی. (أسفل السافلین) بدترین جهنّ= 05; ها.<o:p></o:p> أس= 02;ام بیماریها و آنچه سقیم بی خاصیّت است.<o:p></o:p= > اُ= 87;قف کشیش و واعظ مسیحی و هم سقف و هم پایه پاپ اسق= 601; أعظم . آخوندهای مسیحی در کلیساهای اختصاصی خود از پیروان کلیسا کمک مالی میگیرن= 83;. که کشیشان کلیسا را مال و انحصار خود میدانند. و شبیه حزبی سیاسی درآمد= 07; است. که کشیش کلیسا حقّ با= 586; دید از زندگی خصوصی پیروا= 06; دارد ودیدارهای ه= 01;تگی از آنان مینماید. واز آنها اعتراف = 711;ناهان میخواهد تا بخشوده خداوند گردن= 83;. مانند مسلمانان که هر مسجدی اما= 605; خاص خود را دارد، و راه بآخوند دیگر= 40; نمیدهد. گرچه هر آخوندی مج= 605;وعه ای از آخوند تابع خود در مسجد و کلیسا= 740; خویش دارد . که اینان بقول محمد احزاب هستند. و سالک راه خدا با اولیای الاه= 40; بمعرفی خداوند نمیباشند. کشیش یا قسّی= 587; و شیخ و( آخوند ) است. آخوند یعنی (ناخوانده) بیسواد از مراتب شهودی هستند. که خود را متصدی اله= 740; انسانها تا وقت مرگ آنان میدانند. و حتی وارث واقعی میّت د= 585; مال آنها میباشند. و حتی شب اول عروس مال کشی= 588; است، تا برکت بأولاد والدین بدهن= 83;.<o:p></o:p> أس= 05;اء الحُسنی نامهای الهی برای بکار بردن تکاملی و تحسین و بهبو= 583;ی روان. وسمبول زیبائی مرات= 76; شهودی پنج تن آل عبای مقدماتی ولایت سلوکی محمدی، حسین = 608; حسن و فاطمه و مرتضی و مصطف= 740; . و نیز نام بزرگتر (اسم أعظم) قاﺌم روح القدس، و رحمان( نام ربّ أعلی) و بالای عرش. که این اسامی ناموسها و نامها و اسرا= 585; تکامل و تحسی= 606; سلوکی را، سالکان با توسّلات عبا= 83;ی دارند. مراتب شهودی ادیان = 608; ولایتهای سل= 08;کی أهل کتاب قبل از محمد، نامهای محلّ= 40; خود را دارند= 548; که برای سالکان آنها ناموس های الهی هستند.<o:p></o:p= > اُ= 87;وِه بهتری= ن پیشوا و نمون= 607; مورد اقتدا و تقلید والگو= 40; پیروان و رهبری آنان .<o:p></o:= p> إس= 07;اب سخن زیا&= #1583; بیهوده وغیر مفید ولازم گفتن .<o:p></o:p> أس= 78;ر مردخای ستاره نام دختری یهودی در سرزمین فارس= 48; که عموزاده ا= 588; مردخای اورا بزرگ کرد، و زن أردشیر پا= 583;شاه هخامنشی شد. وی خدمت بیهودیان کر= 83;. که مالیّات کمتر از یهود= 740;ان بگیرند، و از کشتار عام یهودیان بتوطﺌه وزیر آنان نجات دا= 583; . و تا امروز یهودیان جشن آنرا میگیرن= 83;. کتاب استر در تورات از کتب قانونی یهودیان بود= 07; است. مردخای آن کتاب را نوشته، و در امور سلوک الهی میباشد = 608; نصایح روانی دارد. ترجمه (سبعینیّه) یا هفتاد أمر که &#= 1575;ز ملحقات (صحیف= 607; استر) میباشد= 548; تماما مطالب= 40; سلوکی هستند. و آن را دلیل و هدایت ( متعصّبین یه= 08;دیّت) یعنی سالکان یهودی میگویند. و چون مردخای دین و مذهب سلوکی، وطریقتی از ولایت زردشت را داشت، پس معنی مرد خای همان (مرد خدا) و کامل الهی میباشد. که هر یهودی غیر سل= 608;کی ندانسته دشم= 06; مردخای میباشد. مانن= 583; هر مذهبی قشر= 740; در همه ادیان که بنام خدا دشمنی خدا میکنند. إستر همان ایسترن اشراق شهودی دا شته و مرد هخا و آقا و کامل الهی بوده است <o:p></= o:p> إس= 78;یفان از بزرگان قدیم مسیح که آسما= 606; را باز و فرزند انسان= 40; خدا شد. یعنی سالکانی چون استیفان که نور خدا را در نور مصطفوی مییابد. وی توبه بدست قشریهای مسیحی را انجام نداد، = 608; چون مسیح مرد= 606; را ترجیح داد. یا همان مرگ قبل از مرگ سالک برای شهود نور اله= 740; خود میباشد. ک&#= 1607; یهودیان چون زردشت بنور مرتضوی چهار= 05; رسیده، و مسیحیان بنو= 85; مصطفوی پنجم میرسند. که بخلق باز گردند و تولد دوم الهی بیابند. استی= 601;ان یعنی تاج دار و با فروهر الهی میباشد. &#= 1608;معلّم دیگران برای مردن، یا دستور دهنده مرگ ارادی قب= 604; از مرگ بسالکان خود بوده است. یعن&#= 1740; پیر کامل مربّی مردن ارادی سالکا= 06; خود، و وفادا= 585;ی در پیمان سلوکی تا حدّ مرگ و استیفا= 740; وظایف خود، برای رسیدن بمزد الهی خویش . و در ولایت مسیح د= 585; اورشلیم بود.( دروازه استی= 01;ان) در اورشلیم تقدّس خاصی دارد. و محل شهادت وکشته شدن او بود. و یا برای شهاد= 578; شهودی و مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ وی بوده است. نوشته های استیفان در ب= 585;داشت غیر سلوکی ترجمه شده است. ولی باز روح تصوّف او آشکار است. گو&#= 1574;ی (استیفان) بزبان عبری بمعنی (اصطفا) و برگزیده شد= 606; الهی میباشد.<o:= p></o:p> إس= 81;ق پس= 585; ابراهیم و<= span dir=3DLTR> سارا، و یکی از اجداد اله= 740; ولایت یهودی مسیح بود و از زن مصری. تفاوت اساسی بین گفته یهود و اعراب در این باره هست . اسحق یعنی لگ= 583; مال کننده وجود بشری خود بود= 548; و اسماعیل یعنی صاحب اسماء الله و مراتب شهودی از پنج تن تجلّیات، چو= 06; ابراهیم پدر سلوکی و الهی آنان بود .که چون انبیای ولایت چهارم زردشت تا شهو= 583; چهارم نور مرتضوی و عرش مصطفوی پنجم را داشت. اسحا&#= 1602; نیز دو پسر الهی داشت، عیسو و یعقوب. تمام فرزندا= 06; انبیا در واق= 593; سالکان با آنها بوده ان= 583;.و چون بکمال الهی رسیدند فرززند الهی پیامبر خود و خداوند شده و میشوند. مانن= 583; امامان شیعه که فرزندان الهی امامان قبلی بوده که پس از وفات پدر الهی مقا= 605; امام زمان حسنی خود شدند. و یا کاملانی که جانشین پیر متوفّی، و صا= 581;ب خانقاه و وار= 579; ولایت الهی ا= 608; میشوند.<o:p></o:p> إس= 85;ائیل صا= 581;ب معراج واسرا= 69; شهودی نموده به إیل و اله و شهود عرشی خود. که بمعنی ظفر یافته الهی است. اسر&#= 1575;ء کننده در شبهای تاریک دوره سلوک ، و در اسفار إربعه سلوکی بخدا رسید و بخلق بازگشت. وهر کامل اله= 740; قبلی و بعدی همچنان اسرا= 74;یل هستند. که یعقوب پیامب= 85; نیز اسرائیل بود. ولی این عنوان منحصر بوی نبود، که یهودیان خاص یعقوب میدانند. و پدر الهی او ا&#= 1587;حق و ابراهیم چو= 606; زردشت و مسیح و محمد، و محم&#= 1583;های زنده هر زمان بوده ، و کاملان زردشتی و مسی= 581;ی هر زمان چون بخلق باز گردند اسرائ= 40;ل شده اند. که معراج عرش الهی خود را دارند. و به إصطلاح زردشتی (بغ) شده و بخدا رسیده است. (کشور اسرائی= 604; قدیم)، یکی از دو قسمت دولت اسرائیل که قسمت شمالی د= 585; اورشلیم بود. که قشری و ولا&#= 1740;ت سیاسی ابراهیم و موسی را داشتند. و دیگری (کشور یهودا) در جنوب در سامره، که سل= 608;ک الهی بیشتر د= 585; دین داری داشتند. که کوچکتر در تعداد نفوس بودند. و همیشه نیز سالکان الهی نسبت بقشری های مذهبی در اقلیّت هستن= 83;. و یهودی باید (یهوه جو) وطالب لقا و دیدار تجلّی الهی در سلوک باشد. در واقع تفاوت در طریقتهای او= 04;یای الهی هست. که پس از مرگ مؤسس هر طریق= 578; ، خانقاه او مانند دیگرمذاهب قشری میشوند .که پیر زنده و جدید از خداوند نمی شناسند . پادش&#= 1575;هان اسرائیل بت ( بعل) رومی و بتهای دیگری داشتند. مانن= 583; بتهای کعبه برای قریش. در واقع بتهای آنها با اسام= 740; تحقیری، هما= 06; آخوندهای مؤسس مذهبی قشری میباشن= 83;، که عملا گاو پرستی مینمایند. یهودیان واقعی و کامل الهی، معمول= 75; رسما وعلنا د= 585; تاریخ سیاسی یهود، جائی و پایتختی نداشتند که دور جهان میگشتند ابل= 75;غ خواسته خداوند برای سلوک را بنمایند. که چون دیگر اولیای الهی هر زمان برای هدایت همه ان= 587;انها میکوشیدند. دین یهودی طریقتی سلوک= 40;، و شاخه ای از ولایت الهی چهارم زردشت بود. که در سرزمینهای سامی و غیر ایرانی پراکنده بود= 06;د. و آغاز از ابراهیم بود که وسعت یافتند. کورش نمونه معتقد بدین سلوکی زردشت برای ایرانیان بو= 83;. و (تورات موسی) را چون همه کتابهای معر= 08;ف بمقدس را، قشری های آخوند نوشتن= 83;. که حکومتهای سیاسی خود را بنام خدا اداره نماین= 83;. والاّ حرف انبیای الهی دو کلمه بیشت= 585; نیست. سلوک الهی و جزئیا= 578; آن متفاوت آن برحسب زمان و مکان و افراد سالک و اولیا= 740; زنده آنها است.<o:p></o:p> إس= 05;ندر مش= 607;ور باسکندر مقدونی وعنوان پادشاه مطلق = 575;لعنان، که نخستین با= 585; پادشاهی را د= 585; غرب باو نسبت میدهند. وقتی که بیت المقد= 617;س اورشلیم را گشود، چون خواست عوام فریبی و مذهب= 740; بودن خود را برای مردم سرزمینهایش نشان بدهد. پس عاشقانش نیپزر تمام پیش گوئیهای انبیا و اولی= 575; را در او تطبیق دادند. و آنچه در باره کورش و خدمات دینی و زردشت= 740; او بملّتهای سرزمینهای دیگر داشت، ب= 607; إسکندر نسبت = 583;ادند. که محمد نیز او را( ذو القرنین) خواند که دو شاخ دارد.که در اسکندر نبود. که مجسّمه های ک= 608;رش تاج با دو شاخ آن فراوان وجود دارد. هدف اسکندر پ= 587; از جهان گشائ= 740; آرزوی پدرش، = 608; انتقام از خشایارشاه ک= 07; معبد آتن را سوزاند. بود، و توانست در سوزاندن کاخ تخت جمشید ان= 578;قام خود را بگیرد. ولی از هدفش جهانی کردن ف= 585;هنگ هلنی یا ولای= 578; سوم زنانه شیوا یا هلن بود. ساختمان شهری بنام اسکندیه در ه= 585; سرزمینی که م= 740;گشود بنا می کرد . گو= ئی اردوگاه لشکران او بوده باشد. و مانند پایتخ= 78; یونان و نظام و زبان یونان= 740; و تمدّن آن را رواج میداد. ازدواجهای پسران و دختران یونانی با افراد محلی ک= 607; طرفداران حکومت یونان= 40; را رایج بودند، تا نظ= 575;م اورا دوست بدارند. در ایران شهر باختر را عمل= 575; در خاور ساخت. که احتمالا بختیاریان نسلهای آنان بوده باشند. که دولتهای بعدی مدام آنان را کوچ میدادند، که حکومت سیاسی نداشته باشن= 83;. مسیحیان نیز خود را دنبال= 607; هدف اسکندر د= 585; حکومت میدانند. و میگویند اسکندر بود، که زمینه روا= 580; مسیحیّت را آماده کرد. ویا تورات بابل= 40; بزبان کلدان= 40; که مفهوم یهو= 583;یان اورشلیم نبود، ترجمه بزبان یونان= 40; کر د ند. و سالها بود که سرزمین فلسطین یهودیان مستعمره یونانیان بو= 83;. و زبانشان یونانی شده بود. بعدها باز تورات بابلی را از زبان یونانی بزبان عبری درآوردند. پس فرهنگ سیاسی یهود و مسیحی= 575;ن دنباله فرهن= 11; یونان و اسکندر گردی= 83;. در اسکندریه مصر یونانیا= 06; زیادی تا کنو= 606; در آن جمع شده اند. وتا غلبه مسلمانان بر مصر، اسکندر= 40;ه عظمت یونانی خود را داشت . و شبیه عظمت رم &#= 1576;ود. فانوس دریای آن در جزیره (فاروس) اسکندریه بو= 83;. که با زلزله بزیر آب رفت . بطلیموسیان وارثان اسکندریه در مصر در اسکندریه بودند. فیلسو= 601;ان معروف یونان یا از مردم اسکندریه بودند، ویا د= 585; آن تحصیل علم کرده بودند. و اسکندریه بزرگترین کتابخانه ها را داشت . که یا ارسطو بیونا= 06; برد، و یا عمر آنها را سوزا= 606;د. (زنون) پیامبر همان (ذو النون و ایّوب) متولد اسکندریه بود، که نقش بزرگی در توسعه مسیحی= 78; در رم را داشت . و کاثولیکها= 40; قشری پاپ جامشین مسیح میدانند.<o:p></o:p> إس= 05; نام هر کس یا مکان و چیزی، تنها سمبل ذهنی ان= 587;ان، و برای احضار خاطرات خود میباشد. هر شییء دیده شد= 607; یا شنیده شده= 548; در ذهن باقی نخواهد ماند= 48; مگر نامی داشته باشد. تا با دیگران مبادله خاطرات کنند. یهودیان سال= 05; طیّ مراسمی د= 585; نیمه عمر، برحسب اخلاق = 608; رفتار شخصی، آنگاه نام جدید و مقدّس مییافت. که در واقع تمام سالکان ادیا= 06; سلوکی قبلی، پس از کمال الهی خود نام= 740; مقدّس و الهی داشته و دارند. که خداوند در بازگشت بخلق بکاملان سلوکی در تول= 583; دوم الهی نام &#= 1605;قدّسی میداده و میدهد. که در رؤیای شهودی اورا بدان نا= 605; خطاب میکنند. پس صاحبان نا= 605; جدید الهی بیشتر عاشق حفظ نام الهی خود هستند، ک= 607; بدان نیز مشهور میگردند . و محمد نیر نام خانواده خود را، باسامی مقدّس قرار دادی خود تبدیل کرد. علیّ را بجای حیدره، و حسن وحسین را بجا= 740; شبّر و شبیر مقرر نمود. وهر سالکی با= 740;د امیدوار بنا= 05; الهی خود باشد، که دلی= 604; پذیرش الهی خواهد بود. و الاّ دیگران غیر الهی نام= 607;ای شهود های اول و دوم الهی را برخود میگذارند، ک= 07; خود فریبی کرده باشند. مانند آیت الله و حجّت الأسلام. که تنها کاملان زنده ولایت محمدی، میتوانند (آی= 578; و آیدی) از خدا باشند. والاّ (آفت الله و أهریمن) مردمان فریب خورده خود میباشند. شاهدان شهود مرتضوی نامی الهی چون (علی رضا ) هستند. و یا شاهدان صورت مصطفوی= 48; که بشهود قاﺌم نرسیده اند نام (محمد رضا) دارند. و یا (محمد حسین و محمد حسن) یعنی کاملی الهی، و حسین الهی چند سال= 705; خود، و محمدی زنده برای آنان میباشد. و بقول پیامب= 585; خوشبخت کسی است که بصاحب اسم خود برسد. (بسم الله) گفتن در آغاز هر کار دینی، یعنی بنام الهی در پیر و وسیله الهی خود بمعرفی خداوند میباشد. که به (= سیمای) الهی صورت شهودی حسینی سالک بمعرفی خداوند خطاب میکنند. نامو= 587; و نامهای مقدّس، همان نامهای مقدّ= 87; برای سالک اس= 578;. که مدام در دل محترمانه نگاه میدارد. یا همان أسما= 569; الله، که اسامی سمبولهای تجلّیات هفت= 11;انه ولایتهای الهی ششگانه نوع بشری میب= 575;شند. که در هر سرزمین و قوم= 740; نامهای محلّ= 40; خود را دارند و همگی مقدس هستند. زیرا سمبول مراتب شهود اولیای الهی میباشن= 83;. چه پنج تن آل ع&= #1576;ا باشند، یا امشاسپندان زردشتی و یا أرباب نوع یونانی. اسم و نام لفظی تنه= 575; شناساننده ا= 86; کسی یا چیزی برای انسان میباش= 83;. و اسماء الله &#= 1575;سامی مقدّس الهی د= 585; مراتب شهودی= 48; رساننده متو= 87;ّلان بآنها در فکر و فهم و دل هر انسان سالک میباشد، تا بتجلّیات الهی هفتگان= 07; میسّر نوع بشری برسند. با تفاوتهای ماهوی آنها، = 583;ر سطح مقامات الهی بیشتر داشتن= 48; که در همه ادیان سلوکی هست. ولی هر بار شهودها پیچیده تر در عمق، و الهی تر در حقیقت، و واضح تر در الهامات هستند. بخصوص در ولایت مهدوی آینده= 48; ولایت هفتم الهی که ٥٥ قرن دیکر مبعوث جهان م= 740;گردد. مهدی آخرین س= 575;لک و کامل محمدی که بنور رحما= 606; بجای نور قام میرسد. و خود قاﺌم روح القدس مجسّم انسانی در جهان خواهد شد. ولی همچنان ولایتهای پیشین بکار و راه خود برای نسلهای= انسانی بال= 75; آمده، از انواع گیاهی وحیوانی وفصول ابتدا= 74;ی نوع بشری، تعلیم سلوک الهی خواهند داد. و چون روح&= #1740; که از کلاسی بکلاس بالاتر، در مکتب و مدرسه خود بالا میرود، کلاسهای قبل= 40; همچنان بکار هدایت مقدماتی خود برای نسلهای تازه بالا آم= 583;ه ادامه خواهن= 83; داد.اسم و نام حقیقی کسی وق= 578;ی است، که بقول محمد، وی بصاحب اسم خو= 583; در صفات رسید= 607; باشد. اگر نام علیّ دارند هنوز علیّ نیستند. مگر پس از شهود چهارم مرتضو= 40;. و روح الله کسی است ، که بنور قاﺌم و عرش رحمان رسیده باشد. والاّ اسم بی مسمّی هستند. که نامی عرضی و ظاهری و کاذب دارند. ک&#= 1607; این نام ذات و ماهیّت صاحب نام را روشن نمیکند. پس اصالت در مسمّی میباش= 83; و نه در اسم . که هر دیوانه ای نام عاقل داشته باشد، یا هر آخوند مشرکی نام آی= 578; الله داشته باشد، آیدی و رسول و پیام آوری از خداوند وع= 604;امتی الهی نیست. بلکه تنها شاهدان مرات= 76; الهی آیات الهی برای چن= 583; سالک خود میباشند و تا= 586;نده باشند. سمبولهای شهود تجلّیا= 78; الهی نیز، در هر ولایت و قومی اسامی سمبولیک خود را دارند. که در ولایت دیگری نام دیگری دارند. مهم ماهیّت باطنی این سمبولهای الهی است، که همان دیدار شهودر آنها د= 585; سالکان ولایتها میب= 75;شد. ودر هر ولایت= 740; بالاتر بعدی= 48; حقیقت الهی بیشتری برای تجلّیات اله= 40; هست.و خداوند الله را (اسماء الأسماء) میگویند. که بفرض محال در ابدیّت مطلق، یک روح همیش= 607; موفق همه تجل= 617;یات بدان خواهد رسید. و این همانی مشهود خود را هر بار نیز پیدا میکند. مباحث= 740; فلسفی و در عر&#= 1601;ان از اسماِء الهی آمده است. که دانستن آنها کارساز عمل سلوک الهی کس= 740; نمیباشد. و آنها را باید از (حکمت نظری) ب(حکمت عملی) تبدیل نمود. (أسماء صفاتی) خداوند و یا (اسماء ذاتی و اسماء افعالی)، نظریّات گوناگون عرفای هر زما= 606; میباشند. که در برابر فلسفه بافی های فلاسفه و آخوندهای أه= 04; کلام منطقی مطرح کرده اند. تا ضمنا برای تقیّه، تکذیب کلام باطل آنان را نکرده باشند. و درظاهر حقایق عرفان= 40; خود را مطرح نموده اند. هر نسل انسانی د= 585; فصول نوع بشر= 740; با هم مختلف هستند، هر یک قدرت عقلی و ا&#= 1583;راکی خاص خود را دارند. که سطوح بالاتر را درک نمیکنند، و بفهم افراد بالاتردر فص= 04; نوع بشری خود نمیرسند. پس خداوند مربّ= 40; الهی همه أرواح مختلف عقلی را آماد= 607; دارد. که بطال&#= 1576;ان لقای الهی و سلوک، یکی از آنها را معرف= 740; مینماید.( فلسفه اسلامی)، اگر واقعا چنین فلسفه ای هم باشد، همان ( فلسفه یونان= 40;) با نام تازه ا&#= 1587;لامی می باشد، حتی اگر قابل قبو= 604; هم باشد، باز ( فلسفه عرفان= 40;) و صوفیانه بخصوص تصوّف ایرانی، و یا همان عرفان و فلسفه محمد و قریش آریائی زردشتی نیست. وعرفان ادیا= 06; سلوکی دیگر هریک فلسفه و حقیقتهای عرفانی خود ر= 575; دارند. که باید خود را بحقایق شهود= 40; بالاتر برسانند. که هر تجلّی اله= 740; بالاتر، حقا= 40;ق الهامی برتر اولیای زنده خود را دارند. تا بفرض محال ب(حقیقت الحقایق) الل= 607; رسید. یا همان (= اسماء اسماء) خداون= 583; مطلق. که آنگاه هنوز بخداوند( هو) بیرون از هست= 740; ها رسیده نشد= 607; است. <o:p></o:p> أس= 05;اء الأسماء نزد عرف&= #1575; اسماء کلمات= 40; هستند که غیر از اسامی رای= 580; انسانها میباشند. بلک= 607; خاص تجلّیات الهی و صفات الهی میدانن= 83;. که انسان شنونده، بتواند تصوّ= 85; آن مفاهیم ال= 607;ی و فوق بشری و ما ورای مادی را بنماید. تجلّیات شهودی برای نوع بشری هما= 606; اسماء الهی هستند. که در هر ولایت اله= 740; و حتی هر طریقتی از یک ولایت اولی العزم، برحس= 76; زبان قوم خود بیک گونه میباشد. که همه درست هستند. ونبای= 583; بخاطر این تفاوت اسامی با هم جنگید. که همچنان اد= 740;ان و حتی مذاهب یک دین کشتار هم میکنند. و ب&= #1602;ول محمد قاتل و مقتول آنها د= 585; جهنّم هستند.<o:= p></o:p> إس= 05; أعظم عظیم ترین نام خداوند د= 585; سطح شهود و لقای میسّر الهی سالکان نوع بشری، در شهود نور قاﺌم روح القدس میباش= 83;. که مسیح نخست= 740;ن بار بعرش و نام او رسید. که گبریال و روح القدس میگفت. و محمد تکرار آن کرد= 548; وقاﺌم را نیز &= #1576;دانم افزود . چون با قیامت و مرگ قبل از مرگ بر&#= 1575;ی دیدار نور قائم در سالکان لازم است. و چون ستو&= #1606; یک خیمه، حام= 604; تمام وزن خیم= 607; میباشد. که تمام افراد نوع بشری، و حتی ارباب نو= 593; حیوانی و گیاهی و جماد= 740; و تحت جمادی را نظارت و برتری و تدبی= 585; آنها مینمای= 83;. تا بعدا در نام و اسم أعلائی برسد. یا اسم أعلای نور رحمان که مهدی کاشف آن خواهد بود. ولی کاملان محمدی تنها بعرش رحمان میرسن= 83;. که نظارت و اشراف و برتر= 740; بر تمام مرات= 576; الهی و موجود= 575;ت آنها را خواهند داشت. وتا خداوند ربّ الأرباب بی نهایت أرباب نوع بالاتر وتجلّیات ال= 07;ی بالاتر در پی= 588; روی هر روحی هست. تا بفرض محال بخداون= 83; الله رب ّ الأرباب الل= 07; رسید. و خداون&#= 1583; الله را در (أعلی العلّییّن) بالاترین بالاها است. نور قاﺌم در شهود کامل محمدی در سمبول (بدر منیر) ماه شب چهارده است. که نزد مسیح نور مصطفوی ، ستاره پر نور (نجم الثاقب) بوده و خواهد بود. و در ولایت مهدوی نور رحمان، چ= 608;ن قرص خورسید خواهد بود، ک= 607; چشم انسان نم= 740; تواند حتی نو= 585; خورشید جهان را ببیند.و درتجربه این نویسنده، گو= 74;ی قرص خورشید چنان پائین آمده، که تما= 605; اسمان را اشغال کرده باشد. و با آن شدّت عظیم نو= 585; خود، تنها از یک روزنه بسی= 575;ر کوچک، این قر= 589; خورشید دیده میشد. که نه آغاز قرص دید= 607; میشد و نه بپایان قرص رسیدم. و بسیا&#= 1585; نورانی که چش= 605; طاقت دیدن آن= 585;ا ندارد. تا در نوع فوق بشری چگونه چشمی بتن، و یا چشم دل و روانی داشته باشند= 48; که دیدن همه ق&#= 1585;ص خورشید را بتوانند ببینند. درحالیکه انوار تجلّیات اله= 40; در بی نهایت انواع فوق بشری انوار نورانی تر از خورشید دارن= 83; .که گوئی تمامی یک کهکشان قرصی نورانی سمبو= 04; تجلّیات بال= 75; تر و بالاتر باشد. که انوار یک خوش= 607; کهکشانی، و ی= 575; مجموعه هائی از خوشه های کهکشانی سمبول تجلّی الهی دیده . که آنگاه بجای نام انسانها و فرشتگان، از مراتب الهی باید گفت . که باز همچنان بعظمتهای خداوند الله رسیده شده، ک= 607; هنوز هم بخدا= 608;ند (هو) رسیده نشده است . بقول پیامبر فراوان بهشتها در پی= 588; هستند، که فاصله هریک ا= 586; دیگری پانصد سال راه، برا= 740; یک سوارکار تندرو و بدون استراحت میباشد. که بب&#= 1607;شت یا نوع بالات= 585; برسند. که از هزاران براب= 85; عقل هر نوع بعدی نسبت بعقل نوع قبل= 740; دارند . که عقل انسان هزارا= 06; برابر عقل میمون، و میمون هزارا= 06; برابر عقل خو= 705; دارد. هر تجلّی الهی و ربّ النوعی، با تمام افرا= 583; نوع خود و تما&#= 1605; أرباب نوع قبلی چپنین تفاوتی را میباشند. که هر یک (کلّی) بزرگی تری اس= 578; که خود باز جز&#= 1574;ی کوچک از کلّ بزرگ تری میباشد. مجموعه ای از اسماء أفعال= 40; و أسماء صفات= 740; در هر تصوّر متفکّری بنحوی است. و در نهایت دانستن فلسف= 40; و نظری این اسامی، سودی تکاملی در روان انسان دانشمند این اسامی ندارد. مگر در عمل سلوک الهی، ک= 607; باین اسامی شهودی رسید. والاّ باعث م= 581;کومیّت بیشتر از نظر داوری الهی میباشد. که هر&#= 1705;س خود باید برو= 583; و ببیند، واکتفا بشنی= 83;ن دیگران نکند. چه رسد که گوینده و نویسنده نیز خود ندیده و نقل کلام دیگران نکرد= 07; باشد. و یا حتی از یک ولیّ الهی و پیامبری شنیده باشند = 608; در عمل بدان نپرداخته باشند. اسامی مراتب شهودی را (مفاتیج الغیب) نیز گفته اند. که اینک غایب نا دیده است. ولی در سلوک در هر مرحله ای ازکمال روانی، بیک تجلّی برتر م= 740;توان رسید. و هر شهودی الهی ر= 575; پرده ای پوشانده است. که در واقع پرده تاریک کننده بر دل انسان است. که انوار بالاتر پشت پرده و عرش تجلّی الهی برتر را نمیتواند ببیند. برای سالکان موفق ولایت پنجم مصطفوی= 48; پس از شهود تج&#= 1604;ّی نور قاﺌم، که آخرین آزمای= 88; الهی است، هر= 705;س باید آنرا بببیند، و امتحان کند ک= 607; آیا پرده عرش رحمان برایش کنار زده میشود یا نه. که برای همه باز نمیشود، مگر نخستین بار برای مهدی موعود، آخری= 06; کامل ولایت محمدی، که بجای نور قاﺌم، نور رحمان را ملاقات شهود= 40; مینماید. که بخلق نوع فوق بشری باز میگردد. در حالیکه برای همه آزمایش شدگان کامل محمدی که عرش رحمان برای آنها کنار زد= 607; نشد، پس با مقام پیامبر= 40; مصطفوی بخلق نوع بشری باز نمی گردند. با تمام عظمت ها= 740; آن مقام شاهدان نور قاﺌم، در برا&#= 1576;ر عظمت شاهدان نور رحمان، اصطلاحا از زمین تا آسما= 606; تفاوت های عقلی و کراما= 578; و توانهای حیاتی و معحزات الهی دارند. آنگاه شاهدان نور رحمان و عرش ربّ برتر از رحمان پس از مرگ از نوع فوق بشری، چهارصد هزار سال بهشت سوم &#= 1575;نتظار عرش دارند. که باز در یک نوع بالاتر از نو= 593; فوق بشری فرشته گونه بجهان متولد خواهند شد، ک= 607; باز راه تکام= 604; الهی روح خود را ادامه بدهند. که تا أبد این خواس= 578; الهی یا فرما= 606; ( کن فیکون) ادامه خواهد داشت.<o:p></o:p> أس= 05;اء الحُسنی اسامی برتر الهی وتحسین وتکامل بخش ارواح نسبتا الهی شده درسالکا= 06; ولایتها میب= 75;شد. و همان اسامی الهی هفتگانه شهو= 83;ی نوع بشری، که مراتب تجلّیات اله= 40; بالاتر میباشند. که عظیمترین اس= 05; الهی شهود قاﺌم روح القدس است. و خداوند رحما= 06; نادیده بشری= 48; ربّ أعلی و نور أعلی میباشد. که همه اسامی شهودی الهی (حسنی و زیبا) و زیبا کننده و تحسین و نیکو کننده، و کما= 604;ات الهی دهنده بشاهدان خود میباشند. حسی= 606; یا حسنک، یا حسن کوچکتر در( حسن و کمال) شاهدان= تجلّیات نخستین سالکان ولایتها است. وهر سالک طال= 576; لقای الهی یک= 740; از کاملان ال= 607;ی و حسین های زنده که بانتخاب خداون= ;د را از بین اولیا دارند= 48; که بامامت زمان سالکان عصر خود و تازنده باشد. زیرا هرچه خوبان همه دا= 585;ند او بتنهائی دارد. که شهود دوم حسنی سالکان ولایتها میباشد. و میترای نوح، کاشف نخستین نور الهی حسن= 740; بود. اسماء الحسنی که پیامبر خاص خداوند میگو= 40;د، یعنی خاص تجلّیات اله= 40; برای نوع بشر= 740; است. نه هر کس که بیک نام تجلّی الهی نرسیده، خود = 585;ا بدان نام بخواند. بلکه شاهد هر نام الهی (این همانی) و نام آن مقام الهی را دارد. و بقول محمد هم= 607; شما باید محم= 583; شوید. ولی نه در نام، بلکه در مقام الهی محمد، یعنی امّی اوم کرد= 607; . که هž= 5; کاملی الهی ت= 575; زنده است، محمدی زنده برای چند سال= 705; خود میباشد. لذا سالکان باید از خداوند بخواهند پیر حسینی زنده و مناسب اورا بوی در رؤیا معرفی نماید. در نظریّه صفاتی این نویسنده، مانند نظریّ= 07; تجلّیات شهودی برای سالکان، و یا نظریّه نردبان انوا= 93; وغیره، برای ارواح موجود= 75;ت میتوان گفت، یک روحی بخصو= 589; انسان با کسب هر صفتی تازه الهی، شایستگی امکان رسیدن بسطح و صفتی بالاتر الهی ونیامده خود را مییابد. و ب&= #1602;ول مولا علیّ، صبر برای روح، چون سر برای تن است. که قطح سر هلاکت تما= 605; تن میباشد. و ن&= #1583;اشتن صبر یعنی نداشتن همه مجموعه صفات پائین تر است. و بدون صفات بالاتر نمیتوان بنو= 93; بالاتر جهان متولد شد. یعنی تمام صفات الهی متجلّی در هر موجودی، در پشت گردن در ترتیب کمالی خود میباشند. و پس از کسب مجموعه صفات بالاتر، آنگاه روح انسان بیک تجلّی کلّی ت= 585; و بالاتر میرسد. و شهود بالاتر حافظ تمام صفات نی= 705;وی قبلی در ژنتی= 705; روحی شاهدان خود میباشد. وبا مرگ تن ژنتیک روحی هرگز مرگ ندارد، تجلّ= 40;ات و مدارک قبول= 740; الهی انسان نیز از بین نم&#= 1740;رود. ودر تولد بهت= 585; بعدی باز تجدید بعتری با مقام باز بهتری الهی خواهند بود.<o:p></o:p= > أس= 05;اء السبعه نامهای هفتگانه مراتب شهودی میسّر نوع بشری میباشن= 83;. که هریک تجلّ= 740; الهی بالاتر= 48; و گوئی ربّ النوعی برتر = 608; آینده برای روح شاهد هستند. که عملا کاملان الهی ولایت مصطفوی، از هفت ربّ النوعی بالا رفته است. که ما گاهی تجلّ= 740;ات قبلی و مقدماتی را ربّ الفصل بشری گفته ای= 605;. در حالیکه هر انسانی چون خداوند، تنه= 75; فرد نوع خود میباشد که دومی ندارد. ولی فلاسفه ق= 588;ری و آخوند پرست محروم از دیدار و درک مراتب تجلّیات الهی، که خاص سالکان برای صفات خداوند میباشند، که بنظرشان مهمتر است. اس&#= 1575;می هفتگانه را بآن صفات نسب= 578; داده اند. وحتی خداوند را بصفات بشر= 740; توصیف و تصوّ= 585; میکنند. پس خود شرک بزرگ خفیّ میباشد. مانند حیات و علم و اراده و سمع و بصر، که حتی درقرآن ه= 586;ار نام و صفت بشری برای خداوند آمده است. گوئی صفات برای خداوند، شبی= 07; صفات برای انسان میباش= 83;. که بقول پیامبر، انسان عملا مرده و کور اس&#= 1578;، چون بمیرد زنده و بینا میگردد. که در مرگ قبل از مرگ چنین تغییر ماهوی هست.<o:p></o:p> إس= 05;اعیلیّه از مذاهب اسلام= 40; پیر و امامت اسماعیل فرز= 06;د امام صادق ،ک= 607; زودتر از پدر وفات یافت. پس&#= 1585; امام در واقع (پسر الهی) پیر خود بوده، که میتوانسته امامت سالکا= 06; خود را داشته باشد. واگر همچنان کاملان تازه نفسی در طریق= 578; اسماعیلی، الهی و بازگشته بخل= 02; زنده شده، و تا امروز در آن طریقت سلوکی وجود داشته باشند= 48; اعتبار الهی ولایت محمدی را دارند. مانند دیگر اولیای الهی محمد، ولی تنها برا= 740; چند سالک خود امامت مینماید. ونه امامت سیاسی= 48; که پیروان تمام امامان شیعه، که تصوّر حکومت دینی امام برای آنان میکنند. وچون اینک امام آشکار حسنی نیست، پ= 587; آخوندها خود = 585;ا جانشین امام= 75;ن زمان میدانن= 83;. لذا یک دیگر را نیر برسر ریاست کشتار میکنند. و یکدیگر را آمریکائی میخوانند، ولی خود اگر انگلیسی یا حتی کمونیست باشند مانعی ندارد. اینک اسماعیلیه میلیونها در هند و افریقا وجاهای دیگر هستند. و آغاخ&#= 1575;ن محلاّتی تا چندی پیش ریاست این مذهب را داشت. درست و نادرس= 578; بودن این مذه= 576; و تمام مذاهب در تمام ادیان، تنها دراین شرط الهی است، که آیا پیرو آنه= 575; سالک با یک ولیّ الهی بمعرفی خداو= 06;د هست و آیا بسلوک میپردازد یا نه. ضرورت هم ندارد، که پی= 585; الهی و سالک او در کدام جا&#= 1605;عه مذهبی و دینی زندکی میکنند. <o:p></o:p> إس= 75;رت در بند دشمن و ناتوان بودن در تن است. و یا أسیر و در بند ناتوانی، در امور غیر مربوط بتن و یا دشمن مادی باشد. مانند اسارت در عادات و عقای= 583; نادرست، و عقده های روا= 606; نفس و ناخودآگاه امّاره نوع بشری، که حکومت بر فکر و تن انسان مینمایند. در حالیکه این عقده ها از بقایای آثار تولدات در انواع حیوان= 40; قبلی، و حتی از گناهان و خطاهای دوره بشری و کودکی و جوانی، و نادانی از دانستنی های واجب است که انسان را عاق= 604; نشان بدهد. پس این آثار منف= 740; روان، باید پاکسازی و تخلیه و تزکی= 607; تا (حدّ تذکیه) = شود . یعنی شایسته کاندیداتور®= 0; مقام مصطفوی از روح سالکی= 548; برای شهود تجلّیات اله= 40; و عقلی بالات= 585; میباشد. که تولد در فصل نوع بشری بهتر، و یا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان بازگردد. که با بتجلّی الهی بالاتر به نورربّ رحمان نیز برسد . و بی نهایت تجلّیات اله= 40; تا أبد در انواع فوق بشری بجهان د= 585; پیش روی هر روحی هست. که حتی روح هر موجود أتمی و مادون أتمی، باید سراسر آنها عبور تکامل روحی بنماید که بخداوند و در کمال و شایستگی باز گردند. که فرمان کن فیکون برای أزل تا أبد می&#= 1576;اشد. دانشمندان نیز أسیر علو= 605; و اصول علمی و قوانین فیزیکی خود هستند. گرچه م&#= 1601;ید زندگی کنونی باشند. ولی مشکل ساز زندگی بهتر پ= 587; از مرگ آنها است. زیرا بعالم دانای علمی، امکان گناه پروری بیشتر میدهد. که بمال و اول&#= 1575;د و دیگر دلبستگی های بجهان بشری بیشتر پیدا کند. که نه فقط کمکی بنجات روح از نوع بشری و طلسم أسیر کننده ذات و موجودیّت و م= 575;هیّت انسان نمی کند. که از کارماهای پس از مرگ نیز خلاصی ندارد. که حتی باولا= 583; و عزیزان خود &#= 1606;یز ندانسته ستم میکنند. در حالیکه همگی انسانها برا= 40; این بجهان متولد شده اند، که بتکامل مقام نوعی و الهی روح و روان بشری خود بپردازند. و شایسته تولدات انوا= 93; فوق بشری فرش= 578;ه گونه شوند. و تنها وظایف سلوکی در تخلیه و تحلیه، و به هدایت پیر کامل بمعرفی خداوند، میتوان زمین= 07; کسب تجلّیات الهی و برتر ر&#= 1575; پیدا نمود.<o:p></o:p></span= > أس= 05;اء اس= 575;می و نام ها و ناموسها که برای هر چیزی هست. که برای مراتب شهودی هفتگانه، أسماء الله خ= 608;انده میشوند. که همان (ناموس ها و أسرار) الهی سالکان شاهد مراتب الهی میباشد. در هر ولایتی الهی را مرات= 576; الهی بیک نحو نام گذاری میکنند که هم= 607; درست هستند. گرچه تفاوت د= 585; مقام تکامل کیفی و کمّی باهم دارند. ک&#= 1607; در ولایت زردشت از امشاسپندان = 08; در ولایت مصط= 601;وی محمد از پنج تن آل عبا میگویند. شهو= 583; حسینی یا هر انسان کامل الهی، که بقو= 604; محمد همیشه ٣= 633;٣ کامل زنده در جهان هستند.و یا شهود دوم حسنی سالکان= 48; که دیدار اما= 605; زمان خود در شهود دوم در رؤیا میکنند ،که انسانی زنده میباشد= 48; ولی خود را بدان مقام معرفی نمیکن= 83;. و نیز شهود سوم زنانه فاطمی، مادر الهی نوع بشر= 740; و ولایت محمد. که در ولایت بودا نام شیو= 575;، و در ولایت زردشت دغدو، = 608; در ولایت مسی= 581; مریم است. که در واقع مادران جسمانی پیامبران و کاملان الهی نمی باشند. و نیز شهود مهم ولایت نهائی مرتضوی، یا ایلی و ایلیا که یهود میگویند. و شه&#= 1608;د پنجم مصطفوی محمد، که مسی= 581; (فارقلیط) دارنده فرّ وشهود برتر جدید و نجات بخش میگفت. ومحمد برای شهود ششم اکتشافی خود ،که مسیح نام گبریال گفت، محمد نام قاﺌم نوع بشر را گفت، که مسیح روح القدس میگفت . هر روح انسان= 740; در چندین تول= 583; بشری، باید ا= 586; پنج شهود مقدماتی ولایتهای الهی هر زمان= 548; عبور تکاملی = 608; شهودی کرده باشد، و حتی بدرجه پیامب= 85;ی خود رسیده باشد. که در ولایت محمدی= 48; پس از تجدید پنج شهود تولدات پیشین، بشهو= 83; ششم نور قاﺌم میرسد. تا در تولد برتر نو= 593; فوق بشری، با ولایت مهدی موعود محمد، = 608; همان سوشیان= 78; سوم زردشت، بشهود هفتم نور رحمان، و شهود هشتم عر= 588; ربّ برتر از رحمان میرسن= 83; که نام اورا نمیدانیم . و شهودهای بالاتر در انواع فوق با= 604;اتر و بی نهایت تا أبدیّت مطلق در پیش هست. که بفرض محال، بنور الأنوا= 85; الله آهورمزدا بر= 87;ند، که نهایت فرمان کن فیکون الهی ر= 575; انجام داده باشند. که روح هر موجود تحت أتمی و أتمی، و یا در انواع گیاهی و حیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، باید عبور تکاملی کرده بشهود قاﺌم برسند، که حتما خواهند رسید. ولو بقی&#= 1605;ت تکرار مکرر کارماها، و قهقراهای تولدات انوا= 93; حقیر تر باشد. مسیح بشهود نهائی نور مصطفوی خود، که (نجم الثاقب) پر نور میگفت، و &#= 1575;ینک بالای درخت کریسمس میگذارند. و محمد گفت، من همان نجم الثاقب هستم. یعنی هر محمد= 740; تجسّم انسان= 40; نور مصطفوی است . تا که ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت محمدی= 48; که خو.اهد گفت من همان (بدر منیر) قرص ماه &= #1608; سمبول شهود ق= 575;ﺌم هستم چون تجسّم انسان= 40; آن میباشد. یهودیان که در أصل شاخه ای ازدرخت ولایت زردشت هستند، برای شهود چهارم مرتضوی خود اگر که سالک باشند ایلی یا ایلیا میگویند، مولا علیّ تج= 587;ّم انسانی ایلی بود. که محمد نام علیّ را بر وی گذارد. زیرا روح مسی= 581; در تولد شش قرن بعد خود، و داشتن شش شهود هریک صد سال بگفته محمد ، در صورت بشری و تن علیّ متول= 583; شد. تا باز در نوع فوق بشری در تن وصورت دیگری تولد بهتر داشته باشد. و روح زردشت یک بار در ولا&#= 1740;ت مسیح متولد، = 608; بشهود نور مصطفوی مسیح رسید. و بار دیگر در صورت و تن امام سجّاد متولد شد، که با ولایت محمد بنور قاﺌم رسید. وهمگی موفقان این ولایتهای الهی پیامبر شده، سرسپرد= 11;ان آینده مهدی موعود یا هر کامل مهدوی فوق بشری خواهند بود. تا مانند مهد= 740; بنور رحمان و عرش ربّ برتر از رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم که مهدی خواهد گفت. مانند محمد که نخستین بار نام رحمان را گفت، و مسیح نخستین بار نام روح القد= 587; جبرئیل را بیان کرد .<o:p></o:p> أس= 76;اب و وساﺌل وساﺌل و سبب های ارتباط سالک با مراتب اله= 740; میباشند. هر چیزی در طبیع= 578; برای انسان عاقل و سالک ، میتواند وسیله ارتبا= 91; گرفتن خود با خداوند باشد. و واسطه رساندن دعا و هر عبادتی بخ= 583;اوند میباشد. که پبر الهی بمع= 585;فی خداوند، آغا= 86; از مراتب شهودی و وساﺌط الهی برای توسّل عبادی میباشد. زیرا &#= 1576;قول پیامبر، هیچ عبادت و دعائ= 740; بدون وسیله الهی پذیرفت= 07; خداوند نیست. والاّ بصورت دعا کننده کوبیده میشو= 83;. که خود دلیل قهقرای نوعی دعا کننده قشری و بدون وسیله میباش= 83;. و قشری های مذهبی در همه مذاهب و ادیا= 606; غیر سلوکی، عبادت نامقب= 08;ل الهی دارند. که عملا جهنّ= 605; پروری میکنن= 83;. زیرا وسیله الهی آغاز از پیر الهی بمعرفی خداو= 06;د ندارند. البت= 607; سالک توفیقا= 78; خود را از اسب&#= 1575;ب و وسائل خویش نمیداند، بلکه از خداوند میدا= 06;د. و وسا ﺌل الهی، بخصوص مراتب تجلّیات هفتگانه نوع بشری، برای چند سالک متوسّل با آنها را سبب میدانند. و خداوند را (مسبّب الأسب= 575;ب) میشناسند. کرامات بالفعل نوعی انسان، از اسباب رهروی سلوکی است، ک= 607; خداوند داده است.ومتناسب درجه تکامل روحی شخص از تولدات پیشی= 06; او میباشد. پس برای نوع فوق بشری باید کرامات ویژه مورد نیاز آن نوع برتر و الهی تر را اکنون فراهم نمود. که ذخیره آخرت برای هر روح میباشد. نیاز های کنونی در نوع بشری نعم= 578; هستند. ولی نیاز های نوع فوق بشری رحم= 578; الهی کاملان میباشند. که خاص کاملان بازگشته بخل= 02; است و تا زنده باشند .(اسباب معرفت) که گفت&#= 1607; میشود، همان راه ها و وسیله های شناخت و رسید= 606; برؤیاهای شهودی از تجلّیات اله= 40; میباشد.<o:p></o:p> احتجا= ب نور حقیقت، بخاطر ظهور صفات حیوانی نوع بشری در انسان است. که فاصله زیادی بالوهیّت بهتر را سبب میشود. و این حجاب در دل و روان و ذهن نوع بشری است. که بطور طبیع= 740; همه دارند. پس نمیتوانند انوار الهی ر= 575; ببینند. پس در ظلمات انوار الهی و أسیر طلسم مادی می= 576;اشند. که نمیتوانن= 83; شهود مراتب غیبی و الهی را بچشم تن و بچشم عقل، چه رسد که بچشم دل ببینند. ذا&#= 1578; خداوند را همان صفات خا= 589; او میباشد. که در حجاب برای دیدن مخلوقا= 78; میباشد . و این صفات نوعی انسان است ، که مانع دیدن انوار الهی و سمبولهای مراتب الهی بالاتر میشو= 83;. که قابل دیدن و درک چشم تن و عقل و دل انسان سالک واصل میباشد. صفات خداوند را منکر نمیتوان شد، که قسمتی از صفات الهی در مخلوقاتش، و یا قسمتی از تجلیّاتش را در ولایتهای سلوک میتوان دید. پس صفات خداوند باید جدا از خداون= 583; باشد، ولی در حجاب برای مخلوقات هستند. مگر که یک روح با تعالی نوعی و کشف و شهود تجلّیات الهی، نزدیکتر بخداوند، که شاهد أندکی ب= 740;شتر از صفات الهی میگردد. پس او نیز این همان= 740; الهی را در حدّ همان مراتب شهودی مییابد.<o:p></o:p> إس= 78;جابت پا= 587;خ و جواب قبولی و مثبت در دعا از خداوند، ت= 575; درخواستی را بپذیرد، یا طلبی را جواب مثبت وموجب بدهد. ( استجابت توحیدی)، پاس= 582; قبولی خداون= 83; از سالکان در حال توحید و یگانه شدن با مراتب الهی و وسائل خود میباشد. و استجابت پاس= 82; تحقیقی و تحقّق الهی یافتن خاص اولیای الهی است. و یا سالکان دعا کننده، که ولیّ الهی را وسیله توسّل دارد، که دعا= 740;ش بخداوند میرسد. اولیا= 740; الهی برای خو= 583; و سالکان خوی= 588; وحتی دیگران= 48; بدرگاه خداوند دعا برای کمک و هدایت آنان دارند. زیرا هدف خداوند ا= 586; آفرینش انسا= 06; و سراسر هستی= 548; همین هدایت و هدا و شهود تجلّیات اله= 40; یافتن است . اولیای الهی (أهل حقیقت) و حجّ کرده حجّ أکبر نور قاﺌم و عرش رحمان هستند. زیرا راه حقیقت را در دو گروه عادلان و عارفان باید گفت. که عادل عالم آگاه از برخی مراتب شهودی است. ولی عارف شاه= 583; همه مراتب تجلّی مناسب نوع بشری است. و الهامات لدنّی پیر برحسب نیاز تعلیم سالکا= 06; خود از خداون= 583; دارند. درخواست سال= 05; از وسیله طلب= 548; که از پیبر و استجابت دعا از خداوند دا= 585;د منوط ب(صلاح دانستن) پیر یعنی برای (اصلاح روان) سالکان میباشد .<o:p></o:p> إس= 78;حسان نی= 705; شمردن و حسن زیبا و خوب دانستن . در (إستحباب) طلب محبّت و در تنها أمر و خواسته الهی در سلوک الهی است. در حالیکه اختیار امور مادی با خود ا&#= 1606;سان است، اکه سال= 705; چگونه اجتها= 83; کند. و کامل الهی در عشق خود اجتهاد . کوشش ها دارد.<o= :p></o:p> إس= 78;دراج در= 580;ه بدرجه پیش رفتن، و طرد عادت زشت از روان کار سال= 705; و همان ترک یا (خرق عادت) از اولیا است. که کرامات اولی= 75; بسالکان خود = 575;ز داده های اله= 740; میباشد. که سالکان، در رؤیاهای خود معجزات ولیّ الهی خود را از خداوند می &#= 1576;ینند، تا یقین سالک بولیّ الهی خویش بیشتر گ= 585;دد، و تردید کمتر سالک بولی ّ الهی، پیشرف= 78; بیشتری در تکامل روح سالک است. چون عشق و ایمان و صبوری و دیگر شرایط لازم ر= 575; خواهد داشت. معجزات أنبی= 75; در جهان مادی نیست. بلکه در &= #1580;هان ملکوتی و خوا= 576; سالک است. که سالک بعوالم = 605;لکوتی تنها روحش عروج دارد. تفسیر مادیو= 06; و قشری های مذهبی مشرک، از معجزات أنبیا چنان ا= 587;ت، که گویا پیامبری در جهان مادی بر= 575;ی پیروان خود معجزه ای انجام داده است. که موسی دریا را شکافت، و یا سنگی بمحمد سلام کرد. ویا قرآن را به معجزه نوشت. که قرآن معرو= 601; را عمر و عثمان نوشتن= 83;. ولی معجزه قرآن محمد همان (دو قرّه) شهودی قاﺌم و عرش رحمان است. که قرآن دو قرّه و خورّه الفاظ= 40; زردشتی قوم ق= 585;یش بوده است . معجزه محمد برای سالک در رؤیت شهود پنجم مصطفوی از روح محمد تاریخی دست میدهد. که اورا اینک زنده و در درگاه خداون= 83; دارای نقشی فعّال است. که سالکان را برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ تعلیم میدهد. واگر موفق در مرگ قبل از مرگ بودند، بشهو= 83; تجلّی الهی و دیدار و لقای ربّ النوع بشری قاﺌم میروند. ولو بخلق نیز باز نگردند. که یک در صد از شاهد&#= 1575;ن قاﺌم بمشیّت و صلاح دید الهی، بعنوا= 06; پیر مربّی مستعدان تعلیم دادن سلوک الهی بدیگران، از خواب مرگ بیدار، و تول= 583; دوم الهی پیامبر گونه حود را دارند. که محمدی زند= 607; برای سالکان خود بوده ، و قرآن ناطق آنها هستند.ک= 607; بقول فردوسی= 48; چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی برای سالک میباشد. سالکان بتدریج از مر= 575;تب شهودی تولدا= 78; پیشین خود تجدید نموده = 548; و نزدیکتر بخداوند نور قاﺌم میسّر نوع بشری میر= 587;ند. که در ولایت و طریقت محمدی است. ولی نه در دین رسمی اسلام، بلکه با یک ولیّ الهی زن= 583;ه دارنده این همانی مقام الهی محمد تاریخی، که بعرش رحمان رسیده= 48; و میتوانند س= 575;لکان خود را بشهود جدید بالاتر نور قاﺌم برس&#= 1575;نند که تنها وظیف= 607; الهی است. و شهود عرش رحم= 575;ن بسته بصلاح الهی، برای اداره سالکا= 06; مستعد تکامل روحی میباشد. و مزد الهی این بازگشتگان ب= 85;ای خدمت بسالکا= 06; و مستعدان، همان (ذخیره آخرت) و امتیازات روحی بیشتر نمودن است. که برای فصل نوع فوق بشری بالاتر، روح کامل کرامات بالفعل و بالقوّه بیشتری مییابد . که زود تر و راحت &= #1578;ر بنور رحمان ب= 575; ولایت سلوکی مهدوی خواهن= 83; بود. کار وساﺌل عبادی عملا از مرات= 576; الهی بوده، و گوئی ( وسیله مکر الهی ) الهی است که بصورت خیر و تکامل روحی برای انسان کامل است. که خداوند خود ر= 575; (خیر الماکرین) میگوید. که در واقع مکری نیست. وهمان کمک و امداد و هدایت الهی است. که هر مادری برای طفل خوردسال= 88; این مکر را دارد. که خیر و نفع طفل میبا= 588;د. خیر در مفهوم الهی تکامل و پیشرفت بیشت= 85; روح بعوالم الهی میباشد. اما أهریمن ( استدراج) و درجه درجه یا پلّه پلّه، د= 585; عمل بوسیله أهریمنان انسانی همان آخوندهای قشری که در همگی مذاهب و در همه ادیان غیر سلوکی میباشند. که فریب پیروان خود میدهند، = 608; بنفع خودشان مکر و فریب دارند . و نه به نفع پیرو فری= 576; خورده خود. که آنان را بحقارت مسخ حیوانی شدید تر پس از مرگ میبرند. خداوند تنها یک دین برای نوع بشری معیّن کرده است. که همان س&= #1604;وک الهی در مراح= 604; تخلیه و تحلی= 607; تا تجلیه های الهی میباشد. و این تنها دین خداوند، عملا دریک مدرسه و مکتب سلوکی است. که تا کنون شش کلاس یافته است. که کلاسهای بالاتر آن در ولایتهای فو= 02; بشری آینده پیدا میشوند. و سالک در این کلاسها، تنه= 75; یک أمر الهی را میآموزد. ل&#= 1584;ا همگی تعلیما= 78; همه ولایت ها= 740; الهی درست هستند.= 608;لی در کلاسهای بعدی بتفصیل بیشتر آموزش میگیرند. که تأیید کلاسهای قبل= 40; است. و کسی نمی&= #1578;واند چند کلاس را یکی کند، و در هر تولد بشری بیش از یک شهود جدید بیابد. مگر در تولد بعدی و کرامات بیشت= 85; بالفعل عقلی امکان آن هست. &= #1705;ه پس از تکرار و تجدید شهودهای قبل= 40; آنگاه بیک شهود برت= 585; تازه میرسند. گوئی در هر شهودی، روح انسان سالک بیک نوع بشری بالاتر رفته است. که صدها برابر تولد قبلی عقل و ام&#= 1705;انات الهی دارد. که محمد برای هر شهود هفتگان= 07; ولایت خود، ک= 607; پنج شهود مقدماتی پنج تن ولایتهای قبلی است، که نام (حج های عمره ) دارند ،آنگاه پس از تجدید شهود های قبلی به دو شهود قاﺌم و عرش رحمان میرسند. که جمعا هفت شهو= 583; نوع بشری و هریک نیز هزا= 585; سال بهشت سوم انتظار در سایه عرش رحمان دارند. که هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری= 548; واز مادری فو= 602; بشری، در عصر &#= 1608;لایت هفتم مهدوی فوق بشری بجهان متولد میشوند . که باز پس از تجدید نیکو ت= 585; همه مراتب شهودی نوع بشری، بشهود عظیم تر ربّ رحمان، و حتی انوار عرش رب= 617; بالاتر از رحمان میرسن= 83;، که نامی از او نمیدانیم . و بهشت چهارم شاهدان نور قاﺌم همان تولد فوق بشر= 740; است. <o:p></o:p> إس= 05;ان سلوکی ا= 586; مهمترین اصو= 04; و شروط لازم ب&#= 1585;ای انجام اعمال سلوک الهی سالکان در پیمان با خداوند، شناخت پیر الهی و راهنمای خاص سالک و طبیب متخصص مشکلا= 78; روانی سالک است. که ره رفت&= #1607; قبلی بوده، و محمدی زنده برای سالک میباشد. که اطاعت از دستورات این طبیب الهی اطاعت از خداوند محسو= 76; میگردد. که برحسب نیاز س= 575;لک بپیر الهی بمعرفی خداوند، مدا= 05; دستور تازه و یا ترک دستور قبلی را میدهد. مانند ترک دنیا و ترک جان و مال و علاﺌق دنیوی و نوع بشری، بطوری= 05;ه سالک برای مر= 711; قبل از مرگ آماده شده، و هیچ چیزی دیگ= 585; ر ا بر این مرگ ارادی ترجیح نمیدهد. که بدستور پیر و دنباله دستو= 85; مقام روح مصطفوی شهود پنجم ، سالک مرگ زودرس نوع بشری خود را ترجیح میدهد. که جان بشری میدهد، تا جانان الهی روح القدس را بیابد. و پیر اسکان و اقام= 578; دوره عزلت سلوکی سالک ر= 575; میفرماید. در خانقاه یا هرجای که بگوید. هرچه م&#= 1581;یط سخت تری برای زندگی سالک باشد، الهی ت= 585; و مناسب زندگ= 740; درویشانه سالک میباشد. و سکون و آرامش سالک د= 585; این مکان و محل، (کونینیّت و ص&#= 1740;رورت) و شدن تازه الهی سالک میباش= 83;. وقتی با مرات= 576; شهودی هفتگانه نیز بالا میرود. س&#= 1575;لک در عزلت خود، دور از هر عامل منحرف کننده توجّه سالک بسوی وسیله الهی خود، که مدام حضور ذهنی صورت پی= 585; الهی خود را، در دل حاضر دا&#= 1585;د. و با او صحبت میکند که با خدا صحبت کرد= 607; است. گرچه اذکار توحید= 40; دفع شرک مداو= 605; دارد. بیداری= 607;ای شبهای سالک، در روشنائی نور صورت پیر= 548; دنیای ذهن خو= 583; را روشن می ییند. ویا پس از رسیدن بتجلّیات شهود هفتگانه، ای= 06; انوار الهی دل سالک را روشن تر و وسیعتر مینمابد. تا بنور قاﺌم و پایان هدف الهی برای نو= 593; بشری برسد. که تمام شب و روز سالک روشن خواهد بود. و انوار عرش رحمان سالک سراسر آسمان جهان ملکوت د= 604; خود را روشن می بیند. وچنان انوار= 40; که در جهان مانند ندارن= 83;. یا شکلها و گلهائی که مانند آنها د= 585; جهان نیست. مگر نقّاشی های شاهدان این انوار، ک= 607; برای دیگران احوال خود را در تصویر سمبولیک بیا= 06; میکنند.که مانی پیامبر چنان میکرد. که رؤیای شب آخر دوره سلوک، شب قدر و سرنوشت جدی= 583; الهی سالک کامل شده میباشد. که صبح صادق و بامداد پگاه= 40; انسان کامل است. که با سمت پیامبری و فرشته بهشتی= 48; تولد دوم اله= 740; خود را پس از مرگ قبل از مرگ یافته اس= 578;. که او را پگاهی و( پگیه و فقیه) و دانای امور ا= 604;هی و الهامات لدنّی مینماید. در حالیکه تا کن= 608;ن سالک در حال تزکیه نفس وپاکسازی آن مینماید، که شرایط لازم ا= 586; نظر الهی را آماده نماید. لذا در کمتر از ده در صد از پاکسازی بگفته پیامبر، در شرط کافی از نظر داوری ال= 607;ی خاص سالکان ک= 607; به نجات الهی با نور قاﺌم م&= #1740;رسند. تا در تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; با هزاران برابر عقل و کرامات بالفعل و بال= 602;وّه بیشتر، بتوانند آنگاه درک معایب روان یا ژنتی= 705; روحی خود کنند، و با نفرت از آن صفات آنها را از خود دور نماید. که عقل نوع بشری قاد= 585; بدرک آن معای= 576; خود نبوده، و یا نفرت ساز سالک نمیگرد= 83;. برای مثال میگوی= 83; خود را واکسن میزنم که بیمار نشوم. ولی درویش می= 711;وید، آنگاه از توکّل خود بخداوند خار= 80; شده ام. آن شخص توکّل خدا را بواکسن ترجی= 81; داده، و میگوید من سالک بتوکل خداوند وابسته هستم . &= #1575;گر بیمار شدم و مردم، نفع الهی من چنین بوده است. جان کم ارزشی میدهم، ولی جانان الهی پ= 585; ارزشی را میگیرم. این چنین درک عقل نوع فوق بشری= 548; براحتی حتی درطفل نوع فو= 602; بشری هست. زیرا در تجرب= 607; های احوالی این نویسنده دارم، که طفل متولد نوع فو= 602; بشری، روز سو= 605; تولد، باهما= 06; کوچکی تن، با مادرش صحبت میکند. و دیدم &= #1705;ه در شش سالکی از دانشگاه بیست کلاسه فارغ التحصی= 04; میشود. وبا چنان عقل و طول عمر پانص= 583; سال ببالا، تمام کهکشان را جولان میدهند. تو خود بهتر میتوانی درک لذّتهای حیاتی آنان ر= 575; بنمائی. که سالک مهدوی آ= 606; لذّتهای اله= 40; نوع فوق بشری &#= 1585;ا نیز از خود دور مینماید= 48; که بمراتب الهی بالاتر = 608; ملیونها برابر عقل بشری را، با شهود نور رحمان وعرش برتر از رحما= 606; برسند. تا چهارصد هزار سال بعد، در نوع باز بالا= 578;ر بجهان در کره زمین یا کرات دیگر متولد ش= 608;د. که تازه دراز= 740; راه أبدیّت و عظمتهای عقل= 40; و شهودی و نوعی آینده خود را میبیند. یا همان مکر خدا و خیر الماکرین، ک= 07; بصلاح روح هر مکر و تشویقی را مینماید ک= 607; بدرجات الهی بالاتر میبر= 83;.<o:p></o:p> إس= 78;راحت آر= 575;م گرفتن سالک ب= 575; حمایت و الطا= 601; الهی است. والاّ سالکان= استراحت خو= 83; را در کنف ابلیس روان آلوده یا فری= 576; شیطان و<s= pan dir=3DLTR><= span dir=3DLTR> ابلیس آخوندی میدانند. استراحت تن عملا تن پرور= 740; است. و استراحت ذهن که در غفلت میباشد. و است&#= 1585;احت روان سالک هنگام شهود، = 608; پایان نگران= 40;های او است. که نگران بود مبادا خداون= 83; اعمال سلوکی اورا نپذیرد. و استراحت انسان کامل د= 585; بازگشت بخلق معصومانه بخلق میباشد. راحتی سالکا= 06; پس از وصول بتجلّی الهی نهائی خود میباشد. و غیر سالکان درخواب غفلت = 608; بی هوشی میباشند وی= 75; در مستی وخماری اعتی= 75;د ها.<o:p></o:p> إس= 78;سلام تس= 604;یم شدن سرباز بدشمن، و سال= 705; بپیر الهی بمعرفی خداوند . و در هنگام توسّلات عبا= 83;ی که سالک عدم توجّه بغیر ا= 586; وسیله الهی خود دارد، که بحالت بی خود= 740; در میآید. گوئ&#= 1740; برای مرگ حاض= 585; میباشد. که علامت نهایت خلوص عبادی و صداقت سالک میباشد. تسلی= 605; سالک بسرنوش= 78;های قبلی و بعدی الهی خود میباشد. که هر طور خدا خواس= 578; وی نیز راضی میباشد. و معنی دین اسل= 575;م همین تسلیم سلوکی بخداوند است. و قشری ها بقو&#= 1604; قرآن، مؤمن اوم کننده نیستند، بلک= 07; مسلمان در تسلیم هم نمیباشند. اسلام اسمی هیچ ارتباط و وابستگی بخداوند و هد= 601; او ندارد. بلکه مربوط بآخوندها و ابلیس أهریم= 06; قهقرا کننده روان قشری ها= 740; بد دینان مذهبی است.<o:p></o:p></span= > إس= 78;غاثه در= 582;واست کمک و پناه بردن تا درجه ناله نمودن ا= 587;ت. که سالکان بپیر الهی پناه میبرند = 608; مجاور او میشوند، که د= 585; سایه درگاه ا= 608; و در پناه باش&#= 1606;د. (غوث) ناجی میباشد. که معمولا در نا امیدی ها غوث پیدایش می گردد. پناه و فرار از خطری که از خداوند و طبیعت و حتی از فطرت ژنتی= 705; روحی خود انسان ندارد. سرنوشتی که بدست خودشان آنرا خطرناک وجهنّمی کرد= 07; است . پناه بغی&= #1585; خداوند عین جهل و دوری بیشتر از خدا وند است. اما پناه خلق از خطر خلق مصلح= 578; و نفع است. و پناه خلق بخداوند صلا= 81; و اصلاح، وعی= 606; مسلمانی سلوکی میباش= 83;. و پناه حقّ بحقّ را وسیل= 607; محبّت میگویند. که از خطر مجازا= 578; خداوند بخود خداوند پناه برده می شود. که عفو و غفران را در سلوک می باشد. شبلی عارف میگفت، الهی اگر تو را بخوانم مرا خواهی راند. و اگر که بروم، &#= 1605;را بخود میخوان= 40;. انسان واصل بخداو= 06;د ، باز اورا میراند، که بخلق برای هدایت دیگرا= 06; برود. که باز بنفع انسان کامل و ذخیره آخرت او میباشد. چون خدمات الهی بیشتر و پاکسازی خود میکند. که کرامات بالفعل بیشت= 85; نوع فوق بشری خواهد داشت .<o:p></o:= p> إس= 78;غراق کا= 605;لا غرق شدن در احوال و افکا= 585; میباشد. غرق ک&#= 1605;ّی در آب و ثروت، و غرق کیفی در معانی، و یا کیف بردن در م&#= 1601;اهیم باطنی و غرق مینوی شدن، ک= 607; سالک خود را نیز در میان نمی بیند. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ است. که شاید هم تولد دوم و الهی، و بازگشت پیام= 76;ر گونه بخلق نداشته باشد. توجّه مفرط و غوطه ور شدن در بحر توحید و یگانه شدن سالک با وسیل= 607; الهی خود میباشد، که سالک بحالت وحدت وجود با مراتب الهی د= 585; میآید، وهما= 06; رسیدن بحالت صمدیّت و بی خودی و از نوع عوالم الهی درآمدن است. پس ناشایسته این احوال مط= 585;ود الهی میشود. اگر که خواها= 606; آن نیز بوده باشد. و پس از کمال اولیا و بازگشت بخلق = 608; تولد دوم اله= 740; است، که بمعن= 740; طرد خدا نیست بلکه مأموریّت الهی دارد. غرق در حضور ذهنی پیر، برای سالک مقدمه غرق شد= 606; در دیدار مراتب شهودی= 48; یا مرحله حال= 578; بی خودی و شهود نور قاﺌم میباشد.<o= :p></o:p> إس= 78;غناء بی نیازی و علی رغم فقر، خود را غنیّ و بی نیاز نشان دادن. پس بطلب &= #1605;ال دنیا نمیرود. مگر آنچه خداوند رزق مادی او کرده باشد. که رزق انسان خود بسویش میآید= 48; و او بدنبال رزق نمیرود. یعنی بیشتر خواستن حرص ا= 587;ت ولی فقر روحی با نیاز مقامات الهی میباشد.<o:p></o:p> إس= 78;قامت را= 587;ت و قاﺌم ایستادن و در مشکلات و سخت= 740; ها از پا نیفتادن، و اجتناب از ام= 608;ر مانع تکامل روح، که تحمّ= 604; زیادی میخواهد. که سالک تا شهود قاﺌم روح القدس، و قیامت خود در مرگ قبل از مرگ از پا نمی افتد. گوئی انسان چون میمون خمیده میشود، ودر سلوک راست قا= 605;ت میگردد. ودر کمال و سربلندی خود مفتخر میشود. سالک آرزوی امکان مرگ قب= 604; از مرگ، پس از فرمان مقام مصطفوی روح محمد، و در ولایت محمدی= 48; از خداوند ای= 606; مرگ زود رس را میخواهد. که اگر در جبهه جنگ و جهاد با لشکریان پیامبر کشته = 606;میشد، أشک میریخت و درخواست دعا= 40; پیامبر از خد= 575;وند را داشت، که در مأموریّت بعدی درجنگ ک= 588;ته شود. تا هم اکنون بنور قاﺌم برسد. که در بحبوحه جنگ، فرصت تردید و ترس از مرگ قبل از مرگ از بین میرود. پبگیر= 740; مداوم سالک استقامت او ت= 575; قیامت و دیدا= 585; قاﺌم است. که قیمت و مقام الهی او بالاتر میرو= 83;. راست گوئی، استقامت فکر با زبان در روان سالک است. برای تحق&#= 1617;ق معنی استقامت، توکّل و اطمینان به هدایت و رحمت خداوند و اخلاص عمل، و کسب معرفت بی= 588;تز نظری و کمیّت و (کمیت بضمّ کاف)عملی شهودی گفته اند. والاّ سالک نیمه را= 607; بقول قرآن هرچه بافته پنبه خواهد شد. مگر در رسیدن بشهود عرش رحمان، و تعلّق و آویزان شدن بعرش رحمان ، در مقام دنا فتدلا،ّ که چون قلاّب شد= 607; بعرش است، و نگرانی از سقوط ندارد.<o:p></o:p= > إس= 78;قبال دولت روی آوردن بدولت و مقام اجتماعی و ثروت، که کار عاشقان جهان نوع بشری خود میباشند. ولی استقبال و قبله گیری سالک، از دول= 578; الهی پیر کام= 604; پادشاه الهی سالک، که دست بدست و (تداول) از پیامبر اولی العزم و پیامبران کامل الهی ولایت اولی العزم، از خداوند تا سالک ارتباط = 608; مداوله بر قرار شده است. و تداول مقام= 575;ت شهودی دست داده، ودولت الهی بسالک موفق رسیده است. دولت و تداول و دست بدست نمودن قدرتها و امکانات اله= 40; اولیای الهی درگذشته، تا باولیای زند= 07; رسیده ، که وارثان خداوند در جه= 575;ن هستند. و میراثی مجدد بسالکان و کاملان با خو= 583; ایثار مینمایند.<o:p></o:p>= اس= 78;وار پا= 740;داری سالک نتیجه نیروی کشش و محبّت پیر بس= 575;لک و سالک بپیر است. ثبات عقیدتی و بقا= 740; تعلیمات پیر در ذهن سالک، و استحکام یقین سالک، ک= 607; با علم الیقی= 606; نظری بعین الیقین شهود= 40; میرسد. تا بحقّ الیقین برسد. که خود نیز از مراتب حقّ و الهی، ب&#= 1585;ای چند سالک احتمالی خود میشود. و خود را نیز از مراتب حقایق الهی، وشهود اول حسینی طریقت الهی خویش میشود.<o:p></o:p= > أس= 83; شیر انسان شجاع چون شیر نر و بدون هر ترس و تردیدی &#= 1705;ه اولیای الهی هستند. و پیامبر مولا علیّ نخستین کامل ولایت خود را (اسد الله) خواند. که در بازگشت بخلق، با تفاوت در کیفیّات، یکسانی در کمّیّات از مقدمات شهود= 40; دارند. بر ابلیس و آخون= 583; قشری غضب دارد. و نه بر دوست و سالکا= 606; خود که محبّت غیر سالکان د= 585; زندگی وحشیانه، و ب= 740; عقلی و پر عیب و گناه خود درندگی شیر ر= 575; دارند. ونه شجاعت شیر الهی . و این شیر صفت سالک در رؤیا از خداوند دیده میشود. که خود از شیر نمی تر&#= 1587;د. که شیر بزرگتری محافظ دارد. که دشمنان سا= 604;ک را دفع وخنثی مینماید. ولذ= 575; از رؤیاهای شهودی از دید= 606; هر منظره ترسناک و قاب= 604; فرار بیدار نمیگردد. ودنباله احوال کنونی = 582;ود را که سالک می بیند که بپیر گزارش میدهد. حمله شیر بر گاو در تمام ادیان سلوکی پیشین، سمبو= 04; غلبه شیر ولایت بر گاو آخوند شکم باره و پر هیا&#= 1607;وی تو خالی میباشد.<o:p></o:p> أس= 85;ار طریقت تعلیمات پیر بسالک که خاص او صادر شده است. و آگاهی دیگران یا قشری ها از تعلیمات اولیا برای انجام آن دستورات سود= 40; الهی و سلوکی ندارد. که هر بیماری دوای خود را میخواهد. که سالک اسرار طریقت خود را برای قشری ها نمیگوید. گرچ= 607; اسرار خطرناکی نیستند. ولی برای سالک خط= 585; تکفیر آخوند = 608; آزار پیروان قشری را دارد. و ضمنا باعث آزار پیر اله= 740; سالک بوسیله آخوندهای در کمین برای شکار اولیای الهی میباشن= 83;. مگر سالک پس از بازگشت بخلق با اختیارات الهی، آنهم برای چند سال= 705; احتمالی خود= 48; از اسرار سلو= 705; الهی مطالبی میگوید. حتی اگر مانند حلاّج نخواه= 83; تقیّه و رعای= 578; حفاظت خود کند، و حلاّج= 740; و قطعه قطعه شود. و انکار گفته ها و عقا&#= 1740;د خود نمیکند، که دیگران فه= 605; باطنی گفته ه= 575;ی اولیا را ندارند. عرفا طریقت خود را (سرّ شریعت) میدانند. که آخوندهای قشری خبر از آن ندارند. و حتی اعمال دینی شریعت، ولی بدون وسیله الهی پیر کامل بمعرفی خداوند تعبّ= 83; باطل است. که منبع سالک و شرع و سرچشمه و قرآن ناطق سالک پیر حسینی او میباشد. پس (شریعت) بمعنی &= #1582;داپسندانه در دین ورزی قشری در تمام= 740; مذاهب نیست. که بالعکس شر= 705; و آخوند پرست= 740; میباشد. بلکه همان طریقت سلوک الهی است. که اگر کسی ولو دیر بمعنی واقعی وباطنی دین رسید، هر شریعتی را ره= 575; میکند، و بشر= 593; و سرچشمه حقایق الهی پیر الهی بمعرفی خداوند میرس= 83;. و اگر طریقت را بدون شریع= 578; و عبادات ظاهری بکنند شرک است . که برای تقیّه و حفظ خود از خطر هر تکفیر قشری ها ،عبادات ظاهری خود را شبیه ظاهر عبادت آنها میکند، ولی باطنا مانند آنها کند ، که عین شرک و آخوند پرستی میباشد. چو ن شریک خدا و ولایت خدا را دنبال میکند. باز این ( شریع&= #1578; اولیه)، و تعلیمات عرفانی لازم برای مقدمات فرهنگ دینی اطفال میباش= 83;. و شریعت همان احکام دینی پیر میباشد. که آنگاه طریقت و رسید= 606; بحقیقت و شهو= 583; تجلّیات اله= 40; است . که در واقع در وحدت وجود و تثلیث عاشق و معشوق با عشق در وحدت و واحد و یگانه میباش= 83;.<o:p></o:p> أس= 85;ار مَکنون= ر= 575;ز و رمز و دلیل استعدادهای انسان در ژنتیک روحی، = 608; در ژنتیک جسمانی که در هسته مولکولهای ت= 06; انسان میباش= 83;. که برخی از کرامات بالفعل نوعی ظاهر میگردن= 83;. در تن و یا در ذهن و یا در روان. ولی اکثر امکانا= 78; ذاتی انسان مخفی ومنفی ومزاحم ادام= 07; تکامل نوعی روان انسان میباشد. که در ژنتیک روحی مجموعه کرام= 75;ت تلف شده، ویا کرامات جدید بالقوّه تحقّق یافته= 48; خلاصه پیشرف= 78; تکامل روح سالک ، ویا عقب روی و قهقرای شده روان غیر سال= 705; قشری خواهد ب= 608;د . که این (اسرار مکنون) شخصی و در تولد بشری کنونی او میباشد. که تولد بعدی بجهان در صور= 578; نوعی بهتر یا بدتر را باعث میگردد. زیرا ( = روح ) مرگ و بی کاری ندارد. و زمان دراز پس از مرگ نیز، برا= 740; روح مفهوم ندارد. و وظیفه فطری و الهی و منطقی انسان این است، که کرامات بالفعل نوع بشری کنونی خود را تلف نکند. و بکار تحقّقٍ و بالفعل کردن کرامات بالقوّه خود نماید. که بتواند تولد بعدی در صورت نوع بشری بهتری بجهان متولد گردد. چه بهتر که در نوع فوق بشری باشد. و الاّ دوچار تولدا= 78; نسخ و مسخ کارمائی جهنّم جهان، در صورتهای نوعی حقیر تر حیوانی، و شاید هم در انواع گیاهی= 48; چه رسد بانوا= 593; جمادی و تحت جمادی، تغیی= 85; حال روانی میگردد. که دوباره وحتی صد باره از نر&#= 1583;بان انواع و زمانهای افسانه ای چن= 583; صد هزار و یا چند میلیون ساله، عذاب زندگی های جهنّمی جهان بهمین نوع بشری و سلوک و شهود و کمال نور قاﺌم رب ّالنوع بشری برسد. که به بی نهایت انواع فوق بشری و تا أبد، پیش برو= 583; که باید برود وخواهد رفت. زیرا فرمان ک= 606; فیکون أزلی أبدی هر روحی میباشد. پس این استعدادها و کرامات بالفعل و نطف= 607; های کرامات بالقوّه، أمری اتّفاق= 40; و غیر عادلان= 607; از خداوند و طبیعت هستی د= 585; کسی نمیباشد . بلکه نتیجه تکاملات روح= 40; در تن و ذهن و روان تولدات گذشته، و نیز تولد کنونی د= 585; فصول فراوان نوع بشری بدا= 574;ی، ویا کودکی و بی عقلی وهر فساد در بزرگسالی ان= 87;ان است. و منطقا باید برای رف= 593; و دفع خطر کار&#= 1605;اهای قهقرائی نوعی، بتحقّ= 02; کرامات بالقوّه خود پرداخت. و آنر&#= 1575; کرامات بالفعل نمود. وسریعتر و جدّیّ تر و تنها در سلوک الهی بتخلیه مفاسد و حقارت روان ناخود آگاه پرداخت. و با عشق و همّت و صبر و وفادار= 740; صوفیانه، و ک= 588;ش الهی شرایط لازم تأمین نمود. که با عشق وهمّت که هر شبی برابر صد سال عمر و تکامل با کم کاران دیگر جلو افتاد. و از دیگران سبقت تکامل خداپسندانه گرفت. و جبران دیرکرد و کم کاریها و ناش= 740; گری های گذشت= 607; را جبران نمود. که در تو&= #1604;د نوع فوق بشری= 548; از کرامات فصول نوع فوق بشری بالاتر= 40; را داشت. که آنگاه نیز در نوع فوق بشری دیر کرد و کم عقلی و کم کاری و جهالت و بازی آلودگ= 740; های باقی مانده روان نداشت. وبازه= 605; کرامات بالقوّه تول= 83; فوق بشری بال= 575;تر را نیز تحقّق داد. که این تنها هدف خداوند و یگانه کار معقول و هدف صوفیان در ولایتهای سل= 08;کی میباشد. اکنو= 606; در ولایتهای ششگانه نوع ب= 588;ری، که سالکان آنها را (أهل کتاب) یا سلوک، و نه کتابهای تورات و قرآن وغیره را مین= 575;مند. بلکه بترتیب بمراتب شهود= 40; مقدماتی پنج= 11;انه در پنج تولد بشری، و رسید= 606; بمقام نبوّت = 662;یامبر اولی العزم خود، در ولایتهای آد= 05; کیومرث و میترای نوح و بودای نخستی= 06; و زردشت نخست= 740;ن، آنگاه در تول= 583; با کرامات بیشتر نوع بشری، در ولایت مصطفو= 40; محمد، و نه در دین رسمی و قش&#= 1585;ی ویا در سرزمینهای اسلامی، آنگاه بشهود = 588;شم نور قاﺌم روح القدس، آخری= 06; وظیفه الهی ن= 608;ع بشری رسید. و هفت هزار سال در حساب انسانهای بش= 85;ی، که برای روح شاید لحظاتی بیشتر نباید= 48; که بهشت سوم هفت هزار ساله انتظارعرشی میگوئیم، تولد در صورت نوع فوق بشری بجهان مینما= 40;ند، که باولایت مهدی موعود زردشت و محمد= 548; بنور رحمان و باز شایستگی تولد در نوع بالاتر آماد= 07; گردند. که تا أبد این انوا= 593; و تجلّیات و وظیفه تکاملات روح= 40; ادامه دارد. وهرگاه در هر مرحله، اگر ترک ارتباط ب= 575; مراتب الهی خود گرفته شو= 583;، سقوط در فراوان انواع تکاملات قب= 04;ی را گرفتار میشوند. تا از نو این راه دراز وپر زحم= 578; را، لاجرم و بدون جرم وگارمه و کارمای جهنّمی، بهمین نور قاﺌم و این همانی کمالا= 78; الهی تجلّیات اله= 40; را انجام بده= 583; که انجام خوا= 607;د گرفت. اینک در نوع بشری با هفت سال خویشتن داری = 608; تقیّه سلوکی= 48; با بقیه هفتا= 583; سال عمر در مصونیّت میباشند . و این توسّلات عبادی با ولی= 617; الهی بمعرفی خداوند، برا= 40; انسان عاقل وعاشق وعامل= 48; احساس زمان دراز و عذاب زندگی نمیشو= 83;. (مکنون) مخفی در مکانی ومستور پوشی= 83;ه ومجهول برای عقل صاحب خود نیز هست. ودر رؤیاهای سلوکی با کمک پیر الهی، بیشتر این مش= 705;لات روان برای سالک روشن میگردد. آنگا= 607; سیل الهامات لدنّی و داده های عقلی و احوالی و رؤی= 575;ئی بانسان کامل شده میرسد. گرچه با کمتر از ده در صد پاکسازی روان، در حدّ کفایت از نظر داوری الهی بنجات از نوع بشری میرسد. اسرار مکنون الهی یا مرات= 576; شهودی، بر هم= 607; انسانها مکنون و ناپیدا هستن= 83;. وبرحسب درجا= 78; پاکسازی روا= 06; از عقده ها و کمبودها ومفاسد دیگر= 48; بتدریج مرات= 76; تجلّیات اله= 40; پیدا و ظاهر بچشم دل و چشم عقل انسان آشکار میگردند. وتن= 607;ا برای خود انسان شاهد نور قاﺌم، کلید آینده ه= 575;ی الهی فرشته گونه میباشد. و ولیّ الهی بمعرفی خداوند کلید رسیدن بنور قاﺌم است. و انجام دستور= 75;ت پیر الهی و توسّل عبادی= 48; شرط مهم بعدی رسیدن بنور قاﺌم میباشد. و این اجرای فرمان کن فیک= 608;ن، یعنی دستور شدن وتکامل ک= 607; بتدریج در ان= 608;اع انجام خواهد شد. <o:p></o:p></= span> إس= 85;افیل مق= 575;م و مرتبتی اله= 740; از فرشتگان عوالم الهی ک= 607; برای تربیت الهی سالکان ولایتهای سلوکی نوع بشری است . که اسرافیل را حامل روح انسان سالک ولایت مصطفو= 40; در معراج خود بخداوند در شهود عرشی و د&#= 1585; مرحله دوم (دنا فتدلّی) و یا همان اسرافیل و اس= 585;ائیل، برای فرشته حامل روح انسان بمعرا= 80; و عرش است. و برای پس از مرگ سالک .و ام&= #1575;م صادق در کاربرد لفظ اسرافیل یا اسرائیل، (عزرائیل) گفت. که روح انسان قهقرائی جهنّمی را، بجهان تولدا= 78; حیوانی نسخ و مسخ میبرد. تا گذشته ها را دوباره تکرا= 85; نماید. تا دوب&#= 1575;ره بنوع بشری برسند و همین سلوک الهی را بپردازند. که روح هر موجودی، حتی موجدات أتمی وتحت أتمی، باید بنوع بشری که رسیدند، با نور قاﺌم بنوع فوق بشر= 740; بروند. که تا أبد بی نهایت= 548; این انواع و تجلّیات اله= 40; بالاتر ادام= 07; دارد. که بفرض محال بنور الأنوار خداوند و روح الأرواح أهو= 85;مزدا و ربّ الأربا= 576; الله برسند. که پایان این مرحله از هدف نهائی آفرین= 88; هستی طبیعت عالم کبیر، وهستی انسان که عالم صغیر از خداوند میباشد. تا بعدا فرمان دیگری از خداوند هو، خالق الله برای هریک از ارواح الله شده، در شهود نور الله چه بوده باشد. زیرا آموختن = 605;نطقا مسؤلیّت آموزش دیگرا= 06; را بهمراه دارد. مراتب الهی در تصوّ= 585; انسان، که در حدّ خود نیز واقعیّت دارد، ولی در حدّ اهداف الهی، حقایق آنها نزد او وجود دارد. این فرشتگان فراوان هستند، و تخص= 589; هر یک دریک کلاس و مرحله تکاملی میباشد. که انسان بدون این تفکیک عناصر فوق العاده زیاد= 48; نمیتواند ببیند و بفهم= 583; ویا در حافظه برای مراجعه نگاه دارد. در حالیکه این فرشتگان و تمام موجودا= 78; الهی در عوال= 605; الهی در وحدت وجود خود هستند. که قطراتی در در= 740;ای بی کران الهی ربّ قاﺌم میباشند. که جملگی باز یک قطره در دریا= 740; وسیع تر ربّ رحمان میباش= 83;. و همچنان هر رب ّ النوعی در حکم یک قطره از اقیانوس بی کران ربّ بالاتر تا ال= 604;ه میباشند. که هم این قطره ها هستند، و هم قطره مستق= 604;ی نمیباشند که مشخّص باشند. وهمه در خداو= 606;د الله در اسم (الداخل و در الظاهر) قرار دارند. که غیر از الله چیزی در هستی نیست. وهمه موجودا= 78; تجلّیات صفاتی خداون= 83; الله میباشن= 83;. این قطره ها باز هر زمان باراده مقام = 575;لهی بالاتر بصور= 78; قطره دیگری د= 585; میآیند، که م= 608;قتا در یک تولد نوعی، ولی بسیار عظیم ت= 585; و الهی تر، و با کرامات الهی، وصفات= 40; که هزاران بر= 575;بر است، بجهان برای ادامه تکامل روحی ونوعی میرون= 83; که پایانی هم ندارند. زیرا امکانات و قدرتها و دار= 575;ئی های خداوند نیز محدود و معدود و قابل شمارش نیست. از دریای هر ربّ النوعی جدا میشوند. که پس از تکامل بتدبی= 85; مراتب الهی د= 585; ربّ النوع بالاتری قرا= 85; بگیرد. این فر&#= 1588;تگان الهی از جمله اسرافیل، و فراوان فرشت= 11;انی که أنبیا و اولیا درگذشته بزبان قوم خو= 583; گفته اند. در واقع انسانی = 608; مادی یا همان کاملان الهی زنده در جهان بوده و هستند. که این همانی مقاماتی اله= 40; خود را دارند= 548; و برای چند سالک خود خدا= 574;ی میکنند. و تاج شاهی و فروهر خود را دارند. که درجاتی از الوهیّت اله= 40; میباشند. و همچنان دارا= 40; بسیار امکانات و معجزات برای چند سالک خود= 548; و در رؤیاهای سالکان خویش دارند. و نیز در أندیشه وتفکّر عمیق = 575;ولیای الهی، ماهیّ= 78; الهی شده خود را بسالکان خود یاد آور میشوند. و هر موجودی چه رس= 583; بانسان، که همگی از تجلّیات اله= 40; میباشند و معجزه ای اله= 740; هستند، و گفتار ورفتا= 85; مقام الهی خو= 583; را دارند. ولی قدر خود را نمیدانند. زی= 585;ا مست لذّتهای علف چرانی در جهان هستند. که سلوک الهی نمیکنند. و الوهیّت تا این همانی ال= 607;ی خود را بیابند. بجای علفهای هرز جهان بشری، ا= 586; حکمتهای اله= 40; ربّ النوع خو= 583; استفاده کنن= 83;، تا خود را فرشته تر از آنچه هستند بکنند. انسان کامل بمعرفی خداوند برای سالکان طالب لقای الهی، فرشتکان اله= 40; می باشند. وحتی سالکان آنها فرشتگانی در حال فرّ الهی و (برّ) یافتن هستند، تا از ملاﺌک الهی سطوح الهی بالاتر گردن= 83;. چون ملک و شاه الهی میباشن= 83;. که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی در حقّ آنان گفته شد= 607; است. محموعه ای از فرشتگا= 606; تا خداوند (ایل و اله) چون جبرائیل ومیکائیل، ومجموعه بزرگی از ایل های الهی در عرفان مسیحی = 608; قبل از آن هستند، که در ولایت بعدی ب= 575; تغییراتی در تصوّف هر کدا= 605; ادامه دارند = 608; خواهند داشت. مانند مقام الهی ایل و ایلیا و خدا است. و اسراء و حرکت شبانه سالکان شب زنده دار، و عروج در فضاهای عوال= 05; الهی، وخلأ آسمانهای ال= 07;ی در احوال شهودی سالکا= 06; میباشد.که در ولایت مصطفو= 40; و برتر محمدی= 548; روح سالک شاه= 583; و موفق شده الهی، بجبرو= 78; اول نور قاﺌم، و جبروت دوم عر= 588; رحمان، تا مر= 586; زیر عرش که محمول اسرافیل یا اسرائیل میباشد. که بجبروت اول ودوم الهی، جایگاه کمال الهی محمدی د= 585; عرش رحمان می= 576;اشند. تا در ولایت مهدی موعود محمد که ٥٥ قرن دیگر، باکشف نور رحمان، جهان نوع فوق بشری را آغاز مینماید. و با مراتب فرشتکان عظی= 05; تر، و با اسامی دیگری روبرو باید شد. پیامبران اولی العزم ششگانه نوع بشری، آدم کی= 608;مرث و میترای نوح و بودا و زردشت و مسیح و محمد، هریک کاشف یک تجلّ= 740; الهی بالاتر بوده اند. و برای دیگر انسانها آماده کرده اند. که آنان نیز از شش ولایت الهی اطاعت نموده= 48; بتجلّیات اولی العزمه= 75;ی خود برسند. وخود نیز این همانی مقام ا= 604;هی اولی العزم خود را برای چند سالک احت= 605;الی خویش بیابند. و از فرشتگان الهی شوند، ت= 575; قدرالهی خود را آنگاه بدانند. که به إتلاف کراما= 78; بالفعل و بالقوّه اله= 40; خود نپردازن= 83;. و هر کامل الهی زنده ٣١= 635; گانه ولایته= 75; بگفته محمد، پیامبران غی= 85; اولی العزمی میباشند، که مقام حسینی ا= 586; تجلّیات هفتگانه نوع بشری را دارن= 583;. وهریک اسرافیل سالکان خود میباشند. که روح آنان را بمعراجهای شایسته ولای= 78; خود میبرند. آنگاه اینان برای سالکان = 582;ود، مقام الهی و قرآن ناطق هستند. و کلامشان کلا= 05; خداوند است. و بقول پبیامب= 85; حتی خطای احت= 605;الی آنها از نظر خداوند درست است. زیرا أصل در اطاعت است= 548; ونه در موضوع مورد اطاعت د= 585; دستور .<o:p></o:p> أس= 01;ار أربعه جمع سفرها و مسافرت پیاد= 07; روی سالکان ولایتها، در رهروی شبانه خود، بسوی تقرّب ونزدی= 05; تر شدن صفاتی بخداوند میباشد. و سفر (بکسر سین) مجم&= #1608;عه نوشته ها وکتاب پیامبران گذشته، ومیر= 75;ث باقی مانده عقلی آنها برای نسلهای بشری بعدی است. که درباره= فصول تورات میگویند. مانند سوره ه= 575; در باره قرآن. سالکان را چهار سفر اله= 740; میگویند، که انسان بتوان= 83; راه خدا را تصوّر درستی نماید. سفر بسوی خدا و سفر در خدا ومراتب وعوالم الهی= 48; و سفر برای خدا که لازمه سفر از خدا بخلق میباشد. که سالکان خو= 583; را از طرف خداوند نماینگی ووسیله توسّ= 04; عبادی شوند. مسافر خدا تنها سالک در سفر حجّ أکبر نور قاﺌم روح القدس میباش= 83;. که در ولایت ششم مصطفوی ه= 585; کامل محمدی زنده بدان موفق شدنی هستند. تعبیراتی دیگری نیز میتوان باشد. &#= 1705;ه ملاّ صدرای شیرازی از سف= 585; از خلق بحق، و سفر دوم حقٍ در حقٍّ، و سفر سوم را از حقّ بخلق، و سفر چهارم را سفر حقّ بحقّ میگوید. که با&#= 1586;گشت روح کامل بآینده های الهی خود میباشد. که از نوع فوق بشری میگوئیم. تا در آن هنگام سفرهای الهی روح نوع فوق بشری با ولای= 578; مهدوی که از ٥&#= 1637; قرن آینده آغاز میگردد چگونه باشد.<o:p></o:p= > اس= 04;ام دی= 606; رسمی و اسمی اسلام با مذاهب فراوا= 06; و غیر الهی آن، تعبیر و بیانی از حقّانیّت پیامبری محم= 83; دارند. ولی در عمل واز نظر قبول الهی، ط= 585;فدار تسلیم سلوکی بولایت محمد را ندارند. تا روان فاسد خو= 583; را اصلاح وپاکسازی نمایند و از م&#= 1585;اتب الهی گردند. ولی بدنبال آخوندهای ده ها مذهب و هزارا= 606; آخوند مذهب تراش نو بنو هستند. که هر ولایت فقیه فاسدی را دنبال مینمایند. که بنام خدا و پیامبر، هر لحظه سالیان درازی را عقب روی و فسق وپس&#= 1705; رفتن، در مقا= 605; روح بشری خود دارند. که پس ا&= #1586; مرگ در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ ووسخ، صدها هزار وحتی میلیونها سا= 04; دیگر، باید د= 585; صورتهای نوع= 40; تولد ومرگ، ونیز عذاب زندگی های حیوانات را داشته باشند که بچشم میبینیم. و خود انسان بشری نیز دوچار عذاب جهنّم، یا جهانوم وگوه= 75;نوم و جهان میباشد. که اینک بدان نی= 586; عادت کرده از آن نیز دل نمی کنند. که بانواع عظیم فوق بشری، در همین کره زمی= 606; یا کرات دیگر بروند و خدائ= 740; تر گردند. قرآن میگوید= 48; نگوئید مؤمن هستیم، که ایمان در دل شما تثبیت نشده، یعنی مراتب شهود الهی را ندارند. بلکه بگوئید مسلم هستیم. که هر اسیر جنگی تسلیم میشود. گرچه اینان عاشقانه تسلیم نمیشوند، وحتی نام مسل= 605;ان در تسلیم هم ندارند. که مشرکان آخون= 83; پرست،و بقول پیامبر ابلی= 87; پرست هستند. که لباس کاذب روحانیّت برتن دارند. تا دیگران را فریب داده و آلودگی های سرشار روان خود را مخفی کنند. درحالیکه قاتلان أنبی= 75; و أولیای اله= 740; بوده وهستند. و دادگاههای روحانیّت بدون روح اله= 740; تشکیل داده، که بیش از هزار امثال خود را کشته اند. که از اولیای الهی نیر در میان آنان فراوان بوده است. تنها شرط مسلمانی، تسلیم سلوکی بولیّ الهی بمعرفی خداوند است. آنگاه دین اسلام ومسیح وزردشت باهم تفاوتی ندارند. مگر در درجه شهود تجلّی الهی بالاتر. وهمه اولیای الهی تاریخ، باید در تولد ششم ولایت مصطفو= 40; محمدی بنور قاﺌم برسند. که سفر الهی خ&#= 1608;د را تا نور قاﺌم روح القدس خاتمه بدهند. که فرم&#= 1575;ن کن فیکون برا= 740; نوع بشری میباشد. تا هفت هزار سال بعد هر کامل اسلامی محمدی، در ولایت مهدوی بجهان متولد شود، که خودر= 575; نیز بنور رحمان، وشای= 83; بعرش ربّ برت= 585; از رحمان برس= 575;ند. که نامی هم از او نمیدانیم . ومهدی موعود = 605;حمد و سوشیانت سو= 605; زردشت خواهد گفت. هر مسیحی کریستین میشود، اگر د= 585; سلوک ولایت مسیح بنور پن= 580;م مصطفوی برسد= 48; که مسیح کاشف آن بود. ویا کا&= #1605;ل زردشتی درسلوک بنور مرتضوی برسد= 48; و بودا بنور فاطمی شیوا رسید. ونیز کامل میترائ= 40; که بشهود دوم حسنی امام زمان خود میرسد. ویا أد&#= 1605; کیومرث که بشهود نخستی= 06; نور حسینی رسید، که تنه= 575; شهود آدم بود= 607; است. که دست پرده خداوند = 608;با چنان اعتباری، که خداوند فرشتکان را بسجده او وادار میکند. وهرکس نکرد چون ابلیس آخوند وهر قشری دینی دیگر، بجهنّ= 05; کارماها میرود. <o:p></o:p> اس= 04;ام تس= 604;یم سالک بپیر الهی او بمعرفی خداوند است. و قبول تفسیر داده های اله= 740; پیر بسالک در رؤیاها میباشد. و یا الهامات اله= 40; در بیداری که بدل و فکر دارد. آنگاه کریستین مسیحی ومزدیسنا خو= 75;هد بود. و ابلیسان آخو= 06;دهای غیر سالک، قاتلان اولیای الهی در هر زمان بوده وهستند. دین رسمی واسمی اسلام با یک بیلیون پیروان أن، د= 585; هفتاد و دو مذهب آن، جمل= 711;ی اسلام دین ظاهری و بدور از خداوند تر رفتن هستند. ولی (ایمان یا سلوک) الهی و همان اوم وهو= 605; ننموده تا ( امّی) وکامل الهی چون محمد شوند. و دین باطنی اسلام را داشته باش= 606;د. که خداوند یک دین دارد، و با اسامی مختلف و در مراتب شهودی هفتگانه آن . البته که باط= 606; هر ظاهری، بر ظاهر آن شراف= 578; و الوهیّت ورضایت الهی را دارد. در دین باطنی، سالکان بفرّ وتاج شاهی الهی میرسند. و غیر سالکان در شرک مداوم با خدا وولای= 578; بحقّ الهی زنده در جهان هستند. ومحمد میگوید تنها دین اسلام حق= 617; است. یعنی تسلیم سلوکی حقّ وحجّ أکب= 585; است. وهمه ادی&#= 1575;ن سلوکی پنچگانه قبل از محمد نیز دین تسلیم سل= 608;کی هستند. سنّیا= 606; مسلمان سنّت محمد، یعنی س= 604;وک الهی را ندارند. و شیعیان علیّ = 606;یز شعاع انوار الهی را ندارند. که اولیای الهی هم سنّی باسنّت پیامبر، وهم شیعه با شعاعهای شهو= 83;ی هستند. وهم مسیحی وهم زردشتی و بود= 575;ئی ومیترائی میباشند. وهریک آدمی دست پرورده خداوند میبا= 88;د. تنها پیر کام= 604; الهی بمعرفی خداوند بطال= 76; لقای الهی، یگانه راهنم= 75; ومربّی الهی سالک میباشد. که در همه ادیان باور دارد، ولی بهیچ یک از ادیان اسمی ومذاهب آنها وابستکی ندارد. گرچه در بین آنها زندگی میکنن= 83;. که زبان وفکر قوم خود را میداند. شاید بتواند آنها را هدایت نماید. ایمان وسلوک الهی، هشت هزار سال پیش آغاز از آدم کیومرث ت= 575; کنون پیش آمد= 607; است.وهر روحی بشری شش بار تولد بهتر بد= 585;جه پیامبری دین سلوکی خود رسیده باشد، که مدرک رسید= 606; بتجلّیات الهی را داشت= 607; باشد. تا در تولد نوع فوق بشری، با ولایت مهدوی بنور رحمان وعرش ربّ برت= 585; از رحمان برسند که بای= 583; برسند. و تا رسیدن بنور الآنوار روح الأرواح الله، ربّ الأرباب این تکاملات شهودی ادامه خواهد داشت.<o:p></o:p= > اس= 78;فهام طل= 576; فهم و دانستن بیشتر از معانی ظاهری در معانی باطنی است. که با پرسش امکا= 606; استفهام هست. ماتنند اینک= 07; بپرسند، چند وچگونه و چرا و غیره. که سالک از پیر الهی خود از معانی حقیقی باطنی امور ظاهری ومادی پرسش میکند. و درک درست وکاملتری از گفته های معمولی و کلّ= 740; که پیر میگوید، آنگاه استفس= 75;ر وتفسیر و استفهام وتوضیح میخواهد.<o:p></o:p> اس= 78;قامت راست نشینی یا ایستادن، و درستی وپاید= 75;ری سالک در پیما= 606; سلوکی با پیر بمعرفی خداو= 06;د، تا مرگ و قیامت روح سالک. که برخی زودتر در مرگ قبل از مرگ بدستور مقام مصطفوی بشهو= 83; نور قاﺌم روح القدس، ایدآ= 04; کمال الهی میسّر برای نوع بشری، بپایان سلوک واجب میرسند. که قیامت سال= 705; در این مرگ ارادی است. ولو بخلق باز نگردد که تول= 583; دوم الهی پیامبر گونه داشته باشد. ث&#= 1576;ات وپایداری سالک، در درخواست از خداوند برای شناخت پیر الهی، که شهو= 583; نخست حسینی س= 575;لک است. و اطاعت انسان سالک بنحوی باشد، که شایسته کس= 576; رضایت الهی گردد. تا قیمت و مقام الهی روان خود را الهی تر نمای= 583; وبالاتر ببر= 83;.<o:p></o:p> اس= 78;قباح قب= 740;ح دانستن وزشت غیر الهی وغی= 585; سلوکی دانست= 06; امور است. و عکس آن استحسان و حس= 606; ونیکو دانست= 06; . زشتی ها در صفات حیوانی یافتن، یا بموجب آن ادامه زندگی نوع بشری حیوانی دادن است . و عکس صفات نیکو و تکاملی پس از تخلیه از صفا= 578; حیوانی و تحلیه بصفات الهی بتقلید = 585;فتاری و اعتقادی پی= 585; الهی میباشد، تا بتحلیه های هفتگانه میسّر خود برسند.<o:p></o:p> اس= 78;قبال پذ= 740;رائی نیکو و طلب اقبال و حضور محبوب، ونیز شانس و بخت نیکوی الهی، = 608; بپیشواز رفت= 06; و آینده ها را &= #1586;ودتر خواستن ورسیدن، و نی= 586; قبله گیری عبادی سالک د= 585; استقبال از صورت شهودی پیر کامل بمع= 585;فی خداوند است. و داوطلبان و شاهدان و مستعدان طال= 76; وسیله سلوک الهی از خداو= 606;د، و نیز در حضور پیر الهی بمعرفی خداو= 06;د. ونه انتخاب خود انسان از کسی که الهی شناخته باشد.<o:= p></o:p> اس= 78;قراء و قرّه گیری</b= > کنجکاوی و جستجو و تحقی= 602; انسان الهی، عکس عمل قیاس أهل کلام و آخوندهای قشری و فلاسفه، که ب= 585;ای شناخت بیشتر یا در بررسی امور شناخته شده دارند. ول&#= 1740; سالکان در طل= 576; قرّه گیری و توسّل عبادی ووسیله وولی= 17; الهی بمعرفی خداوند استقراء و قرّه گیری دارند.<o:p></o:p> اس= 78;قصاء و حدّ أقصی حدّ أکثر و اقصی درجه ممکن در انجام جهد طالب سالک، و خواست پیر الهی از خداوند است. که سالک در حدّ استطاعت در اطاعت، وتوان جهد نمودن بدان م= 740;رسد. که بیشر از آن مورد مؤاخذه الهی نخواهد = 576;ود. مگر در تولد بهتر بعدی. که از همان جا شروع میکند، که در تولد قبلی ختم کرد= 607; بوده است. یعن&#= 1740; تمام شهود تولدات = 608; ولایتهای الهی پیشین آنها را تجدید، ولی بهتر و الهی تر مینماید. تا آنگاه بیک شهود برتر تازه وجهانی = 583;ر نور قاﺌم برسند.<o:p></o:p> اس= 78;هداء پی= 585; هدایت خواست= 06; از خداوند برای مستعدان، و ن= 740;ز درخواست کنندگان هدایت از پیر و خداوند، طل= 576; امدادات اله= 40; مینماید. که سالک را لحظه بلحظه کمک می نماید. که گوئ&#= 1740; از گودالی خو= 583; را ببالا بکشد، که بمراتب معرا= 80;ی شهود تجلّیا= 78; الهی برسد. و یا خواستار مهلت ومدّت بیشتر خواست= 06; سالک در عمر وتوان، که با جدیٍت بیشتر= 40; در کار سلوک الهی ادامه بدهد.<o:p>= </o:p> اس= 78;مرار مر= 608;ر زمان و ادامه کاری بیشتر د= 585; زمانی کمتر و طولانی تر، ب= 585; یک روش و اجرای دستورات جدی= 83; از پیر الهی است. و ادامه همبستگی و پیاپی و مرور دادن، چون (ما&#= 1590;ی استمراری) که از گذشته طولانی بوده= 48; وپایان آن در قیامت جان سالک میباشد. و نیز مستمری &#= 1608; دریافت پول د= 585; کارگران، که ثابت و برقرا= 585; باشد.<o:p></o:p> اس= 78;نباط باطنی بباطن امور وارد شدن، و حقایق ناپید= 75; را بیرون کشیدن، و بمعاتنی ومقاصد الهی از درون رسید= 606;، و برداشتهای عمیق تری نمودن که استنباط و استبطان میباشد.<o:p></o:p> اس= 78;نکاح عق= 583; نکاح درغیر سالکان، و طل= 576; سالک برای (نکاح و نگاه) توجّه پیر بسالک ، وسال= 705; بصورت پیر. چو&#= 1606; پیوستن موقّ= 78; سالک، و اجاز= 607; توسّل عبادی سالک بصورت پیر، در ازدواج موقّ= 78; (صیغه تمتّع) و&= #1578;ا بعدا ازدواج داﺌم با پیر تا پایان سلوکی ویا وق= 578; مرگ. این ازدواج ربطی بزن ومرد بود= 606; سالک و پیر ندارد. که نکاح همان لف= 592; فارسی دری قوم زردشتی قریش است. که سالک نگاه و تمرکز در صورت وسیل= 607; الهی خود، هنگام عبادت = 608; مخاطبه با خداوند مینماید. و همراه با اذکار توحید= 40; دفع شرک احتمالی، چو= 06; لا اله الاّ الله، و طلب اجازه از پیر لازم دارد، و یا خداوند در رؤیا بسالک طالب لقای الهی پیری را معرفی نماید= 48; و یا تأیید باوری سالک ر= 575; بپیر الهی بنماید.<o:p></o:p> اس= 78;واء بر= 602;رار و ثابت و فهم محکم سالک. و مستوی مستقر = 608; قرّه گیری در سطح تجلّیات الهی، نهایت در عرش رحمان. که خداوند در عرش خود مستو= 740; برای نظارت و کنترل وداور= 40; روحی تمام موجودات مراتب الهی زیر دست خود مینماید. مراتب الهی بالاتر خود نیز در کنترل وتدبیر مرات= 76; الهی بالاتر از خود میباشند. است= 608;اء نیز بمعنی احاطه بر کلّ هستی میباشد. بخصوص هستی و تکامل روحی انسان سالکا= 06; برای رسیدن بشهود واجب نور قاﺌم . و (سویّ)یکسان ب&#= 1608;دن که در خداوند ومراتب الهی تغییری نیست. ولی در روح سالکان تغیی= 85; مثبت و الهی تر شدن هست. و در غیر سالکا= 606; و قشریها تغییر منفی و قهرائ= 740; هست.<o:p></o:p> اس= 78;یجار اج= 575;ره کردن و طلب أجر ومزد و پاداش در سال= 705; از خداوند. ونیز استیجا= 85; پناه گرفتن وپناه دادن ا= 586; جور وستم بر س&#= 1575;لک. در استیجار موقّت امور مادی در مقاب= 604; مالگیّت و تملک داﺌم است<o:p></o:p> اس= 78;یضاح طل= 576; توضیح ووضوح بیشتر از کلامی. و بهتر دانستن گفته پیر الهی. گرچه در پارلمان ها وزیران استی= 90;اح میشوند که توضیح کافی بدهند. واز خطاهای خود د= 601;اع نماید، والا= 17; توبیخ وطرد میگردند.<o:p></o:p> اس= 78;یفاء بت= 605;امی فرا گرفتن. و مستوفی حسابدار دریافت کنند= 07; مالیّات، که تمامی حقوق دولتی را بگیرد.<o:p></o:p> اس= 78;یلاء مستول= ی شدن وچیره گردیدن ولای= 78; پیر سلوکی سالک. و نیر غلبه نظامی یافتن .<o:p></o:p> اس= 85;اء شب روی سلوکی. و رفتن روح سال= 705; بمراتب معرا= 80;ی تا عرش شایست= 607; سالک. که بنی اسرائیل تنه= 75; سالکان اسرا= 69; کننده میباشند. ودر هر دینی سلوک= 740; ششگانه که هستند. رهروی روحی وفکری س= 575;لک در شبهای عزل= 578; سلوکی . پیروزی سالک در مقابل (ضرّاء )و آسیب و ضرر دیدن.<o:p></o:p></spa= n> أس= 85;ار ام= 608;ر پوشیده ناپیدای غیب= 40; و الهی ونامعلوم. وم= 582;فی نگاه داشتن اسامی و شهود تجلّیات اله= 40; هفتگانه شهودی ولایتهای ششگانه در سالکان، بعنوان تقیه وحفاظت خود. ناموسهای الهی ونام ها= 740; الهی برای توسّل سالک د= 585; عبادات. ونما= 586; فارسی و نامو= 587; یونانی همان اسماء الله شهودی هستند. که شاهدان آنها بتجلّیات الهی بالاتر میرسند. سرّ درون همان درونی ترین قسمت ذات و ژنتیک روحی انسان که روح و روان أصل الهی دارد. ومقام الهی ا= 586; تجلّیات رسیده سالکا= 06; است. که عملا همان روح اله= 740; ومدبّر واداره کنند= 07; وهدایت دهند= 07; الهی و راهنمای الهامی انسا= 06; سالک میباشد. وهمان فرشته مرگ او، و همان نطفه تولد آینده بهتر روح در نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد میباشد.<o:p></o:p= > اِ= 87;راف گز= 575;فه کاری وولخرج= 40; و افراط در تبذیر، و اتل= 575;ف کرامات بالفعل نوع بشری در غیر راه الهی وسل= 608;ک، برای تحقّق کرامات بالقوّه وتبدیل آنها = 576;کرامات بالفعل مورد نیاز تولد بهتر بعدی اس= 578; .<o:p></o:p> اس= 78;قصات و بآقصی ودورت= 85; رفتن اولیه د= 585; أزلیّت هستی ها. که اسطقسات أرب= 93;ه یا عناصر نخستین سازنده هستی در أزل که در تصور فلاسفه یونانی و اسلامی قشری بوده است. که آب وآتش و خاک و هوا بوده اند. و هر فیلسوف مادی = 608; غیر الهی هرکدام یکی ا= 586; این عناصر را أصلی تر میدانستند، که ماده را تشکیل میدهد. که محمد برای خاک یاهمان ماده أتمی اص= 575;لت میداد. در حالیکه همه این چهار عنص= 585; مولکولها و أتمهای مادی هستند ،که خو= 583; انواعی از مو= 580;ودات بوده که اصطلاحا جمادی میباشند. که منظور محمد بود. هر یک از موجودات أتم= 40; محسوس،وموج = 8;دات أثیری پائین تر نا محسوس، هریک باز فراوان ترکیبات درونی تحت أثیری دارند. که باز هریک از این اجزای درونی، خود نیر ترکیبات داخلی تر و رقیق تر دارند. که بطور بی نهای= 578; تا أزل آغاز هر فرضی از هستی ادامه دارند. وهریک در حال تکامل روحی خود هستند، که بانواع جماد= 40; وگیاهی وحیوانی، تا فراوان فصول = 606;وع بشری خود را بامروز ما انسانها برسانند. تاب= 575; تکامل ارادی وسلوکی، ببی نهایت انواع فوق بشری وتا أبد خودرا بفرض محال بخداوند در مطلق أبدیّت برسانند. آغا= 586; فرضی نخستین = 608; سازنده ماده وهستی را، شبنمی از اقیانوس بیک= 85;ان روح الأرواح می گوئیم. که روح واحد أصل موجود است. ونه تن آن، که تراکمی از موجودات روح = 583;ار سبک تر از خود میباشد. که هر أتم در تن هر موجود تا انسان و انوا= 593; فوق بشری فرشته گونه، خود دارای مسیر طبیعی تکامل روح فردی خویش را دارند. چه دراین تن باشند یا در تن دیگر. و ارواح مرگ ندارند، ولی تعالی بهشتی = 608; یا قهقرای نوعی حقیر تر را دارند. که از نردبان ان= 608;اع بنوع بشری، دوباره وحتی صدباره، اگر = 602;هقرائی شدند باید بنور قاﺌم و این همانی کمال ایدآل ن= 608;ع بشری، در روح القدس ربّ النوع فرضی، = 608; الگو و تجلّی الهی میسّر خود برسند. که ببی نهایت ان= 608;اع فوق بشری بروند. که هر نوع بالاتری هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل وبال= 02;وّه و صفات حیاتی و الهی عظیم تر دارند. ولذ&#= 1575; خداوند الله= 48; أهو یا آهورمزدا را روح الأرواح بگفته سهرور= 40; است. ویا ربّ الأرباب بگف= 78;ه محمد، و نور الأنوار بگفته عرفای دیگر میباشد. ولذا تنها موجود در هست= 740; خداوند است. و&#= 1605;وجودات دیگر تجلّیا= 78; صفات الهی میباشند. که در حدّ خود فرشتگان اله= 40; بوده و نسبت بگذشته ها حقیرتر میباشند. ولی قدر خود را نمیدانند. و صفات وکراما= 78; الهی خودرا، سوخت لذّت تن و ذهن و روان هوسران آلود= 07; خود می نمایند. هر روحی تاریخچ= 07; تکاملات أزل= 40; خود را، آغاز از انواع جمادی وگیاه= 40; وحیوانی، در ژنتیک روحی و همیشه زنده و مقیم عوالم الهی ثبت شده دارند. ومدام سالکان با تخلیه از معایب وتحلی= 07; بمحاسن، وکس= 76; تجلیه های الهی، مقاما= 78; روحی الهی تازه ای، تغییر مثبت وماهوی الهی= 48; و حتی تغییرا= 578; معنوی ذهنی، = 608; تغییرات مینوی روحی و= 575;لهی خود را میبابند. ژنتیک روحی محل خ= 5;طرات أزلی واستعدادات کنونی، و درج= 607; بهتر الهی و آینده خود را دارند. کمال الهی و یا قهقرای صفات حیوانی حقیرترمییا= 6;ند. اما ژنتیک جس= 605;انی در هسته سلّولهای تن،وظیفه ثبات دوره نو= 593; بشری ودر هر نوعی را دارند. گرچه موتاسیونها®= 0; ژنتیکی در کروموسومها®= 0; هسته هر سلّول، تغیی= 85;ات آسیب رسانند= 07; را دارند. مگر آنچه که برای نژاد های انسانی که در نظریّات علم= 40; میگویند. در حالیکه هر رو= 581; انسانی مانن= 83; خداوند، تنه= 75; فرد واحد در نوع خود میباشد. و نژادهای شبی= 07; بهم باز تفاوتهای نا محسوس چشم و ادراک انسان را دارند. ژنتیک جسمان= 40; تنها برای تن انسان نقش دارد. و ژنتیک روحی حاکم بر ژنتیک جسمانی، از طریق ذهن وروان انسان= 48; تدبیر وکنتر= 04; مراتب الهی اداره میشون= 83;. که اراده از خود انسان هو= 587;باز نمیباشد. ژنتیک جسمی تنها دراین تولد، و در تن موجود سازند= 07; و نگاه دارند= 607; شکل وسیما وهیکل انسان را اداره میکنند، وبا مرگ متلاشی میگردند. و انتقال بنسلهای بعد= 40; که طفلی بوالدین خود شبیه باشد، أمری مربوط بژنتیک روحی است که شبیه ونزدیک بهم د= 585; طفل ووالدین باشد.<o:p></o:p> اس= 93;اف زخم بند&= #1740; و روا نمودن، و علاج کردن هرمشکلی در ت= 606; و ذهن وروان انسان که سه بعدی میباشد.<o:= p></o:p> أس= 01;ار و سفرها و کتابها سفرهای تورات و کتابهای بزر= 11; و مقدّس را، برای بیان کردن وسیع و مشروح و از پنهانی درآوردن میگفتند. أسفار أربعه سالکان در اصطلاح عرفا= 48; چهار مرحله کار سالکان وکاملان اله= 40; می باشد. سفر سالک بسوی خدا، و سفر در خدا که مساﺌل &= #1575;لهی و سلوکی است. و سفر برای خدا و پیشرفت بیش= 578;ر سالک، که خودرا نیز در میان نمی بیند. و ترک حو&= #1740;شتن و جهان نوع بشری سالک میباشد. و بالأخره سفر از خدا بخلق، در بازگشت پیامبرگونه اولیای الهی= 48; هر شش مکتب سلوکی نوع بشری میباشد. &#= 1705;ه پادشاهی اله= 40; چند سالک احتمالی خود را دارد. که کاملان الهی تا زنده هستند، رسول= 75;ن و سفیران و مأموریّت داران الهی، برای هدایت سالکان خود، = 608; نصیحت نمودن بغیر سالکان= 48; با هر زبان واستدلال و صلاحیّت های الهی خود میباشند. که قرآن ناطق سالکان وفرمان آنان= 48; همان فرمانهای الهی بسالک میباشد. که بقول پیامبر خطای اتفاقی اولیا، باز ا= 586; نظر داوری ال= 607;ی درست است. زیرا اطاعت پیر الهی اطاعت الهی میباشد= 48; ونه موضوعات مورد دستور پ= 740;ر برای اطاعت سالک.<o:p></o:p> أس= 01;لین پا= 574;ین تران از طبقا= 578; و مقامات وجودی نوعی موجودات. و (علم أسفل) در مراتب تکامل طبیعی انواع قبل بشری عاقل. و علم الهیّات وعل= 05; أعلی و سلوک الهی تجلّیا= 78; الهی تا مرات= 576; بالاتر وخداوند مطل= 02; الله . هفتمین طبقه دوزخ در (أسفل السافلین) میگویند. اگر &#= 1705;ه جهنّم را گودال آتش بدانیم. والا= 617; نسخ بدتر بشر= 740; و مسخ حیوانی و فسخ گیاهی و رسخ جمادی وو= 587;خ تحت جمادی را، مراتب موجودیّت ان= 08;اع باید گفت. که روح انسانهای مخالف= ; سلوک و هدف خداوند را، برحسب درجه فساد کنونی روان انسانهای قشری ( بد دین ویا بی دین) و یا تارکان صلات وارتبا= 91; سلوکی با ولایت الهی ر= 575; باید از مرات= 576; طبقات حقیرت= 85; موجودیّتها®= 0; نوعی دانست. تا دوباره وحتی صد باره از نردبان ان= 608;اع، بنوع بشری وهمین سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند که خواهند رسید. وهر روحی عاقبت خواهد رسد، که فرما= 606; کن فیکون و شدن وتکامل الهی میباشد. (سفلی) عکس (علیا) میباشند. که انسان از هم اکنون سفلی د= 585; جهنّم جهانی خود هستند. و سالکان از هم اکنون در بهشتهای اله= 40; میباشند. وهف= 578; طبقه شهود تجلّیات اله= 40; برای سالکان نوع بشری میسّر است، تا در ان&#= 1608;اع فوق بشری بی نهایت طبقات بالاتر و اله= 740; تر نیز در پیش هست. که بفرض محال بالله رسید.<o:p></o:p> أس= 02;ام بی= 605;اریها و ناشایستگی ها و نداشتن کرامات بالف= 93;ل کافی، برای همین تولد نو= 593; بشری که در ژنتیک روحی ی= 705; موجود میباش= 83;. نداشتن عقل کافی وتوانه= 75;ی حیاتی برای تأمین کمبودها و جبران مفاسد وموانع تکام= 04; روح و برای تخلیه وتحلی= 07; تا تجلیه های الهی میباشد. مانند بیماران روانی که در معالجه آنها شناسائی معایب می شود. وهر انسانی د= 585; هرحال، درجاتی بیما= 85;یهای روانی را دارد. که تنها تزکیه نفس سلوکی چاره کار آن معایب میباشد. وبدو= 606; سلوک مدام بیماریها ومعایب روان بیشتر مییابند.<o:p></o:p> اُ= 87;قُف – درج= 07; ای پائین تر از مطران و بالاتر از کشیشان، در درجات آخوند= 07;ای مسیحی .<o:p></o:p> اس= 05;ولاستیک مدرسی م= 583;ارس اکادمیک و دروس فلسفه ها، ودین ورز= 740; های غیر سلوکی، در طر= 586; تفکّر رایج قرون وسطی. که تا کنون نوعی فلسفه دینی م= 740; باشد. و در دیرها و معاب= 583; تدریس میشده = 608; میشود. ولی عرفان مسیحی را با اولیای الهی زنده مکتب مسیحی باید آموخت ، ویا کشیشان آخوند غیر سلوکی مسیحی= 48; ویا همین روح= 575;نیّون غیر روحی وقشری، در کنار مطالب دینی فلسفه های أیدآلیستی ر= 75; تدریس وتحصی= 04; میکردند. که در ایران مدارسی چون معقول ومنقو= 04; تدریس مینمایند . این مدارس مورد تحصیل م= 575;ده گرایان ماتریالیست = 48; میتواند احتمالا آنا= 06; را هدایت بوجود خداون= 83; و هدف او برای تکامل روح باشد. اگر که بعدا نیز بسلوک الهی بپردازند. والاً قهقراهای بدتری در مقا= 605; روحی پس از مرگ دارند. زیرا موانع هدایت الهی خود را بیشتر میمایند و کارمائی تر میشوند. کاملان الهی نیز در بازگش= 578; بخلق، برای مخاطبه با دیگران، که صحبت برحسب عقل وتخصّصا= 78; خود داشته باشند، مفید آنان میباشد. که معمولا اولیای الهی بعلوم تکنیک= 40; بیشتر علاقه دارند، تا در= 608;س ادیان ومذاه= 76; قشری .<o:p></o:p> أس= 04;اف پی= 588;ینیان و درگذشتگان در مقابل اخلاف وجانش= 40;نان اولیای الهی= 48; ونه خلفای دی= 606; سیاسی . مطالب فلسفی و عرفا= 606; نظری، معمول= 75; و بسرعت کهنه میشوند. پس متفکّران نس= 04; قبلی از اسلا= 601; خواهند بود. برای مطالعه تاریخ تکامل عقلی وطبیعی نوع بشری، شناخت اسلاف ونظریّات آنان که بدائ= 740; تر میباشد مفید است. ولی عرفان مکاتب ششگانه همیش= 07; در حال خود باقی هستند. در ولایتهای بعدی عرفان روشن تر است. وهرگز نقض و تکذیب یکدیگ= 85; نمیکنند. هر ولایت الهی برحسب سطح عق= 604; جمعی زمان جا= 605;عه خود صحبت مینمایند. ول= 740; هدف متوجّه کردن آنان بأهمیّت سلو= 05; الهی است. که خداوند باید ولیّ الهی هر طالب سلوک الهی را بوی در رؤیا و طال&#= 1576; لقای الهی معرفی نماید. وهرکسی بسلیقه خود، = 606;میتواند هر یک از ولایت های سلوکی را بهت= 585; بداند. که اولیا تابع هیچ دین اسمی ومذهبی قشری نمیباشند. ول= 740; خود را وابست= 607; بتمام شش پیامبر اولی العزم میدانند. زیر= 575; مراتب شهود همه مکاتب قبلی خود را دارند. که مکتب سلوک ول= 575;یت محمدی هر هفت شهود الهی را دارند. و بسال&#= 1705;ان معرفی شده خداوند میرسانند. حکمتهای عقل= 40; و عرفانی هر ولایت سلوکی ششگانه مورد = 578;آیید ولایتهای پیشین وبعدی میباشند. و استدلال ها و حقایق جدید عقلی، با الهامات اله= 40; اراءه میدهند، که مناسب عقل فصول نوع بشر= 740; مربوطه میباشند. ودر هر ولایت سلوکی و الهی سالکان شهودهای تولدات وولایتهای پیشین را تجدید رؤیائ= 40; میکنند . آنگاه بیک شهود تازه برتر میرسند. که باید بقاﺌم روح القدس در ولایت محمدی رسید.<o:p></o:p> اس= 78;غراق غر= 602; و غرقه شدن بکار وفکری عمیقا، که بحدّ أکثر بهره گیری برسد. سالکان در تمرکز وتوسّل عباد= 40; پیر الهی در حال استغراق هستند، که بحال بیخودی میرسند.<o:p></o:p> اس= 78;غفار طل= 576; مغفرت وعفو و آمرزش و با (توبه نصوح) کردن سلوکی ت= 575; ترک سلوک را نکنند، وناصحانه از پیر شنوائی داشته باشند. و اظهار ندام= 578; از خطا و گناهان پیشی= 06;، از خداوند وپیر و از مراتب شهودی خود مینماید.<o:= p></o:p> اس= 78;فاضه فی= 590; و طلب فراوان چون فیضان و سیلاب، از آب و عقل رحمتها= 740; الهی و از کاملان الهی که سالکان خو= 583;را سیراب عقلی کنند. که هرچه بیشتر سالکا= 06; بهره از حکمت= 607;ای الهی خود بگیرد. که برای سالک امور عملی سل= 608;ک الهی است. وبرای کاملا= 06; از منبع مرات= 576; الهی و فیض الهی بهره گیری میکنند= 48; که خود قادرب= 588;ناخت معایب روان گردد.<o:p></o:p> اس= 78;فتاح طل= 576; فتح و فتوحات پیروزی، وگشوده شدن درهای عوالم الهی و ابواب ولایت و شهود= 548; و طلب یاری برای شروع هر کاری از پیر الهی است. و آغاز درآمد دخل صبح گاهی کاسبان چون کسب خود را آغاز میکنند. وفاتحه الکتاب سوره فاتحه اول قرآن است، که درواقع فتح وفاتحه کتاب وظیفه سلوک، = 608; قرآن یا قرّه های شهودی و دوقرّه جدید محمد در نور قاﺌم و عرش رحمان است. که سالک باید آنها را کشف وشهود نماید. قرآن یعنی دوقرّه وخورّه محمد میباشد. ودر حیات پیامبر کتاب قرآن عثمانی نبود = 608; عمر وعثمان ا= 586; برخی کلمات پیامبر، کتا= 76; قرآن خود را نوشتند. که بدون تردید فهم باطنی ومقصود الهی پیامبر را نم= 740; فهمیدند. و انتخاب مطال= 76; بنام آیات الهی، از محل سلیقه ومناف= 93; سیاسی خلفای راشدین بوده= 48; و با تأثیر عقده ها و عقیده های غی= 585; الهی آنها بوده است. که بقول مولا علیّ، در نهص= 583; جای آن حذف واضافات، وتغییر وتبدیل دربرابر پول= 40; بوده است. تا ا&= #1587;امی برخی را حذف کنند. که برای أبو لهب نکردند. عمر که ظرف ده سال جهان گشائی کرد، نیاز بمدرکی از خداوند برای اصالت اعمال = 608; برنامه های سیاسی خود داشت. تا بنام خدا حکومت و دستور بدهند. و فراوان کلام پیامبر را، امامان بعنوان حدیث = 608; روایات واخبار پیام= 76;ر مطرح نمودند. و کتاب علیّ را که بدستور پیامبر از یادداشتهای شخصی او بود، ابوبکر وعمر = 606;پذیرفتند. که میتوانست نزدیکتر بحقایق الهی ومقصود پیامبر بوده باشد. وعمر گفته بود که ک&#= 1578;اب علیّ تنها درباره منافقان بود که نپیرفتیم. که (منافقان) همان مسلمانان سوگند خورده = 576;پیامبر و بخداوند بودند، که سلوک الهی بکنند، ولی انجام ندادن= 83;. وتا امروز فراوان مذاه= 76; قشری را بوجود آورده اند. ابتدا آخوندهای اص= 91;لاحا سنّی، و بعده= 575; آخوندهای شیعه نیز بآنها اضافه شدند. که پیامبر مسلمانان تر= 05; ارتباط با اولیای الهی را زندیق دانسته وتا کنون همه قشر= 740; های مسلمان ندانسته چنی= 06; زندیق ومشرک هستند. <o:p></o:p> اس= 75;ءه وبدی کردن و سوء نیّت داشتن د= 585; فکر و در هر کار وکلامی أ= 607;ریمنی، که درغیر سلو= 705; الهی می باشد. که در سالکان در خویشتن داری، حتی فک= 585; وعملی پیش خو= 583; نمیکنند. اساءه أدب عد= 605; رعایت ادب با پیر ودیگران= 48; که مانع حرکت مثبت و تکامل روحی کسی شدنمیباشد. ی= 575; کار داﺌم آخوندهای قشری ودر همه ادیان غیر سلوکی رسمی واسمی میباش= 83;. که خودشان تصوّر نیکوئ= 40; فکر وعمل خود دارند. که در واقع جهنّم پروری برای پ= 587; از مرگ خویش مینمایند.<o:p></o:p>= أس= 75;طیر اس= 591;وره ها و افسانه ها و اکاذیب باطل انسانه= 75;ی غیر سالک و مخالف سلوک الهی. و طرح داستانهای د= 85;وغ گذشتگان که ا= 586; امور الهی و خرافات غیر س= 604;وکی دارند.<o:p></o:p> اس= 75;می نا= 605; ها وناموس ها= 740; الهی، که در عبادات و نمازها سالکان باای= 06; نامهای هفتگانه خود توسّل دارند. آغاز از اسم و سیما وصورت پیر کامل تا مراتب شهود بالاتر بعدی. بسم الله یعن= 740; بسیمای الهی = 608; صورت پیر و اولیا ومرات= 76; تجلّیات نورانی الهی عبادتی دارد . که سالک بجای دیدن خداوند برای مکالمه وخطاب با او، بوسیله الهی بمعرفی خداوند و مراتب شهود الهی بعدی خو= 583; استفاده میکند. گرچه خداوند خود پیر وواسطه توسّل را بسالک طالب لقای الهی مع= 585;فی کرده است. ودر رؤیا بوی رؤی= 578; داده است. وسالک نیز اذکار توحید= 40; دفع شرک مکرر دارد. که دفع شرک احتمالی در دل سالک گردد. مانند ذ&#= 1705;ر لا اله الاّ الله و اذکار معروف فاطمی .<o= :p></o:p> اس= 62;ندارمذ بر= 583;باری ودر اصطلاح ولایت سلوکی زردشتی، که پ= 606;جمین امشاسپند یا مراتب تجلّیات شهودی سالکا= 06; وکاملان ولایت سلوکی زردشتی است، که بشهود عرش مصطفوی برای بازگشتکان ب= 82;لق پیامبرگونه زردشتی است. جهان فرشتکا= 06; و نگهبان زمی= 606; که همه مراتب الهی وشهودی= 48; نگهبان و حاف= 592; تمامی ارواح زیر دست خودر= 575; در مقامشان بعهده دارند. بخصوص سالکا= 06; ولایتهای ششگانه الهی نوع بشری که مورد حفظ فرشتگان میباشند. ماه اسفند برای سالکان زردشتی، شهو= 83; آخر آنان است.که عرش مصطفوی میباشد و قبل از آن نور مرت&#= 1590;وی ایلی در تسمی= 607; محمدی میباشند.<o:p></o:p> اس= 78; و هست و با کسر الفš= 8; بزبان عربی و انگلیسی (دبر ومقعد) انسان است. و نیز ریشه اوستا و ایستادگی در = 587;لوک الهی بوسیله سالک میباشد. و ستایش کردن است.و هر کاری استاد وماهر = 608; الگوی کمال و مربّی الهی انسان سالک و همان stady</spa= n> - student</sp= an> لاتینی است .<o= :p></o:p> أس= 78;ار پر= 583;ه ها و پوشاندن. ونیز (سترت المنتهی) پرد= 607; شهود عرش رحمان در شاهدان عرشی کاملان هر ولایت سلوکی هست. که ( حدّ یقف و قلّه) امکان تعالی سالکان است.ت= 575; در تولد بهتر بشری با ولای= 578; برتر بسلوک بپردازد. ویا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار بعد با ولایت مهدی موعود محمد و سوشیانت زرد= 88;ت، پرده وباب جهان الهی تازه ای بروی سالک باز میشود. که فتح وپیروزی و فر= 617; روزی تازه و نوروز سالک میباشد.<o:p></o:p> اس= 78;خاره طلب خیر یا راه و کار الهی . و فکر درست، که سال= 705; از خداوند اس= 578;خاره مینماید. و بهر نیّتی و روشی که بدان &#= 1576;اور دارد انجام میدهد.ولی طل= 576; خیر و تکامل بمعنی الهی، همان طلب تکاملات سلوکی با اولیای الهی بمعرفی خداوند است. و عدم سلوک اله= 740; برای انسان ندانسته طلب شرارت و شرّ وحقارت کارم= 75;ئی بجهان پس از مرگ است. که در نسخ ومسخ حیوانی، وتک= 85;ار گذشته ها در آینده ها را دارند. تا پس از صدها هزار سال و عذاب زندگی های نوعی، تا بنو= 593; مجدد بشری و همین سلوک الهی برسند، که فرمان کن فیکون الهی میباشد. تا بانواع فوق بشری نزدیک ت= 585; بحقایق الهی الله برسند.<o:p></o:p= > اس= 78;خلاص طل= 576; خلاصی و رهائ= 740; جستن، که سال= 705; میخواهد از نوع بشری نجا= 578; از مفاسد و عقده های روانی خود با تزکیه نفس خلاصی یابد. و روشن وناب در روان شود. که زمینه تجلّی= 75;ت الهی هفتگان= 07; ار خداوند بیابد. که سالکان بدون عشق یا تقلّب و عجله و خود فریبی های دیگر کنند.<o:p></o:p></span= > اس= 78;دراج در= 580;ه بدرجه و پلّه پلّه تعالی وکمال جستن ک= 607; أندک و بترتی= 576; وتوالی باید صورت گیرد .و هر پلّه شرایط لازم برای ر دارد. تا شرط کافی الهی با داوری الهی بتجلّی بالاتر برسد.= 608; یا با نور قاﺌم بتجلّی ربّ النوع ونجات از بشریّت برسد. ولی قهقرائی= 75;ن کارمائی نیز با گناهان رو= 586; افزون خود، بتدریج و از هم اکنون سقو= 591; از مقام الهی روح را دارد. زیرا کرامات بالفعل خود ر= 575; سوزانده و کرامات بالقوّه خود را تحقّق و بالفعل کرده که مورد نیاز تولد بهتر بعدی است. و لذا دوچار نس= 582; ومسخ و بدتر م&#= 1740;شود تا از نو کرامات بالفعل لازم = 585;ا در تکاملات طبیعی فراهم نماید.<o:p></o:p> اس= 78;دراک بت= 583;ریج درک بهتر کرد= 606; و فهم و برداشت حقاتیق برتر نمودن از وقایع جاری درک حقایق نماید. استدر= 575;کات ذهنی برداشتهای ذهنی است، که همیشه قهقرا= 74;ی و انحراف از حقیقت است .مگر آنچه پیر الهی بسالک بیاموزد و دستور عملی بدهد، ویا خد= 575;وند الهامات لدنّی را بوی برساند. که هر شهودی یک منب= 593; الهی بالاتر از حقایق میباشد. گرچه باز حقایق مطلق نیستند.<o:= p></o:p> اس= 78;دعا فر= 575;خواندن مقام بالاتر= 48; و خواهش و تضرّع پائین تر، برای طلب هدایت از پیامبر و پیر الهی است. قشری ها دعا واستدعائی أمری ازمرات= 76; بالاتر ندار= 06;د. که اگر باشد منطقی ورسید= 06; بخداوند نمیباشد چون وسیله الهی د= 585; دعا ندارند. پس قهقرائی و جهنّم پروری = 608; شرک مینماین= 83;.<o:p></o:p> اس= 78;بداد خو= 583; رأیی و استدلال خود سرانه، بدون مشورت و رعای= 578; حقوق طبیعی دیگران است. پس شایستگی اظهار نظر نداشته ، و ستم کاری بتمام مردم میباشد. زیرا مانع هدایت احتمالی مستعدان برا= 40; سلوک الهی وتکامل روح آنان است. که آخوندهای قشری همه ادیان ومذاه= 76; غیر سلوکی میکننند.<o:p></o:p> اس= 78;براق بر= 602; زدن در زیبائ= 740;، و برّاق شب نما، و همان استبراک وبرکت یابی ا= 586; انوار تجلّیات پر برکت الهی و تکامل دهنده = 588;اهدان سالک خود میباشد.<o:p></o:p> اس= 78;بعاد بع= 740;د و دور دانستن و غیر محتمل و غیر ممکن دان= 587;تن. و نیز مراتب برتر شهودی وعقلی الهی برای انسان نوع بشری، با هر درجه کمال خود در ولایت= 607;ا، که از شهود عرشی و آخر خود بتوانند بالا بروند. که مراتب اله= 740; بالاتر بسیا= 85; دور دست میبا= 588;ند وبسادگی کسب نمیشوند.<o:p></o:p> اس= 78;ثمار ثم= 585;ه و میوه و نتیجه خواستن، و بهره کشی از دیگران بستم= 48; که عملا سرقت حقوق و استثمار دیگ= 85;ان میباشد. و ستمکاری و استعمارگری بنام عمران و تعلیم و متمدّن کردن دیگران،که عملا استثما= 85; ملل و انسانه= 575; بنفع منافع شخص یا ملّت خود میباشد.<o:p></o:p= > اس= 78;ثناء جد= 575; نمودن و مستث= 606;ی کردن چیزی وکسی از بین دیگران، و بکار بردن ادواتی در کلام. مانند الفاظی چون بجز یا مگر، که خداوند در فرمانهای خو= 83; برای سلوک ال= 607;ی انسانه ها استثنائی ندارد. مگر در سالکان از بی= 606; دیگر ناشیستکان ک= 07; نداشتن در شرایط کافی الهی است. و دیگران بدون هر استثنائی = 705;ارمائی خواهند بود. در نسخ بدتر بشری یا مسخ حیوانی و بدت= 585;، در تولدات مجدد بجهان د= 585; صورتهای نوع= 40; حقیرتر. جدا شدگان سلوکی از دیگران، بخاطر ثناء و سنا و ستایش و عبادات الهی در دوره سلوک آنان میباشد. که پس از تخلیه وتحلی= 07; روان خود، بت= 580;لّیات هفتگانه اله= 40; میرسند.<o:p></o:p> اس= 78;حباب دو= 587;ت داشتن و محبّ= 578; نشان دادن بأموری، که واجب از نطر الهی نیستند. ولی باعث ثوا= 576; وتکامل در صورت انجام آنها هست. و عکس آن اکراه و مکروه و استکراه از اعمالی که حرام وممنوع نیستند. ولی باعث محرومیّت از کسب ثواب وامتیازات الهی در سالکان میباشد . محبّت و عشق اولین نیاز برای تقویت وثابت نمودن= 48; وتحکیم عمیق تر اخلاق نیک= 608; در روان میباشد. که سا&#= 1604;کان تمام دوره سلوک آنها، د= 585; تحلیه بصفات الهی، پس از تخلیه از صفا= 578; أهریمنی، و همین تمرین مداوم و ریاض= 578; وورزش برای تثبیت صفات جدید الهی در ذات و ژنتیک روحی سالکان میباشد.<o:p></o:p> اس= 78;حسان نیکو دانستن که منجر بحسن زیبائی و تحسین وکمال مقام الهی روان در سلک میباشد. سالک اموری را برا= 740; بهتر انجام دادن عبادات = 608; پاکسازی روا= 06; خود آنها را نیکو میداند. که اگر پیر الهی گفته باشد واجب الهی سالک خواهد بود. و حلال نمودن پیر یعنی حلّ گره، یا منع و تحریم اموری بر سالک است. که اورا مجاز میکند. که بکند یا نکند= 548; و امور نیکو را استحسان س= 575;لک خواهد بود.<o:p></o:p></span= > اس= 78;حقاق صا= 581;ب حقّ و شایستگ= 740; و سزاوار پاداشهای شهودی الهی شدن است. وسالکان خود نیز از علم الیقین و عین الیقین بحق ّ الیقین میرس= 83;. که اولیای ال= 607;ی خود ضمن مرات= 576; حقّ و الهی هستند. که شهود نخستین حسینی سالکا= 06; در شناخت پیر کامل خود از خداوند در رؤ= 740;ا است. و نه بهرکس ایمان آورد، وبا دستور ونظری= 17;ات مذهبی آنها عبادت نمود. حتی اگر آن شخص اتفاقا نیز از اولیا= 740; الهی باشد. زیرا ممکن اس= 578; مناسب احوال = 608; مشکلات روان سالک نباشد. مگر خداوند یکی از ٣١٣ محموعه اولیای الهی = 586;نده ولایت سلوکی را، بطالب لقای الهی معرفی در رؤی= 575; کرده باشد. که او از مراتب حقّ وحقیقت میباشند. وای= 606; معرفی دلیل شایستگی کنونی سالک طالب لقای ال= 607;ی، و بشرط ادامه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک = 8; تسلیم، تا قی= 575;مت یعنی با شهود قاﺌم روح الق&#= 1583;س ششم، ویا درشهود پنجم صورت مصطفوی در ولایت محمدی، و یا شهود نور مصطفوی در ولایت سلوکی مسیح، و یا با نور مرتضوی د= 585; ولایت زردشت = 608; انبیای بنی اسرائیل، و کاملان زنده ولایت زردشت = 608; در هر زمانی ک&#= 1607; بدانها رسید= 07; باشند .<o:p></o:p> اس= 78;دلال ار= 575;ﺌه دلیل برای هر حرف وکلام و نظری که داده میشود. و نیز دلیل خواستن از هر ادعای مدّعیان است. حجّت خواستن= 48; که همان مرات= 576; و دلاﺌل الهی سالکان در حجهای عمره پنجگانه یا ح= 580;ّ أکبر نور قاﺌم است . که دلیل الهاما= 78; الهی شاهدان آن مراتب میباشد. دلال= 578; کردن وراضی ش= 583;ن وقانع گردید= 06;. چون هر دلیلی برای ره نا شناخته ونا آگاه از علل موجبه میباشند. که ب&#= 1583;ون وجوب آن نمیتوان بحقایق برتر رسید. والاّ گرفتار وقای= 93; نفسانی و حیوانی غیر سالکان خواه= 83; بود.<o:p></o:p> اس= 78;رحام طل= 576; رحمت و بخشش از خداوند وا= 586; پیر الهی و از هر صاحب حقّی است، که حقوق او نادیده گرفته شده بود. استرحام از رحم مادر نیست، که از پیر الهی سمبول مادرالهی سا= 04;ک ونیز پدر اله= 740; سالک کامل شد= 607; میباشد. که ول&#= 1740;ّ الهی رحم ولایت سالک ر= 575; تشکیل میدهد. تا اصطلاحا بقول سقراط، اورا بزاید ی= 575; بزایاند. تا کاملی الهی ب= 575; شهود عرشی خود، در بازگشت بخلق ودر ولایت خویش گردد. که همه بازگشتگ= 75;ن هر شش ولایت الهی، همیشه گروهی در جها= 606; زنده هستند. و انسانهای شایسته خود ر= 575; در عقل و فصل نوع بشری هدایت و بشهو= 583; انوار الهی میسّر خود میرسانند. تا و در تولد بهتر بعدی، ودر ولایت برتر نیز بسلوک و شهود باز بالاتر برسد. مگر در ولایت مصطفو= 40; محمد. که هفت هزار سال بعد و در عصر ولایت هفتم مهدی موعود د= 585; نوع فوق بشری= 548; فرشته گونه ب= 575; هزاران براب= 85; عقل نوع بشری شود. که بشهود هفتم نور برت= 585; ربّ رحمان، وشاید بعرش ربّ برتر از رحمان شهود هشتم برسند. که هنوز هزاران هزار مراتب انواع وتجلّیات و انوار الهی و عقلهای الهی تر تا رسیدن فرضی برب ّالأرباب الله أهورمزدا در = 662;یش میباشند .<o:p></o:p> اس= 78;رشاد طل= 576; رشد و هدایت و تکامل و کمالات الهی ونوعی در تن و ذهن وروان و در سلوک الهی سالکان که طا= 604;ب لقای الهی برای پاکساز= 40; روان خود، و رسیدن بمرات= 76; تجلّیات اله= 40; از خداوند، درخواست شنا= 82;ت پیر کامل ره رفته را دارد. که اورا وسیل= 607; توسّل عبادی خود کند. که دعایش بخداوند برس= 83;. که مراتب اله= 740; هستند که عمل= 575; پاکسازی روا= 06; را انجام میدهند. نه خود سالک یا پیر الهی او. بلوغ وکمال شهودی روان و &#= 1585;وح القدس مورد نظر است. طلب کمال در امور غیر الهی قشر= 740; ها، یا فلاسف= 607; و حتی علمای مادی وتکنیکی، مفید امروز جهان بشری ان= 587;ان هست. ولی مفید تکامل روان و شفای ذات از عقده های عقیده شده روان نمیباش= 83;. که برای همیش= 607; تبدیل منفی کننده الهامات الهی، و حتی آموزشهای دیگر مادی میباشند. وپس از مرگ باز همین نوع بشر= 740; کنونی را نخواهند داش= 78; که کرامات بالفعل لازم آنرا ندارد .<o:p></o:= p> اس= 78;سقاء طل= 576; سقی و آبیاری و سیرابی از آب وعقل الهی از پیر کامل الهی، واز الهامات لدنّی مراتب شهودی در پیشرفتگان بیشتر در تزکیه نفس و تحلیه بصفات الهی میباشد. بیماری استسقاء در تورّم تن، ناشی از مکانیزم ژنتیک جسمانی، نتیجه آلودگ= 40; های روانی است. که با سلوک بیمارا= 06; نیز شفا مییا= 576;ند. گرچه با بلایای سلوک= 40; سخت تر در دوره عزلت سلوکی خواهن= 83; بود.<o:p></o:p> اس= 78;شراق شر= 602; شناسی محقّقین غرب= 40; که برای کسب علوم و تجارب انسانی آنچه شرقیان دارن= 83;. بخصوص استشر= 75;ق سالکان در شر= 602; و شروق انوار شهودی، و نهایت در نور تجلّی آخر میسّر که هر سالک دارد. فلسفه نظری و تؤریک اشراق= 48; همان فلسفه عملی تصوّف و سلوک الهی بگفته سهرور= 40; عارف است. که بیانی جدید ت= 585; از زمانهای پیشین درروش های سلوکی میباشد. که هم&#= 1607; ادیان رسمی و تمامی مذاهب آنها باطل هستند. و تنها سلوک الهی و استشراق انوار الهی، یگانه دین خداوند در هم= 607; زمانها وولایتهای الهی ششگانه میباشد. گرچه هر شش ولایت سلوکی و طریقتهای اولیای الهی زنده آنها، کلاسهای جدی= 83; تری میباشند. که برای شایستگان و مستعدان تکامل روحی مناسب میباشند. که بشهودهای بر= 78;ری میرسند. غرب جهان گوئی جهان ماده گر= 575;ئی غیر سالکان و فلاسفه است. که آنان نشخوار افکا= 85; پوسیده مادی گذشتگان را، بشکل جدیدی ا= 586; نظریّات فکر= 40; و غیر الهی اراﺌه میدهند. که سلوک احتمال= 40; آنها نیز سخت تر است. که پاکسازی عقا= 40;د ونظریّات ثابت شده آنه= 575; مشکل تر وپیچیده تر م= 740;باشد.<o:p></o:p> اس= 78;شهاد شه= 575;دت طلبیدن و گواهی دادن د= 585; محاکم است. و نیز طلب شاهد ودلیل برای ا= 579;بات نظریّات. ولی سالکان طالب شهود مراتب ا= 604;هی در توسّل عبادی، با پی= 585; الهی بمعرفی خداوند است. وپس از تخلیه وتحلیه میباشد که بشهودهای هفتگانه اله= 40; میسّر نوع بشری برسند. که از سطوح بالاتر الهی الهامات لدنّی و مدبّ= 585;ان روحی و الهی بالاتر بیابند. و طلب سالک برای دلیل الهی پیرشایسته = 08; مناسب خود، باید سالک از رؤیاهای شهودی از خدا= 608;ند ببیند. پس از علم الیقین نظری و عین ال&#= 1740;قین شهودی، ودید= 06; بچشم دل در رؤیا بحقّ الیقین برسن= 83;. که از سطوح شهودی خود بمراتب الهامات لدنّی میرسن= 83;. که بر خلاف علوم فیزیکی= 48; اول دیدن بعد باور کردن است. ولی سالکان اول باوری و یقین علمی دارند، که بعد بچشم دل بیقین برسند. در حیات پیامبر سالکان باوی= 48; که غیر از مسلمانان غی= 85; سالک بودند، چون بشهود مصطفوی رسید= 07; بودند، پیام= 76;ر آنان را برای شهادت و شهید شدن جان دادن و فداکاری نه= 575;ئی بجبهه جنگ میفرستاد، ک= 07; هم اکنون بشهود نور قا= 5164;م برسد. ولو بازگشت بخلق نداشته باشن= 83;. ولی زخمی وزنده مانده ها، از نظر پیامبر وخداوند آزم= 75;یش آخر وسخت خودرا با موفقیّت گذرانیده ان= 83; و بشهود نور قاﺌم دررؤیا میرسیدند. و اگر شهید جنگ= 740; نمیشدند گری= 75;ن بوده، از پیامبر درخواست شرک= 78; مجدد در جنگ، و دعای شهید و شاهد شدن خود را از پیامبر &#= 1605;یخواستند . چنان نیست که آخوندهای قشری بنام جن= 711; مقدّس، که خو= 583; و مردم را فریب میداده = 608; میدهند، تا کسی کشته شود که ببهشت میرود . وبقول &= #1662;یامبر قاتل ومقتول آنان در قعر جهنّم خواهن= 83; بود. شهادت در سلوک میباشد.<o:= p></o:p> اس= 78;صحاب طل= 576; صاحب و مصاحب و همراه، که سالکان همراهی سفر الهی حجّ أکب= 585; را با پیر الهی خود بمعرفی خداو= 06;د مینمایند. و یاری وهدایت هر لحظه اورا میخواهد. که همان الهاما= 78; لدنّی الهی سالک، رسیده از زبان پیر و ولیّ الهی میباشد. و یا بعدا در رؤیا در صحنه های الهی ببیند. و یا پس از کمال شهودی خود، همیشه در بیداری و تفکّرات خود الهامات اله= 40; را دارد. گرچه دیگران تصوّ= 85; کنند که هر شخص کاملی خو= 583; فکر و تفکّر کرده است. ولی آنان اولیای الهی سالکان= 48; تنها وسیله اتّصال با مراتب الهی وانتقال اله= 75;مات بسالکان میباشند، وی= 75; برای باور کنندگان آنه= 75; است.<o:p></o:p> اس= 78;صلاح طلب علا&= #1580; و اصلاح مشکلات روان= 40; و فاسد، نتیج= 607; عقده های ناخودآگاه أهریمنی قهقرائی میباشد. و سالکان تنها صلاح و اصلاح خود را، ابتد= 575; با کمک پیر الهی، که بای= 583; از خداوند اورا بشناسد. و سپس مراتب الهی از تجلّیات، که اصلاح ذات ورفع مشکلات را در تخلیه وتحلیه سالکان در عم= 604; مینمایند، ک= 07; بتجلیه های الهی میرسد.<o:p></o:p= > اس= 78;صواب طل= 576; دانستن صواب = 608; درستی است. که سالکان از پی= 585; الهی خود بمعرفی خداوند درخواست تأیید وصواب = 608; تصویب أمری ر= 575; میخواهند. آنگاه سالک افکار وگفتا= 85; و رفتار خودر= 575; بموجب تأیید پیر مینماید. که الهی تر باشد. و صواب مذکور، همان ثواب و پاداش الهی بعدی، و پس از اصلاح روان سالک میباشد. صوب و سمت درست حرک= 578; مستقیم قاﺌم رسان و بسوی خداوند در سلوک الهی مورد شهود سالکان میباشد. که پبر الهی قبل= 607; عبادی سالکا= 06; خود بوده، و بطور مستقیم وزودتر و بیشتر حرکت میکند. گوئی پرواز کنان بسوی مقصد الهی، وشناخ= 78; تجلّیات اله= 40; بالاتر میروند. وبقو= 604; پیامبر حتی پایشان بپل صراط نمیخورد، که مانع سرعت حرکت آنان شو= 583;. که برخی حتی قادر بکوچکترین بحرکت= ;ی روی پل صراط نمیشوند.<o:p></o:p> اس= 78;ضعاف ضع= 740;ف تر کردن سالک در تن و ذهن و روان حیوان بشری خود میباشد. که بجای آن قوای الهی و نیروهای امدادی، ومع= 80;زه ها در کاملان الهی میرسد. ولی اعمال آخوندهای مذاهب قشری د= 585; همه ادیان غی= 585; سلوکی، عملا بضعف مقام الهی روح خود و پیروان خوی= 588; میکوشند. که کارمائی پس ا= 586; مرگ میشوند. زیرا بتدریج کرامات بالفعل بشری خود را تلف مینمایند. که کرامات بالفعل بشری امانت الهی خود را، بتحقّق کرامات بالقوّه خوی= 88; نمیپردازند. = 662;س جهنّم پروری خود میکنند .<o:p></o:= p> اس= 78;عاذه پن= 575;ه بردن بخداون= 83; که أعوذ بالل= 607; گفته میشود. و&#= 1604;و بزبان عربی نباشد. ویا (مفوّضا أمری الی الله میگویند) که اختیار سرنوشت آیند= 07; خود را بخداو= 606;د واگذار مینماید.<o:p></o:p> اس= 78;عاره -- بعاریت وموقّت گرفتن، و یا الفاظی را برای مفاهیم دیگری موقّت= 75; بکار گرفتن است.<o:p></o:p> عون وکم&= #1705; خواستن و گرفتن، و از معاونی کمک خواستن. که سالکان از پی= 585; الهی خود کمک میگیرند. واز امدادات اله= 40; که پیر وسیله الهی سالک است. و با تعلیم و هدای= 578;های عقلی او.<o:p></o:p> اس= 78;عباد بع= 576;ودیّت و بندگی گرفتن، چون عبد و بنده زرخرید، و عابد و موبد نمودن سالک د= 585; عبادات. و عبد &= #1608;بنده راستین الهی شدن در سلوک الهی، وبا پی= 585; الهی نمایند= 07; خداوند که نز= 583; سالک میباشد. ولی قشری های مذهبی (تعبّدات) باطل و بگفته پیامبر دارن= 83;.<o:p></o:p> اس= 78;عصام دست انداختن و تشبّث و پناه بردن، و طلب معصومیّت وب= 40; گناهی، وکسب مصونیّت از کارماها وقهقراهای پ= 87; از مرگ است . که سالکان واصل بشهود نهائی عرش رحمان دارند. وبا مرگ قبل از مرگ بدان میر= 587;ند. عصمت ومعصومیّت تنها در نهای= 578; سلوک الهی سالکان است.<o:p></o:p= > اس= 78;عمار طل= 576; عمران و آبادانی از توانمندان است . که دولته&= #1575;ی خارجی ملل فقیر را بموج= 576; قوانین بین ا= 604;مللی، که خود نوشته اند، جهان را بین خود تقسی= 605; استعماری کرده اند. که ظاهرا میخواهند فرهنگ و تمدّ= 606; خودرا بمستعمرات بیاورند. ولی سرمایه گذار= 40; مادی برای عمران نمی کنند، که بالعکس هرچه ثروتهای ملّ= 40; باشد بغارت میبرند. و قرا&#= 1585;دادهای ستمگرانه با رهبران خاﺌن محلّی امضا میکنند. که ظاهرا بموجب قوانین جهانینیز مط= 75;بقت داشته باشد. و سهم محلّی که برهبران رشو= 07; داده میشود، باز بنحوی دیگر بجیب خارجی باز میگردد. و یا در مقابل کالاهائی که شکل عمران و مدرنیزه باش= 83; مینمایند.<o:p></o:p>= اس= 78;غاثه غو= 579; وناجی خواست= 06; و فریاد رس طلبیدن و کمک و داد خواهی خواستن است. که سالکان بپیر = 8;ولیّ الهی بمعرفی خداوند پناه میبرند. که سا&#= 1604;کان پیر الهی خودرا از خداوند در رؤیا میشناس= 06;د. که هر ظاهری غیر دینی هم داشته باشد. خضر پیامبره= 85; کامل الهی است که بفریاد و پنا= 607; دادن مستعدا= 06; سلوک الهی میرسد. گوئی معجزه گرانه ونگها= 06; خضر او در برابرش قرار میگیرد، واورا رها نمیکند.<o:p></o:p> اس= 78;طاعت تو= 575;نستن و سرمایه توانائی داشتن، و طلب قدرت اطاعت ا= 586; دستورات خداوند و پیر الهی برای اجرای آنها میخواهد. که سالک تا حدّ استطاعت خود باطاعت پیر و طاقت فهم و انجام اعمال الهی خود را بیابد. طوع و طوق بندگی گر= 583;ن و افسار حیوانات، دلیل عدم استطاعت آنه= 75; برای آزادی هرچه دلبخوا= 07; آنان باشد. که غیر سالکان فاسد روان شبیه دیگر حیوانات میباشد .و اسیر صورت نو= 593; حیوانی بشری. ولی سالکان ب= 575; سلوک وشهود بفصل بهتر نو= 593; بشری، ویا بنوع فرشته گونه نوع فوق بشری پس از مرگ میروند. و تسلیم و سپرد= 606; آزادی خود بطور آزادان= 07; بخداوند ووس= 40;له الهی خود میباشد. پس از شهود عرش رحمان آزادی الهی واختیا= 85; وتفویض الهی چند سالک خود و نیز آینده خود را دارد. زیرا هر آزاد= 740; بدنبال خود محاسبه وبازخواست الهی میباشد. &#= 1705;ه کاملان الهی خود از مراتب الهی میباشن= 83;. گرچه آزادی مطلق تنها نز= 583; خداوند است. و مراتب الهی تابع مراتب بالاتر الهی= 48; و حتی کاملان الهی، عملا د= 585; مدیریّت و تدبیر مراتب شهودی خود میباشند. که پیر کامل آغا= 586; از مراتب اله= 740; برای چند سال= 705; خود میباشد.<o:p></o:p= > اس= 78;طراد طر= 583; کردن و دور شدن از دشمن أهریمن و آخوند، و از نفس امّاره خویش است. که مانع و مزاحم تکامل روحی سالکان در پیمان الهی میباشند. گاه= 740; شنوندگان از موضوع مورد استماع خود بتحریک روان آلوده دور میشوند. پس بقیه گفته ها= 740; گوینده را نمیشنوند. ود= 585; خاطر آنها نم= 740; ماند. بگوش تن &= #1605;یشنوند ولی بگوش دل نمیفهمند. مگ= 585; بزحمت بیشتر= 40;، تا بعدا بمضمون کلام گوینده برسن= 83;. و سالک هیچ لحظه ای دور از حضور ذهنی صورت پیر اله= 740; خود نیست. وافکار واقوال اورا دنبال میکند = 608; تکرار مینماید. و بافکار فاسد خود اعتنائی ندارد. وچون سالک بشهود عرش رحمان برسد و بخلق پیامبرگون = 7;، ومحمدی زنده برای چند سال= 705; خود بازگردد= 48; وتولد دوم الهی داشته باشد، آنگاه افکار او عقد= 607; ای نیست. بلکه خود الهامات الهی از مرات= 576; شهودی خویش دارد. که کلام او کلام خداوند برای چند سالک خود میباشد.<o:p></o:p> اس= 78;ظهار پن= 575;ه خواستن و پشت= 740; برای تکیه کم= 585; خود خواستن. لخصوص در خستگی راه خد= 575; برای سالک، ک= 607; اعمالش درست ومتّکی بافکار و اقوال پیر الهی خود بمع= 585;فی خداوند باشد. طلب اظهار و ظهر پشت،و هر گفته ویا قسم= 578; باطنی وناپیدای آن میباشد. که تنها پرسشها= 40; سالک وقتی درست می باشد، که پرسشها تنها از پیر الهی ب&#= 1575;شد. ونه پرسشهای غیر سالکان ا= 586; آخوندهای جا= 07;ل وبی خبر از راه خدا. ویا از علمای فیزیکی که تن= 607;ا امور مادی جهان امروز ر= 575; میدانند.<o:p></o:p> أس= 05;اء طیّبه نامهای الهی طیّب نیکو، و طبیب شفا بخش روان انسان سالک. یا همان اسماء الله و پنج تن آل عبا در ولایت محمدی. که هر یک نام یکی از مراتب شهودی پنجگانه مقدماتی و حج= 617; های عمره سال= 705; میباشند. که هریک بعمری د= 585; تولدات پیشی= 06; وولایتهای سلوکی گذشته در آنها موفق بوده و برضای= 578; الهی رسیده باشند. وبا نام عظیم قاﺌ&#= 1605; بنجات از نوع بشریرسیده و با نام عرش ربّ أعلی رحمان، پیامبرگونه بخلق تولد دو= 605; والهی شده میرسند. هر شاهد تجلّی الهی درجه شفای تازه ای مییابد. که با نور قاﺌم بشفای نسبی د= 585; حدّ کفایت از نظر الهی میرسد. که شایسته تولد نوع فوق بشری میگردد. و در تولدات عظیم انواع فوق بشری بی نهایت، هرچه خالص تر روان از معایب و صفات قهقرائ= 40; دارند. که بفرض محال در مطلق أبدیّت بنور الأنوا= 85; الله أهو میرسند. و این همانی صفات مراتب تجلّی خود را پیدا میکنند، و الهی تر میشوند و درج= 607; الوهیّت بیشتر مییابند.<o:p></o:p> اس= 78;عمال علم بعمل درآوردن آنچ= 07; بطور نظری آموخته شده باشد. که تنها سالکان عامل الهی هستند. ولی آخوندها= 40; قشری، حتی اگ= 585; بفرض محال عالم بعلوم نظری باشند، هنوز عمل سلو= 705; الهی را نکرده، ووسیله الهی بمعرفی خداو= 06;د ندارند. وخودرا که أهریمنی هستند، خدائ= 40; میدانند. عمل سلوک الهی ماهیّت نظری وعلمی ندارد. بلکه جنبه عملی پاکساز= 40; روان حیوانی نوع بشری خود از معایب و عقده ها و هوسها و شهوا= 578; میباشد. که با تحلیه بصفات پیر الهی، وتآیید خداو= 06;د با احوال شهودی بتجلّیات الهی میرسند. &#= 1593;لم الهی دانش نیست.بلکه رو= 588; عمل نمودن میباشد. چهار قرن پیش کلمه علم که بمعنی آگاهی شهودی بود. که بآموخته های تکنیکی و فیزیکی داده شد. چه رسد بآخوندهای غیر عالم وغی= 585; عامل الهی وحتی غیر عال= 605; بأمور فیزیکی، چون پزشکی و ادبیّات و دانستنی های مادی دیگر فلاسفه و دانشمندان.<o:p></o:p>= اس= 78;متاع العلم گفته پیامبر و بتفسیر آخوندهای قشری غیر اله= 740; نیست. که میگو&#= 1740;ند هرچه بیشتر علم حلال وحرام آخوندها را ب= 583;انند. بلکه تمتّع و برخورداری سالکان رسید= 07; بپیر الهی است. که اگر پیر شخص را مستعد و مطیع وعامل و صادق دید، بوی اجازه توسّل عبادی با صور= 578; خود میدهد. و چلّه ای بعد که همان صیغه متعه و تمتّع است، پیر از گزارش رؤیاه= 75;ی واحوال وافکار شخص سالک در مییابد، که شایسته ازدواج داﺌم= 548; یا قرار داد اطاعت پیر تا وقت مرگ با وی می باشد. والاّ بچندی= 06; چلّه دیگر بص= 608;رت عقد صیغه تمت= 593; یا برخوردار= 40; موقت میفرست= 83;. که یا شخص خود ترک پیر را مینماید. ویا پیر پیگیری اورا، دلیل استعداد او برای سلوک الهی میداند. ولو بایک تجلّی حسینی پیر کامل بود= 607; باشد. و یا در مراتب شهود بالا تر. که همه سالکان د= 585; این تولد بنو= 585; قاﺌم نمیرسند. مگر پس از تجدید شهودهای پنجگانه پیشین تولدا= 78; پیشین بیک تجلّی الهی بالاتر برسد. و اگر بقاﺌم ن&= #1585;سید در تولد بهتر بعدی نوع بشر= 740; وبا کرامات بالفعل وعقل واراده، و قدرت عشق ورز= 740; و فداکاری بنور قاﺌم باید برسد تا بنوع فوق بشر= 740; بحهان فرشته گونه متولد هفت هزار سال بعد شوند.<o:p></o:p> اُ= 87;ّ أساس بنیاد اوّلیه و شالوده نخستین و سنگ اول هر کاری و بنائی وعملی اساس آن کار است که اگر الهی و.تکامل= 740; و سلوکی نباش= 583; بنیاد تا آسمان هم بال= 575; برود کج میرو= 583; که سقوط و بروی هم میرز= 583; و بعرش خدا متصّل مانند = 602;لاّب بند ومصونیّ= 06; نمی یابد نطف= 607; روحی هر انسا= 606; که ژنتیک روح= 740; میگوئیم که حاصل تمام تکاملات نوع= 40; قبل بشری او است که اورا در این کراما= 578; شایسته نوع بشری و عقل کا&#= 1601;ی رسیده اساس کار زندکی مجدد این دور= 607; یک روح است که در پنج تولد قبلی با پنج ولایتهای شهودی قبل محمدی بپاشهای اله= 40; رسیده که توانسته در نوع بشری زیب= 575; و عاقل ومستع= 583; تکاملات باز بیشتر گردد و= 604;ی اگر این کرامات بالفعل بشری خودرا صرف شه= 608;ات و لذّتها بنماید وکرامات بالقوّه خود را تحقّق نده= 583; که مورد نیاز تولد باز بهت= 585; آینده در جها= 606; خواهد بود لذ= 575; پس از مرگ بنسخ ومسخ وفسخ مجدد سقوط مینمای= 83; تا دوباره با کرامات بلفع= 04; وعقل دیگر و بهتری بنوع بشری = متولد کردد که بنور قاﺌم برسد ولی اکنون نمیکند وپس ا= 586; عذاب جهنّمی صدها هزار ومیلیونها س= 75;ل عاقبت فرمان کم فیکون اله= 740; ر انجام میده= 583; که بانواع فو= 602; بشری وتا خداوند پیش برود که روح ه&#= 1585; آتمی نیز زمانی از نردبان انوا= 93; بنور قاﺌم و فراوان اربا= 76; نوع فوق بشری وتحلّیات الهی بالاتر میرسد که بازگشت همه بسوی خداوند گفته شده است. اسّ اساس نطف= 607; أزلی انسان همان شبنمی ا= 586; روح الهی که ار اقیانوس بیکران دریا= 40; صفات الهی الله جدا شده عاقبت با این همانی های ارباب نوع خو= 583; بسوی خداوند پیش میرود و در مورد نوع انسانی است ک= 607; با اولین سرکشی از تنه= 575;خواسته خداوند برای سلوک الهی تمام امتیاز= 75;ت و تجلّیات و شهودهای پیشین خود را از دست میدهد بخصوص اگر بد دین و قشری ومشرک و آخون= 583; پرست باشد و با هر ولایت فقیه آهریمن= 40; ودر هر مذهب ودینی غیر سلوکی که بود= 607; باشد دین خدا یکی است وهمیشه همان سلوک الهی با یک ولیّ الهی زنده بمعرفی خداوند میباشد.<o:p></o:p> اس= 78;دبار ضد= 617; استقبال و دو= 585; آنیشس که در پس روی قهقرا= 574;ی مقام روحی مخالفین سلوک الهی و آخوند پرستا= 06; میسباشد که بجای آینده بهتر نگریست= 06; بامروز و لذّتهتی حیوانی میپردازد که بنسخ ومسخ ها= 740; مجدد درصورتهای نوعی حیوانی سقوط مینمای= 06;د و تکرار گذشا= 607; ها در آینده های طولانی.<o:p></o:p= > اس= 78;رواحطلب روح وراحتی ک= 607; سالکان با ادامه شدید ت= 585; وظایف سلوکی تشویق بکسب مقامات الهی بالاتر میشوند که بتحلّیات الهی میرسند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> اس= 78;عصام دس= 578; بکمر ودامان کسی انداختن که بدرجه نها= 574;ی سلوکی و معصومیّت ار گناه قبلی وبعدی گردد و= 582;ود معصوم ووسیل= 07; عصمت و توسّل سالکان دیگر گردد.<o:p></o:p> اس= 78;قلال آز= 575;د ومستقل از هر چیزی بودن که سالکان پس از بازگشت بخلق وتا زنده باشند وتنها برای چند سال= 705; احتمالی خود استقلا عمل و= 589;لاحیّت الهی دارد هرگونه که سصلاح بداند = 576;سالکان خود دستور بدهد که کلام او کلام الهی است که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی میباشد چون قرآن ناط= 602; چند سالک خود میباشند. در استقلال گوی کسی بقلّه کوهی رسیده ک= 607; بالاتر رفتن ندارد ودر نو= 593; بشری با ولای= 578; محمد ششم سال= 605; بعرش رحمان وحدّ یقف و کوه قاف هو قام و رحمان رسیده یا میرسد.<o:p></o:p> اس= 78;کمال طل= 576; کمال و تمامیّت وظایف ومراح= 04; راه الهی وتر= 576;یت روحی مورد قبول خداوند برای تولد نو= 593; فوق بشری بعد از هفت هزارسال بجهان میباش= 83;. هر شهود تجلّ= 740;ات الهی مراتب کمال اخلاقی وغقلی واحوا= 04; و الوهیّت خو= 583; را دارد که فاصله کمال الهی هر عقل شهودی بقول پیامبر پانص= 83; سال راه تک سوار میباشد که بهشتهای الهی یا همان جنان و جنّت گنان هندوان بمعنی عقلها= 40; الهی وعرفان= 40; میباشد.<o:p></o:p> اس= 76;اغ وضو بدرستی وتمامیّت وض= 08; گرفتن که هما= 606; وی سو و سمت ونور الهی وسیله توسّل عبادی سالک است که احضار ذهنی این نور قبل از نماز واجب است وبدون آن نمازی نیست یعنی وسیله توسّل ذالهی نادرد که بقو= 604; پیامبر دعا و عبادت و نماتزش بصورتش کوبی= 83;ه میشود که شرک وقهقرا بر رو= 581; آهریمنی انسان قشری ب= 583; دین پس از مرگ بنسخ ومسخ حیوانی خواخهد رفت . اسباغ تحریف شده ار اسباق و سبقت داشتن وضو بر نماز است و بقول حافظ در تمام غزلهای خود مدام کارش نقاشی صورت پیر است و بقول مولا علیّ اگر نما= 586; امروز مانند دیروز باشد نماز دیروز مقبول الهی است ولی نماز امروز مقبول نیست زیرا حض= 608;ر ذهنی و اسباغ و اسباق وی سوی الهی ووسیله توسّ= 04; الهی بمعرفی خداوند باید هربار بهتر باشد .<o:p></o:p> اس= 78;تابه توبه خواستن از خداوند و پیر برای هر خطائ= 740; که صورت گرفت= 607; باشد و طلب استغفار وعف= 08; الهی لازم دارد و پیامب= 585; معصوم میکوی= 83; روزی صد بار توبه واستغفار دارم که برای خود یلا برای سالکان با خو= 583; تا زنده بود.<o:p></o:= p> اس= 78;حاله کس= 576; حال وحالت چدید که سالکان با شهود مراتب ت= 580;لّی بالاتر باحوال و حتی دستورات تارزه پیر ال= 607;ی نیاز دارند. گوئی طبیب برای بیمار شفا یافته نسب خو= 583; باز نسخه جدی= 583;ی میدهد که تثبیت احوال تازه او را بنماید.<o:p></o:p> اس= 78;حداث تآ= 587;یس جدید وتازه ا= 586; یک ساختمان ی= 575; خحادثه حدیث که سالکان در احوال خود دارند که از پیر الهی در احوال جدید دستورات تاز= 07; میخواهند زیرا سالک رؤیایشهودی تازه خودرا برای پیر حدی= 579; و روایت رؤیا میکند که حدی= 579; وتازه است در حالیمه= احوال متغیّر قشری هاتی مذهبی و= 575;خودنهای قراءت وقرّگیری تجلّی الهی نکرده احوال تازه آنها از نوع حدث با باد شکم میباشد.<o:p></o:p> اشرا= 01; بزرگواران و أرجمندان گران مقام، و دارندگان شهود تجلّیّات الهی بالاتر = 608; نهائی درسلوک، که شریف و آریا و سیّد والهی وشهیدان مراتب الهی میباشند وتا زنده باشند. برای سالکان خود احترام الهی دارند. کلیم الله ونماینده خد= 75;وند برای سالکان خودمیباشند. در غیر سالکا= 606; زورمندان وسرمایه داران و سیاس= 578; پیشگان وحری= 89;ان مال ومنال دنیا ونوع بشری را احترام اجبا= 85;ی در جامعه خود دارند.<o:p></o:p> اش= 85;اق تا= 576;یدن نور خورشید ا= 586; شرق، و آغاز انوار الهی د= 585; دل شاهدان مر= 575;تب تجلّیات الهی، که در یک پگاهی صبحگاهی، که آخر شب قدر سالک میباشد.= 608; آنان را بسوی شرق در آسمانهای شهود عرشی تا خداوند پیش میروند. و بخداوند در أبدیّت نزدی= 05; تر میشوند. شروق نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی= 48; و دارندگان شهود پنجم صورت مصطفوی بوده اند. که ب&= #1583;ستور مقام مصطفوی سالک بمرگ قب= 604; از نرگ میرود= 548; که جان میدهد وجانان قاﺌم را مییابد. اینان در بازگشت بخلق برای چند سال= 705; احتمالی خود= 48; محمدی زنده وصاحب مقام مصطفوی برای سالکان میبا= 88;ند. کاملان ولای= 78; مسیح با نور مرتضوی، بعر= 88; جبرئیل گبریال و با مرگ قبل از مرگ میروند. غرب جهان سمب= 608;ل جهان مادی و نوع بشری است. که عملا غرب ج&#= 1607;ان در اروپا وامریکا، جامعه ها بسو= 740; ماده گرائی و تکنولوجی بیشتر توجه دارند. و افکار فلاسف= 07; آنان ماده اساس اولیه د= 585; استدلالات خود دارند. اشراقی هر کامل الهی است. و فرش عرش رحمان در شهو= 583; هفتم برای سا= 604;ک شاهد در مرحل= 607; اول و از روی زمین، فرش عر= 588; را درسمت شرق تا افق دور چون نقطه ای کشیده شده می بیند. ولی قسمت غربی آن با مرزهای مشخّص برای ناظر عرش میباشد. که این قسمت غرب= 740; فرش عرش، سمب= 608;ل جهان در مفهو= 605; عقل بشری میب= 575;شد. و سمبولهای دور دست شرق فرش عرش، نماینده جهانهای بسیار زیاد آینده های نیامده در ان= 608;اع فوق بشری میباشد. که نهایت انواع فوق بشری وتج= 604;ّیات هریک آنها عظیم تر از تجلّی قبلی م= 740;باشد.و تا أبدیّت بی انتها در جبروتهای نامحدود، بلاهوت (مکان لا مکان) الله، که بفر= 590; محال هر روحی بدان خواهد رسید. که روح هر أتم وانوا= 593; فراوان ما دو= 606; أتم وما دون أثیر نیز خوا= 607;د رسید. که این فرمان (کن فیکون) و شدن وتکامل برای همه موجودات وتکامل روحی ونوعی، ورسیدن بنزد خداوند الله است.<o:p></o:p> أص= 75;بع الرحمن انگشتا&#= 1606; خداوند رحمان، یعنی خداوند قلب وفکر وذات انسان کامل وسالک را، چو= 606; رفتاری که با &#= 1570;دم تاریخی کرده= 48; اورا پرورش نموده بآدمیّت وکم= 75;ل می رساند. سالکان را نی= 586; بمراتب شهود= 40; و پس از پاکسازی روا= 06; در تخلیه وتحلیه و تجلیه های هفتگانه میرساند. وحف= 592; از سقوط مقام روح الهی شده انسان کامل ر= 575; مینماید. که دریافت کنندگان رحمتهای الهی، شاهدا= 06; نور قاﺌم وعر&#= 1588; رحمان هستند وتازنده باشند. که حتی شهود مصطفوی نعمت عالمیا= 06; است. که مورد نیاز نوع بشر= 740; کنونی است. ولی رحمتهای الهامی و رؤی= 575;ئی آغاز از شهود قاﺌم، که مورد استفاد= 07; در نوع فوق بشری آینده میباشد. رفتا= 585; پیر کامل سالک، در حکم انگشتان اله= 40; رحمان میباش= 83;. زیرا پیر اله= 740; برای سالک (این همانی) شهود عرشی را دارد. بقول سالکی بپیر الهی خود، اگ= 585; خدا نخوانمت = 605;تحیّرم که چه خوانمت. پیر درویش خد= 575; نیست، ولی از خدا نیز جدا نیست و خدا درویش است.<o:p></o:p></span= > أص= 81;اب تصوّف وأصحا= 76; دل &#= 1608; سرّ و سُکرمستی و م= 581;موعه ای از نام ها برای گروه ها= 740; انسانی سالک وکامل الهی ولایتهای ششکانه نوع بشری، که همگ= 740; أصحاب یا صاحبان ودارندگان و مصاحبان، وا= 40;ن همانی یافتگان مراتب الهی شده ومیشوند. که برحسب مقا= 605; شهودی شاهد، وی نیز صاحب صفات همان تجلّی الهی میباشد. مانن= 583; عقل مربوطه و ابهامات لدنّی از سطح مقام شهودی خود. صوفیان درویش در هر دینی سلوکی هستند، ولی د= 585; هیچ دین غیر سلوکی وابستگی ندارند. گرچه ببن آنها زند= 711;ی میکند، و مانند آنها نیز اعمال عبادی نشان میدهند. صوفیان ولای= 78; محمدی، تصفی= 07; روان تا سرحد= 617; اصطفای الهی نموده و صاحب مقام الهی محمد، و عقل واحوال او، و حتی ذات روحی محمد را میباشند. با تفاوتهائی ک= 07; بین هر دو انسانی نیز هست. و صوفیان آریا شده رسیده، ب (هخا یا آقا مصطفی) روح مجسّم محمد تاریخی در شهود پنجم سالک ولایت محمدی میرسن= 83;، و تنها واصلا= 606; هم اکنونی قاﺌم میباشند. که ا&#= 1711;ر بعرش رحمان وتولد دوم الهی پیامبرگونه رسیدند، چون محمدی زنده برای چند سال= 705; خود میشوند.و تنها ارواحی هستند، که در تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، با ولایت مهدی موعود محمد و سوشیاس سوم زردشت، شاید بتوانند بنو= 85; ربّ رحمان بر= 587;ند، و با عرش ربّ برتر از رحما= 606; بخلق فوق بشری، پیامبرگونه ومهدی زنده ا= 740; برای چند سال= 705; خود وسیله الهی گردند. و اینان صاحبا= 06; دل وفکر وذات الهی شده میباشند. که أهل دل یا أهل سرّ الهی، و یا أهل شدگان الهی و صاحبا= 606; سکر و بی خودی در احوال تمرکز شهودی خود میباشند.<o:= p></o:p> أص= 81;اب سکینه کبری </b= >کسانی که بآرامش ها= 740; بزرگ سلوکی رسیده اند. وسالکان را د= 585; آرامشهای کوچک تر وموقّت میگویند، مگ= 85; بعرش رحمان ب= 585;سند. که کاملان الهی آرامش بزرک را دارند. و نگرا&#= 1606; از جهنّم کارماها نیستند. و امیدوار بوع= 83;ه های الهی و بهشتی ونوع فوق بشری بود= 607; ، ویا در فصل بهتر نوع بشر= 740; میشوند. سکین= 607; آرام و ساکن و آرام در عزلتگاه سلوکی خود، ک= 607; همچنان در تقوا وترس خداوند هست. که مبادا ترک &#= 1587;لوک، ویا احتمال عدم قبول اعمال الهی ا= 586; خداوند داشه باشند. ولی از دیگران و قشر= 740; های مذهبی ترسی ندارند.<o:= p></o:p> أص= 81;اب شریعت کسانی که تنها بشریعت اسلام ودین ورزی قشری وظ= 575;هری و مذهبی میپردازند. ک= 607; عبادت و اعما= 604; دینی منقول ا= 586; پیامبر و امامان وآخوندها و بانیان مذاه= 76; قشری را دارند. ولی أصحاب طریقت سالکان و اولیای الهی هستند. که شرع و منبع احکام دینی ودین ور= 586;ی آنان، در آغا= 586; پیر کامل بمعرفی خداوند بوده است. که محمدی زنده برای سالکان خود میباشند. گرچ= 607; ظاهرا أعمال دینی قشری ها را نیز برحسب عادت مسلمانان محلی خود انجام میدهن= 83;. که مورد تکفی= 585; قرار نگیرند. آنکاه پس از کمال شهودی، از اصحاب حقیقت و دارا= 740; حقّ ومقام ال= 607;ی میشوند. که پیامبرگونه میگوئیم. قشر= 740; های مذهب بدنبال شریع= 78; وسرچشمه دین= 40; باطل یک فقیه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سفبیه میباشد. که ولایت آخوند= 40; را پیروان فریب خورده ا= 608; میباشند. که بقول پیامبر قاتلان أنبی= 75; هستند. زیرا اولیای زنده = 593;صر خود را کشتار مینمایند.<o:p></o:p>= أص= 81;اب شمال کسانی که بسوی شمال درحرکت هستن= 83;. و شمال در زبا&#= 1606; عربی سمت أهریمن میباشد. که هر گمراه از راه مستقیم خداوند راه منحرف را میروند. و عکس آنان اصحاب الیمین هستند، که بسمت راست و یا مستقیم، ب= 587;مت خدا میروند. که أهل یمن و برکت وفزونی مقام الهی در روان وعقل خو= 583; میباشند.<o:p></o:p> أص= 81;اب صفه پیامبر در مسجد وخانقاه خود= 48; سکّوئی بلند تر ساخته بود. که برخی سالکان صادق خود را بر آن گذاشته، تا مدام در توسّ= 604; صورت پیامبر = 576;وده باشند. و هر کامل الهی در خانقاه خود برخی سالمکا= 06; خویش را در کنار خود نگا= 607; میدارد. بخصو= 589; زنان سالک بدون شوهر، تا فریب مردان ر= 575; نخورند و ترک صلات و ارتبا= 591; ننمایند. و سا&#= 1604;کان تا رسیدن بشهود مصطفو= 40; خود در صفه بو&#= 1583;ند. که صفا و تصفیه صوفیانه روا= 06; خود کنند، ک ج&#= 1575;ی سالک در (صفا) دور از پیامب= 585; وپیر، که او در (مروه )وخانقاه خود میباشد. و هفت بار (هروله کن&#= 1575;ن) ودوان بنزد پیر میروند که گزارش شهود تازه خود را بنمایند. وبا شهود مصطفوی است که بجبهه جنگ با لشکریان محم= 83; میرفتند، که حتما کشته شوند، و هم اکنون بنور قاﺌم برسند. و در زمانهای بعدی اولیای الهی جنگ نداشتند. گرچ= 607; ممکن است ناچار بدفاع از خود گردند. تصوف سلوک الهی است ونه لباس صوف پشمینه پوشی= 83;ن، که در قدیم ارزان تر بود، ولی اینک گران تر است.<o:p></o:p> أص= 81;اب فتوح دارندگان فتوح و پیروز= 740;های شهودی در سالکان وکاملان اله= 40; ولایتهای ششگانه أهل کتاب وسلوک، تا بمراتب تجلّیات هفتگانه میسّر نوع بشری برسند. که فتح وبازش= 583;ن درهای بسته عوالم الهی نادیده و عرشهای مرات= 76; شهود برتر،ک= 07; بروی سالکان بسته بوده باز شده ومورد رؤیت سالکان میگردد.<o:p></o:p> أص= 81;اب قرب فراﺌض کسانی که با تقرّب سلوکی خود بخداوند، از طریق احرای فراﺌض وواجبات عبادی بدان درجه تقرّب رسیده و میرسند. فراﺌض دینی قشری را آخوندها ، با نقل کلام و دستورات پیامبر، از پیروان خود م= 740; خواهند عباد= 78; کنند. ولی عبادت مقبول الهی با وسیل= 607; الهی را که پیر الهی زند= 607; بمعرفی خداوند را در عبادات ندارند. گاهی عبادات قشری را فریضه گفت= 607; اند. و عبادات سلوکی را( نافله) میگویند. که بسته باین اس= 578; که پیر الهی دستور بدهد. و عبادات نافل= 07; و شبانه سالکان خواه= 83; بود. که بعد از نیمه شب توسّ عبادی با وسی= 604;ه الهی خود مینمایند. و روزها مانند دیگران عبادات مورد عاددت مردم و اطرافیان خو= 83; را انجام میدهند. تا بتجبّیات الهی برسند، که وساﺌل برتر الهی هستند. وبا شهود عرش رحمان پایان سلوک و عبادا= 578; سالک خواهد بود. که پیامبر زنده ایبرای چند سالک احتمال= 40; خود میباشند. و عبادات وفراﺌض، وحت= 740; عبادات نیمه شب سالکان، آنطور که پیامبر وامامان بهر= 40;ک از سالکان و بیک نحوی گفت= 607; اند، باز پذیرفته اله= 40; نیست، که شرک نیز نموده اند. پس مجازات کارم= 75;ئی شدید تر دارند. زیرا پیامبر وامامان واولیای اله= 40;، تنها برای چن= 583; سالک خود دستور عبادی داده اند. ونه برای همه انسانها ودر همه زمانها . که هر انسانی مشکلات روان= 40; خاص خود را دارد. و طبیب متخصص خود را لازم دارد که زنده و الهی باشد. قشری ها (بد دینان) جهنّمی هستن= 83;. اما کسانی که عقل و امکان درک اهمیّت سلوک الهی را ندارند، (بی دینانی) هستن= 583; که مجازات شد= 740;دی هم ندارند. چون بی خبر هس&#= 1578;ند. ولی سالکان (بهدینان) میباشند، که بهبودی وسلامتی واصلاح روان آلوده خود میکنند پس بد= 585;جاتی از مراتب شهودی و تقرّ= 576; با فراﺌض نموده اند. و بد دینی نسبت ببد دینان مجات الهی بیشتری پس از مرگ دارند. أصحاب قرب نوافل، کسان= 40; هستند که با عبادات نواف= 04; و بدستور پیر &#= 1575;لهی زنده بمعرفی خداوند انجا= 05; داده اند. عبا&#= 1583;ات قرب وتقرّب ب= 575; نوافل را دارند. در مقابل قشری های مشرک که با فراﺌض ودستور پیامبر، عبا= 83;ات بدون وسیله الهی دارند، پس تقرّبی هم ندارند، که دورتر از خداوند درکارماهای قهقرائی نسخ ومسخ میشوند.<o:= p></o:p> أصحاب کفایت سالکانی که با عقل نیرومند، پاکسازی روا= 06; عقده ای خویش را مینمایند. که عملا هیچ موجودی نمیتواند ما= 06;ند خداوند مطلق= 75; پاک گردد. پس بگفته پیامبر، خدا= 08;ند با هر قدم رهروی سالک بسوی خداوند= 48; خود نیز ده قدم جلو میآید. تا در حدّ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی بنجات و شهود آخر خود برسد. که بعرش رحمان برای ولایت محمدی = 606;یز میرسد. یاهما= 606; کوفه ولایت علیّ است. که درویشان زمانهای درازی را در کوفه پایتخت علیّ صاحب ولایت محمد، وصاحب مقام شهود مرتضوی عزلت نشینی م= 740; جستند، تا با شهود صورت مرتضوی ورضا= 40;ت الهی برسند. تا در وقت مرگ طبیعی بدیدا= 85; مقام مصطفوی وقاﺌم خواهن= 583; رسید. والاّ بیش از حدّ کفایت تزکیه نمودن با شهو= 583; مصطفوی وقاﺌ= 605; وعرش رحمان معصوم بخلق باز میگردند= 48; و از ءصحاب قرب نوافل میشوند. ونه أصحاب کفایت در حدّأقل پیشرفت شهود= 40; . أصحاب کفایت با شهود نور قاﺌم وعرش رحمان در تول= 583; نوع فوق بشری با فصول نوع فوق بشری مقدماتی هستند. که کمتر کرامات لازم برای توفیق در شهو= 583; نور رحمان با &#= 1608;لایت مهدوی خواهن= 83; داشت.<o:p></o:p> أص= 81;اب مجاهدت کسانی ک&= #1607; جهد و اجتهاد خستگی ناپذی= 85; سلوک الهی دارند. وبحدّ جهاد مجاهدت در عبادات با وسیله الهی میباشن.د و در زمان حیات پیامبر،سالª= 5; با داشتن شهو= 583; مصطفوی، بجن= 11; وجهاد با لشکریان مزدور پیامب= 85; بجبهه میرفتند، که حتما کشته شو= 606;د تا بنور قاﺌم برسند. واگر کشته نمیشدن= 83; گریان از پیامبر، دعا ودستور شرکت در جنگ دیگری میخواستند. دشمن واقعی سالک نفس امّاره خودش= 48; و یا بدتر روان فاسد آخوند مورد تقلید واعتق= 75;دش میباشد. که آخوند سلوک الهی نکرده و= 582;بری از امور الهی ندارد. ودیگران را بعبادات ودس= 78;ور تقلید از درگذشتگان ر= 75; میدهد. گرچه درگذشتگان ا= 86; امامان واولیا زمان خود بوده باش= 606;د. که تنها برای چند سالک خود گفته اند. جهد و کوشش در رفع موانع پیشرف= 78; روحی سالک، د= 585; تخلیه وتحلی= 07; وتجلیه های الهی میباشد .خویشتن داری برای منحرف نشدن در خود سری نگردند، وهرچه زودتر وشدید تر از عقده های فاس= 583; روان خود، با تذکّرات پیر خود، پاکساز= 40; عمیق تر ناخو= 583;آگاه خود نمایند، = 608; از رؤیاهای شهودی خود بت= 601;سیر پیر استفاده نمایند.<o:p></o:p> أص= 81;اب مکاشفات کاملان الهی صاحبان کشف و شهود مراتب تجلّیات اله= 40; هستند. که عقل وکرامات و مقامات الهی = 608; همان صفات مراتب الهی خود را پیدا میکنند. وقشر= 740; های مذهبی کش= 601; وشهودی ندارند. که خداوند بناک= 87;ان قشری و غیر الهی، احوال رؤیائی سالکان را نشان نمیدهد. مگر کابوسها = 608; تهدیدها و اخطار آنها، که در تولد نسخ ومسخ حقی= 585; خواهند داشت .<o= :p></o:p> أص= 81;اب وحی بیشتر درباره پیامبران میگویند، و الهام را برا= 740; مراتب دیگر. و الاّ تمامی کاملان ولای= 78; مصطفوی یکسانی احوا= 04; شهود و الهام= 740; الهی را دارن= 583;. که هریک مساﺌل علاجی خاص سالکان خود را دارند. وحی والهام تفاوتی ندارند. که بقول قرآن زنبور عسل نی= 586; وحی از خداون= 583; دارد، که چگونه خانه خودرا منظّم بسازد. سالکا= 606; گهگاه الهام الهی در رؤیا دارند، که پی= 585; باید تأیید وتوضیح بدهد. ویا دستور عد= 605; توجّه بچنان رؤیائی بدهد.<o:= p></o:p> أص= 81;اب یمین دست راست نشینان درگا= 07; الهی، که کاملان الهی = 583;ر خانقاه های خود میباشند وتازنده باشند. که در مسیر الهاما= 78; الهی تازه مناسب زمان خود دریافت کنند. ارواح درگذشتگان الهی پس از مرگ، اصطلاح= 75; در سمت راست خداوند نشست= 07; اند. که سمت چپ&= #1740; برای خداوند نیست. بقول پیامبر هر دو دست خدا راست هستند. سمت چپ امور مادی و جهان نوع بشر= 740; است. که سمت راست جهان، تنها درگاه ا= 608;لیای الهی وچند سالک خود میباشند. یمی= 606; سمت راست، با= 586; بمعنی سوگند = 608; یمن و برکت میباشد . که سا&= #1604;کان خدا را سوگند بعزّت اولیاﺌش میدهند که همان پیر و پیامبر اولی العزم آنها میباشند. سوگند میدهن= 83; تا بنجات شهودی و (بدای) الهی برای غفران برسند= 48; که عفو عمومی سالک را بدهد که بنجات شهودی برس<o:p></o:p>= أص= 83;اع الجمع صداها و جنجال کنندگان درد سر دهنده، و صداع سر درد که در شلوغی ها هست .ویا جنجال آخوندهای رو= 90;ه خوان دور از خداوند. که سالکان بعزلتگاه خل= 08;ت و بی صدای خود میروند. و الاّ (أصحاب الجمع) کاملا= 606; الهی میباشن= 83;. که با جمع وجم شدن با وساﺌل الهی خود، بحالت وحدت وجود و جمع در میآیند، که خود را در میان نمی بینند. که بمر&#= 1575;تب شهود بالاتر میرسند. و اولیای بازگشته بخل= 02; تا زنده هستند، در حالت (جم و جمع و جمعه) و آدین&= #1607; و( أدینه) خود هستند. ودر ار&#= 1578;باط داﺌم با مراتب الهی بالاتر و بدو= 606; هر دین ورزی واجب دیگر.<o:p></o:p></span= > اص= 91;فاء و اجتباء و ارتضاء مورد انتخاب الهی قرار گرفتن سالکان شاهد مقام مرتضوی الهی، تا هم اکنون بنور قاﺌم برسند. ونه در وقت مرگ طبیعی. و لذا خداوند ا= 586; بین مرتضیان خود، از آنان برخی را که استعداد ببی= 88;تر برای پیشرفت= 48; ونیز امکان تعلیم وهدای= 78; دیگران را داشته باشند= 48; آنان را بشهو= 583; پنجم نور مصطفوی میبر= 83;. تا مقام مصطفوی چندی= 06; بار دستورو تمرین مرگ قب= 604; از مرگ را میدهد، که در مورد این نویسنده هفت بار، ویک بار نیز دوبار، د= 587;تور مرگ را داد. که احوالی چون برق گرفتگی داشتم . که این مرگ ارادی، دلیل اطاعت برای مرگ قبل از مرگ ارادی سالک است. که برای مردن اس= 578;ضعاف شدید مینماید. تا هم اکنون بنو= 585; قاﺌم با ( تذکیه) وکاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی بعرش رحمان میکند، که رو= 581; سالک هم اکنو= 606; بنور قاﺌم برسد ولو بخل= 602; هم باز نگردد. که باز خداون= 583; در مشیّت و بدای دیگری، برخی مصطفوی= 75;ن دارای شهود عرش رحمان را از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار مینماید، که تولد دوم اله= 740; او میباشد. که اینان البته پیشرفتهای بیشتری در تزکیه نفس و تخلیه وتحلی= 07; کرده اند، که بتجلیه های الهی نهائی رسیده اند. تمامی شاهدا= 06; مرتضوی ومصطفوی وقاﺌم و عرش در ولایت محمدی، تنها متولدین هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری خواهند بود. که با مهدی موعود بنور رحمان برسند. که هزاران براب= 85; عقل بشری را دارند. تا در آن نوع فرشته گونه دستورا= 78; سلوکی چگونه بوده باشد. که قطعا مانند دستورات عبادی نوع بش= 585;ی نیست. همان گونه که دستورات عبادی نوع می= 605;ون، بهر شکلی که عبادت دارند= 48; درعبادت انسان بشری نمیباشد. کاملان ولای= 78; مسیح وقبل از مسیح، در شهو= 583; نهائی وعرشی خود، که مسیحیان عرش جبرئیل و زردشتیان کامل با عرش مصطفوی تولد دوم الهی دارند. تا در تولد فصل نوع بشری بهتری و با عقل وکرامات بیشتری در ناخودآگاه خ= 08;د، و اگر خواسته باشند، در ولایت محمدی خود را بنور قاﺌم برسانند. که بنوع فوق بشر= 740; وولایت مهدو= 40; متولد جهان گردند. که تا أبد این انوا= 593; فوق بشری و تجلّیات اله= 40; ادامه دارند. وهر نوعی هزاران براب= 85; عقل وکرامات بیشتر از نوع قبلی دارند. که نوع فوق بشری واقعا بهشتی عظیم آنان خواهد بود. عقل زیاد و عمر دراز و جولان تمام کهکشان راه شیری. که از روز سوّم تول= 583; طفل با مادرش صحبت میکند. ودر شش سالگی از دانشکاه بیست کلاسه فارغ التحصی= 04; میشود. وبا آن &= #1578;کنولوحی عجیب ٥٥ قرن آ&#= 1740;نده، که نوع فوق بشری در جهان از کاملترین فصول نوع بشر= 740; پیدا میشوند. سالکان مورد جذب و جلب و اجتبای الهی بولایت قرار میگیرند. گوئ= 740; با قلاّب ماهیگیری بسوی خدا و ولایت شایست= 07; خود جذب میگردند. وچو= 606; سالکی بشهود دوم حسنی خود رسید صاحب لقب مجتبی میگرد= 83;. وچون بشهود مرتضوی رسید= 48; مورد ارتضای الهی است. ودر شهود صورت مص= 591;فوی، سالک مورد اصطفای وبرگزیدگی خداوند است . وچون از بین دیگر کاملان = 608; مصطفویان دیگر، بامام= 78; زمان خود انتخاب الهی شد، پس مورد (انتخاب وخوبی) الهی میباشد. زنان کامل الهی نیز القاب زنانه چون (امّ المؤمنین) او= 605; کرده، و یا بگم و زهرا وغیره میباشند.<o:p></o:p> اص= 91;لام و هیجان و قلوب مصطلمه وقلوب ممتحن= 07; در حالت بی خودی سالکان متوسّل بوسیله الهی= 48; که خود را در میان نمیبیند، بحالت وحدت وجود با مرات= 576; الهی در میآیند، و درحالت صمدیّت قرار میگیرند، که احوالی نزدی= 05; مرگ نیز هست . گوئی کسی بدا= 582;ل آتش افتاده باشد، که بحالت هیجان میأفتد، وچو= 06; هیزم میسوزد. که در آتش عشق الهی عاشقان= 07; بسوی مرگ قبل از مرگ میرود. ودیگران حرک= 75;ت میّت را میبینند، ول= 40; خود میّت غرق عشق خود میبا= 588;د واحساسی دیگری ندارد. وچون چشم باز کند تولد اله= 740; ودوم خود را یافته، سالم = 608; آرام وشاهد نور قاﺌم میباشد. و ولیّ تازه الهی زنده وپادشاه اله= 40; با فروهر شاه= 740; چند سالک خود میگردد. (قلوب مصطلمه) دلها= 740; مغلوب خداون= 83; شده، که همان اولیای الهی هستند. و همان قلوب ممتحنه = 608; مورد امتحان = 608; آزمایش سخت و آخر خداوند و تجربه مرگ قب= 604; از مرگ را عبور نموده اند، که تولد دوم الهی را یافتند.<o:p></o:p> اص= 91;ناع وصنعت ساختمان مصنوعی یا تجدید ساختمان شده= 48; در تربیت جدی= 583; الهی و برگزیده شدن خداوند گردیدن، از بین سالکان صادق دیگر. که ذات و شخصیّت جدید الهی یافته، و ترک شخصیّت حیوانی وبشر= 40; و آزادی های خود را نموده اند. که أدب ال&= #1607;ی جستند ومأموریّت الهی تازه ای یافته اند.<o:p></o:p></span= > أص= 04; الطوالع و طلوع طلوع و کسب بخت وسرنوشت برتر، و اشرا= 602; تجلّیات اله= 40; تازه وبرتر، در سالکان ولایتهای الهی میباشد. أصل هر أمری و در بدایت آن، ویا اصول و مه&#= 1605;ترین موارد مورد توجّه در سلو= 705; الهی، و شرای= 591; اولیّه چون نیاز بپیر وولیّ الهی زنده بمعرفی خداوند. و نیز &= #1578;زکیه نفس تا تجلیه های الهی روح الهی شده روا= 606;، در شروق و طلوع واشراق انوار شهودی است. که اصل آنها یعنی مهمترین آنه= 75; رسیدن بشهود قاﺌم میباشد.<o= :p></o:p> أص= 04; و فرع شروط وشرایط مهمتر أصل هستند. وهدف نهائی در انجام اهداف مقدماتی است. ولی فروع شرایط اولیّ= 07; میباشند. بدو= 606; اساس ومقدما= 78; و فروع، نمیتوان بأصول و هد ف نهائی رسید. پس سلوک الهی بدون وظایف شهودی نمیتوان بتجلّیات الهی و شهود نهائی رسید. پس شهود نهائ= 740; قاﺌم ربّ النوع بشری، همان الگوی کمال و أصل نه&#= 1575;ئی برای نوع بشر= 740; است .گاهی أصل را بعنوان مبدأ حرکت و مقدّمه میگویند. که د&#= 1585; واقع آن اصول خود فروع اصو= 604; دیگری هستند. اجزاء سازند= 07; یک کلّی، خود جزئی در کل بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أص= 06;ام صن= 605; بتهای سنگی، وگاهی انسان= 40; چون آخوندها = 576;رای قشرسّون میباشند. ولی باز برای سلو= 705; الهی، صورت پیر کامل بتی الهی که ماهیّتی اله= 40; دارد، و موقت= 575; صورت بشری را دارد. تا محسوس سالکا= 06; خود قرار گیرد. ولی ّ الهی بمعرفی خد اوند بطال= 576; لقای الهی میباشد. ونور &#= 1589;ورت وروح الهی او مورد توسّل است ونه تن بشری او. لذا بت را برای سنگ، و صنم را برای انسان ا= 604;هی گفته اند. که این همانی شهود تجلّیات اله= 40; را داشته، وخود شهود نخستین سالک او است. که مقام الهی اورا خداوند در رؤیا نشان سالک داده است. ملاّی رومی، سالک خودرا گاهی صنم میخواند که ستایش او میکند که محبوب خداون= 83; شد است. گوئی سالک خود معشوق ومعبو= 83; از مراتب اله= 740; شده است . که پس از کمال شهود= 740; درهر مرحله، همان مراحل الهی ستایش وپرستش شاهد خود را مییابد.زیرا محمدی زنده ووسیله حمد و پرستش دیگرا= 06; سالک شده است. نگاه بصنم با چشم تن، ونگا= 607; بتخیّل او در حضور ذهنی با چشم دل، در معنی وتوسّل عبادی در ذات صنم میباشد. پس پیرالهی صنم وبت نیست. ک تصوّر او در حضور ذهنی پرستش و صنم الهی میباشد. بت شکنی ترک خود پرستی است. چه رسد بآخوند پرست= 40; که ذاتی کثیف تر از هر آلودگی دارد .<o= :p></o:p> أض= 81;ی رو= 586; آخر حجّ کعبه است.ولی در سلوک وحجّ أکبر همان رو= 586; فداکاری وجا= 06; بازی سالک برای مرگ قبل &#= 1575;ز مرگ ، برای شهود ششم نور قاﺌم میباشد. که عید قربانیکردن جان ونفس امّاره کامل = 608; شهید شاهد میباشد. که جان بشری خود را قربانی کر= 583;ه است. وتمام روزهای ملّی = 608; دینی کشورها در دین ورزی سلوکی آنان بوده است. فاصله زمانی بین صبح تا ظهر را ، پیامبر هر رو= 586; نماز أضحی واجب برای سالکان با خو= 583; انجام میداد = 608; یادآور تضحی= 07; وجان بازی است. وبرای سالکان بازگ= 88;ته بخلق با عرش رحمان، دو رکعت نماز شک= 585; معروف بنماز روز جمعه، که پایان دین ورزی سالکان است. که جمعه روز جمع شدن سالک در وحدت وجود خود با وسیله الهی خویش میباشد. که آدینه یعن= 740; (أدینه) و نداشتن وظیف= 07; دین ورزی بیشتری است.<o:p></o:p= > أض= 94;اث فش= 575;ر مواد غذائی زاﺌد در معده ،که مانع فکر درست و کسب رؤیاهای شهودی میباش= 83;. که آنچه در خوابهای غیر سالکان هست ا= 586; نوع ( اضغاث الأحلام) و خوابهای معد= 07; سنگین میباش= 83;.ضغط فشار<o:p></o:p> اض= 04;ال ضل= 575;لت دادن وگمراه نمودن، و جاماندگی و عقب ماندگی د= 585; نیمه راه سلو= 705; الهی است.<o:p></o:p> اض= 05;ار در ضمیر ودل مخف= 740; نمودن، و بحث کردن در ضمیر وذات و درون روانی انسان= 48; که غیر سالکا= 606; دارند. وسالک آنها را بر پیر الهی خود مخفی نمیکنن= 83;.<o:p></o:p> اض= 05;حلال نابود شدن تدریجی و از هم پاشیده شدن وناپدیر گردیدن که مضمحل میشود<o:p= ></o:p> اط= 75;به وشفا دادن کار اطبّاء شفا د= 575;دن، وپیر الهی طبیب روانی انسان در سلو= 705; و پاکسازی روان از معای= 576; در تخلیه را که پیر بسالک &#= 1605;یآموزد. که اولیای الهی اطبّای روانی و روان &#= 1583;رمانی سالکان را بعهده دارند.<o:= p></o:p> أط= 04;ال – آثار باقی مانده در ویرانه ها، و اساس اولیه س= 575;ختمانها که بجا میماند.<o:p></o:p> اط= 05;ینان آر= 575;م گرفتن وخاطر آسوده یافتن= 48; ومتّکی بأمر= 40; حقیقی والهی= 48; چون رسیدن بشناخت پیر کامل الهی بمعرفی خداو= 06;د در رؤیا است.ویا در تآیید پیر از رؤیاهای سال= 05; و تشریح امور روانی سالک، = 608; در تأیید شهو= 583;های سالک، که او را از تردید بیرون میآور= 83;.<o:p></o:p> اط= 06;اب بد= 585;ازا کشاندن کلام = 608; پر گوئی، چون طناب دراز. و یا مبالغه بی= 588; از حدّ لازم برای تفهیم امور نا مفهو= 605; بدیگری است.<o:p></o:p= > أط= 08;ار سبعه اطوار و احوال متفاو= 78; پاکسازی روا= 06; در سلوک الهی= 548;و درجات پرستش مقام الهی بالاتر است. که تمثیل از قلب گوشتی کرده اند.که چون قلب طبقا= 578; متعدد دارد. و صدر سینه هما= 606; قلب گوشتی و (شغف) پرده قلب و (فؤاد) وسط قلب، که ب(حبّت القلب) یا نقطه أصلی دل، که در هنگام شهود بنور قاﺌم میرسد. که ( سویداء) مرکز قلب انسان کامل، در نقط= 607; الهی نور دل او است که سفید شده، و یا یک نقطه سیاه برای مشخّص شدن است، که مرکز دل دریافت کننده الهامات و عل= 605; لدنّی میگویند. و (مهجت القلب) که هیجان و شادی دیدار شهود نهائی است. و این اطوار هفتگانه را سمبول مراحل درجات پاکی روان پاک سال= 705; را نشان میدهد. بیاناتی ادب= 40; و فلسفی برای احوال شهودی = 608; سلوکی میباش= 06;د . ومراتب شهود خود نیز تمثی= 604; سمبولیک از م= 585;اتب خداوند است. که مراحل پیشرفت شهود= 40; را بسالک نشا= 606; میدهد .<o:p></o:p> اع= 78;صام بس= 578;گی ببند خداوند= 48; وکسب امنیّت ومعصومیّت ا= 86; هر معصیت ووظیفه بیشت= 85; عبادی است. چنگ زدن بنقط= 607; ای برای کسب امنیّت از سقوط میباشد. که هر تجلّی شهودی بخصوص شهود مرحله دوم عرش رحما= 606;، که شاهد با (دنوّ و تدلّی) در عرش رحمان نزدیک شده است. دنوّ بسیار نزدیک = 608; تدلّی آویزا= 06; و قلاّب شده بعرش میباشد. که زیر پای شاهد چیزی جز سیاهی نیست. وتوسّل سالک در عبادات همین اعتصام او است، و پناه گیری و حفظ از انحرا= 601; از راه خدا است . اعتصام (عوام أعمای) غ&= #1740;ر سالک، در محدوده زندگ= 40; بشری سودی برای او ندارد. زیرا وسیله الهی ندارد تاخود را بالا بکشد ودعایش بخدا برسد. و اعتصام أخص ا= 604;خواص را در کاملان الهی، در مقاومت درجه پناهندگی، بجای أمن ومطمأن الهی باید گفت. طناب ولایت و طریقت (حبل الله ) همان وسیله تعالی جستن و رسیدن بمرحله قلاّ= 76; اطمینان زدن بعرش میباشد. که متدلّی وآویزان میگردد.<o:p></o:p> اع= 78;کاف عز= 604;ت نشینی وگوشه گیری سالکان برای تمام وق= 578;، وحتی تمام عم= 585; برای تنها وظیفه خود برای توسّلا= 78; عبادی همراه اذکار توحید= 40; دفع شرک احتم= 575;لی. که از امور دیگر دوری وخویشتن دار= 40; میکند. ومدام در کار الهی پرداختن است. که تنها سالکان عاشق وعاقل و عامل با ولیٍ الهی در این اعتکا= 601; هستند. که از هر لحظه عمر خود میخواهد استفاده کنند، که پاکسازی روا= 06; حیوانی وهوس= 76;از خود نماید. ودر توسّل عبادی با وساﺌل الهی خود بوده باشد.<o:p></o:p> أع= 85;اف من= 591;قه ای بین بهشت و جهنّم گفته اند. که همان د&= #1608;ره سلوک انسان است. که میتواند ببهشت تجلّیات اله= 40; شهودی، و بهشتهای موعود پس از مرگ برود. وهم اکنون نیز عق= 604; سطح شهود تجلّی الهی خود را دارد. والاّ در جهنّم جهان د= 585; نسخ ومسخ بسیار طولان= 40; میمانند. و اگر که سلوک الهی بکند ول= 740; نیمه راه خطا و انحراف پید= 575; کنند. اصطلاح= 575; بر پل صراط دوره سلوک ،ک= 607; چون موی باری= 705; است. وجهنّم را زیر پا دارد، بحقارتهای نوعی مجدد میرود. جهنّم همان جهانوم یونانی در ترجمه تورات = 575;ز زبان بابلیو کلدانی بود. که یهودیان أسیر بابل پس از هشتاد سال اسارت، زبان عبری را فرام= 608;ش کرده بودند. و یهودیان اورشلیم پس ا= 586; آزادی های کورش، نیز زبان عبری را فراموش کرده بودند. چون سالها در اشغال نظامی رومیان بودن= 83;. ولی بعدها که تورات یونان= 40; را بعبری ترجمه مجدد کردند، برخی کلمات یونان= 40; را نگاه داشت= 606;د. مانند جهانو= 05; و صراط بمعنی راه . ولی چون یهودیان مصری، مانند امروز مردم مصر شمالی، صدای حرف جیم را گاف ادا میکنند، پس جهانوم مینوشتند ول= 40; گوهانوم میخواندند. ی= 575; همان جهان فارسی بوده است. و یهودیان فراوان در صح= 585;ای عربستان، مانند شهر ( یثرب مدینه ) بعدی، همه یهودی ومخال= 01; مردم مکّه قریش بودند. که هر دو دین آنان نیز از مذاهب قشری زردشتی بودن= 83;. آنگاه اعراب قریش نیز جهانوم تورا= 78; را جهنّم بیا= 606; میکردند. که در قرآن نیز آمد. و جهنّم جهان جای تول= 583; مجسّم مادی ی= 705; روح، در یک صو&#= 1585;ت نوعی است. که تنها در تن مادی امکان حرکت های تکاملی میباشد. که همچنان سخت است. ولی نتیج&#= 1607; تکامل در حرک= 578; مادی نیکو دارد. و انسان امروزی، در بهشت موعود تولد پیشین پ= 585; تکامل او در جهان میباشد. و حتی فرشته ای مانند پیا= 605;بران هم شده بوده، که توانسته ب= 575; این کرامات بشری بیشتر بجهان متولد گردد. ولی اکنون قدر خو= 583; را نمیداند. و گذشته ها و عهد الست تول= 583; پیشین خود را= 548; که با شهود نور نهائی خو= 583; را داشته بود فراموش کرده است. وناسی شده که آنان را (ناس) فراموشکار عهد الست میگویند. اما سالکان الهی بیاد عهد الس= 578; خود افتاده ا= 606;د. و برحسب درجه عشق وصداقت براه الهی خود، پیشرفه= 75;ی شهودی دارند. که در تولد آینده باز با &#= 1705;رامات بیشتر باشد. ودر فصل نوع بشری بهتربا= 88;ند. و برای سالکا= 606; شاهدان عرش رحمان هفت هزار سال بعد= 548; در تولد نوع فوق بشری، اگ= 585; هرقدر بیشتر پاکسازی کنن= 83; و خدمات الهی نمایند کرامات بیشت= 85; خواهند داشت= 48; که (ذخیره آخرت) یعنی در نوع فوق بشری میگوئیم. آنگاه در فصل نوع فوق بشری بهتری و با کرامات بیشت= 85; از دیگر متولدین نوع فوق بشری خواهند بود. که با ولایت هفتم مهدی بتوانند، و اگر بخواهند بنور رحمان برسند. وباز برای تولّد عظیم تر از نو&#= 1593; فوق بشری، و چهارصد هزار سال بعد بجهان، در کر= 607; زمین یا کرات دیگر متولد گردند، که با= 586; بیک تجلّی الهی بالاتر از رحمان برسند. که این انواع تا أبد ادامه دارند. وهر نوعی هزا= 585;ان برابر عقل نو= 593; قبلی را دارد. و هزاره های بیشتری بهشت سوّم انتظار عرش دارند. و بهشت چهارم تولد عظیم تر بجهان است . روح بشری قبل= 575; فرشته بوده و فرشته تر بای= 583; بشود . و خدا میداند بعده= 75; چه مقامات الهی برای مجریان خواس= 78; خداوند پیدا خواهند نمود.ولی این مخلوقات عاق= 04; شده ووظیفه دار سلوک الهی، آغاز ا= 586; نوع بشری کنونی، با اولین سرکشی فرمانهای الهی، راه تکامل روح آنان بسته و دروازه های سقوط بجهنّم های جهان در نسخ ومسخ و فسخ مجدد در صورتهای نوع= 40; برای آنها با= 586; میشود که صده= 575; هزار وحتی میلیونها سا= 04; بدرازا میکش= 83;. که روحی کارم= 575;شده باز بنوع بشر= 740; وهمین سلوک الهی و هر شش شهود واجب تا نور قاﺌم را باید برسد. که فرمان کن فیکون در نوع بشری را انجا= 605; داده باشد. تا &= #1576;انواع فوق بشری برود. وتکاملات الهی بسیار ع= 592;یم تر را بیابد. آخوندهای ابلیسی، با عدم سجده وتسلیم بآدم الهی پیر وکامل الهی خ= 608;د سقوط جهنّمی بسیار حقیرت= 85; حیوانی دارن= 83;. که بقول محمد= 548; چنان مسخ خواهند شد که پیش آن مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. زیرا مار ومور و بدتر نیز خواهند شد. و برای این مسیر أزلی أبدی ارواح ما، هیچ گونه استثنائی نیست. چه فرزند پیامبر باشن= 83; ویا شاهزاده= 48; که باید چون بودا ی شاهزاده و درویشان دیگ= 85; بخدا برسند ک= 607; خواهند رسید. ولو بقیمت تک= 585;ار گذشته ها در آینده ها.و پسر نوح با بدان بنشسن وخاندان نبوّت خود را گم کرد چه رسد که آقا زاده آخوندی باشد که با پدران خود جهنّمی هستند. اعراف صحرای مکّه د= 585; حج کعبه، سمب= 608;ل مجسٍم ومادی شده برای حجّ أکبر نور قاﺌم میباشد. که پیامبر در پایان تعلیم حجّ کعبه بود &#= 1705;ه گفت، اینک که هدا وقربانی خود را دادید= 548; باید بحجّ أکبر بروید. که یک بار در هر عمری بشری &#= 1576;اید صورت گیرد. و هر شهود مقدماتی پنج= 11;انه ولایت محمدی= 48; حجّ های عمره هستند، که هر= 740;ک بیک عمر و زندگی نوع بشری در جهان بدست میآیند= 48; اعراف همان شناخت مراتب شهودی و معرف= 578;های الهی هستند. آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند، بطالب مستعد = 608; با اصرار، که درخواست شنا= 82;ت پیر خود از خداوند مینماید. اما= 605; صادق حجّ کعب= 607; را حجّ میمونها و حیوانات گفت= 07; است زیرا وسیله الهی ندارند. وهرچ= 607; هوس خود یا آخوند خود بخواهد، لی ل= 740; کنان بی حاصل هستند. ولی سا&#= 1604;کان در خانقاه پی= 585; کعبه خود، هف= 578; بار طواف پیر دارند. که (هروله) کنان برای عرض گزارش رؤیای خود میروند. وامام صادق حجّ کعبه را حجّ أصغر میگوید. اگر که برداشت سلوکی از اعم= 575;ل آن بشود. والاّ هیچ درجه حجّی را ندارند. عرفا= 606; نظری سلوکی نیر معرفتها= 40; الهی، مفید س= 585;عت عمل در سیر بسوی خدا میباشد. اعرا= 601; را دیواری گفته اند، که این طرف آن جهنّم جهان است، وطرف دیگرش بهشت تولد بهتر بعدی، و اکنو= 606; آشنائی عوال= 05; الهی می گردد. سنجش اعمال د= 585; روز قیامت در تمام دوره سلوک از سالک میشود. که اصلاح معایب روان خود، با هدایت وتعلی= 05; پیر مینماید. که با مرگ قبل از مرگ قیامت سالک خواهد بود. که منجر بدیدار نور قاﺌم روح القدس می گرد= 583; . آنگاه روان سالک ب= 575; کمتر از ده در صد پاکسازی، در حدّ کفایت از نظر داوری &#= 1575;لهی خاص سالکان بنجات میرسد. تا در تولد بعدی با هزاران براب= 85; عقل، بتواند بارسنگین معایب ریشه دار روان خودرا بشناسد، تا اصلاح نماید. زیرا تنها خداوند مطلق= 75; پاک روان میباشد. ولذا تولدات بجها= 06; را نیاز ندارد. که جهان تنها جا= 740; پاکسازی روا= 06; با عذاب های مربوطه است.<o:p></o:p= > أع= 40;ان ثابته و اعیا= 606; ممکنه در فلسفه مادی اصول اولیّه همیش= 07; ثابت هستند. و&#= 1578;غییر نا پیدا در سلوک الهی و در ژنتیک روح= 740; وژنتیک جسمانی هست. که انسان با آن متولد میش= 608;د. صفات شهودها = 608; تکاملات تولدات پیشی= 06; را با خود دار&#= 1583;. که ثابت در ژنتیک جسمی ودر تولد کنونی هستند= 48; ولی در ژنتیک روحی ثابت نمیباشند. وه= 585; لحظه یا تکام= 604; وتعالی مییابد، ویا بحقارت و سقو= 591; کارمائی میرود. گوئی ستون جیوه حرارت سنج است، که مدام بالا وپائین میرود. ولی با مرگ و نتیجه زندگی کنونی= 48; ثابت برای تولد بعدی می= 605;اند. چه بهتر که بهشتی یا بدت= 585; جهنّمی گردد. &#= 1705;ارمای یا تکامل والهی تر شدن این ژنتیک روحی ، وظیفه الهی انسان د= 585; این تولد میباشد. که سا&#= 1604;کان هر شش ولایت پیشرفتهای مرحله ای را دارند= ;. وبا شهود قاﺌم در ولایت محمدی= 48; بنهایت وظیف= 07; میسّر نوع بشری میرسند. تا در تولد بهتر فوق بشری، چه وظایف سلوکی وپاکسازی رو= 75;ن و با عقلهای عظیم خود، تکامل باز بیشتر را دنب= 575;ل کنند. که تا أبد تولدات وانواع فوق بشری، و شهود تجلّیات اله= 40; ادامه خواهد داشت. ولی با اولین سرکشی= 48; سقوط جهنّمی نیر آغاز میگردد. وتکر= 575;ر گذشته های انواع حیوان= 40; در آینده های جهنّمی جهان صورت خواهد گرفت. (اعیان) که بعین وچشم دل در رؤیاها دیده میشود ک= 607; ما شهود الهی میگوئیم. هما= 606; مراتب تجلّیات هفتگانه میسّر برای ن= 608;ع بشری است. که همیشه در ولایتهای الهی ثابت بو= 583;ه است. وچون سالکان هر ولایت الهی کسب و کشف جدی&#= 1583;ی بنمایند، برای تولد بهتر بعدی در آنها باز ثاب= 578; میماند. پیامبر از ٣١= 635; ولیّ الهی حسینی همیشه زنده در جهان &#= 1605;یگوید. که یکی از آنها برای هدایت سالک بمعرفی خداو= 06;د کافی میباشد. &#= 1575;ینان تجسّم انسان= 40; همان (اعیان ثابته) و شهود تجلّیات اله= 40; در کاملان الهی برای چن= 583; سالک خود هستند، وکار= 40; نیز بدیگران ندارند. وهما= 606; اسماء الله ر= 575; دارند. که خود نیز اولین نا= 605; خدا ومقدّس حسینی میباش= 06;د. هر شهودی نیز مراتب عقل الهی وبرتر خود و الهاما= 578; لدنیّ از خداوند را دارند. و سالکان با عل= 605; الیقین بعین الیقین و دید= 606; بچشم و عین، یقین خود را پیدا میکنند= 48; تا بحقّ الیق= 740;ن نیز برسند. که خود نیز از اعیان ثابته = 575;لهی حسینی برای چند سالک خود بشوند. و این اولیا نیز از جمله چشمان خدا هستند. هرچه ببینند = 608; بگویند، خدا= 74;ی میباشد. ولی تنها برای چن= 583; سالک خود. وهمه محمدها= 40; زنده قرآن ناطق سالکان خود میباشند. که چه فرمان یزدان چه فرم= 575;ن شاه الهی در حق ّ آنان گفته اند .اما (اعیان ممکنه) در مقابل (اعیان ثابته) مراتب شهودی وسلوکی مقدماتی سالکان میباشند، که اختیار انسا= 06; است بخواهد سلوک الهی بکند، وتا چه حدّی موفق گردد. که ممکن است بشهود قاﺌم برسند. آنگاه مشمول اعیان ثابته میشوند. کرامات و روح حیوانی بشری در سلوک الهی= 548; ممکن است تبد= 740;ل بروحی الهی ومقدّس گردد. اعیان بمعنی (صور عقلی و صور علمی) فلاسفه غیرا= 86; صورتهای تخیّل وحضور ذهنی سالک، ا= 586; آگاهی ها و مراتب شهودی میاشند .که ممکنات علمی در انسان عال= 605; نمیتواند بث= 08;ابت الهی شهودی رساند. بلکه طرد دانستنی های علمی نسبتا درست، = 608; یا حکمتهای فلسفی همیشه نا درست ، نسبت بحکمتهای الهی اولیای الهی در حکم (اعیان عدمیّه) میباشند. ویا همان تجلّیا= 78; الهی وأرباب انواع حقیر ت= 585; از نوع بشری است که کارما= 574;یان در اختیار پرورش طبیعی آنان قرار خواهند گرفت. وحتی آخوندهای قش= 85;ی اکنون أهریم= 06; وتجسّم زنده همان اعیان ع= 583;می میباشند. ویا صوفیان ناصافی، که در پاکسازی روان کم کاری دارند. وتنها بظاهر لباس درویشی برای دید دیگران توجّه دارند= 48; که پیامبر آنان را سالکان مقتص= 83; و با مقاصد دنیوی که در ولایتها رفت = 608; آمد دارند. و مقتصد در اعم= 575;ل سلوکی، آنهم با ریاکاری وخود فریبی، = 608; شاید خدا وپی= 585; خود را میخواهند فریب بدهند. لذا خداوند خود را خیر الماکرین میخواند. و خلاصه ولیّ الهی سالکان بمعرفی خداوند عین ثابت الهی اس= 578;. هرچه ببیند خدا دیده است. ودیگران قشر= 40; متعبّدین باطل ومشرک هستند . چون وسیله الهی برای رساندن دعای خود بخداوند را ندارند. پس دعا بقول پیامبر بصورتشان کوبیده میشو= 83;. یعنی حقارت نوعی پیدا میکند.<o:p></o:p> أع= 40;ان موجودات همه موجودات زنده، که حتی موجودات غیر زنده ای هم در هستی وجود ندارد. بطور مادی عینیّت نوعی خود را دارند. ولی کرامات بالفعل نوعی را در ژنتیک روحی، برای تغییر در ژنتیک جسمی هسته سلول ها= 548; واقعیّت و حقیقت نسبی خود را دارند. ولی حقیقتها= 40; برتر را ندارند. که با تکامل طبیعی ودر انسان عاقل با تکام= 604; ارادی وسلوک= 48; میتوانند بدرجات برتر= 40; از حقیقت تا سطح حقیقت ال= 607;ی مقام عرش رحمان برسند= 48; و آماده تولد نوع فوق بشری را بیابند. که تنها با سلوک و شهود است که ژنتیک روحی بارور و الهی تر میشود. و با عدم سلوک و گناه پروری، بار صفات منف= 740; وحذف صفات تکامل قبلی ر= 575; بیشتر پیدا میکنند. که کا&#= 1585;مائی مجدد در جهان و دوچارسقوط از نردبان انواع می گردند. روح انسان امروز= 40; کرامات بالفعل و بالقوهّ نوع= 40; وفصل نوعی خو= 583; را دارد. که باید پاکساز= 40; از حیوانیّت وجهالت، و عق= 575;ید منحرف و خود پرستی ها بنماید. که تزکیه نفس یا تخلیه و تحلی= 607; آن میگوئیم.ا= 606;سان در هرحال عینیّت کنون= 40; وبشری خود را دارد، ولی حقیقت برتر آینده و در انتظار خود ر= 575; ندارند. زیرا سلوک الهی نمیکند. و سالکان ترسا= 06; از خدا و آینده حقارتهای نوعی جهنّمی= 48; خود را با علم الیقین شنیدنی ها، و بعین الیقین دیدنی ها، بحقّ الیقین شهودی میرسد= 48; که خود نیز از مراتب الهی واین همانی حقایق الهی مشهود خود می= 740;ابند. پس شایسته تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد خواهند بود. که باز بعین الیقین شهود نور رحمان وعرش ّ بالات= 585; از رحمان برسند. وهربا= 585; هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل و بال= 602;وّه میابند . انسان فرامو= 88; کرده عهد الس= 578; خود با خداوند، که د= 585; تولد پیشین بشری چون بنو= 585; شهودی آخر خو= 583; رسیده بود، و عهد الست با خداوند داشت ولی اینک فراموش کرده = 548; که لبّیک با تجسّم انسان= 40; آن مقام شهود= 740; خود بگوید .که هر روحی از شش ولایت الهی نوع بشری بای= 583; تسلیم گردد، که پیمان سلوکی داشته باشد. وخداون= 583; در هر ولایتی که باشد ، ولیّ الهی وپیر کامل او= 585;ا بوی معرفی مینماید.<o:p></o:p> اع= 75;ده تک= 585;ار کلام و بازگردانید = 6; بجای قبلی، و عود ومعاد رو= 575;ن غیر سالکان د= 585; کارماها، وی= 75; در بازگشت بخ= 604;ق شاهدان عرش رحمان که پیامبرگونه برای چند سال= 705; خود معاد وعودت بجهان دارند.<o:p></o:p> اع= 75;ذه پن= 575;ه دادن و پناه بردن بخدا، و رها نیدن وحف= 592; ونگاه داشتن پناه جو، و استعاذه سال= 05; بخداوند است.<o:= p></o:p> اع= 75;نه --عو&= #1606; و کمک نمودن، بکسی واعانا= 78; جمع آوری کمک. &= #1608; نیزکار پیر الهی بسالک وکمک بوی برا= 740; نجات او.<o:p></o:p> أع= 76;اء --با&= #1585;سنگین أمری ومشکلا= 78; آن. سالکان برای رضای خد= 575; وکمک بدیگرا= 06; میکنند.<o:p></o:p> أع= 78;اب عت= 576;ه های در و آستانه اماک= 06; مقدّس، چون درگاه پیر الهی، واجاز= 07; ورود گرفتن و عتاب ها نمود= 606; .<o:p></o:p> أع= 06;اق عن= 615;قُ و گردن و آزاد نموده بنده وبرده، یا هر &#= 1605;تعهّد الهی، وقتی ک= 607; بکمال رسید عتیق میشود. و&#= 1740;ا سالکان ترک سلوک در نیمه راه الهی، که مطرود پیر و عاق او میشون= 583; که همان معنی عاق والدین الهی است.<o:p></o:p> اع= 78;بار پن= 583; گرفتن وعبرت جستن، ومنزل= 78; و آبرو و قدر مقام الهی کس= 740; که اعتبار الهی دارد. اع&#= 1578;ماد و اطمینان براستی ودرستی. و یا اعتنبار بان= 05;ی دارنده موجودی، یا اعتماد بانک= 40; برای دادن وام، و نیز اعتبار نامه سیاسی سفرا، ووکالت رسمی کسی را در دست داشتن. وعبور تکاملی سالک در مراتب ومراحل سلوک الهی.<o:p></o:p> اع= 78;داء عد= 575;وت و دشمن عدوّ است، که تعدّ= 740; و تجاوز بحقو= 602; حیاتی یا قانونی و ستم بکسی میشود.<o:p></o:p= > اع= 78;دال عد= 604; و راست شدنّ و تغییر حال وماهیّت انسان وهر چیزی. و معادل و برابر شدن با الگوو ایدآل و میان= 607; روی و عدم انحراف بچپ و راست، ودر حد= 617; میانه بودن. و میان أنگین معدّل. ونیز ب&#= 1607;ترین شرایط حیاتی= 48; چون بین رطوب= 578; وخشکی یا سرم= 575; وگرما، که دوحالت خارج از اعتدال در سطح موجودیّ= 78; نوعی وشخصی انسان میباش= 83;. اعتدال ربیع= 40; کره زمین و بهار در طبیع= 578; و محیط، و یکسانی شب وروز. ونیز عدالت و دادگستری و قضاوت غیر مغرضانه، یا طرفداری قاض= 40; ودور از حق و حقیقت نگردیدن. احزاب غیرالهی که معمولا عدال= 78; وتکامل روح ر= 575; در برنامه ها= 740; خود در نظر ند&#= 1575;رند. پس اعتدال وعدالتی ندارند.<o:p></o:p> اع= 78;ذار مع= 584;رت خواهی و پوزش خواستن و کشف عذر و علّت، ک&#= 1607; مخالف عهد الست سالکان است.<o:p></o:p> اعت= راض معترض ومانع = 608; مخالف بودن، = 608; نیز عیب وایر= 575;د گرفتن. تعرّض و تجاوز ناحق= 617; و از پیش آمده های غیر منتظ= 585;ه. ویا دادخواه= 40; برای رفع ستم .<= o:p></o:p> اع= 78;راف پذ= 740;رفتن بعد از انکار= 548; و اقرار وتسلیم، و بی= 575;ن صادقانه و ذک= 585; علّت خلاف کاری که علام= 578; تکامل روحی انسان است. که سالکان ترک اصرار نادرس= 78;ی های قبلی دارند.<o:p></o:p> اع= 78;زاز عز= 740;ز نمودن وگرام= 40; داشتن . و ارجمندی وعزّت وافتخار بحق= 17; یا ناحقّ، در تکبّر نمودن = 608; احترام نگذاردن.<o:p></o:p> اع= 78;زالتنها شدن و بیک سوی دیگر جدا از جمع رفتن. عزلت سلوکی سالکان برای دوری از مزاحمان توسّلات عبا= 83;ی، که مانع از اتّحاد سالک با وساﺌل الهی او میباشند. که جم و جمع ووحدت وجود خود را بیابد.<o:p></o:p> اع= 78;ساف ---ستمکاری وبیدادگری و بیراهه رفتن وازراه درست وحقّ دور شدن.<o= :p></o:p> اع= 78;صاب عص= 576;ی و عصبانیّت نشان دادن. ویا نا آرام شدن عقلی وفکری، ودست از کاری کشید= 606; چون اعتصاب ک= 575;رگران. عصبه وگروه د= 585; طلب آزادی وحقوق اجتما= 93;ی یا رهائی حیاتی از شرایط نامطلوب. اعت= 589;ابیون متحد برای هد= 601; مورد طلب جمعی.<o:p></o:p> اع= 78;ضاد -- عض= د وبازوگرفتن وکمک خواستن= 48; وهم فکری و هم &= #1578;لاش وهمراهی نمودن است.<o:p></o:p></span= > اع= 78;قاد عق= 740;ده مند بودن در انسانها، نتیجه باوری وخواست عقده های روانی اس= 578; که هرکس دارد. یا ایمان و اصرار در یک نظر وفکر ومکتب ومذهب= 40; داشتن .<o:p></o:p> اع= 78;قال پا= 576;ند زدن پای شتر با عقال بند سر اعرابی صاحب آن. ونیز عقل را بکار بردن، وحتی عقل مادی را پ&#= 1575;بند زدن تا بعفل الهی رسید.و سالک در تسلی= 605; در ترک خودسر= 740; از سطح حقیر وتسلیم بسطح عقلی بالاتر پیر ومراتب الهی وشهودی .<o= :p></o:p> اع= 78;لال عل= 617;تی پیدا شدن، ومنع دیگران = 608; بهانه آوردن بیماری و علی= 604; شدن. عارضه وحوادث پیش آ= 605;ده مخالف راه درست وبحقّ.<o:p></o:p= > اع= 78;ماد ات= 617;کای بچیزی وکسی د= 585; واگذاری امو= 85; خود بدیگری. شوق واطمنان چون اعتماد بنفس و یا زیر دست در هدایت بالاتر. چون تکیه زدن بر عمود و ستونی محکم و اطمینان بخش. ویا بی نیازی بغیر خود.<o:p></o:p> اع= 78;نا عن= 575;یت وتوجّه واهتمام بکاری یا چیز= 740; وکسی، و اهمی= 617;ت دادن بیش از معمول. که سالکان بکار الهی خود اهمیّت میدهند.<o:p></o:p> اع= 78;ناق بع= 606;ق و گردن گرفتن و متعهّد شدن= 548; و دست بیقه گر&#= 1601;تن یا دامان گرفتن، و مسؤلیّت پذیری وتعهّ= 83; وپیمان بستن ویا ترک آزاد= 740; و اختیار آزادانه خود در یک و سوگند .= <o:p></o:p> اع= 80;اب عج= 740;ب دانستن و شگفتی آوردن غیر عادی ومعمولی در دانستن أمری پیش آمده. و خود بینی وخو= 583; پسندی بعقل وافکار ورفتار خود د= 585; غیر سالکان الهی هست.<o:p></o:p> اع= 80;ام نق= 591;ه گذاری بر حرو= 601; یا علاﺌم برای رفع اشتباه کسانی، که عج= 605; (بضمّ جیم) وناتوانی خو= 75;نده ونوشتن دارن= 83;. اعراب غیر عر= 576; را عحم میخوانند. و بیشتر منطور آنها ایرانیان بوده وهست. زیرا ایرانی= 75;ن آریا شده در ولایت زردشت = 608; محمد، مانند خود محمد که جم جمشیدی وجمع جمعه شد= 607; در وحدت وجود سلوکی خود با مراتب الهی دارند. والاّ غیر سالکان وکاملان جم نشده، همان عجم و (آجم) میباشند، و محروم از شهو= 583; مراتب تجلّیات اله= 40;، وداشتن عقلهای برتر الهی در سطح شهود برتر خو= 583; میباشند. و حتی عرب نیز همان (أرب ) یا بدون ربّ ومربٍّی اله= 40; وبدون تربیت الهی و سلوکی میباشند. و پیامبر از کلمه اعراب، بیابان گردا= 06; را نمیخواست، بلکه غیر سالکان را مق= 589;ود داشت. و معمولا اعرا= 76; صحرا کمتر براه الهی میأندیشند. آعجمی بکسی گفته میشود، که نتواند تکلّم درست عربی وقراءت قرآن نماید. چون ملل غیر عرب که مسلما= 606; میشدند، نمیتوانند مانند اعراب تلفظ حروف غلیظ ا= 586; ته کلو را بنم&#= 1575;یند. که این نقص نمیتواند علّتی برای عدم رضایت الهی باشد. و لغت نامهای الفاظ عربی ر= 575; (معجم) میگویند. که برای غیر عرب مینویسند. وحتی اعراب خود نیز نیازمند دانستن معنی بسیار الفاط = 608; کلمات میباشند. و هر ملّتی نیز لغ= 578; نامه هائی برای خود دارند.<o:p></o:p> اُ= 93;جوبه تع= 580;ّب آور برای دیگران از امور نادر و عجیب باور نکردنی، چون بازگشت پیامبر گونه کاملان الهی بخلق میباشد= 48; که تنها برای چند سالک خود پادشاهی اله= 40; دارند. ویا أندک بودن کاملان الهی= 48; که بقول عرفا کبریت أحمر ی= 575; نادر میباشن= 83;. لذا باید خداوند پیر کامل وولیّ الهی خود را برای طالب لقای الهی در رؤیا معرفی نماید. قهرما= 606;ان بشری نیز برا= 740; دیگران ،که همان هنرهای برتر را دارن= 583; عجیب نمیباشند. و عجیب بودن خودشان مطرح باید باشد، ک= 607; اهمیّت سلوک الهی را نمی ف&#= 1607;مند.<o:p></o:p> أع= 85;اب عر= 576; ها و بیابان گردان صحرای عربستان و بدویان، که بیان فصیح کلمات والفا= 91; عربی دارند. و اینان (أرب )هستند، که ربّ الهی پبی= 585; کامل ووسیله عبادت ندارن= 83;. پس تربیت اله= 740; ندارند، گرچ= 07; تربیت اجتماعی ورفتاری داش= 78;ه باشند. که بیشتر خود بزرگ بینی خواهد بود. و غیر سالکان اصطلاحا (محلّی از اعراب) ندارن= 583;. که بین تکامل جویان الهی د= 585; روح نوع بشری خود نقش وموقعیّتی ندارند. گوئی در جمع افراد الهی وشایستگان نوع فوق بشری برای پس از مرگ را ندارند.<o:p></o:p> أع= 85;اض ام= 608;ر عرضی و جنبی و غیر ذاتی داﺌم، بلکه صفات موقّت و( سانحه) ها و امور غیر مهم عرضی ،و و نیز &= #1593;رض (بکسر عین) آبروی ذاتی ومقام الهی نداشتن، و دوری ومخالف= 78; از امور الهی داشتن. گرچه خود را بیش از معمول در دین داری تعصّب نشان میدهند. امور عرضی نقشی اساسی د= 585; هر کاری ندارند. و حتی اعراض ودوری وانکار امور الهی و سلوکی را دارند.<o:p></o:p> أع= 88;ا شب کوری ونا بین&= #1575;ئی در تاریکی و نور کم، که در چشم تن و یا در چشم دل و ذهن وفهم دارند. و عشا وقت مغرب یا شبانه عبا= 583;ی، همان وازه (أشای) نماز سلوکی زردشت= 40; قوم زردشتی ق= 585;یش میباشد. أعمش و أعمی و با چشم پر أشک هستند. که سالکان نتیج= 07; تمرکزات داﺌ= 605; در توسّلات عبادی اشک چش= 605; بیشتر دارند.<o:= p></o:p> أع= 89;ار عص= 585;های روزانه، و دوره های زمانی چون قرن، و نسل های جدید. و نیز گردبادهای شدید و فشار دهنده، که گو= 574;ی عصاره انسان گرفت= 07; میشود.<o:p></o:p> أع= 04;یجضرت با= 604;اترین مقام چون پادشاهان، ویا بالاتری= 06; وسیله الهی، مورد حضور ذهنی سالکان در پی= 585; کامل بمعرفی خداوند میباشد. که سالک همیشه وسیله الهی خود را در ذهن حاضر دارد. یا در ذهن حاضرمیکند. ک= 607; همان (وضو یا وی سو) و سمت ون= ور الهی راهنما= 40; سالک در عوال= 605; ناشناخته الهی آنان میباشد. و شهود عرش رحمان در ولایت سلوکی = 605;حمدی، عالی ترین مقام شهودی است. ونور نادیده رحما= 06; ربّ اعلی است.<o= :p></o:p> إع= 06;اء(بکسر الفی) یعنی بعناء = 608; سختی و رنج ان&#= 1583;اختن دیگران است. و آزردن وبدشواری انداختن.<o:p></o:p> اعوجا= ج کج بودن وکج أندیشی، و عد= 605; اعتدال ورهروی در کج روی دینی باط= 604; در قشریهای مذهبی.<o:p></o:p> اَ= 93;باء خسته کردن وخستگی وبدشواری کاری را نمود= 606; ووامانده شد= 06; است.<o:p></o:p> اغ= 75;ره – غارت کردن و حمله ویورش ناگهانی دشم= 06; یا بدشمن حمل= 607; کردن .<o:p></o:p> أغ= 76;ر غبار آلود وبرنگ خاک ،و ندیدن حقیقت بچشم تن، و نفهمید= 606; بچشم عقل در آلودگی روان.<o:= p></o:p> اغ= 78;سال غس= 604; وشست وشوی تن= 548; و ذهن در تصحیح افکار = 608; رفع عقده های روان ،که سالکان با غس= 604; توبه ونصوح پ= 740;مان سلوکی دارند. و غسل جمعه که کاملان الهی = 583;ربازگشت بخلق، و جم شدن پس از مرگ قبل از مرگ، شستشوی آلودگی های دوره سلوک را در تن مینمای= 606;د. وچون بامرگ قبل از مرگ بنجات شهود ونوروز جمعه خود رسیدند غسل میّت را مینمایند، چ= 08;ن زنده دوباره شده اند .و آلودگی های خواسته یا ناخواسته انسان سالک د= 585; تخلیه وتحلی= 07; پاک میگردد. ویا سالک برا= 740; هر دیدار هفت باره خود با پیر الهی، که گزارش رؤیای شهودی خود را بدهد، غسل دیدار پیر را دارد. که خاک آلودگی قرارگاه سلوکی خود را برطرف کرده باشد. که برای تفسیر وتآیی= 83; رؤیاهای شهودی خود بدیدار پیر ا= 586; صفا بمروه میرود.<o:p></o:p> اغ= 78;ضاب غض= 576; ستمگرانه و اغتصاب و غصب حقوق ومال دیگران، و بزور گرفتن ب= 575; غضب وناحق باشد. که هر مال ومنال بش= 585;ی ومادی را تعمّدا از هم میربایند. ول= 740; داده های اله= 740; اولیای الهی که رحمتهای لدّنی و شهود= 740; مورد نیاز تولد بهتر بعدی، بخصوص در نوع فوق بشری که ذخیره آخرت اولیا میباشد. و قاب&#= 1604; ربودن کسی نمیباشد. حتی حال اولیای الهی احوالی الهی بوده، قابل انتقال وحتی تفهیم و= 578;وصیف دیگران نیست<o:p= ></o:p> اغ= 78;ماس فرورف= تن درآب چون غسل اغتماسی قشر= 40; های مذهبی وسواس دار میباشد. <o:p></o:p> اغ= 78;مام دو= 670;ار غم شدن و أندوه وغصّه شدن سالکان، بخاطر تأخیر وعقب ماندگی شهود نهائی خود. که ازجمله احوا= 04; انسانی در روان، ودر تد= 576;یر مدبّران اله= 40; میباشد. یا دوچار شادی و بسط روانی در شهود میگردن= 83;.<o:p></o:p> اغ= 78;نام غن= 740;مت دانستن از وقوع سریع وگذران فرصتها، وحت= 40; گذر عمر. که سالکان هرچه بیشتر و بهتر بتکامل روحی در تخلیه وتحلیه وپاکسازی روان میپردا= 86;ند. که گوئی ربود= 606; از دشمن غنیمتی از غناﺌم میباشند. که ف&#= 1585;صت ها را از دست نمیدهند، حت= 40; پس از کمال و بازگشت پیامبر گونه بخلق.<o:p></o:p> اغ= 78;یاب غی= 576;ت دیگران نمودن، در غیاب آنها بخصوص در بدگ= 608;ئی از آنها، ویا که سالک لحظه ای از حضور ذهنی صورت پی= 585; الهی غافل گردد. که باز باید تجدید وضو یا وی سو وسمت ونور الهی او در دل خود کند. که بذ&= #1705;ر و عبادت خود ادامه بدهند. و هربار غیبت را بااستغفا= 85; واذکار توحی= 83; دفع شرک احتم= 575;لی باید باشد.<o:p></o:p></span= > اغ= 78;یال کش= 578;ن و هلاکت کسی، بخصوص با کمی= 606; گرفتن وحمله = 606;اگهانی .<o:p></o:p> أغ= 85; مشهور و دارندگان غرور بیشتر، ویا دارای قر= 617;ه های شهودی و غرّه ها و خورّه های بالاتر .<o:p></o:p> اِ= 94;راء فریب دادن وغرور داشتن، وتحریک غرور = 583;ر احوال دیگرا= 06;.<o:p></o:p> أغ= 85;اض غر= 590; ها ومقاصد درونی وآماج ها و نیّت انسان سالک ک= 607; در هدف الهی نیست.<o:p></o:p> أغ= 85;ّه غر= 608;ر داران ودارنده قرّ= 07; های شهودی، ویا مغروران غیر سالک ویا جوانان بی تجربه مغرور.<o:= p></o:p> إغ= 88;اء (بک&#= 1587;ر الف) غشاء و پرده پوشی ومطالب نادیده از حق= 575;یق، و نداشتن حقایق شهودی = 576;خاطر پرده برچشم دل، و (مغشیّ علیه) بی هوش وکور دل ودارنده غشا= 69; پرده بر دل وذهن وروان د= 585; غیر سالکان.<o:p></o:p= > اغ= 01;ال غافل نمودن و فریب دادن دیگران از وظیفه اله= 740; سلوک هدف اله= 740; علّت تولد بشری. که کار آ&= #1582;وندهای قشری تمامی مذاهب وادیا= 06; غیر سلوکی است. ویا حتی کار علمای فی= 586;یک، که غافل کنند= 607; از امور الهی دیگران وخود= 88;ان میشوند. زیرا آلودگی روان= 40; بیشتر در خود= 570;گاه آنها میشود.<o:p></o:p= > إغ= 04;اق بس= 578;ن و پیچیده و سربسته گفتن= 48; ودشوار نمود= 06; درک دیگران. گوئی با قفلی ذهن دیگران ر= 575; میبندند وپرده بیشتر= 40; بر ذهن و عقل آنان میگذارند.<o:p></o:p>= أغ= 04;ال غل وزنجیر کردن آهنین، وگرد= 06; بند اسارت. ونیز خیانت کردن وکینه ورزی نمودن.<o:p></o:p= > اغ= 04;وطه هر= 594;لط گیری عمدی از اشتباه، وگمراه نمود= 06; در أهل کلام و فلاسفه، که درست اتّفاق= 40; آنها بقول پبیامبر باز نادرست است. حتی نقل درست کلام پیامبر اگر گفته باشد. یا کاملان واولیا گفته = 576;اشند.<o:p></o:p> اغ= 05;اء بی هوشی و بی هوش کردن، و فریب ذهنی دیگران دادن با غیر امور الهی.<o:p></o:p></span= > اغ= 05;اض نا= 583;یده گرفتن وچشم فروبستن، و آسان گرفتن أ= 605;ر بی اهمیّت، وعفو نمودن پیر ازخطای سالکان.<o:p></o:p> اغ= 06;اء غن= 740;ّ وبی نیاز نمودن خود ودیگران وتوان دادن، بخصوص از ثروتهای عقل= 40; الهی در سالکان . اغنی&#= 1575;ء ثروتمندان وتوانمندان. بخصوص غنای حکمتهای اله= 40; نمودن دیگرا= 06; در کاملان الهی.<o:p></o:p> اغ= 08;اء فریب دادن دیگران وگمراه نمود= 06; قشری های مذهبی، که از راه خدا دور گردند.<o:p></o:p> أغ= 40;ار غی= 585;ها ودیگران ناشایست ومخالف وغیر قابل اطمینا= 06;، که مورد تقیّ= 607; سالکان میباشد.<o:p></o:p> افا= ضه وفیض فیض وفیضان چون سیل وجریان فراوان آب است. که رحمتهای عقل= 40; والهامات لدنّی اولیا= 40; الهی زنده هر شش ولایت اله= 740; نوع بشری أهل کتاب وسلوک میباشند. گفت= 607; های اولیای الهی برای سالکانشان فیض ورحمت، و چون غرق شدن عقلی سالک در حقایق الهی پیر الهی است . که قرآن ناطق سالکان خود ومحمدی زنده آنان میباشن= 83;. که فرمان آنا= 606; فرمان یزدان برای سالک مربوطه است . وچون باران شدید که نعمت= 607;ای الهی برای غی= 585; سالکان وحیوانات می= 76;اشد. و یا رحمت های لدنّی الهی، که بر دیگران حرام است و محروم از آن میباشند. و اگر چیزی را ا&#= 1586; اولیا فهمیدند وآموختند، وسیله انحرا= 01; وگمراهی دیگران است. که میخواهند سوء استفاده کنند. که میخواهند خد= 75; را فریب بدهند.و بدون سلوک الهی ببهشت برسند. که آخوندهای قشری همه مذاهب مطالب اولیا را تکرار میکنن= 83;. گوئی خود از خدا دارند.<o:p></o:p></span= > أف= 74;ده جم= 593; فؤاد و قلب باطنی ودرون ذات روحی انسان کامل میباشد. که مراتب قلبی ر= 575; فراوان تقسی= 05; میکنند. که سالکان و صاحبان مرات= 76; متفاوت شهود= 40; و حقایق شهود= 740; دارند ودر غی= 585; سالکان نیست.<o:= p></o:p> اف= 75;قه بی= 583;ار شدن از خواب و بهوش آمدن سالک بی هوش پس ازمرگ قبل از مرگ و بازگشت بخلق که سالک شاهد &#= 1602;اﺌم دارد. که بمشیّت الهی وبدای او، برای سرنوشت معصومیّت جدید، آخرین سرنوشت انسا= 06; کامل، که ازخواب مرگ بیدار وتولّ= 83; دوّم الهی خو= 583; را دارند. که انسانی درصورت ولی موجودی الهی در سیرت، ورو= 581; الهی ومحمدی زنده برای چن= 583; سالک خود میباشد. و نماینده مجسّم انسان= 40; از مراتب اله= 740; برای سالک معرفی شده است. برای افاقه ونجات سالکان نخست پیمان با ولایت، و سپس همّت سالک و پذیرش الهی ا= 586; اعمال عبادی در تخلیه وتح= 604;یه میباشد. که منجر بتجلیه های هفتگانه میسّر بالقوّه سال= 05; میرسد.<o:p></o:p> اف= 85;اد جم= 593; فرد و انسان واحد است. که هر موجودی أت= 605; تا انسان، یک روح فردی أصل وجود خود را دارد. که در أز&= #1604; شبنمی از دریای بیکرا= 06; روح الأرواح الله جدا شده= 548; که ژنتیک روح= 740; میگوئیم. و از نردبان انوا= 93; جمادی وگیاه= 40; وحیوانی بنو= 93; بشری کنونی رسیده، وبای= 83; با سلوک اراد= 740; وبا فهم وعقل= 548; بانواع فوق بشری بی نهای= 578; وتا أبدیّت مطلق پیش برود. وچون برای عبادت باید خداوند را دید که با او صحبت نمود، پس انسان کاملی بمعرف= 40; خداوند در رؤیا ، که ولیّ ونماینده خد= 75;وند برای سالک است، و تنها وسیله رساند= 06; دعاها وعبادات بخداوند الل= 07; میباشد. وخداوند این = 608;اسطه ووسیله الهی ومعصوم بی خط= 575; وبی غرض شخصی را، بسالک طالب لقای الهی معرفی مینماید. و که &= #1605;حمد زنده سالک وقرآن ناطق او، و همان فرشته زمینی حسینی است. تا سالک خود نیز مانند پیر خو= 740;ش بمراتب تجلّیات بالاتر تا نو= 585; قاﺌم روح الق&#= 1583;س، ایدآل کمال الهی میسّر برای انسان برسد. سالک در شهود دوم خود= 548; بعد از شناخت پیرجسینی بچ= 88;م دل در رؤیا، با مقام الهی حسنی زنده ، که خود را بکسی نمی شناساند. که آنچه خوبان همه اولیا دارند، که ٣١= 635; ولیّ الهی همیشه زنده ک= 607; پیامبر میگوید، این مقام حسنی، ک= 607; امام زمان هم= 607; سالکان هم عص= 585; خود میباشند. و مقام حسنی بتنهای همه آ= 606; محاسن الهی ر= 575; دارد. و نیز مر&= #1575;تب فاطمی ومرتضوی ومصطفوی که مراتب غیر انسانی وماد= 40; در عوالم الهی، برای تمامی سالکا= 06; ولایت محمدی در همه زمانه= 575; میباشند. تا سالک بنور بد= 585; منیر قاﺌم روح القدس برسد. که با مرگ قبل از مرگ انجام داده است. واگر خداوند صلاح دانست ب= 575; شهود هفتم عر= 588; رحمان رسالت = 608;مأموریّت الهی پیامبرگونه در ولایت اول= 740; العزم خود بخلق باز میگردد، وتولد دوم ال= 607;ی خود را دارد. که تازنده هست، امام امّی چند سال= 705; احتمالی خود میباشد. و شهود قاﺌم که قوام وموجود= 40;ّت الهی تمام افراد نوع بشری را بعهد= 607; دارد، قطب زمان برای انسانها است. و شهود برتر نور رحمان در تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد خواه= 583; بود. که با ولایت مهدی موعود محمد و زردشت بنور رحمان، وشای= 83; هم بعرش ربّ برتر از رحما= 606; برسند. وما از محل عقل بشری و روش سلوک الهی آنان و از آینده بسیار متفاو= 78; با نوع بشری نمیدانیم. ول= 740; میگوئیم موجودیّتی چهار بعدی دارند و هزاران براب= 85; عقل نوع بشری .<o:p></o:p> اف= 93;ال جم= 593; فعل وعمل و شغل و انجام هر کاری است، که سالکان در سلوک فعّال هستند. و دیگران عملا بدور خود میچرخند، و فعل مثبت ومفید و خداپسندانه = 06;دارند. که تأثیر منف= 740; در سرنوشت پس از مرگ خود نیز دارند. که هر کار غیر از سلوک الهی از نظر داوری الهی، که تنه= 575; خواسته او از آفرینش انسا= 06; وتمام هستی، = 576;اعث قهقرای مقام نوعی در ژنتی= 705; روحی هر انسا= 606; میباشد. که از زندگی های نوعی جمادی وگیاهی وحیو= 75;نی، وفصول نوع بشری که تا امروز بدست آورده بود. قسمت عظیم آنرا از دست میدهد. ولی بعدم نمیرود بلکه بتکرار گذشته ها در آینده ها میرود. انسان غیر سالک در دایره جبر واختیار میباشد. که هرچه بخواهد میکند، که از ممکنات پیش روی خود استفاده مینماید. ولی سراسر مسؤلی= 17;ت ساز برای پس از مرگ بشری خواهد بود. ولی سالکان ولایتهای ششگانه نوع بشری أهل کتا= 576; وسلوک، تنها آنچه خدا و پیر و پیامبر آنان میگوید انجام میدهن= 83;. وتنها کاری ک= 607; از پیش خود میکند، اینک= 07; هرگز کاری نکرده باشد. زیرا فراوان خطا و انحراف وگناه بهمرا= 07; دارد، که بای= 583; مجازات الهی خود را در کارما ها داشته باشد. سالک اعمال سلوکی خود را بدستور پیر د= 585; عزلت گاه خود انجام میدهد. که همان توسّلات و عبادات در وسیله الهی، برای تخلیه روان ناخودآ= 11;اه خود از معایب ومفاسد وانحرافات و کمبودهای لازم میباشد. تا با تحلیه بصفات الهی پ= 740;ر الهی خود پس از تأمین شرایط لازم ت= 575; شرط کافی و حدّ کفایت از نظر داوری الهی خاص سالکان، بتج= 04;یه های هفتگانه میسّر نوع بشری ومیسّر بالقوّه سال= 05; برسد. که تا شهود ششم نور قاﺌم و پس از مرگ قبل از مرگ که واجب الهی است ،و عدم انجام آن منجر بکارماها وتکرار گذشت= 07; ها در آینده ها میشود. وشهود هفتم عرش رحمان برای بازگشت= 11;ان ومعاد کتتدگان بخل= 02; ودیگر مستعدان سلو= 05; میباشند. که پیامبر گونه وبا این همان= 740; مقام الهی پیامبر اولی العزم خود، معصوم از هر محاسبه و مصو= 606; از هر مجازات= 740; میباشد. تا پس از مرگ طبیعی هفت هزار سال بعد، در نوع ف&#= 1608;ق بشری و با هزاران براب= 85; عقل فرشته گونه، و موجو= 583;یّتی چهار بعدی بجهان متولد میشوند. که با کمالات الهی بیشتر و پاکسازی عمی= 02; تر ژنتیک روحی خود بپردازن= 83;. که با شهود نور رحمان وعرش ربّ برت= 585; از رحمان، که نام اورا نمی= 583;انیم، چهار صد هزار سال بعد، باز در نوع فوق بش&#= 1585;ی بالاتری، بجهان کره زمین یا کرات دیگر متولد میگرد= 83;. که همچنان تجلّیات اله= 40; وصفات و قدرتها و معجزات الهی را بیابند. ومدام این همانی مراتب الهی خود را پیدا میکنند. لزوم وسیله الهی در عبادات در گفته خداوند نیز هست، که میگوید، هرکاری بخواهم بکنم با وساﺌلی که دارم میکنم. وسالک پیر خو= 583; را وسیله اله= 740; از خداوند میشناسد. فعل توان و قدرت اجرائی انجا= 05; کاری میباشد. که با عقل قبلی ومادی، بعقل وعلم و آگاهی بعدی و الهی بالاتر در شهودها میتوان رسید. وهمچنان خداوند قدرتهای بال= 75;تری برای ارواح موفق در نردبان تکام= 04; انواع و سلسل= 607; صفات الهی آماده دارد. که بفرض محال روحی عاقبت بنور الأنوا= 85; و روح الأروا= 581; خداوند الله ربّ الأرباب آهورمزدا برسد. ولی همچ&#= 1606;ان بخداوند هو بیرون از هست= 740; رسیده نشده ا= 587;ت. (أعیان) انسان تن وموجودیّ= 78; نوع بشری کنو= 606;ی او و توان او در کرامات بالفعل وبالقوه نوع= 40; خود میباشد. که از تولد پیشین داشته= 48; ونتیجه تکاملات تولدات انوا= 93; پیشین میباش= 83;. ولی جدا از اعیان مادی انسان، افعا= 04; او میباشد. که افعال بتن و افعال ذهنی وروانی، و افعال سلوکی بدستور مرات= 76; الهی میباشد. ولی کسانی که &#= 1575;فعال سلوکی وروح الهی خود را در سلوک نداشته باشن= 83;، چون أسب عصّا= 585; بدور مدار و چشم دل بسته میچرخند، و تصوّر رهروی و.فعل وکاری مینمایند. ول= 740; بدون أثر مثب= 578; وحتی بالعکس با نتایج منفی، خستگی واتلاف عمر وکرامات اله= 40; نوعی دارند. که پس از مرگ بانواعی که ک= 607; قبلا بوده بحقارت مقام روحی میرود. وسالکان اله= 40; واولیای او مدام در خط مستقیم قاﺌم و قیامت خود پ&#= 1740;ش میروند. وتعالی های روزمرّه در حرکات تن وحر= 705;ات وافعال ذهن و دیدارهای الهی وتازه، = 608; از معقولات وحکمتهای الهی تازه بتازه در روح الهی الهام خود دارند. چون بروح القدس رسیدن= 83;، خود روحی اله= 740; ومقدّس شده اند. (معنویات) شبه مادی ذهن و(مینویّات) شبه الهی در روح الهی شده= 548; انسان را در جهان مادی، و بیشتر در جها= 606; ملکوتی وعوالم الهی سیاحت مینمایند. وس= 593;ادت و لذّت الهی دارند. و اراده و مشیّ= 578; آنان مشیّت الهی خواهد بود. ولی غیر سالکان قشری مخالف سلوک الهی، که تنه= 575; خواست خدا وپیامبر، و تنها مطلب تکرار مکرر همه انبیا واولیا در طو= 604; تاریخ بوده همین سلوک الهی میباشد. و مخالفین آن دانسته وندانسته، دشمنان خداو= 06;د وخود و تمام هستی، و اولا= 583; ونسلهای بعد= 40; خود میباشند. که بدنبال آخوندهای مشرک یا فلاسفه ورهب= 85;ان دروغ گوی سیاسی و اجتماعی خود میروند. وروز بروز اعتبارات الهی خود را در کرامات با= 604;فعل خود را تحلیل و تقلیل میدهند. چون بمیرند دست خالی بهمان نوع حیوانی سقوط وتولد مجدد میکنند که از کرامات قبلی تلف نشد= 607; در خود باقی مانده دارند.</s= pan><o:p></o:p> اف= 93;ال الهی تدبیرات مراتب الهی د= 585; روان انسانه= 75; ، بخصوص در سالکان وکاملان رسیده بمرات= 76; مدبّر الهی ب= 575;لاتر است. افعال الهی و افعال انسانها، نت= 40;جه کار أندیشه د= 585; روان نسبتا پاک میباشد. که کاملان ال= 607;ی نسبتا افعال الهی را دارند. و غیر سالکان در هر حال افعال أهریمنی و شهوانی دارن= 83;. حتی اگر همان افعال پیامبران وگفته های آنان را بکار بندند. و بقول محمد، اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند باز در قعر جهنّم هستند. زیرا تنها خواست خداوند در سلوک الهی و تربیت روحی وپاکی وتزکی= 07; روان خود را، برای رسیدن بتجلّیات الهی کنونی، = 608; رسیدن بتولد= 75;ت فوق بشری آینده بعد از نوع بشری است. در قرآن مجمو= 593;ه ای از افعال الهی آمده، ک= 607; دانستن آنها برای خوانند= 07; قرآن عثمانی= 48; کار ساز تکام= 604; روح وروان، برای کسب تجلّیات اله= 40; نمیباشد. مانند ختم ومهر کردن خداوند بر دلهای غیر سا= 604;کان قشری. و یا استهزای اله= 40; مقابل استهزای مخا= 04;فین اولیای الهی. و امدادات وکمک لحظه بل= 581;ظه الهی بسالکا= 06;. و یا گرفتن نور چشم دل وفهم مخالفا= 06; سلوک الهی .و مشیّت الهی واراده او، و احیای مخلوقات، و فتح باب برای سالکان از عوالم الهی. و نیز لعنت خدا و فرود آوردن عذاب بر انسانها پس ا= 586; مرگ. ویا نزول تجلّیات اله= 40; بر سالکان. و نیز بصیرت الهی وفضاﺌل و داده های الهی. و شاید بیشتر از هزا= 585; صفت وتوان خد= 575;وند در افعال خود= 548; که همگی از نوع افعال بشری نیستند. گرچه اولیای الهی نیز افع= 575;ل الهی را دارند، ولو ا= 586; نوع افعال بشری باشد. و الاّ مراتب الهی افعال ا= 586; نوع دیگری در روان انسان دارند.<o:p></o:p> </spa= n> افق کرانه آسمان متّصل بزمین در چشم انسان چون که &#= 1575;ز دور نگاه میکند. (افق اعلی) عوالم الهی هستند. و (افق مبین) قابل بینائی بچشم تن و بینش بچشم عقل، و شهود بجشم دل. که تنها در سلوک الهی با پاکسازی چشم تن و چشم ذهن، میتوان بقدر= 78; بینائی بطور (مبین) رسید. که تجلّیات اله= 40; را میتوان دا= 588;ت. و نهایت در شهود عرش رحمان میباش= 83;. تا در تولد نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد بجهان، بتجلّی برتر نور رحمان وعرش ربّ برت= 585; از رحمان رسید. وبی نهایت تجلّیات وانواع فوق بشری، تا رسیدن بخداوند الله، در پیش روی هر روح موفق انسانی آماده هستند. همان گونه که &#= 1575;نواع نسخ ومسخ وفس= 582; ورسخ ووسخ نی= 586; برای سرکشان بشری پس از مرگ آماده هستند. که کارما شدگان قهقرائی شده را در انواع حیوانی که هم= 607; روزه میبینی= 05;، که چه عذابی از ناتوانائ= 40; های میکشند.<o:p></o:p= > اق= 04;یم هفتم قدما جهان را بطور جغرافی= 75;ئی بهفت اقلیم ومنطقه، مانند قارّه ها که میگوئی= 605;، تقسیم میکردند. و اقلیم هشتم ر= 575; عوالم الهی، خاص سالکان شاهد مراتب تجلّیات و وعوالم الهی ورؤیائی شهودی میدانستند. اقلیم و سرزمین الهی نادیده چون روح در شهود سلوکی سرزمینهای دیدنی میباشند. و یا روح انواع بشری و فوق بش&#= 1585;ی که درانتظار همه میباشند. در حقیقت خود مراتبی واقع= 40; و مادی هستند.باز حقایق برتر ن= 575; دیده الهی را دارند. مانند (ایران ویج) که سرزمین ملکو= 78;ی و روح سرزمین خاکی ایران زمین، در نظر عرفای گذشه بوده است. عدد هفت مقدّس را در تمام امور تطبیق میدادند. هفت سیاره آسمان وهفت روز هفته، چون هف= 578; شهود تجلّیا= 78; الهی را باور داشتند. ودر سلوک الهی با هر شش ولایت س&#= 1604;وکی نوع بشری، که دین سلوکی آد= 605; و میترا، و اد&#= 1740;ان سلوکی بودا وزردشت ومسی= 81; ومحمد، میتوان تا شهود عرش رحمان، بهفت عالم الهی وآ= 587;مان و آینده ها رسید. اگر با ولایتهای آنان بسلوک الهی و با اولیای معرف= 40; شده خداوند بود، بتجلّیات شهودی مدارک توفیق رهرو الهی، از خدا= 608;ند بدل شاهد در رؤیا میرسد. که خلاصه وحر= 601; آخر از هستی انسان و هستی مراتب الهی، = 608; بحث دراز و معقولات وحکمتهای انبیا واولی= 75; میباشد. که ما نیز در حدّ توان عقل= 740; خود دنبال می= 705;نیم. که آرزوی آنر= 575; برای خوانندگان گرامی نیز داریم.<o:p></o:p> أف= 75;ضل ار= 606;دگان فضل وبرتری الهی از مرات= 576; شهودی والها= 05;ات لدنّی نو بنو.<o= :p></o:p> برترین آندوخته اله= 40; روح برای تول= 583; نوع فوق بشری شهود اولیای الهی با ولای= 578; محمدی.<o:p></o:p> اف= 78; افتاد= ;ن عکس تعالی، وسیر نزولی جسمی وذهنی و= 585;وانی غیر سالکان. و سقوط عصبی ومقام روحی روان غیر سالکان . و افتادگی وتواضع سالکان نسبت = 576;اولیای الهی وحتی بدیگران. سقو= 591; کرده مکانی و= 605;قامی و عقلی ونوعی در کارماهای پس از مرگ واز هم اکنون در غیر سالکان .<o:p></o:= p> اف= 78;تاح و انفتاح فتح باب بسته وکشف جدید شهودی و عقلی انسان . ش&= #1585;وع کردن با سوره فاتحه اول قرآن، که در واقع نخستین قرّه شهودی سالک در شناخ= 578; پیر الهی از خ&#= 1583;اوند است . که آنگاه درهای عوالم الهی نیز باز میگردند.<o:p></o:p> اف= 78;تان دو= 670;ار فتنه شدن و فر&#= 1740;ب خوردن غیر سالکان، وجریانات منحرف کننده مستعدّان سلوک الهی. و مزاحمت سالکان با فت= 606;ه های اجتماعی = 608; شورشهای آخوندها علی= 07; اولیای الهی وسالکان آنه= 75;. که فتنه ها برای سالکان باز از خداون= 583; است. مانند دیگر بلایای سلوکی وامتح= 75;نات پر محنت الهی خاص سالکان، تا پاکسازی عمیق تر روان خود کنند، وصبوری وعشق بیشتر خود را بخداوند نشا= 06; بدهند. پس سالکان صادق در بلایای بیشترسلوکی سپاسگذار تر خداوند هستن= 83;. و طالب بلایا= 740; باز سخت تر هستند.زیرا س= 604;وک الهی عاشقان= 07; احساس بلایا نمیکنند.<o:p></o:p> اف= 78;ضاح رسوائ= ی و آبرو ریزی و بدنام نمودن دیگران وگنا= 07; وخطاهای شدی= 83;.<o:p></o:p> اف= 78;عال به= 578;ان نسبت دروغ دادن، وفعل جدیدی بوجود آوردن، وساکنی را بحرکت وادار نمودن .<o:p></o:p> اف= 78;قاد فقدان وگم کردن و از دست دادن وجستجوی گمشده،و دلج= 08;ئی وتفقّد کسی نمودن .<o:p></o:p> أف= 82;م فخیم و عظیم تر و ارجمندی بیشتردر پای= 07; ومقام الهی اولیای الهی.<o:= p></o:p> اف= 85;اط زی= 575;ده روی وزیاده گ= 608;ئی، که مانند تفریط و اتلا= 601; باطل وقت، ودوری بیشتر از مقدور.و زیاده روی سالک در جهاد سلوکی که افراط و باطل نیست .گرچه بیشتر کراما= 78; نوع بشری خودرا مصرف میکند.<o:p></o:p> أف= 85;وختن آت= 588; روشن کردن برای نور گرفتن، ودرخشان شدن = 608;با فرّ الهی گردیدن با شهود برتر. که فرّخ روی گردیدن است. و حضور ذهنی وسیله توسّل سالک برای رهروی براه خدا. وحقیقت نشان دادن و دل افروزی پی= 585; کامل بوسیله سالک. و عالم افروز که جها= 606; را بآتش بکشد.<o= :p></o:p> أف= 86;اینده زی= 575;د کننده ونور هدایت بیشتر دهنده، که دارنده فرّ تجلّی الهی بیشتر میدهد.<o:= p></o:p> أف= 87;ر تاج شاهی ودیپلم پادشاهی الهی، و فرّ و فروهر برسر کاملان الهی گذاشتن.<o:p></o:p> أف= 87;وس دریغ وحسرت نداشت= 06; هدایت الهی، که منجر بافسردگی وستمکاری بخود ودیگرا= 06; میگردد.<o:p></o:p> اف= 88;اء فا= 588; کردن راز وأم= 585; محرمانه وآشکار همگا= 06; نمودن از معایب خود یا دیگران .<o:p></o:p> اف= 90;ال بیشتر کردن ودادن د= 585; فضیلت وبخشش کرامات عقلی اولیای الهی بسالکان.<o:p></o:p> إف= 05; ( بکسر الف) دروغ وتهمت زدن و دغل کاری و دجّال و دجّل بودن، و گناهان قبلی .<o= :p></o:p> اف= 04;اس ورشکس= تگی وبحدّ (فلس) پول سیاه رسیدن. وزوال کرامات بالفعل در غی= 585; سالکان.<o:p></o:p> اف= 08;اه دهان ها وشایعات. ونیزمواد معطّر بغذا ریختن چون تو= 575;بل مانند فلفل.<o:p></o:p= > اف= 08;ل فر= 608;رفتن وبتدریج ونیست شدن چو= 606; غروب خورشید= 48; وحقارت مقام روان غیرسالکان.<o:p></o:p>= اق= 76;ال بخت و شانس و احتمالات دیگر نا پیدا= 548; و فرصت عمر بیشتر برای استفاده برا= 40; تکامل روح سالک. و نیز اتّفاق نظر سالک باولیّ الهی خود بمعرفی خداوند، و قبله گیری و استقبال از نور صورت شهودی پیر کامل بمعرفی خداوند در توسّلات عبادی. و قبول و عدم مخالفت سالک با گفته های پیر، وحت= 740; از هر کس دیگر. که هرکس در سطح عقل خود میکند. وما میتوانیم سط= 81; عقل اورا دانسته باشیم، تا خو= 583; را بهتر کنیم یا اورا هدای= 578; نمائیم . قبیله قبله واحد در یک جماعت در رئی= 587; و رهبر دینی سلوکی آنان است. از انواع شانس و اقبال یکی در سرنوش= 578; تولد نوعی کنونی انسان = 575;ست، که کرامات بالفعل روان هرکس نتیجه تکاملات تولدات پیشن است. مانند داشتن یا نداشتن، و یا أندک داشتن کرامات نوعی وامکانات بالفعل جسما= 06;ی وذهنی و عقلی= 548; و أنبوه عقده ها وکمپلکس های روانی از تولدات حیوا= 06;ی و جهالتهای تولد کنونی، ویا دوره کوک= 740; ونوجوانی هوسباز، که سالکان بعقل الهی و شانس و بخت و اقبال بهتری برای تولد باز بهت= 585; آینده میرسن= 83;. شانس اتّفاق= 40; عملا وجود ندارد. که مدبّران اله= 40; برای سالک پی= 588; میآورند. که ظاهرا بدون ه= 585; دانستنی بالهاماتی رسیده اند. ول&#= 1740; در غیر سالکا= 606; ندانسنته و بطور طبیعی عقده های روانی هوسها= 40; خود در ذهن وتن را مینمایند. ام= 575; شانس ایجادی انسان که می توان آنرا در روان وذات خو= 583; ایجاد وموجو= 83; کرد. همان مقدمات ومؤخ= 17;رات شرایط لازم سلوک الهی سالکان هر شش ولایت الهی میباشد. که در تخلیه و تحلی= 607; بشرط کافی از نظر داوری الهی میرسد، که بتجلیه ها= 740; هفتگانه میسّر خود برسند. سالکا= 606; زردشتی با شهود پنجم عر= 588; مصطفوی، وکاملان مسیحی با شهو= 583; ششم عرش جبرئ= 740;ل روح القدس، و کاملان ولای= 78; سلوکی محمدی تا شهود هفتم عرش رحمان، و کاملان آیند= 07; ولایت مهدوی که از ٥٥ قرن دیگر آغاز میگردد، با شهود هشتم عر= 588; ربّ برتر از رحمان خواهن= 83; بود. و ایجاد اقبال وبخت برای خود فراهم کرده اند، که ذخیر= 607; آخرت میگوئی= 05;. فرصتهای پیش آمده اتّفاق= 40; هم بنظر برسد باز تدبیری الهی، ویا کاربرد سالک از کرامات با= 604;فعل خود برای تحقّق کراما= 78; بالقوّه میباشد. که کار داﺌم سالکان میباشد. بهره گیری از فرصت ایجاد شرایط محیطی و فکری لازم برای انجام وظایف سلوکی در سال= 705; است. ودر غیر سالکان در هر &#= 1581;ال مزید بر مشکلات روان= 40; و قهقرای آینده آنها است. بخت بهتر با تفکّر و علم آموزی بی= 588;تر ممکن نیست. ولی در سلوک الهی با پاکسازی بیش= 78;ر وعمیق تر نفس آلوده،در سالک ایجاد بخت بهتر میشود. سرنوش= 578; محتوم همان کرامات بالف= 93;ل ژنتیک جسمی و روانی انسان نتیجه تکاملات پیش= 40;ن است اختیار و انتخاب درست عقلانی و سلوکی، و رسیدن نزدیکتر بخداوند تنه= 75; سازنده شرای= 91; لازم و احتمالات و فرصتهای درس= 78; سالک میباشد. که (خواستن توانستن) در سلوک الهی معنی دارد. <o:p></o:p></spa= n> اق= 75;مت&= nbsp; مقیم شدن چو= 606; سالک در عزلتگاه تا رسیدن بقیام= 78; خود در مرگ قبل از مرک با شهود نور قاﺌم، برای بجا آوردن وظایف الهی . برپا شدن در نماز ویا برپا شدن وتولد دوم ال= 607;ی شاهد عرش که از خواب مرگ برپا میشود. نمانده در مقان وسطح مقام شهودی تازه در سالک.<o= :p></o:p> اق= 78;فاء پی= 585;وی در قفا و پشت سر کسی رفتن سالک با پیر، ویا قشری باتقلید مشرکانه غیر سالکان.<o:p></o:p> اق= 78;ناء بد= 587;ت آوردن و اندوخته کرد= 06; مال یا مراتب عقلی وشهودی وذخیره آخرت .<o= :p></o:p> اق= 81;ام بدون ا= ;ندیشه وارد کلام ومعرکه شدن و بدون شایستگ= 40; وتوانائی لازم منجر بشکست.<o:p></o:p> اق= 83;ام قدم پیش گذاردن وانجام دادن وشجاعت نشان دادن وکاری ر= 575; شروع نمودن.<o:p></o:p= > اق= 85;اء خو= 575;نا کردن وبقراء= 78; وادار نمودن= 48; ودر قرّه گیر= 740; وتلاوت ( تلو الأخری) نمود= 606; . <o:p></o:p> اق= 85;ار اعترا= ف وتصدیق و قرّ= 607; گیری نمودن ب= 575; وسیله الهی د= 585; قرارگاه سال= 05; و آشکارا گفت= 606; .<o:p></o:p> أق= 85;ان خویشا= ن و قرین ها امثال یکدیگ= 85;. و قرّه داران ودارندگان این همانی درمقام الهی.<o:= p></o:p> أق= 87;اط بخش ها وقسمت ها. قسط وعدل یافتن د= 585; سلوک. و(کاست) اجتماعی هندوان در نج= 587; ها.<o:p></o:p> اق= 04;ال قلیل وأندک نمودن ودرویش شدن س= 575;لک، واقلیّت کمت= 85; یا غیر خودی ها.<o:p></o:p> أق= 06;وم أصل اولیّه چیزی واساس فکر ومقام روح در سلوک. اقنومه= 575; و شهود سه گانه مسیح.<o:p></o:p></span= > اق= 08;ام قو= 605; ها وملّتها ونیز متعهدا= 06; غیر عامل سلوکی ومسلم= 75;نی.(قوم) تحقیر اوم وسلوک است . و( امّت) تنها سالک اوم کننده است. ونه جمعیّت انبوه (بنی اُ&#= 1605;یّه). کسانی که بهر دینی مدّعی ایمان هستند ولی سلوک اله= 740; نمیکنند. وپیامبر در تحقیر آنان بنی اُمیّه گفت. یا افراد واولاد غیر سالکان قشری در هر دین ومذهب غیر سلوکی .( ملّت) دارندگان تمایل و استع= 583;اد سلوکی هستند= 48; ولی امروز وفردا میکنن= 83;. که فردا نیز خیلی دیر است.<o= :p></o:p> أک= 75;رم دا= 585;ندگان کرم و بخشش، وصاحب کراما= 78; بالفعل و داد= 607; های الهی درسلوک. که کرامات بالقوّه خود= 85;ا بالفعل برای تولد بهتر آینده پس از مرگ مینماین= 83;. اکرام نیز بخشش نمودن است.<o:p></o:p> أک= 75;لیل جمع اکلیل تاج وافسر وفروه= 85; کاملان مورد استقبال و جش= 606; مستعدان سلو= 05; الهی.<o:p></o:p> اک= 78;سابی باکسب شخصی عکس داشتن فطری وذاتی. داده های الهی برا= 740; تولدات بهشت= 40; بهتر.<o:p></o:p> اک= 78;فا درحدّ کفایت </s= pan>بحدّ کفایت رسیدن وبس کردن. در حدّ کفایت از نظر داوری الهی در شرط کافی در سلوک پس از انجام شروط لازم تا حدّ کفایت وکوفه ولایت .<o= :p></o:p> اک= 78;ناز کن= 586; وگنج نمودن و أندوختن مال بدون هزینه نمودن های واجب الهی و ذخیره آخرت قهقرائی است.<o:= p></o:p> اک= 78;ناف در کنف حمایت و پناه رفتن، و حفظ واحاطه کردن پناه جوی سال= 705; بوسیله پیر الهی.<o:p></o:p> اک= 78;هال بکهول= ت رسیدن ویا در میان سالی وکمال عقل مادی رسیدن برای سلوک الهی.<o:p></o:p> اک= 85;اه بز= 608;ر وادار کردن وبا تلخی وعد= 605; رضایت بکاری وادار نمودن. امور مکروه قابل اجتناب دینی ویا در سلوک. که نه حرام است ونه ثوابی دارد. ولی عدم انجا= 605; آن ثواب دارد وصواب است.<o:p></o:p></span= > اک= 87;پر عا= 605;ل تغییر دهنده ذات فلزّات د= 585; شیمی وکیمیا = 711;ری. ونیز هرچه کم یاب ونادر چو= 606; اولیای الهی = 705;ه کبریت احمر میباشند. ونی= 586; داروهای شفا بخش برای همه بیماریهاف ک= 07; همان سلوک الهی میباشد وعامل پاکسازی عقد= 07; های روانی وعامل همه بیماریها ومشکلات شخص= 40; واجتماعی انسان است.<o:p></o:p></span= > اک= 05;ال کم= 575;ل رشد ممکن الوصول بالقوّه کسی= 48; در تن چون درط&#= 1601;ل، ویا در ذهن چون تحصیل علوم، ویا در روان که در سلوک حذف معایب وافکا= 85; باطل در تخلیه، و افزودن حقای= 02; الهی در تحلیه، تا تجلیه های الهی که کاملان الهی دارند.<o:p></o:p> أک= 06;اف گوشه ها وکرانه ها واطراف عوال= 05; الهی وحکمته= 75;ی او در کاملان الهی .<o:p></o:p> أک= 40;د محکم و حتمی و قطعی وهمان تأکید شرکتهای هواپیمای.<o:p></o:p>= اک= 87;یر آن= 670;ه از ماده جادو= 574;ی که کیمیاگرا= 06; با آن میخواستند م= 87; را طلا نمایند. و همان اکسیر أعظم شهود نو= 585; قاﺌم ربّ عظیم نوع بشر= 740; روح القدس، ک= 607; ذات و ژنتیک روحی حیوانی وبشری و کم ارزش را تبدی= 604; بذاتی الهی و نورانی وفرشته گونه مینماید، که ماهیّتی از روح خداوند مییابند، که روح الله ورو= 581; القدس میگرد= 83;. واین همانی مراتب شهودی را تنها سالکان موفق پیدا میکتتد، وخودشان نیز اکسیری برای روان سالکان احتمالی خو= 83; میشوند، که آنان ذاتی الهی وارجمن= 83; بیابند. که فرشتگان مستعد تکامل سجده کنندگا= 06; آنها میباشن= 83;. وانسان کامل همان اکسیر آعظم میباشد. که کوردلان قشری می بینن= 583; وپس میزنند. که آب در کوزه دارند ولی تشنه لبان میمانند. تا پس از مرگ در صورتهای نوع حیوانی ودر صحرا ها چه تشنگی و سختی وعذاب زندگی = 576;یابند. که ما اکنون بچشم تن این حیوانات را م= 740;بینیم. که اکثرا آنه= 575; کارمائیان بشری پیشین بوده اند. آنچه می بینن= 583; نمیتوانند برزبان آورن= 83;. پس حسرت ها را دارند. وپشیمان از س= 585;کشی های تولدات بشری گذشته خود هستند. ولی دستشان کوتاه وخرما بر نخیل بلند میباشد. مگر امروز چند عاقلی که تا در نوع بشری خود هستند عب= 585;ت بگیرند. وشرط عقل را انجام بدهند. که احتیاطهای لازم را بگیرند، و تفکّر وتحقی= 02; حقیقت کنند، شاید بهدایت برسن= 83; که خواهند رس= 740;د. اگر قاﺌم روح القدس (اکسیر أعظم) باشد، نور رحمان بالای عرش او (اکسیر أعلی) خواهد بود، و= 575;لله در (أعلی العلّیین) است. خضر افسانه ای هم= 575;ن کاملان الهی بوده، که بفریاد تشنگان صحرا= 40; جهنّم جهان درمانده هستند. همین پیر کامل حسینی هر ولایت ششکان= 07; الهی نوع بشر= 740; است، که تنها باید از خدا خواست واو را شناخت. که بدو&#= 1606; معیارهای عق= 04; الهی نمیتوانیم آنان بشناسی= 05;. حتی اگر سیّد= 740; معروف وعابد = 608; دانای بسیار= 40; امور باشد. که حتی اگر اتفاقا یکی ا= 586; اولیای الهی باشد، باز مناسب مشکلا= 78; روان آلوده سالک نیست. که خواهان پاکسازی روا= 06; ناخودآگاه و ژنتیک روحی خود میباشد. وتنها در ولایت مصطفو= 40; است که سالکا= 606; پس از تجدید شهودهای پنج= 11;انه اولی العزمهای پیشین را، که مجددا شهود نمودند ، با داشتن صورت مصطفویپنجم وبا مرگ قبل از مرگ ارادی ، سالک بنور قام میرسد، گ= 585;چه با شهود عرش رحمان نیز بخلق باز نگردد.<o:p></o:p> أک= 05;ل کا= 605;ل تر که اولیای الهی زنده هرزمان، چون پیر کامل اله= 740; سالک بمعرفی خداوند که کاملترین ان= 87;انهای زنده هر زمان میباشند. که باز برترین ک= 575;مل الهی زنده، و اصطلاحا اما= 05; زمان عصر وحی= 575;ت خود برای سالکان وی، کاملترین اس= 78; که هرچه خوبا= 606; همه دارند او بتنهائی دار= 83;. و سالکان با مراتب شهودی همچنان مکمّ= 04; روان، ودر حال تکام= 604; وکمال وشهود برتر جستن می= 576;اشد. که کمالات الهی میسّر نوع بشری را دارند. که مراتب کاملت= 85; از صفات الهی= 548; در انواع فوق بشری در پیش هستند.الله أهو أهورمزد&= #1575; خداوند ربّ الأرباب، لف= 92; عربی شده (أهو) زردشتی که قر= 740;ش زردشتی بودن= 83;. الله تعریب أهو میباشد.وهر د= 608; لفظ الله و أهو، یعنی کس= 740; که الهی هست ووسیله تألّ= 07; وتوسّل عباد= 40; سالکان میباشد، ولی هنوز خداوند هو نیست. زیرا الله خود صاد= 585; اول بگفته فیلسوفان، و مخلوق نخستی= 06; خداوند هو بی= 585;ون از هستی ها میباشد. و ارواح موفق موجودات فوق بشری، که بفر= 590; محال بخداون= 83; الله برسند، هنوز بخداون= 83; هو بیرون از هستی ها رسید= 607; نشده اند. انسان مادی د= 585; ناسوت دنیا و فکر و روانش د&#= 1585; ملکوت نیمه مادی است. ولی تجلّیات اله= 40; نهائی در بی نهایت جبروتهای الهی بالاتر هستند. که جبروت ها مکا= 606; لا مکان اربا= 576; نوع فوق بشری میباشندو و ه= 585; روح موفقی،و حتی امروز رو= 581; یک أتم باشد، یا گیاه وحیوان، و نی= 586; بشر که همچنا= 606; حیوانی است، که باید در أبدیّت بخداوند الل= 07; در لاهوت برسندو وخداوند هو ب= 585;ون از هستی ها در (عالم وجود عدم ماسواه د= 585; هاهوت) میباشد. خداوند الله در اسم ( الداخل) هستی و (الظاهر) در هستی ها است. وخداوند هو د= 585; اسم (الباطن) هستی ودر اسم (الخارج) از هستی ها میبا= 588;د. ودر هر حال اشاره بوی، باز در ضمیر غایب (هو یا او) میباشد. اگر ماده عوالم را بخو= 575;هیم بگوئیم، ناسوت انسان أتمی است، و ملکوت روان وفکر انسان ماهیّت وماد= 07; أثیری تحت أتمی، و ماده وماهیّت هر ی= 705; از عوالم جبر= 608;تی بی نهایت را از انواع ماهیّتهای تحت آثیری میگوئیم. گه ماهیّت لاهو= 78; الله را (ماده شبه عدم) میگو&#= 1574;یم. زیرا انسان برای حافظه وتصوّر ومراحل پیشر= 01;ت فکری وروانی وروح الهی خو= 583;، باید برای هر نامی ماهیّت= 40; قاﺌل باشیم، &#= 1705;ه بتواند تصوّ= 85; آن بکند و حضور ذهنی نماید. و برای عالم وجودی خداوند هو، بیرون از هست= 740; ها ماهیّت فرضی ( عدم ما سواه) میگوئی= 605;. یعنی برای غی= 585; او عدمی است . ولاهوت وهاهوت نیز یعنی این( اله) هنوز خداوند (هو) نمیباشد. ا= لله واجب الوجود است، که بتواند حقیق= 78; موجودات واقعی را مبدأ، وحتی منتها دانست. بقول اسپینو= 86;ا عارف وفیلسو= 01; هلندی، بنفع ما است که فرض کنیم خدائی هست. تا وجود کنونی، چه رس= 583; بآینده های ما، قابل توجیه و ارزش ومعقولیّت پیدا کند. الله صاحب آفرینش ها، و دارای هدفی د= 585; آفرینش ها است. و خود طرح تکاملات را قبلا آماده نموده واجرا= 40; آنرا در هر زمان زیر نظر وداوری دارد.= 608; در نهایت،رأ= 40; و داوری نهائ= 740; را صادر نماید.تا هرأمر حیات و هستی، لذای م= 575; و غیر ما نیز معنی و معقولیّت ومنطقی باشد. والاّ عبث وب= 740; معنی خواهد بود. وهمان تصادف کور و اتّفاق بی معنی خواهد بود .که نبودن چنین اتّفاق= 40; بیشتر بنفع م= 575; بوده است. پس رسیدن بکمال= 75;ت الله، حتی اگ= 585; بی نهایت مراحل در پیش باشد، بتجرب= 07; می بینیم. که عقل واحوال وافکار و ابداعات هرچ= 07; بیشتر پیدا میکنیم . که خود دلیل کاف= 740; برای وجود الله وهدف او= 548; و مسؤلیّت ما در این حیات میاشد. گوئی در جنگل بی راه ونشان، وپر از عوامل مرگ و دریده شدن و آزار، تنها بارقه نور روشنی از دوراست، که د= 585; قلب تاریک جنگل هستی انسان، ولو بفرض و پیگیر= 740; این تنها فرض ممکن ومفید، بنور تجلّی الهی میرسیم. که الهی هست ولی هنوز الل= 607; نیست. راه سخت هستی امروز، وآینده پس از مرگ بهر شکلی که باشد، آنر= 575; ممکن و مفید ومنطقی با هر درجه عقلی مینماید. و الاّ وجود بدون موجد معنی ندارد. مگر ما موجود بی وجود مانن= 583; الله بوده با= 588;یم. که الله خود صادر اول خداوند هو ب= 740;رون از هر گونه تصوّری از هستی میباشد. پس موجود بدو= 606; موجد نیست . وکمالات نیز در هر أمری تکمیل وضع موجود قبلی، ورسیدن بموجود بهتر = 576;عدی است. پس سلوک الهی پیشنها= 83; خداوند واول= 40;ای همیشگی او، همین تکامل موجودیّت خو= 83; ما است. که عقل واحوال و حیا= 578; و آدمیّت پید= 575; کنیم .این داستان دراز تکامل روح ار نطفه اولیه الهی خود، و تحوّلات در حالات نوعی وعقلی و احوا= 604;ی، که همه ارزش وجود ما وهر موجودی است. ا&#= 1586; أزل بی ابتدا آغاز گردیده ایم. وقتی شبنم روحی هر موجود تحت أتمی بالاتر تا انسان، که از دریای بیکران روح الأرواح الله، منشأ ه= 585; موجود وموجودیّتی در هستی است. تا کنون از دید وامکان تصوّر ما ، از نردبان انوا= 93; تحت أثیری و انواع أتمی ، که هریک موجودیّت وتکامل نوعی خود را داشته و دارند، ودر انواع گیاهی = 608;حیوانی بسلسله دراز فصول نوع بشر= 740; رسیده اند.و هربار با تکامل طبیعی وعقل وکراما= 78; بالفعل و بالقوّه بیشتری بنهایت قریب الوصول نوع بشری رسیده ایم. که باید( درک اهمیّت ارادی سلوک) الهی را بنما= 574;یم. که با کسب ویزای خروج ا= 586; طلسم نوع بشری، وارد جهان الهی نو= 593; فوق بشری، و طلسم زیباتر آن شویم . که از هزاران براب= 85; عقل بشری میگوئ= ;یم. که تا أبد بی انتها از مراتب تجلّیات ، ومدارک قبول= 40; واین همانی مراتب ارباب نوع الهی را پیدا کرده،و بفرض محال بلاهوت الله ربّ الأرباب أهورمزدا بر= 87;یم، و با نور الأنوار الل= 07; این همانی مشهود الهی خود گردیم. که پایان وظیفه الهی در فرما= 606; کن فیکون، و شدن بتدریح و تکامل در انواع است پا= 740;ان یابد، آنگاه باید منتطر فرمان الهی خ= 583;اوند هو بود، که مانند الله، باید برای هدایت وتکامل افرا= 83; زیر دست خود بکوشیم. که تکامل بدون انتقال کمال بدیگران معن= 40; ندارد. گوئی همان تصوّر باطل وجود بدون موجد میباشد= 48; که عبثی و از هر لحاظ میباشد. همان طور که ژنتیک روحی انسان، مجموعه تمام صفات کسب شده یک روح فردی است، همان طو= 585; معنی الله برای امکان تصوّر درستی از خداوند الله ، مجموع= 607; صفات الهی میباشد .که گو&#= 1574;ی صفات خداوند بین انواع موجودیّتها تقسیم شده است. که ما از (نردبان صفات) مانند نردبا= 06; انواع یا نردبان تجلّیات اله= 40; میگوئیم. و این تکامل سلوکی انسان بشری، تخلیه وترک صفات حقیرتر قبلی در نردبان صف= 575;ت، و صعود بپلّه بالاتر و صفا= 578; الهی تر، که پ&#= 1587; از تخلیه از صفات حیوانی= 48; و تحلیه بصفا= 578; الهی ، بتقلی= 583; از پیر کامل بمعرفی خداوند میگو= 74;یم. آنگاه نوبت تجلیه های الهی هفتگانه میسّر برای نوع بشری است. که میتوان رسید و باید رسید، ولو بقیمت تکرار مکرر کارما د= 585; آینده ها باشد. گوئی از نردبان انوا= 93; لغزیده ایم، = 608; از جائی که توانستیم در این نردبان، خودمان را قلاّب کنیم، دوباره وحتی صدباره با گذشت صدها هزار وحتی میلیونها سال، بهمین نوع بشری وهمین سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسیم وخواهیم رسی= 83; . که بازگشت همه بسوی خداوند گفته شده است . و حتی تعریف خدا را برای منکر خدا، چنین گفتم، که خدا همان تو هستی= 548; چون بکمال أب= 583;ی آینده خود برسی. واگر امروز از نوع بشری نجات سلوکی بیابی. مانند داستا= 06; سی مرغی که بنزد خدا خود سیمرغ رفتند، وجویای او شد= 606;د. که نتوانستن= 83; خدای نادیده خود را چون ال&#= 1604;ه ببیند، که بآنها گفته شد. یعنی مراتب برتر ب= 570;نها گفتند، که سیمرغ همان شما سی مرغ میباشید. که قبلا قدر خود را نمیشناختید. شاهدان مرات= 76; الهی قاﺌم و عرش رحمان نی= 586; روحی الهی در تنی بشری قبل= 740; هستند. که ملموس ومحسو= 87; سالکان خود باشند. واین همانی مقام الهی قاﺌم و عرش رحمان را برای چند سال= 705; خود دارند. و شاهدان= نور الله بفرض محال در أبدیّت بی ان= 578;ها، باز این همان= 740; الله را برای چند پیرو نیا= 586;مند هدایت از وی میباشند.نعو= 78; کمالاتی خدا= 08;ند همان صفات حیاتی و کمالات الهی میباش= ;د. که سالکان در تحلیه صفاتی خود ر= 5; بآنها میرسانند. و این صفات حیاتی وکرامات و داده های اله= 740; و احوالی و عقلی ورؤیائ= 40; و مربوط بآینده های نیامده فوق بشری، همچنا= 06; نعوت و صفات و از جنس وماهیّت الهی مراتب بالاتر میباشد که کاملان الهی دارند. و دیگران بدون این کرامات، نمیتوانند بآینده های بهشتی نوع فو= 602; بشری برسند. که بالعکیس آینده های کارما و قهقر= 575;ئی جهنمی، در تولدات انوا= 93; حقیر حیوانی وحتی بشری در جهان خواهند داشت. که بچشم خود در حیوان= 575;ت می بینیم، که چه میکشند. که انسان بشری نیز میکشد ومیکشیم. و نجات ما تنها نور قاﺌم است&#= 1548; که فهم هفت هزار سال بعد= 548; با هزاران برابر عقل وکرامات حیاتی، وحتی موجودیّتی چهار بعدی غی= 585; قابل تصوّر کنونی ما، چندین قرن زندگی فرشته گونه دارند. که تمام کهکشان راه شیری را جولا= 606; خواهند داد. واز روز سوم تولد بزبان م= 575;در صحبت میکند. و سال ششم از دانشگاه بیس= 78; کلاسه فارغ التحصیل میشوند. وبا آن تکنولوجی غیر قابل تصوّر ما ، چه لذّتهای بهشتی و الهی خواهند داشت. و فکر وزبان و قلم من بیش از این چند صفت حیاتی والهی و بهشتی را نمی= 578;واند بیشتر بگوید.<o:= p></o:p> ال= 76;اس خرقه خرقه لباس ارزان وحقیر وصله دار درویش، و از و&#= 1602;تی که پیمان سلوکی داشته = 548; دو قطعه پارچ= 607; احرام دوره سلوک را از پیر الهی، طی مراسمی داخل خانقاه بر سا= 604;ک پوشانده میشود. که گاهی دو قطعه پارچه بدون ه= 585; دوختی میباش= 83;. که اصطلاحا لنگ یا ( وزره و إزار)، کارگران کشت= 40; و أهل ساحل دریا میباشد. و چون تجدید نمیشود کهنه = 608; خرقه میگردد. آخوندها نیز مراسم عمّام= 07; برسر تازه آخ= 608;ند میکنند.که هنوز حتی الفبای قشری دینی و مذهبی خود را فرا نگرفته اند ک= 607; حجت الأسلام خونده میشود. که تنها اولیای الهی زنده حجّت وقبله ووسیل= 07; حجّ أکبر چند سالک خود میباشند. که تسلیم او میگردند. تا وقتی سالکان نیر بکمال عرشی خود برسند. اولیا= 740; الهی در خانقاه خود ک= 607; چند سالکی دارد. چون یکی بشهود عرشی خود رسید، مراسم تاج گذاری فروهر بر سر سالک میگذازند. که از آنگاه پادشاه الهی چند سالک احتمالی خود میگردد. گرچه این تاج ها بهر شکلی باشد، که مسی= 581; حلقه خار بر سرش گذاشتند= 48; ویا رستم که کلّه پوک گاو و آخوند را بر سر داشت. ویا آخوندها حلق= 07; عمامه سفید، بعنوان نور پیامبری بر س= 585; دارند. آخوند لباس ابلیسی أهریمنی را برتن دارد. که سراسر وجود خود را مقدّش نشان بدهد. وروان نادید= 07; خودرا که همچنان مملو از کمپلکس وعقده های عقیده شده از جاه طلبی وبرتری جوئی = 608; شهوت رانی دارند بر دیگران مخفی مینمایند. که پس از مرگ جهنّمهای حقارت نوعی خود را دارند. (تلبیس) وپوشاندن معایب با لباس، چه رسد که آخوندها انبلیسی نیز شده باشند. و مجری اوامر ن= 575;مسلمانان غارت گر را بنام خدا اجر= 575; مینمایند. و اولیای الهی را کشتار وآزار میکنن= 83;. که پیامبر آنان را قاتل= 575;ن أنبیا خواند= 07; است. آخوند یعنی ( أخوند) و نا خوانده که قراءت و قرّه گیری تجلّیا= 78; الهی را ندار= 583;. و تلاوت قرآن یا دوقرّه محمدی قاﺌم و عرش رحمان را ندارد. تا پیامبرگونه معصومیّت ال= 07;ی داشته باشد. ولی سالکان قرّه های شهودی وساﺌل الهی خود را در عبادات دارن= 83;. و (تلو الأخری) بدنبال هم، و بترتیب بمراتب قرّه = 607;ای شهود بالاتر میرسند. و قرّه گیری یا همان خورّه گیری ( قریش قرّه دار) زردشتی است. که همان تجلّ= 740;ات الهی هفتگانه ولایتهای شش= 11;انه نوع بشری هستند.<o:p></o:p> اِ= 04;حاد خر= 608;ج از دین حقّ، یعنی دین ورز= 740; و حجّ سلوکی، و با پیمان تسلیم واطاع= 78; تا مرگ، یا تا شهود قاﺌم برای ولایت م= 581;مدی. که اگر سالک نیمه راه ترک (صلات و ارتبا&#= 1591;) با ولایت وولیّ الهی خود بمعرفی خداوند نمود= 48; آنکاه مرتدّ = 608; ملحد است، که شایسته سنگ لحد قب،ر ومردن های قهقرائی در کارماها است.= 608; خداوند خود محکوم میکند = 608; مجازات مینم= 75;ید. ونه پیر کامل چنین سالکی ر= 575; بکشد، چه رسد که آخوند خدا ناشناس، کسی را ملحد ومرتدّ بدان= 83;. زیرا ترک پیروی و تقلی= 583; آخوندی نمود= 07; است. سالکان منافق که با حفظ ارتباط ب= 575; ولیّ الهی، ب= 575; آخوندهای قشری سابق خو= 583; قطع رابطه نک= 585;ده، واخبار خانقاه پیر وسالکانش را بآخوند میده= 83;. که آنان را تکفیر و فتوا= 740; مرگ واجازه ت= 580;اوز پیروانش باولیای اله= 40; میدهد. در حالیکه ده ها مذهب یک دین رسمی، هریک صدها آخوند م= 583;ّعی اجتهاد هستند، که میتوان آنان را مؤسس یک مذ&#= 1607;ب جدید دانست، سنّی باشد یا شیعی . قتل واجب ملحد را حتی پیامبرا= 06; نمیکنند. زیر= 575; انسان بگفته خداوند آزاد است، که براه خدا ودین ورز= 740; برود یا نرود. دیگران سالک باید قطع رابطه با سال= 705; مطرود ولیّ الهی خود بکنند. تا وقتیکه خود بکمال و معصومیّت برسند. انسان پیمان شکن سلوکی خود قاتل جان خود= 588; میباشد. که قهقراهای پس از مرگ در نسخ ومسخ حیوانی میرود. و سر نوشت هر حیوانی در جهان دریده وحشی تر از خود شدن است . آخوندهای فاسد دشمن خد= 575;، فتوای (تعزیر و آزار) و حتی شکنجه با تازیانه وقطع دست وپا داده ، و فتوای مرگ میدهند، که هیچ جلّادی سنگ دل چنین نمیکند. که با نام خدا هم میکنند. که آن آخوند قرن گذشته که افت= 582;ار سر بریدن سی وپنج کس را بدست خود دانسته ، که ملحد ومرتد شناخته بود و رأی شرعی در دادگاه مذهب= 40; خود داده بود. و بدان افتخا= 585; میکرد. که قطعا پادش الهی خود را در بهشت از خدا میخواهد. اگر معلوم انسان کامل شود، که چگون= 607; ولایت سلوکی بر چند سالک دنیای الهی د= 575;رد. ولی فراوان آخوندهای قشری با ولای= 578; فقیه سفیه خود، جهانی جهنّمی ودشمنی خدا دارند. که پیا&#= 1605;بر آنان را مشرک و قاتل أنبیا ودشمن خدا و أ&#= 1607;ریمن مجسّم انسان= 40; میخواند. واگ= 585; در هر دین غیر سلوکی، وبهرنام مذه= 76; غیر سلوکی بو= 583;ه باشند. انسانهای مخالف راه حق= 548; فرصت عمر خود را از خداوند دارند. که شاید زمانی برسر عقل و اد&#= 1585;اک آمده توبه سلوکی کنند. پس اعدام هر گناه کار، ای= 606; فرصت الهی از آنها گرفته شده است. و زند&= #1575;ن ومحدود کردن جانیان بالفطره بهت= 85; از اعدام آنه= 575; است. که شاید تجربه لازم ر= 575; بگیرد .<o:p></o:p> ال= 02;اء و سقوط افتادن از بالا بپاین، = 608; یا القای مراتب الهی ب= 705;املان زنده، که الهامات لدنّی بدل آنان میأندا= 86;ند. وهمان رحمتهای شهودی وعقلی واحوالی ورؤیای هستند، که برای استفاده سالکا= ;ن خود دارند. و برای دیگران در حدود نصیح= 578; صحبتی نمی کنند. اینها هدایتها رحمتهای اله= 40; هستند، و آنچ= 607; غیر سالکان و عوام دارند، نعمتهای اله= 40; میباشند، که هر حیوانی نی= 585; دارد تا زنده باشد. که حقّ حیات او نتیج= 607; تکامل رنج زندگی و سلوک و تکامل روحی وتولد در انواع پیشین خود میباشد. القای فکری وعقلی بدیکران، فریب کاری آخوندها و متفلسفان وجاهلان بیکدیگر است. ولیّ الهی پی= 585; کامل بسالکا= 06; خود هدایت الهی مینمای= 83;. گرچه همچنان = 587;الک اختیار و آزادی انتخا= 76; دارد، که نپذیرد و تسل= 740;م نگردد. و در مقابل از خداوند مجازات خود ر= 575; دارد. أهریمن و آخوند قشری کارش القای شبهه و اشتبا= 607; و انحراف داد= 606; است. و القای الهی بدل کاملان وسالکان همراه لذّته= 75;ی معنوی و لذّتهای مینوی عقلی واحوالی میب= 75;شد. که در گردشها= 740; عوالم الهی و شهودی سالکا= 06; بآنها میرسن= 83;.<o:p></o:p> أل= 08;ان رن= 711;ها که اولیای اله= 40; صوفیه برای احوال متغیّر سالکان خود، از رنگها برا= 740; معرفی نمودن استفاده میکنند. ویا در خواب ها که معمولا رنگی نیستند. ولی سالکان نتیج= 07; تغییرات روا= 06; خود، با تخلی= 607; وتحلیه بصفا= 78; الهی صحنه رؤیاهای آنا= 06; رنگین و قابل تعبیر وتفسی= 85; پیر الهی میباشد. که معایب باقی مانده روان سالک را بداند. رنگها= 574;ی که دیگران در جهان ندیده اند، گوئی (کوری رنگ) سرخ یا سبز دارند. که فراوان ای= 606; گونه انسانه= 75; هستند، که رن= 711;های نا دیده خود را برنگهای دیگری می بینند. که برای مثال رن= 711; سبز را سربی می بینند. وچون رنگ سرب= 740; نیز در برابر آنها گذارده شود هردو رنگ را یکی ومانن= 583; هم می بینند. وهفت رنگ نور خورشید و ترکیبات آن همه رنگهای نور خورشید نمی باشند. که رنگهای ما دو= 606; قرمز و ماورا= 740; بنفش معروف ت= 585; هستند. که دیده نمیشوند، مگ= 85; فرکانسهای آنها، برابر رنگهای دیدن= 40; شود. آنگاه رنگ حقیقی دیده نشده است. وتجلّیا= 578; الهی سالکان در محیطهای رنگی میباشد. که گوئی کاخی عظیم از سنگهای قیمت= 40; وجواهر باشد.<o:= p></o:p> ال= 08;هیّت در= 580;ه الهی شدن یک روح سالک ،که تا حدودی پاکسازی معایب ناخودآگاه خود نموده، ویا صفات اله= 740; تازه ای در تحلیه وزیبا= 74;ی نسبی روح یافته است. و مراتب تجلّیات اله= 40; هفتگانه را داشته است. یا قسمتی از آنه= 575; را . پس درجه الوهیّت، و شبیه مراتب الهی گردیدن آنان، درجه ا= 604;وهیّت و پیش روی لقای الهی سالک برای پی= 585; او میباشد. و هر شاهد تجلّیات اله= 40; این همانی مق= 575;م الهی مشهود خود ر= 575; مییابد .که شاهد صورت مصطفوی= پنجم، خود نیز محمدی زنده برای چند سال= 705; احتمالی او خواهد بود. اسماء الله ک= 607; برای مراتب تجلّیات شهودی هستند= 48; هر یک با صفات و عقل واحوال خاص خود در شاهدان خویش= 48; درجه الوهیّ= 78; سالکان و کاملان میباشد.<o:p></o:p> ال= 07;ام رسیدن قدرت ادراک تازه و برتری از خداوند بک= 575;ملان الهی وسالکانشان وتا زنده باشند. که اله&#= 1575;مات لدنّی وقلبی آنان گفته میشود. وبرای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبران اولی العزم وحی میگویند= 48; که با الهام یکسان است. ولی همیشه داده های اله= 740; از مراتب اله= 740; شهودی واحد باز مختلف میرسد. پس در سطح کمّی و کیفی آنها تفاوت هست. پیامبر برای زنبور عسل میگوید، که وحی خدا دارد تا چگونه خان= 607; خود را منظّم بسازد. درک معانی باطنی تر، از همان الفاظ وکلما= 78; مورد استعما= 04; عموم و عوام، تنها در اولیای الهی هوشمند میباشند. که امداد الهی و عقلی مداوم دارند. درک معانی سلوکی از کلمات و نوشته ها مهم است. که ( برداشت سلوک= 40; ) از نوشته های دینی همه ادیان واولیا میتواند هدایت کننده انسان براه خدا باشند. و بقول پیامبر حتی جعل مطلب کرده باشند. که اگر بقرآن قرّه های شهود، وبعتر= 78; اولیای الهی بعد اž= 6; پیامبر، مطابقت داشت= 07; باشد باز درس= 578; است. گرچه پیامبر نگفت= 07; است. و نیز پیا&= #1605;بر میگوید کلام= 40; که بالفعل من گفته باشم، ولی بقرآن و عترت یعنی سلوک الهی و حکمتهای عرف= 75;نی اولیای الهی مطابقت نداشته باشد= 48; آنرا بدیوار بکوبید . لذا سالکان در تسلیم ومطیع = 607;رچه پیر سالک معن= 740; باطنی خود را گفته باشد، س= 575;لک میپذیرد. تا بعدا بحکمت آ= 606; برسد. وحی والهام الهی بانسان طوری است، که صاحب الهام تصوّر = 605;یکند، خودش فکر کرد= 607; است.ولی نمیداند چگونه فکر کرد، که باین نتیجه رسید. ویا دیگران صاحب الهام ر= 575; متفکّر واقع= 40; میدانند. علو= 605; فیزیکی هرگز از حدود فرضیّات عملیات عقلی از مجموعه مکاتیزم اعصاب بجائی نرسیده است. و روان شناسان = 608; روان درمانان، بخ= 89;وص أندکی از کار روان ناخودآگاه ر= 75; در کار تفکّر انسان یادآورشده اند. ولی هرگر از جریان تفک= 617;ر در ناخودآگا= 07; چیزی نمیدانند. وتنها دربار= 07; تفکّر بیمار= 75;ن خود مطالعه دارند. و از جریان تفکّر = 582;ودشان نیر خبری ندارند . الهامات مراتب شهودی = 608; احوال سالکا= 06; وکاملان، مانند رؤیاهای در خ= 608;اب، از جمله امور الهی وغیبی وعوالم موجود، ولی نادیده ما میباشند. پس تنها هر کس و شخصا باید در عمل سلوک و سفر بسوی خدا= 548; ودر شهود و آموزشهای الهی روح خود= 548; دریابد که امور الهی واحوال وافکار آن چگونه میباش= 83;. ونه با شنیدن از دیگران، حتی اگر براستی و درستی بگویند، ولی شنونده برحس= 76; عقل خود برداشت میکند، پس من= 581;رف ونادرست میباشد. بزحم= 578; میتوان= گفته های الهامی پیامبران واولیای اله= 40; زنده، چه رسد بدرگذشتکان تبدیل بمطق مادی و حتی علمی و فلسفی برای غیر سالکان نمود. که غیر سالکان= عاوم و منطق بشری خود را عاشق هستند، ووسیله ومعیار فهم خود دارند. لذا عرفا الهامات لدنّی خود را از نوع شراب زنجبیلی بهش= 78;ی میگویند. که خاص لذّت های مینوی خودشا= 06; است. که بقول شاعر قطره ای از آن، در شنونده بسیا= 85; عاقل، زمانهای درازی اورا مست ومدهوش ودر تفکّر می اندازد . ولی اصطلاحا نهر عسل در بهشت، بین کاملان الهی قابل رد= 617; و بدل هستند و یکدیگر را می= 601;همند. که از حکمتها= 740; عقلی و الهی م&#= 1740;گوئیم. ولی اولیای الهی برای چن= 583; سالک خود، نه= 585; شیر در بهشت در خانقاه و ولایت خود دارند. که مفی&#= 1583; تفهیم سالکان، که چون کودک شیر خوار باشند. ولی نهر آب همان مطالب قابل فهم همگان است .<o:p></o:p></spa= n> ال= 76;رز سل= 587;له کوههای شمال ایران بخصوص کوه دماوند، = 705;ه همیشه در تاریخ عرفان = 575;ز البرز و دماوند، و حت= 740; از هر کوهی در اسامی دیگر جهان، چون کو= 607; طور صحرای سینا و هندوک= 588; و آرارات، بعنوان جایگاه عزلت نشینی سالکا= 06; در دوره سلوک= 740; در هر شش ولایتهای الهی میباشد. &#= 1575;لبرز در ولایت زردشت بیشتر گفته شده، گوئی رستم سمبول هر کام= 604; الهی در آن جایگاه داشت= 07;، ومقیم کوه و مقام بالای البرز میباشند. مقا= 605; برجسته خانقاه ولیّ الهی برای سالکان خود. ک&#= 1607; اشراف و نظار= 578; و احاطه بیشتری بر دیگران دارد. در زبان پهلوی( هرییرز) مادر کوه ها است. یا کوه معنوی که سلوکی و الهی و جایگاه ایزدان میبا= 88;د. که کاملان الهی ایزدها= 40; زنده در جهان هستند. که مقام حسینی پنج تن سالکا= 606; میباشند. بقی= 607; ایزدهای اله= 40; مراتب تجلّیات اله= 40; و مراتب نا دیده الهی در ملکوت هستند. که جهانی مجرّد از ماد= 607; و نادیده ما میباشد. ولی در خواب و رؤیا، نمونه های خوب تر یا بد تر برای آی&#= 1606;ده انسان دیده چشم دل او میشود. که مژده های اله= 740; برای نجات وی= 575; نهیب و نکوهش الهی از غیر سالکان در کابوس ها میباشد. گاهی کوه البرز را محبس دیوها میگویند. که سالکان دیو صفت در این محبس و دوره سلوک، تبدیل بملائک و فرشتگان اله= 40; میشوند. چون این همانی مقام مراتب تجلّیات اله= 40; خود را مییابند. دور= 607; سلوک محبس جهانی سالک میباشد. ولایتها بر ح= 587;ب شرایط جغرافیائی عزلت گاه سالکان را انتخاب میکنند. اعرا= 576; صحراهای گرم را معبد دارن= 583; که بدور از دیگران فاسد روان باشند. و اگر خود ذاتا مفاسدی نداشته باشن= 83;. که عزلت سالکان باید = 583;ر تنهائی باشد نه دسته جمعی .<= o:p></o:p> ال= 07;امیّه طر= 740;قتی از متصوّفه ک= 607; دارای عقاید شبیه ( قرامطه ) صوفی گفته اند. که عمل دین ورزی با قرآن را رد میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن را محمد ننوشته بوده است. گرچه از گفته های پیامبر عمر وعثمان این کتاب را جمع آوری کردند، ونام قرآن بر آن گذاردند. در حالیکه (قرآن) یعنی( دوقرّه) شهود= 740; محمد در سلوک است. و(کتاب) نیر وظیفه مک= 578;وب سرنوشتی ، و پیمان سالک باولیّ الهی میباشد. اینک= 607; هر آیه را بتنهائی قرآ= 06; میگویند، وحتی قرآن دارای روح میباشد، که روز قیامت بازخواست انسان ها مینماید، از = 587;اخته های آخوندها= 40; مذاهب قشری میباشد. مانن= 583; نابینایانی که چیزی را ندیده، ولی دستمالی کرد= 07; باشند، و بخواهند توصیف آن شیء را بنمایند. که درست اتفا= 602;ی آنها ، بقول پیامبر نادرست است. که آخوندهای نابینای تجلّیات الهی، کورمالی کتابهای کهن= 07; را مینمایند. مسلمان الهی برداشت سلوک= 40; از کتاب قرآن عثمانی، وهر نوشته دیگری = 606;یز بنماید، آنگاه برداش= 78; درستی خواهد بود. زیرا لحظه بلحظه امداد و هدای= 578; و کمک فکری مراتب مدبّر الهی خود را دارد. حتی قشری ها برخی احادیث پیامبر را، وسیله و دستو= 585; الهی دین ورز= 740; خود میدانند. در حالیکه احادیث پیامبر چندی= 06; و چند بار دست بست و نونویس= 740; شده است. و انگیزه های عقده ای راویان وناسخان در دهان بدهان شدن دخالتها نموده است . از طرفی باز احا= 583;یث پیامبر مانن= 83; قرآن، نیاز ب= 607; (برداشت سلوک= 740;) میباشد که هد= 601; خداوند است. پس تقلید از دیگران غیر سالک قشری به= 585; مذهبی که باشند، مانن= 83; نابینائی که عصا کش کور دیگری مینماید. و باهم بجهنّم نسخ و مسخ سقوط میکنند. عادات و اخلا= 602; پیامبر شخصی بوده قابل تقلید هم نیستند. و همین عبادات مذهبی همه مذاهب، در خلال چهارده قرن، چه تغییراتی که نیافته است. پس اینها کارساز پاکسازی روا= 06; عقده ای انسا= 606; نیستند. که پاکسازی روا= 06; و ژنتیک روحی تنها هدف خداوند از عبادات است. و برای خدا جویان، تنها پیر کامل وولیّ الهی زنده مناسب وآگاه از احو= 575;ل روانی سالک لازم است، که میتوان تقلی= 83; راه او نمود. و الهامات اله= 40; اورا الهاما= 78; الهی خود دانست. وتنها خداوند پیر کامل مناسب سالک را در رؤیا بوی معرفی مینماید. که حتی اولیای زنده، که اتفاقا مورد شناخت کسی باشند، باز مناسب احوال سالک نیستند تا اورا شفا ب&#= 1583;هند. لذا پیر کامل ( قرآن ناطق) سالک است. و دستورات او دستورات اله= 40; است. و حتی نصایح ساده او، احکامی الهی برای سالک میباشد اگر واقعا در تسلیم بوده باشد. </span= ><o:p></o:p> اِمام رهبر اله&= #1740; مؤمنان اوم کننده سالک د= 585; ولایتهای ششگانه، که سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند هستن= 83;. سالکان باید (اوم و سلوک) الهی کنند، ت= 575; (امّی و مؤمن) وکامل الهی شوند. (امام روبروی ) سالک نشسته است. چه در حضور او، ویا در حضور ذ&#= 1607;نی سالک و در عزلتگاه خود= 48; نیز روبروی چون (پیش نماز) سالک است. و نه پیش نماز قشر= 740;، که پشتش بپیروان میباشد. سالک در تخلیه و تحلیه تا تجلیه های شهودی، تابع ومقلدّ ومطی= 93; هر دستور پیر وامام خود میباشد. حتی اگر بر خلاف دستور پیامب= 85; گفته باشد. زیرا اولیای الهی دارای تفویض واختیارات الهی برای تع= 604;یم چند سالک خود میباشند . شیعیان امامان زمان حسنی گذشته و یازده گانه را، جانشینا= 06; (ولایت سیاسی) پیامبر میدانند، پس آنها را ستای= 588; میکنند. ولی هدف خداوند حکومت سیاسی دینی نیست، ک= 607; علیّ واماما= 06; بعدی داشته باشند. که هیچ &= #1711;اه نیز حکومتی نداشتند و پیامبر نیز ن= 583;اشت. ولی آنان پادشاهی اله= 40; بر چند سالک خود داشته و دارند، که چگونه عبادت بورزند. و برخلاف دستورات اجتماعی وقرارداهای جمعی و عرف جاری حرفی ندارند. و حتی با دین ورزی های قشری ومشرکانه آنان کاری ندارند. تنها بفکر نجات روان سالکان خود از گناها= 606; آنها، با رسی= 583;ن بتجلّیات الهی تا نور قاﺌم برای ولایت محمدی میباشد. امام دوازدهم (حجّ= 578; ابن الحسن) تولد مادی بجهان نکرده که غیب شده باشد. و دوازده قرن است که در چاه سامره بوده، = 608; اخیرا بخاطر = 576;مباران مراقد اماما= 06; عسکری در سامره، آخون= 83;ها حیله گر، اما= 605; غایب را بدون سرو صدا از چاه سامره بچاه (جمکران) قم منتقل کردند. که جمک&#= 1585;ان خود معبدی زردشی، و چاه آن، محل پرتا= 576; استخوانهای مردگان آنها بوده است. و اکنون پول و دعا و التماس در آن میأندازند، = 05;ه بجیب گشاد پر ناشدنی آخوندها و ارباب خارجی آنها میرود. چون میخواهن= 83; بمب أتم بسازند و اسر= 575;ئیل را نابود کنند. در حالیکه یهودیان نیز از ( أهل کتاب) هستند. فراوا= 606; احادیث مربو= 91; بامام غایب ر= 575; ضمن نه هزار حدیثی که ترجمه و تفسی= 585; سلوکی نموده ام آمده است. و در وبسایت ای= 606; نویسنده ،چو= 06; تفسیر قرآن وچند کتاب دیگر هست. هر کامل الهی بمعرفی خداوند بسال= 05; طالب لقای الهی، همان ( حجّت ) و وسیله ( حجّ أکبر) و تو&= #1587;ّل عبادی او میباشد و پیر حسینی زنده است. ( حسن) پدرش باز هر امام زمان معرفی نشده دیگران = 575;ست. ولی زندگی معمولی دیگر انسانها را دارد. و زن و بچه و مرگ در آخر عمر دارد= 548; و نیز جانشین= 740; از طرف خداوند، از بین دیگر کاملان حسین= 40; زنده انتخاب میشود. سالکا= 606; ارتباطی مستقیم با امام زمان حسنی خودشان ندارند. مگر در شهود دوم خود، که موقّتا وسیل= 07; توسّل سالک میشود، تا بشهود سوم فاطمی، و بعد= 575; شهود چهارم مرتضوی، و شاید هم بشهو= 583; پنحم مصطفوی برسد ،که با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم نائل گردد. اگر صوفیه نیز درباره معنی امامت مطالب= 40; دارند، چون همیشه در فشا= 585; و تکفیر آخون= 583;ها بوده وهستند. پس بیاناتی سمبولیک بسالکان خود میگویند. که تنها در برداشت سلوک= 40; معنی خواهد داشت. والاّ مانند دیگر آخوندها، مطلب آنان اعتبار الهی وسلوکی ندارد.امامت پادشاهی سیاسی نیست، که ولیعهد داشته یا جانشین آماد= 07; داشته باشد. بلکه پادشاه= 40; الهی بر چند سالک خود دارد، وتا وقتی که زنده باشد. آنگاه این امام برا= 740; چند سالک خود توصیه مینماید، که بکدام کامل الهی دیگری توسّل عبادی = 608; اطاعت دستور= 75;ت بنمایند. و لذا جانشینا= 06; امامان بمعن= 40; اوم دهنده، برای چند سال= 705; خود اولاد جسمانی بیولوژیک نیستند، که وارث تاج وتخ= 578; شوند. بلکه هر کامل الهی بانتخاب خداوند است، که جانشین امام درگذشت= 07; میشود. ضمنا در هر اقلیمی بیش از یک پادشاه نیست. که مجموعه کاملان حسینی، هریک از ولایتهای الهی و مستقل ششگانه خود ، پادشاهی اله= 40; درخانقاه خو= 83; برچند سالک خ= 608;یش را دارد. لذا اولاد اماما= 06; و پیامبران ا= 605;ثال سادات و کهن ها، تنها سالکان موفق = 608; نجات یافته الهی میباشن= 83;. ونه اولاد جسمانی آنها . &= #1608;قتی امام رضا ولیعهد مأمو= 06; وفات یافت، میراث مالی زیادی از مأمون برایش مانده بود. که بامام محمد جواد داده شد. که امام جواد مورد وصیّت امام رضا بود و پسر جسمانی او میتوانست نباشد. زیرا کسانی در مدینه ادّعا کردند، که خبری از فرزن= 583; جواد برای پد= 585; خود ندارند. زیرا از میرا= 579; امام رضا چیز= 740; نصیبشان نشد= 07; بود. که این میراث مال واملاک نیست. بلکه سالکان الهی و کسانی که ولایت اما= 605; رضا را تشکیل میدادند. امامت با کسی است ، که فضیلت و صفات و اخلاق الهی بیشتری دارن= 83;. لذا خداوند امام بعدی را برمیگزیند. ک= 607; فضاﺌل بیشتر مقامات شهود الهی، و پیشرفتهای پاکی روان، وکسب داده ها= 740; بیشتر الهی دارد. ( اخوان الصفا) که صوف&#= 1740;ان زمان خود، که سخت در فشار خلفای عبٍّا= 87;ی بودند، برای تقیّه وحفظ خود نظر دادند، که ام= 575;مت همان خلافت است. یعنی هارون الرشی= 83; فاسد خلیفه اسلام، امام = 608; با فضیلت تری= 606; مسلمان میبا= 88;د. وابن نشان دهنده منتها= 40; واژگون شدن ح= 602;یقت دین ورزی الهی، در باز= 740; دین ومذهب تر= 575;شی مدّعیان فاس= 83; رهبری های دینی است. که همیشه آخوندها سازنده این مذاهب میباشند. اولیای الهی برای چند سال= 705; خود امامت و خلافت الهی د= 575;رند، که خلف چون پیامبرزنده برای آنها اس= 578; . صوفیه نیز سازمانی برا= 40; اولیای الهی زنده میگوین= 83;. یک قطب و دو معاون و دیگر سازمان بارگ= 75;ه پادشاهی پیر. که این سازما= 606; در یک خانقاه هست. ولی بتعداد اولیای الهی زنده هر ولای= 578; ششگانه ، پادشاهی های الهی وجود دارد. که تنها برای چند سال= 705; خود پادشاه میباشند. پیامبر همیش= 07; از ٣١٣ ولیّ الهی زنده میگفت، که با= 586; رقمی سمبولی= 05; است. امام زمان همیشه غایب، بانتخ= 75;ب خداوند از بی= 606; کاملان زنده برگزیده میش= 08;د ، و تماسی با سالکان ندار= 83;. و در رؤیا شهو&#= 1583; دوم سالکان رؤیت شهودی میگردد . هر کامل حسینی نیز امام زما= 606; سالکان خود میباشد. و مهدی موعود ک= 607; ٥٥ قرن دیگر، بعنوان آخری= 06; کامل ولایت محمدی، که بجای رسیدن بنور قاﺌم بنور رحمان میرسد، و تجسّم انسان= 40; روح القدس برای سالکان خود میگردد. که آنها را افراد از نوع انسانهای فو= 02; بشری میگوئی= 05;. ومهدویان کامل وسالک نوع فوق بشری= 548; در بین همین انسانهای بشری وحیوانات و گیاهان که هم= 740;شه میباشند خواهند بود. مانند اکنون که همه فصول نوع بشری باه= 605; مخلوط هستند. وبا ظهور نوع فوق بشری، همچنان تمام انواع وولایتهای پیشین، بکار خود با نسلها= 740; تازه رسیده بکمال ادامه میدهند. مانن= 583; یک مدرسه که همیشه کلاسهای آن دایر است. ونسلهای جدی= 83; بالا آمده، وارد کلاسها= 40; شایسته خود م= 740;شوند.امام صادق که شرای= 591; آزادی برای س= 582;ن گفتن داشت، بنام (ولایت علیّ) که سیاسی نباشد صحبت نمود. بلکه در باره ولایت الهی، = 608; ولیّ برای (واله) شدن عاشقانه وبی خودی سالکان بوده است. آنگاه طرفداران سیاسی علیّ، که اکثرا مسل= 605;ان هم نبودند، و تنها مخالف رژیم عبّاسی یا اموی بودند، عامل پیدایش مذاه= 76; سیاسی شیعه شدند، که ( امامیه) خوانده میشدند. والا= 617; سالکان تابع اولیای الهی زنده خود، تنها دین ومذ= 607;ب مقبول الهی دارند. واز امام حسن عسکری که آخرین امام زمان حسنی آشکار، ومور= 83; ملاقات انسا= 06;های سالک خاتمه یافت. تا یک امام زمان از بین کاملان الهی زمان، بوسیله خداوند، و تنها در شهود دوم سالکان ولایت، مشهو= 83; سالکان میشو= 83;. ولی خود را بدیگران بامامت زمان معرفی نمیکن= 83;. وتولد حجّت ابن الحسن بوسیله امام حسن عسکری، ی= 705; نمایش مادی سمبولیک بود = 548; که تولدی واقعی از رحم مادری دست نداد. واحادی= 579; مربوط بتولد حجّت ابن الحسن را در وبسایت خود آورده ام، و ترجمه و تفسی= 585; کرده ام . عمّه = امام عسکری درحدی= 79; طولانی میگوید، زن ت= 608; آبستن نیست ک= 607; بزاید. ولی چون بگفته امام عسکری ز= 575;ئید، از دید مادرش نیز ناپدید شد. و چند روز بعد چون بچه شش ساله بود. وتمام این داستان در رؤیای سالکا= 06; بوده است. و تنها سه نفر گفتند، که پرده کنار زد= 607; شد، و حجّت ابن الحسن دیدیم، که نوری در صورت داشت که شناخ= 578; صورت ممکن نبود. ضمنا امام حسن عسکری بشدّت در زندان اردوگاه سامره در کنترل ومضیق= 07; بود، و زنی در کنار آنان وجود نداشت. و آزادی عملی برای زندانی نبود. زید بن علیّ سجّاد نیز ادعای امامت کرد، ک= 607; تنها کاملی برای چند سال= 705; خود امامت داشت. ولی امویان اورا در کوفه کشتن= 583;. و( زیدیه ) کنونی پیروانش در یمن هستند. که امام یمن پادشاه دینی آنان بود. و اخیرا شورشهای تاز= 07; ای را آغاز کرده اند، وبچهار امام= 40; معروف میباشند، پس از هر امام زمان آشکاری= 48; عده ای مخالف= 578; بدور آنها جم= 593; میشدند، و در حقیقت تأیید یا انکار امامان، ربط= 40; بکار الهی سالکان ندار= 83;. که در رؤیا بآنها پیر حسینی و امام زمان حسنی آنها معرفی شهودی میشود. تمام مذاهب شیعه، مانند دیگر مذاهب سنّی باطل و غ&#= 1740;ر سلوکی هستند= 48; مگردر سالکا= 06; همه مذاهب ، که آنان نیز تشکیلات سیاسی و اجتماعی ندا= 85;ند. و در عزلتگاه سلوکی وگم نامی خود میباشند.<o:p></o:p> اُ= 05;ّ الحکمه بمعنی مادر حکمت الهی نیست، بلکه بمعنی (اوم) و سلوک الهی است، که منجر بداده های عقلی اله= 740; والهامات لدنّی میشود. که حکمت الهی برتر از حکمت= 607;ای پیشین میباش= 83;. امّ الحکمه یعنی اساس و حقیقت و أصل حکمت الهی( عر&#= 1601;ان نظری و عرفان عملی) و با شهود تجلّیا= 78; الهی میباشد. برخی حکمت اشراق سهروردی را مادر یا مبدأ حکمت میگوین= 83;. که سهروردی بزبان وعقل ر= 575;یج زمان خود بیاناتی نموده است. و از آدم نخستی= 606; اولی العزم هشت هزار سال پیش، همیشه حکمت اشراق و الهامات رسیده از تجلّیات شهو= 83;ی وجود داشته است. وهر کامل الهی زنده بر= 575;ی چند سالک خود= 548; منبع حکمتها= 40; الهی است. چون (اوم و امّی) مانند پیامب= 85; خود شده است.<o:p></o:= p> اُ= 05;ّ المؤمنین که بزنان پیامب= 85; میگفتند، منظور زنان کامل الهی شده، بوسیله رهبری وامام= 78; محمد بر آنها بوده، و زنان جنسی نبوده اند. مانند (امّ سلمه) که کامل امّی شد= 607; و تسلیم سلوک= 740; داشته است. وبرای خود نی= 586; سالکانی زن ی= 575; مرد داشته اس= 578; .امّی بمعنی بیسواد مادر زاد نیست، که &#= 1605;حمد چنین بوده باشد. هر کودک نوزاد البته بیسواد است. ولی محمد اوم کرده، چون هر سالک دیگر، قبل از محمد و بعد از محمد، نیز چون بکما= 604; الهی و شهود عرش رحمان وبازگشت بخل= 02; داشته باشد، امام امّی چن= 583; سالک خود، و محمدی زنده وقرآن ناطق سالکان خود بوده و می باشد. آخونده= 575;ی بیسواد تصوّ= 85; بی سوادی محم= 583; دارند. در حال&#= 1740;که خودشان بیسواد ( ناخوانده قر= 17;ه های) شهودی، و( تلاوت نکرده تلو الأخری) از تجلّیات شهودی را ندارند. پس بیسواد و نابینای حقا= 40;ق الهی میباشن= 83;. حتی اگر باسواد وکتا= 76; نویس هم باشند. هر کامل الهی بازگشته بخل= 02; امّی و مؤمن میباشد و زنا= 606; کامل امّ المؤمنین هستند.<o:p></o:p> اِ= 05;ام مُتألّه امام و کامل اوم کرد= 607; امّی که بخدا در شهود عرش رحمان در ولایت محمدی رسیده و بخلق بازگشته اله= 40; شده است ،پس متآلّه و اله= 740; گردیده، و وسیله ( تألّه وتوسّل) عباد= 740; چند سالک خود بمعرفی خداوند شده است. و صوفیّه این عبارت را برای خنثی نمودن = 608; باطل نشان دادن فرمان کسانی که خود را امام میخو= 575;ندند گفته اند. چون باسواد و کتا= 576; خوان شده اند دیگر امّی بیسواد نمیباشند. ول= 740; سالکان ولایتهای الهی نیز اگر سواد خوندن ونوشتن نداش= 78;ه باشند،ولی امّی اوم کرد= 607; و الهی شده، و &= #1575;مام چند سالک خود در بازکشت بخلق هستند . تألّه توسّل عبادی سالکا= 06; با متألّهین وساﺌل زنده الهی بمعرفی خداوند هستن= 83;. و پیامبر و ام&#= 1575;مان و اولیای پیشین، با مر= 711; بشری آنان، ع= 606;وان امامت و قابلیّت تقلید سلوکی نیستند تا با آنها تألّه شود. بلکه باید بسوژه مورد وصیّت وتوصیه پیر متوفّی، سالکانش توسّل عبادی نمایند. برای مرگ پیر که غصه دارند، برای داشتن جانشین او برای توسّل، خورسند وجشن دارند. چون تقلید از میّ= 578; حرام است. وتمام آخوندهای با کتاب ورساله، و تعیین حرام وحلال که باز= 740; روان آلوده آنها است، بقول پیامبر درست اتّفاق= 40; آنان نادرست است. احترام تاریخی= پیامبران، ونیز کاملان الهی زنده که &#= 1570;نان نیز پیامبرا= 06; سالکان خود هستند، از لحاظ تاریخی برای سالک مورد ستایش هستند. ولی مورد توسّل عبادی در حضو= 585; ذهنی بعنوان نماینده خداوند برای = 587;الک نمیباشند. <o:p></o:p></span= > أم= 75;نت چی= 586;ی نزد کسی بودیعه وموقّت گذارده میشود، امان= 78;ی نزد او خواهد بود. کرامات بالفعل و بال= 602;وّه نوعی انسان و هر موجودی، امانت خداون= 83; نزد او میباشد. که باید مصرف پیشرفت تکام= 04; باز بیشتر رو= 581; خود نماید. که تنها در فصول آخر نوع بشری است، که باعق= 604; واراده و عشق= 548; و دیگر شرایط لازم سلوک الهی، بطور ارادی تکامل روح دارند. تا بجائی که در جدیّت بیشتر= 48; اصطلاحا یک شبه رهروی صد ساله را مینمایند. که با نیروی عقل وتصوّر وسیل= 07; الهی در عبادات که نماینده خداوند برای سالک است، سرعت و شتاب روز افزون در تعا= 604;ی پیدا کنند. که در مادیّات شتاب تنها در سقوط است. ودر بالاتر رفتن (شتاب معکوس ) وکند شدن تدر= 740;جی هست. که در سالکان عاشق وعاقل وعامل = 705;ندی نیست. وهمچنا= 606; شتاب و ازدیا= 583; سرعت حرکت بس= 608;ی بالا و عوالم الهی میباشن= 83;. خداوند کراماتی نوع= 40; بطفل متولد بشری داده، ک= 607; در بلوغ خود آ&#= 1606;ها را خرج تحقّق کرامات بالقوّه که د= 585; نطفه هستند بنماید. که مورد نیاز یک روž= 1; برای تولد نو= 593; بهتر بعدی است. آنگاه سالک امانت خ= 583;ا را بخدا بازگردانید = 7;، و هزاران برابرش داده های جدید پاداش بهشتی کنونی دارد. که باز همه اینها امانت= 40; برای تولد بهتر بعدی نو= 593; فوق بشری خواهد بود. وهرگاه در بی= 606; زمان رسیدن ب= 593;قل، وتا أبد که عقل های بزرگتر خواهند داشت = 576;ا اولین سرکشی = 608; خیانت که بامانت داده های الهی بشود، کارماها و بسرعت و شتاب هر سقوط آزاد= 548; چون قطعه سنگ رها شده در فضا، رو بسقو= 591; مقام روحی و حقارت میرود. تا هر جا که متوقّف دست داد، از همان جا دوباره از نردبان انوا= 93; بنوع بشری کنونی میرسد= 48; وهمین وظیفه = 578;کامل بیشتر روح خود، که امانتی الهی ومتعلق باو میباشد، و چو= 606; ماهیّتی اله= 40; دارد، انجام خواهد داد. که بانواع فوق بشری فرشته گونه بالاتر برود . والاّ غیر سالکان کرامات بالفعل واما= 06;ت الهی خود را، که در تکاملا= 578; تولدات پیشی= 06; کسب کرده بودند، با سلوک الهی نداشتن، آنه= 75; اتلاف و اسرا= 601; نموده، صرف لذّت جسمی وجنسی و تصوّرات وهم= 40; باطل میکند. زیرا کرامات بالفعل کنون= 40; حقّ او بوده است. که بهشت چهارم تکامل= 75;ت تولدات پیشی= 06; آنان میباشد. ولی این بهشت چهارم أبدی وجاویدان نیست. که بسته بزمان استهل= 75;ک کرامات بالفعل خود میباشد. ولی سالکان کرام= 75;ت بالقوّه خود را در سلوک الهی متحقّق میکنند، و مدام نیز کرامات بالفعل بیشت= 85; پیدا مینمایند. گو= 574;ی کسی هرچه از پول خود خرج کند، موجودی او بیشتر میگردد. فرما= 606; أزلی خداوند کن فیکون بود= 607; وهست وخواهد بود. یعنی بشو و انسان وهر موجودی بتدر= 40;ج خواهد شد. ولو بقیمت تکرار مکرر کارماه= 75;، وزندگی های پ= 585; عذاب نوعی در جهان باشد ، که در همه موجودات می بینیم . بازگرداندن امانت الهی د= 585; سلوک الهی با ولیّ الهی بمعرفی خداوند در هرزمان است. که بدستورات علاجی و عملی پیر الهی، سالک تخلیه ذات قبلی، وتحلی= 07; جدید ذات تاز= 607; خود مینماید. تا در حدّ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان، بتجلیه های متوالی هفتگانه میسّر نوع بشری میرسد. و شایسته تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان میگردد. که باز ادامه را= 607; الهی تا نور رحمان با ولایت مهدوی = 585;ا بنماید. واز چهارصد هزار سال بهشت سوم انتظار عرش خود استفاده نماید. و این عرشها وتجلّ= 40;ات الهی و انواع فوق بشری بی نهایت در پیش هستند. که هریک هزاران برابر کراما= 78; و امکانات و قدرتهای اله= 40; برای واصلان آن مراتب اله= 740; میباشد. که بفرض محال در أبدیّتٍ مطلق، بخداو= 06;د (الله أهو) برسند که خواهند رسبد. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است. کلید صندوق ا= 605;انت الهی نزد پیر کامل حسینی میباش= ;. که اکنون انسان طالب لقای الهی، وکمالات فرش= 78;ه گونه که از خداوند بخواهند، تا پیر کامل وول= 740;ّ الهی اورا از خداوند بشناسند. وچو= 606; شناخت وپیما= 06; بسته شد تا شهود نور قاﺌم تجلّی شهودی ششم وواجب الهی، آنگاه سالک بکمال میسّر نوع بشری خود رسیده، و آماده برای تولد نوع فوق بشری،ٍ برای رسیدن بنور تجلّی برتر رحمان میگرد= 83;. که تجلّیات الهی نیز نامحدود وعظیم تر از یکدیگر میباشند. ولی بدون این ریس= 705; ضروری لقای الهی و سلوک، در غیر سالک= 575;ن بخصوص در قشر= 740; های مذهبی، تمامی ادیان = 608;مذاهب ،و از هم اکنون کراما= 78; بالفعل آنان تلف شده است.وچون بمی= 585;ند با بقایای کرامات باقی مانده خود، بیک صورت نوع= 740; حیوانی حقیر نسخ ومسخ میشوند. که بق&#= 1608;ل محمد، مسخ میمون وخوک ، بهترین شانس آنان خواهد بود. سالک امانت الهی خودرا بپیر الهی میدهد، که نماینده خداوند برای او میباشد. و حتی سالک که تمام دارندگ= 40; های مادی ومعنوی خودر= 75; کنار میگذارد، که جان شیرین بشری خود را میدهد، و با مرگ قبل از مرگ بجانان الهی نور قاﺌ&#= 1605; میرسد، ولو بخلق با شهود عرش رحمانی باز نگردد. امانت خدا را در دل انسان میگویند. یعن= 740; در ذات روانی و ژنتیک روحی= 548; که از أزل تا کنون پرونده تولدات ما بوده، وتا أب= 583; همراه ما ، وحتی أصل خود ما میباشد. که باید بتجلّی= 75;ت شهود الهی برسد. و این ژنتیک روحی نیز همان فرشته مرگ شیرین انسان سالک خواهد بود . وهمان نیز نطفه تول= 583; بهتر نوع فوق بشری خواهد ب= 608;د. و خدای شهودآخر انسان، در مقام الوهیٍ= 78; نسبی میباشد. که این همانی صفات و امکان= 575;ت مقام الهی مشهود خود را خواهد داشت. که از حیوانیّت بشری قبلی، بالوهیّت الهی بعدی رسیده، که وسیله الهی مورد توسّل عبادی چند سالک دیگر میگردد.<o:p></o:p> ام= 78;حان پر محنت آزمایش&#= 1575;ت الهی خاص سالکان ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب و سلوک است. که برای دریافت پاداش الهی، = 608; یا گرفتار مجازات الهی در کارماها شود. انجام این امتحانا= 78; الهی سالکان ضروری است. که بلایای سلوک= 40; وفتنه های اجتماعی میباشند. و پر &= #1575;ز محنت است . که سالک با صبور= 740; وتعقّل، این بلایا را که بنفع او در پاکسازی عقده های روانش میباشد میگذراند. لذ= 575; دردروه سلوک = 548; سالک سراسر سختی ها که مایه سپاس سالک نیز هست. باز طالب بلایای بیشت= 85; میباشد، تا تزکیه نفس روانش عمیق ت= 585; صورت گیرد. و پاداشهای الهی در تولد= 575;ت فوق بشری بعد= 740; بیشر باشد. که ذخیره آخرت م= 740;گوئیم . و انسانهای غیر سالک محبوبان خدا نیستند. که تصوّر میکنن= 83; چون ثروت ورفاه بیشتر دارند. که اینها جهنّم پروی بیشتر آنان، و باعث ستمکاری دانسته و ندانسته بدیگران میب= 75;شد. که نسخ ومسخ حقیرتر پس از مرگ خواهمد داشت. سالکان با قدرت صبر وخویشتن دار= 40; و تعقّل نیکو= 548; در فلسفه وحکمت بلایا= 40; سلوکی خود، و نیز با ابراز عشق قلبی صادقانه شدی= 83;تر بواسطه الهی خود پیر کامل بمعرفی خداوند، وبا تأمین دیگر شرایط لازم ت= 575; شرط کافی وحد= 617; کفایت ، از نظر داوری الهی خاص سالکان، بمراتب= تجلّیّات شهودی خود میرسد. که با شهود ششم نور قاﺌم بولایت محمدی، چون محمدی زنده برای تولد نوع فوق بشری بهشت گونه هفت هزار سا= 604; بعد، و با هزاران براب= 85; عقل وکرامات = 608; قدرتهای اله= 40; و امکانات معجزه مانند= 48; برای رسیدن ب= 606;ور رحمان ربّ النوع فوق بشری با ولای= 578; مهدوی میرون= 83;. که چهار صد هزار سال بعد= 548; باز بنوع بال= 575;تر از فوق بشری بجهان میآین= 83;. که تا أبد این انواع وتجلّیات الهی ادامه دارند. وهر نوعی هزاران برابر عظمت و کرامات وعقل = 608; قدرتهای حیا= 78;ی والهی بیشتر دارد. که برتر از فرشتگان م= 608;رد تصوّر ما، در هستی جولان میدهند، و کمالات باز بیشتر میجویند. که پایان زمانی وکمّی وکیفی نیز ندارد.<o:p></o:p></span= > أم= 85; و عالم أمر آمر خدا وهدف نخستین او، د= 585; آفرینش هستی یا عالم کبیر= 548; و هستی روح هر انسان عالم صغیر، برحسب قدرت عقل بشر= 740; ما، و اظهارا= 578; انبیا واولیای گذشته، تنها تکامل روحی ه= 585; موجود میباش= 83;. و هستی نیر مج&#= 1605;وعه ای از ارواح مجسّم از صورتهای نوع= 40; ومادی میباشد، که ماده تن آنها نیز موجودات= 40; ریز تر و در حال تکامل روحی خود میباشند. ومی= 578;وان گفت که در هستی جز روح الأرواح الل= 07; چیزی وجود ندارد. و موجودات هست= 40; تجلّیات صفاتی الله میباشند. که مبدأ پیدایش هر موجود و روح أزلی او، شبنمی از اقیانوس بیکران روح الأرواح الل= 07; میباشد. که چون بعقل بالاترین در نوع بشری رسیدیم، فراموش عهد الست و گذشته های خود را نموده ایم. ولی سالکان الهی بیاد عه= 583; الست خود افتادند، که امانت روح وکرامات بال= 01;عل بشری خود را در تحقّق کرامات بالقوّه انج= 75;م بدهد. که مورد نیاز تولد نو= 593; فوق بشری آین= 583;ه میباشد. پس أمر خدا سلوک الهی برای تک= 575;مل روح بشری است. که از حیوانیّت بالوهیت شای= 87;ته خود برسد. و سلوک الهی سالک، و جهان عزلت سلوکی و دیدار رؤیائ= 40; عوالم الهی ملکوتی، ونی= 86; مراتب شهودی خود، وحتی جهان تفکّرا= 78; الهی سالکان وکاملان در ع= 575;لم أمر الهی میباشند. تما= 605; عوالم مادی و نوع بشری،که اشرف مخلوقا= 78; است.در برابر آینده های بهتر تکاملی ارواح و انوا= 593; و بهشتهای الهی، در مقابل جهان جهنّمی مادی= 48; قابل قیاس نیست. و همان پاداش الهی برای بیاد آورندگان عه= 83; الست خویش با شهود نهائی تولد پیشین خود میباشد. عالم انسانهای مادی در فکر و احوال وعقای= 83; بشری ومادی میباشند، که باطل ویا در برابر حقّانیّت عوالم و احوا= 604; الهی بالاتر= 48; حقیر ودر حکم باطل میباشن= 83;. سالکان در دوره سلوک مدام در صلات و ارتباط و صل&#= 1607; های عبادی ورؤیائی با وساﺌل الهی خود، آغاز از پیر کامل زند= 607; بمعرفی خداوند هستند، که نماز وناموس با اسماء الل= 607; یا مراتب شهو= 583;ی در توسّل وارتباط میباشند. که تنها کار سال= 705; است. تا دعاها و خواسته های= 588; بخداوند برس= 83;. و بقول پیامبر، بدو= 06; وسیله الهی دعا بصورت دعا کننده کوبید= 07; میشود. زیرا وسیله الهی ندارد. پس شرک بخدا نموده،= 08; جهنّم پروی بیشتری را با تعبّدات خود میکند. حتی اگر بقول پیا= 605;بر، تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادا= 578; باشند ویا خیرات و مبرّات نمایند، باز در قعر جهنّم مسخ جیوانی خواهند بود. که مسخ میمون وخوک بقول پیامبر، بهترین بخت آینده آنها خواهد بود. تا باز از نردبا= 606; انواع ، بنوع بشری وهمین وظیفه سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید برسند که خواهند رسید. که بانواع فو= 602; بشری، وتا أب= 583; بسوی خدا و توانها و امکانات اله= 40; تر پیش بروند.و گاهی دین ورزی را بطور کلّی أم= 585; میگویند. چون تنها أمر خداوند سلوک الهی است. ٍ عالم ناسوت جهان مادِی و أتمی است. ولی عوالم الهی اکنون در رؤیاها و افکار و تعقّ= 604;ات درست عملا در ملکوت الهی میباشد. و عوالم الهی بالاتر و بی نهایت از جبروتها (مکا= 606; لامکان) أربا= 576; نوع فوق بشری نیز در پیش هستند. که انس&#= 1575;ن بشری رسیده بعرش رحمان، در جبروت دوم الهی از سمت ما ، آخرین توفیق میسّر میباشد. تا تو&#= 1604;د فوق بشری هفت هزار سال بعد بعوالم الهی بالاتر در جهان، و احوا= 604; وافکار ورؤی= 75;های آنان برسند. که تا أبد بی نهایت عوالم = 575;لهی جبروت ها و تجلّیات اله= 40; عظیم تر و عقلهای الهی تر در پیش هست.<= o:p></o:p> اُ= 05;ّ الکتاب بخطا قشری های همه مذاهب وادیا= 06; غیر سلوکی می= 711;ویند، که خداوند الله با خود کتاب و دفتر یادداشتی دارد. که هرچه خواسته قبلا نوشته و تا أبد این نوشت= 607; ها اجرا خواه= 583; شد . گوئی خداوند فراموشی دارد، و نمیتواند خواسته های قبلی خود را تغیر دهد. و با بودن دفتر یاداشت= زمانی هم کارش تمام میشود. در حالیکه خداو= 06;د نیازی بهیچ چیزی ندارد . و کتاب خاطرات الهی برای هر کس، همان (ژنتیک روحی) انسان وهر موجودی میبا= 88;د. و انسانهای عاقل وبا اراده در کارهای خود آزاد میباشن= 83;. ولی( بدای الهی) برای سالکان هست ، و هر تغییر در نظر قبلی خداوند، که د= 585; سرنوشت شخص بوده، بخصوص در سالکان الهی دست میدهد. که بسرنوشتهای بالاتر نوعی شایسته گردن= 83;. و اگر سلوک الهی نکردند= 48; آنگاه بدای ا= 604;هی کارمای یک روح قهقرائی و ضعیف تر شده، بیک صورت نوع حیوانی بجها= 06; است. تا باز بنوع بشری وهمین سلوک الهی برسد. و فرمان کن فیکون أزلی أبدی را اجرا کند. و بأنواع &= #1601;وق بشری و تا بازگشت تمام= 40; موجودات بخداوند دست بدهد. (امّ الکتاب) تنها وظیفه مکتوب سرنوشتی برا= 40; اوم و سلوک الهی است. که هرکس از انسانهای بعقل کافی رسیده، باید خود بخواهد ک= 607; اوم کند وهوم وهمّت نماید= 48; که بمراتب تجلّی میسّر خود تا نور قاﺌم باید برسد. وکتاب خدا نه دفتر و یادداشت نوشته ها است= 548; ونه کتاب قرآ= 606; یا تورات میباشد. بلکه وظیفه مکتوب ومقرر الهی، = 608;همان پیمان سالک باولیّ الهی بمعرفی خداوند میبا= 88;د. که انسان را (امّی و اوم ) کرده و مؤمن مینماید. که شایسته بهشتهای تول= 83; بهتر نوع فوق بشری گردد . (امّ مادر) نیز در أصل پیر کامل الهی می= 576;اشد. که خداوند بطالب لقای الهی معرفی کرده باشد. که وی امّی و محمدی زنده و وسیله حمد و توسّل عبادی سالک میباشد . وسالک جدّی ب= 575; همّت و عشق وفهم و دیگرشرایط سلوکی میتوا= 06;د نیرومندتر و حتی یک شبه، ره صد ساله دیگران رهرو= 40; بسوی خدا را نماید. که (اسراء) و سفرهای شبان= 07; عبادی سالک د= 585; تاریکی های عقلی و در جنگل جهان، تنها با نور وساﺌل الهی خ&#= 1608;د، آغاز از نور صورت و هدایتهای عقلی پیر کام= 604;، بسوی عوالم الهی بالاتر پیش میرود . و هر بارتعالی شهودی،= سالک این همانی الهی ع= 608;الم تازه خودرا مییابد . قرآن عثمانی که چه= 604; سال پس از پیامبر، بوسیله عمر وعثمان با دس= 578;کاری زیاد نوشته شد،و بنادرستی فهمیده بودن= 83;.چون از شهدان اله= 740; نبودند. که قرآن محمد (دو&#= 1602;رّه) شهودی یا (دوخورّه) زردشتی قوم قریش زردشتی میباشد. وقبل از دوقرّه محمد در قام وعرش رحمان، نیز پنج قرّه های مقدماتی = 608; حجّ عمره هست= 606;د. که هریک از آنها را، یک پیامبر اولی العزم و ولایتهای الهی آنها، د= 585; تولدات پیشی= 06; روح سالک اکروزی بدست آورده بوده است.و اکنون با ولایت محم= 583; تجدید بهتری از شهودهای گ= 584;شته خود مینماید. آنگاه با مرگ قبل از مرگ بدستور شهود پنجم صورت مصطفوی، روح الهی = محمد تاریخی، سال= 05; بنور قاﺌم وظیفه الهی خود میرسد. واگر که شایسته پیامبری و تعلیم وتوسّ= 04; عبادی دیگرا= 06; را داشت، با شهود عرشی خود، از خواب مرگ بیدار، وتولد دوم و الهی و بعثت نبوّت خودرا مییابد. که برای چند سال= 705; خود، محمدی ز= 606;ده ووسیله ای الهی، قابل توسّل چند سالک خود بمع= 585;فی خداوند میباشد . امّ المؤمنین بز= 06;ان پیامبر میگفتند، ود= 85; واقع تمام کاملان امّی شده ومأمور الهی بخلق یافته چون خو= 583; محمد امّی هستند. که مؤمنان واوم کنندگان دیگ= 85; را هدایت ووسیله الهی گردند. گرچه خداوند در أز= 604; میدانسته که چه میخواهد و بدان نیز میرسد. که هما&#= 1606; تکامل یکایک ارواح از نردبان ان= 608;اع وتجلّیات شهودی میباش= 83;. وهمان قضا وقدر الهی اس= 578; که چنین خواسته و(مقضی) نموده وگوئی ب(امضاء) رسیده که بای= 583; اجرا گردد. و حتی قدر توان ومقدار قدرت= 48; و نیز در سرنوشت قبلی = 608; کرامات بالفعل وبالقوّه لازم را در تن وذهن وروان ا= 606;سان داده است. وباید هفت سرنوشت سلوک= 40; بعدی را، تا سرنوش= 578; هفتم معصومیّت در بازگشت بخلق هر ولیّ الهی محمدی برسد.<o:p></o:p= > ام= 17;ت عشق امّت جمع مردم و افراد ملّت نیست. که قشری ها بخطا فهمیده اند. بلکه هر فرد سالک امّت او= 605; کننده است. و بقول قرآن ابراهیم بتنهائی امٍ= 78; میباشد. یعنی هرکس باید خو= 583; نیز اوم و سلو&#= 1705; کند، و امّت باشد تا امّی والهی گردد. ومحمد و هر پیامبر وکاملی الهی زنده در هر زمان نیز بتن= 607;ائی امّت و ابراهیم برهمن کامل است . و (امّت عشق) سالکان اوم کننده هستند، با عش= 602; و داوطلبی و عاشق با کشش قلبی میباشد.= 608; همان کار سال= 705; که عاشق دیدا= 585; لقای الهی، و عاشق وسیله الهی رسانند= 07; او بمحبوب الهی میباشد. که بشهود نها= 574;ی میسّر سالک برسد . عشق ورزی سالک از وساﺌل الهی، چه حضورا در برابر پیر کامل بمعرفی خداوند، و چه در حضور ذهنی هنگام عبادا= 78; که با توسّل ب&#= 1608;سیله الهی، وحتی د= 585; احوال رؤیائ= 40;، که انسان اراده ای از خود در جریان &#= 1585;ؤیا ندارد وسیله الهی را حاضر دارد. آنگاه سالک در ذات روحی یا ژنتی= 705; روحی خود عشق ورزی صادقان= 07; دارد. بطوری که عاشق ومعشوق در جریان عشق ورزی، باهم یگانه میشون= 83;. که شاهد و مشهود و شهود یکی شده،لذا سالکان شاهد مراتب الهی ا= 740;ن همانی مشهود برتر الهی خو= 583; را پیدا میکن= 606;د. زیرا در (وحدت وجود و جمع و جم) شدن باولی&#= 1617; الهی رسیده است. و نیز همان ( تثلیث اقنوم های مس= 740;ح) که عیسی مسیح سالک بوسیله الهی خود رسی= 583;ه، ودر شهود برت= 585; مسیح بود که با صورت روح زردشت، در شهود چهارم خود، بجای نو= 585; مرتضوی، که م= 608;رد آرزویش بود، بشهود پنجم نور مصطفوی رسید، و مسیح خود تجسّم انسانی مرتض= 08;ی گردید. که در تولد باز بهت= 585; بشری، روح مسیح در صورت بشری مولا علیّ صاحب شهود مرتضوی وولایت مصطفوی شد. که پیامبر باره= 75; (این همانی) روح مسیح وصورت علیّ ر= 575; تکرار نموده است. امّت عشق همان سالک عاشق وسیله الهی خود، بر= 575;ی رسیدن بدیدا= 85; مقام الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أم= 40;نان مو= 585;د اعتماد خداوند وکاملان اله= 40; زنده، شاهدا= 06; عرش رحمان در ولایت محمدی میباشند. که بقول پیامبر = 635;١٣ تفر همیشه زنده در جهان هستند، صوفی= 17;ه اینان را بگف= 578;ه ای (ملامتیّه) میگویند. که ا&#= 1587;رار شهودی خود را نمیگویند، ت= 75; مورد تکفیر آخوندها نشوند. ولی بافراد مستع= 83; و طالب سلوک ،آنهم تدریج= 40; میگویند . اینان خدا در ظاهر وباطن یکی میدانند. و سالکان پیر= 608; آنان أهل تقو= 575; و (أهل فتوٍّت) و جوانمردی میاشند. اعما= 604; خلاف و جریان= 740; غیر عادی ندارند. ولی گهگاه عمدا رفتار های غی= 585; سلوکی نشان میدهند، تا مورد ملامت دیگران قرار گیرند. و تقیٍ&#= 1607; دربرابر آخوندهای مشرک میکنند. که فتوای آزا= 585; ومرگ اولیای الهی پیامبران زمان را صادر میکنند، وحت= 40; بدست خود سر میبرند.<o:p></o:p> ام= 17;هات الأسماء اسامی مهم الهی یا نامهای شهود= 40; هفتگانه (هوم &#= 1608; اوم) میباشند. که برترین اسامی الهی برای نوع بشر= 740; هستند. و همان ( أسماء ذات )مراتب شهودی سالکان ولایتها میباشند. که گاهی الله و رحمان را بالاترین نا= 05; میگویند. که الله یا أهورمزدا آخرین نام اس= 578; . وربّ رحمان برای ارواح عبور کرده از نوع بشری، و کاملان ولای= 78; محمدی رحمان نام خداوند است . (امّ و امّی) کاملان الهی هستند. و هفت نام شهود= 740; نوع بشری برا= 740; توسّل عبادی سالکان ولایتهای شش= 05;انه میباشند. تا بنور قاﺌم روح القدس برسند. این اسامی را (امّهات حقایق) نیز میگویند. که ه&#= 1585;یک حجّ عمره، و بیک عمری با سلوک الهی بدان میرسند. وشهود برتر د= 585; تولد شایسته تر نوع بشری همان شهود نو= 585; بدر منیر قاﺌم، و بقول پیامبر حجّ أکبر است. مشتقّات الفاظ از ریش= 607; اوم فروان هستند.<o:p></o:p> ام= 17;ی ان= 587;ان کامل اوم کرد= 607; چون محمد، وه= 585; کامل محمدی د= 585; هر زمان که محمدی زنده است. وعبد موبد و بنده حقیقی خداون= 83; شده، که از پرده مرگ قبل از مرگ نیز داوطلبانه عبور تکاملی نموده است. زنان کامل الهی شده و بازگشته بخل= 02; را (امّ المؤمنین) میگویند. و ام&#= 1617; در معنی ظاهر= 740; مادر است. که پیر الهی و مرد کامل برا= 740; سالک امّ و امّی است. وهمان پیر کا= 605;ل حسینی سالک بمعرفی خداوند ،که امّ و والد حس&#= 1740;نی، بمعنی اوم وامّی الهی است. ونه بمعنی مادر و زن. که پیر حسینی و امام زمان حسنی، د= 608; شهود انسانی زنده سالکان را( والدین) می&= #1711;ویند. یعنی دو والد وهردو پدرهستند. و معنی امّی بیسواد که برای محمد را آخوندهای بیسواد از امور الهی میگویند، اهانتی بپیامبر خود = 605;یکنند. زیرا آخوند همان (أخوند) یا نا خوانده= 548; و قراءت وقرّ= 607; گیری نکرده، = 608; تلاوت و قراء= 578; از قرّه های شهودی (تلو الأخری و بتر= 578;یب دنبال هم) نکرده هستند.پس ( حاجی آغا) هستند، ونه (حاجی أقا). و کامل الهی چو= 606; پیامبر که حج= 617; آکبر نموده و( آقا مصطفی) این همانی پیامبر شده ا= 587;ت.<o:p></o:p> أم= 40;ری که ریاست و أمر دهنده باشد. که همان أمر الهی وتنها خواسته خداو= 06;د سلوک الهی میباشد. که دین ورزی سلوکی أمر خد= 575;وند، و دستور الهی در تبعیّت از أمر پیر حسین= 740; بمعرفی خداوند میباشد. (أمیر المؤمنین) مولا علیّ وه= 585; پیر وپدر اله= 740; حسینی چند سالک نیز أمی= 585; مؤمنان اوم کننده میباش= 83;. که خداوند أمیر أمر کننده الهی اورا در رؤیا ، بطالب لقای الهی معرفی مینماید.<o:p></o:p> أم= 40;ن ان= 587;ان امّ و اوم کرده وکامل الهی بخلق بازگشته، که چون بسالک طالب لقای مراتب شهودی در رؤیا معرف= 740; گردید، قابل اطمینان سال= 05; برای تسلیم ت= 575; وقت مرگ میباشد. که وی أمین سالک و دارند اسرار وناموسها و اسماء الله مراتب شهودی تاعرش رحمان میباشد. و امانت خدا را در دل دارد، و امانتی الهی برای سالک اس= 578; که برای کسب شهود ونجات س= 575;لکان خود خداوند معرفی نموده است. که کمک و هدایت مینماید. که پیر الهی صور= 578; شهودی خودش ر= 575; اجازه توسّل عبادی بسالک میدهد. و خداو&#= 1606;د نیر اسماء شهودی خود را بوسیله پیر بسالک میدهد. که سالک را ( امّ و امین ومؤمن) مینماید. کام= 604;ان الهی زنده حسینی را (امینان فرشی) یا زمینی و بشری و ملموس سالکان خود مینامند. و تجلّیات شهو= 83; نیز أمینان عوالم الهی هستند. ویا کا&#= 1605;لان الهی درگذشت= 07; که در سایه عر&#= 1588; رحمان هفت هزار سال بهش= 578; سوم انتظار خود را میگذر= 575;نند ،و ( امینان عرشی) هستند. که کاملان ال= 607;ی زنده امینان فرشی میباشن= 83;.<o:p></o:p> أن= 75; بلا أنا عبارتی مرموز برای (من بدون من) یا حالتی که سال= 705; با وحدت وجود خود بمراتب شهود الهی میرسد، که ای= 606; همانی مقام الهی مشهود خود را مییابد. که سالک آنگاه خود را در میان نمی بین= 583;. و(ما) شامل گوینده وشام= 04; شهود الهی دیده شده است.&#= 1705;ه چون عاشق ومعشوق در یک عشق واحد وتوحید یافت= 07; اند. آنگاه کامل بازگشت= 07; بخلق، بجای( م&#= 1606; و أنا) ما ومحبوب را باهم میگوید. و همچنان خود را ناچیز میداند. میگویند مول= 75; علیّ با قدّ کوتاه خود، بین عمر و أبوبکر هر دو بلند قد نشست= 607; بود، که عمر بکنایه گفت (انت لنا که نون لنا) یعنی تو برای ما ، مانند حرف نو= 606; در کلمه (لنا) میباشی. که گو&#= 1574;ی در این کلمه ناچیزی علیّ را نشان میدهد. آنگاه مولا گفت آری( لولا أنا لکنتم لا). درست است اگر( من) یعنی ( حرف نون) نبودم، آنگاه شما (لا)، یعنی نیست خوانده میشدید. مانن= 583; عدد صفر نا چیز، که اعدا= 583; دیگر را ده برابر و بیشت= 585; مینماید. که عدد یک ده میشود. پس اعتبار عدد صفر برای عاق= 604;ان حسابدان معلوم است. ودیگران هستند که اعت= 576;اری بصفر نمیدهند، چو= 06; جاهل میباشن= 83;. همان گونه که جاهلان قشری ( بد دین) و بی خب= ران (بی دین) اولیای الهی شده مورد شناخت خود را ناچیز میدانند. که خود را برتر و عاقل تر تصوّ= 585; میکنند. یا همین عبارت ر= 575; بشکل( أنا انت و انت أنا) که من تو هستم و تو من هستی، تعبیر دیگری برای کامل الهی است.که سالک شاهد خود را مراتب الهی نادیده میداند. چون این همانی مقام الهی خو= 583; را یافته است. و سالک نیز همیشه خود را در پیر الهی خویش میداند= 08; می بیند . چون مدام صورت پی= 585; را در حضور ذهنی خود دارد.<o:p></o:p> أن= 75;بت و توبه بازگشت و توبه از تکرا= 585; گناه وخطا وب= 740; عفّتی. که سالگ عفّت سلوکی خود را= 548; با غفلتی از دست میدهد. و چون متوجّه خطای در پیما= 606; سلوکی خود شد= 548; بپیر معترف م= 740;گردد. که چیزی بر پیر خود مخفی نمی کند. که تو&= #1576;ه تازه ای مینماید. و بذکر خدا ووسیله الهی = 582;ود باز میگردد. و بحضور ذهنی صورت پیر، یا هر شهود بعدی باز میگردد. ونیز بازگرد= 75;نیدن هر أمری وچیز= 740; را بخداوند انابت گفته ا= 606;د.که هر پیش آمدی را از خداوند میدانند، وی= 75; مدبّران اله= 40; و مراتب خداوند برای میدانند. ویا هر کاری که مفید سالک در أمر الهی سلو= 705; باشد. و تمام امور جهان را برحسب هدفها= 40; نهائی و الهی میداند. و تکامل خود را از أزل تا کنون از رحمتهای اله= 40; میدانند، ون= 07; هنرنمائی ها= 40; خود. و داده های شهودی را از خدا ومرات= 576; از خدا میداند. که سالک مقام ای= 606; همانی خود را د ر مقام الهی میداند. ترک اصرار بمعاص= 40; و ادامه استغ= 601;ار در سالکان، و نیز فرار از خلق بسوی حقّ وخداوند را (انابت) میگویند. و بر&#= 1582;ی خالی کردن دل وناخودآگاه خود را از گناه در تخلی= 607; سلوکی، و یا اخلاص در عمل و تزکیه نفس ر&#= 1575; انابه میگویند. که همان (رجوع بحقّ) میباشد. &= #1604;فظ انابت در غیر سالکان، عمل= 75; معنی ندارد و= 740;ا معنی مشخّصی ندارد که قشر= 740; ها هریک برداشتی دار= 06;د..<o:p></o:p> أن= 75;نیّت (أن&#= 1575; ) گفتن ومن را همیشه تکرار کردن، که شخص خود را می بیند، که خود بینی و تکبّر= 548; صفت زشت غیر سالکان و آخوندهای قشری است. که هنوز بحالت وحدت وجود بامراتب اله= 40; را تجربه نکرده اند، ولی خود بزرگ پنداری دارن= 83;. و اولیای اله= 740; را کوچک میپندارند، = 05;ه عیب خود نمی دانند. تا تسلیم آنها ب= 593;نوان انسان برتر و الهی شده گردند. أصل وجود انسانی همان من یا ژنتیک روحی است. لذا کاملان الهی بازگشته از عرش رحمان، مقام الهی بالاتر از قاﺌم روح القدس ربّ النوع بشری ر= 575; دارند. که بقول پیامبر= 48; در معراج خود بعرش رحمان، جبرئیل با من نیامد. که گفت اجازه ندارم وبالهایم میسوزد. که عقل لازم را برای درک دید= 606;ی های عرش رحما= 606; را ندارد. ودلیل برتری کامل الهی محمدی، حتی ا= 586; رب ّ النوع بشری میباشد. &#= 1604;ذا کاکل الهی خو= 583; ربّ ومربّی چند سالک میباشد. گرجه هنوز نور رحمان بالای عرش را ندیده است. که در تولد نوع فوق بشری با ولای= 578; برتر مهدوی، در صورت داشت= 606; شرایط لازم سلوکی، بدان نور رحمانی وحتی عرش ربّ برتر از رحما= 606; خواهد رسید. گفتن لفظ ( من) خاص خداوند است .وغیر خدا&#= 1608;ند جز با مراتب الهی خود وجودی در هست= 740; ندارند، که آنگاه قطره ا= 740; در دریا هستند. و در هس&= #1578;ی جز خداوند موچودی وجود ندارد. موجود= 575;ت هستی تجلّیا= 78; صفاتی خداون= 83; میباشند. هر یک روحی دارد ،که شبنمی از أصل دریای بی= 705;ران روح الأرواح الله أهور مزدا میباشد. لذا میتوان انانیّت بند= 07; را (من عدمی) دانست.<o:p></o:p> ان= 76;ساط بس= 740;ط وگسترده شده= 48; که دل باز شده، که شادمانی و بی غمی اولیای الهی میباشد. و غیر سالکان شادمانی حیوانی، و برای مخفی کردن غمهای حقارت نوع بشری، و آیند= 607; کارماهای حقیرتر را أندوه دارند. و سالک با هر شهود تازه الهی خود، انبساط ووسع= 78; وجودی والهی مییابد. و شادمان توفی= 02; است. و پس از تأیید پیر از احوال جدید س= 575;لک پس شادمانی ر= 575; دارد. و فورا بذکر و تذکّر وسیله الهی تازه خود میپردازد، ت= 75; باز بشهود برتر ونهائی خود برسد. قبض و گرفتگی حال سالکان، عکس بسط و انبساط آنان است . زیرا توفیق تازه ای نصیب آنان نمیشود. زیرا شرایط لازم تا شرط کافی از نظر خداوند را ندارد. وترس از خدا نداشت= 606; پس مورد اعتتنا و رحم= 578; الهی نیستند. سالک را در غم فرومیبرد. که لازم برای توفیق شهودی بعدی است. کاملان الهی امیدوار بوعده های الهی میباشن= 83;. که وعده های الهی، مانند وعید وتهدید او بغیر سالکان را حتمی میدانن= 83;. باز برای خداوند حتم نمیدانند. که علّت حتمی نبودن را نیز انسان کامل نمیداند. اگر که بفرض خداوند بوعد= 07; خود عمل نکرد. که آن نیز رحمتی الهی است. لذا کاملان الهی مدام در ترس خدا و تقیّه خود از هر خطا&#= 1574;ی هستند.با اینکه معصوم میباشند.( شهود مجتبوی) &#= 1583;ر دیدار مقام تجلّی حسنی، شهود دوم سالک است. و شهود سوم فاطمی رضایت مادر نوع بشر= 740; است. و شهود چهارم مرتضوی، نخستین علامت رضایت الهی از سالک میباشد. و شهود مصطفوی پنجم ،علامت اصطفا و گزین= 588; خداوند برای سالک در شاهد قاﺌم میباشد. و انتخاب اله= 740; برای همه سال= 705;ان، در معرفی اما= 605; حسینی پیر سالک و امام زمان حسنی سالک در شهود دوم ، چون هرچه خوبان کاملان حسین= 40; همگی دارند، امام زمان حسنی آن زمان بتنهائی دار= 83;. و برترین خوب= 740; های الهی و الهامات و فض= 575;ﺌل الهی را دارد. اولیای الهی از نظر دیگرا= 606; در حال بسط و شادمانی وخاطر جمعی میباشند. ولی &#= 1583;ر دل با خدا، همچنان در تر= 587; وتقوا وتقیّ= 07; میباشند. ودر قبض بودن سالک، در حال (انطواء) و اینتویشن و ت= 575; و طیّ شده و در خود فرورفته هستند. تا بحالت بی خود= 740; بوده باشند. و&#= 1604;ذا برای انبساط = 608; انقباض سالکان درجاتی میگو= 40;ند. که کمال این احوال آنها داده خداوند برای سالک میباشد.<o:p></o:p> أن= 75; الحقّ گفته مشهور حسین حلاّج است، که هر کامل واصل بع= 585;ش رحمان و بازگشته بخلق، میتواند بگوید. و یا سا&= #1604;کانش چون او را حق ّ و حجّ عمره نخستین میدا= 06;ند، که مقام حق، و الهی را دارد. و لذا کامل ال&#= 1607;ی حقّ و حجّت الهی سالک میباشد. که بسوی روی او قبله گیری سلوکی مینماید. و(حجّت الأسلام) و وسیله تسلیم چند سالک خود میباشد. و (آیت الله) و علامتی و آید= 740; رسیده الهی برای سالک میباشد. و غوث ناجی و قرآن ناطق، وبرتر از هرآنچه خداوند امتیاز الهی داده باشد. آخوندهای قشری حلاّج، وهر کامل اله= 740; مدّعی وصول بمقامات اله= 40; را فتوای مرگ میدهند. وحتی گاهی بدست خویش سر برید= 607; اند. زیرا کسی ادّعای نبوّ= 78; کرده، وحتی خدائی شده است. در حالیکه خداوند بسیا= 85; مراتب الهی و أرباب نوع، وحتی ربّ الفصل و ربّ الفرد، مدبّ= 85; الهی برای هر موجود دارد. که انسانها وحتی حشرات، هریک فرشته ا= 740; الهی در سطح نوع خود میبا= 588;ند. و حتی یک تجلّی الهی میباشند. که عظیم تر ومقد= 617;س تر، نسبت بمقام ارواح = 608; افراد نوع پا= 574;ین تر. ولی همچنان این عظمت هر موجود، که بحقّ معجزه ا= 740; الهی است، نسبت بمراتب ارواح الهی ت= 585; شده بالاتر، که نیز زنده هستند ناچیز میباشند. و کاملان الهی این همانی مراتب شهود آخر خود را دارند. وهمان درجه الوهیّ= 78; را دارند .که ق&= #1575;ﺌم و عرش رحمان، و بی نهایب ارباب نوع بالاتر و اله= 740; تر، در پیش روی هر روحی هستند. حتی روح هر أتم برای مراتب پ= 575;ئین تر از خود، وسیله تآلّه هستند والوهیّت خو= 83; را دارند. ولی همیشه همه ای= 606; مراتب الهی همچنان (اله) میباشند ولی الله نمیباشند. پس ذکر توحیدی ل= 575; اله الاّ الل= 607; تکرار میکنن= 83;. که سوژه الهی موجود، الهی = 607;ست ولی الله نمیباشد. وهر کامل ولایت محمدی، در نو= 593; بشری واکنون دربازگشت بخلق پیامبر= 40; چون محمدی زنده سالکان خود میباشد. گرچه پیامبر= 40; اولی العزم نیست. و پیامبر نیز سفارش میکرد= 48; که همه شما محمد شوید. ولی نه تنها در نام محمد بودن .که زنان نمیتوانند نام محمد داش= 578;ه باشند. بلکه بمقام الهی محمد مانند خودش برسند. تا وسیله حمد و پرستش وتوسّل دیگران گردن= 83;. که عبادات آنها اگر بدو= 606; وسیله الهی باشد پس شرک وقشری گری وجهنّم پرور= 40; بیشتر، بخاط= 85; تعبّدات بیشتر آنان میباشد ،گه خدا پسندانه نیست. مسیح نیز از دیگرا= 606; میخواست که کریسن شوند، یعنی مقدّس چون خو= 583; مسیح، که برو= 581; الهی شایسته خود برسند. و شاهدان قاﺌم در تولد بعدی هفت هزار سال بعد، با ولای= 578; برتر مهدوی بنوررحمان، وحتی ممکن اس= 578; بعرش ربّ برت= 585; از رحمان برسند. که همه انبیای تاریخ، نخست= 40;ن سرسپردگان بولایت برتر بعدی خود، و در تولد جدید میباشند. که روح محمد وعلیّ، وتما= 05; کاملان الهی ولایت مصطفو= 40; و در همه زمانها بعدی= 48; تنها متولدی= 06; نوع فوق بشری بجهان، برای رسیدن بنور رحمان هستند .گرچه وظایف سلوکی ولایت مهدوی، با عبادات ولایتهای الهی نوع بشر= 740; شباهتی نخواهد داشت. و بقول عارفی= 548; اینک محمد در صف نعال نشست= 607; است. که اورا اجازه ورود بکلاس درس مهدوی نمیدهند. پس در کنار کفشهای وارد= 40;ن کلاس مهدی می نشیند، تا شاید چیزی بیاموزد، که مفید تولد نو= 593; فوق بشری او باشد. وکاملا= 606; الهی نیر تا زنده هستند، بخدمات الهی = 608;پاکسازی بیشتر روان خود میپردازند، که ذخیره آخر= 578; آنان در تولد نوع فوق بشری گردد. تا شاید آنگاه مانند اکنون در نوع بشری، دیر بیاد سلوک الهی وعهد الست خود نیفتند. مهدی موعود که ٥٥ قرن دیگر بجهان مبعوث میگردد، هما= 06; ( قاﺌم آخر الزمان) نوع بشری وولایتهای بشری میباشد. ونیز ( قاﺌم اول الزمان) سالکان نوع فوق بشری خود میباشد. و هر کامل حسینی ولایت محمدی= 48; اکنون قاﺌم این زمان سال= 705; است. وچون بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ رسید، قاﺌم زمان سالک احتمال= 40; خود میباشد.<o:p></o:p= > ان= 78;قام ان= 578;قام گیری الهی و غضب و مجازات او، همان مکا= 601;ات روح در قهقرا ومسخ حیوانی پس از مرگ غیر سالکان بد دی= 606; و قشری میباشد. که بقول قرآن مس= 582; میمون وخوک، بهترین بخت و شانس آنان خواهد بود. (نقمت) ونفرت عکس محبّت است. ولی انتقام وغضب ونفرت خداون= 83; از انسان سرکش، از نوع خیر ونفرت نیست.بلکه فرصت تازه رو= 581; شایسته جهنّ= 05; قهقرا میباش= 83;. که شاید پس از تکامل طبیعی از نردبان ان= 608;اع، بهمین فصل نو= 593; بشری کنونی و عقل کافی، و با داشتن درک مسؤلیّت اله= 40; میرسند. که کرامات بیشت= 85; از امروز داشته باشند= 48; که درک اهمیٍ= 578; سلوک الهی را داشته باشند. که باید بنور قاﺌم برسند، که انسانی فو= 602; بشری بهشتی د= 585; جهان و فرشته گونه گردند. که عاقبت روح هر أتم نیز بنوع بشری، وهمین شهود قاﺌم باید برسد. که فرمان کن فیکون تا این مرحله نوع بشری را انجا= 605; داده باشد. والاّ دوچار تکرارمکرر کارماها میشوند. حتی اگر پسر نوح پیامبر باشند، یا خو= 583; زمانی پیامب= 85; بوده اند.<o:p></o:p> ان= 80;ذاب حا= 604;ت جذبه سالک در هنگام توسّل عبادی خالصانه و عا= 588;قانه او، که گوئی مست و بی خود از خود شده است. زیرا خود را در میان نمی بیند، ومجذوب وسیل= 07; الهی خویش شد= 607; است. که عاشق ومعشوق در یک عشق الهی، متّحد ویکی شده که در وحدت وجود و صمدیّت درآمده است. <o:p></o:= p> اِندِ= راج از پلّه ها و درجات یکی یک= 740; بالا رفتن سالکان، یا پ= 575;ئین رفتن در قشری های مذهبی مشرک بد دین است. ولی بی دینان بی خبر وبدون عقل وقدرت ادراک کافی، قهقرا= 40; پس از مرگ ندارند.چون د= 585; تکامل طبیعی = 605;انند دیگر حیوانا= 78; و انسانهای بدائی هستند. تا باز در فصل نوع بشری بهتر، و با کر&#= 1575;مات بالفعل بهتر= 40; بجهان بشری متولد گردند= 48;که آنگاه مسؤلیّت اله= 40; خواهند داشت. سلوک وتکامل= 48; یا عدم سلوک و کارماهای جهنّمی جهانرا انتخ= 75;ب نماید. سالکا= 606; ولایتهای ششگانه نیز ی= 705; باره بمراتب شهودی بالا نمیرسند. مگر بتدریج یکای= 05; شهود مقدماتی را ک= 607; در تولدات پی= 588;ین داشته اند. وهر یک از آن شهودها را، د= 585; یک تولد بشری کسب نموده بوده، در تول= 583; بهتر وولایت برتر بسلوک الهی میپردازد. و همان مراتب شهود قبلی را، متوالیا و بهتر تکرار مینماید. آنگ= 575;ه بیک شهود برت= 585; تازه میرسد. تا باز در تول&#= 1583; بعدی مجدد، وتکرار شهودهای مقدماتی بشه= 08;د برتری برسد. چون سالکان مهدوی نوع فو= 602; بشری. و اینک در نوع بشری، هفت پلّه تعالی شهودی برای روح سال= 705; هست. که ببهشتهای چهارگانه وچهار گونه خود برسد. که بهشت چهارم انسان بشری کامل، تولد د= 585; نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفت هزارسال بعد= 48; و با هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل و بال= 602;وّه نوع بشری خواهد بود . دیدار مراتب شهودی مقدماتی، باید (تلو الأخری) وبدنبال هم و بترتیب شایستگی مجد= 83; و بهتر از گذشته ها تحقّق بیابد. وجهش از مرات= 576; شهودی میسّر نیست. این مرا&#= 1578;ب نام حسینی و حسنی وفاطمی = 608; مرتضوی ومصطفوی پنح تن آل عبا را در ولایت محمدی دارند. و شهود قاﺌم روح القدس و عرش رحمان، پایان امکان معراج روح انسان الهی شده بعو= 575;لم الهی است. که بمرز جبروت دوم میرسد. و جبرئیل قاﺌم صاحب جبروت اول است، که در معراج عرش رحمان بپیامبر گفت= 48; که اجازه معراج وهمراهی تور= 75; ندارم. چون بالهایم میسوزد. یعنی عقلش میسوزد. که حتی قدرت درک دیدنی ها= 740; کامل ولایت م= 581;مدی شاهد فرش عرش رحما= 606; را ندارد. مسی&#= 1581; گفته بود، مر= 575; باور نکردید. ولی هرکس بعد= 575; بگوید که مسی= 581; هستم ، بدانی= 583; که (مسیح دجّال) میباش= 583;. و محمد نیر برای کسانی ک= 607; مدّعی دیدار = 605;رتضوی،ولی بدون شهودها= 40; مقدماتی حسینی وحسنی وفاطمی باشند، چون مسیح دجّال میباشند. زیر= 575; بازی نفس امّاره آنان است. تا صاحب خود را فریب بدهد ، که بکمال الهی رسیده است. وحالا نوبت ل= 584;ّتهای روان هوسباز میباشد. همیش= 607; پیامبر روح مسیح و تن علی ّ را یکی میدانست. که روح مسیح عهد الست خود را با پدر آسمان= 740; خود نور مصطفوی انجا= 05; داد، که گفت بجهان باز میگردم. وخود نیز بنور قاﺌم رسید. وروح زردشت نیز یک بار درولایت مسی= 81; متولد گردید وبکمال رسید = 548; و یک بار دیگر در ولایت محمد، در صور= 578; انسانی امام سجّاد متولد شد و با ولایت محمد بنور قا= 5164;م رسید. وهمه این ارواح الهی ومقدس ش= 583;ه، در ولایت مهدوی در صور= 578; ونام دیگری متولد خواهن= 83; شد تاعهد الس= 578; خود را با نور قاﺌم که اکنو&#= 1606; داشته اند، بیاد آورده ب= 575; تجسّم انسان= 40; مهدی تسلیم و لبّی= 705; میگویند، که خود نیز بنور &#= 1585;حمان برسند که خواهند رسید.<o:= p></o:p> ان= 84;ار و اخطار تذکّر واخطار مداو= 05; مراتب الهی بانسانهای فراموش کرده عهد الست خود،که با نو= 585; شهودی آخر خو= 583; در تولد قبلی داشته اند. و انذار و اخطا از خطر قهقرا وکارما را بآنها مدام یادآوری مین= 05;اید. پیامبر انبیا را منذرین اخطا= 85; کنندگان الهی میخوان= 83;. که تنها وظیف= 607; واجب آنها تذکّر است ون= 607; مجبور کردن دیگران که باعمال دینی ولایت سوگند خورده خود با محمد بپرداز= 06;د. اگر انسانها خودشان نخواسته باشند.که تا و&#= 1602;ت مرگ، یا مرگ قبل از مرگ، بخواهند عاشقانه مطی= 93; دستورات سلوکی پبیر الهی خود بمعرفی خداو= 06;د باشند. که تخلیه وتحلی= 07; تا تجلیه های الهی هفتگان= 07; را داشته باشند . باز انذار گاهی بمعنی (انظار) ونظر دادن و نظارت میباش= 83;. که اولیای سالکان ناظر ونظر دهنده سالکان خود م= 740;باشند. ولی برای دستورات خود جبری قاﺌل نیستند. و تنها خداوند را داور وناظ= 585; حقیقت اعمال سالکان میدانند. خداوند مدام در بیداری ود= 585; رؤیا ها، و حتی درهر پدیده ورخدا= 83; طبیعت، بانسانها تذکّر وانذا= 85; میدهد ویادآوری می= 05;ند. که بعهد الست تولد پیشین خود لبّیک بگویند. مانن= 583; صحنه های جهنّمی آیند= 07; غیر سالکان را، که در رؤیا و در حوادث جهان سمبولیک نشا= 06; میدهد. که پس از تخلیه وتحلیه= وتجلیه های = 575;لهی، بهشتهای بهت= 85; از تصوّر انسان در رؤیاهای سال= 05;ان نشسان ووعده میدهد. که بهشتهای اول روزها، و بهش= 578; دوم دررؤیاهای شبانه سالکا= 06; وکاملان میباشد. صحنه های خوب وبد رؤیاها از تاریخ زندگی شخص و عقل وفهم خود انسان است. پس انسان آنها ر= 575; باور مینمای= 83; و میفهمد. وبسته بدرجه پاکسازی روا= 06; سالک وکامل میباشد. و پیر الهی تفسیر وتشریح کنند= 07; رؤیاهای سالکان است. که همچنان معایب نا پاک در روان که که مخلوط با صفا= 578; نیکو وتازه سالک شده است .از هم تفکیک م&= #1740;نماید. تذکّرات الاهی بقول متصوّفه، مانعی بین انوار مدبّر= 07; الهی و شهودی= 548; با سالک میبا= 588;ند. که شواغل برزخی زندگی بشری، و یا غف&#= 1604;ت در دوره سلوک سالک بوده، پ= 587; مانع دیدار ا= 604;هی میباشد. که همچنان باید تخلیه روان کند، تا بدرج= 607; ( حدّ کفایت) از پاکسازی از نظر داوری ال= 607;ی بنماید. و این حدّ کفایت در (شرط کافی) با شهود مرتضوی = 608; رضایت الهی محسوب میگرد= 83;. و اصطلاحا شه= 585; کوفه ولایت مولا علیّ صا= 581;ب ولایت مصطفو= 40; محمد میباشد. وصوفیه= زمان درازی در کوفه اقام= 578; میکردند، که شاید اجازه ورود بنجف ،یعنی ورود بشهود مرتضو= 40; و رضایت الهی را بیابند. ولو در وقت مرگ طبیعی بدیدار مصطفوی وقاﺌ= 605; برسد. و بازگشت بخلق نداشته باشد. که این مقام مصطفوی وقاﺌ= 605; در داوری اله= 740; است. ونه در همّت سالک و یا دعا و علاقه پیر برای رسیدن بیک فرزند الهی بازگشت= 07; بخلق. که همه پیران و اولیای الهی تاریخ از نداشتن ا= 608;لاد الهی رنج میبردند. ودر پیری نزدیک مرگ بیکی دو بازگشته بخل= 02; از سالکان خو= 583; میرسیدند. که در باره ابراهیم و هر برهمنی الهی داستانش در تورات و قرآأ= 606; آمده است.<o:p></o:p> ان= 87; نداشت= ;ن وحشت از هرچیزی که باعث ترس و خطر زندگی است. چون قلب وخیال انسان آرام باشد. عرفا انس را در سوی خدا بودن با عشق وامید میدانند. و از خلق خدا و عادات وعقای= 83; آنان دور میباشند. که اولیای الهی روان درمانا= 06; سلوکی سوژه انس ومحبّت هستند. که خود از مراتب اله= 740; میباشند. وای= 606;ان ( خلق الله ) هستند. ونه مخلوقات سرگرم حیوان= 40;ّت بشری. داشتن انس حالت شادی و انبساط خاطر در کنار محبوب،و در صلح وانس و لذّت معنوی ومینوی است. انس درجه ای از عشق میباشد. ودر هستی جز خدا و انس عاشقان خدا، چیزی با ارزش و قابل توجّه برای انسان عاقل دور اندیش و آینده نگر نمیباشد. دل دادن و یکی شدن با محبوب= 548; و عادت یافتن و انس نوعی زندگی بهشتی است. نفرت نیز اگر عادت گردد، زشتی آ= 606; مخفی وناپید= 75; میگردد. ولی در عادت انس یافتن سالک، با انوار اله= 740; وعقلی و کمالات روحی خویش باز، وحشت از دیگران مخال= 01; دارند و وحشت از خطر تکفیر وفتوای مرگ آخوندها میباشند. چون خداوند بنده را دوست بدارد، اورا مأنوس بذکر و= 740;اد و بقای در یاد الهی وتوسّل خود مینماید. که منجر بشهو= 583; مراتب الهی میشود. تربیت و ریاضت تن أسان است. و تربیت ذهنی وفکری سخت تر است، ولی تغییر آن ممک= 606; میباشد. اما تربیت روان گ= 608;ئی محال است. که هربار توبه کنند، باز تکرار شدنی است. بقول معروف توبه گرگ وحشی مرگ است. مگر انسا&#= 1606; از خود وکرامات و هستی ذی قیمت خود بگذرد، ک= 607; بحقایق الهی ومراتب انوا= 85; شهودی برسد. (ه&= #1740;بت) را چون وحشت میدانند. که انسان از کسی یا چیزی بترسد که میگریزد. و انس وکشش و عشق، انسان ر= 575; بسوی بهتران = 605;ی کشد. بخصوص اگر خداوند کسی را جذب و اجتبا، و صید با قلاّب نماید. بهشت خدا نزدیک اس= 578; وهمان انس با خداوند ومراتب تجلّیات او میاشد. و جهنّ&#= 1605; دوزخ وحشت از خدا واز خود فریبی خودیش= 78;ن است و بخاطر دوری از خدا و حقیقت و انکا= 585; انوار شهودی وعقلی و احوا= 604; الهی میباشد. سالک در لذّت باطنی خود در ادامه دیدار جمال محبوب ا= 587;ت. هستی انس بخد= 575; را درمییابد که پشیمانی بنبال ندارد. ولی انس بهر چیزی، زمانی کوتاه باعث پ= 588;یمانی انسان میشود. که آنگاه نیز بسیار دیر شده، که بخواهد سوژه انس الهی پید ا کند.<o:p></o:p> ان= 87;لاخ پو= 587;ت و ظاهر را از خود کندن، چو= 606; کار سلاّخ قص= 575;ب، که پوست گوسفند را میکند. تا باطن مخفی ظا= 607;ر گردد. و علاﺌق مادی وکراما= 78; نیکوی نوع بش= 585;ی، نقش این پوست مخفی کننده باطن وحقیقت را برای فریب کاری انجام میدهد. که دیگران وحتی انسان از باط= 606; خود بی خبر میباشند. انسان کامل ا= 586; بشریّت پوست روی روان ورو= 581; خود را می کند. گرچه موقتا پ= 587; از بازگشت بخلق، و تولد دوم روح الهی شده، و روح الله گردیده = 582;ود با روح القدس قاﺌم در قبر تن بشری خود، که با مرگ قبل از مرگ از آن بیرون آمده بود، مجددا مدفون گردید= 07; است . که برای سالکان او همان زیارت قبر حسین اله= 740; میباشد. که ام&#= 1575;م صادق تضمین بهشت، برای ه= 585; بار زیارت قب= 585; حسین نموده است. که پیر کامل با گزار= 588; توفیق سالک خورسند گردیده، وسالک بیک شهود تازه وبهشت بالات= 85;ی رسیده است.که با قا ﺌم و عرش رحمان نیز بهشتهای چهارگانه و چهار گونه را دارد.<o:p></o:p> ان= 88;قاق عمود الصبح </b= >باز شدن شکاف ستو= 606; صبح پگاهی، وقت شهود نور قاﺌم روح القدس ولایت محمدی است. که سالک از پرده مرگ قبل از مرگ عبور نموده، که صب= 581; صادق او آغاز میگردد. که (پکیه و فقیه) در این پگاهی صبحگاهیفو تولد دوم اله= 740; خود را مییابد. و شب وروز برایش روشن است. گوئ&#= 1740; ستون نور می بیند، که دیگران از خورشید بامد= 75;دی نور می بینند. که گوئی شاهد قاﺌم آسمان برایش (شقّ القمر) گردیده، وبد= 85; منیر قاﺌم را، جدا از بدر وماه شب چهارده طبیع= 78; می بیند. که فرق ماه شاهد با ماه گردون آسمان، بقول شاعر از زمین تا آسمان است . از ماه مادی آسمان تا ماه شهودی در جبروت اول و الهی قاﺌم چه رسد بجبروت دوم عرش رحما= 606; که بی نهایت ا&#= 1606;وار الهی دارد.<o:p></o:p></span= > ان= 89;اریّه ار طریقتهای صوفیّه پیرو خواجه عبد الله انصاری عارف . که تا زنده بود اعتبار الهی داشته وپس از مرگ او، اگر خانقاهش ولی= 17; الهی زنده بازگشته بخل= 02; نداشته باشد= 48; مانند هر مذهبی شرک ورزی میباشد. و با کاملان الهی، که متوالیا در طریقت وروش عبادی خواجه عبد الله انصاری پیدا شدند طریقت انصاریه اعتبار الهی خود را داشت. گرچه هر کامل الهی هر خانقاهی استقلال خود را دارد. و خانقاه وطریقتی خاص خود دارد که الهی است، وتاوقتی که زنده باشد. ویا اولیای بازگشته بخل= 02; زنده ای داشت= 607; باشد.<o:p></o:p> ان= 89;داع جد= 575; شدن روح پس از (جمع شدن وجم ) گردیدن روح سالک در وسیل= 607; الهی خود. که بحالت وحدت وجود درمیآی= 83; و حالت بیخود= 740; مییابد. که سالک احساس صداع و درد شدید در سر مینماید. که چون از خواب و رؤیای خود بیدار گردید= 48; که عملا دردی در سر ندارد . گ= وی در احوال سالک، که تحت تدبیر ومعالجه مرا= 78;ب الهی مقام شهود مرتضوی در حجاب نور باشد. تا سالک بسرعت وعمیق= 75; بقیه معایب روان او پاک ش&#= 1608;د، که بحدّ کفای= 578; از نظر الهی برسد. که در تجربه این نویسنده بصورت جرّاح= 40; دردمند مغز و طولانی بود. ولی بیداری هرچه دیرتر ب= 575;شد، پاکسازی روا= 06; عمیق تر ومفی= 583; ذخیره آخرت ب= 585;ای نوع فوق بشری میباشد. درای= 606; حال صداع و ان&#= 1589;داع سالک، گوئی روان و سیستم عصبی مربوط بروان، در احوال رؤیائ= 40; سالک ظرفیّت کافی برای حج= 605; کمّی و کیفی و عظیم این احوال الهی ت= 575;زه را ندارد. پس دوچار درد سر میشود. آنگاه دارنده این شهود مرتضوی صورت در حجاب نور، و انصدا= 593; و جرّاحی مقا= 605; مرتضوی، گوئ= 40; خطوط زیگ زاگ بر مغز کشیده میشود. که زمانی بعدی سالک بشهود صورت مصطفوی میرسد. که همه شاهدان شهود صورت آشکار مرتضوی، این بخت واقبال ر= 575; اکنون ندارن= 83;. مگر پس از مرگ طبیعی. مانند معالجه بیماری با دارو و در زمان دراز، ولی طبیی با ج&#= 1585;ّاحی در زمان کوتاهی معالجه خود ر= 575; نموده است. آنگاه سالک شاهد مصطفوی پنجم ، احتمالا دست= 08;ر مکرر مرگ قبل از مرگ مقام مصطفوی را انجام نمیده= 83;. که یا با یک مراسم رؤیائ= 40; واضحی مرگ قب= 604; از مرگ، سالک جان بشری را عاشقانه میدهد. تا شاید خداوند جانان نور قاﺌم و عرش رحمان را بوی بدهد. عرفا نیز انصداع ر= 575; (فرق بعد از جمع) میگویند. وقتی که سالک از حالت جمع و&#= 1580;م ووحدت وجود خود با معبود الهی برتر جد= 575; گردید، این سردرد را دارد. که پس از پیوستگی بلقای الهی قاﺌم سالک نمی خواهد از وصال خود جدا گردد. که مرگ قطعی کاملان واصل در مرگ ط&#= 1576;یعی این گونه است. ولی وصل سالک با محبوب اله= 740; در رؤیاهای ه= 585; شب سالک دست میدهد، و هیچ عاملی نیست ک= 607; سالک را بجدا= 574;ی وبازگشت بجه= 75;ن بازگردانه، مگر در کامل ولایت محمدی = 576;ا شهود عرش رحمان. که همیشه نور الهی قاﺌم و خاطره دیدار انوارعرشی ت= 75; أبد آینده ها= 740; بسیار دور را با خود دارد. پس اکنون در تولد دوم اله= 740; خود میتواند از خواب مرگ قبل از مرگ وجدائی از محبوب رؤیائ= 40; بدرآید. که در بیداری نیز محبوب را همیشه در دل دارد.<o:p></o:p> ان= 94;ماس فر= 608;رفتن و غرق مادیّا= 578; و لذّتهای جسمانی، و سر= 711;رمی های جهان بشر= 740; شدن است. وقتی سالک بوحدت وجود و توحید خود با مراتب الهی خویش ملحق میگردد. اگر انسلاخ و جدا شدن از امور مادی بیابد، آنگا= 07; از غرق شدن درحقارتهای نوعی در أمان &#= 1582;واهد بود. غرق مادیّات، مقدمه کارماهای رو= 75;ن پس از مرگ است. و غرق شدن در احوال الهی،عملا م= 93;راج های بعوالم الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> ان= 01;اق هز= 740;نه کردن مال و ثروت، ونیز مصرف کرامات بالفعل نوع بشری در سلوک= 548; برای کسب تحقّق دادن ک= 585;امات بالقوّه، مورد نیاز تولد بهتر بعدی بجهان است . گوئی نفق وتونلی در شک= 605; کوه زدن، تا با کمترین زم= 575;ن بجانب دیگر کوه رسید. گرچه سختی وصبوری بیشت= 85; لازم دارد. که کوه نوردی همان کوه، شاید زحمت بیشتر از تون= 604; و نقب زدن باشد. چون خطرات زیادی دارد. لذا روح سالک از روزن= 607; ای نورانی و الهی خود، که همان صورت پی= 585; کامل بمعرفی خداوند است، میتواند بعو= 75;لم الهی راه بیابد. گرچه عبور از این روزنه جان کندن، در مرگ قبل از مرگ میباشد. که بجانان الهی نور قاﺌم وعرش رحمان برسد. بذل جان کار جوانمرد= 75;ن کامل الهی است. که تولد دوم الهی خود را نیز یافتن= 583; و رستم های زمان میباشن= 83;..<o:p></o:p> ان= 01;صال جد= 575; شدن از آنچه مانع نجات شهودی روح انسان است. جدائی از خواسته های روان امّاره بولهوس وپر فساد خود، چه رسد از روان فاسد تر آخون= 583; مذهبی جدا گر= 583;ید. انفصال از کرامات نوع بشری و از عادات و عقای= 583; خام وجاهلان= 07; خویشتن. حتی اگر رنگ فلسف= 740; و علمی بوده باشند چه رسد که از خرافات مذاهب قشری باشد. که نه علم است ونه فلسفه که بای= 583; از آنها جدا گردید. انفصا= 604; از شهوات و زندگی های نوعی حیوانی= 48; و خواستن برای شکم و اطراف شکم . انفصال وجدائی ها، بقصد اتصال تازه با مرات= 576; الهی. که شرط جدائی از مآنوسات و عادات و ذاتیّات نوع بشری است. یعنی اول تخلیه بعد امکان تحلیه جانشین کردن آنچه صفات از خود جدا کرده ایم. انفصال لازمه اتصال تازه است. و بدون مرگ از نوع خود، نمیتوان بنو= 93; دیگر رفت. یا از نوع بشری ب&#= 1606;وع فوق بشری رسید.<o:p></o:p> أن= 08;ار أزلیّه تجلّیا&#= 1578; انوار الهی میسّر نوع بشری هفتگان= 07; از أزل، که در عوالم الهی و در علم و نظر الهی بوده اند. مراتب که منتظر شاهدا= 06; انوارالهی خود میباشند. انواری برتر که در دل سالک قبلا نبوده است. پس از تخلیه وتحلی= 07; بتجلیه های هفتگانه این انوار الهی و اسماء الله میتوان رسید. پس انوار تجلٍیات اله= 40; در عوالم اله= 740; قدیم بوده، ولی در دل سالک شاهد، ک= 607; شرایط لازم ر= 575; آماده کرده پیدا میشوند. و آنها که قدیم بودند (حادث) میگویند، که نبودند وموجود و حادثه حدیث جدید شدند . وهمچنان انواع فوق بشری بی نهای= 578; و تا أبد در پیش هستند . که هر یک از تجلّیات شهودی بالات= 85; از تجلّی قبل= 740; خود را دارند. پس در حقیقت الهی خود قدیم، ولی در واقعیّت انسان سالک ،حدیث تازه وحادث چون هر حادثه ای میباشند. برا= 740; هر روحی که شایسته= یافتن آنها باشد. والاّ پس از کارماه= 575; وتکرار گذشت= 07; ها در آینده ها بدان خواهند رسید که باید رسید. که فرمان کن فیکون أزل تا أبد الهی میباشند. هر تجلّی نور الهی که در آینده و دورت= 585; و بالاتر از عرش رحمان باشند، در توان چشم انسان شاهد کوچکتر هستند، وانوار نزدیکتر بعر= 88; رحمان درشت ت= 585; میباشد.که زمان زودتری = 576;دانها باید رسید.<o:p></o:p></span= > أن= 08;ار سبعه انوار شهود تجلّیات اله= 40; هفتگانه میسّر نوع بش= 585;ی، برای = دیدار سالکان شش ولایتهای الهی موجود د= 585; نوع بشری . آدم کیومرث و نوح میترا، و بود= 575; و زردشت ،تام= 587;یح ومحمد. تا نوبت مهدی موعود زردشت ومحمد برسد، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث ج= 607;ان میگردد. که آخرین کامل ولایت محمدی خواهد بود .و نیز قاﺌم اساس کامل نو= 593; بشری وولایت محمدی. البته خداوند انوا= 85; الهی وتجلّا= 78; شهودی بی نها= 740;ت بالاتر وعظی= 05; تر دارد . که در تولدات انوا= 93; فوق بشری بدانها باید رسید. وهریک را در یک تولد نوعی، و انجا= 605; وظایف الهی وسلوکی در سط= 581; و حدّ کفایت واجب همان ولایتهای الهی بالاتر. &#= 1575;نسان در تن در ماده ناسوت أتمی است. ودر فکر وذهن و تصوّراتش در جهان ملکوت است. که تجلّیات مقدماتی پنجگانه سالکان ولای= 78; محمدی نیز در عوالم ملکوت= 40; بالاتر هستن= 83;. ولی شهود قاﺌم در جبروت اول بالاتر، ولی عرش رحمان در مرز جبروت دو= 605; انسان کامل محمدی، وحتی عرش ربّ برتر از رحمان، در جبروت بالات= 85; سوم شهود و کشف خواهد شد. و بی نهایت جبروت ها در پیش هست ،تا بلاهوت الله= 48; بفرض محال بتوان رسید. ک&#= 1607; اگر رسید هنو= 586; بجهان (هاهوت) خداوند هو، د= 585; عالم وجودی (عدم ماسواه) در اسم الباط= 606; و الخارج هست= 740; ها رسیده نشد= 607; است . الله و أهو نیز یعنی= 548; این اله ووسیله تألّ= 07; هست، ولی خداوند هو نمیباشد. لاهوت و هاهو= 578; نیز یعنی بخداوند هو رسیده نشده است.<o:p></o:p> أن= 08;ار اسپهبدیّه = که همان تجلّیا= 78; هفتگانه انوار شهودی نوع بشری در تسمیه زردشت= 40; است. وحتی صوفیه ولایت محمدی، مانن= 83; سهروردی در فلسفه اشراق او، بسیاری ا= 586; واژگان فارس= 40; دری ایرانیان زردشتی را قریش زردشتی نیز بکار برده است. ونباید بر سر اختلاف الفاظ جنگید. که مفاهیم باطنی و برداشت سلوک= 40; آنها، و از هر لفظی مارا بش= 606;اخت راه خدا در سلوک آماده مینماید. امشاسپندان نیز نام همین تجلّیات هفتگانه است= 48; و محمد از اسامی پنج تن آل عبا نام گذاری های تازه ای کرده است .<o:p></o:p> ان= 08;اع در ظاهر از نظر کلّی بینی، انسان مجموع= 07; ای از حیوانا= 578; و انسانهای شبیه بهم در نژاد واحدی ه= 587;تند. ولی هیچ دو موجودی دقیق= 75; مانند هم نمی باشند. حتی دو أتم تفاوتها= 40; زیادی باهم دارند. زیرا بقول پیامبر خداوند انسا= 06; را به(صورت خو&#= 1583;ش) آفرید یعنی خداوند تنها فرد در (نوع مطلق) لاهوتی خود میباشد. و &= #1607;ر انسانی و حتی هر أتم و گیاه وحیوانی، فر= 83; واحد در نوع خود میباشد ک= 607; دوّمی ندارد. ولی حواس پنجگانه انسان مانع ا= 586; تشخیص اختلا= 01; دو فرد از هم میباشد. پس تصوُر نژاد ونوع واحد آنها را میکند. علوم فیزیکی برای فهم امور، و طبقه بندی تفاوتها، أص= 04; انواع و فصول نوعی وحتی تقسیمات جزئ= 40; دیگر قائل شد= 607; است. که انسان میتواند در ذهن خود تصوّ= 585; طبقه بندی ها را بنماید. لذا انواع حیوانی که فراوان هستن= 83; در انواع طبق= 607; دبندی میکند. و نوع بشری که بقول عرفا خو= 583; هزار فصل نوع بشری است، با= 586; بتعداد افرا= 83; بشری فصول و طبقات جدا کننده افراد از هم میباشد. ولی در واقع تمام موجودا= 78; و اتسانها برحسب درجه کمال روحی خو= 583; در عوالم اله= 740;، پشت کردن در ترتیب تکامل= 40; هستند. که موقتا باهم مخلوط شده اند. مانند کلاسهای مدرسه در ساع= 578; تفریح که همه باهم مخلوط میباشند. وشناخت کلاس = 608; طبقه هرکس بسادگی ممکن نیست. ولی با زنگ درس مدرس= 607; هرکس بکلاس خود میرود و ش&#= 1606;اخت مقامات کلاس= 40; آنها، با یک نگاه مشخّص م= 740;شود. ولی از نظر طبقه بلندی خداوند باز بگونه دیگری انواع وجود دارند. که بسته بمراتب الهی مدبّر آنها در نوع بشری، کلاسه= 75; بنام ولایتهای سلوکی انبیا= 40; اولی العزم هستند، که دارای شهود هفتگانه خود میباشند. گوئ= 740; هر شهودی یک ربّ النوع یا ربّ الفصلی نوع بشری میب= 575;شد. که فاصله هر فصل نوع بشری از دیگری، صدها هزار برابر در تفاوت عقلی و اخلاقی و افکار و عادا= 578; میباشند. و برای رسیدن بکلاس ولایت بالاتر در تولد بهتر بعدی، باید ترک صفات کلا= 587; قبلی شود و صفات لازم کلاس جدید برتر را یافت. که با کمتر از ده در صد تأمین( شرایط لازم در شرط کافی) از نظر داوری الهی، سالک بشهود برتر بعدی میرسد. گوئی نوع بالاتر بخصوص برای شاهدان نور قائم، که هفت هزار سال پس ا&#= 1586; مرگ در فصول اولیّه نوع فوق بشری متولد جهان میشوند، که هزاران براب= 85; عقل وکرامات نوع بشری را دارند. که آنرا نوع( فوق بشری یا سوپر من) میگوئیم. و خداوند بی نهایت تجلّیات ارباب نوع و ارباب فصول نوعی و حتی ( ارباب نوع فردی) برای هر موجودی دارد. که همه ارواح &#= 1581;تی روح هر أ تم و پائین تر از انواع حیوان= 40; و فصول نوع بشری، بفصول نوع فوق بشری تا خداوند ال= 604;ه در مطلق أبدیّت پیش میروند. که بازگشت همه بسوی خداوند است. وقتی سالک بکمال ی= 705; مقام شهودی بالاتر رسید، شهود جدیدی دارد. وعملا روح سالک است که معادلان الهی خود را ی&#= 1575;فته است. تجلّیات الهی سمبولهای مقامات الهی = 608; آینده بهتر برای همه میباشد. که شش &= #1578;جلّی برای نوع بشر= 740; هست. و شهود عرش رحمان نی= 586; شهود یکجا از مجموعه تمام تجلّیات آینده خداون= 83; میباشد. که گوئی سراسر آسمان برای شاهد عرش ممل= 608; از تجلّیلت آینده بسیار عظیم خداوند = 575;لله میباشد.<o:p></o:p> أن= 08;ار غیبیّه نورها و تجلّیات اله= 40; که دیدنی نیستند. ولی سالکان موفق ولایتهای ششگانه بمراتبی از این شهودها میرسند. تا در نوع فوق بشری آینده، با ول= 575;یت مهدی موعود محمد، به تجلیه هفتم عظیم تر از نور قاﺌم رسید. و بی نهایت تجلّیات عظی= 05; تر همچنان در پیش هست. وهر شهودی در یک سطح از عوالم الهی خاص خود میباشد. که عقل واحوال، = 608; امکانات وکرامات ومع= 80;زات الهی مربوط بخود را دارند. برای سالکان پاکسازی شده روان در تخلی= 607; وتحلیه، این انوار الهی کشف وشهود میشوند و غیب= 740; نمی مانند. و قابل انتقال بدیگران نیر نیستند. وهرک= 587; عاقبت، خود باید کسب آنه= 575; نماید. تا دوچار کارماهای جهنّم مسخ حیوانی نشود.<o:= p></o:p> أن= 08;ار هدایت همین هفت شهود انوار غیبی هفتگان= 07; تجلّیات اله= 40; نوع بشری، که هدایت کننده ادامه رهروی سالک بسوی دیدار الهی میباشد. گوئی هر چراغی بیش ازچند متری، پیش پای انسا= 606; را روشن نمیک= 606;د. و تاریکی آینده های نیامده اکنو= 06; روشن نیستند. تا سالک ره رو مبادا در گودال وانحرافی بی= 01;تند، ومحروم از ادامه حرکت بسوی خداوند = 588;ود. نور صورت پیر کامل بمعرفی خداوند، اولین این انوار الهی ب= 575; مقام حسینی ا= 586; پنج تن میباش= 583;. وانوار بالاتر وهدایتهای عقل ره رو، وآ&#= 1740;نده وسیعتری را بسالک روش مینماید. وهریک مقام خدائی خودرا دارد. و بشاهدان شهودی خود نی= 586; این همانی مقام الهی خو= 583; را میدهد.<o:p></o:p> ان= 17;یت و بتحقیق در فلسف&= #1607; و اثبات نظریّات فلاسفه، برا= 40; استناد نمود= 06; و اثبات حقّاینّت آنها، از حقایق ثابت فلسفی ونظری قبلی استفاد= 07; میکنند. وبرا= 740; اثبات حقایق بعدی بکار میرود. باز (أن&= #1575;) یعنی ( من) که منیّت وخود بینی، و عاشق عقل ونظریّا= 78; خود بودن، ار بزرگترین موانع خدا بینی و انوار تجلّیات اله= 40; میباشد. که میگویند چون چنین باشد، پ= 587; چنان قابل اثبات میباش= 83;.<o:p></o:p> أو= 80; الأمکان بالاتر&#= 1740;ن سطح میسّر برای تکامل نوع بشری، شهود ششم قاﺌم روح القدس واجب الهی برای هم= 607; افراد نوع بشری است. که تنها کاملان الهی با مرگ قبل از مرگ بآن رسیده، و برخی از آنان بازگشت بخلق وتولد دوم الهی را دارن= 583;. که با شهود هفتم عرش رحمان پیامبرگونه ومحمدی زنده برای چند سال= 705; خود، تولد دو= 605; الهی را دارند. که این سطح امکان تعالی شهودی = 576;رای هر روح انسان= 740; هست. وارواح موجودات دیک= 85; گیاهی وحیوانی نیز زمانی در نوع بشر خود باید &#= 1576;دان برسند، که بانواع فوق بشری بی نهای= 576; بالاتر، تا خداوند الله پیش بروند. اوج امکان اکنون در رسیدن بعرش رحمان است. و حضیض پستی مقام الهی حقارت یک روح غیر سالک ، بخصوص بقول پیامبر قشری های مخالف سلوک الهی واولیای اله= 40; زنده ، مسخ میمون و خوک است. که این بهترین بخت آنان میباشد. عرفا وجود را بهر شکلی وصو= 585;ت نوعی آن (امکان) میخوانند. وتنها خداون= 83; الله را واجب الوجود میدانند. که چون در امکان= 548; تردیدی در آن نیست. ولی همه موجودات روح دارند. که یا تکامل طبیعی = 608; غیر ارادی می= 705;نند، و یا در انسان تکامل ارادی وسلوک و تعال= 740; دارد. والاّ بخاطر سرکشی برای سلوک قهقراهای نس= 82; ومسخ حیوانی= 48; وتکرار گذشت= 07; ها را در آیند&#= 1607; ها دارد. دارندگان مراتب شهودی پنجگانه ولایتهای الهی قبل از محمد، اگر اکنون در تول= 583; کنونی بهتر بسلوک تا قاﺌم نرسند، با مرگ بشری، تمام امتیازات شهودی قبلی ر= 575; از دست میدهن= 583;. و حتی انسانهای نوع فوق بشری شاهدان شهود قاﺌم، اگر بسلوک الهی نپردازند، ت= 05;ام کرامات تولدات بشری پیشین را از دست میدهند. گرچه پیامبر نیز بوده باشند. چون سرسپرده مهد= 40; موعود نشدند. که آنان هزاران براب= 85; عقل ومقام الهی نوع بشر= 740; را یافته بوند. همیشه ودر هر حدّی، با اولین سرکشی سلوکی در روحی متول= 583; نوعی بشود، برحسب درجه سرکشی وانحراف، سقوط فراوان= 40; از مراتب نوع= 740; مییابند. زیر= 575; اخلاق حیوانیّت ها= 40; قبلی، مانع انسان برای درک اهمیٍت سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> أو= 87;اط وس= 591; ها یا متوسّطات و میانگین ها، ومراحل متوا= 04;ی لزوم تغییرا= 78; در سالکان، ک= 607; در پاکسازی ر= 608;ان ناخودآکاه خویش دارند، = 608; مهمتر میباشند، ول= 40; بنهایت پاکسازی مطل= 02; نمیرسند. ودر هر مرحله بست= 607; بدرجه تحقّق کرامات بالقوّه لازم، با قضا وتصمیم و داو= 585;ی الهی خاص سالکان است، که چه وقت (بدای الهی) در (حدّ کفایت) دست بدهد. (وسط) نیز بمعنی مح= 740;ط است. گوئی هرکس در محیط خاص خود وجود دارد. که تغییر محیط خارجی انسان هست و بهتر است تغییر واجب الهی در عقل وروان باطنی انسان بوده باشد. که سالکان در تخلیه وتحلی= 07; دنبال میکنند.<o:p></o:p> او= 17;ل یا نخستین برای عبور بمراحل = 608; اعداد بعدی است. خداوتند نخستین است ک= 607; آغازگر هستی ووجود هستی و موجودیّت ها است. و برای سالک نوع بشری، شناخت ومعرفت شهود حسینی پیر کامل الهی بمعرفی خداوند که در رؤیا میباشد= 48; نخستسن پلّه = 608; درجه واجب الهی، برای ب= 575;لاتر رفتن بتجلّیات دیگر، تا ببهشت عرش رح= 605;ان رسید . پیر کامل نخستین وسیله توسّل عبادی سالک، در هر شش ولایت سلوکی میباشد. که تقلید افکار واعمال و اقوال پیر الهی برای سالک واجب الهی است. که این همانی با کلام خداوند = 608; دستورات اور= 75; دارد. وی نماینده خداوند برای سالک، و نهای= 578; واجب در نور قاﺌم لست. و شهود عرش رحمان نهایت امکان تعالی بیشتر نوع بشری است. که خاص بازگشتگان پیامبرگونه می باشد. تا در انواع فوق بشری بمراتب انوار الهی بالاتر از رحمان وعرش ربّ برتر از رحمان رسید، که نامی هم از او نمیدانیم . که مهدی موعو= 583; خواهد گفت. مانند محمد کاشف نور قاﺌم که برای نخستین بار نام رحمان را برد، که قبلا کسی نمیدانس= 78;. وپس از محمد بود که همه گفتند.<o:p></o:p> او= 04;و العزم ا= 606;بیای ششگانه دارا= 40; عزم وحزم و اراده قوی تر &#= 1575;ز دیگران سالک = 608; کاملان هر زمان، که هری= 705; کاشف یکی از شهودها و قرّ= 607; های شهودی بوده اند. آدم کیومرث و میترای نوح، = 608; بودای بیدار= 48; و زردشت نخستین. که اینان همه در تاریکی های تاریخ ناپید= 75; و بسالکان خو= 583; نور میدهند، که روشهای بد= 575;ئی را داشته و دارند. که مناسب همان انسانهای بش= 85;ی بدائی میباشند. و سپس مسیح ومحمد که وضع تاریخی روشن تری دارند. که با گذشت زمان و دخالتهای آخوندهای قشری مذاهب تمام این ادیان، بسیاری از حقایق آنان س= 585;پوشیده مانده است. که تنها در برداشت سلوک= 40; میتوان بحقایق آنها رسید. گرچه باز نسبی ومناسب عقل انسان قرن ما میباشد. والا= 617; کاملان الهی هر یک از این اولی العزمها، بر= 75;ی زمانهای بعد= 40; اولیای آنها= 48; مناسب زمان خ= 608;د الهامات اله= 40; دارند. و حکمتهای عقل= 40; مناسب دیگری میگویند. سالکان (أهل کتاب) منظور پیامبران دارای کتابی چون تورات وقرآن نیستن= 83;. که همه این کتابها را انسانها نوشته، ودانسته یا ن= 583;انسته، در حدّ عقل و انگیزه های روانی و دینی ومذهبی وبرا= 40; ریاست طلبی های خود، آنه= 575; را نوشتند. که مفید پاکساز= 40; روان نیستند. زیرا پیامبر= 40; زنده بمعرفی خداوند لازم است، که سالکان کامل= 75;ن محمدی مربّی= 48; محمدهای زند= 07; ای هستند. و کا&= #1605;لان مسیحی نیز مسیح های زند= 607; ای میباشند. ولی پس از مرگ تمامی آن پیامبران واولیای درگذشته ، دیگر اعتبار توسّل الهی ر= 575; ندارند. که از میّت نمیتوا= 06; تقلید کرد وی= 575; پرسشی نمود. مگر پیر کامل زنده که در تمام ادیان ومذاهب زندگ= 40; مانند آنان میکنند، تا شاید آنان را هدایت نماین= 83;. وهم اعتقادی بهیچ دین ومذ= 607;بی رسمی وقشری ندارند. که خداوند تنها یک دین دارد. وهمان سلوک الهی است. و یک مذهب دارد، و همان طریقت ولیّ الهی که مناسب طالب لقای الهی، بوی معرفی در رؤیا مینمای= 83;.<o:p></o:p> او= 04;یاء جم= 593; ولیّ الهی، کاملان الهی زنده هر زمان= 548; در هر شش ولایت سلوکی ادیان سلوکی وتا زنده باش= 606;د. که اولیای ولایت آخر محمدی، با شهود هفتم عر= 588; رحمان بخلق باز میگردند وتازنده باشند برای چند سالک خود سوژه الهی برای توسّل عبادی میباش= 06;د. اولیا این همانی مقام الهی پیامبران او= 04;ی العزم خودرا دارند. گرچه هر شش اولی العزم، کاشفان قرّه های شهودی تازه میباشن= 83;. وهریک با شهو= 583; عرشی، تجلّی برتر ونادید= 07; خود، بخلق بازگشته وتولد دوم الهی دارند. و با کاملان ولایت خود یکسانی مقام شهودی دارند. ولی متفاوت د= 585; داده های الهامات لدنّی وحکمتهای ال= 07;ی هستند. زیرا برحسب زمان ومکان و سالکان خود، که هریک مشکلات روان= 40; خود را دارند= 548; دریافتهای الهی مناسب دارند. وهرچه زمان بنوع فو= 602; بشری برسد، (فصول نوع )بشری بهتر و درجه عقلهای آنان، نزدیکتر بعق= 04; الهی نوع فوق بشری میشود. و در هر زمان همه شش ولایت= 548; کلاسهای ترب= 40;تی خود را در خانقاه های اولیای زنده خود، برای نسلهای بالا آمده ادامه میدهند. چون ولیّ الهی ولایت الهی ر= 575; دارند. که ولایت یعنی عشق ورزی شدیدو بدرجه ( واله) شدن دارند. ولایت فقیه سفیه وآخوندهای قشری همه ادیان اسمی، = 705;ه هدف سلوک اله= 740; پیامبران خودرا اجرا نمیکنند، ولایتهای هر فقیه وقیحی ر= 575; بوجود آورده = 575;ند ومیآورند. که هر یک بمرور زمان مذهب و بدعتی تازه میگردند. که تمام پیروان خود را بجهنّ= 605; جهان در کارماها، و مسخ های بدتر از میمون و خوک میبرند. پیامبر از ٣١= 635; ولیّ الهی همیشه زنده م= 740;گوید. که یکی از آنها بمعرفی خداوند، سالکان خودر= 75; بهمان مراتب شهودی مربّی الهی خود میبرند. کاملان مسیح= 40; در هر زمان، تا شهود پنجم &#= 1606;ور مصطفوی، و کاملان محمد= 40; تا شهود ششن نور قاﺌم، و ک&= #1575;ملان زردشتی که با شهود چهارم نور مرتضوی ا= 740;لیا، مانند یهود ک= 607; شاخه ای از ولایت زردشت= 40; هستند. و با عهد الست خود و شهود عرش مصطفوی ب= 582;لق باز میگردند.= 608; تا نوبت کاملان مهدی موعود و از ٥٥ قرن دیگر برس= 583; ،که آغاز نوع فق بشری فرشت= 607; گونه در جهان،و با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری= 548; که با شهود هفتم نور رحمان، وهشت= 05; عرش ربّ برتر از رحمان، بخلق نوع فوق بشری باز میگردند. وهمچنان ولایتهای شش= 11;انه نوع بشری، بتربیت انسانهای بالا آمده از ولایتهای پیشین، وحتی از انواع گیاهی وحیوانی وفصول نوع بشری، سالکا= 06; خودرا بنور شهودی ولایت خود میرسانن= 83;. تا در تولد نوع فوق بشری نیز بنور رحمان برسند. که بی نهایت انواع فوق بشری وتجلّیات وانوار شهود= 40; الهی عظیم تر از دیگری، وت= 575; أبد برای همه ارواح در پیش هست. که حتی روح هر ءتم و مادون أتم، ا= 586; نردبان انوا= 93; بنوع بشری ونورقاﺌم و ن&#= 1608;ع فوق بشری ونو= 585; رحمان خواهن= 83; رسید. و کرامات بالفعل لازم برای تولد بعدی را، از تحقّق کراما= 78; بالقوّه خود= 48; ذخیره آخرت تولد بعدی مینمایند. والاّ کارماها وتکرار مکرر انواع حیوان= 40;، برای همه مراتب انسان= 40; وفوق بشری خواهد بود. و اگرکه تنها خواسته سلوک الهی ولایت ز= 605;ان خودرا انجام ندهند. که تکرار گذشته های حیوانی ر= 575; در آینده های حیوانی میکنند. تا دوباره وحتی صدباره، بنو= 93; بشری وهمین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید برسند.<o:p></o:p= > أو= 04;یائیه سا= 604;کانی که عبادت اله= 740; خودرا با اولیای الهی = 576;ازگشته بخلق و با معرفی الهی مینمایند. وت= 575; اولیای الهی نیز زنده باشند. سپس با جانشین مورد وصیّت پیر، توسّلات عبادی خود را ادامه میدهن= 83;. والاّ یتیم ب= 740; پدر الهی بوده، که بای= 583; از خداوند پی= 585; خودرا بخواهند. و اگر صادق ومستعد وشای= 87;ته فداکاری های سلوکی باشد. والاّ در تول= 583;ات بعدی بشری باعقل بیشتر= 40; پیر الهی را خ&#= 1608;اهند داشت. ومسؤلیّت کارماها را دارند اگر که مطیع ولیّ الهی نباشد. چون قشری گری مشرکانه می نمایند.<o:p></o:p> أو= 17;لین فرزند آفرین= 88; خداون= ;د الله آهورمزدا ، خود نخستین آفریده وصاد= 85; اول خداوند ( هو) بیرون از هست= 740; ها در عالم ویژه (عدم ما سواه) میباشد. که الله بجها= 606; هستی صادر گر= 583;ید. ونه تولد از مادر وپدری باشد.ولی فروهر مطلق ر= 575; از خداوند هو یافت. وتمام موجودات جها= 06;، از بی نهایت انواع تحت جمادی وجمادی، و بی نهایت انواع گیاهی وحیوانی،و د= 85; فراوان فصول نوع بشری، ارواح آنها مدام در هر تو&#= 1604;د جدیدی خود آفرینش جدید مییابند. و انسان عاقل ک= 607; با اراده وعش= 602; میتواند تکامل ارادی نماید، وحتی تا شبی ره صد سال رهروی دیگران را، ب= 575; عشق وهمّت والای خود بمراتب شهود= 40; میرسانند. وه= 585; بار بیک آفرینش و(فرّ و برّ) الهی تازه ای میرسند. آفرینش هم تولد نوعی است، و هم یافتن فرّ الهی درسلوک میسّر برای نوع بشری است. و لذا آدم کیومرث را اولین یابند= 07; فرّ الهی میتوان دانس= 78;. که والدین الهی، پیر وامام زمان، دو مربّی همیشه انسان= 40; را نداشت . و اصطلاحا خداوند در تدبیرات خود اورا بنور نخستین حسین= 40; رساند. که خود نیز مقام اله= 740; حسینی را پید= 575; کرد. صدها سال کاملان ولای= 78; آدمی آفریده می شدند، تا سالکان خودر= 75; تعلیم بدهند= 48; وبنور حسینی خود میرساندند. ک= 607; آخرین آنها ن= 608;ح یا میترا، بجای نور حسینی بنور حسنی از پنج تن تجلّیات الهی رسید. وخود تجسّم مقام حسنی شد. باز زمانهائ= 40; برخی سالکان با ولایت آدم= 548; وبرخی با ولایت میترا یا نوح، نیز بشهود دوم نو= 585; حسنی وعرش فاطمی پنج تن رسیدند. که شهود فاطمی یگانه شهود زنانه و در هم&#= 1607; ولایتهای الهی میباشد. که نوبت بودا بآخرین سالک میترائی رسید، وبجای نور حسنی بنو= 585; ( فاطمی شیوا) رسید. و سالکان خودر= 75; نیر بنور فاطمی میرسانده، و همچنان همه ولایتهای قبلی بکار خو= 583; ادامه داده و میدهند. تا نوبت زردشت رسید. که باکشف شهود چهارم نور مرتضوی، که یهودیان شاخ= 07; زردشتی، ایل= 40; و ایلیا . اله میگویند، با = 588;هود پنجم عرش مصطفوی بخلق بازگشت. وهمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ادیان باستانی خاورمیانه، شاخه هائی از ولایت زردشت هستند. و بمراتب شهود زردشت میرسند، اگر سلوک الهی باولیّ الهی ولایت خود را از خداوند بشناسند. و مسیح نیز با کشف نور مصطفوی وعرش جبرئیل، که گبریال میگفت، ولای= 78; پنجم نوع بشر= 740; را برپا نمود. و محمد نور قاﺌم وعرش رحمان را کشف و شهود کرد، وخود تجسّم انسانی مقام مصطفوی شد. که مسیح نیز تجس= 605; انسانی مقام مرتضوی گردی= 83;. که در تولد بهتر بعدی رو= 581; مسیح، در صور= 578; علیّ و با محمد، بنور قاﺌم رسید. تا نوبت مهدی موعود برسد، که با کشف نورربّ رحما= 06;، وعرش ربّ برت= 585; از رحمان بخل= 602; باز گردد، وک= 604;اس هفتم ولایت الهی را برپا نماید. وتا أبد این کلاسهای برت= 85; ادامه خواهد داشت. پس همه آفریده های الهی در تن و در نوع حیوان= 740; یا صورت م.عی بشری تازه هستند. و أنبیای اولی = 575;لعزم نخستینان در آفرینش هر ولایت جدید و برتر میباشن= 83;. و خداوند الله، صادر اول خداوند ه= 608; میباشد که فر= 617; مطلق را دارد. و با عقل مطلق، و صفات و شرایط حیات= 740; مطلق است. که بفرض محال تمامی ارواح موجودات پس ا= 586; عبور از بی نهایت انواع = 548; بنور الأ نوا= 585; لله، روح الأ روح میرسند. آنگاه فرمان کن فیکون أزل= 740; أبدی خداوند پایان میباب= 83;.<o:p></o:p> أه= 04; آخرت کسانی که بفکر آخرت و تولد بعد از مرگ خود در جه&#= 1575;ن میباشند و بفکر عاقبت خود هستند. که مهمتر از سرن= 608;شت واحوال کنون= 40; نیکوی خود را میجویند. آخر= 578; یعنی بعدی و آینده. ونه فقط بعد از مرگ، که در عو&#= 1575;لم الهی زندگی نوعی و غیر نوعی نماید. که برای روح تکامل نامحدود چون روان انسانه= 75;، باید در جهان باشد. که محسوس وملمو= 87; زندگی، و برا= 740; رفع مشکلات نتیجه جهل و عادات و صفات زشت حیوانی میباشد. که بتواند آنها را مرتفع نمایند. ودر عقل نوع بشری بفکر تحقّق کرامات بالقوّه خود میباشند. که در تولد بهتر فصل نوع بشری= 548; و یا حتی در تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، بتوانند، بنور رحمان ب= 575; ولایت مهدوی موعود برسند. که این نوع از &= #1637;٥ قرن دیگر، با بعثت (مهدی) آخرین کامل محمدی، که بجای نور قاﺌ&#= 1605; بنور رحمان میرسد. و خود تجسّم انسان= 40; (قاﺌم آخر الزمان) و شرافت نوع بشری میگردد. که هزاران برابر بشر کنونی، عقل و قدرتهای حیاتی و الهی دارد. که آنان را (چهار بعدی) میگوئیم و تصوّر وجود چهار بعدی را نداریم.<o:p></o:p> أه= 04; احسان نیکوکاران و شایستگان احسان و تحسی= 606; و تکامل ذات روحی خود میباشند. که بسلوک الهی باولیّ الهی بمعرفی خداوند میپردازند. ت= 575; صاحب احسان و حسن وجمال، و کامل الهی با مقام حسینی پنج تن آل عبا، در تسمی= 607; ولایت محمدی برسند. که قرآن ناطق سالکان خود بوده ، و فرمان آنان فرمان الهی ونماینده خداوند نزد سالک است. که تمام عبادات خودرا با توسّل بصورت شهودی پیر کامل میکنند. تا در ولایت محمدی بنور قاﺌم و عرش رحمان برسند. آنگاه خود پی= 575;مبری تازه نفس و محمدی زنده بخلق بازگشت= 07;، تولد دون اله= 740; دارند. که تنها برای چن= 583; سالک احتمال= 40; خود، پادشاه= 40; الهی میکنند. که فرّ وفروه= 585; الهی را دارن= 583; و فرهه میباشند. و سالک مقام (محسن) را دارد، که در حال احسان وتحسین= میباشد. تا در تولد دوم خود حسین تاز= 607; نفس شود. واگر که مورد انتخاب خداوند برای سرپرستی تما= 05; سالکان زمان خود گردید، در شهود دوم حسن= 740; همه سالکان زمان = 5;و میشوند.که نا= 605; الهی حسن و تحسین یافته را دارند. که هر کاملی الهی، ضمنا برای سالکان خود حسین وحس= 606; و علیّ ومحمد= 740; زنده، وحتی قاﺌم روح القدس مجسّم میباشد. ولی نه برای مردم که پیامبر گفته بود، هم= 607; شما محمد شوید. که چون محمد امّی وم= 602;ام محمود الهی شوند. که روح محمد در شهود پنجم ولایت مصطفوی، احم= 83; یعنی محمدی ووسیله حمد و &#= 1662;رستش بالاتری است= 48; که محمود میشود. ومقام محمدی سالکا= 06; را برای مرگ قبل از مرگ بخداوند رحم= 75;ن برای سالک خو= 583; کاندیدا مینماید. که معمولا خداوند می پذیرد تا سال= 705; هم اکنون با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم برسد.<o:p></o:p></spa= n> أه= 04; اتّحاد غیر از انسانهای متحد سیاسی است ، که برای رسیدن بمنافع= مادی وبشری که نیرومندت= 85; عمل میکنند. گرچه عملا جهنّم پروری خود برای پس از مرگ مینمایند. و الاً سالکان ولایتهای ال= 07;ی ششگانه هستند، که اتحاد مقدس ب= 575; مراتب الهی و شهودی دارند. نه چون قشری های مذهبی (بد دین) که اتحاد نامقدس ویرانگر با ه= 605; و با أهریمن دارند. سالکا= 606; با وسیله اله= 740; خود بمعرفی خداوند، در عبادات وحضو= 85; ذهنی خود، با نور صورت شهودی پیر الهی قبل= 607; گیری دارند، تا بمراتب شهودی آخر میسّر خود برسند. وهر بار سالک در وحدت وجود با یک وسیله اله= 740; برتر در اتّحاد در میآید، که وحدت وجود مییابد. وخود را نیز در میان نمی بیند. وبا مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم شه&#= 1608;د ششم در ولایت محمدی میرسن= 83;. که اگر خداون= 583; نیز (مشیّت و بدای) ویژه ای بنماید. که با شهود عرشی از خواب مرگ بیدار، و پیامبر گونه برای چند سال= 705; خود، ضمن اولیای الهی زنده میگردد. اتّحاد از وحدت وتوحید با مراتب اله= 740; و همراه اذکا= 585; توحیدی دفع شرک احتمالی میباشد .<o:p></o:p> أه= 04; ارادت کسانی که اراده الهی دارند، که بسلوک الهی م= 604;حق شده، واراده خود را در اختیار پیر الهی بمعرفی خداوند میگذارد. آنگ= 575;ه اراده او اراده الهی است. بخصوص کاملان بازگ= 88;ته بخلق، که تما= 605; افکار و گفتا= 585; و کردار آنان با هدایت مدبّر الهی خود میباشد. و اراده ولیّ الهی نیر هما= 606; اراده وخواسته مدبّر الهی ا= 608; میباشد. که باز آینده بهتری بعنوا= 06; ذخیره آخرت برای تولد نو= 593; فوق بشری خود اماده داشته باشد .<o:p></o:p> أه= 04; استدراج کسانی ک&= #1607; درجه بدرجه و پلّه پلّه، ا= 586; نردبان تکام= 04; روحی و مراتب عقلی و شهود تجلّیات اله= 40; تقرّب بیشتر بخداوند مینمایند. که بعرش رحمان ب= 585;سند. اما کسانی که سلوک الهی را میتوانند ول= 40; نمی کنند، که عهد الست آنر= 575; در تولد پیشی= 606; با خداوند دا= 588;تند، اینک دراین نوع نیکوی بشری باعقل وکرامات شایسته متول= 83; گردیده، که کرامات بالقوّه خود را برای تولد باز بالاتر آماده و تحقّ= 602; نماید. و علی رغم تذکّرات الهی، تسلیم یک ولی ّ الهی، برای تخلیه وتحلی= 07; وتجلیه های خود نمیشود. ویا بدتر که کسی قشری گری وبهر مذهبی و= 583;ر هر دین غیر سلوکی، تقلی= 83; هر ولایت فاس= 583; فقیهی را مینماید. که بتدریج و از هم اکنون حقا= 585;تهای نوعی خود را از دست میدهد. وپس از مرگ در صورت نوعی حیوانی، که همان قدر کرامات کیفی وکمّی برایش مانده است، مسخ حیوانی و بد تر میرود، تا دوباره وحتی صد باره ، بنوع بشری مجدد، و پس از صدها هزار ومیلیونها سال که رسید، همین وظیفه سلوک الهی تا نور قاﺌم را ب&= #1575;ید بکند که خواه= 583; کرد. زیرا فرمان کن فیکون أزل تا أبد الهی برا= 740; همه ارواح میباشد.<o:p></o:p> أه= 04; استدلال فلاسفه ومتفلسفین مذهبی که (أهل &= #1705;لام) و ادّعا هستند. که برای عقاید الهی وغیر ال= 607;ی خود هر استدلال فلسفی وعقلی= 48; و از سطح عقل آلوده روان بشری خود می نمایند. که بقول پیامبر درست اتفاقی آنان نادرست است. که بحقایق گفته های خود، چه رسد بعلوم و اصول نمیرسن= 83;. ولی اولیای الهی پس از بازگشت بخلق= 48; از مدبّران الهی خود الهامات لدنّی، عقای= 83; وحکمتهای الهی برتر دارند. که مربوط و مناس= 576; فهم روح سالک و جامعه انسانی است. ونه علوم تجربی فیزیک= 40; که ربطی بتکامل روح ندارد. وخداوند تکا= 05;ل روح را میخواهد، نه تکامل علمی پول ساز، و ستمگری ناخواسته وندانستان بدیگران، و ت= 705;بّر وبرتری جوئی = 608; ریاستهای مختلف در جامعه . هر شهود اولیا و= 587;الکان سطح عقل الهی برتر خود را دارند. واحوا= 604; ورؤیاهای لدنّی، بخصو= 89; پس از شهود عرش رحمان، ک= 607; سالک در معرا= 580; عرش رحمان بمقام (دنا فتدلا) میرسد. بسیار نزدیک که گوئی آویزان و متدلّی است ک= 607; ضمنا دلالت و= 585;اهنمائی های الهی مییابد وتا زنده هست. که از مقام ربّ ن&#= 1575;دیده رحمان خود الهام ووحی و هدایت عقلی و روحی دارد.<o:p></o:p></span= > أه= 04; اشارت شایستگان عقلی، که عقل و علم یعنی آکاهی کافی ب= 585;ای رسیدن بمرات= 76; تجلّیات اله= 40; را دارند . وهر واقعیّت و رخدادی برایشان اشاره ای اله= 740; است، که متوج= 607; بسیاری حقای= 02; ناگفته میشوند. بخصو= 589; سالکان که اشاره پیر برای آنها کافی است، و پرسش و صحبت بیهوده نمیکنند. واولیای اله= 40; معمولا برای مستعدان، تنها چند کلم= 607; پاسخ با اشار= 607; و سمبولیک تمثیلی مینمایند. تا عاقلان بمعانی مورد اشاره پیر برسند. چون عاقلان را اشارتی کافی است. غیر عاقلان نیز کتابی مطلب و پاسخ، آنان ر= 575; بحقایق الهی نمیرساند. مگ= 585; با پاکسازی روان از عقده ها و عقیده ها و کمبودها، ب= 585;ای تأمین تحلیه بصفات الهی، تا رسیدن بتجلیه های هفتگانه اله= 40;.<o:p></o:p> أه= 04; انقطاع سالکان منقطع وبرید= 07; از امور مادی وبشری هستند. وکرامات نوع بشری خود را تا سرحدّ جان وفداکاری و م= 585;گ قبل ار مرگ، از جهان بشری خود منقطع وبریده اند. مگر بشهود عر= 588; رحمان برسند= 48; آنگاه خود از مراتب الهی هستند. وهمه هستی برای آنان آزاد اس= 578; وانقطاعی ندارد .<o:p></o:p> أه= 04; باطن سالکان وکاملان اله= 40; ولایتهای ششگانه، که ب= 601;کر باطن وناپید= 75;ی امور وحقایق الهی مشغول هستند. وطالب بطون هرچه بالاتر میباشند. أهل ظاهر چون فلا= 587;فه و علما و قشریهای مذهبی، بامو= 85; مادی محسوس وظاهر اشیاء توجّه دارند. ولی سالکان و کاملان الهی= 48; حتی در دیدن امور ظاهری باز قصد رسید= 606; بباطن ومقصو= 83; الهی میباشن= 83;. یا همان تکام= 604; روان بشری خود، تا رسید= 606; بشهود نهائی عرشی . چون امور مادی مفید زندگی کنونی و بشری &#= 1605;یباشند. ولی در واقع جهنّم پروری = 608; ستمگری بدیگ= 85;ان بخاطر برتری جوئی و ثروت أندوزی. که بروان بشری آلوده خود نی= 586; ستمگری بیشت= 85; مینمایند. پس در مرگ بنسخ ومسخ حیوانی مجدد بجهان پ= 585; عذاب حیوانیّت میروند. <o:p></o:p> أه= 04; بحث فلاسفه و علما و قشریّون مذهبی در تمامی ادیان غیر سلوکی، ک= 607; بحث وجدال منطقی وتحقی= 02; لابراتوری و لفظی وحتی پوزیتویستی منطق ریاضی م= 740;کنند، که بجائی نمیرسند. مگر که بانحرافا= 78; و شلوغی ذهنی بدتری میرسن= 83;. اما سالکان ب= 575; پیر الهی بمع= 585;فی خداوند، بدو= 85; از هر بحث ومنطق مادی هستند. حتی اگر بحث ها درست باشند. بلکه تنها گو= 588; بفرمان پیر برای اعمال سلوکی هستند. وگاهی نظریّ= 75;ت کلّی پیر را میشنود. أهل تحقیق الهی د= 585; تخلیه وتحلی= 07; وتجلیه روان خود، همان (أهل الله) میب&= #1575;شند. أصل بحث وکلا= 605; واستدلال مادی وقشری ر= 575; (أهل کلام ) میگویند. که أهل عمل و شغل سلوک الهی نیستند.<o:p></o:p> أه= 04; بدایات سالکان در سلوک و از آغاز دوره عزلت سلوکی، بمقدمات عرفانی نظری پیر نیاز دارند. ویا سالکان واصل بمراتب شهود= 40; مقدماتی، که أهل بدایات م= 740;باشند، و بنهایات و شهود های مهم آخر دوره سلو= 705; نرسیده اند. کاملان الهی أهل نهایات میباشند. و مقرّبان نزدیک تر بخداوند، که بشهود عرش رح= 605;ان نیز رسیده اند.<o:p></o:p> أه= 04; البدع بدعت گذاران آخوندهای قشری ومنحرفین از راه خدا هستند. و یا سالکان منحر= 01; از دستورات پیر الهی بمعرفی خداوند، که بدعت جدید مقبول الهی را، تنها أنب= 740;ای اولی العزم کرده اند. که با داده های الهی و عقل و احوال الهی ترخود، راه جدیدی بسوی خ= 583;ا را اراﺌه میدهند. که سالکان سریعتر وبهت= 85; برسند. گوئی تعلیم پرواز دادن میدهند. که بجای رهروی معمولی، تند تر بخدا و سالمتر از موانع راه بوده باشند. که أهل بدعت (وارد عوارض) وموانع رسید= 06; بحقّ دارند. که أصل ضلالت وگمراهی هستند. که بهرچه هم برسند، بخدا نرسیده اند. مگر پس از کارماهای جهنّمی، وضرورت سلوک الهی در آیند= 607; و تولدات مجد= 583; تا نوع بشری وسلوک الهی ت= 575; قاﺌم .<o:p></o:p> أه= 04; تأویل شایستگان تأویل و بهدف اول خداوند رسیدن، که در تلاشهای خود دارند. کاملا= 606; حسینی تأویل کنندکان احو= 75;ل و رؤیاهای سالکان خود هستند. که معایب رؤیاه= 75;ی آنان را بیابند، و هدایت و علاج لازم را بکنن= 583;. که در همان راه اول حقیق= 578; و خدا رسیدن قرار گیرند. گرچه بتوان امور مادی را تأویل فلسفی نمود. که (تعبیر) الهی برای (عبور) از موانع تکامل روح میباشد. استدلال آنه= 75; از دلاﺌل غیر حقیقی میباش= 83; . گرچه واقعی هم بوده باشن= 583;.<o:p></o:p> أه= 04; تجرید سالکان هستند که در سلوک با همّت خود و هدایت پ&#= 1740;ر الهی، وکمکهای دم بدم الهی، سع= 740; دارند که مجر= 617;د از صفات منفی روان حیوانی نوع بشری خود &#= 1711;ردند. و تخلیه وتزک= 740;ه نفس مینماید= 48; تا بتوان بتحلیه صفات الهی برسند. وتا حدّ کفای= 578; از نظر الهی شایسته تجلی= 07; های هفتگانه اله= 40; شوند. که بقول محمد با کمتر &#= 1575;ر ده در صد پاکسازی، در حدّ کفایت از نظر الهی بتجلیه های هفتگانه اله= 40; میرسند. زیرا بقول خداوند= 48; با هر قدم سالک خداوند نیز ده قدم جلو میآید، ک= 607; سالک زودتر بلقای الهی میسّر خود برسد. ولی باز در نهایات کا= 585; سالک و کمال او، با هر قدم پیشرفت ، خداوند نیز د= 607; قدم دورتر میشود. که سالک و کامل تصوّر رسیدن بکمال مطلق و دیدار الله نکرده باشد .<o:p></o:= p> أه= 04; تفرقه کسانی غیر سالک و قشری مذهبی ودر همه ادیا= 606; غیر سلوکی هستند، که بجای توحید و جمع وجم شدن روح خود با مراتب الهی، ورسیدن بنور قاﺌم و عرش رحمان، مدام با گناه کاری وشرک مخفی در تعبّدات غیر سلوکی خویش، از خدا نیز دورتر میشون= 83;. که بجای اتّحاد وتوحید، بتفرقه بیشت= 85; حواس ودوری ا= 586; خدا میپردازند. و هزاران انسا= 06; جاهل را بهیستری جمع= 40; وجنون آنی در شورشهای اجتماعی و فتنه های سیاسی می أندازند. ولی اتّحاد سالکان و اولیای الهی با مراتب شهو= 583;ی خود، أهل جمع و اتّحاد میباشند.<o:p></o:p> أه= 04; تقلید قشری های مذهبی که با تقلید از برداشتهای غیر سلوکی، ا= 586; کتاب قرآن و غیره، ونیز برداشت برحس= 76; عقل آلوده روان خود از احادیث و منقولات پیامبر و امامان و اولیا می نمایند. و مفاهیم مادی = 608; غیر سلوکی را برداشت وتفسیر میکنند. که بقول پیامبر= 48; حتی درست اتفاقی آنها باطل است. وقتی که بدرستی کلا= 05; خدا و پیامبر &#= 1608; امامان واولیا را نق= 604; کنند و تکرار نمایند. اما سالکان از اولیای الهی بمعرفی خد اوند بطالب لقای الهی، تقلید و توسّ= 604; و قبله گیری مینمایند. و گفتار و پندا= 585; و کردار ونوع زندگی اولیا را تقلید مینمایند. پس میخواهند تخلیه از صفا= 578; حیوانی در خو= 583; کنند، و تحلی= 607; بصفات الهی بنمایند، که شاید بتجلیه های الهی بال= 575;تر برسند. وبا نور شهود نها= 574;ی نور قاﺌم و با مرگ قبل از مرگ، ولو بدو= 606; بازگشت بخلق در تولد دوم الهی پیامبرگونه خود باشند. تا تنها خواست خداوند در نو= 593; بشری خود را انجام داده باشند.<o:p></o:p> أه= 04; تقوا سالکان در حال تقیّه و خویشتن داری= 48; از هر کاری غیر از خواست خدا در سلوک میباشند. که سلوک الهی همان تقوای سلوکی و تقوی= 578; مقام روح اله= 740; خود است. و مدام در ترس خدا و امکان عقب ماندگی و گمراهی و مجازاتهای ا= 04;هی، پس از مرگ در کارماها هستند،اگر بدرستی بوظا= 40;ف الهی نپردازند.<o:p></o:p>= أه= 04; تناسخ کسانی که معتقد بتناس= 82; ارواح در بدنهای دیگر = 605;یباشند. گوئی روحی در جسم انسان دیگری، و بجا= 740; روح اصلی، از خارج وارد تن گردند. که روان شناسان از بیماریها= 40; چند شخصیّتی میگویند و الاّ روان بشری، باید تبدیل بروان انسان فوق بشری شود. ونسخه طبیب خاص یک بیمار= 740; راداشته باش= 83;. ونه اینکه نس= 582;ه ای برای همگا= 606; و همه زمانها وهمه بیماریها تجویز گردد. که پیامبران = 608; اولیا تا زند= 607; بودند، برای چند سالک خود هر دستوری را داده اند. وبرای عوام غیر سالک اکتفا نصایح= 40; نموده اند، ک= 607; ضرورت اجرائ= 40; ندارد. که بالعکس این نصایح بد فهمیده شده، = 576;اعث پیدایش مذاه= 76; متضاد شده است. وهر آخوند بیک نح= 608; برداشت نادرست مینماید.<o:p></o:p> أه= 04; توحید سالکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب هستند، که عبادات سلوکی وتوحی= 83; و یگانه شدن وواحد گردید= 06; با مراتب اله= 740; خود را ، آغاز از شماخت پیر کامل حسینی زنده و بمعرفی= خداوند میب= 75;شد. که بحال وحدت وجود و بی خودی و صمدیّ= 578; میرسند. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ سالک میباشد. و مدام با توسّل عبادی با وسیله اله= 740; خود نیز تکرا= 585; اذکار توحید= 40; دفع شرک احتمالی مینمایند. چو= 606; ذکر لا اله الاّ الله، ک= 607; بوسیله الهی و(تألّه) خود میگوید، اله= 40; و اله من هستی، ولی خداوند الله وحتی خداوند رحمان نمیباشی. پس سالکان به دی= 606; ولایتها، موحّد وقشری های بد دین أهل تفرقه ومشرک هستند.<o:= p></o:p> أه= 04; جبروت شایستگان الهی شده در ولایت مصطفو= 40; محمد، رسیده بشهود نور قاﺌم که در جبروت نخستی= 06; الهی، بالات= 85; از ملکوت (مکان لا مکان) مراتب شهود م= 602;دماتی و ارواح و ملاﺌکرسیده اند. وبازگشتگان = 85;سیده بجبروت دوم عرش رحمان، گرچه بالای عرش نمیروند ،ولی بمشیّت الهی، تولد دوم پیامبر گونه خواهند = 583;اشت. پس کاملان زنده ولایت محمدی آهل جبروت دوم هستند. و کاملان مسیح= 40; أهل جبروت او= 604; مکان لا مکان جبرائیل روح القدس قاﺌم در تسمیه محمدی میرسن= 83;. ودیگران ورو= 83; بعوالم جبرو= 78; ربّ النوع ندارند. و بی نهایت جبروتهای الهی در پیش برای همه ارواح موجودات هست. که بفرض محال= 548; روحی در تکاملات نوع= 40; و شهود تجلّیات انوار ارباب نوع ، بلاهوت ( الله أهو) برسند. که هر بار این همان= 740; مراتب شهودی خود را بیابند. که اگر چنین تکاملاتی روحی دست داد= 548; که روحی بمطل= 602; آبدیّت و الل= 607; در لاهوت برسد، هنوز ب= 582;داوند هو بیرون از هستی ها، در هاهوت عالم و= 580;ودی عدم ما سواه، در اسم الباط= 606; و الخارج از ه&#= 1587;تی ها رسیده نشد= 607; است. وهمیشه خداوند (هو یا او) در ضمیر سوم شخص غایب میباشد. وحتی ضمیر اشاره بوی، باز اشاره بغایب است. همه اروا&#= 1581; حتی روح هر أتم ومادون أتم، باید با تکاملات طبیعی وتدبی= 85; مراتب ارباب نوع، از نردب= 575;ن انواع جمادی = 608; گیاهی وحیوانی و فصول فراوان نوع بشری، بتجلّیات الهی وبا سلو= 705; ارادی،و با وسیله ولیّ الهی بمعرفی خداوند باید بتجلّی نور قاﺌم روح القدس ربّ النوع بشری، یا الگوی میسّر انسان بشری برای رسیدن بکمالات اله= 40; برسند. که تنها ویزا واجازه ورود = 740;ک روح بنوع فوق بشری است. که تا کنون در جهان و کره زمین نیز وجو= 583; ندارند. وپس از بی نهایت انواع فوق بشری، خود را بنور الأنوا= 85; و روح الأروا= 581; الله برساند. که آنگاه پایان وظیفه أزلی أبدی انسان، در فرمان کن فیکون و شدن و صیرورت وتکامل بصفا= 78; الهی برسند..<o:p></o:= p> أه= 04; حقایق و أهل حقّ در مقابل أهل ظاهر و تفرق، وقشری های مذهبی مشرک، که سلوک الهی تنها وظیفه مؤمنان نمی کنند، که أهل حقیقت سلوکی = 608; حقایق مراتب شهودی هفتگا= 06;ه میباشند. بخصوص کاملان رسی= 83;ه بعرش رحمان، أهل حقیقت و حجّ أکبر قاﺌم و حجهای عمره مراتب شهود مقدمات= 40; پنجگانه میباشند. قشر= 740; های مذهبی و فلاسفه و علمای (أهل وقایع) و غیر حقایق الهی هستند، نخواهند توانست پس از مرگ بنوع فوق بشری فرشته گونه نزدیک ت= 585; بخداوند برسند. که دوچار کارماها و با نسخ ومسخ حقی= 585; حیوانی مجدد در جهان متول= 583; میشوند. تا دوباره از نردبان انواع، بنوع بشری وهمین س= 604;وک الهی برسند. وتنها سالکا= 06; أهل کتاب یعن= 740; اهل سلوک اله= 740; هستند، که با تخلیه وتحلی= 07; بتجلیه های الهی میسّر خود میرسند. و از اولیای ال= 607;ی أهل حقّ وحقایق میشوند .<o:p></o:p> أه= 04; حکمت شایستگان حکمتهای اله= 40; همان کاملان الهی ولایته= 75;ی ششگانه الهی نوع بشری هستند، که معقولات و حکمتهای اله= 40; را الهامات ووحی از مرات= 576; شهود تجلّیا= 78; الهی خود دارند. حقایق عقلی که هنوز بذهن هیچ انسانی نرسیده است. وگرچه فلاسف= 07; را میتوان أه= 604; دانش مادی و فلسفی دانست. که تنها از وقایع نسبتا درست میگوین= 83;. ولی حکمتهای= 48; الهی بخصوص حکمتهای عمل= 40; و سلوک برای پاکسازی روان، و رسید= 607; بتجلّیات ال= 07;ی که دیگران ندارند. وپس از مرگ قهقراهای نس= 82; ومسخ حیوانی دارن= 83;. که تکرار گذشته ها در آینده ها را بنمایند. که أهل و شایسته الهی نگردید= 07; و گفتنی های آنان در کتابها هست. هرکس باید درسلوک الهی وکسب تجلّیا= 78; الهی شایستگ= 40; الهی خود برس= 583;، تا بحقایق الهی وحکمتهای عرفانی و اله= 575;می برسد. که قبلا آلودگی های روان نوع بشر= 740; مانع بوده است.<o:p></o:p> أه= 04; حلول طرفداران امکان حلول روحی، یا نفو= 584; روحی در تن انسان دیگر میباشد. که أهل تناسخ هم میگویند. و تنها سالکان الهی ولایتهای ششگانه اولی العزمها هستند، که در وحدت وجود خو= 583; با مراتب تجلّیات اله= 40; خویش، بحالت صمدیّت و بی خودی میرسند. که حلول روح ا&#= 1604;هی روح القدس را در ذات خود پیدا میکنند. که خلیل خدا شده، و در خلال روان خو= 583; روح الهی را مییابند. که در واقع روح بشری آنان تب= 583;یل بروحی الهی میشود. وروح انسان سالک چون بمعراج عوالم الهی میرود، خود این همانی همان مراتب الهی را در بلزگشت از معراج، وشهو= 83; نهائی خود، بخصوص معراج روح سالک ولایت محمدی،و بطر= 40;قت ولایت مصطفو= 40; که بنور قاﺌم روح القدس میرسد. وخود نیز مقدّس وروحی الهی میشود. که در صورت بازگشت پیامبرگونه بخلق، برای چ= 606;د سالک احتمال= 40; خود بمعرفی خداوند پیامبری و رب= 608;بیّت مینماید و تا زنده باشد.<o:p></o:p></span= > أه= 04; خانقاه سالکان ساکن خانقاه پیر کامل اله= 740; خود بمعرفی خداوند، که ولیّ الهی زنده مناسب طالب لقای الهی در سلوک میباشد. ونه مراجعه بآخوندهای م= 88;رک و یا سادات. که اگر براستی ا= 586; اولاد پیامب= 85; بوده باشند، مانند پسر نو= 581; چون با بدان بنشستند، خاندان نبوّ= 78; خود را از دست داده اند. وسا&#= 1604;کان در خانقاه و یا عزلتگاه سلوکی خود، ز= 740;ر نظر پیر الهی= 548; تا کسب أهلیّ= 578; وشایستگی در تخلیه معایب = 608; تحلیه بمحاس= 06; صفاتی، بتجل= 40;ه های هفتگانه الهی میسّر خود برسند. ودر صورت بازگشت پیامبر گونه = 608; بامقام ولای= 78; الهی، که حسی= 606; زنده وحتی محمدی زنده برای سالکان احتمالی خود گردد، وبرای خود خانقاه دیگری مستقل داشته باشد، که اعتبار الهی دارد. و مادامیکه پس از مرگ پیر الهی، سالکا= 06; دیگری بکمال = 575;لهی ولایت خود رسیده باشند همچنان اعتبار الهی دارد. و الاّ چون هر مذهب قشری شایستگ= 40; های الهی نخواهند یاف= 78;. در گذشته ها خانقاه ها در حکم هنل و رستوران صلواتی رهگذران مسافر بوده، که زمانی استراحت میکردند. و گفته های اولیای خانقاه را میشنیدند. که آگاه از تنها خواسته خداوند برای سلوک الهی گردند.<o:p></o:p> أه= 04; خدمت خادمان هر خانقاه اولیای الهی که در خدمت پیر کامل و سالکان ومهمانان خانقاه هستن= 83;. یا توان انجا= 605; سلوک الهی ندارند. ویا ضمن وظایف سلوکی آنها است، که پیر فرموده باشد. که در خلال سلوک نیز خدم= 578; خانقاه مینمایند.<o:p></o:p>= أه= 04; خصوص خواص الهی کاملان الهی ولایتهای ششگانه میبا= 88;ند تا زنده هستند. و کاملان ولایت سلوکی محمد= 40; با شهود عرش رحمان از خوا= 589; خداوند هستن= 83;، که (خاص الخاص) هم خوانده میشوند. که مح&#= 1576;وبیّت پیر طریقت در خانقاه اورا دارند. ولی عوام در مقاب= 604; خواص، کور دلانی هستند که سلوک الهی ندارند. وچون اعمی ونابین= 75; از حقایق اله= 740; و مراتب شهودی، ونا آگاه از حکمتهای عقل= 40; و عرفانی اولیای الهی میباشند.<o:p></o:p> أه= 04; خلوت سالکان ولایتهای سلوکی ششکان= 07; أهل کتاب و طر&#= 1740;قت که در عزلتکا= 607; سلوکی خود خلوت میکنند. وتنها مراجع= 07; بپیر الهی خو= 583; دارند چون بشهودی رسید= 06;د. وپس از بازگش= 578; بخلق با شهود عرشی خود، أه= 604; ( جلوت و خلوت)و پیدا برای هدایت دیگرا= 06; میباشند. والاّ قبل از کمال و اجازه پیر الهی، مد= 575;م در زاویه وانزوای خود در عزتگاه سلوکی خویش، مشغول اذکار توحیدی و تذکّر خداون= 83; در تذکّر صورت پیر الهی در حضور ذهنی خو= 583; میباشد که خداوند معرف= 40; کرده است. و مدام با خویش= 578;ن داری و ترک امور غیر سلو= 705; الهی، بتخلیه وتحلیه روان بشری خود میپردازد. تا بتجلیه های الهی در رؤیاهای خود برسد. که با تأیید وتوضی= 81;ات پیر، برای سالک از حقای= 602; الهی میگردد. أهل خلوت تخلیه صفات بشری ناخودآگاه روان وخود آگاه ذهن خود مینمایند. و هرگز ببحث وجدال نمیپر= 83;ازد. وهمیشه در أندیشه و درو= 606; گرائی و (انطوا و توی) خود فرورفتن یا اینتویشن میباشند. گوئ= 740;( تا شده) و کوچک گشته است. آنگاه فکر وروان وسیعت= 85; و الهی تر مییابد. و کرامات بالقوّهٍ خو= 83; را تحقیق میدهد و بالفعل مینم= 75;ید. که مورد نیاز روح سالک در تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد خود بجهان خواهد بود. که با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری= 548; موجودیّت چه= 75;ر بعدی خواهند داشت. که میتوان آنان را فرشته دان= 587;ت. تا انسان سه بعدی فوق بشری، که تما= 605; کهکشان راه شیری را جولا= 606; خواهند داد.<o:p></o:p= > أه= 04; دل &#= 1593;رفا وکاملان اله= 40; أهل دل و فکر و احوال الهی ه= 587;تند. و در راه اجرای هدفها= 40; الهی تفکّر میکنند. ونه توطﺌه های غلبه بر یکدیکر. وبرتری جوئی ستمکاری بدیکران. دل واقعی یا (فؤاد) انسان کامل است. ولی دل سالکان با مشکلات روانی، پاکی لازم وکافی برای صفای روان خود ندارند. مگر اطاعت پیر وتزکیه نفس مداوم . اما دل غیر سالکان همان روانها= 40; عقده دار، که کمبودهای لازم برای تکامل روان ر= 575; ندارند. وبال= 593;کس مفاسد تازه بتازه در روا= 606; خود اضافه میکنند. والا= 617; قلب گوشتی را همه دارند، ک= 607; در احساسات و غضب بحرکت بیشتر درمیآید. و از نوع دلهای الهی شده ویا در راه خدا نمیباشد.<o:p></o:p> أه= 04; دنیا مردمان غیر سالکان که ادامه زندگی جهانی میدهن= 83;. و کرامات بالفعل روح خود را سوخت لذّت حیوانی نوع بشری می نمایند. و پس از مرگ دوچار کارماها میشوند. که بدترین آنها در قشری های مذهبی که در نسخ ومسخهای میمون وخوک، بهترین بخت آنان خواهد بود.که میلیونها سا= 04; گرفتار کارماها خواهند بود. و تنها انسانهای بش= 85;ی، بگفته محقّقین علمی، سیصد هزار سال طول کشیده، که بعقل امروز رسیده است. و بسیار انسان= 07;ا عملا در این میانه درگیر هستند، تا بعقل درک اهمیّت سلوک الهی برسند. اولیای الهی روحی الهی شد= 607; در تن بشری را دارند. ومایل بحفظ همیشگی زندگی مادی وبشری نیستن= 83;. گرچه در نوع فوق بشری، تنها ارواح شاهد قبلی قاﺌم باز بدن&#= 1740;ای فوق بشری میآیند. وبا هزاران براب= 85; عقل نوع بشری= 548; که زندگی سال= 605; تر از بشر خوا&#= 1607;ند داشت. که بنور رحمان و احوا= 604; الهی تر برسن= 583;.<o:p></o:p> أه= 04; دوزخ جهنّمیان جهان هستند. که اینک قشریهای غیر سالک، عملا د= 585; جهنّم اول روزها میباشند. و شبها در کابوسهای ترستاک که جهنّم دوم آنان است. وپس از مرگ درد آوری بجهنّم سوم روح عریا= 606; از تن که در ملکوت دارند. ومجاور همین زمین، تولد نسخ ومسخ حقی= 585; خود را بیابن= 583;. وبالآخره باتولد حقیر در مسخ حیوان= 740; جهنّم چهارم آنان خواهد بود. دوزخ لفظی فارسی، که برزخ عربی شده است. دوره زندگی این جهانی، که بی= 606; جهنّم کارماها ویا بهشت تولدات بهتر بعدی بشری یا فوق بشری میباشد. وبرای سالک د= 608;ره سلوک چند سال= 607; او میباشد، ک= 607; ببهشتهای شه= 08;دی میرود. ویا سالکان با تر= 705; صلات و ارتبا= 591; ، دوزخ های سخت تر از قشری های مشر= 705; خواهند داشت. در زندگی نوع= 740; در جهان است، که میتوان بم= 585;اتب الهی فوق بشر= 740; رسید. اگر شرایط لازم آنرا تا شرط کافی فراهم نمایند. سوخت جهنّمیان غی= 85; الهی در جهان،همان سوخت کرامات بالفعل نوع بشری آنها است. که در تولدات پیشی= 06; با مرارتها ک= 607; کسب کرده بودند، تا آنها را اکنو= 606; در تحقّق کرامات بالقوّه خود= 48; که در نطفه مانده اند بکار گیرند. و شرایط لازم وکرامات بالفعل مورد نیاز نوع فوق بشری بهتر را فراهم نماین= 83;. یک روح از هر کجا که توقّف تکامل یا خوا= 587;ت خداوند در سلوک بنماید= 48; آغاز قهقرای آن است. که باعقل مدام رنج زندگی سلوکی کمتر، = 608; رنجهای زندگ= 40; جنون آمیز، برای تولد در نسخ ومسخ حیو= 575;نی و تکرار گذشت= 607; ها در آینده های جهنّمی ج= 607;ان خواهند داشت.<o:= p></o:p> أه= 04; ذوق که تنها سالکان = 608; کاملان الهی هر شش ولایت سلوکی نوع بش= 585;ی هستند. که ذوق عالی ودرجه وسطح نوعی عق= 604; برتر الهی دارند. که درک حقایق الهی، وکسب شهود تج= 604;ّیات الهی میکنند . وکاملان اله= 40; در احوال فکر= 740; و روحی و رؤیا&#= 1574;ی خود، ذوق و لذّت معنوی ومینوی، خیل= 40; بیشتر از لذّ= 578; جسمی و جنسی یا لذّت اوها= 605; ذهنی دارند . هنرمندان ذو= 02; بهتر از دیگران بی هن= 585; دارند. ولی هنر ها اگر هنرمند را بسلوک الهی و آینده فوق بشری پس از مرگ هدایت نکند، آنگاه هنرمند جز فساد بیشتر د= 585; روان خود نکرده است. وعملا جهنّم پروری شدید ت= 585; از دیگران غی= 585; هنرمند مینمایند. <o:p></o:p></span= > أه= 04; رسم رسم و عادات انسانها، که خود ساخته و از هم آموخته اند. وهرکار انسانها ظاه= 85; سازی وتوفیق = 605;وقّت است. و اگر دین ورزی کنند، چون قشری های تمامی ادیان= 48; که دین اسمی و رسمی و قشری دارند. جز جهنّم پروری خودشان نیست. و بقول پیامب= 585; حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. کسانی که (شریعت) را دنبال کنند، = 705;ه پیامبران گفته اند، ول= 740; (طریقت) سلوک الهی را دنبا= 604; نکنند، که پی= 585; الهی از خداوند خواس= 78;ه باشند. که قرآن ناطق سالکان خود میباشد. حتی ا&#= 1711;ر متظاهر بولایت باشند، باز ندانسته مان= 06;د دیگر مذاهب قشری اعتبار الهی ندارند = 670;ون ب(حقیقت) نرسیده اند.<o:p></o:p= > أه= 04; ری &#= 1606;ه أهل شهر ری، بلکه شایسته آبیاری وسیراب شدن، چون زمین زراعی. یا زمینه تکامل در ژنتیک روح= 740;، که با حقایق الهی پیر کام= 604; والهامات لد= 06;ّی کاملان الهی مدام سیرابی دارند. که آب عقل الهی را دارند. و شیر آب حیات اطفا= 604; و تربیت عقلی سالکان است. ونهر عسل شیرین و غلیظ حکمتهای اله= 40; خاص درک اولی= 575; میباشد. و یا شراب زنجبیل= 40; و پاک بهشتی دارند، که خا= 589; هر کامل الهی و ویژه خودش میباشد. که قابل انتقال بدیگری نیست. زیرا از نوع حال میباشد ونه از نوع قال و گفته ها.<= o:p></o:p> أه= 04; سلوک سالکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب وپیمان میباشند، که (سلوک) عربی شده (رهروی) فارسی و walking انگلیسی اس= 78; و در راه خدا میباشد. که شب زنده داری دارند. و آهسته شب روی میکنند. وبرخ= 740; سالکان تمام وقت روز وشب رهروی دارند. ولی عاقلترا= 06; سالک، با عشق و صبوری و همّت وکمک مد= 575;وم خداوند که بآنها میرسد= 48; وپیر کامل هدایت وتجرب= 07; خود را میدهد= 548; آنگاه گوئی سالک پرواز کنان بسوی خد= 575; میرود. که بقول پیامبر حتی پایشان بکف پل صراط نمی خورد . که موانعی چون قلاّب پای آنها را نمیگیرد. که نتواند قدمی بجلو بردارد. پل صراط بگفت= 607; زردشت، تمام = 583;وره چند ساله سال= 705; میباشد. گوئی جهنّم زیر پایش قرار دارد. که با کوچکترین خط= 75;ی سلوکی بدرّه جهنّم سقوط میکند. که دوچار نسخ ومسخ و فسخ میگردد. تا دوباره بنوع بشری رسیده، همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید بیابد. که بانواع فوق بشری تا خداوند پیش برود. که هر روحی چنان باید بکند که خواهد کرد.<o:p></o:p></span= > أه= 04; شُرب نوشندگان الکل نیست، ک= 607; سالکان دریافت کنند= 07; احوال نیکو وحکمتهای الهی میباشن= 83;. که قطره ای از شراب الهی، مستعدترین سالک را زمان درازی سرمست میکند. و شرب مدام را کاملان الهی دارند. وتا وقتی که زنده هستند. و در گفتنی های نی= 705;و و حکمتهای الهی.<o:p></o:p> أه= 04; شریعت قشریّون مذهبی که شریعت و سرچشمه احکا= 05; دینی آنها، نقل کلام پیامبر و امامان واولیای در گ= 584;شته أنها میباشد. ولی أنبیا هرچه احکام دینی گفته اند، برای چن= 583; سالک خود گفت= 607; اند. و اولیای بعدی دارای اختیارات الهی،برای طرز تعلیم چند سالک خود میباشند. وشریعت یا منبع وسرچشم= 07; دستورات الهی، تنها اولیای زنده الهی بمعرفی خداوند، بهر طالب لقای الهی میباشد. وچون ولیّ الهی نداشته باشند، هر منبع دیگری خرافات و افکار پوسید= 07; گذشتگان قشر= 40; میباشد. پس دین ورزی قشر= 740; در تمامی مذاهب وادیا= 06; غیر سلوکی شر= 705; وجهنّم پرور= 40; است .<o:p></o:p> أه= 04; شهود کاملان الهی هر شش ولایت سلوکی انبیا= 40; اولی العزم نوع بشری میباشند. که بمراتب تجلّیات اله= 40; مربوطه رسید= 07; اند. که خداوند تنها یک دین دارد. که مدرسه ای با شش کلاس میباشد. که هر کلاسی را در یک تولد بشری باید بشهود برتر آن رسید. &= #1608; جهش دراین کلاسها ممکن نمیباشد. که در ولایت ششم مصطفوی ابتد= 75; پنچ شهود مقد= 605;اتی ، بنام پنج تن آل عبا، آنگا= 607; بنور قاﺌم رو&#= 1581; القدس میرسن= 83;. که احتمالا بعرش رحمان و بازگشت بخلق نیز داشته باشند. زیرا با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم میتوان رسید. تا در تولد بهتر نو= 593; فوق بشری هفت هزارسال بعد= 48; وبا ولایت مهدوی بشهود نور رحمان، وشاید بعرش ربّ برتر از رحمان، که نامش را نمیدانیم خواهند رسید. و بی نهایت انواع فوق بشری وتجلّیات الهی تا أبد در پیش میباشد. وهمچنان با پیدایش و تأس= 740;س ولایتهای جدید وکلاسهای بالاتر، کلاسهای قبل= 40; مدرسه دین ورزی وعشق الهی، بکار هدایت نسلها= 40; انسانی بالا آمده از نردبان انوا= 93; حیوانی و فصو= 604; نوع بشری را ادامه میدهن= 83;. یک روح بشری باید تمامی این کلاسها و شهودهایش را = 593;بور تکاملی کنند= 48; تا با نور قاﺌم بانواع فوق بشری نیز تا خداوند الله پیش بروند. وباید دانست، که رو= 588; سلوک الهی مهدوی نوع فو= 602; بشری فرشته گونه، و چهار بعدی شباهتی بروش تکامل ن= 608;ع بشری وولایت محمدی ندارد. که آنان هزاران براب= 85; عقل بشر را دارند. همان گونه که روش تکامل نوع بشری، مانند روش تکامل نو= 593; میمون نیست. که آنرا تکام= 604; طبیعی میگوئ= 40;م. و لفظ (عشق واحوال) عشق الهی، تنها نقطه مشترک تکامل نوع بشری با نوع فوق بشری میباشد. زیرا عشق الهی آخرین حرف کلام نوع بشر= 740; است.و خود نیز اولین حرف کلام نوع فوق بشری میباشد. واین سالکان شاهد تجلّیا= 78; هفتگانه نوع بشری، در ولایتهای الهی نوع بشری، تنها أهل شهود هستند. که شاه&#= 1583; بچشم دل در رؤیا از عوال= 605; الهی میباشن= 83;.<o:p></o:p> أه= 04; صحبت شایستگان الهی واولیا= 40; او، که صاحب حکمتهای اله= 40; و شناخت راه سفر بسوی خدا هستند. که سالکان با استعداد مطیع، عاشقانه چشم بصورت وزبان وگفته های پی= 585; الهی بمعرفی خداوند دارن= 83;. وهر کلام آنا= 606; را دستوری برای اطاعت خود میدانند. که بقول فردوسی چه فرمان یزدان چه فرمان شاه دارند. ونه کلام آخوندهای قش= 85;ی، که باد در (شبکه و تور) میدمند، و اتلاف عمر بشری خود مینمایند. <o:p></o:p></span= > أه= 04; صفه و سکّوی </= b>پیامب= ;ر در مسجد وخانقاه خود= 48; برای علاقمندان مسلمان در سلوک عملی، سکوئی برجست= 07; تر ساخته بود. که اینان تما= 605; وقت در کنار پیامبر باشن= 83;، وتوسّل عباد= 40; با صورت وی نمایند. که صفا و تصفیه روان خود کنند، تا در شهود مصطفوی خود ،برای رفتن بشهادت جنگی هم اکنونی، بنو= 85; قاﺌم برسند. ولو بخلق باز نگردند. پیامبر اکثر= 75; وقت خود را با آنان میگذرانید. واحوال آنان را بررسی میکرد. و زنان بی شوهر و طالب سلوک را در اطاقکهائ= 40; پشت مسجد خود برای آنها ساخته بود. که بعنوان زنان پیامبر اعلا= 05; دیگران میشد= 48; که مورد فریب مردان قرار نگیرند. که آنان نیز چون پیامبر (امّی) میشدند که (امّ المؤمنین) خوانده میشدند مانن= 83; امّ سلمه. و دیگران حجّا= 80; کعبه که نمای= 588; مادی حجّ أکب= 585; سلوک الهی را نمایش میباشد، هفت بار طواف و رفت و آمد بین (صفا ومروه) دارند. که بین صفا جایگاه ع= 586;لت سلوکی سالک، = 608; مروه جایگاه مرد الهی، پی= 585; کامل با مروء= 578; و مردانگی در اراده میباش= 83;. وهربار سالک گزارش رؤیا واحوال تازه خود را بپیر م&#= 1740;دهد، و بعزلتگاه خود باز میگردد. و (هروله) کنان، سمبول سرعت ونگرانی سال= 05; میباشد. وتما= 605; مراسم حج، واماکن آن نمایش سمبولیک برا= 40; حجّ آکبر سلو= 705; الهی است. والاً اماما= 06; مکرر حجّاج کعبه را که میمون میخواندند.ز= 40;را وسیله الهی برای توسّل عبادی ندارن= 83;. میمون وخوک مسخ حیوانی خواهند داشت. وحجّ أکبر شه= 608;د نور قاﺌم است. و هر شهود مقدماتی پنحگانه حجّ های عمره هستند. که هریک بعمری بشری در جهان قبلا رسیده اند. که اینک تجدید بهتر آ= 606; میکنند که بقاﺌم برسند.<o= :p></o:p> أه= 04; صومعه یا أهل خانقاه پیر ی= 575; عزلتگاه سلوکی سالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل کتاب، که همیشه در کنا= 585; پیر یا نزدیک او باشند. معابد قدیم ادیان سلوکی= 48; که بیشتر در کوهستانهای دور دست عوام میباشند. تا کنون فراوان هستند. و مکان مقدس مردم عوام محل نیز میشوند. که شاید بخواهن= 83; بسلوک الهی بپردازند. بدون اینکه کسی باخبر از پیمان آنان ب= 575; پیر باشد. یا تظاهر باین وابستگی نمایند.<o:p></o:p> أه= 04; طامات متظاهرین بسلوک الهی، که برای کسب احترام مردم= 48; وابستگی بسلوک الهی وولایت خود ر= 575; نشان میدهند. که گوئی أهل (طمّه) وزباله دانی هستند. ونه عزلتگاه مقدس الهی . ویا عزلتگاه چون زباله دانی. که معمو&#= 1604;ا دیگران دیداری از زباله دانی ومزاحمت سال= 05;ان ندارند . و یا کاملان الهی که در احوال بیخودی، و گفتارهای نامفهوم دیگران دارن= 83;. که گفته های آنان را چرند و بیهوده وحت= 740; جنونی میدانند. در حالیکه همیش= 07; گفته های آخوندهای قشری تمام مذاهب قشری، سراسر طامات = 608; باطل و دروغ بخدا بستن، و شرک نمودن آنان و پیروا= 606; شنونده و عام= 604; بدین ورزی آنان میباشد. حتی اگر بدقّ= 578; کلام پیامبر = 608; امامان و اولیا را نقل کنند، باز بقول پیامبر نادرست است.<o:p></o:p= > أه= 04; جمعیّت سالکان الهی هستند ک= 607; در عزلت سلوک= 740; تمام وقت، ومدام در جمعیّت خاطر = 608; تمرکز ووحدت وجودی با وسیله الهی خود میباشند. تا جم و الهی گردند. و بروز جمعه پایان دین ورزی سلوکی خود برسند. و کامل&#= 1575;ن بازگشته بخل= 02; عبادتی ندارند، ولی در دل با شهود نهائی خود جم= 593; و باهم هستند. که تحت تدبیر روانی وعقلی مراتب مدبّر ومشهود الهی خود میباشند. که ببعثت ورسالت رسید= 07; اند. یعنی با جمعیّت و جم شدن، وداشتن مأموریّت ال= 07;ی برای هدایت چند سالک احتمالی خود= 48; از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار گشته ، وراهی بازگش= 78; بخلق ومستعدان الهی که معصومانه شد= 07; اند. و بازخوا&#= 1587;تی الهی ندارند. و برای سالکا= 606; خود نمایندگ= 40; خداوند را دارند. که قرآن ناطق سالکان خود هستند.<o:p></o:p> أه= 04; کشف تنها پیامبران اولی العزم ششگانه کاشفان نخستین مرات= 76; شهودهای تجلّیات میسّر نوع بشری میباشن= 83;. که زردشت شهو= 583; چهارم نور مرتضوی ایلی= 75; و ایلی، و مسیح کاشف شهود پنجم نو= 585; مصطفوی (نجم الثاقب) ستار= 607; درخشان ، و محمد کاشف شهود ششم قاﺌم نور بدر منیر روح الق= 583;س بوده و هر سالک این ولایتهای ششگانه، خود نیر در شرایط لازم، تا شرط کافی از نظر د&#= 1575;وری الهی، بهمان مراتب شهود انوار تجلّی= 75;ت الهی پیامبران اولی العزم، = 608; پیران طریقت = 582;ود بمعرفی خداوند میرسند. که این همانی آنان را پیدا میکنند. تا نوبت مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر برس= 583;. که کشف نور ربّ رحمان میکند. وخود تجسّم مقام انسانی روح القدس میگردند. چون با شهود هشتم عرش ربّ برتر از رحمان میرسد، که اکنون نامی ا= 586; او نمیدانیم که مهدی خواه= 583; گفت. مانند مح&#= 1605;د که نخستین با= 585; نام رحمان را بر زبان راند. سالکان در رؤیاها که روحشاتن بعوالم الهی ملکوتی میرود، شهود پنجگانه مقد= 05;اتی خود را می بینند. که باچشم دل میباشد. و نور قاﺌم را در جبروت اول بالاتر ار ملکوت، میبی= 06;ند، که جز با مرگ روحی نمیتوا= 06; بدان رسید. و اگر بازگشتی بخلق داشت، ت= 575; مرز عرش ربّ برتر از رحما= 606; جبروت دوم از سمت ما میرسد. که روح محمد وعلیّ نرسید= 07; بود. مگر با ولایت مهدوی در نوع فوق بشری که متول= 583; جهان میگردن= 83;، و سرسپردگی مهدی یا هر کامل مهدوی خواهن= 83; داشت. ومتولدین نو= 93; فوق بشری فرشته گونه و چهار بعدی، تنها شاهدان امروز قاﺌم خواهند بود.<o:p></o:p= > أه= 04; مجاهدت یا سالکان الهی با جهد وکوشش سلوکی، و آماده جهاد جنگی که با پیامبر داشت= 06;د. که اکنون سالکان با شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; مأمور مرگ ارادی در رؤی= 575; میگردند. و دوره سلوک چن= 583; ساله پر بلا، و امتحانات پ= 585; محنت الهی خو= 583;را صبورانه و سپاسگذار خد= 75; میگذرانند. ک= 607; بشهود نور قاﺌم و با مرگ ارادی خود برسند. ولو از خواب مرگ قبل از مرگ نیز بیدار نگردن= 83;. زیرا مسیح ومحمد گفته اند، (موتوا قبل أن تموتو= 575;) پیش از مرگ بمیرید. که درسلوک الهی = 608; شهود نور قاﺌم، پایان وظیفه الهی سالکان ولای= 78;های نوع بشری میباشد. سالک وکامل الهی مجتهد است، ونه آخوند بیسواد که قراءِت وقرٍّه گیری مراتب تجلّیات اله= 40; را ندارد. ولی خودرا آتی الهی و علامت و رسیده ای از خداوند میدا= 06;د.<o:p></o:p> أه= 04; محبّت سالکان عاشق اولیای الهی خود وراه خدا در سلوک وتجلٍیات الهی خویش هستند. که محبّت و أشدّ &#= 1593;شق ورزی در توسّ= 604; عبادی با آنه= 575; دارند . پیر ال&= #1607;ی را خداوند معرفی سالک د= 585; رؤیا مینمای= 83;. و سالک حضور ذهنی داﺌم او&#= 1585;ا در دل بخصوص در وقت عبادا= 578; دارد. تا دعاهایش بقو= 04; پیامبر بخداوند برس= 83;. و سالکان که مورد استصلا= 81; ذات قرار میگیرند.و در مقدار کمّی و= 705;یفی نیکوئی های روان تازه و پس از پاکساز= 740; از معایب حیو= 575;نی وبشری، و گناهان و انحرافات و عقده های روا= 606; سالک میباشد. که در شرط کاف&#= 1740;، وبا کمتر از ده در صد پاکسازی، مورد غفران وعفو خداوند و( بدا و مشیّت) تازه الهی قرار میگیرد که بشهود نور قاﺌم میرسد.<o:p></o:= p> أه= 04; مراقبت سالکان ولایتهای سلوکی هستند= 48; که مدام مراق= 576;ت وساﺌل الهی خود را در عبادات و حضو= 585; ذهنی بدل برا= 740; توسّلات عبادی دارند. تا هر دعائی از سالک بخداوند برس= 83;. والاّ بصورت دعاکننده کو= 76;یده میشود. که بقهقرای نسخ ومسخ میرود. پیر کامل یا هرکسی که پیر مآمور کند، ا= 586; سالکان خود د= 585; عزلتگاه که دور از پیر است، بازدید ومراقبت مینماید. وخداوند نیز از چشم پیر مراقب سالکا= 06; میباشد. سالک همیشه مراقب= 07; از خود دارد، که گفتنی ها و افکار و احوا= 604; خود را مدام بررسی میکند. که برخلاف را= 607; الهی او نبود= 607; باشد،و یا تصحیح لازم ر= 575; مینماید.<o:p></o:p> أه= 04; مشاهده سالکان وکاملان اله= 40; دارنده شهود تجلّیات اله= 40; میباشندٍ و د= 585; توسّلات عبادی بچشم د= 604; نظر دارند. شهودهای پنج تن مقدماتی آغاز ازمقام حسینی پیر کامل بمعرفی خداوند، ونی= 86; شهود دوم حسن= 740; امام عصر سالکان، که بتن در بین مر&#= 1583;م هست. ولی خود را بدان مقام الهی معرفی ن= 605;یکند. وشهود سوم زنانه فاطمی= 48; مادر نوع بشر= 740; وولایت سالک= 48; که منجر بشهو= 583; چهارم مرتضو= 40; ورضایت الهی میباشد. شهود در صورت انسانی، واگ= 85; صورت مرتضوی در حجاب نور بود، در شهود پنجم صورت مصطفوی، تمرینات مرگ قبل از مرگ را دارد. که بنور قاﺌم پایان وظیفه الهی برسد. واگر مش&#= 1740;ّت الهی برای بازگشت بخلق پیامبر کونه داشت، در تول= 583; دوم الهی خود= 548; از خواب مرگ بیدار میگرد= 83;. که با شهود عرش رحمان خواهد بود. و آنچه خداوند دراین شهود تعلیم انسان کامل محمدی بدهد، که هفت هزار سال نیامده در احوال اورا نشان خواهد داد.<o:p></o:p> أه= 04; معامله معامله تجارتی انسانها و غی= 585; سالکان مورد نطر نیست، که سالکان نیز ب= 575; خداوند معامله دارن= 83; که پر سود است. جان میدهند ک= 607; جانان الهی بگیرند. سالک= 575;ن مقتصد کم کار= 548; که مقاصد دنیوی در حضو= 585; او در ولایت وخانقاه پیر میباشند. که خود پیر را بر&#= 1711;زیده که بقصد فریب مردم بوده است. تا خود را أهل الله نشا= 606; بدهد. که خداوند آنان را مقتصد و با سود سرشار جهانی میدهد= 48; ولی پس از مرگ بقهقراهای شدید حقارتهای نوعی نسخ ومس= 582; وفسخ میروند . که اینان با خدا معامله بشری دارند. ونه احساس وظیفه بندگی داشته باشند. اما سالکان پیمان شکن و منافق، که جاسوس آخوند= 07;ای قشری در بین سالکان دیگر میباشد جهنّمی میبا= 88;ند. سالک عامل جدّی در عزلتگاه خود= 48; که تظاهر باعمال عباد= 40; خود نمیکند، وجز بپیر خود از احوال خوی= 588; چیزی نمیگوید، أه= 04; معامله واقع= 40; با خداوند است. که میخواهد خدا را راضی کند. که جان بشری را در راهش میدهد، پس خداوند اورا می بخشد، و مدرک عفو و بدا و غفران خود را با شهود نور قاﺌم بوی نشان میدهد.<o:p></o:p= > أه= 04; معرفت سالکان شناخته پیر الهی خود از خداوند در رؤیا أهل معرفت و شناخ= 578; هستند. و پیمان سلوکی با پیر را دارد و دستورات عبادی اورا اجرا مینمای= 83;. طبیعی است که کاملان الهی معرفتهای مر= 75;تب شهودی میسّر خود ونوع بشر= 740; تا عرش رحمان را دارند. و شناختهای عقلی وحکمتهای الهی از سطح مراتب شهودی بالاتر را دارند. وعرفا= 606; های نظری که در کتاب ومدرسه تعلی= 05; میدهند، کارساز نجات روح انسان نیست. و اورا سالک الهی، چ= 607; رسد که کامل الهی نمی نماید. که شناخت پیر الهی از خداوند، آغا= 86; هر شناخت دیگ= 585; از حقایق اله= 740; میباشد. حکمت عملی همین سلوک عملی اس= 578;. و حکمت نظری تنها از پیر برای سالک، کمکهای بزرگ= 40; برای پیشرفت سریع سالک میباشد.<o:p></o:p> أه= 04; وحدت سالکان وکاملان ولایتهای ششگانه أهل کتاب یا أهل سلوک الهی، ک= 607; در نوع بشری تا کنون رسید= 607; الهی اند. پرستنده سلوکی با توسّل عبادی= 48; و حضور ذهنی پیر الهی چنا= 606; یگانه میشوند، که و= 581;دت وجود با مرات= 576; الهی مییابن= 83;. وحال بی خودی سالک، نشانه غرق احوال الهی شدن او میباشد. که پس از شهود ششم قاﺌم با مرگ قبل از مرگ و شهود عرش رحمان بخلق باز میگردد. و با علم الیقی= 606; در آگاهی های نظری، بعین الیقین شهود= 40; و بچشم دل و چشم تن دیدن، (یقین و یگانه) با مراتب اله= 740; میشود. که منجر بیک تجلّی جدید میشود. ودر بازگشت پیامبرگونه حقّ الیقین مییابد. که حقّ وحجّ اله= 740; نموده، وخود (حاج وحق) الهی برای چند سال= 705; دیگر میشود. دربازگشت بخلق سالکان موفق، خود نی= 586; این همانی مر= 575;تب شهودی خویش ر= 575; دارد. و قرآن ناطق وحسین و &#= 1605;حمد زنده چند سال= 705; خود میگردد. و این انسان الهی شده، شریف الهی واشرف مخلوقات خدا= 08;ند است. ونه صرف انسان بشری بودن. گرچه در تولد پیشین ،خود نیز بنو= 585; شهودی و عهد الست خود با خداوند داشته، که اکنون در تول= 583; بشری، باعقل وکرامات بالفعل بیشتری است. و باید تحقّق ک= 585;امات بالقوّه خود را بنماید. که برای تولد فو= 602; بشری بعدی، عهد الست خود را با خداوند داشته باشد. یعنی در تولد بعدی با تجسّ= 605; انسانی آن نو= 585; شهودی لبّیک بگوید، و اطاعت در انج= 575;م اعمال سلوکی وتربیت الهی بنماید.<o:p></o:p> أه= 04; وصول سالکانی قبل از شناخت پیر= 548; اگر در رؤیا شناخته باشند، ولی هنوز در جهان در تن با او روبرو نشده است. وچون رسید وواصل شد، با او پیم&#= 1575;ن دارد. و سپس باید با مرات= 576; شهود تجلّیا= 78; الهی تا نور قاﺌم برسد. که واصل الهی و پایان داده بنیکی سوگند پیمان سلوکی خود میباشد. در وص&#= 1608;ل سالک با مرات= 576; الهی میباشد. که صله ها و صل&= #1575;ت و ارتباط، و نماز با نامو= 587; الهی وسیله الهی خود را دارد. که سالک جز نگاه بقبل= 607; الهی خود، صورت پیر در دل، و تکرار اذکار توحید= 40; دفع شرک ندارد. و بهر زبان که خواس= 578; با خدای خود از طریق واسط= 607; الهی خود میگوید.<o:p></o:p> أه= 04; وفاق موافقان باهم در محبّ= 578; وطریقت وبا پیر الهی، با بیانات ونظریّات و دستورات عمل= 40; ونظری او که موافق و تصدی= 602; دارند. که از موافقان هستند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مستعدان سلوک الهی تأ= 740;ید کننده بیانا= 78; ولیّ الهی بمعرفی خداوند، که هنوز پیمان سلوکی با وی نبسته، ولی موافق او میباشند. عمل بوفق دستور پیر بطور کام= 604; اورا أهل وفا= 602; مینماید.<o:p></o:p> أه= 04; حقیقت کسانی که از خداوند ومراتب الهی وآینده های خود ترس دارند، که اطاعت خالصانه و عش= 602; ووفاق با پیر الهی دارند. که اطاعت عاقلانه مینمایند. برخی اولیای = 575;لهی زنده را أهل حقیقت میگویند، که ظاهر جسمی، ونفوذ چشم وکلام آنها جادوگرانه بنظر میرسد. وناظران خود را در هیبت و ترس میگذارن= 83;. والاّ همه اولیای الهی= 48; هریک کرامات ویژه خود را دارند. و بهمان دلیل مأموریّت الهی در بازگ= 588;ت بخلق دارند. برخی گوینده وبرخی نویسنده، وبرخی شاعر و برخی عالم بعلوم مادی، ویا شفا بخشی روان شناسان= 07; دارید. و یا قدرتهای ناشناخته علم، که جادو= 574;ی محسوب میگرد= 83;. واز نوع عوال= 605; روانی میباشند، ون= 07; تغییرات ماد= 40; که بطور جادو= 574;ی باشد.ولی این آخوندهای قشری ظاهر هیبت أنگیز ب= 582;ود میدهند. که اطاعت جاهلانه بی استعدادن سل= 08;کی را بخود جذب کنند.<o:p></o:p> أه= 04; یقین کاملان الهی ولایتهای ششکانه أهل کتاب و سلوک هستند، که بمراتب نهائ= 40; شهود نور تجلّی الهی خود رسیده، و با شهود عرشی خود بخلق پیا= 605;برگونه بازگشت دارن= 83;. که باعلم الیقین وآگا= 07;ی های نظری نادیده، مراتب الهی ر= 575; باور دارند. ودر عمل سلوک و آماده سازی روان خود، در تخلیه وتحلی= 07; بمراتب شهود= 40; نهائی خویش رسیده، که بچشم دل در رؤیا، شهود آنچه وعده داشته اند میرسند. که خود نیز عین الیقین میشوند. و در ب&= #1575;زگشت بخلق از مرات= 576; حقّ و الهی میشوند، که ح= 602;ّ الیقین میگردند. و سالکان در ای= 606; مراحل درجات یقین و باوری را دارند. که شهود حجّ أکب= 585; نور قاﺌم روح القدس، با یک ولیّ ولایت مصطفوی، ونه در دین رسمی اسلامی، که مورد پذیرش خداوند نیست.که در عرش رحمان وتولد هفت هز= 575;رسال بعد، در نوع فوق بشری که پیدا کنند، پ= 587; حجّت الأسلا= 05; برای تسلیم سالکان دیگر= 40; وسیله حجّ الهی میشوند. و آیت الله و علامتی الهی = 608; آیدی از خداوند دربازگشت بخلق، برای چند سالک احتمالی خود میشوند. تا در تولد نوع فوق بشری، تا بنو= 585; ربّ رحمان با ولایت مهدوی برسند. که از چهارصد هزارسال بهش= 78; سوم انتظار عرشی استفاد= 07; نمایند. این اولیای أهل (یقین یا یگین و یگانه) شدن سالک با وسیل= 607; الهی، ورسید= 07; بمحبوب الهی برتر میباشد. که در یک پگاهی صبحگا= 07;ی (پگیه و فقیه) و دانا از سطوح عقلی بالاتر از نوع بشری میگردد.<o:p></o:p> أه= 04; یقظه بیداران و هشیاران سال= 05; ولایتهای الهی ششگانه أهل کتاب و سلوک، که در عزلتکاه خود همیشه بیدار= 48; و درحال تذکّ= 585; وساﺌل الهی خود، وبا اذک= 575;ر توحیدی دفع شرک احتمالی میباشند. که بقول پیامبر خداوند سالک را در وقت لزوم بخواب م= 740; اندازد. که میتوان گفت نتیجه خستگی خارج از کنتر= 604; سالک از تن وذهن حود، درجاتی از خواب دارند. خ&#= 1608;اب سبک، ولی دل و روان بیدار دارند. گوئی در رؤیا جریانات ماورای مادی را میبینند. وزمان دراز د= 585; خواب عملا برای شخص خوا= 576; لحظاتی بیشت= 85; نیست. و خواب ها تمام شرای= 591; مادی، چون زمان ومکان ر= 575; ندارد. گرچه سمبولیک صحن= 07; خواب از امور شبیه مادی هستند. چون کوه و درخت و دریا .<o:p></o:p> ای= 75;م الله روز= 07;ای خداوند الل،= 07; که غیر از روزهای ربّ ر= 581;مان، که هریک پنجا= 607; هزار سال انسان میباش= 83;. و روزهای ربّ قاﺌم بگفته قرآن ومحمد، هزار سال بشر= 740; است. و روزهای هریک از شهودهای مسی= 81; وقبل از مسیح= 548; هریک صد سال و یک عمر بشری میباشد. لذا مسیح با شش شهود خود، شش قرن بعد در صورت مولا علیّ تولد بهتربشری یافت. تا همراه مقام مصطفوی خود بنور قاﺌم نی&#= 1586; رسید. این روزها بتعدا= 83; شهودها ویوم واوم یا روزهایدیداž= 5; تجلٍیات اله= 40; هستند. که بهشت سوّم انتظار عرشی روح را معیّن میکند. که در تولد در صورت نوعی بهتری باز بجهان با= 586; گردد. و قشری ها آفرینش خداوند از جهان در شش رو&#= 1586; را، روزهای بشری تصوّر کرده اند. در حالیکه برای خداوند زمان= 40; مطرح نیست.(کن) د فرمان کن فک&#= 1575;ن آنی است . یعنی بشو وهمان وق= 578; نیز شده و پایان یافته است. اما فرمان کن فیک= 608;ن یعنی بشو، و آن نیز بتدری= 580; خواهد شد. که برای آفرینش عالم صغیر یا انسان است. که خداوند شش رو= 586; شهودی وقت صر= 601; میکند. تا سالک بشری بنجات از نوع خود برسد. و هستی جهان که عالم آکبر اس= 578;، در ابتدای فرمان پیدای= 88; آن بصورت (کن فکان) پایان گرفته است. که در أزل آماده شد. وسپس جریان تکامل خود را از أزل تا أبد دنبال مینماید. که سراسر هستی ک= 607; از نظر ما أتم میباشد. خود فراوان اجزا= 10; یک أتم، مرات= 576; انواع موجود= 75;ت تحت أثیری میباشند. که هریک روح خود و جریان تکام= 604; نوعی خود را دارند. که ما انسانها خود را بانواع أتمی وسپس بأنواع گیاه= 40; وحیوانی بنو= 93; بشری رسانده ایم. و ما ابن م= سیر دراز أزل تا کنون را طی کرده ایم، تا ببنهایت تولدات انوا= 93; فوق بشری، مدام بجهان وتکاملات روحی مربوطه برسیم. که در أبدیت مطلق، = 576;فرض محال بالله برسیم، که پایان سلوک الهی میباشد. در مورد نوع بشری کنونی م= 575; که دارای عقل لازم باشیم، اگر سلوک اله= 740; نکنیم، کرام= 75;ت بالفعل تولدات پیشی= 06; را از دست میدهیم ، و سق&#= 1608;ط در تولدات انواع حقیر حیوانی و بدت= 585; مینمایند. تا دوباره از نردبان انواع، و با صدها هزار و حتی میلیونه= 75; سال، باز بنو= 593; بشری وهمین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید رسید. که &= #1576;بی نهایت انواع فوق بشری نیز بسوی خداوند الله پبیش رفت.<o:p></o:p> ای= 79;ار نهایت بخشندگی و گذشت، که سالکان بخاط= 85; خدا دارند. ودیگران برا= 40; منافع بیشتر خود چنین میک= 606;ند. که سالکان صادق برای نجات ونور شهودی قاﺌم، جان شیرین بشری را نثار و قربانی مینمایند تا بجانان رضای= 78; الهی برسند. ودرمقابل آن چیزی بشری نم= 740; خواهند. نهایت فداکاری وایثار سالک همان انجام دستور مقام مصطفوی، برا= 40; عبور از پرده مرگ قبل از مرگ است.<o:p></o:p> ای= 02;ان و یقین </= span>یقین داشتن بأمری که در کمال باوری است. سالکان پس از علم الیقین نسبی ونظری خود، با سلوک بعین الیقین= 48; و بچشم و عین دل دیدن وعده ها= 740; شهود الهی خو= 583; میرسند. که با رسیدن بعرش رحمان وبازگشت بخل= 02; تا زنده هستند، حقّ الیقینگردنž= 3;. ودارای ایقا= 06; میباشند. که خود شاهد نیز از مراتب حقّ والهی شده است. یقین لفظ فارسی دری قو= 605; زردشتی الأص= 04; قریش است. که یگین و یگانه در توحید سلو= 705;ی ووحدت وجود پیدا میکنند= 48; که خود را نیز در میان نمیبینند. مگ= 585; مأموریت و بعثت الهی با= 586;گشت بخلق پیدا کنند، که ملموس ومحسو= 87; چند سالک خود باشند.<o:p></o:p> ایماء و اشاره نوعی صحبت بغیر زبان، بااستفاده ا= 86; اعضای تن، مانند چشم وأبرو و دست و انگشت و غیره است. که برای افراد دارای سوابق شناخت ومحبّت بیکدیگر معن= 40; اشاره روشن است. ولی برای دیگران نامف= 07;وم میباشد، گرچ= 07; دیده میشود. و عاشقان نهای= 78; فهم و برداشت از اشاره بعلاﺌ= 605; تن را دارند. که بین پیر و سالک مطیع وعاشق او، با این حدّ أقل اشاره ها و ایماء ، معنی کلام ایمائی محبوب را میفهمد. الهامات اله= 40; نیز از نوع ای&#= 1605;اء و اشاره بدل ولیّ الهی میباشد. که معنی آن برای ولیّ الهی سریعا روشن میگردد. که بعدا بزبان میآورد. ودیگران تصوّر تفکّر وکلام از خود ولیّ الهی میداند. که در اصل از مراتب مدبّر الهی میباشد. که اصطلاحا اید= 07; و فکری بدل رس&#= 1740;ده اسات که غیر از خداوند نمیتواند دهنده این ایده ها باشد . که قبلا در ذهن شخص وجود نداشته است. وکلام خداون= 83; بموسی کلیم الله، وهر پی= 575;مبر در وحی والها= 605; خود، همین ایماء بدل پی= 575;مبراست. که دارنده قل= 576; پاک تزکیه شد= 607; میباشد. سالکان که دل درجه پاکی برای الهاما= 78; الهی را ندارند. پیام خدا را بدل پیر وپیامبر زند= 07; سالک میرسان= 83;. و پیر بزبان بشری ومادی ب= 601;هم سالک میرسان= 83;.<o:p></o:p> ألف میم راء ( ألر) </span= >از رمزهای اول سوره های قرآ= 606; کنونی، که آنرا قرآن عثمانی میگو= 74;یم . که قرآن محمد همان دو قرّه شهودی قاﺌم و عرش رحمان است. و قرآن عثمانی چهل سال بعد از پیامبر از برخی گفته ها= 740; پیامبر جمع آوری شد. که دستکاری فراوان افرا= 83; غیر الهی درآ= 606; شده بود. مولا علیّ که مأمو= 585; نوشتن کتابی از گفته های پیامبر شده بود، بنام( کتاب علیّ) و نیز کتاب فاطمه، وشای= 83; دیگران نیز گفته های پیامبر را در کتاب خود بکا= 585; برده بودند. که در هر حال کاملا بیانا= 78; محمد وخداون= 83; نیست. مگر برای هر سالک= 740; که قرآن ناطق او پیر الهی زنده، و محمد زنده خود را از خداوند شناخته باشد. واو تکلیف اعمال دینی سالک را تعیی= 606; مبیکند. ونه عبارات قرآ= 06; عثمانی، که نیاز بتفسیر (أهل الله) دارد. که خود قرآن نیز میگوید. و تنها کامل الهی میتوان= 83; تفسیر کند. چون خود او قرآن ناطق است. کتاب علیّ و دیگر کتابها را، عمر با خشونت معدوم نمود. زیرا برای اداره جهان وسیع اسلامی و سیاسی خود را= 548; که ظرف ده سال بوجود آورد، نیاز بقانون غیر قابل بحث وتشکیک داشت. پس قرآن را نو&#= 1588;ت و عثمان بعد از عمر، بعنوان آگاه از افکار پیامبر، و اینکه دوبار داماد او شده بود، هرطور ک= 607; تصوّر میکرد= 48; تصجیح نمود. لذا تا دو قرن &= #1576;عد، علیّ خلیفه چهارم و امامان بعدی= 48; که در امور سلوک الهی خلافت سلوکی پیامبر را داشتند، ولی خلافت سیاسی نداشتند که انتخابی از افراد بوده است. و رموز قرآن برای مثال، خلاصه اسامی مراتب تجلّیات شهودی سالکا= 06; ولایت الهی میباشد. و معلوم نیست ک= 607; ترتیب کنونی = 670;قدر مورد تأیید پیامبر و یا مولا علیّ، برای معتقدان بحقیقت الهی پیامبر در أم= 585; سلوک الهی باشد. ونه در أمر سیاست وحکومت دینی= 48; که هیچ گاه خداوند حکوم= 78; سیاسی نخواسته، و حکومت سلوکی نیر با اختیا= 585; آزاد انسان ه= 575; وفهم و عشق آنان باید باشد. تا بپادشهای شهودی برسند. &#= 1585;مز (الر) بالا میتواند، خلاصه الرحمان باش= 83;. که نهایت معرفت اسلامی انسان در سلو= 705; میباشد. که بزیر عرش رحمان میتوا= 06; رسید، ونور ر= 581;مان در ولایت مهدوی در تول= 583; هفت هزار سال بعد شاهد عرش دیده خواهد شد. یا (المص) را میتوان رمز المصطفی دانست. که شهود پنجم ولایت محمدی است .<o:p></o:p> ای= 04;اف بت= 601;سیر پیامبر در حدیثی، همان سفر زمستانی = 608;تابستانی و بنوبت کردن است. گوئی ییلاق و قشلا= 602; قباﺌل داﺌم در انتقال میباشند. ایلاف قریش، شاید در سفرهای کاروانهای فصلی بوده، ک= 607; تنها کسب درآمد اعراب بود. که کالای تجارتی بین یمن تا تذمر در اردن امرو= 586; را انجام میدادند. که پس از برقرار= 740; اسلام این کاروانها تقریبا از مد افتاد، و تجارت از خلی= 580; فارس ورودخانه فرات از صحرا= 740; سوریه انجام گرفت. و جاده های دیگری هم بود. مانند جاده ابریشم. ایلاف از الف= 578; و اتحاد دوستانه میب= 75;شد. که قباﺌل عرب مدام در جنگ و غارت یکدیگر بودند. مگر پس پیمان معروف اعراب، که همان ایلاف قریش میتوان= 83; باشد. چهار ماه در سال تحریم جنگ نمودند. و مکّه بعنوان( بازار مکّار= 07;) همه قباﺌل صحرا، برای خرید کالا و مبادله کالا در آن جمع میشدند. که مراسم حجّ و قرار دادن بتهای قباﺌل در کعبه، بعدها بعنوا= 06; دلیل اﺌتلاف و ایلاف آنان بود. که اکثرا رعایت هم نمی= 705;ردند. و با فتح مکّه بوسیاه محمد= 48; تمام مقررات = 608; عادات قبلی فراموش و تحریم که شرک آمیز خوانده شد. ولی باز بعدها هر مسلمان در هر زمان، اگر سلوک الهی نکتند، و اما= 605; زمان خود را، یعنی پیر اله= 740; خود را از خداوند نشناسند، مر= 11; جاهلیّت دارند.مانند همان اعراب قبل از محمد، که عریان زن ومرد بدور کعبه طواف میکردند، و تفاوتی نخواهد داشت.<o:= p></o:p> أل= 40;م دردناک هر حال دردمندی در ت= 606; اکنون، و درد پشیمانی در پیری برای غی= 585; سالکان قشری= 48; و درد حسرت برای کارما شدگان بشری د= 585; مسخ حیوانی، ودر همین جها= 606; در کنار دیگر انسانها ، که این مسخ شدگا= 606; بخاطر خواهن= 83; آورد، که قبل= 575; انسان بوده و اینک گاور وخ= 585; و هر حیوان بارکش دیگرشده اند. که درد حیوانیّت و درد بیگاری ه= 575; وگاری کشیده ها را دارند. که ما نیز عذاب این دوا= 576; را بچشم می بینیم. وجبرا= 606; سرکشی های دوره بشری پیشین آنها است. تا دوباره وحتی صد باره بنوع بشری وهمین ساوک الهی تا نور قاﺌم را باید برسند ک= 607; خواهند رسید.<o:= p></o:p> أل= 01; لام راء (الر) – الف میم صاد ( المص)مانند دیگر رموز قرآنی، خلاصه ای از اسامی شهودی میتوانند باشند. ولی عمر جامع قرآ= 606; کنونی، که سالک وکامل الهی وآگاه ا= 586; افکار عرفان= 40; پیامبر نبود= 48; نمیتوانست د= 85; باره این رمو= 586; بگوید. جز اینکه اسامی = 587;وره ها گفت. که المر یعنی شهود مرتضوی که علامت رضایت الهی ا= 586; سالک است.و المص یعنی المصطفی، که سمبول و خلاص= 607; شهود مصطفوی میباشد. و دیگ&#= 1585; رموز را نمیتوان دقیقا معیّن کرد چه معنی دارند. و نباید همگان معنی آنرا بدانند. والا= 617; چرا بصورت رم= 586; گفته شده است. ولی مسلمان مؤمن بمحمد ی= 575; ولایت علیّ، باید خود در سلوک الهی بیاموزد. و( سوره قرآنی) یعنی (صورت قرّه های) شهودی، آغاز از پیر کامل را عمل نمود. و بهمان مراتب شهود= 40; رسید . ونامهای آن م= 585;اتب شهودی بازی ذهنی غیر سالکان شده است که بر خود میگذارند.<o:p></o:p>= ال= 07; یا الاه مقامی الهی ومقدّس،و سمبول تجلّیات الهی، که تنه= 575; سالکان واصل بمراتب شهود= 40; با مراتب (اله) ها روبرو هستند. وتنها پیر کامل بمعرفی خداوند مقام الهی زنده برای سالک میباشد. که ربّ مربّی الهی او است. وهر مقام اله= 740; برای انسان، تنها مفید توسّل برای آنان است. که دعایشان بخداوند برس= 83;. و بقول پیامب= 585; هر دعائی بدو= 606; وسیله الهی بصورت دعا کننده کوبید= 07; میشود. و عمل توسّل عبادی باله، همان (تألّه) و قبول الوهیّت اله= 40; برای آن شهودها است. که خود نیز سمبول خداون= 83; هستند. که شایستگی روانی و عقلی و احوالی انسان، برای دیدار مراتب الهی میسّر ن= 740;ست. مگر برای مستعدان سلو= 05; که بشناخت صور= 78; پیر الهی برسند= ;. و اگر وظایف نسبتا سنگین تخلیه وتحلی= 07; ناخودآکاه ر= 75; انجام دادند= 48; بمراتب الهی = 608; شهودی بالات= 85; میتوان رسید. که حدّ أکثر میسّر برای نوع بشری و با ولایت محمدی شهود قاﺌم است. که در تولدات پیشی= 06; پنج بار نیز بمقامات اله= 40; وشهودی در ولایتهای پی= 88; از محممد رسی= 583; باشند. آنگاه اینک پس ار تجدید پنج شه= 608;د مقدماتی بنا= 05; پنج تن آل عبا، بنور قاﺌم و آنهم با مرگ قبل از مرگ میتوان رسید. که شاید هم مشیِّت الهی برای بازگشت بخلق نداشته باشن= 83;. در عبادات سالکان با وساﺌل تألّه= 548; مدام اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی را دارند. مان&#= 1606;د لا اله الاّ الله. یعنی اله ووسیله تألّه من هستی، ولی هنوز الله نمیباشی. که حتی بفرض محا= 604; بنور الله در لاهوت ودر ابدیّت مطلق رسیده شد، با= 586; ذکر توحیدی ک= 607; لا اله الاّ هو میباشد. که خداوند الله نیز وسیله تأله است، که هنوز بخداون= 83; هو بیرون از هستی در اسم الباطن والخارج در عالم هاهوت عدم ماسواه رسیده نشده ونخواهند شد. زیرا حتی در ضمیر اشاره بخداوند هو،بفرض محا= 04; باز با نام (هو یا او) ضمیر غا&= #1740;ب روبرومیشونž= 3;. لاهوت و هاهو= 578; عوالم وجودی= 48; ومکان لا مکا= 606; خداوند الله = 608; خداند هو، با= 586; بمعنی آن است که بخداوند ه= 608; یا او رسیده نشده است . یا ( أهو) فارسی دری زردشتی د= 585; نام أهورمزد= 75;، یعنی ذکر توحیدی است ک= 607; این هنوز خدا= 608;ند (هو) نیست. گرچه همه مراتب الهی وتوسّل= 48; آغاز از پیر کامل حسینی، همگی مقامات مقدّس الهی ر= 575; دارند. محمد در قرآن و احودیث خود، مکررا عبارت ربّ محمد ورب= 617; عیسی و ربّ مو&#= 1587;ی گفته است. که دلیل یکسان نبودن مراتب مربّی الهی آنان میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موسی تابع ولایت زردشت با ربّ مشهود خود نو= 585; مرتضوی، و رب نادیده او عر= 588; مصطفوی رسید. ولی مسیح با ربّ مشهود نو= 585; مصطفوی رسید = 608; عرش ربّ نادیده گبریال جبرئ= 40;ل را دید. ولی محمد با ربّ مشهود خود قاﺌم روح الق&#= 1583;س، وعرش ربّ نادیده خود رحمان بعرش ا= 608; رسید. و مهدی موعود ٥٥ قرن دیگر بنور رب= 617; مشهود خود رحمان، و عرش ربّ نادیده خود، که ربّ برتر از رحما= 606; خواهد رسید ، که نامی از او نمیدانیم. که ربّ یعنی تربیت دهنده ومربّی الهی است .والاّ هر یک نام خاص مق ام خودرا برا= 740; فهم وتصور ما دارند.<o:p></o:p> ال= 04;ه خداوند ربّ الأرباب = 608; روح الاأروا= 81; و نور الأنوا= 585;، آفریدگار تمام موجودا= 78; هستی از مرات= 576; انواع تحت أثیری تا انواع جمادی وگیاهی وحیو= 75;نی، و فراوان فصو= 604; نوع بشریاست. که تا أبد انو&#= 1575;ع فوق بشری نزدیکتر بصفات الهی میرسند. نطفه نخستین أزلی هر موجود ،از اقیانوس بیکران روح الأرواح الل= 07; نشأت گرفته، که در أبدیّت آینده بخداو= 06;د الله در لاهو= 578; خواهند رسید . که بازگشت هم= 607; بسوی خداوند گفته شده است. و انسان در تن در ناسوت أتم= 740; میباشد. و در اصطلاح فیزی= 05; اجزاء داخلی أتم، که از انواع أثیری = 608; تحت آثیری بی نهایت میگوی= 05;. که در جهان عوالم نوعی ( ماسوت) و( ماس هیولا) میباشند. و ملکوت پس از ناسوت، عالم ارواح آماده تولد بجهان هستند. ومرات= 576; شهود مقدمات= 40; ولایت محمدی نیز در همین عوالم ملکوت= 40; میباشند. که ربّ الفصل وحتی (ربّ الفرد) میگوئ= 740;م. ولی مکان لا مکان شهود قاﺌم، در جبروت نخست، بالات= 85; از ملکوت است. و شاهدان عرش رحمان در ولایت محمدی بجبروت دوم، مکان لا مکان ربّ النوع فو= 602; بشری، و ربّ نادیده در نو= 593; بشری میباشد. و این جبروته= 575; بی نهایت در تعداد کمّی و عظمتهای کیف= 40; و الوهیّت میباشند. تا بفرض محال روحی موفق بدیدار تجلّ= 40;ات الهی بنور الآنوار الل= 07; أهورمزدا بر= 87;د . و الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هست= 740; ها، در عالم (عدم ماسواه) که (هاهوت) در اسم (الباطن و الخارج) از هستی ها میباشد. الله عربی شده ( أهو) زردشتی قریش است. ومعنی الله، یعنی کسی که هنوز خداوند (هو) نیست. گرچه ال&#= 1607;ی و اله هست. أهو نیز یعنی، ای= 606; هنوز خداوند هو نمیباشد. و این کلمات، خود از اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی توجّه سالک بوسیله الهی = 576;جای خداوند میباشد. قریش زردشتی مهاجران اول= 40;ای الهی زردشتی از ایران بیمن بودند. که یک طریقت از کاملی الهی بوده، که او نیز برهمن یا ابراهیم بود. که در محل کعبه، گودال= 40; که آب باران را جمع میکند= 548; محل اقامت سالکان خود بعنوان عزلتکاه سلوکی نمود. وکعبه را مانند کعبه زردشت در فار= 587; و جاهای دیگر ساختند. که سا&#= 1604;کان روبدیوار ندبه خود اشک مبریختند. اشکی که نتیجه تمرکز طولان= 40; در حضور ذهنی وسیله الهی خود میکردند. که بعدها بت خ&#= 1575;نه اعراب شد، که (بنی امیّه ) قشری گری نام داشتند. زیرا اوم و امّی سالک نمیشدن= 83;. و بنی اُمیّه بعنوان تحقی= 85; آنها خوانده میشدند. که امروز تمام شیعیان وسنّیان غیر سالک از بنی امیّ میباشن= 83; .ٍ<o:p></o:p> أه= 08; خداون= ;د (هو) بیرون از هستی ها، در عالم وجودی خ= 575;ص خود، که (جهان عدم ما سواه) میگوئیم. که برای غیر او عدمی میباشد. و یا نام هاهوت مانند نام لاهوت الله، که هر دو بمعنی این اله هنوز خداوند هو نیست.( أهو) را زردشتیان برای الله میگفتند، که عربی شده آن الله شد. أهورمزدا الله در دیان= 578; سلوکی مزدیسنائی میباشد. الله در لاهوت با ماهیّتی فرض= 40; (شبه عدم) است ولی عدمی نمیباشد. بلک= 607; در( اسم الظاهر و الداخل هستی ها) میباشد .ولی خداوند هو در هاهوت بیرون از هست= 740; ها، در (اسم الخارج از هستی ها و الباطن) در حقیقت هستی ه= 575; میباشد. قریش چهار قرن قبل از بعثت محمد= 548; از ایران بیم= 606; وسپس بمکه مهاجرت کردن= 83;. و کعبه را (بکّه) میگفتند که جای ( بغ )ها بود= ;. و مغ های قشری اطراف کعبه وبکّه در شهر مکّه جای مغ ه&#= 1575;ی زردشتی غیر سالک، که بنی &#= 1575;ُمیّه نیز خوانده میشدند. که اوم وامّی نم= 740; کنند. که مانند همه مذاهب قشری د= 585; همه ادیان مش= 585;ک بخدا و آخوند پرست هستند.و ابلیس آخوند در لباس کاذب روحانیّت را می پرستیدند. ونفرت از آنا= 606; را پیامبر مهمتر از محبّت ولایت الهی میدانس= 78;. اولیای الهی در هر زمان باطراف جهان برای تبلیغ میرفتند، و بزبان وعقل مردم محل و زمانه خود صحبت میکرده ومیکنند. و دین خدا یکی بیشتر نبوده= 48; وهمان (ولایت الهی) ونه (ولا&= #1740;ت هر فقیه) سفیه ووقیح آخوند. که مشرک و فاسد تا مغز استخوان است.<o:= p></o:p> ال= 17;لاهمّ ( اللّهم) که بمعنی الهی ک= 607; برایت اوم و قصد دیدار و لقای تورا دارم. که هر وسیله نادید= 07; الهی سالک ال= 607; نا دیده او میباشد. ووسیله مشهو= 83; او نیز اله ووسیله تآله= 17; است. مانند پیر کامل حسینی برای رسیدن بمقام برتر حسنی وفاطمی ومرتضوی ومص= 91;فوی وقاﺌم و عرش رحمان. که در نوع بشری وول= 575;یت محمدی این اسامی را دارند. پس در أغاز هر دعا ،خطاب بوسیل= 07; الهی مشهود، = 608; نیز اله غیر مشهود میشود. که برای او هوم وهمّت و اوم و سلوک و پاکسازی روا= 06; در تخلیه وتحلیه مینم= 75;یم. که بتجلیه ( تو) اله نا دیده برسم، ودیده = 608; مشهود من شوی. که باز نوبت عهد الست سال= 705; با نور شهودی باشد. که در تولد بهتر بعدی، سالک بتجسّم انسانی آن نو= 585; شهودی، با را= 607;نمائی خداوند، باز پیمان سلوکی = 608; پاکسازی بیشتر روان، تا بنور اله و ربّ نادیه بالاتر برسد = 608; مشهود سالک گردد. که باز عهد الست تاز= 607; ای خواهد داش= 578; . کسانی که با ولایت محمد د= 585; گذشته ها بنو= 585; مرتضوی= زردشت و موس= 740; نرسیده بودند، ولی اکنون با ولایت محمدی بمعرفی خداو= 06;د، بخاطر ذخیره آخرت بیشتر ک= 607; از تولد پیشی= 606; داشته، بسلو= 05; الهی بپرداز،و تجدید شهودهای نخس= 78;ین حسینی وحسنی = 608; فاطمی سه پیامبر اولی العزم پیشین خود، آدم و میترا و بودا را که داشته بودند= 48; تجدید بهتری مینمایند. وتنها بیک شهود برتر نو= 585; مرتضوی میرسد. که پایان تعالی میسّر او میباشد. و لذا صوفیّه سالک، مدام ا= 586; نام علیّ برا= 740; دعا استفاده میکنند. و نمیدانند از گذشته ها چه مراتب از تجلّیات اله= 40; را داشته اند. و بقول پیامب= 585; باید تجربه کرد و دید، تا چه مقامی شهودی بالا آمده بوده اند. تا موقعی&#= 1617;ت خود را تشخیص بدهند. واگر بشهود مرتضو= 40; چهارم خود رسیدند، در عزلت سلوکی ن= 605;ی مانند. و بسته بداوری ومشیّت الهی= 48; که این سالک بشهود مصطفو= 40; برسد. وتا وقت مرگ باید منت= 592;ر باشد. مگر کسانی که خداوند استعداد از شهود ( نور مرتضوی) با دیانت سلوکی زردشت وبا مسیح با ( نور شهودی مصطفوی) داشته است. پس اینک بتجدید شهودهای مرتضوی ومصطفوی ، و با کیفیّتها= 40; بالاتری بشهود برتر وتازه خود، ش= 607;ود (صورت مصطفوی) و با مشیّت و بدای الهی هم اکنون میرسد. وشاید با بدا= 740; ویژه دیگری الهی، هم اکن= 608;ن بنور قاﺌم برسد. والاّ سالکا= 06; پس از تجدید شهودهای قبل= 40; در ولایتهای پیشین، تنها بیک شهود تاز= 607; میرسند. آنهم با مرگ طبیعی &#= 1608;یا مرگ قبل از مرگ ارادی، بیک شهود برت= 585; الهی میرسد. لذا همه سالکان ولای= 78; محمدی، بهمه شهودهای ولایت محمدی نمیرسند و بقیّه شهوده= 75; تا قاﺌم را در تولد بشری بهتری خواهن= 83; رسید اگر باز سلوک الهی کنند.<o:p></o:p> ال= 78;باس در= 607;م پاشیده شدن وپوشیده بود= 06; حقایق و باعث اشتباه دیگر= 75;ن میشود. که گوئ&#= 1740; لباس کاذب بر وقایع میپوشانند. چ= 607; رسد که بحقای= 602; بتوانند برسند. که آخوندهای قشری کاذب رو= 581;انیّت و فریب کار چنین هستند. وفساد روان وباطن خود را با لباس روحانیّت، مخفی از دید پیروان جاهل خود میکنند.<o:p></o:p= > ال= 78;ثام لث= 575;م ودهان بند زد= 606; برای سکوت است. که دارندگان قص= 83; و نیّت سوء، چون سیاست مدران چنین سکوت مصلحتی را دارند.<o:p></o:p> ال= 78;جاء لج= 608;ء و پناه بردن و مخفی شدن در ملجأ پناهگاه، و لجوء پناهندگی که سالکان باولیای اله= 40; پناه میبرند وچاره أندیش= 40; سلوکی میکنن= 83;.<o:p></o:p> ال= 78;زام خود را ملزم و متعهّ= 583; کردن و پابند بودن سالک، برای تحقّق شروط لازم تا شرط کافی از نظر داوری الهی حاص سالکان .<o:p></o:p> ال= 78;فات ملتفت شدن وتوجّه مجدد ودقیق ت= 585; دیدن، ولف وپیچیداندن گردن، برای توجّه مجدد ودقیق تر که تنها سالک از گذشته های خو= 583; بآینده های بهتر متوجّه وملتفت میشو= 83;. تکریم وانعا= 05; بکسی یا أمری ولو بصورت تعارف باشد التفاتی میباشد.و سال= 705; همیشه بروی پیر در حضور شخصی ویا حضو= 585; ذهنی در تخیّ= 604; خود، بپیر ملتفت است. واگر نظرش بغیر افتاد، باز بصورت پی= 585; برمیگردد، وگردن خودرا میپیچاند واستغفار وپشیمانی دارد.<o:p></o:p> ال= 78;قاء لق= 575;ی بکسی یا چیزی= 548; و بهم رسیدن و ملاقات ،و یا سالک برای لق= 575;ی الهی در شهود بالاترمیروž= 3;.<o:p></o:p> ال= 78;قاط دا= 606;ه برچیدن وجمع آوری لوازم ج= 586;ئی، برای درک مطلبی کلّی تازه و برتر.<o:p></o:= p> ال= 78;ماس خو= 575;ستن ملتمسانه سالک از خداوند، یا ه= 585; نیازمندی برای رفع نیا= 586; خود، تضرّع و لابه میکند .<o:p></o:= p> ال= 78;واء پی= 670;یده شده و پیچ خوردن وخمیدگی، وگردن پیچاندن وتو= 80;ه سالک بغیر پیر.<o:p></o:p> ال= 78;هاب زب= 575;نه کشیدن آتش، یاخواست وهو= 87; شدید. و برافر&#= 1608;خته شدن در غضب که نا آرام میگیردد.<o:p></o:p> ال= 78;یام پی= 608;سته بهم شدن اطرا= 601; زخم و شفا یافتن سالک.<o:p></o:p= > ال= 81;اح اص= 585;ار کردن در طلب و پافشاری در تکرار سالک د= 585; دعای خود از خداوند برای نجات.<o:p></o:p> ال= 81;اصل یع= 606;ی خلاصه اینکه = 608; یا نتیجه و محصول سخن بلند وخلاصه = 608; مختصر ومفید.<o:= p></o:p> ال= 81;ال هم اکنون وحال د= 585; انسان در روا= 606; و عوامل و عوا&#= 1604;م الهی او میباشد. نه در اختیار انسا= 06; که حال هر لحظه تغییر دارد. یا حال بهتر شهودی والهی، یا حالی بدتر کم عقلی و قهقرا= 574;ی.<o:p></o:p> ال= 81;اق خو= 583; را بجلو تر ملحق کردن و رساندن، وجبران تأخی= 85; و نیز حفظ پیوستکی. وسالک خود را بکمال الهی پیر میرساند. که این همانی صفات حیاتی وروحی الهی بیابد.<o:p></o:p> ال= 81;ان آه= 606;گ ها ونوع صحبت انسان، و لحن کلام او روشن &#= 1705;ننده افکار و مقام روحی و شهودی شخص از سطح گف&#= 1578;ه های او.<o:p></o:p> ال= 81;مد یا الحمد لله گفتن وشکر خد= 575; کردن، ونیر حمد و پرستش مراتب الهی و شهودی سالک، که از اذکار ت&#= 1608;حیدی دفع شرک احتمالی توجّه بوسیل= 07; الهی وعبادت او بجای خداوند مینماید. تا بقول پیامبر = 583;عائی بحداوند برس= 83; و الاّ بصورت دعا کننده کوبیده میشو= 83;. چون وسیله الهی ندارد یعنی گرفتار= 40; صورت نوعی حقیرتر در کارما ها دارد. چون شرک و آخوند پرست= 740; و قشری گری دینی دارد. <o:p></o:p></spa= n> ال= 82; رمز و خلاصه (الی آخره) میباشد. یعنی تا آخر آن که نیاز بتکرار ندار= 83;. آخر خواسته خدا شهود قاﺌ&#= 1605; در نوع بشری است. وهر ولایت الهی شهود نور تجل= 617;ی آخر سلوک خود را دارد. و آماده برای آخرت وتولد بعدی است.<o:p></o:p> ال= 86;ام و لزوم شروط لازم برای تکامل، و انجام درست أ= 605;ری است .و ملتزم شدن سالک در پیمان با پیر الهی که بایسته و شایسته گردد. هر أمر اجبار= 740; الزامی است. و سالک با شروط لازم میتوان= 83; بشرط کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان برس= 83;. و انتظار پاس= 582; مثبت وپاداش الهی درشهود داشته باشد.<o:p></o:p= > ال= 87;ت عهد الست پرسش خداوند در هر بار شهود نور تجلّی آخر سا= 604;ک، که نور شهودی مشهود میپرس= 83;. آیا من ربّ تو &= #1606;یستم؟ ویا در تولد بعدی سالک، ک= 607; پیر الهی در تجسّم انسان= 40; نور تجلّی آخ= 585; تولد پیشین، که میپرسد آی= 575; من همان نور ربّ وتجلٍی تولد پیشین ت= 608; نیستم، که سوگند و عهد تسلیم بمن نمودی ؟ اگر سالک شاهد نو= 585; تجلّی این عه= 583; وتعهّد وسوگند خودر= 75; پاسخ آری داد= 548; یعنی بربّ مربّی خود رس= 583;ه ونه بخداوند الله. آنگاه بشهود عرش رحمان برای بازگشت پبیامبر گون= 07; بخلق تولد دوم الهی خود را مییابد. و این پیامبر تازه نفس میداند، که خود بنده آینده ربّ برتر الهی خو= 583; میباشد. که در ولایت محمدی این عهد الست را سالک با نور قاﺌم میگوید. که در تولد نوع فوق بشری با مهدی موعود تجسّم انسانی نور قاﺌم باید تسلیم و سرسپردگی بدهد. که روح محمد وعلیّ و تمامی کاملا= 06; ولایت مصطفو= 40; در طول تاریخ و آینده ها ، تنها متولدی= 06; نوع فوق بشری عصر ولایت مهدی موعود خواهند بود. که در تسلیم و بندگی مهدی بوده ،و چو.ن او بنور رحما= 606; برسند .که همچنان انوا= 93; بالاتر وتجلّیات الهی بالاتر در پیش دارد. همین احساس سالک با پیر ح&#= 1587;ینی بمعرفی خداوند، اور= 75; الهی وشایست= 07; حمد و پرستش بعنوان وسیله خداون= 83; میداند پس عش= 602; میورزد.<o:p></o:p> أل= 87;نه لس= 575;ن ها زبانهای مختلف ملّت ه= 575; وافراد متفا= 08;ت، و نیز در مراتب معنوی = 608; ادراکی وبیانات .<o:p></o:p> ال= 89;لا صل= 575; و ندا دادن برای صلات نماز، یا تذکّر برای صله و ارتباط و توسّل عباد= 740; سالک با وسیل= 607; الهی است. و پادشاهان بر= 75;ی هر دیدار کسی صلا وکیسه زر هدیه میدادند.که اولیای الهی رحمتهای اله= 40; میدهند.<o:p></o:p> ال= 91;اف لط= 601; ومهربانی ها ونیکوئی و تکاملات سالکان، که لطف ومنّت الهی است. و پی&= #1575;مبر بیشتر در دعاها و یا خدمات سلوکی والهی سالک، میگفت که رحم= 578; الهی برای آینده های خو= 583; میباشد.<o:p></o:p> ال= 93;یاذ باللهپناه بخدا گفتن سالک خط= 575; کار، ویا در شنیدن کلامی باطل، که آنر= 575; از شیطان أهریمن میداند. و یا کلام مشرکان= 07; ظاهرا دینی، که آخوند ابلیس در لبا= 587; کاذب روحانیّت بشنود وسالک بخدا پناه میبرد. و الاّ انسان معمول= 75; فریب نطق و خطابه و زبان بازی های آخوندها و تبلیغات چی ه= 575; را میخورد.<o:p></o:p></span= > الغا= 69; لغو و باطل اعلام نمودن أمری، = 608; ترک دستور و م&#= 1591;لبی که قبلا اجرا میشد.<o:p></o:p> ال= 94;رض یع= 606;ی خلاصه اینکه. و یا مقصود نهای ما چنین و چنان است . و باری گفتن وآخر کلام اینکه.<o:p></o:p> ال= 94;یاث فر= 740;اد کمک خواهی و غوث ونجات بخ= 588; خواستن، یا وسیله الهی برای سالک از خداوند که خداوند (غیاث المستغیثین) است.<o:p></o:p> أل= 01;اظ کل= 605;ات تلفّظ بزبان شده، اصواتی = 608; در نظامی که ز&#= 1576;ان قومی میباشد. که امواج وارده بگوش شنونده که انعکاسی در ذهن دارد. گوینده با هن= 585; بیان خود، طوری افکار خود را در کلمات قرار دادی جامعه بزبان میآورد، که شنونده در آث= 575;ر انعکاسی ذهن= 40; خود، همان افکار گویند= 07; را ایجاد می نماید. که این کار معمولا بطور کامل صو= 585;ت نمیگیرد. مگر شنوده نیز در فکر خود، با گ&#= 1608;ینده همکاری داشت= 07; باشد. و از عملیّات عقل= 40; وذهنی میگوئ= 40;م. که عملا کار روان ناخودآ= 11;اه انسان، و بخصوص کمکهای مدبّران روح= 40; انسان صورت میگیرد. لذا فهم وعقل و ادراک از سطو= 581; مختلف الهی هستند. وهیچ دو انسانی مانند هم در یک سطح نمیباشند. اصوات و صدا ها بسیار فرا= 608;ان هستند. ودر هر کس بشکلی تآثیر میگذارد. که در مشکلات ناخودآگاه شنونده تأثی= 85; بگذارد. معمولا برخی صدا ها و اصوات لفظی بیشتر مصرف میشوند. پس در شنونده نیز آسان تر مفهو= 605; میگردد. برای مساﺌل پیچید= 607; بسختی میتوا= 06; شنونده بی استعدا وبی توجٍه فهمان= 83;. چون دوچار بیماری (پیش داوری) بدون تفکّر را زودتر می فهماند. که آنگاه زودتر نیز فراموش ویا منحرف در هدف ومقصود گوینده میشو= 83;. روان شناسی الفاظ گفتنی= 48; که معادل کلمات نوشتن= 40; هم دارند. جای بررسی بیشتر برای انسان میباشد. که بداند چگونه فریب میخورد ویا خود فریبی دارد. که عامل بزرگ= 740; در عقب روی تکامل روحی ب= 585;ای پس از مرگ میباشد. در مطالعه فلسف= 40; و حکمتهای پیچیده تر، ک= 607; کمتر بگوش و ذهن انسان خورده باشد، = 576;اید سعی کرد مقصو= 583; گوینده را دانست. والاّ انسان طبیعت= 75; فریب عقده ها= 740; فراوان روان پاکسازی نشد= 07; خود را میخورد. ودر واقع انسان خودش را میفهنمد ونه دیگری را. ودر انتقال آن فک= 585; باز بشخص سوم= 548; شنوده سوم نی= 585; خودش را میفه= 605;د، و انحراف و آشفتگی شدید تر میشود. وبرای همیشه عمر این خطاها، باعث گمراهی انسا= 06; میشوند. ولی سالکان در پیمان سلوکی با ولیّ الهی &#= 1548; که تنها از یک سطح الهی از امور صحبت و اندیشه دارد= 48; تحت تدبیر الهامات لدنّی والهی خود میباشد. پس سالک مطیع پیر و باور کننده او، تنها کاری که از خود میکند= 548; اینکه کاری ا= 586; پیش خود ننماید. آنگا= 607; با کمک مدبّر الهی، شنوده بمقصود گوینده الهی میرسد. عشق بگوینده و ار= 575;ده شنوده برای شناخت حتمی موضوع، ونیز شرایط دیگر محیطی، و یا نبودن شرایط منفی پرتی حو= 575;س انسان در فهم مقصود گویند= 07; بسیار مؤثّر است. تکرار شنیده ها نزد گوینده، تأیید درستی فهم شنونده دقت کار فهم را بیشتر میکند. لذا عامل آلودگی های روان در امور مادی وبشری، منحر= 01; کننده ذهن انسان برای فهم است. سالکان دارا= 40; مراتب تجلّیات اله= 40; بالاتر، قدر= 78; فهم درست وسریع تر و ثابت از نظر فراموشی را د= 575;رند. لغت نامه ها برحسب نوع فه= 605; نویسنده لغت = 606;امه میباشد. که شامل همه جوانب دیگر معنی الفاظ نیست. فرهنگهای مل= 04; نیر با هم تفاوت ها دار= 606;د. و رابطه سرعت تصوّر شنوده از الفاظ گوینده، بستگی بپاکی روان از عقده ها وکمبودها= 40; روحی میباشد. بخصوص که کلمات و لغات مدام در جامع= 607; ها تغییر میکنند. وظاهرا الفا= 92; مورد کاربرد بیشتر ثابت ت= 585; هستند.<o:p></o:p> ال= 01;ت خو گرفت&= #1606; و عادت نمودن= 548; و در تبادل محبّت وهمکا= 85;ی است. و بعکس تفرقه یافتن است. که انس گرفتن سالک ب= 575; وسیله الهی ومراتب شهود= 40; خود أثر مثبت دارد.<o:p></o:p> ال= 02;اء آم= 608;زش غلط افراد جاهل بدیگرا= 06; غافل. که سالکان القا= 40; کلام پیر را کلام خدا مید= 575;نند. ولی جاهلان القای آخوند رادرست میدانند. که جز شبهه آور و شبیه ولی منحرف کلام درست اولیا نیست.<o:p></o:p> ال= 02;اح با= 585;ور کردن جنسی ومادی، مانن= 83; گرده زدن بدر= 582;ت خرمای ماده ویا واکسن زدن. <o:p></o:p> ال= 02;صّه خل= 575;صه اینکه و یا غرض از داستا= 606; مورد بحث این است که .<o:p></o:p> الکن </span= >کسی ک = 7; زبانش گیر دارد و پیوستگی مکلام ندارد = 608; یا درست ادا نمیکند.<o:p></o:p> ال= 07;ی یا خدایا و الهی که وسیله تآلّه و پرست= 588; من بجای خداوند است. که وسیله عبادی سالک د= 585; عبادت خداون= 83; را، خداوند بطالب لقای الهی معرفی م= 740;نماید. ربّ و اله ووسیله الهی= 48; آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند انسا= 06; کاملی است. که با روح الهی روح القدس و شهود عرش رحم= 575;ن بخلق وتولد دوم الهی پس از مرگ قبل از مرگ بازگشته ،که پیامبر زنده سالکان خود بمعرفی خداوند میباشد. آلهه جمع اله میباشد.<o:p></o:p> ال= 05;ام لم= 617; وجمع وجور کردن و برچید= 606; اجزاء پراکن= 83;ه ، و پائین آمدن برای آموختن کلام انسان برتر.<o:p></o:p= > ال= 08;اح جم= 593; لوح یا صفحه سنگی یا فلزی برای نوشتن. نوشته های انبیا را لوح میگویند. که گوئی نوشته ا= 740; روی سنگ حفر شده، که تغیی= 585; پذیر نیست. معادل آیات الهی و آیدها= 740; رسیده از خداوند، برا= 40; انسان کامل و سالکان او، م= 575;نند الواح موسی ک= 607; خود آنرا شکست. ( الاحه ) = 8; یک نظر سریع بچیزی انداختن چون دیدار لحظه ا= 740; از نور تجلّی الهی.<o:p></o:p> ال= 11;وهای کهن و اساطیر= 740; اص= 591;لاحی در روان شناس= 740; است. که بییماران روانی دارای الگوهای قدیمی جامعه خود میباشند. ویا در ژنتیک روحی خود از تولدات پیشی= 06; دارند. و شناخت این الگوها بوسیله پزشک روان درمان، = 608; تفهیم بیماراز آثا= 85; منفی این الگوهای کهن = 583;ر روان، منجر بنفرت بیمار از چنان صفات تابع الگوها میباشد ویا ک= 605; أثر میشوند. ولی در سالکا= 606; ولایتهای ششگانه، با کمک خود سالک با پیر الهی، معالج مشکلا= 78; روانی او، عمیقا حذف و بی أثر میگردد. وتنه= 575; درحافظه آشن= 75;ئی، بمعنی این الگوها میرسند.<o:p></o:p> ال= 08;هیّت مق= 575;م الهی یک روح وموجود شاهد مراتب تجلّیات اله= 40;، یا درجاتی الهی تر بودن تجلّیات الهی، که در هر حال همتها= 740; الهی است. ولی همتای الله، چه رسد بخداوند هو بیرون از هست= 740; ها نیست. اولی&#= 1575;ی الهی نمایندگی الوهیّت اله= 40; را برای سالکان خود دارند. پس محترم ومقدّ= 87; برای سالکان وی میباشند.<o:p></o:p= > ال= 07;ام ند= 575; و پیام الهی رسیده بدل شاهد مراتب تجلّیات اله= 40; میباشد. الهامات لدنّی بدل اولیای ولای= 78;های برتر بعدی، بیش از الهامات در کمیّت وکیفی= 17;ت پیامهای اله= 40; بدل اولیای ا= 604;هی میباشد. وتا زنده باشند الهام ووحی دارند. کاملا= 606; ولایتهای الهی، این همانی مقام الهی پیامبر اولی العزم خود هستند. و همگی نیز این همانی مقام الهی تجلّی شهودی خود را دارند. رحمته= 575; و الهامات اولیای الهی= 48; بخصوص کاملا= 06; محمدی شاهد عرش رحمان، د= 585; طول چهاره قر= 606; گذشته، تکمی= 04; وتوضیح گفته های الهی محمد، کاشف عرش رحمان، و مؤسس ولایت الهی ششم نوع بشری را تکمی= 604; وتوضیح وتشریح نمودنده اند. که میتوان آنها را فلسف= 607; شهودی وعرفا= 06; الهی دانست. که در مجموعه آثار عرفای ایرانی بخصو= 89; ثبت شده اند. که شناخت کلّ= 740; از امور الهی میباشند. ولی باز کارساز حکمتهای عمل= 40; و لزوم تخلیه وتحلیه وتجلیه های انسان شایسته= تعالی و لقا= 740; الهی نمیبیاشد. اگ= 585; خود از خداون= 583; پیر الهی زند= 607; ومناسب خود ر= 575; بخواهد. آنگا= 607; خود قرآنی ناطق در اختیار دارد. که کلام او کلام خداوند است. تا روزی که خود سالک با شهود هفتم عرش رحمان، قرآن ناطق و صاحب فلسفه شهودی وابدا= 93;ات جدید وتازه ا= 740; الهی برای دیگران سالک خود گردد . اولیای بعدی= 48; بطلان نظریّات پیامبران را نمی کنند. بلکه بزبان روز وعقل مردمان عصر خود، ترجمه ونو گوئی مینمایند. که هدف باور داد= 606; دیگران بلزو= 05; سلوک الهی است. پس ابداع&#= 1575;ت جدید اولیای بعدی، توضیح ابداعات گذش= 78;گان است. که گوئی بزبان کهنه شده گذشتگان بوده، باید ن= 608; نویسی شوند. پس همچنان رحمتهای الهامی وابداعات تا= 86;ه الهی هستند. وتمام هر شش ولایت سلوکی نوع بشری، ار آدم نخستین اولی العزم، تا محمد آخری= 606; اولی العزم، تنها یک دین د&#= 1575;شته ان. و کاملان زنده آنها، همان یک دین را دارند. که این دین نام سلوک الهی دارد. ونه ادی&#= 1575;ن اسمی وقشری اسلام و مسیحیّت وغیره. فلسفه های نظری عرفانی در حدود درک اهمیّت سلوک الهی برای انسان مفید است. از آن پس که کسی احساس مسؤلیّت برا= 40; خود نمود، تنها پیر کام= 604; بمعرفی خداوند خود منبع سرشار حکمتهای اله= 40; را در پیر خود دارد. وچون سالک بعرشٍ رحمان رسد، خود از منابع الهی والهامی سالکا= ;ن احتمالی خود خواهد بود. در بحث الهامات = 608; سطوح عقلی و اندیشه های الهی وعرفانی، مجموعه ای از الهامات را میتوان از (محکمات) خواند. که همی&#= 1588;ه ثابت و برای هدایت عقلی وشهودی دیگران مهمت= 85; میباشد. که گو&#= 1574;ی احکام محکم دستور عملی باشند. و متشابهات اف= 05;ار دیگری هستند که قابل تغیی= 585; هستند. و سطوح فصل نوع بشری و سطوح عقلها= 740; تجلّیات شهو= 83; اشخاص، در کا= 585; دریافت کمّی وکیفی الهامات اله= 40; مؤثّر هستند. و اولیای اله= 740; این محکمات ر= 575; تبدیل و تنزی= 604; منطقی مینما= 40;د. که در اختیار الهی اولیای الهی زنده می= 576;اشد که برای چند سالک خود بکا= 585; گیرند. <o:p></o:p> ال= 07;یّات آن= 670;ه مربوس بأمور الهی یا وساﺌل الهی سالکان باشد . مانند دستورات عمل= 40; سلوک ونظریّات عر= 01;انی و داده های الهی والهام= 40; پیر کامل و اولیای گذشته، که بیشتر بمعنی امور ماورای طبیعی و مادی فیزیکی است . حکمتهای عقل= 40; برتر مورد نظ= 585; است. یا دستورات عمل= 40; پیر الهی بمع= 585;فی خداوند، بخصوص که در کتابی این دستورات جمع نمیشوند. که هر کس برای زمان ومکان و سطح عقلی ومشکلات روانی خود دستوراتی را از ولیّ الهی زنده دارد. الهیّون خدا پرستان دارا= 40; وسیله تآلّه وتوسّل انسا= 06; کاملهستند. و نه قشری مذهب= 740; بهر دینی بدو= 606; مأموریت اله= 40; که عباداتی ر= 575; دستور بدهند. که هر آخوند رساله ای دار= 583;. که پذیرفته خداوند نیست. ولی پذیرفته شیطان أهریم= 06; و هر آخوند پرستی گمراه میباشد. <o:p></o:p> ام= 40;د آر= 586;وا عنصر بزرگی د= 585; زندگی و آیند= 607; نگری است. که همان توفیق د= 585; اوم و سلوک الهی و کسب آینده های الهی بهشتی میباشد. وسالکان با امید و صبر بلایای سلوک= 40; عشق ورزی خود را دارند.<o:p></o:p> أم= 40;ر أم= 585; دهنده و فرمانده واولیای اله= 40; أمیر مؤمنان اوم کننده و سالک هستند. کسامی که اوم کرده و امّی و الهی شده اند. علیّ و هر کام&#= 1604; الهی أمیر مؤمنان خود میباشند. <o:p></o:p> أم= 83; و مدّت یا مدّت وزمان که طول عمر و مهلت و فرصت انسان ب= 585;ای سلوک الهی است. ویا زندگی غیر سلوکی و قشری گری، که هرچه زودتر بمیرن= 83; بنفع آنان است. باز (أمد) گاهی بمعنی ت= 575; آبد و زمان بی انتها است . و یا بمعنی هرگ= 586; میباشد. و یا برای تمدید زمان و فرصت زمانی چون عم= 585; میباشد. که بقول خداوند برای کسانی ک= 607; در راه خدا هس&#= 1578;ند، که همچنان امکان پیشرف= 78; روحی دارند ع= 605;رشان دراز میشود. و یا منفورین خداوند که فساد زیاد میکنند، که عمرشان کوتا= 07; میشود تا بیشتز این فساد وقهقرا= 40; روان را نداشته باشن= 83;. و یا (أمد) را برای این میگویند که نمیدانند چه مدت ومهلت برای أمری وجود دارد.<o:p></o:p></span= > ام= 75;م زمان زنده هر کامل الهی حسینی پیامبرگونه که محمدی زند= 607; برای چند سال= 705; خود میباشد، امام زمان سالک است. ولی خداوند یکی ا= 586; کاملان حسین= 40; را، که خوبی بیشتر از کاملان دیگر دارد انتخاب مینماید، که ریاست الهی ب= 585; تمام کاملان الهی زنده دارد. که پیامبر از ٣١= 635; کامل حسینی ومحمدی زنده میگوید. بجای امام زمان عص= 585; و تمامی سالکان دیگر= 48; که درگذشته است، وجانشی= 06; اورا انتخاب مینماید. و سالکان تنها = 583;ر شهود دوم خود با شهود حسنی وی آشنا میشوند. و خود که قاﺌم وامام زمان خودش برای هم= 607; سالکان عصر خود میباشد. خودرا بدیگران معرفی نمیکن= 83;. مگر در شهود دوم حسنی بوی برسد. پس قاﺌم حسینی سالک، = 608; قاﺌم حسنی امام زمان هر عصر ودوره حی= 575;ت امام، دو تعبیری برای امام زمان وق= 575;ﺌم میباشد. ولی شیعیان فرزن= 83; امام حسن عسک= 585;ی را که تولد هم نیافت. و امام حسن بموجب حدیثهای مربوطه ، که در ترجمه و تفسیرات احادیث پیام= 76;ر وامامان آورده ام، ای= 606; طفل را (حجّت) نامید، که حت= 740; مادرش هم طفل خودرا ندید. که هریک از کا&#= 1605;لان حسینی بازگشته بخلق، برای چ= 606;د سالک خود ، همان حجّت و امام زمان او میباشد. و نه انسانی افسانه ای که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوازده قرن = 575;ست، که در چاه سامره زنده است و با زن وبچه باشد. که اخیرا با بمباران حرم امام عسکری، این قاﺌم بچاه جمکران منتقل گردید. و دکّان تازه &#= 1575;ی برای آخوندهای قشری ومشرک ولایت فقیه ف= 575;سد و عامل أهریمنان دیگر بوده باشد. وغیر از این سه مفهوم قاﺌم، مفهوم اصلی و الهی نور قاﺌم، شهود ششم سالکان ولای= 78; محمدی میباش= 83;. که در ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت محمدی، بجای نور قاﺌم بنور رحمان میرسد. وبا عرش ربّ برتر ار رحمان بخل= 602; نوع فوق بشری بجهان مبعوث = 605;یگردد . پس مفهوم درست امام زمان، و مفهو= 605; قاﺌم آل بیت، یا قاﺌم واساس وایدآ= 04; کمال نوع بشر= 740;، مورد خلط قشر= 740; ها قرار گرفت= 607; است. وسالکان ربّ الهی خود را از خداوند میشناسند. و امام زمان حسنی خود را در رؤیا خواه= 583; شناخت. و نور قاﺌم را در شهود ششم میتوانند جو= 06; بدر منیر ببیند. تا هفت هزار سال بعد در تولد نوع ف&#= 1608;ق بشری، با مهد= 740; و هر مهدوی کامل لبّیک بگوید وتسلی= 05; گردد. زیرا اکنون در شهو= 583; ششم نور قاﺌم عهد الست خود را با خدای خود دارد. که با تجسّم انسانی نور قاﺌم در مهدی موعود، یا هر مهدوی کامل الهی نوع فوق بشری لبّیک بگوید. و تسلیم گردد. تا شاید خود نیز بنور رحمان برسد. و از چهارصد هزار سال بهش= 578; سوم انتظار ع= 585;ش ربّ برتر از رحمان استقاده نماید. که نیاز بتولدا= 78; جهنّمی جهان نداشته باشد. که زودتر آمو= 586;شهای لازم را آموخته است.<o:p></o:p= > أم= 85; و دستور هر دستو&= #1585; وفرمان ویا ه= 585; مسآله وموضوعی بطو= 85; عام میباشد. ولی بطور اصلی، أمر همان دستور و= 582;واسته خداوند از انسان برای سلوک الهی می= 576;اشد. تا بقاﺌم برسند. و یگانه أمر الهی که سلوک &#= 1575;ست. أکثرا دین ورزی وأمر خدا برای سلوک را= 548; با( أمر) بمعنی دین، و یا أمری را یعنی دینی میگوین= 83;. که نمی خواهن= 583; از لفظ دین استفاده کننده. که همه از دین برداش= 578; ادیان غیر سل= 608;کی وقشری را دارند. و دستور پیر الهی بمعرفی خداوند و تا زنده است، همان أمر ودستور خداو= 06;د است. که بطور عام سلوک اله= 740; است. و بطور خاص هر دستور جزئی از پیر الهی میباشد. چون دستور پی= 585; همان دستور الهی برای سالک است و بقول قرآن خی= 585; وتکامل و ثوابی در نجواها و دعا= 607;ای خود ندارند. زیرا سلوک الهی ووسیله الهی برای دع= 575; ندارند. که اصطلاحا سوراخ دعا را گم کرده اند. والاّ مطلب دعا را درست گفته اند. ولی بخداوند از طریق وسیله الهی بمعرفی خداوند، وهنگام دعا نمودن خطاب بوسیله الهی = 606;موده باشد، آنگاه بقول پیامبر بخداوند و أس= 605;ان میرسد. و بدون وسیله بصورت دعا کننده،و باغضب الهی کوبیده میشود. أمر خداوند این است که باید (صدقه) داد، نه مبلغی پول باشد. بلکه صادقانه توسّل باوسیله عبادی کنند. که پیر الهی بمعرفی خداوندرا باید عاشقان= 07; دوست داشت. أمر بمعروف نیر دستور بمردم نباید دانست. که تاز&#= 1740;انه بدست مأمورا= 06; آخوندهای قشری، أمر بم= 593;روف نیکوئی میکنند. که معلوم نیست نیکوئی کدام است. که همان تنها سلوک الهی است. وهر کار دیگر نیکو، از نظر عقل وروان آلوده ما ، ممکن است نادرست، و همان کار نیک= 608; نیز آزار وضر= 585; بدیگری باشد. تذکّر نصیحت بدیگران باید برای سلوک الهی باشد. این نصیحت (نصوحی) میباش&#= 1583; و أمر و مسآله ای عرفانی وشناخت عرفا= 06;ی است. که بسلوک الهی وشناخت مراتب الهی پرداخت . بقول پیامر أمر خد= 575; منحصرا عباد= 78; بخدا، یعنی سلوک الهی وعبد وموبد و مقدّس شدن سلوکی با تخلیه وتحلی= 07; وکسب تجلیه های الهی میباشد. والا= 617; همه مذاهب باطل وقشری ک= 607; دشمن یکدیگر وحتی دشمن خداوند وقات= 04; اولیای الهی هستند. همگی برای نظریٍا= 78; خود بقرآن وتورات استناد غیر س= 604;وکی میکنن.د و عبادت را آنطوری که در مذهب غیر اله= 740; خود رایج دارند، میخواهند بزور تحمیل دیگران کنند. که تنها پیر الهی بمعرفی خداوند، بای= 83; تعیین عبادا= 78; سالکان خود کند. وهر عباد&#= 1578; دیگری شرک است. اطاعت أمر خدا یعنی سلوک الهی واطاعت پیر کامل بمعرفی خداوند. و الاّ قطع أمر خدا ، یعنی عدم سلوک الهی، ویا تر= 705; نیمه راه سلوک، و فراموشی وسیله الهی خ= 608;د که اطاعت او ندارد. پس توسّل عبادی اورا نیز ندا= 585;د. سفارش پیامب= 85; که از( ابواب الهی) وارد شو&#= 1740;د. که هر کامل الهی باب ولایت برای چند سالک خود میباشد. نه اینکه کسی را متهم کرد، چو= 606; (بابی) شده باید کشت. انسان میتواند بی دین باشد، وم= 580;ازات الهی را بعدا ببیند. و شاید هم توبه کند. و تنها پیر اله= 740; بمعرفی خداو= 06;د، هزاران مصیبتی را که مذاهب قشری و آخوندهای آنها بوجود آورده اندا پایان مییاب= 83;. ورود بخانه ه= 575; ار باب آن دست است. وخانه خدا خانقاه و= 604;یّ الهی بمعرفی خداوند میباشد. آمیر شخص آمر دهند= 607; از نظر الهی، تنها امیر مؤمنان، یعن= 40; پبیرو أمیر چند سالک خود میباشد .<o:p></o:p> أم= 04; امیدوا&#= 1585;ی که سالکان با امید لقای الهی در سلوک صبوری بلایا= 40; سلوکی، ویا فتنه های اجتماعی دشم= 06;ان سلوک الهی را تحمّل میکنن= 83;. گرچه آنها را امتحانات پر محنت خداوند میدانند. نا امیدی در سلو= 705; عامل مهم محرومیّت سالک از پیشر= 601;ت است. و بالعکس مفید بودن عش= 602; ورزی بپیر ال= 607;ی بمعرفی خداوند عامل پیشرفت سالک میباشد.<o:p></o:p> ام= 17; مادر ام مادر همان اوم وسلوک الهی با مادر وپدر الهی پی= 585; کامل بمعرفی خداوند میباشد. و سالک چون ابر= 575;هیم برهمن بتنها= 74;ی امّت است، که اوم میکند وهمّت دارد، وسلوک الهی ر= 575; مهم میداند. مادر جسمانی برای تربیت طفل تا حدّ بلوغ مهم است. ولی باز بسیا= 585; مادران تربی= 78; طفل نمیکنند که شابد تربی= 578; معکوس می نمایند. ویا از لحاظ روان= 740; طفل را آسیب میرسانند. والدین از نظ= 585; خداوند و سلو= 705; الهی، تنها پیر کا= 605;ل الهی است. که والدین یعنی دوالد و زن و م&= #1585;د نیز مطرح نیست. که تمام برداشتهای آخوندها رهبران گمرا= 07; کننده قشری های منحرف تمام امور غی= 585; سلوکی و در امور مادی است. که منظور خداوند را نمیرسانند. ز= 606; کامل الهی را امّ المؤمنی= 06; میگویند. که امّیِ چون محمد بوده، و سالکان خود ر= 575; اوم و تربیت الهی مینمای= 83;. زن ومرد بودن انسان سالک و پیر او مطرح نمیبیاشد. و (هاویه) گودال یا درّه جهنم= 548; که مورد وعید و تهدید الهی است. که هاویه رحم مادری حیوانی و در یک صورت نوعی بجهان میباش= 83;. (امّهات امور) یا مهمترین های امور، تنها أمر اله= 740; در سلوک مهمت= 585;ین است. که همان هوم واوم تنه= 575; خواسته خداوند میباشد. و خداوند میگوید که شم= 575; را امّت وسط نمودم. یعنی اوم کنندگان= 40; بین گذشتگان مؤمن، و آیند= 607; های اوم کنند= 607; هستنید. و یا از آدم نخستی= 606; اوم دهنده تا محمد آخرین، = 607;فت هزار سال است.و پس از محمد، مهدی موعود بهفت هزار دیگر مبعوث جهان میگردد. که چهارده قرن آ= 606; گذشته است . کاملان الهی واسطه ووسیل= 07; بین سالکان وخداوند هستند. پس سالکان نیز چ= 608;ن بکمال الهی برسند، خود نیز وسیله وواسطه الهی سالکان دیگر میشوند. و اینکه خداون= 83; پیر سالک وکامکل محمد= 40; را (خیر امّت) میخواند، یع= 06;ی هرگز مسلمانان فاسد و غیر سالک ویا قشر= 740; مشرک، و نیز بهر دین ومذهبی غیر سلوکی باشند= 48; خیر امّت و بهترین نیستند. مگر سالکان اوم کننده با محمد، و هر محمد زنده بمعرفی خداوند. که خیر وتکامل روحی و شهود دارند، که با عوالم الهی بالاتر ارتباط والهامات لدنّی دارند.<o:= p></o:p> ام= 78;ثال و امثال فرمان بردن وبجای آوردن و انجا= 605; دستور مقام برتر الهی پی= 585; کامل بسالک،= 05;ه مثل وشبیه فرمان مراتب الهی ومانند آن مراتب شدن. وکسب صفات الهی مراتب مربّی الهی ب= 605;عرفی خداوند. (مثال) الگوی کمال و نمونه سمبول= 40;ک، و بکار بردن عبارات تمثیلی، نشا= 06; دادن امورال= 07;ی در پوشش امثا= 604; مادی آن میباشد. تجلّ= 740;ات الهی سالکان در شهودها، مانند ومثال = 575;مور مادی جهان دیده میشوند. که مفهوم برا= 740; شاهد صحنه رؤیا باشد. مانند کوه ودریا و درخت وغیره. که بدون این مثالها در رؤیا قابل فه= 605; و حفظ در حافظه انسان نمیباشد.<o:p></o:p> أم= 79;ال سلیمان یکی از فصول تورات عهد عتیق کهنه، یا برد= 607; عتیق آزاد شد= 607; که از بردگی و اسارت و از جهنّم جهان، با رسیدن بکمال شهودی در ولایتهای ششگانه نوع بشری نجات یافته است. مجموعه نصای= 81; اجتماعی و سلوکی سلیما= 06; پیامبر برای سالکان خود. و مثالی از امتحانات پر محنت الهی برای سالکان میباشد. قانو= 606; مندی و الوهیّت مطالب این کتاب، بیش از دیگر فصول تورات است. یعنی تنها در سلوک الهی صادق هستند. که تنها قانو= 606; الهی سلوک الهی میباشد. که أنبیا و اولیای الهی = 576;چند سالک خود میگویند. که اولیا قرآن ناطق ویا تورات ناطق چند سالک خود میباشند وتا زنده هستند. حکمتهای معروف لقمان حکیم، بیشتر در مثال ها و تمثیلات سلیمان، و دیگر أنبیا و اولیا آمده است. مانند ترس از خدا، با تقیّه وخو= 740;شتن داری. از حرامها و ممنوعات خاص سالکان که از اولیای آنها یافته باشند. اطاعت خدا و ر&#= 1587;ول ارسالی خداوند پیر کامل الهی است. وتا زنده باشد برای چن= 583; سالک خود منع وتحریم میکند.، مطال= 576; مربوطه بزنا= 06; باز همان سالکان هستند، گرچه مرد باشند. معمولا حکمتهای عقل= 40; وعلمی زمان د= 585; آثار پیامبران وکاملان اله= 40; درج شده اند. که در زمان خودشان برترین حکمت = 576;وده، ولی برای زمانهای بعدی، تنها بعنوان مدار= 05; علمی قابل استفاده میباشند. <o:p></o:p> ام= 81;اء ومحو نمودن= پاکسا= ;زی آثار منفی ونامطلوب روان انسان سالک، در جریان سلوک و تخلیه و تحلی= 607; ناخودآگاه ک= 07; در رؤیاهای سالک، که با صفات نیکوی ا= 608; مخلوط میباش= 83;. و پیر آنها را از هم تفکیک و سالک را میفه= 605;اند، که از صفات مذکور نفرت بیابد. تا کمک &= #1576;پاک شدن ومحو آثا= 585; آنها در روان میشود.( محو و اثبات) از اعمال مراتب الهی در روان انسان سالک است که صفات زشت ومنفی را پاک، و بجای آن صفات الهی تعلیم سالک داده میشود. ک&#= 1607; باید در ژنتی= 705; سالک نیز تثبیت وملکه وسایبرنیتیª= 5; گردد .<o:p></o:p> ام= 78;نان من= 617;ت داشتن و سپاسگذار بودن، ویا منّت گذاری ک= 607; بدترین گناه = 608; درظاهر ثواب وخدمت کردن حاصل میشود.<o:p></o:p= > ام= 83;ادمدد وکمک ویاری رساندن الهی باولیای اله= 40; زنده وسالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل کتاب و سلوک د&#= 1585; الهامات لدنّی باولیای الهی، از خود مراتب شهودی آنها هستند. که لحظه بلحظ= 607; بسلوک الهی میپردازد . که امکان پیشرف= 78; اصلاحی روان = 570;لوده، یا شهود احوالی و فکر= 740; وایمانی سال= 05; میباشد. صبر و امید وعشق ووفاداری سالک را نیرو= 605;ند تر میکند. که حتی جان خود را در مرگ قبل از مرگ بخطر میأندازد و ی= 575; از دست میدهد= 548; که جانان اله= 740; و شهودی پیدا کند. ولو اینکه بخلق نیز با شهود عرشی خود نرسد. ومستقیما بعرش رحمان د= 585; ولایت محمدی بهشت سوم انتظار میرو= 83;، و برای تولد فوق بشری میرود. ویا در ولایتهای دیگر که با شهود عرشهای پائین تر، تولد در فصل نوع بشری بهتری را خواهند داشت.<o:= p></o:p> ام= 85;ار مر= 608;ر دادن سالک از مراحل و مرات= 576; لازم در اصلا= 581; روان، و در کسب مراتب شهودی است. ومرور زمان بدون سلوک الهی اتلاف عمر است. کسب مال ومنال برای رفاه زندگی بشری است .ولی باعث خطر ستمکاری وفساد روان برای تولد بدتر بشری در مسخ حیوانی میباشد.<o:p></o:p> ام= 85;أه مؤ= 606;ّث مرء یا مرد. که سالک ولو مرد باشد، برای پیر الهی خود اگر که زن باشد، در حکم زن است . (مرء) صاحب اراده ومردانگی در سلوک وکمال الهی بودن اس= 578; که بکمال رسیده. ومرأه زن میگویند وهر دو از ریش&#= 1607; مرد فارسی که با اراده سلوکی میباش= 83;.<o:p></o:p> أم= 85;َد نامرد و نمرو= 583; متمرّد وهر غیر سالک، که اگر مرد هم باشد أمرد است. و چو&= #1606; زنان بتن فروشی جنسی میپردازد.و د= 585; سلوک وپیمان الهی مردانگ= 40; ومقاومت وپایداری نشان نمیدهد.<o:= p></o:p> أم= 87; شب مساء و شب وروز، که سالکان بیداری و شب زنده داری و احیا دارند.<o:p></o:p= > ام= 87;اک دس= 578; کشیدن از کار= 740; و عادتی وخویشتن دار= 40; سالکان، و یا از خسّت و بخل مال نزد غیر سالکان، و یا کم کاری و سستی سالکان= 48; که جدّیت در کار سلوک خود ندارند. پس شهود مراتب الهی را ندارند یا دی= 585; بوظایف سلوک= 40; میپردازد.<o:p></o:p>= ام= 88;اسپندان هف= 578; فرشته الهی د= 585; دین زردشت، ک= 607; همان مراتب ش= 607;ودی هفتگانه ولایت زردشت است. که مشهود سالکان میگردند. ویا ایزدانی اله= 40; که در ولایت مسیح ومحمد دیده میشوند. اسامی مراتب شهود تجلّیا= 78; الهی در هر ولایتهای ششگانه سلوک نوع بشری، اسامی محلّی = 608; تاریخی خود ر= 575; دارند. که یکسان در مقا= 605; الهی بوده، ولی باز متفاوت در کرامات و الهامات و معقولات برت= 85; دارند. که برای مثال شهود فاطمی د= 585; ولایت میترا در عرش فاطمی است. وهمان مق&#= 1575;م در ولایت بود= 575; نور فاطمی شیوا میباشد. که در ولایت زردشت صورت فاطمی دغدو، مادر الهی زردشت است. ولی در ولایت مسیح مریم مقدّس مادر الهی اواست ،ونه که مادر جسمانی مسیح = 576;اشد. وهمان مقام الهی شهود سو= 605; در ولایت محمدی نام فاطمی دارد. این سطوح متفاوت شهود سوم زنانه ولایتها، در مقام و تعریف شهودی وهم نا= 605; و مانند هم هستند. ولی با تفاوت در آثا= 585; داده های عقل= 740; و احوالی ورؤیائی نسب= 78; بیکدیگر. که همین مقام در ولای= 578; مهدوی که ٥٥ قرن دیگر ببع= 583;، با نام (زینب کبرا) خواهد بود. که زینب صغرا دختر فاطمه بود وت= 585;بیت زینب کبرا دختر الهی فاطمه مادر نوع فوق بشری وولایت مهدو= 40; خواهد بود.<o:p></o:p></span= > ام= 90;اء اج= 575;زه دادن و جایز دانستن، که ه= 585; طرح و اقدامی که خداوند قض= 575; و قدر وسرنوش= 578; سالکان میدهد، امضا= 40; الهی برای کس= 576; اجازه عبور بمقام برتر ر= 608;ح سالک برای دیدار وکشف شهود برتر اس= 578; . گرچه امضای اسناد هم هست= 548; ولی (تمضیت) و اجازه گذشت ب= 605;رحله بالاتر در سالک میباشد.<o:= p></o:p> ام= 93;ان عی= 606;ا و عمیقا دیدن= 548; ودورتر را فهمیدن، و دو= 585; أندیشی وکسب معنای باطنی از ظاهر.که در مراتب الهی بجای معنویّات نیمه مادی ذه= 606; انسان، امور مینوی هستند. که جز واصلان عرش رحمان ندارند.<o:p></o:p> ام= 17; المؤمنین یا ام¡= 7; سلمه و امّ الولد که برای سالک کامل ش= 583;ه، وامّی چون محمد شده میباشد. که سالک در تسلی= 605; سلوکی است.و مادر الهی نسلها جدیدی از سالکان وکاملان با و= 740; میباشند. و زنان غیر سال= 705; با اسامی بجا= 740; امّ و امّی درواقع (امّل) هستند.<o:p></o:p> ام= 04;اء پر کردن جای خال= 740; که ملییء و مملو شود. و نیز دیکته کردن مطلبی بدیگری یا گز= 575;رش نوشتن.<o:p></o:p> ام= 05; امّت ها ومقصول مل= 604; یک جامعه نیس= 578; بلکه اوم کنن= 583;گان یک ولایت الهی، که غیر سالکان آنها= 48; عملا (قوم )یا همان تحریف انتقادی وتحقیر اوم م= 740;باشد. مانند امّی الهی که تحقی= 585; آنها بنی اُم= 740;ّه قشری قریش بود.<o:p></o:p> ام= 06;اء ام= 740;نان الهی اوم کنندگان واصلان عرش رحمان و بازگشته بخل= 02; که تا زنده باشند امین الهی برای توسّل عبادی بوده ، و تنها برای چند سال= 705; خود امین اله= 740; میباشند. که خود امنیّت سلوکی و نجات یافته وسالکان خود را نجات میدهد.<o:p></o:p> ام= 75;م نزد یهودیان محل اجتماع است، وهمان عزلتگاه سلو= 05;ی و محل جمع شدن روح سالک با مقام شهود الهی او میباشد. و همان جم شدن زردشتی است. و امّی شده چون محمد وهر کام= 604; اوم کرده دیگ= 585; میباشد. که بامامت عباد= 40; ووسیله حمد وتوسّل چند سالک خود درمیآید. خانقاه اولیای الهی محل امامت و پیش روی بودن داﺌم برای سالک، ویا در حضور ذهنی او میباشد. عبار= 578; ( حاصور امام ) نزد یهودیان یعنی (حضرت امام )که همان حضور ذهنی صورت پیر کام= 604; الهی در دل سالک بمعرفی = 582;داوند است.<o:p></o:p> أم= 75;نت تن= 607;ا خواسته خداوند سلوک الهی و اوم نمودن میباش= 83;. و بجا آوردن وظیفه سلوک (امانت داری) سالک است. که حضور صورت پی= 585; را در عبادات رها نمیکند. و از مشتقّات لفظ (اوم) هندوان وادیان دیگر قدیمی است. امّی کامل پیامبر شده، = 608; امام سالک وروبروی عبا= 83;ی سالک در ایما= 606; و أمان و آمین گفتن در انجا= 605; اعمال سلوکی است. یا آرزوی داشتن وظیفه سلوک الهی میباشد. (أمّان) تکیه کلام لبنانی ها یعنی حقیق= 578; چیست که نمی پذیری؟ امّت سالک است و امّت ها سالکان میباشند . تفاوت انسانها در طریقت سلوکیسازند = 7; قبیله ها در ق&#= 1576;له و کباله واحد است، که هریک با پیر الهی مناسب خود بمعرفی خداوند وتا زنده باشند عبادت دارند. ابراهیم بقو= 04; قرآن بتنهائ= 40; امّت است، یعنی یک سالک بیشتر نمیباشد. و صدها واژه دیگر از ریشه اوم وجود دارند. که بکلّی فرامو= 88; شده است. چون آخوندهای قشری بصلاح آنان نیست که کیسی بداند. <o:p></o:= p> ام= 08;ر هر کار بشری و هر حادثه ای در سلوک، که مجموعه ای امور الهی میباشند. و امور همان (اوامر) و دستو&= #1585;ات الهی پیامبر = 608; پیر برای سالکان خود میباشد. که أمر خدا تنها سلوک الهی برای همه است<o:= p></o:p> امو= ی خاندان بنی ا= 615;میّه قریش که همیش= 607; دشمن پیامبر بودند. و جنگهای علیه محمد را نظام میدادند. ولی بعدها بصورت مصلحت جوئی، جانشین محمد در خلافت و حکومت سیاسی محمد شدند. درحالیکه محمد حکومت وجانشین وولایت سیاس= 40; نداشت. مگر حکومت الهی ب= 585; چند سالک خود و تا زنده بود. امویان بنی ا= 615;میّه متظاهر باسلام ومسلمانی با محمد بودند، ونه با تسلیم سلوکی برای اوم نمودن. که در قریش زردش= 578;ی نیز اموی واز بنی اُمیّه بودند، که بت پرستی یعنی آخوند پرستی = 608; عبادت قشری میکردند. که هر ولایت فقی= 607; فاسدی را مقا= 605; الهی میدانس= 78;ند. که عملا مشرک و بت پرست بودند. وپس از محمد تمام مسلمانان سنّی، و بعده= 575; شیعی متظاهر باسلام ولی غیر سالک، و آخو.ند پرست مذاهب منحرف هستند. ابلیسان أهریمن غیر سالک هستند. وبنی اُمیّه واقعی میباشند که همگی کارماهای قهقرائی انواع حیوان= 40; مجدد بجهان پ= 587; از مرگ دارند. که بقول پیامبر مسخ میمون وخوک ب= 607;ترین بخت آنان خواهد بود. و الاّ مار ومو= 585; نیز میشوند. که روح کنونی آنها، معادل روان یک حیوا= 606; میباشد.<o:p></o:p> أم= 16;ه کن= 740;ز باز سالک اوم کننده مرد یا زن است. که برا&= #1740; زنان میگفتن= 83;. یا کامل امّی که امّ المؤمنین خوانده میشدند، که سالکان اوم کننده در اختیار دارن= 83;.<o:p></o:p> أم= 85; بین أمرین این أمر ومسأله، یا دین و دستور خداون= 83; برای سلوک، ب= 575; هر توصیفی که غیر سالکان میکنند باطل = 608;گناه کاری است. امام صادق أم= 585; خدا یا دین ورزی را ( أمر بین أمرین ) گفت. یعنی نه این است و نه آ&= #1606;. که هرکس بگوید. ونیز ه&#= 1605; این است وهم آن. که تمام ادیان الهی ج= 586; یک دین وهمان سلوک الهی بیشتر نمیباشند .نه منطق فلاسفه مادی، ونه توصیفات آخوندهای قش= 85;ی مذهبی، ونه حتی عرفان نظری، که بگویند سلوک الهی چنین اس= 578; وچنان میباش= 83;. که از همه این گونه توصیفا= 78; حرفی دارد. وباید عرفان عملی و سلوک باشد. أمر بین أمرین را نیز بصورت دیگری = 607;م گفته اند.<o:p></o:p> ام= 17;هات ما= 583;ران و نیز اوم کنندکان، و نیز مهمتران در هر مسآله، لازم برای اصلاح و اقدا= 605; باید باشد..<o:p></o:p></spa= n> ام= 17;ی کا= 605;ل اوم کرده بازگشته بخل= 02; مانند محمد امّی، و نه بمعنی بیسوا= 83; که آخوندهای بیسواد میگو= 40;د. در فرهنگ زرد= 588;تی (أم) بفتح الف بمعنی نیرومند و با جرأت که سالک با اراده را میگویند. که در اوستا (أمونت) آمده. که همان امّت و امّی و اوم کردن میباشد.<o:= p></o:p> ام= 75;جد کس= 575;نی که مجد و تعالی شهودی ومعراج الهی یافته اند، ک= 607; مجید ومجد وتعالی الهی دارند.<o:p></o:p> ام= 17; الکتاب وظیفه الهی ومکتوب = 605;قرر برای اوم و سلوک الهی، ک= 607; عقل اولیا و همان لوح محفوظ الهی برای همه هست= 740; است. که گوئی دفتر یادداش= 78; خداوند باشد. ولی همان ژنتیک روحی و أصل موجودیّ= 78; هر انسانی که پرونده أزلی = 578;ا کنون یک روح فردی میباشد. پیر کامل اله= 740; امّ الکتاب سالکان خود میباشد. که امّی هر انسا= 606; پیر حسینی بمعرفی خداوند است. و&#= 1705;تاب وظیفه مکتوب ومقرر أزلی أبدی برای رو= 581;، که أصل وجود انسان میباش= 83;. ونه کتاب عثمانی ویا نسخه أصلی قرآن نزد خداوند باشد = 548; که بتدریج نسخه از آن برای محمد رسیده باشد. که خداوند باعقل مطلق ا= 608; نیاز بیاداش= 78; ندارد .عقل شاهدان عرش رحمان الهامات اله= 40; یهتری برای سالکان خود میباشند. و عقل والهام عرش جبریل برای مسیح، وعقل الهام زردشت با عرش مصطفوی، مراتبی از ام= 617; الکتاب و پیشرفت اوم و سلوک و حکمتهای اله= 40; و آیات و وحی آنان میباشد.<o:= p></o:p> أم= 85; تکوینی اصطلاح فلسفی دینی قشری های مذهبی که باط= 604; میباشند. زیر= 575; هم دنیا را میخواهند وه= 05; آخرت. ویا هم خدا را میخواهند و ه= 605; خرما، درحالیکه هر= 83;و باهم جمع شدن= 740; نیستند. که باید دنیا را قربانی آخرت بعدی ونوع فو= 602; بشری آینده د= 585; جهان نمود .أمر خداوند سلوک الهی است. ولی قشری ها برای پیدایش مادیّات جها= 06; أمر دیگری از خداوند میگویند. که ما أمر (کن فکان) میگوئی= 605;. دستور الهی برای (شدن)، و همان زمان بطور کامل شد= 607; است. ولی أمر الهی کن فیکو= 606; دستور شدن اس= 578;، که بتدریج خواهد شد. که در تکامل روح وروان همه موجودات هست. و مواد أتمی هستی باز خود موجوداتی دارای روح هستند . زیرا تکامل انواع أتمی خود را دارند. که در فیزیک آتمی ب= 582;وبی روشن میباشد. که کوانتوم موجوداتی که = 576;از ریز تر هستند را بدرون خود میگیرند، و موجودیّت نوعی و أتمی خود را تغییر وتکمیل مینمایند. تا در جهان مولکولها و سلّولها و اورگانها، عاقبت سر از انواع گیاهی وحیوانی ونو= 93; بشری در میآورند. که باید بی نهای= 578; انواع فوق بشری را نیز طی کنند، و بخداوند الل= 07; سرمنشأ خود بازگشت نمایند که باید بکنند وخواهند نمو= 83;. فلاسفه در بحثهای خود مدام از (آمر تکوینی) میگو= 740;ند. و از ( أمر تشریعی) نیز میگویند. که شریعت وسرچشمه حقایق میدانند. که همان دین ورز= 740; قشری تمامی مذاهب وادیا= 06; غیر سلوکی میباشد. امور مادی در فلسف= 607; عرفانی و اله= 740; نیر سهم خود را دارد. ولی ماده تمام فلسفه نیست. م&#= 1575;ده برای تن و ذهن نوع بشری أمر= 740; اساسی است. ول&#= 1740; برای تکامل روحی که فوق مادی است أثر= 740; مثبت ندارد. که بالعکس أث= 585; منفی زیادی د= 575;رد. ترکیب أتمی ت= 606; مدام تغییر دارد، تغییر= 40; تکاملی نیست .و ژنتیک جسمی تغییراتی دارد، که مفی= 583; آینده نوع فو= 602; بشری روح در جهان نمیباش= 83;. ولی تغییرات ژنتیک روحی، زیر نظر مرات= 576; الهی ومدبّر= 75;ن روحی، تغییرات مثب= 78; در نتیجه تخل= 740;ه وتحلیه روان دارد. و برای غیر سالکان ک= 605;بودها، و شایسته یک نوع حیوانی حقیر تر را پیدا میکنند. تغییرات ساختمان تن مادی وذهن نیمه مادی انسان، برحس= 76; قوانین الهی خاص ماده میب= 575;شد. که میتوان أم= 585; تکوینی خوان= 83;. ولی سلوک اله= 740; أمری الهی و سلوکی است. که باز أمری تشریعی دانس= 78;. ولی شریعت مذهبی نیست. که حتی د&= #1608; شریعت مذهبی مانند هم وجو= 583; ندارد. بلکه أمر سلوکی است. نه تکوینی کامل= 75; مادی ونه تشریعی کامل= 75; برنگ دینی باشد. زیرا دین ورزی سلوکی بقول امام صادق، عشق ورزی میباشد. و بقول مسیح و و&#= 1605;حمد همان عشق و زیبائی پرست= 40; الگوهای اله= 40; وشهودی است.<o:p></o:p= > ام= 90;اء توشیح نهائی از یک داوری از مراتب الهی، که کاملان الهی از سالک= 575;ن خود دارند. ووعده های اولیا که بای= 583; بتأیید وتوشیح مرات= 76; الهی بالاتر برسد. که برای آینده پس از مرگ در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال &#= 1576;عد، در ولایت مهد= 740; موعود بنور ربّ رحمان وح= 578;ی عرش ربّ برتر ار رحمان برسند. که نام&#= 1740; هم از او نمیدانیم. که مهدی خواهد گفت. برای تأیید الهی سرنوشت سالکان، بای= 83; مورد (بدای ال&#= 1607;ی) قرار گیرد. که سرنوشت هفتم معصومیّت را = 578;ا زنده در نوع بشری هستند داشته باشند. که کلام الهی ر= 575; برای چند سال= 705; خود دارند. امضا یعنی اجازه و لزوم( مضیّ و گذشت) و اجرای سرنوشتهای معین قبلی، و نیز قضاوتها= 40; نهائی خداون= 83; در مشیّت وبدای او میباشد. که ( قضا و قضی )یعنی گذشت وتمام شد. و بازگشتی در نظر الهی نیست. مگر در نوع فوق بشری آینده ، که اطاعت ولایت مهدوی را بنمایند. وخداوند قول میدهد، که برای کاملان الهی تجدید نظری یا تصمی= 605; معکوس دیگری نخواهد داشت. پس کاملان ال= 607;ی بشری بیمه شده خداوند میباشند.<o:p></o:p> أم= 85; تشریعی در مقاب&= #1604; أمر تکدینی و ساختمان وتکامل مادی = 605;یباشد. ونیر حقیقتی الهی در براب= 585; أمر تشریعی م= 584;هبی و آخوندهای قشری غیر اله= 740; میباشد. شریع= 578; سرچشمه ومنب= 93; حقایق الهیف در شریعت سلو= 705;ی است. که سرچشمه آن برای سالک، تنها پیر کام= 604; حسینی بمعرف= 40; خداوند بطال= 76; لقای الهی می= 576;اشد. آخوندهای مذهبی که سلو= 705; الهی ندارند= 48; و مدّعی مخالفت با مادیّت وجود انسان هستند= 48; بخاطر خطای أصلی آنها، د= 585; اعتماد بتغییرات در = 578;ن و ذهن، میخواهند بحقیقت و سرچشمه برسن= 83;. که تقریبا نادرست است. که باید از سرچشمه نخست= 40;ن، تغییرات بعد= 40; جریانات بوحود آمده بررسی نمود. اولیای الهی نخست بسرچشم= 07; نوع بشری، در &#= 1605;راتب تجلّیات اله= 40; میرسند. بعد تغییرات لاز= 05; در مادیّات و ذهنیّات را بررسی میکنن= 83;. تکامل روان وروح انسان هدف نخستین خداوند است. ونه در تن و ذهن که هر حیوانی دارد. وحتی تکامل ط= 576;یعی معروف در تن وذهن، باز وابسته وتحت الشعاع تغییرات وتکامل روان = 608; ژنتیک روحی میباشد. که در سلوک الهی میتوان این حقیقت را دریافت. والا= 617; گرفتار اوها= 05; حیوانی وشهوانی وهوسهای جاهلانه روا= 06; خواهند بود .<o:p></o:= p> أن= 01; و هدی و عیناه <= /span>بینی = 8; دوچشمان هدایت صورت پیر الهی بمعرفی خداو= 06;د است. که نوک بینی نگاه کردن ویا بدوچشمان او تمرکز نمودن= 48; وسیله عشق ورزی سالک با پیر الهی، در توسّل عبادی میباشد. که (بهدا و خدا )و ش= ;هود برتر الهی برسد. مولا علیّ این عبارت را درب= 575;ره خودش گفته ، که از صورت شهودی پیر خو= 583; محمد، میخواست بگوید. دوچشم= 575;ن تن یا چشمان (تن و دل) که در رؤیا سالک می= 576;یند. ویا در توسّل وحضور ذهنی صورت پیر، نگاه بچشمان اله= 40; پیر خود مینماید. و نقطه تمرکز سالک، مانند خال روی پیر، ویا هر علامت= 740; بصورت که دلی= 604; توجّه سالک بپیر الهی هست. ودر هر بار نماز و آغاز عبادتی= 48; باید ( وضو) گرف= ت، که همان (وی سو) وسمت و قبله صورت پیر الهی، در حضو= 585; نمودن ذهن سالک میباشد. و قطع توجّه بأین صورت در خلال توسّل، نماز باطل گشته و از نو حضور ذهنی واذکار توحیدی و انجام عبادت= 40; که مورد نظر سالک بوده اس= 578; انجام گیرد. <o:p></o:= p> أن= 83;رون ام= 608;ر روحی وروانی وفکری و احوا= 604; درونی انسان= 48; که خاص خودش میباشد. در سالکان مورد بررسی پیر الهی است. که از أندرون دل و روح سالک مطالعه میبشود. که سالکان در دوره سلوک مدام با تمرک= 586; وتوسّل عباد= 40; با نور صورت شهودی پیر کامل بمعرفی خداوند بطال= 76; لقای الهی، همیشه در اندرون خود زندگی میکند. ومدام با اذکار توحید= 40; دفع شرک میباشد. وکمت= 585; سالک توجّه ببیرون خود نظر میکند. تن مادی سالک وز= 606;دگی بشری او، و حتی جهان طبیعت که تنه= 575; بلایای سلوک= 40; از جهان مادی دارد و صبور آن میباشد. وی&#= 1575; فتنه های اجتماعی قشر= 40; های مذهبی مخ= 575;لف سلوک الهی را که تحمّل میکند، تا مراتب الهی روان آلوده بشری سالک را از عقده ها ومفاسد وکمبودها اصلاح وترمی= 05; نماید. که بصفات الهی پیر برسد. وتجلّیات شهودی ششگان= 07; واجب تا نور قائم را برسد . که با مرگ قبل از مرگ از جهان بشری و جهان مادی خلاصی بییابد. و انس&#= 1575;ن غیر از بیرون او درونی دارد. و حتی درون أندرون داخلی تری دارد، که روا= 606; اواست. و درون &= #1575;و ذهن و جهان افکار پریشا= 06; او میباشد. و موفقان سلوک بی اعتنا بخارج خود، و بداخل ذهنی خویش در عوال= 605; الهی روانی پیش میرود، تا بع= 608;الم الهی و شهودی= 548; نهایت در روح الهی روح القدس ومقدّ= 87; خویش میرسد. آنگاه کاملی الهی در بازگشت بخلق یافته ، تا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان متولد گردد. ک&#= 1607; شاید با ولای= 578; مهدی بنور رحمان نیر برسد. که این انوار تجلّیات اله= 40; برتر از یکدیگر نهای= 78;ی هم ندارند. وهریک هزارا= 06; برابر عقل نو= 593; قبلی را خواهند داشت. که ما از موجودیّت (چهاربعدی) میگوئیم. گوئ= 740; فرشتگان با بال و بی بال الهی هستند. که کهکشان را= 607; شیری را رفت و آمد مینمایند. <o:p></o:p> ان= 80;یل لف= 592;ی یونانی بمعن= 40; مژده و بشارت در قبول مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ سالک، یا کسب هر شهود برتر بعدی است. مژد&#= 1607; تولد دوم مسی= 581;، که همان تولد در صورت مولا علیّ ٦٦٦ سال &#= 1576;عد، ویا هر وعده پیر الهی است. (انجیل خلاص) وعده خلاص سالک از وظیف= 607; الهی او است. (انجیل سلامتی) تن از آتش جهنّم کارماها در کامل الهی است. و و انجیل شدن فرشته گردیدن سالک بازگشته بخل= 02; است. أناجیل مسیح و هر کامل الهی ولایت مسیح مژده رسیدن نعمتها و رحمتهای اله= 40;، و معجزات او در هدایت دیگران است. (انجیل قانون) را انجیل های چهارگانه مسیح میگوین= 83;. که تنها در برداشت سلوک= 40; (قانونی سلوکی) هستند. انجیل ها را باهم متفاوت در برکت میگویند، که = 607;مه اینها کلام مسیح نیست. گرچه از مؤمن= 575;ن کامل مسیحی بوده باشند. و (برکت) متفاوت آنها، در برداشت متفاوت معتقدان بهر یک از انجیل ها میباشد. و فراوان انجی= 04; نیز دیگری بوده وهست هست، که مطالعه نظری آنها کار ساز نجات روح و آمرزش سلوکی نیست. مگر در برداشت سلوک= 40; و انجام حکمت عملی در سلوک= 548; با ولیّ الهی بمعرفی خداوند. انجی= 604; مرقس قدیمتر = 608; عقاید وگفته های پطرس رسو= 604; بوده است. گرچه ٣٠ سال بعد از مسیح انجیل ها را نوشتند. ولی قبل از مسیح اولیای دیگر ولایت زردشت وابراهیم، ن= 08;شته هائی داشته اند، که برخی از آنها در تورات آمده ا= 587;ت. هرکس باید مؤمن الهی شود، و انجیل خود را برای چند سالک باورمند خود مینویسد. أنا= 580;یل( أبوکریفا) بانجیل های جعلی گفته میشود .که کاثولیک ها انجیل مورمو= 06; را رد میکنند و جعلی میدانند. که از پیامبر اولی العزم و صاحب مکتب سلوکی برتر نبوده اند، بخصوص اگر برداشت سلوک= 40; نکنند. که برداشت سلوک= 40; هر نوشته ای انسان را بخد= 575; هدایت میکند. حتی اگر پیام= 576;ری ننوشته باشد. معجزات مسیح را انجیل و فرشته میگفتند. که گروهی آنچه درباره مسیح شنیده بودند= 48; انجیل نویسی کردند. فریسیان یهودی که عمل= 575; سالک الهی نبودند، که فرّ الهی داشته باشند. بلکه متعصبی= 06; قشری ومخالف مسیح بودند، که فریسیان خوانده میشدند وحتی باعث مرگ مسی= 581; شدند. انجیله= 575; را کشیشان در قرن چهارم می= 604;ادی جمع کردند وسوراندند. ی= 575; تحریم نمودن= 83; که همچنان انجیل مورمونها و قبطی های مصر= 740; و ارتودوکس های شرقی، مانند ارامن= 07; کتابهای خود = 585;ا دارند.<o:p></o:p> أن= 75;طه أم= 585;ی را موکول بأم= 585; دیگر و شرایط= 740; کردن است. که منوط بأمر دیگری نمودن= 48; گوئی معلّق گذارد= 07; اند ودر سالکان شهودها منوط بحصول پاکی روان با تحقّ= 602; شرایط لازم ت= 575; شرط کافی از نظر خداوند میباشد.<o:p></o:p> ان= 75;م مردم و خلق ومخلوقات، ک= 07; ناسیان عهد الست خود با خداوند هستن= 83;. گوئی خوب و ناﺌم میباشند. گرچ= 607; بیداری بچشم وتن دارند.<o:p></o:p></span= > ان= 76;اء و أنبیاء نبأ و خبر و الهام الهی رساندن= 48; که نبیّ و أنب&#= 1740;ا دارای قدرت نبأ و پیام والهام گیری از خداوند دارند و تا زنده باشند . وبرای چند سالک خود از مراتب شهود نهائی خود دارد.<o:p></o:p> أن= 83;یشه تف= 705;ّر وتخیّل و حضو= 585; ذهنی داشتن وسیله الهی س= 575;لک، و( انتویشن و انطواء و توی خود) فرورفتن= 548; و تمرکز و تخیّل و توسّ= 604; عبادی سالک، یا سوژه ووسی= 604;ه الهی سالک برای رساندن هر دعا وعبادتی بخد= 75;وند است. والاّ دعای بدون وسیله بگفته پیامبر، بصورت دعا کننده کوبید= 07; میشود. که قهقرای مسخ صورت نوعی دارد. چون مشرک وآخوند پرست است. عملیّات ذهن= 40; در أندیشه بسیارند. که ا&#= 1606;دیشه سلوکی عملا بوسیله مرات= 76; الهی صورت می= 711;یرند . و نه با اراده انسان، بعنوان تفکّ= 85;. مانند تصوّر اوّلیه که از حسی بتن بمغز وروان رسیده.= 608; از خارح میباشد. سپس تصوّر ثانوی= 07; که از حافظه با تصوّر اولیه ، مقایسه ویادآوری میشود. که مورد آشنای شخص میگردد. عملیّات تحل= 40;ل وترکیب و ارزیابی از فایده شخصی، از نتایج عملیّات ذهن= 40; وعقلی. که این أندیشه آرزو= 07;ای نفس وروان آلوده بعقده ها میباشد. ونه محصولی حقیقی بعنوا= 06; تفکّر. و یا انجام تصدیق بر نتیجه أندیشه و ارزیابی ومقایسه با معیارهای ذهنی و آرزوهای روانی. که با این تصدیق مس= 572;لیّت انسان متفکّ= 85; آغاز میگردد. تخیّل و ساخت= 606; اوهام و بازی آزاد ذهن و عقده های روا= 606; انسان، که عم= 604; نشخوار ذهن خود آگاه وروان ناخود= 70;گاه است. که برحسب میل نفس در بیداری، و یا برحسب قدرت دخالت عقده ه= 575; و بیماریهای روانی انسان در خواب غیر سالکان با نق= 588; میباشند. ویا در سالکان در آغاز سلوک الهی است. ونیز ابداع علمی وهنری ب= 575; تخیّل آزاد هدف دار انسان، بخصو= 40; در کاملان الهی تزکیه شده وپاکساز= 40; شده روان از عقده ها میباشد. که آنگاه (ابداع) معنی دارد. والاّ بدعت و جعل باطل از عقده های روا= 606; است. بخصوص در غیر سالکان قشری مذهبی، که بر اساس اوهام خود، ه= 585; نوآوری که بدعت و عملا جهنّم پروری بیشتر برای روان در کارم= 575;ها میباشد. عقل والهام که رسیدن پیامها وحکمتهای الهی باولیا= 40; الهی میباشد= 48; که ضمن عملیّات ذهن= 40; و عقلی محسوب میشود، که هر موجودی الها= 05; از مراتب اله= 740; دارد. ولی آغشته بعقده = 607;ا و صفات زشت پاکسازی نشد= 07; انسان میباش= 83;. که حتی الهامات اله= 40; تبدیل بدریافتهای نادرست میگر= 83;د. گوئی کسی نابینا باشد= 48; که نوری رسید= 607; باو باحساس و بینائی او نمیرسد. و بالأخره بیشتر عملیّات ذهن= 40; وعقلی انسان= 48; برحسب مقام روحی و شهودی وفصل نوع بشر= 740; او میباشد. در مراحل اپیستمولوج®= 0; و معرفت، در مجموعه های نظریّات عقل= 40; قرار دارند. که سالکان هم= 607; آنها را کنار میگذارند. وپ= 587; از کمال و بازگشت بخلق= 48; برای تفهیم دیگران از هم= 607; آن نظریّات عرفانی و شنا= 582;تی مادی علمی نی= 586; استفاده میکند. که درو&#= 1575;قع تنزیل منطقی برحسب عقل شنونده مینم= 75;ید. جهان بینی و نظریّ کلّی انسان از هست= 740; و امور هستی، هریک انواعی از عملیات ذهنی میباشد. &#= 1705;ه برحس مبدآ تفکرشخص ، درست یا نا درست میباشن= 83;. طرحهای عقلی که بر پایه پرنسیپ های نخستین نادرست باشند، تا أب= 583; نتایج غلط دارند. اگر بفرض هرچه زودتر بروی ه= 605; نریزند، که سنگ اول اگر کج باشد، بنا مدام کج بالامیرود. ت= 575; بروی هم بریزد. ابداع گوینده دارا= 40; تجربه کلامی = 608; مراتب شهودی = 608; الهامات هر لحظه الهی، د= 585; قوس نزول فکر= 548; که تنزیل منطقی برای دیگران میکت= 83;، جریان أندیش= 07; و تفکّر و هر لحظه نوآوری تازه ای میباشد. که در انسان کامل الهی صادق است. والاّ دیگرا= 06; غیر الهی با ه&#= 1606;ر کلام خود، جز اوهام ظاهرا واقعی ندارند. غیر از سطح عقل شخص، با سطح عقل جمعی، که &#= 1575;نسانی ضمن آن است. در تفکّر وأندیشه انسان نقش مه= 605; دارد. که کاملان الهی بجای أثر سطح عقل جمعی، از علم لدنّی و عقل کلّی والهی خود استفاده نمو= 83;ه، آنگاه در صحب= 578; بدیگران وتنزیل منطقی، معیا= 85;های عقل شخصی افراد وعقل جمعی جامعه و شخص مخاطب را در نظر میگیرد. جنون متفکّرین و ب= 740;ماریهای روانی آنان، که عامل نوع تفکّر و تکلّ= 605; آنان است، موضوع اصلی علم روان درمانی است. که اولیای الهی بالهام الهی درباره سالکان خود، هنگام تکلّم با آنها استفاده مینمایند. سانسور در کلام انسان الهی و سالک برای صلاح صحبت خود با شخص و اشخاص است . والاّ انسان غیر الهی سانسور = 608; کنترل وخویشتن دار= 40; در فکر را ندارند. بدون احساس مسؤلیّتی برزبان میرا= 06;د. ولذا بقول پیامبر اگر ولیّ الهی اتّفاقا خط= 75; بگوید، از نظ= 585; داوری الهی و خاص سالکان درست است. که مهم تر أصل اطاعت است و اجرای دقیق دستوری برای اطاعت . مبحث علم الیقین و عین الیقین شهودی وحقّ الیقین اولی= 75;ی الهی، در موضوع آندیش= 07; وتفکّر بیشت= 85; باید صحبت نم= 608;د. باوری انسان بنظریّات ذهنی و کلام او، و درجه ایمان او باصالت آنها= 48; و یا مسآله تعصّب که بیماری جاهلان است، = 608; لجاج واصرار بدون بررسی نظریّات مخالف، و نیز درجه شکّ و انکار ونا باوری در عملیات ذهنی = 608; أندیشه نقش مهمی دارد. اعتراف بجهل که هرکس در هر مرحله پیشرف= 78; عقلی، و پاکی روان در سلوک پیدا میکنند= 48; باید همیشه چراغ راه متفکّر باشد. پس سالک در هر حال خود را جاهل میداند. گرچه فراوان حقایق دارد. زیرا هرچه پیشرفت عقلی = 608; آگاهی نماید= 48; بیشتر احساس جهل اž= 6; حقایق مهمتر وبرتر و الهی تر مینماید. سطوح عقلی انسان بی نها= 740;ت مراتب هستند. که فصل نوع بشری و کمال الهی هر روح ، خود نیز سطوح متفاوت دارد. که حتی دو نفر مانند هم وجو= 583; ندارند. پس انسان با بی نهایت مراتب عقلی روبرو میشود. که عقلهای جزئی وبشری ومادی= 48; سریعا دوچار پریشانی میشود. که نمی&#= 1578;واند بحرکت فکری خود ادامه بدهد. ولی کاملان الهی = 608; سالکان پیشرفته گوئ= 40; ظرفیّت زیاد وصبوری فراوان، در برخورد با اف= 705;ار گوناگون دارند. که براساس معیارهای جز= 74;ی وکلّی الهی و شهودی خود را= 607; تفکّر خود را ادامه میدهن= 83; و پریشان نمیشود. رابط= 607; سلامتی جسم و ذهن و روان، برحسب کمیّت وکیفیّت آلودگی های ر= 608;ان، ودرجه تزکیه نفس انجام گرفته، چه بیشتر در زمانی که انسان گویند= 07; و شنونده برا= 740; تفکّر، چه درجه خستگی و آزردگی و کم حوصلگی دارد= 48; عامل آرامش و آرایش برای گفتن و شنیدن وتفکر با خود= 548; یا با دیگران باید در نظری= 607; اپیستمولوج®= 0;ک هرکس مطرح گردد . شناخت موضوعاتی که = 602;ابل تجزیه وتحلی= 04; نمیباشند. و یا امکان تجرید مادی وعلمی در آنه= 575; نیست، سطح اندیشه انسا= 06; را منحرف مینماید. وتجربه های شخصی سالهای دراز نیز، نمیتواند انسان را ورزیده در تفکیک امور ا= 586; هم برای تفکّ= 585; درست بنماید. پس مدام و لحظ&#= 1607; بلحظه مراتب= الهام دهند= 07; ومدبّر روح انسان، که بدون آگاهی ا= 586; جریان ومکانیزم اف= 05;ار خود، راه درست پیشرفت فکر= 40; را دنبال مینماید. که انسانهای مدّعی فلسفه = 608; علم کلام و مذاهب قشری، خیلی بیشتر وسریعتر دوچار انحرا= 01; فکری میشوند. که انسان ساد= 607; و عاقل این ان&#= 1581;رافات را ندارد. گرچه انسان عامل بدان ها بمقصد نمیرسد، ولی مانند متفلسفین منحرف، دوری بیشتری از خد= 575; وحقیقت پیدا نمیکنند. که بی دینی را بهتر از بد دینی میگوئی= 05;. که باید سلوک الهی و (به دینی) نمود. امکان آشنائ= 40;ی ما از مکانیز= 605; عملیّات ذهن= 40; خود و دیگران را نداریم. و بقول پیامبر از ذاتیّات است که باید ب&#= 1582;صوص سالکان از آن دوری کنند. هر سطح شهودی سا= 604;کان وانسان کامل= 48; جهانی وسیع ت= 585; در برابر خود= 548; و در تفکّر و اندیشه وجها= 06; بینی دارد. که سالک مدام دراین فکر است. که پیش خود فکری نکند. و افکار ودستورات و تعلیمات ونظریّات و عرفان پیر را دنبال نماید. مغز و اعصاب انسان جایگا= 07; تفکّر نیست .ونقشی جز ارتباط چیز د= 740;گری ندارند. که روان ناخودآگاه، که از نوع عوا&#= 1604;م الهی و بیرون از وجود انسا= 606; مادی است، مخزن حافظه و سرچشمه رسید= 06; بالهامات الهی بالاتر = 605;یباشد. اعصاب تنها آنتن هستند، وکاری در تفک= 617;ر وحافظه ندارند. که منکران خدا وروح سعی آن دارند، که مغ= 586; و اعصاب را نقش خدائی بانسان بدهن= 83;. و با مرگ ، ذهن انسان متلاش= 40; میشود. وتنها کدهای نا شناخته و اله= 740; هستند، که در ژنتیک روحی باقی میمانن= 83;. و عامل تولد مجدد بهتر یا بدتر نوعی یک روح در جهان میگردد. وهما= 606; سازنده صورت تن و ذهن و روان آینده یک موجود است .که سالکان با پاکسازی، و کاملان الهی با ذخیره آخر= 578; بیشتر برای تولد آینده ف= 608;ق بشری هفت هزا= 585; سال بعد خود، از هم اکنون نظام آینده صورت نوعی و سیرت ذهنی واخلاقی و شخصیّت و حتی صورت وزیبائ= 40; تن روح مقام الهی آینده خودرا، از هم اکنون فراهم میکنند. که از زمینه نیرومندتر ومستعد تفکرات و أندیشه را در آینده خواهن= 83; داشت. مانند طفلی که در بز&#= 1585;گسالی اندیشه بهتر دارد. احساس زمان در جریا= 606; فکر و ذهن و حافظه و تاری= 582; ورود داده ها= 740; الهی و طبیعی بذهن، در تأثیر و دخال= 578; آنها در اندی= 588;ه تازه انسان کاملا مؤثّر است. که سالک موقتا آنها را از خود دور مینماید. در زمان کوتاه اعمال ذهنی وعقلی زیادی میتواند بود= 07; باشد. که در غیر الهیّون زمانهای درا= 86; نتایج فکری ناچیزی دارن= 83;. مانند خواب ک= 607; در زمان کوتا= 607; داستانهای خواب زیاد است. و خواب کا&= #1576;وسی انسانهای غی= 85; سالک، و بدون پاکسازی سلو= 05;ی در تخلیه وتحلیه زمان کابوسها را دراز مینمای= 83;. که انسان نمیتواند گاهی از خواب کابوسی خود خلاصی بابد ک= 607; بیدار گردد. و زمانهای قبل از مرگ، گرچه گاهی چندین سال میباشد، هر ل= 581;ظه آن گوئی سالیانی درا= 86; میباشد. نقش جهان بینی که دنیای کنونی انسان جهنّم او میباشد، ی= 575; بهشت موعود الهی او است. در نوع اندیش= 607; و نتایج تفکرّات انسان تآثیر فراوان دارد. درد و غصّه زمان را دراز و بی غمی و شادمانی همراه جهالت روحی، زمان ر= 575; سریعا گذران نشان میدهد. گوئی انسان عمرش کوتاه ت= 585; شده است. مبجث سایبرنیتیک = 08; تثبیت عقاید = 608; عادات در روا= 606; و ژنتیک روحی= 548; از آموزشهای بد غیر سالکان، و آم= 608;زشهای الهی سلوکی پیر الهی و الهام= 575;ت لدنّی، در کا= 585; تفکّر واندیشه انسان نقش زی= 575;دی دارند. پس تنها در سلوک آموزش گرفتن = 608; اطاعت پیر الهی، شانس سایبرنیتیک مفید برای تولد آینده بهتر نوع فوق بشری بانسان میده= 83;. و با معراجها= 740; شهودی سالکا= 06; پس از تخلیه وتحلیه، بهد= 75;یت پیر الهی، میتوان بسطوحی برای تثبیت نیروم= 06;د تری در سایبرنیتیک کردن صفات تازه الهی، برای تولد نو= 593; فوق بشری، با هزاران براب= 85; عقل انسان بشری وکراما= 78; بالفعل وبالقوّه بیشتر کمک مینمایند. که اندیشه الهی تر، و بخدا نز&#= 1583;یک تر وبحقیقت آشناتر پیش رفت. که غیر سالکان و قشریی های مذهبی، که حتما بوئی از آن سطوح الهی= 548; و آماده از هم اکنون را ندا= 585;ند. تداعی های ذهنی که حمله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقاید تثبیت شده و سایبرنیتیک روان در هر انسانی میبا= 88;ند، نمیگذارند انسان حتی با تعلیم مربّیان اله= 40; قدمی بجلو بر= 583;ارد. و تداعی ها وحاضر شدن امور ومنحرف کنند= 07; انسان هستند. ولی در کاملا= 606; الهی این تداعی های حقایق الهی، چنان فراوان وسریعا هستند، که بقول مولا علیّ، روزی هفتاد هزار ف= 585;شته عقلی حاضر میگردند، که انسان الهی هرچقدر توانست آن افکار را در قرطاس وکاغذ ثبت وحبس نما= 740;د، از آن او خواهد بود. و الاّ بقیه افکار استفا= 83;ه نشده بآسمان باز میگردند. وروز بعد با وضع بهتری ونیرومندتر بفکر وروان انسان الهی حمله ورشوند. که گوئی جنگ بین افکار الهی است. که هریک میخواه= 83; زودتر بدل وروان انسان الهی بنشیند. مبحث استنتا= 80; و نتیجه گیری های جنبی، جد= 575; از موضوعات اصلی فکر والهام= 75;ت، خود مبحث دیگری است. گوئی انسان الهی شده، خو= 583; از مراتب اله= 740; گردیده، و بجای الهام کنندگان خود = 548; نتایج تازه و مفید و هم اکن&#= 1608;ن انسان کامل برای هدایت دیگران را کس= 576; مینماید. که برای خود انسان الهی مطلوب تر است. &= #1608; بیشتر استفاده مینماید. گوئ= 740; علامت مشخصّ= 07; یک متفکّر ونویسنده و گوینده میبا= 88;د. که از آنها میتوان صاحب گفته را شناخت. که الفاظی خاص خود در معنی بکار میبرند. و بالآخره نق= 588; عشق و باوری وفداکاری و اطاعت از مرا= 578;ب بالاتر در نو= 593; اندیشه ها، وحتی در کاملان الهی بخوبی در ماه= 740;ّت معرفتهای او نقش دارند. و ما جسته گریخ= 578;ه از نکاتی را ا زاینجا و آنج= 575; درباره اندیشه وفکر واپیستمولوž= 0;ی آورده ایم، ک= 607; در نوشته های دیگر نزر داریم. ولی این بحث را هیچ کس نمیتو= 575;ند حرف آخر آن را بزند. که خداوند گنجینه های ارزشمند تر عقلی، در مراتب الهی فراوا= ;ن و برتر دارد. که هر روح موفق بدانها خواهد رسید . اگر امروز در سلوک الهی باولیّ الهی = 576;معرفی خداوند، و انجام تخلیه وتحلیه و تجلیه های هفتگانه، توانست حدّ أقل بمرز عرش رحمان و (گنج شایان) عقلی برسد، تا راه بآینده های ب= 587;یار زیاد وعظیم و الهی تر و باورنکردنی پیش برود. که از هزاران برابر عقل نو= 593; بشری میگوئی= 05;. که هر نوعی بالاتر نسبت بنوع قبلی هزاران براب= 85; برتری برتری = 608; درجه الوهیّ= 78; و صفات الهی و&#= 1581;یاتی دارد. <o:p></o:p> أن= 75;هیتا یا ناهید از اسماء مقدس نزد یونانیان، و بمعنی پاک ومقدّس چون مریم که سنت و کریستین و ام= 617;ی میباشد. شهود سوم زنانه فاطمی پیروا= 06; سلوک در یونا= 606; ،معادل شیوا = 608; مریم و دغدو وفاطمه در ولایتهایال = 7;ی است. (أفرودیت) سمبول غیر سالکان که فر= 617; الهی و فروهر وتاج شاهی الهی ندارند. وبمعنی غیر مقدّس وابلی= 87; أهریمنی در آخوندهای هر زمان ودر هر قومی میباشد. وهمان عربی شده عفریت أهریمنی است. ویا دیو ابلی= 587; فارسی دری. مؤ&#= 1585;ّخین اجتماعی زمانی را برا= 740; زنان دوره پادشاهی که عصر (زن شاهی) میگویند. که در سلوک در ولایت میترا وبودا صادق بوده است .<o:p></o:p> ان= 76;عاث بع= 579;ت یافتن اولیا= 40; الهی یس از مرگ قبل از مرگ بخلق و مأمورالهی شدن. بعثت ورسالت ونبوّت اولی= 75;ی الهی، با دو شرط حتمی است. یکی شهود عرش رحمان برای ولایت محمدی= 48; و داشتن مأموریت اله= 40; برای تربیت سالکان وتازنده باشند.<o:p></o:p> ان= 78;باه مت= 606;بّه شدن وکسی که بی توجّه است= 548; متوحّه وآگا= 07; شود و بیدار از غفلت وخوا= 576; گردد.<o:p></o:p> ان= 78;حار خو= 583; کشی یا مانند گوسفند که (نحر) گوسفند د&= #1585; آخر حجّ کعبه میکنند. که سالکان نیز داوطلبانه خود را در مرگ قبل از مرگ آماده میکنن= 83;. والاّ خودکش= 40; سریعتر بقهقرا رفتن است.<o:p></o:p> ان= 78;حال خو= 583; را بطور کاذب بحال دیگری د= 585; آوردن و سرقت &#= 1571;دبی نمودن است.<o:p></o:p></span= > ان= 78;خاب بر= 711;زیدن آنچه یا آنکس که خوبی در صفات دارد. و خ&= #1583;اوند از بین سالکا= 606; موفق بشهود پنجم مصطفوی= 48; که همه قبلا م&#= 1608;رد (اجتباء) و جذب و (ارتضای) الهی بوده، و سپس مورد (اصطفای) الهی در شهود صورت مصطفوی شده ب= 608;ده اند، برخی را (انتخاب) میکند که ( خوبی) الهی بی&#= 1588;تری دارند، پس بشهود قاﺌم و با شهود عرش ر&#= 1581;مان تولد دوم اله= 740; مجدد مییابن= 83;. ویا شاهدان نور قاﺌم را با شهود عرش ر رحمان، از بی= 606; اولیای زنده یکی را برای امامت زمان و بالاترین مقام الهی اولیای الهی زنده تعیین مینماید. که پس از وفات امام زمان قبلی بأمامت زمان خود میرسد. که ارتباطی شخص= 40; با سالکان ندارد. ولی سالکان همان زمان در شهود دوم خود ، باین امام زمان در رؤیا میرسند و میش= 606;اسند. و عملا این امام زمان، همان معنی واقعی امام دوازدهم غای= 76; شیعیان است . هر کامل الهی حسینی بمعرف= 40; خداوند نیز قاﺌم زمان چند سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ان= 78;زاع و انتزاع ذهن= 740; نز= 593; و لخت و بیرون کشیدن چیزی ا= 586; بین مجموعه ا= 740;، و یا بیرون کشیدن معنی باطنی ناپید= 75; از لفظی است. و نیز نزع روح در مرگ از تن، که روح عریان از تن در ملکوت دنیای نادیده ناسو= 78; مادی است. انس&#= 1575;ن از مجموعه تصوّرات قبل= 40; خود، مجموعه های تازه ای در ذهن میسازد.و دلی= 604; همان تصوّرات، که ممکن است اکثرا نادرس= 78; ووهمی باشد ک= 607; واقعیّت نداشته باشد. و اوهام و تخیّلات و فرضیّات و نظریّات غیر الهی، انتراعی ذهن= 40; از نوع قهقرائی هستند.در کاملان الهی گه پاکسازی روا= 06; خود کرده اند= 548; اوهام ساز نم= 740; باشند. آنگاه بااستفاده ا= 86; الهامات لدنّی از سطح مقام شهودی خود، (استنبا= 591; )باطنی و (استقراء) نتیجه قرّه های شهودی و (انتزاع عقلی) مینمایند. که از نوع انتزا= 593; ذهنی درست میباشد. اولی= 575;ی الهی برای انتزاع واستقرای خود، تأیید مراتب الهی را در الهامات رؤی= 75;ئی و یا عملیات عقلی است دریافت میکنند. که در ولایتهای الهی بعدی بالاتر در سط= 581; شهود تجلّیا= 78; الهی نتایج عقلی بهتری دارند.<o:p></o:p> أن= 08;رمال ان= 587;انی که در سطح عقل وکمال وتکام= 04; روحی وذهنی پ= 575;ئین تر از انسانهای نورمال و عاد= 740; میباشد. که ظا&#= 1607;را سالم هستند، ولی نمیتوانند درک اهمیّت ل= 586;وم تکامل روانی نوع بشری خود نمایند. زیرا در فصول اولی= 607; وپائین نوع بشری میباشد. و تولدات بشر= 740; بهتر را بعدا خواهد داشت. که با تکامل طبیعی بمرحل= 07; ای برسد. که اراده وعقل خود، براین أمر الهی قرا= 585; میگیرد. و (أنورمال) نیز درجاتی در ای= 606; عقب ماندگی تکامل نوع بشری دارند. که در سلوک احتمال= 40; پیشرفتی ندارد. ویا بی&#= 1588;تر فریب آخوندهای قشری مشرک را میخورد. و انس&#= 1575;نهائی خطرناکی برا= 40; اولیای الهی وسالکانشان میگردند. که دوچار قهقراهای کارمائی پس ا= 586; مرگ میشوند. که اگر عقل ضعیفتری داشته باشد، در مجموعه بی دینان قرار میگیرند که قهقرائی و همچنان در حیوانیّت نو= 93; بشری خود میباشند. <o:p></o:p> ان= 78;ساب نس= 576;ت بخود دادن، ی= 575; نسبت داشتن و= 606;سبی خویش وپیوستگی داشتن ، ونیزمأموری¡= 7;ت در بین گروهی بودن، مانند انتصاب که بمسؤلیّتی د= 40;گر منصوب یا مأمور شود. (حسب ونسب) خویشان مستق= 40;م یا غیر مسثقن= 605; است. مانند دادماد وعرو= 87; انسان که منسوب غیر مستقیم میباشد.<o:p></o:p> ان= 78;ساخ نس= 582;ه برداری ونوشتن متنی= 48; مانند نسخه طبیب. ولی نه نسخ آیات قرآ= 606; کتاب، بلکه (نسخ وترک) توس&= #1617;ل بمراتب شهود= 40; سابق، و توسّ= 604; عبادی با شهو= 583; جدید و برتر، و یا ترک ونسخ مقام قبلی، د= 585; تولد دوم پس ازمرگ قبل از مرگ، ویا نسخ حقیرتر بجها= 06; در نسخ و نسخه ای بشری بدتر= 548; ویا مسخ حیوا= 606;ی ویا فسخ گندیدگی گیاهی،ویا تولد نوعی حقیر تر که (ناقص الخلقه) ویا مسخره دیگران شدن د= 585; زشتی ونقص اعضا است.و نتیجه سرنوش= 78; بدتر بخاطر کمبودها ومفاسدی که د= 585; ژنتیک روحی ق= 576;لی خود بوجود داشته اند. چه رسد که روحی بفسخ وگندیدگی گیاهی و یا رسخ و رسوخ جمادی وحتی و= 587;خ چون چرک درانواع قبل جمادی بروند.<o:= p></o:p> ان= 78;صار نص= 585;ت و پیروزی یافتن با فرّ و فروهر الهی حسینی داشتن کاملان ولایتها و با شهود برتراس= 78;. یاری وکمک جستن از پیر الهی، که ( غوث ) ونجات بخش ان= 587;ان درمانده است.که ناگها= 606; چون (خضر) راهنمای اله= 40; انسان در جنگ= 604; دنیا و تاریک= 740; های بدون هر هدایتی الهی میباشد. و این پیر کامل است که نصرت میدهد.<o:p></o:p> ان= 78;فاء نف= 740; ومنتفی شدن و از میان رفتن کرامات نوع بشری غیر سالکان، که ا= 586; دست میدهند. که سوخت لذّت= 607;ای بشری میشود. و هرروح کارما شده، با هرآنچه که برایش در ژنتیک روحی بشری از کرامات بالف= 93;ل پیشین باقی مانده باشد، در تولدات از نردبان انوا= 93; باز بنوع بشری، وهمین وظیفه الهی ت= 705;امل روح از أزل تا أبد، در فرما= 606; کن فیکون بنو= 593; بشری مجدد میرسد. تا با شهود نور قاﺌم، یک روح موفق بدیدار نور قاﺌم بانواع فوق بشری عظیم تر= 740; و با کرامات مناسب آینده= 48; در کره زمین ی&#= 1575; کرات دیگر در انواع فوق بشری متولد خ= 608;اهند بود. که آنان موجودیّتی چهار بعدی نامفهوم عقل بشری خواهند بود و بهتر از این تصوّرات ما. که هریک از ما در نوع بشری کنونی، باید از سقوط مقام نوعی رو= 581; خود جلوگیری کنیم، ئ با سل&#= 1608;ک بنوع فوق بشر= 740; فرشته گونه برسیم. که شاید در کره زمین جای مناسب آن نوع برتر والهی نباشد. که شرایط حیاتی= 48; مانند حرارت = 608; اکسیژن و موا= 583; غذائی برای آنان در کره زمین نباشد. عکس انتفای کرامات و اتلاف آنها د= 585; روح ،کسب کرامات باز بیشتر با تحقّق دادن و بالفعل نمود= 06; کرامات بالق= 08;ّه که در نطفه باقی مانده داریم. تا شایسته دنیا= 07;ای بهشتی دیگری بشویم. والاّ تصوّر انسان قدیم هندی که آفرینش موجو= 83;ات بازی خداوند بوده، وهدف (نهائی و غائی) ومعقول برای ما در آن نیست. که از خداوند و طبیعت این تکاملات و کرامات در تن و ذهن و عقل وروان انسان سراسر بنیست= 40; میرود. که زندگی های به= 578;ری خواهند داشت .تا کار تکامل روح جدا شده در أرل از خداوند و طبیعت برای م= 575; معقول و امیدوار کننده باشد.<o:p></o:p= > انت= قاء نقیّ و خالص و پاک کردن صفا= 578; از سطوح حیوا= 606;ی و پائین تر، که در انسان غیر سالک هست. در تن و ذهن و روان خود، در سلوک باتخلی= 07; وتحلیه و تجلیه های ال= 607;ی که صفات منفی را بیرون کند و نزدیکتر بخداوند در صفات نوعی فو= 602; بشری برسد. که بطور کلّی تولدات نوع فوق بشری وولایتهای سلوکی بالات= 85; نامفهوم ما ک= 607; میگوئیم. و انتخاب و اصطفا و ارتضای الهی در نوع بشری، آخرین طبقات تکامل روح در عصر حاضر میباشد.و برا= 740; آینده ها خداوند مرات= 76; بالاتر زیا د دارد.<o:p></o:p> ان= 78;قاد نق= 583; کردن و بقصد تفکیک خوب وبد، برای نف= 740; وطرد بدی ها و کسب خوبی های بیشتر در ژنتیک روحی م= 740;باشد. که تکامل در تن و ذهن و روان، اهمیّ= 78; تکامل روح الهی بالقوّ= 07; ما برای آیند= 607; های بهتر نوع= 740; . پس تکاملات مادی و علمی و آدبی امروز و شیرین تر، و چند صباح بعد= 740; بمنتهای تلخ= 40; زندکی حیوان= 40; تبدیل میگرد= 83;. نقد علمی و أد&#= 1576;ی وهنری، کار نقد روحی و سلوکی را نمیکند. مگر عقل سالمی داشته باشیم= 48; که نقد روحی و ذات خود را در سلوک الهی مه= 605; و لازم بدانیم. و درک اهمیّت سلوک الهی و انسان= 740; احتمالی بتقلید از ان= 587;ان کامل الهی نم= 575;ئیم که دوچار احت= 605;ال کارما شدن قهقرائی و تکرار مکرر گذشته ها در آینده ها را نداشته باشی= 05; .<o:p></o:p> ان= 05;ار نپ= 584;یرفتن و همان (أنگر) هندی است.<o:p></o:p> ان= 78;قاص نق= 589; وکم شدن یا کم کردن و دست کم گرفتن کمّی م= 575;دّی، وکیفی معنوی ذهنی ومینوی الهی آینده ه= 575;ی خود خواهد بود. وتکمیل و اضافه شدن و فضیلت بهتر و بیشتری یافتن، در أص= 604; وجود خود ژنتیک روحی خ= 608;د، که تنها راه نقص یافتن موجودیّت ومقام روحی خویش، که أمر= 740; طبیعی و مفهو= 605; میباشد. و سلو&#= 1705; الهی راه فضیلت و برتر= 740; جستن با مقام شهودهای اله= 40; وعقلهای شهو= 83; مربوطه است.و دیگر کرامات = 608; امکانات و صفات حیاتی، که نسبت بصفا= 578; حیاتی آینده کاملا ناچیزمیدان®= 0;م. که میمون عاق= 604; شده نیز از صفات و کراما= 578; الهی نوع بشر= 740; در برابر چشم خود، باز نمی فهمد و عبرت نمیگیرد. <o:p></o:p> ان= 78;قاض نق= 590; و عهد شکنی و انحراف و ضلالت و تباه شدن، وکمبود = 608; نقصان یافتن مقام روحی است. سالک در پ&= #1740;مان شکنی و غیر سالکان در عه= 583; شکنی، که در تولد قبلی با شهود آخر خود داشته، که توانسته در نوع بشری بهت= 585; امروز بجهان متولد شود. که کرامات بالفعل ژنتی= 05; روحی، سازند= 07; نطفه تولد بهتر یا بدتر میباشد. که بقدر کرامات خود، میتوان= 83; اجسام مولکولی و أتمهائی که خود نیز در جهان خود درحال تکامل = 606;وعی هستند. ودر نطفه جنین (جمع تن) میشوند. و در ط&= #1608;ل عمر بارها تمام أتم های تن جانشین پیدا میکنند. که تن طفل همان ذرّات ت= 606; بزرگسالی طف= 04; نیست. بقول محقّقی ظرف ٦= 632; سال ٥٠ بار تمامی ذزّات بدن، وحتی ذرّات قرنیه شفاف چشم نیر تغییر مییاب= 06;د. اعصاب از بین میروند وجان= 88;ین ندارند. ولی ذرّات أتمی اعصاب جانشی= 06; پیدا میکنند. پس نقض عهد الست تولد پیشین خود نک= 606;یم. و کرامات بالفعل شایسته بشری کنونی خود را تلف ننمائیم= 48; که سوخت لذّتهای شکم = 608; اطراف شکم نکنیم. بلکه کرامات بالقوهّ خود را با تخلیه وتحلیه بهتر ونیرومند تر کرده، بتوان= 40;م جسم نوع فوق بشری مادی خو= 583; را ذر رحم مادر نوع فوق بشری فراهم کنیم. و نقص انسانها در ت= 606; بشری، کمبود کرامات ضرور= 40; میباشد. و لذا انسان بدائی یا ناقص الخلقه، و بدون امکان زندگی تکامل= 40; نگردیم. که اگر باز کمبو= 583; بیشتری داشت= 07; باشیم در نوع میمون و بدتر میتوان مار ومور در جنین خود در رحم مادری ازهما= 06; نوع حیوانی بوجود آوریم. و چقدر زمان در تولدات انواع تحت جمادی و جماد= 740; وانواع گیاه= 40; وحیوانی در ن= 587;خ ومسخ و فسخ ورسخ خواهد بود. تا باز بنوع بشری وفهم و عشق ودرک سلوک الهی وتکامل ارادی رسید. که غیر سالکا= 606; همچنان در طفولیّت خود هستند. که درک اهمیّت سلوک الهی را نمیک= 606;ند.<o:p></o:p> ان= 78;کاث نک= 579; و پیمان شکنی در سلوک الهی است. و انصراف از طلب آینده ای بهتر ار نوع بشری پس از مرگ که أمر&#= 1740; حتمی میباشد. گوئی با عهد شکنی ریسمان ارتباط بمراتب بالا تر را گسسته ایم. و در سقوط روحی خود تا بکدام سطح نو= 593;ی وحیوانی و گیاهی برسیم .که باز پیشرفت نوعی بابییم، که خودرا بالا بکشیم. که صحبت از ده ها هزار و میلیونها سا= 04; زندگی های دردناک نوعی در جهان میباشد.<o:p></o:p> ان= 78;کاس نک= 587; و معکوس ووازگون شدن= 48; و سرنگونی مقام روان و روح حیوانی نوع بشری خواهد بود، اگر سلوک اله= 740; وتکامل و افضلیّت مقا= 05; الهی، در روح الهی شده خود بدست نیاوری= 05;. تا هرچه زودت= 585; در سرنگونی بسنگ سختی بخوریم که توقّف کنیم. که آنگاه شان= 587; خوبی داشته ایم. والاّ سقوط و از هم اکنون که هستیم، چنان میشود که در صورت برخورد با مانعی، تا ما را از سقوط بیشتر نجات بدهد، چه درد= 607;ا خواهیم کشید. و میلیونها سال کارماها = 608; مجازاتهای بالمثل دیدن= 48; بقول عرفای کارما شناس ه= 606;دو گرفتار میشویم. و محمد نیز این کارما یا گار= 605;ه را باور داشت= 548; که جرم ومجرم ترجمه عربی آ= 606; نمود. تا (لا جرم بدون جرم) و گناه وفسادی، خود را بتجلّیات انواع فوق بشری نامحدو= 83; تا خداوند الله در ابدیّت مطلق = 608; بفرض محال بر= 587;یم، که باید برسی= 605; وخواهیم رسب= 83;. تا دوباره وحتی صد باره با تکرار مکر= 585; کارماها بنو= 93; بشری رسید. و در نوع بشری با شش ولایت سلوکی بنور ق= 575;ﺌم وانواع فوق بشری رفت. واز بی نهایت ارب= 575;ب نوع و صفات عظیم تر و معجزه گرانه = 575;لهی بالا رفت. ودر هر نوعی نیز عقل نوع جدید= 548; هزاران براب= 85; عقل نوع قبلی میباشد.<o:p></o:p> ان= 78;هاء بپ= 575;یان آمدن و نهی و نفی معایب و کمبودهای ژن= 78;یک روحی، که با مرگ نوعی فرصتها را از دست ندهیم، ک= 607; گرفتار کارماها شوی= 05;. وهرگز تولد مجدد بشری پس از مرگ در جهان نخواهد بود. که در جهنّم پوست عوض کردن ، یعنی صورتها= 40; نوعی متوالی = 608; نوعی پیدا کردن است. .<o:p></o:p> ان= 78;هاج نه= 580; وروش وراه درست جستن، و تشخیص راه درست .که گوئی در مسیر حرکت حیاتی نوع بشری با هزاران (چند ر&#= 1575;هی ها) مواجه هستیم. که همیشه یکی از آنها ضمن راه درست بعدی اس= 578; که بمقصد وکمال و الوه= 740;ّت میرساند . و الاّ خطر انحراف هر لحظه در این مسیر هست. پس سلوک الهی با ولیّ الهی ره &#= 1585;فته بمعرفی خداوند، و نی= 586; هدایت فرشتگان اله= 40; ومراتب تجلّیات اله= 40; که در عوالم الهی هستند، مدام سالک صادق را در راه و آدرس درست مقصد میگذارد. هما= 606; طور که تمام عملیّات بدن= 40; و داخلی تن وذهن وروان م= 575; در کنترل وتنظیم مرات= 76; الهی مربوطه میباشد. و الاّ هر لحظه دوچار مرگ و سرطانها و بیماریهای عجیب ناشناخ= 78;ه علم خواهیم بود.<o:p></o:p> ان= 78;هاز فر= 589;ت را غنیمت شمردن که بمقصودی برسیم، تا مح= 585;وم تر از آنچه هستیم نشویم. و سلوک الهی در عمر صد ساله بشری، ک= 607; سالهای دراز= 40; را در غفلت وکودکی وتوحّش و لذّتهای حیوانی وماد= 07; پرستی و آخون= 583; پرستی وپول پرستی از دست داده ایم، که شاید سالک عا= 602;لی با هفت سال کمتر یا بیشتر، میتواند در سلوک با عشق وفهم بیشتر، یک شبه حتی رهروی صد سال= 607; دیگران را برود. و از حیوانیّت نو= 93; بشری بالوهیّت شاهدان عرش رحمان، و یا حدّ أقل بشهو= 583; واجب روح القدس قاﺌم ربً النوع خو= 583; رسید ، واین همانی مقام الهی ربّ النوع خود را بیابیم. که شاهدان عرش رحمان ذخیره آخرت بیشتر د= 585; بازگشت بخلق دارند. وبمقامی اله= 40; در معراج عرش رحمان میرسند، که جبرئیل بقول پیامبر، نمی توانست همراهی روح محمد، وهر کامل محمد بع= 585;ش رحمان بالا برود. که بالهایش ویا عقلش توان در= 705; دیدنی های عر= 588; رحمان را ندارد= ;. واکنون همگان آرزوی رسیدن بوظیف= 07; بنور قاﺌم را دارند. خواست= 606; پیر کامل ره رفته از خداوند، اولین قدم صد= 602; وعشق و ایمان و فداکاری در راه خداوند و برای وظایف باز بعدی را دارند. پیر ال&#= 1607;ی حسینی، که قرآن ناطق وکلیم الله، = 608; نماینده حداوند برای سالک میباشد.<o:= p></o:p> ان= 78;هاک تض= 593;یف مقام روحی و زشت تر شدن ژنتیک روحی انسان است. که انتهاک نامو= 87; دیگران مرات= 76; الهی و مقام تکاملی کنون= 40; انسان را بتدریج بحقارت می بر= 583;.<o:p></o:p> ان= 80;اب نج= 740;ب شدن سالک پس از کمال الهی و بازگشت بخلق، که گرا= 606; مایه الهی شد= 606; است. چه رسد بتولید اولا= 83; الهی نجیب، سالکان پیرو خود، تا نصیح= 578; و هدایت دیگران را شروع کنند. گرچه اولاد الهی ما نگرد= 606;د. که همگی باید از اولاد اله= 740; و عیال خداون= 583; شوند. که ( اعاله و نگهد= 575;ری) عاﺌله مینماید.<o:p></o:p> ان= 80;احبحاجت خود رسیدن، وناجح و پیرو= 586; الهی شدن، و ب&#= 1575; فرّروزی و فیروزی و با فرهه الهی گردیدن است.<o:p></o:p= > ان= 80;ادامداد خواستن وکمک دادن بخود ودیگران،تا ببلندیها و قلّه ها رسید و دعوت خدا را رها نکرد. نجد&#= 1578; بکمک و داد کسی رسیدن است. نجدت چون پلیس نجات و امداد دهنده گرفتاران اس= 78; که پیر الهی غوث و ناجی سالک ار حیرت بزرگ زندگی میباشد.<o:p></o:p> ان= 80;از وف= 575; کردن بتعهدا= 78; الهی خود، که سالک بحاجت ا= 604;هی خود شهود نور قاﺌم رسید که باید رسید. <o:p></o:p></spa= n> ان= 80;ذاب جل= 576; شدن و مورد اجتبای الهی قرار گرفتتن. که گوئی خداوند با قلاّب ماهیگیری مس= 78;عدّی را بسوی خود و بکمال بیشتر ببالا بنزد خ= 608;د بکشد تا در سلوک جذب پیر الهی شده، بدرجه ارتضا= 40; الهی در شهود مرتضوی آغاز تضمین بهشته= 75;ی الهی برسد. <o:p></o:p></spa= n> ان= 02;طاع منقطع ومنحصر نمود= 06; خود بکار سلو= 705; الهی میباشد. که با ولیّ الهی بمعرّف= 40; خداوند باشد.<o:= p></o:p> ان= 80;من جا= 740; گرد آمدن گرو= 607;ی هم فکر و عمل، بخصوص در خانقاه پیر و یا کاملان و سالکان .<o:p></o:p> أن= 81;اء نح= 608;ه ها و روش ها و سمت و سو ها وقباله ها و کباله و الگوها ومقا= 05; الهی شهود تجلّیات اله= 40;.<o:p></o:p> ان= 81;راف کج رفتن راه و خم شدن وناچیز گردیدن، و عمری را بحرف و ادّعا گذرانیدن. یا بدون اینکه آنچه را که میگوئیم بعم= 04; بپردازیم. خد= 575; هست ولی دورت= 585; شدن از خدا، که کار دروغ پردازان است.<o:= p></o:p> ان= 81;طاط من= 581;ط وحقیر و فرورفتن مقا= 05; نوعی و عقلی و بنیستی گرائ= 40;دن و حقارت نوعی رفتن که بد دینان قشری ب= 575; تمام عبادات خود، از هم اکنون در حال سقوط و شتاب ا&#= 1606;حطاط بپائین تررفتن میباشند.<o:p></o:p> ان= 81;لالمنحل شدن گره و عقده،و باز کردن حرام و حلال نمودن و تعطیل شدن آن. مانند سختما= 06; ژنتیک روحی انسان، در عد= 605; تحقّق کراما= 78; بالقوّه لازم، برای زندگی بهتر.ودر حدّ أقل آن، در تولد مجدد نس= 582; بدتر بشری در فصول اولیه نوع بشری، و از هم اکنون با هر کار مثبت یا منفی. که هر کار مثبتی حتما دارای جنبه های منفی و مض&#= 1585; در آن میباشد. چه رسد بعبادات قشری، که بقو= 604; پیامبر اگر تمام عمر روزها صام و شبها قاﺌم باشند، بقعر جهنّم و بدترین کارماهای نوعی میروند. و از هم اکنون که زنده هستند، نیز قدرتهای حیاتی تن و ذهن و روان انسان تضعیف میگردد. عقده های روانی هستند که شور= 588; میکنند. که سیستم عصبی مختل میشود. و قدرتهای اصط= 04;احا عقلی از بین میروند. حافظ= 607; ضعیف وهوش کمتر، و درست= 740; هر فکر یا اصرار هر فکری، جز خطا= 740; بیشتر نمیباشد. و بدین ترتیب ت= 606; انسان نیز ضعیف تر و طول عمر کمتر و دردهای عضوی بیشتر، و بحرانهای روانی و ذهنی هر روز ضعیف تر میگردند. که چاره همه این قهقرای طبیعی روان و &#= 1584;هن و تن انسانها= 548; تنها سلوک الهی است. نه فلسفه و علم و نه عبادات قشری ونه تن پروری های طب= 617;ی وورزشی و تفریحی و تجارب و جهان گردی و غیره. بلکه سلوک الهی با ولیّ الهی،و اگر کسی شناخت اورا از خداوند صادقانه بخواهد. که شایستگی حدّ أقل های شروع سلوک الهی را داشته باشد. و بقول پیامبر هرکس باید آزمایش خود ر= 575; در سلوک بنماید، و بداند که اکنون در کدا= 605; سطح و درجه تکاملی= قرار دارد. زیرا انسان بشری در بسیاری تولدات بشری= 48; بخصوص در تول= 583; قبلی تکاملا= 78; روحی و سلوک الهی داشته است، که اکنو= 606; با کرامات بیشتر در نوع بشری متولد ش= 583;ه است. فرشته ای بوده و هست که اکنون خبر ندارد، و یا قدر مقام روح= 740; و الهی خود را نمیداند. لذا در سلوک مجدد بهمان شهودهای ولایتهای تولدات پیشی= 06; خود میرسد. که حتی تجدید کر= 575;مات باز ببیشتر آنها را مییابد. آنگا= 607; با پایان سلو= 705; کنونی، بشهو= 83; آخر نوری خود و با مرگ قبل از مرگ در رؤیا میرسد. که سالکان در سطح شهود چهارم نور مرتضوی زردشت، و دیگ= 585; انبیای بنی ا= 587;رائیلی، و ده ها طریقت عرفانی و سلوکی موجود جهان، بپایا= 06; شهود این مرحله بشری خ= 608;د میرسند ،تا د= 585; تولد بهتر از امروز در تول= 583; بعدی بعهد الست با نور مرتضوی در ولایت مسیح ت= 580;دید آنها نموده و بنور مصطفوی میرسد. و باز د&= #1585; تولد بهتر بشری بنور جب= 585;ئیل قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی میرسد. ولی نه در دین ورزی رسمی زردشت ی= 575; مسیح ومحمد. که همه مذاهب &#= 1570;نها قشری و پیمان شکن ومنافق ب= 575; پیامبران خو= 83; میباشند. که سلوک الهی انبیای اولی العزم خود را نمی کنند. پس محمد میگوید آنگاه هرکس میفهمد چقدر پیرشفت شهود= 40; در ذات روحی خود دارد. بخص&#= 1608;ص در شهود نور قاﺌم، که باز با هزاران بر= 575;بر کرامات نوع بشری هفت هزا= 585; سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد، وهمان سوشیانت سوم زردشت، بنور رحمان و چهار صد هزار سال بهشت انتظار عرشی خواهند داشت. ولی انسان مستعد بی خبر از درجه تکامل مقام الهی رو= 581; بشری خود که ن&#= 1582;واهد بداند چه خطر= 740; در انتظار او است. که با مرگ غیر سلوکی، نمیتوان حتی بهمین تولد بشری بجهان بازگشت ومعا= 83; نمود. زیرا بعدم رفتن در ارواح مطرح نیست. و روح نیز هرگز مرگ ندارد که ماهیّتی اله= 40; دارد. و پس از مرگ فورا در یک صورت های نوع حیوانی معادل کراما= 78; بالفعل باقی مانده از نوع بشری خود، بجهان باز متولد میگرد= 83;. تا دوباره و حتی صد باره از نردبان انواع بهمین نوع بشری کنونی خود میرسد. که با عقل و کرامات دیگری که خواهد یافت، خود را بنور قاﺌم برساند ، که باید برسد و خواهد رسید. پس سلوک الهی آزمایش مهمی برای انسان است، ت= 575; فرصت زندگی هست و امکان شناخت پیر کامل از خداوند را دارد. آنگاه بالاتر از سط= 608;ح تکاملی= گذشته خود، بسطح بالاتر ونزدیک تر بخداوند، که نور قاﺌم یا عرش رحمان اس= 578; میرسد. که این تجربه عاقلا= 06; استو ونه هرک= 587; که خود را عاقل بداند ولی غافل است. و در حیوانیّ= 578; نوع بشری غوط= 607; ور میباشد.<o:p></o:p></span= > ان= 82;سا ف ن&#= 1575;دیده و مخفی شدن چون گرفتن ما= 607; در خسوف و فرا&#= 1605;وشی و نادیده گرفتن مراتب شهودی.<o:p></o:p> ان= 82;فاض پس= 578; و حقیر شدن و پائین آمدن سطحی، چون پا= 574;ین رفتن سطح آب رودخانه.<o:p></o:p> ان= 78;ظار بهشتی سوّمین بهشت الهی برای شاهدان نور قاﺌم وعرش رح&#= 1605;ان، در کاملان ولایت ششم محمدی بازگشته بخل= 02;. بقول قرآن کسانی که تقوای الهی کنند دوبهشت دارند، وقبل = 575;ز آن دوبهشت دیگر . کاملان الهی پیامبر گونه ومحمدی زنده برای چن= 583; سالک خود، که بهشت اول معص= 608;میّت تا وقت مرگ طبیعی را دارند. وخود نیز از مراتب الهی چند سال= 705; خویش میباشن= 83;. و بهشت دوم شبها در رؤیاها وگردشهای ملکوتی پر حکمت دارند. وبا مرگ شیری= 606; آخر عمر ببهش= 578; سوم هفت هزار ساله انتظار دراوج رحمت خواهند بود، تا در ولایت مهدوی در نوع فوق بشری، و با هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل وبالقوّه، و = 589;فات حیاتی والهی برای ادامه سلوک تا نور رحمان وعرش ربّ برتر از رحمان خواهن= 83; رفت. و بهشت چه&= #1575;رم تولد در نوع فوق بشری بجهان با هزا= 585;ان برابر عقل و امکانات الهی، ودر موجودیّتی (چهار بعدی) که تصوّر چنان زندگی را نداریم. و انسان بشری د= 585; سه بعدی وجود دارد. و حیوانات در د= 608; بعدی، وگیاهان یک بعدی هستند .برای عرش رحم&#= 1575;ن جبرئی= ;ل بمحمد گفت، ک= 607; اجازه ندارم بعرش رحمان نزدیک شوم. چون عقل لازم را و ایدآل کمال نوع بشر= 740; کافی را اکنو= 606; ندارد. ولی سالک در شرف محمد تازه نف= 587; زنده شدن عقل برتر را دارد. که تنها وبا کمک مراتب الهی میکائی= 04; بعرش رحمان میرسد. که تمام آسمان فرش عرش رحما= 606;، و نمونه های سمبولیک آینده های تا أبد، این همانی مراتب اربا= 76; نوع وتجلّیا= 78; الهی بعدی را میبابد. اروا= 581; بسیاری دارا= 40; برخی از مرات= 576; شهود مقدمات= 40; همچنان در ملکوت هستند. تا تولد بهتر در نوع بشری را بجهان پید= 575; کنند. تا با تکرار شهودهای قبلی، و با ولایت آخر مح= 605;دی، بشهود نور قاﺌم برسند. و برای هر شهود= 740; نیز صد سال یا یک عمر بشری، فرصت انتظار بهشت عرشی را دارند. که روح مسیح ٦٦٦ سال پس از صعودش، در صورت بشری مولا علیّ متولد شد. وبا پدر آسمانی خود نور مصطفوی، = 608; در تجسّم انس= 575;نی محمد، لبّیک = 593;هد الست خود را گ&#= 1601;ت وبنور قاﺌم نیز رسید. و هر دو نیز در تولد فوق بشر= 740; خود، در ولای= 578; مهدوی که کاش= 601; نور رحمان خواهد بود، خود نیز سرسپردگی مهدی را داشت= 607;، وبنور رحمان وعرش ربّ برت= 585; از رحمان خواهند رسید. آنگاه روح تمام شاهدان نور رحمان با خود مهدی موعود، در تولد باز برتری بجهان متولد، تا خو= 583; را بنور ربّ باز برتر از ربّ ازحمان ب= 585;سانند. که این ارباب انواع و تجلّیات تا الله بی نهای= 578; میباشند. <o:p></o:p> ان= 87;ان اف= 585;اد نوع بشر همگی انسان نیستند، مگر انسان کامل الهی شده هر شش ولایت سلوکی میسّر نوع بشری، ود= 585; بازگشت آنان بخلق و تا زنده باشند. که راهنمای طالبان لقای الهی بوده باشند. و انسا&#= 1606; کامل پیامبر= 40; است الهی، گرچه بپیامبری او= 04;ی العزم خود نرسیده اند.ولی باز برتر و أشرف از پیامبران اولی العزم دلایتهای پیشین میباشند. گوئ= 740; انسان کامل ه= 585; ولایت سلوکی= 48; انسانی از نو= 593; بشری بالاتر است. و نزدیک بنوع فوق بشر= 740; میباشد. مقام= 740; که انسان کام= 604; ولایت محمدی دارد. و منظور از ولایت محمدی دین رسمی محمد، د= 585; تمام مذاهب قشری آن نیست. که روش دین ورزی مصطفوی محمد مورد نظ= 585; است. که پیر کامل الهی معرفی شده خداوند نیز تابع همه ادیان وانبیای قبل= 40; هستند. وبا هیچ یک پیرو دین ومذهبی نمیباشند. زیرا خداوند تنها یک دین دارد، وهمان سلوک الهی، د= 585; شش کلاس برای نوع بشری. تا کلاس هفتم در نوع فوق بشری آینده با مهد= 740; موعود محمد و زردشت، در ٥٥ قرن دیگر از امروزتأسیس گردد. که ارواح نجات یافته بشری ب= 575; نور قاﺌم، تنها ارواحی هستند در آن نوع فوق بشری وولایت مهدی متولد میشون= 83;. تا تکامل روح= 740; بیشتری بیابند. زیرا هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل نوع بشری برای آنان میگوئی= 05;. انسان ( انس) گرفته بنوع بشری خود، و(نسیان) عهد الست خود با خداوند از تولد پیشین بشری را نمود= 607; است. ولی نمیخواهد بنوع بالاتر فوق بشری فرش= 578;ه گونه برسد. زیرا جهل ونادانی مان= 93; او است. و ترس از اینکه هست= 740; بشری خود را باید بدهد، ت= 575; هستی فوق بشر= 740; را با مرگ قبل از مرگ سلوکی را بیابد. انسان ارتبا= 91; مستقیم با مراتب الهی ر= 575; ندارد. چون حیوانی جاهل است. ولی اولیای الهی = 705;ه خدا را در نور قاﺌم وعرش رحمان ملاقا= 78; کرده اند، میتوانند بزبان انسان ها بفهمانند= 48; که باید بهتر از احوال بشر= 740; را داشته باش= 606;د. برای تکامل روحی در نوع بشری، نهایت در شهود هفتم عرش رحمان است. که آینده های نیامده ر= 575; سمبولیک می بینند. راه نجات تخلیه وتحلیه روان آلوده وهوسران بشر= 40; است، تا بتجلیه های ه= 601;تگانه میسّر خود برسند. و اگر اتمام و تکمی= 604; حجّت وشهوده= 75; را نکنند، در تولدات نوع ب= 588;ری بهتر،و در فص= 604; نوع بشری بهتری با عقل وکرامات بالفعل وبالقوّه بیشتر، میتوانند تکمیل کنند. که شرط ورود بنوع فوق بشر= 740; هفت هزار سال بعد، و تنها برای روح شاهدان نور قاﺌم روح الق&#= 1583;س میباشد.<o:p></o:p> أه= 08; و أشا و أهورمزدا أهورم= ;زدا نزد زردشتیا= 06; ایران، و الل= 607; نزد زردشتیا= 06; عرب شده قریش، هر دو باین معنی است،این اله مورد توسّل عبادی مقام الهی دارد، ولی الله نمی= 576;اشد. که الله در مطلق أبدیّت در کمال میباشد. و هستی بخش انسانها وموجودات هستی است. و رساننده بکمال نوع فو= 602; بشری آینده میباشد. و بقول عرفا غی= 585; از خداوند الله، کسی در هستی نیست. که همه موجودات از نطفه اولی= 607; روح الأرواح الله در أزل میباشند. زردشتیان (أش= 575; و أشو) نیز میگویند. که بمعنی خدای سرور ودانا میباشد. وداو= 585; هستی درمورد سالکان ولایتهای ششکانه، ویا کارمای جهنّ= 05; برنده دشمنا= 06; خدا وولایته= 75;ی الهی میباشد. اعراب قریش مشیّت الهی ر= 575; همان خدا میگفتند .<o:p></o:p> أه= 04; ذِمّه غیر مسلمانان أه= 04; کتاب یا ادیا= 606; معروف دیگر ر= 575; ، در ( ذمّه و تعهّد) اسلام میدانستند. ولی کسانی که اسیر جنگی بودند. ولی از أهل کتاب نمی بودند، آنان را حربی واسی= 585; و کافر میگفتند. که ا&#= 1711;ر تعهّد پرداخ= 78; جزیه و خراج مالیات اسلامی داشت که همه ساله بپردازند، مورد حمایت دولت اسلام خواهند بود. ولی در هر زمان با مطام= 593; خلفای اسلامی، رفتار با غیر عرب متغیّر بود. ایرانیا= 606; که جزیه میدادند، چو= 06; مسلمان میشدند همچن= 75;ن جزیه میدادن= 83;. ودر زمان ناص= 585; الدین شاه و د&#= 1582;الت انگلیسی ها، = 608; رشوه های کلا= 606; پارسیان زردشتی ایرا= 06; رسما دریافت جزیه یایان بافت. که در انقلاب اسلامی باز صحبت آن شد، لباس مخصوص برتن کنند، ک= 607; دیکران نجس نشوند. ولی خودشان بعدا این جزیه ها را ناچیز دانستند. زیر= 575; ثروتهای بزر= 11; نفتی و مملکتی، آنا= 06; را بی نیاز کر&#= 1583; ویا ننگ از خارجیان داشتند. والا= 617; صندوقهای صدقه در سراس= 585; ایران گذاشت= 07; شد.<o:p></o:p> أه= 04; بیت اصطلاحا خاندان تاریخی پیامبر، و نی= 586; در واقع همه کاملان الهی ولایت محمدی در طول تاریخ آینده، که از (اولاد الهی) پیامبر وعلی= 17; وفاطمه خواهند بود. گرچه از اولا= 583; جسمانی پیامبر وفاط= 05;ه نباشند. و سادات حتی اگ= 585; بفرض محال از اولاد پیامب= 85; بوده باشند، اگر سلوک اله= 740; نکنند که از اولاد الهی جدّ خود گردند، مانن= 83; پسر نوح که با بدان بنشست، خاندان تصوّری و خیالی خود را از دست میدهند. اولا= 583; از والدین تا حدود نوع بشر= 740; و نژاد بشری خود صفاتی میگیرند. هم از پدر وهم از مادر. که از مادر نیز ببیشتر در صفات تن دارند. و ارواح اطفال = 607;یچ ارتباطی بوالدین خود ندارند. چه رسد که مرتبط بروح محمد و علیّ باشند. هر روحی پرونده از أز= 604; تاکنون شخص و باوی میباشد. که روح نا خودآگاه = 608; یا روان و أصل وجود انسان میباشد. بقول عارفی، پیامبر گفته است اگر سیّد &#= 1593;اقلی یافتید، سلا= 05; مرا بوی برسانید. زیر= 575; این سیّد عاق= 604; کامل الهی است، که مورد احترام پیام= 76;ر میباشد. سیّد همان (شید) زردشتی و (زید) عربی و (سید) رومی میباشد= 48; که کاملان الهی هستند. و&#= 1607;ر انسان عاقلی باید بفرزند= 40; الهی پیامبر = 608; امام و پیر، وحتی از اولا= 583; وعیال خداون= 83; گردد. والاّ سرنوشت کارماهای نس= 82; ومسخ بدتری د= 585; انتظار آنان است. حتی اگر واقعا فرزند جسمانی پیامبر و امامان الهی دیگر باشند. مانند جعفر کذّاب فرزند امام، که بقع= 585; جهنّم رفت. و امامان دوازده گانه شیعیان، تنه= 75; (حسنین) دو فرزندان جسمانی و اله= 740; علیّ هستند، = 576;قیه اولاد الهی امامان خود بوده اند. که خداوند آنان را بامامت زمان تعیین کرد. که امام زمان أشکار بودند. وهمچنان برگزیده خداوند میبا= 88;ند، که اعلام نشد= 607; بدیگران هستند . سالکان در شهود دوم حسن= 740; خود بامام زمان عصر خودشان میرس= 06;د. و این امام جانشینی دارد، که فرزند الهی ا= 608; وفرزند پیامبر و خدا میباشد. ولی بندرت ممکن است کسی از اولاد جسمان= 40; اجداد خود با= 588;د. (بیت) طریقت ولایت است و أهل آن کاملا= 606; الهی زنده ، که هریک برای خود خانقاه خویش را دارد &#= 1705;ه خانه خدا است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> واگر خانقاهی بدو= 06; پیر کامل زند= 607; بوده باشد، آ= 606; خانقاه اعتبار الهی ندارد وچراغ= 88; و نور الهی آن خاموش است. <o:p></o:p></spa= n> أه= 85;یمن شی= 591;ان ابلیس سمبول ظلمت وجهل و فساد و خرابک= 575;ری و قهقرا طلبی روحی در انسانهای مذهبی قشری و مورد نفرت خداوند. اهریمن عکس برهمن انسان = 705;امل، و یا أهورمزد= 575; که شبیه نور وروشنای وعق= 04; واحوال نیکوی الهی میباشد. و شهو&#= 1583; نهائی سالکا= 06; هر شش ولایت الهی نوع بشری مقام الهی آخر آنان است. تا در تولد بهتری بجهان= 48; بتجلّی بالاتری نیز برسند. در ولایت زردشت = 606;ور (ایلیای) مرتضوی= خدای مشهود= 48; و عرش مصطفوی پنجم ، خدای نادیده= زردشتیان ا= 87;ت. که در تولد بعدی در ولای= 578; مسیح، اگر که بسلوک الهی بپردازند، بنور الهی مشهود نور مرتضوی و ربّ نادیده جبرئ= 40;ل میرسند. ودر ولایت ششم مصطفوی محمد= 48; بنورربّ مشهود الهی قاﺌم و عرش خدای نا دیده هفتم رحمان میرسند. که تا زیر عرش رحما= 606; معراج و تعال= 740; دارند. تا نوبت مهدی موعود محمد و سوشیانت زرد= 88;ت برسد، که بنو= 585; خدای مشهود رحمان، و عرش خدای نادیده برتر از رحما= 606; خواهند رسید= 48; که نامی هم از او نمیدانیم = 608; مهدی خواهد گفت.<o:p></o:p> ان= 87;لاخ بی= 585;ون آمدن از چیزی چون پست کندن مار، یا پایا= 606; ماه ویا قرص ماه که سلخ و سپری شده.<o:p></o:p> ان= 87;لاک عک= 587; انسلاخ چیزی وارد چیز دیگ= 585; شود. و بصورت س&= #1604;ک و بند درآمدن= 548; مانند گردن بند مروارید است. <o:p><= /o:p> انشا= 69; آفریده شدن از منشأ و منبع اوّلیه،و آغاز نمودن ی= 575; طرحی نو اراء= 607; دادن، و گفتا= 585; و نوشتن مقال= 607; یا شعر و سرودن، چون (نشید) سرود و (انشاد) در نقل کلام دیگران.<o:= p></o:p> ان= 88;راح گش= 575;ده شدن و گشایش و دل باز شدن، و شرحه شرحه شد= 606; پرده های دل وفکر.<o:p></o:p> أن= 89;اب و بت ها اعراب قریش در کعبه که بت ها را روبروی خود ن= 589;ب میکردند. وتوجّه نمود= 06; سالکان بجای (أصنام و أنصاب) تمرکز در صورت پیر کامل بمعرفی خداوند در رؤیاهای سال= 05; میگردد.<o:p></o:p> ان= 89;ات سا= 705;ت و سکون وگوش دادن بگفته ای.<o:p></o:p> أن= 89;ار نص= 585;ت دهندگان و گروه أنصار پ= 740;امبر أهل مدینه، د= 585; مقابل مهاجرین با محمد از أهل مکّه. که هر دو نیز بمعنی درست تر، سالکان و مستعدان وموافقان سلوک الهی میباشند .<o:p></o:p> ان= 91;واء در خود پیچیده شدن، تو در توی خود شدن، وهمان اینتو= 40;شن وتمرکز و درو= 606; گرائی سالکا= 06;. که محتوی وشامل چیزی بودن، و طی شده و تا گردی&#= 1583;ه .<o:p></o:p> ان= 93;طاف (تا شدن) و خم گردیدن و برگشت نمودن = 608; عطف و محبّت تازه، و تغیی= 585; مسیر وروش.<o:p></o:p></span= > ان= 93;قادپیمان بستن و انجما= 583; و تغلیظ مایعات. عقده وگره و تعهّد= 548; و عقده های روانی که بای= 583; پاک شوند.<o:p></o:p> ان= 01;اد و انفاذ نابودن شدن وتمام نمودن و بپایان رساندن و سپر= 740; کردن. تنفید قانونیو باجرا درآمد= 06; و تصدیق نهائ= 740; قانونی بوسیله رهبر= 48; چون تنفیذ و دستور اجرای قانون تازه .<o:p></o:= p> أن= 93;ام نعمت ها و داده های الهی بهر موجودی برحس= 76; که کرامات بالفعل وبالقوّه او است. و نیز بسالکان چون شناخت پیر حسینی، و تا شهود پنجم صورت مصطفوی محمد، که خداوند اورا نعمت عالمیا= 06; میخواند. و از شهود نور قاﺌم ببعد، داده های اله= 740; بهر کامل اله= 740; شده رحمت میب= 575;شندف و محاسبه اله= 740; ندارند. ولی نعمت ها جای بازخواست الهی دارد. سوره انعام قرآن و نیز بم&#= 1593;نی دواب که بهره رسان انسان است. که انعام &= #1711;فته میشود. ناعم ونرم ولو کوچ= 705; رحمتهای الهی، که در وقع بسیار بزرک وعظیم برای نوع فوق بشری است ودر ذخیره آخرت انسان کامل میباشد.<o:p></o:p> ان= 02;لاب پش= 578; رو شدن و قلب و ذات روحی انسان حیوان= 40; وبشری بروحی الهی مبدّل گردیدن، که د= 585; یک لحظه با شهود نور قاﺌم ومرگ قبل از مرگ، روحی الهی وا= 586; نوع فوق بشری آینده میشود. که پیامبرگونه موقتا بخلق باز میگردد. که تولد دوم د الهی آنان خواهد بود. انقلاب در ژن= 578;یک روحی خواهد بود. آنگاه سالک فرزند الهی پیر و پیامبر خود، وحتی فرزند و از عیال و عاﺌله خداوند میگردد. که این همانی مراتب الهی شهودی خود را دارد<o:p></o:p> أن= 01;ال غن= 575;ﺌم جنگی و بهره ها و بخشش ها، و نافله های نماز وعبادا= 78; سالکان، که جدا از فراﺌض عبادی عوام است .<o:p></o:p> اف= 85;اط وتفریط زیاده روی و اتلاف و پراکنده کرد= 06; کرامات بالف= 93;ل انسان غیر سالک، یا کم دادن و کم آوردن سالک د= 585; اعمال عبادی= 48; که اتلاف امکانات بالفعل نوع بشری خود کرد= 607; است.<o:p></o:p> ان= 01;تاق جد= 575; شدن و شکاف یافتن، و (فتق) امور و رفع مشکلات .<o:p></o:p> ان= 02;اذ نج= 575;ت دادن و رها نموده کسی از بند.<o:p></o:p> أن= 75; الحقّ گفته معروف حسین حلّاج صوفی، که چون بکمال الهی خود رسی= 583; و پیامبرگون= 07; محمدی زنده و= 605;قامی الهی برای چن= 583; سالک خود گردید. همیشه آنرا تکرار میکرد. که من حق ّ هستم ،که قشری های مذهبی و آخوندهای غی= 85; الهی، حق ّ را تنها برای شخص خداوند مطلق میگویند که اورا نیز ندیده اند. در حالیکه تمام = 605;راتب الهی بالاتر تا خداوند الله همگی حق= 617; هستند. و آغاز از کاملان حسینی بازگشته بخلق، چون حلّاج نیز که حقّ است. که حجّ أکبر نور قاﺌم ربّ عظیم و عرش رحمان خدای نادیده رحما= 06; را که ربّ اعلی در عرش است. لذا برای چند سالک خود بحقّ و الهی میباشد. که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی چند سال= 705; خود دارد. و(قرآنی ناطق) که کلیم الله میباشد. وحتی بقول پیامبر= 48; خطای اتقاقی او باز از نظر خداوند درست است .والاّ حرف آخوندها= 40; أهریمنی وابلیسی، در لباس کاذب روحانیّت ، حتی اگر اتفاقا درست گفته باشند، که کلام پیامبر را تکرار کنند، باز نادرست ا= 586; نظر الهی است. مگر کلامی که از دهان پیر کامل برای سالک صادر گردد. که کلامی الهی خ= 608;اهد بود. ولی تنها برای چند سال= 705; خود، ونه برا= 740; حکومت مذهبی وولایت حکومتی، چون هž= 5; ولایت فقیه فاسد مذهبی. حلّاج حاضر نشد که بگوید،( أنا من الحق) که من از حق آمده ام. و اصرار ب(أنا الحقّ) گفتن داشت. شکنجه های سختی دید وکشته شد. که انتخاب این سرنوشت در اختیار خودش بوده، ولی چو= 606; مسیح که پادا= 588; بسیار عظیم الهی خود را داشته است .<o:p></o:p></spa= n> ان= 02;ضاء من= 602;ضی شدن و سپری گردیدن. که با قضاوت الهی و= 602;ضای او،و در تصمی= 605; او و پایان سلوک.<o:p></o:p> أن= 05;ُلِه نو= 705; أنگشت و أندک= 740; عمل و جمع در أنامل. <o:p></o:p> أن= 08;شه جا= 608;ید روان که قهقرای پس از مرگ ندارد. <o:p></o:p></spa= n> أو= 04;یاء دا= 585;ندگان ولایت سلوکی از خداوند، پ= 587; از بازگشت بخلق . این کاملان الهی در هر شش ولایت سلوکی نوع بشری، تنها برای چن= 583; سالک خود پادشاهی اله= 40; دارند. و با عشق عبادت با وساﺌل الهی که بسالکان خود میآموزن= 83;. که ولیّ بسرحدّ (واله شدن)، که خود را نیز در میان نمی بیند. پیر کامل مولا اس= 578; و سالک نیز مولا میباشد. &#= 1705;ه ولایت الهی دارند. و پیمان سلوکی بایک کامل الهی بمعرفی خداوند، که آنگاه عضو هی= 670; دین ومذهب قشری نیست. ولی باز بین آنان زندگی میکند که هدایت ونصیح= 78; نماید. خداون= 583; نیز مولا است= 548; و عاشقان او نیر مولا هستند. زیرا (ولاء) ووفادا&#= 1585;ی دارد. که علی رغم بلایای سلوکی لازم برای پاکساز= 40; روان، ترک نیمه راه خدا نمیکند و الا= 617; مجازات شدید تر دارد .ولیّ &= #1575;لهی برای چند سال= 705; خود که پیمان تسلیم دارند. و دارای اختیارات الهی وتفویض خدائی میباش= 83;. که در حقّ چند سالک خود، هرطور صلاح ب= 583;اند عمل میکند. ترک ولایت (تولّی) چون فرار حیوان ت= 585;سان میباشند. <o:p></o:p> او= 17;لیان نخستینان در گذشتکان که نخستین= واصلان اله= 40; بوده اند. بخصوص اولیا= 40; الهی ولایت سلوکی محمدی= 48; که دیرتر بنهایت سلوک = 608; شهود رسیدند= 48; ولی بمقامات شهودی بالات= 85; رفته اند. زیرا در تولدات پیشن= 48; قبلا سوابق تکامل و شهود تجلّیات مقد= 05;اتی را در ژنتیک ر&#= 1608;حی خود داشته اند. که اینک با استعداد و عقل وکرامات بیشتری، این بار بجهان متولد شدند. ک&#= 1607; بیش از گذشته های خود بشهو= 583; برتری رسیدن= 83; . اولین یا بیشترین و زودتران و مقدّم ترین، در مسابقه تکامل روح. که همه ارواح موجودات هستی، از ازل تا کنون داشت= 607; اند. اولیای الهی برای سالکان خود (اولی ومقدم) بوده که شایس= 578;ه تر هستند. چون بشهود مراتب الهی رسیده، ولی سالکان آنها هنوز نرسیده اند. ( اولی العزم) دارندگان عز= 05; واراده بیشتر، که اولین بوده ک= 607; کاشف نخستین تجلّیات اله= 40; بوده اند. که شش ولیّ الهی در نوع بشری بوده اند. و یا (اولی الألباب) دارندگان قل= 76; و عقل وروح پاک، باز هما= 606; اولین و نخستیان و مقدّمان نسبت بغیر سالکان میباشند.<o:p></o:p> او= 04;ی الأمر صاحبان اختیار وحقّ أمر ونهی نمودن الهی بسالکان. و تنها پیر کامل بمعرفی خداوند در رؤیا میباشد. و نه هر آخوند و سیّدی معرو= 601; بعابد بودن و الهی بودن. حتی اگر اتفاقا یکی ا= 586; اولیای الهی بازگشته بخل= 02; زنده باشد، ولی مناسب تعلیم و شفای &#= 1585;وان سالک نمیباش= 83;. پس خداوند یک کامل زنده من= 575;سب طالب لقای الهی را بوی معرفی مینماید. آنگ= 575;ه او پس از پیمان حقّ دادن در أمر ونهی و دستور عبادی بسالک خود دارد. که همان فرمان الهی خواهد بود. چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی که پیر کامل میباشد. کاملان الهی (تفویض) و اختیار الهی داشته، و اختیار و ار اخیار الهی ک= 607; بسالکان خود خیر وتکامل میفرماید. و ب&#= 1602;ول پیامبر حتی خطای اتفاقی او باز از نظر داوری الهی درست میباشد. زیرا مهم اطاعت است، ونه موضوع مورد دستور برای اطاعت . دستورات اولیا برای انجام اعمال سلوکی وعبادی، برا= 40; تخلیه وتحلی= 07; روان بشری از معایب و کمبودها است. تا نوبت تجلی= 607; های هفتگانه الهی برسد. که تا شهود ششم قاﺌم وظیفه الهی نوع بشر= 740; است<o:p></o:p> أو= 17;اه بس= 608;ی خدا رفته که سالک پیشرفت= 07; وکامل شده است. که پناه جوئی الهی کرده که بنجا= 578; رسید. (ایواء) پناه دادن بی &#= 1662;ناه است. که اولیای الهی سالکان طالب لقای الهی را پناه میدهند. تا خداوند در رؤیا چه دستو= 585;ی بدهد. (مأوا) جایگاه ایوا= 69; و پناه میباشد. که عز&#= 1604;تگاه سالک و مقصد نهائی شهود نهائی او است.&#= 1570;وا وحوّا گرفتن سلوکی.<o:p></o:p> أو= 78;اد می= 582; های خیمه و ستون أصلی چادر پیشوایان طریقت کاملا= 06; الهی. در نظام اولیای زنده نزد برخی طری= 602;تها، و چهار طرف جهان را چهار تن اداره میک= 606;ند، که سالکان و کاملان آنها را اداره می نمایند. و یا در مراتب اله= 740; که فرضا ادار= 607; سالکان جهان مینمایند.<o:p></o:p>= او= 85;مزد أه= 608;رمزدا و هرمز و روز اول و غرهّ ماه، و همان (أ&= #1607;و یا الله) که هنوز خداوند( هو) نیست.<o:p></o:p> أو= 87;اخ چر= 705; ها، و یاوه گو&#= 1574;ی ها، و شوخی های زشت. و(وسخ شدن ) آینده ارواح بسیار قهقرائی که د= 585; وسخ تحت أتمی میگوئیم. که حدّ أکثر فسا= 583; روان انسان ر= 575; پس از مرگ دار&#= 1606;د. و بدتر از رسخ جمادی، و فسخ وگندیدگی گیاهی، و مسخ ومسخره شدن میمونی و حیوانی ویا نسخ بدتر بشری.<o:p></o:p> او= 89;ال پی= 608;ند قطعات و بندها، ووصل= 78; و اتّصال سال= 705; با تمام مرات= 576; تجلّی سابق خود وبترتیب .<o= :p></o:p> أو= 02;اف وق= 601; نمودن املاک= 40; برای خدا، وق= 601; وتوقّف داشت= 06; در رسیده های شهودی، که بم= 585;حله قف وکوه قاف وپایان سلوک خود رسیده ان= 583;.<o:p></o:p> اه= 75;بت نه= 740;ب زدن با هیبت و ترس و تهدید.<o:p></o:= p> او= 87;تا کت= 575;ب مقدس زردشتیان، ک= 07; قسمتی از دعاهای منسو= 76; بزردشت میتواند باش= 83;. ولی پس از او کاملان الهی زردشتی، و سپس غیر سالکان و بد د&#= 1740;نان آخو.ند قشری زردشتی، چون حکومت های دینی ساختند= 48; دستکاری واضافات بنف= 93; سیاستهای مذ= 07;بی . منحرف خود کردند. که در باره تورات و قرآن نیز چنی= 606; شده است. حتی کتاب اوستا اگرکه برداشت سلوکی از آن بشود، مانند همه کتابها و نوشته ها مقدس می شو = 6;د. که انسان را بسلوک الهی دعوت میکند. ولی اگر کسی بخواهد سلوک = 575;لهی در عمل نکند، اوستا و قرآن وتورات سودی = 576;رایش ندارد. که پیر کامل بمعرفی خداوند لازم = 575;ست. که کلام او کلام یزدان است. و قرآن ناطق چند سال= 705; خود میباشد. وهمه تنها دستورات عبادی میدهن= 83;. که بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی آنان، باز از نظر الهی درس= 578; است . ترجمه ها&= #1740; اوستا و تورا= 578; و قرآن وغیره= 548; حالت اولیه روحی سالکان دانای همان زبان أصلی را ندارند. و آنا&#= 1606; نیر بهره ای نمیبرند، اگ= 85; برداشت سلوک= 40; نکنند. و بقول قرآن وقتی (أهل الذکر وأهل الله) کا&#= 1605;لان الهی باید تفهیم قرآن بنمایند. که (قرآن) کتاب نیست بلکه (دو قرّه) شهودی اکتشافی محم= 83; است. و اوستا را استاد اله= 740; باید تعلیم بدهد. پس کلام او کلام الهی وانبیا خواه= 83; بود. (زند اوستا) بعدها بعنوان خلاص= 07; اوستا را ساسانیان سیاسی و حکومتی نوشتند. که قش&#= 1585;ی غیر سالک بودند. وسیاس= 578; وحکومت داری را میخواستن= 83;. که هر ولایت فقیه فاسدی چنان میکند.<o:p></o:p= > او= 86;ال و صنعاء شهر قدیمی صنعا د= 585; یمن جنوب عربستان، در دهانه باب المندب، ونقطه پر آب شیرین و بندر= 740; تجارتی برای کاروانها و کشتی های رسیده از چین وهند. ویا کاروانهای شتر اعراب، ک= 607; تا (تدمر) در سو= ریه کالاهای خود را میبردند. صنعا مرکز زردشتیان فراوان یمن بودد. که (یمن) مستعمره ایرانی بود. و رقیبان رومی در جانب دیگر دریای سرخ در حبشه بودند. زردشت= ;یان قدیمی یمن فرزندان قحطان پسر ابراهیم برهمن میدانستند. ک= 607; برخی از آنان زردشتی شده برای انجام عملی سلوک، بدرّه مکّه که آب زیž= 5; ماسه های و باران صحرا ر= 575; جمع میکرد، ب= 705;ّه یا کعبه را ساختند. که قریش و قرّه گیران بودند. اعراب غیر زردشتی را از اولاد عدنان میگفتند. و یقطان یا قحطان، بمعن= 40; بیدار و بودا یا یقضان بودند. سلطنت ملکه سبا در جانب افریقا= 74;ی گاهی بر یمن مسلّط میشد. وملکه سبأ، بنزد سلیمان باورشلیم رفت، که در واقع کاملی میترائی یابودائی بود.که بولای= 578; زنده زمان خو= 583; سلیمان باورشلیم رف= 78;. قوم ( تبّع) در یمن که پیامب= 585; آنان را از أه&#= 1604; کتاب یعنی سلوک الهی میدانست، و سفارش آنان ر= 575; بفرستادگان خود بیمن برا= 740; تبلیغ مینمو= 83;. زیرا تبعیّت وتمرکز عباد= 40; در وسیله اله= 740; داشتند. داستان ابراهیم و اسماعیل سازنده کعبه را اعراب متعصّب ومتن= 01;ّر از ایرانیان میگفتند. و همان ابراهی= 05; واسماعیل نواده ابراهیم اورشلیم گفتند.در حال= 740;که هر کامل الهی برهمن وابراهیم اس= 78; و یا صاحب اسماء الله و مراتب تجلّیات شهودی بوده باشند. یهودیان و قریشیان مخالف هم، هردو مذاهبی قشری شده ولایت زردشت بودند. و اگر سالک الهی با یک ولیّ الهی بمعرفی خداوند باشد= 48; آنگاه یهوه طلب و از قوم تبّع و از قریش قرّه گی= 585; سلوکی، چون خود محمد که بسیار أندک بودند و هستند، ولی همه تابع یک دین الهی میباشند. که در شش کلاس این مکتب سلوکی میباشد، که مراتب شهودی متفاوت در کمال دارند. پس تولدات بهتر بشری خواهند داشت. مگر شاهدان قرّه وخورّه ششم نور قاﺌم با ولایت محمدی، که هف= 578; هزارسال بعد در نوع فوق بشری بجهان متولد میشود. که باز تکامل تا نور رحمان را بیابند. اوزال را بای= 606; مرکز زردشتیان یم= 06; میگفتند. <o:p></o:p> او= 04;و الألباب دارندگ&#= 1575;ن قلب ولبّ یا مغز وعقل، کسانی از نظر &#= 1582;داوند میباشند، که بسلوک الهی ب= 575; هریک از ولای= 578;های ششگانه میپردازند. و عقلهای الهی متناسب شهود آخر و مدبّرا= 606; الهامی آنان میباشند. و لذا حکمتهای برجسته تر دارند. ولی منظور علوم فیزیکی نیست. بلکه آینده سازی بهشتی نوع فوق بشری ژنتیک روحی پ= 587; از مرگ میکند. عقل مادی انسان بشری غیر الهی از نظر الهی با ل&#= 1576; ومغز نیرومن= 83; در تن نیستند. که عقل مادی تنها زندگی نوع بشری آنا= 606; را تأمین میکند. و عقل ا&= #1740;دآلیستی را مستعدان سلوک الهی دارند. که در ت&= #1608;لد پیشین بشری خود ذخیره آخرت بیشتر فراهم کرده بودند. وسالکان بااین عقل (ایدآل جو) خود را بمراتب شهودی میرساند. و بطبقات هفتگ= 75;نه عقلهای الهی= 48; وابسته بمراتب شهود پنج تن آل عبا در تسمیه محمدی،= که سطوح متف= 575;وت، بازهم با هم تفاوتها دارند. که دو عقل یکسان مانند هم وجو= 583; ندارد. وهریک نتیجه تکامل= 75;ت روحی وسلوکی موجود در ژنتیک روحی خود، سطح عقل= 740; خاص خود را دارد. عقل ایدآلیستی ر= 75; میتوان (عقل یا نفس لوّامه) خواند. که در هر حال و درجه تعقّل، باز سالک خود را ملامت میکند. چرا تا کنون همچنان عقب مانده است. و غیر سالکان هریک عاشق عق= 604; خود، و بعقل خود راضی میب= 575;شد. گوئی با عقل برتر نمیتواند باشد. درحالیکه عق= 04; واصلان عرش رحمان، تازه میفهمند که هنوز چیزی نم= 740; فهمند.<o:p></o:p> او= 85; و اورشلیم اور شهر باستانی محل تولد نخستین ابراهیم پیا= 05;بر، ویا محل تولد دوم الهی وی در بازگشت بخ= 604;ق بوده است. که محمد در قرآن ابراهیم را فرزند الهی آ= 586;ر زردشت میخواند. ابراهیم برهمن والهی شده، برای تبلیغ طریقت خود ببابل و اورشلیم و نق= 575;ط دیگر رفت، و آ&#= 1574;ین ولایت زردشت را تبلیغ کرد. اور در جنب بابل در بین النهرین است= 48; که آثار آن موجود میباش= 83;. و سنگ نبشته های٤٣ قرن قب= 604; از میلاد مسی= 581; آن پیدا شده است. و اور پای&= #1578;خت برخی پادشاهان آشور وبابل بود، که ربّ ا&#= 1604;نوع ماه را میپرستیدند. ابراهیم پس ا= 586; تبعید ار بابل، در سرزمین فلسطین معبد خود را برپا کرد که خانقا= 607; او بود. وچون سالکان واولیای اله= 40; زیادی یافت قوم یهودیان بنی اسرائیل را تشکیل داد. که همه نیز سالک نبودند ونیستند. وهمیشه أندک= 40; از مؤمنمان اوم کننده و در تمامی ادیان وجود دارند. اورشلیم شهر= 40; تاریخی شد، ولی معبد آن چون قبله ای اهمیّت دینی دارد. که چندی رومیان و آشوریان و بابلیان برآ= 06; حکومت داشتن= 83;. و اکنون تنها دیوار ندبه و اشک ریزی یهودیان آن باقی است. و از تجدید بنای کورش وداریو= 88; هخامنشی بود= 07; که قبله یهودیان میباشد. و تنها برای سالکان میتواند اورشلیم وهر جائی عزلتگا= 07; سالکان باشد. و نه برای یهودیان غیر = 587;الک قشری بی دین، و یا حتی بد دین قشری . و محمد نیز از عبادت بیت المقدّس استفاده موق= 78; نمود، که کعب= 607; را قبله مسلمانان کر= 83;. کاپیتول یونانی معنی مقدس، و یا بیت المقدّس = 608; قدس شریف مسیحیان ومسلمانان گردید. که در واقع تنها جایگاه اولیای الهی اورشلیم بود= 07; ،وهر جائی برای عزلت عبادی میتواند بیت المقدّس باش= 83;. عمر مسجد (قبّت الصخره) را ساخت، که اینک گنبد سن= 711;ی او طلائی میباشد . وهمی&#= 1588;ه ادیان ومذاه= 76; بعدی، مساجد ومعابد تازه خود را بروی معابد ادیان قبلی بنا کرد= 607; اند. تا هم پیروان ادیا= 06; قبلی قبله ای نداشته باشن= 83;. و نیزاز ساختمانهای موجود آن استفاده کنن= 83;. مانند کعبه د= 585; مکّه، که معبدی زردشت= 40; قریش بود. وبا تمام مشخّصا= 78; کعبه زردشت د= 585; استخر فارس، یا چند کعبه دیگر زردشت. اوج عظمت اورشلیم در دولت یهودیا= 06; بود. ولی در حقیقت اورشلیم پای= 78;خت و قبله ولایت سلوکی یهودیان و مسیحیان ومس= 04;مانان شد. این معابد بصورت انبار محرمانه ومطمأن اشیا= 69; قیمتی وهدایای مؤمنان بوده = 575;ست. که مدام نیز مورد غارت فاتحان دینی = 608; غیر دینی شده است. بت پرستی گذشتگان در واقع بمعنی قشری گری های مذهبی بد دینان آخوند پرست مذاهب بوده است. نحمیا پادشا= 07; اورشلیم و در عصر حکومت ایرانیان پس از کورش بود. زیرا کورش پا= 583;شاهان محلّی را از بین سرشناسا= 06; نیکوی هر ملّ= 578;ی انتخاب مینمود. پیروزی رومیان بر ای= 585;انیان مورد استناد محمد و قرآن، در غلبه رومی= 575;ن بر اورشلیم بود. که ولایت غیر سلوکی هر ولیّ فقیه یهودی، حکوم= 78; و داوری قضائ= 740; و تعلیمات دینی مینمودند. بطلیموس سردار رومی د= 585; ٣٢٠ قبل از میلاد فاتح اورشلیم شد. و یهودیان زیادی را تبعید افریق= 75; کرد، که اینک در حبشه فراوان هستن= 83; که سیاه پوست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شده اند. و تلاش دینی یهودیا= 06; سیاه پوست در امریکا نیز، = 705;املا جدا از تلاش یهودیان سفی= 83; پوست است. بخص&#= 1608;ص یهودیان روسی، که این= 705; برتری اجتماعی در ک= 588;ور اسرائیل پید= 75; کرده اند. اکتشافات زی= 85; خاک بیت المقدّس بوسیله دولت اسرائیل ادامه دارد، که اعراب مخالف آن هستند. زیرا از اساس مسجد عمر را ویران خواهد کرد. بر سر پایتخت بودن اسرائی= 04; در اورشلیم، بمعنی پایان اهمیت مسلمانان و م= 587;یحیان برای شهر اورشلیم میباشد. مشکل= 740; که هرگز حل نخواهد شد. گنبد سنگی مسجد عمر و تخت سلیمان تاریخی، همگ= 40; در محوّطه و صحن (حرم شریف) قرار دارند. محل مرتفع که وسط آن جای (هی&= #1705;ل) یعنی معبد قدیم مسیحیا= 06; بوده است. مسیح در اورشلیم عزل= 78; نشینی داشت، = 608; بقول محمد در یک روز هفتاد پیامبر را در این محل سربریدند که رومیان کردن= 83;. <o:p></o:p> اه= 78;دا را= 607; راست. هدایت و همیشه بسوی خدا رفتن، که سالکان با ول= 740;ّ الهی خود دارند.<o:p></o:p> أه= 85;یمن اب= 604;یس شیطان و عکس برهمن کامل الهی. که أهریمن همان أخوند أهریمنی است که ابلیس در لباس کاذب روحانیّت، بدترین جهنّ= 05; خدا را در کارماها دار= 06;د.<o:p></o:p> اه= 78;مام توجّه بیشتر و مهم دانستن. و کاری همان هو= 605; و اوم، مهمترین اهتمکام انسان سالک است.<o:p></o:p> أه= 04; بیت و أهل ختنه کاملان (بیت ولایت) های الهی و شایستگان مراتب شهودی = 608; تولدات بهتر بعدی. أهل و أهلی ورام و ش&#= 1575;یسته رهائی شده از تأثیر شیطان اهریمن و آخوند است.( أهل ختنه) مؤمنان و خاتمه داده های وظیفه سل= 608;ک، با شهود مرات= 576; نهائی عرش ولایتها. ختن= 607; آزمایش سالک= 75;ن در ولایت ابراهیم و یودیان رایج بوده، که نیز در مسیحیّت، = 608; بطور کامل دربین مسلمانان را= 40;ج است. و در افریقا مسلمانان دختران را نی= 585; میدوزند. و این دختران ا= 586; دست داده بکارت، با عم= 604; جرّاحی پرده بکارت جدید میسازند. ختن= 607; کرده یعنی خت= 605; سلوک کرده میباشد.<o:p></o:p> أه= 08;ن الشرّین و انتخاب أحسن انسان سالک آزادی مطلق ندارد، که هرچه بخوا= 607;د، بدون عکس العمل های منفی بوده باشد. محدودی= 617;تهای طبیعی و روان= 740; ودر توانهای تن وذهن دارد. ولی سالکان میتوانند بی= 06; اموری که نیک= 608; میدانند آنچ= 07; نیکوتر است انتخاب کند. ویا آنچه کمت= 585; شرارت و ضرر دارد برگزین= 83;. که (أهون الشرّین) که بین دو أمر شرّ، آنکه شرّکمتر وقابل تحمّل دارد بر میگزیند. و ان&#= 1578;خاب أحسن کند که بین دو أمر حسن و نیکو آنچه وکمال و نیکوئی بیشت= 85; دارد بر مگزیند. ودر واقع انتخاب أمر بین أمری= 606; کرده است. و در سلوک الهی بی= 606; تمام طرحهای طولانی زندگ= 40; و پر خیر، تنها چند صباحی بلایا= 40; سلوکی دارد. ک&#= 1607; برای تقویت صبر واراده، وپاکسازی روان بشری، ا= 586; عقده ها و کمبودها ضروری است. انتخاب نیکو= 40; مطلق برای هی= 670; موجودی میسّ= 85; نیست.<o:p></o:p> أه= 04; الأرض مردم زمین و شایستگان زدندگی مادی= 48; که نمیتوانن= 83; یا نمی خواهن= 583; بزندگی الهی أهل آسمانها فرشتگان و انسانهای آینده نوع فو= 602; بشری، تجلّیات اله= 40; را برگزنند ک= 607; بهشتهای اله= 40; میباشند. و غیر سالکان بخصوص بد دینان قشری تمامی مذاهب غیر سلوکی در همه ادیان ششگانه نوع بشری پس از مرگ در نسخ بدتر بشری، ویا در مسخ حیوانی، وشاید در فسخ وگندیدگی گیاهی بجهان تولدات نوعی دارند، تا پس از عبور تکام= 604;ی از نردبان انواع گیاهی وحیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، صدها هزار سا= 604; وحتی میلیونها سا= 04; دیگر، مدام د= 585; تولدات نوع بهتر، باید دوباره وحتی صد باره خودر= 575; بنوع بشری، وهمین سلوک ا= 604;هی تا نور قاﺌم روح القدس رب ّ النوع بشری برسانند. آنگاه وارد انواع فوق بشری نامحدو= 83; تا خداوند الله، و هر بار با هزارا= 606; برابر عقل وکرامات بالفعل وبالقوّه، همچنان بسوی = 575;ین همانی در کسب صفات الهی الله پیش بروند که خواهند رفت. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است . دوستداران زمین علاقمندان صورت نوع بشر= 740; خود هستند. که همچنان فراوان فصول نوع بشری را تکامل طبیعی= 48; در تولدات مکرر نوع بشر= 740; را ندارند. که عقل کافی برا= 740; درک اهمیّت سلوک الهی را داشته باشند.<o:= p></o:p> أه= 04; قری مردم دهات و قریه ها نیستند، ک= 607; آنان را جاهل &#= 1608; بیسواد بگویند، بلک= 07; أهل وشایستگان و صاحبان قرّه های شهود، و یا سالکان با برخی قرّه ها= 740; شهودی میباش= 06;د. سالکان قرّه گیر در عزلتگاه سلوکی خورّه = 605;ندانی هستند که وسیله و قرّه الهی خود را دارند. آغاز از پیر کامل حسینی زنده، تا بقیّه مرا= 578;ب تجلّیات بعد= 40; را دارند.<o:p></o:p> أه= 04; کتاب سالکان ولایتهای ششگانه نوع بشری که بسلو= 705; الهی مشغول هستند. ومانن= 583; پیروان مذاه= 76; قشری نیستند که مشرک باشند. أهل کتاب ادیان، بمعنی دارند= 11;ان کتاب آسمانی چون قرآن و تورات نمبیباشند. ک= 607; بسیار ادیان کتاب ندارند ولی سالک هست= 606;د. و این کتابها چون قرآن واوستا و انجیل وتورا= 78; را پیامبران ننوشته اند. گرچه ازگفته = 607;ا و اخبار انبی= 575; استفاده کرد= 07; اند. سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند پیما= 06; بسته اند. گوئ&#= 1740; در نوشته و کتابی متعهّ= 83; شده اند. و سفارش محمد برای أهل کتا= 576; خاص یهود ومسیحیان نبوده، که قو= 605; (تبّع) در یمن، مانند قریشیان قبل از محمد، زردشتی بوده اند. وتبعیّت آنها تمرکز وتوسّل در وسیله الهی بوده است. همه طریقتهای سلوکی هر شش ولایت موجود در نوع بشری أهل کتاب هستند. تا نوبت ولایت هفتم مهدی مو= 608;د در ٥٥ قرن دیگر در جهان آغاز گردد که نوع فوق بشری مبکوئیم <o:p></o:p> أه= 04; الذکر قرآ= 06; میگوید اگر معنی آیات را نمی فهمید، ا= 586; (أهل الذکر) کمک بگیرید. که اینان تسبیح بدستا= 06; داﺌم نیستند. و حتی سالکان ولایتها که مدام در اذکا= 585; توحیدی دفع شرک نمی باشن= 583; که هنوز بمعن= 740; سلوکی وباطن= 40; قرآن وهر کتابی آشنا نمی باشند. مگر پس از کمال وبازگش= 78; بخلق. که همه کاملان الهی = 586;نده هر شش ولایت الهی هستند، = 608; از کتب مقدّس خود فهم وبرداشت سلوکی دارند. و یا قرآن که همان (دو قرّه) اکتشافی محمدی هستند. وکاملان اله= 40; زنده میتوانند، معنی سلوکی کتاب قرآن که عمر وعثمان ا= 586; برخی مطالب پیامبر استف= 75;ده کردند، و حذف و اضافات و تغییر و تبدی= 604; بسلیقه خود، = 608; بنفع حکومت دینی خویش نمودند. ولی برای مقاصد غیر الهی خود استفاده کردند. که بقول مولا علیّ در نهصد جای آن دستکاری نمو= 83;ند. ودر مقابل پولی که از یادشدگان کلام محمد بودند حذف نمودند. پس أهل الذکر تنها کاملان = 575;لهی ولایت محمدی هستند. که خود قرةّ های شهو= 583;ی هفتگانه ولایت محمد ر= 575; دارند. وخود نیز قرآن ناط= 602; سالکان خود هستند. که کلام آنان کلام خدا میباشد. و بقول فردوسی چو فرمان یزد= 575;ن چه فرمان شاه الهی پیر کام= 604; . أهل الذکر که = مدام در یاد خداون= 583; میباشند، چو= 06; مراتب شهودی همیشه بخاطر آنان هست، وخود نیز از مراتب الهی شده اند.<o:p></o:p> أه= 04; حقّ تنها قوم بخصوصی أ= 607;ل حقّ نیستند. بلکه تمام سالکان ولایتهای ال= 07;ی ششگانه نوع بشری أهل حقّ وحجّ شهودی میباشند. که شهود قاﺌم در ولایت محمدی حجّ أکبر را د&#= 1606;بال میکنند. همه أهل حقّ و خداوند، و جویای حقایق الهی و شهودی میباشند. طریقت (ایلی الهی) ها اگر بسلوک با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند عمل کنند، أهل حق هستند. ولی نه تابع آخوندهای غی= 85; سالک خود، که بصورت احزاب اجتماعی منافع آخوندها را تأمین نماین= 83;. ولایت زردشت در خاورمیان= 07; وخاور نزدیک= 48; مادر طریقته= 75;ی بسیار زیادی میباشد. که در کوهستانها ب= 93;قاید منشأ زردشتی خود ادامه میدهند.که غلبه خلفای غیر سلوکی اسلامی اموی = 608; عباسی و عثما= 606;ی ، نتوانست آنان را از بین ببرد. مانند ایلی ا= 604;هی ها یا علیّ اللهی، و دروزی ها و ایزد پستان، که دشمنانشا= 06; آنان یزید پرست میگوین= 83;. طریقتهای سلوکی در حدّ أکثر مراتب شهودی در حدّ پیامبر اولی العزم آنان میباشند. زردشت بنور چهارم مرتضو= 40; وپنجم عرش مصطفوی رسید. و همه طریقتهای سلوکی آن بهمین مراتب شهودی میرسن= 83;. که یهودیان (کیان خورّه) آنان چون زردشتیان نو= 85; ایلی یا ایلی= 575; شهود چهارم مرتضوی میبا= 88;د.<o:p></o:p> ال= 07;ام ووحی = پیام رسیده بدل پیامبران وکاملان اله= 40; امّ شده وهوم و اوم کرده، تا سالکان دیگر را اوم میدهند. وحی نیز الهام الهی میباشد. که برخی آنرا مختص پیامبران اولی العزم میگوید. ولی محمد میگوید که زنبور عسل نیز وحی از خداوند دارد= 48; که چگونه خان= 607; خود را منظّم بسازد. <o:p></o:p> ای= 04; و ایلات قبایل وطواﺌف ایل الهی یا ایلی الهی های معر= 608;ف بعلیّ اللهی = 583;ر ایران و علویّون در سوریه، که اینان در أصل زردشتی بوده= 48; بقصد دیدارالهی ایلی و ایلیا= 548; مانند یهودیان که هردو نیز ولایت سلوکی زردشت را دارند. وبرای حفظ خود از مزاحمت مسلمانان مهاجم در کوهستانهای ایران وعراق = 608; سوریه شهرت علیّ اللهی ه= 575; پیدا کردند. ولی همان علی= 617; مورد نظر شیعیان مسلمان نمی باشد. که محمد &= #1585;ا نیز قبول ندارند. ایل یا اله و خدا هر مقام الوه= 740;ّت ووسیله تألّ= 07; وتوسّل عباد= 40; است. بنی اسرا&#= 1574;یل سالکان بأیل = 608; اله شایسته شهود و اسراء و معراج عرشی هستند. برای زردشتیان یهودی شهود چ= 607;ارم نور مرتضوی د= 585; تسمیه محمدی = 575;ست. یا ایل و ایلیا در تسمیه ولایت ابراهیمی زر= 83;شتی . (بیت أیل) خانه خدا، کعبه یا اورشلیم هما= 06; خانقاه هر پیامبر تا زنده بوده، ویا پیر بازگ= 588;ته بخلق زنده در آن خانقاه وجود داشته باشد. (ایلچی) سفیر مطمأن فرستاده خداوند، پیر کامل وولیّ الهی معرفی شده خداوند بچند سالک آن ولیّ الهی میباشد وتا زنده باشد. ایلیا یعنی (ایل مسی) یعنی خدای من است. یا شهود نهائ= 740; نوری کامل هر ولایت. نام پیامبر معرو= 01; یعقوب باسرا= 74;یل، که یهودیان مصری خود را فرزندان یعقوب میدان= 06;د. که هر پیامبر= 740; اسرائیل و اسراء عرش ولایت خود را نموده است. ایلی آرزوی زردشتیان که (کیان خورّه) آنها وایلی ی= 607;ودیان زردشتی شاخه ای از ولایت زردشت است. و ه&= #1605;ان علیّ است. که محمد این نام جدید را بر مولا علیّ گذارد. که هر کامل الهی نا= 605; مقدسی از خدا= 608;ند دارد. مولا بقول خودش، مادرم مرا حیدره صدا میزد. عبارت معروف مسیح د= 585; وقت بصلیب کشیدن او، که گفته ( ایلی ایلی لما سبقتنی) خدای= 575; خدایا چرا مر= 575; رها کردی. وخطاب مسیح بشهود پنجم نور مصطفوی ا= 608; میباشد. وبعی= 583; است مسیح چنی= 606; منظور داشته= 48; که مسیحیان قشری امروز م= 740;گویند. بلکه میگوید= 48; خدایا چرا زودتر نیامد= 40;. که در تولد بعدی روح مسی= 581; در تن بشری علیّ بشهود صورت مصطفوی برای امکان شهود هم اکنو= 606;ی نور قاﺌم را خواهد داشت.<o:p></o:p= > ای= 04;ی و ایلیا ایل یا اله (الاه) یک مقام الهی، مانند مقام ر= 576;ّ و فرشته میباشد. که تمام مراتب تجلّیات اله= 40; دارند، که وسیله تآلّه وتوسّل عباد= 40; سالکان میبا= 88;ند. ولی همچنان الله نیستند. پس سالک واصل بهریک از مراتب ولایت = 608; اله خود، اذک= 575;ر توحیدی را، مانند (لا اله الاّ الله) را تکرار مینمایند. در خاورمیانه ایلی الهی ها= 548; که بعلیّ اللهی ها یا علویون معرو= 01; هستند، از ای= 606; جمله میباشن= 83;. یهودیان که پیامبر اولی العزم وکاشف شهود برتر نو= 585; مرتضوی نیز (کیان خورّه )وشهود برتر خود را نور ایلیا یا ایل= 740; میدانند. که اگر بطریقت الهی زردشت وابر= 75;هیم وموسی بسلوک الهی بپردازند، ب= 06;ور مرتضوی ایلی= 75; میرسند. تا در تولد بهتر بع= 583;ی در ولایت مسیح، باز پس از تکرار شهوده= 75;ی پیشین خود بنور مصطفوی مسیح میرسند. که مقامی اله= 740; وبهشتی بالاتری میباشد. که باز شش قرن بعد در نوع بش&#= 1585;ی بهتری، با کرامات و عقل وامکانات بیشتری خواه= 06;د بود. که با ولایت محمدی بنور قاﺌم برسند. که پایان تکامل روحی وشهودی میسّر نوع بش= 585;ی میباشد. تا هفت هزار سال بعد با ولایت مهدی موعود محمد و زردشت= 548; بنور ربّ رحمان خواهن= 83; رسید. که روح محمد و علیّ نیر نرسیده و با ولایت مهد= 740; خواهند رسید. هر دین سلوکی بخصوص در ادیان اولی لعزم آدم کیومرث، هندوان ومیت= 85;ائیان و بودائیان اسامی تجلّیات اله= 40; خود را دارند. ودر مذاهب قشری آنها، باز هر گروه اسامی مورد اصرار خود را از ارباب فصو= 604; نوع بشری و شهودهای مقدماتی ولایتهای سلوکی دارند. و برای آنها با روان خود میجنگند. که نتیجه رضایت الهی دارند. مگر در سلوک الهی ولایتهای خو= 83;، که پیر کامل الهی مناسب خودرا از خداوند در رؤیا خواهند شناخت .<o:p></o:p> ای= 85;ان ویج اصطلاح اوستائی برا= 40; روح ایران زمین در عوال= 605; الهی،که مکا= 06; اولیای الهی بوده ونه سرزمی= ;ن ایران سیاسی= 08; و ایران نیز سرزمین آریا شدگان و الهی شدگان کامل ب= 575; هر ولایت اله= 740; میباشد. ونه سرزمین ولای= 78; فقیه و جایکا= 607; غیر سالکان ا= 604;هی .<o:p></o:p> ای= 06;تویشن لف= 592; انگلیسی و لاتینی که هم معنی با لفظ عربی (انطواء) و تا شدن و ( توی خود فرورفتن). و همان لفظ فارسی تو و درون روان و ذات خود شدن سالکان،و در هنگام تمرکز وتوسّ= ;لات عبادی در وقت سلوک است. که خود را در میا&#= 1606; نمی بینند. و بشهود برتری از تجلّی اله= 740; میرسند. که تجلّی ششم نو= 585; قاﺌم واجب الهی برای نو= 593; بشری است. وکسانی که خداوند آنان را اصطفا و برمیگزیند، با مقام پیامبری، چو= 06; محمدی زنده برای چند سال= 705; احتمالی خود بخلق باز میگ= 585;دند، که روحی الهی و موقتا در تن بشری خود هست= 606;د. تا محسوس وملموس سالکان خود گردند. سالگا= 606; دراین حالت بوحدت وجود خود، و حال صمدیّت میرس= 06;د،که خاص واردین عوالم الهی میباشد . که سالک در این احوال خود را در میان نمی بیند. وچون قطره ای در دریا قرار میگیرند. که هم الهی هستن= 583; وهم قطره ای جدا از خدا نیست .<o:p></o:p> ان= 91;واء ودرون گرائی </s= pan>سالک در دوره عزلت سلوکی مدام د= 585; تمرکز وتوسّ= 04; عبادی، با بت الهی وقبله خود صورت پیر کامل بمعرفی خداوند، چنا= 06; غرق عشق ورزی وکسب (این همانی) روح الهی میباشد= 48; که خود را درمیان نمی بیند. وهمان اینتویشن لاتینی، که انطواء قریش زردشتی الأصل، از لف= 591; (توی خود) فرو رفتن است. که سالک خود را در میان نمی بین.د و قطره ای در دریا میگردد. که خود را مشخّص برای خود نمی بیند. مگر در تولد دوم اله= 740; با شهود عرش رحمان، که محمدی زنده چند سالک خود میگردد. ویا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; در ولایت مهد= 740; موعود محمد، که صورت و سیرت و(موجودیّت چهاربعدی) و ه&#= 1586;اران برابر عقل نو= 593; بشری را خواهند داشت. که تمام کهکشان راه شیری را میتوانند رف= 78; وآمد کنند.<o:p></o:p></span= > ایمان= اسلام ی&= #1575; مسیحیّت وهر دین حقیقی، ک= 607; همان سلوک الهی میباشد. که اوم نماید و ایمن ودر أمان از مجازات الهی میباشند. که تنها وظیفه پیامبران وتنها خواست= 07; خداوند، که سرنوشت بهشت وجهنّم پس از مرگ را تعیین میکند. ایمان یا اسلام و تسلیم سلوکی= 48; و اوم کرده در علم وعمل، بآنچه آگاهی سلوکی مییاب= 06;د است . علاﺌم ایمان اقرار بتوحید خداوند، یعن= 40; قرّه گیری تا وحدت وجود شهود سالک با وسیله الهی بمعرفی خداوند. و نیز از علامات ای= 605;ان بگفته پیامبر، ایمان بکتابهایش. یعنی ایمان عملی با وظای= 601; مکتوب هر پیامبر، که ت= 606;ها سلوک الهی میباشد. ونه کتاب تورات و قرآن و غیره. که پیامبران ننوشته اند. چه رسد که بنادرستی میگویند، که این فرآن عین= 575; از خدا رسیده &#= 1575;ست. درحالیکه دستکاری راویان بسلیقه عمر، = 576;خصوص دستکاری عثمان بعنوا= 06; اصلاح، که خو= 583; را متخصص زبا= 606; عربی میدانس= 78;. بقول مولا عل= 740;ّ در نهصد جای آن، حذف واضافه ودستکاری در مقابل رشوه شده است. که قرآن خداوند برای سالک هم= 575;ن پیر کامل زند= 607; بمعرفی خداوند است. که قرآن ناطق چند سالک خود میباشد. بقول فردوسی چه فر= 605;ان یزدان چه فرمان شاه الهی. که بقول پیامبر دست و زبانش دست وزبان خداون= 83; میباشد. ونیز از علاﺌم ایمان باوری داشتن برسولانش، ب= 82;صوص پیامبر و هر کامل الهی زنده ارسالی خداوند بخلق است. و اینها علاﺌم ایمان نظری وعملی سلوک الهی میباشد.مسیح= 40;ان اصطلاح ایما= 06; را بکار میبرند، که مقصودشان دی= 06; مسیح برترین = 608;لایت الهی زمان خودش تا بعثت محمد بود. ایمان یعنی باور داشتن بمقامات اله= 40; متقدّمین، ا= 08;لیای قبلی بخصوص پیر کامل زند= 607; بمعرفی خداو= 06;د بهر طالب لقا= 740; الهی است. و ایمان را در باوری بمسیح = 608; انجیلهای چهارگانه نیست. بلکه سلوک الهی واوم نمودن، همان ایمان براه خدا در تکامل روان سالکان نوع بشری است. و نصایح پیامب= 85;ان ووعده های الهی آنان، بخصوص پیر کامل بمعرفی خداوند. (نصح بنی اسرائیل) همان سلوک الهی است. که انبیا کسی را بزور وادار بسلوک الهی نمیکردند. پس نصیحت میکرد= 06;د. ولی همه مذاه= 576; قشری پیروان خود را بزور تازیانه ولایت فقیه، = 608; باعتقادات ب= 40; پایه در دل پیروان خود و= 575;دار مینموده و مینمایند. <o:p></o:p></span= > أی= 17;وب پی= 575;مبر یعنی بازگشت= 07; از خدا در ذهاب و ایاب سفر الهی کرد= 607; است. که هر کامل الهی زنده هر شش ول&#= 1575;یت سلوکی چنین میباشد. سالکان قبلا بی دین یا بد دین قشری پیر= 608; ولایتهای هر فقیه سفیه بوده اند. که راه الهی خود را در سلوک یافته، وتوب= 07; سلوکی بدست ی= 705; ولیّ الهی زنده بازگشت= 07; بخلق نموده، که خداوند در رؤیا بطالب لقای الهی مع= 585;فی نموده است . (اوّاب) نیز سالک است ونه قشری های مذهبی، در هر دین غیر سلوک= 740; وقشری. ایّوب پیامبر بنی اسرائیلی در ولایت زردشت وابراهیم بوده، که با شهود چهارم نور ایلی مرت= 590;وی وعرش مصطفوی بخلق باز گشت= 607; است . ایّوب کاملی است که از مجازاتها= 40; جهنّمی نجات یافته، ودر نسخ بشری بهتری در ولایت مسیح متولد میشود= 48; که با تجسّم انسانی مسیح= 48; کاشف نور مرتضوی بسلو= 05; بپردازد، تا بنور مصطفوی پدر آسمانی م= 587;یح برسد. که باز در تولد بهتر بعدی، با ولا= 740;ت محمدی بنور قاﺌم برسد. تا بعدها با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. و این سلسله ولایتها و تجلّیات نور= 40; و عرشی، و تجسّم انسان= 40; این مراتب الهی تا ءبد بی انتها ادامه خواهد داشت. وهرکس در این میانه سرکشی کند، و بوظایف الهی همان نوعی که هست نپردازد. قسمت عظیمی ا= 586; امتیازات وکرامات و شهودهای پیشین خود را نیز از دست میدهد. گرچه قبلا نیر بارها پیامب= 85; شده بوده که بتجلّیات بالاتر میرسیده است. &#= 1711;ناهان جهنّم ساز هر أمر مخالف ومخالفت با د= 587;تورات سلوکی پیر الهی زنده میباشد. ونه گناهانی که آخوندها میگویند. حتی اگر بدرستی ن= 602;ل کلام پیامبران را کرده باشند. زیرا انبیا ب= 585;ای چند سالک خود دستورات دین= 40; وحرام وگناه = 605;یدهند. ولی نه برای همه زمانها و انسانها. ایّ= 608;ب رنجهای انسانها را د= 585; زندگی و در کارماهای پس از مرگ، نتیج= 607; کمبود شرایط لازم برای زندگی الهی، در صورت فصل نوع بشری که هست میگوید. و سالکان با تزکیه نفس در تخلیه و تحلی= 607;، در شرایط سلوکی وبا ولیّ الهی زنده، میتوا= 06;د هرچه بیشتر همّت کند. مفاسد روان خودرا برطرف نماید. که هم عذاب بلایای دروه سلوک او کمتر، وهم پس از مرگ دوچار کارماهای حقیر نسخ ومس= 582; نمیشود. وچون بنوع برتر بعدی متولد ش= 583;، با کمبود کرامات بالفعل نباش= 83;. که آنگاه سرک= 588;ی از دستور اله= 740; برای تکامل روح خود را مینماید. عدم سلوک الهی در تولد کنونی د= 585; هرکس، نه فقط معایب وعقده های نا خودآگاه آنا= 06; کم نمیشود، ک= 607; روز بروز بیشتر میگرد= 83;. و از هم اکنون عقل و قدرتها= 740; حیاتی او کمت= 585; میگردد. معصی= 578; خدا عصیان و سرکشی است. که خود گناه سلو= 705;ی میباشد. ویا از دستوران پیر الهی، که اگر بپیمان سلوکی نیز اقدام کرده باشد.<o:p></o:p> أی= 05;ه (أص&#= 1581;اب الأیکه) مدّعیان باط= 04; امور دینی و سلوک الهی، ک= 607; در رأس آنان آخوندهای هم= 07; مذاهب قشری د= 585; همه ادیان اسمی و غیر سلوکی میباش= 83;. که از نظر الهی ستمگری بدیگران میباشد. که مانند دیگر احزاب سیاسی= 48; بفکر منافع مالی ومقام ا= 580;تماعی و برتری جوئی بر دیگران میباشند. و حقوق دیگران وحتی رقیبان وهم طرازان خود را لگد مال میکنند، = 608; عمر خود را تلف کرده کرامات بالفعل نوع بشری خود را سوخت لذّت ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مینما= ;یند.<o:p></o:p> أی= 17;امی زن= 575;ن بی شوهر و نیز شایستگان سلوک الهی که پیر الهی ندارند. چون یتیمان بی پد= 585; الهی هستند. و &= #1586;نان اوم کننده را (اماء) میگویند که میخواهند (امّی) یا (امّ المؤمنین) کامل الهی شوند. <o:p></o:p> ال= 71;یّاّم دول روزها و عمر گذران است و تداول ومداوله دارند، و که دست بدست و بامروز وفرد= 75; میگذرد. انسا= 606; ها از آدم، نخستین پیامبر اولی العزم کاشف نور حسینی هم= 607; سالکان ولایتهای بعدی، همیشه یکسانی شریع= 78; و سرچشمه دستورات سلوکی از ولایت الهی دارند. که مکمّل هم هستند ولی نق= 590; یکدیگر نمیکنند. مان= 606;د کلاسهای یک مدرسه که مکمّل هم هستند. ودر نوع بشری شش ولایت الهی ت= 575; کنون، که از طرف خداوند فرستاده شده= 48; که ششمین آنه= 575; محمد بود و هفتمین را مهدی موعود د= 585; ٥٥ قرن دیگر، باکشف نور برتر رحمان بخلق باز میگردد، که نوع فوق بشری را نیز آغاز مینماید. والاّ تمام ادیان ومذاه= 76; غیر سلوکی، ج= 586; فریب کاری آخ= 608;ندهای جاه طلب آنها را ندارند. زیرا پاکساز= 40; عقده ها و مفاسد روان بشری خود نمیکنند. که با تخلیه وتحلیه بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند موفق بدیدار مرات= 76; تجلّیات اله= 40; شوند.<o:p></o:p> ای= 06; همانی سالکان شاهد مراتب تجلّیات الهی، خود نی= 586; همان مقام الهی مشهود خود را مییابند. که از (این همانی) میگوئیم. البته در مقا= 605; الهی وروحی، = 608; در فهم وعقل و اخلاق و احوال، ونه د= 585; یکسانی مادی. که نه مراتب الهی مادیّا= 78; تن انسان را دارند، ونه مادیّات تن انسان شایستگی معراج های الهی دارند. که منحصرا معراج اولیا= 40; الهی در روح وشهود و الها= 605;ات لدنّی معقول= 75;ت و احوال مینو= 740; است. گرچه انسانها با ا= 601;کار آلوده خود معراجهای غی= 85; الهی دارند، که بسرچشمه های الهی نمیرسند . بودن و(کینونت) مکا&#= 1606;ی خاص هستی ماد= 740; ناسوتی میباشد. و الاّ فعالیّ= 78;های ذهنی ونیز احوال ومقامات اله= 40; ارواح الهی شده، (مکان در لا مکان) دارند. زیرا د&#= 1585; مکان بودن، تنها در امور مادی چون تن انسان میباش= 83;. حقارت نوعی پ= 587; از مرگ برای ارواح انسان= 07;ای کارمائی، تولد در صورت های یک نوع حیوانی میباشد. پس بر&#= 1582;لاف معراج روح، سقوط روح حیوانی بیک صورت نوعی حقیر تر میباشد. تا دوباره از نردبان انوا= 93; بالا آمده، بنوع بشری وه= 605;ین سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند. که بانواع فو= 602; بشری عظیم تر بروند. <o:p></o:p> ای= 83;آلیسم کم= 575;ل طلبی در انتخاب راه زندگی است. مادّیون فلس= 01;ی و غیر الهی، اگر کمال برت= 585; از نوع بشری خ&#= 1608;استه باشند، در صد= 583; جمع نموده آنچه مفید نو= 593; بشری وزندگی بشری حیوانی میباشند. و بهر قیمتی که بوده باشد. ولی بفکر آثا= 585; منفی این تفک= 617;ر ماتریالیست®= 0; ئ فلسفی خود نیستند. که سالکان ایدآ= 04; طلبی و بهتری= 606; را میجویند، که نوع فوق بشری بهتر در جهان است. پس زندگی نوع بشری را برای آن میگذارند. بخصوص که مرگ نوعی در پیش ه&#= 1587;ت. که مادیّون هرچه أندوخت= 07; اند زمین میگذارند ومیروند. ولی سالکان و الهیّون بدو= 06; حسرت بعدی، ه= 585; چیزی را زودت= 585; از خود دور می&#= 1606;مایند. تا شرایط لاز= 605; برای زندگی نوع فوق بشری را هرچه بیشت= 585; فراهم کنند. که این ذخیره ها را در ژنتیک روحی خود، که مرگ و آغاز فراموش= 40; ها ندارند. سالکان وکاملان ولایتها اند= 08;خته مینمایند، ک= 07; بصورت پاکسازی روان، از موا= 606;ع ومعایب، وتأمین نیازمندی ها= 40; لازم می کنند. که کرامات بالفعل ضرور= 40; برای تولد بهتر از نوع بشری را داشت= 607; باشند. و تجلّیات شهودی سالکا= 06; مدرک قبولی خداوند است. و سمبول امتیا= 86;ات فوق بشری در تن و ذهن و روان و بعد چهارم روح الهی، که با شهود نور قاﺌم در سلوک و رؤیا کسب کرده اند. ماده گرایان ماتریالیست عاشق نوع بشری، وهوسه= 75; و وحشگری های خود خود هستند. که اگر مرگی نبود عیبب زیادی نداشت. پس تصوّر زندگی داﺌم نوع بشری را دارند. چون سر&#= 1711;رم لذّتهای جسم= 40; وجنسی و اوها= 605; ذهنی هستند. ولی سالکان امیدوار بوعده های الهی و احوال &#= 1585;ؤیائی و شهودی خود هستند. که هم بقیّه زندگی بشری را آرام میگذرانند، وهم وعده زندگی های بهتر نوع فوق بشری را دارند. که هزاران براب= 85; عقل بشری را خواهند داشت. وتمام کهکشا= 06; راه شیری را ج&#= 1608;لان میدهند. و اکتفا بزندگ= 40; در کره زمین نمیکنند. مادیّون بغل= 91; افکار دینی ر= 575; ایدآلیسم میگویند، در حالیکه الهیّون سلو= 05;ی افکار دینی و قشری همه ادیان ومذاهب را نا درست میدانن= 83; که بد دینی میگویند. که ب&#= 1740; دینی بهتر از بد دینی میباشد. که سالکان به دی= 606;ی دارند. که زندگی بهتر بعدی را برای آنان در تربی= 578; تن وذهن وروا= 606; بشری تأمین مینمایند.<o:p></o:p>= ای= 85;ج و سلم وتور فرزند= ;ان افسانه ای فریدون، سمبول انسان های متفاوت د= 585; أمر سلوک اله= 740; بوده اند. که در شاهنامه تاریخی شدند. یکی سالک اله= 740; ایرج، و یکی د&#= 1585; تسلیم اجبار= 40; بخداوند. چون قشری ها که سلم است وتور= 548; و مخالف سلوک الهی بودند. که سلم وتور کشته شدند وتمام داستا= 06;های شاهنامه، بیان افسانه ای برای روش سلوک الهی زردشت است. که در عصر مزاحم= 578; مسلمانان بز= 85;دشتیان در ایران، ای= 606; داستانها احساس ملّی ر= 575; در ایرانیان بیدار نگاه داشت. که ایرانیان ما= 06;ند مصریان وغیر= 07; بطور کامل عر= 576; نشدند.<o:p></o:p> أش= 75; یعنی خیر و تقوی و اخلاق و سلوک الهی، یا هما= 606; (عشا )در ولایت قریش زردشتی = 608; پس از محمد بعنوان نماز شب یا عبادات نافله سالکا= 06; . جمع أشا ( أشوا= ;ن) و بمعنی تجلّیات شهودی نیز هست. مؤمن و کا&= #1605;ل الهی را أشا میگویند. أشوان تجلّیات شهودی یا هما= 606; خداوند شهود= 40; بالاتر در نو= 585; حقفیقت آغاز از نور پیر کامل حسینی ب= 605;عرفی خداوند، تا نور قائم در نوع بشری و نور رحمان و بی نهایت تجلّیات بالاتر تا الله أهورمز= 83;ا.<o:p></o:p> أن= 11;ره مینو خرد خبیث أهریمنی در شیطان و آخون= 584; قشری همه مذا= 607;ب غیر سلوکی و ادیان اسمی و سیاسی. أنگره مینو ضدّ (سپنتا مینو) یاخرد مقدّس عقل الهی هر یک از سطوح شهود تجلّیا= 78; الهی برای شاهدان خود الهامات لدنّی و وحی میدهند.<o:p></o:p> أء= 78;ربه آم= 608;زش دیدن و آموزگار، که اوستا خود از ریشه استاد و معلّ= 605; میتواند باش= 83;. (همزه و آ ) در اول هر کلمه آنرا منفی میکند. مانند آخوند ناخوا= 06;ده و قراءت و قفر&#= 1617;ه گیری سلوکی نکرده. پس أهریمن عکس برهمن الهی شده میباشد. این واژه اوستائی ریش= 07; أصلی کلمه تربیت عربی قریش، و نیز ربّ و مربّی الهی است . ( هیربدی و موبدی) بمعنی آخوند مذهبی در أصل پیر کامل و استاد ومربّی الهی سلوکی سالکان میباشد .<o:p></o:p> ای= 85;ان ویج = بمعنی روح سرزمین ایران، و یا نام نخستین قطعه زمینی ک= 607; آریائیان مهاجر از شما= 604; در آن سکونت کردند. و نیز ا&= #1740;ران ویج سرزمین ملکوت الهی برای ارواح کاملان الهی پس از مرگ میباشد. ملکو= 578; بالاتر از نا= 587;وت أتمی، (مکان لا مکان) تجلیّات مقدماتی ولا= 40;تهای ششگانه میباشد. که منشأ الهاما= 78; الهی اولیای الهی کامل بازگشته بخل= 02; است و تا وقتی که زنده باشند. آریا نژاد هخامنشیان( هخا ) شده و الهی کاملدر ایران ویج پهلوی را، گاهی آذربایجان و با( آران) قفقاز و گاهی برای شرق ایران چون خوارزم سرزمین نخستین مهاج= 85;ان میدانند.<o:p></o:p> فر= 17; ایرانی یا (فرّ کیانی) و همان شهود تجلّیا= 78; سلوکی و یا ( قرّه عربی شد= 607; خورّه) در فرهنگ زردشت= 40; است. که برای زردشت وکاملان زردشتی و تا کنون، که هما= 606; شهود چهارم نور مرتضوی (ایلی) بگفته یهودیان که شاخه ای زردشتی هستن= 83;. و یا شهود پنجم عرش مصطفوی زردش= 78; وکاملان زردشتی که فر= 617; ایرانی( کیان خورّه) آنان است. فرّ ایرانی را زردشت خاص ای= 585;انیان آریا شده کام= 604; تا عصر ظهور( سوسیانت ) می د&= #1575;نند. یعنی درجه أریائی زردشتی و برتری مقام ش= 607;ودی آنان ، تا ظهور مسیح سوشیانت اول زردشت میباش= 83;. که شرافت و برتری شهود الهی بالاتر دارند. که نور مصطفوی وعرش جبرئیل قائم روح القدس میباشد. و یا در ظهور محمد سوشیانت دوم مقام شهود برتر از فرّ ایرانی زردش= 78; مسیح دارد. که بعرش رحمان میرسن= 83;. تا نوبت مهدی موعود وسوشیانت سوّم زردشت ب= 585; سد که شرافت برتر با شهود هفتم نور رحمان و شهود هشتم عرش ربّ برتر از رحما= 606; دارد. و همچنان همه م= 585;اتب تجلّیات اله= 40; شاهدان خود ر= 575; آریا و الهی م&#= 1740;نماید. ( برّ عربی و فرقان) عربی همان (فرّگان &#= 1608; فرّ ایرانی) میباشد. <o:p></o:p> ای= 85;ان مه= 575;جران هند و اروپائ= 740; بیش از پنج هزار سال پیش که وارد خاک ( ایران بزرگ) شدند. وهر قبیله ای ایر= 575;نی هر یک در یک زمان هجرت کرده و در منطقه ای از ایران سکونت نمودند. پارس ها در جنوب هی&#= 1585;کانیان در گرگان و پارتها در خراسان بزرگ= 48; و آرین ها اطراف هریرو= 83; ودیگر قبائل آریائی در نق= 575;ط دیگر.<o:p></o:p> أن= 08;شیروان یا (أنوشک روان) پهلوی بمعنی دارنده جاودانگی اس= 78;. که انسان کام= 604; واصل بمراتب تجلّیات اله= 40;، این جاودانگ= 40; نسبی را دارند. تا تولد نوعی بهتر بعدی را در جهان بنمایند.( أنوشه) نیز بمعنی جاودانگی است، و نیز بمعنی( آفرین و بارک الله) گفتن و برکت الهی خواستن برای کسی است. انوشیروان پادشاه خوش نام ساسانی، که محمد عدال= 578; اورا ستوده، = 608; افتخار تولد در عصر انوشیروان ر= 75; نموده است.<o:p></o:p></span= > أن= 40;ران یک= 740; از روزهای الهی، یعنی ی= 705; روز شهود تجلّیات اله= 40; سالکان است. همزه نفی و بمعنی بی پایان بودن انوار تجلّیات اله= 40; و جلال و عظمت فروغ همه تجلّیات اله= 40; میباشد. بخصوص( شهود نوری) آخر و واجب هر ولای= 578; الهی است. برای ولایت زردشت نور ایلی و در ولایت مسیح نور مصطفوی، = 608; در ولایت محم= 583; نور قائم، تا نوبت سوشیان= 87; سوم مهدی موعود برسد، که بنور ربّ رحمان میرسد. و هر مقام الهی نورانیّتی شدید تر و عظیم تر میباشد. که دهنده عقل و حکمت و فهم بیشتر از مراتب قبلی است. دعاهای( سی روزه) یا هم&= #1575;ن ( چلّه) سالکان، و نی= 586; (روزه بزرگ و روزه کوچک) سالکان، دنباله کیان خورّه شهودی آخر سالکان وکاملان میباشد. همین مراتب عبادی در طریقتهای یهودی ابراهیمی و حتی موسی میباشد. که همه از یک چشمه سلوک الهی برخورد= 75;ر هستند. لذا سالک در احوال( أندیمانی) یا &#= 1607;مان ملاقات و معرّفی و شناخت و معرف= 578; و شهود سالک با یک مقام الهی بالاتر از قائم برای نوع بشری است. و ربّ رحمان در نوع فوق بشری آینده و بی نهایت تجلّیات شهودی بالات= 85; تا الله ربّ الأرباب در پیش هست. که همان (گرزمان) میسّر برای نوع بشری است که نور مرتضو= 740; برای زردشت و قریش زردشتی بوده است. <o:p></o:p> او= 62;رتات یک= 740; از سه شهود مقدماتی سالکان ولای= 78; زردشت و تاکن= 608;ن بنام های ( بهرام و أم و اوپرتات) که هر سه مورد ستایش سالک هستند. که در ولایت محمدی = 588;هود مقدماتی پنجگانه آل عبا مطرح است. آغاز از پیر کامل حسینی و امام زمان حسنی شهود دوم، و شهود سوم فاطمی شیوا یا دغدو= 548; که برای رسید= 606; بنور قائم ، سالک ولایت محمدی با شهو= 583; چهارم مرتضو= 40; ایلی و پنجم مصطفوی فارق= 04;یط مسیح میرسند. که با مرگ قبل از مرگ سالک میباشد. و پایان وظیفه الهی انسان نوع ب= 588;ری است . اوپرتات یعنی برتر وبالاتر، و شهود آخر سال= 705; همیشه مقام برتر از دیگر شهودهای قبل= 40; را دارد. که اصطلاحا أشر= 01; میباشد. که آماده کننده روح سالک برا= 740; شهود بعدی بالاتر در تو= 604;د بهتر بعدی است. <o:p></o:p> او= 88;یدر یا (هورشیدر) بزبان پهلوی بمعنی خورشی= 83; و درخشان، و کیان خورّه نوع فوق بشری آینده که قائم روح القدس، کیان خورّه ولایت ششم محمد، و شهود مرتضوی ایلی یا علیّ، کیا= 606; خورّه ولایت زردشت است. سوشیانت های زردشت سه گان= 607; ستاره وماه وخورشید سمب= 04; نور الهی هستند. که ضمنا علامتی الهی برای ظه= 608;ر بعد از زردشت در مسیح و محمد و مهدی موعود میباشند. <o:p></o:p> او= 82;شت نمه ( بفتح نون و میم ) یعنی پرورش دهنده نماز، که هما= 606; ( ناموس یونان&#= 1740; و نمه پهلوی و نماز) فارس در توسّل عبادی= 48; با حضور ذهنی نام های الهی هفتگانه، آغاز از پیر کامل حسینی بمعرفی خداوند، تا عرش رحمان در کاملان محمد= 40;. در دعاهای مزدیسنا سه فرزند زردشت که روح آنها در دریاچه (هامون یا هوم و اوم) و سلوک، نطفه آنها محفوظ است. یع&#= 1606;ی سه مقام اولی العزم برتر فرزندان اله= 40; زردشت هستند= 48; که مسیح ومحم= 583; و مهدی میباش= 606;د. و یا برای سالکان ولای= 78; زردشت، که سه شهود نخستین تا شهود دغدو را دارند. سالکا= ;ن موفّق در عزلتگاه سلوکی، دارنده شهودهای آدم کیومرث و میترا و بودا میباشد که فرزندان اله= 40; زرشت هستند. و در ولایت محمدی شهودهای حس= 40;نی و حسنی و فاطمی و مرتضوی و مصطفوی میباشند. که دریاچه هامو= 06; و هوم و سلوک، دریاهای احوال الهی سالکان میباشند. که شاهد هر مقام شهودی، خود قطره ای در دریای شهود نوری خویش میباشد. و کامل ولایت سلوکی محمدی= 48; در دریای عرش رحمان بهشت سوم هفت هزار ساله، انتظا= 85; آینده فوق بش= 585;ی در جهان را دارد. و کاملان مسیح= 40; در عرش جبرئی= 604; قائم روح القدس، و کاملان زردشتی در در= 740;ای عرش مصطفوی، بهشت سوم انتظار عرش خود را دارند که تول= 583; نوع برتر را بنمایند.<o:p></o:p> او= 86;اورش یا= 607;زوارش در زبان پهلو= 740; بمعنی (تفسیر) &= #1608; توضیح است. که مطالب گذشتکان اله= 40; ونوشته های آنان، چون اوستا و تورا= 578; و قرآن، مفهو= 605; زمانهای بعد= 40; نمی باشند. لذا اولیای الهی در صدد توضیح و تفسیر متون الهی قبلی میگردند. کلمات سامی ر= 575; نیز مینوشتن= 83; ولی فارسی میخواندند، مانند ملکا ملکا یا شاهنشاه. همیشه هر فره= 606;گ جدیدتر، در آغاز کار خود ضعیف است، و از فرهنگهای قدیم تر رایج استفاده میکنند. <o:p></o:p> او= 06;یتاریانیزم اص= 591;لاح فلسفی که خدا را متمرکز در یک شخص میدان= 606;د. برخلاف عقید= 07; (تثلیث) مسیح یا دوگانگی ا= 583;یان قدیم تر شرقی. و نیز بمعنی( حلول) نور و روح الهی، در شاهد تجلّیا= 78; .که از این همانی مشهود الهی میگوئی= 05;. آغاز از پیر حسینی و کاملان ولای= 78; محمدی زنده، که رسیده به (حا= 04; و حلول) نور قائم ربّ النوع بشری میباشند. تا در عصر مهدی موعود بنور رحمان برسند. که در ولایت مسیح بنور مصطفوی، و در ولایت زردشت بنور مرتضوی ایلی میباشد. سه ( اق= نوم) مسیح در دوره سلوک سالک است. پس از شهود عرشی خو= 583; (این همانی) مقام الهی پیامب= ;ر اولی العزم خود را دارد.<o:p></o:= p> ای= 86;ددر اوستا و زبان سانسکریت بمعنی قابل ستایش و پرست= 588; و توسّل عباد= 740; است. یا همان کلمه ( محمد )، ب= ;معنی شایسته ( حمد ) و توسّل عبادی آغاز از پیر ح&#= 1587;ینی، محمد زنده چن= 583; سالک خود. و یا محمد اولی ال= 593;زم تاریخی آخری= 06; اولی العزم نوع بشری، تا نوبت ولایت مهدی موعود برسد. زیرا شاهدان تجلّیات الهی، این همانی مقام الهی مشهود خود را دارند. و مقدّس برای سالکان خود میباشند. (ایزدان آسما= 606;ی) همان تجلّیا= 78; الهی هستند. و ( ایزدان زمین= 40;) و این جهان نوع بشری ، همان انسانه= 75;ی کامل ولایتهای ششگانه میباشند. و بی نهایت ارباب نوع فوبق بشر= 740; تا الله أهورمزدا که = 583;ر پیش هستند. که ما از عوالم جبروتی بی نهایت برای أرباب نوع میگوئیم. و خد اوند ( الله أهو) در لاهوت است. وخداوند هو بیرون از هستی ها در ( هاهوت یا عمّاء و عالم عدم ماسواه) د&#= 1585; اسم الباطن والخارج هست= 40; ها است. (امشاسپندان) همان ایزدان عوالم الهی هستند. که سالکان ولای= 78;ها باید بشهود رؤیائی آنها برسند. لاهوت الله را، زردشت (سپنتامینو) میگوید. و یا ملائکی هستند، که در کمک و خدمت مراتب یزدان= 40; میباشند. اسامی امشاسپندان یا مراتب شهو= 583;ی، بنام هرمز – بهمن – اردیبهشت آذ= 85; – شهریور خور، که همان شهود ایلی مرتضوی کیان خورّه زردشت است – و نیز اسفندار مذ – خرداد – و مرداد. هر کدام نامهای دیگری نیز دارند. که بمر&#= 1608;ر زمان طریقتهای زردشتی سلوک= 40; برای سالکان خود بکار برد= 607; اند. که در ولایت محمدی اسامی حسینی وحسنی و فاطم= 740; و مرتضوی ومصطفوی و قا= 574;م وعرش رحمان میباشد. لفظ رحمان نیز ریشه در زبان پهلوی و اوست= 575; دارد. که محمد این نام را بر مقام عرشی خو= 583; بکار برده است. <o:p></o:p> ال= 76;رز یا (هربورز) سمبول (کوه هرّا) که کوه معنوی و مذهب= 740; زردشتیان اس= 78;. باز همان ( کوه حرّاء) در مکّ&#= 1607; است. که محمد در آن عزلت و تمرکز داشت. و محمد این نام را معیّن کرد= 548; مانند همه اعمال واماک= 06; دیگر، که محم= 583; بموجب نظریّ= 07; سلوک الهی خو= 583; ، نام گذاری ومقرر نمود. کوه حرّاء پر حرارت و سوزان، و سمبول هر عزلتگاه سلو= 05;ی میباشد. البر= 586; سرچشمه آب رودخانه ها، = 608; حرّاء مکّه سرچشمه عقلهای الهی = 608; الهامات لدن= 40; ولایت محمدی= 48; که گاهی سرچشمه از زی= 585; کعبه گفته اند. فردوسی داستان سیمر= 94; را در کوه ابرز میگوید. که معراج پرندگان بنز= 83; خدای خود بود= 607; اند. و سالکان ولایتهای ششگانه بنزد ربّ النوع خو= 583; باید بروند. البرز و هر کوهی سمبول ت= 593;الی روحی مقام سالک د= 585; تقرّب روحی س= 575;لک بخداوند است. که کرّوبی ومقرّب بخداوند در شهود وصفات و اخلاق میشوند، و الگوی الهی ت= 602;لید سالکان خود میگردند. البرز مسکن ایزدان مینو= 40; را دلاوران کامل الهی میگویند، که مرگ قبل از مرگ را عبور سلوکی نموده اند. <o:p></o:p> أم </s= pan>(بفتح ألف) یا همان اوم وهوم و امّی شدن، یا در سلوک الهی بمعنی زور و جرأت و شجاعت سالک، و رسید= 606; بمرز مرگ قبل از مرگ است. که شرط لازم رسی= 583;ن بنور شهودی برتر میباشد. و همان صفت محمد پیامبر که امّی اوم کننده، و محم= 583; أمین سالک گفته میشد. و بهترین دلیل ارتباط ولای= 78; سلوکی ششم محمدی، با ولایت چهارم زردشت و قریش زردشتی میباشد. که سوشیانت دوم زردشت محمد، = 608; فارقلیط اول مسیح، صاحب (فرّ) و شهود جدید پیش گوئ= 740; زردشت بوده است. ضمنا ده ها واژه از ریشه لفظ اوم و هوم هندی هست. <o:p></o:p> إم= 88;اسپند جا= 608;یدان و مقدّس و پاک روان که شش امشاسپند مقرّب خداون= 83; هستند. چه بمعنی مراتب شهودی= 48; و یا شاهدان مراتب شهودی= 48; که جاودانگی های نسبی و نوعی، ویا همان بهشت سو= 605; انتظار عرشی را دارند، که تولد نوعی بهتر بجهان نمایند. و اسا&#= 1605;ی آنها در ولای= 578; محمدی، حسین= 40; وحسنی و فاطم= 740; ومرتضوی ومصطفوی و قائم روح القدس و در تصوّف ایران= 40; میباشد . اما در تسمیه زردشتی عبارتند از بهمن – أشه وهیشته –خشت= 85;وئیریه یا شهریور- و سپندار مذ- هاروت خرداد = 211; امرداد که از مقام پائین بترتیب بالاتر گفته = 588;ده است.أهورمزد= 75; سپنتا مینو، در رأس امشاس= 662;ندان میباشد. یا مقام ربّ رحمان برای نوع بشری. و تجلّیات بال= 75;تر تا الله أهورمزدا، ک= 07; ما از أرباب نوع میگوئیم. و هر نوعی سطحی از صفات الهی، وعقل و کرامات حیات= 40; بالفعل و بالقوّه نوع= 40; را دارد.( خرد مقدّس) سپند مینو و (آئین ایزدی یا أشا) که هر ولایت و شهود نهائی خاص خود را دارند. که أشا و تقدّس و مشی و روش سلوکی متفاوت دارن= 83;. و راه و واسطه رسیدن سالکا= 06; بپیر کامل حسینی زنده است. زیرا روحی الهی فو= 602; بشری در تن بشری دارد. که (قبر حسینی) سالکان خود، برای زیارت ا= 608; و با پاداش بهشتی است. پیر حسینی رو= 581; لاهوتی و تن ناسوتی أتمی = 608; بشری دارد. رقم هفت نیز از زمانهای بسیار قدیم د= 585; تفکّر انسان بوده است. که همان مراتب تجلّی میسّر نوع بشری هستند. و آغاز از کیومرث آد= 605; میباشد. هندوان از هف= 578; (آدی تیا) پوردگاران میگویند. و نیز از ۳۳ مقام الهی میگویند، که زردشت نیز تکرار میکند. ولی محمد از ۳&#= 1777;۳ کامل الهی حسینی ، پیامبران زنده شده و در هر زمان میگوید. که تا الله بی نهای= 578; سطوح برتر ال= 607;ی وعقلی هستند. آدی تیا یعنی پسر الهی میباشند. که محمد از اولا= 583; الهی وعیال خدا میگوید.( ورونا و میترا) را زردشت بیشتر تکرار میکند. و هندوان کیومرث و میترا را اولاد الهی م= 740;دانند، که انیای اول= 740; العزم هستند. ( نظم أشا) و سلوک الهی، همان مراتب تجلّیات شهودی هستند. و زردشت از وحدت وجود و ( صمدیّت) مرات= 576; تجلّیات اله= 40; میگوید. و(هومن یا بهمن) بزرگترین ام= 88;اسپند است. که هندوان نام (ایندرا و وارونا) میگو= 740;ند. وهمان دو شهو= 583; مفدماتی حسی= 06;ی وحسنی سالکا= 06; در همه ولایتهای سلوکی هستند. حسین حسنک، و حسن کامل ( تحسین) یافته است. زردشتیا= 606; پروردگاران آربائی را نازل شده برا= 740; زردشت میگویند، که همراه خود انوار الهی ر= 575; دارند. ونیز نور ها و تجلّیات سمبول عقلها= 40; الهی هستند. امشاسپندان خارج شده از خداوند، تجلّیات مناسب درجه کمال سلوکی د= 585; هر ولایت است. که این همانی الهی خود را بسالکان شاه= 83; خود میدهند.<o:p></o:p> أن= 75;ر می= 608;ه بهشتی زردشت = 608; محمد در جشن ها و مراسم از&#= 1583;واج مصرف میشده، = 608; تأثیر تخفیف در فشار خون و دارای قند مناسب و نیر هیموگلوبین برای خون دار= 583;. که برای حفظ تن سالکان در کم خوری و استضعاف تن آنان ، حفظ تو&#= 1575;ن تن بسالک میدهد. <o:p></o:p> أن= 75;هیتا یا ناهید زردشت= 40; همان شهود سوّم زنانه شیوای بودا ، که همان شهود سوّم نور فاطمی شیوا، = 608; یا دغوی زردش= 578; و مریم مسیح و فاطمی محمد، و زین= 576; کبرای نوع فو= 602; بشری در ولایت مهودی مورد میباشد. در فاطمه دختر پیامبر و زین= 576; دختر فاطمه، تجسّم سمبولیک انسانی( دو مهربانان) مشعل دار عقل= 575;نی ولایت میترا میباشند. که یکی مادر اله= 740; نوع بشری، و زینب مادرالهی نو= 93; فوق بشری خواهد بود . ناهید یعنی پاک و طاهر ومقد ّس و با عفّت و باکره و با تقوا، صفت لازم بر ای سالکان است. و همان زمان میترا و بودا، که نزد فلاسفه مادی ،عصر زنانه معروف (زن شاهی) میباشد. و مجسمه های فراوان با شک= 605; بزرگ برای تمرکز عبادی میساختند. که دوره (زن سالاری) نیز میگویند. أنا= 607;ید آلهه عشق و زیبائی نزد یونانیان اس= 78; که زردشتیان( ایزد آب) میگویند. و بم&#= 1593;نی حیات و عقل، که شهود سوّم فاطمی شیوا، فرشته زایند= 07; و میرانده انسانها است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص زدنه شدن پس از مرگ قبل از مرگ سالکان میباشد. أناهید را یونانیان (آفردیت) میگویند، که غیر از أفرئدیت ابلیس یا بدو= 606; فرّ الهی چون آخوند میباش= 83;. <o:p></o:p> أن= 80;من مج= 605;ع ومجلس زردشتیان و ج= 575;ی جمع شدگان جم شده ، کاملان الهی که هم فکر و عقیده سلوکی هستند. (أنجمن مغان) زردشتی ویا ( مغ بزرگ ) در خانقاه پی= 585; که بغ میباشد. و مغ را برای مجوس و مغوس آخوند باطل بکار باید بر= 583;، که قشری و جهنّمی پس از مرگ است. که بقول محمد مس= 582; میمون وخوک بهترین شانس آنان میباشد. بسیار خانواده های اروپائی و آمریکائی تا کنون لقب ( مغ و مگ و یا بک) در اول نام فامی= 604;ی تکرار و بدان افتخار میکنند، که ا= 586; اولاد آنان هستند. مانند سادات که تصوّر اولاد محمد و علیّ و فاطمه مینمایند. و الاّ مغ همان غیر سالکان و حتی سالکان نرسیده بمر= 75;تب نجات هستند، ولی ( بغ ) کاملان الهی میباشند. که محمد برای ( حج أکبر) سلوک الهی ، کعبه حقیقی را (بکّه) میگفت. که برای دیگران نام ک= 593;به دارد. و غیر سالکان= اطراف کعبه را( مغ ) میگفت و (مکّه) جای مغ ها است. که محمد آنان را &#= 1606;یز (بنی اُمیّه) میگفت . که تظاهر بعضوی= 78; ولایت زردشت داشتند، ولی سالک با یک ول&#= 1740;ّ الهی بمعرفی خداوند نبود= 07; و اکنون قشری های مذهبی نمیباشند. و یا حتی اگر تقلید هر آخو= 606;د نمایند که شر= 705; مداوم کرده اند. أنجمن را میتوان خانقاه پیر و کاملان= با سالکان و= 740; دانست.<o:p></o:p> أن= 83;رز جمشید نصایح و أندرزهای عرفانی زردش= 78; برای عموم، ت= 575; شاید مایل بسلوک الهی ش= 608;ند، وترک قشری گر= 740; دینی ومذهبی نمایند. که زردشت و عرفا= 740; ولایت او، کاملان جمشی= 83; شده و جم گردی&#= 1583;ه هستند ، که در ولایت چهارم زردشت بشهود = 662;نجم عرش مصطفوی ، و کاملان مسیحی بشهود ششم عرش روح اقدس میرسند. و کاملان ولایت محمدی چون شخص محمد= 548; بشهود هفتم عرش رحمان میرسند. که پس از شهود نور قائم با مرگ قبل از مرگ، د&#= 1608;باره زنده و تولد دوّم و الهی پیامبرگونه مییابند. و اینان کلام الهی دارند. و بقول فردوسی= 48; چو فرمان یزدان چو فرمان شاه، پیر الهی حسی= 606;ی در هر شش ولایت الهی نوع بشری میب= 575;شند. که (قرآن ناطق) چند سالک خود میباشند. أند= 585;ز نامه های زیادی در فرهنگ زردشت= 40; هست، و تمام حدیثهای محم= 83; وامامان که برای عموم میباشد، در حکم أندرزهائی برای طالبان لقای الهی می= 576;اشد و احکام سلوک= 740; نیستند.<o:p></o:p> أن= 40;ران فر= 608;غی بی پایان خداوند الله آهورمزدا. که هر ربّ النوع= 740; یک تجلّی اله= 740; و سطحی از صفات الهی را &#= 1583;ارد. و شاهدان تجلّیات اله= 40;( این همانی) مراتب شهودی = 608; الهی مربوطه را دارند. و نیز عقل آنها و حکمتهای عقلی آنان، رسیده بکاملان و شاهدان الهامات لدنّی میباش= 83;. أنیران یعنی عکس( نار) آتش، که محمد اکثر= 575; بجای جهنّم، نار عکس نور شهودی میگفت. که ریشه فارس= 740; کلمه نار میباشد. یا همان کارماهای مس= 82; تولدات مکرر = 606;وعی حقیر تر حیوانی، و حت= 740; فسخ و گندیدگ= 740; گیاهی چه رید به رسخ جمادی و وسخ چون چرک در حهان میبا= 588;د . تا دوباره و حتی صد باره از نردبان انواع بهمین نوع بشری و سلوک الهی هر شش ولایت اله= 740; را باید انجا= 605; بدهند، تا بنور قائم و با مرگ قبل از مرگ برسند. که هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری ولایت مهدوی= 48; با هزاران بر= 575;بر عقل نوع بشری برسند. که روح هر أتم نیز خواهد رسید. زیرا بازگشت همه بخداوند الله أهو گفته شده است. عرش رحمان نهایت کمال شهودی و عروج روح میسّر برای نوع بشر= 740; است . که زردشت رحمان (گروتمان) میگوید. که هم&#= 1575;ن ریشه لفظ رحمان که نزد محمد است. عرش رحمان برای نوع بشری منبع هر رحمت روحی وعقلی و شهود= 740; میباشد. والا= 617; نعمتهای ماد= 40; سراسر جهان ر= 575; پوشانیده ، ک= 607; هر حیوان و غیر سالکی نی= 586; استفاده میکند. که فرصت عمر و بهشت چهارم تولد قبلی آنان میباشد. اگر کرامات بالقوّه خود را تحقّق و بالفعل نماید، که مورد نیاز تولد برتر نو= 593; فوق بشری است. و اگر سلوک الهی در تخلی= 607; وتحلیه وتجلیه نکند= 48; لاجرم ( مجرم کارمائی) و دس&#= 1578; خالی بوده ،و از کرامات باقی مانده نوع بشری، بی= 705; نسخ و مسخ و حتی بدتر، سقوط قهقرائ= 40; و کارمائی دارند. که زمان های میلیونی برا= 40; رسیدن مجدد بنوع بشری، وهمین سلوک الهی لازم دارند. <o:p></o:p> أن= 11;ره مینو خرد و (عقل خبیث) أهریمن= 740; انسانهای مستعدّ برای تکامل سلوکی = 608; تعالی نوعی د= 585; روح نوع بشری خود، که بهشت= 607;ای برتر نوعی را میتوانند داشته باشند. ولی بقشری گر= 740; مذهبی و دشمن= 740; با ولایت های الهی، وحتی ب= 575; آینده نوعی روان خود دشمنی میکنن= 83;. و دوچار کارماها میگردند. دل خوش بدنیا و ثروت و شهوت و شهرت و لذّت و برتری جوئی ب= 585; دیگران. و هرچ&#= 1607; بیشتر کراما= 78; بالفعل امان= 78; الهی خود را سوخت لذّت میکنند. ودر وقت مرگ ، کرامات بالق= 08;ّه خودرا ( بالفعل) و متحقّق مورد نیاز تولد بهتر نمی کنند. پس شایسته نسخ و مسخ میشوند. تا تکرار گذشته ها را در آینده های میلیون سالی بنمایند. که قشری ها و آخوندهای هم= 07; ادیان ومذاه= 76; غیر سلوکی میباشند، تا باز بنوع بشر= 740; مجدد و سلوک با هر شش ولایت الهی ب= 662;ردازند. تا با مرگ قبل از مرگ بنور قائم ربّ الن= 608;ع بشری برسند. و هفت هزار سال بعد، بار دیگ= 585; با هزاران برابر عقل بشری متولد نوع فوق بشری= 548; در عصر ولایت مهدوی، سوشیانس زردشت و موعو= 583; محمد، شاید بنور ربّ رحمان برسند. که آنگاه چهارصد هزار سال بعد، باز در نوع بالات= 585; از نوع فوق بشری، بجهان متولد گردند. چه در کره زمین یا کرات دیگر کهکشان = 608; یا خوشته های کهکشانی . ( أنگره) ریشه لفظ عربی و اسلامی( انکار) و نپذیرفتن اس= 78;. ونیز ریشه لف= 592; (منکر) و هر کار زشت مورد اعتراض تکاملی ، ویا هر گناهی که مخالف تکامل روح و خواست طبیعی و الهی از انسان است. (مینو) عوالم الهی است. ونیز بمعنی روح انسان، ک= 607; ماهیّتی الهی دارد، که بیرون از تن و ذهن میباشد. که باید روح ح&#= 1740;وانی را تبدیل بروحی الهی نمود. که شایسته دیدا= 85; و لقای الهی قائم روح القدس، و با م&#= 1585;گ قبل از مرگ نمود. که شرط لازم یک روح برای تولد نو= 593; فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; و با هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل و بالقوّه، و برای رسیدن بشهود هفتم نور ربّ رحما= 606; و شهود هشتم مهدوی عرش رب= 617; برتر از رحما= 606; است. که نامی هم از او نمی شناسیم. عقل خبیث در قشری های مذهبی (فعّال) میباشد. و معدل عقل أهریمنی حقی= 85; و نوعی محسوب میشود. که همان عقل توحّش است. ولی سالکان ولایتها با ( عقل ایدآل طلب) حقیقت جو، خود را از ( عقل ونفس امّاره) که آنرا کشته و قربانی هدف الهی خود مینماید، تبدیل به (نفس و عقل لوّامه) ملامت کننده = 582;ود مینماید. زیر= 575; سالک خود را مسؤل حقارت نوعی و روحی خویش میداند. که در نتیجه به (عقل و نفس م= طمئنّه) شهودی و اطمینان های الهی میرسد. و اگر بازگشت بخلق پیامبرگونه داشته باشد، به ( نفس و عقل ملهمه) و دریافت های ملکوتی از حکمتهای اله= 40; میشود. نیک و بدی را در مکت&#= 1576; مزدیسنا ( دو نیروی طبیعی) میدانند. که در دو سمت مخالف هم حرک= 578; دارند. یکی بسوی سرازیر= 40; و قهقرا و کارماهای جهنّمی جهان= 48; و یکی بسوی خد&#= 1575; و تکامل و تجلّیات شهودی و کسب این همانی ها= 740; الهی میباشد . این عقل مادی نوع بشری، میتواند در د= 608; راه متضاد کا= 585; کند. که آنرا (گوهر هستی) انسان و روح ، ونیز ( قرین) فرشته مدبّر الهی دارد. که انسان حیوان= 40; را با سلوک، و سالکان در پیکان ولایتها، خو= 83; را به (روح قری&= #1606;) خویش میرسانند. که همان نطفه تولد بهتر آی= 606;ده، و حتی همان فرشته مرگ داوطلبانه و عاشقانه انسان کامل است. انگره مینو و سپنتا مینو، حتی با پیروزی های أهریمنی و مو= 602;تا، انگره مینو و رسیدن بکارماها اس= 78;. باز سپنتا مینو در برد دورتر پیروز است. که روح الهی سالک میگردد. چون در کارماهای جهنّمی جهان= 48; تجدید گذشته های نوعی حقی= 585; را میکنند. که روح هر موجود و حتی روح هر أتم و ما دوم أتمی نیز، عاقبت بازگش= 78; بخداوند الل= 07; أهو را دارد. (روح الهی) هر موجود ، و بیرون از وجو= 583; تن و ذهن و روا&= #1606; حیوانی انسا= 06; است، که در ملکوت الهی همین ناسوت مادی میباشد. (همزاد) در تولد نوعی با عقل نوعی است. که باید بمصر= 601; تحقّق کراما= 78; بالقّوّه لازم برای تولد بهتر بعدی شود. پس با شهود تجلّیات اله= 40; و پیشرفتهای تکامل روحی مراتب برتر، عقل و احوال و کرامات و معج= 586;ات الهی در شاهد تجلّیات پید= 75; میشود، که ای= 606; همانی مراتب جدید الهی برای روح انسان سالک و کامل شده پید= 575; میشود. <o:p></o:p> أش= 05;وگان یا دروغ در زبان پهلوی و برهم زننده (أشا و راستی) و درستی سلوک الهی سالک است. که گمراه کنندگ= 40; ابلیس و آخون= 583; قشری مذهبی همه ادیان می= 576;اشد. چه درجه فریب کاری و ( خود فریبی) چون (کلاه شرعی) مذهبی آخوندها، و ی= 575; در درجه ای بد تر، در خود پرستی و خود بزرگ بینی و بزرگ پنداری = 605;یباشد. و بالاخره پیروان فریب خورده آخوند فریب کار، یا همان قشری ها= 740; مذهبی پیروا= 06; أنبوه آخوندهای روحانی نما و کاذب أهریمن = 607;ای زنده، و ابلی= 587; و شیطان دجّال، امامان دروغ پردازی و فری= 576; کار دیگران، که ندانسته خود را بیشتر فریب داده اند.<o:p></o:p> أش= 05; وهودر آغاز و پایان هر دعائی در مکتب مزدیسن= 75; گفته میشود. م&#= 1575;نند أذان و اقامت و مراسم ختم نماز در فرهن= 711; اسلامی. نماز أشم وهو را از زردشت میدانند. و یا در شنیدن خبر مرگ کسی، که در حکم فاتحه خوانی اسلام= 40; است. بر میّت در روش زردشت= 740; مسلمان شده میباشد. و یا مراتب تلقین میّت بر سر قبر، که در واقع همان تعلیم پیر کامل بسالک مطیع در تمامی دوره سلوک سالک میباشد. <o= :p></o:p> أش= 08;داد یا خیرات و مبرّات که در روزهای (گهنبار) موسم &= #1582;یرات داده میشود. مانند صدقه و نذورات بقصد = 608; معنی پاک کرد= 606; روان خود. که عملا با پاکسازی روا= 06; ( أشا و پاک) و تکامل روحی پیدا میشود، که ژنتیک روحی میگوئیم.( أشورستان) در کنار بغداد و تیسفون، که دینکرد و اعم= 575;ل و کرده های سلوکی سالکا= 06; انجام میگرف= 78;. نیز ( دینکرد) کتابی بزبان پهلوی در عصر اسلامی است، که شرح اعمال سلوکی زردشتیان را میگوید. (عشا )نماز شب ولایت محمدی نام تمامی عبادات شبان= 07; و نافله های سلوکی سالکا= 06; و بنام (أشا ) میباشد، که مهمتر از دیگ= 585; عبادات در أثر پاکسازی روا= 06; از عقده ها میباشد.<o:p></o:p> اس= 05;ندر مق= 583;ونی سردار یونانی، که بنیان حکومت هخامنشیان زردشتی را ویران کرد و زردشتیان را باطراف جهان پراکنده نمو= 83;. وی یا دفتر خانه ( دژ نبشت) یا دفتر خانه بایگانی دول= 78; هخامنشیان د= 85; کوشک و در شهر ( شهریاری) در پارس را سوزاند. و یکی از دو نسخه اوستای قدیمتر را که در ۱۲ هزار پوست گاو در ک&#= 1578;ابخانه استخر بود سوزاند . در تاریخ تمام صفات نیکوی کورش بزرگ پی= 575;مبر، بگفته تورات زردشتی الأص= 04; یهود، در زما= 606;های بعدی که غربیان و نیز اعراب متعصّ= 76; ومتنفّر از ایرانیان و ا= 586; زردشتیان، آ= 06; صفات نیکو را باسکندر مقدونی فاسد غیر الهی نسب= 578; دادند. که عاقبت در استخر شراب د= 585; بابل، در سنّ سی سالگی غرق و خفه شد. اسکندر دختر فرمانده دژ ر= 575; بنام روشنک ی= 575; رخسانا بزنی گرفت. و حتی افسانه ایرانی بودن اسکندر را ساختند. محمد نیز در توصیف اسکندر یا کورش را ، پادشاهی با د= 608; شاخ (ذو القرنین) میگوید. که مجسمه های کو= 585;ش با تاج دو شاخ است. چون کلاه با دوشاخ رستم، سمبول کاملان الهی زنده. که کورش دو گونه پادش= 575;هی داشته. پادشاهی اله= 40; بر چند سالک خود، و پادشا= 607;ی سیاسی بر دیگران . <o:p></o:p> إس= 62;ندار مذ &#= 1576;معنی مقدّس در اوستا و بمعن= 740; خرد و کامل الهی، که یکی از امشاسپندان = 08; مراتب تجلّیات شهو= 83;ی، که مؤنّث زنانه است. وهمان (شیوای بودا و دغدوی) مادر الهی زردشت و مریم مقدس مسیح وموسی ویا فاطمی مادر الهی کاملان ولایت محمدی= 48; که اولادش سادات الهی حقیقی هستند. ولی نه اولاد جسمانی محمد = 608; فاطمه. و نیز( زینب کبرا) مادر الهی نو= 593; فوق بشری و کاملان مهدو= 40; نوع فوق بشری &#= 1781;۵ قرن آینده بب= 593;د خواهد بود. که &= #1587;الکان دختران خدا خوانده میشو= 06;د. سالکان مرد و &#= 1586;ن نیز تا کامل نشده اند زن محسوب میشون= 83;. و سالک مرد و زن در حکم دختر الهی پی= 585; الهی میباشد. و چون کامل الهی و پیامبرگونه = 76;خلق بازگشت، که ا= 586; خواب مرگ قبل از مرگ بیدار &#= 1588;د، پسر الهی پیر و پیامبر، و حتی از اولاد خداوند و عیا= 604; او محسوب میشوند.<o:p></o:p> اس= 78;خر که ساسان پدر أردشیر بابکان مؤسس دولت ساسانی که کاملی اله= 740; زردشتی بود، = 608; معبد (أناهید یا همان أناهیتا و ناهید) را در آن بنیان نمود. که تا کنون( کعبه زردشت آن) برپا و معروف در شهر نقش رس&#= 1578;م، مقبره پادشاهان الهی گذشته بوده است. و کع&= #1576;ه مکّه کاملا شبیه کعبه زردشت بوسیله زردشتیان مهاجر از یمن بمکّه ساخته شد. و با همان مشخّصات فنّ= 40; کعبه زردشت د= 585; استخر، که مرکز دینی و سیاسی ساسانیان بود. تخت جمشید نیز مرکزی دینی = 8; سیاسی بوده، ولی شهر استخ= 585; چون شهر مکّه= 548; مرکز قشری ها= 740; زردشتی غیر سالک بوده است. کعبه زردشت و اجدا= 583; زردشتی محمد= 48; در واقع همان خانقاه پیر ح= 587;ینی زنده سالکان بمعرفی خداوند است ه= 585; کجا که باشد، کعبه و قبله و خانه خداوند است. که هر کامل الهی بر= 575;ی چند سالک خود کعبه و قبله میباشد. و حضور ذهنی نو= 585; صورت او در دل سالک، وضو و وی سو وسمت سا&#= 1604;کان میباشد. <o:p></o:p> أر= 88;نگ نا= 605; کتاب مانی پیامبر نقّا= 88; که مطالب عرفانی خودر= 75; بصورت تصاوی= 85; ترسیم میکرد. و نیز ارژنگ ن&#= 1575;م دیو مازندرا= 06; است که بدست رستم در افسانه های شاهنامه کشت= 07; شد. این دیو روان حیوانی سالک است، که &#= 1576;دست پیر کامل حسینی سالک کشته با مرگ قبل از مرگ میشود . و نیز نام چاهی که بیژن بدستور أفراسیاب تورانی زندانی شد، و رستم یا هر کامل ( رسته ونجات ) یافته، اورا نجات داد. سال&#= 1705; در زندان نوع بشری خود أسی= 585; است، و پیر کا&#= 1605;ل اورا بنوع بالاتر فوق بشری شایسته مینماید ، که بوعده های بهشتی و شهودی میرسد.<o:p></o:p> اس= 78;اد یا (اشتاد ) پهلوی بمعنی راستی = 608; درستی در سلو= 705; الهی با پیر کامل حسینی خود بمعرفی خداوند است . که راهنمای انسانی در را= 607; الهی و نجات دهنده روح انسان است. در حالیکه غیر سالکان همچنان گرفتار محاسبه الهی = 608; بازخواست بر سر ( پل چینوت) هستند. که گرفتار تولدات مکرر = 606;سخ ومسخ مجدد در جهنّم چهان هستند. زردشت در دعای سی روزه خود از روز ( اشتاد گیهان) یا همان جهان و کیهان است. وهمان جوهانوم یون= 75;نی و گوهانوم تورات و جهان فارسی است. که چون هر فرشته الهی امور هستی را ادار= 607; میکند. و همان پیر کامل زند= 607; سالک که تدبی= 585; و اداره امور سالک را بعهد= 607; دارد. اگر پیر حسینی را خداوند بطال= 76; لقای الهی معرفی کرده باشد. و نه خود سرانه آخوند= 40; را استاد دین= 740; خود بداند. <o:p></o:p></spa= n> أر= 05;یتی یا (آرم) در زبان پهلوی و اوستا، بمعن= 40; درستی و سمبو= 604; پارسائی و تصوّف و فروتنی و برد باری است. که اصول سلوک الهی زردشت و قریش، و نیز برای محمد در آغاز سلوک الهی او بود. و سالکان تا رو= 586; مرگ قبل از مرگ و شهود نور نهائی میسّر خود، ا= 740;ن صفات و( آرم و ش= عار) دائم او میباشد. <o:p></o:p> ار= 05;نستان یا أرمنیّه و مذهب أرمنی، اکنون شاخه ا= 740; مسیحی هستند= 48; ولی در أصل همچنان شاخه ای از ولایت ز&#= 1585;دشت در سرزمین ارمنستان هستند. که غلبه جهانی اعراب بنام اسلام مقاوم= 78; نمودند. ولی ( گریگوری) حواری مسیح و دیگری همراه او، مردم ارم= 606;ستان را بمرور زما= 606; مسیحی نمودن= 83;. و سوژه جنک رومی ها و ایرانیان بو= 83;. که ضعف هر دو رزیم ، راه پیروزی اعرا= 76; بنام اسلام ر= 575; فراهم نمود. آتشکده های زیادی زردشت= 40; در ارمنستان = 608; مقدّس ارمنیان میب= 75;شد . چون آتشکده (آذرخش )کنار دریاچه نمک اورومیه یا رضائیّه بعد= 40; بود . أرمنیّه تحریف بشکل ارومیّه، و دریاچه ( نمک سالت) و سلطان&#= 1740;ّه شد. داستان کشتی نوح در کوه های آرار= 575;ت در ارمنستان بیشتر تقدّس ولایتهای سلوکی زردشت ومسیح است. که داستان طوفا= 06; افسانه بسیا= 85; قدیم مردم بابل است، که همه ساله طغیان دجله و فرات سرزمین آنان را غرق میکرد. که آخرین طغیان آنرا این نویسنده دید. که جز تپّه های با گاو و گاومیش پیروان صبّیان دیده نمیشد. ولی سد بندی های بعد= 740; ترکیه وسوری= 07; وعراق و ایرا= 606; ، جز کف رودخانه نهر فرات، که آنر= 575; نیز در سفر دیگری دیدم، باقی نمانده است . دریاچه ارومیّه را محلّ تولد دو= 605; و الهی زردشت میدانند، که عزلتگاه زردشت و نیز هر سالکی دریای بلایا= 40; سلوکی و شور وتلخ وسخت است. که بلایا عامل صبوری سالک و پاکسازی روا= 06; او از عقده ها و عقیده ها میباشد. <o:p></o:p> أر= 08;ند رود یا دجله در اوست= 575; بمعنی شجاع و کامل الهی که در آخر الزما= 606; ولایت ها، جنگی در آن پیش بینی زرد= 588;ت است. که در واقع همان جن= 711; نهائی سالک ب= 575; روان بشری خود، در یک مرگ قبل از مرگ برای رسی= 583;ن بشهود برتر تجلّی الهی میباشد. که آخر الزمان زندگی سالک است. ( تیگراد دجله یا تایگرد) در تلفظ امروز امریکائی یا= 83; آور جنگهای ا= 593;راب و ایرانیان و پایان سلطه زردشتیان بر ایران و بین النهرین گردید، و ظهو= 585; سوشیانس دوم پیش گوئی زردشت تحقّق یافت.<o:p></o:p> أر= 83;شیر نام چندین پادشا= 07; هخامنشی و ساسانی بمعن= 40; صاحبان مرات= 76; شهودی و الهی میباشد، (أرد أشا) یعنی مقدّس و چندیّن و شهریار مقدّس، که تنها کاملان الهی ولایتهای ششگانه برای چند سالک خود پادشاهی اله= 40; دارد. اردشیر بمعنی شجاع و قهرمان که رستم زمان است. چون توانسته بمر= 86; آخر سلوک اله= 740; خود، در یک مرگ قبل از مرگ برسد. (اردشیر خورّه) از شهرهای فارس = 608; بسیاری شهر ب= 575; نام ( أردشیر خرّه) میباشد. که در تصوف زردشتی و ایر= 575;نی ، بمعنی شهر و محل اقامت ولیّ الهی سالکان خود میباشد. که پیر حسینی بمعرفی خداوند هر کامل الهی دارای ( خرّه و قرّه و غرّه) های شهودی و (خورنق) نیز بگفته قریش زردشت= ;ی میباشد. <o:p></o:p> أن= 75;هیدیا ناهید و أناهیتا ایز= 83; زنانه، یا شهود سوّم( شیوا یا غدو و مریم و فاطمی و زهره و زهرا و أرتمیس و دیانا) و بسیاری اسام= 40; دیگر، که سمبول مادر نوع بشری سال= 705;ان، و فرشته آب و عقل و حیات برای انسان ا= 587;ت. که خود نیز زاینده و میراننده انسانها میب= 75;شد. چه در مرگ قهقرائی غیر سالکان ، یا مرگ قبل از مرگ سلوکی وتکاملی . ناهید را فرشته رودخا= 06;ه ها میگویند ک= 607; همان جریانا= 78; عقلی و لدنّی و الهامی سالکان و کاملان شاهد تجلّیات الهی، در هر شش ولایت سلوکی نوع بشری میباشد. و نیز نام هر زن زیبا، که منظور سالک طالب زیبائی وکمال و یا کامل الهی زیبا وتحسین یافته و حسین وحسن چند سال= 705; خود میگردد. که آنگاه فرز= 606;د الهی پیر و پیامبر اولی العزم و خداو= 606;د است. معابد ناهید در ولایت بود= 575; است، که مورد احترام پیروان وولایت زردش= 78; بوده ، که تنها وسیله رسیدن روح سالک بدیدار نور الهی ( ایلی) و حتی مصطفوی و قائ= 605; روح القدس می= 576;اشد. و در همه ولایتها شهو= 83; فاطمی شیوا وناهید و دیانا، از شهود واجب الحصول مقدماتی سال= 05;ان میباشد.<o:p></o:p> ار= 83;یبهشت در زبان پهلوی ( أشا) که عربی شده قریش زردشتی آن ( عشا )نماز شب شده، و بمعنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درستی و تقدّس و قانون و دین حقّ الهی در سلوک، که بهش= 578; ولایت های الهی میباشد. بهشت یعنی بهبود و تکام= 604; سلوکی روح انسان سالک د= 585; درک و دیدن شهودی تجلّی= 75;ت الهی هفتگان= 07; نوع بشری است. بقول مؤلّف لغت نامه (بره&#= 1575;ن قاطع) اردیبهشت یعنی ( شبیه بهشت) که در وسط بهار و تجدی= 583; حیات گیاهان = 608; طبیعت میباش= 83;. (هیشت ) همیشه همراه (ارت ) تکرار که در اوستا دیده میشود. که بمعنی تکرار = 608; اهمیّت راه ر= 575;ستی یا سلوک الهی وصراط مستقی= 05; محمد میباشد. اردیبهشت پس از فروردین و رسیدن بفرّ ا= 604;هی سلوکی و شهود= 740; انسان کامل پیر حسینی بمعرفی خداوند بسال= 05; طالب لقای الهی، که بهش= 578; حسینی اول هفتگانه شهودی سالک میباشد. انسا= 606; کامل نیز روزها در بهش= 578; اول خود پر از آرامش و احوا= 604; و الهامات الهی، و شبها در بهشت دوم خ&#= 1608;د در رؤیاهای احوالی و گردشهای ملکوتی، که ص= 575;حب این بهشت ها، احساس سعادت وعقل و کمال نسبی الهی خو= 583; را مینماید . در اوستا آمد= 607; که أهریمن با ظهور زردشت فریاد میزند= 48; که ( مرا با أشا و هیشت) بسوزانید. که با ظهور هر پیامبر و پیر &#= 1581;سینی انسان، روان حیوانی خود ر= 575; با سلوک الهی میسوزاند. که استضعاف روا= 06; خود مینماید= 48; تا بمرز مرگ قبل از مرگ برسد. تا شایس&#= 1578;ه شهود برتر نو= 585; مرتضوی زردشتی و یا نور مصطفوی مسیحی، ویا نور قائم روح القدس ولایت محمدی گردد. که شهور برتر خود ربّ النو= 593; و یا ربّ الفص&#= 1604; برتر نوع بشر= 740; میباشد. هر شهود برتری عقل و کرامات بالفعل بیشتری در جهان دارد. ویا با شهود قائم با ولایت شش= 605; محمدی یا تصوّف ایرانی، شایسته تولد نوع فوق بشری &#= 1607;فت هزار سال بعد در ولایت مهدوی میگرد= 83;. که شاهد قائم با (بدای الهی) و مشیّت مخصوصی، دوب= 75;ره زنده ، وتولد دوم الهی پیامبرگونه در هر شش ولایت سلوکی میگردد . که بنور عرشی خو= 583; میرسد. زردشت بعرش مصطفوی = 608; مسیح بعرش قائم و محمدی= 575;ن کامل بعرش رحمان میرسن= 83;. اردیبهشت را نیز نام فرشت= 607; آتش و معبد زردشتی ، و برای بلایای = 587;لوکی و نیز فرشته نور الهی میگویند. که وسیله تمرکز سالک و راه یابی مسیر سف= 585; بخداوند است. آغاز از نور عقل و صورت و سیرت پیر کام= 604; الهی است. اردیبهشت دومین امشاسپند اس= 78; یا همان( شهود نوری) قبل از ( شهود عرشی) در هر ولایت سلو= 705;ی که پایان سلو= 705; میباشد. ضمنا بخش سوم کتاب اوستا را نام (اردیبهشت یش= 578; ) است. شهود مرتضوی زردش= 78; یا نور قائم در ولایت محم= 583; است . که نور رحمان شهود هفتم نوع فوق بشری و ولایت مهدوی اردیبهشت خواهد بود.<o:p></o:p></span= > إر= 78; فرشته زمین ومحافظ آن، که همان زمین تن و ذهن &= #1587;الک میباشد. که در کنترل و تدبی= 585; شهود سوم شیو= 575;ی فاطمی زنانه میباش= 83;. و زاینده ومی= 585;اننده انسانها بخصوص سالکا= 06; ولایت ها میب= 575;شد. چه برای رسید= 606; بنوع بالاتر = 608; بهشتی بالاتر، ویا رفتن بنوع بدتر قهقرائ= 40; کارمائی در قشری های غیر سالک در نسخ و مسخ مجدد بجهان میباش= 83;. ارت نیز همان ( ناهید و چیست= 575; )فرشته معرفت ودانش میباش= 83; که مؤنّث زنانه است. یا پاسبان ( گنجینه پارسایان ) یا همان مراتب شهودی سالکا= 06; وکاملان ولایتهای ششگانه میباشد، که همان بهشت عقلی و شهودی شاهدان است. و حتی عزلتگاه سلوکی سالکا= 06; در هر دخمه و سرداب بوده ب= 575;شد، باز بهشت سال= 705; است. در پهلوی( ارد ) بنام ( رام= ;ش) آمده است. یا موکّل دین ومذهب، که همان کامل الهی یا مرات= 576; بالاتر تجلّیات شهو= 83;ی برای سالک که موکّل سالکا= 06; خود میباشد. ارت یا (اردا) بمعنی مقدّس= 48; وهمان مریم باکره و فاطم= 607; طاهره و زینب زیبای الهی، مادر نو ع فوق &= #1576;شری است. (اردا فر وش) بمعنی کامل الهی پا= 705; و دارای فروه= 585; شهودی میباش= 83; و از ( آفرینگان) است. که ( آفرین) الهی و فرّ شهودی دارد. تماما در فرهنگ عرفان= 40; محمدی موجود میباشد. و با ترجمه عربی این اصطلاحا= 78; .<o:p></o:p> اب= 06; مقفّع روزبه فرزند دادویه یا دارنده روز بهتر شهودی ک= 607; فرزند الهی و داده الهی است. وی نام عربی عبد الل= 607; داشت، وأهل فیروز آباد فارس و مترجم بزرگ فارسی دری بزبان عربی بود. که تا کنون باستحکام عربی نویسی او، کسی در جهان عرب پید= 575; نشده است. از تألیفات او( التاج فی سیر= 577; أنوشیروان) و نیز( آئین نامه) زردشتی بفارسی، و کت= 575;ب عظیم ( کلیله ودمنه) که حکمتهای اله= 40; از زبان حبوانات است. و کتاب های( الأدب الکبی= 85; و الأدب الصغیر). ابن مقفّع در سی و &= #1588;ش سالگی بجرم( مرتد ) از اسلام کشته شد. زیرا سر سف&= #1585;ه عموی خلیفه( زمزمه زردشت= 40;) دعا نمود. وی ب&= #1575; فلاسفه کم ایمان مسلما= 06; معاشرت و بحث فلسفی بسیار داشت، و ستای= 588; امام صادق کامل الهی زن= 583;ه ولایت محمد ر= 575; نمود. و هنگام تغییر نام ( دین مهری ) او بدین اسلام ،میگویند که گریان بوده است .<o:p></o:p> ای= 86;د مهر یا همان ( بغ مهر) وکامل زردشتی و دنباله ولای= 78; الهی ( مهر ومیترا) که همه ولایتها= 40; الهی ششگانه بدنبال هم مکمّل معرفتهای شهود الهی میباشند. (کیش بغائی) باز همان طریقت سلوک= 40; کاملان الهی هر زمان میباشد .<o:p></o:p> اخ= 78;یار مه= 605;ترین و مسؤلیّت سا= 586; ترین حقوق طبیعی انسان در جهان میباشد. که هم&#= 1575;ن آزادی انتخا= 76; و اختیار و برگزیدن راه الهی سلوک وتکامل روحی است. و یا انتخاب لذّت جوئی غیر سالکان در جهان، که سوخ= 578; کرامات بالف= 93;ل و امانت الهی خودرا مینمایند. اختیار عکس ج= 576;ر است. که در مبحث جبر، بیشتر باید صحبت شود. جبرهای انسان، که مانع از اختیار آزاد = 575;نسان میباشد.( جبر حقوقی و قراردی)، که انسان با افراد و با جامعه خود دارد. مانند تسلیم بجبر قصاص قبیله ا= 740; یا قانونی و نظر اکثریّت جامعه. و یا ( جبر دیکتاتوری)، که پس از انتخاب رئیس = 602;بیله یا رئیس جمهو= 585; و پادشاه انت= 582;ابی، باید تسلیم خواسته او گردید. و جای اختیار آزاد برای کسی نیست. ویکی از جالب ترین اخ= 578;یارهای انسان، قبول (جبر آزادانه) خودش میباشد. وقتی که ( انتخاب أحسن) و یا ( انتخاب أهون الشرّی= 06;) بنماید. پس در جبر و مجبور نتیجه انتخا= 76; خود میباشد. (جبر الهی) نیز وجود دارد، ک= 607; مشیّت و اراد= 740; هر لحظه او، و یا همان سرنو= 588;تهای أزلی و هفت سرنوشت سلوک= 40; که خداوند برای سالک را تنظیم میکند. ولی در مقابل جبر الهی بهشتهای اله= 40; در بودن اطاع= 578; خدا هست. ویا کارماهای جهنّمی در بی اعتنائی بأص= 04; مشیّت و جبر الهی میباشد. زیرا هر موجو= 583; انسانی از أز= 604; تا کنون، هرچ= 607; پیشرفت نوعی = 608; صفات الهی داشته ، از( آن خداوند) بوده= 548; ونه از مالکی= 617;ت خود انسان. (جبر منطقی) نیز مانند( جبر قبول واق= 593;یّت) چه رسد به جبر قبول حقیقت میباشد . مانن&#= 1583; دو ضرب در دو، که جز تسلیم منطقی چاره ا= 740; نیست تا انتخابی دیگ= 85; شود. گرچه (منط&= #1602; ریاضی پوزیتیویست®= 0;) أمری قراردادی اس= 78; ، که حاصل این ضرب را تغییر میدهد. که باز ( جبری منطقی و ریاضی و پوزیتیویست®= 0;) میباشد. (جبر اخلاقی) خود انتخاب آزادانه انسان است، ک= 607; چگونه بخواه= 83; رفتار نماید. مانند اینکه بخواهد ببخش= 83; وکمک کند. و أمری بنام( ثواب در تکام= 604; روحی) پیدا کند. (جبر ناخودآگاه) نیز گفتنی اس= 578;. که انسان هرچ= 607; انتخاب میکند، عملا مجبور بوده است. که کمپلکس های روان ناخود آگاه انسان است . که انسان نام (اختیار کاذب) به آن میدهد . (جبر طبیعت) هستی مادی محیط زندگی چون کر= 607; زمین و آسمان ها، گوئی سنگ= 740; از آسمان بیاید که راه فراری نباشد . اما جالب (جبر تکاملی) است که باز از نوع جبر طبیعی در تدبیر مراتب الهی میباشد. که فطرت و سرنوشت نوع بشری انسان و سرنوشتهای سلوکی هفتگانه سالکان وادا= 85; کننده جبری برای انتخاب ظاهرا آزاد انسان شاهد مراتب الهی میباشد. در اینجا تفاوت= 40; بین جبر و اختیار نیست. گوئی در ( وحدت وجود نه جبر است و نه اختیار). (جبرهای هنری و ذوقی) که در هر کس برحسب مقام عقلی و کمال روحی او میباشد. که این جبر با اختیار انسا= 06; تفاوتی باهم = 606;دارند. و نیز ( جبر مقامات بالاتر) نسبت بپائین تر، مانند فرماندهان سربازان و رهبران سیاس= 40; و زورمندان مسلّح و تهدی= 583; کنندگان بمر= 11; که از انواع جبر است .و بعلّت عدم اخ= 578;یار انسان بوده است. که قبلا میبایست از چنان شرایطی دوری میکرده ،که مجبور بتسلیم زورگ= 08;یان نباشد. و سلوک الهی ولایتهای ششگانه و زرد= 588;ت و محمد از جمله راه های اختیار درست خدا پسندانه میباشد.<o:p></o:p> أه= 08;رمزدا یا همان أهو و مزدا است که أهو عربی شده قریش زردشتی در کلمه الله میباشد. یعنی الله نیز هنو= 586; خداوند هو بیرون از هست= 740; ها نمییباشد. هرمز و هرمس و خدا و خداوند و یزدان و خدای یگانه د= 585; زبان (فرس یا پارسی دری)که أهورمزدا را ایزدان میگو= 40;ند.و یا بالاترین شهود سالکان= 48; که در ولایت زردشت ( ربّ نادیده مصطفوی) و بالای شهود پ= 606;جم عرش مصطفوی زردشت است. که سرور تمام شهود های چهارگانه قبلی زردشت ، تجلّیات اکتشافی کیو= 05;رث آدم و میترای نوح و بودای بیدار و ایلی مرتضوی زردش= 78; ، که بعد ها مسیح شهود نو= 585; مصفوی و عرش جبرئیل قائم را کشف نمود، و محمد نیز شهود ششم نور قائم و عرش رحمان را کشف کرد، که اولی العزم های پیشین نداشتند. تا نوبت مهدی موعود= ; ۵۵ قرن دیگر برس= 583; ،که نور ربّ رحمان و عرش ربّ برتر از رحمان را کشف &#= 1576;نماید که آهورمزدا= 40; آنان ، و دیگر انواع فوق بش= 585;ی بی نهایت تا أبدیت نا محدود بوده باشد، همگی اله و الهی هستند ولی هنوز خداوند ( هو یا او) بیرون از هست= 740; ها در هاهوت و جهان عدم ماسواه نمی باشد. و در اسم الباطن و الخ= 575;رج هستی ها میباشد. که الله نخستین موجود هستی الظاهر و الداخل هستی= 48; خود مخلوق و صادر شده نخس= 578;ین از خداوند هو میباشد. تا خداوند هو چق= 583;ر صادرهای نخستین و هست= 740; های کاملا غی= 585; از هستی قابل تصوّر انسان بوده و یا در آینده خواهد = 576;ود. که لاجرم ما را به ( بی نهایت از بی نهایتها) میر= 587;اند. آنگاه شاید معنی (مطلق و خداوند هو) بر ای ما بوده باشد. هخامنشیان و سپس در زبان پهلوی و فارس= 740; قدیم وجدید، زردشتیان خداوند را أهورمزدا میگویند. هخامنشیان ( ه&#= 1582;ا شده) وجمشید گردیده و رسیده بنهای= 78; الهامات عقل= 40; الهی میسّر خود میباشند. هندوان برای خداوند (أسور) یا أسو میگویند، یا بمعنی بدون نور و همان عمّاء و یا کمال عقلی.که بفارسی دری و عرفان ولایت محمدی، حرف ( أ ) بمعنی نفی ا= 586; ( سو و نور و سمت) میباشد. که محمد در انتخاب الفا= 92; جدید ولایت خود، ماهران= 07; کلمه ( وضو ) مقدمه هر عبادت را مطر= 581; کرده است. یا همان( وی سو و سمت و نور او، خداوند هو، ک= 607; در تجلّیات الهی بخصوص د= 585; نور صورت وسی= 585;ت و عقل وحکمت پیر کامل حسینی سالک طالب لقای الهی در پیر کامل بمعرفی خداوند بسال= 05; میباشد. آنگا= 607; با تجلّی اله= 740; و نماینده خداوند و حتی پیر خود مقام= 740; الهی دارد. که ( قرآن ناطق) سالک است. و بقول فردوسی = 670;و فرمان یزدان چو فرمان شاه الهی پیر کام= 604; میباشد. أهورا بمعنی سرور و دانا و ولیّ الهی یا سوژه عشق ورزی سلوکی و واله شدن ، و برترین تجلّیات شهو= 83;ی است. که بهر کدام وعظمت آنها رسیده شد، باز خداوند الل،= 07; چه رسد بخداوند هو نمیباشد و مد= 575;م الله أکبر، و لا اله الاّ الله گفته میشود. یا همان ( أهو) یعنی هنوز ای= 606; مقام الهی، همان خداوند هو نمیباشد. و بی نهایت مرا= 578;ب متوالی عظیم تر از یکدیگر= 548; که تفاوتها ع= 583;دی ندارند، بلک= 07; تفاوتها نجومی با هم دارند. مراتب عمودی برهم، = 608; نه مراتب افق= 740; در کنار هم. خد&= #1575;یان مذاهب قشری د= 585; تمام ادیان غیر سلوکی، ب= 575;زیچه آخوندهای مذهبی تمام ادیان هستند. بگفته زردشت (خدایان . ایزدان دروغین) میبا= 588;ند. ولی (خدایان آریائی) یعنی ولایت بحقّ سلوکی، و هما= 606; ایزدان حقیق= 40; و شهودی هفتگانه نوع = 576;شری هستند. و بی نهایت تجلّیات آینده برای ارواح در حال عبور تکاملی از انواع فوق بشری تا الله میباشند. شیطان ابلیس أهریمن و نیز آخوندهای مذاهب قشری و غیر سالک، برخلاف خواس= 78;ه أزلی أبدی خداوند میباشند.( دیوستا) مشرک در مقابل مزدیسنا، پرستندگان أهورمزدا و ش= 607;ریار بزرگ که یار بزرگ الهی سالک میباشد. و دیگران خود پرستی عقده های آلوده روان خویش، و &#= 1576;دتر که روان سیاه تر آخوندهای طمّاع وجاه طلب و غارتگر میباشند. آهورمزدا فروغ بی پایا= 606; یا مینوی بزر= 711; و خرد مطلق وعقل الهی، برحسب هر تجلّی الهی برای شاهدان خود میباشد. اگر زردشتیا= 06; زردشت را ایزد جهان= 740; میگویند، چو= 06; زردشت ، تجسّ= 605; مادی و صاحب تجلی شهود چهارم ایلی مرتضوی بوده است. و هنوز تج&= #1604;ّیات برتر مصطفوی وقائم وعرش رحمان کشف نشده بوده است. زردشت ولایت چهارم ومسیح ولایت پنجم و محمد و&#= 1604;ایت ششم، که هر کدام شهود عرشی خود را دارند. که خاص شاهدان آنها است. نقطه مقابل نور( گیتی یا کیهان) و جهان مادی أتمی است. افلاطون &#= 1740;ونانی قبل از مسیح از أهورمزدا نام میبرد، ک= 607; یونانی آن( زئوس) بوده است. و نیز هرمز فارسی و بتعریف فیثاغورث ، ک= 607; خود را شاگرد زردشت میخواند، أهورمزدا را جسمی مثل ( نور و روحی مثل راستی ) میگوید که حت= 740; صوفیان ایرا= 06;ی خداوند را از ماده عقل و از ماهیّت نور گ= 601;ته اند. که باز هیچ کدام عقل بمفهوم بشری= 48; و یا روحی بعنوان جان ی= 705; موجود نمیباشد. و لذ&#= 1575; سهروری خداوند را (روح الأرواح) منبع أزلی شب= 606;م های هر روح فردی و هر موجود شده بهستی میگوی= 83;. و محمد (ربّ الأرباب و نو= 585; الانوار) میگوید. که منبع انوار هست، ولی باز خود چون نور نمیباشد. همیشه انوار بهردرجه نورانی تری، باز نور بالاتری دارند. و هر تجلّی الهی ت= 580;لیات برتر دارند . (راستی) در عرفان تنها بمعنی ضد نادرستی نیس= 78;. که نادرستی د= 585; عوالم الهی معنی ندارد. بلکه راستی همان مستقیم = 608; ( استرایت) رساننده بقائم ربّ النوع الگوی کمال نوع بشر= 740; است. و یا خداوند را نو= 585; و ( فروغ سفید) گفته اوستا است. که هیچ گونه آلودگی = 608; کدورتی ندارد، که سفید مطلق میباشد. و سالکان در تخلیه وتحلی= 07; ، حتی با کمتر از ده در صد بگفته محمد، الهیو نجات یافته میشوند، و ح= 578;ی بمقام پیامبری میرسند. تا در تولدات بهتر = 570;ینده و عقلهای بیشتر همچنا= 06; پاکسازی را ا= 583;امه بدهند، که در هر زمان بیش از ده در صد نمیتواند باشد. و بقول خداوند بگفت= 07; محمد، با هر ق&#= 1583;م پیشرفت سالک بسوی خداوند در پاکسازی روان، خداو ن= 583; خود نیز ده قدم جلو میآید. که سالک زودتر بدیدار لقای لهی و تجلّی شایسته خود برسد. و لذا بی نهایت انواع فوق بشری و ول&#= 1575;یبتهای سلوکی هریک ب= 740; نظیر تر از دیگری ، تا خداوند مطلق الله برای هم= 607; ارواح ، حتی روح هر أتم وگیاه و حیوانی هست. که باید بازگشت خداو= 06;د کنند، که خواهند کرد، = 608; لو بقیمت تکرار مکرر کارماها، تا رسیدن بنوع بشری وشهود قائم ربّ النوع، و پس از هر پنج شهود مقدمات= 40; آل عبا، کشفیّات پیامبران اولی العزم میباشد. که فرمان أزلی أبدی (کن فیکون) و شدن و صیرورت و تکامل الهی یگانه خواست خد اوند از آفرینش هستی = 608; موجودات هستی، همین ( حرکت و مسیر تکامل) روح فردی، با أصل الهی روح فرد= 740; بسوی خداوند = 605;یباشد. رومی ها قبل از یونانیان = 582;داوند را( ژوپیتر) میگفتند. ملّتهای تاریخی سومر = 608; أکاد و آشور و فینقی ها و ایلامی ها و هندوان، نامهای دیگر= 40; برای خداوند دارند. که مراتب ربّ النوع متفاو= 78; از هم دارند. که شاید حیوا= 606;ات نیز کمالات الهی خود را در شهود هائی داشته باشند. هندوان خداوند را (ایندرا و دارونا) میگویند. که زردشت (أهو) را مطرج کرد. ویا ( أشا ) گفت، که بالاترین ( أشوان یا أشا= 607;ا ) مراتب تجلّیات شهودی گفته است. امشاسپندان زردشتی همان ایزدان و تجلّیات شهودی هفت گا= 606;ه میسّر نوع بشری میباشن= 83;. و آهورمزدا ی= 575; أهو و الله را برترین امشاسپندان است. که باز منبع تجلّی هست و نور میدهد ولی خو= 583; از همان ماهیّت ومفاهیم از لفظ نور نمیباشد. یا همان نور سفی= 583; و بی رنگ میباشد که دیدنی نیست. گاهی اورا خر= 583; و عقل الهی میگویند، و عکس آن ( أنگره مینو) یا أهریمن شیطا= 06; میباشد. که کاملان الهی نیز تجلّی مراتب الهی بالاتر بصور= 78; انسان محسوس برای چند سال= 705; خود میباشد.<sp= an dir=3DLTR> <o:p></o:p> او= 87;تا </spa= n> کتاب مقدّس زردشت، لفظی بمعنی اساس و اصول دین سلوکی زردشت= 48; شامل دعاهای زردشت و اضافات عرفا= 06;ی کاملان زردشتی بعدی است. گاتاها یا همان ( تجوید) قریش دعاهای زردش= 78; میباشد. و بقیّه مطالب اوستا کاملا= 06; الهی زردشتی افزوده، ویا قشری های آخوند غی= 585; سالک، که برحسب عقل خو= 583; تفسیر کرده اند. پیروان ک&#= 1575;مل زردشت (آریا نشده) و غیر سالکان از نا= 605; خدا و زردشت و دین برای حکومت سیاسی خود استفاده = 705;رده اند. مانند هخامنشیبان = 08; ساسانیان، و یا نزد مسیحیان پاپ ها، و نزد مسلمانان، خلفا و راویا= 606; سنّی و بعدا نیز شیعیان آخوند پرست غ= 740;ر سالک الهی، تنها خواسته خداوند و پیامبران را انجام نداده = 548; که برای علیّ و امامان کام= 604; الهی شده، حق= 617; حکومت سیاسی قائل شدند. و همچنان آخوندهای شیعه خود را جانشینان امامان و پیا= 605;بر برای حکومت میدانند.اوس= 78;ا نخستین کتاب ایرانیان و پنج هزار سال قدمت تاریخی دارد. اوستا را بمعنی معرفت و خردمندی نتیجه الهام= 75;ت الهی میدانن= 83;. شاید اوستا ه= 605; ریشه لفظ است= 575;د باشد که هر پیامبر اولی العزم کاشف کلاس برتر شهودی، معلّ= 05; بزرگ ولایت دینی خود میباشد. اوست= 575;ی کنونی را یک پنجم اوستای اصلی میدانن= 83;. زمان اشکانیان و ساسانیان، اوستای پراک= 06;ده شده دوره سلوکی های یونانی را جم= 593; آوری ونو نویسی کردند. مانند کاری ک= 607; در بابل برای ( بایبل تورات ) نمودند. قسمتهای مفقود، احتم= 75;لا با مخالفت و انکار مذاهب قشری زردشتی بوده است. تفسیر اوستا در عصر ساسان= 740; نام ( زند اوستا) داشت. که در اختیار قریش زردشتی نیز بود. که آنرا ( زبور) میگفتند بعدها باز ( شرحی بر زند اوستا) نوشتند. بیست ویک نسک اوستا، هر یک نویسنده ای داشته است . یا همان سرنوشت تورات یهودیان، که خود شاخه از ولایت زردشت میباش= 83;. که به ابراهی= 605; نسبت دادند. و&#= 1583;ر بابل زمان کورش نو نویس= 740; پراکنده ها نمودند. اوست= 575; در پنج قسمت( یسنا) یا دعاهای زرد= 88;ت است. بنامهای ویسپرد – یشتها – خورد= 607; اوستا – وندیداد. دونسخه اصلی اوستا در عصر هخامنشیان زردشتی بوده= 48; که یک نسخه را اسکندر در استخر فارس سوزانده، و نسخه دیگر را بیونان بردن= 83;. که ارسطو مشاور اسکندر، همیشه غارت کتاب خانه ها= 740; ایران ومصر و نقاط دیگر میکرد. که عصر روشن فکری و فلسفی یونان از همین کتابهای بود= 07; است. اوستا را در دوازده هزار پوست گا= 608; بوده، که بخط زرّین نوشتن= 83;. تا بشاه گشتاسب عرضه شد، که ایمان بزردشت آورد. زبان اوستا نزدیک بزبان سانسکریت اس= 78;. و خود اوستا ریشه قبلی زبان ( فرس یا پارسی قدیم) بوده، که بعد= 575; بزبان پهلوی وسپس بزبان دری و فارسی رسید. زبان ایرانی کهن خود شاخه ای از زبان هند وایرانی است. و از زبان پارسی باستانی اوستائی، زبان های دیگ= 585; ماد و فارسی میانه و فارس= 740; کنونی پیدا شدند. بطور کلّی دو گروه زبان شرقی و زبان غربی در ایران زمین رایج بوده اس= 578; زبان فارسی کنونی دنبال= 07; زبان فارسی میانه میباش= 83;. که همان زبان قریش زردشتی در فرهنگ دین= 740; بوده ، که بسیار الفاظ آن عربی شده است. بقول خاق&#= 1575;نی شاعر ناسیونالیس= 8;، چون اینجا مع= 606;ی قرآن ندانم – روم آنجا ، که ابستا بخوان= 05; یا همان اوستا. <o:p></o:p> أف= 85;ودیت رب= 577; النوع زنانه عشق یومانیا= 06; معادل ونوس ر= 576;ة النموع عشق رومی هخا و همان شیوا رب= 610; النوع زنانه شیوا شهود سو= 605; اکتشافی بودای نخستی= 06; که میترا بدیدار عرش شیوا رسید ول= 740; نور آنرا ندی= 583; و همان مقام شهودی ولایتهای بعدی در نام دغدو یا دغد ویه زردشت و شهود سوم مری= 605; و شهود سوم فاطمی در ولایت ششم محمدی لاس که ذدر نوع فوق بشری بنام زینب کلرا دختر الهخی فاطمی خواهد بود که آفرودیت دخت= 85; زئوس و یا اورانوس میگویند که شهود سوم شیو= 575; و آفرودیت نتیجه توسّل عبادی با شهو= 583; دوم حسنی در تسمیه پنج تن محمدی نزد میترا بوده است. این فرشته زنانه یکی از دو فرشته مشعلد= 75;ر مهربابان ولایت میترا است که پیروا= 606; میترا آرزوی رسیدن شهودی بشیوا شهود فاطمی مادر نوع بشری تا در ولایت هفت= 605; مهدوی ۵۵ قرن دیگر شهو د مادر زینب مورد شهود سالکان موفق مهدوی کگردد= 83; که تنها متولذین کام= 04; الهی شاهد قائم در ولای= 578; محمدی متولدین نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. شاید لفظ عفریت وحشتناک در لفرهنگ اسلامی پیدا شده و یا در فرهنگ زردشت= 40; بخاطر حرف أ لف اول کلمه أفرودیت برا= 40; نفی داشتن فر= 617; الهی مدّعیا= 06; کاذب آهودند های کاذب قشری باشد. افلاطو= 606; نیز از دو أفرودیت میکوید یکی فرزند اوران= 08;س خدای عشق پاک که همان عشف سلوکی بولای= 78; وپیر الهی در سالکان ولایتها میباشد یعنی شیوا أفرودی= 78; العهی ئو دیگری أ فرودیت عوام یا قشری ها دختر دیوانه ای که شهوت ران و ربّة النوع عشق و ش&#= 1607;وانی عوام باشد که داستانهای عشقی فراوان = 583;ر بین انسانها داشته است و سمیرا میس قهرمان= زیبائی تاریخی از لفرزندان أفرودیت عوا= 05; است قهر وغضب أفرودیت عاش= 02; پیشه معروف ب= 588;ر غیر سالک در هر زمان میباشد. <o:p></o:p> أث= 40;ر یا إتر فرانسوی وفارسی و أیث= 585; عربی در یونا= 606; بمحیط ومحتویات در فاصله أتم ها از یکیدیگر أیثر میگفتن= 83; که خلأ نباشد. ماده ای ناشناخته بسیار ریز تر از أتم گوئی از جنس روح وملکوت باشد که اینک علم ج&#= 1583;ید فیزیک أ تمی مراتب متعدد= 40; از موجودات ر= 740;زتر را در فاصله بین آتم ها ویا درون أ تم ها میشناسند که باز در فاصله این ذز رّات ریزتز ا= 586; أ تم همچنان موجودات ریزتز و ابتدائی تر وجود دارد که تکامل روحی و نوعی تحت أ تمی و انواع تحت أ ثیری خودرا دنبال میکنند که قب= 604;ا أتم ها و گیاهان و جیوانات وانسیانها کرده اند. که ما را بموجودات دتحت أثیری و بی نهایت از کثرت و سطوح نوعی میبرد ک= 607; پس از بی نهایت از اجزای ریزتر = 608; رقیق تر بفرض محال بزمان أ زلی آغاز پیئددایش هستی میبرد ک= 607; در رفان الهی آنها را شبنم و نطفه نخستی= 606; جدا شده از دریای بی کرا= 606; باز رقیق تر روح الأ رواح خداوند میبر= 83; و هر موجود جدا شده ار منبع روح اله= 740; از نردبان انواع تحت أثیری و تحت أ&#= 1578;می تا انواع أ تنمی و مولکولی عاقبت از انو= 575;ع نتیکی بانوا= 93; اورگانیک میبرد که منج= 585; بپیدایش انواع گیاهی = 608; حیوانی وبشر= 40; شده است و بقی&#= 1617;ه موجودات همچنان بالا خواهند آمد ونسلهای جدی= 83;ی همچنان از دریای روح الهی جد= 575; میشوومند وراه تکامل نوعی تا أبد بی انتها را د&#= 1606;بال میکند که پس از بی نهایت از انواع فوق بشری که در پیش میباشند ارواح تکامل یافته بدریا= 40; روح الأرواح الله ربّ الأرباب بصورت قطره ا= 740; درشت شده زبا= 586; میگردند که بازگشت همه بسوی خداوند است آنگکان پایان فرض م.حال فرمان کن فیکون أ زلی أبدی اله= 740; برای همه موجودات با ا= 589;ل الهی میباشد بتعبیر دیگر= 40; أثیر تجسم ما= 583;ی شده از امور روحی والهی ونوعی یا ناسوتی س شده آسمانهای ملکوتی و جبروتی ومیباشد که پاک وخالص میباشد ملکو= 78; ومجاور زمین = 608; هر دو نیر ضمن وحدت وجود هستی خدا داخ= 604; را تشکیل میدهند. در این تمثیل مادی از خالق شب وروز و زمی&#= 1606; و آسمان کفته اند که در واقع منظور روح انسان آسمان زمین ت= 606; است که بین شب وروز بتید بانوار تجلّ الهی رسید تا از صفات منفی چون غم و خشم و دروغ جدا گرد= 583; یا پاکسازی روان تزکیع نفس نوع بشری حیوانب خود کنند. یونانیان در این تشبیه مادی أیثیر و ماتده که منظئور مقام نوعی روح انمسان بشری است. صحبت از شخصیّتهای الهی مستعد میشود که باز منظور هماتن تجلّیات شهودی منتظر ملاقات روان= 40; انسانهای سا= 04;ک در شهودها میباشد. سیسرون فیلسوف أ تر را پدر ژوچپیتر زمی= 06; و پدر اورانو= 587; تجسّم آسمان میگوید که کاملان ولای= 78; سوم میبترا میتوان این اسامی را مر اتب تجلّی برتر آینده دانست که در نام إ تر خلاصه شده است. و شاهدان مراتب تجلّی الهی وشهودی آینده خود ای= 606; همانی و تجسّ= 605; انسانی آن مراتب الهی د= 585; جهان میگردن= 83; گوئی انسان خود را بخود خدائی و الگوی کمال م= 740;رساند. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> ه= 575;ی واردین کلاس مهدی می نشین= 583;، تا شاید چیزی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیاموزد، ک= 07; مفید تولد نوع فوق بشری او باشد. وکاملان الهی نیر ت= 5; زنده هستند، بخدمات الهی وپاکسازی بیشتر= ; روان خود میپرد= ;ازند، که ذخ= یره آخرت آنان در تولد نوع فوق بشری گردد. تا شاید آنگا= 607; مانن&= #1583; اکنون در نوع بشری، دیر بیاد سلوک الهی وعهد الست خود ن®= 0;فتند. مهدی موعود= که ٥٥ قرن دیگر بجهان مبعوث میگردد، همان (قاﺌم آخر ا= لزمان) نوع بشری وولایتهای بشری میباشد. ونی= 586; ( قاﺌم اول الزمان) سالکان= نوع فوق بشری خود میباشد. و هر کامل حسینی ولایت محمدی، اکن= 08;ن قاﺌم این زمان سالک است. وچون بنور قاﺌم با مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ رسید،= قاﺌم زمان سالک احتمال= 40; خود میباشد.<o:p></o:p= > ا= 606;تقام :انتقام گیری الهی و غضب و مجاž= 6;ات او، همان مکافا= ;ت روح در قهقرا ومسخ حیوانی پس از مرگ غیر سالکان بد دین و قشری<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که بقول قرآن مسخ میمون وخوک،= بهترین بخت و شانس آنان خواهد= بود. (نقمت) ونفرت عکس محبٌت است. ولی انتقام وغضب ونفرت خداوند از انسان سرکش، از نوع خیر و = 6;فرت نیست.بلکه فرصت تازه روح شایسته جهنٌم قهقرا میباشد. که شاید پس از تکامل طبیعی= از نردبان انو= 75;ع، بهمین فصل نوع بشری کنونی= ; و عقل کافی، و با داشتن درک مس= 572;لیٌت الهی میرسند. که کرامات بیشتر از امروز داش= 578;ه باشن&= #1583;، که درک اهمیٍت سلوک الهی را داشته باشند. که باید بنور قاﺌم برسند= ;، که انسانی فوق بشری بهشتی در جهان و فرشته گونه گردند= ;. که عاقبت= روح هر أتم نیز بنوع بشری، وهمین= ; شهود قاﺌم باید برسد. که فرمان کن فیکون تا این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرحله= ; نوع بشری را انجا= 605; داده باشد. والاٌ دوچار = 578;کرارمکرر کارماها میش= 08;ند. حتی اگر پسر نوح پیامبر باشن= 83;، یا خود زمانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر بود= 07; اند.<o:p></o:p> ا= 606;جذاب :حالت جذبه سالک در هنگام توسٌل= ; عبادی خالصانه و عاشقانه او، که گوﺌی مست و بی = خود از خود شده است. زیرا خود را در میان نمی بین= 583;، ومجذوب وسیله الهی خویش شده است. که عاشق ومعشوق در ی= 705; عشق الهی، &= nbsp; متٌحد ویکی شده که در وحدت وجود و صمدیٌت درآم= 83;ه است. <o:p></o:p> اندرا= ج : از پلٌه ها و درجات یکی یکی بالا رفتن س= 575;لکان، یا پاﺌین رفتن در قشری های مذهبی مشرک بد دین است. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بی دینان بی خبر و= 6;دون عقل وقدرت ادراک کافی،= ; قهقرای پس از مرگ ندارند.چون در تکامل طبیعی= مانند دیگر ح= ;یوانات و انسانهای بداﺌ®= 0; هستند= ;. تا باز در فصل نوع بشری بهتر، و با کرامات بالفع= ;ل بهتری بجهان بشری متولد گردن= 83;،که آنگاه مسؤلی= ٌت الهی خواهند داشت. سلوک وتکامل، یا عدم سلوک و کارماهای جهنٌمی= جهانرا انتخاب نمای= 83;. سالکان ولایتهای ششگانه نیز یک باره بمراتب= شهودی= بالا نمیرسند. مگر بتدریج یکایک &= nbsp; شهود مقدماتی را که در تولدات پیشی= 06; داشته اند. وهر یک از آن شهودها را، در یک تولد بشری کسب نموده بوده، در تولد بهتر وولایت= برتر بسلوک = 575;لهی میپرد= ;ازد. و همان مرات&= #1576; شهود قبلی را= 548; متوالیا و بهتر تکرار مینماید. آنگاه بیک شهود برتر تازه میرسد= ;. تا باز در تولد بعدی مجدد، وتکرار شهودهای مقدماتی بشهود برتری برسد. چون سالکان مهدوی= ; نوع فوق بشری. و اینک در نوع بشری= 548; هفت پلٌه تعالی شهودی برای = 585;وح سالک هست. ک= 07; ببهشتهای چهارگانه وچهار گونه خود برسد. که بهشت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارم= ; انسان بشری کامل، تولد در نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد، و با هزاران= برابر= عقل وکرامات بالفعل= و بالقوٌه نوع بشری خواهد بود . دیدار مراتب شهود= 40; مقدماتی، باید (= 78;لو الأخری) وبدنبال هم و بترتیب شایس= 78;گی مجدد و بهتر از گذشته ها ت&#= 1581;قٌق بیابد= ;. وجهش از مراتب= شهودی میسٌ= 85; نیست. این مراتب نام حسینی و حسنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وفاطم= ;ی و مرتضوی ومصطفوی پنح تن آل عبا را در ولایت محمدی دارند= ;. و شهود قاﺌم روح القدس و عرش رحمان= ;، پایان امکان معراج روح انسان= الهی شده بعوالم اله= 40; است. ک= 07; بمرز جبروت دوم میرسد. و جبرﺌیل قاﺌم &= #1589;احب جبروت اول است، که در معراج عرش رحمان بپیام= بر گفت، که اجازه معراج وهمراهی تورا ندارم. چون بالهایم میسوزد. یعن= 740; عقلش میسوزد. که حتی قدرت درک دیدنی های کامل ولایت محمدی شاهد فرش عرش رحمان را ندارد. مسیح گ&#= 1601;ته بود، مرا باور نکردید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هرکس بعدا بگوید ک= 607; مسیح هستم ، بدانید= که (مسیح دجٌ&#= 1575;ل) میباشد. و محمد نیر برای کسانی که مدٌعی= ; دیدار مرتضوی،ولی بدون شهودهای مقدما= ;تی حسینی وحسنی وفاطم= 40; باشند، چون م= 587;یح دجٌال میباش= 06;د. زیرا بازی نفس امٌاره آنان است. تا صاحب خود را فریب بدهد ، که بکمال اله= 740; رسیده است. وح&#= 1575;لا نوبت لذٌتهای روان = 7;وسباز میباشد. همیشه پیامبر روح مسیح و تن علی ٌ را یکی میدانست. که روح مسیح عهد الست خو= 583; را با پدر آسمانی= خود نور مصطفوی انجا= 05; داد، ª= 5;ه گفت بجهان با= 586; میگردم. وخود نیز بنور قاﺌم رسید. وروح زردشت نیز یک بار درولایت مسیح متولد گردی= 83; وبکمال رسید = 548; و یک بار دیگر &= #1583;ر ولایت محمد، در صورت انسانی امام سجٌاد= ; متولد شد و با ولایت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد = 6;نور قاﺌم رسید. وهمه این ارواح= الهی ومقدس شده، در ولایت مهدوی= ; در صورت ونام دیگری= ; متولد= ; خواهند شد تاعهد الست خود را با نور ق= 5;ﺌم که اکنون داشته اند، بیاد آورده با تجž= 7;ٌم انسانی مهدی تسلیم و لبٌیک میگو= 740;ند، که خود نیز بنور رحمان برسند= که خواهند رسید.<o:p></o:p> ا= 606;ذار و اخطار:ذ= 705;ٌر واخطار مداوم مراتب= الهی بانسانهای فراموش کرده عهد الست خود،که با نور شهودی آخر خود در تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی داشته اند. و انذار و اخط= 5; از خطر قهقرا= وکارما را بآنها= ; مدام یادآوری مین= 05;اید. پیامبر انبیا را منذرین اخطار کنندگان الهی میخواند. که تنها وظیفه واجب آنها تذکٌر است ونه مجبور= ; کردن ž= 3;یگران که باعمال دینی ولایت سوگن= 83; خورده خود با محمد بپردازند. اگ= 585; انسانها خودشان نخواسته با= 88;ند.که تا وقت مرگ، یا مرگ قبل از مرگ، &#= 1576;خواهند عاشقانه مطیع دستورات سلوکی پبیر الهی خو= 583; بمعرف= ی خداوند باشند. که تخلیه وتحلی= 07; تا تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی هفتگانه را داشته باشند . باز انذار گاهی بمعنی (انظار) ونظر دادن و نظارت میباشد. که اولیای سالکان ناظر ونظر دهنده= سالکان خود میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای دستورات خود جبری قاﺌل نیستند. و تن&#= 1607;ا خداوند را داور وناظر حقیقت= اعمال سالکان میدانند. خداوند مدام در بیداری ودر رؤیا ه= ;ا، و حتی درهر پدیده ورخداد طبیعت، بانسانها تذکٌر وانذار میدهد ویادآوری می= 05;ند. که بعهد الست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تولد پیشین= ; خود ل= 6;ٌیک بگویند. مانند= ; صحنه های جهنٌمی آینده غیر سالکان را، که در رؤیا و در حوادث جهان سمبولیک نش= 75;ن میدهد. که پس از تخلیه وتحلیه وتجل= یه های الهی،= بهشتهای بهتر از تصوٌ= 585; انسان در رؤیاهای سالکان نشس= 75;ن ووعده میدهد. که بهشتهای اول روزها= ;، و بهشت دوم دررؤی= ;اهای شبانه سالکان وکاملان میب= 75;شد. صحنه های خوب وبد رؤیاه= ;ا از تاریخ زندگی = 588;خص و عقل وفهم خود انسان است. پس انسان= آنها را باور مینماید و میفهمد. وبسته بدرجه= پاکسازی روان سالک وکامل میباشد. و پیر الهی تفسیر وتشریح= کننده رؤیاهای سالکان است. که همچنان معایب نا پاک &#= 1583;ر روان که که مخلوط= ; با صفات نیکو وتازه سالک شده است .از هم تفکیک مینماید. تذکٌرات الاهی= ; بقول متصوٌ= ;فه، مانعی بین انوار مدبٌر= ;ه الهی و شهودی= 548; با سالک میباشند. که شواغل برزخی زندگی بشری، و یا غف&#= 1604;ت در دوره سلوک سالک بوده، پس مانع دیدار الهی میباشد. که همچنان باید تخلیه= ; روان کند، تا بدرجه ( حدٌ کفایت) از پاکسازی از نظر داوری= ; الهی بنماید. و این حدٌ کفایت در (شرط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی) با شهود مرتضوی و رضایت الهی محسوب= میگردد. و اصطلاحا شهر کوفه ولایت= ; مولا علیٌ صاحب ولایت= ; مصطفوی محمد میباشد. وصوف= 740;ه زمان= درازی در کوفه اقامت= میکردند، که شاید اجازه= ورود بنجف ،یعنی = 608;رود بشهو&= #1583; مرتضوی و رضایت الهی ر= 575; بیابند. ولو دž= 5; وقت مرگ طبیعی= بدیدار مصطفوی= وقاﺌم برسد. = 08; بازگشت= بخلق نداشت= 07; باشد. که این مقام مصطفوی وقاA= 164;م در داوری الهی است. ونه در همٌت سالک = 8; یا دعا و Ÿ= 3;لاقه پیر برای رسیدن بیک فرزند الهی بازگشته بخلق. که همه پیران و اولیای الهی تاریخ= ; از نداشتن= اولاد الهی رنج میبرد= ;ند. ودر پیری نزدیک مرگ بیکی دو بازگ= 588;ته بخلق از سالکان خود میرسیدن= 83;. که در باره ابراهیم و ه= 585; برهمنی= الهی داستا= 06;ش در تورات و قرآأ= 606; آمده است.<o:p></o:p> ا= 615;نس :نداشتن وحشت از هرچیزی که باعث ترس و خطر زندگی است. چون قلب وž= 2;یال انسان= ; آرام باشد. عرفا انس ر= 5; در سوی خدا بودن با عشق وامید میدانند. و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خلق خدا و عادات وعقاید آنان = دور میباشند. که اولیای= الهی روان درمانان سلوکی= ; سوژه انس ومحبٌت هستن= 83;. که خود از مراتب الهی میباشند. وا= 740;نان ( خلق الله ) هستند. ونه مخلوقات سرگرم حیوانیٌت بشری. داشتن= انس حالت شادی و انبساط خاطر در کنار محبوب،و در صلح وانس و لذٌ= 8; معنوی ومینوی است. انس درجه ای از عشق میباشد. ودر هستی جز خدا و انس عاشقان خدا، چیزی با ارزش &#= 1608; قابل توجٌه= برای انسان= عاقل دور اندیش و آینده نگر نمیباشد. دل دادن و یکی شدن با محبوب= ;، و عادت یافتن و انس &#= 1606;وعی زندگی بهشتی است. نفرت نیز اگر عادت گردد، زشتی آن مخفی وناپیدا میگردد. ولی در عادت انس یافتن سالک، با انوار الهی وعقلی و کمالات روحی خویش باز، وحشت از دیگران مخا= 04;ف دارند و وحشت از خطر تکفیر وفتوای مرگ آخوندها میباشند. چون خž= 3;اوند بنده را دوست بدارد، اورا مأنوس بذکر ویاد = 8; بقای در یاد الهی وتوسٌل خود مینماید. که منجر بشهود مرات= 76; الهی میشود= ;. تربیت و ریاض= 578; تن أسان است. و تربیت ذهنی وفکری سخت تر است، ولی تغییر آن ممکن میباشد. اما تربیت روان گ= 608;ﺌی محال است. که هربار توبه <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کنند،= باز تکرار شدنی است. بقول معروف= ; توبه گرگ وحشی = 5;رگ است. مگر انسان از خو= 583; وکرامات و هستی ذی قیمت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بگذرد= ;، که بحقایق الهی ومراتب انوار شهودی برسد. (هیبت) را چون وحشت میدانند. که انسان از کسی یا چیزی بترس= 583; که میگریزد. و انس وکشش = 8; عشق، انسان را بسوی بهتران می کشž= 3;. بخصوص اگر خداوند کسی را جذب و اجتب&#= 1575;، و صید با قلاٌب نماید.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهشت خدا نزدیک اس= 578; وهمان انس با خداوند ومراتب= تجلٌیات او میاشد. و جهنٌم دوزخ وحشت از خدا واز خود فریب= 740; خودیش= تن است و بخاطر دوری از خدا و حقیقت و انکا= 585; انوار شهودی وعقلی و احوال الهی میباشد. سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در لذٌت باطنی خود در ادامه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیدار جمال محبوب است. هستی انس بخدا را درمییابد که پشیمانی بنبال ندارد. ولی انس بهر چیزی، زمانی کوتاه باعث پشیمانی انسان میشود. که آن= گاه نیز بسیار دیر شده، که بخواهد س= 608;ژه انس الهی پید ا کند.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;سلاخ :پوست و ظاهر را از= خود ک = 6;دن، چون کار سلاٌخ قصاب، که پوست گوسفند را میکند. تا باطن مخفی ظاهر گردد. و علاﺌق<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی وکرامات نیکوی نوع بشری، نقش این پوست مخفی کننده باطن وحقیق= 78; را برای فریب کاری انجام= ; میدهد= ;. که دی= گران وحتی انسان= از باطن خود بی خبž= 5; میباشند. انسان= ; کامل از بشریٌت پوست ž= 5;وی روان وروح خود را می کند. گرچه موقتا= ; پس از بازگشت بخل= 02;، و تولž= 3; دوم روح الهی شده، = 8; روح الله گردیده خود با روح القدس قاﺌم در قبر تن بشری خود، که با مرگ قبل از مرگ از آن بیرون آمده بود، مجددا مدفون گردید= ;ه است . که&nbs= p; برای سالکان او همان زیارت قبر حسین الهی میباشد. که امام صادق تضمین= بهشت، برای هر بار زیارت قبر حسین نموده است. که پیž= 5; کامل با گزار= 588; توفیق سالک خورسن= 83; گردیده، وسالک= ; بیک شهود تازه وبهشت= بالاتری رسیده= ; است.که با قاﺌم و عرش رحمان نیز به= ;شتهای چهارگانه و چهار = گونه را داž= 5;د.<o:p></o:p> ا= 606;شقاق عمود الصبح :</= b>= باز شدن شکاف ستو= 606; صبح پگاهی، وقت شهود نور قاﺌم روح القدس= ; ولایت= ; محمدی= ; است. که سا= لک از پرده مرگ قبل اž= 6; مرگ عبور نموده= ;، که صبح صادق او آغاز میگردد. که (پ&= #1705;یه و فقیه) در این پگاهی= ; صبحگاهیفو تولد دوم الهی خود را مییا= 576;د. و شب وروز برایش روشن است. گوﺌی ستون نور م®= 0; بیند، که دیگران از خورشید بامدادی نور = 605;ی بینند. که گوﺌی شاهد قاﺌم آس&#= 1605;ان برایش (شقٌ القمر) گردیده، وبدر منیر قاﺌم را، جدا از بدر وماه شب چهارده طبیعت می بیند. که فرق ماه شاهد با ماه گردون آسمان= 48; بقول شاعر از زمین تا آسمان است . از ماه مادی آسم= 575;ن تا ماه شهودی در جبروت اول و الهی قاﺌم چه رسد بجبروت= دوم عرش رحمان که بی= نهایت= ; انوار الهی دارد.<o:p></o:p> ا= 606;صاریٌه :ار طریقتهای صوفیٌه پیرو خواجه عبد الله انصاری عار= 01; . که تا زنده بود اعتبار اله= 40; داشته وپس از مرگ او، اگر خانقاهش ولیٌ الهی زنده بازگشته بخلق نداشت= ;ه باشد، مانند هر مذهبی شرک ورزی میباش= 83;. و با کاملان الهی، که متوالیا در طریقت= وروش عبادی= خواجه= عبد الله انصاری پید= 75; شدند طریقت انصاریه اعتبار الهی خود را داشت. گرچه هر کامل الهی هر خانقاهی استقلال خود را دارد. و خانقاه= وطریقتی خاص خود دارد که الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است، وتاوقتی که زنده باشد. ویا اولیای بازگشته بخلق زنده ای داشته باشد.<o:p></o:p= > ا= 606;صداع :جدا شدن روح پس از </span= >(جمع شدن وجم ) گردیدن روح سالک در وسیله= ; الهی خود. ک= 07; بحالت وحدت وجود درمیآید و حالت بیخودی مییابد. که سالک احساس صداع و درد شدید در سر مینمای= 583;. که چون از خواب = 8; رؤیای خود بیدار گ= 585;دید، که عملا دردی در سر ندارد . گوی در احوال سالک، که تحت تدبیر ومعالجه مراتب= ; الهی مقام شهود مرتضوی در حجاب نور باشد. تا سالک بسرعت وعمیقا بقی= 07; معایب= ; روان او پاک شود، که بحدٌ کفایت از نظž= 5; الهی برسد. که در تجربه= ; این نویسنده بصورت= ; جرٌاحی دردمند مغز و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طولانی بود. &#= 1608;لی بیداری هرچه دیرتر باشد، پاکسازی روان عمیق = 8;ر ومفید ذخیره آخرت برای نو= 593; فوق بشری میباشد. دراین حال صداع و ا&#= 1606;صداع سالک، گوﺌی روان و سیستم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عصبی مربوط= ; بروان= ;، در احوال رؤیاﺌی سالک ظرفیٌت کافی برای حجم ک = 5;ٌی و کیفی و عظیم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این احوال الهی تازه را ندارد. پس دوچار درد سر میشود. آنگا= 607; دارنده= این شهود مرتضو= 40; صورت در حجاب نور، و انصداع و جرٌاحی= مقام مرتضو= 40;، گوﺌی خطوط زیگ زاگ بر مغ&#= 1586; کشیده= ; میشود= ;. که زم= انی بعدی سالک بشهود= ; صورت مصطفو= ;ی میرسد. که همه شاهدان شهود ž= 9;ورت آشکار= ; مرتضوی، این بخت واقبال را اکنون ندارن= 83;. مگر پس ا= ز مرگ طبیعی. مانن= 583; معالجه= بیماری با دارو و در زمان دراز، ولی طبیی با جرٌاحی= در زمان کوتاه= ;ی معالجه= خود را نموده= ; است. آنگاه= سالک شاهد مصطفوی پنجم = 548; احتمالا دستور مکرر مرگ قبل اž= 6; مرگ مقام مصطفوی را انجام نمیده= ;د. که یا با یک مراسم رؤیاﺌی واضحی مرگ قبل از مرگ، سالک = جان بشری را عاشقانه میدهد= ;. تا شاید خداوند جانان= ; نور قاﺌم و عرش رحمان را بوی بدهد. عرفا نیز انصداع= را (فرق بعد از جمع) میگوین= 583;. وقتی که سالک از حالت جمع وجم ووحدت وجود خود با معبود الهی برتر جدا گردید= ;، این سردرد را دارد. که پس از پی = 8;ستگی بلقای الهی قاﺌم سالک نمی خواهد از وصال خود جدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردد. که مرگ قطعی کاملا= 06; واصل در مرگ= ; طبیعی= ; این گونه است. ولی وصل س= 5;لک با مح= بوب الهی در رؤیا= 607;ای هر شب سالک دست مید= 607;د، و هیچ عاملی نیست که سالک را بجداﺌی وبازگشت بجهان بازگردانه، مگر در کامل ولایت= ; محمدی= ; با شه = 8;د عرش رحمان= ;. که همیشه نور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 2;اﺌم و خاطره دیدار انوا= 85;عرشی تا أبد آینده های بسیار= ; دور ر= 5; با خود دارد. پ&= #1587; اکنون در تولد دوم الهی خود میتوا= ند از خواب مرگ قبل از مرگ وجداﺌ= ;ی از محبوب رؤیاﺌی بدرآ= 740;د. که در بیداری &#= 1606;یز محبوب را همیشه= ; در دل دارد.<o:p>= </o:p> ا= 606;غماس :فرورفتن و غرق مادیٌات و لذٌتهای جسمانی، و سرگرمی های جهان بشری شد= 606; است. وقتی سالک بوحدت وجود و توحی= 583; خود با مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خویش ملحق میگردد. اگر &#= 1575;نسلاخ و جدا شدن از امور مادی بیابد، آنگا= 07; از غرق شدن درحقارتهای نوعی در أمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهد= ; بود. غرق م= ادیٌات، مقدمه کارماهای روان پس از= مرگ است. و غرق = 88;دن در احوال= الهی،= ;عملا معراج های بعوالم الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;فاق :هزینه کردن مال و ثروت، ونیز مصرف کرامات= بالفعل نوع بشری در سلوک= 548; برای کسب تحقٌق دادن کرامات بالقو= ;ٌه، مورد نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= ; است . گوﺌی نفق وتونلی در شکم کوه زدن، تا با کمترین زما= 06; بجانب دیگر کوه رسید. گرچه سختی وصبوری= بیشتر= لازم دارد. که کوه نوردی همان کوه، شاید زحمت بیشتر از تو= 606;ل و نقب زدن باشد. چون خطرات زیادی دارد. لذا روح سالک از روزنه ای نورانی و الهی خود، که همان صورت پیر کامل بمعرفی= خداوند است= 48; میتواند بعوال= ;م الهی راه بیابد. گرچه عبور از این روزنه جان کندن،= ; در مر«= 1; قبل از مرگ = میباشد. که بجانان الهی نور قاﺌم وعرش رحمان= ; برسد. بذل جان کار جوانمردان کامل الهی است. که تولد دوم الهی خود ر= 5; نیز یافتند و رستم های زمان میباشند..<o:p></o:p></span= > ا= 606;فصال :جدا شدن از آنچه مانع نجات شهودی روح انسان است. جداﺌی از خواسته های روان امٌار= ;ه بولهوس وپر فساد خود، چه رسد از روان فاسد ت= 585; آخوند مذهبی جدا گ= 585;دید. انفصال= از کرامات نوع بشری و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عادات و عقاید خام وجاهلانه خویشتن. حتی اگر رنگ فلسفی و علمی بوده باشند چه رسد که از خرافات م= 584;اهب قشری باشد. که نه علم است ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فلسفه که باید از آنها جدا گردید. انفص= 575;ل از شهوات و زندگی های نوعی حیوانی، و خواستن برای شکم و = 75;طراف شکم . انفصال وجداﺌی ها، بقصد اتصال تازه با مراتب الهی. که شرط جداﺌی از مآنوسات = 608; عادات و ذاتیٌات نوع بشری است. یعنی اول تخلیه= بعد امکان تحلیه جانشین کرد= 06; آنچه صفات از خود جدا کرده ایم. انفصال لازمه اتصال تازه است. و بدون مرگ از نوع خود، نمیتوان بنوع دیگر رفت. یا از نوع بشری بنوع فوق بشری رسید.<o:p></o:p> أ= 606;وار أزلیٌه :ت= 580;لٌیات انوار الهی میسٌر نوع بشری هفتگان= 07; از أزل، که در عوالم الهی و در علم و نظر الهی بوده اند. مراتب که منتظر= ; شاهدان انوار= ;الهی خود م= یباشند. انواری برتر = 705;ه در دل سالک قبلا نبوده است. پس از= تخلیه= ; وتحلیه بتجلیه های هفتگانه ای= 06; انوار الهی و اسماء الله میتوان رسی= 83;. پس انوار تجلٍ= 40;ات الهی در عوال= 605; الهی قدیم بوده، ولی در دل سالک شاهد، که شرایط= لازم را آماده کرده پیدا میشوند. و آنها که قدیم بودند (حادث) میگویند، که نبودند وموجود و حادثه حدیث جدید شدند . وهمچنان انواع= ; فوق بشری بی نهایت= و تا أبد در پیش هستند . که هر یک از تجلٌیات شهودی= ; بالاتر از ت= 580;لٌی قبلی خود را دارند. پس در حقیقت= ; الهی خود قž= 3;یم، ولی در واقعیٌت = 575;نسان سالک ،حدیث تازه وحادث چون ه= 585; حادثه ای میباشند. بر= 575;ی هر روحی که شایسته یافت= ن آنها باشد. والاٌ پس از کارماها وتکرار= گذشته ها در آینده ها بدا= 606; خواهند رسید که باید رسید. که فرمان کن فیکون أزل ت= 5; أبد الهی میباشند. هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌی نور الهی که در آی = 6;ده و دورتر و بالاتر از عرش رحمان باشن= 83;، در توان چشم انسان= ; شاهد کوچکتر هستن= 83;، وانوار نزدیکتر بعرش رحمان درشت تر میباشد.که زمان زودتری بدانها باید رسید.<o:p></o:p> أ= 606;وار سبعه :انوار شهود تجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; نوع بž= 8;ری، برای دیدار= سالکان شش ولایتهای الهی موجود در ن= وع بشری . آدم کیومرث و نو= 581; میترا، و بود= 575; و زردشت ،تام= 587;یح ومحمد= ;. تا نوبت مهدی موعود= ; زردشت ومحمد برسد، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث= ; جهان میگرد= د. که آخرین کامل ولایت= ; محمدی= ; خواهد بود .و نیز قاﺌم اساس کامل نوع بشر= 740; وولایت= محمدی. البت= 607; خداوند انوار الهی وتجلٌات شهودی بی نهایت بالات= ر وعظیم تر دارد . که در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انواع= ; فوق بشری بدانها باید رسید. وهریک را در یک تولد نوعی، و انجام وظایف الهی وسلوکی در سطž= 1; و حدٌ کفایت وا= 580;ب همان ولایتهای الهی بالاتر. انسان در تن در ما= ده ناسوت أتمی ا= 587;ت. ودر فکر وذهن و تصوٌراتش در جه= 5;ن ملکوت= ; است. که تجلٌیات مقدماتی پنجگا= ;نه سالکان ولایت= ; محمدی نیز در عوالم= ملکوتی بالاتر هستند. ولی شهود قاﺌم در جبروت= اول بالاتر= 48; ولی عرش رحمان= ; در مرž= 6; جبروت دوم انسان کامل محمدی= ;، وحتی عرش = ربٌ برتر از رحمان= ;، در جبروت بالاتر= سوم شهود و کشف خواهد شد. و بی نهایت= ; جبروت= ; ها در پیش هست ،ت&#= 1575; بلاهو= ;ت الله، بفرض محال بتوان رسید. که اگر رسید هنوز بجهان (هاهوت) خداوند هو، د= 585; عالم وجودی (عدم ماسواه) در اس = 5; الباطن و الخارج هستی ها رسیده= نشده است . الله و أهو نیز یعنی،= این اله ووسیله تألٌه هست، ولی خداوند هو نمیباشد. لاهوت و هاهو= 578; نیز ی= عنی بخداوند هو رسیده نشده است.<o:p></o:p></span= > أ= 606;وار اسپهبدیٌه :</b= >= که همان تجلٌیات هفتگانه انوار= ; شهودی= ; نوع بشری در تسمی= 607; زردشتی است. وحتی صوفیه= ولایت= محمدی، مان= 06;د سهروردی در فلسفه اشراق= او، بسیاری از واژگان فارسی= ; دری ایرانیان زردشتی را قریش زردشتی نیز بکار برده است. ونباید بر سر اختلاف= الفاظ جنگی= 83;. که مفاهیم باطنی و برداشت سلوکی= ; آنها، و از هر لفظی مارا بشناخت راه خدا دž= 5; سلوک آماده مینما= ;ید. امشاسپندان نیز نام همین تجلٌیات هفتگانه اس= 78;، و محمد از اسامی پنج تن آل عبا نام گذاری های تازه ای کرده است .<o:p></o:p> ا= 606;واع :در ظاهر از نظر کلٌی بین= 740;، انسان مجموعه ای از حیوانات و انسانهای شبیه بهم در نژاد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واحدی هستند. ولی هیچ دو موجود= 740; دقیقا مانند هم نمی باشند. حتی دو أتم تفاوتهای زیادی باهم دارند. زیرا بقول پیامبر خدا= 08;ند انسان را به(ص&#= 1608;رت خودش) آفرید ی&#= 1593;نی خداوند تنها فرد دž= 5; (نوع مطلق) لاهوتی خود میباشد. و هر انسانی و حتی هر أتم و گیاه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وحیوانی، فرد واحد در نوع خود میباشد که دوٌمی ندارد. ولی حواس پنجگانه انسان مانع از تشخیص اختلاف= دو فرد از هم میباشد. پس تصوُر نژاد ونوع واحد آنها ر= 575; میکند. علوم فیزیکی برای فهم امور، و ط&#= 1576;قه بندی تفاوتها، أصل انواع و فصول نوعی وحتی ت= 602;سیمات جزئی دیگر قائل شده است. که انسان میتواند در ذهن خود تصوٌر طب= 602;ه بندی ها را بنماید. لذا انواع حیوانی که فراوان هستند در انواع طبقه دبندی میکند. و نوع بشری که بقول عرفا خود هزار فصل نوع بشری است، باز بتعداد افرا= 83; بشری فصول و طبقا= 578; جدا کننده افراد از هم میباشد. ولی در واقع تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجودات و ا= 578;سانها برحسب درجه کمال روحی خود در عوال= 605; الهی، پشت کردن در ترتیب تکاملی= هستند. که موقتا باهم مخلوط شده اند. مانند کلاسهای مدرسه در ساعت تفری= 581; که همه باهم مخلوط میباشند. وشناخت= کلاس و طبقه هرکس بسادگی ممکن نیست. ولی با زن«= 1; درس مدرسه هرکس بکلاس خود میرود و شناخت مقام= 575;ت کلاسی آنها، با یک نگاه مشخٌص میشود. ولی از نظر طبقه بلندی خداون= 83; باز بگونه دیگری انواع وجود دارند. که بسته بمراتب اله= 40; مدبٌر آنها در نوع بشری، کلاسها= بنام ولایتهای سلوکی انبیای اولی العزم هستن= 83;، که دارای شهو= 583; هفتگانه خود میباش= ;ند. گوئی هر شهودی یک ربٌ النوع یا رب= 612; الفصلی نوع بشری میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که فاصله هر فصل نوع بشری از دیگری= ;، صدها هزار برابر در تفاوت عقلی و اخلاقی و افکار و عادا= 578; میباشند. و برای رسیدن بکلا= 87; ولایت بالات= 85; در تولد بهتر بعدی، باید ترک صفات کلاس قبلی شود و صفات لازم کلاس جدید برتر را یافت. که با کمتر از ده در صد تأمین( شرایط لازم د= 585; شرط کافی) از نظر داوری الهی، سالک بشهود برتر بعدی میرسد. گوئی نوع بالاتر بخصوص برای شاهدان نور قائم، که هفت هزار سال پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دž= 5; فصول اولیٌه نوع فوق بشری متو= 604;د جهان میشوند، که هزاران براب= 85; عقل وکرامات نو= 93; بشری را دارن= 583;. که آنرا نوع( فوق بشری یا سوپر من) میگوئیم. و خداوند بی نهایت تجلٌیات ارباب نوع و ارباب فصول نوعی و حتی ( ارباب نوع فردی) برای هر موجودی دار= 83;. که هم= ه اروا&= #1581; حتی روح هر أ تم و پائین تر از انواع= ; حیوانی و فصول نوع بشری، بفصول نوع فوق بشری تا خداوند الله در مطلق أبدیٌت پیش میرون= ;د. که بازگشت همه بسوی خداون= ;د است. وقتی سالک بکمال یک مقام شهودی بالات= 85; رسید، &= nbsp; شهود جدیدی= دارد. وعملا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح سالک است که معادلان اله= 40; خود را یافته است. تجلٌیات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی سمبول= های مقامات الهی = 608; آینده بهتر برای همه میباشد. که شش تجلٌی برای نوع بشری هست. و شهود عرش رحمان نیز شهود یکجا از مجموعه تما= 05; تجلٌیات آینده خداوند= میباشد. که گوئی سراسر آسمان برای شاهد عرش مملو از تجلٌیلت آینده بسیار عظیم خداوند= الله میباش= 83;.<o:p></o:p> أ= 606;وار غیبیٌه :ن= 608;رها و تجلٌیات الهی که دیدنی نیستند. ولی سالکان موف= 02; ولایتهای ششگان= ;ه بمراتبی از این شهودها میرسند. تا در نوع فوق بشری آینده، با ولایت مهدی موعود محمد= 48; به تجلیه هفت= 605; عظیم تر از نور قاﺌم رسید. و بی نهایت تجلٌیات عظی= 05; تر همچنان در پیش هست. وهر شهودی در یک س&#= 1591;ح از عوالم الهی خاص خود میباشد. که عقل واحوال، و امکانات وکرامات ومعجزات الهی مربوط بخود ر= 575; دارند. برای سالکان پاکسازی شده روان در تخلیه وتحلیه، این انوار الهی کشف وشهود میشوند و غیبی نمی مانند. و قابل انتقال بدیگر= ;ان نیر نیستند. وهرکس عاقبت= 48; خود باید کسب آنه= 575; نماید. تا دوچار کارماهای جهنٌم مسخ حیوانی ن= 588;ود.<o:p></o:p> أ= 606;وار هدایت= ; := همین هفت شهود انوار غیبی هفتگانه تجلٌیات الهی نوع بشری، ک= 607; هدایت کننده ادام= 07; رهروی سالک بسوی دیدار الهی میباشد. گوﺌی هر چراغی بیش اž= 6;چند متری، پیش پا= 740; انسان را روشن نمیکند. و تاریکی آیند= 07; های نیامده اکنون= روشن نیستند. تا سا&#= 1604;ک ره رو مبادا در گودال وانحرافی بیفتند، ومحروم= از ادامه حرکت بسوی خداوند شود. نور صورت پیر کامل بمعرفی خداوند، اولین این انوار الهی با مقام &#= 1581;سینی از پنج تن میباشد. وانو= 575;ر بالاتر وهدا= 40;تهای عقل ره رو، وآ&#= 1740;نده وسیعتری را بسالک روش مینمای= 83;. وهریک= ; مقام خداﺌ®= 0; خودرا= ; دارد. = 08; بشاهدان شهودی خود نیز این همانی مقام الهی خود را می= دهد.<o:p></o:p> ا= 606;ّیّت= : و بتحقیق در فلسفه و اثبات نظریٌات فلاسفه، برا= 40; استناد نمودن و اثبا= 578; حقٌانیّت آن= 07;ا، از حقایق= ثابت فلسفی= ونظری= قبلی استفاده میکنند. وبرای اثبات حقایق بعدی بکار میرود= ;. باز (أنا) یعنی ( من) که منیٌت وخود بینی، و عاشق عقل ونظریٌات خود بودن، ار بزرگترین موانع &= nbsp; خدا بینی و انوار تجلٌی= 75;ت الهی میباشد. که میگوی= ;ند چون چنین باش= 583;، پس چنان قابل اثبات میباشد.<o:p></o:p> أ= 608;ج الأمکان :ب= 575;لاترین سطح میسٌر برای تکامل= ; نوع بشری، شهود ششم قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس واجب الهی برای همه افراد نوع بشری است. که تنها کاملان= الهی با مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بآن رسیده= ;، و برخی از آنان بازگش= ت بخلق وتولد= ; دوم الهی را دارند. که با شهود هفتم عرش رحمان پیامبرگونه ومحمدی زنده برای چند سالک خود، تولد دوم الهی را دارند. که <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> این سطح امکان تعالی شهودی برای هر روž= 1; انسانی هست. واروا= ;ح موجودات دیکر گیاهی وحیوانی نیز زمانی در نوع بشر خود باید بدا= 606; برسند، که با = 6;واع فوق بشری بی نهایب بالات= 85;، تا خداوند الله پیش بروند= ;. اوج امکان اکنون در رسیدن بعرش رحمان است. و حضیض پستی مقام الهی ž= 1;قارت یک روح غیر سالک ، بخصوص بقول پیامبر قشر= 40; های مخالف سلوک الهی واولیای الهی زنده š= 8; مسخ میمون و خوک است. که این بهترین بخت آنان میباشد. عرفا وجود را بهر شکلی وصورت نوعی آ= 606; (امکان) میخوانند. وتنها خداوند الل= 07; را واجب الوجود مید= 75;نند. که چون در امک&#= 1575;ن، تردیدی= در آن نیست. ولی همه موجودات روح دارند= ;. که یا تکامل طبیعی و غیر ارادی میکنند، و یا در انسان تکامل= ; ارادی= ; وسلوک= ; و تعالی دارد. والاٌ= بخاطر= سرکشی برای سلوک قهقرا= های نسخ ومسخ حیوانی، وتکرار گذشته ها را در آینده ها دارد. دارندگان مراتب شهودی پنجگا= 06;ه ولایت= های الهی قبل اž= 6; محمد، اگر اکنون در تول= 583; کنون&= #1740; بهتر بسلوک تا قاﺌم نرسند،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با مر«= 1; بشری، تمام امتیازات شهودی قبلی را از دست میدهند. و حتی انسانهای نوع فوق بشری شاهدا= ;ن شهود<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌمš= 8; اگر بسلوک الهی نپردازند، تمام کرامات تولدا= ;ت بشری پیشین ر= 575; از دست میدهند. گرچ= 607; پیامبر نیز = 576;وده باشند. چون سرسپرده مهدی موعود نشدند. که آنا&#= 1606; هزارا= ن برابر= ; عقل و = 5;قام الهی نوع بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یافته= ; بوند. همیشه ودر هر حدٌی= 548; با اولین سرکشی= سلوکی= در روحی متو= 604;د نوعی بشود، برحسب درجه سرکشی= وانحراف، سقوط فراوا= ;نی از مراتب نوعی مییابند. زیرا اخلاق حیوانیٌت های قبلی،= مانع انسان= برای درک اهمیٍت سلوک الهی میباش= ;د.<o:p></o:p> أ= 608;ساط :وسط ها یا متوسٌطات و میانگین ها، ومراحل متوالی= لزوم تغییرات در سالکان، که د= 585; پاکسازی روا= 06; ناخودآکاه خویش دارند، و مهمتر= ; میباشند، ولی بنهایت پاکسازی مط= 04;ق نمیرسند. ودر هر مرحله بسته بدرجه تحقٌ= 02; کرامات بالقوٌه لاز= 05;، با قضا وتصمی= 605; و داوری الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خاص سالکان است، که چه وقت (بدای الهی) در (حدٌ کفایت) دست بدهد. (= 608;سط) نیز بمعنی= محیط است. گوﺌی هرکس در محیط خاص خود وجود دارد. که تغییر محیط خارجی انسان هست و بهتر است تغییر واجب الهی در عق = 4; وروان باطنی انسان= ; بوده = 6;اشد. که سالکان در تخ = 4;یه وتحلیه= دنبال میکنند.<o:p></o:p> ا= 608;ٌل :یا نخستین برای عبور بمراح= 04; و اعداد بعدی است. خداوتند نخستین است ک= 607; آغازگر هستی ووجود هستی و موجودیٌت ها است. و برای سالک نوع بشری، شناخت ومعرف= 78; شهود حسینی پیر کامل الهی بمعرفی خداوند که د= 585; رؤیا میباشد، نخستسن پلٌه = 8; درجه واجب الهی، برای بالات= ;ر رفتن بتجلٌیات دیگر، تا ببهشت عرش رحمان رسید . پیر کامل نخستین وسیله= ; توسٌل= ; عبادی= ; سالک، در هر شش ولایت سلوکی= میباشد. که تقلید افکار واعمال و اقوال پیر الهی برای سالک واجب الهی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این همانی با کلام خداون= ;د و دستورات اورا دارد. وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نماینده خداوند برا= 40; سالک، و نهایت واجب در نور قاﺌم لست. و شهود عرش رحم= 575;ن نهایت امکان تعالی بیشتر نوع بشری است. که خاص بازگشتگان پیامب= ;رگونه می باشد. تا در انواع فوق بشری بمرات= ;ب انوار= ; الهی بالاتر از رح= 605;ان وعرش ربٌ برت= 585; از رحمان رسی= 583;، که نامی هم از او نمیدانیم . که مهدی موعو= 583; خواهد= ; گفت. مانند محمد کاشف نور ق= 5;ﺌم که برای نخستین بار نام رحمان را <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برد، که قبلا کسی نمیدانست. وپس از محمد بود که همه گفتند.<o= :p></o:p> ا= 608;لو العزم :انبی&= #1575;ی ششگانه دارای عزم وحزم و اراده قوی تر از دیگران سالک = 8; کاملان هر زمان،= ; که هریک کاشف یکی از شهود= 607;ا و قرٌه های شهودی= ; بوده اند. آدم کی= ;ومرث و میترای نوح، = 8; بودای بیدار، و زردشت نخستی= 06;. که اینان همه در تاریک= ;ی های تاریخ ناپیدا و بسا= 604;کان خود نور میدهند، که روشهای= بداﺌی را داشته و دارن= 583;. که مناسب همان انسانهای بشری بداﺌی میباش= ;ند. و سپس مسیح ومحمد که وض= 593; تاریخی روش= 06; تری دارند. که با گذشت زمان و دخالتهای آخوندهای قشری مذاهب= ; تمام این ادیان، بسیا= 85;ی از حقایق آنا= 606; سرپوشیده ما= 06;ده است. که تنها در برداشت= سلوکی= میتوان بحقایق آنها رسید. گرچه باز نسبی ومناسب= عقل = انسان قرن ما میباشد. والاٌ کاملان= الهی هر یک از این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اولی العزمها، برای زمانهای بعدی = 5;ولیای آنها، مناسب زمان خود الهام= ;ات الهی دارند= ;. و حکمتهای عقلی مناسب دیگری <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوی= ند. سالکان (أهل کتاب) منظور پیام= 76;ران دارای کتابی= چون تورات وقرآن نیستن= 83;. که همه این کتابها را انسانها نوشته، ودانسته یا ندانسته، در حدٌ عقل و انگیز= 607; های روانی= و دینی ومذهب= ;ی وبرای ریاست طلبی های خود، آ= ;نها را نوشتند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مفید پاکسازی روان نیستن= ;د. زیرا پیامبری زنده بمعرفی خداوند لازم است، که سالکان کا= 605;لان محمدی مربٌٍ= 40;، محمدهای زنده = 5;ی هستند. و کاملان مسیحی= ; نیز مسیح های زنده ای میب= 575;شند. ولی پس از مرگ تمامی= ; آن پیامبران واولیای درگذشته ، دی= 711;ر اعتبا= ر توسٌل= ; الهی را ندارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از میٌت نمیتوا= 06; تقلید کرد وی= 575; پرسشی نمود. مگر پیر کامل زنده که در تمام ادیان ومذاهب= زندگی= مانند آنان میکنند، تا شاید آنان را هدایت نماین= 83;. وهم ا= عتقادی بهیچ دین ومذهبی رسمی وقشری ندارند. که خداوند تنه= 75; یک دین دارد. وهمان <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی است. و یک مذهب دارد، و همان <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طریقت= ولیٌ الهی که مناسب طالب لقای الهی،= ; بوی معرفی= ; در رؤیا مینماید.<o:p></o:p>= ا= 608;لیاء :جمع ولیٌ الهی، کاملا= 06; الهی زنده هر زمان، در هر شش ولایت سلوکی ادیان سلوکی وتا زنده باشند. که اولیای ولایت آخر محمدی، ب= 575; شهود هفتم عر= 588; رحمان بخلق باز می= 711;ردند وتازنده باشند برای چند سالک خود سوژ= 607; الهی برای تو= 587;ٌل عباد&= #1740; میباشند. اولیا این همانی مقام الهی پیامبران اولی العزم خودر= 75; دارند. گرچه هر شش اولی العزم= ;، کاشفان قرٌٍه های شهودی تازه میباشند. وهریک با شهو= 583; عرشی، تجلٌی برتر ونادیده خود، بخلق بازگشته وتولد دوم الهی دارند. و با کاملان ولای= 78; خود یکسانی= مقام شهودی دارن= 83;. ولی متفاوت د= 585; داده های الهامات لد= 06;ٌی وحکمتهای الهی هستند= ;. زیرا برحسب= زمان ومکان و سالکان خود، که هریک مشکلات روانی خود را دارن= 583;، دریافتهای الهی مناسب= ; دارند= ;. وهرچه زمان بنوع فوق بشری برسد، (فصول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع )ب= 88;ری بهتر = 8; درجه عقلهای آنان، نزدیکتر بعقل الهی نوع فوق بشری میشود= ;. و در هر زمان همه شش ولایت، کلاسهای تربیتی خود ر= 5; در خانقاه ها= 740; اولیا= ;ی زنده خود، برای نسلهای بالا = 570;مده ادامه میدهند. چون و&#= 1604;یٌ الهی ولایت الهی را دارن= 583;. که ولایت یعنی Ÿ= 3;شق ورزی شدیدو= ; بدرجه= ( واله) شدن دار&#= 1606;د. ولایت= ; فقیه سفیه وآخوند= 07;ای قشری همه ادیان اسمی، که هدف سلوک الهی پیامب= ;ران خودرا اجرا نمیکنند، ولایتهای هر فقیه وقیحی ر= 575; بوجود آورده اند ومیآورن= 83;. که هر یک بمرور= ; زمان مذهب = 8; بدعتی تازه م= 740;گردند. که تمام پیروان خود را بجهنٌم جهان در کارماها= 48; و مسخ های بدتر از میمون و خوک </span= >میبرند. پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی همیشه= ; زنده میگوی= ;د. که یکی از آنها بمعرفی= خداوند، سالکان خودر= 75; بهمان مراتب شهودی مربٌی= الهی خود میبرند. کاملان مسیح= 40; در هر زمان، تا شهود پنجم &#= 1606;ور مصطفوی، و کاملان= محمدی= تا شهود ششن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌمš= 8; و کاملان= زردشتی که ب= 575; شهود چهارم نور مرتضوی= ایلیا، مانند= یهود ª= 5;ه شاخه ای از ول&#= 1575;یت زردشتی هستن= 83;. و با عهد الست<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود و شهود عرش مصطفوی بخلق باز میگردند.و ت= 575; نوبت کاملان مهدی موعود و از ٥٥ قرن دیگر برسد ،که آغاز نوع فق بشری فرشته گونه در جهان،و با هزاران برابر عقل = نوع بشری، که با شهود هفتم نور رحمان، وهشتم عرش ربٌ برت= 585; از رحمان، بخلق نوع فوق بشری باز میگردند. وهمچنان ولایتهای ششگانه= نوع بشری، بتربیت انسانهای بالا آمده از ولایتهای پیشین= ;، وحتی از انوا= 593; گیاهی وحیوانی وفصول نوع بشری، سالکان خودرا بنور شهودی ولایت خود میرسانن= 83;. تا در تولد نوع فوق بشری نیز بنور ر= ;حمان برسن&= #1583;. که بی نهایت انوا= 93; فوق بشری وتجلٌ= ;یات وانوار شهودی الهی عظیم ت= 585; از دیگری، وت= 575; أبد برای همه ارواح در پیش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هست. که حتی روح هر ءتم و ماد&#= 1608;ن أتم، از نردبان انواع بنوع بشری ونورقاﺌم و نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونور رحمان خواهند رسید. و کرامات بالفعل= لازم برای تولد بعدی را، از تحقٌق کر= 575;مات بالقوٌه خود، ذخیره آخرت تولد بعدی مینمایند. والاٌ کارما= 07;ا وتکرار مکرر انواع حیوانی، برای همه مراتب انسان= 40; وفوق بشری خواهد بود. و= ; اگرکه تنها خواسته= سلوک الهی ولایت زمان خودرا انجام= ; ندهند= ;. که تکž= 5;ار گذشته های حیوانی را د= 585; آینده های حیوانی میکنند. تا دوباره وحتی صدباره، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند.<o:p></o:p> أ= 608;لیاﺌیٌه :سالکانی که عبادت= ; الهی خودرا با اولیای الهی بازگشته بخل= 02; و با معرفی الهی مینمایند. وتا اولیای الهی = 6;یز زنده باشند. سپس با جانشین مور= 83; وصیٌت پیر، توسٌلات عبادی= ; خود ر= 5; ادامه میدهن= 83;. والاٌ یتیم ب= 740; پدر الهی بود= 607;، که باید از خداوند پیر خودرا بخواه= 06;د. و اگر صادق ومستعد وشایسته فداکاری های سلوکی باشد. والاٌ در تولدات= بعدی بشری باعقل بیشتر= ;ی پیر الهی را خواهند داشت. ومسؤلیٌت کا= 85;ماها را دارند اگر که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مطیع = 8;لیٌ الهی نباشد= . چون قشری گری مشرکانه می = 606;مایند.<o:p></o:p> أ= 608;ٌلین فرزند آفرین= 88; := خداوند الله آهورمزدا ، خود نخستی= ن آفریده وصادر= ; اول خداوند ( هو) بیرون از هستی ها در عالم ویژه (= 93;دم ما سواه) میباشد. که الله = بجهان هستی صادر گردید. ونه تولد از مادر وپدر= 740; باشد.ولی فرو= 607;ر مطلق را از خداوند هو ی= 575;فت. وتمام موجودات جهان، از بی نهایت انواع تحت جمادی وجمادی، و بی نهایت انواع گیاهی= وحیوانی،و در فراوان فصول نوع بž= 8;ری، ارواح آنها مدام در هر تولد جدیدی خود آفرینش = 580;دید مییابند. و انسان عاقل ک= 607; با اراده وعشق میتواند تکامل ارادی نماید، وحت= 40; تا شبی ره صد سال رهروی دیگرا= 06; را، با عشق وهمٌت والای خود بمراتب شهودی= ; میرسا= ;نند. وهر بار بیک آفرینش= و(فرٌ و برٌ) الهی تازه ای میرسند. آفرینش هم تولد نوعی است، و هم یافتن فرٌ الهی درسلوک میس= 12;ر برای نوع بشری است. و لذا آدم کیومرث ر= 575; اولین یابنده فرٌ الهی میتوان دانس= 78;. که والدین= الهی،= پیر وامام زمان، دو مربٌی همیشه انسانی را نداشت . و اصطلاحا خداوند در تدبیرات خود اورا بنور نخستین حسینی رساند. که خود نیز مقام الهی حسینی= را پیدا کرد. صدها سال کاملان ولای= 78; آدمی آفریده می شدن= ;د، تا سالکان خودرا تعلیم بدهن= 83;، وبنور حسینی= خود میرساندند. که آخرین آنه= 575; نوح یا میترا، بجای نور حسینی= بنور حسنی از پنج تن تجلٌیات اله= 40; رسید. وخود تجسٌم مقام حسنی شد. باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زمانهاﺌی برخی سالکان با ولایت آدم، وبرخی ب= 575; ولایت میترا یا نو= 581;، نیز بشهود= دوم = نور حسنی وعرش فاطمی پنج تن رسیدند. که شه= ;ود فاطمی یگانه شهود زنانه و در همه ولایتهای الهی میباشد. که نوبت بودا بآ= 582;رین سالک میتراﺌی رس= 740;د، وبجای نور حسنی بنور ( فاطمی شیوا) رسید. و سالکان خودر= 75; نیر بنور فاطمی= میرسانده، = 08; همچنان= همه ولایتهای قبلی بکار خود ادامه دا= 583;ه و میدهند. تا نوبت زردشت رسید. که باکشف شهو= 583; چهارم نور مرتضوی، که یهودیان شاخه زردشتی، ایل= 40; و ایلیا . اله م®= 0;گویند، با شهود پنجم عرش مصطفوی بخلق بازگش= ;ت. وهمه ادیان باستانی خاو= 85;میانه، شاخه هاﺌی از ولایت زردشت= ; هستند= ;. و بمراتب شهود زردشت میرسند، اگر سلوک الهی باولی= ;ٌ الهی ولایت= خود را از خداوند بشناس= ;ند. و مسیح نیز با کشف نور مصطفوی وعرش جبرﺌ®= 0;ل، که گبریال= میگفت، ولایت= ; پنجم نوع بž= 8;ری را برپا نمود. و محمد نور قا&#= 65164;م وعرش رحمان را کش= 601; و شهود کرد، و&#= 1582;ود تجسٌم انسان= 40; مقام مصطفوی شد. که مسیح نیز تجس= 605; انسانی= مقام مرتضوی= گردید. که در تولد بهتر بعدی ر= 608;ح مسیح، در صورت علیٌ و با محمد، بنور قاﺌم رسید. تا نوبت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود برسد، که با کشف نورربٌ رحمان= ;، وعرش ربٌ برت= 585; از رحمان بخلق باز گردد، وکلاس هفتم ولایت الهی را برپا نماید= ;. وتا أبد این کلاسهای برتر ادامه خواهد داشت. پس همه آفریده های الهی در تن و در نوع حیوانی یا ص= 608;رت م.عی بشری تازه هستند. و أنبیای اولی العزم نخستینان در آفرینش هر ولایت جدید و برتر میباشند. و خداوند= الله،= صادر اول خداوند هو میباشد= که فرٌ مطلق را دارد. = 08; با عقل مطلق،= و صفات و شرایط حیاتی= مطلق است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بفرض محال تمامی ارواح موجو= 83;ات پس از عبور از بی نهایت انواع= ; ، بنور الأ نوا= 585; لله، روح الأ روح میرسند. آ&#= 1606;گاه فرمان= ; کن فیکون أزلی أ= 576;دی خداوند پای= 75;ن میبابد.<o:p></o:p> أ= 607;ل آخرت :کسانی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> که بفکر آخرت = و تولد بعد از مرگ خود در جهان میباشن= 83; و بفکر عاقبت خود هستند. که مهمتر از سرنوشت واحوال= کنونی= نیکوی= خود را میجو= 740;ند. آخرت یعنی بعدی و آینده. ونه فقط بعد از مرگ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در عوالم الهی زندگی= نوعی و غیر ن&#= 1608;عی نماید. که برای روح تکام&= #1604; نامحدود چون ر = 8;ان انسانها، باید در جهان باش= 583;. که محسوس وملمو= س زندگی، و برا= 740; رفع مشکلات نتیجه= ; جهل و عادات و صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زشت حیوانی میباش= ;د. که بتوان= د آنها را مرتفع نمایند. ودر عقل نوع بشری بفکر تحقٌق کراما= ;ت بالقوٌه خود میباشند. که در تولد بهتر فصل نو= 593; بشری، و یا حتی در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال ب= عد، بتوانند، بنور رحمان ب= 575; ولایت مهدوی موعود برسند. که این نوع از ٥٥ قرن دیگر، با بعثت (= 05;هدی) آخرین کامل محمدی= ;، که بجای نور ق= 5;ﺌم بنور رحمان میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خود تجسٌم انسانی= (قاﺌم آخر الزمان) و شرافت نوع بشری میگردد. که هزاران= برابر= بشر کنونی، عقل و قدرتهای حیاتی و الهی دارد. که آنان را (چهار بعدی) میگوﺌیم و تصوٌر وجود چهار بعدی را نداریم.<o:p></o:p> أ= 607;ل احسان= ; := نیکوکاران و شایستگان احسان و تحسی= 606; و تکامل ذات روحی خود میباشند. که بسلوک= ; الهی باولی= ;ٌ الهی بمعرفی خداوند میپردازند. ت= 575; صاحب احسان و حسن وجمال، و کامل الهی با مقام حسینی= ; پنج ت = 6; آل عبا، در تسمیه ولایت= محمدی= برسند. که قرآن ناطق سالکان خود بوده ، و فرمان آنان فرمان= ; الهی ونماینده خداوند نزد سالک است. که تمام عبادات خودرا با توسٌل بصورت= ; شهودی= ; پیر کامل میکنند. تا در ولایت محمدی بنور قاﺌم و عرش رحمان= ; برسند= ;. آنگاه خود پیامبر= 40; تازه نفس و محمدی زنده بخلق بازگشته، تولد دون الهی دارند. که تنها برای چند سالک احتمالی خود، پادشاهی الهی میکنند. که فرٌ وفروهر الهی را دارند و فرهه میباش= 606;د. و سالک مقام (م&= #1581;سن) را دارد، که در = 81;ال احسان وتحسین میبا&= #1588;د. تا در تولد دوم خ = 8;د حسین تازه نفس شود. واگر که مورد انتخاب خداوند برای سرپرستی تمام ž= 7;الکان زمان خود گردید، در شهود دوم حسنی همه سالکان زمان= او میž= 8;وند.که نام الهی حسن و تحسین یافته را دارند. که هر کاملی الهی، ضمنا برای سالکان خود حسین وحسن و علیٌ ومحمدی زنده،= ; وحتی قاﺌم روح القدس= ; مجسٌم میباش= د. ولی نه برای مردم که پیامبر گفت= 07; بود، همه شما محمد شوید. که چون محمد امٌی ومقام= ; محمود الهی شوند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح محمد در شهود پنجم ولایت= مصطفوی، احمد یعنی محمدی= ووسیله حمد و پرستش ب&#= 1575;لاتری است، که محمود می= 588;ود. ومقام محمدی سالکان را برای = مرگ قبل اž= 6; مرگ ب= خداوند رحمان برای سالک خود کاندیدا مینما= ;ید. که معمولا= خداوند می پذیرد تا سالک هم اکنون با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم برسد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 607;ل اتٌحاد :غ= 740;ر از انسانهای متحد ž= 7;یاسی است ، که برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رسیدن بمنافع مادی= وبشری= ; که نیروم= ندتر عمل میکنن= ;د. گرچه = عملا جهنٌم= ; پروری= ; خود بر= ;ای پس از مرگ مینما= ;یند. و الاً سالکان ولایتهای الهی ششگانه هستند= ;، که اتحاد= ; مقدس = 6;ا مراتب الهی و شهودی دارند. نه چون قشری های مذهبی= ; (بد دی= 06;) که اتحاد نامقدس= ویرانگر با هم و با أهریم&#= 1606; دارند. سالکان= با وسیله= الهی خود بمعرفی خداون= ;د، در عبادات وحضور= ; ذهنی خود، با نور صورت شهودی پیر الهی قبله گیری دارند، تا بمراتب= شهودی= آخر میسٌر خ= 608;د برسند. وهر بار سالک در وحدت وجود با یک وسیله الهی برتر در اتٌحاد در میآید، که وحدت وجود مییابد. وخود را نیز در میان نمی ب&#= 1740;ند. وبا مرگ قبل اž= 6; مرگ بنور قاﺌم شهود ششم د= ر ولایت محمدی= میرسند. که اگر خداوند نیز (&#= 1605;شیٌت و بدای) ویژه ای بنماید. که با شهود عرشی از خواب مرگ بیدار= ;، و پیامبر گون= 607; برای چند سالک خود، Ÿ= 0;من اولیای= الهی زنده میگرد= 83;. اتٌحاد از وحدت وتوحید با مراتب الهی و همراه اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی میباشد .<o:p></o:p> أ= 607;ل ارادت= ; := کسانی که اراده الهی دارند= ;، که بسلوک= الهی ملحق شده، واراده خود را در اختیار= پیر الهی بمعرف= ;ی خداوند میگذارد. آن= 711;اه اراده او اراده الهی است. بخصوص کاملان بازگشته بخلق، که تمام افکار و گفتار و کردا= 585; آنان با هدایت مدبٌر= الهی خود میباشد. و اراده ولیٌ الهی نیر همان اراده= ; وخواسته مدبٌر الهی او میباشد. که باز آینده بهتری بعنوان ذخیره= ; آخرت برای تولد نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود اماده= ; داشته باشد .<o:p></o:p> أ= 607;ل استدراج := کسانی که درجه بدرجه و پلٌه پلٌه، از نردبان تکامل روحی و مرا= 8;ب عقلی = 8; شهود تجلٌیات الهی تقرٌب بیشتر= بخداوند می= 06;مایند. که بعرش رحمان برسند. اما کسانی که سلوک الهی را میتوانند ول= 40; نمی کنند، که عهد الست آنرا در تولد پیشین= ; با خداوند داش= 78;ند، اینک دراین= نوع نیکوی= بشری باعقل= وکرامات شایسته متولد= ; گردید= ;ه، که کرامات= بالقوٌه خود را برای تولد باز بالات= ;ر آماده= ; و تحقٌق نماید. و علی </span= >رغم تذکٌرات الهی، تسلیم یک ولی ٌ الهی، برای تخلیه= ; وتحلیه وتجلی= ;ه های خود نمیشود. ویا بدتر که کسی قشری گری و= بهر مذهبی ودر هر دین غیر سلوکی، تقلید هر ولایت فاسد فقیهی را مینماید. که بتدریج و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هم اکنون حقارتهای نوعی خود را از دست میدهد= ;. وپس از مرگ در صورت نوعی حیوانی، که همان قدر کرامات کیفی وکمٌی= ; برایش= ; مانده است، مسخ حیوانی و بد تر می= رود، تا دوباره وحتی صد باره ، بنوع بشری مجدد، و پس از صدها هزار ومیلیونها سال که رسید،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همین وظیفه سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید بکند که خواهد کر= 583;. زیرا فرمان کن فیکون= ; أزل تا أبد الهی برای همه ارواح= میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل استدلال :ف= 604;اسفه ومتفلسفین مذهبی که (أهل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام) و ادٌعا هستند. که برای عقاید الهی وغیر الهی = خود هر استدلال فلسفی= ; وعقلی= ;، و از سطح عقل آلوده روان بشری خ= 608;د می نم= 5;یند. که بقول پیامبر درست اتفاقی آنان نادرست است. که بحقایق گفته های خ= ود، چه رسد بعلوم و اصول نمیرسند. ولی اولیای الهی پس از بازگشت= بخلق،= از مدبٌران الهی خود الهامات لدنٌی= ;، عقاید وحکمتهای الهی برتر دارند= ;. که مربوط و مناس= 576; فهم روح سا= ;لک و جامعه انسانی= است. ونه علوم تجربی= فیزیکی که ربطی بتکامل روح ندارد= ;. وخداوند تکامل روح را میخواهد، نه تکامل علمی پول سا= 586;، و ستمگری ناخواسته وندانستان بدیگران، و تکبٌر وبرتری جوﺌ= 740; و ریاستهای مختلف= ; در جامعه . هر شهو&= #1583; اولیا وسالکان سط= 81; عقل الهی برتر خود ر= 5; دارند. واحوا= 604; ورؤیاهای لدنٌی= ;، بخصوص پس از شهود عرش رحمان، که سالک در معراج عرش رž= 1;مان بمقام (دنا فتدلا) میرسد. بسیار نزدیک که گوʋ= 64;ی آویزان و متدلٌی است ک= 607; ضمنا دلالت وراهنماﺌی های الهی = 5;ییابد وتا زنده هست. ک= 07; از مقام ربٌ نادیده رحمان= ; خود ا = 4;هام ووحی و هدایت عقلی و روحی د&#= 1575;رد.<o:p></o:p> أ= 607;ل اشارت= ; := شایستگان عقلی، که عقل و علم یعنی آکاهی= کافی برای رسیدن= ; بمراتب تجلٌیات اله= 40; را دارند . وهر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> واقعیٌت و رخدادی برای= 88;ان اشار&= #1607; ای الهی است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که متوجه= ; بسیار= ;ی حقایق= ; ناگفته میش= 08;ند. بخصوص سالکان= که اشاره= پیر برای آنها کافی است، و پرسش و صحبت بیهوده نمیکنند. واولیای الهی معمولا= برای مستعدان، تنها چند کلمه پاسخ با اشاره و سمبولیک تمثیلی= مینمایند. تا عاقلان بمعانی مورد اشاره پیر برسند. چون عاقلان را اشارتی= کافی است. غیر عاقلان نیز کتابی= مطلب = 8; پاسخ، آنان را بحقای= ;ق الهی نمیرساند. مگر با پاکسازی روان از عقده ها و عقیده ها و کمبودها، برای تأمین تحلیه بصفا= 78; الهی، تا رسیدن بتجلیه های هفتگانه الهی.<o:p></o:p> أ= 607;ل انقطاع :س= 575;لکان منقطع وبرید= 07; از امور مادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وبشری هستند. وکرامات نوع بشری خود را تا سر&#= 1581;دٌ جان وفداکار= 40; و مرگ قبل ار مرگ، از جهان بشری خود منقطع وبریده اند. مگر بشهود عرش رحمان برسند، آنگاه خود از مراتب الهی هستند. وهمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستی برای آنان آزاد است وانقطاعی ندارد .<o:p></o:p> أ= 607;ل باطن :</sp= an>= سالکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه، که بفکر باطن وناپیدای امور وحقایق الهی مشغول هستند. وطالب= بطون هرچه بالاتر= میباشند. أه= 604; ظاهر چون فلاسفه و علما و قشریه= 575;ی مذهبی= ;، بامور مادی محسوس وظاهر= اشیاء توجٌ= 07; دارند= ;. ولی سالکان و کاملان= الهی، حتی د= 585; دیدن امور ظاهری= باز قصد رسیدن= ; بباطن= ومقصود الهی میباشند. یا همان تکامل= ; روان = 6;شری خود،<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تا رسیدن بشهود= نهاﺌی عرشی . = چون امور مادی مفید زندگی= کنونی= و بشری میباشند. ول= 740; در واقع جهنٌم= پروری= ; و ستمگری= بدیگران بخاطر برتری جوﺌی و ثروت أندوزی. که بروان= بشری آلوده= ; خود ن®= 0;ز ستمگری= بیشتر مینمایند. پس در مرگ بنسخ ومسخ حیوانی مجدد بجهان پر عذا= 576; حیوانیٌت میرون= د. <o:p></o:p> أ= 607;ل بحث :فلاسف&= #1607; و علما و قشریٌون مذهبی در تمامی= ادیان= غیر سلوکی، که بحث وجدال منطق= 40; وتحقیق لابر= 75;توری و لفظی وحتی پوزیتویست®= 0; منطق ریاضی= ; میکنند، که بجاﺌی نمیرسند. مگر ک = 7; بانحرافات و شلوغی ذهنی بدتری میرسن= 83;. اما سالکان با پیر ا = 4;هی بمعرفی خداوند، بدور از هر بحث ومنطق مادی هستند= ;. حتی اگر بحث ها د&#= 1585;ست باشند= ;. بلکه تنها گوش بفرمان پیر برای اعمال= ; سلوکی= ; هستند. وگاهی نظریٌات کلٌی پیر ر= 5; میشنود. أهل تحقیق الهی در تخلیه وتحل= 40;ه وتجلیه= روان خود، همان (أهل الله) میباشن= 583;. أصل بحث وکلام واستدلال مادی وقشری را (أه&#= 1604; کلام ) میگویند. که أهل= ; عمل و شغل سلوک اله= 740; نیستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل بدایات :س= 575;لکان در سلوک و از آغاز دوره عزلت سلوکی= ;، بمقدمات عرفانی نظری پیر نیاز دارند. ویا سالکان= واصل بمراتب شهودی= ; مقدماتی، ک= 07; أهل بدایات= میباشند، و بنهایات و شهود های مهم آخر د = 8;ره سلوک نرسید= ;ه اند. کاملان ا&#= 1604;هی أهل نهایات میباشند. و مقرٌبان نزدیک تر بخداوند، که بشهود عرش رحمان نیز رسیده اند.<o:p></o:p> أ= 607;ل البدع :بدعت گذاران آخوندهای قشری ومنحرفین از راه خدا هستن= 583;. و یا سالکان منحرف از دستورات پیر الهی بمعرفی خداوند، که بدعت جدید مقبول الهی را، تنه= 575; أنبیا= ی اولی العزم کرده اند. که با داده های الهی و عقل = 08; احوال الهی ت= 585;خود، راه جدیدی بسوی خدا ر= 5; اراﺌه میدهند. که س&#= 1575;لکان سریعت= ر وبهتر برسند. گوﺌی تعلیم پروا= 86; دادن میدهند. که بجای رهروی= معمولی، تن= 83; تر بخدا و سالمتر از موانع راه بو= 583;ه باشند. که أهل بدعت = (وارد عوارض) وموان= 593; رسیدن بحقٌ دارند. که أصل ضلالت وگمراهی هستند. که بهرچه هم برس= 606;د، بخدا نرسیده اند. مگر پس از<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کارماهای جهنٌمی، وض= 85;ورت سلوک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در آینده و تولدات مجدد ت= ;ا نوع بشری وسلوک الهی ت= 575; قاﺌم .<o:p></o:p> أ= 607;ل تأویل :شایس&= #1578;گان تأویل و بهدف اول خداوند رسی= 83;ن، که در تلاشهای خود دارند. کاملان= حسینی تأوی= 04; کنندکان احوال و رؤیا= 607;ای سالکان= خود هستند. که معایب رؤی= 575;های آنان را بیابند، و هدایت و علاج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم را بکنند. که د&= #1585; همان راه اول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حقیقت و خدا رسیدن قرار «= 1;یرند. گرچه بتوان امور مادی را تأویل فلسفی نمود. که (تعبیر) الهی برای (عبور) از موانع تکامل روح میباشد. استدلال آنه= 75; از دلاﺌل غیر حقیقی= ; میباشد . گرچ&#= 1607; واقعی= ; هم بوده باشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل تجرید :سالک&= #1575;ن هستند که در سلوک با همٌت خود و هدایت پیر الهی، وکمکهای دم بدم الهی، سعی دارند که مجرٌد از صفات = 5;نفی روان حیوانی نوع بشری خود گردند. و تخلیه وتزکی= 07; نفس مینماید= 48; تا بتوان بتحلیه صفات الهی برسند. وتا حدٌ کفایت از نظر الهی شایسته تجلیه های هف= 578;گانه الهی شوند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول محمد با کمتر ار ده در صد پاکسازی، در حدٌ کفایت= از ن= ظر الهی بتجلیه های هفتگانه ال= 07;ی میرسن= ;د. زیرا بقول خداوند، با هر قدم سالک خداون= 83; نیز ده قدم جلو میآید، که سالک زودتر بلقای الهی میسٌر= خود برسد. ولی باز در نهایات= کار سالک و کمال او، با هر قدم پیشرف= ت ، خداوند نیز ده= ; قدم دورتر میشود. که سالک = 8; کامل تصوٌر= رسیدن بکمال مطلق و دیدار الل= 607; نکرده باشد .<o:p></o:= p> أ= 607;ل تفرقه : کسانی غیر سالک و قشری مذهبی ودر هم= 607; ادیان غیر سلوکی هستند= 48; که بجای توحید و جمع وجم شدن روح خود با مراتب الهی، ورسیدن بنور قاﺌم و عرش رحمان= 548; مدام با گناه کاری وشرک مخفی در تعبٌدات غیر سلوکی خویش، از خد= 575; نیز دورتر میشوند. که بجای اتٌحاد وتوحید، بتفرقه بیشت= 85; حواس ودوری ا= 586; خدا میپردازند. و هزاران انسا= 06; جاهل را بهیستری جمع= 40; وجنون آنی در شورشهای اجتماعی و فتنه های سیاسی می أند= 575;زند. ولی اتٌحاد سالکان و اولیای= الهی با مراتب شهودی خود، = 1;هل جمع و اتٌحاد میباشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل تقلید:قشری های مذهبی که با تقلید از برداشتهای غیر سلوکی، ا= 586; کتاب قرآن و غیره= 548; ونیز برداشت برحسب عقل آلوده روان خود اž= 6; احادیث و منق= 608;لات پیامبر و امامان و اولیا می نما= 740;ند. و مفاهیم ماد= 740; و غیر سلوکی را برداشت وتفسیر= میکنند. که بقول پیامبر، حتی درست اتفاقی آنه= 75; باطل است. وقتی که بدرس&= #1578;ی کلام خدا و پیامبر و امامان واول= 40;ا را نقل کنند و تکرا= 585; نمایند. اما سالکان از اولیای= الهی بمعرفی خد اوند بطالب لقای الهی، تقلی= 83; و توسٌل و قبله گیری مینمایند. و گفتار و پندا= 585; و کردار ونوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; اولیا را تقلید مینمایند. پس میخواهند تخلیه از صفا= 578; حیوانی در خو= 583; کنند، و تحلیه= ; بصفات الهی بنماین= 83;، که شاید بتجلیه های الهی بالاتر برسن= 83;. وبا نور شهود نهاﺌی نور قاﺌم و با مرگ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ، ولو بدو= 606; بازگشت= بخلق در تولد دوم = الهی پیامبرگونه خود ب= 5;شند. تا تنها خواست خداوند در نو= 593; بشری خود را انجام داده باشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل تقوا :سالکا&= #1606; در حال تقیٌه و خویشتن دار= 740;، از هر کاری غیر از خواست &#= 1582;دا در سلوک میباشند. که سلوک الهی همان تقوای سلوکی و تقوی= 578; مقام روح الهی خود است. و مدام در ترس خدا و امکان عقب ماندگی و گمراهی و مجا= 586;اتهای الهی، پس از مر«= 1; در کارماها ه= 587;تند،اگر بدرستی= بوظایف اله= 40; نپردازند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل تناسخ :کسان&= #1740; که معتقد بتناسخ= ارواح در بدنهای دیگر میباشند. گوﺌی روحی در جس = 5; انسان دیگری، و بج= 575;ی روح اصلی، از خا= 585;ج وارد تن گردند. که روان شناسان از بیمار= ;یهای چند شخصیٌتی میگویند و ال= 575;ٌ روان بشری، باید تبدیل بروان انسان= فوق بشری شو= 583;. ونسخه طبیب خاص یک بیماری رادا= 88;ته باشد. ونه اینکه نسخه ای برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همگان و همه زمانها وهم= 07; بیماریها تجویز گردد. که پیامبران و اولیا تا زنده بود= 606;د، برای چند سالک خو= 583; هر دستوری را داده اند. وبرای عوام غیر سالک اکتفا ن= 589;ایحی نموده اند، ک= 607; ضرورت اجراﺌ= 740; ندارد. که بال&#= 1593;کس این نصایح بد فهمیده شده، = 576;اعث پیدایش مذا= 07;ب متضاد شده است. وهر آخوند بیک نحو برداشت نادرست مینم= 75;ید.<o:p></o:p> أ= 607;ل توحید= ; := سالکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب هستند، که عبادات سلوکی وتوحید و یگ= 575;نه شدن وواحد گردیدن با مراتب الهی خود را ، آغاز از شماخت پیر کامل حسینی= ; زنده = 8; بمعرفی خداوند میباشد. که بحال وحدت وجود و بی خودی و صمدیٌت میرس= 06;د. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ سالک میباشد. و مدام با توسٌل عبادی با وسیله الهی خود نیز ت= کرار اذکار توحیدی= دفع شرک احتمال= 40; مینمایند. چون ذکر لا اله الاٌ الله، که بوسیله الهی و(تأل¡= 2;ه) خود میگوید، الهی و اله من هستی، ولی خداوند الل= 07; وحتی خداوند <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان= نمیبا= شی. پس سالکان به دین ولایتهاš= 8; موحٌد وقشری های بد دین أه&#= 1604; تفرقه ومشرک هستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل جبروت= ; := شایستگان الهی شده در ولای= 578; مصطفوی= محمد، رسیده بشهود نور ق= 575;ﺌم که در= جبروت نخستین الهی= 48; بالاتر از ملکوت (مکان لا مکان) مرات&#= 1576; شهود مقدماتی و ارواح و ملاﺌکرسیده اند. وبازگشت= 711;ان رسیده= بجبروت دوم عرش رحمان، گرچ= 07; بالای عرش نمیروند ،ول= 40; بمشیٌت الهی،= ; تولد دوم پیامبر گون= 07; خواهند داشت. پس کاملان زنده ولایت محمدی= ; آهل جبروت= ; دوم هستند. و کاملان مسیحی أهل جبروت اول مکان لا مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جبراﺌیل رو= 581; القدس قاﺌم در تسمیه محمدی میرسند. ودیگران ورود بعوالم جبروت ربٌ النوع ندارند. و بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت جبروتهای الهی در پیش برای همه ارواح موجودات هس= 78;. که بفرض محال، روحی در تکاملات نوعی = 8; شهود تجلٌیا= 78; انوار ارباب نوع ، بلاهوت ( الله أهو) برسند. که هر بار این همانی مراتب= شهودی= خود را بیابند. که اگر چنین تکاملا= 78;ی روحی دست داد= 548; که روحی بمطلق آبدیٌت و الل= 607; در لاهوت برسد، هنوز بخداو= ند هو بیرون از هستی ها، در هاهوت عالم وجودی عدم ما سواه= 548; در اس = 5; الباطن و الخارج از هستی ها رسیده= نشده است. وهمیشه= خداوند (هو یا او) در ضمیر سو&= #1605; شخص غایب میباشد. وحتی ضمیر اشاره بوی، باز اشاره بغایب است. همه ارواح حتی روح هر أت = 5; ومادون أتم، باید با تکاملات طبیعی وتدبی= 85; مراتب ارباب = 606;وع، از نردبان انواع جمادی و گیاهی وحیوانی و فصول فراوان نوع بشری، بتجلٌیات الهی = 8;با سلوک ارادی،و با وسیله ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د باید بتجلٌی نور ق= 5;ﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری، یا الگوی= میسٌر انسان بشری برای &= nbsp; رسیدن= بکمالات الهی برسند. که تنها ویزا واجازه= ورود یک روح بنوع فوق بشری است. که تا کنون در جهان و کره زمین نیز وجود = ندارند. وپس ا= ز بی نهایت انواع= فوق بشری، خود را بنور الأنوار و رو= 581; الأرواح الله برساند. که آنگاه پایان= وظیفه أزلی أبدی انسان، در فرمان کن فیکون و شدن و صیرورت وتکامل بصفا= 78; الهی برسند..<o:p></o:= p> أ= 607;ل حقایق و أهل حقٌ := در مقابل أهل ظاهر = 8; تفرقه،= وقشری های مذهبی= ; مشرک، که سلوک الهی تنها وظیفه= ; مؤمنان نمی کنند، که أهل حقیقت سلوکی = 608; حقایق مراتب= شهودی= هفتگانه میباشند. بخصوص &= nbsp; کاملان رسیده= ; بعرش رحمان= ;، أهل حقیقت و حجٌ أکبر قاﺌم و حجهای عمره مراتب= شهود مقدماتی پنجگانه میباش= ;ند. قشری های مذهبی و فلاسفه و علمای (أهل وقایع) و غیر حقایق الهی هستند، نخواهند توانست= پس از مرگ بنوع فوق بشری فرشته= ; گونه نزدیک تر بخداوند برسند. که دوچار کارماها و با &#= 1606;سخ ومسخ حقیر حیوانی مجدد در جهان متول= 583; میشوند. تا دوباره از نردبان انوا= 93;، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی برسند= ;. وتنها سالکان أهل کتاب یعنی اهل سلوک الهی هستند= 48; که با تخلیه وتحلیه= بتجلیه های الهی میسٌر خود میرسند. و از اولیای الهی = 1;هل حقٌ وحقایق میشوند .<o:p></o:p> أ= 607;ل حکمت :شایست&= #1711;ان حکمتهای اله= 40; همان کاملان الهی ولایتهای ششگانه الهی نوع بشری هستند، که معقولات و حکمتهای الهی را الهامات ووحی از مرات= 576; شهود تجلٌیات الهی خود دارند. حقایق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی که هنوز = 6;ذهن هیچ انسانی نرسیده است. وگرچه فلاسفه را میتوان أهل = 583;انش مادی و فلسفی دانست. که تنه&#= 1575; از وقایع نسبتا درست میگویند. ول= 740; حکمتهای، الهی بخصوص= ; حکمتهای عملی = 8; سلوک برای پاکسازی روان، و رسیده بتجلٌیات الهی که دیگران ندارند. وپس از مرگ قهقراهای نسخ ومسخ حیوانی دارند. که تکرار گذشته ها در آینده ها را بنماین= 583;. که أهل و شایست= 607; الهی = نگردیده و گفتنی های آنان در کتابها هست. هرکس باید درسلوک الهی وکسب تجلٌیات الهی شایستگی الهی خود برسد، تا بحقایق الهی وحکمتهای عرفانی و الهامی برسد. که قبلا آلودگی های روان نوع بشری مان= 593; بوده است.<o:p></o:p> أ= 607;ل حلول :طرفدا&= #1585;ان امکان حلول روحی، یا نفوذ روحی در تن انسان= ; دیگر میباشد. که أه&#= 1604; تناسخ هم میگویند. و تنها سالکان الهی ولایتهای ششگانه اولی العزمها هستند، که در وحدت وجود خود با مراتب تجلٌیات الهی خویش، بحالت صمدیٌت و بی خودی میرسند. که حل= ول روح الهی روح القدس را در ذات خود پیدا میکنند. که خلیل خدا شد= 607;، و در خلال روان خود روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را مییابند. که در واقع روح بشری آنان تبدیل بروحی الهی میشود. وروح انسان سالک چون بمعرا= ;ج عوالم= ; الهی میرود، خود این همانی همان مراتب الهی را در بل&#= 1586;گشت از معراج، وشهود نهاﺌی خود، بخصوص= معراج روح سالک ولایت محمدی،و بطریقت= ولایت= مصطفوی که بنور قاﺌم روح القدس میرسد. وخود نیز مقدٌس وروحی الهی میشود= ;. که در صورت بازگش= ;ت پیامبرگونه بخلق، برای چند سالک احتما= ;لی خود بمعرفی= خداوند پیامبری و ربوبیٌت مینماید و تا زنده باشد.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل خانقاه :س= 575;لکان ساکن خانقاه پیر کامل الهی خود بمعرفی خداون= ;د، که ولیٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده مناسب= ; طالب لقای الهی در سلوک میباشد. ونه مراجعه بآخوندهای مشرک = 8; یا سادات. که ا&= #1711;ر براستی= از اولاد پیامبر بوده = 576;اشند، مانند پسر نوح چون با بدان بنشستند، خاندان نبوٌ= 78; خود را از دست داده اند. وسالکان در خا = 6;قاه و یا عزلتگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی= ; خود، زیر نظر پیر الهی، تا کسب أهلیٌ= 578; وشایستگی در = 578;خلیه معایب و تحلیه بمحاسن صفاتی= ;، بتجلیه های هفتگانه الهی میسٌر= ; خود برسند. ودر صورت بازگشت پیامبر گونه و بامقام= ولایت الهی= 48; که حسین زنده وحتی محمدی زنده برای سالکان احتمالی خود گردد، وبرای خود خانقاه دیگری مستقل داشته باشد، که اعت= 576;ار الهی دارد. و مادامیکه پس از مرگ پیر الهی، سالکان دیگری= ; بکمال= ; الهی ولایت خود رسیده باشند همچنا= 06; اعتبار الهی دارد. و الاٌ چون هر مذهب قشری شایستگی ها= 40; الهی نخواهند یا= 01;ت. در گذشته ها خانقاه ها در حکم هنل و رستوران صلواتی رهگذران مسافر بوده، که زمانی استراحت میکردند. و گفته های اولیای خانقاه را میشنیدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آگاه از تنها خواسته خداوند برای سلوک الهی گردند= ;.<o:p></o:p> أ= 607;ل خدمت :خادما&= #1606; هر خانقاه اولیای= الهی که در خ&#= 1583;مت پیر کامل و سالکان ومهمانان خانقاه هستن= 83;. یا توان انجام سلوک الهی ندارند. ویا ضمن وظایف سلوکی آنها است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر فرموده= باشد. که در خلال سلوک نیز خدمت خانقاه مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل خصوص :خواص الهی کاملان= الهی ولایتهای ششگانه میباشند تا زنده هستند. و کاملان= ولایت سلوکی= محمدی با شهود عرش رحمان از خو= اص خداوند هستند، که (خا&#= 1589; الخاص= ;) هم خوانده میشوند. که محبوبیٌت پیر طریقت در خانقاه= اورا دارند. ولی عوام در مقابل خواص، کور دلانی هستند که سلوک الهی ندارن= 83;. وچون اعمی ونابینا از ح= 602;ایق الهی = 8; مراتب شهودی، ونا آ«= 1;اه از حکمتهای عقلی = 8; عرفانی= اولیای الهی میباش= ;ند.<o:p></o:p> أ= 607;ل خلوت :سالکا&= #1606; ولایتهای سلوکی= ; ششکان= ;ه أهل کتاب = 8; طریقت که در عزلتکاه سلوکی خود خلوت میکنند. وتنه= 575; مراجعه= بپیر الهی خود د= 5;رند چون بشهودی رسیدند. وپس از بازگشت بخلق با شهود عرشی خود، أهل ( جلوت و خلوت)و پیدا برای هدایت= دیگران میب= 75;شند. والاٌ قبل از کمال و اجازه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی، مدام در زاویه وانزوای خود در عزتگاه سلوکی خویش، مشغول اذکار توحیدی و تذکٌر خداون= 83; در تذکٌٌر صورت پیر الهی در حضور ذهنی خود میباشد = 705;ه خداوند= معرفی کرده است. و مدام با خویشتن داری = 608; ترک امور غیر س = 4;وک الهی،= ; بتخلیه وتح= 04;یه روان بشری خود میپردا= 86;د. تا بتجلیه های الهی در رؤیاهای خود برسد. که با تأ&= #1740;ید وتوضیحات پیر، برای سالک از حقا= 740;ق الهی میگردد. أهل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلوت تخلیه= ; صفات = 6;شری ناخودآگاه روان وخود آگ= 575;ه ذهن خود مینماین= 83;. و هرگز ببحث وجدال نمیپردازد. وهمیشه= در أندیشه و درون گراﺌی و (= انطوا و توی) خود فرورفت= 06; یا اینتویشن میباشند. گوﺌی( تا شده) و کوچک گشته اس= 578;. آنگاه فکر وروان وسیعتر و الهی تر مییابد. و کرامات= بالقوٌهٍ خود را تحقیق میدهد و بالفعل= مینماید. که مورد نیاز روح سالک در تول= 583; نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفت هزار سال بعد خود بجهان خواهد بود. که با هزاران برابر عقل نوع بشری، موجودیٌت چهار بعدی خواهن= 83; داشت. که میتوان آنا= 06; را فرشته دانست. تا انسان سه بعد= 740; فوق بشری، که تمام کهکشان راه شیری را جولان= ; خواهند داد.<o:= p></o:p> أ= 607;ل دل :عرفا وکاملان اله= 40; أهل دل و فکر و احوال الهی ه= 587;تند. و در راه اجرای هدفها= 40; الهی تفکٌر میکنند. ونه توطﺌ = 7; های غلبه بر یکدیکر. وبرتری= جوﺌی ستمکاری بدیکران. دل واقعی یا (فؤا&#= 1583;) انسان کامل است. ولی دل سالکان با مشکلات روان= 40;، پاکی لازم وکافی برای صفای روان خود ندا= 585;ند. مگر اطاعت پی= 585; وتزکیه نفس م= 583;اوم . اما دل&nbs= p; غیر سالکان همان روانها= 40; عقده دار، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کمبودهای لازم برای تکامل روان را ندارند. وبالعکس مفاسد تازه بتازه د= 585; روان خود اضافه میکنند. والاٌ قلب گوشتی را هم= 607; دارند، که در احساسات و غض= 576; بحرکت بیشتر درمی= 70;ید. و از نوع دلهای الهی شده ویا در راه خدا نمیب= 575;شد.<o:p></o:p> أ= 607;ل دنیا :</sp= an>= مردمان غیر سالکان که ادامه زندگی جهان= 40; میدهند. و کرامات بالفعل روح خود را سو= خت لذٌت حیوانی نوع بشری می نمایند. و پس از مرگ دوچار کارماها میش= 08;ند. که بدترین آنها در قشری های م&#= 1584;هبی که در نسخ ومسخهای میمون وخوک، بهترین بخت آنان خواهد ب= 608;د.که میلیونها سال گرفتار کارما= ;ها خواهند بود. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها انسانهای بشری، بگفته محقٌقین علمی،= ; سیصد هزار سال طول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کشیده= ;، که بعقل امروز= رسیده است. و بسیار انسانها عمل= 75; در این میانه درگیر هستند= 48; تا بعقل درک اهمیٌت سلوک الهی برسند= ;. اولیای= الهی روحی الهی ž= 8;ده در تن بشری را دارن= 583;. ومایل بحفظ همیشگی زندگ= 40; مادی وبشری نیست= 06;د. گرچه در نوع فوق بشری، تنها ا= 585;واح شاهد قبلی قاﺌم باز بدنیای فوق بشری میآین= د. وبا هزاران برابر عقل نوع بشری، که زندگی سالم تر از بشر خواهند داشت. که بنور رحمان = 608; احوال الهی ت= 585; برسند.<o:p></o:p> أ= 607;ل دوزخ:جهنٌم&= #1740;ان جهان هستند. که اینک قشریهای غی= 85; سالک، عملا در جهنٌم اول روزها= ; میباشند. و شبها در کابوسهای ترستاک که جهنٌم دوم آنان اس= 578;. وپس از مرگ درد آوری بجهنٌم سوم روح عریان از تن که در ملکوت دارند. ومجاور= همین زمین،= تولد نسخ وم= 587;خ حقیر خود را بیابن= 583;. وبالآخره باتولد حقی= 85; در مسخ حیوانی جهنٌٍ= ;م چهارم آنان خواهد بود. دوزخ لفظی فارسی، که برزخ عربی شده اž= 7;ت. دوره زندگی= این جهانی، که بین جهنٌم کارماها ویا بهشت تولدات بهتر = 576;عدی بشری یا فوق بشری میباشد. وبرای سالک دوره سلوک چند ساله او میباشد، که ببهشتهای شهودی= ; میرود= ;. ویا سالکان با ترک= ; صلات = 8; ارتباط ، دوز= 582; های سخت تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های م= شرک خواهند داشت. در زندگی نوعی در جهان است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که میتوان بمراتب= الهی فوق بشری رسید. اگر شرایط لازم آنرا تا شرط کافی فراهم نمایند. سوخت &#= 1580;هنٌمیان غیر الهی در جهان،همان سوخت کرامات بالفعل نوع بشری آنها اس= 578;. که در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیشین= ; با مرارتها که کسب کرده بودند= 48; تا آنها را اکنو= 606; در تحقٌق کرامات بالقوٌه خود= 48; که در نطفه مانده اند بکار گیرند. و شرایط لازم وکرامات بالفعل= مورد نیاز نوع فوق بشری بهتر را فراهم نمایند. یک روح اž= 6; هر کجا که توقٌف= ; تکامل= ; یا خواست خداون= 83; در سلوک بنماید، آغاز قهقرای آن است. که باعقل مدام ر= 606;ج زندگی سلوکی = 705;متر، و رنجهای زندگی جنون آمیز، برای تولد در نسخ ومسخ حیوانی و تکرار گذشته ها در آینده های جهنٌم= ;ی جهان خواهن= ;د داشت.<o:p></o:p> أ= 607;ل ذوق := = که تنها سالکان و کاملان= الهی هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری هس= 578;ند. که ذوق عالی ودرجه وسطح ن= 608;عی عقل برتر اله= 740; دارند. که درک حقایق الهی، وکسب شهود تجلٌیات اله= 40; میکنند . وکاملان الهی در احوال فکر= 740; و روحی و رؤیاﺌی خود،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذوق و لذٌت معنوی= ومینوی، خی= 04;ی بیشتر از لذٌ= 578; جسمی و جنسی ی&#= 1575; لذٌت اوهام ذهنی دارند . هنرمندان ذوق بهتر از دیگران بی هنر دارند. ولی هنر ها اگر هنرمند را ب= 587;لوک الهی و آینده فوق بشری پس از مر«= 1; هدایت نکند&= #1548; آنگاه هنرمند جز فساد بیشتر در روان خود نکرده است. وعملا جهنٌم پروری شدید تر از دیگران غیر هنرمند مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 607;ل رسم :رسم و عادات انسانها، که خود ساخته و از هم آموخته ان= 583;. وهرکار انسانها ظاه= 85; سازی وتوفیق موقٌت است. و اگر دین ورزی کنند، چون قشری های تمامی ادیان، که دین اسمی و رسمی و قشری دارند. جز جهنٌم پروری خودشان نیست. و بقول پیامب= 585; حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. کسانی که (شریع= 8;) را دنبال کنن= 583;، که پیامبران گ= 01;ته اند، ولی (طری&#= 1602;ت) سلوک الهی را دنبال نکنند= 48; که پیر الهی از خداوند خواسته باشن= 83;. که قرآن ناطق سالکان خود میباشد. حتی اگر متظاهر بولایت باشن= 83;، باز ندانسته مانند دیگر مذاهب= ; قشری = 5;عتبار الهی ندارند چون ب(حقیقت) نرسیده اند.<o:p></o:p= > أ= 607;ل ری:نه أهل شهر ری، بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شایسته آبیاری= وسیراب شدن= 48; چون زمین زراعی= ;. یا زمینه تکامل در ژنتیک روح= 740;، که با حقایق الهی پیر کامل والهام= 75;ت لدنٌی کاملا= 06; الهی مدام سیرابی دارند. که آب عقل الهی را د&#= 1575;رند. و شیر آب حیات اطفال و تربی= 578; عقلی سالکان است. ونهر عسل شیرین و غلیظ حکمتهای اله= 40; خاص درک اولیا میباشد. و یا شراب زنجبیل= 40; و پاک بهشتی دارن= 83;، که خاص هر کامل الهی و ویژه خودش میباشد. که قابل انتقال بدیگری نیس= 78;. زیرا از نوع حال میباشد ونه ا= 586; نوع قال و گفت&#= 1607; ها.<o:p></o:p> أ= 607;ل سلوک :سالکا&= #1606; ولایتهای ششگانه أهل کتاب وپیمان میباشند، که (&#= 1587;لوک) عربی شده (رهروی) فارسی و walking</s= pan> انگل= یسی است و در راه خدا میباشد. که شب زنده داری دارند. و آهسته شب روی &#= 1605;یکنند. وبرخی سالکا= 06; تمام وقت روز وشب ر&#= 1607;روی دارند. ولی عاقلتران سالک، با عشق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و صبوری و همٌت وکمک مداوم خداون= ;د که بآنها میرسد، وپیر کامل هدایت وتجربه خود ر= 575; میدهد، آنگا= 07; گوﺌی سالک پرواز کنان بسوی خدا میرود. که بقول پیامبر حتی پایشان بکف پل صراط نمی خورد . که موانع= ;ی چون قلاٌب پای آنها را نمیگیرد. که نتواند قدمی بجلو بردارد. پل صراط بگفته زردشت، تمام دوره چند ساله سالک میباش= 83;. گوﺌی جهنٌم زیر پایش قرار دارد. که با کوچکترین خطای سلوکی بدرٌه جهنٌم= سقوط میکند. که دوچار نسخ ومسخ و فسخ میگردد. تا دوباره بنوع بشری رسیده، <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید بیابد. که بانواع فوق بشری تا خداو= 606;د پیش برود. که هر روحی چنان باید بکند که خواهد کرد.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل شرب :نوشند&= #1711;ان الکل نیست، که سالکان دریافت کنند= 07; احوال نیکو و= 581;کمتهای الهی میباشن= 83;. که قطره ای از شراب الهی، مستعدترین سالک را زمان درازی سرمست میکند= ;. و شرب مدام را کاملان الهی دارند= ;. وتا وقتی که زنده هستند. و در گفتنی های نیکو و حکمتهای الهی.<o:p>= </o:p> أ= 607;ل شریعت :قشری&= #1612;ون مذهبی که شریعت و سرچشمه احک= 575;م دینی آنها، نقل کلام پیامبر و امامان واولیای در گذشته أنها میباشد. ولی أنبیا هرچه ا= 581;کام دینی = گفته اند، برای چند سالک خود گفته ان= 583;. و اولیای بعد= 40; دارای اختیارات الهی،برای طرز تعلیم چند سالک خو= 583; میباشند. وشر= 740;عت یا منبع وسرچشمه دستورات اله= 40;، تنها اولیای زنده الهی بمعرفی خداوند، بهر طالب لقای الهی میباشد. وچو= 606; ولیٌ الهی نداشته باشن= 83;، هر منبع دیگر= 740; خرافات و افکار پوسید= 07; گذشتگان قشر= 40; میباشد. پس دین ورزی قشری در تمام= 740; مذاهب وادیان غیر سلوکی شرک وجهنٌم پروری است .<o:p></o:p></spa= n> أ= 607;ل شهود :کاملا&= #1606; الهی هر شش ولایت سلوکی انبی= 75;ی اولی العزم نوع بشری میباشند. که بمراتب= تجلٌیات الهی مربوطه رسیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند تنه= 75; یک دین دارد. که مدرسه ای با شش کلاس میباشد. که هر کلاسی را در یک تولد بشری باید بشهود برتر آن رسید. و جهش دراین کلاسها= ممکن نمیبا= 88;د. که در ولایت ششم = مصطفوی ابتدا پنچ شهود مقدماتی ، بنام پنج تن آل عبا، آنگا= 607; بنور قاﺌم روح القدس میرسن= ;د. که احتمالا بعرش رحمان و بازگشت بخلق = 606;یز داشته باشند. زیرا با مرگ قبل اž= 6; مرگ بنور قاﺌم میتوان رسید. تا در تولد بهتر نوع فوق بشری هفت هزارسا= 04; بعد، وبا ولایت مهدوی بشهو= 83; نور رحمان، وشاید بعرش ربٌ برتر از رحمان، که نامش را نمیدانیم خواهند رسید. و بی نهایت انوا= 93; فوق بشری وتجلٌیات ال= 07;ی تا أبد در پیش میباشد. وهمچنان با پیدایش و تأسیس ولایتهای جدید وکلاسه= 75;ی بالاتر، کلا= 87;های قبلی مدرسه دین ورزی وعشق الهی،= بکار هدایت نسلهای انسانی بالا = 570;مده از نردبان انوا= 93; حیوانی و فصو= 604; نوع بشری را ادام= 607; میدهند. یک روح بشری باید تمامی این کلاسها = 608; شهودهایش را عبور تکاملی کنند= 48; تا با نور قاﺌم بانواع فوق بشری نیز تا خداوند الله پیش بروند. وبای= 583; دانست، که روش سلوک الهی مهدوی نوع فوق بشری فرشته= گونه،= و چهار بعدی شباهتی= بروش تکامل= نوع بشری وولای= ;ت محمدی ندارد. که آنان هزاران برابر عقل بش= 585; را دارند. همان گونه که روش تکامل نوع بشری، مانند روش تکامل نوع میمون نیست. که آنرا تکام= 604; طبیعی میگوﺌیم. و لفظ (عشق واحوال) عشق الهی،= ; تنها نقطه مشترک تکامل نوع بشری با نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د. زیرا عشق الهی آخرین حرف کلام نوع بشری است.و خو&#= 1583; نیز اولین حرف کلام نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. وای= 606; سالکان شاهد تجلٌیات هفت= 11;انه نوع بشری، در ولایتهای الهی نوع بشری، تنها = أهل شهود هستند. که شاهد بچشم دل در رؤیا از عوالم الهی میباشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل صحبت :شایست&= #1711;ان الهی واولیای او، ک = 7; صاحب حکمتهای الهی = 8; شناخت راه سف= 585; بسوی خدا هستند. که سالکان با استعداد مطی= 93;، عاشقانه چش= 05; بصورت وزبان وگفته های پی= 585; الهی بمعرفی = 582;داوند دارند. وهر کلام آنان را دستوری= برای اطاعت= خود میدانن= 83;. که بقول فردوسی چه فرمان یزدان چه فر= مان شاه دارند. ونه کلام آ= ;خوندهای قشری،= ; که باž= 3; در (شبکه و تور)= میدمند، و اتلاف عمر بشری خود م®= 0;نمایند. <o:p></o:p> أ= 607;ل صُفه</span= >= : و سکٌو،پیام= 76;ر در مسجد وخانقاه خود، برای علاقمندان مسلمان در سلوک عملی، سکوﺌ= 740; برجسته تر ساخته بود. که اینان تمام وقت در کنار پیامبر باشند، وتوسٌل= عبادی با صورت و= ;ی نمایند. که صفا و تصفیه روان خود کنند، تا در شهود مصطفوی = 582;ود ،برای رفتن بشهادت جنگ= 40; هم اکنونی، بنور قاﺌم برسند. ولو بخلق باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نگردند. پیامبر اکثر= 75; وقت خود را با آنان میگذرانید. واحوال آنان را بررسی میکر= 83;. و زنان بی شوهر و طالب سلوک را در اطاقکه= 575;ﺌی پشت مسجد خود &#= 1576;رای آنها ساخته بود. که بعنوان= زنان پیامبر= اعلام دیگر= 75;ن میشد، که مور= 583; فریب مردان قرار نگیرن= ;د. که آنان نیز چون پیامبر (امٌ= 740;) میشدند که (ام&#= 1612; المؤمنین) خوانده میشدند مانن= 83; امٌ سلمه. و دیگران= حجٌاج= کعبه که نمایش مادی حجٌ أکبر سلوک الهی را نمایش میباشد، هفت بار طواف و رفت و آمد بین (صفا ومروه) دارند. که بین صفا جایگاه عزلت سلوکی سالک، و مروه جایگاه مرد الهی،= ; پیر کامل با مروءت و مردانگی در اراده میباش= 83;. وهربار= سالک گزارش= رؤیا واحوال= تازه خود را بپیر &#= 1605;یدهد، و بعزلتگاه خ= 608;د باز میگردد. و (هر&= #1608;له) کنان، سمبول سرعت ونگرانی سالک میباشد. وتما= 605; مراسم حج، واماکن آن نمایش سمبولیک برا= 40; حجٌ آکبر سلوک الهی است. والاً اماما= 06; مکرر حجٌاج کعبه را که میمون میخواندند.ز= 40;را وسیله الهی برای توسٌل= ; عبادی ندارند. میمو= 606; وخوک مسخ حیوانی خواهند داشت. وحجٌ أکبر شهود نور قاﺌم است. و هر شهود مقدماتی پنحگانه حجٌ های عمره هستند. که هریک بعمری= بشری در جها= 606; قبلا رسیده اند. که اینک تجدید بهتر آن میکنند که بق= 575;ﺌم برسند.<o:p></o:p> أ= 607;ل صومعه :یا أهل خانقاه پیر یا عزلتگاه سلوکی سالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل کتاب،= ; که همیشه= ; در کنار پیر یا نزدیک او باشند. معابد قدیم ادیان سلوکی، که بیشتر در کوهستانهای دور دست عوام میباشند. تا کنون فراوان هستند= ;. و مکان مقدس مردم عوام محل نیز میشوند. که شاید بخواهند بسلوک الهی بپردازند. بدون اینکه کسی باخبر از پیمان آنا= 606; با پیر باشد. یا تظاهر بای= 606; وابستگی نمایند.<o:p></o:p> أ= 607;ل طامات :متظا&= #1607;رین بسلوک= ; الهی، که برای کسب احترام مرد= 05;، وابستگی بسلوک الهی وولایت <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود را= ; نشان میدهند. که گوﺌی أهل (طمٌ&= #1607;) وزباله دانی هستند= ;. ونه ع= زلتگاه مقدس الهی . ویا ع= زلتگاه چون زباله دانی. که معمول= ;ا دیگران دیداری= از زباله دا= 606;ی ومزاحمت سالکان ندارند . و یا کاملان= الهی که در احوال بیخودی، و گفتارهای نامفهوم دیگران= دارند. که گفته های آنان را چرند و بیهود= 607; وحتی جنونی= میدانند. در حالیکه= همیشه= گفته های آخوندهای قشری تمام مذاهب= قشری، سراسر طامات و باط= 604; و دروغ بخدا بستن، و شرک نمودن آنان و پیروان شنونده و عام= 604; بدین ورزی آنان میباشد. حتی اگر بدقٌت کلام پیامبر و امامان و اولیا را نقل کنند، باز بقول پیامبر نادرست است.<o:= p></o:p> أ= 607;ل جمعیٌت :س= 575;لکان الهی هستند که در عزلت سلوکی تمام وقت، ومدام در جمعیٌت خاطر = 608; تمرکز ووحدت وجودی با وسیله= ; الهی خود میباشند. تا جم و الهی گرد&#= 1606;د. و بروز جمعه پایان دین ورزی سلوکی= ; خود برسند. و کاملان= بازگشته بخلق عبادتی ندارند، ول= 40; در دل با شهود نهاﺌی خود جمع و باهم هستند. که تحت تدبیر روانی وعقلی مراتب مدبٌر ومشهو= 83; الهی خود میب= 575;شند. که ببعثت ورسالت رسید= 07; اند. یعنی با جمعیٌت و جم شدن، وداشتن مأمو= 85;یٌت الهی برای هدایت= چند سالک احتمالی خود، از خواب مرگ قبل اž= 6; مرگ بیدار گش= 578;ه ، وراهی بازگشت بخلق ومستعدان الهی که معصو= 605;انه شده اند. و بازخوا&#= 1587;تی الهی ندارند. و برای سالکان خود نمایندگی خداون= ;د را دارند. که قرآن ناطق سالکان خود هستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کشف := = تنها پیامبران اولی العزم ششگان= ;ه کاشفان= نخستین مراتب شهودهای تجلٌیات میسٌر نوع بشری میباشند. که زردشت شهود چهارم نور مرتضوی= ایلیا و ایلی، و مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاشف شهود پنجم نور مصط= 601;وی (نجم الثاقب) ستار= 607; درخشان ، و محمد کاشف شهود ششم قاﺌم نور بدر منیر روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; بوده = 8; هر سالک این ولایتهای ششگانه، خو= 83; نیر در شرایط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم، تا شرط کافی از نظر داوری الهی، بهمان مراتب شهود انوار تجلٌیات الهی پیامبران اولی العزم، = 608; پیران طریقت= خود بمعرفی خداوند میرسند. که این همانی آنان را پیدا میکنن= 83;. تا نوبت مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر برسد. که کشف نور ربٌ رحمان میکند. وخود تجسٌم مقام انسانی روح القدس= ; میگرد= ;ند. چون با شهود هشت= 605; عرش ربٌ برتر از رحمان میر= 587;د، که اکنون نامی از او نمیدانیم که مهدی خواهد گفت. مانند محمد ک= 607; نخستین بار نام رحمان را بر زبان راند. سالکان= در رؤیاها که روحشاتن بعوالم الهی ملکوتی میرود، شهود پنجگانه مقدماتی خود ر= 5; می بینند. که باچشم دل میباشد. و نور قاﺌم را در جبروت اول بالاتر ار ملکوت، میبینند، که جز با مرگ روحی نمیتوان بدان رسید. و اگر بازگشتی بخلق داشت، تا مر= 586; عرش ربٌ برتر از رحمان جبروت دوم از سمت ما میرسد. که روح محمد وعلیٌ نرسیده بود. مگر ب= 5; ولایت مهدوی در نو= 593; فوق بشری که متولد جهان م= 740;گردند، و سرسپردگی مهدی یا هر کامل مهدوی= ; خواهند داشت. ومتولدین نوع فوق بشری فرشته گونه و چهار بعدی= 548; تنها شاهدان امرو= 86; قاﺌم خواهند بود.<o:p></o:p= > أ= 607;ل مجاهدت :ی= 575; سالکان الهی با جهد وکوش= 588; سلوکی، و آماده جهاد جنگی که با پیامبر داشتند. که اکنون سالکا= 06; با شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; مأمور= ; مرگ ارادی= ; در رؤیا میگردن= 83;. و دوره سلوک چند ساله پر بلا، و امتحانات پر محنت الهی خودرا= صبورانه و سپاسگذار خد= 75; میگذرانند. ک= 607; بشهود نور قاﺌم و ب&= #1575; مرگ ارادی خود برسند. ولو از خواب مرگ قبل از مرگ نیز بیدا= 585; نگردند. زیرا مسیح ومحمد گفته = 5;ند، (موتو= 5; قبل أن تموتوا) پیش اž= 6; مرگ بمیرید. که درسلوک الهی = 8; شهود نور قاﺌ&#= 1605;، پایان وظیفه الهی سالکان ولا= 40;تهای نوع بشری میباشد. سال= 705; وکامل الهی مجتهد است، ونه آخوند بیسواد که قراءِ= ;ت وقرّه گیری مراتب= ; تجلٌیات الهی را ندار= 583;. ولی خودرا آتی ا = 4;هی و علامت و رسید= 607; ای از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میداند.<o:p></o:p> أ= 607;ل محبٌت :سالک&= #1575;ن عاشق اولیای الهی خود وž= 5;اه خدا دž= 5; سلوک وتجلٍیات الهی خویش هستند. که محبٌت و أشد= 612; عشق ورزی در توس= 612;ل عبادی با آنها دارن= 583; . پیر الهی را خداوند معرفی سالک در رؤیا = مینماید. و سالک حضور ذهنی داﺌم اورا در دل بخصوص در وقت عبادات دار= 83;. تا دعاهایش بقول پیامبر بخد= 75;وند برسد. و سالکان که مورد استصلا= 81; ذات قر= ;ار میگیرند.و در مقدار کمٌی وکیفی نیکوﺌ= 740; های روان تاز= 607; و پس ا= ;ز پاکسازی از م= 593;ایب حیوانی وبشر= 40;، و گناهان و انحرافات و عقده های روا= 606; سالک میباشد. که در شرط کافی، وبا کمتر از ده در صد پاکسازی، مورد غفران وعفو خداوند و( بدا و مشیٌت) تازه الهی قرار میگیرد که بشهود= نور قاﺌم میرسد.<o:p></o:p> أ= 607;ل مراقبت :س= 575;لکان ولایتهای سلوکی هستند= 48; که مدام مراقبت وساﺌ= 604; الهی خود را در عب&#= 1575;دات و حضور ذهنی بدل برای توسٌلات عب= 75;دی دارند= ;. تا هر دعاﺌی از سالک بخداوند برسد. والاٌ بصورت دعاکننده کوبیده میشود. که بقهقرای نس= 82; ومسخ میرود. پیر کامل یا هرکسی= که پیر مآمور کند، از سالکان خود د= 585; عزلتگاه که دور از پیر است، بازدید ومراقبت مینماید. وخداوند نیز از چشم پیر مراقب سالکان= میباشد. سالک = همیشه مراقبه از خود دارد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتنی ها و افکار و احوال خود را مدام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بررسی= ; میکند= ;. که برخلاف راه الهی او نبوده باشد،و یا تصحیح= لازم را مینماید.<o:p></o:p= > أ= 607;ل مشاهده :س= 575;لکان وکاملان الهی دارنده= شهود تجلٌیات الهی میباشندٍ و در توسٌلات عبادی بچشم دل نظر دارند. شهودهای پنج تن مقدماتی آغ= 75;ز ازمقام حسینی پیر کامل بمعرفی خداوند، ون= 40;ز شهود دوم حسن= 740; امام عصر سالکان، که بتن دž= 5; بین مردم هست. ولی خود را بدان مقام الهی معرفی= نمیکند. وشهود سوم زنانه فاطمی= 48; مادر نوع بشر= 740; وولایت= سالک، که منجر بشهود چهارم مرتض= 08;ی ورضایت الهی میباش= ;د. شهود در صورت &#= 1575;نسانی، واگر صورت مرتضو= 40; در حجاب نور بود، در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; تمرینات مرگ قبل اž= 6; مرگ را دارد. ک&= #1607; بنور قاﺌم پایان وظیفه= الهی برسد. واگر مشیٌت الهی برای بازگشت بخلق پیامبر کون= 07; داشت، در تول= 583; دوم الهی خود، از خوا= 576; مرگ بیدار= میگردد. که با شهود عرش رحمان خواهد بود. و آنچه خداوند دراین شهود تعلیم انسان کامل محمدی بدهد، که هفت هزار سال نیامده در اح = 8;ال اورا نشان خواهد داد.<o:p></o:p> أ= 607;ل معامله :م= 593;امله تجارتی انسانها و غی= 585; سالکان مورد نطر نیست، که سالکان نیز ب= 575; خداوند معامله= دارند که پر سود است. جان میدهند که جانان الهی بگیرند. سال= 705;ان مقتصد کم کار= 548; که مقاصد دنیوی در حضور او در ولایت وخانقاه پیر میباشند. که خود پیر را برگزیده که بقصد فریب مردم بوده اس= 578;. تا خود را أهل الله نشان بدهد. که خداوند آنان را مقتص= 583; و با سود سرشار جهانی میده= 83;، ولی پس از مرگ بقهقراهای شدید حقارتهای نوعی نسخ ومسخ وفسخ میروند . که اینان با خد= 5; معامله بشری دارند. ونه احساس= وظیفه= بندگی= داشته باشن= 83;. اما سالکان= پیمان شکن و منافق، که جاسوس= ; آخوندهای قشری در بین سالکان دیگر میباشد جهنٌمی میباشند. سالک عامل جدٌی در عزلتگاه خود، که تظاهر باعمال عباد= 40; خود نمیکند، وجز بپیر خود اž= 6; احوال خویش چیزی نمیگو= 40;د، أهل معامله واقعی با خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که میخواهد خد= 75; را راضی کند. ک= 07; جان بشری را در راهش میدهد= ;، پس خداوند اورا می بخشد= 548; و مدرک عفو و بدا و غفران خود را با شهود نور قاﺌم بوی نž= 8;ان میدهد.<o:p></o:p> أ= 607;ل معرفت :سالک&= #1575;ن شناخته= پیر الهی خود اž= 6; خداوند در رؤیا أهل معرفت و شناخت هستن= 583;. و پیمان سلوکی= ; با پیž= 5; را دارد و دستورات عبادی اورا اجرا مینماید. طبیعی است که کاملان الهی معرفته= 75;ی مراتب= ; شهودی= ; میسٌر= ; خود ونوع بشری تا عرش رحمان را دارند. و شناختهای عقلی وحکمتهای ا= 04;هی از سطح مراتب= شهودی= بالاتر را دارند. وعرفان های نظری که در کتاب ومدرسه تعلیم میدهند، کارساز نجات روح انسان نیست. و اورا سالک الهی، چه رسد که کا&#= 1605;ل الهی نمی نماید. که شناخت پیر الهی از خداوند، آغاز هر شناخت دیگر از حقایق الهی میباشد. حکمت عملی همین سلوک عملی است. و حکمت نظری تنها از پیر برای سالک، کمکهای= بزرگی برای پیشرفت سریع سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل وحدت :سالکا&= #1606; وکاملان ولایتهای ششگانه أهل کتاب ®= 0;ا أهل سلوک الهی، که در نوع بشری تا کنون رسید= 607; الهی اند. پرستنده سلوکی با توسٌل عبادی= ;، و حضور ذهنی پیر الهی چنان یگ= 575;نه میشوند، که وحدت وجود با مراتب الهی مییاب= ند. وحال بی خودی سالک، نشانه غرق احوال الهی شدن او میبا= 588;د. که پس از شهود ششم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم با مرگ قبل از مرگ و شهود عرش رحمان بخلق باز میگردد. و با علم الیقین د= 585; آگاهی های نظری،= ; بعین الیقین= شهودی و بچش= 605; دل و چشم تن دیدن، (یقین و یگانه) با مراتب الهی میشود. که منجر بیک تجلٌی= جدید میشود. ودر بازگشت پیامبرگون = 7; حقٌ ا = 4;یقین مییابد. که حقٌ وحجٌ الهی نموده، وخود (&#= 1581;اج وحق) الهی برای چند سالک دیگر میشود= ;. دربازگشت بخلق سالکان موفق،= ; خود نیز این همانی مراتب= ; شهودی= ; خویش را دارد. و قرآن = ناطق وحسین و محمد زنده چند سالک خود میگردد. و این انسان= الهی شده، شریف الهی واشرف= ; مخلوق= ;ات خداوند است. ونه صرف انسان بشری بودن. گرچه در تولد پیشین ،= 582;ود نیز بنور شهودی و عهد الست خود با خداو= 606;د داشته،= که اکنون= در تولد بشری،= ; باعقل وکرامات بالفعل= بیشتری است. و باید تحقٌق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرامات بالقوٌه خود ر= 5; بنماید. که برای تولد فوق بشری بعدی،= عهد الست خو= 583; را با خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته باشد. یعنی در تولد بعدی با تجسٌم انسانی= آن نور شهود= 740; لبٌیک= بگوید= ;، و اطاعت در انجام اعمال سلوک= 40; وتربیت الهی بنماید.<o:p></o:p> أ= 607;ل وصول :سالکا&= #1606;ی قبل از شناخت= پیر، اگر در رؤیا شناخته باشن= 83;، ولی هنوز در جهان در تن با او روبرو نشده است. وچون رسید وواصل شد، با او پیم&#= 1575;ن دارد. و سپس باید با مراتب شهود تجلٌیات اله= 40; تا نور قاﺌم برسد. که واصل الهی و پایان داده بنیکی= ; سوگند پیمان= ; سلوکی= ; خود میباشد. در وصول سالک با مراتب الهی میباش= ;د. که صله ه= 5; و صلات و ارتباط، و نم= 575;ز با ناموس الهی وسیله الهی خود را دارد. که سالک جز نگاه بقبله= ; الهی خود، صورت پیر در دل، و تکرار اذکار توحیدی دفع شرک نž= 3;ارد. و بهر زبان که خواست با خدای خود از طریق &#= 1608;اسطه الهی خود میگوید.<o:= p></o:p> أ= 607;ل وفاق :موافق&= #1575;ن باهم در محبٌ= 578; وطریقت وبا پیر الهی، با بیانات و= 606;ظریٌات و دستورات عملی ونظری او که موافق و تصدیق دارند= ;. که از= موافقان هستند= ;. بخصوص= ; مستعدان سلوک الهی تأیید= ; کننده= ; بیانات ولیٌ الهی بمعرفی خداوند، که هنوز پیمان سلوکی با وی نبسته، ولی موافق= ; او میباشند. عمل بوفق دستور پیر بطور کامل اورا أهل وفاق مینماید.<o:p></o:p>= أ= 607;ل حقیقت :کسان&= #1740; که از خداوند ومراتب الهی وآینده های خ= 608;د ترس دارند، که اطاعت خالصانه و عش= 602; ووفاق با پیر الهی دارند. که اطاعت عاق= 604;انه مینمایند. برخی اولیای الهی زنده را أهل حقیقت میگویند، که ظاهر جسمی، ونفوذ چشم وکلام آنها جادوگرانه بنظر میرسد. و&#= 1606;اظران خود را در هیبت و ترس میگذارند. والاٌ همه اولیای= الهی، هریک کرامات ویژه خود را دارند. و بهمان دلیل مأمور= ;یٌت الهی در بازگشت بخلق دارند. برخی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گویند= ;ه وبرخی نویسنده، وبرخی شاعر و برخی عالم بعلوم مادی، ویا شفا بخشی روان شناسانه دار= 40;د. و یا قدرتهای ناشناخته عل= 05;، که جادوﺌی محسو= 576; میگردد. واز نوع عوالم= ; روانی= ; میباشند، ونه تغییرات مادی که بطور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جادوﺌی باش= 583;.ولی این آخوندهای قشری ظاهر هیبت أنگیز بخود میدهند. که اطاعت جاهلانه بی استعدادن سلوکی را بخو= 583; جذب کنند.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقین :</sp= an>= کاملان الهی ولایتهای ششکانه أهل کتاب = 8; سلوک هستند، که بمراتب نه= 575;ﺌی شهود نور تجلٌی الهی خود رسیده، و با شهود عرشی خود بخلق پیامبرگونه = 76;ازگشت دارند. که باعلم الیقین وآگاهی های نظری نادیده، مراتب الهی را باور دارند. ودر عمل سلوک و آماده سازی روان ž= 2;ود، در تخلیه وتحلیه بمراتب شهود= 40; نهاﺌی خویش رسیده= 48; که بچشم دل در رؤیا، شهود آنچه وعده داشته= ; اند میرسند. که خو&#= 1583; نیز عین الیقین میشوند. و در بازگشت= بخلق از مراتب حقٌ و الهی میشوند، که حقٌ الیقین میگردند. و سالکان در ای= 606; مراحل درجات= یقین و باور= 740; را دارند. که شهود حجٌ أکب= 585; نور قاﺌم روح القدس، با یک ولیٌ ولایت= مصطفوی، ونه در دین رسمی اسلامی، که مورد پذیرش خداوند نیس= 78;.که در عرش رحمان وتولد هفت هزارسال بعد= 48; در نوع فوق بشری که پیž= 3;ا کنند، پس حجٌت الأسلام برای تسلیم= سالکان دیگری= ; وسیله= ; حجٌ ا = 4;هی میشوند. و آیت الله و علامت= 740; الهی = 8; آیدی از خداوند د= 585;بازگشت بخلق، برای چند سالک احتمالی خود م®= 0;شوند. تا در تولد نوع فوق بشری، تا بنور ربٌ رحمان با ولایت مهدوی برسن= 83;. که از چهارصد هزارسال بهشت سوم انتظار= عرشی استفاده نمایند. این اولیای= أهل = (یقین یا یگین و یگانه) شدن سالک با وسیله الهی، ورسیده بمحبوب الهی = برتر میباشد. که در یک پگاهی= صبحگاهی (پگیه = 08; فقیه) و دانا از سطوح عقلی بالاتر از نوع بشری میگردد.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقظه :</sp= an>= بیداران و هشیاران سالک ولایتهای الهی ششگانه أهل کتاب = 8; سلوک، که در عزلتکاه خود همیشه بیدار، و درحال تذکٌر وساﺌل الهی خود، وبا اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول پیامبر خداوند سالک = 585;ا در وقت لزوم بخواب= ; می اندازد. که میتوان= گفت نتیجه خستگی= ; خارج از کنترل سالک از تن وذهن حود، درجاتی از خواب دارند. خواب سبک، ولی دل و روان بیدار دارند. گوﺌی در رؤیا جریانات ماورای مادی را میبینند. و&#= 1586;مان دراز در خواب عملا برای شخص خواب لحظاتی= بیشتر= نیست. و خواب ها تمام شرایط= ; مادی،= ; چون زمان ومکان را ندارد. گرچه سمبولیک صحنه خواب از امو= 585; شبیه مادی هستند= ;. چون کوه و درخت و دریا .<o:p></o:p> أ= 740;ام الله :روزها&= #1740; خداوند الله <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که غیر اž= 6; روزهای ربٌ رحمان، که هریک پنجاه هزار سال انسان میباش= 83;. و روزهای ربٌ= 612; قاﺌم بگفته قرآن ومحمد، هزار سال بشر= 740; است. و روزهای هریک از شهودهای مسی= 81; وقبل از مسیح= 548; هریک صد سال و یک عمر بشری میباش= ;د. لذا مسیح با شش شهود خود، شش قرن بعد در صورت مولا علیٌ تولد بهترب= ;شری یافت. تا همرا&#= 1607; مقام مصطفوی خود بنور قاﺌم نیز رسید. این روزها بتعدا= 83; شهودها ویوم واوم یا روزه= 575;یدیدار تجلٍیات اله= 40; هستند. که بهشت سوٌم انتظا= ;ر عرشی روح را معیٌن میکند. که در تولد در صورت نوعی بهتری باز بجهان باز گردد. و قشری ها آفرینش خداوند از جهان در شش روز را،<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روزهای بشری تصوٌر= ; کرده اند. در حالیکه برای خداون= ;د زمانی مطرح نیست.(کن) د فرمان کن فکان آنی است . یعنی بشو وهمان وقت نی= 586; شده و پایان یافته است. اما فرمان کن فیکون یعن= 740; بشو، و آن نیز بتدریج خواه= 83; شد. که برای آفرینش عالم صغیر یا انسان است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداوند شش روز شهودی وق= 578; صرف میکند. تا سالک بشری بنجات از نوع خود برسد. و هستی جهان که عالم آکبر است، د= 585; ابتدای فرما= 06; پیدایش آن بصورت= ; (کن فکان) پایان گرفته است. که در أزل آماده شد. وسپس جریان تکامل خود را از أز&#= 1604; تا أبد دنبال= مینماید. که سراسر هستی ک= 607; از نظر ما أتم میباشد. خود فراوا= ن اجزاي یک أتم= 548; مراتب انواع= موجودات تحت أ= 9;یری میباش= ;ند. که هریک روح خود و جریان تکامل نوعی خود ر= 5; دارند. که ما انسانها خود را بانواع أتمی وسپس بأنواع گیاهی وحیوانی بنو= 93; بشری رسانده ایم. و ما ابن مسیر دراز أزل تا کنون را طی کرده ایم، تا ببنهایت تولدات انواع= ; فوق بشری، مدام بجهان وتکاملات روحی مربوطه برسیم. که در أبدیت مطلق، بفرض محال بالله= ; برسیم= ;، که پایان سلوک الهی میباشد. در مورد نوع بشری کنونی ما که دارای عقل لازم با= 588;یم، اگر سلوک الهی نکنیم= ;، کراما= ت بالفعل= تولدات پیشین را از دست میدهیم ، و سقوط در تولدات ا= 606;واع حقیر حیوانی= و بدتر مینم= 575;یند. تا دوباره از نردبان انوا= 93;، و با صدها هزار و حتی میلیونها س= 75;ل، باز بنوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید رسید. که ببی نهایت انواع فوق بشری نیز بسوی خداوند الل= 07; پبیش ž= 5;فت.<o:p></o:p> &nbs= p; ای= ثار: نها= 40;ت بخشندگی و گذشت، که سالکان بخاطر خدا دارند. ودیگران برای منافع= بیشتر خود چنین میکنن= د. که سالکان صاد= 02; برای نجات ونور شهودی قاﺌمš= 8; جان شیرین بشری را نثار و قربانی= مینمایند ت= 75; بجانان رضایت الهی برسند. ودرمقابل آن = 670;یزی بشری نمی خواهند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نها= یت فداکاری وایثار سال= 05; همان انجام دستور مقام مصطفو= 40;، برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ است.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; ای= قان و یقین :یقین داشتن بأمری که در کمال باوری است. سالکان پس از علم الیقین نسبی ونظری= ; خود، با سلوک بعین الیقین، و بچشم و عین دل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دیدن وعده های شهود الهی خ= 608;د میرسند. که با رسیدن بعرش رحمان وباز= 11;شت بخلق تا زنده هستن= 583;، حقٌ الیقینگ= 85;دند. ودارای= ایقان= میباشند. که خود شاهد نیز از مراتب حقٌ والهی= ; شده اž= 7;ت. یقین لفظ فارسی دری قوم زردشتی الأصل قریش است. که یگین و یگانه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در توحید سلوکی ووحدت وجود پیدا میکنند، که خود را نیز در میان نمیبینند. مگر مأموریت و بعث= 8; الهی بازگشت بخلق پیدا کنند، که ملموس ومحسوس چند سالک خود باشند.<o:p></o:p= > ایماء و اشاره :ن= 608;عی صحبت بغیر زبان، بااستفاده از اعضای تن، مانند چشم وأبرو و دست و انگشت و غیره است. که برای افراد= ; دارای= ; سوابق= ; شناخت ومحبٌت بیکدیگر معن= 40; اشاره روشن است. ول= 740; برای دیگران نامفهوم میب= 75;شد، گرچه دیده میشود. و عاشقان نهایت &= nbsp; فهم و برداشت= از اشاره بعلاﺌم تن را دارند. که بین پیر و سالک مطیع وعاشق او، ب= 5; این حدٌ أقل اشاره ها و ایماء ، معنی کلام ایماﺌی محبوب را میفهمد. الهامات الهی نیز از نوع ایماء و اشاره بدل ولیٌ الهی میباشد. که معنی آن برای ولیٌ الهی سریعا روشن میگرد= 83;. که بعž= 3;ا بزبان میآورد. ودیگران تصوٌر تفکٌر وکلام از خود ولیٌ الهی میداند. که د&#= 1585; اصل از مراتب مدبٌر الهی میباش= 83;. که اصطلاحا ایده و فکری بدل رسیده= ; اسات که غیر از خداوند نمیتواند دهنده این ایده ها باشد . که قبلا در ذهن شخص وجود نداشته است. وکلام خداوند بموسی کلیم الله، وهر پیامبر در وحی والهام خود، همین ایماء بدل پیامبراست. = 705;ه دارنده= قلب پاک تزکیه= شده میباشد. سالکان= که دل درجه پاکی برای الهامات الهی را ندارند. پیام خدا را بدل پیر وپیامبر زند= 07; سالک میرساند. و پیر بزبان بشری ومادی= ; بفهم سالک میرسان= 83;.<o:p></o:p> ألف میم راء ( ألر) :</spa= n>= از رمزهای اول سوره های قرآن کنونی،= که آ= نرا قرآن عثمانی میگوﺌیم . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن محمد همان دو قرٌه شهودی= ; قاﺌم = 08; عرش رحمان است. و قرآن عثمانی چهل سال بعد ا&#= 1586; پیامبر از بر= 582;ی گفته های پیامبر جمع آوری شد. که دستکاری فراوا= ;ن افراد غیر الهی درآن شده بود. مولا علیٌ که مأمور نوشتن کتابی از گفته های پیامب= ;ر شده بود، بنا= 605;( کتاب علیٌ) و نیز کتاب فاطمه= ;، وشاید= دیگران نیز گفته های پیامبر را د= 585; کتاب خود بکا= 585; برده بودند. که در هر حال کاملا بیانات= محمد وخداوند نیس= 78;. مگر برای هر سالکی که قرآن ناطق او پیر الهی زنده،= و محمد زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; از خداوند شناخته باش= 83;. واو تکلیف اعمال= ; دینی سالک را تعیین مبیکند. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبارات قرآن عثمانی، که نیاز بتفسیر (&#= 1571;هل الله) دارد. که خود قرآن نیز &#= 1605;یگوید. و تنها کامل الهی میتواند تفسیر= ; کند. چ= 08;ن خود او قرآن ناطق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. کتاب علیٌ و دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتابها را، عمر با خشونت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معدوم نمود. زیرا برای اداره= ; جهان وسیع اسلامی و سیاž= 7;ی خود ر= 5;، که ظرف ده سال ب= وجود آورد، نیاز بقانون غیر قابل بحث وتشکی= ;ک داشت. = 62;س قرآن را نوشت و عثمان بعد از عمر، بعنوان آگاه از افکار پیامبر، و اینکه دوبار داماد او شده بود، هرطور= که تصوٌر= میکرد، تصجیح نمود. لذا تا دو = 02;رن بعد، علیٌ خلیفه چهارم = 608; امامان بعدی= 48; که در امور سلوک الهی خلافت= ; سلوکی= ; پیامبر را داشتند، و= 604;ی خلافت= ; سیاسی= ; نداشتند که انتخابی از افž= 5;اد بوده است. و رم&= #1608;ز قرآن برای مثال، خلاصه اسامی= مراتب= تجلٌیات شهودی= ; سالکان ولایت الهی میباش= 83;. و معلوم نیست که ترتیب کنونی چقدر مورد تأیید پیامبر و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مولا علیٌ، برای &= nbsp; معتقدان بحقیق= ;ت الهی پیامبر در أمر سلوک الهی باشد. ونه در أمر سیاست وحکومت= دینی، که هی= 670; گاه خداوند حکومت= ; سیاسی= ; نخواسته، و حکومت سلوکی= نیر با اختی= 575;ر آزاد انسان= ; ها وفهم و عشق آن&#= 1575;ن باید باشد. تا بپادشهای شهودی برسند. رمز (ال&= #1585;) بالا میتوان= 83;، خلاصه الرحمان باشد. که نهایت معرفت اسلا= می انسان در سلوک میباش= ;د. که بزیر عرش رحمان میتوان رسید= 48; ونور رحمان در ولایت مهدوی در تولد هفت هزار سال بعد شاهد عرش دیده خواهد شد. یا (ال= 05;ص) را میتوان رمز ا = 4;مصطفی دانست. که شهود پنجم ولایت محمدی= ; است .<o:p></o:p>= ایلاف = := بتفسیر پیامبر در حدیثی، همان سفر زمستانی وتابستانی و = 576;نوبت کردن است. گوﺌی ییلاق و قشلاق قباﺌ = 4; داﺌم در انتقال میباشند. ایلاف قریش، شاید در سفž= 5;های کاروانهای فصلی بوده، که تنها کسب درآمد اعراب= بود. ک= 07; کالای تجارت= 40; بین یمن تا تذمر در اردن امروز را انجام میدادند. که پس از برقراری اسلام این کاروانه= 75; تقریبا از مد افتاد، و تجارت از خلیج فارس ورودخانه فرات از صحرای سوریه انجام گرفت. و جاده های دیگری= هم ب= ود. مانند جاده ابریشم. ایلاف از الفت و اتحاد دوستانه میباشد. که قباﺌل عرب مدام در جنگ و غارت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یکدیگ= ;ر بودن&= #1583;. مگر پس پیمان معروف اعراب، که ه= 605;ان ایلاف قریش میتواند باشد. چهار ماه در سال تحریم= جنگ نمودند. و مکٌه بعنوا= 606;( بازار مکٌار= 07;) همه قباﺌل صحرا، برای خرید کالا و مبادله= کالا در آن جمع میشدند. که مراسم حجٌ و قرار دادن بتهای= ; قباﺌل در کعبه، بعدها = 576;عنوان دلیل اﺌتلاف و ایلاف= ; آنان بود. که اکثرا رعای= 78; هم نمیکردند. و با فتح مکٌه بوسیاه محمد، تمام مقررات و عادات قبلی فراموش و تحریم که شرک آمیز خوانده شد. ولی باز بعدها ه= 585; مسلمان در هر زمان، اگر سلوک الهی نکتند= ;، و امام زمان خود را= 548; یعنی پیر الهی خو= 583; را از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نشناس= ;ند، مرگ جاهلیٌت دا= 85;ند.مانند همان اعراب قبل از محمد، که عریان زن ومرد بدور کعبه طواف میکردند، و = 578;فاوتی نخواهد داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 604;یم دردناک :ه= 585; حال دردمندی در تن اکنون، و درد پشیمانی در پیری برای غیر سالکان= قشری، و درد حسرت برای کارما= ; شدگان بشری در مسخ حیوانی، ود= 85; همین جهان در کنار دیگر انسان= ;ها ، که این مسخ شدگان= ; بخاطر= ; خواهند آورد، که قبل= 575; انسا&= #1606; بوده و اینک گاور وخر و هر حیوان بارکش دیگرشده اند. که درد حیوانیٌت و درد بیگاری ه= 575; وگاری کشیده ها را دارند. که ما نیز عذاب این دواب را بچشم می بی&#= 1606;یم. وجبران= سرکشی های دوره بشری پیشین آنها است. تا دوباره= وحتی صد باره بنوع بشری وهمین= ساوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند= که خواهند رسید.<o:p></o:p> أ= 604;ف لام راء (الر) – الف میم صاد ( المص) :مانند دیگر رموز قرآنی= ;، خلاصه ای از اسامی شهودی میتوانند باشند. ولی عمر جامع قرآن کنونی،= که سالک وکامل الهی وآگاه= ; از افکار عرفانی پیامبر نبود، نمیتوانست د= 85; باره این رموز بگوید. جز ای&#= 1606;که اسامی سوره ها گفت. ک = 7; المر یعنی شهود م= ;رتضوی که علامت= رضایت= ; الهی از سالک است.و المص یعنی المصطفی، که سمبول و خلاصه شهود مصطفوی میباشد. و دیگر رموز را نمیتوان دقیقا معیٌن کرد چه معنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و نباید همگا= 606; معنی آنرا بد= 575;نند. والاٌ چرا بصورت رمز گفته شده است. ولی مسلمان مؤم= 06; بمحمد یا ولا= 740;ت علیٌ،= ; باید خود دž= 5; سلوک الهی بیاموزد. و( سور= 07; قرآنی) یعنی (ص&= #1608;رت قرٌه های) شهودی، آغاز از پیر کامل ž= 5;ا عمل نمود. و بهمان مراتب= شهودی= رسید . ونامهای آن مراتب شهودی = 576;ازی ذهنی غیر سالکان شده است که بر خود میگذارند.<o:p></o:p>= ا= 604;ه :ی= 575; الاه مقامی= ; الهی = 8;مقدٌس،و سمبول &= nbsp; تجلٌیات الهی،= ; که تنها سالکان واصل بمراتب شهودی با مراتب (اله)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ها روبرو هستند. وتنها پیر کامل بمعرفی خداون= ;د مقام الهی زنده ب= 585;ای سالک میباش= د. که رب¡= 2; مربٌی الهی او است. وهر مقام الهی برای انسان، تنها مفید توسٌل= برای آنان است. که دعایشان بخداوند برسد. و بقول پیامب= ;ر هر دعاﺌی بدون وسیله الهی بصورت دعا کننده کوبید= ه میشود= ;. و عمل توسٌل عبادی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باله،= همان (= 78;ألٌه) و قبول الوهیٌت الهی برای آن شهودها است. که خود نیز سمبول خداوند هستند= ;. که شایستگی روانی و عقلی و احوا&#= 1604;ی انسان= ;، برای دیدار= ; مراتب= ; الهی میسٌر نیست. مگر برای مستعدان سل= 08;ک که بشناخ= ت صورت پیر الهی برسند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وظایف= ; نسبتا= ; سنگین= ; تخلیه وتحلیه= ناخودآکاه را انجام دادند، بمراتب الهی و شهودی بالات= 85; میتوان رسید. که حدٌ أکثر میسٌر برای نوع بشری و با ولایت محمدی شهود قاﺌم است. که در تولدات پیشی= 06; پنج بار نیز بمقامات الهی وشهودی در ولایتهای پیش از محممد رسید باشند. آنگاه <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک پس ار تجدید پنج شهود مقدماتی بنا= 05; پنج تن آل عبا، بنور قاﺌم و آنه = 5; با مرگ قبل از مرگ میتوا= ;ن رسید. که شاید هم مشیٌِت الهی برای بازگشت بخلق نداشته باشن= 83;. در عب= ادات سالکان با وساﺌل تألٌه= 548; مدام اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی را دارند. مانند لا اله الاٌ الله. یعنی اله ووسیله تألٌه من هستی، ولی هنوز الله نمیباشی. که حتی بفرض محال بنور الله در لاهوت ودر ابدیٌت مطلق رسیده شد، باز ذکر توحیدی که لا ال = 7; الاٌ هو میباشد. که خداوند الله نیز وسیله تأله است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هنوز بخداوند هو بیž= 5;ون از هستی در اسم الباطن والخ= 75;رج در عالم هاهوت= ; عدم ماسواه= رسیده نشده ونخواهند شد. زیرا حتی در ضمیر اشاره بخداوند هو= 48;بفرض محال باز با نام (هو یا او) ضمیر غایب روبروم= 40;شوند. لاهوت و هاهوت عوالم= ; وجودی= ;، ومکان لا مکان خداوند الله = 608; خداند هو، باز بمعنی آن اس= 578; که بخداوند هو ی= 575; او رسیده= نشده است . یا ( أهو) فارسی دری زردشتی در نام أهورمزدا، ی= 93;نی ذکر توحیدی است که این هنوز ž= 2;داوند (هو) نیست. گرچه همه مراتب الهی وتوسٌ= ل، آغاز از پیر کامل حسینی= ;، همگی مقاما= ت مقدٌس= ; الهی را دارند. محمد در قرآن = 8; احودیث= خود، مکررا عبارت ربٌ محمد وربٌ عیسی و ربٌ موسی گفته است. که دلیل یکسان= ; نبودن= ; مراتب= ; مربٌی الهی آنان میباشد. موسی= تابع ولایت= ; زردشت با ربٌ مشهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نور مرتضوی، و رب نادیده او عرش مصطفوی رسی= 83;. ولی مسیح با ربٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مشهود نور مصطفوی رسید = 8; عرش ربٌ نادیده گبریال= جبرﺌیل را دید. ولی محمد با ربٌ مشهود خود قاﺌم روح القدس، وعرش <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ربٌ نادیده خود رحمان بعرش او رسید. و مهدی موعود ٥٥ قرن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر بنور ربٌ مشهود خود رحمان، و عرش ربٌ نادیده خود، که ربٌ برتر از رحما= 606; خواهد رسید ، که نامی از او نمیدانیم. که ربٌ یعنی تربیت= دهنده ومربٌی= الهی است .وا&#= 1604;اٌ هر یک نام خاص مق ام خودرا= برای فهم وتصور ما دارند.<o:p></o:p> ا= 604;له :خداوند ربٌ الأرباب و روح الاأرواح و = 606;ور الأنوار، آف= 85;یدگار تمام موجودا= 78; هستی از مراتب= انواع تحت أثیری تا انواع= ; جمادی= ; وگیاهی وحیوانی، و فراوان فصول نوع بشریاست. که تا أبد انواع= فوق بشری نزدیک= ;تر بصفات الهی میرسند. نطفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نخستین أزلی هر م= وجود ،از اقیانوس بیکران روح الأرواح الله نشأت گرفته، که د= 585; أبدیٌت آیند= 07; بخداوند الل= 07; در لاهوت خواهن= 83; رسید . که بازگشت همه بسوی خداوند گفت= 07; شده است. و انسان در تن در ناسوت أتم= 740; میباشد. و در اصطلاح= فیزیک اجزا= 69; داخلی أتم، که از انواع أثیری= و تحت آثیری بی نهایت میگویم. که در جهان عوالم نوعی ( ماسوت) و( ماس هیولا) میباشند. و ملکوت پس از ناسوت، عالم ارواح آماده تولد بجهان هستند. ومراتب= شهود مقدماتی ولایت محمدی نیز د= 585; همین عوالم ملکو= 78;ی میباشند. که ربٌ الفصل وحتی (ربٌ الفرد) میگوﺌیم. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مکان لا مکان شهود قاﺌم، در جبروت نخست، بالاتر از ملکوت است. و شاهدان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان= ; در ولایت محمدی بجبروت= دوم، مکان ل= 575; مکان ربٌ النوع فوق بشری، و ربٌ نادیده= در نوع بشری میباشد. و این جبروتها بی نهایت در تعداد کمٌ= 740; و عظمتهای کیفی = 8; الوهیٌت میباشند. تا بفرض محال روحی موفق بدیدار تجلٌیات الهی بنور الآنوار الل= 07; أهورم= زدا برسد . و الله خود صادر اول خ= داوند هو بیرون از هستی ها، در عالم = (عدم ماسواه) که (هاهو= 8;) در اسم (ا= ;لباطن و الخارج) از هستی ها میباشد. الله عربی شده ( أ= 607;و) زردشتی قریش است. ومعنی= الله، یعنی کسی ک = 7; هنوز خداوند (هو) نیست. گرچه الهی = 8; اله هست. أهو نیز یعن= 740;، این هنوز خداوند هو نمیباشد. و این کلمات، خود از اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی توجٌه= ; سالک بوسیل= ;ه الهی بجای خداوند میباشد. قریش زردشتی= مهاجران اولیای= الهی زردشتی از ایران= ; بیمن بودند. که یک طر®= 0;قت از کا= ملی الهی = 6;وده، که او نیز برهمن یا اب= 585;اهیم بود. که در محل کعبه= 548; گودالی= که آب باران= را جمع میکند= ;، محل اقامت سا= 604;کان خود بعنوان عزلتکاه سلوکی= ; نمود. وکعبه را مانند کعبه زردشت در فارس و جاهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر ساختند. که سالکان روبدیوار ن= 83;به خود اشک مبریختن= 83;. اشکی که نت= یجه تمرکز طولانی= در حضور ذهنی وسیله الهی خود میکردن= 83;. که بعدها بت خانه اعراب ش= 583;، که (بنی امیٌ)ه قشری گری نام داشتند. زیرا &#= 1575;وم و امٌی سالک ن&#= 1605;یشدند. و بنی امیٌه بعنوان= تحقیر آنها = 582;وانده میشدن= ;د. که امروز تمام شیعیان وسنٌیان غیر = 587;الک از بنی امیٌ میباشند .ٍ<o:p></o:p></span= > أ= 607;و :خداوند (هو) بیرون از هستی ها، در عالم وجودی خاص خود، که (جهان عدم م= 5; سواه) میگوﺌیم. که برای غیر او عدمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. و یا نام هاهوت مانن= 83; نام لاهوت الله= 48; که هر= دو بمŸ= 3;نی این اله هنوز خداوند هو نیست.( أهو) را زردشتیان بر= 75;ی الله = 5;یگفتند، که عربی شده آن الله شد. أهورمزدا الله در دیان= 578; سلوکی مزدیسناﺌی میباشد. الله در لاهوت با ما = 7;یٌتی فرضی = (شبه عدم) است ولی عدمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیباشد. بلکه در( اسم الظاهر و الداخل= هستی ها) میباش= ;د .ولی خداوند هو د= 585; هاهوت بیرون از هستی ها، در (&= #1575;سم الخارج از هستی ها و الباطن) در حقیقت هست= 740; ها میباشد. قریش چهار قرن قب= 604; از بعثت محمد، از ایران بیم= 606; وسپس بمکه مهاجر= 78; کردند= ;. و کعبه را (بکٌ&= #1607;) میگفتند که جای ( ب= 94; )ها بود. و= ; مغ های قشری اطراف کعبه وبکٌه در شهر مکٌه جای مغ ها®= 0; زردشت= ی غیر سالک، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنی امیٌه= ; نیز خواند= ;ه میشدند. که اوم وامٌی نمی کن= 606;د. که مانند همه مذاهب قشری در همه ادیان مشرک بخدا و آخوند پرس= 578; هستند.و ابلی= 587; آخوند در لبا= 587; کاذب روحانیٌت را می پرستیدند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونفرت= ; از آنان را پیامب= ;ر مهمتر از محبٌت ولای= 78; الهی میدانست. اول= 740;ای الهی در هر زمان باطرا= ;ف جهان برای تبلیغ= میرفتند، و بزبان وعقل مردم محل و زمانه خ&#= 1608;د صحبت میکرده ومیکنند. و دین خدا یکی بیشتر نبوده، وهمان= ; (ولای= 8; الهی) ونه (ولایت هر فقیه) سفیه = 8;وقیح آخون&= #1583;. که مش= رک و فاسد تا مغز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> استخوان اس= 78;.<o:p></o:p> ا= 604;ٌلاهمٌ :( اللٌهم) که بمعنی= ; الهی که بر= ایت اوم و قصد دیدار و لقای تورا دارم. که هر وسیله نادیده الهی سالک اله ن= 5; دیده او میبا= 588;د. ووسیله= مشهود او نی= 586; اله ووسیله تآلهٌ است. مانند پیر کامل حسینی برای رسیدن= ; بمقام= ; برتر حسنی وفاطمی ومرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش رحمان. که در نوع بشری وولای= 78; محمدی= ; این اسامی را دار= 606;د. پس در أغاز هر دع= 5; ،خطاب بوسیله الهی مشهود= ;، و نیز اله غیر مشهود میشود. که برای او هوم وهمٌت و ا&#= 1608;م و سلوک و پاکسازی روان در تخلیه وتحلیه= مینمایم. که بتجلیه ( تو) ال= ه نا دیده برسم، ودیده و مشهو= 583; من شوی. که باز نوبت عهد الست سالک با &#= 1606;ور شهودی باشد. که در تولد بهتر بعدی، سالک بتجسٌم انسانی آن نوž= 5; شهودی، با راهنماﺌی خداوند، باز پیمان= سلوکی و پاکسازی بیشتر= ; روان،= ; تا بنور اله و ربٌ نادیه بالاتر برس= 83; و مشهود سالک گردد. که باز عهد الست تازه ای خواه= 583; داشت . کسانی که با ولایت محمد در گذž= 8;ته ها بنور مرتضوی زردشت و موس= 740; نرسیده بودند، ولی اکنون با ولایت محمدی= بمعرفی خداوند، بخاطر ذخیره آخرت بیشتر ک= 607; از تولد پیشین داشته،= بسلوک= الهی بپرداز،و تجدید شهودهای نخستین حسینی= ; وحسنی و فاطمی سه پیامبر= اولی العزم پیشین خود، آدم و میترا و بودا را که داشته بودند، تجدید= ; بهتری مینمایند. وتنها بیک شهود برتر نور مرتضوی میرسد= ;. که پایان تعالی میسٌر او میباشد. و لذا صوفیٌه سالک، مدام از نام علیٌ برای دعا استفا= ;ده میکنند. و نمیدانند ا= 86; گذشته ها چه مراتب از تجلٌیات اله= 40; را داشته اند. و بقول پیامبر باید تجربه= کرد و دید، تا چه مقامی= شهودی= بالا آمده بوده اند. تا موقعیٌت خود را تش= خیص بدهند= ;. واگر بشهود= مرتضوی چهارم= ; خود رسیدند، در عزلت سلوکی= نمی مانند. و بسته بداوری ومشیٌت الهی،= ; که این سالک بشهود مصطفوی= برسد. وتا وقت مرگ باید منتظر باشد. مگر ک= سانی که خد= 5;وند استعداد از شهود ( نور مرتضوی) با دیانت سلوکی زردشت وبا مسیح با ( نور شهودی مصطفوی) داشته است. پس اینک بتجدید شهودهای مرتضوی ومصطفوی ، و با کیفیٌتهای بالاتری بشهود برتر وتازه خود، شهود (صورت مصطفوی) و با مشیٌت و بدای الهی هم اکنون میرسد. وشاید با بدای ویژه دیگری الهی، هم اکنون بنور قاﺌم برسد. والاٌ سالکا= 06; پس از تجدید شهودهای قبل= 40; در ولایتهای پیشین، تنها بیک شهود تازه میرسند. آنه= 605; با مرگ طبیعی &#= 1608;یا مرگ ق= بل از مرگ ارادی، بیک شهود برتر الهی میرسد. لذا همه سالکان ولایت محمدی، بهمه شهودهای ولایت= ; محمدی= ; نمیرسند و بقیٌه شهوده= 75; تا قاﺌم را در تولد بشری بهتری خواهند رسید اگر باز سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی کنند.<o:p>= </o:p> ا= 604;تباس :درهم پاشیده شدن وپوشیده بو= 83;ن حقایق و باعث اشتبا= 607; دیگران میش= 08;د. که گوﺌی لباس کاذب ب= 585; وقایع میپوشانند. چه رسد که بحقایق بتوانند برسند= ;. که آخوندهای قشری کاذب روحانیٌت و ف= 585;یب کار چنین هست= 606;د. وفساد روان وباطن خود را با لباس روحانیٌت، مخفی از دید پیروان جاه= 04; خود میکنند.<o:p></o:p= > ا= 604;تثام :لثام ودهان بند زدن برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سکوت است. که دارندگا= 06; قصد و نیٌت سوء، چون سیاست مدرا= 06; چنین سکوت مصلحت= 40; را دارند.<o:p></o:p> ا= 604;تجاء :لجوء و پناه بردن = 8; مخفی شدن در ملجأ پناهگاه، و لجوء پناهندگی که سالکان باو= 04;یای الهی پناه میبرند= وچاره أندی= 88;ی سلوکی میکنن= 83;.<o:p></o:p> ا= 604;تزام : خود را ملزم = 08; متعهٌد کردن = 608; پابند بودن سالک، برای تحقٌق شروط لازم تا شرط کافی از نظر داوری= ; الهی حاص سالکان .<o:p></o:p> ا= 604;تفات : ملتفت شدن وتوجٌه= مجدد ودقیق تر دیدن، ولف وپیچیداندن گردن، برای توجٌه= ; مجدد ودقی&= #1602; تر که تنها سالک از گذشته= ; های خود بآینده ه= 575;ی بهتر متوجٌه وملتفت میشو= 83;. تکریم وانعا= 05; بکسی یا أمری ولو بصورت تعارف باشد التفا= 78;ی میباشد.و سالک همیشه بروی پیر دž= 5; حضور شخصی وی= 575; حضور ذهنی در تخیٌل خود، بپیر ملتفت است. واگر نظرش بغیر افتاد، باز بصورت پیر برمیگر= 83;د، وگردن خودرا میپیچاند واستغفار وپشیمانی دا= 85;د.<o:p></o:p> ا= 604;تقاء :لقای بکسی یا چیزی، و بهم رسیدن و ملاقات ،و یا سالک برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لقای الهی در شهود بالاترمیروž= 3;.<o:p></o:p> ا= 604;تقاط : دانه برچیدن وجمع آوری لوازم جزﺌی، برای درک مطلبی کلٌی تازه و برتž= 5;.<o:p></o:p> ا= 604;تماس: خواستن ملتمسانه سالک از خداوند، یا = 607;ر نیازمندی برای رفع نیاز خود، تضرٌع = 608; لابه میکند .<o:p></o:= p> ا= 604;تواء : پیچیده شده و پیچ خوردن وخمیدگی، وگردن پیچاندن وتوجه سالک بغیر پیر.<o:p></o:p> ا= 604;تهاب :زبانه کشیدن آتش، یاخواس= 78; وهوس شدید. و برافروخته شدن در غضب که نا &= #1570;رام میگیردد.<o:p></o:p> ا= 604;تیام :پیوسته بهم شدن اطراف زخم و شفا یافتن سالک.<o:p></o:p= > ا= 604;حاح :اصرار&nb= sp; کردن در طلب و پافشاری در تکرار سالک د= 585; دعای خود از خداوند برای نجات.<o:p></o:p> ا= 604;حاصل: یعنی خلاصه= اینکه و یا نتیجه و محصو= 604; سخن بلند وخلاص= 07; و مختصر ومفید.<o:p></o:p> ا= 604;حال :هم اکنون وحال در انسان در روان و عوامل و عوالم الهی او میباشد. نه در اختیار انسان که حال هž= 5; لحظه تغییر دارد. یا حال بهتر شهودی والهی، یا حالی بدتر کم عقل= 740; و قهقراﺌی.<o:p></o:p></spa= n> ا= 604;حاق :خود را&n= bsp; بجلو تر ملحق کردن و رسان= 583;ن، وجبرا= ن تأخیر و نیز حفظ پیوستکی. وسالک خود را بکمال الهی پیر میرساند. که این همانی صفات حیاتی وروح= 40; الهی بیابد.<o:p></o:p> ا= 604;حان :آهنگ ها ونوع صحبت انسان= 48; و لحن کلام او روشن کننده افکا= 85; و مقام روحی و شهود= 740; شخص از سطح گفته های او.<o:p></o:p> ا= 604;حمد :یا الحمد لله گفتن وشکر خدا کردن، ونیر حمد و پرستش مراتب الهی = 8; شهودی سالک، که از اذکار توحیدی دفع شرک اž= 1;تمالی توجٌه بوسیله= الهی وعباد= 78; او بجای خداون= ;د مینماید. تا بقول پیامب= ;ر دعاﺌ®= 0; بحداوند برس= 83; و الاٌ بصورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دعا کننده= ; کوبیده میشود= ;. چون وسیله الهی ندارد یعنی گرفتاری صورت نوعی حقیرتر در ک= 575;رما ها دارد. چون شرک و آخوند پرستی = 608; قشری گری دینی دا= 585;د. <o:p></o:p> ا= 604;خ :رمز و خلاصه (= 75;لی آخره) میباشد. یعنی تا آخر آن که نیاز بتکرار = 606;دارد. آخر خواسته خدا شهود قاﺌم در نوع بشری است. وهر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت الهی شهود نور تجلٌی آخر سلوک خود را دارد. و آماده برای آخرت وتولد بعدی است.<o:p></o:p> ا= 604;زام : لزوم شروط لازم برای تکامل، و انجام درست أمری است .و ملتزم شدن سالک در پیمان با پیر الهی که بایسته و شای= 587;ته گردد. = 07;ر أمر اجباری الزامی است. و سالک با شروط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم میتواند بشرط کافی از نظر داوری= الهی خاص سالک= ان برسد. و انتظار پاسخ مثبت وپاداش الهی درشهود داشته باشد.<o:p></o:p= > ا= 604;ست :عهد الست پرسش خداوند در ه= 585; بار شهود نور تجلٌی آخر سالک، که نور شهودی مشهود میپر= 87;د. آیا من ربٌ تو نیستم؟ ویا در تولد بعدی سالک،= که پیر الهی در تجž= 7;ٌم انسانی نور تجلٌی آخر تولد پیشین، که میپرسد آیا من همان نور ربٌ وتجلٍی تولد پیشین= تو نیستم، که سوگند و عهد تسلیم بمن نمودی ؟ اگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک شاهد نور تجلٌی این عهد وتعهٌد وسوگن= ;د خودرا پاسخ آری داد، یعنی بربٌ مربٌی خود رسده ونه بخداوند الله. آنگاه بشهود= ; عرش رحمان برای بازگشت پبیامبر گونه بخلق تولد= دوم الهی خود را مییابد. و این پیامبر تازه نفس میداند، که خود بنده آینده ربٌ برتر الهی خود م®= 0;باشد. که در ولایت محمدی این عهد الست را سالک با نور قاﺌم میگوید. که در تولد نوع فوق بشری با مهدی موعود= ; تجسٌم= ; انسانی نور قاﺌم باید تسلیم و سرسپردگی بدهد. که روح محمد وعلیٌ و تمامی کاملان ولایت= ; مصطفو= ;ی در طول تاریخ و آینده ها ، تنها متولدین نوع فوق بشری عصر ولایت= ; مهدی موعود= ; خواهند بود. که در تسلیم و بندگ= 740; مهدی بوده ،و چو.ن او بنور رحمان برسند= ; .که همچنان= انواع= بالاتر وتج= 04;ٌیات الهی بالاتر در پیش دارد. همین احساس= ; سالک با پیر حسینی بمعرفی= خداوند، اورا الهی وشایسته حمد و پرستش بعنوان وسیله خداوند مید= 75;ند پس عشق میورزد.<o:p></o:p> أ= 604;سنه :لسان ها زبانهای مختلف ملٌت ها وافر= 575;د متفاوت، و نی= 586; در مراتب معنو= 40; و ادراکی وبیانات .<o:p></o:p> ا= 604;صلا :صلا و ندا دادن برای صلات نماز، یا تذکٌر برا= 740; صله و ارتباط و توسٌل عباد= 740; سالک = 6;ا وسیله الهی است. و پادشاهان برای هر دیدار کسی ص= 604;ا وکیسه= ; زر هدیه میدادند.که اولیای= الهی رحمتهای الهی میدهند.<o:p></o:p> ا= 604;طاف :لطف ومهربان= ی ها ونیکوﺌی و تکاملات سالکان، که لطف ومنٌت الهی است. و= ; پیامبر بیشتر در دعاها و یا خدمات سلوکی والهی سالک، میگفت که رحمت الهی برای آینده های خود میبا= 588;د.<o:p></o:p> ا= 604;عیاذ بالله :پناه بخدا گفتن سالک خطا کار، ویا در شنیدن کلامی باطل، که آنرا از شیطان= ; أهریمن مید= 75;ند. و یا کلام مشرکانه ظاهرا دینی، که آخوند ابلیس در لبا= 587; کاذب روحانی= 12;ت بشنود وسالک = 576;خدا پناه میبرد. و الاٌ انسان معمولا فریب نطق و خطابه <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و زبان بازی های آخو= 606;دها و تبلیغات چی ها را میخورد.<o:p></o:p> الغا= 69; :لغو و باطل اعلام نمودن أمری، = 608; ترک دستور و مطلبی که قبل= 575; اجرا میشد.<o:p></o:p></span= > ا= 604;غرض :یعنی خلاصه اینکه= ;. و یا مقصود نهای ما چنین و چنان است . و با= ری گفتن وآخر کلام اینکه.<o:p></o:p> ا= 604;غیاث<o:p></o:p> ف= 585;یاد کمک خواهی و غوث ونجات بخش خواستن، یا وسیله الهی ب= ;رای سالک از خداوند که خداوند= (غیاث المستغیثین) است.<o:p></o:p> أ= 604;فاظ :کلمات تلفٌظ بزبان شده، اصواتی و در نظامی که زبا= 606; قومی میباشد. که امواج وارده بگوش شنوند= 07; که انعکاسی در ذه= ن دارد. گوینده با هنر بیان خود، طوری افکار= ; خود را در= کلمات قرار دادی جامعه بزبان میآورد، که شنونده در آثار انعکاس= 40; ذهنی خود، همان افکار= ; گوینده را ایجاد می نم= 5;ید. که این کار معمولا= بطور کامل صورت نمیگیرد. مگر شنوده= نیز در فکر خود، با گوینده همکاری= داشته باشد. و از عملیٌات عقلی وذهنی= میگوﺌیم. که &= #1593;ملا کار روان ناخودآگاه انسان= ;، و بخصوص کمکهای مدبٌران رو= 81;ی انسان صورت میگیرد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فهم وعقل و ادراک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از سطوح = مختلف الهی هستند. وهیچ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دو انسانی= مانند هم در یک سطح نمیباشند. اصوات و صدا ه&#= 1575; بسیار فراوان هستند= ;. ودر هر کس بشکلی تآثیر= میگذارد. که &#= 1583;ر مشکلات ناخودآگاه شنوند= ;ه تأثیر= ; بگذارد. معمولا= برخی صدا ها و اصوات لفظی بیشتر مصرف میشوند. پس در شنونده نیز آسان تر مفهوم میگردد. برای مساﺌل پیچیده بسختی= ; میتوان شنونده بی استعدا وبی توجٍه= ; فهماند. چون دوچار بیماری (پیش داوری) بدون تفکٌر را زود= 578;ر می فهمان= د. که آنگاه زودتر نیز فراموش ویا منحرف در هدف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقصود گوینده میشود. روان شناسی الفاظ گفتنی، که مع= 575;دل کلمات نوشتنی= هم دارند. جای بررسی بیشت= 85; برای انسان= میباشد. که بداند چگونه فریب= میخورد ویا خود فریبی دارد. که عامل بزرگی= ; در عقب ر= وی تکامل= ; روحی برای پس از مر«= 1; میباشد. در مطالعه= فلسفی و حکم= 578;های پیچیده تر، که کمتر بگوش و ذهن انسان= ; خورده= ; باشد، باید سعی کرد مقصود گوینده را دانست. والاٌ انسان طبیعت= 75; فریب عقده های فراوان روان پاکسازی نشده خود را میخورد. ودر واقع انسان= خودش را میف= 607;نمد ونه دیگری را. ودر انتقال آن فکر باز بشخص سوم، شنوده سوم نیر خودش را میفهمد، و انحراف= و آشفتگی شدید تر میشود. وبرای= ; همیشه عمر این خطاها= ;، باعث گمراهی انسان میشوند. ولی سالکان در پیمان= ; سلوکی= ; با ولیٌ الهی ، که تنها از یک سطح الهی از امور صحبت و اندیش= 607; دارد، تحت تدبیر الهامات لدنٌی= ; والهی خود میباشد. پس سالک مطیع پیر و باور کننده ا= 608;، تنها کاری که از خود میکند= 548; اینکه کاری از پیش خود ننماید. آنگا= 607; با کمک مدبٌر= الهی، شنوده بمقصود گوینده الهی میرسد= ;. عشق بگوینده و ارا= ده شنوده برای شناخت= حتمی موضوع، ونی= 86; شرایط دیگر محیطی، و یا نبودن شرایط= منفی پرتی حواس انسان در فهم مقصود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوینده بسی= 75;ر مؤثٌر است. تکرار شنیده ها نزد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوینده، تأیید درستی فهم شنونده دقت = 705;ار فهم را بیشتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میکند= ;. لذا عامل آلودگی های روان در امور مادی &#= 1608;بشری، منحرف کننده= ذهن انسان= برای فهم است. سالکان= دارای= مراتب تجلٌیات الهی بالاتر، قدرت فهم درس= 578; وسریع تر و ثابت از نظر فرامو= ;شی را دارند. لغت نامه ها برحسب نوع فهم نویسند= 07; لغت نامه میباشد. که شامل همه جوانب= دیگر معنی الفاظ نیست. فرهنگهای ملل نیر ب= 5; هم تفاوت ها دارند= ;. و رابطه سرعت تصوٌر= ; شنوده از الفاظ= گوینده، بستگی= ; بپاکی= ; روان = 5;ز عقده ها وکمبودهای روحی میباشد. بخص= 608;ص که کلمات و لغات مدام در جامعه ها تغییر میکنن= 83;. وظاهرا= الفاظ مورد کاربرد بیشتر ثابت ت= 585; هستند.<o:p></o:p> ا= 604;فت :خو گرفتن و عادت نمودن، و در تبادل محبٌت وهمکاری است. و بعکس تفرقه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یافتن است. که انس گرفتن سالک با وسیله الهی ومراتب= شهودی خود أثر مثبت دار= 583;.<o:p></o:p> ا= 604;قاء :آموزش&nb= sp; غلط افراد جاهل بدیگران غافل. که سالکان القای کلام پیر را کلام خدا میدانند. ولی جاهلان القای آخوند رادرست= میدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جز شبهه = 0;ور و شبیه ولی منحرف= ; کلام درست اولیا نیست.<o:p></o:p= > ا= 604;قاح :بارور&nb= sp; کردن جنسی ومادی= 48; مانند گرده زدن بدرخت خرمای ماده ویا واکسن زدن. <o:p></o:p></spa= n> ا= 604;قصٌه :خلاصه&nb= sp; اینکه و یا غرض از داستان مورد بحث این است که .<o:p></o:p></sp= an> الکن :</spa= n>= کسی که زبانش گیر دارد و پیوستگی مکلام= ; ندارد و یا درست ادا نمیکند.<o:p></o:p> ا= 604;هی :یا خدایا و اله= 740; که وسیله تآلٌه و پرستش من بجای خداون= ;د است. که وسیله= عبادی= سالک در عبادت خداوند را، خداوند بطال= 76; لقای الهی معرفی= مینماید. رب= 612; و اله ووسیله الهی، آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند انس= 75;ن کاملی= ; است. ک= 07; با روح الهی روح القدس= ; و شهود عرش رحمان بخلق وتولد= ; دوم الهی پس از مرگ قبل از مرگ بازگشته ،ک= 07; پیامبر زنده سالکا= ;ن خود بمعرفی خداوند میبا= 88;د. آلهه جمع اله میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;مام :لمٌ وجمع وجور کردن و برچیدن اجزا= 69; پراکنده ، و پاﺌین آمدن برای آموختن کلا= 05; انسان برتر.<o:p></o:p> ا= 604;واح :جمع لوح یا ص = 1;حه سنگی یا فلزی برای نوشتن. نوشت= 607; های انبیا را لو= 581; میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی نوشته ای روی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سنگ حفر شده، که تغییر پذیر نیست. معادل آیات الهی و آیدهای= رسیده= از خداوند، برای انسان= کامل و سالکان او، مانند الواح موسی که خود آنرا شکست. ( الاحه ) = 8; یک نظر سریع بچیزی= انداختن چون دیدار لحظه ای از= نور تجلٌی الهی.<o:p></o:p> ا= 604;گوهای کهن و= اساطیری := اصطلاحی در روان شناس= 740; است. که بییماران روانی دارای الگوهای قدی= 05;ی جامعه خود میباشند. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ژنتیک= ; روحی خود از تولدات پیشین دارند. و شناخت این الگوها بوسیله= پزشک روان درمان= ;، و تفهیم بیماراز آثار منفی ای= 606; الگوهای کهن در رو= ان، منجر بنفرت= بیمار از چنان صفات تابع الگوها میباشد ویا ک= 605; أثر میشوند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سالکان ولای= 78;های ششگانه، با کمک خود سالک با پیر الهی،= معالج مشکلات روان= 40; او، عمیقا حذف و بی أثر میگردد. وتنها درحاف= 92;ه آشناﺌی، بمعنی این الگوها میر= 87;ند.<o:p></o:p> ا= 604;وهیٌت :مقام الهی یک روح وموجود شاهد مراتب تجلٌیات اله= 40;، یا درجاتی الهی تر بودن تجل= 612;یات الهی، که در هر حال همتهای الهی است. ولی همتای= ; الله، چه رسد بخداوند هو بیرون از هستی ها نیس= 578;. اولیای= الهی نمایندگی الوهیٌت الهی را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان خود دارند. پس محترم ومقدٌ= 87; برای سالکان وی میباشند.<o:p></o:p>= ا= 604;هام :ندا و پیام الهی رسیده بدل شاهد مراتب تجلٌیات الهی میباشد. الهامات لدنٌی بدل ا= ولیای ولایتهای برتر بعدی، بیش از الهامات در کمیٌت وکیفیٌت پیا= 05;های الهی بدل اولیای الهی میباشد. وتا زنده باشند الها= 05; ووحی دارند. کاملان= ولایتهای الهی، این همانی مقام الهی پیامبر اولی العزم= خود هستند. و همگی نیز این همانی مقام الهی تجلٌی شهودی= ; خود ر= 5; دارند. رحمته= 575; و الهامات اولیای الهی،= ; بخصوص= ; کاملان محمدی شاهد عرش رحمان، در طول چهاره قرن گذشته= ;، تکمیل وتوضیح گفت= 07; های الهی محمد، کاشف عرش رحمان، و مؤسس ولایت الهی ششم نوع بشری را تکمیل وتوضی= 81; وتشریح= نمودنده ان= 83;. که میتوان آنها را فل= سفه شهودی وعرفان الهی دانست. که در مجموعه= آثار عرفای ایرا= 06;ی بخصوص ثبت شده اند. که شناخت= ; کلٌی از امور الهی میباشند. ولی باز کارساز حکمتهای عملی و لزوم تخلیه وتحل= 40;ه وتجلیه های انسان= ; شایسته تعالی= و لقای الهی نمیبیاشد. اگ= 585; خود اž= 6; خداوند= پیر الهی زنده ومناسب= خود را بخوا= 607;د. آنگاه خود قرآنی= ; ناطق در اختیار دارد. که کلام او کلام خداوند است. تا روزی که خود سالک با شهود هفتم عرش رحمان، قرآن ناطق و صاحب فلسفه= ; شهودی= ; وابداعات جدید وتازه ای الهی برای دیگران سالک خود گردد . اولیا= ;ی بعدی، بطلان نظریٌات پیامبران ر= 75; نمی کنند. بلکه بزبان= ; روز وعقل مردمان عصر <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، ترجمه= ; ونو گوﺌی مینمایند. که هدف باور دادن دیگرا= ;ن بلزوم= ; سلوک الهی است. پس ابداعات جدید اولیای بعد= 40;، توضیح ابداعات گذشتگان است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که گوﺌی بزبان= ; کهنه شده گذشتگان بوده،= ; باید نو نویسی شوند. پس همچنان رحمتهای الهامی وابداعات تازه الهی هستند= ;. وتمام هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی= ; نوع بشری، ار آدم نخستین= اولی العزم، تا محمد آخرین اولی العزم= ;، تنها یک دین داشته ان. و کاملان= زنده آنها، همان یک دین را داž= 5;ند. که این دین نام سلوک الهی دارد. ونه ادیان= ; اسمی وقشری= ; اسلام و مسیحیٌت وغی= 85;ه. فلسفه های نظری عرفانی در حدود درک اهمیٌت= سلوک الهی برای انسان= مفید است. از آن پس که= کسی اح= ;ساس مسؤلیٌت برای خود نمود، تنها پیر کامل بمعرفی خداون= ;د خود م= نبع سرشار حکمتهای الهی را در پیر خود دارد. وچون سالک بعرشٍ رحمان رسد، خود از منابع الهی والهامی سالک= ان احتمالی خود خواهد بود. در بحث الهامات و سطوح عقلی = 8; اندیشه های الهی وعرفا= ;نی، مجموعه ای از الهامات را میتوا= ;ن از (مح= ;کمات) خواند= ;. که همیشه= ; ثابت = 8; برای = هدایت عقلی وشهودی دیگران مهم= 78;ر میباشد. که گوﺌی احکام محکم دستور عملی باشند. و متشابهات افکار دیگری هستند که قابل تغییر هستن= 83;. و سطوح فصل نوع بشری و سطوž= 1; عقلهای تجلٌیات شهود اشخاص، در کار دریافت کمٌی وکیفی الهامات الهی = 5;ؤثٌر هستند= ;. و اولیای الهی این محکما= ;ت را تبدیل و تنز®= 0;ل منطقی= ; مینماید. که در اختیار الهی اولیای= الهی زنده میباشد که برای چند = سالک خود بکار گیرند. <o:p></o:p> ا= 604;هیٌات :آنچه مربوط ب= ;أمور الهی یا وساﺌل الهی سالکان باشد . مانند دستورات عملی سلوک ونظریٌات عرفانی و داد= 607; های الهی والهامی پیر کامل و اولیا= 740; گذشته، که بیشتر بمعنی امور ماورا= 40; طبیعی و مادی فیزیک= 740; است . حکمتهای عقلی برتر مورد نظر است. یا دستورات عملی پیر الهی بمعرفی خداوند، بخصوص که در کتابی این دستورات جم= 93; نمیشوند. که هر کس برای زمان ومکان و سطح عقلی ومشکلا= 78; روانی خود دستور= اتی را از ولیٌ الهی زنده دارد. الهیٌو= 606; خدا پرستان دارای وسیله تآلٌه وتوسٌل انسان کامل هستند. و نه قشری مذهبی بهر دینی بدون مأموری= 78; الهی که عباد= 575;تی را دستور بدهن= 83;. که هر آخوند رساله ای دار= 583;. که پذ= یرفته خداوند نیس= 78;. ولی پذیرفته شیطان أهریم= 06; و هر آخوند پرستی گمراه میباشد. <o:p></o:p> ا= 605;ید<o:p></o:p> آ= 585;زوا عنصر بزرگی در زندگی و آینده نگری است. که همان توفیق= ; در او = 5; و سلوک الهی و کسب آینده های الهی بهشتی میباش= 83;. وسالکان با امید و صبر بلایای= سلوکی عشق ورزی خود را دارند= .<o:p></o:p> أ= 605;یر:= أمر دهنده و فرمانده واولیای الهی = 1;میر مؤمنان اوم کننده و سالک هستند. کسامی که اوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرده = 8; امٌی و الهی شده اند. علیٌ و هر کامل الهی أمیر = 5;ؤمنان خود میباشند. <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> أ= 605;د : و مدٌت یا مدٌت وزمان که طول عمر و مهلت و فرصت انسان= ; برای سلوک الهی است. ویا زندگی= غیر سلوکی و قشری گری، که هرچه زودتر بمیرند= بنفع آنان است. باز (أمد) گاهی بمعنی= ; تا آبž= 3; و زما = 6; بی انتها است . و یا بمعنی هرگز میباشد. و یا برای تمدید= ; زمان = 8; فرصت زمانی چون عمر میباش= ;د. که بقول خداوند برای کسانی= ; که در = 85;اه خدا هستند= ;، که همچنان امکان= ; پیشرفت روحی دارند عمرشان دراز میشود. و یا منفورین خداوند که فساد زیاد می= 705;نند، که عمرشان کوتاه میشود تا بیش= ;تز این فساد وقهقرای روا= 06; را نداشته باشن= 83;. و یا (أمد) را برای این میگوی= ;ند که نمیدانند چه مدت ومهلت برای أمری وجود دارد.<o:p></o:p></span= > ا= 605;ام زمان زنده := هر کامل الهی حسینی پیامبرگونه که محمدی= زنده برای چند سالک خود میباشد، امام زمان سالک است. ولی خداوند یکی از کاملان حسینی را، که خوبی بیشتر از کاملان دیگر دارد انتخاب مینماید، که ریاست= الهی بر تمام کاملا= ;ن الهی زنده دارد. که پ= یامبر از ٣١٣ کامل حسینی ومحمدی= زنده میگوید. بجای امام زمان عصر و تمامی سالکان دیگ= 85;، که درگذشته اس= 78;، وجانشین اورا انتخاب مینماید. و سالکان= تنها در شهود دوم خود ب= 5; شهود حسنی وی آشنا میشوند. و خود که قاﺌم وامام زمان خودش برای همه سالکان عصر = 582;ود میباشد. خودرا بدیگران معرفی= ; نمیکند. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در شهود دوم حسنی بوی برسد. پس قاﺌم حسینی سالک، و قاﺌم حسنی امام زمان هر عصر ودوره حیات امام، دو تعبیری= برای امام زمان وقاﺌم میباشد. ولی شیعیان فرزند امام حسن ع= سکری را که= تولد هم نیافت. و امام حسن بمو= 580;ب حدیثهای مربوطه ، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ترجمه و تفسیرات احادیث= پیامبر وامامان آورده ام، این طفل ر= 5; (حجٌت) نامید، که حتی مادرش= هم طفل خودر= 575; ندید. که هریک از کاملان حسینی بازگشته بخلق،= ; برای چند سالک خود ، همان حجٌت = و امام زمان او میباشد. و نه انسانی افسان= ;ه ای که= دوازده قرن است، که در چاه سامره= ; زنده = 5;ست و با زن وبچه باشد. که اخیرا با بمباران حرم امام عسکری= ;، این قاﺌم بچاه جمکرا= 06; منتقل= ; گردید= ;. و دکٌان تازه ای برای آخوندهای قشری ومشرک= ; ولایت= ; فقیه فاسد = 8; عامل = أهریمنان دیگر بوده باشد. وغیر از این سه مف= هوم قاﺌم= ، مفهوم اصلی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور ق= 5;ﺌم، شهود ششم سالکان ولایت محمدی= میباشد. که در ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= محمدی، بجای نور قاﺌم بنور رحمان میرسد. وبا عرش ربٌ برتر ار رحما= 606; بخلق نوع فوق بشری بجهان= ; مبعوث= ; میگرد= د . پس مفهوم درست امام زمان، و مفهوم قاﺌم آل بیت، یا قاﺌم واساس وایدآل کمال نوع بشری، مورد خلط قشری ها قرار گرفته است. وسالکان ربٌ الهی خود ر= 5; از خداوند می= 588;ناسند. و امام زمان حسنی خود را در رؤیا خواهد شناخت= ;. و نور قاﺌم را در شهود ششم میتوا= ;نند جون بدر منیر ببیند. تا هفت هزار سال بعد دž= 5; تولد نوع فوق بشر= 740;، با مهدی و هر مهدوی کامل لبٌیک بگوید= ; وتسلیم گردد. زیرا اکنون= در شهود ششم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم عهد الست = خود را با خدای خود دارد. که با تجسٌم انسانی نور قاﺌم در مهدی موعود، یا ه= 585; مهدوی کامل الهی نوع فوق بشری لبٌیک بگوید. و تسلیم گرد= 583;. تا شاید خود نیز بنور رحمان = 576;رسد. و از چهارصد هزار سال بهشت سوم انتظار عرش ربٌ برتر از رحمان استقا= ده نماید= ;. که نیاز بتولدات جهنٌم= ;ی جهان نداشته باشد. که زودتر آموزشهای لازم را آموخته است.<o:p></o:p= > أ= 605;ر: هر دستور وفرمان ویا هر مسآله وموضوعی بطور عام میباشد. ولی بطور اصلی، أمر همان دستور وخواسته خداون= ;د از انسان برا= 740; سلوک الهی میباشد. تا بقاﺌم برسند. و یگانه أمر الهی که سلوک است. أکثرا دین ورزی وأمر خدا برای سلوک را، با( &= #1571;مر) بمعنی دین، و یا أم&#= 1585;ی را یعنی دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی خ = 8;اهند از لفظ دین استفاده کننده= ;. که هم = 7; از دین برداشت= ادیان= غیر سلوکی وقشری را دارند. و دستور پیر الهی بمعرفی خداوند و تا زنده است، همان أمر ودستور = 582;داوند است. که بطور عام سلوک اله= 740; است. و بطور خاص هر دستور= جزﺌی از پیر الهی میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستور پیر همان دستور الهی برای سالک ا= 587;ت و بقول قرآن خیر وتکامل و ثوابی در نجواها و دعاهای= خود ندارند. زیرا سلوک الهی ووسیله الهی برای دعا ندارند. که اصطلاحا سوراخ دعا را گم کرده اند. والاٌ مطلب دعا را در= ست گفته اند. ولی بخداو= ند از طریق وسیله الهی بمعرفی خداوند، وهنگام= دعا نمودن خطاب بوسیله الهی نموده باشد، آنگاه= بقول پیامبر بخد= 75;وند و أسمان میرس= 583;. و بدون وسیله= بصورت= دعا کننده،= 08; باغضب الهی &= nbsp; کوبیده میشود= ;. أمر خداوند این است که باید (صدق&#= 1607;) داد، نه مبلغی پول باشد. بلکه صادقانه توسٌل باوسیله عبادی= ; کنند. که پیر الهی بمعرفی خداوندرا باید عاشقانه دوست داشت. = 71;مر بمعروف= نیر دستور بمردم نباید دانس= 78;. که تازیانه بدست مأمور= ;ان آخوندهای قشری،= ; أمر بمعروف= نیکوﺌی میکنند. که معلوم نیست نیکوﺌی کدام است. که هم= 5;ن تنها سلوک الهی است. وهر کار دیگر نیکو،= از ن= ظر عقل وروان آلوده ما ، ممکن است نادرست، و همان کار نیک= 608; نیز آزار وضر= 585; بدیگری باشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تذکٌر نصیحت بدیگران باید= برای سلوک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی باشد. این نصیحت (نص&#= 1608;حی) میباشد و أمر و مسآله ای عرفانی وشناخ= ;ت عرفانی است. ک&#= 1607; بسلوک الهی وشناخت مراتب= ; الهی پرداخت . بقول پیامر= أمر خدا منحصرا عبادت بخدا، یعنی سلوک الهی وعبد وموبد و مقدٌس شدن سلوکی با تخلیه وتحلیه= وکسب تجلیه های الهی میباش= د. والاٌ همه مذاهب باطل وقشری= ; که دشمن یکدیگر وحتی دشمن ž= 2;داوند وقاتل اولیا= ی الهی هستند= ;. همگی برای نظریٍات خو= 83; بقرآن وتورا= 78; استناد غیر سلوکی میکنن.د و عبادت را آنطوری= که در مذهب غیر الهی خود رایج دارند= ;، میخواهند بز= 08;ر تحمیل دیگرا= 06; کنند. که تنها پیر الهی بمعرفی خداوند، باید تعیین= ; عبادا= ;ت سالکان خود کند. وهر عبادت دیگری= ; شرک است. اطاعت أمر خدا یعنی سلوک الهی واطاعت پیر کامل بمعرفی خداوند. و الاٌ قطع أمر خدا ، یعنی عدم سلوک الهی، ویا ترک نیمه راه سلوک، و فراموشی وسیله= ; الهی خود که اطاعت او ندارد. پس توسٌل= ; عبادی= ; اورا = 6;یز ندارد= ;. سفارش پیامب= 85; که از( ابواب الهی) وارد ž= 8;وید. که هر کامل الهی باب ولایت برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نه اینکه کسی را متهم کرد، چون (باب&#= 1740;) شده باید ª= 5;شت. انسان میتواند بی دین باشد، ومجازات اله= 40; را بعدا ببین= 583;. و شاید هم توبه کند. و تنها پیر الهی بمعرف= ;ی خداوند، هزاران= مصیبتی را که مذ= 5;هب قشری و آخوندهای آنها بوجود آورده اندا پایان مییابد. ورود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخانه ها ار باب آن دست است. وخانه خدا خانقاه ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د میباشد. آمیر شخص آمر دهنده از نظر الهی،= ; تنها امیر مؤمنان، یعنی پبیرو أمیر چند سالک خود میباشد .<o= :p></o:p> أ= 605;ل :امیدواری که سالکان با امید لقای الهی در سلوک صبوری بلایای= سلوکی، ویا فتنه های ا= جتماعی دشمنان سلوک الهی را تحمٌ= 604; میکنند. گرچ= 607; آنها را امتحانات پر محنت خداوند میدانند. نا &#= 1575;میدی در سلوک عامل مهم محرومیٌت سالک از پیشرفت است. و بالعکس مفید بودن عشق ورزی بپیر الهی بمعرفی خداون= ;د عامل پیشرفت سالک = 605;یباشد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ مادر:</spa= n>= ام مادر همان اوم وسلوک= الهی با مادر وپد= 585; الهی پیر کامل بمعرفی خداوند میباشد. و سالک چون ابراهیم برهمن بتنهاA= 164;ی امٌت است، که اوم میکند وهمٌت دارد، وسلوک الهی را مهم میداند. مادر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جسمانی برا= 40; تربیت طفل تا حدٌ بلوغ مهم است. ولی باز بسیار مادران= تربیت طفل نمیکنند که شابد تربیت= معکوس= می نمایند. ویا از لحاظ روانی= ; طفل ر= 5; آسیب میرسان= 06;د. والدین= از نظر خداوند و سلوک الهی، تنها= پیر کامل الهی است. که والدین یعنی دوالد و زن و مرد نیز = مطرح نیست. که تمام برداشتهای آخوند= ;ها رهبران= گمراه= کننده= قشری های منحرف تمام امور غیر سلوکی و در امور مادی است. که منظور خداوند را نمیرسانند. زن کامل الهی ر= 575; امٌ المؤمنین میگوی= ;ند. که ام¡= 2;یِ چون محمد بوده، و سالکان= خود را اوم و تربیت الهی مینماید. زن ومرد بودن انسان= سالک و پیر او مطرح نمیبیاشد. و (&= #1607;اویه) گودال= ; یا درٌه جهنم، که مورد وعید و تهدید الهی است. که هاویه رحم ما= ;دری حیوانی و در یک صورت نوعی بجهان= میباشد. (امٌ&#= 1607;ات امور) یا مهمترین های امور، تنها أمر الهی در سلوک مهمترین است. که همان هوم واوم تنها خواسته خداوند میباشد. و خداوند= میگوید که شما را امٌت وسط نمودم. یعنی اوم کنندگانی بین گذشتگ= ;ان مؤمن، و آیند= 607; های اوم کننده هستنی= ;د. و یا از آدم نخستین اوم دهنده= ; تا محمد آخرین، هفت هزار سال است.&#= 1608; پس از محمد، مهدی موعود= ; بهفت هزار دیگر مبعوث= ; جهان میگردد. که چهارده قرن آن گذشته است . کاملان الهی واسطه ووسیله بین سالکان وخداوند هست= 06;د. پس سالکان نیز چون بکمال الهی برسند،= خود نیز وسیله وواس= 91;ه الهی سالکان دیگ= 85; میشوند. و اینکه خداوند پیر سالک وکامکل محمدی را (خیر امٌت) میخوا= ;ند، یعنی هرگز مسلمانان فاسد = و غیر سالک ویا قشری مشرک، و نیز بهر دین ومذه= 576;ی غیر سلوکی= ; باشند= ;، خیر امٌت و بهترین نیستند. مگر سالکان اوم کننده= ; با محمد، و هر محمد ž= 6;نده بمعرفی خداوند. که خیر وتکامل روحی = 8; شهود دارند، که با عوالم الهی بالاتر ارتباط= والهامات لدنٌی= ; دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 605;تثال و امثال :فرمان بردن وبجای آوردن و انج= 575;م دستور= ; مقام برتر الهی پی= 585; کامل بسالک،که مثل وشبیه فرما= 06; مراتب= الهی = 8;مانند آن مراتب شدن. وکسب صفات الهی مراتب= مربٌی= الهی بمعرفی خداوند. (مثا&#= 1604;) الگوی کمال و نمونه سمبولیک، و بکاž= 5; بردن عبارات تمثیلی، نشا= 06; دادن امور&= #1575;لهی در پوشش امثال = 605;ادی آن میباشد. تجلٌیات الهی سالکان در شهودها، مانند ومثال= امور مادی جهان ž= 3;یده میشوند. که مفهوم برای شاهد صحنه رؤیا باشد. مانند کوه ودریا و درخت وغیره. که بدون این مثالها در رؤ= 740;ا قابل فهم و حفظ در حافظه ان= 587;ان نمیباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ثال سلیمان :ی= 705;ی از فصول تورات عهد عتیق کهن= 607;، یا برده ع= ;تیق آزاد شده که از بردگی و اسار= 578; و از جهنٌم جهان= 48; با رسیدن بکمال شهودی در ولایتهای ششگانه نوع بشری = 6;جات یافته است. مج&#= 1605;وعه نصایح اجتما= 93;ی و سلوکی سلیمان پیامبر برا= 40; سالکان خود. و مثالی از ام= 8;حانات پر محنت الهی برای سالکان میباشد. قانو= 606; مندی و الوهی= 612;ت مطالب این کتاب، بیش از دیگر فصول تورات است. یعنی تنها د= 585; سلوک الهی صادق هستند= ;. که تنها قانون= ; الهی سلوک الهی میباشد. که أنبیا و اولیای= الهی بچند سالک خود میگویند. که اولیا= ; قرآن ناطق ویا تورات ناطق چند سالک خود میباشند وتا زنده هستند. حکمت= 607;ای معروف لقمان حکیم، بیشتر در مثا= 604; ها و تمثیلات سلیمان، و دیگر أنبیا و اولیا آمده است. مانند ترس از خدا، با تقیٌ= 607; وخویشتن داری. از حرامها و ممنوعات خاص سالکا= ;ن که از اولیای آنها = یافته باشند. اطاعت خدا و رسول ارسالی خداون= ;د پیر کامل الهی است. وتا زنده باشد برای چند سالک خود من= 593; وتحریم میکند.، مطال= 576; مربوطه= بزنان باز ه= 605;ان سالکان هستند، گرچه مرد باشند= ;. معمولا حکمتهای عقلی وعلمی زمان در آثار پیامبران وکاملان اله= 40; درج شده اند. که در زم= 5;ن خودشان برترین= حکمت بوده،= ولی برای زمانهای بعدی،= ; تنها بعنوان= مدارک= علمی قابل استفاده میباشند. <o:p></o:p></span= > ا= 605;حاء ومحو نمودن :پاکس&= #1575;زی آثار منفی ونامطلوب روان انسان= سالک، در جریان سلوک و تخلیه و تحلیه ناخودآگاه که در رؤیاهای سالک، که با صفات نیکوی ا= 608; مخلوط= ; میباشد. و پیر آنها را از هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکیک و سالک را میفهماند، ک= 07; از صفات مذکو= 585; نفرت بیابد. ت&#= 1575; کمک بپاک شدن ومحو آثار آن= 607;ا در روان میشو= 583;.( محو و اثبات) از اعمال مراتب الهی د= 585; روان = انسان سالک است ک = 7; صفات زشت ومنفی ر= 575; پاک، و بجای آن صفات الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعلیم= ; سالک داده میشود. که باید در ژنتیک سالک نیز تث= 576;یت وملکه وسایبرنیت®= 0;ک گردد .<o:p= ></o:p> <= span dir=3DLTR> امتن&= #1575;ن :منٌت داشتن و سپاسگذار بودن، ویا منٌت گذاری که بدترین گناه = 608; درظاهر= ثواب وخدمت کردن حاصل میشود.<o:p></o:p> ا= 605;داد :مدد وکمک ویاری رساند= 06; الهی باولیا= 40; الهی زنده وسالکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب و سلوک در الهامات لدنٌی باولی= 75;ی الهی، از خود مراتب شهودی آنها ه= 587;تند. که لحظه بلحظه بسلو= 05; الهی میپرد= ازد . که امکان= پیشرفت اصلاحی روان آلوده، یا شهود احوالی = 608; فکری وایمانی سا= 04;ک میباشد. صبر و امید وعشق ووفاداری سالک را نیرومند تر میکند= ;. که حتی جان خود را در مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل از مرگ بخطر میأندازد و یا از دست میدهد= ;، که جانان اله= 740; و شهودی پیدا کند. ولو اینک&#= 1607; بخلق نیز با شهود عرشی خود نرسد. ومستقیما بعرش رحمان در ولایت محمدی بهشت سوم انتظار م= 740;رود، و برای تولد فوق بشری میرود. ویا در ولایتهای دیگر که با شهود ع= ;رشهای پاﺌی = 6; تر، تولد در ف&#= 1589;ل نوع بشری بهتری را خواهند داشت.<o:= p></o:p> ا= 605;رار: مرور دادن سالک از مراحل و مراتب لازم در اصلاح روان، و در کسب مراتب شهودی است. ومرور زمان بدون سلوک الهی ا= 578;لاف عمر است. کسب مال ومنال برای رفاه زندگی بشری است .ولی باعث خطر ستمکاری وفساد روان برای تولد بدتر بشری در مسخ حیوانی میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;رأة :مؤنٌث&nb= sp; مرء یا مرد. که سا= لک ولو مرد باشد، برای پیر الهی خود اگر که زن باشد، در حکم زن است .= (مرء) صاحب اراده ومردانگی در سلوک وکمال الهی بودن است که بکمال رسیده. ومرأه زن میگویند وهر د = 8; از ریشه مرد فارسی که با اراده سلوکی میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;رد :نامرد و نمرود متمرٌ= 83; وهر غیر سالک، که اگر مرد هم باشد أمرد اس= 578;. و چون زنان بتن فروشی جنسی میپردازد.و د= 585; سلوک وپیمان الهی مردانگی ومقاومت وپایداری نشان نمیدهد.<o:= p></o:p> أ= 605;س :شب مساء و شب وروز، که سالکان بیداری و شب زنده داری = 8; احیا دارند.<o:p></o:p> ا= 605;ساک :دست کشیدن از کاری و عادتی وخویشتن دار= 40; سالکا= ;ن، و یا از خسٌت و بخل مال نزد غیر سالکان، = 608; یا کم کاری و سستی سالکان= 48; که جدٌیت در کا= 585; سلوک خود ندارند. پس شهود مراتب الهی را ندارند یا دی= 585; بوظایف سلوک= 40; میپردازد.<o:p></o:p>= ا= 605;شاسپندان :هفت فرشته الهی در دین زردشت، که همان مراتب شهودی هفتگانه ولایت= ; زردشت است. که مشهود سالکان میگردند. ویا ایزدانی اله= 40; که در ولایت مسیح ومحمد دیده میشوند. اسامی مراتب شهود تجلٌیات اله= 40; در هر ولایتهای ششگان= ;ه سلوک نوع بشری، اسامی محلٌی و تار= 740;خی خود را دارند. که یکسان در مقام الهی بوده، ولی باز متفاوت در کرامات و الهامات و مع= 602;ولات برتر دارند. که برای مثال شهود فاطمی د= 585; ولایت میترا در عرش فاطمی= است. وهمان مقام در ولایت= ; بودا نور فاطمی شیوا میباشد. که در ولایت زردشت صورت فاطمی دغدو، مادر الهی زردشت است. ولی در ولایت مسیح مریم مقدٌس مادر ا= 604;هی اواست ،ونه ک= 607; مادر جسمانی مسیح باشد. وهمان مقام الهی شهود سوم در ولایت محمدی نام فاطمی دارد. این سطوح متفاوت شهود سوم زنانه ولایتها، در مقام و تعریف شهودی وهم نا= 605; و مانند هم هستند. ولی با تف= 5;وت در آثار داده های عقلی و احوالی= ورؤیاﺌی نسبت بیکدیگ= 85;. که ه&= #1605;ین مقام در ولایت مهدوی که ٥٥ قرن دیگر ببعد، با نام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (زینب کبرا) خواهد بود. ک= 07; زینب صغرا دختر فاطمه= ; بود وتربیت زینب کبرا دختر الهی فاطمه مادر نوع ف= وق بشری وولایت مهدوی= ; خواهد بود.<o:p></o:p> ا= 605;ضاء :اجازه دادن و جایز دانستن، که هر طرح و اقدام= 740; که خداوند قض= 575; و قدر وسرنوش= 578; سالکان میده= 83;، امضای= ; الهی = 6;رای کسب اجازه عبور بمقام برتر روح سالک برای دیدار وکشف شهود برتر است . گرچ&= #1607; امضای اسناد هم هست، ولی (تمضی= 8;) و اجازه گذشت بمرحله بالاتر در سا= 604;ک میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;عان : عینا و عمیقا دیدن، ودورت= 85; را فهمیدن، و دور أندیشی وکسب معنای باطنی از ظاهر.که در مراتب الهی بجای معنویٌات نیمه مادی ذهن انسان، امو= 85; مینوی هستند. که جز واصلان عرش رحمان ندارند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین و امّ سلمه و ام= 12; الولد که برای سالک کامل شده، وامٌی چون محمد شد= 607; میباشد. که سالک در تسلی= 605; سلوکی است.و مادر الهی نسلها جدیدی از سالکان وکاملان با و= 740; میباشند. و زنان غیر سال= 705; با اسامی بجای امٌ و امٌی درواقع (امّل) هستند.<o:p></o:p> ا= 605;لاء :پر کردن جای خالی که ملییء و مملو شود. و نیز دیکته کردن مطلبی بدیگری یا گزارش نوشتن.<o:p></o:p> ا= 605;م :امٌت ها ومقصول ملل یک جامعه نیست بلکه اوم کنندگان یک ولایت الهی، که غیر سالکان آنها= 48; عملا (قوم )یا همان تحریف انتقادی وتحقیر اوم میباشد. مانن= 583; امٌی الهی که تحقیر آنها بنی امیٌه قشری قریش بود.<o:p></o:p> ا= 605;ناء :امینان الهی اوم کنندگا= 06; واصلان= عرش رحمان و بازگشته بخلق که تا زنده باشند امین الهی برای توسٌل عبادی بوده ، و تنها برای چند سالک خود امین الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود امنیٌت سلوک= 40; و نجات یافته<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وسالکان خود را نجات میدهد.<o:= p></o:p> ا= 605;ام : نزد یهودیان محل اجتماع است= 48; وهمان عزلتگاه سلوکی و محل </span= >جمع شدن روح سالک با مقا= 605; شهود الهی او میباشد. و همان جم شدن زردشتی= است. و امٌی شده چون محمد وه= 585; کامل اوم کرد= 607; دیگر میباشد. که بامامت عبادی ووسیل= 07; حمد وتوسٌل چند سالک خود درم= 740;آید. خانقاه اولیای الهی محل امامت و پیش روی بودن &#= 1583;اﺌم برای سالک، ویا در حضور ذهنی او میباشد. عبارت ( حاصور امام ) نزد یهودیان یعنی (حضرت امام )که همان حضور ذهنی صورت پیر کامل الهی در دل سالک بمعرف= ی خداوند= است.<o:p></o:p> أ= 605;انت :تنها خواسته= خداوند سلوک الهی و اوم نمودن= ; میباشد. و بجا آوردن وظیفه سلوک (امانت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داری) سالک است. که حضور صورت پیر ر= 5; در عبادات ره= 575; نمیکند. و از مشتقٌات لفظ (&#= 1575;وم) هندوان وادیا= ن دیگر قدیمی است. امٌی کامل پیامبر شده= 48; و امام سالک وروبروی عبادی سالک در ایمان و أمان و آمین گفتن در انجام اعمال سلوکی است. ی= 75; آرزوی داشتن وظیفه سلوک الهی میباش= 83;. (أمٌا = 6;) تکیه کلام لبنانی ها ، یعنی حقیقت چیست که نم= ی پذیری؟ امٌت سالک است و امٌت ها سالکان میباش= ;ند . تفاوت انسانها در طریقت سلوکی= 87;ازنده قبیل&= #1607; ها در قبله و کباله واحد است، که هریک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با پیر الهی مناسب خود بمعرفی= خداوند وتا زنده باشند عباد= 78; دارند. ابراهیم بقول قرآن = 6;تنهاﺌی امٌت است، یعنی یک سالک بیشتر نمیباشد. و صدها واژه دیگر از ریشه اوم &#= 1608;جود دارند. که بکلٌی فراموش شده است. چون آخوندهای قشری بصلاح آنان نیست که کیسی بداند. <o:p></o:= p> ا= 605;ور:= هر کار بشری و هر حادثه ای در سلوک، که مجموعه ای امور الهی میباشند. و امور همان (اوامž= 5;) و دستورات الهی پیامبر و پیر برای سالکان خود میباشد. که أمر خدا تنها سلوک الهی برای همه است.<o= :p></o:p> ا= 605;وی :خاندان بنی امیٌه قریش که همیشه= ; دشمن پیامبر بودن= 83;. و جنگهای علیه محمد را نظام = 5;یدادند. ولی بعدها بصورت مصلحت جوﺌی، جانشی= 606; محمد در خلافت و حکومت سیاسی محمد شدند. درحالیکه محمد حکومت وجانشین وولایت= سیاسی نداش= 78;. مگر حکومت الهی بر چنž= 3; سالک خود و تا زنده بود. امویان بنی امیٌه متظاهر باسلام ومسل= 05;انی با محمد بودن= 583;، ونه با تسلیم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی برای اوم نمودن. که در قریش زردشتی نیز اموی واز بنی امیٌه بودند= 48; که بت= پرستی یعنی آخوند پرستی و عبادت قشری میکرد= 06;د. که هر ولایت فقیه فاسدی را مقام الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدانستند. که عملا مشرک و بت پرست بودند. وپس از محمد تما= 605; مسلمانان سنٌی، و بعدها شیعی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> متظاهر باسلام ولی غیر سالک، و آخو.ند پرست مذاهب منحرف = 607;ستند. ابلیسان أهر= 40;من غیر سالک هستند. وبنی امیٌٌ= ;ه واقعی میباش= 06;د که همگی کارماهای قهقراﺌی انو= 575;ع حیوانی مجدد بجهان پس از مر«= 1; دارند= ;. که بقول پیامبر مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. و الاٌ مار ومو= 585; نیز میشوند. که روح کنونی= ; آنها، معادل روان یک حی= وان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ِه :کنیز باز سالک اوم کننده مر= 583; یا زن است. که برای زنان میگفتند. یا کامل امٌی که امٌ المؤمنین خوانده= میشدند، که سالکان اوم کننده در اختیار دارند.<o:p></o:p> أ= 605;ر بین أمرین := این أمر ومسأله، یا دین و دستور خداون= ;د برای سلوک، با هر توصیفی که غی= 585; سالکان میکنند باطل وگناه کاری است. امام صادق أمر خدا ی= 5; دین ورزی را ( أمر بین أمرین ) گف&= #1578;. یعنی نه این است و نه آن. که هرکس = بگوید. ونیز = هم این است وهم آن. که تمام ادیان= الهی جز یک دین وهما&= #1606; سلوک الهی بیشتر نمیباشند .ن= 607; منطق<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> فلاسفه مادی،= ; ونه توصیفات آخوندهای قشری مذهبی= ;، ونه حتی عرفان= نظری، که بگ= 608;یند سلوک الهی = چنین است وچنان می= 576;اشد. که از همه این گونه توصیف= ;ات حرفی دارد. وباید عرفان عملی و سلوک &#= 1576;اشد. أمر بین أمری= 606; را نیز بصورت دیگری هم گ= فته اند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌهات :مادران و نیز اوم کنندکان= 48; و نیز مهمتران در هر مسآله، لازم برای اصلاح و اقدام باید باشد..<o:p></o:p> ا= 605;ٌی :کامل اوم کرده بازگشته بخلق مانند محمد امٌی، و نه بمعنی بیسواد که آخوندهای بیسوا= د میگوید. در فرهنگ زردشت= 40; (أم) بفتح الف بمعنی نیرومند و ب= 575; جرأت که سالک با اراده را میگوی= ;ند. که در اوستا (أ&= #1605;ونت) آمده. که همان امٌت = 8; امٌی و اوم کردن میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;اجد :کسانی&nb= sp; که مجد و تعالی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی ومعراج= الهی یافته اند، که مجید ومجد وتعالی = 575;لهی دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ الکتاب :و= 592;یفه الهی ومکتوب مقرر برای اوم و سلوک الهی، که عقل اولیا و هما= 606; لوح محفوظ الهی برای همه هستی = 5;ست. که گوﺌی دفتر یادداشت خداون= د باشد. ولی هما&#= 1606; ژنتیک روحی و أصل موجودیٌت هر انسانی که پرونده أزلی تا کنون یک روح فردی میباش= د. پیر کامل الهی امٌ الکتاب سالکان خود میباشد. که امٌی هر انسان پیر حسینی بمعرفی خداوند است. &#= 1608;کتاب وظیفه مکتوب ومقر= 85; أزلی أبدی برای روح، که أصل وجود انسان= ; میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب عثمانی ویا نسخه أصلی قرآن نزد خداوند باش= 83; ، که بتدریج نسخ= 07; از آن برای محمد رسیده باشد. که خداوند باعقل مطلق او نیاز بیاداش= 78; ندارد= ; .عقل شاهدان عرش رحمان الهامات اله= 40; یهتری برای س= 575;لکان خود میباشند. و عقل والهام عرش ج= بریل برای مسیح، وعقل الهام زردشت با عرش مصطفوی، مراتبی= از امٌ الکتاب و پیشرفت= اوم و سلوک و حکمتهای اله= 40; و آیات و وحی آنان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ر تکوینی :ا= 589;طلاح فلسفی دینی قشری های مž= 4;هبی که باطل میباش= ;ند. زیرا هم دنیا را میخواهند وهم آخرت. ویا هم خدا را میخوا= 607;ند و هم خرما، درحالیکه هردو باهم جم= 593; شدنی نیستند. که باید دنیا را قربانی= آخرت بعدی ونوع فوق بشری آینده= در جهان نمو= 583; .أمر خداوند سلوک الهی است. ولی قشری ها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیدایش مادیٌات جها= 06; أمر دیگری از خداوند میگویند. که ما أمر (کن فکان) میگوﺌیم. دست&#= 1608;ر الهی = برای (شدن)، و همان زمان بطور کامل شده است. ولی أمر الهی کن فیکون دستو= 85; شدن است، که بتدری= ;ج خواهد شد. که در تکامل روح وروان همه موجودا= 78; هست. و مواد أت&= #1605;ی هستی باز خود موجوداتی دارای= ; روح هستند= ; . زیرا تکامل انوا= 93; أتمی خود را دارند. &= #1705;ه در فیزیک آتمی بخوبی روشن میباشد. که کوانت= ;وم موجوداتی که <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باز ریز تž= 5; هستند را بدرون خود &#= 1605;یگیرند، و موجودیٌت نوعی و أتمی خود را تغییر= وتکمیل مینمایند. ت= 575; در جهان مولکولها و سلٌولها و اورگانها، عاقبت سر از انواع= گیاهی= وحیوانی ونوع بشری در می= 0;ورند. که باید بی نهایت= ; انواع فوق بشری را ن&#= 1740;ز طی کنند، و بخداوند الل= 07; سرمنش= أ خود بازگشت نمایند که باید بکنند وخواه= ند نمود. فلاسفه در بحثهای= خود مدام از (&= #1570;مر تکوینی) میگوی= ;ند. و از ( أمر تشریعی) نیز میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شریعت وسرچشمه حقایق میدان= 06;د. که همان دین ورزی قشری تمامی مذاهب= وادیان غیر سلوکی= ; میباشد. امو= 585; مادی در فلسفه عرفانی و الهی نیر سهم خود ر= 5; دارد. ولی ماده تمام فلسفه نیست. ماده برای تن و ذهن نوع بشری أمری اساسی است. ولی برای تکامل= ; روحی ª= 5;ه فوق مادی است أث= 585;ی مثبت ندارد= ;. که بالعکس أثر منفی زیادی= ; دارد. ترکیب أتمی تن مدام تغییر دارد، تغییر= 40; تکاملی نیست . = 8; ژنتیک جسمی تغییراتی دارد، که مفی= 583; آینده نوع فوق بشری روح در جهان نمیباشد. ول= 740; تغییرات ژنتیک روحی،= زیر نظر مراتب الهی ومدبٌران روحی، تغییرات مثب= 78; در نتیجه تخلیه وتحلیه= روان دارد. و برای غیر سالکان کمبودها، و شایسته یک نوع حیوانی حقیر تر را پیدا میکنن= 83;. تغییرات ساختمان تن ماž= 3;ی وذهن نیمه مادی انسان، برحسب قوانین= الهی خاص ماده میباشد. که میتوان أمر تکوینی= خواند. ولی سلوک الهی أمری الهی و سلوکی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. ک= 07; باز أمری تشریعی دانست. ولی شریعت مذهبی نیست. </span= >که حتی دو شریعت مذهبی مانند هم وجود ندارد. بلکه أ&#= 1605;ر سلوکی= ; است. نه تک= وینی کاملا مادی ونه تشریعی کام= 04;ا برنگ دینی باشد. زیرا دین ورزی سلوکی بقول امام صادق، عشق ورزی میباشد. و بقول مسیح و ومحمد همان عشق و زیباﺌی &= #1662;رستی الگوهای الهی وشهودی است.<o:= p></o:p> ا= 605;ضاء: توشیح نهاﺌی از یک= داوری= ; از مراتب= ; الهی، که کاملان الهی از سالکان خود دارند. ووعده های اولیا که با= 740;د بتأیید وتوشیح مراتب الهی بالاتر= برسد. که برای آینده پس از مرگ در تولد نوع فوق بشری هفت هž= 6;ار سال بعد، در ولایت مهدی موعود بنور ربٌ رحمان وحتی عرش ربٌ برتر ار رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم. که مهدی خواهد= ; گفت. برای تأیید الهی سرنوشت= سالکان، باید مورد (بدای الهی) قرار گیرد. که سرنوشت= هفتم معصومیٌت ر= 75; تا زنده در نوŸ= 3; بشری هستند داشت= 07; باشند. که کلام= الهی را برای چند سالک خود دارند. امضا یعنی اجازه و لزوم( مضیٌ و گذشت) و اجرای <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سرنوش= تهای معین قبلی، و نیز قضاوتهای نهائی= ; خداوند در مشیٌت وبدای او میب= 575;شد. که ( قضا و قضی )®= 0;عنی گذشت وتمام شد. و بازگشتی در ن= 592;ر الهی = 6;یست. مگر در نوع فوق بشری آینده ، که اطاعت= ولایت= مهدوی را بن= 605;ایند. وخداوند قول میدهد= ;، که برای کاملان الهی تجدید نظری یا تصمی= 605; معکوس دیگری= نخواهد داش= 78;. پس کاملان الهی بشری بیمه شده خداوند میباشند.<o:p></o:p>= أ= 605;ر تشریعی :د= 585; مقابل أمر تک= 608;ینی و ساختمان وت= 705;امل مادی میباشد. ونیر حقیقتی الهی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در برابر أمر تشریعی مذهب= 40; و آخوندهای قشری غیر الهی میباشد. شریعت سرچشم= 07; ومنبع حقایق الهی= 01; در شریعت سلوکی= ; است. که سرچشمه آن برای سالک، تنها پیر کامل حسینی= ; بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی میباشد. آخوندهای مذهبی که سلوک الهی ندارند، و مدٌعی مخالف= 78; با مادیٌت وجود انسان= هستند، بخاطر خطای أصلی آنها، در اعتماد بتغییرات در تن و ذهن، میخواهند بحقیقت و سرچشمه برسن= 83;. که تقریبا نادرست است. که باید از سرچشمه نخستین، تغییرات بعدی جریانات بوحود آمده بررسی نمود. اولیای= الهی نخست بسرچشمه نوع بشری، در مراتب تجلٌیات الهی میرسند. بعد تغییرات لازم در مادیٌ= ;ات و ذهنیٌات را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بررسی= ; میکنن= ;د. تکامل روان وروح انسا= ن هدف نخستین خداوند است. ونه در تن و ذهن که هر حیوانی دارد. وحتی تکامل= طبیعی= معروف= در تن وذهن، باز وابسته وتحت الشعاع= تغییرات وتکامل= روان و ژنتیک روحی میباشد. که در سلوک الهی میتوان این حقیقت را دریافت. والاٌ گرفتا= 85; اوهام حیوانی= وشهوانی وهوسهای جاهلانه روان خواهن= ;د بود .<o:p></o:p>= أ= 606;ف : و هدی و عینا= 07;، بینی و دوچشمان هدایت صورت پیر الهی بمعرفی خداوند است. که نوک بینی نگاه ک= 585;دن ویا ب= دوچشمان او تمرکز نمودن= ;، وسیله عشق ورزی سالک با پیر الهی،= ; در توسٌل عبادی= میباشد. که (ب&= #1607;دا و خدا )و شهود برتر الهی برسد. مولا علیٌ این عبارت را درباره خودش گفته š= 8; که از= صورت شهودی= ; پیر خود محمد، میخواست بگوید= ;. دوچشمان تن یا چشمان (تن و دل) که در رؤیا سال= 705; میبیند. ویا در توسٌل وحضور= ذهنی صورت پیر، نگاه بچشمان الهی پیر خود مینمای= 83;. و نقطه تمرکز سالک، مانند خال روی پیر، ویا هر علامتی= بصورت که دلیل توجٌه= سالک بپیر الهی هست. ودر هر بار نماز و آغاز عبادت= ;ی، باید ( وضو) گرفت،= ; که همان = (وی سو) وسمت و قبله صورت پیر الهی، در حضور نمودن ذهن سالک میباشد. و قط&#= 1593; توجٌه بأین صورت در خلال توسٌل، نماز باطل گشته و از نو حضور ذهنی واذکار توحیدی= و انجام عبادت= ;ی که موž= 5;د نظر سالک بوده است انجام گیرد. <o:p></o:p> أ= 606;درون :امور روحی وروانی= وفکری و احو= 575;ل درونی انسان، که خاص خودش میباشد. در سالکان مورد بررسی= ; پیر الهی است. که از أندرون دل و روح س= الک مطالعه میبشو= د. که سالکان در دوره سلوک مدام ب= 575; تمرکز وتوسٌ= 04; عبادی با نور صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی= ; پیر کامل بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی،= همیشه= در اندرون خود ز= ندگی میکند= ;. ومدام با اذکار توحیدی دفع شرک م®= 0;باشد. وکمتر سالک توجٌه= ببیرون خود نظر میکند= ;. تن مادی سالک وزندگی= بشری او، و حتی جهان طبیعت که تنه= 575; بلایای سلوکی از جهان مادی دارد و صبور آن میباشد. ویا فتنه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اجتما= ;عی قشری های مذهبی= مخالف= سلوک الهی را که تح = 5;ٌل میکند= ;، تا مراتب الهی روان آلوده= ; بشری سالک ž= 5;ا از عقده ها ومفاسد وکمبودها اصلاح وترمی= 05; نماید= ;. که بصفات= الهی پیر برسد. وتجلٌیات شهودی= ; ششگانه واجب تا نوž= 5; قائم را برسد . که با مرگ قبل از مرگ از جهان بشری و جها = 6; مادی خلاصی= بییابد. و انسان غیر از بیرو= 606; او درونی دار= 583;. و حتی درون أندرو= 06; داخلی= ; تری دارد، که روان اواست= ;. و درون او ذهن و = 80;هان افکار پریشان او میباش= ;د. و موفقان سلوک = 6;ی اعتنا بخارج= خود، و بداخ= 604; ذهنی خویش در عوالم الهی &= nbsp; روانی پیش میرود= ;، تا بعوالم الهی و شهودی،= نهایت= در روح الهی روح القدس ومقدٌس= خویش میرسد. آنگا= 607; کاملی= ; الهی در بازگشت بخلق یافته ، تا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بع= 583; بجهان متولد گردد. که شاید با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. که این انوار تجلٌیات الهی برتر از یکدیگر نهایتی= هم ندارند. وهریک= ; هزاران برابر عقل نوع قبلی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داش= 78;. که ما از موجود= ;یٌت (چهار= 6;عدی) میگوﺌیم. گوﺌی فرشتگان با بال و بی بال الهی هستند= ;. که کهکشان راه شیری را رفت و آمد مینمایند. <o:p></o:p> ا= 606;جیل :لفظی یونانی بمعنی مژده و بشارت در قبو= 604; مرگ قبل از مرگ سالک، یا کسب هر شهود برتر بعدی اس= 578;. مژده تولد دو= 605; مسیح، که هما= 606; تولد در صورت مولا علیٌ ٦٦= 638; سال بعد، ویا هر وعده پیر الهی اس= 578;. (انجیل خلاص) وعده خلاص سالک از وظیف= 607; الهی او است. (ا= نجیل سلامتی) تن از آتش جهنٌم کارماها در کامل الهی است. و و انجیل شدن فرشته گردیدن سالک بازگشته بخلق است. أناجیل مسیح = 608; هر کامل الهی &#= 1608;لایت مسیح مژده رسیدن نعمته= 75; و رحمتهای الهی، و معجزات او در هدایت دیگران است. (ا&= #1606;جیل قانون) را انجیل های چهارگانه مسیح میگویند. که تنها در برداشت= سلوکی (قانو= 606;ی سلوکی= ;) هستند. انجیل ها را باهم متفاوت در برکت میگویند، که همه اینها کلام مسیح نیست. گرچه از مؤمنان کامل مسیحی ب= 608;ده باشند. و (برکت) متفاوت آنها= 48; در برداشت متفاوت معتقدان بهر یک از انجیل ها میباشد. و فراوان انجی= 04; نیز دیگری بوده وهست هست، که مطالعه نظری آنها کا= 585; ساز نجات روح و آمرزش سلوکی = 606;یست. مگر در برداش= 578; سلوکی و انجا= 605; حکمت عملی در سلوک، با ولی= 612; الهی بمعرفی خداوند. انج= 740;ل مرقس قدیمتر = 608; عقاید وگفته های پطرس رسول ب= 608;ده است. گرچه ٣٠ س&= #1575;ل بعد از مسیح انجیل ها را نوشتند. ولی قبل از مسیح اولیای= دیگر ولایت = 586;ردشت وابراهیم، نوشته هاﺌی داشته اند، که برخی از آنه= 575; در تورات آمده است. هرکس باید مؤمن الهی شود، = 8; انجیل خود را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک باورمن= 83; خود م®= 0;نویسد. أناجیل( أبوکریفا) بانجیل های ج= 593;لی گفته میشود .ک&#= 1607; کاثولیک ها انجیل مورمون را ر= 583; میکنند و جعل= 740; میدانند. که ا&#= 1586; پیامبر اولی العزم و صاح= 576; مکتب سلوکی برتر نبوده اند، بخصوص اگر برداشت= سلوکی نکنن= 83;. که برداشت سلوکی هر نوشته ای انسان را بخد= 575; هدایت میکند. حتی اگر پیامبر= 40; ننوشته باشد. معجزات مسیح را انجیل و فرشته میگفتند. که گروهی آنچه درباره مسیح شنیده= ; بودند= ;، انجیل نویسی= کردند. فریسیان یهودی که عملا سالک الهی نبودند، که فرٌ الهی داشته باشن= 83;. بلکه متعصبین قشری ومخالف= مسیح بودند، که فریسیان خوانده= میشدند وحت= 40; باعث مرگ مسیح شدن= 583;. انجیلها را کشیشان در قرن چهارم میلادی جمع کردند وسوراندند. ی= 575; تحریم= ; نمودن= ;د که همچنان انجیل مورمونها و = 602;بطی های مصری و ارتودوکس های شرقی، مانن= 83; ارامنه کتابهای خود ر= 5; دارند.<o:p></o:p> أ= 606;اطه :أمری را موکول بأمر دیگر و شرایط= 740; کردن است. که منوط بأمر دی= 711;ری نمودن، گوﺌی معلٌق گذارد= 07; اند ودر سالکان شهودها منوط بحصول پاکی روان با تحقٌق شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;ام :مردم و خلق ومخلوقات، که ناسیان عهد الست خود با خداون= ;د هستند. گوﺌی خوب و ناﺌم میباشند. گرچه بیداری بچش= 05; وتن دارند.<o:p></o:p></span= > ا= 606;باء و أنبیاء:ن= 576;أ و خبر و الهام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی رساند= ;ن، که نبیٌ و أنبیا دارای قدرت نبأ و پیام والهام گیری از خداوند دا= 585;ند و تا زنده باشند . وبرای چند سالک خود اž= 6; مراتب شهود نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود دارد.<o:p></o:p> أ= 606;دیشه :تفکٌر وتخیٌل و حضو= 585; ذهنی داشتن وسیله الهی سالک، = 608;( انتویشن و انطواء و توی خود) فرورفتن= 548; و تمرکز و تخی&#= 1612;ل و توسٌل عبادی سالک، یا سوژ= 607; ووسیله الهی سالک برای رساند= 06; هر دعا وعباد= 578;ی بخداوند است. والاٌ دعای بدون وسیله بگفته= ; پیامبر، بصورت دعا کننده= کوبیده میشود. که قهقرای= مسخ صورت نوعی دارد. چون مشرک وآخوند پرست است. عملیٌات ذهن= 40; در أندیشه بس= 740;ارند. که اندیشه سلوکی عملا بوسیله مراتب= ; الهی صورت میگیر= ;ند . و نه با اراده انسان، بعنوان تفکٌ= 85;. مانند تصوٌر اوٌلیه که ا= 586; حسی بتن بمغز وروان رسیده.و از خارح = 5;یباشد. سپس تصوٌر ثانویه که از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حافظه با تصوٌر اولیه ، مقای= 587;ه ویادآوری میشود= ;. که مورد آشنای شخص میگردد. عملیٌات تحل= 40;ل وترکیب و ارزیابی از فایده= ; شخصی، از نتایج عملیٌات ذهنی وعقلی. که این أندیشه آرزوهای نفس وروان آلوده بعقده ها میباشد. ونه محصولی حقیقی بعنوا= 06; تفکٌر. و یا انجام= ; تصدیق بر نتیجه أندیش= ;ه و ارزیابی ومقایسه با معیارهای ذهنی و آرزوهای روانی= ;. که با این تصدیق مسؤلیٌت انسان متفکٌر آغا= 86; میگردد. تخی= 612;ل و ساختن اوهام و بازی آزاد ذهن و عقد = 7; های روان انسان، که عمل نشخوار ذهن خود آگاه وروان ناخودآگاه است. که برحسب میل نفس در بیž= 3;اری، و یا برحسب قدرت دخالت= ; عقده ها و بیماریهای روانی= ; انسان= ; در خواب غیر سالکان با نق= 588; میباشند. ویا در سالکان در آغاز سلوک الهی است. ونیز ابداع علمی وهنری با تخیٌل آزاد هدف دار انسان، بخصوی در کاملان الهی تزکیه= ; شده وپاکسازی شده روان از عقده ها میباشد. که &= #1570;نگاه (ابداع) معنی دارد. والاٌ بدعت و جعل باطل از عقده های روان است. بخصوص در غیر سالکان قشری مذهبی= ;، که بر اساس اوهام خود، هر نوآوری که بدعت و عملا ج&#= 1607;نٌم پروری بیشتر= برای روان در کارماها میباشد. عقل والهام که رسیدن= ; پیامها وحکمت= ;های الهی باولیای الهی میباشد، که ضمن عملیٌات ذهنی = 8; عقلی محسوب= میشود، که ه= 585; موجودی= الهام= از مراتب= الهی دارد. ولی آغشته بعقده ها و صفات زشت پاکسازی نشده انسان= ; میباشد. که حتی الهام= ات الهی تبدیل بدریافتهای نادرست= میگردد. گوﺌی کسی نابینا باش= 83;، که نوری رسیده باو باحساس و بیناﺌی او نمیرسد. و بالأخره بیشتر= ; عملیٌ= ;ات ذهنی وعقلی انسان، برحسب مقام روحی و شهودی وفصل نوع بشری = او میباشد. در مراحل اپیستمولوج®= 0; و معرفت، در مجموعه های نظریٌات عقلی قرار دارند= ;. که سالکان همه آنها ž= 5;ا کنار میگذارند. وپس از کمال و بازگشت بخلق،= ; برای تفهیم= ; دیگران از همه آن نظریٌات عرفانی و شناž= 2;تی مادی علمی نی= 586; استفاده میکند= ;. که درواقع تنزیل منطقی برحسب عقل شنونده مینماید. جه= 575;ن بینی و نظریٌ کلٌی انسان از هستی و امور هستی، هریک انواعی از عملیات ذهنی میباشد. که برحس مبدآ تفکرش= 82;ص ، درست یا نا درست میباشن= 83;. طرحهای عقلی که بر پایه پرنسیپ های نخستین نادرست باشند= ;، تا أبد نتایج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غلط دارند= ;. اگر بفرض هرچه زودتر بروی هم نریزند، که سنگ اول اگر کج باشد، بنا مدام کج بالامیرود. ت= 575; بروی هم بریزد. ابداع گویند= 07; دارای تجربه= کلامی= و مراتب شهودی و الهامات هر لحظه الهی، در قوس نزول فکر، که تنزیل منطقی= ; برای دیگرا= ;ن میکتد= ;، جریان أندیش= 07; و تفکٌر و هر لحظه نوآوری تاز= 07; ای میباشد. که در انسان کامل الهی &= nbsp; صادق است. والاٌ دیگران= غیر الهی با هنž= 5; کلام خود، جز اوهام= ظاهرا واقع= ی ندارند. غیر از سطح عقل شخص، با سطح عقل جمعی، که انسانی ضمن آن اس= 8;. در تفکٌر= وأندیشه انسان= ; نقش مهم دارد. که کاملان الهی بجای = أثر سطح عقل جمعی، از علم لدنٌی و عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلٌی والهی= ; خود استفاده نموده= ;، آنگاه در صحبت بدیگران وت= 06;زیل منطقی= ;، معیارهای عقل شخصی افراد وعقل جمعی جامعه و شخص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مخاطب را در نظر میگیرد. جنو= 606; متفکٌرین و بیماریهای روانی آنان، که عامل نوع تفکٌر= ; و تکلٌم آنان است، موضوع اصلی علم روان درمان= ;ی است. که اولیای الهی بالها= ;م الهی درباره سالکان خود، هنگام= ; تکلٌم= ; با آنها استفاده مینمایند. سانسور در کلام انسان الهی = 8; سالک برای صلاح صحبت خود ب= 5; شخص و اشخاص است . والاٌ انسان= ; غیر الهی سانسور و کنترل وخویشتن داری در فکر را ندارند. بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احساس= ; مسؤلیٌتی برزبان میرا= 06;د. ولذا بقول پیامبر اگر ولیٌ الهی اتٌفاقا خطا بگوید، از نظر داوری= ; الهی = 8; خاص سالکان درست است. که مه = 5; تر أص= ل اطاعت است و اجرای دقیق دستوری برای اطاعت= ; . مبحث علم الیقین و عین الیقین= شهودی= وحقٌ الیقین اولیای الهی، در موضوع آندیشه وتفکٌ= ;ر بیشتر باید صحبت نمود. = 76;اوری انسان= بنظریٌات ذهنی و کلام او، و درجه ایمان= او باصالت آنه= 75;، و یا مسآله تعصٌ= 76; که بیماری جاهلا= ;ن است، = 8; لجاج واصرار بدو= 06; بررسی نظریٌات مخالف= ;، و نیز درجه شکٌ و انکار ونا با= 608;ری در عملیات ذهنی و أندیشه نقش مهمی دارد. اعتراف بجهل که هرکس در هر مرحله پیشرفت عقلی، و پاکی روان در سلوک پیدا میکنن= 83;، باید همیشه چراغ راه متفکٌ= ;ر باشد. پس سالک در هر حال خود را جاهل میداند. گرچه فراوان حقایق دارد. زیرا هرچه پیشرفت عقل= 40; و آگاهی نماید، بیشتر احساس جهل ا= ;ز حقایق مهمتر وبرتر و الهی تر مینماید. سط= 608;ح عقلی انسان بی نهایت= مراتب هستن= 83;. که فصل نوع بشری و کما = 4; الهی هر روž= 1; ، خود نیز سطوح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> متفاوت دار= 83;. که حتی دو نفر مانن= 583; هم وجود ندارند. پس انسان با بی نهایت مرات= 76; عقلی روبرو میشود. که عقلهای جزﺌی وبشری= ; ومادی= ;، سریعا دوچار= پریشانی میشود. که نمیتوان= 83; بحرکت فکری خود ادامه بدهد. ولی کاملان الهی و سالª= 5;ان پیشرفته گوA= 164;ی ظرفیٌت زیاد وصبوری فراوان، در برخورد با افکار گوناگون دارند= ;. که براساس= معیارهای جزﺌی وکلٌی الهی = 608; شهودی خود راه تفکٌر= ; خود را ادامه میده= 06;د و پریشان نمیشود. رابط= 607; سلامتی جسم و ذهن و روان، برحسب کمیٌت وکیفیٌت آلودگی های روان، ودرجه تزکیه نفس انجام گرفته= ;، چه بیشتر در زمانی که انسان گوینده= و شنونده برای تفکٌر= ;، چه درجه خستگی= و آزردگی و کم حوصلگی= دارد، عامل = 570;رامش و آرایش برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتن = 8; شنیدن وتفکر با خود، یا با دیگران باید در نظریه اپیستمولوج®= 0;ک هرکس مطرح گردد . شناخت= موضوعاتی که قابل تجزیه وتحلیل نمیباشند. و یا امکان تجرید مادی وعلمی در آنها نیست، سطح اندیشه انسان را منحرف مینماید. وتجربه های شخصی سالهای= دراز نیز، نمیتواند انسان را و= رزیده در تفکیک= ; امور = 5;ز هم برای تفکٌر= درست بنماید. پس مدام = 8; لحظه بلحظه مراتب الهام= دهنده ومدبٌر= روح انسان، که بدون آگاهی= از جریان ومکانیزم افکار= ; خود، راه درست &= nbsp; پیشرفت فکری را دنبال= مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای مدٌعی= ; فلسفه و علم کلام و مذاهب قشری، خیلی بیشتر= ; وسریعتر دوچار= ; انحراف فکری میشون= ;د. که انسان= ساده و عاقل این انحرافات ر= 75; ندارد. گرچه انسان= ; عامل = 6;دان ها بمقصد نمیرسد، ولی مانند متفلسفین منحرف= ;، دوری بیشتری = 575;ز خدا وحقیقت= پیدا نمیکنند. که بی دینی را بهتر از بد دینی میگوﺌیم. که باید سلوک الهی و (به دینی) نمود. امکان آشناﺌیی ما از مکانیزم عملیٌات ذهنی خود و دیگرا= 606; را نداریم. و بقول پیامبر از ذاتیٌات اس= 78; که باید بخصوص سالکان از آ= 606; دوری<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کنند. هر سطح شهودی سالکان= وانسان کامل،= ; جهانی= ; وسیع تر در برابر خود، = 8; در تفکٌر و ان&#= 1583;یشه وجهان بینی دارد. که سالک مدام دراین= فکر است. که پیش خود فکری نکند. = 08; افکار ودستورات و تعلیمات ونظریٌات و عرفان پیر را دنبال نماید. مغز و اعصاب انسان جایگاه= تفکٌر= نیست .ونقشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جز ارتباط چیز دیگری= ; ندارند. که روان ناخودآگاه، که از= نوع عوالم= ; الهی و بیرون از وجود انسان مادی است، مخزن حافظه و سرچشمه= رسیدن= بالهامات الهی بالاتر میباش= ;د. اعصاب تنها آ= 606;تن هستند، وکاری در تفکٌر وحافظه= ندارند. که منکرا= ;ن خدا وروح سعی آن داž= 5;ند، که مغز و اعصاب را نقش خداﺌی بانسان بدهند= ;. و با مرگ ، ذهن<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; متلاشی میشود. وتنها کدهای نا شناخته و اله®= 0; هستند،= که در ژنتیک روحی باقی میمانند. و عامل تولد مجدد بهتر یا بدتر نوعی یک روح در جهان میگردد. وهمان سازنده صورت تن و ذهن و روان آینده &= nbsp; یک موجود است .ک&#= 1607; سالکان با پاکسازی، و کاملان= الهی با ذخیره آخرت بیشتر برای تولد آینده= ; فوق بشری هفت هزار سال بعد خود، از هم اکنون نظام آینده صورت نوعی و سیرت ذهنی واخلاقی و شخصیٌت و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت وزیبا= ;ﺌی تن روح مقام الهی آینده= ; خودرا= ;، از هم اکنون فراهم میکن= 06;د. که از زمینه نیرومندتر ومستعد تفکر= 75;ت و أندیشه را در آینده خواهند داش= 78;. مانند طفلی که در بزرگسالی اندیشه بهتر دارد. احساس زمان در جریان فکر و ذهن و حافظه و تاریخ ورود داده های اله= 740; و طبیعی بذهن= 548; در تأثیر و دخالت آنها در اندیشه= تازه انسان کاملا مؤثٌر= است. که سالک &= nbsp; موقتا= آنها را از خود دور مینماید. در &#= 1586;مان کوتاه اعمال ذهنی وعقلی زیادی میتواند بوده باشد. که در غیž= 5; الهیٌون زمانهای دراز نتایج فکری ناچیزی دارند. مانند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواب که در زمان کوتاه داستانهای خواب زیاد است. و خواب کابوسی انسانهای غیر سالک، و بدون پاکسازی سلوکی= ; در تخلیه= ; وتحلیه زما= 06; کابوسها را دراز مینماید. که انسان= ; نمیتواند گاهی از خواب کابوسی= خود خلاصی بابد که بیدار گردد. = 08; زمانهای قبل از مرگ، گرچه گاهی &= nbsp; چندین= سال میباشد= 48; هر لحظه آن گوﺌی سالیا= 606;ی دراز میباشد. نقش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهان بینی که دنیای= کنونی= انسان= جهنٌم او می= 576;اشد، یا بهشت موعود= الهی او است. در نوع اندیشه و نتایج تفکرٌات انسان تآثیر= فراوان دارد. درد و غصٌه زمان را دراز = 8; بی غمی و شادمانی ه= 605;راه جهالت= ; روحی، زمان را سریع= 575; گذران نشان میدهد. گوﺌی انسان عمرش کوتاه تر شده است. مبجث سایبرنیتیª= 5; و تثبیت عقاید و عادات در روان و ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی، از آموزشهای بد غیž= 5; سالکان، و آموزشهای الهی سلوک= ی پیر الهی و الهامات لدنٌی= ;، در کار تفکٌر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واندیشه انسان= ; نقش زیادی= ; دارند= ;. پس تنها در سلوک آموزش= گرفتن= و اطاعت پیر الهی، شانس س= 575;یبرنیتیک مفید برای &= nbsp; تولد آینده بهتر نوع فوق بشری بانسان میدهد= ;. و با معراجهای شهودی= ; سالکا= ;ن پس از تخلیه= ; وتحلیه، بهدایت پیر الهی، میتوان بسطوحی= برای تثبیت نیرو= 05;ند تری در سایبرنیتیک کردن صفات تازه الهی، برای تولد نوع فوق بشر= 740;، با هزاران= برابر عقل انسان= ; بشری وکرام= ;ات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر کمک مینمایند. که اندیشه الهی تر، و بخدا نزدیک تر وبحقیقت آش= 06;اتر پیش رفت. که غیر سالکان و قشریی های مذهبی= ;، که حتما بوﺌی از آن سطوح الهی،= و آماده از هم اکنون را ندارند. تداعی های ذهنی که حمله عقاید= تثبیت= شده و سایبرنیتیک روان در هر انž= 7;انی میباشند، نمیگذارند انسان حتی با تعلیم مربٌیان الهی قدمی بجلو بردارد. و تداعی ها وحاضر شدن امور= ومنحر= ;ف کننده= ; انسان هستند= ;. ولی در کاملان الهی این تداعی های حقایق= الهی، چنان فراوان وسریعا هستن= 83;، که بقول مولا علیٌ، روزی هفتاد هزار فرشته عقلی = 581;اضر میگردند، که انسان الهی هرچقدر توانست آن افکار را در قرطاس وکاغذ ثبت وحبس نماید، از آ= 606; او خواهد بود. و الاٌ بقیه افکار استفاده نشده بآسمان باز میگرد= ;ند. وروز بعد ب= 5; وضع بهتری ونیرومندتر بفکر وروان انسان الهی حمله ورشوند. که گوﺌی جنگ بین افکار الهی است. که هریک میخواهد زودتر بدل وروان= ; انسان= ; الهی بنشین= ;د. مبحث استنتاج و نتیجه گیری ه= 575;ی جنبی، جدا از موضوعات اصلی فکر والهامات، خود مبحث دیگری= است. گوئی انسان الهی شده، خود از مراتب الهی گردیده، و بجای الهام= کنندگان خو= 83; ، نتایج تازه و مفید و هم اکنون انسان= کامل برای هدایت= ; دیگران را کسب مینماید. که برای خود انسان الهی مطلوب تر است. و بیشتر استفاده مینما= ;ید. گوﺌی علامت= مشخصٌه یک متفکٌ= ;ر ونویسنده و گوی = 6;ده میباشد. که از آنها میتوان صاحب = گفته را شناخت. که الفاظی خاص خود در معنی بکار میبرند. و بالآخره نقش عشق و باوری وفداکاری و اطاعت از مراتب بالاتر در نوع اندیشه ها، وحتی در کاملان الهی بخوبی در ما= هیٌت معرفتهای او نقش د= ارند. و ما جسته گریخته از نکاتی را ا ز= ;اینجا و آنجا دربار= ه اندیش= ه وفکر واپیستمول = 8;جی آورده ایم، ک= 607; در نوشته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر = 6;زر داریم= ;. ولی این بحث را هیچ کس نمیتواند حرف آخر آن را بزند. که خداوند گنجینه های ارزشمند تر عقلی،= ; در مراتب الهی &= nbsp; فراوان و بر= 578;ر دارد. که هر روح موفق بدانها خواهد رسید . اگر امروز در سلوک الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند، و انجام تخلیه= وتحلیه و تجلیه های هفتگانه، توانست= حدٌ أقل بمرز عرش رحمان= و (گنج شایان) عقلی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسد، تا راه بآینده های بسیار= ; زیاد وعظیم و الهی تر و با&= #1608;رنکردنی پیش بž= 5;ود. که از هزاران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برابر عقل نوع بشری میگوﺌیم. که هر نوعی بالاتر نسبت بنوع قبلی = 7;زاران برابر برتری = 576;رتری و درجه = الوهیٌت و صفات الهی وحیاتی دارد. <o= :p></o:p> أ= 606;اهیتا :یا ناهید از اسماء مقدس نزد یونانیان، = 08; بمعنی پاک ومقدٌس چون مریم که سنت و کریستین و امٌی میباشد. شهود سوم = زنانه فاطمی پیروا= 06; سلوک در یونان= ; ،معادل شیوا = 8; مریم و دغدو وفاطمه در ولایتهایال = 7;ی است. (= 1;فرودیت) سمبول غیر سالکان که فرٌ الهی و فرو = 7;ر وتاج شاهی الهی ندارند. وبمعنی غیر مقدٌس وابلی= 87; أهریمنی در آخوندهای هر زمان ودر هر قومی میباشد. وهمان عربی شده عفریت= أهریمنی است. ویا دیو ابلیس فارسی دری. مؤرٌخی= 606; اجتماعی زمانی را برای زنان ž= 3;وره پادشاهی که عصر (ز= 06; شاهی) میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سلوک در ولای= 578; میترا وبودا صادق بوده است .<o:p></o:p> ا= 606;بعاث :بعثت یافتن اولیای= الهی یس از مرگ قبل از مرگ بخلق = 8; مأمورالهی شدن. بعثت ورسالت ونبوٌت اولی= 75;ی الهی،= ; با دو شرط حتمی است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یکی شهود عرش رحمان برای ولایت= محمدی، و داشتن مأموریت الهی برای تربیت سالکا= 06; وتازنده باش= 06;د.<o:p></o:p> ا= 606;تباه :متنبٌه شدن وکسی که بی توجٌه است، متوحٌه وآگا= 07; شود و بیدار از غفلت وخواب = 711;ردد.<o:p></o:p> ا= 606;تحار :خود کشی یا مانند گوسفن= 83; که (نح= ;ر) گوسفند در آخ= 585; حجٌ کعبه میکنند. که سالکان نیز داوطلبانه خود را در مرگ قبل اž= 6; مرگ آماده میکنند. والاٌ خودکش= 40; سریعتر بقهقرا رفتن است.<o:p></o:p> ا= 606;تحال :خود را بطور کاذب بحال دیگری د= 585; آوردن و سرقت أدبی نمودن است.<o:p></o:p= > ا= 606;تخاب:= برگزیدن آنچه یا آنکس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خوبی در صفات دارد. و خداوند از بین سالکان موفق بشهود پنجم مصطفوی، که همه قبلا مورد (اجتباء) &= #1608; جذب و (ارتضای) الهی بوده، و سپس مورد (= 75;صطفای) الهی در شهود صورت مصطفوی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شده بوده اند، برخی را (انتخاب) میکند که ( خوبی) الهی بیشتری دارند= ;، پس بشهود قاﺌم و با شهود عرش رحمان تولد دوم الهی مجدد مییابند. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهدان نور قاﺌم = 85;ا با شهود عرش ر رحمان، از بی= 606; اولیای= زنده یکی را برای امامت= زمان و بالا= 578;رین مقام الهی اولیای الهی ž= 6;نده تعیین مینماید. که پس از وفات امام زمان قبلی بأمامت زمان خود میرسد. ک&#= 1607; ارتباطی شخصی با سالکان ندارد= ;. ولی سالکان هما= 06; زمان در شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم خود ، باین امام زمان ž= 3;ر رؤیا میرسند = 608; میشناسند. و عملا این امام زمان، همان معنی واقعی امام دوازدهم غایب شیعیان است . هر کامل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حسینی بمعرفی= خداوند نیز قا= ;ﺌم زمان چند سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تزاع و انتزاع ذهنی:</s= pan>= نزع و لخت = 08; بیرون کشیدن چیزی از بین مجموع= ;ه ای، و یا بیرون کشیدن معنی باطنی= ; ناپیدا از لفظی = 5;ست. و نیز نزع روح در مرگ از تن، که روح عریان از تن در ملکوت دنیای = 606;ادیده ناسو&= #1578; مادی است. انسان از مجموع= ;ه تصوٌرات قبلی خود، مجموع= 07; های تازه ای در ذهن میسازد.و دل= 740;ل همان تصوٌرا= 78;، که ممکن است اکثرا نادرست ووه= 05;ی باشد که واقعیٌت نداشته باش= 83;. و اوهام و تخیٌلات و فر= 590;یٌات و نظریٌات غی= 585; الهی، انترا= 93;ی ذهنی از نوع قهقراﺌی هس= 578;ند.در کاملان= الهی &= nbsp; گه پاکسازی روان خود کرده اند= 548; اوهام ساز نمی باشن= 583;. آنگاه بااستفاده از الهامات لدنٌی از سطح مقام شهودی= خود، (استنباط )با&#= 1591;نی و (است= 02;راء) نتیجه قرٌه های شهودی و (انتزاع عقلی) مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از نوع انتزاع ذهنی درست میباشد. اولیای الهی برای انتزاع واستقرای خود، تأیید مراتب= الهی را در الهامات رؤیاﺌی و یا عملیات= عقلی است دریافت میکنند. که در ولایتهای الهی بعدی بالاتر در سطح شهود تجلٌی= 75;ت الهی نتایج= ; عقلی بهتری= ; دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 606;ورمال :انسانی که در سطž= 1; عقل وکمال وتکامل روحی وذهنی پاﺌی= 606; تر از انسانهای نورمال و عاد= 740; میباشد. که ظاهرا= ; سالم = 7;ستند، ولی نمیتوان= 06;د درک اهمیٌت لزوم تکامل= ; روانی نوع بشری خود نمایند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در فصول اولیه= وپاﺌین نوع بشری = میباشد. و تولدات بشری بهتر را بعدا خواه= 583; داشت. که با تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی بمرحله ای برسد. که اراده وعقل خود، براین أ= 605;ر الهی قرار میگیر= ;د. و (أنورمال) نیز درجاتی در این عقب ماندگی تکامل نوع بشری دارند= ;. که د&= #1585; سلوک احتمال= 40; پیشرفتی ندارد= ;. ویا بیشتر فریب <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوند= های قشری مشرک ž= 5;ا میخورد. و انسانهاﺌی خطرناکی برای اولیای الهی وسالکانشا = 6; میگردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوچار قهقراهای کارماﺌی پس از مرگ میشون= ;د. که اگر عقل ضعیفتری داشته باشد، در مجموعه بی دینان قرار میگیرند که قهقرا= ;ﺌی و همچنان در حیوانیٌت نو= 93; بشری خود میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;تساب:= نسبت بخود دادن، یا نسب= 578; داشتن ونسبی خویش وپیوستگی داشتن ، ونیز= 605;أموریٌت در بین گروهی بودن= 48; مانند انتصاب که بمسؤلیٌتی دیگر منصوب یا مأمور شود. (حس&= #1576; ونسب) خویشان مستقیم یا غی= 585; مسثقنم است. م&#= 1575;نند دادماد وعرو= 87; انسان که منسوب غیر مس= 578;قیم میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تساخ :نسخه برداری ونوشتن= متنی، مانن= 83; نسخه طبیب. ولی نه نسخ آیات قرآ= 606; کتاب، بلکه (ن&#= 1587;خ وترک) توسٌل بمراتب= شهودی سابق= 48; و توسٌل عبادی با شهود جدید و برتر، و یا ترک ونسخ مقام قبلی، در تولد دوم پس ازمرگ قبل از مرگ، ویا نسخ حقیرتر بجها= 06; در نسخ و نسخه ای بشری بدتر= 548; ویا مسخ حیوانی ویا فس= ;خ گندیدگی گیاهی،ویا تولد نوعی حقیر تر که </span= >(ناقص الخلقه) ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مسخره دیگران= شدن در زشتی ونقص اعضا اس= 578;.و نتیجه= ; سرنوش= ;ت بدتر بخاطر کمبودها ومفاسدی که در ژن= 8;یک روحی قبلی خود ب = 8;جود داشته اند. چه رسد که روحی بفسخ وگندیدگی گیاهی= ; و یا ر= 87;خ و رسوخ جمادی وحتی وسخ چون چرک درانوا= 93; قبل جمادی بروند.<o:p></o:p> ا= 606;تصار :نصرت و پیروزی یافت= 06; با فرٌ و فروهر الهی حسینی داشتن <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ن ولایتها و با شهود برتراست. یاری وکمک جستن از پیر الهی، که ( غوث ) ونجات بخش انسان درمانده است.= 705;ه ناگهان چون (خضر) راهنمای الهی انسان در جنگل دنی= 575; و تاریکی های <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون = هر هدایتی= الهی میباش= 83;. و این پیر کامل اس= 578; که نصرت میدهد.<o:p></o:p> ا= 606;تفاء :نفی ومنتفی شدن و از میان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رفتن کرامات نوع بشری غیر سالکان، که ا= 586; دست م= یدهند. که سوخت لذٌتهای بشر= 40; میشود. و هررو&#= 1581; کارما= ; شده، با هرآ= ;نچه که برایش در ژن= 578;یک روحی بشری از کرامات= بالفعل پیشین باقی مانده باشد= 48; در تولدات از نردبان انوا= 93; باز بنوع بشری، وهمین وظیفه الهی تکامل روح ا= ز أزل تا أبد، در فرمان کن فیکون بنوع بشری = مجدد میرسد. تا با شهود نور قاﺌ&#= 1605;، یک روح موفق بدیدار نور = 602;اﺌم بانواع فوق بشری عظیم تر= 740; و با کرامات مناسب آینده= 48; در کره زمین یا کرات دیگر در انواع فوق بشری متولد خواهند بود. که آنان موجود= 40;ٌتی چهار بعدی نامفهوم عقل بشری خواهند بود و بهتر از این تصوٌرات ما. که هریک از ما <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع بشری کنونی، = 576;اید از سقوط مقام نوعی روح خود جلوگیری کنیم، ئ با سلوک بنوع فوق بشری فرشته گونه برسیم. که شاید در کر = 7; زمین جای مناسب آن نوع برتر والهی نباشد. که شرایط حیاتی،= مانند حرار= 78; و اکسیژن و مواد غذاﺌی ب&#= 1585;ای آنان در کره زمین نباشد= ;. عکس انتفای کرامات و اتلاف آنها د= 585; روح ،کسب کرامات باز = 576;یشتر با تحقٌق دادن و بالفعل نمود= 06; کراما= ت بالقوٌه که در نطفه باقی مانده داریم. تا شایسته دنیاهای بهشتی دیگری بشویم. والاٌ تصوٌر انسان قدیم هندی که آفری= 606;ش موجودات بازی خداوند بود= 07;، وهدف = (نهاﺌی و غاﺌ= 40;) ومعقول برای = 605;ا در آن نیست. که از خداوند و طبیعت این تکاملات و کرامات در تن و ذهن و عقل وروان انسان = 587;راسر بنیستی= میرود. که زندگی های بهتری خواهند داشت .&#= 1578;ا کار تکامل رو= 581; جدا شده در أر&#= 1604; از خداوند و طبیعت برای ما مع = 2;ول و امیدوار کننده باشد.<o:p></o:p= > ا= 606;تقاء:= نقیٌ و خالص و پاک ک&= #1585;دن صفات از سطوح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانی و پاﺌین تر، که در انسان غیر سالک هست. در تن و ذهن و روان خود، در سلو= 705; باتخلیه وتحلیه و تجلیه های الهی ª= 5;ه صفات منفی را &#= 1576;یرون کند و نزدیکتر بخداوند در صفات نوعی فوق بشری برسد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بطور کلٌی تولدات= نوع فوق بشر= 740; وولایتهای سلوکی بالات= 85; نامفهوم ما که میگ= ;وﺌیم. و انتخاب و اص&#= 1591;فا و ارتضای الهی در نوع بشری، آخرین طبقات تکامل روح در عصر حاضر میباشد.و برای آینده ه= 575; خداوند مرات= 76; بالاتر زیا د دارد.<o:p></o:p> ا= 606;تقاد:= نقد کردن و بقصد تفکیک خوب وب= 583;، برای نفی وطر= 583; بدی ها و کسب خوبی های بیشتر در ژنتیک روحی میباشد. که تکامل در تن و ذهن و روان، اهمیٌ= 78; تکامل روح الهی بالقوٌه ما برای آینده های بهتر نوع= 740; . پس تکاملات مادی و علمی و آدبی امروز و شیرین تر، و چند صباح بعدی بمنته= ;ای تلخی زندکی حیوان= 40; تبدیل میگردد. نقد علمی و أدبی وهنری، کار نقد روحی و سلوکی را نمیکند. مگر عقل سالمی داشته باشی= 05;، که نقž= 3; روحی و ذات خو&#= 1583; را در سلوک الهی مهم و لازم بدانیم. و درک اهمیٌت سلو= 05; الهی و انسانی احتمالی بتق= 04;ید از انسان کام= 604; الهی نماﺌیم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که دوچار احتما= 04; کارما شدن قهقراﺌی و تکرار مکرر گذشته ها در آینده ها را نداشته باشی= 05; .<o:p></o:p> ا= 606;کار:= نپذیرفتن و همان (أنگر) هندی است.<o:p></o:p> ا= 606;تقاص:= نقص وکم شدن یا کم کردن و دست کم گرفتن کمٌی مادٌی، وکیفی معنوی ذهنی ومینوی الهی آینده های خود خواهد بود. وتکمیل و اضافه شدن و فضیلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر = 8; بیشتری یافت= 06;، در أصل وجود خود ژنتیک روحی خود، ک= 607; تنها راه نقص یافتن موجودیٌت ومقام= ; روحی خویش، که أمری طبیعی و مفهوم میباش= 83;. و سلوک الهی راه فضیلت و برتری جستن با مقام شهودهای الهی وعقلهای شهود مربوطه = 575;ست.و دیگر کرامات = 608; امکانات و صفات حیاتی، که نسبت بصفات حیاتی آینده کاملا ناچی= 86;میدانیم. که میمون عاقل ش= 583;ه نیز از صفات و کرامات الهی نوع بشری در برابر چش= 605; خود، باز نمی فهمد = 8; عبرت = نمیگیرد. <o:p></o:p> ا= 606;تقاض :نقض و عهد شکنی و انحرا= 601; و ضلالت و تباه شدن، وکمبو= 83; و نقصان یافت= 606; مقام روحی است. س= 75;لک در پیمان شکنی = 608; غیر سالکان د= 585; عهد شکنی، که در تولد قبلی با شهود آخر خود داشته، ک= 607; توانسته در نوع بشری بهتر امروز بجهان متولد شود. که کرامات بالفعل ژنتیک روحی، سازنده= نطفه تولد بهتر یا بدتر میباشد. که بقدر کرامات= خود، میتواند اجسام مولکولی و أت= 605;هاﺌی که خود نیز در جهان خود درحال تکامل نوعی هستند. ودر نطفه جنین (جم&#= 1593; تن) میشون= د. و در طول عمر بارها تمام أتم ه= 5;ی تن جانشین پیدا میکنند. که تن طفل همان ذرٌات ت= 606; بزرگسالی طفل نیست. بقول محقٌقی ظرف = 638;٠ سال ٥٠ بار تمامی ذزٌات بدن، وحتی ذرٌات قرنیه شفاف چشم نی= 585; تغییر مییابند. اعصاب از بین میروند وجانش= ین ندارند. ولی ذرٌات أتمی ا= 593;صاب جانشی= ن پیدا میکنند. پس نقض عهد الست تولد پیشین= خود نکنیم. و کرامات= بالفعل شایسته بشری کنونی خود را تلف نن&#= 1605;اﺌیم، که سوخت لذٌتهای شکم و اطراف شکم نکنیم. بلکه کرامات بالقوهٌ خود را با تخلیه وتحلیه بهت= 85; ونیرومند تر کرده، بتوانیم جس= 05; نوع فوق بشری مادی خود را ذر رحم مادر نوع فوق بشری فراهم کنیم. و نقص انسانه= 575; در تن بشری، کمبود= ; کرامات ضروری میباشد. و لذا انسان بد= 575;ﺌی یا ناقص الخلق= 07;، و بدون امکان زندگی تکامل= 40; نگردیم. که اگر باز کمبود بیشتری= داشته باشی= 05; در نوع میمون و بدتر &#= 1605;یتوان مار ومور در جنین خود در رحم مادری= ; ازهمان نوع حیوانی بوجود آوریم. و چقدر زمان د= 585; تولدات= انواع تحت جمادی و جمادی وانواع گیا= 07;ی وحیوانی در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ خوا= 607;د بود. تا باز بنوع بشری وفهم و عشق ودرک سلوک الهی وتکامل ارادی= ; رسید. که غیر سالکان همچنان در طفولیٌت خو= 83; هستند. که درک اهمیٌت سلوک الهی را نمیکنند.<o:p></o:p= > ا= 606;تکاث :نکث و پیمان شکنی در سلوک الهی است. و انصراف از طلب آینده ای بهت= 585; ار نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; که أمری حتمی میباشد. گوﺌی &= #1576;ا عهد شکنی ریس= 605;ان ارتباط بمراتب بالا تر را گسسته ایم. و در سقوط روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ت= 5; بکدام سطح نوعی وحیوانی و گیاهی برسیم .که باز پیشرفت نوعی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بابیی= م، که خودرا بال= 575; بکشیم. که صحبت از ده ها هزار و میلیونها سال زندگی های دردناک نوع= 40; در جهان میباشد.<o:= p></o:p> ا= 606;تکاس :نکس و معکوس ووازگون شدن= 48; و سرنگونی مقام روان و روح ح&#= 1740;وانی نوع بشری خواهد= ; بود، اگر سلوک الهی وتکامل و افضلیٌت مقا= 05; الهی، در روح الهی شده خود بدس= 578; نیاوریم. تا هرچه زودتر در سرنگونی بسنگ ž= 7;ختی بخوریم که توقٌف کنیم. که آنگا&#= 1607; شانس خوبی داشته ایم. والاٌ سقوط و از هم اکنون که هستیم= ;، چنان میشود که در صوž= 5;ت برخورد با مانعی، تا ما را از سقوط بیشتر نجات بدهد، چه دردها خواهیم= کشید. و میلیونها سا= 04; کارماها و مجازاتهای بالمث= ;ل دیدن، بقول عرفای= کارما شناس هندو «= 1;رفتار میشویم. و محمد نیز این کارما یا گار= ;مه را باور داشت، که جرم ومجرم ترجمه عربی آن نمود. = 78;ا (لا جرم بدون جرم) و گناه وفساد= ;ی، خود را بتجلٌیات انواع فوق بشری نامحدو= 83; تا خداوند الله در ابدیٌت مطلق = 608; بفرض محال برسیم، که باید برسیم وخواهیم رسبد. تا دوباره وحتی صد باž= 5;ه با تکرار مکرر کارماها بنوع بشری رسید. = 08; در نوع بشری با شش ولایت سلوکی بنور قاﺌم وانواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فوق بشری رفت. واز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بی نهایت= ; ارباب= ; نوع و صفا= 8; عظیم تر و معجزه گرانه= الهی بالا رفت. ودر هر نوعی نیز عقل نوع جدید، هزاران برابر عقل نوع قبلی می= 576;اشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاء :بپایان آمدن و نهی و نفی معایب و کمبودهای ژنتیک روحی،= که با مرگ نوعی فرصتها را از دست ندهیم، که گرفتار کارماها شوی= 05;. وهرگز تولد مجدد بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دž= 5; جهان نخواهد بود. که در جهنٌم پوست عوض = کردن ، یعنی صورتهای نوعی متوال= ;ی و نوعی پیدا کردن است. .<o:p></o:p> ا= 606;تهاج :نهج وروش وراه درست جستن، و تشخی= 589; راه درست .که گوﺌی در مسیر حرک= 578; حیاتی نوع بشری با هزاران (چند راهی ها) مواجه هستیم. که همیشه= ; یکی از آنها ضمن را= ;ه درست بعدی است که بمقصد وکمال و الوهیٌت میرساند . و الاٌ خطر انحراف هر لحظه در این مسیر هست. پس سلوک الهی با ولیٌ الهی ره رفته بمعرفی= خداوند، و نیز هدایت فرشتگان اله= 40; ومراتب= تجلٌیات الهی که در عوالم الهی هستند= ;، مدام سالک صادق ر= 575; در راه و آدرس درست مقصد میگذارد. همان طور که تمام عملیٌات بدنی و داخلی &#= 1578;ن وذهن وروان م= 575; در کنترل وتنظیم مراتب الهی مربوط= 07; میباشد. و الاٌ هر لحظه دوچار مرگ و سرطانها و بی= 605;اریهای عجیب ناشناخته علم خواهیم بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;تهاز :فرصت را غنیمت شمردن که بمقصو= ;دی برسیم= ;، تا محروم تر از آنچه هستی= 605; نشویم. و سلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در عمر صد ساله بشر= 740;، که سالهای درازی را در غفلت وک&#= 1608;دکی وتوحٌش و لذٌتهای حیوانی وماده پرستی= و آخوند پرستی وپول پرستی از دست داده ایم، که شاید س= ;الک عاقلی با هفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سال کمتر یا بیشت= 585;، میتواند در سلوک با عشق وفهم بیشتر= ;، یک شبه حتی رهروی صد ساله دیگران را برود. = 08; از حیوانیٌت نوع بشری بال= 608;هیٌت شاهدان عرش رحمان، و یا حدٌ أقل بشهو= 583; واجب روح القدس= ; قاﺌم ربً النوع خود رس= ;ید ، واین همانی مقام الهی ربٌ النوع خو= 583; را بیابیم. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهدان عرش = 585;حمان ذخیره آخرت بیشتر در بازگشت= بخلق دارند. وبمقامی الهی در معراج عرش رحمان میرسند، که جبرﺌیل بقول پیامب= ;ر، نمی توانست ه= 605;راهی روح محمد، وهر کامل محمد بعرش رحمان بالا برود. که بالها= ;یش ویا عقلش توان درک دیدنی های عر= 588; رحمان را ندار&= #1583;. واکنون همگ= 75;ن آرزوی رسیدن بوظیفه بنو= 85; قاﺌم را دارند. خواستن پیر کامل ره رفته از خداوند، اولین قدم صدق وعشق = 8; ایمان و فداک= 575;ری در راه خداون= 583; و برای وظایف= باز بعدی را دارند. پیر الهی حسینی، که قرآن ناطق وکلیم الله، و نماینده حداوند برای سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاک :تضعیف مقام روحی و زشت تر شدن ژنتیک روحی انسان است. که انتهاک ناموس دیگران مراتب الهی و مقام تکاملی کنون= 40; انسان را بتدریج بحقارت می بر= 583;.<o:p></o:p> ا= 606;جاب:= نجیب شدن سالک پس از کمال الهی و بازگشت بخلق، که گران مایه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شدن است. چه رسد بتولید اولاد الهی نجیب، سالکان پیرو خود، = 8;ا نصیحت و هدایت دیگران را شروع کنند. گرچه اولاد الهی ما نگردند. که همگی باید از اولاد الهی و عیال خداوند شوند. که ( اعاله و نگهد= 575;ری) عاﺌله مینماید.<o:p></o:p> ا= 606;جاح :بحاجت&nb= sp; خود رسیدن، وناجح و پیرو= 586; الهی شدن، و با فرٌروزی و فیروزی و با فرهه الهی گردیدن است.<o:p></o:p= > ا= 606;جاد :امداد خواستن وکمک دادن بخود ودیگران،تا ببلندیها و قلٌه ها رسید و دعوت خدا را رها نکرد. نجدت بکمک و داد کسی رسیدن است. نجدت چون پلیس نجات و امداد دهنده گرفتاران ا= 87;ت که پی= ر الهی غوث و ناجی سالک ار حیرت بزرگ زندگی میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 606;جاز :وفا کردن بتعهدات اله= 40; خود، که سالک &#= 1576;حاجت الهی خود شهود نو= 585; قاﺌم رسید که باید رسید. <= o:p></o:p> ا= 606;جذاب :جلب شدن و مورد اجتبای الهی قرار گرفتتن. که گوﺌی خداوند با قل= 575;ٌب ماهیگ= یری مستعدٌی را بسوی خود و بکمال &#= 1576;یشتر ببالا بنزد خود بکشد تا در سلوک جذب پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شده، بدرجه ارتضای الهی در شهود مرتضوی آغاز تضمین بهشتهای اله= 40; برسد. <o:p></o:p> ا= 606;قطاع :منقطع&nb= sp; ومنحصر نمودن خود بکار سلو= 705; الهی میباشد. که با ولیٌ الهی بمعرٌفی خد= 75;وند باشد.<o:p></o:p> ا= 606;جمن:= جای گرد آمدن گروهی هم فک= ر و عمل، بخصوص در خانقاه پیر و = 40;ا کاملان و سالکان .<o:p></o:p> أ= 606;حاء:= نحوه ها و روش ها و سمت و سو ها وقباله ها و کباله و الگوها ومقا= 05; الهی شهود تجلٌیات اله= 40;.<o:p></o:p> ا= 606;حراف :کج رفتن راه و خم شدن وناچیز= گردیدن، و عمری را بحرف و ادٌعا گذرانیدن. ی= 575; بدون اینکه آنچه را که </span= >میگوﺌیم بعمل بپردازیم. خد= 575; هست ولی دورت= 585; شدن از خدا، که کار دروغ پردازا= 06; است.<o:p></o:p> ا= 606;حطاط :منحط وحقیر و فرورفتن مقا= 05; نوعی و عقلی و &= #1576;نیستی گراﺌیدن و حقارت نوعی رفتن ک= 607; بد دینان قشری با تمام عبادات خود، از هم اکنون در حال سقوط و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطاط بپاﺌین تررف= 578;ن میباشند.<o:p></o:p> ا= 606;حلال:= منحل شدن گره و عقده،و باز کردن حرام و حلال نمودن و تعطیل شدن آن. &= #1605;انند سختمان ژنتی= 05; روحی انسان، در عدم تحقٌق کرامات بالقوٌه لاز= 05;، برای زندگی بهتر.= 608;در حدٌ أقل آن، د&#= 1585; تولد مجدد نس= 582; بدتر بشری در فصو= 604; اولیه نوع بشری، و از هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اکنون با هر کار مثبت یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> منفی. که هر کار مثبتی حتما دارای جنبه های منفی و مضر در آن میباشد. چه رسد بعبادات قشری، که بقول پیامبر اگر تمام عمر روزها صا= 605; و شبها قاﺌم باشند، بقعر جهنٌم و بدترین کارماهای نوعی = 5;یروند. و از هم اکنون که زنده هستند، = 606;یز قدرتهای حیاتی تن و ذهن و روان انسان تضعیف میگردد. عقده های روانی هس= 578;ند که شورش میکنند. که سیستم عصبی مختل میشود. و قدرتهای اصط= 04;احا عقلی از بین میروند. حافظ= 607; ضعیف وهوش کمتر، و درستی هر فکر یا اصرار هر فکری، جز خطای بیشتر نمیباشد. و بدین ترتیب تن انسان نیز ضعیف تر و طول عمر کمتر و دردها= 740; عضوی بیشتر، = 608; بحرانهای روانی و ذهنی هر روز ضعیف تر می«= 1;ردند. که چاره همه این قهقرا= ;ی طبیعی روان و ذهن و تن انسانها، تنها سلوک الهی است. نه فلسفه و علم و نه عبادات قشری ونه تن پروری های طبٌی وورزشی = 608; تفریحی= و تجارب و جهان گردی و غیره. بلکه سلوک الهی با ولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی،= ;و اگر کسی شناخ= 578; اورا از خداوند صادقانه بخواهد. که شایست= ;گی حدٌ أقل های شروع سلوک ال= 607;ی را داشته باش= 583;. و بقول پیامبر هرک= 87; باید آزمایش خود را در سلوک بنماید= 48; و بداند که اکنون در کدام سطح و درجه تکاملی قرار دارد. زیرا انسان بشری د= 585; بسیاری تولدات= بشری، بخصو= 89; در تولد قبلی تکاملات روح= 40; و سلوک الهی داشته است، که اکنون با کرامات بیشت= 85; در نوع بشری متولد شده اس= 578;. فرشته ای بود= 607; و هست که اکنون خبر ندارد، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قدر م = 2;ام روحی = 8; الهی خود را نمیداند. لذا در سلوک مجدد &#= 1576;همان شهودهای ولایتهای تولدات پیشی= 06; خود میرسد. که حتی تجدید کرامات باز ببیشتر آنها را مییابد. آنگاه با پایان سلوک کنونی= 48; بشهود آخر نوری خود و = 76;ا مرگ قبل از مرگ در رؤیا میرسد= ;. که سالکان در سطž= 1; شهود چهارم نور مرتضوی زردشت، و دیگر انبیای بنی اسراﺌیلی، = 608; ده ها </span= >طریقت عرفانی و سلوکی موجود جهان، بپایان= شهود این مرحله بشری خود میرسن= ;د ،تا در تولد بهتر از امرو= 586; در تولد بعدی ب= 593;هد الست با نور مرتضوی= در ولایت مسیح تجدید آ= 606;ها نموده و بنور مصطفوی میرس= 83;. و باز در تولد بهت= 585; بشری بنور جبرﺌیل قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی میرسد. ولی نه= ; در دین وž= 5;زی رسمی زردشت ی= 575; مسیح ومحمد. که همه مذاهب آنها قشری و پیمان شکن ومنافق با پیامبران خود میباشند. که سلوک الهی انبیا= 40; اولی العزم= خود را نمی کنند. پس محمد میگوید آنگ= 75;ه هرکس میفهمد چقدر پیرشفت شهودی در ذات &#= 1585;وحی خود دارد. بخصوص در شهود نور قاﺌمš= 8; که باز با= ; هزاران برابر کراما= 78; نوع بشری هفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد، وهمان <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سوشیا= نت سوم زردشت، بنور رحمان و چهار صد هزار سال بهشت انتظا= 85; عرشی خواهند داشت. ولی انسان مستعد بی خبر اž= 6; درجه = 8;کامل مقام الهی روح بشری خود ک = 7; نخواهد بداند= ; چه خطری در انتظ= 575;ر او است. که با مرگ غیر سلوکی= ;، نمیتوان حتی = 576;همین تولد بشری بجهان بازگشت ومعاد نمود. ز&#= 1740;را بعدم رفتن در ارواح مطر= 581; نیست. = 08; روح نیز هرگز مرگ ندارد که ما= 607;یٌتی الهی دارد. = 08; پس از مرگ فورا در ی&#= 1705; صورت = 7;ای نوع حیوانی معادل کراما= 78; بالفعل باقی مانده از نوع بشری خود، بجهان باز مت= 608;لد میگردد. تا دوباره و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صد باره از نردبا= ;ن انواع بهمین نوع بشری کنونی خود میرسد. که با عقل و کرامات= دیگری که خواهد یافت، خود را بنور قاﺌم برساند ، که باید برسد و خواهد رسید. پس سلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 0;زمایش مهمی برای انسان است، = 578;ا فرصت زندگی هست و امکان شناخت پیر کامل از خداوند را د= 575;رد. آنگاه بالات= 85; از سطوح تکاملی گذشته خود، بسطح بالاتر ونزدیک تر بخداوند، که نور قاﺌم یا عرش<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان است میرسد. که این تجربه= عاقلان است= 08; ونه هرکس که خود را عاقل بداند = 608;لی غافل است. و در حیوانیٌت نوع بشری غوطه ور میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;خساف :نادیده و مخفی شدن چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرفتن ماه در خسوف و فراموشی و نادیده= گرفتن مرات= 76; شهودی.<o:p></o:p> ا= 606;خفاض :پست و حقیر شدن و پاﺌین آمدن سطحی، چون پاﺌین رفتن سطح آب رودخانه.<o:p></o:p> ا= 606;تظار بهشتی :سوٌم&= #1740;ن بهشت الهی برای شاهدان نور قاﺌم وعرش رحمان، در کاملان ولایت ششم محمدی= بازگشته بخلق. بقول قرآن کسانی که تقوای الهی کنند دوبهشت دارن= 83;، وقبل از آن دوبهشت دیگ= 85; . کاملان الهی پیامبر گونه = ومحمدی زنده برای چند سالک خود، که بهشت اول معصومیٌت تا وقت مرگ طبیعی را دارند. وخود نیز از مراتب= ; الهی چند سالک خویش میباشند. و بهشت دوم شبها در رؤیاها وگردشهای ملکوتی پر حک = 5;ت دارند= ;. وبا مرگ شیرین آخر عمر ببهشت سوم هفت هزا= 585; ساله انتظار دراوج رحمت خواهند بود، تا در= ولایت= ; مهدوی= ; در نوŸ= 3; فوق بشری، و با هزاران براب= 85; عقل و= کرامات بالفعل= وبالقوٌه، و صفات حیاتی= والهی برای ادامه= ; سلوک تا نور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان خواهند رفت. و بهشت چهارم= تولد در نوع فوق بشری بجهان ب= 575; هزاران= برابر عقل و امکانات اله= 40;، ودر موجودیٌتی (چهار بعدی) که تصوٌر= چنان زندگی را نداریم. و انسان بشری در سه بعž= 3;ی وجود دارد. و حیوانات در د= 608; بعدی، وگیاهان یک بعدی هستند= ; .برای عرش رحمان جبرﺌیل بمحمد گفت، که اجازه= ; ندارم بعرش رحمان نزدی= 05; شوم. چون عقل لازم را و اید&#= 1570;ل کمال نوع بž= 8;ری کافی را اکنو= 606; ندارد. ولی سالک در شرف محمد تازه نفس زنده شدن عقل برتر را دار= 583;. که تنها وبا کمک مراتب الهی میکاﺌ= 740;ل بعرش رحمان= میرسد. که تمام آسمان= فرش عرش رحمان، = 608; نمونه های سمبول= ;یک آینده های تا أبد، این همانی= ; مرات&= #1576; ارباب نوع وتجلٌیات الهی بعدی ž= 5;ا میبا&= #1576;د. ارواح بسیار= 40; دارای= برخی از مراتب شهود مقدمات= 40; همچنا= ن در ملکوت هستند. تا تولد بهتر در نوع بشری را بجهان= پیدا کنند. تا با تکرار شهودهای قبلی، و با ولایت آخر محمدی= ;، بشهود نور قاﺌم برسند. و برای هر شهودی نی= 586; صد سال ی= ا یک عمر بشری، فرصت ا= 606;تظار بهشت عرشی را دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح مسیح ٦٦٦ سال پس از صعودش، د= 585; صورت بشری مولا علیٌ متولد شد. وبا پدر آس&= #1605;انی خو= 583; نور مصطفوی، = 608; در تجسٌم انسان= ;ی محمد، لبٌیک = 593;هد الست خود را گفت وبنور قاﺌم نیز رسید. و هر دو نیز در تولد فوق بشری خود، در ولایت مهدوی که کاشف نور رحمان خواهد= بود، خود نیز سرسپردگی مهدی را داشته، وبنور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان خواهن= 83; رسید. آنگاه روح تمام شاهدا= ;ن نور رحمان با <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود مه= ;دی موعود= ;، در تولد باز برتری بجهان= متولد، تا خود ر= 5; بنور ربٌ باز &#= 1576;رتر از ربٌ ازحمان برسانند. که این ارباب ان= 608;اع و تجلٌیات تا الله بی نهای= 578; میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;سان:= افراد نوع بشر همگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان نیستند، مگر انسان= ; کامل الهی = شده هر شش ولایت سلوکی میسٌر نوع بشری، ودر بازگشت آنان بخلق و تا زنده باشند= ;. که راهنمای طالبان لقای الهی = بوده باشند. و انسان کامل پیامبری اس= 78; الهی، گرچه بپیامبری اولی العزم خود نرسیده اند.و= 604;ی باز برتر و أشرف &#= 1575;ز پیامبران اولی العزم دلای= 78;های پیشین میباشند. گوﺌی انسان کامل هر ولایت سلوکی، انسانی= از نوع بشری بالاتر است. و نزدیک بنوع فوق بشری میب= 575;شد. مقامی که انسان کامل ولایت محمدی دارد. و منظور از ولایت محمدی= ; دین رž= 7;می محمد،= ; در تمام مذاهب قشری آن نیست. که روش دین ورز= 740; مصطفوی محمد مورد نظر است. که پیر کامل الهی معرفی شده خداون= ;د نیز تابع همه ادیان وانبیای قبلی هستند= ;. وبا هیچ یک پیرو دین ومذهبی= نمیباشند. زیرا خداوند تنها یک دین دارد، وهمان سلوک الهی، در شش کلاس برای نوع بشری. تا کلاس هفتم در نوع فوق بشری آینده با مهد= 740; موعود محمد و زردشت، در &#= 1637;٥ قرن دیگر از امروزتأسیž= 7; گردد. که ارواح= ; نجات یافته= ; بشری با نور قاﺌم، &= #1578;نها ارواحی هست= 06;د در آن نوع فوق بشری وولایت مهدی متولد میشون= 83;. تا تکامل روحی بیشتری بیابند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزاران برابر عقل وکراما= 78; بالفعل= نوع بشری برای آنان میگوﺌیم. انسان ( انس) گرفته بنوع بشری خود، و(نسیا= 606;) عهد الست خود با خداوند= از تولد پیشین= ; بشری را نموده است. و= 04;ی نمیخواهد بنوع بالاتر فوق بشری فرشته= گونه برسد. زیرا جهل ونادانی مانع او اس= 8;. و ترس از اینکه هستی بشری خود را باید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدهد،= ; تا هستی فوق بشری را با مرگ قبل از مرگ س= لوکی را بیابد. انسان ارتباط= مستقیم با مراتب الهی را ندارد. چون حیوانی جاهل است. ولی اولیای الهی که خدا را در نور قاﺌم وعرش رحمان= ; ملاقا= ;ت کرده اند، میتوانند بزبان= ; انسان ها بفهمانند= 48; که باید بهتر از احوال= بشری را داشته باشند. برای تکامل= ; روحی در نوŸ= 3; بشری، نهایت= در شهود هفتم عرش رحمان است. که آینده های نیامده را سمبول= ;یک می بینند. راه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نجات تخلیه وتحلی= 07; روان آلوده وهوسران بشری است، تا بتجلیه های هفتگانه میسٌر خود برسند. و اگر &= #1575;تمام و تکمیل حجٌت وشهوده= 75; را نکنند، در تولدات= نوع بشری بهتر،= ;و در فصل نوع بشری بهتری= ; با عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر= ;، میتوانند تک= 05;یل کنند. که شرط ورود بنوع فوق بش= 585;ی هفت هزار سال بعد= 548; و تنها برای روح شاهدا= ;ن نور قاﺌم روح القدس= میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;و و أشا و أهورم&#= 1586;دا:= أهورمزدا نزد زردشتیا= 06; ایران، و الل= 607; نزد زردشتیا= 06; عرب شده قریش، هر دو باین معنی ا= 587;ت،این اله م = 8;رد توسٌل عبادی = 605;قام الهی ž= 3;ارد، ولی الله نمیباشد. که &#= 1575;لله در مطلق أبدیٌت در کمال میباشد. &#= 1608; هستی بخش انسانها وموجودات هستی = است. و رساننده بکمال= ; نوع ف = 8;ق بشری آینده= میباشد. و بقول عرفا غیر از خداوند الله= 48; کسی در هستی نیست. که همه موجودات از نطفه اولیه= روح الأرواح الله در أزل میباشند. زر= 583;شتیان (أشا و أشو) نیز میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعنی= ; خدای سرور ودانا میباشد. وداور هستی درمورد= سالکان ولایتهای ششکانه، وی= 75; کارمای= جهنٌم برنده دشمنان خدا وولایتهای الهی میباشد. اعراب قریش مشیٌت= الهی را هما= 606; خدا میگفتند .<o= :p></o:p> أ= 607;ل ذمٌه:غیر مسلمانان أه= 04; کتاب یا ادیان معروف دیگر را ، در ( ذمٌه و تعهٌد) اسلام میدانستند. ولی کسانی که اسیر جنگی بودند= ;. ولی از أهل کتاب = 6;می بودند، آنان را حربی واسیر و کافر میگفت= 606;د. که اگر تعهٌد پرداخت جزیه = 608; خراج مالیات اسلامی داشت که همه ساله ب&#= 1662;ردازند، مورد حمایت دولت اسلام خواهند بود. ولی در هر زمان = با مطامع خلفای= اسلامی، رفتار با غیر عرب متغیٌر بود. ایرانیان که جزیه میدادند، چون مسلمان میشدند همچنان جزیه میدادند. ودر زمان ناصر الدین شاه و دخالت انگلیسی ها= 48; و رشوه های کلان پارسیان زردشتی ایرا= 06; رسما دریافت جزیه یایان= بافت. که در انقلاب= اسلامی باز صحبت آن شد، ل&#= 1576;اس مخصوص برتن کنند، که دیکران= نجس نشوند. ولی خودشان بعدا این جزیه ها را ناچیز دانستند. زیرا ثروتهای بزرگ نفتی و مملکتی، آنا= 06; را بی نیاز کرد وی= 575; ننگ از خارجیان دا= 88;تند. والا&= #1612; صندوقهای صدقه در سرا= ;سر ایران= ; گذاشته شد.<o:p></o:p= > أ= 607;ل بیت :اصطلا&= #1581;ا خاندان تاریخی پیامبر، و نی= 586; در واقع همه کاملان الهی ولایت= ; محمدی= ; در طو = 4; تاریخ آینده، که از (= 575;ولاد الهی) پیامبر وعلیٌ= ; وفاطم= ;ه خواهند بود.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرچه از اولاد جسمانی پیا= 05;بر وفاطمه نباشن= د. و سادات حتی اگر بفرض = 5;حال از اولاد پیامبر بود= 07; باشند، اگر سلوک الهی نکنند= ; که از اولاد الهی جدٌ خود گردند، مانند پسر نوح که با بدان بنشست، خاندان تصوٌری و خیالی خود را= ; از دست میدهن= ;د. اولاد از والدین ت= 575; حدود نوع بشری و نژاž= 3; بشری خود صفاتی میگیرند. هم از پدر وهم از مادر. که از مادر نیز ببیشتر در صفات تن دارند. و ارواح= اطفال= هیچ ارتباطی بوالدین خود ندارند. چه رسد که مرتبط بروح محمد و علی¡= 2; باشند. هر روحی پرونده از أزل تاکنون شخص = 608; باوی میباشد. که روح نا خو= ;دآگاه و یا روان و أص&= #1604; وجود انسان= ; میباشد. بقو= 604; عارفی، پیامبر گفته است اگر سیٌد عاقلی= ; یافتید، سلام مرا بوی برسانید. زیرا این سیٌد عاقل کامل الهی است، که مور= 583; احترام= پیامبر میباشد. سیٌد همان (شید) زردشتی و (زید) عربی و (سید) رومی میباشد، که کاملان الهی هستند. وهر انسان عاقلی باید بفرزندی الهی پیامبر و امام و پیر، وحتی از اولاد= ; وعیال= ; خداوند گرد= 83;. والاٌ سرنوشت= کارماهای نسخ و = 5;سخ بدتری= ; در انتظار آنان است. حتی اگر واقعا= ; فرزند= ; جسمانی پیامبر و امامان= الهی دیگر باشند. مانند جعفر کذٌاب فرزند امام، که بقعر جهنٌم رفت. و امامان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دوازده گانه شیعیان، تنها (حسنی = 6;) دو فرز= ;ندان جسمانی و الهی علیٌ هستند= 48; بقیه اولاد الهی امامان خود = 576;وده اند. که خداوند آنا= 06; را بامامت زمان تعیین کرد. که امام زمان أشکار بودند. وهمچنان برگزیده خداوند میب= 75;شند، که اعلام نشده بدیگر= ;ان هستند= ; . سالکان= در شهود دوم حسنی خود بامام= زمان عصر خودشان میرسن= د. و این امام جانشینی دارد، که فرزند الهی او وفرزند پیامب= ر و خدا میباشد. ولی ب= ندرت ممکن است کسی از اولاد جسمانی اجد= 75;د خود باشد. (بیت) طریقت ولایت <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است و = 1;هل آن کاملان الهی ž= 6;نده ، که هریک برای خود خانقاه= خویش را دار= 583; که خانه خدا است. واگر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> خانقاهی بدون پیر کامل زنده بوده باشد، آن خانقاه اعتبار اله= 40; ندارد= ; وچراغش و نو= 585; الهی آن خامو= 588; است. <o:p></o:p>= أ= 607;ریمن :شیطان ابلیس سمبول ظلمت وجهل و فساد و خرابکاری و قهقرا طلبی روحی در انسانها= 40; مذهبی قشری و مورد نفرت خداوند. اهریمن عکس برهمن انسان کامل، و یا أهورمزد= 575; که شبیه نور وروشنای وعقل واحوال نیکو= 40; الهی میباش= د. و شهود نهاﺌی سالکان= هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی نوع بž= 8;ری مقام الهی آخر آنا= 606; است. تا در تولد بهتری= بجهان= ;، بتجلٌی= بالاتری نیز برسند. در ولایت زردشت نور (ایلیای) مرتضوی خدای= مشهود= ;، و عرش مصطفوی پنج= 05; ، خدای نادیده زردش= تیان است. که در تولد بعدی در ولایت مسیح، اگر که بسلوک الهی بپردازند، بنور الهی مشهود نور مرتضوی و ربٌ نادیده= جبرﺌیل میرسند. ودر ولایت ششم مصطفوی محمد، بنورربٌ مشهود الهی قاﺌم = 08; عرش خدای نا دیده هفتم رحمان میرسند. که تا زیر عرش = رحمان معراج و تعال= 740; دارند. تا نوبت مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت زرد= 88;ت برسد،= ; که بنور خدای مشهود= ; رحمان= ;، و عرش خدای نادیده برتر از رحمان خواهند رسی= 83;، که نامی هم از او نمیدانیم و مهد®= 0; خواهد= ; گفت.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;سلاخ :بیرون آمدن از چی= زی چون پست کندن مار، یا پایا= 606; ماه ویا قرص ماه که سلخ و سپری شده.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;سلاک :عکس انسلاخ چیزی وارد چی= 586; دیگر شود. و بصورت سلک و بند درآمدن، مانند گردن بند مروارید = 575;ست. <o:p></o:p> انشا= 69; :آفریده شدن از منشأ و منبع اوٌلیه،و آغاز نمودن یا طرح= 740; نو اراءه داد= 606;، و گفتار و نوشتن مقاله یا شعر و سرودن، چون (ن&#= 1588;ید) سرود و (انشاد) = در نقل کلام دیگران.<o:p></o:p> ا= 606;شراح :گشاده&nb= sp; شدن و گشایش و دل باز شدن، و شرحه شرحه شدن پرده های دل وفکر.<o:p></o:p> أ= 606;صاب و بت ها :ا= 593;راب قریش در کعبه که بت ها را روبرو= ی خود نصب میکردند. وتوجٌه نمودن سالکان بجا= 40; (أصنام و أنصاب) تمرک&#= 1586; در صورت پیر ک= 5;مل بمعرفی خداوند در رؤیاهای سالک میگردد.<o:p></o:p> ا= 606;صات :ساکت و سکون وگوش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دادن بگفته ای.<o:p></o:p> أ= 606;صار:= نصرت دهندگان و گر= 608;ه أنصار پیامبر أهل مدینه= ;، در مقابل مهاجرین با محمد از أهل مکٌه. که هر دو نیز بمعنی= ; درست تر، سالکان و مستعدان وموافقان سلوک = الهی میباشند .<o:p></o:p></span= > ا= 606;طواء :در خود پیچیده شدن، تو در توی خود <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن، وهمان اینتویشن وتمرکز و درون گراﺌی سالکان. که محتوی وشامل چیزی = 576;ودن، و طی شده و تا گردیده .<o:p></o:p> ا= 606;عطاف:= (تا شدن) و خم گردیدن و برگ= 588;ت نمودن و عطف و محبٌت تازه، = 608; تغییر مسیر وروش.<o:p>= </o:p> ا= 606;عقاد پیمان بستن و انجماد و تغلیظ مایعا= 78;. عقده وگره و تعهٌ= 583;، و عقده های روانی= ; که باید پاک شوند.<o:p>= </o:p> ا= 606;فاد و انفاذ:نابو&= #1583;ن شدن وتمام نمودن و بپایان رساند= ;ن و سپری کردن. تنفید قانون= 40;و باجرا درآمدن= و تصدیق نهاﺌی قانون= 740; بوسیله= رهبر، چون تنفیذ و دستو= 585; اجرای قانون تازه .<o= :p></o:p> أ= 606;عام :نعمت ها و داده های الهی بهر م= وجودی برحسب که کرامات بالفعل= وبالقوٌه ا= 08; است. و نیز بسالکان چون شناخت پیر ح= 587;ینی، و تا شهود پنجم صورت مصطفوی محم= 83;، که خداوند اورا نعمت عالمیان میخواند. و از شهود نور قاﺌم ببعد، داده های الهی بهر کامل الهی شده رحمت میباشندف و محاسبه= الهی ندارند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نعمت ها جای بازخواست الهی دارد. سوره انعام= قرآن و نیز ب&#= 1605;عنی دواب که بهره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسان انسان است. که انعام= گفته میشود. ناعم ونرم ولو کوچ= 705; رحمتهای الهی، که در وقع بسیار بزرک وعظیم برای <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع فوق بشری است ودر ذخیره= آخرت انسان کامل میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;قلاب :پشت رو شدن و قلب و ذات روحی انسان حیوا= 06;ی وبشری بروحی الهی مبدٌل گردیدن، که در یک لحظه با شهود نور قاﺌم ومرگ قبل از مرگ، روحی الهی واز نوع فوق بشری آین= 583;ه میشود= ;. که پیامبرگون = 7; موقتا بخلق ب= 575;ز میگردد. که تولد دوم د الهی آنان خواهد بود. انقلاب در ژنتیک روحی خواهد= ; بود. آنگاه سالک فرزند الهی پیر و پیامبر خود، وحتی فرزند و از عیال و عاﺌله <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= د میگردد. که این همانی مراتب= ; الهی شهودی= ; خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> أ= 606;فال:= ناﺌم جنگی و بهره ها و بخشش ها، و نافله های نماز وعبادات سالکان، که جدا از فراﺌض عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عوام است .<o:p></o:p> ا= 601;راط وتفری= ط :زیاده روی و اتلاف و پراکنده کردن کرامات بالفعل انسا= 06; غیر سالک، یا <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کم دادن و کم آوردن سالک در اع = 5;ال عبادی= ;، که اتلاف امکانات بالفعل نوع بشری خود کرده است.<o:p></o:p> ا= 606;فتاق= :جدا شدن و شکاف یافتن، و (فتق) امور و رفع مشکلات .<o:p></o:p> ا= 606;قاذ:= نجات دادن و رها نموده کسی از بند.<o:p></o:p> أ= 606;ا الحقٌ= ;:= گفته معروف= ; حسین= حلٌاج صوفی، که چون بکمال الهی خود رسی= 583; و پیامبرگون= 07; محمدی زنده ومقامی الهی برای چند سالک خود گردید. همیشه آنرا تکرار میکرد= ;. که من حق ٌ هستم ،که قشری های مذهبی= و آخوندهای غیر الهی، &= nbsp; حق ٌ را تنها برای شخص خداوند مطل= 02; میگویند که اورا نیز ندیده اند. در حالیکه= تمام مراتب الهی بالاتر تا خداوند الله همگی حقٌ هستند= ;. و آغاز از کاملان حسینی= ; بازگشته بخلق، چون حلٌاج نیز ک= 607; حقٌ است. که حجٌ أکبر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم ربٌ عظیم و عرش رحمان خدای نادیده رحمان را که ربٌ اعلی در عرش است. لذا بž= 5;ای چند سالک خود بحقٌ و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د. که چه= فرمان یزدان چه فرمان= شاه الهی چند سا= 604;ک خود د= 5;رد. و(قرآ = 6;ی ناطق) که کلیم الله میباشد. وحتی بقول پیامبر، خطای اتقاقی او باز ا= ز نظر خداوند درس= 78; است .والاٌ حرف آخوندهای أهریمنی وابلیسی، د= 85; لباس کاذب روحان= 40;ٌت ، حتی= اگر اتفاقا درست گفته باشند،= که کلام پیامبر را تکرار= ; کنند، باز نادرست ا= 586; نظر الهی است. مگر کلامی که از دهان پیر کامل برای سالک صادر گردد. که کلامی= الهی خواهد بود. و&#= 1604;ی تنها برای چند سالک خود، ونه برای حکومت= ; مذهبی= ; وولایت حکومتی، چون هر ولایت فقیه فاسد مذهبی= ;. حلٌاج حاضر نشد که بگوید،( أنا من الحق) که من از حق آمده ام. و اصرار ب(أنا الحقٌ) گفتن داشت. شکنجه های سختی دید وکشته شد. که انتخاب این سرنوشت در اختیار= خودش بوده، ولی چ = 8;ن مسیح که پاداش بسیار عظیم الهی خود را داشته است .<o:p></o:p></spa= n> ا= 606;قضاء :منقضی شدن و سپری گردیدن.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که با قضاوت الهی وقضای او،و در تصمی= 605; او و پایان سل&#= 1608;ک.<o:p></o:p> أ= 606;مله :نوک أنگشت و أندکی عمل و جمع در أنامل. <o:p></o:p> أ= 606;وشه:= جاوید روان که قهقرا= ;ی پس از= مرگ ندارد= ;. <o:p></o:p> أ= 608;لیاء :دارندگان ولایت سلوکی از خداوند، پس از بازگشت بخلق . این کاملان الهی در هر شش ولایت سلوکی نوع بشری، تنها برای چند سالک خود پادشاهی الهی دارند= ;. و با عشق عبادت با وساﺌل الهی ª= 5;ه بسالکان خود میآموزند. ک= 607; ولیٌ بسرحدٌ (&#= 1608;اله شدن)، که خود را نیز در میان نمی &#= 1576;یند. پیر کامل = 5;ولا است و سالک نیز مولا میباشد. که ولایت الهی دارند= ;. و پیمان سلوکی بایک کامل الهی بمعرفی خداوند، که آ= 606;گاه عضو هیچ دین ومذهب قشری نیست. ولی با&#= 1586; بین آنان زندگی= ; میکند= ; که هدایت ونصیحت نمای= 83;. خداوند نیز مولا است، و عاشقان= او نیر مولا هستند= ;. زیرا = (ولاء) ووفاداری دارد. که علی رغم ب= لایای سلوکی لازم برای پاکسازی روان،= ; ترک نیمه راه خدا نمیکن= ;د و الا¡= 2; مجازات شدید تر دارد .ولیٌ الهی برای چن= 583; سالک خود که پیمان= ; تسلیم دارند. و دارای اختیارات الهی وتفویض خداA= 164;ی میباشد. که در حقٌ چند سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، هرطور صلاح بداند عمل میکند. ترک ولایت= ; (تولٌی) چون فرار حیوان ترسان میباشند. <o:p></o:p> ا= 608;ٌلیان نخستینان :</b= >= در گذشتکان که نخستین واصلان الهی = 6;وده اند. بخصوص اولیای= الهی ولایت= سلوکی محمد= 40;، که دیرتر بنها= 40;ت سلوک و شهود رسیدن= د، ولی بمقامات شهودی بالاتر رفته = 575;ند. زیرا در تولدات پیشن، قبلا سوابق= تکامل= و شهود تجلٌیات مقد= 05;اتی را در ژنتیک روحی خود داشته اند. که اینک با استعداد و عق= 604; وکرامات بیشتری، این بار بجهان متولد شدند. که بیش از گذشته های خ= 608;د بشهود برتری رسیدند . اولین یا بیشترین و زودتران و مقدٌم ترین، در مسابقه تکامل= ; روح. ک= 07; همه ارواح= موجودات هستی، از ازل تا کنون داشت= 607; اند. اولیای الهی برای سالکا= ;ن خود (اولی ومقدم) بوده که شایسته تر هستند. چون بشهود مراتب الهی رسیده، ولی سالکان آنها هنوز نرسیده اند. ( اولی العزم) دارند= گان عزم واراده= بیشتر، که اولین= بوده که کاشف نخستین تجلٌی= ;ات الهی بوده اند. که شش ولیٌ الهی در نوع بشری بوده اند. و یا (اولی= الألباب) دارندگان قلب و عقل وروح پاک، باز همان اولین و نخستیان و مقدٌمان نسبت بغیر سالکان میباشند.<o:p></o:p> ا= 608;لی الأمر:صاحب&= #1575;ن اختیار= وحقٌٌ أمر ونهی نمودن الهی بسالکان. و تنها پیر کامل بمعرفی خداوند در رؤیا میباشد. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر آخوند و سیٌد= 740; معروف &= nbsp; بعابد= بودن و الهی بودن. حتی اگر اتفاقا= یکی از اولیای الهی بازگشته بخلق ž= 6;نده باشد&= #1548; ولی مناسب تعلیم و شفای روان سالک نمیباشد. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند یک کامل زنده مناسب طالب لقای الهی را بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معرفی= ; مینماید. آنگاه= او پس از پیمان= ; حقٌ دادن در أمر ونهی و دستور عبادی بسالک خود دارد. که همان فرمان= الهی خواهد= بود. چه فرمان= ; یزدان= ; چه فرمان شاه الهی که پیر کامل میباشد. کاملان= الهی (تفویض) و اختیا= ر الهی داشته،= و اختیار و ار ا= 82;یار الهی که بسالکان خو= 83; خیر وتکامل میفرم= اید. و بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی او باž= 6; از نظ= ر داوری= ; الهی درست = 5;یباشد. زیرا مهم اطاعت است، ونه موضوع= ; مورد دستور برای اطاعت . دستورات اولیا برای انجام= اعمال= سلوکی= وعبادی، برای تخلیه وتحلیه روان بشری از معایب و کمبودها است. تا نوبت تجلیه های هفتگا= ;نه الهی برسد. که تا شهود ششم قاﺌم وظیفه= الهی نوع بشری است.<o:p></o:p><= /span> أ= 608;ٌاه :بسوی خدا رفته که سالک پیشرفته وکامل= ; شده اž= 7;ت. که پناه جوﺌی الهی کرده که بنجات= ; رسید. (ایواœ= 9;) پناه دادن بی پناه است. که اولیای الهی سالکا= ;ن طالب لقای الهی را پناه میدهند. تا خداوند در رؤیا چه دستوری بدهد. (مأوا) جایگاه ایواء و پناه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که عزلتگاه سالک = 8; مقصد = نهاﺌی شهود نهاﺌی او است= ;.<o:p></o:p> أ= 608;تاد:= میخ های خیمه و ستون أصلی چادر پیشوایان طریقت کاملا= 06; الهی. در نظام اولیای= زنده نزد برخی طریقتها، و چهار طرف جهان را چهار تن اداره میکنند، که <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک&= #1575;ن و کاملان آنه= 575; را اداره می نم= 5;یند. و یا در مراتب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی که فرضا اداره سالکان جهان = 605;ینمایند.<o:p></o:p> ا= 608;رمزد :أهورمزدا و هرمز و روز اول و غرهٌ ماه، و همان (أ&= #1607;و یا الله) که هنوز خداوند( هو) نیست.<o:p></o:p> أ= 608;ساخ:= چرک ها، و یاوه گوﺌی ها، و شوخی های زشت. و(وسخ شدن ) آینده ارواح بسیار قهقراA= 164;ی که در وسخ تحت أتمی میگوﺌیم. که حدٌ أکثر فساد روان انسان را پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دارند. و بدتر از رسخ جمادی، و فس= 582; وگندیدگی گیاهی= ;، و مسخ ومسخره شدن م®= 0;مونی و حیوانی ویا <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نسخ بدتر بشری.<o:p></o:p></span= > ا= 608;صال:= پیوند قطعات و بنده= 575;، ووصلت و اتٌصال سالک با تمام مراتب تجلٌی= سابق خود وبترتی= 76; .أوقاف :وقف نمودن املاک= ی برای خدا، وقف وتوقٌف داشتن در رسیده های شهودی، که بمرحل= ;ه قف وکوه قاف وپایان= سلوک خود رسیده اند.<o:p></o:p> ا= 607;ابت :نهیب زدن با هیبت و ترس و تهدید.<o:p></o:p> ا= 608;ستا :کتاب مقدس زردشتیان، که قسمتی= از دعاهای منسوب= ; بزردشت میتواند باشد. ولی پس از ا= و کاملان= الهی &= nbsp; زردشتی، و سپس غیر سالکان و بد دینان آخو.ند قشری زردشت= ی، چون حª= 5;ومت های دینی ساختن= 83;، دستکاری واضافات بن= 01;ع سیاستهای مذ= 07;بی . منحرف خود کردند. که در باره تورات و قرآ= 606; نیز چنین شده اž= 7;ت. حتی کتاب اوستا اگرکه= برداشت سلوکی= ; از آن بشود، مانند همه کتابها و نوشته ها مقدس<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> می شو= ;ند. که انسان را بسلوک اله= 740; دعوت میکند. ولی اگر کسی بخواهد سلوک الهی در عمل= ; نکند، اوستا و قرآن وتورات سودی برایش= ; ندارد= ;. که پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند لاز= 05; است. که کلام او کلام یزدان است. و قرآن ناطق چند سالک خود میباشد. وهمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها ž= 3;ستورات عبادی= ; میدهند. که بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی آنا= 06;، باز از نظر الهی درست است . ترجمه های او= ;ستا و تورات و قرآن وغیره، حالت اولیه= روحی سالکان دانای همان زبان = 1;صلی را ندارند. و آنان نیر بهر= 607; ای نمیبرند، اگر برداشت سلوکی= ; نکنند= ;. و بقول قرآن وقتی (أهل الذکر وأهل الله) کاملا= ن الهی باید تفهیم قرآن بنمایند. که (&= #1602;رآن) کتاب نیست بلکه (ž= 3;و قرٌه) شهودی= اکتشافی محمد = 5;ست. و اوستا را استاد الهی باید تعلیم= بدهد. پس کلام او کلام الهی وانبی= 75; خواهد بود. (زن&= #1583; اوستا= ;) بعدها= بعنوان خلاصه= ; اوستا= ; را ساž= 7;انیان سیاسی و حکومتی نوشتن= د. که قشری غیر سالک بودند. وسیا= 587;ت وحکومت دار= 40; را میخواستن= 83;. که هر ولایت فقیه فاسدی= ; چنان میکند.<o:p></o:p> ا= 608;زال و صنعاء:شهر قدیمی صنعا در یمن جنوب Ÿ= 3;ربستان، در دهانه باب المندب، ونقطه پر آب ش&#= 1740;رین و بندری تجارت= ی برای کاروانها و کشتی های رسی= 583;ه از چین وهند. وی&#= 1575; کاروانهای شتر اعراب، که تا (&= #1578;َدمُر) در سوریه کالاهای خود ر= 5; میبردند. صنع= 575; مرکز زردشتیان فراوان= یمن بودد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (یمن) مستعمره ایرانی بود. و رقیبان= رومی در جانب دیگر دریای= سرخ در حبشه بود= 606;د. زردشتیان قدیمی یمن فرزند= ;ان قحطان پسر ابراهیم برهمن میدان= 87;تند. که برخی از آنان زرد= 588;تی شده برای انجام عملی سلوک، بدرٌه مکٌه که آب زیر ماسه های و باران= صحرا را جمع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میکرد= ;، بکٌه یا کعبه را ساختند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش = 8; قرٌه گیران بودن= 83;. اعرا&= #1576; غیر زردشتی را ا= 586; اولاد عدنان میگفتند. و یقطان یا قحطان، بمعن= 40; بیدار و بودا یا یقضان بودند. سلطنت ملکه سبا در جانب افریقاﺌی گاهی بر یمن مسلٌط= ; میشد. وملکه سبأ، بنزد سلیمان باورشلیم رفت، که در وا = 2;ع کاملی میتراﺌی یاب= 608;داﺌی بود.که بولایت زنده زمان ž= 2;ود سلیمان باورشلیم رفت. قوم ( تبٌع) در یم = 6; که پیامبر آنا= 06; را از أهل کتاب یعنی سلوک الهی میدانست، و سفارش آنان را بفرستادگا = 6; خود بیمن برای تبلیغ مینمود. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تبعیٌت وتمرکز= عبادی= در وسیله الهی داشتند. داستان= ابراهیم و اسماعیل سازنده کعبه را اعراب متعصٌب ومتنفٌر از ایرانیان م= 40;گفتند. و همان ابراهیم واسماعیل نواده ابراهیم اورشل= ;یم گفتند.در حالیکه= هر کامل الهی برهمن وابراهیم اس= 78; و یا صاحب اسماء الله و مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌی= ;ات شهودی بوده باشند. یهودیان و قریشیان مخالف هم، هردو مذاهبی= قشری شده ولایت= زردشت بودن= 83;. و اگر سالک الهی ب= 575; یک ولیٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعرف= ;ی خداوند باش= 83;، آنگاه یهوه طلب و ا&#= 1586; قوم تبٌع و از &= #1602;ریش قرٌه گیر سلوکی،= چون خود محمد که بسیار= ; أندک بودند و هستند، ولی ه= 605;ه تابع یک دین الهی میباش= ;ند. که در شش کلاس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این مª= 5;تب سلوکی= ; میباشد، که مراتب شهودی متفاوت در کمال دارند. پ&#= 1587; تولدات بهتر بشری خواهند داش= 78;. مگر شاهدان= قرٌه وخورٌه ششم نور قاﺌم با ولایت محمدی، که هفت هزارسال بعد در نوع فوق بشری بجهان= ; متولد میشود. که باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تکامل= ; تا نوž= 5; رحمان را بیا= 576;ند. اوزال را باین مرکز زردشتیان یمن میگفتند. <o:p></o:p> ا= 608;لو الألباب :د= 575;رندگان قلب ولبٌ یا مغز وعقل، کسانی از نظر خداوند میب= 75;شند، که بسلوک= الهی با هریک از ولایتهای ششگانه میپردازند. و عقلهای= الهی متناسب شهود آخر و مدبٌرا= 606; الهامی= آنان میباش= 06;د. و لذا حکمتهای برجست= ;ه تر دارند. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> منظور= ; علوم فیزیک= ;ی نیست. = 76;لکه آینده سازی بهشتی نوع فوق بشر= 740; ژنتیک روحی پس از مرگ میکند. عقل مادی انسان بشری غیر الهی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر الهی با لب ومغز نیرومن= 83; در تن نیستند. که عقل مادی تنها زندگی= نوع بشری آنان را تأمین میکند= ;. و عقل ایدآلیستی ر= 75; مستعدان سلوک الهی دارند= ;. که در تولد پیشین بشری خود ذخیره آخرت بیشتر= فراهم= ; کرده بودند. وسالکان بااین عقل = (ایدآل جو) خود را بمراتب شهودی= ; میرسا= ;ند. و بطبقات هفتگانه عقلهای= الهی،= وابسته بمراتب شهود ¦= 2;نج تن آل عبا در تسمیه محمدی، که سط= ;وح متفاوت، باز= 07;م با هم تفاوتها دارند. که دو عق = 4; یکسان مانند هم وجود ندار= 583;. وهریک نتیجه= تکاملات روحی وسلوکی موجود= ; در ژنتیک روحی خود، سطح عقلی خاص خود ر= 5; دارد. عقل ایدآلیستی را میتوان (عقل ی= 75; نفس لوٌام= ه) خواند. که در هر حال و درجه تع&#= 1602;ٌل، باز سالک خود را ملامت میکند. چرا تا کنون همچنا= ن عقب مانده است. و غیر سالکا= ;ن هریک عاشق عقل خود، = 8; بعقل خود راضی میباشد. گوﺌی &= #1576;ا عقل برتر نمیتواند باشد. درحالیکه عقل و= 5;صلان عرش رحمان= ;، تازه میفهمند که هنوز چیزی نمی فهمند.<o:p></o:p> ا= 608;ر و اورشلیم := اور شهر باستانی محل تولد نخستی= 06; ابراهیم پیامبر، ویا محل تولد دوم الهی وی در ب&#= 1575;زگشت بخلق بوده است. که محمد در قرآن ابراهیم را فرزند الهی آزر زردشت میخواند. ابراهیم برهمن والهی شده، برای تبلیغ طریق= 78; خود ببابل و اورشلیم و نقاط دیگر رفت، و آﺌین ولایت= زردشت را تبلیغ کرد. اور در جنب بابل در بین النهرین است= 48; که آثار آن موجود میباش= 83;. و سنگ نبشته های٤= 35; قرن قبل از میلاد مسیح آن پیدا شده است. و اور پایتخت برخی پادشاهان آشور وبابل بود، که ربٌ النوع ماه ر= 575; میپرستیدند. ابراهیم پس از تبعید ار بابل، در سرزمین= فلسطین معبد خود را برپا کرد که خانقا= 607; او بود. وچون سالکان واولیای الهی زیادی یافت قوم یهودیان بنی اسراﺌیل را تشکیل داد. که همه ن®= 0;ز سالک نبودند ونیستند. وهمیشه= أندکی از مؤمنمان اوم کننده و در تمامی= ; ادیان= ; وجود ž= 3;ارند. اورشلیم شهری تاریخی شد، ولی معبد آن چون قبله ای اهمی= 612;ت دینی دارد. که چندی رومیان = 608; آشوریان و با= 576;لیان برآن حکومت داشتند. و اکنون تنها دیوار ندبه = 608; اشک ریزی یهودیان آن باقی است. و از تجدید بنای کورش وداریوش هخامنشی بوده که قبله یهودیان میباشد. و تنها برای سالکان میتواند اور= 88;لیم وهر جاﺌی عزلتگاه سالکان باشد. و نه برای یهودیان غی= 85; سالک قشری بی دین، و یا حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بد دین قشری . و محمد نیز از عبادت بیت المقدٌس استفاده موقت نمود، که کعبه را قبله مسلمانان ک= 85;د. کاپیتول یونانی معنی مقدس، و یا بیت المقدٌس و قدس شریف مسیحیان ومسلمانان گردید. که در واقع تنها جایگاه اول= 40;ای الهی اورشلیم بود= 07; ،وهر جاﺌی برای عزلت عب= 575;دی میتواند بیت المقدٌس باشد. عمر مسجد (قبٌت الصخره) را ساخت، که اینک گنبد سنگی او طلاﺌی میباشد . وهمیشه ادیا= 06; ومذاهب بعدی= 48; مساجد ومعاب= 83; تازه خود را بروی معابد ادیان قبلی بنا کرد= 607; اند. تا هم پیروان ادیا= 06; قبلی قبله ای نداشته باشن= 83;. و نیزاز ساختمانهای موجود= ; آن استفاده کنند. مانند کعبه در مکٌ= 607;، که معبدی= زردشتی قری= 88; بود. وبا تمام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مشخٌصات کعبه زردشت در استخر فارس، یا چند کعبه دیگر زردشت= ;. اوج عظمت اورشلیم در دولت یهودیا= 06; بود. ولی در حقیقت اورشلیم پایتخت و قبله = ولایت سلوکی یهودی= 75;ن و مسیحیان ومسلمانان ش= 83;. این معابد بصورت انبار محرمانه ومط= 05;أن اشیاء قیمتی وهدایای مؤمنان بوده است. ک= 07; مدام نیز مور= 583; غارت فاتحان دینی و غیر دینی شده است. بت پرستی گذشتگان در واقع بمعنی قشری گری های مذهب= 740; بد دینان آخوند پرست مذاهب بوده است. نحمیا پادشا= ه اورشلیم و د= 585; عصر حکومت ایرانیان پس از کورش بود. زیرا کورش پادشاهان محلٌی را از بین سرشناسا= 06; نیکوی هر ملٌتی انتخاب= مینمود. پیروزی رومیان بر ایرانیان مورد استناد محم= 83; و قرآن، در غلبه رومیان بر اورشلیم بود. که ولایت غیر سلوکی هر ولیٌ فقیه یهودی= 48; حکومت و داور= 740; قضاﺌی و تعلیمات دین= 40; مینمودند. بطلیموس سردار رومی د= 585; ٣٢٠ قبل از میلاد فاتح اورشلیم شد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و یهودیان زیادی را تبعید افریق= 75; کرد، که اینک در حبشه فراو= 575;ن هستند که سیاه پوست شده اند. و تلاش دینی یهودیا= 06; سیاه پوست در امریکا نیز، کاملا جدا از تلاش ی&#= 1607;ودیان سفید پوست اس= 578;. بخصوص یهودیان روس= 40;، که اینک برتری اجتماعی در کشور اسراﺌیل پیدا کرده اند. اکتشافا= 578; زیر خاک بیت المقدٌس بوسیله= دولت اسراﺌیل ادامه دارد، که اعراب مخال= 01; آن هستند. زیرا از اساس مسجد عمر را ویرا= 606; خواهد کرد. بر سر پایتخت بودن اسراᥴ= 4;یل در اورشلیم، بمعنی پایان اهمی= 78; مسلمانان و مسیحیان برا= 40; شهر اورشلیم میباشد. مشکل= 740; که هرگز حل نخواهد شد. گنبد سنگی مسجد عمر و تخت سلیمان تاریخی، همگ= 40; در محوٌطه و صح= 606; (حرم شریف) قرار دارند. محل مرتفع= ; که وسط آن جای (هی&= #1705;ل) یعنی معبد قدیم مسیحیان بود= 07; است. مسیح در اورشلیم عزل= 78; نشینی داشت، = 608; بقول محمد در یک روز هفتاد پیامبر را د= 585; این محل = سربریدند که رومیان کردند. <o:p></o:p> ا= 607;تدا :راه راست. هدایت و همیش= 607; بسوی خدا رفتن، که سالکان با ولیٌ الهی خود دارند.<o:p></o:p> أ= 607;ریمن :ابلیس&nb= sp; شیطان و عکس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برهمن کامل الهی. که أهریم= ;ن همان أخوند أهریم= 06;ی است ک = 7; ابلیس در لباس کاذب روحانیٌت، بدترین جهنٌ= 05; خدا را در کارماها دارند.<o:p></o:p> ا= 607;تمام :توجٌه&nb= sp; بیشتر و مهم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دانستن. و کا&#= 1585;ی همان هوم و اوم، مهمترین اهتمکام انسان سالک است.<o:p></o:p> أ= 607;ل بیت و أهل ختنه :کامل= ;ان (بیت ولایت) های الهی و شایس= 578;گان مراتب= ; شهودی و تولدات بهت= 585; بعدی. أهل و أهلی ورام و شایسته= رهاﺌی شده از تأثیر شیطان اهریمن و آخ= 608;ند است.( = 71;هل ختنه) مؤمنان و خاتمه داده های وظیفه سلوک، با شهود مرات= 576; نهاﺌی عرش ولایته= 75;. ختنه آزمایش سالکان در ولایت ابراهیم و یودیان رایج بوده، که نیز در مسیحیٌت، و بطور کامل دربین مسلمانان رایج است. و در افریقا مسلمانان دختران را نیر میدوزند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و این دختران از دست داده بکارت، با عمل جرٌاحی پرده بکارت جدید میسازند. ختن= 607; کرده یعنی خت= 605; سلوک = کرده میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ون الشرٌین و انتخاب أحسن</sp= an>= :انسان سالک آزادی مطلق ندارد، که هرچه بخواهد، بدون عکس العمل های منفی بود= 607; باشد. محدودی= 612;تهای طبیعی و روان= 740; ودر توانهای تن وذهن دارد. ولی سالکان میتوانند بین اموری که نیکو میدانند آنچ= 07; نیکوتر است انتخاب کند. ویا آنچه کمتر شرارت و ضرر دارد برگزین= 83;. که (أهون الشر&#= 1612;ین) که بین دو أمر &= #1588;رٌ، آنکه شرٌکمت= 85; وقابل تحمٌل دارد بر میگزیند. و انتخاب= أحسن کند که &#= 1576;ین دو أمر حسن و نیکو آنچه وکمال و نیکوﺌی بیشتر دارد بر مگزیند. ودر واقع انتخاب = 571;مر بین أمرین کرده است. و در = سلوک الهی بین تمام طرحهای طولانی زندگ= 40; و پر خیر، تنها چند صباحی بلایای سلوکی= ; دارد. که برای تقویت= صبر واراده= 48; وپاکسازی روان بشری، از عقده ها و کمبودها ضرو= 85;ی است. انتخا= ب نیکوی مطلق برای هیچ موجودی میسٌر نیست.<o:p></o:p= > أ= 607;ل الأرض= ; := مردم زمین و شایستگان زد= 06;دگی مادی، که نمیتوانند یا نمی خواهن= 583; بزندگی الهی = 1;هل آسمانها فرشتگان و انسانهای آینده نوع فو= 602; بشری، تجلٌیات اله= 40; را برگزنند که بهشتهای الهی میباشند. و غیر سالکان بخصوص بد دینان قشری تمامی= ; مذاهب غیر سلوکی در همه ادیان ششگانه نوع = 576;شری پس از مر«= 1; در نسخ بدتر بشری، ویا دž= 5; مسخ حیوانی، وشاید در فسخ وگندید= 11;ی گیاهی بجهان تولدات نوعی دارند= ;، تا پس از عبور تکاملی از نردبان انواع گیاهی وحیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، صدها هزار سال وحتی میلیونها سال دیگر، مدام در تولدات نوع بهتر، باید دوباره وحتی صد باž= 5;ه خودرا بنوع بشری، وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم روح القدس= رب ٌ النوع بشری برسانند. آنگاه وارد انواع فوق بشری نامحدود تا خداوند الله= 48; و هر بار با هزاران برابر عقل = وکرامات بالفعل وبالقوٌه، همچنان= بسوی این همانی در کس= 6; صفات الهی الله پیش بروند= که خواهند رفت. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است . دوستداران زمین علاقمندان صورت نوع بشری خود هستند. که همچنان فراوا= ;ن فصول نوع بشری را تکامل= ; طبیعی= ;، در تولدات مکرر نوع بشری را ندارند. که عقل کافی برای درک اهمیٌت سلوک = 5;لهی را داشته باشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل قری:مردم دهات و قریه ها نیستند، که آنان را جاهل &#= 1608; بیسواد بگویند، بلک= 07; أهل وشایستگان و صاحبان قرٌه های شهود، و یا سالکان با برخی قرٌه های شهودی= ; میباشند. سالکان قرٌه گیر در عزلتگاه سلوکی خورٌه مندانی= هستند که وسیله و قرٌه &#= 1575;لهی خود ر= 5; دارند. آغاز از پیر کامل ح&#= 1587;ینی زنده، تا بقیٌه مراتب= تجلٌیات بعدی را دارند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کتاب :</sp= an>= سالکان ولایتهای ششگانه نوع بشری که بسلوک= ; الهی مشغول= ; هستند= ;. ومانند پیروان= مذاهب قشری نیستند که مش= 585;ک باشند= ;. أهل کتاب ادیان= 48; بمعنی دارند= گان کتاب آسمانی چون قرآن = 8; تورات نمبیباشند. که بسیار ادیا= 06; کتاب ندارند ولی = 587;الک هستند. و این کتابها چون قرآن واوستا = 608; انجیل وتورا= 78; را پیامبران ننوشته اند. گرچه ازگفته ها و اخبار= انبیا= استفاده کرده = 5;ند. سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی= خداوند پیمان بسته اند. گوﺌی در نوشته= ; و کتابی متعهٌ= د شده اند. و سفا&= #1585;ش محمد برای أه= 604; کتاب خاص یهود ومسیحیان نبوده= ;، که قوم (ت= 76;ٌع) در یمن، مانند قریشیان قبل از محمد،= زردشتی بوده اند. وتبعیٌت آنها تمرکز وتوسٌل در وسیله الهی بوده است. همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طریقتهای سلوکی هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجود در نوع بشری أ&#= 1607;ل کتاب هستند= ;. تا نوبت ولایت= ; هفتم مهدی = 5;وود در ٥٥ قرن دیگر در جهان آغاز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردد که نوع فوق بشری مبکوﺌی= 605; .<o:p></o:p> أ= 607;ل الذکر= ;:= قرآن میگوید اگر معنی آیات را نمی فهمید، از (أه&#= 1604; الذکر) کمک بگیرید. که اینان تسبیح بدستان داﺌم نیستند. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان ولایتها که مد= 5;م در اذکار توحیدی= دفع شرک نمی باش= 606;د که هن = 8;ز بمعنی سلوکی= وباطنی قرآن وهر کتابی آشنا <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی باشند. مگر پس از کمال وبازگش= 78; بخلق. که همه کاملان الهی = زنده هر شش ولایت الهی هستند، و از کتب مقدٌس خود فهم وبرداشت سلوکی= ; دارند= ;. و یا قرآن که همان = (دو قرٌه) اکتشافی محمدی= ; هستند= ;. وکاملان الهی زنده میتوا= نند، معنی سلوکی= ; کتاب قرآن که عمر وعثمان از برخی مطالب پیامبر استفاده کردند= ;، و حذف و اضافات و تغییر و تبدی= 604; بسلیقه خود، = 608; بنفع حکومت= دینی خویش نمودند. ولی ب&#= 1585;ای مقاصد غیر الهی خود استفاده کردند= ;. که بقول مولا علیٌٌ در نهصد جای آن دستکاری نمودند. ودر مقابل پولی که از یادشدگان کلام محمد بودند= حذف نمودند. پس أهل الذکر تنها کاملان اله= 40; ولایت محمدی= هستند= ;. که خود قرةٌ های شهودی هفتگا= 06;ه ولایت محمد را دارند. وخود نیز قرآن ناطق ž= 7;الکان خود هستند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام آنان کلام خدا میباشد. و بقول فردوسی چو فرمان یزدان چه فرمان= ; شاه الهی پیر کامل . أهل الذکر= ; که مدام در یاž= 3; خداوند میباشند، چون مراتب شهودی همیشه بخاطر آنان هست، وخود نیز از مراتب الهی شده اند.<o:p></o:p> أ= 607;ل حقٌ :تنها قوم بخصوصی أهل حقٌ نیستن= د. بلکه تمام سالکان ولایتهای الهی ششگانه= نوع بشری أهل حقٌ وحجٌ شهودی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود قاﺌم در ولایت محمدی= حجٌ أکبر را دنبال میکنند. همه &#= 1571;هل حقٌ و خداوند، و جویای حقایق= الهی و شهود= 740; میباشند. طریقت (ایلی الهی) ها اگر بسلوک با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند عمل کنند،= ; أهل حق هستند= ;. ولی نه تابع آخوندهای غیر سالک خود، که بصورت= احزاب= اجتماعی منافع= ; آخوندها را تأمین نمایند. ولایت زردشت در خاورمیانه وخاور نزدیک= 48; مادر طریقتهای بسیار زیادی= میباشد. که در کوهستانها بعقاید= منشأ زردشت= 40; خود ادامه میدهند.که غلبه خلفای غیر سلوکی اسلامی اموی و عباسی و عثمانی ، نتوانست آنا= 06; را از بین ببرد. مانند ایلی الهی ها &#= 1740;ا علیٌ اللهی، = 608; دروزی ها و ایزد پستان، که دشمنانشا= 06; آنان یزید پرست میگوین= 83;. طریقتهای سلوکی= ; در حدٌ أکثر مراتب= ; شهودی= ; در حد¡= 2; پیامبر اولی العزم آنان میباشن= 83;. زردشت بنور چهارم مرتضوی= وپنجم عرش مصطفوی رسید. = 08; همه طریقتهای سلوکی آن بهمین مراتب شهودی میرسند. که یهودیان (کیان خورٌه) آنان چون زردشتیا= 06; نور ایلی یا ایلیا شهود چهارم مرتضو= 40; میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;هام ووحی :</sp= an>= پیام رسیده بدل پیامبران وکاملان الهی امٌ شده وهوم و اوم کرده،= ; تا سالکان دیگ= 85; را اوم میدهن= 583;. وحی نیز الهام الهی میباشد. که برخی آنرا مختص پیامب= 85;ان اولی العزم= میگوید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد میگوید که زنبور= ; عسل نیز وحی از خداوند دارد= 48; که چگونه خانه خود را منظٌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسازد= ;. <o:p></o:p> ا= 740;ل و ایلات :ق&= #1576;ایل وطواﺌف ایل الهی یا ایلی اله= 740; های معروف بعلیٌ اللهی در ایران و ع&#= 1604;ویٌون در سوریه، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینان در أصل زردشتی= بوده،= بقصد دیدار= 75;لهی ایلی و ایلیا، مانند یهودیان که هردو نیز ولا= 740;ت سلوکی زردشت را دارند. وبرای= حفظ خود از مزاحمت مسلمانان مه= 75;جم در کوهستانهای ایران وعراق = 608; سوریه شهرت ع= 604;یٌ اللهی ها پیدا کردند. ولی هم&#= 1575;ن علیٌ مورد نظر شیعیان مسلمان= نمی باشد. که محمد را نیز قبول ندارند. ایل ی= 5; اله و خدا هر مقام الوهیٌ= 78; ووسیله= تألٌه وتوسٌل عباد= 40; است. بنی اسراﺌیل سالکان= بأیل و اله شایسته شهو= 83; و اسرا&= #1569; و معراج عرشی &#= 1607;ستند. برای زردشتیان یهودی شهود چهارم نور مرتضوی در تسمیه محمدی است. یا ایل و ایلیا در تسمیه ولایت ابرا= 07;یمی زردشتی . (بیت أیل) خانه خدا&#= 1548; کعبه یا اورشلیم هما= 06; خانقاه هر پیامبر تا زنده بوده، ویا پیر ب= 5;زگشته بخلق زنده در آن خانقا= ;ه وجود داشته باشد. (ایلچ®= 0;) سفیر مطمأن فرستاده خداوند، پیر کامل وولیٌ الهی معرفی شده خداوند بچند سالک آن ولی= 612; الهی میباشد وتا زنده باشد. ایلیا یعنی (ا&#= 1740;ل مسی) یعنی خدای من است. یا شهود نهاﺌ&#= 1740; نوری کامل هر ولایت. نام پیامبر معرو= 01; یعقوب با سرا= 5164;یل، که یهودیان مصری خود را فرزند= ;ان یعقوب میدانند. که هر پیامبری اسراﺌیل و اسراء عرش ولایت خود را نمود= 607; است. ایلی آرزوی زردشتیان که (&#= 1705;یان خورٌه) آنها وایلی یهودیان زردشتی شاخ= 07; ای از= ولایت= ; زردشت است. و همان علیٌ است. که محمد این نام جدید را بر مولا علیٌ گذارد. که هر کامل الهی نام مقدسی از خداوند دارد. مولا بقول خودش، مادر= 05; مرا حیدره= صدا میزد. عب&#= 1575;رت معروف مسیح در وقت بصلیب= کشیدن او، ک= 607; گفته ( ایلی ایلی لما سبقتنی) خدای= 575; خدایا چرا مرا رها کردی. وخطاب مسیح بشهود پنجم نور مصطفوی او میباش= ;د. وبعید است مسیح چنین منظور داشته= 48; که مسیحیان قشری امروز میگویند. بلکه میگوی= ;د، خدایا چرا زودتر نیامد= 40;. که در تولد بعدی روح مسیح در تن بشری علیٌ بشهود صورت مصطفوی برای امکان= شهود هم اکنونی= نور قاﺌم را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهد داشت.<o:p></o:p> ا= 740;لی و ایلیا :ا= 740;ل یا اله (الاه) یک مقام الهی= 548; مانند مقام ربٌ و فرشته میباش= 83;. که تمام مراتب تجلٌیات الهی ž= 3;ارند، که وسیله تآلٌه وتوسٌل عبادی= ; سالکان میباش= ند. ولی همچنان الله نیستند. پس سالک واصل بهریک= از مراتب= ولایت و اله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، اذکار توحیدی= را، مانند (ل&#= 1575; اله الاٌ الل= 607;) را تکرار= مینمایند. د= 585; خاورمیانه ایلی الهی ها= 548; که بعلیٌ اللهی ها یا علویون معروف هستند، از این جمله میباشند. یهودیان که پیامبر اول= 40; العزم وکاشف شهود برتر نور مرتضوی نیز (&#= 1705;یان خورٌه )وشهود برتر خود را نور ایلیا یا ایل= 740; میدانند. که اگر بطریقت اله= 40; زردشت وابراهیم وموسی= ; بسلوک= الهی بپردازند، بنور مرتضوی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ایلیا= میرسند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت مسیح، باز پس از= تکرار= ; شهودهای پیشین خود بنور مصطفوی مسیح میرسند. که مقامی= ; الهی وبهشت= ;ی بالاتری میباشد. که باز شش قرن بعد در نوع بشری بهتری= ;، با کرامات و عقل وامکانات بیشتری= خواهند بود. که با ولایت محمدی بنور قاﺌم برسند= ;. که پایان تکامل= روحی وشهودی میسٌر= ; نوع بž= 8;ری میباشد. تا هفت هزار سال بعد با ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود= ; محمد = 8; زردشت، بنور ربٌ رحمان خواهند رسی= 83;. که روح محمد و علیٌ نیر نرسیده و با ولایت مهدی خواهن= 83; رسید. هر دین سلوکی بخصوص در ادیان اول= 740; لعزم آدم کیومرث، هندوان ومیتراﺌیان = 608; بوداﺌیان اسامی تجلٌیات الهی خود ر= 5; دارند. ودر مذاهب قشری آنها، باز هر گروه اسامی مورد اصرار خود را از ارباب فصول نوع بž= 8;ری و شهودهای مقدما= ;تی ولایتهای سلوکی دارند. و برای آنها با روان خود میج= 606;گند. که نتیجه رضایت= ; الهی دارند= ;. مگر در سلوک الهی ولایتهای خود، که پیر کامل الهی مناسب خودرا از خداوند در رؤیا خواهند شناخت .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج :اصطلا&= #1581; اوستاﺌی برا= 740; روح ایران= زمین در عوالم الهی،که مکان اولیای الهی بوده ونه سرزمین ایران= ; سیاسی= ;و و ایران نیز سرزمین آریا شدگان و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدگان= ; کامل با هر ولایت الهی میباش= 83;. ونه سرزمین ولایت= ; فقیه = 8; جایکاه= غیر سالکان الهی .<o:p= ></o:p> ا= 740;نتویشن :لفظ انگلیسی و لاتینی که هم معنی با لفظ عربی (&= #1575;نطواء) و تا شدن و ( توی خود فرورفتن). و همان لفظ فارسی تو و درون روان و ذات خود شدن سالکان،و در هنگام تمرکز وتوس= ٌلات عبادی در وقت سلوک است. که خود را در میان نمی بینند. و بشهود برتری از تجلٌی الهی میرسن= ;د. که تجلٌی= ششم نور قاﺌم واجب الهی برای نوع بشری است. وکسانی= که خداوند آنا= 06; را اصطفا و برمیگزیند، با مقام پیامبری، چون محمدی زنده برای چند سالک احتمالی خود بخلق باز میگردند، ک= 07; روحی الهی و موقتا در تن بشری خود هستند. تا محسوس وملموس سالکان خود گž= 5;دند. سالگان= دراین= حالت بوحدت= وجود خود، و حال صمدیٌت میر= 87;ند،که خاص واردی= ;ن عوالم= الهی میباشد . که س&= #1575;لک در ای = 6; احوال خود را در میان نمی ب&#= 1740;ند. وچون قطره ای در دریا قرار می= 711;یرند. که هم الهی هستند وهم قطره ای جدا از خدا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیست .<o:p= ></o:p> ا= 606;طواء: ودرون گراﺌی= 548;سالک در دوره عزلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی مدام در تمرکز وتوسٌل عبادی= ;، با بت الهی وقبله خود صورت پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، چنان غرق عشق ورز= 740; وکسب = (این همانی) روح الهی میباشد، که خود را درمیا= 606; نمی بیند. وهمان اینتویشن لاتینی، که انطواء قریش زردشتی= الأصل، از لفط (توی خود) فرو رفتن است. که س&= #1575;لک خود را در میان نمی &#= 1576;ین.د و قطره ای در دریا میگردد. که خود را مشخٌص برای خود نمی بین= 583;. مگر در تولد دوم الهی با شهود عرش رحمان، که محمدی زنده چند سالک خود میگردد. ویا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد= 48; که صورت و سیرت و(&= #1605;وجودیٌت چهاربعدی) و هزاران= برابر عقل نوع بشری را خواهند داشت.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که تمام کهکشان راه شیری را میتوانند رفت وآمد کنند.<o:p></o:p> ایما= 606; :اسلام یا مسیحیٌت وه= 85; دین حقیقی، که همان سلوک الهی میباشد. که اوم نماید و ایمن ودر أما= 606; از مج= ازات الهی = میباشند. که تنها وظیف= 607; پیامبران وتنها خواسته خداوند، که سر = 6;وشت بهشت وجهنٌم پس از مرگ ر= 5; تعیین میکند. ایما= 606; یا اسلام و تسلیم سلوکی= 48; و اوم کرده در علم وعمل، بآنچه = 570;گاهی سلوکی مییاب= 06;د است . علاﺌم ایما= 606; اقرار بتوحی= 83; خداوند، یعن= 40; قرٌه گیری تا وحدت وجود شهود سالک با وسیله الهی بمعرفی= خداوند. و نیز از علاما= 578; ایمان بگفته= پیامبر، ایمان بکتابهایش. یعنی ایمان عملی با وظایف مکتوب هر پیامبر، که تنها سلوک الهی میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب تورات و قرآن و غیره. که پیامبران ننوشته اند. چه رسد که بنادر= ;ستی میگویند، ک= 07; این فرآن عینا از خدا رسیده است. درحالیکه دستکاری راویان بسلی= 02;ه عمر،<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص= ; دستکا= ;ری عثمان بعنوا= 06; اصلاح، که خود را متخصص زبان عربی میدانست. بقول مولا علیٌ در نهصد جای آن، حذف واضافه ودستکاری د= 85; مقابل رشوه شده است. که قرآن خداون= 83; برای سالک همان پیر کامل زنده بمعرفی خداوند است. که قرآن ناطق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک = خود میباشد. بقول فردوسی= چه فرمان یزدان چه فرمان شاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی. که بقول پیامبر دست و = 86;بانش دست وزبان= ; خداون= ;د میباشد. ونیز از علاﺌم ایمان باوری داشتن برسو= 04;انش، بخصوص پیامب= 85; و هر کامل الهی زنده ارسالی= خداوند بخلق است. و اینها<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> علاﺌ = 5; ایمان نظری وعملی سلوک الهی میباشد.مسی= 81;یان اصطلاح ایمان را بکا= 585; میبرند، که مقصودشان دین مسیح برتری= 06; ولایت الهی زمان خودش تا بعثت محمد بود. ایمان= ; یعنی = 6;اور داشتن بمقامات الهی متقدٌمین، اولیای= قبلی بخصوص پیر کامل زنده بمعرف= ;ی خداوند بهر طالب لقای الهی است. و ایمان را در باوری بمسیح و انجیلهای چهارگانه نی= 87;ت. بلکه سلوک الهی واوم نمودن، همان ایمان براه خدا در تکام= 604; روان سالکان= نوع بشری است. و نصایح پیامبران ووعده های الهی آنان، بخصوص پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند. (نصح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بنی اسراﺌیل) همان سلوک الهی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انبیا کسی را بزور وادار بسلوک الهی نمیکردند. پس نصیحت= میکردند. ولی همه مذاهب= قشری پیروا= 06; خود ر= 5; بزور تازیان= 07; ولایت فقیه، و باعتقادات ب= 40; پایه در دل پیروان خود <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وادار مینموده و مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 740;ٌوب :پیامبر یعنی بازگشته از خدا در ذهاب و ایاب سفر اله= 740; کرده است. که هر کامل الهی زنده هر شش ولایت سلوکی چنین میباشد. سالکان قبلا بی دین یا بد دین قش&#= 1585;ی پیرو ولایتهای هر فقیه سفیه بوده اند. که راه الهی خو= 583; را در سلوک یافته، وتوبه سلوکی= بدست یک ولی= 612; الهی زنده بازگشته بخل= 02; نموده= ;، که خداوند در رؤیا بطالب لقای الهی معرفی= ; نموده است . (اوٌاب) نیز سالک است ون= 607; قشری های مذهبی= ;، در هر دین غیر سلوکی وقشری. ایٌو= 576; پیامبر بنی اسراﺌیلی در ولایت زردشت وابراهیم بوده، که با شهود چهارم ن= 608;ر ایلی مرتضوی وعرش مصطفوی بخل= 02; باز گشته است . ایٌوب کاملی است که از مجازاتهای جهنٌم= ;ی نجات یافته= ;، ودر نسخ بشری بهتری= ; در ولایت مسیح متولد میشود،= که با تجسٌم انسانی مسی= 81;، کاشف نور مرتضوی= بسلوک= بپردازد، ت= 75; بنور مصطفوی پدر آسمانی مسیح برسد. که باز در تولد بهتر بعدی، با ولایت محمدی بنور قاﺌم برسد. = 78;ا بعدها با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. و این سلسله= ولایتها و ت= 580;لٌیات نوری و عرشی، و تجسٌم انسانی این مراتب الهی ت= 575; ءبد بی انتها ادامه خواهد داشت. وهرکس در این میانه سرکشی= کند، و بوظایف= الهی همان نوعی که هست نپرداز= 83;. قسمت عظیمی= از امتیازات وکرامات و شهودهای پیشین= ; خود را نیز از= ; دست میدهد. گرچه قبلا نیر بارها پیامبر شده = 576;وده که بتجلٌیات بالاتر میرس= 40;ده است. گناهان جهنٌم ساز هر أمر مخالف وم= 582;الفت با دستورات سلوکی= ; پیر الهی زنده میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناها= ;نی که آخوندها میگویند. حتی اگر بدرستی نقل کلام پیامبران را کر= ده باشند. زیرا انبیا برای چند سالک خود دستورات دینی وحرام وگناه میدهن= 83;. ولی نه برای همه زمانها و انسانها. ایٌوب رنجهای= انسانها را در زندگی و در کارماهای پس از مر«= 1;، نتیجه کمبود شرایط لازم برای زندگی= الهی،= در صورت فصل نوع بشر= 740; که هست میگوی= 583;. و سالکان با تزکیه= ; نفس در تخلیه و تحلیه،= در شرایط سلوکی وبا ولیٌ ال= 607;ی زنده، میتواند هرچه بیشتر همٌت کند. مفاسد روان خودرا برطرف نماید. که هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عذاب بلایای= دروه سلوک او کمتر، وه= 605; پس از= مرگ دوچار کارماهای حقیر نسخ ومسخ نمیشو= ;د. وچون بنوع برتر بعدی متولد ش= 583;، با کمبود کرامات= بالفعل نباشد. که آنگاه سرکشی= ; از دستور الهی برای تکامل= ; روح خود ر= 5; مینماید. عدم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی در تو = 4;د کنونی در هرکس، نه فقŸ= 1; معایب وعقده های نا خودآگاه آنان کم نمیشود، که رو= ز بروز بیشتر میگردد. و از هم اکنون عقل و قدرتهای حیاتی= ; او کمتر = میگردد. معصیت خدا عصیان و سرکشی است. که خود گناه سلوکی میباش= ;د. ویا از دستوران پیر ا = 4;هی، که اگر بپیمان سلوکی نیز اقدام کرده باشد.<o:p></o:p> أ= 740;که و أصحاب ا= ;لأیکه : مدٌعیان باطل امور دینی = 8; سلوک الهی، که در رأس آنان آخوندهای همه مž= 4;اهب قشری ž= 3;ر همه ادیان اسمی و غیر سلوکی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د. که از نظر الهی ستمگر= ;ی بدیگران میباش= ;د. که ما= نند دیگر احزاب= ; سیاسی= ;، بفکر منافع مالی ومقام اجتماعی و برتری جوﺌی بر دیگران میباش= ;ند. و حقوق دیگران وحتی رقیبان وهم طرازان= خود را لگد مال میکنند، و عمر خود را تلف کرده کرامات بالفعل= نوع بشری خود ر= 5; سوخت لذٌت ها مینم&= #1575;یند.<o:p></o:p> أ= 740;امی :زنان بی شوهر = 8; نیز شایستگان سلوک الهی که پیر الهی ندارند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یتیمان بی پدر الهی هستند= ;. و زنان اوم کننده= را (اماء) میگویند که میخواهند (ا= 605;ٌی) یا (امٌ المؤمنین) کامل الهی شوند. <o:p></o:p> ا= 604;أیٌاٌم دول:روزها و عمر گذران است و تداول ومداوله دارند= ;، و که دست بدست و بامروز وفرد= 75; میگذرد. انسا= 606; ها از آدم، نخستین پیامب= ;ر اولی العزم= کاشف نور حسینی همه سالکان ولایتهای بع= 83;ی، همیشه یکسان= 40; شریعت و سرچشمه دستورات سلوکی از ولایت الهی دارند. که مکمٌل هم هستند ولی نقض یکدیگر نمیکنند. مانند کلاسهای یک مدرسه که مک= مٌل هم هستند. ودر نوع بشری شش ولایت الهی تا کنون، که <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از طرف= ; خداوند فرستاده شده، که ششمین= آنها محمد ب= 608;د و هفتمین را مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر، باکشف نور برتر رحمان بخلق باز م®= 0;گردد، که نوŸ= 3; فوق بشری را نیز آغاز مینماید. والاٌ= ; تمام ادیان= ; ومذاهب غیر سلوکی، جز فریب کاری آخوندهای جاه طلب آنها را &#= 1606;دارند. زیرا پاکسازی عقده ها و مفاسد روان بشری خود نمیکنند. که با تخلیه وتحلیه= بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند موفق بدیدار مراتب تجلٌیات الهی شوند.<o:p>= </o:p> ا= 740;ن همانی :سالک&= #1575;ن شاهد مراتب تجلٌیات الهی، خود نیز همان مقام الهی مشهود خود را مییاب= 606;د. که از (= 575;ین همانی) میگوﺌیم. البته در مقام الهی وروحی= ;، و در فهم وعقل و اخلاق و احوا= 604;، ونه در یکسانی مادی. که نه مراتب الهی مادیٌات تن انسان را دارند، ونه مادیٌات تن انسان شایستگی معراج های الهی دارند= ;. که من= حصرا معراج اولیای= الهی در روح وشهود و الها= 605;ات لدنٌی معقول= 75;ت و احوال مینوی است. گرچه انسانها با افکار آلوده خود معراجهای غیر ا = 4;هی دارند= ;، که بسرچشمه های الهی نمیرسند . بودن و(کینون= 578;) مکانی خاص هستی مادی ناسوتی= میباشد. و الاٌ فعالیٌ= 78;های ذهنی ونیز احوال ومقامات الهی ارواح الهی شده، (مکان در لا مکان) دارند= ;. زیرا در مکان بود= 606;، تنها در امور مادی چون تن انسان= ; میباشد. حقارت نوعی پس از= مرگ برای ارواح= ; انسانهای کارماﺌی، تولد در صورت های یک نوع حیوانی میباشد. پس برخلاف معراج روح، سقوط روح حیوانی بیک صورت نوعی حقیر تر میبا= 588;د. تا دوباره از نردبان انواع بالا آمده، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم باید برسند. که بانواع فوق بشری عظیم تر بروند= ;. <o:p></o:p> ا= 740;دآلیسم :کمال طلبی در انتخاب راه زندگی است. مادٌیون فلسفی و غیر الهی، اگر کم= 575;ل برتر از نوع بشری خواسته باشند، در صد= 583; جمع نموده آنچه مفید نوع بشری وزندگی بشری حیوان= ;ی میباش= ;ند. و بهر قیمتی ک&#= 1607; بوده باشد. ول&#= 1740; بفکر آثار منفی ای= 606; تفکٌر ماتری= 75;لیستی ئ فلسفی خود نیستند. که سالکان= ایدآل طلبی = 608; بهترین را می= 580;ویند، که نوع فوق بشری بهتر ž= 3;ر جهان است. پس زندگی= ; نوع بشری را برای آن میگذارند. بخصوص که مرگ نوعی در پیž= 8; هست. ک= 07; مادیٌون هرچ= 07; أندوخته اند زمین میگذارند ومیروند. ولی سالکان و الهیٌون بدو= 06; حسرت بعدی، هر چیزی را زودتر از خود دور مینما= ;یند. تا شرایط لازم برای زندگی= ; نوع فوق بشری را هرچه بیشتر فراهم کنند. ک&#= 1607; این ذخیره ها را در ژنتیک روحی خود، که مرگ و آغاز فرام= 608;شی ها ندارند. سالکان وکاملان ولایتها اندوخ= ته مینمایند، ک= 07; بصورت پاکسازی روان، از موانع ومعایب، وتأمین= نیازمندی های لازم می کنند. که کرامات بالفعل ضروری= ; برای تولد<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر از نوع بشری را داشت= 607; باشند. و تجلٌیات شهودی= ; سالکان مدرک قبولی خداوند است. و سمبول امتیازات فوق بشری در تن = 08; ذهن و روان و بعد چهارم روح الهی، که با شهود نور قاﺌم در سلوک و رؤیا کسب کرده اند. ماده گرایان مات= 85;یالیست عاشق نوع بشری، وهوسها و وح= 588;گری های خود خود ه&#= 1587;تند. که اگر مرگی نبود عیبب زیادی= نداشت= ;. پس تصوٌر زندگی داﺌم = نوع بشری را دارند. چون سر&#= 1711;رم لذٌتهای جسمی وجنسی= و اوهام ذهنی = 7;ستند. ولی سالکان امیدوار بو= 93;ده های الهی و احوال رؤیاᥴ= 4;ی و شهودی خود هستند. که هم ب&= #1602;یٌه زندگی= ; بشری را آرام میگذرا= 06;ند، وهم وعده زندگی های بهتر نوع ف = 8;ق بشری را دارن= 583;. که هزاران برابر عقل بشری را خو= 5;هند داشت. وتمام کهکشان راه شیری را جولان میدهند. و اکتفا بزندگ= 40; در کره زمین نمیکنند. ماد= 740;ٌون بغلط افکار دینی را ای= دآلیسم میگویند، در حالیکه= الهیٌون سلوکی افکار دینی و قشری همه ادیان ومذاهب را نا &#= 1583;رست میدانند که ب= 583; دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی دینی بهتر از بد دینی = میباشد. که سالکان به دینی دارند. که زندگی= بهتر بعدی را برای آنان در تربیت تن وذهن وروان بشری تأمین= مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 740;رج : و سلم وتورفرزندا = 6; افسان= ;ه ای فریدون، سمبول انسان های م= 578;فاوت در أمر سلوک الهی بوده اند. که در شاهنامه تاریخی شدند. یکی سالک الهی ایرج، = 608; یکی در تسلیم اجباری بخداوند. چون قشری ها که سلم است وتور، و مخال= 601; سلوک الهی بودند. که سلم وتور کشته شدند وتمام داستانهای شاهنامه، بیان افسانه ای برای روش سلوک الهی زردشت است. که در عصر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مزاحمت مسلمانان ب= 86;ردشتیان در ایران، این داستانها احساس ملٌی ر= 575; در ایرانیان بیدار نگاه داشت. که ایرانیان مانند مصریان وغیره بطور کامل ع= 585;ب نشدند.<o:p></o:p> = أشا :یعنی خیر و تقوی و اخلا= 602; و سلو= ک الهی، یا همان (= 93;شا )در ولایت قریش زردشتی و پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از محمد بعنوان= نماز شب یا عبادات نافله سالکان . جمع أشا ( أشوان) و بمعنی تجلٌیات شهودی نیز هست. مؤمن و کامل الهی را أشا میگویند. أشو= 575;ن تجلٌیات شهودی یا همان خداوند شهودی بالاتر در نور حقفیقت آغاز از نور پیر کامل حسینی= ; بمعرف= ;ی خداوند، تا نور قائم در نوع بشری و نور رحمان= ; و بی نهایت= ; تجلٌیات بالات= ;ر تا الله أهورمزدا.<o:p></o:p>= أ= 606;گره مینو:خرد خبیث أهریمنی در شیطان و آخونذ= قشری همه مذاهب= ; غیر سلوکی= ; و ادیان اسمی و سیاسی= ;. أنگره مینو ضدٌ (سپ&#= 1606;تا مینو) یاخرد مقدٌ= 87; عقل الهی هر یک از سطوح شهود تجلٌیات الهی برای شاهدان خود الهامات لدنٌی و وحی میدهند.<o= :p></o:p> أ= 569;تربه :آموزش دیدن و آموزگار، که اوستا خود از ریشه استاد و معلٌم میتواند باشد. (همزه و آ ) در اول هر کلمه آنرا منفی میکند. مانند آخوند ناخوانده و قراءت و قفرٌ= 607; گیری سلوکی نکرد= 07;. پس أهریمن عکس برهمن الهی شده میباشد. این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واژه اوستائی ریشه = أصلی کلمه تربیت عربی قریش، و نیز ربٌ و مربٌی الهی است . ( هیربدی و موبدی= ;) بمعنی آخوند مذهبی در أصل پیر کامل و استا= 583; ومربٌی= الهی سلوکی سالک= ان میباشد .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج :بمعنی روح سرزمین ایران، و یا نام نخستین قطعه = زمینی که آر= یائیان مهاجر= ; از شمال در آن سکونت کردن= 83;. و نیز= ایران ویج سرزمین ملکوت الهی برای ارواح کاملان= الهی پس از مرگ میباشد. ملکوت بالاتر= از ناسوت= أتمی، (مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لا مکان) تجلیٌات مقدماتی ولایتهای ششگان= ;ه میباشد. که منشأ الهامات الهی اولیای الهی کامل= بازگش= ;ته بخلق = 5;ست و تا وقتی که زنده باشند. آریا نژاد هخامنشیان( هخا ) شده و الهی کاملد= ;ر ایران ویج په= 604;وی را، گاهی آذربایجان و با( آران) قفقاز و گاهی برای شرق ایران چون خوارزم سرزمین= نخستین مهاجران میدانند.<o:p></o:p>= ف= 585;ٌ ایرانی :ی= 575; (فرٌ کیانی= ;) و همان شهود تجلٌیات سلوکی و یا ( قرٌه عربی شده خورٌه= ;) در فرهنگ زردشتی است. که برای &= nbsp; زردشت= وکاملان زردشتی و تا کنون، که همان شهود چهارم نور مرتضوی (ایل= 740;) بگفته یهودی= ان که شاخه ای زردشتی هستن= 83;. و یا شهود پنجم عرش مصطفو= ;ی زردشت وکاملان زردشتی که ف= 585;ٌ ایرانی( کیان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خورٌه= ;) آنان است. فرٌ ایرانی را زردشت خاص ایرانیان آریا شده کامل تا عصر ظهور( سوسیانت ) می دانند. یعنی درجه أریائی زردشتی و بر= 578;ری مقام شهودی آنان = 548; تا ظهور مسیح سوشیانت اول زردشت میباشد. که شرافت و برتری شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بالاتر دار= 06;د. که نور مصطفوی وعرش ž= 0;برئیل قائم روح القدس میباشد. و یا د= 85; ظهور محمد سو= 588;یانت دوم مقام شهود برتر از فرٌ ایرانی= زردشت مسیح= دارد. که بعرش رحمان= ; میرسند. تا نوبت مهدی موعود وسوشیانت سوٌم زردشت بر سد ک&#= 1607; شرافت= ; برتر = 6;ا شهود هفتم نو= 585; رحمان و شهود هشتم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش ربٌ برتر از رحمان= ; دارد. و همچنان همه مراتب= ; تجلٌی= ;ات الهی شاهدان خود را آریا = 8; الهی مینماید. ( برٌ عربی و فرقان= ;) عربی همان (فر&#= 1612;گان و فرٌ= ایران= ;ی) میباشد. <o:p></o:p> ا= 740;ران :مهاجران هند و اروپائی بی= 588; از پنج هزار سال پیش که وارد خاک ( ایران بزرگ) شدند. وهر قبیله= ای ایرانی ه= 585; یک در= یک زمان هجرت ª= 5;رده و در منطقه= ای از ایران= سکونت= نمودند. پار= 587; ها در= جنوب هیرکانیان د= 85; گرگان و پارتها در خراسا= ;ن بزرگ، و آرین ها اطراف هریرود= ودیگر= قبائل= آریائی در نقاط دیگر.<o:p>= </o:p> أ= 606;وشیروان :یا (أنوشک روان) پهلوی بمعنی دارنده جاودانگی است. که انسان کامل واصل بمراتب تجلٌیات اله= 40;، این جاودانگی نسبی را دارند. تا تولد نوعی بهتر بعدی را در= جهان بنمایند.( أنوشه) نیز بمعنی جاودانگی اس= 78;، و نیز بمعنی( آفری= 606; و بارک الله) گفتن و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برکت الهی خواستن برای کسی است. انوشیروان پادشاه خوش نام ساسانی، که محمد عدالت اورا ستوده= ;، و افتخار تولد در عصر انوشیروان را نموده= است.<o:p></o:p> أ= 606;یران:= یکی از روزهای اله= 40;، یعنی یک روز شهود تجلٌیات الهی سالکان است. همزه نفی و بمعنی بی پایان بودن انوار تجلٌیات الهی و جلال و عظمت فروغ همه تجلٌیات ال= 07;ی میباشد. بخصو= 589;( شهود نوری) آخر و و&= #1575;جب هر ولایت= الهی است. برای ولایت زردشت نور ایلی و در ولا&#= 1740;ت مسیح نور مصطفوی، و د= 585; ولایت محمد نور قائم، ت= 575; نوبت سوشیانس سوم مهدی موعود برسد= 48; که بنور ربٌ رحمان میرس= 83;. و هر مقام الهی نورانیٌتی شدید تر و عظیم تر میباشد. که دهنده عقل و حکمت و فهم بیشتر= ; از مراتب= ; قبلی است. دعاهای( سی روزه) یا همان ( چلٌه) سالکان= 548; و نیز= (روزه بزرگ و روزه کوچک) سالکان، دنباله کیان خورٌه شهودی= آخر سالکان وکاملان میباش= د. همین مراتب عبادی= ; در طریقتهای یهودی= ; ابراه= ;یمی و حتی= موسی = 5;یباشد. که همه از یک چ= شمه سلوک الهی برخوردار هستند. لذا سالک در احوال( أندیمانی) یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان ملاقات و معرٌف= ;ی و شناخت و معرفت و شهو= د سالک با یک مقام الهی بالات= 85; از قائم برای نوع بشری است. و ربٌ رحمان در نوع فوق بشری آینده و بی نهایت تجلٌیات شهودی بالات= 85; تا الله ربٌ الأرباب در پیش هست. که همان (= 11;رزمان) میسٌر= ; برای نوع بشری است که نور مرتضو= ;ی برای زردشت و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی بوده است. <o:p></o:p>= ا= 608;پرتات:= یکی از سه شهود مقدماتی سالکان ولایت زردشت و تاکنون بنا= 05; های ( بهرام و أم و اوپرتات) &= #1705;ه هر سه مورد ستایش سالک هستند. که در ولایت= ; محمدی شهود مقدماتی پنجگانه آل عبا مطرح است. آغاز از پیر کامل حسینی و امام زمان حسنی شهود دوم، = 8; شهود سوم فاطمی= شیوا یا دغدو، که برای رسیدن= ; بنور قائم š= 8; سالک ولایت= محمدی= با شهود چهارم= مرتضوی ایل= 40; و پنجم مصطفوی فارقلیط مسیح میرسند. که با مرگ قبل از مرگ سالک میباش= ;د. و پایان= وظیفه= الهی &= nbsp; انسان= نوع بشری است . اوپرتات یعن= 40; برتر وبالاتر، و شهود آخر سالک همیشه مقام برتر از دیگر شهودهای قبلی را دارد. که اصطلاحا أشرف میباشد. که آماده= ; کننده= ; روح سالک برای شهود بعدی بالات= ;ر در تولد بهتر بعدی است. <o:p></o:p> ا= 608;شیدر:= یا (هورشیدر) بزبان پهلوی بمعنی خورشید و درخشان، و کیان خورٌه نوع فوق بشری آینده که قائم= روح القدس= ;، کیان خورٌه ولایت ششم مح= 605;د، و شهود مرتضوی ایلی یا علیٌ، کیان خورٌه ولایت زردشت است. سوشیانت های زردشت سه گانه ستاره وماه وخورشید سمبل نور الهی = 7;ستند. که ضم= نا علامتی الهی برای ظهور بعد از زردشت در مسیح و محمد و مهد®= 0; موعود میباشند. <o:p></o:p></span= > ا= 608;خشت نَمَه :( بفت= 81; نون و میم ) یعن= ی پرورش دهنده نماز، که همان ( ناموس یونان= 40; و نمه پهلوی و نماز) فارس در توسٌل عباد= 40;، با حضور ذهنی نام ها= 740; الهی هفتگان= 07;، آغاز از پیر کامل حسینی بمعرفی خداو= 06;د، تا عرش رحمان در کاملان= محمدی. در دعاهای مزد= 40;سنا سه فرزند زردش= 78; که روح آنها در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دریاچه (هام= 608;ن یا هوم و اوم) و سلوک، نطفه آنها محفوظ= ; است. یعنی سه مقام اولی العزم برتر فرزندان الهی زردشت= ; هستند= ، که مسیح ومحمد= ; و مهد®= 0; میباشند. و یا برای سالکان ولایت= ; زردشت= ;، که سه شهود نخستی= ;ن تا شهود دغدو را دارند. سالک= ان موفٌق در عزلتگاه سلوکی،= دارنده شهودهای آدم کیومرث و میترا و بودا میبا= 588;د که فرزندان الهی زرشت هستند= ;. و در ولایت= محمدی شهود= های حسینی و حسنی و فاطمی و مرتضو= ;ی و مصطفوی میب= 75;شند. که دریاچه هامون و هوم و سلوک، دریاهای احوال= ; الهی سالکا= ;ن میباشند. که شاهد هر مقام شهودی، خود قطره ای در دریای شهود نوری خویش میباشد. و کامل ولایت= سلوکی= محمدی، در دریای عرش رحمان بهشت سوم هفت هزار ساله، انتظا= 85; آینده فوق بشری در جهان <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> را دارد. و کاملان مسیحی در عرش جبرئیل= قائم روح القدس، و کاملان زردشتی در دریای عرش مصطفوی، بهشت= سوم انتظار عرش خود را دارند= ; که تولد نوع برتر را بنمایند.<o:p></o:p>= ا= 608;زاورش :یاهزوارش در زبان پهلوی بمعن= 40; (تفسیر) و توض®= 0;ح است. که مطالب گذشتکان الهی ونوشته= های آنان، چون اوستا و تورات= و قرآن، مفهوم زمانهای بعدی نمی باشند= ;. لذا اولیای الهی در صدد = توضیح= و تفسیر متون الهی قبلی میگردند. کلمات سامی را نیز مینوشتند ول= 40; فارسی میخواندند، مانند ملکا ملکا یا شاهنشاه. همیشه هر فرهنگ جدیدتر، در آغاز کار خود ضعیف است، و از فرهنگهای قدیم تر رایج استفاده میکنند. <o:p></o:p> ا= 608;نیتاریانیز&= #1605; :اصطلاح فلسفی= ; که خدا را متمرکز در یک شخص میدانند. برخلاف عقیده (تثلیث) مسیح یا دوگانگی ادیان قدیم تر شرقی. = 08; نیز بمعنی= ;( حلول) نور و روح الهی،= در شاهد تجلٌیات .که ا&#= 1586; این همانی مشهو= 83; الهی میگوئی= 05;. آغاز از پیر حسینی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ;ن ولایت محمدی= زنده، که رسیده= ; به (ح= 5;ل و حلو = 4;) نور قائم ربٌ النوع= ; بشری میباشند. تا در عصž= 5; مهدی موعود بنور رحمان برسند. که در ولایت= مسیح بنور مصطفوی، و در ولایت= ; زردشت بنور مرتضوی= ایلی میباشد. سه ( اقنوم) مسیح در دوره سلوک سالک است. پس از شهود عرشی خود (ا= 40;ن همانی= ;) مقام الهی پیامبر اولی العزم= ; خود را دارد.<o:p></o:p> ا= 740;زد:= در اوستا و زبان سانسکریت بمعنی قابل ستایش و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پرستش و توسٌل= عبادی است. یا همان کلمه ( محمد )، بمعنی شایسته ( حمد ) و توسٌل عباد= 740; آغاز از پیر حسینی= ;، محمد زنده چند سالک خود. و یا محمد اولی العزم تاری= 82;ی آخرین اولی العزم نوع بشری،= ; تا نوبت = ولایت مهدی موعود برسد. زیرا شاهدان تجل= 12;یات الهی، این همانی مقام الهی مشهود خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و مقدٌس برای = 587;الکان خود میباشند. (ای&#= 1586;دان آسمانی) همان تجلٌیات الهی هستند. و ( ایز= دان زمینی) و این جهان نوع بشری ، همان انسانهای کامل ولایتهای ششگانه= میباشند. و بی نهایت ارباب نوع فوبق بشری تا الله = 1;هورمزدا که در= پیش هستند. که ما از عوالم جبروتی بی نهایت برای = أرباب نوع میگوئیم. و خد اوند ( الله أهو) در لاهوت است. وخداوند هو بیرون از ه= ستی ها در ( هاهوت یا عمٌاء= ; و عالم عدم ماسواه) در اسم الباطن= والخارج هستی ها است. </span= >(امشاسپندان) همان ایزدان عوالم الهی هستند= ;. که سالکان ولایتها باید بشهود رؤیائی آنها برسند. لاهوت الله را، زردشت (س&#= 1662;نتامینو) میگوید. و یا مل= 5;ئکی هستند= ;، که در= کمک و خدم= 8; مراتب یزدان= 40; میباشند. اسامی امشاسپندان = 40;ا مراتب شهودی، بنام هرمز – بهمن ̵= 1; اردیبهشت آذ= 85; – شهریور خور، که همان شهود ایلی مرتضوی کیان خورٌه زردشت است – و نیز اسفندار مذ – خرداد – و مرد&#= 1575;د. هر کدام نامها= ;ی دیگری نیز دارند. که بمرور= ; زمان طریقت= ;های زردشتی سلوکی برای سالکان خود بکار برده اند. که در ولایت محمدی= ; اسامی= حسینی وحسنی و فاط= می و مرتضوی ومصطفوی و قائم وعرش رحمان میباشد. لفظ رحمان نیز ریشه در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پهلوی و اوستا دارد. که محمد این نام را بر مقام عرشی خود بکار برده است. <o:p></o:p> ا= 604;برز:= یا (هربورز) سمبول= ; (کوه هرٌا) که کوه معنوی و مذهبی زردش= 78;یان است. باز همان ( کوه حرٌاء) در مکٌه است. که محمد در آن عزلت و تمرکز داشت. و محمد این نام را معیٌن= ; کرد، مانند همه اعمال= واماکن دیگ= 85;، که محمد بموجب= نظریٌه سلوک الهی خود ، نام گذاری= ومقرر نمود. &#= 1705;وه حرٌاء پر حرارت و سوزان= ;، و سمبول= هر عزلتگاه سلوکی= ; میباشد. الب= 585;ز سرچشمه آب رودخانه ها، و حرٌٍاء مکٌ= 07; سرچشمه عقلهای الهی = 608; الهامات لدنی = 8;لایت محمدی، که گاهی ž= 7;رچشمه از زیر کعبه گفته اند. فردوسی داستان سیمر= 94; را در کوه ابرز میگوی= 83;. که معراج پرندگان بنزد خدای خود بوده ان= 583;. و سالکان ولایتهای ششگانه بنز= 83; ربٌ النوع= ; خود باید بروند. البرز و هر کوهی سمبول تعالی روحی مقام= سالک در تقرٌب روحی سالک بخداو= ند است. که کرٌوبی ومقرٌب بخداوند در شهود وصفات و اخلاق میشوند، و الگوی الهی تقلید سالکان= خود میگردند. البرز مسکن ایزدان مینو= 40; را دلاوران ک= 575;مل الهی میگویند، که مرگ قبل از مرگ را عبور سلوکی= ; نموده اند. <o:p></o:p> أ= 605; := (بفتح ألف) یا همان اوم وهوم و امٌ= ی شدن، یا د= ر سلوک الهی بمعنی زور و جرأت و شجاعت سالک، و رسیدن= ; بمرز مرگ قبل از مرگ است. که شرط لازم رسیدن بنور شهودی برتر میباشد. و همان صفت محمد پیامبر که امٌی اوم کننده= ;، و محمد أمین سالک گفته میشد. و بهترین دلیل ارتباط ولا= 40;ت سلوکی ششم محمدی، با ولایت= چهارم= زردشت و قریش زردشتی میباشد. که سو&#= 1588;یانت دوم زردشت محمد= 48; و فارقلیط اول مسیح، صاحب (&#= 1601;رٌ) و شهود جدید پیش گوئی = زردشت بوده است. ضمنا ده ها واژه از ریشه لفظ اوم و هوم هندی هست. <o:p></o:p> أ= 606;وشه :جاویدان و بی مرگ، عکس مرداد دارای مرگ، که غیر کاملان و غیر سالکان= مرگ قهقرائی، و سالکان مرگ قبل از مرگ ر= ا دارند. و چون بخلق بازگردند أنوشه هستند.<o:p></o:p> إ= 605;شاسپند :جاویدان و مقدٌس و پاک روان که شش امشاسپند مقرٌب خداون= 83; هستند= ;. چه بمعنی= مراتب شهودی= ;، و یا شاهدان مراتب= ; شهودی= ;، که جاودانگی های نسبی و نوعی= 548; ویا همان بهشت سوم انتظار عرشی ž= 5;ا دارند= ;، که تولد نوعی بهتر بجهان = 606;مایند. و اسامی= آنها در ولایت= محمدی، حسینی= ; وحسنی= ; و فاطمی= ; ومرتضوی ومصطفوی و قائم روح القدس= و در تصوٌف= ایرانی میباشد . اما در تسمیه زردشتی عبارتند از بهمن ̵= 1; أشه وهیشته –= 582;شتروئیریه یا شهریور- و سپندار مذ- هاروت خرداد = 211; امرداد که از مقام پائین بترتیب بالاتر گفته شده است.أهورمز= 83;ا سپنتا مینو، در رأس امشاسپندا = 6; میباشد. یا مقام ربٌ رحمان برای نوع بشری. و تجلٌیات بالاتر تا الله = 1;هورمزدا، که ما= از أرباب= ; نوع میگوئیم. و هر نوعی سطحی از صفات الهی، وعقل و کرامات حیاتی بالفع= 04; و بالقو= ;ٌه نوعی را دارد.( خرد مقدٌس= ;) سپند مینو و (آئین ایزدی یا أشا) که هر ولایت و شهود نهائی خاص خو= 583; را دارند. که أش&#= 1575; و تقدٌس و مشی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و روش سلوکی متفاوت= دارند. و راه و واسطه رسیدن سالکان بپیر کامل حسینی زنده است. زیرا روحی الهی فوق بشری در تن بشری دارد. که (ق= ;بر حسینی) سالکان خود، برای زیارت او و با پاداش بهشتی است. پیر حسینی روح لاهوتی و تن ناسوتی أتمی = 608; بشری دارد. رقم هفت ن®= 0;ز از زمانهای بسیار قدیم در تفکٌر= ; انسان بوده است. که ه&= #1605;ان مراتب= تجلٌی میسٌر نوع بشری هستند. و آغاز از کیومرث آ= 583;م میباشد. هندوان از هفت (آ= 83;ی تیا) پوردگاران میگویند. و نیز از ۳۳ مقام الهی میگویند، که زردشت= نیز تکرار میکند= ;. ولی محمد از ۳۱۳ کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی حسینی ، پیامبران زنده شده و در هž= 5; زمان میگوید. که تا الله بی نهایت سطوح برتر الهی وعقلی هستند. آدی تیا یعنی پسر الهی میباشن= 83;. که محمد از اولاد= الهی وعیال= خدا میگوید.( ورونا و میتر= 575;) را زردشت= بیشتر= تکرار= میکند. و هندوان کیومرث و میترا= ; را اولاد الهی میدانند، که انیای= اولی العزم هستن= 83;. ( نظم أشا) و سلوک الهی، همان مراتب تجلٌیات شهودی هستند. و زردشت= از وحدت وجو= 583; و ( صمدیٌت) مراتب تجلٌیات اله= 40; میگوید. و(هوم&#= 1606; یا بهمن) بزرگترین امشاسپند اس= 78;. که هندوان نام (&#= 1575;یندرا و وارونا) میگویند. وهمان= ; دو شهود مفدماتی حسینی= ; وحسنی سالکان= در همه ولایتهای سلوکی هستند. حسین حسنک، و حسن= کامل ( تحسین) یافته است. زردشتیان پر= 08;ردگاران آربائی را نازل شده برای زردشت میگویند، که همراه خود انوار الهی را دارند= ;. ونیز نور ها و تجلٌیات سمبول عقلهای= الهی هستند. امشاس= ;پندان خارج شده از خداوند، تجلٌیات مناسب درجه کمال سلوکی در هر= ولایت= ; است. که این همانی الهی خود ر= 5; بسالکان شاهد خود میدهند.<o:= p></o:p> أ= 606;ار:= میوه بهشتی زردشت و محمد در جشن ها و مراسم= ; ازدوا= ;ج مصرف میشده، و تأثیر تخفیف در فشار خون و دارای قند م&#= 1606;اسب و نیر هیموگلوبی = 6; برای خون دارد. که برای حفظ تن سالکان در کم خوری = 8; استضعاف تن آنان ، حفظ توان تن بسالک= ; میدهد= ;. <o:p></o:p> أ= 606;اهیتا :یا ناهید زردشتی= همان شهود سوٌم زنانه شیوای= بودا ، که همان شهود سوٌم نور فاطمی= ; شیوا، و یا دغوی زردشت و مریم مسیح و فاطمی محمد= ، و زینب کبرای= نوع فوق بشری در ولایت= ; مهودی= ; مورد میباشد. در فاŸ= 1;مه دختر پیامبر و زینب دختر فاطمه، تجسٌم سمبولیک ان= 87;انی( دو مهربانان) مشعل دار عقل= 575;نی ولایت میترا میباشند. که یکی مادر = 5;لهی نوع بشری،= و زینب مادرالهی نوع فوق بشری خواهد بود . ناهید یعنی پاک و طاهر ومقد ٌس و با عفٌت و باکر= 607; و با تقوا، صفت لازم بر ای = 87;الکان است. و= ; همان زمان میترا و بود= 575;، که نزد فلاسفه ماد= 40; ،عصر زنانه معروف (زن شاهی) میباش= 583;. و مجسمه های فراوان با شکم بزرگ برای تمرکز= عبادی میسا= 82;تند. که دوره (زن سالاری) نیز &#= 1605;یگویند. أناهید= آلهه عشق و زیبائی نزد یونانیان است که زردشتیان( ایزد آب) میگویند. و بمعنی حیات و عقل، که شهود سوٌم فاطمی شیوا، فرشت= 07; زاینده= و میرانده انسانها است. بخصو&= #1589; زدنه شدن پس از مرگ قبل از مرگ سالکان میباشد. أناهید را یونانیان (آف= 585;دیت) میگویند، که غیر از أفرئدیت ابلیس یا بدو= 606; فرٌ الهی چون آخوند میباشد. <o:p></o:p> أ= 606;جمن :مجمع ومجلس زردشتیان و جای جمع شدگان جم شده ، کاملان اله= 740; که هم فکر و عقیده= سلوکی= هستند. (أنجم = 6; مغان) زردشتی ویا ( مغ بزرگ ) در خانقاه پیر که بغ میباشد. و مغ را برای مجوس و مغوس آخوند باطل بکار باید ب= 585;د، که قشری و جهنٌمی پس از مرگ است. که بقول محمد مسخ میمون= وخوک بهترین شانس آنان میباشد. بسیار= ; خانواده های اروپائی و آمریکائی تا کنون لقب ( م= 594; و مگ و= ; یا بک) در = 575;ول نام فامیل= ;ی تکرار و بدان افتخار میکنند، که از اولاد آنان هستند. مانند= ; سادات= ; که تصوٌر= ; اولاد محمد و علیٌ و فاطم= 607; مینمایند. و ا&#= 1604;اٌ مغ هم= ان غیر سالکان و حتی سالکا= ;ن نرسیده بمراتب نجات هستند= ;، ولی ( ب= 594; ) کاملان الهی میباشند. که محمد = 6;رای ( حج أکبر) سلوک الهی ، کعبه حقیقی= ; را (بکٌه) میگفت. که برای دیگران نام کعبه دارد. و غیر سالکان اطراف= کعبه را( مغ ) میگفت و (مکٌه) جای مغ ها است. که محمد آنان را نی= ز (بنی امیٌه) میگفت= ; . که تظاهر بعضویت= ولایت= زردشت= داشتند، ولی سالک با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د نبوده و اکنون قشری های مذهبی= ; نمیبا= شند. و یا حتی اگر تقلید= ; هر آخوند نمایند که شرک مداوم کرده اند. أنجمن= ; را میتوان خانقاه پیر و کام = 4;ان با سال= ;کان وی دانست= ;.<o:p></o:p> أ= 606;درز جمشید :نصای&= #1581; و أندرزهای عرفانی= زردشت= برای عموم، تا شاید مایل بسلوک الهی شوند، وترک قشری گری دینی ومذهب= ;ی نمایند. که زردشت= ; و عرفای= ; ولایت= ; او، کاملان= جمشید= شده و جم گردیده هستند ، که در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; چهارم زردشت= بشهود پنجم عرش مصطفوی ، و کاملان= مسیحی بشهود ششم عرش روح اقدس میرسند. و کاملان= ولایت= محمدی چون شخص مž= 1;مد، بشهود هفتم عرش رحمان میرسند. که پس از شهود نور قائم با مرگ قبل از مرگ، دوباره زنده و تولž= 3; دوٌم = 8; الهی پیامبرگون = 7; مییابند. و اینان کلام الهی دارند. و بقول فردوسی، چو فرمان= ; یزدان چو فرمان شاه، پیر الهی حسینی= ; در هر شش ولایت الهی نوع بشری میباشند. که (قرآن ناطق) چند سالک خود میباشن= 83;. أندرز نامه های زیادی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرهنگ= ; زردشتی هست= 48; و تمام حدیثهای محمد وامامان که برای عموم میباشد، در حکم أندرزهائی = 76;رای طالبا= ن لقای الهی میباشد و احکام سلوکی نیستن= 83;.<o:p></o:p> أ= 606;یران :فروغی بی پای= ;ان خداوند= الله آهورمزدا. که هر ربٌ النوعی یک تجلٌی= ; الهی = 8; سطحی از صفات الهی را دارد. و شاهدان تجلٌیات اله= 40;( این همانی) مراتب= ; شهودی= ; و الهی مربوطه را دارند. و نیز عقل آنها و حکمتهای عقلی آنان، رسیده بکاملان و شاهž= 3;ان الهامات لدنٌی میباشد. أنیران یعن= 40; عکس( نار) آتش، که محمد اکثرا بجای جهنٌم، نار عکس نور شهودی= ; میگفت= ;. که ریشه فارسی= کلمه نار میباشد. یا همان کارماهای م= 87;خ تولدات= مکرر نوعی حقیر تر حیوانی، و حتی = 01;سخ و گندیدگی گیاهی= چه رید ب = 7; رسخ جمادی= ; و وسخ چون چرک در حهان میباشد . تا دوباره و حتی صد باره از نردبان انواع= ; بهمین= ; نوع بشری و سلوک الهی هر شش ولایت الهی را باید انجام= ; بدهند= ;، تا بنور قائم و با مرگ قبل از مرگ برسند. که هفت هزار سال بعد دž= 5; نوع فوق بشری ولایت= ; مهدوی= ;، با هزاران برابر= ; عقل نوع بشری برسند= ;. که روح هر أتم نیز خواهد رسید. زیرا بازگش= ت همه بخداو= ;ند الله أهو &= #1711;فته شده است. عرش رحمان= نهایت= کمال شهودی= و عروج روح میسٌر= برای نوع بشری اس= 578; . که زردشت= رحمان (گروتمان) میگوید. که همان ریشه لفظ رحمان= ; که نزد محمد است. عرش رحمان= ; برای نوع بشری منبع هر رحمت روحی <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وعقلی= و شهودی میباشد. والاٌ نعمتهای مادی سراسر= ; جهان را پوشانیده ، که هر حیوان و غیر سالکی نیز ا= 587;تفاده میکند= ;. که فرصت عمر و به= شت چهارم= ; تولد قبلی آنان میباشد. اگر کراما= ;ت بالقوٌه خود را تح= قٌق و بالفعل نماید، که مورد نیاز تولد برتر نوع فوق بشری است. و اگر سلوک الهی در تخلیه= وتحلیه وتجلیه نکند،= لاجرم ( مجرم کارمائ&#= 1740;) و دست خالی بوده ،= 608; از کرامات باقی مانده= ; نوع بشری، بیک نسخ و مسخ و حتی بدتر،= سقوط قهقرائی و کار = 5;ائی دارند= ;. که زمان های میلیونی برای رسیدن= ; مجدد بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی لازم دارند= ;. <o:p></o:p> أ= 606;گره مینو:خرد و (Ÿ= 3;قل خبیث) أهریمن= 740; انسانهای مستعدٌ برای تکامل سلوکی و تعال= 740; نوعی در روح نوع بشری خود، که بهشتهای برتر نوعی را می= توانند داشته باشند. ولی بقشری گری مذهبی و دشمنی= ; با ولایت= ; های الهی،= ; وحتی با آینده نوعی روان خود دž= 8;منی میکنند. و دو&#= 1670;ار کارماها میگردند. دل خوش بدنیا= ; و ثرو= 8; و شهوت و شهرت و لذٌت و برتری جوئی بر دیگران. و هرچه بیشتر= کرامات بالفع= ;ل امانت= ; الهی خود را سوخت لذٌت میکنند. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقت مرگ ، کرامات= بالقوٌه خو= 83;را ( بالفعل) و متحقٌق مورد نیاز تولد بهتر = 6;می کنند. پس شایسته نسخ و مسخ میشوند. تا تکرار= ; گذشته ها را= در آی = 6;ده های میلیون سال= 40; بنمایند. که قشری ها و آخوندهای همه ادیان= ; ومذاهب غیر سلوکی میباشند، تا باز بنوع بشری مجدد و سلو= ک با هر شش ولایت الهی بپردازند. تا با= مرگ قبل از مرگ بنور قائم ربٌ النوع بشری برسند. و هفت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هزار سال بعد، بار دیگر با هزاران براب= 85; عقل بشری متولد نوع فوق بشری، در عصر ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدوی= ;، سوشیانس زردشت و موعود= محمد، شاید بنور ربٌ رحمان= برسند. که آن&#= 1711;اه چهارص= د هزار سال بعد= 548; باز در نوع بالاتر از نوع فوق بž= 8;ری، بجهان متولد= گردند. چه در کره زمین یا کرات دیگر کهکشان و یا خوشته های کهکشانی . ( أنگره) ریشه لفظ عربی و اسلامی( انکار) و نپذیرفتن اس= 78;. ونیز ریشه لفظ (منکر) و هر کار زشت مورد اعترا= ض تکاملی ، ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر گن= 5;هی که مخالف تکامل روح و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی و الهی از انسان است. (مینو) عوالم الهی است. ونیز بمعنی روح انسان، که ماهیٌتی الهی دارد، که بیرون= ; از تن و ذهن میباشد. که باید روح حیوانی را تبدیل بروحی الهی نمود. که شایسته دید= 75;ر و لقای الهی قائم روح القدس= ;، و با مرگ قبل از مرگ نمود. که شرط لازم یک روح برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، و با هزاران برابر= ; عقل وکرامات بالفعل= و با= لقوٌه، و برای رسیدن بشهود هفتم نور ربٌ رحمان و شهود هشتم مهدوی عرش ربٌ برتر از رحمان است. که نامی هم از ا= و نمی شناسیم. عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خبیث در قش= ری های مذهبی (فعٌال)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. و معدل عقل أهریمنی حقیر و نوعی محسوب میشود= ;. که همان عقل توحٌش= ; است. ولی سالکان ولایتها با ( عق= 604; ایدآل طلب) حقیقت جو، خو= 583; را از ( عقل ونفس امٌاره) که آنرا کشته و قربانی هدف الهی خود مینماید، تبدیل= ; به (نف= 87; و عقل لوٌامه) ملامت کننده خود مینماید. زیر= 575; سالک خود را= ; مسؤل حقارت نوعی و روحی خویش میداند. که در نتیجه به (عقل و نفس مطمئنٌه) شهو= 583;ی و اطمینان ها= 40; الهی میرسد. و اگر بازگشت بخلق پیامبرگونه داشته باشد، به ( نف&= #1587; و عقل ملهمه= ;) و دریافت های = 605;لکوتی از حکمتهای الهی میشود. نیک و بدی را در مکتب مزدیسنا ( دو<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیروی طبیعی) میدانند. که در دو سمت مخالف هم حرکت دارند. یکی بسوی سرازیری و قهقرا و کارماهای جهنٌمی جهان، و یکی بسوی خدا و تکامل و تجلٌیات شهودی و کسب این همانی های الهی میباش= 83; . این عقل مادی = 6;وع بشری،= ; میتواند در دو راه م= 8;ضاد کار کند. که آنرا (گوهر هستی) انسان و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح ، = 08;نیز ( قرین) فرشته مدبٌر الهی دارد. که انسان= ; حیوانی را با سلوک،= ; و سالª= 5;ان در پیکان ولایتها، خود را= ; به (رو= 81; قرین) خویش میرسانند. که همان نطفه تولد بهتر آینده= 48; و حتی همان فرشته مرگ داوطلبانه و عاشقا= ;نه انسان کامل است. انگره= ; مینو و سپنتا مینو= 48; حتی با پیروزی های أهریم= ;نی و موق= تا، انگره مینو و رسیدن بکارماها اس= 78;. باز سپنتا مینو در برد دورتر= ; پیروز است. که روح الهی سالک میگردد. چون در کارماهای جهنٌم= ;ی جهان، تجدید گذشته های نوعی حقیر را میکنند. که روح هر موجود و حتی روح هر أتم و ما دوم أتمی نیز، عاقبت بازگشت بخداوند الله أهو را دارد. (روح الهی) هر موجود ، و بیرون از وجود تن و ذهن و روان حیوانی انسا= 06; است، که در ملکوت الهی همین ناسوت= ; مادی میباشد. (همزاž= 3;) در تولد نوعی با عقل= ; نوعی است. که باید بمصرف تحقٌق کرامات بالق= 12;وٌه لازم برای تولد بهتر بعدی شو= 583;. پس با شهود تجلٌیات اله= 40; و پیش= رفتهای تکامل روحی مراتب برتر، عقل و احوال و کرامات و معجزات الهی در ش= اهد تجلٌیات پید= 75; میشود، که این همانی مراتب جدید الهی برای روح انسان سالک و کامل شده پیدا میشود. <o:p></o:p> أ= 588;موگان :یا دروغ در زبان پهلوی و برهم زننده (&#= 1571;شا و راستی) و درستی= ; سلوک= الهی سالک است. که گمراه= ; کنندگ= ;ی ابلیس و آخوند قشری مذهبی همه ادیان میباشد. چه درجه فریب کاری و ( خود فریبی) چون (کلاه شرعی) مذهبی آخوندها، و یا در درجه ای بد تر&#= 1548; در خود پرستی و خود بزرگ بینی = 8; بزرگ پنداری میب= 75;شد. و بالاخره پیروان فریب خورده= ; آخوند= ; فریب کار، یا همان قشری های مذهبی پیروان= أنبوه آخوندهای روحان= ;ی نما و کاذب أهریمن های زنده، و ابلیس و شیطان= دجٌال، امامان دروغ پردازی و فری= 576; کار دیگران، که ندانسته خو= 83; را بیشتر فریب داده اند.<o:p></o:p> أ= 588;م وهو :در آغاز و پایان هر دعائی در مکتب مزدیسنا گفته میشود= ;. مانند= ; أذان و اقامت و مراسم= ; ختم نماز در فرهنگ= اسلامی. نماز أشم وهو را از زردشت میدانند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در شنیدن خبر مرگ کسی، که در حکم فاتحه خوانی اسلامی است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بر میٌت در روش زردشتی مسلمان شده میباشد. و یا مراتب تلقین میٌت بر سر قبر، که در واقع = همان تعلیم پیر کامل بسالک مطیع در تمامی= ; دوره سلوک سالک میباشد. <o:p></o:p> أ= 588;وداد :یا خیرات= و مبرٌات که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در روزهای (گهن= 576;ار) موسم خیرات داده میشود= ;. مانند صدقه و نذورات بقص= 83; و معنی پاک کردن روان خود. که عملا با پاکسازی روان ( أشا و پاک) و تکامل= روحی پیدا میشود، که ژنتیک= ; روحی میگوئیم.( أشورستان) در کنار بغداد و تیسفون، که دینکرد و اعمال و کرد= ه های سلوکی سالکان= انجام میگرفت. نیز ( دینکرد) کتاب= 740; بزبان پهلوی در عصر اسلامی است، که شرح اعمال سلوکی زردشتیان را میگوید. (عشا )ن= ماز شب ولایت محمدی نام تمامی عبادات شبان= 07; و نافله= های سلوکی سالکان و بنا= 605; (أشا ) میباشد، که مهمتر از دی«= 1;ر عبادات در أثر پاکسازی روان از عقده ها میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;کندر:= مقدونی سردار یونان= 40;، که بنیان= حکومت هخامنشیان زردشتی را ویرا= ن کرد و زردشتیان را باطراف جهان پراکنده نمود. = 08;ی یا دفتر خانه ( دژ نبشت) یا دفتر خانه بایگانی دول= 78; هخامنشیان در کوشک و در شهر ( شهریاری) در پارس را سوزاند. و یکی از دو نسخه اوستای قدیمتر را که در ۱۲ هزار پوست گاو در کت= ابخانه استخر بود سوزان= ;د . در تاریخ تمام صفات = 6;یکوی کورش بزرگ پیامبر، بگفته تورات زردشتی= الأصل= یهود، در زمانهای بعدی ª= 5;ه غربیان و نیز اعراب متعصٌب ومتن= 01;ٌر از ایرانیان و از زردشتیان، آن صفات نیکو را باسکندر مق= 83;ونی فاسد غیر الهی نسبت دادند= ;. که عاقبت= در استخر= شراب در بابل، در سنٌ سی سالگی غرق و خفه شد. اسکندر دخت= 85; فرمانده دژ را بنام روشنک یا رخسانا بزنی گرفت. و حتی افسانه ایرانی بودن اسکندر را ساختند. محمد = 6;یز در توصیف اسکندر= یا کورش را ، پادشاهی با دو شاخ (ذ= 08; القرنین) میگوید. که مجسمه های کورش با تاج دو شاخ است. چون کلاه با دوشاخ رستم، سمبول کاملان الهی زنده. که کورش دو گونه پادش= 575;هی داشته. پادشاهی الهی بر چند سالک خود، و پادشاهی سیاسی بر دیگران . <o:p></o:p> إ= 587;پندار مذ :بمعنی مقدٌس در اوستا و بمعنی= ; خرد و کامل الهی، که یک= ی از امشاسپندان = 08; مراتب تجلٌیات شهودی، که مؤنٌث= ; زنانه است. وهمان (شیوا= 740; بودا و دغدوی) مادر الهی زردشت و مریم مقدس مسیح وموسی ویا فاطمی مادر الهی کاملان ولایت محمدی، که او = 4;ادش سادات الهی حقیقی هستند= ;. ولی نه اولاد= جسمانی محم= 83; و فاطمه. و نیز( زینب کبرا) مادر الهی نوع فوق بشری و کاملان مهدوی= ; نوع فوق بشری ²= 1;۵ قرن آینده ببعد خ= ;واهد بود. که سا= لکان دختران خدا خوانده= میشوند. سالکان مرد و زن نیز تا کامل نشده اند ز = 6; محسوب میشوند. و سالک مرد و زن در حک = 5; دختر الهی پی= 585; الهی میباش= ;د. و چون کامل الهی و پیامب= ;رگونه بخلق بازگشت، که از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار شد، پسر الهی پیر = و پیامبر، و حتی از اولاد خداوند= و عیال او محسوب میشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تخر:= که ساسان پدر أردشیر بابکان مؤسس دولت ساسانی= که کاملی الهی زردشتی بود= 48; و معبد (أناهی= 583; یا همان أناهی= ;تا و ناهید) را در آن بنیان= ; نمود. که تا کنون( کعبه زردشت آن) برپا و معروف در شهر نقش رستم، مقبره پادشاهان الهی گذشته بوده است. و کعبه مکٌه کاملا شبیه &= nbsp; کعبه زردشت بوسیله= زردشتیان مهاجر= ; از یمن بمکٌه ساخته= شد. و با همان مشخٌصات فن= 12;ی کعبه زردشت در استخر= ;، که مرکز دینی و سیاسی ساسانیان بو= 83;. تخت جمشید نیز مرکزی دینی= و سیاسی بوده، ولی شهر استخر چ= 608;ن شهر مکٌه، مرکز قشری ها= 740; زردشتی= غیر سالک بوده است. کعبه زردشت و اجداد زردشتی محمد،= ; در واقع همان خانقاه پیر حسینی زنده سالکان بمعرفی= خداوند است هر کج= 5; که باشد، کعبه و قبله و خانه خداوند است. که هر= کامل الهی برای چند سالک خود کعبه و قبل = 7; میباشد. و حضور ذهنی نور صورت او در دل سالک،= وضو و وی سو وسمت سالکان= میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;ژنگ:= نام کتاب مانی پیامبر نقٌاش که مطالب عرفانی= خودرا= بصورت= تصاویر ترسیم میکرد. و نیز ارژنگ= ; نام دیو مازندران اس= 78; که بدست رستم در افسانه های شاهنامه کشته شد. ای= 06; دیو روان حیوانی سالک = 5;ست، که بدست پیر کامل حسینی سالک کشته با مر= گ قبل از مرگ میشود . و نیز ن= ام چاهی که بیژن بدستور أفراسیاب تورانی زندانی شد، و رستم یا هر کامل ( رسته ونجات= ; ) یافته، اورا نجات داد. سالک در زندان نوع بشری خود أسیر است، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل اورا بنوع بالاتر فوق بشری شایسته= مینماید ، که بوعده= های بهشتی= و شهودی میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تاد :یا (اشتاد ) په= 604;وی بمعنی راستی و درستی در سلوک الهی با پیر کامل حسینی خود بمعرفی خداوند است . که راهنمای انسانی در راه الهی و نج&#= 1575;ت دهنده روح انسان است. در حالیکه غیر سالکا= ;ن همچنان= گرفتار محاسبه= الهی و بازخواست ب= 85; سر ( پل چینوت) هستند. که گرفتار تولدات مکر= 85; نسخ ومسخ مجدد در جهنٌم= ; چهان هستند= ;. زردشت در دعای سی روزه خود از روز ( اشتاد گیهان) یا همان جهان و کیهان است. وهمان جوهانوم یونانی و گوه= 5;نوم تورات و جهان فارسی است. که چون هر فرشته الهی امور هستی را اداره= ; میکند= ;. و هما = 6; پیر کامل زنده سالک که تدبیر= ; و اداره= ; امور سالک را بعهده دار= 583;. اگر پیر حسینی= را خداوند بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; کرده باشد. و نه خود سرانه آخوندی را استاد= ; دینی خود بداند. <o:p></o:p> أ= 585;میتی : یا (آرم) در زبان پهلوی= و اوستا، بمعنی درستی و سمبول پارسائی و تصوٌف و فروتنی و برد باری است. که اصول سلوک الهی زردشت و قریش، و نیز برای محمد در آغاز سلوک الهی او بود. و سالکان تا روز مرگ قبل از مرگ و شهود نور نهائی= ; میسٌر= ; خود، این صفات و( آرم و شعار) دائم او میباشد. <o:p></o:p> ا= 585;منستان :یا أرمنیٌه و مذهب أرمنی، اکنون شاخه ای مسیحی= ; هستند، ولی در أصل همچنا= ن شاخه ای از ولایت= زردشت در سرزمین ارمنستان هستند. که غلبه جهانی= اعراب= بنام اسلام= مقاومت نمودند. ولی ( گریگوری) حواری= ; مسیح = 8; دیگری همراه او، مردم ارمنستان را بمرور زمان مسیحی= نمودند. و سوژه جنک رومی ها و ایر= 5;نیان بود. که ضعف هر دو رز&#= 1740;م ، راه </span= >پیروزی اعراب بنام اسلام را فراهم= ; نمود. آتشکده های زیادی زردشتی در ارمنستان و مقدٌس ارمنیان میب= 75;شد . چون آتشکده (آذر= 582;ش )کنار دریاچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمک اورومیه یا رض= 5;ئیٌه بعدی بود . أرمنیٌه تحریف بشکل ارومیٌه، و = 583;ریاچه ( نمک سالت) و سلطانیٌه ش= 83;. داستان کشتی نوح در کوه های آرارات در ارمنستان بیشتر تقدٌس ولایتهای سلوکی= ; زردشت= ; ومسیح است. که داستان طوفان افسانه= بسیار= قدیم مردم بابل است، ک= 607; همه ساله طغیان= ; دجله و فرا= 8; سرزمین آنان را غرق میکرد. که آخرین= ; طغیان آنرا = این نویسنده دید. که جز= تپٌه های با گاو و گاومی= 588; پیروان صبٌیان دیده نمیشد= ;. ولی سد بندی های بعدی ترکیه= وسوریه وعراق و ایران ، جز کف رودخانه نهر فرات، که آنرا نیز در سفر دیگری دیدم،= باقی نمانده= است . دریاچه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ارومیٌه را محلٌ تولد دوم و الهی زردشت میدانند، که عزلتگاه زردشت و نیز هر سالکی دریای بلایای سلوکی= ; و شور وتلخ وسخت است. که بل= 5;یا عامل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> صبوری سالک و پاکسازی روان او از عقده ها و عقیده ها میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;وند رود := = یا دجله در اوستا بمعن= 40; شجاع و کامل الهی که در آخر الزمان ولایت ها، جنگی در آن پیش بینی زردشت= ; است. ک= 07; در واقع همان جنگ نهائی سالک با روان بشری خود، در یک مرگ قبل از مرگ برای رسیدن= بشهود= برتر تجلٌی الهی میباش= ;د. که آخر الزمان زندگی= ; سالک است. ( تیگراد دجله یا تایگرد) در تلفظ امروز امریکائی ی= 75;د آور جنگهای اعراب و ایرانیان و پایان= ; سلطه زردشتیان بر ایران و بین= النهرین گردید، و ظهور سوشیانس دوم پ= یش گوئی زردشت= تحقٌق= یافت.<o:p></o:p> أ= 585;دشیر :نام چندین پاد+شاه هخامنشی و ساسانی بمعنی صاحبا= 06; مراتب شهودی و الهی میباش= ;د، (أرد أشا) یعنی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مقدٌس و چندیٌن و شهریار مقدٌس، که تنها کاملان الهی = 8;لایتهای ششگانه برای چند سالک خود پادشاهی الهی دارد. اردشی= 585; بمعنی= ; شجاع و قهر= مان که رستم زمان است. چ= ;ون توانسته بمرز آخر سلوک الهی خود، در یک مرگ قبل از مرگ برسد. (اردشیر خورٌه) از شهرهای فارس = 8; بسیاری شهر با نام ( أردشیر خرٌه) میباشد. که در= تصوف ž= 6;ردشتی و ایرانی ، بمعنی شهر و محل اقامت= ; ولیٌ الهی ž= 7;الکان خود میباشد. که پیر حسینی بمعرفی خداون= ;د هر کامل الهی دارای ( خرٌه و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرٌه و غرٌ = 7;) های شهودی و (خور&#= 1606;ق) نیز بگفته قریش زردشتی میباش= ;د. <o:p></o:p> أ= 606;اهید : یا ناهید و أناهیتا ایزد زنانه، یا شهود سوٌم( شیوا یا غدو و مریم و فاطمی و زهره و زهرا و أرتمیس و دیانا= ;) و بسیاری اسامی= ; دیگر، که سمبول مادر <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری سالکان، و فرشته= ; آب و عقل و حیات برای انسان است. که خود نیز زاینده و میر= 5;ننده انسانها میباشد. چه در مرگ قهقرائی غی= 85; سالکان ، یا مرگ قبل از مرگ سلوکی= ; وتکاملی . ناهید را فرشته رودخانه ها میگوی= ;ند که هم= ان جریانات عقلی و لدنٌی و الهامی سالکان و کاملان شاهد تجلٌیات الهی،= ; در هر شش ولایت= ; سلوکی= ; نوع بشری میباشد. و نیز = 06;ام هر زن= زیبا، که منظور سالک طالب زیبائی وکمال و یا کامل الهی زیبا وتحسین یافته و حسین وحسن چند سالک خود میگردد. که آنگاه= ; فرزند= ; الهی پیر و پیامبر= اولی العزم و خداوند است. معابد= ; ناهید در ولایت بودا است، که مورد احترام پیروا= ن وولایت= زردشت بوده = 548; که تنها وسیله= رسیدن= روح سالک بدیدار نور = 575;لهی ( ایلی) و حتی مصطفو= ;ی و قائم روح القدس= ; میباشد. و در همه ولایتها شهود فاطمی= ; شیوا وناهید و دیانا= ;، از شهود واجب الحصول مقد= 05;اتی سالکان= میباشد.<o:p></o:p> ا= 585;دیبهشت :در زبان پهلوی ( أشا) که عر= بی شده قریش زردشت= ;ی آن ( عشا )نماز شب شد = 7;، و بمعنی درستی و تقدٌس و قانون و دین حقٌ الهی در سلوک،= ; که بهشت ولایت های الهی میباشد. بهشت یعنی بهبود و تکامل سلوکی روح انسان سالک در در= ک و دیدن شهودی تجلٌیات اله= 40; هفتگانه نوع بشری است. بقول مؤلٌف لغت ن= 5;مه (برهان قاطع) اردیبهشت یعنی ( شبیه بهشت) که &= #1583;ر وسط بهار و تجدید حیات گیاهان و طبیعت میباشد. (هیشت ) همیشه همراه= (ارت ) تکرار که در= اوستا= ; دیده میشود= ;. که بمعنی= تکرار= و اهمیٌت راه راستی= ; یا سلوک الهی وصراط= ; مستقیم محمد میباشد. اردیبهشت پس از= فرورد= ;ین و رسیدن بفرٌ الهی سلوکی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی انسان کامل پیر حسینی= بمعرفی خداوند بسالک طالب لقای الهی، که بهشت حسینی= ; اول هفتگانه شهودی= ; سالک میباشد. انسان کامل نیز روزها در بهشت اول خود پر از آرامش و احوال و الهامات الهی، و شبها در بهشت دوم خود در رؤیاهای احوالی= و گردشهای ملکوتی، که صاحب این بهشت ها، احساس سعادت وعقل و کمال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نسبی الهی خود را مینم= 575;ید . در اوستا= ; آمده که أهریمن با ظهور زردشت فریاد میزند= ;، که ( مرا&nbs= p; با أشا و هیشت) بسوزانید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با ظهور هر پیامبر و پیر حسینی انسان، روان حیوانی خود را با سلوک الهی میسوزاند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استضعاف روان خود = مینماید، تا بمرز مرگ قبل از مرگ برسد. تا شایسته شهود برتر نور مرتضوی= زردشتی و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور مصطفوی مسیحی= ;، ویا نور قائم روح القدس= ; ولایت= ; محمدی گردد. که شهور<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برتر خود ربٌ النوع= ; و یا ربٌ الفصل برتر نوع بشری میباشد. هر شهود برتری عقل و کرامات بالفعل= بیشتری در جهان دارد. ویا با شهود قائم با ولایت= ; ششم محمدی= ; یا تصوٌف ایرانی، شایسته تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد در ولایت= مهدوی میگردد. که شاهد قائم با (ب= ;دای الهی) و مشیٌت <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مخصوص= ی، دوباره زنده = 548; وتولد دوم الهی پیامبرگون = 7; در هر شش ولایت سلوکی= میگردد . که بنور عرشی خود میرسد= ;. زردشت بعرش مصطفوی و مسیž= 1; بعرش قائم و محم= دیان کامل بعرش رحمان میرسند. اردیبهشت را نیز نام فرشته آتش و معبد زردشتی ، و ب&#= 1585;ای بلایای= سلوکی و نیز فرشته نور الهی میگوین= 83;. که وسیله تمرکز سالک و راه یابی مسیر سفر بخداو= ;ند است. آغاز از نور عقل و صورت و سیر= 8; پیر کامل الهی = 5;ست. اردیبهشت دومین= ; امشاس= ;پند است یا همان( شهود نوری) قبل از ( شهود عرشی) در هر ولایت= ; سلوکی= ; که پای= ;ان سلوک میباشد. ضمن= 575; بخش سوم کتاب اوستا را نام (اردیبهشت یش= 578; ) است. = 88;هود مرتضوی زرد= 88;ت یا نور قائم در ولایت= ; محمد است . که نور رحمان شهود هفتم نوع فوق بشری = 8; ولایت مهدوی اردیبهشت خواهد بود.<o:p></o:p> إ= 585;ت :فرشته&nb= sp; زمین ومحاف= 92; آن، که= ; همان زمین تن و ذهن سالک میباشد. که در= کنترل= ; و تدب®= 0;ر شهود سوم شیوای فاطمی= زنانه میباشد. و زای = 6;ده ومیرا= ;ننده انسانها بخصوص= سالکان ولایت ها میب= 575;شد. چه برای رسیدن بنوع بالات= ;ر و بهشتی= بالاتر، ویا ر= فتن بنوع بدتر قهقرائی کارمائی در قشری های غیر سالک در نسخ و مسخ مجدد بجهان میباشد. ارت نیز همان ( ناهید و چیستا= ; )فرشته معرفت ودانش میباشد= که مؤنٌث زنانه است. یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پاسبان ( گنج&#= 1740;نه پارسایان ) یا همان مراتب شهود= 40; سالکان= وکاملان ول= 75;یتهای ششگانه میباشد، که همان بهشت عقلی و شهود= 740; شاهدان= است. و حتی عزلتگاه سلوکی سالکان در هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دخمه و سرداب بوده باشد، باز بهشت سالک است. در پهلوی= ;( ارد ) بنام ( رامش) آمده است. یا موکٌل دین ومذهب، که همان کامل الهی یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; بالات= ;ر تجلٌیات شهودی برای سالک که موکٌل سالکان= خود میباشد. ارت ی= 5; (اردا) بمعنی مقدٌس= ;، وهمان مریم باکره و فاطمه= طاهره و زینب زیبای الهی، مادر نو ع فوق بشری است. (اردا فر = وش) بمعنی کامل الهی پاک و دارای فروهر شهودی = 605;یباشد و از ( آفرینگان) است. ک= 07; ( آفرین) الهی و فرٌ شهودی دارد. تماما در فرهنگ= ; عرفان= ;ی محمدی= ; موجود میباشد. و با ترجمه= ; عربی این اصطلاحات .<o:p></o:p= > ا= 576;ن مقفٌع= ;:= روزبه فرزند دادوی= 07; یا دارند= ه روز بهتر شهودی= ; که فرزند= ; الهی = 8; داده الهی است. وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نام عربی عبد الل= 607; داشت، وأهل فیروز آباد فارس و مترž= 0;م بزرگ فارسی دری بزبان عربی بود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تا کنون باستحکام عربی نویسی او، کسی در جهان عرب پیدا نشده است. از تألیفات او( التاج فی سیرة أنوشیروان) و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز( آ= 74;ین نامه) = 86;ردشتی بفارس= ;ی، و کتاب عظیم ( کلیله ودمنه) که حکمتهای الهی از زبان حبوانات اس= 78;. و کتاب های( الأدب الکبی= 85; و الأدب= الصغیر). ابن مقفٌع در سی و شش سالگی بجرم( مرتد ) از اسلام کشته شد. زیرا سر سفره عموی خلیفه= ;( زمزمه زردشتی) دعا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمود. وی با فلاسفه کم ایمان مسلمان معاشرت و بحث فلسفی بسیار داشت، و ستایش امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صادق کامل الهی زنده = 8;لایت محمد را نمود. و هنگام تغییر نام ( دین مهری ) او بدین اسلام ،میگ= 08;یند که گریان= ; بوده است .<o:p></o:p>= ا= 740;زد مهر:<= span lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= یا همان ( بغ مهر) وکامل &= nbsp; زردشتی و دنبال= ;ه ولایت= ; الهی ( مهر ومیترا) که همه ولایتهای الهی ششگانه بدنبال هم مکمٌٌ= ;ل معرفتهای شه= 08;د الهی میباشند. (کی&#= 1588; بغائی) باز همان طریقت سلوکی کاملان الهی هر زمان میباشد .<o:p></o:p> ا= 582;تیار:= مهمترین و مسؤلیٌت ساز ترین حقوق طبیعی= ; انسان در جهان میباش= 83;. که همان آزادی= انتخاب و اختیا= ;ر و برگزیدن راه الهی سلوک وتکامل روحی است. و= ; یا ان= 8;خاب لذٌت جوئی غیر سالکان در جهان، که س= وخت کرامات بالفعل و اما = 6;ت الهی خودرا= ; مینما= ;یند. اختیار= عکس جبر است. که در مبحث جبر، بیشتر باید صحبت شود. جبرهای انسان، که مانع = 5;ز اختیار= آزاد انسان= میباشد.( جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقوقی= ; و قراردی)، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان با افراد و با جامعه= ; خود دارد. مانند تسلیم بجبر قصاص قبیله ای یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قانونی و نظ= 585; اکثریٌت جامعه. و یا ( جب= 585; دیکتاتوری)، که پس از انتخاب رئی= 87; قبیله= ; یا رئیس جمهور= ; و پادشاه انتخابی، باید تسلیم= خواسته او گردید= ;. و جای= اختیار آزاد برای کسی نیست. ویکی از جالب ترین اختیارهای انسان= ;، قبول = (جبر آزادانه) خود= 588; میباشد. وقتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که ( انتخاب= أحسن) و یا ( انتخاب= أهون الشرٌین) بنماید. پس در جبر و مجبور نتیجه= انتخا= ;ب خود میباشد. (جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی) نیز وجود دارد، که مشیٌت و ارادی هر لحظه او، و یا هما&#= 1606; سرنوش= تهای أزلی و هفت= سرنوشت سلوکی= ; که خداوند برای سالک را تنظیم= میکند. ولی در مقابل= ; جبر الهی بهشتهای الهی در بودن اطاعت= ; خدا هست. ویا کارماهای جهنٌمی= در بی اعتنائی بأصل مشیٌت و جبر الهی میباشد. زیر= 575; هر موجود انسانی= از أ= زل تا کنون،= هرچه پیشرفت نوعی و صفات الهی داشته= ; ، از( آن خداوند) بوده، ونه از مالکیٌت خود انسان= ;. (جبر منطقی= ;) نیز مانند( جبر قبول واقعیٌت) چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد به جبž= 5; قبول حقیقت میباش= ;د . مانند دو ضرب در دو، که جز= تسلیم= ; منطقی چاره ای نیست تا انتخابی دیگر شود. گرچه (من&= #1591;ق ریاضی پوزیت= 40;ویستی) أمری قراردادی است ، که حاصل این ضرب را تغییر میدهد. که باز ( جبری منطقی= و ریاضی و پوزیت= ;یویستی) میباشد. (جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اخلاقی) خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتخا= ;ب آزادانه انسان است، که چگونه= ; بخواهد رفتار نماید. مانند اینکه= بخواهد ببخشد= ; وکمک کند. و أمری بنام( ثواب در تکا= 605;ل روحی) پیدا کند. (جبر ناخودآگاه) نیز گفتنی= است. که انسان= ; هرچه انتخا= ;ب میکند،= عملا مجبور بوده است. که کمپلکس های روان ناخود آگاه انسان= است . که انسان= نام (اختیار کاذب) به آن میدهد . (جبر طبیعت= ;) هستی مادی محیط زندگی چون کره زمین و آسم= 5;ن ها، گوئی سنگی از آ= سمان بیاید که راه فراری= ; نباشد . اما جالب (= 80;بر تکاملی) است که باز از نوع جبر طبیعی= ; در تدبیر= ; مراتب= ; الهی میباشد. که فطرت و سرنوشت نوع بشری انسان و سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگانه سالکا= ;ن وادار= ; کننده= ; جبری برای انتخاب ظاهرا= ; آزاد انسان شاهد مراتب= الهی میباشد. در اینجا تفاوتی= بین جبر و اختیار نیست. گوئی در ( وحدت وجود نه جبر است و نه اختیار). (جبر&= #1607;ای هنری و ذوقی) که در هر کس برحسب= ; مقام عقلی و کمال روحی او میباشد. که این جبر با اختیار انس= 75;ن تفاوتی= باهم ندارند. و نیز ( جبر مقامات بالاتر) نسبت بپائین تر، مانند فرماندهان سربازان و رهبران سیاس= 40; و زورمندان مسلٌح و تهد= ید کنندگان بمرگ ª= 5;ه از انواع= جبر است .و بعلٌت عدم اختیار انسان= ; بوده است. که قبلا میبایست از چنان شرایطی دوری میکرده ،که مجبور بتسلیم= زورگویان نباشد= ;. و سلوک الهی ولایتهای ششگان= ;ه و زردشت و محمد از جمله راه های اختیار درست خدا پž= 7;ندانه میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ورمزدا :یا همان أهو و مزدا است که أهو عربی شده قریش زردشتی در کلمه الله میباشد. یعنی الله نیز هنوز خداوند هو بیرون= ; از هستی ها نمییباشد. هر= 605;ز و هرمس و خدا و خداوند و یزدان و خدای یگانه در زبان (= 01;رس یا پارسی دری)ک= 607; أهورم= ;زدا را ایزدا= ن میگویند.و یا بالات= ;رین شهود سالکان، که در ولایت زردشت ( ربٌ نادیده مصطفوی) و بال= 5;ی شهود پنجم عرش مصطفوی= زردشت= است. که سرور تمام شهود های چهارگانه قبلی زردشت= ; ، تجلٌیات اکتشافی کیومرث آدم و میترای= نوح و بودای بیدار= ; و ایلی مرتضوی زردشت= ; ، که بعد ها مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصفوی و عرش جبرئیل قائم را کشف نمود، و محمد نیز شه= ;ود ششم نور قائم و عرش رحمان را کشف کرد، که اولی العزم های پیشین نداشتند. تا نوبت مهدی موعود ۵۵ قرن دیگر برسد š= 8;که نور ربٌ رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان= ; را کش = 1; بنمای= ;د که آهورمزدای آنان ، و دیگر انواع فوق بشری بی نهایت= تا أ= بدیت نا محدود بوده باشد، همگی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اله و الهی هستند= ; ولی هنوز خداوند ( هو یا او= ) بیرون= ; از هستی ها در هاهوت و جهان عدم ماسواه نمی باشد. = 08; در اسم الباطن و الخ= 5;رج هستی ها میباشد. که الله نخستین= موجود= هستی الظاه= 85; و الداخل هستی، خود مخلوق و صادر شده نخستین از خداوند هو میباشد. تا خداوند هو چقدر صادرهای نخستین و هست®= 0; های کاملا غیر از هستی قابل تصوٌر= ; انسان= ; بوده و یا د= 85; آینده خواهد= بود. که لاجرم ما را به ( بی&nbs= p; نهایت از بی نهایت= ;ها) میرساند. آنگاه شاید معنی (مطلق و خداوند هو) بر ای ما= بوده باشد. هخامنشیان و سپس در زبان پهلوی و فارسی= ; قدیم وجدید= ;، زردشتیان خداوند را أهورمزدا میگوی= ;ند. هخامنشیان ( هخا شده) وجمشید گردید= ;ه و رسی= ده بنهایت الهامات عقلی الهی میسٌر= ; خود میباشند. هندوان برای خداوند (أسور) یا أسو میگوین= 83;، یا بمعنی= بدون نور و همان عمٌاء و یا کمال عقلی.ª= 5;ه بفارسی دری و عرف= 5;ن ولایت= ; محمدی= ;، حرف ( أ ) &nb= sp; بمعنی= نفی از ( سو و نور و سمت= ) میبا&= #1588;د. که محمد در انتخاب الفاظ= ; جدید ولایت= ; خود، ماهرانه کلم= 07; ( وضو ) مقدمه هر عبادت= ; را مطرح کرده است. ی= 75; همان( وی سو و سمت و نور او، خداوند هو، که در= تجلٌیات الهی بخصوص در نور صورت وسیرت= و عقل وحکمت= پیر کامل حسینی سالک= طالب لقای= الهی در پیر کامل &= nbsp; بمعرفی خداوند بسا= 04;ک میباشد. آنگاه= ; با تجلٌی الهی و نماینده خداوند و حت= 740; پیر خود مقامی الهی دارد. که ( قرآن ناطق) سالک است. و بقول فردوسی چو فرمان یزدان= چو فرمان= شاه الهی پیر = کامل میباشد. أهور= ا بمعنی= سرور و دانا و ولیٌ الهی یا سوژ= ;ه عشق ورزی سلوکی و واله شدن ، و برترین= تجلٌیات شهودی= ; است. که بهر کدام وعظمت= ; آنها رسیده= ; شد، باز خداوند الل= 48;ه چه رسد بخداوند هو نمیبا= ;شد و مدام الله أکبر،= و لا اله الاٌ الله گفته میشود= ;. یا همان ( أهو) یعنی هنوز این مقام الهی، همان خداوند هو نمیباشد. و بی نهایت= ; مراتب= ; متوالی عظیم تر از یکدیگر، که تفاوتها عد= 83;ی ندارند، بلکه تفاوت= ;ها نجومی با هم= دارند= ;. مراتب عمودی= برهم، و نه مراتب= ; افقی در کنار هم. خدایان مذاهب= ; قشری ž= 3;ر تمام ادیان غیر سلوکی= ، بازیچه= آخوندهای مذهبی= ; تمام ادیان= ; هستند. بگفته زردشت= (خدایان . ایزدان دروغی= ن) میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (خدای= 5;ن آریائی) یعنی ولایت= ; بحقٌ سلوکی= ;، و همان ایزدان حقیقی و شهو= دی هفتگانه نوع بشری هستند. و بی نهایت تجلٌیات آینده برای = ارواح در حال عبور تکاملی از انواع= ; فوق بشری تا الله میباشند. شیطان= ; ابلیس أهریمن و نیز آخوندهای مذاهب= ; قشری و غیر= سالک، برخلاف= خواسته أزلی أبدی خداوند میباشند.( دیوستا) مشرک در مقابل مزدیسنا، پر= 87;تندگان أهورمزدا و شهریار بزر= 11; که یار بزرگ الهی سالک میباش= 83;. و دیگران خود پرستی عقده های آلوده= ; روان ž= 2;ویش، و بدتر که روان سیاه تر آخوندهای طمٌاع= ; وجاه طلب و غارتگر میباشند. آهورمزدا فروغ بی پایان یا مینوی= ; بزرگ و خرد مطلق وعقل الهی، برحسب هر تجلٌی= الهی برای شاهدان خود میباشد. اگر زردشت= ;یان زردشت را ایزد جهانی میگویند، چون زردشت ، تجسٌم مادی و صاحب تجلی شهود چهارم ایلی مرتضوی بوده است. و هنوز تجلٌیات برتر مصطفو= ;ی وقائم= ; وعرش رحمان= ; کشف نشده بوده است. زردشت ولایت= چهارم= ومسیح= ولایت= پنجم و محمد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; ششم، که هر= کدام شهود عرشی ž= 2;ود را دارند. که خاص شاهدان آنها است. نقطه مقابل= ; نور( گ= یتی یا کیهان) و جهان مادی أتمی است. افلاطون یونان= ;ی قبل از مسیح از أهورم= ;زدا نام میبرد= ;، که یونانی آن( زئوس) بوده است. و = 606;یز هرمز فارسی و بتعریف= فیثاغورث ، که خوž= 3; را شاگرد زردشت= ; میخواند، أهورمزدا را جسمی مثل ( نور و روحی مثل راستی ) میگوی&#= 1583; که حتی صوفیا= 606; ایرانی= خداوند را از ما= ده عقل و از ماهیٌت نور گفته اند. که باز هیچ کدام عقل بمفهوم= بشری،= و یا روحی بعنوان= جان یک موجود= ; نمیباشد. و لذا سهروری خداوند را (روح الأرواح) منبع أزلی شبنم های = هر روح فردی و هر موجود= ; شده بهستی= ; میگوید. و محمد = (ربٌ الأرب= ;اب و نور الانوار) میگوید. که منبع انوار= ; هست، ولی باز خ = 8;د چون نور نمیباشد. همیشه انوار بهردرجه نوران= ی تری، باز نور بالاتری دارند. و هر تجلٌی= ; الهی تجلیات برتر دارند . (راستی) در عرفان تنها بمعنی ضد نادرستی نیست. که نادرستی در عوالم الهی معنی ندارد= ;. بلکه راستی= ; همان مستقی= ;م و ( استرایت) رساننده بقائم= ; ربٌ النوع= ; الگوی= ; کمال نوع بشری است. و یا خداوند را نور و ( فروغ سفید) گفته اوستا= است. که هیچ گونه آلودگی و کدورت= ;ی ندارد= ;، که سفید مطلق میباشد. و سالکان در تخلیه= ; وتحلیه ، حتی با کمتر از ده در صد بگفته= محمد، الهی= 08; نجات یافته میشو&= #1606;د، و حتی بمقام= پیامبری میرسند. تا در تولدات بهتر آینده= ; و عقلهای= بیشتر همچن= 75;ن پاکسازی را ادامه= ; بدهند= ;، که در هر زمان بیش از ده در صد نمیتواند باشد. و بقول خداوند بگفته= ; محمد،= ; با هر قدم پیشرفت= سالک بسوی خداوند در پاکسازی روان، خداو ند خود نیز ده قدم جلو میآید. که سالک زودتر= ; بدیدار لقای لهی و تجل¡= 2;ی شایسته خود برسد. و لذا= بی نهایت= ; انواع= ; فوق بشری و ولا®= 0;بتهای سلوکی هریک بی نظیر تر از دیگری ، تا خداوند مطلق الله برای همه ارواح= ; ، حتی روح هر أتم وگیاه= ; و حیوانی= هست. که باید بازگشت= خداوند کنند،= ; که خواهند کرد= 48; و لو بقیمت= تکرار= مکرر کارماها، تا رسیدن= ; بنوع بشری وشهود= ; قائم ربٌ النوع= ;، و پس از هر پنج شهود مقدما= 78;ی آل عب= 5;، کشفیٌات پیامبران اولی = 5;لعزم میباشد. که فرمان= ; أزلی أبدی (کن فیکون= ;) و شدن و صیرورت= و تکامل اله= 740; یگانه خواست= خد اوند از آفرینش هستی و موجودات هستی،= ; همین ( حرکت و مسیر تکامل) روح فردی،= با أصل الهی روح فردی بسوی خداوند میباشد. روم= 740; ها قبل از یونانیان خداوند را( ژوپیتر) میگفتند. ملٌتهای تاریخی سومر و أکاž= 3; و آشور و فینقی ها و ایلامی ها و هندوان، نامهای= دیگری= برای خداوند دارند= ;. که مراتب= ربٌ النوع متفا= 08;ت از هم= دارند= ;. که شاید حیوانات نی= 86; کمالات الهی خود را در= شهود هائی داشته= باشند. هندوان خداوند را (ای&#= 1606;درا و نیز دارونا) میگویند. که زردشت= ; (أهو) را مطرج کرد. ویا ( أشا ) گفت،= ; که بالاترین ( أ&#= 1588;وان یا أشاها ) مراتب= تجلٌیات شهودی گفته = است. امشاسپندا = 6; زردشتی هما= 06; ایزدان و تجلٌیات شهودی هفت گانه میسٌر نوع بشری میباشند. و آهورمزدا ی= 75; أهو و الله را برترین امشاسپندان است. که باز منبع تجلٌی هست و نور میدهد ولی خود از همان ماهیٌت ومفاهیم از لفظ نور نمیبا= ;شد. یا همان نور سفید و بی رنگ میباشد که دیدنی= ; نیست. گاهی اورا خرد و عقل الهی میگویند، و عکس آن ( أنگره مینو) یا أهریم= ;ن شیطان= ; میباشد. که کاملان الهی نیز تجلٌی مراتب= الهی بالاتر بصورت انسان= محسوس= برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> ا= 608;ستا : کتا= 576; مقدٌس زردشت= 48; لفظی بمعنی اساس = 8; اصول دین سلوکی زردشت= 48; شامل دعاهای زردشت= ; و اضافات= عرفانی کاملان زردشتی بعدی است. گاتاها یا همان ( تجوید) قریش دعاهای= زردشت میباشد. و بقیٌه مطالب اوستا کاملان= الهی &= nbsp; زردشتی افزوده، ویا قشری های آخوند غیر سالک، که برحسب= عقل خود تفسیر کرده اند. پیروان= کامل زردشت (&#= 1570;ریا نشده) و غیر سالکان= از نام خدا و زردشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و دین برای حکومت سیاسی خود استفا= ;ده کرده اند. مانند هخامنشیبان = 08; ساسانیان، = 08; یا نزد مسیحیان پاپ ه= 5;، و نزد مسلمانان، خلفا و راویان سنٌی = و بعدا نیز شیعیان آخوند پرست غیر سالک الهی،= تنها خواسته خداوند و پیامبران را انجام= نداده ، که برای علیٌ و اما = 5;ان کامل الهی شده، حقٌ حکومت= سیاسی= قائل شدند. و همچنان آخوندهای شیعه خود را جانشینان امامان و پیامبر برای حکومت= ; میدان= ;ند.اوستا نخستین کتاب ایرانیان و پنج هزار سال قدمت تاریخی دارد. اوستا= را بمعنی= معرفت و خردمن= ;دی نتیجه الهامات الهی میدانند. شاید اوستا هم ریشه لفظ استاد باشد که هر پیامبر اولی العزم کاشف کلاس برتر شهودی= 48; معلٌم بزرگ ولایت دینی خود میباشد. اوستای کنونی را یک پنجم اوستای= اصلی میدانند. زمان اشکانیان و ساسانیان، اوستای= پراکنده شد= 07; دوره سلوکی های یونانی را جمع آوری ونو نو= 740;سی کردند. مانند کاری که در بابل برای ( بایبل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تورات= ; ) نمودند. قسمتهای مفقود= ;، احتمالا با مخالفت و انک= 5;ر مذاهب قشری زردشت= 40; بوده است. تفسیر= اوستا در عص= 585; ساسانی نام ( زند اوستا) داشت. که در= اختیار قریش زردشتی نیز بود. که آنرا ( زبور) میگفتند بعدها باز ( شرحی بر زند اوستا= ;) نوشتند. بیست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ویک نسک اوستا، ه= 585; یک نویسنده ای داشته= ; است . ی= 575; همان سرنوشت تورات یهودیان، که خود شاخه از ولایت= زردشت میباشد. که به ابž= 5;اهیم نسبت دادند= ;. ودر بابل زمان کورش نو نویسی پراکنده ها نمودن= ;د. اوستا در پنج قسمت( یسنا) یا دعاه= ای زردشت است. بنامهای ویسپرد – یشتها – خورده اوستا – وندیداد. دونسخه اصلی اوستا در عصر هخامنشیان زردشتی بوده= 48; که یک نسخه را اسکندر در استخر فارس سوزانده، و نسخه دیگر را بیونان بردن= 83;. که ارسطو مشاور اسکندر، همیشه غارت کتاب خانه های ایران ومصر و نقاط دیگر میکرد. که عصر روشن فکری و فلسفی= یونان از همین کتابهای بوده است. اوستا= ; را در دوازده هزار پوست گاو بوده، که بخط زرٌین نوشتند. تا بشاه گشتاسب عرضه شد، که ایمان= ; بزردشت آورد. زبان اوستا نزدیک بزبان سانسکریت اس= 78;. و خود اوستا ر&#= 1740;شه قبلی زبان ( فرس یا پارسی= قدیم) بوده، که بعدا بزبان پهلوی وسپس بزبان دری و فارسی رسید. زبان ایرانی کهن خود شاخه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ای از زبان هند وایرانی اس= 78;. و از زبان پارسی باستانی اوستائی، زبان های دیگر ماد و فارسی= ; میانه و فارسی= کنونی پیدا شدند. بطور کلٌی دو گروه زبان شرقی و زبان غربی در ایران= زمین رایج بوده است زبان فارسی کنونی دنباله= زبان فارسی میانه= ; میباشد. که همان زبان قریش زردشتی= در فرهنگ= دینی بوده ، که بسیار الفاظ آن عربی شده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. بقول خاقانی شاعر ناسیونالیس= 8;، چون ا= ینجا معنی قرآن ندانم = 211; روم آنجا ، که ابستا بخوانم= یا همان اوستا.<o:p></o:p> أفرود= یت :ربة النوع زن= ;انه عشق یومانیا= 06; معادل ونوس ربة النموع عشق رومی هخا و همان شیوا ربي النوع زنانه شیوا شهود سوم اکتشافی بودای= ; نخستین که میترا بدیدار= عرش شیوا رسید ولی نور آنرا ندید و همان مقام شهودی ولایتهای بعدی در نام دغدو یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دغد ویه زردشت و شهود سوم مریم = 8; شهود سوم فاطمی= ; در ولایت= ; ششم محمدی لاس که ذدر نوع فوق بشری بنام زینب کلرا دختر الهخی= فاطمی خواهد بود که آفرودیت دختر زئوس و یا اورانوس میگویند که شهود سوم شیوا و آفرودیت نتیجه توسٌل عبادی با شهود دوم حسنی در تسمیه پنج تن محمدی نزد میترا بوده است. این فرشته= ; زنانه یکی از دو فرشته= مشعلدار مه= 85;بابان ولایت میترا= است که پیروان میترا آرزوی رسید= 06; شهودی بشیوا شهود فاطمی= مادر نوع بشری تا در ولایت= ; هفتم مهدوی= ; ۵۵ قرن دیگر شهو د مادر زینب مورد شهود سالکان موفق مهدوی= ; کگرددد که تنها متولذین کامل الهی شاهد قائم در ولایت= ; محمدی= ; متولدین نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. شاید لفظ عفریت وحشتن= 75;ک در لفرهنگ اسلامی پید= 75; شده و یا در فرهنگ زردشتی بخاط= 85; حرف أ لف اول کلمه أفرودیت برای نفی داشتن فرٌ الهی مدٌعیان کاذب آهودند های کاذب قشری باشد. افلاطون نیز از دو أفرودیت میکوید یکی فرزند اورانوس خدای عشق پاک که همان عشف سلوکی= ; بولایت وپیر الهی در سالکان ولای= 78;ها میباشد یعنی شیوا أفرودیت العهی ئو دیگری أ فرودیت عوام یا قشری ها دختر دیوانه ای کهخ شهوت ران و ربٌة النوع عشق و= شهوانی عوام باشد که داستانهای عشقی فراوان در بین انسانها داشته= ; است و سمیرا میس قهرمان زیبائی تاریخی از لفرزندان أفرودیت عوام است قهر وغضب أفرودیت عاشق پیشه معروف بشر غیر سالک در هر زمان میباشد.<o:p></o:p= > أ= 579;یر :یا إتر فرانسو= 40; وفارسی و أیثر عربی در یونان بمحیط ومحتویات در فاصله أتم ها از یکیدی= ;گر أیثر میگفتند که خلأ نباشد. ماده ای ناشناخته بسیار ریز تر از أت = 5; گوئی از جنس روح وملکو= ;ت باشد که اینک علم جدید فیزیک أ تمی مراتب متعدد= 40; از موجودات ریزتر را در فاصله= ; بین آتم ه= 5; ویا درون أ تم ها میشناسن= 83; که باز در فاصله این ذ= ز رٌات ریزتز از أ تم همچنان موجود= ;ات ریزتز و ابتدائی تر وج = 8;د دارد که تکامل= روحی و نوعی تحت أ تمی و انواع= ; تحت أ ثیر®= 0; خودرا دنبال= میکنند که قبلا أتم ه= 5; و گیاهان و جیوانات وانسیانها کرده اند. ک= 07; ما را بموجودات دتحت أثیری= و بی نهایت از کثرت و سطوح نوعی میبرد که پس از بی نهایت از اجزای= ; ریزتر و رقی= ق تر بفرض محال بزمان أ زلی آغاز پیئددایش هستی میبرد که در رفان الهی آنها را شبن= 605; و نطفه نخستین جدا شده از دریای بی کران باز رقیق تر روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الأ رواح خداوند میبرد و هر موجود جدا شده ار منبع روح الهی از نردبا= ;ن انواع تحت أثیری= و تحت أتمی تا انواع= أ تنمی و مولکولی عاقبت از انواع نتیکی بانواع= اورگانیک میبرد که منجر = 6;پیدایش انواع گیاهی و حیوانی وبشری شده است و بقیٌه= موجودات همچنان بالا خواهن= ;د آمد ونسلهای جدیدی= ; همچنان از دریای= ; روح الهی جدا میشوومند وراه تکامل= نوعی تا أبد بی انتها= را دنبال= میکند که پس از بی نهایت از انواع= فوق بشری که در پیž= 8; میباشند ارواح تکامل= یافته= بدریای روح الأرواح الله ربٌ الأرباب بص= 08;رت قطره ای درشت شده زباز میگردند که بازگشت همه بسوی خداوند است آ = 6;گکان پایان فرض م.حال فرمان کن فیکون= أ زلی أبدی الهی برای همه موجود= ;ات با اصل الهی میباشد بتعبیر= دیگری أثیر تجسم مادی شده از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امور روحی والهی ونوع= 40; یا ناسوتی س شده آسمانهای ملکوتی و جبروتی ومیباشد که پاک وخالص میباشد ملکوت ومجاور زمین و هر دو نیر ضمن وحدت وجود هستی خدا داخل را تش= کیل میدهند. در این تمثیل مادی از خالق شب وروز و زمین و آسمان کفته اند که در واقع منظور روح انسان آسمان زمین تن است ک = 7; بین شب وروز بتید بانوا= ;ر تجلٌ الهی رسید تا از صفات منفی چون غم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خشم و درو= غ جدا گردد یا پاکسازی روان تزکیع نفس نوع بشری حیوانب خود کنند. یونانیان در این تشبیه مادی أیثیر و ماتده که منظئور مقام نوعی روح انمسان بشر= 40; است. صحبت از شخصیٌتها= 40; الهی مستعد میشود که باز منظور را پد= 585; ژوچپیتر زمی= 06; و پدر اورانوس تجسٌم آسمان = 607;ماتن تجلٌیات شهودی منتظر ملاقات روان= 40; انسانهای سالک در شهودها میباشد. سیسرون فیلسوف أ تر م&#= 1740;گوید که کاملان ولایت سوم میترا میتوان این اسامی را مر اتب تجلٌی برتر آینده دانست که در= نام إ تر خلاصه شده است. و شاهدان مراتب تجلٌی الهی وشهودی آینده خود ای= 606; همانی و تجسٌم انسانی آن مر= 575;تب الهی در جهان میگردند گوئ= 40; انسان خود را بخود خدائی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الگوی= ; کمال میرساند. <o:p></o:p> <o:p> = ;</o:p> أ= 574;مٌه: جمع امامان ورهبران اوم کرده سلوکی، = 608; امامان که او= 605; دهنده سالکا= 06; خود هستند. (امامان جماعت) آخوندهای پی= 88; نماز نیستند = 670;ون الهی نمیباشند. بلکه اولیای الهی زنده که( جمع و جم) کننده ارواح سالکان خود، با مراتب تجل= 612;ی الهی در سلوک که تنها دین خداوند میباشد. چون وسیله الهی د= 585; عبادت و شرط قبول الهی از عبا= 583;ات و دعاها را دارا نیستند .<o:p></o:p> ا= 5164;تمام: بأمامت گرفتن سالک د= 585; نمازو عبادا= 78; ، و پیروی از پیر کامل الهی بمعرفی= خداوند، برای اوم کرد= 606; و سلوک الهی میباش= 83;. که تنها عبادت مقبول= ; خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;اده <o:p></o:p> ه= 605;ان لفظ فارسی در= 740; قوم قریش زردشتی الأصل، که نابودی و از بین بردن یک موجود میباشد، ولی = 576;درجه بردن بعدم أبدی نیست. ک&#= 1607; هیچ موجودی معدو= 05; شدنی نمیباشد، و ه= 740;چ معدومی موجود شدنی نمی گردد. ولی آنچه محکون بکارما است، باید بقهقرهای نوعی در موجو= 583;یٌت نوعی بدتر یا تکامل یافتگان بنو= 93; بهتر میرود. و الاٌ هر موجو= 583; قهقرائی تنه= 75; بسوی عدمیٌت نسبی = 8; زوال در حقار= 578; نوعی میرود. که عملا برای تکرار گذشته ها در آینده ها می باشد. زیرا حرکت سیٌاله و جریان هستی، بدون لحظه ای توقٌف ادامه دارد. هر موجودی بآنچه که باید در سرنوشت أزلی خود برسد خواهخد رسید. و حقیقت آیند= 607; خود را مییاب= 583; و باید بیابد. که فرمان کن فیکون شدن وهستی و تکامل است. و موجودات زنده از نردبان انواع بالا میروند، و نزدیکتر بحقیقت مطلق آینده های خود و خداوند الله میشوند. و تنها استثنائی که در طبیعت هست= 548; در سلوک الهی و تکامل سلوک= 40; هر روح بشری فردی = 8; با کمک رسانی خداوند میباشند. که سالک میتواند از آنچه هست، تبدیل بآنچه که باید بشود میشود. وقتی روان آلوده بشری خود را پاکسازی در تخلیه وتحلیه تمود، تا با کسب تجلیه ها= 740; خداوند میسٌ= 85; برای نوع بشری، خود را بسطوح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجودات و ابعاد الهی ت= 585; برساند . که نوع فوق بشری و هزاران= برابر کرام= 75;ت بالفعل و بالقوٌه و نیز قدرتهای حیاتی و الهی را پیدا کند. و همان جاودانگی تکاملی و رفتن = بانواع بالاتر، و تولٌد مجدد بجهان = 580;هنٌمی پر بلا و عذاب زندگی های نوعی میباشد. و الاٌ جاودانگی ها= 40; کارمائی غیر سالکان صدها هزار و حتی میلیونها سا= 04; طول می کشد. که از نردبان انواع بار دیگر بنوع بشری و شهود نور قائ= 605; برسند که بای= 583; برسند. و روح هر موجود ما دون أتمی نیز خواهد= ; رسید. چون بازگشت همه بسوی خداوند است.<o:= p></o:p> أ= 576;وطالب: پیرکامل و پدر سالک و هرکس که طالب لقای الهی و شناخت شهود تجلٌیات الهی می باشد. پس سالک طالب شناخت پیر و پدر الهی خود اž= 6; خداوند میباشد. تا با وی توسٌل سلوک الهی = 8; دین ورزی مقبول= ; خداوند بنماید. و اگر که پیر الهی نیز در رؤیاهای خود، دستور تربیت کسی را از خداوند داشت= 07; باشد. آنگاه ا&#= 1608; نیز أبو طالب و پدر سالک طالب است. ولی هž= 5; کامل الهی که مورد ایمان کسی بود عبد المطلب است. که عبد الله وا= 602;عی خداوند و قابل توسٌل سالک مطلوب او میباشد. باز پیر و طالب سلوک، هر دو آزادند که بخواهند و بپذیرند. وپیامبر واولیای الهی هرگز اصراری برای پیوستن براه خدا ندارند. و پیامبر عنوانهای أبو طالب و عبد المطٌل= 76; را بر پدر علیٌ و جد&#= 1612; هر دوی خود گذارد. که ظاهرا= بمحمد اسلام واطاعت سلوکی نیاوردند ولی کامل زردشتی بودن= 83; . واگر که ایمان بولایت= تازه محمد نمیداشتند مشرک بودند.<o:p></o:p> أ= 576;ناء و بنی </span= ><o:p></o:p> ف= 585;زند و فرزندان است. بخصوص در سالکان الهی که مورد داور= 740; خداوند قرار گرفتند، و موفٌق بنجات با شهود هفتم عرش رحمان در ولایت= ; محمدی شدند، فرزندان ال= 07;ی که مربٌیان الهی داشته و نیز نام الهی تازه ای دارند، با نام کودکی خود شهرت نمییابند. سالکان در حکم زنان مطیع م= 585;بٌیان الهی خود کاملان الهی = 5;یباشند. حتی اگر این کاملان= زن و یا سالکان مرد باشند. تمام عناوین عمو = 608; خالو و عمٌه وخاله و برادر و خوهر، تماما در معنی سلوکی سالکان میباشند. و رابطه سالکان= در ولایت الهی خود ر= 5; با هم دارند. و کاملان الهی مراتبی از نسبت با پیامبر اولی العزم خود، و ولایت الهی خویش دارند. پیامبر اجداد قریش را بانیان کعبه گفته است ، که مهاحرین ایرانی= و زردشتی بودند= ; که (آباء) میخواند، ک= 07;( أبناء) و فرزن&#= 1583;ان خداوند میباشند. زیر= 575; اوم کرده و امٌی شده، تعلیم دیگرا= ;ن میدادند. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (بنی امیٌه) که در دوره زردشتی خود نیز اوم و سلو&#= 1705; نمیکردند، و قشری و مشرک زردشتی بودند، ویا بتهای خود در کعبه را ستایش میکرد= ;ند. و پس از مسلمان شدن نیز برهبری سیاسی مسلمانان، و خلافت سیاسی پیامبر، و حکومتهای سیاسی بنام اسلام نیز جهان گشاﺌی نمودند. و اولیای= الهی هر زمان بعدی را کشتار نمودند. که اصطلاحا (سنٌی) بودند، که ولایت سلوکی= ; محمد = 8; علیٌ را دشمن= 740; کردند= ;. وحتی شیعیان قشری علیٌ، مذاهب قشری متعددی را بوجود آوردند، که شاید بدتر از خلف= 575; بأولی= ;ای الهی رفتار کرده و میکنند. و بقول پیامبر وام= 75;مان، اینان (حرام زاده) هستند. &= #1583;رحالیکه آخوندهای حرام زاده اصرار دارند خود عقد شرعی ازدواجها را بنمایند، تا اولاد حلال زاده داشته باشند. که خود حرام زاده = 8; دشمن خدا میباشن= 83;. <o:p></o:p> ا= 576;تغاء<o:p></o:p> (ب&#= 1594;ی) خواستن است، یا همان ابتغاء، آر= 86;وی انسان سالک از خداوند، که او را بمراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود تجلٌیات الهی برساند. (فحشاء) گوﺌی هر خوا&#= 1587;ته غیر الهی، و هر غیر خواست= مراتب شهود= 40; برای سلوک است. و درخواس&#= 1578; شناخت پیر کامل نباشد. پس خواست آنها ر= 575; مانند هر کار قهقراﺌی و من&#= 1601;ی زنان فاحشه میداند. و مردان نیر فحشاء و فساد روان واخلاق دارند، حتی اگر عبادات= قشری و خیرا= 578; و رفتار نیکو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نماید= ;. که کارساز وظیفه= ; الهی روح انسان برای = کسب شهود تجلٌی الهی نمیباشد. که سالکان= در سلوک و از ه= 05; اکنون در بهشت خداوند، در خانقاه پیر و عزلتکاه سلوکی= ; و احوال شهودی، و رؤیائی خود هستند. بهشت خدا ر= 5; نمیتوان با پول آنهم متعلق بخداوند خرید. و یا با خرید نماز و روزه از جهنٌم خدا در أمان بود. جستجو کردن شایست= ;ه و خدا پسندانه، تنها هدف الهی بر= 575;ی ژنتیک روحی میباشد. و نه امور دیگر بشری . چه قشری گری های مذهبی= ; ودینی مشرکانه باشد، و یا امور علمی ومادٌیات د= 40;گر. که علوم تنها مفید زندگی کنونی بشری انسان بوده، ولی وسیله ستمگر= 40; بدیگران میباشد. زنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فاحشه را ( باغیه) میگویند. و غیر سالکان برای رفاه و طمع در امور بشری و دنیوی، و بخصوص آخوندها وپیروان قشری آنها در همه مذاهب و ادیان غیر سلوکی، باغیان ودر فحشاء و فساد هرچه بیشتر= روان خود می باشن= 583;. زردشتیان قشری را (مغ) میگفت= ;ند، که غیر سالکان بجای (بغ و خدا) جستن، عملا مغ و مغوس ومج&#= 1608;س و اصطلاحا مشرک میباشند. <o:p></o:p> أ= 576;و جاد <o:p></o:p> آ= 583;م تاریخی یا پدر و جدٌ و پدربزر= 711;، ونیز بمعنی جدٌیت کننده= 48; ویا هر دارای &#= 1670;یزی که مالکیٌت از نوع (جید) الهی دارد. و (جید) خود نیز از ریشه ( گاتا) میباشد. و (جیٌد) خوب و (جدید) تازه، و دارای نقشی الهی، = 608; صاحب (تجوید قرآن) است. که اولیای الهی خود قرآن ناطق و گاتا های اله= 740; هستند. که سالک و کامل الهی شده، که باž= 6;گشته بخلق پیامبرگونه میباش= ;ند. ونیز پیامبر زنده، و أبر مرد و انسان کامل الهی، و دارنده اخلاق و (تشبٌه) و( این همانی) درعقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقام الهی تجلٌیات شهودی خود میباشند. ویا انسان مؤمن = 575;وم کرده = 8; امٌی، چون پیامبر، که محمدی زنده برای سالکان خود میباشند. ولی ن = 7; برای مردم که ادٌعای پیامب= ;ری که کسب امتیازات احتما= ;عی نمایند.<o:p></o:p> إ= 576;اء و سرپیچی <o:p></o:p> س= 585;پیچبی و مخالفت کردن، بخصوص از تنها ž= 3;ستور وخواسته خداوند از آفرینش هستی انسان، که برای تکامل ژنتیک روحی است، و با سلوک الهی با اولیای الهی زنده، برای مراحل سلوک در تخلیه= ; و تحلیه، تا رسیدن بتجلیه های الهی واجب، در شهود نور قاﺌم روح القدس و برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری است.<o:p></o:p> أ= 576;انه و بیٌ = 6; کردن <o:p></o:p> أ= 576;انه پیدا و (بیٌن) قابل دیدن نمودن= 48; و واضح و هویدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردن است. از ریشه فارسی دری بیناﺌی بچشم تن و بینش بچشم دل، که فراوان الفاظ دری در زبان قوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی الأصل بوده و همچنان در زبان عربی هستند= ;.<o:p></o:p> إ= 576;تهاج <o:p></o:p> ب= 607;جت و شادمان شدن= 548; ولی سرور حقیقی وداﺌم، تنها در سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن پس از بازگشت بخلق= 48; ویا پس از مرگ طبیعی در تولدات فوق بشری، و با هز&#= 1575;ران برابر عقل که بجهان متولد میشوند، و قدرت حلٌ مشکلات ورفع آلودگی های روان و علٌت غم و غصٌه روانی را دارند.<o:p></o:p> أ= 576;حاث<o:p></o:p> ا= 605;ور مورد بحث و جستجو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمودن، وتحقیق ویا تحقٌق دادن کراما= 78; بالقوٌه، برای تأمین کرامات بالف= 93;ل مورد نیاز تولد بهتر بعدی. و الاٌ دوچار کارماهای جه= 06;ٌمی جهان میشوند= 48; که با کرامات بالفعل شایس= 78;ه انواع حقیرتر حیوانی= هستند، و برای تکرار گذشته ها در آینده ها.<o:p></o:p> ا= 576;داء<o:p></o:p> ا= 576;تدا کردن و آغاز نمودن، و را= 607; درست أبدی را پیدا نمودن، و ترک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> راه های غیر الهی قبلی، و نیز طلب (بدای) الهی برای سرنوش= 78; معصومیٌت کاملان الهی در نجات با سلوک الهی است، که با شهود عرشی خود میباشن= 83;. و نشان دادن مدرک الهی برای تغییر تکاملی در ژنتیک روحی، که تمام هستی حقیقی انسان است.<o:p></o:p> أ= 576;دال <o:p></o:p> ب= 583;یل وبجای یافتن حقیقت از اموری که واقعی است. یا استفاده از اولیا و ابدا= 604; الهی و تا زنده هستند. که بجای توجٌه بصورت خدا، و در خطاب عبادی سالکان، بصورت الهی اولیای زنده توجٌه= ; نمودن است، و در حضور ذهنی عبادی سالک میباشن= 83;. چون کامل الهی و بمعرفی= خداوند، وسیله خداون= 83; برای خطاب نمودن عبادی ، که تنها راه رسیدن بتجلٌیات الهی بالاتر است. که پیامبرگونه بخلق برای چند سالک خود باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگردند. صو= 601;یٌه بشاهدان شهو= 83; پنجم صورت مصطفو= ;ی (ابدال کمال) میگویند. و محمد نیز وسیله توسٌل سالکا= 06; خود بود. و پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی هم= 740;شه زنده در جهان میگوید، که ر= 602;می سمبولیک است. و اینان نجیبان و شری= 601;ان و مردان خدا هستند.<o:p></o:p> إ= 576;ریق <o:p></o:p> آ= 576; ریز فارسی و کوزه یا لولهنگ قوم زردشتی= قریش، که برای نوشیدن یا شس= 578;ن بکار میبردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهم تž= 5; در شستشوی آلودگی های روان از حقارت ها و مفاسد وعقده ها است.و تنها با سلوک الهی = 8; تزکیه نفس و پاک شدن با ریزش آب عقل و الهام= 575;ت الهی اولیا ب= 585; سالکان آنها میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ و بلوغ<o:p></o:p> ر= 587;اندن پیام و خبر و الهام های الهی، که کار پیامبران برای چند سالک خو= 583; میباشد. و( اتمام حجٌت) و نشان دادن حقیقت امور بدیگرا= 06; است، و اگر خود بخواهند بپذیرند. بلو= 594; جسمی طفل و بلوغ عقلی انسان و بلوغ جنسی، و بالأخره بلوغ و رسیدن بشرایط درک امور الهی وسلوکی و آینده های بهشتی= ; فوق بشری است.<o:p></o:p> أ= 576;ناء و بنین و ابن الوقت وبنی اسراᥴ= 4;یل و ابن السبیل <o= :p></o:p> ف= 585;زندان ومنظور اولا= 83; و کاملان الهی، و سالکان موفق آنان هستند. و &= #1607;مان ( بنی اسراﺌیل) جوانان سالک= 48; که طالب اسراء ومعراج روح = 608; شهود، و رسید= 606; بهدی و یهوه و لقای الهی، که سالکان همه ادیان سلوکی بنی اسراﺌیل و بنی هاشم و مغ بچگان هستند. (ابن السبیل) بی وطنان در غربت، باز همان ابن السبیل= و طالبان (سبیل راه) و (سلسبیل منبع)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمتهای الهی = 8; در سلوک الهی با یک ولیٌ الهی میباشد. (ابن الوقت) که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بفکرآینده نمیباشد. وتنها بفکر امروز خود هست. باز درویشان را ابن الوقت میگویند، که دنبال (وقت ذ= ;کر خدا) و اکنون برای کسب احوال الهی میباشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 576;و قرٌه <o:p></o:p> ق= 588;ری های مذهبی در توصیف آفتاب پرستان (أبو قرٌه) میگفتند. ولی دارنده= (قرٌه وخورٌه) شهودی در کاملان= الهی هر شش ولایت سلوکی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مراتب شهودی = 608;وساﺌل الهی بمعرفی= خداوند، بط= 75;لبان لقای الهی قرٌه گیری و أبو قرٌه هستند= ;. که قرٌه گیری و تمرکز در حضور ذهنی سالک از ول®= 0;ٌ الهی، ویا مراتب= شهودی ستای= 88; میکند، که بیاد خداوند بوده باشند. و اولیای= الهی منبع نخستین نور الهی میباشند. وبرای= ; رساندن دعای خود بخداوند است. تا هر دعاﺌی بگفته پیامبر بصو= 85;ت دعا کننده بی وسیله الهی کوبیده نشود. (بابا قوری) که عوام بدارندگان تخم چشم برجسته میگویند، و اولیای الهی را تمسخر میکنند. وبرجستگی کر= 07; چشم، نتیجه= تمرکزات طولانی= دوره سلوک است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون پلکان بهم زدن، خیره بدیوار ندبه با حضور ذهنی ولیٌ الهی خود میباشن= 83;. پس خون بیشتر= در پشت تخم چشم چربی بیشتری جمع کند، که تخم چشم بیرون میزند= 48; گویا این چشمان باعث ترس جاهلان در نظر کردن بچشم اولیای الهی بوده باشد. (قرٌه) عربی شده خورٌه= زردشتی قری= 88; میباشد. که زردشتیان بدنبال (کیان خورٌه) عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خویش بوده و هستند. اگر که سالک آنها بیک ولیٌٍ الهی در ولایت زردشت در پیمان وتسلیم= واطاعت سلوکی باشد. سالکان (خیره) شونده= بصورت پیر الهی میباشند.و غیر س= 5;لکان خیره سر ر ا چشم خیره میگویند . <o:p></o:p></spa= n> أ= 576;و جهل<o:p></o:p> د= 575;رنده جهالت و بی خبری وکم عق= 604;ی و در مخالفین سلوک الهی است. بخصوص قشری های مذهبی در همه ادیان غیر سلوکی. نیز شخصی بنام أبو الحکم فیلسوف= قریش بود، که پیامبر او ر= 575; أبو جهل خواند= ;. زیرا مخالف هدف پیامبر بود. و منکران و مخالفین سلوک الهی نیز چنین هستند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مذهبی قاتل أنبیا و اولیای الهی، که چیزی از حکمتهای الهی ندارند. گرچه فیلسوف مادی = 6;اشند. چه رسد بآخوندهای اصطلاحا أهل کلام و روضه خوان که نه دنیا دارند ونه آخرت. <o:p></o:p> إ= 576;هام <o:p></o:p> پ= 608;شیده بودن یا مجهول گذاشتن. که انسان نا فهم چون بهاﺌ = 5; و حیوانات میباشد . گوﺌی تاریکی نور در چشم دل ، و عدم توان درک امور الهی و عقلی و استدلالی دارند. و بهاﺌم حیوان= 575;ت چون خر وگاو هستند که عقلی ندارند .<o:p></o:p> أ= 576;د و أبدیٌت <o:p></o:p> ب= 740; انتهاﺌی ومراحل أبدیٌت در انواع فوق بشری، و سطوح عقلی و مرزها= 740; عوالم الهی و جاودانگی بهشتی انواع فوق بشری ، در مقابل جاودانگی در کارماهای قشری ها بجهنٌم جهان= 48; تا با= ز بنوع بشری و سلوک الهی بنور = 2;اﺌم برسند، که فرمان (کن فیکون) الهی را انجام داده باشند . أبدیٌت آیند= 07; ها و ازلیٌت گذشته ها، و تکاملات طبیعی در تول= 583;ات نوعی در انواع جمادی= ; وگیاهی و حیوانی داشت= 07; باشند. که امروز بکمال و عقل نوع بشری و شایستگی سلوک الهی رسیده= ; اند. و با عدم سلوک الهی تمام کرامات گذشته خودرا سوزانده اند . گرچه در گذشت= 607; های بشری و عاقلانه خود، پنج بار در ولایتهای مقدماتی نو= 93; بشری ، بدرجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبری آن ولایتها نیز رسیده اند. و نطفه روحی هر موجود،= حتی أتم و ما دون أتم، در أزل، از اقیانوس بیکران (روح الأرواح) خد= 575;وند الله جدا شده، که تا أبد کمالات و تجلٌیات اله= 40; و(این همانی) مقام مراتب= ; الهی را جستن را باید دنبال= کنند. وهربار= هزاران برابر عقل وکرامات وامکانات و قدرتهای نوعی وصفات حیاتی والهی تر پیدا نمایند. تا ببی نهایت انواع فوق بش= 585;ی و تجلٌیات بالات= ;ر از روح القدس= برسند، و نزدیک تر در صفات و احوال وعقل و قدرته= 575;ی دیگر الهی شوند .( أبد) لفظی فارسی دری قوم قریش زردشتی الأصل میباشد. که در بودن های بهتر است. وهمان( آپاد) </span= >زردشتی، یعنی بیرون و بدون أهریمن شدن= 48; و نزدیکتر شد= 606; بأهورمزدا گردیدن است. وهمیشه= و هم اکنون، کسب صفات و تمرین و تثبیت عادات= الهی جستن ر= 575; باید بنمایند. که کا = 5;لان زنده همه ولایتهای سلوکی، بدرجاتی از کمال الهی خود رسیده اند. که مدرک قبول الهی د= 585; مراتب شهودی= پیدا نموده اند. مگر بفرض محال أبدیٌت مطلق،= ; که بلاهوت و نو= 585; خداوند الله برسند= ;. واگر چنین (شدن و تکامل)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی والهی کردیدن= خود را در سلوک الهی پیدا نکنند= 48; حتما پس از مرگ نوع بشری قریب الوقوع خود، دوچار کارما= 07;ا و تکرار گذشته ها در آینده خواهند گردید. که باز بنوع بشری وهمین سلوک تا نور قاﺌم را باید برسند. که ضمن فرمان کن فیکون أزلی أبدی خداوند میباشد. و علٌت آفرینش موجودات، وحتی خود هستی همین تکامل نوعی = ارواح است. ک= 07; هر أتم = دارای= روحی و در حال تکامل= نوعی مربوطه خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگش= ;ت همه بسوی خدا = گفته شده است. پس حتما خواه= ند رفت. و راه رسیدن= ; بعوالم وسطوح= ; وعقلها و بهشتهای الهی = 8; در انواع فوق بشری، تنها وهم اکنون سلوک الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د است. که ارتباطی هم با أدیان= ; اسمی ورسمی غیر سلوکی ندارند. آینده های أبدی وجاودانگی های نسبی، در تولدات= بهتر انواع فوق بشری میباشد. که ن&#= 1608;ع برتر آینده فوق بشری را، در (چهار بعدی) میگوᥴ= 4;یم، که امکان تصوٌر چنان = 5;وجودیٌتی را نداریم. و تمام کهکشان راه شیری را جولان= ; خواهن= ;د داد. أبدیت را میتوان= چنین تعریف کرد، که آینده های نوعی و امور الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالاتر، و ح= 578;ی در کارماهای قهقراﺌی غیر س= 5;لکان، که بأزلیٌت گذشته های دور مجددا نزدیک مبشون= 83;. (أبدا) یعنی هرگز و بدون استثنا در وعده های نیکوی= الهی بسالکان، و (وعید) ها و تهدیدات الهی بغیر سالکان، بخصوص= ; قشری های مذهبی است. أبدیٌت= بمعنی جاودانگی و بندگی روح در هر زمان بمراتب الهی = 6;الاتر میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;داع و ابتکار<o:p></o:p> ن= 608;آوری بدون هر انحراف ضمنی،و= در غیر سالک= 575;ن بدور خود گردیدن، چون = 575;سب عصٌار بدور مدار میچرخن= 83; ولی تصوٌر رهروی عبادی دارند= ;. که اینان بدع= 578; دینی و شرک میکنند.حتی بقول پیامبر، اگر اتفاقا درست گفته باشند، ویا نقل درستی= از کلام پیامبران کرده باشند، که آخوندها دارند، باز نادرست از نظر داوری= الهی میباشند. زیرا هدف خداوند تسلیم هر موجود بمراتب= الهی بالاتر میب= 75;شد. اختراع= مادی و صنعتی و تکنیکی، مفید رفاه زندگی هم اکنون است، ولی باع= 579; عقب روی روح در انسان که بدون تزکیه نفس سلوکی= ; میباشد. تا بثروت و برتر= 740; جوﺌی و ستمکاری دانسته و ندانسته میر= 87;ند. که منجر بتکبٌر وخود پسندی وخود رأیی جاهلانه از نظر الهی = میگردند. بهترین تعریف ابداع= خدا پسندانه، نوآوری وتعالی بیشت= 85; ومهمتر از حک= 605;تها ومقامات اله= 40; در ژنتیک روحی ž= 2;ود و دیگران سالک میباشد. که مراتب= ; تجلٌیات الهی هفتگا= ;نه شهودی، چون مدرک قبولی= ; یک روح، برای تعالی= ; بیک سطح الهی بالاتر میباشد. که در درون ذات ژنتیک روحی انسان میماند، و ن= 607; در ظاهر و تن کسی . ابداعات مادی صنعتی رفاه کنونی است، ولی محرومیٌت از سعادتهای تولدا= ;ت بهتر بهشتی= ; میباش= ;د. وعملا اتلاف= و اسراف و سوزاندن کرامات نوع بشری است. که زمانهای بسیار= ; درازی با سختی زندگی های گذشته= بدست آمده بود. که گوﺌی یکجا بروی میز قمار، ویا لحظه ای لذٌت جوﺌی جسمی وجنسی= و اوهام ذهنی همه را از دست داده اند. <o:p></o:p> إ= 576;اده و نابودی<o:p></o:p> ن= 575;بودن کردن و عمل نیست نمودن، که لفظی دری قریش زردشتی است. که بود و موحود را نابود، و یا ظاهرا میکشد و نیست میکند. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا هرگز نبوده است. بودن در یک صورت نوعی و بشری است. والاٌ (عدم در هستی) در یک موجودی نیست. بلکه نابود شده بشری، که بنسخ = 8; مسخ حقیر تر نوعی = 8; فورا بجهان متول= 83; خواهد شد. تا دوبار&#= 1607; وحتی صد باره، روحی ا= 586; نردبان انواع= ; خود ر= 5; بنوع بشری، و با کرامات وامکا= ;نات نوعی بهتری رسانده= باشد، که بسلوک= ; الهی و شهوž= 3; نهاﺌی واجب الهی در نور قاﺌم روح القدس، یا ایدآل کمال نوع بش= 585;ی برسند. تا ببی نهایت= ; انواع= ; فوق بشری فرشته گونه نزدیکت= 85; بخداوند بشوند. (اباده)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> از بی = 6; بردن یک موجود زنده = 608; هر چیزی میباشد. لفظ= 740; فارس دری است. ک= 07; در زبان سامی و عبری یهود (أبدون)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرهنگ= ; یهود و أنبیای ابراهیم فرزند آزر یا زردشت ، فرهن= 711; زردشتی داشت= 07; و دارند. و همچنان با یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولیٌ الهی میتوانند بهمان= ; شهودهای الهی = زردشت برسند= ;. یعنی شهود چهارم نور مرتضوی= 48; و اگر که با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند در تسلیم سلوکی و پیمان= سلوکی= باشند.<o:p></o:p> أ= 576;ابیل پرستو= ;<o:p></o:p> پ= 585;ندگان حمله کننده بدشمنان مسیحی حبشی ک= 607; به کعبه و قبل از بعثت محمد š= 8; حمله کرده بودند که در قرآن داستان بمباران آنه= 75; را گوئی با سنگ ریزه هاﺌی بمباران أتمی دارای ر= 575;دیو أکتیو کردند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (ابابیل) لفظی فارسی دری قریش مهاجر ایرانی= بیمن و مکٌه بوده اند. حرف (أ) آن بمعنی نفی و نداشتن بال در این پرنده بوده. ضمنا اعراب الف میان کلمه را اغلب بصورت یاء مینوشند. که بیل همان بال است. پس أبابیل یعنی بدون بال، گوﺌی موشک باشند. و یا بصورت فرشتگان بد= 08;ن بال، که در= واقع کاملان= الهی زنده هر زمان ولایتهای ششگان= ;ه بشری همین أبابیل ها هستند، که قبله و کعبه سالکان خود میباشند. و کعبه مکٌه مانند چند کعبه دیگر زردشت، چون = 583;ر نقش رستم فارس است. مدام اولیا= ;ی الهی مورد حمله قشری های مذهبی قرار میگیرن= 83;. که خداوند با فرشتگانش با آنان مبارزه مینماید. گوﺌی سیمرغا= 606;ی که بخدای= خود سیمرغ ر= 587;یده اند. ودر فضای بدون هوا، نیز نیازی ببال نیست. ودر عوالم الهی و شهودی نیز نیاز ببال در سالک شاهد نمیباشد. پرستور که برای أبابیل میگویند، بخاطر سرعت پرواز این پرنده و ظریف بودن آن میباشد. که سالکان از دنیای= ; مادی ناسوتی بعوالم= الهی ملکوتی میروند. وبسو= 740; قبله خود ب= 5; وسیله الهی خویش بجبرو= 78; اول، مکان لا مکا= 606; روح القدس قاﺌم، و بجبر&#= 1608;ت دوم از سمت ما، مکان لا مکان عرش رحمان میروند. که عرش رحمان خو= 583; سمبول بی نهایتی انواع= ; فوق بشری و تجلٌیات الهی بالاتر است. فراوان= واژگان فارسی دری در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی ومهاجر از ایران بوده، که در کتاب قرآن و زبان عربی کنونی وجود دارند. و با برداشت سلوکی= ; میتوان آنها را شناخت .<o:p></o:p> إ= 576;انه یا بیٌن وپیدا <o:p></o:p= > قابل بیناﺌی بچشم تن نمودن، و یا قابل بینش بچشم دل و عقل نمودن است. تجلٌیا= 578; الهی نا پیدا برای سالکان= و شاهدان الهی( بیٌن و مبین) و دینی م&= #1740;باشد. بیانات نیز توضیحات برا= 40; معانی باطنی= و عرفانی نا پیدا میباشد= 48; که با تفسیر سلوکی بیٌن و قابل فهم و بینش امور پیچیده میش= 08;ند.<o:p></o:p> أ= 576;کار و ابتکار و بکر<o:p></o:p> أ= 576;کار دختران= باکره، وهمان افکار و الهامات بکر نو رس®= 0;ده باولیای الهی، نو بنو و تازه بتازه وتا اولیا زنده باشند، مدا= 05; در دل و از خداوند دارند. که حکم&#= 1578;های عرفانی تکمی= 04; تر از پیشینیان گذشته میباشد. واگ= 585; از باکره بودن ž= 6;نان پس از= مرگ میگویند، در بهشت تولد بهتر بعدی، ویا در کارماها وتولدات حیوانی، گوﺌی از نو باکره شده اند. و الاٌ اولیای الهی زنده با عقل الهی &= nbsp; از سطح مراتب= ; شهودی بالاتر خویش افکار بکر دارند. ویا پس ازمرگ تولد بهشتی= ; نوع فوق بشری با ه&#= 1586;اران برابر عقل نوع بشری میباشن= 83; . ابکار باز بیداری پگاه= 40; سالکان پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ سلوکی، برای شهود = نور قاﺌم و عرش رحمان است. که از خواب مرگ بیدار میگردند و( پگی= 07; و یا فقیه) بافهم وافکار بکر میشوند. و سالکان= سحرخیزی و ش= 576; زنده داری عبادی دارن= 83;. ودر ابکار وب= 740;داری میباشند، وقتی که دیگرا= ;ن در خواب میباشند. ابکار سالکا= 06; پس از= خروج از عزلتگاه یا قرارگاه قرٌ= 07; گیری که بکر و باکره تازه نفس میباشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ابتکار کار جدید یا ابدا= 593; تازه، وکسب فکر بکر و دانستنی ها= 740; تازه الهی کاملا= 06; الهی است. که ابتکارعرفا = 6;ی تنها ابداع اولیای= الهی میباش= 83;. ولی نه بدعت گذاران دینی ومذهبی در امور الهی و راه خدا دž= 5; سلوک الهی. که اینان مدام افکار پوسیده و عقد= 607; ای خود و گذشتکان مانند خود را، دوباره بشکل دیگری در بازی روان آلوده وهوسباز و جاه طلب خود درآورد= 07; نشخوار، وتصوٌر ابتک= 75;ر وافکار بکر دارند و نظریٌاتی اراﺌه میدهند. که نشخوار متعفٌن آنان و دورتر شدن از خداوند و نز= 583;یکتر بأهریمن و کارماهای حقیرتر= پس ازمرگ میشوند. که تولدات نسخ = 608; مسخ حیوانی وحتی فسخ گیاهی میشون= ;د. که صدها هزار سال و حتی میلیونها سال دیگر از نردبان انواع باز بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم باید برسند ،که بانواع فوق بشری بروند. که روح هر أتمی نیز چنان خواهد کرد.<o:p></o:p> إ= 576;تهال <o:p></o:p> د= 593;ا کردن سالکان بدرگاه= خدا. </span= >سالکان برای نجات خود، وکاملا= 06; الهی = برای هدایت دیگران دعا میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان قشری همه مذاهب وادیا= 06; غیر سلوکی، ک= 607; اسمی ورسمی ومشرک خدا هستند، وسیله الهی برای رساندن دعاهای خود بخداوند ند= 75;رند. که بقول پیامبر حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادات و (تعبٌدات) نامقبول الهی باشند. هرگز دعایشان بخداوند نمیرسد، که بصورتشان کوبیده میشود. و صورتهای نوعی حیوانی پس از مر«= 1; را خواهند داشت. که پیامبر از قعر جهنٌم= میگوید. و سالکان= در دعاهای خود، تمام وقت، و ب&#= 1575; وسیله الهی پیر کامل بمعرفی خداوند، بدرجه تضرٌع شدید می افتند. و عاقبت بهتر خود را پس ازمرگ، و پس از دوره سخت عزلت سلوکی خود فراهم میکنند. خالصانه وقلبی دعا کردن، نجات از نوع بشری، و خطرهای= نسخ ومسخ جهنٌمی جهان را میخواهند. دعای قشری های مذهبی= ; سیاه دل که پاکسازی روان نکرده اند، عملا جهنٌم= ; پروری بیشتر خود میکنند. زیر= 575; شریکان ولای= 78; خدا و اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده میباشند. که مشرک و ولایت فقیه فاسد را پرستش میکنن= 83;.<o:p></o:p> إ= 576;راء و تبرٌی<o:p></o:p> ا= 576;راز نفرت و بیزاری= نمودن، و نی= 586; (براءت) و شفای از بیماری، واز خطر حقار= 578; رفتن روان انسان میبا= 88;د. حتی بیزاری نمودن= ; از مقام الهی نوع بشری خویش، و با مقام روحی نیکوی خود در سالکا= 606; میباشد. که بمقام= ; برتر نوعی = 8; الهی و تجلٌی الهی بالاتر را میخواهند برسند= ;. (تبرٌی) جستن و خود را بی گناه و (بریء) از امور غیر الهی دانستن= 48; که مانند ابلیس و آخون= 583;های ابلیسی، در لباس کاذب ž= 5;وحانیٌت و مخالف سلوک الهی و تکامل روح، که تنها هدف خداوند و انبیا واولیا میبا= 88;د. بیزاری= ودوری= وتقیٌه از امور مخالف وظیفه= ; الهی، ویا از دستور صریح پیر الهی، که اموری را بر سالکان خود تحریم وحرام میکند. وتا وقتی که در احرام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حجٌ أکبر = سلوکی برای شهود روح = القدس قاﺌم هستند. و بقیامت و مرگ <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل از مرگ خود برسند، که معصوم= ; بخلق بازگردند. و ق&#= 1576;له و کعبه و قرآن ناطق چند سالک خود میشوند. ونه بگفته= ; آخوندها و برداشت= خرافاتی وقشری= ;، در حجٌ خانه خدا دž= 5; مکٌه. که بقول عارفی، خداوند هرگز بداخل خانه کعبه نرفته است. که خانقاه پیر بمعرف= ;ی خداوند،( بی= 578; الله الحرام) خداوند برای سالکان پیر میباشد. و یا پیامبر= در تعلیم حجٌ کعبه که گفت، حال که هدا و قربانی= خود را انجا= 605; دادید، یعن= 40; حاجی شدید، اینک باید بحجٌ أکبر بروید،= که (حاجٌی آقا) چون (آقا مصطفی) گردند. ونه هر آخوند را حاجی آقا بگویند، که (آغای) حج نکرده میباشند. حتی اگر هفتاد بار مکٌه بروند= ;. سلوک الهی شف= 575; یافتن= ; از بیماری وحیوانیٌت نوع بشری است. که اولیا= ;ی الهی شفا یافته و شفا دهنده= مستعدان سالک خود میباشند. سالکان= صادق از دنیا ونوع بشری، و حتی از جان شیرین= ; خود میگذرند، که بجانان الهی روح القدس= ; برسند= ;. ولو از خواب مرگ پیامبرگون = 7; بیدار نگردند.<o:p></o:p> إ= 576;ن السبیل و ابن الوقت <o:p></o:p> ا= 576;ن السبیل غریب بی وطن و سرگردان است.که همان جوانا= 06; شایسته سلوک الهی هستند، که بدنبال جست= 06; سبیل راه خدا، و سلسبیل منبع حکمته= ;ای الهی در حوŸ= 0; کوثر پیر کام= 604;ی از خداوند میباشند.. و(ابن الوقت= ;) غیر سالک که تنها بفکر امروز بشری خود میباشد وبفکر آینده خود نیست. باز درویشان سالک را ابن الوقت= ; میگویند، بفکر هیچ چیزی نمیباشند. مگر ا= کنون که (وقت یا حال) الهی هنگام= دریافتهای الهی = 8; شهودی خود = دارند. وتمام اوقات عمر بشری خود ر= 5; صرف پاکسازی روان حیوانی و آلوده خود میکند. که آینده الهی بهتری= ; داشته باشد. چون بنوع فوق بشری هفت هزارسا= 04; بعد برسند . <o:p></o:p> أ= 576;رار دارنده= فرٌ و فروهر و برٌ الهی<o:p></o:p></span= > ن= 740;کان الهی شده که فرٌ و برٌ &= #1608; فروهر الهی خود ر= 5; یافته، ودر بازگشت= بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود پادشاهی دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان ولایت ششم مصطفوی که واصلان= عرش رحمان هستن= 83;. (ابرار) دارندگان تاج شاهی الهی ولایت خود م®= 0;باشند. که چه فرمان یزدان چه فرمان= ; شاه برای رعایای سالک خود پادشاهی الهی میکنند.<o:p></o:p> أ= 576;صار و بصیرت <o:p></o:p> ا= 586; ریشه ومصدر (بصر) یا چشم، و همان دیدن با چشم تن و یا با چشم دل در شهود تجلٌی= ;ات الهی است . و نیز آموزش دیدن و آموزش دادن امور سلوکی و الهی بدیگران میباشند. بصیرت چشم روشنی است، وتبصٌر سالک در تمرکز با وسیله الهی خود بتن پیر، ویا در حضور ذهنی صورت پیر الهی بمعرفی خداو= 06;د، بعنوان= وسیله= توسٌل= ورساندن عبادات و دعاهای خود بخداوند است. والاٌ بدون وسیله الهی دعا بصورتشان کوبیده میشود،= که پیامبر میگوید. بصیرت وفهم و درک درست = 8; در رؤیت رؤیاﺌی تجلٌ= 740;ات الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ و پیا = 5; رسانی <o:p></o:p> ر= 587;اندن پیام الهی اولیای زنده بسالکان ودیگران میباشد. که پیامبران واولیا= تا زنده هستند، بچند سالک خود الهاما= 78; الهی خود را ابلاغ مینما= 40;ند. تا بالغ و فهمیده= ورسیده بمراتب= تجلٌیات الهی خود گردند. اولیای= الهی زنده بمعرفی= خداوند، خو= 83; حسین های زنده = 8; حتی محمدی زنده برای سالکان خود هستند= ;. و صاحب این همانی مقام الهی تمام مراتب شهودی تا روح القدس.<o:p></o:p> إ= 576;لیس <o:p></o:p> ش= 740;طان أهریمن و آخوندهای همه مž= 4;اهب و ادیان غیر سلوکی، که در لباس روحانیٌت کاذب میباشند. ول= 740; درون و روان فاسد خود را پاکسازی نکرده، و با لباس ذات خود را بر پیروان جاهل خویش مخفی مینمایند. ک= 607; جاه طلبی و دنیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشری خود ر= 5; با استثمار و استحمار پیروان حفظ میکنند وخر سواری مینمایند. چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد که اینان= (انبلیسی) و سیاسی و آلت دست استعمار خارجی وداخل= 40; شده اند. و عاشقانه بخواست= أربابان خارجی اجرا میکنند، ول= 40; خواست مراتب= الهی را انجام نمیدهند.و خو= 583; را معلم دینی میدانند. و بخاطر سرقت دستمالی قیصری= ;ه ای را میسوزانند. پس حهنٌم خود را از هم اکنون حقی= 585; تر در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد اž= 6; مرگ میکنند. درحالیکه اولیای الهی تا زنده هستند، از مراتب الهی = 8; صلاحیٌت و اج= 575;زه تکلٌم= ; در امور دینی چند سالک خود را از خداوند دارن= 83;. زردشتیان بآخوندها (دی= 608; پرست) میگویند. که محمد نیز آنان را شیطان پرست خوانده= که بت پرست واقعی= ; میباش= ;ند. ودر قرآن آخوندها (ملأ یا ملاٌ) ها خوانده= میشوند، که عوام و عامیانه تفسیر پیروا= 06; آخوندهای قش= 85;ی میکنند.<o:p></o:p> إ= 578;ٌباع و تابŸ= 3; بودن و تبٌع<o:p></o:p= > پ= 740;روان تابع دینی. چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عوام بدنبال آخون= 83;های جهنٌمی باشند، و یا سالکان که تابع تربیته= 75;ی الهی پیر کامل بمعرفی خداوند می باشند، تا دع= 575;یشان بخداوند برسد که بصورتشان کوبیده نشود. = 05;ه نسخ و مسخ نوعی بجهان = 608; پس از مرگ خواهند داشت. که عاقبت همه باید بتجلٌیات الهی برسند. که نور قاﺌم شهود ششم نوع بشری، واجب الهی و بفرمان کن فیکون خداون= 83; است. تا بانواع= فوق بشری و بی نهایت= بعدی نیر برسند. که بازگشت همه بخداوند میباشد. تابعیت= سالکان از دستورات عملی = 8; نطریٌات عقلی = 8; حکمتهای الهی پیر خود میباشند. پی= 575;مبر بکسانی که بنمایندگی خود بیمن می فرستاد، توصیه میکرد، که بأهل (تبٌع) کاری نداشته باشند. که بغلط جاهلان قشری برای تاریخ یمن، حکومت و پادشاهان تبٌع میگوین= 83;. که در واقع همان (أهل کتاب) ولایت= 607;ای الهی پنجگانه قبل از محمد بوده اند. وهمچنان نسلهای بالا آمده بشری از مراتب حیوانی قبلی را تربیت= الهی میکنند. که بشهود های مقدماتی میرسانند. دیانت میترا= بشهود دوم ، و بودا بشهود سوم شیوا، و زردشت بشهود نور مرتضوی ایلیا، که یهودی= ;ان زردشتی الأصل میگویند. و مسیحیان کامل بنور مصطفوی میرسیده ومیرسند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت محمدی= بنور قاﺌم برسند. که در ولایت= ; مهدوی= ; نوع فوق بشری، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث میگردد ،و آخرین کامل ولایت= محمدی خواه= 83; بود، که کشف نور ربٌ رحمان میکند. وتمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن خود را نیز بنور رحمان میرساند. وبا عرش ربٌ برتر از رحمان= بخلق نوع فوق بشری بازگشت می کنند. که آنان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هزاران برابر عقل و کراما= 578; نوع بشری و حتی اولیای= الهی نوع بشری را خواهند داشت. که میتوانند معایب= ; عمیق تر روان خود را بشناسند و پاکسازی نمایند. زیر= 575; اولیای= الهی نوع بشری بقول پیامبر، با کمتر از ده در صد پاکسازی و تخل®= 0;ه و تحلیه روان است، ک= 607; ب(حدٌ کفایت= ;) از نظر داوری= الهی برسند. تا بق&#= 1740;ٌه آلودگی های روان را در انواع فوق بشری تزکیه= نمایند. والاٌ تنها خداوند الل= 07; است ، که مطلقا پاک از هر آلودگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واضافات میباشد. و(تابع) از (کتاب قرآن عثمانی) معنی ندارد. که (کتاب خدا) تنها سلوک الهی مکتوب= ; ومقرر برای همه ارواح انسانی میباشد. و تا وفات پیامبر تا چهل سال قرآنی نبود. که عمر و عثمان= ; بسلیقه خود= 48; و بدون صلاحیٌت و اجازه الهی قرآن کنونی را که= قرآن عثمانی است ترتیب دادند. و بقول مولا ع&#= 1604;یٌ در نهصد جای آن اضافات و حذ= 601; و تغییر وتبدیل= در مقابل پول انجام= ; داده اند. ولی (کتاب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> علیٌ) را که بتوصیه پیامبر از یاداشتهای ا= 08; تهیه شده بود= 548; عمر نپذیرفت ومصادره کرد. و احادیث= امامان بقول امام صادق، از یاداشتهای خانوا= ;دگی پیامبر بود= 07; که بیشتر در امور سلوک الهی هستند گفته شده است.<o= :p></o:p> أ= 662;یستمولوجی <o:p></o:p> د= 585; فلسفه یونانی محبٌت انسان بمعرف= ;ت و شناخت فلسف= 740; میگویند. وعلمی که این محبٌت عرفان= 40; و روانی را تر&#= 1576;یت میکند (اپیستمه) میباشد، و نه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فلسفه و علوم دیگر. که منحصرا در ولایتهای سلوکی ششگان= 07; الهی میسٌر میبا= 88;د. که این محبت قلبی اساس پذیرش و باوری و تصدی= 602; انسان در همه امور میباشد. چه رسد بحکمتهای برتر = 5;لهی که سمپاتی قبل= 40; لازم دارد . و فلاسف= ;ه میگویند این معرفت نتیجه= پرسش حاصل میگردد. ولی این سمپاتی و کش= 588; برای فهم در انسان است، ک= 607; فهمی دست میدهد. ومتناسب پاک= 40; روان ناخودآگاه شخص میباشد. و برخلاف= ادٌعا، بخاطر نیروی (الزا = 5; منطقی) نیست. که کسی چیزی ر&#= 1575; میفهمد= وباور میکن= 83;. که الزام آن در واقع از عقده های روانی= میباشد. و یا کمبودهای کرامات نوع بشری. لذا سالکان داوطلبانه و عاشقانه و با ایمان و باوری، نتیجه کرامات بالفعل و بال= 602;وٌه برجسته= تولدات پیشین، وداش= 78;ن شهودهای مقدماتی آن ولایتهای قبلی،= ; اکنون امکان فهم و عشق ورزی و خدا جوﺌی دارند. و در شهود نهاﺌی عرش رحمان، نیرومند تر= 40;ن درجه فهم و هوش و حافظه و اخلا= 602; الهی و انسان دوستی میباشد. تا در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، هزاران= برابر= قدرتها عقلی و صفات حیاتی= ; والهی و فهم را خواهن= د داشت.<o:p></o:p> إ= 579;بات <o:p></o:p> م= 581;کم نمودن چیزی و ثابت نمودن نظری، در بحث<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و جدال منطقی . و یا در کسب صفات الهی سالکان، در مرحله تحلیه بصفات الهی، از تقلید رفتاری و پنداری= وگفتاری پیر کامل، و تثبی= 578; و سایبرنیتی= 05; کردن وملکه نمودن تعلیمات جدید در ژنتیک روحی میباش= ;د. که همیشه= بکار تفکٌر= وگفتار انسان کامل میرود. چون عقاید= کلٌی و اصول اثباتی و بمعنی (ایجابی) و داشتن حاضر جوابی= 48; که (موجب و واجب) هستند. و یا پا برجا بودن در امور حقیقی= و الهی. <o:p></o:p> إجتهاد<o:p></o:p> ج= 607;د و کوشش فراوان= کردن سالک د= 585; وظایف مقرر او میباشد. و جهاد جنگی با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر برای مرگ قبل از مرگ و شهادت،= حتمی برای رسیدن= ; بشهود قاﺌم روح القدس، که شهود پنجم صورت مصطفو= 40; دستور و تمرینات و آزمایش مکرر انجام مرگ قبل از مرگ را میدهد. تا بنور قاﺌم برسد ولو بازگشت بخلق وتولد= ; دوم الهی= خود ر= 5; نداشت= ه باشد. و سالکان= با پیامبر دعای شهادت درجنگ را از او میخ.استند. و جهاد نمودن در هر زمان دیگر،= ; دعای سالک رسیدن بمرگ پس از داشتن شهود مصطفوی= است. مجتهد آخوند نیست، که جهدی نکرده که چند کتاب نادرست را خوانده است. اجتهاد در داشتن= ; اشدٌ درجات کوشش سلوکی= است. که سالک میتواند یک شبه ره صد ساله دیگران را برود.</spa= n>= <o:p></o:p> &= nbsp; إ= تیان بنیانهم <o:p></o:p> &nbs= p; که از اساس بنیا= 606; و ساختمان آنان را زیر ورو شود. قهقراﺌیان کارماﺌی پس از مر«= 1; ذات ژنتیک روحی خود و تمام کرامات نوع بشری آنان واژگون میشو= 83;. که سرنوشت نسخ = 608;مسخ حیوانی= پیدا میکنن= 83;. گرچه در چند تولد نوع بشری نیکو، بکمالات شهو= 83; و بدرجه پیامبری ولایتهای قبلی رسیده بوده اند که اکنون عقل و کرامات نیرومندی در نوŸ= 3; بشری کنونی خود ر= 575; پیدا کردند. ولی چون در هر مرحله از تکامل روحی بفرما= 06; الهی سرکشی کنند، و وظیفه کن فیکون= ; أزلی أبدی یک روح را انجام ندهند. لذا برحسب مقدار کمٌی وکیفی گ= 606;اهان و انحرافات و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ستمکاری ها= 48; سقوط مقام الهی روح خود ر= 5; دارند. تا دوبار= ;ه وحتی صد باره از نردبان انواع بنوع بشری و همی = 6; سلوک الهی تا نور قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری = بالا بروند و خواهند رسید که باید برسند. تا بانواع فراوان فوق بشری نزدیکت= 85; بصفات و این همانی های الهی الله برسند. ژنتیک جسمانی انسا= 06; در کروموسومها®= 0; سلٌولهای تن نظام نوع بشر= 740; انسان را بعهده دارد. و این أصل الهی بوده ، و اساس موجودیٌت هر موجود در هستی میباشد. (اتیان) وارد آمدن و(بنیان) ساختمان تن وذهن و روان انسان میباشد. اتیا= 606; آمدن و وارد کردن و حاضر کردن وکاری نمودن و ضربه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زدن بدشمن و شبیه چیزی را آورد= 606; میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;حاد<o:p></o:p> &nbs= p; وح= 583;ت گروهی انسانها در فکر و مقصد و مقصود است، که بصورت جمع و واحž= 3; شده درآمده باشند. که در احزاب و سازمانهای اجتماعی عمل اتٌحاد دارن= 83;. که سالکان خدا = 580;و در سازمان ولایت الهی ششگانه خود، = 8; طریقتهای کاملان زند= 07; این ولایتها ،باهم وحدت وجود پیدا میکنند. که فرد سالک با مراتب تجلٌی الهی خود متحد و وحد= 8; وجود = 8; یگانگی و صمدبٌت پیدا میکنند، که خود را در میان نمی یبیند قطره ای که بدریا افتاده که هم هست و قطره مشخٌص ومستق= 04;ی نیست.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إت= 612;باع و أتباع <o:p></o:p> &nbs= p; پی= 585;و راهنما بودن که تقلید همه امور سالک از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی ره رفته بمعرفی= خداوند است. و أتباع پیروان و رعایای یک رهبر هستند. که سالکان هر طریقت با ولی= 612; الهی خود میباشد. ویا اتحاد أهریمنی غیر سالکان پیرو آخوندهای مذهبی= ; قشری = 8; یا رهبران حزبی، که تبلیغات کاذب = 8; دنیا پرستان = 608; هوسبازان نو= 93; بشری هستند، و بف= 705;ر آینده برتر بعدی فوق بشری بجهان نمیباشند. وی= 575; از سرنوشت کارما و قهقرهای نس= 582; و مسخ و فسخ و رسخ و وسخ پس از مرگ خود نیست= 606;د. که صدها هزار وحتی میلیونها و بیلیونها سا= 04; عذاب زندگی= های نوعی در جهان دارند، تا با= 586; بنوع بشری و سلوª= 5; الهی و شهود نور قاﺌم باید برسند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;صال و صلات <o:p></o:p> پیوستن دو چیز بیکدیگر = 608; یکی ش= دن است. صلات تنها بمعنی نماز نیست. بلکه اتٌصال شهودی و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهنی سالک با صورت الهی مربٌی الهی = 8; مراتب شهودی میبا= 88;د. (صله پادشاهان) هدیه او برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حفظ ارتباط و وفاداری دیگران= با پادشاه است. و صلات وارتباط سالک در عبادات با وسیله الهی خود بمعرفی= خداوند، همین صله و ارتبا= ;ط با خداوند از طریق واسطه الهی میباشد. که عادات و ادراکات یک= 587;انی پیدا میکنند. پنج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعده ž= 9;لات اسلامی= و زردشتی، یافتن ارتباط شهودی= ; با پنج تž= 0;لٌی الهی میباشد. که در پنج ت= ولد هربار بهتر بیک ولایت برتر = 8; تجلٌی الهی بالاتر میرسند. که سمبول آن در پنج بار مراسم عبادی عوام است. والاٌ سالکان مدام در صلات و ارتبا= 591; الهی وحضور ذهنی پیر خود میباشد.<o:p></o:p= > &nbs= p; إت= 612;فاق <o:p></o:p> &nbs= p; هم فکری ومتٌحد شدن وتوافق وموافق هم بودن در عقیده= ; و طرز فکر. مادٌیون رخدادهای هستی را اتٌفاقی و تصادف میدانند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای اله= 40; با سالکان خود، در توافق با هم در سفر بسوی خدا و تجلٌیات الهی هستند. تا با تدبیر الهی و دسته جمعی بسوی بهتر شدن ونوع فوق بشری آینده= در جهان باهم باشند= ;. و انسان موفق رسیده بکمال و موا= 601;ق با دستورات عملی پیر اله= 740; میباشد. تقرٌب فکری و هم زبانی وهم حالی وا= 581;د داشته باشند. و تنها<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بسوی آینده تلاش کردن و فراموشی گذشته های حقیر تر باید باشد. وفاق و صلح و محبٌت باهم داشتن، عکس نفاق = 8; اختلاف= است. تا سالکان موفق بشهود تجلٌیات الهی شوند. تعاون وهمکاری فکری = 8; احوالی انسانها باهم اتفاق آنها میباشد. سال= 705;ان متٌفق پیر الهی که مقام الهی بالاتر = 606;سبت بسالک= ; دارند، پس اطاعت در اتفاق با وی میباشد. داستان حواد= 79; اتٌفاقی و تصادف از نظر غیر سالکان ماده گرا، انکار تدبیر وحتی وجود مراتب الهی در آنان میباشد. حوا= 583;ث پیش آمده همه در تدبی= 585; مراتب الهی میباشند. که <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= عاقل و الک عبرت از آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگیرد. و پیش آمدی خاص خود اž= 6; خداوند میداند. که تذکٌر= ; وهشداری از خداوند میب= 75;شد، سپاسگذار خداوند نیز هست.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 605;ام حجٌت <o:p></o:p> &nbs= p; او= 604;تیماتوم نهاﺌی خداون= 583; مراتب الهی بمرات= 76; زیر دست، که اختیار و آزادی انجام هر عم= 604; را دارند. که وظیفه ای را انجام= بدهند. و حرف<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آخر مقام بالاتر، که حجٌت و وسیله حجٌ أکبر سلو= 705; الهی را باید تمام نموده بشهود آخر و= 575;جب رسید. که برای نوع بشری شهود ششم روح القدس قاﺌم میباشد. و پنج شهود مقدماتی حجٍ های أصغر عمره ومقدماتی هستند= ;. ودر پنج تولد بشری قبلی داشته باشند که بنور قاﺌم برسند. که ویزای= ; تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بع= 583; است. سالکان متعهٌد برای اطاعت تا شهود قاﺌم و قیامت خود در مرگ قبل اž= 6; مرک، وفادار تعهٌد خود باشند. اتمام همان بتمامی= وکامل و درست انجام= دادن کاری میباش= ;د. تمام کردن مراتب حجهای= عمره برای رسیدن بحجٌ أکبر نور قاﺌ&#= 1605; روح القدس. آنگاه سالک بشری وظیفه= خود را تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نموده= ; است. و یا بحث و فلسفه کنندگان نظری در اموری که تماما= ; آنچه دلیل قابل اثبات= نظر خود دار= 606;د، باید آنرا بکار ببرد . آنگاه دیگری را قانع کنند ویا خود متوجٌه= نقص وکمبود حقیقت= ; نظریه= ; خود ر= 5; پیدا کند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;قاء و تقیٌه <o:p></o:p> &nbs= p; پر= 607;یز کردن از هر کار بد و مخالف دستور= پیر و عقل، و تقی¡= 2;ه از نکردن کاری که باعث پشیما= 06;ی گردد. برحذر بودن از هر خطر و خویشتن داری سلوکی. که سالک کاری برخلاف دستور پیر نکرده= باشد. تقوا همان سلوک الهی و ترس از خدا در نپذیرفتن عبادات او است. و انسان متٌق= 40; کامل و سالک الهی میباشد. ترس از خد= 5; که سرنوشتهای کارما= ;ﺌی را بروح انسان میدهند. که همان جهنٌم= ; جهان در صورتهای نوعی میباش= ;د. تقوا وسلوک الهی تعالی دادن مقام الهی ژنتیک= ; روحی خود و تبدیل آن بذات = 8; روحی شایسته تولد نوع بشری فرشته گونه . کاملان بازگشته بخل= 02; با معصومیٌت و آزادی هر عمل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که از خداوند دارند، باز خویشتن داری میکنند که ذخیره آخرت بیشتر= بصورت= پاکسازی بیشتر روان خود مینمای= 83;. تقیٌه و خویشتن داری سالک چنان است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها کارش این باشد که از پیش خود کاری نکند. زیرا جنبه های منفی در این گونه کارها زیاد خواهد بود. مگر پیر اجازه وتوضیح داد= 07; باشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;کال و توکٌل <o:p></o:p> &nbs= p; کا= 585;ی را بدیگری واگذار کردن = 608; وکالت دادن امور خود بوکیل . سالکان امور خود را بپیر الهی خویش بمعرف= ;ی خداوند واگذار میکنند. وتسلیم هر تصمیم وگفته او میباشند. ومنتظر عکس العمل الهی در احوا= 604; خود هستند. و سالک نمایندگی خد= 75;وند را در پیر پذیرفته است. اعتماد داشت= 06; بپیر الهی در هر دستور و نظر او میباشد. تو&#= 1705;ٌل غیر سالکان بهر کسی که تضمین و اطمینان از عاقبت آن ندارند. ولی سالکان در توکٌل بپیر الهی اطمینان دارند، چون معرفی= ; شده خداوند بآن= 07;ا در رؤیای او بوده است.<o:p></o:p> &nbs= p; أت= 585;اب <o:p></o:p> &nbs= p; هم سالان وهم زادان و خاکی های امثال یکدیگر بودن= 48; که سالکان در عزلت سلوکی همیشه خاک آلود هستند. و پیامبر علیٌ را أبو تراب یا خاک آلود میگفت. و کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در بازگشت بخلق و پادشا= 607; الهی چند سالک خود آراسته و زین= 578; دارد. که بر أریکه و تخت خود تکیه دارد. سالکان= هم حال اترا= 576; هم احوال سلوکی و شهود= 740; هستند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 602;ان <o:p></o:p> &nbs= p; محکم کاری و دقٌ= 8; کردن و بخوبی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انجام= ; دادن هر وظیفه میباشد که سالکا= ;ن دارند= ;. و غیر سالکان برحس= 76; هوسهای عقده های روانی= خود، هرگاه اهتمامی بامور مادی داشتند= 48; کاری را بشکل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر تغییر میدهد. که بفکر دنیا = 5;ست و آخرت کارماهای پس از مر«= 1; را در نظر ندارد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 581;اف <o:p></o:p> &nbs= p; تح= 601;ه دادن و هدیه نمودن است . بهترین و عزیزترین را هرچه زود تž= 5; پیش کردن است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که سالکان جان بشری خود ر= 5; هدیه بپیر الهی و خداوند مینماید، ک= 07; بجانان الهی نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; برسد.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إت= 585; و أثیر و ایثر<o= :p></o:p> &nbs= p; ما= 583;ه رقیقتر از أتم، که أثیر ماده ای رقیق= 578;ر در داخل أتم میباشد. که هسته هر أتم بیش از یکصد عنصر متفاوت= داخل خود را دارد. و هریک موجود= 740; مستقل در نردبان= انواع= تکامل خود میباشد. که انرژی یا کوانتوم باز رقیقتر از أثیر، از خورشید و منابع دیگر نوران= 40; فضا میگیرند. و چون بحدٌ اشباع رسیدند، ودر تمامی یکصد عنصر داخل هسته أتم صورت گرفت، آنگاه= انفجار داخل أتم اضافات انرژ= 40; های ذخیره شد= 607; داخل هسته أتم، ی= 705; الکترون جدیدی بمدار أتم اضافه مینماید. که عمل تکامل طبیعی= ; أتم میباشد. و ترکیبات تحت أتمی أثیر و تحت أثیر، و حتی واحدهای کوانتوم نی= 86; هر یک موجودیٌته= 5;ی مستقل= ; خود را دارند. و ترکیبات داخلی آنها باز رقیق تراست، که مدام در حال تکامل= ; وپیچی= ;ده تر شدن هستند. وبی نهایت انواع موجودات قبل أ= 8;می، تا رسیدن بأصل نخستی= 06; ماده، که همان روح جدا شده از روح الأرواح الهی میباشد. که ما را نظر الهی، بأصل هستی وحتی روح خودمان میرسا= ;ند. که از این انواع= قبل أثیری بانواع جماد= 40; و گیاهی و حیو= 5;نی بامروز بشری رساند= ;ه است. و کارماهای غیر سالکان سقوط = 608; تکرار مجدد قسمتی از این انوا= 593; میباشد. و سالکان و کاملان= الهی برای بی نهایت انواع فوق بشری تا خداوند پیش میرون= ;د. بقول محمد که اگر چاهی را عمیقا= ; حفر کنیم،= ; باز خداوند آنجا هست. زیرا أصل همه موجودات روح الهی از (خداوند الداخل) الله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;ساع و وسع= 8; <o:p></o:p> &nbs= p; وس= 593;ت افقی در پهن تž= 5; شدن چیری، و همه گیرتر شدن، و یا حالی که در هم = 7; افراد پیدا شود. و حاصل سعی و توان است که وسعت دست مید= 607;د. که سالک بمراتب روحی= الهی نیامده= بوجود میرس= 83;. و تجلٌیات الهی هفتگانه سمبولهای الهی = 8; مدرک قبولی= خداوند از وسعت تازه روح سالک میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;ساق <o:p></o:p> &nbs= p; ان= 578;ظام و سیاق و نسق جدید = 8; سوق و پیشروی است. که سالک با پیر الهی خود مورد سیاق و نظام جدید = 8; سرعت انسیاق = 608; جلوتر رفتن و رانده میشود.<o:= p></o:p> &nbs= p; إت= 612;عاظ<o:p></o:p> &nbs= p; وع= 592; و نصیحت پذیر= 740; و عبرت گیری و فهمیدن تازه یا عمیق تر از کلام برتران چون پیر الهی والهامات لدنٌی الهی در سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 604;اف <o:p></o:p> &nbs= p; تل= 601; نموده= ; و بعب= 9; و بیهوده بکا= 585; بردن و بکار انداختن، که لفٌ وپیچده وکوچک کردن است. که اعمال غیر سالکان گرچه مفید و تولیدات این جهانی هم داشته باشند،= اتلاف= و اسراف عمر خود کرده اند. که باید تنها در سلوک الهی کرامات= بالفعل وسرمایه هستی نوع بشری خود را ، خرج تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه نمود. که در نطفه ذاتی برای آینده میباشند. که کراما= ;ت بالفعل مورد نیاز برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد را خواهد= نمود. و عملا کرامات= بالفعل نوع بشری کنونی= ; نیز با تحقٌق کرامات بالقوٌه بجای کم شدن بیشتر میگردد.<o:p></o:p> &nbs= p; أت= 612;هام و تهمت<o:p><= /o:p> &nbs= p; بد نام کردن و متٌهم نمودن = 608; مسؤل دانستن = 608; شایسته= مجازات دانستن= کسی، که معل= 608;م نیست واقعا چنان خلافی را کرده باشد. در دادگاهها پس از= تحقیق قاضی مشخٌص میگردد، که متهم بی گناه است یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناهکار. سالکان واول= 40;ای الهی کسی ر= 5; متٌهم نمیکن= 06;د، که حتی خطاکاران را با اطمینان از خطای آنان، باز م= 740; بخشند ویا نا= 583;یده میگیرند. و تنها خداوند را داور میدا= 606;ند. که دراین تولد هم اکنون و یا پس از مرگ در تولدات حقیر تر مجازات بنماید. ولی خطاکاران که بخود آمده، ب= 575; توبه سلوکی همه خطاهای آنان بخشوده خداون= ;د میشود. که حتی گناهان= تبدیل= بثواب= میشوند. زیرا حجم کمٌی و کیفی ثواب و داده های الهی عظیم تر از حجم گناهان میباش= ;د. و بقول پیامبر حتی اگر گناهان تا عرž= 8; و آسمان هفتم بوده باشد. زیرا هر مقدار داد= 607; الهی، بیشتر از همه گناهان و خطاها نقش حیاتی= ; دارد. چه رسد که سالکی= ; بحدٌ أکثر داده ها و رحمتهای الهی برسد که ب= رایش در کرامات بالقوٌه میسٌر باشد.<o:p></o:p= > &nbs= p; أپ= 740;کور<o:p></o:p> &nbs= p; فی= 604;سوف طبیعی بفکر خدا بوده ولی مادٌی فکر میکرده، که از چش = 5; و عقل الهی اولیای= زنده برای تفکٌر و تکامل استفاده نمیکرده. که میتوان= اورا کور مراتب شهود تجلٌیات الهی خواند. و یا عقل نارسا و شایسته= رسیدن= بتجلٌیات الهی نداشته است. وی از= فنای روح و روان، مانند فنای تن انسان= در مرگ میگفت= ;. پس معتقد= بقیامت و معاد بازگشت مجدد بتولدات جهانی= ; نبود. = 08;ی را طرفدار لذٌت = 8;خوشی از فرصت زندگی، وداشت= ;ن کرامات بالفعل خود میگفتند. وی بکرامات بالقوٌه که باید برای تولد بهتربعدی آماده شوند اعتقاد= نداشت. ولی طبیعت و فطرت ذاتی روان انسان، و نیز خواسته= قبلی خداوند تولدات= حقیر تر را بجهان خواهند داشت. که کارمای ت= 705;رار گذشته ها در آینده ها میگوﺌیم . وی در ٢٧٢ قبل از میلاد= زندگی میکر= 83;.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= 576;ات و استدلال <o:p></o:p></span= > &nbs= p; ثا= 576;ت نمودن نظری و نظریٌه ای در استدلال منط= 02;ی، و نیز پا برجا نمودن أمری ت= 575; منتفی نشود.طرح امور مثبت و ایجابی درست = 608; موجب و واجب. وسایبرنیتیª= 5; نمودن داﺌمی صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکوی= ; جدید در سالک و پاکسازی روان خود در تخلیه= و تحلیه تا تجلیه های الهی میسٌر= ; خود.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; أث= 585; و أثیر<o:p></o:p> &nbs= p; عل= 575;ﺌم باقی مانده از امور قبلی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یا صفات منفی یا مثبت ، نتیجه تغیی= 585; تکاملی وانجام= امور مهم تر. ولی آثار که از وضع پیشین همچنان باقی میباشد. (آثار<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باقیه= ;) که از= خداوند و پیامب= ;ران اولی العزم= در جهان بجا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گذارده و رفت = 7; اند، که همان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی زنده = 8; نوشته هخای آنها میباشند. چون دارنده شهود = 608; تجلٌیات اله= 40; کاشفان و صاحبان= این شهودها که درگذشته، و سالکان= موفق کنونی که امانت= الهی و پیر خود را از تجلٌیات الهی دارند، و آثا= 585; باقیه الهی میباشند. رد= 612; پا و جای پا گرفتن= ; در تعقیب کسی أثر گیری است و یا پیروی دقیق سالک از پ= یر الهی در هر کاری و هر حرکت ،و یا در فعل وفکر و گفتار و اخلاق او میب= 575;شد. علمای پیشین (فلک آتش) بالای فضای زمین را أثی= 585; میگفتند. که ما از انرژی کوانتوم و رس= 740;ده بعناصر= داخلی أتم میگوﺌیم. که ماهیٌت عناصر= ; داخل هسته أتم را، از انواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أثیر = 8; عناصر داخل أثیر ر= 575; مواد تحت أثیری میگوﺌیم . که هر یک برای خود روحی و جریا= 606; تکاملی دارن= 83;. تا خود را بان&#= 1608;اع أتمی و مولکولی وگیاهی و حیوانی و فصو = 4; فراوان بشری،= ; تا ان = 8;اع بی نهایت فوق بشری تا خداوند= برسانند. زیرا عملا چیزی در هستی جز خداوند نیست. وموجودات و در أصل روح آنها، جزئی درآمد= ;ه از روح الأ رواح أزلی الله و أهورمزدا بوده است. موجودات تح= 78; آثیری را موجود= ;اتی میدانیم که در أز = 4; خود، در نهایت ابتداﺌی و نوعی بودن هستند، که تازه از صفات خداوند جدا شده، تا از نردبان انواع بالا آمده، بانواع جمادی وگیاهی وحیوانی و بشری برسند. وتا بی نهایت انو= 575;ع فوق بشری باید پیش بروند= ;. اگر در نوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود= ; قاﺌم روح القدس= ; رسیده= ; باشند= ;. <o:p></o:p> &nbs= p; أث= 606;اء<o:p></o:p> &nbs= p; در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلال زمانی و در میان اشیاﺌی بود= 606; چیزی. ثناء و سنا و ستایش الهی ž= 7;الکان است . و نیز دولاٌ نمودن چیزی از کمر و وسط = 08; هنگام و زمان انجام اموری اثنا= 40; آن میباشد. که تمام دوره سلوک سالک در عزلت سلوکی= ; وی أث = 6;ای انجام سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= 605; و گناه <o:p></o:p> &= nbsp; گناه وخطا از نظر خداوند یا قانون و عرف جاری. همان لفظ هندی که( آتمان) میگویند. و کلمه عثمان، نیز عربی شده آتمان و گناه کار میباشد. در فرهنگ= ; زردشتی (آء سم) بمعنی فساد وگناه که گوش نکردن به آواز و ندای باطنی میبا= 88;د ،که اورا مجرم کارماﺌی خواهد= ; کرد. و پس از مرگ دوچار جهنٌم جهان در نسخ و مسخ میگردند. سالکان بی گناه که پاª= 5; روان از گناه= 548; در رؤیا ویا در مر«= 1; بصورت دوشیزه= زیبا خواهد بود. شهود سوم فاطمی و دغدوی زردشت= ; در رؤیا، یا همان( تجسٌم اعمال= ;) پس از مرگ، ویا در سالکان که در مراتب شهودی و عوالم الهی شهودی خود، برای گناه کاران تجسٌم= اعمال بشکل زن زشت خواهد بود. مانند مادر حیوانی برای روح کارماﺌی شده. و بالعکس= مادر زیبای= نوع فوق بشری، روح متولد در دامان مادر فوق بشری. که شاهدا= ;ن عرش رحمان نیز دیدار سمبولیک و برحسب عقل بشری در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا می بیند. که زیباتر از آن در جهان نمیتوا= 06; صورتی= ; دید. ( أثیم ) گنه کار که با أثم و گناه و فساد میباشد. که گناه فارسی، عربی شده قریش در (جناح) میباشد. که باعث کارماهای پس از مرگ میشوند. وآنچه آخوندها از گناه میگویند، نادرست= است. حتی اگر از پیامبر ب= 583;رستی أمر گناهی را نقل کنند. زیرا پیامبر برای چند سالک خود میگفته است. وهر کامل الهی بمعرفی خداوند بسالکی، پیام= بر زنده و قرآ = 6; ناطق او و کلی = 5; الله است. که خاص چند سالک خود و تا خود زنده باشد میگوید. آنگاه گناه و ثواب از نظر الهی خواهد= بود. والاٌ حتی در گناه اولیای الهی،= ; خیر و ثوابی برای دیگران و خودش میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أث= 604; <o:p></o:p> &nbs= p; بگ= 601;ته قرآن گفته خداوند، که بهشت آنان یعنی بهشت نوع بشری کنونی آنها را، با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دو بهشت بهتر تبدیل= میکنیم. که ا&#= 1740;ن بهشت ودرختان آن قابل خوردن و(خمط و أثل) میباشد. کال نارسیده تو= 89;یف بوستانی بهشت است. که همان تولد در نوŸ= 3; فوق بشری نیکو، با هزاران برابر= ; عقل نوع بشری است. که درختا= ;ن و محیط بوستانی بهتر را خواهند داشت. قرآن نیز میگوید که آنان دو بهشت دارند، که قبل از آن نیز دو بهشت داشته اند. که بهشت اول روزهای انسان کامل در احوال الهی، و شبها در بهشت دوم رؤیاهای عبرت آموز. و پس از مرگ لذیذ= 740; در بهشت سوم هفت هزارس= ;اله در سایه عرش رحمان میباشند، و سپس در بهشت چهارم= ; تولد نوع فوق بشری در جه= 5;ن در کره زمین یا ک= رات دیگر با هزار ان برابر= ;ر عقل و کرامات= بالفعل و بالقوٌه خواهند بود.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; إث= 575;ره <o:p></o:p> &nbs= p; بر= 575;نگیختن و انتقام گرفتن که کار ثور و گاو نمودن که شخم میزند. که زیر و رو کردن زمین است. آثر نیز ترجیح دادن أمری بر أمž= 5; دیگری میباشد که کسی برای خود برگزیده است .<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= 575;بت <o:p></o:p> = &= nbsp; جواب مثبت = 8; آری و درست دادن. و لبٌیک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تسلیم روح شاهد هر نور تجلٌی در ولا= 740;ت های سلوکی. تا پس= ; ازمرگ درتولد بهتر بشری و یا فوق بشری بعدی، با تجž= 7;ٌم انسانی کاشف = 8; دارنده= نور تجلٌی الهی بالاتر خود، لبٌیک و آری در یک پیمان سلوکی بگوید= ;. که روح در تسلیم سالک در تولد بعدی نیز خود بنور تجلٌی برتر برسد. = 08; از هم اکنون عهد الست و جواب آری خود را داده است . قبول کردن و برآو= 585;دن خواسته ای، بخصوص خواسته= الهی در مراتب سلوکی= ; برای تکامل= ; روح باشد . و تا أبد در لبٌیک های بعدی و ولایتهای الهی بالاتراست. که روح کامل زردشتی در شهود نور مرتضوی چهارم متعهد میشود، که در &#= 1578;جسٌم انسانی کاشف نور مرتضوی= 48; که مسیح و هر کامل مسیحی= ; زنده بمعرفی خداون= ;د تسلیم خواهد شد. و کامل مسیحی نیز د= 585; شهود نور مصطفوی خود عهد الست را د&#= 1575;رد. ومتعهٌد میشود که در تولد بشری بهتر در ولایت مصطفوی= محمد، یا هر کامل محمدی= زنده بمعرفی خداوند لبٌیک بگوید. و کاملان= ولایت محمد= 40; نیز با نور قائم متعهٌد میشوند، که در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، با مهدی موعود یا هر کامل مهدوی= ; زنده بمعرفی خداون= ;د تسلیم= ; گردد. تا خود نیز چون مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت سوم زردشت، بنور شهودی ربٌٌ رحمان= برسد. و یا با<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان، بخلق نوع فوق بشری مهدی تازه نفسی باز گردد . <o:p></o:p></sp= an> &nbs= p; إج= 575;ره و جور = 08; پناه <o:p></o:p> &nbs= p; بف= 585;یاد رسیدن وپناه دادن بخاطر جور و = 87;تم دیگران. که سالکان در فرار از گناهان بشری خود برای نجات از مجازات الهی، بولایت= الهی و ولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بمعرف= ;ی خداوند پناه میبرند. که اگر مراحل= ; سلوک الهی را درست انجام= دادند، و پاکساری روان حیوانی خود ر= 5; نموده اند ، پس از انجام= (شروط لازم تا شرط کافی) از نظž= 5; داوری= ; الهی، و در حدٌ کفایت و کوفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت علیٌ، که محمدی= ; زنده و با مرگ قبل از مرگ بدستور مقام شهود صورت مصطفوی روح پیامبر اولی العزم= ; خود محمد، برای سالکان دارنده= هر پنج شهود مقدماتی، برای رسیدن= بنور قاﺌم، آنگاه پناه بخداوند نتیجه داده است. و روح شاهد قائم بدون شهود عرش رحمان و بازگشت پیامبر گونه بخلق، با مر= 711; طبیعی= ; خود، روحش مستقیم= 75; بعرش رحمان= ; برای شش هزار سال دیگر میرود که صعود ومعراج او میباشد. که کاملان ولایت= ; مسیح = 6;ا پناه بردن بولایت مسیح و هر کامل مسیحی= زنده، در مرگ قبل از مرگ خود بنور مصطفوی میرسند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود= ; عرش جبرﺌیل نیز رسیدند، پیامبرگونه = 08;( سنت ومقدٌس ) شده الهی، برای سالکا= ;ن شایسته ولایت= ; مسیح بخلق باز میگردند، و پناه دهنده= سالکان خود میباشند. و همیشه سالکان از ستم آخوندهای قشری همه مذاهب= ; و ادیان غیر سلوکی بولایت الهی مناسب= خود بمعرفی خداوند پنا= 07; میبرند. و از ا&= #1580;اره از جور ستمکاران ضد= 12; خدا پناه میبرند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 575;زه <o:p></o:p> &nbs= p; رخ= 589;ت دادن = 8; جواز عبور دادن، و جای= 586; و مجاز گردیدن. کارهاﺌی که قبلا بر سالک حرام بوده ، ویا بعدا در سلوک پیر اجازه= آنها را بدهد، گرچه واجب هم نباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; اج= 575;ق <o:p></o:p> &nbs= p; آت= 588;دان دیگ و نیز دودمان و طر= 740;قت الهی فعٌال زنده یک ولیٌ الهی، که اجازه= الهی برای هدایت سالکان خود دارد. و بتعدا&#= 1583; اولیای= الهی زنده هر شش = 08;لایت الهی نوع بشری، د= 585; طریقتهای آن= 75;ن سالکان مناسب خود را دارند. و چون کاملی= ; الهی بمیرد، خان= 02;اه اورا یک کامل الهی زنده ای بمعرفی= پیر متوفٌی اداره و تعلیم سالکان پیر و یا سالکان= تازه را دارد. وگوﺌی اجاق و مطبخ این ولیٌ الهی در گذشته همچنان روشن است. که غذای تن و غذای ذهن و روان سالکان خود ر= 5; تأمین مینماید. واگر خانقاه و طریقت هر کام= 604; الهی پس از مرگش، بدون کاملی= زنده دارای= اجازه= الهی باشد، آن خانقاه اعتبار الهی ندارد= ;. و پیروان آنها چون دیگر مذاهب غیر سلوکی شرک ورزی کرده اند. پس اجاقش خاموش و نور چراغش و نور وسیله الهی او در این خانقاه خاموش= ; است. و سالکان= پیر قبلی باید بولیٌ مورد وصیٌت= ; پیر مراجعه کنند. و یا از خداوند پیری برای شناخت= درخواست باید بکنند. سفره های عمومی خانقاهها، در گذشته= که مزاحمینی نداشتند، بعنوان هتل و رستوان بدون هزینه، و اصطلاحا (صلواتی) بوده اند. تا افکار= ; عمومی را برای سلوک الهی تنها هدف خداوند از آفرینش= انسان و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلٌ هستی آماده نمایند. (اجاق کور) برای پیر بدون فرزندان الهی = میگویند. که برای خانقاه و حتی کاملی= ; الهی میتوان= گفت، که سالکانی ندارد، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان تازه نفسی ندارد، پس اعتبار الهی ندارند. انسان کامل بدون اولاد الهی بسته بسرنوشت او بوده است. مگر بتواند بسلوک الهی هدایت کند، تا شاید سالکان= 88; سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگانه و با م= 93;صومیٌت نهاﺌ®= 0; ببدای الهی برسند. آنگاه اولاد الهی این کامل الهی خواهند بود. و سالکان= غیر کامل،= همچنان با عن = 8;ان زن در اختیار= مرد الهی &= nbsp; هستند= که هنوز مرد الهی نشده اند.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; أج= 575;مر<o:p></o:p> &nbs= p; او= 576;اش و خودسران وحشی غیر سالک که تربیت و اخلاق الهی سالکان و کاملان= ولایتهای ششگانه را ندارند. که قشری های مذهبی و آخو= 606;دهای مشرک = 8; قاتلان= أنبیا از نظر الهی،= ; اوباش میباشند. که مزاحم اولیای کامل الهی زنده و سالکان آنها هستند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 576;ار <o:p></o:p> &nbs= p; مج= 576;ور کردن = 8; ناچار نمودن با قهر و اکراه و وادا= 585; کردن بکاری بدون رضایت کسی. که ستم و آسیب بحقوق= ; بشری و حق زندگی= ; کنونی= ; او اس= 8;. که خداوند آزاد= 40; او را در کرامات= بالفعل و سرنوشت= ژنتیک= روحی وجسمی= او نموده اس= 578;. و اجبارهای قانونی و قراž= 5;داهای اجتماعی هر جامعه که برای نظام جامعه خود لازم بدانند، حتی بر پ= یامبران و اولیا و سالکان آنها تا زنده هستند نیزباید رعایت= ; کنند. = 08; یا اگر مخالفین سلوک الهی بخواهند ستمگرانه قانونی را مق= 585;ر کنند، آن گاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان در دل = 08; حتی پیر الهی، با تقیٌه و حفاظ= 578;، خویشتن داری بیشتری در برابر ستمکاری قشر= 40; ها ن&= #1588;ان میدهند. و صبوری در این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقررا= ;ت ضدٌ سلوکی بنام قانون و یا فتواهای آخوندهای قشری، ضمن بلایا= ;ی سلوکی= ; سالکان میباش= ;د. که صبوری= ; و تقیٌه و احتی= 575;ط کاری های آنها بهره ه= 575;ی سلوکی= ; دارد. که باید رعایت= ; شود و حتی س= پاسگذار خداوند نیز باشند= ;. جبر در مقابل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اختیار و آزاد بودن انسان دربرابر جب= 85; الهی وجبر نفسانی= و جبر ژنتیک جسمی و ژنتیک روحی بودن، فرصت اختیار درستی بانسا= 06; میدهد که صبوری و رضایت برضای خدا نشان بدهند= ;. جبر قانونی و اجتماعی و عرف جاری نیز مانع آزادی خود سرانه و مفید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان میباشد. و آزادی برای سالک در ام= ور اختیار راه الهی = 8; تکامل روح خود میباشد . که هر نوع جبری خود از وساﺌ = 4; تقویت اراده آزاد= 40; و الهی سالک میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;باء و مجتبی <o:p></o:p> برگزی&= #1583;ن الهی و جذب وکشش خداوند از مستعدٌان سلوک الهی، با هر ولایت مناسب انسان. گوﺌی خداوند با قلاٌبی بوسیله= مقام ( مجتبو&#= 1740; امام زمان حسنی) زنده عص&#= 1585; سالک، که شهود دوم سالکا= ;ن است جذب و اجتبا= 569; میگردند. که در روان و فکر و پیش آمدهای شخص، اورا متوجه= لزوم سلوک الهی با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند می نماید. گرچه ( جباء) بجابیان مالیٌات گیر میگویند. که برای جیب خود مال دیگران را میگیرند. که در واقع جیب مراتب الهی،= ; همان در جیب و محدوده ولایت الهی بودن است. ودر (علم مثلٌثات) جیب یا همان سینو= 587; میباشد. اجتباء بسوی خود کشیدن، گوﺌی با قلٌاب چون &#= 1605;اهیگیری میکنند، تا کسی را از خطر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حتمی = 8; قهقرا نجات بدهند. وهر انسان کا= 605;لی (مجتبی) و توصیف شهود دوم حسنی سالکا= ;ن میباشد. که هر حسن مجتبی عنوان امام عصر و حیات خود برای تمام سالکان آن زمان میباشد. ولی پیر حسینی امام زمان چند سالک خو= 583; هست. شاهدان شهوده= ای اولیه= ; حسنی و حسینی امکان شهود مادر ولایت نوع بشری فاطمی، یا همان مقام الهی شیوا = 8; دغدو و مریم و زینت کبرا در نوع ف = 8;ق بشری است. که این سه شهود مقدماتی حسنین و فاطمی،= شرط لازم برای رسیدن بشهود مرتضویاست. که خود آغاز عفو الهی و به&#= 1588;ت موعود و تولد بهتر نوع فوق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشری است. اگر تا وقت مرگ طبیعی، حفظ پاکسازی آلودگی های روان کند. گکه با شهود بعدی و احتمالی مصطفو= ;ی با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم میرسند. و اگر بازگشت= بخلق پیامبرگون = 7; داشتند، آنگاه معصوم هستن= 83;. ولی باز پاکسازی را = 583;ر هر زمانی ومقامی باشند ادامه میدهن= 83;. برای ذخیره آخرت = 8; تولٌد بهتر بعدی، یا نوع فوق بشری هفت هزار سال آینده ادامه= میدهد. اجتباء= وارتضاء و اصطفاء و انت= 582;اب مراتب و کشش الهی از ار = 8;اح محبوبان خود سالکا= ;ن میباشد. اجتباء از ریشه {جیب ودستور آورد= 06; و آمدن) است . که جلب و اجتلاب نیز میباشد. <o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;ذاب و جذب <o:p= ></o:p> &nbs= p; جذ= 576; کردن و بسوی خود چون آهن ربا عمل کردن است. که اولیای الهی مستعد= ;ان را بسوی خود جذب میکنند. چون سالک دستور ی= 575; فکری الهامی برای این جذب شدن الهی خود دارد. والاٌ کار آخوندها ومبلٌغان همان کار تبلیغات چی های فریبکار = 605;یباشد. پس مجازات الهی برای انحراف داتدن= ; فریب خوردگان دارند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;راء<o:p></o:p> &nbs= p; جر= 571;ت کردن و جریٌء شدن و دلیری کردن. = 08; نیز( جرٌاء) یا نتیجه جرٌ و کشیدن، و کشاکش نتیجه هر کاری که منجر بآثاری= در شدن است، که دیگران را بدنبال= خود کشیده اند.( اجتراء) نشخوار= کردن دواب و تفکٌر انسان آلوده روان غیر سالک میباش= ;د. که توهٌمات و تفکرات جدید و ادٌعاﺌی دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;لاب <o:p></o:p> &nbs= p; جل= 576; کردن و بسوی خود کشیدن چون جذب و اجتباي و نیز جابجا نمودن است.<o:p></o:p= > &nbs= p; إج= 578;ماع <o:p></o:p> &nbs= p; در گروه آمدن افراد و جمع وجامعه. و انجمن شدن دارندگان هدف واحد. که غیر سالکان در عقده های متشابه= با یکدیگر متٌحد= ; و جمع میگردند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان با مراتب الهی خود، آغاز از پیر ک= 5;مل بمعرفی خداوند جمع = 608; جم و یگانه= میگردند. وچنان یکی میشوند= 48; که گوﺌی خود را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بعنوا= ;ن فردی مستقل= ; در می= 5;ن نمی بینند. گوﺌی قطره ای در دریا میروند. که هم هستند و هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> استقل= ;الی ندارد. و چون بکمال= ; الهی در سلوک برسند، جم جمشیدی و دارای مراسم جمعه، و روز جمع شدن نهاﺌی و استراحت در پایان سلوک سالک م= 740;باشد. که آدینه او است. وهمان (أد&= #1740;نه) و پایان دین ورزی سلوک الهی است. زیرا پیامب= ;ری زنده برای چند سالک احتمالی خود م®= 0;گردد. که خود نیز کام= 604; شده وظیفه= سلوکی= والهی= ندارد. ولی برای ذخیره= ; آخرت بیشتر در نوع فوق بشری آینده، بخدمات الهی و تربیت سالکان احتمالی خود میپردازند. ت= 575; در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، دارای= ; کرامات بالفعل وبالق= ;وٌه بیشتری باشد. که عق = 4; بیشتر و کشش شدید تر برای رسیدن= ; بنور رحمان با ولایت مهدوی داشته باشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومانن= ;د اکنون نوع بشری، دیر کرده، در توجٌه باهمی= 12;ت سلوک الهی نباشند. ولو &#= 1575;ین بخت را داشتند و توانستند خطرات کارماها را ا= 586; پشت گوش رد کنند. &= #1705;ه مراتب= ; تجلٌیات الهی را یافته اند. اعراب قریش زردشت= ;ی الأصل، ( عجم )را برای ایرانیان و یا هر غیر عرب میگویند. که همان (أجم) </spa= n>و جم ناشدکان سلوکی میباشند. زیرا چون کاملان اله= 40; جم جمشیدی نشد= 07; اند. و حتی (عرب= ) نیز در أص = 4; (أرب) و بدون ربٌ و مربٌی الهی بوده که غیر سالک الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چون ( اعراب) که برای بیابا= 06; گردان میگوی= 06;د، همچنان= بشایستگی های عقلی، ودرک اهمیٌت سلوک الهی نرسیده اند. امور مربوط= بجامعه انسانهای غیر سالک مساﺌل اجتماعی هست= 06;د. که قراردادهای اجتماعی و ج= 605;عی دارند. که همه باید رعایت کنند، تا زندگی آرامی را داشته باشند. وحتی سالکان= و کاملان الهی = 6;یز باید رعایت= کنند.<o:p></o:p> &nbs= p; إ= = جتناء<o:p></o:p> &nbs= p; جن= 740; و برداشت میو= 607; ومحصول زراع= 40; و بهره بردار= 740; از هر کاری بخصوص سلوک الهی، تنها خواسته خداوند از انسان و علٌت و سبب آفرینش هستی و موجودات هستی = 5;ست ، که برای تکامل روح فردی است. آنکاه= نتیجه= ومحصول و جن= 740; بهره سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند، کشف وشهود تجلٌیات الهی = 8; عقلهای= الهی و الهامات لدٌنی= ; است.و در صورت بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; و برا®= 0; چند سالک خود. ولی برای عموم انسانها وظیفه ای ندارد. مگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نصایحی از محل حکمتهای الهی خود بنمایند.<o:p></o:p> اجتنا&= #1576; <o:p></o:p> پ= 585;هیز نمودن و کناره گیری و خویشتن= داری و بجانب دیگر رفتن سالکا= 06; از مخالفین سلوک الهی. = 08; یا سالکانی که در رؤ®= 0;ا بخاطر= ; فشار آثار منفی وعقده های روانی، مجنب = 8; جنابت شهوانی داشته باشند. که غسل و توبه مجدد برای سالک واجب میکند. که تعلیم= ;ات پیر الهی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی و شهودی، هدایتهای لازم و اعمال عبادی بیشتری را پیر خواهد فرمود. و پشیمانی سالک صادق خود کمک زیادی برای اجتناب از جنب شدنها وهر خطای ناخواسته دیگر دارد.<o:p></o:p> اجتها&= #1583; و مجتهد و کوشش <o:p></o:p> ج= 607;د و جهاد و تلاش هرچه بیشتر نمود= 06; سالک، ومجتهد جدٌی بودن در سلو= 705; و کسب علم و آگاهی های سلوکی= است. که جهاد جنگی با پیامبر برای کشتن دشمن تا خود کشته شدن، که شاهدان شهود صورت مصطفوی دارند= ;. که تمرینات مرگ قبل از مرگ را م= ینمایند. والاٌ غیر سالکان= بخصوص= قشری های مذهبی، که آلت دست عقده های روانی= ; خود میباشند، جهد آنها رسی= 583;ن بیشتر= ; و زودتر بهوسهای خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهنٌم= ; پروری= ; وکارماﺌی پس از مرگ، در نسخ و مسخ های مجدد ž= 3;ر تولد مجدد در جهان دارند. جهود که بیهودیان میگویند، د= 85; واقع جهد وکوشش داشتن سلوکی در یهودیان عمل= 75; سالک در ولایت زردشت و ابراهیم وموسی میباشند. والاٌ غیر سالکان= یهودی= در نام با دیگر منافقان ادیان= ; دیگر = 8;فاوتی ندارند. که ادعای= ; دین ورزی قشری ومشرکانه دارند، ولی سلوک الهی تنها خواست= 07; خداوند را نمیکنند. یهودی= ; همان ( هدا جو و یهوه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طلب) د= 85; لقای الهی و در سلوک است. که همه سالکان ولایتها همی= 06; عنوان را دا= رند. که در هر حال جهد و جهاد و کوشž= 8; واطاعت در حدٌ استطاعت میباشد .<o:p></o:p> &nbs= p; = اجتیاز<o:p></o:p> &nbs= p; عب= 608;ر نمودن و جواز و اجازه داشتن، و اجازه یافتن= الهی در سال= 705;ان که بمراتب الهی بالاتر و شهودی خود برسند.<o:p></o:p= > &nbs= p; = اجحاف <o:p></o:p> &nbs= p; تن= 711; گرفتن بر کسی و ستم وظلم نمودن بدیگران، تا هدفهای= ستمگر، هرچه بیشتر= بنفع او باشد، و بضرر مظلوم ستم دیده. بخصوص در تقسیم مال و هر حقوقی، که غیž= 5; منصفانه بیش از دیگران برا= 40; خود بر دارد. <o:p></o= :p> &nbs= p; = أجر و اجرت <o:p></o:p> &nbs= p; مز= 583; و صواب و پاداش الهی بعنوان= ثواب برای سالکان= ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب وسلوک= ; میباشد. أجر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جزیل = 8; پاداش ومزد زیاد بیش از معمول و شایستگی است. که کارگران نیز أجیر = 8; مزدور هستند.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= 585;اء<o:p></o:p> &nbs= p; ان= 580;ام دادن = 8; مجری نمودن و جاری کردن و بجریان= انداختن، و انجام= ; دستورات الهی خداوند و پی= 585; الهی بمعرفی خداوند، بطالب= ; لقای الهی ودر پیمان= ; سلوکی میباشد. که اجرای= ; کامل دستورات پیر ر= 5; انجام میدهد.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= 585;ام و جرم و مجرم <o:p></o:p> &nbs= p; جر= 605; و گناه نمودن، و اجرام جمع جرم است. ویا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اجرام= ; فلکی سیٌارات دور خورشید در مدارهای خود. و میکرب که ( جرم) در زبان انگلی= ;سی رایج است. که ماهیٌت و ما= 583;یٌت هر چیزی (جرم وماده) آن میباشد. جرم قرآنی همان گارمه= هندی هندوان یا گارمه و کارما است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بمعنی مجازات= بالمثل الهی میباشد. که بصورت= ; نسخ و مسخ و یا بدتر در ان = 8;اع حقیرتر، که فورا بجهان= متولد= میشوند. جریمه نیز مجازات کارماﺌی است.<o= :p></o:p> &nbs= p; أج= 587;ام<o:p></o:p> &nbs= p; جس= 605; ها و تن و بدن ها، و نیز تجسٌم مادی ونوعی. و مشخٌص شدن یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فکر و یا یک= تجلٌی= ; الهی، در تجسٌم انسانی شاهد، و هریک از مراتب شهودی، که این همانی مقام الهی تازه شاهد میباشد. وبا هر شهود نور الهی، سالکان در تولٌد بهتر بعدی، که با تجسٌم انسانی آن نوž= 5; الهی باید تسلیم شود. چون (عهد الست) آنرا در ولایت قبلی داشته است. قرار گرفتن= روحی با ماهیٌت عوالم= ; الهی تازه ، در تن یک موجود بشر= 740; است. و در ژنتیک جسمی قرارگ= 85;فتن یک روž= 1; الهی شده ، برای = تکامل بیشتر= ; خود، که تک= یه بر ماده دارد. چون روح حرکا= 578; و تلاشهای بی= 588;تر تکامل= ; روحی را خو= اهد داشت. تن و جسم انسان= ; سراسر از أتم هاﺌی هستند که هر أتمی نیز تکامل= ; روح خود را میجویند. که قبلا انواع= قبل أتمی داشته اند، = 608; بعدا نیز در انواع فوق أتمی گیاهی وحیوانی و بشر®= 0; به امروز چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ما میرسند. که ما انسانها نیز چنان گذشته هاﺌی داشته ایم. تا ببی نهایت= انواع فوق بشری، و تا خداوند مطلق ( الله أهو) باید پیش رفت. ولو بقیمت= تکرار= گذشته ها در آینده ها و کا&#= 1585;ماها باشد. جسیم پر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حجم و بزر«= 1; در قالب تن، و بشکل ظاهر وجود مادی میباشد. ولی بمعنی &= nbsp; بزرگی= روح و مقام الهی روح نمیباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أج= 604; <o:p></o:p> &nbs= p; زم= 575;ن و وقت موعود. أجل طبیعی در وقت مرگ. أجل معلٌق ناگهانی وغی= 85; منتظره. أجل محتوم از نظر خداون= 583; که مقرر قبلی بوده است. أجل مقدٌر و سرنوشتی. و (بازگشت أجل) که با زنده شدن مجدد سال= 705; شاهد قاﺌم که از مرگ قطعی دور شده است. (جلیل) دارای تجلٌی شهودی و مقام الهی بالاتر = 608; بزرگتر. تجلٌ= 740; و ظهور نور بجلاء و آشکار در نورانیٌٍت و وضوح. (جلاء) بیرون راندن از وطن ومهاجرت جمع= 40;. عقل الهی سالکا= 06; عبور کرده از مرگ قبل اž= 6; مرگ سلوکی. اجلال و تعظی= 605; و توانا گردانیدن، ک= 07; أجلی روشن تر است. (جلولاء) جای تجلٌی أجل، یا ( تأجیل) وعقب انداختن، عکس عجله و زودت= 585; انجام دادن . (اجلٌه) و انسانهای جلیل با تجلٌیات اله= 40; .( أجل) بسکون جیم و یا (أگل) بتلفظ اعراب بیابانی برا= 40; عقل و سرنوشت نیز هست.و سروقت مقرر الهی مردن یا محکو= 605; مرگ شده، که (آجل) مسمٌی و تعیی= 606; شده قبلی دارد. گوﺌی نوشته شده خداوند در پیشانی کسی است. ک= 07; غیر از مرگ و أجل معلٌق که هر لحظه قابل وقوع میباشد. گوﺌ&#= 1740; بالای سر انسان آویزان و معل= 612;ق است ، وهر لحظه میتواند سقوط بر سر شخص نماید. ولی در سالکان (اجل مسمٌی) و مقرر الهی برای مرگ قبل اž= 6; مرگ و در اختیار سالک میباش= ;د. تا بنور قاﺌم روح القدس= و نجات از نوع حیوان= ;ی بشری برسد. ولو بخلق باز نگردد= ;. مرگ معمولی را( أجل معلٌق) میگویند، ک= 07; نمیدانند چه هنگامی صورت میگیرد.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 605;اع <o:p></o:p> اتٌفا= ق وموافقت دست= 07; جمعی و متفٌق شدن گروهی از انسانها بر ی= 705; نظر و برنامه و عقیده واحد معتقدین در فکر و هدف و طرحی است . اجماع علما و متخصصین بر أمری، و نه اجماع آخوندهای جاهل بنام عالم، که هیچ گاه فطرتا نمیتوانند باهم متفٌق شوند. یا همان( اتٌفا= 602; برای عدم اتٌفاق) آنه= 575; میباشد. که ایدﺌولوگ ها و متعصٌبین ب= 585;أی خود دارند. اجماع جمع شدگان شهودی در مقامی اله= 740; و شهودی، که هم فکž= 5; وهم حال وگفتار میباشند و الهامات الهی شبیه بهم دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 605;ال <o:p></o:p> &nb= sp; بطو&= #1585; کلٌی و خلاصه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتن .مبهم </span= >گفتن و سمبولیک. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از جم شدن و کمال ال&#= 1607;ی مطلبی که به الهام الهی میرسد. مجمل و جمیل &#= 1606;یکو و زیبا گفتن، کم گفتن و گل گفتن ®= 0;ا کلٌی گفتن است. عجمی گفتن ک= 607; بزبان عوام جملگی و کلٌی گفتن است .<o:p></o:p> &nbs= p; أج= 606;ٌه<o:p></o:p> &nbs= p; جن= 612;ی ها و پری ها. جنین ها و نطفه های أصلی طفل در رحم مادر . و جان حیوانی انسا= 06; الهی نشده و ژن یا (جین) لاتینی در کروموسوم= 07;ای هسته سلٌول. دشمنان توطﺌ= 607; کننده علیه مراتب اولیای= الهی میباشند موجوداتی أهریمنی میباشند. <o:p></o:p> &nbs= p; أج= 608;ف<o:p></o:p> &nbs= p; می= 575;ن تهی عکس ( صمد) تو پر، و لفظی که ( عین الفعل)= آن ، یا حرف سوم کلمه( فعل) محکم باشد پس أجوف نیست.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 607;ار<o:p></o:p> &nbs= p; آشکار و علنی و جهوری برای همه فاش کردن و با صدای جهوری بسیار بلند ونیرومند.<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= 575;ده <o:p></o:p> &nbs= p; (جی&#= 1612;د )و نیکو کردن گفتن. (جید بدون تشدید) یعنی مالکیٌت و نیز جدید نو، و( تجوید) چون ق= راءت گاتاها در قریش زردشتی.که برای قرآن خواندن درست نیز تجوید میگویند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;هاد<o:p></o:p> &nbs= p; جه= 583; و تلاش و کوشش کردن است. و در جنگ با پیامبر جها= 83; جنگی بقصد کشته شدن و فدا گردیدن بود= 07; است. و سالکان در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; جهاد و فداشد= 606; با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم روح القدس= میرسند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق با شهود هفتم عرش رحمان با= 586; نگردند. جهد و پیگیری= خستگی ناپذیر سالک در دوره سلوک است، که جهاد الهی میکند= ;. که ذات و ساختمان روان بشری و حیوان= 740; خود ر= 5; تغییر میدهد. تا ما&#= 1607;یٌتی الهی = 8; نوع بالاتر را ش= 575;یسته گردد.آخوند مجتهد بنظر خود یا دیگر= 548; غیر مجاهدینی که عملا مجتهد سلوکی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیستند. چون در راه خدا و سلوک جهد و تلاش نکرده اند. توبه واقعی آخون= 83; در ترک عمٌامه و لباس کاذب روحانیٌت میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= 576;اب و محبوبان <o:p></o:p></span= > &nbs= p; سو= 688;ه های عشق و محبٌت و دوست داستن قلبی، و احساسی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عزیزا= ;ن و هم فکران و همراهان سلوک در راه الهی باهم دارند. پیر ک&#= 1575;مل نخستین وسیله محبٌت= سالک بمراتب= الهی است و نخستین= تجلٌی الهی میباش= ;د. خداوند و مراتب الهی محبوب= سالک، و سالک نیز محبوب= الهی میباشد. که عشق دو طرفه معنی واقعی خود ر= 575; دارد. عشق شهوانی یکطرف= ;ه وموقٌت میباشد. که نتیجه کشش عقده ها= 740; روانی انسان غیر عاشق میباش= ;د، که خدمت بخود ولو بضرر دیگری میکند= ;. (حبٌ )همان عشق<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ومحبٌت میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= 575;دیث <o:p></o:p> حدیث ها و قصه ها و روایات و گفته شده های هر أمر ( حدیث جدید) میباشد. و داستانی که سالک= بپیر الهی از رؤیای= ; خود گزارش میدهد= 48; که آنرا (حدیث<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و روایت رؤیای) خود میکند. هرکلا= 605; جدید اولیای الهی از الهام= ;ات لدنٌی= ; خود ک = 7; حادثه ای (حدیث و تازه) شهودی است. و یا احوال اولیا و سالکان می باشد. دیگران گفتارهای کهنه گذشتکان را تکرار= ; مینمایند و بدعت می باشد= 548; که ابداع تازه ای( بدیع و زیبا) نیست. (حدث ) چون باد شکم در بی ارزشی= و بی اعتبار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشد. نقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احادی= ;ث درست انبیا= بوسیله آخوند= ;های قشری،= ; بگفته= ; پیامب= ;ر باز نادرست و شرک است. زیرا انبیا= ; برای چند س= 5;لک خود هž= 5; گفته ودستوری داشته اند، و نه برای عموم و زمانهای بعدی. که انسانها هریک مشکلا= ;ت روانی خاص خود را دارند. که پزشک زنده و دستور علاجی= مناسب خود ر= 575; لازم دارد. حدوث = 8; وقوع امور مادی همان حادثه= الهی سلوکی در رؤیاهای شهودی سالکا= 06; میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;اطه<o:p></o:p> د= 585;ک نمودن بر ظاهر و باط = 6; معانی هر کلم= 607; و امور دیگر میباشد. دانست= ;ن امور محیط و اطراف خود نیز هست . و احتیاط بجوانب و اطراف دور و نزدیک در هر أ&#= 1605;ری میباشد. و عکس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطاط و نزول ادراکی و کمال ومقام= الهی روان در غیر سالکان= قشری است . و از دست دادن کمالات و کرامات= بالفعل نوعی تولدات پیشین میباشد. با عدم ادامه تکامل= أبدی روح با أصل الهی خود میباشد. <o:p></o:p> أ= 581;د و أحدیٌت<o:p></o:p> ت= 606;ها و واحد بودن، که صفت خداوند بی همتا میباشد.( أحدیٌت) احوال و مقام سالک در شهود مرحل= 607; دوم عرش رحمان میباشد. که سا&#= 1604;ک شاهد کسی را با خود در عرش نمی بیند، و حتی خود را نیز در میان نمی بیند. ولی ( واحدیٌت) مرحله نخستین شهود عرش رحمان از روی زمین میباش= ;د. که س&= #1575;لک ولایت= ; محمدی پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ دارد. که بشهود قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری و الگوی کمال میسٌر نوع بشری میرسد. چون روح سالک مورد اصطفای الهی قرار گرفته= ; است. ک= 07; شاید با شهود عرش رحمان= ; بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود باز گردد. حالت یگانه شدن روح س= 5;لک با وسیله الهی خود در توسٌلات عبادی= ; او میباشد. حالت= 740; که در= توحید= ; سلوکی و یکی شدن و (این همانی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی یافتن= ; سالک میباشد. أحدیٌت اسم و صفت ذات الله میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تمال<o:p></o:p> ش= 585;ایطی است ک = 7; ممکن است بعدا پیدا شود. که ام= کانات کنونی انسان و سرنوشت محتو= 05; وحتمی او، از نوع احتمال= 40; نمیباشد. چه رسد که بمعنی= اتٌٌفاق وتصادف باش= 83;. احتمالات ریاضی= ; در (حساب احتمالات) باز تصادفی نیستند، ول= 40; حقایق نا پیدا برا= 740; عقل و فکر انسان میباشند. که در جهان ریاضیٌات وجود دارند. که میتوان بدرجاتی از آنها رسید. ولی تمام (احتمالات ک= 607; حتمی های ) آینده سالکان خواهد بود، نزد مراتب= ; الهی و آینž= 3;ه نوع بشری آماده میباشند. (احتمالات اتٌفاقی) بخاطر جهل انسان از آینده خود میباشد. (احتمالات علمی) دانشمندان مادی = 8; یا قشری مذهبی= ;، که احتمالاتی بمعنی= ;( امکانی) است. که محقٌقین علمی دنبال میکن= 06;د و بنتایج مثبت وبهتر مبیرسند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها مفید زندگی= نوع بشری است، و نه برای آینده های بهتر و موجودیٌتی نوعی در جهان. و تنها در سلوک الهی احتمالات سالک، همان ( بخت و امکان) شهود تجلٌیات الهی میباشد. و احتمالات فکری = 8; عقلی یا الهامات لدنٌ= ی مدبٌران الهی بذهن کاملان الهی،= ; برحسب= ; احتیاج آنان = 8; بتدبیر الهی میرسند. و ظا&#= 1607;را خود انسان تفکٌر کرده اند. که پ&= #1740;ر الهی امکانات احتمالی را = 576;رای چند سالک خود پیدا کند. و پس از اجرای شرایط لازم در هر أمر و مسأله ای است، و همان (طرح احتمالات) و امکانان های الهی میباشد ونه امکانات فیزیک= ;ی. گرچه واقعی بوده ولی حقیقی نمیباشند. أندیشه= درست، یعنی رسیدن باحتمالات ممکنه وکسب ستایش و محبٌت الهی تر و آینده های فو= 602; بشری رسیدن است. که تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند بطا= 04;ب لقای الهی میباشد. وپس از تخلیه= ; وتحلی= ;ه سالک است، که آنگاه پس از تحلیه بصفات= ; الهی ¦= 2;یر، و کسب تجلیه های هفتگانه میسٌر سالک، میتوا= 06; برای او نام تفکٌر درست یا أندیشه و درو= 606; گراﺌی عقلی دانست. یا همان ( اینتویشن) لاتینی است ،که بمراتب و منابع عقل الهی و شهودی میتوان رسید. آنگاه از محل عقل الهی تفکٌر و أندیشه= برتر برای انسان= ; کامل دست میدهد.<o:p></o:p> أ= 581;مق و حماقت <o:p></o:p> ا= 606;سانی که خداوند بوی عقلی کافی نداده است. که حتی شایسته تولد در فصل کنونی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری خود نبوده است. زیرا در تولدات پیشی= 06; تکامل روانی کافی نداشته ، و اکنون نیز در سلوک الهی تخلیه و تحلیه و تجلیه های کافی ندارد. و حتی سالکان منافق کنونی با ولایتهای ششگانه عقل کافی و تکاملات و کرامات را از تولدات= پیشین نداشته، که اکنون عقل حیوانی نوع بشری ومادی و ضعیف دارند، که این عقل ضعیف را نیز از دست میدهند. ولی اینان و همگی انسانها خو= 83; را عاقل میدا= 606;ند. زیرا عقل برتر خدا جو= 5164;ی و تکامل روانی برای تولدات بهتر پس از مرگ را ندارند . وهر کار مخالف عقل و تکامل أبدی روان خود را انجام میدهن= 83; که حماقت میباشد، و نه تعقٌل بهتر جستن و گمراهان مذهبی= ; قشری، با داشتن عقل و کرامات بشری لازم که برای درک حقایق الهی لازم دارند، باز اسیر هوسهای= عقده های روان خود میباشن= 83;. پس مشرک و قهقر= 575;ﺌی و جهنٌم پروری برای تولد حقیر تر بعدی را خواهند داش= 78;. تا از نو برای رسیدن= بنوع بشری و عقل = 08; تکاملات دیگری، بسلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند. پیام= 576;ر حماقت و احمقان را مبغوض ترین صفت میداند؛ زیرا کارما ساز است. و حماقت شامل تمام کسانی است ک= 607; مخالف= سلوک الهی بوده ، ودشمن اولیای= الهی بخصوص آخودندهای قشری میباشند.<o:p></o:p>= أ= 581;کام شرعی = <o:p></o:p> ت= 605;ام مذاهب قشری اسلامی= وغیر اسلام= 40; مخالف سلوک الهی هستند. و بوسیله= آخوندهای فریب کار خود در پیروی دینی باطل خود مقر= 585; میکنند. که مدام احکام= شرعی صادر میکنند، که ربطی بخداوند و پیامبران خو= 83; ندارد. حتی اگر دقیقا= همان احکام پیامبران و گذشتکان الهی خود را تکرار= ; کنند. که احکام شرعی تنها دستورات اولیا= ;ی الهی زنده برای سالکان خود میباشند. و تا وقتی که زنده باشند. که پیامبران نیز برای چند سالک خود = هر دستور علاج روان بیمار و عقده ای آنان صلاح می دانسته که گفته اند. و بهر سالکی دستور مورد نیاز آن سال= 705; را داده اند. و نه برای همه انسانها وهمه زمانها ومش= 05;لات خاص روانی هر انسانی. و آ&= #1582;وندهای قشری برای خر سواری بر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیروان جاهل و فری= 6; خورده= ; خود، مدام احکام و فتوا صادر میکنند. که دورتر شدن مجریان آن ا= 586; خداوند= در کارماها میباشد. آخوندها اگر همان حلال و حرا = 5; پیامبران را بگویند، از نظر الهی پذیرفته نیست. مگر پیر کامل الهی خاص هر سالک گفته = باشد. و یا عقد ازدواج جوانان را انجام میدهند، که هی§= 0; حرفی برای گفتن در عقد شرعی خود ندارند. تا باصطل= ;اح اولاد آنان حلال زاده بوده باشند. در حالیکه خود حرام زادگانی میباشند، که پیامبر هر م= 582;الف سلوک الهی را حرام زاده میگوید. حتی اگر آخوندی مادرانشان عقد کž= 5;ده باشد. (عقد ازدواج) حقیقتا شرعی = 608; مشروع الهی پیمان و سوگند سلوکی سالک با پیر الهی بمعرفی خداوند میباش= ;د. سالکان در حکم زنان هستند= 48; تا وقتی که بمردانگی الهی و بنجات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی در ولایت خود برسند. شریعت سرچشمه= حکمتهای الهی، تنها در اولیای الهی برای سالکان آنها بوده که قرآن ناطق سالکان خود میباشند. لذ= 575; عرفا بجای ( شریعت) قشری ( طریقت) را واجب الهی می= 583;انند. که طریقت تنها در ولایت های &#= 1587;لوکی میباشند، آنگاه سالکا= 06; طریقتها بحقیقتهای شهودی و الهی و نجات روح از نوŸ= 3; بشری کنونی= خود میرسند. والاٌ دوچار کارماها میشوند . شری&#= 1593;ت الهی طرز عبادات مذاهب قشری نیست،= که یکدیگر ر= 575; لعنت خدا مینمایند، ک= 07; همگی ملعون= الهی می باشند. احکام= ; قانونی جامعه ها قرارداد جمعی و اجتماعی میباشند. ولی احکام= ; الهی تنها برای سلوک الهی بوسیله اولیای= زنده،= برای چند سالک خود میباشد. احکا= 605; حقیقت همان مقررات سلوک الهی = 8; رسیدن بحقیقت های شهودی است. دستورات سلوکی پیر الهی بسالک= ; از نوŸ= 3; احکام= شرعی آخوندها نم= 40;باشد، حتی اگر بدرستی= نقل = روایات پیامبر وامامان را بنمایند. <o:p></o:p></span= > إ= 581;لال و حلو = 4; <o:p></o:p> ا= 586; ریشه حال که صفت روانی انسان میباشد که در اختیار او نیز نیست.بلکه د= 585; اختیار روح مدبٌر الهی هر کس میباشد. و نتیجه تکاملات تولدات قبلی، یا نتیجه عقده ها و کمبودهای کنونی= ; ناخودآگاه شخص میباشد. و( اح&= #1604;ال) را نفوذ چیزی در چیž= 6; دیگر میگویند. مانند حلول شکر دž= 5; آب، یا نفوذ روحی د= 585; شخص د= یگر. و امور حلال سلوکی که در ژنتیک= روحی سالک باقی میماند. که محو ماهیٌت ق= 576;لی شخص مینماید. ولی این مراتب شهود تجلٌیات الهی در روان و دل سالکان موف= 02; میباشند. که پس از= تخلیه= ; معایب روان و تحلیه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بصفات= ; الهی بدان میرسند، که تجلیه های الهی میسٌر= ; خود ر= 5; مییابند و الهی تر میشون= د. بطوریکه شاهد سالک از مراتب شهود کنونی خود ( این همانی) همان مقام روحی و الهی را دارند . واگر سالک = 8; هر کسی بأمر حرام و ممنوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای تکامل= ; خود بنماید، حلول مراتب= حقیر تر ارباب نوع حیوانی، بجای مدبٌر= ; الهی نیکوی= ; قبلی خواهند داش= 78;. (حل و حلول) باز شدن گره، یا هر أمر ممنوع سالک مادام که د= ر احرام و تحریم حجٌ أکبر الهی خود بوده است. چون سالک بشهود قاﺌم رسید، ممنوعات آنها ª= 5;ه خاص دوره سلوک بوده منتفی= میگردد. مانند ممنوع= 75;ت بیماران، که پس= از شف= 5; برای آنها حلال و آزاد است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بکند یا نکند. روان ž= 8;ناسان نیز اعتقاد بدو شخصیتی= بیماران خود دارند. که زمانی بیمار با یک روان میباشد. و زمانی دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروح أهریمنی دیگری= ; هستند،که بتن و ذهن آنان وارد شده است. ویا بیماران صرع و آشفتگی= عصبی و روانی، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان را دو شخصیٌت یا دو روان میگویند. که چون بیمار صر= 593; از حال پریشانی روانی= ; خود بیرون آید، گوﺌی بروح = 8; روان أصلی خود بازگشت= 07; است. و احوال انسان برخلاف تفکٌر و گفتار و اعمالش نتیجه غلبه صفات منفی بر وجو= 583; آنان میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که سا = 4;ک در تزکیه نفس و روا = 6; ناخودآگاه بتدریج شفا یافته و عقده های أهریمنی و قهقراﺌی آنان عقب نشینی میکند= ;. گرچه مطلقا پاک نمیشوند. وکامل= ;ان الهی نیز با کم= تر از ده در صد پاکسازی روان،= ; در حد¡= 2; کفایت از نظر داوری= ; الهی بنجات میرسند. تا بقیه معایب= ; ژنتیک روانی خود را در تولد بهتر بعدیبشری یا فوق بشری، باعقل و سلامتی اراده بیشتری بپاکسازی بیشتر بنمایند.<o:p></o:p> أ= 581;دیٌت و واحدیٌت <o:p></o:p> ا= 586; صفات الهی مراتب= ; شهودی= ; در سالکان= ولایتها میباش= ;د. که چون سالک بشهود عرشی خود از روی زمین، عرش را در سقف آسمان می بیند، که در مرحله واحدیٌت است. که توحید با مراتب الهی و ب(وحدت وجود) رسیده است. و چون بمعراج عرش بالا میرود ، گوﺌی بعرش آو&#= 1740;زان شده و در مقام ( دنا فتدلاٌ و قاب قوسین او أدنی) رسیده که سا = 4;ک نیز خود را در میان نمی بیند. وکسی از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی را نیز با خود نمی بیند. پس بازگشت پیامبرگون = 7; بخلق ،و صاحب تفویض و اختیارات الهی برای چند سالک احتمالی خود میشود. شاهد در مقام أحدیٌت= خداوند، هیچ موجودی دیگری را ب&= #1575; او نمی بیند. و سالک در (حالت صمدیٌت) و بی خودی در حال وحدت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وجود میباشد، که قطره ای در دریا شده که هم هست و هم قطره = 5;ی نیست. کاملان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت زردشتی بعرش مصطفوی و کاملان ولای= 78; مسیحی= ; بعرش جبرﺌیل روح القدس، و کاملان= ولایت= مصطفوی محمد = 6;عرش رحمان میرسند. و در آینده نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، روح کامل شده فوق بشری با ولایت الهی مهدی موعود محمد یا سو= شیانت زردشت است ، که بنور ربٌ &#= 1585;حمان میرسد، با شهود هشتم عرش ربٌ برتر از رحما= 606; میرود،= که کامل مهدوی= بخلق نوع فوق بشری چون مهدی موعود= برای چند سالک خود میرسد.<o:p></o:p> أ= 581;سن الأسماء اله= 40; <o:p></o:p> ب= 607;ترین اسامی الهی. که همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نامها= ;ی الهی نیکو هستند. ولی اسامی= ; شهودی= هفتگانه نوع بž= 8;ری، تحسین و تکامل ساز بیشتر از آنچ= 607; که مقام انسانی دارند= ; میباشد. که اسامی= ; الهی وساﺌل توسٌل= ; سالکان هستند= ;. و آغاز از نور صورت شهودی= پیر کامل حسینی زنده بمعرفی خداوند، که کمالات الهی بیشتر از تجلٌیات قبلی سالک میباشد. وهمان اسامی= الهی در تسمیه های ولایت= ; محمدی= ; بنام (پنج تن آل عبا) . حسین پیر کامل و حسن امام زمان عصر سالکان، شهود فاطمی مادر الهی نو= 593; بشری و ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمدی است. که در ادیان قبلی نام شیوا و دغدو &#= 1608; مریم داشته، ودر ولایت مهدوی= آینده= زینب کبرا خواهد= بود. این اسامی خاص اف= 585;اد تاریخی خاندان= محمد در حیاتش نیست. که همه کاملا= ;ن الهی = 8; اولیای= الهی زمان ها نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود مقام = حسینی وحسنی را دارند. و حتی نماینگی اسامی= ; تجلٌی= ;ات الهی بالاتر تا محمد = 8; قاﺌم برای سالکان خود دارند= ; . زیرا هریک محمدی= زنده و علیٌ زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود میباشند. أحسن با حسن (بضم حاء)، و زیبا تر وکامل تر و تحسین و بهبو= 583;ی بیشتر یافته میباشد. تحسین در سالکان پس از تخلیه= ; و تحلیه و تأمین شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر الهی میباشد. آنگاه شایسته پیامب= ;ری وهدایت الهی چند سالک خود میگردد. محس= 606; نیز سالک درحال احسان و تحسین و پیگی= 585; عمل بهبودی روان خود میباشند.<o:p></o:p> أ= 581;لام خواب ها و آرزوها<o:p></o:p= > ک= 607; خوابهای غیر سالکان نفسا= 06;ی و شیطانی، یعنی أهریمن= 40; و کارماﺌی میباش= ;د. ولی در سالکان= ولایتها و کاملان= الهی،= همان خواب ها و رؤیتهای بهشتی= ; و شهودی، و نمونه های سمبول= ;یک آینده های بهتر نیامد= ;ه کنونی آنان میباشن= 83;. خوابها= کلام خداوند است که بطور سمبول= 40;ک برای انسانها میباشد. که فهم معنی و مقصود الهی، و آین= 583;ه بینی سالکان بوسیله پیر الهی بمعرفی خداون= ;د، تعبیر وتفسیر شده که وسیله= عبرت و عبور تکاملی= سالک خواهد= بود. که بهبودی نسبی روان ناخودآگاه سالک پاکسازی بهمراه= دارد، که شایسته رؤیت آینده های بهتر بشری و فوق بشری او خواهد= ; بود. (حلم) خواب و رؤیا است. ونیز بمعنی صبر و صبوری سالکان میباش= ;د. چون همچنان پیشرفتهای شهودی= ; واحوال الهی آنان،= ; همراه= ; مشکلات روانی بوده که باقی مانده است . که سالک باید صبوری دوره سلوک خود را ادامه بدهد. (احلام رزینه) اصطلاحا رؤیاهای (رزی= 606; و وزین) الهی سالکان و بخصوص کاملا= 06; الهی میباشند. یا همان رؤیاهای صالح و اصلاحی برای سالکا= ;ن است. که معایب= در کنار محاسن بوده ، وسالک از رؤیای خود باید عبرت بگیرد، که کلام= الهی مناسب او میباشد. تا به إصلاح روان خود بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند بپردازد.<o:p></o:p>= أ= 581;وال و إحاله <o:p></o:p> ح= 575;ل های انسانی که در اختیار مراتب الهی هستند. و اراده انسان برای تغییر= ; احوال= ; خود نیست. چه کسب حال نیکو و یا دفع احوال نا مطلوب انسان باشد. (احوال جسمان= ;ی) در احساس حواس پنجگانه است. و ادراک و یا لذٌت در هر کاری، از مراتب الهی برای اداره= ; جسم کنونی= ; انسان= ; میباشد. و( احوال ذهنی) که مطالعه کنن= 83;گان داستانهای شیرین و مطابق تأیید= ; عقده های روانی= انسان آنان میباشد. و( احوال روانی= و روحی) که در سالکان و کاملان الهی وجود دارند. و رسیده ب(این همانی) های با مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی = 8; الهی بالاتر میباشد. (لذٌتهای معنوی= ;) و بالاتر در( لذٌتهای مینوی= ;) که (لذٌتهای جسمانی) هستند، که قابل گفتن درستی بدیگران نیست. زیرا روان آماده= ; فهم چنان = شرح احوال از اولیا و دیگران را ندارند. بلکه ( احوال الهی) دیدنی= هستند= و نه شنیدنی.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که هرکس باید خود پاکسا= ;زی روان خویش درسلوک = 575;لهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند= پردازد. تا خود دارای آن احوال الهی گردد. و نه به دنبال غیر ال= 607;یٌون، بخصوص آخوندهای قشری ž= 5;فت ، و یا دنبال سخنرانان و قصه گویانی رفت که به أحوالی= الهی نرسیده اند. که بالعکس قهقرا= ;ﺌی و جهنٌم پروری= برای پس از م= رگ می پردازند.و میتوان= توصیف= احوال را نی= 586; چنین گفت، که عقلهای الهی و أفک= 5;ر لدنٌی و تصوٌرات مراتب الهی و تکا = 5;لی احوالی خاص= 87; خود میباشند. و غیر از آن احوال عملا تصوٌری کارماساز اس= 78; . ضعیف تر یا شدید تر. نامه اعمال= ; انسان، که ژنتیک روحی و وضع کنونی= روان ناخودآگاه است. د= 85; واقع پرونده أزلی تولدات= پیشین= جمادی و گیاهی و حیوانی و فراوان= فصول نوع بشری هر کس میباش= ;د. که در= سلوک با هدایت پیر الهی میتوان این پرونده خود را مطالعه نمود،= ; و مفاسد آنرا شناخت و طرد کرد. و یا کمبودهای نیکوی= ; لازم را تآمین نمود. که از تخلیه وتحلیه میگوﺌیم. آنگاه پس از= شروط لازم = 8;ا شرط کافی، و در حدٌ کفایت و(کوف = 7; ولایت) خود، بتجلی= 07; های ا= لهی خویش رسید. علوم و تجارب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تکنیکی و فیزیکی برای= زندکی= ; بشری خوب هستند= ;. ولی باز زمینه ساز ستمگری بیشتر= ; بخود = 8; دیگران= میباشند. که تکبٌر ومال أندوزی و برتری جوﺌی و ریاست طلبی ببار میآورد. که شانس = 5;مکن برای دوری از جنبه های منفی = 8; قهقراﺌی، از وضŸ= 3; و احوال و افکار و گفتا= 585; و کردارها را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نخواهند داشت. (احاله) واگذار= نمودن أمری بدیگری است. و تبدیل حال بح= 575;ل تازه = 8; بهتر بهشتی= در سالکان، با کسب مراتب= شهودی= تازه،= و پاکسازی هرچه بیشتر= عقده ها و عقاید در روا= 606; و ذهن است. و الاً دوچار قهقراهای کا= 85;ماﺌی میشوند. واز هم اکنون افسردگی و بیماریهای روانی را دارند. احوال جمع حال، موضوعاتی هس= 78;ند که مربوط بنا= 582;ودآگاه روان انسان میباشند. که انسان اراده ای در ایجاد یا دفع ح= 5;لی مثبت و نیکو، یا منفی و نامطلوب را برای خود ندارد. که حتی شرح وبیا= 606; حالی بدیگران بطور صحیحی ممکن نیست. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; قابل انتقال نیستند. و بیان حال نیز بدیگران سود= 40; برای روان آنها ن= 583;ارد. که رفع حال منفی و کسب احوال= مثبت،= تنها درسلوک ودر پاکسازی روان در تخلیه وتحلیه= میباشد. اما احوال مثبت شهودی، که چون شراب بهشتی توصیف میشوند، خا= 89; شاهد آن احوا= 604; است و قابل انتقال= نمیباشند. حال بمعنی جسمانی آن چون درد قابل معالجه هست. ک= 07; درد از نوع حال نیست. بلکه از نوع حسٌٍ های عصبی و یا احساس= ; ذهنی خود آگاه میباشد، که شامل نام درست احوال نیستن= 83;. سالکان احوال مثبت دارند. و احوال منفی آنها از لحاظ جسم و ذهن، مفید پیشرفت سلوکی در تزکیه نفس او میباشد. که هرچه بلایای سلوکی بیشتر وسخت تر باشد، باعث سپاس ž= 7;الک صادق = 8; عامل در تزکیه نفس عمیق تر او میباشد. که زمان دوره سلوک را کوتاه میکند. که گاهی یک شبه ره صد ساله دیگران را میروند. چون سالکان صادق عقل و عشق و احوال که رسیده از خدا را سپاس دارند= ;. و طالب بلایا= 740; بیشتر نیز هستند. قبض و بسط معروف سالکان، داشتن= ; احوال= ; مثبت = 8; پیشرفتهای تکاملی است. و یا احوالی منف= 40; و سخت سلوکی، که م= 606;جر بسپاس او میباشد. وغیر سالکان در احوال= ; منفی خود، که سپاس را نیز بی معنی میدانند، چون دورتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا م®= 0;شوند. و سالکان بدون سپاس بلایای سخت سلوکی عملا گرفتار نفا= 02; و پیمان شکنی و گرف= تارکم کاری میباشند. که ( سالک مقتصد) با مقاصد و منافع دنیوی در پیوست= ;ن ظاهری بولایت الهی میباشد. که مجازات= الهی سخت تر از قش&#= 1585;ی های مذهبی دارد. که ( بی دینان) بی خبر و بی احساس از اهمیٌت سلو= 05; الهی این مجارانه= 75; را ندارند. چو&#= 1606; کرامات بالفعل لازم را ندارند. پس احساس= ; اهمیٌ= ;ت سلوک الهی را نم= یکنند. احوال همه انسانها، نتیجه نقاط ضعف تکاملی روان ، یا بعکس داشتن کرامات بالفعل بیشتر، که احوال= ; مثبت ž= 5; ا ندارند. که صفات مثبت یا منفی خود را در سلوک الهی پاکسازی بیشتر بنمایند، تا نجات شهودی بیابند. سالکان( تحوٌ= 604; در احوال) دارند= ;. که بوسیله هدایت عقلی پیر و الهامات شهود ذاتی مدبٌرا= 06; الهی خود را دارند،= که بشهود بر= 578;ری میرسند. و هر حالی نیز درجه ای از عقل و عملیٌات عقلی = وذهنی دارد. که اگر در تسلیم پیر الهی باشند، و اراده خودسرانه نداشت= ;ه باشند، آنگا= 07; در راه الهی هستند. و امید موفقیٌت های مرحله ای را دارند. ر&= #1590;ایتهای از زندگی سلوکی، و یا عدم رŸ= 0;ایت از زندگی در غیر سالکان ک= 607; گاهی بدرجه= خودکشی و گمراهی= عقلی و احوا= 604;ی بیشتری= میگردند، باز نتیجه عقده های ر= وانی أنها است. و الاٌ تحوٌل واقع= 40; روح انسان قهقراﺌی در کارماها دست میدهد. و متناسب کمیٌت و کیفیٌت گناه و عقده ها و کمبودهای روانی و فزونی عقده ها میگردد. تغییر پیری و ضعف و قهقž= 5;ای جسم، = 8; یا عقب روی از پیشین های قب= 604;ی و ذهنی، از نوع تحوٌل= باحوال حقیر تر میباشد. و از نوع احوال= مثبت تکاملی که د= 585; سالکان هست نمیباشد. تغییر عقیده از خطا به درستی، در انسان منصف باز از نوع حال و تغییر و تحول نیست. چ&= #1608;ن تغییری ندارد که یک تحوٌلی ذهنی = 608; جسمی میباشد. که ممکن است باز ح= رکت معکوس داشته باشد. و بخطای قبلی و بدتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی و ذهن= ی و جسمی باز گردد. که خود جهنٌم او= 604; غیر سلکان بخصوص قشری های مذهبی میباشد. تغییرات مداری و افقی از نوع حال و تکامل نیست. که انحراف بیشتر یافتن است. تغییرات عمودی بسوی بالا و بهتر شدن دž= 5; احوال سالکان= مطرح است . که در حدٌ کفایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از نظر الهی، بدرجات= شهودی و عقلهای= برتر مربوط= به هر سطح شهودی خود میرسند. ولی تضمیتی ندارند چون از دست رفتنی است .مگر پیگیری و صبوری طاقت فرسای= ; سالک است، که بشهود نهاﺌ= 740; نور تجلٌی خو= 583; میرسد. و از فصل نوع بشری کنونی، و حتی از نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; طبیعی بیرون میروند. تا بن&#= 1608;ع فوق بشری نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسند= ;.( احوال متغیٌر) انسان بخصوص سالک، از ظاهر آثار= 740; گفتاری و رفتاری است. و در سالک عاشق در جسم و صور= 8; پیر دانا است. از وجود = 6;حران در احوال سالک، که در رؤیا برا= 740; سالک از خداوند میر= 87;د. ولی آلوده= ; بمشکل= ;ات روانی است. که سالک پاکساز= 40; روان کرده ، ه&#= 1583;ایت های عقلی واستدلال پیر را باورک= 585;ده، عقل پیر الهی را برتر از عقل خود میپذیرد، که از حال خود نیز متنفٌر= میشود. که ترک آ = 6; احوال در تخلیه وتحلیه بیشتر و راحت تر مینماید. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همیشه با کمک خداوند و سرنوشتهای کنونی و سرنوشتهای آینده سالک از نظر ا = 4;هی و آینده های سالک،= ; و احو= 5;ل فکری از نوع احوال الهی نیستند. بسته بدرجه آشناﺌی سالک بحقایق الهی، و نقش صفات حیاتی خود، سعادت کاملان= الهی بازگشته بخلق = 8; آرام گرفته قطعی از احوال قهقر= 75;ی است. ولی همچنان رحم= 78;های الهامی و عقلی انسان کامل= 48; او را بدرک حقیقت و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سعادت= ; بیشتر آشنا میکند. و (غضب نفسانی) انسا= 606; بهترین= دلیل سقوط احوال روانی او است. ومحرومیٌت قطعی از امتیازات احتمالی میشود .ولی اگر سالک صادق باشد برداشتهای انسان کامل مینما= 40;د، و از علاﺌم درستی راه فکری و سلوکی انسان سالک است. که احوال= منفی را، بتوجیه= پیر و اراده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صبوری سلوکی خو.یش تبدیل بتحوٌلات مثبت سعادتمندان = 7; مینماید. و الاٌ خورسند= 40; ها علامت سعادتهای حقیرمیباشد .<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خند = 7; و بذله گوﺌی سالکان، علامت سطح احوال و سطح عقل حقی&#= 1585; تر است . و کاملان الهی در هر خورسندی خود= 48; با سپاس و جدٌیت بیشتر در فعٌالیٌتها®= 0; روانی و ذهنی خویش= 548; انگیزه های منفی را تبدیل به أنگیزه های م= 579;بت مینماید. که آنگاه این سعادت از نوع خورسندی و شادمانی دائ= 05; بشری جسمی یا ذهنی نیست. بلکه موقٌت و &#= 1586;ایل شدنی و در اصل حقیر است. و مانŸ= 3; احتمالات مثبت سلوکی و شهودی میشود. ثبات احوال نیکو برای س= 575;لک ضروری= ; میباشد. و در کاملان الهی حتی ترک یک حال مثبت= 548; باز معصومیٌت و حفظ الهی را دارد و قهقراﺌی نیست. گرچه مانع از حرکت و پیشرفت بیشتر در ( ذخیره آخرت) او میž= 8;ود .احوال هر انسان و سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و کام = 4; متناسب مقام الهی روح او میباشد. که کرامات بالقوٌه او هرچه بیشتر و بالا= 578;ر باشد، نیاز بتثبی= 78; و سایبرنیتی= 05; نمودن شهودی بیشتر دارد که آنها را از دست ندهد. که خود فرصتی الهی و رحمت= 740; برای کسب ذخیره بیشتر آخرت، و ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در خدمات الهی و پادا= 588;های بیشتر الهی، برای تولد فوق بشری و از هم اکنون وی میباشد. و بیشتر و بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این احوال الهی و روحی خود را بالا میبرد. بقای حال مثبت نیکو بدست آمده،= ; بسته بدرجه تزکیه= نفس بیشتر= سالک میباشد. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان بست= 07; بخدمات= الهی و ذخیر= 607; آخرت بیشتر میباشد. بهترین= حال کسب شهود ž= 0;دید، وامید و کوشش بیشتر برای ادامه= ; تزکیه نفس و صبوری در بلایادر سالکان صادق است، که شایسته احوال الهی شود. مقام روحی = 8; تحوٌلات جدید، تنها بسته بهمٌت = 608; جدٌیت سالک نیست. که بموازات اراده و تدبی= 585; روح مدبٌر سالک باید باشد. که جریان= أزلی أبدی تکامل یک روح همیشه با خداوند است. و سرکشی انسا= 606; تنها تأخیر توفیق و کارماها را که پر عذاب میکند، بر ذات روحی خود معایب را اضافه میکن= 83;. دوام ذکر زبانی و فکری و شهودی در سالک، از نوع کسب رضایت وکمک و امداد مداوم الهی است. ری&#= 1575;ضت جسمانی آسان تر از ریاضت فکری، و باز آسان تر از ریاضت روانی سالک است. ک= ;ه در صبوری و سپاس سالک از بلایا، اضافه= ; شدن شدٌت عشق بپیر الهی و راه خدا میباشد. دیدن ودرک احوال از نوع دیدنی شخصی از خداوند است. ونه شنیدن و شری= 705; سعادتمندی یک صاحب حال بودن ، که برای شنونده سودی ندارد= ;. احوال چون ستون جیوه ترمومتر حرارت سنج، مدام بالا = 8; پاﺌین میرود. شهودها بخصوص شهود نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان برای سالک ولایت= محمدی، تنه= 75; نتیجه نعمت و بیمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن الهی میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک = 8; پیر او از سرنوشت آین= 83;ه الهی سالک خبر ندارد. پس نباید تنها بریاضت = 608; عبادت و جدیٌت و در&#= 1580;ه صداقت سلوکی خود مطمئن بود.<o:p></o:p> إحیاء و زند= 607; نمودن مردگان <o:p></o:p> م= 608;جودات زنده و زنده نمودن است . و( حیٌ) زنده دارای حیات است. احیای شبها در سالکان شب زنده داری عبادی تمام و در تمام دوره سلوکی است. و برای قشریهای مذهبی= ; شبهای= ; معیٌن أحیا دارند ولی بدون بهره از عبادت مذهبی= ; از نظر پذیرش الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای لذٌت = 8; یا تصوٌرات گمراهانه آنان میباشد. سال= 705; زنده با تکاملات شهودی= ; زنده تر میگردند. وکامل= ;ان الهی در بازگشت پیام= 76;رگونه بخلق، از نظر = الهی زنده حقیقی= ; هستند= ;. و یا سالکان در وقت احتضار و مر= 711; قبل از مرگ برای شهود نور تجلٌی= ; الهی خود، آرزوی حضور پیر الهی را دارند. و یا در حضور ذهنی خود اورا حاضر مینمایند که مرگ اورا ببیند. که گاهی پیر دستور بازگشت= بزندگی بسالک را میدهد. که چه فرمان یزدان چه فرم= 575;ن شاه الهی است. که سالک در نیمه خواب مرگ اطاعت دستور پیر را مینما= ;ید. که همان تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم الهی سالک = 8; بازگشت= او بخلق پیامبرگون = 7; میگردد. چون پیر صداقت و وفاداری و پیمان سالک ر= 575; بخوبی و بحدٌ کفایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انجام= ; داده است . زنده کردن مرده در تن اهمیٌ= 578; چندانی ندار= 83;. مگر فرصت جدید بیشتری برای توبه ž= 7;لوک الهی باشد. والاًٌ مرگ د= 585; تمام مراحل آن، بدست مدبٌرا= 06; الهی انسان است. و حتی در سالکان و کا= 605;لان الهی آخرین شهود آنان مقام مدبٌر الهی میباشد، که در رؤ®= 0;ا نیز دیدنی سمبولیک شده است. و خود همان روح الهی شده شخص است، و همان نیز نطفه وار= 583; شده در رحم مادر نوع فوق بشری خواهد بود . و یا مادری از فصل نوع بشری بهتر، د= 585; کاملان ولایتهای قبل مصطفوی دارند. پیر کامل سالک خود را که عملا نسبت بآینده های الهی بالاتر و بهشتی تر میباشد در حکم مرده ای بود= 607; که ظاهرا و نسب= 578;ا زنده میباشد. آنکاه که سالک بنجات شهود عرشی خود رسید،= ; پیر الهی و روح مدبٌر= ; الهی این مرده در مرگ قبل اž= 6; مرگ او را زنده کرده است. پیامبر میگوید، خوابیده ها چون مرده هستند که اراده ای از خود ندارند. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمیرن= ;د، یعنی بعد از مرگ قبل از مرگ سلوکی= بیدار گشتند، آنگاه زنده میشون= 83;. که تولد دوم الهی یافته اند. و یا در تولد فصل بهتر نوع بشری، و یا در هریک از فصول = 6;وع فوق بشری هفت هزار سال بعد، که پایان دوره بهشت سوٌم عرشی روح کامل مصطفو= ;ی میباشد. یا شش قرن بهشت سوم انتظار کامل ولایت مسیح و قبل از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مسیح، که برای هر شهود صد سال بهشت سوم انتطار در عرش الهی خود ، برای = تولد و کسب شهود جدیدی دارد. ولی هر شه = 8;د ولایت مصطفوی یک هزار سال است<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که محمد گفت. وهر یک از<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نوع فوق بشری هشتگانه با ولایت مهدی موعود آینده،= پنجاه هزار سال بهشت سوم انتظار خواهند داشت. و در انواع باز بالاتر ه= 585; روز و شهود مراتب الهی آنان،شاید صحبت از میلیونها سال میتواند باشد. حکمتهای نیکو وهشدارهای مؤثٌر کاملان= برای هدایت بسلوک= ; الهی بدیگران ، اگ= 585; منجر بعمل مستعدان بشود، در حکم زنده کردن مرده ها میباشد. و حتی احیای کسی بخصوص مستعد ایمان و سلوک، بقول قرآن در حکم زنده کردن همه جهانی= ;ان است . یا بالعکس= گمراه= نمودن کسی ا= 586; راه خدا، که (بی دینان) ماده گرا و( بد دینان= ;) قشری همه مذاهب که مدام چنین میکنند، در حکم کž= 8;تن تمام جهانیان میباشد، که = 605;حمد گفته است . هر شهود تازه سالک درجه ای زنده تر شد = 6; از دید الهی را دارد. خواب و غفل= 8; سالک، در حکم استقبال درج= 07; ای از مردن میباشد. مگر مرگ قبل از مرگ که بدستور شهود پنجم صورت مصطفوی ولایت محمدی= در رؤیا، و بتأیید= پیر کامل باشد.و به جز تسلیم= ; پیر و خداوند، هر تسلیم دیگری در انسان، عمل= 75; قبول درجه ای مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و حقاž= 5;ت کارماﺌی بعدی است. و قرآن این سالکان را بشارت ب(مخبٌتان) میگوید. <o:p></o:p> إ= 581;رام <o:p></o:p> حجٌ آکبر الهی لباس دوقطعه احرام حجٌ کعبه، که حجاج قشری غیر سالک دارند= ;. که پیامبر حجٌ کعبه را نمایش مادی اعمال= حجٌ أکبر سلوک با ولایت الهی تعلیم داد. که گفت اینک که حجٌ و هدای قربانی خود ر= 5; انجام= ; داده = 5;ید، نوبت آن است که بحجٌ أکبر سلوک الهی بروید. که منحصرا= با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند برای طالب لقای الهی میباشد. لبا= 587; احرام سادگی سالک سمبول چشم از هر داراﺌی مادی وبشری بریدن است. که سالکا= ;ن در تمام دوره سلوک، این ب= 740; توجٌهی= بظاهر تن بشری خود را دارند، و تظاهری نیز بسلوک= ; الهی ندارن= ;د. مگر بشهود نهاﺌ= 740; خود برسند. که سالکان ولایت محمدی بنور قاﺌمš= 8; و سالکان ولایت مسیحی بنور مصطفوی= و سالکان ولایت زردشت و یهودیان زردشتی= الأصل= بنور مرتضو= 40; میرسند. که احتما= ;لا کامل الهی همان ولایت= برای= چند سالک خویش بوده باشند. پیر طریقت بمعرفی خداوند برای سالک، اموری را حرام میگوید. که صفات = 8; عادات ضدٌ تکامل= ; روان سالک میباشند، و ی= 575; اموری را واج= 576; میگوید، که سالک باید برای تکامل= روان خود انجام بدهد. و یا اموری را حلا= 604; یا مجاز میگوید و یا که مکروه میگوید. یعنی در اختیار سالک که نخو.اهد بکند. ولی باز سالک حتی حلال ها خود را خویشتن داری میکند. که میداند بنحوی مزاحم= پیشرفت تکامل= ; روح او است، و مکروهات غیر حرام را نیز نمیکن= 583;،که مانع پیشرفت تکاملی روح اومیباشند. ز= 740;را انسانهای غیر سالک هر کار خود را خیر و نیکو میدانند، با= 86; جنبه های منفی دارد. که آنگاه مسؤ= 604;یٌتهای الهی پیدا میکنند. مانند= ; بخشنده مال بفقیری، که همراه منٌت یا تظا= 607;ر نیکوکاری بدیگران باشد. = 08; سالکان= نیز خودسرانه کاری نمیکنند، مگر اینکه کا= 585;ی کنند که کاری نکرده= باشند. احرا= 605; لباس حرمت سلوکی و احترام و تعظیم پیر و مراتب تجلٌی= الهی،= هنگام= حضور ذهنی سالک میباشد. و گاهی پیر این لباس احرام را میدهد و یا سالک آزاد میگذا= ;رد، بشرط اینکه= دنیا دوستی را نشان ندهد. ( باز کردن گره لباس احرام= ;) در کعبه و پایان مراسم آن، و نیز پایان یافتن تمام دستورات تحریم= ; پیر بسالک بازگشته بخ= 04;ق همان باز کردن گره وعقد و عقده های روا= 606; سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;زاب <o:p></o:p> ح= 586;ب ها و گروه های غیر الهی متٌحد در سلوک، که تنه= 575; هدف خداوند ا= 586; آفرینش= انسانها و ت= 605;ام هستی است . زیرا احزاب غیر الهی امور را بمعیارهای خودشان خوب و بد ارزیابی میکنند. وغافل از داشتن جوانب منفی از لحاظ تکامل روان بشری است. از نظر خداوند و داوری و تدبی= 585;ات الهی، تنها تکامل روح میباشد. زیرا بر حسب مقام روانی= ; نوع بشری، که روان مملو از عقده های روانی= است که همه دارند. و یا بخاطر کمبودهاﺌی میباش= ;د، که لازم برای انجام= ; کارهای درست تکاملی= میباشند. اینان= ; چون با هر شعاری که دور هم جمع میگردند، د= 85; واقع اتٌحاد عقده های روانی= آنها است. که موقتا و با خود فریبی و فریب دیگران متٌحد= ; هستند= ;. ولی دو انسان ما= 606;ند هم، مشکلات روانی= ; و صفاتی یکسان= 40; ندارند. آنگاه= ; عامل (هیستری های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمعی) و آشو= 6; گری، و بنام خدمت = 8; اصلاحات ظاهر میگردد . در حالیکه= سالکان در ص= 583;د انجام وظیفه= فطری &= nbsp; ذات خود، و خواست خداوند و بر= 575;ی آینده های برتر فوق بشری، مدام در حال تخلیه= ; وتحلیه میباشند. که علامت= ; درستی کار سالک و رضایت خداوند است. که ضروری روح انسانها، ب= 85;ای رسیدن تکاملات برتر انواع فوق بشری، یا حد¡= 2; أقل برای کسب فصول بهتر نوع بشری میباشند. قر= 570;ن و محمد نیز غیر سالکان را احزاب= میخوانند. ک= 607; برخی احزاب سیاس= 40; نیز بنام دین و مذهب و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا شعار میدهند. که قشری = 7;ای مذهبی= ; تمام ادیان= ; غیر سلوکی دارند. پس مسؤلی= ;ٌتهای فطری و ذات ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روانی= ; خود را دارند. که دوچار قهقراهای کارماﺌی میشون= ;د. در حالیکه منطقا= ; وعقلا، باید = 6;فکر تکامل= ; مقام روحی خود شوند. که سالکا= ;ن ولایتهای ششگانه أهل کتاب یا سلوک، در فک= 585; کسب رضای خدا و آینده های نیامده بهتر خود هستند. نه اینکه برای آینده های قهقراﺌی و نسخ بدتر بشری و یا مسخ و مسخره شدن میمونی و حیوانی بروند. و یا حتی بدت&#= 1585; بفسخ و گندیدگی گیاهی پس از مرگ پیدا کنند. که آینده های حقیر گذشته را دوباره تکرار= ; نماین= ;د. که باز بنوع بشری و همی = 6; سلوک الهی،= ; تنها ž= 2;واسته خداوند= برسند، که باید برسند وخواهند رسید. که روح هر أتم و انواع موجودات تحت أتمی نیز خواهند رسید. زیرا فرمان کن فیکون الهی میباشد. چون بازگشت همه بž= 7;وی خداوند گفت= 07; اند.<o:p></o:p> أحزان و أندوه ها<o:p></o:p></span= > غ= 589;ٌه ها و أندوه انسان= ; که همه انسانها نی= 86; لحظه ای بدون أندوه نیستند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقتی خود فریبانه شاد باشند. که سالکان ولایتهای الهی در راه خدا و رضایت او، باز أندوه= عقب ماندگی برای کسب نهاﺌی رضایت خداوند دارند. که دوچار= ; اصطلاحا قبض و بسط روانی= ; میباشند. عزلتگ= ;اه سالکان در دوره سلوک، تا رسیدن بشهود= ; نهای خود قاﺌم در ولایت محمدی، و یا شهودهای مقدماتی دیگر در ولایتهای پنجگانه قبلی، مدام در غم دوری از وسیله الهی خود پیر کامل بمعرفی خداوند ، و یا ه= 85; یک از مراتب شهودی= و وعده های الهی خود میباش= ;ند، پس در ( کلبه أحزان= ;) عزلتگاه خود میباشند. و با هر شهودی زمان کوتاهی دل شاد بوده، باز بیاد عقب ماندگی های دیگر خود اž= 6; کمالات و مقامات= الهی می افتند و غصٌه دار میشوند. (بیت الأحزان) سالکان= عزلتگاه سلوکی و در تمام دوره سلوک خود میباشند.( خانه یعقوب) در اصطلاح عرفا= 06;ی یهودیان، همان بیت الأحزان عزلتکاه سالکان میباش= ;د. که یعقوب پیر از دوری یوسف سالک خود داشت. و پیر از دوری سالک محبوب= ; خود، که هنوز بازگشت بخلق را ندارد. و سالک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز از دوری پیر، تا شهود برتر و رؤیت رؤیاﺌی نهائی را ننماید گریا= 06; میباشد. ،پس سالک از ( صفا ) قرارگاه تصفیه= ; روان خود، در حج= ٌ أکبر سلوکی خویش باید ب(مرو = 7;) مکان پیر با مروءت و مرد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی برود، که غصٌه دار &#= 1575;ست که اورا خورسند کند.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;سان<o:p></o:p> ن= 740;کوکاری یا همان سلوک الهی،= ; برای تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی پیر تا تجلیه های الهی است. که تن= ها کار نیکوی بدون خلاف و مسؤلیٌت، = 608; سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د، برای طالب لقای الهی میباشد. تحسین و بهبودی= و حسن و زیبای مقام روحی سالک در شهو= 583; الهی برتر میباشد. انعام دادن و بخشش غیر سالکان بنام خدا و یا بهر دلیل دیگر،= دارای= جنبه های منفی Ÿ= 0;دٌ تکامل &= nbsp; روان میباشد. پس بجای ثواب و رضایت الهی مسؤلیٌت بیشتر کارماﺌی یافته اند. چ= ;ون منٌت بگذارند و ی= 575; تظاهر بنیکو کاری نماید. تا دیگرا= ;ن بی خبر از جنبه های منفی،= ; کار او را ستایش= ; نمایند. (حسین) مقام تکاملی اولیای الهی،= ; نسبت بکمال= ; مقام بالاتر (حسن) امام زمان هر عصری میباشد. که حسین حسنک است. و مراتب شهود ( فاطمی) و ( مرتضوی) علامت= ; رضایت= ; خداوند، و یا مقام (مصطفوی) رسیده= ; بدرجه= ; اصطفای الهی و برگزیدن او اس= 8;. و مقامی مصطفوی ضروری برای دیدار= هم اکنونی نور ( قاﺌم) و عرش (رحما = 6;) ، و برای کسب احسان= ; الهی و عفو = 08; رحمتهای لدنٌی= ; و بهشتی اولیای= الهی میباشد و تازنده باشند . تعلیم= و تربیت اولیای الهی برای سالکان، خود اž= 1;سانی الهی = 8; تحسین مقام روانی میباشد. ( أحسن) </span= >نیکوکار تر است، و(محسن) سالک در حال تحسین= و بهبودی روان خود، با تزکیه نفس هر چه بیشتر= ; میباش= ;د. هر کامل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده بمعرفی خداوند بسالک، مقام حسن زنده و حتی محمد = 8; علیٌ زنده او می= 6;اشد. (احدی الحسنین) یعنی یکی از آن دو حسن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکو، و یکی از دو مقام کامل تحسین یافت= 07; الهی،= ; یعنی مراتب زنده پیر حسینی= و امام زمان حسنی عصر سالک است که در شه = 8;د دوم بدان میرسد.<o:p></o:p> إ= 581;ضار<o:p></o:p> ح= 575;ضر نمودن= ; و فرا خواندن برای حاضر شدن، = 8; امتثال و اجرای أمر احضار د= 585; برابر پیر الهی است. وسا&#= 1604;ک در حضور ذهنی،= ; پیر الهی خود ر= 5; حاضر دارد. گوﺌی در دل خود پیر ر= 5; احضار میکند. و یا مراتب= ; الهی بالاتر خود را حاضر کرده باشد، پس توسٌل= عبادی= خود را با وسیله= ; الهی بمعرفی خداوند می بنماید، که دعایش بخداوند برسد. تا بقول پیامبر، دع= 75; بصورتش= کوبیده نشود. که دعا و عبادت بدون وسیله= الهی،= شرک و أهریمن= نفس أمٌاره خود پرستیدن میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;قاق حقٌ<o:p></o:p> ح= 602;ٌ خود را گرفتن و أمر= 740; را حق دانستن= 548; و تحقٌق کرامات= بالقوٌه روان در سالکان ، و تبدیل آنها بکرامات بالفعل مور= 83; نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= میباشد. رسیدن انسان= بحقٌ و مراتب حجٌ و حجثٌ الهی،= ; آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند احقاق حقٌ میباشد. و یا رسیدن سالک بحقایق الهی ومراتب= شهودی است. و نیز خود سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محقٌق رسیدن ب(این همانی) و حقٌانیٌت = 608; الوهیٌت مراتب شهودی خود میباشد. که حقٌ همان حجٌ است. چه مراتب= شهود مقدماتی، که حج¡= 2; های عمره مسافر= بمقصد= خدا باشد، و یا ش&#= 1607;ود نهاﺌی ونور تجلٌی تازه که در شهود نور قاﺌم، که سالک بحجٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أکبر خود رسیده است. و حقٌ و حجٌ أکبر وظیفه سالک در اطاعت پیر و خداوند است. و انجام ( شرایط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم تا شرط کافی) از نظر الهی میباشد. که خداوند هرگز حقٌٍ سالک را نادیده نمیگیرد. و مداž= 5;ک الهی حجٌ های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عمره مقدما= ;تی ر ا تا حجٌ أکبر پایان نیاز هر روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; بشری را از سالک باز نمیگیرد، و فرامو= ;ش نمی کند. که در تولد بهتر بشری بعدی، و یا نوع فوق بشری برای روح آماده میباشد. که اگž= 5; آنگاه بوظیفه تکامل= ; نوعی روح خود نپردازد، تمام امتیازات و حقوق تولد= ات پیشین= ; او از کرامات= و داده های مراتب= سلوکی را از دست میدهد، که کارمای= نسخ ومسخ حقیرتر= میگردد.<o:p></o:p> إ= 581;اله و حواله کردن <o= :p></o:p> و= 575;گذار نمودن أمری بدیگری، و ح= 740;له کردن = 8; زیرکی های نفس امٌاره انسان، چه با دیگرا= ;ن یا با مراتب= ; الهی دیگر. و خداوند= خود را مکٌار تر از دیگران میخ= 08;اند. (خیر المکٌارین) مکر بیشتر دارد، ولی مک= 585; و سیاستی با خیž= 5; و صلاح سالک میباشد. که خداوند سالکان را در تدبیر خود مکری الهی میدهد. مانند= ; مادری= ; که کودک خورد سال خود را بنفع او فریب میدهد= ; . (حال) = 5;ز امور روانی ودر اختیار مراتب= ; الهی میباشد. که سالک را از حالی بحال بهتری= میبرد. که مقام = الهی و روحی سالک با شهو= 583; بالاتری بهتر میبرد= ;.<o:p></o:p> إ= 581;باط و خنثی نمودن <o:p></o:p> س= 575;لکان اعمال الهی دارند. و نیز پاداشهای نسبی خود. ولی چون خطا وسرکشی پیر الهی خود ر= 5; بنماید، تمام ثوابها و امتیازات خود ر= 5; از دست میدهد. که آنها را تبدیل بگناه و لزوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقاب الهی،= ; وعقب روی مقام روحی و کارماﺌی مینماید. أمری که (أحوط) است، بمعنی رعایت احتیاط= بیشتر= میباشد. که آخوندها در امور الهی رعایت احتیاط سلوکی ر ا ندارند. پس هر کارشان قهقراﺌی است. حتی وقتی که بقول پیامبر، تمام عمر روزها= ; صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشند. و الاٌ أحوط آنان (إحباط) و خنثی شدن بیشتر= ; و قهقرای= عمیق تر میباش= ;د.<o:p></o:p> إ= 581;تجاج و اعتراض و استدلال <o:p></o:p>= ب= 581;ث و استدلال نمودن و دلیل آورد= 606; و یا اعتراض نمود= 06; و حجٌت دیگر آوردن. حجٌ کعبه در حجٌ أصغر زیارت کعبه أمری غی= 585; الهی است. که تنها سالکان در حجٌ أکبر سلوکی، و رسیدن بعرش رحمان= در ولایت محمدی= ;، این که حجٌ أکبر مقبول نور قاﺌم روح القدس= ; را مینما= ;یند. و (حاجی آقای) الهی میگردند. که حجٌاج کعبه بدون و= 587;یله الهی در سلوک (حاجی آغا) میشوند. که گفتن( آغا ) بقصد بیان عدم پذیرش= ; خداوند میباشد. که پیامبر= در تعلیم حج= 612; کعبه، سمبول= و نمایشی برای بیان حجٌ أکبر ال= 607;ی بوده است. که گفت اینک که مراسم حجٌ ر= 575; تمام نمودید= 48; و هدا یا قربانی= خود را دادید، این= 05; نوبت آن است که حجٌ أکبر بروید. که همان ولایت الهی و ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا بحجٌ أکبر شهود قاﺌم برسند. که اگر بازگشت= و تولد دوم الهی را داشتن= ;د، بعرش رحمان پیامبرگونه بخلق باز میگردند. و دیدار کنندگ= 75;ن ( صورت مصطفوی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح پیامب= ;ر) در شهود پنجم، بقول مولا علیٌ که در تجربه= این نویسند= 07; دست داد، که روح مجسٌم شه= 608;دی پیامبر را بمن (آقا مصطفوی) و بزبان فارسی= گفت. و(آقا) همان (هخای) زردشتی قوم قریش زردشتی الأصل است. که سیٌد و سروž= 5; الهی چند سالک خود خواهد بود. که هخامنشیان یعنی کاملان الهی در ولایت= ; چهارم= ; زردشت= ; بودند= ; .<o:p></o:p> إ= 581;تراز و برحذر بودن <o:p></o:p= > پ= 585;هیز نمودن و خویشتن دار= 740; کردن، که تنها کار سالکان= الهی میباشد. و دیگران= تنها دور از خطر بودن، و( حرز) دعای (نظر قربانی) برای دفع خطر دارند. که مراتب الهی دعای گ= 585;به (سیاه دل) غیر سالک را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی پذیرد. که اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پذیرفت زندگی بشری آنان را درا= 586; تر میکند. که خود آغاز ستمکاری بیشتر= ; بخویش= ;تن، و جهنٌم پروری و قهقراهای کارماﺌی در نسž= 2; ومسخ = بدتری در تولد بعدی آنان بجهنٍم، یا جهانوم یونا= 06;ی وگوهانوم تورات وعربی= شده در لفظ جهنٌم و جحیم است. که جهنٌم= همان جهان فارسی= ; ودنیا= ; میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در صورتهای نوعی حیوانی، مانند= ; بشر حقیرتر ویا د= 585; مسخ حیوانی وبدتر خواهند شد. (احترام) بزرگ دانستن کسی، = 608; حرام دانستن برای سالک با ولایتها= 40; الهی ششگانه نوع بشری در دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک. = 08; ایٌام تحریم برسالک= بدستور پیر الهی او میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در احرام دوره سلوک و در بیت الله حرام، که خانقاه پیر وعزلتکاه سالک میباشد. حریم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مکانی و منع حرکت آن، و حرام بودن برای سالک در احرام ومقدٌس= دانستن جایگاه= پیر و عزلتگ= 575;ه خود.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;تساب و محاسبه <o:p></o:p> ش= 605;اره کردن وحساب مزد و ثواب دادن الهی، و محاسبه و رسیدگی خداوند از سالکان در دوره سلوک، و از غیر سالکان= پس ازمرگ در تولدات نسخ ومسخ بدتر مجدد بجهان، وبا عذاب زندگی= ; نوعی که زندگی نوع بشری نیز بدو= 606; عذاب جهنٌمی جهان نمیباشد. که سالک صبور عذاب بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد. بررسی و رسیدکی امور قبلی = 8; بررسی بر حسب احوا= 604; روانی و مقامات الهی در سالکان، و= 587;طح عقلی انسان و نیز برحسب مسأله وموضوع مورد نظر چزﺌی انسان ونه بž= 5; حسب نظری کلٌی وموضوعات مختلف= ;.<o:p></o:p> إ= 581;تضار و مرگ <o:p></o:p> ح= 575;ضر شدن برای مرگ در دوره فرا رس= 740;دن مرگ، بخصوص در سالکان آماده مرگ قبل از مرگ، برای شهود نهاﺌی قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی. ویا در ادیان سلوکی پیشین= ; برای رسیدن= ; بشهود نهاﺌی آنان در تجلٌی نور الهی میسٌر برای آنها است. شهر نشینی نیز را ( حضر) ب= ;ر خلاف (بداوت) و صحرا نشینی. و نیز حضورعبا= 83;ی در برابر خداوند، ونه ق= شریگری های مشرکانه بدون وسیله الهی میباشد. وصحرا نشینان عذا= 76; زندگی دارند. وسالکان حضور ذهنی وساﺌل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; دارند. که در برابر آنها جان بشری را بدهند که بجانان الهی خود برسند. گاهی پیر دž= 5; وقت احتضار سال= 05;ان حاضر میگردد، که تشویق برای عبور از پرده مرگ اž= 5;ادی نمایند. ویا در نیمه راه جان د= 5;دن دستور میدهد،= که جان بتن سال= 705; باز گردد. همان معجزه أنبیا که مرد= 607; را زنده میکنند. ویا پس از= تولد دوم الهی سالک رسیدن= ; بعرش رحمان سالک ر= 575; تأیید مینماید وجش= 06; میگیرند، تا مستعدان سلوک مقام الهی آن= 575;ن را باور کنند. و از خداوند اجازه پیروی= وتوسٌل اورا بخواهند. حض= 585;ت گفتن برای نام مقدٌسین واولیا اگر زنده باشند، همان حضور ذهنی آنان است. و حضرت گفتن در نام بردن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر شش پیامبر اولی العزم، برای سالکان آن ولایتها، بخصوص در وقت دیدار روح الهی آنان برای شاهدان آنها حضرت گفته میشود= ;. گفتن حضرت محمد برای مسلمان غیر سالک، نه فقط سودی برای این احترا= ;م گذاشتن ندارند، که چون اž= 6; ترس خدا گفته اند، پس محکوم کردن = بیشتر خود دž= 5; داوری های الهی میباشد. مگر سالک محمد را در جسم روح الهی او در شهود پنجم، و یا حضرت علیٌ گفتن پس از دیدار مرتضوی= خود میتوان= 06;د بکار ببرند .<o:p></o:= p> إ= 581;تماء و حمایت <o:p></o:p> پ= 585;هیز کردن = 8; حمایت خواستن، یا پناه برای حمایت دادن است. و کا&= #1585; داﺌم سالک الهی در خویشتن داری و تقیٌه از امور غیر الهی خود م®= 0;باشد.<o:p></o:p> إ= 581;تیاط <o:p></o:p> ر= 593;ایت دقٌت = 8; هوشمندی در سالکان= و کاملان الهی است. و = 576;رای حفظ امنیٌت سالکان= و خانقاه خود. ونیز محتاط بودن و پختگی، و عاق= 576;ت أندیشی در زندگی وکار سلوک الهی سالکان، و احاطه داشتن = 608; توجٌه بتمام جوانب هر کاری. و رعایت أحوط آنچه احتیا= 91; آن واجب تر است. ونه احوط آخوندها، ک= 07; برحسب عقل وروان= آلوده= و ناپاک تزکیه نکرده= خود، تصٌور هر کار مهم را میکنند و بخواهند رعا= 40;ت واحتیاط آنرا بنمایند.<o:p></o:p>= أ= 581;داث حدیث نو<o:p></o:p> ا= 740;جاد جدید = 8; حدیث، وحادثه ای تازه یافتن. حیوانات ونو جوانان تازه برشد جسمی وعقل مادی رسیده، که حوادث ووقای= 93; پدیده های روزگار و طبیعت، حادثه اتفاقی بی هدف وغیر اله= 740; در تدبیر میدانند. حدیث و کلام تازه، و حدث باد شکم مبطل نماز، هر کار دینی وعبادی، همان کار غیر الهی و عبادت بدو= 606; وسیله الهی آخوندها، و = 662;یروان قشری آنان میباش= ;د. که مدام در حال بی نمازی هستن= 83;. و نیز احدوثه یا داستان مورد حدیث وشنیدن و قصٌه میباشد. که ربطی بخواست خداوند ندارد. بلکه بازی نفس امٌاره و لذٌتهای روان عقده دار تزکیه= ; نشده آنان میباشد. احداث الدهر، همان رخدادها و پدیده های مادی دوره زندگی= برای همه میباشد. و برای سالکان حوادث= ; الهی تازه شهودی= ; خود حاصل دهر وعمر وزمانه سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;یان <o:p></o:p> ج= 605;ع حین و زمان و هنگام اجرای آنی که در آن میان دست بدهد .<o:p></o:p> إ= 581;تیال و حیل = 7; گری <o:p></o:p> حیله و نیرنگ وتوطﺌ= 607; بکار بردن. برای چاره أندیشی در أمر مشکلی . که در سالکان فکر حیله را بدل راه نمیدهد. که نوعی دروغ و پیما= 606; شکنی، برای توکٌل و تسلیم بدستورات پیر الهی بمعرفی خداون= ; خواهد= ; بود. (حیله) از ن= وع ( حال) و فکر، نتیجه آلودگی های روان تزکیه نشده میباشد. پس بحال دیگری درآمدن غیر سالکان که بازی روان آنها است. که صاحب خود، از حال بد خویش عبر= 578; بگیرد، و با حال جدید سرگرمی تازه ای مییابد. که کار تمام عمر غیر سالکان = 608; قشری های مذهبی این چنین است.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;تفال و جشن <o:p></o:p> ج= 588;ن و چراغانی برپا نمودن و اعلام خورسندی و تشویق مردم زیباﺌ= 740; پسند و لذٌت جو، که جمع شوند وگفتنی ها را بشنوند. اولی= 575;ی الهی برای بازگشت بخلق یک سالک که مقام پیامبری ولایت= ; خود را یافته، جشن و چراغانی مینمایند. ت= 575; توجٌه عوام و تشوی= 602; مستعدان سلوک برای پیوست= ن بسلوک= ; الهی باشد. جشنهای ملٌی و مذهبی= 548; بخصوص جشنها= 40; مناسبتهای مقدٌس و الهی، و یا برای عوام مقدٌس= میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;مد <o:p></o:p> آ= 606;که بیشتر= ; محمد است، و هر کس ب&= #1740;شتر وسیله حمد و توسٌل و پرستش سالکان میباشد. که عنوا= ن محمد اولی العزم برای سالکان ولایت مصطفوی، که آخرین وسیله توسٌل سالکان ولای= 78; او میباشد. که بقول پیامبر برا= 40; پس از او، و برای = سالکان در شهود، هیچ = واسطه ای برای توسٌل و حمد و پرستش بعد از محمد و برتر از مقام محمد = نیست. که نوبت ظهور نور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میباشد. هر کامل ولایت= ; محمدی خود محمدی زنده میباشد. که ای = 6; همانی &= nbsp; پیامبر اول= 40; العزم خود را بخاط= 585; رسیدن شهودی بقاﺌم و نجات از نوع بشری میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ;ن الهی تا زنده هستند، برای چند سالک خود، محمدی زنده و وسیله حمد و توسٌل و پرستش هستند. مقام برتر از أحمد را محمود میگویند. بازمقام محمد در أحمد شهود پنجم صورت مصطفوی، که پذیرفته حدٌ کفایت از پاکسازی روان بوده سالک باشد، و نقش شهود مصطفوی برای (تذکی = 7;) بمعنی کاندیداتوž= 5;ی روح سالک بمقام= ; عرش رحمان است. ک= ;ه هم اکنون روح سالک را بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ برسان= ;د. وهر سالکی رسیده بشهود= مصطفوی این دعا ر= 5; دارد. و خداوند= مقام محمود محمد را بسالک نشان بدهد. یعنی قبول کاندیداتوž= 5;ی روح سالک برای شهود قاﺌم گردد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 581;فاد و نواده ها <o:p></o:p> ف= 585;زندان فرزندان ویا تابعان اله= 40; شده و تابعان محمد= 48; که اولیای الهی،= ; آن کاملان نسل های بعدی این نوادگان و فرزندان الهی،= ; فرزندان الهی محمد، و حتی اولاد الهی خداوند چون مسیح میباش= ;ند.<o:p></o:p> إ= 581;ساس <o:p></o:p> ا= 581;ساس عصبی در تن انسان، نتیجه= ; برخورد قسمتی از تن انسان بیک موجود خارجی = 575;ست. که احوالی غی= 585; عادی دارد. و برحسب تجربه= از طفولیٌت در هرکس، احساس= ; برخورد چیز= 40; را بسیستم عصبی = 8; مغز خود میرسان= 83;. تا ارزیابی و شناساﺌی بنماید. که عملا این کار مغز نیست. که مغز ضمن وساﺌل انتقال احساس وعبور امواج ( الکت&#= 1585;یکی حیاتی= ;) در جریان های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عصبی میباشد. که روان شخص بخصوص مقام مدبٌر الهی هر روž= 1;، أرزیابی و شناساﺌی و یادآوری نظی= 85; این احساس از گذشته را مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخت معنی حادثه و احساس آن نیز از همان مدبٌر است. ولی درد دž= 5; محل احساس که برای حفظ تن وجان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; میباشد، باز کار مدبٌر الهی میباشد. اما<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; شهودی= ; و بچش = 5; دل دیدن أمری مینوی است. که د= رون خود روان سالک میباشد، و حف= 592; و شناخت نیز بعنوان= حافظه= در همان روان است. ولی نه در مغز، که مادی= 608;ن تصوٌر باطل ا= 586; مکان خاطره ه= 575; میگویند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معتقد= ; بخدا = 8; روح انسان= و روح مدبٌر= الهی آنان نمی باشد، که کار عقده های روانی آنان است. لذا بین حسٍ مادی با احساس احوال= 40; و روانی، باید تفاوت= ; گذارد= ;. که معمولا مخلوط در حافظه ها میباشند.<o:p></o:p> إ= 581;صاء<o:p></o:p> ش= 605;ارش و آماž= 5; گیری در امور مادی و بشری. که در سلوک الهی احوال سالک مورد شمارش مراتب الهی میباشند، وشلوغی و بی نظمی وجود ندارد. که بداوری اله= 40; وحقوق= ; خود بعدالت= میرسند. <o:p></o:p> أ= 581;رار <o:p></o:p> آ= 586;اد شدگان از بند واسارت و بن= 583;گی و حرٌ و رها شده میباشد. ولی این سالکان هستند= ; که بمراتب شهودی= ; وبازگشت بخلق میرسند، و ا= 586; بند پیمان الهی خود رها میگردند. و مطلق و آزاد میشوند. که از پیر ا = 4;هی و پیمان سلوک ( طلاق و آزادی)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مییابند. که همان ( عتیق ) و آزاد شدگان الهی میباشند. و (احرار) یکی = از صفات الهی بازگشتگان بخلق در هر شش ولایت الهی میباشد. ولی آزاد از مقررات و قوانین وعرف جامعه نمیباشند، اگر بخواهند با مردم نزدیک= باشند، و مستعدان سلوک الهی را بیابند. که شاید تشویق= برای سلوک الهی شوند. و نه ای&= #1606;که حکم و فرمان برای اطاعت سلوکی بآنه= 75; بدهند. مگر طالبان لقای الهی خود از خداوند خواسته باشن= 83;. و داوطلبانه و عاشقانه بخواهند اطا= 93;ت سلوکی= ; تا حد¡= 2; استطاعت و توان خود بنماید.<o:p></o:p> إ= 582;تیار آزاد یا جبر و تفویض <o:p></o:p> ا= 606;سانها همگی آزادی= هر عمل در زندگی بشری خود را دارند. زیرا هر کس اکنون= ; در بهž= 8;ت چهارم= ; تولد پیشین هستند، كه در آن تولدات بشری توانسته بودند کسب مقام پیامبری هر یک از ولایتهای قبلی را داشت= 607; باشند. ولی با محاسبه الهی از هر کار انسان، بخصوص هر کار مخالف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواست= ; خداوند، برای سلوک الهی، محاسبه= و قضاوت در روح و ژنتیک روحی انسان= پس از مرگ طیعی میباشد. که (بی خبران= ; بی دی = 6;) از امور الهی نیز مجازات قهقراﺌی ندارند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرنوش= ;ت بهتر بعدی خود را، از محل رفتاری های مفید تکامل= ; طبیعی= ; تمامی حیوانات دارد. و بالعکس اگر هž= 5; رفتار= ; مخالف= ; سالکان الهی و یا رفتارهای سلوکی= ; داشته باشند قهقرا= 40; نسبی دارند. و الا¡= 2; (بد دینان قشری) همه مذاهب و همه أدیان= غیر سلوکی ششگانه، با تمام خیرات= و نیکوکاریها®= 0; خود، که خیرات و مبرٌات= داشته باشن= 83; قهقرای= نوعی شدید دارند= ; . وحتی بقول پیامبر، اگ= 85; تمام عمر روزها صاﺌم و شبها<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم باشند، در قعر جهنٌم و بدترین= مسخ حیوانی خواهند بود. که باز بقول پیامبر، مسخ میمون و خوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهترین شانس آنان خواهد= ; بود. پس اختیار الهی انسانها در مقابل محاسبه است. وعملا معنی آزادی= ندارد .ولی کاملان الهی بازگشته بخلق،= ; تنها برای تربیت= چند سالک خود اختیا= ;ر آزاد الهی دارند. که محاسبه= و محاکمه بعدی از خطای خود از خداوند ندارند. چه اکنون که زنده هستند، و یا پس از مر«= 1; برای تولد بهتر و مجدد بجهان . اختیار= خداوند خاص ک= 5;ملان الهی ولایتهای سلوکی= ; و تا زنده باشند، آنهم برای تربیت سالکان خود اختیاری معصومانه دارند و همان( تفویض) الهی است. که بجای خداوند میتوانند هرچه بخواهد بسالکان خود دستوری بدهند، و یا هرچه بگوید و وتعده بسالکان خود بž= 3;هد. چون دست وزبان= خدا هستند، و قرآن ناطق که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هرچه او گفت خدا گفته است. چه فرمان= ; یزدان چه فرمان= شاه . باز این اختیار وتفویض= الهی مطلق نیست، تنها در نظریه پردازی و تشریح وتفسیر برد اشت خود، با هر طرح کلام و تکنیکی، برای جلب نظر سالک = 8; تفهیم او آزاد میباشد. و الاٌ کاری بغیر امور سلوکی سالک &= nbsp; ندارد، گرچه نصیحت میکند. و در امور متشابهات و شبهه آوری ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسالک، آزادی نظری و فکری = وگفتاری میدهد. اما وظیفه= تعلیم= سالک در امو= 585; (محکمات) است. که حک = 5; و احکام سلوک الهی مناسب= ; مشکلات روان سالک میدهد= ;. محکمات= در امور استراتژیک دینی سلوکی و نه در امور دینی قشری باشد. ولی متشابهات دینی در امور تاکتیکی وجزﺌیٌات است. و ادامه زندگی= ; کامل الهی، عملا بهشت نخستین بازگش= ;تگان بخلق است. نظریٌه= پردازی اولیای الهی، در حدود کمک بفهم امور سلوک الهی و مبهمات آن است. هر کس که م= انعی برای درک سلوک الهی آنان باشد چون آخوند ها= 740; قشری که دشمن خداون= 83; است . اختیار هر أمر خیر ونیکو و تکامل روحی و مطلوب الهی میباشد. أمری را بهتر دانستن= همان خیر و تکامل سلوکی جستن سالکا= 06; میباشد. (انتخاب) و اختیار هر أم= 585; ( خوب) که لفظی فارسی دری است. و صاحب اختیار و آزادی عمل در کاملان= الهی. عکس هر کار دیگر قشری جب= 585; و مجبور بودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. مختار آزاد با اختیار از خداوند یا از دیگران متعهٌد= برای امور آنها است. که این مختار باید( خیر) ودرستی را دنبال= کند. وهر أمری را که خیر دانستند، باید بدانها عمل نمایند. و اراده انجام= گفتنی ها و ادٌعا را داشته باشند. که انجام امور جبری در حکم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندانم کاری ها میباش= ;د.<o:p></o:p> أ= 582; برادر و اخت خواهر <o:p></o:= p> ب= 585;ادری اولیای= الهی است.</span= > ولی اطفال= برای ابراز= نفرت از چیز= 740; أخ میگویند.</span= > و یا دردمندان از عارضه ای آخ میگویند. پیامبران انبیای گذشت= 07; را أخ و برادر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میگفتند، تا احترام= أهل اکتاب و سلوک الهی هر پنج ولایت= ; قبل اž= 6; خود را نشان داده باشد. اولیای= الهی زنده برادران هم هستند= ;. و برادر و أخ محمد. زیرا این همانی مقام الهی پیامبران قبلی را دارند. اخوت برادری انسان یکی از شرایط= لازم تکامل روان آنان است. بخصوص پس از = 83; اشتن پیمان سلوک الهی ، سالکان با ه= 605; و با مردم برادر و روح برادری را دارند. زیرا همه موجودات را مانند خود در راه خدا و در تکامل طبیعی روح چه حیوانات و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افراد بشری، باز نوعی تحت تدبیر و تکامل &= nbsp; سلوکی= میدانند، ک= 07; خود را برتر نمیدانند . و همه آنها را فرشتگانی میدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانها در تولد پیشین= خود، مراتبی= از سلوک الهی وشهودی را داشته اند، که توانسته اند اکنون در نو= 593; بشری و عقل نیکوﺌی باشند= ;. ولی باید فرشته ای برتر والهی تر گردند. پس اگر ک= ه سلوک الهی نکنند، بخصوص= ; قشری مذهبی= ; و بهر نام و دینی که باشند، پس از مر«= 1; امتیازات فرشته= ; گونه پیشین= ; خود ر= 5; جملگی از دست داده اند. که کارمای= نسخ ومسخ میشوند. تا دوباره= بنوع بشری با سلوک الهی تا نور قاﺌم برسند. ویا در سلوک ولایتهای قبل محمد،= ; عمل با ولی ٌ الهی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعرفی خداون= ;د بنمایند. آنگاه در تولد = 6;از بهتر بشری برای سلوک= با ول= 5;یت محمدی= ; خواهند رسی= 83;. و اگر که آنگاه= ; سرکشی= ; سلوکی= ; نداشته باشند. (اخوان الصفا) گروه ف&#= 1604;سفی قرون وسطی، همان صوفیا= ;ن سالک میباشند، که بت= صفیه روان بشری خود = در سلوک و تخلیه وتحلیه میپرداختنž= 3; .( اخوان&nbs= p; الشیاطین) برادران أهریمن همان پیروان= آخوندهای قشری در همه مذاهب هستند= ;. که از اخوان الصف= 75; و برادران سلوکی= ; و اله®= 0; یکدیگر نیستند.<o:p></o:p> إ= 582;وان التجرید<o:p></o:p> د= 740;گر برادران و خواهران سالک، که آنان نیز در حال تجری= 583; نفس و روان اماٌره= خود از مفاسد= ; میباشند. بخصوص رابطه کاملان الهی باهم، که روان مجرٌد دارند. و اخلاق را تنه= 575; وسیله احرای فرمان= ; الهی کن فیکون می دا= 606;ند. که (فیکون) و شدن تدریجی و امکان تحقٌق= بعدی است. وقتی که انسان کرامات بالفع= ;ل و بالقوٌه را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تحقٌق میدهد، مزید کرامات بالفعل در کمیٌت و کیفیٌت مییا= 76;ند. زیرا بقول ملاٌی رومی و فرد = 8;سی، گفته اولیا گفته خداون= ;د است . البته= برای سالکا= 06; در پیمان سلوکی،= و نه برای کسانس که ایمان بخدا و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی ندارند. و یا قشری گری مشرکانه مذهبی در هر دینی را دارند. حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. کسانی که از فرشیان= جهان مادی بعرشیان عوالم الهی، معراج و اسراء بسو= 740; عرش رحمان دارن= 83;. و حتی عرشهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقدماتی مراتب تجلٌی در هر شش ولایت اله= 740; نوع بشری در بازگشت= بخلق پیامبر گونه ولایت الهی خود را دارند.<o:p></o:p= > أ= 582;بتوا<o:p></o:p> (خ&#= 1576;ات) و خواب کرده ها هستند. اصطلاحی قرآنی که سالکان در تسلیم سلوکی در عزلتگاه خود میباشند. ( مخت&= #1576;ی و مختفی) و خوابیده از تلاشهای نو= 93; بشری میباشند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکی= ; که هرچه پیر الهی خود میگوید، وی پاسخ (خوب) و بچشم و اطاعت می گوید. سالکان خبات هستند، و غیر سالکان در خواب غفلت از انجام= وظایف الهی میباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ نیر ب = 7; نسخ و مسخ کارمائی میرون= ;د و میلیونها سال ممکن است<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طول بکشد، که بنوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مجدد = 8; همین وظیفه سلوک تا نوž= 5; قائم را انجام= بدهند= که باید بدهند، که بانوا= ;ع فوق بشری تا خداوند الله باید پیش بروند= ;. که ( فرمان کن فیکون= ;) الهی را نیز در نوŸ= 3; بشری انجام= د اده باشند.</= span>= <o:p></o:p> أ= 582;یار و اولیای الهی <o:p>= </o:p> خ= 740;ٌرها و نیکوکاران = 608; انسانهای نیکو = و کامل الهی و سالکان= آنها، که شاهدان مراتب= ; هفتگا= ;نه تجلٌیات الهی، و طالبان مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ برای لقای ربٌ النوع رو= 581; القدس قاﺌم جبرﺌیل هستند . تعداد کامل= 75;ن الهی را پیامبر٣١٣ ولیٌ الهی میگوید. که هیچگاه جهان خالی = 5;ز آنها نمیباشد. و ی&#= 1705;ی از آنها بمعرفی خداوند برا= 40; هدایت سالک کافی است. گو&#= 65164;ی ستاره= ; قطبی شما م®= 0;باشند، که راهنمای درصحرا ها و دریاها= میباشند. وهمگی این = اولیا در پرده استتار و بی ریاﺌ®= 0; ونداشتن تظاهر میباشند. و هریک تخصص در معالجه= مشکلات روان سالکان خود را دارند. که آنان را بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد هدای= 578; و با کمک خداوند و همٌت سالک مینما= ;یند. عرفا گاهی از نظام = 8; سلسله مراتبی برای اولیای الهی زنده میگویند، ک= 07; امام زمان حسنی زنده، در رأس تمام اولیای الهی هر زمان میباشد. نظام ولایت= ; زردشت= ; نیز اولیای= ز نده خود را دارند. و تابعان= سالک در پاﺌین ترین مقام، و حتی برای( تابعا= 606; تابعان) در رحم مادر الهی نوع بž= 8;ری هستند ، ویا در درخت ولایت جاﺌی برای خود دارند، که همان مستعدا= 06; سلوک بعدی خواهند بود. عارفی میگوید، نیاز أشرار بأخیا= 85; هست، آنگاه صلاح هر دو طاﺌفه خواهد بود. اگر اشرار پر شرارت بخواهند توبه کنند = 8; جبران نمایند. که بدون اولیای الهی برای آنان نجات روحی میسٌر= نیست. و اخیار کامل نیز توسعه رقعه ولایت خود میدهند. که راه او و اخیار دیگر را دنبال کنند. گوﺌی شایستکان بهشتیان خدا ر= 5; بیشتر میکنن= 83;. که در ولایتهای الهی بالاتر تولدات= بعدی بهتر ر= 575; دارند. ولی اگر اخیار الهی نیازمند اشرار گردند، گوﺌ= 740; ترک خدا و توکٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و اخلاص خود نموده اند.<o:p></o:p> إ= 582;تبار و آزمایش وخب= 585; یافتن <o:p></o:p> ب= 575;خبر شدن برای فهم که برای آزادی انتخاب درست لازم است. و سالکان را نیز خ= داوند اختبار و آزمون دارد. که صدق وعشق و عهد پیمان و دیگر لوازم سلوک الهی را دارند. و تا رسیدن بشهود= نهاﺌی اطاعت= ; خدا و پیر خود را دارند. و یا ندارند که منافق وپیم= 75;ن شکن، وحتی سالک مقتصد با مقاصد دنیوی هستند، که در ولایتی= رفت و آمد دارند= ;. و دوره سلوک الهی سالکا= 06; در پیمان سراس= ر امتحانات پر محنت الهی و خاص سالکان است. تا صبر آنان و صبوری و تحمٌل بلایای= سلوکی= و فتنه های اجتماعی قشری و مذه= 6;ی مخالف سلوک الهی آنان شده باشد. که بلایا عامل مهمٍی= ; برای تزکیه نفس امٌاراه و عقد = 7; و عقیده ها و ک&= #1605;بودها و انحرافات و عادات نامطلوب خو= 83; را، عمیقا وسریعا پاکسازی نمایند. که سالکان= جدٌی میخواهند، تا یک شبه ره صد سا = 4;ه دیگران غیر جدٌی در سل = 8;ک را بروید. متخصصین خبره = و ورزیده= در کار خود هستند= ;. واولیای الهی متخصصین معالج= ;ه روانهای بیمار= ; سالکا= ;ن خود میباشند .<o= :p></o:p> إ= 582;تراع <o:p></o:p> ن= 608;آوری ادٌعاﺌی و ساختن وسیله ای فیزیکی تازه،= ; مفید رفاه بیشتر دیگران، که آسیب رسان بروان خود مخترعین است که بپول و شهرت رسید= 607; باشند= ;. اختراع را از ریž= 8;ه ( خرع ) و ظهور ناگهانی میگوی= ;ند. و بدعتهای آخوندها اختراع من درآوردی از نظریٌات نادرست= دینی است. حتی اگر کلام پیامبران ر= 75; دقیقا وبدرستی نقل کنند. ولی همچنان سلوک الهی و پاک®= 0; روان و مأموریٌت الهی برای &= nbsp; تعلیم= دینی دیگران را ندارند.<o:p></o:p> إ= 582;تطاف و ربودن <o:p></o:p> خ= 591;ف و قاپیدن بسرعت، و یا استراق سمع ابلیسی= و أهریمنی است، که آخوندها در کمین اولیای الهی برای کشتن آنها، و ضد سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشند . که برای وادار نمود= 06; و بازگشت دادن= سالکان بهمان= ; مذاهب= ; قشری قبلی آنها میباشد. زیر= 575; آخوندها میخواهند مردم را در جهل خود از امور الهی بگذارند تا خر سواری و استثمار خود ر= 5; بنمایند. <o:p></o:p></span= > إ= 582;تصاص <o:p></o:p> خ= 575;ص خود یا کسی دانستن. و در متخصٌصی= 606; علوم = 8; فنون و هنرهای= غیر سلوکی بودن است. ولی از نظر داوری= ; الهی،= ; سالکان از خواص هستند. یا اول&#= 1740;ا و کاملان الهی تا زنده هستند اصطلاحا أخصٌ الخواص میبا= 88;ند .<o:p></o:p> إ= 582;تصار<o:p></o:p> خ= 604;اصه کردن در کلام = 8; هر عملی است که فشرده کنند. و از( خصر و کمر) چلا&= #1606;دن و کوچک نمودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و یا (خر= ;ص و ساکت) و خاموش شدن میباشد. گرچه طلب این اختصار وسکوت خود علامتی برای تحقیر دیگری = 605;یباشد.<o:p></o:p> إ= 582;تلاف و مخالفت <o:p></o:p> ع= 583;م موافقت با أمری و یا با شخص دیگری. و نیز بر خلاف أمر= 740; در آمدن، و نزاع = فکری و عقیدتی با افراد نمودن است. که هیچ دونفری مانند هم فک= ر نمیکنند و معتقد نیستند. بخصوص= ; در بین ایدﺌولوگه= 75; وصاحبان ایدﺌولوجی= 48; که هرکس عاشق افکار= وعقل خود میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی اگر خداوند یک ولیٌ الهی را بکسی در رؤیا نشان بدهد. = 08; یا بنظر طالب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک فلان کامل الهی مورد تأیید= خداوند باش= 83;. آنگاه سالکان طالب سلوک = 8; پیمان،= کوچک ترین نطریٌات و عقلیٌات خود را در برابر دستورات و نظریٌات پیر بر زبان نمی آو= 585;د. و حتی تردید را از دل نیز هرچه زودتر بیرو= 06; مینماید. هرگونه خلاف خواست= ;ه خداوند و هدف پیر، اختلا= 01; و مخالفت= و جتی دشمنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با خداوند است. واینان( نا خلفان) میباش= 606;د. که خلف و سلف پیروا= 606; الهی اولیای درگذشته و در غیاب او میباشند.<o:p></o:p= > أ= 582;بطوب<o:p></o:p> ا= 586; اصل یونانی برادری در فکر، و این همانی ( طوبا و یوتیبا) که تکامل عقل الهی اولیا میباشد. و میتواند اسم کسی بوده باشد.<o:p></o:p= > إ= 582;تلال <o:p></o:p> ن= 575;درستی کار ک = 7; در خلال انجا= 605; کار آشفتگی و انحž= 5;اف پیدا شود. و نیز بمعنی درون باطنی کارها= 40; نا درست و با خطا ، و یا جنبه های منفی هر کاری باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولی نیکو که مورد تصوٌر غیر الهیٌون نیکو نمیتواند باشد. اختلال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در هدف و صداقت کسی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سر و سامان و وضع مختل زندگی و فکر و حال انسان نا آرام و نا سال&#= 1605; است. که در احوال آشفتگی و اختلال= حواس و ضعف و پریشانی سیستم عصبی و نقص عقل انسان آلوده= روان میباشد. خلی= 604; خدا، چون هر کامل الهی مانند ابراهیم برهمن= ; الهی، کسی است = که خداوند در( خلال و روح) و باطن درون اندرون= 40; انسان کامل وارد شده است= 548; که خود نیز روح الهی شده است. که ما از عبارت (خدا داخل در هستی) و یا در اسم (الظا = 7;ر) الهی در شهودها= میگوﺌیم. و یا همه هستی بگفته= بعضی، که خداوند= روح هستی و هستی تن او باشد. که در واقع تنی هم وجود ندارد= ;. تمام تراکمات مادی تن موجودات، که هر یک دارای روح خود هستند، ک= 607; تن آنها باز تراکمات ارواح و انواع وجودی= ; پاﺌی = 6; تر از= خود میباشند. زیرا در هستی کسی یا چیزی غیر از خد= 5; نمیباشد. سالکان در تمرکزات و توسٌلات عبادی= ; خود، با وسیله الهی خویش بمعرفی خداوند، بحالت= ; بی خودی میرسن= ;د ، که خود را درمیان نمی بینند. که در وحدت وجود عوالم و تجل= 612;یات الهی در آمده اند. که بحالت= ; ( صمدیٌت) چون وحدت عوالم= الهی نادیده= در میآیند. گوﺌی قطره ای در دریای= ; روح الأرواح خداوند (الل= 607; یا آهو) میروند. که بعدم نرفته= 48; ولی قطره ای مشخٌص= نمیباشند ک= 07; در خلال عوالم= ; الهی رفته اند. که ما از (این همانی) و تحوٌ&#= 1604; از ماهیٌت بشری بماهیٌت و موجودیٌت الهی میرس= ند. آنگاه &= nbsp; این بازگشتان سلوکی &= nbsp; شده بخلق ، عقل برتر در سطح الهی و احوال و قدرتها و معجزات= الهی و صفات مقدٌسین الهی را داž= 5;ند.<o:p></o:p> إ= 582;تیال و تکبٌر <o:p></o:p> ا= 606;سان متکبٌر را میگویند، ک= 07; خیال او را برداشته است. و بخود بزرگ بینی و بزرگ پنداری، در خیال خود و در تخیٌل خویش دوچار شده است. که خود نه بزرگ است و نه کامل شایست= ;ه بزرگی= ; الهی . نوعی تصوٌر وهمی و باطل بیمارگونه انسان غیر سالک اس= 578;، که تزکیه= نفس نشده و پاکسازی روان نکرده اند. و سالکان در تخلیه وتحلیه و تجلیه های شهودی بتجرید نفس وتزکیه= روان خود می میرسند. همه احوال و افکا= 585; غیر سالکان خیالی وغیر الهی است حتی اگر دانشمند امور بشری وفیزیکی باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 582;ذ و گرفتن <o:p></o:p> گ= 585;فتن چیزی و یا پس گرفت چیزی داده شده. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند بمخالفین خود بجای دادن چیزی اضافی در سلوک و ثواب ،<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بنام گناه أخذ و پس گرفتن داده ها و کر امات الهی قبلی غیر سالکان قشری مینماید. چه مراتب= ; شهودی= ; از پاداش های سلوکی تولدات= پیشین، و یا پس گرفتن کراما= ;ت بالفعل کنونی که نمیتواند و یا نمیخواهد کرامات بالقوٌه بیشتری در خود تحقٌق= بدهد. أخذ تصمیم و أخذ رأی و أخذ و عطا در داد و ستد تجاری است. و اتٌخاذ راه خدا در سلوک الهی نمی ب= 5;شد. پس گرفتن مراتب الهی از داد= 607; های نعمت ها و رحمتها، که بانسا= ;ن از مراتب= شهودی و داد= 607; های لدنٌی الهی دارد ویا که از تولدات پیشین در روحی بوده است. که هربار تولد بشری روحی بدرجه پیامبری نیز رسیده بوده است. که توانسته تولد نیکوی= ; بشری کنونی، و کرامات بالف= 93;ل و بالقوٌه و فصل نوع بشری بهتری را بیابد= ;. زیرا یک روح بشری در ولایتهای الهی قبلی،= ; بکمالات مرحله ای ولایتهای الهی رسیده= ; بوده است. ولی اینک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با عدم سلوک الهی و سرکشی فطری و طبیع= 740; و الهی ، از آنها و بتدریج در لذٌت جوئی های غیر سالکان پس گرفته میشود. و پس از مرگ با بقیه ناچیز= ; کراما= ;ت بالفعل تلف نشده ، در یک صورت نوعی حقیر نوعی باز بجهان= ; متولد= ; خواهد شد. زیرا در آخرین تکامل تولد پیشین هر روح انسانی کنونی،= با نور شهودی آخر خود، (عهد الستی) با خداوند داشته= ; تا در تولد بهتر بعدی متعهٌ= 83; شده، با تجسٌم انسانی نور شهودی سابق خود لبٌیک= ; بگوید= ; و تسلیم سلوکی= گردد. تا پس از تجدید= ; شهودهای پیشین، و هر بار با درجه ای بهتر در کمال شهودی تجلٌیات پیشیبن خود = 548; آنگاه بیک نور تجلٌی الهی = 578;ازه ای میرسد، که باز عهد الست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تازه = 5;ی داشته= ; باشد. چه در تولد بهتر با فصل نوع بشری بالاتر باشد، که با تجسم انسانی زنده صاحب مقام الهی نور شهودی در تسلیم و تربیت الهی گردد. که باز بیک شهود الهی بالات= 85; برسد. که تا أبد این تجلٌیات الهی ادامه دارد، تا بکمالات مطلق خداوند ( الله أهو) نزدیک شود. ولی اکنون فرام= 08;ش کرده<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> عهد الست تولد پیشین شده است. پس امتیازات عقلی و کرا = 5;ات بهتر آن، پیشرفتهای قبلی را سوخت لذٌ= 578; تن و ذهن و اوهام ذهنی مینماید . وکرامات بالقوٌه مورد نیاز تولد بعدی را تحقٌق نداده= 48; و روانی پوک از کمالات و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی در وقت مرگ خواهد داشت. که جز= کارماهای نسخ ومسخ حقیر تر نوعی راهی بجهان نوعی ندارد. کامل ولایت= مسیحی= با نور مصطفوی عهد الست داشته، که در تولد بهتر بشری که اکنون= دارند، عهدالست خود ر= 5; فراموش یا نادیده میگیرند. و عقل بهتر انسان، که همیشه سلاح دو لبه و برٌان را دارد. که هم دشمن وهم خودی را زخمی میکند. پس کراما= ;ت بالفعل چون عقل و امت®= 0;ازات بهتر نوع بشری کنونی= خود را، برای سریعت= ;ر آسیب رساندن = 608; بقهقرا= بردن بکار میگیرد. که خود پیروزی دشمن أهریمن و آخوند و طبیع= 578; مادی هستی نو= 593; بشری، برای سقوط بحقار= 78; نوعی میباشد. پس خداوند داد= 07; های خود از چنین سرکشان از یگانه خواست= 07; خداوند باز میگیرد. و یا حتی اگر سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردد، ولی غیر مطیع پیر الهی باشند . و یا منافق در نیٌت باشند، که با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دشمنان ولایت الهی، آخوندهای مذهبی همکار= 40; صادقانه دارند= ;. ولی با پیر الهی همکاری ریاکارانه، = 08; حتی آسیب رسا= 606; وخیانت آمیز دارند. که سالک ( مقتصد ) مقاصد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی و بشر®= 0; دارد. و قصد فداکاری وجدیٌت= برای رسیدن= بمراتب الهی بالاتر را ندارد. که عملا جاسوسی آخوندها و فاش نمودن اسرار ولایت= و سالکان دیگر را مینمایند. که اولیا و سالکان آنها، در تقیٌه و گم نامی بتکا= 605;ل روح خود ادامه میدهند. أخذ و گرفتن خداوند، همان مجازات و انتقام= و غضب الهی میباشد. أخذ جان و یا ( صیحه) و صدای مرگ برای محتضر است ، و یا برای گرفتن مراتب الهی از جان بشری سالک است، که تو= لدی با جانان الهی فوق بشری و بهش= 8;ی بیابد، و یا بالعکس قهقرائیان با جا= نی حیوانی= حقیر تر باشند= ;. أخذ میثاق و پیمان= ; گرفتن= ; پیر و تعهٌد نمود ن سالک است. که تا وقت مرگ دستورات سلوکی= ; پیر را اطاعت= کند. و تجلٌی= شهود ششم و نهاﺌی نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;، پایان= تعهد سالک ولایت ششم خ= واهد بود. و یا در= قهقرا= ;ئیان مانند این است که خداون= ;د میگوید، که چشم و گوش آنان را می بندم تا فهمی نداشته باشند= ;. اکنون در غیر سالکان قشری و پس ازمرگ در کارماهای نسخ ومسخ حیوانی= 48; با (بد عقلی و بی عقلی) مواجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشوند. (أخذتهم العزٌه) یعنی غرور و تکبٌ= 585; وخود پسندی غیر سالکان= که تسلیم= خدا نمیباشند. مانند بد فهمی وناتوانی فهم و احوالی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در آخوندهای همه مذاهب= ; قشری = 8; بهرنامی که باشند میبینیم. و یا خداوند از أخذ از (أهل قری) میگوید. که أهل دهات نمیباشد. بلکه از دارندگان قرٌه های شهودیٍ، در تولدات پیشین= ;، و یا أندکی شهود مقدمات= 40; که در= تولد کنونی یافته اند. که با (= 578;رک صلات) = 08; ارتباط= در ن= یمه راه سلوک ، لز همه آنها گرفته خداوند میشود= ;. که امانت= خداوند بوده بصاحب= ; اصلی خود باز میگردند و ناگهان میمیر= ند. و یا خداوند (أخذ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالبؤساء) میگوید. که هم اکنون دوچار گرفتاری ها و فقر و درد و رنچ میگردند. ولی سالکان حتی با خود فقری مورد محبٌت= ; خداوند میاشند. آخذ الهی بذنوب آنان،= ; یعنی مجازا= ;ت الهی بخاطر گناهان و انحرافات و ناشایستگی های روح حیوانی آنان میباشد. و یعنی خداوند مجازات بالمثل را مینماید. که همان ( کارما و مجازاتهای بالمثل) میباشد.( أخذ حذر) احتیاط نمودن و بر حذر بودن از اعمال خطرناک قهقرا= ;ی روان در سالکان وغیر سالکان میباشد. ( أخذ کتاب بقوٌت) که خداوند بکاملان و سالکان= میگوید، توجٌٌه= تمام &= nbsp; بکتاب= سلوک الهی است. تا دقیقا و با قدرت اعتقادی و همٌت دنبال= نمایند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در (خذوه و غلٌوه) میگوید، دستور= ; دستگی= ;ری و بزنجیر= کشیدن میده= 83;. ولی نه بآخوندها، بلکه بمراتب مربٌیان الهی است. که سالکان سرکش = 8; پشیمان= شده را بدستورا= 78; عبادی= ; تازه ای ببندند. زیرا سلوک الهی همیشه= باید با فهم و عشق<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و داوŸ= 1;لبانه باشد. اینکه در دعا میگویند، خدایا (لا تؤاخذنا) یعن= 740; با گناهان دی= 711;ران مارا مجازات مکن. و حتی گناهان ما را ببخش و مجازات أخذ کرامات و قهقراها منما . (اتٌخذ الله عهدا) یعنی خداوند متعهٌد شده است. و یا خداوند برای خود = (اتٌخاذ ولد) نکرده، که فرزندی داشته باشد. و (اتٌخا&= #1584; سبیل) پیروی بدون انقطاع راه خدا، = 8; رسیدن بسلسبیل منبع رحمتهای الهی میباشد. و بالأخره (اتٌخذوا العجل) که آنا&#= 1606; گاو پرستی را اتٌخاذ کردند= ;. و گاو سمبول= آخوندهای شکم باره میباشد. <o:p></o:p></spa= n> إ= 582;طار <o:p></o:p> ا= 593;لام خطر و خود را بخطر انداخت= 06; و ریسک نمودن. و آگهی دادن و نیز خطور بذه= 606; و یادآوری خط= 585; نمودن است.<o:p></o:p> إ= 582;لاص<o:p></o:p> خ= 575;لص و ناب کردن. ناب بدون شاﺌبه بودن، عکس غش و آلودگی بصفات منفی و جهنٌمی در روان و صادقانه سلو= 05; الهی نمودن، = 608; مدام تزکیه نفس و روان کردن از معایب آن. عاشقانه و خالصانه بدو= 06; منٌتی انجام دادن و پاداش عمل نخواستن. و هرگز ادٌعاﺌ= 740; نداشتن. و با خلوص نیٌٍت در کلام = 8; عقیده پایان دادن = 8; خلاص نمودن، و با حقیقت و ناب د&#= 1585; هر رابطه ای بودن . اعمال مخلصانه که هدفهای غیر الهی نداشته باشد. عبادت بی ریا و دوستی صادقانه و روا = 6; را ناب و بی شاﺌبه نمودن در هر ک&#= 1575;ری. و نجات سلوکی= یافتن، با ک= 587;ب تجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; سالک. = 08; عشق ورزی داوطلبانه و بدون توقٌع منافعی، غیر از رضای معشوق= ; و محبوب الهی. و &= #1593;دم تظاهر و ریاکاری در اعمال نیکو، و مجاهدت= خستگی نا پذ= 740;ر با نفس امٌاره= خود، که پر از عقد&#= 1607; و فساد و کمبود و گناهان ضدٌ تکامل روان، وتول= 83; بهتر بعدی است. ش= ;رط تقرٌب هرچه بیشتر نوعی = 608; صفاتی بخداوند. سال= 705; در تمرکز مدا= 608;م بدون انحراف از قبله الهی خود بودن در صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر ی= 5; هر سمبول شهو= 583;ی بعدی. هدف خداجوﺌی و لقای الهی داشتن با شهود مراتب الهی لازم برای تولد نوع فوق بشری در انسان، که هم= 575;ن شهود نهائی روح القدس قاﺌم است. نتیجه= کار سالکان = 608; فرشته با فرٌ و فروهر الهی با تکامل روحی با اخلا= 589; میباشد. و مخلصین کاملان= الهی هستند، و شایسته= تولد بهتر فصل بشری یا درنوع فوق بشری. عرفا اخلاص ر= 575; سرٌ و راز بین انسان و خداوند میگویند. و دی&#= 1606; خالص که بدون شاﺌبه باشد . بقول بابا طاهر، اخلاص یعنی نسیان ملاحظات دیگر میباشد. که ج&#= 1585; بهدف الهی نظر و ملاحظ= 607; ندارد. اخلاص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ضدٌ اشتراک امور دیگری با هدف الهی در سلوک سالک است. و یا اخلاص را تصفیه فعل از توجٌه بمخلوقات میگویند. مگر خود بکمال و الوهیٌت و ربوبیٌت برای دیگران برسد. اخلاص صبور= 40; بتمام معنی میباشد. که سالکان در دوره = سلوک و زندگی بشری دارند= ;. کار مخلصانه را وقتی میگویند، که لذ= ٌت نفس امٌاره و منافع شخصی و نوع بشری و موقٌت مادی و حقیر نداشته باش= 83;. (مخلصین له الدین) کار سالکان در دی= 606; ورزی و عشق ورزی برای لقای الهی میباشد. یا وقتی انسان هر کاری را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا و = 83;یدار تجلٌیات اله= 40; بخواهد بنماید. طرد آفات و معایب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روان در تزکیه نفس و تخلیه وتحلیه آن، در تمام دوره سلوک، و حتی پس از بازگشت= بخلق انسان کامل میباشد . گرچه کامل الهی در معصومیٌ= 78; و مصونیٌت با= 586; ملاحظات دیگری را دارد. که همه امور خود را االهی= ; میداند. سال= 705; چنان مخلصانه عمل میکند. که فرشته ها برای ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نویسی، و یا شیطان برای گناه پروری، = 608; آخوند قشری برای تکفیر اولیا، و نیز نفس امٌاراه ان= 87;ان برای لذٌت حیوانی= و جاهلانه خود، فرصت دخالت در کار سالک نداشته باشد. ولی تنها خداون= 83; را آگاه مید اند. و تنها شرط قبولی عبادات و پذیرش خداوند، خلو= 89; ذاتی و جوهری اعمال عبادی است. که تز= کیه نفس و ثواب ایمان و عشق و صبوری و باوری رساننده سال= 05; به إخلاص میباشد. و الاٌ تمام اعمال دینی شرک ب= وده، و گناه پروری و جهنٌم خود را برای کارم= 575;های نسخ ومسخ داغ تر کردن است ک = 7; پس از مرگ دارند. یا هما&#= 1606; و بت پرستی ( شرک خفیٌ) و ندانسته است. که قشری ها تصوٌر خدا پرستی باطل دارند= ;. بقول پیامبر، شر= 05; خفی مخفی تر از صدای پای مور سیاه در شب تاریک بر روی سنک سیاه میباشد. که خود انسان صدا و أثر منفی شرک بدون اخلاص عبادی = 582;ویش را نمی فهمد. تا شاید بخواهد= خود را اصلاح وترک آن شرک نماید= ;. زیرا تباه کننده کرامات بالفعل نوع بشری، و مانع تحقٌق کراما= 78; بالفعل میباشد. شدٌت بندگی سالک نشانه خلوص عبادی و سلوکی سالک میباشد. مدا= 605; بسوی حقٌ و خدا پیش رفتن است. اخلاص یعنی خلق خدا ر= 5; شریک رابطه سالک با خداوند نکردن= ; است. گوﺌی خلق وجود ندارند. یا وجودشان آسیب رسان است.. مگر انسان کامل و معصو= 605; گردد، تا بتواند= رابطه خود ر= 575; با مردم و مادیٌات جهان = 8; دیگران را نیکو اداره نماید= ;. حتی ترک لحظه ای از توجٌه بوس= 740;له الهی بخاطر دیگران، یا از ترس تکفیر ی= 575; اهمیٌت= دادن بآنها همان( ترک صلات) است. و داشتن درجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عشق بآنها= ; اگر مž= 6;احم عشق سالک بوساﺌل اله= 740; وخداوند باشد. حتی در نیٌت و فکر و احوال شخص، که دیگران آن ن= 740;ٌت و حال را نمی بینند، باز = 588;رک عبادی خفی میباشد. <o= :p></o:p> أخلاق= <o:p></o:p> ر= 601;تار وگفتار نیکو با دیگران داشتن، که در نتیجه داشتن عقل نیکو و کمالات الهی = 608; سلوکی است. و ک&= #1585;امات بالفعل بهتر از آنچه قبلا با آن کرامات بوده ایم باشد. و یا بالعکس دوچا= 85; اخلاق قهقراﺌی شد= 606; است. اخلاق جنبه ظاهر شده از تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ناپیدای روان میباشد. که جهل و = 80;هالت رفتار زشت ببار میآورد. و مقام روان نوعی انسان را بحقارت= پس از مرگ میبرد= ;. برحسب عرف جاری جامعه= ; رفتار= ; نمودن و عادات محلٌ= 740; را مراعات کرد= 06; است. یا قرار داد های اجتماعی جامعه را احترام گذاردن. و در سلوک خلقت روان حیوانی و بشر®= 0; خود را بخلقت و آفرینش الهی و بهتž= 5; درآوردن است. <o= :p></o:p> إ= 582;فش و خفٌاش <o:p></o:p> د= 575;رنده چشم ضعیف چون خفٌاش شب کور، که قدرت بیناﺌی نور را ندارد. و غیر سالکان نمیتوانند انوار= ; تجلٌیات الهی را ببین= 606;د. و حتی سالکان تمرین دیدن ننموده باش= 06;د، نمیتوانند انوار تجلٌی= الهی و شهودی بالاتر از آ= 606;چه شهودی دارند ببینند. مگر پس از پاکسازی روان عقده دار و بیمارگونه خود که بمرات= 576; انوار بالات= 85; بتوان رسید.<o:p></o:p= > إ= 582;تبال و جنون <o:p></o:p> ک= 607; انسانهای دوچار= ;( خبل و خل) عقلی میباشند. که علامتی و درجاتی= از جنون و کم عقلی و حقارتهای فصول نوع بشری است. و یا نتیجه فزو= 606;ی عقده های روانی= و کمبودها و انحرافات و مفاسد در روان دارند= ;. چون محصول عقلی = 8; فکری آنان ناچیز است، و دوچار خیال پردازی های روان حقیر خود میشوند. اوهام باطل را گرچه واقعی= ; هم باشد، آنها را حقیقی میدانند. در حالی که حقیقت= ; خود بطون = 8; طبقات نادیده= بیشتری دارد.<o:p>= </o:p> إ= 582;فاق <o:p></o:p> ن= 575; امید شدن و دست خالی در غارت کردن که چیزی بدست نیاورند. کسانی که در هر کاری = موفق نگردیدند. ک= 607; قشریٌون مذهبی در دین ورزی های باطل خود اخفاق و عدم توفیق دارند، و تا کنون موفق بپاداشهای الهی و شهودی و احوا= 604; نیکو نشده اند.<o:p></o:p> إ= 582;بات و خوابیدن<o:p></o:p>= ب= 582;واب رفتن و در تسلیم و بخاک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افتاده، و گم نام و مختفی ومختبی ومخف= 40; شده. و کسانی که در سلوک ظاهرا بخواب، ولی بیدار در خود فرورف= ;ته اند. و سالکان شاهد نهاﺌی خود با مرگ قبل از مرگ بازگشت بخل= 02; را نداشته اند .<o:p></o:= p> إدبار و تدبیر <o:p></o:p> ب= 593;قب رفتن و بدنبا= 604; دم کسی رفتن، و دنب= 575;له وعاقبت حقیرتر خود رفتن . فرشته مدبٌر مقام الهی تدبیر= و اداره کننده= ; روان سالک و هر موجودی است، چون تحت تدبیر مرات= 76; الهی میباشد. سال= 705; که تدبیر و دنباله کیری وظایف و دستورات پیر الهی خود را دارد. ( ادبار) احوال پست انسان، که سازنده حقارتهای نوعی کنونی و پس از مرگ میباشد. و قشری های مذهبی= ; در (تعبٌدات) باط&#= 1604; خود، که شرک ورزی بخداو= 06;د مینمایند، عملا بجای پیشروی مقا= 05; روانی عقب روی در احوال و مقام الهی روح خود مینمای= 06;د. اقبال و جلو آمدن، عکس ادبار= و بعقب رفتن است. استقبال از قبله در سلوک و وت&#= 1705;امل، و عکس آن ادبار و بمر= 575;تب انواع= ; پیشین سقوط = مقام روحی داشتن میباشد. پشت ک&#= 1585;دن بحقیقت، گوﺌی بدنبال دبر = 608; مخرج مدفوع= دیگری= است. یا دنبا&#= 1604; ماده رفتن، یا دنبال آخو= 606;د در صف نماز قشری بودن. و ادبار بدبخت= 40; و ضدٌ اقبال= و شانس و سعادت= ; میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;ب<o:p></o:p> د= 585; اخلاق و رفتار نیکوی انسان، که د= 585; ظاهر کسی را با أدب نشان میدهد. و (أدب الهی) تعلیم= اخلاق= الهی در سلوک است . رعایت أدب در ظاهر ودر باطن = سلوکی، دلیل داشتن عقل بیشتر ا= 587;ت. که استعد= ;اد و امکان کسب شهود مراتب الهی بالات= 85; و اخلاق وخلقت= ; الهی تر میباشد.( مؤدٌب الهی) م&#= 1593;لٌم و پیر کامل است. و (أدب آشناﺌی) داشتن= ; شایست= ;گی های بالاتر و الهی تر میباشد. که فصل نوعی بشری بهتر داشتن = 608; شایسته باز فصل نوعی = 6;هتر بودن است. چه بهتر که بن = 8;ع فوق بشری با شهود نور قاﺌم بوده باشند= ;. فرهنگ و دانش الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشتن= ;، برتر از آداب جاری عوام غیر سالک میباشد. خوش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خوﺌی = 08; ادبیات= بیانی و هنر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام،= ; که در دیگران تأثیر هدایت بخش میگذارد.</span= > أدب نیز رعای= 578; شرایط لازم است .و ازصفات ذاتی هر کامل الهی، و وسیل= 607; ( تهذیب و تأدیب) هر سالک میباشد. تا اعمال زشت و مخالف سلوک الهی را بشناسد و خویشتن داری نماید. و عکس آنها مؤدٌبانه و ب= 575; خویشتن داری بیشتر است . أدب علامت اخلاص یک کامل و سالک الهی با خدا وخلق خدا و با خویشتن در ژنتیک روحی خود م= یباشد. گاهی علوم و معرف= 578;های (ظریف و دقیق) را ضمن آداب میگ= 608;یند، که آنرا علوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (مستظرفه) میدانند. انسان أدیب کامل الهی که ظاهر و باطن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> او یکسان نیکو است و تجلٌیات الهی را د= ارد. که مدرک آخرت و آینده بهتر از خداوند می= 576;اشد. آنطور میکند و میگوید، که میخواسته و فکر آنرا داش= 578;ه است. و انسانی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چند شخصیٌتی نیس= 78;. أدب (معرفت النفس) است، یعنی با سلوک الهی و تکامل و خیر شناسی برای تمرین دارد، و یا نیکو کردن سلوک خود میباشد. جهال= 578; را سر منشأ ترک أدب میگوین= 83;. جنیدی عارف میگوی= 83;، بندگی خدا در حفŸ= 2; أدب با خدا و وسائل الهی است. سوء أدب طغیان سالک میباشد. دقٌا= 602; عارف میگوید، با طاعت میتوان ببهشت متناس= 76; خود رسید. ولی با أد= 6; میتوان بخدا = 608; شهود مراتب الهی رسید. أدب سالک ž= 3;ر دوره سلوک مورد نظر است. و کاملان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در معصومیٌت که ای= ن همانی= ; مراتب= ; الهی شهودی خود را دارد. و حتی رعایت خدمت بپیر مهمتر از خود هر خدمتی است. و حتی مهم تر از اجرای اعمال دینی میباشد. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رعایت أدب در هر عملی، بخصوص در سلوک الهی، علامت قبول اعمال عبادی از جانب خداوند است. گرچه أدب از شرایط لازم هست ولی شرط کافی نیست. أدب أهل دنیا در بلاغت و نیکو گفتن است. و برای أهل دین و سالکا= 606; أدب در ریاضت و تزکیه نفس است ، در تأدب تن و ک= ;نترل شهوت. و أدب الهی خاص اولیای الهی میباشد. و در سالک تزکیه نفس در تطهیر و وفای بعهد خود. اگر محمد را معلم اول أدب میگویند، چون شهود برتر عرش رحمان را دارد. که عقل و = 71;دب و اخلاق هر شاهد مر اتب الهی از مح = 4; و سطح بالاتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را دارد. که هر کامل محمدی چنین است. و گذشتگان در سطح مقام شهودی آخر خود، درجات مختلف از عقل و أدب واخلاق را دارند= ;. صوفیان کمال أدب را متابع= 578; و اجرای دستورات پیر الهی میگویند. و پیامبر أدب خود از خداوند میگوید، چون از سطح شهود عرشی خود الهام و تدبی= 585; تن وذهن و روان دارد. و هر شاهد عرش رحمان نیز چنان = است. أدب موحدٌین سالکان= که در حال توحید و کاملان الهی میباشد. و حقیقت أدب را در جمŸ= 3; داشتن صفات خیر و نیکو باید گفت. و أدب عارفان چون توبه کسانی است که ( استیناف) و تج&#= 1583;ید توبه می نمایند. چون گناه کاران که م دام تجدید توبه، تجدید = 662;یمان غیر خالص با خداوند و پیر الهی = مینماید. برخی توفیق أدب ر= 5; چنین توصیف کرده، که هر کاری در محل و وقت مناسب آن بوده باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و کما = 4; أدب سعادت أبدی ناجیان= الهی، وتنها مسافران ال= 07;ی متولد نوع فوق بشری، و فرشته گونه هفت هزار سال بع= 583; خواهند= بود. و در ولایت مهدوی با هز= 575;ران برابر عقل نوع بشری= 548; در موجودیٌت= 40; چهار بعدی خواهند بود ، که نمیتوانی= 05; یک موجود چهار بعدی را تصوٌ= 585; کنیم. بلکه می&#= 1578;وان آنان را فرشت= 607; خدا گفت. و بقول سالکی بپیر الهی خود، اگر خدا نخوانم= 78; متحیٌرم که چه خوانمت. لذا &#= 1571;دب را (حدود الله)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> میگویند. وظایف و شرایط خدا پسندانه در حرکات و افکا= 585; دارند= ;. حدود خدا احکام مجازات شرع= 40; تازیانه زدن = 608; قطع دست و چشم درآوردن نیست. که فهم( أبعاد باطنی) دستورات الهی پیامبران در سلوک، و با پیر کامل بمعرفی خداوند است. سالکان آنچه حرام آنان است وظیفه واجب آنها میباشد. و حدود الهی سالکان= در محضر اولیای الهی که تفویض و این همانی مقامات= الهی شهودی خود را برای چند سالک خویش دارند= ;. پس مؤدٌب الهی هستند. و أدیب بودن از نظر خداوند است. که پبیامبر میگفت، خدای= 05; مرا تأدیب نمود و نیکو تأدیب کرد. چه خداوند الله و یا مراتب مدبٌر الهی، وحتی پیر کامل معرفی شده الهی بسالک، که وسیله تأدیب الهی سالکان خود میباشد. تأدیب ملکه گردیدن و سا= 740;برنیتیک شدن صفات الهی در ذات انسان کامل است. چه در افکار و گفتا= 585; و یا در هر کاری که مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنرا( افعال القلوب) و کار قلب و نیٌت و فکر میگویند. که ظاهر وباطن را یکسان دارند. و انسان= ; کامل در پیش آمدن مشکلات هنگام عبادت، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حتی تکلٌم در أمر= 740; الهی، او را ولو لحظه ای بخود متوجٌه نمیک= 06;د. پس وظیفه خود را انجام نداده= ; است. و بقول آن عارف، که از غیž= 5; خدا نجات دارم، چون قطع ارتباط با آنان را قابل تحمٌل می نما= 740;م. و بدون کشیدن میخ از پای مولا علیٌ در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میان نماز او، نه فقط درد کشیده شدن میخ، مانع کار جرٌاح نشد. ک= 07; حتی م= ولی اظهار بی خبری از کار جرٌاح نمود. پیامب= 585; خشوع جوارح ب= 583;ن را نتیجه خشوع قلب و فکر انسان میداند. عارفی أدب را چنین توصیف= ; کرد، که آنرا (وقوف با مستحسنات) گفت. یعنی همیشه در حال نیکوﺌی فکر و بیان و ثواب وصواب اعمال میباشد. و لحظه ای دستو= 585; خدا پسندانه را رها نمی کند. با خدا چنان باید بود، که در سرٌ و علن یکسان باشد. و الاٌ غیر أدیب بنورالهی (أعجمی) خواهد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بود. یعنی چون حیوانات نا فه = 5; زبان اولیای الهی میباشد . سقطی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عارف میگوید، در محراب= ; لحظه ای پای خود را دراز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردم، ندای از مدبٌر الهی خود شنیدم که گفت، آیا در برابر پادشاهان چنین می نشین= 740;، که در برابر پیر و خداوند چنین کردی؟ أدب اوج احترام بدل را نزž= 3; عارف نشان میدهد= ;. أدیب را ( لبیب با لبٌ) و عقل و مغز میدانند. زیرا عقل حاکم بر انسان أدیب و در افعال واقوال او میباشد. کور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یک چشم علٌت کوری خود را میگفت، که لحظه ای بجوا= 606; أمردی زیبا نظر کردم. که سرقت چشم سالک بوده است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ضربه ای الهی بر چش&#= 1605; او وارد شده است. و نیز با این ندا بود، که با نگاهی= ; چنین دیدی. که اگر بیشتر کنی، ما تو را بیشتر آسیب میرسانیم. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذات و ژنتیک روحی انسان لطمه و ضربتی ببیند، که اورا بکارماها میبرد. وهرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادت داشته باشد باز او جهنٌمی= است. و عارفی ندا و الهام داشت، با پیر حضورا ، و یا در حضور ذهنی او با اد&#= 1576; باش، و الاٌ از تقرٌب یافتن &= nbsp; بخدا محروم خواه= 40; بود. و نامت از دیوا= 606; مقرٌبین حذف میگردد. پس أدب دž= 5; نداشتن سنٌت ها و سبک گیری سنٌتها است . که سنٌت همان سلوک الهی و سنت (بدون تشدید) مقدٌس شدن با مقررات الهی پیر کامل میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;وار وجود <o:p></o:p> ه= 585; موجودی چون انسان= ; در دوره زندگی چندی= 06; دوره دارد. گوﺌی دوران و گردش بدور خود و در ذات ژنتیک روحی خویش دارد. ادوار تولدا= 78; أزلی تا کنون،= ; در انواع تحت جمادی و جمادی و گیاه= 740; و حیوانی و فصول نوع بشری بوده است. و نیز ادوار بعدی را در تولدات انواع فوق بشری دا= 585;د. و هر انسان آگاه از نقص و عیب و از عقب ماندگ= ;ی های خود، عملا گردش در ماهیٌت و موج= 608;دیٌت خود مینماید. که تصحیح راه و روش خود میکند. و با توبه سلوکی همچنان توبه مداوم و استغفار دار= 83;. کارماهای پس از مرگ، تکرار ادوار= ; پیشین است. که باز بنوع بشری = 8; همین سلوک الهی تا شهود نور قاﺌم روح القدس را &#= 1576;رسد. تا در آینده ها چه ادواری دیگری مشیٌت و هدف خداوند بوده باشد.سالک از ( فردیٌت) خود ب(&= #1608;حدت وجود) و بجمع کلٌ هستی باز میگردد و جم میشود. و مدام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بسوی= خدا تž= 0;دید نظر و نمرین میکند. انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک = 6;ا توبه سلوکی از حیوانیٌت ن= 08;ع بشری بدرجه الوهیٌت مر= 75;تب شهودی و تجلٌیات الهی خود میرسد. و از نطفه ناچیز در رحم مادر ا&#= 1606;سانی، در دامان الهی به پرو= 585;ش میرسد. که در رحم ولایت و ماد= 585; نوع فوق بشری میرسد. بازگشت بخلق کاملان= الهی، تکراری ظاهر= 40; و موقٌتا نزو= 604;ی است. ولی در برد دورتر= ;، برای تعالی بیشتر الهی یافتن = 608; خدمات الهی میباشد، تا ( ذخیره آخرت) و کرامات بالفعل بیشتری= برای تولد بعدی کسب نماید. تا &= #1605;انند اکنون نوع بشری خود دیرکردی بوظایف الهی تکامل روح خود نداشته= باشد. حرکت سالک بسوی خدا مستقیم است= 48; که قاﺌم رسان و قیام= 578; ساز میباشد. و الاٌ دیگران در خود فریبی در مسیری غیر مستقیم و با اتلاف عمر بیشتر، بهره برداری از عم= 585; بشری خود برا= 740; تکامل روح ندارند. مراتب پیشرف= 78; شهودی سالکا= 06; نیز ادواری جدا از هم، در مقامات الهی = 8; عقلهای= مربوطه و احوال و شخصی= 612;ت دارند. و حتی موجودیٌتی د= 85; همان سطح شهودی خواهد داشت. مرگ و تولد نوعی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهان = 8; تا أبد هست. وتنها خداون= 83; است که مرگ وتولد= ; ندارد= ;. زیرا وی در مطلق کمال است. و ارواح فوق انسانی در شهود نهاﺌی ولای= 578; سلوکی= ; خود، زمانی آرامش = 608; عدم تولد دارد. که در ملکوت بهشت سوم انتظار عرشی خود را دارند. که تکاملات الهی ملکوتی= و جدیدتر خو= 583; را بیابند. که برای تولد نوع فوق بشری آماده گردند. سفرهای الهی سالکا= ;ن ادواری شهود= 40; هستند. که هر کدام شرایط خاص خود برای نجا= 578; سالک بسطح بالاتر را دارند. قرآن صریحا= ; میگوید، شما را از دنیا و ماده و حیوانیٌت آفریدیم، و همچنان= شما را بدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معاد = 8; اعاده &= nbsp; مینماﺌیم. که تولد نوعی بهتر ناجیان، و یا تولد حقیرتر کارماﺌی قهقراﺌیان، بخصوص قشری های مذهبی بد دین دارند، ک= 607; حرکت بجلو آنها، عملا لغزشی بعقب و رفتن بحقارت است. ولی خ= ود خیال میکنند پبیشرفت و تق= 585;ٌب بخدا = 8; حقیقت کمال ر= 575; دارند. کاملا= 606; الهی زنده بشری عملا پیامبر= 75;ن زنده خداوند هستند. که این ه = 5;انی مقام الهی اولی العزم ولایت خودرا دارن= 83;.<o:p></o:p> أ= 583;همیٌه = <o:p></o:p> طریقت= ی تصوٌف= ; سلوکی که سر منشأ طریقت= خود را امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سجٌاد میگویند. هر کامل الهی امام است و طریقت او الهی میبا= 588;د. أدهمیٍه را کمال أدهم مؤسس آن میدان= ;ند، و هر کامل الهی محمدی تا زنده است ، امامی امٌی، و همگی سجٌاد و در سجود و تسلیم بخداوند هستند. <o:p></o:p> أ= 583;نی الشرک = – </sp= an> بدتری= ن گناه<o:p></o:p> ح= 583;ٌ أکثر گناهکاری شر= 05; بخدا است، که خود را شریک کار خدا در هس&#= 1578;ی، و در عبادت خودشان میدانند. که ق&#= 1588;ری های مذهبی در تمام ادیان= غیر سلوکی مشرک هستند، که دی= ن ورزی با وسیله الهی ندارن= ;د پس شریک ولایت سلوکی خدا هستند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بتعبٌدات باطل خود باش= 606;د، در قعž= 5; جهنٌم خواهن= 83; بود.( أدنی ) از (دنیٌ و پست) و زشت ترین است. که عرفا از( شرک خفیٌ) میگویند. یا ه&#= 1605;ان دلبستن و پرستش غیر وساﺌل الهی بمعرفی خداوند میباشد. باز أدنی، از ( دنوٌ) و نزدیکی بیشت= 85; میباشد. بطوریکه انسان= ; احساس آن گناه را نمیکند. چون غرق دž= 5; قشری گری مذهبی و غیر الهی میباشند. دنیا نیز دنی= 612; و پست است. وهر أمر آن پستی ساز میباشد. مگر دž= 5; سلوک الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند، برای رسیدن= بدرجاتی از پاکی روان و کسب مراتب تجلٌیات الهی میباشد. نعمات خداون= 83; برای همه موجودات هست. که وعده بهشت چهارم الهی آنان نتیجه تولدات نوعی پیشین= ; میباشد. و رحمتهای الهی خاص کاملان= شاهدان نهاﺌ®= 0; شهود میسرٌ خود میباشد، = 705;ه کاربرد( رحمت) ها برای زندگی نوع فوق بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داش= 78;.ولی( نعمات) دنیا برای ادامه= ; زندگی تکامل روح و یا احتما= ;لا کارما سازی غ= 740;ر سالکان باشد.<o:= p></o:p> إ= 583;اره<o:p></o:p> دور دادن و گرداندن و تدبیر ونظام دادن = 8; جمع ودایره دور هم بودن . <o:p></o:p> أ= 583;اء<o:p></o:p> ا= 606;جام دادن و پرداختن و بیان نمودن، و ادای دیگری= در آوردن. و إدای شهادت و نیز کرشمه و حالا= 578; ساختگی درآو= 85;دن. که هنرمندان روی صحنه تآتر نشان میدهند. یا سالک منافق و مقتص= 583; با مقاصد دنیوی و مادی که ادای حرکات سالکان اله= 40; را مینماید، ک= 07; خود بدان ایمان= ; ندارد و اهمیت نمیدهد.<o:p></o:p> إ= 583;راک <o:p></o:p> ف= 607;یمدن هرچه عمیقتر و درس= 8; تر. که یکی از صفات مهم عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و کما = 4; انسان میباشد.مانن= 83; هوش و حافظه و دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عملیات عقلی داشتن. که برحسب= ; درجه آلودگی روان ناخودآگاه انسان این اد= 585;اک از امور ظاهر= 740; جهان، و نیز از ام= ور الهی و مینوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح، = 8; امور ذهنی و معنوی میباش= 83;. تقویت آنها تنها در سلوک و معالجه= عقده های روان،= ; در تخلیه از صفات منفی ضدٌ تکامل،= و تقرٌب هرچ= 607; بیشتر مقام روان بمراتب الهی = 8; شهودی میباش= 83;.<o:p></o:p> إ= 583;لال <o:p></o:p> د= 604;الت نموده= ; و دلی = 4; و راهنما بود= 606; و استدلال عقلی کردن و هدایتهای الهی سلوکی= ; بطالبان لقای الهی نمودن است. ( دلال) و ناز وکرشمه زیبا رویان برای عاشقان خود میباشد.<o:p></o:p> أ= 584;کار توحیدی <o:p></o:p> ذ= 705;ر و تذکٌر و بیاد خداوند = 608; وساﺌل الهی بودن است. سالکان اذکار= ; توحیدی دارند، که برای= دفع شرک احتمالی توجه= بوساᥴ= 4;ل الهی بجای خدای نادیده مینمایند. مانند ذکر ( لا اله الاٌ الله) که بوسیله الهی مورد توسٌل سالک گفته میشود. که تکرار این حقیقت میکند، که الهی و مقدٌس من هستی، ولی هنوز خداوند ( الل&#= 1607; أهو) نمی باشی. و نیز دیگر اذکار توحیدی چون أذکار= ; فاطمی و تسبیحات دیگر سالکان، که خود از جمله اعمال عبادی میباشد. توحید سالکان= همان &= nbsp; تلاشهای عبادی= برای واحد و یگان= 607; شدن روح خود با مراتب= ; تجلٌی= ; الهی مورد توسٌل، تا بشهود برتری= برسند. و توسٌل با مقام بالاتری با خداوند داشت= 07; باشند. با اذکار توحیدی= که سالک در عبادات و حضور ذهنی وسیله= ; الهی،= ; آغاز از صورت پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند، همراه تکرار اذکار= ; توحیدی، کار عبادی دیگری ندارد= ;. اگر نخواهد بعنوا= ن دعا و استدعا از خداوند و به= 585; زبانی چیزی بطلبد. و بقول پیامبر تنه= 75; نظر بکعبه بدون هر عبادتی باز عبادت= ; است. ک= 07; کعبه سالک نور صورت پیر کامل الهی میباش= 83;. ویا خانقاه پیر کعبه و قبله مقابل= او است. آنگاه= ; عبادتی با وسیله و مقبول الهی است. که بقول خداوند بهر سمتی نظر عبادی کنید، بخداوند نظر کرده اید. اولیای= الهی زنده، که یکی از آنها را خداوند بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; در رؤیا کرده باشد. و خطاب سالک به او خط&#= 1575;ب بخداوند است. ولی با اذکار توحیدی دفع شرک احتما= ;لی. حتی وقتی بانوار الهی بالاتر، و بفرض محال بالله نور الأنو= ;ار ربٌ الأرباب رسیده باشد. زیرا( ال&= #1604;ه و آهو) یعنی هنوز بخداوند هو بیرون= ; از هستی ها رسیده= ; نشده است .الله ترجمه= عربی قریش از لفظ دری أهو میباشد.<o:p></o:p> إ= 585;تیاء<o:p></o:p> ب= 585;أی خود نظری داد= 606; که هرکس دارد. و همه با خطاها ونارساﺌی ها= 740; ذهنی. ولی کاملا= ;ن الهی باتٌکای الهامات لدنٌی= ; خود نظر میدهند. که در= حدود راه الهی و سلوک و بقصد تکامل روان شنوندگان بخصوص= ; بسالکان خویش میباشد. و بغیر سالکا= 606; نا باور نظری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیدهند، و سالکا= ;ن نیز جž= 6; تکرار آنچه پیر بگوید یا اجازه داد= 607; باشد، و در ضرورت اظهار نظری نمی کند = .<o:p></o:p> إ= 585;تماس<o:p></o:p> ا= 604;تباس و مبهم بودن که نیاز بوضوح دارد. که دانایان میتوانند بدرستی= بگویند. و الاٌ کفاه ای در إبهام خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 585;وس و عروس <o:p></o:p> ف= 585;شته زیباﺌی در فرهنگ= ; یونانی، و سمبول عروس انسانی در کمال زینت خود، که برای داماد و دیگ= 585;ان زینت مینمای= 83;. و این سالک تازه نیز عروس پیر الهی خود میباشد. گرچه سالک مرد و پیر نیز زن باشد. و یا هر بار دیدار سالک از پیر الهی، که در تم= 5;م زینت ومعطٌر بوده = 548; و دارای گفتنی= ; های خورسند کنن= 83;ه پیر بوده باشد. چون سالک بشهود تازه ای رسیده= ;، ویا پرسش مهمٌی از نظر &#= 1705;ار سلوک سالک از پیر بنماید. بخصوص سالکان رسیده= ; بشهود= ; عرش رحمان در ولایت محمدی، که پس از تأ®= 0;ید پیر از مقام تازه الهی و نهائ= 740; سالک بازگشته بخلق برای اعلام= ; بدیگران، ک= 07; منتظر اولیا= 40; هستند، خود نیز جشن و زین= 8; دارند. و کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تازه رسیده با لباس پادشاهی، برخلاف= لباس دوره احرام و سلو= 705; که برتن داشته، اینک که تاج شاهی و فروهر الهی یافته است. و پیر سالک موفٌق= ; تاج ر= 5; بر سر او میگذارد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یونانیان فرشته= ; زیباᥴ= 4;ی را أروس میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته= ; (کیوبید) نیز، این چنین فرشته عشق و کشش بسوی راه خدا میباشد. که باز مفهوم= سالک مستعد= سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;ب و مآرب و عرب <o:p></o= :p> ق= 589;د و مقصود قلبی و فکر انسان میباش= ;د. اما أرب همان عرب، مانند ( عجم) و جم نشده،= ; که ربٌ مربٌی الهی ندارد. پیامبر غیر سالکان را اعراب میخواند. و( أهل مدینه) یا شایست= ;ه دین ورزی در کنار خود ر= 5; الهی میدانست. که آنان = 6;یز جم و کامل الهی میشوند. أرباب نوع و أربابان کارفرما و دستور دهنده غیر سالکان هست= 06;د. ولی مراتب الهی دستور دهنده بسالکان ولایتهای ششگان= ;ه هستند= ;. و (مآرب ) انسان آنچه در دل مقاصدی دارد یا میخواهد بدان برسد .<o:p= ></o:p> إ= 585;تضای الهی <o:p>= </o:p> سالکا= ن رسیده= ; بشهود= ; چهارم= ; مرتضوی در تم= 5;م ولایتهای سلوکی، آغاز از ولایت= بودا که ب(عرش مرتضوی) رسید، ولی زردشت و کاملان= الهی زردشتی ودر هر زمان، که ب(نور مرتضوی) شهود واجب و آخر خو&#= 1583; میرسند. که مسیح در بع= ثت خود بخلق و میلاد دوم الهی خود در سنٌ سی سالگی ، با کشف نور مصطفوی خود، ( تجسٌم انسانی= نور مرتضوی) زردشت شده است. و کاملان ولایت مصطفوی بصو= 85;ت بدون حجاب نور میرسند. تا در هنگام مرگ بشهود برتر مصطفوی برسند. ولی سالکان پر استعداد تکامل و پاکسازی بیشتر کرده، = 608; برحسب داوری الهی (صورت مرتضوی راد= 85; حجاب نور) را می بینند. که وظایف تربیت عمیق تر الهی را در روح سالک شاهد خود مینما= ;ید. که در تجربه این نویسنده نقش مقام مرتضوی در حجاب نور ب&#= 1589;ورت جرٌاحی= مغز بود. گوﺌی نیاز بتغییرات ماهوی= ; ژنتیک= ; روحی داشته باشم، تا برای شهو= 583; بعدی، بصورت= مصطفوی و تکمیل شرایط لازم برای شهود قاﺌم روح القدس باشد = 548; که با مرگ قبل از مرگ باید باشد . شهود مرتضوی تسمیه= محمد در فرهنگ ولایت= او میباشد. که علامت= و مدرک رضایت= ; الهی از دوره سلوک سالک است. ولی همچنان در خط= 585; سرکشی= ; بعدی، و از دست دادن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این امتیاز= الهی میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهد نور قاﺌم و عرش ر= حمان در بازگشت پیامبرگون = 7; بخلق باشد ، که معصوم= ; ومصون= ; از هر خطا و یا مجازات= الهی از خطا میگر= 583;ند. که ذخیره آخرت بیشتر= ; در پاکسازی روان= خود کنند. که در تولد فوق بž= 8;ری هفت هزار سال بعد، در فصل نوع فوق بشری، و کرا = 5;ات بالفعل= و بالقوهٌ و عقل و امکانات بیشتری= باشند. که با ولایت مهدی موعود= محمد و همان سوشیانت سوم زردشت، شاید بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برتر از رحمان= ; برسند= ;. که چهار صد هزار سال بهشت سوٌم انتظار عرشی داشته باشند. که بعدا باز بجهان و در نوع بالاتر از نوع فوق بشری متولد= گردند. که تا بی نهایت انوا= 93; فوق بشری و تجلٌیات الهی بالاتر خواهند رسید. هر ولایت اله= 740; نامهای خود ر= 5; برای تجلٌیات الهی دارد. که در ولایت زردشتی و یهودیان ابر= 75;هیمی کامل شده، (ایلی و ایلیا) میگویند. که پیامبر علیٌ را بمولا داد که نام حیدره= داشت،= علیٌ یا همان ایلی و ایلیا است. زیرا تولد = 6;هتر روح مسیح در تن تازه مولا علیٌ صورت گرفته بود . مراتب ( اجتبا) و جذب، و (ارتض&= #1575;ی) رضایت الهی،= و (اصطفای) الهی در برگزیدگان خداون= ;د، از بی = 6; سالکان= دارای= ارتضای الهی میباشد، که برای دیدار= ; هم اکنون= ; نور قاﺌم با مرگ قبل اž= 6; مرگ بدان میرسند. و شاید باز مشیٌت= ; الهی برای شهود هفتم عرش رحمان و بازگشت= بخلق وتولد= دوم الهی خود را پیدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کنند. هر شهود تجلٌی= ; الهی،= ; بهشتی= ; کنونی و وعده بهشت تولدات فوق بشری دارند.<o:p></o:p> أ= 585;امنه <o:p></o:p> ق= 608;می که آریاﺌی و پیرو ولایت زردش= 78; بودند، که بعدا از نظر سیاسی= و اعتقادی در ول= 5;یت مسیح درآمدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک در ارمنستان زندگی میکنند، و ی= 575; پراکنده جهان هستند= ;. که اگر بولایت= مسیح دین خو= 583; در یک سلوک الهی = 8; با ولیٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مناسب= ; خود بمعرفی= خداوند در رؤیا بوده باشند، بصور= 78; مرتضوی مسیح و نور مصطفوی= وعرش جبرﺌیل، گبر= 740;ال مسیح میرسند. تا باز تولد بهتر بشری بنمایند، که با ولایت مصطفوی محمد بنور قاﺌم برسند. که پایان وظیفه الهی ارامنه امروز و مسیحیان کامل هر زمان بعد= 740; باید بنور قائم برسند. و الاٌ قطع سلوک الهی و تکامل روح دž= 5; هر تولد بشری، که با فصل نوع بشر= 740; بهتر و شهودهای مقدماتی می باž= 8;ند، تمام کرامات الهی خود را از دست میدهند. که در کارماها تکرار= ; گذشته های حیوانی را در آینده ها بنمایند.<o:p></o:p> أ= 585;دشیر خرٌه <o:p></o:p> ش= 607;ر و قرار گاه أردشیر مؤسس سلسله سیاسی= ساسانیان. زردشتیانی که أکثرا غیر سالک قشری بودند= 48; ولی سالکان صادق زردشتی را کشتار میکردند. پس زردشتیان سالک بمهاجرتهای اطراف جهان رفتند. و کسانی که بیمن و سپس بمکه رفتند، همان ( قریش و قرٌه داران) بودند.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که محمد یکی از موفٌقان سلوکی= ; آنان بود. (خرٌه) که برای شهری میگویند، همان ( خورٌه شهودی)، که قریش زردشتی ( قرٌه و غرٌه و خورنق) برای تجلٌیات الهی می گفت. و شهر و مدینه هر پیامبری، مقصود طریقت دین ورزی آن پیامبر است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که یثرب را ( مدینه الرسول) گفتند= ; که بطور خلاصه= مدینه= گفته میشود. و یا برای (شعیب ) پیامبر مربٌ= 40; الهی موسای سالک ابراهیمی و زردشتی الأصل که در شهر ( مدین) بوده است. که محمد از دین ورزی شعیب = 8; موسی در دین و&#= 1585;زی پاﺌی = 6; تر از مدینه، در( مدین) میگوید. که دین ورزی ولایت چهارم بوده است. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اردشی= ;ر خرٌه شهر و خانقاه= پیر الهی أردشیر یا پا= 705; شیر ،و چون شیر قهرمان و رستم زمان خود، د= 585; رسیدن باوج تجلٌی= الهی خود شده بود. و اگر اردشیر= پاک شیر یا پ&#= 1575;ک نهاد در ژنتیک روحی رسیده بنور مرتضوی= ایلی در زمان خود بوده باشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در فر = 7;نگ زردشتی( أرت )یا پاک و با روشناﺌی شهودی= ; میباش= ;د. اردشیر= دراز دست هخامنش= 40; باز پاک روان شده و دارای دست رسی و توفیق شهود بالات= 85; در ولایت چهارم زردشت را داشت. (هخامنش)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کسانی بودند که بکمال= الهی ومنش و روش سلوک = 8; اخلاق الهی رسیده بودن= 83; و همچنان در سلوک ولایت= زردشت أهل کتاب = 8; سلوک باشند. که (هخا )همان ( آقا) و مقام الهی زمان و ولایت خود میباشد. ک&#= 1607; روح محمد را نیز دž= 5; دیدار و تجربه این نویسند= 07; بوسیله= مولا علیٌ و شهود مرتضوی خود ، محمد را بفارسی (آقا مصطفی) گفت. که هر رسیده باین شهود و بازگشت= بخلق کرده باشد ، هخامن= 588; و آقا وسرور و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سیٌد چند سالک خود میباشد. و قشری های غیر الهی چون آخونده= 75; را در کنایه ( آغا )میخوانند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> معمولا برا= 40; زنان گفته میشود، و هرگ= 586; (حاجٌی آقای الهی) نیستند. چون حجٌ أکبر نور قاﺌم و روح القدس= ; را ندارند. که (حاجی آغا) را برای اینان میتوان= گفت و بهر مذهب اسلامی باشن= 83;. ( سنٌی ) بدون سنٌت محمد یعنی سلوک الهی،= و یا ( شیعه ) بدون شعاع انوار شهود= 40; میباشند. و بقول پیامبر، آخ= 08;ندها امامان جهنٌمیان و کارماﺌیان میباشند.و چو= 606; پیروان جهنٌمی آنان در سمبول گاو مورد حمله شیر هخامنشیان ک= 75;مل هستند، که در آثار تاریخی آنان حجٌاری شده، که شیر سمبول کاملان ولایت زردشت است. ک&#= 1607; با گاو بر آخوندهای شک= 05; باره تمام اد= 740;ان و مذاهب قشری دیگر غلبه داشته و آنها را در کارماهایش= 5;ن میدرند. که گ&#= 1575;و سمبول= ; آخوندهای شکم باره وکم عقل وپر زشتی های أهریم= ;نی میباشد. که آخوندها در هر دینی درنده و بقول پیامبر قاتل أنبیا میبا= 88;ند. و خداوند درن= 583;ه روان کارمائیان قهقراﺌی در جهان میباشد. (ارض) عربی و( إرث) یونانی برای کره زمین،= بمعنی نا پاکی است، که سمبول تن و ذهن و روان نوع بشری میباشد. که ناپاکی های تولدات پیشین= ; دارند، که باید در سلوک پاکساز= 40; و تزکیه= نفس با تخلیه= ; و تحلیه بصفات= الهی را بیابند. تا بتجلیه های هفتگانه الهی برسند= ;. و در حدٌ کفایت و شرط کافی از نظر الهی بنوع فوق بشری و هزاران= برابر= عقل بیشتر ب= 585;سند. که شاید بنور ربٌ رحمان نادیده= نوع بشری نی= 586; برسند.<o:p></o:p> أ= 585;جون یا عرجون <o:p></o:p> س= 605;بول پارساﺌی و تزکیه روان در ولایتها= 40; سلوکی= ششگانه نوع بشری، که دارای= شهود مراتب= شهود الهی گردند. که قرآن و محمد،= اتین واژه را برای کاملان ولایتهای پیشین= ; أهل کتاب و سلوª= 5; الهی نیز تکرار= ; نمود که معراج های مربوط= ;ه عرشی خود ر= 5; دارند. .<o:p></o:p> أ= 585;غوان<o:p></o:p> ر= 606;گ زعفرانی لبا= 87; کاهنان و سال= 705;ان( مزعفر) سالکا= 606; هندو، که رنگ مقدٌس سالکا= 06; و مؤمنان در همه زمانها بود= 07; است.<o:p></o:p> أ= 585;میا<o:p></o:p> ر= 587;یده از آسمان و نیز بمعنی عرفانی که نام نبیٌٍ و پیامبری بن= 40; اسراﺌیلی بود، که بازگشت بخل= 02; داشته است. ارمیا= ; یک آزاد شده از اسارت بخت النصٌر بابلی بود که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیشگوﺌی ها= 740; بسیار داشت. مانند باسار= 78; رفتن یهودیان و خرابی شهر بابل ستمگر. أرمیا &#= 1606;یز نام فصلی از تورات میباشد.هر بازگشته بخلقی در سلوک ارمی= 575; است. که از آسمان آمده است. ناله ها و دعاهای او معروف است. که در باره خرابی اورشلیم میگفت. که منظورش عاقب= 78; کارمائی قشر= 40; شدن در دیانت ابراهیمی یهود، که شاخ= 607; ای از ولایت زردشت بود. وی ببابل أسیر گردید. ا&#= 1585;میا پیامبری است که خدای یهوه او را بزیر یا به زمین میأند= 75;زد، که هر کامل بازگشته بخلق در تواضع= و بلایای سلوکی چنین است. وی پیش بینی اسارت یهود هفتاد ساله ببابل = 585;ا کرده بود. وی قبلا کاهن و سالک بود. اسارت سالک د= 585; ولایت الهی خود و صبر اقامت طولانی= عزلتگاه او میباشد. وی در زندانی بود ک = 7; ( بخت النصٌر) شهر اورشلیم را فتح و خراب کرد. أرمیا در تورات خود= 548; وعده و وعید الهی بسالکان را میگوید. و مسیحیان پیشگوﺌی ارم= 740;ا را در باره مسیح میگویند.و ارمیا کتاب نوحه و زاری دارد. منظومه ای درباره خدای اورشلیم در کتاب خود د= 5;رد، که دارای رموزی= ; بشکل حروف، مانند رموز اول سوره های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن است. ناله های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> او دعای همه سالکان میباشد. مانند آنچه خواجه= عبد الله أنصاری سرو= 83;ه است .<o:p></o:p>= إ= 585;اده و مراž= 3; و مرید و امضاء <o:p></o:p> خ= 608;استن و اراده داشتن چیزی در هر کس، ونیز خواست واراده= خداوند برا= 40; هدف خود اž= 6; آفرینش= هستی وموجودات هستی، که همان تکا= 605;ل أزلی أبدی در سلسله و نردبان انواع= ; و تجربیٌات زندگی میباشد. یا همان سلوک الهی، آخری= 06; و بالاترین خواست و هدف الهی از انسان عاقل است. تا حفظ کمالات گذشته های نوعی خود را بنماید. و بکمالات برت= 85; مورد نیاز تولد فوق بشری آینده برسد. که تجلٌیات شهودی= ; مدرک رضایت= ; و پذیرش مرحله ای میباشد. که در نوŸ= 3; بشری رسیدن بنور قاﺌم = 85;وح القدس، که بأیدآل= کمال میسٌر نوع بشری برسند= که باید برسند. ولو با تکž= 5;ار مکرر کارماها و گذشته های حقیر، در جهنٌم جهان در نسخ و مسخ و فسخ و بدتر میباشد. (امضای) الهی (مضیٌ) و لزوم پیشروی حتمی مقام روح انسان در سلوک الهی میباشد. که با تخلیه= وتحلیه تا تجلیه ششم روح القدس پایا= 06; مییابد. قائم بقول محمد همان جبرﺌیل گبری= 575;ل بگفته= ; مسیح میباشد. سالک= 575;ن (اراده سلوکی= ;) و تسلیم بپیر الهی دارند. و پس از آن هیچ اراده ای دیگر بشری ونفسانی و دنیوی را ندارند. وتن= 607;ا کاری که میکنند، اینکه کاری نکرده= باشند. مگر آنکه پیر دستور= داده باشد. اراده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک رسیدن= ; بلقای= ; الهی بالاتر تا روح القدس= میباشد. و امضای الهی برای سالک، حتما راه خود را بنهایت، و برای همه ارواح= حتی روح هر موجود أتمی و تحت أتمی میباشد. که از نردبان انواع= ; جمادی= و گیاهی و حیوانی بنوع بشری و با فصول فراوان آن برسند. تا ببی نهایت انواع فوق بž= 8;ری بروند،= که هربار هزاران= برابر عقل و امکانات و تواناﺌی ها برسند که خواهند رسید. کاملان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در بازگشت= بخلق تنها خواسته های الهی برای دیگران و خود را دارند. که معصوم از گناه وخطا، ومصو= 06; از محاسبه الهی = 8; مجازات= کارماﺌی الهی= در بازگشت= بخلق هستند. و خواسته های الهی را نیز برای دیگران و خو= 583; دارند. که آنگاه معصوم از گناه وخطا، ومصون از محاسبه= الهی ومجازات میباشند. سا= 604;ک مرید پیر و ولیٌٌ الهی او بمعرفی= خداوند است ک = 7; مراد میباشد. و اراده دیدار= ; تجلٌی= ; نهاﺌی خود اž= 6; خداوند= دارند.<o:p></o:p> أ= 585;ض<o:p></o:p> ک= 585;ه زمین دنیا و( ارث) یونانی، و مقصود تن انسان، که زمینی برای ذهن و روان تا روح الهی او میباشد. وسالکان در دیدارهای عوالم= ; الهی و شهودی،= باز زمین و س&#= 1605;بولهای دیگر دنیوی را دارند. که بتوانند کلام خداوند را ب= 601;همند. ودر خاطره خود، چون دیگر امور مادی نگهدارند. زمین جهان یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهانوم یونانی و جهنٌم عربی و جحی = 5; قریش، همان جهان فارسی است. که جای تربیت روح انسان بطور عملی در تن نوع حیوانی بشر= 40; میباشد. که جهان مملو از عذاب و مشکلات= و خطرها میباشد.که عذاب ها تنها وسیله تربیت= حیوانات و انسان کم عقل میباشد. که اصطلاحا با (انعکاسهای شرطی) و سایبرنیتیª= 5; شدن در تن و ذهن و روان میگوﺌیم. که روح موجودات زنده تربیت= نوعی و الهی میگیرد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن عاقل تر با سلوک الهی، وتوکٌل بمراتب مدبٌر ، آغاز از پیر کامل حسینی= بمعرفی خداوند، با جدیٌت و عشق و صبوری وهمٌت= و دیگر شرایط= ; لازم،= ; حتی سعی د ارند یک ش= به ره صد ساله دیگران= را بروند. که دیگران با یک عمر بشری در جهان، هر مقدار پیشرو= 40; تکامل روح بتوانند بک= 06;ند، سالک یک شبه انجام= داده است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ظرف هفت سال بجای هفتاد سال سلوک، بداده های عقلی و الهامی= و کمالات دیگر میرسد. که تا هفت هزار سال بعد نیاز بتولد و تکامل روح ندارد= ;. تا در تولد نوع فوق بشری، با شهود نور ربٌ رحمان= ، بچهارصد هزا= 85; سال بی نیازی بتولدات و عذاب زندکی= های جهان برسد. گرچه در عوالم الهی زمانی= ; نیست. که اصطلاحا روح نجات یافته هر شهود، در سایه عرش ربٌ و مربٌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آینده= ; برتر خود، انتظار بهشت سوم عرشی خود را دارد. تا بعدا در بهشت چهارم= تولد نوع فوق بشری بجهان، با هزاران برابر= ; عقل و امکانات و کرامات و قدرتها ومعحزات الهی برسد. تولد جهانی روح در یک صورت نوعی = 8; بشکل ژنتیک= روحی، همان تشبیه آفرین= 88; الهی جهان در دو روز است. روز اول زمین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بوده، که سمبول دو شهود انسانی زنده حسینی= ; پیر، و حسنی شهود دوم سالک است. آفرینش آسمان نیز هم= 575;ن چهار روز و اوم بعدی شهودی است. که این مراتب شهودی سمبول آیند= 07; های رحمانی و انواع فوق بشری سالک است،که وعده های بهشتی و تا أبž= 3; ادامه خواهد داشت.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارواح انسانی= غیر الهی زمینی هستند= ;، و( ضرب = 583;ر أرض) همان رهروی= ; سلوکی، در ت= 606; و ذهن و روان که در سالکان مطرح است. و (مکٌنا یوسف فی الأرض) یعنی تا یوسف و هر کامل الهی زنده هست، امکان و اختیار الهی برای چند سالک خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> إ= 585;م <o:p></o:p> ب= 608;ستان و بهشت دنیوی مانند ارم ذات العماد که ستونهای زیبا داشت.<o:p></o:p></span= > آ= 585;امی <o:p></o:p> ز= 576;ان آرامی و کلدانی که نوشته های دانیال نبی= 12; برای بابلیا= 06; بود. زیرا یهو&#= 1583;یان بابل تنها این زبان را میدانست. که زبان علمی عص= 585; او و زمان بعدی بود. و نوشته های علمی بابل بزبان سوریا= 06;ی کنونی بود. که از بقایای زبا= 06; آرامی در قرن دوم میلادی رایج گردید. و زبان آرامی و کلدانی متروک شد. تورات بابل = 8; کمک کورش بزبان کلدانی بود= 48; که بزبان یونانی و سپس بعبری &= nbsp; ترجمه= شد.<o:p></o:p> أ= 585;یحا<o:p></o:p> ش= 607;ری در فلسطین بع= 583; از اورشلیم اهمیٌت داشت= 07;، ومکان خوش عطری برای سالکان با روح و ریحان بوده است. که آنان قبل از ابراهیم فرز= 06;د الهی آزر زردشت دوستدار ماه = 608; ماه پرست بودند. اریحا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عزلتگاه مسیح و مدرسه أنبیا شهرت داشت. = 08; شهر الشیع= پیامبر بود. لذا آریحا و معطٌر خواند= 07; میشد. ماه پرس&#= 1578;ی سمبول یکی از مراتب بالاتر شهودی برای نوع بشری است. که شهود ششم ولایت= ; مصطفو= ;ی محمد قاﺌم روح = القدس، بصورت (بدر منیر) شب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارد= ;ه ماه و سمبولی= 705; ربٌ النوع قائم میباشد. که خورشید سمبول نورشه= 08;د آینده ربٌ رحمان میباشد. که چشم تن و چشم عقل و چشم ژنتیک انسان توان دیدن نور خورشید را ندارد.<o:p></o:p> أ= 585;طامیس <o:p></o:p> ب= 578; زنانه یونانیان و رومیان= میتراﺌی، معادل شهود سوٍم فاطمی و همان شیوا و مریم و دغدو است. و دوره تاریخی زن شاهی، شبیه عشتاروت سوریانی که قبل از زردشت برتر= 40; شهود ®= 0; با شهود سوم زنانه= ; شیوا بود. <o:p></o:p= > ا= 585;تکاب خطا<o:p></o:p> گ= 606;اه کردن و مرتکب آن شدن. و آغاز کار نامشروع قانونی، یا نا مشروع سالک بدستور پیر الهی او، بمعرفی خداوند بطا= 04;ب لقای الهی. و الا¡= 2; غیر سالکان بخصوص قشری های مذهبی= ; که وسیله الهی در عبادات خود ندارند، هرکار نیکی که پیامبران هم گفته باشند بکنند، باز جنبه های خطا وگناه در آن هست. که بجای ثواب و پاداش الهی،= ; گناه = 8; شرک کرده اند. پس کارماهای سخت تری دارند. بقول پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها= ; صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشد، در قعر جهنٌم یا بدترین درجه نسخ و مسخ در کارماهای جهان و تولدات= حقیر تر نوعی را خواهند داشت. برای مثال در بخشش بیک نیازمند، غ= 75;فل از آن هستیم، که به أعتیاد و کار مخالف وظیفه الهی روح او کمک کرده ایم. و یا بمحتاج مؤمن نیز کمک کرده باشیم، ولی منٌت = 8; تظاهر ببخشش خود بکنیم، که کمک گیرنه را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شرمنده کرد= 07; ایم. که گناه آن بارها بیشتر از ثواب احتمالی آن اس= 8;. سالکان با تزکیه نفس خود با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند، بدرجات شهود= 40; الهی رسیده اند. زیرا میدانند چه باید بکنند که پیشرفتهای سلوکی= ; خود را خنثی ننمایند. زیرا تنها خداوند از هر انسانی= سلوک الهی تا شهود قاﺌم میخواهد. که اگر بازگشت پیامبر گونه = بخلق داشت آنگاه معصوم= است. حتی اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خطاﺌی بکند با نی¡= 2;ت خدمت تکاملی بدیگران بود= 07;. چه بکلی خطا کن= 583; و یا دروغ مصلحت آمیز = بگوید.<o:p></o:p> إ= 585;تیاض<o:p></o:p> ر= 740;اضت کشیدن= ; که خاص سالکان الهی است. و نه د= 85; غیرسالکان. ک= 607; برحسب مقام روحی آلوده= ; و أهریمنی خود، بخواهند ریاضتی برای خدا بکشند= ;. که برای هر (خو= 83; رنجی) بهره دنیوی و احت= 605;الی خود ر= 5; دارند. ولی = برای آخرت یا تولد بعدی خود بحهان سودی نخواه= ;د داشت. مادام= که سلوک الهی،= ; تنها خواسته اله= 40; و وظیفه انسان را نکرده باشند. تا عنوان= مؤمن اوم کننده و امٌی و الهی پیدا کند. سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بدستو= ;ر پیر الهی بمعرفی خداوند، هر کاری را که باید بکنند، ولو ظاهرا= ; برای دیگران ریاضت و سختی کشی باشد، مانند روزه گرفتن= ; بدستور پیر که برای سالک ریاضت و سختی نیست. وحتی بلایای سلوکی= ; و امتحانات پر محنت الهی نیز ریاضت نیست. ادیان= ولایتهای قبلی ریاضت های بدنی بیشتر دارند. این دستور و روش پیامبران اولی العزم ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص= ; پیر الهی آن ولایت میباشد. و سالکان= عاشقانه صبوری= ; دارند= ;. و بقول پیامبر بخداوند خواهند گفت= 48; که ما یک روز یا أندکی از یک روز دž= 5; دنیا، و در عزلت سلوکی= و در انجام وظایف الهی خود بوده ایم. زیرا عاشق درک سختی را در خود نمیکند. که تمام فکر ا = 8; دیدار محبوب الهی خود میباشد. بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امام صادق ریاضت= ; ولایت محمدی تفکر و تعقٌ= 604; است. ولی با فکر پیر الهی و تعقٌل سلوکی= و با کمک الهام مراتب= الهی و شهودی سالک میباش= 83;. تعلیم گرفتن= در هر حال ریاضتی= دارد. هرچه انسان عاقل ترباش= 83;، زحمت کمتری را احساس میکنند. ریاض= 578; ورزش سلوکی= ; است. و = 606;ه اعمالی که هرکس بسلیقه خود یا روش هر آخوند قشری، بنام = عبادت و برای خداوند بنماید که مشرک خواهد بود. زیرا شریکی برای ولیٌ = 5;لهی زمان خود ساخته= ; و آخوند پرستی،= و بقول پیامبر شیطان و ابلیس پرستی= ; است. که آخوند لباس ریاکا= ;ری بر تن دارد.<o:p></o:p> إ= 585;ث و میراث <o:p></o:p> م= 575;ل و هر چیزی که از میٌت باقی مانده= ; باشد، بین اولاد و یا برحسب= ; وصیٌت= ; تقسیم میشو= 83;. ولی اولیای الهی مال و منالی ندارند، که به اولاد و کسی داده شود. و چنین تقسیم مال نیز ثواب ساز نیست که مسؤایٌت ساز میباش= ;د. و تنها مراتب= شهودی= اولیای الهی که بچند سالک موفق رسانده اند. که امانت خدا را برای آینده چند سالکان= الهی باقی گذارد= 07; که ثواب و صواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ساز است. وقتی که سالکان موف= 02; بنتایجی برسند، و ثواب الهی برای پیر متوفی نیز باقی است. آثار عقلی و نظریٌات سلوکی و عرفا= 606; شناسی= ; اولیای الهی، در کتابخانه ها میراثی برای همه هست. کاملان الهی بازگشته بخلق،= ; و هرسالک که کاملی الهی شود م= یراث او میباشد. وبا= 604;أخره آنچه از انسانها در ژنتیک= ; روحی خود جمع آوری شده ، اگر الهی نباشد کارماهای جهنٌم= ; ساز میباشد. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صفات نیکو = 8; حذف صفات منفی شده باشد، آنگا= 07; نطفه روحی انسان= ; میٌت برای خودش،= ; میراثی برای تولد بهتر بجهان= میباشد. بخصوص= ; شاهدان نور قاﺌم، که بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان متولد= ; میشود= ;. و با هزاران برابر= ; عقل و کرامات= بالفعل و بالقوٌه بیشتر، که شاید بتوانند با ولایت مهدوی= آینده= بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برت= 585; از رحمان نیز ب= 585;سد.و چهار صد هزار سال بهشت سوم انتظار عرشی در کنار ربٌ برتر از رحمان خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> إ= 585;جاء<o:p></o:p> ب= 607; آینده واگذار نمودن، و دا= 588;تن امید و رجاء، که وظیفه الهی را در آینده بکند. و یا امید اینکه بهره شهودی را خ= داوند بدهد که امید داشتن بدون عملٌ، و بدو= 606; انجام وظایف= الهی، و تأمین شرایط= لازم تا شرط کافی از نظر الهی، که چنین امیدی عملا خود فریبی= است. و (مرتجئه) کسانی= ; هستند، که وظیفه= ; الهی سلوک با ولایت الهی را خواهان هستند= ;. ولی امروز= وفردا= میکنند. که حتی فردا نیز خیلی دیر برای آنان خواهد بود. دنبال نکردن= ; وظایف سلوکی، و رها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمودن موقٌت خود، منجر به خنثی شدن تمام امتیازات الهی تولدات و بهر= 607; های با ولایتهای مقدماتی پیشین &= nbsp; قبلی،= از نعمتها ورحمتها میباش= ;د. و چشم امید داشتن بآینده، کار بازی نفس امٌاره و آلوده أهریمنی انسان= ; میباشد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بأمید وعده آخوند قشری، که میگوید ، بالأخره خداوند خواهد= ; بخشید، چون عبادا= ;تی شده است.<o:p></o:p> أ= 585;جمند و أرگ و أرج<o:p></o:p></spa= n> ب= 571;وج کمال الهی رسیده، که در سلوک الهی و بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; ، دارای بارگاه شاهی الهی و أرک = 08; أرجمندی رسیده است . زیرا سالک واصل بمعرا= 80; شهود الهی خود، بعرش الهی رسیده، که این همانی مراتب= شهودی= خود را دارد. ودارای= عرش و أریکه ای شاهی برای چند سالک خود میباشد. وشاهد هر مقام شهودی= ; الهی، (این همانی) همان مقام الهی را برای سالکان خود دارد. قلعه و کاخ شاهی و خانقاه= پیر سالک، ک= 607; أرج و احترام <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی دارد. زیرا بمعراج و عرش الهی بالا رفته است.<o:p></o:p> إ= 585;تجی<o:p></o:p> ر= 580;اء و امید داشتن سالک از خداوند و پیر خود، برای نجات از نوع بشری و گناهان دوره قبل اž= 6; سلوک و در خلال سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 585;شاد و هدایت<o:p></o:p> ه= 583;ایت و راهنماﺌی بکار و هدفی درست،= ; چون راهنمائی سلوک الهی بدیگران. و دادن رشد وکمال و بلوغ عقلی و سلوکی، که پیر الهی بسالک= 75;ن خود میدهد. رشد گیاهان، ود= 85; انسان= ; سالک رشد ژنتیک روحی، و ازدیاد صفات نیکوی= ; الهی در تزکیه= نفس و تخلیه آن، تا تحلیه بصفات الهی از مرشد پیر الهی بمعرفی خداوند برسد. </span= >انسان رشید رشد یافته و بالغ و بکمال الهی رسیده،و بتجلیه های الهی هفتگانه میسٌر خود رسیده است.<o:p></o:p> أ= 585;اﺌک و أریکه ها<o:p></o:p> ج= 605;ع أریکه بارگاه و عرش و تخت پادشاه= 740; اولیای= الهی، که دارای= ; أرگ و خانقاه و أرج و ارجمندی است. و أریکه بالا مکان، و در سطح بالات= 585; از دی= گران نشستن است. <o:p></o:p></spa= n> إ= 585;تباط<o:p></o:p> ر= 576;ط و مربوط کردن و رابطه دادن کسی یا چیزی با دیگری است. پیوند د&#= 1575;دن و اتٌصال و ارتباط در عبادات و صله های هفتگانه شهودی و یا صلات پنجگانه با شهودهای مقدماتی شرط رسیدن= بنور قائم است. ارتباط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با مراتب= ; تجلٌی= ; الهی،= ; آغاز از نور صورت پیر کامل الهی حسینی بمعرفی خداوند، برای طالب لقای الهی میباشد. ارت= 576;اط سالک با پیر الهی خود و مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌیات بعدی در حضور ذهنی سالک میباشد. که در توسٌلات عبادی بعنوان وسیله= ; الهی = 8;وجٌه دارد ، تا عباداتش بخداوند برسد. و الا¡= 2; ( تعبٌد) باطل و شرک کرده است ،که بصورتش کوبیده= میشود.که کار تبلیغات چی ها فر®= 0;بنده انسانها است. که ارتباط درست با مراتب الهی ندارند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر روضه خوان قشری باشد. که بخواهد در باره = خداوند صحبت کند. باز شنونده= خود را عملا از وظیفه= سلوک الهی دور کرده است.<o:p></o:p></span= > إ= 585;تجاع <o:p></o:p> رجعت و بازگشت= بعقب، و بازگشتن باصول و عقای= 583; و مکاتب فکری قبلی و قدیم شخص، که مخال= 601; تکامل و پیش روی مقام روح انسانی بسوی خدا است. برای تجلٌیا= 78; بالاتر و تولد نوع فوق بشر= 740; آینده بجهان میباشد. چه در گروهه= ;ای سیاسی و فکری و تصوٌرات افکار که ارتجاعی میباشد، و نمیدانند هر = 601;کری در هر حال ارتجاعی است. تنها فکر درست پیشروی سلوکی= ; و الهی، و کمال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی جستن بیشتر ا= 586; اکنون است. و الاٌ دوچار قهقرای روحی و نقص کرامات بالفع= ;ل، و عدم تحقق کراما= 78; بالقوٌه بشر= 40; انسان= ; خواهد بود. زیرا جنبه ه= 575;ی منفی هر فکž= 5; وهر عمل وگفتا= ;ری عکس العملهای قهقراﺌی دارد.<o:p>= </o:p> أ= 585;تجالی <o:p></o:p> ب= 575;لبداهه سخن گفتن و بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراجع= ;ه بمدارک و یاداشت و فور= 740; پاسخ وبیانی را نمودن= ;. که جز= در کاملان= الهی بازگشته بخلق و تا زنده هستند، چنین حاضر جوابی = 608; با جواب درست = 8; خداپسندانه برای طالبان لقای الهی وجود ندارد. که آخوندها خود را دین شناس وخدا شناس میدانند .<o:p></o:p> إ= 585;تحال و مرگ <o:p></o:p> ر= 581;لت نمودن و کوچ کردن و وفات &#= 1606;مودن است. ترک حال بشری کنونی با مرگ و ترک جان برای رسیدن= ; بجانان اله= 40; و هم کنون میباشد. که در سالکان پس از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود مقدماتی برای شهود نهاﺌ®= 0; خود ب= 5; مرگ قبل از مرگ، = 8; تغییر حال بشری بحالی و مقامی فوق ب&#= 1588;ری و با شهود قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;تداد<o:p></o:p> ر= 583; کردن و بازگش= 578; از تصمیم قبلی = 608; بعقب = 8; گذشته رفتن در عقاید. ویا در قهقرای روحی انسانهای غیر سالک باشند. و( مرتد) دینی که آخوندها میگویند باطل است. که همه مذاهب= ; قشری ترک ولایت= ; فقیه سفیه خود را ارتداد میدانند. گوﺌی از خد= ا برگشته اند. که حتی قبلا مشرک بوده و خود آخوندها مشرک تر میباشند. ولی سالک در پیمان با پیر الهی، که ترک ارتباط و پیمان شکنی کرده باشد، از دی= د خدا دوری الهی نموده است. و تنها سالکان مرتد شده ، که ترک راه خدا را نیمه راه نموده اند. و بدتر از غیر سالکان و &#= 1581;تی قشری ها که پیمانی هم ندارند، که مجازات الهی بدتری= ; دارند= ;. مرگ مرتد حکمی است که خداوند در کارماها میدهد= ;. و نه هر آخوند و حتی پیر الهی که سالک پیمان شکن یا منافق را مرت= 583; بداند. و حتی سالک منافق سرکش و یا مقتصد دارای مقاصد= ; دنیوی در سلوک ظاهر= 740; که استفاده مادی از دیگران بنماید و خود را مؤمن وانمود میکند= ;. چون سالک سوگند= داشته= که تا وقت مرگ ترک دستورات پیر ر= 5; ننماید. وبا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ قبل اž= 6; مرگ پس از عبور ازمراتب شهودی، مدام با اط = 4;اع و هدایت پیر کامل است . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> پیمان= ; الهی سالک خاتمه= ; یافته است. اما ترک مقررات اجتماعی و یا ایدﺌولوجی های سیاسی و فلس= 601;ی، در آزادی های انسان و از حقوق نوع بشری او میباشد که ترک تعهٌد بنما= 40;د که مجازاتی نیز ندارد. و تارکان= صلات و ارتباط= سالکان با پیر الهی بمعرفی خداون= ;د و ولایت الهی، عملا در داور= 740; الهی است و در حکم مرگ شخص( تارک صلات و ارتباط) از هم اکنون است. که بقهقرای مقام الهی روحی وعقلی و کرامات ونعمات= الهی میرود. و در کارماها مجازات الهی در نسž= 2; و مسخ حیوانی دارند= ;.<o:p></o:p> إ= 585;اده <o:p></o:p> اختیا= ر انسان صاحب اراده در هر کاری وگفته ای، مسبوق بتصوٌر و تصدیق و میل و شوق وعزم جدٌی و داوطلبانه خ= 08;د برای هر اختیاری میباشد. اما عرفای الهی اراده خود را، اراده مدبٌران الهی خویش = 5;یدانند. دیگران= که باز اراده ه= 575;ی الهی را دارند، اراده را همراه و آغشته بصفات منفی موانع اراده درست و مملو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از عقده های روانی دارند= ;. پس با= تزکیه= ; روان = 6;اخودآگاه نفس امٌاره، باید = اراده حیوانی و بشری خود را، که حتی درست اتٌفاقی آن نادرست است، <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میتوا= ن اراده بشری خود را تبدیل= ; باراده الهی نمود. که کاملان و سالکان در تسلیم مدبٌران الهی خود چنین میکنن= 83;. لذا اراده= از صفات ذاتی ژنتیک روحی انسان است. که آنرا زاﺌد بر ذات روح میدانند. زیرا موانع منحرف= ; کننده اراده صفت حیوانی و بشری انسان غیر سالک میباشد. و از احتمالات در ذهن خود، یکی را انتخاب کرده که بصورت گفته در آورده است. ک= 07; باراده و عمل درآمد. پس جز هدف نهاﺌی الهی برای انسان، نباید اراده و افکار خود &#= 1585;ا با احتمالات بازی ذهن آلوده مخلوط نمود. که انسان= هرگز از فراوا= ;ن شرایط مؤثٌر منفی در روان خود خبر ندارد، که انتخاب از احتمالات را مطرح کند. و عمر بشری و کرامات بالفعل و فرصتهای حیاتی خویش را تلف می کند. انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با اراده مرید میباشد، که خ= 608;اهان تحقٌق فکری میباشد. و تنها سالک &= nbsp; است، که مری= 583; پیر الهی بمعرفی= خداوند میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر ر = 7; رفته و تنها هدایت= ; کننده سالک = بسوی خداوند تا شهود نهاﺌی او میباشد. آنگاه از دارندگان شهود الهی برتر، مراتب عقل انسان و درجه انتخاب و درستی= آن وقتی بیشتر است، که از الهام الهی بدل کامل الهی رسیده باشد. ب&#= 1587;یاری اعمال و خواست انسان، نتیجه عقده های روانی و از نوع انعکاس شرط= 40; میباشد. که نوعی ( جبر ذاتی) و بردگی روان آ= 604;وده است. پس اراده نیز آزاد نیست که تصوٌر آن میکنند. و سالک با ترک آزاد= 740; خود، آزادان= 07; آزادی خود را بولیٌ الهی در یک پیمان سلوکی،= عملا از دست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داده . = 608; اراده خود را بهمان= ; اراده الهی تبدیل کرده است. و با شهود نهاﺌی خود نیز اž= 6; مراتب کامل الهی میشود. که اختیارات الهی برای چند سالک خود دارد. و بقول پیامبر خطا= 40; احتمالی ولیٌ الهی از نظر داوری الهی باز د= رست است. زیرا درسلوک اله= 40; أصل اطاعت است، و نه موضوعات مور= 83; دستور برای اطاعت. که در دس= 8;ور پیر لزوم این اطاعت الهی هست. سالک ترک اختیار و اراده، بکام= 04; الهی خویش واگذار شده است. انسان غیر سالک مسؤ= 604; اراده خود میباشد. که در تفکٌر و گفتا= 585; و کردار انجا= 605; داده است. که درست اتٌفاقی آن نقشی در اصلاح روان آنان ندارد= ;. پس مسؤلیٌت الهی دارد که شرک و گناه کرده است. و سالک تا اراده ای از نوع دستورات پیر نداشته باشد، خود سرانه بدان نیٌت نخواهد پرداخت. و با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پرسش از پیر میتواند، آنگاه تصمیم با اراده ای درست بگیرد و انجام= ; بدهد، و یا خویشتن داری کند. سالک بقول عارفان اراده ای از نوع ( حبس نفس یا خویشتن داری) = 08; کنترل خود دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود در را = 7; خدا، در تقیٌه و کسب تقوا و رضای الهی، و تقویت نظام الهی ژنتیک= ; روحی خود مینماید. که شاید بنجات شهودی خود برسد. چون عادت و انعکاس= شرطی روان آلوده، از نوع اراده= ; مورد رضای الهی نیست. پس سالک همیشه سعی در ترک اراده خودس= 85;انه دارد. = 08; ترک عادات خود و عادات جامعه خویش مینماید. اگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که مورد تأیید پیر نبوده باشد. زیرا هوسها و اراده غیر سالکان غرق شدن بیشتر در شهوت ها، و غفلت از حقٌ وخداوند و ا= 586; وظیفه سلوک و خواست اصلی خداوند میباشد. اراده های از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع سلوکی و تقرٌب بخداوند، همان اراده= سلوک الهی و توبه و تعهٌد در پیمان سلوکی با پیر الهی است که از خداوند اورا شناخته باشد. اراده ترک اراده= واختیار عدم ا= ختیار، یعنی انجام تخلیه وتحلیه و تزکیه نفس و پاکسازی روان، که تما= 605;ی اراده الهی سالک صادق میباشد. تا بقاﺌم روح القدس برسد، که معصوم از معصیت وسرکشی= الهی میباش= 83;. که خود نیز مقامی الهی حسینی= ;، برای هدایت چند سالک خود یافته= است. اراده درست و اله®= 0; آن است، که سالک داوطل= ;بانه و عاشقانه و بدون هر تردیدی د= 585; دل بوده باشد. = 08; از تم= ام علایق دنیوی که مانع پاکساز= 40; روان است دوری میکند= ;. که سالک با فهم معایب آنها از خوž= 3; دور مینماید. علامت= ; اراده غیر الهی قشری ها، همان عقده ه= 575; و هوس و خواست<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روان بشری است. که همراه دلاﺌل اراﺌ&#= 1607; میشود= ;. که گوﺌی خواست= 607; خداوند و پیر میباشد. پس حقیقت و عامل اراده= الهی سالک د= 585; حرکت در دل و فکر = 08; در طلب حقٌ و شهود تجلٌی الهی میباشد. مرا= 583; پیر سالک مرید و &#= 1607;مان پیر کامل معرفی شده خداوند و یا &#= 1605;راتب الهی مورد انتظا= 85;برای شهود میباشد. و (نوافل) عبادی و توسٌ= 604;ات سلوکی، پس از تخ = 4;یه صفات، عملا در تحلیه و کسب حلاوت و زیباﺌی اعمال سلوکی میباشد. ( أهل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> عرفان نظری) در دانشگاه ها ، چه رسد بفلاسف= 07; و آخوندهای همه مذاهب و ادیان، مج= 605;وعه ای از عبارات رسانده= بمعنی= مادی و نفسانی دارند.و اراد= 607; نفسانی و هوس های خود را با اراده عشق الهی و طلب لقای الهی مخلوط کرده و گمراه میشون= 83;. پس نتیجه مطل= 608;ب الهی ندارند. و در دایره اوهام گرفتار میشوند. و خود را صاحب اراده میدانند، د= 85; حالیکه مراتب الهی عامل اراده آنها نیست. ولی کراما= ت بالفعل نوع بشری خودرا، که امانت= خداوند نزد آنها است، مصرف شهوترانی و هوسرانی خو= 83; میکنند. اراده صبوری سالک اراده خویشتن داری = 608; خود سری نکردن میباشد. عارفی میگوید مرید سالک از نوع انسانی و آغازگر است. و مراد پیر الهی، و مراتب انتها= 40; کار سالک ، رضایت= ; الهی = 8; با تأیید پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشد. خواجه انصاری میگوید، اجابت ب(دواعی) و عوامل کشش عقلی والهی سالک بسوی حقیقت، با روش سلوکی و از روی میل و رغب= 8; و اختیار آزا= 583; است. بقول بابا طاهر کسی أهل اراده محسوب= میشود، که جز مرید الهی در طول عمر سلوکی خود چیزی را اراده نک= 606;د. گرچه این اختیار پیر دستور مرگ ارادی= قبل از مرگ، باید بدستور مقام مصطفوی شهود پنجم سالک ولایت= ; محمدی باشد. که باید اکنون از پرده مرگ قبل از مرگ بگذرد. و عاشقانه و با عقل و اراده نیرومند الهی خود از پل مرگ عبور کند. و جان بشری را بدهد،= که بجانان الهی نور قاﺌم روح القدس برسد. که خود سالک شاهد نیز روح القدس= و مقذٌس میشود. ولو بتولد دوم الهی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبران دارند نرسد. که مستقیما ببهشت سوٌم عرش رحمان خود میرود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگشتکان بخلق امتیاز بیشت= 85; برای کسب ذخیره آخرت و پاکسازی عمیق تر برای تولد بعدی دارند. دعای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امام سجٌاد،= که همان روح زردشت بود، همیشه این بوده که خدایا مرا بحال خودم رها مکن. که اراده= ; و هوسهای= من مطرح خواهند= شد .اراده های شایسته انسان کامل و سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی، متناسب= سطح و نیروم= 606;دی عقل او است. که با پاکسازی روان عقل نیر= 608;مند تر، و دارای الهامات الهی = 8; شهودی عالی تر خواهد بود.، و همان هدف اراده مراتب الهی را دارند. انسان در تکاملات رو= 81;ی گذشته خود، د= 585; نردبان انواع جمادی و گیاهی و حیوانی وحتی بیشتر عمر نو= 593; بشری خود، ندانسته در اختیار اراد= 07; الهی و تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی گذارده= است. که توانسته بأمروز عقل بشری و درک کننده= ; اهمیٌت سلوک الهی، و لزو= 605; فطری برای رسیدن بلقای الهی و شهودی، و حتی قبول مرگ زودرس را دارد. که زودتر= بلقای الهی آرزوی= ; خود برسد. تا مبادا فریب أهریمن آخون= 83; قشری و یا نفس همچنان آلود= 07; خود را بخورد. که هرچه رشته اس= 578; پنبه = شود. که سقوط از پل صراط یعنی دوره سلوک، که چون از نخ باریکتر است، ž= 7;قوط بزیر پای پل بجهنٌم مینماید. و دوچار کارماهاﺌی جهنٌمی میشو= 83;. لذا سالک دستور مقام شهود پنجم مصطفوی برا= 40; رفتن بسوی مرگ ارادی و یا جهاد جنگی زمان حیات پیامبر= 48; یا جه= اد سخت در رؤیاها، برای قبول مرگ قبل از مرگ، ª= 5;ه آخرین= ; آزمایش و امتحان= پر محنت الهی از سالک میباشد. و عرفا نیز اراده ر= 575; آتش در دل سالک میگویند، که عامل استعداد پذیرش دعوتهای اله= 40; بسوی خدا میباشد. و پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ قبل از مرگ است که رضا بقضا و تصمیمات بدو= 06; برگشت الهی برای سالک در تسلیم وتوکٌل، همان اراده= خود سالک خواهد= بود. که گوئی اراده الهی بوده است. خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صلاح سالک را بهتر از خودش میداند. اگر خودش هم صلاح خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> را نمیشن= ;اسد، و بداند که شناخت صلاح و اصلاح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود را ندارد. پس اراده= ; انسان خود سر و هوسناک، عمل= 75; مقاومت با قضا و داوری و تصمی= 605; مقضیٌ الهی خواهد بود. وبا عدم مقاوم= ;ت سالک با آنچه برای= 588; پیش آمده، که ( خیر) خود میداند. پس انجام خواست خداوند را نموده= ; است. باراده= وخواست نفسانی انسا= 06; که خارج از قضا و سرنوشت سلوک= 40; است، از مراتب مقفدٌس خداوند شده است. حتی موسای پیامبر که درخواست دیدن نا بهنگام لقای الهی خود را کرده بود ، پاسخ (لن ترانی) شنید. یعنی هرگز نخواهی دید، که حتی سالک را گوﺌی دوچار سقوط = 5;ز مقام کنونی احوال خود نموده است. ک= 07; موسی وهر ( موشه و ماشی وسالک و رهرو) تا شرایط لازم تا شرط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی را از نظر داوری= الهی نداشت= 07; باشد، حتی شهود برتر از آنچه دارد را نخواهد= دید. چه رسد بمراتب بالاتر رحمان وبالاتر فوق بشری فراوان تا خداوند ال= 604;ه که در پیش دارد. ، چه رسد بخداوند هو بیرون= ; از هستی ها باشد. پس عجله سلوکی بضرر سالک است. و خداوند<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بمحمد نیز، که اصرار= ; برای هدایت نا باوران خود داشت، وحی ملامت آمیز نمود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هرگز نخواه= ;ی توانست کسی را که= دوست داری هدایت کنی. چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد ک = 7; دشمن و شایسته انتقام اله= 40; بخواهد هدای= 78; کند. یا مجازات نما= 40;د، که آخوندها بنام خدا میکنند. در حالیکه پیامبران و کاملان= الهی تا زند= 607; باشند ، تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای چند سالک خود اختیار ارا= 83;ه های الهی دارند. آنهم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر خداوند صلاح بداند= ; و استجابت نماید. و نه بر&= #1575;ی دیگران، اختیاری در محمد = 8; هر محمدی= زنده از اولیای= الهی بازگشته بخلق با شهود عرش رحمان بوده باشد. که آنان حتی خدا را باور ندارند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در اسارت روان امٌار= 07; خود بوده ، و یا باز بدتر که اسیر روان یک آخوند مذهبی قشری، یا برده فکری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و اعتقادات وهمی و خرافی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباش= ;د. که آنان صلاح خود ر= 5; چنان دیده اند آنطور که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود فهمیده اند. زیرا = عقل پیر الهی و تسلیم باراده خداوند را ندارند. بقول مولا علیٌ، باین = دلیل خدا را شناختم، که هرچه خواستم نشد. ولی آنچه خدا خواست همان شد. پس سالک = 8; کامل الهی مخالفتی با خداوند ندارد. ندای الهی است که به بنده سالک میگوید، آنچ= 07; خواستی که می خواستم شد. ولی بخواست تو نشž= 3;. و اگر سالک آنرا بخواست خود بداند ونه خواست وتدبیر الهی= 48; که جز= غرور = 8; زیاده خواهی بعدی نتیجه ای نخواهد بود. و هزاران تعبیر عرفانی شاعرانه عرفای ایرانی، هری= 05; حقیقتی را بزبانی دیگر گفته اند. و برای انسانهای متفاوت روان= 40; و زمانهای مختلف بیان کرده اند . سخن عشق یا سلوک الهی نیز بهر زبان که گفته شود، باز تازه و زیب= 5; است. که کسی را و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نا باوران= را نیز خسته نمیکند . که حدیث عشق سلوک الهی برای دیدار محبوب الهی، و آینده خود انسان در تولد نیکوی بالاتر است. و تکرار شنیدن کلام عشق الهی برای انسان= ; سالم و عاقل عبرت آموز میباشد. در حالیکه الوهیٌت کلام عشق در کلام &= nbsp; اولیای الهی زنده است و= نه اولیای درگذشته .<o:p></o:p> أ= 585;باب أحوال و أربا= 576; حالات و أربا= 576; اختصاص <o:p></o:p> ت= 606;ها کاملان الاهی= ; و پیشž= 5;فتگان سلوکی،= در برخی از مراتب شهودی = 608; احوال الهی هستند، که آنان را أرباب و أهل احوال الهی میگویند. دیگران در واقع صاحبان عقده های روانی و عقیده های عقده ای خود هستند. که از= نوع ابتکار از نوع اوهام و تصوٌرات جاهلانه دارند= ;.( ربٌ) صاحب یک أمر صاحب آن است. و = 662;یر الهی صاحب و ربٌ مربٌی سالک میباشد. چه رسž= 3; بمراتب= تجلٌیات ال= 07;ی تا خداوند ربٌ الأرباب الل= 07; .( أرباب&nbs= p; حالات) تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان الهی و سالکان= پیشرفته در احوال= ; رؤیاﺌی و الهی هستند. أرباب احوال الهی = 8; زنده ولایتهای ششگانه= بشری هستند. که از( خواص الهی) میباشند. و الهامات الهی ولدنٌی خود را از مدبٌرا= 606; الهی خویش دارند. که اگر بخواهن= 83; قسمتی از آنها را بزبان= ; قال و گفتار بسالکان خود بگویند، و ی= 575; نصیحت دیگران غیر سالک نمایند تنزیل منطقی کرده اند. برخی خاص<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و برخ®= 0; (أخصٌ الخواص یا خاص الخاص) میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درجات= ; شهودی بالاتر و مقامات الهی بالاتر را دارند.<o:p></o:p> أ= 585;باب تصوٌف= ;<o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی بروش تصوٌف ایرا= 06;ی، که همان روش محمد = 8; اجداد الهی قریشی او است. و حتی انبیای پیش از محمد در هر ولایتی= بوده و هستند. که تنها تصوٌف و( تصفیه نفس) در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تخلیه و تحلیه روان ناخودآگاه حیوانی بشری میکنند، تا ب= 575; تحلیه بصفات الهی š= 8; به تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتگانه می= 87;ٌر نوع بشری که رسیدند، که پیامبران الهی شده باشند. تصوٌف در تن کردن لباس صوف پشمینه و بتهاﺌی نیست.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بلکه رسیدن= ; بدرجه= ; صفا و (صفه) برجسته پیامبر، که در مسجد مدینه داشت. = 08; اینک در خانقاه= هر ولیٌ الهی نیز صفه ای میباشد. و آنا&#= 1606; که بدرجه شهود مصطفوی رسیده باشند،= مورد اصطفا= و برگزیدگی الهی قرار گرفته ا= 606;د، زیرا هم اکنون= بنور قاﺌم با مرگ قبل از م= رگ میرسند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاید هم با (بدای) دیگر، و مشیٌتی= الهی تر از خداوند بوده باشد،= که روح شاهد قاﺌم، بخلق پیامبرگون = 7; باز میگرد= ;د. و بین= خداجویان و یا شاهدان عرش رحمان، که زنده هستند، یکی خوب تر آنها مورد انتخاب الهی قرار میگرد. که هرچه خوبان= ; همه دارند= ;، او بتنهای دارد. که عنوان= امام زمان عصر خود را دارد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و عمل= 5; تماس مستقیم با سالکان ندارد= ;. و مورد شهود دوم سالکان است. که این امام زمان مشهود= ; سالکان صادق قرار میگردد = 608; تا زنده باشند= ;. و کاملان نیز همگی قرآن های ناطق برای چند سالک خود میباشند. <o:p></o:p> أرباب= ; <o:p></o:p> (أ&#= 1585;باب تقوا) سالکان در حال تقیٌه و تقو= 740; یا سلوک الهی هستند. و تقیٌه و دوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از هر انحراف با رعایت= ; خویشتن دار= 40; و ترس داﺌم که از خداوند دارند،= که مبادا توسٌلات عبادی= ; آنها با وسیله= ; الهی را نپذیرد. ولی شاهدان تجلٌیات شهودی که سند پذیرش هفت مرحله= سلوک الهی را دارند، تقیٌه و دوری از دشمنان ولایت الهی بخاطر سالکان دارند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر که عشق بولای= ;ت آخرین و مهمترین شرط نجات میباشد. ولی باز پیامبر میافزاید، ک= 07; مهمتر از عشق بولایت، نفرت از دشمنان ولا= 40;ت میباشد. که آخوندهای قشری همه مذاهب= ; در تمام ادیان= اسمی وغیر سلوکی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب راز<o:p></o:p></= span> ر= 575;ز داران منحصرا عرفای تصفیه روان شده میباشند. که اسرار= ; الهی و سمبولهای شهودی= ; هفتگا= ;نه ولایت= ; محمدی= ; اسرار خود میدانند. روش عبادی= چون ناموس و اسرار الهی آنان برای خودشان میباشند. دیگران با توسٌل بوسیله ای الهی خودشان، باید ازخداوند باسرار الهی وشهودی و تجلٌیات الهی میسٌر= ; نوع بشری خویش برسند. که اینان دارنده= عقل های مراتب سطوح شهودی میباشند. اسماء= ; الله شهودهای نام مراتب تجلٌیات الهی هستند که ناموس مقد= 612;س شاهدان میباشند. و نماز لفظ فار= 587;ی و یا هرگونه عبادات و دعاها،= که سالک خطاب بوسیله الهی بمعرفی خداوند میکند، که آغاز از پیر حسینی زنده میباشد= 48; آنگاه سالک عبادت= ; با نا = 5;وس و مقبول الهی دارد. که حضور ذهنی هر نام الهی تا شهو= 583; نهاﺌی، سالک تمرکز و توسٌل دارد.( صلات ) عربی نیز همان صله ه= 5; و ارتباط= و توسٌل عبادی با وسی= 604;ه الهی میباشد. راز داران اسرار الهی خود را بغیر سالکان= فاش نمیکنند، چون م = 8;رد تکفیر و کشتار آخوندها قرار = 5;یگیرند که احتمال هدایت= ; آنان نیز نیست .<o:p></o:p> أ= 585;باب رایات <o:p></o:p> پ= 585;چمداران الهی اولیای الهی هستند. که گوﺌی فرماندهی گروهی از سالکان و کاملان خود ر= 575; در هر زمان و در حضور مرات= 576; تجلٌیات اله= 40; دارند. که داوری= برای پذیرش = 575;عمال تکاملی سالکان و اولیای الهی= 48; درهر شش ولای= 578; سلوکی یکجا صورت میگبرد. که در واقع یکایک سالکان مورد قضاوت الهی تا حدٌ کفایت در اصلاح ذات آنها میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی زنده اکنون= ; پرچمداران = 08; رهبران مجمو= 93;ه سالکان، و ی= 575; کاملان پرور= 88; یافته= ; خود را تشکیل میده= 06;د. درگذشتکان د= 85; آرشیو الهی بنام پیر و پیامبر، و ه= 585; مجموعه سالکان= موفق ولایتهای شش گانه ، و برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولدا= ;ت بهتر آینده آنها بجهان قرار دارند. پذیر= 588; هر فرمانده پرچمدار از سالکان خود = 548; با رضایت مراتب الهی بالاتر خواهد بود و که تفویض و اختیار الهی دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 585;باب رخصت <o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی بازگشته بخلق ž= 3;ر هر شش ولایت سلوکی= ; نوع بشری، که مأموریٌت الهی برای هدایت و تعلیم سالکان= خود بمعرفی خداوند را دارند،= اختیار اله= 40; حقٌ هرگونه ا= 580;ازه دادن بطالب سلوک را دارند. که سالکی از طریقت و نور و صورت شهودی حسینی اولیای= الهی، برای توسٌل= ;ات عبادی بعنوا= 06; وساﺌل الهی استفاده کند. حقٌ انجام= سلوک یا عدم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی برای هر انسانی از نظر الهی، تنها در این تولد هست. پس اولیای الهی نیز حقٌٌ رخصت دادن = 6;رای شروع سلوک، و توسٌل بنور صورت و نظریٌٍات آنها، و یا مرخص کردن سالک موفق بازکش= ;ته بخلق، برای اداره طریقت و خانقاه شخصی خود را داشته باشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب روایات <o:p></o:p> کسانی= که حقًٌ روایت نمودن احادی= 79; پیامبر را دارند. که تنها کاملان الهی زنده هر زما= 606; در هر ولایت سلوکی ششگانه، حقٌ شرح هر حدیث پیامب= 85; و اولیای گذشته را دارند. که هر طور صلاح بدانند= برای چند سالک خود تفسیر و برداشت سلوک عملی بنمایند. اینکه (أرباب روایات ) را در مقابل ( أصحاب درایات ) میگویند، زیرا در گذشته و اکنون،= آخوندهای قشری تمام مذاهب= ; غیر الهی، بخود حقٌ تعلیم و تفسی= 585; احادیث را میدهند. در نتیجه بسیار دستکاری شده که امروز بما رسیده اند. لذا (دانایان حدیث )ها هنوز مقام الهی را ندارند. که تنها (دارندکان دریات) یا دارندگان رؤیاهای شهودی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهائی عرش رحمان این حقٌ را دارند. چون پیامبران کامل الهی،= قرآن ناطق سالکا= 06; خود هستند. و حقٌ طرح احادیث = 608; تفسیر آنها ر= 575; دارند. که کلام آنها اعتبار حدیث پیامبر را دارد. گرچه حتی گفته پیامبر= نیز عنوان حدیث یا حدیث قدسی نبوده باشد. که دیگران در جعل هر مطلبی منسوب پیامب= 85; نمو.ده اند. بقول پیامبر هر حدیثی باید مطابق قرآن یعنی قرٌه های شهو= 583;ی، و اینکه مطاب= 602; (عترت) و تأیید أهل بیت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیام= بر باشد، و الاٌ چنان گفته ای باید بسینه دیوا= 85; کوبیده شود. حتی اگر بقول پیامبر واقعا و عملا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خودش گفته باشد. چون مطابق (قرآن وعترت) نیست یعنی سلوکی ربرای قرٌه گیری نمیباشد. باز گفتن مطلبی منسوب= ; بپیام= ;بر، که مطابق قرآن = 8; عترت باشد ولی پیامبر= عملا نگفته= باشد،باز مطلب درست و حدیثتی از پیامب= ;ر میتواند باشد که گوﺌی پیامب= 585; گفته باشد. و کاملان= الهی زنده تنها (أهل بیت) پ= ;یامبر هستند و نه سادات ، که در واقع ا&= #1586; نسل پیامبر بودن آنها جای اطمینان نیست. زیرا گفته های پیامبران و اولیا= ; سراسر= ; سلوکی میباشند. و کاملان= الهی تنها درک امور سلوکی را دارند که بچشم دل شهود پیامب= 85; را دارند= ;. پس از عترت و اولاد الهی پیامبر میباشند. گرچه اولاد جسمانی= پیامبر نباشند. وال= 575;ٌ مطالب عرفانی= بطور کلٌی، در حک= 605; احادیث= پیامبر است. و یا گفته های الهی پیامبر و امامان= زمان بعدی و اولیای= درگذشته و حال، قابل کسب و تحصیل آنها د= 585; مدارس و کتابها میباشد ولی کار ساز نجات روح نمی باشند. مدٌعیان روایت شناسی پیامبر آخوندهای غیر سالک هم باشند، چون از اصحاب درایات و دارندگان شهود و رؤیت های تجلٌیات نم= 40;باشند پس بی= اعتبار الهی و صلاحیٌتی برای اظهار= نظر مطالب گفتنی= ; پیامب= ;ر و اولیا را ندارند. ندارند که تفسیر و استدلال با آنها در دستور= ;ات دینی خودشان میکنند. تنها دارندگان مراتب رؤیاﺌی و شهودی و الها= 605;ات لدنٌی میباشند که اختیا= ;رات الهی را برای چند سالک خود دارند.<o:p></o:p= > أ= 585;باب رسوم <o:p>= </o:p> ک= 587;انی که رسوم و عادا= 578; و مطالب دینی رسمی وقشری دارن= 83;. و از ا= ;صحاب روایات و رؤیتهای شهودی= ; نیستند. لذا میتوانند نصیحت= ; باشد. ولی آخوندها رعایت= ; حقٌ انجصاری اولیا در سلوک الهی را نمی کنند. که بالعکی اولیای= الهی را نیز تکفیر و کشتار و آزار و تعزیر می نمایند. و نباید با آخو= 606;دها طرح احادیث و گفتنی های پیامبر نمود. چون آخوندها از نظر الهی مقامی ندارند. بلکه أهریمنی و قهقراﺌی و مشرک هستند. و چون اولیای= الهی معصومیٌت ا= 86; گناه را ندارند. بقول پیامبر حتی درست اتٌفاقی گفته های آنان نادرست= است . حتی اگر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> نقل کلام پیامبر را بدرستی بنمای= ;ند، باز نا درست گفته اند. و قابل اعتماد کسی برای راه خدا نیس= 578;ند. آنها میخواهند با کلام درست پیامبر، گفته های نادرست خود را مورد باوری پیروان خود کنند. که خود را مؤم&#= 1606; و محقٌق و خدا شناس بدانند.<o:p></o:p> أ= 585;باب ریاضت <o:p></o:p> س= 575;لکان و کاملان سلوکی که قبلا ریاضت = 608; رنج آموزش های الهی در سلوک با اولیای بمعر= 01;ی خداوند را داشته اند، پ= 587; بشهود تجلٌی= 75;ت الهی رسیده اند.و ( جهاد نفس) در تزکیه= ; نفس و روان با تخلیه= و تحلیه تا تجلیه های الهی را نموده اند. و ترک دنیا و کرامات نوع بشری خود را کرده اند، که بأنوار الهی = 608; روح الهی قاﺌم رسیده اند. و در نجربه= ; شخصی خود آ«= 1;اه از امور غیبی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و احوال سلوکی شده اند. و حتی میتوانند پی= 88; گوﺌی حوادث آینده را بطور کلٌی = 8; سمبولیک مینمایند. بخصوص تشخیص احوال سالکان خود، = 8; یا تعبیر و تفسیر رؤیاهای سالکان خود را بنمایند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب طریقت= ; <o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی زنده، که محمد های زنده چند سالک خود بمعرف= ;ی خداوند میباشند، و دارای= ; خانقاه مستقلی= برای خود بو= 583;ه، و طریقت و روش خاص خود را برای تعلیم و هدایت سالکان خوی= 88; را دارند. کوتجربیٌات خود را بکار میگیرند. وهر سالکی نیز نیاز بنسخه علاجی= ; خود ر= 5; دارد .<o:p></o:p> أ= 585;باب طلب <o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه اله= 40; که طالب لقای الهی و حقیقتهای شهودی هستند. که خداوند مربٌیان الهی آنان را در رؤیا بآنها معرفی میکند. &#= 1608; اگر که طالبا= ن لقای الهی با اصرار از خداوند خواسته پیر مربٌی بوده و صداقت و شایستگی سلوک الهی را داشته باشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 585;باب عبارات<o:p></o:p> ک= 587;انی که مطالب= دینی و سلوک= 740; را در عبارات= صریح و روشن بیان کنند. درحالیکه اولیای= الهی زنده برای سالکان= خود، و بیشت= 585; بصورت اشارا= 78; و اسرار الهی و سمبولیک میگویند. مگ= 585; سالک بکمال الهی خود رسیده= ; باشد، که صریحا مطال= 76;ی را از پیر و اولیای= خود بشنود و بگوید. نویسندگان آثار عرفانی و سلوª= 5;ی نیز از أهل عبارات و کلام میباشند. و نه آخوندهای قشری غیر الهی که أهل کلام و فلسفی بود= 607; باشند . خود را أهل کلام میخوانند که حق= ٌ تکلٌم در امور الهی داشته= باشند. گرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أهل لاطاﺌلات و مطالب پوچ و گمراه= کننده از راه الهی هستند. حتی اگر بقول پیامبر، ات= 12;فاقا کلام درستی گفته باشند، که از پیامبر دقیقا= ; نقل کنند باز نا درست برای شنونده آنها میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتنی ها باید هدایت برای انجام= عملی باشد تا مورد پذیرش= خداوند باشد.<o:p>= </o:p> أ= 585;باب عزاﺌ = 5;<o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی شده مؤمنان اوم کرده و صوفیا= 606; تصفیه نموده در سلوک الهی،= تنها صاحبا= 06; عزیمت و اراد= 607; راسخ و جزم و حزم میباشند. بخصوص برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ. وبطور کلٌی هر شش پ&#= 1740;امبر اولی العزم کاشفان تجلٌیات شهو= 83;ی، برترین= عزیمت و عزم سلوکی را داشته اند. و سالکان نیز عزم سفرهای اله= 40; را دارند. و عزم و حزم آنان متفاوت و متناسب بمقا= 05; شهودی= ; آنها است.<o:p></o:p> أ= 585;باب عشق<o:p></o:p> ع= 588;ق همان سلوک الهی = 8; شوق سرشار سالکان= برای دیدار تجلٌیات الهی میباشد. پس سالکان بخصو= 89; کاملان= الهی زنده عاشقان و صاحب درجاتی از عشق الهی میباشند. <o:p></o:p></span= > أ= 585;باب نوع <o:p></o:p><= /span> گ= 585;چه تمام موجودات هستی از ما دون انواع أتمی و أتمی، تا افر= 575;د انواع= ; گیاهی= ; و حیو= 5;نی و بشری، و حتی انواع آینده های فو= 602; بشری نامحدو= 83; در انواع= و گروه های نوعی خوانده میشوند ، با= 586; هر فردی تنها فرد واحدی در نوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شخصی خود میباشند. و مانند خداون= 83; که بصورت خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان را آفریده. زیرا دوٌمی و نظیر خود را ندارد= ;. ولی چشم و عقل انسان، معمولا نمیت= 08;اند تفاوتهای افراد را ازهم درجسم و ذهن و روان، و یا مقام احتمالی الهی هر یک را تشخیص بدهد، یا چه= تفاوتی با هم دارند. پس علمای مادی و معلم= 740;ن مدارس امور فیزیکی = 608; مادی، موجود= 75;ت را بطود کلٌی طبقه بندی نوعی میکنند . که مثلا این مجموعه افراد نام نوع میمون دارن= 83;. ویا این گروه از این حدٌ تا آن حد ، ٌنام نوع بشری دارند. لذا ( أرباب نوع) برای هر نوع قائل شده اند، و الگوی ایدآل= 40; برای تربیت= ; روحی والهی افراد = 607;ر نوع فرض کرده اند. برای آنها نی= 586; قوانینی گفته اند. که در واقع همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افراد موجودات، هریک بتنهاﺌی مقام روحی خاص خود را دارد، که در حا = 4; تکامل از أزل تا أبد میباشد. و هر یک نیز دارای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مدبٌر= ;ان الهی و فرشتگان تربیت کننده= هستند. و نه اینکه ارباب نوع یا ارباب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فصول نوعی فرضی باشد. بلکه ارباب فردی = 608; ربٌ نوع فردی خود را دارند. اما تمام مراتب الهی تفکیک شده ذهن انسان هستند. تا امکان= تصوٌر تفاوتهای آنها را داشت= 607; باشند. و الاٌ در سلوک الهی است که هم = 7; افراد تمامی موجودات تح= 78; جمادی تا د نوع بشری،= ; قطره هاﺌی از دریای ربٌ النوع= خود در طبقه بندی گروه های شهودی میباشند. و سالک در وحدت وجود شخص با وساﺌل الهی خود، در وحدت وجود جمعی از طبقه بندی شهودی= ; والهی در میآیند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نام مراتب= ; الهی وتجلٌیات الهی و عنوان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست ربٌ النوع= را دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نمایش یکسانی= افراد واحد= 40; در شهود را دارند= ;. و هر شهودی برای شاهد خود ربٌ الن= 608;ع فردی او میتوان دانست. ولی أرباب نوع بالاتر دئر طبقه بندی الهی š= 8; عملا ربٌ النوع تمام أرباب نوع پاﺌی = 6; تر میباشند. بهمین ترتیب هر نوع از طبقه بندی الهی را میتوان بفصول نوعی و طبقات جزﺌی مختلف تقسیم= ; نمود. که تفاوتهای آنها قابل تشخیص= انسان= نمیباشد. مانند انسان= بداﺌی در جنگل = 8; انسان سالک یا کامل الهی شده که از نظر الهی متفاوت هستند. پس فرض أرباب فصول ن= 608;عی نیز هریک مدبٌران الهی فردی و جمعی خود را دارند. که باز ه= مه مراتب الهی تابع مراتب= ; الهی بالاتر می باشند. پس عرفا صحبت از تنها وجود حقیقی خداوند الله در هستی میکنند. و موجودات محس= 08;س ما را، بتفسیر= این نویسنده، تجلٌیات الهی میباشند که قدر مقام الهی خود را نمیدانند. پ= 587; انسان با عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی خود را با عدم سلوک و قشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گری، خود را بحقارتهای نوعی نسخ و مسخ وحتی فسخ و = 85;سخ و وسخ نوعی میبرند. چون همه تا کنون و تکامل= ; روحی، دست پرورده الهی هستند. و همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مورد خطاب و پرسش الهی بوده و میباشند. و بقول قرآن،= زنبور= عسل نیز از خداوند وحی دارد که چگونه= ; خانه= خود ر= 5; منظٌم بسازد. پس انسان ها نیز در دست تدبیر مدبٌران الهی خود میباشد . و همیشه روح هر موجود، أصل و حقیقت وجودی هر موجود، و مقام شهود الهی خود را دارد. که (این همانی) شاهد و مشهود میگوﺌیم. وهمه کاملان ولایت ها ، محمدها و علی= 612; ها و حسین های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده سالکان= خود میباشن= 83;. یا در ولایت مسیح همه مسیح های زنده برای شاهدان ولایت= ; خود میباشند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب عصیان= ; <o:p></o:p> س= 585;کشان عاصی از تنها خواست الهی، که غیر سالکان بد دی= 606; مخالف سلوک ا= 604;هی و بخصوص قشری های مذهبی= آخوند= پرست که ( بد دینان) بدتری میباشند که عاصیان= الهی هستند. و تنه&#= 1575; سالکان الهی ولایتهای ششگان= ;ه، که( به دینان) و مطیعان خواست خداوند میباشند. أهل شریعت بمعن= 40; پیروان قشری مذاهب است. که عملا چیزی از (شرع یا سرچشمه) و جریان عقلهای= برتر الهی و الهامی خبر ندارند. ولی کاملان= الهی زنده، در حقیقت همان منابع عقلهای= الهی برای چند سالک خود میباشند. که خداوند= بطالبان آنها در رؤیا معرٌفی مینماید. و تفکیک= ; سالکان ولایتها از قشری = 7;ای أهل شریعت، قشر= 40; أهل طریقت شده است. که میخواهند بسرچشمه عقلها= ; وحکمتهای الهی برسند. که همان اولیای الهی زنده ž= 1;قیقت الهی هستند. چون این همانی مقاما= ;ت شهودی= ; و الهی خود ر= 5; دارند.( أهل شریعت= ;) قشری غیر سالک، ندانسته بازیچه روا= 06; حیوانی و آلوده خود هستند. که باز بž= 3;تر که بازیچه روان نا پاک آخوند= 740; میباشند. که تقلید از انحرافات آن= 75;ن را میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک پاکسازی روان خود از کمپلکس ها وعقده= ; های عقیده= ; شده میکند، و یا تأمین کمبود ها صفات الهی روان خود را مینمایند. تا خود را ب(کوه قاف) سلوکی برسانند. ویا بکوفه ولایت علیٌ، در حدٌ کفایت از پاکسازی روان خویش میرسانند. تا ما= نند غیر سالکان سرکش و عاصی وپر معصیت و گناه أسیر زمین جهان بشری و انواع حیوانی حقیر = 8;ر نشوند. اولیای الهی همان کوه نوردان و رس= 578;م های زمان هستند، که بقلٌه کوه قاف میسٌر خود رسیده اند. که اصطلاحا ( حدٌ یقف) برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تعالی شهودی در نوع بشری است، که شهود نور قاﺌم و معراج عرش رحمان= ; کوه قاف میباشند. تا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان= ; برسند= ;. که ولایت= مهدوی= تربیت= انسانهای نوع فوق بشری را بعهده خواهد= داشت. که بقول پیامبر، فرشتکان خداوند میباش= ;ند. ارواح= ; شاهدان نور قاﺌم اکنون در نوŸ= 3; بشری تنها متولدین نوع ف = 8;ق بشری خواهند بود. و دیگران= همچنان در انواع حقیر نسخ و مسخ = 08; مرگ و تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مداوم= ; در گیž= 5; هستند. تا دوباره وحتی صد باره خود را بنوع بشری، و همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انجام= ; بدهند= ;. که فرمان کن فیکون، یا شدن و صیرورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و تکا = 5;ل روح الهی خود ر= 5; اجرا کرده باشند.<o:= p></o:p> أ= 585;باب غرامت <o:p></o:p> ک= 587;انی که غریمه و جریمه شدند، = 608; در کارماها، = 711;ارمه وجرم و عقب رویهای= نوعی پس از مرگ شدند. که اکنون= ; قشری گری و شرک ورزی مینمایند. کارما و گارم= 575; و گارمه هندی = 8; جرم و مجرم قرآنی و( کرای&#= 1605;) فرنگی، همه شایسته انسانهای عاقل = 8; با استعداد است، که بجای تکامل= روان خود، بلذٌتهای بشری و شهوانی= تن و ذهن و رو&= #1575;ن آلوده خود میپردازند. که مجازات و انتقام و عذاب الهی در جهنٌم جهان دارند. جهنٌم یا همان جهانوم یونانی ترجمه تورات= بابلی، و گوهانوم عبری تورات در ترجمه= ; عبری خود، که همان جهان فارسی نیز هست. و قریش و مسلمانان از جهنٌم و جحیم گفته اند. که قهقراﺌیان مقام روحی خود بنسخ و مسخ حقیر شایسته شده اند. تا باز با عق = 4; دیگری بنوع بشری و همین وظیفه= ; الهی برسند= ; که خواهند= رسید وباید برسند. که همه ارواح حتی روح هر أتم، زمانی از نردبان انواع= ; خود ر= 5; ببی نهایت= انواع فوق بشری فرشته گونه خواهد رساند. که بازگشت همه بسوی خداوند است.<o:= p></o:p> أ= 585;باب فراست= ; <o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی زنده که دریافتهای الهامات الهی و لدنٌی بدل و ذهن خود دارند. و اطلاعات کلٌی وسمبولیک از آینده های دو= 585; و نزدیک دارند. از نظر دیگران غیر الهی، اینان اصحا= 76; ( فراست و تفکٌر) الهی و الهامات میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با عق = 4; الهی فکر میکنند یا گفته و رفتا= 585;ی مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب قلوب <o:p>= </o:p> ص= 575;حبان دل و فکر و مراتب روانی = 608; روح الهی، شا= 607;دان نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی و تا زنده هستند. که پندار ها و گفتارها و کردارهای آنها الهی است. حتی اگر گاهی اتفاقا خطاﺌی کنند، که از نظر داوری الهی خاص سالکان ولایتها درست است. اولیای الهی گاهی در احوال قب= 590; و گرفتگی دل و فکرš= 8; و گاهی در احوال= ; بسط و شادمانی و رق= 589;ان میباشند. که عشق بمراتب شهود= 40; و توسٌل عبادی= ; خود دارند. که در خ&= #1608;اب و غفلت باز بیدار و هشیار میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارباب= ; قلوب ساعتی در صحو و هشیاری، و ساعتی در سکر چون م&#= 1587;تان و بی هوشی میباشند. و یا غیر سالکا= 606; طرفدار= بقای بشری و حیوانی خود، = 608; دیگران سالک( أهل فنا) یا مرگ قبل از مرگ ارادی و داوطلبانه و زودž= 5;س خود میباشند. ولو بخلق پیامبرگون = 7; باز نگردند. و در بازگشت احتمالی بخلق با شهود عرش رحمان دیدارهای عوالم= ; الهی خود را در رؤیا و تصوٌرات خود دارند= ;. و لحظه شماری مرگ طبیعی= نوع بشری خو= 583; را می نمایند. تا زود تر بو= عده های بهشتی خداوند= برسند. که هفت هزار سال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد تولد نوع فوق بشری بجهان دارن= 83; . چه دž= 5; کره زمین یا کرات دیگر . که برای ارواح زمان و مکان و فاصله ها وجو= 583; ندارد. (انسانهای چهار بعدی) غیر قابل تصوٌر ما خو= 575;هند بود. که انسانهای( بشری سه بعدی) میباشند. گوﺌ&#= 1740; چون موشک میتوانند حرکت کنند، و تمام کهکشان راه شیری را طی= نمایند.<o:p></o:p> أ= 585;باب کرم <o:p></o:p><= /span> ص= 575;حبان کرامات= الهی و امکانات و صفات الهی بالاتر، که در کاملان= زنده بازگشته بخلق هستند. ودر هر شش ولایتهای الهی وتا زنده باشند. و الاٌ همه موجودات کرامات= بالفعل نوع= 40; تولد کنونی= خود را دارند. که کرامات یک پشه بزرگترین متفکران دانشمند را بحیرت وادار میکند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همه شاهدان مراتب تجلٌی شهودی، کرامات بالق= 08;ٌه خود را کر امات بالفعل کرده اند. که مورد نیاز تولد فوق بشری میباشند. صاحبان شهود عرش رحمان نیز بین خود، کرامات= بالفعل و امکانات اله= 40; و صفات وقدرتهای الهی متفاوت دارند. تا چقدر ذخیره آخرت برای آینده خود را اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فراهم= ; کرده باشند. اولیا= 740; الهی بخشنده مال و علم وحتی جان اله= 740; شده خود را، برای هدایت دیگران بخطر تکفیر میأندازند. که بقول سعدی، مبادا که صاحب کرم را پشیمان کنی. که چون کودکان بدون درک محبٌت پیر الهی و صاحب کرم و کرامات را بزحمت= ; و پشیمانی از داده های قبلی خود می أندازند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مگر در سلوک الهی با حدٌ أکثر اطاعت و استطاعت بوظایف= الهی بپردارد. که خود بداده های الهی برسند. سپاسگذار خداوند= نیز خداوند را پشیمان از داده های خود نمیکنند. و الاٌ پشیمان نمودن= ; خداوند در کاž= 5;ماها و یا ا= 86; هم اکنون در ای= 606; تولد،= ; داده های خود را از سرکشان الهی = 608; پیمان شکنان ولایت و منافقان جاسوسان آخوندها ، ندانسته و دانسته= آخوند پرست قشری بوده، خداوند صاحب کرامات نوع بشری آنان را نیز پشیمان میکن= 06;د. پس مقامات تکاملی زمانهای دراز تولدات پیشی= 06; خود را از دست<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میدهن= ;د.<o:p></o:p> أ= 585;باب کشف و شهود<o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی ولایتهای ششگانه= نوع بشری در دین و آﺌین پیامبران اولی العزم، صاحبان و ارباب دارنده مراتب شهودی آنان میباشند. که کاملان= ولایت= ششم مصطفوی تا زنده هستند، یگانه کاشفان و شاهدان و تعالی یافتگان تج= 04;ٌی برتر قاﺌم و تجسٌم انسانی روح القدس برای چند = سالک خود میباشند. تا نوبت کاملان الهی نوع فوق بشری ولایت مهدوی در تولدات نوع فوق بشری برسد. که ٥٥ قرن دیگر در جهان مبعوث= میگردد. که م&#= 1607;دی خود آغاز نوع فوق بشر= 740; فرشته گونه میباشد. و با هزاران براب= 85; عقل و= کرامات و صفات الهی بیشتر و بهتر، که بهشتهای چهارگانه و چهارگونه را خواهند داشت. وگرچه بهشته= 75; و تجلٌیات الهی و انواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فوق بشری، تا أبدیٌت مطلق = 8; نامحدود در پیž= 8; میباشند. وبقول پیامبر فاصله بهشتها از هم، پانصد هزار سال راه تک سوار میباشد. یا همان زمانه= ;ای لازم برای تولدات مدام بهتر در نردبان انواع= ; و فصول نوعی برای رسیدن= ; بتعالی های روحی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب مجاهدات <o:p></o:p>= س= 575;لکان موفق در ولایتهای سل= 08;کی که جهد و کوشش سلوکی، و جنگ &#= 1606;ستوه خستگی ناپذیر با نفس امٌاره و حیوانی و جاهل شهوانی خود دارند، و أرباب مجاهدات از نظر الهی میباش= ;ند. که در جهاد جنگی در حیات پیامبر ویا ا= 705;نون با مرگ قبل از مرگ، حدٌ أکثر مجاهدت و سخت= 740; را عا= شقانه میگذرانند . ولی نه با چند کتاب خواندن و مجتهد بدون جهاد الهی شدن .که برای نور قاﺌم رسیدن= آخوندهای قشری و مشرک ندارند. بالعکس کوشش بیشتر برای سرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جستن در سرازیری سقوط مقام روحی، و رسیدن بحقارتهای روحی که کارما و قهقراهای نسخ و مسخ م= جدد دارند. عبور سالک از مراحل چهارکانه سفر بسوی خدا و در خدا و برای خدا و بازگشت= از خدا، &= nbsp; تنها اولیای الهی زنده هستند. یکی از ٣١٣ نفر آنها که پیامبر میگوید، برای هدایت= و رسیدن بهدا = 8; شهود و خدا و یهوه روح القدس= ; کافی میباشد. اگر خداوند یکی از آن = 7;ا را چون ستاره= شمال برای رهروی= ; سلوک الهی بسالک= معرفی= نماید.<o:p></o:p> أ= 585;باب محبٌت= ; <o:p></o:p> ع= 575;شقان خدا سالکان و کاملان= الهی میباشند، که بدیگران و تمام مخلوقات خدا محبٌت دارند. گرچه بآنها نیز آسیب = نمی رسانند. زیرا اولایای الهی برای خدا دیگران را دوست دارد. = 08; بدون نیروی عشق ک= 587;ی نمی تواند= بهیچ مقامی الهی برسد. و صاحبان نفرت = 8; خشونت و حیوانیٌت و جنون، هرگز پیشرف= 78;ی در روح الهی و نوعی خود ندارند که دوچار کارماها نیز میگردند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معاملت <o:p></o:p> ک= 607; سالکان عمل سلوک = 8; تزکیه نفس و اطاعت پیر الهی و پیامب= 585; خود دارند. و با دیگران نیز معامل= ;ه محبٌت آمیز میکنند. بخصوص در سا= 604;کان وطالبان لقای الهی. که شغل سالک مشغولیٌت مداوم در تمرکز و توسٌل با مراتب= ; الهی خود میباشد. آغاز از نوž= 5; شهودی صورت پیر کامل الهی بمعرف= 40; خداوند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معرفی <o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی عارف که شن= 5;خت از مراتب تجلٌیات اله= 40; دارند. و برحسب هر مقام شهودی عقل و شناž= 2;ت و معرفتهای گوناگون لدنٌی و الهی ž= 3;ارند. معرفت و شناخت پیر= 548; که امام زمان = 8; عصر سالک است. و منجر بشناخت مرات= 76; الهی بالاتر، و عقلهای هم سطح مراتب= ; شهودی= ; و اله®= 0; خود میگردنن= 83;. اولیای= الهی شناخت= امور الهی و از نوع فوق بشری بهشتی ر= 575; دارند= ;. و دیگران غیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک شناخت= ; مادٌیات زندگی بشری و آسیب رسان بزندگی احتمالی بالاتر= را دارند.( أهل معرفت) در (عرفات حجٌ أª= 5;بر) شهود قاﺌم را رسیده اند. ونه دž= 5; صحرای عرفات مکٌه = 8; در حجٌ أصغر قشری های مذهبی= ; . گرچه شهودهای پنجگانه مقدماتی حج های عمره آنا= 606; میباشند. که هر یک بعمری= بدست میآیند. آنگاه احتمالا بح= 80;ٌ أکبر قاﺌم ایدآل= ; کمال میسٌر= ; نوع بشری میرسند.<o:p></o:p> أ= 585;باب مواجی= ;د<o:p></o:p> کسان الهی شده و سالک، که وجد و یافت و کسب الهامات لدنٌی و احوال الهی و مراتب= شهودی را یافته اند. گرچه نها&#= 1740;ت برای نوع بشری، شناخت و یافتن دیدار= ; عرش رحمان= ; میباشد. و اولیای زنده تنها صاحبان یاف= 78; ها و تازه های نور یافته و نا یافته،= از منبع عقل و عرفان و الهام الهی بالاتر میباشد. أربا= 576; مواجید= همان أرباب وجد و یافت و دارنده وجدان الهی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 585;واح قدسی <o:p></o:p> ت= 580;لٌیات الهی و عوامل مدبٌر الهی، که مق= 583;ٌس ومجرٌد از ماده هستند. و در رؤیا دیده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چشم د = 4; سالکان شاهد میشوند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همان ارواح اولیای درگذشته اله= 40; باشند، و یا انسانهای کامل زنده که بروح القدس رسیده = 608; خود نیز مقدٌ= 587; شده اند. (أشباح انس) نیز گفته میشوند که سالک در توسٌلات عبادی بآنها معتقد، و با آنها در دوره سلوک و بلایای آن مأنوس میباشند.<o:p></o:p>= ا= 585;صاصات <o:p></o:p> م= 593;جرات و نتیجه عبادات با اولیا= ;ی الهی، که تنها در رؤیاهای سال= 05; از خداوند دیده میشوند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شکاف دریا برای موسای= پیامبر . که در رؤیای سالکان موس= 40; آن چنان مقام الهی موسی را دیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از جنž= 7; معنوی و مینویٌات مورد اعتقاد سال= 05; میباشد. و سالک عامل رفع مش= 705;لات خود ر= 5; در دع= ا و نقش توسٌل نور پیر خود میداند.<o:p></o:p> إ= 688;دها<o:p></o:p> م= 575;ر عظیم = 8; تعبیری از نفس امٌاراه و کشنده ذات الهی انسان، که مملو از عقده های عقیده= ; شده و لبریز از گناهان و جه= 575;لت و حیوانیٌت است. و نیز سالک الهی نیازم= 06;دیهای بهتر بصفات الهی برای رفع کمبودهای روان خود، برای رسیدن بتجلٌٌیات الهی میباشد. شیخ عطٌار از اژدهای= هفت سر میگوید. که نمیتوان بر ای = 6; نفس حیوانی و شهو= 8; ران غالب آمد.<o= :p></o:p> أ= 585;باب همٌت = 8; مروٌت و کمال<o:= p></o:p> ک= 607; کاملان الهی زنده ولایتها هستند= ;. همٌت یا هوم و اوم و سلوک الهی که سالک صاد= 602; وظیفه مهم الهی خو= 583; میداند که بسلوک الهی بپردازند، = 08; یا صاحب همٌت = 8; رسیده بلقای= الهی هستند. تا نوبت بولایت مهدی و تولد نوع فوق بشری یک روح شتهد قائم برسد، که بمنبع= ; عقلی باز بالاتر و الهی تر برسند. که مقام الهی و کرامات و معجزات الهی برتر از ربً العرش رحمان را خواهند داشت.<o:= p></o:p> أ= 586;ل <o:p></o:p> همیشه= زمانها از گذشته های دور که روح انسان، تمام = 605;راتب تولدات انواع &= nbsp; تحت أتمی و أتمی، و از سلسله و نردبان دراز انواع فراوان گیاهی= ; وحیوانی عبور تکاملی نموده ، که خود را بفصول فراوان اولیه نوع بشری رسانده، که امروز با عقل و کرامات برای درک اهمیٌٍت خواسته خداوند در سل = 8;ک الهی میرسند. که اگر اکنون ادامه تکامل= ; روان خود را برای بی نهایت انواع فوق بشری ندهد، پس ازمرگ= بشری تمام یا أعظم و مهمترین قسمت کرامات بالفعل خود را ازدست= داده،= دوچار= کارماها و تکرار گذشته ها در نسخ ومسخ های حقیر نوعی سقوط مقام روحی مینمایند. تا دوبار= ;ه و حتی صد باره بهمین نوع بشری و شهود نور قاﺌم باید برسد . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ویزای= ; تولدات انواع= ; فوق بشری أبدی برای یک روح خواهد= بود. که روح هر أتمی نیز بدان با= 740;د برسد،= ; که فرمان (کن فیکون أزلی أبدی) خداوند میباشد. زمانهای بسیار= ; دراز أزلی نسبت بزمانهای دراز تر أبدیٌت، همچنان در حک= 605; ناچیز میباشند. که حتی عظمت هر نوع در ارزش الهی آن= 548; معادل تمامی انواع پیشین از أز= 604; تا کنون میباشد. و بیشتر که نوع فوق بشری آینده بتنها= ﺌی از هزاران برابر= ; عقل نوع بشری میگوﺌیم. که موجودیٌتی چهار = 6;عدی خواهند داشت. که ت= مام کهکشان راه شیری را جولاان خوادهند دا= 83;. هر روح فردی مادون أتمی و بالاتر، د= 585; أزل شبنمی روحی از اقیانوس بیکرا= ;ن روح الأرواح الله آهورمزدا بوده که جدا شده، تا پس= از تکمیل کمالات روح= 40; بخداوند الل= 07; در أبدیٌت بی انتها باز گردد. و هریک از افراد انواع، ندانسته خود فرشته= ; و تجلٌی صفاتی خداوند هستند= ;. که انسانهای فهمیده و عاق = 4; نیز ، قدر فرشته بودن خود را نم= یدانند. فراموش نموده چه راه درازی را طی کرده، باین کرامات و عق= 604; نوع بشری کنونی رسیده است . و اگر بدو= ن تولدات= پیشین، حتی با درجه پیامبری ولایتهای قبلی در نیامده بودند، نمی= 78;وانستند در این تولد نوع بش= 585;ی و با کرامات نیکوی بشری تولد پیدا کنند. أزلیٌ= 578; صفت خاص الهی میباشد. که بوده و چیزی با او نبوده است. و از( أزل الآزال) برای زمانهای بس= 40;ار درازتر از گذشته ها و نیز حتی قبل از آغاز أزل موجودات خداوند بوده = 548; و تا أبد بی انتها، تمام ارواح= ; الهی شده، بدریای= روح الإرواح الهی باز میگردند. و چیزی بر خداوند نمی افزایند. و برای هدف خداوند پس از کمال مطلق ارواح، چیزی نمیتوان گفت. ولی منطقی است که هر تربیت شده ای، تربیت موجودات دیگری را باید بعهده بگیرد. و یک روح بشری نیز پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از کسب کمال ربٌ النوع روح القدس= قاﺌم، یا جبرﺌیل بگفته= ; مسیح،= ; باید بتمامی کمالات الهی أرباب نوع و تجلٌیات نامحدود برسد. هر یک هزاران برابر= ; عظیم تر از کمالات= قبلی عبور تکاملی= روح الهی خود نماید= ;. و هر بار این همانی مقام و کرامات و قدرتها و توانهای الهی آن تجلٌیات الهی را پیدا کند. تا نزدیک تر بالوهیٌت و تشبٌٍ= ;ه الهی خداوند گردند= ;. و خود بهتر میتوا= ;نند علاوه= ; بر درª= 5; اهمیٌت= سلوک الهی، بفایده= غیر قابل توصیف= ; واصلان مراتب= ; الهی بشری و فوق بشری برسند. <o:p></o:p> أ= 586;منه أربعه<o:p></o:p> ع= 585;فا از زمانهای چهارگانه میگویند. که تعبیری از زمانهای أزل= 40; انسان در مراحل جمادی = 608; گیاهی وحیوانی و بش= 585;ی بوده، که بانسان آدم شده رسیده است. که انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (عالم صغیر = 8; هستی عالم کبیر) میباشد. زمان زندگی= ; جنین در رحم مادر، و زمانهای کودکی و جوانی و پیری، وزمانهای دوره سلوک سا= 604;ک، و زمانهای پس از مرگ نوع بشری در عوال= 605; الهی = 8; دردوره= انتظار بهش= 78; سوم عرش رحما= 606; میباشد. و یا دوره های زندگی های مجدد کارماﺌ= 740; حقیرتر. بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن کسانی که از خداوند تقوا کنند و بترسن= 583; و تقیٌه یا سلوک الهی و تقوی= 578; مقام روح الهی خو= 583; نمایند، چها= 85; بهشت دارند. که دوبهشت قبل = 575;ز مرگ و دو بهشت بعد اž= 6; مرگ. زیرا انسان= کامل شده روزها در بهشت اول احوال الهی و معصومیٌت و الهام= ;ات لدنٌی بوده . و شبها در رؤیاهای پ= 585; معنی. و پس از مر«= 1; آرامی چون هر خواب شبانه، هفت هرار سال بهشت سوم انتظا= ;ر عرش رحمان را دارند. تا در تولد فوق بشری بجهان، بهشت چهارم نوع بشری با هزاران براب= 85; عقل و کرامات نوع ب= 588;ری خواهند بود. ت= 75; با ولایت مهدی موعود محمد و سوشیا= ;نت سوم زردشت، بنور رحمان و عرش رب ٌ برتر &= #1575;ز رحمان برسند. که چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتظار در عرش ربٌ برتر از رحمان داشت= 07; باشند .که باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع بالاتر= بجهان= متولد شوند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و از موجودیٌت چهار بعدی فوق بشری بموجودیٌت پنج بعدی و الهی تر برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تاد<o:p></o:p> &nbs= p; مع= 604;ٌم و پیر مربٌی الهی سالک. و عنوان برتری= 06; مقام ماسونی سیاسی، و هم ریشه باstudy تحقیق= ات و مطالعات ،و نیز مقام همیشه= ; محصٌل یک روح الهی، و &#= 1740;ا مقام (فریسی) های قشری یهودی که کامل الهی نمیباشند. مانند آخوندهای قشری دیگر مذاهب مگر بفرٌ الهی و شهودی ولایت= ; خود برسند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;ر مرده خای <o:p></o:p> &nbs= p; زن نجات دهنده یهودیان شاخه ایرانی، از توطﺌ = 7; کشتار که وزیر شاه در صدد کشتار آنان بود. ولی استر همسر پادشاه مانع = شد. و در تورات نام (استر) کتاب قانون آمده است. که مردخای عارف= 40; آنرا نوشته است. یا همان مرد الهی وپیر سالک چون استر بوده است. و تا درجه خواستن مرگ قبل از مرگ برای شهود نور مرتضوی ایل= 40; در یهودیان شاخه مصری که از مذاهب زردشتی بودن= 83;. ویا یهودیان شاخه ایرانی روش کنترل نفس و خویشتن داری داشتند. جشن یهودیان ایرانی برای استر دارند به بیشتر= ; بمعنی= ; ( ایستر) یا شرق و اشراق= ; نور شهودی= ; میباشد که باید جشن آن روز گرفت. و یهود&#= 1740;ان شاخه مصری جش= 606; خروج از مصر و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نجات یهودیان را مهمتر میدانند.و کورش نیز نجات دهنده= ; یهودی= ;ان أسیر بابل بود و جشن آنرا نیز دارند. شاخه یهودیان مصری از یوسف کامل الهی،= اعزامی یعقوب و ابراهیم از او = 4;اد الهی زردشت مهاجر مصر بودند. پس از کورش اورشل= ;یم معبد ومرکز تمام مذاهب یهودی شد و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یهودیان ایرانی تبا= 85; تفکیک و جدا شدند. = 08; بعلٌت حمله اعراب مسلمان بای= 85;ان، یهودیان ایرانی زردشتی در قبله در اورشلیم و شعار تورات بابل و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بایبل= ; بکلٌی از یودیان مصری تا کنون در اورشلیم = 608; موسی منشأ دیانت یهودی= متحد شدند. تا در برابر حمله مسیحیٌٍت و اسلام مقاوم= 78; داشته باشند. که ٢٥ قرن این وحدت أصل زردشتی یهودی= ان ایرانی و مصر= 740; ادامه دارد. و اینک از یهودیان م= 604;ل دیگری چون یهودیان روسیه و الما= 606; و اکنون= آمریکا، همچنا= ;ن مذاهب قشری &= nbsp; غیر سلوکی، همچنان یهودیان چون دیگر ادیان= ; غیر سلوکی مبارزات و اختلافات داخلی= ; خود را دارند= که حتی یهودی= ان حبشی که شاخه فراریان یهودی از ستم فراعنه سیاه شده اند چون یهودیان گندم گون خاور میانه،= مورد پذیرش= مذهبی= یهودیان سفید پوست نمیباشند. م= 575;دام که ادیان= سلوکی= تبدیل= بمذاهب قشری و آخوند= ; پرست شوند، فرقه های دینی سیاسی= ; شده همچنا= ن از آرمان پیامبران خود و خداوند= دور تر میشوند. که یکدیگر را لعنت و کشتار میکنند که سنٌیان و شیع®= 0;ان و حتی= شیعیان با یک دیگر چنین میکنند. خدا= 608;ند تنها سلوک الهی میخواهد از هر ولایت اولی العزم= الهی بوده باشند. <o:p></o:p> إستعص= م بالله<o:p></o:p> م= 593;تصم و پناه آورده بخدا، و در عصمت = 8; وابستگی بخدا داشتن.<o:p></o:p> إ= 587;تهانت <o:p></o:p> ه= 740;ٌن و آسان گرفتن و دست کم گرفتن، مان= 06;د اهانت و کوچک نمودن و حقیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دانستن کسی.<o:p></o:p><= /span> إ= 587;تغفار<o:p></o:p> ط= 604;ب غفران و عفو الهی در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دعا، ª= 5;ه سالک از پیر خود وسیله الهی خود طلب عفو میکند. غفران همان = cover<= /span> و کپر®= 0; و سرپوش گذاردن الهی= 48; از خطاهای گذشته و حال سالک است. یا جبران شدن گناهان در تزکیه نفس و تخلیه آن در سلوک الهی ، که تا حدٌ کفایت= ; در شرŸ= 1; کافی از نظر داوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند میباش= ;د.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت<o:p></o:p> م= 587;تقیم بودن = 8; پایداری سال= 05; تا شهود نهاﺌ&#= 1740; واجب در نور قاﺌم روح القدس= برای نوع بشری، و رسیدن بنهایت پیمان سلوکی خود با خداوند در مرگ ق= بل از مرگ، و تحمٌل کردن دیگر بلایای= سلوکی نشان دادن استقا= ;مت و رسیدن بقیامت وقائم است.<o:p></o:p></span= > إ= 587;راج <o:p></o:p> س= 585;اج و چراغ روشن نمودن. و نور از منبع الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل بمعرفی خداون= ;د گرفتن،= و با توسٌل عبادی= ; تا رسیدن بدرجه ( اسراء و معراج) در اسراج= ; های انوار= الهی گرفتن، همراه= ; توسٌلات عبادی پیر کامل در سالکان .<o:p></o:p></spa= n> إ= 587;تسلام <o:p></o:p> ت= 587;لیم شدن و پذیرفتن و تعهٌد کردن و رضایت دادن. و تواضع عکس استکبا= 85; و تکبٌر. که (مسلم) در تسلیم حکومت اسلا= 05;ی قشری از محل ضعف و شکست است. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مسلمان حقیقی در سالک الهی در تسلیم بولایت الهی بمعرفی= خداوند میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبدال<o:p></o:p> ت= 576;دیل حال و مقام روحی بحال و مقام الهی بالاتر در سالکان، و به<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال و مقامات پایین تر در غیر سالکان میباشد.( بدل و بدیل) جانشین و آلترناتیو میباشد. که (بدلی) و غیر اصیل است که حقیقت برتر را ندارد= ; .<o:p></o:p> إستکا= نت <o:p></o:p> ز= 575;ری کردن چون مسکینان عاج= 86; و گرفتار، و نیز سالک در عزل= 578; گاه سلوکی، ک= 607; ساکن و ساکت بوده و تنها بتوسٌلات عبادی میپردازد. که در خود فرو میرود، و درو= 606; گراﺌی و (انطوا و اینت&#= 1608;یشن) و( میدیتیشن با میدیوم) یا واسطه و وسیله الهی خود مینماید. گرد= 606; دادن و تسلیم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بحقیق= ;ت، که سالک تا وقت نجات خود با شهود عرش رحمان د= 585; ولایت محمدی ترک عزلت سلوکی= مینماید.<o:p></o:p>= إ= 587;تکبار<o:p></o:p> ب= 586;رگ دیدن خود و تکبٌر، در حالیکه هر انسان بزرگی، شاید حقٌ تکبٌر نمودن را داشته باشد. ولی انسان ضعیف و حقیر، که تکبٌر و بزرگ نماﺌی نشان میدهد (مستکبر) است. که آخوندها چنین مستکبرانی هستند. انسان= 607;ای جاهل از امور الهی، که خود را عالمان الهی نشان میدهند. که غرور و خود بزرگ پنداری و پرستنده عقل خود هستند. پس جز حقارتهای نوعی پس ازمرگ سرنوشتی ندارند.<o:p></o:p> أ= 587;تکراه<o:p></o:p> ب= 575; اکراه و وادار شدن. کریه و ناخوش دانستن، جور وستم و بزور بر دیگران نمود= 06;، یا بزور بخواهند چیز= 40; و عقا= ید خود را بفهمانند. که فهم درست، تنها با انتخاب آزاد = 608; با باوری و عشق شنونده میباشد. و نه با تحمیل و زور . مکروه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> دانست= ;ن اموری که انجام آن با استکرا= 607; و اکراه میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تکفاء<o:p></o:p> ک= 575;فی دانستن و بیشتر نخواستن و بعقل خود راضی بودن . (کفوٌ) کافی شده و با کفایت در سلوک الهی و کسب شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر داوری= ; الهی است. که در حدٌ کفایت از صلاح دید الهی بمراتب نجات شهودی= ; برسد. که دا= وری الهی منحصرا در امور سلوک الهی سالکان با اولیاء الهی بمعرفی= خداوند میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تلزام<o:p></o:p> ل= 575;زم و ضروری دانستن، و به= 605; چسبیدن و ملز= 605; و ملحق بهم بودن، که لازم و ملزوم یکدیگر برای انجام شدن کاری درس= 578; باشد. و سالک پیر الهی بمعرفی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= د لازم دارد. و خود را ملزم و ملتزم ومتعه= 83; میداند، که ت= 575; وقت م= رگ یا نجات شهود= 740; انجام وظیفه نماید.<o:p></o:p> إ= 587;تمتاع<o:p></o:p> ت= 605;تٌع و برخورداری= 48; و لذٌت کام دل گرفت= 606;، و متاع وکالاﺌی داشتن است .( صیغه تمتٌع) یک فحشاء دینی آخوندها میباشد. ولی سالکان قبل از ازدواج داﺌم سلوکی با پیر الهی بمعرفی خداوند، دور= 07; ای برای ابراز= ; شایستگی خو= 83; در انجام دستورات پی= 85; دارند. که اجازه تمتٌع و بهر= 607; گیری از صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی پیر، بعنوان وسیله الهی در عبادات چند چلٌه دارند. که اگر سالک باحوالی رؤیاﺌی رسید و گزارش پیر نمود، آنگاه عقد = داﺌم ازواج سلوکی با پیر الهی منعقد و سوگند دارد. پیامبر در روزهای جنگ برای سربازان غی= 85; سلوکی خود، که بقصد = 5;ستفاده و غارت دشمن داشتند، اجازه= ; همبستری با فروشندگان سکس، که معمولا اطراف سربازخانه ها هستند میداد. زیرا اسلام آنان مقتصد و با مقاصد دنیوی بوده است، ونه دیدار= ; لقای الهی، که انگشت شمار= 40; عملا سالک در جبهه جنگ و جهاد بودند. که شاید با کشته شدن حتم= 740; خود بدیدار نور قاﺌم برسند.<o:p></o:= p> أ= 587;نی (أسنا)<o:p></o:p> ع= 575;لی تر و الهی تر، و سناء و ثناء و حمد وپرستش، با مقام شهود تجلٌی الهی بالاتر. که کاملان محمد= 40; مقام عرش رحمان ر ا دارند.<o:p></o:p> أ= 587;وه و الگ = 8;<o:p></o:p> پ= 740;شوا و مقتدا و الگوی کمال، و شبی= 607; بزرگان قوم شدن . یا تشبٌه به پیر الهی بمعرف= ;ی خداوند بسالکان گردند.<o:p></o:p> إ= 587;هاب به درازا کشیدن<o:p></o:p> ب= 587;یار گفتن و اطناب کلام بیش از حدٌ معمول و ت&#= 1580;اوز کردن در گفتار ونوشتار.<o:p></o:p> ا= 588;تقاق <o:p></o:p> ش= 705;اف دادن و جدا کردن چیزی از چیز دیگر. که الفاظ جدیدی از مصدر = 8; منبع آن گرفتن، که شق و شکاف دادن در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مفاهیم است.<o:= p></o:p> إ= 588;تهی<o:p></o:p> ش= 607;وت خواستن طبیع= 40; تن ،که خود وظیفه ای اله= 740; برای تن میباشد. و اراده سالک که از نوع هوس نمیباشد. که هر اراده= ; غیر سالکان بنام خدا و برای خدا نیز بازی نفس آلوده= بعقده= ها میباشد.<o:p></o:p> ا= 588;رار<o:p></o:p> افراد شرور و بد کاره. شرٌ عکس خیر و نیکوﺌی و تکامل و خواست خداون= 83; است. قهقراﺌیان ک= 575;رماﺌی غیر سالک پس از مرگ، تکرار ز= 606;دگی های انواع= حقیر را دارند، تا با= 585; دیگر بنوع بشری برسند، که همین سلوک &#= 1578;ا نور قاﺌم را بنمایند و بانواع= فوق بشری بروند= ;.<o:p></o:p> إستنط= اق<o:p></o:p> &nbs= p; بن= 591;ق و کلام وادار کردن= 48; بازجوﺌی نمو= 583;ن، و یا تطبیق منطقی در کلام نمودن است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;رشاد<o:p></o:p> &nbs= p; طل= 576; ارشاد و هدای= 578; بکمال الهی میباش= 83;، و عکس عصیان و معصیت و سرپیچی از وظایف الهی<o:p></o:p>= &nbs= p; اس= 604;ام و تسلیم سلوکی. &= nbsp; یک محقٌق یهودی از پیامبر علاﺌ= 605; اسلام راستی= 06; را پرسید که همان سلوک الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و پیامبر گفت اسلام همان ایمان است. یعنی علم و عمل در پیمان سلوکی. و یا آگاهی= ; نظری = 8; مقدماتی و عم= 604; کسب رشد مقام روحی از آنچه آموخ= 578;ه میشود. اما علامت ایمان را پیامبر چهار چیز گفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> . اقرا= 85; بتوحید و یگانگی= خداوند. یعن= 740; لزوم رسیدن سالک در عمل توحید ویگانه شدن و صمویٌ= ;ت خود و بحالت وحدت وجود و صمدیٌت. که در بهترین شرای= 91; در تمرکز و توسٌل عبادی سالک خود را در میان نمی بیند. و نیز ایمان بدل، که سالکان در عشق ورزی عبادی با وسیله اله= 740; خود دارند. و نیز ایمان= ; بکتابهایش. که منظور پیامبر کتابهای تور= 75;ت و قرآن و غیره نیست. یلکه باوام= ;ر مکتوب و مقرر سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی، و با هر ولایت سلوکی ششگانه میباشد. که هر مقام شهودی وظایف عبادی خاص خود را دارد. و پیر ر = 7; رفته آموزش سالک میدهد. ونیز ایمان برسولان خدا= 48; یا پیامبران ارسالی زنده که اولیا و پیر کامل ال&#= 1607;ی بازگشته بخل= 02; لازم است. و خداوند پبرخ= 75;ص سالکان را معرفی بآنها در رؤیا مینم= 575;ید. اما علامت عل= 605; یا همان آگاه= 740; شهودی پیامب= 85; چهار میگوید . علم و آگاهی بخدا ی= 575; وسیله الهی، آغاز از پیر کامل = 8; مراتب شهودی= بعدی. و نیز علم و آگاهی بحجٌت او، یا وسیله حجٌ و توسٌل عبادی سالک با ولیٌ الهی بمعرفی= خداوند، و نیز علم بآنچه خداوند دوس= 78; ندارد. که پیر الهی بسالک خواهد آموخت. و نیز آنچه خداوند متنفٌر است. چون صفات حیوانی وجهالت و بقا= 740; در صفات نوع ب&#= 1588;ری . ونیز حفظ این آگاهی تا قیامت. یعنی تا وقت مرگ و قیام قاﺌم شهود ششم روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;. که پایان= وظیفه سلوک الهی است. اما عمل بدان علم و آم&#= 1608;زش، انجام عمل سلوک الهی، طبق آگاهی های نظری ومقدماتی اس= 78;. سپس صلات نماز، یعنی ص= 604;ه ها وارتباط ب= 575; وساﺌل الهی در عبادات مانند نماز بدون وسیله= توسٌل مقبول الهی نیست.. و سپس زکات یعنی تزکیه نفس و پاک نمودن روان در تخلیه= ; وتحلیه، و ب= 575; اخلاص وتخلیص از ناپاکی ها، ت= 575; در شرط کافی از نظر داوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی است، = که سالک باید عاشقانه عمل نماید= ;. تسلیم شسدن دشمنان درجن= 11; و یا صلح و پذیرش دین محمد، که باید ایمان آورد= 06; زبانی تنها نیست . بلکه باوری قلبی وسلوک بطریقت ولیٌ معرفی= ; شده خداوند است.<o:= p></o:p> &nbs= p; إس= 585;اف <o:p></o:p> &nbs= p; إت= 604;اف کرامات، و حت= 740; بقول پیامبر افتخار= بچیزی که کس= 740; ندارند، ویا خریدار چبزی است که شایسته آن نیست. و یا لباسی بپوشد که تعلٌق بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارد= ;. و یا چیزی را بخور= د که مال او نمیباشد. <o:p></o:p></span= > &nbs= p; اس= 587; یا اساس ها<o:p></o:p> &nbs= p; پا= 740;ه های اساسی اولیٌه تأسیسی از نو . = و کار سالکان ب= 585; اساس تقوا یا هما= 606; سلوک الهی است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 605;اعیل<o:p></o:p> &nbs= p; هر پیامبر صاحب اسامی و نامهای= الهی همان شهودهای هفتگانه ایٌام الله میباشد، که سالکان هر ش= 588; ولایت الهی دارند= ;. اسماعیل هما= 06; سموﺌیل، وهمان بنا کننده کعبه . که هر کامل ال&#= 1607;ی خانقاه و کعبه اطاقک خود را دارد. تا قبله = 8; مورد توجٌٍه عبادی و عشق ورزی سالکان خود باشد. اسماعی= 604; (سابق الوعد) که زودتر= ;، وعده اش وظیفه خود را انجام= ; داده و سبقت سلوکی داشت= 07; است. که بازگشت= بخلق نمود که قبلا وعده آنرا ا= 586; خداوند داشت. هر دارنده اسامی الهی یا ایل و ایلیا را دار= 583; . گرچه نام اسماعیل اختصاصی نو= 75;ده ابراهیم فرزند اسحق پسر ابراهیم را داشت. که اولیای الهی اولاد الهی پیر خودهستند و نه اولاد جسمانی. که أک&#= 1579;را راه پدران جسمانی خود ر= 575; نرفته اند. باز اسماعیل و ابراهیم بنا کنندگان کعبه بگفته= محمد،= همان &= nbsp; ابراهیم و اسماعیل یهودی= ;ان نیستند. زیرا هر کامل اله= 740; ابراهیم برهمن= ; است. و اسماعیل هر دارای اسماء الله شهودی میباش= 83;. یهودیان برای تحقیر= ; اسماعیل، فرزند زن غیر مصری ابراهیم، ک= 07; از او دل خوشی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نداشتند، گفتند که ابر= 575;هیم اسماعیل ومادرش را بصحرای عربستان تبع= 40;د کرده بود. پس محمد نیز از این داستان غیر واقعی استفاده کرد، = 8; بانی کعبه خواند= ;. تا شاید یهودیان فراوان اطراف= ; محمد = 8;ی را بپیامبری بپذیر= ;ند. والاٌ بانی کعبه یک ابراهیم یا برهمن کامل زردشت= ;ی مهاجر از ایران بیمن بود. برای سالکان= خود محلٌ کعبه با آب زمزم که گودالی برا= 40; آبهای باران= صحرا است انتخاب نمود. وکعبه را چون فراوان= کعبه های زردشت= ; بنا کرد. که سالکان رو ب(دیوار ندبه) خود دعا و اشک میریختند، که بمراتب شهودی= ; برسند= ;. ویا برخی سالکا= 06; را اسماعیل میگویند، ک= 07; سماع و شنیدن گفته های پیر الهی خود ر= 5; دارد. وهمان سالک موعود الهی است که اگر بکمال= ; خود رسید، و با مرگ قبل از مرگ ، بجهان باز میگردد. که شاید یک صدم ش= 5;هدان قاﺌم، وهر شهود نهائی ولایتها پیامبرگون = 7; بخلق باز گردند. و بقیه شاهدان قاﺌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مستقیما بآ= 40;نده فوق بشری خود میروند. اسماعیل تاریخی یهود، صیٌاد ماهیگیری بود، که زن مصری داشت و دوازده پسر، که هریک رهبری یکی از طواﺌف عرب ر= 5; ذاشتند. که شاید آنان ر= 575; اعراب و( أرب ) یعنی بدون مربٌی = 594;یر سالک قشری و یا مستعد= ;ان بی پیر سلوکی بوده باشند. که همه مردم قدیم در نظام قبیله ای زندگی میکردند. و یا در معبد و خانقاه پیر الهی اگر سالک بوده باشند. شهر مکٌه باز بخاطر= آب زمزم و تقدٌ= 587; آن برای کاروا= ;نهای تجارتی= بین ( یمن تا تدمر) فلسطین بتدریج پر جمعیٌت شد. و کعبه محمد (بکٌه) خانه خدا میگفت. که جای (بغ) ها&nbs= p; الهیٌون بوده، و شهر( مکٌه) برای غیر سالکان و (مغ) های قشری که معمولا دورادور اماکن دینی بوده، که بکار تجارت ولی بدون سلو= 705; خواسته= خداوند بودند. مراسم حجٌ کعبه را پیامب= ;ر که در سال آخر عمر خود برقرار نمود. چون اعراب= دست از مراسم طواف عریان زن و مرد بدور کعبه دست بر نمی داشتند= 48; که بتهای آنا= 606; در آن قرار داشت . پیامبر نیز ب= 575; اصلاحی در عادت اعراب برای کعبه،= آنرا أمری واجب کرد، یک باž= 5; عمر انسان خواند. که حجٌ کعبه بآموزش محمد، تمثیل مادی و نمای= 588;ی محسوس برای حجٌ أکبر سلوک الهی میباشد. و پیا = 5;بر گفت اینک که (هدا) یا قربانی= پایان حج را انجام داده اید، نوبت آن است که بحجٌ اکبر بروید. که مهمتر و واقعی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت است. ک= ;ه همان سلوک الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند، برای لقای الهی نور قاﺌم، که الگوی= ; کمال میسٌر= ; نوع بž= 8;ری و ربٌ النوع آن میباشد. که دارند= ;ه این شهود تنها = شایسته تولد در نوع ف = 8;ق بشری هفت هزار سال بع= 583; است. بهشتی= با هزاران برابر= ; عقل نوع بشری در جهان میباش= ;ند. چه در کره زمین یا کرات دیگر. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;یقاظ و بیداری = بیدار نموده و بیدا= 585; ماندن و (یقضه) که بیدار وهش= 740;اری سالکان است.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= 578;یقان و یقی = 6; یافتن &n= bsp; یقین و اطمینان یافتن با (علم الیقین) آگاه= 740; نظری = 8; در (عین الیقین) شهودی= ;. و اطمینان یافتن با دیدن بچشم تن یا بچشم دل.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> وبالأخره (حقٌ الیقین) که رسیدن محقٌ= 02; باین همانی مقام مورد تحقیق است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;یلاء &n= bsp; مست= ولی شدن بر أمری و یا بر جماعتی برتری یافتن .<o= :p></o:p> &nbs= p; إس= 578;یناس طلب انس و محبٌت وهم زی= 587;تی با دیگران. <o:p></o:p></spa= n> &nbs= p; إس= 578;یناف ا= 586; سر گرفتن کار= 740; یا محاکمه ای.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= 581;ار بیداری وقت سحر سالکان و &#= 1585;وزه گیران، و (پگاه ) شدن کاملان الهی برای بازگشت بخلق.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 583;ال پرده آنداختن و پوشاندن کرد= 06; چیزی.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 585;اء سیر شبانه مسافر پیاده رو و عروج روح سالک بعرش شهودی در معراج بخدا.<o:p></o:p= > &nbs= p; أس= 585;ار سرٌ&= #1740; ها و رازها، و مخفی نگاه داشتن سالک از احوال شخصی و سلوکی خود. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= 585;اف خر&#= 1580; و مصرف نمودن بباط= 04; وعبث مال و اتلاف کراما= 78; بالفعل نوع بشری خود .<o:p></o:p>= &nbs= p; إس= 591;وره داستان افسانه ای و<sp= an dir=3DLTR> story بسیار قدیمی و یا تخیٌلی.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;قصات چهار عنصر فرضی بعنوان أصل م= 575;ده هستی، آب و آتش و خاک و هوا <o:p></o:p> &nbs= p; أس= 601;ار سفرها و یا کتابهای قطورسفرهای سالکان بخداوند بخد= 75; و درخدا و با خدا و از خدا بخلق. اسفار خمسه موسی پن= 580; فصل تورات، و یا همان پنج شهود موسی، ک= 607; چون زردشت که تا شهودعرش مصطفوی رسید = 608; یهودیان سال= 05; با ولیٌٍٍ الهی بمعرفی خداوند هم اکنون نیز دارند.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; أس= 601;ل عکس أعلی. یا پاﺌین و حقیر و قهقراﺌی و علوم مادی. (أسفل السافلین) بدترین جهنٌ= 05; ها.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= 602;ام بیماریها و آنچه سقیم بی خاصیٌت است.<o:p></o:p= > &nbs= p; اس= 602;ف <o:p></o:p> کشیش و واعظ مسیحی و هم سقف و هم پایه پاپ اسق= 601; أعظم . آخوندهای مسیحی در کلیسا= ;های اختصاصی خود اž= 6; پیروان کلیس= 75; کمک مالی میگیرند. که کشیشان کلیس= 75; را مال و انحص&#= 1575;ر خود میدانند. و شبیه حزبی سیاسی درآمده است. که کشیش کلیسا حقٌ باز دید از زندگی= ; خصوصی پیروان دارد ودیدارهای هفتگی از آنان مینماید. واز آنها اعتراف گناها= ;ن میخواهد تا بخشوده= خداوند گردند. مانند مسلمانان که هر = 05;سجدی امام خاص خود را دارد= 548; و راه بآخوند دیگری نمیدهد. گرچ= 607; هر آخوندی= مجموعه ای ا= 586; آخوند تابع خود در مسجد و کلیسای= خویش دارد . که اینان= بقول محمد احزاب= هستند. و سالک ž= 5;اه خدا با اولیای= الاهی= بمعرفی خداون= ;د نمیباشند. کشیش یا قسٌی= 587; و شیخ و( آخوند ) است. آخوند یعنی (ناخوانده) بیسواد= از مراتب شهودی هستند. که خود ر= 5; متصدی الهی انسانها تا وقت مرگ آنان میدانند. و حتی وارث واق= 593;ی میٌت در ما = 4; آنها میباشن= 83;. و حتی شب اول عروس مال ک= شیش است، تا برکت بأولاد والد= 40;ن بدهند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= 605;اء الحسنی= <o:p></o:p> ن= 575;مهای الهی برای بکار بردن تکاملی و تحسین و بهبو= 583;ی روان. وسمبول= زیباﺌی مرا= 578;ب شهودی پنج تن آل عبای مقدمات= 40; ولایت سلوکی محمدی، حسی= 06; و حسن و فاطمه و مرتضی و مصطفی . و نیز نام بزرگتر (اسم أعظم) قاﺌم روح القدس، و رحمان( نام رب&#= 1612; أعلی) و بالای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش. ک= 07; این اسامی نا= 605;وسها و نامها و اسرار تکامل = 608; تحسین سلوکی را، سالکان ب= 575; توسٌلات عبادی دارند. مرات= 576; شهودی ادیان و ولایتهای سلوکی أهل کتاب قبل از محمد، نامهای= محلٌی= خود را دارند، که برای سالکان آنه= 75; ناموس های الهی هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;وه به= 578;رین پیشوا و نمون= 607; مورد اقتدا و تقلید والگو= 40; پیروان و رهبری آنان .<o:p></o:= p> إ= 587;هاب سخن زیاد بیهوده وغیر مفید ول= 575;زم گفتن .<o:p= ></o:p> أ= 587;تر مردخای<o:p></o:p> س= 578;اره نام دختری یهودی در سرزمین فارس= 48; که عموزاده ا= 588; مردخای اورا بزرگ کرد، و زن أر= دشیر پادشاه= هخامنشی شد. وی خدمت بیهو= 583;یان کرد. که مالیٌات کمت= 85; از یهودیان بگیرند، و از کشتار عام یهودیان بتوطﺌه وزیر آنان نجات دا= 583; . و تا امروز یهودیان جشن آنرا میگیرن= 83;. کتاب استر در تورات از کتب قانونی یهود= 40;ان بوده است. مردخای آن کتاب را نوشته، و در امور سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشد و نصایح روانی= دارد. ترجمه (سبعینیٌه) یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتاد أمر که از ملحقات (صحیفه استر) میباشد، تماما مطالبی= سلوکی هستن= 83;. و آن را دلیل و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هدایت= ; ( متعصٌبین یهودیٌت) یعن= 740; سالکان یهودی میگویند. و چون مردخای د= 740;ن و مذهب سلوکی، وطریقتی از ولایت= ; زردشت را داشت، پس معنی مرد خای همان = (مرد خدا) و کامل الهی میباشد. که هر یهودی غیر سلوکی ندانسته دشم= 06; مردخای میباشد. مانن= 583; هر مذهبی قشر= 740; در همه ادیان که بنام خدا دشمنی خدا میکنند. <o:p></o:p> إ= 587;تیفان <o:p></o:p> ا= 586; بزرگان قدیم مسیح که آسمان را باز و فرزند انسان= 40; خدا شد. یعنی سالکانی چون استیفان که نور خدا را در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نور مصطفوی مییابد. وی توبه بدست قشریهای مسیحی را انجام نداد، و چون مسیح مردن را ترجیح داد. یا همان مرگ قبل از مرگ سالک برا= 740; شهود نور اله= 740; خود میباشد. که یهودیان چو= 06; زردشت بنور مرتضوی چهارم رسیده، و مس= 740;حیان بنور مصطفوی پنجم میرسند. که بخ= لق باز گž= 5;دند و تولد دوم الهی بیابند. استیفان یعنی تاج دار و با فروهر الهی میباشد. ومعلٌم= دیگران برا= 40; مردن، یا دستور دهنده مرگ ارادی قبل از مرگ بسالکان خود بوده است. یعنی پیر کامل مربٌی مردن ارادی سالکا= ;ن خود، = 8; وفاداری در پیمان= ; سلوکی تا حدٌ مرگ و استیفای وظایف= ; خود، برای رسیدن بمزد الهی خویش . و در ولایت مسیح د= 585; اورشلیم بود.( دروازه استیفان) در اورشلیم تقدٌس خاصی دارد. و محل شهادت= ; وکشته شدن او بود. و یا برای شهادت شهودی و مرگ قبل از مرگ وی بوده است. نوشته های استیفان در برداشت غیر سلوکی ترجمه= شده است. ولی باز روح تصوٌ= 601; او آشکار است. گوﺌی (استیفا&#= 1606;) بزبان عبری بمعنی (اصطفا)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و برگž= 6;یده شدن الهی میباش= ;د.<o:p></o:p> إ= 587;حق<o:p></o:p> پ= 587;ر ابراهیم و </span= >= سارا، و یکی از اجداد الهی ولایت یهودی مسیح بود و از زن مصری. تفاو= ت اساسی بین گفته یهود و اعراب در این باره هست . اسحق یعنی لگ= 583; مال کننده وجود= بشری خود بود، و اسماعیل یعنی صاحب اسماء الله و مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی از پنج تن تجلٌیات، چون ابراهیم پد= 85; سلوکی و الهی آنان بود .که چون انبیای ولایت چهارم زردشت تا شهود چهارم نور مرتضوی و عرش مصطفوی پنجم را داشت. اسحاق نیز دو پسر الهی داشت، عیسو و یعقوب. تمام فرزندان انبیا در واقع سالکان با آنها بوده اند.و چون بکمال الهی رسیدند فرززند الهی پیامبر خود = 608; خداوند شده و میشوند. مانن= 583; امامان شیعه که فرزندان الهی امامان قبلی بوده که پس از وفات پدر ال= 607;ی مقام امام زمان حسنی خو= 583; شدند. و یا کاملانی که جانشین پیر متوفٌی، و صاحب خانقاه و وارث ولایت الهی او میشوند.<o:p></o:p= > إ= 587;راﺌیل <o:p></o:p> ص= 575;حب معراج واسراء شهود= 40; نموده به إیل و اله و شهود عرشی خود. که بمعن&#= 1740; ظفر یافته الهی است. اسراء کننده در شبهای تاریک دوره سلوک š= 8; و در اسفار إربعه سلوکی بخدا رسید و بخلق بازگشت. وهر کامل الهی قبلی و بعدی همچنان اسراﺌیل هستند. که یعقوب پیامبر نیز اسراﺌیل بود. ولی این عنوا= 606; منحصر بوی نبود، که یه= ودیان خاص یعقوب= میدانند. و پدر الهی او اسحق و ابراهیم چون زردشت و مسیح و محمد، و محمدهای زنده هر زمان بوده ، و کاملان= زردشتی و مسیحی هر زما= 606; چون بخلق باز گردند اسراﺌیل شده &#= 1575;ند. که معراج عرش الهی خود را دارند. و به إصطلاح زردشتی (بغ) شده و بخدا رسیده است. (کشور اسراﺌیل قدیم)š= 8; یکی از دو قسم&#= 1578; دولت اسراﺌیل که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قسمت شمالی در اورشلیم بود. که قشری و ولایت سیاسی ابرا= 07;یم و موسی را داشتند. و دیگری (کشور یهودا) در جنوب در سامره، که سلوک الهی بیشتر در دین داری داشتند. که کوچکتر در تعداد نفوس بودند. و همیش&#= 1607; نیز سالکان اله= 40; نسبت بقشری های مذهبی در اقلیٌت= هستند. و یهو&#= 1583;ی باید (یهوه جو) وطالب لقا و دیدار تجلٌی الهی در سلوک باشد. در واقع تفاوت د= 585; طریقتهای اولیای= الهی هست. که پس از= مرگ مؤسس هر طریق= 578; ، خانقاه او مانند دیگرمذاهب قشری میشوند .که پیر زنده و جدیž= 3; از خداوند نم= 740; شناسند . پادشاهان اسراﺌیل بت ( بعل) رومی و بتهای دیگری داشتند. مانن= 583; بتهای کعبه برای قریش. در واقع بتهای آنها با اسامی تحقیری، همان آخوندهای مؤسس مذهبی قشری میباشند، که عملا گاو پرستی مینمایند. یهودی= ;ان واقعی و کامل الهی، معمولا رسما وعلنا در تاریخ سیاسی یهود، جاﺌی و پایتختی نداشتند که دور جهان میگشتن= 83; ابلاغ خواسته خداون= ;د برای سلوک را بنمایند. که چون دیگر اولیای الهی هر زمان برای هدایت= ; همه انسانها میکوشیدند. دین یهودی= طریقتی سلوکی، و شاخ= 607; ای از ولایت الهی چهارم زردشت بود. که در سرزمینهای سامی و غیر ایرانی پراکنده بود= 06;د. و آغاز از ابراهیم بو= 83; که وسعت یافتن= ;د. کورش نمونه معتقد بدین سلوکی= زردشت برای ایرانیان بود. و (تورات موسی) را چون همه کتابهای معروف= ; بمقدس را، قشری های آخوند نوشتند. که حکومتهای سیاسی خود را بنام خدا اداره نمایند. والاٌ حرف انبیای الهی دو کلمه بیشتر= ; نیست. سلوک الهی = 8; جزﺌیٌات آن متفاوت آن برحسب زمان و مکان و افراد سالک و اولیای= زنده آنها ا= 587;ت.<o:p></o:p> إ= 587;کندر <o:p></o:p> م= 588;هور باسکندر مقدونی وعنوان پادش= 75;ه مطلق العنان= 48; که نخستین بار پادشاهی را د= 585; غرب باو نسبت میدهند. وقتی که بی= ت المقدٌس اورشلیم را گشود، چون خواست عوام فریبی و مذهبی بودن خود را برای مردم سرزمینهایش نشان بدهد. پس عاشقانش نیپزر تمام پیش گوﺌیهای انبیا و اولیا را در او تطبیق دادند. و آنچه در باره کورش = 8; خدمات دینی و زردشتی او بملٌتهای سرزمینهای دیگر داشت، به إسکندر نسبت دادند. که محمد نیز او را( ذو القرنین) خوا= 606;د که دو شاخ دارد.که در اسª= 5;ندر نبود. که مجسٌمه های کورش تاج با دو شاخ آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فراوا= ;ن وجود دارد. هدف اسکندر پس از جهان گشاﺌ®= 0; آرزوی پدرش، و انتقام از خشایارشاه که معبد آتن را سوزاند. بود= 548; و توانست در سوزاندن کاخ تخت جمشید انتقام خود ر= 575; بگیرد. ولی اž= 6; هدفش جهانی کردن فرهنگ هلنی یا ولای= 578; سوم زنانه= ; شیوا یا هلن بود. ساختمان شهری بنام اسکندیه در هر سرزمینی که می«= 1;شود بنا می کرد . گوﺌی اردوگاه لشکران او بوده باشد. و مانند پایتخ= 78; یونان و نظام و زبان یونان= ;ی و تمدٌن آن را رواج میداد= ;. ازدواجهای پسران و دختران= یونانی با افراد محلی ک= 607; طرفداران حکومت یونانی را رایج بودند، تا نظام اورا دوست بدارند. در ایران شهر باختر را عمل= 575; در خاور ساخت. که احتمالا بختیاریان نسلهای آنان بوده باشند. ک&#= 1607; دولتهای بعدی مدام آنان را کوچ میدادند، که حکومت سیاس= 40; نداشته باشن= 83;. مسیحیان نیز خود را دنبال= 607; هدف اسکندر د= 585; حکومت میدانند. و میگویند اسکندر بود، که زمینه رواج مسیحیٌ= 78; را آماده کرد. ویا تورات بابل= 40; بزبان کلدانی که مفهوم= ; یهودی= ;ان اورشلیم نبود، ترجمه بزبان= ; یونانی کر د ند. و سالها بود ک= 607; سرزمین فلسطین یهود= 40;ان مستعمره یونانیان بود. و زبانشان یونانی شده بود. بعدها باز تورات بابلی را از زبان یونانی بزبا= 06; عبری درآوردند. پس فرهنگ سیاس= 40; یهود = 8; مسیحیان دنباله= فرهنگ= یونان و اسکندر گردی= 83;. در اسکندریه مصر یونانیان زیادی تا کنون در آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> جمع شده اند. وتا غلبه مسلمانان ب= 85; مصر، اسکندریه عظمت یونانی خود ر= 5; داشت . و شبیه عظمت رم بود. فانوس= ; دریای آن در جزیره (فاروس) اسکندریه بو= 83;. که با زلزله بزیر آب رفت . بطلیموسیان وارثان= اسکندریه در مصž= 5; در اسکندریه بودند. فیلسو= 601;ان معروف یونان یا از مردم اسکندر= 40;ه بودند، ویا در آن تحصیل علم کرده بودند. و اسکندریه بزرگترین کتابخانه ه= 75; را داشت . که یا ار= سطو بیونان برد، = 608; یا عمر آنها را سوزاند. (زنون) پیامبر همان (ذو النون و ایٌوب= ;) متولد اسکندریه بود، که نقش بزرگی در توسعه مسیحیت در رم را داشت . و کاثولیکهای قشری پاپ جامشین مسیح میدان= ;ند.<o:p></o:p> إ= 587;م <o:p></o:p> ن= 575;م هر کس یا مکان = 8; چیزی، تنها سمبل ذهنی انسان، و برای احضار خاطرات= خود میباشد. هر شییء دیده شده یا شنیده= شده، در ذهن باقی نخواهد ماند، مگر نامی داشته باشد. تا با دیگران= مبادله خاطرات کنند. یهودیان سال= 05; طیٌ مراسمی در نیمه عمر، برحسب اخلاق و رفتا= 585; شخصی، آنگاه نام جدید و مقدٌس مییافت. که در واقع تمام سالکان ادیان= ; سلوکی= ; قبلی، پس از کمال الهی خود نامی مقدٌس و الهی داشته= ; و دارند. که خداوند در بازگشت= بخلق &= nbsp; بکاملان سلوکی در تول= 583; دوم الهی نام مقدٌسی م= 740;داده و میدهد. که در رؤیای شهودی اورا بدان نام خطاب میکنند. پس صاحبان نام جدید الهی بیشتر= عاشق حفظ نا= 605; الهی خود هستند، که بدان نیز مشهور میگردند . و محمد نیر نام خانواده خود را، باسامی مقدٌس قرار دادی خو= 583; تبدیل کرد. علیٌ را بجای حیدره، و حس= 606; وحسین را بجا= 740; شبٌر و شبیر مقرر نمود. وهر سالکی باید امیدوار بنام الهی خود باشد، که دلیل پذیرش= الهی خواهد بود. و الاٌ دیگران= غیر الهی نامهای شهود های اول و دوم الهی را برخود= میگذارند، که خود فریبی کرده باشند. مانند آیت الله و حجٌت الأسلام. که تنها کاملان زنده ولایت= ; محمدی، میتوانند (آی= 578; و آیدی) از خدا باشند. والاٌ (آفت الله و أهریمن) مردمان فری= 76; خورده خود میباشند. شاهدان شهود مرتضو= ;ی نامی الهی چون (علی رضا ) هستند. و یا شا&= #1607;دان صورت مصطفوی، که بشهود= ; قاﺌم نرسیده اند نام (محمد رضا) دارند. و یا (محمد حسین = 8; محمد حسن) یعنی کاملی الهی، و حسین الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود، و محمد= 740; زنده برای آنان = میباشد. و بقول پیامبر خوشبخت کسی است که بصاحب اسم خود برسد. (بسم الله) گفتن در آغاز هر کار دینی،= ; یعنی بنام الهی در پیر و وسیله الهی خود بمعرفی= خداوند میباشد. که ب(سیم= 5;ی) الهی صورت شهودی= حسینی= سالک بمعرفی خداوند خطا= 76; میکنند. نامو= 587; و نامهای مقد= 612;س، همان نامهای مقدٌس برای سالک است. که مدام در دل محترمانه نگاه میدارد. یا همان أسماء الله= 48; که اسامی سمبول= ;های تجلٌیات هفتگانه ولایت= ;های الهی ششگانه نوع بشری میباشند. که در هر سرزمین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و قومی نامهای محلٌی= ; خود را دارند و همگی مقدس هستند. زیرا سمبول مراتب شهود اولیا= 40; الهی میباشند. چه پنج ت = 6; آل عبا باشند= 548; یا امشاسپندان زردشتی و یا أرباب نوع یونانی. اسم و نام لفظی تنها شناساننده از کس®= 0; یا چیزی برای انسان میباش= 83;. و اسماء الله اسامی مقدٌس= الهی در مراتب شهودی، رساننده متوسٌلان بآنها در فکر و فهم و دل هر انسان سالک میباشد، تا بتجلٌیات ال= 07;ی هفتگانه میسٌر= ; نوع بشری برسند. با تفاوتهای ماهوی آنها، در سطح مقامات الهی بیشتر داشتن= 48; که در همه ادیان سلوکی هست. و&#= 1604;ی هر باž= 5; شهودها= پیچیده تر د= 585; عمق، و الهی تر در حقیقت، و واضح تر در الهامات هستند= ;. بخصوص در ولایت مهدوی= آینده، ولایت هفتم الهی ک= 607; ٥٥ قرن دیکر مبعوث جهان = 5;یگردد. مهدی آخرین س= 575;لک و کامل محمدی که بنور رحمان بجای نور قام میرسد. و خود قاﺌم روح القدس= مجسٌم انسانی در جهان خواهد شد. ولی همچنان ولایتهای پیشین= ; بکار و راه خود برای نسلهای انسانی بالا = 0;مده، از انواع گیاهی وحیوانی وفصول= ; ابتداﺌی نوع بشری، تعلیم سلوک الهی خواهند داد. و چون روحی که از کلاسی بکلاس بالاتر، در مکتب و مدرسه خود بالا میرود، کلاسهای قبلی همچنان= بکار هدایت مقدماتی خود برای نسلهای تازه بالا آمده ادامه= خواهند داد.اسم و نام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقیقی کسی و= قتی است، که بقول محمد، وی بصاحب اسم خود در صفات رسیده باشد. اگر نام علیٌ دارند هنوز علیٌ نیستند. مگر پس از= شهود چهارم مرتضوی. و روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الله کسی است ، که بنور قاﺌم و ع&= #1585;ش رحمان رسیده= باشد. والاٌ &#= 1575;سم بی مسمٌی= ; هستند= ;. که نامی عرضی = 8; ظاهری و کاذب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. که این نام ذات و ماهیٌت صاحب نام را روشن نمیکند. پس اصالت در مسمٌی میباش= 83; و نه د= 85; اسم . که&nbs= p; هر دیوانه ای نام عاقل داشته باشد= 48; یا هر آخوند مشرکی نام آیت الله داشته باشد، &= nbsp; آیدی و رسول و پیام آوری از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند وعلام= ;تی الهی نیست. بلکه تنها شاهدان مراتب= ; الهی آیات الهی برای چند سالک خود میباشن= 83; و تازنده باشند= ;. سمبولهای شهود تجلٌیات الهی نیز، در هر ولایت و قومی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اسامی= ; سمبولیک خو= 83; را دارند. که در ولایت دیگری= نام دیگری دارند. مهم ماهیٌت باطنی= ; این سمبولهای الهی است، که همان دیدار شهودر آنها د= 585; سالکان ولایتها میباش= ;د. ودر هر ولایتی= بالاتر بعدی، حقیقت الهی بیشتری برای تجلٌی= ;ات الهی هست.و خداون= 583; الله را (اسماء الأسماء) میگویند. که بفرض محال در ابدیٌت مطلق،= ; یک روح همیشه= ; موفق همه تجلٌیات بدان خواهد رسید. و این همانی مشهود= خود را هر باž= 5; نیز پیدا میکند= ;. مباحثی فلسف= 40; و در عرفان از اسماِء الهی آمده است. که دانستن آنه= 75; کارساز عمل سلوک الهی کسی نمیباشد. و آنها را باید از (حکمت نظری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ب(حکمت عملی) تبدیل= ; نمود. (أسماء صفاتی)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند و یا (اسماء ذاتی و اسماء افعال= 40;)، نظریٌات گوناگون عرفای= ; هر زمان میباشن= 83;. که در برابر فلسفه بافی های فلاسف= ;ه و آخوندهای أهل کلام منطقی مطرح کرده اند. تا ضمنا برای تقیٌه، تکذیب کلام باطل آنان را نکرد= 607; باشند. و درظاهر حقای= 02; عرفانی خود را مطرح نموده اند. هر نسل انسان= 740; در فصول نوع بشری با هم مختلف= ; هستند= ;، هر یک قدرت عقلی و ادر= 5;کی خاص خود ر= 5; دارند. که سطوح بالاتر را درک نمیکنند، و بفهم افراد بالاتردر فصل نوع بشری خود نمیرسند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند مرب= 12;ی الهی همه أرواح مختلف= ; عقلی را آماده دارد. که بطالبان لقای الهی و سلوک، یکی از آنها را معرفی مینماید.( فلسفه اسلامی)، اگ= 585; واقعا چنین فلسفه ای هم باشد،= همان ( فلسفه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یونان= ;ی) با نا = 5; تازه اسلامی می باž= 8;د، حتی اگر قابل قبول هم باشد، باز ( فلسفه عرفان= 40;) و صوفیانه بخصوص تصوٌف ایرانی، و یا همان عرفان و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فلسفه= ; محمد = 8; قریش آریاﺌی &#= 1586;ردشتی نیست. وعرفان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ادیان= ; سلوکی= ; دیگر هریک فلسفه و حقیقتهای عرفانی خود را دارند. که باید خود را بحقایق شهودی بالاتر برسانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر تجلٌی الهی بالاتر، حقایق= ; الهامی برت= 85; اولیای= زنده خود را دارند= ;. تا بفرض محال ب(حقیقت الحقا= ;یق) الله رسید. یا همان ( اسماء اسماء)<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند مطلق. که آنگاه هنوز بخداون= 83;( هو) بیرون از هستی ها رسیده نشده است. <o:p></o:p> أ= 587;ماء الأسماء<o:p></o:p> ن= 586;د عرفا اسماء کلماتی هستند= ; که غیر از اسامی= رایج انسانها میباشند. بلکه خاص تجلٌیا= 78; الهی = 8; صفات الهی میدانند. که انسان= ; شنونده، بت= 08;اند تصوٌر آن مفاهیم الهی و فوق بشری = 8; ما ورای مادی را بنماید. تجلٌی= ;ات شهودی برای نوع بشری همان اسماء الهی هستند= ;. که در هر ولایت الهی = 8; حتی هر طریقتی از یک ولایت اولی العزم، برحس= 76; زبان قوم خود بیک گونه میباش= ;د. که همه درست هستند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونباید بخاطر= ; این تفاوت اسامی با هم جنگید= ;. که همچنان ادیان و حتی مذاهب یک دین کشتار هم میکنند. و بقول محمد قاتل و مقتول آنه= 575; در جه= نٌم هستند.<o:p></o:p> إ= 587;م أعظم <o:p>= </o:p> ع= 592;یم ترین نام خداوند در سطح شهود و لق&#= 1575;ی میسٌر= ; الهی سالکان= نوع بشری، در شهود نور قاﺌم روح القدس= ; میباشد. که مسیح نخستین بار بعرش و نام او رسید. که گبریال و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; میگفت. و محمž= 3; تکرار آن کرد= 548; وقاﺌم را نیز بدانم افزود . چون با قیامت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و مرگ = 02;بل از مرگ برای دیدار نور قائم در سالکان لازم است. و چون ستون یک خیمه، حامل تمام وزن خیمه میباشد. که تمام افراد= نوع بشری، و حتی ارباب نوع حیوانی و گیاهی و جمادی و تح&#= 1578; جمادی را نظارت و برتری و تدبیر آنها مینماید. تا بعدا در نا = 5; و اسم </span= >أعلائی برسد. یا اسم أعلای= ; نور رحمان که مهدی کاشف آن خواهد بود. ولی کاملان محمدی= تنها بعرش رحمان= ; میرسند. که نظارت و اشراف و برتری بر تمام مراتب= الهی و موجودات آنها را خواهند داش= 78;. وتا خداوند ربٌ الأرباب بی نهایت أرباب= نوع بالاتر وتجلٌیات الهی بالاتر در پیش روی هر روحی هست. تا بفرض محال بخداو= 06;د الله رب ٌ الأرباب الل= 07; رسید. و خداوند الله را در (أعلی العلٌییٌن) بالاترین بالاها است. نور قاﺌم در شهود کامل محمدی در سمبول (بدر منیر) ماه شب چهارد= 607; است. که نزد مسیح نور مصطفوی ، ستاره پر نور (نجم الثاقب) بوده و خواهد بود. و در ولایت مهدوی= ; نور رž= 1;مان، چون قرص خورسید خواهد= ; بود، که چشم انسان= نمی تواند حتی نور خورشید جهان را ببیند.و درتجربه این ن = 8;یسنده، گوﺌی قرص خورشید چنا= 06; پاﺌین آمده، که تمام اسمان را اشغال کرده باشد. = 08; با آن شدٌت عظیم نور خود، تنها از یک روزنه= بسیار کوچک= 48; این قرص = خورشید دیده میشد. که نه آغاز قرص دیده میشد = 8; نه بپایان قرص رسیدم. و بسیار نورانی که چشم طاقت دیدن آنرا ندارد. تا در نوع فوق بشری چگونه= ; چشمی بتن، و یا چشم &= #1583;ل و روانی داشت= 607; باشند،= که د= یدن همه قرص خورشید را بتوانند ببینند. درحالیکه انوار= ; تجلٌیات الهی در بی نهایت انواع فوق بشری انوار نورانی تر از خورشید دارن= 83; .که گوئی تمامی یک کهکشان قرصی نورانی سمب= 08;ل تجلٌیات بالا تر و بالاتر باش= 83;. که انوار یک خوشه کهکشانی، و یا مج= موعه هاﺌی از خوشه های کهکشانی سمبول تجلٌی الهی دیده . که آنگاه= ; بجای نام انسانها و فرشتگان، از مراتب الهی باید گفت . که باز همچنان= بعظمتهای خداوند الل= 07; رسیده= ; شده، که هنوز هم بخداوند (هو) رسیده نشده است . بقول پیامبر فراوان بهشتها در پیش هستند، ک= 607; فاصله هریک از دیگری= ; پانصد سال راه، برای یک سوارکار تندرو و بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استراحت میباشد. که ببهشت یا نوع بالاتر برسند. که از هز= 5;ران برابر= ; عقل هž= 5; نوع بعدی نسبت بعقل نوع قبلی دارند= ; . که عقل انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزاران برابر= ; عقل میمون، و میمون هزارا= 06; برابر عقل خو= 705; دارد. هر تجلٌی الهی و ربٌ النوعی، با ت= 605;ام افراد نوع خود و تمام أرباب= نوع قبلی چپنین تفاوت= ;ی را میباشند. که هر یک (کلٌی) بزرگی تری است که خوž= 3; باز جزﺌی کوچک از کلٌ بزرگ تری میباشد. مجموعه ای از اسماء أفعال= 40; و أسماء صفات= 740; در هر تصوٌر متفکٌری بنحوی است. و در نهایت= ; دانستن فلسفی= ; و نظر®= 0; این اسامی، سودی تکاملی در روان انسان دانشمند این اسامی= ; ندارد= ;. مگر در عمل سلوک الهی، که باین اسامی شهودی رسید. والاٌ باعث محکومیٌت بیشتر= ; از نظر داوری= ; الهی میباشد. که هرکس خود باید برود و ببیند، واکتفا= بشنیدن دیگران نکن= 83;. چه رسد که گوینده و نویسنده نیز خود ندیده و نقل کلام دیگران نکرد= 07; باشد. و یا حتی از یک ول&#= 1740;ٌ الهی و پیامبری شنیده= ; باشند و در عمل بدان نپرداخته باشند. اسامی مراتب شهودی را (مفاتیج الغیب) نیز گفته اند. که اینک غایب نا دیده است. ولی در سلوک در ه&#= 1585; مرحله ای ازکمال روانی، بیک تجلٌی= ; برتر میتوان رسی= 83;. و هر شهودی الهی را پرده ای پوشان= ;ده است. ک= 07; در واقع پرده تاریک کننده= بر دل = انسان= است. که انوار بالاتر پشت پرده و عرش تجلٌی= ; الهی برتر را نمیتواند ببیند. برای سالکان موفق ولایت پنجم مصطفوی، پس از شهود تجلٌی= ; نور قاﺌم، که آخرین آزمایش الهی است، هرکس باید آنرا بببین= ;د، و امتحان کند ک = 7; آیا پ= رده عرش رحمان برایش کنار زده میشود یا نه. که برای همه باز نمیشود، مگر نخستین= بار برای &= nbsp; مهدی موعود، آخرین کامل ولایت محمدی، که بجای نور قاﺌمš= 8; نور رحمان را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ملاقات شهودی= ; مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باز میگردد. در حالیکه= برای همه آزمایش شدگان کامل محمدی که عرش رحمان= ; برای آنها کنار زده نشد، پس با مقام پیامبری مصطفوی بخلق نوع بشری باز نمی گردند. با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تمام عظمت های آن مقام شاهدان نور قاﺌم، در برابر عظمت شاهدان نور = 585;حمان، اصطلاحا از زمین تا آسمان= تفاوت های عقلی = 8; کرامات و توانهای حیاتی و معحزات الهی دارند= ;. آنگاه شاهدان نور رحمان و عرش ربٌ برت&#= 1585; از رحمان پس از مرگ از نوع فوق بشری، چهارص= 83; هزار سال بهشت سوم انتظار عرش دارند= ;. که باز در یک نوع بالاتر از نوع فوق بشری فرشته= ; گونه بجهان متولد= خواهند شد، که باز راه تکامل= الهی روح خود را ادامه بدهند. که تا أبد این خواست الهی یا فرمان ( کن فیکون) ادامه= خواهد= داشت.<o:p></o:p> أ= 587;ماء الحسنی <o:p></o:p> ا= 587;امی برتر الهی وتحسین وتکامل بخش ارواح &= nbsp; نسبتا= الهی شده درسالکان ولایتها میباشد. و همان اسامی= الهی هفتگانه شه= 08;دی نوع بشری، که مراتب تجلٌیات الهی بالاتر میباش= ;ند. که عظیمترین اسم الهی شهود قاﺌم روح القدس= ; است. و خداوند رحمان نادیده= بشری، ربٌ أعلی و نور أعلی میباشد. که همه اسامی= شهودی= الهی (حسنی و زیب= 5;) و زیبا کننده و تحسین و نیکو کننده، = 608; کمالات الهی دهنده بشاهدان خود میباش= ;ند. حسین یا حسنک= 548; یا حسن کوچکتر در( حسن و کمال) شاهدان تجلٌیات نخستی= ;ن سالکان ولایتها است. وهر سالک طال= 576; لقای الهی یکی از ک= املان الهی و حسی = 6; های زنده که بانتخاب خداوند را ا= 586; بین اولیا دارند، که بامامت زمان سالکان= عصر خود و تازنده باشد. = 86;یرا هرچه خوبان همه دارند او بتنهاﺌی دارد. که شهود دوم حسنی سالکا= 06; ولایتها میباشد. و میترای نوح، کاشف نخستین نور الهی حسنی بود. اسماء الحسن= 40; که پیامبر خاص خداون= ;د میگوید، یعنی خاص تجلٌیات الهی برای نوع بشری است. ن= 07; هر کس که بیک نام ت= جلٌی الهی نرسیده، خود را بدان نام بخواند. بلک= 607; شاهد هر نام الهی (این همانی) و نام آن مقام الهی را دارد. و بقو = 4; محمد همه شما باید محمد شوید. ولی نه در نام، بلکه در مقام الهی محمد، یعنی امٌی اوم کرد= 607; . که هر کاملی الهی تا زنده است، محمدی= زنده برای چند سالک خود میباشد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن باید از خداوند بخواهند پیر حسینی= ; زنده و مناسب اورا بوی در رؤ®= 0;ا معرفی= ; نماید= ;. در نظریٌه صفاتی= ; این نویسنده، م= 75;نند نظریٌه تجلٌیات شهودی برای سالکان، و ی= 575; نظریٌه= نردبان انواع وغیره،= برای ارواح موجودات میتوان گفت، یک روحی بخصوص انسان با کسب هر صفتی تازه الهی، شایست= ;گی امکان رسیدن بسطح = 608; صفتی بالاتر = 575;لهی ونیامده خود ر= 5; مییابد. و بقو&#= 1604; مولا علیٌ، صبر ب= رای روح، چون سر برای تن اس= 8;. که قطح سر هلاکت تمام تن میباشد. و نداشتن= صبر یعنی نداشتن= همه مجموعه صفات پاﺌین تر است. و بدون صفات بالاتر نمیتوان بنو= 93; بالاتر جهان متولد شد. یعنی تمام صفات الهی متجلٌی در هر موجودی، در پشت گ= ردن در ترتیب کمالی= ; خود میباشند. و پس از کس= 6; مجموعه= صفات بالاتر، آنگاه روح انسان بیک تجلٌی= ; کلٌی تر و بالاتر میرسد. و شهود بالاتر= حافظ تمام صفات نیکوی قبلی در ژنتیک روحی شاهدا= 06; خود میباشد. وبا مرگ تن ژنتیک= روحی هرگز مرگ ندارد، تجلٌیات و مدارک قبولی الهی انسان نیز از بین نمیرود. ودر تولد بهتر بعدی = 6;از تجدید بعتری با مقام باز بهتری= ; الهی خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 587;ماء السبعه <o:p></o:p> ن= 575;مهای هفتگانه مراتب شهودی= میسٌر= نوع بشری میباش= ;ند. که هریک تجلٌی الهی بالاتر، و گوﺌی ربٌ النوعی برتر = 608; آینده برای روح شاهد هستند. که عملا کاملان الهی ولایت= مصطفوی، از هفت ربٌ النوعی بالا رفته اس= 578;. که ما گاهی تجلٌیات قبلی و مقدماتی را ربٌ الفصل بشری گفته ایم. در حالیکه= هر انسانی چون خداوند، تنه= 75; فرد نوع خود میباشد= که دومی ندارد. ولی فلاسف= ;ه قشری و آخوند پرست محروم از دیدار و درک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; تجلٌیات الهی، که خاص سالکا= 606; برای صفات خداوند میباشند، که بنظرشان مهمتر است. اسامی= هفتگانه را بآن صفات نسبت داده = 5;ند. وحتی خداوند را بصفات= ; بشری توصیف= ; و تصوٌر میکنند. پس خود شرک بž= 6;رگ خفیٌ میباشد. مانن= 583; حیات و علم و اراده و سمع و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بصر، که حتی درقرآن هزار نام و صفت بشری برا= 740; خداوند آمده است. گوﺌی صفات ب&#= 1585;ای خداوند، شبیه صفات برای انسان میباشد. که بقول پیامبر، انسان عملا مرده = 8; کور است، چون بمیرد زنده = و بینا میگردد. که در مر«= 1; قبل اž= 6; مرگ چنین تغییر ماهوی هست.<o:p></o:p> إ= 587;ماعیلیٌه<o:p></o:p></sp= an> ا= 586; مذاهب اسلامی پیر و امامت اسماعیل فرزند امام صادق ،که زودتر از پدر وفات یافت. پسر امام در واقع (پسر الهی) پیر خود بوده، که میتوانسته امامت= ; سالکان خود را داشته باشد. واگر همچنان کام= 04;ان تازه نفسی در ط= ریقت اسماعیلی، الهی و بازگشته بخل= 02; زنده شده، و تا امروز در آن طریقت سلوکی وجود داشته باشند= 48; اعتبار الهی ولایت محمدی را دارند. مانند= دیگر اولیا= 40; الهی محمد، ولی تنها برای چند سالک خود امامت مینماید. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امامت سیاسی،= که پیروان تمام امامان شیعه= ، که تصوٌر حکومت دینی امام برای آنان میکنند. وچو= 606; اینک امام آشکار حسنی نیست، پس آخوندها خود ر= 5; جانشین امامان زما= 06; میدانند. لذا یک دیگر را نیر برسر ریاست کشتار= ; میکنند. و یکدیگر را آمریکاﺌی میخوانند، ولی خود اگر انگلیسی یا حتی کمونیست باشند= ; مانعی= ; ندارد= ;. اینک اسماعیلیه میلیونها در هند و افریقا وجاهای= دیگر هستند. و آغا&#= 1582;ان محلاٌتی تا چندی پیش ریاست این مذهب را داشت. درست و نادرست= بودن این مذهب و تمام مذاهب در تما= 605; ادیان، تنها دراین= شرط الهی است، که آیا پیرو آنها سالک با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند هست = 608; آیا بسلوک میپردازد ی= 75; نه. ضرورت= هم ندارد، که پیž= 5; الهی و سالک او در کدام جامعه= مذهبی= و دینی زندکی= ; میکنند. </spa= n><o:p></o:p> إ= 587;ارت <o:p></o:p> د= 585; بند دشمن و ناتوان= بودن در تن است. و یا أسیر = 8; در بند ناتوانی، در امور غیر مربوط بتن و یا دشمن مادی باشد. مانند اسارت در عادات و عقاید نادرست، و عقده های روا= 606; نفس و ناخودآگاه امٌاره نوع بشری، که حکومت بر فکر و تن انسان= ; مینمایند. در حالیکه ای= 606; عقده ها از بقایای آثار تولدات= در انواع حیوانی= قبلی،= و حتی از گناهان و خطاهای دوره بشری = 8; کودکی و جوانی، و نادانی از دا= 606;ستنی های واجب است که انسان را عاقل نشان بدهد. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این آثار منفی روان، باید پاکسازی و تخلیه و تزکی= 607; تا (حدٌ تذکیه) شود . یعنی شایسته= کاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی از روح سالکی، برای شهود تجلٌیات الهی و عقلی بالاتر میباشد. که تولد در فصل نوع بž= 8;ری بهتر، و یا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان بازگردد. که با بتجلٌی اله= 40; بالاتر به نورربٌ رحما= 06; نیز برسد . و بی نهایت= ; تجلٌیات الهی تا أبد در انواع فوق بشری بجهان= ; در پیش روی هر روحی هست. ک= 07; حتی روح هر موجود أتمی و مادون أتمی، باید سراسر آنها ع= 576;ور تکامل= ; روحی بنماید که بخ= 583;اوند و در کمال و شایستگی باز گردند= ;. که فرمان کن فیکون برای أزل تا أبد میباشد. دانشمندان نیز أسیر علوم و اصول علمی و قوانین= فیزیکی خود هستند= ;. گرچه مفید زندگی کنونی باشند. ولی مشکل ساز زندگی بهتر پ= 587; از مرگ آنها است. زیرا = بعالم دانای علمی، امکان= ; گناه پروری بیشتر میدهد. که بمال و اول= اد و دیگر دلبستگی های بجهان= بشری بیشتر پیدا کند. ک= 07; نه فقط کمکی بنجات روح از نوع بشری و طلسم أسیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کننده ذات و موجودیٌت و ماهیٌت= انسان= نمی کند. که از کارماهای پس از مرگ نیز خلاصی ندارد. که حتی باولاد و عزیزان= خود نیز ندانسته ستم میکنند. در حالیکه= همگی انسانها برا= 40; این بجهان= متولد شده اند، که بتکا= 605;ل مقام نوعی و الهی روح و روان بشری خود بپردازند. و شایسته= تولدات انواع فوق بشری فرشته گونه شوند. = 08; تنها وظایف سلوکی در تخلیه و تحلیه، و به هدایت پیر کامل بمعرفی خداوند، میتوان زمینه کسب تجلٌیات الهی و برتž= 5; را پیدا نمود.<o= :p></o:p> أ= 587;ماء<o:p></o:p> ا= 587;امی و نام ها و ناموسها که برای هر چیزی هست. که برای مراتب شهودی هفتگا= 06;ه، أسماء الله خوانده= میشوند. که ه&#= 1605;ان (ناموس ها و أسرار) الهی سالکان شاه= 83; مراتب الهی میباش= 83;. در هر ولایتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را مراتب الهی بیک نحو نام گذاری میکنند که همه درست هستند= ;. گرچه تفاوت د= 585; مقام تکامل کیفی = 608; کمٌی باهم دارند. که در ولایت زردشت از امشاسپندان و در ولایت مصطفوی محمد از پنج تن آل عبا میگویند. شهود حسینی یا هر انسان کامل الهی، که بقول محمد همیشه ٣١٣ ک= 5;مل زنده در جهان هستند.و یا شهود دوم حسنی سالکان، که دیدار امام زمان خو= 583; در شهود دوم در رؤیا میکنند ،که انسانی زنده میباشد، ولی خود را بدان مقام معرفی= ; نمیکن= ;د. و نیز شهود سوم زنانه= ; فاطمی، مادر الهی نوع بشری و ولایت محمد. که در ولایت بودا نام شیوا، و در ولایت زردشت= دغدو، و در ولایت مسیح مریم است. که در واقع مادران جسمان= ;ی پیامبران و کاملان= الهی نمی باشند= ;. و نیز شهود مهم ولایت= ; نهاﺌ®= 0; مرتضوی، یا ایلی = 8; ایلیا که یهود میگویند. و شهود پنجم مصطفوی محمد= 48; که مسیح (فارقلیط) نجات بخش میگفت. ومحمد برای شهود ششم اکتشافی خود ،که مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نام گبریال گفت، محمد = نام قاﺌم نوع بشر را گفت، که مسیح روح القدس میگفت . هر روح انسان= 740; در چندین= ; تولد بشری، باید از پنج شهود مقدماتی ولایتهای الهی هر زمان، عبور تکاملی و شهودی کرده باشد، و حتی بدرجه پیامب= ری خود رسیده باشد. که در ولایت محمدی، پس از تج= دید پنج شهود تولدات پیشین، بشهود ششم نور قاﺌم می&#= 1585;سد. تا در تولد برتر نوع ف = 8;ق بشری، با ولایت= مهدی موعود= محمد، و همان = سوشیانت سوم زردشت، بشهود هفتم نور رحمان، و شهو= 583; هشتم عرش ربٌ برت= 585; از رحمان میرسند که نام اورا نمیدانیم . و شهودهای بالاتر در انواع فوق بالاتر و بی نهایت تا أبدیٌت مطل= 02; در پیش هست. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بفرض محال،= ; بنور الأنوار الله آهورمزدا ب= 85;سند، که نهایت فرمان کن فیکون الهی را انجام= داده باشند. که روح هر موجود تحت أتمی و أتمی، و یا در انواع گیاهی و حیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، باید عبور تکاملی کرد= 07; بشهود= ; قاﺌم برسند، که حتما خواهند رسی= 83;. ولو بقیمت= تکرار= مکرر کارماها، و قهقراهای تولدات انواع حقیر تر باشد. مسیح بشهود نهائی نور مصطفوی خود، که (نجم الثاقب) پر نور میگفت، و اینک بالای درخت کریسمس میگذارند. و محمد گفت، من همان نجم الثاقب هستم. = 40;عنی هر محمدی تجسٌم= ; انسانی نور مصطفوی است . تا که ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= محمدی، که خو.اهد گفت من همان (بدر منیر) = 02;رص ماه و سمبول شهود = 2;اﺌم هستم چون تجسٌم انسانی آن میباش= ;د. یهودیان که در أصل شاخه ای ازدرخت ولایت= ; زردشت هستند، برای شهود چهارم مرتضوی= خود اگر که سالک باشند &= nbsp; ایلی یا ایلیا میگویند، مولا علیٌ تجسٌم انسانی ایلی بود. که محمد نام علیٌ را بر وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گذارد= ;. زیرا روح مسیح در تولد شش قرن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد خود، و داشتن شش شهود هریک &#= 1589;د سال بگفته محمد ، در صورت بشری و تن علی&#= 1612; متولد شد. تا باز در نوع فوق بشری در تن وصورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگری تولد بهتر داشته باشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و روح زردشت یک بار در ولایت= ; مسیح متولد، و بشهود نور مصطفوی مسیح رسید. = 08; بار دیگر در صورت و تن امام سجٌاد متولد شد، که با ولایت= محمد بنور قاﺌم رسید. وهمگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موفقان این ولایتهای الهی پیامبر شده، سرسپردگان آینده مهدی موعود= یا هر کامل مهدوی= ; فوق بشری خواهند بود. ت= 75; مانند مهدی بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم که مهدی خواه= 583; گفت. مانند محمد که نخستین بار نام رحمان را گفت= 548; و مسیح نخستین بار نام روح القدس جبرﺌیل را بیان کرد .<o:p></o:p> أ= 587;باب و وساﺌل <o:p></o:p> و= 587;اﺌل و سبب های ارتباط= سالک با مراتب الهی میباشند. هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چیزی در طبیعت برای انسان عاقل = 608; سالک ، میتوا= 606;د وسیله ارتباط= گرفتن= خود با خداوند باشد. و واسطه رساندن= دعا و هر عبا&#= 1583;تی بخداوند میباشد. که پبر الهی بمعرفی خداوند، آغاز از مراتب شهودی و وساﺌط الهی برای توسٌل= عبادی= میباشد. زیر= 575; بقول پیامبر، هی= 70; عبادت و دعاﺌی بدون وسیله الهی پذیرفته خداون= ;د نیست. والاٌ بصورت= ; دعا کننده= ; کوبیده میشود= ;. که خود دلیل قهقرای نوعی دعا کننده قشری = 608; بدون وسیله= میباشد. و قشری های مذهبی در همه مذاهب= و ادیان غیر سلوکی، عبادت نامقبول الهی دارند= ;. که عملا جهنٌم= ; پروری میکنند. زیرا وسیله الهی آغاز از پیر الهی بمعرفی خداوند ندارند. البته سالک توفیقا= 78; خود ر= 5; از اسباب و وسائل خویش نمیداند، بلکه = از خداوند میداند. و وسا ﺌل الهی، بخصوص &= nbsp; مراتب= تجلٌیات هفتگا= ;نه نوع بشری، برای چند سالک متوسٌل با آنها را سبب میدانند. و خداوند را (م&= #1587;بٌب الأسباب) میشنا= ;سند. کرامات بالفعل نوع= 40; انسان، از اسباب= ; رهروی سلوکی است، که خداون= ;د داده است.ومتناسب درجه تکامل روحی شخص از تولدات پیشین او میباشد. پس برای نوع فوق بشری باید کرامات ویژه مورد نیاز آن نوع برتر = 8; الهی تر را اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فراهم= ; نمود. که ذخیره= ; آخرت برای هر روح میباش= ;د. نیاز های کنونی در نوع بشری نعمت هستند. ولی نیاز های نوع فوق بشری رحم= 578; الهی کاملان= میباشند. که خاص کاملان بازگشته بخلق است و تا زنده باشند .(اسباب معرفت) که گفته میشود= ;، همان راه ها و وسیله های شناخت و رسیدن برؤیاهای شهودی از تجلٌیات الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تتار<o:p></o:p> ا= 581;تجاب نور حقیقت، بخاط= 85; ظهور صفات حیوانی نوع بشری در انسا= 606; است. که فاصله زیادی بالوهیٌت بهتر را سب= 6; میشود. و این حجاب در دل و روان و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهن نوع بشری است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که بطور طبیعی= ; همه دارند= ;. پس نمیتوانن= 83; انوار الهی ر= 575; ببینند. پس در ظلمات انوار الهی و أسیر طلسم مادی میباشند. که نمیتوانند شهود مراتب= غیبی و الهی را بچشم تن و بچشم عقل، چه رسد که بچشم دل ببینند. ذات خداوند را همان صفات خاص او میباشد. که در حج= 5;ب برای دیدن مخلوقات میباشد . و این صفات نوعی انسان= است ، که مانع دیدن انوار الهی و سمبولهای مراتب الهی بالاتر میشود. که قابل دیدن = 8; درک چشم تن و عقل و دل انسان سالک واصل میباشد. صفات خداوند را منکر نمیتوان شد= 48; که قسمتی= از صفات الهی در مخلوقاتش، = 08; یا قسمتی از تجلیٌاتش را در= ولایتهای سلوک میتوا= ;ن دید. پس صفات خداوند باید جدا اž= 6; خداوند باشد، ولی در حجاب برای مخلوقات هستند= ;. مگر که یک روح با تعالی نوعی و کشف و شهود تجلٌیات الهی، نزدیکتر بخداوند، که شاهد أندکی بیشتر= از صفات الهی میگردد. پس او نی= ز این همانی الهی را در حدٌ همان مراتب شهودی مییابد.<o:p></o:p> إ= 587;تجابت <o:p></o:p> پ= 575;سخ و جواب قبولی و مثب= 578; در دعا از خداوند، تا درخواستی را بپذیرد، یا طلبی ž= 5;ا جواب مثبت وموجب بدهد. ( استجابت توحیدی)، پاسخ قبولی خداوند از سا= 604;کان در حال توحید= و یگانه شدن با مراتب الهی و وسائل خود میباشد. و استجابت پاسخ تحقیقی و تحقٌق الهی یافتن خاص اولیای= الهی است. و یا سالکان دعا کننده، که ولیٌ الهی را وسیله= توسٌل دارد= 48; که دعایش= بخداوند میرسد= ;. اولیای= الهی برای خود و سالکان= خویش وحتی دیگران، بدرگاه خداون= ;د دعا برای کمک و هدایت آنان دارند. زیرا هدف خداوند از آفرینش= انسان و سراسر هستی، همین هدایت و هدا و شهود تجلٌیات الهی یافتن= است . اولیای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی (أهل حقیقت= ;) و حجٌ کرده حجٌ أکبر نور قاﺌم و عرش رحمان هستند. زیرا راه حقیقت را در دو گروه عادلان= و عارفان با= 740;د گفت. ک= 07; عادل عالم آگاه از برخی مراتب= ; شهودی= ; است. ولی عارف شاهد همه مراتب= ; تجلٌی= ; مناسب= ; نوع بشری است. و الهامات لدنٌی پیر برحسب نیاز تعلیم سالکان خود اž= 6; خداوند= دارند. درخواست سالک از وسیله طلب= 548; که از= پیبر = 8; استجابت دعا از خداوند دار= 83; منوط ب(صلاح دانستن) پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یعنی برای (اصلاح روان) سالکان میباشد .<o:p></o:p> إ= 587;تحسان <o:p></o:p> ن= 740;ک شمردن و حسن زیبا و خوب دانستن . در (إستحباب) طلب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محبٌت و در تنها أمر و خواسته الهی در سلوک الهی است. در حالیکه اختیار امور مادی با خود انسان است، اکه سالک §= 0;گونه اجتها= ;د کند. و کامل الهی در عش = 2; خود اجتهاد . کوشش ها دارد.<o:p>= </o:p> إ= 587;تدراج <o:p></o:p> د= 585;جه بدرجه پیش رفتن، و طرد عادت زشت از روان کار سالک و همان ترک یا (خرق عادت) از اولیا است. که کرامات اولی= 75; بسالکان خود از داده های الهی میباشد. که سالکا= ;ن، در رؤیاهای خود معجزات= ولیٌ الهی خود ر= 5; از خداوند می بینند، تا یقین سالک بولیٌ الهی خویش بیشتر گردد، و تردید کمتر سالک بولی ٌ الهی، پیشرفت بیشتری= در تکامل= روح سالک است. چون عشق و ایمان و صبور= 740; و دیگر شرایط= لازم را خوا= 607;د داشت. معجزات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أنبیا= ; در جهان مادی نیست. بلکه در جهان ملکوتی و خواب سالک است. که سالک بعوالم ملکوتی تنه= 75; روحش عروج دارد. = 78;فسیر مادیون و قشر= 740; های مذهبی مشرک، از معج= 586;ات أنبیا= ; چنان است، که گویا پیامبری در جهان مادی برای پیروان خود معجزه ای انجام داده است. که موسی دریا را شکافت، و یا سنگی بمحمد سلام کرد. ویا قرآن را به معجزه نوشت. که قرآن معرو= 601; را عمر و عثمان نوشتند. ولی معجزه قرآن محمد همان (دو قرٌٍه) شهودی= ; قاﺌم = 08; عرش رحمان= است. که قرآن دو قرٌه و خور¡= 2;ه الفاظی زردشتی قوم قریش بوده است . معجزه محمد برای سالک در رؤیت شهود پنجم مصطفوی از روح محمد تاریخ= 40; دست میدهد. که اورا اینک زنده = 8; در درگاه خداوند دار= 75;ی نقشی فعٌال است. ک= ;ه سالکان را برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ تعلیم میدهد. واگر موفق در مرگ قبل از مرگ بودند،= بشهود تجلٌ= 40; الهی = 8; دیدار و لقای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ربٌ ا = 4;نوع بشری قاﺌم میروند. ولو بخلق نیز باز نگردند. که یک در صد از شاهدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم بمشیٌت= و صلاح دید الهی، بعنوان پیر مربٌٍی= مستعدان تعلیم دادن سلوک الهی بدیگران، از خواب مرگ بیدار، و تو= 604;د دوم الهی پیامبر گون= 07; حود ر= 5; دارند. که م= حمدی زنده برای سالکان= خود بوده ، و قرآن ناطق آنها هستند.که بقول فردوسی، چه فرمان= ; یزدان= ; چه فرمان شاه الهی برای سالک میباشد. سالکان بتد= 85;یج از مراتب= ; شهودی= ; تولدات پیشین= ; خود تجدید نموده ، و نزدیکتر بخداو= ;ند نور قاﺌم میسٌر نوع بشری میرسند. که در ولایت و طریقت محمدی است. ولی ن = 7; در دین رسمی اسلام، بلکه با یک ولیٌ الهی زنده دارنده این همانی= ; مقام الهی محمد تاریخی، که بعرش= رحمان رسیده، و میت= 608;انند سالکان خود را بشهود جدید بالاتر نور قاﺌم برسانند که تنها وظیفه الهی است. و شهود عرش رحمان= ; بسته بصلاح الهی، برای اداره= سالکان مستعد تکامل روحی میباشد. و مزد الهی این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگش= ;تگان برای خدمت بسالکان و مستعدان، هم= 75;ن (ذخیره آخرت) و امت®= 0;ازات روحی بیشتر نمودن است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برای فصل نوع فوق بشری بالاتر، رو= 81; کامل کرامات بال= 01;عل و بالقوٌه بیشتری مییابد . که زود تž= 5; و راحت تر بنور رحمان با ولایت سلوکی= ; مهدوی خواهند= بود. کار وسا&#= 65164;ل عبادی عملا از مراتب الهی بوده، و گوﺌی ( وسیله مکر الهی ) اله&= #1740; است که بصورت خیر و تکامل روح= 740; برای انسان کامل است. که خداوند خود را (خیر الماکرین) میگوید. که در واقع مکری نیست. وهمان کمک و امداد و هدایت الهی است. ک= ;ه هر مادری برای طفل خوردسالش این مکر را دارد. که خیر و نفع طفل میباشد. خیر در مفهوم الهی تکامل= ; و پیشرفت= بیشتر= روح بعوالم الهی میباشد. اما أهریمن ( استدراج) و درجه درجه یا پلٌه پلٌه، د= 585; عمل بوسیله أهریمنان انسانی همان آخوندهای قشری ª= 5;ه در همگی مذاهب= ; و در همه ادیان= غیر سلوکی میباش= ;ند. که فریب پیروان= خود میدهند، و بنفŸ= 3; خودشان= مکر و فریب دارند . و نه به نفŸ= 3; پیرو فریب خورده خود. که آنان ž= 5;ا بحقارت مسخ حیوانی شدید تر پس= از مرگ میبرند. خدا= 608;ند تنها یک دین برای نوع بشری معیٌن= کرده است. که همان سلوک الهی در مرا= 581;ل تخلیه و تحلیه تا تجلیه های الهی میباشد. و این تنها دین خداوند، عملا دریک مدرسه و مکت= 576; سلوکی است. که تا کنون شش کلاس یافته است. که کلاسهای بالات= ر آن در ولایتهای فوق بž= 8;ری آینده= ; پیدا= میشون= ;د. و سالک در این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلاسها، تنها یک أمر ا&#= 1604;هی را میآموزد. لذا همگی تعلیم= 75;ت همه ولایت های الهی &= nbsp; درست هستند.ولی در کلاسهای بعدی بتفصیل بیشتر آموزش= میگیرند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تأیید کلاسهای قبلی است. و کسی نمیتو= ;اند چند کلاس را یکی کند، و در هر تولد بشری بیش از یک شهود جدید بیابد. مگر در تولد بعدی و کرامات بیشتر= ; بالفعل عقل= 40; امکان آن هست. که پس= از تکرار و تجدید شهودهای قبلی آنگاه بیک شهود برتر تازه میرسند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی در هر شهودی، روح انسان سالک بیک نوع بشری بالاتر رفته است. که صدها برابر تولد قبلی عقل و امکانات الهی دارد. که محمد برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر شهود هفتگانه ولایت= ; خود، که پن= ج شهود مقدماتی پنج تن ولایتهای قبلی است، که نام (حج های عمره ) دارند ،آنگا= 07; پس از تجدید شهود های قبلی به دو شهود قاﺌم و عرش رحمان میرسند. که جمعا هفت شهود نوع بشری و هریک نیز هزا= 585; سال بهشت سوم انتظار= در سایه عرش رحمان دارند. که هفت هزار سال بعد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع فوق بشری، واز مادری فوق بشری،= در عصر ولای= 578; هفتم مهدوی= فوق بشری بجهان= ; متولد میشوند . که باز پس از تجدید نیکو تر همه مراتب= ; شهودی= ; نوع بشری، بشهود عظیم تر ربٌ رحمان= 548; و حتی انوار عرش ربٌ بالاتر از رحمان میرسند، که نامی از او نمیدانیم . و بهشت چهارم شاهدان نور قاﺌم همان تولد فو= 602; بشری است. <o:p></o:p> إ= 587;کان سلوکی <o:p></o:p> ا= 586; مهمترین اصو= 04; و شروط لازم برای انجام اعمال سلوک الهی سالکان در پیمان= ; با خداوند، شنا= 82;ت پیر الهی و راهنمای خاص سالک و طبیب متخص= 589; مشکلات= روانی= سالک است. که ره رف= 8;ه قبلی بوده، و محمدی= ; زنده برای سالک میباش= ;د. که اطاعت= از دستورات این طبیب الهی اطاعت از خداوند محسوب میگردد. که برحسب= ; نیاز سالک بپیر = 5;لهی بمعرفی= خداوند، مدام دستور تازه و یا ترک دستور قبلی ر= 575; میدهد. مانند ترک دنیا = 8; ترک جان و مال و علاﺌق دنیو&#= 1740; و نوع بشری، بطوریکه سالک = 6;رای مرگ قبل از مرگ آماده شده، و هیچ چیزی دیگر ž= 5; ا بر این مرگ ارادی ترجیح نمیدهد. که بد&#= 1587;تور پیر و دنباله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستور مقام روح مصطفوی شهو= 83; پنجم ، سالک م&#= 1585;گ زودرس نوع بشری خود را ترجیح= ; میدهد= ;. که جان بشری میدهد= ;، تا جانان= ; الهی روح القدس را بیابد. و پیر اسکان= و اقامت دوره عزلت سلوکی= سالک را میفرم= ;اید. در خانقاه یا هرجای که بگوید= ;. هرچه محیط سخت تری برای زندگی سالک باشد، الهی تر و مناسب زندگی= ; درویشانه سالک میباشد. و سکون و آرامش سالک در این مکان و محل، (کونینیٌت و صیرورت) و شدن تازه الهی سالک= میباشد. وقتی با مراتب شهودی= ; هفتگانه نیز بالا میرود. سالک در عزلت خود، دور از هر عامل منحرف کننده توجٌه سالک بسوی وسیله الهی خود، که مدام حضور ذهنی صورت پیر الهی خود را، در دل حاضر دارد. و با او صحبت میکند= که با خدا صحبت کرده است. گرچه اذکار توحی= 83;ی دفع شرک مداوم دارد. بیدار= 740;های شبهای= ; سالک، در روشناﺌی نور صورت پیر، دنیای ذهن خود ر= 5; روشن می ییند. ویا پس از رسیدن= بتجلٌیات شهود هفتگانه، این انوار الهی دل سالک را روشن تر و وسیعتر مینمابد. تا بنور قاﺌم = 08; پایان هدف الهی برای نوع بشری برسد. که تمام شب و روز سالک روشن خواهد بود. و انوار عرش رحمان سالک سراسر آسمان جهان ملکوت دل خود ر= 5; روشن می بیند. وچنان انواری که در جهان مانند ندارند. یا شکلها و گلهاﺌی که مانند آنها در جهان نیست. مگر نقٌاشی های شاهدان این انوار، که برای دیگران احوال= ; خود ر= 5; در تصویر سمبولیک بیان میکنند.که مانی پیامبر چنان میکرد= ;. که رؤیای شب آخž= 5; دوره سلوک، شب قدر و سرنوشت جدید الهی سالک کامل شده میباشد. که صبح صادق و بامداد پگاه= 40; انسان کامل است. که با سمت پیامبری و فرشته بهشتی، تولد دوم الهی خود را پس از مرگ قبل از مرگ یافته است. که او را<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> پگاهی و( پگیه و فقیه) و دانای امور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 8; الهامات لدنٌی= ; مینماید. در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حالیکه تا کنون سالک در حا = 4; تزکیه نفس وپاکسازی آ= 06; مینماید، که شرایط= لازم از نظر الهی را آماده نماید= ;. لذا در کمتر از ده در صد از پاکسازی بگفته پیامبر، در شرŸ= 1; کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان که به نجات الهی با نور قاﺌم میرسند. تا در تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد، با هزاران= برابر عقل و کرامات بالفعل= و بالقوٌه بیشتر، بتوان= ;ند آنگاه= درک معایب روان یا ژنتیک= ; روحی خود ک = 6;ند، و با نفرت از آن صفات آنها را از خود دور نماید= ;. که عقل نوع بشری قادر بدرک آن معایب خود نبوده،= و یا نفرت ساز سالک نمیگردد. بر= 575;ی مثال= میگوید خود را واکسن میزن= 05; که بیمار نشوم. ولی درویش میگوید، آنگاه از توکٌل خود بخداوند خارج شده ا = 5;. آن شخص توکٌل خد= 575; را بواکسن ترجیح= داده،= ; و میگوید= من سالک بتوکل خداون= 83; وابسته هستم . اگر بیمار شدم و مردم، نفع الهی من چنین بوده است. جان کم ارزشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدهم، ولی جانان الهی پر ارزشی را میگیرم. این چنین درک عقل نوع فوق بشری، براحتی حتی درطفل= ; نوع فوق بشری هست. زیرا در تجربه های احوالی این نویسنده دارم،= ; که طفل متولد= نوع فوق بشری، روز سوم تولد، باهما= 06; کوچکی تن، با مادرش صحبت میکند. و دیدم که در شش سالکی از دانشگاه بیست کلاسه= فارغ التحصیل میشود= ;. وبا چنان عقل &#= 1608; طول عمر پانصد سال ببالا، تما= 05; کهکشان را جولان= ; میدهند. تو خود بهتر میتوانی درک لذٌتهای حیاتی آنان را بنماﺌی. که سالک مهدوی= ; آن لذٌتهای الهی نوع فوق بشر= 740; را نیز از خود دور مینما= ;ید، که بمراتب الهی بالاتر و ملیونها برابر عقل بشری را، با شهود نور رحمان وعرش برتر از رحمان برسند. تا چهارصد هزار سال بعد، در نوع باز بالاتر بجها= 06; در کره زمین یا کرات دیگر متولد شود. که تازه درازی= ; راه أبدیٌت و عظمتهای عقلی و شهودی و نوعی آینده= ; خود ر= 5; میبیند. یا همان مکر خدا و خیر الماکرین، که بصلاح= روح هر مکر و تشویقی را مینما= ;ید که بدرجات اله= 40; بالاتر= میبرد.<o:p></o:p> إ= 587;تراحت<o:p></o:p> آ= 585;ام گرفتن= ; سالک با حمایت و ال&#= 1591;اف الهی است. والاٌ سالکا= 06; استراحت خود را در کنف ابلیس روان آلوده ی= 575; فریب شیطان و</s= pan> ابلیس آخوندی میدانند. استرا= ;حت تن عملا تن پروری است. و استراحت ذهن ک = 7; در غفلت میباشد. و استراحت روا= 06; سالک هنگام شهود= 48; و پایان نگرانیهای ا= 08; است. که نگران بود مبادا خداوند اعما= 04; سلوکی اورا نپذیرد. و است&#= 1585;احت انسان کامل در بازگشت= بخلق معصومانه بخلق میباشد. راحتی سالکان پس از وصول بتجلٌی الهی نهاﺌی خود میباشد. و غیر سالکان درخواب= غفلت و بی هوشی میباشند ویا در مستی وخماری اعتیاد ها.<o:p></o:p= > إ= 587;تسلام<o:p></o:p> ت= 587;لیم شدن سرباز بدشمن، و سا= 604;ک بپیر الهی بمعرفی= خداوند . و در<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; توسٌلات عب= 75;دی که سالک عدم توجٌه بغیر از وسیله الهی خود دارد، ک= 607; بحالت بی خودی در میآید. گوﺌی برای مرگ حاضر میباشد. که علامت نهایت خلوص عبادی و صداقت سال= 705; میباشد. تسلیم سالک بسرنوشتهای قبلی و بعدی الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباشد. که هر طور خدا خواس= 578; وی نیز راضی میباشد. و معنی = دین اسلام همین تسلیم سلوکی= ; بخداوند است. و قشری ها بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن، مؤمن اوم کننده نیستند، بلک= 07; مسلمان= در تسلیم هم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیبا= ;شند. اسلام اسمی هیچ ارتباط و وابستگی بخداوند و هد= 601; او ندارد. بلکه مربوط= ; بآخوندها و ابلیس أهریم= 06; قهقرا کننده روان قشری های بد دینان مذهبی است.<o:p></o:p> إ= 587;تغاثه <o:p></o:p> د= 585;خواست کمک و پناه بردن تا درž= 0;ه ناله نمودن است. که سالکان بپیر الهی پناه میبرن= 83; و مجاور او میشوند، که د= 585; سایه درگاه ا= 608; و در پناه باشند. (غوث) ناجی میباشد. که معمولا= در نا امیدی ها غوث پیدایش م= 740; گردد. پناه و فرار از خطری که از خداوند و طبیعت و حتی از فطرت ژنتیک روحی خود انسان ندارد. سرنوش= 578;ی که بدست خودشان آنرا خطرناک وجهنٌمی کرده است . پناه بغیر خداوند عین جهل و دوری بیشتر ا= 586; خدا وند است. اما پناه خلق از خطر خل&#= 1602; مصلحت و نفع است. و پناه خلق بخداو= ;ند صلاح و اصلاح= 548; وعین مسلمان= 40; سلوکی میباش= 83;. و پناه حقٌ بحقٌ را وسیله محبٌت میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از خطر مجازات خداوند بخود خداوند= پناه برده می شوž= 3;. که عفو و غفران را در سلوک می باشد. شبلی عارف میگفت، الهی اگر تو را بخوان= 605; مرا خواهی راند. و اگر که بروم، مرا بخود میخوان= 40;. انسان &= nbsp; واصل بخداوند ، باز اورا میراند، که بخلق برای هدایت= ; دیگران برود. که باز بنفع انسان کامل و ذخیره آخرت او میباش= د. چون خدمات الهی بیشتر و پاکسازی خود میکند= ;. که کرامات بالفعل بیشتر نوع فوق بشری خواهد داشت .<o= :p></o:p> إ= 587;تغراق <o:p></o:p> ک= 575;ملا غرق شدن در احوال و افکا= 585; میباشد. غرق کمٌی در آب و ثروت، و غرق </span= >کیفی در معانی، و یا کیف بردن در مفاهیم باطنی و غرق مینوی شدن، که سا= لک خود را نیز در میان نمی بیند. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ است. که شاید هم تولد دوم و الهی، و بازگشت پیامبر گونه بخلق نداشته باشد. توجٌه مفرط و غوط = 7; ور شدن در بحر توحید و یگان= 607; شدن سالک با وسیله= ; الهی خود میباشد، که سالک بحالت= ; وحدت وجود با مراتب= الهی در میآید،= وهمان رسیدن بحالت صمدیٌت و بی خودی و از نوع عوالم الهی درآمد= 06; است. پس ناشایسته این احوال مطرود الهی میشود= ;. اگر که خواهان آن نیز بوده باشد. = 08; پس از کمال اولیا = 608; بازگشت= بخلق و تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم الهی است، که بمعنی طرد خدا نیست بلکه مأموریٌت الهی دارد. غرق در حضور ذهنی پیر، برای سالک مقدمه غرق شدن در دیدار مراتب شهودی، یا مرحله حالت بی خودی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم میباشد.<o= :p></o:p> إ= 587;تغناء<o:p></o:p> ب= 740; نیازی= ; و علی رغم فقر، خود را غنیٌ = 8; بی نی= از نشان دادن. پس بطلب مال دنیا نمیرود. مگر آنچه خداوند رزق مادی او کرده باشد. که رزق انسان خود بسویش می= 570;ید، و او بدنبال رزق نمیرود. یعن= 740; بیشتر خواست= 06; حرص است ولی فقر روحی با نیاز مقامات الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت <o:p></o:p> ر= 575;ست و قاﺌ= 05; ایستادن و در مشکلات و سخت= 740; ها از پا نیفتادن، و اجتناب= از امور مانع تکامل روح، که تحمٌل زیادی میخواهد. که سالک تا شهود قاﺌم روح القدس، و قیامت خود در مرگ قبل از مرگ از پا نمی افتد. گوﺌی انسان چون میمون خمیده میشود= 48; ودر سلوک راس= 578; قامت میگردد. ودر کمال و سربلندی خود مفتخر میشود. سالک آرزوی امکان مرگ قبل اž= 6; مرگ، پس از فرمان مقام مصطفوی روح محمد، و در ولایت= ; محمدی، از خداوند این مرگ ز = 8;د رس را میخواهد. که اگر در جبهه جنگ و جهاد با لشکریان پیامبر کشت= 07; نمیشد، أشک میریخت= و درخواست دعای پیامبر از خداوند را داشت،= ; که در مأموریٌت بعدی درجنگ کشته شود. تا هم اکنون بنور قاﺌم برسد. = 05;ه در بحبوحه= جنگ، فرصت تردید و ترس از مرگ قبل از مرگ از بین میرود. پبگی= 585;ی مداوم سالک استقامت او تا قیامت و دیدار قاﺌم است. که قیمت و مقام الهی او بالاتر میرود= ;. راست گوﺌی، استقامت فکر ب= 5; زبان در روان سالک اس= 578;. برای تحقٌق معنی استقامت، ت= 08;کٌل و اطمینان به هدایت و رحمت خداو= 606;د و اخلاص عمل، = 8; کسب معرفت بیشت= 86; نظری و کمیٌت و (کمی= 78; بضمٌ کاف)عمل= 740; شهودی گفته اند. والاٌ سالک نیمه راه بقول قرآن هرچه بافته پنبه خواهد شد. مگر در رسیدن بشه= 608;د عرش رحمان، و تعلٌق و آویز= 575;ن شدن بعرش رحمان ، در مقام دنا ف&#= 1578;دلا،ٌ که چون قلاٌب شده بعرش است، و نگرانی= از سقوط ندارد.<o:p></o:p> إ= 587;تقبال دولت<o:p></o:p> ر= 608;ی آوردن بدولت و مقام اجتماعی و ثروت، که کار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عاشقان جهان نوع بشری خود میباشند. ول= 740; استقبال و قبله گیری سالک، = 575;ز دولت الهی پیر کامل پادشاه= الهی سالک، که دست بدست و (تداول) از پیامبر اول= 40; العزم و پیامبران کامل الهی ولایت اولی العزم، از خداوند تا سالک ارتباط و مداوله بر قرار شده است. و تداول مقامات شهودی= ; دست داده، ودولت الهی بسالک= موفق رسیده= است. دولت و تداول و دست بدست نمودن قدرتها و امکانات الهی اولیای= الهی درگذشته، تا باولیای زنده رسیده ، که وارثان= خداوند در جهان هستند. و میراثی مجدد بسالکان و کاملان= با خود ایثار مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;توار<o:p></o:p> پ= 575;یداری سالک نتیجه نیروی کشش و محبٌت پیر بسالک و سالک بپیر است. ثبات عقیدتی = 608; بقای تعلیما= 78; پیر در ذهن سالک= 548; و استحکام یقین سالک، که با علم الیقین نظر= 40; بعین الیقین شهودی میرسد. تا بحقٌ الیقین برسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خود ن= یز از مراتب= حقٌ و الهی، برای چند سالک احتمالی خو= 83; میشود. و خود را نیز از مراتب حقایق الهی،= ; وشهود اول حسینی طریق= 78; الهی خویش میشود.<o:= p></o:p> أ= 587;د شیر<o:p></o:p></= span> ا= 606;سان شجاع چون شیر نر و بدون هر ترس و تردیدی که اولیای الهی هستند= ;. و پیامبر مول= 575; علیٌ نخستین کامل ولایت= ; خود ر= 5; (اسد الله) خواند= ;. که در بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق، با تفاوت در کیفیٌات، یکسانی در کمٌیٌات از مقدمات شهودی دارند. بر ابلیس و آخوند قشری غضب دارد. = 08; نه بر دوست و سالکا= 606; خود ک= ه محبٌت= ; غیر سالکان در زندگی وحشیا= 06;ه، و بی عقلی و پر عیب و = 11;ناه خود درندگی شیر ر= 575; دارند. ونه شجاعت= ; شیر الهی . و این شیر صفت سالک در رؤیا از خداوند دیده میشود. که خود از شیر نمی ترسد. که شیž= 5; بزرگتری محافظ دارد. که دشمنان سالک را دفع وخنثی= مینماید. ولذا = از رؤیاهای شهودی از دید= 606; هر منظره= ترسناک و قابل فرار بیدار نمیگردد. ودنباله احوال کنونی خود را که سالک می بیند که بپیر گزارش= ; میدهد= ;. حمله شیر بر گاو در تمام ادیان= ; سلوکی= پیشین، سمبول غلبه شیر ولایت بر گاو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوند شکم باره و پر هیاهوی تو خالی میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;رار طریقت <o:p></o:p> ت= 593;لیمات پیر بسالک که خاص او صادر شده است. و آگاهی دیگران یا قشری ها از تعلیمات اولیا برای انجام آن دستورات سودی الهی و سلوکی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارد= ;. که هر بیماری دوای خود را میخواهد. که سالک = 5;سرار طریقت= ; خود ر= 5; برای قشری ها نمیگوید. گرچه اسرار خطرناکی نیستند. ولی برای سالک خطر تکفیر آخون= 83; و آزار پیروا= 606; قشری را دارد. و ضمنا باعث آزار پیر الهی سالک بوسیله آخوندهای د= 85; کمین برای شکار اولیای الهی میباشند. مگر سالک پس از بازگشت بخلق با اختیارات الهی،= ; آنهم برای چند سالک احتمالی خود، = 5;ز اسرار سلوک الهی مطالبی= میگوید. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر مانند حلاٌج= نخواهد تقیٌه و رعایت حفاظ= 578; خود کند، و حلاٌجی و قطع= 607; قطعه شود. و انکار گفته ه= 575; و عقاید خود نمیکند، که دیگرا= ن فهم باطنی گفته های اولیا را ندارند. عرفا طریقت خ= 608;د را (سرٌ شریعت) میدانند. که آخوندهای قشری خبر اž= 6; آن ندارند. و حتی اعمال دینی شریعت، ولی بدون وسیله= ; الهی پیر کامل بمعرفی= خداوند تعبٌد باطل است. که منبع سالک و شرع و سرچشمه= و قرآن ناطق سالک پیر حسینی او میباش= ;د. پس (شریع= 8;) بمعنی خداپسندان = 7; در دین ورزی قشری در تمامی مذاهب= نیست. که بالعکس= شرک و آخوند پرستی میباشد. بلکه همان طریقت= سلوک الهی است. که اگر کسی ولو دیر بمعن= 740; واقعی= ; وباطنی دین رسید، هر شری= 593;تی را رها میکند، و بش= 585;ع و سرچشمه= حقایق= الهی پیر الهی بمعرفی خداون= ;د میرسد= ;. و اگر طریقت را بد= 608;ن شریعت و عبادات ظاهری= ; بکنند شرک است . که برای<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تقیٌه و حفظ خود از خطر هر تکفیر قشری ه= 575; ،عبادات ظاهری= ; خود را شبیه ظاهر عبادت آنها میکند، ولی باطنا مانند آنها کند ، که عین شرک و آخوند پرستی میباشد. چو ن شریک خدا و ولایت خدا را دنبال= ; میکند= ;. باز این ( شریع&= #1578; اولیه)، و تعلیمات عرفانی= لازم برای مقدمات فرهنگ دینی اطفال میباشد. و شریعت همان احکام دینی پیر میباشد. که آنگاه طریق= 78; و رسیدن بحقیقت و شهود = تجلٌیات الهی است . که&nbs= p; در واقع در وحدت وجود و تثلیث عاشق و معشوق با عشق در وحدت و واحد و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یگانه= ; میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;رار مکنون <o:p></o:p> ر= 575;ز و رمز و دلیل استعدادهای انسان در ژنتیک روحی، = 608; در ژنتیک جسمانی که در هسته مولکولهای ت= 06; انسان میباشد. که برخی از کرامات بالف= 93;ل نوعی ظاهر میگردن= 83;. در تن و یا در ذهن و یا در روان. ولی اکثر امکانات ذات= 40; انسان مخفی ومنفی ومزاح= 05; ادامه تکامل= نوعی روان انسان میباشد. که در ژنتیک روح= 740; مجموعه= کرامات تلف شده، ویا کرامات جدید بالقوٌه تحقٌق یافته= 48; خلاصه پیشرف= 78; تکامل روح سا= 604;ک ، ویا عقب روی و قهقرای شده روان غیر سالک قشری خواهد بود . که&nbs= p; این (اسرار مکنون) شخصی و در تولد بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کنونی او میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولد بعدی بجهان در صورت نوع= 740; بهتر یا بدتر را باعث میگردد. زیرا ( روح ) مرگ و بی کاری ندارد. و زمان دراز پس از مرگ نیز، برای روح مفهوم ندارد. و وظیفه فطری = 8; الهی و منطقی انسان این است، که کرامات بالفعل= نوع بشری کنونی خود را تلف نکند. و بکار تحقٌقٍ و بالفعل= کردن کرامات بالقوٌه خود نماید. که بتواند= تولد بعدی در صورت نوع بشر= 740; بهتری= ; بجهان= ; متولد گردد. چه بهتر که در نوع فوق بشری باشد. و ا&= #1604;اٌ دوچار تولدات= نسخ و مسخ کارماﺌی جهنٌم= ; جهان، در صورتهای نوعی حقیر تر حیوانی، و شاید هم در انواع گیاهی، چه رسد ب= 5;نواع جمادی و تحت جمادی، تغییر حال رو= 575;نی میگردد. که دوباره= وحتی صد باره از نردبان انوا= 93; و زمانهای افسانه ای چن= 583; صد هزار و یا چند میلیون س= 575;له، عذاب زندگی های جهنٌمی جها= 06; بهمین نوع بشری و سلوک و شهود و کمال نور قاﺌم رب ٌالنوع بشری برسد. که به بی نهایت انواع فوق بشری و تا أبد، پیش برود که باید برود وخواهد رفت. زیرا فرمان کن فی= کون أزلی أبدی هر روحی میباشد. پس این استعدا= 83;ها و کرامات بال= 601;عل و نطفه های کرامات بالقوٌه، أمری اتٌفاق= 40; و غیر عادلان= 607; از خداوند و طبیعت هستی د= 585; کسی نمیباشد . بلکه نتیجه تکاملات روح= 40; در تن و ذهن و روان تولدات گذشته، و نیز تولد کنونی د= 585; فصول فراوان نوع بž= 8;ری بداﺌی، ویا کودکی و بی عقلی وهر فساد در بزرگسالی انسان است. و منطقا باید برای رفع و دفع خطر کارماهای قهقراﺌی نوعی، بتحقٌق کرامات= بالقوٌه خو= 83; پرداخت. و آنرا کرامات بالفعل نمود. وسریعتر و جدٌیٌ تر و تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بتخلیه مفاسد و حقارت روان ن= 575;خود آگاه پرداخت. و با عشق و همٌت و صبر و وفاداری صوفیانه، و کشش الهی شرایط لازم تأمین نمود. که با عشق وهمٌت که هر شبی برابر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صد سا = 4; عمر و تکامل با کم کاران دیگر جلو افتاد. و از دیگران سبقت تکامل خداپسندان = 7; گرفت. = 08; جبران دیرکر= 83; و کم کاریها و ناشی گری های گذشته را جبران نمود. ک&#= 1607; در تولد نوع فوق بشری، از کرامات فصول نوع فوق بشری بالاتری را داشت. که آنگاه نیز در نوع فوق بشری دیر کرد و کم عقلی و کم کاری و جهالت و بازی آلودگ= 740; های باقی مانده روان نداشت. وبازهم= کرامات بالقوٌه تولد فوق بشری بالاتر را نیز تحقٌق= داد. که این تنها هد= 601; خداوند و یگانه کار معقول و هدف صوفیان در ولایتهای سلوکی میباشد. اکنو= 606; در ولایتهای ششگانه= نوع بشری، که سالکان آنه= 75; را (أهل کتاب) یا سلوک، و نه کتابهای تورات و قرآن وغیره را مینامند. بلکه بترتیب بمراتب شهود= 40; مقدماتی پنجگانه در پنž= 0; تولد بشری، و رسیدن بمقام نبوٌ= 78; پیامبر اولی العزم= ; خود، در ول= ایتهای آدم کیومرث و میترای= نوح و بودای نخستین= و زردشت نخست= 40;ن، آنگاه در تولد با کراما= ;ت بیشتر نوع بشری، در ولایت مصطفوی محمد، و نه در دین رسمی و قشری ویا در سرزمینهای ا= 87;لامی، آنگاه بشهود ششم نور قاﺌم روح القدس، آخر= 40;ن وظیفه الهی نوع بشری رسید. و هفت هزار سال در حساب = انسانهای بشری، که برای روح شاید لح= 592;اتی بیشتر نباید، که بهشت سوم هفت هزار ساله انتظارعرشی میگوﺌیم، تولد در صورت نوع فوق بشر= 740; بجهان مینمایند، ک= 07; باولایت مهدی موعود= زردشت و محمد، بنور رحمان و باز شایستگی تولد در نوع بالات= 585; آماده گردند. که تا أبد این انواع و تجلٌیات و وظیفه تکاملات روحی ادامه= ; دارد. وهرگاه در هر مرحله، اگر ترک ارتباط با مراتب الهی خود گرفته شود، سقوط در فراوان انواع &= nbsp; تکاملات قبلی را گرفتار میشو= 06;د. تا از نو این راه دراز وپر زحمت را، لاجرم و بدون جرم وگارمه و کارمای= جهنٌمی، بهمین= ; نور ق= 5;ﺌم و این همانی کمالات اله= 40; تجلٌیات الهی را انجام بدهد که انجا= 605; خواهد= ; گرفت. اینک در نوŸ= 3; بشری با هفت سال خویشتن داری = 608; تقیٌه سلوکی= 48; با بقیه هفتاد= ; سال عمر در مصونیٌت میباشند . و این توسٌلات عبادی با ولی= 612; الهی بمعرفی خدا= 08;ند، برای انسان= عاقل وعاشق وعامل، احساس زمان دراز و عذاب زندگی نمیشود. (مکنون) مخفی در مکا= 606;ی ومستور پوشیده ومجهول برای عقل صاحب خود نیز هست. ودر رؤیاهای سلوکی با کمک پیر الهی، بیشتر این مشکلات روان برای سالک روشن میگرد= 83;. آنگاه سیل الهام= ;ات لدنٌی و داده های عقلی و احوالی= و رؤیاﺌی بانسان کامل شده میرسد. گرچه با کمتر از ده در صد پاکسازی روان، در حدٌ کفایت &#= 1575;ز نظر داوری= الهی بنجات از نو= 593; بشری میرسد. اسرا= 585; مکنون الهی یا مراتب= ; شهودی= ;، بر همه انسانها مکنون و ناپیدا هستند. وبرحسب= درجات= پاکسازی روان از عقده ها و کمبودها ومفاسد= دیگر، بتدریج مرات= 76; تجلٌیات الهی پیدا و ظاهر بچشم دل و چشم= ; عقل انسان آشکار میگردند. وتنها= ; برای خود انسان شاهد نور قاﺌم، کلید آینده های الهی فرشته گونه میباشد. و ولیٌ الهی بمعرفی خداوند کلی= 83; رسیدن بنور قاﺌم است. و انجام دستورات پیر الهی و توسٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادی، شرط = 605;هم بعدی رسیدن بنور قاﺌم می&#= 1576;اشد. و این اجرای فرمان کن فیکون، یع= 606;ی دستور شدن وتکامل که بتدریج در انواع انجام خواهد شد. <= o:p></o:p> أ= 587;رافیل <o:p></o:p> م= 602;ام و مرتبتی اله= 740; از فرشتگان عوالم الهی که برا= 740; تربیت الهی سالکان ولایتهای سلوکی نوع بشری است . که اسرافیل را حامل روح انسان سالک ولایت مصطفوی در معراج خود بخداوند در شهود عرشی و در مرحله دوم (دنا فتدلٌی) و یا همان اسرافیل و اسراﺌیل، برای فرشته حامل روح انسان بمعراج و عرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و برای پس از مر«= 1; سالک .و امام صادق در کاربرد لفظ اسرافیل یا اسراﺌیل، (عزراﺌیل) گفت. که روح انسان= قهقراﺌی جه= 606;ٌمی را، بجهان تولدات حیوانی نسخ و مسخ میبرد. تا گذشته ها را دوباره= تکرار نمای= 83;. تا دوباره بنوع بشری برسند و همین سلوک الهی را بپردا= ;زند. که روح هر موجودی، حتی موجدات أتم= 40; وتحت أتمی، باید بنوع بشری که رسیدند، با نور قاﺌم بنوع فوق بشر= 740; بروند. که تا أبد بی نهایت= 548; این انواع و ت&#= 1580;لٌیات الهی بالاتر ادامه دارد. که بفرض محال بنور الأنوا= 85; خداوند و روح الأرواح أهورمزدا و ربٌ الأرباب الله برسند. که پایان این مرحله از هدف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهاﺌ®= 0; آفرینش= هستی طبیعت عالم کبیر، وهستی انسان که عالم صغیر از خداوند میباشد. تا بعدا فرمان دیگری از خداوند هو، خالق الله برای هریک از ارواح الله شده، در شهود نور الله چه بوده باشد. زیرا آموختن منطق= 75; مسؤلیٌت آموزش دیگران را بهمراه دار= 83;. مراتب الهی در تصوٌر انسان= 48; که در حدٌ خود<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز واقعیٌت دارد، ولی در حدٌ اهداف الهی، حقایق آنها نزد او وجود دارد. این فرشتگان فراوان هستند، و تخصص هر یک دریک کلاس و مرحل= 607; تکاملی میباشد. که انسان= ; بدون این تفکیک عناص= 85; فوق العاده زیاد، نمیتواند ببیند و بفهم= 583; ویا در حافظه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای مراجعه نگا= 07; دارد. در حالیکه این فرشتگان و تمام موجودات الهی در عوالم الهی در وحدت وجود خود هستند. که قطراتی در دریای= ; بی کران الهی ربٌ قاﺌم میباشن= 583;. که جملگی باز یک قطره در دریای وسیع تر ربٌ رحمان میباشد. و همچنان هر رب ٌ النوعی در حکم یک قطره از اقیانوس ب= 740; کران ربٌ بالاتر تا الله میباشند. که هم این قطره ها هست= 606;د، و هم قطره مستقلی نمیباشند که مشخٌص باشند. وهمه در خداوند الله در اسم (الداخل و در الظاهر) قرار دارند. که غیر اž= 6; الله چیزی در هس= 8;ی نیست. وهمه موجودات تجلٌیات صفاتی= ; خداوند الله میباشند. این قطره ها باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر زم= 5;ن باراده مقا= 05; الهی بالاتر بصورت قطره دیگری در میآیند، که م= 608;قتا در یک تولد نوعی، ولی بسیار عظیم تر و الهی تر، و با کرامات= الهی،= وصفاتی که هزاران= برابر است، بجهان برای ادامه= ; تکامل= ; روحی ونوعی میرون= 83; که پایانی هم ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امکانات و قدرتها و داراﺌی های خداوند نیز محدود= ; و معد = 8;د و قابل شمارش نیست. از دریای هر ربٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> النوعی جدا میشوند. که پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از تک= 5;مل بتدبیر مرات= 76; الهی در ربٌ النو= 593; بالاتری قرار بگیرد. این فرشتگان اله= 40; از جمله اسرافیل، و فراوان= فرشتگانی که أنبیا و اولی= 575; درگذشته بزبان قوم خو= 583; گفته اند. در واقع انسانی و ماد®= 0; یا همان کاملان اله= 40; زنده در جهان بوده و هستند. که ای = 6; همانی مقاماتی الهی خود را دارند= 548; و برای چند سالک خود خداﺌی میکنند. و تا&#= 1580; شاهی و فروهر خود را دارند. که درجاتی از الوهیٌت الهی میباشن= 83;. و همچنان دارای بسیار امکانات و معجزات برای چند سالک خود، و در رؤیاهای سالکان خویش دارند. و نیز در أنž= 3;یشه وتفکٌر عمیق اولیای اله= 40;، ماهیٌت الهی شده خود را بسالک= ;ان خود یاد آور میشوند. و هر م&= #1608;جودی چه رسد بانسان= 48; که همگی از تجلٌیات الهی میباشند و م= 593;جزه ای الهی هستند، و گفتار ورفتار= مقام الهی خود را دارند. ولی قدر خود را نمیدانند. زیرا مست لذٌتهای علف چرانی در جهان هستند= ;. که سلوک الهی نمیکنند. و الوهی= ;ٌت تا این همانی الهی خود را بیابن= ;د. بجای علفهای هرز جهان بشری، از حکمتهای الهی ربٌ الن= 608;ع خود استفاده کنند، تا خود را فرشته تر از آنچه هستند= ; بکنند= ;. انسان کامل بمعرفی= خداوند برای سالکان طالب لقای الهی، فرشتکان الهی می باشند. وحتی سالکان = 570;نها فرشتگانی در حال فرٌ الهی و (برٌ) یافتن هستند، تا از ملاﺌک الهی سطوح الهی بالاتر گردن= 83;. چون ملک و شاه الهی میباشند. که چه فرمان= یزدان چه فرمان شاه الهی در ح&#= 1602;ٌ آنان گفته شد= 607; است. محموعه ای از فرشتگا= 606; تا خداوند (ایل و اله) چون جبراﺌیل ومیکاﺌیل، و= 605;جموعه بزرگی از ایل های الهی در عرف= 575;ن مسیحی و قبل از آن هستند، که در ولایت بعدی با تغییراتی در تصوٌف هر کدا= 605; ادامه دارند و خواهند داشت. مانند مقام الهی ایل و ایلیا و خدا است. و اسراء و حرکت شبانه سالکان شب زنده دار، و عروج در فضاهای= عوالم= الهی، وخلأ آسمانهای الهی در احوال شهودی سالکان میباشد.که در ولایت مصطفوی= و برتر محمدی، روح سالک شاهد = 8; موفق شده الهی، بجبرو= 78; اول نور قاﺌم، و جبروت دوم عرش رحمان، تا مرز زیر عرش که محمول اسرافیل یا اسراﺌیل میباشد. که بجبروت اول ودوم الهی، جایگاه کما= 04; الهی محمدی د= 585; عرش رحمان میباشند. تا در ولایت مهدی موعود محمد که ٥٥ قرن دیگر، باکشف نور رحمان، جهان نوع فوق بشری را آغاز مینماید. و با مراتب فرشتکان عظیم تر، و با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اسامی دیگری روبرو باید شد. پیامبران اولی العزم= ; ششگانه نوع بشری، آدم کیومرث= و میترای نوح و بودا و زردشت و مسیح و محمد، هری= 705; کاشف یک تجلٌی= ; الهی بالاتر بود= 07; اند. و برای دیگر انسانها آماده کرده اند. که آنان نیز از شش ولایت اله= 740; اطاعت نموده= 48; بتجلٌیات اولی العزمهای خود برسند= ;. وخود نیز این همانی مقام الهی اولی العزم خود را برای چند سالک احتمالی خویش بیابند. و از فرشتگان الهی شوند، تا قدرالهی خود ر= 5; آنگاه بدانند. که به إتلاف کرامات بالفعل و بال= 602;وٌه الهی خود نپردازند. و ه&#= 1585; کامل الهی زنده ٣١٣ گانه ولایتها بگفته محمد، پیامبران غیر اولی العزمی میباشند، که مقام حسینی= ; از تجلٌیات هفتگانه نوع بشری را دارن= 583;. وهریک اسرافیل سالکان= خود میباشند. که روح آنان را بمعراجهای شایسته ولایت= ; خود میبرند. آنگاه= ; اینان برای سالکان خود، مقام الهی و قرآن ناطق هستند. و &= #1705;لامشان کلام خداوند است. و بقول پبیام= ;بر حتی خطای احتمالی آنها از نظر خداوند درست است. زیرا أصل در اطاعت است، ونه در موضوع مورد اطاعت در دستور .<o:p></o:p> أ= 587;فار أربعه <o:p></o:p> ج= 605;ع سفرها و مسافرت= پیاده= روی سالکان ولایتها، در رهروی شبانه خود، بسوی تقرٌب ونزدیک تر شد= 606; صفاتی= ; بخداوند میباشد. و سفر (= بکسر سین) مجموعه نوشته ها وکتاب پیامب= 85;ان گذشته، ومیراث= باقی مانده= عقلی آنها برای نسلهای بشری بعدی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> درباره فصول= تورات= ; میگویند. مانند سوره ه= 575; در باره قرآن. سالکان را چهار سفر الهی میگویند، که انسان= بتواند راه خدا ر= 5; تصوٌر درستی نماید= ;. سفر بسوی خدا و سفر در خدا ومراتب وعوا= 04;م الهی، و سفر برای خدا که لازمه سف= 585; از خدا بخلق میباش= 83;. که سالکان خود ر= 5; از طرف خداوند نماینگی ووسیله= توسٌل= عبادی= شوند. مسافر خدا تنها سالک در سفž= 5; حجٌ أکبر نور قاﺌم روح القدس میباشد. که در ولایت ششم مصطفوی هر کامل محمدی= ; زنده بدان موفق شدنی هستند= ;. تعبیراتی دیگری نیز میتوان باشد. که ملاٌ صدرا= 740; شیرازی از سفر اž= 6; خلق بحق، و سفر دوم حقٍ در حقٌٍ، و سفر سوم را از حقٌ بخلق، و سفر چهارم را سفر حقٌ بحقٌ میگوید. که بازگشت روح کامل بآیند= 07; های الهی خود میباشد. که از نوع فوق بشر= 740; میگوﺌیم. تا در آن هنگام= سفرهای الهی روح نوع ف = 8;ق بشری با ولایت مهدوی که از &#= 1637;٥ قرن آینده= آغاز میگردد چگونه باشد.<o:p></o:p> ا= 587;لام <o:p></o:p> د= 740;ن رسمی و اسمی اسلام با مذاهب= فراوان و غی= 585; الهی آن، تعبیر و بیان= 740; از حقٌانیٌت پیامبری محمد دارند. ولی در عمل واز نظر قبول الهی، طرفدار تسلی= 05; سلوکی= ; بولای= ;ت محمد را ندارند. تا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روان فاسد خود را اصلاح= وپاکسازی نمایند و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی گردند= ;. ولی بدنبال آخوندهای ده ها مذهب و هزارا= 606; آخوند مذهب تراش نو بنو هستند. که هر ولایت فقیه فاسدی را دنبال= ; مینما= ;یند. که بنام خدا و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر، هر لحظه سالیان درازی را عقب روی و فسق وپسک رفتن، در مقام روح بشری خود دارند. که پس از مر«= 1; در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ ووسخ، صدها هزار وحتی میلیونها سال دیگر، با= 740;د در صورتهای نوعی تولد ومرگ، ونیز عذاب زندگی های حیوانات را داشته باشند که بچشم میبینیم. و خود ا= نسان بشری نیز دوچار عذاب جهنٌم، یا جهانوم= وگوهانوم و جها = 6; میباشد. که اینک بدان نیز عادت کرده از آن نیز دل نمی کنند. که بانواع= عظیم فوق بشری، د= 585; همین کره زمین یا کرات دیگر بروند و خداﺌی تر گردند. قرآن میگوید، نگوﺌید مؤمن هستیم،= که ایمان در دل شما تثبیت نشده، یعنی مراتب شهود الهی را ندارند. بلکه بگوﺌید مسلم هستیم. که هر اسیر جنگی تسلیم میشود. گرچه اینان عاشقانه تسلیم نمیشوند، وحتی نام مسلمان در تسلیم هم ندارند. که مشž= 5;کان آخوند پرست،= 08; بقول پیامبر ابل= 40;س پرست هستند. که لباس کاذب روحانیٌت برتن دارند. تا دیگران را فریب داده و آلودگی های س= 585;شار روان خود را مخفی کنند. = 83;رحالیکه قاتلان أنبیا و أولیای الهی بوده وهستند. و دادگاههای روحانیٌت بدون روح الهی تشکیل= داده،= که بیش از هزار امثال خود را کشته اند. که از اولیای الهی نیر دž= 5; میان آنان فراوا= ;ن بوده است. تنها شرط مسلمانی، تسلیم= ; سلوکی= ; بولیٌ= ; الهی بمعرفی خداوند است. آنگاه دین اسلام ومسیح وزردش= 78; باهم تفاوتی ندارند. مگر در درجه شهود تجلٌی الهی بالاتر. وهمه اولیای الهی تاریخ، باید در تولد ششم ولایت= ; مصطفو= ;ی محمدی= ; بنور قاﺌم برسند. ک&= #1607; سفر الهی خود را تا نوž= 5; قاﺌم روح القدس= ; خاتمه= ; بدهند= ;. که فرمان= کن فیکون= برای نوع بشری میباشد. تا هفت هزار سال بعد هر کامل اسلامی محمدی، در ولایت مهدوی= بجهان= متولد شود، که خودرا نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنور رحمان، وشای= 83; بعرش ربٌ برتر از رحمان برساند. که نامی هم از او نمیدانیم . ومهدی موعود محمد و سوشیانت سوم زردشت خواهد= گفت. هر مسیحی کریستین میشود، اگر در سل = 8;ک ولایت مسیح بنور پنجم مصطفوی= برسد، که مسیح کاشف آن بود.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ویا کامل زردشتی درسلوک بنور مرتضوی برسد= 48; و بودا بنور ف&#= 1575;طمی شیوا رسید. ونیز کامل میتراﺌ= 740; که بشهود دوم حسنی امام زمان خود میرسد. ویا أدم کیومرث که بشهود= نخستین نور حسینی رسید، که تنها = شهود آدم بوده است. ک= 07; دست پرده خداوند وبا چنان اعتباری، که خداوند فرشتکان را بسجده او وادار میکند. وهرکس= نکرد چون ابلیس آخوند وهر قشری دینی دیگر، بجهنٌم کارماها میرود= ;. <o:p></o:p> ا= 587;لام <o:p></o:p> ت= 587;لیم سالک بپیر الهی او بمعرفی خداوند است. و قبول تفسیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داده های الهی پیر بسالک در رؤیاها میباشد. و یا الهامات الهی در بیداری که بدل و فکر دارد. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کریستین مسیحی ومزدیسنا خواهد بود. و ابلیسان آخوندهای غیر س= 5;لک، قاتلان= اولیای الهی در هر زمان بوده وهستند. دین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسمی واسمی= ; اسلام با یک بیلیون پیروان أن، د= 585; هفتاد و دو مذ&#= 1607;ب آن، جملگی اسلا= 05; دین ظاهری و بدو= 585; از خداوند تر رفتن هستند. ولی (ایمان یا سلوک) الهی و هما = 6; اوم وهوم ننم= 608;ده تا ( امٌی) وکامل الهی چون محمد شوند. و دین باطنی= ; اسلام را داشته باشند. که خداوند یک دی= 606; دارد، و با اسامی مختلف و در مراتب شهودی= هفتگانه آن . البته که باطن هر ظاهری،= بر ظاهر آن شرافت و الوهیٌت ورضایت الهی را دارد. در دین باطنی، سالکان بفرٌ = 608;تاج شاهی الهی میرسن= ;د. و غیر سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در شرª= 5; مداوم با خدا وولایت= بحقٌ الهی زنده در جهان هستند. ومحمد میگوید تنه= 75; دین اسلام حقٌ است. یعنی تسلیم= ; سلوکی حقٌ وحجٌ أکبر است. وهمه ادیان سلوکی پنچگانه قب= 04; از محمد نیز دین تسلیم سلوکی هستند. سنٌیان مسلم= 75;ن سنٌت محمد، یعنی سلوک الهی را ندارند. و شیعیان= علیٌ نیز شعاع انوار الهی را ند= 5;رند. که اولیای الهی هم سنٌی باسنٌت پیامبر، وه= 05; شیعه با شعاعهای شهودی= ; هستند= ;. وهم مسیحی وهم زردشتی و بوداﺌی ومیتراﺌی میباشند. وهریک آدمی دست پرورده خداو= 06;د میباشد. تنها پیر کامل الهی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی، یگان= 07; راهنما ومربٌی= الهی سالک میباشد. که در همه ادیان باور دارد، ولی بهیچ یک از ادیان اسمی ومذاهب آنها وابستکی ندارد= ;. گرچه در بین آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; میکنن= ;د. که زبان وفکر قوم خود را میداند. شای= 583; بتواند آنها را هدایت نماید= ;. ایمان وسلوک الهی،= ; هشت هزار سال پیش آغاز از آدم کیومرث تا کنون پیش آمده است.وه= 585; روحی بشری شش باž= 5; تولد بهتر بدرجه= ; پیامب= ;ری دین سلوکی= ; خود رسیده باشد، که مدرک رسیدن بتجلٌیات الهی را داشته باشد. تا در تولد نوع فوق بشری، با ولایت مهدوی= ; بنور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان برسند که بای= 583; برسند. و تا رسیدن بنور الآنوار روح الأرواح الله، ربٌ الأرباب این تکاملات شهودی ادامه خواهد داشت.<o:p>= </o:p> ا= 587;تفهام <o:p></o:p> ط= 604;ب فهم و دانستن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیشتر از مع= انی ظاهری در معانی باطنی است. که با پرسش امکا= 606; استفهام هست. ماتنند= اینکه بپرسند، چند = 608;چگونه و چرا و غیره. که سالک از پیر الهی خود از معانی حقیقی باطن= 40; امور ظاهری ومادی پرسش میکند. و درک درست وکاملتری از گفته های معمولی و کلٌی که پیر میگوید، آنگاه استفسار وتفسیر و است= 601;هام وتوضیح میخواهد.<o:p></o:p> ا= 587;تقامت <o:p></o:p> راست نشینی یا ایستادن، و درستی وپایداری سالک در پیما= 606; سلوکی با پیر بمعرفی خداون= ;د، تا مرگ و قیامت روح سالک. که برخی زودت= 585; در مرگ قبل از مرگ بدستور= مقام مصطفوی بشهود نور قاﺌم روح القدس، ایدآل کمال الهی م= 740;سٌر برای نوع بشری، بپایان سلوک واجب میرسند. که قیامت سالک در این مرگ ارادی= است. ولو بخلق باز نگردد که تولد دوم الهی پیامبر گون= 07; داشته باشد. ثبات وپایدا= 85;ی سالک، در درخواست از خداون= ;د برای شناخت= پیر الهی، ک= 607; شهود نخست حسینی= سالک است. و اطاعت انسان سالک بنحوی باشد، که شایسته کسب رضایت الهی گردد. تا قیمت و مقام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی روان خود ر= 5; الهی تر نماید وبالاتر ببرد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقباح<o:p></o:p> ق= 576;یح دانستن وزشت غیر الهی وغیر سلوکی دانستن امو= 85; است. و عکس آن استحسان و حس= 606; ونیکو دانست= 06; . زشتی ها در صفات حیوانی= یافتن، یا بموجب آن ادامه زندگی= نوع بشری حیوان= ;ی دادن است . و عکس صفات نیکو = 8; تکاملی پس از تخلیه از صفات حیوانی و تحلیه بصفات= الهی بتقلید رفت= 75;ری و اعتقادی پیر الهی میباشد، تا بتحلیه های هفتگانه میسٌر خود برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تقبال <o:p></o:p> پ= 584;یراﺌی نیکو و طلب اقبال و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محبوب= ;، ونیز شانس و بخت نیکوی الهی، و بپیشواز رفتن = 8; آینده ها را زودتر خواستن ورسیدن، و نی= 586; قبله گیری عبادی سالک در استقبال ا= 586; صورت شهودی پیر کامل بمعرف= 40; خداوند است. و داوطلبان و شاهدان و مست= 593;دان طالب وسیله سلوک الهی از خداوند، و نی= 586; در حضور پیر ال= 607;ی بمعرفی خداوند. ونه انتخاب= خود انسان ا= 586; کسی که الهی شناخته= باشد.<o:p></o:p> ا= 587;تقراء و قرٌه گیری <o:p></o:= p> ک= 606;جکاوی و جستجو و تحقیق انسان الهی، عکس عم= 604; قیاس أهل کلام و آخوندهای قشری و فلاسف= 607;، که برای شناخ= 578; بیشتر یا در بررسی امور شناخت= 07; شده دارند. ولی سالکان در طلب قرٌه گیر= 740; و توسٌل عبادی ووسیله وولی= 12; الهی بمعرفی خداوند استقراء و قر= 612;ه گیری دارند.<o:p></o:p= > ا= 587;تقصاء و حدٌ أقصی<o:p></o:p> ح= 583;ٌ أکثر و اقصی درجه ممکن در انجام جهد طالب سالک، و خواست پیر الهی از خداوند است. که سالک در حدٌ &#= 1575;ستطاعت در اطاعت، وتوان جهد نمودن بدان میرسد. که بیشر از آن مورد مؤاخذه اله= 40; نخواه= ;د بود. مگر در تولد بهت= 585; بعدی. که از همان جا شرو= 593; میکند، که در تولد قبلی ختم کرده بوده است. یعنی &= nbsp; تمام شهود تولدا= 78; و ولایتهای الهی پیشین= ; آنها را تج= دید، ولی بهتر و الهی تر می= نماید. تا آنگاه بیک شهود برتر تازه وجهانی در نو= 585; قاﺌم برسند.<o:p></o:= p> ا= 587;تهداء<o:p></o:p> پ= 740;ر هدایت خواست= 06; از خداوند برای مستعدان، و ن= 740;ز درخواست کنندگان هدایت از پیر و خداوند، طلب امدادات اله= 40; مینماید. که سالک را لحظه بلحظه کمک می نماید. که گوﺌی از گودال= ;ی خود را ببالا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بکشد، که بمراتب معراجی= شهود تجلٌیات اله= 40; برسد. و یا خواستار مه= 04;ت ومدٌت بیشتر خواستن= سالک در عمر وتوان، که با جدیٍت بیشتر= 40; در کار سلوک الهی ادامه بدهد= .<o:p></o:p> ا= 587;تمرار<o:p></o:p> م= 585;ور زمان = 8; ادامه کاری بیشتر در زمانی= ; کمتر = 8; طولانی تر، ب= 585; یک روش و اجرای دستورات جدی= 83; از پیر الهی است. و ادامه همبستگی و پی= 575;پی و مرور دادن، چون (ماضی استمراری) ک= 607; از گذشته طولانی بوده= 48; وپایان آن در قیامت جان سالک میباشد. و نیز مستمری و دریافت= پول در کارگران، که ثابت و برقرار= باشد.<o:p></o:p> ا= 587;تنباط باطنی= ; <o:p></o:p> ب= 576;اطن امور وارد شدن، و حقایق ناپیدا را بیرون کشیدن= 48; و بمعاتنی وم= 602;اصد الهی از درون رسیدن= 48; و برداشتهای عمیق تری نمودن که استنباط و استبطان میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تنکاح<o:p></o:p> ع= 602;د نکاح درغیر سالکان، و طلب سالک برای (نکاح و نگاه) توجٌه پیر بسالک ، وسال= 705; بصورت پیر. چون پیوستن موقٌت سالک، = 608; اجازه توسٌل= عبادی سالک = 576;صورت پیر، در ازدواج موقٌت (صیغه تمتٌع) وتا بعدا ازدوا= 80; داﺌم با پیر تا پایا= 606; سلوکی ویا وقت مرگ. این ازدواج ربطی بزن ومرد بودن سالک و پیر ندارد= ;. که نک= اح همان لفظ فارسی دری قوم زردشت= ;ی قریش است. که سالک نگاه و تمرکز در صورت وسیله= ; الهی خود، هنگام= ; عبادت و مخاطبه با خداوند مینماید. و همر= 5;ه با اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی، چون لا اله الاٌ الله، و طلب اجازه از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر لازم دارد، و یا خداوند در رؤیا بسالک طالب لقای الهی پیری ر= 575; معرفی نماید= 48; و یا تأیید باوری سالک را بپی= 585; الهی بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تواء<o:p></o:p> ب= 585;قرار و ثاب= 8; و فهم محکم سالک. و مستوی مستقر = 608; قرٌه گیری در سطح تجلٌیات الهی، نهایت در عرش رحمان= ;. که خداوند در عرش خود مستوی برای نظارت و کنت= 585;ل وداوری روحی تمام موجودات مر= 75;تب الهی زیر دست خود مینماید.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی بالاتر خود نیز در کنترل وتدبیر مراتب الهی بالاتر از خود میباشند. استواء= نیز بمعنی احاطه بر کلٌ هستی میباشد. بخصوص هستی و تکامل روحی انسان سالکان برا= 40; رسیدن بشهود واجب نور قاﺌم . و (سویٌ)یکسان بودن که در خد= 5;وند ومراتب= الهی تغییر= 40; نیست. ولی در روž= 1; سالکان تغیی= 85; مثبت و الهی تر شد = 6; هست. و در غیر سالکان و قشریها تغییر= منفی و قهرا= 5164;ی هست.<o:p></o:p> ا= 587;تیجار<o:p></o:p> ا= 580;اره کردن = 8; طلب أجر ومزد و پاداش در سا&#= 1604;ک از خداوند. ونیز استیجار پناه گرفتن وپناه دادن از جور وستم بر سالک. در استیجار موق= 12;ت امور مادی در مقابل مالگیٌت و تملک داﺌم است.<o:p></o:p> ا= 587;تیضاح<o:p></o:p> ط= 604;ب توضیح ووضوح بیشتر از کلامی. و بهتر دانستن گفت= 07; پیر الهی. گرچه در پارلمان ها وزیران استیضاح میشوند که توضیح کافی بدهند. واز خطاهای= خود دفاع نماید، والاٌ توبیخ وطرد میگردن= 83;.<o:p></o:p> ا= 587;تیفاء<o:p></o:p> ب= 578;مامی فرا گرفتن. و مستوفی حسابدار دریافت= کننده= مالیٌات، که تم= امی حقوق دولتی را بگیرد.<o:p></o:p> ا= 587;تیلاء <o:p></o:p> مستول= ی شدن وچیره گردیدن= ولایت پیر سلوکی سالک. و &= #1606;یر غلبه نظامی یافت= 06; .<o:p></o:p> ا= 587;راء<o:p></o:p> ش= 576; روی سلوکی. و رفتن روح سالک بمراتب معراجی تا عر= 588; شایسته سالک.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بنی اسراﺌیل تنها سالکان اسراء کننده میباشند. ودر هر دینی سلوکی= ; ششگانه که ه= 587;تند. رهروی روحی وفکری= سالک در شبه= 575;ی عزلت سلوکی . پیروزی سالک در مقابل (ضرٌ&#= 1575;ء )و آسیب و ضرر دیدن.<o:p></o:p> أ= 587;رار<o:p></o:p> ا= 605;ور پوشیده ناپیدای غیبی و الهی ونامعلوم. ومخفی نگاه داشتن اسامی = 608; شهود تجلٌیا= 78; الهی هفتگانه شهودی ولایت= 07;ای ششگانه در سالکان، بعنوا= ;ن تقیه وحفاظت خود. ناموسهای الهی ونام های الهی برای توسٌل= سالک در عبادات. ونما= 586; فارسی و ناموس یونانی همان اسماء الله شهودی هستند. که شاهدان آنه= 75; بتجلٌیات الهی بالاتر = 605;یرسند. سرٌ درون همان درونی ترین قسمت ذات و ژنتیک روحی انسان که روح و روان &= #1571;صل الهی دارد. ومقام الهی از تجلٌی= ;ات رسیده سالکان است. که عملا همان روح الهی ومدبٌر= واداره کننده= ; وهدایت دهنده الهی و راهنمای الهامی انسا= 06; سالک میباشد. وهمان فرشته مرگ او، و همان نطفه تولد آینده بهتر روح در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع ف = 8;ق بشری هفت هزارسال بعد میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 587;راف <o:p></o:p> گ= 586;افه کاری وولخرجی و افراط در تبذیر، و اتل= 575;ف کرامات بالفعل= نوع بشری در غیر راه الهی وسلوک،= برای تحقٌق کرامات= بالقوٌه وتبدیل آنها = 576;کرامات بالفعل= مورد نیاز تولد بهتر بعدی است .<o:p></o:p>= ا= 587;تقصات<o:p></o:p> و بآقصی ودورت= 85; رفتن اولیه د= 585; أزلیٌت هستی ها. که اسطقسات أربعه یا عناصر نخستی= 06; سازنده= هستی در أزل که در تصور فلاسفه= یونانی و اسلامی قشری بوده است. که آب وآتش = 8; خاک و هوا بود&#= 1607; اند. و هر فیلسوف ماد= 40; و غیر الهی هر&#= 1705;دام یکی از این عناص= 585; را أصلی تر می&#= 1583;انستند، که ماده را تشکیل میدهد. که مح&#= 1605;د برای خاک یاهمان ماده أتمی اصالت میداد. در حالیکه همه این چهار عنصر مولکولها و أتمهای مادی هستند ،که خود انواعی از موجود= ;ات بوده که اصطلاحا جمادی میباشند. که منظور= ; محمد بود. هر یک از موجودات أتمی محسوس،وموج = 8;دات أثیری پاﺌین تر نا محسوس، هریک = 576;از فراوان ترکیبات درونی تحت أثیری دارن= 83;. که باز هریک از این اجزای درونی، خود نیر ترکیبات داخلی تر و رقیق تر دارند. که بطور بی نهایت تا أزل آغاز هر فرضی از هستی ادامه دارند= ;. وهریک در حال تکام= 604; روحی خود هستند، که بانوا= ;ع جمادی= ; وگیاهی وحیوا= ;نی، تا فراوان فصول نوع بشری خود را بامروز ما انسانها برسانند. تا= 576;ا تکامل= ; ارادی= وسلوکی، ببی نهایت= ; انواع فوق بشری وتا أبد خودرا بفرض محال بخداوند در مطلق أبدیٌت برسان= ;ند. آغاز فرضی نخستین و سازنده= ماده وهستی را، شبنمی از اقیانوس بیکران روح الأرواح می گوﺌیم. که روح واحد أصل موج= 608;د است. ونه تن آنš= 8; که تراکمی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجودات روح دار سبک تر از خود میباشد. که هر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> أتم دž= 5; تن هر موجود تا انسان و انواع فوق بشری فرشته= ; گونه، خود دارای مسیر طبیعی تکامل= روح فردی خویش را دارند. چه دراین تن باشند یا در تن دیگر. و ارواح مرگ ندارند، ول= 40; تعالی بهشتی= و یا قهقرای نوعی حقیر تر را دارند. که از نردبان انوا= 93; بنوع بشری، دوباره= وحتی صدباره، اگر قهقراﺌی شدند باید بنور قاﺌم و این همانی کمال ایدآل نوع بشری، در روح القدس ربٌ النوع فرضی، و الگو و تجلٌی الهی میسٌر= ; خود برسند= ;. که ببی نهایت انوا= 93; فوق بشری بروند. که هر نوع بالاتری هزارا= ;ن برابر عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه و صفا= 8; حیاتی و الهی عظیم تر دارند. ولذا خداوند الله، أهو یا آهورمزدا ر= 75; روح الأرواح بگفته سهروری است. ویا ربٌ الأرباب بگفته محمد، و نور الأنوار بگفته عرفای دیگر میباشد. ولذا تنها موجود در هستی خداوند است. وموجودات دیگر تجلٌیات صفات الهی میباشند. که در حدٌ خود فرشتگان الهی بوده و نسبت بگذشته ها ح= 602;یرتر میباشند. ولی قدر خود را نمیدانند. و صفات وکرامات الهی خودرا، سوخت لذٌت تن و ذهن و روان هوسران آلوده= ; خود می نمایند. هر روحی تاریخچه تکاملات أزلی خود را، آغاز از انواع= جمادی= وگیاهی وحیوانی، د= 85; ژنتیک روحی و همیشه زنده و مقیم عوالم= الهی ثبت شده دارند. ومدام سالکان با تخلیه از معایب وتحلی= ;ه بمحاسن، وکسب تجلیه های الهی،= ; مقامات روحی الهی تازه ای، تغییر مثبت وماهوی الهی،= ; و حتی تغییرات معنوی ذهنی، و تغییرات مینوی= ; روحی والهی خود را میبابند. ژنتیک روحی محل خاطرات أزلی واستع= ;دادات کنونی، و درجه بهتر الهی و آینده خود را دارند. کمال الهی = 8; یا قهقرای صفات حیوانی حقیرترمییا= 6;ند. اما ژنتیک جسمانی در هسته سلٌولهای تن،وظیفه ثبات دوره نوع بشر= 740; ودر هر نوعی را دارند. گرچه موتاسیونها®= 0; ژنتیک= ;ی در کروموسومها®= 0; هسته هر سلٌول، تغییرات آسی= 76; رساننده را دارند= ;. مگر آنچه که برای نژاد های انسانی که در نظریٌات علمی میگویند. در حالیکه= هر روح انسا= 606;ی مانند خداوند، تنها فرد واحد در نوع خود میباشد. و نژادهای شبیه = 6;هم باز تفاوتها= 40; نا محسوس چشم و ادراک انسان را دارند. ژنتیک جسمانی تنها برای تن انسان نقش دارد. و ژنتیک= روحی حاکم بر ژنتیک جسمانی، از طریق ذهن وروان= انسان، تدبیر وکنترل مراتب= ; الهی اداره میشوند. که اراده= ; از خوž= 3; انسان هوسباز نمیبا= ;شد. ژنتیک جسمی تنها دراین= تولد، و در تن مو= جود سازنده و نگا= 607; دارنده= شکل وسیما و= 607;یکل انسان را اداره میکنند، وب= 75; مرگ متلاشی میگردند. و انتقال بنسلهای بعدی که طفلی بوالدین خود شبیه باشد، أمری مربوط بژنتیک روحی است که شبیه ونزدیک بهم دž= 5; طفل ووالدین باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;عاف <o:p></o:p> ز= 582;م بندی و روا نمودن، و علا= 580; کردن هرمشکلی در تن و ذهن وروان انسا= 06; که سه بعدی میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;فار و سفرها و کتابها<o:p></o:p> س= 601;رهای تورات و کتابهای بزرگ = 8; مقدٌس را، برای بیان کردن وسیع و مشروح و از پنهانی درآوردن میگفتند. أسف= 575;ر أربعه سالکان در اصطلاح= عرفا، چهار مرحله= ; کار سالکان وکام= 04;ان الهی می باشد. سفر سالک بسوی خدا، و سفر در خد= ا که مساﺌل الهی و سلوکی است. و سفر برای خدا و پیشرفت= بیشتر سالک= 48; که خودرا نیز در میان = نمی بیند. و ترک حویشتن و جهان نوع بشری سالک میباشد. و بالأخره سف= 585; از خدا بخلق، د= 585; بازگشت= پیامبرگون = 7; اولیا= ;ی الهی،= ; هر شش مکتب سلوکی= نوع بشری میباشد. که پادشاهی الهی چند سالک احتمالی خو= 83; را دارد. که کاملان= الهی تا زند= 607; هستند، رسولان و سفیران و مأم= 608;ریٌت داران الهی، برای هدایت سالکان= خود، و نصیحت نمودن بغیر سالکان، با هر زبان واستد= 04;ال و صلاحیٌت های الهی خود میباشند. که قرآن ناطق سالکا= ;ن وفرمان آنان، همان فرمانهای الهی بسالک میباشد. که بقول پیامبر خطای اتفاق= ;ی اولیا،= باز از نظر داوری= ; الهی درست است. زیرا اطاعت پیر الهی اطاعت الهی میباشد، ونه موضوعات مورد دستور= ; پیر بž= 5;ای اطاعت= ; سالک.<o:p>= </o:p> أ= 587;فلین <o:p></o:p> پ= 575;ﺌین تران از طبقا= 578; و مقامات وجودی نوعی موجودات. و (علم أسفل) در مراتب تکامل طبیعی انواع= قبل بشری عاقل. و علم الهیٌ= ;ات وعلم أعلی و سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی تجلٌیات الهی تا مراتب بالاتر وخداوند مطلق الله . هفتمی&#= 1606; طبقه دوزخ در (أسفل السافلین) میگویند. اگر که جهنٌم را گودال آتش بدانیم. والاٌ نسخ بدتر بشری و مسخ حیوانی و فسخ گیاهی و رسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمادی= ; ووسخ تحت جمادی را، مراتب= موجودیٌت انواع باید گفت. که روح انسانهای مخالف سلوک = 608; هدف خداوند را، برحسب درجه فساد کنونی روان انسانهای قشری ( بد دین ویا بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دین) و یا تارکان صلات وارتباط سلوکی= ; با ولایت الهی را باید از مراتب طبقات= ; حقیرتر موجودیٌته= 5;ی نوعی دانست. تا دوباره= وحتی صد باره از نردبان انواع،= بنوع بشری وهمین= ; سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند ک= 607; خواهند= رسید. وهر روحی عاقبت= خواهد= رسد، که فرمان کن فیکون و شدن وتکامل الهی میباشد. (سفلی) عکس (علی= ا) میباشند. که انسان از هم اکنون سفلی د= 585; جهنٌم جهانی خود هستند. و سالکان از هم اکنون در بهشتهای الهی میباشند. وهفت طبقه شهود تجلٌیات اله= 40; برای سالکان نوع بž= 8;ری میسٌر است، ت= 575; در انواع فوق بشری بی نهای= 578; طبقات= ; بالاتر و الهی تر نیز د&#= 1585; پیش هست. که بفرض محال بالله= رسید.<o:p></o:p> أ= 587;قام<o:p></o:p> ب= 740;ماریها و ناشایستگی ه= 75; و نداشتن کرا= 605;ات بالفع= ;ل کافی، برای همین تولد نوع بشری که در ژنتیک روحی یک موجود= ; میباشد. نداشتن= عقل کافی وتوانهای حیاتی برای تأمین= ; کمبودها و جبران مفاسد= وموانع تکامل= ; روح و = 76;رای تخلیه وتحلیه= تا تجلیه ها= 740; الهی میباشد. مانند بیماران روانی که در معالجه= آنها شناساA= 164;ی معایب می شود. وهر انسانی د= 585; هرحال،= درجاتی بیماریهای روانی را دارد. که تنها تزکیه نفس سلوکی= چاره کار آن معایب میباشد. وبدون سلوک م= 583;ام بیماریها ومعایب روان بیشتر مییاب= 06;د.<o:p></o:p> ا= 587;قف – درجه ای پاﺌین تر از مطران و بالاتر از کشیشان، در درجات آخوندهای مسیحی .<o:p></o:p> ا= 587;کولاستیک مدرسی= ; <o:p></o:p> م= 583;ارس اکادمیک و دروس فلسفه ها، ودین ورز= 740; های غیر سلوکی، در طرز تفکٌر رایج قرون وسطی. که تا کنون نوعی فلسفه دینی می باشد. و در دیرها و معابد تدری= 587; میشده و میشو= 583;. ولی عرفان مسیحی= ; را با اولیای= الهی زنده مکتب مسیحی باید آموخت ، ویا کشیشان= آخوند غیر سلوکی مسیحی، ویا همین روحانیٌون = 94;یر روحی وقشری، در کنار مطالب دینی فلسفه های أیدآلیستی را تدریس وتحصیل= میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ایران مدارس= 40; چون معقول ومنقول تدری= 87; مینمایند . این مدارس مورد تحصیل ماده گرایان ماتریالیست = 48; میتواند احتمالا آنان را هدایت= ; بوجود خداوند و هدف او برای تکامل= روح باشد. اگر که بعدا نیز بسلوک الهی بپردازند. والاً قهقراهای بدتری= ; در مقام روحی پس از مرگ دارند. زیرا &#= 1605;وانع هدایت الهی خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیشتر میمایند و کارماﺌی تر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشون= ;د. کاملان الهی نیز در بازگشت بخلق،= ; برای مخاطبه= با دیگران، که صحبت برحسب عقل وتخصٌصات خو= 83; داشته باشند= 48; مفید آنان میباشد. که معمولا اولی= 75;ی الهی بعلوم تکنیکی بیشت= 85; علاقه دارند= 48; تا دروس ادیا= 606; ومذاهب= قشری .<o:p></o:p> أ= 587;لاف <o:p></o:p> پ= 740;شینیان و درگذشتگان در مقابل اخلا= 01; وجانشینان اولیای= الهی، ونه خلفای دین سیاسی . مطالب فلسفی = 608; عرفان نظری، معمولا و بسرعت کهنه میشون= 83;. پس مت= فکٌران نسل قبلی از اسلاف خواهن= 83; بود. برای مطالعه تاریخ تکامل عقلی وطبیعی نوع بشری، شناخت اسلاف ونظریٌات آنان که بداﺌی تر میباش= ;د مفید است. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرفان= ; مکاتب= ; ششگانه همیشه در حال خود باقی هستند= ;. در ولایتهای بعدی عرفان روشن تر است. وهرگز نقض و تکذیب یکدیگر= نمیکنند. هر ولایت الهی برحسب سطح عقل جمعی زمان جامعه= خود صحبت مینمایند. ولی هدف متوجٌه کردن آنان بأهمیٌت سلوک الهی است. ک= 07; خداوند باید ولیٌ الهی هر طالب سلوک الهی را بوی در رؤیا و طالب لقای الهی معرفی= نماید. وهرکسی= بسلیقه خود، نمیتواند ه= 85; یک از ولایت های سلوکی را بهتر بداند. که اولیا تابع هیچ دین اسمی ومذهبی قشری نمیباشند. ولی خود را وابسته= بتمام= شش پیامبر اولی العزم= میدانند. زیرا مراتب= شهود همه مکاتب= ; قبلی خود ر= 5; دارند. که مکتب سلوک ولایت محمدی= ; هر هف= 8; شهود الهی را دارند. و بسالکان معرفی شده خداوند م= 740;رسانند. حکمتهای عقلی و عرف= انی هر ولایت سلوکی ششگانه مورد تآیید ولایتهای پیشین وبعدی میباشند. و استدلال ها و حقایق جدید عقلی، با الهامات الهی اراءه میدهند، که مناسب عقل فصول نوع بشری مربوطه میباشند. ود= 585; هر ولایت سلوکی و الهی سالکان= شهودهای تولدات وولایتهای پیشین را تجدید رؤیاﺌی میکنن= ;د . آنگاه بیک شهود تازه = برتر میرسند. که باید بقاﺌم روح القدس در ولایت محمدی= رسید.<o:p></o:p> ا= 587;تغراق <o:p></o:p> غ= 585;ق و غرقه شدن بکار وفکری عمیقا، که بحدٌ أکثر بهره گیری برسد. سالکان در تمرکز وتوسٌل= عبادی پیر الهی در حال استغراق هستند، که بحال بیخودی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تغفار<o:p></o:p> ط= 604;ب مغفرت وعفو و آمرزش و با (توبه نصوح) کردن سلوکی تا ترک سلوک را نکنند، وناصحانه از پیر شنواﺌی داشته باشند. و اظهار ندامت از خطا و گناهان پیشی= 06;، از خداوند وپیر و از مراتب شهودی خود مینماید.<o:p></o:p> ا= 587;تفاضه<o:p></o:p> ف= 740;ض و طلب فراوان چون فیضان و سیلاب، از آب و عقل رحمتهای اله= 40; و از کاملان ا&#= 1604;هی که سالکان خودرا سیراب عقلی کنند. که هرچه بیشتر سالکان بهره از حکمتهای الهی خود بگیرد. که برای سالک امور عملی سلوک الهی است. وبرای کاملان از منبع مراتب الهی = 8; فیض الهی بهره گیری میکنند، که خود قادربشناخ= 8; معایب روان گردد.<o:p></o:p> ا= 587;تفتاح<o:p></o:p> ط= 604;ب فتح و فتوحات پیروزی، وگشوده شدن درهای عوالم الهی = 8; ابواب ولایت = 608; شهود، و طلب یاری برای شروع هر کاری از پیر الهی است. و آغاز درآمد دخل صبح گاهی کاسبان چون کسب خود را آغاز میکنند. وفاتحه الکت= 75;ب سوره فاتحه اول قرآن است، ک= 607; درواقع فتح وفاتحه کتاب وظیفه سلوک، و قرآ= 606; یا قرٌه های شهودی و دوقرٌه جدید محمد در نور قاﺌم و عرش رحمان است. ک= ;ه سالک باید آنها را کشف وشهود نماید. قرآن یعنی دوقرٌه وخورٌه= محمد میباشد. ودر حیات پیامبر کتاب قرآن عثمانی نبود = 8; عمر وعثمان از برخی کلمات پیامبر، کتاب قرآن خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوشتند. که بدون تردید فهم باطنی ومقصود الهی = 662;یامبر را نمی فهمیدند. و انتخاب مطال= 76; بنام آیات الهی، از محل سلیقه ومنافع سیاسی خلفای راشدین بوده، و با تأثیر عقده ها و عقیده های غیر الهی آنها بوده است. که بقول مولا علیٌ، د= 585; نهصد جای آن حذف واضافات، و= 78;غییر وتبدیل دربرابر پول= 40; بوده است. تا اسامی= ; برخی را حذف کنند. که برای أبو لهب نکردند. عمر که ظر = 1; ده سال جهان گشاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرد، نیاز بمدرکی از خداوند برای اصالت= ; اعمال= ; و برنامه های سیاسی خود داشت. تا بنام خدا حکومت و دستو= 585; بدهند. و فراوان کلام= پیامب= ;ر را، امامان بعنوان= حدیث و روای= 575;ت واخبار پیام= 76;ر مطرح نمودند. و کتاب علیٌ را که بدستور پیامبر از یادداشتهای شخصی او بود، ابوبکر وعمر نپذیرفتند. که میتوانست نزدیک= ;تر بحقایق الهی ومقصود پیامبر بوده باشد. وعمر گفته بود که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب علیٌ تنها درباره= منافقان بو= 83; که نپیرفتیم. ک= 607; (منافقان) همان مسلما= ;نان سوگند خورده= بپیامبر و بخداوند بودند، که سلوک الهی بکنند، ولی انجام ندادند. وتا امروز فراوا= 06; مذاهب قشری را بوجود آورده اند. ابتدا آخوندهای اصطلاحا سنٌ= 40;، و بعدها آخوندهای شیعه نیز بآنها اضافه شدند. که پیامبر مسلما= ;نان ترک ارتباط با اولیای الهی را زندیق دانسته وتا کنون همه قشر= 740; های مسلمان ندانسته چنین زندیق= ومشرک هستن= 83;. <o:p></o:p> ا= 587;اءه وبدی کردن <o:p></o:p></span= > و سوء نیٌت داشتن در فکر و در هر کار وکلامی أهری= 05;نی، که درغیر سلوک الهی می باشد. که در سالکان در خویشتن داری= 48; حتی فکر وعملی پیش خود نمیکنند. اساءه أدب عد= 605; رعایت ادب با پیر ودیگران، ک= 07; مانع حرکت مثبت و تکامل روحی کسی شدنمیباشد. یا کار داﺌم آخوندهای قشری ودر همه ادیان غیر سلوکی رسمی واسمی میباشد. که خودشان تصوٌر نیکوﺌی فکر وعمل خود دارند. که در واقع جهنٌم پروری برای پس از مرگ خویش مینمای= 06;د.<o:p></o:p> أ= 587;اطیر<o:p></o:p> ا= 587;طوره ها و افسانه ها و اکاذیب باطل = 5;نسانهای غیر سالک و مخالف سلوک الهی. و طرح دا&= #1587;تانهای دروغ گذشتگان که از امور الهی و خرافات غیر سلوکی دارند.<o:= p></o:p> ا= 587;امی<o:p></o:p> ن= 575;م ها وناموس های الهی،= ; که در عبادات و نمازها سالکان بااین نامهای هفتگا= ;نه خود توسٌل دارند. آغاز از اسم و سیما وصورت پیر کامل تا مراتب شهود بالات= 85; بعدی. بسم الل&#= 1607; یعنی بسیمای الهی = 8; صورت پیر و اولیا ومرات= 76; تجلٌیات نورانی الهی عبادتی دار= 83; . که سالک بجای دیدن خداوند برا= 40; مکالمه وخطا= 76; با اوš= 8; بوسیله= الهی بمعرفی خداوند و مراتب شهود الهی بعدی خود استفاده میکند= ;. گرچه خداوند خود پیر وواسطه توسٌل را بسالک= طالب لقای الهی معرفی= ; کرده است. ودر رؤیا بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیت داده است. وسالک نیز اذکار توحیدی= دفع شرک مکرر دارد. که دفع شرک احتمالی در دل سا= لک گردد. مانند ذکر لا اله الاٌ الل= 607; و اذکار معروف= ; فاطمی= ; .<o:p></o:p> ا= 587;پندارمذ<o:p></o:p> ب= 585;دباری ودر اصطلاح ولایت سلوکی زردشتی، که پنجمین امشاسپند یا مراتب تجلٌیات شهودی سالکان وکام= 04;ان ولایت سلوکی زردشتی است= 48; که بشهود عرش مصطفوی برای بازگشتکان بخلق پیامبرگونه زردشتی است. جهان فرشتکان و نگهبان زمین که همه مراتب الهی وشهودی، نگهبان و حاف= 592; تمامی ارواح زیر دست خودرا در مقامشان بعهده دارند. بخصوص سالکا= 06; ولایتهای ششگانه الهی نوع بشری که مورد حفظ فرشتگان میباشند. ما= 607; اسفند برای سالکان زردشتی، شهو= 83; آخر آنان است.که عرش مصطفوی میباشد= و قبل از آن نور مرتضوی ایلی در تسمیه محمدی میباشند.<o:p></o:p> ا= 587;ت و هست <o:p></o:p> و با کسر الف، بزبان= ; عربی = 8; انگلیسی (دبر ومقعد) انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و نیز ریشه اوستا و ایستادگی د= 585; سلوک الهی بوسیله= سالک میباشد. و ستایش کردن ا= 587;ت.و هر کاری استاد وماهر و الگوی کمال و مربٌی الهی انسان سالک = 8; همان stady<= span dir=3DRTL> <= /span> - </spa= n>= student لاتینی است .<o:p></o:p> أ= 587;تار<o:p></o:p> پ= 585;ده ها و پوشاندن. ونیز (سترت المنتهی) پرد= 607; شهود عرش رحمان در شاهدان عرش= 40; کاملان هر ولایت سلوکی هست. ک= 07; ( حدٌ یقف و قلٌ = 7;) امکان تعالی سالکان است.ت= 575; در تولد بهتر بشری با ولایت برتر بسلوک بپردازد. وی= 575; در تولد نوع فوق بشری هفت هزار بعد با ولایت مهدی موعود= ; محمد = 8; سوشیانت زردشت، پرده = 608;باب جهان الهی تازه ای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروی سالک باز میشود. که فتح وپیروزی = 608; فرٌ روزی تازه و نوروز سال= 705; میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تخاره <o:p></o:p> ط= 604;ب خیر ی= 5; راه و کار الهی . و فکر درست، که سالک از خداوند ا= 587;تخاره مینماید. و بهر نیٌتی و روشی که بدان باور دارد انجام میدهد.ولی طلب خیر و تکامل بمعنی= الهی، همان طلب تکاملات سلوکی با اولیای الهی بمعرفی خداوند= است. و عدم سلوک الهی برای انسان ندانسته طلب شرارت= ; و شرٌ وحقارت کار= 05;اﺌی بجهان پس از مر«= 1; است. ک= ;ه در نسخ ومسخ حیوانی، وتکرار گذشته ها در آینده ها را دارند. تا پس از صدها هزا= 585; سال و عذاب زندگی های نوعی، تا بنوع مجدد بشری و همین سلوک الهی برسند= 48; که فرمان کن فیکون الهی میباش= 83;. تا بانواع فوق = 576;شری نزدیک تر بحقایق= الهی الله برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تخلاص<o:p></o:p> ط= 604;ب خلاصی و رهاﺌ&#= 1740; جستن، که سالک میخواهد از نوع بشری نجات از مفاسد و عقده های روانی خود ب= 5; تزکیه نفس خلاصی یابد. و روشن وناب در روان شود. که زمینه= تجلٌیات الهی هفتگانه ار خداوند بیابد. که سالکان بدون عشق یا تقلٌب و عجله و خود فریبی های دیگر کنند.<o:p></o:p= > ا= 587;تدراج<o:p></o:p> د= 585;جه بدرجه و پلٌه پلٌه تعالی وکمال جستن که أن= دک و بترتیب وتوالی باید صورت گیرد .و هر پلٌه شرایط لازم= برای ر دارد. تا شرط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی الهی با داوری الهی بتجلٌ= 40; بالاتر برسد.= 608; یا با نور قاﺌم بتجلٌ= 740; ربٌ النوع= ونجات از بشریٌت= برسد. ولی قهقراﺌیان کارماﺌی نیز ب= 5; گناهان= روز افزون خود، بتدریج و از هم اکنون سقو= 591; از مقام الهی روح را دارد. زیرا کراما= ;ت بالفعل خود ر= 575; سوزانده و کرامات= بالقوٌه خو= 83; را تحقٌق و بالفعل کرده که مو= رد نیاز تولد بهتر بعدی است. و لذا دوچار نس= 582; ومسخ و بدتر میشود تا از نو کرامات بالفعل= لازم را در تکاملات طبیعی= ; فراهم نماید.<o:p></o:p> ا= 587;تدراک<o:p></o:p> ب= 578;دریج درک بهتر کرد= 606; و فهم و برداشت حق= 575;تیق برتر نمودن از وقایع جاری درک حقایق نماید. استدراکات ذهنی برداشتهای ذهنی است، که همیشه قهقراﺌی و انحراف از حقیقت است .مگر آنچه پیر الهی بسالک بیاموزد و دستور عملی بدهد، ویا خداوند الهام= ;ات لدنٌی را بوی برساند. که هر شهودی یک منبع الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالاتر از حقایق میباش= 83;. گرچه باز حقایق مطلق نیستن= 83;.<o:p></o:p> ا= 587;تدعا<o:p></o:p> ف= 585;اخواندن مقام بالاتر، و خواهش و تضرٌ= 593; پاﺌین تر، برای طلب هدایت از پیامبر و پی= 585; الهی است. قشری ها دعا واستدعاﺌی أمری ازمراتب بالاتر ندارند. که اگر باشد منطقی ورسیدن= بخداوند نمیباشد چو= 06; وسیله الهی در دعا ندارند. پس قهقراﺌی و جهنٌم پروری = 608; شرک مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تبداد<o:p></o:p> خ= 608;د رأیی و استدلال خود سرانه، بدون = 605;شورت و رعایت حقوق طبیعی دیگران است. &#= 1662;س شایستگی اظهار نظر ند= 575;شته ، و ستم کاری بتمام مردم میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مانع هدایت احتمالی مستعدان بر= 75;ی سلوک الهی وتکام= ;ل روح آنان است. که آخوندهای قش= 85;ی همه ادیان ومذاهب غیر سلوکی میکننند.<o:p></o:p>= ا= 587;تبراق<o:p></o:p> ب= 585;ق زدن در زیباﺌی، و برٌاق شب نما، و همان استبراک وبرکت یابی از ان= وار تجلٌیات پر برکت الهی و تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دهنده شاهدان= سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبعاد<o:p></o:p> ب= 593;ید و دور دانستن و غیر محتمل و غیر ممکن دانستن. و نیز مراتب برتر شهودی وعقلی الهی برای انسان نوع بشری، با هر درجه کمال خود در ولای= 578;ها، که از شهود عرشی و آخر خود بتوانن= 83; بالا بروند. که مراتب اله= 740; بالاتر بسیار دور دست میب= 575;شند وبسادگی کسب نمیشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تثمار<o:p></o:p> ث= 605;ره و میوه و نتیجه خواستن، و بهره کشی از دیگران بستم، که عملا سرقت حقوق و استثمار دیگران میباشد. و ستمکاری و استعمارگری بنام عمران و تعلیم و متمدٌن کردن دیگرا= ;ن،که عملا استثمار مل= 04; و انسانها بنفع منافع= ; شخص ی= 5; ملٌت خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تثناء<o:p></o:p> ج= 583;ا نمودن و مستثنی کردن چیزی وکسی از بین دیگران، و بکار بردن اد= 608;اتی در کلام. مانند الفاظی= چون بجز یا مگر، که خداوند در فرمانهای خو= 83; برای سلوک الهی انسانه ها استثناﺌی ندارد. مگر در سالکان از بین دیگر ناشیستکان ک= 07; نداشتن= در شرایط کافی الهی است. و دیگران<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون هر استثناﺌی کارماﺌی خواهند= بود. در نسخ بدتر بشری ®= 0;ا مسخ حیوانی و بدتر، در تول= 583;ات مجدد بجهان در صورتهای نوعی حقیرتر. جدا شدگان سلوکی = 575;ز دیگران، بخاطر ثناء و سنا و ستایش و &= #1593;بادات الهی در دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک آنان میباشد. که پس از تخلیه وتحلیه روان خود، بتجلٌیات هفتگانه الهی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تحباب<o:p></o:p> د= 608;ست داشتن و محبٌ= 578; نشان دادن بأمور= 40;، که واجب از نطر الهی نیستند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باعث ثواب وتکامل در صورت انجام آنها هست. و عکس آن اکراه و مکروه و است&#= 1705;راه از اعمالی که حرام وممنوع نیستند. ولی باعث محرومیٌت ا= 86; کسب ثواب وامتیازات الهی در سالکان میباشد . محبٌت و عشق اولین نیاز برای تقویت وثابت نمودن= 48; وتحکیم عمیق تر اخلاق نیک= 608; در روان میباشد. که سالکان تمام دوره سلوک آنها، در تحلیه بصفات= ; الهی،= ; پس از تخلیه از صفات أهریمنی، و همین تمرین مداوم و ریاض= 578; وورزش برای تثبیت صفات جدید الهی در ذات و ژنتیک روحی سالکان میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تحسان<o:p></o:p> ن= 740;کو دانستن که منجر بحسن زیباﺌی و تحسین وکما= 604; مقام الهی روان در سلک میباشد. سالک اموری را برای بهتر انجام دادن عبادا= 78; و پاکسازی روان خود آنها را &#= 1606;یکو میداند. که اگر پیر الهی «= 1;فته باشد واجب الهی سالک خواهد بود. و حلال نمودن پیر یعنی حلٌ گره، یا منع و تحریم اموری بر سالک است. که اورا مجاز میکند. که بکند یا نکند، و امور نیکو را استحسان سالک خواهد= بود.<o:p></o:p> ا= 587;تحقاق<o:p></o:p> ص= 575;حب حقٌ و شایستگی و سزاوار پاداشهای شهودی الهی شدن است. وسالکان خود نیز از علم الیقی= ;ن و عین الیقین بحق ٌ الیقین میرسد. که اولیای= الهی خود ضمن مراتب حقٌ و الهی هستند. که شهود نخستی= ;ن حسینی سالکان در شناخت پیر کامل خود از خداوند در رؤ®= 0;ا است. و نه بهرکس ایمان آورد، وبا دستور ونظریٌات مذهبی آنها عبادت نمود. حتی اگر آن شخص اتفاقا نیز از اولیای الهی باشد. زیرا ممکن است مناسب احوال و مشکلات= روان سالک نباشد. مگر خداوند یکی از ٣١٣ محموع= ;ه اولیای= الهی زنده ولایت سلوکی را، بطالب لقای الهی معرفی در رؤیا کرده باشد. که او از مراتب حقٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وحقیقت میباشند. وای= 606; معرفی دلیل شایستگی کنونی سالک طالب لقای الهی، = 608; بشرط ادامه سلوک و تسلیم، تا قیامت یعنی با شهود قاﺌم روح القدس ششم، ویا درشهود پنجم صورت مصطفوی در ولایت محمدی، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصطفوی د= 585; ولایت سلوکی مسیح، و یا با نور مرتضوی د= 585; ولایت زردشت = 608; انبیای= بنی اسراﺌیل، و کاملان= زنده ولایت زردشت و در هر زمانی که بدانها رسید= 07; باشند .<o:p></o:p> ا= 587;تدلال<o:p></o:p> ا= 585;اﺌه دلیل برای هر حرف وکلام و نظری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که داده میشود. و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دلیل خواستن از هر ادعای مدٌعی= 75;ن است. حجٌت خواستن، که همان مراتب و دلاﺌل الهی سالکا= 06; در حجهای عمره پنجگانه یا حج¡= 2; أکبر نور قاﺌم است . که&nbs= p; دلیل الهامات اله= 40; شاهدان آن مراتب میباشد. دلال= 578; کردن وراضی شدن وقانع گردیدن. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر دلیلی برای ره نا شن= 5;خته ونا آگاه از علل موجبه میباش= 06;د. که بدون وجوب آن نمیتوان بحقایق برتر رسید. والاٌ گرفتار وقای= 93; نفسانی و حیوانی غیر سالکان خواهد بود.<o:p></o:p></span= > ا= 587;ترحام <o:p></o:p> ط= 604;ب رحمت و بخشش از خداوند واز پیر الهی و از هر صاحب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقٌی = 5;ست، که حقوق او نادیده گرفت= 07; شده بود. استرحا= 605; از رحم مادر نیست، که از پیر الهی سمبول مادرالهی سالک ونیز پدر الهی سالک کامل شده میباشد. که ولیٌ الهی رحم ولایت سالک ر= 575; تشکیل میدهد. تا اص&#= 1591;لاحا بقول سقراط، اور= 75; بزاید یا بزا= 740;اند. تا کاملی= الهی با شهود عرش= 740; خود، در بازگشت= بخلق ودر ولایت خویش گردد. که همه بازگشتگان ه= 85; شش ولایت الهی، همیشه گروهی در جه= ان زنده هستند. و انسانهای شایست= ;ه خود را در عقل و فصل نوع بشری هدایت و بشهود انوا= 585; الهی میسٌر خود میرسانند. ت= 575; و در تولد بهتر بعدی، ودر ولایت برتر نیز بسلوک و شهود باز بالاتر برسد. مگر در ولایت مصطفوی محمد. که هفت هزار سال بعد و در عصر ولایت هفتم = 605;هدی موعود در نوع فوق بشری، فرشته گونه با هزاران برابر عقل نو= 593; بشری شود. که بشهود هفتم نور برتر ربٌ رحمان، وشاید= ; بعرش ربٌ برتر از رحمان= ; شهود هشتم برسند. که هنوز هزاران هزار مراتب= انواع وتجلٌیات و انوار الهی و عقلهای= الهی تر تا رسیدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرضی برب ٌالأرباب الله أهورمز= 83;ا در پیž= 8; میباشند .<o:p></o:p> ا= 587;ترشاد<o:p></o:p> ط= 604;ب رشد و هدایت و تکامل و کمالات= الهی ونوعی در تن و ذهن وروان و در سلوک الهی سالکان که طالب لقای الهی برای پاکساز= 40; روان خود، و رسید= 606; بمراتب تجلٌیات اله= 40; از خداوند، در= 82;واست شناخت پیر کامل ره رفته را دارد. که اورا وسیله توسٌل عبادی خود کند. ک= 07; دعایش بخداوند برسد. که مراتب الهی هستند که عملا پاکسازی روان را انجام میدهند. نه خود سالک یا پیر الهی او. بلوغ وکمال شهودی روان = 608; روح القدس مورد نظر است. طلب کمال در امو= 585; غیر الهی قشری ها، یا فلاسف= 607; و حتی علمای مادی وتکنیکی، مفید امروز جهان بشری انسان هست. ولی مفید تکامل روان = 608; شفای ذات از عقده های عقیده= ; شده ر = 8;ان نمیباشد. که برای همیشه= تبدیل منفی کننده &= nbsp; الهامات الهی، و حتی آموزشهای دیگر مادی میباشند. وپس از مرگ باز همین نوع بشری کنونی را نخواهند داشت که کرامات بال= 01;عل لازم آنرا ندارد .<o:p></o:p> ا= 587;تسقاء<o:p></o:p> ط= 604;ب سقی و آبیاری و سیرابی از آب وعقل الهی از پیر کامل الهی، واز الهاما= 78; لدنٌی مراتب شهودی در پی= 588;رفتگان بیشتر در تزکیه نفس و تحلیه بصفات الهی میباشد. بیمار= ;ی استسقاء در تورٌم تن، ناشی از مکانیزم ژنتیک جسمانی، نتیجه آلودگی های روانی است. که با سلوک بیماران نیز شفا مییابند. گرچه با بلایای سلوک= 40; سخت تر در دوره عزلت سلوکی= خواهند بود.<o:= p></o:p> ا= 587;تشراق<o:p></o:p> ش= 585;ق شناسی محقٌقین غرب= 40; که بر= ای کسب علوم و تجارب انسانی آنچ= 07; شرقیان دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استشر= ;اق سالکان= در شرق و شروق انوار شهودی، و نهایت در نور تجلٌ= 740; آخر میسٌر که هر سالک دارد. فلسفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظری = 8; تؤریک اشراق= 48; همان فلسفه= عملی تصوٌف و سلوک الهی بگفته= سهروری عار= 01; است. که بیانی جدید تر از زمانهای پیشین درروش های سلوکی میباش= 83;. که همه ادیان رسمی = 608; تمامی مذاهب= آنها باطل هستند= ;. و تنها سلوک الهی = 8; استشراق انوار الهی،= یگانه دین خداوند در همه زمانها وولایتهای الهی ششگانه میباش= ;د. گرچه هر شش ولایت سلوکی و طریقتهای اولیای الهی زنده آنها، کلاسهای جدی= 83; تری میباشند. که برای شایستگان و مستعدان تکامل روحی مناسب میباشند. که بشهودهای برتری میرسن= 83;. غرب ج= هان گوﺌی جهان ماده گراﺌی غیر سالکان و فلاسفه است. که آنان نشخوار افکا= 85; پوسیده مادی گذشتگان را، بشکل جدیدی ا= 586; نظریٌات فکر= 40; و غیر الهی اراﺌه میدهند. که سلوک احتما= ;لی آنها نیز سخت تر است. که پاکسازی عق= 75;ید ونظریٌات ثابت شده آنها مشکل تر وپیچیده تر میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تشهاد<o:p></o:p> ش= 607;ادت طلبیدن و گواهی دادن در محاکم است. و نیز طلب شاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودلیل برای = اثبات نظریٌات. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان طال= 76; شهود مراتب الهی در توسٌل عبادی= 48; با پیر الهی بمعرفی= خداوند است. وپس از ت= خلیه وتحلیه= میباشد که بشهودهای هفتگانه الهی میسٌر نوع بشری برسند. که از سطوح بالاتر الهی الهامات لدنٌٌی و مدبٌران روحی = 8; الهی بالاتر بیابند. و طلب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک برای دلیل الهی پیرشایسته = 08; مناسب &= nbsp; خود، باید سالک از رؤیاهای شهودی از خداوند ببیند. پس از علم الیقین= نظری و عین الیقین شهود= 40;، ودیدن بچشم دل در رؤیا بحقٌ الیقین برسند. که از سطوح شهودی خود بمراتب الهامات لدنٌی میرسن= 83;. که بر خلاف علوم فیزیکی، اول دیدن بعد باور کردن است. ولی سالکان اول باوری و یقین علمی دارند، که بعد بچشم دل بیقین برسند= ;. در حیات پیامبر سالکان باوی= 48; که غیر از مسلمانان غی= 85; سالک بودند، چون بشهود= مصطفوی رسیده= ; بودند، پیامبر آنان را برای شهادت و شهی= 583; شدن جان دادن و فداکاری نهاﺌی بجبهه جنگ میفرستاد، که هم اکنون بشهود= نور قاﺌم برسد. = 08;لو بازگش= ;ت بخلق نداشته باشند. ولی زخمی وزنده مانده ها، از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر پیامبر وخداوند آزمایش= آخر وسخت خودرا= با موفقیٌت گذرانیده ان= 83; و بشهود= نور قاﺌم دررؤیا میرسیدند. و اگر شهید جنگی نمیشدند گریان بوده،= از پیامبر درخواست شرکت مجدد ž= 3;ر جنگ، = 8; دعای شهید و شاهد شدن خود را از پیامب= ;ر میخواستند . چنان نیست که آخوندهای قشری بنام جنگ مقدٌس، که خود و مردم را فریب میداده و میدهند، تا کسی کشته شود که ببهشت میرود= ; . وبقول پیامبر قاتل ومقتول آنا= 06; در قعر جهنٌم خواهند= بود. شهادت در سلوک میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تصحاب<o:p></o:p> ط= 604;ب صاحب و مصاحب و همراه، که سالکان همر= 75;هی سفر الهی حجٌ أکبر را &#= 1576;ا پیر الهی خود بمعرفی= خداوند مینمایند. و یاری وهدایت هر لحظه اورا میخواهد. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان الهامات لدنٌی الهی سالک، رسیده از زبان پیر و ولیٌ الهی میباشد. و یا بعدا در رؤیا در صحنه های الهی ببیند. و یا پس از کمال شهودی خود، همیشه در بیداری و تفکٌرات خود الهامات الهی ž= 5;ا دارد. گرچه دیگران= تصوٌر= کنند که هر شخص کاملی خود فکر و تفکٌر ک&#= 1585;ده است. ولی آنان اولیای= الهی سالکان، تنها وسیله اتٌصال با مراتب الهی وانتقال الهام= ;ات بسالکان میباشند، ویا برای باور کنندگان آنها است.<o:p></o:p> ا= 587;تصلاح <o:p></o:p> ط= 604;ب علاج = 8; اصلاح مشکلا= 78; روانی و فاسد= 548; نتیجه عقده های ناخودآگاه أهریمنی قهق= 85;اﺌی میباشد. و سالکان= تنها صلاح و اصلاح خود را= 548; ابتدا با کمک پ®= 0;ر الهی، که باید از خداون= ;د اورا بشناسد. و سپس مراتب الهی از تجلٌیات، که اصلاح ذات ورفع مشکلات را در= تخلیه= ; وتحلیه سالکان در عمل مینمایند، که بتجلیه های الهی میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تصواب<o:p></o:p> ط= 604;ب دانستن= صواب و درست= 740; است. که سالکان از پیر الهی خود بمع= 585;فی خداوند درخواست تأیید وصواب و تصویب أمری را میخواهند. آنگاه سالک افکار وگفتار و رفتار خودرا بموج= 76; تأیید پیر مینماید. که الهی تر باشد. و صواب مذکور، همان = 9;واب و پاداش الهی بعدی، و پس از اصلاح روان سالک میباشد. صوب و سمت درست حرکت مستقی= 05; قاﺌم رسان و بسوی خداوند در سلوک الهی مورد شهود سالکان= میباشد. که پبر الهی قبله عبادی سالکان خود بوده، و بطور مستقیم وزودتر و بیشتر حرکت میکند= ;. گوﺌی پرواز کنان بسوی مقصد الهی، وشناخت تجلٌ= 40;ات الهی بالاتر میروند. وبقو= 604; پیامبر حتی پایشان بپل صراط نمیخورد، که مانع سرعت حرکت آنان شود. که برخی حتی قادر بکوچکترین بحرکتی روی پل صراط نمیشوند.<o:p></o:p>= ا= 587;تضعاف <o:p></o:p> ض= 593;یف تر کردن سالک در تن = 08; ذهن و روان حیوان بشری خود میباشد. که بجای آن قوای الهی و نیرو= 607;ای امدادی، ومعجزه ها در کاملان الهی میرسد. ولی اعمال= ; آخوندهای مذاهب قشری در همه ادیان غیر سلوکی، عمل= 75; بضعف مقام الهی روح خود و پیروان= خویش میکوشند. که کارماﺌی پس از مرگ میشوند. زیر= 575; بتدریج کرامات بالفعل= بشری خود را تلف مینماین= 83;. که کرامات بالفعل بشری امانت= ; الهی خود را، بتحقٌق کرامات بالقوٌه خویش نمیپردازند. پس جهنٌم پرور= 40; خود میکنند .<o:p></o:p> ا= 587;تعاذه<o:p></o:p> پ= 606;اه بردن بخداوند که أعوذ بالله گفته میشود= ;. ولو بزبان= عربی نباشد. ویا (مفوٌضا أمری &#= 1575;لی الله میگویند) که اختیار سرن= 08;شت آینده خود را بخداوند واگذار= مینماید.<o:p></o:p>= ا= 587;تعاره -- بعاریت وموقٌت گرفتن، و یا الفاظی را برای مفاهیم دیگری موقٌتا بکار گرفتن است.<o:p></o:p></span= > ا= 587;تعانت<o:p></o:p> ع= 608;ن وکمک خواستن = 608; گرفتن، و از معاونی= کمک خواستن. که سالکان از پیر الهی خود کمک میگیرند. واز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امدادات الهی که پی= ر وسیله الهی سالک است. و با تعلیم و هدایتهای عقلی او.<o:p></o:p> ا= 587;تعباد<o:p></o:p> ب= 593;بودیٌت و بندگی گرفتن، چون عبد و بنده زرخرید، و عابد و موبد نمودن= ; سالک در عبادات. و عبد وبنده= راستین الهی شدن دž= 5; سلوک الهی، وبا پیر الهی نماینده خداوند که نزد سالک میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مذهبی (تعبٌدات) باطل = 8; بگفته پیامبر دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;تعصام<o:p></o:p> دست انداختن و تشبٌث و پناه بردن، و طلب معصومیٌت وبی گناهی، وکسب مصونی= ٌت از کارماها وقهقر= ;اهای پس از= مرگ است . که سالکان واصل بشهود نهاﺌ= 740; عرش رحمان دارن= 83;. وبا مرگ قبل از مرگ بدان میرسند. عصمت ومعصومیٌت تنها در نهای= 578; سلوک الهی سالکان است.<o:= p></o:p> ا= 587;تعمار<o:p></o:p> ط= 604;ب عمران و آبادانی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> توانم= ;ندان است . که دولتهای خارجی= ; ملل فقیر را بموجب قوانین بین المللی، که خود نوشته اند، جهان را بین خود تقسیم استعماری کرده اند. که ظاهرا میخواهند فرهنگ و تمدٌ= 606; خودرا بمستعمرات بیاورند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرمایه گذاری مادی برای عمران نمی کنند، که بالعکس هرچ= 07; ثروتهای ملٌ= 40; باشد بغارت میبرن= 83;. و قراردادها= 40; ستمگرانه با رهبران خاﺌن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محلٌی امضا میکنند. که ظاهرا بموجب قوانین= جهانینیز مطابقت داشته باشد. و سهم محلٌی که برهبران رشوه داده میشود، باز بنحوی دیگر بجیب خارجی باز میگردد. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در مقابل کالاهاﺌی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شکل عمران و مدرن= 740;زه باشد مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تغاثه <o:p></o:p> غ= 608;ث وناجی خواست= 06; و فریاد رس طلبیدن و کمک و داد خواهی خواستن است. که سالکان بپی&= #1585; وولیٌ الهی بمعرفی خداوند پناه میبرند. که سالکان= پیر الهی خودرا از خداوند در رؤیا میشناسند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر ظاهری غیر دینی هم داشته با= 588;د. خضر پیامبره= 85; کامل الهی است که بفریاد و پنا= 607; دادن مستعدا= 06; سلوک الهی میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی معجزه گرانه ونگه= 75;ن خضر او در برابرش قرار میگیرد، واورا رها نمیکند.<o:p></o:p> ا= 587;تطاعت<o:p></o:p> ت= 608;انستن و سرمایه تواناﺌی داشتن،= و طلب قدرت اطاعت از دس= تورات خداوند و پی= 585; الهی برای اجرای آنها میخواه= 83;. که سالک تا حدٌ &#= 1575;ستطاعت خود باطاعت پیر = 608; طاقت فهم و ان&#= 1580;ام اعمال الهی خود ر= 5; بیابد. طوع و طوق بندگی گردن و افسار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانات، دلیل عدم استطاعت آنها برای آزادی هرچه دلبخوا= 07; آنان باشد. که غیر سالکان فاسد روان شبیه دیگر حیوانات میباشد .و اسیر صورت نوع حیوان= ;ی بشری. ولی س= الکان با سلوک وشهود بفصل بهتر نوع بشری، ویا بنوع فرشته گونه نوع فوق بشری پس از مرگ میروند. و تسلیم و سپردن آزادی= خود بطور آز= 575;دانه بخداوند ووسیله= الهی خود میباشد. پس از شهود عرش رحمان آزادی الهی واختیار وتفویض= الهی چند سالک خود و نیز آینده خود را دارد. زیرا هر آزادی بدنبال خود محاسبه وبازخواست الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که کاملان= الهی خود از مراتب= ; الهی میباش= ;ند. گرچه آزادی= مطلق تنها نزد خداوند است. و مراتب الهی تابع مراتب بالاتر الهی= 48; و حتی کاملان الهی، عملا در مدیریٌت و تدبیر مراتب= شهودی= خود میباشن= 83;. که پیر کامل آغاز از مراتب الهی برای چند سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تطراد<o:p></o:p> ط= 585;د کردن = 8; دور شدن از دشمن أهریمن و آخوند، و از نفس امٌاره خویش است. که مانع و مزاح= 605; تکامل روحی سالکان در پیمان اله= 740; میباشند. گاهی شنوندگان از موضوع= ; مورد استماع خود بتحریک= روان آلوده دور میشوند. پس بقیه گفته های گوینده را نمیشنوند. ود= 585; خاطر آنها نم= 740; ماند. بگوش تن میشنوند ولی بگوش دل نمیفهمند. مگر بزحمت بیشت= 85;ی، تا بعدا بمضمون کلام گوینده برسند. و سالک هیچ لحظه ای دور از حضور ذهنی صورت پیر الهی خود نیست. وافکا= 585; واقوال اورا دنبال= ; میکند و تکرار مینماید. و بافکار فاسد خود اعتناﺌی ندارد= ;. وچون سالک بشهود= عرش رحمان برسد = 608; بخلق پیامبرگون = 7;، ومحمدی زنده برای چند سالک خود ب= 5;زگردد، وتولد دوم الهی داشته= ; باشد، آنگاه افکار او عقده ای نیست. بلکه خود الهامات الهی = 5;ز مراتب شهودی= خویش دارد. که کلام او کلام خداوند برای چند سالک خود میباشد.<o:= p></o:p> ا= 587;تظهار<o:p></o:p> پ= 606;اه خواستن و پشتی برای تکیه کمر خود خواستن. لخصو= 589; در خستگی راه خدا برای سالک، که اعمالش درست ومتٌکی بافکار و اقوال پیر الهی خود بمعرفی خداوند باشد. طلب اظهار و ظهر پشت،و هر گفته ویا قسمت باطنی وناپیدای آن میباشد. که تنها پرسشهای سالک وقتی درست می باشد، که پرسشها= تنها از پیر الهی باشد. ونه پرسشه= ;ای غیر سالکان از آخوندهای جاهل وبی خبر از راه خدا. ویا از علمای= فیزیکی که تنها امور مادی جهان امروز را میدانند.<o:p></o:p>= أ= 587;ماء طیٌبه<o:p></o:p> ن= 575;مهای الهی طیٌب نیکو، و طبیب شفا بخش روا= 606; انسان سالک. یا همان اسماء الله و پنج تن آل عب= 5; در ولایت محمدی= ;. که هر یک نام یکی از مراتب= ; شهودی پنجگانه مقدماتی و حجٌ های عمره سالک میباشند. که هریک بعمری= در تولدات پیشین وولایتهای سلوکی= ; گذشته در آنها موفق بوده و برضایت= الهی رسیده= باشند. وبا نام عظیم قاﺌم بنجات از نوع بشریرسیده و با نام عرش ربٌ أعلی رحمان، پیامبرگونه بخلق تولد دوم والهی= شده میرسند. هر شاهد تجلٌی الهی درجه شفای تازه ای مییابد. که با نور قاﺌم بشفای نسبی در حدٌ کفایت از نظر الهی میرسد. که شایسته= تولد نوع فوق بشری میگردد. و در تولدات عظیم انواع= ; فوق بشری بی نهایت، هرچ= 07; خالص تر روان از معایب و صفات قهقراﺌی دارند. که بفرض محال در مطلق أبدیٌت بنور الأنوار الله أهو میرسند. و این همانی صفات مراتب= ; تجلٌی= ; خود را پیدا میکنن= 83;، و الهی تر میشوند و درجه الوهیٌ= 78; بیشتر مییابند.<o:p></o:p> ا= 587;تعمال علم <o:p></o:p><= /span> بعمل درآوردن آنچه بطور نظری آموخت= 07; شده باشد. که تنها سالکان عامل الهی هستند. ولی آخوندهای قشری،= ; حتی اگر بفرض محال عالم بعلوم نظری باشند، هنوز عمل سلوک الهی را نکرده،= ووسیله الهی بمعرفی خداون= ;د ندارند. وخودرا که أهریمنی هستند= ;، خداﺌی میدانند. عم= 604; سلوک الهی ماهیٌت= نظری وعلمی= ندارد. بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جنبه عملی پاکسازی روان حیوانی نوع بشری خود از معای= 576; و عقده ها و هوسها و شهوات میباشد. که با تحلیه بصفات= ; پیر ا = 4;هی، وتآیید خداوند با احوال= ; شهودی= ; بتجلٌیات الهی میرسند. علم الهی دانش نیست.= 6;لکه روش عمل نمودن= میباشد. چها= 585; قرن پیش کلمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علم ک = 7; بمعنی= ; آگاهی= ; شهودی بود. که بآموخته های تکنیک= ;ی و فیزیکی داد= 07; شد. چه رسد بآخوندهای غیر عالم وغیر عامل الهی وحتی غیر عالم بأمور فیزیکی، چون پزشکی و ادبیٌات و دانستنی های مادی دیگر فلاسفه و دانشمندان.<o:p></o:p>= ا= 587;تمتاع العلم= ; <o:p></o:p> گ= 601;ته پیامبر و بتفسیر آخوندهای قشری غیر الهی نیست. که میگویند هرچه بیشتر علم حلال وحرام آخوندها را بدانند. بلکه تمتٌع و برخورداری سالکان= رسیده= بپیر الهی است. که اگر پیر شخص را مستعد و مطی= 593; وعامل و صادق دید، بوی اجازه= ; توسٌل= ; عبادی= ; با صورت خود میدهد. و چلٌه ای بعد که همان صیغه &#= 1605;تعه و تمتٌع است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر از گزارش= رؤیاهای واحوا= ;ل وافکار= شخص سالک در مییابد، که شایسته ازدواج داﺌمš= 8; یا قرار داد اطاعت پیر تا وقت مرگ با وی می باشد. والاٌ بچندین= چلٌه دیگر بصورت= عقد صیغه تمتع یا برخوردا= 85;ی موقت میفرستد. که یا شخص خود ترک پیر ر= 5; مینماید. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر پیگیری اورا، دلیل استعدا= 83; او برای سلوک الهی میداند. ولو بایک تجلٌی حسینی پیر کامل بوده باشد. و یا در= مراتب= ; شهود بالا تر. که همه سالکان د= 585; این تولد بنور قاﺌم نمیرسند. مگر پس از تجدید شهودهای پنجگانه پیش= 40;ن تولدات پیشین= ; بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر برس= 83;. و اگر بقاﺌم نرسید &= nbsp; در تولد بهت= 585; بعدی نوع بشر= 740; وبا کرامات بالفعل= وعقل واراده، و قدرت عشق ورزی و فداکاری بنو= 85; قاﺌم باید بر&#= 1587;د تا بنوع فوق بشری بحهان= ; فرشته= ; گونه متولد هفت هزار سال بعد شوند.<o:p></o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> ا= 587;ٌ أساس <o:p></o:p> ب= 606;یاد اوٌلیه و شالوده نخستین و سنگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اول هر کاری و بناﺌی وعملی اساس آن کار است که اگر الهی و.تکاملی و سلوª= 5;ی نباشد بنیاد تا آسمان هم بال= 575; برود کج میرو= 583; که سقوط و بروی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هم میرزد و بعرش خدا متصٌل مانند قلاٌب بند ومصونیٌن نمی یابد نطفه روحی هر انسان= که ژنتیک= روحی میگوﺌ= 740;م که حاصل تمام تکاملات نوعی = 2;بل بشری او اس= 8; که اورا در این کرامات شایسته نوع بž= 8;ری و عقل کافی رسیده اساس کار زندکی مجدد این دوره یک روح است که در پنج تولد قبل= 740; با پنž= 0; ولایتهای شهودی= ; قبل محمدی بپاشهای الهی رسیده= ; که توانسته در نوŸ= 3; بشری زیبا و عاقل ومستعد تکاملات باز بیشتر= گردد ولی اگر این کرامات بالفعل= بشری خودرا= صرف شهوات و لذٌتها= بنماید وکرامات بالقوٌه خو= 83; را تحقٌق ندهد که مورد نیاز تولد باز بهتر آینده در جهان خواهد= ; بود لذا پس از مر«= 1; بنسخ ومسخ وفسخ مجدد سقوط مینماید تا دوباره با کر= 575;مات بلفعل وعقل دیگر و بهتری بنوع بشری متولد کردد که بنور قاﺌم برسد ولی اکنون نمیک= 06;د وپس از عذاب جهنٌمی صدها هزار ومیلیونها سال عاقبت فرمان= ; کم فیکون الهی ر انجام میدهد که بانواع= فوق بشری وت= 575; خداوند= پیش برود که روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر آتمی نیز زمانی از نردبان انواع بنور قاﺌم و فراوان= ارباب= نوع فوق بشری وتحلٌیات الهی بالاتر میرسد که بازگشت هم= 607; بسوی خداوند گفته شده است. اسٌ اساس نطفه أزلی انسان= ; همان شبنمی= ; از روž= 1; الهی که ار اقیانوس بیکران دریای= ; صفات الهی الله جدا شده عاقبت با این همان= 740; های ا= رباب نوع خود بسوی خداوند پیش میرود و در مورد نوع انسانی است که با اولین سرکشی از تنهاخواست = 7; خداوند برای سلوک الهی تمام امتیا= ;زات و تجلٌیات و شهودهای پیشین= ; خود ر= 5; از دست میدهد= بخصوص= اگر بد دین و قشری ومشرک و آخوند پرست باشد و با هر ولایت= ; فقیه آهریمنی ودر هž= 5; مذهب ودینی= ; غیر سلوکی که بوده باشد دین خدا یکی است وهمیشه= همان سلوک الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 587;تدبار<o:p></o:p> ض= 583;ٌ استقبال و دو= 585; آنیشس که در پس روی قهقراﺌی مقام روحی مخالفین سلوک الهی و آخوند پرستا= 06; میسباشد که بجای آینده بهتر نگریستن بامروز و لذٌتهتی حیوانی میپرد= ;ازد که بنسخ ومسخ = های مجدد درصورتهای نوعی حیوانی سقوط مینمایند و تکرار گذشاه ها در آینده های طولانی.<o:p></o:p> ا= 587;ترواح<o:p></o:p> ط= 604;ب روح وراحتی که سالکان با ا= 583;امه شدید تر وظایف سلوکی تشویق بکسب مقامات اله= 40; بالاتر= میشوند که بتحلٌیات الهی میرسند. <o:p></o:p> ا= 587;تعصام<o:p></o:p> د= 587;ت بکمر ودامان کسی انداختن که بدرجه نهاﺌی سلوکی و معص= 608;میٌت ار گناه قبلی وبعدی= ; گردد وخود معصوم ووسیله= عصمت و توسٌل سالکان دیگر گردد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقلال <o:p></o:p> آ= 586;اد ومستقل از هر چیزی بودن که سالکان پس از بازگش= ;ت بخلق وتا زنده باشند= وتنها= برای چند سالک احتمالی خود استقلا عمل وصلاحیٌت الهی دارد هرگونه که سصلاح= ; بداند= ; بسالکان خود دستور بدهد که کلام او کلام اله= 740; است که چه فرم&#= 1575;ن یزدان چه فرمان شاه الهی میباشد چون قرآن = 6;اطق چند سالک خود م®= 0;باشند. در استقلال گوی کسی بقلٌه= ; کوهی رسیده= ; که بالاتر رفتن ندارد ودر نو= 593; بشری با ولایت محمد ششم سالم بعرش رحمان وحدٌ یقف و کوه قاف هو قا = 5; و رحمان رسیده یا میرسد.<o:p></o:p></span= > ا= 587;تکمال <o:p></o:p> ط= 604;ب کمال = 8; تمامیٌت وظایف= ; ومراحل راه الهی وتربی= ;ت روحی مورد قبول خداوند برای تولد نوع فوق بشری بعد از هف= ت هزارسال بجهان میباشد. هر شه&#= 1608;د تجلٌیات الهی مراتب= ; کمال اخلاقی وغقلی= ; واحوال و الوهیٌت خود را دارد که فاصله= ; کمال الهی هر عقل شهودی بقول پیامبر پانصد سال راه تک سوار میباشد که بهشتهای الهی یا همان جنان &#= 1608; جنٌت گنان هندوان بمعنی عقلهای الهی وعرفانی میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 587;باغ وضو<o:p></o:p> ب= 583;رستی وتمامیٌت وضو گرفتن که همان وی سو و سمت ونور الهی وسیله= توسٌل= عبادی= سالک است که احضار= ذهنی این نور قبل از نماز واجب است وبدون آ= 606; نمازی نیست یعنی وسیله= ; توسٌل ذالهی نادرد که بقول پیامب= ;ر دعا و عبادت و نماتزش= بصورتش کوبیده میشود= ; که شرª= 5; وقهقرا بر روح آهریمنی انسان= ; قشری بد دین پس از مرگ بنسخ ومسخ حیوانی خواخهد رفت . اسباغ تحریف شده ار اسباق و سبق= 578; داشتن وضو بر نماز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است و بقول حافظ در تمام غزلهای خود مž= 3;ام کارش نقاشی= ; صورت پیر است و بقول مولا علیٌ اگر نماز امروز مانند دیروز باشد نماز دیروز مقبو= 04; الهی است ولی نماز امروز مقبول نیست زیرا حضور ذهنی و اسباغ و اسباق وی سوی الهی ووسیله توس= 12;ل الهی بمعرفی خداون= ;د باید هربار= بهتر باشد .<o:p></o:= p> ا= 587;تتابه <o:p></o:p> ت= 608;به خواستن از خداوند و پی= 585; برای هر خطاﺌی که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت گرفته باشد و طلب استغفار وعفو الهی لازم دارد = 8; پیامبر معصوم میکوید روزی صد بار توبه واستغفار دارم که برای خود یلا برای سالکان با خوž= 3; تا زنده بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 587;تحاله <o:p></o:p> ک= 587;ب حال وحالت= ; چدید ª= 5;ه سالکان با شهود مراتب تجلٌی= بالاتر باحوال و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستورات تارزه پیر الهی نیاز دارند. گوﺌی طبیب برای بیمار= شفا یافته نسب خ= ود باز نسخه جدیدی= ; میدهد که تثبیت احوال= ; تازه او را بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تحداث<o:p></o:p> ت= 570;سیس جدید وتازه= از یک ساختمان یا خحادثه حدی= 79; که سا= لکان در احوال خود دارند ک= 607; از پیر الهی در احوال جدیذ دستورات تازه میخواهند ز= 40;را سالک رؤیایشهود®= 0; تازه خودرا= ; برای پیر حدیث و روایت رؤیا میکند که حدیث وتازه است در حالیم= 607; احوال= متغیٌر قشری = 7;اتی مذهبی= ; واخود= ;نهای قراءت وقرٌگیری تجلٌی= ; الهی نکرده= ; احوال= ; تازه آنها از نوع حدث با باد شکم میباشد.<o:p></o:p> اشراف= <o:p></o:p> ب= 586;رگواران و أرجمندان گران مقام، و دارندگان شهود تجلٌیٌات الهی بالاتر = 608; نهاﺌی درسلو= 705;، که شریف و آریا و سیٌد والهی وشهیدان مراتب الهی میباشند وتا زنده باشند. برای سالکان خود احترام= الهی دارند. کلیم الله ونماینده خداوند برای سالکان خودمیباشند. در غیر سالکا= 606; زورمندان وس= 85;مایه داران و سیاس= 578; پیشگان وحریصان مال ومنال دنیا ونوع بشری را احترام اجباری در جامعه خود دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 588;راق<o:p></o:p> ت= 575;بیدن نور خورشید ا= 586; شرق، و آغاز انوار الهی د= 585; دل شاهدان مراتب تجلٌیات ال= 07;ی، که در یک پگاهی صبحگاهی، که آخر شب قدر سالک میباشد.و آنان را بسوی شرق دž= 5; آسمانهای شهود عرشی تا خداوند پیش میروند. و بخداوند در أ= 576;دیٌت نزدیک تر میشوند. شرو= 602; نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی، و دارندگان شهود پنجم صورت مصطفوی بود= 07; اند. که بدستور مقام مصطفوی سالک بمرگ قبل اž= 6; نرگ میرود، که جان میدهد وجانان قاﺌم را مییابد. اینان در بازگشت= بخلق برای چند سالک احتمالی خود، محمدی زنده وصاحب مقام مصطفوی برای سالکان میبا= 88;ند. کاملان= ولایت= مسیح با نور مرتضوی، بعر= 88; جبرﺌیل گبریال و با مرگ قبل از مرگ میروند. غرب جهان سمبول جهان مادی و نوع بشری است. که عملا غرب جهان در اروپا وامریکا، جامعه ها بسو= 740; ماده گراﺌی و تکنولوجی بیشتر توجه دارند. و افکار فلاسفه= آنان ماده اساس اولیه در استدلالات خود دارند. اشراقی هر کامل الهی است. و فرش عرش رحمان در شهود هفتم برای سالک شاهد در مرحله اول و از روی زمین، فرش عرش را درسم= 578; شرق تا افق دور چون نقطه ای کشیده شده می بیند. ولی قسمت غربی آن با مرزهای مشخٌص برای ناظر عرش میباشد. که این قسمت غربی فرش عرش، سمبول <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهان در مفهوم عقل بشری میباشد. و سمبولهای دو= 85; دست شرق فرش عرش، نماینده جهانهای بسیار زیاد آ= 740;نده های نیامده در انواع فوق بشری میباشد. که نهایت انواع فوق بشری وتجلٌیات هریک آنها عظیم ت= 585; از تجلٌی قبل= 740; میباشد.و تا أبدیٌت= بی انتها در جبروتهای نامحدود، بلاهوت (مکان لا مکان) الله، که بفرض محال هر روحی بدان خواهد رسید. که روح هر أتم وانواع= فراوان ما دون أتم و = 5;ا دون أثیر نیز خواهد رسید. که این فرمان (کن فیکون) و شدن وتکامل برای همه موجودات وتکامل= روحی ونوعی، ورسیدن بنزد خداوند الله است.<o:p></o:p> أ= 589;ابع الرحمن<o:p></o:p> ا= 606;گشتان خداوند رحمان،= یعنی خداون= 83; قلب وفکر وذات انسان کامل وسالک را، چو= 606; رفتاری که با آدم تاریخی کرده، اورا پرورش نموده بآدمیٌت وکمال می رساند. سالکان= را نیز بمراتب= شهودی و پس از پاکسازی روان در تخلیه وتحلیه= و تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتگانه میرسا= ;ند. وحفظ از سقوط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام روح الهی شده انسان کامل را مینماید. ک&#= 1607; دریافت کنندگان رحمتهای الهی، شاهدان نور قاﺌم وعرش رحمان هستند وتازنده باشند. که حت®= 0; شهود مصطفوی= نعمت عالمیان است. که مورد نیاز نوع بشری کنونی= است. ولی رحمتهای الهامی و رؤیاﺌی آغاز از شهود قاﺌم، که مورد استفاده در نوŸ= 3; فوق بشری آینده= ; میباشد. رفتار پیر کامل سالک، در حکم انگشتان الهی رحمان= ; میباشد. زیرا پیر الهی برای = سالک (این همانی) شهود عرشی ر= 575; دارد. بقول سالکی بپیر الهی خود، اگر خدا نخوانمت متحیٌرم که چه خوانمت. پیر درویش خدا نیست، ولی از خدا نیز جدا نیس= 578; و خدا درویش است.<o:p></o:p> أ= 589;حاب تصوٌف وأصحا= 76; دل و سرٌ و سکرمستی<o:p></o:p> و محموعه ای از نام ها برای گروه های انسانی سالک وکامل الهی ولایتهای ششکانه نوع بشری، که همگی أصحاب یا صاحبان ودا= 85;ندگان و مصاحبان، واین همانی یافتگان مر= 75;تب الهی شده ومیشوند. که ب&#= 1585;حسب مقام شهودی شاهد= 48; وی نیز صاحب صفات همان تجلٌی= ; الهی میباشد. مانن= 583; عقل مربوطه و ابهامات لدن= 12;ی از سطح مقام شهودی= خود. صوفیان درویش در هر دینی سلوکی= ; هستند، ولی در هی§= 0; دین غیر سلوکی وابستگی ندارند. گرچه ببن آنها زندگی میکند، و مانند آنها نیز اعمال عبادی= ; نشان میدهند. صوف= 740;ان ولایت محمدی، تصفیه= ; روان تا سرحدٌ اصطفای= الهی نموده = 608; صاحب مقام الهی محمد، و عقل واحوال= او، و حتی ذات روحی محمد را میباشند. با تفاوتهاﺌ= 740; که بین هر دو انسانی نیز هست. و صوفیان آری= 75; شده رسیده، ب (هخا یا آقا مصطفی) روح مجسٌم= ; محمد تاریخی در شهود پنجم سالک ولایت محمدی میرسند، و تنها واصلان هم اکنونی= قاﺌم میباشند. که اگر ب= عرش رحمان وتولد دوم الهی پیامبرگونه رسیدند، چون محمدی زنده برای چند سالک خود میشوند.= 608; تنها ارواحی هستند، که د= 585; تولد نوع فوق بشر= 740; هفت هزار سال بعد، با ولایت= ; مهدی موعود= ; محمد = 8; سوشیاس سوم زردشت، شاید بتوانند بنور ربٌ رحمان برسند، و با عرش ربٌ برتر از رحمان بخلق فوق بشری، پیامبرگون = 7; ومهدی= ; زنده ای برای چند سالک خود وسیله الهی گردند. و اینان صاحبان دل وفکر وذات ال= 607;ی شده میباشند. که أهل دل یا أهل سرٌ الهی، و یا أهل شدگان الهی و صاحبا= 606; سکر و بی خودی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در احوال تمرکز شهود= 40; خود میباشند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب سکینه کبری <o:p></o:p= > ک= 587;انی که بآرامش های بزرگ سلوکی رسیده اند. وسالکان را در آرامشهای کوچک تر وموقٌت میگویند، مگر بعرش رحمان برسن= 83;. که کاملان الهی آرامش= بزرک را دارند. و نگران از جهنٌم کارماها نیستند. و امیدوار بوعده های الهی و بهشت= 740; ونوع فوق بشری بود= 607; ، ویا در فصل بهتر نوع بشری میشوند. سکینه آرام و ساکن و آرام = در عزلتگاه سلوکی= ; خود، ª= 5;ه همچنان= در تقوا وتر= 587; خداوند هست. که مبادا ترک سلوک، ویا احتمال عدم قبول اعمال= الهی از خداوند داش= 07; باشند. ولی از دیگران و قشری های مذهبی ترسی ندارند.<o:= p></o:p> أ= 589;حاب شریعت <o:p></o:p> ک= 587;انی که تنها بشریع= 78; اسلام ودین ورزی قشری وظاهری و مذهبی میپردازند. ک= 607; عبادت و اعمال= ; دینی منقول= ; از پیامبر و امامان وآخوندها و بانیان مذاه= 76; قشری را دارند. ولی أصحاب طریقت سالکان و اولیای الهی هستند. که شرع و منبع احکام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دینی ودین ورزی آنان، د= 585; آغاز پیر کامل بمعرفی خداوند بوده است. که محمدی= زنده برای سالکان خود م®= 0;باشند. گرچه ظاهرا= أعمال= دینی قشری ها را نیز برحسب عادت مسلمانان محلی خود انجام میدهند. که مورد تکفیر قرار نگیرند. آنکاه پس از کمال شهودی،= از اصحاب حقیقت و دارای حقٌ ومقام الهی میشوند. که پیامبرگون = 7; میگوﺌیم. قشری های مذهب بدنبال شریعت وسرچشمه دینی باطل یک فقیه سفبیه= میباشد. که ولایت آخوند= 40; را پیروان فریب خورده= ; او میباشند. که بقول پیامبر قاتلان أنبیا= ; هستند= ;. زیرا اولیای زنده عصر خود ر= 5; کشتار مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 589;حاب شمال <o:p>= </o:p> ک= 587;انی که بسوی شمال ž= 3;رحرکت هستند. و شمال در زبان عربی سمت أهریمن میباشد. که هر گمراه از راه مستقیم خداوند راه منحرف را میروند. و عکس آنان اصحاب الیمین= هستند، که بسمت راست و یا مستقیم، بسمت خدا میروند. که أهل یمن و برکت وفزونی مقام الهی در روان وعقل خود میباشند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب صفه <o:p></o:p><= /span> پ= 740;امبر در مسجد وخان= 602;اه خود، سکٌوﺌی بلند تر ساخته بود. که برخی سالکان= صادق خود را بر آن گذاشته، تا مدام در توسٌل صورت پیامبر بوده باشند= ;. و هر کامل الهی در خانقاه= خود برخی سالمکان خو= 40;ش را در کنار خود نگاه میدارد. بخصوص زنان سالک بدون شوهر، تا فریب مردان را نخورند و ترک صلات و ارتباط ننمایند. و سالکان تا رسیدن بشهود مصطفوی= خود در صفه بودند= ;. که صفا و تصفیه صوفیانه روا= 06; خود کنند، ک جای سالک در (صفا) دور از= پیامبر وپیر، که او در (مروه )وخانقاه خود میباش= ;د. و هفت بار (هرول = 7; کنان) ودوان= بنزد پیر میرون= د که گزارش شهود تازه خود ر= 5; بنمایند. وبا شهود مصطفوی است که بجبهه جن= 711; با لشکریان محمد میرفتند، که حتما کشته شوند، و هم اکنون بنور قاﺌم برسند= ;. و در زمانهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدی اولیای الهی جنگ نداشتند. گرچه ممکن است ناچار= ; بدفاع= ; از خود گردند. تصوف س&#= 1604;وک الهی است ونه لباس صوف پشمینه پوشیدن، که در قدیم &= nbsp; ارزان تر بود، ولی اینک گران تر است.<o:p></o:p> أ= 589;حاب فتوح <o:p></o:p> د= 575;رندگان فتوح و پیروزیهای شهودی در سالکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه أهل کتاب وسلوک، تا بم= 585;اتب تجلٌیات هفتگانه میسٌر نوع بشری برسند= ;. که فتح وبازشدن درهای بسته عوالم الهی نادیده= و عرشهای مراتب شهود برتر،که بروی سالکان بسته بوده باز شده ومورد رؤیت س= 575;لکان میگردد.<o:p></o:p> أ= 589;حاب قرب فراﺌض<o:p></o:p> ک= 587;انی که با تقرٌب سلوکی خود بخداوند= 48; از طریق احرای فراﺌض وواجبات عبادی بدان درجه تقرٌب رسیده و میرسند. فراﺌ&#= 1590; دینی قشری را آخوندها ، با نقل کلام و دس&#= 1578;ورات پیامبر، از پیروان خود م= 740; خواهند عباد= 78; کنند. ولی عبادت مقبول الهی = با وسیله الهی ر= 575; که پیر الهی زنده بمعرفی خداوند را د= 585; عبادات ندارند. گاهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادات قشر= 40; را فریضه گفت= 607; اند. و عبادات سلوکی را( نافله) میگوی= 606;د. که بسته باین است که پ= یر الهی دستور بدهد. و عبادات نافله و شبانه سالکان خواه= 83; بود. که بعد از نیمه شب توسٌ عبادی با وسیله الهی خود م®= 0;نمایند. و روزها مانند دیگران عبا= 83;ات مورد عاددت مردم = 8; اطرافیان خو= 83; را انجام= میدهند. تا بتجبٌیات ال= 07;ی برسند، که وس= 575;ﺌل برتر الهی هستند= ;. وبا شهود عرش رحمان پایان= سلوک و عبادات سالک خواهد بود. که پیامبر زنده ایبرای= چند سالک احتما= ;لی خود میباشند. و عبادات= وفراﺌض، وحتی عبادات نیمه = 588;ب سالکان، آنطور که پ= یامبر وامامان بهریک از سالکان و بیک نحوی گفته اند، باز پذیرفته الهی نیست،= که شرک نیز نموده اند. پس مجازات= کارماﺌی شدید تر دارند. زیرا پیامبر وامامان واولیای الهی،= ; تنها برای چند سالک خود دستور= عبادی= داده اند. ونه برای همه انسانها ود= 85; همه زمانها . که ه&= #1585; انسانی= مشکلات روانی= ; خاص خود را دارد. و طبیب متخصص خود را لازم دارد ک= 607; زنده = 8; الهی باشد. قشری ها (بد دینان) جهنٌمی= هستند. اما ک&#= 1587;انی که عقل و امکان درک اهمیٌت سلوک الهی را ندارند، (بی دینانی) هستند که مجازات شدیدی هم ندارند. چون بی خبر هستند. ولی سالکان (بهدینان) میباشند، که بهبودی وسلام= ;تی واصلاح روان آلوده خود میکنند پس بدرجاتی ا= 586; مراتب شهودی = 608; تقرٌب با فراﺌض نموده اند. و بد دینی نسبت ببد دینان مجات الهی بیشتری پس از مر«= 1; دارند. أصحاب قرب نوافل، کسانی هستند که با عبادات نوافل و بدستور= پیر الهی زنده = 6;معرفی خداوند انجام داده اند. عبادات قرب وتقرٌب با نوافل را دار= 606;د. در مقابل قشری های مشرک که با فراﺌض ودستو= 585; پیامبر، عبادات بدون وسیله الهی دارند، پس تقرٌبی هم ندارند، که دورتر از خداوند درکارماهای قهقراﺌی نسخ ومسخ میشوند.<o:p></o:p> أصحاب کفایت <o:p></o:p> س= 575;لکانی که با عقل نیرومند، پاکسا= ;زی روان عقده ای خویش را مینمایند. که عملا هیچ موجودی نمیتواند ما= 06;ند خداوند= مطلقا پاک گردد. = 62;س بگفته= ; پیامبر، خداوند با هر قدم رهروی سالک بسوی خداون= ;د، خود نیز ده قدم جلو میآید. تا &= #1583;ر حدٌ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی بنجات و شهود آخر خود برسد. که بعرش رحمان برای ولایت محمدی نیز میرسد. یاهمان کوفه ولایت= ; علیٌ است. که درویشان زم= 75;نهای درازی را در کوفه پایتخ= ;ت علیٌ صاحب ولایت= محمد، وصاحب مقام شهود مرتضوی عزل= 78; نشینی می جستند، تا با شهود صورت مر= 578;ضوی ورضایت اله= 40; برسند. تا در وقت مرگ طبیعی بدیدار مقام مصطفوی وقاﺌ= 605; خواهند رسید. والاٌ بیش از حدٌ کفایت تزکیه = 606;مودن با شهود مصطفو= 40; وقاﺌم وعرش رحمان معصوم بخلق باز میگردند= 48; و از ءصحاب قرب نوافل میشوند. ونه أصحاب کفایت در حدٌأقل پیشرفت= شهودی . أصحا&#= 1576; کفایت با شهو= 583; نور قاﺌم وعرش رحمان در تو = 4;د نوع فوق بشری با فصول نوع فوق بشری مقدماتی هستند. که کمتر کراما= ;ت لازم برای توفیق= ; در شهود نور رحمان با ولایت مهدوی= خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مجاهدت <o:p></o:p> ک= 587;انی که جهد و اجتهاد خستگ= 40; ناپذیر سلوک الهی دارند. وبحدٌ جهاد مجاهدت در عبادات با وسیله الهی میباش= 06;.د و در زمان حیات پیامبر،سالª= 5; با داشتن شهود مصطفوی، بجنگ وجهاد با لشک= 585;یان مزدور پیامبر بجبهه میرفتند، که حتما کشته شوند تا بنور قاﺌم برسند. واگر کشته نمیشدند گریان از پیامب= ;ر، دعا ودستور شرکت در جن«= 1; دیگری= ; میخواستند. دشمن واقعی= سالک نفس امٌاره خودش، و یا بدتر روان فاسد آخوند مورد تقلید واعتقادش میباشد. که آخوند سلوک الهی نکرده= ; وخبری= ; از امور الهی ندارد. ودیگر= 575;ن را بعبادات ودستور تقلید از درگ= 584;شتگان را میدهد. گرچه درگذش= ;تگان از امامان واولیا= زمان خود بوده باشند. که تنها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود گفته اند. جهد و کوشش در رفع موانع= ; پیشرفت روحی سالک،= ; در تخلیه وتحلیه وتجل= 40;ه های الهی میباشد .خویشتن داری برای منحرف= نشدن در خود سری نگردند، وهرچه زودتر وشدی= 83; تر از عقده های فاسد روان خود، با تذکٌرات پیر خود، پاکسازی عمیق تر ناخودآگاه خود نمایند، و از رؤیاهای شهودی خود بتفسیر پیر استفاده نمایند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مکاشفات <o:p></o:p>= ک= 575;ملان الهی صاحبان کشف و شهود مراتب تجلٌیات الهی هستند. که عقل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وکرامات و مقامات= الهی و همان صفات مراتب الهی خود را پیدا میکنند. وقشر= 740; های مذهبی کش= 601; وشهودی= ندارند. که خداوند بناکسان قشر= 40; و غیر الهی، احوال رؤیاﺌی سالکان را نشان نمیدهد. مگر کابوسها و تهدیدها و اخطار آنها، که در تولد نسخ ومسخ حقیر خواهند داش= 78; .<o:p></o:p> أ= 589;حاب وحی <o:p></o:p> ب= 740;شتر درباره پیامبران میگویند، و الهام را برای مراتب= دیگر. و الاٌ تمامی کاملان ولایت مصطفوی یکسا= 06;ی احوال شهود و الهام= 740; الهی را دارن= 583;. که هریک مساﺌل علاجی= ; خاص سالکان خود را دارند. وحی &= #1608;الهام تفاوتی= ندارند. که بقول قرآن زنبور عسل نیز وحی از خداوند دارد، که چگونه خانه خودرا منظٌم بسازد. سالکا= 606; گهگاه الهام الهی در رؤیا دارند، که پیر باید تأ= 740;ید وتوضیح بدهد. ویا دستور عد= 605; توجٌه بچنان = 585;ؤیاﺌی بدهد.<o:p>= </o:p> أ= 589;حاب یمین <o:p></o:p> د= 587;ت راست نشینان درگاه الهی، که کاملان= الهی در خانقاه های خود میباشند وتازنده باشند= ;. که در مسیر الهامات الهی تازه مناسب زمان خود دریافت کنند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارواح درگذشتگان الهی پس از مرگ، اصطلاح= 75; در سمت راست خداوند نشسته اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سمت چپی برای خداوند نیس= 78;. بقول پیامبر هر د= 608; دست خدا راست هستند= ;. سمت چپ امور مادی و جهان نوع بشری است. که سمت راست جهان، تنها درگاه= اولیای الهی وچند سالک خود میباشن= 83;. یمین سمت راست، باز بمعنی= ; سوگند و یمن و برکت میباشد . که سالکا= ;ن خدا را سوگند= بعزٌت اولی= 75;ﺌش میدهند که همان پیر و پیامب= 585; اولی العزم آنها میباشند. سوگند میدهن= 83; تا بنجات شهودی= و (بدای) الهی برای غفران= ; برسند، که عفو عمومی= سالک را بده= 583; که بنجات شهودی= ; برسد.<o:p>= </o:p> أ= 589;داع الجمع= ; <o:p></o:p> ص= 583;اها و جنجال کنندگان درد سر دهنده، و صداع سر درد که در شلوغی ها هست .ویا جنجال= ; آخوندهای روضه خوان دو= 585; از خداوند. که سالکان بعزلتگاه خلوت و بی ص= 83;ای خود میروند. و الاٌ (أصحاب الجمع= ;) کاملان= الهی میباشند. که با جمع وجم شدن با وساﺌل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خود، بحالت وحدت وجود = 8; جمع در میآیند، که خوž= 3; را در میان نمی بینند. که بمراتب= شهود بالاتر میرسند. و اولیای= بازگشته بخلق تا زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستند= ;، در حالت (جم و جمع و جمعه) و آدینه و( أدین&#= 1607;) خود هستند. ودر ارتباط داﺌم با مراتب الهی بالاتر و بدو= 606; هر دین ورزی واجب دیگر.<o:p></o:p> ا= 589;طفاء و اجتباء و ارتضاء<o:p></o:p> م= 608;رد انتخاب الهی قرار گرفتن سالکان شاهد مقام مرتضوی الهی، تا هم اکنون= بنور قاﺌم برسند. ونه در وقت مرگ طبیعی= ;. و لذا خداوند از بین مرتضیان خود، از آنان برخی را که استعداد ببیشتر برا= 40; پیشرفت، ونی= 86; امکان تعلیم وهدایت= دیگران را داشته باشند= 48; آنان را بشهود= ; پنجم نور مصطفوی= میبرد. تا مقام مصطفوی چندین بار دستورو تمرین= ; مرگ قبل اž= 6; مرگ را میدهد= 548; که در مورد این نویسنده هفت بار، ویک بار نیز دوبار، دستور مرگ را داد. که احوالی چون برق گرفتگی داشتم . که این<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ ارادی، دلیل = 575;طاعت برای مرگ قبل از مرگ ارادی سالک است. که برای = مردن استضعاف شدید= مینماید. تا هم اکنون بنو= 585; قاﺌم با ( تذکیه) وکاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی بعرش رحمان میکند= 48; که روح سالک هم اکنون بنور قاﺌم برسد ولو بخلق هم باز نگردد= ;. که باز خداوند در مشیٌت و بدای دیگری،= برخی مصطفویان د= 75;رای شهود عرش رحمان را از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار مینماید، که تولد دوم الهی او میباشد. که اینان= ; البته= ; پیشرفتهای بیشتری= در تزکیه نفس و تخلیه وتحلی= 07; کرده اند، که بتجلیه های الهی نهاﺌی رسید= 607; اند. تمامی شاهد= 75;ن مرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش در ولایت محمدی، تنها متولدین هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری خواهند بود. که با مهدی موعود بنور رحمان برسند. که هزاران برابر عقل بشری را دارند. تا در آن نوع<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته گونه دستورات سلوکی چگونه بوده باشد. که قطعا مانند= ; دستورات عبادی= ; نوع بشری نیست. همان گونه که دستورات عبادی نوع میمون، بهر شکلی که ع= بادت دارند، درعبادت انسان بشری نمیباش= 83;. کاملان ولایت مسیح وقبل ا= 586; مسیح، در شهو= 583; نهاﺌی وعرشی= خود، که مسیحیان عرش جبرﺌیل و زردشتیان کامل با عرش مصطفو= 740; تولد دوم الهی دارند. تا در تولد فصل نوع بشر= 740; بهتری و با عقل وکرامات بیشتری در ناخودآگاه خود، و اگر خواسته باشند، در ولایت محمدی= خود را بنور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم برسانند. که بنوع فوق بشر= 740; وولایت مهدوی= ; متولد= ; جهان گردند= ;. که تا أبد این انواع فوق بشری و تجلٌیات الهی ادامه دارند. وهر نوعی هزاران برابر عقل وکرامات بیشتر از نوع قبلی دارند= ;. که نوع فوق بشری واقعا بهشتی عظیم آنان خواهد بود. عقل زیاد و عمر دراز و جولان تمام کهکشان راه شیری. که از روز سوٌم تول= 583; طفل ب= 5; مادرش صحبت میکند. ودر شش سالگی از دانشک= ;اه بیست کلاسه= فارغ التحصیل میشود= ;. وبا آن تکنولوحی عج= 40;ب ٥٥ قرن آینده= 548; که نو= ع فوق بشری در جهان از کاملترین فصول نوع بشری پیدا میشون= 83;. سالکان مورد جذب و جلب = 08; اجتبای= الهی بولایت قرار = 5;یگیرند. گوﺌی با قلاٌب ماهیگیری بس= 08;ی خدا و ولایت شایسته= خود جذب میگردند. وچون سالکی بشهود دوم حسنی خود رسید صاحب لقب مجتبی میگردد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود مرتضوی رسید، مورد ارتضا= 40; الهی است. ودر شهود صور= 578; مصطفوی، سالک مورد اصطفا= 40; وبرگزیدگی خداوند است . وچون از بین دیگر کاملان = 608; مصطفویان دیگر، بامامت= زمان خود ان= 578;خاب الهی شد، پس مو= رد (انتخاب وخوبی) الهی میباشد. زنان کامل الهی نیز القاب زنانه چون (امٌ المؤمنین) او= 605; کرده، و یا بگم و زهرا = وغیره میباشند.<o:p></o:p>= ا= 589;طلام و هیجان و قلوب مصطلمه وقلوب ممتحن= 07; <o:p></o:p> د= 585; حالت بی خودی سالکان متوسٌل بوسیله= الهی،= که خود را در میان نمیبیند، بحالت وحدت وجود با مراتب الهی در میآیند، = 608; درحالت= صمدیٌت قرار میگیرند، که احوالی نزدیک= ; مرگ نیز هست . گوﺌی کسی بداخل آتش افتاده باشد، که بحالت= ; هیجان میأفتد، وچون هیزم میسوز= 83;. که در آتش عشق الهی عاشقانه بسوی مرگ قبل اž= 6; مرگ میرود. ودیگران حرکات میٌت را میبینند، ولی خود میٌت غر= 602; عشق خود میباشد واحساسی دیگری ندارد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چشم باز ک = 6;د تولد الهی ودوم خود را یافته، سال= 05; و آرام وشاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم میباشد. و ولیٌ تازه الهی زنده وپادش= ;اه الهی با فروهر شاهی چند سالک خود میگردد. (قلوب مصطلمه) دلهای مغلوب خداوند شده= 48; که همان اولیای= الهی هستند. و همان قلوب ممتحن= 07; و مورž= 3; امتحان و آزمایش سخت و آخر خداوند و تجربه مرگ قبل از مرگ را عبور نموده اند، ک= 607; تولد دوم الهی را یافتند.<o:p></o:p></span= > ا= 589;طناع وصنعت <o:p></o:p> س= 575;ختمان مصنوعی یا تجدید ساختمان شده= 48; در تربیت جدید الهی = 8; برگزیده شدن خداوند گردیدن، از بین سالکان صادق دیگر. که ذات و شخصیٌت جدی= 583; الهی یافته، = 608; ترک شخصیٌت حیوانی وبشر= 40; و آزادی های خود را نموده اند. که أد= ب الهی جستند ومأموریٌت الهی تازه ای یافته اند.<o= :p></o:p> أ= 589;ل الطوالع و طلوع <o:p></o:p> ط= 604;وع و کسب بخت وسرنوشت برتر، و اشراق تجلٌیات الهی تازه وبرتر، در سالکان ولایتهای الهی میباشد. أصل هر أمری و در بدایت آن، و= یا اصول = 8; مهمترین موارد مورد توجٌه در سلوک الهی، و شرایط اولیٌ= 07; چون نیاز بپیر وولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند. و نیز تزکیه نفس ت= 575; تجلیه های الهی روح الهی شده روان، در شروق و طلوع واشراق انو= 75;ر شهودی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اصل آنها یعنی مهمترین آنه= 75; رسیدن بشهود= قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 589;ل و فرع <o:p></o:p> ش= 585;وط وشرایط= مهمتر أصل هستند= ;. وهدف نهاﺌی در انجام اهداف مقدماتی است. ولی فروع شرایط اولیٌه میباشند. بدو= 606; اساس ومقدما= 78; و فروع، نمیت= 608;ان بأصول و هد ف نهاﺌی رسید. پس سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون وظایف= ; شهودی نمیتوان بتجلٌیات الهی = 8; شهود نهاﺌی رسید. پس شهود نهاﺌ®= 0; قاﺌم ربٌ النوع بشری، همان الگوی کمال = 8; أصل نهاﺌی برای &#= 1606;وع بشری است .گاهی أصل را بعنو= 575;ن مبدأ حرکت و مقدٌم= 607; میگویند. که د&#= 1585; واقع آن اصول خود فروع اصول دیگری= هستند. اجزا= 569; سازنده یک کلٌی، خود جزﺌی در کل بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أ= 589;نام<o:p></o:p> ص= 606;م بتهای سنگی، وگاهی انسانی چون آخوندها برای قشرسٌون می= 76;اشند. ولی باز برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی، صورت پیر کامل بتی الهی که ماهیٌتی الهی دارد،= و موقتا صورت بشری را دارد. تا محسوس سالکان خود قرار گیرد. ولی ٌ الهی بمعرفی خد او = 6;د بطالب لقای الهی میباشد. ونور صورت وروح الهی او مورد توسٌل است ونه تن بشری او. لذا بت را برای سنگ، و صنم را برای انسان الهی گفته اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این همانی &= nbsp; شهود تجلٌی= 75;ت الهی را داشته،= وخود شهود نخستین سالک او است. که مقام الهی اورا خداوند= در رؤیا نشان سالک داده است. ملاًٌ= ;ی رومی، سالک خودرا گاهی صنم میخ= 608;اند که ستایش= او میکند که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محبوب خداوند شد است. گوﺌی سالک خود معشوق ومعبو= ;د از مراتب الهی شده است . که پس از کمال شهودی درهر مرحله، همان مراحل الهی ستایش وپرستش شاه= 83; خود را مییابد.زیرا محمدی زنده ووسیله= حمد و پرستش دیگران سالک شده است. نگاه بصنم با چشم تن، ونگاه بتخیٌل= او در حضور ذهنی با چشم دل، در معنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وتوسٌل عبا= 83;ی در ذات صنم میباشد. پس پی= رالهی صنم وبت نیست. ک تصوٌر او در حضور ذهنی پرستش و صنم = 75;لهی میباشد. بت شکنی ترک خود پرستی است. چه رسد بآخوند پرستی که ذاتی کثیف تر از هر آلودگی= دارد .<o:p></o:p> أ= 590;حی<o:p></o:p> ر= 608;ز آخر حجٌ کعبه است.ولی در سلوک وحجٌ أکبر همان روز فداکاری وجان بازی سالک برای مرگ قبل از مرگ ، برای شهود ششم نور قاﺌم میباشد. که عید قربانیکردن جان ونفس امٌاره= کامل و شهید شاهد میباشد. که جان بشری خ&#= 1608;د را قربانی کرده است. وتمام روزهای ملٌی = 8; دینی کشورها در دین ورزی سلوکی آنان بوده است. فاص&#= 1604;ه زمانی بین صبح تا ظهر را ، پیامبر هر رو= 586; نماز أضحی واجب برای سالکا= ;ن با خوž= 3; انجام میداد = 608; یادآور تضحی= 07; وجان بازی است. وبرای سالکان باز= 11;شته بخلق با عرش رحمان، دو ر= 705;عت نماز شکر معروف بنماز روز جمعه، که پایان دین ورزی سا= 604;کان است. که جمعه روز جمع شدن سالک در وحدت وجود خود با وسیله الهی خویش میباشد. که آدینه یعنی (أدینه) و نداش&= #1578;ن وظیفه= ; دین ورزی بیشتری است.<o:= p></o:p> أ= 590;غاث<o:p></o:p> ف= 588;ار مواد غذاﺌی زاﺌد در معده ،که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مانع فکر درست = 8; کسب رؤیاهای شهودی میباشد. که آنچه در خوابهای غیر سالکان هست ا= 586; نوع ( اضغاث الأحل= ام) و خوابهای معده سنگین میباشد.<o:p></o:p> ا= 590;لال <o:p></o:p> ض= 604;الت دادن وگمراه نمودن، و جاماندگی و عقب ماندگی در نیمه راه سلوک الهی است.<o:p></o:p><= /span> ا= 590;مار<o:p></o:p> د= 585; ضمیر ودل مخفی نمودن، و بحث کردن در ضمیر وذات و درون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روانی= ; انسان، که غیر سالکان دارن= 83;. وسالک آنها ر= 575; بر پیر الهی خود مخفی نمیکنند.<o:p></o:p>= ا= 590;محلال -- نابود شدن تدریجی= و از هم پاشی&#= 1583;ه شدن وناپدیر گردیدن که مضمحل میشود.<o:= p></o:p> ا= 591;ابه وشفا دادن<o:p></o:p> ک= 575;ر اطبٌاء شفا دادن، وپیر الهی طبیب روانی انسان در سلوک و پاکسازی روا= 06; از معایب در تخلیه را که پیر بسالک میآموزد. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیا= ;ی الهی اطبٌای روان= 40; و روان درمان= 740; سالکان را بعهده دارند.<o:= p></o:p> أ= 591;لال – آثار باقی مانده در ویرانه ها، و اساس اولیه س= 575;ختمانها که بجا میماند.<o:p></o:p> ا= 591;مینان <o:p></o:p> آ= 585;ام گرفتن وخاطر آسوده یافتن، ومتٌ= 05;ی بأمری حقیقی والهی،= چون رسیدن بشناخت پیر کامل الهی بمعرفی خداوند در رؤیا است.ویا در تآیید پیر از رؤیاهای سالک و تشریح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امور روانی سالک، = 608; در تأیید شهودهای سا= 04;ک، که او را از تردید بیرون میآور= 83;.<o:p></o:p> ا= 591;ناب <o:p></o:p> ب= 583;رازا کشاندن کلام = 608; پر گوﺌی، چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طناب دراز. و یا مبالغه بیش اž= 6; حدٌ لازم برا= 740; تفهیم امور ن= 575; مفهوم بدیگر= 40; است.<o:p></o:p><= /span> أ= 591;وار سبعه<o:p></o:p> ا= 591;وار و احوال متفاوت پاکسازی روان در سلوک الهی،و درجات پرستش مقام الهی بالاتر است. ک&#= 1607; تمثیل از قلب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوشتی کرده اند.که چون قلب طبقات متعدد= ; دارد. = 08; صدر سینه همان قلب گوشتی و (شغف) پرده قلب و (فؤاد) وسط قلب، که ب(حبٌت القلب) یا نقطه أصلی دل= 548; که در هنگام شهود بنور قاﺌم میرسد. که ( سویداء) مرکز قلب انسان کامل، در نقطه الهی نور دل او است &= #1705;ه سفید شده، و یا یک نقطه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سیاه برای مشخٌص شدن است، که مرکز دل دریافت کننده الهامات و علم لدنٌی= میگویند. و (مهجت القلب) ک&= #1607; هیجان و شادی دیدار شهود نهاﺌی است. و این اطوار= ; هفتگا= نه را سمبول مراحل درجات پاکی روان پا= 705; سالک را نشان میدهد. بیاناتی ادب= 40; و فلسفی برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال شهودی و سلوک= 740; میباشند . ومراتب= شهود خود نیز تمث= 740;ل سمبولیک از مراتب خداوند است. که مراحل پیشرفت شهودی را بسالک نشان میدهد= ; .<o:p></o:p> ا= 593;تصام<o:p></o:p> ب= 587;تگی ببند خداوند، وکس= 76; امنیٌت ومعصومیٌت ا= 86; هر معصیت ووظیفه بیشت= 85; عبادی است. چنگ زدن ب = 6;قطه ای برای کسب امنیٌت از سقوط میباشد. که هر تجلٌی شهودی بخصوص شهود مرحله دوم عرش رحمان، که شاهد با (دنوٌ و تدلٌی) در عرش رحمان نزدی= 05; شده است. دنوٌ بسیار نزدیک و تدلٌی آویزا= 06; و قلاٌب شده بعرش میباشد. که زیر پای شاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چیزی جز سیاهی نیست. وتوسٌل= سالک در عبادات همین اعتصام او است، و پناه گیری = 8; حفظ از انحرا= 601; از را = 7; خدا است . اعتصام (عوام أعمای) غیر سالک، د= 585; محدوده زندگ= 40; بشری سودی برای او ندارد. زیرا وسیله الهی ندارد تاخو= 83; را بالا بکشد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودعایش بخدا برسد. و اعتصا&#= 1605; أخص الخواص ر= 575; در کاملان الهی، در مقاومت درجه پناهندگی، بجای أمن ومطمأن الهی باید گفت. طناب ولایت و طریقت (حبل الله] همان وسیله تعالی جستن و رسیدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمرحله قلاٌب اطمینان زدن بعرش میباشد. که متدلٌی وآویزان میگردد.<o:p></o:p> ا= 593;تکاف <o:p></o:p> ع= 586;لت نشینی وگوشه گیری سالکان برای تمام وقت، وحتی تمام عم= 585; برای تنها وظیفه= خود برای توسٌل= ;ات عبادی همراه اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی. که از امور دیگر دوری وخویشت= 06; داری میکند. ومدام در ک= ار الهی پرداخت= 06; است. که تنها سالکان عاشق وعاقل و عامل با ولیٍ الهی در این اعتکاف هستند= ;. که از هر لحظه عمر خود میخواهد استفا= ;ده کنند، که پاکسازی روان حیوانی وهوسباز خود نماید. ودر توسٌل عبادی با وساﺌل الهی خود بوده باشد.<o:p>= </o:p> أ= 593;راف <o:p></o:p> م= 606;طقه ای بین بهشت و جهنٌ= 605; گفته اند. که همان دوره سلوک انسان است. که میتواند بب= 07;شت تجلٌیات الهی شهودی، و بهشتهای موعود پس از= مرگ برود. وهم اکنون نیز عق= 604; سطح شهود تجلٌی الهی خود را دارد. والاٌ در جه = 6;ٌم جهان در نسخ ومسخ بسیار طولانی میم= 75;نند. و اگر که سلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بکند = ولی نیمه راه خطا و انحراف پیدا کنند. اصطلاح= 575; بر پل صراط دوره سلوک ،که چون موی باریک است. وجهنٌم= را زیر پا دارد، بحقار= 78;های نوعی مجدد میرود. جهنٌم همان جهانوم یونانی= در ترجمه تورات از زبا= 606; بابلیو کلدانی= بود. که یهودیان أسیر بابل پس از هشتاد سال اسارت، زبان عبری را فراموش= کرده بودند. و یهودیان اورشل= ;یم پس از آزادی های کورش، نیز زبان عبری را فرامو= ;ش کرده بودند= ;. چون سالها در اشغال نظامی= رومیان بود= 06;د. ولی بعدها= که تورات= یونانی را بعبری ترجمه= مجدد کردند= 48; برخی کلمات= یونانی را نگاه داشتند. مانند جهانو= 05; و صراط بمعنی راه . ولی چون یهودیان مصری، مانند= امروز= مردم مصر شمالی، صدای حرف جیم ر= 5; گاف ادا میکنند= 48; پس جهانوم مینوشتند ولی گوهانوم میخواندند. یا همان جهان فارسی بوده است. و یهودی= ;ان فراوان در صحرای عربستان، مانند شهر ( یثرب مدینه ) بعدی، همه یهودی= ومخالف مردم = 5;کٌه قریش بودند. که هر دو دین آنان نیز از مذاهب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری زردشتی بودند= ;. آنگاه اعراب= قریش نیز جهانوم تورات را جهنٌم بیان میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در قرآن نیز آمد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و جهنٌم جهان جای تولد مجسٌم مادی یک روح، در یک صورت نوعی است. که تنها در تن مادی امکا= 606; حرکت های تکاملی میباشد. که همچنان= سخت است. ولی نتیجه تکامل در حرکت مادی نیکو دارد. و انسان امروزی، در بهشت موعود تولد پیشین= ; پر تکامل= ; او در = 80;هان میباشد. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته ای ما= نند پیامبران هم شده بوده، که توانسته با این کرامات بشر= 40; بیشتر بجهان= متولد= گردد. ولی اکنون قدر خود را نمیداند. و گذشته ها و عهد الست تولد پیشین= ; خود را، که با شهود نور نهاﺌی خود را داشته بود فراموش= کرده است. وناسی شده که آنان را (ناس) فراموشکار عهد الست میگویند. اما سالکان الهی = 576;یاد عهد الست خود افتاده اند. و برحسب درجه عشق وصداق= ت براه الهی خود، پیشرفهای شهودی= ; دارند. که در تولد آینده= باز با کرامات= بیشتر باشد. ودر فصل نوع بشری بهترباشند. = 608; برای سالکان شاهدان عرش رحمان هفت هزار سال بعد، در تول= 583; نوع فوق بشری= 548; اگر هرقدر بیشتر پاکسازی کنن= 83; و خدمات الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمایند کرا= 05;ات بیشتر خواهن= 83; داشت، که (ذخیر = 7; آخرت) یعنی در نوع فوق بشری میگوﺌیم. آنگاه در فصل نوع فوق بشری بهتری= ; و با کرامات بیشتر از دیگر متولدین نوع فوق بشری خواهن= ;د بود. که با ولایت هفتم مهدی بتوان= ;ند، و اگر بخواهند بنور رحمان برسند. وباز برای تولٌد= ; عظیم تر از نوع فوق بشری، و چهارصد هزار سال بعد بجهان،= در کره زمین یا کرات = دیگر متولد= ; گردند، که باز بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر از رحمان برسند. که این انواع= ; تا أبž= 3; ادامه دارند. وهر نوعی هزاران براب= 85; عقل نوع قبلی را دارد. و هزاره<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> های بیشتری بهش= 78; سوٌم انتظار عرش دارند. و بهشت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارم= ; تولد عظیم تر بجها= 606; است . روح بشری<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا فرشته بوده و فرشته تر باید بشود . = 608; خدا میداند بعدها چه مقامات اله= 40; برای مجریان خواست خداون= 83; پیدا خواهند نمود.ولی این مخلوقات عاقل شده ووظیفه دار سلوک الهی،= ; آغاز از نوŸ= 3; بشری کنونی، با اولین سرکشی فرمانهای الهی، راه تکامل= روح آنان بسته و دروازه های سقوط بجهنٌم های جهان در نسخ ومسخ و فسخ مجدد در صورتهای نوعی برای آنها با= 586; میشود که صدها هزار وحتی میلیونها سال بدرازا میکشد. که روحی کارماشده باز بنوع بشری وهمین= سلوک الهی و هر شش شهود<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> واجب تا نوž= 5; قاﺌم را باید برسد. که فرمان= ; کن فیکون= ; در نوŸ= 3; بشری را انجا= 605; داده باشد. تا بانواع= فوق بشری برود. وتکاملات الهی بسیار عظیم تر را بیابد= ;. آخوندهای ابلیسی، با عدم سجده وتسلیم بآدم الهی پیر وکامل الهی خود سقوط جهنٌمی بسیار حقیرتر حیوانی دارند. که بقول محمد، چنان مسخ خواهند شد که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیش آ = 6; مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. زیرا مار ومور و بدتر نیز خواهند شد. و برای این مسی= 585; أزلی أبدی ارواح= ; ما، هیچ گونه استثناﺌی نیست. چه ف&= #1585;زند پیامبر باشند ویا شاهزاده، که باید چون بودا ®= 0; شاهزاده و درویشان دیگ= 85; بخدا برسند که خواهند رسید. ولو بقیمت تکرار گذشته ها در آینده ها.و پسر نوح با بدان بنشسن وخاندان نبوٌت= ; خود را گم کرد چه رسد که آقا زاده آخوندی باش= 83; که با پدران خود جهنٌمی هستند. اعراف صحرای مکٌه در حج کعبه، سمبول مجسٍم ومادی شده برای حجٌ أکبر نور قاﺌم میباشد. که پیامبر در پایان= ; تعلیم= ; حجٌ کعبه بود که گفت، اینک که هدا وقربانی خود ر= 5; دادید، باید بحجٌ أکبر بروید. که یک بار در هر عمری بشری باید صورت گیرد. و هر شهود مقدماتی پنجگانه ولایت= ; محمدی= ;، حجٌ های عمره هستند، که هریک بیک عمر و زندگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری در جهان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدست میآیند، اعراف همان شناخت مراتب= ; شهودی= ; و معرفتهای الهی هستند. آغاز از پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، بطالب مستعد و با اصرار، که درخواست شناخت= ; پیر خود اž= 6; خداوند مینماید. امام صادق حجٌ کعبه را حجٌ میمونها و حیوانات گفت= 07; است زیرا وسیله= الهی ندارن= 83;. وهرچه هوس خود ی= 5; آخوند خود بخ= 608;اهد، لی لی کنان بی حاصل هستند= ;. ولی سالکان در خانقاه پیر کعبه خود، هفت بار طواف پیر دارند. که (هروله) کنان برای عرض گزارش رؤیا= 40; خود میروند. وامام صادق حجٌ کعبه را حجٌ أصغر میگوید. اگر که برداشت سلوکی= ; از اعمال آن بشود. والاٌ هیچ درجه حجٌی را ندارند. عرفان نظری سلوکی= نیر معرفتهای الهی،= ; مفید سرعت عمل در سیž= 5; بسوی خدا میباشد. اعراف را دیواری گفته اند، که این طرف آن جهنٌم جهان است، وطرف دیگرش= بهشت تولد بهتر بعدی، و اکنون آشناﺌی عوالم= ; الهی می گردد. سنجش اعمال= در روز قیامت در تمام دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک از سالک میشود. که اصلاح= ; معایب روان خود، با هدایت وتعلیم= پیر مینماید. که با مرگ قبل از مرگ قیامت= ; سالک خواهد بود. که منجر بدیدار نور قاﺌم روح القدس= ; می گردد . آنگاه روان= سالک با کمتر از ده در صد پاکسازی، در حد¡= 2; کفایت از ن= ظر داوری= ; الهی خاص سالکان بنجات= ; میرسد= ;. تا در تولد بعدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با هزاران= برابر عقل، بتواند بارسنگین معایب ریشه دار روان = خودرا بشناسد، تا اصلاح نماید. زیرا تنها خداوند= مطلقا پاک روان میباشد. ولذا تولدات بجهان را نیاز ندارد= ;. که جهان تنها جای پاکسازی روان با عذاب های مربوطه است.<o:p></o:p><= /span> أ= 593;یان ثابته و اعیان ممکن= 07; <o:p></o:p> د= 585; فلسفه مادی اصول اولیٌه همی= 88;ه ثابت هستند. وتغیی= 585; نا پیدا در سلوک الهی و در ژنتیک روحی وژنتیک جسمانی هست. که انسان با آن &#= 1605;تولد میشود. صفات شهودها و تکاملات تو= 04;دات پیشین را با خود دارد. که ثابت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در ژنتیک جسمی ودر تولد کنونی= هستند، ولی در ژنتیک روحی ثابت نمیباشند. وه= 585; لحظه یا تکامل وتعالی مییابد، ویا <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بحقار= ت و سقوط کارماﺌی میرود. گوﺌی س&= #1578;ون جیوه حرارت سنج است، که مدام بالا وپاﺌین میرود. ولی با مرگ و نتیجه زندگی کنونی، ثابت برای تولد بعدی میماند. چه بهتر که بهشتی یا بدتر جهنٌمی گردد. کارمای یا تکامل والهی تر شدن این ژنتیک روحی ، وظیفه الهی انسان= در این تولد میباش= ;د. که سالکان هر ش= 588; ولایت پیشرفتهای مرحله ای را دارند. وبا شهود قاﺌم در ولایت محمدی، بنهایت وظیفه میسٌر= نوع بشری میرسند. تا در تولد بهتر فوق بشری، چه وظایف= سلوکی= وپاکسازی روان = 8; با عقلهای عظیم خود، تکامل باز بیشتر را دنبال= کنند. که تا أبد تولدات وانواع فوق بشری، و شهود تجلٌیات الهی ادامه= ; خواهد= ; داشت. ولی با اولین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرکشی، سقوط جهنٌمی نیر آغاز میگردد. وتکرار= گذشته های انواع= ; حیوانی در آینده های جهنٌمی جهان صورت خواهد گرفت. (اعیان) که بعین وچشم دل در رؤیاها= دیده میشود که ما شهود الهی میگوﺌیم. همان مراتب تجلٌی= ;ات هفتگانه میسٌر برای نوع بشری است. که همیشه= در ولایتهای الهی ثابت بوده است. وچون سالکان هر ولایت الهی کسب و کشف جدیدی= ; بنمایند، برای تولد بهتر بعدی د= 585; آنها باز ثاب= 578; میماند. پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی حسینی= ; همیشه= ; زنده در جهان = میگوید. که یکی از آنها برای هدایت= سالک بمعرفی= خداوند کافی میباشد. این= 575;ن تجسٌم انسانی همان (اعیان ثابته= ;) و شهود تجلٌیات اله= 40; در کاملان الهی برای چند سالک خود هستند، وکار= 40; نیز بدیگران ندارند. وهمان اسماء الله را دارند. که خود نیز اولین نام خدا ومقدٌس حسینی میباشند. هر شهودی نیز مراتب= عقل الهی وبرتر خود و الهامات لدنیٌ از خداوند را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و سالکان با علم الیقین بعین الیقین و دید= 606; بچشم و عین، یقین خود را پیدا میکنند، تا بح = 2;ٌ الیقین نیز برسند. که خود نیز از اعیان ثابته= ; الهی حسینی برای چند سالک خود بشوند. و این اولیا نیز از جمله چشمان خدا هستند. ه&#= 1585;چه ببینند و بگویند، خداﺌی میباشد. ولی تنها برای چند سالک خود. وهمه محمدهای زنده قرآن ناطق سالکان خود میباشند. که چه فرمان= یزدان چه فرمان شاه الهی در حق ٌ آنان گفته اند .اما<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (اعیان ممکنه= ;) در مقابل (اعیان ثابته= ;) مراتب شهودی وسلوکی مقدماتی سالکان میباشند، که اختیار انسان= ; است بخواهد سلوک الهی بکند، وتا چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حدٌی موفق گردد. که ممکن است بشهود= قاﺌم برسند. آنگاه مشمول اعیا= 06; ثابته= ; میشوند. کرامات و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانی بشری در سلوک الهی= 548; ممکن است تبدیل بروحی الهی ومقدٌس گرد= 83;. اعیان بمعنی (صور عقلی و صور علمی) فلاسفه غیرا= 86; صورتهای تخیٌل وحضور ذهنی س= 575;لک، از آگاهی ها و مراتب شهودی= میاشند .که ممکنا= ;ت علمی در انسان عالم نمیتواند بثوابت الهی شهودی= ; رساند= ;. بلکه طرد دانستن= 40; های علمی نسبتا= درست، و یا حکمتهای فلسفی همیشه نا درس= 578; ، نسبت بحکمتهای الهی اولیای= الهی در حکم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (اعیان عدمیٌ= ;ه) میباشند. ویا همان تجلٌیا= 78; الهی وأرباب = 575;نواع حقیر تر از نوع بشری است که کارماﺌیان د= 585; اختیار= پرورش طبیع= 40; آنان قرار خواهند گرفت. وحتی آخوندهای قشری اکنون أهریمن وتجسٌم= زنده همان اعیان عدمی میباش= ;ند. ویا صوفیان ناصافی، که در پاکسازی روان = کم کاری دارند. وتنه= 575; بظاهر لباس درویشی برای دید = دیگران توجٌه= ; دارند، که پیامبر آنا= 06; را سالکان مقتصد و با مقاصد دنیوی که در ولایتها رفت و آمد دارند. و م&= #1602;تصد در اعمال= ; سلوکی= ;، آنهم با ریاکاری وخود فریبی، = 608; شاید خدا وپی= 585; خود را میخواهند فریب بدهند. لذا خداوند= خود را خیر الماکرین میخواند. و خلاصه ولیٌ الهی سالکان بمعرفی خداون= ;د عین ثابت الهی است. هرچه ببیند خدا دیده است. ودیگران قشر= 40; متعبٌدین باطل ومشرک= ; هستند= ; . چون وسیله الهی برای رساندن= دعای خود بخداوند را ندارند. پس دعا بقول پیامبر بصورت= ;شان کوبیده میشود. یعنی حقارت نوعی پیدا میکند.<o:= p></o:p> أ= 593;یان موجودات <o:p></o:p> ه= 605;ه موجودات زنده، که حتی موجودات غیر زنده ای هم در هستی وجود ندارد. بطور مادی عینیٌت نوعی خود ر= 5; دارند. ولی کرامات بالفعل= نوعی را در ژنتیک روحی، برای = تغییر در ژنتیک جسمی هسته سلول ها، واقعیٌت = 608; حقیقت نسبی خود را دارند. ولی حقیقتهای ب= 85;تر را ندارند. که با تک= 5;مل طبیعی= ; ودر انسان عاقل با تکامل ارادی وسلوک، میتوانند بدرجات برتری از حقیقت تا سطح حقیقت الهی مقام عرش رحمان برسند، و آماده تولد نوع فوق بشر= 740; را بیابند. که تنها با سلوک و شهود است که ژنتیک روحی بارور و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تر میشود. و با عدم سلوک و گناه &#= 1662;روری، بار صفات منفی وحذف صفات تکامل قبلی را بیشتر پیدا میکنن= 83;. که کارماﺌی مجدد در جهان و دوچارسقوط از نردبان انواع می گردند. روح انسان= امروزی کرامات بالفعل و بالقوهٌ نوع= 40; وفصل نوعی خود را دارد. که باید پاکسازی از حیوانیٌت وجهالت، و عقاید= ; منحرف و خود پرستی ها بنماید. که تزکیه نفس یا تخلیه و تحلیه آن میگوﺌیم.انس= 575;ن در هرحال عینیٌ= 78; کنونی وبشری خود را دارد، ولی حقیقت برتر آینده و در انتظار خود ر= 575; ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی نمیکند. و سالکان= ترسان= از خدا و آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حقارتهای نوعی جهنٌم= ;ی، خود را با علم الیقین= شنیدنی ها، = 608; بعین الیقین دیدنی ها، بحقٌ الیقین شهودی میرسد= 48; که خود نیز از مرات= 576; الهی واین همانی حقایق الهی مشهود خود مییابند. پس شایسته تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. که باز بعین الیقین= شهود نور رح= 605;ان وعرش ٌ بالات= 585; از رحمان برسند= ;. وهربار= هزاران برابر عقل وکرامات با= 04;فعل و بالقوٌه میابند . انسان= ; فراموش کرده عهد الست خود با خداوند، که د= 585; تولد پیشین بشری چون بنور شهودی آخر خو= 583; رسیده بود، و عهد ا&#= 1604;ست با خداوند داشت ولی اینک فراموش کرد= 07; ، که لبٌیک با تجسٌم انسان= ی آن مقام شهودی= ; خود بگوید .که هر روحی از شش = 08;لایت الهی نوع بشری بای= 583; تسلیم گردد، که پیمان= ; سلوکی= ; داشته= ; باشد. وخداوند در هر ولایتی که باشد ، ولیٌ الهی وپیر کامل اورا بوی معرفی= مینماید.<o:p></o:p>= ا= 593;اده<o:p></o:p> ت= 705;رار کلام = 8; بازگردانید = 6; بجای قبلی، و عود ومعاد روان غیر سالکان در کارماها، = 608;یا در بازگشت= بخلق شاهدان عرش رحمان که پیامبرگونه برای چند سالک خود معاد وعودت بجهان دارند.<o:= p></o:p> ا= 593;اده<o:p></o:p> پ= 606;اه دادن = 8; پناه بردن بخدا، = 608; رها نیدن وحف= 592; ونگاه داشتن پناه جو، و استعاذ= 607; سالک بخداون= 83; است.<o:p></o:p> ا= 593;انه --عون و کمک نمودن،= بکسی واعانات جمع آوری کمک. و نیزکار= پیر الهی بسالک وکمک بوی برای نجات او.<o= :p></o:p> أ= 593;باء --بارسنگین أمری ومشکلا= 78; آن. سا= ;لکان برای رضای خدا وکمک بدیگران میکنند.<o:p></o:p> أ= 593;تاب<o:p></o:p> ع= 578;به های در و آستانه اماکن مقدٌس، چون درگاه= ; پیر الهی، واجاز= 07; ورود گرفتن و عتاب ها نمودن .<o:p></o:p> أ= 593;ناق <o:p></o:p> ع= 606;ق و گردن و آزاد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نموده بنده وبرده، = 740;ا هر متعهٌد الهی، وقتی ک= 607; بکمال رسید عتیق میشود. ویا سالکان ترک س= لوک در نیمه راه الهی، که مطرود پیر و عاق او میشون= 583; که همان معنی عاق والدین الهی است.<o:p></o:p> ا= 593;تبار<o:p></o:p> پ= 606;د گرفتن وعبرت جستن، ومنزل= 78; و آبرو و قدر مقام الهی کس= 740; که اعتبار الهی دارد. اعتماد و اطم= 740;نان براستی= ودرستی. و یا اعتنبار بان= 05;ی دارنده= موجودی، یا اعتما= ;د بانکی برای دادن وام، و نیز اعتبار نام= 07; سیاسی= ; سفرا،= ; ووکال= ;ت رسمی کسی را در دست داشتن. وعبور تکاملی= سالک در مراتب ومراحل= سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 593;تداء<o:p></o:p> ع= 583;اوت و دشمن عدوٌ است، که تع= دٌی و تجاوز بحقو= 602; حیاتی یا قانونی= و ستم بکسی میشود.<o:p></o:p> ا= 593;تدال<o:p></o:p> ع= 583;ل و راست شدنٌ و تغییر حال وماهیٌ= 78; انسان وهر چیزی. و معادل و براب= 585; شدن با الگوو ایدآل و میان= 607; روی و عدم انحرا= ;ف بچپ و راست، ودر حد= 612; میانه بودن. و میا = 6; أنگین معدٌل. ونیز بهترین شرایط حیاتی،= چون بین رطوبت وخشکی یا سرما وگرما،= که دوحالت خار= 80; از اعتدال در سطح موجودیٌت نوعی وشخصی انسا= 06; میباشد. اعتدال= ربیعی کره زمین = 8; بهار در طبیع= 578; و محیط، و یکسانی شب وروز. ونیز عدالت و دادگستری و قضاوت غیر مغرضانه، یا طرفداری قاضی ودور از حق و حقیقت نگردیدن. احز= 575;ب غیرالهی که معمولا عدال= 78; وتکامل روح را در برنامه های خود دž= 5; نظر ندارند. پس اعتدال وعدالتی ندارند.<o:p></o:p> ا= 593;تذار<o:p></o:p> م= 593;ذرت خواهی و پوزش خواست= 606; و کشف عذر و علٌت، که مخالف عهد الست سالکان است.<o:p></o:p> ا= 593;تراض<o:p></o:p> م= 593;ترض ومانع و مخال= 601; بودن، و نیز عیب وایراد گرفتن. تعرٌض و تجاوز ناحقٌ و از پیش آمده های غیر منتظره. ویا دادخواهی برای رفع ستم .<o:p></o:p> ا= 593;تراف <o:p></o:p> پ= 584;یرفتن بعد از انکار، و اقرار وتسلیم، و بیان صادقانه و ذکر علٌت خلا= 601; کاری که علامت تکامل روحی انسان است. که سالکان ترک اصرار نادرستی های قبلی دارند.<o:p></o:p> ا= 593;تزاز<o:p></o:p> ع= 586;یز نمودن وگرام= 40; داشتن . و ارجمندی وعزٌت= ; وافتخار بحقٌ یا ناحقٌ، در تک= 576;ٌر نمودن و احترام نگذاردن.<o:p></o:p> ا= 593;تزال<o:p></o:p> ت= 606;ها شدن و بیک سوی دیگر جدا از جمع رفتن. عزلت سلوکی سالکان= برای دوری از مزاحمان توسٌلات عبادی= ;، که مانع از اتٌحاد سالک با وساﺌل الهی او میباشند. که جم و جمع ووحدت وجود خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیابد.<o:p></o:p> ا= 593;تساف ---ستمکاری وبیدادگری و بیراهه رفتن وازراه= درست وحقٌ دور شدن.<o:p></o:p> ا= 593;تصاب <o:p></o:p> ع= 589;بی و عصبانیٌت نشان دادن. ویا نا آرام شدن عقلی وفکری، ودست از کاری کشید= 606; چون اعتصاب کارگر= ;ان. عصبه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> وگروه= ; در طل= 6; آزادی وحقوق اجتماعی یا رهاﺌ®= 0; حیاتی از شرایط نامطلوب. اعتصابیون متحد برای هدف مورد طلب جمعی.<o:p></o:p></span= > ا= 593;تضاد -- عضد وبازوگرفتن وکمک خواستن، وهم فکری و هم تلاش وهمراهی نمودن است.<o:p></o:p> ا= 593;تقاد <o:p></o:p> ع= 602;یده مند بودن در انسانها، نتیجه باوری وخواست عقد= 07; های روانی اس= 578; که هرکس دارد. یا ایمان و اصرار در یک نظر وفکر ومکتب ومذهب= 40; داشتن .<o:p></o:p> ا= 593;تقال <o:p></o:p> پ= 575;بند زدن پای شتر ب= 5; عقال بند سر اعرابی صاحب آن. ونیز عقل را بکار بردن، و= 581;تی عقل مادی را پابن= 583; زدن تا بعفل الهی رسید.و سالک در تسلیم در ترک خودسری از سطح حقیر وتسلیم بسطح عقلی بالاتر پیر ومراتب الهی وشهودی .<o:p></o:p> ا= 593;تلال<o:p></o:p> ع= 604;ٌتی پیدا شدن، ومنع دیگران و بهانه آوردن بیماری و علیل شدن. عارضه وحوادث پیش آمده مخالف راه درست وبحقٌ.<o:= p></o:p> ا= 593;تماد<o:p></o:p> ا= 578;ٌکای بچیزی وکسی در واگذاری امور خود بدیگری. شوق واطمنان چون اعتماد بنف= 87; و یا زیر دست در هدایت بالات= 85;. چون تکیه زدن بر عمود و ستونی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محکم = 8; اطمینان بخش. ویا بی نیازی بغیر خود.<o:p></o:p> ا= 593;تنا<o:p></o:p> ع= 606;ایت وتوجٌه= واهتمام بکاری یا چیز= 740; وکسی، و اهمیٌت دادن بیش از معمول. که سالکان بکا= 85; الهی = خود اهمیٌت میدهند.<o:p></o:p> ا= 593;تناق <o:p></o:p> ب= 593;نق و گردن گرفتن و متعهٌد شدن= 548; و دست بیقه گرفتن یا دامان گرفتن،= و مسؤلیٌت پذیری وتعهٌ= 83; وپیمان بستن ویا ترک آزادی و اختی= 575;ر آزادانه خود در یک و سوگند .= <o:p></o:p> ا= 593;جاب <o:p></o:p> ع= 580;یب دانستن و شگفتی آوردن غیر عادی ومعمولی در دانستن أمری پیش آمده. و خود بینی وخود پسندی بعقل وافکار ورفتار= خود در غیر سالکان الهی هست.<o:p></o:p> ا= 593;جام <o:p></o:p> ن= 602;طه گذاری بر حروف یا علاﺌم برای رفع اشتباه کسانی، که عجم (بضمٌ جیم) وناتوانی خوانده ونوشتن دارن= 83;. اعراب غیر عر= 576; را عحم میخوانند. و بیشتر منطور آنها ایرانیان بوده وهست. زیرا ایرانیان آریا شده در ولایت زردشت و محم= 583;، مانند خود محمد که جم جمشیدی وجمع جمعه ž= 8;ده در وحدت وجود سلوکی= خود با مراتب الهی دارند. والا= 612; غیر سالکان وکاملان جم نشž= 3;ه، همان عجم و (آجم) میباشند، و محروم از شهود مراتب تجلٌیات الهی، وداشتن عقلهای برتر = 5;لهی در سطح شهود برتر خود میباشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و حتی عرب نیز همان (أرب ) یا بدون ربٌ ومربٌٍی الهی وبدون تربیت= الهی و سلوکی میباشند. و پیامبر از کلمه اعراب= ;، بیابان گردا= 06; را نمیخواست= 48; بلکه غیر سالکان را مقصود داشت. و معمولا= اعراب= صحرا کمتر براه الهی میأندیشند. آعجمی بکسی گفته میشود، که نتواند تکلٌ= 05; درست عربی وقراء= 78; قرآن نماید. چون ملل غیر عرب که مسلمان میشدند، نمیتو= ;انند مانند= ; اعراب= ; تلفظ حروف غلیظ از ته کلو ر= 5; بنمایند. که این نقص نمیتواند علٌتی برای عدم رضایت= الهی باشد. و لغت نامهای= الفاظ= عربی را (معجم) میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای غیر عرب مینویسن= 83;. وحتی = اعراب خود نیز نیازمند دانستن معنی = 576;سیار الفاط و کلمات میباشند. و هر ملٌتی نیز لغت نامه هاﺌی برای خود دارند.<o:p></o:p> ا= 593;جوبه <o:p></o:p> ت= 593;جٌب آور برای دیگران از امور نادر و عجیب باور نکردنی= 48; چون بازگشت پیامبر گون= 07; کاملان= الهی بخلق میباش= 83;، که تنها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود پادشاهی الهی دارند= ;. ویا أندک بودن کاملان الهی،= ; که بقول عرفا کبریت= ; أحمر یا نادر میباشن= 83;. لذا باید خداوند پیر کامل وولیٌ الهی خود ر= 5; برای طالب لقای الهی در رؤیا معرفی= نماید. قهرمانان بشری نیز برای دیگران ،که همان هنرهای= برتر را دارند عجیب نمیباشند. و عجیب بودن خودشان مطرح باید باشد، که اهمیٌت سلوک الهی را نمی فهمند.<o:p></o:p> أ= 593;راب<o:p></o:p> ع= 585;ب ها و بیابان گردان صحرای عربستان و بدویان، که بیان فصیح کلمات والفا= 91; عربی دارند. و اینان (أرب )هستند، که رب&#= 1612; الهی پبیر کامل و= 608;سیله عبادت= ; ندارند. پس تربیت الهی ندارند، گرچه تربیت اجتم= 75;عی ورفتاری داشته باشند. که بیشتر خود بزرگ بینی خواهد= بود. و غیر سالکان= اصطلاحا (محلٌی از اعراب= ;) ندارند. که بین تکامل جویان= ; الهی ž= 3;ر روح نوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نقش وموقعیٌتی ندارند. گوﺌی در جمع افراد الهی وشایستگان نوع ف = 8;ق بشری برای پس از مر«= 1; را ندارند.<o:p></o:p></span= > أ= 593;راض<o:p></o:p> ا= 605;ور عرضی = 8; جنبی و غیر ذاتی ž= 3;اﺌم، بلکه صفات موقٌت و( سانحه) ها و امور غیر مهم عرضی ،و و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرض (بکسر عین) آبروی ذاتی ومقام= ; الهی نداشتن، و دوری ومخالفت از امور الهی داشتن. گرچه خود ر= 5; بیش از معمول= در دین داری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعصٌب= ; نشان میدهند. امور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرضی نقشی اساسی در هر کاری ندارند. و حتی اعراض ودوری وانکار امو= 85; الهی و سلوکی را دارند.<o:p></o:p> أ= 593;شا<o:p></o:p> ش= 576; کوری ونا بیناﺌی در تاریکی و نور کم، که در چشم تن و یا در چشم دل و ذهن وفهم دارند= ;. و عشا وقت مغرب یا شبانه عبادی،= همان وازه (أشای) نماز سلوکی زردشت= 40; قوم زردشتی قریش میباشد. أعمش و أعمی و با چشم پر أشک هستند. که سالکان نتیجه تمرکزات داﺌم در توسٌلات عبادی= ; اشک چشم بیشتر دارند.<o:p></o:p> أ= 593;صار<o:p></o:p> ع= 589;رهای روزانه، و دور = 7; های زمانی چون قرن، = 8; نسل های جدید. و نیز گردبادهای شدید و فشار دهنده، که گوﺌی عصاره انسان= گرفته= میشود.<o:p></o:p> أ= 593;لیجضرت <o:p></o:p> ب= 575;لاترین مقام چون پادشاهان، ویا بالاترین وسیله= ; الهی، مورد حضور ذهنی سالکان در پیر کامل بمعرفی خداون= ;د میباشد. که سالک همیشه= ; وسیله= الهی خود را در ذه = 6; حاضر دارد. یا در ذهن حاضرم= 740;کند. که همان (وضو یا وی سو) و سمت ونور الهی راهنمای سالک در عوالم ناشناخته الهی آنان میباشد. و شهود عرش رحمان= ; در ولایت سلوکی= محمدی، عالی ترین مقام شهودی است. ونور نادیده رحمان ربٌ اعلی است.<o= :p></o:p> ا= 593;ناء(بکسر الفی)<o:p></o:p> یعنی بعناء و سختی و رنج انداختن دیگران است. و آزردن وبدشواری انداختن.<o:p></o:p> اعوجا= ج <o:p></o:p> کج بودن وکج أندیشی، و عدم اعتدال ورهروی در کج روی دینی باطل در قشریهای مذهبی.<o:p></o:p> ا= 593;باء <o:p></o:p> خ= 587;ته کردن وخستگی وبدشواری کاری را نمودن ووامانده شدن است.<o:p></o:p> ا= 594;اره – غارت کردن و حمله ویورش ناگهانی دشم= 06; یا بدشمن حمل= 607; کردن = .<o:p></o:p> أ= 594;بر <o:p></o:p> غبار آلود وبرنگ خاک ،و ندیدن حقیق= 78; بچشم تن، و نفهمیدن بچش= 05; عقل در آلودگ= 740; روان.<o:p></o:p> ا= 594;تسال<o:p></o:p> غ= 587;ل وشست وشوی تن، و ذهن در تصحیح افکار و رفع عقده های روان ،که سالکان با غس= 604; توبه ونصوح پیمان سلوکی دارند. و غسل </span= >جمعه که کاملان اله= 40; دربازگشت بخلق، و جم شدن پس از مر«= 1; قبل از مرگ، ش&#= 1587;تشوی آلودگی های دوره سلوک را در تن مینمایند. وچون بامرگ= قبل از مرگ بنجات= ; شهود ونوروز= جمعه خود رسیدند غسل میٌت را مینمایند، چون زنده دوبار= 07; شده اند .و آلودگی های خواسته ی= 575; ناخواسته انسان سالک در تخلیه وتحلی= 07; پاک میگردد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک برای هر دیدار هفت باره خود ب= 5; پیر الهی، که گزارش رؤیای= شهودی= خود را بدهد= 548; غسل دیدار پیر ر= 575; دارد. که خاک آلودگی قرارگاه سلوکی= ; خود ر= 5; برطرف= ; کرده باشد. که برای تفسیر وتآیید= رؤیاهای شه= 08;دی خود بدیدار پیر از صفا بمروه میرود.<o:p></o:p> ا= 594;تضاب <o:p></o:p> غ= 590;ب ستمگرانه و اغتصاب و غصب حقوق ومال دیگران، و بزور گرفتن با غض= 576; وناحق باشد. که هر مال ومنال بشری ومادی را تعمٌد= ;ا از هم میربایند. ولی داده های ال= 607;ی اولیای الهی که رح = 5;تهای لدٌنی و شهودی مورد نیاز تولد بهتر بعدی، بخصوص در نوŸ= 3; فوق بشری که ذخیره آخرت اولیا= ; میباش= ;د. و قابل ربودن کسی نمیبا= ;شد. حتی حال اولیای= الهی احوالی الهی بوده، قابل انتقال وحت= 40; تفهیم وتوصیف دیگران نیست<o:p= ></o:p> ا= 594;تماس <o:p></o:p> فرورف= تن درآب چون غسل اغتماسی قشر= 40; های مذهبی وسوا= 87; دار میباشد. <o:p></o:= p> ا= 594;تمام<o:p></o:p> د= 608;چار غم شدن و أندوه وغصٌه شدن سالکان= 48; بخاطر تأخیر وعقب ماندگی شهود نهاﺌی خود. که ازجمله= احوال= انسانی در روان، ودر تدبیر مدبٌر= 75;ن الهی میباشد. یا دوچار شادی و بسط روانی در شهو= 583; میگردند.<o:p></o:p> ا= 594;تنام<o:p></o:p> غ= 606;یمت دانستن از وقوع سریع وگذران فرصتها، وحتی گذر عمر. که سالکان هرچه بیشتر و بهت= 585; بتکامل روحی در تخلیه وتحلیه وپاکسازی روان میپردازند. که گوﺌی ربودن از دشمن غنیمت= 40; از غناﺌم میباشند. که فرصت ها را از دست نمیدهند، حت= 40; پس از کمال و بازگشت پیامبر گونه بخلق.<o:p></o:p> ا= 594;تیاب<o:p></o:p> غ= 740;بت دیگران= نمودن، در غیاب آنها بخصوص در بدگوﺌی از آنها، ویا که سالک لحظه ای از حضور ذهنی صورت پیر الهی غافل «= 1;ردد. که باز باید تجدید وضو یا وی سو وسمت ونور الهی او در دل خود کند. که بذکر = 8; عبادت خود ادامه بدهند= ;. و هربار غیبت را بااستغفا= 85; واذکار توحی= 83; دفع شرک احتمال= 40; باید = باشد.<o:p></o:p> ا= 594;تیال <o:p></o:p> ک= 588;تن و هلاکت کسی، بخصوص با کمین گرفتن وحمله ناگهانی .<o:p></o:p></span= > أ= 594;ر<o:p></o:p> م= 588;هور و دارندگان غرور بیشتر، ویا دارای= ; قرٌه های شهودی و غرٌ= 607; ها و خورٌه های بالاتر .<o:p></o:= p> ا= 594;راء <o:p></o:p> فریب دادن وغرور داشتن، وتحریک= غرور در احوال دیگران.<o:p></o:p> أ= 594;راض <o:p></o:p> غ= 585;ض ها ومقاصد درونی وآماج ها و نیٌت انسان سالک ک= 607; در هدف الهی نیست.<o:p></o:p= > أ= 594;رٌه<o:p></o:p> غ= 585;ور داران ودارنده قرٌه های شهودی، و= 740;ا مغروران غیر سالک ویا جوانان بی تج= 585;به مغرور.<o:p></o:p> ا= 594;شاء (بکسر الف) <o:p></o:p> غ= 588;اء و پرده پوشی ومطالب نادیده از حقایق،= و نداشتن حقایق شهودی بخاط= 85; پرده برچشم دل، و (مغشیٌ علیه) بی هوش وکور دل ودارنده غشاء ¦= 2;رده بر دل وذهن وروان در غیر سالکان.<o:p></o:p> ا= 594;فال <o:p></o:p> غافل نمودن و فریب دادن دیگران از وظیفه الهی سلوک هدف اله= 740; علٌت تولد بشری. که کار آخوندهای قشری تمامی مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی است. ویا حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کار علمای= ; فیزیک= ;، که غافل کنند= 607; از امور الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگران وخودشان میشون= ;د. زیرا آلودگی روانی بیشتر در خودآگاه آ= 606;ها میشود.<o:p></o:p> ا= 594;لاق<o:p></o:p> ب= 587;تن و پیچیده و سربسته گفتن= 48; ودشوار نمود= 06; درک دیگران. گوﺌی با قفلی ذهن دیگران ر= 575; میبندند وپرده بیشتر= 40; بر ذهن و عقل آنان میگذارند.<o:p></o:p>= أ= 594;لال <o:p></o:p> غ= 604; وزنجیر کردن آهنین، وگرد= 06; بند اسارت. ونیز خیانت کردن وکینه ورزی نمودن.<o:p></o:p> ا= 594;لوطه <o:p></o:p> ه= 585;غلط گیری عمدی از اشتباه، وگمراه نمود= 06; در أهل کلام و فلاسفه، که درست اتٌفاقی آنها بقول پبیامبر با= 86; نادرست است. حتی نقل درست کلام پیامب= 85; اگر گفته باشد. یا کاملان واولیا گفته باشند.<o:p></o:p> ا= 594;ماء<o:p></o:p> بی هوشی = 8; بی هوش کردن، و فری= 576; ذهنی دیگران دادن با غیر امور ا&#= 1604;هی.<o:p></o:p> ا= 594;ماض<o:p></o:p> ن= 575;دیده گرفتن وچشم فروبستن، و آسان گرفتن أمر ب= 740; اهمیٌت، وعف= 08; نمودن پیر ازخطای= سالکان.<o:p></o:p> ا= 594;ناء <o:p></o:p> غ= 606;یٌ وبی نیاز نمودن خود ودیگران وتوان دادن، بخصوص از ثروتهای عقل= 40; الهی در سالکان . اغ&= #1606;یاء ثروتمندان وتوانمندان. بخصوص غنای حکمتهای اله= 40; نمودن دیگرا= 06; در کاملان الهی.<o:p></o:p> ا= 594;واء <o:p></o:p> فریب دادن دیگران وگمراه= نمودن قشری های مذهبی، که ا= 586; راه خدا دور گردند.<o:p></o:p> أ= 594;یار<o:p></o:p> غ= 740;رها ودیگران ناشایست ومخالف وغیر قابل اطمینا= 06;، که مورد تقیٌٍه سالکان میباشد.<o:p></o:p> ا= 601;اضه وفیض<o:p><= /o:p> ف= 740;ض وفیضان چون سیل وجریان فراوان آب است. که رحمتهای عقلی والهامات لد= 06;ٌی اولیای الهی زنده هر شش ولایت الهی نوع بشری أهل کتا= 576; وسلوک میباشند. گفت= 607; های اولیای الهی برای سالکانشان فیض ورحمت، و چو= 606; غرق شدن عقلی سالک در حقای= 602; الهی پیر اله= 740; است . که قرآن ن= اطق سالکان خود ومحمدی زنده آنان میباشن= 83;. که فرمان آنا= 606; فرمان یزدان برای سالک مربوطه است . وچون باران شدید ª= 5;ه نعمتهای اله= 40; برای غیر سالکان وحیوانات می= 76;اشد. و یا رحمت های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> لدنٌی الهی، که بر د&#= 1740;گران حرام است و محروم از آن میباشند. و اگر چیزی را از اولیا فهمیدند وآموختند، وسیله انحرا= 01; وگمراهی دیگ= 85;ان است. که میخواهند سو= 69; استفاده کنن= 83;. که میخواهند خدا را فریب بدهند.و بدون سلوک الهی بب= 607;شت برسند. که آخوندهای قشری همه مذاهب مطالب اولیا را تکرار= ; میکنند. گوﺌی خود از خدا دارند.<o:p></o:p> أ= 601;ﺌده <o:p></o:p> ج= 605;ع فؤاد = 8; قلب باطنی ودرو= 06; ذات روحی انسان کامل میباشد. که مراتب قلبی ر= 575; فراوان تقسی= 05; میکنند. که سالکان و صاحبان مرات= 76; متفاوت شهود= 40; و حقایق شهودی دارند ودر غی= 585; سالکان نیست.<o:= p></o:p> ا= 601;اقه <o:p></o:p> ب= 740;دار شدن از خواب و بهوش آمدن سالک بی هوش پس ازمرگ قبل ا= 586; مرگ و بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق که سالک شاهد قاﺌم دارد. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بمشیٌت الهی وبدای= ; او، برای سرنوشت معصومیٌت جدید، آخرین سرنوشت انسان کامل، که ازخواب مرگ بیدار وتولٌد= دوٌم الهی خود را دارند. که انسانی درص= 08;رت ولی موجودی الهی در سیرت، وروح الهی ومحمدی زنده برای چند سالک خود میباشد. و نماینده مجسٌم انسانی از مراتب الهی برای سالک معرفی شده است. برای افاقه ونجات سالکان نخست پیمان با ولایت، و سپس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همٌت سالک و پذیرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از اعمال عبادی در تخلیه وتحلیه میباشد. که منجر بتجلیه های هفتگانه میسٌر بالقوٌه سالک میرسد.<o:p></o:p> ا= 601;راد <o:p></o:p> ج= 605;ع فرد و انسان واحد است. که هر موجودی أت= 605; تا انسان، یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح فردی أصل وجود خود را دارد. که در أزل شبنمی از دریای بیکرا= 06; روح الأرواح الله جدا شده= 548; که ژنتیک روحی میگوﺌیم. و از نردبان انوا= 93; جمادی وگیاه= 40; وحیوانی بنو= 93; بشری کنونی رسیده، وبای= 83; با سلوک ارادی وبا فهم وعقل= 548; بانواع= فوق بشری بی نهایت وتا أبدیٌت مطلق پیش برود. وچون برای عبادت باید خداوند را دی= د که با او صحبت نمود، پس انسان کاملی بمعرف= 40; خداوند در رؤیا ، که ولیٌ ونماین= 83;ه خداوند برای سالک است، = 8; تنها وسیله رساندن دعاها وعبادات بخداوند الله میباشد. وخد= 575;وند این واسطه ووسیله= الهی ومعصو= 05; بی خطا وبی غرض شخصی را، بسالک طالب لقای الهی معرفی= ; مینماید. و که مح= مد زنده سالک وقرآن ناطق او، و همان فرشته= زمینی= حسینی است. تا سالک خود نیز مانند پی= 585; خویش بمراتب تجلٌیات بالاتر تا نور ق= 5;ﺌم روح القدس، ایدآل= ; کمال الهی میسٌر= برای انسان= برسد. سالک در شهود دوم خود، بعد از شناخت پیرجسینی بچشم دل در رؤیا، با مقام الهی حسنی زنده ، که خود را بکسی نمی شناسان= 83;. که آنچه خوبا= 606; همه اولیا دارند= 48; که ٣١٣ ولیٌ ا&#= 1604;هی همیشه زنده که پیامبر میگوید، این مقام حسنی، که امام زمان همه سالکان ه= 605; عصر خود میبا= 588;ند. و مقام حسنی بتنهای همه آن محاسن الهی را دارد. و نیز مراتب فاطمی ومرتضوی ومصطفوی که مراتب غیر ان= 587;انی ومادی در عوالم الهی،= برای تمامی سالکان ولایت محمدی= در همه زمانها میباش= ;ند. تا سالک بنور بدر منیر قاﺌم روح القدس= برسد. که با مرگ قبل از مرگ انجام داده است. واگر خداوند صلا= 81; دانست با شهود هفتم عرش رحمان رسالت ومأموریٌت الهی پیامبرگونه در ولایت اول= 740; العزم خود بخلق باز میگردد، وتولد دوم الهی خود را دارد. که تازنده هست، امام امٌی چند سالک احتما= لی خود میباشد. و شهود قاﺌم که قوام وموجودیٌت الهی تمام افراد= ; نوع بشری را بعهده= ; دارد، قطب زمان برای انسانها اس= 78;. و شهود برتر نور رحمان در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهد بود. که با ولایت مهدی موعود= محمد و زردش= 578; بنور رحمان، = 608;شاید هم بعرش ربٌ برتر از رحما= 606; برسند= ;. وما از محل عقل بشری و روش سلوک الهی آنان و از آینده بسیار متفاوت با نوع بشری نمیدانیم. ول= 740; میگوﺌیم موجودیٌتی چهار بعدی دارند و هزار= 575;ن برابر عقل نوع بشری .<o:p></o:p> ا= 601;عال <o:p></o:p> ج= 605;ع فعل وعمل و شغل و انجام هر کاری است، که س= الکان در سلوک فعٌال هستند. و دیگران عملا بدور خود میچرخند، و فعل مثبت ومفید = 608; خداپسندانه ندارند. که تأثیر منفی در سرنوشت پس از مرگ خود نیز دارند= ;. که هر کار غیر از سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از نظر داوری= الهی،= که تنها خواسته او ا= 586; آفرینش= انسان وتمام هستی، باعث قهقرای مقا= 05; نوعی در ژنتیک روحی هر انسان میباشد. که از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی های نوعی جمادی وگیاهی وحیو= 75;نی، وفصول نوع بشری که تا امروز بدس= 578; آورده بود. قسمت عظیم آنرا ا= 586; دست میدهد. ولی بعدم نمیرود بلکه بتکرار گذشته ها در آینده ها میرود. انس&#= 1575;ن غیر سالک در دایر= 607; جبر واختیار میباشد. که هرچه بخواهد میکند، که از ممکنات پیش روی خود استفاده مینماید. ولی سراسر= مسؤلیٌت سا= 86; برای پس از مرگ بشری خواهد بود. ولی س= الکان ولایتهای ششگانه نوع بشری أهل کتاب وسلوک= 48; تنها آنچه خدا و پیر و پیامبر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان میگوید انجام میدهند. وتنه= 575; کاری که از پیش خود میکند،= اینکه هرگز کاری نکرده باشد. زیرا فراوان خطا و انحراف= وگناه= بهمراه دارد، که باید مجازات الهی خود را در کارما ها داشته باشد. سالک اعمال= ; سلوکی= ; خود ر= 5; بدستور= پیر در عزلت گاه خود انجام میدهد. که همان توسٌلات و عبادات در وسیله الهی،= برای تخلیه= روان ناخودآگاه خود اž= 6; معایب ومفاس= 83; وانحرافات و کمبودهای لازم میباشد. تا با &= #1578;حلیه بصفات الهی پیر الهی خود پس از تأمین شرایط= لازم تا شرط کافی و حدٌ کفایت از نظر داوری الهی خاص سالکان، بتجلیه های هفتگا= ;نه میسٌر نوع بشری ومیسٌر بالقوٌه سال= 05; برسد. که تا شهود ششم نور قاﺌم و پس از مرگ قبل از مرگ که واجب الهی است ،و عدم انجام آن منجر بکارماها وتکرار= گذشته ها در آینده ها میشود. وشهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتم عرش رحمان بر= 575;ی بازگشتگان ومعاد کتتدگان بخل= 02; ودیگر مستعدان سلوک میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ر گونه وبا این همانی مقام الهی پیامبر اول= 40; العزم خود، معصوم از هر محاسبه و مصون از هر مجازاتی میباشد. تا پس از= مرگ طبیعی= ; هفت هزار سال بعد، در نوع فوق بشری و با هزاران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برابر عقل فرشته= گونه،= و موجودیٌتی چهار بعدی بجهان متولد میشوند. که با کمالات الهی = 576;یشتر و پاکسازی عمیق تر ژنتیک روح= 740; خود بپردازند. ک= 607; با شهود نور رž= 1;مان وعرش ربٌ برت= 585; از رحمان، که نام اورا نمی= 583;انیم، چهار صد هزار سال بعد، باز در نوع فوق بشری بالاتر= 40;، بجهان= کره زمین یا کرات دیگر متولد= میگردد. که همچنان تجلٌیات الهی وصفات و قدرتها و معجزات الهی را بیابند. ومدام این همانی مراتب الهی خود را پیدا میکنند. لزوم وسیله الهی در عبادات در گفته خداوند نیز هست، که می«= 1;وید، هرکاری= بخواهم بکنم = 6;ا وساﺌلی که دارم میکنم. وسالک پیر خود را وسیله الهی از خداوند میشناسد. فعل توان و قدرت اجراﺌی انجام کاری میباشد. که با عقل قبلی ومادی، بعقل وعلم = 8; آگاهی بعدی و الهی بالاتر در شهودها میتوان رسی= 83;. وهمچنان خداوند قدرتهای بالاتری برای ارواح= موفق در نردبان تکامل انواع= و سلسله صفات الهی آماده دارد. که بفرض محال روحی عاقبت= ; بنور الأنوار و روح ا= لأرواح خداوند الل= 07; ربٌ الأرباب آهورمزدا برسد. ولی همچنان بخداوند هو بیرون از هستی رسیده= ; نشده است. (أعیان) انسان تن وموجودیٌت نوع بشری کنونی او و توان او در کرامات بالفعل= وبالقوه نوعی خود میباشد. که از تولد پیشین داشته، ونتیجه= تکاملات تولدات= انواع= پیشین= میباشد. ولی جدا از اعیان مادی انسان، افعال او میباشد. که &= #1575;فعال بتن و افعال ذهنی وروانی، و اف= 593;ال سلوکی بدستو= 85; مراتب الهی میباشد. ولی کسانی که افعال= سلوکی= وروح الهی خود ر= 5; در سلوک = نداشته باشند، چون أسب عصٌار بدور مدار و چشم دل بسته میچرخند، و تصوٌر رهروی و.فعل وکاری مینمایند. و= 604;ی بدون أثر مثبت وحت= 740; بالعکس با نتایج منفی،= خستگی واتلاف= عمر وکرامات الهی نوعی دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که پس از مر«= 1; بانواعی که که قبلا بوده بحقارت مقام روحی میرود= ;. وسالکان الهی واولیای او مدام در خط مستقیم قاﺌم = 08; قیامت خود پیش میروند. وتعالی های روزمرٌه در حرکات تن وحرکات وافعال ذهن = 608; دیدارهای الهی وتازه، و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معقولات وحکمتهای الهی تازه بتازه در روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی الهام خود دارند. چون بروح القدس= رسیدند، خود روحی الهی ومقدٌس شده اند. (معنویات) شبه مادی ذهن و(مینویٌات) شبه الهی در روح الهی شده= 548; انسان را در جهان مادی، و بیشت= 585; در جهان ملکوتی وعوالم الهی = 587;یاحت مینمایند. وسعادت و لذٌت الهی دارند. و اراده و مشیٌت آنان مشیٌت الهی خواهد بود. ولی غیر سالکان قشری مخالف= ; سلوک الهی، که تنها خواست= خدا وپیامبر، و تنها مطلب تکرار مکرر همه انبیا واولی= 75; در طول تاریخ بوده همین سلوک الهی میباشد. و مخالفین آن دانسته وندانسته، دشمنان خداوند وخو= 83; و تمام هستی،= و اولاد ونسلهای بعدی خود میباشند. که بدنبا= ;ل آخوندهای مشرک یا فلاسفه ورهبران دروغ گوی سیاسی و اجتماعی خود میروند. وروز بروز اعتبارات الهی خود را در کرامات= بالفعل خود را تحلیل و تقلیل میدهن= 83;. چون بمیرند دست خالی بهمان= ; نوع حیوانی سقوط وتولد مجدد میکنند که از کرامات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی تلف نشده در خود باقی مانده دارند.<o:p></o:p= > ا= 601;عال الهی <o:p></o:p> ت= 583;بیرات مراتب الهی در روا= 606; انسانها ، بخصوص در سالکان وکاملان رسیده بمراتب مدبٌر الهی بالاتر است. افعال الهی و افعال انسانها، نتیجه کار أندیشه در روان نسبتا پ= 575;ک میباشد. که کاملان الهی نسبتا افعال الهی را دارند. و غیر سالکان در هر حال افعال أهریمنی و شهوانی دارن= 83;. حتی اگر همان افعال پیامبران وگفته های آنان را بکار بندند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد، اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند باز در قعر جهنٌم هستند. زیرا تنها خواست خداوند در سلوک الهی و تربیت روحی وپاکی وتزکیه روان خود را، برای رسیدن بتجلٌیات ال= 07;ی کنونی، و رسیدن بتولدات فوق بشری = 0;ینده بعد از نوع بشری است. در قرآن مجموعه ای از افعال الهی آمده، که دانستن آنها برای خواننده قرآن عثمانی، کار ساز تکامل رو= 581; وروان،= برای کسب تجلٌیات الهی نمیباشد. مانند ختم ومهر کردن خداوند بر دلهای غیر سالکان قشر= 40;. و یا استهزای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی مقابل استهزای مخالفین اولیای= الهی. و امدادات وکم= 05; لحظه بلحظه الهی بسالکان. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گرفتن= ; نور چشم دل وفهم مخالفان سلوک الهی .و مشیٌت الهی واراده او، = 608; احیای مخلوقات، و فتح باب برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان از عوالم الهی. و نیز لعنت خدا و فرود آوردن عذاب ب= 585; انسانها پس از مرگ. ویا نزول تجلٌیات اله= 40; بر سالکان. و نیز بصیرت الهی وفضاﺌل و دا&#= 1583;ه های الهی. و شایž= 3; بیشتر از هزار صفت وتوان خداوند= در افعال خود، که همگی از نوع افعال بشری نیستند. گرچه اولیای اله= 40; نیز افعال الهی را دارند، ول= 608; از نوع افعال بشری باشد. و الاٌ مراتب الهی افعال از نوع دیگری در روان انسان دارند= ;.= <o:p></o:p> <= span dir=3DRTL> افق <o:p></o:p></= span> ک= 585;انه آسمان متٌصل بزمین در چش= م انسان چون که از دور نگاه میکند. (افق اعلی) عوالم الهی هستند= ;. و (افق مبین) قابل بیناﺌی بچشم تن و بینش بچشم عقل، = 8; شهود بجشم دل. که تنها در سلوک الهی با پاکسازی چشم ت = 6; و چشم ذهن، می&#= 1578;وان بقدرت بیناﺌی بطو= 585; (مبین) رسید. که تجلٌیات الهی را میتوان داش= 78;. و نهایت در شهود عرش رحمان میباشد. تا در تولد نوع فوق بشری هفت هž= 6;ارسال بعد بجهان، بتج= 04;ٌی برتر نور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان رسید. وبی نهایت= تجلٌیات وانواع فوق بشری، &= nbsp; تا رسیدن بخداوند الله، در پیش روی هر روح موفق انسانی آماده هستند. همان گونه که انواع نسخ ومسخ وفسخ ورسخ ووسخ نیز برای سرکشان بشری پس از مرگ آماده هستن= 83;. که کا= رما شدگان قهقراﺌی شده را در= انواع= ; حیوانی که هم = 7; روزه میبینیم، ک= 07; چه عذابی از ناتواناﺌی های میکشند.<o:p></o:p= > ا= 602;لیم هفتم <o:p></o:p> ق= 583;ما جهان را بطور جغرافیاﺌی بهفت اقلیم ومنطقه، مانند قارٌه ها که میگوﺌیم، تقسیم میکردند. و اقلیم هشتم را عوالم الهی،= خاص سالکان شاه= 83; مراتب= ; تجلٌیات و وعوالم= الهی ورؤیاﺌی شهودی میدانستند. اقلیم= ; و سرزمین= الهی نادیده چون روح دž= 5; شهود سلوکی سرزمینهای دیدنی= ; میباش= ;ند. و یا روح انواع بشری و فوق بشری که درانتظار همه میباشند. در حقیقت خود مراتبی= واقعی و ماد= 740; هستند.باز حقایق برتر نا دیده الهی را دارند. مانند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (ایرا = 6; ویج) که سرزمین ملکوتی و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرزمین خاکی ایران زمین= 48; در نظر عرفای= گذشه بوده است. عدد هفت مقدٌس را در تمام = امور تطبیق میدادند. هفت سیاره آسما= 06; وهفت روز هفته، چون ه= فت شهود تجلٌیات الهی را باور داشتند. ودر سلوک الهی با هر شش ولایت سلوکی= ; نوع بشری، که دین سلوکی آدم و میترا، و ادیان سلوکی= بودا وزردش= 78; ومسیح ومحمد= 48; میتوان تا شهود عرش رحمان،= بهفت عالم الهی وآسمان و آی= 606;ده ها رسید. اگر با ولایتهای آنان بسلوک الهی = 8; با اولیای معرفی= ; شده خداوند بود، بتجلٌیات ش= 07;ودی مدارک= ; توفیق= ; رهرو الهی، از خداوند بدل شاهد در رؤیا میرسد. که خلاصه وحرف آخر اž= 6; هستی انسان و هست= 740; مراتب الهی، = 608; بحث دراز و معقولات وحکمتهای انبیا واولی= 75; میباشد. که ما نیز در حدٌ توان عقلی خود دنبال میکنیم. که آرزوی آنرا برای خوانندگان گرامی= ; نیز داریم.<o:p></o:p> أ= 601;اضل <o:p></o:p> ا= 585;ندگان فضل وبرتری الهی از مرات= 576; شهودی والها= 05;ات لدنٌی نو بنو.<o= :p></o:p> أ= 601;ضل ذخایر<o:p></o:p> برتری= ن آندوخته الهی روح برای تولد نوع فوق بشری شهود اولیای الهی با ولای= 578; محمدی.<o:p></o:p> ا= 601;ت <o:p></o:p> ا= 601;تادن عکس تعالی، وسیر نزولی جسمی وذهنی وروانی غیر سالکان. و سقوط عصبی ومقام روحی روان غی= 585; سالکان . و افتادگی وتواضع سالکان نسبت باولیای الهی وحتی بدیگران. سقوط کرده مکانی ومقام= 40; و عقلی ونوعی در کارماهای پس از مرگ واز هم اکنو= 606; در غیر سالکا= 606; .<o:p></o:p> ا= 601;تتاح و انفتاح <o:p></o:p> ف= 578;ح باب بسته وکشف جدید شهودی و عقل®= 0; انسان . شروع کردن با سوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فاتحه اول قرآن، که در واقع نخستین قرٌه شهودی سالک در شناخت پیر الهی از خداوند است . ک&= #1607; آنگاه درهای عوالم= ; الهی نیز باز میگردند.<o:p></o:p> ا= 601;تتان<o:p></o:p> د= 608;چار فتنه شدن و فریب خوردن غیر سالکان، وجریانات منحرف کننده مستعدٌان سل= 08;ک الهی. = 08; مزاحمت= سالکان با فتنه های اجتما= عی و شورشهای آخوندها علیه اولیای= الهی وسالکان آن= 07;ا. که فتنه ها برای سالکا= ;ن باز از خداون= 583; است. مانند دیگر بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی خاص سالکان، تا پاکسازی عمیق تر روان خود کنند، وصبور= 40; وعشق بیشتر خود را بخداوند نشا= 06; بدهند. پس سالکا= ;ن صادق در بلایای بیشتر= ;سلوکی سپاسگذار ت= 85; خداوند هستن= 83;. و طالب بلایا= 740; باز سخت تر هستند.زیرا سلوک الهی عاشقانه احساس بلایا نمیکنند.<o:p></o:p> ا= 601;تضاح <o:p></o:p> رسواﺌی و آبرو ریزی و بدنام نمودن دیگران وگنا= 07; وخطاهای شدید.<o:p>= </o:p> ا= 601;تعال <o:p></o:p> ب= 607;تان نسبت دروغ دادن، وفعل جدیدی بوجود آوردن، وساکنی را بحرکت وادار نمودن .<o:p></o:p> ا= 601;تقاد <o:p></o:p> فقدان وگم کردن و از دست دادن وجس= 578;جوی گمشده،و دلجوﺌی وتفقٌد کسی = 606;مودن .<o:p></o:p> أ= 601;خم <o:p></o:p> فخیم و عظیم تر و ارجمندی بیشتردر پای= 07; ومقام الهی اولیای= الهی.<o:p></o:p> ا= 601;راط<o:p></o:p> ز= 740;اده روی وزیاده گوﺌی، که مانند تفریط = 608; اتلاف باطل وقت، = 8;دوری بیشتر از مقدور.و زیاده روی سالک در جهاد سلوک= 740; که افراط و باطل نیست .گرچه بیشتر کرامات نوع بشری خودرا مصرف میکند.<o:p></o:p> أ= 601;روختن <o:p></o:p> آ= 578;ش روشن کردن برای نور گرفتن، ودرخشان شدن وبا فرٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردیدن با شهود برتر. که فرٌخ روی گردیدن است. و حضور ذهنی وسیله توسٌل سالک برای رهروی براه خدا. وحقیقت نشا= 06; دادن و دل افروزی پیر ک= 575;مل بوسیله سالک. و عالم افروز که جهان را بآتش بکشد.<o:p></o:p></span= > أ= 601;زاینده <o:p></o:p> ز= 740;اد کننده ونور هدایت بیشتر دهنده= 48; که دارنده فرٌ تجلٌی الهی بیشتر میدهد.<o:= p></o:p> أ= 601;سر <o:p></o:p> تاج شاهی ودیپلم پادشاهی اله= 40;، و فرٌ و فروهر برسر کاملان الهی گذاشتن.<o:= p></o:p> أ= 601;سوس <o:p></o:p> دریغ وحسرت نداشت= 06; هدایت الهی، که منجر بافسردگی وستمکاری بخود ودیگرا= 06; میگردد.<o:p></o:p> ا= 601;شاء <o:p></o:p> ف= 575;ش کردن راز وأم= 585; محرمانه وآشکار همگا= 06; نمودن از معایب خود یا دیگران .<o:p></o:p> ا= 601;ضال <o:p></o:p> بیشتر= کردن ودادن در فضیلت وبخشش کرامات عقلی اولیای الهی بسالک= ;ان.<o:p></o:p> ا= 601;ک ( بکسر الف) <o:p></o:p> د= 585;وغ وتهمت زدن و دغل کاری و دجٌال و دجٌل بودن، و گناهان قبلی .<o= :p></o:p> ا= 601;لاس <o:p></o:p> ورشکس= تگی وبحدٌ (فلس) پول سیاه رسیدن. وزوال کرامات بالفعل در غی= 585; سالکان.<o:p></o:p> ا= 601;واه <o:p></o:p> دهان ها وشایعات. ونیزمواد معطٌر بغذا ریختن چون توابل مانند فلفل.<o:p></o:p> ا= 601;ول<o:p></o:p> ف= 585;ورفتن وبتدریج ونیست شدن چون غروب خورشید، وحقارت مقام روان غیرسالکان.<o:p></o:p>= ا= 602;بال<o:p></o:p> بخت و شانس و احتمالات دیگر نا پیدا= 548; و فرصت عمر بیشتر برای استفاد= 07; برای تکامل روح سالک. و نیز اتٌفا= ;ق نظر سالک باولیٌ= الهی خود بمعرفی= خداوند، و قبله گیری و استقبال از نور صورت شهودی پیر کامل بمعرفی= خداوند در ت= 608;سٌلات عبادی= ;. و قبول و عدم مخالف= ;ت سالک با گفته های پیر، وحت= 740; از هر کس دیگر. که هرکس = در سطح عقل خود میکند. وما میتوانی= 05; سطح عقل اورا دانسته باش= 40;م، تا خود را بهتر کنیم یا اورا هدایت نماﺌیم . قبیله قبله واحد در یک جماعت در رﺌیس و رهبر دینی سلوکی آنان است. ا= 86; انواع شانس و اقبال یکی در سرنوشت تولد نوعی کنونی انسان= است، که کرامات= بالفعل روا= 06; هرکس نتیجه تکاملات تولدات پیشن است. مانند داشتن یا نداشتن، و یا أندک داشتن کرامات نوعی وامکانات بالفعل جسمانی= وذهنی و عقل= 740;، و أنبوه عقده ها وکمپلکس های روانی از تولدات حیوانی و جهالتهای تولد کنونی، ویا دوره کوکی ونوجوانی هوسباز، که سالکان بعقل الهی و شانس و بخت و اقبال<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتری برای تولد با= 586; بهتر آینده میرسند. شانس اتٌفاقی عمل= 75; وجود ندارد= ;. که مدبٌران الهی برای سالک پیش میآورند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ظاهرا بدون هر دانس= 578;نی بالهاماتی رسیده اند. ولی در غیر سالکان= ندانسنته و بطوž= 5; طبیعی عقده های روانی هوسهای خود د= 585; ذهن وتن را مینمایند. اما شانس ایجاد= 40; انسان که می توان آنرا در روان وذات خود ایجاد وموجو= 83; کرد. همان مقدما= 78; ومؤخٌرات شرایط لازم سلوک الهی سالکان هر شش ولایت الهی میباشد. که در تخلیه و تحلی= 607; بشرط کافی از <o:p></o:p> نظر داوری الهی میرسد= 48; که بتجلیه ها= 740; هفتگانه میسٌر خود برسند. سالکا= 606; زردشتی= با شهود پنج= 605; عرش مصطفوی، وکاملان مسیحی با شهود ششم عرش جبرﺌیل روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس، و کاملان= ولایت سلوک= 40; محمدی تا شهود هفتم عرش رحمان، و کاملان آینده ولایت= مهدوی که از &#= 1637;٥ قرن دیگر آغاز میگردد، با شهود هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان خواهن= 83; بود. و ایجاد اقبال وبخت برای خود فž= 5;اهم کرده اند، که ذخیره آخرت میگوﺌیم. فرصتهای پیش آمده اتٌفاق= 40; هم بنظر برسد باز تدبیری الهی، ویا کاربرد سال= 05; از کرامات بالفعل خود برای تحقٌق کرام= 75;ت بالقوٌه میباشد. که کار داﺌم سالکان میباشد. بهره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گیری از فرصت ایجاد شرایط محیطی و فکری لازم برای انجام وظایف سلوکی در سالک است. ودر غیر سالکان در هر حال مزید بر م&#= 1588;کلات روانی و قهقرای آینده آنها است. بخت بهتر با تفک= 612;ر و علم آموزی بیشتر ممکن نیست. ولی در سلوک الهی با پاکسازی بیشتر وعمیق تر نفس آلوده،در سالک ایجاد بخت بهتر میشود. سرنوشت محتو= 05; همان کرامات بالفعل ژنتی= 05; جسمی و روانی انسان نتیجه تکاملات پیش= 40;ن است اختیار و انتخاب درست عقلانی و سلوکی، و رسیدن نزدیکتر بخداوند تنها سازنده شرایط لازم و احتمالات و فرصتهای درس= 78; سالک میباشد. که (خواستن توانستن) در سلوک الهی مع= 606;ی دارد. <o:p= ></o:p> <s= pan style=3D'mso-tab-count:1'> = اقامت مقی&= #1605; شدن چون سالک در عزلتگاه تا رسیدن بقیامت خود در مرگ قبل از مرک با شهود نور قاﺌم، برای بجا آوردن وظایف الهی . برپا شدن در نماز ویا برپا شدن &#= 1608;تولد دوم الهی شاهد عرش که ا&#= 1586; خواب مرگ برپا میشود= ;. نمانده= در مقان وسط= 581; مقام شهودی تازه در سالک.<o:p></o:p> ا= 602;تفاء<o:p></o:p> پ= 740;روی در قف= 5; و پشت سر کسی رفتن سالک با پیر، ویا قشری باتقلید مشرکانه غیر = 587;الکان.<o:p></o:p> ا= 602;تناء<o:p></o:p> ب= 583;ست آوردن و اندوخته کردن مال یا مراتب عقلی وشهودی وذخیره آخرت .<o= :p></o:p> ا= 602;حام <o:p></o:p> بدون اندیشه وارد کلام ومعرکه شدن و بدون شایستگی وتواناﺌی لازم منجر بشکست.<o:p></o:p> ا= 602;دام <o:p></o:p> قدم پیش گذاردن وانجام دادن وشجاعت نشان دادن وکاری ر= 575; شروع نمودن.<o:p></o:p> ا= 602;راء<o:p></o:p> خ= 608;انا کردن وبقراء= 78; وادار نمودن= 48; ودر قرٌه گیری وتلاوت ( تلو الأخری) نمود= 606; . <o:p></o:p> ا= 602;رار <o:p></o:p> اعتراف وتصدیق و قرٌ= 607; گیری نمودن ب= 575; وسیله الهی در قرارگاه سالک = 8; آشکارا گفتن .<o= :p></o:p> أ= 602;ران <o:p></o:p> خویشا= ن و قرین ها امثال یکدیگ= 85;. و قرٌه داران ودارندگان این همانی درمقا= 05; الهی.<o:p></o:p> أ= 602;ساط <o:p></o:p> بخش ها وقسمت ها. قسط وعدل یافتن د= 585; سلوک. و(کاست) اجتماعی هند= 08;ان در نجس ها.<o:p></o:p> ا= 602;لال <o:p></o:p> قلیل وأندک نمودن ودرویش شدن سالک، واقلی= 12;ت کمتر یا غیر خودی ها.<o:p></o:p> أ= 602;نوم <o:p></o:p> أصل اولیٌه چیزی واساس فکر ومقام روح در سلوک. اقنومها و شهود سه گانه مسیح.<o:p></o:p> ا= 602;وام <o:p></o:p> ق= 608;م ها وملٌتها ونیز متعهدا= 06; غیر عامل سلوکی ومسلمانی.(قو= 605;) تحقیر اوم وسلوک است . و( امٌت) تنها سالک اوم کننده است. ونه جمعیٌت انب= 08;ه (بنی امیٌه). کسانی که بهر دینی مدٌعی ایمان هستن= 83; ولی سلوک الهی نمیکنند. وپیامبر در تحقیر آنان بنی امیٌٍه گفت. یا افراد واولاد= غیر سالکان قشری در هر دین ومذهب غی= 585; سلوکی .( ملٌت) دارندگان تمایل و استعداد سلوکی هستند، ولی امروز وفردا میکنن= 83;. که فردا نیز خیلی دیر است.<o= :p></o:p> أ= 705;ارم <o:p></o:p> د= 575;رندگان کرم و بخشش، وصاحب کرامات بال= 01;عل و داده های الهی درسلوک. که کرامات بالقوٌه خودرا بالفعل برای تولد بهتر آینده پس از مرگ مینمایند. اکرام نیز بخ= 588;ش نمودن است.<o:p></o:p></span= > أ= 705;الیل <o:p></o:p> جمع اکلیل تاج وافسر وفروهر کامل= 75;ن مورد استقبا= 04; و جشن مستعدا= 606; سلوک الهی.<o:p></o:p></span= > ا= 705;تسابی <o:p></o:p> باکسب شخصی عکس داشتن فطری وذاتی. داده های الهی برا= 740; تولدات بهشت= 40; بهتر.<o:p></o:p> ا= 705;تفا درحدٌ کفایت <o:p></o:p> ب= 581;دٌ کفایت رسیدن وبس کردن. در حدٌ کفایت از نظر داوری الهی در شرط کافی در سلوک پس از انجام شروط لازم تا حدٌ کفایت وکوفه ولایت= ; .<o:p></o:p> ا= 705;تناز<o:p></o:p> ک= 606;ز وگنج نمودن و أندوختن مال بدون هزینه نمودن های واجب الهی و ذخیره آخرت قهقراﺌ= 740; است.<o:p></o:p> ا= 705;تناف <o:p></o:p> در کنف حمایت و پناه رفتن، و حفظ واحاطه کردن پناه جوی سال= 705; بوسیله پیر الهی.<o:p></o:p> ا= 705;تهال<o:p></o:p> بکهولت رسیدن ویا در میان سالی وکمال عقل مادی رسیدن برای سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 705;راه<o:p></o:p> ب= 586;ور وادار کردن وبا تلخی وعد= 605; رضایت بکاری وادار نمودن. امور مکروه قابل اجتناب= دینی ویا در سلوک. که نه حرام است ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ثوابی= ; دارد. ولی عدم انجا= 605; آن ثواب دارد وصواب است.<o:p></o:p></span= > ا= 705;سپر<o:p></o:p> ع= 575;مل تغییر= ; دهنده= ; ذات فلزٌات در شیمی وکیمیا گری. ونیز هرچه کم یاب ونادر چون اولیای= الهی که کبریت= ; احمر = 5;یباشند. ونیز داروهای شف= 75; بخش برای همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیماریهاف که همان سلوک الهی میباشد وعا= 05;ل پاکسازی عقده های روانی وعامل همه بیماریها ومشکلات شخصی واجتماعی انسان است.<o:p></o:p></span= > ا= 705;مال <o:p></o:p> ک= 605;ال رشد ممکن الوصول بالقوٌه کسی= 48; در تن چون درطفل، ویا در ذهن چون تحصیل علوم، ویا در روان که در سلوک حذف معایب وافکار باطل در تخلیه، و افزودن حقای= 02; الهی در تحلیه، تا تجلیه های الهی که کاملان الهی دارند.<o:p></o:p> أ= 705;ناف <o:p></o:p> گوشه ها وکرانه ها واطراف= عوالم الهی وحکمتهای او در کاملان= الهی .<o:p></o:p> أ= 705;ید <o:p></o:p> محکم = 8; حتمی و قطعی وهمان تأکید شرکتهای هواپیمای.<o:p></o:p>= ا= 705;سیر<o:p></o:p> آ= 606;چه از ماده جادوﺌی که کیمیاگران ب= 75; آن میخواستن= 83; مس را طلا نمایند. و همان اکسیر أعظم شهود نو= 585; قاﺌم ربٌ عظی&#= 1605; نوع بشری روح القدس، که ذات و ژنتیک روحی حیوانی وبشری و کم ارزش را تبدیل بذاتی الهی = 8; نورانی وفرشته گونه مینماید، ک= 07; ماهیٌتی از روح خ= داوند مییابند، که روح الله وروح القدس میگردد. واین همانی مراتب= شهودی را تنها سالکان موفق <= /span>پیدا میکتتد، وخودشان نیز اکسیری= برای روان سالکان احتمالی خود میشوند، که آنان ذاتی الهی وارجمند بیابند. که فرشتگان مستعد تکامل سجده کنندگان آنها میباشند. وانسان= کامل همان اکسیر آعظم میباشد. که کوردلان قشری می بینند وپس میزنند. که آ&#= 1576; در کوزه دارند ولی تشنه لبان میمانند. تا پس از مرگ در صورتهای نوع حیوانی ودر صحرا ها چه تشنگی و سختی وعذاب زندگی= بیابند. که ما اکنون بچشم تن این حیوانا= 78; را میبینیم. که اکثرا آنها کارما= ;ﺌیان بشری پیشین بوده اند. آنچه می ب&= #1740;نند نمیتوانند برزبان آورن= 83;. پس حس= رت ها را دارند. وپشیمان از سرکشی های تولدات بشر= 40; گذشته خود هستند. ولی دستشان کوتاه= ; وخرما بر نخیل بلند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. مگر امروز چند عاقلی= ; که تا در نوع بشری خود هستند عبرت بگیرند. وشرط عقل را انجام= ; بدهند= ;. که احتیاطها= 40; لازم را بگیرند، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکٌر= ; وتحقیق حقیقت کنند، شاید بهدای= ت برسند= ; که خواهند= رسید. اگر قاﺌم روح ا= لقدس (اکسیر أعظم) باشد، نور = رحمان بالای عرش او (ا= ;کسیر أعلی) خواهد بود، والله در (أعلی العلٌی= 740;ن) است. خضر افسانه ای همان کاملان الهی بوده، که بفریاد ت= 588;نگان صحرای جهنٌم جهان درمان= 83;ه هستند= ;. همین پیر کامل حسینی= ; هر ولایت ششکانه الهی نوع بشری است، که تنها باید از خدا خواست واو را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخت= ;. که بدون معیارهای عقل الهی نمیتوانیم آنان بشناسیم. حتی ا= گر سیٌدی معروف= وعابد و دانای بسیاری= امور باشد. که حتی اگر اتفاقا یکی از اولیای الهی باشد، باز مناسب= مشکلات روان = آلوده سالک نیست. که خواهان پاکسازی روان ناخودآگاه و ژنتیک روحی خود میباشد. وتنها در ولایت مصطفوی است که سالکان پس از تجž= 3;ید شهودهای پنجگانه اولی العزمهای پیشین را، که مجددا شهود نمودند ، با داشتن صورت مصطفویپنج = 5; وبا مرگ قبل از مرگ ارادی ، سال= 705; بنور قام میرسد، گرچه با شهود عرش رحمان نیز بخلق باز نگردد.<o:p></o:p> أ= 705;مل <o:p></o:p> ک= 575;مل تر که اولیای الهی زنده هرزمان، چون پیر کامل اله= 740; سالک بمعرفی خداوند که کاملترین انسانهای زنده هر زمان میباشند. که باز برترین کامل الهی زنده،= و اصطلاحا امام زمان عصر وح= 740;ات خود برای سالکان وی، کاملتری= 06; است ک = 7; هرچه خوبان همه دارند او بتنهاﺌی دارد. و سالکان با مراتب شهودی همچنان مکمٌ= 04; روان، ودر حال تکامل وکمال وشهود برتر جستن میباشد. که کمالات الهی میسٌر نوع بشری را دارند. که مراتب کاملت= 85; از صفات الهی= 548; در انواع فوق بشری در پیش هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 604;له أهو أهورمزدا <o:p></o:p>= خ= 583;اوند ربٌ الأرباب= 48; لفظ عربی شده (أ= 07;و) زردشتی که قریش زردشتی بودن= 83;. الله تعریب أهو میباشد.وهر د= 608; لفظ الله و أهو، یعنی کسی که الهی هست ووسیله تألٌه وتوسٌل عباد= 40; سالکان= میباشد، ولی هنوز خداوند هو نیست. زیرا الله خود صادر اول بگفته فیلسوفان، = 08; مخلوق نخستین خدا= 08;ند هو بیرون= ; از هستی ها میباشد. و ارواح موفق موجودات فوق بشری، که بفرض محال بخداوند الله برسند، هنوز بخداوند هو بیرون از هستی ها رسیده نشده اند. انسان مادی در ناسوت دنیا و فکر و روانش در ملکوت نیمه مادی است. ولی تجلٌیات الهی نهاﺌی در بی نهایت جبروتهای الهی بالاتر هستند= ;. که جبروت ها مکان لا مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارباب نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشندو و هر روح موفقی،و حتی امروز= روح = یک أتم باشد، یا گیاه وحیوان، و نی= 586; بشر که همچنان= حیوانی است= 48; که باید در أبدیٌت بخداوند الل= 07; در لاهوت برسندو وخداوند هو برون از هستی ها در (عالم وجود عدم ماسواه= در هاهوت) میباشد. خداوند الله در اسم ( الداخل) هستی = 8; (الظاهر) در هستی ها است. وخداوند هو د= 585; اسم (الباطن) هستی ودر اسم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (الخارج) از هستی ها میباشد. ودر هر حال = اشاره بوی، باز در ضمیر غایب (هو یا او) میباشد. اگر ماده عوالم را بخواهیم بگوﺌیم، ناسوت= ; انسان أتمی است، و ملکوت روان وفکر انسان ماهیٌت وماد= 07; أثیری تحت أتمی، و ماده وماهیٌت هر یک از= عوالم= ; جبروت= ;ی بی نهایت را از انواع ماهیٌتهای تحت آثیری میگوﺌیم. گه ماهیٌت لاهوت= ; الله را (ماده شبه عدم) میگوﺌی&#= 1605;. زیرا انسان برای حافظه= ; وتصوٌر ومراحل= پیشرفت فکری وروانی وروح الهی خود، باید برای هر نامی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ماهیٌ= ;تی قاﺌل باشیم، که بتواند= تصوٌر آن بکند و حضور ذهنی نماید= ;. و برای عالم وجودی خداوند هو، بیرون از هستی ها ماهیٌٍت فرضی ( عدم ما س= واه) میگوﺌیم. یعنی برای غیر ا = 8; عدمی است . ولاهوت وهاهوت= نیز یعنی این( اله) هنوز خداوند= (هو) نمیباشد. الله واجب الوجو= ;د است، که بتواند حقیقت موجودات واقعی را مبدأ، وحتی منتها دانست.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول اسپینوزا عارف وفیلسوف هلندی، بنفع ما اس= 8; که فرض کنیم خداﺌی هست. تا وجود کنونی، چه رسد بآینده های ما، قابل توجیه و ارزش ومعقولیٌت پیدا کند. الله صاحب آفرینش ها، و دارای هدفی در آفرینش ه= 575; است. و خود طرح<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تکاملات را قبلا آماده نموده واجرای آنر= 75; در هر زمان زیر نظر وداوری= دارد.و در نهایت،رأی و داوری نهاﺌی را صادر نماید.تا هرأمر حیات و هستی، لذای م= 575; و غیر ما نیز معنی و معقولیٌت ومنطقی باشد. والاٌ عبث وب= 740; معنی خواهد بود. وهمان تصادف کور و اتٌفاق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی معنی خواهد بود .که نبودن= چنین اتٌفاقی بیشتر بنفع ما بوده است. پس رسیدن= بکمالات الله، حتی اگر بی نهایت= مراحل= در پیش باشد، بتجربه= می بینیم. که عقل واحوال وافکار و ابداعات هرچه بیشتر= پیدا میکنی= 05; . که خود دلیل کافی برای وجود الله وهدف او، و = 05;سؤلیٌت ما در این حیات میاشد. گوﺌی در جنگل بی راه ونشان، وپر از عو= امل مرگ و دریده شدن و آزار، تنه= 575; بارقه نور روشنی از دوراست، که در قلب تاریک جنگل هستی انسان، ولو بفرض = 8; پیگیری= این تنها فرض ممکن ومفید، بنور تجلٌی الهی میرسیم. که الهی هست ولی هنو= 586; الله نیست. راه سخت هستی امروز، وآینده= پس از مرگ بهر شکلی که باشد، آنرا ممکن و مفید ومنطقی با هر درجه عقلی مینماید. و الاٌ وجود بدون موجد معنی ندارد. مگر ما موجود بی وجود مانند الله بوده باشیم= ;. که الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هر گونه تصوٌری از هستی میباشد. پس موجود بدون موجد نیست . وکمالات نیز در هر أمری تک&#= 1605;یل وضع موجود قبلی= 48; ورسیدن= بموجود بهتر بعدی است. پس سلوک الهی پیشنهاد خداوند واولیای همیشگی او، ه = 5;ین تکامل موجودیٌت خود م= 5; است. که عقل واحوال = 608; حیات و آدمیٌت پیدا کنیم .این داستان دراز تکامل= ; روح اž= 5; نطفه اولیه الهی خود، = 8; تحوٌلات در حالات= ; نوعی وعقلی و احوالی، ک= 607; همه ارزش وجود ما وهر موجودی= است. از أزل بی ابتدا آغاز گردیده ایم. وقتی شبنم روحی ه= 585; موجود تحت أتمی بالاتر تا انسان، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از دریای= ; بیکران روح الأرواح الله، منشأ هر موجود وموجودیٌتی در هستی است. تا کنون از دید وامکان تصوٌر= ; ما ، از نردبان انواع= ; تحت أثیری و انواع أتمی š= 8; که هریک موجودیٌت وتکامل نوعی خود ر= 5; داشته و دارند، ودر انواع گیاهی= وحیوانی بسلسله دراز فصول نوع بشری رسیده اند.و هربار= ; با تکامل= ; طبیعی= ; وعقل وکرامات بالفعل و بالقوٌه بیشتری بنها= 40;ت قریب الوصول نوع بشری رسیده ایم. که باید( درک اهمیٌت ارادی= ; سلوک) الهی را بنماﺌیم. که با کسب ویزای= خروج از طلسم نوع بشری، وارد جهان الهی نوع فوق بشری، و طلسم زیباتر آن شویم . که از= هزاران برابر عقل بشری &= nbsp; میگوﺌیم. که تا أبد بی انتها از مر= 575;تب تجلٌیات ، ومدارک قبولی واین همانی= مراتب= ارباب= نوع الهی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیدا کرده،= ;و بفرض محال بلاهوت الل= 07; ربٌ الأرباب أهورمزدا برسیم، و با نور الأنوار = 575;لله این همانی مشهود الهی خود گردیم. که پایان وظیفه= الهی در فرمان کن فیکون، و شدن بتدریح و تکامل در انواع است پایان= یابد، آنگاه باید منتطر= فرمان= الهی خداوند هو بود، که مانند= ; الله، باید برای هدایت وتکامل= افراد= زیر دست خود بکوشیم. که تکامل= ; بدون انتقال کما= 04; بدیگران معنی ندارد. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همان تصوٌر باطل &= nbsp; وجود بدون موجد میباشد، که عبثی و از هر لحاظ میباشد. هما= 606; طور که ژ= نتیک روحی انسان، مجموع= ;ه تمام صفات کسب ش= ده یک روح فردی است، همان طور معنی الله برای امکان= ; تصوٌر درستی از خداوند الل= 07; ، مجموعه صفات الهی میباشد .که گوﺌی صفات خداوند بین انواع موجودیٌتها تقسیم= ; شده است. که ما از (نردبان صفات) مانند= ; نردبان انواع= ; یا نردبان= تجلٌیات الهی میگوﺌیم. و این تکامل= ; سلوکی انسان بشری، تخلیه= ; وترک صفات حقیرتر قبل= 40; در نردبان صفات، و صعود بپلٌه بالاتر و صفات الهی تر، که پس از تخلیه از صفات حیوانی، و تحلیه بصفات= الهی ، بتقلید= از پیر کامل بمعرفی خداوند میگوﺌیم. آنگاه نوبت تجلیه های الهی هفتگ= انه میسٌر برای نوع بشری است. که میتوان رسید = 8; باید رسید، و= 604;و بقیمت= ; تکرار مکرر کارما د= 585; آینده ها باشد. گوﺌی از نردبان انواع= ; لغزیده ایم، و از جاﺌی که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> توانستیم د= 85; این نردبان، خودمان= را قلاٌب کنیم، دوباره= وحتی صدباره با گذشت صدها هزار وحتی میلیونها سال، بهمین نوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسیم وخواه= ;یم رسید . که بازگشت همه بسوی خداوند گفته شده است . و حتی تعریف= خدا را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> منکر خدا، چنین گفتم، که خدا همان تو هستی، چون بکمال= أبدی آینده خود برسی. = 08;اگر امروز از نوع بشری نجات سلوکی بیابی. مانند= داستان سی مرغی که بنزد خدا خود سیمرغ &= nbsp; رفتند، وجویای= او شدند. که نتوانستند خ= 83;ای نادیده خود را چون الله ببیند، که بآنها گفته شد. یعنی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; برتر بآنها گفتند، که سیمرغ= ; همان شما سی مرغ میباشید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا قدر خود ر= 5; نمیشناختید. شاهدان= مراتب= الهی قاﺌم و عرش رحمان نیز روحی الهی در تنی بشری قبلی هستند. که ملموس= ومحسوس سالکان خود باشند= ;. واین همانی مقام الهی قاﺌم و عرش رحمان را برای چند سالک خود دارند. و شاهدان نور ا= ;لله بفرض محال در أبدیٌت ب= 740; انتها، باز این همانی الله را برای چند پیرو نیازمند هدایت از وی میباشند.نعو= 78; کمالاتی خداوند= همان صفات حیاتی و کمالات الهی میباشد. که سالکان در تحلیه صفاتی &= nbsp; خود را بآنها میرسانند. و این صفات حیاتی وکرامات و داده های الهی = 8; احوالی= و عقلی ورؤیاﺌی و مربوط بآینده های نیامد= ;ه فوق بشری، همچنان نعوت = 8; صفات و از جنس وماهیٌت الهی مراتب بالاتر میباشد که کاملان الهی دارند. و دیگران= بدون این کرامات، نمیتوانند بآینده های بهشتی= ; نوع فوق بشری برسند. که بالعکیس آینده های کارما و قهقراﺌی جهنمی،= در تولدات انواع حقیر حیوانی وحتی بشری در جهان خواهند داشت. که بچشم خود در حیوانات می ب= 740;نیم، که چه میکشند. که انسان= بشری نیز میکشد ومیکشیم. و نج&#= 1575;ت ما تنها نور قاﺌم است، که فه = 5; هفت هزار سال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد، با هزاران براب= 85; عقل وکرامات حیاتی، وحتی موجودیٌتی چهار بعدی غیر قابل تصوٌر= ; کنونی= ; ما، چندین= ; قرن زندگی فرشته گونه دارند. که تمام کهکشان راه شیری را جولان= خواهند داد. واز روز سوم تولد بزبان = 605;ادر صحبت میکند= ;. و سال ششم از دانشگاه بیست کلاسه= ; فارغ التحصیل میشون= ;د. وبا آن تکنولوجی غی= 85; قابل تصوٌر ما ، چه لذٌتهای بهشتی= ; و الهی خواهند داشت. = 08; فکر وزبان و قلم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> من بیش اž= 6; این چند صفت حیاتی والهی و بهشتی را نمیتواند بیشتر بگوید.<o:p></o:p> ا= 604;باس خرقه <o:p>= </o:p> خ= 585;قه لباس ارزان وحقیر وصله دار درویش، و از وقتی که پیمان= ; سلوکی داشته ، دو قطعه پارچه احرام دوره سلوک را از= پیر الهی، طی مراسم= ;ی داخل خانقاه بر سالک پوشانده میشود= ;. که گاهی دو قطع= 607; پارچه بدون ه= 585; دوختی میباشد. که اصطلاحا لنگ ی= 5; ( وزره و إزار)، کارگران کشت= 40; و أهل ساحل دریا میباشد. و چون تجدید نمیشود کهنه و خرقه میگردد. آخوندها نیز مراسم عمٌامه برس= 85; تازه آخوند میکنند.که هنوز حتی الفبا= ;ی قشری دینی و مذهبی= خود را فرا نگرفته اند که حجت الأسل= 575;م خونده= ; میشود= ;. که تنها اولیای الهی زنده حجٌت وقبله ووسیله= حجٌ أکبر چن= 583; سالک خود میباشند. که تسلیم= ; او میگردند. تا وقتی سالکان نیر بکمال عرشی = خود برسند. اولیای الهی در خانقاه خود که چن= د سالکی دارد. چون یکی بشهود عرشی خود رسید، مراسم تاج گذاری فروه= 85; بر سر سالک میگذازند. که از آنگاه پادشاه الهی چند سالک احتمالی خود میگردد. گرچ= 607; این تاج ه= 5; بهر شکلی باشد، که مسیح حلقه خار بر سرش گذاشتند، ویا رستم که کلٌ= 607; پوک گاو و آخوند را بر سر داشت. ویا آخوندها حلقه عمامه سفید= 48; بعنوان= نور پیامبری بر = 587;ر دارند. آخوند لباس ابلیسی أهریمنی را برتن دارد. که سرا&#= 1587;ر وجود خود را مقدٌش نشان بدهد. وروان= نادیده خود= 85;ا که همچنان مملو از کمپلکس وعقده های عقیده= شده از جاه طلبی وبرتر= 40; جوﺌی و شهو= 8; رانی دارند بر دیگران مخفی مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پس از مرگ جهنٌمهای حقارت نوعی خود را دارند. (تلبیس) وپوشاندن معایب با لباس، چه رسد که آخوندها انبلیسی نیز شده باشند. و مجری اوامر نامسلمانان غارت گر را بنام خدا اجرا مینمایند. و &#= 1575;ولیای الهی را کشتار وآزار میکنند. که پیامبر آنان را قاتلان أنبیا خواند= 07; است. آخوند یع&#= 1606;ی ( أخوند) و نا خوانده که قراءت و قرٌه گیری تجلٌیات الهی را ندارد. و تلاو&#= 1578; قرآن یا دوقرٌه= محمدی= قاﺌم و عرش رحمان را ندارد. تا پیامب= ;رگونه معصومیٌت الهی داشته باشد. ولی سالکان قرٌه های شهودی وساﺌل الهی خود را در عبادات دارن= 83;. و (تلو الأخری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بدنبال هم، و بترتیب= بمراتب قرٌه های شهود بالات= 85; میرسند. و قرٌه گیری = یا همان خورٌه گیری ( قریش قرٌه دار) زردشتی است. که همان تجلٌیات الهی هفتگانه ولایتهای ششگانه نوع بž= 8;ری هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 604;حاد<o:p></o:p> خ= 585;وج از دین حقٌ، یعنی دین ورزی و حجٌ سلوکی، و با پیمان= ; تسلیم واطاعت تا مرگ، یا تا شهود قاﺌم برای ولایت= ; محمدی= ;. که اگر سالک نیمه راه ترک (صلات و ارتباط) با ولایت وولیٌ الهی خود بمعرفی خداوند نمو= 83;، آنکاه مرتدٌ = 608; ملحد است، که شایسته= سنگ لحد قب،ر ومردن های قهقراﺌی در کارماها است.= 608; خداوند خود محکوم میکند = 608; مجازات= مینماید. ونه پیر کامل چنین سالکی را بکشد، چه رسد که آخوند خدا ناشناس، کسی را ملحد ومرتدٌ بداند. زیرا ترک پیروی= و تقلید آخوندی نموده= ; است. سالکان= منافق که با حفظ ارتباط با ولیٌ الهی، ب= 575; آخوندهای قشری سابق خود قطع رابطه= ; نکرده، واخبار خانقاه= پیر وسالکانش ر= 75; بآخوند میده= 83;. که آنان را تکفیر و فتوای مرگ واجازه= تجاوز= پیروانش باولیای الهی میدهد. در حالیکه= ده ها مذهب یک دین رسمی، هریک صدها آخوند مدٌعی اجتها= 83; هستند، که میتوان آنان را مؤ= سس یک مذهب جدید دانست، سنٌی باشد یا شی= عی . قتل واجب ملحد را حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبران نمیکنند. زیرا انسان= بگفته خداوند آزاد است، که براه خدا ودین ورزی برود یا نرود. دیگران سالک باید قطع رابطه= ; با سا = 4;ک مطرود ولیٌ الهی خو= 583; بکنند. تا وقتیکه خود بکمال= ; و معصومیٌت برسند= ;. انسان پیمان شکن سلوکی خود قاتل جان خودش میباشد. که قهقراهای پس از مرگ در نسخ ومسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوان= ;ی میرود= ;. و سر نوشت هر حیوانی= در جهان دریده= ; وحشی= تر از خود شدن است . آخوندها&#= 1740; فاسد دشمن خدا، &= nbsp; فتوای= (تعزیر و آزار) و حتی شکنجه با تازیانه وقطع دست وپا داده ، و فتوای مرگ میدهند، که هیچ جلٌادی سنگ دل چنین نمیکند. که با نام خدا هم میکنند. که آن آخوند قرن گذشته که افتخار س= 585; بریدن سی وپن= 580; کس را بدست خود دانسته ، که ملحد ومرت= 583; شناخته= بود و رأی شرعی در دادگاه مذهبی= ; خود داده بود. و بدان افتخار میکرد. که قطعا پادش الهی خود ر= 5; در بهشت از خدا میخواهد. اگ= 585; معلوم انسان= کامل شود، که چگونه= ; ولایت= ; سلوکی بر چند سالک دنیای الهی دارد. ولی فراوان آخوندهای قشری با ولایت فقیه سفیه خود، جهانی جهنٌمی ودشمن= ;ی خدا دارند. که پیامبر آنا= 06; را مشرک و قاتل أنبیا ودشمن= ; خدا و أهریمن= مجسٌم= انسانی میخواند. واگر در هر دین غیر سلوکی، وبهرنام مذهب غیر سلوکی بوده باشند. انسانهای مخالف راه حق، فرصت عمر خود را از خداوند دارن= 83;. که شاید زمانی= ; برسر عقل و ادراک آمده توبه سلوکی= کنند. پس اعدام= ; هر گن= 5;ه کار، این فرصت الهی از آنها گرفت= 607; شده است. و زندان ومحدود کردن = 580;انیان بالفطره بهتر از اعدام آنها است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاید تجربه لازم ر= 575; بگیرد .<o:p></o:p> ا= 604;قاء و سقوط<o:p></o:p> ا= 601;تادن از بالا بپاین، و یا القای مراتب الهی بکاملان زنده،= ; که الهامات لدنٌی= ; بدل آنان میأندازند. وهمان رحمتهای شهودی= ; وعقلی= ; واحوالی ورؤیای هستند= ;، که برای استفاده سالک= ان خود دارند. و برای دیگران در حدود نصیحت صحبت= 40; نمی کنند. اینها هدایتها رحمتهای الهی هستند، و آنچه غیر سالکان = 608; عوام دارند، نعمتهای الهی = 5;یباشند، که هر حیوانی نیر دارد تا زنده باشد. که حقٌ حیات او نتیجه= تکامل رنج زندگی و سلوک و تکامل= ; روحی وتولد= ; در انواع پیشین= خود میباشد. القای فکری وعقلی بدیکران، فریب کاری آخوندها و م= 578;فلسفان وجاهلان بیکدی= ;گر است. ولیٌ الهی پیر کامل بسالکان خود هدایت= الهی مینماید. گرچه همچنان سالک اختیار و آزادی انتخاب= دارد،= که نپذیرد و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تسلیم= ; نگردد= ;. و در مقابل از خداوند= مجازات خود ر= 5; دارد. أهریمن و آخوند قشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کارش القای شبهه و اشتباه و انحراف= دادن است. و القای الهی بدل کاملان وسالکان همراه لذٌته= 75;ی معنوی= ; و لذٌتهای مینوی عقلی واحوالی میباشد. که در گردشهای عوالم= ; الهی و شهودی سالکان بآنها میرسند.<o:p></o:p> أ= 604;وان <o:p></o:p> ر= 606;گها که اولیای الهی صوفیه= ; برای احوال= متغیٌر سالکان خود، از رنگها بر= 575;ی معرفی نمودن استفاده میکنند. ویا در خواب ها که معمولا رنگی نیستند. ولی سالکان نتی= 80;ه تغییرات روان خود، با تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی صحنه رؤیاهای آنان رنگین و قابل تعبیر= وتفسیر پیر الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که معایب= ; باقی مانده= ; روان سالک را بداند. رنگهاﺌی که دیگران در جهان ندیده ا= 606;د، گوﺌی (کوری رنگ) سرخ ی= 5; سبز دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فراوان این گونه انسانها هستند، که رنگهای نا دیده خود را برنگهای دیگری= ; می بینند. که برای مثال رنگ سبز ر= 5; سربی می بینن= 583;. وچون رنگ سربی نیز دž= 5; برابر آنها گذارده شود هردو ž= 5;نگ را یکی ومانند هم می بینند. وهفت رنگ نور خورشید و ترک®= 0;بات آن همه رنگهای نور خورشید= نمی باشند. که رنگهای ما دون قرمز و ما&#= 1608;رای بنفش معروف تر هستند. که دیده نمیشوند، مگر فرکانسهای آنها، برابر رنگهای= دیدنی= شود. آنگاه رنگ حقیقی= ; دیده نشده است. وتجلٌیات الهی سالکان در محیطهای رنگی میباشد. که گوﺌی کاخی عظیم از سنگهای قیمتی= ; وجواهر باشد.<o:p>= </o:p> ا= 604;وهیٌت<o:p></o:p> د= 585;جه الهی= شدن یک روح سالک ،که تا حدودی پاکسازی معایب= ; ناخودآگاه خود نموده، ویا صفات الهی تازه ای در تحلیه وزیباﺌی نسب= 740; روح یافته است. و مراتب تجلٌیات الهی هفتگانه را داشته است. یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قسمتی= ; از آنها را . پس درجه الوهیٌت، و شبیه مراتب= الهی گردیدن آنان،= ; درجه الوهیٌت و پیش روی لقای الهی سالک برای پیر او میباشد. و هر شاهد تجلٌیات الهی این همانی مقام الهی &= nbsp; مشهود= خود را مییا= 576;د .که شاهد صورت مصطفوی پنجم،= خود نیز محمدی= ; زنده= برای چند سالک احتمالی او خواهد= ; بود. اسماء الله ک= 607; برای مراتب= ; تجلٌیات شهودی= ; هستند، هر یک با صفات و عقل واحوال خاص خود د= ر شاهدان= خویش، درجه الوهیٌت سالکا= ;ن و کاملان میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;هام <o:p></o:p> ر= 587;یدن قدرت ادراک= ; تازه و برتری از خداوند بکا= 05;لان الهی وسالکانشا = 6; وتا زنده باشند. که الهامات لدنٌی وقلبی= آنان گفته میشود= ;. وبرای &= nbsp; پیامبران اولی العزم وحی میگویند، که با الهام یکسان است. ولی همیشه= ; داده های الهی از مراتب الهی شهودی واحد باز مختلف میرسد. پس در سطž= 1; کمٌی و کیف®= 0; آنها تفاوت= هست. پیامبر برای زنبور عسل میگوید، که وحی خدا دارد تا چگونه خان= 607; خود را منظٌم= بسازد. درک معانی= ; باطنی= ; تر، اž= 6; همان الفاظ= وکلمات مورد استعمال عموم = 8; عوام، تنها در اولیای الهی هوشمند میباشند. که امداد الهی و عقلی مداوم= ; دارند= ;. درک معانی= سلوکی= از کلمات و نوشته ها مهم است. که ( برداشت= سلوکی ) از نوشته های دینی همه ادیان واولیا= میتواند هدایت کننده= انسان براه خدا باشند= ;. و بقول پیامبر حتی جعل مطلب کرده باشند. که اگž= 5; بقرآن قرٌه های شهود، وبعترت اولی= 75;ی الهی بعد از پی= امبر، مطابقت= داشته باشد باز درست است. گرچه پیامبر نگفته است. و نیز پیامب= ;ر میگوید کلامی که بالفعل من گفته باشم، ولی بقرآن و عترت یعنی سلوک الهی و حکمتهای عرفانی اولیای الهی مطابقت نداشت= ;ه باشد، آنرا بدیوار بکوبید . لذا سالکان در تسلیم ومطیع= هرچه پیر سالک معنی باطنی= خود را گفته باشد، سالک میپذیرد. تا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدا بحکمت آن برسد. وحی والهام الهی بانسان طوری است، که صاحب الهام تصوٌر= میکند، خود= 88; فکر کرده است.ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیداند چگ= 08;نه فکر کرد، که باین نتیجه رسید. ویا دیگران صاحب الهام را متفکٌر واقعی= ; میدانند. علوم فیزیکی هرگز از حدود فرضیٌ= ;ات عملیات= عقلی از مجموعه مکاتیزم اعصاب بجاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نرسیده است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و روا = 6; شناسان و روا= 606; درمانان، بخ= 89;وص أندکی از کار روان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ناخود= ;آگاه را در کار تفکٌر انسان= یادآورشده اند. ولی هرگر از جریان تفکٌر در ناخودآگ= 75;ه چیزی نمیدانند. وتنها درباره تفکٌر بیماران خود مŸ= 1;العه دارند. و از جریان تفکٌر خودشان= نیر خبری ندارند . اله&#= 1575;مات مراتب= ; شهودی و احوال سالک= 575;ن وکاملان، مانند رؤیاهای در خواب، از جم= له امور الهی وغیبی وعوالم= موجود، ولی نادیده ما میباشند. پس تنها هر کس = 08; شخصا باید در عمل سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و سفر بسوی خدا، ودر شهود و آموزش= 607;ای الهی روح خود، دریابد که امور الهی واحوال وافکار آن چگونه= ; میباشد. ونه با شنیدن از دیگران، حتی اگر براستی و درستی بگویند، ول= 40; شنونده برحس= 76; عقل خود برداشت= میکند، پس منحرف ونادرست میباشد. بزحم= 578; میتوان گفته های الهامی پیامبران واولیای الهی زنده، چه رسد بدرگذشتکان تبدیل= ; بمطق مادی و حتی علمی و فلسفی برای غیر سالکان نمود. که غیر سالکا= 606; عاوم و منطق بشری خود را عاشق هستند، ووسیله= ومعیار فهم خود دارند. لذا عرفا الهامات لدنٌی= ; خود را از نوع شراب زنجبیلی بهشتی= ; میگوی= ;ند. که خاص لذٌت های مینوی خودشان است. که بقول شاعر قطره ای از آن، در شنونده= بسیار= عاقل، زمانهای درازی= ; اورا مست و = 5;دهوش ودر تفکٌر می اندازد . ولی اصطلاحا نهر عسل در بهشت،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بین کاملا= ;ن الهی قابل ردٌ و بدل هستند= و یکدیگر را میفهمند. که از حکمتهای عقلی = 8; الهی میگوﺌیم. ولی اولیای الهی برای چند سالک خود، نهر شیر در بهشت در خانقاه و و&#= 1604;ایت خود دارند= ;. که مفید تفهیم= سالکان، که چون کودک شیر خوار باشند. ولی نهر آب همان مطالب قابل فهم همگان است .<o:p></o:p>= ا= 604;برز<o:p></o:p> س= 604;سله کوههای شمال ایران بخصوص کوه دماوند، که همیشه در تاریخ عرف= 575;ن از البرز و دماوند، و حت= 740; از هر کوهی در اسامی دیگر جهان، چون کوه طور صحرای سینا و &#= 1607;ندوکش و آرارات، بعنوان= جایگاه عزل= 78; نشینی سالکان در دوره سلوکی د= 585; هر شش ولایتهای الهی میباشد. الب= 585;ز در ولایت زردشت بیشتر گفته شده، گوئی رستم سمبول هر کامل الهی در آن جایگاه داشته، ومقی= 05; کوه و مقام بالای= ; البرز میباشند. مقام برجسته خانقاه ولیٌ الهی برای سالکان خود. که اشراف و نظارت و احاط= 607; بیشتری= بر دیگران دارد. در زبان پهلوی= ;( هرییرز) مادر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کوه ه= 5; است. یا کوه معنوی که سلوکی و الهی و جایگاه ایز= 583;ان میباشد. که کاملان الهی ایزدهای زنده در جهان هستند= ;. که مقام حسینی پنج تن سالکان میب= 75;شند. بقیه ایزدهای الهی مراتب تجلٌیات الهی و مراتب نا دیده الهی در ملکوت هستند. که جهانی= ; مجرٌد از ماده و نادیده ما میباشد. ولی در خواب و رؤیا، نمونه های خو= 576; تر یا بد تر برای آینده انسا= 06; دیده چشم دل او میشود. که مژده های الهی برای نجات ویا نهیب و نکوه= 588; الهی از غیر سالکان در کابوس ها میباشد. گاهی کوه البرز را محبس دیوها میگویند. که سالکا= ;ن دیو صفت در این محبس = 8; دوره سلوک، تبدی= 04; بملائک و فرشتگان اله= 40; میشوند. چون این همانی مقام مراتب تجلٌی= 75;ت الهی خود را مییابند. دوره سلوک محبس جهانی سالک میباش= ;د. ولایتها بر حسب شرایط جغرافیائی ع= 86;لت گاه سالکان ر= 575; انتخاب میکنند. اعراب صحراهای گرم را معبد دارن= 583; که بدور از دیگران فاس= 83; روان باشند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ذاتا مفاسدی نداشته باشن= 83;. که عزلت سالکا= 06; باید در تنهائی باشد نه دسته جمعی .<o:p></o:p> ا= 604;هامیٌه <o:p></o:p> ط= 585;یقتی از متصوٌفه که دارای= ; عقاید شبیه ( قرامطه ) صوفی گفته اند. که عمل دین ورزی با قرآن را رد میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن را محمد ننوشته بوده است. گرچه از گفته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر عمر وعثما= ;ن این کتاب را جمع آوری کردند، ونام قرآن بر آن گذاردند. در حالیکه= (قرآن) یعنی( دوقرٌه) شهودی= ; محمد در سل = 8;ک است. و(کتاب) نیر وظیفه مکتوب سرنوشتی ، و پیمان سالک باولیٌ= الهی میباشد. اینکه هر آیه را بتنهاﺌی قرآن میگویند، وحتی قرآن دارای روح میباشد، که روز قیامت= ; بازخواست انسان ها مینماید، از ساخته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندهای مذاهب قشری میباشد. مانند نابینایانی که چیزی را ندیده،= ولی دستمالی کرده باشند= ;، و بخواهند توصیف آن شیء را بنمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست اتفاق= ;ی آنها ، بقول پیامبر نادرست= است. که آخوندهای نابینای تجلٌیات الهی، کورمالی کتا= 76;های کهنه را مینمایند. مسلمان الهی برداشت سلوکی= ; از کتاب قرآن عثمانی، وهر نوشته دیگری= نیز بنماید= 48; آنگاه برداشت= درستی= خواهد بود. زیرا لحظه بلحظه= ; امداد و هدایت و کمک فکری مراتب= ; مدبٌر= ; الهی خود ر= 5; دارد. حتی قشری ها برخی احادیث پیامبر را، وسیله= ; و دستور الهی دین ورزی خود میدانند. در حالیکه احادیث پیامبر چندی= 06; و چند بار دست بست و نونویس= 740; شده است. و انگیزه های ع= قده ای راویان وناسخان در دهان بدهان شدن دخالتها نموده است . از&nbs= p; طرفی باز احادیث پیامبر مانند قرآن، نیاز به (برداشت سلوکی= ;) میباشد که هدف خداوند است. پس تقلید از دیگران غیر س= 575;لک قشری بهر مذهبی که باشند،= مانند نابی= 06;اﺌی که عص= 5; کش کور دیگری مینماید. و باهم بجهنٌم نسخ و مسخ سقوط میکنند. عادات و اخلاق پیامبر شخصی بوده قابل تقلید= هم نیستند. و همین عبادات مذهبی= ; همه مذاهب، در خلال چهارده قرن، چه تغییراتی که نیافته است. پس اینها کارساز= پاکسازی روان عقده ای انسان نیستند. که پاکسازی روا= 06; و ژنتیک روحی تنها هدف خداوند از عبادات است. و برای خدا جویان، تنها پیر کامل وولیٌ الهی زنده مناسب وآگاه از احوال روانی= ; سالک لازم است، که میتوان تقلید راه او نمود. و ال&= #1607;امات الهی اورا الهامات الهی خود دانست. وتنها خداوند پیر کامل مناسب= سالک را در رؤ®= 0;ا بوی معرفی= ; مینماید. که حتی اولیای زنده، که اتفاقا مورد شناخت= کسی باشند، باز مناسب احوال سالک نیستند تا اورا شفا بدهند. لذا پیر کامل ( قرآن ناطق) = سالک است. و دستورات او دستورات الهی است. و حتی نصایح= ساده او، احکامی= الهی برای سالک میباشد اگر واقعا در تسلیم بوده باشد. &= nbsp; <o:p></o:p> = امام<o:p></o:p> ر= 607;بر الهی مؤمنان اوم کننده سالک در ولایتهای ششگانه، که سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند هستند. سالکان باید (اوم و سلوک) الهی کنند،= تا (امٌی و مؤمن) وکامل الهی شوند. (امام روبروی ) سالک نشسته است. چه در حضور او، ویا در حضور ذهنی سالک = 8; در عزلتگاه خود، نیز روبروی چون (پیش نماز) سالک است. و نه پیش نماز قشری، ک= 607; پشتش بپیروان میباشد. سال= 705; در تخلیه و تحلیه تا تجلیه= ; های شهودی، تابع ومقلدٌ ومط= 40;ع هر دستور= ; پیر وامام= ; خود میباشد. حتی اگر بر خلاف دستور= پیامبر گفته باشد. زیرا اولیای الهی دارای= ; تفویض واختیارات الهی برای تعلیم= چند سالک خود میباش= ;ند . شیعیان امامان زمان حسنی گذشته و یازده گانه را، جانشینان (ولایت سیاسی)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر میدانند، پ= 87; آنها را ستایش میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هدف خداوند حکومت= ; سیاسی= ; دینی نیست،= ; که علیٌ وامامان بعدی داشته باشن= 83;. که هیچ گاه نیز حکومتی نداشتند و پیامبر نیز نداشت. ولی آنان پادشاهی الهی بر چند سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود داشته و دارند، که چگونه عبادت= بورزند. و برخلاف دستورات اجتماعی وقرارداها®= 0; جمعی = 8; عرف جاری حرفی ندارند. و حتی با دین ورزی های قشری ومشرکانه آنان ª= 5;اری ندارند. تنها بفکر نجات روان سالکان= خود از گناهان آنها، با رسیدن بتجلٌیات الهی تا نور قاﺌم برای ولایت محمدی میباشد. امام دوازدهم (حجٌت ابن الح&#= 1587;ن) تولد مادی بجهان= نکرده= که غیب شده باشد. و دوازده قرن است که در چاه سامره= ; بوده،= ; و اخیرا بخاطر= بمباران مراقد اماما= 06; عسکری در سامره، آخوندها حیله گر، امام غایب را بدون سرو ص&#= 1583;ا از چاه سامره بچاه (جمکران) قم منتقل= ; کردند. که جمª= 5;ران خود معبدی زردشی، و چا= 607; آن، محل پرتا= 576; استخوانها®= 0; مردگان آنه= 75; بوده است. و اکنون پول و دعا = 08; التماس= در آن میأند= 575;زند، که بجیب گشاد پر ناشدنی آخوندها و ارب= 5;ب خارجی آنها میرود. چون میخواهند بمب أتم بسازند و اسراﺌیل را نابود کنند. در حالیکه= یهودیان نی= 86; از ( أهل&nbs= p; کتاب) هستند. فراوان= احادیث مربوط= ; بامام= ; غایب را ضمن نه هزار حدیثی که تر= 580;مه و تفسیر سلوکی= نموده ام آمده است. و در وبسایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این نویسنده ،چو= 06; تفسیر قرآن وچند کتاب دیگر هست. هر کامل الهی بمعرفی خداوند بسالک= ; طالب لقای الهی،= ; همان ( حجٌت ) و وسیله ( حجٌ أکبر) و توسٌل عبادی او می= 6;اشد و پیر حسینی زنده است. ( حسن) پدرش= ; باز هر امام زمان معرفی نشده دیگرا= 06; است. ولی زندگی معمولی= دیگر انسانها را دارد. و زن و بچه و مرگ در آخر عمر دارد، و نیز جانشینی از طر = 1; خداوند، از بین دیگر کاملا= 06; حسینی= ; زنده انتخاب= میشود. سالکان= ارتباطی مستقیم= با امام زمان حسنی خودشا= ;ن ندارند. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در شهود دوم خود، که موقٌتا= وسیله= توسٌل سالک میشود، تا بشهود سوم فاطمی، و بعد= 5; شهود چهارم مرتضو= 40;، و شاید هم بشهود پنحم مصطفوی برسد ،که با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم نائل گردد. اگر صوفیه= نیز درباره معنی امامت= ; مطالبی دار= 06;د، چون همیشه= در فشار و تک&#= 1601;یر آخوندها بوده وهستند. پس بیاناتی سمبولیک بسالک= ;ان خود میگویند. که تنها در برداشت= سلوکی= معنی خواهد داشت. والاٌ مانند دیگر آخوندها، مطلب آنان اعتبار الهی وسلوکی ندارد.امام= 78; پادشاهی سیاسی نیست، که ولیعهد داشته یا جانشین آماده داشته باشد. بلکه پادشاهی الهی بر چنž= 3; سالک خود دارد، وتا وقتی که زنده باشد. آنگاه این امام برای چند سال= 705; خود توصیه مینماید، که بکدام کامل الهی دیگری توسٌل عبادی= و اطاعت دستورات بنمایند. و لذ&#= 1575; جانشینان امامان بمعنی اوم دهنده، برای چند سالک خود اولاد جسمان= 40; بیولوژیک نی= 87;تند، که وارث تاج وتخت شوند. بلکه هر کامل الهی بانتخاب خداوند است= 48; که جانشین امام درگذشت= 07; میشود. ضمنا در هر اقلیمی بیش ا= 586; یک پادشاه نیست. که مجموعه کاملان حسینی،= هریک از ولایتهای الهی و مستقل ششگانه خود ، پادشاهی اله= 40; درخانقاه خود برچند سالک خویش را دارد. لذا اولاد امامان و پیامبران امثال سادات و کهن ها، تنها سالکان موف= 02; و نجات یافته الهی میباشند. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولاد جسمانی آنها . وقتی امام رض= 575; ولیعهد مأمو= 06; وفات یافت، میراث مالی زیادی از مأمون برایش مانده بود. که بامام محمد جواد داده شد. که امام جواد مورد وصیٌت امام ر= 590;ا بود و پسر جسمانی او میتوا= ;نست نباشد= ;. زیرا کسانی در مد®= 0;نه ادٌعا کردند= 48; که خبری از فرزند جواد برای پدر خود ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از میراث امام رضا چیزی نصیبش= ;ان نشده بود. که ای = 6; میراث مال وا= 605;لاک نیست. بلکه سالکان اله= 40; و کسانی که ولایت= ; امام رضا را تشکیل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدادند. امامت با کسی است ، که فضیل&#= 1578; و صفات و اخلاق الهی بیشتر= ;ی دارند. لذا خداوند امام بعدی را برمیگزیند. ک= 607; فضاﺌل بیشتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقامات شهو= 83; الهی، و پیشرفتهای پاکی روان، وکسب داده ها= 740; بیشتر= ; الهی دارد. ( اخوان الصفا) که صوفیان زما= 06; خود، که سخت د&#= 1585; فشار خلفای عبٌٍاسی بودند، برای = 578;قیٌه وحفظ خود نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دادند، که امامت همان خلافت است. یعنی هارون الرشی= 83; فاسد خلیفه اسلام، امام = 608; با فضیلت ترین مسلمان میباشد. واب= 606; نشان دهنده منتهای واژگ= 08;ن شدن حقیقت دی= 606; ورزی الهی، د= 585; بازی دین ومذ= 607;ب تراشی مدٌعیان فاس= 83; رهبری های دینی است. که همیشه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندها سازنده= این مذاهب میباشند. اولیای= الهی برای چند سالک خود امامت و &#= 1582;لافت الهی دارند، که خلف چون پیامبرزنده برای آنها است . صوفیه نیز سازمانی برای اولیای اله= 40; زنده میگویند. یک قطب و دو معاو&#= 1606; و دیگر سازما= 606; بارگاه= پادشاهی پیر. که این سازما= ;ن در یک خانقاه هست. ولی بتعداد اولیای= الهی زنده هر ولایت ششگانه ، پادشاهی های الهی وجود دارد. که تنها برای چند سالک خود پادشاه میباشند. پیامبر همیش= 07; از ٣١£= 5; ولیٌ الهی زنده میگفت= ;، که باز رقمی سمبولیک اس= 78;. امام زمان همیشه= غایب، بانتخاب خداوند از بین کاملان زنده برگزید= 07; میشود ، و تماسی با سالکان= ندارد. و در رؤیا شهود دو= 605; سالکان رؤی= 78; شهودی میگردد . هر کامل حسینی نیز امام زمان سالکا= ;ن خود میباشد. و مهدی موعود که ٥٥ قرن دیگر، بعنوان آخرین کامل ولایت= محمدی، که بجای رسیدن بنور قاﺌم بنور رحمان میرسد= 48; و تجسٌم انسانی روح القدس برای سالکا= ن خود میگردد. که آنها را افراد از نوع انسانهای فوق بشری میگوﺌیم. ومهدویان کامل وسالک ن= 608;ع فوق بشری، در بین همین انسانهای بشری وحیوان= 75;ت و گیاهان که همیشه میباشند خواهند= بود. مانند اکنون که ه= مه فصول نوع بشری باهم مخلوط هستند. وبا ظهور نوع فوق بشری، همچنان= تمام انواع وولا= 40;تهای پیشین،= بکار خود با نسلهای تازه رسیده بکمال ادامه میدهند. مانند یک مدرسه که همیشه کلاسهای آن دایر است. ونس&#= 1604;های جدید بالا آمده، وارد کلاسهای شایسته خود میشوند.امام صادق که شرای= 591; آزادی= ; برای سخن گ= فتن داشت، بنام (ولایت علیٌ) که سیاسی نباشد صحبت ن= 605;ود. بلکه در باره ولایت الهی، و ولیٌ برای (واله) شدن عاشقانه وبی خودی سالکان بود= 07; است. آنگاه طرفداران سیاسی علیٌ، که اک= 579;را مسلمان هم نبودند، و تنها مخالف رژیم عبٌاسی یا اموی بودند، عام= 04; پیدایش مذاهب سیاسی= شیعه شدند، که ( امامیه) خوانده میشدند. والا= 612; سالکان تابع اولیای الهی زنده خود، تنها دین ومذهب مقبول الهی دارند. واز امام حسن عسکری که آخرین امام زمان حسنی آشکار= ;، ومورد ملاقا= 78; انسانهای سالک خاتمه یافت. تا یک امام زمان از بین کاملان الهی زمان، بوسیله خداوند، و تنها در شهود دوم سالکان ولایت،= مشهود سالکان میشو= 83;. ولی خود را بدیگران بامامت= زمان معرفی= نمیکند. وتولد حجٌت ا= 576;ن الحسن بوسیله امام حسن عسکری، ی= 705; نمایش مادی سمبولیک بود = 548; که تولدی واقعی از رحم مادری دست نداد. واحادیث مربوط بتولد= حجٌت ابن الحسن را در وبسایت خود آورده ام، و ترجمه و تفسی= 585; کرده ام . عمٌه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> امام عسکری درحدی= 79; طولانی میگوید، زن ت= 608; آبستن نیست که بزاید. ولی چون بگفته امام عسکری ز= 575;ﺌید، از دید مادرش نیز ناپدید شد. و چند روز بعد چون بچه شž= 8; ساله بود. وتمام این داستان در رؤیای= ; سالکان بوده است. و تنها س&= #1607; نفر گفتند، که پرده کنار زده شد، و حجٌت ابن الحسن دیدیم، که نوری در صورت داشت که شناخ= 578; صورت ممکن نبود. ضمنا امام حسن عسکری بشدٌت در زندان ارد= 608;گاه سامره در کنترل ومضیقه بود= 48; و زنی در کنار<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان وجود نداشت= ;. و آزادی عملی برای زندانی= نبود. زید بن &= #1593;لیٌ سجٌاد نیز ادعای امامت کرد، که تنها کاملی برای چند سالک خود امامت داشت. ولی امویان اورا در کوفه کشتند. و( زید&= #1740;ه ) کنونی پیروانش در یمن هستند. که امام یمن پادشاه دینی آنان بود. و ا&= #1582;یرا شورشهای تاز= 07; ای را آغاز کرده اند، وبچهار امام= 40; معروف میباشند، پ= 87; از هر امام زمان آشکاری، عد= 07; ای مخالفت بدور آنها جمع میشدند، و د= 585; حقیقت تأیید یا انکار امامان، ربطی بکار الهی سالکان ندارد= ;. که در رؤیا بآنها پیر حسینی و امام زمان حسنی آنها معرفی شهودی میشود. تمام مذاهب شیعه، مانند دیگر مذاهب سنٌی باطل و غیر سلوکی هستند، مگرد= 85; سالکان= همه مذاهب ، که آنان نیز تشکیلات سیاسی و اجتماعی ندارند. و در عزلتگاه سلوکی وگم نامی خو= 583; میباشند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ الحکمه<o:p></o:p> ب= 605;عنی مادر حکمت الهی نیست، بلکه بمعنی (اوم) و سلوک الهی است، ک= 607; منجر بداده های عقلی الهی والهامات لدنٌی= ; میشود. که حکمت الهی برتر از حکمتهای پیشین= ; میباشد. امٌ الحکمه= یعنی اساس و حقیقت و أصل حکمت الهی( عرفان نظری و عرفا= 606; عملی) و با شهود تجلٌیات الهی میباشد. برخی حکمت اشراق= سهروردی را مادر یا مبدأ حکمت میگویند. که سهروردی بزبان= ; وعقل رایج زمان خود بیاناتی نموده است. و از آدم نخستین اولی العزم هشت هزار سال پیش، همیشه= ; حکمت اشراق و الهامات رسیده از تجلٌیات شهودی وجود = داشته است. وهر کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی زنده برای چند سالک خود، منبع حکمتهای الهی است. چون = (اوم و امٌی) مانند<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر خود شده است.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین <o:p></o:p>= ک= 607; بزنان= ; پیامبر میگفتند، من= 92;ور زنان کامل الهی شده، بوسیله رهبری وامامت محمد بر آنها بوده= 548; و زنان جنسی نبوده اند. مانند (امٌ سلمه) که کامل امٌی شده و تسلیم= ; سلوکی= ; داشته است. وبرای خود ن®= 0;ز سالکانی زن یا مرد داشته است .امٌی بمعنی بیسواد مادر زاد نیست، که محمد چنین بوده باشد. هر کودک نوزاد البته بیسواد است. ولی محمد اوم کرده،= ; چون هر سالک دیگر، قبل از محمد = 8; بعد از محمد، نیز چون بکمال الهی و شهوž= 3; عرش رحمان وبازگشت بخلق داشته باشد، امام امٌی چند سا= 604;ک خود، و محمدی= زنده وقرآن ناطق سالکان خود بوده = 8; می باشد. آخوندهای بیسوا= ;د تصوٌر بی سوادی= محمد دارند. در حالیکه خودشان بیسواد ( ناخوانده قرٌه های) شهودی، و( تلاوت نکرده تلو الأخری) از تجلٌیات شهودی را ندارند. پس بیسواد و نابینای حقایق= ; الهی میباشند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر باسواد وکت= 75;ب نویس هم باشند. هر کامل الهی بازگشته بخلق = 5;مٌی و مؤم = 6; میباشد و زنا= 606; کامل امٌ الم= 572;منین هستند.<o:p></o:p> ا= 605;ام متألٌه<o:p></o:p> ا= 605;ام و کامل اوم کرده امٌی که بخدا در شهود عرش رحمان در ولایت محمدی= ; رسیده و بخل= ق بازگشته الهی شده است ،پس متآلٌه و الهی گردیده، و وسیله ( تألٌه وتوسٌل) عبادی= ; چند سالک خود بمعرفی خداوند شده اž= 7;ت. و صوفیٌه این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبارت را برای خنثی= نمودن= ; و باطل = نشان دادن فرمان= ; کسانی= ; که خوž= 3; را امام میخواندند = 11;فته اند. چون باسواد و کتاب خوان شد= 607; اند دیگر امٌ= 740; بیسواد نمیباشند. ول= 740; سالکان ولایتهای الهی نیز اگر سواد خوندن ونوشتن نداش= 78;ه باشند،ولی امٌی اوم کž= 5;ده و اله®= 0; شده، و امام چند سالک خود در باž= 6;کشت بخلق هستند= ; . تألٌه توسٌل عبادی= ; سالکان با مت= 1;لٌهین وساﺌل زنده الهی بمعرفی خداوند هستند. و پیامبر و امامان و اول= 740;ای پیشین، با مرگ بشری آنان، عنوان امامت و قابلیٌت تقلید سلوکی نیستند= تا با آنها تألٌه شود. بلکه باید بسوژه مورد وصیٌت= ; وتوصیه پیر م= 8;وفٌی، سالکانش توسٌل= ; عبادی= ; نمایند. برای مرگ پیر که غصه دارند، برای داشتن= جانشین او برای توسٌل، خورسند وجش= 06; دارند. چون تقلید از میٌت حرام است. وتمام= ; آخوندهای با ک&= #1578;اب ورساله، و تعیین حرام وحلال که بازی روان آلوده آنها است، بقول پیامبر درست اتٌفاقی آنان نادرست= است. احترام تاریخی پیامبران، ونیز کاملان الهی زنده که آنان نیز پیامبران سالکان خود هستند= ;، از لحاظ تاریخی برای سالک مورد ستایش= هستند. ولی مورد توسٌل عبادی= در حضور ذهنی بعنوان= نماینده خداوند برای سالک نمیبا= ;شند. <o:p></o:p> أ= 605;انت <o:p></o:p> چ= 740;زی نزد کسی بودیعه وموقٌت گذارده= میشود، امانتی نزد ا = 8; خواهد بود. کرامات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالفعل و بالقوٌه نوعی انسان و هر موجودی،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امانت= ; خداوند نزد او میباشد. که باید مصرف پیشرفت= تکامل= باز بیشتر= روح خود نماید. که تنها در فصول آخر نوع بشری است، که باعقل= واراده و عشقš= 8; و دیگر شرایط لازم سلوک الهی، بطور ارادی= ; تکامل= روح دارند. تا بجائی که در جدیٌٍت= بیشتر، اصطلاحا یک شبه رهروی= صد ساله را مینمایند. ک= 607; با نیروی عقل وتصوٌر وسیله الهی در عبادات= که نماینده<span= style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= ;د برای سالک است، سرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روز افزون در تعالی پیدا کنند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در مادیٌات شتاب تنها در سقوط است. ودر بالاتر رفتن (شتاب معکوس= ; ) وکند شدن تدریجی هست. که در سالکان= عاشق وعاقل= وعامل کندی نیست. وهمچنا= 606; شتاب و ازدیاد= سرعت حرکت بسوی بالا و عوال= 605; الهی میباشند. خداوند کرام= 75;تی نوعی بطفل متولد بشری داده، که در بلوغ خود آنها را <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خرج تحقٌق کرامات بالقو= ;ٌه که در نطفه هستند بنماید. که موž= 5;د نیاز یک روح برای تولد نوع بهتر = 6;عدی است. آنگاه سالک امانت خدا را بخدا بازگردانیž= 3;ه، و هزاران برابرش داده های جدید پاداش بهشتی کنونی= دارد. که باز همه اینها امانتی= برای تولد بهتر بعدی نوع فوق بشری خواهد= ; بود. وهرگاه در بی= 606; زمان رسیدن بعقل، وتا أبد که عقل های بزرگتر خواهند داشت با اولین سرکشی= ; و خیانت که بامانت داده های الهی بشود، کارماها و بسرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر سقوط آزاد، چون قطعه سنگ ره= 575; شده در فضا، رو بسقوط مقام روحی و حقارت میرود. تا هر جا که= متوقٌف دست داد، از همان جا دوباره از نردبان انواع= ; بنوع بشری کنونی= ; میرسد، وهمین وظیفه= تکامل= بیشتر= روح خود، که امانتی الهی ومتعلق باو میباشد، و چون ماهیٌتی الهی دارد، انجام خواهد داد. که بانواع فوق بž= 8;ری فرشته= ; گونه بالاتر برو= 83; . والاٌ غیر سالکان= کرامات بالفعل= وامانت الهی خود را، که در تکاملات تولدات پیشین= ; کسب کرده بودند، با سلوک الهی نداشتن، آنها اتلاف و اسراف نموده، صرف لذٌت جسمی وجنسی و تصوٌرات وهمی باطل میکند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرامات بال= 01;عل کنونی= ; حقٌ ا = 8; بوده است. که بهشت چهارم تکاملات تولدات پیشین آنان میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این بهشت چهارم= ; أبدی وجاویدان نیست. که بسته بزمان= ; استهلاک کرامات= بالفعل خود میباشد. ولی سالکان کرامات بالقوٌه خو= 83; را در سلوک الهی مت= 581;قٌٍق میکنند، و مدام نیز کرامات= بالفعل بیشتر پیدا مینمایند. گوﺌی کسی هرچه از پول خود خرج کند، موجود= 40; او بیشتر= ; میگردد. فرم= 575;ن أزلی خداوند کن فیکون بوده وهست وخواهد بود. یعنی بشو و انسان وهر موجودی= بتدریج خواهد= ; شد. ولو ب= قیمت تکرار= ; مکرر کارما= ;ها، وزندگی های پر عذاب نوعی در جهان باش= 583; ، که در همه موجودات می بینیم . بازگرداندن امانت= ; الهی در سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند در هرزمان است. که بدستورات علاجی و عملی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی، &= nbsp; سالک تخلیه= ذات قبلی،= وتحلیه جدید ذات تازه خود مینمای= 83;. تا در حدٌ کفایت وشرط کافی از ن= ظر داوری الهی خاص سالکان، بتجلیه های متوالی هفتگا= ;نه میسٌر= ; نوع بشری میرسد. و شایسته= تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان میگردد. که باز ادامه را= 607; الهی تا نور رحما= 606; با ولایت مهدوی را بنماید. واز چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم انتظار= عرش خود استفاده نماید= ;. و این عرشها وتجلٌیات الهی = 8; انواع فوق بشری بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت= ; در پیش هستند. که هریک هزاران برابر کراما= 78; و امکانات و قدرتهای الهی برای واصلان آن مراتب الهی میباشد. که بفرض محال در أبدیٌتٍ مطلق، بخداوند (الله أهو) برسند که خواهند رسبد. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است. کلید صندوق امانت الهی نزد پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل حسینی= ; میباش. که اکنون= ; انسان= ; طالب لقای الهی،= ; وکمالات فرشته گونه که از خداوند بخواهند، تا پی= ر کامل وولیٌ= الهی اورا از خداوند بشناسند. وچ= 608;ن شناخت= ; وپیمان بست= 07; شد تا شهود نور قاﺌم تجلٌی شهودی= ششم وواجب الهی، آنگاه سالک بکمال میسٌ= 85; نوع بشری خود رسیده،= و آماده برای= تولد نوع فوق بشری،ٍ برای رسیدن بنور تجلٌی برتر رحمان میگردد. که تجلّیات الهی نیز نامحدود وعظ= 40;م تر از یکدیگر میباش= ;ند. ولی بدون این ریسک ضروری لقای= الهی و سلوک، &= nbsp; در غیر سالکان= بخصوص= در قشری های مذهبی، تمامی= ; ادیان= ; ومذاهب ،و از هم اکنون کرامات بالفعل آنان تلف شده است.وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمیرند با بقایای= کرامات باقی مانده= خود، بیک صورت نوعی حیوانی حقیر نسخ ومسخ میشوند. که بقول محمد، مسخ میمون وخوک ، بهتری= 606; شانس آنان خواهد بود. سالک امانت الهی خودرا بپیر الهی میدهد، که نماینده خداوند برای او میباشد. و حت&#= 1740; سالک که تمام دارندگی های مادی ومعنوی خودرا= ; کنار میگذارد، که جا= ن شیرین= ; بشری خود ر= 5; میدهد، و با مرگ قبل از مرگ بجانان الهی نور قاﺌم میرسد، ولو بخلق با شهود عرش رحمانی= باز نگردد. امان= 578; خدا را در دل انسان میگویند. یعنی در ذات روانی و ژنتیک روحی،= ; که از = 71;زل تا کنون پرونده تولدات ما بوده،= ; وتا أبد همراه ما ، وحتی أصل خود ما میباشد. که باید بتجلٌیات شهود الهی برسد. = 08; این ژنتیک= روحی نیز همان فرشته= مرگ شیرین انسا= 06; سالک خواهد= بود . وهمان نیز نطفه تول= 583; بهتر نوع فوق بشری خواهد بود. و خدای شهودآخر انسان، در مقام الوهیٍت نسبی میباشد. که این همانی صفات و امکانات مقام= الهی مشهود= ; خود را خواهد داشت. که از= حیوانیٌت بشری قبلی، بالوهیٌت الهی بعدی رسیده، که وسیله الهی مورد توسٌل= ; عبادی= ; چند سالک دیگر میگردد.<o:p></o:p> ا= 605;تحان پر محنت <o:p></o:p> آ= 586;مایشات الهی خاص سالکان ولا= 40;تهای ششگانه أهل کتاب و سلوک است. که ب= رای دریافت پاداش= ; الهی،= ; و یا گرفتار= مجازات الهی در کارماها شود. انجام این امتحانات الهی سالکا= ;ن ضروری= ; است. که بلایای= سلوکی= وفتنه های اجتما= ;عی میباشند. و پر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از محنت است . که سالک با صبوری وتعقٌل، ای= 06; بلایا را که بنفع او در پاکسازی عقده های روانش= میباشد میگذراند. لذ= 575; دردروه سلوک š= 8; سالک سراسر= سختی ها که مایه سپاس سالک نیز هست. باز طالب بلایای بیشتر= ; میباشد، تا تزکیه نفس روانش= عمیق تر صورت گیرد. = 08; پاداشهای الهی در تولدات= فوق بشری بعدی بیشر باشد. که ذخیره= ; آخرت میگوᥴ= 4;یم . و انسانهای غیر سالک محبوب= ;ان خدا نیستند. که تصوٌر= ; میکنند چون ثروت ورفاه بیشتر= دارند. که اینها= ; جهنٌم= ; پروی بیشتر آنان، و باعث ستمکا= ;ری دانسته و ندانسته بدیگر= ;ان میباشد. که نسخ و = 5;سخ حقیرتر پس از مرگ خواهمد داش= 78;. سالکان= با قدرت صبر وخویشتن داری و تعقٌل نیکو، در فلسفه= وحکمت= بلایای سلوکی= ; خود، و نیز= با ابراز عشق قلبی صادقانه شدیدتر بواس= 91;ه الهی خود پیر کامل بمعرفی خداوند، وبا تأمین= دیگر شرایط= لازم تا شرط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی وحدٌ کفایت ، از نظر داوری= ; الهی خاص سالکان، بم= 85;اتب تجلٌیٌات شهودی= ; خود میرسد= ;. که با شهود ششم نور قاﺌم بولایت= محمدی، چون محمدی زنده &= nbsp; برای تولد نوع فوق بشر= 740; بهشت گونه هفت هزار سال بعد، و با هزاران برابر عقل وکرامات و قدرتهای الهی و امکانات معجزه مانند، برای رسیدن= ; بنور رحمان ربٌ النوع فوق بشری با ولایت مهدوی= میروند. که چهار صد هزار سال بعد، باز بنوع بالاتر از فوق بشری بجهان= میآیند. که تا أبد این انواع وتجلٌیات الهی ادامه= دارند. وهر نوعی هزاران برابر= ; عظمت = 8; کرامات وعقل و قدر= 8;های حیاتی= ; والهی= ; بیشتر دارد. که برتر از فرشتگان مورد تصوٌر ما، در هستی جولان= ; میدهند، و کمالات باز بیشتر میجویند. که پایان زمانی= وکمٌی= وکیفی= نیز ندارد.<o:p></o:p= > أ= 605;ر و عالم أمر<o:p></o:p> آ= 605;ر خدا وهدف نخستین او، در آفرینش هستی یا عالم کبیر، و هستی روح هر انسان عالم صغیر، برحسب قدرت عقل بشر= 740; ما، و اظهارات انبیا واولیای گذشته= ;، تنها تکامل روحی هر موجود میباشد. و هستی نیر مجموعه ای از ارواح مجسٌم از صورتهای نوعی ومادی= ; میباشد، که ماده تن آنها نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجوداتی ریز تر و در حال تکامل رو= 581;ی خود میباشند. ومیتوان گفت ک = 7; در هستی جز روž= 1; الأرواح الل= 07; چیزی وجود ندارد. و موجود= ;ات هستی تجلٌیا= 78; صفاتی الله میباشند. که مبدأ پیدایش هر موجود و روح أزلی او، شبن= 605;ی از اقیانوس بیکران روح الأرواح الله میباشد. که چون بعقل بالاترین در نوŸ= 3; بشری رسیدیم، فراموش عهد الست و گذشته های خود را نموده ایم. ولی سالک&#= 1575;ن الهی بیاد عهد الست خود افتادن= 83;، که امانت روح وکرامات بال= 01;عل بشری خود را در تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه انجام= ; بدهد. که مورد نیاز تولد نوع فوق بشری آینده= ; میباشد. پس أمر خدا سلوک الهی برای تکامل= ; روح بشری است. که از حیوانیٌت بالوهیت شایسته خود برسد. و سلوک الهی سالک، و جهان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عزلت سلوکی= ; و دیدار رؤیاﺌ= 740; عوالم الهی ملکوتی، ونیز مراتب شهودی خود، وحتی جهان تفکٌرات الهی سالکان وکاملان در عالم أمر الهی میباشند. تمام عوالم مادی و نوع بشری،که اشرف مخلوقات است.در برابر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آینده های بهتر تکاملی ارواح و انواع و بهشتهای الهی،= ; در مقابل جهان جهنٌمی مادی، قابل قیاس نیست. و همان پاداش الهی برای بیاد آورندگان عهد الست خویش با شهود نهاﺌی تولد پیشین= ; خود میباشد. عالم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای مادی در فکر و احوال وعقای= 83; بشری ومادی میباشند، که باطل ویا در برابر حقٌانیٌت عوالم= ; و احو= 5;ل الهی بالاتر، حقیر ودر حکم باطل میباشند. سالکان= در دوره سلوک مدام در صلات و ارتبا= 591; و صله های عبادی= ; ورؤیاﺌی با وساﺌل الهی خود، آغاز از پیر کامل زنده بمعرفی خداوند هستند،= که نماز وناموس= با اسماء ال= 604;ه یا مر= 5;تب شهودی= ; در توسٌل وارتباط میباشند. که تنها کار سالک است. تا دعاها و خواسته هایش بخداوند برسد. و بقول پیامبر، بدون وسیله الهی دعا بصورت دعا کننده کوبیده میشود= ;. زیرا وسیله الهی ندارد= ;. پس شرک بخدا نموده،و جهنٌم پروی بیشتری را با تعبٌدات خود میکند. حتی اگر بقول پیامبر، تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادات باشند ویا خیرات و مبرٌات نمای= 06;د، باز در قعر جهنٌم مسخ جیوانی خواهند= بود. که مسخ میمون وخوک بقول پیامبر، بهترین بخت آینده آنها خواهد بود. تا باž= 6; از نردبان انواع ، بنوع بشری وهمین وظیفه= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند که خواهند= رسید. که بانواع فوق بشری، وتا أبد بسوی خدا و توانها و امکانات اله= 40; تر پیش بروند.و گاه= 740; دین ورزی را بطور کلٌی أمر میگویند. چون تنها أمر خداوند سلوک الهی است. ٍ عالم ناسوت= ; جهان مادِی و أتمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. ولی عوالم= ; الهی اکنون در رؤیاها و افکار و تعقٌلات درس= 78; عملا در ملکوت الهی میباش= ;د. و عوالم= الهی بالات= 85; و بی نهایت= از جبروتها (مکان لامکان)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> أرباب= ; نوع فوق بشری نیز در پیش هستند= ;. که انسان= بشری رسیده= بعرش رحمان، در ج= 576;روت دوم الهی از سمت ما ، آخرین توفیق= میسٌر میبا= 88;د. تا تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد بعوالم= الهی بالاتر در جهان، و احوا= 604; وافکار ورؤیاهای آنان برسند. که تا أبد بی نهایت عوالم= ; الهی جبروت ها و تجلٌیات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی عظیم تر و عقلهای الهی تر در= پیش هست.<o:p></o:p><= /span> ا= 605;ٌ الکتاب<o:p></o:p> ب= 582;طا قشری های همه مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی میگویند، که خداوند الله با خود کتاب و دفتر یادداشتی دارد. که هرچه خواسته قبلا نوشته و تا أبد این نوشت= 607; ها اجرا خواهد= ; شد . گوﺌی خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فراموشی دارد، و نمیتواند خواسته های قبلی خود را تغیر دهد. و با بودن دفتر یاداشت زمانی= هم کارش تمام میشود= ;. در حالیکه خداوند نیا= 86;ی بهیچ چیزی ندارد . و کتاب خاطرا= ;ت الهی برای هر کس، همان (ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی) انسان وهر موجودی میباشد. و انسانهای عاقل وبا اراده در کارهای خود آزاد میباشند. ولی( بدای الهی) برای سالکان هست ، و هر تغییر در نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی خداوند، که در سرنوشت= شخص بوده، بخصوص در سالکان= الهی دست میدهد. که بسرنوشته= 75;ی بالاتر نوعی شایسته گرد= 06;د. و اگر سلوک الهی نکردند، آن= 11;اه بدای الهی کارمای= یک روح قهقراﺌی و ضعیف تر شده،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیک صورت نوع حیوانی بجهان است. تا باز بنوع بشری وهمین سلوک الهی برسد. و فرمان کن فیکون أزلی أبدی را اجرا کند. و بأنواع فوق بشری و تا بازگشت تمامی= ; موجودات بخداوند دست بدهد. (امٌ الکتاب) تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وظیفه مکتوب سرنوش= 78;ی برای اوم و سلوک الهی است. که هرکس از انسانهای بعقل کافی رسیده، باید خود بخواهد که اوم کند وهوم وهمٌت نماید= 48; که بمراتب تجلٌی میسٌر خود تا نور قاﺌم باید برسد. وکتاب خدا نه دفتر و یادداشت نوشته ها است= 548; ونه کتاب قرآن یا تورات میباش= 83;. بلکه وظیفه مکتوب= ; ومقرر= ; الهی،= ; وهمان= ; پیمان سالک باولیٌ الهی بمعرف= ;ی خداوند میباشد. که انسان را (امٌ&#= 1740; و اوم ) کرده و مؤم = 6; مینماید. که شایسته= بهشتهای تولد بهتر نوع فوق بشری گردد . (امٌ مادر) نیز در أصل پیر کامل الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداوند بطال= 76; لقای الهی معرفی کرده باشد. که وی امٌی و مح&#= 1605;دی زنده = 8; وسیله حمد و توسٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادی سالک میباشد .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وسالک= ; جدٌی با همٌت و عشق وفهم و دیگرشرایط سلوکی میتواند نیرومندتر = 08; حتی یک شبه، ره ص= د ساله دیگران رهروی= ; بسوی خدا ر= 5; نماید. که (اسراء) و سفرهای= شبانه عباد= 40; سالک در تاریکی های عقلی و در جنگل جهان، تنها با نور وساﺌل الهی خود، آغاز از نور صورت و هدایتهای عقلی پیر کامل، بسوی عوالم الهی بالاتر= پیش میرود . و هر بارتعالی شهودی، سالک= این همانی= ; الهی عوالم= ; تازه خودرا= ; مییابد . قرآن عثمانی که چهل سال پس از= پیامبر، بوسیله= عمر وعثمان با دستکاری زیاد نوشته شد،و بنادرستی فه= 05;یده بودند.چون از شهدان الهی نبودند. که قرآن محمد (دوقرٌه) شهودی= ; یا (دوخورٌه) زردشتی قوم قریش زردشتی= میباشد. وقب= 604; از دوقرٌه محمد در قام وعرش رحمان، نیز پنج قرٌه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقدماتی و حجٌ عمره هستند. که هریک از آنها را، یک پیامبر اولی العزم و ولایتهای الهی آنها،= ; در تولدات= پیشین روح سالک اکروزی بدست آورده= ; بوده = 5;ست.و اکنون با ولایت محمد تجدید بهتری از شهودهای گذشته خود مینماید. آنگاه با مرگ قبل از مرگ بدستور شهو= 83; پنجم صورت مصطفوی، روح الهی &= nbsp; محمد تاریخی، سالک بنور قاﺌم وظیفه الهی خود میرسد. واگر که شایسته پیامب= ;ری و تعلیم وتوسٌل= عبادی= دیگران را داشت، با شهود عرشی خود، از خواب مرگ بیدار، وتولد دوم و الهی و بعثت نبوٌت خودرا= ; مییاب= ;د. که برای چند سالک خود، محمدی= ; زنده ووسیله ای الهی،= ; قابل توسٌل= ; چند سالک = خود بمعرفی خداوند میباشد . امٌ المؤمنین بزنان پیامبر میگ= 01;تند، ودر واقع تمام کاملان امٌی شده ومأمور الهی بخلق یافته چون خود محمد امٌی هستند. که مؤمنان واوم کنندگان دیگر را هدایت= ووسیله الهی گردند= ;. گرچه خداوند در أز = 4; میدانسته که چه میخواهد و ب= 583;ان نیز میرسد. که همان تکامل یکای= 05; ارواح از نردبان انواع وتجلٌیات شهودی= ; میباشد. وهمان قضا وقدر الهی است که چنین خواسته و(مقض®= 0;) نموده وگوﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ب(امضاء) رسی&#= 1583;ه که باید اجرا گردد. = 08; حتی قدر توان ومقدار قدرت= 48; و نیز در سرنو&#= 1588;ت قبلی = 8; کرامات بالفعل وبالقوٌه لازم را در تن وذهن وروان انسان داده است. وباید هفت سرنوشت سلوکی= ; بعدی را، تا سرنوشت= هفتم معصومیٌت در بازگشت= بخلق هر ولیٌ الهی محمدی= برسد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌت عشق <o:p></o:p><= /span> ا= 605;ٌت جمع مردم و افراد ملٌت نیست. که قشری ها بخطا فهمیده اند. بلکه هر فرد سالک امٌت اوم کننده است. و بقول قرآن ابراهیم بتنهاﺌی امٍ= 578; میباشد. یعنی هرکس باید خود نی= 586; اوم و سلوک کند، و امٌت باشد تا امٌی والهی گردد. ومحمد و هر پیامبر وکاملی= الهی زنده در هر زمان نیز بتنهاﺌی امٌت و ابراهیم برهمن کامل است . و (ام= ;ٌت عشق) سالکان اوم کننده هستند= 48; با عشق و داوطلبی و عاشق با کشش قلبی میباشد.و همان کار سالک که عاشق = دیدار لقای الهی، و عاشق وسیله الهی رساننده او بمحبوب= الهی میباش= 83;. که بشهود نهاﺌی میسٌر سالک برسد . عش&= #1602; ورزی سالک از وساﺌل الهی، چه حضورا در برابر پیر کامل بمعرفی خداوند، و چ= 607; در حضور ذهنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; عبادات که ب= 575; توسٌل بوسیله الهی، وحتی در احوال رؤیاﺌی، که انسان= ; اراده ای از خود در جریان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا ندارد وسیله الهی را حاضر دارد. آنگاه سالک در ذات روحی یا ژنتیک= روحی خود عش= 602; ورزی صادقانه دارد. بطوری که عاشق ومعشوق در جریان عشق ورزی، باهم یگانه میشوند. که شاهد و مشهود و شهود یکی شده،لذا سالکان شاه= 83; مراتب الهی این همانی مشهود برتر الهی خود را پیدا میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در (وحدت وجود و جمع و جم) شدن باولی&#= 1612; الهی رسیده است. و نیز همان ( تثلیث اقنوم های مسیح) که عیسی مسیح سالک بوسیله= الهی خود رسیده، ودر شهود برتر مسیح بود که با صورت روح زردشت، در شهود چهارم خود، بجای نور مرتضوی، که مورد = 0;رزویش بود، بشهود پنجم نور مصطفوی رسید= 48; و مسیž= 1; خود تجسٌم= انسانی مرتضوی گردید= ;. که در تولد باز بهتر بشری، روح مسیح در صور= 578; بشری مولا علیٌ صاحب شهود مرتضو= 40; وولایت= مصطفوی شد. که پیامبر بارها (این همانی) روح مسیح وصورت علیٌ= 12; را تکرار نموده است. امٌت عشق همان سالک عاشق وسیله الهی خود، برای رسیدن بدیدار مقام الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ینان<o:p></o:p> م= 608;رد اعتماد= خداوند وکاملان الهی ž= 6;نده، شاهدان= عرش رحمان د= 585; ولایت محمدی میباشند. که بقول پیامبر ٣١٣ تفر همیشه زنده در جهان هستند، صوفیٌ= ه اینان را بگف= 578;ه ای (مل= ;امتیٌه) میگویند. که اسرار شهودی خود را نمیگویند، ت= 75; مورد تکفیر آخوندها نشوند= ;. ولی بافراد مستعد و طالب سلوک ،آنهم تدریجی میگویند . اینان= ; خدا در ظاهر وباطن یکی میدانند. و سالکان= پیرو آنان أهل تقوا و (أهل فتوٌٍ= ;ت) و جوانمردی میاشند. اعمال خلاف و جریا= 606;ی غیر عادی ندارند. ولی گهگاه عمدا رفتار های غیر سلوکی= ; نشان = 5;یدهند، تا مورد ملام= 578; دیگرا= ن قرار گیرند= ;. و تقیٍه دربرابر آخوندهای مشرک میکنند. که فتوای= ; آزار ومرگ اولیای الهی پیامبران زمان را صادر میکنند، وحتی بدست خود سر میبرند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌهات الأسماء<o:p></o:p> ا= 587;امی مهم الهی یا نامهای شهود= 40; هفتگانه (هوم و اوم) میباشند. که برترین اسا= 05;ی الهی برای نوع بشری هستند= ;. و همان ( أسماء ذات )مراتب شهودی سالکان ولایتها میباشند. که گاهی الله و رحمان را بالاترین نام میگویند. که الله یا أهورمزد= 75; آخرین نام اس= 578; . وربٌ رحمان برای ارواح عبور= کرده از نوŸ= 3; بشری، و کاملان ولای= 78; محمدی رحمان نام خداوند است . (امٌ و امٌی) کاملان اله= 40; هستند. و هفت نام شهودی نوع بشری برای توسٌل= ; عبادی سالکان ولایتهای ششکان= ;ه میباشند. تا بنور قاﺌم روح القدس برسند. این اسامی را (امٌهات حقایق) نیز میگویند. که هریک حجٌ عمره، و بیک ع&#= 1605;ری با سلوک الهی بدان میرسند. وشهود برتر د= 585; تولد شایسته تر نوع بشری همان شهود نور بدر منیر قاﺌم، و بقول پیامبر = 581;جٌ أکبر است. مشتقٌات الفاظ از ریشه اوم فروان هستن= 83;.<o:p></o:p> ا= 605;ٌی<o:p></o:p> ا= 606;سان کامل اوم کرده چون محمد، وهر کامل محمدی در هر زمان که محمد= 740; زنده است. وعبد موبد و بنده حقیقی خداون= 83; شده، که از پرž= 3;ه مرگ قبل از مرگ نیز داوطلبانه عبور تکاملی= نموده است. زنان کامل الهی شده و بازگشته بخلق را (ام= 12; المؤمنین) میگویند. و امٌ در معنی ظاهری= ; مادر = 5;ست. که پیر الهی و مرد کامل برا= 740; سالک امٌ و امٌی است. وهمان پیر کامل حسینی سالک بمعرفی خداون= ;د ،که امٌ و والد حسینی، بمعن= 40; اوم وامٌی الهی است. ونه &= #1576;معنی مادر و زن. که پیر حسینی و امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زمان حسنی،= ; دو شهود انسانی زنده سالکان را( والدین) میگویند. یعنی دو والد وهردو پدرهس= 78;ند. و معنی امٌی بیسواد که برای محمد را آخوندها= 40; بیسواد از امور الهی میگویند، اهانتی بپیامبر خود میکنن= ;د. زیرا آخوند همان (أخوند) یا نا خوانده= 548; و قراءت وقرٌه گیری نکرده، = 608; تلاوت و قراء= 578; از قرٌه های شهودی (تلو الأخری و بترتیب= دنبال هم) نکرده هستند.پس ( حاجی آغا) هستند، ونه (حاجی أقا). و کامل الهی چون پیامبر که حجٌ آکبر نموده و( آقا مصطفی) این همانی پیامبر= شده است.<o:p></o:p> أ= 605;یری<o:p></o:p> ک= 607; ریاست و أمر دهنده باشد. که همان أمر الهی وتنها خواسته خداوند سلوک الهی میباشد. که دین ورزی سلوکی أمر خد= 575;وند، و دستور الهی در تبعیٌت از أمر پیر حسینی بمعرفی خداوند میباشد. (أمیر المؤمنین) مولا علیٌ وه= 585; پیر وپدر الهی حسینی چند سالک نیز أمیر مؤمنان اوم کننده میباشد. که خداوند أمی= 85; أمر کننده الهی اورا در رؤیا ، بطالب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لقای الهی معرفی= ; مینماید.<o:p></o:p>= أ= 605;ین<o:p></o:p> ا= 606;سان امٌ و اوم کرده وکامل الهی بخلق بازگشته، ک= 07; چون بسالک طالب لقای مراتب شهودی= در رؤیا معرفی گردید، قابل اطمینان سالک برای تسلیم تا وقت مرگ میباشد. که وی أمین سالک و دارند اسرار وناموسها و اسماء الله مراتب شهودی تاعر= 88; رحمان= ; میباشد. و امانت خدا را در دل دارد، و امانتی= الهی برای سالک است که برای کسب شهو= 583; ونجات سالکان خود خداوند معرف= 40; نموده است. که کمک و هدایت مینماید. که &#= 1662;یر الهی صورت شهودی خودش را اجازه= توسٌل عباد= 40; بسالک میدهد. و خداوند نیر اسماء شهودی خود را بوسیل= 607; پیر بسالک میدهد. که سالک را ( ام= 612; و امین ومؤمن) مینماید. کاملان الهی زنده حسینی را (امینان فرشی) یا زمینی و بش&#= 1585;ی و ملموس سالکان= خود مینامن= 83;. و تجلٌیات شهود نیز أمینان عوالم الهی هستند. ویا کاملان الهی درگذشته که در سایه عرش رحمان هفت هزار سال بهشت سوم انتظار خود را می= گذرانند ،و ( امینان عرشی) هستند. که کاملان الهی زنده امینان فرشی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 606;ا بلا نا<o:p></o:p> ع= 576;ارتی مرموز برای (من بدون من) یا حالتی= که سالک با وحدت وجود خود بمراتب شهود الهی میرسد، که این همانی مقام الهی مشهود= خود را مییابد. که سالک آنگاه خود ر= 5; در میان نمی بیند. و(ما) شامل گوینده = 608;شامل شهود الهی دیده شده است.که چون عاشق ومعشوق در یک عشق واحد وتوحی= 83; یافته اند. آنگاه کامل بازگشته بخلق،= ; بجای( من و أنا) ما ومحبوب را باهم میگوید. و همچنان خود را ناچیز میداند. میگویند مول= 75; علیٌ با قدٌ کوتاه خود، بین عمر و أبوبکر هر دو بلند قد نشست= 607; بود، که عمر بکنایه= گفت (انت لنا که نون لنا) یعنی تو برای ما ، مانند حرف نون دž= 5; کلمه (لنا) میب&= #1575;شی. که گوﺌی در این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلمه ناچیزی علیٌ را نشان میدهد. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مولا گفت آری( لولا أنا لکنتم لا). درست است اگر( من) یعنی ( حرف نون) نبودم، آنگاه شما (لا)، یعنی نیست خواند= 07; میشدید. مانن= 583; عدد صفر نا چیز، که اعداد دیگر را ده بر= 5;بر و بیشتر مینماید. که عدد یک ده میش&#= 1608;د. پس اعتبار عدد صفر برای عاقلان حساب= 83;ان معلوم است. ودیگرا= 606; هستند که اعت= 576;اری بصفر نمیدهند، چو= 06; جاهل میباشن= 83;. همان گونه که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جاهلان قشر= 40; ( بد دین) و بی خبران (بی دین) اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی ž= 8;ده مورد شناخت خود را ناچیز میدانند. که خود را برتر و عاقل تر تصوٌ= 585; میکنند. یا همین عبارت را بشکل( أنا انت و انت أنا) که من تو هستم و تو من هستی، تعبیر دیگری برای کامل= الهی است.که سالک شاهد خود را مراتب= ; الهی نادیده میداند. چون این همانی مقام الهی خود را یافته است. و سالک نیز همیشه خود را در پیر الهی خویش میداندو می ب= 740;ند . چون مدام صورت پیر را در حضور ذهنی خود دارد.<o:p></o:p></span= > أ= 606;ابت و توبه <o:p></o:p> ب= 575;زگشت و توبه از تکرار گناه وخطا وب= 740; عفٌتی= ;. که سالگ عفٌت سلوکی خود را، با غفلتی از دست میدهد. و چون م&= #1578;وجٌه خطای در پیما= 606; سلوکی خود شد، بپیر معترف میگردد. که چیزی بر پیر خود مخفی نمی کند. که توبه تازه ای مینماید. و بذکر خدا ووس= 740;له الهی خود باز میگردد. و بحضور ذهنی صورت پیر، یا هر شهود بعدی باز م®= 0;گردد. ونیز بازگردانیž= 3;ن هر أمž= 5;ی وچیزی= ; را بخداوند انا= 76;ت گفته اند.که هر پیž= 8; آمدی را از خد&#= 1575;وند میدانند، وی= 75; مدبٌران الهی = 8; مراتب خداوند برا= 40; میدانند. ویا هر کاری که مفید سالک در أمر الهی سلو= 705; باشد. و تمام امور جهان را برحسب هدف= 607;ای نهاﺌ®= 0; و الهی میداند. و تکامل خود را از أز = 4; تا کنون از رحمتهای الهی = 5;یدانند، ونه هنرنماﺌی های خ= ود. و داد = 7; های شهودی را از خدا ومرات= 576; از خدا میداند. که سالک مقام ای= 606; همانی خود را د ر مقام الهی میداند. ترک اصرار بمعاص= 40; و ادامه استغفار در سالکان، و نیز فرار از خلق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسوی حقٌ وخداوند را (انابت) میگویند. و برخی خالی کردن دل وناخودآگا = 7; خود را از گناه در تخلیه سلوکی، و یا اخلاص در عمل و تزکیه نفس را انابه میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان (رجوع بحقٌ) میباشد. لفظ انابت در غیر سالکان، عمل= 75; معنی ندارد ویا معنی مشخٌصی ندارد که قشر= 740; ها هریک برداشتی دارند..<o:p></o:p> أ= 606;انیٌت <o:p></o:p> (أ&#= 1606;ا ) گفتن ومن را همیشه تکرار= کردن، که شخ= 589; خود را می بیند، که خود بینی و تکبٌر= 548; صفت زشت غیر سالکان = 608; آخوندهای قشری است. که هنوز بحا= 604;ت وحدت وجود بامراتب اله= 40; را تجربه= نکرده اند، ولی خود بزرگ پنداری دارن= 83;. و اولیای الهی را کوچک میپندارند، که عیب خود نمی دان= 606;د. تا تسلیم آنه= 575; بعنوان= انسان= برتر و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شده گردند. أصل وجود انسانی= همان من یا ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی است. ل= 84;ا کاملان الهی بازگشته از عرش رحمان، مقام الهی بالاتر از قاﺌم روح القدس= ; ربٌ النوع بشری ر= 575; دارند. که بقول پیامبر، در معراج خود بعرش رحمان، جبرﺌیل با من نیامد. که گفت اجازه ندارم وبالهایم میسوز= ;د. که عقل لازم را برای درک دیدنی های عرش رحمان را ندارد. ودلیل برتری کامل الهی محمدی، حتی از رب = 12; النوع بشری میباشد. لذا کاکل الهی خود ربٌ ومربٌی چند س= 575;لک میباشد. گرجه هنوز نور رحمان بالای عرش را ندیده است. که در تولد نوع فوق بشری با ولایت برتر مهدوی، در صورت داشتن شرایط لازم سلوکی= 48; بدان نور رحمانی= وحتی عرش ربٌ برت= 585; از رحمان خواهد رسید. گفتن لفظ ( من) خاص خداون= ;د است .وغیر خداوند جز با مراتب الهی خود وجودی د= 585; هستی ندارند، که آنگاه قطره ا= 740; در دریا هستند. و در هس&= #1578;ی جز خداوند موچودی وجود ندارد. موجودات هستی تجلٌیات صف= 75;تی خداوند میباشند. هر یک رو= حی دارد ،که شبنمی از أصل دریای بیکران= روح الأرواح الله أهور مزدا میباشد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میتوان انانی= ;ٌت بنده را (من عدمی) دانست.<o:p></o:= p> ا= 606;بساط<o:p></o:p> ب= 587;یط وگسترده شده، که دل باز شده، که شادم= 575;نی و بی غمی اولیای الهی میباشد. و غیر سالکان شادمانی حیوانی، و برای مخفی کردن غمهای= حقارت نوع بشری، و آیند= 607; کارماهای حقیرتر را أندوه= ; دارند. و سالک با هر شهود تازه = الهی خود، انبساط ووسع= 78; وجودی والهی مییابد. و شادمان= توفیق است. و پس از تأیید پیر اž= 6; احوال جدید سالک پس شادمانی را دارد. و فورا بذکر = 8; تذکٌر وسیله الهی تازه خود میپردازد، = 78;ا باز بشهود برتر ونهاﺌی خود برسد. قبض و گرفتگی حال سالکان، عکس = 576;سط و انبساط آنان است . زیرا توفیق= ; تازه ای نصیب آنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیشود. زیر= 575; شرایط= ; لازم تا شرŸ= 1; کافی از نظر خداوند را ندارد. وترس از خدا نداشتن پس مورد اعتتنا و رحمت الهی نیستن= 83;. سالک را در غم فرومیبرد. که لازم برای توفیق= شهودی= بعدی است. کاملان الهی امیدوار بوعده های الهی میباشند. که وعده های الهی،= ; مانند وعید وتهدید او بغیر سالکان را حت= می میدانند. با= 586; برای خداوند حتم نمیدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علٌت حتمی نبودن ر= 575; نیز انسان= کامل نمیداند. اگ= 585; که بفرض خداوند بوعده خود عمل نکرد. که آن نیز رحمتی= ; الهی است. لذا کاملان الهی مدام در ترس خدا و تقیٌه خود از هر خطاﺌی هستند.&#= 1576;ا اینکه معصوم= میباشند.( شهود مجتبوی)<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در دیدار مقام تجلٌی حسنی، شهود= دوم سالک است. و شهود سوم فاطمی= ; رضایت= ; مادر نوع بشری = است. و شهود چهارم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرتضوی، نخستین= علامت رضایت= الهی از سالک میباشد. و شهوž= 3; مصطفوی پنجم ،علامت اصطف= 75; و گزینش خداوند برا= 40; سالک در شاهد قاﺌم میباشد. و انتخاب= الهی برای همه سالکان، در م= 593;رفی امام حسینی پیر سالک و امام زمان حسنی سالک در شهود دوم ، چون هرچه خوبان کاملان حسین= 40; همگی دارند، امام زمان حسنی آ= 606; زمان بتنهاﺌی دارد. = 08; برترین= خوبی های الهی و اله= 5;مات و فضاﺌل الهی را دارد. اولیای= الهی از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگران در حال بسط و شادمانی وخاطر= ; جمعی میباشند. ول= 740; در دل با خدا، همچنان= در ترس وتقوا وتقیٌه میباشند. ودر قبض بودن سالک، د= 585; حال (انطواء) و اینتویشن و تا و طیٌ شده و در خود فرورف= ته هستند. تا بحالت بی خودی بوده باشند. ولذا برای انبساط و انقباض= سالکان درجاتی میگویند. که کمال این احوال آنها داده خداوند برا= 40; سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 606;ا الحقٌ<o:p></o:p> گ= 601;ته مشهور= ; حسین حلاٌج است، که هر کامل واصل بعرش رحمان = 608; بازگشته بخلق،= ; میتواند بگوید= ;. و یا سالکانش چو= 06; او را حق ٌ و حجٌ عمره نخستین میدانند، که مقام حق، و الهی را دارد. و لذا کامل الهی حقٌ و حجٌت الهی سالک میباشد. که بسوی روی ا = 8; قبله گیری سلوکی= ; مینماید. و(حجٌت الأسلام) و وسی = 4;ه تسلیم چند سالک خود میباشد. و (آیت الله) و علامت&#= 1740; و آید®= 0; رسیده الهی برای سالک میباشد. و غوث ناجی = 8; قرآن ناطق، وبرتر از هرآنچه خداو= 06;د امتیاز= الهی داده باشد. آخوندهای قشری حلاٌج، وهر کامل اله= 740; مدٌعی وصول بمقامات اله= 40; را فتوای مرگ میدهند. وحتی گاهی بدست خویش سر بری= 583;ه اند. زیرا کسی ادٌعای= نبوٌت کرده= 48; وحتی خداﺌی شده است. د= 85; حالیکه= خداوند بسیار مراتب الهی و أرباب نوع، وحتی ربٌ الفصل و ربٌ الفرد،= مدبٌر الهی = 576;رای هر موجود دارد. که انسانها وحتی حشرات، هریک فرشته ای الهی در سطح نوع خود میباشند. و حتی یک تجلٌی الهی میباشند. که عظیم تر ومقدٌس تر، نسبت بمقام ارواح و افراد نوع پاﺌین تر. ولی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> همچنان این عظمت هر موجود، که بحقٌ معجزه ای الهی است، = 6;سبت بمراتب= ارواح= الهی تر شده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالاتر، که نیز زنده هستند ناچیز میباشند. و کاملا= ;ن الهی این همانی مراتب شهود آخر خود را دارند. وهمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درجه الوهیٌت را دارند .که قاﺌم = 08; عرش رحمان، و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایب ارباب نوع بالاتر و ال= 607;ی تر، در پیش روی هر روحی هستند. حتی روح هر أتم برای مراتب= پاﺌین تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، وسیله تآلٌه= هستند والوهیٌت خود ر= 5; دارند. ولی همیشه همه این مراتب الهی همچنا= 06; (اله) میباش= ند ولی الله نمیباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذکر توحیدی لا ال= 607; الاٌ الله تکرار میکنند. که سوژه الهی موجود، اله= 40; هست ولی الله نمیباشد. وهر کامل ولایت= محمدی، در نوع بشری واکنون دربازگشت بخلق پیامبری چو= 06; محمدی زنده سالکان خود میباشد. گرچه پیامبری اولی العزم نیست. و پیامبر نیز سفارش میکرد،= که همه شما محمد شوید. ولی نه تنها در نام محمد بودن .که زنان نمیتوانند نام محمد داشته باشند. بلکه بمقام= ; الهی محمد مانند خودش برسند. تا وسیله= ; حمد و پرستش وتوسٌل دیگران گردند= ;. که عبادات آنها اگر بدون وسیله الهی باشد پ= 587; شرک وقشری گر= 740; وجهنٌم پروری بیشتر، بخاطر تعبٌدات بیشتر آنان میباش= ;د ،گه خدا پسندانه نیس= 78;. مسیح نیز از دیگران میخواست که کریسن شوند= 48; یعنی مقدٌس چون خود مسیح، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروح الهی شایسته خود برسند= ;. و شاهدان قاﺌم در تولد بعدی هفت هزار سال بعد، = 6;ا ولایت برتر مهدوی بنوررحمانš= 8; وحتی ممکن است بعرش ربٌ برتر از رحمان برسند. که همه انبیای تاریخ، نخستین سرسپردگان ب= 08;لایت برتر بعدی خود، و در تولد جدید میباشند. که روح محمد وعلیٌ= 48; وتمام کاملان اله= 40; ولایت مصطفوی و در همه زمانها بعدی، تنها متولد= ;ین نوع فوق بشری بجهان،= برای رسیدن= بنور رحمان هستند .گرچه وظایف سلوکی= ولایت= مهدوی، با عبادات ولایتهای الهی نوع بشری شباهتی= نخواهد داشت. و بقول عارفی، اینک محمد در صف نعال نشسته است. که اورا اجازه= ; ورود بکلاس= ; درس مهدوی= ; نمیده= ;ند. پس در کنار کفشها= 40; واردین کلاس مهدی می نشیند، تا شا= 740;د چیزی بیاموزد، ک= 07; مفید تولد نوع فوق بشری او باشد. وکاملان الهی نیر ت= 5; زنده هستند، بخدمات الهی وپاکسازی بیشتر= ; روان خود میپردازندš= 8; که ذخیره= آخرت آنان در تولد نوع فوق بشر= 740; گردد. تا شاید آنگاه مانند اکنو= 06; در نوع بشری،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیر بیاد سلوک الهی وعهد الست خود نیفتند. مهدی موعود= که ٥٥ قرن دیگر بجهان مبعوث میگردد، همان ( قاﺌم آخر الزمان) نوع بž= 8;ری وولایتهای بشری میباشد. ونی= 586; ( قاﺌم اول الزمان) سالکان= نوع فوق بشر= 740; خود میباشد. و هر کامل حسینی ولای= 78; محمدی، اکنون قاﺌم این زم&#= 1575;ن سالک است. وچون بنور قاﺌم با مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ رسید،= قاﺌم زمان سالک احتمال= 40; خود میباشد.<o:p></o:p= > ا= 606;تقام <o:p></o:p> ا= 606;تقام گیری الهی و غضب و مجاž= 6;ات او، همان مکافات روح در قهقرا ومس= 582; حیوانی پس از مرگ غیر سالکان بد دین و قشری<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که بقول قرآن مسخ میمون وخوک،= بهترین بخت و = 88;انس آنان خواهد= ; بود. (ن= 602;مت) ونفرت عکس محبٌت است. ولی انتقا= ;م وغضب ونفرت خداوند از انسان سرکش، از نوع خیر ونفرت نیست.بلکه فرصت تازه روح شایسته جهنٌم قهقرا میباشد. که شاید پس از تکامل طبیعی= از نردبان انواع، بهمین فصل نوع بشری کنونی= ; و عقل کافی، و با داشتن درک مسؤلیٌت الهی میرسند. که کراما= ;ت بیشتر از امروز داشته باشند، که درک اهمیٍت سلوک الهی را داشته باشند. که باید بنور قاﺌم برسند، که انسانی فوق بشری بهشتی در جهان و فرشته گونه گردند= ;. که عاقبت= روح هر أتم نیز بنوع بشری، وهمین= ; شهود = 2;اﺌم باید برسد. که فرمان کن فیکون تا این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرحله نوع بشری را انجام داده باشد. والاٌ دوچار تکرارمکرر کارماها میشوند. حتی اگر پسر نوح پیامبر باشند، یا خو= 583; زمانی پیامبر بود= 07; اند.<o:p></o:p> ا= 606;جذاب <o:p></o:p> ح= 575;لت جذبه سالک در هنگام توسٌل= عبادی خالصانه و عاشقانه او، که گوﺌی مست و بی خود از خود شده است. زیرا خود را در میان نمی بیند، ومجذو= 76; وسیله الهی خویش شده است. ک= 07; عاشق ومعشوق در یک عش= ق الهی، &= nbsp; متٌحد ویکی شده که در وحدت وجود و صمدیٌت درآمده است. <o:p></o:= p> اندرا= ج <o:p></o:p> ا= 586; پلٌه ها و درجات یکی یکی بالا رفتن سالکان= 48; یا پاﺌین رفتن در قشری های مذهبی مشرک بد دین است. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بی دینان بی خبر وبدون عقل وقدرت ادراک کافی،= قهقرای پس از مرگ ندارند.چون در تکامل طبیعی= مانند= دیگر حیوانات و انسانهای بداﺌی هستند= ;. تا باز در فصل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری بهتر، و با کرامات بالفعل بهتری بجهان بشری متولد گردند،که آنگاه مسؤلیٌت الهی خواهند داشت. سلوک وتکامل، یا عدم سلوک و کارماهای جه= 06;ٌمی جهانرا انتخاب نماید. سالکان ولایتهای ششگانه= نیز یک باره بمراتب= شهودی= بالا نمیرسند. مگر بتدریج یکای= 05; شهود مقدماتی را که در تولدات پیشی= 06; داشته اند. وهر یک از آن شهودها را، در یک تولد بشری کسب نموده بوده، در تولد بهتر وولایت= برتر بسلوک الهی میپردازد. و همان مراتب شهود قبلی را، متو= 575;لیا و بهتر تکرار مینماید. آنگاه بیک شهود برتر تازه میرسد= ;. تا باز در تولد بعدی مجدد، وتکرار شهودهای مقدماتی بشهود برتری برسد. چون سالکان مهدوی= ; نوع فوق بشری. و اینک در نوع بشری، هفت پلٌه تعالی شهودی برای روح سالک هست. ک= 07; ببهشتهای چهارگانه و= 70;هار گونه خود برسد. که بهشت چهارم انسا= 06; بشری کامل، تولد در نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد، و با هزاران= برابر= عقل وکرامات بالفعل= و بالقوٌه نوع بشری خواهد بود . دیدار مراتب شهود= 40; مقدماتی، باید (تلو الأخری) وبدنبال هم و بترتیب شایستگی مجد= 83; و بهتر از گذش&#= 1578;ه ها تحقٌق بیابد. وجهش از مراتب= شهودی میسٌ= 85; نیست. این مراتب نام حسینی و حسنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وفاطمی و مرتضوی= ومصطفوی پنح تن آل عبا را در ولایت محمدی دارند= ;. و شهود قاﺌم روح القدس و عرش رحمان، پایان امکان معراج روح انسان= الهی شده بعوالم اله= 40; است. که بمرز جبروت دوم میرسد. و جبرﺌیل قاﺌم صاحب جبروت اول است، که در معراج عرش رحمان بپیامبر گفت، که اجازه معراج وهمراهی تورا ندارم. چون بالهای= 05; میسوزد. یعنی عقلش میسوز= 83;. که حتی قدرت درک دیدنی های کامل ولایت م= 581;مدی شاهد فرش عرش رحمان را ندارد. مسیح گفته بود، مرا باور نکردید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هرکس بعدا بگوید ک= 607; مسیح هستم ، بدانید= که (مسیح دجٌال) میباشد. و محمد نیر برای کسانی که مدٌعی= ; دیدار مرتضوی،ولی بدون شهودهای مقدماتی حسینی وحسنی وفاطم= 40; باشند، چون مسیح دجٌال میباشند. زیرا بازی نفس امٌاره آنان است. تا صاحب خود را فریب بدهد ، که بکمال اله= 740; رسیده است. وحالا نوبت لذٌتهای روان هوسباز میباشد. همیشه پیامبر روح مسیح و تن علی ٌ را یکی میدان= ;ست. که روح مسیح عهد الست خو= 583; را با پدر آسمانی= خود نور مصط= 601;وی انجام داد، که گفت بجهان باز می= 711;ردم. وخود نیز بنور قاﺌم رسید. وروح زردشت نیز ی= 705; بار درولایت مسیح متولد گردی= 83; وبکمال رسید = 548; و یک بار دیگر در ولایت محمد، در صورت انسانی امام سجٌاد متولد شد و با ولایت محمد بنور قاﺌم رسید. وهمه این ارواح= الهی ومقدس شده، در ولایت مهدوی در صورت ونام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگری= ; متولد خواهند شد تاعهد الست خود را با= نور قاﺌم که اکنون داشته اند، بیاد آورده با تجسٌم انسانی مهدی تسلیم و لبٌیک میگویند، که خود نیز بنور رحمان برسند= ; که خواهند رسید.<o:= p></o:p> ا= 606;ذار و اخطار<o:p></o:p> ت= 584;کٌر واخطار مداوم مراتب= الهی بانسانهای فراموش کرده عهد الست خود،که با نور شهودی آخر خود در تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی داشته اند. و انذار و اخط= 5; از خطر قهقرا= وکارما را بآنها مدام یادآور= 40; مینماید. پیامبر انبیا را منذرین اخطار کنندگان الهی میخواند. که تنها وظیفه واجب آنها تذکٌر است ونه مجبور= ; کردن دیگران که باعمال دینی ولایت سوگند خورده خود با مح = 5;د بپردازند. اگ= 585; انسانها خودشان نخواسته با= 88;ند.که تا وقت مرگ، یا مرگ قبل از مرگ، بخواهند عاشقانه مطیع دستورات سلوکی پبیر الهی خود بمعرفی خداوند باشند. که تخلیه وتحلی= 07; تا تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی هفتگانه را داشته باشند . باز انذار گاهی بمعنی (انظار) ونظر دادن و نظارت میباشد. که اولیای سالکان ناظر ونظر دهنده= سالکان خود م®= 0;باشند. ولی برای دستورات خود جبری قاﺌل نیستند. و تنها خداوند را داور وناظر حقیقت= ; اعمال= ; سالکان میدانند. خداوند مدام در بیداری ودر رؤیا ها، و حتی درهر پدیده ورخدا= ;د طبیعت، بانسانها تذکٌر وانذار میدهد ویادآوری میکند. که بعهد الست تولد پیشین= ; خود ل= 6;ٌیک بگویند. مانند= ; صحنه های جهنٌمی آینده غیر سالکان را، که در رؤیا و در حوادث جهان سمبولیک نشان میدهد. که پس از تخلیه وتحلیه وتجلیه های الهی،= ; بهشتهای بهتر از تصوٌ= 585; انسان در رؤیاهای سالکا= ;ن نشسان ووعده میدهد= ;. که به= شتهای اول روزها، و بهشت دوم دررؤیاهای شبانه سالکان وکا= 05;لان میباشد. صحنه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> های خوب و= 6;د رؤیاها از تاریخ زندگی شخص و عقل وفهم خود انسان است. پ= 87; انسان آنها را باور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مینماید و میفهمد. وبسته بدرجه= پاکسازی روان سالک وکامل میباشد. و پیر الهی تفسیر= ; وتشریح کننده رؤیاهای سالکان است. که همچنان معایب نا پاک در روان که که مخلوط= ; با صفات نیکو وتازه سالک شده است .از ه&= #1605; تفکیک مینماید. تذکٌرات الاهی= ; بقول متصوٌفه، مانعی بین انوار مدبٌره اله= 40; و شهودی، با سالک میباشند. که شواغل برزخی زندگی بشری، و یا غفلت در دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک سالک بوده، پس مانع دیدار الهی میباشد. که همچنان باید تخلیه= ; روان کند، تا بدرجه ( حدٌ کفایت) از پاکسازی از نظر داوری= الهی بنماید. و این حدٌ کفایت در (شرط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی) با شهود مرتضوی و رضایت الهی محسوب= میگردد. و اصطلاحا شهر کوفه ولایت= ; مولا علیٌ صاحب ولایت= ; مصطفوی محمد میباشد. وصوفیه زمان= درازی در کوفه اقامت= میکردند، که شاید اجازه= ورود بنجف ،یعنی ورود بشهود= مرتضوی و رضایت الهی ر= 575; بیابند. ولو دž= 5; وقت مرگ طبیعی= بدیدار مصطفوی= وقاﺌم برسد. = 08; بازگشت= بخلق نداشت= 07; باشد. که این مقام مصطفوی وقاﺌم در داوری الهی است. ونه در همٌت سالک و یا دعا و علاقه پیر برای رسیدن بیک فرزند الهی بازگشته بخلق. که همه پیران= ; و اولیای= الهی تاریخ از نداشتن= اولاد الهی رنج میبردند. ود= 585; پیری<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> نزدیک مرگ بیکی دو بازگشته بخلق از سالکان خود میرسیدن= 83;. که در باره ابراهیم و ه= 585; برهمنی= الهی داستانش در تورات و قرآأ= 606; آمده است.<o:p></o:p> ا= 606;س <o:p></o:p> ن= 583;اشتن وحشت از هرچیزی که باعث ترس و خطر زندگی است. چون قلب وž= 2;یال انسان= ; آرام باشد. عرفا انس ر= 5; در سوی خدا بودن با عشق وامید میدانند. و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خلق خدا و عادات وعقاید آنا= 06; دور میباشند. که اولیای= الهی روان درمانان سلوکی سوژه انس ومحبٌت هستند. که خود از مراتب الهی میباشند. واینان ( خلق الله ) هستند= ;. ونه مخلوقات سرگرم حیوانیٌت ب= 88;ری. داشتن= انس حالت شادی و انبساط خاطر در کنار محبوب،و در صلح وانس و لذٌ= 8; معنوی ومینوی است. انس درجه ای از عشق میباشد. ودر هستی جز خدا و انس عاشقان خدا، چیزی با ارزش و قابل توجٌه= برای انسان= عاقل دور اندیش و آینده نگر نمیباشد. دل دادن و یکی شدن با محبوب= ;، و عادت یافتن و انس نوعی زندگی بهشتی است. نفرت نیز اگر عادت گردد، زشتی آن مخفی وناپیدا میگردد. ولی در عادت انس یافتن سالک، با انوار الهی وعقلی و کمالات روحی ž= 2;ویش باز، وحشت از دیگران مخالف دارند و وحشت از خطر تکفیر وفتوا= 40; مرگ آخوندها میباشند. چون خداوند بنده را دوست بدارد= 48; اورا مأنوس بذکر ویاد و بقای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در یاž= 3; الهی وتوسٌل خود مینماید. که منجر بشهود مراتب الهی میشود. تربی= 578; و ریاضت تن أسان است. و تربیت ذهنی وفکری سخت تر است، ولی تغییر آن ممکن میباشد. اما تربیت روان گوﺌی محال است. که هربار توبه = کنند، باز تکرار شدنی است. بقول معروف= ; توبه گرگ وحشی مرگ است. مگر انسان از خود وکرامات و هستی ذی قیمت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بگذرد، که بحقایق اله= 40; ومراتب انوار شهودی برسد. (هیبت) را= چون وحشت میدانن= 83;. که انسان از کسی یا چیزی بترسد &= nbsp; که میگریزد. و انس وکشش = 8; عشق، انسان را بسوی بهتران می کشž= 3;. بخصوص اگر خداوند کسی را جذب و اجتبا، و صید با قلاٌب نماید. بهشت خدا نزدیک است وهمان انس با خداوند ومرا= 78;ب تجلٌیات او میاشد. و جهنٌم دوزخ وحشت از خدا واز خود فریب= 740; خودیشتن اس= 78; و بخاطر دوری از خدا و حقیقت و انکار انوا= 585; شهودی وعقلی و احوال الهی میباش= 83;. سالک در لذٌت باطنی خود در ادامه دیدار جمال محبوب است. هستی انس بخد= 575; را درمییابد که پشیمانی بنبال ندارد. ولی انس بهر چیزی، زمانی کوتاه باعث پشیمانی ان= 87;ان میشود. که آنگاه نیز بسیار دیر شده، که بخواهد سوژه انس = الهی پید ا کند.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;سلاخ<o:p></o:p> پ= 608;ست و ظاهر را از خود کندن، چون کار سلاٌخ قصاب، که پوست گوسفن= 83; را میکند. تا باطن مخفی ظاهر گردد. و علاﺌق مادی وکرام= 75;ت نیکوی نوع بشری، نقش این پوست مخفی کننده باطن وحقیق= 78; را برای فریب کاری انجام= میدهد. که دیگران وحت= 40; انسان= ; از باطن خود بی خبر میباشند. انسان= ; کامل از بشریٌت پوست روی روان وروح خود ر= 5; می کند. گرچه موقتا= ; پس از بازگشت بخل= 02;، و تولž= 3; دوم روح الهی شده، = 8; روح الله گردیده خود با روح القدس قاﺌم در قب= ر تن بشری خود، که با مرگ قبل از مرگ اž= 6; آن بیرون آمده بود، مجددا مدفون گردیده است . که برای سالکان او همان زیارت قبر حسین الهی میباشد. که امام = صادق تضمین= ; بهشت، برای هر بار زیارت قبر حسین نموده است. که پیر کامل با گزارش توفیق سالک خورسن= 83; گردیده، وسالک= ; بیک شهود تازه وبهشت= بالاتری رسیده است.که با قا ﺌم و عرش رحمان= ; نیز بهشتهای چها= 85;گانه و چهار گونه را دارد.<o:p></o:p> ا= 606;شقاق عمود الصبح <o:p></o:p= > ب= 575;ز شدن شکاف ستو= 606; صبح پگاهی، وقت شهود نور قاﺌم روح القدس= ; ولایت= ; محمدی= ; است. که سالک از پرده مرگ قبل از مرگ عبور نموده، که صبح صادق او آغاز میگرد= ;د. که (پکیه و فقیه) در این پگاهی صبحگاهیفو تولد دوم الهی خود را مییابد. و شب وروز برایش روشن است. گوﺌی ستون = نور می بیند، که دیگران= از خورشید بامدادی نور می بینند. که گوﺌی = 88;اهد قاﺌم آسمان برایش (شقٌ القمر) گردیده، وبدر منیر قاﺌم را، جدا از بدر وماه شب چهارده طبیعت می بیند. که فرق ماه شاهد با ماه گردون آسمان= 48; بقول شاعر از زمین تا آسمان است . از ماه مادی آسمان تا ماه شهودی در جبروت اول و الهی قاﺌم چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد بž= 0;بروت دوم عرش رحمان که بی نهایت= ; انوار الهی دارد.<o:p></o:p> ا= 606;صاریٌه <o:p></o:p> ا= 585; طریقتهای صوفیٌه پیرو خواجه عبد الله انصاری عار= 01; . که تا زنده بود اعتبار الهی داشته وپس از مرگ او، اگر خانقاهش ولیٌ الهی زنده بازگش= ;ته بخلق نداشته باشد، مانند هر مذهبی شرک ورزی میباش= 83;. و با کاملان الهی، که متوالیا در طریقت= وروش عبادی= خواجه= عبد الله انصاری پید= 75; شدند طریقت انصاریه اعتبار الهی خود را داشت. گرچه هر کامل الهی هر خانقاهی استقلال خود را دارد. و خان&= #1602;اه وطریقتی خاص خود دارد که الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است، وتاوقتی که زنده باشد. ویا اولیای بازگشته بخل= 02; زنده ای داشته باشد.<o:p></o:p> ا= 606;صداع <o:p></o:p> ج= 583;ا شدن روح پس از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (جمع شدن وجم ) گردیدن روح سالک در وسیله= ; الهی خود. ک= 07; بحالت وحدت وجود درمیآید و حالت بیخودی مییابد. که سالک احساس صداع و درد شدید در سر مینماید. که چون از خواب و رؤیا= 740; خود بیدار گردید= 48; که عم= لا دردی در سر ندارد . گوی در احوال سالک، که تحت تدبیر ومعالجه مراتب= ; الهی مقام شهود مرتضوی در حجاب نور باشد. تا سالک بسرعت وعمیقا بقیه معایب= روان او پاک شود، که بحدٌ کفایت از نظر الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسد. که در= تجربه= ; این نویسنده بصورت= ; جرٌاح= ;ی دردمند مغز و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طولانی بود. ولی بیداری هرچه دیرتر باشد، پاکسازی روان عمیق = 8;ر ومفید ذخیره آخرت برای نو= 593; فوق بشری میباشد. دراین حال صداع و انصداع سالک= 48; گوﺌی روان و سیستم عصبی مربوط= بروان، در احوال رؤیاﺌی سالک ظرفیٌت کافی برای حجم کمٌی و کیفی و عظیم این احوال الهی تازه را ندارد. پس دوچار درد سر میشود. آنگا= 607; دارنده= این شهود مرتضو= 40; صورت در حجاب نور، و انصداع و جرٌاحی= مقام مرتضوی، گوﺌی خطوط زیگ زاگ بر مغز کشیده= میشود. که زمانی بعدی سالک بشهود= صورت مصطفوی میرسد. که همه شاهدان شهود صورت آشکار= مرتضوی، این بخت = واقبال را اکنون ندارند. مگر پس از مرگ طبیعی. مانن= 583; معالجه= بیماری با دارو و در زمان دراز، ولی طبیی با جرٌاحی= در زمان کوتاهی معالجه= خود را نموده= ; است. آنگاه= ; سالک شاهد مصطفوی پنجم = 548; احتمالا دستور مکرر مرگ قبل اž= 6; مرگ مقام مصطفوی را انجام نمیده= ;د. که یا با یک مراسم رؤیاA= 164;ی واضحی مرگ قبل از مرگ، &#= 1587;الک جان بشری را عاشقانه میدهد. تا شاید خداوند جانان= ; نور قاﺌم و عرش رحمان را بوی بدهد. عرفا نیز ا = 6;صداع را (فرق بعد از جمع) میگویند. وقتی که سالک از حالت جمع وجم ووحدت وجود خود با معبود ال= 607;ی برتر جدا گردید، این سردرد را دارد. که پس از پیوستگی بلقای الهی قاﺌم سالک نم&#= 1740; خواهد از وصا= 604; خود جدا گردد. که مرگ قطعی کاملا= 06; واصل در مرگ طبیعی= ; این گونه است. ولی وصل سالک با محبوب الهی در رؤیا= 607;ای هر شب سالک دست میدهد، و هیچ &#= 1593;املی نیست که سالک ž= 5;ا بجداﺌی وبازگ= ;شت بجهان بازگردانه، مگر در کامل ولایت= ; محمدی= ; با شهود عرش رحمان. که همیشه نور الهی قاﺌم و خاطره دیدار انوارعرشی تا أبد آینده های بسیار= ; دور ر= 5; با خود دارد. پس اکنون در تولد دوم الهی خود میتواند از خواب مرگ قبل از مرگ وجداﺌی از محبوب رؤیاﺌی بدرآید. که در بیداری نیز محبوب را همیشه= ; در دل دارد.<o:p>= </o:p> ا= 606;غماس <o:p></o:p> ف= 585;ورفتن و غرق مادیٌات و لذٌتهای جسمانی، و سرگرمی های جهان بشری شد= 606; است. وقتی سالک بوحدت وجود و توحی= 583; خود با مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خویش ملحق میگردد. اگر انسلاخ و جدا شدن از امور م&#= 1575;دی بیابد، آنگا= 07; از غرق شدن درحقارتهای نوعی در أمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهد= ; بود. غرق مادیٌات، مقدمه کارماهای روان پس از= مرگ است. و غرق شدن در احوال= الهی،عملا معراج های بعوالم الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;فاق <o:p></o:p> ه= 586;ینه کردن مال و ثروت،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونیز = 5;صرف کرامات= بالفعل نوع بشری در سلوک= 548; برای کسب تحقٌق دادن کرامات بالقو= ;ٌه، مورد نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= ; است . گوﺌی نفق وتونلی در شکم کوه زدن، تا با کمترین زما= 06; بجانب دیگر کوه رسید. گرچه سختی وصبوری= بیشتر= لازم دارد. که کوه نوردی همان کوه، شاید زحمت بیشتر از تونل و نقب زد&#= 1606; باشد. چون خطرات زیاد= 40; دارد. لذا روح سالک از روزنه ای نورانی و الهی خود، که همان صورت پیر کامل بمعرفی= خداوند است= 48; میتواند بعوال= ;م الهی راه بیابد. گرچه عبور از این روزنه جان کندن،= ; در مر«= 1; قبل از مرگ میباشد. که بجانا= ;ن الهی نور قاﺌم وعرش رحمان= ; برسد. بذل جان کار جوانمردان ک= 75;مل الهی است. که تولد دوم الهی خود را نیز یافتند و رستم های زمان میباشند..<o:p></o:p></span= > ا= 606;فصال<o:p></o:p> ج= 583;ا شدن از آنچه مانع نجات شهودی روح انسان است. جداﺌی از خواسته های روان امٌاره بولهوس وپر فساد خود، چه رسد از روان فاسد ت= 585; آخوند مذهبی جدا گردید. انفصال= از کرامات نوع بشری و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عادات و عقاید خام وجاهلانه خویشتن. حتی اگر رنگ فلسفی و علمی بوده باشند چه رسد که از خرافات مذاهب قشری باشد. که نه علم است ونه فلسفه که باید از آنها جدا گردید. انفص= 575;ل از شهوات و زندگی های نوعی حیوانی، و خواستن برای شکم و اطراف شکم . انفصال وجداﺌی ها، بقصد اتصال تازه با مراتب الهی. که شرط جž= 3;اﺌی از مآنوسات و عادات و ذاتیٌات نوع بشری است. یعنی اول تخلیه= بعد امکان تحلیه جانشین کرد= 06; آنچه صفات از خوž= 3; جدا کرده ایم. انفصال لازمه اتصال تازه = 575;ست. و بدون مرگ از نوع خود، نمیتوان بنوع دیگر رفت. یا از نوع بشری بنوع فوق بشری رسید.<o:p></o:p> أ= 606;وار أزلیٌه<o:p></o:p> ت= 580;لٌیات انوار الهی میسٌر نوع بشری هفتگان= 07; از أزل، که در عوالم الهی و در علم و نظر الهی بوده اند. مراتب که منتظر= شاهدان انوار= ;الهی خود میباشند. انواری برتر که در دل سالک قبلا نبوده است. پس از تخلیه= وتحلیه بتجلیه های هفتگانه ای= 06; انوار الهی و اسماء الل= 607; میتوان رسی= 83;. پس انوار تجلٍ= 40;ات الهی در عوال= 605; الهی قدیم بوده، ولی در دل سالک شاهد، که شرایط= لازم را آماده کرده پیدا م= 740;شوند. و آنها که قدیم بودند (حادث) میگویند، که نبودند وموجود و حادثه حدیث جدید شدند . وهمچنان انواع= ; فوق بشری = بی نهایت= ; و تا أبد در پیش هستند= ; . که هر یک از تجلٌیات شهودی= ; بالاتر از تجلٌی قبلی خ= 608;د را دارند. پس در حقیقت= ; الهی خود قدیم، ولی در واقعیٌت انسان سالک ،حدیث تازه وحادث چون هر حادثه ای میباشند. برای هر روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که شایسته یافتن آنها باشد. والاٌ پس از= کارما= ;ها وتکرار= گذشته ها در آینده ها بدا= 606; خواهند رسید که باید رسید. که فرمان کن فیکون أزل ت= 5; أبد ا= لهی میباش= ;ند. هر تجلٌی نور الهی که در آینده و دورتر و بالاتر از عر= 588; رحمان باشند، در توان چشم انسان= ; شاهد کوچکتر هستند،= وانوار نزدیکتر بعرش رحمان درشت تر میباشد.که زمان زودتری بدانها باید = 585;سید.<o:p></o:p> أ= 606;وار سبعه <o:p></o:p> ا= 606;وار شهود تجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; نوع بž= 8;ری، برای دیدار= سالکان شش ولایتهای الهی موجود در نوع بشری . آدم کیومرث و نو= 581; میترا، و بود= 575; و زردشت ،تامسیح ومحمد= ;. تا نوبت مهدی موعود= ; زردشت ومحمد برسد، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث= ; جهان میگرد= د. که آخرین کامل ولایت= ; محمدی خواهد بود .و ن&= #1740;ز قاﺌم اساس کامل نوع بشر= 740; وولایت= محمدی. البت= 607; خداوند انوار الهی = وتجلٌات شهودی بی نهایت بالات= ;ر وعظیم تر دارد . که در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انواع= ; فوق بشری بدانها بای= 83; رسید. وهریک را در یک تولد نوعی، و انجام وظایف الهی وسلوکی در سطž= 1; و حدٌ کفایت واجب همان ولایتهای الهی بالاتر. انسان در تن در ماده ناسوت أتمی است. ودر فکر وذهن و تصوٌراتش در جهان ملکوت است. که تجلٌیات مقدماتی پنجگانه سالکان ولایت= ; محمدی= ; نیز در عوالم= ملکوتی بالات= ;ر هستند. ولی شهود قاﺌم </span= >در جبروت= ; اول بالاتر، ولی عرش رحمان= در مرز جبروت دوم انسان کامل محمدی، وحت= 40; عرش ربٌ برتر از رحمان= ;، در جبروت بالاتر= سوم شهود و کشف خواهد شد. و= ; بی نهایت= ; جبروت ها در پیش هست &= #1548;تا بلاهوت الله، بفرض محال بتوان رسید. که اگر رسید هنوز بجهان (هاهوت) خداوند هو، د= 585; عالم وجودی (عدم ماسواه) در اس = 5; الباط= ن و الخارج هست= 740; ها رسیده= نشده است . الله و أهو نیز یعنی،= این اله ووسیله تألٌه هست، ولی خداوند هو نمیباشد. لاهوت و هاهو= 578; نیز یعنی بخداوند هو رسیده نشده است.<o:p></o:p></span= > أ= 606;وار اسپهبدیٌه<o:p></o:p><= /span> ک= 607; همان تجلٌیات هفتگانه انوار= ; شهودی= ; نوع بشری در تسمیه زردشتی است. وحتی صوفیه= ولایت= محمدی، مانند سهروردی در فلسفه اشراق= او، بسیاری از واژگان فارسی= ; دری ایرانیان زردشتی را قریش زردشتی نیز بکار برده = 5;ست. ونباید بر سر اختلاف= الفاظ جنگی= 83;. که مفاهیم باط= 06;ی و برداشت= سلوکی= آنها، و از هر لفظی مارا بشناخ= ;ت راه خدا دž= 5; سلوک آماده مینماید. امشاسپندان نیز نام همین تجلٌیات هفتگانه است، و محمد از اسامی پنج تن آل عبا نام گذاری های تازه ای کرده است .<o:p></o:p> ا= 606;واع<o:p></o:p> د= 585; ظاهر از نظر کلٌی بینی، انسان مجموعه ای از حیوانات و انسانهای شبیه بهم در نژاد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واحدی هستند. ولی هیچ دو موجود= 740; دقیقا مانند هم نمی باشند. حتی دو أتم تفاوتهای زیادی باهم د= 575;رند. زیرا بقول پیامبر خداوند انسا= 06; را به(صورت خودش) آفرید یعنی خداوند تنها فرد در (نوع مطلق) لاهوتی خود میباشد. و هر انسانی و حتی هر أتم و گیاه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وحیوانی، فرد واحد در نوع خود میباشد که دوٌمی= ; ندارد. ولی حواس پنجگانه انسان مانع ا= 586; تشخیص اختلاف= دو فرد از هم میباشد. پس تصوُر نژاد ونوع واحد آنها ر= 575; میکند. علوم فیزیک= 40; برای فهم امور، و طبقه بندی تفاوتها، أصل انواع و فصول نوعی وحتی تقسیمات جزئ= 40; دیگر قائل شد= 607; است. که انسان میتواند در ذهن خود تصوٌر طبقه بندی ها را بنماید. لذا انواع حیوانی که فراوان هستند در انواع طبقه دبندی میکند. و نوع بشری که بق= ول عرفا خود هزار فصل نو= 593; بشری است، با= 586; بتعداد افرا= 83; بشری فصول و طبقا= 578; جدا کننده افراد از هم میباشد. ولی در واقع تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجودات و اتسانها برحسب درجه کمال روحی خود دž= 5; عوالم الهی، پشت کردن در ترتیب تکاملی= هستند. که موقتا باهم مخلوط شده اند. مانند کلاسهای مدرسه در ساعت تفری= 581; که همه باهم مخلوط میباشند. وشن= 575;خت کلاس = 8; طبقه هرکس بسادگی ممکن نیست. ولی با زنگ درس مدرسه هرکس بکلاس خود میرود و شنا= 582;ت مقامات کلاس= 40; آنها، با یک نگاه مشخٌص میشود. ولی از نظر طبقه بلندی خداوند باز بگونه دیگری انواع وجود دارند. که بسته بمراتب اله= 40; مدبٌر آنها در نوع بشری، کلاسها= بنام ولایت= 07;ای سلوکی انبیای اولی العزم هستند، که دارای شهود ه= 601;تگانه خود میباشند. گوئی هر شهودی یک ربٌ النوع یا رب= 612; الفصلی نوع بشری میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که فاصله هر فصل نوع بشری از دیگری= ;، صدها هزار برابر در تفاوت عقلی و اخلاقی و افکار و عادا= 578; میباشند. و برای رسیدن بکلا= 87; ولایت بالات= 85; در تولد بهتر بعدی، باید ت= 585;ک صفات کلاس قبلی شود و صفات لازم کلاس ž= 0;دید برتر را یافت. که با کمتر از ده در صد تأمین( شرایط لازم د= 585; شرط کافی) از نظر داوری الهی، سالک بشهود برتر بعدی میرسد. گوئی نوع بالاتر بخصوص برای شاهدان نور قائم، که هفت هزار سال پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دž= 5; فصول اولیٌه نوع فوق بشری متولد جهان میشوند، که هزاران براب= 85; عقل وکرامات نو= 93; بشری را دارند. که آنر&#= 1575; نوع( فوق بشری یا سوپر من) میگوئیم. و خداوند بی نهایت تجلٌیات ارباب نوع و ارباب فصول نوعی و حتی ( ارباب نوع فردی) برای هر موجود= ;ی دارد. که همه ارواح حتی روح هر أ تم و پائین تر از انواع= ; حیوانی و فص= 608;ل نوع بشری، بفصو= 04; نوع فوق بشری تا خداوند الله در مطلق أبدیٌت پیش میروند. که بازگشت= همه بسوی خداوند است. وقتی سالک بکمال یک مقام شهودی بالاتر رسید، &= nbsp; شهود جدیدی= دارد. وعملا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح سالک است که م&#= 1593;ادلان الهی خود را یافته است. تجلٌیات الهی سمبولهای م= 02;امات الهی و آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر برای همه میباشد. که شش تجلٌی برای نوع بشری هست. و شهود عرش رحمان نیز شهود یکجا از م= جموعه تمام تجلٌیات آینده خداون= 83; میباشد. که گوئی سراسر آسمان برای شاهد عرش مملو از تجلٌیلت آینده بسیار <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عظیم خداوند= الله میباش= 83;.<o:p></o:p> أ= 606;وار غیبیٌه <o:p></o:p> ن= 608;رها و تجلٌیات الهی که دیدنی نیستند. ولی سالکان موف= 02; ولایتهای ششگان= ;ه بمراتبی از این شهودها میرسند. تا در نوع فوق بشری آینده، با ولایت مهدی موعود محمد= 48; به تجلیه هفت= 605; عظیم تر از نور قاﺌم رسید. و بی نهایت تجلٌیات عظی= 05; تر همچنان در پیش هست. وهر شهودی در یک سطح از عوالم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خاص خود میباشد. که عقل واحوال، و ا= 605;کانات وکرامات ومعجزات الهی مربوط بخود ر= 575; دارند. برای سالکان پاک= 87;ازی شده روان در تخلیه وتحلیه، این انوار الهی کشف وشهود میشوند و غیبی نمی مانند. و قابل انتقال بدیگران نی= 85; نیستند. وهرک= 587; عاقبت،= خود باید کس= 576; آنها نماید. تا دوچار کارماهای جهنٌم مسخ حیوانی نشود.<o:p></o:p> أ= 606;وار هدایت= ;<o:p></o:p> ه= 605;ین هفت شهود انوار غیبی هفتگانه تجلٌیات الهی نوع بشری، ک= 607; هدایت کننده ادام= 07; رهروی سالک بسوی دیدار الهی میباشد. گوﺌی هر چراغی بیش ازچند متری، پیش پای انسان را روشن نمیکند. و تاریکی آیند= 07; های نیامده اکنون روشن نیستند. تا سالک ره رو مبادا در گودال وانحرافی بیفتند، ومحروم= از ادامه حرکت بسوی خداون= ;د شود. نور صورت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل بمعرفی خداوند، اولین این انوار الهی با مقام حسینی از پنج تن میباشد. وانوار بالاتر وهدا= 40;تهای عقل ره رو، وآینده= وسیعتری را بسالک روش مینماید. وهریک= ; مقام خداﺌی خودرا= ; دارد. = 08; بشاهدان شهودی خود نیز این همانی مقام الهی خود ر= 5; میدهد= ;.<o:p></o:p> ا= 606;ٌیت و بتحقیق <o:p></o:p> د= 585; فلسفه و اثبات نظریٌات فلاسفه، برا= 40; استناد نمود= 06; و اثبات حقٌاینٌٌت آنها، از حقایق= ; ثابت فلسفی= ; ونظری= ; قبلی استفاده میکنن= ;د. وبرای اثبات حقایق بعدی بکار میرود= ;. باز (أنا) یعنی ( من) که منیٌت وخود بینی، و عاشق عقل ونظریٌات خود بودن، ار بزرگترین موانع &= nbsp; خدا بینی و انوار تجلٌیات الهی میباشد. که میگویند چو= 06; چنین باشد، پس چنان قابل اثبات میباشد.<o:p></o:p> أ= 608;ج الأمکان <o:p></o:p> ب= 575;لاترین سطح میسٌر برای تکامل= ; نوع بشری، شهود ششم قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس واجب الهی برای همه افراد نوع بشری = است. که تنها کاملان= الهی با مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بآن رسیده، و بر= 582;ی از آنان بازگش= ;ت بخلق وتولد= ; دوم الهی را دارند. که با شهود هفتم عرش رحمان پیامبرگونه ومحمدی زنده برای چند سالک خود، تولد دوم الهی را دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این سطح امکان تعالی شهودی برای هر روž= 1; انسانی هست. وارواح موجودات دیکر گیاهی وحیوانی نیز زمانی در نوع بشر خود باید بدان برسند، که با = 6;واع فوق بشری بی نهایب بالاتر، تا خداوند الله پیش بروند. اوج امکان اکنون در رسیدن بعرش رحمان است. و حضیض پستی مقام الهی حقارت یک روح غیر سالک ، بخصوص بقول پیامبر قشر= 40; های مخالف سلوک الهی وا= 608;لیای الهی زنده š= 8; مسخ م= یمون و خوک است. که این بهتری= ;ن بخت آنان میباشد. عرفا وجود را &#= 1576;هر شکلی وصورت نوعی آن (امکان) میخوانند. وتنها خداوند الل= 07; را واجب الوجود میدانند. که چون در امکان= 548; تردیدی= در آن نیست. ولی همه موجودات روح دارند= ;. که یا تکامل طبیعی و غیر ارادی میکنن= 83;، و یا در انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تکامل= ; ارادی= ; وسلوک= ; و تعالی دارد. والاٌ= بخاطر= سرکشی برای سلوک قهقراهای نسخ ومسخ حیوانی، وتکرار گذشته ها را د&#= 1585; آینده ها دارد. دارندگان مراتب شهودی پنجگانه ولایتهای الهی قبل اž= 6; محمد، اگر اکنون در تول= 583; کنونی بهتر بسلوک تا قاﺌم نرسند،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با مر«= 1; بشری، تمام امتیازات شهودی قبلی را از د&#= 1587;ت میدهند. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای نوع فوق بشری شاهدان شهود قاﺌم، اگر بسلوک الهی نپردازند، تمام کرامات تولدات بشر= 40; پیشین را از دست م= یدهند. گرچه پیامبر نیز بوده باشند. چ&#= 1608;ن سرسپرده مهدی موعود نشدند. که آنان هزاران برابر= ; عقل ومقام الهی نوع بشری را یافته بوند. همیشه ودر هž= 5; حدٌی، با اولین سرکشی= ; سلوکی= ; در روحی متولد نوعی بشود، برحسب درجه سرکشی= وانحراف، سقوط فراوانی از مراتب نوعی مییابند. زیرا = اخلاق حیوانیٌت های قبلی،= مانع انسان= برای درک اهمیٍت سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> أ= 608;ساط<o:p></o:p> و= 587;ط ها یا متوسٌطات و میانگین ها، ومراحل متوا= 04;ی لزوم تغییرات در سالکان، که د= 585; پاکسازی روا= 06; ناخودآکاه خویش دارند، و مهمتر= ; میباشند، ولی ب= نهایت پاکسازی مطلق نمیرسن= 83;. ودر هر مرحله بسته بدرجه تحقٌق کرامات بالقوٌه لازم، با قضا وتصمیم و داوری الهی خاص سالکان است، که چه وقت (بدای الهی) در (حدٌ کفایت) دست بدهد. (= 608;سط) نیز بمعنی= محیط است. گوﺌی هرکس در محیط خاص خود وجود دارد. که تغییر محیط خارجی انسان هست و بهتر است تغییر واجب الهی در عقل وروا= 606; باطنی انسان= بوده باشد. که سالکا= ;ن در تخلیه وتحلیه= دنبال میکن= 06;د.<o:p></o:p> ا= 608;ٌل<o:p></o:p> ی= 575; نخستین برای عبور بمراحل و اعداد بعدی است. خداوتند نخستین است ک= 607; آغازگر هستی = 608;وجود هستی و موجودیٌت ها است. و برای سالک نوع بشری، شناخت ومعرف= 78; شهود حسینی پیر کامل الهی بمعرفی خداوند که د= 585; رؤیا میباشد، نخستسن پلٌه = 8; درجه واجب الهی، برای بالاتر رفتن بتجلٌیات دیگر، تا ببهشت عرش رحمان رسید . پیر کامل نخستین وسیله= ; توسٌل= ; عبادی= ; سالک، در هر شش ولایت سلوکی= میباشد. که تقلید افکار واعمال و اقوال پیر الهی برای سالک واجب الهی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این همانی با کلام خداون= ;د و دستورات اورا دارد. وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نماینده خداوند برا= 40; سالک، و نهایت واجب در نور قاﺌم لست. و شهود عرش رحمان نهایت امکان تعالی بیشتر نوع بشری است. که خاص بازگشتگان پیامبرگون = 7; می باشد. تا در انواع فوق بشری بمراتب انوار= ; الهی بالاتر از رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان رسید، که نامی هم از او نمیدانیم . که مهدی موعود خواهد= گفت. مانند محمد کاشف نور قاﺌم که برای نخستین بار = 606;ام رحمان را برد، که قبلا کسی نمیدانست. وپس از محمد بود که همه گفتند.<o= :p></o:p> ا= 608;لو العزم <o:p></o:p> ا= 606;بیای ششگانه دارای عزم وحزم و اراده قوی تر از دیگران سالک = 8; کاملان= هر زمان،= که هریک کاشف یکی اž= 6; شهودها و قرٌ= 607; های شهودی= بوده اند. آدم کیومرث و میترای= نوح، و بودای بیدار، و زردشت نخستی= 06;. که اینان همه در تاریکی های تاریخ ناپید= 75; و بسالکان خو= 583; نور میدهند، که روشهای= بداﺌی را داشته و دارند. که مناسب همان انسانهای بشری بداﺌی میباش= ;ند. و سپس مسیح ومحمد که وض= 593; تاریخی روش= 06; تری دارند. که با گذشت زمان = 8; دخالتهای آخوندهای قشری مذاهب= ; تمام این اž= 3;یان، بسیاری از حقایق آنان سرپوشیده مانده است. که تنها در برداشت= سلوکی= میتوان بحقایق آنها رسید. گرچه باز نسبی ومناسب= عقل انسان قرن ما میباشد. والاٌ کاملا= 06; الهی هر یک از این = اولی العزمها، برای زمانهای بعدی اولیای آنها= 48; مناسب زمان خود الهامات الهی دارند= ;. و حکمتهای عقلی مناسب دیگری میگویند. سالکان (أهل کتاب) منظور پیامبران دارای کتابی= چون تورات وقرآ= 06; نیستند. که همه این کتاب= 607;ا را انسانها نوشته، ودانسته یا ندانسته، در حدٌ عقل و انگیز= 607; های روانی= و دینی ومذهبی وبر= 75;ی ریاست طلبی های خود، آنها ر= 575; نوشتند. که مفید پاکسازی روان نیستند. زیرا پیامبری زنده بمعرف= ;ی خداوند لازم است، که سالکان کاملان محمد= 40; مربٌٍی، محمدهای زنده ای هستند. و کاملان مسیحی نیز مسیح های زنده ای میباشند. ولی پس از مرگ تمامی= ; آن پیامبران واولیای درگذشته ، دیگر اعتبار توسٌل= ; الهی را ندارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از میٌت نمیتوا= 06; تقلید کرد وی= 575; پرسشی نمود. مگر پیر کامل زنده که در تمام ادیان ومذاهب= زندگی= مانند آنان میکنند، تا شاید آنان را هدایت نماین= 83;. وهم اعتقادی بهیچ دین ومذهبی رسمی وقشری ندارند. که خداوند تنه= 75; یک دی= ن دارد. وهمان سلوک الهی است. و یک مذهب دارد، = 608; همان طریقت ولیٌ الهی که مناسب طالب لقای = الهی، بوی معرفی= در رؤیا مینماید.<o:p></o:p>= ا= 608;لیاء<o:p></o:p> ج= 605;ع ولیٌ الهی، کاملان= الهی زنده هر زمان، در هر شش ولایت سلوکی ادیان سلوکی وتا زنده باشند. که او= لیای ولایت آخر محمدی، ب= 575; شهود هفتم عر= 588; رحمان بخلق باز میگردند وتازنده باشند برای چند س= 5;لک خود سوژه اله= 740; برای توسٌل عبادی میباشند. اولیا این همانی مقام الهی پیامبران اولی العزم خودر= 75; دارند. گرچه هر شش اولی العزم، کاشفا= ;ن قرٌٍه های شهودی تازه = میباشند. وهریک با شهو= 583; عرشی، تجلٌی برتر ونادیده خود، بخلق بازگشته وتولد دوم الهی دارند. و با کاملان ولایت خود یکسانی مقام شهودی دارند. ولی متفاوت در داده های الهامات لدنٌی وحکمتهای الهی هستند= ;. زیرا برحسب= زمان ومکان = 608; سالکان خود، که هر®= 0;ک مشکلات روانی خود را دارند، دریا= 01;تهای الهی مناسب= ; دارند= ;. وهرچه زمان بنوع فوق بش= 585;ی برسد، (فصول </span= >نوع )بشری بهتر و درجه عقلهای= آنان، نزدیکتر بعقل الهی نوع فوق بشری میشود= ;. و در هر زمان ه&= #1605;ه شش ولایت، کلاسهای تربیتی خود ر= 5; در خانقاه های اولیای زنده خود، برای نسلهای بالا آمده ادامه میدهند. چون ولیٌ الهی ولایت الهی ر= 575; دارند. که ولایت یعنی عشق ورزی شدیدو= ; بدرجه= ; ( واله) شدن دارند. ولایت فقیه سفیه وآخوند= 07;ای قشری همه ادیان اسمی، که هدف سلوک الهی پیامب= ;ران خودرا اجرا نمیکنند، ولایتهای هر فقیه وقیحی ر= 575; بوجود آورده اند ومیآورن= 83;. که هر یک بمرور= ; زمان مذهب = 8; بدعتی تازه میگردند. که تمام پیروان خود را بجهنٌم جهان در کارماها= 48; و مسخ های بدتر از میمون و خوک میبرند. پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی همیشه= ; زنده میگوی= ;د. که یکی از آنها بمعرفی= خداوند، سالکان خودر= 75; بهمان مراتب شهودی مربٌی= الهی خود میبرند. کاملان مسیح= 40; در هر زمان، تا شهود پنجم &#= 1606;ور مصطفوی، و کاملان= محمدی= تا شهود ششن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم، و کاملان= زردشتی که ب= 575; شهود چهارم نور مرتضوی= ایلیا، مانند= ; یهود که شاخه ای از ولایت زردشت= 40; هستند. و با عهد الست خود و شهود عرش مصطفوی بخلق باز میگردند.و ت= 575; نوبت کاملان مهدی موعود و از ٥٥ قرن دیگر = 6;رسد ،که آغاز نوع فق بشری فرشته گونه = 583;ر جهان،و با هزاران برابر عقل = نوع بشری، که با شهود هفتم نور رحمان، وهشتم عرش ربٌ برت= 585; از رحمان، بخلق نوع فوق بشری باز میگردند. وه= 605;چنان ولایتهای ششگانه= نوع بشری، بتربیت انسانهای بالا آمده از ولایتهای پیشین= ;، وحتی از انوا= 593; گیاهی وحیوانی وفصول نوع بشری، سالکان خودرا بنور شهودی ولایت خود میرسانن= 83;. تا در تولد نوع فوق بشری نیز بنور رحمان برسند. که بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت انواع فوق بشری وتجلٌیات وانوار شهودی الهی عظیم ت= 585; از دیگری، وت= 575; أبد برای همه ارواح در پیش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هست. که حتی روح هر ءتم و ماد&#= 1608;ن أتم، از نردبان انواع بنوع بشری ونورقاA= 164;م و نوع فوق بشری ونور رحمان خواهند رسید. و کرامات بالفعل= لازم برای تولد بعدی ر= 575;، از تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه خود، ذخیره آخرت تولد بعدی مینمایند. والاٌ کارماها وتکرار مکرر انواع حیوانی، برای همه مراتب انسان= 40; وفوق بشری خواهد بود. و اگرکه تنها خواسته= سلوک الهی ولایت زمان خودرا انجام= ; ندهند= ;. که تکرار گذشته های حیوانی را د= 585; آینده های حیوان= ;ی میکنند. تا دوباره وحتی صدباره، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید = 6;رسند.<o:p></o:p> أ= 608;لیاﺌیٌه<o:p></o:p> س= 575;لکانی که عبادت= ; الهی خودرا با اولیای الهی بازگشته بخل= 02; و با معرفی الهی مینما= ;یند. وتا اولیای الهی نیز زنده باشند. سپس با جانشین مور= 83; وصیٌت پیر، توسٌلات عبادی= ; خود ر= 5; ادامه میدهن= 83;. والاٌ یتیم ب= 740; پدر الهی بوده، که باید از خداون= ;د پیر خودرا بخواهند. و اگر صادق ومستعد وشایسته فداکاری ها= 40; سلوکی باشد. والاٌ در تولدات بعدی بشری باعقل بیشتری پیر = 575;لهی را خواهند داشت. ومسؤلیٌت کارماها را دارند اگر که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مطیع ولیٌ الهی نباشد= ;. چون قشری گری مشرکا= ;نه می نمایند.<o:p></o:p></span= > أ= 608;ٌلین فرزند آفرین= 88; <o:p></o:p> خ= 583;اوند الله آهورمزدا ، خود نخستین آفریده وصادر اول خداوند ( هو) بیرون از هستی ها در عالم ویژه (عدم ما سواه) میباش= ;د. که الله بجهان= ; هستی ž= 9;ادر گردید= ;. ونه تولد از ماد= 585; وپدری باشد.ولی فروهر مطلق ر= 575; از خداوند هو یافت. وتمام موجودات جهان، از بی نه= 5;یت انواع تحت جمادی وجما= 83;ی، و بی نهایت انواع گیاهی= وحیوانی،و در فر= اوان فصول نوع بشری، ارواح = 570;نها مدام در هر تولد جدیدی خود آفرینش جدید مییابن= 83;. و انسان عاقل که با اراده وعشق میتواند تکامل ارادی نماید، وحت= 40; تا شبی ره صد سال رهروی دیگران را، ب= 575; عشق وهمٌت والای خود بمراتب شهودی= ; میرسانند. وهر بار بیک آفرینش= و(فرٌ و برٌ) الهی تازه ای میرسند. آفرینش هم تولد نوعی است، و هم یافتن فرٌ الهی درسلوک میسٌر برای ن= 608;ع بشری است. و لذا آدم کیومرث ر= 575; اولین یابنده فرٌ الهی = 5;یتوان دانست. که والدین الهی،= ; پیر وامام زمان، دو مر= 6;ٌی همیشه انسانی را نداشت . و اصطلاحا خداوند در تدبیرات خود اورا بنور نخستین حسینی رساند. که خود نیز مقام الهی حسینی= را پیدا کرد. صد&#= 1607;ا سال کاملان ولایت آدمی آفریده می شدند، تا سالکان خودرا تعلیم بدهند، وبنور حسینی= خود میرساندند. که آخرین آنه= 575; نوح یا میترا، بجای نور حسینی= بنور حسنی از پنج تن تجلٌیات اله= 40; رسید. وخود تجسٌم مقام حسنی شد. باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زمانهاﺌی برخی سالکان با ولایت آدم، وبرخی ب= 575; ولایت میترا یا نوح، نیز بشهود= ; دوم نور حسنی وعرش فاطمی پنج تن رسیدن= 583;. که شهود فاطمی یگانه شهود زنانه و در همه ولایتهای الهی میباشد. که نوبت بودا بآخرین= سالک میتراﺌی رسید، وبجای نور حسنی بنور ( فاطمی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شیوا) رسید. = 08; سالکان خودر= 75; نیر بنور فاطمی= میرسانده، = 08; همچنان= همه ولایتهای قبلی بکار خود ادامه داده و میدهن= 583;. تا نوبت زردشت رسید. که باکشف شهود چ= 607;ارم نور مرتضوی، که یهودیان شاخه زردشتی، ایل= 40; و ایلیا . اله میگویند، با شهود پنجم عرش مصطفوی بخلق بازگشت. وهمه ادیان باستانی خاورمیانه، شاخه هاﺌی از ولایت زردشت= ; هستند= ;. و بمراتب شهود زردشت میرسند، اگر سلوک الهی باولیٌ الهی ولایت= خود را از خداوند بشناسند. و مسیح نیز با کشف نور مصطفوی= وعرش جبرﺌیل، که گبریال= میگفت، ولایت= ; پنجم نوع بشری را برپا نمود. و محمد نور قاﺌم وعرش رحمان را کش= 601; و شهود کرد، وخود تجسٌم انسانی مقام مصطفوی شد. که مسیح نیز تجس= 605; انسانی= مقام مرتضوی= گردید. که در تولد بهتر بعدی روح مسیح، در صورت علیٌ و با محمد، بنور قاﺌم رسید. تا نوبت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود برسد، که با کشف نورربٌ رحمان، وعر= 88; ربٌ برتر از رحمان بخلق باز گردد، وکلاس هفتم ولایت الهی را برپا نماید. وتا أ&#= 1576;د این کلاسهای برتر ادامه خواهد داشت. پس همه آفریده های الهی در تن و در نوع حیوانی یا صورت م.عی بشری تازه هستند= ;. و أنبیای اول= 740; العزم نخستینان در آفرینش هر ولایت جدید و برتر میباشند. و خداوند= الله،= صادر اول خداوند هو میباشد= که فرٌ مطلق را دارد. = 08; با عقل مطلق،= و صفات و شرایط حیاتی= مطلق است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بفرض محال تمامی ارواح موجودات پس ا= 586; عبور از بی نهایت انواع ، بنو= 585; الأ نوار لله= 548; روح الأ روح میرسند. آنگا= 607; فرمان= ; کن فیکون أزلی أبدی خداوند پایان میباب= 83;.<o:p></o:p> أ= 607;ل آخرت <o:p></o:p> ک= 587;انی که بفکر آخرت و تولد بعد از مرگ خود در جهان میباشن= 83; و بفکر عاقبت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود هستند. که مهمتر از سرنوشت واحوال= کنونی= نیکوی= خود را میجویند. آخرت = یعنی بعدی و آینده.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ونه فقط بعد اž= 6; مرگ، که در عوالم الهی زندگی= ; نوعی = 8; غیر نوعی نماید. که برای روح تکامل= نامحدود چون روان انسانها، ب= 75;ید در جهان باشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محسوس= ; وملموس زندگی، و برا= 740; رفع مشکلات نتیجه= ; جهل و عادات و صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زشت حیوانی میباشد. که بتواند آنه= 75; را مرتفع نماین= ;د. ودر عقل نوع بشری بفکر تحقٌق کرامات بالقوٌه خود میباشند. که در تولد بهتر فصل نو= 593; بشری، و یا حتی در تولد = نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، بتوانند، بنور رحمان ب= 575; ولایت مهدوی موعو= 83; برسند. که این نوع از ٥٥ قرن دیگر، با بعثت (مهدی) آخرین کامل محمدی= ;، که بجای نور ق= 5;ﺌم بنور رحمان میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خود تجسٌم انسانی= (قاﺌم آخر الزمان) و شرافت نوع بشری میگردد. که ه&#= 1586;اران برابر= ; بشر کنونی،= عقل و قدرتهای حیاتی و الهی دارد. که آنان را (چهار بعدی) می&= #1711;وﺌیم و تصوٌر وجود چهار بعدی را نداریم.<o:p></o:p> أ= 607;ل احسان= ; <o:p></o:p> ن= 740;کوکاران و شایستگان احسان و تحسی= 606; و تکامل ذات روحی خود میباشند. که بسلوک= ; الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند میپردازند. ت= 575; صاحب احسان و حسن وجمال، و کامل الهی با مقام حسینی= ; پنج ت = 6; آل عبا، در تسمیه ولایت= محمدی= برسند. که قرآن ناطق سالکان خود بوده ، و فرمان آنان فرمان= ; الهی ونماینده خداوند نزد سالک است. که تمام عبادات خودرا با توسٌل بصورت= ; شهودی= ; پیر کامل میکنند. تا در ولایت محمدی بنور قاﺌم و عرش رحمان= ; برسند= ;. آنگاه خود پیامبر= 40; تازه نفس و مح&#= 1605;دی زنده بخلق بازگش= ;ته، تولد دون الهی دارند. که تنها برای چند سالک احتمالی خود، پادشاهی الهی میکنند. که فرٌ وفروهر الهی را دارند و فرهه میباشند. و سالک مقام (محسن) را دارد، که در حال احسان وتحسین میباشد. تا در تولد دوم خود حسین تازه نفس شود. واگر که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مورد انتخاب خداوند برای سرپرستی تمام سالکان= زمان خود گردید، در شهود دوم حسنی همه سالکان زمان= او میشوند.که نام الهی حسن و تحسین یافته را دارند. که هر کاملی الهی، ضمنا برای سالکان خود حسین وحسن و علیٌ ومحمدی زنده،= ; وحتی قاﺌم روح القدس مجسٌم میباشد. ولی نه برای مردم که پیامبر گفت= 07; بود، همه شما محمد شوید. که چون محمد امٌی ومقام= محمود الهی شوند. که روح محمد در شهود پنجم ولایت= مصطفوی، احمد یعنی محمدی ووسیله حمد و پرستش بالاتری است، که محمود میشود. ومقام محمدی سالکا= 06; را برای مرگ قبل اž= 6; مرگ بخداوند رحمان برای سالک خود کاندیدا مینما= ;ید. که معمولا= خداوند می پذیرد تا سالک هم اکنون با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم برسد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 607;ل اتٌحاد<o:p></o:p> غ= 740;ر از انسانهای متحد سیاسی است ، که برای رسیدن بمنافع مادی= وبشری که نیرومندتر عمل میکنند. گرچه عملا جهنٌم= پروری= خود برای پس از مرگ مینمایند. و الاً سالکان ولایتهای الهی ششگان= ;ه هستند، که اتحاد= ; مقدس با مراتب اله= 740; و شهودی دارند= ;. نه چون قشری های مذهبی= (بد دین) که اتحاد نامقدس= ویرانگر با هم و با أهریمن دارن= 83;. سالکان= با وسیله= الهی خود بمعرفی خداوند، در عبادا= ;ت وحضور= ; ذهنی خود، با نور صورت شهودی پیر الهی قبله گیری دارند، تا بمراتب= شهودی= آخر میسٌر خود برسند. وهر بار سالک در وحدت وجود با یک وسیله الهی برتر در اتٌحاد= در میآید، که وحدت وجود مییابد. وخود را نیز در میان نمی بیند. وبا مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بنور قاﺌم شهود ششم در ولایت محمدی= ; میرسن= ;د. که اگر خداوند نیز (مشیٌت و بدای)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ویژه ای بنماید. که با شهود عرشی از خواب مرگ بیدار، و پی= 575;مبر گونه برای چند سالک خود، ضمن اولیای= الهی زنده میگرد= 83;. اتٌحاد از وحدت وتوحید با مراتب الهی و همراه اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی میباشد .<o:p></o:p> أ= 607;ل ارادت= ; <o:p></o:p> ک= 587;انی که اراده الهی دارند، که بسلوک= ; الهی ملحق شده، واراده خود = 585;ا در اختیار= پیر الهی بمعرف= ;ی خداوند میگذارد. آنگاه اراده او اراده الهی است. ب= 82;صوص کاملان بازگشته بخلق، که تم= ام افکار و گفتار و کردار آنان با هدایت مدبٌر= الهی خود میباشد. و اراده ولیٌ الهی نیر همان اراده= وخواسته مدبٌر الهی او میباشد. که ب&#= 1575;ز آینده بهتری بعنوان ذخیره= ; آخرت برای تولد نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود اماده= ; داشته باشد .<o:p></o:p> أ= 607;ل استدراج <o:p></o:p>= ک= 587;انی که درجه بدرجه و پلٌه پلٌه، ا= 586; نردبان تکامل روحی و مراتب عقلی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌیات الهی تقرٌب بیشتر= بخداوند می= 06;مایند. که بعرش رحمان برسند. اما کسانی که سلوک الهی را میت= 608;انند ولی نمی کنند، که عهد الست آنرا در تولد پیشین= ; با خداوند داشتند، اینک دراین= نوع نیکوی= بشری باعقل= وکرامات شایست= ;ه متولد= ; گردیده، که کر= 5;مات بالقوٌه خود را برای تولد باز بالاتر آماده= ; و تحقٌق نماید. و علی رغم = تذکٌرات الهی، تسلیم یک ولی ٌ الهی، برای تخلیه= ; وتحلیه وتجلیه های خود نمیشو= ;د. ویا بدتر که کس®= 0; قشری گری وبهر مذهبی ودر هر دین غیر سلوکی، تقلید هر ولایت فاسد فقیهی را مینماید. که بتدریج و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هم اکنون حقارتهای نوعی خود را از دست میدهد= ;. وپس ا= ز مرگ در صورت نوعی حیوان= ;ی، که همان قدر کرامات کیفی وکمٌی= ; برایش= ; مانده است، مسخ حیوانی و بد تر میرود، تا دوباره= وحتی صد بار= 607; ، بنوع بشری مجدد، و پس از صدها هزار ومیلیونها سال که رسید،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همین وظیفه سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید بکند که خواهد کرد. زیرا فرمان کن فیکون= أزل تا أبد الهی برای همه ارواح= ; میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل استدلال <o:p></o:p> ف= 604;اسفه ومتفلسفین مذهبی که (أهل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام) و ادٌعا هستند. که برای عقاید الهی وغیر الهی خود هر استد= 604;ال فلسفی= ; وعقلی، و از سطح عقل آلوده روان بشری خود می نمایند. که بقول پیامبر درست اتفاق= ;ی آنان نادرست است. ک= 07; بحقایق گفته های خ= ود، چه رسد بعلوم و اصول نمیرسند. ولی اولیای الهی پس از بازگشت= بخلق،= از مدبٌران الهی خود الهامات لدنٌی، عقاید وحکمتهای الهی برتر دارند. که مربوط و مناس= 576; فهم روح سالک و ج&#= 1575;معه انسانی= است. ونه علوم تجربی= فیزیکی که ربطی بتکامل روح ندارد= ;. وخداوند تکامل روح را میخواهد، نه تکامل علمی پول ساز، و ستمگری= ناخواسته وندانستان بدیگران، و تکبٌر وبرتری جوﺌ= 740; و ریاستهای مختلف= ; در جامعه . هر شهود اولیا وسالک= ;ان سطح عقل الهی برتر خود ر= 5; دارند. واحوا= 604; ورؤیاهای لدنٌی، بخصوص پس از شهود عرش رحمان، که سالک در معراج عرش رحمان بمقام (دنا فتدلا) میرسد. بسیار نزدیک که گوﺌی آویزان و متدلٌی است ک= 607; ضمنا دلالت وراهنماﺌی های الهی مییابد وتا زنده هست. که از مقام ربٌ نادیده رحمان= ; خود الهام ووحی و هدایت عقلی و روحی دارد.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل اشارت= ; <o:p></o:p> ش= 575;یستگان عقلی، که عقل و علم یعنی آکاهی= کافی برای رسیدن= ; بمراتب تجلٌیات اله= 40; را دارند . وهر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> واقعیٌت و رخدادی برایشان اشاره ای الهی است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که متوجه= ; بسیاری حقایق= ; ناگفته میشوند. بخصو= 589; سالکان= که اشاره= پیر برای آنها کافی است، = 8; پرسش و صحبت بیهود= ;ه نمیکنند. واولیای الهی معمولا= برای مستعدان، تنها = چند کلمه پاسخ با اشاره و سمبولیک تمثیلی= مینمایند. تا عاقلان بمعانی مورد اشاره پیر برسند. چون عاقلان را اشارتی= کافی است. غیر عاقلان نیز ک= تابی مطلب = 8; پاسخ، آنان را بحقایق الهی نمیرساند. مگر با پاکسازی روان از عقده ها و عقیده ها و کمبودها، برای تأمین تحلیه بصفا= 78; الهی، تا رسیدن بتجلیه های هفتگانه الهی.<o:p></o:p> أ= 607;ل انقطاع <o:p></o:p> س= 575;لکان منقطع وبرید= 07; از امور مادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وبشری هستند. وکرامات نوع بشری = خود را تا سرحدٌ جان وفداکار= 40; و مرگ قبل ار مرگ، از جهان بشری خود منقطع وبریده اند. مگر بشهود عرش رحمان برسند، آنگاه خود از مراتب الهی هستند. وهمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستی برای آنان آزاد است وانقطاعی ندارد .<o:p></o:p> أ= 607;ل باطن <o:p>= </o:p> س= 575;لکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه، که بفکر = 6;اطن وناپیدای امور وحقایق= الهی مشغول هستند. وطالب= ; بطون هرچه بالاتر= میباشند. أه= 604; ظاهر چون فلاسفه و علما و قشریه= 575;ی مذهبی، بامور مادی محسوس وظاهر= اشیاء توجٌه دارند. ولی سالکان و کاملان= الهی، حتی د= 585; دیدن امور ظاهری= باز قصد رسیدن= ; بباطن= ; ومقصو= ;د الهی میباشند. یا همان تکامل= ; روان بشری خود، تا رسیدن بشهود= ; نهاﺌ®= 0; عرشی . چون امور مادی مفید زندگی= کنونی= و بشری میباشند. ول= 740; در واقع جهنٌم= ; پروری= ; و ستمگری= بدیگران بخاطر برتری جوﺌی و ثروت &= #1571;ندوزی. که بروان= بشری آلوده= خود نیز ستمگری= بیشتر مینمایند. پس در مرگ بنسخ ومسخ حیوانی مجدد بجهان پر عذا= 576; حیوانیٌت میروند. <o:p></o:p> أ= 607;ل بحث <o:p></o:p> ف= 604;اسفه و علما و قشریٌون مذهبی در تمامی= ادیان= غیر سلوکی، که بحث وجدال منطق= 40; وتحقیق لابر= 75;توری و لفظی وحتی پوزیتویست®= 0; منطق ریاضی میکنند، که بجاﺌ®= 0; نمیرسند. مگر ک = 7; بانحرافات و شلوغی ذهنی بدتری میرسند. اما سالکان با پیر ا = 4;هی بمعرفی خداوند، بدور از هر بحث ومنطق مادی هستند= ;. حتی اگر بحث ها درست باشند. بلکه تنها گوش = بفرمان پیر برای اعمال= ; سلوکی هستند. وگاهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظریٌات کلٌی پیر ر= 5; میشنود. أهل تحقیق الهی در تخلیه وتحلیه وتجلیه= روان خود، همان (أهل الله) میباشند. أصل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بحث وکلام واستدلال مادی وقشری را (أهل کلام ) میگویند. که أهل عمل و شغل سلوک الهی نیستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل بدایات <o:p></o:p> س= 575;لکان در سلوک و از آغاز دوره عزلت سلوکی، بمقدمات عرفان= ;ی نظری پیر نیاز دارند. ویا سالکان= واصل بمراتب شهودی= ; مقدماتی، که أه= ل بدایات= میباشند، و بنهایات و شهود های مهم آخر دوره سلوک نرسیده اند. کاملان الهی أهل نهایات میباشند. و مقرٌبان نزدیک تر بخداوند، که بشهود عرش رحمان نیز رسیده اند.<o:p></o:p> أ= 607;ل البدع <o:p></o:p> ب= 583;عت گذاران آخوندهای قش= 85;ی ومنحرفین از راه خدا هستند. و یا سالکا= ;ن منحرف از دستورات پیر الهی بمعرفی خداوند، که بدعت جدید مقبول الهی را، تنها أنبیای اول= 40; العزم کرده اند. که با داده های الهی و عقل = 08; احوال الهی ترخود، راه جدیدی بسوی خدا را اراﺌه میدهند. که سالکان= سریعتر وبه= 78;ر برسند. گوﺌی تعلیم پرواز دادن میدهند. که بجای رهروی= ; معمول= ;ی، تند تر بخدا و سالمتر از موانع راه بوده باشند. که أهل بدعت (وارد عوارض) وموان= 593; رسیدن بحقٌ دارند= ;. که أصل ضلالت وگمراهی هستند. که بهرچه هم برسند، بخدا نرسیده اند. مگر پس از کارما= ;های جهنٌم= ;ی، وضرورت= سلوک الهی در آین= 583;ه و تولدات مجدد تا نوع بشری وسلوک الهی ت= 575; قاﺌم .<o:p></o:p> أ= 607;ل تأویل<o:p></o:p> ش= 575;یستگان تأویل و بهدف اول خداوند رسی= 83;ن، که در تلاشهای خود دارند. کاملا= 606; حسینی تأویل کنندکان احوال و رؤیاهای سالکان= خود هستند. که معایب رؤیاهای آنا= 06; را بیابند، و هدایت و علاج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم را بکنند. که در همان راه اول حقیقت و خدا رسیدن قرار گیرند. گرچه بتوان امور مادی را تأویل فلسفی نمود. که (تعبیر) الهی برای (عبور) از موانع تکامل روح میباشد. استدلال آنه= 75; از دلاﺌ = 4; غیر حقیقی= میباشد . گرچه واقعی= هم بوده باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 607;ل تجرید<o:p></o:p> س= 575;لکان هستند که در سلوک با همٌت خود و هدایت پیر الهی، وکمکه= ;ای دم بدم الهی، سعی دارند که مجرٌد از صفات منفی روان حیوانی نوع = 576;شری خود گردند. و تخلیه وتزکی= 07; نفس مینماید= 48; تا بتوان بتحلیه صفات الهی برسند. وتا حدٌ کفایت از نظž= 5; الهی شایسته تجلیه های هفتگانه اله= 40; شوند. که بقول محمد با کمتر ار ده در صد پاکسازی، در حدٌ کفایت= از نظر الهی بتجلی= 07; های هفتگانه ال= 07;ی میرسند. زیر= 575; بقول خداوند، با هر قدم سالک خداون= 83; نیز ده قدم جلو میآید، که سالک زودتر بلقای الهی میسٌر= خود برسد. ولی باز در نهای= 575;ت کار سالک و کمال او، با هر قدم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیشرفت ، خداوند= نیز ده قدم دورتر میشود. که سالک = 8; کامل تصوٌر رسید= 06; بکمال مطلق و دیدار الل= 607; نکرده باشد .<o:p></o:= p> أ= 607;ل تفرقه <o:p></o:p> کسانی غیر سالک و قشری مذهبی ودر همه ادیا= 606; غیر سلوکی هستند، که بجای توحید و جمع وجم شدن روح خود با مراتب الهی، ورسید= 06; بنور قاﺌم و عرش رحمان، مدام با گناه کاری وشرک مخفی در تعبٌدات غیر سلوکی خویش، از خد= 575; نیز دورتر میشوند. که بجای اتٌحاد وتوحید، بتف= 85;قه بیشتر حواس ودوری از خدا میپردازند. و هزاران انسا= 06; جاهل را بهیستری جمع= 40; وجنون آنی در شورشهای اجتماعی و فتنه های سیاسی می أندازند. ولی اتٌحاد سالک= 75;ن و اولیای الهی با مراتب شهودی خود، أهل جم= 593; و اتٌحاد میباشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل تقلید<o:p></o:p> ق= 588;ری های مذهبی که با تقلید از برداشتهای غیر سلوکی، ا= 586; کتاب قرآن و غیره= 548; ونیز برداشت برحسب عقل آلوده روان خود اž= 6; احادیث و منقولات پیا= 05;بر و امامان و اولیا می نمایند. و مفاهیم مادی = 608; غیر سلوکی را برداشت وتفسیر= میکنند. که بقول پیامبر، حتی درست اتفاقی آنه= 75; باطل است. وقتی که بدرستی کلا= 05; خدا و پیامبر و امامان واو= 604;یا را نقل کنند و تکرا= 585; نمایند. اما سالکان از اولیای= الهی بمعرفی خد اوند بطالب لقای الهی، تقلی= 83; و توسٌل و قبله گیری مینمایند. و گفتار و پندا= 585; و کردار ونوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; اولیا را تقلید مینمایند. پس میخواهند تخلیه از صفا= 578; حیوانی در خو= 583; کنند، و تحلیه= ; بصفات الهی بنمایند، که شاید بتجلیه = 607;ای الهی بالاتر برسن= 83;. وبا نور شهود &#= 1606;هاﺌی نور قاﺌم و با مرگ قبل از مرگ، ولو بدون بازگشت= بخلق در تولد دوم الهی پیامبرگونه خود باشند. تا تنها خواست خداون= 83; در نوع بشری خود را انجام داده باشند.<o:p></o:p= > أ= 607;ل تقوا<o:p></o:p> س= 575;لکان در حال تقیٌه و خویشتن داری، از هر کاری غیر از خواست خدا در سلوک میباشن= 83;. که سلوک الهی همان تقوای سلوک= 40; و تقویت مقام روح الهی خود است. و مدام در ترس خدا و امکان عقب ماندگی و گمراهی و مجا= 586;اتهای الهی، پس از مر«= 1; در کارماها ه= 587;تند،اگر بدرستی= بوظایف اله= 40; نپردازند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل تناسخ<o:p></o:p> ک= 587;انی که معتقد بتناسخ= ارواح در بدنهای دیگر میباشند. گوﺌی روحی در جس = 5; انسان دیگری، و بجای روح اصلی، از خارج وارد تن گردند. که روان شناسان از بیماریهای چند شž= 2;صیٌتی میگویند و الاٌ روان بشری، باید تبدیل بروان انسان= فوق بشری شود. ونسخه طبیب خاص یک بیمار= 740; راداشته باش= 83;. ونه اینکه نسخه ای برای همگان و همه زمانها وهم= 07; بیماریها تجویز گردد. که پیامبران و اولیا تا زنده بودند، برای چند سالک خود هر دستوری را داده اند. وبرای عوام غیر سالک اکتفا نصایحی نمود= 07; اند، که ضرور= 578; اجراﺌی ندارد. که بالعکس این نصایح بد فهمیده شده، باعث پیدایش مذاهب متضاد شده است. وهر آخوند بیک نحو برداشت نادرست مینماید.<o:p></o:p> أ= 607;ل توحید= ;<o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب هستند، که عبادا= ;ت سلوکی وتوحید و یگانه شدن وواحد گردیدن با مراتب الهی خود را ، آغاز از شماخت پیر کامل حسینی= ; زنده = 8; بمعرفی خداوند میباشد. که بحال وحدت وجود و بی خودی و صمدیٌت میرسند. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ سا&#= 1604;ک میباشد. و مدام با توسٌل عبادی با وسیله الهی خود نیز تکرار اذکا= 85; توحیدی= دفع شرک احتمالی مینمایند. چون ذکر لا اله الاٌ الله، که بوسیله الهی و(تألٌه) خود<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوید، الهی و اله من هستی، ولی خداوند الل= 07; وحتی خداوند رحمان= ; نمیباشی. پس سالکان به دی= 606; ولایتها، موحٌد وقشری های بد دین أهل تفرقه ومشرک هستند.<o:= p></o:p> أ= 607;ل جبروت= ;<o:p></o:p> ش= 575;یستگان الهی شده در ولای= 578; مصطفوی= محمد، رسیده بشهود نور قاﺌم که در جبروت نخستین الهی= 48; بالاتر از ملکوت (مکان لا مکان) مراتب شهود مقدماتی و ا= 585;واح و ملاﺌکرسید= 607; اند. وبازگشتگان رسیده= ; بجبروت دوم عرش ر= حمان، گرچه بالای عرش نمیروند ،ولی = بمشیٌت الهی،= ; تولد دوم پیامبر گون= 07; خواهند داشت. پس کاملان زنده ولایت محمدی= ; آهل جبروت= ; دوم هستند. و کاملان مسیحی أهل جبروت اول مکان لا مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جبراﺌیل رو= 581; القدس قاﺌم در تسمیه محمدی میرس= 06;د. ودیگران ورود بعوالم جبروت ربٌ النوع ندارند. و بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت جبروتهای الهی در پیش برای همه ارواح موجودات هس= 78;. که بفرض محال، روحی در تکاملات نوعی = 8; شهود تجلٌیا= 78; انوار ارباب نوع ، بلاهوت ( الله أهو) برسند. که هر بار این همانی مراتب= شهودی= خود را بیابند. که اگر چنین تکاملاتی رو= 81;ی دست داد، که روحی بمطلق آبدیٌت و الل= 607; در لاهوت برسد، هنوز بخداوند هو بیرون از هست= 740; ها، در هاهوت عالم وجودی عدم م= 5; سواه، در اسم الباطن و الخارج از هستی ها رسیده= نشده است. وهمیشه= خداوند (هو یا او) در ضمیر سوم شخص غایب میباشد. وحتی ضمیر اشاره بوی، باز اشاره بغایب است. همه ارواح حتی روح هر أت = 5; ومادون أتم، باید با تکاملات طبیعی وتدبی= 85; مراتب ارباب نوع، از نردبان انو= 75;ع جمادی و گیاهی وحیوانی و فصول فراوان نوع بشری، بتجلٌیات الهی وبا سلوک ارادی،و با وسیله ولیٌ الهی بمعرفی خداوند بای= 83; بتجلٌی= نور قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری، یا الگوی= ; میسٌر انسان بشری برای &= nbsp; رسیدن= بکمالات الهی برسند. که تنها ویزا واجازه= ورود یک روح بنوع فوق بشری است. که تا کنون در جهان و کره زمین نیز وجود ندارند. وپس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از بی نهایت انواع= فوق بشری، خود را بنور الأنوار و رو= 581; الأرواح الله برساند. که آنگاه پایان= وظیفه أزلی أبدی انسان، در فرمان کن فیکون و شدن و صیرورت وتکامل بصفا= 78; الهی برسند..<o:p></o:= p> أ= 607;ل حقایق و أهل حقٌ<o:p></o:p></span= > د= 585; مقابل أهل ظاهر = 8; تفرقه،= وقشری های مذهبی= ; مشرک، که سلوک الهی تنها وظیفه= ; مؤمنان نمی کنند، که أهل حقیقت سلوکی = 608; حقایق مراتب= شهودی= هفتگانه میباشند. بخصوص &= nbsp; کاملان رسیده= ; بعرش رحمان، أهل حقیقت و حجٌ أکبر قاﺌم و حجهای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عمره مراتب= ; شهود مقدماتی پنجگانه میباشند. قشری های مذهبی و فلاسفه و علمای (أهل وقایع) و غیر حقایق الهی هستند، نخواهند توانست= پس از مرگ بنوع فوق بشری فرشته= ; گونه نزدیک تر بخداوند برسند. که دوچار کارماها و با نسخ ومسخ حقیر حیوانی مجدد در جهان متول= 583; میشوند. تا دوباره از نردبان انوا= 93;، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی برسند= ;. وتنها سالکان أهل کتاب یعنی اهل سلوک الهی هستند= 48; که با تخلیه وتحلیه= بتجلیه های الهی میسٌر خود میرسند. و از اولیای الهی أهل حقٌ وحقایق میشوند .<o:p></o:p> أ= 607;ل حکمت <o:p></o:p> ش= 575;یستگان حکمتهای اله= 40; همان کاملان الهی ولایتهای ششگانه الهی نوع بشری هستند، که معقولات و حکمتهای الهی را الهامات ووحی از مراتب شهود تجلٌی= 75;ت الهی خود دارند. حقایق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی که هنوز بذهن هیچ انسانی نرسیده است. وگرچه فلاسفه را میتوان أهل دانش مادی و فلسفی دانست. که تنها از وقایع نسبتا درست میگویند. ول= 740; حکمتهای، الهی بخصوص= ; حکمتهای عملی = 8; سلوک برای پاکسازی روان، و رسیده بتجل= 612;یات الهی که دیگران ندارند. وپس از مرگ قهقراهای نسخ ومسخ حیوانی دارند. که تکرار گذشته ها در آینده ها را بنمایند. که أهل و شایسته الهی نگردیده و گفتنی های آنان در کتاب= 607;ا هست. هرکس باید درسلوک= الهی وکسب تجلٌیات ال= 07;ی شایستگی الهی خود برسد، تا بحقایق الهی وحکمتهای عرفانی و الهامی برسد. که قبلا آلودگی های روان نوع بشری مان= 593; بوده است.<o:p></o:p> أ= 607;ل حلول <o:p></o:p> ط= 585;فداران امکان حلول روحی، یا نفوذ روحی در تن انسان= ; دیگر میباشد. که أهل تناسخ هم میگویند. و تنها سالکان الهی ولایت= ;های ششگانه اولی العزمها هستند، که در وحدت وجود خود با مراتب تجلٌیات الهی خویش، بحال= 78; صمدیٌت و بی خودی میرسند. که حلول روح الهی روح القدس را در ذات خود پیدا میکنند. که خلیل خدا شده، و در خلال روان خو= 583; روح الهی را میی= 575;بند. که در واقع روح بشری آنان تبدیل بروحی الهی میشود. وروح انسان سالک چون بمعراج عوالم= ; الهی میرود، خود این همانی همان مراتب الهی را در بل&#= 1586;گشت از معراج، وشهود نهاﺌی خود، بخصوص= معراج روح سالک ولایت محمدی،و بطریقت= ولایت= مصطفوی که بنور قاﺌم روح القدس میرسد. وخود نیز مقدٌس وروحی الهی میشود= ;. که در صورت بازگشت پیامبرگونه بخلق، برای چند سالک احتمالی خود بمعرفی= خداوند پیامبری و ربو= 6;یٌت مینماید و تا زنده باشد.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل خانقاه <o:p></o:p> س= 575;لکان ساکن خانقاه پیر کامل الهی خود بمعرفی خداوند، که ولیٌ الهی زنده مناسب= ; طالب لقای الهی در سلوک میباشد. ونه مراجعه بآخوندهای مشرک = 8; یا سادات. که اگر براستی از اولاد پیامب= 85; بوده باشند، مانند پسر نوح چون با بدان بنشستند، خاندان نبوٌ= 78; خود را از دست داده اند. وسالکان در خا = 6;قاه و یا عزلتگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی= ; خود، ž= 6;یر نظر پیر الهی، تا کس= 576; أهلیٌت وشای= 87;تگی در تخلیه معایب و تحلیه بمحاسن صفاتی، بتجلیه های هفتگا= ;نه الهی میسٌر= ; خود بž= 5;سند. ودر صورت بازگشت پیامبر گونه و بام = 2;ام ولایت الهی، که حسی= 606; زنده وحتی محمدی زنده برای سالکان احتمالی خود گردد، وبرای خود خانقا= ;ه دیگری مستقل داشته باشد، که اعتبار الهی دارد. = 08; مادامیکه پس از مرگ پیر الهی، سالکان دیگری= ; بکمال= ; الهی ولایت خود رسیده باشند همچنا= 06; اعتبار الهی دارد. و الاٌ چون هر مذهب قشری شایستگی ها= 40; الهی نخواهند یافت. در گذشته ها خانقاه ها در حکم هنل و رست&#= 1608;ران صلواتی رهگذران مسافر بوده، که زما= 606;ی استراحت میکردند. و گفته های اولیا= ;ی خانقاه را میشنیدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آگاه از تنها خواسته خداوند برای سلوک الهی گردند= ;.<o:p></o:p> أ= 607;ل خدمت <o:p></o:p> خ= 575;دمان هر خانقاه اولیای= الهی که در خ&#= 1583;مت پیر کامل و سالکان ومهمانان خانقاه هستن= 83;. یا توان انجام سلوک الهی ندارند. ویا ضمن وظایف سلوکی آنها است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر فرموده= باشد. که در خلال سلوک نیز خدمت خانقاه مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل خصوص<o:p></o:p> خ= 608;اص الهی کاملان= الهی ولایتهای ششگانه میباشند تا زنده هستند. و کاملان= ولایت سلوکی= محمدی با شهود عرش رحمان از خو= اص خداوند هستند، که (خاص الخاص) هم خوانده میشوند. که محبوبیٌت پی= 85; طریقت در خانقاه اورا دارند= ;. ولی عوام در مقابل خواص، کور دلانی هستند که سلوک الهی ندارند. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اعمی ونابینا از حقایق الهی و مراتب شهودی، ونا آگاه از حکمتهای عقلی = 8; عرفانی= اولیای الهی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل خلوت <o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای سلوکی= ; ششکان= ;ه أهل کتاب = 8; طریقت که در عزلتکاه سلوکی خود خلوت میکنند. وتنه= 575; مراجعه= بپیر الهی خود دارند چون بشهودی رسیدند. وپس از بازگشت بخلق با شهود عرشی خود، أهل ( جلوت و خلوت)و پیدا برای هدایت= دیگران میباشند. والاٌ قبل از کمال و اجازه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی، مدام در زاویه وانز= 08;ای خود در عزتگا= 607; سلوکی خویش، مشغو= 04; اذکار توحیدی و تذکٌر خداون= 83; در تذکٌٌر صورت پیر الهی در حضور ذهنی خود میباشد که خداوند معرفی کرده است. و مدام با خویشتن داری = 608; ترک امور غیر سلوک الهی، بتخلیه وتحلیه= روان بشری خود میپردازد. تا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بتجلیه های الهی در رؤ®= 0;اهای خود برسد. که با تأیید وتوضیحات پیر، برای سالک از حقایق الهی میگردد. أهل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلوت تخلیه= ; صفات بشری ناخودآگاه روان وخود آگ= 575;ه ذهن خود مینماین= 83;. و هرگز ببحث وجدال نمیپردازد. وهمیشه= در أندیشه و درون گراﺌی و (انطوا و توی) خود فرورفتن یا اینتویشن میباشند. گوﺌی( تا شده) و کوچک گشته است. آنگاه فکر وروان وسیعت= 85; و الهی تر مییابد. و کرامات= بالقوٌهٍ خود را تحقیق میدهد و بالفعل= مینماید. که مورد نیاز روح سالک در تول= 583; نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفت هزار سال بعد خود بجهان خواهد بود. که با هزاران برابر عقل نوع بشری، موجودیٌت چهار بعدی خواهن= 83; داشت. که میتوان آنا= 06; را فرشته دانست. تا انسان سه بعد= 740; فوق بشری، که تمام کهکشان راه شیری را جولان= ; خواهند داد.<o:= p></o:p> أ= 607;ل دل <o:p></o:p> ع= 585;فا وکاملان اله= 40; أهل دل و فکر و احوال الهی هستند. و در راه اجرای هدفهای الهی تفکٌر میکنن= 83;. ونه توطﺌه های غ&#= 1604;به بر یکدیکر. وبرتری= جوﺌی ستمکاری بدیکران. دل واقعی یا (فؤاد) انسان کامل است. ولی دل سالکان با مشکلات روانی، پاکی لازم وکافی برای صفای روان خود ندارند. مگر اطاعت پی= 585; وتزکیه نفس مداوم . اما دل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان همان روانهای عقد= 07; دار، که کمبودهای لازم برای تکامل روان را ندارند. وبال= 593;کس مفاسد تازه بتازه د= 585; روان خود اضا= 601;ه میکنند. والاٌ قلب گوشتی را هم= 607; دارند، که در احساسات و غض= 576; بحرکت بیشتر درمیآید. و از نوع د= لهای الهی شده ویا در راه خدا نمیباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل دنیا <o:p>= </o:p> م= 585;دمان غیر سالکان که ادامه زندگی جهان= 40; میدهند. و کرامات بالفعل روح خود را سوخت لذٌت حیوانی= نوع بشری می نمایند. و پس از مرگ دوچار کارماها میشوند. که بدترین آنها در قشری های م&#= 1584;هبی که در نسخ ومسخهای میمون وخوک، بهترین بخت آنان خواهد بود.که میلیونها س= 75;ل گرفتار= کارماها خواهند بود. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها انسانهای بشری، بگفته محقٌق= 40;ن علمی،= ; سیصد هزار سال طول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کشیده، که بعقل امروز= ; رسیده است. و بسیار انسانها عمل= 75; در این میانه درگیر هستند= 48; تا بعقل درک اهمیٌت سلوک الهی برسند= ;. اولیای الهی روحی الهی شده در تن بشری را دارند. ومایل بحفظ همیشگی زندگی مادی وبشری نیستند. گرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; فوق بشری، تنها ارواح شاهد قبلی قاﺌم باز بدنیای فوق بشری میآین= ;د. وبا هزاران برابر عقل نوع بشری، که زندگی سالم تر از بشر خ = 8;اهند داشت. که بنور رحمان و احوا= 604; الهی تر برسند.<o:p></o:p> أ= 607;ل دوزخ<o:p></o:p> ج= 607;نٌمیان جهان هستند. که اینک قشریهای غی= 85; سالک، عملا در جهنٌم اول روزها= ; میباشند. و شبها در کابوسهای ترستاک که جهنٌم دوم آنان است. وپس از مر«= 1; درد آوری بجهنٌم سوم روح عریان از تن که در ملکوت دارند. ومجاو= 585; همین زمین،= ; تولد نسخ ومسخ حقیر خود را بیابند. وبالآخره باتولد حقی= 85; در مسخ حیوانی جهنٌٍم چهارم آنان خواهد بود. دوزخ لفظی فارسی، که برزخ عربی شده است. دوره زندگی= ; این جهانی= ;، که بین جهنٌم کارماها ویا بهشت تولدات بهتر بعدی بشری یا فوق بشری میباشد. وبر= 575;ی سالک دوره سلوک چند ساله او میباشد، که ببهشتهای شهودی= ; میرود= ;. ویا سالکان با ترª= 5; صلات = 8; ارتباط ، دوز= 582; های سخت تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مشرک خواهن= 83; داشت. در زندگی نوعی در جها= 606; است، که میتوان بمراتب= الهی فوق بشری رسید. اگر شرایط لازم آنرا تا شرط کافی فراهم نمایند. سوخت جهنٌمیان غی= 85; الهی در جهان= 548;همان سوخت کرامات بالفع= ;ل نوع بشری آنه= 575; است. که در تولدات= پیشین= با مرارتها که کسب کرده بودند،= تا آنها را اکنون در تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه خود= 48; که در نطفه مانده اند بکار گیرند. و شرایط لازم وکرامات بالفعل= مورد نیاز نوع فوق بشری بهتر را فراهم نمایند. یک روح اž= 6; هر کجا که توقٌف= ; تکامل یا خواست خداوند در سلوک بنماید، آغاز قهقرای آن است. که باعقل مدام رنج زندگی سلوکی کمتر، = 608; رنجهای= زندگی جنون آمیز، برای تولد در نسخ ومسخ حیوانی و تکرار گذشته ها در آینده های جهنٌمی جهان خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 607;ل ذوق<o:p></o:p></= span> ک= 607; تنها سالکان و کاملان= الهی هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری هس= 578;ند. که ذوق عالی ودرجه وسطح نوعی عقل برت= 585; الهی دارند. که درک حقایق الهی= 48; وکسب شهود تجلٌیات اله= 40; میکنند . وکاملان الهی در احوال فکر= 740; و روحی و رؤیاﺌی خود،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذوق و لذٌت معنوی= ومینوی، خیلی بیشتر ا= 586; لذٌت جسمی و جنسی یا لذٌت اوهام ذهنی دارند . هنرمندان ذوق بهتر از دیگران بی هنر د= ارند. ولی هنر ها اگر هنرمند را بسلوک الهی و آینده فوق بشری پس از مرگ هدای= 578; نکند، آنگاه هنرمند جز فساد بیشتر در روا= 606; خود نکرده است. وعملا جهنٌم پرور= 40; شدید تر از دیگران غیر هنرمند مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 607;ل رسم <o:p></o:p> ر= 587;م و عادات انسانها، که خود ساخته و از هم آموخته اند. وهرکار انسانها ظاه= 85; سازی وتوفیق موقٌت است. و اگر دین ورزی کنند، چون قشری های تمامی ادیان، که دین اسمی و رسمی و قشری دارند. جز جهنٌم پروری خودشان نیست. و بقول پیامب= 585; حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها ق&= #1575;ﺌم باشند. کسانی که (شریعت) را دنبال کنند، که پیامبران گفته اند، ول= 740; (طریقت) سلوک الهی را دنبا= 604; نکنند، که پیر ا = 4;هی از خداوند خواسته باشن= 83;. که قرآن ناطق سالکان خود م= 740;باشد. حتی اگر متظاهر بولایت باشند، باز ندانسته مانند دیگر مذاهب= ; قشری اعتبار الهی ندارند چون ب(حقیقت) نرسیده اند.<o:p></o:p= > أ= 607;ل ری<o:p></o:p> ن= 607; أهل شهر ری، بلکه شایسته آبیاری= وسیراب شدن، چون زمین زراعی. یا زمینه تکامل در ژن= 578;یک روحی، که با حقایق الهی پیر کامل والهامات لدنٌی کاملا= 06; الهی مدام سیرابی دار= 06;د. که آب عقل الهی را دارند. و شیر آب حیات اطفا= 604; و تربیت عقلی سالکان است. ونهر عسل شیرین و غلیظ حکمتهای اله= 40; خاص درک اولی= 575; میباشد. و یا ش&= #1585;اب زنجبیلی و پاک بهشتی دارند، که خا= 589; هر کامل الهی و ویژه خودش میباشد. که قابل = انتقال بدیگری نیست. زیرا از نوع حال میباشد ونه از نوع قال و گفته ها.<= o:p></o:p> أ= 607;ل سلوک <o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب وپیمان میباشند، که (سلوک) عربی شده (رهروی) فارسی و walking= = &n= bsp; انگلیسی اس= 78; و در راه خدا میباشد. که شب زنده داری دارند. و آهسته شب روی میکنند. وبرخ= 740; سالکان تمام وقت روز وشب رهروی دارند. ولی عاقلترا= 06; سالک، با عشق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و صبوری و همٌت وکمک مداوم خداوند که بآنها میرسد= 48; وپیر کامل هدایت وتجرب= 07; خود را میدهد= 548; آنگاه گوﺌی سالک پرواز کنان بسوی خدا میرود. که بقول پیامبر حتی پایشان بکف پل صراط نمی خورد . که موانع= ی چون قلاٌب پای آنها را نمیگیرد. که نتواند قدمی بجلو بردارد. پل صراط بگفته زردشت، تمام دوره چند ساله سالک میباش= 83;. گوﺌی جهنٌم زیر پایش قرار دارد. که با کوچکترین خطای سلوکی بدرٌه جهنٌم= سقوط میکند. که دوچار نسخ ومسخ و فسخ میگردد. تا دوبار= ;ه بنوع بشری رسیده، همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید بیابد. که بانواع فوق بشری تا خداوند پیش برود. که هر روحی چنان باید بکند که خواه= 583; کرد.<o:p></o:p> أ= 607;ل شرب<o:p></o:p> ن= 608;شندگان الکل نیست، که سالکان دری= 75;فت کننده احوال نیکو وحکمتهای الهی میباشن= 83;. که قطره ای از شراب الهی، مستعد= 78;رین سالک را زمان درازی سرمست میکند= ;. و شرب مدام را کاملان الهی دارند= ;. وتا وقتی که زنده هستند. و در گفتنی های نیکو و حکمتهای الهی.<o:p>= </o:p> أ= 607;ل شریعت<o:p></o:p> ق= 588;ریٌون مذهبی که شریعت و سرچشمه احک= 575;م دینی آنها، نقل کلام پیامبر و امامان واول= 40;ای در گذشته أنها میباشد. ولی أنبیا هرچه احکام دینی گفته اند، برای چند سالک خود گفته اند. و اولیای بعد= 40; دارای اختیارات ا= 04;هی،برای طرز تعلیم چند سالک خو= 583; میباشند. وشریعت یا منبع وسرچشم= 07; دستورات الهی، تنها اولیای زنده الهی بمعرفی خداوند، بهر طالب لقای الهی میباشد. وچو= 606; ولیٌ الهی نداشته باشند، هر منبع دیگری خرافات و افکار پوسید= 07; گذشتگان قشر= 40; میباشد. پس دین ورزی قشری در تمام= 740; مذاهب وادیان غیر سلوکی شرک وجهنٌم پروری است .<o:p></o:p></spa= n> أ= 607;ل شهود<o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی هر شش ولایت سلوکی انبی= 75;ی اولی العزم نوع بشری میباشند. که بمراتب= تجلٌیات الهی مربوطه رسیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند تنه= 75; یک دین دارد. که مدرسه ای با شش کلاس میباشد. که هر کلاسی را در یک تولد بشری باید بشهود برتر آن رسید. و جهش دراین کلاسها= ممکن نمیباشد. که در ولایت ششم مصطفوی ابتدا پنچ شهود مقدماتی ، بنام پنج تن آل عبا، آنگا= 607; بنور قاﺌم روح القدس میرسند. که احتمالا بعر= 88; رحمان و بازگشت بخلق نیز داشته باشند. زیرا با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم میتوان رسید. تا در تولد بهتر نو= 593; فوق بشری هفت هزارسال بعد= 48; وبا ولایت مهدوی بشهود نور رحمان، وشای= 83; بعرش ربٌ برت= 585; از رحمان، که نامش را نمیدانیم خو= 75;هند رسید. و بی نهایت انواع فوق بش= 585;ی وتجلٌیات الهی تا أبد در پیش میباشد. وهمچنان با پیدایش و تأسیس ولایتهای جدید وکلاسهای با= 04;اتر، کلاسهای قبل= 40; مدرسه دین ورزی وعشق الهی،= ; بکار هدایت نسلهای انسانی بالا آمده از نردبان انواع حیوان= 40; و فصول نوع بشری را ادامه میدهن= 83;. یک روح بشری باید تمامی این کلاسها و شهودهایش را عبور تکاملی کنند= 48; تا با نور قاﺌم بانواع فوق بشری نیز تا خداوند الله پیش بروند. وبای= 583; دانست، که روش سلوک الهی مهدوی نوع فوق بشری فرشته= گونه،= و چهار بعدی شباهتی= بروش تکامل= نوع بشری وولای= ;ت محمدی ندارد. که آنان هزاران برابر عقل بش= 585; را دارند. همان گونه که روش تکامل نوع بشری، مانند روش تکامل نوع میمون نیست. که آنرا تکام= 604; طبیعی میگوﺌیم. و لفظ (عشق واحوال) عشق الهی،= ; تنها نقطه مشترک تکامل نوع بشری با نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. زیر= 575; عشق الهی آخرین حرف کلام نوع بشری است.و خود نیز اولین حرف کلام نوع فو= 602; بشری میباشد. وای= 606; سالکان شاهد تجلٌیات هفتگانه نوع بشری، در ولایتهای الهی نوع بشری، تنها أهل شهود هستند. که شاهد بچشم دل در رؤیا از عوالم الهی میباشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل صحبت <o:p></o:p> ش= 575;یستگان الهی واولیا= 40; او، ک = 7; صاحب حکمتهای الهی = 8; شناخت راه سف= 585; بسوی خدا هستند. که سالکان با استعداد مطیع، عاشقانه چش= 05; بصورت وزبان وگفته های پی= 585; الهی بمعرفی خداوند دارن= 83;. وهر کلام آنا= 606; را دستوری برای اطاعت= ; خود میدانند. که بقول فردوسی چه فرمان یزدان چه فرمان شاه دارند. ونه کلام آخوندهای قشری،= ; که باž= 3; در (شبکه و تور) میدمند، و اتلاف عمر بشری خود م®= 0;نمایند. <o:p></o:p> أ= 607;ل صفه و سکٌ = 8;<o:p></o:p> پ= 740;امبر در مسجد وخانقاه خود، = 6;رای علاقمندان مسلمان در سلوک عملی، سکوﺌ= 740; برجسته تر ساخته بود. که اینان تمام وقت در کنار پیامبر باش= 06;د، وتوسٌل= عبادی با صورت وی نم= ایند. که صفا و تصفیه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روان خود کنند، تا در شهود مصطفوی خود ،برای رفتن بشهادت جنگ= 40; هم اکنونی، بنور قاﺌم برسند. ولو بخلق باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نگردن= ;د. پیامبر اکثر= 75; وقت خود را با آنان میگذرا= 06;ید. واحوال آنان را بررسی میکر= 83;. و زنان بی شوهر و طالب سلوک را در اطاقکهاﺌی پشت مسجد خود برای آنها سا= 582;ته بود. که بعنوان= زنان پیامب= 85; اعلام دیگران میشد= 48; که مورد فریب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مردان قرار نگیرند. که آنان نیز چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر (امٌی) میشدند که (امٌ المؤم&#= 1606;ین) خوانده میشدند مانن= 83; امٌ سلمه. و دیگران= حجٌاج= کعبه که نمایش مادی = حجٌ أکبر سلوک الهی را نمایش میباش= ;د، هفت بار طواف و رفت و= آمد بین (صفا ومروه) دارند. که بین صفا جایگاه عزلت سلوکی سالک، و مروه جایگاه مرد الهی،= ; پیر کامل با مروءت و مردانگی در اراده میباش= 83;. وهربار= سالک گزارش= رؤیا واحوال= تازه خود را بپیر میدهد، و بعزلتگاه خو= 83; باز میگردد. و (هروله) کنان، سمبول سرعت ونگرانی سالک میباشد. وتما= 605; مراسم حج، واماکن آن نمایش سمبولیک برا= 40; حجٌ آکبر سلوک الهی است. والاً اماما= 06; مکرر حجٌاج کعبه را که میمون میخواندند.ز= 40;را وسیله الهی برای توسٌل= ; عبادی ندارند. میمو= 606; وخوک مسخ حیوانی خواهند داشت. وحجٌ أکبر شه= 608;د نور قاﺌم است. و هر شهود مقدماتی پنحگانه حجٌ های عمره هستند. که هریک بعمری= بشری در جها= 606; قبلا رسیده اند. که اینک تجدید بهتر آن میکنند که بقاﺌم برسند.<o= :p></o:p> أ= 607;ل صومعه <o:p></o:p> ی= 575; أهل خانقاه پیر یا عزلتگاه سلوکی سالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل کتاب،= ; که همیشه= ; در کنار پیر یا نزدیک او باشند. معابد قدیم ادیان سلوکی، که بیشتر در کوهستانه= 75;ی دور دست عوام میباشند. تا ک&#= 1606;ون فراوان هستند= ;. و مکان مقدس مردم عوام محل نیز میشوند. که شاید بخواهند بسلوک الهی بپردا= ;زند. بدون اینکه کسی باخبر از پیمان آنا= 606; با پیر باشد. ی&= #1575; تظاهر باین وابستگی نمایند.<o:p></o:p> أ= 607;ل طامات <o:p></o:p> م= 578;ظاهرین بسلوک= ; الهی، که برای کسب احترام مردم، وابستگی بسلوک الهی وولایت خود ر= 5; نشان میدهند. که گوﺌی أهل (طمٌه) وزباله دانی هستند. ونه عزلتگاه مقدس الهی . ویا عزلتگاه چون زباله= دانی. که معمولا دیگران دیداری= از زباله دانی ومزاحمت سالکان ندارند . و یا کاملان= الهی که در احوال بیخودی، و گفتارهای نامفهوم دیگ= 85;ان دارند= ;. که گفته های آن= 575;ن را چرند و بیهوده وحتی جنونی= ; میدانند. در حالیکه= همیشه= گفته های آخوندهای ق= 88;ری تمام مذاهب= ; قشری، سراسر طامات و باط= 604; و دروغ بخدا بستن، و شرک نمودن آنان و پیروان شنونده و عام= 604; بدین ورزی آنان میباشد. حتی اگر بدقٌت کلام پیامبر و امامان و اولیا را نقل کنند، باز بقول پیامبر نادرست است.<o:= p></o:p> أ= 607;ل جمعیٌت<o:p></o:p> س= 575;لکان الهی هستند که در عزلت سلوکی تمام وقت، ومدام در جمعیٌت خاطر = 608; تمرکز ووحدت وجودی با وسیله= ; الهی خود میباشند. تا جم و الهی گردند. و بروز جمعه پایان دین ورزی سلوکی= خود برسند. و کاملان= بازگشته بخلق عبادتی ندارند، ول= 40; در دل با شهود نهاﺌی خود جمع و باهم هستند. که تحت تدبیر روانی وعقلی مراتب مدبٌر ومشهو= 83; الهی خود میباشند. که ببعثت ورسالت رسید= 07; اند. یعنی با جمعیٌت و جم شدن، وداشتن مأموریٌت الهی برای هدایت= چند سالک احتمالی خود، از خواب مرگ قبل اž= 6; مرگ بیدار گشته ، وراهی بازگشت بخلق ومستعدان الهی که معصومانه شده اند. و بازخواستی الهی ندارند. و برای سالکان خود نمایندگی خداوند را دارند. که قرآن ناطق سالکان خود = 607;ستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کشف <o:p></o:p><= /span> ت= 606;ها پیامبران اولی العزم ششگان= ;ه کاشفان= نخستین مراتب شهودهای تجلٌیات میسٌر نوع بشری میباشند. که زردشت شهود چهارم نور مر= 578;ضوی ایلیا و ایلی، و مسیح کاشف شهود پنجم نور مصطفوی (نجم الثاقب) ستار= 607; درخشان ، و محمد کاشف شهود ششم قاﺌم نور بدر منیر روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; بوده = 8; هر سالک این ولایتهای ششگانه، خو= 83; نیر در شرایط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم، تا شرط کافی از نظر داوری الهی، = 576;همان مراتب شهود انوار تجلٌی= ;ات الهی پیامبران اولی العزم، = 608; پیران طریقت= خود بمعرفی خداون= ;د میرسند. که این همانی آنان را پیدا میکنن= 83;. تا نوبت مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر برسد. که کشف نور ربٌ رحمان میکند. وخود تجسٌم مقام انسانی روح القدس= ; میگردند. چون با شهود هشت= 605; عرش ربٌ برتر از رحمان میرسد، که اکنون نامی از او نم&#= 1740;دانیم که مهدی خواهد گفت. م&#= 1575;نند محمد که نخستین بار نام رحمان را بر زبان راند. سالکان= در رؤیاها ک= 607; روحشاتن بعوالم الهی ملکوتی میرود، شهود پنجگانه مقدماتی خود ر= 5; می بینند. که باچشم دل میباش= ;د. و نور قاﺌم را در جبروت اول بالاتر ار ملکوت، میبینند، که جز با مرگ روحی نمیتوان بدان رسید. و اگر بازگشتی بخلق داشت، تا مر= 586; عرش ربٌ برتر از رحمان جبروت دوم از سمت ما میرسد. که روح محمد وعلیٌ نرسیده بود. مگر ب= 5; ولایت مهدوی در نو= 593; فوق بشری که متولد جهان میگردند، و سرسپردگی مهدی یا هر کامل مهدوی خواهند داشت. ومتولدین نوع فوق بشری فرشته گونه و چهار بعدی= 548; تنها شاهدان امرو= 86; قاﺌم خواهند بود.<o:p></o:p> أ= 607;ل مجاهدت <o:p></o:p> ی= 575; سالکان الهی با جهد وکوش= 588; سلوکی، و آماده جهاد جنگی که با پیامبر داشتند. که اکنون سالکا= 06; با شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; مأمور= ; مرگ ارادی= ; در رؤیا میگردن= 83;. و دوره سلوک چند ساله پر بلا، و امتحانات پر محنت الهی خودرا= صبورانه و سپاسگذار خد= 75; میگذرانند. ک= 607; بشهود نور قاﺌم و با مرگ ارادی خود برسند. ولو از خواب مرگ قبل از مرگ نیز بیدا= 585; نگردند. زیرا مسیح ومحمد گفته = 5;ند، (موتوا قبل أ = 6; تموتوا) پیش اž= 6; مرگ بمیرید. که درسلوک الهی = 8; شهود نور قاﺌم، پایان وظیفه الهی سالکان ولایتهای نوع بشری میباشد. سال= 705; وکامل الهی مجتهد است، ونه آخوند بیسواد که قراءِت وقرٌٍه گیری مراتب= ; تجلٌی= ;ات الهی را ندارد. ولی خودرا آتی الهی و علامت و رسید= 607; ای از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میداند.<o:p></o:p> أ= 607;ل محبٌت<o:p></o:p> س= 575;لکان عاشق اولیای الهی خود وž= 5;اه خدا دž= 5; سلوک وتجلٍیات الهی خویش هستند. که محبٌت و أشد= 612; عشق ورزی در توسٌل عبادی با آن= 607;ا دارند . پیر الهی را خداوند معرفی سالک در رؤیا مینماید. و سالک حضور ذه= 606;ی داﺌم اورا در دل بخصوص در وقت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادات دار= 83;. تا دعاهایش بقول پیامبر بخداوند برس= 83;. و سالکان که مورد استصلاح ذات قž= 5;ار میگیرند.و در مقدار کمٌی وکیفی نیکوﺌ= 740; های روان تاز= 607; و پس از پاکسازی ا= 586; معایب حیوان= 40; وبشری، و گناهان و انحرافات و عقده های روا= 606; سالک میباشد. که در شرط کافی، وبا کمتر از ده در صد پاکسازی، مورد غفران وعفو خداوند و( بدا و مشیٌت) تازه الهی قرار میگیرد که بشهود= نور قاﺌم میرسد.<o:p></o:p> أ= 607;ل مراقبت<o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای سلوکی هستند= 48; که مدام مراق= 576;ت وساﺌل الهی خود ر= 5; در عبادات و حضور ذهنی بد= 604; برای توسٌلات عبادی دارند. تا هر دعاﺌی از سالک بخداوند برسد. والاٌ بصورت دعاکننده کوبیده میشود. که بقهقرای نس= 82; ومسخ میرود. پیر کامل یا هرکسی= ; که پیر مآمور کند، از سالکان خود د= 585; عزلتگاه که دور از پیر است، بازدید ومراقبت مینماید. وخداوند نیز از چشم پیر مراقب سالکان= میباشد. سالک همیشه= مراقبه از خ= 608;د دارد، که گفتنی ها و افکار و احوال خود را مدام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بررسی= ; میکند= ;. که برخلاف راه الهی او نبوده باشد،و یا تصحیح= ; لازم را مینماید.<o:p></o:p= > أ= 607;ل مشاهده <o:p></o:p> س= 575;لکان وکاملان الهی دارنده= شهود تجلٌیات الهی میباشندٍ و در توسٌلات عبادی بچشم دل نظر دارند. شهودهای پنج تن مق= دماتی آغاز ازمقام حسینی پیر کامل بمعرفی خداوند، ونیز شهود دو= 605; حسنی امام عصر سالکان= 48; که بتن در بین مردم هست. ولی خود را بدان م&#= 1602;ام الهی معرفی= نمیکند. وشهود سوم زنانه فاطمی= 48; مادر نوع بشر= 740; وولایت= سالک، که منجر بشهود چهارم مرتضوی= ورضایت الهی میباشد. شهو= 583; در صورت انسانی، واگ= 85; صورت مرتضوی در حجاب نور بود، در شهود پنجم صورت مصطفوی، تمرینات مرگ قبل اž= 6; مرگ را دارد. که بنور قاﺌم پایان وظیفه= الهی برسد. واگر مشیٌت الهی برای بازگشت بخلق پیامب= ;ر کونه داشت، د= 585; تولد دوم الهی خود، از خواب مرگ بیدار= ; میگردد. که با شهود عرش ر&#= 1581;مان خواهد بود. و آنچه خداوند درای= 06; شهود تعلیم انسان کامل محمدی بدهد= 48; که هفت هزار سال نیامده در احوال اورا نشان خواهد داد.<o:p></o:p> أ= 607;ل معامله <o:p></o:p> م= 593;امله تجارتی انسانها و غی= 585; سالکان مورد نطر نیست، که سالکان نیز ب= 575; خداوند معامله= دارند که پر سود است. جان میدهند که جانان الهی بگیرند. سالکان مقتص= 83; کم کار، که مقاصد دنیوی در حضور او در ولایت وخانقاه پیر میباشند. که خود پیر را برگزیده که بقصد فریب مردم بوده است. تا خود را أهل الله نشان بدهد. که خداو&#= 1606;د آنان را مقتص= 583; و با سود سرشار جهانی میدهد، ولی پ= 587; از مرگ بقهقراهای شدید حقارتهای نوعی نسخ ومسخ وفسخ میروند . که اینان با خد= 5; معامله بشری دارند. ونه احساس= ; وظیفه= ; بندگی= ; داشته باشند. اما سالکان پیمان شکن و منافق، که جاسوس= آخوندهای قشری در بی = 6; سالکا= ;ن دیگر میباشد جهنٌمی میبا= 88;ند. سالک عامل جدٌی در عزل= 578;گاه خود، که تظاهر باعمال عباد= 40; خود نمیکند، وجز بپیر خود اž= 6; احوال خویش چیزی نمیگوید، أه= 04; معامله= واقعی با خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که میخواهد خد= 75; را راضی کند. ک= 07; جان بشری را در راهش میدهد= ;، پس خداوند او= 585;ا می بخشد، و مدرک عفو و بدا و غفران خود را با شهود نور قاﺌم بوی نشان میدهد.<o:p></o:p= > أ= 607;ل معرفت <o:p></o:p> س= 575;لکان شناخته= پیر الهی خود اž= 6; خداوند در رؤیا أهل معرفت و شناخت هستن= 583;. و پیمان سلوکی= ; با پیž= 5; را دارد و دستورات عبادی اورا اجرا مینماید. طبیعی است که کاملان الهی معرفتهای مراتب= ; شهودی= ; میسٌر خود ونوع بشری تا عرش رحمان را دارند. و شناختهای عقلی وحکمتهای الهی از سطح مراتب= ; شهودی= ; بالاتر را دارند. وعرفان های نظری که در کتاب ومدرسه تعلیم میدهند، کارساز نجات روح انسان نیست. و اورا سالک الهی، چه رسد که کامل الهی نمی نماید= ;. که شناخت پیر الهی از خداوند، آغاز هر شناخت دیگر از حقایق الهی میباشد. حکمت عملی همین سلوک عملی است. و حکمت نظری تنها از پیر برای سالک، کمکهای= بزرگی برای پیشرفت سریع سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل وحدت <o:p></o:p> س= 575;لکان وکاملان ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب یا أهل سلوک الهی، که در نوع بشری تا کنو= 606; رسیده الهی اند. پرستنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی با توسٌل عبادی، و حضور ذهنی پیر الهی چنان یگانه میشوند، که وحدت وجود با مراتب الهی مییابند. وحال بی خودی سالک، نشانه غرق احوال الهی شدن او میباشد. که پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از شه = 8;د ششم قاﺌم با مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ و شهود عرش رحمان بخلق باز میگردد. و با علم الیقین د= 585; آگاهی های نظری،= ; بعین الیقین= شهودی و بچش= 605; دل و چشم تن دیدن، (یقین و یگانه) با مراتب الهی میشود. که منجر بیک تجلٌی= جدید میشود. ودر بازگشت پیامبرگون = 7; حقٌ الیقین= مییابد. که حقٌ وحجٌ الهی نم= 608;ده، وخود (حاج وحق)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی برای چند سالک دیگر میشود. دربا= 586;گشت بخلق سالکان موفق،= ; خود نیز این همانی مراتب= ; شهودی= ; خویش را دارد. و قرآن ناطق وحسین و محم= 583; زنده چند سالک خود میگردد. و این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; الهی شده، شریف الهی واشرف= مخلوقات خداون= ;د است. ونه صرف انسان بشری بودن. گرچه در تولد پیشین ،خود نیز بنور شهو= 583;ی و عهد الست خود با خداو= 606;د داشته،= که اکنون= در تولد بشری،= ; باعقل وکرامات بال= 01;عل بیشتری است. و باید تحقٌق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرامات بالقوٌه خود ر= 5; بنماید. که برای تولد فوق بشری بعدی،= عهد الست خو= 583; را با خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته باشد. یعنی در تولد بعدی با تجسٌم انسانی= آن نور شهود= 740; لبٌیک= ; بگوید، و اطاعت در انجام اعمال سلوکی وتربیت الهی بنماید.<o:p></o:p> أ= 607;ل وصول <o:p></o:p> س= 575;لکانی قبل از شناخت= پیر، اگر در رؤیا شناخته باشند، ولی هنوز در جهان در تن با او روبرو نشده است. وچون رسید وواصل شد، با او پیمان دارد. و سپس باید با مراتب شهود تجلٌیات اله= 40; تا نور قاﺌم برسد. که واصل الهی و پایان داده بنیکی سوگند پیمان= سلوکی= خود میباشد. در وصول سالک با مرا= 578;ب الهی میباشد. که صله ه= 5; و صلات و ارتب&#= 1575;ط، و نماز با ناموس الهی وسیله الهی خود ر= 5; دارد. که سالک جز نگاه بقبله= الهی خود، صورت پیر دž= 5; دل، و تکرار ا&#= 1584;کار توحیدی دفع شرک ندارد. و بهر زبان که خواست با خدا= 740; خود اž= 6; طریق واسطه الهی = خود میگوید.<o:p></o:p> أ= 607;ل وفاق <o:p></o:p> م= 608;افقان باهم در محبٌ= 578; وطریقت وبا پیر الهی، با بیانات ونظریٌات و دستورات عملی ونظری او که موافق و تصدیق دارند= ;. که از= موافقان هستند. بخصوص= ; مستعدان سلوک الهی تأیید= ; کننده= ; بیانات ولیٌ الهی بمعرفی خداوند، که هنوز پیمان سلوکی با وی نبسته، ولی موافق= ; او میباشند. عمل &#= 1576;وفق دستور پیر بطور کامل اورا أهل وفاق مینماید.<o:p></o:p>= أ= 607;ل حقیقت <o:p></o:p> ک= 587;انی که از خداوند ومراتب الهی وآینده های خ= 608;د ترس دارند، که اطاعت خالصانه و عش= 602; ووفاق با پیر الهی دارند. که اطاعت عاق= 604;انه مینمایند. برخی اولیای الهی زنده را أهل حقیقت میگویند، که ظاهر جسمی، ونفوذ چشم وکلام آنها جادوگرانه بنظر میرسد. وناظران خود را در هیبت و ترس میگذارن= 83;. والاٌ همه او= 604;یای الهی، هریک کرامات ویژه خود را د&#= 1575;رند. و بهمان دلیل مأموریٌت الهی در بازگشت بخلق دارند. برخی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوینده وبرخی نویسنده، و= 76;رخی شاعر = 8; برخی عالم بعلوم مادی، ویا ش= فا بخشی روان شناسانه دارید. و یا قدرتهای ناش= 06;اخته علم، که جادوﺌی محسوب میگرد= 83;. واز نوع عوالم= روانی میبا= 88;ند، ونه تغییرات مادی که بطور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جادوᥴ= 4;ی باشد.ولی این آخوندهای قشری ظاهر هیبت أنگیز بخود میدهند. که اطاعت جاهلا= 06;ه بی استعدادن سلوکی را بخو= 583; جذب کنند.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقین <o:p>= </o:p> ک= 575;ملان الهی ولایتهای ششکانه أهل کتاب = 8; سلوک هستند، که بمراتب نهاﺌی شهود نور تجلٌی الهی خود رسیده، = 608; با شهود عرشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بخلق پیامبرگونه بازگشت دارن= 83;. که باعلم الیقین وآگاهی های نظری نادیده، مراتب الهی را باور دارند. ودر عمل سلوک و آماده سازی روان خود، در تخلیه وتحلیه بمراتب شهود= 40; نهاﺌی خویش رسیده= 48; که بچشم دل در رؤیا، شهود آنچه وعده داشته اند میرسند. که خود نیز عین الیقین میشوند. و در بازگشت= بخلق از مراتب حقٌ و الهی میشوند، که حقٌ الیقین میگردند. و سالکان در ای= 606; مراحل درجات= یقین و باور= 740; را دارند. که شهود حجٌ أکب= 585; نور قاﺌم روح القدس، با یک ولیٌ ولایت= مصطفوی، ونه در دین رسمی اسلامی، که مورد پذیرش خداون= ;د نیست.که در عرش رحمان وتولد هفت هزارسال بعد= 48; در نوع فوق بشری که پیدا کنند، پس حجٌت الأسلام برای تسلیم= سالکان دیگری= ; وسیله= ; حجٌ الهی میشوند. و آیت الله و علامتی= الهی و آیدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از خداوند دربا= 86;گشت بخلق، برای چند سالک احتمالی خود میشوند. تا در تولد = نوع فوق بشری، تا بنور ربٌ رحمان با ولایت مهدوی برسن= 83;. که از چهارصد هزارسال بهشت سوم ا = 6;تظار عرشی استفاده نمایند. این اولیای= أهل (یقین یا یگین و یگانه) شدن سالک با وسیله الهی، ورسیده بمحبوب اله= 40; برتر میباشد. که در یک پگاهی= صبحگاهی (پگیه = 08; فقیه) و دانا ا&= #1586; سطوح عقلی بالاتر از نوع بشری میگردد.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقظه <o:p>= </o:p> ب= 740;داران و هشیاران سالک ولایتهای الهی ششگانه أهل کتاب = 8; سلوک، که در عزلتکاه خود همیشه بیدار، و درحال تذکٌر وساﺌل الهی خود، وبا اذک= 575;ر توحیدی= دفع شرک احتمالی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول پیامبر خداوند سالک را در وقت لزوم بخواب= می اندازد. که میتوان گفت نتیجه خستگی= خارج از کنترل سالک از تن وذهن حو&#= 1583;، درجاتی از خو= 5;ب دارند. خواب سبک، ولی دل و روان بیدار دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی در رؤیا جریانا= 78; ماورای مادی را میبینند. وزمان دراز در خواب = عملا برای شخص خواب لحظاتی= بیشتر= نیست. و خواب ها تمام شرایط= ; مادی،= ; چون زمان ومکان را ندارد. گرچه سمبولیک صحنه خواب از امور شبیه مادی هستند. چون کوه و = 83;رخت و دریا .<o:p></o:p> </sp= an>= </span= >ایام الله <o:p></o:p> &nbs= p; رو= 586;های خداوند الل،ه که غیر از روزهای ربٌ رحمان، که هریک پنجاه هزار سال انس= 575;ن میباشد. و روزهای ربٌٌ قاﺌم بگفته قرآن ومحمد، هزار سال بشر= 740; است. و روزهای هریک از شهود= 607;ای مسیح وقبل از مسیح، هریک ص= 583; سال و یک عمر بشری میباشد. لذا مسیح با شش شهود خود، شش قرن بعد در صورت مولا علیٌ تولد بهتربشری یافت. تا همراه مقام م= 589;طفوی خود بنور قاﺌم نیز رسید. این روزها بتعدا= 83; شهودها ویوم واوم یا روزهایدیداž= 5; تجلٍیات الهی هستند. که بهشت سوٌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتظا= ;ر عرشی روح را معیٌن میکند. که در تولد در صورت نوعی بهتری باز بجهان باز گردد. و قشری ها آفرینش خداوند از جهان در شش روز را،<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روزها= ;ی بشری تصوٌر= ; کرده = 5;ند. در حالیکه= برای خداوند زمانی مطرح نیست.(کن) د فرمان کن فکان آنی است . یعنی بشو وهمان وقت نی= 586; شده و پایان یافته است. اما فرمان کن فیکون یعن= 740; بشو، و آن نیز بتدریج خواه= 83; شد. که برای آفرینش عالم صغیر یا انسان است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداون= ;د شش روز شهودی وقت صرف میکند= ;. تا سالک بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنجات از نوع خود برسد. و هستی جهان که عالم آکبر است، د= 585; ابتدای فرما= 06; پیدایش آن بصورت (کن فکان) پایان گرفته است. که در أزل آماد= 607; شد. وسپس جریان تکامل خود ر= 5; از أزل تا أبد دنبال= ; مینماید. که سراسر هستی ک= 607; از نظر ما أتم میباشد. خود فراوان اجزاي یک أتم= 548; مراتب انواع= موجودات تحت أثیری میباشند. که هریک روح = خود و جریان تکامل نوعی خود را دارند. که ما انسانها خود را بانواع أتمی وسپس بأنواع گیاهی وحیوانی بنو= 93; بشری رسانده ایم. و ما ابن مسیر ž= 3;راز أزل تا کنون را طی کرده ایم، ت= 575; ببنهایت تولدات انواع= ; فوق بشری، مدام بجهان وتکاملات روحی مربوطه برسیم. که در أ&= #1576;دیت مطلق، بفرض محال بالله= برسیم، که پایان سلوک الهی میباشد. در مورد نوع بشری کنونی ما که دارای عقل لازم با= 588;یم، اگر سلوک الهی نکنیم، کرامات بالفعل= تولدات پیشین را از دست میدهیم ، و سقوط در تولدات انواع حقیر حیوانی= و بدتر مینمایند. تا دوباره از نردبان انواع، و با صدها هزار و ح&#= 1578;ی میلیونها سال، باز بنو= 593; بشری وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید رسید. که ببی نهایت انواع فوق بشری نیز بسوی خداوند الل= 07; پبیش رفت.<o:p></o:p> &nbs= p; ای= 579;ار<o:p></o:p> &nb= sp; نهایت بخشندگی و گذشت، که سالکان بخا= 91;ر خدا دارند. ودیگران برای منافع= بیشتر خود چنین میکنند. که سالکا= ;ن صادق برای نجات ونور شهودی قاﺌمš= 8; جان شیرین بشری را نثار و قرب&#= 1575;نی مینمایند ت= 75; بجانان رضایت الهی برسند. ودرمقابل آن چیزی بشری نمی خواهند. نهایت فداکاری وایثار سال= 05; همان انجام د= 587;تور مقام مصطفوی، برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ است.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; ای= 602;ان و یقین <o:p></o:p> &nb= sp; یقین داشتن بأمری که در کمال باوری است. سالکان پس از علم الیقین نسبی ونظری= ; خود، با سلوک بعین الیقین، و بچشم و عین دل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دیدن وعده های شهود الهی خود میرسند. که با رسیدن بعرش رحمان وبازگشت بخلق تا زنده هستند، حقٌ الیقینگردنž= 3;. ودارای= ایقان= میباشند. که خود شاهد نیز از مراتب حقٌ والهی= ; شده است. یقین لفظ فارسی دری قوم زردشتی الأصل قریش است. که یگین و یگانه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در توحید سلوکی ووحدت وجود پیدا میکنند، که خود را نیز در میان نمیبینند. مگر مأموریت و بعث= 8; الهی بازگشت بخلق پیدا کنند، که ملموس ومحسوس= چند سالک خود باشند.<o:p></o:p> ایماء و اشاره <o:p></o:p> &nb= sp; نوع&= #1740; صحبت بغیر زبان، بااستفاده از اعضای تن، مانند چشم وأبرو و دست و انگشت و غیره است. که برای افراد= ; دارای= ; سوابق= ; شناخت ومحبٌت بیکدیگر معن= 40; اشاره روشن است. ولی برای دیگران نامفهوم میباشد، گرچه دیده میشود. و عاشقان نهایت &= nbsp; فهم و برداشت= از اشاره بعلاﺌم تن را دارند. که بین پیر و سالک مطیع وعاشق او، ب= 5; این حدٌ أقل اشاره ها و ایماء ، معنی کلام ایماﺌی محبوب را میفهمد. الهامات الهی نیز از نوع ایماء و اشاره بدل ولیٌ الهی میباشد. که معنی آن برای ولیٌ الهی سریعا روشن میگردد. که بعž= 3;ا بزبان میآورد. ودیگران تصوٌر تفکٌر وکلام از خود ولیٌ الهی میداند. که در اصل از مراتب مدبٌر الهی میباشد. که اصطلاحا ایده و فکری بدل رسیده اسات که غیر از خداوند نمیتواند دهنده این ایده ها باشد . که قبلا در ذهن شخص وجود نداشت= ;ه است. وکلام خداوند بموسی کلیم الله، وهر پیامبر در وحی والهام خود، همین ایماء بدل پیامبراست. که دارنده قلب پاک تزکیه= ; شده میباشد. سالکان= که دل درجه پاکی برای الهامات ال= 07;ی را ندارند. پیام خدا را بدل پیر وپیامبر زنده سالک میرساند. و پیر بزبان بشری ومادی= ; بفهم سالک میرسان= 83;.<o:p></o:p> ألف میم راء ( ألر)<o:p></= o:p> از رمزهای اول سوره های قرآن کنونی،= که آنرا قرآن عثمانی میگوﺌیم . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن محمد همان دو قرٌه شهودی= ; قاﺌم = 08; عرش رحمان است. و قرآن عثمانی = 670;هل سال بعد از پیامبر از برخی گفته های پیامبر جمع = 570;وری شد. که دستکاری فراوان افر= 75;د غیر الهی درآن شده بود. مولا علیٌ که مأمور نوشتن کتابی از گفته های پیامبر شده بود، بنام( کتاب علیٌ) و نیز کتاب فاطمه، وشاید= ; دیگران نیز گفته های پیامبر را د= 585; کتاب خود بکا= 585; برده بودند. که در هر حال کاملا بیانات= محمد وخداو= 06;د نیست. مگر برای هر سالکی که قرآن ناطق او پیر الهی زنده،= ; و محمž= 3; زنده = خود را از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخته باش= 83;. واو تکلیف اعمال= ; دینی سالک ž= 5;ا تعیین مبیکند. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبارات قرآ= 06; عثمانی، که نیاز بتفسیر (أهل الله) دارد. که خود قرآن نیز میگوید. و تنها کامل الهی میتواند تفسیر= ; کند. چون خود او قرآن ناطق است. کتاب علیٌ = 8; دیگر کتابها را، عمر با خشونت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معدوم نمود. زیرا برای اداره= ; جهان وسیع اسلامی و سیاسی خود را، که ظرف ده سا = 4; بوجود آورد، نیاز بقانون غیر قابل بحث وتشکیک داشت. پس قرآن را نوش= 578; و عثمان بعد از عمر، بعنوان آگاه از افکار پیامبر، و اینکه دوبار داماد او شده بود، هرطور= که ت= صوٌر میکرد، تصجیح نمود. لذا تا دو قرن بعد، علی= 612; خلیفه چهارم = 608; امامان بعدی، که در امور سلو= 705; الهی خلافت= ; سلوکی پیامبر را دا= 588;تند، ولی خلافت= سیاسی نداش= 78;ند که انتخابی از افراد بوده است. و رموز قرآن برای مثال، خلاص= 07; اسامی= ; مراتب= ; تجلٌی= ;ات شهودی= ; سالکان ولایت الهی میباش= 83;. و معلوم نیست که ترتیب کنونی چقدر مورد تأیید پیامبر و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مولا علیٌ، برای &= nbsp; معتقدان بحقیقت الهی پیامب= ;ر در أمر سلوک الهی باشد. ونه دž= 5; أمر سیاست وحکومت= دینی، که هی= 670; گاه خداوند حکومت= ; سیاسی= ; نخواسته، و حکومت سلوکی= نیر با اختیار= آزاد انسان ها وفهم و عشق آنان باید باشد. تا بپادشهای شهودی برسند. رمز (الر) بالا میتواند، خلاصه الرحمان باشد. که نهایت معرفت اسلامی انسان در سلوک میباشد. که بزیر عرش رحمان میتوان رسید= 48; ونور رحمان در ولایت مهدوی در تولد هفت هزار سال بعد شاهد عرش دیده خواهد شد. یا (المص) را میتوان رمز المصطفی دانست. که شهود پنجم ولایت محمدی= ; است .<o:p></o:p>= ایلاف = <o:p></o:p> ب= 578;فسیر پیامبر در حدیثی، همان سفر زمستانی وتابستانی و = 576;نوبت کردن است. گوﺌی ییلاق و قشلاق قباﺌ = 4; داﺌم در انتقال میباشند. ایلاف قریش، شاید در سفرهای= کاروانهای فصلی بوده، که تنها کسب درآمد اعراب= ; بود. ک= 07; کالای تجارت= 40; بین یمن تا تذمر در اردن امروز را انجام میدادند. که پس از برقراری اسلام این کاروانه= 75; تقریبا از مد افتاد، و تجارت از خلیج فارس ورودخانه فرات = 5;ز صحرای سوریه انجام گرفت. و جاده های دیگری= هم بود. مانند جاده ابریشم. ایلاف از الفت و اتحاد دوستانه می= 76;اشد. که قباﺌل عرب مدام در جنگ و غارت <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> یکدیگ= ر بودند= ;. مگر پس پیمان معروف اعراب، که همان ایلاف قریش میتواند باشد. چهار ماه در سال تحریم= جنگ نمودند. و مکٌه بعنوان( بازا= 585; مکٌاره) همه قباﺌل صحرا، برای خرید کالا و مبادله= کالا در آن جمع میشدند. که مراسم حجٌ و قرار دادن بتهای= ; قباﺌل در کعبه، بعدها بعنوان دلیل اﺌتلاف و ایلاف= ; آنان بود. که اکثرا رعای= 78; هم نمیکردند. و با فتح مکٌه بوسیاه محمد، تمام مقررات و عادات قبلی فراموش و تحریم که شرک آمیز خوانده شد. ولی باز بعدها ه= 585; مسلمان در هر زمان، اگر سلوک الهی نکتند، و امام زمان خود را= 548; یعنی پیر الهی خو= 583; را از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نشناسند، مرگ جاهلیٌت دارند.مانند همان اعراب قبل از محمد، که عریان زن ومرد بدور کعبه طواف میکردند، و تفاوتی= نخواهد داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 604;یم دردناک <o:p></o:p> ه= 585; حال دردمندی در تن اکنون، و درد پشیمانی در پیری برای غیر سالکان= قشری، و درد حسرت برای کارما شدگان بشری در مسخ حیوانی، ود= 85; همین جهان در کنار دیگر انسانها ، که این مسخ شدگان= ; بخاطر خواهند آورد= 48; که قبلا انسان بوده و اینک گاور &#= 1608;خر و هر حیوان بارکش دیگرشده اند. که در= د حیوانیٌت و درد بیگاری ه= 575; وگاری کشیده ها را &#= 1583;ارند. که ما نیز عذاب این دواب را بچشم می بینیم. وجبران= سرکشی های دوره بشری پیشین آنها است. تا دوباره= وحتی صد باره بنوع بشری وهمین= ساوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند= که خواهند رسید.<o:p></o:p> أ= 604;ف لام راء (الر) – الف میم صاد ( المص)<o:p></o:p> م= 575;نند دیگر رموز قرآنی= ;، خلاصه ای از اسامی شهودی میتوانند باشند. ولی عمر جامع قرآن کنونی،= که سالک وکامل الهی وآگاه= ; از افکار عرفانی پیامبر نبود، نمیتوانست د= 85; باره این رموز بگوید. جز اینکه اسامی سوره = 7;ا گفت. ک= 07; المر یعنی شهود مرتضوی= که علامت= رضایت= الهی از سالک است.و المص یعنی المصطفی، که سمبول و خلاصه شهود مصطفو= ;ی میباشد. و دیگر رموز را نمیتو= ;ان دقیقا معیٌن کرد چه معنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و نباید همگا= 606; معنی آنرا بد= 575;نند. والاٌ چرا بصورت رمز گفته شد= 607; است. ولی مسلمان مؤم= 06; بمحمد یا ولایت علیٌ،= ; باید خود دž= 5; سلوک الهی بیاموزد. و( سور= 07; قرآنی) یعنی (صورت قرٌه های) شهودی، آغاز از پیر کامل را عمل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمود. و بهمان &= nbsp; مراتب= شهودی= رسید . ونامهای آن مراتب شهودی بازی ذهنی غیر سالکان شده است که بر خوž= 3; میگذارند.<o:p></o:p>= ا= 604;ه <o:p></o:p> ی= 575; الاه مقامی= ; الهی = 8;مقدٌس،و سمبول &= nbsp; تجلٌیات الهی،= که تنها سالکان واصل بمراتب شهودی با مراتب (اله)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ها روبرو هستند. وتنها پیر کامل بمعرفی خداوند مقا= 05; الهی زنده برای سالک میباشد. که رب¡= 2; مربٌی الهی او است. وهر مقام الهی برای انسان، تنها مفید توسٌل= برای آنان است. که دعایشان بخداو= ;ند برسد. و بقول پیامبر هر دعاﺌی بدون وسیله الهی بصورت دعا ک= 606;نده کوبیده میشود. و عمل توسٌل عبادی باله،= ; همان (= 78;ألٌه) و قبول الوهیٌت الهی = 6;رای آن شهودها است. که خود نیز سمبول خداون= ;د هستند= ;. که شایستگی روانی و عقلی و احوالی= انسان، برای دیدار= ; مراتب= ; الهی میسٌر نیست. مگر برای مستعدان سلوک که بشناخت صور= 78; پیر الهی برسند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وظایف= ; نسبتا= ; سنگین= ; تخلیه وتحلیه= ناخودآکاه را انجام دادند، بمراتب الهی و شهودی بالات= 85; میتوان رسید. که حدٌ أکثر میسٌر برای نوع بشری و با ولایت محمدی شهود قاﺌم است. که در تولدات پیشی= 06; پنج بار نیز بمقامات الهی وشهودی در ولایتهای پیش از محممد رسید باشند. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک پس ار تجدید پنج شهود مقدماتی بنا= 05; پنج ت = 6; آل عبا، بنور قاﺌم و آنهم با مرگ قبل اž= 6; مرگ میتوان رسی= 83;. که شاید هم مشیٌِت الهی برای بازگشت بخلق = 6;داشته باشند. در عبادات سالکا= ;ن با وساﺌل تألٌه،= مدام اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی را دارند. مانند لا اله الاٌ الله. یعنی اله ووسیله تألٌه من هستی، ولی هنوز الله نمیباشی. که حتی بفرض محال بنور الله در لاهوت ودر ابدیٌت مطلق رسیده شد، باز ذکر توحید= ;ی که لا اله الاٌ هو میباشد. که خداوند الله نیز وسیله تأله است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هنوز بخداوند هو بیرون از هستی در اس = 5; الباطن والخارج در عالم هاهوت= عدم ماسواه رسیده نشده ونخواهند شد. زیرا حتی در ضمیر اشاره بخداوند هو،بفرض محا= 04; باز با نام (هو یا او) ضمیر غایب روبرومیشونž= 3;. لاهوت و هاهوت عوالم= ; وجودی، ومکان لا مکان خداوند الله = 608; خداند هو، باز ب= معنی آن است که بخداوند هو یا او رسیده= ; نشده است . یا ( أهو) فارسی دری زردشتی در نام أهورمزدا، یعنی ذکر توحیدی است که این هنوز خداون= 83; (هو) ن®= 0;ست. گرچه همه مراتب الهی وتوسٌل، آغاز از پیر کامل حسینی، همگ= 40; مقامات مقدٌس= ; الهی را دارند. محمد در قرآن = 8; احودیث= خود، مکررا عبارت ربٌ محمد وربٌ عیسی و ربٌ موسی گفته = 5;ست. که دلیل یکسان= نبودن= مراتب= مربٌی الهی آنان میباشد. موسی= تابع ولایت= ; زردشت با ربٌ مشهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نور مرتضوی، و رب نادیده او عرش مصطفوی رسی= 83;. ولی مسیح با ربٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مشهود نور مصطفوی رسید = 8; عرش ربٌ نادیده گبریال= جبرﺌیل را دید. ولی محمد با ربٌ مشهود خود قاﺌم روح القدس، وعرش ربٌ نادیده خود رحمان بعرش او رسید. و مهدی موعود ٥٥ قرن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر = 6;نور ربٌ مشهود خو= 583; رحمان، و عرش ربٌ نادیده خود، که ربٌ برتر از رحما= 606; خواهد رسید ، که نامی از او نمیدانیم. که ربٌ یعنی تربیت= دهنده ومربٌی= الهی است .والاٌ هر یک نام خاص مق ام خودرا= ; برای فهم وتصور ما دارند.<o:p></o:p> ا= 604;له <o:p></o:p> خ= 583;اوند ربٌ الأرباب = 608; روح الاأرواح و = 606;ور الأنوار، آفریدگار تمام موجودات هستی از مراتب= انواع تحت أ= 579;یری تا انواع= جمادی= وگیاهی وحیوانی، و فراوان فصول نوع بشریاست. که تا أبد انواع= فوق بشری نزدیکتر بصفات الهی میرسند. نطفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نخستین أزلی هر موجود ،از اقیانوس بیکران روح الأرواح الله نشأت گرفته، که د= 585; أبدیٌت آیند= 07; بخداوند الله در لاهوت خواهند رسید . که بازگشت هم= 607; بسوی خداوند گفت= 07; شده است. و انس&= #1575;ن در تن در ناسوت أتمی میباشد. و در اصطلاح= فیزیک اجزا= 69; داخلی أتم، ک= 607; از انواع أثیری= ; و تحت آثیری بی نهایت میگویم. که در جهان عوالم نوعی ( ماسوت) و( ماس هیولا) میباشند. و ملکوت پس از ناسوت، عالم ارواح آماده تولد بجهان هستند. ومراتب= شهود مقدماتی ولایت محمدی نیز د= 585; همین عوالم ملکوتی= میباشند. که ربٌ الفصل وحتی (ربٌ الفرد) میگوﺌیم. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مکان لا مکان شهود قاﺌم، در جبروت نخست، بالاتر از ملکوت است. و شاهدان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان= ; در ولایت محمدی بجبروت= دوم، مکان ل= 575; مکان ربٌ النوع فوق بشری، و ربٌ نادیده= در نوع بشری میباشد. و این جبروتها بی نهایت در تعداد کمٌ= 740; و عظمتهای کیفی = 8; الوهیٌت میباشند. تا بفرض محال روحی موفق بدیدار تجلٌی= ;ات الهی بنور الآنوار الله أهورمزدا برسد . و الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هستی ها، در عالم (عدم ماسواه)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که (هاهوت) در اسم (الباطن و الخارج) از هستی ها میباشد. الله عربی شده ( أهو) زردشتی قریش است. ومعنی= ; الله، یعنی کسی که هنوز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند (هو) نیست. گرچه الهی = 8; اله هست. أهو نیز یعنی، این هنوز خداوند هو نمیباشد. و این کلمات، خود از اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی توجٌه= ; سالک بوسیله الهی بجای خداوند میباشد. قریش زردشتی= مهاجران اولیای= الهی زردشتی از ایران= ; بیمن بودند. که یک طریقت از کاملی الهی بوده، که او نیز برهمن یا ابراهیم بود. که در محل کعبه= 548; گودالی= که آب باران= را جمع میکند، محل اقامت سالکا= 06; خود بعنوان عزلتکاه سلوکی= ; نمود. وکعبه را مانند کعبه زردشت در فارس و جاهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر ساختند. که سالکا= ;ن روبدیوار ندبه خود اشک مبر= 740;ختند. اشکی که نتیجه تمرکز طولانی= در حضور ذهنی وسیله الهی خود میکردن= 83;. که بعدها بت خانه اعراب شد، که (بنی امیٌ)ه قشری گری نام داشتند. زیرا اوم و امٌی سالک نمیشدن= 83;. و بنی امیٌه بعنوان= تحقیر آنها خوانده= میشدند. که امروز تمام شیعیا= 06; وسنٌیان غیر سالک از بنی امیٌ میباشن= 83; .ٍ<o:p></o:p> أ= 607;و<o:p></o:p> خ= 583;اوند (هو) بیرون از هستی ها، در عالم وجودی خاص خود، که (جهان عدم م= 5; سواه) میگوﺌیم. که برای غیر او عدمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. و یا نام هاهوت مانن= 83; نام لاهوت الله= 48; که هر= دو بمعنی این ال= 607; هنوز خداوند هو نیست.( أهو) را زردشتیان برای = الله میگفتند، که عربی شده آ = 6; الله شد. أهورمزدا الله در دیان= 578; سلوکی مزدیس= 06;اﺌی میباشد. الله در لاهوت با ماهیٌتی فرضی (شبه عدم) است ولی عدمی نمیباشد. بلکه در( اسم الظاه= ;ر و الداخل هستی ها) میباشد .ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند هو د= 585; هاهوت بیرون از هستی ها، در (اسم الخارج از هستی ها و الباطن) در حقیقت هست= 740; ها میباشد. قریش چهار قرن قب= 604; از بعثت محمد، از ایران بیم= 606; وسپس بمکه مهاجرت= کردند. و کعبه را (بکٌه) میگفتند که جای ( ب= 594; )ها بود.&nbs= p; و مغ های قشری اطراف کعبه وبکٌه د= 585; شهر مکٌه جای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مغ های زردشتی غیر سالک، که بنی امیٌه= ; نیز خوانده میش= 83;ند. که اوم وامٌی نمی کنند. که مانند همه مذاهب قشری در همه ادیان مشرک بخدا و آخوند پرس= 578; هستند.و ابلی= 587; آخوند در لبا= 587; کاذب روحانیٌت را می پرستیدند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونفرت= ; از آنان را پیامبر مهمتر از محبٌت ولایت الهی میدانست. اولیای= الهی در هر زمان باطراف جهان برای تبلیغ= میرفتند، و بزبان وعقل مردم محل و زمانه خود صحبت میکرد= 07; ومیکنند. و دین خدا یکی بیشتر نبوده، وهمان= ; (ولایت الهی) ونه (ولایت هر فقیه) سفیه ووقیح آخوند. که مشرک و فاسد تا مغز استخوان اس= 78;.<o:p></o:p> ا= 604;ٌلاهمٌ<o:p></o:p> ( اللٌهم) که بمعنی= ; الهی که برایت اوم و قصد دیدار و لقای تورا دارم. که هر وسیله نادیده الهی سالک اله ن= 5; دیده او میباشد. ووسیله= مشهود او نی= 586; اله ووسیله تآلهٌ است. ما&#= 1606;ند پیر کامل حسینی برای رسیدن= بمقام= برتر حسنی وفاطم= ;ی ومرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش رحمان. که در نوع بشری وولایت= محمدی= این اسامی ر= 575; دارند. پس در أغاز هر دعا ،خطاب بوسیله الهی مشهود، و نی= 586; اله غیر مشهود م= 740;شود. که برای او هوم وهمٌت و اوم و سلوک و پاکسازی روان در تخلیه وتحلی= 07; مینمایم. که بتجلیه ( تو) اله نا دیده برسم، ودیده و مشهو= 583; من شوی. که باز نوبت عهد الست سالک با نور شهودی باشد. که در تولد بهتر بعدی، سالک بتجسٌم انسانی آن نوž= 5; شهودی، با راهنماﺌی خداون= ;د، باز پیمان= سلوکی و پاک= 587;ازی بیشتر= ; روان،= ; تا بنور اله و ربٌ نادیه بالاتر برس= 83; و مشهود سالک گردد. که باز عهد الست تازه ای خواه= 583; داشت . کسانی که با ولایت محمد در گذشته ها بنور مرتضوی زردشت و موسی نرسیده بودند، ولی اکنون با ولایت محمدی= بمعرفی خداوند، بخاطر ذخیره آخرت بیشتر ک= 607; از تولد پیشین داشته،= بسلوک= الهی بپرداز،و تجدید شهودهای نخستین حسینی= ; وحسنی و فاطمی سه پی= 5;مبر اولی العزم پیشین خود، آدم و میترا و بود= 5; را ک&= #1607; داشته بودند، تجدید بهتری مینما= 40;ند. وتنها بیک شهود برتر نور مرتضوی میرسد. که پایان تعالی میسٌر او میباشد. و لذا صوفیٌه سالک، مدام از نام علیٌ برای دعا استفاده میکنند. و نمیدانند ا= 86; گذشته ها چه مراتب از تجلٌیات اله= 40; را داشته اند. و بقول پیامبر بای= 83; تجربه= ; کرد و دید، تا چه مقامی= ; شهودی= ; بالا آمده بوده اند. تا موقعیٌت خود را تشخیص= بدهند. واگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود= ; مرتضوی چهارم= ; خود رسیدند، در عزلت سلوکی= نمی مانند. و بسته بداوری ومشیٌت الهی،= که این سالک بشهود مصطفوی= برسد. وتا وقت مرگ باید منتظر باشد. مگر کسانی= که خداوند استعداد از شهود ( نور مرتضوی) با دیانت سلوکی زردشت وبا مسیح با ( نور = شهودی مصطفوی) داشته است. پس اینک بتجدید شهودهای مرتضوی ومصطفوی ، و با کیفیٌتها= 40; بالات= ری بشهود برتر وتازه خود، شهود (صورت مصطفوی) و با مشیٌت و بدای الهی هم اکنون میر= 587;د. وشاید با بدای ویژه دیگری الهی، هم اکن= 608;ن بنور قاﺌم برسد. والاٌ سالکان پس از تجدید شهودهای قبل= 40; در ولایتهای پیشین، تنها بیک شهود تازه میرسند. آنه= 605; با مرگ طبیعی ویا مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی، بیک شهود برتر الهی میرسد. لذا همه سالکان ولایت محمدی، بهمه شهودهای ولایت= ; محمدی= ; نمیرسند و بقیٌه شهوده= 75; تا قاﺌم را در تولد بشری بهتری خواهند رسید اگر باز سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی کنند.<o:p>= </o:p> ا= 604;تباس<o:p></o:p> د= 585;هم پاشیده شدن وپوشیده بودن حقایق و باع= 579; اشتباه= دیگران میشود. که گوﺌی لباس کاذب بر وقای= 593; میپوشانند. چه رسد که بحقایق بتوانند برسند= ;. که آخوندهای قشری کاذب روحانیٌت و فریب کار چنی= 606; هستند. وفساد روان وباطن خود ر= 575; با لباس روحانیٌت، مخفی از دید پیروا= ;ن جاهل خود میکنند.<o:p></o:p> ا= 604;تثام <o:p></o:p> ل= 579;ام ودهان بند زد= 606; برای سکوت است. که دارندگان قص= 83; و نیٌت سوء، چون سیاست مدرا= 06; چنین سکوت مصلحت= 40; را دارند.<o:p></o:p> ا= 604;تجاء<o:p></o:p> ل= 580;وء و پناه بردن و مخفی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن دž= 5; ملجأ پناهگاه، و لجوء پناهندگی ک= 07; سالکان باولیای الهی پناه میبرند= وچاره أندیشی سلوک= 40; میکنند.<o:p></o:p> ا= 604;تزام<o:p></o:p> خود را ملزم و متعهٌ= 583; کردن و پابند بودن سالک، برای تحقٌق شروط لازم ت= 575; شرط کافی از ن&#= 1592;ر داوری= ; الهی حاص سالکان .<o:p></o:p> ا= 604;تفات<o:p></o:p> ملتفت شدن وتوجٌه مجدد ودقیق تر دیدن، ولف وپیچیداندن گردن، برای توجٌه مجدد ودقیق تر که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها سالک از گذشته های خود بآینده های بهتر متوجٌ= ;ه وملتفت میشو= 83;. تکریم وانعا= 05; بکسی یا أمری ولو بصورت تعارف باشد التفاتی میب= 75;شد.و سالک همیشه بروی پیر دž= 5; حضور شخصی وی= 575; حضور ذهنی در تخیٌل خود، بپیر ملتفت است. واگر نظرش بغیر اف= 578;اد، باز بصورت پیر برمیگردد، وگردن خودرا میپیچاند واستغفار وپشیمانی دارد.<o:p></o:p> ا= 604;تقاء<o:p></o:p> ل= 602;ای بکسی یا چیزی، و بهم رسیدن و ملاقات ،و یا سالک برای لقای الهی در شهود بالاترمیروž= 3;.<o:p></o:p> ا= 604;تقاط<o:p></o:p> د= 575;نه برچیدن وجمع آوری لوازم جزﺌی، برای درک مطلبی کلٌی تازه و برتر.<o:p></o:p> ا= 604;تماس<o:p></o:p> خ= 608;استن ملتمسانه سالک از خداوند، یا هر نیازمندی برای رفع نیاز خود، تضرٌع = 608; لابه میکند .<o:p></o:= p> ا= 604;تواء<o:p></o:p> پ= 740;چیده شده و پیچ خوردن وخمی= 83;گی، وگردن پیچاندن وتوجه سالک بغیر پیر.<o:p></o:p> ا= 604;تهاب <o:p></o:p> ز= 576;انه کشیدن آتش، یاخواست وهو= 87; شدید. و برافر&#= 1608;خته شدن در غضب که نا آرام میگیرد= 83;.<o:p></o:p> ا= 604;تیام <o:p></o:p> پ= 740;وسته بهم شدن اطراف زخم و = 88;فا یافتن سالک.<o:p></o:p= > ا= 604;حاح <o:p></o:p> ا= 589;رار کردن در طلب و پافشاری در تکرار سالک د= 585; دعای خود از خداوند برای نجات.<o:p></o:p> ا= 604;حاصل<o:p></o:p> ی= 593;نی خلاصه= ; اینکه و یا نتیجه و محصول سخن بلند وخلاصه و مختصر ومفید.<o:= p></o:p> ا= 604;حال<o:p></o:p> ه= 605; اکنون وحال در انسان در روا= 606; و عوامل و عوالم الهی او میباشد. نه در اختیار انسا= 06; که حال هر لحظه تغییر دارد. ی&#= 1575; حال بهتر شهودی والهی= 48; یا حالی بدتر کم عقلی و قهقراﺌی.<o:p></o:p> ا= 604;حاق <o:p></o:p> خ= 608;د را بجلو تر ملحق کردن و رسان= 583;ن، وجبران تأخیر و نیز حفظ پیوستکی. وسالک خود را بکمال الهی پیر میرساند. که این همانی صفات حیاتی وروح= 40; الهی بیابد.<o:p></o:p= > ا= 604;حان <o:p></o:p> آ= 607;نگ ها ونوع صحبت انسان،= و لحن کلام او روشن کننده افکار و مقام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی = 8; شهودی شخص از سطح گفته های او.<o:p></o:p><= /p> ا= 604;حمد<o:p></o:p> ی= 575; الحمد لله گفتن وشکر خدا کردن، ونیر حمد و پرستش مراتب الهی = 8; شهودی سالک، که از اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی توجٌه بوسیله= الهی وعباد= 78; او بجای خداوند مین= 05;اید. تا بقول پیامبر دعاﺌ®= 0; بحداوند برس= 83; و الاٌ بصورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دعا کننده= ; کوبیده میشود= ;. چون وسیله الهی ندارد یعنی گرفتاری صورت نوعی حقیرتر در کارما ها دار= 583;. چون شرک و آخوند پرستی و قشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گری دینی دارد. <o:p></o:p></spa= n> ا= 604;خ <o:p></o:p> ر= 605;ز و خلاصه (الی آخره) میباشد. یعنی تا آخر آن که نیاز بتکرار = 606;دارد. آخر خواسته خدا شهود قاﺌم در نوع بشری است. وهر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت الهی شهود نور تجلٌی آخر سلوک خود را دارد. و آماده برای آخرت وتولد بعدی است.<o:p></o:p> ا= 604;زام<o:p></o:p> و لزوم شروط لازم برای تکامل، و انجام درست أمری است .و ملتزم شدن سالک در پیمان با پیر الهی که بایسته و شای= 587;ته گردد. هر أمر اجباری= الزامی است. و سالک با شروط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم میتواند بشرط کافی = 5;ز نظر داوری= الهی خاص سالکان برس= 83;. و انتظار پاس= 582; مثبت وپاداش الهی درشهود داشته باشد.<o:p></o:p= > ا= 604;ست <o:p></o:p> ع= 607;د الست پرسش خداوند در ه= 585; بار شهود نور تجلٌی آخر سالک، که نور شهودی مشهود میپر= 87;د. آیا من ربٌ تو نیستم؟ ویا در تولد بعدی سالک،= که پیر الهی در تجسٌم انسانی نور تجلٌی آخر تولد پیشین، که میپرسد آیا من همان نور ربٌ وتجلٍی ت= 608;لد پیشین= ; تو نیستم، که سوگند و عهد تسلیم بمن نمودی ؟ اگر سالک شاهد نور تج= 604;ٌی این عهد وتعهٌد وسوگن= ;د خودرا پاسخ آری داد، یعنی بربٌ مربٌی خود رسده ونه بخداوند الله. آنگاه بشهود= ; عرش رحمان برای بازگشت پبیامبر گونه بخلق تولد= دوم الهی خود را مییابد. و این پیامبر ت= 575;زه نفس میداند، که خود بنده آینده ربٌ برتر الهی خود میباشد. که در ولایت محمدی این عهد الست را سالک با نور قاﺌم میگوید. که در تولد نوع فوق بشری با مهدی موعود= ; تجسٌم= ; انسانی نور قاﺌم باید تسلیم و سرسپردگی بدهد. که روح محمد وعلیٌ و تمامی کاملان ولایت= ; مصطفوی در طول تاریخ و آینده ها ، تنها متولدین نوع فوق بشری عصر ولایت= ; مهدی موعود= ; خواهند بود. که در تسلیم و بندگ= 740; مهدی بوده ،و چو.ن او بنور رحمان برسند .که همچنان انواع= ; بالاتر وتج= 04;ٌیات الهی بالاتر در پیش د= ارد. همین احساس= سالک با پیر حسینی بمعرفی= خداوند، اورا الهی وشایسته حمد و پرستش بعن&= #1608;ان وسیله خداوند مید= 75;ند پس عشق میورزد.<o:p></o:p> أ= 604;سنه <o:p></o:p> ل= 587;ان ها زبانهای مختلف ملٌت ها وافر= 575;د متفاوت، و نی= 586; در مراتب معنو= 40; و ادراکی وبیانات .<o:p></o:p> ا= 604;صلا<o:p></o:p> ص= 604;ا و ندا دادن برای صلات نماز، یا تذکٌر برای صله و ارتباط و توسٌل عباد= 740; سالک با وسیله الهی است. و پادشاه&#= 1575;ن برای هر دیدار کسی صلا وکیسه= زر هدیه میداد= ;ند.که اولیای= الهی رحمتهای الهی میدهند.<o:p></o:p> ا= 604;طاف <o:p></o:p> ل= 591;ف ومهربانی ها ونیکوﺌی و تکاملات سالکان، که لطف ومنٌت الهی است. و= ; پیامبر بیشتر در دعاها و یا خدمات سلوکی والهی سالک، میگفت که رح= مت الهی برای آینده های خو= 583; میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;عیاذ بالله<o:p></o:p> پ= 606;اه بخدا گفتن سالک خطا کار، ویا در شنیدن کلامی باطل، که آنرا از شیطان= ; أهریمن میداند. و یا کلام مشرکانه ظاهرا دینی، که آخوند ابلیس در لبا= 587; کاذب روحانیٌت بشنود وسالک بخدا پناه میبرد. و الاٌ انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معمولا فریب نطق و خطابه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و زبان بازی های آخوندها و تبلیغات چی ه= 575; را میخورد.<o:p></o:p> الغاء= <o:p></o:p> ل= 594;و و باطل اعلام نمودن أمری، = 608; ترک دستور و م&#= 1591;لبی که قبلا اجرا میشد.<o:p></o:p> ا= 604;غرض <o:p></o:p> ی= 593;نی خلاصه اینکه. و یا مقصود نهای ما چنی= 606; و چنان است . و باری گفتن وآخر کلام اینکه.<o:p></o:p= > ا= 604;غیاث<o:p></o:p> ف= 585;یاد کمک خواهی و غوث ونجات بخش خواستن، یا وسیله الهی برای سالک از خداوند که خ= 583;اوند (غیاث المستغیثین) است.<o:p></o:p> أ= 604;فاظ<o:p></o:p> ک= 604;مات تلفٌظ بزبان شده، اصواتی = 608; در نظامی که ز&#= 1576;ان قومی میباشد. که امواج وارد= 07; بگوش شنونده که انعکاسی در ذهن دارد. گوینده با هنر بیان خود، طوری افکار= ; خود را در کلمات قرار د= 575;دی جامعه بزبان میآورد، که شنونده در آثار انعکاس= 40; ذهنی خود، همان افکار گوینده را ایجاد می نماید. که این کار معمولا= بطور کامل صورت نمیگی= ;رد. مگر شنوده= نیز در فکر خود، با گوینده همکاری= داشته باشد. و از عملیٌات عقلی وذهنی= میگوﺌیم. که عملا کار روا= 606; ناخودآگاه انسان= ;، و بخصوص کمکهای مدبٌران روحی انسان صورت میگیرد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فهم وعقل و ادراک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از سطوح مختلف الهی هستند= ;. وهیچ دو انسانی مانند هم در یک سطح نمیباشند. اصوات و صدا ها بسیار فراوان هستند= ;. ودر هر کس بشکلی تآثیر= میگذارد. که در مشکلات ناخودآگاه شنونده تأثیر= ; بگذارد. معمولا= برخی صدا ها و اصوات لفظی بیشتر مصرف میشوند. پس در شنونده نیز آسان تر مفهو= 605; میگردد. برای مساﺌل پیچید= ;ه بسختی= ; میتوان شنوند= ;ه بی استعدا وبی توجٍه فهماند. چون دوچار بیمار= 40; (پیش داوری) بدون تفکٌر ر= 575; زودتر می فهماند. که آ&#= 1606;گاه زودتر نیز فراموش ویا منحرف در هدف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقصود گوینده میشود. روان شناسی الفاظ گفتنی، که معادل کلمات نوشتنی= هم دارند. جای بررسی بیشت= 85; برای = انسان میباشد. که بداند چگونه فریب= میخورد ویا خود فریبی دارد. که عامل بزرگی= ; در عق= 6; روی تکامل= ; روحی برای پس از مرگ میباشد. در مطالعه= فلسفی و حکمتهای پیچید= ;ه تر، که کمتر بگوش و ذهن انسان= ; خورده= ; باشد، باید سعی کرد مقصود گوینده را دانست. والاٌ انسان طبیعت= 75; فریب عقده های فراوان روان پاکسازی نشده خود را میخورد. ودر واقع انسان= خودش را میف= 607;نمد ونه دیگری را. ودر انتقا= ;ل آن فکر باز بشخص سوم، شنوده سوم نیر خودش را میفهمد، و انحراف= و آشفتگی شدید تر میشود. وبرای= ; همیشه عمر این خطاها، باعث گمراهی انسان میشوند. ولی سالکان در پیمان= ; سلوکی= ; با ولیٌ الهی ، ک&#= 1607; تنها از یک سطح الهی از امور صحبت و اندیش= 607; دارد، تحت تدبیر الهامات لدنٌی= ; والهی خود میباشد. پ&#= 1587; سالک مطیع پیر و باور کننده او، تنها کاری که از خود میکند،= اینکه کاری از پیش خود ننماید. آنگاه با کمک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مدبٌر= ; الهی، شنوده بمقصود گوینده الهی میرسد= ;. عشق بگوینده و اراده= شنوده برای شناخت= ; حتمی موضوع، ونی= 86; شرایط دیگر محیطی، و یا نبودن شرایط= منفی پرتی حواس انسان در فهم مقصود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوینده بسیار مؤثٌر است. تکرار شنیده ها نزد گوینده، تأیید درستی فهم شنوند= ;ه دقت کار فهم را بیشتر میکند= ;. لذا عامل آلودگی های روان در امور مادی وبشری، منحرف کننده= ذهن انسان= برای فهم است. سالکان= دارای= مراتب تجلٌیات الهی بالاتر، قدرت فهم درس= 578; وسریع تر و ثابت از نظر فراموشی را دارند. لغت نا&#= 1605;ه ها برحسب نوع فهم نویسنده لغت نامه میباشد. که شامل همه جوانب= دیگر معنی الفاظ نیست. فرهنگهای ملل نیر ب= 5; هم تفاوت ها دارند= ;. و رابطه سرعت تصوٌر= ; شنوده از الفاظ= گوینده، بستگی= ; بپاکی= ; روان از عقده ها وکمبودهای روحی میباشد. بخص= 608;ص که کلمات و لغات مدام در جامعه ها تغییر میکنن= 83;. وظاهرا= الفاظ= مورد کاربرد بیش= 78;ر ثابت تر هستند.<o:p></o:p> ا= 604;فت <o:p></o:p> خ= 608; گرفتن و عادت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمودن، و در تبادل محبٌت وهمکاری است. و بعکس تفرقه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یافتن است. که انس گرفتن سالک با وسیله الهی ومراتب= شهودی خود أثر مثبت دارد.<o:p></o:p> ا= 604;قاء<o:p></o:p> آ= 605;وزش غلط افراد جاهل بدیگر= 75;ن غافل. که سالکان الق= 75;ی کلام پیر را کلام خدا میدانند. ولی جاهلان القا= 40; آخوند رادرس= 78; میدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جز شبهه آور و شبیه ولی منحرف= کلام درست اولیا نیست.<o:p></o:p> ا= 604;قاح <o:p></o:p> ب= 575;رور کردن جنسی ومادی،= مانند گرده زدن بدرخت خرمای ماده ویا واکسن زدن. <o:p></o:p> ا= 604;قصٌه <o:p></o:p> خ= 604;اصه اینکه و یا غرض از داستا= ;ن مورد بحث این است که .<o:p></o:p></sp= an> الکن <o:p><= /o:p> ک= 587;ی که زبانش گیر دارد و پیوست= 711;ی مکلام= ; ندارد و یا درست ادا نمیکند.<o:p></o:p> ا= 604;هی <o:p></o:p> ی= 575; خدایا و الهی که وسیله تآلٌه = 608; پرستش من بجای خداوند است. که وسیله= عبادی= سالک در عبا= 583;ت خداوند را، خداوند بطال= 76; لقای الهی معرفی= مینماید. رب= 612; و اله ووسیله الهی، آغاز از پیر کامل بمعرفی خداون= ;د انسان کاملی= است. که با روž= 1; الهی روح القدس= و شهود عرش رحمان بخلق وتولد= دوم الهی پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ بازگشته ،ک= 07; پیامبر زنده سالکا= ;ن خود بمعرفی خداوند میباشد. آلهه جمع اله میباشد.<o:= p></o:p> ا= 604;مام <o:p></o:p> ل= 605;ٌ وجمع وجور کردن و برچید= 606; اجزاء پراکنده ، و پاﺌین آمدن ب&#= 1585;ای آموختن کلا= 05; انسان برتر.<o:p></o:p> ا= 604;واح <o:p></o:p> ج= 605;ع لوح یا صفحه سنگی یا فلزی برای نوشتن. نوشت= 607; های انبیا را لوح م= یگویند. که گوﺌی نوشته ای روی سنگ حفر شده، که تغییر پذیر نیست. معادل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آیات الهی و آیدهای= رسیده= از خداوند، برای انسان= کامل و سالکان او، مانند الواح موسی که خود آنرا شکست. ( الاحه ) = 8; یک نظر سریع بچیزی= انداختن چون دیدار لحظه ای از= نور تجلٌی الهی.<o:p></o:p> ا= 604;گوهای کهن و= اساطیری <o:p></o:p>= ا= 589;طلاحی در روان شناس= 740; است. که بییماران روانی دارای الگوهای قدیمی جامعه خود میباشند. ویا در ژنتیک= روحی خود از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تولدا= ;ت پیشین دارند. و شناخت این الگوها بوس= 40;له پزشک روان درمان، و تفهیم بیماراز آثار منفی ای= 606; الگوهای کهن در رو= ان، منجر بنفرت= بیمار از چنان صفات تابع الگوها میباشد ویا ک= 605; أثر میشوند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سالکان ولای= 78;های ششگانه، با کمک خود سالک با پیر الهی، معالج مشکلات روان= 40; او، عمیقا حذف و بی أثر میگردد. وتنها درحافظه آشن= 75;ﺌی، بمعنی این الگوها میر= 87;ند.<o:p></o:p> ا= 604;وهیٌت <o:p></o:p> م= 602;ام الهی یک روح وموجود شاهد مراتب تجلٌیات الهی، یا درجاتی الهی تر بودن تجلٌیات الهی، که در هر حال همتهای الهی است. ولی همتای= ; الله، چه رس= د بخداوند هو بیرون از هستی ها نیست. اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی نماین= ;دگی الوهیٌت الهی را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان خود دارند. پس محترم ومقدٌ= 87; برای سالکان وی میباشند.<o:p></o:p>= ا= 604;هام<o:p></o:p> ن= 583;ا و پیام الهی رسیده بدل ش= 575;هد مراتب تجلٌیات الهی میباشد. الهامات لدنٌی بدل ا= ولیای ولایتهای برتر بعدی، بیش از الهامات در کمیٌت وکیفی= 12;ت پیامهای الهی بدل اولیا= ;ی الهی میباشد. وتا زنده باشند الها= 05; ووحی دارند. کامل= 575;ن ولایتهای الهی، این همانی مقام الهی پیامبر اول= 40; العزم= ; خود هستند. و همگی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز این همانی مقام الهی تجلٌی شهودی= خود را دارن= 583;. رحمتها و الهامات اولیای الهی،= ; بخصوص= ; کاملان محمدی شاهد عرش رحمان، در طول چهاره قرن گذشته، تکمیل وتوضیح گفت= 07; های الهی محمد، کاشف عرش رحمان، و مؤسس ولایت الهی ششم نوع بشری را تکمیل وتوضی= 81; وتشریح= نمودنده ان= 83;. که میتوان آنها را فلسفه شهودی وعرفان الهی دانست. که در مجموعه= آثار عرفای ایرانی= بخصوص ثبت شده اند. که شناخت= کلٌی از امور الهی میباشند. ولی باز کارساز حکمتهای عملی و لزو = 5; تخلیه وتحلیه وتجلیه های انسان= ; شایسته تعالی= و لقای الهی نمیبیاشد. اگر خود از خداو= 606;د پیر الهی زنده ومناسب= خود را بخواهد. آنگا= 607; خود قرآنی= ناطق در اختیار= دارد. که کلام او کلام خداون= ;د است. تا روزی که خود سالک با شهود هفتم عرش رحمان، قرآن ناطق و صاحب فلسفه= ; شهودی= ; وابداعات جدید وتازه ای الهی برای دیگران سالک خود گردد . اولیای بعدی، بطلان نظریٌات پیامبران ر= 75; نمی کنند. بلکه بزبان= ; روز وعقل مردمان عصر خود، ترجمه= ; ونو گوﺌی مینمایند. ک= 607; هدف باور دادن دیگران بلزوم= ; سلوک الهی است. پس ابداعات جدید = اولیای بعدی، توضیح ابداعات گذشتگان است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که گوﺌی بزبان= ; کهنه شده گذشتگان بوده،= ; باید نو نو®= 0;سی شوند. پس همچنان رحمتهای الهامی وابداعات تازه الهی هستند= ;. وتمام هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی= ; نوع بشری، ار آدم نخستین= اولی العزم، تا محمد آخرین اولی العزم، تنها یک دین داشته ان. و کاملان= زنده آنها، همان یک دین را دارند. که این دین نام سلوک الهی دارد. ونه ادیان= اسمی وقشری اسلام و مسی= 581;یٌت وغیره. فلسفه های نظری عرفان= ;ی در حدود درک اهمیٌت= سلوک الهی برای انسان= مفید است. از آن پس که= کسی احساس مسؤلیٌت برای خود ن = 5;ود، تنها پیر کامل بمعرفی خداوند خود منبع سرشار حکمتهای الهی را در پیر خود دارد. وچون سالک بعرشٍ رحمان رسد، خود از منابع الهی والهامی سالکان احتمالی خود خواهد بود. در بحث الهامات و سطوح عقلی و اندیشه های الهی وعرفانی، مجموعه ای از ال = 7;امات را میتوان از (محکمات) خواند. که همیشه= ; ثابت = 8; برای هدایت عقلی وشهودی دیگران مهمتر میباش= 83;. که گوﺌی احکام محکم دستور عملی باشند= ;. و متشابهات افکار دیگری هستند که قابل تغییر هستن= 83;. و سطوح فصل نوع بشری و سطوح عقلهای تجلٌی= ;ات شهود اشخاص، در کار دریافت کمٌی وکیفی الهامات الهی مؤثٌر هستند. و اولیای= الهی این محکمات را تبدیل و تنزیل منطقی= ; مینماید. که در اختیار الهی اولیای= الهی زنده میباشد که برای چند سالک خود بکار گی= 585;ند. <o:p></o:p> ا= 604;هیٌات<o:p></o:p> آ= 606;چه مربوس بأمور الهی یا وساﺌل الهی سالکان باشد . مانند دستورات عملی سلوک ونظریٌات عر= 01;انی و داده های الهی والهامی پیر کامل و اولیا= 740; گذشته، که بیشتر= ; بمعنی امور ماورای طبیع= 40; و مادی فیزیک= 740; است . حکمتهای عقلی برتر مورد نظر است. یا دستورات عملی پیر الهی بمعرفی خداون= ;د، بخصوص که در کتابی این دستورات جمع نمیشوند. که هر کس برای زمان ومکان و سطح عقلی ومشکلا= 78; روانی خود دستوراتی ر= 75; از ولیٌ الهی زنده دارد. الهیٌون خدا پرستان دارای وسیله تآلٌه وتوسٌل انسان کاملهستند. = 608; نه قشری مذهب= 740; بهر دینی بدون مأموریت اله= 40; که عباداتی را دستور بدهن= 83;. که هر آخوند رساله ای دارد. که پذیرفته خداوند نیس= 78;. ولی پذیرفته شیطان أهریم= 06; و هر آخوند پرستی گمراه میباشد. <o:p></o:p> ا= 605;ید<o:p></o:p> آ= 585;زوا عنصر بزرگی در زندگی و آینده نگری است. که همان توفیق= ; در او = 5; و سلوک الهی و کسب آینده های الهی بهشتی میباش= 83;. وسالکان با امید و صبر بلایای= سلوکی= عشق ورزی خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 605;یر<o:p></o:p> أ= 605;ر دهنده و فرمانده واولیای الهی أمیر مؤمنان اوم کننده و سال= 705; هستند. کسامی که اوم کرده و امٌی و الهی شده اند. علیٌ و هر کامل الهی أمیر مؤمنا= 06; خود میباشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> أ= 605;د و مدٌت <o:p></o:p> ی= 575; مدٌت وزمان که طول عمر و مهلت و فرصت انسان= ; برای سلوک الهی است. ویا زندگی= غیر سلوکی و قشری گری، که هرچه زودتر بمیرند= بنفع آنان است. با&#= 1586; (أمد) گاهی بمعنی= تا آبد و زما = 6; بی انتها است . و یا بمعنی هرگز میباشد. و یا برای تمدید= ; زمان = 8; فرصت زمانی چون عمر میباشد. که بقول خداوند برای کسانی= ; که در راه خدا هستند، که همچنان= امکان= پیشرفت روحی دارند عمرشان دراز میشود. و یا منفورین خداون= ;د که فساد زیاد میکنند، که عمرشا= ;ن کوتاه میشود تا بیشتز ای= 606; فساد وقهقرای روا= 06; را نداشته باشند. و یا (أمد) را برای این میگویند که نمیدانند چه مدت ومهلت برای أمری وجود دارد.<o:p></o:p></span= > ا= 605;ام زمان زنده <o:p></o:p></span= > ه= 585; کامل الهی حسینی پیامبرگونه که محمدی= زنده برای چند سالک خود میباشد، اما= 05; زمان سالک است. ولی خداوند یکی از کاملان= حسینی را، که خوبی بیشتر از کاملان دیگر دارد انتخاب مینما= ;ید، که ریاست= الهی بر تمام کاملان الهی زنده دارد. که پیامبر از ٣= 633;٣ کامل حسینی ومحمدی= زنده میگوید. بجای امام زمان عصر و تمامی سالکان دیگر، که درگذشته است، وجانشی= 06; اورا انتخاب مینماید. و سالکان= تنها در شهود دوم خود ب= 5; شهود حسنی وی آشنا میشوند. و خود که قاﺌم وامام زمان خودش برای همه سالکان عصر خود میباشد. خودرا بدیگران معرفی= ; نمیکند. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در شهود دوم حسنی بوی برسد. پس قاﺌم حسینی سالک، و قاﺌم حسنی امام زمان هر عصر و&#= 1583;وره حیات امام، د= 608; تعبیری= برای امام زمان وقاﺌم میباشد. ولی شیعیان فرزند امام حسن عسکری را که تولد هم نیافت. و امام حسن بموجب حدیثهای مربوطه ، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ترجمه و تفسیرات احادیث= پیامبر وام= 75;مان آورده ام، این طفل ر= 5; (حجٌت) نامید، که حتی مادرش= هم طفل خودر= 575; ندید. که هریک از کاملان حسینی بازگشته بخلق،= ; برای چند سالک خود ، همان حجٌت و امام زمان او میباشد. و نه انسانی افسانه ای که دوازده قرن است، که در چاه سامره= ; زنده = 5;ست و با زن وبچه باشد. که اخیرا با بمباران حرم امام عسکری، این قاﺌم بچاه جمکران= منتقل= گردید. و دکٌان تازه ا= 740; برای آخوندهای قشری ومشرک= ; ولایت= ; فقیه فاسد = 8; عامل أهریمنان دیگر بوده باشد. = 08;غیر از این سه مفهوم= ; قاﺌمš= 8; مفهوم اصلی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم، شهود ششم سالکان ولایت محمدی= میباشد. که در ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= محمدی، بجای نور قاﺌم بنور رحمان میرسد. وبا عرش ربٌ بž= 5;تر ار رحمان بخلق نوع فوق بشری بجهان= ; مبعوث= ; میگرد= ;د . پس مفهوم= درست امام زمان، و مفهوم قاﺌم آل بیت&#= 1548; یا قاﺌم واساس وایدآل کمال = نوع بشری، مورد خلط قشری ها قرار گرفته است. وسالکان ربٌ الهی خود ر= 5; از خداوند میشناسند. و امام زمان حسنی خود را در رؤیا خواهد شناخت= ;. و نور قاﺌم را در شهود ششم میتوا= ;نند جون بدر منیر ببیند. تا هفت هزار سال بعد دž= 5; تولد نوع فوق بشری، با مهدی و هر مهدوی کامل لبٌیک بگوید= ; وتسلیم گردد. زیرا اکنون= در شهود ششم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم عهد الست خود را با خدای خود دارد. که با تجسٌم انسانی نور قاﺌم در مهدی موعود، یا ه= 585; مهدوی کامل الهی نوع فوق بشری لبٌیک بگوید. و تسلیم گردد. تا شاید<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نیز بنور رحمان برسد. و از چهارصد هزار سال بهشت سوم انتظار عرش ربٌ برتر از رحمان استقاده نماید. که نیاز بتولدات جهنٌمی جهان نداشته باشد. که زودتر آموزشهای لازم را آموخته است.<o:p></o:p= > أ= 605;ر و دستور<o:p></o:p> ه= 585; دستور وفرمان ویا هر مسآله وموضوعی بطور عام میباشد. ولی بطور اصلی، أمر همان دستور وخواسته خداوند از انسان برای سلوک الهی میباشد. تا بقاﺌم برسند. و یگانه أمر الهی که سلوک است. أکثرا دین ورزی وأمر خدا برای سلوک را، با( أمر) بمعنی دین، = 8; یا أمری را یعنی دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی خواهند از لف= 592; دین استفاده کننده. که هم = 7; از دین برداشت= ادیان= غیر سلوکی وقشری را دارند. و دستور پیر الهی بمعرفی خداون= ;د و تا زنده است، همان أمر ودستور خداوند است. که بطور عام س&#= 1604;وک الهی است. و بطور خاص هر دستور= ; جزﺌی از پیر الهی میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستور پیر همان دستور الهی برای سالک است و بقول قرآن خیر وتکامل و ثوابی در نجواها و دعاهای= خود ندارند. زیرا = سلوک الهی ووسیله الهی برای دعا ندارند. که اصطلاحا سوراخ دعا را گم کرده اند. والاٌ مطلب دعا را در= ست گفته اند. ولی بخداو= ;ند از طریق وسیله الهی بمعرفی خداوند، وهنگام= دعا نمودن خطاب بوسیله الهی نموده باشد، آنگاه= بقول پیامبر بخداوند و أسمان میرسد. و بدون وسیله= بصورت= دعا کننده،= 08; باغضب الهی &= nbsp; کوبیده میشود= ;. أمر خداوند این است که باید (صدقه) داد، نه مبلغی پول باشد. بلکه صادقانه توسٌل باوسیله عبادی= ; کنند. = 05;ه پیر الهی بمعرفی خداوندرا باید عاشقانه دوست داشت. أمر بمعروف نیر دستور بمردم نباید دانست. که تاز&#= 1740;انه بدست مأموران آخوند= ;های قشری، أمر بمعروف نیکوᥴ= 4;ی میکنند. که معلوم نیست نیکوﺌی کدام است. که همان تنها سلوک الهی است. وهر کار دیگر نیکو،= ; از نظر عقل وروان آلوده ما ، ممکن است نادرست، و همان کار نیک= 608; نیز آزار وضر= 585; بدیگری باشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تذکٌر نصیحت بدیگران باید برای سلوک الهی باشد. این نصیحت (نصوحی) میباشد و أمر و مسآله ای عرفانی وشناخت عرف= 75;نی است. که بسلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی وشناخ= ;ت مراتب= ; الهی پرداخ= ;ت . بقول پیامر= أمر خدا منحصر= ;ا عبادت بخدا، یعنی سلوک الهی وعبد وموبد و مقدٌ= 587; شدن سلوکی با تخلیه وتحلیه= وکسب تجلیه های الهی میباشد. والاٌ همه مذاهب باطل وقشری= ; که دشمن یکدیگر وحتی دشمن خداوند وقاتل اولیای الهی هستند= ;. همگی برای نظریٍات خو= 83; بقرآن وتورا= 78; استناد غیر سلوکی میکنن.د و عبادت را آنطوری= که در مذهب غیر الهی خود رایج دارند، میخواهند بزور تحمیل د= 740;گران کنند. که تنها پیر الهی بمعرفی خداوند، باید تعیین= ; عبادات سالکان خود کند. وهر عبادت دیگری= ; شرک است. اطاعت أمر خدا یعنی سلوک الهی واطاعت پیر کامل بمعرفی خداوند. و الا¡= 2; قطع أمر خدا ، یعنی عدم سلوک الهی، = 608;یا ترک نیمه راه سلوک، و فراموشی وسیله= ; الهی خود که اطاعت او ندارد. پس توسٌل= ; عبادی= ; اورا نیز ندارد. سفار= 588; پیامبر که از( ابواب الهی) وارد شوید. که هر کامل الهی باب ولایت برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نه اینکه کسی را متهم کرد، چون (بابی) شده باید کشت. انسان میتوا= 06;د بی دین باشد، ومجازات اله= 40; را بعدا ببیند. و شاید هم تو= به کند. و تنها پیر الهی بمعرف= ;ی خداوند، هزاران= مصیبتی را که مذاهب قشری و آخو = 6;دهای آنها بوجود آورده اندا پایان مییابد. ورود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخانه ها ار باب آن دست است. وخانه خدا خانقاه ولیٌ الهی بمعرفی خداوند میباشد. آمیر = شخص آمر دهنده از نظر الهی،= تنها امیر مؤمنا= 06;، یعنی پبیرو أمیر چند سالک خود میباشد .<o= :p></o:p> أ= 605;ل <o:p></o:p> ا= 605;یدواری که سالکان با امید لقای الهی در سلوک صبوری بلایای= سلوکی، ویا فتنه های اجتماعی دشمنان سلوک الهی را تحمٌل میکنند. گرچ= 607; آنها را امتحانات پر محنت خداوند میدانند. نا امیدی در سلوک عامل مهم محرومیٌت سالک از پیشرفت است. و بالعکس مفید بودن عشق ورزی بپیر الهی بمعرفی خداون= ;د عامل پیشرفت سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ مادر<o:p><= /o:p> ا= 605; مادر همان اوم وسلوک= الهی با مادر وپد= 585; الهی پیر کامل بمعرفی خداوند میباشد. و سالک چون ابراهیم برهمن بتنهاﺌی امٌت است، که اوم میکند وهمٌت دارد، وسلوک الهی را مهم میداند. مادر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جسمانی برا= 40; تربیت طفل تا حدٌ بلوغ مهم است. ولی باز بسیار مادران= تربیت طفل نمیکنند که شابد = تربیت معکوس= ; می نمایند. ویا ا&#= 1586; لحاظ روانی= طفل را آسیب میرسانند. والدین= از نظر = خداوند و سلوک الهی، تنها= پیر کامل الهی است. که والدین یعنی دوالد و زن و مرد نیز مطرح نیست. که تمام برداشتهای آخوندها رهبران= گمراه= کننده= قشری های منحرف تمام امور غیر سلوکی و در امور مادی است. که منظور خداوند را نمیرسانند. زن کامل الهی ر= 575; امٌ ا= لمؤمنین میگویند. که امٌیِ چون محمد بوده، و سالکان خود ر= 5; اوم و تربیت الهی مینماید. زن ومرد بودن انسان= سالک و پیر او مطرح نمیبی= ;اشد. و (هاویه) گودال= ; یا درٌه جهنم، که مورد وعید و تهدید الهی است. که هاویه رحم مادری حیوانی و در یک صورت نوعی بجهان= میباشد. (امٌهات امور) یا مهمترین های امور، تنها أمر الهی در سلوک مهمترین است. که همان هوم واوم تنها خواسته خداوند میبا= 88;د. و خداوند میگوید که شما را امٌت وسط نمودم. یعنی اوم کنندگانی بین گذشتگ= ;ان مؤمن، و آیند= 607; های اوم کننده هستنید. و یا از آد = 5; نخستین اوم دهنده= ; تا محمد آخرین، هفت هزار سال است.و پس از محمد، مهدی موعود= ; بهفت هزار دیگر مبعوث= ; جهان میگردد. که چهارده قرن = 570;ن گذشته است . کاملان الهی واسطه ووسیله بین سالکان وخداوند هستند. پس سالکان نیز چون بکمال الهی برسند،= خود نیز وسیله وواس= 91;ه الهی سالکان دیگ= 85; میشوند. و اینکه خداوند پیر سالک وکامکل محمدی را (خیر امٌت) میخواند، یعنی هرگز مسلمانان فاسد = و غیر سالک ویا قشری مشرک، و نیز بهر دین ومذهبی= غیر سلوکی= باشند، خیر امٌت و بهتری= 606; نیستند. مگر سالکان اوم کننده= ; با محمد، و هر محمد زنده بمعرفی خداوند. که خیر وتکامل روحی = 8; شهود دارند، که ب= 575; عوالم الهی بالاتر ارتباط= والهامات لدنٌی= ; دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 605;تثال و امثال <o:p></o:p> ف= 585;مان بردن وبجای آوردن و انج= 575;م دستور= ; مقام برتر الهی پی= 585; کامل بسالک،که مثل وشبیه فرما= 06; مراتب= ; الهی ومانند آن مراتب شدن. وکسب صفات الهی مراتب= ; مربٌی= ; الهی بمعرفی خداوند. (مثال) الگوی کمال و نمونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سمبولیک، و بکاž= 5; بردن عبارات تمثیلی، نشا= 06; دادن امورالهی در پوشش امثال مادی آن میباشد. تجلٌ= 740;ات الهی سالکان در شهودها، مان= 06;د ومثال= ; امور مادی جهان دیده میشوند. که مفهوم برای شاهد صحنه رؤیا باشد. مانند کوه ودریا و درخت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وغیره= ;. که بدون این مثالها در رؤیا = قابل فهم و حفظ در حافظه انسان نمیباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ثال سلیمان <o:p></o:p> ی= 705;ی از فصول تورات عهد عتیق کهنه، یا برده عتیق آزاد شده که از بردگی و اسارت و از جهنٌم= ; جهان، با رسیدن بکمال شهودی در ولایتهای ششگانه نوع بشری نجات یافته است. مجموعه نصایح اجتما= 93;ی و سلوکی سلیمان پیامب= ;ر برای سالکان خود. و مثالی از ام= 8;حانات پر محنت الهی برای سالکان میباشد. قانو= 606; مندی و الوهی= 612;ت مطالب این کتاب، بیش ا= 586; دیگر فصول تورات است. یعنی تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی صادق هستند. که تن&#= 1607;ا قانون= ; الهی سلوک = 5;لهی میباشد. که أنبیا و اولیای= الهی بچند سالک خود میگویند. که اولیا= ; قرآن ناطق ویا تورات ناطق چند سالک خود میب= 575;شند وتا زنده هستند= ;. حکمتهای معر= 08;ف لقمان حکیم، بیشت= 85; در مثال ها و تمثیلات سلیمان، و دیگر أنبیا و اولیا آمده است. مانند ترس از خدا، با تقیٌ= 607; وخویشتن داری. از حرامها و ممنوعات خاص سالکان که ا= 586; اولیای آنها یافته باشند. اطاعت خدا و رسول ارسالی خداوند پیر کامل الهی است. وتا زنده باشد برای چند سالک ž= 2;ود منع وتحریم میکند.، مطال= 576; مربوطه= بزنان باز همان سالکان هست= 06;د، گرچه مرد باشند. معمولا حکمت= 07;ای عقلی وعلمی زمان در آثار پیام= 576;ران وکاملان اله= 40; درج شده اند. که در زمان خودشان برترین= حکمت بوده،= ولی برای زمانهای بعدی،= ; تنها بعنوان= مدارک= علمی قابل استفاده میباشند. <o:p></o:p></span= > ا= 605;حاء ومحو نمودن<o:p></o:p> پ= 575;کسازی آثار منفی ونامطلوب روان انسان= سالک، در جریان سلوک و تخلیه و تحلیه ناخودآگاه که در رؤیاهای سالک، که با صفات نیکوی او مخلوط= میباشد. و پیر آنها را از هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکیک و سالک را میفهماند، ک= 07; از صفات مذکو= 585; نفرت بیابد. تا کمک بپاک شدن ومحو آثا= 585; آنها در روان میشود.( محو و اثبات) از اعمال مراتب الهی د= 585; روان = انسان سالک است ک = 7; صفات زشت ومنفی ر= 575; پاک، و بجای آن صفات الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعلیم= ; سالک داده میشود. که باید در ژنتیک سالک نیز تثبیت وملکه وسایبرنیت®= 0;ک گردد .<o:p= ></o:p> <= span dir=3DLTR> امتن&= #1575;ن <o:p></o:p> م= 606;ٌت داشتن و سپاسگذار بودن، ویا منٌت گذاری که بدترین گناه = 608; درظاهر= ثواب وخدمت کردن حاصل میشود.<o:p></o:p> ا= 605;داد<o:p></o:p> م= 583;د وکمک ویاری رساندن الهی باولیای اله= 40; زنده وسالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل کتاب و سلوک در الهامات لدنٌی باولیای الهی، از خود مراتب شهودی آنها هستند. که لحظه بلحظه بسلوک الهی میپرد= ;ازد . که امکان= پیشرفت اصلاحی روان آلوده، یا شهود احوالی = 608; فکری = وایمانی سالک میباشد. صبر و امید وعشق ووفادا= 85;ی سالک را نیرومند تر میکند= ;. که حتی جان خود را در مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بخطر میأندازد و یا از دست میدهد، که جانان الهی و شهودی پیدا کند. ولو اینکه بخلق نیز با شهود عرشی خود نرسد. ومستقیما بعرش رحمان در ولایت محمدی بهشت سوم انتظار میرود، و برا= 740; تولد فوق بشری میرود. ویا در ولایتها= 40; دیگر که با شهود Ÿ= 3;رشهای پاﺌی = 6; تر، تولد در فصل نوع بشری بهتری را خواهند داشت.<o:= p></o:p> ا= 605;رار<o:p></o:p> م= 585;ور دادن سالک از مراحل و مراتب لازم در اصلاح روان، و در کسب مراتب شهودی است. ومرور زمان بدون سلوک الهی اتلاف عمر است. کسب مال ومنال برای رفاه زندگی بشری است .ولی باعث خطر ستمکاری وفساد روان برای تولد بدتر = 6;شری در مسخ حیوانی میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;رأه<o:p></o:p> م= 572;نٌث مرء ی= 5; مرد. که سالک ولو مرد باشد، برای پیر الهی خود اگر که = زن باشد، در حک= 605; زن است . (مرء) صاحب اراده ومرد= 75;نگی در سلوک وکما= 604; الهی بودن است که بکمال رسیده. ومرأه زن میگویند وهر د = 8; از ریشه مرد فارسی که با اراده سلوکی میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;رد<o:p></o:p> ن= 575;مرد و نمرود متمرٌد وهر غیر سالک، که اگر مرد هم باشد أمرد است. و چون زنان بتن فروشی جنسی میپردازد.و د= 585; سلوک وپیمان الهی مردانگی ومقاومت وپایداری نش= 75;ن نمیدهد.<o:p></o:p> أ= 605;س <o:p></o:p> ش= 576; مساء و شب وروز، که سالکان بیداری و شب زنده داری = 8; احیا = دارند.<o:p></o:p> ا= 605;ساک<o:p></o:p> د= 587;ت کشیدن از کاری و عادتی وخویشتن دار= 40; سالکان، و ی= 575; از خسٌت و بخل مال نزد غیر سالکان، و یا کم کاری و سستی سالکان= 48; که جدٌیت در کا= 585; سلوک خود ندارند. پس شهود مراتب الهی را ندارند یا دی= 585; بوظایف سلوک= 40; میپردازد.<o:p></o:p>= ا= 605;شاسپندان <o:p></o:p> ه= 601;ت فرشته الهی در دین زردشت، که همان مراتب شهودی هفتگانه ولایت= ; زردشت است. که مشهود &= #1587;الکان میگردند. ویا ایزدانی اله= 40; که در ولایت مسیح ومحمد دیده میشوند. اسامی مراتب شهود تجلٌی= 75;ت الهی در هر ولایتهای ششگانه سلو= 05; نوع بشری، اسامی محلٌی و تاریخی خود را دارند. که یکسان در مقام الهی بوده، ولی باز متفاوت در کرامات و اله= 575;مات و معقولات بر= 578;ر دارند= ;. که برای مثال شهود فاطمی در ولایت میترا در عر= 588; فاطمی= ; است. وهمان مقام در ولایت بودا نور ف= اطمی شیوا میباشد. که در= ولایت زردشت صورت فاطمی دغدو، مادر الهی زردشت است. ولی در ولایت مسیح مریم مقدٌس مادر الهی اواست ،ونه که مادر جسمانی= مسیح باشد. وهمان مقام الهی شهود سوم دž= 5; ولایت محمدی نام فاطمی دارد. این سطوح متفاو= ;ت شهود سوم زنانه ولای= 78;ها، در مقام و تعریف شهودی وهم نام و مانند هم هست= 606;د. ولی با تفاوت در آثار داده ها= 740; عقلی = 8; احوالی= ورؤیاﺌی نسبت بیکدیگ= 85;. که همین مقام در ول= 5;یت مهدوی که ٥٥ قرن دیگر ببعد، با نام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (زینب کبرا) خواهد بود. ک= 07; زینب صغرا دختر فاطمه= ; بود وتربیت زینب کبرا دختر الهی فاطمه مادر نوع فوق بشری وولایت مهدوی خواهد بود.<o:p></o:p></span= > ا= 605;ضاء<o:p></o:p> ا= 580;ازه دادن و جایز دانستن، که هر طرح و اقدام= 740; که خداوند قض= 575; و قدر وسرنوش= 578; سالکان میده= 83;، امضای= ; الهی برای کسب اجا= 586;ه عبور بمقام برتر روح سالک برای دیدار وکشف شهود برتر است . گرچ&= #1607; امضای اسناد هم هست، ولی (تمضی= 8;) و اجازه گذشت بمرحله بالاتر در سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;عان<o:p></o:p> ع= 740;نا و عمیقا دیدن= 548; ودورتر را فهمیدن، و دو= 585; أندیشی وکسب معنای باطنی از ظاهر.ª= 5;ه در مراتب الهی بجای معنویٌات نی= 05;ه مادی ذهن انسان، امو= 85; مینوی هستند. که جز واصلان عرش رحمان ندارند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین <o:p></o:p>= ی= 575; امٌ سلمه و امٌ الولد که برای سالک کامل شده، وامٌی چون محمد شد= 607; میباشد. که سالک در تسلی= 605; سلوکی است.و مادر الهی نسلها جدیدی از سا= لکان وکاملان با و= 740; میباشند. و زنان غیر سال= 705; با اسامی بجای امٌ و امٌ®= 0; درواقع (امٌل) هستند.<o:p></o:p> ا= 605;لاء<o:p></o:p> پ= 585; کردن جای خالی که ملییء و مملو شود. و نیز دیکته کردن مطلبی بدیگری یا گزارش نوشتن.<o:p></o:p> ا= 605;م <o:p></o:p> ا= 605;ٌت ها ومقصول مل= 604; یک جامعه نیست بلکه اوم کنندگان یک ولایت الهی، که غیر سالکان آنها= 48; عملا (قوم )یا همان تحریف انتقادی وتحقیر اوم میباشد. مانن= 583; امٌی الهی که تحقیر آنها بنی امیٌه قشری قریش بود.<o:p></o:p> ا= 605;ناء<o:p></o:p> ا= 605;ینان الهی اوم کنندگا= 06; واصلان= عرش رحمان و بازگشته بخلق که تا زنده باشند امین الهی برای توسٌل عبادی بوده ، و تنها برای چند سالک خود امین = 5;لهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود امنیٌت سلوک= 40; و نجات یافته<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وسالکان خود را نجات میدهد.<o:= p></o:p> ا= 605;ام <o:p></o:p> ن= 586;د یهودیان محل اجتماع است، = وهمان عزلتگاه سلوکی و محل جمع شدن روح سالک با مقام شهود الهی او میباشد. و همان جم شدن زž= 5;دشتی است. و امٌی شده چون محمد وهر کام= 604; اوم کرده دیگ= 585; میباشد. که بامامت عباد= 40; ووسیله= حمد وتوسٌل چند سالک خود درمیآید. خانقاه اولیای الهی محل امامت و پیش روی بودن داﺌم برای سالک، ویا در حضور ذهنی او میباشد. عبار= 578; ( حاصور امام ) نزد یهودیان یعنی (حضرت ام&#= 1575;م )که همان حضور<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهنی صورت پیر کامل الهی در دل سالک بمعرفی خداوند= است.<o:p></o:p> أ= 605;انت<o:p></o:p> ت= 606;ها خواسته= خداوند سلوک الهی و اوم نمودن= ; میباشد. و بجا آوردن وظیفه سلوک (امانت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داری) سالک است. که حضور صورت پیر ر= 5; در عبادات رها نمیکند. و از مشتقٌات لفظ (اوم) هندوان وادیان دیگر = 2;دیمی است. امٌی کامل پیامبر شده= 48; و امام سالک وروبروی عبادی سالک در ایمان و أمان و آمین گفتن در انجام اعم= 575;ل سلوکی است. یا آرزوی داشتن وظیفه سلوک الهی میباش= 83;. (أمٌا = 6;) تکیه کلام لبنانی ها ، یعنی حقیقت چیست که نمی پذیری؟ امٌت سالک است و امٌت ها سالک= 575;ن میباشند . تفاوت &= nbsp; انسانها در طریقت سلوکیسازند = 7; قبیله ها در قبله و کباله واحد است، ک= 607; هریک با پیر الهی مناسب خود بمعرفی خداوند وتا زنده باشند عباد= 78; دارند. ابراهیم بقول قرآن بتنهاﺌی امٌ= 578; است، یعنی یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک بیشتر نمیباشد. و صدها واژه دیگر از ریشه اوم وجود دارند. که بکلٌی فراموش شده است. چون آخوندهای قشری بصلاح آنان نیست که کیسی بداند. <o:p></o:= p> ا= 605;ور<o:p></o:p> ه= 585; کار بشری و هر حادثه ای در سلوک، که مجموعه ای امور الهی میباشند. و امور همان (اوامž= 5;) و دستورات الهی پیامبر و پیر برای سالکان خود میباشد. که أمر خدا تنها سلوک الهی برای همه است.<o= :p></o:p> ا= 605;وی <o:p></o:p> خ= 575;ندان بنی امیٌه قریش که همیشه= دشمن پیامب= 85; بودند. و جنگهای علیه محمد را نظام میدادند. ولی بعدها بصورت مصلحت جوﺌی، جانشین محمد در خلافت و حکومت سیاسی محمد شدند. درحالی= 705;ه محمد حکومت وجانشین وولایت= سیاسی نداش= 78;. مگر حکومت الهی بر چنž= 3; سالک خود و تا زنده بود. امویان بنی امیٌه متظاهر باسلام ومسلمانی با محمد بودند، ونه با تسلیم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی برای اوم نمودن. که در قریش = زردشتی نیز اموی واز بنی امیٌه بودند، که بت پرستی یعنی آخوند پرست= 40; و عبادت قشری میکردند. که هر ول= 5;یت فقیه فاسدی را مقا= 605; الهی میدانستند. که عملا مشرک و بت پر&#= 1587;ت بودند. وپس از محمد تمام مسلمانان سنٌی، و بعدها شیعی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> متظاهر باسلام ولی غیر سالک، و آخو.ن&#= 1583; پرست مذاهب منحرف هستند. ابلیسان أهریمن غیر سالک هستند. وبنی امیٌٌه واقعی میباش= 06;د که همگی کارماهای قهقراﺌی انواع حیوان= 40; مجدد بجهان پ= 587; از مرگ دارند. که بقول پیامبر مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. و الاٌ مار ومو= 585; نیز میشوند. که روح کنونی= ; آنها، معادل روان ی= 705; حیوان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ه <o:p></o:p> ک= 606;یز باز سالک اوم کننده مرد یا زن است. که برای زنان میگفتند. یا کامل امٌی که امٌ المؤمنین خوانده= میشدند، که سالکان اوم کننده در اختیار دارند.<o:p></o:p> أ= 605;ر بین أمرین <o:p></o:p></span= > ا= 740;ن أمر ومسأله، یا دین و دستور خداوند برای سلوک، با هر توصیفی که غی= 585; سالکان میکنند باطل وگناه کاری است. امام صادق أمر خدا ی= 5; دین ورزی را ( أمر بین أمرین ) گفت. یعنی نه این است و نه آن. که هرکس بگوید. ونیز هم این است وهم آن. که تمام ادیان= الهی جز یک دین وهمان= سلوک الهی بیشتر نمیباشند .نه منطق فلاسفه مادی،= ; ونه توصیف= ;ات آخوندهای قشری مذهبی= ;، ونه حتی عرفان= نظری، که بگ= 608;یند سلوک الهی چنین است وچنان میباشد. که از همه این گونه توصیفات حرفی دارد. وباید عرفان عملی و سلوک باشد. أمر بین أمرین را نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بصورت دیگری هم گ= فته اند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌهات<o:p></o:p> م= 575;دران و نیز اوم کنندکان، و نیز مهمتران در هر مسآله، لازم برای اصلاح و اقدام باید باشد..<o:p></o:p> ا= 605;ٌی<o:p></o:p> ک= 575;مل اوم کرده بازگشته بخلق مانند محمد امٌی، و نه بمعنی بیسواد که آخوندهای بیسواد میگوید. در فرهنگ زردشت= 40; (أم) بفتح الف بمعنی نیرومند و ب= 575; جرأت که سالک با اراده را میگوی= ;ند. که در اوستا (أمونت) آمده. که هم= 5;ن امٌت = 8; امٌی و اوم کردن میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;اجد<o:p></o:p> ک= 587;انی که مجد و تعالی شهودی ومعراج= الهی یافته اند، که مجید ومجد وتعالی الهی دارند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ الکتاب <o:p></o:p> و= 592;یفه الهی ومکتوب مقرر برای = اوم و سلوک الهی، که عقل اولیا و همان لوح محفوظ الهی برای همه هستی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی دفتر یادداشت خداوند باش= 83;. ولی همان ژنتیک روحی و أصل موجودیٌت هر انسانی که پرونده أزلی تا کنون یک روح فردی میباشد. پیر کامل الهی امٌ الکتاب سالکان خود میباشد. که امٌی هر انسان پیر حسینی بمعرفی خداون= ;د است. وکتاب وظیفه مکتوب ومقر= 85; أزلی أبدی برای روح، که أصل وجود انسان= ; میباش= ;د. ونه کتاب عثمانی ویا نسخه أصلی قرآن نزد خداون= ;د باشد ، که بتدریج نسخ= 07; از آن برای محمد رسیده باشد. که خداوند باعقل مطلق او نیاز بیاداشت ندارد= ; .عقل شاهدان عرش رحمان الهامات اله= 40; یهتری برای سالکان خود میباشند. و عقل والهام ع= 585;ش جبریل= ; برای مسیح، وعقل الهام زردشت با عرش مصطفوی، مراتبی= از امٌ الکتاب و پیشرفت= اوم و سلوک و حکمتهای اله= 40; و آیات و وحی آنان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ر تکوینی <o:p></o:p> ا= 589;طلاح فلسفی دینی قشری های مž= 4;هبی که باطل میباشند. زیرا هم دنیا را میخواهند وه= 05; آخرت. ویا هم خدا را میخواهند = 608; هم خر= ما، درحالیکه هردو باهم جم= 593; شدنی نیستند. که باید دنیا را قربانی= آخرت بعدی ونوع فوق بشری = آینده در جهان نمود .أمر خداوند سلوک الهی است. ولی قشری ها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیدایش مادیٌات جها= 06; أمر دیگری از خداوند میگویند. که ما أمر (کن فکان) میگوﺌی&#= 1605;. دستور الهی برای (= 88;دن)، و همان زمان بطور کامل شده است. ولی أمر الهی کن فیکون دستو= 85; شدن است، که بتدریج خواهد شد. که در تکامل روح وروان همه موجودا= 78; هست. و مواد أتمی = هستی باز خود موجوداتی دارای= ; روح هستند= ; . زیرا تکامل انواع أتمی خود را دارند. که در فیزیک آتمی ب= 582;وبی روشن میباشد. که کوانتوم موجوداتی که باز ریز تž= 5; هستند را بدر= 608;ن خود میگیرند= 48; و موجودیٌت نوعی و أتمی خود را تغییر= وتکمیل مینمایند. ت= 575; در جهان مولکولها و سلٌولها و اورگانها، عاقبت سر از انواع= گیاهی= وحیوانی ونوع بشری در میآورند. که باید بی نهایت= ; انواع فوق بشری را نیز طی کنند، و بخداوند الله سرمنشأ خود بازگشت نمایند که باید بکنند وخواهند نمود. فلاسفه در بحثهای= خود مدام از (آمر تکوینی) میگویند. و از ( أمر تشریع&= #1740;) نیز میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شریعت= ; وسرچشمه حقایق میدانند. که همان دین ورزی قشری تمامی مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی= ; میباشد. امو= 585; مادی در فلسفه عرفانی و الهی نیر سهم خود ر= 5; دارد. ولی ماده تمام فلسفه نیست. ماده برای تن و ذه&#= 1606; نوع بشری أمر= 740; اساسی است. ولی برای تکامل= ; روحی که فوق مادی است أثری مثبت ندارد. که بالعکس= أثر منفی زیادی= دارد. ترکیب أتمی تن مدام تغییر دارد، تغییری تکاملی= نیست .و ژنتیک جسمی تغییراتی دارد، که مفی= 583; آینده نوع فوق بشری روح در جهان نمیباشد. ول= 740; تغییرات ژنتیک روحی،= زیر نظر مراتب الهی ومدبٌران روحی، تغییرات مثب= 78; در نتیجه تخلیه وتحلیه= روان دارد. و &= #1576;رای غیر سالکان کمبودها، و شایسته یک نوع حیوانی حقیر تر را پیدا میکنن= 83;. تغییرات ساختمان تن مادی وذهن نیمه مادی انسان، برحس= 76; قوانین= الهی خاص ماده میباشد. که میتوان أمر تکوینی= خواند. ولی سلوک الهی أمری ال= 607;ی و سلوکی است. ک= 07; باز أمری تشریع= ;ی دانست. ولی شریعت مذهبی نیست. که حتی دو شریعت مذهبی مانند هم وجود ندارد. بلکه أمر سلوکی= ; است. نه تکوینی کاملا مادی ونه تشریعی کاملا برنگ دینی باشد. زیرا دین ورزی سلوکی بقول امام صادق، عشق ورزی میباشد. و بقول مسیح و ومحمد همان عشق و زیباﺌی پرستی الگوه= 75;ی الهی وشهودی است.<o:= p></o:p> ا= 605;ضاء<o:p></o:p> توشیح نهاﺌی از یک داوری= ; از مراتب= ; الهی، که کاملان الهی از سالکان خود دارند. ووعده های اولیا که باید بتأیید وتوشیح مراتب الهی بالاتر= برسد. که برای آینده پس از مرگ در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; در ولایت مهدی موعود بنور ربٌ رحمان وحتی عرش ربٌ برت= 585; ار رحمان برسند= ;. که نامی هم از او نمیدانیم. که مهدی خواهد= ; گفت. برای تأیید الهی سرنوشت= سالکان، با= 40;د مورد (بدای الهی) = 02;رار گیرد. که سرنوشت= هفتم معصومیٌت ر= 75; تا زنده در نوŸ= 3; بشری هستند داشت= 07; باشند. که کلام= الهی را برای چند سالک خود دارند. امضا یعنی اجازه و لزوم( مضیٌ و گذشت) و اجرای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سرنوش= ;تهای معین قبلی، و نیز قضاوتهای نهائی= ; خداون= ;د در مشیٌت وبدا= 40; او میباشد. که ( قضا و قضی )یعنی گذشت وتمام شد. و بازگشتی در نظر الهی نیست. مگر در نوع فوق بشری آینده ، که اطاعت= ولایت= مهدوی را بنمایند. وخداوند قول میدهد، که برای کاملان الهی تجدید نظری یا تصمی= 605; معکوس دیگری= نخواهد داش= 78;. پس کاملان الهی بشری بیمه شده خداوند میباش= ;ند.<o:p></o:p> أ= 605;ر تشریعی <o:p></o:p> د= 585; مقابل أمر تکدینی و ساختمان وتکامل= مادی میباش= 83;. ونیر حقیقتی الهی در برابر أم= 585; تشریعی مذهب= 40; و آخوندهای قشری غیر ا = 4;هی میباشد. شریعت سرچشم= 07; ومنبع حقایق الهی= 01; در شریعت سلوکی= ; است. که سرچشمه آن برای سالک، تنها پیر کامل حسینی= ; بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی میباشد. آخوندهای مذهبی که سلوک الهی ندارند، و مدٌعی مخالف= 78; با ما= دیٌت وجود انسان= هستند، بخا= 91;ر خطای أصلی آنها، در اعتماد بتغییرات در تن و ذهن، میخواهند بحقیقت و سرچشمه برسن= 83;. که تقریبا نادرست است. که باید از سرچشمه نخستین، تغییرات بعدی جریانات بوحود آمده ب= 585;رسی نمود. اولیای= الهی نخست بسرچشمه نوع بشری، در مراتب تجلٌیات الهی میرسند. بعد تغییرات لازم در مادیٌات و ذهنیٌات را بررسی= ; میکنند. تکامل روان وروح انسان= هدف = نخستین خداوند است. ونه در تن و ذهن که هر حیوانی دارد. وحتی تکامل= طبیعی= معروف= در تن وذهن، باز وابسته وتحت الشعاع= تغییرات وتکامل= روان و ژنتیک روحی میباشد. که در سلوک الهی میتوان این حقیقت را در= یافت. والاٌ گرفتا= 85; اوهام حیوانی= وشهوانی وهوسهای جاهلانه روان خواهند بود .<o:p></o:p>= أ= 606;ف و هدی و عیناه <= o:p></o:p> ب= 740;نی و دوچشمان هدایت صورت پیر الهی بمعرفی خداوند است. که نوک بینی نگاه کردن ویا بدوچشمان ا= 08; تمرکز نمودن، وسی= 04;ه عشق ورزی سالک با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی،= ; در توسٌل عبادی= میباشد. که (بهدا و خدا )و شهود = برتر الهی برسد. مولا = علیٌ این عبارت را درباره خودش گفته š= 8; که از= صورت شهودی= ; پیر خود محمد، میخواست بگوید= ;. دوچشمان تن یا چشمان (تن و دل) که در رؤیا سال= 705; میبیند. ویا در توž= 7;ٌل وحضور= ; ذهنی صورت پیر، نگاه بچشمان اله= 40; پیر خود مینماید. و نقطه تمرکز سالک، مانند خال روی پیر، ویا هر علامتی= بصورت که دلیل توجٌه= سالک بپیر الهی هست. ودر هر بار نماز و آغاز عبادتی، باید ( وضو) گرفت،= ; که همان (وی سو) وسمت و قبله صورت پیر الهی، در حضور نمودن ذهن سالک میباش= ;د. و قطع توجٌه بأین صورت در خلال توسٌل، نماز باطل گشته و از نو حضور ذهنی واذکار توحیدی= و انجام عبادتی که مورد نظر سالک بوده است ا = 6;جام گیرد. <o:p></o:p> أ= 606;درون <o:p></o:p> ا= 605;ور روحی وروانی= وفکری و احو= 575;ل درونی انسان، که خاص خودش میباشد. در سالکان مورد بررسی پیر الهی است. که از أندرون دل و روح سالک مطالعه= میبشود. که سالکان در دوره سلوک مدام ب= 575; تمرکز وتوسٌ= 04; عبادی با نور صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی= ; پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند بطالب لقای الهی،= همیشه= در اندرون خود زندگی= میکند. ومدام با اذکار توحیدی دفع شرک میباشد. وکمتر سالک توجٌه= ببیرون خود نظر میکند= ;. تن مادی سالک وزندگی= بشری او، و حتی جهان Ÿ= 1;بیعت که تنها بلایای سلوکی از جهان ماد= 740; دارد = 8; صبور آن میباشد. ویا فتنه های اجتماعی قشری های مذهبی= مخالف= سلوک الهی را که تحمٌل میکند، تا مراتب الهی روان آلوده= بشری سالک را از عقده ها ومفاسد وک= 605;بودها اصلاح وترمیم= نماید. که بصفات= ; الهی پیر برسد. وتجلٌی= 575;ت شهودی= ; ششگانه واجب تا نوž= 5; قائم را برسد . که با مرگ قبل از مرگ از جهان بشری و جها = 6; مادی خلاصی= بییابد. و انسان غیر از بیرو= 606; او درونی دارد. و حتی درون = 1;ندرون داخلی= ; تری دارد، که روان اواست= ;. و درون او ذهن و جهان افکار پریشان او میباشد. و موفقان= سلوک بی اعت= 606;ا بخارج= ; خود، = 8; بداخل ذهنی خویش در عوالم الهی روانی پیش میرود، تا بعوالم= الهی و شهودی، نهایت= ; در روح الهی روح القدس ومقدٌس= خویش میرسد. آنگا= 607; کاملی= ; الهی در بازگشت بخلق یافته ، تا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بع= 583; بجهان متولد گردد. که شاید با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. که این ا&= #1606;وار تجلٌیات الهی برتر از یکدیگر نهایتی= هم ندارند. وهریک= ; هزاران برابر عقل نوع قبلی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داش= 78;. که ما از موجودیٌت (چهاربعدی) میگوﺌیم. گوﺌی فرشتگان با بال و بی بال الهی هستند= ;. که کهکشان راه شیری را رفت و آمد مینمایند. <o:p></o:p> ا= 606;جیل<o:p></o:p> ل= 601;ظی یونانی بمعن= 40; مژده و بشارت در قبول مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ سالک، یا کسب هر شهود برتر بعدی است. مژد&#= 1607; تولد دوم مسیح، که هما= 606; تولد در صورت مولا علیٌ ٦٦= 638; سال بعد، ویا هر وعده پیر الهی اس= 578;. (انجیل خلاص) وعده خلاص سالک از وظیف= 607; الهی او است. (انجیل سلامتی) تن از آتش جهنٌم کارم= 75;ها در کامل الهی است. و و انجیل شدن فرشته گردیدن سالک بازگشته بخلق است. أناجیل مسیح = 608; هر کامل الهی ولایت مسیح مژده رسیدن نعمته= 75; و رحمتهای الهی، و معجزات او در هدایت دیگران است. (انجیل قانون) را انجیل های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارگانه م= 87;یح میگویند. که تنها در برداشت= سلوکی (قانونی سلوکی= ;) هستند. انجیل ها را باهم متفاوت در برکت میگویند، که همه اینها کلام مسیح نیست. گرچه از مؤمنان کامل مسیحی بوده باشند. و (برکت) متفاوت آنها، در برداشت متفا= 08;ت معتقدان بهر یک از انجیل ها میباشد. و فراوان انجی= 04; نیز دیگری بوده وهست هست، که مطالعه نظری آنها کا= 585; ساز نجات روح و = 70;مرزش سلوکی نیست. مگر در برداش= 578; سلوکی و انجا= 605; حکمت عملی در سلوک، با ولی= 612; الهی بمعرفی خداوند. انجیل مرقس قدیمتر و عقاید وگفته های پطرس رسول بوده است. گرچه ٣٠ سال بعد از مسیح انجیل ها را نوشتند. ولی قبل از مسیح اولیای= دیگر ولایت زردشت وابراهیم، نوشته هاﺌی داشته اند، که برخی از آنه= 575; در تورات آمده است. هرکس باید مؤمن الهی شود، = 8; انجیل خود را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک باورمند خود مینویسد. أناجیل( أبوکریفا) بانجیل های جعلی گفته می= 588;ود .که کاثولیک ها انجیل مورمون را ر= 583; میکنند و جعل= 740; میدانند. که از پیامبر اول= 40; العزم و صاحب مکتب سلوکی برتر نبوده اند، بخصوص اگر برداشت سلوکی= ; نکنند. که برداشت سلوکی هر نوشته ای ا&#= 1606;سان را بخدا هدای= 578; میکند. حتی اگر پ®= 0;امبری ننوشته باشد. معجزات مسیح را انجیل و فر&#= 1588;ته میگفتند. که گروهی آنچه درباره مسیح شنیده= ; بودند= ;، انجیل نویسی= کردند. فریسیان یهودی که عملا سالک الهی نبودند، که فرٌ الهی داشته باشن= 83;. بلکه متعصبین قشری ومخالف= مسیح بودند، که فریسیان خوانده= میشدند وحت= 40; باعث مرگ مسیح شدند. انجیله= 575; را کشیشان در قرن چهارم میلادی جمع کردند وسوراندند. یا تحریم= نمودند که همچنان انجیل مورمونها و قبطی های مصری = 8; ارتودوکس های شرقی، مانن= 83; ارامنه کتابهای خود ر= 5; دارند.<o:p></o:p> أ= 606;اطه<o:p></o:p> أ= 605;ری را موکول بأم= 585; دیگر و شرایط= 740; کردن است. که منوط بأمر دیگری نمودن= 48; گوﺌی معلٌق گذارده اند ودر سالکان= شهودها منوط بحصول پاکی روان با تحقٌق شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;ام <o:p></o:p> م= 585;دم و خلق ومخلوقات، که ناسیان عهد الست خود با خداوند هستند. گوﺌی خوب و ناﺌم میباشند. گرچه بیداری بچش= 05; وتن دارند.<o:p></o:p></span= > ا= 606;باء و أنبیاء<o:p></o:p> ن= 576;أ و خبر و الهام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی رساندن، که نبیٌ و أنبیا دارای قدرت نبأ و پیام والهام گیری از خداوند دارند و تا زنده باشند . وبرای چند سالک خود از مراتب شهود نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود دارد.<o:p></o:p> أ= 606;دیشه<o:p></o:p> ت= 601;کٌر وتخیٌل و حضو= 585; ذهنی داشتن وسیله الهی سالک، و( انتویشن و انطواء و توی خود) فرورفتن= 548; و تمرکز و تخیٌل و توسٌل عبادی سالک= 48; یا سوژه ووسیله الهی سالک برای رساند= 06; هر دعا وعبادتی بخداوند است. والاٌ دعای ب= 583;ون وسیله بگفته= پیامبر، بص= 08;رت دعا کننده= ; کوبیده میشود. که قهقرای= مسخ صورت نوعی دارد. چون مشرک وآخوند = 662;رست است. عملیٌات ذهنی در أندی= 588;ه بسیارند. که اندیشه سلوکی عملا بوسیله مراتب= ; الهی صورت میگیرند . و نه با= اراده انسان، بعنوان تفکٌر. مانند تصوٌ= 85; اوٌلیه که ا= 586; حسی بتن بمغز وروان رسیده.و از خارح میباشد. سپس تصوٌر ثانویه که از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حافظه با تصوٌر اولیه ، مقایسه ویادآوری میشود= ;. که مورد آشنای شخص میگردد. عملیٌات تحل= 40;ل وترکیب و ارزیابی از فایده= ; شخصی، از نتایج عملیٌات ذهنی وعقلی. که این أندیشه آرزوهای نفس وروان آلوده بعقده ها میباشد. ونه محصولی حقیقی بعنوا= 06; تفکٌر. و یا انجام= ; تصدیق بر نتیجه أندیشه و ارزیابی ومقایسه با معیارهای ذهنی و آرزوهای روانی= ;. که با این تصدیق مسؤلیٌت انسان متفکٌر آغاز میگردد. تخیٌل و ساخت= 606; اوهام و بازی آزاد ذهن و عقد = 7; های روان انسان، که عمل نشخوار ذهن خود آگاه وروان= ; ناخودآگاه است. که برحسب میل نفس در بیداری، و یا برحسب قدرت دخالت= عقده ها و بیماریهای روانی= ; انسان= ; در خواب غیر سالکان با نق= 588; میباشند. ویا در سالکان در آغاز سلوک الهی است. ونیز ابداع علمی وهنری با تخیٌل آزاد هدف دار انسان، بخصوی در کاملان الهی تزکیه= ; شده و¦= 2;اکسازی شده روان از عقده ها میباشد. که آنگاه (ابداع) معنی دارد. والاٌ بدعت و جعل باطل از عقده های روان است. بخصوص در غیر سالکان قشری مذهبی، که بر اساس اوهام خود، هر نوآوری که بدعت و عملا جهنٌم پروری بیشتر= ; برای روان در کارماها میباشد. عقل والهام که رسیدن= ; پیام= ها وحکمتهای الهی باولی= ;ای الهی میباشد، که ضمن عملیٌ= ;ات ذهنی = 8; عقلی محسوب= میشود، که ه= 585; موجودی= الهام= از مراتب= الهی دارد. ولی آغشته بعقده ها و صفات زشت پاکسا= ;زی نشده انسان= ; میباش= ;د. که حتی الهامات الهی تبدیل بدریافتهای نادرست= میگردد. گوﺌ&#= 1740; کسی نابینا باشد، که نوری ž= 5;سیده باو باحساس و بیناﺌی او نمیرسد. و بالأخره بیشتر= ; عملیٌات ذهنی وعقلی انسان، برحسب مقام روحی و شهودی وفصل نوع بشری او میباشد. در مراحل اپی= 587;تمولوجی و معرفت، در مجموعه های نظریٌ= ;ات عقلی قرار دارند= ;. که سا= لکان همه آنها را کن= ار میگذارند. وپس از ک= مال و بازگشت= بخلق،= برای تفهیم= دیگران از همه آن نظریٌ= 575;ت عرفانی و شناختی مادی علمی نیز استفاده میکند= ;. که درواقع تنزیل منطقی برحسب عقل شنونده مینماید. جهان بینی و ن&#= 1592;ریٌ کلٌی انسان از هستی و امور هستی، هریک انواعی از عملیات ذهنی میباشد. که برحس مبدآ تفکرشخص ، درست یا نا درست میباشن= 83;. طرحهای عقلی که بر پایه پرنسیپ های نخستین نادرست باشند، تا أبد نتایج غلط دارند= ;. اگر بفرض هرچه زودتر بروی هم نریزند، که سنگ اول اگر کج باشد، بنا مدام کج بالامیر= 08;د. تا بروی هم بریزد. ابداع گوینده دارا= 40; تجربه= ; کلامی= ; و مراتب شهودی و الهامات هر لحظه الهی، در قوس نزول فکر، ª= 5;ه تنزیل منطقی= برای دیگران میکتد، جریان أندیش= 07; و تفکٌر و هر لحظه نوآوری تاز= 07; ای میباشد. که در انسان کامل الهی &= nbsp; صادق است. والاٌ دیگران= غیر الهی با هنž= 5; کلام خود، جز اوهام= ظاهرا واقعی ندارند. غیر از سطح عقل شخص، با سطح عقل جمعی، که انسانی ضمن آن اس= 8;. در تفکٌر= وأندیشه انسان= ; نقش مهم دارد. که کاملان الهی بجای أثر سطح عقل جمعی، از عل= 605; لدنٌی و عقل کلٌی والهی= خود استفاده نموده= ;، آنگاه در صحبت بدیگران وت= 06;زیل منطقی، معیارهای عقل شخصی افراد وعقل جمعی جامعه و شخص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مخاطب را در نظر میگیرد. جنو= 606; متفکٌرین و بیم= 5;ریهای روانی آنان، که عامل نوع تفکٌر= ; و تکلٌم آنان است، موضوع اصلی علم روان درمانی است. ک= 07; اولیای الهی بالهام الهی درباره سالکان خود، هنگام= ; تکلٌم= ; با آن = 7;ا استفاده مینمایند. سانسور در کلام انسان الهی = 8; سالک برای صلاح صحبت خود ب= 5; شخص و اشخاص است . والاٌ انسان= ; غیر الهی سانسور و کن= 578;رل وخویشتن داری در فکر را ند&#= 1575;رند. بدون احساس= مسؤلیٌتی ب= 85;زبان میراند. ولذا بقول پیامبر اگر ولیٌ الهی اتٌفاقا خط= 75; بگوید، از نظر داوری= ; الهی = 8; خاص سالکان درست است. که مه = 5; تر أصل اطاعت است و اجرای دقیق دستوری برای اطاعت= ; . مبحث علم الیقین و عین الیقین= شهودی= وحقٌ الیقین اولیا= ;ی الهی، در موضوع آندیشه وتفکٌر بیشتر باید صحبت نمود. باوری &= nbsp; انسان= بنظریٌات ذ= 07;نی و کلام او، و درجه ایمان= ; او باصالت آنها، و یا مسآله تعصٌب که بیماری= جاهلان است، = 8; لجاج واصرار بدو= 06; بررسی نظریٌ= 75;ت مخالف، و نی= 586; درجه شکٌ و انکار ونا باوری در عملیات= ذهنی و أندیشه نقش مهمی دارد. اعتراف بجهل که هرکس در هر مرحله پیشرفت عقلی، و پاکی روان در سلو= 705; پیدا میکنند، باید همیشه چراغ راه متفکٌر باشد. پس سالک در هر حال خود را جاهل میداند. گرچه فراوان حقا= 40;ق دارد. زیرا هرچه پیشرفت عقل= 40; و آگاهی نماید، بیشتر احساس جهل از حقایق مهمتر وبرتر و الهی تر مینماید. سطوح عقلی انسان بی نهایت= ; مراتب هستند. که فصل نوع بشری و کمال الهی هر روž= 1; ، خود نیز سطوح متفاوت دار= 83;. که حتی دو نفر مانن= 583; هم وجود ندارند. پس انسان با بی نهایت مرات= 76; عقلی روبرو میشود. که عق= لهای جزﺌی وبشری= ; ومادی= ;، سریعا دوچار= پریشانی میشود. که نمیتوان= 83; بحرکت فکری خود ادامه بدهد. ولی کاملان الهی و سالکان= پیشرفته گوﺌی ظرفیٌت زیاد وصبوری فراوا= ;ن، در برخورد با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افکار گوناگون دارند. که براساس= معیارهای جزﺌی وکلٌی الهی = 608; شهودی خود راه تفکٌر= ; خود ر= 5; ادامه میدهند= و پریشان نمیشود. رابط= 607; سلامتی جسم و &#= 1584;هن و روان، برحس= 576; کمیٌت وکیفیٌت آلودگی های روان، ودرجه تزکیه نفس انجام گرفته، چه بیشتر در زمانی که انسان گوینده= و شنونده برای تفکٌر، چه درجه خستگی= ; و آزردگی= و کم حوصلگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد، عامل آرامش و آرایش برای گفتن = 8; شنیدن وتفکر با خود، یا با دیگران باید در نظریه اپیستمولوج®= 0;ک هرکس = مطرح گردد . شناخت= ; موضوع= ;اتی که قابل تجزیه وتحلیل نمیباشند. و یا امکان تجرید مادی وعلمی در آنها نیست، سطح ا= ندیشه انسان را منحرف مینما= ;ید. وتجربه های شخصی سالهای= دراز نیز، نمیتواند انسان را ورزیده در تفکیک= ; امور از هم= برای تفکٌر= ; درست بنمای= ;د. پس مدام = 8; لحظه بلحظه مراتب الهام= دهنده ومدب= 12;ر روح انسان، که بدون آگاهی= از جریان ومکا= 06;یزم افکار= ; خود، راه د= رست پیشرفت فکری را دن= بال مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای مدٌعی= ; فلسفه و علم کلام و مذاهب قشری، خیلی بیشتر= ; وسریعتر دوچار= ; انحراف فکری میشون= ;د. که انسان= ساده و عاقل این انحرافات ر= 75; ندارد. گرچه انسان= ; عامل بدان ها بمقص= 583; نمیرسد، ولی مانند متفلسفین منحرف، دور= 40; بیشتری از خدا وž= 1;قیقت پیدا نمیکنند. که بی دینی ž= 5;ا بهتر از بد دینی میگوﺌیم. که &= #1576;اید سلوک الهی و (به دینی) نمود. امکان آشناﺌیی ما از مکانیزم عملیٌات ذهنی خود و دیگرا= 606; را نداریم. و بقول پیامبر از ذاتیٌات اس= 78; که باید بخصوص سالکان از آ= 606; دوری کنند. هر سطح شهودی سالکان= وانسان کامل،= ; جهانی= ; وسیع تر در برابر خود، = 8; در تفکٌر و ان&#= 1583;یشه وجهان بینی دارد. که سالک مدام دراین= فکر است. که پیش خود فکری نکند. = 08; افکار ودستورات و تعلیمات ونظریٌات و عرفان پیر را دنبا= 604; نماید. مغز و اعصاب انسان جایگاه= تفکٌر= نیست .ونقشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جز ارتباط چیز دیگری= ; ندارند. که روان ناخودآگاه، = 05;ه از نوع عوالم= ; الهی و بیرون از وجود انسان مادی است، مخزن حافظه و سرچشمه= رسیدن= بالهامات الهی بالاتر میباشد. اعص= 575;ب تنها آنتن هستند، وکاری در تفکٌر وحافظه= ندارند. که منکران خدا وروح سعی آن دارند، که مغز و اعصاب را نقش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداﺌی بانسان بدهند= ;. و با مرگ ، ذهن<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; متلاشی میشود. وتنها کدهای نا شناخته و اله®= 0; هستند،= که در ژنتیک روحی باقی میمانند. و عامل تولد مجدد بهتر یا بدتر نوعی یک روح در جهان میگردد. وهم= 575;ن سازنده صورت تن و ذهن و روان آینده &= nbsp; یک موجود است .که سالکان با پاکسازی، و کاملان= الهی با ذخیره آخرت بیشتر برای تولد آینده= ; فوق بشری هفت هزار سال بعد خود، از هم اکنون نظام آینده صورت نوعی و سیرت ذهنی واخلاقی و شخصیٌت و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت وزیباﺌی تن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح م = 2;ام الهی آینده= ; خودرا= ;، از هم اکنون فراهم میکنند. که از زم®= 0;نه نیرومندتر ومستعد تفکرات و أندیشه= را در آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داش= 78;. مانند طفلی که در ب= زرگسالی اندیشه بهتر دارد. احساس زمان در جریان فکر و ذهن و حافظه و تاریخ ورود ž= 3;اده های الهی و طبیعی بذهن، در تأثیر و دخالت آنها در انž= 3;یشه تازه انسان کاملا مؤثٌر= است. که س= الک موقتا= آنها را از خود دور مینماید. در زمان کوتاه اعمال ذهنی وعقلی زیادی میتواند بوده باشد. که در غیž= 5; الهیٌون زمانهای دراز نتایج فکری ناچیزی دارند. مانند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواب که در زمان کوتاه د= 575;ستانهای خواب زیاد است. و خواب کابوسی انسانهای غیر سالک، و بدون پاکسا= ;زی سلوکی= ; در تخلیه= ; وتحلیه زمان کابوسها را دراز مینماید. که انسان= ; نمیتواند گاهی از خواب کابوسی= خود خلاصی بابد که بیدار گردد. = 08; زمانهای قبل از مرگ، گرچه گاهی &= nbsp; چندین= سال میباشد، هر لحŸ= 2;ه آن گوﺌی سالیانی دراز میباشد. نقش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهان بینی که دنیای= کنونی= انسان= جهنٌم او میباشد، یا بهشت موعود= ; الهی او است. در نوع<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> اندیشه و نتایج تفکرٌات انسان تآثیر= فراوان دارد. درد و غصٌه زمان را دراز = 8; بی غمی و شادمانی همراه جهالت= روحی، زمان را سریعا گذران نشان میدهد. گوﺌی انسان عمرش کوتاه تر شده است. مب&= #1580;ث سایبرنیتیª= 5; و تثبیت عقاید و عادات در روان و ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی، از آموزشهای بد غیž= 5; سالکان، و آم= 608;زشهای الهی سلوکی= پیر الهی و الهامات لدنٌی، در ک= 575;ر تفکٌر واندیشه انسان= ; نقش زیادی= ; دارند= ;. پس تنها در سلوک آموزش= گرفتن= و اطاعت پیر ا = 4;هی، شانس سایبرنیتیک مفید برای &= nbsp; تولد آینده بهتر نوع فوق بشری بانسان میدهد= ;. و با معراجهای شهودی= ; سالکا= ;ن پس از تخلیه= ; وتحلیه، بهدایت پیر الهی، میتوان بسطوحی= برای تثبیت نیرومند تری در سایبرنیتیک کردن صفات تازه الهی، برای تولد نوع فوق بشری، با هزاران برابر عقل انسان= بشری وکرامات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر کمک مینمایند. که اندیشه الهی تر، و بخدا نزدیک تر وبحقیقت آش= 06;اتر پیش رفت. که غیر سالکان و قشریی های مذهبی، که حتما بوﺌی از آن </span= >سطوح الهی،= ; و آماده از هم اکنون را ندارند. تداعی های ذهنی که حمله عقاید= تثبیت= شده و سایبرنیت= 40;ک روان در هر انسانی= میباشند، نمیگذارند انسان حتی با تعلیم مربٌیان الهی قدمی بجلو بردارد. و تداعی ها وحاضر شدن امور= ومنحرف کننده انسان هستند. ولی در کاملان= الهی این تداعی های حقایق= ; الهی، چنان فراوان وسریعا هستند، که بقول مولا علیٌ، روزی هفتاد هزار فرشته= ; عقلی حاضر میگردند، که انسان الهی هرچقدر توانست آن افکار را در قرطاس وکاغذ ثبت وحبس نماید، از آ= 606; او خواهد بود. و الاٌ بقیه افکار استفاده نشده بآسمان باز میگردند. وروز بعد ب= 5; وضع بهتری ونیرومندتر بفکر وروان انسان الهی حمله ورشوند. که گوﺌی جنگ ب®= 0;ن افکار الهی است. که هریک میخواهد زودتر بدل وروان= ; انسان= ; الهی بنشیند. مبحث استنتاج و نتیجه گیری های جنبی، جدا ا= 586; موضوع= ;ات اصلی فکر والهامات، خود مبحث دیگری= است. گوئی انسان الهی شده، خود از مراتب الهی گردیده، و بجای الهام= کنندگان خو= 83; ، نتایج تازه و مفید و هم اکنون انسان= کامل برای هدایت= ; دیگرا= ;ن را کسب مینمای= 83;. که برای خود انسان الهی مطلوب تر است. و بیشتر استفاده مینماید. گوﺌی علامت= مشخصٌه یک متفکٌر ونو= 40;سنده و گوینده میباشد. که از آنها میتوان صاحب گفته را شناخت= ;. که الفاظی خاص خود در معنی بکار میبرند. و بالآخره نقش عشق و باوری وفداکاری و اطاعت از مراتب بالاتر در نوع اندیشه ها، وحتی در کاملان الهی بخوبی در ماهیٌت معرفت= ;های او نقش دارند. و ما جسته گریخته از نکاتی را ا زاینجا و آنجا درباره اندیشه وفکر واپیستمول = 8;جی آورده ایم، ک= 607; در نوشته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر نزر د= اریم. ولی این بحث را هیچ کس نمیتواند ح= 85;ف آخر آ = 6; را بزند. که خداوند گنجی= 06;ه های ارزشم= ند تر عقلی،= در مراتب الهی فراوان و برتر دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر روح موفق بدانها خواهد رسید . اگر امروز در سلوک الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند، و انجام تخلیه= وتحلیه و تجلیه های هفتگانه، توانست= حدٌ أقل بمرز عرش رحمان= و (گنج شایان) عقلی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسد، تا راه بآینده های بسیار= ; زیاد وعظیم و الهی تر و باورنکردنی پیش برود. که از هزاران= برابر عقل نوع بشری میگوﺌیم. که هر نوعی بالاتر نسبت بنوع قبلی هزاران براب= 85; برتری برتری و درجه الوهیٌت و صفات الهی وحیاتی دارد. <o= :p></o:p> أ= 606;اهیتا<o:p></o:p> ی= 575; ناهید از اسماء مقدس نزد یونان= یان، و بمعنی پاک ومقدٌس چون مریم که سنت و کریستین و امٌی میباشد. شهود سوم زنانه فاطم= 40; پیروان سلوک در یونان ،معادل= شیوا و مریم و دغدو وفاطم= 607; در ولایتهایال = 7;ی است. (أفرودیت) سمبول غیر سالکان که فرٌ الهی و فروهر وتاج شاهی الهی ندارند. وبمعنی غیر مقدٌس وابلی= 87; أهریمنی در آخوندهای هر زمان ودر هر قومی میباشد. وهمان عربی شده عفریت أهریمنی است. ویا دیو ابلیس فارسی دری. مؤرٌخی= 606; اجتماعی زمانی را برای زنان دوره پادشاه= 40; که عصر (زن شاهی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سلوک در ولای= 578; میترا وبودا صادق بوده است .<o:p></o:p> ا= 606;بعاث<o:p></o:p> ب= 593;ثت یافتن اولیای= الهی یس از مرگ قبل از مرگ بخلق = 8; مأمورالهی شدن. بعثت ورسالت ونبوٌت اولی= 75;ی الهی،= ; با دو شرط حتمی است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یکی شهود عرش رحمان برای ولایت= محمدی، و داشتن مأموریت الهی برای تربیت سالکا= 06; وتازنده باش= 06;د.<o:p></o:p> ا= 606;تباه<o:p></o:p> م= 578;نبٌه شدن وکسی که بی توجٌه است= 548; متوحٌه وآگا= 07; شود و بیدار از غفلت وخواب گردد.<o:p></o:p> ا= 606;تحار <o:p></o:p> خ= 608;د کشی یا مانند گوسفند که (نحر) گوسفند در آخ= 585; حجٌ کعبه میکنند. که سالکان نیز داوطلبانه خود را در مرگ قبل از مرگ آماده میکنند. وال= 575;ٌ خودکشی سریعتر بقهقرا رفتن است.<o:p></o:p> ا= 606;تحال <o:p></o:p> خ= 608;د را بطور کاذب بحال دیگری د= 585; آوردن و سرقت &#= 1571;دبی نمودن است.<o:p></o:p> ا= 606;تخاب<o:p></o:p> ب= 585;گزیدن آنچه یا آنکس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خوبی در صفات دارد. و خداوند از بین سالکان موفق بشهود پنجم مصطفوی، که همه قبلا مورد (اجتباء) و جذب و (ارتضای) الهی بوده، و سپس مورد (اصطفای) الهی در شهود صورت مصطفوی= شده بوده اند، برخی را (انتخاب) میکند که ( خوبی) الهی بیشتری دارند، پس بشهود قاﺌم و با شهو&= #1583; عرش رحمان تولد دوم الهی مجدد مییابند. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهدان نور قاﺌم را با شهود عرش ر رحمان، از بین اولیا= 740; زنده یکی را برای امامت= ; زمان = 8; بالاترین مقام الهی اولیا= ;ی الهی زنده تعیین مینماید. که پس از وفات امام زمان قبلی بأمامت زمان خود میرسد. که ارتباطی ش= 582;صی با سالکان ندارد= ;. ولی سالکان هما= 06; زمان در شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم خود ، باین امام زمان در رؤیا میرسند و میشناسند. و عملا این امام زمان، همان معنی واقعی امام دوازد= 07;م غایب شیعیان است . هر کامل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حسینی بمعرفی= خداوند نیز قاﺌم زمان چند سالک خود میباشد.<o:= p></o:p> ا= 606;تزاع و انتزاع ذهنی<o:p= ></o:p> ن= 586;ع و لخت = 08; بیرون کشیدن چیزی از بین مجموعه ای، = 608; یا بیرون کشید= 06; معنی باطنی= ; ناپیدا از لفظی است. و نیز نزع روح در مرگ از تنš= 8; که رو= ح عریان از تن در ملکوت دنیای نادیده= ناسوت مادی است. انسان از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مجموع= ;ه تصوٌرات قبلی خود، مجموع= 07; های تازه ای در ذهن میساز= ;د.و دلیل همان تصوٌرات، که ممکن است اکثرا نادرست ووهمی باشد ک= 607; واقعیٌت نداشته باش= 83;. و اوهام و تخیٌلات و فر= 590;یٌات و نظریٌات غی= 585; الهی، انتراعی ذهنی از نوع قهقراﺌی هستند.در کاملان= الهی &= nbsp; گه پاکسازی روان خود کرده اند، اوهام ساز نمی باشند. آنگاه بااستفاده از الهام= ;ات لدنٌی از سطح مقام شهودی= خود، (استنباط )باطنی و (استقراء) نتیجه قرٌه های شهودی و (انتزاع عقلی) مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از نوع انتزاع ذهنی درست میباشد. اولیای الهی برای انتزاع واستقرای خود، تأیید مراتب= الهی را در الهامات رؤیاﺌی و یا عملیات= عقلی است دریافت میکنند. که در ولایتهای الهی بعدی بالاتر در سطح شهود تجلٌیات الهی نتایج= ; عقلی بهتری= ; دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 606;ورمال <o:p></o:p> ا= 606;سانی که در سطž= 1; عقل وکمال وتکامل روحی وذهنی پاﺌی= 606; تر از انسانهای نورمال و عاد= 740; میباشد. که ظاهرا= ; سالم هستند، ولی نمیتوانند درک اهمیٌت لزوم تکامل= ; روانی نوع بشری خود نمایند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در فصول اولیه= وپاﺌین نوع بشری میباشد. و تولدات= بشری بهتر را بعد= 575; خواهد داشت. که با تکامل طبیعی بمرحله ای برسد. که اراده وعقل خود، براین أمر الهی قرا= 585; میگیرد. و (أنورمال) نیز درجاتی= در این عقب ماندگی تکامل نوع بشری دارند= ;. که د&= #1585; سلوک احتمال= 40; پیشرفتی ندارد= ;. ویا بیشتر فریب آخوندهای قشری مشرک را می= خورد. و انسانهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خطرناکی برای اولیای الهی وسالکانشا = 6; میگردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوچار قهقراهای کارماﺌی پس از مرگ میشوند. که اگر عقل ضعیفتری داشته باشد، در مجموعه= بی دینان قرار میگیر= ;ند که قهقراﺌی و همچنان در حیوانیٌت نو= 93; بشری خود میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;تساب<o:p></o:p> ن= 587;بت بخود دادن، یا نسب= 578; داشتن ونسبی خویش وپیوستگی داشتن ، ونیزمأموری¡= 2;ت در بین گروهی بودن= 48; مانند انتصاب که بمسؤلیٌتی دیگر منصوب یا مأم= 608;ر شود. (حسب ونسب) خویشان مستقیم یا غی= 585; مسثقنم است. مانند دادما= 83; وعروس انسان که منسوب غیر مستقیم میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تساخ<o:p></o:p> ن= 587;خه برداری ونوشتن= متنی، مانن= 83; نسخه طبیب. ولی نه نسخ آیات قرآ= 606; کتاب، بلکه (نسخ وترک) توس&= #1612;ل بمراتب= شهودی سابق= 48; و توسٌل عبادی با شهود جدید و برتر، و یا ترک ونسخ مقام قبلی، در تولد = دوم پس ازمرگ قبل ا= 586; مرگ، ویا نسخ حقیرتر بجها= 06; در نسخ و نسخه ای بشری بدتر= 548; ویا مسخ حیوانی= ویا فسخ گندیدگی گیاهی،ویا ت= 08;لد نوعی حقیر تر که (ناقص الخلقه) ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مسخره دیگران= شدن در زشتی ونقص اعضا است.و نتیجه= سرنوشت بدت= 85; بخاطر کمبودها ومف= 75;سدی که در ژنتیک روحی قبلی خود بوجود داشته اند. چه رسد که روحی بفسخ وگندیدگی گیاهی= ; و یا ر= 87;خ و رسوخ جمادی وحتی وسخ چون چرک درانوا= 93; قبل جمادی بروند.<o:p></o:p> ا= 606;تصار<o:p></o:p> ن= 589;رت و پیروزی یافتن با فرٌ و فروهر الهی حسینی داشتن کاملان ولایتها و با شهود برتراست. یاری وکمک جستن از پیر الهی، که ( غوث ) ونجات بخش انسان درمانده است.که ناگها= 606; چون (خ= ;ضر) راهنمای الهی انسان در جنگل دنی= 575; و تاریکی های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون هر هدایتی الهی میباشد. و این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل است که نصرت میدهد.<o:p></o:p= > ا= 606;تفاء<o:p></o:p> ن= 601;ی ومنتفی شدن و از میان رفتن کرامات نوع بشری غیر سالکان، که ا= 586; دست میدهند. که سوخت لذٌتها= 40; بشری میشود. و هرروح کارما= شده، با هرآنچه که بر= ایش در ژنتیک روحی بشری از کرامات= بالفعل پیشین باقی مانده باشد= 48; در تولدات از نردبان انوا= 93; باز بنوع بشری، وهمین وظیفه الهی تکامل روح از أزل تا أبد، در فرما= 606; کن فیکون بنوع بشری مجدد میرسد. تا با شهود نور قاﺌم، یک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح موفق بدیدار نور قاﺌم بانواع فوق بشری عظی= 605; تری و با کرامات مناس= 76; آینده، در کر= 607; زمین یا کرات دیگر در انواع فوق بشری متولد خواهن= 83; بود. که آنان موجودیٌتی چهار بعدی نامفهوم عقل بشری خواهند بود و بهتر از این تصوٌرات ما. که هریک از ما<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; بشری کنونی، باید از سقوط مقام نوعی روح خود جلوگیری کنیم، ئ با سلوک بنوع فوق بشری فرشته گونه برسیم= ;. که شاید در کره زمین جای مناسب آن نوع برتر والهی نباشد. که شرایط حیاتی،= مانند حرار= 78; و اکسیژن و مواد غذاﺌی ب&#= 1585;ای آنان در کره زمین نباشد= ;. عکس انتفای کرامات و ات= 604;اف آنها در روح ،کسب کرامات باز بیشتر با تحقٌق دادن = 8; بالفعل نمودن کرامات بالقوٌه که در نطفه باقی مانده داریم. تا شایسته دنیاهای بهشتی دیگری بشویم. والاٌ تصوٌر انسان قدیم هندی که آفرینش موجو= 83;ات بازی خداوند بوده، وهدف (نهاﺌی و غاﺌ= 40;) ومعقول برای ما در آن نیست. که از خداوند و طبیعت این تکاملات و کرامات در تن و ذهن و عقل وروان انسان سراسر بنیستی= میرود. که زندگی های بهتری خواهند داشت .تا کار تکامل روح جدا شده در أرل از خداوند و طبیعت برای ما معقول و امیدوار کننده باشد.<o:p></o:p= > ا= 606;تقاء<o:p></o:p> ن= 602;یٌ و خالص و پاک کردن صفات از سطوح حیوانی و پا= 5164;ین تر، که در انسان غیر سالک هست. در تن و ذهن و روا&= #1606; خود، در سلوک باتخلیه وتحلی= ;ه و تجلیه های الهی که صفات منفی را بیرون کند و نزدیکتر بخداوند در صفات نوعی فوق بشری برسد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بطور کلٌی تولدات= نوع فوق بشر= 740; وولایتهای سلوکی بالات= 85; نامفهوم ما که می«= 1;وﺌیم. و انتخاب و اصطفا و ارتضای= الهی در نوع بشری، آخرین طبقات تکامل روح دž= 5; عصر حاضر میباشد.و برای آینده ه= 575; خداوند مرات= 76; بالاتر زیا د دارد.<o:p></o:p> ا= 606;تقاد<o:p></o:p> ن= 602;د کردن و بقصد تفکیک خوب وبد، برای نف= 740; وطرد بدی ها و کسب خوبی های بیشتر در ژنتیک روحی میباشد. که تکامل در تن و ذهن و روان، اهمیٌ= 78; تکامل روح الهی = بالقوٌه ما برای آیند= 607; های بهتر نوع= 740; . پس تکاملات مادی و علمی و آدبی امروز و شیرین تر، و چند صباح بعدی بمنتهای تلخی زندکی حیوان= 40; تبدیل میگرد= 83;. نقد علمی و أدبی وهنری، کار نقد روحی و سلوکی را نمیکند. مگر عقل سالمی داشته باشیم،= که نقد روحی و ذات خود را در سلوک الهی مهم و لازم بدانیم. و درک اهمیٌت سلو= 05; الهی و انسان= 740; احتمالی بتقلید از انسان کامل ا= 604;هی نماﺌیم که دوچار احتما= 04; کارما شدن قهقراﺌی و تکرار مکرر گذشته ها در آینده ها را نداشته باشی= 05; .<o:p></o:p> ا= 606;کار<o:p></o:p> ن= 662;ذیرفتن و همان (أنگر) هندی است.<o:p></o:p> ا= 606;تقاص<o:p></o:p> ن= 602;ص وکم شدن یا کم کردن و دست کم گرفتن کمٌی مادٌی، وکیفی معنوی ذهنی ومینوی الهی آینده های خود خواهد بود. وتکمیل و اضافه شدن و فضیلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر = 8; بیشتری یافتن، در أص= 604; وجود خود ژنتیک روحی خود، که تنها راه نقص یافت= 606; موجودیٌت ومقام= ; روحی خویش، که أمری طبیعی و مفه= 608;م میباشد. و سلوک الهی راه فضیلت و برتری جستن با مقام شهودهای اله= 40; وعقلهای شهود مربوطه است.و دیگر کرامات و امکانات و صفات حیاتی، که نسبت بصفا= 578; حیاتی آینده کاملا ناچیزمیدان®= 0;م. که میمون عاقل شده نیز از صفات و کراما= 578; الهی نوع بشری در برابر چشم خود، باز نمی فهمد = 8; عبرت نمیگیرد. <o:p></o:p></span= > ا= 606;تقاض<o:p></o:p> ن= 602;ض و عهد شکنی و انحراف و ضلالت و تباه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن، وکمبود و نقصان یافتن مقام روحی است. سالک در پیمان شکنی و غیر سالکان در عه= 583; شکنی، که در تولد قبلی با شهو= 583; آخر خود داشته، که توانسته در نوع بشری بهتر امروز بجهان متولد شود. که کرامات بالفعل ژنتیک روحی، سازن= 83;ه نطفه تولد بهتر یا بدت= 585; میباشد. که بقدر کرامات= خود، میتوا= 06;د اجسام مولکولی و أتمهاﺌی که خود نیز در جهان خود درحال تکامل نوعی هستند. ودر ن&#= 1591;فه جنین (جمع تن) میشوند. و در طول عمر بارها تمام أتم های تن جانشی= ;ن پیدا میکنند. که تن طفل همان ذرٌات تن بزرگسالی طفل نیست. بقول محقٌقی ظرف = 638;٠ سال ٥٠ بار تمامی ذزٌات بدن، وحتی ذرٌات قرنیه شفاف چشم نی= 585; تغییر مییابند. اعصاب از بین میروند= وجانشین ندارند. ولی ذرٌات أتمی اعصاب جانشین پید= 75; میکنند. پس نقض عهد الست تولد پیشین= ; خود نکنیم= ;. و کرامات بالفعل شایسته بشری کنونی خود را تلف ننماﺌیم، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سوخت = 4;ذٌتهای شکم و اطراف شکم نکنیم. بلکه ک&#= 1585;امات بالقوهٌ خود را با تخلیه وتحلیه بهت= 85; ونیرومند تر کرده، بتوانیم جس= 05; نوع فوق بشری مادی خود را ذر رحم مادر نو= 593; فوق بشری فراهم کنیم. و نقص انسانها در ت= 606; بشری، کمبود= کرامات ضروری میباشد. و لذا انسان بداﺌی یا ناقص الخلقه، و بد= 608;ن امکان زندگی تکاملی نگردیم. که اگر باز کمبود بیشتری= داشته باشی= 05; در نوŸ= 3; میمون و بدتر میتوان= مار ومور در جنین خود در رحم مادری ازهمان نوع حیوانی بوجو= 83; آوریم. و چقدر زمان د= 585; تولدات= انواع تحت جمادی و جمادی وانوا= ;ع گیاهی وحیوانی در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ خواهد بود. تا باز بنوع بشری وفهم و عشق ودرک سلوک الهی وتکامل ارادی= ; رسید. که غیر سالکان همچنان در طفولیٌت خو= 83; هستند. که درک اهمیٌت سلوک الهی را نمیکنند.<o:p></o:p= > ا= 606;تکاث<o:p></o:p> ن= 705;ث و پیمان شکنی در سلوک الهی است. و انصراف از طلب آینده ای بهت= 585; ار نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; که أمری حتمی میباشد. گوﺌی با عهد شکنی ر&#= 1740;سمان ارتباط بمراتب بالا تر را گسسته ایم. و در سقوط روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ت= 5; بکدام سطح نوعی وحیوانی و گیاهی برسیم .&#= 1705;ه باز پیشرفت نوعی بابییم، که خودرا بالا بکشیم. که صحبت از ده ها هزار و میلیونها سال زندگی های دردناک نوع= 40; در جهان میباشد.<o:= p></o:p> ا= 606;تکاس<o:p></o:p> ن= 705;س و معکوس ووازگون شدن= 48; و سرنگونی مقام روان و روح حیوانی نوع بشری خواهد= بود، اگر سل= 608;ک الهی وتکامل و افضلیٌت مقا= 05; الهی، در روح الهی شده خود بدس= 578; نیاوریم. تا هرچه زودتر در سرنگونی بسنگ سختی بخوریم که توقٌف کنیم. که آنگاه شانس خوبی داشته ایم. والاٌ سقوط و از هم اکنون که هس= تیم، چنان میشود که در صورت برخورد با مانعی، تا ما را از سقوط بیشتر نجات بدهد، چه در= دها خواهیم= کشید. و میلیونها سا= 04; کارماها و مجازاتهای بالمثل دیدن، بقول عرفای= کارما شناس هندو گرفتار میشویم. و محمد نیز این کارما یا گارمه را باور داشت، که جر= 605; ومجرم ترجمه عربی آن نم= ود. تا (لا جرم بدون جرم) و گناه وفسادی، خو= 83; را بتجلٌیات انواع فوق بشری نامحدو= 83; تا خداوند الله در ابدیٌت مطلق = 608; بفرض محال برسیم، که باید برسیم و= 582;واهیم رسبد. تا دوباره وحتی صد باره با تکرا= 585; مکرر کارماها بنوع بشری رسید. = 08; در نوع بشری با شش ولایت سلوکی= بنور قاﺌم وانواع= فوق بشری رفت. واز بی نهایت= ; ارباب= ; نوع و صفا= 8; عظیم تر و معجزه گرانه= الهی بالا رفت. ودر هر نو&= #1593;ی نیز عقل نوع جدید، هزاران برابر عقل نوع قبلی میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاء<o:p></o:p> ب= 662;ایان آمدن و نهی و نفی معایب و کمبودهای ژن= 78;یک روحی،= ; که با مرگ نوعی فرصته= 75; را از دست ندهیم، که گرفتار کارماها شوی= 05;. وهرگز تولد مجدد بشری پس از مرگ دž= 5; جهان نخواهد بود. که در جهنٌم پوست عوض کردن š= 8; یعنی صورتهای نوعی متوالی و نوعی پیدا کردن است. .<o:p></o:p> ا= 606;تهاج <o:p></o:p> ن= 607;ج وروش وراه درست جستن، = 608; تشخیص راه درست .که گوﺌی در مس®= 0;ر حرکت حیاتی نوع بشری با هزاران (چند راهی ها) مواجه هستیم. که همیشه= ; یکی از آنها ضمن راه درست بعدی است که بمقصد وکمال و الوهیٌت میرساند . و ال&= #1575;ٌ خطر انحراف هر لحظه در این مسیر هست. پس سلوک الهی با ولیٌ الهی ره رفته بمعرف= 40; خداوند، و نیز هدایت فرشتگان اله= 40; ومراتب= تجلٌیات ال= 07;ی که در عوالم الهی هستند، مدا= 05; سالک صادق را در راه و آدرس درست مقصد میگذارد. همان طور که تمام عملیٌات بدنی و داخلی تن وذهن وروا= 606; ما در کنترل وتنظیم مراتب الهی مربوط= 07; میباشد. و الاٌ هر لحظه دوچار مرگ و سرطانها و بیماریهای عجیب ناشناخته علم خواهیم بود.<o:p></o:p></= span> ا= 606;تهاز<o:p></o:p> ف= 585;صت را غنیمت شمرد= 06; که بمقصودی برسیم، تا محروم تر از آنچه هستیم ن= 588;ویم. و سلوک الهی در عمر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صد سا = 4;ه بشری، که سالهای درازی را در غفلت وکودکی وتوحٌش و لذٌتهای حیوانی وماد= 07; پرستی= ; و آخوند پرستی وپول پرستی از دست داده ایم، ک= 607; شاید سالک عاقلی ب= 575; هفت سال کمتر یا بیشتر، میتواند در سلوک با عشق وفهم بیشتر، یک شبه حتی رهروی صد ساله دیگران را برود. = 08; از حیوانیٌت نوع بشری بالوهیٌت شاهدان عرش رحمان، و یا حدٌ أقل بشهو= 583; واجب روح القدس= ; قاﺌم ربً ا= لنوع خود رسید ، واین همانی مقام الهی ربٌ النوع خود را بیابیم. که شاهدان عرش رحمان ذخیره آخرت بیشتر د= 585; بازگشت= بخلق دارند. وبمقامی الهی در معراج عرش رحمان میرسند، که جبرﺌیل بقول پیامبر، نم= 40; توانست همراهی= روح محمد، وهر ک= 575;مل محمد بعرش رحمان بالا برود. که بالهایش ویا عقلش توان درک دیدنی های عر= 588; رحمان را ندارد. واکنون همگان آرزوی رسیدن بوظیفه بنو= 85; قاﺌم را دارند. خواستن پیر کامل ره رفته از خداوند، اولین قدم صدق وعشق = 8; ایمان و فداکاری در راه خداوند و برای وظایف= باز بعدی را دارند. پیر الهی حسینی، که قرآن ناطق وکلیم الله، و نماینده حداون= ;د برای سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاک <o:p></o:p> ت= 590;عیف مقام روحی و زشت تر شدن ژنتیک روحی انسان است. که انتهاک ناموس دیگران مراتب الهی و مقام تکاملی کنون= 40; انسان را بتدریج بحقارت می برد.<o:p></o:p> ا= 606;جاب<o:p></o:p> ن= 580;یب شدن سالک پس از کمال الهی و بازگشت بخلق، که گران مایه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شدن است. چه رسد بتولید اولاد الهی نجیب، سالکان پیرو خود، تا نصیحت و هدایت دیگران را شروع کنند. گرچه اولاد الهی ما نگردند. که همگی باید از اولاد الهی و عیال خداوند شوند. که ( اعال= ه و نگهداری) عاﺌله مینماید.<o:p></o:p> ا= 606;جاح<o:p></o:p> ب= 581;اجت خود رسیدن، وناج= 81; و پیروز الهی &#= 1588;دن، و با فرٌروزی و فیروزی و با فرهه الهی گردیدن است.<o:p></o:p= > ا= 606;جاد<o:p></o:p> ا= 605;داد خواستن وکمک دادن بخود ودیگران،تا ببلندیها و قلٌه ها رسید و دعوت خدا را رها نکرد. نجد&#= 1578; بکمک و داد کسی رسیدن است. نجدت چون پلی= 587; نجات و امداد دهنده گرفتاران ا= 87;ت که پیر الهی غوث و ناجی سالک ار حیرت بزرگ زندگی میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;جاز<o:p></o:p> و= 601;ا کردن بتعهدا= 78; الهی خود، که سالک بحاجت ا= 604;هی خود شهود نور قاﺌم رسید که باید رسید. <= o:p></o:p> ا= 606;جذاب<o:p></o:p> ج= 604;ب شدن و مورد اجتبای= الهی قرار گرفتتن. که گوﺌی خداوند با قل= 575;ٌب ماهیگیری مستعدٌی را بسوی خود و بکمال بیشتر ببالا بنزد خود بکش= 583; تا در سلوک جذب پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شده، بدرجه ارتضای الهی در شهود مرتضوی آغاز تضمین بهشتهای اله= 40; برسد. <o:p></o:p> ا= 606;قطاع <o:p></o:p> م= 606;قطع ومنحصر نمودن خود بکار سلو= 705; الهی میباشد. که با ولیٌ الهی بمعرٌفی خداوند باشد.<o:= p></o:p> ا= 606;جمن<o:p></o:p> ج= 575;ی گرد آمدن گروهی هم فکر و عمل، بخصوص در خانقاه= پیر و یا کاملا= ;ن و سالکان .<o:p></o:p> أ= 606;حاء<o:p></o:p> ن= 581;وه ها و روش ها و سمت و سو ها وقباله ها و کباله و الگوها ومقا= 05; الهی شهود تجلٌیات اله= 40;.<o:p></o:p> ا= 606;حراف <o:p></o:p> ک= 580; رفتن راه و خم شدن وناچیز= گردیدن، و عمری را بحرف و ادٌعا گذرانیدن. ی= 575; بدون اینکه آنچه را که میگوﺌیم بعمل بپردازیم. خد= 575; هست ولی دورت= 585; شدن از خدا، که کار دروغ پردازا= 06; است.<o:p></o:p> ا= 606;حطاط<o:p></o:p> م= 606;حط وحقیر و فرورفتن مقا= 05; نوعی و عقلی و بنیستی گراﺌیدن و حقارت نوعی رفتن ک= 607; بد دینان قشری با تمام عبادات خود، از هم اکنون در حال سقوط و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطا= ;ط بپاﺌین تررفتن میباشند.<o:p></o:p> ا= 606;حلال<o:p></o:p> م= 606;حل شدن گره و عقده،و باز کردن حرام و حلال نمودن و تعطیل شدن آن. مانند سختما= 06; ژنتیک روحی انسان، در عد= 605; تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه لازم، برای زندگی= ; بهتر.ودر حدٌ أقل آن، در تولد مجدد نسخ بدتر بشری در فصول اولی= 607; نوع بشری، و از هم اکنون با هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کار مثبت یا منفی. که هر کار مثبتی حتما دارای جنبه های منفی و مضر در آن میباشد. چه رسد بعبادات قشری، که بقول پیامبر اگر تمام عمر روزها صا= 605; و شبها قاﺌم باشند، بقعر جهنٌم و بدترین کارماهای نوعی میروند. و از هم اکنون که زند= 607; هستند، نیز قدرتهای حیاتی تن و ذهن و روان انسان تضعیف میگردد. عقده های روانی هستند که شورش میکنند. که س&#= 1740;ستم عصبی مختل میشود. و قدرتهای اصط= 04;احا عقلی از بین میروند. حافظ= 607; ضعیف وهوش کمتر، و درستی هر فکر یا اصرار هر فکری، جز خطای بیشتر نمیباشد. و بدین ترتیب تن انسان نیز ض= 593;یف تر و طول عمر کمتر و دردهای عضوی بیشتر، و بحرانهای روانی و ذهنی هر روز ضعیف تر میگردند. که چاره همه این قهقرای طبیعی روان و ذهن و تن انسان= ;ها، تنها سلوک الهی است. نه فلسفه و علم و نه عبادات قشری ونه تن پ&#= 1585;وری های طبٌی وورزشی و تفریحی= و تجارب و جهان گردی و غیره. بلکه سلوک الهی با ولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی،= ;و اگر کسی شناخ= 578; اورا از خداوند صاد= 02;انه بخواهد. که شایستگی حد= 12; أقل های شروع سلوک الهی را داشته باشد. و بقول = پیامبر هرکس باید آزمایش خود ر= 575; در سلوک بنما= 740;د، و بداند که اکنون در کدام سطح و درجه تکاملی قرار دارد. زیرا ان&#= 1587;ان بشری در بسیاری تولدات= بشری، بخصو= 89; در تولد قبلی تکاملات روح= 40; و سلوک الهی داشته است، که اکنون با کرامات بیشت= 85; در نوع بشری م&#= 1578;ولد شده است. فرشته ای بود= 607; و هست که اکنون خبر ندارد، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قدر مقام روحی و الهی خود را نمیداند. لذا در سلوک مجدد بهمان شهودهای ولایتهای تولدات پیشی= 06; خود میرسد. که حتی تجدید کرامات باز ببیشتر آنها را مییابد. آنگاه با پایان سلوک کنونی= 48; بشهود آخر نوری خود و با مرگ قبل از مرگ در رؤیا میرسد. که سالکان در سطž= 1; شهود چهارم نور مرتضوی زردشت، و دیگر انبیای بنی اسراﺌیلی، = 608; ده ها طریقت= عرفانی و سلوª= 5;ی موجود جهان، بپایان= شهود این مرحله بشری خود میرسند ،تا = 583;ر تولد بهتر از امروز در تولد بعدی بعهد الست با نور مرتضوی= در ولایت مسیح تجدید آنها نموده و بنور مصطفوی میرسد. و باز در تولد بهتر بشری بنور جبرﺌیل قاﺌم &= #1585;وح القدس در ولایت محمدی میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولی نه در= دین ورزی رسمی زردشت یا مسیح ومحمد. که همه مذاهب آنها قشری و پیمان شکن ومنافق با پیامبران خود میباشند. که سلوک الهی انبیا= 40; اولی العزم= خود را نمی کنند. پس محمد میگوید آنگاه هرکس میفهمد چقدر پیرشفت شهود= 40; در ذات روحی خود دارد. بخصوص در شهود نور قاﺌمš= 8; که باز با هزاران برابر کراما= 78; نوع بشری هفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد، وهمان سوشیا= ;نت سوم زردشت، بنور رحمان و چهار صد هزار سال بهشت انتظا= 85; عرشی خواهند = 583;اشت. ولی انسان مستع= 83; بی خبر از درجه تکامل مقام الهی روح بشری خود که نخواهد= بداند= چه خطری در انتظار او است. که با مرگ = غیر سلوکی، نمیتوان حتی بهمین تولد ب= 588;ری بجهان بازگشت ومعاد نمود. زیرا بعدم رفتن در ارواح مطرح نیست. = 08; روح نیز هرگز مرگ ندارد که ماهیٌتی الهی دارد. = 08; پس از مرگ فورا در یک صورت های نوع حیوانی معادل کراما= 78; بالفعل باقی مانده از نوع بشری خود، بج= 607;ان باز متولد میگردد. تا دوباره و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صد باره از نردبان انواع بهمین نوع بشری کنونی خود میرسد. که با عقل و کرامات= دیگری که خواهد یافت، خود را بنور قاﺌم برساند ، که باید برسد و خواهد رسید. پس سلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی آزمایش مهمی برای انسان است، تا فرصت زندگی هست و امکان شناخت پیر کامل از خداوند را دارد. آنگاه بالاتر از سط= 608;ح تکاملی گذشته خود، بسطح بالاتر ونزدیک تر بخداوند، که نور قاﺌم یا عرش<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان است میرسد. که این تجربه= ; عاقلان است= 08; ونه هرکس که خوž= 3; را عاقل بداند ولی غ= افل است. و در حیوانیٌت نوع بشری غوطه ور میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;خسا ف<o:p></o:p> ن= 575;دیده و مخفی شدن چون گرفتن ماه د= 585; خسوف و فراموشی و نادیده= گرفتن مرات= 76; شهودی.<o:p></o:p> ا= 606;خفاض<o:p></o:p> پ= 587;ت و حقیر شدن و پاﺌین آمدن سطحی، چون پاﺌین رفتن سطح آب رودخانه.<o:p></o:p> ا= 606;تظار بهشتی <o:p></o:p> س= 608;ٌمین بهشت الهی برای شاهدان نور قاﺌم وعرش رحمان، در ک= 575;ملان ولایت ششم محمدی= بازگشته بخلق. بقول قرآن کسانی که تقوای الهی کنند ž= 3;وبهشت دارند،= وقبل از آن دوبهش= ;ت دیگر . کاملان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی پیامبر گون= 07; ومحمدی زنده برای چند سالک خود، که بهشت اول معصومیٌت تا وقت مرگ طبیعی را دا= 585;ند. وخود نیز از مراتب= الهی چند سالک خویش میباشند. و بهشت دوم شبها در رؤیاها وگردشهای ملکوتی پر حکمت دارند. وبا مرگ شیرین آخر عمر ببهشت سوم هفت هزار ساله انتظار دراوج رحمت خواهند بود، تا در= ولایت= ; مهدوی= ; در نوŸ= 3; فوق بشری، و با هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه، و صفات حیاتی= والهی برای ادامه= ; سلوک تا نور رحمان وعرش ربًٌ برتر از رحمان خوا= 607;ند رفت. و بهشت چهارم= ; تولد در نوŸ= 3; فوق بشری بجهان با هزاران= برابر عقل و امکانات الهی، ودر موجودیٌتی (چهار بعدی) که تصوٌر= چنان زندگی را نداریم. و انسان بشری در سه بعدی وجود دارد. و حیوانات در د= 608; بعدی، وگیاهان یک بعدی هستند .برای عرش رحمان= ; جبرﺌیل بمحمد گفت، که اجازه= ; ندارم بعرش رحمان نزدی= 05; شوم. چون عقل لازم را و ایدآل کمال نوع بشری کافی را اکنون ندارد. ولی سالک در شرف محمد تازه نفس زنده شدن عقل برتر را دارد. که تنها وبا کمک مراتب الهی میکاﺌیل بعرش = رحمان میرسد= ;. که تمام آسمان= ; فرش عرش رحمان، و نمونه های سمبولیک آینده های تا أبد، این همانی= ; مراتب= ارباب نوع وتجلٌیات الهی بعدی را میبابد. ارواح بسیار= 40; دارای= ; برخی از مراتب= ; شهود مقدماتی همچنان در ملکوت هستند. &#= 1578;ا تولد بهتر در نوع بشری را بجهان= پیدا کنند. تا با تکرار شهودهای قبلی، و با و= ;لایت آخر محمدی، بشهود نور قاﺌم برسند. و برای هر شهودی نیز صد سال یا یک عمر بشری، فرصت انتظار بهشت عرشی را دارند. که روح مسیح ٦٦٦ سال پس از صعودش، د= 585; صورت بشری مولا علیٌ متولد شد. وبا پدر آس&= #1605;انی خو= 583; نور مصطفوی، = 608; در تجسٌم انسان= ;ی محمد، لبٌیک = 593;هد الست خود را گفت وبنور قاﺌم نیز رسید. و هر دو نیز در تولد فوق بشری خود، در ولایت مهدوی که کاشف نور رحمان خواهد= بود، خود نیز سرسپردگی مهدی را داشته، وبنور رحمان وعرش ربٌ برتر از ر&#= 1581;مان خواهند رسید. آنگاه روح = تمام شاهدان نور رحمان با خود مهدی موعود، در تولد باز برتری بجهان= متولد، تا خود ر= 5; بنور ربٌ باز برتر از ربٌ ازحمان برسانند. که این ارباب انواع و تجلٌیات تا الله بی نهای= 578; میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;سان<o:p></o:p> ا= 601;راد نوع بشر همگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان نیستند، مگر انسان= ; کامل الهی شده هر شش ولایت سلوکی میسٌر نوع بشری، ودر بازگشت آنان بخلق و تا زنده باشند= ;. که راهنمای طالبان لقای الهی بوده باشند. و انسان کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ری است الهی، گرچه بپیامبری اولی العزم خود نرسیده اند.ولی باز برتر = 8; أشرف از پیامبران اولی العزم دلایتهای پی= 88;ین میباشند. گوﺌی انسان کامل هر ولای= 578; سلوکی، انسانی= از نوع بشری بالاتر است. و نزدیک بنوع فوق بشری میب= 575;شد. مقامی که انسان کامل ولایت محمدی دارد. و منظور از ولایت محمدی= ; دین رسمی محمد، در تمام مذاهب قشری آن نیست. که روش دین ورز= 740; مصطفوی محمد مورد نظر است. که پیر کامل الهی معرفی شده خداوند نیز تابع = 7;مه ادیان وانبیای قبلی هستند= ;. وبا هیچ یک پیرو دین ومذهبی= نمیباشند. زیرا = خداوند تنها یک دین دارد، وهمان سلوک الهی، در شش کلاس برای نوع بž= 8;ری. تا کلاس هفتم در نوع فوق بشری آینده ب= 575; مهدی موعود محمد و زردشت، در ٥٥ قرن دیگر از امروزتأسیž= 7; گردد. که ارواح= ; نجات یافته= ; بشری با نور قاﺌم، تنها ارواحی هستند در آن نوع فوق بشری وولایت= مهدی متولد میشوند. تا تکامل روحی بیشتری بیابند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزاران برابر عقل وکراما= 78; بالفعل= نوع بشری برای آنان میگوﺌیم. انسان ( انس) گرفته بنوع بشری خود، و(نسیان) عهد ا = 4;ست خود ب= 5; خداوند= از تولد پیشین بشری را نموده است. ولی نمی&#= 1582;واهد بنوع بالاتر فوق بشری فرشته= گونه برسد. زیرا جهل ونادانی مانع او اس= 8;. و ترس از اینکه هستی بشری خود را باید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدهد، تا هستی فوق بž= 8;ری را با مرگ قبل از مرگ سلوکی را بی= 575;بد. انسان ارتباط= مستقیم با مر= 5;تب الهی را ندارد. چون حیوانی جاهل است. ولی اولیا= ;ی الهی که خدا را در نور قاﺌم وعرش رحمان= ; ملاقات کرده اند، میتوانند بزبان انسان ها بفهمانند، ک= 07; باید بهتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; بشری را داشته باشن= 83;. برای تکامل= روحی در نوع بشری= 548; نهایت= ; در شهود هفتم عرش رحمان است. ک= 07; آینده های نیامده را سمبولیک می بینند. راه نجات تخلیه وتحلی= 07; روان آلوده وهوسران بشری است، تا بتجلیه های هفتگانه می= 87;ٌر خود برسند= ;. و اگر اتمام و تکمیل حجٌت وشهوده= 75; را نکنند، در تولدات= نوع بشری بهتر،= ;و در فصل نوع بشری بهتری= ; با عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر، میتوانند تک= 05;یل کنند. که شرط ورود بنوع فوق بشری هفت هزار سا= 604; بعد، و تنها برای روح شاهدان نور ق= 5;ﺌم روح القدس= ; میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;و و أشا و أهورمزدا<o:p></o:p><= /p> أ= 607;ورمزدا نزد زردشتیا= 06; ایران، و الل= 607; نزد زردشتیا= 06; عرب شده قریش، هر دو باین معنی است،این اله مورد توسٌل عبادی مقام الهی دارد، ولی الله = نمیباشد. که الله در مطلق أبدیٌت در کمال میباشد. &#= 1608; هستی بخش انسانها وموجودات هستی است. و رساننده بکمال= ; نوع فوق بشری آینده= ; میباشد. و بق&#= 1608;ل عرفا غیر اž= 6; خداوند الله= 48; کسی در هستی نیست. که همه موجودات از نطفه اولیه= روح الأرواح الله در أزل میباشند. زردشتیان (أش= 575; و أشو) نیز میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعنی= ; خدای سرور ودانا میباشد. ودا= 608;ر هستی درمورد سالکان ولایتهای ششکانه، وی= 75; کارمای= جهنٌم برند= 07; دشمنان خدا وولایتهای الهی میباشد. اعراب قریش مشیٌت= الهی را هما= 606; خدا میگفتند .<o= :p></o:p> أ= 607;ل ذمٌه<o:p></o:p> غ= 740;ر مسلمانان أهل کتاب یا ادیان معروف دیگر را ، در ( ذمٌه و تعه¡= 2;د) اسلام میدانستند. ولی کسانی که اسیر جنگی بودند= ;. ولی از أهل کتاب نمی بودند، آنان را حربی واسیر و کافر میگفتند. که ا&#= 1711;ر تعهٌد پرداخ= 78; جزیه و خراج مالیات اسلامی داشت که همه ساله بپردازند، مورد حمایت دولت اسلام خواهند بود. ولی در هر زمان با مطامع خلفای= ; اسلامی، رفتار با غیر عرب متغیٌر بود. ایرانیان که جزیه میدادند، چون مسلمان میشدند همچن= 75;ن جزیه میدادند. ودر زمان ناصر الدین شاه و دخالت انگلیسی ها= 48; و رشوه های کلان پارسیان زر= 83;شتی ایران رسما دریافت جزیه یایان بافت. که در انقلاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اسلامی باز صحبت آن شد، لباس مخصوص برتن کنند، ک= 607; دیکران= نجس نشوند. ولی خودشان بعدا = 575;ین جزیه ها را ناچیز دانستند. زیرا ثروتهای بزرگ نفتی و مملک= 578;ی، آنان را بی نیاز کرد ویا ننگ از خارجیان داشتند. والاٌ صندوقهای صدقه در سراسر ایران= ; گذاشته شد.<o:p></o:p= > أ= 607;ل بیت <o:p></o:p> ا= 589;طلاحا خاندان تاریخی پیامبر، و نی= 586; در واقع همه کاملان الهی ولایت= ; محمدی= ; در طو = 4; تاریخ آینده، که از (اولاد الهی) پیامبر وعلیٌ= ; وفاطم= ;ه خواهند بود.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرچه از اولاد جسمانی پیامبر وفاطمه= نباشند. و سادات حتی اگر بفرض محال ا= 586; اولاد پیامبر بود= 07; باشند، اگر سلوک الهی نکنند= که از اولاد الهی جدٌ خود گردند، مانند پسر نوح که با بدان بنشست، خاندان تصوٌری و خیالی خود را از دست میدهن= ;د. اولاد از والدین ت= 575; حدود نوع بشری و نژاž= 3; بشری خود صفاتی میگیرند. هم از پدر وهم از مادر. که از مادر نیز ببیشتر در صفات تن دارند. و ار= واح اطفال= ; هیچ ارتباطی بوالدین خود ندارند. چه رسد که مرتبط بروح محمد و علی¡= 2; باشند. هر روحی پرونده از أزل تاکنون شخص = 608; باوی میباشد. که روح نا خو= ;دآگاه و یا روان و أصل وجود انسان= میباشد. بقو= 604; عارفی، پیامبر گفته است اگر سیٌد عاقلی= ; یافتید، سلام مرا بوی برسانید. زیرا این سیٌد عاقل کامل الهی است، که مور= 583; احترام= پیامبر میباشد. سیٌد همان (شید) زردشتی و (زید) عربی و (سید) رومی میباشد، که کاملان الهی هستند. وهر انسان عاقلی باید بفرزندی الهی پیامبر و امام و پیر، وحتی از اولاد= ; وعیال= ; خداوند گرد= 83;. والاٌ سرنوش= 78; کارماهای نسخ ومسخ بدتری= در انتظار آنان است. حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر واقعا= ; فرزند= ; جسمانی پیامبر و امامان= الهی دیگر باشند. مانند جعفر کذٌاب ف= 585;زند امام، که بقعر جهنٌم رفت. و امامان= دوازده گانه شیعیان، تنها (حسنین) دو فرزندان جسمانی و الهی علیٌ هستند= 48; بقیه اولاد الهی امامان خود بوده اند. که خداوند آنا= 06; را بامامت زمان تعیین کرد. که امام زمان أشکار بودند. وهمچنان برگزیده خداوند میباشند، که اعلام نشده بدیگران هستند= ; . سالکان= در شهود دوم حسنی خود بامام= ; زمان عصر خودشان میرسند. و این = 75;مام جانشینی دارد، که فرزند اله= 740; او وفرزند= پیامبر و خد= 575; میباشد. ولی بندرت= ; ممکن است کسی از اولاد جسمانی اجداد خود باشد. (بیت) طریقت ولایت است و أهل آن کاملان الهی زنده ، که هری&#= 1705; برای خود خانقاه= خویش را دار= 583; که خانه خدا است. واگر خانقاهی بدون پیر ک= 5;مل زنده بوده باشد، آن خانقاه اعتبار الهی ندارد= وچراغش و نو= 585; الهی آن خاموش است. <o:p></o:p> أ= 607;ریمن <o:p></o:p> ش= 740;طان ابلیس سمبول ظلمت وجهل و فساد و خرابک= 575;ری و قهقرا طلبی روحی در انسانها= 40; مذهبی قشری و مورد نفرت خداوند. اهریمن عکس برهمن انسان کامل، و یا أهورمزد= 575; که شبیه نور وروشنای وعقل واحوال نیکو= 40; الهی میباشد. و شهود نهاﺌی سالکان= هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی نوع بشری مقام الهی آخر آنان است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تا در تولد بهتری= بجهان، بتجلٌی= بالاتری نی= 86; برسند= ;. در ولایت زردشت نور (ایلیای) مرتضو= ;ی خدای= مشهود، و عرش م= صطفوی پنجم ، خدای نادیده زردش= تیان است. که در تولد بعدی در ولایت مسیح،= اگر که بسلوک الهی بپردا= ;زند، بنور الهی مشهود نور مرتضوی و ربٌ نادیده= جبرﺌیل میرسند. ودر ولایت ششم مصطفوی محمد، بنورربٌ مشهود الهی قاﺌم = 08; عرش خدای نا دیده هفتم رحمان میرسند. که تا زیر عرش رحمان معرا= 80; و تعالی دارند. تا نوبت مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت زرد= 88;ت برسد،= ; که بنور خدای مشهود= ; رحمان، و عر= 588; خدای نادیده برتر از رحمان خواهند رسید، که نامی هم از او نمیدانیم و مهدی خواهد= گفت.<o:p></o:p> ا= 606;سلاخ<o:p></o:p> ب= 740;رون آمدن از چیزی چون پست کندن مار، یا پایا= 606; ماه ویا قرص ماه که سل= خ و سپری شده.<o:p></o:p> ا= 606;سلاک<o:p></o:p> ع= 705;س انسلاخ چیزی وارد چیز دیگ= 585; شود. و بصورت س&= #1604;ک و بند درآمدن= 548; مانند گردن بند مروارید است. <= /span><o:p></o:p> انشاء= <o:p></o:p> آ= 601;ریده شدن از منشأ و منبع اوٌلیه،و آغاز نمودن یا طرح= 740; نو اراءه دادن، و گفتا= 585; و نوشتن مقال= 607; یا شعر و سرود&#= 1606;، چون (نشید) سرود و (انشاد) در نقل کلام دیگران.<o:p></o:p> ا= 606;شراح <o:p></o:p> گ= 588;اده شدن و گشایش و دل باز شدن، و شرحه شرحه شد= 606; پرده های دل وفکر.<o:p>= </o:p> أ= 606;صاب و بت ها<o:p></o:p> ا= 593;راب قریش در کعبه که بت ها را روبروی خود نصب میکردند. وتوجٌه نمودن سالکان بجا= 40; (أصنام و أنصا&#= 1576;) تمرکز در صورت پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند در رؤیاهای سالک میگردد.<o:p></o:p> ا= 606;صات <o:p></o:p> س= 575;کت و سکو = 6; وگوش دادن بگفته = 575;ی.<o:p></o:p> أ= 606;صار<o:p></o:p> ن= 589;رت دهندگان و گروه أنصار پیامبر أهل مدینه، در مقابل مهاجرین با محمد از أهل مکٌه. که هر دو نیز بمعنی= ; درست تر، سالکان و مستعدان وموافقان سل= 08;ک الهی میباشند .<o:p></o:p></span= > ا= 606;طواء<o:p></o:p> د= 585; خود پیچیده= شدن، تو در توی خود شدن، وهمان اینتویشن وتمرک= ;ز و درون گراﺌی سالکان. که محتوی وشامل چیزی بودن، و طی شده و تا گردیده .<o:p></o:p> ا= 606;عطاف<o:p></o:p> (ت&#= 1575; شدن) و خم گردی&= #1583;ن و برگشت نمود= 606; و عطف و محبٌت تازه، و تغیی= 585; مسیر وروش.<o:p></o:p> ا= 606;عقاد<o:p></o:p> پ= 740;مان بستن و انجماد و تغلیظ مایعا= 78;. عقده وگره و تعهٌد، و عقده های روانی که باید پاک شوند.<o:p>= </o:p> ا= 606;فاد و انفاذ<o:p></o:p> ن= 575;بودن شدن وتمام نمودن و بپایان رساندن و سپری کردن. تنفید قانونیو باج= 85;ا درآمدن و تصدیق نهاﺌی قانونی بوسیله= رهبر، چون تنفیذ و دستو= 585; اجرای قانون تازه .<o= :p></o:p> أ= 606;عام <o:p></o:p> ن= 593;مت ها و داده های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بهر م= وجودی برحسب که کرامات بالفعل= وبالقوٌه ا= 08; است. و نیز بسالکان چو= 06; شناخت پیر حسینی، و تا شهود پنجم صورت مصطفوی محمد، که خداوند اورا نعمت عالمیان میخواند. و از شهود نور قاﺌم ببعد، داده های الهی بهر کامل الهی شده رحمت میباشندف و محاسبه= الهی ندارند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نعمت ها جای بازخواست الهی دارد. سوره انعام= قرآن و نیز بمعنی دواب ک= 607; بهره رسان انسان است. که ان= عام گفته میشود. ناعم = 8;نرم ولو کوچک رحمتهای الهی، که در وقع بسیار بزرک وعظیم برای نوع ف = 8;ق بشری است ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذخیره= ; آخرت انسان کامل میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;قلاب <o:p></o:p> پ= 588;ت رو شدن و قلب و ذات روحی انسان حیوانی وبشر= 40; بروحی الهی مبدٌل گردی= 83;ن، که در یک لحظه با شهود نور قاﺌم ومرگ قبل از مرگ، روحی الهی واز نوع فوق بشری آینده میشود. که پیامبرگون = 7; موقتا بخلق ب= 575;ز میگردد. که تولد دوم د الهی آنان خو= 575;هد بود. انقلاب در ژنتیک روحی خواهد= بود. آنگاه سالک فرزند الهی پیر و پیامب= 585; خود، وحتی فرزند و از عیال و عاﺌله<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند میگردد. که این همانی مراتب= ; الهی شهودی= ; خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> أ= 606;فال<o:p></o:p> غ= 606;اﺌم جنگی و بهره ها و بخشش ها، و نافله های ن&#= 1605;از وعبادات سالکان، که جدا اž= 6; فراﺌض عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عوام است .<o:p></o:p> ا= 601;راط وتفریط<o:p></o:p> ز= 740;اده روی و اتلاف و پراکنده کردن کرامات بالفعل انسا= 06; غیر سالک، یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کم دادن و کم آوردن سالک در اع = 5;ال عبادی، که اتلاف امکانات بالفعل نوع بشری خود کرده است.<o:p></o:p> ا= 606;فتاق<o:p></o:p> ج= 583;ا شدن و شکاف یافتن، و (فتق) امور و رفع مشکلات .<o:p></o:p> ا= 606;قاذ<o:p></o:p> ن= 580;ات دادن و رها نموده کسی از بند.<o:p></o:p> أ= 606;ا الحقٌ= ;<o:p></o:p> گ= 601;ته معروف= ; حسین= حلٌاج صوفی، که چون بکمال الهی خود رسی= 583; و پیامبرگون= 07; محمدی زنده ومقامی الهی برای چند سالک خود گردید. همیشه آنرا تکرار میکرد. که من حق ٌ هستم ،که قشری های مذهبی= و آخوندهای غیر الهی، &= nbsp; حق ٌ را تنها برای شخص خداوند مطل= 02; میگویند که اورا نیز ندیده اند. د&#= 1585; حالیکه= تمام مراتب الهی بالاتر تا خداوند الله همگی حقٌ هستند= ;. و آغاز از کاملان حسینی= ; بازگشته بخلق، چون حلٌاج نیز که حقٌ است. که حج¡= 2; أکبر نور قاﺌم ربٌ عظیم و عرش رحمان خدای نادیده رحمان را که ربٌ اعلی در عرش است. لذا برای چند سالک خود بحقٌ و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د. که چه= فرمان یزدان چه فرمان= شاه الهی چند سالک خود دارد. و(قرآ = 6;ی ناطق) که کلیم الله میباش= ;د. وحتی بقول پیامبر، خطای اتقاقی او باز ا= ز نظر خداوند درس= 78; است .والاٌ حر&#= 1601; آخوندهای أهریمنی وابلیسی، د= 85; لباس کاذب روحانیٌت ، حتی اگر اتفاقا= درست گفته باشند،= که کلام پیامبر را تکرار= ; کنند، باز نادرست ا= 586; نظر ا= لهی است. مگر کلامی که از دهان پیر کامل برای سالک صادر گردد. که کلامی= الهی خواهد بود. ولی تنها برای چند سالک خود، ونه برای حکومت= مذهبی= وولایت حکومتی، چون هر ولایت فقیه فاسد مذهبی= ;. حلٌاج حاضر نشد که بگوید،( أنا من الحق) که من از حق آمده ام. و اصرار ب(أنا الحقٌ) گفتن داشت. شکنجه های سخ= 578;ی دید وکشته شد. که انتخاب این سرنوشت در اختیار= خودش بوده، ولی چون مسیح که پاد= 575;ش بسیار عظیم الهی خود را داشته است .<o:p></o:p></spa= n> ا= 606;قضاء<o:p></o:p> م= 606;قضی شدن و سپری گردیدن. که با قضاوت الهی وقضای او،و در تصمی= 605; او و پایان سلوک.<o:p></o:p> أ= 606;مله <o:p></o:p> ن= 608;ک أنگشت و أندکی عمل و جمع در أنامل. <o:p></o:p></spa= n> أ= 606;وشه<o:p></o:p> ج= 575;وید روان که قهقرای پس از مرگ ندارد= ;. <o:p></o:p> أ= 608;لیاء<o:p></o:p> د= 575;رندگان ولایت سلوکی از خداوند، پس از بازگشت بخلق . این کاملان الهی در هر شش ولایت سلوکی نوع بشری، تنها برای چند سالک خود پادشاهی الهی دارند= ;. و با عشق عبادت با وساﺌل الهی که بسالکان خود میآموزند. ک= 607; ولیٌ بسرحدٌ (واله شدن)، که خود را نیز در میان نمی بیند. پیر کامل مولا است و سالک نیز مولا میباشد. که ولایت الهی دارند= ;. و پیمان سلوکی بایک کامل الهی بمعرفی خداوند، که آنگاه عضو هیچ دین ومذهب قشری نیست. ولی باز بین آنان زندگی= میکند= که هدایت ونصی= 81;ت نماید. خداون= 583; نیز مولا است، و عاشقان او نیر مولا هستند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (ولاء) ووفاداری دارد. که علی رغم بلایای سلوکی لازم برای پاکسازی روان،= ; ترک ن®= 0;مه راه خدا نمیکند و الا¡= 2; مجازات= شدید تر دارد .= 08;لیٌ الهی برای چن= 583; سالک خود که پیمان= ; تسلیم دارند. و دارای اختیارات الهی وتفویض خداﺌی میباشد. که در حقٌ چند سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، هرطور صلاح بداند عمل میکند. ترک ولایت (تولٌی) چون فرار حیوان ترسان میباشند. <o:p></o:p> ا= 608;ٌلیان نخستینان <o:p></o:p>= د= 585; گذشتکان که نخستین واصلان الهی بوده اند. بخصوص اولیای= الهی ولایت= سلوکی محمدی، که دیرتر بنهایت سلوک = 608; شهود رسیدند، ولی بمقامات شهودی بالاتر رفته اند. زیرا در تولدات= پیشن، قبلا سوابق= ; تکامل= ; و شهود تجلٌیات مقدماتی را در ژنتیک روحی خود داشته اند. که اینک با استعداد = 608; عقل وکرامات بیشتری، این بار بجهان متولد شدند. که بیش از گذشته های خود بشهود بر= 578;ری رسیدند . اولین یا بیشترین و زو= 583;تران و مقدٌم ترین= 548; در مسابقه تکامل= ; روح. ک= 07; همه ارواح= موجودات هستی، از ازل تا کنون داشت= 607; اند. اولیای الهی برای سالکان خود (اولی ومقدم) بوده که شایسته تر هستند. چون بشهود مراتب الهی رسیده، ولی سالکان آنها هنوز نرسیده اند. ( اولی العزم) دارندگان عزم واراده= بیشتر، که اولین= ; بوده که کاشف = نخستین تجلٌیات الهی بوده اند. که شش ولیٌ الهی در نوع بشری بوده اند. و یا (اولی الألباب) دارندگان قلب و عقل وروح پاک، باز همان اولین و نخستیان و مقدٌمان نسبت بغیر سالکان میباشند.<o:p></o:p> ا= 608;لی الأمر<o:p></o:p> ص= 575;حبان اختیار= وحقٌٌ= أمر ونهی نمودن الهی بسالکان. و تنها پیر کامل بمعرفی خداوند در رؤیا میباشد. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر آخوند و سیٌد= 740; معروف &= nbsp; بعابد= بودن و الهی بودن. حتی اگر اتفاقا= یکی از اولیای الهی بازگشته بخلق زنده باشد،= ولی مناسب تعلیم و شفای روان سالک نمیباشد. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند یک کامل زنده مناسب طالب لقای الهی را بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معرفی= ; مینما= ;ید. آنگاه= ; او پس از پیمان= ; حقٌ دادن در أمر ونهی و دستور عبادی بسالک خود دارد. که همان فرمان= ; الهی خواهد= ; بود. چه فرمان= یزدان= چه فرمان شاه الهی که پیر کامل میباشد. کام= 604;ان الهی (تفویŸ= 0;) و اخت= یار الهی داشته،= و اختیار و ار اخیار الهی که بسالکان خو= 83; خیر وتکامل میفرم= ;اید. و بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی او باž= 6; از نظر داوری= الهی درست میباش= 83;. زیرا مهم اطاعت است، ونه موضوع= ; مورد دستور برای اطاعت . دستورات اولیا برای انجام= اعمال= سلوکی= وعبادی، برای تخلیه وتحلیه روان بشری از معایب و کمبودها است. تا نوبت تجلیه های هفتگا= ;نه الهی برسد. که تا شهود ششم قاﺌم وظیفه= الهی نوع بشری است.<o:p></o:p><= /span> أ= 608;ٌاه <o:p></o:p> ب= 587;وی خدا رفته که سالک پیشرفته وکامل= ; شده اž= 7;ت. که پناه جوﺌی الهی کرده که بنجات= ; رسید. (ایواء) پناه دادن بی پناه است. که اولیای الهی سالکا= ;ن طالب لقای الهی را پناه میدهند. تا خداوند در رؤیا چه دستوری بدهد. (مأوا) جایگاه ایواء و پناه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که عزلتگاه سالک = 8; مقصد نهاﺌی شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهاﺌ®= 0; او اس= 8;.<o:p></o:p> أ= 608;تاد<o:p></o:p> م= 740;خ های خیمه و ستون أصلی چادر پیشوایان طریقت کاملان= الهی. در نظام اولیای زنده نزد برخی طریقتها، و چهار طرف جهان را چهار تن اداره میکنند، که سالکان و کا= 605;لان آنها را اداره می نمایند. و یا در مراتب الهی که فرضا اداره سالکان جهان مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 608;رمزد<o:p></o:p> أ= 607;ورمزدا و هرمز و روز اول و غرهٌ ماه، و همان (أ&= #1607;و یا الله) که هنوز خداوند( هو) نیست.<o:p></o:p> أ= 608;ساخ<o:p></o:p> چ= 585;ک ها، و یاوه گوﺌی ها، و شوخی های زشت. و(وسخ شدن ) آینده ارواح بسیار قهقراﺌی که در وسž= 2; تحت أتمی میگوﺌیم. که حدٌ أکثر فساد روان انسان را پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دارند. و بدتر از رسخ جمادی، و فس= 582; وگندیدگی گیاهی، و مسخ ومسخره شدن م®= 0;مونی و حیوانی ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نسخ بدتر بشری.<o:p></o:p></span= > ا= 608;صال<o:p></o:p> پ= 740;وند قطعات و بندها، ووصل= 78; و اتٌصال سال= 705; با تمام مراتب تجلٌی= سابق خود وبترتی= 76; .<o:p></o:p> أ= 608;قاف <o:p></o:p> و= 602;ف نمودن املاکی برای خدا، وقف وتوقٌف داشتن در رسیده های شهودی، که بمرحله قف وکوه قاف وپایان سلوک خود ر= سیده اند.<o:p></o:p> ا= 607;ابت <o:p></o:p> ن= 607;یب زدن با هیبت و ترس و تهدید.<o:p></o:= p> ا= 608;ستا<o:p></o:p> ک= 578;اب مقدس زردشتیان، که قسمتی= از دعاهای منسوب= ; بزردشت میتواند باشد. ولی پس از او کاملان الهی زردشتی، و سپس غیر سالکان و بد دینان آخو.ند قشری زردشتی، چون حکومت های دینی ساختند، دست= 05;اری واضافات بنفع سیاسته= 75;ی مذهبی . منحرف<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود کردند. که در باره تورات و قرآ= 606; نیز چنین شده است. حتی کتاب اوستا= ; اگرکه= ; برداشت سلوکی= ; از آن بشود، مانند همه کتابها و نوشته ها مقدس= می شوند. که انسان را بس= 604;وک الهی دعوت میکند. ولی اگر کسی بخواهد سلوک الهی در عم = 4; نکند، اوستا و قرآن وتورات سودی برایش= ; ندارد= ;. که پیر کامل بمعرفی خداوند لاز= 05; است. که کلام او کلام یزدان است. و قرآن ناطق چند سالک خود میباشد. وهمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها دستورات عبادی= ; میدهن= ;د. که بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی آنان، باز از نظž= 5; الهی درست است . ترجمه های اوستا و تورا= 578; و قرآن وغیره= 548; حالت اولیه= روحی سالکان دانای همان زبان أصلی را ندار= 606;د. و آنان نیر بهره ای نمیبرند، اگر برداشت سلوکی= ; نکنند= ;. و بقول قرآن وقتی (أهل الذکر وأهل الله) کاملان اله= 40; باید تفهیم قرآن بنمایند. که (قرآن) کتاب نیست بلکه (دو قرٌه) شهودی= ; اکتشافی محمد است. و اوستا را استاد الهی باید تعلیم= بدهد. پس کلام = 5;و کلام الهی وانبیا خواه= 83; بود. (زند اوستا) بعدها= بعنوان خلاصه= ; اوستا= ; را ساž= 7;انیان سیاسی و حکومتی= نوشتند. که ق&#= 1588;ری غیر سالک بودند. وسیاست= وحکومت دار= 40; را میخواستن= 83;. که هر ولایت فقیه فاسدی= ; چنان میکند.<o:p></o:p> ا= 608;زال و صنعاء<o:p></o:p> ش= 607;ر قدیمی صنعا در یمن جنوب Ÿ= 3;ربستان، در دهانه باب المندب، ونقطه پر آب شیرین و بندری تجارتی برای کاروانها و کشتی های رسیده از چین وهند. ویا کاروانهای شتر اعراب، که تا (تدمر) در سوری&= #1607; کالاهای خود ر= 5; میبردند. صنع= 575; مرکز زردشتیان فراوان= یمن بودد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (یمن) مستعمره ایرانی بود. و رقیبان= رومی در جانب دیگر دریای= سرخ در حبشه بودند. = زردشتیان قدیمی یمن فرزندان قحطان پسر ابراهیم برهمن میدانستند. که برخی از آنان زردشتی شده ب= 585;ای انجام عملی سلوک، بدرٌه مکٌه که آب زیر ماسه های و باران= ; صحرا را جمع میکرد، بکٌ= 07; یا کعبه را ساختند. که قریش = 8; قرٌه گیران بودن= 83;. اعراب غیر زردشتی را ا= 586; اولاد عدنان میگفتند. و یقطان یا قحطان، بمعن= 40; بیدار و بودا یا یقضان بودند. سلطنت ملکه سبا در جانب افریقاﺌی گاهی بر یمن مسلٌط= ; میشد. وملکه سبأ، بنزد سلیمان باورشلیم رفت، که در واقع کاملی میتراﺌی یابوداﺌی بو= 583;.که بولایت زنده زمان خود سلیمان باورشلیم رفت. قوم ( تبٌع) در یم = 6; که پیامبر آنا= 06; را از أهل کتاب یعنی سلوک الهی میدانست، و س= 601;ارش آنان را بفرستادگا = 6; خود بیمن برای تبلیغ مینمود. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تبعیٌت وتمرکز= عبادی= در وسیله الهی داشتند. داستان= ابراهیم و اسماعیل سازنده کعبه را اعراب متعصٌب ومتنفٌر از ایرانیان میگفتند. و همان ابراهیم واسماعیل نواده ابراهیم اورشلیم گفتند.در حال= 740;که هر کامل الهی برهمن وابراهیم اس= 78; و یا صاحب اسماء الله و مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌیات شهودی بوده = باشند. یهودیان و قریشیان مخالف هم، هردو مذاهبی= قشری شده = ولایت زردشت بودند. و اگر سالک الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند باشد، آنگاه یهوه طلب و از قوم تبٌع و از قریش قرٌه گی= 585; سلوکی،= چون = خود محمد که بسیار أندک بودند و هستند، ولی همه تابع یک دین الهی میباشند. که &#= 1583;ر شش کلاس این مکتب سلوکی میبا= 88;د، که مراتب شهودی متفاوت در کمال دارند. پس تولدات بهتر بشری خواهند داشت. مگر شاهدان قرٌه وخورٌه ششم نور قاﺌم با ولایت محمدی، که هفت هزارسال بعد در نوع فوق بشری بجهان= ; متولد میشود. که باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تکامل= ; تا نوž= 5; رحمان را بیابند. اوزا= 604; را باین مرکز زردشتیان یمن میگفتند. <o:p></o:p> ا= 608;لو الألباب <o:p></o:p> د= 575;رندگان قلب ولبٌ یا مغز وعقل، کسانی از نظر خداوند میب= 75;شند، که بسلوک= الهی با هریک از ولایتهای ششگانه میپردازند. و عقلهای= الهی متناسب شهود آخر و مدبٌرا= 606; الهامی= آنان میباشند. و لذا حکمتهای برجسته تر دارند. ولی منظور= ; علوم فیزیکی نیست. بلکه آینده سازی بهشتی نوع فوق بشری ژنتیک روحی پس از مرگ میکند. عقل مادی انسان بشری غیر الهی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر الهی با لب ومغز نیرومن= 83; در تن نیستند. که عقل مادی تنها زندگی= نوع بشری آنان را تأمین میکند= ;. و عقل ایدآلیستی ر= 75; مستعدان سلوک الهی دارند= ;. که در تولد پیشین بشری خود ذخیره آخرت بیشتر= ; فراهم= ; کرده بودند. وسالکان بااین عقل (ایدآل جو) خود را بمراتب شهودی= ; میرساند. و بطبقات هفتگانه عقلهای= الهی،= وابسته بمراتب شهود پنج تن آل عبا در تسمیه محمدی= ;، که سطوح متفاوت= 48; بازهم با هم تفاوتها دارند. که دو عق = 4; یکسان مانند هم وجود ندارد. وهریک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نتیجه= ; تکاملات روحی وسلوکی موجود= ; در ژن= 8;یک روحی خود، سطح ع= قلی خاص خود ر= 5; دارد. عقل ایدآلیستی را میتوان (عقل ی= 75; نفس لوٌامه) خواند. که در هر حال و درجه تعقٌل، باز سالک خود ر= 5; ملامت میکند. چرا تا کنون همچنا= ;ن عقب مانده است. و غیر سالکان هریک عاشق عقل خود، = 8; بعقل خود راضی میباشد. گوﺌی با عقل برتر نمیتواند باشد. درحالی= 705;ه عقل واصلان= عرش رحمان، تازه میفهمند که هنوز چیزی نمی فهمند.<o:p></o:p> ا= 608;ر و اورشلیم <o:p></o:p>= ا= 608;ر شهر باستانی محل تولد نخستی= 06; ابراهیم پیامبر، ویا محل تولد دوم الهی وی در بازگشت= بخلق بوده است. که محمد در قرآن ابراهیم را فرزند الهی آزر زردشت میخواند. ابراهیم برهمن والهی شده، برای تبلیغ طریق= 78; خود ببابل و اورشلیم و نقاط = دیگر رفت، و آﺌین ولایت زردشت را تبل= 740;غ کرد. اور در جنب بابل در بین النهر= 740;ن است، که آثار آن موجود میباشد. و سنگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نبشته های٤٣ قرن قب= 604; از میلاد مسیح آن پیدا شده است. و اور پایتخت برخی پادشاهان آشور وبابل بود، = 705;ه ربٌ النوع ماه ر= 575; میپرستیدند. ابراهیم پس از تبعید ار بابل، در س&#= 1585;زمین فلسطین معبد خود را برپا کرد که خانقا= 607; او بود. وچون سالکان واولیای الهی زیادی یافت قوم یهودیان بنی اسراﺌیل را تشکیل داد. که همه نیز سالک نبودند ونیستند. وهمیشه= أندکی از مؤمنمان اوم کننده و در تمامی= ; ادیان= ; وجود دارند. اورشلیم شهر= 40; تاریخی شد، ولی معبد آن چون قبله ای اهمیٌت دینی دارد. که چندی رومی= 575;ن و آشوریان و بابلیان برآ= 06; حکومت داشتن= 83;. و اکنون تنها دیوار ندبه و اشک ریزی یهودیان آن باقی است. و از تجدید بنای کورش ود= 575;ریوش هخامنشی بوده که قبله یهودی= 75;ن میباشد. و تنها برای سالکان میتواند اورشلیم وهر جاﺌی عزلتگا= 607; سالکان باشد. و نه برای یهودیان غی= 85; سالک قشری بی دین، و یا حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بد دین قشری . و محمد نیز از عب= ادت بیت المقدٌس استفاده موقت نمود، که کعبه را قبله مسلما= ;نان کرد. کاپیتول یونانی معنی مقدس، و یا بیت المقدٌس و قدس شریف مسیحیان ومسلمانان گردید. که در وا = 2;ع تنها جایگاه اولیای= الهی اورشل= 40;م بوده ،وهر جاﺌی برای عزلت عبادی میتواند بیت المقدٌس باشد. عمر مسجد (قبٌت الصخره) را ساخت، که اینک گنبد سنگی او طلاﺌی میباشد . وهمیشه ادیا= 06; ومذاهب بعدی= 48; مساجد ومعاب= 83; تازه خود را بروی معابد ادیان قبلی بنا کرد= 607; اند. تا هم پیروان ادیا= 06; قبلی قبله ای نداشته باشن= 83;. و نیزاز ساختمانهای موجود آن استفاده کنند. مانند کعبه در مکٌه، که معبدی= ; زردشتی قری= 88; بود. وبا تمام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مشخٌص= ;ات کعبه زردشت در استخر فارس، یا چند کعبه دیگر زردشت= ;. اوج عظمت اورشلی= 05; در دولت یهودیان بود. ولی در حقیقت اورشلیم پایتخت و قبله ولایت سلوک= 40; یهودیان و مسیحیان ومسلمانان ش= 83;. این معابد بصورت انبار = 605;حرمانه ومطمأن اشیا= 69; قیمتی وهدایای مؤمنان بوده است. ک= 07; مدام نیز مور= 583; غارت فاتحان دینی و غیر دینی شده است. بت پرستی گذشتگان در واقع بمعنی قشری گری های مذهب= 740; بد دینان آخوند پرست مذاهب بوده است. نحمیا پادشاه اورشلیم و د= 585; عصر حکومت ایرانیان پس از کورش بود. زیرا کورش پادشاهان محلٌی را از بین سرشناسا= 06; نیکوی هر ملٌتی انتخاب= مینمود. پیروزی رومیان بر ایرانیان مورد = استناد محمد و قرآن، در غلبه رومیان بر اورشلیم بود. که ولایت غیر سلوکی هر ولیٌ فقیه یهودی= 48; حکومت و داور= 740; قضاﺌی و تعلیمات دین= 40; مینمودند. بطلیموس سرد= 75;ر رومی در ٣٢٠ قبل از میلاد فاتح اورشلیم شد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و یهودیان زیادی را تبعید افریق= 75; کرد، که اینک در حبشه فراو= 575;ن هستند که سیاه پوست شده اند. و تلاش دینی یهودیا= 06; سیاه پوست در امریکا نیز، کاملا جدا از تلاش یهودیان سفی= 83; پوست است. بخصوص یهودیان روسی، که اینک برتری اجتماعی در کشور اسراﺌیل پی= 583;ا کرده اند. اکتشافات زیر خاک بیت الم= 602;دٌس بوسیله= دولت اسراﺌیل اد= 575;مه دارد، که اعراب مخالف آن هستند. زیرا از اساس مسجد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عمر ر= 5; ویران خواهد کرد. ب= 85; سر پایتخت بودن اسراﺌیل در اورشلیم، بمعنی پایان اهمی= 78; مسلمانان و مسیحیان برا= 40; شهر اورشلیم میباشد. مشکل= 740; که هرگز حل نخواهد شد. گنبد سنگی مسجد = عمر و تخت سلیمان تاریخی، همگ= 40; در محوٌطه و صح= 606; (حرم شریف) قرار د&#= 1575;رند. محل مرتفع که وس= 591; آن جای (هیکل) یعنی معبد قدیم مسیحیان بود= 07; است. مسیح در اورشلیم عزل= 78; نشینی داشت، = 608; بقول محمد در یک روز هفتاد پیامبر را د= 585; این محل سربریدند ک= 07; رومیان کردن= 83;. <o:p></o:p> ا= 607;تدا<o:p></o:p> ر= 575;ه راست. هدایت و همیشه بسوی خدا رفتن، که سالکان با ول®= 0;ٌ الهی خود دارند.<o:p></o:p= > أ= 607;ریمن <o:p></o:p> ا= 576;لیس شیطان و عکس برهمن کامل الهی. که أهریمن همان = 1;خوند أهریمنی است ک = 7; ابلیس در لباس کاذ= 576; روحانیٌت، بدترین جهنٌ= 05; خدا را در کارماها دارند.<o:p></o:p> ا= 607;تمام <o:p></o:p> ت= 608;جٌه بیشتر و مهم دانستن. و کا&#= 1585;ی همان هوم و اوم، مهمترین اهتمکام انسان سالک است.<o:p></o:p> أ= 607;ل بیت و أهل ختنه <o:p></o:p> ک= 575;ملان (بیت ولایت) های الهی و شایستگان مراتب= ; شهودی و تولدات بهت= 585; بعدی. أهل و أهلی ورام و شایسته= رهاﺌی شده از تأثیر شیطان اهریمن و آخوند &= nbsp; است.( أهل ختنه) مؤمنان و خاتمه داده های وظیفه سلوک، با شهود مرات= 576; نهاﺌی عرش ولایته= 75;. ختنه آزمایش سالکان در ول= 575;یت ابراهیم و یودیان رایج بوده، که نیز در مسیحیٌت، و بطور کامل دربین مسلمانان رایج است. و در افریقا مسلمانان دختران را ن= 740;ر میدوزند. و این دخترا= ;ن از دست داده بکارت، با ع= 605;ل جرٌاحی پرده بکارت جدید میسازند. ختن= 607; کرده یعنی ختم سلوک کرده میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ون الشرٌین و انتخاب أحسن <o:= p></o:p> ا= 606;سان سالک آزادی مطلق ندارد، که هرچه بخواهد، بدون عکس العمل های منفی بود= 607; باشد. محدودیٌتها®= 0; طبیعی و روان= 740; ودر توانهای تن وذهن دارد. ولی سالکان میتوانند بین اموری که نیکو میدانند آنچ= 07; نیکوتر است انتخاب کند. ویا آنچه کمتر ž= 8;رارت و ضرر دارد برگزیند. که (أهون الشرٌین) که ب&#= 1740;ن دو أمر شرٌ، آنکه شرٌکمت= 85; وقابل تحمٌل <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد بر میگزیند. و انتخاب= أحسن کند که بین دو أمر حسن و نیکو آنچه وکمال و نیکوﺌی بیشتر دارد بر مگزیند. ودر واقع انتخاب أمر بین أمری= 606; کرده است. و در سلوک الهی بی= 606; تمام طرحهای طول= 75;نی زندگی و پر خیر، تنها چند صباحی بلایای سلوکی= ; دارد. که برای تقویت= صبر واراده= 48; وپاکسازی روان = 6;شری، از عقده ها و کمبودها ضروری است. انتخاب نیکوی مطلق برای هیچ موجودی میسٌر نیست.<o:p></o:p= > أ= 607;ل الأرض= ;<o:p></o:p> م= 585;دم زمین و شایستگان زدندگی= مادی، که نمیتوانند یا نمی خواهن= 583; بزندگی الهی أهل آسمانها فرشتگان و انسانهای آینده نوع فو= 602; بشری، تجلٌیات اله= 40; را برگزنند ک= 607; بهشتهای الهی میباشند. و غیر س= 5;لکان بخصوص بد دینان قشری تمامی= ; مذاهب غیر سلوکی در همه ادیان ششگانه نوع بشری پس از مرگ در نسخ بدتر بشری، ویا دž= 5; مسخ حیوانی، وشاید در فسخ وگندیدگی گیاهی بجهان تولدات نوعی دارند= ;، تا پس از عبور تکاملی از نردبان انواع گیاهی وحیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، صدها هزار سال وحتی میلیونها س= 75;ل دیگر، مدام در تولدات نوع بهتر، باید دوباره وحتی صد باž= 5;ه خودرا بنوع بشری، وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم روح القدس= رب ٌ النوع بشری برسانند. آنگاه وارد انواع فوق ب= 588;ری نامحدود تا خداوند الله= 48; و هر بار با هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل وبالقوٌه، همچنان= بسوی این همانی در کس= 6; صفات الهی الله پیش بروند= ; که خواهند رفت. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است . دوستداران زمین علاقمندان صورت نوع بشری خود هستند. که همچنان فراوان فصول نوع بشری را تکامل= ; طبیعی، در تولدات= مکرر نوع بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارند. که عقل کافی برای درک اهمیٌت سلوک الهی را داشت= 607; باشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل قری<o:p></o:p> م= 585;دم دهات و قریه ها نیستند، که آنان را جاهل و بیسواد بگویند، بلک= 07; أهل وشایستگان و صاحبان قرٌه های شهود، و یا سالکان با برخی قرٌه های شهودی= ; میباشند. سالکان قرٌه = 711;یر در عزلتگاه سلوکی خورٌه مندا= 06;ی هستند که وسیله و قرٌه الهی خود ر= 5; دارند. آغاز از پیر کامل حسینی زنده، تا بقیٌه مراتب= ; تجلٌیات بعدی را دارند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کتاب <o:p>= </o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه نوع بشری که بسلوک= ; الهی مشغول= ; هستند= ;. ومانند پیروان= مذاهب قشری نیستند که مشرک باشند. أهل کتاب ادیان، بمعنی دارندگان کتاب آسمانی= چون قرآن و تورا= 578; نمبیباشند. که بسیار ادیا= 06; کتاب ندارند ولی سالک هستند. و این کتابها چون قرآن واوستا = 608; انجیل وتورا= 78; را پیامبران ننوشته اند. گرچه ازگفته ها و ا= ;خبار انبیا= ; استفاده کرده اند. سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی= خداوند پیمان بسته اند. گوﺌی در نوشته و کتابی متعهٌد شده اند. و سفارش محمد برای أه= 604; کتاب خاص یهود ومسیحیان نبوده، که قوم (تبٌع) در یمن، مانند قریشیان قبل از محمد،= زردشتی بوده اند. وتبعیٌت آنها تمرکز وتوسٌل در وسیله الهی بوده است. همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طریقتهای سلوکی هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجود در نوع بشری أهل ک= تاب هستند= ;. تا نوبت ولایت= ; هفتم مهدی موود در ٥٥ قرن دیگر در جها= 606; آغاز گردد که نوع فوق بشری مبکوﺌی= 605; .<o:p></o:p> أ= 607;ل الذکر= ;<o:p></o:p> قرآن میگوید اگر معنی آیات را نمی فهمید، از (أهل الذکر) کمک بگیرید. که اینان تسبیح بدستان داﺌم نیستند. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان ولایتها که مدام در اذکار توحیدی= دفع = شرک نمی باشند که هنوز بمعنی سلوکی= ; وباطنی قرآن وهر کتابی آشنا نمی باشند. مگر پس از کمال وبازگشت بخلق. که همه کاملان اله= 40; زنده هر شش ولایت الهی هستند، و از کتب مقدٌس خود ف = 7;م وبرداشت سلوکی= ; دارند= ;. و یا قرآن که همان (دو قرٌه) اکتشا= ;فی محمدی= ; هستند= ;. وکاملان اله= 40; زنده میتوانند، معنی سلوکی= ; کتاب قرآن که عمž= 5; وعثمان از برخی مطالب پیامبر استفاده کردند، و حذف و اضافات و تغییر و تبدی= 604; بسلیقه خود، = 608; بنفع حکومت= دینی خویش نمودند. ولی برای مقاصد غیر الهی خود استفاد= 07; کردند= ;. که بقول مولا علیٌٌ در نهصد جای آن دستکا= ;ری نمودند. ودر مقابل پولی که از یادشدگان کلام محمد بودند= حذف نمودند. پس أهل الذکر تنها کاملان اله= 40; ولایت محمدی= هستند. که خود قرةٌ های شهودی هفتگانه ولایت محمد را دارند. وخود نیز قرآن ناطق سالکان خود هستند. که کلام آنان کلام خدا میباشد. و بقول فردوسی چو فر = 5;ان یزدان چه فرمان= شاه الهی پیر کامل . أهل الذکر= که م= دام در یاž= 3; خداوند میباشند، چون مراتب شهودی همیشه بخاطر آنان هست، وخود نیز از مراتب الهی شده اند.<o:p></o:p> أ= 607;ل حقٌ<o:p></o:p> ت= 606;ها قوم بخصوصی أهل حقٌ نیستند. بلک= 607; تمام سالکان ولایتهای الهی ششگانه= نوع بشری أهل حقٌ وحجٌ شهودی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود قاﺌم در ولای&#= 1578; محمدی= ; حجٌ أکبر را دنبا= 604; میکنند. همه أهل حقٌ و خداون= 583;، و جویای حقایق= ; الهی = 8; شهودی میباشند. طریقت (ایلی الهی) ها اگر بسلوک با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند عمل کنند، أهل حق هستند. ولی نه تابع آخوندهای غیر سالک خود، که بصورت= احزاب= اجتماعی منافع= ; آخوندها را تأمین نمایند. ولایت زردشت در خاورمیانه وخاور نزدیک= 48; مادر طریقته= 75;ی بسیار زیادی= میباشد. که در کوهستانها بعقاید= منشأ زردشت= 40; خود ادامه میدهند.که غلبه خلفای غیر سلوکی اسلامی اموی و عباسی و عثمانی ، نتو= 575;نست آنان را از بین ببرد. مانند ایلی الهی ها یا علیٌ اللهی، = 608; دروزی ها و ایزد پستان، که دشمنانشا= 06; آنان یزید پرست میگوین= 83;. طریقتهای سلوکی در حدٌ أکثر مراتب= ; شهودی= ; در حد¡= 2; پیامبر اولی العزم آنان میباشن= 83;. زردشت بنور چهارم مرتضو= 40; وپنجم عرش مصطفوی رسید. = 08; همه طریقتهای سلوکی آن بهمین مراتب شهودی میرسند. که یهودیان (کیان خورٌه) آنان چون زردشتیا= 06; نور ایلی یا ایلیا شهود چهارم مرتضوی میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;هام ووحی <o:p>= </o:p> پ= 740;ام رسیده بدل پیامبران وکاملان الهی امٌ شده وهوم و اوم کرده، تا سا= لکان دیگر را اوم میدهند. وحی نیز الهام الهی میباشد. که برخی = آنرا مختص پیامبران اولی العزم= میگوید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد میگوی= ;د که زنبور= عسل نیز وحی از خداوند دارد= 48; که چگونه خانه خود را منظٌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسازد= ;. <o:p></o:p> &= nbsp; ایل و ایلات <o:p></o:p> ق= 576;ایل وطواﺌف ایل الهی یا ایلی اله= 740; های معروف بعلیٌ اللهی در ایران و علویٌون در سوریه، که اینان در أصل زردشت= 740; بوده،= ; بقصد دیدارالهی ایلی = 8; ایلیا، مانن= 83; یهودیان که هردو نیز ولایت سلوکی زردشت را دارند. وبرای= ; حفظ خود اž= 6; مزاحمت مسلمانان مهاجم در کوهستانهای ایران وعراق = 608; سوریه شهرت علیٌ اللهی ها پیدا کردند. ولی همان علی= 612; مورد نظر شیعیان مسلمان= نمی باشد. که محمد را نیز قبول ندارند. ایل ی= 5; اله و خدا هر مقام الوهیٌ= 78; ووسیله= تألٌه وتوسٌل عباد= 40; است. بنی اسراﺌیل سالکان= بأیل و اله شایسته شهو= 83; و اسراء و معراج عرشی هستند. برای زردشتیان یهودی شهود چهارم نور مرتضوی در تس = 5;یه محمدی است. یا ایل و ایلیا در تسم= 740;ه ولایت ابراهیمی زردشتی . (بیت أیل) خانه خدا، کعبه یا اورشلیم هما= 06; خانقاه هر پی= 575;مبر تا زنده بوده، ویا پیر بازگشت= 07; بخلق زنده در آن خانقا= ;ه وجود داشته باشد. (ایلچ®= 0;) سفیر مطمأن فرستا= 83;ه خداوند، پیر کامل وولیٌ الهی معرفی شده خداوند بچند سالک آن ولی= 612; الهی میباشد وتا زنده باشد. ایلیا یعنی (ایل مسی) یعنی خدای من است. یا شهود نهاﺌی نوری کامل هر ولایت. نام پیامبر معرو= 01; یعقوب با سراﺌیل، که یهودیان مصری خود را فرزندان یعقوب میدانند. که هر پیامبری اسراﺌیل و اسراء عرش ولایت خود را نمود= 607; است. ایلی آرز&#= 1608;ی زردشتیان که (کیان خورٌه) آنها وایلی یهودیان زردشتی شاخ= 07; ای از= ولایت= ; زردشت است. و همان علیٌ است. که محمد این نا= 605; جدید را بر مولا علیٌ گذارد. که هر کامل الهی نام مقدسی از خد= 5;وند دارد. مولا بقول خودش، مادر= 05; مرا حیدره= صدا میزد. عبارت معروف مسیح در وقت بصلیب= ; کشیدن او، که گفته ( ایلی ایلی لم= 575; سبقتنی) خدای= 575; خدایا چرا مرا رها کردی. وخطاب مسیح بشهود پنجم نور مصطفوی او میباشد. وبعید است مسیح چنین منظور داشته،= که مسیحیان <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری امروز میگویند. بلکه میگوید، خدایا چرا زودتر نیامد= 40;. که در تولد بعدی روح مسیح در تن بشری علیٌ بشهود صورت مصطفوی برای امکان= شهود هم اکنونی= نور قاﺌم را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهد داشت.<o:p></o:p> ا= 740;لی و ایلیا <o:p></o:p> ا= 740;ل یا اله (الاه) یک مقام الهی= 548; مانند مقام ربٌ و فرشته میباش= 83;. که تمام مراتب تجلٌیات الهی ž= 3;ارند، که وسیله تآلٌه وتوسٌل عبادی سالکان= میباشند. ولی همچنان الله نیستند. پس سالک واصل بهریک= از مراتب= ولایت و اله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، اذکار توحیدی= را، مانند (لا اله الاٌ الله) را تکرار= ; مینمایند. د= 585; خاورمیانه ایلی الهی ها، که بعلیٌ اللهی ها یا علویون معرو= 01; هستند، از این جمله میباشند. یهودیان که پیامبر اولی العزم وکاشف شهود برتر نور مرتضوی نیز (کیان خورٌه )وشهود برتر خود ر= 5; نور ایلیا یا ایل= 740; میدانند. که اگر بطریقت الهی زردشت وابر= 75;هیم وموسی= ; بسلوک= الهی بپردازند، = 76;نور مرتضوی= ایلیا= میرسند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت مسیح، باز پس از= تکرار= ; شهودهای پیشین خود بنور مصط= 601;وی مسیح میرسند. که مقامی= الهی وبهشتی بالاتری میباشد. که ب&#= 1575;ز شش قرن بعد در نوع بشری بهتری، با کرامات و عقل وامکانات بیشتری= خواهند بود. که با ولایت محمدی بنور قاﺌم برسند= ;. که پایان تکامل= روحی وشهودی میسٌر= ; نوع بشری میباشد. تا هفت هزار سال بعد با ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود= ; محمد = 8; زردشت، بنور ربٌ رحمان خواهند رسی= 83;. که روح محمد و علیٌ نیر نرسیده و با ولایت مهدی خواهن= 83; رسید. هر دین سلوکی بخصوص در ادیان اول= 740; لعزم آدم کیومر= ;ث، هندوان ومیتراﺌیان = 608; بوداﺌیان اس= 575;می تجلٌیات الهی خود ر= 5; دارند. ودر مذاهب قشری آنها، باز هر گروه اسامی مورد اصرار خود را از ارباب فصول نوع بشری و شهودهای مقدماتی ول= 75;یتهای سلوکی دارند. و برای آنها با روان خود میجنگند. که نتیجه رضایت= الهی دارند. مگر در سلوک الهی ولایتهای خود، که پی= ر کامل الهی مناسب خودر= 75; از خداوند در رؤیا خواهند شناخت .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج <o:p></o:p> ا= 589;طلاح اوستاﺌی برا= 740; روح ایران= زمین در عوالم الهی،که مکان اولیای الهی بوده ونه سرزمین ایران= ; سیاسی= ;و و ایران نیز سرزمین آریا شدگان و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدگان= ; کامل با هر ولایت الهی میباش= 83;. ونه سرزمین ولایت= ; فقیه = 8; جایکاه= غیر سالکان الهی .<o:p= ></o:p> ا= 740;نتویشن <o:p></o:p> ل= 601;ظ انگلیسی و لاتینی که هم معنی با لفظ عربی (انطواء) و تا شدن و ( توی خود فرورفتن). و همان لفظ فارسی تو و درون روان و ذات خود شدن سالکان،و در هنگام تمرکز وتوسٌلات عبادی در وقت سلوک است. که خ= ود را در میان نمی بینند. و بشهود برتری از تجلٌی الهی میرسند. که تجلٌی= ; ششم نور قاﺌم واجب الهی برای نوع بشری است. وکسانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداوند آنا= 06; را اصطفا و برمیگزیند، با مقام پیامبری، چون محمدی زنده برای چند سالک احتمالی خود بخلق باز میگردند، ک= 07; روحی الهی و م&#= 1608;قتا در تن بشری خود هستند. ت&#= 1575; محسوس وملموس سالکان خود گردند. سالگان= دراین= حالت بوحدت= وجود خود، و حال صمدیٌت میرسند،که خاص واردین عوالم= ; الهی میباشد . که سالک در این احوا= 604; خود را در میان نمی بیند. وچون قطره ای در دریا قرار میگیرند. که هم الهی هستن= 583; وهم قطره ای جدا از خدا نیست .<o:p></o:p> ا= 606;طواء ودرون گراﺌی<o:= p></o:p> س= 575;لک در دوره عزلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی مدام در تمرکز وتوسٌل عبادی، با بت الهی وقبله خود صورت پیر کامل بمعرفی خداوند، چنان غرق عشق ورز= 740; وکسب (این همانی) روح الهی میباشد، که = 582;ود را درمیان نم= 740; بیند. وهمان اینتویشن لاتینی، که انطواء قریش زردشتی= الأصل، از لفط (توی خود) فرو رفتن است. که سالک خود را در میان نمی بین.د و قطره ای در دریا میگردد. که خود را مشخٌص برای خود نمی بیند. مگر در تولد دوم الهی با شهو= 583; عرش رحمان، ک= 607; محمدی زنده چند سالک خود میگردد. ویا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد، که صورت و سیرت و(موجود= 740;ٌت چهاربعدی) و هزاران= برابر عقل نوع بشری را خواهند داشت.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که تمام کهکشان راه شیری را می= توانند رفت وآمد کنند.<o:p></o:p> ایمان= ; <o:p></o:p> ا= 587;لام یا مسیحیٌت وه= 85; دین حقیقی، که همان سلوک الهی میباشد. که اوم نماید و ایمن ودر أما= 606; از مجازات الهی میباشند. که &#= 1578;نها وظیفه پیامبران وتنها خواسته خداوند، که سر = 6;وشت بهشت وجهنٌم پس از مرگ ر= 5; تعیین میکند. ایما= 606; یا اسلام و تسلیم سلوکی= 48; و اوم کرده در علم وعمل، بآنچه آگاهی سلوکی مییابند است .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> علاﺌ = 5; ایمان اقرار بتوحید خداوند، یعن= 40; قرٌه گیری تا وحدت وجود شهود سالک با وسیله الهی بمعرفی= خداوند. و نیز از علاما= 578; ایمان بگفته= پیامبر، ایمان بکتاب= 07;ایش. یعنی ایمان عملی با وظایف مکت= 608;ب هر پیامبر، که تنها سلوک الهی میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب تورات و قرآن و غیره. که پیامبران ننوشته اند. چه رسد که بنادر= ;ستی میگویند، که این فرآن عینا از خدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسیده است. درحالیکه دستکاری راویان بسلیقه= عمر، بخصوص= دستکاری عثمان بعنوا= 06; اصلاح،= که خود را متخصص زبان عربی میدان= ;ست. بقول مولا علیٌ در نهصد جای آن، حذف واضاف= ;ه ودستکاری د= 85; مقابل رشوه شده است. که قرآن خداون= 83; برای سالک همان پیر کامل زنده بمعرفی خداوند است. که قرآن ناطق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول فردوسی= چه فرمان یزدان چه فرمان شاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی. که بق= ول پیامبر دست و زبانش دست وزبان= خداوند میباشد. ونیز از علاﺌم ایمان باوری داشتن برسولانش، بخصوص پیامب= 85; و هر کامل الهی زنده ارسالی= خداوند بخل= 02; است. و اینها علاﺌم ایما= 606; نظری وعملی سلوک الهی میباشد.مسی= 81;یان اصطلاح ایم= 75;ن را بکار میبرند، که مقصودشان دین مسیح برتری= 06; ولایت الهی زمان خودش تا بعثت محمد بود. ایمان= ; یعنی باور داشتن بمقامات الهی متقدٌمین، اولیای= قبلی بخصوص پیر کامل زنده بمعرفی خداوند بهر طالب لقای الهی است. و ایمان را در با = 8;ری بمسیح و انجیلهای چهارگانه نیست. بلکه سلوک الهی واوم نمودن= 48; همان ایمان براه خدا دž= 5; تکامل روان سالکان= نوع بشری است. و نصایح پیامبران ووعده های الهی آنان، بخصوص پیر کامل بمعرفی خداوند. (نصح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بنی اسراᥴ= 4;یل) همان سلوک الهی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انبیا کسی ر= 575; بزور وادار بسلوک الهی نمیکردند. پس نصیحت= میکردند. ولی همه مذاهب= قشری پیروان= خود را بزور تازیانه ولایت فقیه، و باعتقادات ب= 40; پایه در دل پیروان خود وادار مینموده و مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 740;ٌوب <o:p></o:p> پ= 740;امبر یعنی بازگشت= 07; از خدا در ذها&#= 1576; و ایاب سفر الهی کرده است. که هر کامل الهی زنده هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی چنین میباشد. سالکان قبلا بی دین یا بد دین قشری پیرو ولایتهای هر فقیه سفیه بوده اند. که راه الهی خو= 583; را در سلوک یافته، وتوبه سلوکی= بدست یک ولی= 612; الهی زنده بازگشته بخل= 02; نموده= ;، که خداوند در رؤیا بطالب لقای الهی معرفی= ; نموده است . (اوٌاب) نیز سالک است ون= 607; قشری های مذهبی، در ه= 585; دین غیر سلوکی وقشری. ایٌوب پیامبر بنی اسراﺌیلی در &#= 1608;لایت زردشت وابراهیم بوده، که با شهود چهارم نور ایلی مرتضوی وعرش مصطفو= ;ی بخلق باز گشته است . ای&= #1612;وب کاملی است که از مجازاتهای جهنٌمی نجات یافته= ;، ودر نسخ بشری بهتری= در ولایت مسیح متولد میشود،= که با تجسٌم انسانی مسی= 81;، کاشف نور مرتضوی= بسلوک= بپردازد، تا بنور مصطفو= 40; پدر آسمانی مسیح برسد. که باز در تولد بهتر بعدی، با ولایت محم= 583;ی بنور قاﺌم برسد. تا بعدها با ولایت= ; مهدی بنور رحمان نیر برسد. و این سلسله= ; ولایتها و تجلٌیات نور= 40; و عرشی، و تجسٌم انسانی این مž= 5;اتب الهی تا ءبد بی انتها ادامه خواهد داشت. وهرکس در این میانه سرکشی= کند، و بوظایف= الهی همان نوعی که ه= ست نپردازد. قسمت عظیمی= از امتیازات وکرامات و شه= 608;دهای پیشین خود را نیز از دست میدهد. گرچه قبلا نیر بارها پیامبر شده بوده که بتجلٌیات بالاتر میرسیده است. گناهان جهنٌ= 05; ساز هر أمر مخالف ومخالفت با دستورات سلوکی= ; پیر الهی زنده میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناها= ;نی که آخوندها میگوی= ;ند. حتی اگر بدرستی نقل کلام پیامبران را کر= ده باشند. زیرا انبیا برای چند سالک خود دستورات دینی وحرام وگناه میدهن= 83;. ولی نه برای همه زمانها و انسانها. ایٌوب رنجهای= انسانها را در زندگی و در کارماهای پس از مرگ، نتیجه کمبود شرایط لازم برای زندگی= الهی،= در صورت فصل نوع بشر= 740; که هست میگوید. و سالکان= با تزکیه= نفس در تخلیه و تحلیه، در شرایط سلوکی وبا ولیٌ الهی زنده، میتواند هرچه بیشتر همٌت کند. مفاسد روان خودرا برطرف نماید. که هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عذاب بلایای= دروه سلوک او کمتر، وه= 605; پس از= مرگ دوچار کارماهای حقیر نسخ ومسخ نمیشو= ;د. وچون بنوع برتر بعدی متولد شد، با کمبود کرامات= بالفعل نباشد. که آنگاه سرکشی= ; از دستور الهی برای تکامل= ; روح خود ر= 5; مینماید. عدم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی در تولد کنونی در هرکس، نه فقط معای= 576; وعقده های نا خودآگاه آنان کم نمیشود، که روز بروز بیشتر میگرد= 83;. و از هم اکنون عقل و قدرتهای حیاتی= ; او کم= 8;ر میگردد. معصیت خدا عصیان و سرکشی است. که خود گناه سلوکی میباشد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از دستور= ;ان پیر الهی، که اگر بپیما= ;ن سلوکی نیز اقدام کرده = 6;اشد.<o:p></o:p> أ= 740;که<o:p></o:p> (أ&#= 1589;حاب الأیکه) مدٌعیان باطل امور دینی = 8; سلوک الهی، که در رأس آنان آخوندهای همه مذاهب قشری در همه ادیان اسمی و غیر سلوکی میباشد. که از نظž= 5; الهی ستمگری بدیگران میباشد. که مانند= ; دیگر احزاب= ; سیاسی، بفکر منافع مالی ومقام اجتماعی و برتری جوﺌی بر دیگرا= ;ن میباشند. و حقوق دیگران وحت= 40; رقیبان وهم طرازان= خود را لگد مال میکنند، و عمر خود را تلف کرده کرامات بالفعل= نوع بشری خود ر= 5; سوخت لذٌت ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 740;ٌامی <o:p></o:p> ز= 606;ان بی شوهر و نیز شایستگان سلوک الهی که پیر الهی ندارند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یتیمان بی پدر الهی هستند= ;. و زنان اوم کننده را (اماء) میگویند که میخواهند (امٌی) یا (امٌ المؤمنین) کامل الهی شوند. <o:p></o:p> ا= 604;أیٌاٌم دول<o:p></o:p> ر= 608;زها و عمر گذران است و تداول ومداوله دارند، و که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دست بدست و بامرو= 586; وفردا میگذر= 83;. انسان ها از آدم، نخستین پیامبر اولی العزم= کاشف نور حسینی همه سالکا= ;ن ولایتهای بعدی، همیشه یکسانی شریع= 78; و سرچشمه دستورات سلو= 05;ی از ولایت الهی دارند= ;. که مکمٌل هم هستند ولی نقض یکدیگ= ;ر نمیکنند. مانند کلاسهای یک مدرسه که مکمٌل= هم هستند. ود&#= 1585; نوع بشری شش ولایت الهی تا کنون، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از طرف خداوند فرستاده شده، که ششمین= آنها محمد ب= 608;د و هفتمین را مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر، باکشف نور برتر رحمان بخلق باز م®= 0;گردد، که نوŸ= 3; فوق بشری را نیز آغاز مینماید. والاٌ= ; تمام ادیان= ; ومذاهب غیر س = 4;وکی، جز فریب کاری آخوندهای ج= 75;ه طلب آنها را ندارند. زیرا پاکسازی عقده ها و مفاسد روان بشری خود نمیکنند. که با تخلیه وتحلیه= بهدایت پیر کامل بمعرفی خداون= ;د موفق بدیدار مراتب تجلٌیات الهی شوند.<o:p>= </o:p> ا= 740;ن همانی <o:p></o:p> س= 575;لکان شاهد مراتب تجلٌیات الهی، خود نیز همان مقام الهی مشهود خود را مییابند. که از (این همانی) میگوﺌیم. البته در مقام الهی وروحی، و در فهم وعقل و اخلاق و احوال، ونه در یکسانی= مادی. که نه مر= 5;تب الهی مادیٌات تن انسان= ; را دارند، ونه مادیٌات تن انسان شایستگی معراج های الهی دارند= ;. که منحصرا معراج اولیا= 40; الهی در روح وشهود و الهامات لدنٌی معقولات و احوال مینوی است. گرچه انسان= ;ها با افکار آلوده خود معراجه= 75;ی غیر الهی دارند، که بسرچشمه های الهی نمیرسند . بودن و(کینون= 578;) مکانی خاص هستی مادی ناسوت= 40; میباشد. و الاٌ فعالیٌتهای ذهنی ونیز احوال ومقامات الهی ارواح الهی شده، (مکان در لا مکان) دارند= ;. زیرا = در مکان بودن، تنها = در امور مادی چون تن انسان= میباشد. حقارت نوعی پس از= مرگ برای ارواح= ; انسانهای کارماﺌی، تولد در صورت های یک نوع حیوانی میباشد. پس برخلاف معراج روح، سقوط روح حیوانی بیک صورت نوعی حقیر تر میباشد. تا دوباره= از نردبان انواع بالا آمده، بنوع ب= 588;ری وهمین= ; سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند. که بانوا= ;ع فوق بشری عظیم تر بروند. <o:p></o:p> ا= 740;دآلیسم <o:p></o:p> ک= 605;ال طلبی در انتخاب راه زندگی است. مادٌیون فلسفی و غیر الهی، اگر کمال برتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری خواسته باشند، در صد= 583; جمع نموده آنچه مفید نوع بشری وزندگی بشری حیوان= ;ی میباشند. و بهر قیمتی که بوده باشد. ول&#= 1740; بفکر آثار منفی ای= 606; تفکٌر ماتری= 75;لیستی ئ فلسفی خود نیستند. که سالکان= ایدآل طلبی = 608; بهترین را میجویند، که نوع فوق بشری بهتر در جها= 606; است. پس زندگی= نوع بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای آن میگذارند. بخصوص که مرگ نوعی در پیش هست. که مادیٌون هرچ= 07; أندوخته اند زمین میگذارند ومیروند. ولی سالکان و الهیٌون بدو= 06; حسرت بعدی، هر چیزی را زودتر= ; از خود دور مینمایند. ت= 575; شرایط لازم برای زندگی= نوع فوق بشر= 740; را هرچه بیشتر فراه= 05; کنند. که این ذخیره ها را در ژنتیک روحی خود، که مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و آغاž= 6; فراموشی ها ندارند. سالکان وکاملان ولایتها اندوخته مینمایند، ک= 07; بصورت پاکسازی روان، از مو= انع ومعایب، وتأمین= نیازمندی های لازم می کنند. که کراما= ;ت بالفعل ضروری برای تولد بهتر از نوع بشری را داشته باشند. و تجلٌیات شهودی= ; سالکان مدرک قبولی خداوند است. و سمبول امتیازات فوق بشری در تن = 08; ذهن و روان و بعد چهارم روح الهی، که با شهود نور قاﺌم در سلوک و رؤیا کسب کرده اند. ماده گرایان ماتریالیست عاشق نوع بشری، وهوسها و وحشگری های خود خود هستند. که اگر مرگی نبود عیبب زیادی= نداشت. پس تصوٌر زندگی داﺌم = نوع بشری را دارند. چون سرگرم لذٌتهای جسمی وجنسی= و اوهام ذهنی هستند. ولی سالکان= امیدوار بوعده های الهی و احوال رؤیاﺌی و شهودی خود هستند. که هم بقیٌه زندگی= ; بشری را آرام میگذرانند، وهم وعده زندگی های بهتر نوع فوق بشری را دارند. که هزا&#= 1585;ان برابر عقل بشری را خو= 5;هند داشت. وتمام کهکشان راه شیری را جولان میدهند. و اکتفا بزندگ= 40; در کره زمین نمیکنند. مادیٌون بغل= 91; افکار دینی را ایدآلیسم میگویند، در حالیکه= الهیٌون سلوکی افکار دینی و قشری همه ادیان ومذا= 07;ب را نا درست میدانند که ب= 583; دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی دینی بهتر از بد دینی میباشد. که سالکان به دینی دارند. که زندگی= بهتر بعدی را برا= 740; آنان در تربیت تن وذهن وروان بشری تأمین= ; مینما= ;یند.<o:p></o:p> ا= 740;رج و سلم وتور<o:p></o:p></span= > ف= 585;زندان افسانه ای فریدون، سمبول انسان های متفاوت در أم= 585; سلوک الهی بوده اند. که در شاهنامه تاریخی شدند. یکی سالک الهی ایرج، = 608; یکی در تسلیم اجباری بخداوند. چون قشری ها که سلم است وتور، و مخال= 601; سلوک الهی بودند. که سلم وتور کشته شد= 606;د وتمام داستانهای شاهنامه، بیان افسانه ای برای روش سلوک الهی زردشت است. که در عصر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مزاحم= ;ت مسلمانان بزردشتیان در ایž= 5;ان، این داستانها احساس ملٌی ر= 575; در ایرانیان بیدار نگاه داشت. که ایرانیان مانند مصریان وغیره بطور کامل عرب نشدند.<o:p></o:p></span= > = أشا<o:p></o:p> ی= 593;نی خیر و تقوی و اخلا= 602; و سلو= ک الهی، یا همان (عشا )در ولایت قریش زردشتی و پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از محمد = 6;عنوان نماز شب یا عبادات نافله سالکان . جمع أشا ( أشوان) و بمعنی تجلٌیات شهودی نیز هست. مؤمن و کامل الهی را أشا میگویند. أشو= 575;ن تجلٌیات شهودی یا همان خداوند شهودی بالاتر در نور حقفیقت آغاز از نور پیر کامل حسینی= ; بمعرفی خداوند، تا نور قائم ž= 3;ر نوع بشری = 8; نور رحمان= و بی نهایت= تجلٌیات بالاتر تا الله أهورمزدا.<o:p></o:p>= أ= 606;گره مینو<o:p></o:p> خ= 585;د خبیث أهریمنی در شیطان و آخونذ= قشری همه مذاهب= ; غیر سلوکی و ادیان اسمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و سیاسی= ;. أنگره مینو ضدٌ (سپنتا مینو) یاخرد مقدٌس عقل الهی هر یک از سطوح شهود تجلٌیات الهی برای شاهدان خود الهامات لدنٌی و وحی میدهند.<o= :p></o:p> أ= 569;تربه <o:p></o:p> آ= 605;وزش دیدن و آموزگار، که اوستا خود از ریشه استاد و معلٌم میتواند باشد. (همزه و آ ) در اول هر کلمه آنرا منفی میکند. مانند آخوند ناخوانده و قراءت و قفرٌ= 607; گیری سلوکی نکرد= 07;. پس أهریمن عکس برهمن الهی شده میباشد. این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واژه اوستائی ریشه أصلی کلمه تربیت عربی قریش، و نیز ربٌ و مربٌی الهی است . ( هیربدی و= ; موبدی= ;) بمعنی آخوند مذهبی در أصل پیر کامل و استا= 583; ومربٌی= الهی سلوکی سالکان میباشد .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج <o:p></o:p> ب= 605;عنی روح سرزمین ایران، و یا نام نخستین قطعه زمینی که آریائیان مهاجر= ; از شمال در آن سکونت کردن= 83;. و نیز= ایران ویج سرزمین ملکوت الهی برای ارواح کاملان= الهی پس از مرگ میباشد. ملکوت بالاتر= از ناسوت= أتمی، (مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لا مکان) تجلیٌات مقدماتی ولایتهای ششگانه میباشد. که منشأ الهامات الهی اولیای الهی کامل= بازگشته بخلق است و تا وقتی که زنده باشند= ;. آریا نژاد هخامنشیان( هخا ) شده و الهی کاملدر ایران ویج پهلوی را، گاهی آذربای= 80;ان و با( آران) قفقاز و گاهی برای شرق ایران چون خوارزم سرزمین= نخستین مهاجران میدانند.<o:p></o:p>= ف= 585;ٌ ایرانی <o:p></o:p> ی= 575; (فرٌ کیانی= ;) و همان شهود تجلٌیات سلوکی و یا ( قرٌه عربی شده خورٌه= ;) در فرهنگ زردشتی است. که برای &= nbsp; زردشت= وکاملان زردشتی و تا کنون، که همان شهود چهارم نور مرتضوی (ایل= 740;) بگفته یهودیان که شاخه ای زردش= 578;ی هستند. و یا شهود پنجم عرش مصطفوی زردشت وکاملان زردشت= ;ی که فرٌ ایرانی( کیان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خورٌه= ;) آنان است. فرٌ ایرانی را زردشت خاص ایرانیا= 06; آریا شده کامل تا عصر ظهور( سوسیانت ) می دانند. یعنی درجه أریائی زردشتی و بر= 578;ری مقام شهودی آنان = 548; تا ظهور مسیح سوشیانت اول زردشت میباشد. که شرافت و برتری شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بالات= ;ر دارند. که نور مصطفوی وعرش جبرئیل= قائم روح القدس میباش= 83;. و یا د= 85; ظهور محمد سوشیانت دوم مقام شهود برتر ا= 586; فرٌ ایرانی زردشت= ; مسیح= دارد. که بعرش رحمان= ; میرسند. تا نوبت مهدی موعود وسوشیانت سوٌم زردشت بر سد که شر= افت برتر با شهود هفتم نور رحمان و شهوž= 3; هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان دارد. و همچنان همه مراتب= ; تجلٌی= ;ات الهی شاهدان خود را آریا و الهی مینماید. ( بر&= #1612; عربی و فرقان) عربی همان (فرٌگان و فرٌ= ایرانی) میباشد. <o:p></o:p> ا= 740;ران <o:p></o:p> م= 607;اجران هند و اروپائ= 740; بیش از پنج هزار سال پیش که وارد خاک ( ایران بزرگ) شدند. وهر قبیله= ای ایرانی ه= 585; یک در= یک زمان هجرت کرده و در منطقه= ; ای از ایران= ; سکونت= ; نمودند. پار= 587; ها در= جنوب هیرکانیان در گرگان و پارتها در خراسان بزرگ، و آرین ها اطراف هریرود= ودیگر= قبائل= آریائی در نقاط دیگر.<o:p>= </o:p> أ= 606;وشیروان <o:p></o:p> ی= 575; (أنوشک روان) پهلوی بمعنی دارنده جاو= 83;انگی است. که انسان کامل = 608;اصل بمراتب تجلٌیات الهی، این جاودانگی نسبی را دارند. تا تو&#= 1604;د نوعی بهتر بعدی را در جهان بنمایند.( أنوشه) نیز بمعنی جاودانگی است، و نیز بمعنی= ;( آفرین و بارک الله) گفتن و برکت الهی خواستن برای کسی است. انوشیر= 608;ان پادشاه خوش نام ساسان= ;ی، که محمد عدالت اورا ستوده، و افتخار تولد در عصر انوشیروان را نموده= است.<o:p></o:p> أ= 606;یران<o:p></o:p> ی= 705;ی از روزهای الهی، یعنی ی= 705; روز شهود تجلٌیات الهی سالکان است. همزه نفی و بمعنی بی پایان بودن انوار تجلٌیات الهی و جلال و عظمت فروغ همه تجلٌیات الهی میباشد. بخصوص( شهود نوری) آخر و واجب هر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; الهی است. برای ولایت زردشت = 606;ور ایلی و در ولایت مسیح نور مصطفوی، و در ولایت محمد نور قائم، تا نوب= 578; سوشیانس سوم مهدی موعود برسد= 48; که بنور ربٌ رحمان میرسد. و هر مقام الهی نورانیٌتی شدید تر و عظیم تر میباشد. که دهنده عقل و حکمت و فهم بیشتر= ; از مراتب= ; قبلی است. دعاهای( سی روزه) یا همان ( چلٌه) سالکان= 548; و نیز (روزه بزرگ و روزه کوچک) سالکان= 548; دنباله= کیان خورٌه شهودی= ; آخر سالکان وکاملان میباشد. همی= 606; مراتب عبادی= در طریقتها= 40; یهودی= ; ابراهیمی و حتی موسی میباشد. که همه از یک چشمه سلوک الهی برخوردار هستند. لذا سالک در احوال( أندیمانی) یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان ملاقات و معرٌفی و شناخت و معرفت و شهود سالک با یک مقام الهی بالات= 85; از قائم برای نوع بشری است. و ربٌ رحمان در نوع فوق بشری آینده و بی نهایت تجلٌیات شهودی بالات= 85; تا الله ربٌ الأرباب در پیش هست. که همان (گرزمان) میسٌر= ; برای نوع بشری است که نور مرتضوی برا= 40; زردشت و قریش زردشتی بوده است. <o:p></o:p>= ا= 608;پرتات<o:p></o:p> ی= 705;ی از سه شهود مقدما= ;تی سالکان ولایت زردشت و تاکنو= ;ن بنام های ( بهرام و أم و اوپرتات) که هر سه مورد ستایش سالک هستند. که در ولایت= ; محمدی شهود مقدماتی پنجگا= ;نه آل عبا مطرح است. آغاز از پیر کامل حسینی و امام زمان حسنی شهود دوم، = 8; شهود سوم فاطمی= شیوا یا دغدو، که برای رسیدن= بنور قائم ، سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; محمدی= ; با شهود چهارم= ; مرتضوی ایل= 40; و پنجم مصطفوی فارقلیط مسیح میرسند. که با مرگ قبل از مرگ سالک میباش= ;د. و پایان= وظیفه= الهی &= nbsp; انسان= نوع بشری است . اوپرتات یعن= 40; برتر وبالاتر، و شهود آخر سالک همیشه مقام برتر از دیگر شهوده= 75;ی قبلی را دارد. که اصطلا= ;حا أشرف میباشد. که آماده= ; کننده= ; روح سالک برای شهود بعدی بالاتر در تولد بهتر بعدی است. <o:p></o:p>= ا= 608;شیدر<o:p></o:p> ی= 575; (هورشیدر) بزبان پهلوی بمعن= 40; خورشید و درخشان، و کیان خورٌه نوع فوق بشری آینده که قائم روح القدس، کیا= 06; خورٌه ولایت ششم محمد، و شهود مرتضوی ایلی یا علیٌ، کیان خورٌه ولایت زردشت است. سوشیانت های زردشت سه گانه ستاره وماه وخورش= ;ید سمبل نور الهی هستند. که ضمنا علامتی الهی برای ظهور بعد از زردشت= ; در مسیح و محمد و مهدی موعود میباشند. <o:p></o:p></span= > ا= 608;خشت نمه ( بفتح نون و میم )<o:p></o:p> ی= 593;نی پرورش دهنده نماز، که همان ( ناموس یونان= 40; و نمه پهلوی و نماز) فارس در توسٌل عبادی، با حضور ذهنی نام های الهی هفتگانه، آغاز از پیر کامل حسینی بمعرفی خداوند، تا عرش رحمان در کاملان محمدی= . در دعاهای مزد= 40;سنا سه فرزند زردش= 78; که روح آنها در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دریاچه (هامون یا هوم و اوم) و سلوک، نطفه آنها محفوظ= است. یعنی سه مقام= اولی العزم برتر فرزندان الهی زردشت= ; هستند، که مسیح ومحمد= ; و مهد®= 0; میباشند. و یا برای سالکان ولایت= ; زردشت= ;، که سه شهود نخستین تا ش= 607;ود دغدو را دارند. سالکان موف= 12;ق در عزلتگاه سلوکی،= دارنده شهودهای آدم کیومرث و میترا و بودا میباشد که فرزند= ;ان الهی زرشت هستند= ;. و در ولایت= محمدی شهود= های حسینی و حسنی و فاطمی و مرتضوی و مصطفوی میباشند. که دریاچه هامون و هوم و سلوک، دریاهای احوال= ; الهی سالکان میب= 75;شند. که شاهد هر مقام شهودی، خود قطره ای در دریای شهود نوری خویش میباش= ;د. و کامل ولایت= سلوکی= محمدی، در دریای عرش رحمان بهشت سوم هفت هزار ساله، انتظا= 85; آینده فوق بشری در جهان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> را دارد. و کام= لان مسیحی در عرش جبرئیل= قائم روح القدس، و کاملا= ;ن زردشتی در دریای عرش مص= 591;فوی، بهشت= سوم انتظا= ;ر عرش خود را دارند= ; که تولد نوع برتر را بنمایند.<o:p></o:p>= ا= 608;زاورش<o:p></o:p> ی= 575;هزوارش در زبان پهلوی بمعنی (تفسیر)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و توضیح است. که مطالب= ; گذشتکان الهی ونوشته= های آنان، چون اوستا و تورات= ; و قرآن، مفهوم زمانهای بعدی نمی باشند= ;. لذا اولیای الهی در صدد = توضیح= و تفسیر متون = الهی قبلی میگردند. کلمات سامی را نیز مینوشتند ول= 40; فارسی میخوا= 06;دند، مانند ملکا ملکا یا شاهنشاه. همیشه هر فر= هنگ جدیدتر، در آغاز کار خود ضعیف است، و از ف= رهنگهای قدیم تر رایج استفا= 83;ه میکنند. <o:p></o:p> ا= 608;نیتاریانیز&= #1605; <o:p></o:p> ا= 589;طلاح فلسفی= ; که خدا را متمرکز در یک شخص میدانند. برخلاف عقیده (تثلیث) مسیح یا دوگانگی ادیان قدیم تر شرقی. و نیز= بمعنی= ;( حلول) نور و روح الهی،= در شاهد تجلٌیات .که از این همانی مشهو= 83; الهی میگوئی= 05;. آغاز از پیر حسینی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ;ن ولایت محمدی= زنده، که رسیده= ; به (حال و حلول) نور قائم ربٌ النوع= بشری میباشند. تا در عصž= 5; مهدی موعود ب= 606;ور رحمان برسند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در ولایت= ; مسیح بنور مصطفوی، و در ولایت= ; زردشت بنور مرتضوی= ایلی میباشد. سه ( اقنوم) مسیح در دوره سلوک سالک است. پس از شهود عرشی خود (این همانی) مقام الهی پیامبر اولی العزم= ; خود ر= 5; دارد.<o:p>= </o:p> ا= 740;زد<o:p></o:p> د= 585; اوستا و زبان سانسکریت بمعنی قابل ستایش و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پرستش و توسٌل= عبادی است. یا همان کلمه ( محمد )، بمعنی شایست= ه ( حمد ) و توسٌل عبادی آغاز از پیر حسینی، محمد زنده چند سالک خود. و یا محمد اولی العزم تاریخی آخری= 06; اولی العزم نوع = بشری، تا نوبت ولایت مهدی موعود برسد. زیرا شاهدان تجلٌیات الهی، این همانی مقام الهی مشهود خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و مقدٌس برای = 587;الکان خود میباشند. (ایزدان آسمان= ;ی) همان تجلٌیات الهی هستند. و ( ایزدان زمین= 40;) و این جهان نوع بش= 585;ی ، همان انسانهای کامل ولایتهای ششگانه= میباشند. و بی نهایت ارباب نوع فوبق بشری تا الله أهورمزدا که در پیش هستند. که ما از عوالم جبروتی بی نهایت برای أرباب نوع میگوئیم. و خد اوند ( الله أهو) در لاهوت است. وخداوند هو بیرون از ه= ستی ها در ( هاهوت یا عمٌاء= ; و عالم عدم ماسوا= ;ه) در اسم الباطن والخارج هس= 78;ی ها است. (امشاسپندا= 06;) همان ایزدان عوالم الهی هستند= ;. که سالکان ولایتها با= 40;د بشهود رؤیائی آنها برسند. لاهوت الله را، زردشت (سپنتامینو) میگوید. و یا ملائکی= هستند، که در کمک و خدم= 8; مراتب یزدان= 40; میباشند. اسامی امشاسپندان یا مراتب شهودی، بنا= 05; هرمز ̵= 1; بهمن ̵= 1; اردیبهشت آذ= 85; – شهریور خور، که همان شهود ایلی مرتضوی کیان خورٌه زردشت = 575;ست – و نیز اسفندار مذ – خرداد – و مرداد. هر کدام نامهای دیگری نیز دارند. که بمرور= ; زمان طریقتهای زردشتی سلوکی برای سالکان خود بکار برده اند. که در ولایت محمدی= ; اسامی حسینی وحسنی و فاطمی و مرتضوی ومصطفوی و قائم وعرش رحمان میباشد. لفظ رحمان نیز ریشه در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پهلوی و اوستا دارد. که محمد این نام را بر مقام عرشی خود بکار برده است. <o:p></o:p> ا= 604;برز<o:p></o:p> ی= 575; (هربورز) سمبول (کوه هرٌا) که کوه معنوی و مذهبی زردشتیان اس= 78;. باز همان ( کوه حرٌاء) در مکٌه است. که محمد در آن عزلت و تمرکز داشت. و محمد این نام را معیٌن= ; کرد، مانند همه اعمال= واماکن دیگر، که محمد بموجب= ; نظریٌه سلوک الهی خود ، نام گذاری= ومقرر نمود. کوه حرٌاء پر حرارت و سوزان، و سمبول= ; هر عزلتگاه سلوکی= ; میباشد. البرز سرچشم= 07; آب رودخانه ها، و حرٌٍاء مکٌ= 07; سرچشمه عقلهای الهی و الهامات لدنی ولایت محمدی، که گاهی سرچشمه= از زیر کعبه گفته اند. فردوسی داستان سیمر= 94; را در کوه ابرز میگوید. که معراج پرندگان بنزد خدای خود بوده اند. و سالکان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایتهای ششگانه بنزد ربٌ النوع= خود باید بروند. البرز و هر کوهی سمبول تعالی روحی مقام سالک در تقرٌب روحی سالک بخداوند اس= 78;. که کرٌوبی ومقرٌب بخداوند در شهود وصفات و اخلاق میشوند، و الگوی الهی تقلید سالکان= خود میگردند. البرز مسکن ایزدان مینو= 40; را دلاوران کامل الهی میگویند، که مرگ قبل از مرگ را عبور سلوکی= ; نموده اند. <o:p></o:p> أ= 605;<o:p></o:p> (ب&#= 1601;تح ألف) یا همان اوم وهوم = 8; امٌی شدن، یا در سلوک الهی بمعنی زور و جرأت و شجاعت سالک= 48; و رسیدن= بمرز مرگ قبل از مرگ است. که شرط لازم رسیدن بنور شهودی برتر میباشد. و همان صفت محمد پیامبر که امٌی اوم کننده، و محمد أمین ž= 7;الک گفته میشد. و بهترین دلی= 04; ارتباط ولایت سلوکی ششم محمدی، با ولایت= ; چهارم= ; زردشت و قریش زردشتی میباشد. که سو&#= 1588;یانت دوم زردشت محمد، و فارقلیط اول مسیح، صاحب (فرٌ) و شهود جدید پیش گوئی = زردشت بوده است. ضمنا ده ها واژه از ریشه لفظ اوم و هوم هندی هست. <o:p></o:p> أ= 606;وشه <o:p></o:p> ج= 575;ویدان و بی مرگ، عکس مرداد= ; دارای مرگ، که غیر کاملان = 608; غیر سالکان مرگ قهقرائی، و سالکان مرگ قبل از مرگ را دارند. و چون بخلق بازگردند أنوشه هستند.<o:p></o:p> إ= 605;شاسپند<o:p></o:p> ج= 575;ویدان و مقدٌس و پاک روان که شش امشاسپند مقرٌب خداون= 83; هستند= ;. چه بمعنی مراتب شهودی، و یا شاهدان مراتب= ; شهودی= ;، که جاودانگی های نسبی و نوعی= 548; ویا همان بهشت سوم انتظار عرشی را دارند، که تولد نوعی بهتر بجهان = 606;مایند. و اسامی= آنها در ولایت= محمدی، حسینی= ; وحسنی= ; و فاطمی= ; ومرتضوی ومصطفوی و قائم روح القدس= و در تصوٌف= ایرانی میب= 75;شد . اما در تسمیه زردشتی عبار= 78;ند از بهمن – أشه وهیشته –خشت= 85;وئیریه یا شهریور- و سپندار مذ- هاروت خرداد = 211; امرداد که از مقام پائین بترتیب بالاتر گفته شده است.أهورمز= 83;ا سپنتا مینو، در رأس امشاسپندا = 6; میباشد. یا مقام ربٌ ر= حمان برای نوع بشری. و تجلٌیات بالاتر تا الله أهورمزدا، که ما= از أرباب= ; نوع میگوئیم. و هر نوعی سطحی از صفات الهی، وعقل و کرامات حیاتی بالفع= 04; و بالقوٌه نوعی را دارد.( خرد مقدٌس= ;) سپند مینو و (آئین ایزدی یا أشا) که هر ولایت و شهود نهائی خاص خو= 583; را دارند. که أشا و تقدٌس و مشی و روش سلوکی متفاوت= دارند. و راه و واسطه رسیدن سالکان بپیر کامل حسینی زنده است. زیرا ž= 5;وحی الهی فوق بشری در تن بشری دارد. که (قبر ح= 87;ینی) سالکان خود، برای زیارت او و با پاداش بهشت= 40; است. پیر حسینی روح لاهوتی و تن ناسوتی أتمی = 608; بشری دارد. رقم هفت نیز از زمانهای بسیار قدیم در تفکٌر= ; انسان بوده است. که همان مراتب= تجلٌی میسٌر نوع بشری هستند. و آغاز از کیومرث آ= 583;م میباشد. هندوان از هفت (آدی تیا) پورد&= #1711;اران میگویند. و نیز از ۳۳ مقام الهی میگویند، ک= 07; زردشت= ; نیز تکرار میکند. ولی محمد از ۳۱±= 9; کامل الهی حسینی = 548; پیامبران زنده شده و در هر زمان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوی= ;د. که تا= الله بی نهایت سطوح برتر الهی وعقلی هستند. آدی تیا یعنی پسر الهی میباشند. که محمد از اولاد= ; الهی وعیال= ; خدا میگوید.( ورونا و میتر= 575;) را زردشت= بیشتر= تکرار= میکند. و هندوان کیومرث و میترا= ; را اولاد الهی میدانند، که انیای= اولی العزم هستن= 83;. ( نظم أشا) و سلوک الهی، همان مراتب تجلٌیات شهودی هستند. و زردشت= از وحدت وجو= 583; و ( صمدیٌت) مراتب تجلٌیات اله= 40; میگوید. و(هومن یا بهمن) بزرگترین امشاسپند است. که هندوان نام (ایندرا و وارونا) میگویند. وهمان= ; دو شهود مفدماتی حسینی= ; وحسنی سالکان= در همه ولایتهای سلوکی هستند. حسین حسنک، و حسن= کامل ( تحسین) یافته است. زردشتیان پروردگاران = 70;ربائی را نازل شده برای زردشت میگویند، که همراه خود انوار الهی را دارند= ;. ونیز نور ها و تجلٌیات سمبول عقلهای= الهی هستند. امشاسپندا = 6; خارج شده از خداوند، تجلٌیات مناسب درجه کمال سلوکی در هر= ولایت= ; است. که این همانی الهی خود ر= 5; بسالکان شاهد خود میدهند.<o:= p></o:p> أ= 606;ار<o:p></o:p> م= 740;وه بهشتی زردشت و محمد در جشن ها و مراسم= ; ازدوا= ;ج مصرف میشده، و تأثیر تخفیف در فشار خون و دارای قند مناسب و نیر هیموگ= ;لوبین برای خون دارد. که برای حفظ تن سالکان در کم خوری و استضعاف تن آنان ، حفظ توان تن بسالک= ; میدهد= ;. <o:p></o:p> أ= 606;اهیتا<o:p></o:p> ی= 575; ناهید زردشتی= همان شهود سوٌم زنانه شیوای= بودا š= 8; که همان شهود سوٌم نور فاطمی= ; شیوا، و یا دغوی زردشت و مریم مسیح و فاطمی محمد، و زینب کبرای= ; نوع فوق بشری &= nbsp; در ولایت= مهودی= مورد میباش= 83;. در فاطمه دختر پیامب= 85; و زینب دختر فاطمه، تجسٌم سمبولیک انسانی( دو مهربانان) مشعل دار عقل= 575;نی ولایت میترا میباشند. که یکی مادر الهی نوع بشری،= ; و زینب مادرالهی نوع فوق بشری خواهد بود . ناهید یعنی پاک و طاهر ومقد ٌس و با عفٌت و باکر= 607; و با تقوا، صفت لازم بر ای سالکان= است. و همان زمان میترا و بودا، که نزد فلاسفه ماد= 40; ،عصر = زنانه معروف (زن شاهی) میباشد. و مجسمه های فراوان با شکم بزرگ برای تمرکز= ; عبادی میساختند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوره (زن سالاری) نیز میگویند. أناهید= آلهه عشق و زیبائی نزد یونانیان است که زردشتیان( ا= 740;زد آب) میگویند. و بمعنی حیات و عقل، که شهود سوٌم فاطمی شیوا، فرشت= 07; زاینده= و میرانده انسانها است. بخصوص زدنه شدن پس از مرگ قبل از مرگ سالکان میباشد. أناهید را یونانیان (آفردیت) میگویند، که غیر از أفرئدیت ابلیس یا بدون فرٌ = الهی چون آخوند میباشد. <o:p></o:p> أ= 606;جمن<o:p></o:p> م= 580;مع ومجلس زردشتیان و جای جمع شدگان جم شده ، کاملان اله= 740; که هم فکر و عقیده سلوکی= هستند. (أنجم = 6; مغان) زردشتی ویا ( مغ بزرگ ) در خانقاه پیر که بغ میباشد. و مغ ر= 75; برای مجوس و مغوž= 7; آخوند باطل بکار باید برد، که قشری و جهنٌمی= پس از مرگ است. که بقول محمد مسخ میمون= ; وخوک بهترین شانس آنان میباشد. بسیار= ; خانواده های اروپائی و آمریکائی تا کنون لقب ( م= 594; و مگ و= ; یا بک) در اول نام فامیلی تکرار و بدان افتخار میکنند، که از اولاد آنان هستند. مانند= ; سادات= ; که تصوٌر= ; اولاد محمد و علیٌ و فاطم= 607; مینمایند. و الاٌ مغ همان غیر سالکان و حتی سالکان نرسیده بمراتب نجات هستند، ولی ( ب= 594; ) کاملان الهی میباشند. که محمد برای ( حج أکبر) سلوک الهی ، کعبه حقیقی= را (بکٌه) میگفت.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> که برای دیگران نام = 705;عبه دارد. و غیر سالکان= اطراف= کعبه را( مغ ) میگفت و (مکٌه) جای مغ ها است. که محمد آنان را نیز (بنی امیٌه) میگفت . که تظاهر بعضویت= ولایت= زردشت= داشتند، ولی سالک با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند نبوده و اکنون قشری های مذهبی= ; نمیباشند. و یا حتی اگر تقلید= هر آخوند نمایند که شرک مداوم کرده اند. أنجمن= ; را میتوا= ;ن خانقاه پیر و کام = 4;ان با سالکان= وی دانست.<o:p></o:p> أ= 606;درز جمشید <o:p></o:p> ن= 589;ایح و أندرزهای عرفانی= زردشت= برای عموم، تا شاید = 5;ایل بسلوک الهی شوند، وترک قشری گری دینی ومذهبی نمایند. که زردشت= ; و عرفای= ; ولایت= ; او، کاملان= جمشید= شده و جم گردیده هستند ، که در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت چهارم زردشت= بشهود پنجم عرش مصطفوی ، و کاملان= مسیحی بشهود ششم عرش روح اقدس میرسن= ;د. و کاملان ولایت= ; محمدی چون شخص محمد، بشهود هفتم عرش رحمان میرسند. که پس از شهود نور قائم با مرگ قبل از مرگ، دوباره زنده و تولد دوٌم و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;رگونه مییابند. و اینان کلام الهی دارند. و بقول فردوس= ;ی، چو فرمان= ; یزدان چو فرمان شاه، پیر الهی حسینی= ; در هر شش ول= 5;یت الهی نوع بشری میباشند. که (قرآن ناطق) چند سالک خود میباشن= 83;. أندرز نامه های زیادی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرهنگ= ; زردشتی هست= 48; و تمام حدیثهای محمد وامامان که برای عموم میباشد، در حکم أندرزهائی برای طالبان لقای الهی میباشد و احکام سلوکی نیستن= 83;.<o:p></o:p> أ= 606;یران<o:p></o:p> ف= 585;وغی بی پایان خداوند= الله آهورمزدا. که هر ربٌ النوعی یک تجلٌی= ; الهی = 8; سطحی از صفات الهی را دارد. و شاهدان تجلٌیات اله= 40;( این همانی) مراتب= ; شهودی= ; و الهی مربوطه را دارند. و نیز عقل آنها و حکمتهای عق= 04;ی آنان، رسیده بکاملان و شاهž= 3;ان الهامات لدنٌی میباشد. أنیرا= ;ن یعنی عکس( نار) آتش، که محمد اکثرا بجای جهنٌم، نار عکس نور شهودی= ; میگفت= ;. که ریشه فارسی= کلمه نار میباشد. یا همان کارماهای مسخ تولدات مکرر نوعی حقیر تر حیوانی، و حتی فسخ و گندیدگی گیاهی چه رید به رسخ جمادی و وسخ= چون چرک در حهان میباشد . تا دوباره و حتی صد باره از نردبان انواع= ; بهمین= ; نوع بشری و سلوک الهی هر شش ولایت الهی را باید انجام= ; بدهند، تا بنور قائم = 8; با مرگ قبل از مرگ برسند. که هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری ولایت= مهدوی، با هزاران برابر= ; عقل نوع بشری برسند= ;. که روح هر أتم نیز خواهد رسید. زیرا بازگشت همه بخداوند الله أهو گفته شده است. عرش رحمان= ; نهایت= ; کمال شهودی= ; و عروج روح میسٌر= برای نوع بشری اس= 578; . که زž= 5;دشت رحمان (گروتمان) میگوید. که همان ریشه لفظ رحمان که نزد محمد است. عرش رحمان= ; برای نوع بشری منبع هر رحمت روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعقلی= ; و شهودی میباشد. والاٌ نعمتهای مادی سراسر= ; جهان را پوشان= ;یده ، که هر حیوان و غیر سالکی نیز استفاده میکند= ;. که فرصت عمر و به= شت چهارم= ; تولد قبلی آنان میباشد. اگر کرامات بالقوٌه خود ر= 5; تحقٌق= ; و بالفعل نماید، که مورد نیاز تولد برتر نوع فوق بشری است. و اگر سلوک الهی در تخلیه= وتحلیه وتجلی= ;ه نکند، لاجرم ( مجرم کارمائی) و دس&#= 1578; خالی بوده ،و از کرامات باقی مانده= ; نوع بشری، بیک نسخ و مسخ و حتی بدتر،= سقوط قهقرائی و کارمائی دارند= ;. که زمان های میلیونی برای رسیدن= ; مجدد بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی لازم دارند= ;. <o:p></o:p> أ= 606;گره مینو<o:p></o:p> خ= 585;د و (عقل خبیث) أهریمنی انسانهای مستعدٌ برای تکامل سلوکی و تعال= 740; نوعی در روح نوع بشری خود، که بهشته= ;ای برتر نوعی را می= توانند داشته باشند. ولی بقشری گری مذهبی و دشمنی= ; با ولایت= ; های الهی، وحتی با آینده نوعی روان خود دشمنی میکنند. و دوچار کارما= 07;ا میگردند. دل خوش بدنیا= ; و ثرو= 8; و شهوت و شهرت و لذٌت و برتری جوئی بر دیگران. و هرچه بیشتر= کرامات بالفعل امانت= ; الهی خود را سوخت لذٌت میکنند. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقت مرگ ، کرامات= بالقوٌه خودرا ( بالفع&#= 1604;) و متحقٌق مورد نیاز تولد بهتر نمی کنند. پس شایست= ;ه نسخ و مسخ میشون= ;د. تا تکرار= گذشته ها را در آینده های میلیون سال= 40; بنمایند. که قشری ها و آخوندهای همه ادیان= ; ومذاهب غیر سلوکی میباشند، تا باز بنوع بشری مجدد و سلوک با هر شش ولایت الهی بپردازند. تا با= مرگ قبل از مرگ بنور قائم ربٌ النوع بشری برسند. و هفت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هزار سال بعد، بار دیگر با هزاران برابر عقل بشری متولد نوع فوق بشری، در عص= 585; ولایت مهدوی، سوشیا= ;نس زردشت و موعود= محمد، شاید بنور ربٌ رحمان= برسند. که آنگاه چهارصد هزا= 85; سال بعد، باز در نوع بالات= ;ر از نوع فوق بشری، بجهان متولد= گردند. چه در کره زمین یا کرات دیگر کهکشان و یا خوشته های کهکشانی . ( أنگره) ریشه لفظ عربی و اسلامی( انکار) و نپذیرفتن اس= 78;. ونیز ریشه لفظ (منکر) و هر کار زشت مورد اعتراض تکاملی ، ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر گناهی که مخالف تکامل روح و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی و الهی از انسان است. (مینو) عوا= لم الهی است. ونیز بمعنی روح انسان، که ماهیٌتی الهی دارد، که بیرون= ; از تن و ذهن میباشد. که باید روح حیوانی را تبدیل بروحی الهی نمود. که شایسته دیدار و لقای الهی قائم روح القدس، و با مرگ قبل از مرگ = نمود. که شرط لازم یک روح برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، = 8; با هزاران برابر= ; عقل وکرامات بالفعل= و بالقوٌه، و برای رسیدن بشهود هفتم نور ربٌ رحمان و شهود هشتم مهدوی عرش ربٌ برتر از رحمان است. که نامی هم از او نمی شناسیم. عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خبیث در قشری های مذهبی (فعٌال) میباشد. و معدل Ÿ= 3;قل أهریمنی حقیر و نوعی محسوب میشود= ;. که همان عقل توحٌش= ; است. ولی سالکان ولایتها با ( عق= 604; ایدآل طلب) حقیقت جو، خو= 583; را از ( عقل ونفس امٌاره) که آنرا کشته و قربان= ;ی هدف الهی خود مینماید، تبدیل= ; به (نفس و عقل لوٌامه) ملامت کننده خود مینماید. زیر= 575; سالک خود را مسؤل حقارت نوعی و روحی خویش میداند. که در نتیجه به (عقل و نفس مطمئنٌه) شهودی و اطمین= ;ان های الهی میرسد. و اگر بازگشت= بخلق پیامب= 85;گونه داشته باشد، به ( نفس و عقل ملهمه) و دریاف= ت های ملکوتی ا= 586; حکمتهای اله= 40; میشود. نیک و بدی را در مکتب مزدیسنا ( دو<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیروی طبیعی) میدانند. که در دو سمت مخالف هم حرکت دارند. یکی بسوی سرازیری و قهقرا و کارماهای جهنٌمی جهان، و یکی= بسوی خدا و تکامل و تجل= ٌیات شهودی و کسب این همانی های الهی میباش= 83; . این عقل مادی نوع بشری،= میتواند در دو راه متضاد کار کند. که آنرا (گوهر هستی) انسان و روح ، ونیز ( قرین) فرشته مدبٌر الهی دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; حیوانی را با سلوک،= ; و سالکان در پیکان ولایتها، خود ر= 5; به (روح قرین) خویش میرسا= ;نند. که همان نطفه تولد بهتر آینده= 48; و حتی همان فرشته مرگ داوطلبانه و عاشقانه ان= 87;ان کامل است. انگره= مینو و سپنتا مینو، حتی با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیروز= ;ی های أهریمنی و موقتا، انگ= 85;ه مینو و رسیدن بکارماها اس= 78;. باز سپنتا مینو در برد دورتر پیروز است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح الهی سالک میگردد. چون در کارماهای جهنٌمی جهان، تجدید گذشته های نوعی حقیر را میکنند. که رو&#= 1581; هر موجود و حتی روح هر أتم و ما دوم أتمی نیز، عاقبت= ; بازگشت بخداوند الله أهو را دارد. (روح الهی) هر موجود ، و بیرون از وجود تن و ذهن و روان حیوانی انسان است، که در ملکوت الهی همین ناسوت= ; مادی میباشد. (همزاž= 3;) در تولد نوعی با عقل نوعی است. که باید بمصرف تحقٌق کرامات بالقٌوٌه لازم برای تولد بهتر بعدی شود. پس با شهود تجلٌیات اله= 40; و پیشرفتهای تکامل روحی مراتب برتر، عقل و احوال و کراما= ;ت و معجزات اله= 40; در شاهد تجلٌیات پید= 75; میشود، که این همانی مراتب جدید الهی برای روح انسان سالک و کامل شده پیدا میشود. <o:p></o:p> أ= 588;موگان <o:p></o:p> ی= 575; دروغ در زبان پهلوی و برهم زننده (أشا و راستی= ;) و درستی سلوک= الهی سالک است. که گمراه= ; کنندگی ابلیس و آخوند قشری مذهبی همه ادیان میباشد. چه درجه فریب کاری و ( خود فریبی) چون (کلاه شرعی) مذهبی آخوندها، و یا در درجه ای بد تر، در خود پرستی و خود بزرگ بینی = 8; بزرگ پنداری میباشد. و بالاخره پیروان فریب خورده= ; آخوند فریب کار، یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان قشری های مذهبی پیروان= أنبوه آخون= 83;های روحانی نما و کاذ= 6; أهریمن های زنده، و ابلیس و شیطان= ; دجٌال، امامان دروغ پردازی و فری= 576; کار دیگران، که ندانسته خو= 83; را بیشتر فریب داده اند.<o:p></o:p> أ= 588;م وهو<o:p></o:p> د= 585; آغاز و پایان هر دعائی در مکتب مزدیسنا گفته میشود= ;. مانند= ; أذان و اقامت و مراسم= ; ختم نماز در فرهنگ= اسلامی. نماز أشم وهو را از زردشت میدانند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در شنیدن خبر م= رگ کسی، که در= حکم فاتحه خوانی اسلامی است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بر میٌت در روش زردشتی مسلما= ;ن شده میباشد. و یا مراتب تلقین میٌت بر سر قبر، که در وا&#= 1602;ع همان تعلیم پیر کامل بسالک مطیع در تمامی= ; دوره سلوک سالک میباشد. <o:p></o:p> أ= 588;وداد<o:p></o:p> ی= 575; خیرات= ; و مبرٌات که در روزهای (گهنبار) موسم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خیرات داده میشود. مانند صدقه و نذورات بقص= 83; و معنی پاک کردن = روان خود. که عملا با پاکسا= ;زی روان ( أشا و پاک) و تکامل= روحی پیدا میشود، که ژنتیک= ; روحی میگوئیم.( أشورستان) در کنار بغداد و تیسفون، که دینکرد و اعمال و کرده های سلوکی سالکان= انجام میگرفت. نیز ( دینکرد) کتاب= 740; بزبان پهلوی در عصر اسلامی است، که شرح اعمال سلوکی زردشتیان را میگوید. (عشا )نماز شب ولایت محمدی نام تمامی عبادات شبان= 07; و ناف= له های سلوکی سالکان و بنا= 605; (أشا ) میباشد، که مهمتر از دیگر عبادات در أثر پاکسا= ;زی روان از عقده ها میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;کندر<o:p></o:p> م= 602;دونی سردار یونانی، که بنیان= ; حکومت هخامنشیان زردشتی را ویران کرد و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زردشتیان ر= 75; باطراف جهان پراکنده نمود. وی یا دفتر خانه ( دژ نبشت) یا دفتر خانه بایگانی دول= 78; هخامنشیان در کوشک و در شهر ( شهریاری) در پارس را سوزان= ;د. و یکی= از دو نسخه اوستای قدیمتر را که در ۱۲ هزار پوست گاو در کت= ابخانه استخر بود سوزاند . در تاریخ تمام صفات نیکوی کورش بزرگ پیامبر، بگفته تورات زردشتی= الأصل= یهود، در زمانهای بعدی که غربیان و نیز اعراب متعصٌب ومتنفٌر از ایž= 5;انیان و از زردشتیان، آن صفات نیکو را ب= اسکندر مقدونی فاسد غیر الهی نسبت دادند. که عاقبت= ; در استخر= ; شراب در با= 6;ل، در سنٌ سی سالگی غرق و خفه شد. اسکندر دخت= 85; فرمانده دژ را بنام روشنک یا رخسانا بزنی گرفت. و حتی افسانه ایرانی بود= 06; اسکندر را ساختند. محمد = 6;یز در توصیف اسکندر= یا کورش را ، پادشاهی با دو شاخ (ذ= 08; القرنین) میگوید. که مجسمه های کورش با تاج دو شاخ است. چون کلاه با دوž= 8;اخ رستم، سمبول کاملان الهی زنده. که کورش دو گونه پادشاهی داشته. پادشاهی الهی بر چند سالک خود، و پادشاهی سیاسی بر دیگران . <o:p></o:p> إ= 587;پندار مذ<o:p></o:p> ب= 605;عنی مقدٌس در اوستا و بمعنی= ; خرد و کامل الهی، که یکی از امشاسپن= 83;ان و مراتب تجلٌیات شهودی، که مؤنٌث= ; زنانه است. وهمان (شیوا= 740; بودا و دغدوی) مادر الهی زردشت و مریم مقدس مسیح وموسی ویا فاطمی مادر الهی کاملان ولایت محمدی، که اولادش سادا= 78; الهی حقیقی هستند. ولی ن&#= 1607; اولاد= ; جسمانی محم= 83; و فاطمه. و نیز( زینب کبرا) مادر = الهی نوع فوق بشری = 8; کاملان مهدوی نوع فوق بشری ²= 1;۵ قرن آینده ببعد خ= ;واهد بود. که سا= لکان دختران خدا خوانده= میشوند. سالکان مرد و زن نیز تا کامل نشده اند ز = 6; محسوب میشوند. و سالک مرد و زن در حک = 5; دختر الهی پیر الهی میباشد. و چون کامل الهی و پیامبرگون = 7; بخلق بازگشت، که از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار شد، پسر الهی پیر و پیامبر، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حتی از اولاد خداوند= و عیال او محسوب میشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تخر<o:p></o:p> ک= 607; ساسان پدر أردشیر بابکان مؤسس دولت ساسانی= که ک= املی الهی زردشتی بود= 48; و معبد (أناهید یا همان أناهی= ;تا و ناهید) را در آن بنیان= ; نمود. که تا کنون( کعبه زردشت آن) برپا و معر = 8;ف در شهر نقش رستم، مقبره پادشاهان ا= 04;هی گذشته بوده است. و کعبه مکٌه کاملا شبیه کعبه= زردشت بوسیله= زردشتیان مهاجر= ; از یمن بمکٌه ساخته= شد. و با ه= مان مشخٌصات فنٌی کعبه زردشت در استخر، که مرکز دینی و سیاسی ساسانیان بود. تخت جمشید نیز مرکزی= ; دینی= و سیاسی بوده، ولی شهر استخر چون شهر مکٌه، مرکز قشری های زردشتی= غیر سالک بوده است. کعبه زردشت و اجداد زردشتی محمد،= ; در واقع همان خانقا= ;ه پیر حسینی زنده سالکان بمع= 85;فی خداوند است هر کج= 5; که با= شد، کعبه و قبله و خانه خداوند است. ک&#= 1607; هر کامل الهی برای چند سالک خود کعبه و قبل = 7; میباشد. و حضور ذهنی نور صورت او د= ر دل سالک،= ; وضو و وی سو وسمت سالکان= میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;ژنگ<o:p></o:p> ن= 575;م کتاب مانی پیامبر نقٌاش که مطالب عرفانی= خودرا= بصورت= تصاویر ترس= 40;م میکرد. و نیز ارژنگ= ; نام دیو مازندران اس= 78; که بدست رستم در افسان= ;ه های شاهنامه کشته شد. ای= 06; دیو روان حیوانی سالک است، که بدست پیر کامل حسینی سالک کشته با مرگ قبل از مرگ میشود . و نیز نام چاهی که بیژن بدستور أفراسیاب تورانی زندانی شد، و رستم یا هر کامل ( رسته ونجات= ; ) یافته، اورا نجات داد. سالک در زندان نوع بشری خود أسیر است، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل اورا بنوع بالاتر فوق بشری شایسته= مینماید ، که بوعده= های بهشتی= و شهودی میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تاد<o:p></o:p> ی= 575; (اشتاد ) پهلوی بمعنی راستی و درستی در سلوک الهی با پیر کامل حسینی خود بمعرفی خداوند است . که راهنمای انسانی در راه الهی و نجات دهنده روح انسان است. د= ;ر حالیکه غیر سالکان همچنان= گرفتار محاسبه= الهی و بازخواست ب= 85; سر ( پل چینوت) هستند. که گرفتا= ;ر تولدات مکرر نسخ ومسخ مجدد در جهنٌم= چهان هستند. زردش= 578; در دعای سی روزه خود از روز ( اشتاد گیهان) یا همان جهان و کیهان است. وهمان جوهانوم یونان= ;ی و گوهانوم تورات و جهان فارسی است. که چو= ن هر فرشته الهی امور هستی را اداره= میکند. و هما = 6; پیر کامل زنده سالک که تدبیر= ; و اداره= ; امور سالک را بعهده دارد. اگر پیر حسینی= ; را خداوند بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; کرده باشد. و نه خود سرانه آخوندی را استاد= ; دینی خود بž= 3;اند. <o:p></o:p> أ= 585;میتی <o:p></o:p> ی= 575; (آرم) در زبان پهلوی= ; و اوستا، بمعنی درستی و سمبول پارسائی و تصوٌف و فروتنی و برد باری است. که اصول سلوک الهی زردشت و قریش، و نیز برای محمد در آغاز سلوک الهی او بود. و سالکان تا روز مرگ قبل از مرگ و شهود نور نهائی= ; میسٌر= ; خود، این صفات و( آرم و شعار) دائم او میباشد. <o:p></o:p> ا= 585;منستان<o:p></o:p> ی= 575; أرمنیٌه و مذهب أرمنی، اکنون شاخه ای مسیحی هستند، ولی در أصل همچنان شاخ= 07; ای از ولایت= ; زردشت در سرزمین ارمنستان هستند. که غلبه جهانی= اعراب= بنام اسلام= مقاومت نمودند. ولی ( گریگوری) حواری= ; مسیح = 8; دیگری همراه او، مردم ارمنستان را بمرور زمان مسیحی= نمودند. و سوژه جنک رومی ها و ایر= 5;نیان بود. که ضعف هر دو رزیم ، راه پیروزی اعراب بنام اسلام را فراهم= ; نمود. آتشکده های زیادی زردشتی در ارمنستان و مقدٌس ارمنیان میباشد . چون آتشکده (آذرخش )کنار دریاچه= نمک اورومیه یا رضائیٌه بعد= 40; بود . أرمنیٌه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تحریف بشکل ارومیٌه، و = 583;ریاچه ( نمک سالت) و سلطانیٌه ش= 83;. داستان کشتی نوح در کوه های آرارا= ;ت در ارمنستان بیشتر تقدٌس ولایتهای سلوکی= ; زردشت= ; ومسیح است. که داستان طوفان افسانه= بسیار= قدیم مردم بابل است، که همه ساله طغیان= دجله و فرات سرزمین آنان را غرق میکرد= ;. که آخرین= طغیان آنرا این نویسنده دید. که جز= تپٌه های با گاو و گاومی= 588; پیروان صبٌیان دیده نمیشد= ;. ولی سد بندی های بعدی ترکیه= وسوریه وعراق و ایران ، جز کف رودخانه نهر فرات، که آنرا نیز در سفž= 5; دیگری دیدم،= باقی نمانده= است . دریاچه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ارومیٌه را محلٌ = 8;ولد دوم و= الهی زردشت میدانند، که عزلتگاه زردشت و نیز هر سالکی دریای بلایای سلوکی= ; و شور وتلخ وسخت است. که بل= 5;یا عامل صبوری سالک = و پاکسازی روان او از عقده ها و عقیده ها میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;وند رود <o:p></o:p><= /span> ی= 575; دجله در اوستا بمعن= 40; شجاع و کامل الهی که در آخر الزمان ولایت ها، جن= 711;ی در آن پیش بینی زردشت= است. که در واقع همان جنگ نهائی سالک با روان بشری خود، در یک= مرگ قبل از مرگ برای رسیدن= بشهود= برتر تجلٌی الهی میباشد. که آخر الزمان= زندگی= سالک است. ( تیگراد<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> دجله یا تایگرد) در تلفظ امروز امریکائی یاد آور جنگه= 575;ی اعراب و ایرانیان و پایان= ; سلطه زردشتیان بر ایران و بین= النهرین گردید، و ظهور سوشیانس دوم پیش گوئی زردشت= ; تحقٌق= ; یافت.<o:p>= </o:p> أ= 585;دشیر <o:p></o:p> ن= 575;م چندین پادشا= 07; هخامنشی و ساسانی بمع= 06;ی صاحبان مراتب شهودی و الهی میباشد، (أر= 583; أشا) یعنی مقدٌس و چندیٌن و شهریا= ;ر مقدٌس، که تنها کاملان الهی ولایتهای ششگانه برای چند سالک خود پادشاهی اله= 40; دارد. اردشیر= بمعنی= شجاع و قهرمان که رستم زمان است. چون توانسته بمرز آخر سلوک الهی خود، در یک مرگ قبل از مرگ برسد. (اردشیر خورٌه) از شهرهای فارس = 8; بسیاری شهر با نام ( أردشیر خرٌه) میباشد. که در= تصوف زردشتی و ایرانی ، بمع= 606;ی شهر و محل اقامت= ولیٌ الهی سالکان= خود = میباشد. که پیر حسینی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعرفی خداون= ;د هر کامل الهی دارای ( خرٌه و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرٌه و غرٌ = 7;) های شهودی و (خورنق) نیز بگفته قریش &= nbsp; زردشتی میباشد. <o:p></o:p> أ= 606;اهید<o:p></o:p> ی= 575; ناهید و أناهیتا ایزد زنانه، یا شهود سوٌم( شیوا یا غدو و مریم و فاطمی و زهره و زهرا و أرتمیس و دیانا= ;) و بسیاری اسامی= ; دیگر، که سمبول مادر نوع بشری سالکان، و فرشته= ; آب و عقل و حیات = 6;رای انسان است. که خود نیز زاینده و میراننده انسانها میباشد. چه در مرگ قهقرائی غی= 85; سالکان ، یا مرگ قبل از مرگ سلوکی= ; وتکاملی . ناهید را فرشته رودخانه ها میگوی= ;ند که همان جریانات عق= 04;ی و لدنٌی و الهامی سالکا= ;ن و کاملان شاهد تجلٌیات الهی،= ; در هر شش ولایت= ; سلوکی= ; نوع بشری میباشد. و نیز نام هر زن زیبا، که منظور سالک طالب زیبائی وکمال و یا کامل الهی زیبا وتحسین یافته و حسین وحسن چند سالک خود میگردد. که آنگاه= ; فرزند= ; الهی پیر و پیامبر= اولی العزم و خداوند است. معابد= ; ناهید در ولایت بودا است، که مورد احترام پیروان وولایت= زردشت بوده = 548; که تنها وسیله= رسیدن= روح سالک بدیدار نور = 575;لهی ( ایلی) و حتی مصطفوی و قائم روح القدس= ; میباشد. و در همه ولایتها شهود فاطمی= ; شیوا وناهید و دیانا، از شهود واجب الحصول مقدماتی سالکان= میباشد.<o:p></o:p> ا= 585;دیبهشت<o:p></o:p> د= 585; زبان پهلوی= ; ( أشا) که عربی شده قریش زردشتی آن ( عشا )نماز شب شده، و بمعنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست= ی و تقدٌس و قانون و دین= حقٌ الهی در سلوک، که بهشت ولایت های الهی میباش= 83;. بهشت یعنی بهبود و تکامل سلوکی روح انسان سالک در درک و دیدن شهودی تجلٌ= 40;ات الهی هفتگانه نوع بشری است. بقول مؤلٌف لغت نامه (برهان قاطع) اردیبهشت یعنی ( شبیه بهشت) که در وسط بهار و تجدی= 583; حیات گیاهان و طبیعت میباشد. (هیشت ) همیشه همراه= (ارت ) تکرار ک= ه در اوستا= ; دیده میشود= ;. که بمعنی= تکرار= و اهمیٌت راه راستی= ; یا سلوک الهی وصراط= ; مستقیم محمد میباشد. اردیبهشت پس از= فرورد= ;ین و رسیدن بفرٌ الهی سلوکی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی انسان کامل پیر حسینی= بمعرفی خداوند بسالک طالب لقای الهی، که بهشت حسینی= ; اول هفتگانه شهودی= ; سالک میباشد. انسان کامل نیز روزها در بهشت اول خ = 8;د پر از آرامش و احوال و الهامات الهی، و شبه= ا در بهشت دوم خود دž= 5; رؤیاهای احوالی= و گردشهای ملکوتی، که صاحب این بهشت ها، احساس سعاد= 78; وعقل = 8; کمال نسبی الهی خود ر= 5; مینماید . در اوستا= ; آمده که أهریمن با ظهور زردشت فریاد میزند، که ( مرا ب= ا أشا و هیشت) بسوزانید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با ظهور هر پیامبر و پیر حسینی انسان، روان حیوانی خود را با سلوک الهی میسوزاند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استضعاف روان خود مینماید، تا بمرز مرگ قبل از مرگ برسد. تا شایست= ;ه شهود برتر نور مرتضوی= زردشتی و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور مصطفوی مسیحی= ;، ویا نور قائم روح القدس= ; ولایت= ; محمدی گردد. که شهور<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برتر خود ربٌ النوع= ; و یا ربٌ الفصل برتر نوع بشری میباشد. هر شهود برتری عقل و کرامات بالفعل= بیشتری در جهان دارد. ویا با شهود قائم با ولایت= ; ششم محمدی یا تصوٌف ایرانی، شایسته تولد نوع ف= وق بشری هفت هزار سال بعد در ولایت= ; مهدوی میگردد. که شاهد قائم با (بدای الهی) و مشیٌت مخصوصی، دوباره زنده = 548; وتولد دوم الهی پیامبرگون = 7; در هر شش ولایت سلوکی= میگردد . که بنور عرشی خود میرسد= ;. زردشت بعرش مصطفوی و مسیح بعرش قائم و محمدیان کامل بعرش رحمان میرسند. اردیبهشت را نیز نام فرشته آتش و معبد زردشتی ، و برای بلایای سلوکی و نیز فرشته نور الهی میگویند. که وسیله تمرکز سالک و راه یابی مسیر سفر بخداوند اس= 78;. آغاز از نوž= 5; عقل و= صورت و سیرت پیر کامل الهی است. اردیب= ;هشت دومین= ; امشاسپند است ی= ا همان( شهود نوری) قبل از ( شهود عرشی) در هر ولایت= سلوکی= که پایان سلوک میباش= ;د. ضمنا بخش سوم کتا= 576; اوستا را نام (اردیبهشت یش= 578; ) است. شهود مرتضوی زردشت یا نور قائم در ولایت= محمد است . که نور رحمان شهود هفتم نوع فوق = بشری و ولایت مهدوی اردیبهشت خواهد بود.<o:p></o:p> إ= 585;ت<o:p></o:p> ف= 585;شته زمین ومحافظ= آن، که همان زمین تن و ذهن سالک میباشد. که در= کنترل= ; و تدبیر شهود سوم شیوای &= nbsp; فاطمی= زنانه میباشد. و زاینده= ومیراننده انسانها بخصوص= ; سالکان ولایت ها میباشد. چه برای رسیدن بنوع بالاتر و بهشتی= ; بالاتر، وی= 75; رفتن بنوع بدتر قهقرائی کارمائی در قشری های غیر سالک در نسخ و مسخ مجدد بجهان میباشد. ارت نیز همان ( ناهید و چیستا )فرشته معرفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودانش میباشد= که مؤنٌث زنان= 07; است. یا پاسبان ( گنجینه= پارسایان ) یا همان مراتب شهود= 40; سالکان= وکاملان ولایتهای ششگان= ;ه میباشد، که همان بهشت عقلی و شهود= 740; شاهدان= است. و حتی عزلتگاه سلوکی سالکان در هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دخمه = 8; سرداب بوده باشد، باز بهشت سالک است. در پ= هلوی( ارد ) بنام ( رامش) آمده است. یا موکٌل دین ومذهب، که همان کامل الهی یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; بالات= ر تجلٌیات شهودی برای سالک که موکٌل سالک= 75;ن خود میباشد. ارت ی= 5; (اردا) بمعنی مقدٌس، وهمان مریم باکره و فاطمه= طاهره و زینب زیبای الهی، مادر نو ع </span= >فوق بشری است. (اردا فر وش) بمعنی کامل الهی پاک و دارای فروهر شهودی میباشد و از ( آفرینگان) است. ک= 07; ( آفرین) الهی و فرٌ شهودی دارد. تماما در فرهنگ= ; عرفانی محمدی= ; موجود میباشد. و با ترجمه= ; عربی این اصطلاحات .<o:p></o:p= > ا= 576;ن مقفٌع= ;<o:p></o:p> ر= 608;زبه فرزند دادویه= یا دارنده روز بهتر شهودی که فرزند= ; الهی = 8; داده الهی است. وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نام عربی عبد الل= 607; داشت، وأهل فیروز آباد فارس و مترجم بزرگ فارسی دری بزبان عربی بود. که تا کنون باستحکام عربی نویسی او، کسی در جهان عرب پیدا نشده است. از تألیفات او( التاج فی سیرة أنوشیروان) و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز( آئین نامه) زردشتی= بفارسی، و کتاب عظیم ( کلیله ودمنه) که حکمتهای الهی از زبان حبوانات اس= 78;. و کتاب های( الأدب الکبی= 85; و الأدب= الصغیر). ابن مقفٌع در سی و شش سالگی بجرم( مرتد ) از اسلام کشته شد. زیرا سر سفره عموی خلیفه= ;( زمزمه زردشتی) دعا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمود. وی با فلاسفه کم ایمان مسلمان معاشرت و بحث فلسفی بسیار داشت، و ستایش امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صادق کامل الهی زنده ولایت محمد را نمود. و هنگام تغییر نام ( دین مهری ) او بدین اسلام ،میگویند که گریان= ; بوده است .<o:p></o:p>= ا= 740;زد مهر<o:p></o:p></= span> ی= 575; همان ( بغ مهر) وکامل &= nbsp; زردشتی و دنباله ولایت= ; الهی ( مهر ومیترا) که همه ولایت= ;های الهی ششگانه بدنبا= ;ل هم مکمٌٌل معرفتهای شهود الهی میباشند. (کیش بغائی) باز همان &= nbsp; طریقت سلوکی کاملان الهی هر زمان میباشد .<o:p></o:p> ا= 582;تیار<o:p></o:p> م= 607;مترین و مسؤلیٌت ساز ترین حقوق طبیعی= ; انسان در جهان میباش= 83;. که همان آزادی= انتخاب و اختیار و برگزیدن راه الهی سلوک وتکامل روحی است. و= ; یا انتخاب= لذٌت جوئی غیر سالکان در جهان، که سوخت کرامات بالفعل و امانت الهی خودرا= مینمایند. اختیار= عکس جبر است. که در مبحث جبر، بیشتر باید صحبت شود. جبرهای انسان، که مانع از اختیار آزاد انسان= ; میباشد.( جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقوقی= ; و قراردی)، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان با افراد و با جامعه= ; خود دارد. مانند تسلیم بجبر قصاص قبیله ای یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قانونی و نظ= 585; اکثریٌت جامعه. و یا= ( جبر دیکتاتوری)، که پس از انتخاب رئیس قبیله= یا رئیس جمهور= و پادشاه انتخابی، باید تسلیم= خواسته او گردید= ;. و جای= اختیار آزاد برای کسی نیست. ویکی از جالب ترین اختیارهای انسان، قبول (جبر آزادانه) خود= 588; میباشد. وقتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که ( انتخاب= أحسن) و یا ( انتخاب= أهون الشرٌین) بنماید. پس در جبر و مجبور نتیجه= انتخاب خود میباشد. (جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی) نیز وجود دارد، که مشیٌت و ارادی هر لحظه او، و یا همان سرنوشتهای أزلی و هفت= سرنوشت سلوکی که خداوند برای سالک را تنظیم= ; میکند= ;. ولی در مقابل= جبر الهی بهشته= 75;ی الهی در بودن اطاعت خدا هست. ویا کارماهای جهنٌمی= در بی اعتنائی بأصل مشیٌت و جبر الهی میباشد. زیر= 575; هر موجود انسانی= از أ= زل تا کنون،= هرچه پیشرفت نوعی و صفات الهی داشته ، از( آن&nbs= p; خداوند) بوده، ونه از مالکیٌت خود انسان= ;. (جبر م= ;نطقی) نیز مانند( جبر قبول واقعیٌت) چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد به جبž= 5; قبول حقیقت میباشد . مانند دو ضرب در دو، که جز= تسلیم= ; منطقی چاره ای نیست تا انتخا= ;بی دیگر شود. گرچه (منطق ریاضی پوزیتیویست®= 0;) أمری قراردادی است ، = 05;ه حاصل این ضرب را تغییر میدهد= ;. که باز ( جبری منطقی= ; و ریاضی و پوزیتیویس= 8;ی) میباشد. (جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اخلاقی) خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتخاب آزادانه انسان است، که چگونه بخواهد رفتار نماید. مانن= 583; اینکه= ; بخواهد ببخشد= ; وکمک کند. و أمری بنام( ثواب در تکامل روحی) پیدا کند. (جبر ناخودآگاه) نیز گفتنی= است. که انسان= ; هرچه انتخاب میکند،= عملا مجبور بوده است. </span= >که کمپلکس های روان ناخود آگاه انسان است . که انسان= نام (اختیار کاذب) به آ= ن میدهد= ; . (جبر طبیعت) هستی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی محیط زندگی چون کره زمین و آسمان ها،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوئی سنگی از آسمان بیاید که راه فراری= ; نباشد . اما جالب (جبر تکاملی) است که باز از نوع جبر طبیعی= ; در تدبیر= ; مراتب= ; الهی میباشد. که فطرت و سرنوشت نوع بشری انسان و سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگانه سالکان وادار= ; کننده= ; جبری برای انتخاب ظاهرا آزاد انسان شاهد مراتب= ; الهی میباشد. در اینجا تفاوتی= بین جبر و اختیار نی= 587;ت. گوئی در ( وحدت وجود نه جبر است و نه اختیار). (جبر&= #1607;ای هنری و ذوقی) که در هر کس برحسب= ; مقام عقلی و کمال روحی او میباشد. که این جبر با اختیار انسان تفاوت= 40; باهم ندارند. و نیز ( &#= 1580;بر مقامات= بالاتر) نسبت بپائین تر، مانند فرماندهان سربازان و ره= 576;ران سیاسی و زورمندان مسلٌح و تهدید= کنندگان بمرگ ª= 5;ه از انواع= جبر است .و بعلٌت عدم اختیار انسان= ; بوده است. که قبلا میبای= ;ست از چنان شرایطی دوری میکرده ،که مجبور بتسلیم= زورگویان نباشد= ;. و سلوک الهی ولایتهای ششگانه و زردشت و محمد از جمله راه های اختیار درست خدا پž= 7;ندانه میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ورمزدا<o:p></o:p> یا همان أهو و مزدا است که أهو عربی شده قریش ž= 6;ردشتی در کلمه الله میباشد. یعنی الله نیز هنوز خداوند هو بیرون= ; از هستی ها نمییباشد. هرمز و هرمس و خدا و خداوند و یزدان و خدای یگانه در زبان (فرس یا پارسی دری)ک= 607; أهورمزدا را ایزدان میگ= 08;یند.و یا بالاترین شهود سالکان، که در ولایت زردشت ( ربٌ نادیده مصطفوی) و بال= 5;ی شهود پنجم عرش مصطفوی= زردشت= است. که سرور تمام شهود های چهارگانه قبلی زردشت ، تجلٌیات اکتشافی کیومرث آدم و میترای= نوح و بودای بیدار و ایلی مرتضوی زردشت ، که بعد ها مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصفوی و عرش جبرئیل قائم را کشف نمود، و محمد نیز شهود ششم نور قائم و عرش رحمان را کشف کرد، که اولی العزم های پیشین نداشتند. تا نوبت مهدی موعود ۵۵ قرن دیگر برسد š= 8;که نور ربٌ رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان= ; را کشف ب= نماید که آهورمزدای آنان ، و دیگر انواع فوق بشری بی نهایت= تا أبدیت= نا محدود بوده باشد، همگی اله = و الهی هستند= ; ولی هنوز خداوند ( هو یا او= ) بیرون= ; از هستی ها در هاهوت و جهان عدم ماسواه نمی باشد. = 08; در اسم الباطن و الخ= 5;رج هستی ها میباشد. که الله نخستین= موجود= هستی الظاه= 85; و الداخل هستی، خود مخلوق و صادر شده نخستی= ;ن از خداوند هو میباشد. تا خداوند هو چقدر صادرهای نخستین و هست®= 0; های کاملا غی= 585; از هستی قابل تصوٌر= ; انسان= ; بوده و یا د= 85; آینده خواهد= بود. که لاجرم ما را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> به ( بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت از بی= نهایتها) میرساند. آن= 711;اه شاید معنی (مطلق و خداوند هو) بر ای ما= بوده باشد. = 07;خامنشیان و سپس در زبان پهلوی و فارسی= ; قدیم وجدید، زردشتیان خداوند را أهورمزدا میگویند. هخامنشیان ( هخا شده) وجمشید گردید= ;ه و رسیده= بنهایت الهام= ;ات عقلی الهی میسٌر= ; خود میباشند. هندوان برای خداوند (أسور) یا أسو میگویند، یا بمعنی= ; بدون نور و همان عمٌاء و یا کمال عقلی.که بفارسی دری و عرفان ولایت= محمدی، حرف ( أ ) بم= ;عنی نفی اž= 6; ( سو و نور و سمت) میباشد. که محمد در انتخاب الفاظ= ; جدید ولایت= ; خود، ماهرانه کلم= 07; ( وضو ) مقدمه هر عبادت= ; را مطرح کرده است. ی= 75; همان( وی سو و سمت و نور او، = خداوند هو، که در= تجلٌی= ;ات الهی بخصوص در نو= ر صورت وسیرت= ; و عقل وحکمت= ; پیر کامل حسینی= ; سالک= طالب لقای= الهی در پیر کامل &= nbsp; بمعرفی خداوند بسا= 04;ک میباشد. آنگاه= ; با تج = 4;ٌی الهی و نماینده خداون= ;د و حتی پیر خود مقامی الهی دارد. که ( قرآن ناطق) سالک است. و بقول فردوسی چو فر = 5;ان یزدان= ; چو فرمان= ; شاه الهی پیر کامل میباشد. أهورا= بمعنی= سرور و دانا = 8; ولیٌ الهی یا سوژه عشق ورزی سلوکی و واله شدن ، و برترین= تجلٌیات شهودی= ; است. که به= ر کدام وعظمت= آنها رسیده= شد، باز خداوند الل،ه چه رسد بخداوند هو نمیبا= ;شد و مدام الله أکبر،= و لا اله الاٌ الله گفته میشود= ;. یا همان ( أهو) یعنی هنوز این مقام الهی، همان خداوند هو نمیباشد. و بی نهایت= ; مراتب= ; متوال= ;ی عظیم تر از یکدیگر، که تفاوتها عددی ندارند، بلکه تفاوتها نجومی= ; با هم دارند= ;. مراتب عمودی= برهم، و نه مراتب= ; افقی در کنار هم. خدایان مذاهب= ; قشری در تمام ادیا= 606; غیر سلوکی، بازیچه= آخوندهای مذهبی= ; تمام ادیان هستند. بگفته<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زردشت= ; (خدای= 5;ن . ایزدان دروغین) میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (خدای= 5;ن آریائی) یعنی ولایت= ; بحقٌ سلوکی، و همان ایزدان حقیقی و شهودی= هفتگانه نوع بشری هستند. و بی نهایت تجلٌیات آینده برای ارواح= در حال عبور تکاملی از انواع= ; فوق بشری تا الله میباشند. شیطان= ; ابلیس أهریمن و نیز آخوندهای مذاهب= ; قشری و غیر= سالک، برخلاف= خواسته أزلی أبدی خداوند میباشند.( دیوستا) مشرک در مقابل مزدیسنا، پرستندگان أهورمزدا و شهریار بزرگ که یار بزرگ الهی سالک میباشد. و دیگران خود پرستی عقده های آلوده= ; روان خویش، و بدتر که روان سیاه تر آخوندهای طمٌاع= ; وجاه طلب و غارتگ= ;ر میباشند. آهورمزدا فروغ بی پایان یا مینوی= ; بزرگ و خرد مطلق وعقل الهی، برحسب هر تجلٌی= الهی برای شاهدان خود میباشد. اگر زردشتیان زردشت را ایزد جهانی میگویند، چون زردشت ، تجسٌم مادی و صاحب تجلی شهود چهارم ایلی مرتضوی بود= 07; است. و هنوز تجلٌیات برتر مصطفوی وقائم= ; وعرش رحمان= ; کشف نشده بوده است. زردشت ولایت= چهارم= ومسیح= ولایت= پنجم و محمد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; ششم، که هر کدام شهود عرشی خود را دارند. که خاص شاهدان آنها است. نقطه مقابل= ; نور( گیتی یا کیهان) و جهان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی أتمی است. افلاطون یونان= ;ی قبل از مسیح از أهورم= ;زدا نام میبرد، که یونان= ;ی آن( زئوس) بوده است. و نیز هرمز &= nbsp; فارسی و بتعریف= فیثاغورث ، که خوž= 3; را شاگرد زردشت میخواند، أهورمزدا را جسمی مثل ( نور و روحی مثل راستی ) میگوی&#= 1583; که حتی صوفیا= 606; ایرانی= خداوند را ا= 586; ماده عقل و از ماهیٌت نور گفته اند. که باز هیچ کدام عقل بمفهوم= بشری،= و یا روحی بعنوان= جان یک موجود= ; نمیباشد. و لذا سهروری خداوند را (روح الأرواح) منبع أزلی شبنم های هر روح فردی = 8; هر موجود= شده بهستی= میگوید. و محمد (ربٌ الأرباب و نور الانوار) میگ= 608;ید. که منبع انوار= هست، ولی باز خود چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور نمیباشد. همیشه انوار بهرد= 85;جه نورانی تری، باز نور بال= 575;تری دارند. و هر تجلٌی= ; الهی تجلیات برتر دارند . (راستی) در عرفان تنها بمعنی ضد نادرستی نیست. که نادرستی در عو= 5;لم الهی معنی ندارد. بلکه راستی= ; همان مستقی= ;م و ( استرایت) رساننده بقائم= ; ربٌ النوع= ; الگوی کمال نوع بشری است. و یا خداوند را نور و ( فروغ سفید) گفته اوستا= است. که هیچ گونه آلودگی و کدورتی ندارد، که سفید مطلق میباش= ;د. و سالکان در تخلیه= ; وتحلیه ، حتی با کمتر از ده در صد بگفته= محمد، الهی= 08; نجات یافته میشو= ند، و حتی بمقام= پیامبری می= 85;سند. تا در= تولدات بهتر آینده= ; و عقلهای= بیشتر همچنان= پاکسازی را ادامه= ; بدهند، که در هر زمان بیش از ده= در صد نمیتواند باشد. و بقول خداوند بگفته= ; محمد،= ; با هر قدم پیشرفت= سالک بسوی خداوند در پاکسازی روان، خداو ند خود نیز ده قدم جلو میآید. که سالک زودتر بدیدار= لقای لهی و تجلٌی شایسته خود برسد. و لذا= بی نهایت= ; انواع= ; فوق بشری و ولایبتهای سلوکی هریک بی نظیر تر از دیگری ، تا خداوند مطلق الله برای همه ارواح ، حتی روح هر أتم وگیاه= ; و حیو= 5;نی هست. که باید بازگش= 78; خداوند کنند،= ; که خواهند کرد= 48; و لو بقیمت= تکرار= مکرر کارماها، تا رسیدن= ; بنوع بشری وشهود= ; قائم ربٌ النوع، و پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از هر پنج شهود مقدماتی آل عبا، کشفیٌات پیامبران اولی العزم میباش= 83;. که فرمان= أزلی أبدی (کن فیکون) و شدن و صیرورت= و تکامل اله= 740; یگانه خواست= خد اوند از آفرینش هستی و موجودات هستی،= ; همین ( حرکت و مسیر تکامل) روح فردی،= با أصل الهی روح فر= 583;ی بسوی خداوند میباشد. روم= 740; ها قبل از یونانیان خداوند را( ژو&#= 1662;یتر) میگفتند. ملٌتهای تاریخی سومر و أکاž= 3; و آشور و فینقی ها و ایلامی ها و هندوان، نامهای= دیگری= برای خداوند دارند= ;. که مراتب= ربٌ النوع متفاوت از هم دارند= ;. که شاید حیوانات نی= 86; کمالات الهی خود را در= شهود = 7;ائی داشته= ; باشند. هندوا= ;ن خداوند را (ایندرا و نیز د= 5;رونا) میگویند. که زردشت (أهو) را مطرج کرد. ویا ( أشا ) گفت، که ب= الاترین ( أشوان یا أشاها ) مراتب= ; تجلٌیات شهودی گفته است. امشاسپندا = 6; زردشت= ;ی همان ایزدان و تجلٌیات شهودی هفت گانه میسٌر نوع بشری میباشند. و آهورمزدا ی= 75; أهو و الله را برترین امشاسپندان است. که باز من&= #1576;ع تجلٌی هست و نور میدهد ولی خود از همان ماهیٌت ومفاهیم از لفظ نور نمیباشد. یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان نور سفید = 8; بی رنگ میباشد که دیدنی= نیست. گاهی اورا خرد و عقل الهی میگویند، و عکس آن ( أنگره مینو) یا أهریمن شیطان= ; میباشد. که کاملان الهی نیز تجلٌی مراتب= الهی بالاتر بصورت انسان= محسوس= برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> ا= 608;ستا<o:p></o:p> کتا= 576; مقدٌس زردشت= 48; لفظی بمعنی اساس = 8; اصول دین سلوکی زردشت= 48; شامل دعاهای زردشت و اضافات عرفانی کاملان زردشتی بعدی است. گاتاها یا همان ( تجوید) قریش دعاهای= زردشت میبا= 88;د. و بقیٌه مطالب اوستا کاملان= الهی &= nbsp; زردشتی افزوده، ویا قشری های آخوند غیر سالک، که برحسب= عقل خود تفسیر کرده اند. پیروان کامل زردشت (آریا نشده) و غیر سالکان= از نام خدا و زردشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و دین برای حکومت سیاسی خود استفاده کرده = 5;ند. مانند هخامنشیبان و ساسانیان، = 08; یا نزد مسیحیان پاپ ها، و نزد مسلمانان، خلفا و راویان سنٌی و بعدا نیز شیعیان آخوند پرست غیر سالک الهی،= تنها خواسته خداوند و پیامب= ;ران را انجام= نداده ، که برای علیٌ و امامان کامل الهی شده، حقٌ حکومت= ; سیاسی= ; قائل شدند. و همچنان آخوندهای شیعه خود را جانشینان امامان و پیامب= ;ر برای حکومت= ; میدان= ;ند.اوستا نخستین کتاب ایرانیان و = 662;نج هزار سال قدمت تاریخی دارد. اوستا= را بمعنی= معرفت و خردمندی نتیجه الهامات الهی میدانن= 83;. شاید اوستا هم ریشه لفظ استاد باشد که هر پیامبر اولی العزم کاشف کلاس برتر شهودی= 48; معلٌم بزرگ ولایت دینی خود میباشد. اوستای کنونی را یک پنجم اوستا= 40; اصلی میدانند. زمان اشکانیان و ساسانیان، اوستای= پراکنده شد= 07; دوره سلوکی های یونانی را جمع آوری ونو نو= 740;سی کردند. مانند کاری که د= ر بابل برای ( بایبل تورات ) نمودند. قسمتهای مفقود، احتمالا با مخالفت و انکار مذاهب قشری زردشتی بوده است. تفسیر= ; اوستا در عصر ساسان= 740; نام ( زند اوستا= ;) داشت. که در اختیار قریش زردشتی نیز بود. که آنرا ( زبور) میگفتند بعدها باز ( شرحی بر زند اوستا= ;) نوشتند. بیست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ویک نسک اوستا، ه= 585; یک نویسنده ای داشته= ; است . یا همان سرنوشت تورات یهودیان، که خود شاخه از ولایت= زردشت میباشد. که به ابراهیم نسبت دادند= ;. ودر بابل زمان کورش نو نویسی پراکنده ها نمودند. اوستا در پنج قسمت( یسنا) یا دعاهای زردشت= ; است. بنامهای ویسپرد – یشتها – خورده اوستا – وندیداد. دونسخه اصلی اوستا در عصر هخامنشیان زردشتی بوده= 48; که یک نسخه را اسکندر در ا= 587;تخر فارس سوزاند= 07;، و نسخه دیگر را بیونان بردن= 83;. که ارسطو مشاور اسکندر، همیشه غارت کتاب خانه های ایران ومصر و نقاط دیگر میکرد. که عصر روشن فکری و فلسفی= یونان از همین کتابهای بوده است. اوستا= را در دوازده ه= 586;ار پوست گاو بوده، که بخط زرٌین نوشتند. تا بش&#= 1575;ه گشتاسب عرضه شد، که ایمان= ; بزردشت آورد. زبان اوستا نزدیک بزبان سانسکریت اس= 78;. و خود اوستا ریشه قبلی زبان ( فرس یا پارسی= ; قدیم) بوده، که بعدا بزبان پهلوی وسپس بزبان دری و فارسی رسید. زبان ایرانی کهن خود شاخه ای از زبان هند وایرانی اس= 78;. و از زبان پارسی باستانی اوستائی، زبان های دیگر ماد و فارسی= ; میانه و فارسی= کنونی پیدا شدند. بطور کلٌی دو گروه زبان شرقی و زبان غربی در ایران= زمین رایج بوده است زبان فارسی کنونی دنباله= زبان فارسی میانه= ; میباشد. که همان زبان قریش زردشتی= در ف= رهنگ دینی بوده š= 8; که بس= یار الفاظ آن عربی شده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. ب= 02;ول خاقانی شاعر ناسیونالیس= 8;، چون ا= ینجا معنی قرآن ندانم = 211; روم آنجا ، که ابستا بخوانم= یا همان اوستا.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p></o:p>= أفرود= یت<o:p></o:p> ربة النوع زنانه عشق یومانیان معادل ونوس ر= 576;ة النموع= عشق رومی هخا و همان شیوا ž= 5;بي النوع زنانه شیوا شهود سوم اکتشافی بودای= ; نخستین که میترا بدیدار= عرش شیوا رسید ولی نور آنرا ندید و همان مقام شهودی ولایتهای بعدی در نام دغدو یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دغد ویه زردشت و شهود سوم مریم = 8; شهود سوم فاطمی= ; در ولایت= ; ششم محمدی لاس که ذدر نوع فوق بشری بنام زینب کلرا دختر الهخی= فاطمی خواهد بود که آفرودیت دختر زئوس و یا اورانوس میگویند که شهود سوم شیوا و آفرودیت نتیجه توسٌل عبادی با شهود دوم حسنی در تسمیه پنج تن محمدی نزد میترا بوده است. این فرشته= ; زنانه= ; یکی از دو فرشته= ; مشعلد= ;ار مهربابان ولایت میترا= است که پیروان میترا آرزوی رسید= 06; شهودی بشیوا شهود فاطمی= مادر نوع بشری تا در ولایت= ; هفتم مهدوی= ; ۵۵ قرن دیگر شهو د مادر زینب مورد شهود سالکان موفق مهدوی= ; کگرددد که تنها متولذین کامل الهی شاهد قائم در ولایت= ; محمدی= ; متولدین نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. ش= 75;ید لفظ عفریت وحشتناک در لفرهنگ اسلامی پیدا شده و یا در فرهنگ زردشتی بخاط= 85; حرف أ لف اول کلمه أفرودیت برا= 40; نفی داشتن فرٌ الهی مدٌعیان کاذب آهودند های کاذب قشری باشد. افلاطون نیز از دو أفرودیت میکوید یکی فرزند اورانوس خدای عشق پاک که همان عشف سلوکی= ; بولایت وپیر الهی در سالکان ولایتها میباشد یعن= 40; شیوا أفرودیت العهی ئو دیگری أ فرود= 740;ت عوام یا قشری ها دختر دیوانه ای کهخ شهوت ž= 5;ان و ربٌة النوع عشق و= شهوان= ;ی عوام = 6;اشد که داستانهای عشقی فراوان در بین انسانها داشته= ; است و سمیرا میس قهرمان زیبائی تاریخی از لفرزن= ;دان أفرودیت عوام است ق = 7;ر وغضب أفرودیت عاشق پیشه معروف بشر غیر سالک در هر زمان میباشد.<o:p></o:p= > <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> أثیر <o:p></o:p> یا إتر فرانسو= 40; وفارسی و أیثر عربی در یونان= ; بمحیط ومحتویات در فاصله أتم ها از یکیدیگر أیثر میگفتن= 83; که خلأ نباشد. ماده ای ناشناخته بسیار ریز تر از أت = 5; گوئی از جنس روح وملکوت باش= 83; که اینک علم جدید فیزیک أ تمی مراتب متعددی از موجودات ریزتر را در فاصله= ; بین آتم ه= 5; ویا درون أ تم </span= >ها میشناسند که باز در فاصله این ذز رٌات ریزتز از أ تم همچنان موجودات ریزتز و ابتدائی تر وجود دارد که تکامل= ; روحی و نوعی تحت أ تمی و انواع= تحت أ ثیری خودرا دنبال= میکنند که قبلا أتم ه= 5; و گیاهان و جیوانات وانسیانها کرده اند. ک= 07; ما را بموجودات دتحت أثیری= و بی نهایت از کثرت و سطو= ح نوعی میبرد که پس از بی نهایت از اجزای= ریزتر و رقیق تر بفرض محال بزمان أ زلی آغاز پیئددایش هستی میبرد که در رفان الهی آنها را شبن= 605; و نطفه نخستین جدا شده از دریای بی کران باز رقیق تر روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الأ رواح خداوند میبرد و هر موجود جدا شده ار منبع روح الهی از نردبان انواع تحت أثیری= و تحت أتمی تا انواع= أ تنمی و مولکولی عاقبت از انواع نتیکی بانوا= 93; اورگانیک میبرد که منجر بپیدایش انواع گیاهی و حیوانی وبشری شده است و بقیٌه= موجودات همچنان بالا خواهند آمد ونسلهای جدیدی= ; همچنان از دریای= ; روح الهی جدا میشوومند وراه تکامل= نوعی تا أبد بی انتها= را دنبال= میکند که پس از بی نهایت از انواع= فوق بشری که در پیž= 8; میباشند ارو= 75;ح تکامل= ; یافته= ; بدریا= ;ی روح الأرواح الله ربٌ الأرب= ;اب بصورت قطره ای درشت شده زباز میگردند که بازگشت همه بسوی خداوند است آنگکان= پایان فرض م.حال فرمان کن فیکون= ; أ زلی أبدی الهی برای همه موجودات با اصل الهی میباشد بتعبیر= دیگری أثیر تجسم مادی شده از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امور روحی والهی ونوع= 40; یا ناسوتی س شده آسمانهای ملکوتی و جبروتی ومیب= 75;شد که پاک وخالص میباشد ملکو= 78; ومجاور زمین و هر دو نیر ضمن وحدت وجود هستی خدا داخل را تش= کیل میدهند. در این تمثیل مادی از خالق شب وروز و زمین و آسمان کفته اند که در واقع منظور روح انسان آسمان زمین تن است که بین شب وروز بتید بانوار تجلٌ الهی رسید ت= 575; از صفات منفی چون غم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خشم و دروغ جدا گردد یا پاکسا= ;زی روان تزکیع نفس نوع بشری حیوانب خود کنند. یونان= ;یان در این تشبیه مادی أیثیر و ماتده که منظئور مقا= 05; نوعی روح انمسان بشر= 40; است. صحبت از شخص= 740;ٌتهای الهی مستعد میشود که باز منظور هماتن تجلٌیات شه= 08;دی منتظر ملاقا= 78; روانی انسانهای سالک در شهودها میباشد. سیسرون فیلسوف أ تر را پدر ژوچپیتر زمی= 06; و پدر اورانوس تجسٌم آسمان میگوید که کاملان ولا= 40;ت سوم میبترا= میتوان این اسامی را مر اتب تجلٌی برتر آینده دانست که در= نام إ تر خلاصه شده است. و شاهدا= ;ن مراتب تجلٌی الهی وشهو= دی آینده خود این همانی و تجسٌم انسانی آن مراتب الهی در جهان میگردند گوئ= 40; انسان خود را بخود خدائی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الگوی= ; کمال میرساند. <o:p></o:p> أضداد و جمع أضداد= ;<o:p></o:p> انمور متعددی که لذ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلاف یکدیگر در حقیقت وماهیٌت یا مقام تکاملی روحی = 608; در ذات بوده باشند جون س= فیر وسیاه یات کوچکتر وبزرک تر ویا مادی در مقابل= ; معنوی در حقیقت= تمام امور هستی مدانم در حال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تغییر و جچریان سیٌاله= وتذ مداوم م= 740;باشند چه چریانی تکاملی= مثبت و یا تکراری بدو= 06; تغییر در ظاه= 585; و یا تغییر= قهقرائی د منفی در ماهیٌت ذاتی. لذا امور را مانند= هم دانستن درست نیست شبیه هستند ولی مانند هم نمی باشند زیرا هر ی= ک راه تکامل ذاتی هدف الهی را میروند یا راه قهقرائی مع مقام روحی وذاتی= ; خود ر= 5; تقلیل میدهن= 83; که موجودات تحت أتمی نیز روحی دارند که از أزل تا آبد برای بازگشت بخدا باید تغییر= تکاملی منظٌم= ; مورد قبول خداوند داشته= ; باشند که تغییر= مثبت ومنفی= از هر دو طرف برای امکان تصوٌر ما در حال تعالی از نرذدلبان انواع تحت جمادیب= و جمادی و انواع گیاهی وحیوانی میباشد که انسان بشری و حتی فرشتگان الهی کنونی یا در آینده فرشته= شوند جریان سیاله تغییر وجود وموجودیٌت در هستی و در انواع= فرضی هرگز هیچ دو موجود مانند= هم نیستند و هم= 607; در حال عبور تکامل= ;ی یا تغییر= ; قهقرا= ;ئی از تمام نقاط و سطوح مقام روحی و الهی خود میباشن= 83; آنچه امروز مادی است زمانی معنویز و حتی مینوی و لهی میگردد. میتوان= لبتعبیر دیگری= ; گفت اضداتد عامل مساعدی برا معرفت= ; و سشت= 5;سائی انسان= ; است که بتواند تفاوتهای تکاملی را دریابد که تمام تغییر= ;ات مثبت ومنفی= در کنترل= مراتب= الهی و ارواح= ; الهی مدبةٌر هر موجو جمادی وگیاهی وحیوانی و بشری میباشد زیر= 75; همه آنها توان حرکت وتغییر مورد استفاده آنهااز آن خداوند وحجتی باراده= او میباشد که خداوند هدف أزلی أبدی ود را دنبال= میکند و این تفاوتها چون آینه ای تکاملی یا قهقرا= ;ئی برای عقل ودید انسان میباشد که غافل از اصل تغییر طبیع= 40; و جبر الهی میباشد. همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وجودات در حال عبور بترتیب= از تمامی= نقاط عبور موجودیٌت تکاملی= ویا قبهقرائی میباشند. صلاح دید الهی در همین أضداد = 608; ضدٌیت ها برای انسان میباشد= که شناخت دتفاوتهخا و احساس= ; تغییر= ; در خود چ = 7; مثبت تکاملی و یا تغییر= ; منفی قهقرائی و کارمائی میباشد که شاید مفیزد خود سازی انسان بوده باش . که عقل بهتر و فهم= عنیق تر و حقیقی تر لازم را داشته= باشد که چون همه تغییرات طبیعی الهی و یا ارادی= انسان= که باز الهی میباشد و الاٌ حیوان= ;ات که ظاهرا بدون عبقل و اراده= معقول میبا= 88;ند گرچه عقل غریزی نوعی خود را دارند که امکان= ; زندگی= ; را بآنها بدهد. = عهقل ضدٌ جهل است و= لی زمانی هر موجودی در جهل نسبی بوده که عاقل تر ظشده و یا عا= 8;قلی در تغییر= ; منفی ž= 5; کم عقل تر میشود که انسان= ; با اراده آزار شایسته قهقرا= ; است والاٌ طبیعت و فطرت وجود و خلقت برای همه جز تکامل و تغییبر مثبت و عاقل تر شد = 6; راه دیگری= نیست و لی انسان= ; عاقل اختیار الهیر= ; دارد ª= 5;ه ار بهشت جهارم= ; تکاملات روحی تولدات پیشین= ; بخواهد اد امه ت= کامل بدهد و یا کرامات بالفعل و امت®= 0;ازات الهی ونوعی= ; خود ر= 5; سوخت لذت و خودسری بنماید که اراده= ; خود بر خلاف ارادخ= خداوند بقرار داده است پس قهقرا= ; و تکر= 5;ر گذشته ها در ةآینده= ها دارد که باز بنوع بشری = 8; هدف خداوند برسد که همان کسب درجه کمال والوهیٌت رب ٌالنوع= بشری قائم روح القفدس میباشد. و عقل بشری و مادی شاید بتوانذ تفاوت ضدیٌت های امور را که باهم درند بشناسد وکمک بپیشرفت مثبت تکاملی روح و تمام جوانب= ; وجود انسان= ; در تن = 08; وذهن و روان که تابه عقل هستند بنماید و اکر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نشناخت تغبییر منفی = 583; ر عبور از مراحل= و مقام ارزشی= و روحی وجود دارد. عقل و جهل در فرهخنگ و ادراک انسان تفاو= 78; مشخص در اسم دارند و لی هر دو تفاوتهای نسبی در سابقه های تکامل= ; دارند که انسان= از انواع= تحت جمادی و گیاهی= ; و حیوانی= و بسیار فصول نوع بشری گذشته که بتدریج طبیعتا و بعدها با ا= راده خود بعقل بیشتر= ; رسیده اگر سلومک الهی کرده باشد.<o:p></o:p> جمع أضداد با هم محال هستند که یک موجود= ; نمیتواند د= 85; یک زمان در دو جا و دو حال باشد = 8; برای سالک در پیان با پیر الهی بمعرفی خداوند در تخلیه= ; وتحلیه صفاتی و تجلیه= ; های شهودی گوئی جمع أضداد نموده که توانسته عبور سری که هر یک سالیانی تلاش = 8; تغییر عادی لازم دارد ب= 575; عبور از أضداد یک شبه ره صد ساله دیگکر ان برود که سالک تغیر مداوم دارد ولی غیر سالکان اکگر تغییر= ; مبتی کنند زمانی آنرا با تغییر= منفی خنثی و باطل مینمایتند. اجزاء هم اکنون= برای خودشان کلٌ هستند که اجزائی دارند و نیر هر کلٌی با همه اجزای= خود یک جزی از یم کلٌ بزرگتر میباشند که ر سطوح عقلی و امور حیاتی میتوان مراتب= ; الهخی را کلٌ دانست که ربٌ اللنوع برای افراد جزئی خود میگوئیم که ربٌ النوع= ; نیر با عقل واراده و دیگر صفات حیاتی تابه مراتب= الهی بالتر= و کلٌی تر تا خداوند= الله أهو میباشند گوئ= 40; جمع أضدتد وسیله مراتب= الهی &= nbsp; صورت میگیرد که چون یک روح ایت همانطی مقامات شهودی= ; و عقلیط بالتر= الهی را پیدا میکند= ; پس جمع اضداد= ; تنها با خد اوند میباشد. در تعبیر= ; دیگری و حقیقت الهی افراد مختلف= و متضاد باهم ضدیٌتی ندارد بلکه همه در حال حرکس بسوی أبدیت= ; لقای الهیز میباشند که برهی عقب تر و برخی جلو تر هستند و حتی دو نفž= 5; در راه الهی دقیقا با هم و موازی نیستند ک ما نمیتوانیم تفاوتها را د= 585; آنها را ببینیم. شناخت نفاوت برای انسان در مقایس= ;ه امور تاتبع عقل نسبی و نوعی انسان است یعنی انسان= ; که تغییر تکاملی عقلی = 576;یابد عقل و= ; کمال روحی و سلوکی= خود را ازدست= ; داده که عقل برتر یافته است آنگاه انسانئ سال= 05; تفاوت= قبل وبعد خودرا می بیند. عقل کلٌی باز نسبی از حقایق= نادیده و آینده= ; های نیامده را رک میکند که واقعی= ;ٌت ها در= حال تغییر هخستند که احساس انسان قدرت رک تفاوت رادر امور غیر مادی ندارد= ;. کمالات= صفاتی افرا= 83; انواع در نفاوت مقام نکاملی ژنتیک روحی یا أصل حقیقی= وجود انسان و هر موجودی= میباشد بپیشنهاد خداون= د و کمک اولیای الهی تنها انسان= مستعد= و صادق در پیمان= ; است ک = 7; با کسب شهود برتر بحقیقت دیگر= و برتری میرسد که حقیقت= ; قبلی ž= 1;تی واقعیٌت خود را در نظر شاهد تجلٌی= ; الهی از دست میطدهد لذا میتوا= ;ن تمام امور و سطوح واقعی= ; را حقیقتی نسبی دانست= ; و تما = 5; حقایق= ; الهی نیز دž= 5; مراحل بالاتر الهی حقیقت خود را از دست میدهند برقول محمد چون ربٌ النوع= ; قائم را دیدم که سر ببالا دارد و یا سبٌوح یا قدٌوس میگوید= یعنی خود ربٌ برتر رحمان را دارد که شایسته= پرستش= و رسیدن را دارد و مقد¡= 2;س تر میباشد که نقدٌس= ; قبلی شایسته= این = نام تقدٌس= ; نیست و الا¡= 2; تمام موجودات وحیوانات و تمامی امفراد بشری نهر یک فرشته= الهی هستند= که قدرر خود را ممی دانند زیر در تولدات قبلی بحقایق= الهی بالتری رسیده که اکنو ئن ممکن است غافل= از ادامه کسب تجلٌیات بالاتر باشد.<o:= p></o:p> انسان با ساوک الهی = 5;یتواند رفع أضداد در وجود خود بکند یا در حقیقت= ; ماهیٌت ذاتی ونوعطی دیگری= ; پیدا کند چون در سطح شهودی= بالاتر عقل واحساس خود را تغییر= داده و بهتر کرده و حتی آنرا از خود طرد نموده= ; است انسان سالک واصل بهر مرحله تکاملی= میتواند دریابد که بهتر شده و قبلا چنین نبوده= و بد بوده است ولی انسانهای غیر سالک در حج= ال قهقرا= ; لز هم اکنون= ; زنده هست عقب روی عقلی داشته ولی نمیتواند درک کم بوž= 3; عقلی ر ا بنماید که شاید هم خود را تجربه= کرده ای باشد که جوان تر ها درک اورا نمی کنند پس انسان= در حال قهقذرا ضدیٌت انور را باهم درک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیکند و تصور میکنند= هر دو ضدٌ را در خدمت خود دارد. در سلوک عقل الهی بالاتر است ک = 7;ئ ماهیٌت ژنتیک روحی سالک را تغییر ذا= 578;تی و ژنتیکی میدهند که خود این عقل برتر الهی نیر خود عقل بالاتر و احوال= ; و صفا= 8; حیاتی تر و الهی ذتر دارند و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدان معترف و در تسلیم هستند تا بخداوند الله در اصالت= ; و حقیقت و مطلق کنال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسند اگر بتوان= فرضش محال نمود. ئو این همانی= عقل مشهود= الهی در سلوک بشاهد آن سالک پاکسازی بیشتر شده میرسد که نو= ع بینش بامور هستی و درک تفاوتهای ناد یده را میتنماند که ما تفاوت= ; در سطح نوعی یا سطح لوهیٌت و سصح برتر صفات الهی میگوئی= 05;. خیر وشرٌ یا خوب و بد باهم در کنار هم در هستی از معجزات الهی است که ماده و ضد= ٌ ماده نیر دž= 5; یک قا= لب تن أتنمی= ; میباشند ول= 40; یکمدیگر اکنون= ; خنثی نمیکنند که هر دو بکلٌی= ; نیست گردند این ق= درت عقلی انسان= ; بنفع تکامل= ; روح او است که میتواند هر دو خیر و شرٌ را بداند و بگود هر د= و خیر هستند ولی برخی با خیر بیشتر و یا منفی بیمار= ; گونه اگر نظر کندد میگویند هر دو شر هستند و لی برخی شرور تر. پس خیر و شرٌ وخوب وبد بستگی بسطح دید انسان و تفا= وت در جریان و سیر تکامل= ;ی خود را دارند. بتعبیر دیگری میتوان از دست دادن صفاتی را شرٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دانست و کسب صفات الهی تر را خیر وتکام= ;ل خواند. و یا کرامات بالفعل= نوع بشری اگر مصرف سوخت لذٌتها= 40; جسمی وجنسی ووهم= 40; بشود این کرامات بالفعل= تلف = شده و هیچ کرامت= ; بالقوٌای نیز تحقٌق= ; و بکمال= ; نرسیده کحه مورد نیاز تئولاد= در ف= صل بهتر نوعی و یا در نوع ربالا= ;ر که همه آنها بهشتهای چهارن= ; وعده الهی سالن میباشند. ای= 606; قهقرادیان با اینکه جلو م= 740;روند ولی نسبت بافرا= 83; سریعتر در حرکت کوئی بعقب میرود و بجای بالفعل کردن کرامات بالقوٌ بکرامات وامکا= ;نات بالقوه چس از مرگ جز تولد در انواع حقیر تر مانند گذشته= نخواهد داشت که نسخ ومسخ میگو ئیم کافی است زبدانیم وقتی میمونی= بئنهایت کمال نوعی رسید و بخواهد در فصول نوع بشری متولد= ; جهان شود بدلیل مطالعه تاریخ تکامل حیوانی میمون و انسان سیصد هزار سال طول کشیده= که چند صد تولد نوع بشری داشته و هربار تکامل= ; طبیعی انعکاس= شرطی بچنین عقل کنونی= ; رسیده که باید بتواند اراده خود را جاهلانه بداند= ;.<o:p></o:p> در هر حال دیدن امور هستی و احوال خود انسان اگر با کسب صفات نوعی و الهی بالالتر باشد کار خیر و تکامل و سلوک الهی وتقرٌب بسوی خداوند و خقیزقت و اصالتهای آینده= ; خودش برسد. و تغییر بهتر یافتن در واقع = 7;مان بهشت برتر و بهتر شدن ماهیٌتن وجود یک ژنتیک= ; روحی است که از صورت های نوعی میگوئیم و در انواع= ; فو بشری در تولدا= ت جهانی تقرب مقامی= و صفاتی بخداوند پیدا کرده و تشبیخ صفاتی زبا مراتب= شهود نهائی= خود در ه= ر تولد نوعی صورت گرفته= است اگر ظشرایط لزم برای رسیدن بسطوح بالاتر الهی و ارباب= نوع تأمین گردد که تنها سلوک الهی و تخلیه وتحلیه است که بتجلیه های الهخی= ; کیتوان رسید ª= 5;ه انسان= ; باراده خود وŸ= 3;شق و ایمان و صداقت و صبر= وری با کمک خداوند ومراتب الهی آغاز از پیر کامل حسینی بمعرفی خداوند میتوان= بتئفیطق تکاملی رسید انسان عقل وصفات= ; واخلاق و احو= 5;لی را در خود بتزگی= پیدا میکند= که هیچ کدام قبلا در خود نمی دانسته است و از گذشته= خود نفرت دارد. و حتی= اراده= ; انسان= ; رسیده= ; از خداوند است گوئی انسان منند عروسک خیمه شب بازی با حرکت بندهای دست الهی هر حرکت بتن یا حرکت بذهن و فکر و هر حرکت بامور ناخود آگاه خود دارد. سرنوشت کارمائی و جهنٌمی در کارها= ; وافکار انسان نتیجه فشار= عقده هاتی روانی= ; است و مانŸ= 3; از رسیدخ اراده= های الهی بعقل ودرک انسان= ; میباشد الهامات الهی که برای همه موجودات هست گوئی ترجمه= بزبان= عقده های یباه روانی= ; انسان= ; بذهن وتن او رسیده= ; است نیکی ها وکمالات همگی مطلقا= از خداوند است و عقده ها وشرارت ها و قهقذراها مطلقا از خود انسان و روان ونفس امٌرا= ;ه او میباشد گرچه در تن و ذهن همچنان از امکاناتی که خداوند بطور امانت= ; بانسان داده که خود را کامل تر کند که بهشت چهارم= ; تکاملات تو= 04;دات پیشین= ; ئمیگوئیم برای خراب= کاری روحی انسان غیر الهخی بکار رفته است. سالکاند صادق هرز شش ولایت سلوکی تمام امتیازات نوعی و بالفعل کنونی خود را در یک= مرگ قبل از مرگ سلوکی از دست میدهد که بجای جان بشرب بجانا= 06; الهی شهود آخر میسٌر نور تجلٌی= ; الهی رسید که در= ولایت= ; محمد بنور قائم و ذ ولایت مسیح و در همه زمانه= ;ا بنور مصطفوی و در ولایت زردشت= بنور مرتضو= 40; ایلی میرسند. آنگاه شهود قائم ششم تنها مدرک تولد در نوع = فوق بشرب هلفت هزار سیال = بعد ایت و شاهدان تجلٌیات نهائی= ; قزبل از قائم در نور مصطفوی و نور مزتضویز و پائین تر شاهدان آنها در فصول بالاتر بشری بجهان= ; متولاد میگردند و یطا فصول نهائی نوع بشری که مقامی= ; کمتر از فصول اولیه= ; نوع فوق بشری فرشته= ; کونه خواهند داش= 78; که متولدین نوع فوق بشری همگی تنها شاهدان نور قائم در تئولد پیشین خود خواهند بود که هزار ان بر ابر عقل نوع بشری را دارند &= nbsp; و با موجودیٌت چهار بعدی غیر قابل تصوٌ آن برای امروز= ما با ولایت= هفتم مهدوی موعو= 83; محمد یا سوشیانت سوم زردشت= ; و فارقلیط دوم مسیح تمام کهکشان راه شبری را جواتن= ; مدهند= ; و با عمذر دراز چند صد ساله و آن تکنولوجی هفت ه= زار سال بعد در بهشتی از عقل و آزادی واحوال الهی مییباشند که نوع بشری در حکم میمون برا انسان= است و نخستین انسان= ; گکامک= ;ل مهدی موعد ²= 1;۵ قرن دیگر آخرین= کاملا= ولایت= ششم محمدی= بجای نور قائم بنور ربٌ رحمان میرسند= که اگر نور قرص ماه را تمثیلی برای نور قائم دیده شود برای ربٌ رحمان کره خورشظید با نورانیٌتی عظیم که گ.ئی چنان پائین آمد ه که تمام آسمان= را پوشانده باشظد= ; و با درجه تفاوت= ; تمثیلی میتواند بعظمتهای آینده= ; و حتی آینده های بالاتری بر ای انسان= ; دانسیت اگر بسلوک= ; الهی با هر شش ولایت= ; الهیز= ; بنور قائم رسیده باشد که جان بشری برای او سخت حقیر و مزاح= 605; رسیدن برحمتهای الهی میدان= ;د.<o:p></o:p> اگزیستانس®= 0;الیزم یا اصالت= ; وجود<o:p><= /o:p> فلاسفه ماده گذرایان ارذ= 08;پائی طبیعتا و مدا= 605; با یکدیگر در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تضاد هستند زیرا حر ف حق رنمی زنند پس موارد ناحق فراوا= 06; و لعنت کننده= یکدیگر هستند. مارکسیزم مو= 80; ماده گرائی تند روی بوده که رو= شهای تبلیغی و فریب کاری را بیشتر نمود= 07; اند و بقول خودشان حتی اگر اž= 6; راه کشتن حقی= 602;ت کاذب باشد باید بواقعیٌت حقیقی تر رسید ولی معنی واقعی حقیقت را نمی دانند و تنها بفکر منافع فوری و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیشتر برای خود از محیط هستی و جامعه میدا= 06;ند. افرادی= نیز بین نها پیدا شده که جنبه های عاط= 601;ی و انسانی چپیدا کرده با شع= ارهای مادی دور از عاطفه مخال= 01;ت کرده اند و مکاتب جدید= 40; گرچه باز مادی گرایانه اس= 78; بوجود آوردن= 83; که وجودی های اگزیستانسی= 5;لیست یکی از آنها است. که جنبه های فریب کار= 740; در انسانهای با استعداد کششهای= عاطفی تأثی= 85; بیشتر داشته = 575;ست. میتوان این مکتب را مسیحیان هیومانیست دانست که تعدیل شده که از درون فلسفه های مادی بیرون آمده است که عرفای الهی هشت هزر سال است تبلیغ عاطفه= ; هیومانیست®= 0; و انسان= دوستی بجای خود پرستی کرده اند که گاهی مفکران= آنها آثار عرفانی هزا= 85; سال پیش اخیر هر کدام آنها یک فلسفه عرفا= 06;ی وانسانی جدید شده است.<o= :p></o:p> ادریس<= o:p></o:p> یکی از پ= <o:p></o:p> یامبر&= #1575;ن باستانی بود= 07; که احتمالا هم= 75;ن أنوش یا نوح Enoch = باشد<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> و مکیتوان اثال = 5;ورا انسانهای در= 87; خوانده از نظر قراءت یا قرٌ= 607; گیری با مراتب تجلٌیات اله= 40; و اولیای الهی باشد که انس با فرشتگان شهو= 83;ی یافته= ; است. وی را نیز طالب مرگ از خداون= ;د گفته اند که چون هر مرده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده شده است که هر سالکگ در مرگ قبل از مرگ برای شهود و تجلٌ= 740; جدیدی خود تولد دوم الهی پیامبر گون= 07; گفت. که برای سالکان احتمالی خود باشد = 8; درس دهنده سالکان از امور عرفانی و سلوک الهی میباشد. و گاهی ادریس را چون خضر از پیامبران افسانه ای و غیر معمولی میدانند که در واقع هر کامل الهی برای سالکان خود ادریس و خضری باشد که در لحظه نابسامانی شرید روان انسان شایسته= نجات روحی با سلوک الهی با کمک و هدایت او میرسد و شهود عقلی و صورت شهودی آنان راه تاریک مستعدان بسوی خدا را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنها روشن میکند بخصو= 89; اگرکسی خود نیز طالب لقای الهی = 5;ز نور تجلٌی باشد که هر شهودی خود قدمی بسوی خداوند تقرٌی یافتن است که برای نوع بشری نهایت شهود میسٌر وواجب ششم نور قائم روح القدس ربٌ النوع و ایدآل= کمال نوع بشری شده باشد و اگر نمیز کامل الهی بازگشت بخلق ž= 8;ایستگی از نظر خداوند داشت بشهود هفتم عرش رحمان در ولایت سلوکی محمدی و تصوٌف ایرائی آزیا= 74;ی بدان میرسند که جم= جمشیدی و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمع ووحدت وجودی با تجلٌیات الهی پیدا مکیکند تا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد در ولای= 578; برتر مهدی موعود= محمد و سوشیانت سوم زردشت بنور ربٌ النوه فوق لبشری نور ر= 581;مان برسند که بجای هزران برابر= عقل نوع بشری آنها بسطح میلیونها برابر عقل بشری در کاملا= ;ن الهی مهدوی میرسند .<o:p></o:p> أبو جهل<o:p></o:p> یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پدر و اوج جهالت . نادانی لقب= 40; که محمد بدشمن خود با لقب دیگر أبو لهب اطلاق نمود گکه پدر شعله آتش است کسی که طرفدا= ;رانش اورا أبو الحکمه میگفتند که محمد Ÿ= 0;من تکذیب هر گونه حکمت مادی و سطح عقل بالائی که مورد ادعای او نود اورا أ بو جهل خواند . گوئس پدر و استاد جاهلان= قشری غیر سالک قوم بقریش زردشتی بوده باشد که ما= نند پیامبری از پیروان ادیا= 06; و شود= خداوند در آخوندها کجاهل بوده باشد. بتعبیر= دیگری أبو جهل را پیا مبر حرام زاده میگفت که در حقیقت هیچ طفل متولدی بهر شکلی حر ام زاده نیست که منکر سلوک الهی چون آخوندها نوعی ستم بخود ودیگران مینماید و خداون= ;د ستم نمیکند اگر بخواه= ;د کسی را حرام زاده بیافریند هر کس همان میدرو= 83; که قبلا در تولد پیشین کشت نموده= ; است . روح هر طفل با شرایط= ; بدنی = 8; ذهنی و روانی متناسب سواب= 02; تکاملات روح= 40; خود در فصول فراوان= نوع بشری اکنون با عقل کافی حقیقت جوئی = 608; یا عقل نیرومن= 83; لذٌت جوئی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که اگر ب= 5; عقل حقیزقت مادی فصول بدائی نوع بشری باشد شانس بهتری دارد که اقلاٌ= دوچار کارماهای قهقرائی شدید نسخ ومسخ نگردد که بصورت لبی دین ) بودن بهتر از بد دین) بودن قشر&#= 1740; های مذهبی باشد که دارای قهقر= 75;های تکرار گذشته= های حقیر در آینده های جهنٌمکی در انواع حقیر تر در تولد مجدد بجهان باشد و الاٌ عاقلا= 06; که هر موجودیٌتی با تمام خوبی های کرامات بالفعلش آنرا هزینه کسب موجودیٌت الهی تر و بهتر بعدی میکند که هد= ف خداوند از آفرینش های نوعی= ارئواح فرد= 40; در گجهان باشد. که از خداوند بدرج= 07; الوهیٌت بیشتری برسد گرچه همه موجودات درجه ای از الوهیٌت و صفات الهی را تجسٌم دارنمد و در واقه یک تجلٌ= 740; موجود در نوعی میباش= 83; و رشت= ه ای است که قدر خود ر= 5; نمیداند پس سرمایه= های وجودی خود ر= 5; جاهلانه سوخت لذٌتو اوحٌش و جهالت میکند که هر دانشمندی آنگاه نیز نسبت بسطوح بالاتر جاهل است و اصرار= ; نودن آنان که در همان سطح عقل= 740; و دانائی که هستند باقی بمانند عملا شایسته = 593;نوان أبو جهل میباشد. حرام زاده بگفته پیامبر نوع مخالفت را راه الهی سلوک و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تکامل= ; روح و یا دشمنی و مزاحمت سالک= 75;ن و اولیای الهیب زنده میباشد که خود تکامل= روحی نکرده مانع تکامل= ; دیگرا= ;ن میشود گوئی میخواه= 83; دانش و دانائی تسب= 40; خود را با ازدیا= ;د پیروان سطح حقیر عقلی خود تثبیت نمایذد که خداوند و حقیقت= ; و هست®= 0; را دارد ولی تنها خود را فریب داده ند که أبو جهل و حرام زتاده= ; واقعی= ; بوده که زندگس شایسته= بشری خود را حرام وتلف کرده ودر نهر کلاس و فصل نوع بشری بوده باشد. و امان&#= 1578; الهی کرامات بالفعل نوعی خود را هزینه و سوخت لذٌته= 75;ی حقیر کم دوام و کودکانه و جاهلانه اسراف میکند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حرام زاده در حقیقت هر طفلس را که آخوند= ; قشری فاسد روان مادرش را برای پدرش Ÿ= 3;قد شرعیب= ; نکرده است ودر این عقد شرعی غیر مقدٌس کوچکترین مطلبی= ; ندارد= ; که بگوید= ; و تنها با بیانات عربی یا لتین که آموخته تنه= 75; میخواهد بریاست= وتحکٌم سیا= 87;ی بر مردم نماید و میخواهد باط= 04; بودن خود ر= 5; واقعیٌت داده باشد که خر سواری خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بر گرده مردم پیرو فریب خورده خود نماید. اولیای الهی و کاملان و سالکان اله= 40; در سطح مراتب شهودی خود هستند. هر ول= 5;یت الهی بالاتر شهودی بالاتر و سطح عقل و الهامات لدنٌی بالاتر= دارد تا نوبت = 5;هدی موعود محمد و سوشیانت سو= 05; زردشت= ; برسد که ۵۵= قرن دیگر نخستین کسی باشد که از سطح ربٌ النوع برتر گردد که بجای نور قائم ربٌ عظیم بنور ž= 5;بٌ أعلای برتر رحمان میرسد و سالکان خود ر= 5; نیز بدان سطح میرساند که متولد= ;ین نوع فوق بشری با هزاران برابر عقل بشری میگوئیم تنها کسانی خواهند= بود که در نوع بشری قبلی بشهود= نور قائم رسیده= باشند که نوع بشری در برابر افراد= نوع فوق بشری ولایت هفتم مهدی در حکم عقل میمونها نسبت بنوع بشری دارند که روح محمد وهر کامل محمدس= ; ولایت= ; ششم نوع بشری سرسپردگی پی= 85; ومربٌی= الهی نوع فوق بشری خودرا= د ارند. حتی حرام زاده = 6;تعبیری قشری ای مذهبی اگر بتواند با سلوک الهی بشهود تجلٌی= الهی برسد نه فقط حرام زاده نبوده که فرزند= ; و زاد = 7; الهی و پیر وپیامکبر خود میباشد که ارزش این گونه افراد توبه کرده و بکمال الهی رسیه در نظر خداوند بگفته محمد ارزش تمام موجودات دیگر هستی را دارد زیرا هدف خداوند از فرینش= ; همه هستی را ثابت نموده= است. </span= >= <o:p></o:p> یاما ( بمجموعه حرف (ی ) منتقل شود)<o:p></o:p><= /span> تعبیری از أصل هدف الهی برای نوع بشری، برای رساندن تکاملی ژنتیک روحی خود به خداوند، و با هر تجلٌی شهودی سلوکی. که باید از سگهای وحشی( یاما) دوری نمود. آخوندهای مذاهب غیر سالک الهی، عقاید مادی همه مذاهب در باره سالکان ولایتهای سلوکی بر این است، که بکلٌی در راه خدا نمی باشند و مشرک هستند، در حالیکه= خودشان مشرک میباشند، و با عبادات نا مقبول الهی خود، کارماهای شدید تر و نسخ ومسخهای عمیق تر جهنٌمی= بجهان= پس از م= رگ بشری دارند= ;. اوپانیشاد مجموعه نظریٌات عرفانی= انبیای نخستین= ولایتهای آدم و میتž= 5;ا، هشت هزار پیش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مجازات روح انسان= ; پس از مرگ ر= 5; جدٌی میگوید. زیرا روح هر انسان خط= 575; کار و نا پاک روان، پس از مرگ و جهنٌم سوٌم ملکوت هم سطح کره زمین، جهنٌم چهارم خود ر= 575; در نسخ و مسخ و یا وسخ متولد میشوند، تا از نو خوž= 3; را بسازند. و کرامات بالفع= ;ل بیشتر= ; مورد نیاز تولدات نوعی بهتر در ژنتی= 705; روحی خود جمع آوری کنند. که با= تحمٌل= ; زندگی دردناک نوعی در جهان، عقل جزئی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در تجربه خود بسازند، تا مانند امروز نوع بشری برسند= ;. و پس از صدها هزار بلکه میلیون ها سال، که کارماها و مجازات جرم و مجرم بودن آنها است. و از خداوند انتقامی از آنها نیست. عرفان ایرانی و کاملا= ;ن ولایت ششم محمدی، نظریٌات واضح تر و درست تری در باره انسان گناه کار برای پس از مرگ بشری در جهان برای آنها دارند. که عرفا نیز کره ماه را جای حافظه انسانها گفته اند. چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مدام کم و زیاد در روشنائی آن دیده میشود= ;. که میتوان آنرا تشبیهی برای شهود ششم قائم( بدر م= نیر) محمد، و سمبولیک برای تجلٌی= روح القدس قائم باشد. که این شهود شرط لازم برای تولد نوع فوق بشری یک روح میباشد. اوپانیشاد روح میٌت را در= عوالم الهی موجود میداند. و هرچه تکامل= ; و امکانات حیاتی= ; جدید اندوخته باشد، میتواند در زندگی= ; نوع بهتری= ; بعنوان بهشت موعود الهی لذٌت آنرا ببرد . زیرا بقول محمد،= ; کاملان الهی دارای تقوا و ترسان= از خداوند، یعنی همان سالکان، چهار بهشت را وعده الهی دارند. که ( لمن خاف مقام ربٌه جنٌتان= و من دونهما جنٌتان) وعده الهی دارند. روزه= 575; در آرامش فکری نسبی خود، و شبها در گردشهای رؤیائ= ;ی بهشت دوم ر= 5; دارند. که در ق&= #1607;قرائیان کارمائی، بالعکس چهارم= ; جهنٌم دارند. = روزها= در مشکلات زندگی= ; و بد بیاری ها، و شبها در کابوسهای ترسناک. که اگر داشته= ; باشند جهنٌم سوم روح عریان= در ملکوت= همین کره زمین، از انوار شدی= 583; تر خورشید و هر نار و نوری<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میسوزند، و در تولد حقیرت= ;ر نسخ و مسخ نوعی متولد= ; جهان میشوند. تا از نو گذشته های خود ر= 5; تجدید نمایند . بقول محمد شاهدان تجلٌیات قبل از قائم در ولایتهای پنجگانه قبل از ولایت سلوکی محمد، برای هر شهود خود، که روزی الهی برای انسان= ; است، یک صد سال بهشت سوم انتظار عرش ربٌ شهودی آخر خود دارند. ولی شاهدا= ;ن قائم در ولایت محمدی، برای= هر شهود و روزهای الهی خود با داشتن نورقائم روح القدس، یک هزار سال بهشت انتظار سوم دارند= ;. که با= کرامات بیشتری پس از مرگ، تولد نوعی بهتر را می نمایند. ولی بگفته محمد ، روزهای ربٌ رحمان هر یک پنجاه= هزار سال میباشد. پس کاملا= ;ن ولایت محمدی پس از هف= 8; ، شهود هفت هزار سال بهشت سوٌم انتظار= موعود= الهی خود را دارند، تا در بهشت چهارم= ; تولد نوع فوق بشری،= ; شاید بتوانند با تکامل روحی بروش ولایت= هفتم مهدی موعود و سوشیانت زردشت، خود را با= هشت شهود بنور رحمان برسانند. و از چهار صد هزار سال بهشت سوم انتظا= ;ر روح خود، در عرش رب ٌ برتر از رحمان،= برای تولد باز بالاتری بجهان= ; آماده= ; گردند. که کرامات بالفعل و بالقوٌه بی= 88; از نوع بشری دارند. که آنان را فرشته گونه توصیف کرده اند. که تولد در کره زمین یا کرات دیگر باشد، که شاید اکنون= نیز جهان های برتر خود را دارند= ;. در کی= ش زردشت روح انسان سعادتمند، پس از مرگ بماه و خورشی= ;د میرسند. که منظورهای مادی از تعالی های در فاž= 9;له های مکانی نیست. بلکه در شهودهای قائم چون ماه و عرش رحمان چون خورشید حقیقت، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاید در شهود هفتم &= nbsp; نور خورشید، برای شاهدا= ;ن ربٌ رحمان= باشد. ولی هر فصل نوعی بهتر، و هر موجودیٌت نوعی بهتر، خود بهشت موعود= ; الهی، در زندگی نوع= 740; با عقل و احوال و کرامات= بالفعل بیشتر میباشد. که هر روحی هزاران برابر= ; نوع قبلی را دارد. راه خدایان= و ارباب= نوع فوق بشری آینده ، بی نهایت= ; مراحل تولدات= نوعی دارد. که هر ژنتیک= روح فردی در أبدیٌت مطلق= 48; بفرض محال به (نور الأنوار ربٌ الأرباب و روح الأرواح الله أهورمزدا میرسد. که اگر رسیدن= ;د هنوز بخداوند ( هو<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یا او) صادر کننده الله بوجود نیز نرسیده اند. که بقول محمد در( عمٌاء) بیرون <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از هستی ها در ضمیر غائب میباشد. تمام انبیا= و عرفای پیشین، مقدمات ادراکی راه الهی را از= اوپانیشاد ها و کتب دیگر مقدس دارند. یاما<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرار از دشمنان سلوک الهی و آخوندهای غی= 85; سالک مذهبی= ; میباشد که بقول محمد قاتلان أنبیا= ; میباشند. <o:p></o:p> </= span>= اوپ&= #1575;نیشاد ها<o:p></o:p> مجموعه ای مطالب عرفان= 40; و سلوکی تنزی= 604; شده خداوند مدبٌران آینده برای کاملان الهی زنده که در ولایتهای ششگلانه نی= 86; چند صد میتوانند باشند که بمرور اوپانیشاد های متعدد یک کاسه شده اوپانیشاد موجود= ; را تشکیل= ; میدهد و یا آخر وداها میآو= 85;ند که ودانتا یا پایان ودا یا اوپانیشاد کتب مقدس ولایتهای آدم کیومرث و میترای نوح و بودا هستند ک= 607; اوپانیشاد را هسته مرکزی و مقصود از تعلیمات ودائی است . برخی عرفا نیز اوپانیشاد جزء الحاقی ودا میدانند گو= 74;ی برای زندگی اجتماعی لبش= 85; میدانند که عقیده برهمنان آخوند= ; قشری آن ولایت ها میباش= ;د و یا قسمت از اوپانیشاد را برای نظم برای نظم خانواده. و ی&#= 1575; نظریٌاتی برای خلوت نشینی سالک جدٌی و کاملان علم وتعلیمات عقلی باشد در حالیک= ;ه اوپانیشاد برای روش زندگی معنوی و سلوکی و برا= 740; تزکی&= #1607; و پاکسازی نفس و یا محیط طریقفت ولای= 78; سلوکی است تا سالک نجات از امور مادی جهان = 8; آداب آزدی و راه نجات از سورت نوع بشری کهحفظ طریق م= 593;رفت و راه نجات یا (جانامارگا) ریشه لفظ جنٌت = 8; مرگ در زبان امروزی ما برای سلوک عملی میباشد. چون تکامل= ; طبیعی علم وآگاهی زید شده بتکامل ارادی سلوک الهی به اسرار= ; الهی در اوپانیشا= 83; آنمده و رموز و استعارات و تمثیل= ;ات عذرفانی میباشد. اوپانیشاد را بقربانی باطنی یا تقرٌب= ; عقل باطنی سالکان= وکاملاند ولای ها میباشد و برخلا= ;ف منابعدیگر جستجوی علمی امور ظاهری است ونه امور باطنی اسرار طبیعت. بخصوص= ; منظور= ; اسرار= ; باطنی خود انسان سالک میباشد تا بباطن خود ژنتیک= ; روحی خویش شناخت باطنی و حقیقت خود را بشناسر مع آینده= ; نیطامده خو= 83; را زودتر= می بیند که خودئ شناسی حقیقت شناسی یا ( آتمان) که سالک را برای شناخت= ; از ریشه های مادی هستی دور مینماید. و به اسرار عالم = ذهنی میرسد. و سالک توان های نوع بشری یا کرامات بالفع= ;ل خود را در تن وذهن وروان قربانی= راه خدا و آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر خود مینما= ;ید. و در مکتب یوگا نیز مراسم عباد= 40; و قربانیز نمودن بمفهوم عبادت ونیایش شده که قر= بانی باطنی خوانده= میشود و روح سالک در اوپانیشا= 83; ابتدا بدرخت ایلی= 75; میرسند یا همان درذخت= ; ولایت برتر بعدی و مقام الهی قبلی خود که محمد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنرا مقام علیٌ و تعال= 740; گفت که سالکا= 606; باید خود بشهود مرتضوی چهارم نور مرتضوی در ولایت چهارم زردشت و شاخه یهودی آن و بسیاری= طریقتهای مرموز جهان بخصوص= در خاومر= میانه که در اصل طریقت نهای سلوک عملی پیروان= اولیای الهی زنده بودند که آنان نیز أکثرا= قشری و خرافاتی گردید= ;ه اند که کارماسازی = 08; ارتجاعی بکارماهی جهنٌم= ;ی پس از مرگ دارند= ;. قوم قریش نیز یکی از شاخه های دیانت ز= 585;دشت بود که أندکی= سالکان آن مانند= ; محمد = 6;ودند ویا قوم علیٌ اللهی وهمان ایلی الهی ها و چندین= لفرقه= دینی دیگر در کوهستانهای خاور میانه اگر واقعا= سالک با یک ولیٌ الهی &= nbsp; در سطح مناسب= ; آنها از خد= 5;وند معرفی= ; شده باشد. سالک الهی باید بشهر ( سالاج&#= 1740;ام) یا همان جابلق= 75; و جاب= لسا برسد که برهمن= الهی گردد که در بازگشت= بخلق برای هدایت ووسیله= عبادت چند سالک احتما= ;لی خود میرود که روح نجات یافته الهی و فر= زانگی دارد که فرٌ شهودی و عقل فصل نوعی بالتر در شهود آخر انسان کامل است که در ولایت= ; محمدی و تصوٌف= ایرانی بنوع برتر فوق بشری هفت هزار سال بعد میرسد که آنان هزارا= 06; برابر عقل نوع بشری دارند. گوئی سالک سعادتمند پرسش الهی را میدهد که من کیسنم. ومعمولا بنظر عرفای قدیم تر سه جواب برای این پرسش هست جو= 575;ب ناسوتی= مادی و دوم تفسیر= ; سمبولیک مادی شده از امور ملکوت= 40; و تأ میلات عقلی = 8; سوم در پاسخ جبروت= 40; که از خود شروع میبکنند و از دنیا ویا ملکوت و نظریٌات عرفانی= که خود شناسی آنگا= 07; خدا شناسی و حقیزقت شناسی چه رسد بشناخت امور ملدی = 8; ملکوتی . چون انسان ماهیٌتی دو پهلو و دو جنبه را دارد گه هم میتوان= 583; تکامل بیشتذ و بالاتر بر ود و نیز= میتواند بارلاده خود ب = 2;هقرای جهنٌم های نسخ ومسخ = 8; فسخ ووسخ برود تا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گذشته= ; ها را ئر آینده ها از نو تجدید کند وکسب کرامات= بالفعل برای تولدات بهتر نوعی ž= 5; ذ بطور طبیعی مانن= 83; دیگر حیوانات بنماید. که سالکان باراده= وخواست نفس لوده و عقده دار خود نمی حو.اهند پیشرفت ارادی در تکامل= روحی لازم برای تولد بهتر بعدی چون لفصل نوع بشری بهتر یا حتی در یکی از فصول نوتع فوبق بشری فرشته کونه میباشد زیبا روی و با هوش و اخلاق و اعم= 575;ل و عبادات نیکوی تکاملی که کرامات بالقوٌه خو= 83; را بالفعل کن= 583; که مورد نیاز تولد برتر بعدی است. اوپانیشاد = 08; تمام منابع عرفانی از این دو جنبه تکا= 605;ل یا قهقرا برای شناخت خود چه حا= ل وگذشته ها بخصئوص= آینده ویا شناخت= ; هستی طبیعت و عوال= 605; وجودی و طریقتها سلوکی و کسب مراتب شهودی استفاده میکند. برای عالم عینی محسوس و ذهنی را میگویند که سخن وحتی عقل نوع بشری شناختنی نیست گوینده سخن باید شناخته شود. سصاحب= صدا و صورت ر باید ناخا. عالم عینی مادیب برای شناخت= جهان ذهنی و باطنی ضروری است و برای پییدا= ;یش عالم ذهنی شناخت عالم عینی ضروری است. امور ذهنی و امور مادی عینی مدام بیکدیگ= 85; تبدیل= ; میشوند بسم= 78; تکامل یا قهقرای تکاملی. حواس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان که امور مادی را به امور ذهنی وروانی تبدیل میکند پس حواس ارتباط بجها= 06; مادی دارزد ئ و در شناخت و مهرفت است که تضاد = 8; دوگانگی صورتهای موجود عینی تبدیل بصورتهای ذهنی میشود و بالعک= ;س صو.رت ذهنی پس از کمال بصورت مادی در رفتار انسان تبدیل و تجس¡= 2; مییابد. <o:p></o:p> اوپانیشاد یک آئین سرٌی تمثیلی و باطنی و الهی است که مربوط= بآینده های نیامده خود انسان کامل شده در سلوک میبباشد چون کرامات بالقوٌه خود ر= 5; با استفاده از کرامات بالفعل نوع= 40; ژنتیک روحی خود ر= 5; شایسته درک و تعالی بیشت= 85; اکنون و شایستگی تواد فصل بهتر نوع بشری و حتی برای نوع ف= وق بشری هفت هزار سال بعد مینماید. کتب امور سلوک الهی تعلیم شفاهی میدهد ولی این سالک است ک = 7; آن افکار را در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذات خود عملی و تجسٌم و دتث= 576;یت مینماید که فرزانه و کمال از ماهیٌت اله= 40; و ملک= وتی وحتی جبروتی پیدا کند. مطالب اوپانیشاد را عر= فا و انبیا= گفته اند ابتدا بنثر و بعدا بشعر ونظری= 12;ات در آمد. که اکار الهی و لهامی= خود را در دس&#= 1578;گاه معنوی با فکر و مفهوم معنوی نموده اند. سالگکا= 606; و کاملان عزل= 78; نشینی در جنگل الهامات الهی ž= 2;وئ هنگام اشراق شهودی = 608; ریائی و در حضور ذهنی تجلٌیات الهی که دارند بطور واشضح و قاطع در میآورند که ذر اوپانیشاد ثبت مرکردند لذ= 75; اوپانبیشاد را دوره و دانشاه جنگلی میگویند. اکنون در حدود ۲۰۰ اوپانیشاد بما رسیده= است و مفسٌران بزر= 11; آنها را واضح کرده اند. تقسیم اوپانیشاده= 5; را در= گروه نهائی گفته اند. زبان اوپانیشاد قبل از ترچمه بزبان فارس بربان سانسکریت بو= 83;ه استو نخستین ترجمه= ; اوپانیشاد بوسیله= دارا شکوه ولیعه= 83; پتدشساه هند شاه جخان در ۱۶۵۶ صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرفت = 8; آنرا سرٌ أکبر خواندند. مفاهی= م فلسفی هندوان در ترجمه بتصوف اسلامی= و ایرانی در آمد و دارا شکوه شاهزاده درویش= ; ترجمه= ; خود ر= 5; مجمع البحرین اصلاح قرآن خواند = 608; عرفان تطبیقی جالی صورت گرفت . ولی آخوندهای قشری مسلکمان دار= 75; شکوه و ترجمه اورا تکفیر نمودند و بتحریک برادر جاه طلب دارا شکوه که آخوندهای فقیه راتحریک کرده بود حتی در حضور پادشا= 07; پیر سž= 5; بر یدند که در برابر= ; آخوندها قدرت اراده= ; ای نداشت= ; .<o:p></o:p> تثلیث= هندوان عبارتن از براهما و ویشنو و شیوا که مع= ادل اسلامی آن جبرئیل و میکائیل و اسرائیل گفته اند که در حقیقت= ; همان سه شهود حسینی= ; وحسنی= ; و فاطمی شیوا در کام= 604;ان بودائی بوده است ا®= 0;نان برای جهان &= nbsp; زوال و قیامتی قالئل شدند که تن اسانها این زوال نوعی را دارد و هستی مادی خود اتم هائی هستند که از نردبان انواع تحت جمادی= و جمادی خودرا بانواع گیاهی= ; و حیو= 5;نی تا بازگشت بخداوند میرسانند زیرا اتم ه= 5; نیر روح و قسمت باطنی خود را دا= رند که راه تکمامل ظأ بدی خود را دنبال= ; مینما= ;یند. وقتی ولایت سوکی هر سال= 705; پیامبر اولی العزم= ; جدیدی مطرح گردید و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زردشت= ; برای هندو ها مطرح نمود. بعقیده= محقٌقین هیچ مکتبی نیست که در وظیفه جهان = بینی خود از اوپانیشاد الهام نگرفت= 07; شده باشد. همین آثار بودائ= 40; در فرهنگ زردشتی و بعدا اسلامی بشرق وغرب جهانمنبع نخستی= ;ن عرفان= ; الهی گردید گوئی بودیزم با زردشت= ;یزم و مسیحیت= و اسلام در شکل ه= 5;ی تصوٌف= ; آنان ترجمه بزبانهای دیگر گردرد زیرا الهامات الهی برای نسل های عرفانی بعدی شرمشق است و حقیقت منسبی= مطلق .<o:p></o:p> دو أصل فلسفی آتمان و برهمن دو واقعیٌت و ذر بقطب حقیقت مطلق است عالم صغیر انسان= ; سالک وکامل و عالم کبیر جهان کهأصل وحدت وجود است یعنی کلٌ بشریٌت شامل انواع= حیوانی وگیاهی و جمادی &= nbsp; عملا زنده که در نهایت مسیر تکامل= أبدی از نردبان انواع= ; بوحدت= ; وجود ارباب نوع و در عاقبت در أبدیٌت بوحدت= ; وجود در خداوند الله منجر میشود از جمله چون بانسانیٌت شهودی نیز رسیاندند با مراتب= شهود تجلٌیات الهی خویشتن را یگانه میکنن= 83; که أ صل این همانی و شهودی میگ.وئیم. و جهان پایدار عملا فانی و حتی اکنون= ; نیز توهٌم ذهن انسان وموجودات زنده میباشد کع چون سیٌاله ای جریان چون جریان= ; آ ب رودخانه دارد = 8; این عقل و ادراک مدام در تعالی= و گاهی در قهقرا و تضعیف با رسید = 6; بسطوح الهی شهودی برتر جهان قبلی خود ر= 5; وهمی میداند که توانسته بسطح عقل وماهیٌت و حتی درجه الوهیٌت بسطحد شهودی بالاتر= برسد اگر سلوک الهی ولایتها را بنماید و عقلهای ولایتهای ششگان= ;ه در همان سطح شهود آخر میسٌر تجلٌی آنها در این تولد توان بالتر رفته &= nbsp; در سطح شهود الهی بالاتر و عقل آن سطوح را ندارد ولی سالکان با پاک نمودن بیشتر روان خود از معایب= و تةأمین کمبودها میتواند برای تولد بهتر بعدی با کمک خدائوند صفات منفی را از خود دور کند و امکان کسب صفات نیکوی= الهی نوع بعدی را بیابد. <o:p></o:p></spa= n> برهمن عارف الهی حقیقی شاهد تجلٌیات الهی میسٌ= ر خود تجسٌم انسان= 40; مراتب الهی و شهودی= خویش برای چند سالک خود میباشد که با توسٌل= ; عبادی= ; آنان ž= 5; ا بهمنان تجلٌی= ;ات الهی برساند ومحقٌقین بر= 07;من و شهد او را علٌت ما قبل زمان در آفرینش میگویند که ما زودتر دیدن آینده= ; فوق بشری انسان کامل میگوئیم. آنان تجسٌم ضمیر باطنی خداوند= در انسان است یا همان ژنتیک= روحی در هر درž= 0;ه تکامل نوعی که أصل وجود أزلی انسان باشد که در أز = 4; نطفه و شبنمی از دریای بیکران= روح = الأرواح جدا شده وارد سلسله بی پایان انواع قبل جمادی= و جمادی= و گیاهی= و حیوانی و فصو = 4; فراوان بشری = 8; بی نهایت انواع= ; فوق بشری گردیده و عر باž= 5; با کرامات بالفع= ;ل کافی در تکاملات طبیعی= ; بنوع بشری و فصول آخر آن شده که با= شهود نور قائم روح القدس شایسته= تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد در جهان میشود که فرشته= ; گونه با هزار ان برابر= عقل بشری که انسان بشری در برابر= آنها حیوان= 40; محشی شایسته= باغ وحش میباشد و با پیدای= ش انواع= ; برتر همچنان انواع قببلی بکار خود در تربیت نسلهای منایسب خود که از مراتب= ; چپائین تر بال آمده بکار تربیت= خود بوسیله کانملان و مدبٌران اذلهی= ; ادامه= ; دارد. ارتباط انمسان= کامل با مراتب= الهی آتمان و شخصیٌت دهنده= ; انسان= ; است. آیندگان و کاملان الهی واقعی= ; تر از از مراتب واقعی دیگر دارند زیرا ژؤنتیک= روحی آنان الهی شده باسرار چهان میرسند واسراء بعوالم= الهی آینده= را هم اکنون= میرسند. اوپ&= #1575;نیشاد نیز از معاد صحبت میکند چه روحی که عاقبت= ; باید بعوالم= الهی و بسوی خدا پیش برود ویا بمعنی= ; روح شاهد تجلٌی آخر دž= 5; هر ولایت= ; سششگانه با مرگ قبل از مذرگ بدان شهود نهائی= ; رسیده= ; که با بدای الهی از خوئاب= مرگ بید ار و شخصثیٌتی شایسته پیالم= ;بری ولایت= ; خود برای چند سالک خویش میگردد.<o:p></o:p> = اوپا نیشاد= 07;ا مجموعه ای از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تمام اوپانیشاده= 5;ی قبلی بوده که که احوال= ; وگفتار و رفتار سلوکی گذسشتگان الهی شده در آن جمع است تا شاید نیسله= 75;ی بعدی صرفه جوئی در مصرف عمر خود کنند و زودتر براه حفقیقت یاب= 40; برسند و حتی سرعت بیشتر در خود سازیر خویش بیابند که هر شبی را ره= صدساله رفتن خواهد بود ک= 607; یک کامل انسان سالم است . ودا ها آثار عقلی مقدٌسی ادیا= 06; ولایتهای نخیست= ;ین آدم کیومرث و میترای نوکح . لودای= ; نخستین که هر <o:p></o:p> پیامب&= #1585; و کامل الهی در سطح مقام برتر شهودی و الهامات لدنٌی دارد که آخرین= ; آنها از مکاتب ودانتا میگو= 40;ند یت بمکعنی پایان و آخر وداها. فلسفه= ; عرفانی پیا= 05;بران و اولیتی الهی در کتب کقدٌس تجربه سلوکی خود را طرح کلٌی دارد که در قسمتهائی تقسیم برای انمکالن تاصوٌر ذهن انسیان از امور شلوغ و اکثرا= نادیده یا اغیر محسوس میباشد. مانمد= ; بیان= واقعیٌت مادی یا محقیقت اله= 40; و آینده= های واقعیٌتهای بالاتر است که موضوعات فرعی آن شرž= 1; ( صورت معنی) یا وجود و عدم و احساس= انمسان از دوگانگی ها وکیثرت و یا موضوع نادید= 07; ها که تن ومادیٌت ندارند که در انمسان هست م= 5;نند روح و قلب و عقل و مراتب تعالی ژنتیک روحی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عشق و عقلهای کلٌی تر و ی= ;ا جزئی تر و بالأخمره بررسی روابط درونی انسان با امور بیرونی مادی از تن و یا بیرون از سمت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درونی= ; تر که عوالم= ; ملکوتی و الهی است و مورد نظر = سالکان است ولی روابط با بیرون= م.ادی طبیعت هدف غی= 585; سالکان و مصثرف واتلا= 01; کذرامات بالفعل نوعی در راه لذتهای= جسمی و جنسی و اوهام ذهنی میباتشد که همگی اتلاف عمر و عقب روی مکقبام روحی است.<o:p></o:p><= /span> کتاب اوپانیشاد نهائی اولین کتاب در تتریخ بشر است که بت رح امور مختلف هستی از ذات امور و روح صفات و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عامل اصلی یا مطلق کنند= 607; امور هستی مطرخ مینماید. چو= 606; عاطفه و راز= خلقت و موضوع حقیفت اضدا= 83; و تفذاوت خیر وشر یا تک= امل و قهقرا و نیز= تعلٌت= ; غفلت امنسان در زندگی نوع بشری که منجر بعقب ماندن از کاملان پیش رفته تکاملی= ایت. که دیگران بدر= 80;ات الهی و تشبٌه بصفات الهی در انواع و احوال آیند= 07; های ناد یده در انواع= فوقب بشری و بهشتهای عطیم تر در= مقابل بهشتهای کوچکتر قبل= 40; که در حکم جهنٌم ودوزخ دیده خواهد= شد و نیز غفلت از هدف خداوند از وجود و اینکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; علٌت غفات را نمیداند.<o:= p></o:p> = تصوٌ ایران= 40; آریائی و نیز هنز تنصوٌف ادیان سلوکی= ششکگانه دنباله کار ولایتهای پیش از أدم ومیزترا و بود ا وزرئشت و مسیحک= ; ومحومد و امور مهم تر از نظر امروز و آینده= ; نوعیب انسان میباش= 83; که د انسان سالک دنبال آن اسیت. مسائلی چون امانت سلوکی و هدغ بهتر برای عقل و آفرین= 588; و پرئورش بهتر خود جستن و رعاین= ; عدالت و انصاف و امکان= ; تعالی روحی یا خطر قهقرای مقام الهی روح فž= 5;دی ک گوئی آینده ها همان دتکرار گذشته ها بوده باشد ودرک تفاوت انسان کامل الهی با انسان= کرمائی و بخصوث ابلیس در تلبیس آخوند ریاکار مذهبی و مخرافاتی که بقول نمحمد= قاتلان انب= 40;ا و اولیا میبشند= آنگاه موفق= 40;ٌت منطقی و معقبول انسان در بین این أ ضذاž= 3; وماهیٌت نها را روشن میکند که مورد عبرت وخود آأموزی انسا= 06; چون انعکاس شرطی حیوانات میباشد که با تجربه ونظم دیدن مجموعه امور دردناک را رها میکند و یا دیگر سصفات حیاتی انسان در بین حیوانات درگر و در= ک تفاوت فرشته شدن با أهریمن و ابلیس بودن که بالأخره همه این درس وتعبرت خود آموزی بعنوا= 06; بازگشت= همکگان بسوی نخداوند و کمال نهائی هستن= 83; که تنها هدف مخداوند از آأفرینش ها میباشد و زبا دیگر امور حکمتهای الهی و مسأ له<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ و امکان= ; حشر و بازخواس خداوند بصور= 78; کارماها انسان فرورفته در فکž= 5; و اندرون خود ر= 5; متوجه فطرت خود میکند که غافل از آنها بوده که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در آموزش خطر و تهدید و مجازات و آینده های بدتر بهترین= بیدار= کننده انسان کود ن در عقل و فکر کمیباشد و تشویق بیش از شایستگس اطفال آنها را بسوی فعلیٌت بیشتر میبرد= 08; و بالأ خره تجارب شخصب و فنون سلوک الهی در هم= ه ولایتهای ششگانه و محتوا= ;ی کتب مقدٌس ملانند اوپانیشاد و اوستا و تورات و بقرآن= ; میباشد. ومسائل مربوط بامکا= 06; فهم منافع سلوک الهی در طرح مسائلی چون جبر و تختیار و لزوم اطلاع= ; از تجربه ره رفتکان برا= 40; نهدایت انسان که مذربٌی اله= 40; بحق بهره های عمر سال= 705; میگردد که امکگا= ;تن ره صد= ساله رفتن ر پید= 5; میکند. نقش فریب کاری آخوتدهای مذهی همه ادیان= و ادٌعاهای دروغین شناخ= 78; خدا و= دین که خوندهای فاسد روان و فلاسفه مادی مغرور بدانستن مطالب عقده های روانی خودشا= ;ن میباشد و بالأخره شر= 81; تجربه شاهدان= برای دیگران گه جهاد أ کبر براتی رسیدن بحجٌ أ کبر شهوذ نور قائم در نهایت= ; کمال میسٌر= ; نوع برشر ومیباشد امکان= ; وصال و رسیدن به خداون= د و این= همانی سصفات الهی یافتن که آینده= ; های نیامده خود انسان در همیبن زمان میباتشدئ. و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شرایط لازم برای پیشرفت سلوک= 40; و خود= فقری سالک که چکونه عامل اصلی پاکسازی عقده های رو.ان میبتشد امو= 85; وسیع عشق و نقش خ®= 0;ال و آندیشه و درون گرائی و عبارات بهتر برای گغ فت و أ ندیشه بهتر کردن و اخلاق= الهی یافتن = 705;ه دیگران را هدایت= میگکند که رفتار وحشیانه حتی د= ;یگران سالم و آرام را دی.وانه میکند . توصی= ;فات أ دبی حکمتها= 740; الهی وعرفانی و اصطلاحات سمبولیک عرفانب ولایتها همه قسمتی از موضئعات مطرح شده کتب مبقدس لنبیا و اولیا= ; میبتشد از اوپانیشاد = 08; وداها در گذشته تا تورات= ; و بقرآن را افرادی نوشته= ; اند که بنام پیامبران میباشد که حتی نوشته ای بقفلم پیامبری بدون برداشت سلو= 05;ی از مفهنوم نها ذ سودی برای انسان ندار= 83; که با= لعکس باعث فریب دارندگی کما= 04; غیر موجود در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود خواننده آنها میشود. و الاٌ تنها کلام و دستور= ;ات و همراهی پیر کامکل= ; حسنی زنده بمکعرفی خداونمد برای سالک تنها بقرآن= ; ناطق الهی ورسول و فرستده خداوند و پ<o:p></o:p> = یامبر زنده برای سالکان خود میباشد که امانتهای الهی را دلرد شهودها و یا الهامات لدنٌی و حقی= قتهای آینده= ; که دیده است که حرف حرف خداوند داست که چه= فرمان= ; یزد ان چه= فرمان= ; شاه میباشد.<o:p></o:p> <o:p> = ;</o:p> أ= 574;مٌه: جمع امامان ورهبران اوم کرده سلوکی، = 608; امامان که او= 605; دهنده سالکا= 06; خود هستند. (امامان جماعت) آخوندهای پی= 88; نماز نیستند = 670;ون الهی نمیباشند. بلکه اولیای الهی زنده که( جمع و جم) کننده ارواح سالکان خود، با مراتب تجل= 612;ی الهی در سلوک که تنها دین خداوند میباشد. چون وسیله الهی د= 585; عبادت و شرط قبول الهی از عبادات و دعاها را دارا نیستند .<o:p></o:p> ا= 5164;تمام: بأمامت گرفتن سالک د= 585; نمازو عبادا= 78; ، و پیروی از پیر کامل الهی بمعرفی= خداوند، برای اوم کرد= 606; و سلوک الهی میباش= 83;. که تنها عبادت مقبول= ; خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;اده <o:p></o:p> ه= 605;ان لفظ فارسی در= 740; قوم قریش زردشتی الأصل، که نابودی و از بین بردن یک موجود میباشد، ولی = 576;درجه بردن بعدم أبدی نیست. ک&#= 1607; هیچ موجودی معدو= 05; شدنی نمیباشد، و ه= 740;چ معدومی موجود شدنی نمی گردد. ولی آنچه محکون بکارما است، باید بقهقرهای نوعی در موجودیٌت نو= 93;ی بدتر یا تکام= 604; یافتگان بنو= 93; بهتر میرود. و الاٌ هر موجو= 583; قهقرائی تنه= 75; بسوی عدمیٌت نسبی = 8; زوال در حقار= 578; نوعی میرود. که عملا برای تکرار گذشته ها در آینده ه&#= 1575; می باشد. زیرا حرکت سیٌاله = 608; جریان هستی، بدون لحظه ای توقٌف ادامه دارد. </span= >هر موجودی بآنچه که باید در سرنوشت أزلی خود برسد خواهخد رسید. و حقیقت آیند= 607; خود را مییاب= 583; و باید بیابد. که فرمان کن فیکون شدن وهستی و تکامل است. و موجودات زنده از نر= دبان انواع بالا میروند، و نزدیکتر بحقیقت مطلق آینده های خود و خداوند الله میشوند. و تنها استثنائی که در طبیعت هست= 548; در سلوک الهی و تکامل سلوک= 40; هر روح بشری فردی = 8; با کمک رسانی خداوند میباشند. که سالک میتواند از آنچه هست، تبدیل بآنچه که باید بشود میشود= ;. وقتی روان آلوده بشری خ= 608;د را پاکسازی در تخلیه وتحلیه تمود، تا با کسب تجلیه ها= 740; خداوند میسٌ= 85; برای نوع بشری، خود را بسطوح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجودات و ابعاد الهی ت= 585; برساند . که نوع فوق بž= 8;ری و هزاران برابر کرامات بالفعل و بال= 602;وٌه و نیز قدرتهای حیاتی و الهی را پیدا کند. و همان جاودا= ;نگی تکاملی و رفتن بانواع بالاتر، و تو= 604;ٌد مجدد بجهان جهنٌم= 40; پر بلا و عذاب زندگی های نو= 593;ی میباشد. و الاٌ جاودانگی ها= 40; کارمائی غیر سالکان صدها هزار و حتی میلیونها سا= 04; طول می کشد. که از نردبان انوا= 93; بار دیگر بنوع بشری و شهود نور قائم برس= 606;د که باید برسند. و روح هر موجود ما دون أتمی نیز خواهد= ; رسید. چون بازگشت همه بسوی خداون= ;د است.<o:p></o:p> أ= 576;وطالب: پیرکامل و پدر سالک و هرکس که طالب لقای الهی و شناخت شهود تجلٌیات الهی می باشد. پس سالک طالب شناخت پیر و پدر الهی خود اž= 6; خداوند میباشد. تا با وی توسٌل سلوک الهی = 8; دین ورزی مقبول= ; خداوند بنماید. و اگر که پیر الهی نیز در رؤیاهای خود، دستور تربیت = 705;سی را از خداوند داشته باشد. آنگاه او نیز أبو طالب و پدر سالک طال= 576; است. ولی هر کامل &#= 1575;لهی که مورد ایمان کسی بود عبد المطلب است. که عبد الله واقعی خداوند و قابل توسٌل سالک مطلوب ا= 608; میباشد. باز پیر و طالب سلوک، هر دو آزادند که بخواهند و ب= 662;ذیرند. وپیامبر واولیای الهی هرگز اصراری برای پیوستن براه خدا ندارند. و پیامبر عنوانهای أبو طالب و عبد المطٌل= 76; را بر پدر علیٌ و جدٌ هر دوی خو&#= 1583; گذارد. که ظاهرا= بمحمد اسلام واطاعت سلوکی نیاوردند ولی کامل زردشتی بودن= 83; . واگر که ایمان بولایت= تازه محمد نمیدا= 88;تند مشرک بودند.<o:p></o:p> أ= 576;ناء و بنی </span= ><o:p></o:p> ف= 585;زند و فرزندان است. بخصوص در سالکان الهی که مورد داور= 740; خداوند قرار گرفتند، و موفٌق بنجات با شهود هفتم عرش رحمان در ولایت= ; محمدی شدند، فرزندان ال= 07;ی که مربٌیان الهی داشته و نیز نام الهی تازه ای دارند، با نام کودکی خود شهرت نمییابند. سالکان در حکم زنان مطیع مربٌیان الهی خود کاملان الهی میباشند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر این کاملان زن و ی= 75; سالکان مرد باشند. تمام عناوین عمو = 608; خالو و عمٌه وخاله و برادر و خوهر، تماما در معنی سلوکی سالکان میباشند. و را&#= 1576;طه سالکان= در ولایت الهی خود ر= 5; با هم دارند. و کاملان الهی مراتبی از نس= 576;ت با پیامبر اولی العزم خود، = 8; ولایت الهی خویش دارند. پیامبر اجدا= 83; قریش را بانیان کعبه گفته است ، که مهاحرین ایرانی= و زردشتی بودند که (آباء) میخواند، ک= 07;( أبناء) و فرزندان خداوند میب= 75;شند. زیرا اوم کرده و امٌی شده، تعلیم دیگران میدادند. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (بنی امیٌه) که در دوره زردشتی خود نیز اوم و سلوک نمیکردند، و قشری و مشرک زردشتی بودند، ویا بتهای خود در کعبه را ستایش میکردند. و پس از= مسلمان شدن نیز برهبری س= 740;اسی مسلمانان، و خلافت سیاسی پیامب= ;ر، و حکومتهای س= 740;اسی بنام اسلام نیز جهان گش= 575;ﺌی نمودند. و اولیای= الهی هر زمان بعدی را کشتار نمودند. که اصطلاحا (سنٌی) بودند، که ولایت سلوکی= ; محمد = 8; علیٌ را دشمنی کردند. وحتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شیعیان قشری علیٌ، مذاهب قشری متعددی را بوجود آوردن= 83;، که شاید بدتر از خلفا بأولی= ;ای الهی رفتار کرده و میکنند. و بقول پیامبر وامامان، اینان (حرام زاده) هستند. درحالیکه آخوند= ;های حرام زاده اصرار دارند خود عقد شرعی ازدواجها را بنمایند، تا اولاد حلال زاده داشته باشند. که خود حرام زاده = 8; دشمن خدا میباشن= 83;. <o:p></o:p> ا= 576;تغاء<o:p></o:p> (ب&#= 1594;ی) خواستن است، = 740;ا همان ابتغاء، آرزوی انسان سالک از خداوند، که او را بمراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود تجلٌیات الهی برساند. (فحشاء) گوﺌی هر خواسته= غیر الهی، و هر غیر خواست= مراتب شهود= 40; برای سلوک است. و درخواس&#= 1578; شناخت پیر کامل نباشد. پس خواست آنها ر= 575; مانند هر کار قهقراﺌی و منفی زنان فاحشه میداند. و مردان نیر فحشاء و فساد روان واخلاق دارند، حتی اگر عبادات= قشری و خیرا= 578; و رفتار نیکو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نماید= ;. که کارساز وظیفه= ; الهی روح انسان برای کسب شهود تجلٌی الهی نمیباش= 83;. که سالکان در سل = 8;ک و از ه= 05; اکنون در بهشت خداوند، در خانقاه پیر و عزل= 8;کاه سلوکی= ; و احوال شهودی، و رؤیائی خود هستند. بهشت خدا ر= 5; نمیتوان با پول آنهم متعلق بخداوند خر= 40;د. و یا با خرید نماز و روز = 7; از جهنٌم خدا در أمان بود. جستجو کردن شایسته و خد= 575; پسندانه، تنها هدف الهی برای ژنتیک روحی میباشد. و نه امور دیگر بشری . چه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری گری های مذهبی= ; ودینی مشرکانه باشد، و یا امور علمی ومادٌیات دیگر. که علوم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها مفید زندگی کنونی بشری انسان بوده، ولی وسیله ستمگر= 40; بدیگران میباشد. زنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فاحشه را ( باغیه) میگویند. و غیر سالکان برای رفاه و طمع در امور بشری و دنیوی، و بخصوص آخوندها وپیروان قشری آنها در همه مذاهب و ادیان غیر سلوکی، باغیان ودر فحشاء و فساد هرچه بیشتر= روان خود می باشند. زردشتیان قشری را (مغ) میگفتند، ک= 07; غیر سالکان= بجای (بغ و خدا) جستن، عملا مغ و مغوس ومجوس و اصطلاحا مشرک میباشند. <o:p></o:p> أ= 576;و جاد <o:p></o:p> آ= 583;م تاریخ= ;ی یا پدر و جدٌ و پدربزرگ، ونیز بمعنی جدٌیت کننده= 48; ویا هر دارای چیزی که مالکیٌت از نوع (جید) الهی دارد. و (جید) خود نیز از ریž= 8;ه ( گاتا) میباشد. و (جیٌد)&nbs= p; خوب و (جدید) تازه، و دارای نقشی الهی، = 608; صاحب (تجوید قرآن) است. که اولیای الهی خود قرآن ناطق و گاتا های اله= 740; هستند. که س= الک و کامل الهی شده، که بازگشته بخلق پیامبرگونه میباشند. ون= 740;ز پیامبر زنده، و أبر مرد و انسان کامل الهی، و دارنده اخلاق و (تشبٌه) و( این همانی) درعقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقام الهی تجلٌیات شهودی خود میباشند. ویا انسان مؤمن اوم کرده و امٌی= 548; چون پیامبر، که محمدی زنده برای سالکان خود میباشند. ولی ن = 7; برای مردم که ادٌعای پیامبری که کس= 6; امتیازات احتماعی نماین= ;د.<o:p></o:p> إ= 576;اء و سرپیچی <o:p></o:p> س= 585;پیچبی و مخالفت کردن، بخصوص از تنها ž= 3;ستور وخواسته خداوند از آفرینش هستی انسان، که برای تکامل ژنتی= 05; روحی است، و با سلوک الهی با اولیای= الهی زنده، برای مراحل سلوک در تخلیه= و تحلیه، تا &#= 1585;سیدن بتجلیه های الهی واجب، در شهود نور قاﺌم روح القدس و برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری است.<o:p></o:p> أ= 576;انه و بیٌ = 6; کردن <o:p></o:p> أ= 576;انه پیدا و (بیٌن) قابل دیدن نمودن= 48; و واضح و هویدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردن است. از ریشه فارسی دری بیناﺌی بچش= 605; تن و بینش بچشم دل، که فراوان الفاظ دری در زبان قوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی الأص= 04; بوده = 8; همچنان در زبان عربی هستند= ;.<o:p></o:p> إ= 576;تهاج <o:p></o:p> ب= 607;جت و شادمان شدن= 548; ولی سرور حقیقی وداﺌم، تنها در سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن پس از بازگشت بخلق= 48; ویا پس از مرگ طبیعی در تولدات فوق بشری، و با هزاران براب= 85; عقل که بجهان متولد میشوند، و قدرت ž= 1;لٌ مشکلات ورفع آلودگی های روان و علٌت غم و غصٌه روانی ر= 575; دارند.<o:p></o:p> أ= 576;حاث<o:p></o:p> ا= 605;ور مورد بحث و جستجو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمودن، وتحقیق ویا تحقٌق دادن کراما= 78; بالقوٌه، برای تأمین کرامات بالفعل= مورد نیاز تولد بهتر بعدی. و الاٌ دوچار کارماهای جهنٌمی جهان میشوند، که ب= 575; کرامات بالفعل شایسته انواع حقیرتر حیو= 75;نی هستند، و برای تکرار گذشته ها در آینده ها.<o:p></o:p> ا= 576;داء<o:p></o:p> ا= 576;تدا کردن و آغاز نمودن، و را= 607; درست أبدی را پیدا نمودن، و ترک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> راه های غیر الهی قبلی، و نیز طلب (بدای) الهی برای سرنوش= 78; معصومیٌت کاملان الهی در نجات با سلوک الهی است، که با شهود عرشی خود میباشن= 83;. و نشان دادن مدرک الهی برای تغییر تکاملی در ژن= 578;یک روحی، که تمام هستی حقیقی انسان است.<o:p></o:p></span= > أ= 576;دال <o:p></o:p> ب= 583;یل وبجای یافتن حقیقت از اموری که واقعی است. یا استفاده از اولیا و ابدا= 604; الهی و تا زنده هستند. که بجای توجٌه بصورت خدا، و در خطاب عبادی سالکان، بصورت الهی اولیای زنده توجٌه= ; نمودن است، و در حضو&#= 1585; ذهنی عبادی سالک میباشند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل الهی و بمعرفی= خداوند، وس= 40;له خداوند برای خطاب نمودن عباد= 40; ، که تنها راه رسیدن بتجلٌیات الهی بالاتر است. که پیامبرگونه بخلق برای چند سالک خود باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگردند. صوفیٌه بشاهدان شهو= 83; پنجم صورت مصطفوی (ابدال کمال) میگویند. و محمد نیز وسیله توسٌل سالکا= 06; خود بود. و پیامبر از ٣١٣ ولیٌ الهی همیشه زنده در جهان میگوید، که ر= 602;می سمبولیک است. و اینان نجیبان و شری= 601;ان و مردان خدا هستند.<o:p></o:p> إ= 576;ریق <o:p></o:p> آ= 576; ریز فارسی و کوزه یا لولهنگ قوم زردشتی= قریش، که برای نوشیدن یا شس= 578;ن بکار میبردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهم تž= 5; در شستشوی آلودگی های روان از حقارت ها و مفاسد وعقده ها است.و تنها با سلوک الهی = 8; تزکیه نفس و پاک شد&#= 1606; با ریزش آب عقل و الهامات اله= 40; اولیا بر سالکان آنها میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ و بلوغ<o:p></o:p> ر= 587;اندن پیام و خبر و الهام های الهی، که کار پیامبران برای چند سالک خو= 583; میباشد. و( اتمام حجٌت) و نشان دادن حقیقت امور بدیگرا= 06; است، و اگر خود بخواهند بپذیرند. بلو= 594; جسمی طفل و بل&#= 1608;غ عقلی انسان و بلوغ جنسی، و بالأخره بلوغ و رسیدن بشرایط درک امور الهی وسلوکی و آینده های بهشتی= ; فوق بشری است.<o:p></o:p> أ= 576;ناء و بنین و ابن الوقت وبنی اسراᥴ= 4;یل و ابن السبیل <o= :p></o:p> ف= 585;زندان ومنظور اولا= 83; و کاملان الهی، و سالکان موفق آنان هستند. و &= #1607;مان ( بنی اسراﺌیل) جوانان سالک= 48; که طالب اسراء ومعراج روح = 608; شهود، و رسید= 606; بهدی و یهوه و لقای الهی، که سالکان همه ادیان سلوکی بنی اسراᥴ= 4;یل و بنی هاشم و مغ بچگان هستند. (&= #1575;بن السبیل) بی وطنان در غربت، با= 586; همان ابن السبیل= و طالبان (سبیل راه) و (سل= ;سبیل منبع) رحمتهای الهی و در سلوک الهی با یک ولیٌ الهی میباشد. (ابن الوقت) که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بفکرآینده نمیباشد. وتنها بفکر امروز خود هست. باز درویشان را ابن الوقت میگویند، که دنبال (وقت ذکر خدا) و اکنون برای کسب احوال الهی میباشند.<o:p></o:p> أ= 576;و قرٌه <o:p></o:p> ق= 588;ری های مذهبی در توصیف آفتاب پرستان (أبو قرٌه) میگفتند. ولی دارنده= (قرٌه وخورٌه) شهودی در کاملان= الهی هر شش ولایت سلوکی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مراتب شهودی ووساﺌل الهی بمعرفی= خداوند، بطالبان لقای الهی قرٌه گیری و أبو قرٌه هستند= ;. که قرٌه گیری و تمرکز در حضو= 585; ذهنی سالک از ولیٌ الهی، ویا مراتب= شهودی ستای= 88; میکند، که بیاد خداوند بوده باشند. و اولیای= الهی منبع نخستین نور الهی میباشن= 83;. وبرای= ; رساندن دعای خود بخداوند است. تا هر دعاﺌی بگفته پیامبر بصورت دعا کننده ب= 740; وسیله الهی کوبیده نشود. (بابا قوری) که عوام بدارندگان تخم چشم برجست= ;ه میگویند، و اولیای الهی را تمسخر میکنند. وبرجستگی کر= 07; چشم، نتیجه= تمرکزات طو= 04;انی دوره سلوک است. که بدون پلکان بهم زدن، خیره ب= 583;یوار ندبه با حضور ذهنی ولیٌ الهی خود میباشن= 83;. پس خو= ن بیشتر= ; در پشت تخم چشم چرب= 740; بیشتری جمع کند، که تخ= م چشم بیرون میزند، گویا این چشمان باعث ترس جاهلان د= 585; نظر کردن بچشم اولیا= ;ی الهی بوده باشد. (قرٌه) عربی شده خورٌه= زردشتی قری= 88; میباشد. که زردشتیان بدنبال (کیان خورٌه) عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خویش بوده و هستند. اگر که سالک آنها بیک ولیٌٍ الهی در ولای= 578; زردشت در پیمان وتسلیم= واطاعت سلوکی باشد. سالکا= ;ن (خیره) شونده= بصورت پیر ا= 604;هی میباشند.و غیر سالکان خیره سر ر ا چشم خیره میگویند . <o:p></o:p></spa= n> أ= 576;و جهل<o:p></o:p> د= 575;رنده جهالت و بی خبری وکم عق= 604;ی و در مخالفین سلوک الهی است. بخصوص قشری های مذهبی در همه ادیان غیر سلوکی. نیز شž= 2;صی بنام أبو الحکم فیلسوف= قریش بود، ک= 607; پیامبر او ر= 575; أبو جهل خواند= ;. زیرا مخالف هدف پیامبر بود. &#= 1608; منکران و مخالفین سلوک الهی نیز چنین هستند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مذهبی قاتل أنبیا و اولیای الهی، که چیزی از حکمته= ;ای الهی ندارند. گرچ= 607; فیلسوف مادی باشند. چه رسد بآخوندهای اصطلاحا أهل کلام و روضه خوان که نه دنیا دارند ونه آخرت. <o:p></o:p> إ= 576;هام <o:p></o:p> پ= 608;شیده بودن یا مجهول گذاشتن. که انسان نا فهم چون بهاﺌ = 5; و حیوانات میباشد . گوﺌی تاریکی نور در چشم دل ، و عدم توان درک امور الهی و عقلی و استدلالی دارند. و بهاﺌم حیوانات چون خر وگاو هستند که عقلی ندارند .<o:p></o:p> أ= 576;د و أبدیٌت <o:p></o:p> ب= 740; انتهاﺌی ومراحل أبدیٌت در انواع فوق بشری، و سطوح عقلی و مرزها= 740; عوالم الهی و جاودانگی بهشتی انواع فوق بشری ، در مقابل جاودانگی در کارماهای قشری ها بجهنٌم جهان= 48; تا با= ز بنوع بشری و سلوک الهی بنور قاﺌم برسند، که فرمان (کن فیکون) الهی را انجام داده باشند . أبدیٌت آیند= 07; ها و ازلیٌت گذشته ها، و تکاملات طبیعی در تولدات= نوعی در انواع جمادی= وگیاهی و حیوانی داشت= 07; باشند. که امروز بکمال و عقل نوع بشری و شایستگی سلوک الهی رسیده اند. و با عدم سلوک الهی تمام کرامات گذشته خودرا سوزان= 83;ه اند . گرچه در گذشته های بشری و عاقلانه خود= 48; پنج بار در ولایتهای مقدماتی نو= 93; بشری ، بدرجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبری آن ولایتها نیز رسیده اند. و نطفه روحی هر موج= 608;د، حتی أتم و ما دون أتم، د&#= 1585; أزل، از اقیانوس بیکران (روح الأرو= ;اح) خداوند الله جدا شده، که تا أبد کمالات و تجلٌیات الهی و(این همانی) مقام مراتب= الهی را جست= 606; را باید دنبال= ; کنند. وهربار= هزاران برابر عقل وکرامات وا= 05;کانات و قدرتهای نوعی وصفات حیات= 40; والهی تر پیدا نماین= 83;. تا ببی نهایت انواع فوق بشری و تجلٌیات بالاتر از روح القدس= ; برسند، و نزدیک تر در صفات و احوال وعقل و قدرتهای دیگ= 85; الهی شوند .( أبد) لفظی فارسی دری قوم قریش زردشتی الأ= 89;ل میباشد. که در بودن های بهتر است. وهمان( آپاد) زردشتی، یعنی بیرون و بدون أهریمن شدن= 48; و نزدیکتر شد= 606; بأهورمزدا گردیدن است. وهمیشه= و هم اکنون، کسب صفات و تمرین و تثبی= 578; عادات= ; الهی جستن را باید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنمایند. که کاملان= زنده همه ولایتهای سلوکی، بدر= 80;اتی از کمال الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود رسیده اند. که مدرک قبول الهی د= 585; مراتب شهودی= پیدا نموده اند. مگر بفرض محال أبدیٌت مطلق،= ; که بلاهو= ;ت و نور خداوند الله برسند. واگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چنین (شدن و تکامل) روحی والهی کردیدن= خود را در سلوک الهی پیدا نکنند،= حتما پس از مرگ نوع بشری قریب الوقوع= خود، دوچار کارماها و تک= 585;ار گذشته ها در آینده خواهند گردید. که باز بنوع بشری وهمین سلوک تا نور قاﺌم را باید برسند. که ضمن فرمان کن فیکون أزلی أبدی خداوند میباشد. و علٌت آفرینش موجودات، وحتی خود هستی همین تکامل نوعی ارواح= است. که هر أتم دارای= روحی و در حال تکامل= نوعی مربوطه خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگش= ;ت همه بسوی خدا = گفته شده است. پس حتما خواهند رفت. و راه رسیدن= ; بعوالم وسطوح= ; وعقلها و بهشتهای الهی = 8; در انواع فوق بشری، تنها وهم اکنون سل= 608;ک الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند است. که ارتباطی هم با أدیان= ; اسمی ورسمی غیر سلوکی ندارند. آین= 583;ه های أبدی وجاودانگی های نسبی، در تولدات= بهتر انواع فوق بشری میباشد. که نوع برتر آینده فوق بشری را، در (چهار بعدی) میگوﺌیم، که امª= 5;ان تصوٌر چنان موجودیٌتی ر= 75; نداریم. و تمام کهکشان راه شیری را جولان= ; خواهند داد. أبدیت را میت= 608;ان چنین تعریف کرد، که آین= 583;ه های نوعی و اموž= 5; الهی بالاتر، و حتی در کارماها= 40; قهقراﺌی غیر سالکان، که بأزلیٌت گذشته های دور مجددا نزدیک مبشون= 83;. (أبدا) یعنی هرگز و بدون استثنا در وعده های ن= یکوی الهی بسالکان، و (وعید) ها و تهدیدات الهی بغیر سالکان، بخصوص= ; قشری های مذهبی است. أبدیٌت= بمعنی جاودانگی و بندگی روح در هر زمان بمراتب الهی بالاتر= میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;داع و ابتکار<o:p></o:p> ن= 608;آوری بدون هر انحراف ضمنی،و= در غیر سالک= 575;ن بدور خود گردیدن، چون = 575;سب عصٌار بدور مدار میچرخن= 83; ولی تصوٌر رهروی عبادی دارند= ;. که اینان بدع= 578; دینی و شرک میکنند.حتی بقول پیامبر، اگر اتفاقا درست گفته باشند، ویا نقل درستی= از ک= لام پیامبران کرده باشند= ;، که آخوندها دارند، باز نادرس= ;ت از نظر داوری= الهی میباشند. زیرا هدف خداوند تسلیم هر موجود بمراتب= الهی بالاتر میباشد. اختراع= مادی و صنعتی و تکنیکی، مفید رفاه زندگی هم اکنون است، ولی باعث عقب روی روح در انسان که بدون تزکیه نفس سلوکی= ; میباشد. تا بثروت و برتر= 740; جوﺌی و ستمکا&#= 1585;ی دانسته و ندانسته میرسند. که منجر بتکبٌر وخود پسندی وخود رأیی جاهلانه از نظر الهی میگردند. بهترین تعریف ابداع= خدا پسندان= 07;، نوآوری وتعالی بیشت= 85; ومهمتر از حکمتها ومقا= 05;ات الهی در ژنتیک روحی خود و دیگران سالک میباشد. که مراتب= ; تجلٌیات الهی هفتگانه شهودی، چون مدرک قبولی= ; یک روح، برای تعالی= ; بیک سطح الهی بالات= ;ر میباشد. که در درون ذات ژنتیک روحی انسان میماند، و ن= 607; در ظاهر و تن کسی . ابداعات مادی صنعتی رفاه کنونی است، ولی محرومیٌت از سعادتهای تولدات بهتر بهشتی= ; میباشد. وعم= 604;ا اتلاف= ; و اسراف و سوزاندن کرامات نوع بشری است. که زمانهای بسیار= ; درازی با سختی زندگی های گذشته= بدست آمده بود. که گوﺌی یکجا بروی میز قمار، ویا لحظه ای لذٌت جوﺌی جسمی وجنسی= و اوهام ذهنی= همه را از دست داده اند. <o:p><= /o:p> إ= 576;اده و نابودی<o:p></o:p> ن= 575;بودن کردن و عمل نیست نمودن، که لفظی دری قریش زردشتی است. که بود و موحود را نابود، و یا ظاهرا میکشد و نیست میکند. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا هرگز نبوده است. بودن در یک صورت نوعی و بشری است. والاٌ (عدم در هستی) در یک موجودی نیست. بلکه نابود شده بشری، که بنسخ = 8; مسخ حقیر تر نوعی = 8; فورا = بجهان متولد خواهد شد. تا دوباره= وحتی صد باره، روحی از نردبان انواع= ; خود ر= 5; بنوع بشری، و با کرامات وامکانات ن= 08;عی بهتری رسانده= باشد، که بسلوک= ; الهی و شهوž= 3; نهاﺌی واجب الهی در نور قاﺌم روح القدس، یا ایدآل کمال نوع بشری برسند. تا ببی نهایت= انواع= فوق بشری فرشته گونه نزدیکتر بخداوند بشوند. (اباده)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> از بین بردن یک موجود زنده و هر چیزی میباشد. لفظ= 740; فارس دری است. ک= 07; در زبان سامی و عبری یهود (أبدون)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرهنگ یهود و أنبیا= 740; ابراهیم فرزند آزر یا زردشت ، فرهن= 711; زردشتی داشت= 07; و دارند. و همچنان با یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولیٌ الهی میتوانند بهمان= ; شهودهای الهی زردشت= برسند. یعنی شهود چهارم نور مž= 5;تضوی، و اگر که با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند در تسلیم سلوکی و پیمان= ; سلوکی= ; باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 576;ابیل پرستو= ;<o:p></o:p> پ= 585;ندگان حمله کننده بدشمنان مسیحی حبشی ک= 607; به کعبه و قبل از بعثت محمد š= 8; حمله کرده بودند که در قرآن داستان بمباران آنه= 75; را گوئی با سنگ ریزه هاﺌی بمباران أتمی دارای ر= 575;دیو أکتیو کردند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (ابابیل) لفظی فارسی دری قریش مه= 575;جر ایرانی= بیمن و مکٌه بوده اند. حرف (= أ) آن بمعنی نفی و نداشتن بال در این پرنده بوده. ضمنا اعراب الف میان کلمه را اغلب بصورت یاء مینوشند. که ب&#= 1740;ل همان بال است. پس أبابیل یعن= 40; بدون بال، گوﺌی موشک باشند. و یا بصورت فرشتگان بدون بال، که درواقع کام= 04;ان الهی زنده هر زمان ولایتهای ششگانه بشر= 40; همین أبابیل ها هستند، که قبله و کعبه سالکان خود م®= 0;باشند. و کعبه مکٌه مانند چند کŸ= 3;به دیگر زردشت، چون در نقش رستم فارس است. مدام اولیای اله= 40; مورد حمله قشری های مذهبی قرار میگیرند. که خداوند با فرشتگانش با آنان مبارزه مینماید. گوﺌی سیمرغانی که بخدای= ; خود سیمرغ رسیده اند. ودر فضای بدون هوا، نیز نیازی ببال نیست. ودر عوالم الهی و شهودی نیز نیاز ببال در سالک شاهد نمیباشد. پرستور که برای أبابیل میگ= 08;یند، بخاطر سرعت پرواز این پرنده و ظریف بودن آن میب= 575;شد. که سالکان از دنیای= ; مادی ناسوتی بعوالم= الهی ملکوتی میروند. وبسوی قبله خود با وسیله الهی خویش بجبرو= 78; اول، مکان لا مکان = روح القدس قاﺌم، و بجبروت دوم ا= 586; سمت ما، مکان لا مکان عرش رحمان میروند. که عرش رحمان خو= 583; سمبول بی نهایتی انواع= ; فوق بشری و تجلٌیات الهی بالات= ;ر است. فراوان واژگان فارسی دری در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشت= ;ی ومهاجر از ایران بوده، که در کتاب قرآن و زبان عربی کنونی وجود = 583;ارند. و با برداشت سلوکی= ; میتوان آنها را شناخت .<o:p></o:p> إ= 576;انه یا بیٌن وپیدا <o:p></o:p= > قابل بیناﺌی بچشم تن نمودن، و یا قابل بینش بچشم دل و عقل نمودن است. تجلٌیات الهی نا پیدا برای سالکان= و شاهدان الهی( بیٌن و مبین) و دینی میباشد. بیانات نیز توضیحات برا= 40; معانی باطنی= و عرفانی نا پیدا میباشد= 48; که با تفسیر سلوکی بیٌن و قابل فهم و بینش امور پیچیده میش= 08;ند.<o:p></o:p> أ= 576;کار و ابتکار و بکر<o:p></o:p> أ= 576;کار دختران= باکره، وهمان افکار و الهامات بکر نو رس®= 0;ده باولیای الهی، نو بنو و تازه بتازه وتا اولیا زنده باشند، مدا= 05; در دل و از خداوند دارند. که حکم&#= 1578;های عرفانی تکمی= 04; تر از پیشینیان گذشته میباشد. واگ= 585; از باکره بودن ž= 6;نان پس از= مرگ میگویند، در بهشت تولد بهتر بعدی، ویا در کارماها وتولدات حیوان= ;ی، گوﺌی از نو باکره شده اند. و الاٌ اولیای الهی زنده با عقل الهی &= nbsp; از سطح مراتب= ; شهودی بالاتر خویش افکار بکر دارند. ویا پس ازمرگ تولد بهشتی= ; نوع فوق بشری با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری می= 576;اشند . ابکار باز بیداری پگاه= 40; سالکان پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ سلوکی، برای شهود نور قاﺌم و عرش رحمان است. که از خواب مرگ بیدار میگردند و( پگی= 07; و یا فقیه) بافهم وافکار بکر میشوند. و سالکان= سحرخیزی و ش= 576; زنده داری عبادی دارن= 83;. ودر ابکار وب= 740;داری میباش= ;ند، وقتی که دیگران در خواب میباشند. ابکار سالکا= 06; پس از= خروج از عزلتگاه یا قرارگاه قرٌ= 07; گیری که بکر و باکره تازه نفس میباشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ابتکار کار جدید یا ابداع تازه، وکسب فکر بکر و دانستنی های تازه = الهی کاملان الهی است. که ابتکارعرفا = 6;ی تنها ابداع اولیای= الهی میباش= 83;. ولی نه بدعت گذاران دینی ومذهبی در امور الهی و راه خدا دž= 5; سلوک الهی. که اینان مدام افکار پوسیده و عقد= 607; ای خود و گذشتکان مانند خود را، دوباره بشکل دیگری در بازی روان آلوده وهوسباز و ج= 575;ه طلب خود درآورده نشخوار، وتص= 08;ٌر ابتکار وافک= 75;ر بکر دارند و نظریٌاتی اراﺌه میدهند. که نشخوار متعفٌن آنان و دور= تر شدن از خداوند و نزدیکتر بأهریمن و کارماهای حقیرتر= پس ازمرگ میشو= 06;د. که تولدات نسخ = 608; مسخ حیوانی وحتی فسخ گیاهی میشوند. که صدها هزار سال و حتی میلیونها سال دیگر از نردبان انواع باز بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم باید بر&#= 1587;ند ،که بانواع فوق بشری بروند= ;. که روح هر أتمی نیز چنان خواهد کرد.<o:p></o:p> إ= 576;تهال <o:p></o:p> د= 593;ا کردن سالکان بدرگاه= خدا. </span= >سالکان برای نجات خود، وکاملا= 06; الهی = برای هدایت دیگران دعا میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان قشری همه مž= 4;اهب وادیان غیر سلوکی، که اسمی ورسمی ومشرک خدا هستند، وسیله الهی برای رساندن دعاهای خود بخداوند ندارند. که بقول = پیامبر حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادات و (تعبٌدات) نام&#= 1602;بول الهی باشند. هرگز دعایشان بخداوند نمیرسد، که بصورتشان کوبید= ;ه میشود. و صورتهای نوعی حیوانی پس از مر«= 1; را خواهند دا= 588;ت. که پیامبر از قعر جهنٌم= میگوید. و سالکان= در دعاهای خود، تمام وقت، و با وسیله الهی پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، بدرجه تضرٌع شدید می افتند. و عاقبت بهتر خود را پس ازمرگ، و پس از دوره سخت عزلت سلوکی خود فراهم میکنند. خالصانه وقلبی دعا کردن، نجات از نوع بشری، و خطرهای= نسخ ومسخ جهنٌمی جهان را میخواهند. دعای قشری های مذهبی= ; سیاه دل که= پاکسازی روان نکرده اند، عملا جهنٌم= ; پروری بیشتر خود میکنند. زیر= 575; شریکان ولای= 78; خدا و اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده = 5;یباشند. که مشرک و ولایت فقیه فاسد را پرست= 588; میکنند.<o:p></o:p> إ= 576;راء و تبرٌی<o:p></o:p> ا= 576;راز نفرت و بیزاری= نمودن، و نی= 586; (براءت) و شفای از بیماری، واز خطر حقار= 578; رفتن روان انسان میبا= 88;د. حتی بیزاری نمودن= ; از مقام الهی نوع بشری خویش، و با مقام روحی نیکوی خود در سالکا= 606; میباش= ;د. که بمقام= برتر نوعی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و تجلٌی الهی بالاتر را میخواهند برسند= ;. (تبرٌی) جستن و خود را بی گناه و (بریء) از امور غیر الهی دانستن= 48; که مانند ابلیس و آخوندهای اب= 04;یسی، در لباس کاذب روحانیٌت و مخالف سلوک الهی و تکامل روح، که تنها هدف خداوند و انبیا واولیا میباشد. بیزاری= ودوری= وتقیٌه از ام = 8;ر مخالف وظیفه= الهی، ویا از دستور صریح پیر الهی، که ام= 608;ری را بر سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود تحریم= ; وحرام میکند= ;. وتا وقتی که در = 75;حرام حجٌ أکبر سلوکی برای شهود روح القدس= ; قاﺌم هستند. و بقیامت و مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ خود برسند، که معصوم= ; بخلق بازگردند. و قبله و کعبه و قرآن ناطق چند سالک خود میشوند. ونه بگفته= آخوندها و برداشت= خرافاتی وقشری، در حجٌ خانه خدا در مکٌه. که بقول عارفی، خداوند هرگز بداخل خانه کعبه نرفته است. که خانقاه پیر بمعرف= ;ی خداوند،( بی= 578; الله الحرام) خداوند برا= 40; سالکان پیر میباشد. و یا پیامبر= در تعلیم حجٌ کعبه که گفت، حال که هدا و قربانی= خود را انجام دادید، یعن= 40; حاجی شدید، ا= 740;نک باید بحجٌ أکبر بروید، که (حاجٌ®= 0; آقا) چون (آقا مصطفی) گردند. ونه هر آخوند را حاجی آقا بگویند، که (آغای) حج نکرده میباشند. حت= 740; اگر هفتاد بار مکٌه بروند. سلوک الهی شفا یافتن= ; از بیماری وحیوانیٌت نوع بشری است. که اولیای الهی شفا یافته و شفا دهنده= مستعدان سالک خود م®= 0;باشند. سالکان= صادق از دنیا ونوع بشری، و حتی از جان شیرین= ; خود میگذر= ند، که بجانان الهی روح القدس= ; برسند= ;. ولو از خواب مرگ پیامبرگون = 7; بیدار نگردند.<o:p></o:p> إ= 576;ن السبیل و ابن الوقت <o:p></o:p> ا= 576;ن السبیل غریب بی وطن و سرگردان است.که همان جوانا= 06; شایسته سلوک الهی هستند، که بدنبال جست= 06; سبیل راه خدا، و سلسبیل منبع حکمته= ;ای الهی در حوŸ= 0; کوثر پیر کاملی از خداوند میباشند.. و(ابن الوقت= ;) غیر سالک که تنها بفکر امروز بشری خود میباشد وبفکر آینده خود نیست. باز درویشان سا= 04;ک را ابن الوقت= میگویند، بفکر هیچ چیزی نمیباشند. مگر اکنون که (وقت یا حال) الهی هنگام= دریافتهای الهی = 8; شهودی خود دارند. وتما= 605; اوقات عمر بشری خود را صرف پاکسازی روان حیوانی و آل= 608;ده خود میکند. که آینده الهی بهتری= داشته باشد. چون بنوع فوق بشری هفت هزارسال بعد بž= 5;سند . <o:p></o:p> أ= 576;رار دارنده= فرٌ و فروهر و برٌ الهی<o:p></o:p></span= > ن= 740;کان الهی شده که فرٌ و برٌ و فروهر الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; یافته، ودر بازگشت= بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود پادشاهی دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ;ن ولایت ششم مصطفوی که و= 575;صلان عرش رحمان هستند. (ابرار)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> دارندگان تاج شاهی الهی ولایت خود میباشند. که چه فرمان یزدان چه فرمان= ; شاه برای رعایای سالک خود پادشاهی الهی میکنند.<o:p></o:p> أ= 576;صار و بصیرت <o:p></o:p> ا= 586; ریشه ومصدر (بصر) یا چشم، و همان دیدن با چشم تن و یا با چشم دل در شهود تجلٌی= ;ات الهی است . و نیز آموزش دیدن و آموزش دادن امور سلوکی و الهی بدیگران میباشند. بصیرت چشم روشنی است، وتبصٌر سالک در تمرکز با وسیله الهی خود بتن پیر، ویا در حضور ذهنی صورت پیر الهی بمعرفی خداوند، بعن= 08;ان وسیله= ; توسٌل= ; ورسان= ;دن عبادات و دعاهای خود بخداوند است. والاٌ بدون وسیله الهی دعا بصورتشان کوبیده میش= 08;د، که پیامبر میگوید. بصیرت وفهم و درک درست = 8; در رؤیت رؤیاﺌی تجلٌیات اله= 40; بالاتر میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ و پیا = 5; رسانی <o:p></o:p> ر= 587;اندن پیام الهی اولیای زنده بسالکان ودیگران میباشد. که پیامبران واولیا= تا زنده هستند، بچند سالک خود الهاما= 78; الهی خود را ابلاغ مینما= 40;ند. تا بالغ و فهمیده= ورسیده بمراتب= تجلٌیات الهی خود گردند. اولیای= الهی زنده بمعرفی= خداوند، خو= 83; حسین های زنده = 8; حتی محمدی زنده برای = سالکان خود هستند. و صاحب این همانی مقام الهی تمام مراتب شهودی تا روح القدس.<o:p></o:p> إ= 576;لیس <o:p></o:p> ش= 740;طان أهریمن و آخوندهای همه مž= 4;اهب و ادیان غیر سلوکی، که در لباس روحانیٌت کاذب میباشند. ول= 740; درون و روان فاسد خود را پاکسازی نکرده، و با لباس ذات خود را بر پیروان جاهل خویش مخفی مینمایند. که جاه طلبی و دنیای بشری خود را با استثمار و استحمار پیروان حفظ میکنند وخر سواری مینما= 40;ند. چه رسد که اینان= ; (انبلیسی) و سیاسی و آلت دست استعمار خارجی وداخل= 40; شده اند. و عاشقانه بخواست= أربابان خارجی اجرا میکنند، ول= 40; خواست مراتب= الهی را انجام= ; نمیدهند.و خود را معلم دینی میدان= 06;د. و بخاطر سرقت دستمالی قیصریه ای را میسوزانند. پس حهنٌم خود را از هم اکنون حقی= 585; تر در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد اž= 6; مرگ میکنند. درحالیکه اولیای الهی تا زنده هستند، از مراتب الهی = 8; صلاحیٌت و اجازه تکلٌم= در امور دینی چند سالک خود ر= 5; از خداوند دارند. زردشتیان بآخوندها (دی= 608; پرست) میگویند. که محمد نیز آنان را شیطان پرست خوانده= که بت پرست واقعی= ; میباشند. ود= 585; قرآن آخونده= 75; (ملأ یا ملاٌ) ها خوانده میشوند، که عوام و عام®= 0;انه تفسیر پیروا= 06; آخوندهای قشری میکنند.<o:p></o:p> إ= 578;ٌباع و تابŸ= 3; بودن و تبٌع<o:p></o:p= > پ= 740;روان تابع دینی. چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عوام بدنبال آخون= 83;های جهنٌمی باشند، و یا سالکان که تابع تربیته= 75;ی الهی پیر کامل بمعرفی خداوند می باشند، تا دع= 575;یشان بخداوند برسد که بصورتشان کوبیده نشود. که نس= خ و مسخ نوعی بجهان = 608; پس از مرگ خواهند داشت. که عاقبت همه باید بتجلٌیات الهی برسند= ;. که نور قاﺌم شهود ششم نوع بشری، واجب الهی و بفرمان کن فیکون خداون= 83; است. تا بانواع= فوق بشری و بی نهایت= بعدی نیر برسند. که بازگشت همه ب= خداوند میباشد. تابعیت= سالکان از دستورات عملی = 8; نطریٌات عقلی = 8; حکمتهای الهی پیر خود میباشند. پیامبر بکسانی که بنمایندگی خود بیمن = 5;ی فرستاد، توصیه میکرد، که بأهل (تبٌع) کاری نداشته باشند. که بغلط ž= 0;اهلان قشری برای تاریخ یمن، = حکومت و پادشاهان ت= 576;ٌع میگویند. که در واقع همان (أهل کتاب) ولایتهای الهی پنجگانه قبل از مح= مد بوده اند. وهمچنان نسلهای بالا آمده بشری از مراتب حیوانی قبلی را تر= بیت الهی میکنند. که بشهود های مقدماتی میرسانند. د= 740;انت میترا= ; بشهود دوم ، و بودا بشهود سوم شیوا، و زردشت بشهود نور مرتضوی ایلیا، که یهودیان زردشت= ;ی الأصل میگویند. و مسیحیان کامل بنور مصطفوی میرسیده ومی= 85;سند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت محمدی= بنور قاﺌم برسند. که در ولایت= ; مهدوی= ; نوع ف = 8;ق بشری، که ٥= ٥ قرن دیگر مبعوث میگردد ،و آخرین کامل ولایت= محمدی خواه= 83; بود، که کشف نور ربٌ رحمان میکند. وتمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان خود را نیز بنور رحمان میرساند. وبا عرش ربٌ برتر از رحمان= بخلق نوع فوق بشر= 740; بازگشت می کنند. که آنان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هزارا= ;ن برابر عقل و کراما= 578; نوع بشری و حتی اولیای= الهی نوع بشری را خواهند داشت. که میتوانند معایب= ; عمیق تر روان خود را بشناسند و پاکسازی نمایند. زیر= 575; اولیای= الهی نوع بشری بقول پیامبر، با کمتر از ده در صد پاکسازی و تخل®= 0;ه و تحلیه روان است، که ب(حدٌ کفایت) از نظر داوری= ; الهی برسند= ;. تا بقیٌه آلو= 583;گی های روان را در انواع فوق بشری تزکیه= نمایند. وال= 575;ٌ تنها خداوند الله است ، که مطلقا پاک از هر آلودگی واضاف= ;ات میباشد. و(تابع) از (کتاب قرآن عثمانی) معنی ندارد. که (کتاب خدا) تنها سلوک الهی مکتوب= ; ومقرر برای همه ارواح انسانی میباشد. و تا وفات پیامبر تا چهل سال قرآنی نبود. که عمر و عثمان= ; بسلیقه خود= 48; و بدون صلاحیٌت و اجازه الهی قرآن کنونی را که= قرآن عثمانی است = 578;رتیب دادند. و بقول مولا علیٌ در نهصد جای آن اضافات و حذ= 601; و تغییر وتبدیل= در مقابل پول انجام= ; داده اند. ولی (کتاب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> علیٌ) را که بتوصیه پیامب= ;ر از یاداشتها= 40; او تهیه شده بود، عمر نپذیرف= 78; ومصادره کرد. و احادیث= امامان بقول امام صادق، از یاداشتهای خانوادگی پیامب= ;ر بوده که بیشت= 585; در امور سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی هستند گفته شده است.<o= :p></o:p> أ= 662;یستمولوجی <o:p></o:p> د= 585; فلسفه یونانی محبٌت انسان بمعرف= ;ت و شناخت فلسف= 740; میگویند. وعل= 605;ی که این محبٌت عرفانی و روانی را تربیت میکند (اپیستمه) میباشد، و نه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فلسفه و علوم دیگر. که منحصرا در ولایتهای سل= 08;کی ششگانه الهی میسٌر میباشد. که این محبت قلبی اساس پذیرش و باور= 740; و تصدیق انسا= 606; در همه امور میباش= 83;. چه رسد بحکمتهای برتر الهی که سمپاتی قبل= 40; لازم دارد . و فلاسفه میگویند این معرفت نتیجه= پرسش حاصل میگردد. ولی این سمپاتی و کش= 588; برای فهم در انسان است، ک= 607; فهمی دست میدهد. ومتناسب پاکی روان ناخودآگاه شخص میباشد. و برخلاف= ادٌعا، بخاطر نیروی (الزام منطقی= ;) نیست. که کسی چیزی را میفهمد وباور میکند. که الزام آن در واقع از عقده های روانی= میباشد. و یا کمبودهای کرامات نوع بشری. لذا سالکان داوطلبانه و عاشقانه و با ایمان و باوری، نتیج= 07; کرامات بالفعل و بالقوٌه برجسته= تولدات پیشین، وداشتن= شهودهای مقدماتی آن ولایتهای قبلی،= ; اکنون= ; امکان فهم و عشق ورزی و خدا جوﺌی دارند= ;. و در شهود نهاﺌی عرش رحمان، نیرومند ترین درجه فهم و هوش و حافظه و اخلا= 602; الهی و انسان دوستی میباشد. تا در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، هزاران= برابر= قدرتها عقلی و صفات حیاتی= ; والهی و فهم را خواهن= ;د داشت.<o:p></o:p> إ= 579;بات <o:p></o:p> م= 581;کم نمودن چیزی و ثابت نمودن نظری، در بحث<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و جدال منطقی . و یا در کسب صفات الهی سالکان، در مرحله تحلیه بصفات الهی، از تقلید رفتاری و پنداری= وگفتاری پیر کامل، و تثبی= 578; و سایبرنیتی= 05; کردن وملکه نمودن تعلیمات جدید در ژنتیک روحی میباش= ;د. که هم= یشه بکار تفکٌر= ; وگفتا= ;ر انسان کامل میرود. چون عقاید= کلٌی و اصول اثباتی و بمعنی (ایجابی) و داشتن حاضر جوابی= 48; که (موجب و واجب) هستند. و یا پا برجا بودن در امور حقیقی= و الهی. <o:p></o:p> إجتهاد<o:p></o:p> ج= 607;د و کوشش فراوان= کردن سالک د= 585; وظایف مقرر او میباشد. و جهاد جنگی با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر برای مرگ قبل از مرگ و شهادت،= حتمی برای رسیدن= ; بشهود قاﺌم روح القدس، که شهود پنجم صورت مصطفو= 40; دستور و تمرینات و آزمایش مکرر انجام مرگ قبل از مرگ را میدهد. تا بنور قاﺌم برسد ولو بازگشت بخلق وتولد= ; دوم الهی= خود را نداشته باش= 83;. و سالکان با پیامبر دعای شهادت درجنگ را از او میخ.استند. و جهاد نمودن د= 585; هر زمان دیگر،= ; دعای سالک رسیدن بمرگ پس از داشتن شهود مصطفو= 40; است. مجتهد آخوند نیست= 48; که جهدی نکرده که چند کتاب نادرست را خوانده است. اجتهاد در داشتن= ; اشدٌ درجات کوشش سلوکی= است. که سالک میتوا= ;ند یک شبه ره صد ساله دیگران را برود.</spa= n>= <o:p></o:p> &= nbsp; إ= تیان بنیانهم <o:p></o:p> &nbs= p; که از اساس بنیا= 606; و ساختمان آنان را زیر ورو شود. قهقراﺌیان کارماﺌی پس از مر«= 1; ذات ژنتیک روحی خود و تمام کرامات نوع بشری آنان واژگون میشو= 83;. که سرنوشت نسخ = 608;مسخ حیوانی= پیدا میکنن= 83;. گرچه در چند تولد نوع بشری نیکو، بکمالات شهو= 83; و بدرجه پیامبری ول= 75;یتهای قبلی رسیده بوده اند که اکنون &#= 1593;قل و کرامات نیرومندی در نوŸ= 3; بشری کنونی خود ر= 575; پیدا کردند. ولی چون در هر مرحله از تکامل روحی بفرما= 06; الهی سرکشی کنند، و وظیفه کن فیکون= ; أزلی = 1;بدی یک روح را انجام ندهند. لذا برحسب مقدار کمٌی وکیفی گناها= 06; و انحرافات و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ستمکاری ها، سقوط مقام الهی روح خود را دارن= 583;. تا دوباره وحتی صد باره از نردبان انواع بنوع بشری و همین سلوک الهی تا نور قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری بالا بروند و خواهند رسید که باید برسند. تا بانواع فراوان فوق بشری نزدیکت= 85; بصفات و این همانی های الهی الله برسند. ژنتیک جسمانی انسا= 06; در کروموسوم= 07;ای سلٌولهای تن نظام نوع بشر= 740; انسان را بعهده دارد. و این أصل الهی بوده ، و اساس موجودیٌت هر موجود در هستی میباشد. (اتی&#= 1575;ن) وارد آمدن و(بنیان) ساختمان تن وذهن و روان انسان میباشد. اتیا= 606; آمدن و وارد ک&#= 1585;دن و حاضر کردن وکاری نمودن = 608; ضربه = زدن بدشمن و شبیه چیزی را آورد= 606; میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;حاد<o:p></o:p> &nbs= p; وح= 583;ت گروهی انسانها در فکر و مقصد و مقصود است، که بصورت جمع و واحž= 3; شده درآمده باشند. که در احزاب و سازمانهای اجتماعی عمل اتٌحاد دارن= 83;. که سالکان خدا جو در سازمان ولایت الهی ششگانه خود، = 8; طریقتهای کاملان زنده این ولایته= 75; ،باهم وحدت وجود پیدا میکنند. که فرد سالک با مراتب تجلٌی الهی خود متحد و وحدت = وجود و یگانگی و صمدبٌت پیدا میکنن= ;د، که خود را در میان نمی یبیند قطره ای که بدریا افتاده که هم هست و قطره مشخٌص ومستقلی نیست.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إت= 612;باع و أتباع <o:p></o:p> &nbs= p; پی= 585;و راهنما بودن که تقلید همه امور سالک از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی ره رفته بمعرفی= خداوند است. و أتباع پیروان و رعایای یک رهبر هستند. که سالکان هر طریقت با ولی= 612; الهی خود میباشد. ویا اتحاد أه= 585;یمنی غیر سالکان پیرو آخوندهای مذهبی= ; قشری = 8; یا رهبران حزبی، که تبلیغ= ;ات کاذب = 8; دنیا پرستان = 608; هوسبازان نو= 93; بشری هستند، و بفکر آینده برتر بعدی فوق بشری بجهان نمیباشند. وی= 575; از سرنوشت کارما و قهقرهای نس= 582; و مسخ و فسخ و رسخ و وسخ پس از مرگ خود نیستند. که صدها هزار وحتی میلیونها و = 576;یلیونها سال عذاب زندگی= ; های نوعی در جهان دارند، تا باز بنوع بشری و سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و شهوž= 3; نور قاﺌم باید برسند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;صال و صلات <o:p></o:p> پیوستن دو چیز بیکدیگر = 608; یکی ش= دن است. صلات تنها بمعنی نماز نیست. بلکه اتٌصال شهودی و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهنی سالک با صورت الهی مربٌی الهی = 8; مراتب شهودی میباشد. (صله پادشاهان) هدیه او برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حفظ ارتبا= ;ط و وفاداری دیگران= با پادشاه است. و صلات وارتباط سالک در عبادات با وسیله الهی خود بمعرفی= خداوند، هم= 40;ن صله و ارتباط با خ= 583;اوند از طریق واسطه الهی میباشد. که عادات و ادراکات یکسانی پیدا میکنند. پنج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعده صلات اسلامی و زردشتی، یافتن ارتباط شهودی= ; با پنج تجلٌی الهی میباش= 83;. که در پنج تولد = 7;ربار بهتر بیک ولایت برتر و تجلٌ= 740; الهی بالاتر میرسند. که سمبول آن در پنج بار &= #1605;راسم عبادی عوام است. والاٌ سالکا= 06; مدام در صلات و ارتباط= الهی وحضور ذهنی پیر خود میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;فاق <o:p></o:p> &nbs= p; هم فکری ومتٌحد شدن وتوافق وموافق هم بودن در عقیده= ; و طرز فکر. مادٌیون رخدادهای هستی را اتٌفاقی و تصادف میدانند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای اله= 40; با سالکان خود، در توافق با هم در سفر بسوی خدا و تجلٌیات الهی هستند. تا با تدبیر الهی و دسته جمعی بسوی بهتر شدن ونوع فوق بشری آینده= در جهان باهم باشند= ;. و انسان موفق رسیده بکمال و موافق با دستورات عملی پیر اله= 740; میباشد. تقرٌب فکری و هم زبانی وهم حالی واحد داشته باشن= 83;. و تنها بسوی آینده تلاش کردن = 8; فراموشی گذشته های حقیر تر باید باشد. وفاق و صلح و محبٌت باهم داشتن، عکس نفاق = 8; اختلاف= است. تا سالکان موفق بشهود تجلٌی= 75;ت الهی شوند. تعاون وهمکاری فکری = 8; احوالی انسانها باهم = اتفاق آنها میباشد. سالکان متٌف= 02; پیر الهی که مقام الهی بالاتر نسبت بسالک= دارند، پس اطاعت در اتفاق با وی میباشد. داستان حواد= 79; اتٌفاقی و تصادف از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان ماده گرا، انکار تدبیر وحتی وجود مراتب الهی در آنان میباشد. حوا= 583;ث پیش آمده همه در تدبی= 585; مراتب الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; عاقل و الک عبرت از آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگیرد. و پیش آمدی خاص خود اž= 6; خداوند میدا= 06;د. که تذکٌر= وهشداری از خداوند میباشد، سپاسگذار خ= 83;اوند نیز هست.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 605;ام حجٌت <o:p></o:p> &nbs= p; او= 604;تیماتوم نهاﺌی خداون= 583; مراتب الهی بمرات= 76; زیر دست، که اختیار و آزادی انجام هر عم= 604; را دارند. که وظیفه ای را انجام= بدهند. و حرف<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آخر مقام بالاتر، که حجٌت و وسیله حجٌ أکبر سلو= 705; الهی را باید تمام نموده بشهود آخر واجب رسید. که برای نوع بشری شهود ششم روح القدس قاﺌم میباشد. و پنج<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود مقدماتی حجٍ های أصغر عمر= 607; ومقدماتی هستند= ;. ودر پنج تولد بشری قبلی داشته باشند که بنور قاﺌم = 76;رسند. که ویزای= تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد است. س&= #1575;لکان متعهٌد برای اطاعت تا شهود قاﺌم و قیامت خود در مرگ قبل اž= 6; مرک، وفادار تعهٌد خود باشند. اتمام همان بتمامی= وکامل و درست انجام= دادن کاری میباشد. تما= 605; کردن مراتب حجهای= ; عمره برای رسیدن بحجٌ أکبر نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;. آنگاه سالک بشری وظیفه= خود را تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نموده= ; است. و یا بحث و فلسفه کنندگان نظری در اموری که تماما= ; آنچه دلیل قابل اثبات= نظر خود دارند، باید = 570;نرا بکار ببرد . آنگاه دیگری را قانع کنند ویا خو= 583; متوجٌه= نقص وکمبود حقیقت= ; نظریه= ; خود ر= 5; پیدا کند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;قاء و تقیٌه <o:p></o:p> &nbs= p; پر= 607;یز کردن از هر کار بد و مخالف دستور= پیر و عقل، و تقی¡= 2;ه از نکردن کاری که باعث پشیما= 06;ی گردد. برحذر بودن از هر خطر و خویشتن داری سلوکی. که سالک کاری برخلاف= دستور پیر نکرده= ; باشد. تقوا همان سلوک الهی و ترس از خ= دا در نپذیرفتن عبادات او است. و انسان متٌق= 40; کامل و سالک الهی میباشد. ترس از خد= 5; که سرنوشتهای کارماﺌی را بروح انسان میدهند. که همان جهنٌم= ; جهان در صورتهای نوعی میباشد. تقو= 575; وسلوک الهی تعالی دادن مقام الهی ژنتیک= روحی خود و تبدیل آن بذات و روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شایسته تولد نوع بž= 8;ری فرشته گونه . کاملان بازگشته بخل= 02; با معصومیٌت و آزادی هر عمل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که از خداوند دارند، باز خویشتن داری میکنند که ذخیره آخرت بیشتر= بصورت= پاکسازی بیشتر روان خود مینمای= 83;. تقیٌه و خویشتن داری سالک چنان است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها کارش این باشد که از پیش خود کاری نکند. زیرا جنبه های منفی در این گونه کارها زیاد خواهد بود. مگر پیر اجازه وتوضیح داد= 07; باشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;کال و توکٌل <o:p></o:p> &nbs= p; کا= 585;ی را بدیگری واگذار کردن = 608; وکالت دادن امور خود بوکیل . سالکان امور خود را بپیر الهی خویش بمعرفی خدا= 08;ند واگذار میکنند. وتسلیم هر تصمیم وگفته = 575;و میباشند. ومنتظر عکس العمل الهی در احوا= 604; خود هستند. و سالک نمایندگی خداوند را در پیر پذیرفته است. اعتماد داشتن بپیر الهی در هر دستور و نظر او میباشد. توکٌ= 604; غیر سالکان بهر کسی که تضمین و اطمینان از عاقبت آن ندارند. ولی سالکان در توکٌل بپیر الهی اطمینان دارند، چون معرفی= ; شده خداوند بآنها در رؤی= 575;ی او بوده است.<o:p></o:= p> &nbs= p; أت= 585;اب <o:p></o:p> &nbs= p; هم سالان وهم زادان و خاکی های امثال یکدیگر بودن= 48; که سالکان در عزلت سلوکی همیشه خاک آلود هستند. و پیامبر علیٌ را أبو تراب یا خاک آلود میگفت. و کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در بازگشت بخلق و پادشا= 607; الهی چند سالک خود آراسته و زین= 578; دارد. که بر أریکه و تخت خود تکیه دارد. سالکان= هم حال اترا= 576; هم احوال سلوکی و شهود= 740; هستند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 602;ان <o:p></o:p> &nbs= p; محکم کاری و دقٌ= 8; کردن و بخوبی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انجام= ; دادن = 7;ر وظیفه میباش= 83; که سالکان دارند= ;. و غیر سالکان برحس= 76; هوسهای عقده = 607;ای روانی= ; خود، هرگاه اهتمامی بامور مادی داشتند= 48; کاری را بشکل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر تغییر میدهد. که بفکر دنیا است و آخرت کارما= ;های پس از مر«= 1; را در نظر ندارد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 581;اف <o:p></o:p> &nbs= p; تح= 601;ه دادن و هدیه نمودن است . به&= #1578;رین و عزیزترین را هرچه زود تر پیش کردن است. که سالکان جان بشری خود را هدیه بپیر الهی و خداوند= مینماید، ک= 07; بجانان الهی نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; برسد.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إت= 585; و أثیر و ایثر<o= :p></o:p> &nbs= p; ما= 583;ه رقیقتر از أتم، که أثیر ماده ای رقیق= 578;ر در داخل أتم میباشد. که هسته هر أتم بیش از یکصد عنصر متفاوت= داخل خود را دارد. و هریک موجود= 740; مستقل در نرد= 576;ان انواع= ; تکامل= ; خود میباشد. که انرژی یا کوانتوم باز رقیقتر از أثیر، از خور= 588;ید و منابع دیگر نورانی= فضا میگیرن= 83;. و چون= بحدٌ اشباع رسیدند، ودر تمامی یکصد عنصر داخل هسته أتم صورت گرفت، آنگاه= انفجار داخل أتم اضافات انرژ= 40; های ذخیره شد= 607; داخل هسته أتم، ی= 705; الکترون جدی= 83;ی بمدار أتم اضافه مینماید. که عمل تکامل طبیعی أتم میباشد. و ترکیبات تحت أتمی أثیر و تحت أثیر، و حتی واحدهای کوانتوم نی= 86; هر یک </span= >موجودیٌتها= 40; مستقل= ; خود ر= 5; دارند. و ترکیبات داخلی آنها باز رقیق تراست، که مدام در حال تکامل= ; وپیچیده تر شدن هستند. وبی نهایت انواع موجودات قبل أتمی، تا رسیدن بأصل نخستین ماده= 48; که همان روح جدا شده از روح الأرواح الهی میباشد. که ما را نظر الهی، بأصل هستی وحتی روح خودما= ن میرساند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از این انواع= قبل أثیری بانواع جماد= 40; و گیاهی و حیوانی= بامروز بشری رسانده است. و کارماهای غیر سالکان سقوط = 608; تکرار مجدد قسمتی از این انوا= 593; میباشد. و سالکان و کام= 604;ان الهی برای بی نه= 5;یت انواع فوق بشری تا خداوند پیش میروند. بقو= 604; محمد که اگر چاهی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عمیقا= ; حفر کنیم،= ; باز خداوند آنجا هست. زیرا أصل همه موجودات روح الهی از (خداوند الداخل) الله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;ساع و وسع= 8; <o:p></o:p> &nbs= p; وس= 593;ت افقی در پهن تž= 5; شدن چیری، و همه گیرتر شدن، و یا حالی که در هم = 7; افراد پیدا شود. و حاصل سعی و توان است که وسعت دست میدهد. که سالک بمراتب روحی= الهی نیامده= بوجود میرس= 83;. و تجلٌیات الهی هفتگانه سمبولهای الهی = 8; مدرک قبولی= خداوند از وسعت تازه روح سالک میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;ساق <o:p></o:p> &nbs= p; ان= 578;ظام و سیاق و نسق جدید = 8; سوق و پیشروی است. که سالک با پیر ا = 4;هی خود مورد سیاق و نظام جدید و سرعت انسیاق و جلوتر رفتن و رانده میشود.<o:= p></o:p> &nbs= p; إت= 612;عاظ<o:p></o:p> &nbs= p; وع= 592; و نصیحت پذیر= 740; و عبرت گیری و فهمیدن تازه یا عمیق تر از کلام برتران چون پیر الهی والهامات لدنٌی الهی در سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 604;اف <o:p></o:p> &nbs= p; تل= 601; نموده= ; و بعب= 9; و بیهوده بکا= 585; بردن و بکار انداختن، که لفٌ وپیچده وکوچک کردن است. که اعمال غیر سالکان گرچه مفید و تولیدات این جهانی هم داشته باشند،= اتلاف= و اسراف عمر خود کرده اند. که باید تنها در سلوک الهی کر= 575;مات بالفعل وسرمایه هستی نوع بشری خود را ، خرج تحقٌق کرامات= بالقوٌه نم= 08;د. که در نطفه ذاتی برای آینده میباشند. که کرامات بالفع= ;ل مورد نیاز برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد را خواهد= نمود. و عملا کرامات= بالفعل نوع بشری کنونی= ; نیز با تحقٌق کرامات بالقوٌه بجای کم شدن بیشتر میگردد.<o:p></o:p> &nbs= p; أت= 612;هام و تهمت<o:p><= /o:p> &nbs= p; بد نام کردن و متٌهم نمودن = 608; مسؤل دانستن = 608; شایسته= مجازات دانستن= کسی، که معل= 608;م نیست واقعا چنان خلافی را کرده باشد. در دادگاهها پس از= تحقیق قاضی مشخٌص میگردد، که متهم بی گناه است یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناهکار. سالکان واول= 40;ای الهی کسی ر= 5; متٌهم نمیکن= 06;د، که حتی خطاکا= 585;ان را با اطمینان از خطای آنان، باز م= 740; بخشند ویا نادیده= میگیرند. و تنها خداوند را داور میدا= 606;ند. که دراین تولد هم اکنون و یا پس از مرگ در تولدات حقیر تر مجازات بنماید. ولی خطاکاران که بخود آمده، ب= 575; توبه سلوکی همه خطاهای آنان بخشوده خداون= ;د میشود. که حتی گناهان= تبدیل= بثواب= میشوند. زیرا حجم کمٌی و کیفی ثواب و داده های الهی عظیم تر از حجم گناهان میباشد. و بقول پیامبر حتی اگر گناهان تا عرž= 8; و آسمان هفتم بوده باشد. زیرا هر مقدار داد= 607; الهی، بیشتر از همه گناهان و خطاها نقش حیاتی= ; دارد. چه رسد که سالکی= ; بحدٌ أکثر داده ها و رحمتهای الهی برسد که برایش= در کرامات ب= 575;لقوٌه میسٌر باشد.<o:p></o:p= > &nbs= p; أپ= 740;کور<o:p></o:p> &nbs= p; فی= 604;سوف طبیعی بفکر خدا بوده ولی مادٌی فکر میکرده، که از چش = 5; و عقل الهی اولیای= زنده برای تفکٌر و تکامل استفاده نمیکرده. که میتوان= اورا کور مراتب شهود تجلٌیات اله= 40; خواند= ;. و یا عقل نارسا و شایسته رسیدن= ; بتجلٌیات الهی نداشته است. وی از= فنای روح و روان، مانند فنای تن انسان= در مرگ میگفت= ;. پس معتقد= بقیامت و معاد بازگشت مجدد بتولدات جهانی= ; نبود. وی را طرفدار لذٌت وخوشی از فرصت زندگی، وداشتن کراما= ;ت بالفعل خود میگفت= ;ند. وی بکرامات بالقوٌه که باید برای تولد بهتربعدی آماده شوند اعتقا= 83; نداشت= ;. ولی طبیعت و فطر= 8; ذاتی روان انسان، و نیز خواسته= قبلی خداوند تولدات= حقیر تر را بجهان خواهند داش= 78;. که کارمای تکرار گذشته ها در آینده ها میگوﺌیم . وی در ٢٧٢ قبل از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میلاد= ; زندگی میکرد.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= 576;ات و استدلال <o:p></o:p></span= > &nbs= p; ثا= 576;ت نمودن نظری و نظریٌه ای در استدلال منط= 02;ی، و نیز پا برجا نمودن أمری ت= 575; منتفی نشود.طرح امور مثبت و ایجابی درست = 608; موجب و واجب. وسایبرنیتیª= 5; نمودن داﺌمی صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکوی= ; جدید ž= 3;ر سالک و پاکسازی روان خود دž= 5; تخلیه= ; و تحلیه تا تجلیه های الهی میسٌر= خود.<o:p></o:p> &nbs= p; أث= 585; و أثیر<o:p></o:p> &nbs= p; عل= 575;ﺌم باقی مانده از امور قبلی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یا صفات منفی یا مثبت ، نتیجه تغیی= 585; تکاملی وانجام= امور مهم تر. ولی آثار که از وضع پیشین همچنان باقی میباشد. (آثار<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باقیه= ;) که از= خداوند و پیامبران اولی العزم= در جهان بجا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گذارده و رفت = 7; اند، که همان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی زنده = 8; نوشته هخای آنها میباشند. چون دارنده شهود = 608; تجلٌیات اله= 40; کاشفان و صاحبان= این شهودها که درگذشته، و سالکان= موفق کنونی که امانت= الهی و پیر خود را از تجلٌیات الهی دارند، و آثا= 585; باقیه الهی میباشند. رد= 612; پا و جای پا گرفتن= ; در تعقیب کسی أث= 585; گیری است و یا پیروی دقیق سالک از پیر الهی در هر کاری و هر حرکت ،و یا در فعل وفکر و گفتار و اخلاق او میباشد. علمای پیشین (فلک آتش) بالای فضای زمین را أثی= 585; میگفتند. که ما از انرژی کوانتوم و رسیده بعناص= 85; داخلی أتم میگوﺌیم. که ماهیٌت عناصر= ; داخل هسته أتم را، از انواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أثیر = 8; عناصر داخل أثیر ر= 575; مواد تحت أثیری میگوﺌیم . که هر یک برای خود روحی و جریا= 606; تکاملی دارن= 83;. تا خود را بانواع أتمی = 608; مولکولی وگیاهی و حیوان= ی و فصول فراوان بشری،= ; تا انواع بی نهایت فوق بشری تا خداوند برسانند. زیرا عملا چیزی در هستی جز خداون= ;د نیست. وموجودات و در أصل روح آنها، جزئی درآمده از روح الأ رواح أزلی الله و أهورمزدا بوده است. موجودات تح= 78; آثیری را موجوداتی م= 40;دانیم که در أز = 4; خود، در نهایت ابتداﺌی و نوعی بودن هستند، که تازه از صف= 5;ت خداوند= جدا شده، تا از نر= دبان انواع بالا آمده، بانوا= ;ع جمادی وگیاهی وحیوانی و ب= 588;ری برسند= ;. وتا بی نهایت انواع فوق بشری باید پیش بروند. اگر در نوŸ= 3; بشری بشهود= قاﺌم روح القدس= رسیده= باشند. <o:p></o:p> &nbs= p; أث= 606;اء<o:p></o:p> &nbs= p; در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلال زمانی و در میان اشیاﺌی بود= 606; چیزی. ثناء و سنا و ستایش الهی ž= 7;الکان است . و نیز دولاٌ نمودن چیزی از کمر و وسط = 08; هنگام و زمان انجام اموری اثنا= 40; آن میباشد. که تمام دوره سلوک سالک در عزلت سلوکی= ; وی أث = 6;ای انجام سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= 605; و گناه <o:p></o:p> &= nbsp; گناه وخطا از نظر خداوند یا قانون و عرف جاری. همان لفظ هندی که( آتمان) میگویند. و کلمه عثمان، نیز عربی شده آتمان و گناه کار میباشد. در فرهنگ= ; زردشتی (آء سم) بمعنی فساد وگناه که گوش نکردن به آواز و ندای باطنی میبا= 88;د ،که اورا مجرم کارماﺌی خواهد= ; کرد. و پس از مرگ دوچار جهنٌم جهان در نسخ و مسخ میگردند. سا= 604;کان بی گناه که پاک روان از گناه، در رؤیا ویا در مر«= 1; بصورت دوشیز= 07; زیبا خواهد بود. شهود سوم فاطمی و دغدوی زردشت= در رؤیا، یا همان( تجسٌم اعمال= ;) پس از مرگ، ویا در سالکان که در مراتب شهودی و عوالم الهی شهودی خود، برای گناه کاران تجسٌم= اعمال بشکل زن زشت خواهد بود. مانند مادر حیوانی برای روح کارماﺌی شده. و بالعکس= مادر زیبای= نوع فوق بشری، روح متولد در دامان مادر فوق بشری. که شاهدا= ;ن عرش رحمان نیز دیدار سمبولیک و برحسب عقل بشری در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا می بیند. که زیباتر از آن در جهان نمیتوا= 06; صورتی= ; دید. ( أثیم ) گنه کار که با أثم و گناه و فساد میباشد. که گناه فارسی، عربی شده قریش در (جناح) میباشد. که باعث کارماهای پس از مرگ میشوند. وآنچه آخوندها از گناه میگویند، نادرست= است. حتی اگر از پیامبر بدرستی= أمر گناهی را نقل کنند. زیرا پیامبر برای چند سالک خود میگفته است. وهر کامل الهی بمعرفی خداون= ;د بسالکی، پیامبر زنده و قرآ = 6; ناطق او و کلی = 5; الله است. که خاص چند سالک خود و تا خود زنده باشد میگوید. آنگ= 575;ه گناه و ثواب از نظر الهی خواهد= ; بود. والاٌ حتی در گناه اولیای الهی،= ; خیر و ثوابی برای دیگران و خودž= 8; میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أث= 604; <o:p></o:p> &nbs= p; بگ= 601;ته قرآن گفته خداوند، که بهشت آنان یعنی بهشت نوع بشری کنونی آنها را، با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دو بهشت بهتر تبدیل= میکنیم. که این بهشت ودرختان آن قابل خوردن و(خمط و أثل) میباشد. کال نارسیده توصیف بوستانی بهشت است. ک= ;ه همان تولد در نوع فوق بشری نیکو، با هزاران= برابر= عقل نوع بشری است. که درختان و محیط بوستانی بهتر را خواهند داشت. قرآن نیز میگوید که آنان دو بهشت دارند، که قبل از آن نیز دو بهشت داشته اند. که بهشت اول روزهای انسان کامل در احوال الهی، و شبها در بهشت دوم رؤیاهای عبرت آموز. و پس از مرگ لذیذ= 740; در بهشت سوم هفت هزارساله د= 85; سایه عرش رحمان میباشند، و سپس در بهشت چهارم= ; تولد نوع فوق بشری در جهان در کره زمین یا کرات دیگر با هزار ان برابرر عقل و کرامات= بالفعل و بالقوٌه خواهند بود.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; إث= 575;ره <o:p></o:p> &nbs= p; بر= 575;نگیختن و انتقام گرفتن که کار ثور و گاو نمودن که شخم میزند. که زیر و رو کردن زمین است. آثر نیز ترجی= 581; دادن أمری بر أمر دیگری میباشد که کسی برای خود برگزیده است .<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= 575;بت <o:p></o:p> = &= nbsp; جواب مثبت = 8; آری و درست دادن. و لبٌیک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تسلیم روح شاهد هر نور تجلٌی در ولا= 740;ت های سلوکی. تا پس= ; ازمرگ درتولد بهتر بشری و یا فوق بشری بعدی، با تجž= 7;ٌم انسانی کاشف = 8; دارنده= نور تجلٌی الهی بالاتر خود، لبٌیک و آری در یک پیمان سلوکی بگوید= ;. که روح در تسلیم سالک در تولد بعدی نیز خود بنور تجلٌی برتر برسد. = 08; از هم اکنون عهد الست و جواب آری خود را داده است . قبول کردن و برآو= 585;دن خواسته ای، بخصوص خواسته= الهی در مراتب سلوکی= ; برای تکامل= ; روح ب= 5;شد . و تا أبد در لبٌیک های بعدی و ولایتهای الهی بالات= ;راست. که روح کامل زردشتی در شهود نور مرتضوی چها= 85;م متعهد میشود= 48; که در تجسٌم انسانی کاش= 01; نور مرتضوی، که مسیح و هر کامل مسیحی= ; زنده بمعرفی خداوند تسلیم خواهد شد. و کامل مسیحی نیز د= 585; شهود نور مصطفوی خود عهد الست را د&#= 1575;رد. ومتعهٌد میشود که در تولد بشری بهتر در ولایت مصطفوی= محمد، یا هر کامل محمدی= زنده بمعرفی خداوند لبٌیک بگوید. و کاملان= ولایت محمد= 40; نیز با نور قائم متعهٌد میشوند، که در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، با مهدی موعود یا هر کامل مهدوی= ; زنده بمعرفی خداوند تسلیم= ; گردد. تا خود نیز چون مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت سوم زردشت، بنور ž= 8;هودی ربٌٌ رحمان= ; برسد. = 08; یا با شهود هشتم عرش ربٌ برتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان، بخلق نوع فوق بشری مهدی تازه نفسی باز گردد . <o:p></o:p></sp= an> &nbs= p; إج= 575;ره و جور = 08; پناه <o:p></o:p> &nbs= p; بف= 585;یاد رسیدن وپناه دادن بخاطر جور و = 87;تم دیگران. که سالکان در فرار از گناهان بشری خود برای نجات از مجازات الهی، بولایت= الهی و ولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بمعرف= ;ی خداوند پناه میبرند. که اگر مراحل= ; سلوک الهی را درست انجام= دادند، و پاکساری روان حیوان= ;ی خود را نموده اند ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پس از انجام= ; (شروط لازم تا شرط کافی) از نظر داوری= ; الهی،= ; و در حدٌ کفایت و کوفه ولایت علیٌ= 48; که محمدی زنده و با مرگ قبل از مرگ بدستور مقام شهود صورت مصطفوی روح پیامبر اولی العزم= ; خود محمد، برای سالکان دارنده= هر پنج شهود مقدماتی، برای رسیدن= بنور قاﺌم، آنگاه پناه بخداوند نتیجه داده است. و روح شاهد قائم بدون شهود عرش رحمان و بازگشت پیامبر گون= 07; بخلق، با مرگ طبیعی خود، روحش مستقیما بعرش رحمان= ; برای شش هزار سال دیگر میرود که صعود ومعراج او میباشد. که کاملان ولایت= ; مسیح با پناه بردن بولایت مسیح و هر کامل مسیحی= زنده، در مرگ قبل از مرگ خود بنور مصطفوی میر= 87;ند. و اگر بشهود= عرش جبرﺌیل نیز رسیدند، پیامبرگونه = 08;( سنت ومقدٌس ) شده الهی، برای سالکان شایسته ولایت= ; مسیح بخلق باز میگردند، و پناه دهنده= سالکان خود میباشند. و همیشه سالکان از ستم آخوندهای قشری همه مذاهب= ; و ادیان غیر سلوکی بولایت اله= 40; مناسب= ; خود بمعرفی= خداوند پنا= 07; میبرند. و از اجاره از جور ستمکاران ضد= 12; خدا پناه میبرند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 575;زه <o:p></o:p> &nbs= p; رخ= 589;ت دادن = 8; جواز عبور دادن، و جای= 586; و مجاز گردیدن. کارهاﺌی که قبلا بر سالک حرام بوده ، ویا بعدا در سلوک پیر اجازه= آنها را بدهد،= ; گرچه واجب هم نباشد.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; اج= 575;ق <o:p></o:p> &nbs= p; آت= 588;دان دیگ و نیز دودمان و طر= 740;قت الهی فعٌال زنده یک ولیٌ الهی، که اجازه= الهی برای هدایت سالکان خود دارد. و بتعدا&#= 1583; اولیای= الهی زنده هر شش ولایت الهی نوع بشری، در طریقتهای آنان سالکان مناسب خود را دارند. و چون کاملی= ; الهی بمیرد، خان= 02;اه اورا یک کامل الهی زنده ای بمعرفی= پیر متوفٌی اداره و تعلیم سالکان پیر و یا سالکان= تازه را دارد. وگوﺌی اجاق = و مطبخ این ولیٌ الهی در گذشته همچنا= 06; روشن است. که غذای تن و غذای ذهن و روان سالکان خود ر= 5; تأمین مینماید. واگر خانقاه و طریقت هر کامل الهی پس از مرگش، بدون کاملی= ; زنده دارای= ; اجازه= ; الهی باشد، آن خانقاه اعتبار الهی ندارد= ;. و پیروان آنها چون دیگر مذاهب غیر سلوکی شرک ورزی کر= 583;ه اند. پس اجاقش خاموش و نور چراغش و نور وسیله الهی او در ا&#= 1740;ن خانقاه خاموش= ; است. و سالکان= پیر قبلی باید بولیٌ مورد وصیٌت= ; پیر مراجعه کنند. و یا از خداوند پیری برای شناخت= درخواست باید بکنند. سفره های عمومی خانقاهها، در گذشته= که م= زاحمینی نداشتند، بعنوان هتل و رستوان بدون هزینه= ;، و اصطلاحا (صلواتی) بوده اند. تا افکار= ; عمومی را برای سلوک الهی تنها هدف خداوند از آفرینش= انسان و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلٌ هستی آماده نمایند. (اجاق کور) برای پیر بدون فرزندان الهی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای خانقاه و حتی کاملی= ; الهی میتوان= گفت، که سالکانی ندارد، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان تازه نفسی ندارد، پس اعتبار الهی ندارند. انسان کامل بدون اولاد الهی بسته بسرنوشت او بوده است. مگر بتواند بسلوک الهی هدایت کند، تا شاید سالکان= 88; سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگانه و با معصومیٌت نهاﺌ®= 0; ببدای الهی برسند. آنگاه اولاد الهی این کامل الهی خواهند بود. و سالکان= غیر کامل،= همچنان با عن = 8;ان زن در اختیار= مرد الهی &= nbsp; هستند= که هنوز مرد الهی نشده اند.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; أج= 575;مر<o:p></o:p> &nbs= p; او= 576;اش و خودسران وحشی غیر سالک که تربیت و اخلا= 602; الهی سالکان و کاملان= ولایتهای ششگانه را ندارند. که قشری های مذهبی و آخو= 606;دهای مشرک = 8; قاتلان= أنبیا از نظر الهی،= ; اوباش میباشند. که مزاحم اولیای کامل الهی زنده و سالکان آنها هستند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 576;ار <o:p></o:p> &nbs= p; مج= 576;ور کردن = 8; ناچار نمودن با قهž= 5; و اکراه و وادا= 585; کردن بکاری بدون رضایت کسی. که ستم و آسیب بحقوق= ; بشری و حق زندگی= ; کنونی= ; او اس= 8;. که خداوند آزاد= 40; او را در کرامات= بالفعل و سرنوشت= ژنتیک= روحی وجسمی= او نموده اس= 578;. و اجبارهای قانونی و قراž= 5;داهای اجتماعی هر جامعه که برای نظام جامعه خود لازم بدانند، حتی بر پیامبران و اولیا و سالکان آنها تا زنده هستند نیزباید رعایت= ; کنند. = 08; یا اگر مخالفین سلوک الهی بخواهند ستمگرانه قانونی را مقرر کنند، آ= 606; گاه سالکان در دل = 08; حتی پیر الهی، با تقیٌه و حفاظت، خویش= 78;ن داری بیشتری در برابر ستمکاری قشر= 40; ها نشان میدهند. و صبوری در این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقررات ضدٌ سلوکی بنام قانون و یا فتواهای آخوندهای قشری، ضمن بلایای سلوکی= ; سالکا= ;ن میباشد. که صبوری= ; و تقیٌه و احتیاط= کاری های آنها بهره های سلوکی= ; دارد. که باید رعایت= ; شود و حتی سپاسگذار خداوند نیز باشند= ;. جبر در مقابل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اختیار و آزاد بودن انسان دربرابر جب= 85; الهی وجبر نفسانی= و جبر ژنتیک جسمی و ژنتیک روحی بودن، فرصت اختیار درستی بانسا= 06; میدهد که صبوری و رضایت برضای خدا نشان بدهند= ;. جبر قانونی و اجتماعی و عرف جاری نیز مانع آزادی خود سرانه و مفید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان میباشد. و آزادی برای سالک در امور اختیار راه الهی = 8; تکامل روح خود میباشد . که هر نوع جبری خود از وساﺌ = 4; تقویت اراده آزاد= 40; و الهی سالک میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;باء و مجتبی <o:p></o:p> برگزی&= #1583;ن الهی و جذب وکشش خداوند از مستعدٌان سلوک الهی، با هر ولایت مناسب انسان. گوﺌی &= #1582;داوند با قلاٌبی بوسیله= مقام ( مجتبو&#= 1740; امام زمان حسنی) زنده عصر سالک، که شهود دوم سالکان است جذب و اجتباء میگردند. که در روان و فکر و پیش آمدهای شخص، اورا متوجه= لزوم سلوک الهی با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند می نماید. گرچه ( جباء) بجابیان ما= 04;یٌات گیر میگویند. که برای جیب خود مال دیگران ر= 575; میگیرند. که در واقع جیب مراتب الهی،= ; همان در جیب و محدوده ولایت الهی بودن است. ودر (علم مثلٌثات) جیب یا همان سینو= 587; میباشد. اجتباء بسوی خود کشیدن، گوﺌی با قلٌاب چون ماهیگیری میکنند، تا کسی را از خطر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حتمی = 8; قهقرا نجات بدهند. وهر انسان کاملی (مجتبی) و توصیف شهود دوم حسنی سالکان میباشد. که هر حسن مجتبی عنوان امام عصر و حیات خود برای تمام سالکان آن زم= 5;ن میباشد. ولی پیر حسینی امام زمان چند سالک خود هست. شاهدان= شهودهای اولیه= ; حسنی و حسینی امکان شهود مادر ولایت نوع بشری فاطمی، یا همان مقام الهی شیوا = 8; دغدو و مریم و زین= 8; کبرا در نوع فوق بشری = است. که این سه شهود مقدماتی حسن= 40;ن و فاطمی، شرط لازم برای رسیدن بشهو= 83; مرتضویاست. که خود آغاز عفو الهی و بهشت موعود و تولد بهتر نو= 593; فوق بشری است. اگر تا وقت مرگ طبیعی= ;، حفظ پاکسازی آلودگی های روان کند. گکه با شهود بعدی و احتمالی مصطفوی با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم میرسند. و اگر= بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; داشتند، آنگاه معصوم هستن= 83;. ولی باز پاکسازی را در هر زمانی ومقام= ;ی باشند ادامه میدهن= 83;. برای ذخیره آخرت = 8; تولٌد بهتر ب= 593;دی، یا نوŸ= 3; فوق بشری هفت هزار سال آینده ادامه= ; میدهد= ;. اجتباء= وارتضاء و اصطفاء و انت= 582;اب مراتب و کشش الهی از ار = 8;اح محبوبان خود سالکا= ;ن میباشد. اجتباء از ریشه {جیب ودستور آورد= 06; و آمدن) است . که ج= لب و اجتلاب نیز میباشد. <o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;ذاب و جذب <o:p= ></o:p> &nbs= p; جذ= 576; کردن و بسوی خود چون آهن ربا عمل کردن است. که اولیای الهی مستعد= ;ان را بسوی خود جذب میکنند. چون سالک دستور ی= 575; فکری الهامی برای این جذب شدن الهی خود دارد. والاٌ کار آخوندها ومبلٌغان همان کار تبلیغات چی ه= 575;ی فریبکار میباشد. پس مجازات الهی برای انحراف داتدن= ; فریب خوردگان دارند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;راء<o:p></o:p> &nbs= p; جر= 571;ت کردن و جریٌء شدن و دلیری کردن. = 08; نیز( جرٌاء) یا نتیجه جرٌ و کشیدن، و کشاکش نتیجه هر کاری که منجر بآثاری= در شدن است، که دیگران را بدنبال= خود کشیده اند.( اجتراء) نشخوار= کردن دواب و تفکٌر انسان = 570;لوده روان غیر سالک میباشد. که توهٌمات و تفکرات جدید و ادٌعاﺌی دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;لاب <o:p></o:p> &nbs= p; جل= 576; کردن و بسوی خود کشیدن چون جذب و اجتباي و نیز جابجا نمودن است.<o:p></o:p= > &nbs= p; إج= 578;ماع <o:p></o:p> &nbs= p; در گروه آمدن افراد و جمع وجامعه. و انجمن شدن دارندگان هدف واحد. که غیر سالکان در عقده های متشابه= با یکدیگر متٌحد= ; و جمع میگردند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان با مراتب الهی خود، آغاز از پیر ک= 5;مل بمعرفی خداوند جمع = 608; جم و یگانه= میگردند. وچنان یکی میشوند= 48; که گوﺌی خود را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بعنوان فردی مستقل= ; در میان نمی بینند. گوﺌی قطره ای در دریا میروند. که هم هستند و هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> استقلالی ندارد. و چون بکمال= ; الهی در سلوک برسند، جم جمشیدی و دارای مراسم جمعه،= ; و روز جمع شدن نهاﺌی و استراحت در پایان سلوک سالک میباشد. که آدینه او است. وهمان (أدینه)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و پایان دین ورزی سلوک الهی است. زیرا پیامبری زنده برای چند سالک احتمالی خود میگردد. که خود نیز کامل شده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وظیفه= ; سلوکی= ; والهی= ; ندارد= ;. ولی برای ذخیره= آخرت بیشتر در نوع فوق بشری آینده، بخدمات الهی و تربیت سالکان احتمالی خود میپردازند. ت= 575; در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، دارای= ; کراما= ;ت بالفعل وبالقوٌه بیشتری باشد. که عق = 4; بیشتر و کشش شدید تر برای رسیدن= ; بنور رحمان با ولایت مهدوی داشته باشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومانند اکنون نوع بشری، دیر کرده، در توجٌه باهمیٌت سلوک الهی نباشند. ولو این بخت را داشتند و توانستند خط= 85;ات کارماها را ا= 586; پشت گوش رد کنند. که مراتب= تجلٌیات الهی ž= 5;ا یافته اند. اعراب قریش زردشتی الأصل، ( عجم )را برای ایرانیان و یا هر غیر عرب میگویند. که همان (أجم) </spa= n>و جم ناشدکان سلوکی میباشند. زیرا چون کاملان الهی جم جمشیدی نشد= 07; اند. و حتی (عرب) نیز در أصل (أرب) و بدون ربٌ و مربٌی الهی بوده که غیر سالک الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چون ( اعراب) که برای بیابا= 06; گردان میگوی= 06;د، همچنان= بشایستگی های عقلی، ودرک اهمیٌت سلوک الهی نرسیده اند. امور مربوط= بجامعه انسانهای غیر سالک مساﺌل اجتماعی هستند. که قراردادهای اجتماعی و جمعی دارند. ک&#= 1607; همه باید رعایت کنند، تا زندگی آرامی را داشته باشند. وحتی سالکان= و کاملان الهی نیز باید رعایت= ; کنند.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إ= = جتناء<o:p></o:p> &nbs= p; جن= 740; و برداشت میو= 607; ومحصول زراع= 40; و بهره بردار= 740; از هر کاری بخصوص سلوک الهی، تنها خواسته خداوند از انسان و علٌت و سبب آفرینش هستی و موجودات هستی است ، که برای تکامل روح فردی است. آنکاه= نتیجه= ومحصول و جن= 740; بهره سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د، کشف وشهود تجلٌیات الهی = 8; عقلهای= الهی و الهامات لدٌنی است.و در صورت بازگشت بخلق پیامب= ;رگونه و برای چند سالک خود. ولی برای عموم انسانها وظیفه ای ندارد. مگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نصایحی از محل حکمتهای الهی خود بنمایند.<o:p></o:p> اجتنا&= #1576; <o:p></o:p> پ= 585;هیز نمودن و کناره گیری و خویشتن= داری و بجانب دیگر رفتن سالکا= 06; از مخالفین سلوک الهی. = 08; یا سالکانی که در رؤ®= 0;ا بخاطر= ; فشار آثار منفی وعقده های روانی، مجنب = 8; جنابت شهوانی داشته باشند. که غسل و توبه مجدد برای سالک واجب میکند. که تعلیمات پیر ا = 4;هی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی و شهودی، هد= 575;یتهای لازم و اعمال عبادی = 576;یشتری را پیر خواهد فرمود= ;. و پشیمانی سالک صادق خود کمک زیادی برای اجتناب از جن= 6; شدنها وهر خطای ناخواسته دیگر دارد.<o:p></o:p> اجتها&= #1583; و مجتهد و کوشش <o:p></o:p> ج= 607;د و جهاد و تلاش هرچه بیشتر نمود= 06; سالک، ومجتهد جدٌی بودن در سلو= 705; و کسب علم و آگاهی های سلوکی= است. که جهاد جنگی با پیامبر برای کشتن دشمن تا خود کشته شدن، که شاهدان شهود صورت مصطفوی دارند= ;. که تمرینات مرگ قبل از مرگ را م= ینمایند. والاٌ غیر سالکان= بخصوص= قشری های مذهبی، که آلت دست عقده های روانی= ; خود میباشند، جهد آنها رسی= 583;ن بیشتر= ; و زودتر بهوسهای خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهنٌم= ; پروری= ; وکارماﺌی پس از مر«= 1;، در نسخ و مسخ های مجدد در تول= 583; مجدد در جهان دارند. جهود که بیهودیان میگوی= ;ند، در واقع جهد وکوشش داشتن سلوکی در یهودیان عمل= 75; سالک در ولای= 578; زردشت و ابراهیم وموسی میباشند. والاٌ غیر سالکان= یهودی= در نام با دیگر منافق= ;ان ادیان= ; دیگر تفاوتی= ندارند. که ادعای= ; دین ورزی قشری ومشرکانه دارند، ولی سلوک الهی تنها خواست= 07; خداوند را نمیکنند. یهودی= ; همان ( هدا جو و یهوه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طلب) د= 85; لقای الهی و در سلوک است. که همه سالکان ولایتها همین عنوان را دارند= ;. که در هر حال جهد و جهاد و کوشž= 8; واطاعت در حدٌ استطاعت میباشد .<o:p></o:p> &nbs= p; = اجتیاز<o:p></o:p> &nbs= p; عب= 608;ر نمودن و جواز و اجازه داشتن، و اجازه یافتن= الهی در سال= 705;ان که بمراتب الهی بالاتر و شهودی خود برسند.<o:p></o:p= > &nbs= p; = اجحاف <o:p></o:p> &nbs= p; تن= 711; گرفتن بر کسی و ستم وظلم نمودن بدیگران، تا هدفهای= ستمگر، هرچه بیشتر= بنفع او باشد، و بضرر مظلوم ستم دیده. بخصوص در تقسیم مال و هر حقوقی، که غیž= 5; منصفانه بیش از دیگران برا= 40; خود بر دارد. <o:p></o= :p> &nbs= p; = أجر و اجرت <o:p></o:p> &nbs= p; مز= 583; و صواب و پاداش الهی بعنوان= ثواب برای سالکان= ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب وسلوک= ; میباشد. أجر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جزیل = 8; پاداش ومزد زیاد بیش از معمول و شایستگی است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که کارگران نیز أجیر = 8; مزدور هستند.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= 585;اء<o:p></o:p> &nbs= p; ان= 580;ام دادن = 8; مجری نمودن و جاری کردن و بجریان= انداختن، و انجام= ; دستورات الهی خداوند و پی= 585; الهی بمعرفی خداوند، بطالب= ; لقای الهی ودر پیمان= ; سلوکی میباشد. که اجرای= ; کامل دستورات پیر ر= 5; انجام میدهد.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= 585;ام و جرم و مجرم <o:p></o:p> &nbs= p; جر= 605; و گناه نمودن، و اجرام جمع جرم است. ویا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اجرام= ; فلکی سیٌارات دور خورشید در مدارهای خود. و میکرب که ( جرم) در زبان انگلی= ;سی رایج است. که ماهیٌت و ما= 583;یٌت هر چیزی (جرم وماده) آن م= یباشد. جرم قرآنی همان گارمه= ; هندی هندوان یا گارمه و کارما است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بمعنی مجازات= بالمثل الهی میباش= ;د. که بصورت= نسخ و مسخ و یا بدتر در انواع حقیرتر، که = 601;ورا بجهان= ; متولد= ; میشون= ;د. جریمه نیز مجازات کارماﺌی است.<o= :p></o:p> &nbs= p; أج= 587;ام<o:p></o:p> &nbs= p; جس= 605; ها و تن و بدن ها، و نیز تجسٌم مادی ونوعی. و مشخٌص شدن یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فکر و یا یک= تجلٌی= ; الهی، در تجسٌم انسانی شاهد، و هریک از مراتب شهودی، که این همانی مقام الهی تازه شاهد میباشد. وبا هر شهود نور الهی، سالکان در تولٌد بهتر بعدی، که با تجسٌم انسانی آن نوž= 5; الهی باید تسلیم شود. چون (عهد الست) آنرا در ولایت قبلی داشته است. قرار گرفتن= روحی با ماهیٌت عوالم= ; الهی تازه ، در تن یک موجود بشر= 740; است. و در ژنتیک جسمی قرارگ= 85;فتن یک روž= 1; الهی شده ، برای = تکامل بیشتر= ; خود، که تک= یه بر ماده دارد. چون روح حرکا= 578; و تلاشهای بیشتر تکامل= روحی را خواهد داشت. تن و جسم انسان= سراسر از أتم هاﺌی هستند که هر أتمی نیز تکامل= روح خود را میجویند. که قبلا انواع= قبل أتمی داشته اند، = 608; بعدا نیز در انواع فوق أتمی گیاهی وحیوانی و بشر®= 0; به امروز چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ما میرسند. که ما انسانها نیز چنان گذشته هاﺌی داشته ایم. تا ببی نهایت= انواع فوق بشری، و تا خداوند مطلق ( الله أهو) ب= 75;ید پیش رفت. ولو بقیمت= ; تکرار= ; گذشته ها در آینده ها و کارماها باشد. جسیم پر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حجم و بزر«= 1; در قالب تن، و بشکل ظاهر وجود مادی میباشد. ولی بمعنی &= nbsp; بزرگی= روح و مقام الهی روح نمیباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أج= 604; <o:p></o:p> &nbs= p; زم= 575;ن و وقت موعود. أجل طبیعی در وقت مرگ. أجل معلٌق ناگها= 06;ی وغیر منتظره. أجل محتوم از نظ= 585; خداوند که مقرر قبلی بوده است. أجل مقدٌر و سرنو= 588;تی. و (بازگشت أجل) که با زنده شدن مجدد سال= 705; شاهد قاﺌم که از مرگ قطعی دور شده است. (جلیل) دارای تجلٌی شهودی و مقام الهی بالاتر = 608; بزرگتر. تجلٌ= 740; و ظهور نور بجلاء و آشکار در نورانیٌٍت و وضوح. (جلاء) بیرون راندن = 575;ز وطن ومهاجرت جمعی. عقل الهی سالکان عبور کرده از مرگ قبل از مرگ سلوکی. اجلال و تعظیم و توانا گردانیدن، که أجلی روشن ت= 585; است. (جلولاء) جای تجلٌی أجل، یا ( تأجیل) وعقب انداخت= 06;، عکس عجله و زودت= 585; انجام دادن . (اجلٌه) و انسانهای جلیل با تجلٌیات اله= 40; .( أجل) بسکون جیم و یا (أگل) بتلفظ اعراب بیابانی برا= 40; عقل و سرنوشت نیز هست.و سروقت مقرر الهی مردن یا محکو= 605; مرگ شده، که (آجل) مسمٌی و تعیی= 606; شده قبلی دارد. گوﺌی نوشته شده خداون= ;د در پیشانی کسی است. که غیر از مرگ و أجل معلٌق که هر لحظه قابل وقوع میباشد. گوﺌی </span= >بالای سر انسان آویزان و معلٌق است ، و&#= 1607;ر لحظه میتواند سقوط بر سر شخص نماید. ولی در سالکان (اجل مسمٌی) و مقرر الهی برای مرگ قبل اž= 6; مرگ و در اختیار سالک میباشد. تا بنور قاﺌم روح القدس= ; و نجا= 8; از نوع حیوانی بشر= 40; برسد. ولو بخلق باز نگردد. مرگ معمولی را( أجل معلٌق) میگویند، ک= 07; نمیدانند چه هنگامی صورت میگیرد.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 605;اع <o:p></o:p> اتٌفا= ق وموافقت دست= 07; جمعی و متفٌق شدن گروهی از انسانها بر ی= 705; نظر و برنامه و عقیده واحد = 5;عتقدین در فکر و هدف و طرحی است . اجماع علما و متخصصین بر أمری، و نه اجماع آخوندهای جاهل بنام عالم، که هیچ گاه فطرتا نم= 740;توانند باهم متفٌق شوند. یا هم= ان( اتٌفاق برای عدم اتٌفاق) آنه= 575; میباشد. که ایدﺌولوگ ها و متعصٌبین برأی خود دارند. اجماع جمع شدگان شهودی در مقامی الهی و شهودی، که هم فکž= 5; وهم حال وگفتار میباشند و الهامات الهی شبیه بهم دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 605;ال <o:p></o:p> &nb= sp; بطو&= #1585; کلٌی و خلاصه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتن .مبهم </span= >گفتن و سمبولیک. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از جم شدن و کمال ال&#= 1607;ی مطلبی که به الهام الهی میرسد. مجمل و جمیل نیکو و زیبا گفتن، کم گفت= 606; و گل گ= ;فتن یا کلٌی گفتن است. عجمی گفتن ک= 607; بزبان عوام جملگی و کلٌی گفتن است .<o:p></o:p> &nbs= p; أج= 606;ٌه<o:p></o:p> &nbs= p; جن= 612;ی ها و پری ها. جنین ها و نطفه های أصلی طفل در رحم مادر . و جان حیوانی انسا= 06; الهی نشده و ژن یا (جین) لاتینی در کروموسوم= 07;ای هسته سلٌول. دشمنان توطﺌ= 607; کننده علیه مراتب اولیا= 40; الهی میباشند موجوداتی أهریمنی میب= 75;شند. <o:p></o:p> &nbs= p; أج= 608;ف<o:p></o:p> &nbs= p; می= 575;ن تهی عکس ( صمد) تو پر، و لفظی که ( عین الفعل)= آن ، یا حرف سوم کلمه( فعل) محکم باشد پس أجوف نیست.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 607;ار<o:p></o:p> &nbs= p; آشکار و علنی و جهوری برای همه فاش کردن و با صدای جهوری بسیار بلند ونیرومند.<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= 575;ده <o:p></o:p> &nbs= p; (جی&#= 1612;د )و نیکو کردن گفتن. (جید بدون تشدید) یعنی مالکیٌت و نیز جدید نو، و( تجوید) چون قراءت گاتاه= 75; در قریش زردشتی.که برای قرآن خواندن درست نیز تجوید میگویند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;هاد<o:p></o:p> &nbs= p; جه= 583; و تلاش و کوشش کردن است. و در جنگ با پیامبر جها= 83; جنگی بقصد کشته شدن و فدا گردیدن بود= 07; است. و سالکان در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; جهاد و فداشد= 606; با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم رو&#= 1581; القدس= ; میرسند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق با شهود هفتم عرش رحمان با= 586; نگردند. جهد و پیگیری= خستگی ناپذیر سالک در دوره سلوک است، که جهاد الهی میکند= ;. که ذات و ساختمان روان بشری و حیوان= 740; خود ر= 5; تغییر میدهد. تا ماهیٌتی الهی = 8; نوع بالاتر را ش= 575;یسته گردد.آخوند مجتهد بنظر خود یا دیگر= 548; غیر مجاهدینی که عملا مجتهد سلوکی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیستن= ;د. چون در راه خدا و سلوک جهد و تلاش نکرده اند. توبه واقعی آخوند در ترک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عمٌامه و لباس کاذب روحانیٌت میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= 576;اب و محبوبان <o:p></o:p></span= > &nbs= p; سو= 688;ه های عشق و محبٌت و دوست داستن قلبی، و احساسی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عزیزا= ;ن و هم فکران و همراهان سلوک در راه الهی باهم دارند. پیر ک&#= 1575;مل نخستین وسیله محبٌت= سالک بمراتب= الهی است و نخستین= تجلٌی الهی میباشد. خداوند و مراتب الهی محبوب= سالک، و سالک نیز محبوب= الهی میباشد. که عشق دو طرفه معنی واقعی خود ر= 575; دارد. عشق شهوانی یکطرف= ;ه وموقٌت میباشد. که نتیجه کشش عقده ها= 740; روانی انسان غیر عاشق میباش= ;د، که خدمت بخود ولو بضرر دیگری میکند= ;. (حبٌ )همان عشق<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ومحبٌ= ;ت میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= 575;دیث <o:p></o:p> حدیث ها و قصه ها و روایات و گفته ž= 8;ده های هر أمر ( حدیث جدید) میباشد. و داس&#= 1578;انی که سالک بپیر الهی ا= 586; رؤیای= ; خود گزارش میدهد= 48; که آنرا (حدیث<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و روایت رؤیای) خود میکند. هرکلا= 605; جدید اولیای الهی از الهامات لدنٌی= ; خود که حادثه ای (حدیث و تازه) شهودی است. و یا احوال اولیا = 608; سالکان می با= 588;د. دیگران گفتارهای کهنه گذشتکان را تکرار= ; مینمایند و بدعت می باشد= 548; که ابداع تازه ای( بدیع و زیبا) نیست. (حدث ) چون باد شکم در بی ارزشی= و بی اعتبار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشد. نقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احادیث درست انبیا= بوسیله آخوندهای قشری،= ; بگفته= ; پیامبر باز نادرس= ;ت و شرک است. زیرا انبیا= ; برای چند سالک خود هر گفته ودستوری داشته اند، و نه برای عموم و زمانهای بعدی. که انسانها هریک مشکلات روانی خاص خود را دارند. که پ= زشک زنده و دستور علاجی= ; مناسب خود را لازم دارد. حدوث و وقوع <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> امور مادی همان حادثه= ; الهی سلوکی در رؤیاهای شهودی سالکان= میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;اطه<o:p></o:p> د= 585;ک نمودن بر ظاهر و باط = 6; معانی هر کلم= 607; و امور دیگر میباشد. دانست= ;ن امور محیط و اطراف خود نیز هست . و احتیاط بجوانب و اطراف دور و نزدیک در هر أ&#= 1605;ری میباشد. و عکس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطاط و نزول = ادراکی و کمال ومقام= الهی روان در غیر سالکان= قشری است . و از دست دادن کمالات و کرامات= بالفعل نوعی تولدات پیشین میباشد. با عدم ادامه تکامل= أبدی روح با أصل الهی خود میباشد. <o:p></o:p> أ= 581;د و أحدیٌت<o:p></o:p> ت= 606;ها و واحد بودن، که صفت خداوند بی همتا میباشد.( أحد&#= 1740;ٌت) احوال و مقام سالک در شهود مرحل= 607; دوم عرش رحمان میباشد. که سالک شاهد کسی را با خود دž= 5; عرش نمی بیند= 548; و حتی خود را نیز در میان نمی بیند. ولی ( واحدیٌت) مرحله نخستین شهود عرش رحمان از روی زمین میباشد. که سالک= ولایت= ; محمدی پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ دارد. که بشهود قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری و الگوی کمال میسٌر نوع بشری میرسد. چون روح سالک مورد اصطفای الهی قرار گرفته= ; است. ک= 07; شاید با شهود عرش رحمان= ; بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود باز گردد. حالت یگانه شدن روح س= 5;لک با وس®= 0;له الهی خود دž= 5; توسٌلات عبادی= ; او میباشد. حالت= 740; که در= توحید= ; سلوکی و یکی شدن و (این همانی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی یافتن= ; سالک میباشد. أحدیٌت اسم و صفت ذات الله میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تمال<o:p></o:p> ش= 585;ایطی است ک = 7; ممکن است بعدا پیدا شود. که امکانات کنونی انسان و سرنوشت محتو= 05; وحتمی او، از نوع احتمالی نمیباشد. چه رسد که بمعنی= اتٌٌفاق وتصادف باش= 83;. احتمالات ریاضی= ; در (حساب احتمالات) باز تصادفی نیستند، ول= 40; حقایق نا پیدا برا= 740; عقل و فکر انسان میباشند. که در جهان ریاضیٌات وجود دارند. که میتوان بدرجاتی از آنها رسید. ولی تمام (احتمالات ک= 607; حتمی های ) آینده سالکان خواهد بود، نزد مراتب= ; الهی و آینž= 3;ه نوع بشری آماده میباشند. (احتمالات اتٌفاقی) بخاطر جهل انسان از آینده خود میباشد. (احتمالات علمی) دانشمندان مادی = 8; یا قشری مذهبی= ;، که احتمالاتی بمعنی= ;( امکانی) است. که محقٌقین علمی دنبال میکن= 06;د و بنتایج مثبت وبهتر مبیرسند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها مفید زندگی= نوع بشری است، و نه برای آینده های بهتر و موجو= 583;یٌتی نوعی در جهان. و تنها در سلوک الهی احتمالات سالک، همان ( بخت و امکان) شهود تجلٌیات الهی میباشد. و احتمالات فکری = 8; عقلی یا الهامات لدنٌی مدبٌ= 85;ان الهی بذهن کاملان الهی،= ; برحسب= ; احتیاج آنان = 8; بتدبیر الهی میرسند. و ظا&#= 1607;را خود انسان تفکٌر کرده اند. که پ&= #1740;ر الهی امکانات احتمالی را = 576;رای چند سالک خود پیدا کند. و پس از اجرای شرایط لازم در هر أمر و مسأله ای است، و همان (طرح احتمالات) و امکانان های الهی میباشد ونه امکانات فیزیک= ;ی. گرچه واقعی بوده ولی حقیقی نمیباشند. أندیشه= درست، یعنی رسیدن باحتمالات = 05;مکنه وکسب ستایش و محبٌت الهی تر و آی&#= 1606;ده های فوق بشری رسیدن است. که تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی میباشد. وپس از تخلیه= ; وتحلیه سالک است، که آنگاه پس از تحلیه بصفات= ; الهی پیر، و کسب تجلیه های هفتگانه میسٌر= ; سالک، میتوان برای او نام تفکٌر درست یا أندیشه و درون گراﺌی عقلی دانست. ی&#= 1575; همان ( اینتویشن) لاتینی است ،که بمراتب و منابع عقل الهی و شهودی میتوان رسید. آنگاه از محل عقل الهی تفکٌر و أندیشه= برتر برای انسان= ; کامل دست م= یدهد.<o:p></o:p> أ= 581;مق و حماقت <o:p></o:p> ا= 606;سانی که خداوند بوی عقلی کافی نداده است. که حتی شایسته تولد در فصل کنونی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری خود نبوده است. زیرا در تولدات پیشی= 06; تکامل روانی کافی نداشته ، و اکنون نیز در سلوک الهی تخلیه و تحلیه و تجلیه های کافی ندارد. و حتی س= الکان منافق کنونی با ولایتهای ششگانه عقل ک= 575;فی و تکاملات و کرامات را از تولدات= پیشین نداشته، که اکنون عقل حیوانی نوع بشری ومادی و ضعیف دارند، که این عقل ضعیف را نیز از دست میدهند. ولی اینان و همگی انسانها خو= 83; را عاقل میدانند. زیرا عقل برتر خدا جوﺌی و تکامل روانی برای تولدات بهتر پس از مرگ را ندارند . وهر کار مخالف عقل و تکامل أبدی روان خود را انجام میدهن= 83; که حماقت میباشد، و نه تعقٌل بهتر جستن و گمراهان مذهبی= ; قشری، با داشتن عقل و کرامات بشری لازم که برای درک حقایق الهی لازم دارند، باز اسیر هوسهای= عقده های رو= 575;ن خود میباشند. پس مشرک = 8; قهقراﺌی و جهنٌم پروری برای تولد = حقیر تر بعدی را خواهند داشت. </span= >تا از نو برای رسیدن= بنوع بشری و عقل = 08; تکاملات دیگری، بسل= 08;ک الهی تا نور قاﺌم باید برسند= ;. پیامبر حماق= 78; و احمقان را مبغوض ترین صفت میداند؛ زیرا کارما ساز است. و حماقت شامل = تمام کسانی است که = مخالف= سلوک الهی بوده ، ودشمن اولیا= 40; الهی بخصوص آخودندهای قشری میباشند.<o:p></o:p>= أ= 581;کام شرعی = <o:p></o:p> ت= 605;ام مذاهب قشری اسلامی= وغیر اسلام= 40; مخالف سلوک الهی هستند. و بوسیله= آخوندهای فریب کار خود در پیروی دینی باطل خود مقر= 585; میکنند. که مدام احکام= شرعی صادر میکنند، که ربطی بخداوند و پیامبران خو= 83; ندارد. حتی اگر دقیقا= ; همان = 5;حکام پیامبران و گذش= 8;کان الهی خود را تکرار= ; کنند. که احکام شرعی تنها دستورات اولیای الهی زنده برای سالکان خود میباشند. و تا وقتی که زنده باشند. که پیامبران نیز برای چند سالک خود = هر دستور علاج روان بیمار و عقده ای آنان صلاح می دانسته که گفته اند. و بهر سالکی دستور مورد نیاز آن سال= 705; را داده اند. و نه برای همه انسانها وهمه زمانها ومش= 05;لات خاص روانی هر انسانی. و آخوندهای قشری برای خر سواری بر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیروان جاهل و فری= 6; خورده= ; خود، مدام = احکام و فتوا صادر میکنند. که دورتر شدن مجریان آن ا= 586; خداوند در کارماها میباشد. آخوندها اگر همان حلال و حرا = 5; پیامبران را بگویند، از نظر الهی پذیرفته نیست. مگر پیر کامل الهی خاص هر سالک گفته = باشد. و یا عقد ازدواج جوانان را انجام میدهند، که هی§= 0; حرفی برای گفتن در عقد شرعی خود ندارند. تا باصطلاح اولاد آنان حلال زاده بوده باشند. در حالیکه خود حرام زادگانی میب= 75;شند، که پیامبر هر مخالف سلوک الهی را حرام زاده میگوید. حتی اگر آخوندی مادرانشان عقد کرده باشد. (عقد ازدواج) حقیقتا شرعی = 608; مشروع الهی پیمان و سوگند سلوکی سالک با پیر الهی بمعرفی خداوند میباشد. سالکا= ;ن در حکم زنان هستند= 48; تا وقتی که بمردانگی الهی و بنجات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی در ولایت خود برسند. شریعت سرچشمه= حکمتهای الهی، تنها در اولیای الهی برای سالکان آنها بوده که قرآن ناطق سالکان خود میباش= ;ند. لذا عرفا بجا= 740; ( شریعت) قشری ( طریقت) را واجب الهی میدانند. که طریقت تنها در ولای= 578; های سلوکی میباشند، آنگاه سالکا= 06; طریقتها بحقیقتهای شهودی و الهی و نجات روح از نوŸ= 3; بشری کنونی= خود میرسند. والاٌ دوچار کارماها میشوند . شریعت الهی طرز عبادات مذاهب قشری نیست،= که یکدیگر ر= 575; لعنت خدا مینمایند، ک= 07; همگی ملعون= الهی می باشند. احکام= ; قانون= ;ی جامعه ها قرارداد جمعی و اجتماعی میباشند. ولی احکام= ; الهی تنها برای سلوک الهی بوسیله اول= 40;ای زنده،= ; برای چند س= 5;لک خود میباشد. احکا= 605; حقیقت همان م= 602;ررات سلوک الهی و رسیدن بحقیقت های شهودی است. دستورات سلوکی پیر الهی بسالک= ; از نوع احکام= شرعی آخوندها نمیباشد، حت= 40; اگر بدرستی نقل روایات پیامبر وامامان را بنمایند. <o:p></o:p></span= > إ= 581;لال و حلو = 4; <o:p></o:p> ا= 586; ریشه حال که صفت روانی انسان میباشد که در اختیار او نیز نیست.بلکه د= 585; اختیار روح مدبٌر الهی هر کس = 05;یباشد. و نتیجه تکاملات تولدات قبلی، یا نتیجه عقده ها و کمبودهای کنونی= ; ناخودآگاه شخص میباش= ;د. و( احلال) را نفوذ چیزی در چیز دیگر میگویند. مانند حلول شکر دž= 5; آب، یا نفوذ روحی د= 585; شخص د= یگر. و امور حلال سلوکی که در ژنتیک= ; روحی سالک باقی میماند. که محو ماهیٌت قبلی شخص مینماید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این مراتب شهود تجلٌیات الهی در روان و دل سالکا= ;ن موفق میباشند. که پس از= تخلیه= ; معایب روان و تحلیه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بصفات الهی بدان میرسند، که ت= 580;لیه های الهی میسٌر= خود را مییابند و الهی تر میشوند. بطوریکه شاهد سالک از مراتب شهود کنونی خود ( این هما&= #1606;ی) همان مقام روحی و اله®= 0; را دارند . واگر سالک و هر کسی بأمر حرا= 605; و ممنوع برای تکامل= ; خود ب = 6;ماید، حلول مراتب= حقیر تر ارب= 575;ب نوع حیوانی، بجای مدبٌر= ; الهی نیکوی= ; قبلی خواهند داش= 78;. (حل و حلول) باز شدن گره، یا هر أمر ممنوع سالک مادام که د= ر احرام و تحریم حجٌ أکبر الهی خود بوده است. چون سالک بشهود قاﺌم رسید، ممنوعات آنها ª= 5;ه خاص دوره سلوک بوده منتفی= میگردد. مانند ممنوع= 75;ت بیماران، که پس= از شف= 5; برای آنها حلال و آزاد است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بکند یا نکند. روان شناسان نیز اعتقاد بدو شخصیتی= بیماران خود دارند. که زمانی بیمار با یک روان میباشد. و زمانی دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروح أهریمنی دیگری هستند،که بتن و ذهن آنان وارد شده است. ویا بیماران صرع و آشفتگی= عصبی و روانی، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان را دو شخصیٌت یا دو روان میگوی= ;ند. که چون بیمار صرع از حال پریشانی روانی= ; خود ب®= 0;رون آید، گوﺌی بروح و روان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أصلی خود بازگشته است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و احوال انسان برخلاف تفکٌر و گفتار و اعمالش نتیجه غلبه صفات منفی بر وجو= 583; آنان میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که سالک در تزکیه نفس و روان ناخودآگاه بتدریج شفا یافته و عقده های أهریمنی و قهقž= 5;اﺌی آنان عقب نشینی میکند= ;. گرچه مطلقا پاک نمیشوند. وکاملان الهی نیز ب= 5; کمتر از ده در صد پاکسازی روان،= ; در حد¡= 2; کفایت از نظر داوری= ; الهی بنجات میرسند. تا بقیه معایب= ; ژنتیک روانی خود را در تولد بهتر بعدیبشری یا فوق بشری، باعقل و سلامتی اراد= 07; بیشتری بپاکسازی بیشتر بنمایند.<o:p></o:p> أ= 581;دیٌت و واحدیٌت <o:p></o:p> ا= 586; صفات الهی مراتب= ; شهودی= ; در سالکان= ولایتها میباش= ;د. که چون سالک بشهود عرشی خود از روی زمین، عرش را در سقف آسمان می بیند، که در مرحله واحدیٌت است. که توحید با مراتب الهی و ب(وحدت وجود) = 85;سیده است. و چون بمعرا= ;ج عرش بالا میرود ، گوﺌی بعرش آویزان شده و در مقام ( دنا فتدلاٌ و قاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قوسین او أدنی) رسیده که سالک نیز خود را در میان نمی بیند. وکسی از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی را نیز با خ= ود نمی بیند. پس بازگشت پیامب= ;رگونه بخلق ،و صاحب تفویض و اختیارات الهی برای چند سالک احتمالی خود میشود. شاهد در مقام أحدیٌت= خداوند، هیچ موجودی دیگری را ب&= #1575; او نمی بیند. و سالک در (حالت صمدیٌت) و بی خودی در حال وحدت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وجود میباشد، که قطره ای در دریا شده که هم هست و هم قطره ای نیست. کامل&#= 1575;ن ولایت زردشتی بعرش مصطفوی و کاملان ولای= 78; مسیحی= ; بعرش جبرﺌیل روح القدس، و کاملان= ولایت= مصطفوی محمد = 6;عرش رحمان میرسند. و در آینده نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، روح کامل شده فوق بشری با ولایت الهی مهدی موعود محمد یا سو= شیانت زردشت است ، که بنور ربٌ رحمان میرسد= 48; با شهود هشتم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش ربٌ برتر از رحما= 606; میرود،= که &= #1705;امل مهدوی= ; بخلق نوع ف = 8;ق بشری چون مهدی موعود= برای چند سالک خود میرسد.<o:p></o:p> أ= 581;سن الأسماء اله= 40; <o:p></o:p> ب= 607;ترین اسامی الهی. که همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نامها= ;ی الهی نیکو هستند. ولی اسامی= ; شهودی= ; هفتگانه نوع بشری، &= nbsp; تحسین و تکامل ساز بیشتر از آنچ= 607; که مقام انسان= ;ی دارند= ; میباشد. که اسامی= ; الهی وساﺌ = 4; توسٌل= ; سالکان هستند= ;. و آغاز از نور صورت شهودی= پیر کامل حسینی زنده بمعرف= ;ی خداوند، که کمالات الهی بیشتر از تجلٌیات قبلی سالک میباشد. وهمان اسامی= الهی در تسمیه های ولایت= ; محمدی= ; بنام (پنج تن آل عبا) . حسین پیر کامل و حسن امام زمان عصر سالکان، شهود فاطمی مادر الهی نو= 593; بشری و ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمدی است. که در ادیان قبلی نام شیوا و دغدو &#= 1608; مریم داشته، ودر ولایت مهدوی= آینده= زینب کبرا خواهد= بود. این اسا&#= 1605;ی خاص افراد تاریخی خاندان= محمد در حیاتش نیست. که همه کاملا= ;ن الهی = 8; اولیای= الهی زمان ها نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود مقام حسینی وحسن= 40; را دارند. و حتی نماین= ;گی اسامی= ; تجلٌیات الهی بالاتر تا محمد = 8; قاﺌم برای سالکان خود دارند= ; . زیرا هریک محمدی= زنده و علیٌ زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود میباشند. أحسن با حسن (بضم حاء)، و زیبا تر وکامل تر و تحسین و بهبودی= بیشتر یافت= 07; میباشد. تحسین در سالکان پس از تخلیه= ; و تحلیه و تأمین شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر الهی میباشد. آنگ= 575;ه شایسته پیامبری وهدای= ;ت الهی چند سالک خود میگردد. محس= 606; نیز سالک درحال احسان و تحسین و پیگی= 585; عمل بهبودی روان خود میباشند.<o:p></o:p> أ= 581;لام خواب ها و آرزوها<o:p></o:p= > ک= 607; خوابهای غیر سالکان نفسا= 06;ی و شیطانی، یعنی أهریمن= 40; و کارماﺌی میباش= ;د. ولی در سالکان= ولایتها و کاملان= الهی،= همان خواب ها و رؤیتهای بهشتی= ; و شهودی، و نمونه های سمبولیک آینده های بهتر نیامده کنونی= ; آنان میباشند. خوابها= کلام خداوند است که بطور سمبولیک برای انسانها میباشد. که فهم معنی و مقصود الهی، و آینده بینی سالکا= ;ن بوسیله پیر الهی بمعرفی خداوند، تعبیر وتفسیر شده که وسیله= عبرت و عبور تکاملی= سالک خواهد= بود. که بهبودی نسبی روان ناخودآگاه سالک پاکسازی بهمراه= دارد، که شایست= ;ه رؤیت آینده های بهتر بشری و فوق بشری او خواهد= ; بود. (حلم) خواب و رؤیا است. ونیز بمعنی ص= 576;ر و صبوری سالکان میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همچنان پیشرفتهای شهودی= ; واحوا= ل الهی آنان،= ; همراه= ; مشکلات روانی= ; بوده که باقی مانده است . که سالک باید صبوری دوره سلوک خود را ادامه بدهد. (احلام رزینه) اصطلا= 581;ا رؤیاهای (رزی= 606; و وزین) الهی سالکان و بخص= 608;ص کاملان الهی میباشند. یا همان رؤیاهای صالح و اصل= 5;حی برای سالکان است. که معایب= در کنار محاسن بوده ، وسالک از رؤیای خود باید عبرت بگیرد، که کلام= الهی مناسب او میباشد. تا به إصلاح روان خود بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند بپردا= ;زد.<o:p></o:p> أ= 581;وال و إحاله <o:p></o:p> ح= 575;ل های انسانی که در اختیار مرات= 76; الهی هستند= ;. و اراده انسان برای تغییر= احوال= خود نیست. چه کسب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حال نیکو = 8; یا دفع احوال نا مطلوب انسان باشد. (احوال جسمانی) در احساس حواس پنجگانه است. و ادراک و یا لذٌت در هر کاری، از مراتب الهی برای اداره= ; جسم کنونی= ; انسان= ; میباشد. و( احوال ذهنی) که مطالعه کنندگان داستانهای شیرین و مطابق تأیید= ; عقده های روانی= انسان آنان میباشد. و( احوال روانی= و روحی) که در سالکان و کاملان الهی وجود دارند. و رسیده ب(این همانی) های با مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی = 8; الهی بالاتر میباشد. (لذٌتهای معنوی= ;) و بالاتر در( لذٌتهای مینوی= ;) که (لذٌتهای جسمانی) هستند، که قابل گفتن درستی بدیگران نیست. زیرا روان آماده= ; فهم چ = 6;ان شرح احوال از اولیا و دیگران را ندارند. بلکه ( احوال الهی) دیدنی= هستند= و نه شنیدنی.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که هرکس باید خود پاکسازی روان خویش درسلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند= پردازد. تا خود دارای آن احوال الهی گردد. و نه به دنبال غیر ال= 607;یٌون، بخصوص آخوندهای قشری رفت ، و یا دنبال سخنرانان و قصه گویانی رفت که به أحوالی= الهی نرسیده اند. که بالعکس قهقراﺌی و جهنٌم پروری= برای پس از م= رگ می پردازند.و میتوان= توصیف= احوال را نی= 586; چنین گفت، که عقلهای الهی و أفکار لدنٌی = 608; تصوٌرات مراتب الهی و تکاملی= احوالی خاص= 87; خود میباشند. و غیر از آن احوال عملا ت= 589;وٌری کارماساز اس= 78; . ضعیف تر یا شدید تر. نامه اعمال= ; انسان، که ژ= 606;تیک روحی و وضع کنونی= ; روان ناخودآگاه است. د= 85; واقع پرونده أزلی تولدات= پیشین= جمادی و گیاهی و حیوانی و فراوان= فصول نوع بشری هر کس میباشد. که در سلوک با هدایت پیر الهی میتوان این پرونده خود را مطالعه نمود، و مفاسد آنرا شناخت و طرد کرد. و یا کمبودهای نیکوی= ; لازم را تآمین نمود. که از تخلیه وتحلیه میگوﺌیم. آنگاه پس از= شروط لازم تا شرط کافی، و در حدٌ کفایت و(کوف = 7; ولایت) خود، بتجلی= 07; های الهی خویش رسید. علوم و تجارب تکنیکی و فیزیکی برای= زندکی= ; بشری خوب هستند= ;. ولی باز زمینه ساز ستمگری بیشتر= ; بخود = 8; دیگران= میباشند. که تکبٌر ومال أندوزی و برتری جوﺌی و ریاست طلبی ببار میآورد. که شانس ممکن برای دوری از جنبه های منفی و قهقراﺌی، از وضŸ= 3; و احوال و افکار و گفتا= 585; و کردارها را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نخواهند داشت. (احاله) واگذار= نمودن أمری بدیگری است. و تبدیل حال بحال تازه و بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهشتی= ; در سا = 4;کان، با کسب مراتب= شهودی= تازه،= و پاکسازی هرچه بیشتر= عقده ها و عقاید در روا= 606; و ذهن است. و الاً دوچار قهقراهای کارماﺌی میشوند. واز هم اکنون افسردگی و بیماریهای روانی را دارند. احوال جمع حال، موضوعاتی هستند که مربوط بناخو= 83;آگاه روان انسان میباشند. که انسان اراده ای در ایجاد یا دفع حالی مثبت و نیکو، یا منفی = 8; نامطلوب را برای خود ندارد. که حتی شرح وبیان حالی بدیگران بطور صحیحی ممکن نیست. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; قابل انتقال نیستند. و بیان حال نیز بدیگران سود= 40; برای روان آنها ندارد. که رفع حال منفی و کسب احوال= ; مثبت،= ; تنها درسلو= ;ک ودر پاکسازی روان در تخلیه وتحلیه= میباشد. اما احوال مثبت شهودی، که چون شراب بهشتی توصیف میشوند، خا= 89; شاهد آن احوا= 604; است و قابل انتقال= نمیباشند. حال بمعنی جسمانی آن چون دž= 5;د قابل معالجه هست. ک= 07; درد از نوع حال نیست. بلکه از نوع حسٌٍ های عصبی = 8; یا احساس= ذهنی خود آگاه میباشد= 48; که شامل نام درست احوال نیستند. سالک= 575;ن احوال مثبت دارند. و احوال منفی آنها از لحاظ جسم و ذهن، مفید پیشرفت سلوکی در تزکیه نفس او میباشد. که هرچه بلایای سلوکی بیشتر وسخت تر باشد، باعث سپاس سالک صادق و عامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در تزکیه نفس عمیق تر او میباشد. که زمان دوره سلوک را کوتاه میکند. که گاهی یک شبه ره صد ساله دیگران را میروند. چون سالکان صادق عقل و عشق و احوال که رسیده از خدا را سپاس دارند= ;. و طالب بلایای= بیشتر نیز هستند. قبض و بسط معروف &#= 1587;الکان، داشتن= ; احوال= ; مثبت = 8; پیشرفتهای تکاملی است. و یا احوالی منف= 40; و سخت سلوکی، که م= 606;جر بسپاس او میباشد. وغیر سالکان در احوال= ; منفی خود، که سپاس را نیز بی معنی میدانند، چون دورتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا م®= 0;شوند. و سالکان بدون سپاس بلایای سخت سلوکی عملا گرفتار نفا= 02; و پیمان شکنی و گرفتارکم کاری میباشند. که ( سالک مقتصد) با مقاصد و من&#= 1575;فع دنیوی در پیوستن ظاهری بولایت الهی میباشد. که مجازات= الهی سخت تر از قشری های مذهبی دارد. که ( بی دینان) بی خبر و بی احساس از اهمیٌت سلو= 05; الهی این مجارانه= 75; را ندارند. چون کرامات بالفعل لازم را ندارند. پس احساس= ; اهمیٌت سلوک الهی را نمیکنند. احوال همه انسانها، نتیجه نقاط ضعف تکاملی روان ، یا بعک&#= 1587; داشتن کرامات بالفعل بیشتر، که احوال= ; مثبت ž= 5; ا ندارند. که صفات مثبت یا منفی خود را در سلوک الهی پاکسازی بیشتر بنمای= 06;د، تا نجات شهودی بیاب= 06;د. سالکان( تحوٌل در احوال) دارند= ;. که بوسیله هدایت عقلی پیر و الهامات شهود ذاتی مدبٌران الهی خود را دارند= 548; که بشهود برتری میرسند. و هر حالی نیز درجه ای از عقل و عملیٌ= 575;ت عقلی وذهنی دارد. که اگر در تسلیم پیر الهی باشند= ;، و اراده خودسرانه نداشت= ;ه باشند، آنگا= 07; در راه الهی هستند. و امید موفقیٌت های مرحله ای را دارند. ر&= #1590;ایتهای از زندگی سلوکی، و یا عدم رضایت از زندگی در غیر سالکان که گاهی بدرجه= خودکشی و گمراهی= عقلی و احوا= 604;ی بیشتری= میگردند، باز ن= تیجه عقده های روانی أنها است. و الاٌ تحوٌل واقع= 40; روح انسان قهقراﺌی در کارماها دست میدهد. و متناسب کمیٌت و کیفیٌت گناه و عقده ه&#= 1575; و کمبودهای روانی و فزونی عقده ها میگردد. تغییر پیری و ضعف و قهقž= 5;ای جسم، = 8; یا عقب روی از پیشین های قب= 604;ی و ذهنی، از نوع تحوٌل= باحوال حقیر = 8;ر میباشد. و از نوع احوال= مثبت تکاملی که د= 585; سالکان هست نمیباشد. تغییر عقیده از خطا به درست= 740;، در انسان منص= 601; باز از نوع = حال و تغییر و تحول نیست. چون تغییری ندا= 85;د که یک تحوٌلی ذهنی و جسمی میباشد. که ممکن است باز حرکت معکوس= ; داشته باشد. = 08; بخطای قبلی و بدتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی و ذهنی و جسمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باز گردد. که خود جهنٌم اول غی= 585; سلکان بخصوص قشری های مذهبی میباشد. تغییرات مداری و افقی از نوع حال و تکا = 5;ل نیست. که انحراف= بیشتر یافت= 06; است. تغییرات عمودی بسوی بالا و بهتر شدن دž= 5; احوال سالکان= مطرح است . که در حدٌ کفایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از نظر الهی، بدرجات= شهودی و عقلهای= برتر مربوط= به هر سطح شهودی خود میرسند. ولی تضمیتی ندارن= ;د چون از دست رفتنی است .مگر پیگیری و صبوری طاقت فرسای= ; سالک است، که بشهود نهاﺌ= 740; نور تجلٌی خو= 583; میرسد. و از فصل نوع بشری کنونی، و حتی از نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; طبیعی بیرون میروند. تا بن&#= 1608;ع فوق بشری نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسند= ;.( احوال متغیٌر) انسان بخصوص سالک، از ظاهر آثار= 740; گفتاری و رفتاری است. و در سالک عاش&#= 1602; در جسم و صورت پیر د= 5;نا است. از وجود بحران در احوال سالک، که در رؤیا برا= 740; سالک از خداوند میر= 87;د. ولی آلوده= ; بمشکلات روانی است. که سالک پاکساز= 40; روان کرده ، هدایت های عقلی واستدلال پیر را باورکرده، عقل پیر الهی را برتر از ع= قل خود میپذیرد= 48; که از حال خود نیز متنفٌر= میشود. که ترک آ = 6; احوال در تخلیه وتحلیه بیشتر و راحت تر مینماید. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همیشه با کم= ک خداون= ;د و سرنوشتهای کنونی و سرنوشتهای آینده سالک از نظر الهی و آینده های سالک،= و احوال فکر= 740; از نوع احوال الهی نیستند. بسته بدرجه آشناﺌی سالک بحقایق الهی، و نقش صفات حیاتی خود، سعادت کاملان= الهی بازگشته بخلق = 8; آرام گرفته قطعی از احوال قهقرای= است. ولی همچنان رحمتهای اله= 75;می و عقلی انسان کامل، او را بدرک حقیقت و سعادت= ; بیشتر آشنا میکند. و (غضب نفسانی) انسا= 606; بهترین= دلیل سقوط احوال روانی او است. ومحرومیٌت قطعی از امتی= 575;زات احتمالی میشود .ولی اگر سالک صادق باشد برداشتهای انسان کامل مینما= 40;د، و از علاﺌم درستی راه فکری و سلوکی انسان سالک است. که احوال= منفی را، بتوجیه= پیر و اراده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صبوری سلوکی خو.یش تبدیل بتحوٌ= 04;ات مثبت سعادتمندان = 7; مینماید. و الاٌ خورسند= 40; ها علامت سعادتهای حقیرمیباشد .<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خند = 7; و بذله گوﺌی سالکان، علامت سطح احوال و سطح عقل حقیر تر است . و کاملان الهی در هر خورسندی خود= 48; با سپاس و جدٌیت بیشتر در فعٌالیٌت= 07;ای روانی و ذهنی خویش= 548; انگیزه های منفی را تبدیل به أنگیزه های م= 579;بت مینماید. که آنگاه این سعادت از نوع خورسندی و شادمانی دائ= 05; بشری جسمی یا ذهنی نیست. بلکه موقٌت و زایل شدنی و در اصل حقیر است. و مانع احتمال= 75;ت مثبت سلوکی و شهودی میشود. ثبات احوال نیکو برای سالک ضروری= میباشد. و در کاملان الهی حتی ترک یک حال مثبت= 548; باز معصومیٌت و حفظ الهی را دارد و قهقراﺌی نیست. گرچه مانع از حرکت و پیشرفت بیشتر در ( ذخیره آخرت) او میشود .احوال هر انسان و سالک و کامل متناسب مقام الهی روح او میباشد. که کرامات بالقوٌه او هرچه بیشتر و بالاتر باشد، نیاز بتثبی= 78; و سایبرنیتی= 05; نمودن شهودی بیشتر دارد که آنها را از دست ندهد. که خود فرصتی الهی و رحمت= 740; برای کسب ذخیره بیشتر آخرت، و ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در خدمات الهی و پادا= 588;های بیشتر الهی، برای تولد فوق بشری و از هم اکنون= ; وی میباشد. و بیشتر و بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این احوال الهی و روحی خود را بالا میبرد. بقای حال مثبت نیکو بدست آمده،= ; بسته بدرجه تزکیه= نفس بیشتر= سالک میباشد. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان بست= 07; بخدمات= الهی و ذخیر= 607; آخرت بیشتر میبا= 88;د. بهترین= حال کسب شهود جدید، وامید = 608; کوشش بیشتر برای ادامه تزکی= 07; نفس و صبوری در بلایادر سالکان صادق است، که شایسته احوال الهی شود. مقام روحی = 8; تحوٌلات جدید، تنها بسته بهمٌت = 608; جدٌیت سالک نیست. که بموازات اراده و تدبی= 585; روح مدبٌر سالک باید باشد. که جریان= أزلی أبدی تکامل یک روح همیشه با خداوند است. و سرکشی انسا= 606; تنها تأخیر توفیق و کارماها را که پر عذاب میکند، بر ذات روحی خود معایب را اضافه میکن= 83;. دوام ذکر زبانی و فکری و شهودی در سالک، از نوع کسب رضایت وکمک و امداد مداوم الهی است. ریاضت جسمان= 40; آسان تر از ریاضت فکری، و باز آسان تر از ریاضت روانی سالک است. که در صبوری و سپاس سالک از بلایا، اضافه= ; شدن شدٌت عشق بپیر الهی و راه خدا میباشد. دیدن ودرک احوال از نوع دیدنی شخصی از خداوند است. ونه شنیدن و شری= 705; سعادتمندی یک صاحب حال بودن ، که برای شنونده سودی ندارد= ;. احوال چون ستون جیوه ترمومتر حرارت سنج، مدام بالا = 8; پاﺌین میرود. شهودها بخصوص شهود نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان برای سالک ولایت= محمدی، تنه= 75; نتیجه نعمت و بیمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن الهی = میباشد. چون سالک و پیر او از سرنوشت آینده الهی سالک خبر ندارد. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نباید تنها بریاضت = 608; عبادت و جدیٌت و درجه = صداقت سلوکی خود مطمئن بود.<o:p></o:p> إحیاء و زند= 607; نمودن مردگان <o:p></o:p> م= 608;جودات زنده و زنده نمودن است . و( حیٌ) زنده دارای حیات است. احیای شبها در سالکان شب زنده داری عبادی تمام و در تمام دوره سلوکی است. و برای قشریهای مذهبی= ; شبهای= ; معیٌن أحیا دارند ولی بدون بهره از عبادت مذهبی= ; از نظر پذیرش الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای لذٌت = 8; یا تصوٌرات گمراهانه آنان میباشد. سال= 705; زنده با تکاملات شهودی= ; زنده تر میگردند. وکاملان الهی در بازگشت پیامبرگونه بخلق، از نظر الهی زنده حقیقی= هستند. و یا سالکا= ;ن در وقت احتضار و مرگ قبل از مرگ برای شهود نور تجلٌی= الهی خود، آرزوی حضور پیر الهی را دارند. و یا در حضور ذهنی خود اورا حاضر مینمایند که مرگ اورا ببیند. که گا&#= 1607;ی پیر دستور بازگشت= بزندگی بسالک را میدهد. که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی است. که سالک در نیمه خواب مرگ اطاعت دستور پیر را مینماید. که همان تولد دوم الهی سالک = 8; بازگشت= او بخلق پیامبرگون = 7; میگردد. چون پیر صداقت و وفاداری و پیمان سالک را بخوبی و بحد= 612; کفایت انجام= داده است . زنده کردن مرده در تن اهمیٌت چندانی ندار= 83;. مگر فرصت جدید بیشتری برای توبه ž= 7;لوک الهی باشد. والاًٌ مرگ د= 585; تمام مراحل آن، بدست مدبٌرا= 06; الهی انسان است. و حتی در سالکان و کا= 605;لان الهی آخرین شهود آنان م= 602;ام مدبٌر الهی میباشد، که در رؤیا نیز دیدنی سمبولیک شده است. و خود همان روح الهی شده شخص است، و همان نیز نطفه وار= 583; شده در رحم مادر نوع فوق بشری خواهد بود . و یا مادری از فصل نوع بشری بهتر، د= 585; کاملان ولایتهای قبل مصطفوی دار= 06;د. پیر کامل سالک خود را که عملا نسبت بآیند= 07; های الهی بالات= 85; و بهشتی تر میباشد در حکم مرده ای بوده که ظاهرا و نسبتا زنده میباشد. آنکاه که سالک بنجات شهود عرشی خود رسید،= ; پیر الهی و روح مدبٌر= ; الهی این مرده در مرگ قبل اž= 6; مرگ او را زنده کرده است. پیامبر میگوید، خوا= 76;یده ها چون مرده هستند که ار= 575;ده ای از خود ندارند. وچون بمیرند، یعنی بعد از مرگ قبل از مرگ سلوکی= بیدار گشتند، آنگاه زنده میشون= 83;. که تولد دوم الهی یافته اند. و یا در تولد فصل بهتر = 6;وع بشری، و یا در هریک از فصول نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، که پایان دوره بهشت سوٌم عرشی روح کامل مصطفوی میباشد. یا شش قرن بهشت سوم انتظار کامل ولایت مسیح و قبل از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مسیح،= ; که برای هر شهود صد سال بهشت سوم انتطار در عرش الهی خود ، برای = تولد و کسب ش&#= 1607;ود جدیدی دارد. ولی هر شهود ولایت مصطفوی یک هزار سال است<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که محمد گفت. وهر یک از<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نوع فوق بشری هشتگانه با ولایت مهدی موعود آینده،= پنجاه هزار سال بهشت سوم انتظار خواهند داشت. و در انواع باز بالاتر ه= 585; روز و شهود مراتب الهی آنان،شاید صحبت از میلیونها سال میتواند باشد. حکمتهای نیکو = 8;هشدارهای مؤثٌر کاملان= برای هدایت بسلوک= ; الهی بدیگران ، اگ= 585; منجر بعمل مستعدان بشود، در حکم زنده کردن مرده ها میباشد. و حتی احیای کسی بخصوص مستعد ایمان و سلوک، بقول قرآن در حکم زنده کردن همه جهانیان اس= 78; . یا بالعکس گمراه= ; نمودن کسی از راه خدا، که (بی دینان) ماده گرا و( بد دینان= ;) قشری همه مذاهب که مدام چنین میکنند، در حکم کž= 8;تن تمام جهانیان میباشد، که = 605;حمد گفته است . هر شهود تازه سالک درجه ای زنده تر شد = 6; از دید الهی را دارد. خواب و غفل= 8; سالک، در حکم استقبال درج= 07; ای از مردن میباشد. مگر مرگ قبل از مرگ که بدستور شهود پنجم صورت مصطفوی ولا= 40;ت محمدی= ; در رؤیا، و بتأیید= پیر کامل باشد.و به جز تسلیم= ; پیر و خداوند، هر تسلیم دیگری در انسان، عمل= 75; قبول درجه ای مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و حقارت کارماﺌی بعدی است. و قرآن این سالکان را بشارت ب(مخبٌتان) میگوید. <o:p></o:p> إ= 581;رام <o:p></o:p> حجٌ آکبر الهی لباس دوقطعه احرام حجٌ کعبه، که حجاج قشری غیر سالک دارند= ;. که پیامبر حجٌ کعبه را نمایش مادی اعمال= حجٌ أکبر سلوک با ولایت الهی تعلیم داد. که گفت اینک که حجٌ و هدای قربانی خود ر= 5; انجام= ; داده اید، نوبت آن است که بحجٌ أکبر سلوک الهی بروید. که منحصرا= با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند برای طالب لقای الهی میباشد. لباس احرام سادگ= 40; سالک سمبول چشم از هر داراﺌی مادی وبشری بریدن است. که سالکان در تمام دوره سلوک، این بی توجٌهی= بظاهر تن بشری خود را دارند، و تظاهری نیز بسلوک= ; الهی ندارن= ;د. مگر بشهود نهاﺌ= 740; خود برسند. که سالکان ولایت محمدی بنور قاﺌمš= 8; و سالکان ولایت مسیحی بنور مصطفوی= و سالکان ولایت زردشت و یهودیان زردشتی= الأصل= بنور مرتضو= 40; میرسند. که احتمالا کامل الهی همان ولایت برای= چند سالک خویش بوده باشند. پیر طریقت بمعرفی خداوند برای سالک، اموری را حرام میگوید. که صفات = 8; عادات ضدٌ تکامل= ; روان سالک میباشند، و ی= 575; اموری را واجب میگوید، که سالک باید برای تکامل= روان خود انجام بدهد. و یا اموری را حلا= 604; یا مجاز میگوی= ;د و یا که مکروه میگوید. یعنی در اختیار سالک که نخو.اهد بکند. ولی باز سالک حتی حلال ها خود را خویشتن داری میکند. که میداند بنحوی مزاحم= پیشرفت تکامل= ; روح او است، و مکروهات غیر حرام ž= 5;ا نیز نمیکند،که مانع پیشرفت تکاملی روح اومیباشند. زیرا انسانهای غیر س= 5;لک هر کاž= 5; خود را خیر و نیکو میدانند، باز ج= نبه های منفی دارد. که آنگاه مسؤلیٌتهای الهی پیدا میکنند. مانند= ; بخشنده مال بفقیر= ;ی، که همراه منٌت یا تظاهر نیکوک= ;اری بدیگران باشد. = 08; سالکان= نیز خودسرانه کاری نمیکنند، مگر اینکه کاری کنند که کاری نکرده= ; باشند= ;. احرام لباس حرمت سلوکی و احترام= و تعظیم پیر و مراتب تجلٌی= ; الهی،= ; هنگام= ; حضور ذهنی سالک میباشد. و گاهی پیر این لباس احرام را میدهد و یا سالک آزاد میگذارد، بشرط اینکه= دنیا دوستی را نشان ندهد. ( باز کردن گره لباس احرام= ;) در کعبه و پایان مراسم = 570;ن، و نیز پایان یافتن تمام دستورا= 78; تحریم= ; پیر بسالک بازگشته بخلق همان باز کردن گره وعقد و عقده های روان سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;زاب <o:p></o:p> ح= 586;ب ها و گروه های غیر الهی متٌحد در سلوک، که تنه= 575; هدف خداوند ا= 586; آفرینش= انسانها و ت= 605;ام هستی است . زیرا <= /span>احزاب غیر الهی امو= 585; را بمعیارهای خودشان خوب و = 76;د ارزیابی میکنند. وغافل از داشتن جوانب منفی از لحاظ تکامل روان بشری است. از نظر خداوند و داوری و تدبیرات اله= 40;، تنها تکامل روح میباشد. زیرا بر حسب مقام روانی= نوع بشری، که روان مملو از عقده های روانی= ; است ک = 7; همه دارند. و یا بخاطر کمبودهاﺌی میباش= ;د، که لازم برای انجام= ; کارهای درست تکاملی= میباشند. اینان= ; چون با هر شعاری که دور هم ج= مع میگردند، د= 85; واقع اتٌحاد عقده های روانی= آنها است. که موقتا و با خود فریبی و فریب دیگران متٌحد= ; هستند= ;. ولی دو انسان مانند = 607;م، مشکلات= روانی= و صفاتی یکس= 575;نی ندارند. آنگاه= ; عامل (هیستری های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمعی) و آشو= 6; گری، و بنام خدمت = 8; اصلاحات ظاهر میگردد . در حالیکه= سالکان در ص= 583;د انجام وظیفه= فطری &= nbsp; ذات خود، و خواست خداوند و بر= 575;ی آینده های برتر فوق بشری، مدام در حال تخلیه= ; وتحلی= ;ه میباشند. که علامت= ; درستی کار سالک و رضایت خداوند است. که ضروری روح انسانها، برای رسیدن تکامل= ;ات برتر انواع فوق بشری، یا حد¡= 2; أقل برای کسب فصول بهتر نوع بشری میباشند. قرآن و محمد نیز غیر سالک= 575;ن را احزاب= میخوانند. ک= 607; برخی احزاب سیاس= 40; نیز بنام دین و مذهب و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا شعار میدهند. که قشری = 7;ای مذهبی= ; تمام ادیان= ; غیر سلوکی دارند. پس مسؤلی= ;ٌتهای فطری و ذات ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روانی= ; خود را دارند. که دوچار قهقراهای کارماﺌی میشون= ;د. در حالیکه منطقا= ; وعقلا، باید بفکر تکامل= مقام روحی خود شوند. که سالکان ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب یا سلوک، در فکر کسب رضای خدا و آینده های نیامده بهتر خود هستند. نه اینکه برای آینده های ق= هقراﺌی و نسخ بدتر بشری و یا مسخ و مسخره شدن میمونی و حیوانی بروند. و یا حتی بدت&#= 1585; بفسخ و گندیدگی گیاهی پس از مرگ پیدا کنند. که آینده های حقیر گذشته را دوباره تکرار= ; نمایند. که باز بنوع بشری و همین سلوک الهی،= تنها خواست= 07; خداوند= برسند، که باید برسند وخواهند رسید. که روح هر أتم و انواع موجودات تحت أ= 8;می نیز خواهند رسید.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا = 1;رمان کن فیکون الهی میباشد. چون بازگشت همه بسوی خداوند گفت= 07; اند.<o:p></o:p> أحزان و أندوه ها<o:p></o:p></span= > غ= 589;ٌه ها و أندوه انسان= ; که همه انسانها نی= 86; لحظه ای بدون أندوه نیستند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقتی خود فریبانه شاد باشند. که سالکان ولایتهای الهی در راه خدا و رضایت او، باز أندوه= عقب ماندگی برای کسب نهاﺌی رضایت خداوند دارند. که دوچار= ; اصطلاحا قبض و بسط روانی= ; میباشند. عزلتگاه سالکان در دوره سلوک، تا رسیدن بشهود= ; نهای خود قاﺌم در ولای&#= 1578; محمدی، و یا شهودهای مقدماتی دیگر در ولایتهای پنجگا= ;نه قبلی، مدام در غم دوری از وسیله الهی خود پیر کامل بمعرفی خدا= 08;ند ، و یا هر یک از مراتب شهودی= ; و وعد = 7; های الهی خود میباشند، پ= 87; در ( کلبه أحزان= ;) عزلتگاه خود میباشند. و با هر شهودی زمان کوتاهی دل ش= 575;د بوده، باز بیاد عقب ماندگی های دیگر خود اž= 6; کمالات و مقامات= الهی می افتند و غ&#= 1589;ٌه دار میشوند. (بیت الأحزان) سالکان= عزلتگاه سلوکی و در تمام دوره سلوک خود میباشند.( خانه یعقوب) در اصطلاح عرفانی یهود= 40;ان، همان بیت الأحزان عزلتکاه سالکان میباش= ;د. که یعقوب پیر از دوری یوسف سالک خود داشت. و پیر از دوری سالک محبوب= ; خود، ª= 5;ه هنوز بازگشت بخلق را ندارد. و سالک نیز از دوری پیر، تا شهود برتر و رؤیت رؤیاᥴ= 4;ی نهائی را ننماید گریا= 06; میباشد. ،پس سالک از ( صفا ) قرارگاه تصفیه= ; روان خود، در حجٌ أکبر سلوکی خویش باید ب(مروه) مکان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر با مروءت و مرد الهی برود، که غصٌه دار است که اورا خورسند کند.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;سان<o:p></o:p> ن= 740;کوکاری یا همان سلوک الهی،= ; برای تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی پیر تا تجلیه های الهی است. که تن= ها کار نیکوی بدون خلاف و مسؤلیٌت، = 608; سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د، برای طالب لقای الهی میباشد. تحسین و بهبو= 583;ی و حسن = 08; زیبای مقام روحی سالک در شهو= 583; الهی برتر میباشد. انعام دادن و بخشش غیر سالکان بنام خدا و یا بهر دلیل دیگر،= دارای= جنبه های منفی ضدٌ تکامل روان= میباشد. پس بجای ثواب و رضایت الهی مسؤلیٌت بیشتر کارماﺌی یافته اند. چون منٌت بگذار= ند و یا تظاهر بنیکو کاری نماید. تا دیگران بی خبر از جنبه های منفی،= ; کار او را ستایش= ; نمایند. (حسین) مقام تکاملی اولیای الهی،= ; نسبت بکمال= ; مقام بالاتر (حسن) امام زمان هر عصری میباشد. که حسین حسنک است. و مراتب شهود ( فاطمی) و ( مرتضوی) علامت= ; رضایت= ; خداون= ;د، و یا مقام (مصطفوی) رسیده= ; بدرجه= ; اصطفای الهی و برگزیدن او اس= 8;. و مقامی مصطف= 608;ی ضروری برای دیدار= هم اکنونی نور ( قاﺌم) و عرش (رحما = 6;) ، و برای کسب احسان= ; الهی و عفو = 08; رحمتهای لدنٌی و بهشتی اولیای= الهی میباشد و تازند= ;ه باشند . تعلیم= و تربیت اولیای الهی برای سالکان، خود احسانی= الهی و تحسین مقام روانی میباشد. ( أحسن) نیکوکار تر است، و(محسن) سالک در حا = 4; تحسین= ; و بهبودی= روان خود، با تزکیه نفس هر چه بیشتر= میباشد. هر کامل الهی زنده بمعرفی خداون= ;د بسالک، مقام حسن زنده و حتی محمد = 8; علیٌ زنده او میباشد. (احدی الحسنین) یعنی یکی از آن دو حسن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکو، و یکی از دو مقام کامل تحسین یافته الهی،= یعنی مراتب زنده پیر حسینی= ; و امام زمان حسنی عصر سالک است که در شهود دوم بدان میرسد.<o:p></o:p> إ= 581;ضار<o:p></o:p> ح= 575;ضر نمودن= و فرا خواندن برای حاضر شدن، = 8; امتثال و اجرای أمر احضار د= 585; برابر پیر الهی است. وسا&#= 1604;ک در حضور ذهنی،= ; پیر الهی خود ر= 5; حاضر دارد. گوﺌی در دل خود پیر ر= 5; احضار میکند. و یا مراتب= ; الهی بالاتر خود را حاضر کرده باشد، پس توسٌل= عبادی= خود را با وسیله= ; الهی بمعرف= ;ی خداوند می بنماید، که دعایش بخداوند برسد. تا بقول پیامبر، دع= 75; بصورتش= کوبیده نشود. که دعا و عبادت بدون وسیله= الهی،= شرک و أهریم= 606; نفس أمٌاره خود پرست= یدن میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;قاق حقٌ<o:p></o:p> ح= 602;ٌ خود را گرفتن و أمر= 740; را حق دانستن= 548; و تحقٌق کرام= 575;ت بالقوٌه روان در سالکان ، و تب&#= 1583;یل آنها بکرامات بالفع= ;ل مورد نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= ; میباشد. رسی= 583;ن انسان= ; بحقٌ = 8; مراتب حجٌ و حجثٌ الهی،= ; آغاز از پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند احقاق حقٌ میباش= ;د. و یا رسیدن سالک بحقایق الهی ومراتب= شهودی است. و نیز خود سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محقٌق رسیدن ب(این ه&#= 1605;انی) و حقٌانیٌت و الوهیٌت مراتب شهودی خود میباشد. که حقٌ همان حجٌ است. چه مراتب= شهود مقدماتی، که حج¡= 2; های عمره مسافر= بمقصد= خدا باشد، و یا شهود <= /span>نهاﺌی ونور تجلٌی تازه که در شهود نور قاﺌم، که سالک بحجٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أکبر خود رسیده است. و حقٌ و حجٌ أکبر وظیفه سالک در اطاعت پیر و خداوند است. و انجام ( شرایط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم تا شرط کافی) از نظر الهی میباشد. که خداوند هرگز حقٌٍ سالک را نادیده نمیگیرد. و مداž= 5;ک الهی حجٌ های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عمره مقدماتی ر ا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا حجٌ أکبر پایان نیاز هر روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; بشری را از سالک باز نمیگیرد، و فراموش نمی کند. که در تولد بهتر بشری بعدی، و یا نو= ع فوق بشری برای روح آماده میباشد. که اگž= 5; آنگاه بوظیفه تکامل= ; نوعی روح خود نپردازد، تمام امتیازات و حقوق تولدات پیشین= ; او از کرامات= و داده های مراتب= سلوکی را از دست میدهد، که کارمای= نسخ ومسخ حقیرتر= میگردد.<o:p></o:p> إ= 581;اله و حواله کردن <o= :p></o:p> و= 575;گذار نمودن أمری بدیگری، و ح= 740;له کردن = 8; زیرکی های نفس امٌاره انسان، چه با دیگرا= ;ن یا با مراتب= ; الهی دیگر. و خداوند= خود را مکٌار تر از دیگران میخواند. (خیر المکٌارین) مکر بیشتر دارد، ولی مک= 585; و سیاستی با خیر و صلاح سالک میباشد. که خداوند سالکان را در تدبیر خود مکری الهی میدهد. مانند= ; مادری= ; که کودک خورد سال خود را بنفع او فریب میدهد= ; . (حال) از امور روا= 606;ی ودر اختیار مراتب= ; الهی میباش= ;د. که سالک را از حالی بحال بهتری= میبرد. که مقام الهی و روحی سالک با شهود بالاتری بهتر میبرد= ;.<o:p></o:p> إ= 581;باط و خنثی نمودن <o:p></o:p> س= 575;لکان اعمال الهی دارند. و نیز پاداشهای نسبی خود. ولی چون خطا وسرکشی پیر الهی خود ر= 5; بنماید، تما= 05; ثوابها و امتیازات خود ر= 5; از دست میدهد. که آنها را تبدیل بگناه و لزوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقاب الهی،= ; وعقب روی مقام روحی و کارماﺌی مینماید. أمری که (أحوط) است، بمعنی رعایت احتیاط= بیشتر= میباشد. که آخوندها در امور الهی رعایت احتیاط سلوکی ر ا ندارند. پس ه&#= 1585; کارشان= قهقراﺌی است. حتی وقتی که بقول پیامب= ;ر، تمام عمر روزها= ; صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشند. و الاٌ أحوط آنان (إحباط) و خنثی شدن بیشتر= ; و قهقž= 5;ای عمیق تر میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تجاج و اعتراض و استدلال <o:p></o:p>= ب= 581;ث و استدلال نمودن و دلیل آورد= 606; و یا اعتراض نمود= 06; و حجٌت دیگر آ&#= 1608;ردن. حجٌ کعبه در حجٌ أصغر زیارت کعبه أمری غیر اله= 740; است. که تنها سالکان در حجٌ أکبر سلوکی، و رسی= 583;ن بعرش رحمان= ; در ول= 5;یت محمدی، این که حجٌ أکبر مقبول نور قا= 5164;م روح القدس= ; را مینمایند. و (حاجی آقای) الهی = 5;یگردند. که حجٌاج کعبه بدون وسیله الهی در سلوک (حاجی آغا) میش&= #1608;ند. که گفتن( آغا ) بقصد بیان عدم پذیرش= ; خداوند میباشد. که پیامبر= در تعلیم حج= 612; کعبه، سمبول= و نمایشی برای بیان حجٌ أکبر الهی بوده است. که گفت اینک که مراسم حجٌ را تمام نمودید، و هد= 575; یا قربانی خود را دادید، اینک نوبت آن است که حجٌ أکبر بروید. که همان ولایت الهی = 608; ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا بحجٌ أکبر شهود قاﺌم برسند. که اگر بازگشت= و تولد دوم الهی را داشتند، بعرش رحمان پیامبرگونه بخلق باز میگردند. و دیدار کنندگان ( صورت مصطفوی روح پیامب= ;ر) در شهود پنجم، بقول مولا علیٌ که در تجربه= این نویسند= 07; دست داد، که روح مجسٌم شهودی پیامبر را بمن (آقا مصطفوی) و بزبان فارسی= گفت. و(آقا) همان (هخای) زردشتی قوم قریش زردشت= ;ی الأصل است. که سیٌد و سروž= 5; الهی چند سالک خود خواهد بود. که هخامنشیان یعنی کاملان الهی در ولایت= ; چهارم= ; زردشت= ; بودند= ; .<o:p></o:p> إ= 581;تراز و برحذر بودن <o:p></o:p= > پ= 585;هیز نمودن و خویشتن دار= 740; کردن، که تنها کار سالکان= الهی میباشد. و دیگران= تنها دور از خطر بودن، و( حرز) دعای (نظر قربانی) برای دفع خطر دارند. که مراتب الهی دعای گ= 585;به (سیاه دل) غیر سالک را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی پž= 4;یرد. که اگر پذیرفت زندگی بشری آنان را درا= 586; تر میکند. که خود آغاز ستم= 705;اری بیشتر= ; بخویشتن، و جهنٌم پروری و قهقراهای کارماﺌی در نسž= 2; ومسخ بدتری= در تولد بعدی آنان بجهنٍ= ;م، یا جهانوم یونانی وگوهانوم تو= 85;ات وعربی= ; شده دž= 5; لفظ جهنٌم و ج&#= 1581;یم است. که جهنٌم= همان جهان فارسی= ; ودنیا= ; میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در صورتهای نوعی حیوانی، مانند= ; بشر حقیرتر ویا د= 585; مسخ حیوانی وبدتر خواهند شد. (احترام) بزرگ دانستن کسی، = 608; حرام دانستن برای سالک با ولایتها= 40; الهی ششگانه نوع بشری در دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک. = 08; ایٌام تحریم برسالک= بدستور پیر الهی او میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در احرام دوره سلوک و در بیت الله حرام، که خانقاه پیر وعزلت= ;کاه سالک میباشد. حریم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مکانی و منع حرکت آن، و حرام بودن برای سالک در احرام ومقدٌس= دانستن جایگاه= پیر و عزلتگاه خود.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;تساب و محاسبه <o:p></o:p> ش= 605;اره کردن وحساب مزد و ثواب دادن الهی، و محاسبه و رسیدگی خداوند از سالکان در دوره سلوک، و از غیر سالکان= پس ازمرگ در تولدات نسخ ومسخ بدتر مجدد بجهان، وبا عذاب زندگی= ; نوعی که زندگی نوع بشری نیز بدو= 606; عذاب جهنٌمی جهان نمیباشد. که سالک صبور عذاب بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد. بررسی و رسیدکی امور قبلی = 8; بررسی بر حسب احوا= 604; روانی و مقامات الهی در سالکان، وسطح عقلی انسان = 608; نیز برحسب مسأله وموضو= 93; مورد نظر چزﺌی انسان ونه بر حسب نظری کلٌی وموضوعات مختلف= ;.<o:p></o:p> إ= 581;تضار و مرگ <o:p></o:p> ح= 575;ضر شدن برای مرگ در دوره فرا رسیدن مرگ، بخصوص در سالکان آماده مرگ قبل از مرگ، برای شهود نهاﺌی قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی. ویا در ادیان سلوکی پیشین= ; برای رسیدن= ; بشهود نهاﺌی آنان در تجلٌی نور الهی میسٌر برای آنها است. شهر نشینی نیز را ( حضر) بر خلاف (بداو= 8;) و صحرا نشینی. و نیز حضورعبادی د= 85; برابر خداوند، ون= 07; قشریگری ها= 40; مشرکانه بدو= 06; وسیله الهی میباشد. وصحرا نشینان عذا= 76; زندگی دارند. وسالکان حضور ذهنی وساﺌل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; دارند. که در برابر آنها جان بشری را بدهند که بجانان الهی خود برسند. گاهی پیر دž= 5; وقت احتضار سال= 05;ان حاضر میگردد، که تشویق برای عبور از پرده مرگ اž= 5;ادی نمایند. ویا در نیمه راه جان دادن دستور میدهد،= که جان بتن سال= 705; باز گردد. همان معجزه أنبیا که مرد= 607; را زنده میکنند. ویا پس از= تولد دوم الهی سالک رسیدن= ; بعرش ž= 5;حمان سالک را تأیی= 583; مینماید وجش= 06; میگیرند، تا مستعدان سلوک = 5;قام الهی آنان را باور کنند. و از خداوند اجازه پیروی= وتوسٌل اورا = بخواهند. حضرت گفتن برای نام مقدٌسین واولیا اگر زنده باشند، همان حضور ذهنی آنان است. و حضرت گفتن در نام بردن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر شش پیامبر اولی العزم، برای سالکان آن ولایتها، بخصوص در وقت دیدار روح الهی آنان برای شاهدان آنها حضرت گفته میشود= ;. گفتن حضرت محمد برای مسلمان غیر سالک، نه فقط سودی برای این احترا= ;م گذاشتن ندارند، که چون اž= 6; ترس خدا گفته اند، پس محکوم کردن بیشتر= خود در داور= 740; های الهی میباش= ;د. مگر سالک محم= 583; را در جسم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی او در شهود پنجم، و یا حضرت علیٌ گفتن پس از دیدار مرتضو= 40; خود میتوانند بکار ببرند .<o:p></o:= p> إ= 581;تماء و حمایت <o:p></o:p> پ= 585;هیز کردن = 8; حمایت خواستن، یا پناه برای حمایت دادن است. و کا&= #1585; داﺌم سالک الهی در خویشتن داری و تقیٌه از ا&#= 1605;ور غیر الهی خود میباشد.<o:= p></o:p> إ= 581;تیاط <o:p></o:p> ر= 593;ایت دقٌت = 8; هوشمندی در سالکان= و کاملان الهی است. و = 576;رای حفظ امنیٌت سالکان= و خانقاه خود. ونیز محتاط بودن و پختگی، و عاق= 576;ت أندیشی در زندگی وکار سلوک الهی سالکان، و احاطه داشتن = 608; توجٌه بتمام جوانب هر کاری. و رعایت أحوط آنچه احتیا= 91; آن واجب تر است. ونه احوط آخوندها، ک= 07; برحسب عقل وروان= آلوده= و ناپاک تزکیه نکرده= خود، تصٌور هر کار مهم را میکنند و بخواهند رعا= 40;ت واحتیاط آنرا بنمایند.<o:p></o:p>= أ= 581;داث حدیث نو<o:p></o:p> ا= 740;جاد جدید = 8; حدیث، وحادثه ای تازه یافتن. حیوانات ونو جوانان تازه برشد جسمی وعقل مادی رسیده، که حوادث ووقای= 93; پدیده های رو= 586;گار و طبیعت، حادثه اتفاقی بی هدف وغیر اله= 740; در تدبیر میدانند. حدیث و کلام تازه، و حدث باد شکم مبط= 604; نماز، هر کار دینی وعبادی، همان کار غیر الهی و عبادت بدو= 606; وسیله الهی آخوندها، و پیروان= قشری آنان میباشد. که مدام در حال بی نمازی هستند. و نیز احدوثه یا داستان مورد حدیث وشنیدن و قصٌه میباشد. که ربطی بخواست خداون= ;د ندارد. بلکه بازی نفس امٌاره و لذٌتهای روان عقده دار تزکیه= ; نشده آنان میباشد. احداث الدهر، همان = رخدادها و پدیده های مادی دوره زندگی= برای همه میباشد. و برای سالکان حوادث= ; الهی تازه شهودی= ; خود حاصل دهر وعمر وزمانه سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;یان <o:p></o:p> ج= 605;ع حین و زمان و هنگام اجرای آنی که در آن میان دست بدهد .<o:p></o:p> إ= 581;تیال و حیل = 7; گری <o:p></o:p> حیله و نیرن= 711; وتوطﺌه بکار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بردن. = 76;رای چاره أندیشی در أمر مشکلی . که در سالکان &#= 1601;کر حیله را بدل راه نمیدهد. که نوعی دروغ و پیما= 606; شکنی، برای توکٌل و تسلیم بدستورات پیر الهی بمعرفی خداون= ; خواهد= ; بود. (حیله) از نوع ( حال) و فکر، نتیجه آلودگی های روان تزکیه نشده میباشد. پس بحال ž= 3;یگری درآمدن غیر سالکان که بازی روان آنها است. که صاحب خود، از حال بد خویش عبرت بگیرد، و با حال جدید سرگرمی تازه ای مییابد. که کار تمام عمر غیر سالکان = 608; قشری های مذهبی این چنین است.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;تفال و جشن <o:p></o:p> ج= 588;ن و چراغانی برپا نمودن و اعلام خورسندی و ت= 588;ویق مردم زیباﺌی پسند و لذٌت جو، که جمع شوند وگفتن= 40; ها را بشنوند. اولیای= الهی برای بازگشت بخلق یک سالک که مقام پیامبری ولایت= ; خود را یافته، جشن و چراغانی مینمایند. ت= 575; توجٌه عوام و تشوی= 602; مستعدان سلوک برای پیوستن بسلوک= ; الهی باشد. جشنهای ملٌی و مذهبی= 548; بخصوص جشنها= 40; مناسبتهای مقدٌس و الهی، و یا برای عوام مقدٌس= میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;مد <o:p></o:p> آ= 606;که بیشتر= ; محمد است، و هر کس ب&= #1740;شتر وسیله حمد و توسٌل و پرستش سالکان میباشد. که عنوا= ن محمد اولی العزم برای سالکان ولایت مصطفوی، که آخرین وسیله توسٌل سالکان ولایت او میباشد. که بقول پیامبر برا= 40; پس از او، و برای = سالکان در شهود، هیچ = واسطه ای برای توسٌل و حمد و پرستش بعد از محمد و برتر از مقام محمد = نیست. که نوبت ظهور نور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میباشد. هر کامل ولایت= ; محمدی خود محمدی زنده میباش= ;د. که ای = 6; همانی &= nbsp; پیامبر اول= 40; العزم خود را بخاطر رسیدن شهود= 40; بقاﺌ = 5; و نجات از نوع بشری میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان اله= 40; تا زنده هستند، برای چند سالک خود، محمدی زنده و وسیله حمد و توسٌل و پرستش هستند. مقام برتر از أحمد &#= 1585;ا محمود میگویند. بازمقام محمد در أحمد شهود پنجم صورت مصطفوی، که پذیرفته حدٌ کفایت از پاک= 587;ازی روان بوده سالک باشد، و نقش شهود مصطفوی برای (تذکی = 7;) بمعنی کاندیداتوž= 5;ی روح سالک بمقام= ; عرش رحمان است. که هم اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح سالک را بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ برسان= ;د. وهر سالکی رسیده بشهود= مصطفوی این دعا ر= 5; دارد. و خداوند= مقام محمود محمد را بسالک نشان = 6;دهد. یعنی قبول کاندی= ;داتوری روح سالک برای شهود قاﺌم گردد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 581;فاد و نواده ها <o:p></o:p> ف= 585;زندان فرزندان ویا تابعان اله= 40; شده و تابعان محمد= 48; که اولیای الهی،= ; آن کاملان نسل های بعدی این نوادگان و فرزندان الهی،= ; فرزندان الهی محمد، و حتی اولاد الهی خداوند چون مسیح میباشند.<o:p></o:p>= إ= 581;ساس <o:p></o:p> ا= 581;ساس عصبی در تن انسان، نتیجه= ; برخورد قسمتی از تن انسان بیک موجود خارجی = 575;ست. که احوالی غی= 585; عادی دارد. و برحسب تجربه= از طفولیٌت در هرکس، احساس= ; برخورد چیز= 40; را بسیستم عصبی = 8; مغز خود میرسان= 83;. تا ارزیابی و شناساﺌی بنماید. که عملا این کار مغز نیست. که مغز ضمن وساﺌل انتقال احساس وعبور امواج ( الکت&#= 1585;یکی حیاتی= ;) در جریان های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عصبی میباشد. که روان شخص بخصوص مقام مدبٌر الهی هر روح، أرزیاب= 40; و شناساﺌی و یادآوری نظی= 85; این احساس از گذشته را مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخت معنی حادثه و احساس آن نیز از همان مدبٌر است. ولی درد دž= 5; محل احساس که برای حفظ تن وجان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; میباشد، باز کار مدبٌر الهی میباشد. اما<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; شهودی= ; و بچش = 5; دل دیدن أمری م= 740;نوی است. که درون خود روان سالک میباشد، و حف= 592; و شناخت نیز ب&#= 1593;نوان حافظه= ; در همان روان است. ولی ن = 7; در مغز، که مادیون تصوٌ= 85; باطل از مکان خاطره ها میگویند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معتقد= ; بخدا = 8; روح انسان= و روح مدبٌر= الهی آنان نمی باشد، که کار عقده های روانی آنان ا= 587;ت. لذا بین حسٍ ماد= 740; با احساس احوالی و روا= 606;ی، باید تفاوت= ; گذارد= ;. که معمولا مخلوط در حافظه ها میباشند.<o:p></o:p> إ= 581;صاء<o:p></o:p> ش= 605;ارش و آماž= 5; گیری در امور مادی و بشری. که در سلوک الهی احوال سالک مورد شمارش مراتب الهی میباشند، وشلوغی و بی نظمی وجود ندارد. که بداور= ;ی الهی وحقوق= خود بعدالت میرسند. <o:p></o:p> أ= 581;رار <o:p></o:p> آ= 586;اد شدگان از بند واسارت و بن= 583;گی و حرٌ و رها شده میباشد. ولی این سالکان هستند= ; که بمراتب شهودی= ; وبازگشت بخلق میرسند، و ا= 586; بند پیمان الهی خود رها میگردند. و مطلق و آزاد میشوند. که از پیر الهی و پیمان سلوک ( طلاق و آزادی) مییابند. که همان ( عتیق ) و آزاد شدگان الهی میباش= ;ند. و (احرار) یکی از صفات الهی بازگشتگان بخلق در هر شش ولایت الهی میباشد. ولی آزاد از مقررات و &#= 1602;وانین وعرف جامعه نمیباشند، اگر بخواهند با مردم نزدیک= باشند، و مستعدان سلوک الهی را بیابند. که شاید تشویق= برای سلوک الهی شوند. و نه ای&= #1606;که حکم و فرمان برای اطاعت سلوکی بآنه= 75; بدهند. مگر طالبان لقای الهی خود از خداوند خواسته باشن= 83;. و داوطلبانه و عاشقانه بخواهند اطا= 93;ت سلوکی= ; تا حد¡= 2; استطاعت و تو= 575;ن خود بنماید.<o:p></o:p> إ= 582;تیار آزاد یا جبر و تفویض <o:p></o:p> ا= 606;سانها همگی آزادی= هر عمل در زندگی بشری خود را دارند. زیرا هر کس اکنون= ; در بهž= 8;ت چهارم= ; تولد پیشین هستند، كه در آن تولدات بشری توانسته بودند کسب مقام پیامبری هر یک از ولایتهای قبلی را داشته باشند. ولی با مح= اسبه الهی از هر کار انسان، بخصوص هر کار مخالف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواست= ; خداوند، برای سلوک الهی، محاسبه= و قضاوت در روح و ژنتیک روحی انسان= پس از مرگ طیعی میباشد. که (بی خبران= ; بی دی = 6;) از امور الهی نیز مجازات قهقر= 75;ﺌی ندارند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرنوشت بهت= 85; بعدی خود را، از محل رفتاری های مفید تکامل= طبیعی= تمامی حیوانات دارد. = 08; بالعکس اگر هر رفتار= مخالف= سالکان الهی و یا رفتارهای سلوکی= ; داشته باشند قهقرا= 40; نسبی دارند. و الا¡= 2; (بد دینان قشری) همه مذاهب و همه أدیان= غیر سلوکی ششگانه، با تمام = خیرات و نیکوکاریها®= 0; خود، که خیرات و مبرٌات= داشته باشن= 83; قهقرای= نوعی شدید دارند= ; . وحتی بقول پیامبر، اگر تمام عمر روزها صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشند، در قعر ج= هنٌم و بدترین مسخ حیوانی خواهند بود. که باز بقول پیامبر، مسخ میمون و خوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهترین شانس آنان خواهد= ; بود. پس اختیار الهی انسانها در مقابل محاسبه است. وعملا معنی آزادی= ندارد .ولی کاملان الهی بازگشته بخلق،= ; تنها برای تربیت= چند سالک خود اختیار آزاد الهی دارند. که محاسبه= و محاکمه بعدی از خطای خود از خداوند ندارند. چه اکنون که زنده هستن= 583;، و یا پس ا= ز مرگ برای تولد بهتر و مجدد بجهان . اختیا&#= 1585; خداوند خاص کاملان= الهی ولایتهای سلوکی= ; و تا زنده باشند، آنهم برای تربیت سالکان خود اختیاری معصومانه دارند و همان( تفویض) الهی است. که بجای خداوند میتوانند هرچه بخواهد بسا= 04;کان خود دستوری بدهند، و یا ه&#= 1585;چه بگوید و وتعده بسالکان خود بدهد. چون دست وزبان= ; خدا هستند، و قرآن ناطق که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هرچه او گفت خدا گفته است. چه فرمان= ; یزدان چه فرمان= شاه . باز این اختیار وتفویض= الهی مطلق نیست، تنها در نظریه پردازی و تشریح وتفسیر برد اشت خود، با هر طرح کلام و تکنیکی، برای جلب نظر سالک = 8; تفهیم او آزاد میب= 575;شد. و الاٌ کاری بغیر امور سلوکی سالک &= nbsp; ندارد، گرچه نصیحت میکند. و در امور متشابهات و شبهه آوری ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسالک، آزادی نظری و فکری = وگفتاری میدهد. اما وظیفه= تعلیم= سالک در امو= 585; (محکمات) است. که حک = 5; و احکام سلوک الهی مناسب= ; مشکلات روان سالک میدهد= ;. محکمات= در امور استراتژیک دینی سلوکی و نه در امور دینی قشری باشد. ولی متشابهات دینی در امور تاکتیکی وجزﺌیٌات است. و ادامه زندگی= ; کامل الهی، عملا بهشت نخستین بازگشتگان بخلق است. نظریٌه= پردازی اولیای الهی، در حد= ود کمک بفهم امور سلوک الهی = 8; مبهمات آن است. هر کس که مانعی برای درک سلوک الهی آنان باشد چون آخوند های قشری که دشمن خداون= 83; است . اختیار هر أمر خیر ونیکو و تکامل روحی &#= 1608; مطلوب الهی میباشد. أمر= 740; را بهتر دانستن= همان خیر و تکامل سلوکی جستن سالکان= میباشد. (انتخاب) و اختیار هر أم= 585; ( خوب) که لفظی فارسی دری است. و صاحب اختیار و آزادی عمل در کاملان= الهی. عکس هر کار دیگر قشری جب= 585; و مجبور بودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. مختار آزاد با اختیار از خداون= ;د یا از دیگران متعهٌد= برای امور آنها است. که این مختار باید( خیر) ودرستی را دنبال= کند. وهر أمری ž= 5;ا که خیر دانستند، باید بدانها عمل نمایند. و اراده انجام= گفتنی ها و ادٌعا را داشته باشند. که انجام امور جبری در حکم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندانم کاری ها میباشد.<o:p></o:p> أ= 582; برادر و اخت خواهر <o:p></o:= p> ب= 585;ادری اولیای= الهی است.</span= > ولی اطفال= برای ابراز= نفرت از چیز= 740; أخ میگویند.</span= > و یا دردمندان از عارضه ای آخ میگویند. پیامبران انبیای گذشت= 07; را أخ و برادر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میگفتند، تا احترام= أهل اکتاب و سلوک الهی هر پنج ولایت= ; قبل اž= 6; خود را نشان داده باشد. اولیای= الهی زنده برادران هم هستند= ;. و برادر و أخ محمد. زیرا این همانی مقام الهی پیامبران قبلی = را دارند. اخوت برادری انسان= ; یکی از شرایط= ; لازم تکامل روان آنان است. بخصوص پس از د اشتن پیمان سلوک الهی ، سالکان با ه= 605; و با مردم برادر و روح برادری را دارند. زیرا همه موجود= ;ات را مانند خود در را = 7; خدا و در تکامل طبیعی روح چه حیوانات و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افراد بشری، باز نوعی تحت تدبیر و تکام= 604; سلوکی= میدانند، ک= 07; خود را برتر نمیدانند . و همه آنها را فرشتگانی میدان= ;ند. که انسانها در تولد = پیشین خود، مراتبی= از سلوک الهی وشهودی را داشته اند، که توانسته ان= 83; اکنون در نوع بشری و عقل نیکوﺌی باشند. ولی باید فرشته ای برتر والهی تر گردند. پس اگر که سلوک الهی نکنند، بخصوص= ; قشری مذهبی= ; و بهر نام و دینی که باشند، پس از مر«= 1; امتیازات فرشته گونه پیشین= خود را جملگی از دست داده اند. که کارمای= نسخ ومسخ میشوند. تا دوباره= بنوع بشری با سلوک الهی تا نور قاﺌم برسند. ویا در سلوک ولایتهای قبل محمد، عمل با ولی ٌ الهی بمعرفی خداوند بنمای= ;ند. آنگاه در تولد باز بهتر بشری برای &= nbsp; سلوک با ولایت محمدی= ; خواهن= ;د رسید. و اگر که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> آنگاه= ; سرکشی= ; سلوکی= ; نداشته باشند. (اخوان الصفا) گروه فلسفی قرون وسطی، همان صوفیان سالک میباشند، که بت= صفیه روان بشری خود در سلوک و تخلیه وتحلیه میپرداختنž= 3; .( اخوان&nbs= p; الشیاطین) برادران أهریمن همان پیروان= آخوندهای قشری در همه مذاهب هستند= ;. که از اخوان الصف= 75; و برادران سلوکی= ; و الهی یکدیگر نیستند.<o:p></o:p> إ= 582;وان التجرید<o:p></o:p> د= 740;گر برادران و خواهران سالک، که آنان نیز در حال تجری= 583; نفس و روان اماٌره= خود از مفاسد= ; میباشند. بخصوص رابطه کاملان الهی باهم، که روان مجرٌد دارند. و اخلاق را تنه= 575; وسیله احرای فرمان= ; الهی کن فی= کون می دانند. که (فیکو = 6;) و شدن تدریجی &#= 1608; امکان تحقٌق= بعدی است. وقتی که انسان کرامات بالفعل و بالقوٌه را تحقٌق میدهد، مزید کرامات بالفعل در کمیٌت و کیفی= 612;ت مییابند. زیرا بقول ملاٌی رومی و فردوسی، گفت= 07; اولیا گفته خداوند است .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> البته= ; برای سالکان= در پیمان سلوکی،= و نه برای کس&#= 1575;نس که ایمان بخد= 575; و سلوک الهی ندارن= 83;. و یا قشری گری مشرکانه مذهبی در هر دینی را دارند. حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. کسانی که از فرشیان= جهان مادی بعرشیان عوا= 04;م الهی، معراج و اسراء بسو= 740; عرش رحمان دارن= 83;. و حتی عرشهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقدماتی مراتب تجلٌی در هر شش ولایت اله= 740; نوع بشری در بازگشت= بخلق پیامبر گونه ولایت الهی خود را دارند.<o:p></o:p= > أ= 582;بتوا<o:p></o:p> (خ&#= 1576;ات) و خواب کرده ها هستند. اصطلاحی قرآنی که سالکان در تسلیم سلوکی در عزلتگاه خود میباشند. ( مخت&= #1576;ی و مختفی) و خوابیده از تلاشهای نو= 93; بشری میباشند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکی که هرچه پیر الهی خود میگوید، وی پاسخ (خوب) و بچشم و اطاعت می گوید. سالکان خبات هستند، و غیر سالکان در خواب غفلت از انجام= وظایف الهی میباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ نیر ب = 7; نسخ و مسخ کارمائی میروند و میلیونها سا= 04; ممکن است طول بکشد، که بنوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مجدد = 8; همین وظیفه سلوک تا نوž= 5; قائم را انجام= بدهند= که باید بدهند، که بانواع فوق بشری تا خداوند الله باید پیش بروند= ;. که ( فرمان کن فیکون= ;) الهی را نیز در نوŸ= 3; بشری انجام= د اده باشند.</= span>= <o:p></o:p> أ= 582;یار و اولیای الهی <o:p>= </o:p> خ= 740;ٌرها و نیکوکاران = 608; انسانهای نیکو = و کامل الهی و سالکان= آنها، که شاهدان مراتب= ; هفتگا= ;نه تجلٌیات الهی، و طالبان مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ برای لقای ربٌ النوع رو= 581; القدس قاﺌم جبرﺌیل هستند . تعداد کاملان= الهی را پیامبر٣١٣ ولیٌ الهی میگوید. که هیچگاه جهان خالی = 5;ز آنها نمیباشد. و ی&#= 1705;ی از آنها بمعرفی خداوند برا= 40; هدایت سالک کافی است. گو&#= 65164;ی ستاره= ; قطبی شما م®= 0;باشند، که راهنمای درصحرا ها و دریاها= میباشند. وهمگی این = اولیا در پرده استتار و بی ریاﺌ®= 0; ونداشتن تظاهر میباشند. و هر&#= 1740;ک تخصص در معالجه= مشکلات روان سالکان خود را دارند. که آنان را بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد هدای= 578; و با کمک خداوند و همٌت سالک مینما= ;یند. عرفا گاهی از نظام = 8; سلسله مراتبی برای اولیای الهی زنده میگویند، ک= 07; امام زمان حسنی زنده، در رأس تمام اولیای الهی هر زم= ان میباشد. نظام ولایت= ; زردشت= ; نیز اولیای= ز نده خود را دارند. و تابعان= سالک در پاﺌین ترین مقام، و حتی برای( تابعا= 606; تابعان) در رحم مادر الهی نوع بشری هستند ، ویا در درخت ولایت جاﺌی برای خود دارند، که همان مستعدا= 06; سلوک بعدی خواهند بود. عارفی میگوید، نیاز أشرار بأخیا= 85; هست، آنگاه صلاح هر دو طاﺌفه خواهد بود. اگر اشرار پر شرارت بخواهند توبه کنند = 8; جبران نمایند. که بدون اولیای الهی برای آنان نجات روحی میسٌر= نیست. و اخیار کامل نیز توسعه رقعه ولایت خود میدهند. که راه او و اخیار دیگر را دنبال کنند. گوﺌی شایستکان بهشتیان خدا ر= 5; بیشتر میکنن= 83;. که در ولایتهای الهی بالاتر تولد= 75;ت بعدی بهتر را دارند. ولی اگر اخیار الهی نیازمند اشرار گردند، گوﺌ= 740; ترک خدا و توکٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و اخل= 5;ص خود نموده اند.<o:p></o:p= > إ= 582;تبار و آزمایش وخب= 585; یافتن <o:p></o:p> ب= 575;خبر شدن برای فهم که برای آزادی انتخاب درست لازم است. و سالکان را نیز خ= داوند اختبار و آزمون دارد. که صدق وعشق و عهد پیمان و دیگر لوازم سلوک الهی را دارند. و تا رسیدن بشهود= نهاﺌی اطاعت= ; خدا و پیر خود را دارند. و یا ندارند که منافق وپیمان شکن، وحتی سالک مقتصد با مقاصد دنیوی هستند، که در ولایتی= رفت و آمد دارند= ;. و دوره سلوک الهی سالکا= 06; در پیمان سراس= ر امتحانات پر محنت الهی و خاص سالکان است. تا صبر آنان و صبوری و تحمٌل بلایای= سلوکی= و فتنه های اجتماعی قشری و مذه= 6;ی مخالف سلوک الهی آنان شده باشد. که بلایا عامل مهمٍی= برای تزکیه نفس امٌاراه و عقد = 7; و عقیده ها و ک&= #1605;بودها و انحرافات و عادات نامطلوب خو= 83; را، عمیقا وسریعا پاکسازی نمایند. که سالکان= جدٌی میخواهند، تا یک شبه ره صد ساله دیگران غیر جدٌی در سلوک را بروی= 583;. متخصصین خبره و ورزیده در کاž= 5; خود هستند. واولیای الهی متخصصین معالجه روانهای بیمار= ; سالکا= ;ن خود میباشند .<o= :p></o:p> إ= 582;تراع <o:p></o:p> ن= 608;آوری ادٌعاﺌی و ساختن وسیله ای فیزیکی تازه،= ; مفید رفاه بیشتر دیگران، که آسیب رسان بروان خود مخترعین است که بپ = 8;ل و شهر= 8; رسیده باشند. اختراع را از ریشه ( خرع ) و ظهور ناگهانی میگویند. و بدعتهای آخوندها اختراع من د= 585;آوردی از نظریٌات نادرست= دینی است. حتی = اگر کلام پیامبران را دقیقا وبدرستی نقل کنند. ولی همچنان سلوک الهی و پاکی روان و مأموریٌت الهی برای &= nbsp; تعلیم= دینی دیگران را ندارند.<o:p></o:p> إ= 582;تطاف و ربودن <o:p></o:p> خ= 591;ف و قاپیدن بسرعت، و یا استراق سمع ابلیسی= و أهریمنی است، که آخوندها در کمین اولیای الهی برای کشتن آنها، و ضد سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشند . که برای وادار نمود= 06; و بازگشت دادن= سالکان بهمان= ; مذاهب= ; قشری قبلی آنها میباشد. زیرا آخوندها میخواهند مردم را در جه = 4; خود از امور الهی بگذار= ;ند تا خر سواری و اس= تثمار خود را بنمایند. <o:p></o:p></span= > إ= 582;تصاص <o:p></o:p> خ= 575;ص خود یا کسی دانستن. و در متخصٌصی= 606; علوم = 8; فنون و هنرهای= غیر سلوکی بودن است. ولی از نظر داوری= ; الهی،= ; سالکان از خواص هستند. یا اولیا و کاملان= الهی تا زنده هستند اصطلاحا أخصٌ الخواص میباشند .<o:p></o:p> إ= 582;تصار<o:p></o:p> خ= 604;اصه کردن در کلام = 8; هر عملی است که فشرده کنند. و از( خصر و کمر) چلا&= #1606;دن و کوچک نمودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و یا (خر= ;ص و ساکت) و خاموش شدن میباشد. گرچه طلب این اختصار وسکوت خود علامتی برای تحقیر دیگری میباشد.<o:p></o:p> إ= 582;تلاف و مخالفت <o:p></o:p> ع= 583;م موافقت با أمری و یا با شخص دیگری. و نیز بر خلاف أمر= 740; در آمدن، و نزاع = فکری و عقیدتی با افراد نمودن است. که هیچ دونفری مانند هم فک= ر نمیکنند و معتقد نیستند. بخصوص= ; در بین ایدﺌولوگه= 75; وصاحبان ایدﺌ = 8;لوجی، که هرکس عاشق افکار= وعقل خود میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی اگر خداوند یک ولیٌ الهی را بکسی در رؤیا نشان بدهد. = 08; یا بنظر طالب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک فلان کامل الهی مورد تأیید= خداوند باش= 83;. آنگاه سالکان طالب سلوک = 8; پیمان،= کوچک ترین نطریٌات و ع= 602;لیٌات خود را در برابر دستورات و نظریٌات پیر بر زبان نمی آورد. و حتی تردید را از دل نیز هرچه زودتر بیرون مینماید. هرگونه خلاف خواست= ;ه خداوند و هدف پیر، اختلا= 01; و مخالفت= و جتی دشمنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با خداوند است. واینان( نا خل = 1;ان) میباشند. که خلف و سلف پیروان الهی = اولیای درگذشته و در غیاب او میباشند.<o:p></o:p= > أ= 582;بطوب<o:p></o:p> ا= 586; اصل یونانی برادری در فکر، و این همانی ( طوبا و یوتیبا) که تکامل عقل الهی اولیا میباشد. و میتواند اسم کسی بوده باشد.<o:p></o:p= > إ= 582;تلال <o:p></o:p> ن= 575;درستی کار ک = 7; در خلال انجا= 605; کار آشفتگی و انحراف پیدا شود. و نیز بمعنی درون باطنی کارهای= نا درست و با خطا ، و یا جنبه های منفی هر کار= 740; باشد. ولی نیکو که مورد تصوٌر غیر الهیٌون نیکو نمیتواند باشد. اختلال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در هدف و صداقت کسی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سر و سامان و وضع مختل زندگی و &#= 1601;کر و حال انسان نا آرام و نا سالم است. که در احوال آشفتگی و اخت= 604;ال حواس = 8; ضعف و پریشانی سیس= 78;م عصبی و نقص عقل انسان آلوده= ; روان میباشد. خلی= 604; خدا، چون هر کامل الهی مانند ابراهیم برهمن= ; الهی، کسی است = که خداوند در( خلال و روح) و باطن درون اندرون= 40; انسان کامل وارد شده است= 548; که خود نیز روح الهی شده است. که ما از عبارت (خدا داخل در هس= 8;ی) و یا در اسم (الظاهر) الهی در شهودها= میگوﺌیم. و یا همه هستی بگفته= بعضی، که خداوند= روح هستی و هستی تن او ب= اشد. که در واقع تنی هم وجود ندارد= ;. تمام تراکمات ما= 83;ی تن موجودات، که هر یک دارای روح خود هستند، ک= 607; تن آنها باز تراکمات ارواح و انواع وجودی= ; پاﺌی = 6; تر از= خود میباشند. زیرا در هستی کسی یا چیزی غیر از خد= 5; نمیباشد. سالکان در تمرکزات و توسٌلات عبادی= ; خود، با وسیله الهی خویش بمعرفی خداوند، بحالت= ; بی خودی میرسند ، که &#= 1582;ود را درمیان نمی بینند. که در وحدت وجود عوالم و تجلٌیات الهی در آمده اند. که بحالت= ; ( صمدیٌت) چون وحدت عوالم= الهی نادیده= در میآیند. گوﺌی قطره ای در دریای= ; روح الأرواح خداوند (الل= 607; یا آهو) میروند. که بعدم نرفته= 48; ولی قطره ای مشخٌص= نمیباشند ک= 07; در خلال عوالم= ; الهی رفته اند. که ما از (این همانی) و تحوٌل از ماه= 740;ٌت بشری بماهیٌت و موج = 8;دیٌت الهی میرسند. آنگاه &= nbsp; این بازگشتان سلوکی &= nbsp; شده بخلق ، عقل برتر در سطح الهی و احوال و قدرتها و معجزات= الهی و صفات مقدٌسین الهی را دارند.<o:p></o:p> إ= 582;تیال و تکبٌر <o:p></o:p> ا= 606;سان متکبٌر را میگوی= ;ند، که خیال او را برداشته است. و بخود بزرگ بینی و بزرگ پنداری، در خیال خود و در تخیٌل خویش دوچار شده است. که خود نه بزرگ است و نه کامل شایسته بزرگی= ; الهی . = 606;وعی تصوٌر وهمی و باطل بیمارگونه انسان غیر سالک است، که تزکیه= ; نفس نشده = 8; پاکسازی روان نکرده اند. و سالکان در تخلیه وتحلیه و تجلیه های شهودی بتجرید نفس وتزکیه= روان خود می میرسند. همه احوال و افکا= 585; غیر سالکان خیالی وغیر الهی است حتی اگر دانشمند امور بشری وفیزیکی باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 582;ذ و گرفتن <o:p></o:p> گ= 585;فتن چیزی و یا پس گرفت چیزی داده شده. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند بمخالفین خود بž= 0;ای دادن چیزی اضافی= ; در سلوک و ثواب ،<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بنام گناه أخذ و پس گرفتن داده ها و کر امات الهی قبلی غیر سالکان قشری مینماید. چه مراتب= ; شهودی= ; از پاداش های سلوکی تولدا= 78; پیشین، و یا پس گرفتن کراما= ;ت بالفعل کنونی که نمیتواند و یا نمیخواهد کرامات بالقوٌه بیشتری در خود تحقٌق= بدهد. أخذ تصمیم و أخذ رأی و أخذ و عطا در داد و ستد تجاری است. و اتٌخاذ راه خدا در سلوک الهی نمی باشد. پس گرفتن مراتب الهی از داد= 607; های نعمت ها و رحمتها، که بانسان از مراتب= ; شهودی و داده های لدنٌی الهی دارد ویا که از تولدات پیشین در روحی بوده است. که هربار تولد بشری روحی بدرجه پیامبری نیز رسیده بوده است. که توانسته تولد نیکوی= ; بشری کنونی، و کرامات بالفعل و بال= 602;وٌه و فصل نوع بشری = بهتری را بیابد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یک روž= 1; بشری در ولایتهای الهی قبلی،= ; بکمالات مرحله ای ولایتهای الهی رسیده= ; بوده است. ولی اینک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با عدم سلوک الهی و سرکž= 8;ی فطری = 8; طبیعی و الهی ، از آنها و بتدریج در لذٌت جوئی های غ= یر سالکان پس گرفته میشود. و پس از مرگ با بقیه ناچیز= ; کرامات بالفعل تلف نشده ، در یک صورت نوعی حقیر نوعی باز بجهان= ; متولد= ; خواهد شد. زیرا در آخرین تکامل تولد پیشین هر روح انسانی کنونی،= با نور شهودی آخر خود، (عهد الستی) با خداوند داشته= ; تا در تولد بهتر بعدی متعهٌ= 83; شده، با تجسٌم انسانی نور شهودی سابق خود لبٌیک= ; بگوید= ; و تسل®= 0;م سلوکی= ; گردد. تا پس= از تجدید= ; شهودهای پیشین، و هر بار با درجه ای بهتر در کمال شهودی تجلٌیات پیشیبن خود = 548; آنگاه بیک نور تجلٌی الهی تازه ای میرس= 583;، که باز عهد الست تازه ای داشته= ; باشد. چه در تولد بهتر با فصل نوع بشری بالاتر باشد، که با ت&#= 1580;سم انسانی زنده صاحب مقام الهی نور شهودی در تسلیم و تربیت الهی گردد. که باز بیک شهود الهی بالات= 85; برسد. که تا أبد این تجلٌیات الهی ادامه دارد، تا بکمالات مطلق خداوند ( الله أهو) نزدیک شود. ولی اکنون فرام= 08;ش کرده عهد الست تولد پیشین شده اس= 578;. پس امتیازات عقلی و کرامات بهتر آن، پیشرفتهای قبلی را سوخت لذٌ= 578; تن و ذهن و اوهام ذهنی مینماید . وکرامات بالقوٌه مورد نیاز تولد بعدی را تحقٌق نداده= 48; و روانی پوک از کمالات و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی در وقت مرگ خواهد داشت. که جز= کارما= ;های نسخ ومسخ حقیر تر نوعی راهی بجهان نوعی ندارد. کامل ولایت= مسیحی= با نور مصطفوی عهد الست داشته، که در تولد بهتر بشری ک= 607; اکنون= ; دارند، عهدالست خود را فراموش یا نادید= ;ه میگیرند. و عقل بهتر انسان، که هم= 740;شه سلاح دو لبه و برٌان را دارد. که هم دشمن وهم خودی را زخمی میکند. پس کرامات بالفعل چون عقل و امت®= 0;ازات بهتر نوع بشری = کنونی خود را، برای سریعتر آسی= 76; رساندن و بقهقرا= بردن بکار میگیرد. که خود پیروزی دشمن أهریمن و آخوند و طبیع= 578; مادی هستی نو= 593; بشری، برای سقوط بحقار= 78; نوعی میباشد. پس خداوند داد= 07; های خود از چنین سرکشا= ;ن از یگانه خواسته خداوند باز میگیرد. و یا حتی اگر سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردد، ولی غیر مطیع پیر الهی باشند . و یا منافق در نیٌت باشند، که با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دشمنان ولایت الهی، آخوندهای مذهبی همکار= 40; صادقانه دارند= ;. ولی با پیر الهی همکاری ریاکارانه، = 08; حتی آسیب رسا= 606; وخیانت آمیز دارند. که سالک ( مقتصد ) مقاصد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی و بشر®= 0; دارد. و قصد فداکاری وج= 83;یٌت برای رسیدن= ; بمرات= ;ب الهی بالاتر را ندارد. که عمل&#= 1575; جاسوسی آخوندها و فاش نمودن اسرا= 85; ولایت= ; و سالکان= دیگر را مینمایند. که اولیا و سالکان آنها= 48; در تقیٌه و گم نا&#= 1605;ی بتکامل= روح خود ادامه میدهند. أخذ و گرفتن خداوند، همان مجازات و انتقام= و غضب الهی میباشد. أخذ جان و یا ( صیحه) و صدای مرگ برای محتضر است ، و یا برای گرفتن مراتب الهی از جا= ن بشری سالک است، که تولدی= ; با جانان الهی فوق بشری و بهشتی بیابد= 48; و یا بالعکس قهقرائیان با جانی حیوان= 40; حقیر تر باشند. أخذ میثاق و پیمان= گرفتن= پیر و تعهٌد نمود = 6; سالک است. که تا وقت مرگ دستورات سلوکی= ; پیر را اطاعت= کند. و تجلٌی= شهود ششم و نهاﺌی نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس، پایان= تعهد سالک ولایت ششم خواهد= بود. و یا در قهقرائیان مانند این است که خداوند میگوی= ;د، که چشم و گوش آنان را می بندم تا فهمی نداشته باشند= ;. اکنون در غیر سالکان قشری و پس ازمرگ در کارماهای نسخ ومسخ حیوانی= 48; با (بد عقلی و بی عقلی) مواجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشوند. (أخذتهم العزٌه) یعن= 740; غرور = 8; تکبٌر وخود پسندی غیر سالکان که تسلیم= ; خدا نمیباشند. مانند بد فهمی وناتوانی فهم و احوالی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در آخوندهای همه مذاهب= ; قشری = 8; بهرنامی که باشند میبینیم. و یا خداوند از أخذ از (أهل قری) میگوید. که أهل دهات نمیباشد. بلکه از داž= 5;ندگان قرٌه های شهودیٍ، در تولدات پیشین، و یا أندکی شهود مقدماتی که در تولد کنونی یافت= 07; اند. که با (ترک صلات) = 08; ارتباط= در نیمه راه سلوک š= 8; لز همه آنها گرفته خداوند میشود= ;. که امانت= خداوند بوده بصاحب= ; اصلی خود باز میگردند و ناگهان= میمیرند. و یا خداوند (أخذ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالبؤ= ;ساء) میگوید. که هم اکنون دوچار گرفتاری ها و فقر و درد و رنچ میگردند. ولی سالکان حتی با خود فقری مورد محبٌت= ; خداون= ;د میاشند. آخذ الهی بذنوب آنان،= ; یعنی مجازات الهی بخاطر گناهان و انحرافات و ناشایستگی های روح حیوانی آنان میباشد. و یعنی خداوند مجازات بالمثل را مینماید. که همان ( کارما و مجازاتهای بالمث= ;ل) میباشد.( أخذ حذر) احتیاط نمودن و بر حذر بودن از اعمال خطرناک قهقرای روان در سالکان وغیر سالکان میباشد. ( أخذ کتاب بقوٌت) که خداوند بکاملان و سالکان= میگوید، توجٌٌه= تمام &= nbsp; بکتاب= سلوک الهی است. تا دقیقا و با قدرت اعتقادی و همٌت دنبال= نمایند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در (خذوه و غلٌوه) میگوی= ;د، دستور= ; دستگیری و بزنجیر= کشیدن میده= 83;. ولی ن= ه بآخوندها، بلکه بمراتب مربٌیان الهی است. که سالکان سرکش = 8; پشیمان= شده را بدستورات عبادی= ; تازه ای ببندند. زیرا = سلوک الهی همیشه= ; باید با فه = 5; و عشق و داوطلبان= 07; باشد. اینکه در دعا میگویند، خد= 75;یا (لا تؤاخذنا) یعنی با گناهان دیگران مارا مجازات مکن. و حتی گناهان ما را ببخش و مجازات أخذ کراما= ;ت و قهقراها منما . (اتٌخذ الله عهدا) یعنی خداوند متعهٌد شده است. و یا خداوند برای خود = (اتٌخاذ ولد) نکرده، که فرزندی داشته باشد. و (اتٌخا&= #1584; سبیل) پیروی بدون انقطاع راه خدا، = 8; رسیدن بسلسبیل منبع رحمتهای الهی میباشد. و بالأخره (اتٌخذوا العجل) که آنا&#= 1606; گاو پرستی را اتٌخاذ کردند= ;. و گاو سمبول= آخوندهای شکم باره میباشد. <o:p></o:p></spa= n> إ= 582;طار <o:p></o:p> ا= 593;لام خطر و خود را بخطر انداخت= 06; و ریسک نمودن. و آگهی دادن و نیز خطور بذه= 606; و یادآوری خط= 585; نمودن است.<o:p></o:p> إ= 582;لاص<o:p></o:p> خ= 575;لص و ناب کردن. ناب بدون شاﺌبه بودن، عکس غش و آلودگی بصفات منفی و جهنٌ= 605;ی در روان و صادقانه سلو= 05; الهی نمودن، = 608; مدام تزکیه نفس و روان کردن از معایب آن. عاشقانه و خالصانه بدو= 06; منٌتی انجام دادن و پاداش عمل نخواستن. و هرگز ادٌعاﺌ= 740; نداشتن. و با خلوص نیٌٍت در کلام = 8; عقیده پایان دادن = 8; خلاص نمودن، و با حقیقت و ناب در هر رابطه ای بودن . اعمال مخلصا= 06;ه که هدفهای غی= 585; الهی نداشته باشد. عبادت بی ریا و دوستی صادقانه و روا = 6; را ناب و بی شاﺌبه نمودن در هر کاری. و نجات سلوکی= ; یافتن= ;، با کسب تجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; سالک. = 08; عشق ورزی داوطلبانه و بدون توقٌع منافعی، غیر از رضای معشوق= ; و محبوب الهی. و &= #1593;دم تظاهر و ریاکاری در اعمال نیکو، و مجاهدت= خستگی نا پذ= 740;ر با نفس امٌاره= خود، که پر از عقد&#= 1607; و فساد و کمبود و گناهان ضدٌ تکامل روان، وتول= 83; بهتر بعدی است. ش= ;رط تقرٌب هرچه بیشتر نوعی = 608; صفاتی بخداوند. سال= 705; در تمرکز مداوم بدون انحراف از قبله الهی خود بودن در صورت پیر یا هر سمبول شهودی بعدی. هدف خداجوﺌی و لقای الهی داشتن با شهود مراتب الهی لازم برای تولد نوع فوق بشری در انسان، که همان شهود نهائی روح القدس قاﺌم است. نتیجه= ; کار سالکان و فرشته با فرٌ و فروهر الهی با تکامل روحی با اخلاص میباشد. و مخل&#= 1589;ین کاملان= الهی هستند، و شا= 740;سته تولد بهتر فصل بشری یا درنوع فوق بشری. عرفا اخلاص را سرٌ و راز بین انسان و خداوند میگو= 40;ند. و دین خالص که بدون شاﺌبه باشد . بقول بابا طاهر، اخلاص یعنی نسیان ملاحظات دیگر میباشد. که جر بهدف الهی نظر و ملاحظه ندار= 83;. اخلاص ضدٌ اشتراک امور دیگری با هدف الهی در سلوک سالک است. و یا اخلاص را تصفیه فعل از توجٌه بمخلوقات میگویند. مگر خود بکمال و الوهیٌت و ربوبیٌت برای دیگران برس= 83;. اخلاص صبوری بتمام معنی میباشد. که سالکان در دوره سلوک و زندگ= 740; بشری دارند= ;. کار مخلصانه را وقتی میگویند، که لذ= ٌت نفس امٌاره و منافع شخصی و &#= 1606;وع بشری و موقٌت مادی و حقیر نداشته باش= 83;. (مخلصین له الدین) کار سالکان در دی= 606; ورزی و عشق ورزی برای لقای الهی میباشد. یا وقتی انسان هر کاری را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا و = 83;یدار تجلٌیات اله= 40; بخواهد بنماید. طرد آ&#= 1601;ات و معایب روان در تزکیه نفس و تخلیه وتحلیه آن، در تمام دوره سلوک، و حتی پس از بازگشت= بخلق انسان کامل میباشد . گرچ&#= 1607; کامل الهی در معصومیٌت و مصونیٌت باز ملاحظات دیگری را دارد. که همه امور خود را االهی= ; میداند. سال= 705; چنان مخلصانه عمل میکند. که فرشته ها برای ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نویسی، و یا شیطان برای گناه پروری، = 608; آخوند قشری برای تکفیر اولیا، و نیز نفس امٌاراه انسان برای لذٌت حیوانی= و جاهلانه خ= 608;د، فرصت دخالت در کار سالک نداشته باشد. ولی تنها خداوند را آگاه مید اند. و تنها شرط قبولی عبادا= 78; و پذیرش خداوند، خلو= 89; ذاتی و جوهری اعمال عبادی است. ک&#= 1607; تزکیه= ; نفس و ثواب ایمان و عشق و صبوری و باوری رساننده سال= 05; به إخلاص میب= 575;شد. و الاٌ تمام اعمال دینی ž= 8;رک بوده، و گناه پروری و جهنٌم خود را برای کارماهای نس= 82; ومسخ داغ تر کردن است که پس از مرگ دارند. یا همان و بت پرستی= ; ( شرک خفیٌ) و ندانسته اس= 78;. که قشری ها تصوٌ= 585; خدا پرستی باطل دارند. بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر، شر= 05; خفی مخفی تر از صدای پای مور سیاه در شب تاریک بر روی سنک سیاه میباشد. که خود انسان صدا و أثر منفی شرک بدون اخلاص عبادی = 582;ویش را نمی فهمد. تا شاید بخواهد= خود را اصلاح وترک آن شرک نماید= ;. زیرا تباه کننده کرامات بالفعل نوع بشری، و مانع تحقٌق کراما= 78; بالفعل میباشد. شدٌت بندگی سالک نشانه خلوص عبادی و سلوکی سالک میباش= ;د. مدام بسوی حق= 612; و خدا پیش رفتن است. اخلاص یعنی خلق خدا را شریک رابطه سالک با خداوند= نکردن= است. گوﺌی خلق وجود ندارند. یا وجودشان آسیب رسان است.. مگر انسان کامل و معصو= 605; گردد، تا بتواند= رابطه خود ر= 575; با مردم و مادیٌات جهان = 8; دیگران را نیکو اداره نماید= ;. حتی ترک لحظه ای از توجٌه بوس= 740;له الهی بخاطر دیگران، یا از تر= س تکفیر یا اهمیٌت= دادن بآنها همان( ترک صلات) است. و داشتن درجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عشق بآنها= ; اگر مزاحم عشق سالک بوساﺌل اله= 740; وخداوند باشد. حتی در نیٌت و فکر و احوال شخص، که دیگران آن ن= 740;ٌت و حال را نمی بینند، باز = 588;رک عبادی خفی میباشد. <o= :p></o:p> أخلاق= <o:p></o:p> ر= 601;تار وگفتار نیکو با دیگران داشتن، که در &#= 1606;تیجه داشتن عقل نیکو و کمالا= 578; الهی و سلوکی است. و کرامات بالفعل بهتر از آنچه قبلا با آن کرامات بوده ایم باشد. و یا بالعکس دوچا= 85; اخلاق قهقراﺌی شد= 606; است. اخلاق جنبه ظاهر شده از تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ناپیدای روان میباشد. که جهل و = 80;هالت رفتار زشت ببار میآورد. و مقام روان نوعی انسان را بحقارت= پس از مرگ میبرد= ;. برحسب عرف جاری جامعه= ; رفتار= ; نمودن و عادات محلٌ= 740; را مراعات کرد= 06; است. یا قرار داد های اجتماعی جامعه را احترام گذا= 85;دن. و در سلوک خلقت روان حیوانی و بشر®= 0; خود را بخلقت و آفرینش الهی و بهتž= 5; درآوردن است. <o= :p></o:p> إ= 582;فش و خفٌاش <o:p></o:p> د= 575;رنده چشم ضعیف چون خفٌاش شب کور، که قدرت بیناﺌی نور را ندارد. و غیر سالکان نمیتوانند انوار= ; تجلٌیات الهی را ببین= 606;د. و حتی سالکان تمرین دیدن ننموده باش= 06;د، نمیتوانند انوار تجلٌی= الهی و شهودی بالاتر از آنچه شهودی دارند ببینن= 83;. مگر پس از پاکسازی روان عقده دار و بیمارگونه خود که بمرات= 576; انوار بالات= 85; بتوان رسید.<o:p></o:p> إ= 582;تبال و جنون <o:p></o:p> ک= 607; انسانهای دوچار= ;( خبل و خل) عقلی میباشند. که علامتی و درجاتی= از جنون و کم عقلی و حقارتهای فصول نوع بشری است. و یا نتیجه فزونی عقده های روانی= ; و کمبودها و انحرافات و مفاسد در روان دارند= ;. چون محصول عقلی = 8; فکری آنان ناچیز است، و دوچار خیال پردازی های روان حقیر خود میشوند. اوه= 575;م باطل را گرچه واقعی= هم باشد، آنها را حقیقی مید= 575;نند. در حالی که حقیقت= ; خود بطون = 8; طبقات نادیده= بیشتری دارد.<o:p>= </o:p> إ= 582;فاق <o:p></o:p> ن= 575; امید شدن و دست خالی در غارت کردن که چیزی بدست نیاورند. کسانی که در هر کاری = موفق نگردیدند. ک= 607; قشریٌون مذهبی در دین ورزی های باطل خود اخفاق و عدم توفیق دارند، و تا کنون موفق بپاداشهای الهی و شهودی و احوا= 604; نیکو نشده اند.<o:p></o:p> إ= 582;بات و خوابیدن<o:p></o:p>= ب= 582;واب رفتن و در تسلیم و بخاک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افتاده، و گم نام و مختفی ومختبی ومخف= 40; شده. و کسانی که در سلوک ظاهرا بخواب، ولی بیدار در خود فرورف= ;ته اند. و سالکان شاهد نهاﺌی خود با مرگ قبل از مرگ بازگشت بخل= 02; را نداشته اند .<o:p></o:= p> إدبار و تدبیر <o:p></o:p> ب= 593;قب رفتن و بدنبا= 604; دم کسی رفتن، و دنباله وعاقبت حقیرتر خود رفتن . = 601;رشته مدبٌر مقام الهی تدبیر= ; و اداره کننده= روان سالک و هر موجودی است، چون تحت تدبیر مراتب الهی میباشد. سال= 705; که تدبیر و دنباله کیری وظایف و دستورات پیر الهی خود ر= 5; دارد. ( ادبار) احوال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پست انسان، که سازنده حقارت= های نوعی کنونی= ; و پس از= مرگ میباشد. و قش&#= 1585;ی های مذهبی= در (تعبٌدات) باطل خود، که شرک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ورزی بخداوند مین= 05;ایند، عملا بجای پیشروی مقا= 05; روانی عقب روی در احوال و مقام الهی روح خود مینمای= 06;د. اقبال و جلو آمدن، عکس ادبار= و بعقب رفتن است. استقبال از قبله در سلوک و وتکامل، و عک= 587; آن ادبار و بمراتب انواع= ; پیشین سقوط مقام روحی داشتن میباشد. پشت کردن بحقیقت= 48; گوﺌی بدنبال دبر = 608; مخرج مدفوع= دیگری= است. یا دنبا&#= 1604; ماده رفتن، یا دنبال آخو= 606;د در صف نماز قشری بودن. و ادبار بدبخت= 40; و ضدٌ اقبال= و شانس و سعادت= ; میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;ب<o:p></o:p> د= 585; اخلاق و رفتار نیکوی انسان، که د= 585; ظاهر کسی را با أدب نشان میدهد. و (أدب الهی) تعلیم= اخلاق= الهی در سلوک است . رعایت أدب در ظاهر ودر باطن = سلوکی، دلیل داشتن عقل بیشتر ا= 587;ت. که استعداد و امکان کسب شهود مراتب الهی بالاتر و اخلاق وخلقت= الهی تر میباشد.( مؤدٌب الهی) معلٌم و پیر کامل است. و (أدب آشناﺌی) داشتن= ; شایستگی های ب= الاتر و الهی تر میباشد. که فصل نوعی بشری بهتر داشتن = 608; شایسته باز فصل نوعی بهتر بودن اس= 578;. چه بهتر که بنوع فوق بشری با شهود نور قاﺌم بود&#= 1607; باشند= ;. فرهنگ و دانش الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشتن، برت= 85; از آداب جاری عوام غیر سالک میباشد. خوش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خوﺌی = 08; ادبیات= بیانی و هنر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام، که در دیگران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تأثیر هدایت بخش میگذارد.</span= > أدب نیز رعای= 578; شرایط لازم است .و ازصفات ذاتی هر کامل الهی، و وسیل= 607; ( تهذیب و تأدیب) هر سالک میباشد. تا اعمال زشت و مخالف سلوک الهی را بشناسد و خویشتن داری نماید. و عکس آنها مؤدٌبانه و ب= 575; خویشتن داری بیشتر است . أدب علامت اخلاص یک کامل و سالک الهی با خدا وخلق خدا و با خویشتن در ژنتیک روحی خود میباشد. گاهی علوم و معرف= 578;های (ظریف و دقیق) را ضمن آداب میگویند، که آنرا علوم (مستظرفه) می&#= 1583;انند. انسان أدیب کامل الهی که ظاهر و باطن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> او یکسان نیکو است و تجلٌیات الهی را دارد. که مدرک آخرت و آینده بهتر ا= 586; خداوند میباشد. آنطور میکند و میگوید، که میخواسته و فکر آنرا داشته است. و انسانی= چند شخصیٌت= 40; نیست. أدب (معرفت النفس) است، یعنی با سلوک الهی و تکامل و خیر شناسی برای تمرین دارد، و یا نیکو کردن سلوک خود میباشد. جهال= 578; را سر منشأ ترک أدب میگوین= 83;. جنیدی عارف میگوی= 83;، بندگی خدا در حفŸ= 2; أدب با خدا و وسائل الهی است. سوء أدب طغیان سالک میباشد. دقٌا= 602; عارف میگوید، با طاعت میتوان ببهشت متناس= 76; خود رسید. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با أد= 6; میتوان بخدا = 608; شهود مراتب الهی رسید. أدب سالک در دوره سلوک مورد نظر است. و کاملان= الهی در معص= 608;میٌت که این همانی= مراتب= الهی شهودی خود ر= 575; دارد. و حتی رعایت خدمت بپیر مهمتر ا= 586; خود هر خدمتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و حتی مهم تر از اجرای اعمال دینی میباشد. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رعایت أدب در هر عملی، بخصوص در سلوک الهی، علامت قبول اعمال عبادی از جانب خداوند است. گرچه أدب از شرایط لازم هست ولی شرط کافی نیست. أدب أهل دنیا در بلاغت و نیکو گفتن است. و برای أهل دین و سالکا= 606; أدب در ریاضت و تزکیه نفس است ، در تأدب تن و کنترل شهوت. و أدب الهی خاص اولیای الهی میباشد. و در سالک تزکیه نفس در تطهیر و وفای بعهد خود. اگر محمد را معلم اول أدب میگویند، چو= 06; شهود برتر عرش رحمان را دارد. که عقل و أدب و اخلاق هر شاهد مر اتب الهی از محل و سطح بالاتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را دارد. که هر کامل محمدی چنین است. و گذشتگان در سطح مقام شهودی آخر خود، درجات مختلف از عقل و أدب واخلاق را دارند= ;. صوفیان کمال أدب را متابع= 578; و اجرای دستورات پیر الهی میگویند. و پیامبر أدب خود از خد= اوند میگوید، چون از سطح شهود عرشی خود الهام و تدبی= 585; تن وذهن و روان دارد. و هر شاهد عرش رحمان نیز چنان است. أدب موحدٌین سالکان= که در حال توحید و کام= 604;ان الهی میباشد. و حقیقت أدب ر= 5; در جمŸ= 3; داشتن صفات خیر و نیکو باید گفت. و أدب عارفان چون توبه کسانی است که ( استی&= #1606;اف) و تجدید توبه می نمایند. چون گناه کاران که م دام تجدید توبه، تجدید = 662;یمان غیر خالص با خداوند و پیر الهی = مینماید. برخی توفیق أدب ر= 5; چنین توصیف کرده، که هر کاری در محل و وقت مناسب آن بوده باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و کما = 4; أدب سعادت أبدی ناجیان= الهی، وتنه= 75; مسافران الهی متولد نوع فوق بشری، و فرشته گونه هفت هزار سال بع= 583; خواهند= بود. و در ولایت مهدوی با هزاران= برابر عقل نوع بشری، در موجودیٌتی چ= 07;ار بعدی خواهند بود ، که نمیتوانیم ی= 05; موجود چهار بعدی ر= 575; تصوٌر کنیم. بلکه میتوان آنان را فرشته خدا گفت. و بقول سالکی بپیر الهی خود، اگر خدا نخوانمت متحیٌرم که چه خوانمت. لذا أدب را (حدود الله) میگویند. وظایف و شرایط خدا پسندانه در حرکات و افکا= 585; دارند= ;. حدود خدا احکام مجازات شرع= 40; تازیانه زدن = 608; قطع دست و چشم درآوردن نیست. که فهم( أبعاد باطنی) دستورات الهی پیامبران در سلوک، و با پیر کامل بمعرفی خداوند است. سالکان آنچه حرام آنان است وظیفه واجب آنها میباشد. و حدود الهی سالکان= در محضر اولیای الهی که تفویض و این همانی مقامات= الهی شهودی خود را برای چند سالک خویش دارند= ;. پس مؤدٌب الهی هستند. و أدیب بودن از نظر خداون= ;د است. که پبیامبر میگفت، خدای= 05; مرا تأدیب نمود و نیکو تأدیب کرد. چه خداوند الله و یا مراتب مدبٌر الهی، وحتی پیر کامل معرفی شده الهی بسالک، که وسیله تأدیب الهی سالکان خود میباشد. تأدیب ملکه گردیدن و سا= 740;برنیتیک شدن صفات الهی در ذا= 8; انسان کامل است. چه در افکار و گفتا= 585; و یا در هر کاری که مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنرا( افعال القلوب) و کار قلب و نیٌت و فکر میگویند. که ظاهر وباطن را یکسان دارند. و انسان= ; کامل در پیش آمدن مشکلات هنگا= 05; عبادت، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حتی تکلٌم در أمر= 740; الهی، او را ولو لحظه ای بخود متوجٌه نمیکند. پس وظیفه خود را انجام نداده است. و بقول آن عارف= 548; که از غیر خدا نجات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارم، چون قطع = ارتباط با آنان را قابل تحمٌل می نمایم. و بدون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کشیدن میخ از پای مولا علیٌ در میان نماز او، نه فقط درد کشیده شدن میخ، مانع کار جرٌاح نشد. ک= 07; حتی م= ولی اظهار بی خبری از کار جرٌاح نمود. پیامب= 585; خشوع جوارح ب= 583;ن را نتیجه خشوع قلب و فکر انسان میداند. عارفی أدب را چنین توصیف= ; کرد، که آنرا (وقوف با مستحسنات) گفت. یعنی همیشه در حا= ل نیکوﺌی فکر و بیان و ثواب وصواب اعمال میباشد. و لحظه ای دستو= 585; خدا پسندانه را رها نمی کند. با خدا چنان باید بود، که در سرٌ و علن یکسان باشد. و الاٌ غیر أدیب بنورالهی (أعجمی) خواهد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بود. یعنی چون حیوانا= 78; نا فه = 5; زبان اولیای الهی میباشد . سقطی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عارف میگوید، در محراب= ; لحظه ای پای خود را دراز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردم، ندای از مدبٌر الهی خود شنیدم که گفت، آیا در برابر پادشاهان چنین می نشینی، که در برابر پیر و خداوند چنین کردی؟ أدب اوج احترام بدل را نزž= 3; عارف نشان میدهد= ;. أدیب را ( لبیب با لبٌ) و عقل و مغز میدانند. زیرا = عقل حاکم بر انسان أدی= 576; و در افعال واقوال او میباشد. کور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یک چشم علٌت کوری خود را میگفت، که لحظه ای بجوا= 606; أمردی زیبا نظر کردم. که سرقت چشم سالک بوده است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ضربه ای الهی بر چشم او وارد شده است. و نیز با این ندا بود، که با نگاهی= ; چنین دیدی. که اگر بیشتر کنی، ما تو را بیشتر آسیب میرسانیم. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذات و ژنت®= 0;ک روحی انسان لطمه = 608; ضربتی ببیند= 48; که اورا بکارماها میبرد. وهرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادت= ; داشته باشد باز او جهنٌمی= است. و عارفی ندا و الهام داشت، با پی= ر حضورا ، و یا در حضور ذهنی او با ادب باش، و الاٌ از تقرٌب یافتن &= nbsp; بخدا محروم خواهی بود. و نامت از دیوان مقرٌبین حذف میگردد. پس أدب دž= 5; نداشتن سنٌت ها و سبک گیری سنٌتها است . که سنٌت همان سلوک الهی و سنت (بدون تشدید) مقدٌس شدن با مقررات الهی پیر ک= 5;مل میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;وار وجود <o:p></o:p> ه= 585; موجودی چون انسان= ; در دوره زندگی چندی= 06; دوره دارد. گوﺌی دوران و گردش بدور خود و در ذات ژنتیک روحی خویش دارد. ادوار تولدا= 78; أزلی تا کنون،= ; در انواع تحت جمادی و جمادی و گیاه= 740; و حیوانی و فصول نوع بشری بوده است. و نیز ادوار بعدی را در تولدات انواع فوق بشری دا= 585;د. و هر انسان آگاه از نقص و عیب و از عقب ماندگی های خود، عملا گردش در ماهیٌت و موجودیٌت خو= 83; مینماید. که تصحیح راه و روش خود میکند= ;. و با توبه سلو&#= 1705;ی همچنان توبه مداوم و استغفار دار= 83;. کارماهای پس از مرگ، تکرار ادوار= ; پیشین است. که باز بنوع بشری = 8; همین سلوک الهی تا شهود نور قاﺌم روح القدس را برسد. تا در آینده ها چه= ادواری دیگری مشیٌت و هدف خداوند بوده باشد.سالک از ( فردیٌت) خود ب(وحدت وجود) و بجمع کلٌ هستی باز میگردد و &#= 1580;م میشود. و مدام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بسوی= خدا تž= 0;دید نظر و نمرین میکند. انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک با توبه سلوکی از حیوانیٌت نوع بشری بدرجه الوهیٌت مراتب شهودی و تجلٌیات الهی خود میرسد. و از نطفه ناچیز در رحم مادر انسانی، در دامان الهی به پرورش میرسد. که در رحم ولایت و مادر نوع فوق بشری میرسد. بازگشت بخلق کاملان= الهی، تکراری ظاهر= 40; و موقٌتا نزو= 604;ی است. ولی در برد دورتر= ;، برای تعالی بیشتر الهی یافتن = 608; خدمات الهی میباشد، تا ( ذخیره آخرت) و کرامات بالفعل بیشتری= برای تولد بعدی کسب نماید. تا &= #1605;انند اکنون نوع بشری خود دیرکردی بوظایف الهی تکامل روح خود نداشته= باشد. حرکت سالک بسوی خدا مستقیم است= 48; که قاﺌم رسان و قیام= 578; ساز میباشد. و الاٌ دیگران در خود فریبی در مسیری غیر مستقیم و با اتلاف عمر بیشتر، بهره برداری از عم= 585; بشری خود برا= 740; تکامل روح ندارند. مراتب پیشرف= 78; شهودی سالکا= 06; نیز ادواری جدا از هم= ، در مقامات= الهی و عقلهای= مربوطه و احوال و شخصیٌت دارن= 83;. و حتی موجودی= 612;تی در همان سطح شهودی خواهد = 583;اشت. مرگ و تولد نوعی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهان = 8; تا أبد هست. وتنها خداون= 83; است که مرگ وتولد= ; ندارد= ;. زیرا وی در مطلق کمال است. و ارواح فوق انسانی در شهود نهاﺌی ولایت سلوکی= خود، زمانی آرامش و عدم تولد دارد. که در ملª= 5;وت بهشت سوم انتظار عرشی خود را دارند. که تکاملات الهی ملکوتی= و جدیدتر خو= 583; را بیابند. که برای تولد نوع فوق بشری آماده گردند. سفرهای الهی سالکان ادو= 75;ری شهودی هستند. که هر کدام شرایط خاص خود برا= 740; نجات سالک بسطح بالات= ;ر را دارند. قرآن صریحا میگوید، شما را از دنیا و ماد = 7; و حیوانیٌت آفریدیم، و همچنان= شما را بدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معاد = 8; اعاده &= nbsp; مینماﺌیم. که تولد نوعی بهتر ناجیان، و یا &#= 1578;ولد حقیرتر کارماﺌی قهقراﺌیان، بخصوص قشری های مذهبی بد دین دارند، ک= 607; حرکت بجلو آنها، عملا لغزشی بعقب و رفتن بحقارت است. ولی خ= ود خیال میکنند پبیشرفت و تق= 585;ٌب بخدا = 8; حقیقت کمال ر= 575; دارند. کاملا= 606; الهی زنده بشری Ÿ= 3;ملا پیامبران زنده خداوند هستند. که این همانی مقام الهی اولی العزم ولایت خودرا دارن= 83;.<o:p></o:p> أ= 583;همیٌه = <o:p></o:p> طریقت= ی تصوٌف= ; سلوکی که سر منشأ طریقت= خود را امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سجٌاد میگویند. هر کامل الهی امام است و طریقت او الهی میباشد. أدهمیٍه را کمال أدهم مؤسس آن میدانند، و هر کامل الهی محمدی تا زنده است ، امامی امٌی، و همگی سجٌاد و در سجود و تسلیم بخداوند هستند. <o:p></o:p> أ= 583;نی الشرک = – </sp= an> بدتری= ن گناه<o:p></o:p> ح= 583;ٌ أکثر گناهکاری شر= 05; بخدا است، که خود را شریک کار خدا در هستی، و در عبادت خودشان میدانند. که قشری های مذهبی در تمام ادیان= ; غیر سلوکی مشرک هستند، که دین ورزی با وسیله الهی ندارند پس شریک ولایت سلوک= 40; خدا هستند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بتعبٌدات باطل خود باش= 606;د، در قعž= 5; جهنٌم خواهن= 83; بود.( أدنی ) از (دنیٌ و پست) و زشت ترین است. که عرفا از( شرک خفیٌ) میگویند. یا همان دلبستن = 608; پرستش غیر وساﺌل الهی بمعرفی خداوند میب= 75;شد. باز أدنی، از ( دنوٌ) و نزدیکی بیشت= 85; میباشد. بطوریکه انسان= ; احساس آن گناه را نمیکند. چون غرق دž= 5; قشری گری مذهبی و غیر الهی میباشند. دنیا نیز دنی= 612; و پست است. وهر أمر آن پستی ساز میباشد. مگر دž= 5; سلوک الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند، برای رسیدن= بدرجاتی از پاکی روان و کسب مراتب تجلٌیات الهی میباشد. نعم= 575;ت خداوند= برای همه = موجودات هست. که وعده بهشت چ= 607;ارم الهی آنان نتیجه تولدات نوعی پیشین= ; میباشد. و رحمتهای الهی خاص کاملان= شاهدان نهاﺌ®= 0; شهود میسرٌ خود میباشد، که کاربرد( رحمت) ها برای زندگی نوع فوق بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داشت.ولی( نعمات) دنیا برای ادامه= ; زندگی تکامل روح و یا احتما= ;لا کارما سازی غیر سالکان باشد.<o:p></o:p> إ= 583;اره<o:p></o:p> دور دادن و گرداندن و تدبیر ونظام دادن = 8; جمع ودایره دور هم بودن . <o:p></o:p> أ= 583;اء<o:p></o:p> ا= 606;جام دادن و پرداختن و بیان نمودن، و ادای دیگری= در آوردن. و إدای شهادت و نیز کرشمه و حالا= 578; ساختگی درآو= 85;دن. که هنرمندان روی صحنه تآتر نشان میدهند. یا سالک منافق و مقتص= 583; با مقاصد دنیوی= ; و مادی که ادای حرکات سالکان اله= 40; را مینماید، ک= 07; خود بدان ایمان= ; ندارد و اهمیت نمیدهد.<o:p></o:p> إ= 583;راک <o:p></o:p> ف= 607;یمدن هرچه عمیقتر و درس= 8; تر. که یکی از صفات مهم عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و کما = 4; انسان میباشد.مانن= 83; هوش و حافظه و دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عملیات عقلی داشتن. که برحسب= درجه آلودگی روان ناخودآگاه انسان این ادراک از امو= 585; ظاهری جهان، = 608; نیز از امور الهی و مینوی روح، و امور ذهنی و معنوی میباشد. تقوی= 578; آنها تنها در سلوک و معالجه= عقده های روان،= ; در تخلیه از صفات منفی ضدٌ تکامل،= و تقرٌب هرچ= 607; بیشتر مقام روان بمراتب الهی = 8; شهودی میباش= 83;.<o:p></o:p> إ= 583;لال <o:p></o:p> د= 604;الت نموده= ; و دلی = 4; و راهنما بود= 606; و استدلال عقلی کردن و هدایتهای الهی سلوکی= ; بطالبان لقای الهی نمودن است. ( دلال) و ناز وکرشمه زیبا رویان برای عاشقان خود میباشد.<o:p></o:p> أ= 584;کار توحیدی <o:p></o:p> ذ= 705;ر و تذکٌر و بیاد خداوند = 608; وساﺌل الهی بودن است. سالکان اذکار= ; توحیدی دارند، که برای= دفع شرک احتمالی توجه= بوساﺌل الهی بجای خدای نادیده مینمایند. مانند ذکر ( لا اله ا= لاٌ الله) که بوسیله الهی مورد توسٌل سالک گفته میشود. که تکرار این حقیقت میکند، که الهی و مقدٌس من هس= تی، ولی هنوز خداوند ( الل&#= 1607; أهو) نمی باشی. و نیز دیگر اذکار توحیدی چون أذکار= ; فاطمی و تسبیحات دیگر سالکان، که خود ا= ز جمله اعمال عبادی میباشد. توح= 740;د سالکان= همان &= nbsp; تلاشهای عبادی= برای واحد و یگان= 607; شدن روح خود با مراتب= ; تجلٌی= ; الهی مورد توسٌل، تا بشهود برتری= برسند. و توسٌل با مقام بالاتری با خداوند داشت= 07; باشند. با اذکار توحیدی= که سالک در عبا= 583;ات و حضور ذهنی وسیله= الهی،= آغاز از صورت پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، همراه تکرار اذکار= ; توحید= ;ی، کار عبادی دیگری ندارد= ;. اگر نخواهد بعنوان دعا و استدعا از خداوند و به= 585; زبانی چیزی بطلبد. و بقو&#= 1604; پیامبر تنه= 75; نظر بکعبه بدون هر عبادتی باز عبادت= ; است. ک= 07; کعبه سالک نور صورت پیر کامل الهی میباش= 83;. ویا خانقاه پیر کعبه و قبله مقابل= او است. آنگاه= ; عبادتی با وسیله و مقبو= 604; الهی است. که بقول خداوند بهر سمتی = نظر عبادی کنید، بخداوند نظر ک= رده اید. اولیای الهی زنده،= ; که یکی از آنها را خداوند بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; در رؤیا کرده باشد. و خطاب سالک به او خطاب بخداون= 83; است. ولی با اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی. حتی و= قتی بانوار الهی بالاتر، و ب= 601;رض محال بالله نور الأنوار رب= 12; الأرباب رسیده باشد. زیرا( الله و آهو) یعنی هنوز بخداوند هو بیرون= ; از هستی ها رسیده= ; نشده است .الله ترجمه= عربی قریش از لفظ دری أهو میباشد.<o:p></o:p> إ= 585;تیاء<o:p></o:p> ب= 585;أی خود نظری داد= 606; که هرکس دارد. و همه با خطاه&#= 1575; ونارساﺌی ها= 740; ذهنی. ولی کاملا= ن الهی باتٌکای الهامات لدنٌی= ; خود نظر میدهند. که در= حدود راه الهی و سلوک و بقصد تکامل روان شنوندگان بخصوص= ; بسالکان خویش میباشد. و بغیر سالکا= 606; نا باور نظری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیده= ;ند، و سالکان نیز جž= 6; تکرار آنچه پیر بگوید یا اجازه داد= 607; باشد، و در ضرورت اظهار نظری نمی کند = .<o:p></o:p> إ= 585;تماس<o:p></o:p> ا= 604;تباس و مبهم بودن که نیاز بوضوح دارد. که دانایان میتوانند بدرستی= بگویند. و الاٌ کفاه ای در إبهام خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 585;وس و عروس <o:p></o:p> ف= 585;شته زیباﺌی در فرهنگ= ; یونانی، و سمبول عروس انسانی در کمال زینت خود، که برای داماد و دیگران زینت مینماید. و این سالک تازه نیز عروس پیر الهی خود میباشد. گرچه سالک مرد و پیر نیز زن باشد. و یا هر بار دیدار سالک از پیر الهی، که در تمام = زینت ومعطٌر بوده = 548; و دارای گفتنی= ; های خورسند کننده پیر بوده باشد. چون سالک بشهود تازه ای رسیده، ویا پرسش مهمٌی از نظر کار سلوک سالک از پیر بنماید. بخصو= 589; سالکان رسیده= ; بشهود= ; عرش رحمان در ولایت محمدی= ;، که پس= از تأیید پیر از مقام تازه الهی = 8; نهائی سالک بازگشته بخلق برای اعلام= ; بدیگران، ک= 07; منتظر اولیا= 40; هستند، خود نیز جشن و زین= 8; دارند. و کامل <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تازه رسیده با لباس پادشا= ;هی، برخلاف= لباس دوره احرام و سلو= 705; که برتن داشته، اینک که تاج شاهی و فروهر الهی یافته است. و پیر سالک موفٌق= ; تاج ر= 5; بر سر او میگذارد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یونانیان فرشته= ; زیباﺌی را أروس میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته= ; (کیوبید) نیز، این چنین فرشته عشق و کشش بسوی راه خدا میباشد. که باز مفهوم= سالک مستعد= سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;ب و مآرب و عرب <o:p></o= :p> ق= 589;د و مقصود قلبی و فکر انسان میباش= ;د. اما أرب همان عرب، مانند ( عجم) و جم نشده،= ; که ربٌ مربٌی الهی ندارد. پیامبر غیر سالکان را اعراب میخواند. و( أهل مدینه) یا شایسته دین ورزی در کنار خود ر= 5; الهی میدانست. که آنان نیز جم و کامل الهی میشوند. أرباب نوع و أربابان کارفرما و دستور دهنده غیر سالکان هستند. ولی مراتب الهی دستور دهند= 07; بسالکان ولایتهای ششگانه هستند= ;. و (مآرب ) انسان آنچه در دل مقاصدی دارد یا میخواهد بدان برسد .<o:p= ></o:p> إ= 585;تضای الهی <o:p>= </o:p> سالکا= ن رسیده= ; بشهود= ; چهارم= ; مرتضوی در تم= 5;م ولایتهای سلوکی، آغاز از ولایت= بودا که ب(عرش مرتضوی) رسید، ولی زردشت و کاملان= الهی زردشتی ودر هر زمان، که ب(نور مرتضوی) شهود واجب و آخر خود میرسن= د. که مسیح در بعثت خود بخلق و میلاد دوم الهی خود در سنٌ سی سالگی ، با کشف نور مصطفوی خود، ( تجسٌم انسانی= نور مرتضوی) زردشت شده است. و کاملان ولایت مصطفوی بصو= 85;ت بدون حجاب نور میرسند. تا در هنگام مرگ بشهود برتر مصطفوی برسند. ولی سالکان پر استعداد تکامل و پاکسازی بیشتر کرده، = 608; برحسب داوری الهی (صورت مرتضوی راد= 85; حجاب نور) را می بینند. که وظایف تربیت عمیق تر الهی را در روح سالک شاهد خود مینما= ;ید. که در تجربه این نویسنده نقش مقام مرتضوی در حجاب نور بصورت جرٌاح= 40; مغز بود. گوﺌی نیاز بتغییرات ماهوی= ; ژنتیک= ; روحی داشته باشم، تا برای شهو= 583; بعدی، بصورت= مصطفوی و تک= 605;یل شرایط لازم برای شهود قاﺌم روح القدس باشد ، که با مرگ قبل از مرگ باید باشد . شهود مرتضوی تسمیه= محمد در فرهنگ ولایت= او میباشد. که علامت= و مدرک رضایت= ; الهی از دوره سلوک سالک است. ولی همچنان در خطر سرکشی= بعدی، و از دست دادن این امتیاز= الهی میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهد نور قاﺌم و عرش رحمان در بازگشت= پیامبرگون = 7; بخلق باشد ، که معصوم= ; ومصون= ; از هر خطا و یا مجازات= الهی از خطا میگر= 583;ند. که ذخیره آخرت بیشتر= ; در پاª= 5;سازی روان= خود کنند. که در تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد، در فصل نوع فوق بشری، و کرامات بالفعل= و بالقوهٌ و عقل و امکانات بیشتری= باشند. که با ولایت مهدی موعود= محمد و همان سوشیانت سوم زردشت، شاید بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برتر از رحمان= ; برسند= ;. که چهار صد هزار سال بهشت سوٌم انتظار عرشی داشته باشند. که بعدا باز بجهان و در نوع بالاتر ا= 586; نوع فوق بشری متولد= ; گردند= ;. که تا بی نهایت انوا= 93; فوق بشری و تجلٌیات الهی بالاتر خواهند رسید. هر ولایت الهی نامهای خود ر= 5; برای تجلٌیات الهی دارد. که در ولایت زردشتی و یهودیان ابراهیمی کامل شده، (ایلی و ایلیا) میگویند. که پیامبر علیٌ را بمولا داد که نام حیدره= داشت،= علیٌ یا همان ایلی و ایلیا است. زیرا تولد بهتر روح مسیح در تن تازه مولا علیٌ صورت گرفته بود . مراتب ( اجتبا) و جذب، و (ارتضای) رضایت الهی،= و (اصطفای) الهی در برگزیدگان خداوند، از بی = 6; سالکان= دارای= ارتضای الهی = 5;یباشد، که برای دیدار= هم اکنون= نور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ بدان میرسند. و شاید باز مشیٌت= ; الهی برای شهود هفتم عرش رحمان و باز= 711;شت بخلق وتولد= ; دوم الهی خود ر= 5; پیدا کنند. هر شهود تجلٌی= ; الهی،= ; بهشتی= ; کنونی و وعده بهشت تولدات فوق بشری دارند.<o:p></o:p> أ= 585;امنه <o:p></o:p> ق= 608;می که آریاﺌی و پیرو ولایت زردش= 78; بودند، که بعدا از نظر سیاسی= و اعتقادی در ول= 5;یت مسیح درآمدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک در ارمنستان زندگی میکنند، و ی= 575; پراکنده جهان هستند= ;. که اگر بولایت مسیح دین خود در یک سلوک الهی و با ولیٌ الهی مناسب= ; خود بمعرفی= خداوند در رؤیا بوده باشند، بصور= 78; مرتضوی مسیح و نور = 05;صطفوی وعرش جبرﺌیل، گبریال= مسیح میرسند. تا باز تولد بهتر بشری بنمایند، ک= 07; با ولایت مصطفوی محمد بنور قاﺌم برسند. که پایان وظیفه الهی ارامنه امروز و مسیحیان کامل هر زمان بعد= 740; باید بنور قائم = 6;رسند. و الاٌ قطع سلوک الهی و تکامل روح در هر تولد بشری، که با فصل نوع بشری بهت= 585; و شهودهای مقدماتی می باشند، تمام کرامات الهی خود را از دست میدهند. که در کارماها تکرار= ; گذشته های حیوانی را در آینده ها بنمایند.<o:p></o:p> أ= 585;دشیر خرٌه <o:p></o:p> ش= 607;ر و قرار گاه أردشیر مؤسس سلسله سیاسی= ساسانیان. زردشتیانی که أکثرا غیر سالک قشری بودند= 48; ولی سالکان صادق زردشتی را کشتار میکردند. پس زردشتیان سالک بمهاجرتهای اطراف جهان رفتند. و کسانی که بیمن و سپس بمکه رفتند، همان ( قریش و قرٌه داران) بودند.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که محمد یکی از موفٌقان سلوکی= ; آنان بود. (خرٌه) که برای شهری میگویند، همان ( خورٌه شهودی)، که قریش زردشتی ( قرٌه و غرٌه و خورنق) برای تجلٌیات الهی می گفت. و شهر و مدینه هر پیامبری، مقصود طریقت دین ورزی آن پیامبر است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که یثرب را ( مدینه الرسول) گفتند= ; که بطور خلاصه= مدینه= گفته میشود. و یا برای (شعیب ) پیامبر مربٌ= 40; الهی موسای سالک ابراهیمی و زردشتی الأصل که در شهر ( مدین) بوده است. که محمد از دین ورزی شعیب = 8; موسی در دین ورزی پاﺌین تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مدینه، در( مدین) میگوید. که دین ورزی ولایت چهارم بوده است. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اردشی= ;ر خرٌه شهر و خانقاه= پیر الهی أردشیر یا پا= 705; شیر ،و چون شیر قهرمان و رستم زمان خود، د= 585; رسیدن باوج تجلٌی= الهی خود شده بود. و اگر اردشیر پاک شیر یا پاک نهاد ž= 3;ر ژنتیک روحی رسیده بنور مرتضوی= ایلی در زمان خود ب = 8;ده باشد. که در فرهنگ زردشتی( أرت )یا پاک و با روشناﺌی شهودی= ; میباشد. اردشیر= دراز دست هخامنش= 40; باز پاک روان شده و دارای دست رسی و توفیق شهود بالات= 85; در ولایت چها= 585;م زردشت را داشت. (هخامنش) کسانی بودند که بکمال= الهی ومنش و روش سلوک = 8; اخلاق الهی رسیده بودن= 83; و همچنان در سلوک ولایت= زردشت أهل کتاب = 8; سلوک باشند. که (هخا )همان ( آقا) و مقام الهی زمان و ولایت خود میباشد. ک&#= 1607; روح محمد را نیز دž= 5; دیدار و تجرب= 607; این نویسنده بوسیله= مولا علیٌ و شهود مرتضوی خود ، محمد را بفارسی (آقا مصطفی) گفت. که هر رسیده باین شهود و بازگشت= بخلق کرده باشد ، هخامن= 588; و آقا وسرور و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سیٌد چند سالک خود میباشد. و قشری های غیر الهی چون آخونده= 75; را در کنایه ( آ= غا )میخوانند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> معمول= ;ا برای زنان گفته میشود= 48; و هرگز (حاجٌی آقای الهی) نیستند. چون حجٌ أکبر نور قاﺌم و روح القدس= ; را ند= 5;رند. که (حاجی آغا) را برای اینان میتوان= گفت و بهر مذهب اسلامی باشن= 83;. ( سنٌی ) بدون سنٌت محمد یعنی سلوک الهی،= و یا ( شیعه ) بدون شعاع انوار شهود= 40; میباشند. و بقول پیامبر، آخ= 08;ندها امامان جهنٌمیان و کارماﺌیان میباشند.و چو= 606; پیروان جهنٌمی آنان در سمبول گاو مورد حمله شیر هخامنشیان ک= 75;مل هستند، که در آثار تاریخی آنان حجٌاری شده، که شیر سمبول کاملان ولایت زردشت است. که با گاو بر آخون= 583;های شکم باره تما= 605; ادیان و مذاه= 576; قشری دیگر غلبه داشته و آنها را در کارماهایش= 5;ن میدرند. که گاو سمبول= آخوندهای شکم باره وکم عقل وپر زشتی های أهریمنی میباشد. که آخوندها در هر دینی درنده و بقول پیامبر قاتل = أنبیا میباشند. و خداوند درنده روان کارما= 74;یان قهقراﺌی در جه= 5;ن میباشد. (ارض) عربی و( إرث) یونان= ;ی برای کره زمین،= بمعنی نا پاکی است، که سمبول تن و ذهن و روان نوع بشری میباشد. که ناپاک= ;ی های تولدات پیشین= ; دارند، که باید در سلوک پاکساز= 40; و تزکیه= نفس با تخلیه= ; و تحلیه بصفات= الهی را بیابند. تا بتجلیه های هفتگا= نه الهی برسند= ;. و در حدٌ کفایت و شرط کافی از نظر الهی بنوع فوق بشری و هزاران= برابر= عقل بیشتر ب= 585;سند. که شاید بنور ربٌ رحمان نادیده= نوع بشری نی= 586; برسند.<o:p></o:p> أ= 585;جون یا عرجون <o:p></o:p> س= 605;بول پارساﺌی و تزکیه روان در ولایتهای سلوکی= ; ششگان= ;ه نوع بشری، که د= ارای شهود مراتب= ; شهود الهی گردند= ;. که قرآن و محمد،= ; اتین واژه را برای کاملان ولایتهای پیشین= ; أهل کتاب و سلوک الهی نیز تکرار= نمود که معراج= ; های مربوطه عرشی خود ر= 5; دارند. .<o:p></o:p> أ= 585;غوان<o:p></o:p> ر= 606;گ زعفرانی لبا= 87; کاهنان و سالکان( مزعفر) سالکا= 606; هندو، که رنگ مقدٌس سالکا= 06; و مؤمنان در همه زمانها بود= 07; است.<o:p></o:p> أ= 585;میا<o:p></o:p> ر= 587;یده از آسمان و نیز بمعنی عرفانی که نام نبیٌٍ و پیامبری بن= 40; اسراﺌیلی بود، که بازگشت بخل= 02; داشته است. ارمیا= ; یک آزاد شده از اسارت بخت النصٌر بابلی بود که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیشگوﺌی ها= 740; بسیار داشت. مانند باسار= 78; رفتن یهودیان و خرابی شهر بابل ست= 605;گر. أرمیا نیز نا= 605; فصلی از تورا= 578; میباشد.هر با= 586;گشته بخلقی در سلوک ارمی= 575; است. که از آسمان آمده است. ناله ها و دعاهای او مع= 585;وف است. ک= 07; در باره خراب= 740; اورشلیم میگ= 01;ت. که منظورش عاقبت کارمائی قشر= 40; شدن در دیانت ابراهیمی یهود، که شاخ= 607; ای از ولایت زردشت بود. وی ببابل أسیر گردید. ارمیا پیامبری است که خدای یهوه او را بزیر یا به زمین میأندازد، ک= 07; هر کامل بازگشته بخلق در تواضع= و بلایای سلوکی چنین است. وی پیش بینی اسارت یهود هفتاد ساله ببابل را کرده بود. وی قبلا کاهن و سالک بود. اسارت سالک د= 585; ولایت الهی خود و صبر اقامت طولانی= عزلتگاه او میباشد. وی در زندانی بود ک = 7; ( بخت النصٌر) شهر اورشلیم را فتح و خراب = کرد. أرمیا در تورات خود، وعده و وعید الهی بسالکان را میگوید. و مسیحیان پیشگوﺌی ارمیا را در باره مسیح میگویند.و ارمیا کتاب نوحه و زاری دارد. منظومه ای درباره خدای اورشلیم در کتاب خود دارد، که دارای رموزی= بشکل حروف، مانن= 83; رموز اول سور= 607; های قرآن است. ناله های او دعای همه سالکان میباشد. مان= 606;د آنچه خواجه= ; عبد ا = 4;له أنصاری سروده است .<o:p></o:p> إ= 585;اده و مراž= 3; و مرید و امضاء <o:p></o:p> خ= 608;استن و اراده داشتن چیزی در هر کس، ونیز خواست واراده= خداوند برا= 40; هدف خود اž= 6; آفرینش= هستی وموجودات هستی، که همان تکا= 605;ل أزلی أبدی در سلسله و نردبان انواع= ; و تجربیٌات زندگی میباشد. یا همان سلوک الهی، آخری= 06; و بالاترین خواست و هدف الهی از انسان عاقل است. تا حفظ کمالات گذشته های نوعی خود را بنماید. و بکمالات برت= 85; مورد نیاز تولد فوق بشری آینده برسد. که تجلٌیات شهودی= ; مدرک رضایت= ; و پذیرش مرحله ای میباشد. که در نوŸ= 3; بشری رسیدن بنور قاﺌم روح ا= لقدس، که بأیدآل کمال میسٌر نوع بشری برسند= که باید برسند. ولو با تکرار مکرر کارماها و گذشته های حقیر، در جهنٌم جهان در نسخ و مسخ و فسخ و بدتر میباشد. (امضای) الهی (مضیٌ) و لزوم پیشروی حتمی مقام روح انسان در سلوک الهی میباشد. که با تخلیه= وتحلیه تا تجلیه ششم روح القدس پایا= 06; مییابد. قائم بقول محمد همان جبرﺌیل گبریال= بگفته= مسیح میباش= 83;. سالکان= (اراده سلوکی= ;) و تسلیم بپیر الهی دارند. و پس از آن هیچ اراده ای دیگر بشری ونفسانی و دنیوی را ندارند. وتنها کاری که میکنند، اینکه کاری نکرده= باشند. مگر آنکه پیر دستور= داده باشد. اراده سالک رسیدن= بلقای= الهی بالاتر تا روح ا= لقدس میباشد. و امضای الهی برای سالک، حتما راه خود را بنهای= ;ت، و برای همه ارواح= حتی روح هر موجود أتمی و تحت أتمی میباشد. که از نردبان انواع= ; جمادی= ; و گیاهی و حیوانی بنوع = 6;شری و با فصول فراوان آن برسند. تا ببی &= #1606;هایت انواع فوق بشری بروند،= که هربار هزاران= برابر عقل و امک= 5;نات و تواناﺌی ها برسند= ; که خواهند رسید. کاملان= الهی در بازگشت بخلق تنها خواسته های الهی برای دیگران و خود را دارند. که معصوم از گنا= 607; وخطا، ومصون از محاسبه= الهی و مجازات= کارماﺌی الهی= در بازگشت= بخلق هستند. و خواسته های الهی را نیز برای دیگران و خو= 583; دارند. که آنگ&#= 1575;ه معصوم از گناه وخطا، ومصو= 06; از محاسبه الهی ومجازات میباشند. سالک مرید پیر و ولیٌٌ الهی او بمعرفی خداوند است ک = 7; مراد میباشد. و اراده دیدار= ; تجلٌی= ; نهاﺌی خود اž= 6; خداوند= دارند.<o:p></o:p> أ= 585;ض<o:p></o:p> ک= 585;ه زمین دنیا و( ارث) یونانی، و مقصود تن انسان، که زمینی برای ذهن و روان تا روح الهی او میباشد. وسالکان در دیدارهای عوالم= ; الهی و شهودی،= باز زمین و سمبولهای دیگر دنیوی را دارند. که بتوانند کلام خداوند را بفهمند. ودر خاطره خود، چون دیگر امور مادی نگهدارند. زمین جهان یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهانو= ;م یونانی و جهنٌم عربی و جحی = 5; قریش، همان جهان فارسی است. که جای تربیت روح انسان بطور عملی در تن نوع حیوانی بشر= 40; میباشد. که جهان مملو از عذاب و مشک = 4;ات و خطرها میباشد.که عذاب = 7;ا تنها وسیله تربیت= ; حیوانات و انسان کم عقل میباشد. که اصطلاحا با (انعکاسهای شرطی) و سایبرنیتیª= 5; شدن در تن و ذهن و روان میگوﺌیم. که روح موجودات زنده تربیت= نوعی و الهی میگیرد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن عاقل تر با سلوک الهی، وتوکٌل بمراتب مدبٌر ، آغا= ز از پیر کامل حسینی= ; بمعرفی خداوند، با جدیٌت و عشق و صبوری وهمٌت= و دیگر شرایط= ; لازم،= ; حتی سعی د ارند یک شبه = ره صد ساله دیگران= را بروند. که دیگران با یک عمر بشری در جهان، هر مقدار پیشرو= 40; تکامل روح بتوانند بک= 06;ند، سالک یک شبه انجام= داده است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ظرف هفت سال بجای هفتاد سال سلوک، بداده های عقلی و الهامی= و کمالات دیگر میرسد. که تا هفت هزار سال بعد نیاز بتولد و تکامل روح ندارد= ;. تا در تولد نوع فوق بشری، با شهود نور ربٌ رحمان، بچهارصد هزا= 85; سال بی نیازی بتولدات و عذاب زندکی= های جهان برسد. گرچه در عوالم الهی زمانی= ; نیست. که اصطلاحا روح نجات یافته هر شهود، در سایه عرش ربٌ و مربٌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آینده= ; برتر خود، انتظار بهشت سوم عرشی خود را دارد. تا بعدا در بهž= 8;ت چهارم= ; تولد نوع فوق بشری بجهان، با هزارا= ;ن برابر= ; عقل و امک= 5;نات و کرامات و قدرتها ومعحزات الهی برسد. تولد جهانی روح در یک صورت نوعی = 8; بشکل ژنتیک= روحی، همان تشبیه آفرین= 88; الهی جهان در دو روز است. روز اول زمین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بوده،= ; که سمبول دو شهود انسانی= زنده حسینی= پیر، و حسنی شهود دوم سالک است. آفرینش آسمان نیز همان چهار رو= 586; و اوم بعدی شهودی است. که این مراتب شهودی سمبول آیند= 07; های رحمانی و انواع فوق بشری سالک است،که وعده های ب= هشتی و تا أبد ادامه خواهد داشت. ارواح انسانی= غیر = الهی زمینی هستند، و( ضرب در أرض) همان رهروی= ; سلوکی، در ت= 606; و ذهن و روان که در سالکان مطرح است. و (مکٌنا یوسف فی الأرض) یعنی تا یوسف و هر کامل الهی زنده هست، امکان و اختیار الهی برای چند سالک خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> إ= 585;م <o:p></o:p> ب= 608;ستان و بهشت دنیوی مانند ارم ذات العماد که ستونهای زیبا داشت.<o:p></o:p></span= > آ= 585;امی <o:p></o:p> ز= 576;ان آرامی و کلدانی که نوشته های دانیال نبی= 12; برای بابلیا= 06; بود. زیرا یهودیان باب= 04; تنها این زبان ž= 5;ا میدانست. که زبان علمی عص= 585; او و زمان بعدی بود. و نوشته های علمی بابل بزبان سوریانی کنونی بود. که از بقایای زبا= 06; آرامی در قرن دوم میلادی رای= 80; گردید= ;. و زبان آرامی و کلدانی متروک شد. تورات بابل و کمک کورش بزبان کلدانی بود= 48; که بزبان یونا= 06;ی و سپس بعبری ترجمه= شد.<o:p></o:p> أ= 585;یحا<o:p></o:p> ش= 607;ری در فلسطین بع= 583; از اورشلیم اهمیٌت داشت= 07;، ومکان خوش عطری برای سالکان با روح و ریحان بوده است. که آنان قبل از ابراهیم فرز= 06;د الهی آزر زردشت دوستدار ماه = 608; ماه پرست بودند. اریحا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عزلتگاه مسیح و مدرسه أنبیا شهرت داشت. = 08; شهر الشیع= پیامبر بود. لذا آریحا و معطٌر خواند= 07; میشد. ماه پرستی سمبول یکی از مراتب بالاتر شهودی برای نوع بشری است. که شهود ششم ولایت= ; مصطفوی محمد قاﺌم روح القدس، بصورت (بدر منیر) شب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارد= ;ه ماه و سمبولی= 705; ربٌ النوع قائم میباشد. که خورشید سمبول نورشه= 08;د آینده ربٌ رحمان میباشد. که چشم تن و چشم عقل و چشم ژنتیک انسان توان دیدن نور خورشید را ندارد.<o:p></o:p> أ= 585;طامیس <o:p></o:p> ب= 578; زنانه یونانیان و رومیان= میتراﺌی، معادل شهود سوٍم فاطمی و همان شیوا و مریم و دغدو است. و دوره تاریخی زن شاهی، شبیه عشتاروت سوریانی که قبل از زردشت برتر= 40; شهود ®= 0; با شهود سوم زنانه= ; شیوا بود. <o:p></o:p= > ا= 585;تکاب خطا<o:p></o:p> گ= 606;اه کردن و مرتکب آن شدن. و آغاز کار نامشروع قانونی، یا نا مشروع سالک بدستور پیر الهی او، بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی. و الاٌ غیر سالکان= بخصوص قشری های مذهبی= که وسیله الهی در عبادات خود ندارند، هرکار نیکی که پیامب= ;ران هم گفته باشند بکنند، باز جنبه های خطا وگناه در آن هست. که بجای ثواب و پاداش الهی،= ; گناه = 8; شرک کرده اند. پس کارماهای سخت تری د= ارند. بقول پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها= ; صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشد، در قعر جهنٌم یا بدترین درجه نسخ و مسخ در کارماهای جهان و تولدات= حقیر تر نوعی را خواهند داشت. برای مثال در بخشش بیک نیازمند، غافل از آن هستیم، که به أعتیاد و کار مخالف وظیفه الهی روح او کمک کرده ایم. و یا بمحتا= ;ج مؤمن نیز کمک کرده باشیم، ولی منٌت = 8; تظاهر ببخشش خود بکنیم، که کمک گیرنه را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شرمنده کرد= 07; ایم. که گناه آن بارها بیشتر از ثواب احتمالی آن اس= 8;. سالکان با تزکیه نفس خود با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند، بدرجات شهود= 40; الهی رسیده اند. زیرا میدانند چه باید بکنند که پیشرفتهای سلوکی= ; خود را خنثی ننمایند. زیرا تنها خداوند از هر انسانی= سلوک الهی تا شهود قاﺌم میخواهد. که اگر بازگشت پیامبر گونه = بخلق داشت آنگاه معصوم= است. حتی اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خطاﺌی بکند با نیٌت خدمت تک= 575;ملی بدیگران بود= 07;. چه بکلی خطا کن= 583; و یا دروغ مصلحت آمیز بگوید.<o:p></o:p> إ= 585;تیاض<o:p></o:p> ر= 740;اضت کشیدن= ; که خاص سالکان الهی است. و نه د= 85; غیرسالکان. ک= 607; برحسب مقام روحی آلوده= ; و أهریمنی خود، بخواهند ریاضتی برای خدا بکشند= ;. که برای هر (خو= 83; رنجی) بهره دنیوی و احتمالی خود ر= 5; دارند. ولی برای آخرت یا تولد بعدی خود بحهان سودی نخواهد داشت. مادام= که سلوک الهی،= ; تنها خواسته اله= 40; و وظیفه انسان را نکرده باشند. تا عنوان= مؤمن اوم کننده و امٌی و الهی پیدا کند. سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بدستور پیر الهی بمعرفی خداوند، هر کاری را که باید بکنند= ;، ولو ظاهرا= برای دیگران ریاضت و سختی کشی باشد، مانند روزه گرفتن= ; بدستور پیر که برای سالک ریاضت و سختی نیست. وحتی بلایای سلوکی= ; و امتž= 1;انات پر محنت الهی نیز ریاضت نیست. ادیان= ; ولایت= ;های قبلی ریاضت های بدنی بیشتر د= 575;رند. این دستور و روش پیامبران اولی العزم ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص= ; پیر الهی آن ولایت میباشد. و سالکان= عاشقانه صبوری= ; دارند= ;. و بقول پیامبر بخداوند خواهند گفت= 48; که ما یک روز یا أندکی از یک روز دž= 5; دنیا، و در عزلت سلوکی= و در انجام وظایف الهی خود بوده ایم. زیرا عاشق درک سختی را در خود نمیکند. که تمام فکر او دیدار محبو= 76; الهی خود میباشد. بقول = امام صادق ریاضت= ; ولایت محمدی تفکر و تعقٌل است. ولی با فکر پیر الهی و تعقٌل سلوکی= ; و با ک= 05;ک الهام مراتب= الهی و شهود= 740; سالک میباشد. تعلیم گرفتن= در هر حال ریاضتی= دارد. هرچه انسان عاقل ترباش= 83;، زحمت کمتری را احساس میکنند. ریاض= 578; ورزش سلوکی= ; است. و نه اعمالی که هرکس بسلیقه خود یا روش هر آخوند قشری، بنام عبادت و برای خداوند بنماید که م= 588;رک خواهد بود. زیرا شریکی برای ولیٌ الهی زمان خود ساخته= ; و آخوند پرستی= 48; و بقول پیامبر شیطان و ابلیس پرستی= ; است. که آخوند لباس ریاکاری بر تن دارد.<o:p></o:p> إ= 585;ث و میراث <o:p></o:p> م= 575;ل و هر چیزی که از میٌت باقی مانده= ; باشد، بین اولاد و یا برحسب= ; وصیٌت= ; تقسیم میشو= 83;. ولی اولیای الهی مال و منالی ندارند، که به او = 4;اد و کسی داده شود. و چنین تقسیم مال نیز ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ساز نیست که مسؤایٌت ساز میباشد. و تن&#= 1607;ا مراتب= ; شهودی= ; اولیا= ;ی الهی که بچند سالک موفق رسانده اند. که امانت خدا را برای آینده چند سالکان= الهی باقی گذارد= 07; که ثواب و صواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ساز است. وقتی که سالکان موف= 02; بنتایجی برسند= ;، و ثواب الهی برای پیر متوفی نیز باقی است. آثار عقلی و نظریٌات سلوکی و عرفان شناسی= اولیای الهی، در کتابخانه ها میراثی برای همه هست. کاملان الهی بازگشته بخلق،= ; و هرس= 5;لک که کاملی اله= 740; شود میراث او میباشد. وبالأخره آنچه از انسانها در ژنتیک= ; روحی خود جمع آوری شده ، اگر الهی نباشد کارماهای جهنٌم= ; ساز میباشد. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صفات نیکو = 8; حذف صفات منفی شده باشد، آنگاه نطفه روحی انسان= میٌت برای خودش،= میراثی برا= 40; تولد بهتر بجهان= ; میباشد. بخصوص= ; شاهدا= ;ن نور قاﺌم، که بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان متولد= ; میشود= ;. و با هزاران برابر= ; عقل و کرامات= بالفعل و بالقوٌه بیشتر، که شاید بتوانن= 83; با ولایت مهدوی= آینده= بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برت= 585; از رحمان نیز برسد.و چهار صد هزار سال بهشت سوم انتظار عرشی در کنار ربٌ برتر از رحما= 606; خواهن= ;د داشت.<o:p></o:p> إ= 585;جاء<o:p></o:p> ب= 607; آینده واگذار نمودن، و دا= 588;تن امید و رجاء، که وظیفه الهی را در آینده بکند. و یا امید اینکه بهره شهودی را خ= داوند بدهد که امید داشتن بدون عملٌ، و بدو= 606; انجام وظایف= الهی، و تأمین شرایط= لازم تا شرط کافی از نظž= 5; الهی، که چنین امیدی عملا خود فریبی= ; است. و (مرتجئه) کسانی= ; هستند= ;، که وظیفه= ; الهی سلوک با ولایت الهی را خواهان هستند= ;. ولی امروز= وفردا= میکنند. که حتی ف= ردا نیز خیلی دیر برای آنان خواهد بود. دنبال نکردن= وظایف سلوکی، و رها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمودن موقٌت خود، منجر به خنثی شدن تمام امتیازات الهی تولدات و بهر= 607; های با ولایتهای مقدماتی پیشین &= nbsp; قبلی،= از نعمتها ورحمتها میباش= ;د. و چشم امید داشتن بآینده، کار بازی نفس امٌاره و آلوده أهریمنی انسان= ; میباشد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بأمید وعده آخوند قشری، که میگوید ، بالأخره خداوند خواهد= ; بخشید، چون عباداتی شده است.<o:p></o:p> أ= 585;جمند و أرگ و أرج<o:p></o:p></spa= n> ب= 571;وج کمال الهی رسیده، که در سلوک الهی و بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; ، دارای بارگاه شاهی الهی و أرک = 08; أرجمندی رسیده است . زیرا سالک واصل بمعرا= 80; شهود الهی خود، بعرش الهی رسیده= ;، که این همانی مراتب= شهودی= خود را دارد. ودارای= عرش و أریکه ای شاهی برای چند سالک خود میباش= ;د. وشاهد هر مقام شهودی= ; الهی، (این همانی) همان مقام الهی را برای سالکان خود دارد. قلعه و کاخ شاهی و خانقاه= پیر سالک، ک= 607; أرج و احترام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی دارد. زیرا بمعراج و عرش الهی بالا رفته است.<o:p></o:p> إ= 585;تجی<o:p></o:p> ر= 580;اء و امید داشتن سالک از خداوند و پیر خود، برای نجات از نوع بشری و گناهان دوره قبل اž= 6; سلوک و در خلال سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 585;شاد و هدایت<o:p></o:p> ه= 583;ایت و راهنماﺌی بکار و هدفی درست،= ; چون راهنمائی سلوک الهی بدیگران. و دادن رشد وکمال و بلوغ عقلی و سلوکی، که پیر الهی بسالک= 75;ن خود میدهد. رشد گیاهان، ود= 85; انسان= ; سالک رشد ژنتیک روحی، و ازدیاد صفات نیکوی= ; الهی در تزکیه= نفس و تخلیه آن، تا تحلیه بصفات الهی از مرشد پیر الهی بمعرفی خداوند برسد. </span= >انسان رشید رشد یافته و بالغ = و بکمال الهی رسیده،و بتجلیه های الهی هفتگانه می= 87;ٌر خود رسیده است.<o:p></o:p></span= > أ= 585;اﺌک و أریکه ها<o:p></o:p> ج= 605;ع أریکه بارگاه و عرش و تخت پادشاه= 740; اولیای= الهی، که دارای= ; أرگ و خانقاه و أرج و ارجمندی است. و أریکه بالا مکان، و در سطح بالات= 585; از دی= گران نشستن است. <o:p></o:p></spa= n> إ= 585;تباط<o:p></o:p> ر= 576;ط و مربوط کردن و رابطه دادن کسی یا چیزی با دیگری است. پیوند دادن و اتٌصا= 604; و ارتباط در عبادات و صله های هفتگانه شهودی و یا صلات پنجگانه با شهودهای مقدماتی شر= 91; رسیدن= ; بنور قائم است. ارتباط= با مراتب= تجلٌی= الهی،= آغاز از نور صورت پیر کامل الهی حسینی بمعرف= ;ی خداوند، برای طالب لقای الهی میباشد. ارتباط= سالک با پیر الهی خود و مراتب تجلٌیات بعدی در حضور ذهنی سالک میباشد. که در توسٌلات عبادی بعنوان وسیله= ; الهی توجٌه دارد ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا عباداتش بخداوند برسد. و الا¡= 2; ( تعبٌد) باطل و شرک کرده است ،که بصورتش کوب= 40;ده میشود.که کار تبلیغ= ;ات چی ها فریبنده انسانها است. که ارتباط درست = 6;ا مراتب الهی &= nbsp; ندارند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر روضه خوان قشری باشد. که بخوا&#= 1607;د در باره خداوند صحبت کند. باز شنونده= خود را عملا از وظ= یفه سلوک الهی دور کرده است.<o:p></o:p> إ= 585;تجاع <o:p></o:p> رجعت و بازگشت بعقب، و بازگشتن باصول و عقای= 583; و مکاتب فکری قبلی و قدیم شخص، که مخال= 601; تکامل و پیش روی مقام روح انسانی بسوی خدا است. برای تجلٌیا= 78; بالاتر و تولد نوع فوق بشر= 740; آینده بجهان میباشد. چه در گروههای سیاسی و فکری و تصوٌرات افکار که ارتجاعی میباشد، و نم= 740;دانند هر فکری در هر حال ارتجاعی است. تنها فکر درست پیشروی سلوکی= ; و الهی، و کمال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی جستن بیشتر ا= 586; اکنون است. و الاٌ دوچار ق= 607;قرای روحی و نقص کرامات بالفعل، و عدم تحقق کراما= 78; بالقوٌه بشری انسان= خواهد بود. زیرا جنبه های منفی هر فکž= 5; وهر عمل وگفتاری عک= 87; العملهای قهقراﺌی دارد.<o:p>= </o:p> أ= 585;تجالی <o:p></o:p> ب= 575;لبداهه سخن گفتن و بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراجع= ;ه بمدارک و یاداشت و فور= 740; پاسخ وبیانی را نمودن= ;. که جز= در کاملان= الهی بازگشته بخلق و تا زنده هستند، چنین حاضر جوابی = 608; با جواب درست = 8; خداپسندانه برای طالبان لقای الهی وجود ندارد. که آخوندها خود را دین شناس وخدا شناس میدانند .<o:p></o:p> إ= 585;تحال و مرگ <o:p></o:p> ر= 581;لت نمودن و کوچ کردن و وفات &#= 1606;مودن است. ترک حال بشری کنونی با مرگ و ترک جان برای رسیدن= ; بجانان اله= 40; و هم کنون میباشد. که در سالکان پس از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود مقدماتی برای شهود نهاﺌ®= 0; خود ب= 5; مرگ قبل از مرگ، = 8; تغییر حال بشری بحالی و مقامی فوق بشری و با شهود قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;تداد<o:p></o:p> ر= 583; کردن و بازگش= 578; از تصمیم قبلی = 608; بعقب = 8; گذشته رفتن در عقاید. ویا در قهقرای روحی انسانهای غیر سالک باشند. و( مرتد) دینی که آخوندها میگویند باطل است. که همه مذاهب= ; قشری ترک ولایت= ; فقیه سفیه خود را ارتداد میدا= 06;ند. گوﺌی از خدا برگشته اند. که حتی قبلا مشرک بوده و خود آخوندها مشرک تر میباشند. ولی سالک در پیمان با پیر الهی، که ترک ارتباط و پیمان شکنی کرده باشد، از دید خدا دوری الهی نموده است. و تنها سالکان= مرتد شده ، که ترک راه خدا را نیمه راه نموده اند. و بدتر از غیر سالکان و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری ها که پیمانی هم ندارند، که مجازات الهی بدتری= ; دارند= ;. مرگ مرتد حکمی است که خداوند در کارماها میدهد. و نه هر آخوند و حتی پیر الهی که سالک پیمان شکن یا من= 5;فق را مرتد بداند. و حتی سالک منافق سرکش و یا مقتصد دارای مقاصد= ; دنیوی در سلوک ظاهر= 740; که استفاده مادی از دیگران بنماید و خود را مؤمن وانمود میکند= ;. چون سالک سوگند= داشته= که تا وقت مرگ ترک دستورات پیر را ننماید. وبا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ قبل اž= 6; مرگ پس از عبور ازمرا= ;تب شهودی، مدام با اطلاع و هدایت پیر کامل است . که&nbs= p; پیمان= الهی سالک خاتمه= یافته است. اما ت= رک مقررات اجتماعی و ی= 575; ایدﺌولوجی های سیاسی و فلس= 601;ی، در آزادی های انسان و از حقوق نوع بشری او میباشد که ترک تعهٌد بنما= 40;د که مجازاتی نیز ندارد. و تار&#= 1705;ان صلات = 8; ارتباط= سالکان با پیر الهی بمعرفی خداوند و ولایت الهی، عملا = 583;ر داوری الهی است و در حکم مرگ شخص( تارک صلات و ارتباط) از هم اکنون است. که بقهقرای مقام الهی روحی وعقلی و کرامات ونعمات= الهی میرود. و در ک&= #1575;رماها مجازات الهی در نسž= 2; و مسخ حیوانی دارند= ;.<o:p></o:p> إ= 585;اده <o:p></o:p> اختیا= ر انسان صاحب اراده در هر کاری وگفته ای، مسبوق بتصوٌر و تصدیق و میل و شوق وعزم جدٌی و داوطلبانه خ= 08;د برای هر اختیاری میباشد. اما عرفای الهی اراده خود را، اراده مدبٌران الهی خویش میدانند. دیگران= که باز اراده های الهی را دارند، اراده را همراه و آغشته بصفات منفی موانع اراده درست و مملو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از عقده های روانی دارند= ;. پس با= تزکیه= ; روان = 6;اخودآگاه نفس امٌاره، باید = اراده حیوانی و بشری خود را، که حتی درست اتٌفاقی آن نادرست است، میتوان اراده بشری خود را تبدیل= ; باراده الهی نمود. که کاملان و سالکان در تسلیم مدبٌران اله= 40; خود چنین میکنند. لذا اراده= ; از صفات ذاتی ژنتیک روحی انسان است. که آنرا زاﺌد بر ذات روح میدانند. زیرا موانع منحرف= ; کننده اراده صفت حیوانی و بش= 585;ی انسان غیر سالک میباشد. و از اح= 8;مالات در ذهن خود، یکی را انتخاب= کرده که بصورت گفته در آورده است. که باراده و عمل درآمد. پس جز هدف ن= هاﺌی الهی برای انسان، نباید اراده و افکار خود را با احتمالات بازی ذهن آلوده مخلوط نمود. که انسان= هرگز از فراوا= ;ن شرایط مؤثٌر منفی در روان خود خبر ندارد، که انتخاب از احتمالات را مطرح کند. و عمر بشری و کرامات بالفعل و فرصتهای حیاتی خویش را تلف می کند. انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با اراده مرید میباشد، که خواهان تحقٌ= 02; فکری میباشد. و تنها سالک &= nbsp; است، که مری= 583; پیر الهی بمعرفی= خداوند میب= 75;شد. زیرا پیر ره رفته &#= 1608; تنها هدایت= کننده سالک بسوی خداوند تا شهود نهاﺌی او میباشد. آنگاه از دارندگان شهود الهی برتر، مراتب عقل انسان و درجه انتخاب و درستی= آن وقتی بیش= 578;ر است، که از الهام الهی بدل کامل الهی رسیده باشد. بسیاری اعما= 04; و خواست انسان، نتیجه عقده های روانی و از نوع انعکاس شرط= 40; میباشد. که نوعی ( جبر ذاتی) و بردگی روان آلوده است. پس اراده نیز آزاد نیست که تصوٌر آن میکنند. و سالک با ترک آزاد= 740; خود، آزادان= 07; آزادی خود را بولیٌ الهی در یک پیمان سلوکی،= عملا از دست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داده . = 608; اراده خود را بهمان= ; اراده الهی تبدیل کرده است. و با شهود نهاﺌی خود نیز اž= 6; مراتب کامل الهی میشود. که اختیا= ;رات الهی برای چند سالک ž= 2;ود دارد. و بقول پیامبر خطا= 40; احتمالی ولی= 12; الهی از نظر داوری الهی باز درست است. ز= 40;را درسلوک الهی أصل اطاعت است، = 608; نه موضوعات مورد دستور برای اطاعت= ;. که در دستور پیر لزوم این اطاعت الهی هست. سالک ترک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اختیار و اراده، بکام= 04; الهی خویش واگذار شده است. انسان غیر سالک مسؤ= 604; اراده خود میباشد. که در تفکٌر و گفتا= 585; و کردار انجا= 605; داده است. که درست اتٌفاقی آن نقشی در اصلاح روان آنان ندارد= ;. پس مسؤلیٌت الهی دارد که شرک و گناه کرده است. و سالک تا اراده ای از نوع دستورات پیر نداشته باشد، خود سرانه بدان نیٌت نخواهد پرداخت. و با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پرسش از پیر میتواند، آنگاه تصمیم با اراده ای درست بگیرد و انجام= ; بدهد، و یا خویشتن داری کند. سالک بقول عارفان اراده= ; ای از نوŸ= 3; ( حبس نفس یا خویشت= ;ن داری) = 08; کنترل خود دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود در را = 7; خدا، در تقیٌه و کسب تقوا و رضای الهی، و تقو= 740;ت نظام الهی ژنتیک= روحی خود مینماید. که شاید بنجات شهودی خود برسد. چون عادت و انعکاس= شرطی روان آلوده، از نوع اراده مورد رضای الهی نیست. پس سالک همیشه = 587;عی در ترک اراده خودسرانه دارد. = 08; ترک عادات خود و عادات جامعه خویش مینماید. اگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که مورد تأیید پیر نبوده باشد. زیرا هوسها و اراده غیر سالکان غرق شدن بیشتر در شهوت ها، و غفلت از حقٌ وخداوند و ا= 586; وظیفه سلوک و خواست اصلی خداوند میباشد. اراده های از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع سلوکی و تقرٌب بخداوند، همان اراده= سلوک الهی و توبه و تعهٌد در پیمان سلوکی با پیر الهی است که از خداوند اورا شناخته باشد. اراده ترک اراده= واختیار عدم اختیار، یعنی انجام تخلیه وتحلیه و تزکیه نفس و پاکسازی روان، که تمامی اراده الهی سالک صادق میباش= 83;. تا بقاﺌم روح القدس برسد، که معصوم از معصیت وسرکشی= الهی میباش= 83;. که خود نیز مقامی الهی حسینی، برای هدایت چند سالک خود یافته= است. اراده درست و الهی آن است، که سال= 705; داوطلبانه و عاشقانه و بدون هر تردیدی د= 585; دل بوده باشد. = 08; از تمام علایق دنیوی که مانع پاکسازی روان است دوری میکند= ;. که سالک با فهم معایب آنها از خود دور مینماید. علامت اراده غیر الهی قش= 585;ی ها، همان عقده ه= 575; و هوس و خواست<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روان بشری است. که همراه دلاﺌل اراﺌه میشود. که گوﺌی خواسته= خداوند و پیر میباشد. پس حقیقت و عامل اراده= الهی سالک د= 585; حرکت در دل و فکر = 08; در طلب حقٌ و شهود تجلٌی الهی میباش= ;د. مراد پیر سالک مرید و همان پیر کامل معر= 601;ی شده خداوند و یا مراتب الهی مورد انتظاربرای شهود میباشد. و (نوافل) عباد&= #1740; و توسٌلات سلوکی، پس از تخلیه صفات، عملا در تحلیه و کسب حلاوت و زیباﺌی اعمال سلوکی میباشد. ( أهل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> عرفان نظری) در دانشگاه ها ، چه رسد بفلاسف= 07; و آخوندهای همه مذاهب و ادیان، مجموعه ای از عبارات رسانده= بمعنی= مادی و نفسانی دارند.و اراد= 607; نفسانی و هوس های خود را با اراده عشق الهی و طلب لقای الهی مخلوط کرده و گمراه میشون= 83;. پس نتیجه مطلوب الهی ندارند. و در دایره اوهام گرفتار میشوند. و خود را صاحب اراده میدانند، د= 85; حالیکه مرات= 76; الهی عامل اراده آنها نیست. ولی کرامات بالفعل نوع بشری خودرا، = 705;ه امانت= ; خداوند نزد آنها است، مصرف شهوترانی و هوسرانی خود میکنند. اراده صبوری سالک اراده خویشتن داری = 608; خود سری نکردن میباشد. عارفی میگوید مرید سالک از نوع انسانی و آغازگر است. و مراد پیر الهی، و مراتب انتها= 40; کار سالک ، رضایت= ; الهی = 8; با تأیید پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشد. خواجه انصاری میگ= 08;ید، اجابت ب(دواعی) و عوامل کشش عقلی والهی سالک بسوی حقیقت، با روش سلوکی و از روی میل و رغب= 8; و اختیار آزا= 583; است. بقول بابا طاهر کسی أهل اراده محسوب= میشود، که جز مرید الهی در طول عمر سلوکی خود چیزی را اراده نکند. گرچه این اختیار پیر دستور مرگ ارادی= قبل از مرگ، باید بدستور مقام مصطفوی شهود پنجم سالک ولایت= ; محمدی باشد. که باید اکنون از پرده مرگ قبل از مرگ بگذرد. و عاشقانه و با عقل و اراده نیرومند الهی خود از پل مرگ عبور کند. و جان بشری را بدهد،= که بجانان الهی نور قاﺌم روح القدس برسد. که خود سالک شاهد نیز روح القدس= و مقذٌس میشود. ولو بتولد دوم الهی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبران دارند نرسد. که مستقیما ببهشت سوٌم عرش رحمان خود میرود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگشتکان بخلق امتیاز بیشت= 85; برای کسب ذخیره آخرت و پاکسازی عمیق تر برای تولد بعدی دارند. دعای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امام سجٌاد،= که همان روح زردشت بود، همیشه این بوده که خدایا مرا بحال خودم رها مکن. که اراده= ; و هوسهای= من مطرح خواهند= شد .اراده های شایسته انسان کامل و سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی، متناسب= سطح و نیرومندی عق= 04; او است. که با پاکسازی روا= 06; عقل نیرومند تر، و دارای الهامات الهی و شهودی عالی تر خواهد بود.، و همان هدف اراده مراتب الهی را دارند. انسان در تکاملات روحی گذشته خود، در نردبان انواع جمادی و گیاهی و حیوانی وحتی بیشتر عمر نو= 593; بشری خود، ندانسته در اختیار اراد= 07; الهی و تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی گذارده= است. که توانسته بأمروز عقل بشری و درک کننده= ; اهمیٌت سلوک الهی، و لزو= 605; فطری برای رسیدن بلقای الهی و شهوž= 3;ی، و حتی قبول مرگ زودرس را دارد. که زودتر= ; بلقای الهی آرزوی= خود برسد. تا مبادا فریب أهریمن آخوند قشری و یا نفس همچنان آلوده خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخورد= ;. که هرچه رشته است پنبه شود. که سقوط از پل صراط یعنی دوره سلوک، که چون از نخ باریکتر است، سقوط بزیر پای پل بجهنٌم مینماید. و دوچار کارماهاﺌی جهنٌمی میشو= 83;. لذا سالک دستور مقام شهود پنجم مصطفو= ;ی برای رفتن بسوی مرگ ارادی و یا جهاد جنگی زمان حیات پیامبر، یا جهاد سخت در رؤیاها، برای قبول = 5;رگ قبل از مرگ، که آخرین= ; آزمایش و امتحان= پر محنت الهی از سالک میباشد. و عر&#= 1601;ا نیز اراده را آتش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در دل = 87;الک میگویند، که عامل استعداد پذیرش دعوتهای الهی بسوی خدا میباشد. و پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ قبل = از مرگ است که رضا بقضا و تصمیمات بدو= 06; برگشت الهی برای سالک در تس = 4;یم وتوکٌل، همان اراده= خود سالک خواهد= بود. که گوئی اراده الهی بوده است. خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صلاح سالک را بهتر از خودش میداند. اگر خ = 8;دش هم صلاح خود را نمیشن= ;اسد، و بداند که شناخت صلاح و اصلاح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود را ندارد. پس اراده= ; انسان خود سر و هوسناک، عمل= 75; مقاومت با قضا و داوری و تصمی= 605; مقضیٌ الهی خواهد بود. وبا عدم مقاومت سالک با آنچه برای= 588; پیش آمده، که ( خیر) خود میداند. پس انجام خواست خداوند را نموده= ; است. باراده= وخواست نفسانی انسا= 06; که خارج از قضا و سرنوشت سلوک= 40; است، از مراتب مقفدٌس خداوند شده ا= 587;ت. حتی موسای پیامبر که درخوا= ;ست دیدن نا بهنگام لقای الهی خود را کرده بود ، پاسخ (لن ترانی) شنید. یعنی هرگز نخواهی دید، که حتی سالک را گوﺌی دوچار سقوط = 5;ز مقام کنونی احوال خود نموده است. ک= 07; موسی وهر ( موشه و ماشی وسالک و رهرو) تا شرایط لازم تا شرط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی ž= 5;ا از نظر داوری= الهی نداشت= 07; باشد، حتی شهود برتر از آنچ= 607; دارد را نخواهد دید. چه رسد بمراتب بالاتر رحمان وبالاتر فوق بشری فراوان تا خداوند الله که در پیش دارد. ، چه رسد<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بخداو= ;ند هو بیرون= از هستی ها باشد. پس عجله سلوکی بضرر سالک است. و خداوند= بمحمد نیز، که اصرار= برای هدایت نا باوران= خود داشت، وحی ملامت آمیز نمود. که هرگز نخواه= ;ی توانست کسی را که= دوست داری هدایت کنی. چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد ک = 7; دشمن و شایسته= انتقام اله= 40; بخواهد هدایت کند. یا مجازات نما= 40;د، که آخوندها بنام خدا میکنند. د&#= 1585; حالیکه= پیامبران و کاملان= الهی تا زند= 607; باشند ، تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای چند سالک خود اختیا= ;ر اراده های الهی دارند= ;. آنهم اگر خداوند صلاح بداند= و استجابت نماید. و نه برای دیگران، اختیاری در محمد = 8; هر محمدی= زنده از اولیای= الهی بازگشته بخلق = 6;ا شهود عرش رحمان بوده باشد. که آنان حتی خدا را باور ندارند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در اسارت روان امٌاره= خود بوده ، و یا باز بدتر که اسی= 585; روان یک آخون= 583; مذهبی قشری، یا برده فکری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و اعت = 2;ادات وهمی و خرافی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباش= ;د. که آنان صلاح خود را چنان دیده اند آنطور که خود فهمیده اند. زیرا عقل پیر الهی = 8; تسلیم باراده خداوند را ندارند. بقول مولا علیٌ، باین دلیل خدا را شناختم، که هرچه خواستم نشد. &#= 1608;لی آنچه خدا خواست همان شد. پس سالک و کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی مخالفتی با خداوند ندارد. ندای الهی است که به بنده سالک میگوید، آنچ= 07; خواستی که می خواستم شد. ولی بخواست تو نشž= 3;. و اگر سالک آنرا بخواست خود بداند ونه خواست وتدبیر الهی= 48; که جز= غرور = 8; زیاده خواهی بعدی نتیجه ای نخواهد بو= 583;. و هزاران تعبیر عرفانی شاعرانه عرفای ایرانی، هری= 05; حقیقتی را بزبانی دیگر گفته اند. و برای انسانهای متفاوت روان= 40; و زمانهای مختلف بیان کرده اند . سخن عشق یا سلوک الهی نیز بهر زبان که گفته شود، باز تازه و زیب= 5; است. که کسی را و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نا باوران= را نیز خسته نمیکند . که حدیث عشق س = 4;وک الهی برای دیدار= ; محبوب الهی، و آینده خود انسان در تولد نیکوی بالاتر است. و &= #1578;کرار شنیدن کلام عشق الهی برای انسان= سالم و عاقل عبرت آموز میباشد. در حالیکه الو= 07;یٌت کلام عشق در ک= لام اولیای الهی زنده است ونه اولیای درگذشته .<o:p></o:p> أ= 585;باب أحوال و أربا= 576; حالات و أربا= 576; اختصاص <o:p></o:p> ت= 606;ها کاملان الاهی= ; و پیشž= 5;فتگان سلوکی،= در برخی از مراتب شهودی = 608; احوال الهی هستند، که آنان را أرباب و أهل احوال الهی میگویند. دیگران در واقع صاحبان عقده های روانی و عقیده های عقده ای خود هستند. که از= نوع ابتکار از نوع اوهام و تصوٌرات جاهلانه دارند= ;.( ربٌ) صاحب یک أمر صاحب آن است. و = 662;یر الهی صاحب و ربٌ مربٌی سالک میباشد. چه رسž= 3; بمراتب= تجلٌیات ال= 07;ی تا خداوند ربٌ الأرباب الل= 07; .( أرباب&nbs= p; حالات) تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان الهی و سالکان= پیشرفته در احوال= ; رؤیاﺌی و الهی هستند. أ&#= 1585;باب احوال الهی و زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ;های ششگانه= بشری هستند. که از( خواص الهی) میباشند. و الهامات الهی ولدنٌی خود را از مدبٌرا= 606; الهی خویش دارند. که اگر بخواهن= 83; قسمتی از آنها را بزبان= ; قال و گفتار بسالکان خود بگویند، و ی= 575; نصیحت دیگران غیر سالک نمایند = 578;نزیل منطقی کرده اند. برخی خاص و برخ®= 0; (أخصٌ الخواص یا خاص الخاص) میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درجات= ; شهودی بالاتر و مقامات الهی بالاتر را د= 575;رند.<o:p></o:p> أ= 585;باب تصوٌف= ;<o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی بروش تصوٌف ایرا= 06;ی، که همان روش محمد = 8; اجداد الهی قریشی او است. و حتی انبیا= ;ی پیش از محمد در هر ولایتی= بوده و هستند. که تنها تصوٌف و( تصفیه نفس) در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تخلیه و تحلیه روان ناخودآگاه حیوانی بشری میکنند، تا ب= 575; تحلیه بصفات الهی š= 8; به تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتگانه می= 87;ٌر نوع بشری که رسیدند، که پیامبران الهی شده باشند. تصوٌف در تن کردن لباس صوف پشمینه و بت= 607;اﺌی نیست. بلکه رسیدن= بدرجه= صفا و (صفه) برجسته= پیامبر، که در مسجد مدینه داشت. = 08; اینک در خانقاه هر ولیٌ الهی نیز صف= 607; ای میباشد. و آنان که بدرجه شهود مصطفوی رسیده باشند،= مورد اصطفا= و برگزیدگی الهی قرار گرفته اند، زیرا هم اکنون= ; بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میرسند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاید هم با (بدای) دیگر، و مشیٌتی= الهی تر از خداوند بوده باشد،= که روح شاهد قاﺌم، بخلق پیامبرگون = 7; باز میگردد. و بین خداجویان و یا شاهدان عرش رحمان، که زنده هستند، = 740;کی خوب تž= 5; آنها مورد انتخاب الهی قرار میگرد. که هرچه خوبان= ; همه دارند= ;، او بتنهای دارد. که عنوان= امام زمان عصر خود را دارد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و عمل= 5; تماس مستقیم با سالکان ندارد= ;. و مورد شهود دوم سالکان است. که این امام زمان مشهود= ; سالکان صادق قرار میگردد = 608; تا زنده باشند= ;. و کاملان نیز همگی قرآن های ناطق برای چند سالک خود میباشند. <o:p></o:p> أرباب= ; <o:p></o:p> (أ&#= 1585;باب تقوا) سالکان در حال تقیٌه و تقو= 740; یا سلوک الهی هستند. و تقیٌه و دوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از هر انحراف با رعایت= ; خویشتن دار= 40; و ترس داﺌم که از خداوند دارند،= که مبادا توسٌلات عبادی= ; آنها با وسیله= ; الهی را نپذیرد. ولی شاهدان تجلٌیات شهودی که سند پذیرش هفت مرحله= سلوک الهی را دارند، تقیٌه و دوری از دشمنان ولایت الهی بخاطر سالکان دارند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ر که عشق بولایت آخرین و مهمترین شرط نجات میباشد. ولی باز پیامبر میافزاید، ک= 07; مهمتر از عشق بولایت، نفرت از دشمنان ولایت میباشد. که آخوندهای قشری همه مذاهب= ; در تمام ادیان= اسمی وغیر سلوکی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب راز<o:p></o:p></= span> ر= 575;ز داران منحصرا عرفای تصفیه روان شده میباشند. که اسرار= ; الهی و سمبولهای شهودی= ; هفتگا= ;نه ولایت= ; محمدی= ; اسرار خود میدانند. روش عبادی= چون ناموس و اسرار الهی آنان برای خودشان میباشند. دیگران با توسٌل بوسیله ای الهی خودشان، باید ازخداوند باسرار الهی وشهودی و تجلٌیات الهی میسٌر= ; نوع بشری خویش برسند. که اینان دارنده= عقل های مراتب سطوح شهودی میباشند. اسماء= ; الله شهودهای نام مراتب تجلٌیات الهی هستند که ناموس مقد= 612;س شاهدان میباشند. و نماز لفظ فارسی و یا هرگونه= عبادات و دعاها،= که سالک خطاب بوسیله الهی بمعرفی خداوند میکند، که آغ= 575;ز از پیر حسینی زنده میباشد، آنگ= 75;ه سالک عبادت= با ناموس و مقبول الهی دارد. که حض= ور ذهنی هر نام الهی تا شهود نهاﺌی، سالک تمرکز و توسٌل دارد.( صلات ) عربی نیز همان صله ه= 5; و ارتباط= و توسٌل عبادی با وسی= 604;ه الهی میباشد. راز داران اسرار الهی خود را بغیر سالکان= فاش نمیکنند، چون م = 8;رد تکفیر و کشتار آخوندها قرار میگیرند که احتمال هدایت= ; آنان نیز نیست .<o:p></o:p> أ= 585;باب رایات <o:p></o:p> پ= 585;چمداران الهی اولیای الهی هستند. که گوﺌی فرماندهی گروهی از سالکان و کاملان خود ر= 575; در هر زمان و در حضور مرات= 576; تجلٌیات اله= 40; دارند. که داوری= برای پذیرش = 575;عمال تکاملی سالکان و اولیای الهی= 48; درهر شش ولای= 578; سلوکی یکجا صورت میگبرد. که در واقع یکایک سالکان مورد قضاوت الهی تا حدٌ کفایت در اصلاح ذات آنها میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی زنده اکنون= ; پرچمداران = 08; رهبران مجمو= 93;ه سالکان، و ی= 575; کاملان پرور= 88; یافته= ; خود را تشکیل میده= 06;د. درگذشتکان د= 85; آرشیو الهی بنام پیر و پیامبر، و ه= 585; مجموعه سالک= 75;ن موفق ولایتهای شش گانه ، و برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولدات بهت= 85; آینده آنها بجهان قرار دارند= ;. پذیرش هر فرمانده پرچمدار از سالکان خود = 548; با رضایت مراتب الهی بالاتر خواهد بود و که تفویض و اختیار الهی دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 585;باب رخصت <o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی بازگشته بخلق در هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری، ک= 607; مأموریٌت الهی برای هدایت و تعلیم سالک= 575;ن خود بمعرفی= خداوند را د= 575;رند، اختیار اله= 40; حقٌ هرگونه اجازه دادن بطالب سلوک را دارند. که سالکی از طریقت و نور و صورت شهودی حسینی اولیای= الهی، برای توسٌل= ;ات عبادی بعنوا= 06; وساﺌل الهی استفاده کند. حقٌ انجام= سلوک یا عدم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی برای هر انسانی از نظر الهی، تنها در این تولد هست. پس اولیای الهی نیز حقٌٌ رخصت دادن برای شروع سلوک، و توسٌل بنور صورت و نظریٌٍات آنها، و یا مرخص = کردن سالک موفق بازکشته بخلق، برای اداره طریقت و خانقاه شخصی خود را داشته باشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب روایات <o:p></o:p> کسانی= که حقًٌ روایت نمودن احادی= 79; پیامبر را دارند. که تنها کاملان الهی زنده هر زما= 606; در هر ولایت سلوکی ششگانه، حقٌ شرح هر حدیث پیامب= 85; و اولیای گذشته را دارند. که هر طور صلاح بدانند= برای چند سالک خود تفسیر و برداشت سلوک عملی بنماین= 83;. اینکه (أرباب روایات ) را در مقابل ( أصحاب درایات ) میگویند، زیرا در گذشته و اکنون،= آخوندهای قشری تمام مذاهب= ; غیر الهی، بخود حقٌ تعلیم و تفسی= 585; احادیث را میدهند. در نتیجه بسیار دستکاری شده که امروز بما رسیده اند. لذا (دانایان حدیث )= 07;ا هنوز مقام الهی را ندارند. که تنها (دارندکان دریات) یا دارندگان رؤیاهای شهودی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهائی عرش رحمان این حقٌ را دارند. چون پیامبران کامل الهی،= قرآن ناطق سالکا= 06; خود هستند. و حقٌ طرح احادیث = 608; تفسیر آنها ر= 575; دارند. که کلام آنها اعتبار حدیث = پیامبر را دارد. گرچه حتی گفته پیامبر= نیز عنوان حدیث یا حدیث قدسی نبوده باشد. که دیگران در جعل هر مطلبی منسوب پیامب= 85; نمو.ده اند. بقول پیامبر هر ح= 583;یثی باید مطابق قرآن یعنی قرٌه ها= 740; شهودی، و اینکه مطابق (عترت) و تأیید أهل بیت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر باشد، و الاٌ چنان گفته ای &#= 1576;اید بسینه دیوار کوبید= 07; شود. حتی اگر بقول پیامبر واقعا و عملا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خودش گفته باشد. چون مطابق (قرآن وعترت) نیست یعنی سلوکی ربرای قرٌه گیری نمیباشد. باز گفتن مطلبی منسوب= ; بپیامبر، ک= 07; مطابق قرآن و عترت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باشد ولی پیامبر عملا نگفته= ; باشد،باز مطلب درست و حدیثت= ;ی از پیامبر میتوا= ;ند باشد که گوﺌی پیامب= 585; گفته باشد. و کاملان= الهی زنده تنها (أهل بیت) پیامبر هستند و نه سادات ، که در واقع از نسل پیامبر بودن آنها جای = اطمینان نیست. زیرا گفته های پیامبران و اولیا= ; سراسر= ; سلوکی میباشند. و کاملان= الهی تنها درک امور سلوکی را دارند که بچشم دل شهود پیامبر= را دارند. پس از عترت و اولاد الهی پیامبر میباشند. گرچه اولاد جسما= 06;ی پیامبر نباشند. وال= 575;ٌ مطالب عرفانی= بطور کلٌی، در حک= 605; احادیث= پیامبر است. و یا گ= ;فته های الهی پیامب= 85; و امامان زمان بعدی و اولیا= 740; درگذشته و حال، قابل کسب و تحصیل آنها د= 585; مدارس و کتابها میباشد ولی کار ساز نجات روح نمی ب= 5;شند. مدٌعیان روایت شناسی پیامب= ;ر آخوندهای غیر سالک هم باž= 8;ند، چون از اصحاب درایات و دارندگان شهود و رؤیت های تجلٌیات نمیباشند پس بی اعتبار الهی و صلاž= 1;یٌتی برای اظهار= نظر مطالب گفتنی= ; پیامبر و اول®= 0;ا را ندارند. ندارند که تفسیر و استد= 604;ال با آنها در دستورات دینی خودشان میکنند. تنها دارندگان مراتب رؤیاﺌی و شهودی و الهامات لدنٌی میباشند که اختیارات الهی را برای چند سالک خود دارند.<o:p></o:p= > أ= 585;باب رسوم <o:p>= </o:p> ک= 587;انی که رسوم و عادا= 578; و مطالب دینی رسمی وقشری دارن= 83;. و از ا= ;صحاب روایات و رؤیتهای شهودی= ; نیستند. لذا میتوانند نصیحت= ; باشد. ولی آخوندها رعایت= ; حقٌ انجصاری اولیا در سلوک الهی را نمی کنند. که بالعکی اولیای= الهی را نیز تکفیر و کشتار و آزار و تعزیر می نمایند. و نباید با آخوندها طرح احادیث و گفتنی های پیامبر نمود. چون آخوندها از نظر الهی مقامی ندارند. بلکه أهریمنی و قهقراﺌی و مشرک هستند. و چون اولیای= الهی معصومیٌت ا= 86; گناه را ندارند. بقول پیامبر حتی درست اتٌفاقی گفته های آنان نادرست= است . حتی اگر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> نقل کلام پیامبر را بدرستی بنمایند، ب= 75;ز نا درست گفته اند. و قابل اعتماد کسی برای راه خدا نیس= 578;ند. آنها میخواهند با کلام درست پیامبر، گفته های نادرست خ= 608;د را مورد باوری پیروان خود کنند. که خود را مؤمن و محقٌق و خدا شناس بدانند.<o:p></o:p> أ= 585;باب ریاضت <o:p></o:p> س= 575;لکان و کاملان سلوکی که قبلا ریاضت = 608; رنج آموزش های الهی در سلوک با اولیای بمعر= 01;ی خداوند را داشته اند، پ= 587; بشهود تجلٌی= 75;ت الهی رسیده اند.و ( جهاد نفس) در تزکیه= ; نفس و روان با تخلیه= و تحلیه تا تجلیه های الهی را نموده اند. و ترک دنیا و کرامات نوع بشری خود را کرده اند، که بأنوار الهی = 608; روح الهی قاﺌم رسیده اند. و در نجربه= ; شخصی خود آگاه از امور غیبی و احوال سلوکی= ; شده اند. و حتی میتوانند پی= 88; گوﺌی حوادث آینده را بطور کلٌی = 8; سمبولیک مینمایند. بخصوص تشخیص احوال سالکان خود، = 8; یا تعبیر و تفسیر رؤیاهای سالکان خود را بن= مایند.<o:p></o:p> أ= 585;باب طریقت= ; <o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی زنده، که محمد های زنده چند سالک خود بمعرف= ;ی خداوند میباشند، و دارای= ; خانقاه مستقلی= برای خود بو= 583;ه، و طریقت و روش خاص خود را برای تعلیم و هدایت سالکان خوی= 88; را دارند. کوتجربیٌات = 82;ود را بکار میگیرند. وهر سالکی نیز نیاز بنسخه علاجی= ; خود ر= 5; دارد .<o:p></o:p> أ= 585;باب طلب <o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه اله= 40; که طالب لقای الهی و حقیقتهای شهودی هستند. که خداوند مربٌیان الهی آنان را در رؤیا بآنها معرفی میکند. &#= 1608; اگر که طالبان لقای الهی با اصرار از خد= اوند خواسته پیر مربٌی بوده و صداقت و شایس= 578;گی سلوک الهی را داشته باشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 585;باب عبارات<o:p></o:p> ک= 587;انی که مطالب= دینی و سلوک= 740; را در عبارات= صریح و روشن بیان کنند. درحالیکه اولیای= الهی زنده برای سالکان= خود، و بیشت= 585; بصورت اشارا= 78; و اسرار الهی و سمبولیک میگویند. مگر سالک بکمال الهی خود رسیده= باشد، که صریحا مطالبی را از پیر و اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بشنود و بگوید. نویسندگان آثار عرفانی و سلوکی نیز از أه = 4; عبارات و کلام میباشند. و نه آخ= وندهای قشری غیر الهی که أهل ک= لام و فلسفی بوده باشند= ; . خود را أهل کلام میخوانند که حقٌ تکلٌم در امور الهی داشته= ; باشند= ;. گرچه أهل لاطاﺌلات و مطالب پوچ و گمراه= کننده از را= 607; الهی هستند. حتی اگر بقول پیامبر، اتٌفاقا کلا= 05; درستی گفته باشند، که از= پیامبر دقیقا= ; نقل کنند باز نا درست برای شنونده آنها میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتنی ها باید هدایت برای انجام= عملی باشد تا مورد پذیرش خداوند باشد.<o:p>= </o:p> أ= 585;باب عزاﺌ = 5;<o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی شده مؤمنان اوم کرده و صوفیا= 606; تصفیه نموده در سلوک الهی،= تنها صاحبا= 06; عزیمت و اراد= 607; راسخ و جزم و حزم میباشند. بخصوص برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ. وبطور کلٌی هر شش پیامبر اولی العزم کاشفان تجلٌیات شهودی، برترین= عزیمت و عزم سلوکی را داشته اند. و سالکان نیز عزم سفرهای اله= 40; را دارند. و عزم و حزم آنان متفاو= ;ت و متناسب بمقام شهودی= آنها است.<o:p></o:p></span= > أ= 585;باب عشق<o:p></o:p> ع= 588;ق همان سلوک الهی = 8; شوق سرشار سالکان= برای دیدار تجلٌیات الهی میباشد. پس سالکان بخصو= 89; کاملان= الهی زنده عاشقان و صاح= 576; درجاتی از عشق ا = 4;هی میباشند. <o:p></o:p></span= > أ= 585;باب نوع <o:p></o:p><= /span> گ= 585;چه تمام موجودات هستی از ما دون انواع أتمی و أتمی، تا افر= 575;د انواع= ; گیاهی= ; و حیو= 5;نی و بشری، و حتی انواع آینده های فو= 602; بشری نامحدو= 83; در انواع= و گروه های نوعی خوانده میشون= ;د ، باز هر فردی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها فرد و= 5;حدی در نوع شخصی خود میباشند. و مانند خداون= 83; که بصورت خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان را آفریده. زیرا دوٌمی و نظیر خود را ندارد= ;. ولی چشم و عقل انسان، معمو= 04;ا نمیتواند تفاوتهای افراد را ازهم درجسم و ذهن و روان، و یا مقام احتمالی الهی هر یک را تشخیص بدهد، یا چه= تفاوتی با هم دارند. پس علمای مادی و معلم= 740;ن مدارس امور فیزیکی = 608; مادی، موجود= 75;ت را بطود کلٌی طبقه بندی نوعی میکنند . که مثلا این مجموعه افراد نام ن= وع میمون دارند. ویا این گروه از این حدٌ تا آن حد ، ٌنام نوع بشری دا= 585;ند. لذا ( أرباب نوع) برای هر نوع قائل شده اند، و الگوی ایدآل= 40; برای تربیت= روحی والهی افراد هر نوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرض کرده اند. برای آنها نیز قوا= 606;ینی گفته اند. که در واقع همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افراد موجودات، هریک بتنهاﺌی مقام روحی خاص خود را دارد، که در حال تکامل از أزل تا أبد میباشد. و هر یک نیز دارای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مدبٌران الهی و فرشتگ= 575;ن تربیت کننده= هستند. و نه اینکه ارباب نوع یا ارباب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فصول نوعی فرضی باشد. بلکه ارباب فردی = 608; ربٌ نوع فردی خود را دارند. اما تمام مراتب الهی تفکیک شده ذهن انسان هستند. تا امکان= تصوٌر تفاو= 78;های آنها را داشت= 607; باشند. و الاٌ در سلوک الهی است که هم = 7; افراد تمامی موجودات تحت جمادی تا د نوع بشری، قطره هاﺌی از دریا&#= 1740; ربٌ النوع= ; خود دž= 5; طبقه بندی گروه های شهودی میباشند. و سالک در وحدت وجود شخص با وساﺌل الهی خود، در وحدت وجود جمعی از طبقه بندی شهودی= ; والهی در میآیند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نام مراتب= ; الهی وتجلٌیات الهی و عنوان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست ربٌ النوع= را دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نمایش یکسانی= افراد واحد= 40; در شهود را دارند= ;. و هر شهودی برای شاهد خود ربٌ النوع فردی او میتوان دانس= 78;. ولی أرباب نو= 593; بالاتر دئر طبقه بندی الهی š= 8; عملا ربٌ النوع تمام أرباب نوع پاﺌی = 6; تر میباشند. بهمین ترتیب هر نوع از طبقه بندی الهی را میتوان بفصول نوعی و طبقات جزﺌی مختلف تقسیم= ; نمود. که تفاوتهای آنها قابل تشخیص= انسان= نمیباشد. مانند انسان= بداﺌی در جنگل = 8; انسان سالک یا کامل الهی شده که از نظر الهی متفاوت هستند. پس فرض أرباب فصول نوعی نیز هریک مدبٌران الهی فردی و جمعی خود را دارند. که باز همه مراتب الهی تابع مراتب= الهی بالات= 85; می باشند. پس عرفا صحبت از تن = 7;ا وجود حقیقی خداوند الله = 583;ر هستی میکنند. و موجودات محسوس ما را، بتفسیر= این نویسنده، تجلٌیات اله= 40; میباشند که قدر مقام الهی خود را نمیدانند. پ= 587; انسان با عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی خود را با عدم سلوک و قشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گری، خود را بحقارتهای نوعی نسخ و مسخ وحتی فسخ و رسخ و وسخ نوعی میبرند. چون همه تا کنون و تکامل= روحی، دست پرورده الهی هستند. و همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مورد خطاب و پرسش الهی بوده و میباشند. و بقول قرآن،= زنبور= عسل نیز از خداوند وحی دارد که چگونه= ; خانه= خود ر= 5; منظٌم بسازد. پس انسان ها نیز در دست تدبیر مدبٌران الهی خود میباشد . و همیشه روح هر موجود، أصل و حقیقت وجودی هر موجود، و مقام شهود الهی خود را دارد. که (این همانی) شاهد و مشهود میگوﺌیم. وهمه کاملان ولایت ها ، محمدها و علی= 612; ها و حسین های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده سالکان= خود میباشن= 83;. یا در ولایت مسیح همه مسیح های ز= نده برای شاهدان ولایت= ; خود میباشند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب عصیان= ; <o:p></o:p> س= 585;کشان عاصی از تنها خواست الهی، که غیر سالکان بد دی= 606; مخالف سلوک ا= 604;هی و بخصوص قشری های مذهبی= آخوند= پرست که ( بد دینان) بدتری میباشند که عاصیان= الهی هستند. و تنه&#= 1575; سالکان الهی ولایتهای ششگانه، که( به دینان) و مطیعان خواس= 78; خداوند میباشند. أه= 604; شریعت بمعنی پیروان قشر= 40; مذاهب است. که عملا چیزی از (شرع یا سرچشمه) و جریان عقلهای= برتر الهی و الهامی خبر ندارند. ولی کاملان= الهی زنده، در حقیقت همان منابع عقله= 75;ی الهی برای چند سالک خود میباشند. که خداوند= بطالبان آنها در رؤیا معرٌفی مینماید. و تفکیک= ; سالکا= ;ن ولایتها از قشری های أهل شریعت= ;، قشری أهل طریقت شده است. که می&= #1582;واهند بسرچشمه عقلها= ; وحکمت= ;های الهی برسند. که همان اولیای الهی زنده حقیقت الهی هستند. چون این همانی مقامات شهودی= ; و الهی خود ر= 5; دارند.( أهل شریعت= ;) قشری غیر سالک، ندانسته بازیچه روا= 06; حیوانی و آلو= 583;ه خود هستند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باز بدتر که بازیچ= ;ه روان نا پاک آخوند= 740; میباشند. که تقلید از انحرافات آنان را میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک پاکسازی روان خود از کمپلکس ها وعقده های عقیده= شده میکند، = 608; یا تأمین کمبود ها صفات الهی روان خود را مینمایند. تا خود را ب(کوه قاف) سلوکی برسانند. ویا بکوفه ولایت = 593;لیٌ، در حدٌ کفایت از پاکسازی روا= 06; خویش میرسانند. تا مانند غیر سالکان سرکش = 608; عاصی وپر معصیت و گناه أسیر زمین جهان بشری و انواع حیوانی حقیر تر نشوند. اولیای الهی همان کوه نوردان و رستم های زمان هستند، که بقلٌه کوه قاف میسٌر خود رسیده اند. که اصطلاحا ( حدٌ یقف) برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تعالی شهودی در نوع بشری است، که شهود نور قاﺌم و معراج عرش رحمان= ; کوه قاف میباشند. تا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان= ; برسند= ;. که ولایت= مهدوی= تربیت= انسانهای نوع فوق بشری را بعهده خواهد= داشت. که بقول پیامبر، فرشتکان خداوند میباش= ;ند. ارواح= ; شاهدان نور قاﺌم اکنون در نوŸ= 3; بشری تنها متولدین نوع فوق بشری خواهند بود. و دیگران= همچنان در انواع حقیر نسخ و مسخ = 08; مرگ و تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مداوم= ; در گیž= 5; هستند. تا دوباره وحتی صد باره خود را بنوع بشری، و همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انجام= ; بدهند= ;. که فرمان کن فیکون= ;، یا شدن و صیرورت= و تکامل روح الهی خود ر= 5; اجرا = کرده باشند.<o:p></o:p> أ= 585;باب غرامت <o:p></o:p> ک= 587;انی که غریمه و جریمه شدند، = 608; در کارماها، = 711;ارمه وجرم و عقب رویهای= نوعی پس از مرگ شدند. که اکنون= ; قشری گری و شرک ورزی مینمایند. کارما و گارم= 575; و گارمه هندی = 8; جرم و مجرم قرآنی و( کرای&#= 1605;) فرنگی، همه شایسته انسانهای عاقل = 8; با استعداد است، که ب= جای تکامل= ; روان خود، بلذٌته= 75;ی بشری و شهوانی= تن و ذهن و روان آلوده خود میپردازند. که مجازات و ان= 578;قام و عذاب الهی در جهنٌم جه= 575;ن دارند. جهنٌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یا همان جهانوم یونانی ترجمه تورات= بابلی، و گوهانوم عبری تورات در ترجمه= ; عبری خود، ª= 5;ه همان جهان فارسی نیز هست. و قریش و مسلمانان از جهنٌم و جحیم گفته اند. که قهقراﺌیان مقام روحی خود بنسخ و مسخ حقیر شایسته شده اند. تا باز با عق = 4; دیگری بنوع بشری و همین وظیفه= ; الهی برسند= ; که خواهند= رسید وباید برسند. که همه ارواح حتی روح هر أتم، زمانی از ن= ردبان انواع= ; خود ر= 5; ببی نهایت= انواع فوق بشری فرشته گونه خواهد رساند. که بازگشت همه بسوی خداوند است.<o:= p></o:p> أ= 585;باب فراست= ; <o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی زنده که دریافتهای الهامات الهی و لدنٌی بدل و ذهن خود دارند. و اطلاعات کلٌی وسمبولیک از آینده های دو= 585; و نزدیک دارن= 583;. از نظر دیگران غیر ا = 4;هی، اینان اصحاب ( فراست و تفکٌر) الهی &= #1608; الهامات میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با عق = 4; الهی فکر میکنند یا گفته و رفتا= 585;ی مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب قلوب <o:p>= </o:p> ص= 575;حبان دل و فکر و مراتب روانی = 608; روح الهی، شا= 607;دان نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی و تا زنده هستند. که پندار ها و گفتارها و کردارهای آنها الهی است. حتی اگر گاهی اتفاقا خطاﺌی کنند، که از نظر داوری الهی خاص سالکان ولایتها درست است. اولیای الهی گاهی در احوال قب= 590; و گرفتگی دل و فکرš= 8; و گاهی در احوال= ; بسط و شادمانی و رقصان میباشند. که عشق بمراتب شهود= 40; و توسٌل عبادی= ; خود دارند. که در خواب و غفلت باز بیدار و هشیار میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارباب= ; قلوب ساعتی در صحو و هشیاری، و ساعتی در سکر چون مستان و بی هوشی میباشند. و یا غیر سالکا= 606; طرفدار= بقای بشری و حیوانی خود، = 608; دیگران سالک( أهل فنا) یا مر«= 1; قبل اž= 6; مرگ ا= رادی و داوطلبانه و زودرس خود میباشند. ولو بخلق پیامبرگون = 7; باز نگردند. و در بازگشت احتمالی بخلق با شهود عرش رحمان دیدا= 85;های عوالم= ; الهی خود را در رؤیا و تصوٌرات خود دارند= ;. و لحظه شماری مرگ طبیعی= نوع بشری خو= 583; را می نمایند. تا زود تž= 5; بوعده های بهشتی خداوند= برسند. که هفت هزار سال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد تولد نوع فوق بشر= 740; بجهان دارند . چه در کر = 7; زمین یا کرات دیگر . که برای ارواح زمان = 608; مکان و فاصله ها وجود ندارد. (انسانهای چهار بعدی) غیر قابل تصوٌر ما خواهند بود. که انسانهای( بشری سه بعدی) میباشند. گوﺌ&#= 1740; چون موشک میتوانند حرکت کنند، و تمام کهکشان راه شیری را طی= نمایند.<o:p></o:p> أ= 585;باب کرم <o:p></o:p><= /span> ص= 575;حبان کرامات= الهی و امکانات و صفات الهی بالاتر، که در کاملان= زنده بازگشته بخلق هستند. ودر هر شش ولایتهای الهی وتا زنده باشند. و الاٌ همه موجودات کرامات= بالفعل نوع= 40; تولد کنونی= خود را دارن= 583;. که کرامات یک پشه بزرگترین متفکران دانشمند را بحیرت وادار میکند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همه شاهدان مراتب تجلٌی شهودی، کرامات بالق= 08;ٌه خود را کر امات بالفعل کرده اند. که مورد نیاز تولد فوق بشری میباشند. صاحبان شهود عرش رحمان نیز بین خود، کرامات= بالفعل و امکانات اله= 40; و صفات وقدرتهای الهی متفاوت دار= 06;د. تا چقدر ذخیره آخرت برای آینده خود ر= 575; اکنون فراهم= کرده باشند. اولیای الهی بخشنده مال و علم وحتی جان الهی شده خود را، برای هدایت دیگران بخطر تکفیر میأندازند. که بقول سعدی، مباد= 75; که صاحب کرم ر= 5; پشیمان کنی. که چون کودکان بدون درک محبٌت پیر الهی و صاحب کرم و کرامات را بزحمت= ; و پشیمانی از داده های قبل= 740; خود می أندازند. مگر در سلوک الهی با حدٌ أکثر اطاعت و استطاعت بوظایف= الهی بپردارد. که خود بداده های الهی برسند= ;. سپاسگذار خداوند= نیز خداوند را پشیمان از داده های خود نمیکنند. و الاٌ پشیمان نمودن= ; خداوند در کارماها و یا ا= 86; هم اکنون در این تولد،= داده های خود را از سرکشان الهی = 608; پیمان شکنان ولایت و منافقان جاس= 08;سان آخوندها ، ندانسته و دانسته= آخوند پرست = 602;شری بوده، خداوند صاحب کرامات نوع بشری آنان را نیز پشیمان میکنند. پس مقامات= تکاملی زمانهای دراز تولدات پیشی= 06; خود را از دست<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میدهن= ;د.<o:p></o:p> أ= 585;باب کشف و شهود<o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی ولایتهای ششگانه= نوع بشری در دین و آﺌین پیامبران اولی العزم، صاحبان و ارباب دارنده مرا= 78;ب شهودی آنان میباشند. که کاملان= ولایت= ششم مصطفوی تا زنده هستند، یگانه کاشفان و شاهدان و تعالی یافتگان تج= 04;ٌی برتر قاﺌم و تجسٌم انسانی روح القدس برای چند = سالک خود میباشند. تا نوبت کاملان الهی نوع فوق بشری ولایت مهدوی در تولدات نوع فوق بž= 8;ری برسد. که ٥= ٥ قرن دیگر در جهان مبعوث= میگردد. که م&#= 1607;دی خود آغاز نوع فوق بشر= 740; فرشته گونه میباشد. و با هزاران براب= 85; عقل و= کرامات و صفات الهی بیشتر و بهتر، که بهشتهای چهارگانه و چهارگونه را خواهند داشت. وگرچه بهشته= 75; و تجلٌیات الهی و انواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فوق بž= 8;ری، تا أبدیٌت= مطلق و نامح= 583;ود در پیž= 8; میباشند. وبقول پیامبر فاصله بهشتها از هم، پانصد هزار سال راه تک سوار میباشد. یا همان زمانهای لازم برای تولدات مدام بهتر در نردبان انواع= ; و فصول نوعی برای رسیدن= ; بتعالی های روحی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب مجاهدات <o:p></o:p>= س= 575;لکان موفق در ولایتهای سلوکی که جهد و کوشž= 8; سلوکی، و جنگ نستوه خستگی ناپذیر با نفس امٌاره و حیوانی و جاهل شهوانی خود دارند، و أرباب مجاهدات از نظر الهی میباش= ;ند. که در جهاد جنگی در حیات پیامبر ویا ا= 705;نون با مرگ قبل از مرگ، حدٌ أکثر مجا= 607;دت و سختی را عاشقانه میگذرانند . ولی نه با چند کتاب خواند= ;ن و مجتهد بدون جهاد الهی شد= 606; .که برای نور قاﺌم رسیدن= ; آخوندهای قشری و مشرک ندارند. بالعکس کوشش بیشتر برای سرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جستن در سر= 5;زیری سقوط مقام روحی، و رسیدن بحقارتهای روحی که کارما و قهقرا= ;های نسخ و مسخ مجدد دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبور سالک از مراحل چهار= 05;انه سفر بسوی خدا و در خدا و برای خدا و بازگشت= از خدا، &= nbsp; تنها اولیای الهی زنده هستند. یکی از ٣١٣ نفر آنها که پیامبر میگوید، برای هدایت= و رسیدن بهدا = 8; شهود و خدا و یهوه روح القدس= ; کافی = 5;یباشد. اگر خداوند یکی از آن = 7;ا را چون ستاره= شمال برای رهروی= ; سلوک الهی بسالک= معرفی= نماید.<o:p></o:p> أ= 585;باب محبٌت= ; <o:p></o:p> ع= 575;شقان خدا سالکان و کاملان= الهی میباشند، که بدیگران و تمام مخلوقات خدا محبٌت دارند. گرچه بآنها نیز آسیب نمی رسانند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا اولایای الهی برای خدا دیگران را دوست دارد. = 08; بدون نیروی عشق کسی نمی تواند= ; بهیچ مقامی الهی برسد. و صاحبان= نفرت و خشون= 578; و حیوانیٌت و جنون، هرگز پیشرف= 78;ی در روح الهی و نوعی خود ندارند که دوچار کارماها نیز میگردند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معاملت <o:p></o:p> ک= 607; سالکان عمل سلوک = 8; تزکیه نفس و اطاعت پیر الهی و پیامبر= خود دارند. و با دیگران نیز معامله محب= 12;ت آمیز میکنند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص در سالکان= وطالبان لقای الهی. = 05;ه شغل سالک مشغولیٌت مداوم در تمرکز و توسٌل با مراتب= ; الهی خود میباشد. آغاز از نوž= 5; شهودی صورت پیر کامل الهی بمعرف= 40; خداوند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معرفی <o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی عارف که شن= 5;خت از مراتب تجلٌیات اله= 40; دارند. و برحسب هر مقام شهودی عقل و شناž= 2;ت و معرفتهای گوناگون لدنٌی و الهی ž= 3;ارند. معرفت و شناخت پیر= 548; که امام زمان = 8; عصر سالک است. و منجر بشناخت مرات= 76; الهی بالاتر، و عقلهای هم سطح مراتب= ; شهودی= ; و اله®= 0; خود میگردنن= 83;. اولیای= الهی شناخت= امور الهی و از نوع فوق بشری بهشتی را دارند. و دیگران غیر سالک شناخت= ; مادٌیات زندگی بشری و آسیب رسان بزندگی احتمالی بالاتر= را دارند.( أهل معرفت) در (عرفات حجٌ أکبر) شهود قاﺌم را رسیده اند. ونه دž= 5; صحرای عرفات مکٌه = 8; در حجٌ أصغر قشری های مذهبی= ; . گرچه شهوده= ;ای پنجگانه مقدماتی حج های عمره آنا= 606; میباشند. که هر یک بعمری= بدست میآیند. آنگاه احتمالا بحجٌ أکبر قاﺌم ایدآل= کمال میسٌر= نوع بشری میرسند.<o:p></o:p> أ= 585;باب مواجید<o:p></o:p> کسان الهی شده و سالک، که وجد و یافت و کسب الهامات لدنٌی و احوال الهی و مراتب= شهودی را یافته اند. گرچه نهایت برای نوع بشری، شناخت و یافتن دیدار= عرش رحمان میباشد. و اولیای= زنده تنها صاحبان یاف= 78; ها و تازه های نور یافته و نا یافته،= از منبع عقل و عرفان و الهام الهی بالاتر میباشد. أربا= 576; مواجید= همان أرباب وجد و یافت و دارنده وجدان الهی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 585;واح قدسی <o:p></o:p> ت= 580;لٌیات الهی و عوامل مدبٌر الهی، که مق= 583;ٌس ومجرٌد از ماده هستند. و در رؤیا دیده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چشم د = 4; سالکان شاهد میشوند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همان ارواح اولیای درگذشته اله= 40; باشند، و یا انسانهای کامل زنده که بروح القدس رسیده = 608; خود نیز مقدٌ= 587; شده اند. (أشباح انس) نیز گفته میشوند که سالک = در توسٌلات عبادی بآنها معتقد، و با آنها در دوره سلوک = 8; بلایای آن مأنوس میباشند.<o:p></o:p>= ا= 585;صاصات <o:p></o:p> م= 593;جرات و نتیجه عبادات با اولیای الهی، که تنها در رؤیاهای سال= 05; از خداوند دیده میشوند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شکاف دریا برای موسای= پیامبر . که در رؤیای سالکان موس= 40; آن چنان مقام الهی موسی را دیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از جنž= 7; معنوی و مینویٌات مورد اعتقاد سال= 05; میباشد. و سالک عامل رفع مش= 705;لات خود ر= 5; در دعا و نقش تو&#= 1587;ٌل نور پیر خود میدان= ;د.<o:p></o:p> إ= 688;دها<o:p></o:p> م= 575;ر عظیم = 8; تعبیری از نفس امٌاراه و کشنده ذات الهی انسان، که مملو از عقده های عقیده= ; شده و لبریز از گناهان و جه= 575;لت و حیوانیٌت است. و نیز سالک الهی نیازم= 06;دیهای بهتر بصفات الهی برای رفع کمبودهای روان خود، برای رسیدن بتجلٌٌیات الهی میباشد. شیخ عطٌار از اژدهای= هفت سر میگوید. که نمیتوان بر ای = 6; نفس حیوانی و شهو= 8; ران غالب آمد.<o= :p></o:p> أ= 585;باب همٌت = 8; مروٌت و کمال<o:= p></o:p> ک= 607; کاملان الهی زنده ولایتها هستند= ;. همٌت یا هوم و اوم و سلوک الهی که سالک صاد= 602; وظیفه مهم الهی خو= 583; میداند که بسلوک الهی بپردازند، = 08; یا صاحب همٌت و رسیده بلقای= الهی هستند. تا نوبت بولایت مهدی و تولد نوع فوق بشری یک روح شتهد قائم برسد، که بمنبع= ; عقلی باز بالاتر و الهی تر برسند. که مقام الهی و کرامات و معجزات الهی برتر از ربً العرش رحمان را خواهند داشت.<o:= p></o:p> أ= 586;ل <o:p></o:p> همیشه= زمانها از گذشته های دور که روح انسان، تمام مراتب تولدات انواع &= nbsp; تحت أتمی و أتمی، و از سلسله و نردب= 575;ن دراز انواع فراوان گیاهی= ; وحیوانی عبور تکاملی نموده ، که خود را بفصول فراوان اولیه نوع بشری رسانده، که امروز با عقل و کرامات برای درک اهمیٌٍت خواست= ;ه خداوند در سلوک الهی میرسند. که اگر اکنون ادامه تکامل= ; روان خود ر= 5; برای بی نهایت انواع فوق بشری ندهد، پس از= مرگ بشری تمام یا أعظم و مهمترین قسمت کرامات بالفعل خود را ازدست= داده،= دوچار= کارماها و تکرار گذشته ها در نسخ ومسخ های حقیر نوعی سقوط مقام روحی مینمایند. تا دوباره و حتی صد باره بهمین نوع بشری و شهود نور قاﺌم باید برسد . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ویزای= ; تولدات انواع= ; فوق بشری أبدی برای یک روح خواهد= بود. که روح هر أتمی نیز بدان باید برسد،= که فرمان (کن فی&#= 1705;ون أزلی أبدی) خداوند میباشد. زمانهای بسیار= ; دراز = 1;زلی نسبت بزمانهای دراز تر أبدیٌت، همچنان در حک= 605; ناچیز میباش= 06;د. که حتی عظمت هر نوع در ارزش الهی آن= 548; معادل تمامی انواع پیشین از أزل تا کنون میباشد. و بیشتر که نوع فوق بشری آینده= بتنهاﺌی از هزاران برابر= ; عقل نوع بشری میگوﺌیم. که موجودیٌتی چهار بعدی خواهند داش= 78;. که تمام کهکشان راه شیری را جولاان خواده= ;ند داد. هر روح فردی مادون أتمی و بالاتر، در أزل شبنمی روحی = 575;ز اقیانوس بیکران روح الأرواح الله آهورمزدا بوده که جدا شده، تا پس= از تکمیل کمالات روح= 40; بخداوند الل= 07; در أبدیٌت بی انتها باز گردد. و هریک از افراد انواع، ندانسته خود فرشته= ; و تجلٌی صفاتی خداوند هستند= ;. که انسانهای فهمیده و عاق = 4; نیز ، قدر فرشته بودن خود را نمیدانند. فراموش نموده چه راه درازی را طی کرده، باین کرامات و عق= 604; نوع بشری کنونی رسیده است . و اگر بدون تولدات پیشین، حتی با درجه پیامبری ولایتهای قبلی در نیامده بودند، نمیتوانستنž= 3; در این تولد نوع بشری و با کرا&#= 1605;ات نیکوی بشری تولد پیدا کنند. أزلیٌ= 578; صفت خاص الهی میباش= ;د. که بوده و چیزی با او نبوده است. و &= #1575;ز( أزل الآزال) برای زمانهای بس= 40;ار درازتر از گذشته ها و نیز حتی قبل از آغاز أزل موجودات خداوند بوده = 548; و تا أبد بی انتها، تمام ارواح= ; الهی شده، بدریای= روح الإرواح الهی باز میگردند. و چیزی بر خداوند نمی افزایند. و برای هدف خداوند پس از کمال مطلق ارواح، چیزی نمیتوان گفت. ولی منطقی است که هر تربیت شده ای، تربیت موجودات دیگری را باید بعهده بگیرد. و یک روح بشری نیز پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از کسب کمال ربٌ النوع روح القدس= قاﺌم، یا جبرﺌیل بگفته= ; مسیح، باید بتمامی کمالات الهی أرباب نوع و تجلٌیات نامحد= ;ود برسد. هر یک هزاران برابر= ; عظیم تر از کمالات= قبلی عبور تکاملی= روح الهی خود نماید= ;. و هر بار این همانی مقام و کرامات و قدرته= ;ا و توانهای الهی آن تجلٌیات الهی را پیدا کند. تا نزدیک تر بالوهیٌت و تشبٌٍه اله= 40; خداوند گردند= ;. و خود بهتر میتوانند علاوه= ; بر درª= 5; اهمیٌت= سلوک الهی، بفایده= غیر قابل توصیف= ; واصلان مراتب= ; الهی بشری و فوق بشری برسند. <o:p></o:p> أ= 586;منه أربعه<o:p></o:p> ع= 585;فا از زمانهای چهارگانه میگویند. که تعبیری از زمانهای أزل= 40; انسان در مراحل جمادی = 608; گیاهی وحیوانی و بشری بوده، ک= 607; بانسان آدم شده رسیده اس= 578;. که انسان (عالم صغیر = 8; هستی عالم کبیر) میباشد. زمان زندگی= ; جنین در رحم مادر، و زمانهای کودکی و جوانی و پیری، وزمانهای دوره سلوک سالک، و زمانهای پس ا= 586; مرگ نوع بشری در عوالم الهی = 8; دردوره= انتظار بهش= 78; سوم عرش رحما= 606; میباشد. و یا دوره های زندگی های مج= 583;د کارماﺌی حقیرتر. بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن کسانی که از خداوند تقوا کنند و بترسن= 583; و تقیٌه یا سل&#= 1608;ک الهی = 8; تقویت مقام روح ا = 4;هی خود نمایند، چهار بهشت دارند. که دوبهش= ;ت قبل از مرگ و دو بهشت بعد از مرگ. زیرا انسان= ; کامل شده روزها در بهشت اول احوال الهی و معصومیٌت و الهام= ;ات لدنٌی بوده . و شبها در رؤیاهای پ= 585; معنی. و پس از مر«= 1; آرامی چون هر خواب شبانه، هفت هرار سال بهشت سوم انتظار عرش رحمان را دارند. تا در تولد فوق بشری بجهان، بهش= 78; چهارم نوع بشری با هزاران براب= 85; عقل و کرامات نوع بشری خواهند بود. ت= 75; با ولایت مهدی موعود محمد و سوشیانت سو= 05; زردشت، بنور رحمان و عرش رب ٌ برتر از رحمان برسند. که چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتظار در عرش ربٌ بž= 5;تر از رحمان داشته باشند .که باز در نوع بالاتر بجهان= ; متولد شوند. و از موجودیٌت چهار بعدی فوق بشری بموجودیٌت پنج بعدی و الهی تر برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تاد<o:p></o:p> &nbs= p; مع= 604;ٌم و پیر مربٌی الهی سالک. و عنوان برتری= 06; مقام ماسونی سیاسی، و هم ریشه باstudy تحقیق= ات و مطالعات ،و نیز مقام همیشه= ; محصٌل یک روح الهی، و &#= 1740;ا مقام (فریسی) های قشری یهودی که کامل الهی نمیباشند. مانند آخوندهای قشری دیگر مذاهب مگر بفرٌ الهی و شهودی ولایت= ; خود برسند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;ر مرده خای <o:p></o:p> &nbs= p; زن نجات دهنده یهودیان شاخه ایرانی، از توطﺌ = 7; کشتار که وزیر شاه در صدد کشتار آنان بود. ولی استر همسر پادشاه مانع = شد. و در تورات نام (استر) کتاب قانون آمده است. که مردخای عارف= 40; آنرا نوشته است. یا همان مرد الهی وپیر سالک چون استر بوده است. و تا درجه خواستن مرگ قبل از مرگ برای شهود نور مرتضوی ایل= 40; در یهودیان شاخه مصری که از مذاهب زردشتی بودن= 83;. ویا یهودیان شاخه ایرانی روش کنترل نفس و خویشت= 606; داری داشتند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جشن ی = 7;ودیان ایرانی برای استر دارند به بیشتر= ; بمعنی= ; ( ایستر) یا شرق و اشراق= ; نور شهودی= ; میباشد که باید جشن آن روز گرفت. و یهود&#= 1740;ان شاخه مصری جش= 606; خروج از مصر و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نجات یهودیان را مهمتر میدانند.و کورش نیز نجات دهنده= ; یهودیان أسیر بابل بود و جشن آنرا نیز دارند. شاخه یهودیان مصری از یوسف کامل الهی،= اعزامی یعقوب و ابراهیم از او = 4;اد الهی زردشت مهاجر مصر بودند. پس از کورش اورشل= ;یم معبد ومرکز تمام مذاهب یهودی شد و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یهودیان ایرانی تبا= 85; تفکیک و جدا شدند. = 08; بعلٌت حمله اعراب مسلمان بایران، یهو= 83;یان ایرانی زردشتی در قبله در اورشلیم و شعار تورات بابل و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بایبل= ; بکلٌی از یودیان مص= 585;ی تا کنون در اورشلیم و موسی منشأ دیانت یهودی= متحد شدند. تا در برابر حمله مسیحیٌٍت و اسلام مقاوم= 78; داشته باشند. که ٢٥ قرن این وحدت أصل زردشتی یهودی= ان ایرانی و مصر= 740; ادامه دارد. و اینک از یهودیان م= 604;ل دیگری چون یهودیان روسیه و الما= 606; و اکنون= آمریکا، همچنا= ;ن مذاهب قشری &= nbsp; غیر سلوکی، همچنان یهودیان چون دیگر ادیان= ; غیر سلوکی مبارزات و اختلافات داخلی= ; خود را دارند= که حتی یهودیان حبشی که شاخه فراریان یه= 08;دی از ستم فراعنه سیاه شده اند چون یهودیان گندم گون خاور میانه= 48; مورد پذیرش= ; مذهبی= ; یهودیان سفید پوست نمیباشند. مادام که &= #1575;دیان سلوکی= ; تبدیل= ; بمذاه= ;ب قشری و آخوند= ; پرست شوند، فرقه های دینی سیاسی= ; شده همچنا= ;ن از آرمان پیامبران خود و خداوند= دور تر میشون= ;د. که یکدیگر را لعنت و کشتار میکنند که سنٌیان و شیعیان و حتی شیعیان با یک دیگر چنین میکنند. خداوند= تنها سلوک الهی میخواهد از هر ولایت اولی العزم= الهی بوده باشند. <o:p></o:p> إستعص= م بالله<o:p></o:p> م= 593;تصم و پناه آورده بخدا، و در عصمت = 8; وابستگی بخدا داشتن.<o:p></o:p> إ= 587;تهانت <o:p></o:p> ه= 740;ٌن و آسان گرفتن و دست کم گرفتن، مان= 06;د اهانت و کوچک نمودن و حقیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دانستن کسی.<o:p></o:p><= /span> إ= 587;تغفار<o:p></o:p> ط= 604;ب غفران و عفو الهی در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دعا، ª= 5;ه سالک از پیر خود وسیله الهی خود طلب عفو میکند. غفران همان = = cover= و کپر®= 0; و سرپوش گذاردن الهی= 48; از خطاهای گذشته و حال سالک است. یا جبران شدن گناهان در تزکیه نفس و تخلیه آن در سلوک الهی ، که تا حدٌ کفایت= ; در شرŸ= 1; کافی از نظر داوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند میباش= ;د.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت<o:p></o:p> م= 587;تقیم بودن = 8; پایداری سال= 05; تا شهود نهاﺌ&#= 1740; واجب در نور قاﺌم روح القدس= برای نوع بشری، و رسیدن بنهایت پیمان سلوکی خود با خداوند در مرگ قبل از مرگ، و تحمٌل کردن دیگر بلایای سلوکی نشان دادن استقامت و رسیدن بقیامت وقائم است.<o:p></o:p></span= > إ= 587;راج <o:p></o:p> س= 585;اج و چراغ روشن نمودن. و نور از منبع الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل بمعرفی خداون= ;د گرفتن،= و با توسٌل عبادی= ; تا رسیدن بدرجه ( اسراء و معراج) در اسراج= ; های انوار= الهی گرفتن، همراه= ; توسٌلات عبادی پیر کامل در سالکان .<o:p></o:p></spa= n> إ= 587;تسلام <o:p></o:p> ت= 587;لیم شدن و پذیرفتن و تعهٌد کردن و رضایت دادن. و تواضع عکس استکبا= 85; و تکبٌر. که (مسلم) در تسلیم حکومت اسلا= 05;ی قشری از محل ضعف و شکست است. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مسلمان حقیقی در سالک الهی در تسلیم بولایت الهی بمعرفی= خداوند میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبدال<o:p></o:p> ت= 576;دیل حال و مقام روحی بحال و مقام الهی بالاتر در سالکان، و به<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال و مقامات پایین تر در غیر سالکان میباشد.( بدل و بدیل) جانشین و آلترناتیو میباشد. که (بدلی) و غیر اصیل است که حقیقت برتر را ندارد= ; .<o:p></o:p> إستکا= نت <o:p></o:p> ز= 575;ری کردن چون مسکینان عاج= 86; و گرفتار، و نیز سالک در عزل= 578; گاه سلوکی، ک= 607; ساکن و ساکت بوده و تنها بتوسٌلات عبادی میپردازد. که در خود فرو میرود، و درو= 606; گراﺌی و (انطوا و اینت&#= 1608;یشن) و( میدیتیشن با میدیوم) یا واسطه و وسیل= 607; الهی خود مینماید. گردن دادن و تسلیم بحقیقت، که سالک تا وقت نجات خود با شهود عرش رحمان در ولایت محمدی ترک عزلت سلوکی= مینماید.<o:p></o:p>= إ= 587;تکبار<o:p></o:p> ب= 586;رگ دیدن خود و تکبٌر، در حالیکه هر انسان بزرگی، شاید حقٌ تکبٌر نمودن را داشته باشد. ولی انسان ضعیف و حقیر، که تکبٌر و بزرگ نماﺌی نشان میدهد (مستکب= 585;) است. که آخوندها چنین مستکبرانی ه= 87;تند. انسانهای جاهل از امور الهی= 548; که خوž= 3; را عالمان الهی نشان میدهن= 83;. که غرور و خود بزرگ پنداری = 608; پرستنده عقل خود هستند. پس جز حق= ارتهای نوعی پس ازمرگ سرنوشتی ندارند.<o:p></o:p> أ= 587;تکراه<o:p></o:p> ب= 575; اکراه و وادار شدن. کریه و ناخوش دانستن، جور وستم و بزور بر دیگران نمود= 06;، یا بزور بخواهند چیز= 40; و عقا= ید خود را بفهمانند. که فهم درست، تنها با انتخاب آزاد = 608; با باوری و عشق شنونده میباشد. و نه با تحمیل و زور . مکروه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> دانستن اموری که انجام آن با استکرا= 607; و اکراه میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تکفاء<o:p></o:p> ک= 575;فی دانستن و بیشتر نخواستن و بعقل خود راضی بودن . (کفوٌ) کافی شده و با کفایت در سلوک الهی و کسب شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر داوری= ; الهی است. که در حدٌ کفایت از صلاح دید الهی بمراتب نجات شهودی= ; برسد. که داوری= الهی منحصرا در امور سلوک الهی سالکان با اولیاء الهی بمعرفی= خداوند میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تلزام<o:p></o:p> ل= 575;زم و ضروری دانستن، و به= 605; چسبیدن و ملز= 605; و ملحق بهم بودن، که لازم و ملزوم یکدیگر برای انجام شدن کاری درس= 578; باشد. و سالک پیر الهی بمعرفی خداون= ;د لازم دارد. و خود را ملزم و ملتزم ومتعه= 83; میداند، که ت= 575; وقت مرگ یا نجات شهودی انجام وظیفه نماید.<o:= p></o:p> إ= 587;تمتاع<o:p></o:p> ت= 605;تٌع و برخورداری= 48; و لذٌت کام دل گرفت= 606;، و متاع وکالاﺌی داشتن است .( صیغه تمتٌع) یک فحشاء دینی آخوندها میباشد. ولی سالکان قبل از ازدواج داﺌم سلوکی با پیر الهی بمعرفی = 582;داوند، دوره ای برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ابراز= ; شایست= ;گی خود در انجام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستورات پی= 85; دارند. که اجازه تمتٌع و بهر= 607; گیری از صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی پیر، بعنوان وسیله الهی در عبادات چند چلٌه دارند. که اگر سالک باحوالی رؤیاﺌی رسید و گزارش پیر نمود، آنگاه عقد داﺌم ازواج &#= 1587;لوکی با پیر الهی منعقد و سوگند دارد. پیامبر در روزهای جنگ برای سربازان غی= 85; سلوکی خود، که بقصد استفاده و غارت دشمن داشتند، اجازه= ; همبست= ;ری با فروشندگان سکس، ª= 5;ه معمولا= اطراف سربازخانه ها هس= تند میداد. زیرا اسلام آنان مقتصد و با مقاصد دنیوی بوده است، ونه دیدار لقای الهی، که انگشت شماری عملا س= 575;لک در جبهه جنگ و جهاد بودند. که شاید با کشته شدن حتم= 740; خود بدیدار نور قاﺌم برسند.<o:p></o:= p> أ= 587;نی (أسنا)<o:p></o:p> ع= 575;لی تر و الهی تر، و سناء و ثناء و حمد وپرستش، با مقام شهود تجلٌی الهی بالاتر. که کاملان محمد= 40; مقام عرش رحمان ر ا دارند.<o:p></o:p> أ= 587;وه و الگ = 8;<o:p></o:p> پ= 740;شوا و مقتدا و الگوی کمال، و شبی= 607; بزرگان قوم شدن . یا تشبٌه به پیر الهی بمعرف= ;ی خداوند بسالکان گردند.<o:p></o:p> إ= 587;هاب به درازا کشیدن<o:p></o:p> ب= 587;یار گفتن و اطناب کلام بیش از حدٌ معمول و ت&#= 1580;اوز کردن در گفتار ونوشتار.<o:p></o:p> ا= 588;تقاق <o:p></o:p> ش= 705;اف دادن و جدا کردن چیزی از چیز دیگر. که الفاظ جدیدی از مصدر = 8; منبع آن گرفتن، که شق و شکاف دادن در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مفاهیم است.<o:= p></o:p> إ= 588;تهی<o:p></o:p> ش= 607;وت خواستن طبیع= 40; تن ،که خود وظیفه ای اله= 740; برای تن میباشد. و اراده سالک که از نوع هوس نمیباشد. که هر اراده= ; غیر سالکان بنام خدا و برای خدا نیز بازی نفس آلوده= بعقده= ها میباشد.<o:p></o:p> ا= 588;رار<o:p></o:p> افراد شرور و بد کاره. شرٌ عکس خیر و نیکوﺌی و تکامل و خواست خداون= 83; است. قهقراﺌیان ک= 575;رماﺌی غیر سالک پس از مرگ، تکرار ز= 606;دگی های انواع= حقیر را دارند، تا با= 585; دیگر بنوع بشری برسند، که همین سلوک &#= 1578;ا نور قاﺌم را بنمایند و بانواع= فوق بشری بروند= ;.<o:p></o:p> إستنط= اق<o:p></o:p> &nbs= p; بن= 591;ق و کلام وادار کردن= 48; بازجوﺌی نمو= 583;ن، و یا تطبیق منطقی در کلام نمودن است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;رشاد<o:p></o:p> &nbs= p; طل= 576; ارشاد و هدای= 578; بکمال الهی میباش= 83;، و عکس عصیان و معصیت و سرپیچی از وظایف الهی<o:p></o:p>= &nbs= p; اس= 604;ام و تسلیم سلوکی. &= nbsp; یک محقٌق یهودی از پیامبر علاﺌ= 605; اسلام راستی= 06; را پرسید که همان سلوک الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و پیامبر گفت اسلام همان ایمان است. یعنی علم و عمل در پیمان سلوکی. و یا آگاهی= ; نظری = 8; مقدماتی و عم= 604; کسب رشد مقام روحی = 5;ز آنچه آموخته میشود. اما علامت ایمان را پیامبر چهار چیز گفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> . اقرا= 85; بتوحید و یگا= 606;گی خداوند. یعن= 740; لزوم رسیدن سالک در عمل توحید ویگانه شدن و صمویٌ= ;ت خود و بحالت وحدت وجود و صمدیٌ= 578;. که در بهترین شرایط در تمرکز و توسٌ= 604; عبادی سالک خود را در میان نمی بیند. و نیز ایمان بدل، که سالکان در عشق ورزی عبادی با وسیله اله= 740; خود دارند. و نیز ایمان= ; بکتاب= ;هایش. که منظور پیامبر کتابهای تورات و قرآن و غیره نیست. یلکه باوامر مکتوب و مقرر سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی، و با هر ولایت سلوکی ششگانه میباشد. که هر مقام شهودی وظایف عبادی خاص خود را دارد. و پیر ر = 7; رفته آموزش سالک میدهد. ونیز ایمان برسولان خدا= 48; یا پیامبران ارسالی زنده که اولیا و پیر کامل ال&#= 1607;ی بازگشته بخل= 02; لازم است. و خداوند پبرخاص= سالکان را معرفی بآنها در رؤیا مینماید. اما علامت علم یا همان آگاهی شهودی پیامبر= چهار میگوی= 83; . علم و آگاهی بخدا یا وسیل= 607; الهی، آغاز ا= 586; پیر کامل و مرات= 576; شهودی= ; بعدی. = 08; نیز علم و آگا&#= 1607;ی بحجٌت او، یا وسیله حجٌ و توسٌل عبادی سالک با ولیٌ الهی بمعرفی= خداوند، و نیز علم بآنچه خداوند دوس= 78; ندارد. که پیر الهی بسالک خواهد آموخت. و نیز آنچه خداوند متنفٌر است. چون صفات حیوانی وجهالت و بقا= 740; در صفات نوع بشری . ونیز حفظ این آگاه= 740; تا قیامت. یعنی تا وقت مرگ و قیام قاﺌم شهود ششم روح القدس= ;. که پایان= وظیفه سلوک الهی است. اما عمل ب&= #1583;ان علم و آموزش، انجام عمل سلوک الهی، طبق آگاهی های نظری ومقدماتی اس= 78;. سپس صلات نماز، یعنی صله ها وارتباط با وساﺌل الهی در عبادات مانند نماز بدون وسیله= توسٌل مقبو= 04; الهی نیست.. = 608; سپس زکات یعن= 740; تزکیه نفس و پاک نمودن روان در تخلیه= ; وتحلیه، و ب= 575; اخلاص وتخلیص از ناپاکی ها، ت= 575; در شرط کافی از نظر داوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی است، که سالک بای= 583; عاشقانه عمل نماید= ;. تسلیم شسدن دشمنان درجن= 11; و یا صلح و پذیرش دین محمد، که باید ایمان آورد= 06; زبانی تنها نیست . بلکه باوری قلبی وسلوک بطریقت ولیٌ معرفی= ; شده خداوند است.<o:= p></o:p> &nbs= p; إس= 585;اف <o:p></o:p> &nbs= p; إت= 604;اف کرامات، و حت= 740; بقول پیامبر افتخار= بچیزی که کس= 740; ندارند، ویا خریدار چبزی است که شایسته آن نیست. و یا لباسی بپوشد که تعلٌق بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارد= ;. و یا چ= ;یزی را بخورد که ما= 604; او نمیباشد. <o:p></o:p></span= > &nbs= p; اس= 587; یا اساس ها<o:p></o:p> &nbs= p; پا= 740;ه های اساسی اولیٌه تأسیسی از نو . = و کار سالکان ب= 585; اساس تقوا یا هما= 606; سلوک الهی است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 605;اعیل<o:p></o:p> &nbs= p; هر پیامبر صاحب اسامی و نامهای= الهی همان شهودهای هفتگانه ایٌام الله میباشد، که سالکان هر ش= 588; ولایت الهی دارند= ;. اسماعیل هما= 06; سموﺌیل، وهمان بنا کننده کعبه . که هر کامل الهی خانقاه و کعبه اطاقک خود را دارد. تا قبله = 8; مورد توجٌٍه عبادی و عشق ورزی سالکان خود باشد. اسماعی= 604; (سابق الوعد) که زودتر= ;، وعده اش وظیفه خود را انجام داده و سبقت سلوکی داشته است. که بازگشت= بخلق نمود که قبلا وعده آنرا ا= 586; خداوند داشت. &#= 1607;ر دارنده= اسامی الهی یا ایل و ایلیا را دار= 583; . گرچه نام اسماعیل اختصاصی نو= 75;ده ابراهیم فرزند اسحق پسر ابراهیم را داشت. که اولیای الهی اولاد الهی پیر خودهستند و نه اولاد جسمانی. که أک&#= 1579;را راه پدران جسمانی خود ر= 575; نرفته اند. باز اسماعیل و ابراهیم بنا کنندگان کعبه بگفته= محمد،= همان &= nbsp; ابراهیم و اسماعیل یهودی= ;ان نیستند. زیرا هر کامل اله= 740; ابراهیم برهمن= ; است. و اسماعیل هر دارای اسماء الله شهودی میباش= 83;. یهودیان برای تحقیر= ; اسماعیل، فرزند زن غیر مصری ابراهیم، ک= 07; از او دل خوشی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نداشتند، گفتند که ابراهیم اسماعیل ومادرش را بصحرای عربستان تبعید کرده بود. پس محمد نیز از این داستان غیر واقعی استفاده کرد، = 8; بانی کعبه خواند= ;. تا شاید یهودیان فراوان اطراف= ; محمد = 8;ی را بپیامبری بپذیرند. والاٌ بانی کعبه یک ابراه= ;یم یا برهمن کامل زردشتی مهاجر از ایران بیمن بود. برای سالکان= خود محلٌ کعبه با آب زمزم که گودالی برا= 40; آبهای باران= صحرا است انتخاب نمود. وکعبه را چون فراوان= کعبه های زردشت= ; بنا کرد. که سالکان رو ب(دیوار ندبه) خود دعا و اشک میریختند، که بمراتب شهودی= ; برسند= ;. ویا ب= رخی سالکان را اسماعیل میگویند، ک= 07; سماع و شنیدن گفته های پیر الهی خود ر= 5; دارد. وهمان سالک موعود الهی است که اگر بکمال= ; خود رسید، و با مرگ قبل از مرگ ، بجهان باز میگردد. که شاید یک صدم شاهدان قاﺌم= 548; وهر شهود نهائی ولایتها پیامبرگون = 7; بخلق باز گردند. و بقیه شاهدان قاﺌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مستقیما بآینده فوق بشری خود میروند. اسماعیل تاریخی یهود، صیٌاد ماهیگ= 40;ری بود، که زن مصری داش= 578; و دوازده= پسر، که هریک رهبری یکی از طواﺌف عرب ر= 5; ذاشتند. که شاید آنان را اعرا= 576; و( أرب ) یعنی بدون = 5;ربٌی غیر سالک قشری و یا مستعدان بی پیر سلوکی بوده باشند. که همه مردم قدیم در نظام قبیله ای زندگی میکردند. و یا در معبد و خانقاه پیر الهی اگر سالک بوده باشند. شهر مکٌه باز بخاطر= آب زمزم و تقدٌ= 587; آن برای کاروانهای تجارتی= بین ( یمن تا تدمر) فلسطین بتدریج پر جمعیٌت شد. و کعبه محمد (بکٌه) خانه خدا میگفت. که جای (بغ) ها&nbs= p; الهیٌون بوده، و شهر( مکٌه) برای غیر سالکان و (مغ) های قشری که معمولا دورادور اماکن دینی بوده، که بکار تجارت ولی بدون سلو= 705; خواسته= خداوند بودند. مراسم حجٌ ک= 593;به را پی= امبر که در سال آخر عمر خود برقرار نمود. چون اعراب= دست از مراسم طواف عریان زن و مرد بدور کعبه دست بر نمی داشتند= 48; که بتهای آنا= 606; در آن قرار داشت . پیامبر نیز ب= 575; اصلاحی در عادت اعراب برای کعبه،= آنرا أمری واجب کرد، یک باž= 5; عمر انسان خواند. که حجٌ کŸ= 3;به بآموزش= محمد، تمثیل مادی و نمایشی= محسوس برای حجٌ أکبر سلوک الهی میباشد. و پیا = 5;بر گفت اینک که (هدا) یا قربانی= پایان حج را انجام داده اید، نوبت آن است که بحجٌ اکبر بروید. که مهمتر و واقعی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت است. که همان سلو= 705; الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداون= ;د، برای لقای الهی نور قاﺌم، که الگوی= ; کمال میسٌر= ; نوع بشری و ربٌ النوع آن میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دارنده این شهود تنها شایسته تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد است. بهشتی= ; با هزاران= برابر= عقل نوع بشری در جهان میباشند. چه در کره زمین یا کرات دیگر. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;یقاظ و بیداری = بیدار نموده و بیدا= 585; ماندن و (یقضه) که بیدار وهش= 740;اری سالکان است.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= 578;یقان و یقی = 6; یافتن &n= bsp; یقین و اطمینان یافتن با (علم الیقین) آگاه= 740; نظری = 8; در (عین الیقین) شهودی= ;. و اطمینان یافتن با دیدن بچشم = 8;ن یا بچشم دل. وبالأخره (حقٌ الیقین) که رسیدن محقٌ= 02; باین همانی مقام مورد تحقیق است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;یلاء &n= bsp; مست= ولی شدن بر أمری و یا بر جماعتی برتری یافتن .<o= :p></o:p> &nbs= p; إس= 578;یناس طلب انس و محبٌت وهم زی= 587;تی با دیگران. <o:p></o:p></spa= n> &nbs= p; إس= 578;یناف ا= 586; سر گرفتن کار= 740; یا محاکمه ای.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= 581;ار بیداری وقت سحر سالکان و روزه گیران، = 608; (پگاه ) شدن کام= لان الهی برای بازگشت بخلق.<o:= p></o:p> &nbs= p; إس= 583;ال پرده آنداختن و پوشاندن کرد= 06; چیزی.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 585;اء سیر شبانه مسافر پیاده رو و عروج روح سالک بعرش شهودی در معراج بخدا.<o:p></o:p= > &nbs= p; أس= 585;ار سرٌ&= #1740; ها و رازها، و مخفی نگاه داشتن سالک از احوال شخصی و سلوکی خود. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= 585;اف خر&#= 1580; و مصرف نمودن بباط= 04; وعبث مال و اتلاف کراما= 78; بالفعل نوع بشری خود .<o:p></o:p>= &nbs= p; إس= 591;وره داستان افسانه ای و<sp= an dir=3DLTR> story بسیار قدیمی و یا تخیٌلی.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;قصات چهار عنصر فرضی بعنوان أصل م= 575;ده هستی، آب و آتش و خاک و هوا <o:p></o:p> &nbs= p; أس= 601;ار س= 601;رها و یا کتابهای قطورسفرهای سالکان بخداوند بخد= 75; و درخدا و با خدا و از خدا بخلق. اسفار خمسه موسی پن= 580; فصل تورات، و یا همان پنج شهود موسی، ک= 607; چون زردشت که تا شهودعرش مصطفوی رسید = 608; یهودیان سال= 05; با ولیٌٍٍ الهی بمعرفی = 582;داوند هم اکنون نیز دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= 601;ل عکس أعلی. یا پاﺌین و حقیر و قهقراﺌی و علوم مادی. (أس&= #1601;ل السافلین) بدترین جهنٌ= 05; ها.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= 602;ام بیماریها و آنچه سقیم بی خاصیٌت است.<o:p></o:p= > &nbs= p; اس= 602;ف <o:p></o:p> کشیش و واعظ مسیحی و هم سقف و هم پایه پاپ اسق= 601; أعظم . آخوندهای مسیحی در کلیسا= ;های اختصاصی خود اž= 6; پیروان کلیس= 75; کمک مالی میگیرند. که کشیشان کلیس= 75; را مال و انحص&#= 1575;ر خود میدانند. و شبیه حزبی سیاسی درآمده است. که کشیش کلیسا حقٌ باز دید از زندگی= ; خصوصی پیروان دارد ودیدارهای هفتگی از آنان مینماید. واز آنها اعتراف گناها= ;ن میخواهد تا بخشوده= خداوند گرد= 06;د. مانند مسلمانان که هر مسجدی امام خاص خود ر= 5; دارد، و راه بآخوند دیگری نمیدهد. گرچه هر آخوندی مجموعه ای ا= 586; آخوند تابع خود در مسجد و کلیسای= خویش دارد . که اینان= بقول محمد احزاب= هستند. و سالک راه خدا با اولیای الاهی= ; بمعرفی خداوند نمیباشند. کشیش یا قسٌی= 587; و شیخ و( آخوند ) است. آخوند یعنی (ناخوانده) بیسواد= از مراتب شهودی هستند. که خود ر= 5; متصدی الهی انسانها تا وقت مرگ آنان میدانند. و حتی وارث واقعی میٌت در مال آنها میباشند. و حتی شب اول = عروس مال کشیش است، تا برکت بأولا= 83; والدین= بدهند.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= 605;اء الحسنی= <o:p></o:p> ن= 575;مهای الهی برای بکار بردن تکاملی و تحسین و بهبو= 583;ی روان. وسمبول= زیباﺌی مرا= 578;ب شهودی پنج تن آل عبای مقدمات= 40; ولایت سلوکی محمدی، حسی= 06; و حسن و فاطمه و مرتضی و مصطفی . و نیز نام بزرگتر (اسم أعظم) قاﺌم روح القدس، و رحمان( نام رب&#= 1612; أعلی) و بالای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش. ک= 07; این اسامی ناموسها و نامها و اسرا= 585; تکامل و تحسی= 606; سلوکی را، سالکان با توسٌلات عبادی دارند. مرات= 576; شهودی ادیان و ولایتهای سل= 08;کی أهل کتاب قبل از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد، نامهای= محلٌی= خود را دارند، که بر= 575;ی سالکان آنه= 75; ناموس های الهی هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;وه بهترین پیشوا و نمون= 607; مورد اقتدا و تقلید والگو= 40; پیروان و رهبری آنان .<o:p></o:= p> إ= 587;هاب سخن زیاد بیهوده وغیر مفید ول= 575;زم گفتن .<o:p= ></o:p> أ= 587;تر مردخای<o:p></o:p> س= 578;اره نام دختری یهودی در سرزمین فارس= 48; که عموزاده ا= 588; مردخای اورا بزرگ کرد، و زن أر= دشیر پادشاه= هخامنشی شد. وی خدمت بیهو= 583;یان کرد. که مالیٌات کمت= 85; از یهودیان بگیرند، و از کشتار عام یهودیان بتوطﺌه وزیر آنان نجات دا= 583; . و تا امروز یهودیان جشن آنرا میگیرن= 83;. کتاب استر در تورات از کتب قانونی یهودیان بود= 07; است. مردخای آن کتاب را نوشته، و در امور سلوک الهی میباشد و نصایح روانی= دارد. ترجمه (&= #1587;بعینیٌه) یا هفتاد أمر ک= 607; از ملحقات (صحیفه استر) میباشد، تماما مطالبی= سلوکی هستن= 83;. و آن را دلیل و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هدایت= ; ( متعصٌبین یهودیٌت) یعنی سالکان یهودی میگویند. و چون مردخای دین و مذهب سلوکی، وطریقتی از ولایت= ; زردشت را داشت، پس معنی مرد خای همان (مرد خدا) و کامل الهی میباشد. که هر یهودی غیر سلوکی ندانسته دشم= 06; مردخای میبا= 88;د. مانند هر مذهبی قشری د= 585; همه ادیان که بنام خدا دشمنی خدا میکنند. <o:p></o:p> إ= 587;تیفان <o:p></o:p> ا= 586; بزرگان قدیم مسیح که آسمان را باز و فرزند انسان= 40; خدا شد. یعنی سالکانی چون استیفان که نور خدا را در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نور مصطفوی مییابد. وی توبه = بدست قشریهای مسیحی را انجام نداد، و چون مسیح مردن را ترجیح داد. یا همان مرگ قبل از مرگ سالک برا= 740; شهود نور الهی خود میباشد. که یهودیان چو= 06; زردشت بنور مرتضوی چهارم رسیده، و مسیحیان بنو= 85; مصطفوی پنجم میرسند. که بخلق باز گردند و تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم الهی بیابند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استیف= ;ان یعنی تاج دار و با فروهر الهی = میباشد. ومعلٌم= دیگران برا= 40; مردن، یا دست= 608;ر دهنده مرگ ارادی قبل از مرگ بسالکان خود بوده است. یعنی پیر کامل مر= 576;ٌی مردن ارادی سالکان خود، = 8; وفاداری در پیمان= ; سلوکی تا حدٌ مرگ و استیفای وظایف= ; خود، برای رسیدن بمزد = 5;لهی خویش . = 608; در ولایت مسی= 581; در اورشلیم ب= 608;د.( دروازه استیفان) در اورشلیم تقدٌس خاصی د= 575;رد. و محل شهادت= وکشته شدن ا= 608; بود. و یا برای<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شهادت شهودی و مرگ قبل از مرگ وی بوده است. نوشته ها&#= 1740; استیفان در برداشت= غیر سلوکی ترجمه= ; شده است. ولی باز روح تصوٌف او آشکار است. گوﺌی (استیفان) بزبان عبری بمعنی (اصطفا)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و برگزیده شدن الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;حق<o:p></o:p> پ= 587;ر ابراهیم و </span= >= سارا، و یکی از اجداد الهی ولایت یهودی مسیح بود و از زن مصری. تفاو= ت اساسی بین گفته یهود و اعراب در این باره هست . اسحق یعنی لگ= 583; مال کننده وجود= بشری ž= 2;ود بود، و اسماعیل یعنی صاحب اسماء = 575;لله و مراتب شهودی از پنج تن تجلٌیات، چون ابراهیم پد= 85; سلوکی و الهی آنان بود .که چون انبیای ولایت چهارم زردشت تا شهود چهارم نور مرتضوی و عرش مصطفوی پنجم را داشت. اسحاق نیز دو پسر الهی داش= 578;، عیسو و یعقوب. تمام فرزندان انبیا در واقع سالکان با آ= 606;ها بوده اند.و چون بکمال الهی رسیدند فرززند الهی پیامبر خود = 608; خداوند شده و میشوند. مانن= 583; امامان شیعه که فرزندان الهی امامان قبلی بوده که پس از وفات پدر ال= 607;ی مقام امام زمان حسنی خو= 583; شدند. و یا کاملانی که جانشین پیر متوفٌی، و صاحب خانقاه و وارث ولایت الهی او میشوند.<o:p></o:p= > إ= 587;راﺌیل <o:p></o:p> ص= 575;حب معراج واسراء شهود= 40; نموده به إیل و اله و شهود عرشی خود. که بمعن&#= 1740; ظفر یافته الهی است. اسراء کننده در شبهای تاریک دوره سلوک š= 8; و در اسفار إربعه سلوکی بخدا رسید و بخلق بازگشت. وهر کامل الهی قبلی و بعدی همچنان اسراﺌیل هستند. که یعقوب پیامبر نیز اسراﺌیل بود. ولی این عنوا= 606; منحصر بوی نبود، که یه= ودیان خاص یعقوب= میدانند. و پدر الهی او اسحق و ابراهیم چون زردشت و مسیح و محمد، و محمدهای زنده هر زمان بوده ، و کاملان= زردشتی و مسیحی هر زما= 606; چون بخلق باز گردند اسراﺌیل شده &#= 1575;ند. که معراج عرش الهی خود را دارند. و به إصطلاح زردشتی (بغ) شده و بخدا رسیده است. (کشور اسراﺌیل قدیم)š= 8; یکی از دو قسم&#= 1578; دولت اسراﺌیل که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قسمت شمالی در اورشلیم بود. که قشری و ولایت سیاسی ابراهیم و موسی را داشت= 606;د. و دیگری (کشور یهودا) در جنوب در سامره، که سلوک الهی بیشتر در دین داری داشتند. که کوچکتر در تعداد نفوس بودند. و همیش&#= 1607; نیز سالکان اله= 40; نسبت بقشری های مذهبی در اقلیٌت= هستند. و یهو&#= 1583;ی باید (یهوه جو) وطالب لقا و دیدار تجلٌی الهی در سلوک باشد. در واق&#= 1593; تفاوت در طریقت= های اولیای= الهی هست. که پس از= مرگ مؤسس هر طریق= 578; ، خانقاه او مانند دیگرمذاهب قشری میشوند .که پیر زنده و جدیž= 3; از خداوند نم= 740; شناسند . پادشا= ;هان اسراﺌیل بت ( بعل) رومی و بتهای دیگری داشتند. مانن= 583; بتهای کعبه برای قریش. در واقع بتهای آنها با اس= 5;می تحقیری، همان آخوندهای مؤسس مذهبی قشری میباشند، که عملا گاو پرستی مینمایند. یهودیان واقعی و کامل &#= 1575;لهی، معمولا رسما وعلنا در تاریخ سیاسی یهود، جاﺌی و پایتختی نداشتند که دور جهان میگشتن= 83; ابلاغ خواسته خداوند برای سلوک را بنمای= ;ند. که چون دیگر اولیای الهی هر زمان برای هدایت= ; همه انسانها میکوشیدند. دین یهودی= طریقتی سلوکی، و شاخ= 607; ای از ولایت الهی چهارم زردشت بود. که در سرزمینهای سامی و غیر ایرانی پراکنده بودند. و آغاز از ابراهیم بو= 83; که وسعت یافتند. کورش نمونه معتقد بدین سلوکی= زردشت برای ایرانیان بود. و (تورات موسی) را چون همه کتابهای معروف= ; بمقدس را، قشری های آخوند نوشتند. که حکومتهای سیاسی خود را بنام خدا اž= 3;اره نمایند. والاٌ حرف انبیای الهی دو کلمه بیشتر نیست. سلوک الهی و جزﺌیٌات آن متفاوت آن برحسب زمان و مکان و افراد سالک و اولیای= زنده آنها است.<o:p></o:p> إ= 587;کندر <o:p></o:p> م= 588;هور باسکندر مقدونی وعنوان پادش= 75;ه مطلق العنان= 48; که نخستین بار پادشاهی را د= 585; غرب باو نسبت میدهند. وقتی که بی= ت المقدٌس اورشلیم را گشود، چون خواست عوام فریبی و مذهبی بودن خود را برای مردم سرزمینهایش = 06;شان بدهد. پس عاشقانش نیپزر تمام پیش گوﺌیهای انبیا و اولیا را در او تطبیق دادند. و آنچه در باره کورش = 8; خدمات دینی و زردž= 8;تی او بملٌتهای سرزمینهای دیگر داشت، به إسکندر نسبت دادند. که مح= مد نیز او را( ذو القرنین) خواند که دو شاخ دارد.که در اسکندر نبود. که مجسٌمه های کورش تاج با دو شاخ آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فراوان وجود دارد. هدف اسکندر پس از جهان گشاﺌ®= 0; آرزوی پدرش، و انتقام از خشایارشاه که معبد آتن را سوزاند. بود= 548; و توانست در سوزاندن کاخ تخت جمشید انتقام خود را بگیرد. ولی اž= 6; هدفش جهانی کردن فرهنگ هلنی یا ولای= 578; سوم زنانه= ; شیوا یا هلن بود. ساختمان شهری بنام اسکندیه در هر سرزمینی که می«= 1;شود بنا می کرد . گوﺌی اردوگاه لشکران او بوده باشد. و مانند پایتخ= 78; یونان و نظام و زبان یونانی و تمدٌن آن را رواج میداد. ازدواجهای پسران و دختران= یونانی با افراد محلی ک= 607; طرفداران حکومت یونانی را ر= 575;یج بودند، تا نظام اورا دوست بدارن= 83;. در ایران شهر باختر را عمل= 575; در خاور ساخت. که احتمالا بختیاریان نسلهای آنان بوده باشند. که دولتهای بعدی مدام آنان را کوچ میدادند، که حکومت سیاس= 40; نداشته باشند. مسیحیان نیز خود را دنبال= 607; هدف اسکندر د= 585; حکومت میدانند. و میگویند اسک= 06;در بود، که زمینه رواج مسیحیٌت را آماده کرد. ویا تورات بابل= 40; بزبان کلدانی که مفهوم= ; یهودیان اورشلیم نبود، ترجمه بزبان= ; یونانی کر د ند. و سالها بود ک= 607; سرزمین فلسطین یهودیان مستعمره یونانیان بود. و زبانشان یونانی شده بود. بعدها باز تورات بابلی را از زبان یونانی بزبا= 06; عبری درآوردند. پس فرهنگ سیاس= 40; یهود = 8; مسیحیان دنباله= فرهنگ= یونان و اسکندر گردی= 83;. در اسکندریه = 605;صر یونانیان زیادی تا کنون در آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> جمع شده اند. وتا غلبه مسلما= ;نان بر مصر، اسکندریه عظمت یونانی خود ر= 5; داشت . و شبیه عظمت رم بود. فانوس= ; دریای آن در جزیره (فاروس) اسکندریه بو= 83;. که با زلزله ب&#= 1586;یر آب رفت . بطلیموسیان وارثان= اسکندریه در مصž= 5; در اسکندریه بودند. فیلسوفان معروف یونان یا از مردم اسکندریه بودند، ویا در آن تحصیل علم کرده بودند= ;. و اسکندریه بزرگترین کتابخانه ه= 75; را داشت . که یا ارسطو بیونان برد، = 608; یا عمر آنها را سوزاند. (زنون) پیامبر همان (ذو النون و ایٌوب= ;) متولد اسکندریه بود، که نقش بزرگی در توسعه مسیحیت در رم را داشت . و کاثولیکهای قشری پاپ جامشین مسیح میدانند.<o:p></o:p>= إ= 587;م <o:p></o:p> ن= 575;م هر کس یا مکان = 8; چیزی، تنها سمبل ذهنی انسان، و برای احضار خاطرات= خود میباشد. هر شییء دیده شده یا شنیده= شده، در ذهن باقی نخواهد ماند، مگر نامی داشته باشد. تا با دیگران= مبادله خاطرات کنند. یهودیان سال= 05; طیٌ مراسمی د= 585; نیمه عمر، برحسب اخلاق = 608; رفتار شخصی، آنگاه نام جدید و مقدٌس مییاف= 78;. که در واقع تمام سالکا= ;ن ادیان= ; سلوکی= ; قبلی،= ; پس از کمال الهی خود نامی مقدٌس و الهی داشته= ; و دارند. که خداوند در بازگشت= بخلق &= nbsp; بکاملان سلوکی در تول= 583; دوم الهی نام مقدٌسی میداده و میدهد. که در رؤیای شهودی = 575;ورا بدان نام خطاب میکنند. پس صاحبان نام جدید الهی بیشتر= عاشق حفظ نام الهی خود هستند، که بدان نیز مشهور میگردند . و محمد نیر نام خانواده خود را، باسامی مقدٌس قرار دادی خو= 583; تبدیل کرد. علیٌ را &= #1576;جای حیدره، و حس= 606; وحسین را بجا= 740; شبٌر و شبیر مقرر نمود. وهر سالکی باید امیدوار بنا= 05; الهی خود باشد، که دلیل پذیرش= ; الهی خواهد بود. و الاٌ دیگران غیر الهی نامهای شهود های اول و دوم الهی را برخود= ; میگذارند، که خود فریبی کرده باشند. مانند آیت الله و حجٌت الأسلا= 05;. که تنها کاملان زنده ولایت= ; محمدی، میتوانند (آی= 578; و آیدی) از خدا باشند. والاٌ (آفت الله و أهریمن) مردمان فری= 76; خورده خود میباشند. شاهدا= ;ن شهود مرتضوی نام= 40; الهی چون (علی رضا ) هستند. و یا شاهدان صورت مصطفوی، که بشهود= ; قاﺌم نرسیده اند نام (محمد رضا) دارند. و یا (محمد حسین = 8; محمد حسن) یعنی کاملی الهی، و حسین الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود، و محمد= 740; زنده برای آنان میباشد. و بقول پیامبر خوشبخت کسی است که بصاحب اسم خود برسد. (بسم الله) گفتن در آغاز هر کار دینی،= ; یعنی بنام الهی در پیر و وسیله الهی خود ب = 5;عرفی خداوند میباشد. که ب(سیم= 5;ی) الهی صورت شهودی= حسینی= سالک بمعرفی خداون= ;د خطاب میکنند. ناموس و نامهای مقدٌس،= همان نامهای مقدٌس برای سالک است. که مدام در دل محترمانه نگاه میدارد. یا هم&#= 1575;ن أسماء الله، که اسامی سمبولهای تجلٌیات هفتگانه ولایت= ;های الهی ششگانه نوع بž= 8;ری میباش= ;ند. که در هر سرزمین= و قومی نامهای محلٌی خود را دارند و همگی مقدس هستند. زیرا سمبول مراتب شهود اولیا= 40; الهی میباشند. چه پنج ت = 6; آل عبا باشند= 548; یا امشاسپندان زردشتی و یا أرباب نوع یونانی. اسم و نام لفظی تنها شناساننده از کس®= 0; یا چیزی برای انسان میباش= 83;. و اسماء الله اسامی مقدٌس= الهی در مراتب شهودی، رساننده متوسٌلان بآنها در فکر و فهم و دل هر انسان سالک میباشد، تا بتجلٌیات ال= 07;ی هفتگانه میسٌر= ; نوع بشری برسند. با تفاوتهای ماهوی آنها، در سطح مقامات الهی بیشتر داشتن= 48; که در همه ادیان سلوکی هست. ولی هر بار شهودها= پیچیده تر د= 585; عمق، و الهی تر در حقیقت، و واضح تر در ا&= #1604;هامات هستند= ;. بخصوص در ولایت مهدوی= آینده، ولایت هفتم الهی ک= 607; ٥٥ قرن دیکر مبعوث جهان = 5;یگردد. مهدی آخرین س= 575;لک و کامل محمدی که بنور رحمان بجای نور قام میرسد. و خود قاﺌم روح القدس= مجسٌم انسانی در جهان خواهد شد. ولی همچنان ولایتهای پیشین= ; بکار و راه خود برای نسلهای انسا= نی بالا آمده، از انواع گیاهی وحیوانی وفصول= ; ابتداﺌی نوع بشری، تعلیم سلوک الهی خواهند داد. و = 670;ون روحی که از کلاسی بکلا= 87; بالاتر، در مکتب و مدرسه خود بالا میرود، کلاسهای قبلی = 7;مچنان بکار هدایت مقدماتی خود برای نسلهای تازه بالا آمده ادامه= خواهند داد.اسم و نام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقیقی کسی وقتی است، که بقول محمد، وی بص= 575;حب اسم خود در صفات رسیده باشد. اگر نام علیٌ دارند هنوز علیٌ نیستند. مگر پس از= شهود چهارم مرتضوی. و روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الله کسی است ، که بنور قاﺌم و ع&= #1585;ش رحمان رسیده= باشد. والاٌ &#= 1575;سم بی مسمٌی= ; هستند= ;. که نامی عرضی = 8; ظاهری و کاذب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. که این نام ذات و ماهیٌت صاحب نام را روشن نمیکند. پس اصالت در مسمٌی میباش= 83; و نه د= 85; اسم . که&nbs= p; هر دیوانه ای نام عاقل داشته باشد= 48; یا هر آخوند مشرکی نام آیت الله داشته باشد، &= nbsp; آیدی و رسول و پیام آوری از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند وعلام= ;تی الهی نیست. بلکه تنها شاهدان مراتب= ; الهی آیات الهی برای چند سالک خود میباشن= 83; و تازنده باشند= ;. سمبولهای شهود تجلٌیات الهی نیز، در هر ولایت و قومی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اسامی= ; سمبول= ;یک خود را دارند. که در ولایت دیگری= نام دیگری دارند. مهم ماهیٌت باطنی= ; این سمبولهای الهی است، = که همان دیدار شهود= 85; آنها در سالکان ولای= 78;ها میباشد. ودر هر ولایتی بالاتر بعدی، حقیقت الهی بیشتر= ;ی برای تجلٌیات الهی = هست.و خداوند الله را (اسماء الأسماء) میگ= 608;یند. که بفرض محال در ابž= 3;یٌت مطلق،= ; یک روح همیشه= ; موفق همه تجلٌیات بدان خواهد رسید. و این همانی مشهود= خود را هر باž= 5; نیز پیدا میکند= ;. مباحثی فلسف= 40; و در عرفان از اسماِء الهی آمده است. که دانستن آنها کارساز عمل سلوک الهی کسی نمیباشد. و آنها را باید از (حکمت نظری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ب(حکمت عملی) تبدیل= ; نمود. (أسماء صفاتی)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند و یا (اسماء ذاتی و اسماء افعالی)، نظریٌات گوناگون عرفای= ; هر زم= 5;ن میباشند. که در برابر فلسفه بافی های فلاسفه و آخوندهای أهل کلام منطقی مطرح کرده اند. تا ضمنا برای تقیٌه، تکذیب کلام باطل آنان را نکرد= 607; باشند. و درظاهر حقایق عرفانی خود را مطرح نموده اند. هر نسل انسان= 740; در فصول نوع بشری با هم مختلف= ; هستند، هر ی= 705; قدرت عقلی و ادراکی خاص خود ر= 5; دارند. که سطوح بالاتر را درک نمیکنند، و بفهم افراد بالاتردر فصل نوع بشری خود نمیرسند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند مرب= 12;ی الهی همه أرواح مختلف= ; عقلی را آماده دارد. که بطالبان لقای الهی و سلوک، یکی از آنها را معرفی مینماید.( فلسفه اسلامی)، اگ= 585; واقعا چنین فلسفه ای هم باشد،= همان ( فلسفه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یونانی) با نا = 5; تازه اسلامی می باشد، حتی اگر قابل قبول هم باشد، با= 586; ( فلسفه عرفانی) و صوفیانه بخصوص تصوٌف ایرانی، و یا همان عرفان و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فلسفه= ; محمد = 8; قریش آریاﺌی زردشتی نیست. &#= 1608;عرفان ادیان= ; سلوکی= ; دیگر هریک فلسفه و حقیقتهای ع= 85;فانی خود را دارند. که باید خود ر= 5; بحقایق شهودی بالاتر برسانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر تجلٌی الهی بالات= 85;، حقایق= ; الهامی برت= 85; اولیای= زنده خود را دارند= ;. تا بفرض محال ب(حقیقت الحقایق) ال= 604;ه رسید. یا همان ( اسماء اسماء) خداوند مطلق. که آنگاه هنوز بخداون= 83;( هو) بیرون از هستی ها رسیده نشده است. <o:p></o:p> أ= 587;ماء الأسماء<o:p></o:p> ن= 586;د عرفا اسماء کلماتی هستند= ; که غیر از اسامی= رایج انسانها میباشند. بلکه خاص تجلٌیا= 78; الهی = 8; صفات الهی میدانند. که انسان= ; شنونده، بت= 08;اند تصوٌر آن مفاهیم الهی و فوق بشری = 8; ما ورای مادی را بنماید. تجلٌیات شهودی برای نوع بشری همان اسماء الهی هستند= ;. که در هر ولایت الهی = 8; حتی هر طریقتی از یک ولایت اولی العزم، برحس= 76; زبان قوم خود بیک گونه میباشد. که همه درست هستند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونباید بخاطر= ; این تفاوت اسامی با هم جنگید= ;. که همچنان ادیان و حتی مذاهب یک دین کشتار هم میکنند. و بقول محمد قاتل و مقتول آنه= 575; در جهنٌم هستن= 83;.<o:p></o:p> إ= 587;م أعظم <o:p>= </o:p> ع= 592;یم ترین نام خداوند در سطح شهود و لق&#= 1575;ی میسٌر= ; الهی سالکان= نوع بشری، در شهود نور قاﺌم روح القدس= ; میباشد. که مسیح نخستین بار بعرش و نام او رسید. که گبریال و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس میگفت. و محمد تکرا= 585; آن کرد، وقاﺌ&#= 1605; را نیز بدانم افزود . چون با قیامت و مرگ قبل از مرگ برای دیدار نور ق= 575;ئم در سالکان= لازم است. و چون ستون یک خیمه، حامل تمام وزن خیمه میباشد. که تمام افراد= ; نوع بž= 8;ری، و حتی ارباب نوع حیوانی و گیاهی و جمادی و تحت ج= مادی را نظارت و برتری و تدبیر آنها مینماید. تا بعدا در نا = 5; و اسم أعلائی برس= 83;. یا اسم أعلای= نور رحمان که مهدی کاشف آن خواهد بود. ول&#= 1740; کاملان محمدی= تنها بعرش رحمان= ; میرسند. که نظارت و اشرا= 601; و برتری بر تمام مراتب= ; الهی و موجودات آنه= 75; را خواهند داش= 78;. وتا خداوند ربٌ ا = 4;أرباب بی نهایت أرباب= نوع بالاتر وتجلٌیات الهی بالاتر در پیش روی هر روحی هست. تا بفرض محال بخداو= 06;د الله رب ٌ الأرباب الل= 07; رسید. و خداوند الله را در (أعلی العلٌییٌن) بالاترین بالاه= ;ا است. نور قاﺌم در شهود کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمدی در سمبول (بدر منیر) ماه شب چهارد= 607; است. که نزد مسیح نور مصطفوی ، ستاره پر نور (نجم الثاقب) بوده و خواهد بود. و در ولایت مهدوی= ; نور رž= 1;مان، چون قرص خورسید خواهد= ; بود، که چشم انسان= نمی تواند حتی نور خورشید جهان را ببیند.و درتجربه این ن = 8;یسنده، گوﺌی قرص خورشید چنا= 06; پاﺌین آمده، که تمام اسمان را اشغال کرده باشد. = 08; با آن شدٌت عظیم = نور خود، تنها از یک روزنه= ; بسیار کوچک، این قرص خورشی= ;د دیده میشد. که نه آغاز قرص دیده میشد = 8; نه بپایان قرص رسیدم. و بسیار نورانی که چشم طاقت دیدن آنرا ندارد= ;. تا در نوع فوق بشری چگونه= ; چشمی بتن، و یا چشم دل و روانی داشته باشند،= که دیدن همه قرص خورشید را بتوانند ببینن= ;د. درحالیکه انوار= ; تجلٌیات ال= 07;ی در بی نهایت انواع فوق بشری انوار نوران= 40; تر از خورشید دارند .که گوئی تمامی یک کهکشان قرصی نورانی سمبول تجلٌیات بالا تر و بالاتر باش= 83;. که انوار یک خوشه کهکشانی، و یا مجموعه هاﺌ= 740; از خوشه های کهکشانی سمبول تجلٌی الهی دیده . که آنگاه= ; بجای نام انسانها و فرشتگان، از مراتب الهی باید گفت . که باز همچنان= بعظمتهای خداوند الله رسیده= شده، که هنوز هم بخداوند (هو) رسیده نشده است . بقول پیامبر فراوان بهشتها در پیش هستند، ک= 607; فاصله هریک از دیگری= ; پانصد سال راه، برای یک سوارکار تندرو و بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استراحت میباشد. که ببهشت یا نوع بالاتر برسند. که از هز= 5;ران برابر= ; عقل هž= 5; نوع بعدی نسبت بعقل نوع قبلی دارند= ; . که عقل انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزارا= ;ن برابر= ; عقل میمون= ;، و میمون هزاران براب= 85; عقل خوک دارد. هر تجلٌی الهی و ربٌ النوعی، با تمام افراد ن= 608;ع خود و تمام أرباب= نوع قبلی چپنین تفاوتی را میباشند. که هر یک (کلٌی) بزرگی تری است که خود باز جزﺌی کوچک از کلٌ بزرگ تری م= یباشد. مجموعه ای از اسماء أفعال= 40; و أسماء صفات= 740; در هر تصوٌر متفکٌری بنحوی است. و در نهایت= ; دانستن فلسفی= ; و نظر®= 0; این اسامی، سودی تکاملی در روان انسان دانشمند این اسامی= ; ندارد= ;. مگر در عمل سلوک الهی، که باین اسامی شهودی رسید. والاٌ باعث محکومیٌت بیشتر= ; از نظر داوری= ; الهی میباشد. که هرکس خود باید برود و ببیند، واکتفا= بشنیدن دیگران نکن= 83;. چه رسد که گوینده و نویسن= ;ده نیز خود ندیده و نقل کلام دیگران نکرد= 07; باشد. و یا حتی از یک ولیٌ الهی و پیامبری شنیده= ; باشند و در عمل بدان نپرداخته باشند. اسامی مراتب شهودی را (مفاتیج الغیب) نیز گفته اند. که اینک غایب نا دیده است. ولی در سلوک در هر مرحله ای ازکمال روانی، بیک تجلٌی= ; برتر میتوان رسی= 83;. و هر شهودی الهی را پرده ای پوشانده است. ک= 07; در واقع پرده تاریک کننده= بر دل = انسان= است. که انوار بالاتر پشت پرده و عرش تجلٌی= ; الهی برتر را نمیتواند ببیند. برای سالکان موفق ولایت پنجم مصطفوی، پس از شهود تجلٌی= ; نور قاﺌم، که آخرین آزمایش الهی است، هرکس باید آنرا بببیند، و ا= 605;تحان کند ک = 7; آیا پرده عرش رحمان برایش کنار زده میشود یا نه. که برای همه باز نمیشود، مگر نž= 2;ستین بار برای مهدی= موعود، آخرین کامل ولایت محمدی، که بجای نور قاﺌمš= 8; نور رحمان را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ملاقات شهودی= ; مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باز میگردد. در حالیکه= برای همه آزمایش شدگان کامل محمدی که عرش رحمان= ; برای آنها کنار زده نشد، پس با مقام پیامبری مصطفوی بخلق نوع بشری باز نمی گردند. با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تمام عظمت = 7;ای آن مقام شاهدان نور قاﺌم، در برابر عظمت شاهدان نور رحمان، اصطل= 75;حا از زمین تا آسمان= ; تفاوت های عقلی و کرامات و توانهای حیا= 78;ی و معحزات= الهی دارند. آنگاه شاهدان نور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ از نوع فوق بشری، چهارص= 83; هزار سال بهشت سوم انتظار عرش دارند= ;. که باز در یک نوع بالاتر از نوع ف = 8;ق بشری فرشته= گونه بجهان متولد= ; خواهند شد، که باز راه تکامل= الهی روح خود را ادام= 607; بدهند. که تا أ&= #1576;د این خواست الهی یا فرمان ( کن فیکون) ادامه= خواهد= داشت.<o:p></o:p> أ= 587;ماء الحسنی <o:p></o:p> ا= 587;امی برتر الهی وتحسین وتکامل بخش ارواح &= nbsp; نسبتا= الهی شده درسالکان ولایتها میباشد. و همان اسامی= الهی هفتگانه شه= 08;دی نوع بشری، که مراتب تجلٌیات الهی بالاتر میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عظیمت= ;رین اسم الهی شهود قاﺌم روح القدس= ; است. و خداوند رحمان نادیده= بشری، ربٌ أعلی و نور أعلی میباشد. که همه اسامی= شهودی= الهی (حسنی و زیب= 5;) و زیبا کننده و تحسین و نیکو کننده، = 608; کمالات الهی دهنده بشاهدان خود میباشند. حسین یا حسنک= 548; یا حس= ن کوچکتر در( حسن و کمال) شاهدان تجلٌیات نخستین سالکان ولایتها است. وهر سالک طال= 576; لقای الهی یکی از کاملان الهی و حسی = 6; های زنده که بانتخاب خداو= ند را از بین اولیا دارند= 48; که بامامت زمان سالکان= عصر = خود و تازنده= باشد. زیرا هرچه خوبان همه دارند او بتنها= ;ﺌی دارد. که شهود دوم حسنی سالکا= 06; ولایتها میباشد. و میت&#= 1585;ای نوح، کاشف نخستین نور الهی حسنی بود. ا= 87;ماء الحسنی= که پیامبر خاص خداوند میگوید، یعنی خاص تجلٌیات الهی برای نوع بشری است. ن= 07; هر کس که بیک نام تجلٌی= الهی نرسیده، خود را بدان نام بخواند. بلکه شاهد هر نام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی (این همانی) و نام آن مقام الهی را دارد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و بقول محمد همه شما باید محمد شوید. ولی نه در نام، بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در مقام الهی محمد، یعنی امٌی اوم کرد= 607; . که هر کاملی الهی تا زنده است، محمدی= زنده برای چند سالک خود میباش= ;د. لذا سالکان باید از خداوند بخواهند پیر حسینی= ; زنده و مناسب اورا بوی در رؤیا معرفی= نماید. در نظریٌه= صفاتی= این نویسنده، مانند نظریٌه تجلٌی= ;ات شهودی برای سالکان، و ی= 575; نظریٌه= نردبان انواع وغیره،= برای ارواح موجودات میتوا= ;ن گفت، یک روحی بخصوص انسان با کسب هر صفتی تازه الهی، شایستگی امکان رسیدن بسطح = 608; صفتی بالاتر الهی ونیامده خود ر= 5; مییابد. و بقول مولا علیٌ، صبر برای روح، چون سر برای تن است. که ق= طح سر هلاکت تمام تن میباشد. و نداشتن= صبر یعنی ند= 575;شتن همه مجموعه صفات پاﺌین تر است. و بدون صفات بالاتر نمیتوان بنو= 93; بالاتر جهان متولد شد. یعنی تمام صفات الهی متجلٌی در هر موجودی، در پشت گردن در ترتیب کمالی= خود میباشند. و پس از کس= 6; مجموعه= صفات بالاتر، آنگاه روح انسان بیک تجلٌی= ; کلٌی تر و بالاتر میرسد. و شهود بالاتر= حافظ تمام صفات نیکوی قبلی در ژنتیک روحی شاهدا= 06; خود میباشد. وبا مرگ تن ژنتیک= روحی هرگز مرگ ندارد، تجلٌیات و مدارک قبولی الهی انسان نیز از بین نمیرود. ودر تولد بهتر بعدی = 6;از تجدید بعتری با مقام باز بهتری= ; الهی خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 587;ماء السبعه <o:p></o:p> ن= 575;مهای هفتگا= ;نه مراتب شهودی= میسٌر= نوع بشری میباشند. که هریک تجلٌی الهی بالاتر، و گوﺌی ربٌ الن&#= 1608;عی برتر و آینده برای روح شاهد هستند. که عملا کاملان اله= 40; ولایت= ; مصطفوی، از هفت ربٌ النوعی بالا رفته است. که ما گاهی تجلٌیات قبلی و مقد= ماتی را ربٌ الفصل بشری گفته ایم. در حالیکه= هر انسانی چون خداوند، تنه= 75; فرد نوع خود میباشد که دومی ندارد= ;. ولی فلاسفه قشر= 40; و آخوند پرست محروم از دیدار و درک مراتب= تجلٌیات الهی، که خاص سالکان= برای صفات خداون= 83; میباشند، که بنظرش= ;ان مهمتر است. اسامی= هفتگانه را = 576;آن صفات نسبت داده اند. وحتی خداوند را بصفات= ; بشری توصیف= ; و تصوٌر میکنند. پس خود شرک بزرگ خفیٌ میباش= 83;. مانند حیات و علم و اراده و سمع و بصر، که حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درقرآن هزار نام و صفت بشری برای خداوند آمده است. گوﺌی صفات برای خداوند، شبیه صفات برای انسان میباشد. که بقول پیامبر، ان= 87;ان عملا مرده و کور است، چون بمیرد زنده و بینا میگردد. که در مرگ قبل از مرگ چنین تغییر ماهوی هست.<o:p></o:p><= /span> إ= 587;ماعیلیٌه<o:p></o:p></sp= an> ا= 586; مذاهب اسلامی پیر و امامت اسماعیل فرزند امام صادق ،که زودتر از پدر وفات یافت. پسر امام در واقع = (پسر الهی) پیر خود بوده، که میتوانسته امامت= ; سالکان خود را داشته باشد. واگر همچنان کاملان= تازه نفسی در طریقت= ; اسماع= ;یلی، الهی و بازگشته بخلق زنده شده، و تا امروز در آن طریقت س&#= 1604;وکی وجود داشته باشند= 48; اعتبار الهی = 608;لایت محمدی را دارند. مانند دیگر اولیای الهی محمد، ولی تنها برای چند سالک خود امامت مینماید. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امامت سیاسی،= که پیروان تمام امامان شیعه= ، که تصوٌر حکومت دینی امام برای آنان میکنند. وچو= 606; اینک امام آشکار حسنی نیست، پس آخوندها خود را جانشین امامان زما= 06; میدانند. لذا یک دیگر را نیر برسر ریاست کشتار= ; میکنند. و یکدیگر را آمریک= ;اﺌی میخوانند، ولی خود اگر انگلیسی یا حتی کمونیست باشند= ; مانعی= ; ندارد= ;. اینک اسماعیلیه میلیونها در هند و افریقا وجاهای= دیگر هستند. و آغاخان محلاٌتی تا چندی پیش ریاست این مذهب را داشت. درست و نادرست= بودن این مذهب و تمام مذاهب در تمام ادیان، تنها دراین= شرط = الهی است، که آی= 5; پیرو آنها سا= 604;ک با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند هست = 608; آیا بسلوک میپردازد ی= 75; نه. ضرورت= هم ندارد، که پیž= 5; الهی و سالک او در کدام جامعه= مذهبی= و دینی زندکی= ; میکنند. </spa= n><o:p></o:p> إ= 587;ارت <o:p></o:p> د= 585; بند دشمن و ناتوان= بودن در تن است. و یا أسیر = 8; در بند ناتوانی، در امور غیر مربوط بتن و یا دشمن مادی باشد. مانند اسارت در عادات و عقاید نادرست، و عقده های روا= 606; نفس و ناخودآگاه امٌاره نوع بشری، که حکومت بر فکر و تن انسان مینمایند. در حالیکه این عقده ها از بقایای آثار تولدات= در انواع حیوانی= قبلی،= و حتی از گناهان و خطاهای دوره بشری = 8; کودکی و جوانی، و نادانی از دا= 606;ستنی های واجب است که انسان را عاقل نشان بدهد. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این آثار منفی روان، باید پاکسا= ;زی و تخلیه و تزکی= 607; تا (حدٌ تذکیه) شود . یعنی شایسته= کاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی از روح سالکی، برای شهود تجلٌیات الهی و عقلی بالاتر میباشد. که تولد در فصل نوع بž= 8;ری بهتر، و یا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان بازگردد. که با بتجلٌی اله= 40; بالاتر به نورربٌ رحما= 06; نیز ب= رسد . و بی نهایت= تجلٌیات الهی تا أبد در انواع فوق بشری بجهان= ; در پیش روی هر روحی هست. ک= 07; حتی روح هر موجود أتمی و مادون أتمی، باید س= 585;اسر آنها عبور تکامل= ; روحی بنماید که بخداوند و در کمال و شایستگی باز گردند= ;. که فرمان کن فیکون برای أزل تا أبد میباشد. دانشمندان نیز أسیر علوم و اصول علمی و قوانین= فیزیکی خود هستند= ;. گرچه مفید زندگی کنونی باشند. ولی مشکل ساز زندگی بهتر پ= 587; از مرگ آنها است. زیرا = بعالم دانای علمی، امکان= ; گناه پروری بیشتر میدهد. که بمال و اولاد و دیگر دلبستگی های ب= جهان بشری بیشتر پیدا کند. که نه فقط کمکی بنجات روح از نوع بشری و طلس = 5; أسیر کننده ذات و موجودیٌت و م= 575;هیٌت انسان= ; نمی کند. ک= 07; از کارماهای پس از مرگ نیز خلاصی ندارد. که حتی باولاد و عزیزان= خود نیز ندانسته ستم میکنند. در حالیکه= همگی انسانها برا= 40; این بجهان= ; متولد شده اند، که ب&#= 1578;کامل مقام نوعی و الهی روح و روان بشری خود بپردازند. و شایسته= تولدات انواع فوق بشری فرشته گونه شوند. = 08; تنها وظایف سلوکی در تخلیه و تحلیه، و به هدایت پیر کامل بمعرفی خداوند، میتوان زمینه کسب تجلٌیات الهی و برتž= 5; را پیدا نمود.<o= :p></o:p> أ= 587;ماء<o:p></o:p> ا= 587;امی و نام ها و ناموسها که برای هر چیزی هست. که برای مراتب شهودی هفتگا= 06;ه، أسماء الله خوانده= میشوند. که ه&#= 1605;ان (ناموس ها و أسرار) الهی سالکان شاه= 83; مراتب الهی میباش= 83;. در هر ولایتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را مراتب الهی بیک نحو نام گذاری میکنند که همه درست هستند= ;. گرچه تفاوت د= 585; مقام تکامل کیفی = 608; کمٌی باهم دارند. که در ولایت زردشت از ام= 588;اسپندان و در ولایت مصطفوی محم= 83; از پنج تن آل عبا میگویند. شهود حسینی یا هر انسان کامل الهی، که بقول محمد همیشه ٣١٣ ک= 5;مل زنده در جهان هستند.و یا شهود ž= 3;وم حسنی سالکان= 48; که دیدار امام زمان خود در شهود دوم در رؤیا میکنند ،که انسانی ز= 606;ده میباشد، ولی خود را بدان مقام معرفی= ; نمیکند. و نیز شهود سوم زنانه= ; فاطمی= ;، مادر الهی نوع بشری و ولایت محمد. که در ولایت بودا نام شیوا، و در ولایت زردشت= دغدو، و در ولایت مسیح مریم است. که در واقع مادران جسمان= ;ی پیامبران و کاملان= الهی نمی باشند= ;. و نیز شهود مهم ولایت= ; نهاﺌ®= 0; مرتضوی، یا ایلی = 8; ایلیا که یهود میگویند. و شهود پنجم مصطفوی محمد= 48; که مسیح (فارقلیط) نجات بخش میگفت. ومحمد برای شهود ششم اکتشافی خود ،که مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نام گبریال گفت، محمد نام قاﺌم نوع بشر را گفت، که مسیح روح القدس میگفت . هر روح انسانی= در چندین= تولد بشری، باید از پنج شهود مقدماتی ولایتهای الهی هر زمان، عبور تکاملی و شهوž= 3;ی کرده باشد، و حتی بدرجه پیامبری خود رسیده باشد. که در و&= #1604;ایت محمدی، پس از تجدید پنج شهود تولدات پیشین، بشهود ششم نور قاﺌم میرسد. تا در تولد برتر نوع فوق بشری، با ولایت= ; مهدی موعود= ; محمد، و همان سوشیانت سوم زردشت، بشهود هفتم نور رحمان، و شهو= 583; هشتم عرش ربٌ برت= 585; از رحمان میرسند که نام اورا نمیدا= ;نیم . و شهودهای بالاتر در انواع فوق بالاتر و بی نهایت تا أبدیٌت مطل= 02; در پیش هست. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بفرض محال،= ; بنور = 5;لأنوار الله آهورمزدا برسند، که نهایت فرمان کن فیکون الهی را انجام= داده باشند. که روح هر موجود تحت أ= 8;می و أتمی، و یا در انواع گیاهی و حیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، باید عبور تکاملی کرد= 07; بشهود= ; قاﺌم برسند، که حتما خواهند رسی= 83;. ولو بقیمت= تکرار= مکرر کارماها، و قهقراهای تولدات انواع حقیر تر باشد. مسیح بشهود نهائی نور مصطفوی خود، که (نجم الثاقب) پر نور میگفت، و اینک بالای درخت کریسم= ;س میگذارند. و محمد گفت، من همان نجم الثاقب هستم. یعنی هر محمدی تجسٌم= انسانی نور = 605;صطفوی است . تا که ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= ; محمدی= ;، که خو.اهد گفت من همان (بدر منیر) = 02;رص ماه و سمبول شهود = 2;اﺌم هستم چون تجسٌم انسانی آن میباشد. یهود= یان که در أصل شاخه ای ازدرخت= ولایت= زردشت هستند، برای شهود چهارم مرتضوی= خود اگر که سالک باشند &= nbsp; ایلی یا ایلیا میگویند، مولا علیٌ تجسٌم انسانی ایلی بود. که محمد نام علیٌ را بر وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گذارد= ;. زیرا روح مسیح در تولد شش قرن بعد خود، و داشتن شش شهو= 583; هریک صد سال بگفته محمد ، در صورت بشری و تن علیٌ متول= 583; شد. تا باز در نوŸ= 3; فوق بشری در تن وصورت دیگری تولد = 576;هتر داشته باشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و روح زردشت یک بار در ولایت= ; مسیح متولد، و بشهود نور مصطفوی مسیح رسید. = 08; بار دیگر در ص&#= 1608;رت و تن امام سجٌاد متولد شد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با ولایت= ; محمد بنور قاﺌم رسید. وهمگی موفقان این ولایتهای الهی پیامبر شده، سرسپردگان آینده مهدی موعود= یا هر کامل مهدوی= ; فوق بشری خواهند بود. ت= 75; مانند مهدی بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم که مهدی خواه= 583; گفت. مانند محمد که نخستین بار نام رحمان را گفت= 548; و مسیح نخستین بار نام ر= وح القدس جبرﺌیل را بیان کرد .<o:p></o:p> أ= 587;باب و وساﺌل <o:p></o:p> و= 587;اﺌل و سبب های ارتباط= سالک با مراتب الهی میباشند. هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چیزی در طبیعت برای انسان عاقل = 608; سالک ، میتواند وسیله ارتبا= 91; گرفتن= ; خود ب= 5; خداوند باشد. و واسطه رساندن= دعا و هر عبا&#= 1583;تی بخداوند میباشد. که پبر الهی بمعرفی خداوند، آغاز از مراتب شهودی و وساﺌط الهی برای توسٌل= عبادی= میباشد. زیر= 575; بقول پیامبر، هی= 70; عبادت و دعاﺌی بدون وسیله الهی پذیرفته خداوند نیس= 78;. والاٌ بصورت= دعا کننده= کوبیده میشود= ;. که خود دلیل قهقرا= 40; نوعی دعا کننده= ; قشری و بدون وسیله= میباشد. و قش&#= 1585;ی های مذهبی در همه مذاهب= ; و ادیان غیر سلوکی، عبادت نامقبول الهی دارند= ;. که عملا جهنٌم= ; پروری میکنند. زیرا وسیله الهی آغاز از پیر الهی بمعرفی خداوند ندارند. البته سالک توفیقات خود ر= 5; از اسباب و وسائل خویش نمیداند، بلکه از خداوند میداند. و وسا ﺌل الهی، بخصوص &= nbsp; مراتب= تجلٌیات هفتگانه نوع بشری، برای چند سالک متوسٌل با آنها را سبب میدانند. و خداوند را (مسبٌب الأسباب) میشنا= ;سند. کرامات بالفعل نوع= 40; انسان= ;، از اسباب= ; رهروی سلوکی است، که خداوند داده است.ومتناسب درجه تکامل روحی شخص از تولدات پیشین او می= باشد. پس برای نوع فوق بشری باید کرامات ویژه مورد نیاز آن نوع برتر = 8; الهی تر را اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فراهم= ; نمود. که ذخیره= ; آخرت برای هر روح میباشد. نیا= 586; های کنونی در نوع بشری نعمت هستند= ;. ولی نیاز های نوع فوق بشری رحمت الهی کاملان= میباشند. که خاص کاملان بازگشته بخلق است و تا زنده باشند .(اسباب معرفت) که گفته میشود، همان ž= 5;اه ها و وسیله های شناخت و رسیدن برؤیا= 07;ای شهودی از تجلٌیات الهی میباش= ;د.<o:p></o:p> إ= 587;تتار<o:p></o:p> ا= 581;تجاب نور حقیقت، بخاط= 85; ظهور صفات حیوانی نوع بشری در انسا= 606; است. که فاصله زیادی بالوهیٌت بهتر را سب= 6; میشود. و این حجاب در دل و روان و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهن نوع بشری است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که بطور طبیعی= ; همه دارند= ;. پس نمیتوانن= 83; انوار الهی ر= 575; ببینند. پس در ظلمات انوار = 575;لهی و أسیر طلسم مادی میباشند. که نمیتوانند شهود مراتب= غیبی و الهی را بچشم تن و بچشم عقل، چه رسد که بچشم دل ببینند. ذات خداوند را همان صفات خاص او میباشد. که در حجاب برای دیدن مخلوق= ;ات میباشد . و این صفات نوعی انسان= است ، که مان&#= 1593; دیدن = انوار الهی و سمبولهای مراتب الهی بالاتر میشود. که قابل دیدن = 8; درک چشم تن و عقل و دل انسان سالک واصل میباشد. صفات خداوند را منکر نمیتوان شد= 48; که قسمتی= از صفات الهی در مخلوق= ;اتش، و یا قسمتی از تجلیٌاتش را در= ولایتهای سلوک میتوان دید. پس صفات خداوند باید جدا از خداوند باشد، ولی در حجاب برای م= 582;لوقات هستند= ;. مگر که یک روح با تعالی نوعی و کشف و شهود تجلٌیات الهی، نزدیکتر بخداوند، که شاهد أندکی بیشتر= از صفات الهی میگردد. پس او نی= ز این همانی الهی را در حدٌ همان مراتب شهود= 40; مییابد.<o:p></o:p> إ= 587;تجابت <o:p></o:p> پ= 575;سخ و جواب قبولی و مثب= 578; در دعا از خداوند، تا درخواستی را بپذیرد، یا طلبی ž= 5;ا جواب مثبت وموجب بدهد. ( استجابت توحیدی)، پاسخ قبولی خداوند از سا= 604;کان در حال توحید= و یگانه شدن با مراتب الهی و وسائل خود میباشد. و استجابت پاسخ تحقیقی و تحقٌق الهی یافتن خاص اولیای= الهی است. و یا سالکان دعا کننده، که ولیٌ الهی را وسیله= توسٌل دارد= 48; که دعایش= بخداوند میرسد= ;. اولیای= الهی برای خود و سالکان= خویش وحتی دیگران، بدرگاه خداون= ;د دعا برای کمک و هدایت آنان دارند. زیرا هدف خداوند از آفرینش= انسان و سرا= 587;ر هستی، همین هدایت و هدا و شهود تجلٌیات الهی یافتن= است . اولیای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی (أهل حقیقت= ;) و حجٌ کرده حجٌ أکبر نور قاﺌم و عرش رحمان هستند. زیرا راه حقیقت را در دو گروه عادلان= و عارفان باید = گفت. که عادل عالم آگاه از برخی مراتب= شهودی= ; است. ولی عارف شاهد همه مراتب= ; تجلٌی= ; مناسب= ; نوع بشری است. و الهامات لدنٌی پیر برحسب نیاز تعلیم سالکان خود اž= 6; خداوند= دارند. درخو= 575;ست سالک از وسیله طلب= 548; که از= پیبر = 8; استجابت دعا از خداوند دار= 83; منوط ب(صلاح دانست= ;ن) پیر یعنی برای (اصلاح روان) سالکان میباشد .<o:p></o:p> إ= 587;تحسان <o:p></o:p> ن= 740;ک شمردن و حسن زیبا و خوب دانستن . در (إستحباب) طلب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محبٌت و در تنها أمر و خواسته الهی در سلوک الهی است. در حالیکه اختیار امور مادی با خود انسان است، اکه سالک §= 0;گونه اجتهاد کند. و کامل الهی در عش = 2; خود ا= جتهاد . کوشش ها دارد.<o:p>= </o:p> إ= 587;تدراج <o:p></o:p> د= 585;جه بدرجه پیش رفتن، و طرد عادت زشت از روان کار سالک و همان ترک یا (خرق عادت) از اولیا است. که کرامات اولی= 75; بسالکان خود از داده های الهی میباشد. که سالکا= ;ن، در رؤیاهای خود معجزات= ولیٌ الهی خود را از خداوند می بینند، تا یقین سالک بولیٌ الهی خویش بیشتر گردد، و تردید کمتر سالک بولی ٌ الهی= 548; پیشرفت بیشتری= در ت= کامل روح سالک است. چ= 08;ن عشق و ایمان و صبور= 740; و دیگر شرایط= لازم را خواهد داشت. معجزات= أنبیا= در جهان مادی نیست. بلکه در جهان ملکوتی و خواب سالک است. که سالک بعوالم ملکوتی تنه= 75; روحش عروج دارد. تفسیر مادیو= 06; و قشری های مذهبی مشرک، از معجزات أنبیا= ; چنان است، که گویا پیامب= ;ری در جهان مادی برای پیروان خود = 605;عجزه ای انجام داده است. که موسی دریا را شکافت، و یا سنگی بمحمد سلام کرد. ویا قرآن را ب&#= 1607; معجزه نوشت. که قرآن معرو= 601; را عمر و عثمان نوشتند. ولی معجزه قرآن = محمد همان (دو قرٌٍه) شهودی= قاﺌم و عرش رحمان= ; است. که قرآن دو قرٌه و خورٌه الف= 575;ظی زردشتی قوم قریش بوده است . معجزه محمد برای سالک در رؤیت شهود پنجم مصطفوی از روح محمد تاریخی= دست میدهد. که اورا اینک زنده و در درگاه خداوند دار= 75;ی نقشی فعٌال است. که سالکان را برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ تعلیم میدهد. واگر موفق در مرگ قبل از مرگ بودند،= بشهود تجلٌی الهی و دیدا= 585; و لقای ربٌ النوع بشری قاﺌم میروند. ولو بخلق نیز باز نگردند. که یک در صد از شاهدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم بمشیٌت= و صلاح دید الهی، بعنوان پیر مربٌٍی= مستعدان تعلیم دادن سلوک الهی بدیگران، از خواب مرگ بیدار، و تو= 604;د دوم الهی پیامبر گون= 07; حود ر= 5; دارند. که م= حمدی زنده برای سالکان= خود بوده ، و قرآن ناطق آنها هستند.که بقول فردوس= ;ی، چه فرمان= یزدان= چه فرمان شاه الهی برای سالک میباشد. سالکان بتدریج= از مراتب= شهودی= تولدات پیشین= ; خود تجدید نموده ، و نزدیکتر بخداو= ;ند نور قاﺌم میسٌر نوع بشری میرسند. که در ولایت و طریقت محمدی است. ولی ن = 7; در دین رسمی اسلام، بلکه با یک ولیٌ الهی زنده دارنده این همانی= ; مقام الهی محمد تاریخی، که بعرش= رحمان رسیده، و میتوانند سالکان خود را بشهود جدید بالاتر نور قاﺌم برسانند که تنها وظیفه الهی است. و شهود عرش رحمان بسته بصلاح الهی، برای اداره= سالکان مستعد تکامل روحی میباشد. و مزد الهی این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگشتگان برای خدمت بسالکان و مستعدان، همان (ذخیره آخرت) و امتیازات روحی بیشتر نمودن است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برای فصل نوع فوق بشری بالات= ;ر، روح کامل کرامات بالفعل= و بالقوٌه بیشتری مییابد . که زود تž= 5; و راحت تر بنور رحمان با ولایت سلوکی= ; مهدوی خواهند= بود. کار وساﺌل عبادی عملا از مراتب الهی بوده، و گوﺌی ( وسیله مکر الهی ) الهی است که بصورت خیر و تکامل روحی برای انسان کامل است. که خداوند خود را (خیر الماکرین) میگوید. که در وا = 2;ع مکری نیست. وهمان کمک و امداد و هدای= 578; الهی است. که هر مادری برای طفل خوردسالش ای= 06; مکر ر= 5; دارد. که خیر و نفع طفل میباشد. خیر در مفهوم الهی تکامل= ; و پیشرفت= بیشتر= روح بعوالم الهی میباشد. اما أهریمن ( استدراج) و درجه درجه یا پلٌه پلٌه، د= 585; عمل بوسیله أهریمنان انسان= ;ی همان آخوندهای قشری که در همگی مذاهب= ; و در همه ا= دیان غیر سلوکی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فریب پیروان= خود میدهند، و بنفŸ= 3; خودشان= مکر و فریب دارند . و نه به نفŸ= 3; پیرو فریب خورده خود. که آنان را بحقارت مسخ حیوانی شدید تر پس= از مرگ میبرند. خدا= 608;ند تنها یک دین برای نوع بشری معیٌن= کرده است. که &= #1607;مان سلوک الهی در مراحل تخل= 740;ه و تحلیه تا تجلیه های الهی میباشد. و این تنها دین خداوند، عمل= 75; دریک مدرسه و مکتب سلوکی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. که تا کنون شش کلاس یافته است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلاسهای بالاتر آن د= 585; ولایتهای فوق بž= 8;ری آینده= پیدا= میشوند. و سالک در این کلاسها، تنها یک أمر الهی را میآموزد. لذا همگی تعلیم= 75;ت همه ولایت های الهی &= nbsp; درست هستند.= 608;لی در کلاسهای بعدی بتفصیل بیشتر آموزش= میگیرند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تأیید کلاسهای قبلی است. و کسی نمیتواند چند کلاس را یکی کند، و در هر تولد بشری بیش از یک شهود جدید بیابد. مگر در تو = 4;د بعدی و کرامات= بیشتر= بالفعل عقل= 40; امکان آن هست. که پس= از تکرار و تجدید شهودهای قبلی آنگاه بیک شهود برتر تازه میرسند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی در هر شهودی، روح انسان سالک بیک نوع بشری بالاتر رفته است. که صدها برابر تولد قبلی عقل و امکانات الهی دارد. = 05;ه محمد برای هر شهود هفتگانه ولایت= ; خود، که پنج شهود مقدماتی پنج تن ولایتهای قبلی است، که نام (حج های عمره ) دارند ،آنگا= 07; پس از تجدید شهود های قبلی به دو شه = 8;د قاﺌم و عرش رحمان میرسند. که جمعا هفت شهود نوع بشری و هریک نیز هزا= 585; سال بهشت سوم انتظار= در سایه عرش رحمان دارند. که هفت &= #1607;زار سال بعد در نوع فوق بشری، واز مادری فوق بشری،= در عصر ولای= 578; هفتم مهدوی= فوق بشری بجهان= ; متولد میشوند . که باز پس از تجدید نیکو تر همه مراتب= ; شهودی= ; نوع بشری، بشهود عظیم تر ربٌ رحمان= 548; و حتی انوار عرش ربٌ بالاتر از رح= 605;ان میرسند، که نامی از او نمیدانیم . و بهشت چهارم شاهدان نور قاﺌم همان تولد فو= 602; بشری است. <o:p></o:p> إ= 587;کان سلوکی <o:p></o:p> ا= 586; مهمترین اصو= 04; و شروط لازم برای انجام اعمال سلوک الهی سالکان در پیمان= ; با خداوند، شناخت پیر الهی و راهنمای خاص سالک و طبیب متخص= 589; مشکلات= روانی= سالک است. که ره رفته قبلی بوده، و محم= دی زنده برای سالک میباشد. که اطاعت= ; از دستورات این طبیب الهی اطاعت از خداوند محسوب میگردد. که برحسب= ; نیاز سالک بپیر الهی بمعرفی خداوند، مدام دستور تازه و یا ترک دستور قبلی ر= 575; میدهد. مانند ترک دنیا = 8; ترک جان و مال و علاﺌق دنیوی و نوع بشری، بطوریکه سالک برای = مرگ قبل از مرگ آماده شده، و هیچ چیزی دیگر ž= 5; ا بر این مرگ ارادی ترجیح نمیدهد. که بدستور پیر و دنباله= دستور مقام روح مصطفوی شهو= 83; پنجم ، سالک مرگ زودرس نو= 593; بشری خود را ترجیح= ; میدهد= ;. که جان بشری میدهد، تا جانان= ; الهی روح القدس را بیابد. و پیر اسکان= و اقامت دوره عزلت سلوکی= سالک را میفرماید. د= 585; خانقاه یا هرجای که بگوید= ;. هرچه محیط سخت تری برای زندگی سالک باشد، الهی تر و مناسب زندگی= درویشانه سالک میباش= ;د. و سکون و آرامش سالک د= 585; این مکان و محل، (کونینیٌت و صیرورت) و شدن تازه الهی سالک= میباشد. وقتی با مراتب شهودی= ; هفتگانه نیز بالا میرود. سالک در عزلت خود، دور از هر عامل منحرف کننده توجٌه = 587;الک بسوی وسیله الهی خود، که مدام حضور ذهنی صورت پیر الهی خود را، در دل حاضر دارد. و با او صحبت میکند= ; که با خدا صحبت کرده است. گرچه اذکار توحیدی= دفع شرک مداوم دارد. = 76;یداریهای شبهای= ; سالک، در روشناﺌی نور صورت پیر، دنیای ذهن خود ر= 5; روشن می ییند. ویا پس از ر= سیدن بتجلٌیات شهود هفتگانه، این انوار الهی دل سالک را روشن تر و وسیعتر مینمابد. تا بنور قاﺌم = 08; پایان هدف = الهی برای نوع بشری برسد. که تمام شب و روز سالک روشن خواهد بود. و انوار عرش رحمان سالک سراسر آسمان جهان ملکوت دل خود را روشن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> می بیند. وچنان انواری که در جهان مانند ندارند. یا شکلها و گلهاﺌی که مانند آنها در جهان نیست. مگر نقٌاشی های شاهدان این انوار، که برای دیگران احوال= ; خود ر= 5; در تصویر سمبولیک بیان میکنند.که مانی پیامبر چنان میکرد= ;. که رؤیای شب آخž= 5; دوره سلوک، شب قدر و سرنوشت جدید الهی سالک کامل شده میباشد. که صبح صادق و بامداد پگاه= 40; انسان کامل است. که با سمت پیامبری و فرشته بهشتی، تولد دوم الهی خود را پس از مرگ قبل از مرگ یافته است. که او را<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> پگاهی و( پگیه و فقیه) و دانای امور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 8; الهامات لدنٌی= ; مینماید. در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حالیکه تا کنون سالک در حا = 4; تزکیه نفس وپاکسازی آ= 06; مینماید، که شرایط= لازم از نظر الهی را آماده نماید= ;. لذا در کمتر از ده در صد از پاکسازی بگفته پیامبر، در شرŸ= 1; کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان که به نجات الهی با نور قاﺌم میرسند. تا در تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد، با هزاران= برابر عقل و کرامات بالفعل= و بالقوٌه بیشتر، بتوانند آنگا= ه درک معایب روان یا ژنتیک= روحی خود کنند، و با نفرت از آن صفات آنها را از خود دور نماید. که عقل نوع بشری قادر بدرک آن معایب خود نبوده،= و یا نفرت ساز سالک نمیگردد. برای <= /span>مثال میگوید خود را واکسن میزن= 05; که بیمار نشوم. ولی درویش میگوید، آنگ= 75;ه از توکٌل خود بخداوند خارج شده ا = 5;. آن شخص توکٌل خدا را بواکسن ترجیح= ; داده،= ; و میگوید= من سالک بتو= 705;ل خداوند وابسته هستم . اگر بیمار شدم و مردم، نفع الهی من چنین بوده است. جان کم ارزشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدهم، ولی جانان الهی پر ارزشی را میگیرم. این چنین درک عقل نوع فوق بشری، براحتی حتی درطفل= ; نوع فوق بشری هست. زیرا در تجربه های احوالی این نویسنده دارم،= ; که طفل متولد= نوع فوق بشری، روز سوم تولد، باهما= 06; کوچکی تن، با مادرش صحبت میکند. و دیدم که در شش سالکی از دانشگاه بیست کلاسه= فارغ التحصیل میشود= ;. وبا چنان عقل و طول عمر پانصد سال ببالا، تما= 05; کهکشان را جولان= ; میدهند. تو خود بهتر میتوانی درک لذٌتهای حیاتی آنان را بنماᥴ= 4;ی. که سالک مهدوی= آن لذٌتهای الهی نوع فوق بشر= 740; را نیز از خود دور مینماید، ک= 07; بمراتب الهی بالاتر و ملیونها برابر عقل بشری را، با شهود نور رž= 1;مان وعرش برتر از رحمان برسند. تا چه&#= 1575;رصد هزار سال بعد= 548; در نوع باز بالاتر بجها= 06; در کره زمین یا کرات دیگر متولد شود. که تازه درازی= ; راه أبدیٌت و عظمتهای عقلی و شهودی و نوعی آینده= ; خود ر= 5; میبیند. یا همان مکر خدا و خیر الماکرین، ک= 07; بصلاح= ; روح هž= 5; مکر و تشویقی را مینماید که بدرجات اله= 40; بالاتر= میبرد.<o:p></o:p> إ= 587;تراحت<o:p></o:p> آ= 585;ام گرفتن= ; سالک با حمایت و الطاف الهی است. والاٌ سالکان استراحت خود را در کنف ابلیس روان آلوده ی= 575; فریب شیطان و</s= pan> ابلیس آخوندی میدانند. استرا= ;حت تن عملا تن پروری است. و استراحت ذهن ک = 7; در غفلت میباشد. و استراحت روا= 06; سالک هنگام شهود= 48; و پایان نگرانیهای ا= 08; است. که نگران بود مبادا خداوند اعما= 04; سلوکی اورا ن= 662;ذیرد. و استراحت انسان کامل در بازگشت= بخلق معصومانه بخلق میباشد. راحتی سالکان پس از وصول بتجلٌی الهی نهاﺌی خود میباشد. و غیر سالکان درخواب= غفلت و بی هوشی میباشند ویا در مستی وخماری اعتیاد ها.<o:p></o:p= > إ= 587;تسلام<o:p></o:p> ت= 587;لیم شدن سرباز بدشمن، و سا= 604;ک بپیر الهی بمعرفی= خداوند . و در<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; توسٌلات عب= 75;دی که سالک عدم توجٌه بغیر از وسیله الهی خود دارد، ک= 607; بحالت بی خودی در میآید. گوﺌی برای مرگ حاضر میباشد. که علامت نهایت خلوص عبادی و صداقت سال= 705; میباشد. تسلیم سالک بسرنوشتهای قبلی و بعدی الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباشد. که هر طور خدا خواس= 578; وی نیز راضی میباشد. و معنی دین اسلام همین تسلیم سلوکی= بخداوند است. و قشری ها بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن، مؤمن اوم کننده نیستند، بلک= 07; مسلمان= در تسلیم هم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیبا= ;شند. اسلام اسمی هیچ ارتباط و وابستگی بخد= 75;وند و هدف او ندارد. بلکه مربوط= بآخوندها و ابلیس أهریمن= قهقرا کننده روان قشری های بد دینان مذهبی است.<o:p></o:p> إ= 587;تغاثه <o:p></o:p> د= 585;خواست کمک و پناه بردن تا درž= 0;ه ناله نمودن است. که سالکان بپیر الهی پناه میبرن= 83; و مجاور او میشوند، که د= 585; سایه درگاه ا= 608; و در پناه باشند. (غوث) ناجی میباش= 83;. که معمولا در نا امیدی ها غوث پیدایش می گردد. پناه و فرار از خطری که از خداوند و طبیعت و حتی از فطرت ژنتیک روحی خود انسان ندارد. سرنوش= 578;ی که بدست خودشان آنرا خطرناک وجهنٌمی کرده است . پناه بغیر خداوند عین جهل و دوری بیشتر ا= 586; خدا وند است. اما پناه خلق از خطر خلق مصلحت و نفع است. و پناه خلق بخداوند صلاح و اصلاح= 548; وعین مسلمان= 40; سلوکی میباش= 83;. و پناه حقٌ بحقٌ را وسیله محبٌت میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از خطر مجازات خداوند بخود = 582;داوند پناه برده می شود. که عفو و غفران را در سلوک می باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شبلی عارف میگفت، الهی اگر تو را بخوان= 605; مرا خواهی را= 606;د. و اگر که بروم، مرا بخود میخوان= 40;. انسان &= nbsp; واصل بخداوند ، باز اورا میراند، که بخلق برای هدایت= ; دیگران برود. که باز بنفع انسان کامل و ذخیره آخرت او میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدمات= ; الهی بیشتر و پاکس= 575;زی خود میکند= ;. که کرامات بالفعل بیشتر نوع فوق بشری خواهد داشت .<o= :p></o:p> إ= 587;تغراق <o:p></o:p> ک= 575;ملا غرق شدن در احوال و افکا= 585; میباشد. غرق کمٌی در آب و ثروت، و غرق </span= >کیفی در معانی، و یا کیف بردن در مفاهیم باطنی و غرق مینوی شدن، که سالک خود را نیز دž= 5; میان نمی بیند. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ است. که شاید هم تولد دوم و الهی، و بازگشت پیامبر گونه بخلق نداشته باشد. توجٌه مفرط و غوط = 7; ور شدن در بحر توحید و یگان= 607; شدن سالک با وسیله= ; الهی خود میباشد، که سالک بحالت= ; وحدت وجود با مراتب= الهی در میآید،= وهمان رسیدن بحالت صمدیٌت و بی خودی و از نوع عوالم الهی درآمد= 06; است. پس ناشایسته این احوال مطرود الهی میشود= ;. اگر که خواهان آن نیز بوده باشد. = 08; پس از کمال اولیا = 608; بازگشت= بخلق و تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم الهی است، که بمعنی طرد خدا نیست بلکه مأموریٌت الهی دارد. غر&#= 1602; در حضور ذهنی پیر، برای سالک مقدمه غرق شدن در دیدار مراتب شهودی، یا مرحله حالت بی خودی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم میباشد.<o= :p></o:p> إ= 587;تغناء<o:p></o:p> ب= 740; نیازی= ; و علی رغم فقر، خود را غنیٌ = 8; بی نی= از نشان دادن. پس بطلب مال دنیا نمیرود. مگر آنچه خداوند رزق مادی او کرده باشد. که رزق انسان خود بسویش میآید، و او بدنبال رزق نمیرود. یعن= 740; بیشتر خواست= 06; حرص است ولی فقر روحی با نیاز مقامات الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت <o:p></o:p> ر= 575;ست و قاﺌ= 05; ایستادن و در مشکلات و سخت= 740; ها از پا نیفتادن، و اجتناب= از امور مانع تکامل روح، که تحمٌل زیادی میخواهد. که سالک تا شهود قاﺌم روح القدس= ;، و قیامت خود در مرگ قبل از مرگ اž= 6; پا نمی افتد. گوﺌی انسان چون میمون خمید= 07; میشود، ودر سلوک راست قامت میگردد. ودر کمال و سربلندی خود مفتخر میشود. سالک آرزوی امکان مرگ قبل اž= 6; مرگ، پس از فرمان مقام مصطفوی روح محمد، و در ولایت= ; محمدی= ;، از خداوند این مرگ زود رس را میخواهد. که اگر در جبهه جنگ و جها= د با لشکریان پیامبر کشت= 07; نمیشد، أشک میریخت= و درخواست دعای پیامبر از خداوند را داشت،= ; که در مأموریٌت بعدی درجنگ ک= 588;ته شود. ت= 75; هم اکنون بنور قاﺌم برسد. که در بحبوحه= جنگ، فرصت تردید و ترس از مرگ قبل از مرگ از بین میرود. پبگیری= مداوم سالک استقامت او تا قیامت و دیدار قاﺌم است. که قیمت و مقام الهی او بالاتر میرود= ;. راست گوﺌیš= 8; استقامت فکر ب= 5; زبان در روان سالک است. برای تحقٌق معنی استقامت، توکٌل و اطمینان به هدایت و رحمت خداوند و اخل= 575;ص عمل، = 8; کسب معرفت بیشت= 86; نظری و کمیٌت و (کمی= 78; بضمٌ کاف)عمل= 740; شهودی گفته اند. والاٌ سالک نیمه راه بقول قرآن هرچه ب= 575;فته پنبه خواهد شد. مگر در رسیدن بشهود عرش رحمان، و تعلٌق و آویزان= شدن بعرش رحمان ، در مقام دنا فتدلا،ٌ که چون قلاٌب شده بعرش است= 548; و نگرانی از سقوط ندارد= ;.<o:p></o:p> إ= 587;تقبال دولت<o:p></o:p> ر= 608;ی آوردن بدولت و مقام اجتماعی و ثروت، که کار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عاشقان جهان نوع بشری خود میباشند. ول= 740; استقبال و قبله گیری سالک، = 575;ز دولت الهی پیر کامل پادشاه= الهی سالک، که دست بدست و (تداول) از پیامبر اولی العزم و پیامبران کامل الهی ولایت اولی العزم، از خداون= ;د تا سالک ارتباط و مداوله بر قرار شده است. و تداول مقامات شهودی= ; دست داده، ودولت الهی بسالک= موفق رسیده= است. دولت و تداول و دست بدست نمودن قدرتها و امکانات الهی اولیای= الهی درگذشته، تا باولیای زنده رسیده ، که وارثان= خداوند در جهان هستند. و میراثی مجدد بسالکان و کاملان= با خود ایثار مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;توار<o:p></o:p> پ= 575;یداری سالک نتیجه نیروی کشش و محبٌت پیر بسالک و سالک بپیر است. ثبات عقیدتی = 608; بقای تعلیما= 78; پیر در ذهن سالک= 548; و استحکام یقین سالک، که با &#= 1593;لم الیقین نظر= 40; بعین الیقین شهودی میرسد. تا بحقٌ الیقین برسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خوž= 3; نیز از مراتب= حقٌ و الهی، برای چند سالک احتمالی خو= 83; میشود. و خود را نیز از مراتب حقایق الهی،= ; وشهود اول حسینی طریق= 78; الهی خویش میشود.<o:= p></o:p> أ= 587;د شیر<o:p></o:p></= span> ا= 606;سان شجاع چون شیر نر و بدون هر ترس و تردیدی که اولیای الهی هستند= ;. و پیامبر مول= 575; علیٌ نخستین کامل ولایت= ; خود ر= 5; (اسد الله) خواند= ;. که در بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق، با تفاوت در کیفیٌات، یکسانی در کمٌیٌات از مقدمات شهودی دارند. بر ابلیس و آخون= 583; قشری غضب دارد. و نه بر دوست و سالکا= 606; خود که محبٌت= غیر سالکان در زندگی وحش= 740;انه، و بی عقلی و پر عیب و = 11;ناه خود درندگی شیر ر= 575; دارند. ونه شجاعت= ; شیر الهی . و این شیر صفت سالک در رؤیا از خداوند دیده میشود. که خود از شیر نمی ترسد. که شیž= 5; بزرگتری محافظ دارد. ک&#= 1607; دشمنان سالک را دفع وخنثی= مینماید. ولذا = از رؤیاهای شهودی از دید= 606; هر منظره= ترسناک و قابل فرار بیدار نمیگردد. ودنباله احوال کنونی خود را که سالک می بیند که بپیر گزارش= ; میدهد= ;. حمله شیر بر گاو در تمام ادیان= ; سلوکی= ; پیشین، سمب= 08;ل غلبه شیر ولایت ب= 585; گاو آخوند شکم باره و پر هیاهوی تو خالی میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;رار طریقت <o:p></o:p> ت= 593;لیمات پیر بسالک که خاص او صادر شده است. و آگاهی دیگران یا قشری ها از تعلیمات اولیا برای انجام آن دستورات سودی الهی و سلوکی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارد= ;. که هر بیماری دوای خود را میخواهد. که سالک = 5;سرار طریقت= ; خود ر= 5; برای قشری ها نمیگوید. گرچه اسرار خطرناکی نیستند. ولی برای سالک خطر تکفیر آخون= 83; و آزار پیروان= قشری را دارد. و ضمنا باعث آزار ¦= 2;یر الهی سالک بوسیله آخوندهای د= 85; کمین برای شکار اولیای الهی میباشند. مگر سالک پس از بازگشت بخلق = 6;ا اختیارات الهی،= ; آنهم برای چند سالک احتمالی خود، از اسرار سلوک الهی مطالبی= میگوید. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر مانند حلاٌج= نخواهد تقیٌه و رعایت حفاظ= 578; خود کند، و حلاٌ= 580;ی و قطعه قطعه شود. و انکار گفته ه= 575; و عقاید خود نمیکند، که دیگران فهم باطنی گفته های اولیا را ندارند. عرفا طریقت خود را (سرٌ شریعت) میدان= 606;د. که آخوندهای قشری خبر اž= 6; آن ندارند. و حتی اعمال دینی شریعت، ولی بدون وسیله= ; الهی پیر کامل بمعرفی= خداوند تعبٌد باطل است. که منبع سالک و شرع و سرچشمه= و قرآن ناطق سالک پیر حسینی او میباشد. پس (شریع= 8;) بمعنی خداپسندان = 7; در دین ورزی قشری در تمامی مذاهب= نیست. که بالعکس= شرک و آخوند پرستی میباشد. بلکه همان طریقت= سلوک الهی است. که اگر کسی ولو دیر بمعنی واقعی= وباطنی دین رسید، هر شریعتی را ره= 575; میکند، و بشرع و سرچشمه حقایق= ; الهی پیر الهی بمعرفی خداوند میرسد= ;. و اگر طریقت را بدون شریعت و عبا= 583;ات ظاهری= ; بکنند شرک است . که برای<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تقیٌه و حفظ خود از خطر هر تکفیر قشری ه= 575; ،عبادات ظاهری= ; خود ر= 5; شبیه ظاهر عبادت آنها میکند، ولی باطنا مانند آنها کند ، که عین شرک و آخوند پرستی میباشد. چو ن شریک خدا و ولایت خدا را دنبال= ; میکند= ;. باز این ( شریع&= #1578; اولیه)، و تعلیمات عرفانی= لازم برای مقدمات فرهنگ دینی اطفال میباشد. و شریعت همان احکام دینی پیر میباشد. که آنگاه طریق= 78; و رسیدن بحقیقت و شهوž= 3; تجلٌیات الهی است . که&nbs= p; در واقع در وحدت وجود و تثلیث عاشق و معشوق با عشق در وحدت و واحد و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یگانه= ; میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;رار مکنون <o:p></o:p> ر= 575;ز و رمز و دلیل استعدادهای انسان در ژنتیک روحی، = 608; در ژنتیک جسمانی که در هسته مولکولهای ت= 06; انسان میباشد. که برخی از کرامات بالف= 93;ل نوعی ظاهر میگردن= 83;. در تن و یا در ذهن و یا در روان. ولی اکثر امکانات ذات= 40; انسان مخفی و= 605;نفی ومزاحم ادامه تکامل= نوعی روان انسان میباشد. که در ژنتیک روح= 740; مجموعه= کرامات تلف شده، ویا کرامات جدید بالقوٌه تحقٌق یافته= 48; خلاصه پیشرف= 78; تکامل روح سالک ، ویا عقب روی و قهقرای شده روان غیر سالک قشری خواهد بود . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> این (اسراž= 5; مکنون) شخصی و در تولد بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کنونی او میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولد بعدی بجهان در صورت نوع= 740; بهتر یا بدتر را باعث میگردد. زیرا ( روح ) مرگ و بی کاری ندارد. و زمان دراز پس از مرگ نیز، برای روح مفهوم ندارد. و وظیفه فطری = 8; الهی و منطقی انسان این است، که کرامات بالفعل= نوع بشری کنونی خود را تلف نکند. و بکار تحقٌقٍ و بالفعل= کردن کرامات بالقوٌه خود نماید. که بتواند= تولد بعدی در صورت نوع بشر= 740; بهتری= ; بجهان= ; متولد= ; گردد. چه بهتر که در نوع فوق بشری باشد. و الاٌ دوچار تولدات= نسخ و مسخ کارماﺌی جهنٌم= ; جهان، در صورتهای نوعی ž= 1;قیر تر حیوانی، و شاید هم در انواع گیاهی، چه رسد بانواع جماد= 40; و تحت جمادی، تغییر حال روانی میگردد. که دوباره= وحتی صد باره از نردبان انوا= 93; و زمانهای افسانه ای چن= 583; صد هزار و یا چند میلیون ساله، عذاب زندگی های جهنٌمی جها= 06; بهمین نوع بشری و سلوک و شهود و کمال نور قاﺌم رب ٌالنوع بشری برسد. که به بی نهایت انواع فوق بشری و تا أبد، پیش برود که باید برود وخواهد رفت. زیرا فرمان کن فیکون أزلی أبدی هر روحی میباشد. پس این اž= 7;تعدادها و کرامات بالفعل و نطف= 607; های کرامات ب= 575;لقوٌه، أمری اتٌفاق= 40; و غیر عادلان= 607; از خداوند و طبیعت هستی د= 585; کسی نمیباشد . بلکه نتیجه تکاملات روح= 40; در تن و ذهن و روان تولدات گذشته، و نیز تولد کنونی د= 585; فصول فراوان نوع بشری بداﺌی، ویا کودکی و بی عقلی وهر فساد در بزرگسالی انسان است. و منطقا باید برای رفع و دفع خطر کارماهای قهقراﺌی نوعی، بتحقٌق کرامات= بالقوٌه خو= 83; پرداخت. و آنرا کرامات بالفعل نمود. وسریعتر و جدٌیٌ تر و تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بتخلیه مفاسد و حقارت روان ن= 575;خود آگاه پرداخت. و با عشق و همٌت و صبر و وفاداری صوفیانه، و کشش الهی شرایط لازم تأمین نمود. که با عشق وهمٌت که هر شبی برابر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صد سا = 4; عمر و تکامل با کم کاران دیگر جلو افتاد. و از دیگران سبقت تکامل خداپسندان = 7; گرفت. = 08; جبران دیرکر= 83; و کم کاریها و ناشی گری های گذشته را جبران نمود. ک&#= 1607; در تولد نوع فوق بشری، از کرامات فصول نوع فوق بشری بالاتری را داشت. که آنگاه نیز در نوع فوق بشری دیر کرد و کم عقلی و کم کاری و جهالت و بازی آلودگ= 740; های باقی مانده روان نداشت. وبازه= 605; کرامات بالقوٌه تولد = 1;وق بشری بالاتر را نیز تحقٌق= داد. که این تنها هدف خ= داوند و یگانه کار معقول و هدف صوفیان در ولایتهای سلوکی میباشد. اکنو= 606; در ولایتهای ششگانه= نوع بشری، که سالکان آنه= 75; را (أهل کتاب) یا سلوک، و نه کتابه= ;ای تورات و قرآن وغیره را می= 606;امند. بلکه بترتیب بمراتب شهود= 40; مقدماتی پنجگانه در پنž= 0; تولد بشری، و رسیدن بمقام نبوٌ= 78; پیامبر اولی العزم= ; خود، در ولایتهای آدم کیومرث و میترای= نوح و بودای نخستین= و زردشت نخستین، آنگ= 75;ه در تولد با کرامات بیشتر نوع بشری، در ولایت مصطفوی محمد، و نه در دین رسمی و قشری ویا در سرزمینهای اسلامی، آنگ= 75;ه بشهود ششم نور قاﺌم روح القدس، آخرین وظیفه الهی نوع بشری رسید. = 08; هفت هزار سال در حساب انسانهای بشری، که برای روح شاید لحظاتی= بیشتر نباید، که بهشت سوم هفت هزار ساله ان= 578;ظارعرشی میگوﺌیم، تولد در صورت نوع فوق بشر= 740; بجهان مینمایند، ک= 07; باولایت مهدی موعود= زردشت و محمد، بنور رحمان و باز شایستگی تولد در نوع بالات= 585; آماده گردند. که تا أبد این = انواع و تجلٌیات و وظیفه تکاملات روحی ادامه= ; دارد. وهرگاه در هر مرحله، اگر ترک ارتباط با مراتب الهی خود گرفته شود، سقوط در فراوان انواع &= nbsp; تکاملات قبلی را گرفتار میشو= 06;د. تا از نو این راه دراز وپر زحمت را، لاجرم و بدون جرم وگارمه و کارمای= جهنٌمی، بهمین= ; نور قاﺌم و این همانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کمالا= ;ت الهی تجلٌیا= 78; الهی را انجام بدهد که انجام خواهد= گرفت. اینک در نوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با هف= 8; سال خویشتن داری و تقیٌه سلوکی، با بقیه هفتاد سال عمر در مصونیٌت میباشند . و ای&= #1606; توسٌلات عبادی با ولی= 612; الهی بمعرفی خداوند، برای انسان= عاقل وعاشق وعامل، احساس زمان دراز و عذاب زندگی نمیشود. (مکنون) مخفی در مکا= 606;ی ومستور پوشیده ومجهول برای عقل صاحب خود نیز هست. ودر رؤیاهای سلوکی با کمک پیر الهی، بیشتر این مشکلات روان برای سالک روشن میگرد= 83;. آنگاه سیل الهامات لدنٌی و داده های عقلی و احوالی= و رؤیاﺌی بانسان کامل شده میرسد. گرچه با کمتر از ده در صد پاکسازی روان، در حدٌ کفایت &#= 1575;ز نظر داوری= الهی بنجات از نو= 593; بشری میرسد. اسرا= 585; مکنون الهی یا مراتب= ; شهودی= ;، بر همه انسانها مکنون و ناپیدا هستند. وبرحسب= درجات= پاکسازی روان از عقده ها و کمبودها ومفاسد= دیگر، بتدریج مراتب تجلٌیات الهی پیدا و ظاهž= 5; بچشم دل و چشم ع= قل انسان آشکار میگردند. وتنها= ; برای خود انسان شاهد نور قا= 5164;م، کلید آینده های الهی فرشته گونه میباشد. و ولیٌ الهی بمعرفی خداوند کلی= 83; رسیدن بنور قاﺌم است. و انجام دستورات پیر الهی و توسٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادی، شرط = 605;هم بعدی رسیدن بنور قاﺌم می&#= 1576;اشد. و این اجرای فرمان کن فیکون، یع= 606;ی دستور شدن وتکامل که بتدریج در انواع انجام خواهد شد. <= o:p></o:p> أ= 587;رافیل <o:p></o:p> م= 602;ام و مرتبتی اله= 740; از فرشتگان عوالم الهی که برا= 740; تربیت الهی سالکان ولایتهای سلوکی نوع بشری است . که اسرافیل را حامل ž= 5;وح انسان سالک ولایت مصطفو= 40; در معراج خود بخداوند در شهود عرشی و در مرحله دوم (دنا فتدلٌی) و یا همان اسرافیل و اسراﺌیل، برای فرشته حامل روح انسان بمعراج و عرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و برای پس از مر«= 1; سالک .و امام صادق در کاربرد لفظ اسرافیل یا اسراﺌیل، (عزراﺌیل) گفت. که روح انسان= قهقراﺌی جه= 606;ٌمی را، بجهان تولدات حیوانی نسخ و مسخ میبرد. تا گذشته ها را دوباره= تکرار نمای= 83;. تا دوباره بنوع بشری برسند و همین سلوک الهی را بپردازند. که رو= ح هر موجودی، حتی م= وجدات أتمی وتحت أتمی، باید بنوع بشری که رسیدند، با نور قاﺌم بنوع فوق بشر= 740; بروند. که تا أبد بی نهایت= 548; این انواع و تجلٌیات اله= 40; بالاتر ادام= 07; دارد. که بفرض<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محال بنور الأنوا= 85; خداوند و روح الأرواح أهو= 85;مزدا و ربٌ الأربا= 576; الله برسند. که پایان این مرحله از هدف <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهاﺌی آفرینش= هستی طبیعت عالم کبیر، وهستی انسان که عالم صغیر از خداوند میباشد. تا بعدا فرمان دیگری از خداوند هو، خالق الله برای هریک از ارواح الله شده، در شهود نور الله چه بوده باشد. زیرا آموختن منطق= 75; مسؤلیٌت آموزش دیگران را بهمراه دار= 83;. مراتب الهی در تصوٌر انسان= 48; که در حدٌ خود<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز واقعیٌت دارد، ولی در حدٌ اهداف ال= 607;ی، حقایق آنها نزد او وجود دارد. این فرشتگان فراوان هستند= ;، و تخصص هر یک دریک کلاس و مرحل= 607; تکاملی میباشد. که انسان= ; بدون این تفکیک عناص= 85; فوق العاده زیاد، نمیتواند ببیند و بفهم= 583; ویا در حافظه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای مراجعه نگا= 07; دارد. در حالیکه این فرشتگان و تمام موجودات الهی در عوالم الهی در وحدت وجود خود هستند. که قطراتی در دریای= ; بی کران الهی ربٌ قاﺌم میباشن= 583;. که جملگی باز یک قطره در دریای وسیع تر ربٌ رحمان میباشد. و همچنان هر رب ٌ النوعی در حکم یک قطره از اقیانوس ب= 740; کران ربٌ بالاتر تا الله میباشند. که هم این قطره ها هستند،= و هم قطره مستقلی نمیباشند که مشخٌص باشند. وهمه در خداوند الله در اسم (الداخل و در الظاهر) قرار دارند. که غیر اž= 6; الله چیزی در هستی نیست. وهمه موجودات تج= 04;ٌیات صفاتی= ; خداوند الله میباشند. این قطره ها باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر زم= 5;ن باراده مقا= 05; الهی بالاتر بصورت قطره دیگری در میآیند، که م= 608;قتا در یک تولد نوعی، ولی بسیار عظیم تر و الهی تر، و با کرامات= الهی،= وصفاتی که هزاران= برابر است، بجهان برای ادامه= ; تکامل= ; روحی ونوعی میرون= 83; که پایانی هم ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امکانات و قدرتها و داراﺌی های خداوند نیز محدود= ; و معد = 8;د و قابل شمارش نیست. از دریای هر ربٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> النوعی جدا میشوند. که پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از تک= 5;مل بتدبیر مرات= 76; الهی در ربٌ النو= 593; بالاتری قرار بگیرد. این فرشتگان اله= 40; از جمله اسرافیل، و فراوان= فرشتگانی که أنبیا و اولی= 575; درگذشته بزبان قوم خو= 583; گفته اند. در واقع انسانی و ماد®= 0; یا همان کاملان اله= 40; زنده در جهان بوده و هستند. که ای = 6; همانی مقاماتی الهی خود را دارند= 548; و برای چند سالک خود خداﺌی میکنند. و تاج شاهی و فروهر خود را دارند. که درجات= ;ی از الوهیٌت الهی میباشن= 83;. و همچنان دارای بسیار امکانات و معجزات برای چند سالک خود، و در رؤیاهای سالکان خویش دارند. و نیز در أنž= 3;یشه وتفکٌر عمیق اولیای اله= 40;، ماهیٌت الهی شده خود را بسالک= ;ان خود یاد آور میشوند. و هر موجودی چه رسد بانسان، که همگی از تجلٌیات الهی میباشند و معجزه ای اله= 740; هستند، و گفتار ورفتار= مقام الهی خود را دارند. ولی قدر خود را نمیدانند. زیرا مست لذٌتهای علف چرانی در جهان هستند= ;. که سلوک الهی نمیکنند. و الوهیٌت تا این همانی الهی خود را بیابند. بجا= 740; علفهای هرز جهان بشری، از حکمتهای الهی ربٌ النوع خود استفاده کنند، تا خود را فرشته تر از آنچه هستند= ; بکنند= ;. انسان کامل بمعرفی= خداوند برا= 40; سالکان طالب لقای الهی، ف= 585;شتکان الهی می باشند. وحتی سالکان آنها فرشتگانی در حال فرٌ الهی و (برٌ) یافتن هستند، تا از ملاﺌک الهی سطوح الهی بالاتر گردن= 83;. چون ملک و شاه الهی میباشند. که چه فرمان= یزدان چه فرمان شاه الهی در حقٌ آنان گفت= 607; شده است. محموعه ای از فرشتگان تا خداوند (ایل و اله) چون جبراﺌیل ومیکاﺌیل، ومجموعه بزرگی از ایل های الهی در عرف= 575;ن مسیحی و قبل از آن هستند، که در ولایت بعدی با تغییراتی در تصوٌف هر کدام ادامه دارن= 83; و خواهند داشت. مانند مقام الهی ایل و ایلیا و خدا است. و اسراء و حرکت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شبانه سالکان شب زنده دار، و عروج در فضاهای= عوالم= الهی، وخلأ آسمانهای الهی در احوال شهودی سالکان میباشد.که در ولایت مصطفوی= و برتر محمدی، روح سالک شاهد = 8; موفق شده الهی، بجبرو= 78; اول نور قاﺌم، و جبروت دوم عرش رحمان، تا مرز زیر عرش که محمول اسرافیل یا اسراﺌیل میباشد. که بجبروت اول ودوم الهی، جایگاه کما= 04; الهی محمدی د= 585; عرش رحمان میباشند. تا در ولایت مهدی موعود محمد که ٥٥ قرن د= یگر، باکشف نور رحمان، جهان نوع فوق بشری را آغاز مینماید. و با مراتب فرشتکان عظیم تر، و با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اسامی دیگری روبرو باید شد. پیامبران اولی العزم= ; ششگانه نوع بشری، آدم کیومرث= و میترای نوح و بودا و زردشت و مسیح و محمد، هریک کاشف یک تجلٌی= الهی بالاتر بود= 07; اند. و برای دیگر انسان= ;ها آماده کرده اند. که آنان نیز از شش ولایت اله= 740; اطاعت نموده= 48; بتجلٌیات اولی العزمه= 75;ی خود برسند= ;. وخود نیز این همانی مقام الهی اولی العزم خود را برای چند سالک احتمالی خویش بیابند. و از فرشتگان الهی شوند، تا قدرالهی خود ر= 5; آنگاه بدانند. که به إتلاف کرامات بالفعل و بال= 602;وٌه الهی خود نپردازند. و ه&#= 1585; کامل الهی زنده ٣١٣ گانه ولایتها بگفته محمد، پیامبران غیر اولی العزمی میباشند، که مقام حسینی= ; از تجلٌیات هفتگانه نوع بشری را دارن= 583;. وهریک اسرافیل سالکان= خود میباش= ند. که روح آنان را بمعراجهای شایسته ولایت= ; خود میبرند. آنگاه= ; اینان برای سالکان خود، مقام الهی و قرآن ناطق هستند. و &= #1705;لامشان کلام خداوند است. و بقول پبیام= ;بر حتی خطای احتمالی آنها از نظر خداوند درست است. زیرا أصل در اطاعت است، ونه در موضوع مورد اطاعت در دستور .<o:p></o:p> أ= 587;فار أربعه <o:p></o:p> ج= 605;ع سفرها و مسافرت= پیاده= روی سالکان ولایتها، در رهروی شبانه خود، بسوی تقرٌب ونزدیک تر شد= 606; صفاتی= ; بخداوند میباشد. و سفر (= بکسر سین) مجموعه نوشته ها وکتاب پیامب= 85;ان گذشته، ومیراث= باقی مانده= عقلی آنها برای نسلها= ;ی بشری بعدی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> درباره فصول= تورات= ; میگویند. مانند سوره ه= 575; در باره قرآن. سالکان را چهار سفر الهی میگویند، ک= 07; انسان= ; بتواند راه خدا ر= 5; تصوٌر درستی نماید= ;. سفر بسوی خدا &#= 1608; سفر در خدا ومراتب وعوالم= الهی، و سفر برای خدا که لازمه سفر از خدا بخلق میباش= 83;. که سالکان خود ر= 5; از طرف خداوند نماینگی ووسیله= توسٌل= عبادی= شوند. مسافر خدا تنها سالک در سفž= 5; حجٌ أکبر نور قاﺌم روح القدس میباشد. که در ولایت ششم مصطفوی هر کامل محمدی= ; زنده بدان موفق شدنی هستند= ;. تعبیراتی دیگری نیز میتوان باشد. که ملاٌ صدرا= 740; شیرازی از سفر اž= 6; خلق بحق، و سفر دوم حقٍ در حقٌٍ، و سفر سوم را از حقٌ بخلق، و سفر چهارم را سفر حقٌ بحقٌ میگوید. که بازگشت روح کامل بآیند= 07; های الهی خود میباشد. که از نوع فوق بشری میگوﺌیم. تا در آن هنگام= سفرهای الهی روح نوع فوق بشری با ولایت مهدوی که از &#= 1637;٥ قرن آینده= آغاز میگردد چگونه باشد.<o:p></o:p> ا= 587;لام <o:p></o:p> د= 740;ن رسمی و اسمی اسلام با مذاهب= فراوان و غی= 585; الهی آن، تعبیر و بیان= 740; از حقٌانیٌت پیامبری محمد دارند. ولی در عمل واز نظر قبول الهی، طرفدار تسلی= 05; سلوکی= ; بولایت محمد ž= 5;ا ندارند. تا روان فاسد خود را اصلاح= وپاکسازی نمایند و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی گردند= ;. ولی بدنبال آخوندهای ده ها مذهب و هزارا= 606; آخوند مذهب تراش نو بنو هستند. که هر ولایت فقیه فاسدی را دنبال= ; مینما= ;یند. که بنام خدا و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر، هر لحظه سالیان درازی را عقب روی و فسق وپسک رفتن، در مقام روح بشری خود دارند. که پس از مر«= 1; در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ ووسخ، صدها هزار وحتی میلیونها سال دیگر، باید در صورتهای نوعی تولد ومرگ، ونیز عذاب زندگی های حیوانات را داشته باشند که بچشم میبینیم. و خود انسان بشری نیز دوچار عذاب جهنٌم، یا جهانوم= وگوهانوم و جها = 6; میباشد. که اینک بدان نیز عادت کرده از آن نیز دل نمی کنند. که بانواع= عظیم فوق بشری، د= 585; همین کره زمین یا ک= رات دیگر بروند و خداﺌی تر گردند. قرآن میگوید، نگوﺌید مؤمن هستیم،= که ایمان در دل شما تثبیت نشده، یعنی مراتب شهود الهی را ندارند. بلکه بگوﺌید مسلم هستیم. که هر اسیر جنگی تسلیم میشود. گرچه اینان عاشقانه تسلیم نمیشوند، وحتی نام مسلمان در تسلیم هم ندارند. که مشرکان آخون= 83; پرست،و بقول پیامبر ابلیس پرست هستند. که لباس کاذب روحانیٌت برتن دارند. تا دی= گران را فریب داده و آلودگی های سرشار روان خود را مخفی کنند. درحال= 740;که قاتلان أنبیا و أولیای الهی بوده وهستند. و دا&#= 1583;گاههای روحانیٌت بدون روح الهی تشکیل= داده،= که بیش از هزار امثال خود را کشته اند. که از اولیای الهی نیر دž= 5; میان آنان فراوان بود= 07; است. تنها شرط مسلمانی، تسلیم= ; سلوکی= ; بولیٌ= ; الهی بمعرفی خداوند است. آنگاه دین اسلام ومسیح وزردش= 78; باهم تفاوتی ندارند. مگر در درجه شهود تجلٌی الهی بالاتر. وهمه اولیای الهی تاریخ، باید در تولد ششم ولایت= ; مصطفوی محمدی= ; بنور قاﺌم برسند. که سفر الهی خود را تا نوž= 5; قاﺌم روح القدس= ; خاتمه= ; بدهند= ;. که فرمان= کن فیکون= برای نوع بشری میباشد. تا هفت هزار سال بعد هر کامل اسلامی محمدی، در ولایت مهدوی= بجهان= متولد شود، که خودرا نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنور رحمان، وشای= 83; بعرش ربٌ برتر از رحمان برساند. که نامی هم از او نمیدانیم . ومهدی موعود محمد و سوشیانت سوم زردشت خواهد= گفت. هر مسیحی کریستین میشود، اگر در سل = 8;ک ولایت مسیح بنور پنجم مصطفوی= برسد، که مسیح کاشف آن بود.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ویا کامل زردشتی درسلوک بنور مرتضوی برسد= 48; و بودا بنور فاطمی شیوا رسید. ونیز کامل میتراﺌی که بشهود دوم حسنی اما= 605; زمان خود میر= 587;د. ویا أدم کیومرث که بشهود= ; نخستی= ;ن نور حسینی رسید، که تنها شهود آدم بوده است. ک= 07; دست پرده خداوند وبا چنان اعتباری، که خداوند فرشتکان را بسجده او وادار می= 705;ند. وهرکس= ; نکرد چون ا= بلیس آخوند وهر قشری دینی دیگر، = 576;جهنٌم کارماها میرود= ;. <o:p></o:p> ا= 587;لام <o:p></o:p> ت= 587;لیم سالک بپیر الهی او بمعرفی خداوند است. و قبول تفسیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داده های الهی پیر بسالک در رؤیاها میباشد. و یا الهامات الهی در بیداری که بدل و فکر دارد. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کریستین مسیحی ومزدیسنا خواهد بود. و ابلیسان آخوندهای غیر سالک، قاتلان= اولیای الهی در هر زمان بوده وهستند. دین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسمی واسمی= ; اسلام با یک بیلیون پیروان أن، د= 585; هفتاد و دو مذهب آن، جملگی اسلام دین ظاهری و بدور از خداوند تر رفتن هستند. ولی (ایمان یا سلوک) الهی و هما = 6; اوم وهوم ننموده= تا ( امٌی) وکامل الهی <= /span>چون محمد شوند. و دین باطنی= ; اسلام را داشته باشند. که خداوند یک دی= 606; دارد، و با اسامی مختلف و در مراتب شهودی= هفتگانه آن . البته که باطن هر ظاهری،= بر ظاهر آن شرافت و الوهیٌت ورضایت الهی را دارد. در دین باطنی، سالکان بفرٌ وتاج شاهی الهی میرسند. و غیر سالکان در شرª= 5; مداوم با خدا وولایت= بحقٌ الهی زنده در جها= 606; هستند= ;. ومحمد میگوید تنه= 75; دین اسلام حقٌ است. یعنی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تسلیم= ; سلوکی حقٌ وحجٌ أکبر است. وهمه ادیان سلوکی پنچگانه قب= 04; از محمد نیز دین تسلیم سلوکی هستند. سنٌی= 575;ن مسلمان سنٌت محمد، یعنی = سلوک الهی ž= 5;ا ندارند. و شیعیان= علیٌ نیز شعاع انوار الهی را ندارند. که اولیای الهی هم سنٌی باسنٌت پیامبر، وه= 05; شیعه با شعاع= 607;ای شهودی= ; هستند= ;. وهم مسیحی وهم زردشتی و بوداﺌی ومیتراﺌی میباشند. وهریک آدمی دست پرورده خداو= 06;د میباشد. تنها پیر کامل الهی بمعرفی خداون= ;د بطالب لقای الهی، یگان= 07; راهنما ومربٌی= الهی سالک میباش= ;د. که در همه ادیان باور دارد، ولی بهیچ یک از ادیان اسمی ومذاهب آنها وابستک= 40; ندارد= ;. گرچه در بین آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; میکنند. که زبان وفکر قوم خو= 583; را میداند. شای= 583; بتواند آنها را هدایت نماید= ;. ایمان وسلوک الهی،= ; هشت هزار ž= 7;ال پیش آغاز از آدم کیومرث تا کنون پیش آمده است.وه= 585; روحی بشری شش باž= 5; تولد بهتر بدرجه= ; پیامبری دین سلوکی= ; خود رسیده باشد، که مدرک رسید= 606; بتجلٌیات الهی را داشته باشد. تا در تولد نوع فوق بشری، با ولایت مهدوی= ; بنور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان برسند که بای= 583; برسند. و تا رسیدن بنور الآنوار روح الأرواح الله، ربٌ الأرباب این تکاملات شهودی ادامه خواهد داشت.<o:p>= </o:p> ا= 587;تفهام <o:p></o:p> ط= 604;ب فهم و دانستن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیشتر از مع= انی ظاهری در معانی باطنی است. که با پرسش امکا= 606; استفهام هست. ماتنند= اینکه بپرس= 06;د، چند وچگونه و چرا و غیره. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک از پیر الهی خود اž= 6; معانی حقیقی باطن= 40; امور ظاهری ومادی پرسش میکند. و درک درست وکاملتری از گفته = 7;ای معمولی و کلٌی که پ= یر میگوید، آنگاه استفسار وتفسیر و است= 601;هام وتوضیح میخواهد.<o:p></o:p> ا= 587;تقامت <o:p></o:p> راست نشینی یا ایستادن، و درستی وپایداری سالک در پیما= 606; سلوکی با پیر بمعرفی خداون= ;د، تا مرگ و قیامت روح سالک. که برخی زودت= 585; در مرگ قبل از مرگ بدستور= مقام مصطفوی بشهود نور قاﺌم روح القدس، ایدآل کمال الهی میسٌر برای نوع بشری، بپایا= 06; سلوک واجب میرسند. که قیامت سالک در این م&#= 1585;گ ارادی= است. ولو بخلق باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نگردد که تولد دوم الهی پیامبر گون= 07; داشته باشد. ثبات وپایدا= 85;ی سالک، در درخواست از خداون= ;د برای شناخت= پیر الهی، ک= 607; شهود نخست حسینی= سالک است. و اطاعت انسان سالک بنحوی باشد، که شایسته کسب رضایت الهی گردد. تا قیمت و مقام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی روان خود ر= 5; الهی تر نماید وبالاتر ببرد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقباح<o:p></o:p> ق= 576;یح دانستن وزشت غیر الهی وغیر سلوکی دانستن امو= 85; است. و عکس آن استحسان و حس= 606; ونیکو دانست= 06; . زشتی ها در صفات حیوانی= یافتن، یا بموجب آن ادامه زندگی= نوع بشری حیوانی دادن است . و عکس صفات نیکو = 8; تکاملی پس از تخلیه از صفات حیوانی و تحلیه بصفات= الهی بتقلید رفتاری و اعت= 602;ادی پیر الهی میبا= شد، تا بتحلیه های هفتگانه می= 87;ٌر خود برسند.<o:p></o:p></span= > ا= 587;تقبال <o:p></o:p> پ= 584;یراﺌی نیکو و طلب اقبال و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محبوب= ;، ونیز شانس و بخت نیکوی الهی، و بپیشواز رفتن = 8; آینده ها را زودتر خواستن ورسیدن، و نی= 586; قبله گیری عبادی سالک در استقبال ا= 586; صورت شهودی پیر کامل بمعرف= 40; خداوند است. و داوطلبان و شاهدان و مست= 593;دان طالب وسیله سلوک الهی از خداوند، و نی= 586; در حضور پیر ال= 607;ی بمعرفی خداوند. ونه انتخاب= خود انسان ا= 586; کسی که الهی شناخته= باشد.<o:p></o:p> ا= 587;تقراء و قرٌه گیری <o:p></o:= p> ک= 606;جکاوی و جستجو و تحقیق انسان الهی، عکس عم= 604; قیاس أهل کلام و آخوندهای قشری و فلاسف= 607;، که برای شناخ= 578; بیشتر یا در بررسی امور شناخت= 07; شده دارند. ولی سالکان در طلب قرٌه گیر= 740; و توسٌل عبادی ووسیله وولی= 12; الهی بمعرفی خداوند استقراء و قرٌه گیری دارند.<o:p></o:p> ا= 587;تقصاء و حدٌ أقصی<o:p></o:p> ح= 583;ٌ أکثر و اقصی درجه ممکن در انجام جهد طالب سالک، و خواست پیر الهی از خداوند است. که سالک در حدٌ &#= 1575;ستطاعت در اطاعت، وتوان جهد نمودن بدان میرسد. که بیشر از آن مورد مؤاخذه اله= 40; نخواهد بود. مگر در تولد بهتر بعدی. که از همان جا شروع میکند، که در تولد قبلی ختم کرده بوده است. یعنی &= nbsp; تمام شهود تولدا= 78; و ولایتهای الهی پیشین= ; آنها را تجدید، ولی بهتر = 8; الهی تر مینماید. تا آنگاه بیک شهود برتر تازه وجهانی در نور قاﺌم برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تهداء<o:p></o:p> پ= 740;ر هدایت خواست= 06; از خداوند بر= 575;ی مستعدان، و نیز درخواست کنندگان هدایت از پیر و خداوند، طلب ا = 5;دادات الهی مینمای= 83;. که سالک را لحظ= 607; بلحظه کمک می نماید. که گوﺌی از گودالی خود را ببالا بکشد،= ; که بمراتب معراجی= شهود تجلٌی= 75;ت الهی برسد. و یا خواستار مهلت ومدٌت بیشتر خواستن= سالک در عمر وتوان، که با جدیٍت بیشتر= 40; در کار سلوک الهی ادامه بدهد= .<o:p></o:p> ا= 587;تمرار<o:p></o:p> م= 585;ور زمان = 8; ادامه کاری بیشتر در زمانی= ; کمتر = 8; طولانی تر، ب= 585; یک روش و اجرای دستورات جدی= 83; از پیر الهی است. و ادامه همبستگی و پی= 575;پی و مرور دادن، چون (ماضی استمراری) ک= 607; از گذشته طولانی بوده= 48; وپایان آن در قیامت جان سالک میباشد. و نیز مستمری و دریافت= پول در کارگ= 585;ان، که ثابت و برقرار باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تنباط باطنی= ; <o:p></o:p> ب= 576;اطن امور وارد شدن، و حقایق ناپیدا را بیرون کشیدن= 48; و بمعاتنی وم= 602;اصد الهی از درون رسیدن= 48; و برداشتهای عمیق تری نمودن که اس= تنباط و استبطان میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تنکاح<o:p></o:p> ع= 602;د نکاح درغیر سالکان، و طلب سالک برای (نکاح و نگاه) توجٌه پیر بسالک ، وسال= 705; بصورت پیر. چون پیوستن موقٌت سالک، = 608; اجازه توسٌل= عبادی سالک = 576;صورت پیر، در ازدواج موقٌت (صیغه تمتٌع) وتا بعدا ازدواج= داﺌم با پیر ت= 5; پایان سلوکی ویا وقت مرگ. این ازدواج ربطی بزن ومرد بودن سالک و پیر ندارد= ;. که نک= اح همان لفظ فارسی دری قوم زردشت= ;ی قریش است. که سالک نگاه و تمرکز در صورت وسیله= ; الهی خود، هنگام= ; عبادت و مخاطبه با خداوند مینماید. و همر= 5;ه با اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی، چون لا اله الاٌ الله، و طلب اجازه از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر لازم دارد، و یا خداوند در رؤیا بسالک طالب لقای الهی پیری ر= 575; معرفی نماید= 48; و یا تأیید باوری سالک را بپی= 585; الهی بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تواء<o:p></o:p> ب= 585;قرار و ثاب= 8; و فهم محکم سالک. و مستوی مستقر = 608; قرٌه گیری در سطح تجلٌیات الهی، نهایت در عرش رحمان= ;. که خداوند در عرش خود مستوی برای نظارت و کنت= 585;ل وداوری روحی تمام موجود= ;ات مراتب الهی زیر دست خود مینماید. مراتب= ; الهی بالاتر خود نیز در کنترل وتدبیر مراتب الهی بالاتر از خود میباشند. استواء= نیز بمعنی احاطه بر کلٌ هستی = میباشد. بخصوص هستی و تکامل روحی انسان سالکان برا= 40; رسیدن بشهود واجب نور قاﺌم . و (سویٌ)یکسان بودن که در خد= 5;وند ومراتب= الهی تغییر= 40; نیست. ولی در روž= 1; سالکان تغیی= 85; مثبت و الهی تر شد = 6; هست. و در غیر سالکان و قشریها تغییر= منفی و قهراﺌی هست.<o:p></o:= p> ا= 587;تیجار<o:p></o:p> ا= 580;اره کردن = 8; طلب أجر ومزد و پاداش در سال= 705; از خداوند. ونیز استیجار پناه گرفتن وپنا= 07; دادن از جور وستم بر سالک. در استیجار موقٌت امور مادی در مقاب= 604; مالگیٌت و تملک داﺌم است.<o:p></o:p> ا= 587;تیضاح<o:p></o:p> ط= 604;ب توضیح ووضوح بیشتر از کلامی. و بهتر دانستن گفته پیر الهی. گرچه در پارلمان ه= 575; وزیران استیضاح میشوند که توضیح کافی بدهند. واز خطاهای= خود دفاع نماید، والاٌ توبیخ وطرد میگردن= 83;.<o:p></o:p> ا= 587;تیفاء<o:p></o:p> ب= 578;مامی فرا گرفتن. و مستوفی حسابدار دریافت= کننده= مالیٌات، که تم= امی حقوق دولتی را بگیرد.<o:p></o:p> ا= 587;تیلاء <o:p></o:p> مستول= ی شدن وچیره گردیدن= ولایت پیر سلوکی سالک. و نیر غلبه نظامی یافتن .<o:p></o:p> ا= 587;راء<o:p></o:p> ش= 576; روی سلوکی. و رفتن روح سالک بمراتب معراجی تا عر= 588; شایسته سالک.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بنی اسراﺌیل تنها سالکان اسراء کننده میباشند. ودر هر دینی سلوکی= ; ششگانه که ه= 587;تند. رهروی روحی وفکری= سالک در شبهای عزلت سلوکی= ; . پیروزی سالک در مقابل (ضرٌاء )و آسیب و ضرر دیدن.<o:p></o:p></spa= n> أ= 587;رار<o:p></o:p> ا= 605;ور پوشیده ناپیدای غیبی و الهی ونامعلوم. ومخفی نگاه داشتن اسامی = 608; شهود تجلٌیا= 78; الهی هفتگانه شهودی ولایت= 07;ای ششگانه در سالکان، بعنوا= ;ن تقیه وحفاظت خود. ناموسهای الهی ونام های الهی برای توسٌل= سالک در عبادات. ونما= 586; فارسی و ناموس یونانی همان اسماء الله شهودی هستند. که شاهدان آنه= 75; بتجلٌیات الهی بالاتر = 605;یرسند. سرٌ درون همان درونی ترین قسمت ذات و ژنتیک روحی انسان که روح و روان &= #1571;صل الهی دارد. ومقام الهی از تجلٌی= ;ات رسیده سالکان است. که عملا همان روح الهی ومدبٌر= واداره کننده= ; وهدای= ;ت دهنده الهی و راهنمای الهامی انسا= 06; سالک میباشد. وهمان فرشته مرگ او، و همان نطفه تولد آینده بهتر روح در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع فوق بشری هفت &#= 1607;زارسال بعد میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;راف <o:p></o:p> گ= 586;افه کاری وولخرجی و افراط در تبذیر، و اتلاف کراما= 78; بالفعل= نوع بشری در &#= 1594;یر راه الهی وسلوک،= برای تحقٌق کرامات= بالقوٌه وتبدیل آنها بکرامات بالفعل= مورد نیاز تولد بهتر بعدی است .<o:p></o:p>= ا= 587;تقصات<o:p></o:p> و بآقصی ودورت= 85; رفتن اولیه د= 585; أزلیٌت هستی ها. که اسطقسات أربعه یا عناصر نخستی= 06; سازنده= هستی در أزل که در تصور فلاسفه= یونانی و اسلامی قشری بوده است. که آب وآتش = 8; خاک و هوا بوده اند. و هر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> فیلسوف ماد= 40; و غیر الهی هرکدام یکی از ای = 6; عناصر را أصل= 740; تر میدانستند، که ماده را تشکیل میدهد. که محمد برای خاک یاهمان ماده أتمی اصالت میداد. در حالیکه= همه این چهار عنصر مولکولها و أتمهای مادی هستند ،که خود انواعی از موجود= ;ات بوده که اصطلاحا جمادی میباش= 06;د. که منظور= محمد بود. هر یک از= موجودات أتمی محسوس،وموج = 8;دات أثیری پاﺌین تر نا محسوس، هریک = 576;از فراوان ترکیبات درونی تحت أثیری دارن= 83;. که باز هریک از این اجزای درونی، خود نیر ترکیبات داخلی تر و رقیق تر دارند. که بطور بی نهایت تا أزل آغاز هر فرضی از هستی ادامه دارند= ;. وهریک در حال تکامل روحی خود هستند، = 705;ه بانواع جمادی= ; وگیاه= ;ی وحیوانی، تا فراوا= ;ن فصول نوع بشری خود را بامروز ما انسانها برسانند. تابا تکامل ارادی= وسلوکی، ببی نهایت= ; انواع فوق بشری وتا أبد خودرا بفرض محال بخداوند در مطلق أبدیٌت برسانند. آغاز فرضی نخستی= ;ن و سازنده ماده وهستی را، شبنمی از اقیانوس بیکران روح الأرواح می گوﺌیم. که روح واحد أصل موجود است. ونه تن آن، که تراکمی از موجودات روح د= ار سبک تر از خود میباشد. که هر أتم در تن هر &= #1605;وجود تا انسان و انواع فوق بشری فرشته= ; گونه، خود دارای مسیر طبیعی تکامل= روح فردی خویش را دارند. چه دراین تن باشند یا در تن دیگر. و ارواح مرگ ندارند، ول= 40; تعالی بهشتی= و یا قهقرای نوعی حقیر تر را دارند. که از نردبان انواع بنوع بشری، دوباره= وحتی صدباره، اگر قهقراﺌی شد= 606;د باید بنور قاﺌم = 08; این همانی کمال ایدآل نوع بشری، در روح القدس ربٌ النوع فرضی، و الگ= 608; و تجلٌی الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میسٌر= ; خود برسند= ;. که ببی نهایت انواع فوق بشری بروند= ;. که هر نوع بالاتری هزارا= ;ن برابر عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه و صفا= 8; حیاتی و الهی عظیم تر دارن= 583;. ولذا خداوند الله، أهو یا آهورمزدا را روح الأرواح بگفته سهروری است. ویا ربٌ الأرباب بگفته محمد، و نور الأنوار بگفته عرفای دیگر میباشد. ولذ= 575; تنها موجود در هستی خداوند است. وموجودات دیگر تجلٌیات صفات الهی میباشند. که در حدٌ خود فرشتگان الهی بوده و نسبت بگذشته ها ح= 602;یرتر میباشند. ولی قدر خود را نمیدانند. و صفات وکرامات الهی خودرا، سوخت لذٌت تن و ذهن و روان هوسران آلوده= ; خود می نمایند. هر روحی تاریخچه تکاملات أزلی ž= 2;ود را، آغاز از انواع= ; جمادی= ; وگیاهی وحیوانی، د= 85; ژنتیک روحی و همیشه زنده و مقیم عوالم= الهی ثبت شده دارند. ومدام سالکان با تخلیه از معایب وتحلی= ;ه بمحاسن، وکسب تجلیه های الهی،= ; مقامات روحی الهی تازه ای، تغییر مثبت وماهوی الهی،= ; و حتی تغییر= ;ات معنوی ذهنی، و تغییرات مینوی= ; روحی والهی خود را میبابند. ژنتیک روحی محل خاطرات أزلی واستعدادا= 8; کنونی، و درجه بهتر الهی و آینده خود را دارند. کمال الهی = 8; یا قه= قرای صفات حیوانی حقیرترمییا= 6;ند. اما ژنتیک جسمانی در هسته سلٌولهای تن،وظیفه ثبات دوره نوع بشر= 740; ودر هر نوعی را دارند. گرچه موتاسیونها®= 0; ژنتیکی در کروموسومها®= 0; هسته هر سلٌول، تغییرات آسی= 76; رساننده را دارند= ;. مگر آنچه که برای نژاد های انسانی که در نظریٌات علمی میگویند. در حالیکه= هر روح انسانی مانن= 83; خداوند، تنها فرد واحد در نوع خود میباشد. و نژادهای شبیه = 6;هم باز تفاوتها= 40; نا محسوس چشم و ادراک انسان را دارند. ژنتیک جسمانی تنها برای تن انسان نقش دارد. و ژنتیک= روحی حاکم بر ژنتیک جسمانی، از طریق ذهن وروان= انسان، تدبیر وکنترل مراتب= ; الهی اداره میشوند. که اراده= ; از خوž= 3; انسان هوسباز نمیباشد. ژن= 578;یک جسمی تنها دراین= ; تولد، و در تن موجود سازنده و نگا= 607; دارنده= شکل وسیما وهیکل انسان را اداره میکنند، وب= 75; مرگ متلاشی میگردند. و انتقا= ;ل بنسلهای بعدی که طفلی بوالدین خود شبیه باشد، أمری مربوط بژنتیک روحی است که شبیه ونزدیک بهم دž= 5; طفل ووالدین باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;عاف <o:p></o:p> ز= 582;م بندی و روا نمودن، و علا= 580; کردن هرمشکلی در تن و ذهن وروان انسا= 06; که سه بعدی میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;فار و سفرها و کتابها<o:p></o:p> س= 601;رهای تورات و کتابهای بزرگ = 8; مقدٌس را، برای بیان کردن وسیع و مشروح و از پنهانی درآوردن میگ= 01;تند. أسفار أربعه سالکان در اصطلاح= عرفا، چهار مرحله= ; کار سالکان وکاملان الهی می باž= 8;د. سفر سالک بسوی خدا، = 8; سفر در خدا که مساﺌل الهی و سلوکی است. و سفر برای خدا و پیشرفت= بیشتر سالک، که خودرا نیز در میان نمی بیند. و ترک حویشتن و جه= 575;ن نوع بشری سالک میباشد. و بالأخره سفر از خدا بخلق، د= 585; بازگشت= پیامبرگون = 7; اولیا= ;ی الهی،= ; هر شش مکتب سلوکی= نوع بشری میباشد. که پادشاهی الهی چند سالک احتمالی خو= 83; را دارد. که کاملان= الهی تا زند= 607; هستند، رسولان و سفیران و مأموریٌت داران الهی، برای هدایت سالکان= خود، و نصیحت نمودن بغیر سالکان، با هر زبان واستدلال و صلاحیٌت های الهی خود میباشند. که قرآن ناطق سالکان وفر= 05;ان آنان، همان فرمانهای الهی بسالک میباشد. که بقول پیامبر خطای اتفاق= ;ی اولیا،= باز از نظر داوری= ; الهی درست است. زیرا اطاع= ت پیر الهی اطاعت الهی میباشد، ونه موضوعات مورد دستور= ; پیر برای اطاعت= سالک.<o:p></o:p> أ= 587;فلین <o:p></o:p> پ= 575;ﺌین تران از طبقا= 578; و مقامات وجودی نوعی موجودات. و (علم أسفل) در مراتب تکامل طبیعی انواع= قبل بشری عاقل. و علم الهیٌ= ;ات وعلم أعلی و سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی تجلٌیات الهی تا مراتب بالاتر وخداوند مطلق الله . هفتمین= طبقه دوزخ د= 585; (أسفل السافلین) میگویند. اگر که جهنٌم را گودال آتش بدانیم. والاٌ نسخ بدتر بشری و &#= 1605;سخ حیوانی و فسخ گیاهی و رسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمادی= ; ووسخ تحت جمادی را، مراتب= موجودیٌت انواع باید گفت. که روح انسانهای مخال= ف سلوک و هدف خداوند را، برحسب درجه فساد کنونی روان انسانهای قشری ( بد دین ویا بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دین) و = 740;ا تارکان صلات وارتباط سلوکی= ; با ولایت الهی را باید از مراتب طبقات= ; حقیرت= ;ر موجودیٌته= 5;ی نوعی دانست. تا دوباره= وحتی صد باره از نردبان انو= 75;ع، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم باید برسند که خواهند= رسید. وهر روحی عاقبت= خواهد= رسد، که فرمان کن فیکون و شدن وتکامل الهی میباشد. (سفلی) عکس (علیا) </spa= n>میباشند. که انسان از هم اکنون سفل= 740; در جهنٌم جها= 606;ی خود هستند. و سالکان از هم اکنون در بهش= 578;های الهی میباشند. وهفت طبقه شهود تجلٌی= 75;ت الهی برای &= nbsp; سالکان نوع بشری میسٌر است، تا در انواع فوق بشری بی نهای= 578; طبقات= ; بالاتر و الهی تر نیز در پیش هست. که بفرض محا= 604; بالله= ; رسید.<o:p>= </o:p> أ= 587;قام<o:p></o:p> ب= 740;ماریها و ناشایستگی ه= 75; و نداشتن کرا= 605;ات بالفعل کافی، برای همین تولد نوع بž= 8;ری که در ژنتیک روحی یک موجود= میباشد. نداشتن= عقل کافی وتوانهای حیاتی برای تأمین= ; کمبودها و جبران مفاسد= وموانع تکامل= ; روح و = 76;رای تخلیه وتحلیه= تا تجلیه ها= 740; الهی میباشد. مانند بیماران روانی که در معالجه= آنها شناساﺌی معایب می شود. وهر انسانی د= 585; هرحال،= درجاتی بیماریهای روانی را دارد. که تنها تزکیه نفس سلوکی= چاره کار آن معایب میباشد. وبدون سلوک م= 583;ام بیماریها ومعایب روان بیشتر مییاب= 06;د.<o:p></o:p> ا= 587;قف – درجه ای پاﺌین تر از مطران و بالاتر از کشیشان، در درجات آخوندهای مسیحی .<o:p></o:p> ا= 587;کولاستیک مدرسی= ; <o:p></o:p> م= 583;ارس اکادمیک و دروس فلسفه ها، ودین ورز= 740; های غیر سلوکی، در طرز تفکٌر رایج قرون وسطی. که تا کنون نوعی فلسفه دینی می باشد. و در دیرها و معابد تدری= 587; میشده و میشود. ولی عرفان مسیحی= را با اولیا= 740; الهی زنده مکتب مسیحی باید آموخت ، ویا کشیشان آخوند غیر سلوکی مسیحی، ویا همین روحانیٌون غیر روحی وقشری، در کنار مطالب د= 740;نی فلسفه های أیدآلیستی را تدریس وتح= 589;یل میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ایران مدارس= 40; چون معقول ومنقول تدری= 87; مینمایند . این مدارس مورد تحصیل ماده گرایان ماتریالیست = 48; میتواند احتمالا آنان را هدایت بوجود خداوند و هدف او برای تکامل= روح باشد. اگر که بعدا نیز بسلوک الهی بپردازند. والاً قهقراهای بدتری= ; در مقام روحی پس از مرگ دارند. زیرا &#= 1605;وانع هدایت الهی خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیشتر میمایند و کارماﺌی تر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشون= ;د. کاملان الهی نیز د= ر بازگشت= بخلق،= برای مخاطب= 07; با دیگران، که صحبت برحسب عقل وتخصٌصا= 78; خود داشته باشند، مفید آنان میباشد. که معمولا اولیای= الهی بعلوم تکنیکی بیشت= 85; علاقه دارند= 48; تا دروس ادیا= 606; ومذاهب= قشری .<o:p></o:p> أ= 587;لاف <o:p></o:p> پ= 740;شینیان و درگذشتگان در مقابل اخلا= 01; وجانشینان اولیای= الهی، ونه خلفای دین سیاسی . مطالب فلسفی = 608; عرفان نظری، معمولا و بسرعت کهنه میشون= 83;. پس متفکٌران ن= 87;ل قبلی از اسلاف خواهند بود. برای مطالعه تاریخ تکامل عقلی وطبیعی نوع بشری، شناخت اسلاف ونظریٌات آنان که بداﺌی تر میباشد مفی= 83; است. ولی عرفان= ; مکاتب= ; ششگانه همیشه در حال خود باقی هستند. در ولایتهای بعدی عرفان روشن تر است. وهرگز نقض و تکذیب یکدیگر= نمیکنند. هر ولایت الهی برحسب سطح عقل جمعی زمان جامعه= خود صحبت مینمایند. ولی هدف متوجٌه کردن آنان بأهمیٌت سلوک الهی است. ک= 07; خداوند باید ولیٌ الهی هر طالب سلوک الهی ž= 5;ا بوی در رؤیا و طالب لقای الهی معرفی= نماید. وهرک= 587;ی بسلیقه خود، نمیتو= ;اند هر یک از ولایت های سلوکی را بهتر بداند. که اولیا تابع هیچ دین اسمی ومذهبی قشری نمیباشند. ولی خود را وا&#= 1576;سته بتمام= ; شش پیامبر اولی العزم= ; میدانند. زیرا = مراتب شهود همه مکاتب= قبلی خود را دارن= 583;. که مکتب سلوک ولایت محمدی= هر هفت شهود الهی را دارند. و بسالکان معرفی شده خداوند میرسانند. حکمتهای عقلی و عرفانی هر ولایت سلوکی ششگانه مورد تآیید ولایتهای پیشین وبعدی میباشند. و استدلال ها و حقایق جدید عقلی، با الهامات الهی اراءه میدهند، که مناسب عقل فصول نوع بشری مربوطه میباشند. ود= 585; هر ولایت سلوکی و الهی سالکان= شهودهای تولدات وولایتهای پیشین را تجدید رؤیاﺌی میکنن= ;د . آنگاه بیک شهود تازه = برتر میرسند. که باید بقاﺌم روح القدس در ولایت محمدی= رسید.<o:p></o:p> ا= 587;تغراق <o:p></o:p> غ= 585;ق و غرقه شدن بکار وفکری عمیقا، که بحدٌ أکثر بهره گیری برسد. سالکان در تمرکز وتوسٌل= عبادی پیر الهی در حال استغراق هستند، که بحال بیخودی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تغفار<o:p></o:p> ط= 604;ب مغفرت وعفو و آمرزش و با (توبه نصوح) کردن سلوکی تا ترک سلوک را نکنند، ون= 575;صحانه از پیر شنواﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته باشند. و اظهار ندامت از خطا و گناهان پیشی= 06;، از خداوند وپیر و از مراتب شهودی خود مینماید.<o:p></o:p> ا= 587;تفاضه<o:p></o:p> ف= 740;ض و طلب فراوان چون فیضان و سیلاب، از آب و عقل رحمتهای اله= 40; و از کاملان ا&#= 1604;هی که سالکان خودرا سیراب عقلی کنند. که هرچه بیشتر سالکان بهره از حکمتهای الهی خود بگیرد. که برای سالک = 5;مور عملی سلوک الهی است. وبرای کاملان از منبع مراتب الهی = 8; فیض الهی بهره گیری میکنند، که خود قادربشناخ= 8; معایب روان گردد.<o:p></o:p> ا= 587;تفتاح<o:p></o:p> ط= 604;ب فتح و فتوحات پیروزی، وگشوده شدن درهای عوالم الهی = 8; ابواب ولایت = 608; شهود، و طلب یاری برای شروع هر کاری از پیر الهی است. و آغاز درآمد دخل صبح گاهی کاسبان چون کسب خود را آغاز میکنند. وفات= 581;ه الکتاب سوره فاتحه اول قرآن = 5;ست، که درواقع فتح وفاتحه کتاب وظیفه سلوک، و قرآ= 606; یا قرٌه های شهودی و دوقر= 612;ه جدید محمد در نور قاﺌم و عرش رحمان است. که سالک باید آنها را کشف وشهود نماید. قرآن یعنی دوقرٌه وخورٌه= محمد میباشد. ودر حیات پیامبر کتاب قرآن عثمانی نبود = 8; عمر وعثمان از برخی کلمات پیامبر، کتاب قرآن خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوشتند. که بدون تردید فهم باطنی ومقصود الهی = 662;یامبر را نمی فهمیدند. و انتخاب مطال= 76; بنام آیات الهی، از محل سلیقه ومنافع سیاسی خلفای راشدین بوده، و با تأثیر عقده ها و عقیده های غیر الهی آنها بوده است. که بقول مولا علیٌ، د= 585; نهصد جای آن حذف واضافات، وتغییر وتبدیل دربرابر پول= 40; بوده است. تا اسامی= ; برخی را حذف کنند. که برای أبو لهب نکردند. عمر که ظرف ده سال جهان گشاﺌی کرد، نیاز بمدرکی= از خداوند برای اصالت= اعمال= و برنامه های س= یاسی خود داشت. تا بنام خدا حکومت و دستو= 585; بدهند. و فراوان کلام= پیامبر را، امامان بعنوان= حدیث و روایات واخبار پیام= 76;ر مطرح نمودند. و کتاب علیٌ را که بدستور پیامبر از ی= 575;دداشتهای شخصی او بود، ابوبکر وعمر نپذیرفتند. که میتوانست نزدیک= ;تر بحقایق الهی ومقصود پیامبر بوده باشد. وعمر گفته بود که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب علیٌ تنها درباره= منافقان بو= 83; که نپیرفتیم. ک= 607; (منافقان) همان مسلمانان سوگند خورده= بپیامبر و ب= 582;داوند بودند، که سلوک الهی بکنند، ولی انجام ندادند. وتا امروز فراوا= 06; مذاهب قشری را بوجود آورده اند. ابتدا آخوندهای اصطلاحا سنٌ= 40;، و بعدها آخوندهای شیعه نیز بآنها اضافه شدند. که پیامبر مسلما= ;نان ترک ارتباط با اولیای الهی را زندیق دانسته وتا کنون همه قشر= 740; های مسلمان ندانسته چنین زندیق= ومشرک هستن= 83;. <o:p></o:p> ا= 587;اءه وبدی کردن <o:p></o:p></span= > و سوء نیٌت داشتن در فکر و در هر کار وکلامی أهری= 05;نی، که درغیر سلوک الهی می باشد. که در سالکان در خویشتن داری= 48; حتی فکر وعملی پیش خود نمیکنند. اساءه أدب عد= 605; رعایت ادب با پیر ودیگران، ک= 07; مانع حرکت مثبت و تکامل روحی کسی شدنمیباشد. یا کار داﺌم آخوندهای قشری ودر همه ادیان غیر سلوکی رسمی واسمی میباشد. که خودشان تصوٌر نیکوﺌی فکر وعمل خود دارند. که در واقع جهنٌم پروری برای پس از مرگ خویش مینمای= 06;د.<o:p></o:p> أ= 587;اطیر<o:p></o:p> ا= 587;طوره ها و افسانه ها و اکاذیب باطل انسانهای غی= 85; سالک و مخالف سلوک الهی. و طرح داستانهای دروغ = گذشتگان که از امور الهی و خرافات= غیر سلوکی دارند.<o:p></o:p> ا= 587;امی<o:p></o:p> ن= 575;م ها وناموس های الهی،= ; که در عبادات و نمازها سالکان بااین نامهای هفتگا= ;نه خود توسٌل= دارند. آغاز از اسم و سیما وصورت پیر کامل تا مراتب شهود بالات= 85; بعدی. بسم الله یعنی بسیمای الهی = 8; صورت پیر و اولیا ومراتب تجلٌیات نورانی الهی عبادتی دار= 83; . که سالک بجای دیدن خداوند برا= 40; مکالمه وخطا= 76; با اوš= 8; بوسیله= الهی بمعرفی خداوند و مراتب شهود الهی بعدی خود استفاده میکند= ;. گرچه خداوند خود پیر وواسطه توسٌل را بسالک= طالب لقای الهی معرفی= ; کرده است. ودر رؤیا بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیت داده است. وسالک نیز اذکار توحیدی= دفع = شرک مکرر دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دفع شرک احتمالی در دل سالک گردد. مانند ذکر لا اله الاٌ الله و اذکار معروف= فاطمی .<o:p></o:p> ا= 587;پندارمذ<o:p></o:p> ب= 585;دباری ودر اصطلاح ولایت سلوکی زردشتی، که پنجمین امشاسپند یا مراتب تجلٌیات شهودی سالکان وکام= 04;ان ولایت سلوکی زردشتی است= 48; که بشهود عرش مصطفوی برای بازگشتکان بخلق پیامبرگونه زردشتی است. جهان فرشتکان و نگهبان زمین که همه مراتب الهی وشهودی، نگهبان و حاف= 592; تمامی ارواح زیر دست خودرا در مقامشان بعهده دارند. بخصوص سالکا= 06; ولایتهای ششگانه الهی نوع بشری که مورد حفظ فرشتگا= 06; میباشند. ما= 607; اسفند برای سالکا= ;ن زردشتی، شهو= 83; آخر آنان است.که عرش مصطفوی میباشد= و قبل از آن نور مرتضوی ایلی در تسمیه محمدی میباشند.<o:p></o:p> ا= 587;ت و هست <o:p></o:p> و با کسر الف، بزبان= ; عربی = 8; انگلیسی (دبر ومقعد) انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و نیز ریشه اوستا و ایستادگی د= 585; سلوک الهی بوسیله= سالک میباشد. و ستایش کردن ا= 587;ت.و هر کاری استاد وماهر و الگوی کمال و مربٌی الهی انسان سالک = 8; همان stady<= span dir=3DRTL> <= /span> - </spa= n>= student لاتینی است .<o:p></o:p> أ= 587;تار<o:p></o:p> پ= 585;ده ها و پوشاندن. ونیز (سترت المنتهی) پرد= 607; شهود عرش رحمان در شاهدان عرش= 40; کاملان هر ولایت سلوکی هست. ک= 07; ( حدٌ یقف و قلٌ = 7;) امکان تعالی سالکان است.ت= 575; در تولد بهتر بشری با ولایت برتر بسلوک بپردازد. وی= 575; در تولد نوع فوق بشری هفت هزار بعد با ولایت مهدی موعود= ; محمد = 8; سوشیانت زرد= 88;ت، پرده وباب جهان الهی تازه ای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروی سالک باز میشود. که فتح وپیروزی = 608; فرٌ روزی تازه و نوروز سال= 705; میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تخاره <o:p></o:p> ط= 604;ب خیر ی= 5; راه و کار الهی . و فکر درست، که سالک از خداوند ا= 587;تخاره مینماید. و بهر نیٌتی و روشی که بدان باور دارد انجام میدهد.ولی طلب خیر و تکامل بمعنی= الهی، همان طلب تکاملات سلوکی با اولیای الهی بمعرفی خداوند= است. و عدم سلوک الهی برای انسان ندانس= 78;ه طلب شرارت= و شرٌ وحقارت کارماﺌی بجهان پس از مر«= 1; است. که در نسخ ومسخ حیوانی، وتکرا= ;ر گذشته ها در آینده ها را دارند. تا پس از صدها هزا= 585; سال و عذاب زندگی های نوعی، تا بنوع مجدد بشری و همین سلوک الهی برسند= 48; که فرمان کن فیکون الهی میباش= 83;. تا بانواع فوق = 576;شری نزدیک تر بحقایق= الهی الله برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تخلاص<o:p></o:p> ط= 604;ب خلاصی و رهاﺌی جستن، که سالک میخوا= 07;د از نوع بشری نجات از مفاسد و عقده های روانی خود با تزکی= 607; نفس خلاصی یابد. = 08; روشن وناب در روان شود. که زمینه= ; تجلٌیات الهی هفتگانه ار خداوند بیابد. که سالکان بدون عشق یا تقلٌب و عجله و خود فریبی های دیگر کنند.<o:p></o:p= > ا= 587;تدراج<o:p></o:p> د= 585;جه بدرجه و پلٌه پلٌه تعالی وکمال جستن ک= 607; أندک = 8; بترتیب وتوالی باید صورت گیرد .و هر پلٌه شرایط لازم= برای ر دارد. تا شرط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی الهی با داوری الهی بتجلٌ= 40; بالاتر برسد.و یا با نور قاﺌم بتجلٌی ربٌ النوع= ; ونجات از بشریٌت برسد. ولی قهقراﺌیان کارماﺌی نیز ب= 5; گناهان= روز افزون خود، بتدریج و از هم اکنون سقو= 591; از مقام الهی روح را دارد. زیرا کرامات بال= 01;عل خود را سوزانده و کرامات= بالقوٌه خو= 83; را تحقٌق و بالفعل کرده که مو= رد نیاز تولد بهتر بعدی است. و لذا دوچار نس= 582; ومسخ و بدتر میشود تا از نو کرامات بالفعل= لازم را در تکاملات طبیعی= ; فراهم نماید.<o:p></o:p> ا= 587;تدراک<o:p></o:p> ب= 578;دریج درک بهتر کرد= 606; و فهم و برداشت حق= 575;تیق برتر نمودن از وقایع جاری درک حقایق نماید. استدراکات ذهنی برداشتهای ذهنی است، که همیشه قهقراﺌی و انحراف از حقیقت است .مگر آنچه پیر الهی بسالک بیاموزد و دستور عملی بدهد، ویا خداوند الهامات لد= 06;ٌی را بوی برساند. که هر شهودی یک منبع الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالاتر از حقایق میباش= 83;. گرچه باز حقایق مطلق نیستن= 83;.<o:p></o:p> ا= 587;تدعا<o:p></o:p> ف= 585;اخواندن مقام بالاتر، و خواهش و تضرٌ= 593; پاﺌین تر، برای طلب هدایت از پیامبر و پی= 585; الهی است. قشری ها دعا واستدعاﺌی أمری ازمراتب بالاتر ندار= 06;د. که اگر باشد منطقی ورسیدن= بخداوند نمیباشد چو= 06; وسیله الهی در دعا ندارند. پس قهقراﺌی و جهنٌم پروری = 608; شرک مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تبداد<o:p></o:p> خ= 608;د رأیی و استدلال خود سرانه، بدون = 605;شورت و رعایت حقوق طبیعی دیگران است. &#= 1662;س شایستگی اظهار نظر نداشته ، و ستم کاری بتمام مردم میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مانع هدایت احتمالی مستعد= ;ان برای سلوک الهی وتکامل روح آنان است. ک= ;ه آخوندهای قشری همه ادیان ومذا= 07;ب غیر سلوکی میکننند.<o:p></o:p>= ا= 587;تبراق<o:p></o:p> ب= 585;ق زدن در زیباﺌی، و برٌاق شب نما، و همان استبراک وبرکت یابی از ان= وار تجلٌیات پر برکت الهی و تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دهنده شاهدان= سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبعاد<o:p></o:p> ب= 593;ید و دور دانستن و غیر محتمل و غیر ممکن دانستن. و نیز مراتب برتر شهودی وعقلی الهی برای انسان نوع بشری، با هر درجه کمال خود در ولای= 578;ها، که از شهود عرشی و آخر خود بتوانن= 83; بالا بروند. که مراتب اله= 740; بالاتر بسیار دور دست میب= 575;شند وبسادگی کسب نمیشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تثمار<o:p></o:p> ث= 605;ره و میوه و نتیجه خواستن، و بهره کشی از دیگران بستم، که عملا سرقت حقوق و استثمار دیگران میباشد. و ستمکاری و استعمارگری بنام عمران و تعلیم و متمدٌن کردن دیگرا= ;ن،که عملا استثمار مل= 04; و انسانها بنفع منافع= ; شخص ی= 5; ملٌت خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تثناء<o:p></o:p> ج= 583;ا نمودن و مستثنی کردن چیزی وکسی از بین دیگران، و بکار بردن اد= 608;اتی در کلام. مانند الفاظی= چون بجز یا مگر، که خداوند در فرمانهای خو= 83; برای سلوک الهی انسانه ها استثناﺌی ندارد. مگر در سالکان از بی= 606; دیگر ناشیستکان ک= 07; نداشتن در شرایط کافی الهی است. و دیگران= بدون هر استثناﺌی کارماﺌی خواهند= بود. در نسخ بدتر بشری ®= 0;ا مسخ حیوانی و بدتر، در تول= 583;ات مجدد بجهان در صورتهای نوعی حقیرتر. جدا شدگان سلوکی = 575;ز دیگران، بخاطر ثناء و سنا و ستایش و &= #1593;بادات الهی در دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک آنان میباشد. که پس از تخلیه وتحلیه روان خود، بتجلٌیات هفتگانه الهی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تحباب<o:p></o:p> د= 608;ست داشتن و محبٌ= 578; نشان دادن بأمور= 40;، که واجب از نطر الهی نیستند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باعث ثواب وتکامل در صورت انجام آنها هست. و عکس آن اکراه و مکروه و استکراه از اعمال= ;ی که حرام وممنوع نیستن= د. ولی باعث محرومیٌت ا= 86; کسب ثواب وامتیازات الهی در سالکان میباشد . محبٌت و عشق اولین نیاز برای تقویت وثابت نمودن= 48; وتحکیم عمیق تر اخلاق نیک= 608; در روان میباشد. که سالکان تمام دوره سلوک آنها، در تحلیه بصفات= ; الهی،= ; پس از تخلیه از صفات أهریمنی، و همین تمرین مداوم و ریاض= 578; وورزش برای تثبیت صفات جدید الهی در ذات و ژنتیک روحی سالکان میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تحسان<o:p></o:p> ن= 740;کو دانستن که منجر بحسن زیباﺌی و تحسین وکما= 604; مقام الهی روان در سلک میباشد. سالک اموری را برای بهتر انجام دادن عبادا= 78; و پاکسازی روان خود آنها را نیکو میداند. که اگر پیر الهی گفته باشد واجب الهی سالک خواهد بود. و حلال نمودن پیر یŸ= 3;نی حلٌ گره، یا منع و تحریم اموری بر سالک است. که اورا مجاز میکند. که بکند یا نکند، و امور نیکو را استحسان سالک خواهد= بود.<o:p></o:p> ا= 587;تحقاق<o:p></o:p> ص= 575;حب حقٌ و شایستگی و سز= 575;وار پاداشهای شهودی الهی شدن است. وسالکان خود نیز از علم الیقین و عی= 606; الیقین بحق ٌ الیقین میرس= 83;. که اولیای الهی خود ضمن مراتب حقٌ و الهی هستند. که شهود نخستین حسینی سالکان در شن= 575;خت پیر کامل خود از خداوند در رؤ®= 0;ا است. و نه بهرکس ایمان آورد، وبا دستور ونظریٌات مذهبی آنها عبادت نمود. حتی اگر آن شخص اتفاقا نیز از اولیای الهی باشد. زیرا ممکن است مناسب احوال و مشکلات= روان سالک نباشد. مگر خداوند یکی از ٣١٣ محموع= ;ه اولیای= الهی زنده ولایت سلوکی را، بطالب لقای الهی معرفی در رؤیا کرده باشد. که او از مراتب حقٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وحقیقت میب= 75;شند. واین معرفی دلیل شایستگی کنو= 06;ی سالک طالب لقای الهی، و بشرط ادامه &= nbsp; سلوک و تسلیم، تا قی= 575;مت یعنی با شهود قاﺌم روح القدس ششم، ویا درشهود= پنجم صورت مصطفوی در ولایت محمدی، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصطفوی د= 585; ولایت سلوکی مسیح، و یا با نور مرتضوی د= 585; ولایت زردشت = 608; انبیای= بنی اسراﺌیل، و کاملان= زنده ولایت زردشت و در هر زمانی که بدانها رسید= 07; باشند .<o:p></o:p> ا= 587;تدلال<o:p></o:p> ا= 585;اﺌه دلیل برای هر حرف وکلام و نظری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که داده میشود. و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دلیل خواستن از هر ادعای مدٌعیان است. حجٌت خواستن، که همان مراتب و دلاﺌل الهی سالکا= 06; در حجهای عمره پنجگانه یا حج¡= 2; أکبر نور قاﺌم است . که&nbs= p; دلیل الهامات اله= 40; شاهدان آن مراتب میباشد. دلال= 578; کردن وراضی شدن وقانع گردیدن. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر دلیلی برای ره نا شناخته ونا آگاه از علل موجبه میباشند. که بدون وجوب آن نمیتوان بحق= 75;یق برتر رسید. والاٌ گرفتار وقای= 93; نفسانی و حیوانی غیر سالکان خواهد بود.<o:p></o:p></span= > ا= 587;ترحام <o:p></o:p> ط= 604;ب رحمت و بخشش از خداوند واز پیر الهی و از هر صاحب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقٌی = 5;ست، که حقوق او نادیده گرفت= 07; شده بود. استرحا= 605; از رحم مادر نیست، که از پیر الهی سمبول مادرالهی سالک ونیز پدر الهی سالک کامل شده میباشد. که ولیٌ الهی رحم ولایت سالک ر= 575; تشکیل میدهد. تا اصطلاحا بقو= 04; سقراط، اور= 75; بزاید یا بزایاند. تا کاملی= ; الهی با شهود عرشی خود، در بازگشت= بخلق ودر ولایت خویش گردد. که همه بازگشتگان ه= 85; شش ولایت الهی، همیشه گروهی در جهان زنده هستند= ;. و انسانهای شایست= ;ه خود را در عقل و فصل نوع بشری هدایت و بشهود انوا= 585; الهی میسٌر خود میرسانند. ت= 575; و در تولد بهتر = 6;عدی، ودر ولایت برتر نیز بسلوک و شهود باز بالاتر برسد. مگر در ولایت مصطفو= 40; محمد. که هفت هزار سال بعد و در عصر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت هفتم مهدی موعود در نوع فوق بشری، فرشته گونه با هزاران برابر عقل نو= 593; بشری شود. که بشهود هفتم نور برتر ربٌ رحمان، وشاید= ; بعرش ربٌ برتر از رحمان= ; شهود هشتم برسند. که هنوز هزاران هزار مراتب= انواع وتجلٌیات و انوار الهی و عقلهای= الهی تر تا رسیدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرضی برب ٌالأرباب الله أهورمزدا در پیž= 8; میباشند .<o:p></o:p> ا= 587;ترشاد<o:p></o:p> ط= 604;ب رشد و هدایت و تکامل و کمالات= الهی ونوعی در تن و ذهن وروان و در سلوک الهی سالکان که طالب لقای الهی برای پاکساز= 40; روان خود، و رسید= 606; بمراتب تجلٌیات اله= 40; از خداوند، درخواست شناخت پیر کامل ره رفته را دارد. که اورا وسیله توسٌ= 04; عبادی خود کند. که دعایش بخداوند برسد. که مراتب الهی هستند که عملا پاکسازی روان را انجام میدهند. نه خود سالک یا پیر الهی او. بلوغ وکمال شهودی روان = 608; روح القدس مورد نظر است. طلب کمال در امو= 585; غیر الهی قشری ها، یا فلاسف= 607; و حتی علمای مادی وتکنی= ;کی، مفید امروز جهان بشری انسان هست. ولی مفید تکامل روان = 608; شفای ذات از عقده های عقیده= ; شده روان نمیباش= 83;. که برای همیشه= ; تبدیل منفی کننده الهامات الهی، و حتی آموزشهای دیگر مادی میباشند. وپس از مرگ باز همین نوع بشری کن= 608;نی را نخواهند داشت که کراما= ;ت بالفعل لازم آنرا ندارد .<o:p></o:= p> ا= 587;تسقاء<o:p></o:p> ط= 604;ب سقی و آبیاری و سیرابی از آب وعقل الهی از پیر کامل الهی، واز الهاما= 78; لدنٌی مراتب شهودی در پی= 588;رفتگان بیشتر در تزکیه نفس و تحلیه بصفات الهی میباشد. بیماری استسقاء در تورٌم تن، ناشی از مکانیزم ژنتیک جسمانی، نتیجه آلودگی های روانی است. که با سلوک بیماران نیز شفا مییابند. گرچه با بلایای سلوک= 40; سخت تر در دوره عزلت سلوکی= خواهند بود.<o:= p></o:p> ا= 587;تشراق<o:p></o:p> ش= 585;ق شناسی محقٌقین غرب= 40; که بر= ای کسب علوم و تجارب انسانی آنچ= 07; شرقیان دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استشر= ;اق سالکان= در شرق و شروق انوار شهود= 40;، و نهایت در نوž= 5; تجلٌی آخر میسٌر که هر سالک دارد. فلسفه نظری و تؤری= 705; اشراق، همان فلسفه= ; عملی تصوٌف و سلوک الهی بگفته= سهروری عار= 01; است. که بیانی جدید تر از زمانهای پیشین درروش های سلوکی میباش= 83;. که همه ادیان رسمی = 608; تمامی مذاهب= آنها باطل هستند= ;. و تنها سلوک الهی = 8; استشراق انوار الهی،= یگانه دین خداوند در همه زمانها وولایتهای الهی ششگانه میباش= ;د. گرچه هر شش ولایت سلوکی و طریقتهای اولیای الهی زنده آنها، کلاسهای جدی= 83; تری میباشند. که برای شایستگان و مستعدان تکامل روحی مناسب میباشند. که بشهودهای برتری میرسن= 83;. غرب ج= هان گوﺌی جهان ماده گراﺌی غیر سالکان و فلاسفه است. که آنان نشخوار افکا= 85; پوسیده مادی گذشتگان را، بشکل جدیدی ا= 586; نظریٌات فکر= 40; و غیر الهی اراﺌه میدهند. که سلوک احتما= ;لی آنها نیز سخت تر است. که پاکسا= ;زی عقاید ونظریٌات ثابت شده آنها مش= 705;ل تر وپیچیده ت= 585; میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تشهاد<o:p></o:p> ش= 607;ادت طلبیدن و گواهی دادن در محاکم است. و نیز طلب شاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودلیل برای = اثبات نظریٌات. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان طال= 76; شهود مراتب الهی در توسٌل عبادی= 48; با پیر الهی بمعرفی= خداوند است. وپس از تخلیه وتحل= 40;ه میباشد که بشهودهای هفتگا= ;نه الهی میسٌر نوع بشری برسند. که از سطوح بالاتر الهی الهامات لدنٌٌی و مدبٌران روحی = 8; الهی بالاتر بیابند. و طلب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک برای دلیل الهی پیرشایسته = 08; مناسب &= nbsp; خود، باید سالک از رؤیاهای شهو= 83;ی از خداوند ببیند. پس از علم الیقین= نظری و عین الیقین شهودی،= ودیدن بچشم دل در رؤیا بحقٌ الیقی= ;ن برسند. که از سطوح شهودی خود بمراتب الهامات لدنٌی میرسن= 83;. که بر خلاف علوم فیزیکی، اول دیدن بعد باور کردن است. ولی سالکان اول باوری و یقین علمی دارند، که بع= 583; بچشم دل بیقین برسند. در حیات پیامبر سالکان باوی= 48; که غیر از مسلم= 575;نان غیر سالک بودند، چون بشهود= ; مصطفوی رسیده= ; بودند، پیامبر آنان را برای شهادت و شهی= 583; شدن جان دادن و فداکاری نهاﺌی بجبهه جنگ میفرستاد، که هم اکنون بشهود= نور قاﺌم برسد. ولو بازگشت بخلق نداشته باشند. ولی زخمی وزنده مانده ها، از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر پ®= 0;امبر وخداوند آزمایش= آخر وسخت خودرا= با موفقیٌت گذرانیده ان= 83; و بشهود= نور قاﺌم دررؤیا میرسیدند. و اگر شهید جنگی نمیشدند گریان بوده،= از پیامبر درخواست شرکت مجدد در جنگ، و دعای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهید = 8; شاهد شدن خود ر= 5; از پیامبر میخ= 08;استند . چنان نیست که آخوندهای قشری بنام جنگ مقدٌس، که خود و مردم را فریب میداده و میدهند، تا کسی کشته شود که ببهشت میرود= ; . وبقول پیامبر قاتل ومقتول آنا= 06; در قعر جهنٌم خواهند= بود. شهادت در سلوک میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تصحاب<o:p></o:p> ط= 604;ب صاحب و مصاحب و همراه، که سالکان همراهی= سفر الهی حجٌ أکبر را با پیر الهی خود ب = 5;عرفی خداوند مینمایند. و یاری وهدایت هر لحظه اورا میخواهد. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان الهامات لدنٌی الهی سالک، رسیده از زبان پیر و ولیٌ الهی میباشد. و یا بعدا در رؤ®= 0;ا در صحنه های اله= 740; ببیند. و یا پس<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> از کمال شهودی خود، همیشه در بیداری و تفکٌرات خود الهامات الهی ž= 5;ا دارد. گرچه دیگران= تصوٌر= کنند که هر شخص کاملی خود فکر و تفکٌر ک&#= 1585;ده است. ولی آنان اولیای= الهی سالکان، تنها وسیله اتٌصال با مراتب الهی وانتقال الهام= ;ات بسالکان میباشند، ویا برای باور کنندگ= 75;ن آنها است.<o:p></o:p> ا= 587;تصلاح <o:p></o:p> ط= 604;ب علاج = 8; اصلاح مشکلا= 78; روانی و فاسد= 548; نتیجه عقده های ناخودآگاه أهریمنی قهق= 85;اﺌی میباشد. و سالکان= تنها صلاح و اصلاح خود را= 548; ابتدا با کمک پ®= 0;ر الهی، که باید از خداون= ;د اورا بشناسد. و سپس مراتب الهی از تجلٌیات، که اصلاح ذات و= 585;فع مشکلات را در تخلیه= ; وتحلیه سالکان در عمل مینمایند، که بتجلیه های الهی میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تصواب<o:p></o:p> ط= 604;ب دانستن= صواب و درست= 740; است. که سالکان از پیر الهی خود بمع= 585;فی خداوند درخواست تأیید وصواب و تصویب أمری را میخواهند. آنگاه سالک افکار وگفتار و رفتار خودرا بموج= 76; تأیید پیر مینماید. که &#= 1575;لهی تر باشد. و صواب مذکور،= همان ثواب و پاداش الهی بعدی، و پس از اصلاح روان سالک میباشد. صوب و سمت درست حرکت مستقی= 05; قاﺌم رسان و بسوی خداوند در سلوک الهی مورد شهود سالکان= میباشد. که پبر الهی قبله عبادی سالکان خود بوده، و بطور مستقیم وزودتر و بیشتر حرکت میکند= ;. گوﺌی پرواز کنان بسوی مقصد الهی، وشناخت تجلٌ= 40;ات الهی بالاتر میروند. وبقول پیامبر حتی پایشان بپل صراط نمیخورد، که مانع سرعت حرکت آنان شود. که برخی حتی قادر بکوچکترین بحرک= تی روی پل صراط نمیشوند.<o:p></o:p>= ا= 587;تضعاف <o:p></o:p> ض= 593;یف تر کردن سالک در تن = 08; ذهن و روان حیوان بشری خود میباشد. که بجای آن قوای الهی و نیرو= 607;ای امدادی، ومعجزه ها در کاملان الهی میرسد. ولی اعمال= ; آخوندهای مذاهب قشری در همه ادیان غیر سلوکی، عمل= 75; بضعف مقام الهی روح خود و پیروان= خویش میکوشند. که کارماﺌی پس از مرگ میشوند. زیر= 575; بتدریج کرام= 75;ت بالفعل= بشری خود را تلف مینماین= 83;. که کرامات بالفعل بشری امانت= ; الهی خود ر= 5;، بتحقٌق= کرامات بالقوٌه خویش نمیپردازند. پس جهنٌم پرور= 40; خود میکنند .<o:p></o:p> ا= 587;تعاذه<o:p></o:p> پ= 606;اه بردن بخداوند که أعوذ بالله گفته میشود= ;. ولو بزبان= عربی نباشد. ویا (مفوٌضا أمری الی الله میگویند) که اختیار سرن= 08;شت آینده خود را بخداوند واگذار= مینماید.<o:p></o:p>= ا= 587;تعاره -- بعاریت وموقٌت گرفتن، و یا الفاظی را برای مفاهیم دیگری موقٌتا بکار گرفتن است.<o:p></o:p></span= > ا= 587;تعانت<o:p></o:p> ع= 608;ن وکمک خواستن = 608; گرفتن، و از معاونی= کمک خواستن. که سالکان از پیر الهی خود کمک میگیرند. واز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امدادات الهی که پیر وسیله الهی سالک است. و با تعلیم و هدایتهای عقلی او.<o:p></o:p> ا= 587;تعباد<o:p></o:p> ب= 593;بودیٌت و بندگی گرفتن، چون عبد و بنده زرخرید، و عابد و موبد نمودن= ; سالک در عبادات. و عبد وبنده= راستین الهی شدن دž= 5; سلوک الهی، وبا پیر الهی نمایند= 07; خداوند که نزد سالک میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مذهبی (تعبٌدات) باطل = 8; بگفته پیامبر دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;تعصام<o:p></o:p> دست انداختن و تشبٌث و پناه بردن، و طلب معصومیٌت وبی گناهی، وکسب مصونیٌت از کارما= ;ها وقهقراهای = 62;س از مرگ است . که سالکان واصل بشهود نهاﺌ= 740; عرش رحمان دارن= 83;. وبا مرگ قبل از مرگ بدان میرسند. عصم= 578; ومعصومیٌت تنها در نهای= 578; سلوک الهی سالکان است.<o:= p></o:p> ا= 587;تعمار<o:p></o:p> ط= 604;ب عمران و آبادانی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> توانم= ;ندان است . که دولتهای خارجی= ; ملل فقیر را بموجب قوانین بین المللی، که خود نوشته اند، جهان را بین خود تقسیم استعماری کرده اند. که ظاهرا میخواهند فرهنگ و تمدٌ= 606; خودرا بمستعمرات بیاورند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرمای= ;ه گذاری مادی برای عمران نمی کنند، که بالعکس هرچ= 07; ثروتهای ملٌ= 40; باشد بغارت میبرن= 83;. و قراردادها= 40; ستمگرانه با رهبران خاﺌن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محلٌی امضا میکنند. که ظاهرا بموجب قوانین= جهانینیز مطابق= ;ت داشته باشد. و سهم محلٌی که برهبران رشوه داده میشود، باز بنحوی دیگر بجیب خارجی باز میگردد. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در مقابل کالاهاﺌی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شکل ع = 5;ران و مدرنیزه باشد مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تغاثه <o:p></o:p> غ= 608;ث وناجی خواست= 06; و فریاد رس طل&#= 1576;یدن و کمک و داد خواهی خواست= 06; است. که سالکان بپی&= #1585; وولیٌ الهی بمعرفی خداوند پناه = میبرند. که سالکان= پیر الهی خودرا از خداوند در رؤ®= 0;ا میشناسند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر ظاهری غیر دینی هم داشته باشد. خضر پیامبرهر کامل الهی است که بفریاد و پنا= 607; دادن مستعدا= 06; سلوک الهی میرسد. گوﺌی معجزه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرانه ونگهان خضر ا= 608; در برابرش قرار میگیرد= 48; واورا رها نمیکند.<o:p></o:p> ا= 587;تطاعت<o:p></o:p> ت= 608;انستن و سرمایه تواناﺌی داشتن،= و طلب قدرت اطاعت از دس= تورات خداوند و پی= 585; الهی برای اجرای آنها میخواه= 83;. که سالک تا حدٌ &#= 1575;ستطاعت خود باطاعت پیر = 608; طاقت فهم و انجام اعمال الهی خود را بیابد. طوع و طوق بندگی گردن و افسار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانات، د= 04;یل عدم استطاعت آنها برای آزادی هرچه دلبخوا= 07; آنان باشد. که غیر س= 5;لکان فاسد روان شبیه دیگر حیوانات میباشد .و اسیر صورت نوع حیوان= ;ی بشری. ولی سالکان با س= 604;وک وشهود بفصل بهتر نوع بشری، ویا بنوع فرشته گونه نوع فوق بشری پس از مرگ میروند. و تسلیم و سپرد= 606; آزادی= ; خود بطور آزادان= 07; بخداوند ووسیله= الهی خود میباشد. پس از شهود عرش رحمان آزادی الهی واختیار وتفویض= الهی چند سالک خود و نیز آینده خود را دارد. زیرا هر آزادی بدنبال خود محاسبه وبازخواست الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که کاملان= الهی خود از مراتب= ; الهی میباشند. گرچه آزادی= مطلق تنها نزد خداوند است. و مراتب الهی تابع مراتب بالاتر الهی= 48; و حتی کاملان الهی، عملا در مدیریٌت و تدبیر مراتب= شهودی= خود میباشن= 83;. که پیر کامل آغاز از مراتب الهی برای چند سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تطراد<o:p></o:p> ط= 585;د کردن = 8; دور شدن از دشمن أهریمن و آخوند، و از نفس امٌاره خویش است. که مانع و مزاح= 605; تکامل روحی سالکان در پیمان اله= 740; میباشند. گاهی شنوندگان از موضوع= ; مورد استماع خود بتحریک= روان آلوده دور میشوند. پس بقیه گفته های گوینده را نمیشنوند. ود= 585; خاطر آنها نم= 740; ماند. بگوش تن میž= 8;نوند ولی بگوش دل نمیفهمند. مگر بزحمت بیشتری، تا بعدا بمضمون کلام گوینده برسند. و سالک هیچ لحظه ای دور از حضور ذهنی صورت پیر الهی خود نیست. وافکا= 585; واقوال اورا دنبال= ; میکند و تکرار مینم= 575;ید. و بافکار فاس= 583; خود اعتناﺌی ندارد= ;. وچون سالک بشهود= عرش رحمان برسد = 608; بخلق پیامبرگون = 7;، ومحمدی زنده برای چند سالک خود بازگردد، وتولد دوم الهی داشته باشد، آنگاه افکار او عقد= 607; ای نیست. بلکه خود الهامات الهی = 5;ز مراتب شهودی= خویش دارد. که کلام او کلام خداوند برای چند سالک خود میباشد.<o:= p></o:p> ا= 587;تظهار<o:p></o:p> پ= 606;اه خواستن و پشتی برای تکیه کمر خود خواستن. لخصو= 589; در خستگی راه خدا برای سالک، که اعمالش درست ومتٌکی بافکار و اقوال پیر الهی خود بمعرفی خداوند باشد. طلب اظهار و ظهر پشت،و هر گفته ویا قسمت باطنی وناپیدای آن میباشد. که تنها پرسشهای سالک وقتی درست می باشد، که پرسشها= تنها از پیر الهی باشد. ونه پرسشهای غیر سالکان از آخوندهای جاهل وبی خبر از راه خدا. ویا از علمای= فیزیکی که تنها امور مادی جهان = 5;مروز را میدانند.<o:p></o:p>= أ= 587;ماء طیٌبه<o:p></o:p> ن= 575;مهای الهی طیٌب نیکو، و طبیب شفا بخش روا= 606; انسان سالک. یا همان اسماء الله و پنج تن آل عب= 5; در ولایت محمدی= ;. که هر یک نام یکی از مراتب= ; شهودی پنجگانه مقدماتی و حجٌ های عمره سالک میباشند. که هریک بعمری= در تولدات پیشین وولایتهای سلوکی= ; گذشت= ه در آنها موفق بوده و برضایت الهی رسیده= ; باشند= ;. وبا نام عظیم قاﺌم بنجات از نوع بشریرسیده و با نام عرش ربٌ أعلی رحمان، پیامبرگونه بخلق تولد دوم والهی= شده میرسند. هر شاهد تجلٌی الهی درجه شفای تازه ای مییابد. که با نور قاﺌم بشفای نسبی در حدٌ کفایت از نظر الهی میرسد. که شایسته= تولد نوع فوق بشری میگردد. و در تولدات عظیم انواع= ; فوق بشری بی نهایت، هرچ= 07; خالص تر روان &#= 1575;ز معایب و صفات قهقراﺌی دا= 585;ند. که بفرض محال در مطلق أبدیٌت بنور الأنوار الل= 07; أهو میرسند. و این همانی صفات مراتب= تجلٌی= خود را پیدا میکنند، و الهی تر میشوند و درجه الوهیٌ= 78; بیشتر مییابند.<o:p></o:p> ا= 587;تعمال علم <o:p></o:p><= /span> بعمل درآوردن آنچه بطور نظری آموخت= 07; شده باشد. که تنها سالکان عامل الهی هستند. ولی آخوندهای قشری،= ; حتی اگر بفرض محال عالم بعلوم ن= 592;ری باشند، هنوز عمل سلوک الهی را نکرده،= ووسیله الهی بمعرفی خداوند ندا= 85;ند. وخودرا که أهریمنی هستند، خداﺌی میدانند. عمل س= لوک الهی ماهیٌت= نظری وعلمی= ندارد. بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جنبه عملی پاکسازی روان حیوانی نوع بشری خود از معای= 576; و عقده ها و هوسها و شهوا= 578; میباشد. که با تحلیه بصفات= ; پیر الهی، وتآیی= 83; خداوند با احوال= ; شهودی= ; بتجلٌیات الهی میرسند. علم الهی دانش نیست.بلکه روش عمل نمودن= میباشد. چها= 585; قرن پیش کلمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علم که بمعنی= آگاهی= شهودی بود. که بآموخته های ت= کنیکی و فیزیکی داد= 07; شد. چه رسد بآخوندهای غیر عالم وغیر عامل الهی وحتی غیر عالم بأمور فیزیکی، چون پزشکی و ادبیٌات و دانستنی های مادی دیگر فلاسفه و دا= 606;شمندان.<o:p></o:p> ا= 587;تمتاع العلم= ; <o:p></o:p> گ= 601;ته پیامبر و بتفسیر آخوندهای قشری غیر الهی نیست. که میگویند هرچه بیشتر علم حلال وحرام آخوندها را بدانند. بلکه تمتٌع و برخورداری سالکان= رسیده= بپیر الهی است. که اگر پیر شخص را مستعد و مطی= 593; وعامل و صادق دید، بوی اجازه= ; توسٌل= ; عبادی= ; با صورت خود میدهد. و چلٌه ای بعد که همان صیغه &#= 1605;تعه و تمتٌع است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر از گزارش= رؤیاهای واحوال وافکار= شخص سالک در مییابد، که شایسته ازدواج داﺌمš= 8; یا قرار داد اطاعت پیر تا وقت مرگ با وی می باشد. والاٌ بچندین= چلٌه دیگر بصورت= عقد صیغه تمتع یا برخوردا= 85;ی موقت میفرستد. که یا شخص خود ترک پیر ر= 5; مینماید. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر پیگیری اورا، دلیل استعداد او برای سلوک الهی میدان= ;د. ولو بایک تجلٌی حسینی پیر کامل بوده باشد. و یا در مراتب= ; شهود بالا تر. که همه سالکان د= 585; این تولد بنور قاﺌم نمیرسند. مگر پس از تجدید شهودهای پنجگانه پیشین تولدات پیشین= ; بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر برس= 83;. و اگر بقاﺌم نرسید &= nbsp; در تولد بهت= 585; بعدی نوع بشر= 740; وبا کرامات بالفعل= وعقل واراده، و قد= 585;ت عشق ورزی و فداکاری بنو= 85; قاﺌم باید برسد تا بنوع فوق بشری بحهان= فرشته= گونه متولد هفت هزار سال بعد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شوند.<o:p>= </o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> ا= 587;ٌ أساس <o:p></o:p> ب= 606;یاد اوٌلیه و شالوده نخستین و سنگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اول هر کاری و بناﺌی وعملی اساس آ= 606; کار است که اگر الهی و.تکاملی و سلوکی نباشد بنیا= 83; تا آسمان هم بالا برود کج میرود که سقوط = 8; بروی هم میرزد و بعرش خدا متصٌل مانند قلاٌب بند ومصونیٌ= 06; نمی یابد نطفه روحی هر انسان= که ژنتیک= روحی میگوﺌیم که حاصل تمام تکاملات نوعی قبل بشری او است که اورا در این کراما= ;ت شایسته نوع بشری و عقل کافی رسیده اساس کار ز = 6;دکی مجدد این دوره یک روح است که در پنج تولد قبل= 740; با پنž= 0; ولایتهای شهودی= ; قبل محمدی بپاشهای الهی رسیده= ; که توانسته در نوŸ= 3; بشری زیبا و عاقل ومستعد تکاملات باز بیشتر= ; گردد ولی اگر این کرامات بالفعل= بشری خودرا= صرف شهوات و لذٌتها= بنماید وکرامات بالقوٌه خو= 83; را تحقٌق ندهد که مورد نیاز تولد باز بهتر آینده در جهان خواهد= ; بود لذا پس از مر«= 1; بنسخ ومسخ وفسخ مجدد سقوط مینماید تا دوباره با کرامات= بلفعل وعقل دیگر و بهتری بنوع بشری متولد کردد که بنور قاﺌم برسد ولی اکنون نمیکند وپس از عذاب جهنٌمی صدها هزار ومیلیونها سال عاقبت فرمان= ; کم فیکون الهی ر انجام میدهد که بانواع= فوق بشری وت= 575; خداوند= پیش برود که روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر آتمی نیز زمانی از نردبان انواع بنور قاﺌم و فراوان= ارباب= نوع فوق بشری وتحلٌیات الهی بالاتر میرسد که بازگشت هم= 607; بسوی خداوند گفته شده است. اسٌ اساس نطفه أزلی انسان= ; همان شبنمی= ; از روž= 1; الهی که ار اقیانوس بیکران دریای= ; صفات الهی الله جدا شده عاقب= 578; با ای = 6; همانی های ارباب= ; نوع خود بسوی خداوند پیش = 605;یرود و در مورد نوع انسانی= است که با اولین سرکشی از تنهاخواست = 7; خداوند برای سلوک الهی تمام امتیازات و تجلٌیات و شهودهای پیشین= ; خود ر= 5; از دست میدهد= بخصوص= اگر بد دین و قشری ومشرک و آخوند پرست باشد و با هر ولایت= ; فقیه آهریمنی ودر هž= 5; مذهب ودینی= ; غیر سلوکی که بوده باشد دین خدا یکی است وهمیشه= همان سلوک الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تدبار<o:p></o:p> ض= 583;ٌ استقبال و دو= 585; آنیشس که در پس روی قهقراﺌی مقام روحی مخالفین سلوک الهی و آخوند پرستان= میسباشد که بجای آینده بهتر نگریستن بامروز و لذٌتهتی حیوانی میپردازد که بنسخ ومسخ های مجدد درصور= 78;های نوعی حیوانی سقوط مینمایند و تکرار گذشاه ها در &#= 1570;ینده های طولانی.<o:p></o:p= > ا= 587;ترواح<o:p></o:p> ط= 604;ب روح وراحتی که سالکان با ا= 583;امه شدید تر وظایف سلوکی تشویق بکسب مقامات اله= 40; بالاتر= میشوند که بتحلٌیات الهی میرسند. <o:p></o:p> ا= 587;تعصام<o:p></o:p> د= 587;ت بکمر ودامان کسی انداختن که بدرجه نهاﺌی سلوکی و معص= 608;میٌت ار گناه قبلی وبعدی= ; گردد وخود معصوم ووسیله= عصمت و توسٌل سالکان دیگر گردد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقلال <o:p></o:p> آ= 586;اد ومستقل از هر چیزی بودن که سالکان پس از بازگشت بخلق وتا زنده باشند= وتنها= برای چند سالک احتمالی خود استقلا عمل وصلاحیٌت الهی دارد هرگونه که سصلاح= ; بداند= ; بسالکان خود دž= 7;تور بدهد که کلام او کلام الهی اس= 578; که چه فرمان یزدان چه فر= مان شاه الهی میباشد چون قرآن ناطق چند سالک خود میباشن= 83;. در استقلال گوی کسی بقلٌه= ; کوهی رسیده= ; که بالاتر رفتن ندارد ودر نو= 593; بشری با ولایت محمد ششم سالم بعرش رحمان وحدٌ یقف و کوه قاف هو قا = 5; و رحمان رسید= 607; یا میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تکمال <o:p></o:p> ط= 604;ب کمال = 8; تمامیٌت وظایف= ; ومراحل راه الهی وتربیت روحی مورد قبول خداوند برای تولد نوع فوق بشری بعد از هفت هزارسال بجهان میباشد. هر شهود تجلٌیات الهی مراتب= ; کمال اخلاق= ;ی وغقلی= ; واحوال و الوهیٌت خود را دارد که فاصله= ; کمال الهی هر عقل شهودی بقول پیامبر پانصد سال راه تک سوار میباشد که بهشتهای الهی یا همان جنان و جنٌت گنان هندوان بمعنی عقلهای الهی وعرفانی میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 587;باغ وضو<o:p></o:p> ب= 583;رستی وتمامیٌت وضو گرفتن که همان وی سو و سمت ونور الهی وسیله= توسٌل= عبادی= سالک است که احضار= ذهنی این نور قبل از نماز واجب است وبدون آ= 606; نمازی نیست یعنی وسیله= ; توسٌل ذالهی نادرد که بقول پیامبر دعا و عبادت و نماتزش= بصورتش کوبید= ;ه میشود= ; که شرک وقهقرا بر روح آهریمنی انسان= ; قشری بد دین پس از مرگ بنسخ ومسخ حیوانی خواخه= ;د رفت . اسباغ تحریف شده ار اسباق و سبقت داشتن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وضو بž= 5; نماز است و بقول حافظ در تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غزلها= ;ی خود مدام کارش نقاشی= صورت پیر است و بقول مولا علیٌ اگر نماز امروز مانند دیروز باشد نماز دیروز مقبول الهی است ولی نماز امروز مقبول نیست زیرا حضور ذهنی و اسباغ و اسباق وی سوی الهی ووسیله توس= 12;ل الهی بمعرفی خداون= ;د باید هربار= بهتر باشد .<o:p></o:= p> ا= 587;تتابه <o:p></o:p> ت= 608;به خواستن از خداوند و پی= 585; برای هر خطاﺌی که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت گرفته باشد و طلب استغفار وعفو الهی لازم دارد = 8; پیامبر معصوم میکوید روزی صد بار توبه واستغفار دارم که برای خود یلا برای سالکان با خوž= 3; تا زنده بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 587;تحاله <o:p></o:p> ک= 587;ب حال وحالت= ; چدید ª= 5;ه سالکا= ;ن با شهود مراتب تجلٌی= بالاتر باحوال و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستور= ;ات تارزه پیر الهی نیاز دارند. گوﺌی طبیب برای بیمار= شفا یافته نسب خود باز نسخ= 607; جدیدی= ; میدهد که تثبیت احوال= ; تازه او را بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تحداث<o:p></o:p> ت= 570;سیس جدید وتازه= از یک ساختم= 575;ن یا خحادثه حدی= 79; که سالکان در احوال خود دارند ک= 607; از پیر الهی در احوال جدیذ دستورات تازه میخواهند ز= 40;را سالک رؤیایشهود®= 0; تازه خودرا= ; برای پیر حدیث و روایت رؤیا میکند که حدیث وتازه است در حالیم= 607; احوال= متغیٌر قشری = 7;اتی مذهبی= ; واخودنهای قراءت وقرٌگیری تجلٌی= ; الهی نکرده= ; احوال= ; تازه آنها از نوع حدث با باد شکم میباشد.<o:p></o:p> اشراف= <o:p></o:p> ب= 586;رگواران و أرجمندان گران مقام، و دارندگان شهود تجلٌیٌات الهی بالاتر = 608; نهاﺌی درسلو= 705;، که شریف و آریا و سیٌد والهی وشهیدان مراتب الهی میباشند وتا زنده باشند. برای سالکان خود احترام= الهی دارند. کلیم الله ونماینده خداوند برای سالکان خودمیباشند. در غیر سالکا= 606; زورمندان وسرمایه داران و سیاس= 578; پیشگان وحریصان مال ومنال دنیا ونوع بشری را احترام اجباری در جامعه خود دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 588;راق<o:p></o:p> ت= 575;بیدن نور خورشید ا= 586; شرق، و آغاز انوار الهی د= 585; دل شاهدان مراتب تجلٌیات الهی، که در یک پگاهی صبحگاهی، ک= 07; آخر شب قدر سالک میباشد.و آنان را بسوی شرق دž= 5; آسمانهای شهود عرشی تا خداوند پیش میروند. و بخ&#= 1583;اوند در أبدیٌت نزدیک تر می= شوند. شروق نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی، و دارندگان شهود پنجم صورت مصطفوی بود= 07; اند. که بدستو= ر مقام مصطفوی سالک بمرگ قبل اž= 6; نرگ م= یرود، که جان میدهد وجانان قاﺌم را مییابد. ای&#= 1606;ان در بازگشت بخلق برای چند سالک احتمالی خود، محمدی زنده وصاحب مقام مصطفوی برای سالکان میبا= 88;ند. کاملان= ولایت= مسیح با نور مرتضوی، بعر= 88; جبرﺌیل گبریا= ;ل و با مرگ قبل اž= 6; مرگ میروند. غرب جهان سمبول جهان مادی و نوع بشری است. که عملا غرب جهان در اروپا وامریکا، جامعه ها بسو= 740; ماده گراﺌی و تکنولوجی بیشتر توجه دارند. و افکار فلاسفه= آنان ماده اساس اولیه در استدلالات خود دارند. اشراقی هر کامل الهی است. و فرش عرش رحمان در شهود هفتم برای سالک شاهد در مرحله اول و از روی زمین، فرش عرش را درسم= 578; شرق تا افق دور چون نقطه ای کشیده شده می بیند. ولی قسمت غربی آن با مرزهای مشخٌص برای ناظر عرش میباشد. که ا&#= 1740;ن قسمت غربی فرش عرش، سمبول جهان در مفهوم عقل بشری میباش= 83;. و سمبولهای دور دست شرق فرش عرش، نماین= 83;ه جهانهای بسیار زیاد آینده های نیامده در انواع فوق بشری میباشد. که نهایت انواع فوق بشری وتجلٌیات هریک آنها عظیم ت= 585; از تجلٌی قبل= 740; میباشد.و تا أبدیٌت= بی انتها در جبروتهای نامحدود، بلاهوت (مکان لا مکان) الله،= ; که بفرض محال هر روحی بدان خواهد رسید. که روح هر أت = 5; وانواع= فراوان ما دون أتم و = 5;ا دون أثیر نیز خواهد رسید. که این فرمان (کن فیکون) و شدن وتکامل برای همه موجودات وتکامل= روحی ونوعی، ورسیدن بنزد خداوند الله است.<o:p></o:p> أ= 589;ابع الرحمن<o:p></o:p> ا= 606;گشتان خداوند رحمان، یعنی خداوند قلب وفکر وذات انسان کامل وسالک را، چو= 606; رفتاری که با آدم تاریخی کرده، اورا پرورش نموده بآدمیٌت وک= 05;ال می رساند. سالکان= را نیز بمرا= 578;ب شهودی و پس از پ= اکسازی روان در تخلیه وتحلیه= و تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتگانه میرساند. وحفظ از سقوط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام روح الهی شده انسان کامل را مینماید. که دریافت کنندگان رحمتهای الهی، شاهدان نور قاﺌم وعرش رحمان هستند وتازنده باشند. که حت®= 0; شهود مصطفوی= نعمت عالمیان است. که مورد نیاز نوع بشری کنونی= است. ولی رحمتهای الهامی و رؤیاﺌی آغاز از شهود قاﺌم، که مورد استفاده در نوŸ= 3; فوق بشری آینده= ; میباشد. رفتار پیر کامل سالک، در حکم انگشتان الهی رحمان= ; میباشد. زیرا پیر الهی برای = سالک (این همانی) شهود عرشی ر= 575; دارد. بقول سالکی بپیر الهی خود، اگر خدا نخوانمت متحیٌرم که چه خوانمت. پیر درویش خدا نیست، ولی از خدا نیز جدا نیس= 578; و خدا درویش است.<o:p></o:p> أ= 589;حاب تصوٌف وأصحا= 76; دل و سرٌ و سکرمستی<o:p></o:p> و محموعه ای از نام ها برای گروه های انسانی سالک وکامل الهی ولایتهای ششکانه نوع بشری، که همگی أصحاب یا صاحبان ودا= 85;ندگان و مصاحبان، واین همانی یافتگان مراتب الهی شده ومیشون= 83;. که برحسب مقام شهودی شاهد= 48; وی نیز صاحب صفات همان تجلٌی= ; الهی میباشد. مانن= 583; عقل مربوطه و ابهامات لدنٌی از سطح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام شهودی= ; خود. صوفیان درویش در هر دینی سلوکی= ; هستند، ولی در هی§= 0; دین غیر سلوکی وابستگی ندارند. گرچه ببن آنها زندگی میکند، و مانند آنها نیز اعمال عبادی= ; نشان میدهن= ;د. صوفیان ولایت محمدی، تصفیه= ; روان تا سرحدٌ اصطفا= 40; الهی نموده و صاحب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی محمد، و عقل واحوال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> او، و حتی ذات روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد را میباشند. با تفاوتهاﺌ= 740; که بین هر دو انسان= ;ی نیز هست. و صوفیان آری= 75; شده رسیده، ب (هخا یا آقا مصطفی) روح مجسٌم= ; محمد تاریخی در شه= 608;د پنجم سالک ولایت محمدی میرسند، و تنها واصلان هم اک = 6;ونی قاﺌم میباشند. که اگž= 5; بعرش رحمان وتولد دوم الهی پیامب= 85;گونه رسیدند، چون محمدی زنده برای چند سالک خود میشوند.= 608; تنها ارواحی هستند، که د= 585; تولد نوع فوق بشر= 740; هفت هزار سال بعد، با ولایت= ; مهدی موعود= ; محمد = 8; سوشیاس سوم زردشت، شاید بتوانند بنور ربٌ رحمان برسند، و با عرش ربٌ برتر از رحمان بخلق فوق بشری، پیامبرگون = 7; ومهدی= ; زنده ای برای چند سالک خود وسیله الهی گردند. و اینان صاحبان دل وفکر وذات الهی شده میباشند. که أهل دل یا أهل سر&#= 1612; الهی، و یا أهل شدگان الهی و صاحبا= 606; سکر و بی خودی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در احوال تمرکز شهود= 40; خود میباشند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب سکینه کبری <o:p></o:p= > ک= 587;انی که بآرامش های بزرگ سلوکی رسیده اند. وسالکان را در آرامشهای کوچک تر وموقٌت میگوی= ;ند، مگر بعرش رحمان برسن= 83;. که کاملان الهی آرامش= بزرک را دارند. و نگران از جهنٌم کارم= 75;ها نیستند. و امیدوار بوعده های الهی و بهشتی ونوع فوق بش= 585;ی بوده ، ویا در فصل بهتر نوع بشری میشوند. سکینه آرام و ساکن و آرام در عزلتگاه سلوکی= ; خود، که همچنان در تقوا وترس خداوند هست. که مبادا ترک سلوک، ویا احتمال عدم قبول اعمال= الهی از خداوند داش= 07; باشند. ولی از دیگران و قشری های مذهبی= ; ترسی ندارند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب شریعت <o:p></o:p> ک= 587;انی که تنها بشریع= 78; اسلام ودین ورزی قشری وظاهری و مذهبی میپردازند. ک= 607; عبادت و اعمال= ; دینی منقول= ; از پیامبر و ام= 575;مان وآخوندها و بانیان مذاهب قشری را دارند= ;. ولی أصحاب طریقت سالکا= 06; و اولیای الهی هستند. که شرع و منبع احکام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دینی ودین ورزی آنان، د= 585; آغاز پیر کامل بمعرفی خداوند بوده است. که محمدی= زنده برای سالکان خود میباشند. گرچ= 607; ظاهرا= ; أعمال= ; دینی قشری ها را نیز برحسب عادت مسلمانان محلی خود انجام میدهند. که مورد تکفیر قرار نگیرند. آنکا= 607; پس از کمال شهودی،= از اصحاب حقیقت و دارای حقٌ ومقام الهی میشوند. که پیامبرگون = 7; میگوﺌیم. قشری های مذهب بدنبال شریعت وسرچشمه دینی باطل یک فقیه سفبیه= میباشد. که ولایت آخوند= 40; را پیروان فریب خورده= ; او میباشند. که بقول پیامبر قاتلان أنبیا= ; هستند= ;. زیرا اولیای= زنده عصر خود را کشتار مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 589;حاب شمال <o:p>= </o:p> ک= 587;انی که بسوی شمال ž= 3;رحرکت هستند. و شمال در زبان عربی سمت أهریمن میباش= ;د. که هر گمراه از راه مستقیم خداوند راه منحرف را میروند. و عکس آنان اصحاب الیمین= هستند، که بسمت راست و یا مستقیم، بسمت خدا میروند. که أهل یمن و برکت وفزونی مقام الهی در روان وعقل خود میباشند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب صفه <o:p></o:p><= /span> پ= 740;امبر در مسجد وخانقاه خود، سکٌوﺌی بلند تر ساخته بود. که برخی سالکان= صادق خود را بر آن گذاشته، تا مدام در توسٌل صورت پیامبر بوده باشند= ;. و هر کامل الهی در خانقاه= خود برخی سالمک= ;ان خویش را در کنار خود نگاه میدارد. بخصوص زنان سالک بدون شوهر، تا فریب مردان را نخورند و ترک صلات و ارتباط ننما= 40;ند. و سالکان تا رسیدن بشهود مصطفوی= خود در صفه بودند= ;. که صفا و تصفیه صوفیانه روا= 06; خود کنند، ک جای سالک در (صفا) دور از= پیامبر وپیر، که او در (مروه )وخانقاه خود میباش= ;د. و هفت بار (هرول = 7; کنان) ودوان= بنزد پیر میروند که گزارش شهود تازه خود ر= 5; بنمایند. وبا شهود مصطفوی است که بجبهه جن= 711; با لشکریان محمد میرفتند، که حتما کشته شوند، و هم اکنون بنور قاﺌم برسند= ;. و در زمانهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدی اولیای الهی جنگ نداشتند. گرچه ممکن است ناچار= ; بدفاع= ; از خود گردند. تصوف سلوک الهی است ونه لباس صوف پشمینه پوشیدن، که در قدیم &= nbsp; ارزان تر بود، ولی اینک گران تر است.<o:p></o:p> أ= 589;حاب فتوح <o:p></o:p> د= 575;رندگان فتوح و پیروزیهای شهودی در سالکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه أهل کتاب وسلوک، تا بم= 585;اتب تجلٌیات هفتگانه میسٌر نوع بشری برسند= ;. که فتح وبازشدن درهای بسته عوالم الهی نادیده= و عرشهای مراتب شهود برتر،که بروی سالکان بسته بوده باز شده ومورد رؤیت سالکان میگردد.<o:p></o:p> أ= 589;حاب قرب فراﺌض<o:p></o:p> ک= 587;انی که با تقرٌب سلوکی خود بخداوند= 48; از طریق احرای فراﺌض وواجبات عبادی بدان درجه تقرٌب رسیده و میرسند. فراﺌض دینی ق&#= 1588;ری را آخوندها ، با نقل کلام و دستورات پیامبر، از پیروان خود م= 740; خواهند عباد= 78; کنند. ولی عبادت مقبول الهی با وسیله الهی را که پیر الهی زند= 607; بمعرفی= خداوند را د= 585; عبادات ندارند. گاهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادات قشر= 40; را فریضه گفت= 607; اند. و عبادات سلوکی را( نافله) میگویند. که بسته باین است که پیر الهی دستور بدهد. و عبادات نافله= ; و شبانه سالکا= 06; خواهد بود. که بعد از نیمه شب توسٌ عباد= 740; با وسیله الهی خود مینمای= 06;د. و روزها مانند دیگران عبادات مورد = 593;اددت مردم = 8; اطرافیان خو= 83; را انجام= میدهند. تا بتجبٌیات الهی برسند، که وساﺌل برتر الهی هستند= ;. وبا شهود عرش رحمان پایان= سلوک و عبادات سالک خواهد بود. که پیامبر زنده ایبرای= چند سالک احتمالی خود میباشند. و عبادات= وفراﺌض، وحتی عبادات نیمه شب سالکان، آنطور که پیامبر وامامان بهریک از سالکان و بیک نحوی گفته اند، باز پذیرفته الهی = نیست، که شرª= 5; نیز نموده اند. پس مجازات= کارماﺌی شدید تر دارند. زیرا پیامبر وامامان واو= 04;یای الهی،= ; تنها برای چند سالک خود دستور= عبادی= داده اند. ونه برای همه انسانها ود= 85; همه زمانها . که هر انسانی مشکلات روانی= ; خاص خ = 8;د را دارد. و طبیب متخصص خود ر= 575; لازم دارد که زنده = 8; الهی باشد. قشری ها (بد دینان) جهنٌمی= هستند. اما کسانی که عقل و امکان درک اهمیٌت سلوک الهی را ندارند، (بی دینانی) هستند که مجازات شدید= 40; هم ندارند. چون بی خبر هستند. ولی سالکان (بهدینان) میباشند، که بهبودی وسلامتی واصلا= ;ح روان آلوده خود میکنند پس بدرجاتی ا= 586; مراتب شهودی = 608; تقرٌب با فراﺌض نموده اند. و بد دینی نسبت ببد دینان مجات الهی بیشتری پس از مر«= 1; دارند. أصحاب قرب نوافل، کسانی هستند که با عبادات نوافل و بدستور= پیر الهی زنده بمعرفی= خداوند انجام داده اند. عبادات قرب وتقرٌب با نوافل را دار= 606;د. در مقابل قشری های مشرک که با فراﺌض ودستو= 585; پیامبر، عبادات بدون وسیله الهی دارند، پس تقرٌبی هم ندارند، که دورتر از خداوند درکارماهای قهقراﺌی نسخ ومسخ میشوند.<o:p></o:p> أصحاب کفایت <o:p></o:p> س= 575;لکانی که با عقل نیرومند، پاکسا= ;زی روان عقده ای خویش را مینمایند. که عملا هیچ موجودی نمیتواند ما= 06;ند خداوند= مطلقا پاک گردد. = 62;س بگفته= ; پیامبر، خداوند با هر قدم رهروی سالک بسوی خداون= ;د، خود نیز ده قدم جلو میآید. تا &= #1583;ر حدٌ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی بنجات و شهود آخر خود برسد. که بعرش ž= 5;حمان برای ولایت محمدی نیز میرسد. یاهمان کوفه ولایت= ; علیٌ است. که درویشان زمانهای درازی را در کوفه پایتخت علیٌ صاحب ولایت= محمد، وصاحب مقام شهود مرتضوی عزل= 78; نشینی می جستند، تا با شهود صورت مرتضوی= ورضایت اله= 40; برسند. تا در وقت مرگ طبیعی بدید= 75;ر مقام مصطفوی وقاﺌم خواهن= 583; رسید. والاٌ بیش از حدٌ کفایت تزکیه نمودن با شهود مصطفو= 40; وقاﺌم وعرش رحمان معصوم بخلق باز میگردند= 48; و از ءصحاب قرب نوافل میشوند. ونه أصحاب کفایت در حدٌأقل پیشرفت= شهودی . أصحاب کفایت با شهود نور قاﺌم وعرش رحمان در تولد نوع فوق بشری با فصول نوع فوق بشری مقدماتی هستند. که کمتر کرامات لازم برای توفیق= ; در شهود نور رحمان با ولایت مهدوی= خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مجاهدت <o:p></o:p> ک= 587;انی که جهد و اجتهاد خستگ= 40; ناپذیر سلوک الهی دارند. وبحدٌ جهاد مجاهدت در عبادات با وسیله الهی میباش= 06;.د و در زمان حیات پیامبر،سالª= 5; با داشتن شهود مصطفوی، بجنگ = 8;جهاد با لشکریان مزدور پیامبر بجب= 07;ه میرفتند، که حتما کشته شوند تا بنور قاﺌم برسند. واگر کشته نمیشدند گریان از پیامبر، دع= 75; ودستور= شرکت در جنگ دیگری= ; میخواستند. دشمن واقعی= سالک نفس امٌاره خودش، و یا بدتر روان فاسد آخوند مورد تقلید واعتقادش میباشد. که آخوند سلوک الهی نکرده= ; وخبری= ; از امور الهی ندارد. ودیگران را بعبادات ودستور تقلید از درگذشتگان را میدهد. گرچه درگذش= ;تگان از امامان واولیا= زمان خود بوده باشند. که تنها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند س= 5;لک خود گفته اند. جهد و کوشش در رفع موانع= پیشرفت روحی سالک،= ; در تخلیه وتحلیه وتجلیه های الهی میباشد .خویشتن داری برای منحرف= نشدن در خود سری نگردند، وهرچه زودتر وشدی= 83; تر از عقده های فاسد روان خود، با تذکٌرات پیر خود، پاکساز= 40; عمیق تر ناخودآگاه خود نمایند، و از رؤیاهای شهودی خود بتفسیر پیر استفاده نمایند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مکاشفات <o:p></o:p>= ک= 575;ملان الهی صاحبان کشف و شهود مراتب تجلٌیات الهی هستند. که عقل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وکرامات و مقامات= الهی و همان صفات مراتب الهی خود را پیدا میکنند. وقشر= 740; های مذهبی کش= 601; وشهودی= ندارند. که خداوند بناکسان قشر= 40; و غیر الهی، احوال رؤیاﺌی سالکان را نشان نمیدهد. مگر کابوسها و تهدیدها و اخطار آنها، که در تولد نسخ ومسخ حقیر خواهند داش= 78; .<o:p></o:p> أ= 589;حاب وحی <o:p></o:p> ب= 740;شتر درباره پیامبران میگویند، و الهام را برای مراتب= دیگر. و الاٌ تمامی کاملان ولایت مصطفوی یکسانی= احوال شهود = 608; الهامی الهی را دارند. که هریک مساﺌل علاجی= ; خاص سالکان خود را دارند. وحی &= #1608;الهام تفاوتی= ندارند. که بقول قرآن زنبور عسل نیز وحی از خداوند دارد، که چگونه خانه خودرا منظٌم بسازد. سالکا= 606; گهگاه الهام الهی در رؤیا دارند، که پیر باید تأ= 740;ید وتوضیح بدهد. ویا دستور عد= 605; توجٌه بچنان رؤیاﺌی بدهد.<o:p>= </o:p> أ= 589;حاب یمین <o:p></o:p> د= 587;ت راست نشینان درگاه الهی، که کاملان= الهی در خانقاه های خود میباشند وتازنده باشند= ;. که در مسیر الهامات الهی تازه مناسب زمان خود دریافت کنند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارواح درگذشتگان الهی پس از مرگ، اصطلاح= 75; در سمت راست خداوند نشس= 78;ه اند. که سمت چپی برای خداون= ;د نیست. بقول پیامبر هر د= 608; دست خدا راست هستند= ;. سمت چپ امور مادی و جهان نوع بشری است. که سمت راست جهان، تنها درگاه= اولیای الهی وچند سالک خود میباشن= 83;. یمین سمت راست، باز بمعنی= ; سوگند و یمن و برکت میباشد . که سالکا= ;ن خدا را سوگند= بعزٌت اولی= 75;ﺌش میدهند که همان پیر و پیامب= 585; اولی العزم آنها میباشند. سوگند میدهن= 83; تا بنجات شهودی= و (بدای) الهی برای غفران= ; برسند، که عفو عمومی= سالک را بده= 583; که بنجات شهودی= ; برسد.<o:p>= </o:p> أ= 589;داع الجمع= ; <o:p></o:p> ص= 583;اها و جنجال کنندگان درد سر دهنده، و صداع سر درد که در شلوغی ها هست .ویا جنجال= ; آخوندهای روضه خوان دور از خداوند. که سا= لکان بعزلتگاه خلوت و بی صدای خود میروند. و الاٌ (أصحاب الجمع= ;) کاملان= الهی میباشند. که با جمع وجم شدن با وساﺌل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خود، بحالت وحدت وجود = 8; جمع د= ر میآیند، که خوž= 3; را در میان نمی بینند. که بمراتب= شهود بالاتر میرسند. و اولیای= بازگشته بخلق تا زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستند، در حالت (جم و جمع و جمعه) و آدینه و( أدینه) خود ه= ستند. ودر ارتباط داﺌم با مراتب الهی بالاتر و بدو= 606; هر دین ورزی واجب دیگر.<o:p></o:p> ا= 589;طفاء و اجتباء و ارتضاء<o:p></o:p> م= 608;رد انتخا= ;ب الهی قرار گرفتن سالکان شاهد مقام مرتضوی الهی، تا هم اکنون= بنور قاﺌم برسند. ونه در وقت مرگ طبیعی= ;. و لذا خداوند از بین مرتضیان خود، از آنان برخی را که استعداد ببیشت= ;ر برای پیشرفت= 48; ونیز امکان تعلیم وهدایت= دیگران را داشته باشند= 48; آنان را بشهود= ; پنجم نور مصطفوی= میبرد. تا مقام مصطفوی چندین بار دستورو تمرین= ; مرگ قبل اž= 6; مرگ را میدهد= 548; که در مورد این نویسنده هفت بار، ویک بار نیز دوبار، دستور مرگ را داد. که احوالی چون برق گرفتگی داشتم . که این<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ ارادی، دلیل اطاعت برای مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی سالک است. که برای مردن استضعاف شدید= مینماید. تا هم اکنون بنو= 585; قاﺌم با ( تذکیه) وکاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی بعرش رحمان میکند= 48; که روح سالک هم اکنون بنور قاﺌم برسد ولو بخلق هم باز نگردد= ;. که باز خداوند در مشیٌت و بدای دیگری،= برخی مصطفویان دارای شهود عرش رحمان را از خواب مرگ قبل اž= 6; مرگ بیدار مینم= 75;ید، که تولد دوم الهی او میباشد. که اینان= ; البته= ; پیشرفتهای بیشتری= در تزکیه نفس و تخلیه وتحلی= 07; کرده اند، که بتجلیه های الهی نهاﺌی رسید= 607; اند. تمامی شاهد= 75;ن مرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش در ولای&#= 1578; محمدی، تنها متولد= ;ین هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری خواهند بود. که با مهدی موعود بنور رحمان برسند. که هزاران برابر عقل بشری را دارند. تا در آن نوع<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته گونه دستورات سلوکی چگونه بوده باشد. که قطعا مانند= ; دستورات عبادی= ; نوع بشری نیست. همان گونه که دستور= ;ات عبادی نوع میمون، بهر شکلی که عبادت= دارند، درع= 76;ادت انسان بشری نمیباش= 83;. کاملان ولای= 78; مسیح وقبل از مسیح= 548; در شهود نهاﺌ&#= 1740; وعرشی= ; خود، که مسیحیان عرش جبرﺌیل و زردشتیان کامل با عرش مصطفو= 740; تولد دوم الهی دارند. تا در تولد = فصل نوع بشری بهتری و با عقل وکرام= ;ات بیشتری در ناخودآگاه خود، و اگر خواسته باشند، در ولایت محمدی= خود را بنور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم برسانند. که ب&#= 1606;وع فوق بشری وولایت مهدوی= ; متولد= ; جهان گردند= ;. که تا أبد این انواع فوق بشری و تجل¡= 2;یات الهی ادامه دارند. وهر نوعی هزاران برابر عقل وکرامات بیشتر از نوع قبلی دارند= ;. که نو= ع فوق بشری واقعا بهشتی عظیم آنان خواهد بود. عقل زیاد = 8; عمر دراز و جولان تمام کهکشان راه شیری. که از روز سوٌم تول= 583; طفل ب= 5; مادرش صحبت میکند. ودر شش سالگی از دانشکاه بیست کلاسه= فارغ التحصیل میشود. وبا آن تکنولوحی عجیب ٥٥ قرن آ&#= 1740;نده، که نو= ع فوق بشری در جهان از کاملترین فصول نوع بشری پیدا میشون= 83;. سالکان مورد جذب و جلب = 08; اجتبای= الهی بولایت قرار = 5;یگیرند. گوﺌی با قلاٌب ماهیگیری بس= 08;ی خدا و ولایت شایسته= خود جذب میگرد= ;ند. وچون سالکی بشهود دوم حسنی خود رسید صاحب لقب مجتبی میگردد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود مرتضوی رسید، مورد ارتضا= 40; الهی است. ودر شهود صور= 578; مصطفوی، سالک مورد اصطفا= 40; وبرگزیدگی خداوند است . وچون از بین دیگر کاملان = 608; مصطفویان دیگر، بامامت= زمان خود انتخاب= الهی شد، پس مورد (انتخاب وخوبی) الهی میباشد. زنا= 606; کامل الهی نیز القاب زنانه چون (امٌ المؤمنین) اوم ک= رده، و یا بگم و زهرا وغیره= میباشند.<o:p></o:p>= ا= 589;طلام و هیجان و قلوب مصطلمه وقلوب ممتحن= 07; <o:p></o:p> د= 585; حالت بی خودی سالکان متوسٌل بوسیله= الهی،= که خود را در میان نمیبیند، بحالت وحدت وجود با مراتب الهی در میآیند، = 608; درحالت= صمدیٌت قرار میگیرند، که احوالی نزدیک= ; مرگ نیز هست . گوﺌی کسی بداخل آتش افتاده باشد، که بحالت= ; هیجان میأفتد، وچون هیزم میسوز= 83;. که در آتش عشق الهی عاشقانه بسوی مرگ قبل اž= 6; مرگ میرود. ودیگران حرک= 75;ت میٌت را میبینند، ولی خود میٌت غرق عشق خود میباشد= واحساسی دیگری ندارد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چشم باز ک = 6;د تولد الهی ودوم خود را یافته، سال= 05; و آرام وشاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم میباشد. و ولیٌ تازه الهی زنده وپادش= ;اه الهی با فروهر شاهی چند سالک خود میگردد. (قلوب مصطلمه) دلهای مغلوب خداوند شده= 48; که همان اولیای= الهی هستند. و همان قلوب ممتحنه= و مورد امتحان و آزمایش سخت و آخر خداوند و تجربه مرگ قبل از مرگ را عبور نموده اند، ک= 607; تولد دوم الهی را یافتند.<o:p></o:p></span= > ا= 589;طناع وصنعت <o:p></o:p> س= 575;ختمان مصنوعی یا تجدید ساختمان شده= 48; در تربیت جدید الهی = 8; برگزیده شدن خداوند گردیدن، از بین سالکان صادق دیگر. که ذات و شخصیٌت جدی= 583; الهی یافته، = 608; ترک شخصیٌت حیوانی وبشر= 40; و آزادی های خود را نموده اند. که أد= ب الهی جستند ومأموریٌت الهی تازه ای یافته اند.<o= :p></o:p> أ= 589;ل الطوالع و طلوع <o:p></o:p> ط= 604;وع و کسب بخت وسرنوشت برت= 85;، و اشراق تجلٌیات الهی تازه وبرتر، در سالکان ولایتهای الهی میباشد. أصل هر أمری و در بدایت آن، ویا اصول و مهمترین موارد مورد توجٌه در سلوک الهی، و شرایط اولیٌه= چون نیاز بپیر وولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند. و نیز ت= زکیه نفس تا تجلیه های الهی روح الهی شده روان،= ; در شروق و طلوع واشراق انوار شهودی است. که اصل آنها یعنی مهمتری= 06; آنها رسیدن بشهود= قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 589;ل و فرع <o:p></o:p> ش= 585;وط وشرایط= مهمتر أصل هستند= ;. وهدف نهاﺌی در انجام اهداف مقدماتی است. ولی فروع شرایط اولیٌه میباشند. بدو= 606; اساس ومقدما= 78; و فروع، نمیتوان بأصول و هد ف نهاﺌی رسید. پس سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون وظایف= ; شهودی نمیتوان بتجلٌیات الهی = 8; شهود نهاﺌی رسید. پس شهود نهاﺌ®= 0; قاﺌم ربٌ النوع بشری، همان الگوی کمال = 8; أصل نهاﺌی برای نوع بشری است .گاهی أصل را بعنوان= مبدأ حرکت و مقدٌمه میگویند. که در واقع آن اصول خود فروع اصول دیگری= هستند. اجزا= 569; سازنده یک کلٌی، خود جزﺌی در کل بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أ= 589;نام<o:p></o:p> ص= 606;م بتهای سنگی، وگاهی انسانی چون آخوندها برای قشرسٌون می= 76;اشند. ولی باز برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی، صورت پیر کامل بتی الهی که ماهیٌتی الهی دارد،= و موقتا صورت بشری را دارد. تا مح&= #1587;وس سالکان خود قرار گیرد. ولی ٌ الهی بمعرفی خد اوند بطالب لقای الهی میباشد. ونو= 585; صورت وروح الهی او مورد توسٌل است ونه تن بشری او. لذا بت را برای سنگ، و صنم را برای انسان الهی گفته اند. که این همانی شهود تجلٌیات اله= 40; را داشته، وخود شهود نخستین سالک او است. که مقام الهی اورا خداوند= در رؤیا نشان سالک داده است. ملاًٌ= ;ی رومی، سالک خودرا گاهی صنم میخ= 608;اند که ستایش= او میکند که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محبوب خداوند شد است. گوﺌی سالک خود معشوق ومعبود از مراتب الهی شده است . که پس از کمال شهودی درهر مرحله، همان مراحل الهی ستایش وپرست= ;ش شاهد خود را مییابد.زیرا محمدی زنده ووسیله= حمد و پرستش دیگران سالک شده ا= ست. نگاه بصنم با چشم تن، ونگاه بتخیٌل= او در حضور ذهنی با چشم دل، در معنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وتوسٌل عبادی در ذات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صنم م®= 0;باشد. پس پیرالهی صنم وبت نیست. ک تصوٌر او در حضور ذهنی پرستش و صنم الهی میباشد. بت شکنی ترک = خود پرستی است. چه رسد بآخوند پرس= 78;ی که ذاتی کثیف ت= 585; از هر آلودگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد .<o:p= ></o:p> أ= 590;حی<o:p></o:p> ر= 608;ز آخر حجٌ کعبه است.ولی در سلوک وحجٌ أکبر همان روز فداکاری وجان بازی سالک برای مرگ قبل از مرگ ، برای شهود ششم نور قاﺌم میباشد. که عید قربانیکردن جان ونفس امٌاره= کامل و شهید شاهد میباشد. که جان بشری خ&#= 1608;د را قربانی کرده است. وتمام روزهای ملٌی = 8; دینی کشورها در دین ورزی سلوکی آنان بوده است. فاص&#= 1604;ه زمانی بین صبح تا ظهر را ، پیامبر هر روز نماز أضحی واجب برای سالکان با خوž= 3; انجام میداد = 608; یادآور تضحی= 07; وجان بازی است. وبرای سالکا= ;ن بازگشته بخلق با عرش رحمان، دو رکعت نماز شکر معروف ب= 606;ماز روز جمعه، که پایان دین ورزی سالکان است. که جمعه روز جمع شدن سالک در وحدت وجود خود با وسیل= 607; الهی خویش میباشد. که آدینه یعنی (أدینه) و نداشتن= وظیفه= دین ورزی بیشتری است.<o:= p></o:p> أ= 590;غاث<o:p></o:p> ف= 588;ار مواد غذاﺌی زاﺌد در معده ،که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مانع فکر درست = 8; کسب رؤیاهای شهودی میباشد. که آنچه در خوابهای غیر سالکان هست ا= 586; نوع ( اضغاث الأحلام) و خوابهای معده سنگین میبا= 88;د.<o:p></o:p> ا= 590;لال <o:p></o:p> ض= 604;الت دادن وگمراه نمودن، و جاماندگی و عقب ماندگی در نیمه راه سلوک الهی است.<o:p></o:p><= /span> ا= 590;مار<o:p></o:p> د= 585; ضمیر ودل مخفی نمودن، و بحث کردن در ضمیر وذات و درون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روانی= ; انسان، که غیر سالکان دارن= 83;. وسالک آنها ر= 575; بر پیر الهی خود مخفی نمیکنند.<o:p></o:p>= ا= 590;محلال -- نابود شدن تدریجی= و از هم پاشیده شدن و= 606;اپدیر گردیدن که مضمحل میشود.<o:= p></o:p> ا= 591;ابه وشفا دادن<o:p></o:p> ک= 575;ر اطبٌاء شفا دادن، وپیر الهی طبیب روانی انسان در سلوک و پاکسازی روا= 06; از معایب در تخلیه را که پیر بسالک میآموزد. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیا= ;ی الهی اطبٌای روان= 40; و روان درمان= 740; سالکان را بع= 607;ده دارند.<o:p></o:p> أ= 591;لال – آثار باقی مانده در ویرانه ها، و اساس اولیه س= 575;ختمانها که بجا میماند.<o:p></o:p> ا= 591;مینان <o:p></o:p> آ= 585;ام گرفتن وخاطر آسوده یافتن، ومتٌ= 05;ی بأمری حقیقی والهی،= چون رسیدن بشناخت پیر کامل الهی بمعرفی خداوند در رؤیا است.ویا در تآیید پیر از رؤیاهای سالک و تشریح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امور روانی سالک، = 608; در تأیید شهودهای سالک، که او را از تردید بیرو= 06; میآورد.<o:p></o:p> ا= 591;ناب <o:p></o:p> ب= 583;رازا کشاندن کلام = 608; پر گوﺌی، چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طناب دراز. و یا مبالغه بیش اž= 6; حدٌ لازم برا= 740; تفهیم امور ن= 575; مفهوم بدیگر= 40; است.<o:p></o:p><= /span> أ= 591;وار سبعه<o:p></o:p> ا= 591;وار و احوال متفاوت پاکسازی روان ž= 3;ر سلوک الهی،و درجات پرستش مقام الهی بالاتر است. که تمثیل از قلب گوشتی کرده اند.که چون قلب طبقات متعدد= دارد. و صدر سینه همان قلب گوشتی و (شغف) پرده قلب و (فؤاد) وسط قلب، که ب(حبٌت القلب) یا نقطه أصلی دل، که در هنگام شهود بنور قاﺌم میرسد. که ( سویداء) مرکز <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قلب انسان کامل، در نقطه الهی نو= 585; دل او است که سفید شده، و یا یک نقطه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سیاه برای مشخٌص شدن است، که مرکز دل دریافت کننده الهامات و علم لدنٌی= میگویند. و (مهجت القلب) که هیجان و شاد= 740; دیدار شهود ن= 607;اﺌی است. و این اطوار= ; هفتگانه را سمبول مراحل درجات پاکی روان پاک سال= 705; را نشان میدهد. بیاناتی ادب= 40; و فلسفی برای احوال شهودی و سلوک= 740; میباشند . ومراتب= شهود خود نیز تمث= 740;ل سمبولیک از مراتب خداوند است. که مراحل پیشرفت شهودی را بسالک نشان میدهد= ; .<o:p></o:p> ا= 593;تصام<o:p></o:p> ب= 587;تگی ببند خداوند، وکسب امنیٌت ومعصومیٌت ا= 86; هر معصیت ووظ= 740;فه بیشتر عبادی است. چنگ زدن بنقطه ا= 740; برای کسب امنیٌت از سقوط میبا= 588;د. که هر تجلٌی شهودی بخصوص شهود مرحله د= 608;م عرش رحمان، که شاهد با (دنوٌ و تدلٌی) در عرش<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان نزدیک شده است. دنوٌ بسیار نزدیک و تدلٌی آویزا= 06; و قلاٌب شده بعرش میباشد. که زیر پای شاهد <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چیزی جز سیاهی نیست. وتوسٌل= سالک در عبادات همین اعتصام او است، و پناه گیری = 8; حفظ از انحرا= 601; از را = 7; خدا است . اعتصام (عوام أعمای) غیر سالک، د= 585; محدوده زندگ= 40; بشری سودی برای او ندارد. زیرا وسیله الهی ندارد تاخو= 83; را بالا بکشد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودعای= ;ش بخدا برسد. و اعتصام أخص الخواص را در کاملان الهی، در مقاومت درجه پناهندگی، بجای أمن ومطمأن الهی باید گفت. طناب ولایت و طریقت (حبل الله] همان وسیله تعالی جستن و رسیدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمرحله قلاٌب اطمینان زدن بعرش میباشد. که متدلٌی وآویزان میگردد.<o:p></o:p> ا= 593;تکاف <o:p></o:p> ع= 586;لت نشینی وگوشه گیری سالکان برای تمام وقت، وحتی تمام عم= 585; برای تنها وظیفه= خود برای توسٌلات عبادی همراه اذکار = 578;وحیدی دفع شرک احتمال= 40;. که از امور دی&#= 1711;ر دوری وخویشت= 06; داری میکند. ومدام در کار الهی پرداختن است. که تنها سالک= 575;ن عاشق وعاقل و عام= 604; با ولیٍ الهی در این اعتکاف= هستند. که از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر لحظه عمر خود میخواهد استفا= ;ده کنند، که پاکسازی روان حیوانی وهوسباز خود نماید. ودر توسٌل عبادی با وساﺌل الهی خود بوده باشد.<o:p>= </o:p> أ= 593;راف <o:p></o:p> م= 606;طقه ای بین بهشت و جهنٌ= 605; گفته اند. که همان دوره سلوک انسان است. که میتواند ببهشت تجلٌیات الهی شهودی، و بهشته= ;ای موعود پس از مرگ برود. وهم اکنون نیز عق= 604; سطح شهود تجلٌی الهی خود را دارد. والاٌ در جهنٌم جهان د= 585; نسخ ومسخ بسیار طولانی میمانند. و اگر که سلوک الهی بکند ولی نیمه را= 607; خطا و انحراف پیدا کنند. اصطلاح= 575; بر پل صراط دوره سلوک ،که چون موی باریک است. وجهنٌم= را زیر پا دارد، بحقارتهای نوعی مجدد میرود. جهنٌم همان جهانوم یونانی= در ترجمه تورات از زبا= 606; بابلیو کلدانی= بود. که یهودیان أسیر بابل پس از هشتاد سال اسارت، زبان عبری را فراموش= کرده بودند. و یهودیان اورشلیم پس از آزادی های کورش، نیز ز= بان عبری را فراموش کرده بودند= ;. چون سالها در اش= 594;ال نظامی= ; رومیان بودند. ولی بعدها= ; که تورات= ; یونانی را بعبری ترجمه= مجدد کردند= 48; برخی کلمات= یونانی را نگاه داشتند. مانند جهانو= 05; و صراط بمعنی راه . ولی چون یهودیان مصری، مانند= امروز= مردم مصر شمالی= ;، صدای حرف جیم ر= 5; گاف ادا میکنند= 48; پس جهانوم مینوشتند ولی گوهانوم میخواندند. یا همان جهان فارسی بوده است. و یهودیان فراوا= ;ن در صحرای عربستان، مانند شهر ( یثرب مدینه ) بعدی، همه یهودی= ومخالف مردم مکٌه قریش بودند. که هر دو دین آنان نیز از مذاهب قشری زردشتی بودند= ;. آنگاه اعراب= قریش نیز جهانوم تورات را جهنٌم بیا= 606; میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در قرآن نیز آمد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و جهنٌم جهان جای تولد مجسٌم مادی یک روح، در یک صورت نوعی است. که تنها در تن مادی امکان حرکت های تکامل= ;ی میباشد. که همچنان= سخت است. ولی نتیجه تکامل در حرکت مادی نیکو دارد. و انسان امروزی، در بهشت موعود تولد پیشین= ; پر تکامل= ; او در جهان میباشد. و حتی فرشته ای مانند= ; پیامب= ;ران هم شده بوده، که توانسته با این کرامات بشر= 40; بیشتر بجهان= متولد= گردد. ولی اکنون قدر خود را نمیداند. و گذشته ها و عهد الست تولد پیشین= ; خود را، که با شهود نور نهاﺌی خود را داشته بود فراموش= کرده است. وناسی شده که آنان را (ناس) فراموشکار عهد الست میگویند. اما سالکان الهی بیاد عهد الست خود افتاده اند. و برحسب درجه عشق وصداقت براه الهی خود، پیشرفهای شهودی= ; دارند. که در = 78;ولد آینده= ; باز ب= 5; کرامات= بیشتر باشد. ودر فصل نوع بشری بهترباشند. = 608; برای سالکان شاهدا= ;ن عرش رحمان هفت هزار سا= 604; بعد، در تولد نوع فوق بشری، اگ= 585; هرقدر بیشتر پاکسازی کنن= 83; و خدمات الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نماین= ;د کرامات بیشت= 85; خواهند داشت= 48; که (ذخ= ;یره آخرت) یعنی در نوع فوق بشری میگوﺌیم. آنگاه در فصل نوع فوق بشری بهتری= ; و با کرامات بیشتر از دیگر متولدین نوع فوق بشری خواهن= ;د بود. که با ولایت هفتم مهدی بتوان= ;ند، و اگر بخواهند بنور رحمان برسند. وباز برای تولٌد= ; عظیم تر از نوع فوق بشری، و چهاž= 5;صد هزار سال بعد بجهان،= در کره زمین یا کرات دیگر متولد= گردند، که باز بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر از رحمان برسند. که این انواع= ; تا أبž= 3; ادامه دارند. وهر نوعی هزاران براب= 85; عقل نوع قبلی را دارد. و هزاره<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> های بیشتری بهشت سوٌم انتظار عرش دارند. و بهشت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارم= ; تولد عظیم تر بجها= 606; است . روح بشری<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا فرشته بوده و فرشته تر باید بشود . = 608; خدا میداند بعدها چه مقامات اله= 40; برای مجریان خواست خداون= 83; پیدا خواهند نمود.ولی این مخلوقات عاقل شده ووظیفه دار سلوک الهی،= ; آغاز از نوŸ= 3; بشری کنونی، با اولین سرکشی فرمان= ;های الهی، راه تکامل= روح آنان بسته و دروا= 586;ه های سقوط بجهنٌم های جهان در نسخ ومسخ و فسخ مجدد در صور= 578;های نوعی برای آنها با= 586; میشود که صدها هزار وحتی میلیونها سال بدرازا میکشد. که روحی کارماشده باز بنوع بشری وهمین= سلوک الهی و هر ش= 88; شهود = واجب تا نوž= 5; قاﺌم را باید برسد. که فرمان= ; کن فیکون= ; در نوŸ= 3; بشری را انجا= 605; داده باشد. تا بانواع= فوق بشری برود. وتکاملات الهی بسیار عظیم تر را بیابد= ;. آخوندهای ابلیسی، با عدم سجده وتسلیم بآدم الهی پیر وکامل ال= 607;ی خود سقوط جهنٌمی بسیار حقیرتر حیوان= ;ی دارند. که بقول محمد،= ; چنان مسخ خواهند ش= 583; که پیش آن مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. زیرا مار ومور و بدتر نیز خ = 8;اهند شد. و برای این مسیر أزلی أبدی ارواح= ما، هیچ گونه استثناﺌی نیست. چه فرزند= پیامبر باشند ویا شاهزاده، که باید چون بودا ®= 0; شاهزاده و درویشان دیگ= 85; بخدا برسند که خواهند رسید. ولو بقیمت تکرار گذشته ها در آینده ها.و پسر نوح با بدان بنشسن وخاندان نبوٌت= ; خود را گم کرد چه رسد که آقا زاده آخوندی باش= 83; که با پدران خود جهنٌمی هستند. اعراف صحرای مکٌه در حج کعبه، سمبول <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مجسٍم ومادی شده برای حجٌ أکبر نور قاﺌم میباشد. که پیامبر در پایان= ; تعلیم= ; حجٌ کعبه بود که گفت، اینک که هدا وقربانی خود ر= 5; دادید، باید بحجٌ أکبر بروید. که یک بار در هر عمری بشری باید صورت گیرد. و هر شهود مقدماتی پنجگانه ولایت= ; محمدی، حجٌ های عمره هستند، که هریک بیک عمر و زندگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بž= 8;ری در جهان بدست میآیند، اعراف همان شناخت مراتب= ; شهودی= ; و معرفتهای الهی هستند= ;. آغاز از پیر ک= 5;مل بمعرفی خداوند، بطالب مستعد و با اصرار، که درخواست شناخت= ; پیر خود از خد= اوند مینماید. امام صادق حجٌ کعبه را حجٌ میمونها و حیوانات گفت= 07; است زیرا وسیله= الهی ندارن= 83;. وهرچه هوس خود ی= 5; آخوند خود بخواهد، لی لی کنان بی حاصل هستند= ;. ولی سالکان در خانقاه پیر کعبه خود، هفت بار طواف پیر دارند. که (هرول = 7;) کنان برای عرض = گزارش رؤیای خود میروند. واما= 605; صادق حجٌ کعب= 607; را حجٌ أصغر میگوید. اگر که برداشت سلوکی= ; از اعمال آن بشود. والاٌ هیچ درجه حجٌی را ندارند. عرفان نظری سلوکی= نیر معرفتهای الهی،= ; مفید سرعت عمل در سیž= 5; بسوی خدا میباشد. اعراف را دیواری گفته اند، که این طرف آن جهنٌم جهان است، وط= 585;ف دیگرش= ; بهشت تولد بهتر بعدی، و اکنون آشناﺌی عوالم= ; الهی می گردد. سنجش اعمال= در روز قیامت در تمام دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک از سالک میشود. که اصلاح= ; معایب روان خود، با هدایت وتعلیم= پیر مینماید. که با مرگ قبل از مرگ قیامت= ; سالک خواهد بود. که منجر بدیدار نور قاﺌم روح القدس= ; می گردد . آنگاه روان= سالک با کمتر از ده در صد پاکسازی، در حد¡= 2; کفایت از نظر داوری= الهی خاص سالکان بنجات= ; میرسد= ;. تا در تولد بعدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با هزاران= برابر عقل، بتواند بارسنگین معایب ریشه دار روان خودرا= بشناسد، تا اصلاح نماید. زیرا تنها خداوند= مطلقا پاک ر= 608;ان میباشد. ولذا تولدات بجهان را نیاز ندارد= ;. که جهان تنها جای پاکسازی روان با عذاب های مربوطه است.<o:p></o:p><= /span> أ= 593;یان ثابته و اعیان ممکن= 07; <o:p></o:p> د= 585; فلسفه مادی اصول اولیٌه همی= 88;ه ثابت هستند. وتغیی= 585; نا پیدا در سلوک الهی و در ژنتیک روحی وژنتیک جسمانی هست. که انسان با آن متولد میشود. صفات شهودها و تکاملات تو= 04;دات پیشین را با خود دارد. که ثابت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در ژنتیک جسمی ودر تولد کنونی= هستند، ولی در ژنتیک روحی ثابت نمیباشند. وه= 585; لحظه یا تکامل وتعالی مییابد، ویا بحقارت و سقوط کارماﺌ= 740; میرود. گوﺌی ستون جیوه حرارت سنج است، که مدام = 6;الا وپاﺌین میرود. ولی با مرگ و نتیجه زندگی کنونی، ثابت برای تولد بعدی میماند. چه بهتر که بهشتی یا بدتر جهنٌمی گردد. کارمای یا تکامل والهی تر شدن این ژنتیک روحی ، وظیفه الهی انسان= در این تولد میباشد. که سالکا= ;ن هر شش ولایت پیشرفتهای مرحله ای را دارند. وبا شهود قاﺌم در ول= 5;یت محمدی، بنهایت وظیفه میسٌر= نوع بشری میرسند. تا در تولد بهتر فوق بشری، چه وظایف= سلوکی= وپاکسازی روان = 8; با عقلهای عظیم خود، تکامل باز بیشتر را دن= بال کنند. که تا أبد تولدا= ;ت وانواع فوق بشری، و شهود تجلٌیات الهی ادامه= ; خواهد= ; داشت. ولی با اولین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرکشی، سقو= 91; جهنٌمی نیر آغاز میگردد. وتکرار= گذشته های انواع= ; حیوانی در آینده های جهنٌمی جهان صورت خواهد گرفت. (اعیان) که بعین وچشم دل در رؤیاها= دیده میشود که ما شهود الهی میگوﺌ= ;یم. همان مراتب تجلٌیات هفتگانه میسٌر برای = نوع بشری است. که همیشه= ; در ولایتهای الهی ثابت بوده است. وچون سالکان هر ولایت الهی ک= 587;ب و کشف جدیدی= بنمایند، برای تولد بهتر بعدی د= 585; آنها باز ثاب= 578; میماند. پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی حسینی= ; همیشه= ; زنده در جهان = میگوید. که یکی از آنها برای هدایت= سالک بمعرفی= خداوند کافی میباشد. این= 575;ن تجسٌم انسانی همان (اعیان ثابته= ;) و شهود تجلٌیات اله= 40; در کاملان الهی برای چند سالک خود هستند، وکار= 40; نیز بدیگران ندارند. وهمان اسماء الله را دارند. که خود نیز اولین نام خدا ومقدٌس حسینی میباشند. هر شهودی نیز مراتب= عقل الهی وبرتر خود و الهاما= 578; لدنیٌ از خداوند را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و سالکان با علم الیقین بعین الیقین و دید= 606; بچشم و عین، یقین خود را پیدا میکنند= 48; تا بحقٌ الیقین نیز برسند. که خوž= 3; نیز از اعیان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ثابته= ; الهی ž= 1;سینی برای چند سالک خود بشوند= ;. و این اولیا نیز اž= 6; جمله چشمان خدا هستند. هرچه ب&#= 1576;ینند و بگویند، خداﺌی میباشد. ولی تنها برای چند سالک خود. وهمه محمدهای زنده قرآن = 6;اطق سالکان خود میباشند. که چ&#= 1607; فرمان= ; یزدان چه فرمان شاه الهی در حق = 12; آنان گفته ان= 583; .اما (اعیان ممکنه) در مقابل (اعیان ثابته= ;) مراتب شهودی وسلوکی مقدماتی سالکان میباشند، که اختیار انسان= ; است بخواهد سلوک الهی بکند، وتا چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حدٌی موفق گردد. که ممکن است بشهود= قاﺌم برسند. آنگاه مشمول اعیان ثابته= میشوند. کرا= 605;ات و روح حیوانی بشری در سلوک الهی= 548; ممکن است تبدیل بروحی الهی ومقدٌس گرد= 83;. اعیان بمعنی (صور عقلی و صور علمی) فلاسفه غیرا= 86; صورتهای تخیٌل وحضور ذهنی س= 575;لک، از آگاهی ها و مراتب شهودی= میاشند .که ممکنا= ;ت علمی در انسان عالم نمیتواند بثوابت الهی شهودی= ; رساند= ;. بلکه طرد دانستن= 40; های علمی نسبتا= درست، و یا حکمتهای فلسفی همیشه نا درس= 578; ، نسبت بحکمتهای الهی اولیای= الهی در حکم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (اعیان عدمیٌه) میباشند. ویا همان تجلٌیا= 78; الهی وأرباب انواع حقیر تر از نوع بشری است ک = 7; کارماﺌیان د= 585; اختیار= پرورش طبیع= 40; آنان قرار خو= 575;هند گرفت. وحتی آخوندهای قشری اکنون أهریمن وتجسٌم= زنده همان اعیان عدمی میباش= ;ند. ویا صوفیان ناصافی، که در پاکسازی روان = کم کاری دارند. وتنه= 575; بظاهر لباس درویشی برای دید = دیگران توجٌه= ; دارند، که پیامبر آنا= 06; را سالکان مقتصد و با مقاصد دنیوی که در ولایتها رفت و آمد دارند. و مقتصد در اعمال= سلوکی، آنه= 05; با ریاکاری وخو= 83; فریبی، و شای= 583; خدا وپیر خود را میخواهند فریب بدهند. لذا خداوند= خود را خیر الماکرین میخواند. و خلاصه ولیٌ الهی سالکان بمعرفی خداون= ;د عین ثابت الهی است. هرچه ببیند خدا دیده است. ودیگران قشر= 40; متعبٌدین باطل ومشرک= ; هستند= ; . چون وسیله ال= 607;ی برای رساندن= دعای خود بخداوند را ندارند. پس دعا بقول پیامبر بصورتشان ک= 08;بیده میشود. یعنی حقارت نوعی پیدا میکند.<o:= p></o:p> أ= 593;یان موجودات <o:p></o:p> ه= 605;ه موجودات زنده، که حتی موجودات غیر زنده ای هم در هستی وجود ندارد. بطور مادی عینیٌت نوعی خود ر= 5; دارند. ولی کرامات بالف= 93;ل نوعی را در ژنتیک روحی، برای تغییر= ; در ژنتیک جسمی هسته سلول ها، واقعیٌت = 608; حقیقت نسبی خود را دارند. ولی حقیقتهای ب= 85;تر را ندارند. که با تک= 5;مل طبیعی= ; ودر انسان عاقل با تکا= 605;ل ارادی وسلوک، میتوانند بدرجا= ;ت برتری از حقیقت تا سطح حقیقت الهی مقام عرش رحمان برسند، و آماده تولد نوع فوق بشر= 740; را بیابند. که تنها با سلوک و شهود است که ژنتیک روحی بارور و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تر میشود. و با عدم سلوک و گناه پروری،= بار صفات منفی وحذف صفات تکامل قبلی را بیشتر پیدا میکنند. که کارماﺌی مجد= 583; در جهان و دوچارسقوط ا= 86; نردبان انوا= 93; می گردند. روح انسان= ; امروزی کرامات بالفعل و بالقوهٌ نوع= 40; وفصل نوعی خود را دارد. که باید پاکسازی از حیوانیٌت وجهالت، و عقاید= ; منحرف و خود پرستی ها بنمای= ;د. که تزکیه نفس یا تخلیه و تحلیه آن میگوﺌیم.انس= 575;ن در هرحال عینیٌ= 78; کنونی وبشری خود را دارد، ولی حقیقت برتر آینده و در انتظار خود ر= 575; ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی نمیکند. و سالکان= ترسان= از خدا و آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حقارتهای نوعی جهنٌم= ;ی، خود را با علم الیقین= شنیدنی ها، = 608; بعین الیقین دیدنی ها، بحقٌ الیقین شهودی میرسد= 48; که خود نیز از مرات= 576; الهی واین همانی حقایق الهی مشهود خود مییابند. پس شا= یسته تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. که باز بعین الیقین= شهود نور رحمان وعرش ٌ بالاتر از رحمان برسند. وهربار= هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل و بالقوٌه میابند . انسان= ; فرامو= ;ش کرده عهد الست خود با خداوند، که د= 585; تولد پیشین بشری چون بنور شهودی آخر خو= 583; رسیده بود، و عهد الست با خداوند داشت ولی اینک فراموش کرد= 07; ، که لبٌیک با تجسٌم انسانی آن مقام شهودی= خود بگوید .که هر روحی از شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 6;وع بشری باید تسلیم گردد، که پیمان= ; سلوکی= ; داشته= ; باشد. وخداوند در هر ولایتی که باشد ، ولیٌ الهی وپیر کامل اورا بوی معرفی= مینماید.<o:p></o:p>= ا= 593;اده<o:p></o:p> ت= 705;رار کلام = 8; بازگردانید = 6; بجای قبلی، و عود ومعاد روان غیر سالکان در کارماها، ویا در بازگشت بخلق شاهدا= ;ن عرش رحمان که پیامبرگونه برای چند سالک خود معاد وعودت بجهان دارند.<o:= p></o:p> ا= 593;اده<o:p></o:p> پ= 606;اه دادن = 8; پناه بردن بخدا، = 608; رها نیدن وحف= 592; ونگاه داشتن پناه جو، و استعاذ= 607; سالک بخداون= 83; است.<o:p></o:p> ا= 593;انه --عون و کمک نمودن،= بکسی واعان= 75;ت جمع آوری کمک.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و نیزکار= پیر الهی بسالک وکمک بوی برای نجات او.<o= :p></o:p> أ= 593;باء --بارسنگین أمری ومشکلا= 78; آن. سا= ;لکان برای رضای خدا وکمک بدیگران میکنند.<o:p></o:p> أ= 593;تاب<o:p></o:p> ع= 578;به های در و آستانه اماکن مقدٌس، چون درگاه= ; پیر الهی، واجاز= 07; ورود گرفتن و عتاب ها نمودن .<o:p></o:p> أ= 593;ناق <o:p></o:p> ع= 606;ق و گردن و آزاد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نموده بنده وبرده، یا هر متعهٌد الهی، وقتی ک= 607; بکمال رسید عتیق میشود. ویا سالکان ترک سلوک در نیمه راه الهی، که مطرود پیر و عاق او میشون= 583; که همان معنی &#= 1593;اق والدین الهی است.<o:p></o:p> ا= 593;تبار<o:p></o:p> پ= 606;د گرفتن وعبرت جستن، ومنزل= 78; و آبرو و قدر مقام الهی کس= 740; که اعتبار الهی دارد. اع&#= 1578;ماد و اطمینان براستی= ودرستی. و یا اعتنبار بانکی دارنده= موجودی، یا اعتماد بانکی برای دادن وام، و نیز اعتبار نامه سیاسی= سفرا،= ووکالت رسمی کسی را در دست داشتن. وعبور تکاملی= سالک در مراتب ومراحل= سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 593;تداء<o:p></o:p> ع= 583;اوت و دشمن عدوٌ است، که تع= دٌی و تجاوز بحقو= 602; حیاتی یا قانونی= و ستم بکسی میشود.<o:p></o:p> ا= 593;تدال<o:p></o:p> ع= 583;ل و راست شدنٌ و تغییر حال وماهیٌ= 78; انسان وهر چیزی. و معادل و براب= 585; شدن با الگوو ایدآل و میان= 607; روی و عدم انحرا= ;ف بچپ و راست، ودر حد= 612; میانه بودن. و میا = 6; أنگین معدٌل. ونیز بهترین شرایط حیاتی،= چون بین رطوبت وخشکی یا سرما وگرما،= که دوحالت خار= 80; از اعتدال در سطح موجودیٌت نوعی وشخصی انسا= 06; میباشد. اعتد= 575;ل ربیعی کره زمین و بهار در طبیعت و محیط، و یکسانی شب وروز. ونیز عدالت و دادگستری و قضاوت غیر مغرضانه، یا طرفداری قاضی ودور از حق و حقیقت نگردی= 83;ن. احزاب غیرالهی که معمولا عدال= 78; وتکامل روح را در برنامه های خود دž= 5; نظر ندارند. پس اعتدال وعدالتی ندارن= ;د.<o:p></o:p> ا= 593;تذار<o:p></o:p> م= 593;ذرت خواهی و پوزش خواست= 606; و کشف عذر و علٌت، که مخالف عهد الست سالکان است.<o:p></o:p> ا= 593;تراض<o:p></o:p> م= 593;ترض ومانع و مخال= 601; بودن، و نیز عیب و= ایراد گرفتن. تعرٌض و تجاوز ناحقٌ و از پیش آمده های غیر منتظره. ویا دادخواهی برای رفع ستم .<o:p></o:p> ا= 593;تراف <o:p></o:p> پ= 584;یرفتن بعد از انکار، و اقرار وتسلیم، و بیان صادقانه و ذکر علٌت خلا= 601; کاری که علامت تکامل روحی انسان است. که سالکان ترک اصرار نادرستی های قبلی دارند.<o:p></o:p> ا= 593;تزاز<o:p></o:p> ع= 586;یز نمودن وگرام= 40; داشتن . و ارجمندی وعزٌت= ; وافتخار بحقٌ یا ناحقٌ، در تک= 576;ٌر نمودن و احترام نگذاردن.<o:p></o:p> ا= 593;تزال<o:p></o:p> ت= 606;ها شدن و بیک سوی دیگر جدا از جمع رفتن. عزلت سلوکی سالکان= برای دوری از مزاحمان توسٌلات عبادی= ;، که مانع از اتٌحاد سالک با وساﺌل الهی او میباش= ;ند. که جم و جمع ووحدت وجود خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیابد.<o:p></o:p> ا= 593;تساف ---ستمکاری وبیدادگری و بیراهه رفتن وازراه= درست وحقٌ دور شدن.<o:p></o:p> ا= 593;تصاب <o:p></o:p> ع= 589;بی و عصبانیٌت نشان دادن. ویا نا آرام شدن عقلی وفکری، ودست از کاری کشید= 606; چون اعتصاب کارگر= ;ان. عصبه وگروه= ; در طل= 6; آزادی وحقوق <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اجتما= عی یا رهاﺌی حیات= 740; از شرایط نامطلوب. اعتصابیون متحد برای هدف مورد طلب جمعی.<o:p></o:p></span= > ا= 593;تضاد -- عضد وبازوگرفتن وکمک خواستن، وهم فکری و هم تلاش وهمراهی نمودن است.<o:p></o:p> ا= 593;تقاد <o:p></o:p> ع= 602;یده مند بودن در انسانها، نتیجه باوری وخواست عقد= 07; های روانی اس= 578; که هرکس دارد. یا ایمان و اصرار در یک نظر وفکر ومکتب ومذهب= 40; داشتن .<o:p></o:p> ا= 593;تقال <o:p></o:p> پ= 575;بند زدن پای شتر ب= 5; عقال بند سر اعرابی صاحب آن. ونیز عقل را بکار بردن، و= 581;تی عقل مادی را پابن= 583; زدن تا بعفل الهی رسید.و سالک در تسلیم در ترک خودسری از سطح حقیر وتسلیم بسطح عقلی بالاتر پیر ومرات= ;ب الهی وشهودی .<o:p></o:p> ا= 593;تلال<o:p></o:p> ع= 604;ٌتی پیدا شدن، ومنع دیگران و بهانه آوردن بیماری و علیل شدن. عارضه وحوادث پیش آمده مخالف راه درست وبحقٌ.<o:= p></o:p> ا= 593;تماد<o:p></o:p> ا= 578;ٌکای بچیزی وکسی در واگذاری امور خود بدیگری. شوق واطمنان چون اعتماد بنف= 87; و یا ز= ;یر دست در هدایت بالاتر. چون تکیه زدن بر عمود و ستونی محکم و اطمینان بخش. ویا بی نیازی بغیر خود.<o:p></o:p> ا= 593;تنا<o:p></o:p> ع= 606;ایت وتوجٌه= واهتمام بکاری یا چیز= 740; وکسی، و اهمیٌت دادن بیش از معمول. که سالکان بکا= 85; الهی = خود اهمیٌت میدهند.<o:p></o:p> ا= 593;تناق <o:p></o:p> ب= 593;نق و گردن گرفتن و متعهٌد شدن= 548; و دست بیقه گرفتن یا دامان گرفتن،= و مسؤلیٌت پذیری وتعهٌ= 83; وپیمان بستن ویا ترک آزادی و اختیار آزادانه خود در یک و سوگند .= <o:p></o:p> ا= 593;جاب <o:p></o:p> ع= 580;یب دانستن و شگفتی آوردن غیر عادی ومعمولی در دانستن أمری پیش آمده. و خود بینی وخود پسندی بعقل وافکار ورفتار= خود در غیر سالکان الهی هست.<o:p></o:p> ا= 593;جام <o:p></o:p> ن= 602;طه گذاری بر حروف یا علاﺌم برای رفع اشتباه کسانی، که عجم (بضمٌ جیم) وناتوانی خوانده ونوشتن دارن= 83;. اعراب غیر عر= 576; را عحم میخوانند. و بیشتر منطور آنها ایرانیان بوده وهست. زیرا ایرانیان آریا شده در ولایت زردشت و محمد، مانند خود محمد که جم= جمشیدی وجمع جمعه شده در وحدت وجود سلوکی= ; خود ب= 5; مراتب الهی دارند. والا= 612; غیر سالکان وکاملان جم نشده، همان عجم و (آجم) میباشند، و محروم از شهود مراتب تجلٌیات الهی، وداشتن عقلهای برتر الهی در سطح شهود برتر خود میباشند. و حتی عرب نیز همان (أرب ) یا بدون ربٌ ومربٌٍی الهی وبدون تربیت= الهی و سلوکی میباشند. و پیامبر از کلمه اعراب= ;، بیابان گردا= 06; را نمیخواست= 48; بلکه = غیر سالکان را مقصود داشت. و معمولا= اعراب= صحرا کمتر براه الهی میأندیشند. آعجمی بکسی گفته میشود، که نتواند تکلٌ= 05; درست عربی وقراءت= قرآن نماید. چون ملل غیر عرب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که مسلمان میشدند، نمیتوانند مانند= ; اعراب= ; تلفظ حروف غلیظ از ته کلو ر= 5; بنمایند. که این نقص نمیتواند علٌتی برای عدم رضایت= الهی باشد. و لغت نامهای= الفاظ= عربی را (معجم) میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای غیر عرب مینویسن= 83;. وحتی اعراب= خود نیز نیازمند دانستن معنی بسیار الفاط = 608; کلمات میباشند. و هر ملٌتی نیز لغت نامه هاﺌی برای خود دار= 606;د.<o:p></o:p> ا= 593;جوبه <o:p></o:p> ت= 593;جٌب آور برای دیگران از امور نادر و عجیب باور نکردنی= 48; چون بازگشت پیامبر گون= 07; کاملان= الهی بخلق میباش= 83;، که تنها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود پادشاه= 40; الهی دارند= ;. ویا أندک بودن کاملان الهی،= ; که بقول عرفا کبریت= ; أحمر یا نادر میباشن= 83;. لذا باید خداوند پیر کامل وولیٌ الهی خود ر= 5; برای طالب لقای الهی در رؤیا معرفی= نماید. قهرمانان بشری نیز برای دیگران ،که همان هنرهای= برتر را دارند عجیب نمیباشند. و عجیب بودن خودشان مطرح باید باشد، که اهمیٌ= ;ت سلوک الهی را نمی فهمند.<o:p></o:p> أ= 593;راب<o:p></o:p> ع= 585;ب ها و بیابان گردان صحرای عربستان و بدویان، که بیان فصیح کلمات والفا= 91; عربی دارند. و اینان (أرب )هستند، که رب&#= 1612; الهی پبیر کامل ووسیله= عبادت= ندارند. پس تربیت الهی ندارند، گرچه تربیت اجتماعی ورفتاری داشته باشند. که بیش&#= 1578;ر خود بزرگ بینی خواهد= ; بود. و غیر سالکان اصطلاحا (محلٌی از اعراب= ;) ندارند. که بین تکامل جویان= ; الهی ž= 3;ر روح نوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نقش وموقعیٌتی ندارند. گوﺌی در جمع افراد الهی وشایستگان نوع فوق بشری برای پس از مرگ را ندارند.<o:p></o:p> أ= 593;راض<o:p></o:p> ا= 605;ور عرضی = 8; جنبی و غیر ذاتی ž= 3;اﺌم، بلکه صفات موقٌت و( سانحه) ها و امور غیر مهم عرضی ،و و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرض (بکسر عین) آبروی ذاتی ومقام= ; الهی نداشتن، و دوری ومخالفت از امور الهی داشتن. گرچه خود ر= 5; بیش از معمول= در دین داری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعصٌب= ; نشان میدهند. امور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرضی نقشی اساسی در هر کاری ندارند. و حتی اعراض ودوری وانکار امو= 85; الهی و سلوکی را دارند.<o:p></o:p> أ= 593;شا<o:p></o:p> ش= 576; کوری ونا بیناﺌی در تاریکی و نور کم، که در چشم تن و یا در چشم دل و ذهن وفهم دارند= ;. و عشا وقت مغرب یا شبانه عبادی،= همان وازه (أشای) نماز سلوکی زردشتی= قوم زردشتی قریش میباشد. أعمش و أعمی و با چشم پر أشک هستند. که سالکان نتیجه تمرکزات داﺌم در توسٌلات عبادی= ; اشک چشم بیشتر دارند.<o:p></o:p> أ= 593;صار<o:p></o:p> ع= 589;رهای روزانه، و دور = 7; های زمانی چون قرن، = 8; نسل های جدید. و نیز گردبادهای = 88;دید و فشار دهنده، که گوﺌی عصاره انسان= گرفته= میشود.<o:p></o:p> أ= 593;لیجضرت <o:p></o:p> ب= 575;لاترین مقام چون پادشاهان، ویا بالاترین وسیله= ; الهی، مورد حضور ذهنی سالکان در پیر کامل بمعرفی خداون= ;د میباشد. که سالک همیشه= ; وسیله= الهی خود را در ذه = 6; حاضر دارد. یا در ذهن حاضرم= 740;کند. که همان (وضو یا وی سو) و سمت ونور الهی راهنمای سالک در عوالم ناشناخته الهی آنان میباشد. و شهود عرش رحمان= ; در ولایت سلوکی= محمدی، عالی ترین مقام شهودی است. ونور نادیده رحمان ربٌ اعلی است.<o= :p></o:p> ا= 593;ناء(بکسر الفی)<o:p></o:p> یعنی بعناء و سختی و رنج انداختن دیگران است. و آزردن وبدشواری انداختن.<o:p></o:p> اعوجا= ج <o:p></o:p> کج بودن وکج أندیشی، و عدم اعتدال ورهروی در کج روی دینی باطل در قشریهای مذهبی.<o:p></o:p> ا= 593;باء <o:p></o:p> خ= 587;ته کردن وخستگی وبدشواری کاری را نمودن ووامانده شدن است.<o:p></o:p> ا= 594;اره – غارت کردن و حمله ویورش ناگهانی دشم= 06; یا بدشمن حمل= 607; کردن = .<o:p></o:p> أ= 594;بر <o:p></o:p> غبار آلود وبرنگ خاک ،و ندیدن حقیق= 78; بچشم تن، و نفهمیدن بچش= 05; عقل در آلودگ= 740; روان.<o:p></o:p> ا= 594;تسال<o:p></o:p> غ= 587;ل وشست وشوی تن، و ذهن در تصحیح افکار و رفع عقده های روان ،که سالکان با غس= 604; توبه ونصوح پیمان سلوکی دارند. و غسل جمعه که کاملان اله= 40; دربازگشت بخلق، و جم شدن پس از مر«= 1; قبل از مرگ، شستشوی آلودگی های دوره سلوک را در تن مینمایند. وچون بامرگ= قبل از مرگ بنجات= ; شهود ونوروز= جمعه خود رسیدند غسل میٌت را مینمایند، چون زنده دوبار= 07; شده اند .و آلودگی های خواسته ی= 575; ناخواسته انسان سالک در تخلیه وتحلی= 07; پاک میگردد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک برای هر دیدار هفت باره خود ب= 5; پیر الهی، که گزارش رؤیای= شهودی= خود را بدهد= 548; غسل دیدار پیر ر= 575; دارد. که خاک آلودگی قرارگاه سلوکی= ; خود را برطرف= کرده باشد. که برای تفسیر وتآیید= رؤیاهای شهودی خود بدیدار پیر از صفا بمروه میرود.<o:p></o:p> ا= 594;تضاب <o:p></o:p> غ= 590;ب ستمگرانه و اغتصاب و غصب حقوق ومال دیگران، و بزور گرفتن با غض= 576; وناحق باشد. که هر مال ومنال بشری ومادی را تعمٌد= ;ا از هم میربایند. ولی داده های ال= 607;ی اولیای الهی که رح = 5;تهای لدٌنی و شهودی مورد نیاز تولد بهتر بعدی، بخصوص در نوŸ= 3; فوق بشری که ذخیره آخرت اولیا= ; میباشد. و قابل ربودن کسی نمیبا= ;شد. حتی حال اولیای= الهی احوالی الهی بوده، قابل انتقا= ;ل وحتی تفهیم وتوصیف دیگران نیست<o:p= ></o:p> ا= 594;تماس <o:p></o:p> فرورف= تن درآب چون غسل اغتماسی قشر= 40; های مذهبی وسوا= 87; دار میباشد. <o:p></o:= p> ا= 594;تمام<o:p></o:p> د= 608;چار غم شدن و أندوه وغصٌه شدن سالکان، بخاطر تأخیر وعقب ماندگی شهود نهاﺌی خود. که ازجمله= احوال= انسانی در روان، ودر تد= 576;یر مدبٌران الهی میباشد. یا دوچار شادی و بسط روانی در شهو= 583; میگردند.<o:p></o:p> ا= 594;تنام<o:p></o:p> غ= 606;یمت دانستن از وقوع سریع وگذران فرصتها، وحتی گذر عمر. که سالکان هرچه بیشتر و بهت= 585; بتکامل روحی در تخلیه وتحلیه وپاکسازی روان میپردازند. که گوﺌی ربودن از دشمن غنیمت= 40; از غناﺌم میباشند. که فرصت ها را از دست نمیدهند، حت= 40; پس از کمال و بازگشت پیامبر گونه بخلق.<o:p></o:p> ا= 594;تیاب<o:p></o:p> غ= 740;بت دیگران= نمودن، در غیاب آنها بخ= 589;وص در بدگوﺌی از آنها، ویا که سالک لحظه ای از حضور ذهنی صورت پیر الهی غافل «= 1;ردد. که باز باید تجدید وضو یا وی سو وسمت ونور الهی او در دل خود کند. که بذکر = 8; عبادت خود ادامه بدهند= ;. و هربار غیبت را بااستغفا= 85; واذکار توحی= 83; دفع شرک احتمال= 40; باید باشد.<o:p></o:p> ا= 594;تیال <o:p></o:p> ک= 588;تن و هلاکت کسی، بخصوص با کمین گرفتن وحمله ناگهانی .<o:p></o:p></span= > أ= 594;ر<o:p></o:p> م= 588;هور و دارندگان غرور بیشتر، ویا دارای= ; قرٌه های شهودی و غرٌ= 607; ها و خورٌه های بالاتر .<o:p></o:= p> ا= 594;راء <o:p></o:p> فریب دادن وغرور داشتن، وتحریک= غرور در احوال دیگران.<o:p></o:p> أ= 594;راض <o:p></o:p> غ= 585;ض ها ومقاصد درونی وآماج ها و نیٌت انس&#= 1575;ن سالک که در هد&#= 1601; الهی نیست.<o:p></o:p> أ= 594;رٌه<o:p></o:p> غ= 585;ور داران ودارنده قرٌه های شهودی، و= 740;ا مغروران غیر سالک ویا جوانان بی تج= 585;به مغرور.<o:p></o:p> ا= 594;شاء (بکسر الف) <o:p></o:p> غ= 588;اء و پرده پوشی ومطالب نادیده از حقایق،= و نداشتن حقایق شهودی بخاط= 85; پرده برچشم دل، و (مغشیٌ علیه) ب&= #1740; هوش وکور دل ودارنده غشاء ¦= 2;رده بر دل وذهن وروان در غیر سالکان.<o:p></o:p> ا= 594;فال <o:p></o:p> غافل نمودن و فریب دادن دیگران از وظیفه الهی سلوک هدف اله= 740; علٌت تولد بشری. که کار آخوندهای قشری تمامی مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی است. ویا حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کار علمای= ; فیزیک= ;، که غافل کنند= 607; از امور الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگرا= ;ن وخودشان میشون= ;د. زیرا آلودگی روانی بیشتر در خودآگاه آنها میشود.<o:p></o:p= > ا= 594;لاق<o:p></o:p> ب= 587;تن و پیچیده و سربسته گفتن= 48; ودشوار نمود= 06; درک دیگران. گوﺌی با قفلی ذهن دیگران ر= 575; میبندند وپرده بیشتر= 40; بر ذهن و عقل آنان میگذارند.<o:p></o:p>= أ= 594;لال <o:p></o:p> غ= 604; وزنجیر کردن آهنین، وگرد= 06; بند اسارت. ونیز خیانت کردن وکینه ورزی نمودن= ;.<o:p></o:p> ا= 594;لوطه <o:p></o:p> ه= 585;غلط گیری عمدی از اشتباه، وگمراه نمود= 06; در أهل کلام و فلاسفه، که درست اتٌفاقی آنها بقول پبیامبر با= 86; نادرست است. حتی نقل درست کلام پیامب= 85; اگر گفته باشد. یا کاملان واولیا گفته باشند.<o:p></o:p> ا= 594;ماء<o:p></o:p> بی هوشی = 8; بی هوش کردن، و فری= 576; ذهنی دیگران دادن با غیر امور الهی.<o:p></o:p> ا= 594;ماض<o:p></o:p> ن= 575;دیده گرفتن وچشم فروبستن، و آسان گرفتن أمر ب= 740; اهمیٌت، وعف= 08; نمودن پیر ازخطای= سالکان.<o:p></o:p> ا= 594;ناء <o:p></o:p> غ= 606;یٌ وبی نیاز نمودن خود ودیگران وتوان دادن، بخصوص از ثروتهای عقل= 40; الهی در سالکان . اغنیاء ثروتمندان و= 78;وانمندان. بخصوص غنای حکمتهای اله= 40; نمودن دیگرا= 06; در کاملان ال= 607;ی.<o:p></o:p> ا= 594;واء <o:p></o:p> فریب دادن دیگران وگمراه= نمودن قشری های مذهبی، که ا= 586; راه خدا دور گردند.<o:p></o:p> أ= 594;یار<o:p></o:p> غ= 740;رها ودیگران ناشایست ومخالف وغیر قابل اطمینا= 06;، که مورد تقیٌٍه سالکان میباشد.<o:p></o:p> ا= 601;اضه وفیض<o:p><= /o:p> ف= 740;ض وفیضان چون سیل وجریان فراوان آب است. که رحمتهای عقلی والهام= 75;ت لدنٌی اولیا= 40; الهی زنده هر شش ولایت اله= 740; نوع بشری أهل کتا= 576; وسلوک میباشند. گفت= 607; های اولیای الهی برای سالکانشان فیض ورحمت، و چو= 606; غرق شدن عقلی سالک در حقای= 602; الهی پیر اله= 740; است . که قرآن ناطق سالکان خود ومحمدی زنده آنان می= 576;اشند. که فرمان آنا= 606; فرمان یزدان برای سالک مربوطه است . وچون باران شدید که نعمتهای الهی برای غی= 585; سالکان وحیوانات میباشد. و یا رحمت های لدنٌی الهی، که بر دیگران= حرام است و محروم از آن میباشند. و اگر چ= یزی را از اولیا فهمیدند وآموختند، وسیله انحرا= 01; وگمراهی دیگران است. که میخواهند سوء استفاده = 705;نند. که میخواهند خدا را فریب بدهند.و بدون سلوک الهی ببهشت برسند. که آخوندهای قشری همه مذاهب مطالب اولیا را تکرار= ; میکنند. گوﺌی خود از خدا دارند.<o:p></o:p> أ= 601;ﺌده <o:p></o:p> ج= 605;ع فؤاد = 8; قلب باطنی ودرو= 06; ذات روحی انسان کامل میباشد. که مراتب قلبی ر= 575; فراوان تقسی= 05; میکنند. که سالکان و صاحبان مرات= 76; متفاوت شهود= 40; و حقایق شهودی دارن= 83; ودر غیر سالکان نیست.<o:= p></o:p> ا= 601;اقه <o:p></o:p> ب= 740;دار شدن از خواب و بهوش آمدن سالک بی هوش پس ازمرگ قبل ا= 586; مرگ و بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق که سالک شاهد قاﺌم دارد. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بمشیٌ= ;ت الهی وبدای= ; او، برای سرنوشت معصوم= ;یٌت جدید، آخرین سرنوشت انس= 75;ن کامل، که ازخواب مرگ بیدار وتولٌ= 83; دوٌم الهی خود ر= 5; دارند. که انسانی درصورت ولی موجودی= الهی در سیرت، وروح الهی ومحمدی= زنده برای چند سالک خود میباشد. و نماینده مجسٌم انسانی از مراتب الهی برای سالک معرفی شده است. برای افاقه ونجات سالکان نخست پیمان با ولایت، و سپس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همٌت سالک و پذیرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از اع = 5;ال عبادی در تخلیه وتحلیه میب= 75;شد. که منجر بتجلی= 07; های هفتگانه میسٌر بالقوٌه سالک میرسد.<o:p></o:p> ا= 601;راد <o:p></o:p> ج= 605;ع فرد و انسان واحد است. که هر موجودی أت= 605; تا انسان، یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح فردی أصل وجود خود را دارد. که در أزل شبنمی از در= 740;ای بیکران روح الأرواح الل= 07; جدا شده، که ژنتیک روحی میگوﺌیم. و از نردبان انوا= 93; جمادی وگیاه= 40; وحیوانی بنو= 93; بشری کنونی رسیده، وبای= 83; با سلوک ارادی وبا فهم وعقل= 548; بانواع= فوق بشری بی نهایت وتا أبدیٌت مطلق پیش برود. وچون برای عبادت باید خداوند را دید که با او<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صحبت نمود، پس انسان کاملی بمعرف= 40; خداوند در رؤیا ، که ولیٌ ونماین= 83;ه خداوند برای سالک است، = 8; تنها وسیله رساندن دعاها وعبادات بخداوند الله میباشد. وخداوند این واسطه ووسیله= الهی ومعصو= 05; بی خطا وبی غرض شخصی را، بسالک طالب لقای الهی معرفی= ; مینماید. و که مح= مد زنده سالک وقرآن ناطق او، و همان فرشته= زمینی= حسینی است. تا سالک خود نیز مانند پی= 585; خویش بمراتب تجلٌیات بالاتر تا نور ق= 5;ﺌم روح القدس، ایدآل= ; کمال الهی میسٌر= برای انسان= برسد. سالک در شهود دوم خود، بعد از شناخت پیرجسینی بچشم دل در رؤیا، با مقام الهی حسنی زنده ، که خود را بکسی نمی شناسان= 83;. که آنچه خوبان همه اولیا دارند، که ٣١= 635; ولیٌ الهی همیشه زنده که پیامبر میگوید، این مقام حسنی، که امام زمان همه سالکان ه= 605; عصر خود میباشند. و مقام حسنی بتنهای همه آن محاسن الهی را دارد. و نیز مراتب فاطمی ومرتضوی ومصطفوی که مراتب غیر انسانی وماد= 40; در عوالم الهی،= ; برای تمامی سالکان ولایت محمدی= در همه زمانها میباشند. تا سالک بنور بد= 585; منیر قاﺌم روح القدس= ; برسد. = 05;ه با مرگ قبل از مرگ انجام داده است. واگر خداوند صلاح دانست با شهود هفتم عر= 588; رحمان رسالت ومأم= 08;ریٌت الهی پیامبرگونه در ولایت اول= 740; العزم خود بخلق باز میگردد، وتولد دوم الهی خود را دارد. &= #1705;ه تازنده= هست، امام امٌی چند سالک احتمالی خود م®= 0;باشد. و شهود قاﺌم که قوام وموجودیٌت الهی تمام افراد= ; نوع بشری را بعهده= ; دارد، قطب زمان برا= 740; انسانها اس= 78;. و شهود برتر نور رحمان در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهد بود. که با ولایت مهدی موعود= محمد و زردش= 578; بنور رحمان، وشاید هم بعرش ربٌ برتر از رحمان برسند. وما از محل عقل بشری و روش سلوک الهی آنان و از آینده بسیار متفاوت با نوع بشری نمیدانیم. ول= 740; میگوﺌیم موجودیٌتی چهار بعدی دارند و هزار= 575;ن برابر عقل نوع بشری .<o:p></o:p> ا= 601;عال <o:p></o:p> ج= 605;ع فعل وعمل و شغل و انجام هر کاری است، که سالکان در سلوک فعٌال هستند= ;. و دیگران عملا بدور خود میچرخند، و فعل مثبت ومفید = 608; خداپسندانه ندارند. که تأثیر منفی در سرنوشت پس از مرگ خود نیز دارند= ;. که هر کار غیر از سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از نظر داوری= الهی،= که تنها خواسته او ا= 586; آفرینش= انسان وتمام هستی، باعث قهقرای مقا= 05; نوعی در ژنتیک روحی هر انسان میباشد. که از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی های نوعی جمادی وگیاهی وحیو= 75;نی، وفصول نوع بشری که تا امروز بدس= 578; آورده بود. قسمت عظیم آنرا ا= 586; دست میدهد. ولی بعدم نمیرود بلکه بتکرار گذشته ها در آینده ها میرود. انس&#= 1575;ن غیر سالک در دایره جبر واختیا= 85; میباشد. که هرچه بخواه= د میکند، که از ممکنات پیش روی خود استفاده مینما= ;ید. ولی سراسر= مسؤلیٌت سا= 86; برای پس از مرگ بشری خواهد بود. ولی س= الکان ولایتهای ششگانه نوع بشری أهل کتاب وسلوک= 48; تنها آنچه خدا و پیر و پیامبر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان میگوید انجام میدهند. وتنه= 575; کاری که از پیش خود میکند،= اینکه هرگز کاری نکرده باشد. زیرا فراوان خطا و انحراف= وگناه= بهمراه دارد، که باید مجازات الهی خود را در کارما ها داشته باشد. سالک اعمال= ; سلوکی= ; خود ر= 5; بدستور= پیر در عزلت گاه خود انجام میدهد. که همان توسٌلات و عبادات در وسیله الهی،= برای تخلیه= روان ناخود= 70;گاه خود اž= 6; معایب ومفاس= 83; وانحرافات و کمبودهای لازم میباشد. تا با تحلیه بصفات الهی پیر الهی خود پس از تأمین شرایط= لازم تا شرط کافی و حدٌ کفایت از نظر داوری الهی خاص سالکان، بتجلیه های هفتگا= ;نه میسٌر نوع بشری ومیسٌر بالقوٌه سالک برسد. که تا شهود ششم نور قاﺌم و پس از مرگ قبل از مرگ که واجب الهی است ،و عدم انجام آن منجر بکارماها وتکرار= گذشته ها در آینده ها میشود. وشهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتم عرش رحمان برای بازگشتگان ومعاد کتتدگان بخل= 02; ودیگر مستعدان سلوک میباش= ;ند. که پیامبر گون= 07; وبا این همانی مقام الهی پیامبر اول= 40; العزم خود، معصوم از هر محاسبه و مصون از هر مجازاتی میباش= ;د. تا پس از مرگ طبیعی= هفت هزار سال بعد، در نوع &#= 1601;وق بشری و با هزاران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برابر عقل فرشته= گونه،= و موجودیٌت= 40; چهار بعدی بجهان متولد میشوند. که با کمالات الهی بیشتر و پاکسازی عمیق تر ژنتیک روح= 740; خود بپردازند. ک= 607; با شهود نور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان، که نا= 605; اورا نمیدان= 40;م، چهار صد هزار سال بعد، باز در نوع فوق بشری بالاتر= 40;، بجهان= کره زمین یا کرات دیگر متولد= میگردد. که همچنان تجلٌیات ال= 07;ی وصفات و قدرتها و معجزات الهی را بیابند. ومد= 575;م این همانی مراتب الهی خود را پیدا میکنند. لزوم وسیله الهی در عبادات د= 585; گفته خداوند نیز هست، که میگوید، هرکاری= بخواهم بکنم با وساﺌلی که دارم میکنم. وسالک پیر خود را وس&#= 1740;له الهی از خداوند میشناسد. فعل توان و قدرت اجراﺌی انجام کاری میباشد. که با عقل قبلی ومادی، بعقل وعلم = 8; آگاهی بعدی و الهی بالاتر در شهودها میتوان رسی= 83;. وهمچنان خداون= ;د قدرتهای بالاتری برای = ارواح موفق در نردبان تکامل انواع= و سلسله صفات الهی آماده دارد. که بفرض محال روحی عاقبت= ; بنور الأنوار و روح الأرواح خداون= ;د الله ربٌ الأرباب آهورمزدا برسد. ولی همچنان بخداوند هو بیرون از هستی رسیده= ; نشده است. (أعیان) انسان تن وموجودیٌت نوع بشری کنونی او و توان او در کرامات بالفعل= وبالقوه نوعی خود میباشد. که از تولد پیشین داشته، ونتی= 80;ه تکاملات تولدات= انواع= پیشین= میباشد. ولی جدا از اعیان مادی انسان، افعال او میباشد. که افعال بتن و افعال ذهنی وروان= 40;، و افعال سلوک= 740; بدستور مراتب الهی میباشد. ولی کسانی که ا= فعال سلوکی= ; وروح الهی خود را در سلوک نداشته باش= 06;د، چون أسب عصٌار بدور مدار و چشم دل بسته میچرخند، و تصوٌر رهروی و.فعل وکاری مینمایند. و= 604;ی بدون أثر مثبت وحت= 740; بالعکس با نت= 575;یج منفی،= ; خستگی واتلاف= عمر وکرامات الهی نوعی دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که پس از مر«= 1; بانواعی که که قبلا بوده بحقارت مقام روحی میرود= ;. وسالکان الهی واولیای او مدام در خط مستقیم قاﺌم = 08; قیامت خود پیش میروند. وتعالی های روزمرٌه در حرکات تن وحرکات وافعال ذهن = 608; دیدارهای الهی وتازه، و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معقولات وحکمتهای الهی تازه بتازه در روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی الهام خود دارند. چون بروح القدس= رسیدند، خو= 83; روحی الهی ومقدٌس شده اند. (معنویات) شبه مادی ذهن و(مینویٌات) شبه الهی در روح الهی شده، انسان را در جهان مادی، و بیشتر در جهان ملکوت= ;ی وعوالم الهی سیاحت مینمایند. وسعادت و لذٌ= 578; الهی دارند. و اراده و مشیٌ= 578; آنان مشیٌت الهی خواهد بود. ولی غیر سالکان= قشری مخالف= سلوک الهی، که تنها خواست= ; خدا وپیامبر، و تنها مطلب تکرار مکرر همه انب= 740;ا واولیا در طو= 604; تاریخ بوده همین سلوک الهی میباشد. و مخالفین آن د= 575;نسته وندانسته، دشمنان خداون= ;د وخود و تمام هستی،= ; و اول= 5;د ونسلهای بعدی خود میباشند. که بدنبال آخوندهای مشرک یا فلاسفه ورهبران دروغ گوی سیاسی و اجتماعی خود میروند. وروز بروز اعتبارات الهی خود را در کرامات= بالفعل خود را تحلیل و تقلیل میدهن= 83;. چون بمیرند دست خالی بهمان= ; نوع حیوانی سقوط وتولد مجدد میکنند که از کرامات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی تلف نشده در خود باقی مانده دارند.<o:p></o:p= > ا= 601;عال الهی <o:p></o:p> ت= 583;بیرات مراتب الهی در روا= 606; انسانها ، بخصوص در سالکان وکاملان رسیده بمراتب مدبٌر الهی بالاتر است. افعال الهی و افعال انسانها، نتیجه کار أندیشه در روان نسبتا پ= 575;ک میباشد. که کاملان الهی نسبتا افعال الهی را دارند. و غیر سالکان در هر حال افعال أهریمنی و شهوانی دارن= 83;. حتی اگر همان افعال پیامبران وگفته های آنان را بکار بندند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد، اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند باز در قعر جهنٌم هستند. زیرا تنها خواست خداوند در سلوک الهی و تربیت روحی وپاکی وتزکیه روان خود را، برای رسیدن بتجلٌیات الهی کنونی، = 608; رسیدن بتولدات فوق بشری آینده بعد از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری است. در قرآن مجموعه ای از افعال الهی آمده، که دانستن آنها برای خواننده قرآن عثمانی، کار ساز تکامل رو= 581; وروان،= برای کسب تجلٌیات الهی نمیباشد. مانند ختم ومهر کردن خداوند بر دلهای غیر سالکان قشر= 40;. و یا استهزای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی مقابل استهزای مخالفین اولیای= الهی. و امدادات وکم= 05; لحظه بلحظه الهی بسالکان. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گرفتن= ; نور چشم دل وفهم مخالفان سلوک الهی .و مشیٌ&#= 1578; الهی واراده او، = 608; احیای مخلوقات، و فتح باب برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان از عوالم الهی. و نیز لعنت خدا و فرود آوردن عذاب ب= 585; انسانها پس از مرگ. ویا نزول تجلٌیات اله= 40; بر سالکان. و نیز بصیرت الهی وفضاﺌل و دا&#= 1583;ه های الهی. و شایž= 3; بیشتر از هزار صفت وتوان خداوند= در افعال خود، که همگی از نوع افعال بشری نیستند. گرچه اولیای اله= 40; نیز افعال الهی را دارند، ول= 608; از نوع افعال بشری باشد. و الاٌ مراتب الهی افعال از نوع دیگری در روان انسان دارند= ;.= <o:p></o:p> <= span dir=3DRTL> افق <o:p></o:p></= span> ک= 585;انه آسمان متٌصل بزمین در چش= م انسان چون که از دور نگاه میکند. (افق اعلی) عوالم الهی هستند= ;. و (افق مبین) قابل بیناﺌی بچشم تن و بینش بچشم عقل، = 8; شهود بجشم دل. که تنها در سلوک الهی با پاکسازی چشم ت = 6; و چشم ذهن، می&#= 1578;وان بقدرت بیناﺌی بطو= 585; (مبین) رسید. که تجلٌیات الهی را میتوان داش= 78;. و نهایت در شهود عرش رحمان میباشد. تا در تولد نوع فوق بشری هفت هž= 6;ارسال بعد بجهان، بتجلٌی= برتر نور رحمان وعرش ربٌ برت= 585; از رحمان رسید. وبی نهایت= ; تجلٌی= ;ات وانواع فوق بشری، &= nbsp; تا رسیدن بخداوند الله، در پیش روی هر روح موفق انسانی آماده هستند. همان گونه که انواع نسخ ومسخ وفسخ ورسخ ووسخ نیز برای سرکشان بشری پس از مرگ آماده هستن= 83;. که کارما شدگا= 06; قهقراﺌی شده را در= انواع= ; حیوانی که هم = 7; روزه میبینیم، ک= 07; چه عذابی از نا= 578;واناﺌی های میکشند.<o:p></o:p= > ا= 602;لیم هفتم <o:p></o:p> ق= 583;ما جهان را بطور جغرافیاﺌی بهفت اقلیم ومنطقه، مانند قارٌه ها که میگوﺌیم، تقسیم میکردند. و اقلیم هشتم را عوالم الهی،= خاص سالکان شاهد مراتب= تجلٌیات و و= 593;والم الهی = 8;رؤیاﺌی شهودی میدانستند. اقلیم= ; و سرزمین= الهی نادیده چون روح دž= 5; شهود سلوکی سرزمی= ;نهای دیدنی= ; میباشند. و یا روح انواع بشری و فوق بشری که درانتظار ه= 05;ه میباشند. در حقیقت خود مراتبی= واقعی و ماد= 740; هستند.باز حقایق برتر نا دیده الهی را دارند. مانند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (ایرا = 6; ویج) که سرزمین ملکوتی و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرزمین خاکی ایران زمین= 48; در نظر عرفای= گذشه بوده است. عدد هفت مقدٌس را در تمام امور تطبیق میدادند. هفت سیاره آسما= 06; وهفت روز هفته، چون هفت شهود تجلٌیات الهی را باور داشت= 606;د. ودر سلوک الهی با هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری، ک= 607; دین سلوکی آد= 605; و میترا، و ادیان سلوکی= بودا وزردش= 78; ومسیح ومحمد= 48; میتوان تا شهود عرش رحمان،= بهفت عالم الهی وآسمان و آینده ها رسی= 583;. اگر با ولایتهای آنان بسلوک الهی = 8; با اولیای معرفی= ; شده خداوند بود، بتجلٌیات ش= 07;ودی مدارک= ; توفیق= ; رهرو الهی، از خداوند بدل شاهد در رؤیا میرسد. که خل= اصه وحرف آخر از هستی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; و هستی مراتب الهی، و بحث دراز = 8; معقولات وحکمتهای انبیا واولی= 75; میباشد. که ما نیز در حدٌ توان عقلی خود = دنبال میکنیم. که آرزوی آنرا برای خوانندگان گرامی= ; نیز داریم.<o:p></o:p> أ= 601;اضل <o:p></o:p> ا= 585;ندگان فضل وبرتری الهی از مرات= 576; شهودی والهامات لدنٌی نو بنو.<o= :p></o:p> أ= 601;ضل ذخایر<o:p></o:p> برتری= ن آندوخته الهی روح برای تولد نوع فوق بشری شهود اولیای الهی با ولای= 578; محمدی.<o:p></o:p> ا= 601;ت <o:p></o:p> ا= 601;تادن عکس تعالی، وسیر نزولی جسمی وذهنی وروانی غیر سالکان. و سقوط عصبی ومقام روحی روان غی= 585; سالکان . و افت&= #1575;دگی وتواضع سالکان نسبت باولیای الهی وحتی بدیگران. سقوط کرده مکانی ومقام= 40; و عقلی ونوعی در کارماهای پس از </span= >مرگ واز ه = 5; اکنون در غیر سالکان .<o:p></o:p> ا= 601;تتاح و انفتاح <o:p></o:p> ف= 578;ح باب بسته وکشف جدید شهودی و عقل®= 0; انسان . شروع کردن با سوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فاتحه اول قرآن، که در واقع نخستین قرٌه شهودی سالک در شناخ= 578; پیر الهی از خداوند است . که آنگاه دره= 575;ی عوالم= ; الهی نیز باز میگر= 583;ند.<o:p></o:p> ا= 601;تتان<o:p></o:p> د= 608;چار فتنه شدن و فریب خوردن غیر سالکان، وجریانات منحرف کننده مستعدٌان سل= 08;ک الهی. = 08; مزاحمت= سالکان با فتنه های اجتماعی و شورشهای آخوندها علیه = 5;ولیای الهی وسالکان آنها. که فتنه ها برای سالکان باز از خداوند است. مانند دیگر بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی خاص سالکان، تا پاکسا= ;زی عمیق تر روان خود کنند، وصبور= 40; وعشق بیشتر خود را بخداوند نشا= 06; بدهند. پس سالکان صادق در بلایای بیشترسلوک®= 0; سپاسگذار ت= 85; خداوند هستن= 83;. و طالب بلایا= 740; باز سخت تر هستند.زیرا سلوک الهی عاشقانه احساس بلایا نمیکنند.<o:p></o:p> ا= 601;تضاح <o:p></o:p> رسواﺌی و آبرو ریزی و بدنام نمودن دیگران وگنا= 07; وخطاهای شدید.<o:p>= </o:p> ا= 601;تعال <o:p></o:p> ب= 607;تان نسبت دروغ دادن، وفعل جدیدی بوجود آوردن، وساکنی را بحرکت وادار = 606;مودن .<o:p></o:p> ا= 601;تقاد <o:p></o:p> فقدان وگم کردن و از دست دادن وجس= 578;جوی گمشده،و دلجوﺌی وتفقٌد کسی = 606;مودن .<o:p></o:p> أ= 601;خم <o:p></o:p> فخیم و عظیم تر و ارجمندی بیشتردر پای= 07; ومقام الهی اولیای= الهی.<o:p></o:p> ا= 601;راط<o:p></o:p> ز= 740;اده روی وزیاده گوﺌی، که مانند تفریط = 608; اتلاف باطل وقت، ودوری بیشتر از مق= 583;ور.و زیاده روی سالک در جهاد سلوک= 740; که افراط و باطل نیست .گرچه بیشتر کرامات نوع بشری خودرا مصرف میکند.<o:p></o:p> أ= 601;روختن <o:p></o:p> آ= 578;ش روشن کردن برای نور گرفتن، ودرخشان شدن وبا فرٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردیدن با شهود برتر. که فرٌخ روی گردیدن است. و حضور ذهنی وسیله توسٌل سالک برای رهروی براه خدا. وحقیقت نشا= 06; دادن و دل افروزی پیر کامل بوسیله = 587;الک. و عالم افروز که جهان را بآتش بکشد.<o:p></o:p></span= > أ= 601;زاینده <o:p></o:p> ز= 740;اد کننده ونور هدایت بیشتر دهنده= 48; که دارنده فرٌ تجلٌی الهی بیشتر میدهد.<o:= p></o:p> أ= 601;سر <o:p></o:p> تاج شاهی ودیپلم پادشاهی اله= 40;، و فرٌ و فروهر برسر کاملان الهی گذاشتن.<o:= p></o:p> أ= 601;سوس <o:p></o:p> دریغ وحسرت نداشت= 06; هدایت الهی، که منجر بافسردگی وستمکاری بخود ودیگرا= 06; میگردد.<o:p></o:p> ا= 601;شاء <o:p></o:p> ف= 575;ش کردن راز وأم= 585; محرمانه وآشکار همگا= 06; نمودن از معایب خود یا دیگران .<o:p></o:p> ا= 601;ضال <o:p></o:p> بیشتر= کردن ودادن در فضیلت وبخشش کرامات عقلی اولیای الهی بسالکان.<o:p></o:p>= ا= 601;ک ( بکسر الف) <o:p></o:p> د= 585;وغ وتهمت زدن و دغل کاری و دجٌال و دجٌل بودن، و گناه= 575;ن قبلی .<o:p></o:p> ا= 601;لاس <o:p></o:p> ورشکس= تگی وبحدٌ (فلس) پول سیاه رسیدن. وزوال کرامات بالفعل در غی= 585; سالکان.<o:p></o:p> ا= 601;واه <o:p></o:p> دهان ها وشایعات. ونیزمواد معطٌر بغذا ریختن چون توابل مانند فلفل.<o:p></o:p> ا= 601;ول<o:p></o:p> ف= 585;ورفتن وبتدریج ونیست شدن چون غروب خورشید، وح= 02;ارت مقام روان غیرسالکان.<o:p></o:p>= ا= 602;بال<o:p></o:p> بخت و شانس و احتمالات دیگر نا پیدا= 548; و فرصت عمر بیشتر برای استفاد= 07; برای تکامل روح سالک. و نیز اتٌفا= ;ق نظر سالک باولیٌ= الهی خود بمعرفی= خداوند، و قبله گیری و استقبال از نور صورت شهودی پیر کامل بمعرفی= خداوند در ت= 608;سٌلات عبادی= ;. و قبول و عدم مخالف= ;ت سالک با گفته های پیر، وحتی از هر کس دیگر. که هرکس در سطž= 1; عقل خود میکند. وما میتوانیم سط= 81; عقل اورا دانسته باشیم، تا خو= 583; را بهتر کنیم یا اورا هدایت نماﺌیم . قبیله قبله واحد در یک جماعت در رﺌیس و رهبر دینی سلوکی آنان است. ا= 86; انواع شانس و اقبال یکی در سرنوشت تولد نوعی کنونی انسان= است، که کرامات= بالفعل روا= 06; هرکس نتیجه تکاملات تولدات پیشن است. مانند داشتن یا نداشتن، و یا أندک داشتن کرامات نوعی وامکانات بالفعل جسما= 06;ی وذهنی و عقلی، و أنبوه عقده ه= 575; وکمپلکس های روانی از تولدات حیوانی و جهالتهای تو= 04;د کنونی، ویا دوره کوکی ونوجو= ;انی هوسباز، که سالکان بعقل الهی و شانس و بخت و اقبال<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتری برای تولد با= 586; بهتر آینده میرسند. شانس اتٌفاقی عمل= 75; وجود ندارد= ;. که مدبٌران الهی برای سالک پیش میآورند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ظاهرا بدون هر دانس= 578;نی بالهاماتی رسیده اند. ولی در غیر سالکان= ندانسنته و بطوž= 5; طبیعی عقده ه= 575;ی روانی هوسها= 40; خود در ذهن وتن را مینمایند. اما شانس ایجاد= 40; انسان که می توان آنرا در روان وذات خود ایجاد وموجو= 83; کرد. همان مقدما= 78; ومؤخٌرات شرایط لازم س= 604;وک الهی سالکان هر شش ولایت الهی میباشد. که در تخلیه و تحلیه بشرط کافی از <o:p></o:p> نظر داوری الهی میرسد= 48; که بتجلیه ها= 740; هفتگانه میسٌر خود برسند. سالکا= 606; زردشتی= با شهود پنج= 605; عرش مصطفوی، وکاملان مسیحی با شهود ششم عرش جبرﺌیل روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس، و کاملان= ولایت سلوک= 40; محمدی تا شهود هفتم عرش رحمان، و کا= 605;لان آینده ولایت= مهدوی که از &#= 1637;٥ قرن دیگر آغاز میگردد، با شهود هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان خواهن= 83; بود. و ایجاد اقبال وبخت برای خود فž= 5;اهم کرده اند، که ذخیره آخرت میگوﺌیم. فرصتهای پیش آمده اتٌفاق= 40; هم بنظر برسد باز تدبیری الهی، ویا کاربر= ;د سالک از کرام= 575;ت بالفعل خود برای تحقٌق کرام= 75;ت بالقوٌه میباشد. که کار داﺌم سالکان میباشد. بهره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گیری از فر= صت ایجاد شرایط محیط= 40; و فکری لازم برای انجام وظایف سلوکی در سالک است. ودر غیر سالکان در هر حال مزید بر مشکلات روان= 40; و قهقرای آینده آنها است. بخت بهتر با تفک= 612;ر و علم آموزی بیشتر ممکن نیست. ولی در سلوک الهی با پاکسازی بیشتر وعمیق تر نفس آلوده،در سالک ایجاد بخت بهتر میشود. سرنوشت محتو= 05; همان کرامات بالفعل ژنتی= 05; جسمی و روانی انسان نتیجه تکاملات پیش= 40;ن است اختیار و انتخاب درست عقلانی و سل= 608;کی، و رسیدن نزدی= 705;تر بخداوند تنها سازنده شرا= 40;ط لازم = 8; احتمالات و فرصتهای درس= 78; سالک میباشد. که (خواستن توانستن) در سلوک الهی مع= 606;ی دارد. <o:p= ></o:p> <s= pan style=3D'mso-tab-count:1'> = اقامت مقی&= #1605; شدن چون سالک در عزلتگاه تا رسیدن بقیامت خود در مرگ قبل از مرک با شهود نور ق&#= 1575;ﺌم، برای بجا آوردن وظایف الهی . برپا شدن در نماز ویا برپ= 575; شدن وتولد دوم الهی شاهد عرش که از خواب مرگ برپا میشود. نمانده= در مقان وسط= 581; مقام شهودی تازه در سالک.<o:p></o:p> ا= 602;تفاء<o:p></o:p> پ= 740;روی در قف= 5; و پشت سر کسی رفتن سالک با پیر، ویا قشری باتقلید مشرکانه غیر = 587;الکان.<o:p></o:p> ا= 602;تناء<o:p></o:p> ب= 583;ست آوردن و اندوخته کردن مال یا مراتب عقلی وشهودی وذخیره آخرت .<o= :p></o:p> ا= 602;حام <o:p></o:p> بدون اندیشه وارد کلام ومعرکه شدن و بدون شایستگی وتواناﺌی لازم منجر بشکست.<o:p></o:p> ا= 602;دام <o:p></o:p> قدم پیش گذاردن وانجام دادن وشجاعت نشان دادن وکاری ر= 575; شروع نمودن.<o:p></o:p> ا= 602;راء<o:p></o:p> خ= 608;انا کردن وبقراء= 78; وادار نمودن= 48; ودر قرٌه گیری و= 578;لاوت ( تلو الأخری) نمودن . <o:p></o:p> ا= 602;رار <o:p></o:p> اعتراف وتصدیق و قرٌ= 607; گیری نمودن ب= 575; وسیله الهی در قرارگاه سالک = 8; آشکارا گفتن .<o= :p></o:p> أ= 602;ران <o:p></o:p> خویشا= ن و قرین ها امثال یکدیگ= 85;. و قرٌه داران ودارندگان این همانی درمقا= 05; الهی.<o:p></o:p> أ= 602;ساط <o:p></o:p> بخش ها وقسمت ها. قسط وعدل یافتن د= 585; سلوک. و(کاست) اجتماعی هندوان در نج= 587; ها.<o:p></o:p> ا= 602;لال <o:p></o:p> قلیل وأندک نمودن ودرویش شدن سالک، واقلی= 12;ت کمتر یا غیر خودی ها.<o:p></o:p> أ= 602;نوم <o:p></o:p> أصل اولیٌه چیزی واساس فکر ومقام روح در سلوک. اقنومها و شهود سه گانه مسیح.<o:p></o:p> ا= 602;وام <o:p></o:p> ق= 608;م ها وملٌتها ونیز متعهدا= 06; غیر عامل سلوکی ومسلم= 75;نی.(قوم) تحقیر اوم وسلوک است . و( امٌت) تنها سالک اوم کننده است. ونه جمعیٌت انب= 08;ه (بنی امیٌه). کسانی که بهر دینی مدٌعی ایمان هستن= 83; ولی سلوک الهی نمیکنند. وپیامبر در ت= 581;قیر آنان بنی امیٌٍه گفت. یا افراد واو= 604;اد غیر سالکان قشری در هر دین ومذهب غیر سلوکی .( ملٌت) د= ;ارندگان تمایل و استعداد سلوکی هستند، ولی امروز وفردا میکنن= 83;. که فردا نیز خیلی دیر است.<o= :p></o:p> أ= 705;ارم <o:p></o:p> د= 575;رندگان کرم و بخشش، وصاحب کرامات بال= 01;عل و داده های الهی درسلوک. که کرامات بالقوٌه خودرا بالفعل برای تولد بهتر آینده پس از مرگ مینمایند. اکرام نیز بخشش نمودن است.<o:p></o:p> أ= 705;الیل <o:p></o:p> جمع اکلیل تاج وافسر وفروهر کامل= 75;ن مورد استقبا= 04; و جشن مستعدا= 606; سلوک الهی.<o:p></o:p></span= > ا= 705;تسابی <o:p></o:p> باکسب شخصی عکس داشتن فطری وذاتی. داده های الهی برا= 740; تولدات بهشت= 40; بهتر.<o:p></o:p> ا= 705;تفا درحدٌ کفایت <o:p></o:p> ب= 581;دٌ کفایت رسیدن وبس کردن. در حدٌ کفایت از نظر داوری الهی در شرط کافی در سلوک پس از انجام شروط لازم تا حدٌ کفایت وکوفه ولایت= ; .<o:p></o:p> ا= 705;تناز<o:p></o:p> ک= 606;ز وگنج نمودن و أندوختن مال بدون هزینه نمودن های واجب الهی و ذخیره آخرت قهقراﺌ= 740; است.<o:p></o:p> ا= 705;تناف <o:p></o:p> در کنف حمایت و پناه رفتن، و حفظ واحاطه کردن پناه جوی سال= 705; بوسیله پیر الهی.<o:p></o:p> ا= 705;تهال<o:p></o:p> بکهولت رسیدن ویا در میان سالی وکمال عقل مادی رسیدن برای سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 705;راه<o:p></o:p> ب= 586;ور وادار کردن وبا تلخی وعد= 605; رضایت بکاری وادار نمودن. امور مکروه قابل اجتناب= دینی ویا در سلوک. که نه حرام است ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ثوابی= ; دارد. ولی عدم انجا= 605; آن ثواب دارد وصواب است.<o:p></o:p></span= > ا= 705;سپر<o:p></o:p> ع= 575;مل تغییر= ; دهنده= ; ذات فلزٌات در شیمی وکیمیا گری. ونیز هرچه کم یاب ونادر چون اولیای= الهی که کبریت= ; احمر = 5;یباشند. ونیز داروهای شف= 75; بخش برای همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیماریهاف که همان سلوک الهی میباشد وعا= 05;ل پاکسازی عقده های روانی وعامل همه بیماریها ومشکلات شخصی واجتماعی انسان است.<o:p></o:p></span= > ا= 705;مال <o:p></o:p> ک= 605;ال رشد ممکن الوصول بالقوٌه کسی= 48; در تن چون درطفل، ویا در ذهن چون تحصیل علوم، ویا در روان که در سلوک حذف معایب وافکار باطل در تخلیه، و افزودن حقای= 02; الهی در تحلیه، تا تجلیه های الهی که کاملان الهی دارند.<o:p></o:p> أ= 705;ناف <o:p></o:p> گوشه ها وکرانه ها واطراف= عوالم الهی وحکمتهای او در کاملان= الهی .<o:p></o:p> أ= 705;ید <o:p></o:p> محکم = 8; حتمی و قطعی وهمان تأکید شرکتهای هواپیمای.<o:p></o:p>= ا= 705;سیر<o:p></o:p> آ= 606;چه از ماده جادوﺌی که کیمیاگران ب= 75; آن میخواستن= 83; مس را طلا نمایند. و همان اکسیر أعظم شهود نو= 585; قاﺌم ربٌ عظیم نوع بشر= 740; روح القدس، ک= 607; ذات و = 88;نتیک روحی حیوانی وبشری و کم ارزش را تبدیل بذاتی الهی = 8; نورانی وفرشته گونه مینماید، ک= 07; ماهیٌتی از روح خداوند مییابند، که روح الله وروح القدس میگردد. واین همانی مراتب= شهودی را تنها سالکان موفق <= /span>پیدا میکتتد، وخودشان نیز اکسیری= برای روان سالکان احتم= الی خود میشوند، که آنان ذاتی الهی وارجمند بیابند. که فرشتگ= ;ان مستعد تکامل سجده کنندگ= ;ان آنها میباشند. وانسان= کامل همان اکسیر آعظم میباشد. که کوردلان قشری می بینند وپس میزنند. که آب در کوزه دارند ولی تشنه لبان م= 740;مانند. تا پس از مرگ در صورتهای نوع حیوانی ودر صحرا ها چه تشنگی و سختی وعذاب زندگی= بیابند. که ما اکنون بچشم تن این حیوانا= 78; را میبینیم. که اکثرا آنها کارماﺌیان بشری پیشین بوده اند. آنچه می بینند نمیتوانند برزبان آورن= 83;. پس حسرت ها را دارند. وپشیمان از سرکشی های تولدات بشر= 40; گذشته خود هستند. ولی دستشان= کوتاه= وخرما بر نخیل بلند میباش= ;د. مگر امروز چند عاقلی که تا در نوع بشری خود هستند عبرت بگیرند. وشرط عقل را انجام= ; بدهند= ;. که احتیاطهای لازم را بگیرند، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکٌر= ; وتحقیق حقی= 02;ت کنند، شاید بهدایت برسند= ; که خواهند= رسید. اگر قاﺌم روح القدس (اکسی= 585; أعظم) باشد، نور رحمان بالای عرش او (اکسیر أعلی) خواهد بود، والله در (أعلی العلٌیین) اس= 578;. خضر افسانه ا= 740; همان کاملان الهی بوده، که بفریاد تشنگان= صحرای جهنٌم جهان درمانده هستند= ;. همین پیر کامل حسینی= ; هر ولایت ششکانه الهی نوع بشری است، که تنها باید از خدا خواست واو را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخت= ;. که بدون معیارهای عقل الهی نمیتوانیم آنان بشناسیم. حتی اگر سیٌدی معروف= ; وعابد و دانای بسیاری= امور باشد. که حتی اگر اتفاقا یکی از اولیای الهی باشد، باز مناسب= مشکلات روان آلوده= سالک نیست. که خواهان= پاکسازی روان ناخودآگاه و ژنتیک روحی خود میباشد. وتنها در ولایت مصطفوی است که سالکان پس از تجدید شهودهای پنجگانه اولی العزمهای پیشین را، که مجددا شهود نمودند ، با داشتن صورت مصطفویپنج = 5; وبا مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی ، سالک بنور قام میرسد،= گرچه با شهود عرش رحمان نیز بخلق باز نگردد= ;.<o:p></o:p> أ= 705;مل <o:p></o:p> ک= 575;مل تر که اولیای الهی زنده هرزمان، چون پیر کامل اله= 740; سالک بمعرفی خداوند که کاملترین انسانهای زنده هر زمان میباشند. که باز برترین کامل الهی زنده،= و اصطلاحا امام زمان عصر وح= 740;ات خود برای سالکان وی، کاملتری= 06; است ک = 7; هرچه خوبان همه دارند او بتنهاﺌی دارد. و سالکان با مراتب شهودی همچنان مکمٌ= 04; روان، ودر حال تکامل وکمال وشهود برتر جستن میباشد. که کمالات الهی میسٌر نوع بشری را دارند. که مراتب کاملت= 85; از صفات الهی، د= 585; انواع فوق بشری در پیش هستند.<o:p></o:p> ا= 604;له أهو أهورمزدا <o:p></o:p>= خ= 583;اوند ربٌ الأرباب= 48; لفظ عربی شده (أ= 07;و) زردشتی که قریش زردشتی بودن= 83;. الله تعریب أهو میباشد.وهر د= 608; لفظ الله و أهو، یعنی کسی که الهی هست ووسیله تألٌه وتوسٌل عباد= 40; سالکان= میباشد، ولی هنوز خداوند هو نیست. زیرا الله خود صادر اول بگفته فیلسوفان، = 08; مخلوق نخستین خدا= 08;ند هو بیرون= ; از هستی ها میباشد. و ارواح موفق موجودات فوق بشری، که بفرض محال بخداوند الله برسند، هنوز بخداوند هو بیرون از هستی ها رسیده نشده اند. انسان مادی در ناسوت دنیا و فکر و روان&#= 1588; در ملکوت نیم= 607; مادی است. ولی تجلٌیات الهی نهاﺌی در بی نهایت جبروتهای الهی بالاتر هستند= ;. که جبروت ها م&#= 1705;ان لا مکان ارباب نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشندو و هر روح موفقی،و حتی امروز= روح = یک أتم باشد، یا گیاه وحیوان، و نی= 586; بشر که همچنان= حیوانی است= 48; که باید در أبدیٌت بخداوند الل= 07; در لاهوت برسندو وخداوند هو برون از هستی ها در (عالم وجود عدم ماسواه= در هاهوت) میباشد. خداوند الله در اسم ( الداخل) هستی = 8; (الظاهر) در هستی ها است. وخداوند هو د= 585; اسم (الباطن) هستی ودر اسم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (الخارج) از هس= 8;ی ها میباشد. ودر هر حال اشار&= #1607; بوی، باز در ضمیر غایب (هو یا او) میباشد. اگر ماده عوالم را بخواهیم بگوﺌیم، ناسوت= ; انسان أتمی است، و ملکوت روان وفکر انسان ماهیٌت وماد= 07; أثیری تحت أتمی، و ماده وماهیٌت هر یک از= عوالم= ; جبروت= ;ی بی نهایت را از انواع ماهیٌتهای تحت آثیری میگوﺌیم. گه ماهیٌت لاهوت= ; الله را (ماده شبه عدم) میگوﺌی&#= 1605;. زیرا انسان برای حافظه= ; وتصوٌر ومراحل= پیشرفت فکری وروانی وروح الهی خود، باید برای هر نامی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ماهیٌ= ;تی قاﺌل باشیم، که بتواند= تصوٌر آن بکند و حضور ذهنی نماید= ;. و برای عالم وجودی خداوند هو، بیرون از هستی ها ماهیٌٍت فرضی ( عدم ما سواه) میگوﺌیم. یعنی برای غیر ا = 8; عدمی است . ولاهوت وهاهوت= نیز یعنی این( اله) هنوز خداوند= (هو) نمیباشد. الله واجب الوجو= ;د است، که بتواند حقیقت موجودات واقعی را مبدأ، وحتی منتها دانست.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول اسپینوزا عارف = وفیلسوف هلندی، بنفع ما اس= 8; که فرض کنیم خداﺌ®= 0; هست. تا وجود کنونی، چه رسد بآینده های ما، قابل توجیه و ارزش ومعقولیٌت پیدا کند. الله صاحب آفرینش ها، و دارای هدفی در آفرینش ه= 575; است. و خود طرح<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تکاملات را قبلا آماده نموده واجرای آنر= 75; در هر زمان زیر نظر وداوری= دارد.و در نهایت،رأی و داوری نهاﺌی را صادر نماید= ;.تا هرأمر حیات و هستی، لذای م= 575; و غیر ما نیز معنی و معقولیٌت ومنطقی باشد. والاٌ عبث وب= 740; معنی خواهد بود. وهمان تصادف کور و اتٌفاق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی معنی خواهد بود .که نبودن= چنین اتٌفاقی بیشتر بنفع ما بوده است. پس رسیدن= بکمالات ال= 04;ه، حتی اگر بی نهایت= ; مراحل= ; در پیش باشد، بتجربه= می بینیم. که عقل واحوال وافکار و ابداعات هرچه بیشتر= پیدا میکنی= 05; . که خود دلیل کافی برای وجود الله وهدف او، و مسؤلیٌت ما د= 585; این حیات میاشد. گوﺌی در ج= نگل بی راه ونشان، وپر از عوامل= مرگ و دریده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن و آزار، تنها ب= 575;رقه نور روشنی از دو= راست، که در قلب تاریک جنگل = هستی انسان، ولو بفرض = 8; پیگیری= این تنها فرض ممکن ومفید، بنور تجلٌی الهی میرسیم. که الهی هست ولی هنو= 586; الله نیست. راه سخت هستی امروز، وآینده= پس از مرگ= ; بهر شکلی که باشد، آنرا ممکن و مفید ومنطقی با هر درجه عقلی مینماید. و الاٌ وجود بدون موجد معنی ندارد. مگر ما موجود بی وجود مانند الله بوده باشیم= ;. که الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هر گونه تصوٌری از هستی میباشد. پس موجود بدون موجد نیست . وکمالات نیز در هر أمری تک&#= 1605;یل وضع موجود قبلی= 48; ورسیدن= بموجود بهتر بعدی است. پس سلوک الهی پیشنهاد خداوند واولیای همیشگی او، ه = 5;ین تکامل موجودیٌت خود م= 5; است. که عقل واحوال = 608; حیات و آدمیٌت پیدا کنیم .این داستان دراز تکامل= ; روح اž= 5; نطفه اولیه الهی خود، و تحوٌ= 604;ات در حالات= نوعی وعقلی و احوالی، که همه ارزش وجود ما وهر موجودی= است. از أزل بی ابتدا آغاز گردیده ایم. &#= 1608;قتی شبنم روحی هر موجو= 583; تحت أتمی بال= 575;تر تا انسان، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از دریای= ; بیکران روح الأرواح الله، منشأ هر موجود وموجودیٌتی در هستی است. تا کنون از دید وامکان تصوٌر= ; ما ، از نردبان انواع= ; تحت أثیری و انواع أتمی š= 8; که هریک موجودیٌت وتکامل نوعی خود ر= 5; داشته و دارند، ودر انواع گیاهی= وحیوانی بسلسله دراز فصول نوع بشری رسیده اند.و هربار= ; با تکامل= ; طبیعی= ; وعقل وکرامات بالفعل و بال = 2;وٌه بیشتری بنهایت قریب الوصول نوع بشری رسیده ایم. که باید( درک اهمیٌت ارادی= ; سلوک) الهی را بنماﺌیم. که با کسب ویزای= خروج از طلسم نوع بشری، وارد جهان الهی نوع فوق بشری، و طلسم زیباتر آن شویم . که از= هزاران برابر عقل بشری &= nbsp; میگوﺌیم. که تا أبد بی انتها از مراتب تجلٌیات ، وم= 583;ارک قبولی واین همانی= مراتب= ارباب= نوع الهی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیدا کرده،و بفر= 90; محال بلاهوت الل= 07; ربٌ الأرباب أهورم= ;زدا برسیم، و با نور الأنوار الله این همانی مشهود الهی خود گردیم. که پایان وظیفه= الهی در فرمان کن فیکون= ;، و شدن بتدریح و تکامل در انواع است پایان= یابد، آنگا= 07; باید منتطر= ; فرمان= ; الهی خداوند هو بود، که مانند= ; الله، باید برای هدایت وتکامل= افراد= زیر دست خود بکوشیم. که تکامل= ; بدون انتقال کما= 04; بدیگران معنی ندارد. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همان = 8;صوٌر باطل وجود= بدون موجد میباشد، که عبثی و از هر لحاظ میباشد. هما= 606; طور که ژ= نتیک روحی انسان، مجموع= ;ه تمام صفات کسب شده یک روح فردی است، همان طور معنی الله برای امکان= تصوٌر درست= 40; از خداوند الل= 07; ، مجموعه صفات الهی میباشد .که گوﺌی = 89;فات خداوند بین انواع موجودیٌتها تقسیم= ; شده است. که ما از (نردبان صفات) مانند= ; نردبان انواع= ; یا نرž= 3;بان تجلٌیات الهی میگوᥴ= 4;یم. و این تکامل= ; سلوکی انسان بشری، تخلیه= ; وترک صفات حقیرتر قبل= 40; در نر= دبان صفات، و صعود بپلٌه بالاتر و صفات الهی تر، که پس از تخلیه از صفات حیوانی، و تحلیه بصفات= الهی ، بتقلید= از پیر کامل بمعرفی خداوند میگ= 08;ﺌیم. آنگاه نوبت تجلیه های الهی هفتگانه میسٌر برای نوع بشری است. که میتوان رسید = 8; باید رسید، ولو بقیمت= تکرار مکرر کارما در آینده ها باش= 583;. گوﺌی = 75;ز نردبان انواع= ; لغزید= ;ه ایم، و از جاﺌی که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> توانستیم د= 85; این نردبان، خودمان= را قلاٌب کنیم، دوباره= وحتی صدباره با گذشت صدها هزار وحتی میلیونها سال، بهمین نوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسیم وخواه= ;یم رسید . که بازگشت همه بسوی خداوند گفته شده است . و حتی تعریف= خدا را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> منکر خدا، چنین گفتم، که خدا همان تو هستی، چون بکمال= أبدی آینده خود برسی. = 08;اگر امروز از نوع بشری نجات سلوکی بیابی. مانند= داستان سی مرغی که بنزد خدا خود سیمرغ &= nbsp; رفتند، وجویای= او شدند. که نتوانستند خدای نادیده خود را چو= ن الله ببیند، که بآنها گفته شد. یعنی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; برتر بآنها گفتند، که سیمرغ= ; همان شما سی مرغ میباشید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا قدر خود ر= 5; نمیشناختید. شاهدان= مراتب= الهی قاﺌم و عرش رحمان نیز روحی الهی در تن®= 0; بشری قبلی هستند. که ملموس= ; ومحسوس سالکان خود باشند= ;. واین همانی مقام الهی قاﺌم و عرش رحمان را برای چند سالک خود دارند. و شاهدان نور الله بفرض محال در أبدیٌت بی انتها، باز این همانی الله را برای چند پیرو نیازمند هدایت از وی میباشند.نعو= 78; کمالاتی خداوند= همان صفات حیاتی و کمالات الهی میبا= شد. که سالکان در تحلیه صفاتی &= nbsp; خود را بآنه= 575; میرسانند. و این صفات حیاتی وکرامات و داده های الهی = 8; احوالی= و عقلی ورؤیاﺌی و مربوط بآینده های نیامده فوق بشری، همچنان نعوت = 8; صفات و از جنس وماهیٌت الهی مراتب بالاتر میباشد که کاملان الهی دارند. و دیگران= بدون این کرامات، نمیتوانند بآینده های بهشتی= ; نوع فوق بشری برسند. که بالعکیس آینده های کارما و قهقراﺌی جهنمی،= در تولدات انواع حقیر حیوانی وحت= 40; بشری در جهان خواهند داشت. که بچشم خود در حیوانات می ب= 740;نیم، که چه میکشند. که انسان= بشری نیز میکشد ومیکشیم. و نجات ما تنها نور قاﺌم است، که فه = 5; هفت هزار سال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد، با هزاران براب= 85; عقل وکرامات حیاتی، وحتی موجودیٌتی چهار بعدی غیر قابل تصوٌر= ; کنونی= ; ما، چندین= ; قرن زندگی فرشته گونه دارند. که تمام کهکشان راه شیری را جو= لان خواهند داد. واز روز سوم تولد بزبان مادر = صحبت میکند= ;. و سال ششم از دانشگاه بیست کلاسه= ; فارغ التحصیل میشوند. وبا آن تکنولوجی غیر قابل تصوٌر ما ، چه لذٌتهای بهشتی= ; و الهی = خواهند داشت. = 08; فکر وزبان و قلم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> من بیش اž= 6; این چند صفت حیاتی والهی و بهشتی را نمیتواند بیشتر بگوید.<o:p></o:p> ا= 604;باس خرقه <o:p>= </o:p> خ= 585;قه لباس ارزان وحقیر وصله دار درویش، و از وقتی که پیمان= ; سلوکی داشته ، دو قطعه پارچه احرام دوره سلوک را از= پیر الهی، طی مراسم= ;ی داخل خانقاه بر سالک پوشاند= 07; میشود= ;. که گاهی دو قطع= 607; پارچه بدون ه= 585; دوختی میباشد. که اصطلاحا لنگ ی= 5; ( وزره و إزار)، کارگران کشت= 40; و أهل ساحل دریا میباشد. و چون تجدید نمیشود کهنه و خرقه میگردد. آخوندها نیز مراسم عمٌامه برس= 85; تازه آخوند میکنند.که هنوز حتی الفبای قشری دینی و مذهبی= خود را فرا نگرفت= ;ه اند که حجت الأسلام خونده= ; میشود= ;. که تنها اولیای الهی زنده حجٌت وقبله ووسیل= 07; حجٌ أکبر چند سالک خود میباشند. که تسلیم= ; او میگردند. تا وقتی سالکان نیر بکمال= ; عرشی خود برسند. اولیای الهی در خانقاه خود ک = 7; چند سالکی دارد. چون یکی بشهود عرشی خود رسید، مراسم تاج گذاری فروه= 85; بر سر سالک میگذازند. که از آنگاه پادشاه الهی چند سالک احتمالی خود میگردد. گرچ= 607; این تاج ه= 5; بهر شکلی باشد، که مسیح حلقه خار بر سرش گذاشتند، ویا رستم که کلٌ= 607; پوک گاو و آخوند را بر سر داشت. ویا آخوندها حلقه عمامه سفید= 48; بعنوان= نور پیامبری بر سر دارند. آخوند لباس ابلیسی أهریمنی را برتن دارد. که سراسر وجود خود ر= 5; مقدٌش نشان بدهد. وروان= نادیده خودرا که همچنان مملو از کمپلک= ;س وعقده های عقیده= شده از جاه طلبی وبرتر= 40; جوﺌی و شهو= 8; رانی = دارند بر دیگران مخفی مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پس از مر«= 1; جهنٌمهای حقارت نوعی خود را دارند. (تلبیس) وپوشاندن معایب با لبا= 587;، چه رسد که آخوندها ان= 76;لیسی نیز شده باشند= ;. و مجری اوامر &#= 1606;امسلمانان غارت گر را بنام خدا اجرا مینمایند. و اولیای= الهی را کشتار وآزار میکنند. که پیامبر آنان را قاتلان أنبیا خواند= 07; است. آخوند یع&#= 1606;ی ( أخوند) و نا خوانده که قراءت و قرٌه گیری تجلٌیات الهی را ندارد. و تلاوت قرآن ی= 575; دوقرٌه= محمدی= قاﺌم و عرش رحمان را ندارد. تا پیامب= ;رگونه معصومیٌت الهی داشته باشد. ولی سالکان قرٌه های شهودی وساﺌل الهی خود را در عبادات دارن= 83;. و (تلو الأخری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بدنبال هم، و بترتیب= بمراتب قرٌه های شهود بالات= 85; میرسند. و قرٌه گیری یا همان خورٌه گیری ( قریش قرٌه دار) زردشتی است. که همان تجلٌیات الهی هفتگانه ولایتهای ششگانه نوع بشری هستند.<o:p></o:p> ا= 604;حاد<o:p></o:p> خ= 585;وج از دین حقٌ، یعنی دین ورزی و حجٌ سلوکی، و با پیمان تسلیم واطاع= 78; تا مرگ، یا تا شهود قاﺌم برای ولایت= ; محمدی= ;. که اگر سالک نیمه راه ترک (صلات و ارتباط) با ولایت وولیٌ الهی خود بمعرفی خداوند نمود، آنکاه مرتدٌ و ملحد است، که شایسته= سنگ لحد قب،ر ومردن های ق= هقراﺌی در کارماها است.و خداوند خود محکوم می= 705;ند و مجازات مینماید. ونه پیر کامل چنین سالکی را بک= شد، چه رسد که آخوند خد= 575; ناشناس، کسی را ملحد ومرتدٌ بداند. زیرا ترک پیروی= و تقلید آخوند= ;ی نموده= ; است. سالکان= منافق که با حفŸ= 2; ارتباط با ول= 740;ٌ الهی، با آخو= 606;دهای قشری سابق خود قطع رابطه= ; نکرده، واخبار خانقاه= پیر وسالکانش ر= 75; بآخوند میده= 83;. که آنان را تکفیر و فتوای مرگ واجازه= تجاوز= پیروانش باولیای الهی میدهد. در حالیکه= ده ها مذهب یک دین رسمی، هریک صدها آخوند مدٌعی اجتها= 83; هستند، که میتوان آنان = 585;ا مؤسس یک مذهب جدید دانست، سنٌی باشد یا شیعی . قتل واجب ملحد ž= 5;ا حتی پیامبران نمیکنند. زیرا انسان= بگفته خداوند آزاد است، که براه خدا ودین ورزی برود یا نرود. دیگران سالک باید قطع رابطه= ; با سا = 4;ک مطرود ولیٌ الهی خو= 583; بکنند. تا وقتیکه خود بکمال= و معصومیٌت برسند= ;. انسان پیمان شکن سلوکی خود قاتل جان خودش میباشد. که قهقراهای پس از مرگ در نسخ ومسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوان= ;ی میرود= ;. و سر نوشت هر حیوانی= در جهان دریده= ; وحشی= تر از خود شدن است . آخوندها&#= 1740; فاسد دشمن خدا، &= nbsp; فتوای= (تعزیر و آزار) و حتی شکنجه با تازیانه وقطع دست وپا داده ، و فتوای مرگ میدهند، که هیچ جلٌادی سنگ دل چنین نمیکند. که با نام خدا هم میکنند. که آن آخوند قرن گذشته که افتخار س= 585; بریدن سی وپن= 580; کس را بدست خود دانسته ، که ملحد ومرت= 583; شناخته= بود و رأی شرعی ž= 3;ر دادگاه مذهبی= ; خود داده بود. و بدان افتخار میکرد= ;. که قطعا پادش الهی خود ر= 5; در بهشت از خدا میخواهد. اگ= 585; معلوم انسان= کامل شود، که چگونه= ; ولایت= ; سلوکی بر چند سالک دنیای الهی دارد. ولی فراوا= ;ن آخوندهای قشری با ولایت فقی= 607; سفیه خود، جهانی جهنٌمی ودشمنی خدا د= 5;رند. که پیامبر آنا= 06; را مشرک و قاتل أنبیا ودشمن= ; خدا و أهریمن= مجسٌم= انسانی میخواند. واگر در هر دین غیر سلوکی، وبهر= 06;ام مذهب غیر سلوکی بوده = 6;اشند. انسانهای مخالف راه حق، فرصت عمر خود را از خداوند دارن= 83;. که شاید زمانی= ; برسر عقل و ادراک آمده توبه سلوکی= کنند. پس اعدام= ; هر گناه کار، این فرصت الهی از آنه= 575; گرفته شده است. و زن&= #1583;ان ومحدود کردن جانیان= بالفطره بهتر از اعدام آنها است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاید تجربه لازم ر= 575; بگیرد .<o:p></o:p> ا= 604;قاء و سقوط<o:p></o:p> ا= 601;تادن از بالا بپاین، و یا القای مراتب الهی بکاملان زنده،= ; که الهام= ;ات لدنٌی= ; بدل آنان میأندازند. وهمان رحمتهای شهودی= ; وعقلی= ; واحوالی ورؤیا= ;ی هستند، که برای استفاده سالکان خود دارند= ;. و برای دیگران در حدود نصیحت صحبت= 40; نمی کنند. اینها هدایتها رحمتهای الهی هستند، و آنچه غیر سالکان = 608; عوام دارند، نعمتهای الهی میباشند، که هر حیوانی نیر دارد تا زنده باشد. که حقٌ حیات او نتیجه= تکامل رنج زندگی و سلوک و تکامل= ; روحی وتولد= ; در انواع پیشین= خود میباشد. القای فکری وعقلی بدیکران، فریب کاری آخوندها و م= 578;فلسفان وجاهلان بیکدیگر است. ولیٌ الهی پیر کامل بسالکان خود هدایت= الهی مینماید. گرچه همچنان سالک اختیار و آزادی انتخا= 76; دارد،= ; که نپذیرد و تسلیم= ; نگردد= ;. و در مقابل از خداوند= مجازات خود ر= 5; دارد. أهریمن و آخوند قشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کارش القای شبهه و اشتباه و انحراف= دادن است. و القای الهی بدل کاملان وسالک= ان همراه لذٌتهای معنوی= ; و لذٌتهای مینوی عقلی واحوالی میباشد. که در گردشهای عوالم= ; الهی و شهودی سالکان بآنها میرسند.<o:p></o:p> أ= 604;وان <o:p></o:p> ر= 606;گها که اولیای الهی صوفیه= ; برای احوال= متغیٌر سالکان خود، از رنگها بر= 575;ی معرفی نمودن استفاده میکنند. ویا در خواب ها که معمولا رنگی نیستند. ولی سالکان نتی= 80;ه تغییرات روان خود، با تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی صحنه رؤیاهای آنان رنگین و قابل تعبیر= وتفسیر پیر الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که معایب= ; باقی مانده= ; روان سالک را بداند. رنگهاﺌی که دیگرا= ;ن در جهان ندیده اند، گوﺌی (کوری رنگ) سرخ یا سبز دارند. که فراوان این گونه انسانها هستند، که رنگهای نا دیده خود را برنگهای دیگری= ; می بینند. که برای مثال رنگ سبز ر= 5; سربی می بینن= 583;. وچون رنگ سربی نیز دž= 5; برابر آنها گذارده شود هردو رنگ را یکی ومانند هم می بینند. وهفت رنگ نور خورشید و ترکیبات آن همه رنگهای نور خورشید= نمی باشند. که رنگهای ما دون قرمز و ماورای= بنفش معروف تر هستند. که دیده نمیشوند، مگر فرکانسهای آنها، برابر رنگهای= دیدنی= شود. آنگاه رنگ حقیقی= ; دیده نشده است. وتجلٌیات الهی سالکان در محیطه= ;ای رنگی میباشد. که گوﺌی کاخی عظیم از س= نگهای قیمتی= ; وجواهر باشد.<o:p>= </o:p> ا= 604;وهیٌت<o:p></o:p> د= 585;جه الهی= شدن یک روح سالک ،که تا حدودی پاکسازی معایب= ; ناخودآگاه خود نموده، ویا صفات الهی تازه ای در تحلیه وزیباﺌی نسب= 740; روح یافته است. و مراتب تجلٌیات الهی هفتگانه را داشته است. یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قسمتی= ; از آن = 7;ا را . پس درجه الوهیٌت، و شبیه مراتب= الهی گردیدن آنان،= ; درجه الوهیٌت و پیش روی لقای الهی سالک برای پیر او میباشد. و هر شاهد تجلٌیات الهی این همانی مقام الهی &= nbsp; مشهود= خود را مییابد .که شاهد صورت مصطفوی پنجم= ، خود نیز محمدی زنده= برای چند سالک احتمالی او خواهد= ; بود. اسماء الله که برای مراتب= تجلٌیات شهودی= ; هستند، هر یک با صفات و عقل واحوال خاص خود در شاهدان خویش، درجه الوهیٌت سالکان و کاملان= میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;هام <o:p></o:p> ر= 587;یدن قدرت ادراک= ; تازه و برتž= 5;ی از خداوند بکاملان الهی وسالکانشا = 6; وتا زنده باشند. که الهامات لدنٌی وقلبی= آنان گفته میشود= ;. وبرای &= nbsp; پیامبران اولی العزم وحی میگویند، که با الهام یکسان است. ولی همیشه= ; داده = 7;ای الهی از مراتب الهی شهودی واحد باز مختلف میرسد= ;. پس در سطح کمٌی و کیفی آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تفاوت= ; هست. پیامبر برای زنبور عسل م= یگوید، که وحی خدا دارد تا چگونه خان= 607; خود را منظٌم= بسازد. درک معانی= ; باطنی= ; تر، اž= 6; همان الفاظ= وکلمات مورد استعم= ;ال عموم = 8; عوام، تنها در اولیای الهی هوشمند میب= 75;شند. که امداد الهی = 608; عقلی = مداوم دارند= ;. درک معانی= سلوکی= از کلمات و نوشته ها مهم است. که ( برداشت= سلوکی ) از نوشته های دینی همه ادیان واولیا= میتواند هدایت کننده= انسان براه خدا باشند= ;. و بقول پیامبر حتی جعل مطلب کرده باشند. که اگž= 5; بقرآن قرٌه های شهود،= ; وبعترت اولیای= الهی &= nbsp; بعد از پیامب= ;ر، مطابقت= داشته باشد باز درست است. گرچه پیامبر نگفته است. و نیز پیامب= ;ر میگوید کلامی که بالفعل من گفته باشم، ولی بقرآن و عترت یعنی سلوک الهی و حکمتهای عرفانی اولیای الهی مطابقت نداشته باشد، آنرا بدیوار بکوبید . لذا سالکان در تسلیم ومطیع= هرچه پیر سالک معنی باطنی= خود را گفته باشد، سالک میپذیرد. تا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدا بحکمت آن برسد. وحی والهام الهی بانسان طوری است، که صاحب الهام تصوٌر= میکند، خود= 88; فکر کرده است.ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیداند چگ= 08;نه فکر کرد، که باین نتیجه رسید. ویا دیگران صاحب الهام را متفکٌر واقعی= ; میدانند. علوم فیزیکی هرگز از حدود فرضیٌات عملیات= عقلی از مجموعه مکاتیزم اع= 89;اب بجاﺌی نرسیده است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و روا = 6; شناسان و روا= 606; درمانان، بخصوص أندکی از کاž= 5; روان ناخودآگاه را در کار تفکٌر انسان= یادآورشده اند. ولی هرگر از جریان تفکٌر در ناخودآگ= 75;ه چیزی نمیدانند. وتنها درباره تفکٌر بیماران خود مطالعه دارن= 83;. و از جریان تفکٌر خودشان= نیر خبری ندارند . الهامات مراتب= ; شهودی و احوال سالکان وکام= 04;ان، مانند رؤیاهای در خواب، از جمله امور الهی وغیبی وعوالم= موجود، ولی نادیده ما میباشند. پس تنها هر کس = 08; شخصا باید در عمل سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و سفر بسوی خدا، ودر شهود و آموزشهای الهی روح خود، دریابد که امور الهی واحوال وافکار آن چگونه= ; میباشد. ونه با شنیدن از دیگران، حتی اگر براستی و درستی بگویند، ول= 40; شنونده برحس= 76; عقل خود برداشت= میکند، پس منحرف ونادرست میباشد. بزحم= 578; میتوان گفته های الهامی پیامبران واولیای الهی زنده، چه رسد بدرگذشتکان تبدیل= ; بمطق مادی و حتی علمی و فلسفی برای غیر سالکان نمود. که غیر سالکا= 606; عاوم و منطق بشری خود ر= 5; عاشق هستند، ووس= 40;له ومعیار فهم خود دارند. لذا عرفا الهامات لدنٌی= ; خود را از نوع شراب زنجبیلی بهشتی= ; میگوی= ;ند. که خاص لذٌت های مینوی خودشان است. که بقول شاعر قطره ای از آن، در شنونده= بسیار= عاقل، زمانهای درازی= ; اورا مست ومدهوش ودر تفکٌر می اندازد . ولی اصطلاحا نهر عسل در بهشت،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بین کاملان الهی قابل ردٌ و بدل هستند= و یکدیگر را میفهمند. که از حکمتهای عقلی = 8; الهی میگوﺌیم. ولی اولیای الهی برای چند سالک خود، نهر شیر در بهشت &#= 1583;ر خانقاه و ولایت خود دارند. که مفید تفهیم= سالکان، که چون کودک شیر خوار باشند. ولی نهر آب همان مطالب قابل فهم همگان است .<o:p></o:p>= ا= 604;برز<o:p></o:p> س= 604;سله کوههای شمال ایران بخصوص کوه دماوند، که همیشه در تاریخ عرف= 575;ن از البرز و دماوند، و حت= 740; از هر کوهی در اسامی دیگر جهان، چون کوه طور صحرای سینا و هندوکش و آرارات، بعنوان= جایگاه عزل= 78; نشینی سالکان در دوره سلوکی د= 585; هر شش ولایتهای الهی میباشد. الب= 585;ز در ولایت زردشت بیشتر گفته شده، گوئی رستم سمبول هر کامل الهی در آن جایگاه داشته، ومقی= 05; کوه و مقام بالای= ; البرز میباشند. مقام برجسته خانقاه ولیٌ الهی برای سالکان خود. که اشراف و نظارت و احاط= 607; بیشتری= بر دیگران دارد. در زبان پهلوی= ;( هرییرز) مادر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کوه ه= 5; است. یا کوه معنوی که سلوکی و الهی و جایگاه ایز= 583;ان میباشد. که کاملان الهی ایزدهای زنده در جهان هستند= ;. که مقام حسینی پنج تن سالکان میب= 75;شند. بقیه ایزدهای الهی مراتب تجلٌیات الهی و مراتب نا دیده الهی در ملکوت هستند. که جهانی= ; مجرٌد از ما= ده و نادیده ما میباشد. ولی در خواب و رؤیا، نمونه های خو= 576; تر یا بد تر برای آینده انسا= 06; دیده چشم دل او میشود. که مژده های الهی برای نجات ویا نهیب و نکوه= 588; الهی از غیر سالکان در کابوس ها میباشد. گاهی کوه البرز را محبس دیوها میگویند. که سالکان دیو صفت دž= 5; این محبس و دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک، تبدیل بملائ= 05; و فرشتگان الهی میشوند. &#= 1670;ون این همانی مقام مراتب تجلٌیات اله= 40; خود را مییابند. دوره سلوک محبس ج= 607;انی سالک میباشد. ولایتها بر = 581;سب شرایط جغرافیائی عزلت گاه سالکان را انتخاب میکنند. اعراب صحراهای گرم را معبد دارن= 583; که بد= ور از دیگران فاس= 83; روان باشند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ذاتا مفاسدی نداش= 78;ه باشند. که عزلت سالکان باید در تنهائی باشد نه دسته جمعی .<o:p></o:= p> ا= 604;هامیٌه <o:p></o:p> ط= 585;یقتی از متصوٌفه که دارای= ; عقاید شبیه ( قرامطه ) صوفی گفته اند. که عمل دین ورزی با قرآن را رد میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن را محمد ننوشته بوده است. گرچه از گفته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر عمر وعثمان این کتاب را جمع آوری کردند، ونا= 05; قرآن بر آن گذاردند. در حالیکه= (قرآن) یعنی( دوقرٌه) شهودی= ; محمد در سلوک است. و(کت&= #1575;ب) نیر وظیفه مکتوب سرنوشتی ، و پیمان سالک باولیٌ= الهی میباشد. اینکه هر آیه را بتنهاﺌی قرآن میگویند، وحتی قرآن دارای روح میباشد، که روز قیامت= ; بازخو= ;است انسان ها مینماید، از ساخته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندهای مذاهب قشری میباشد. مانند نابینایانی که چیزی را ندی= 583;ه، ولی دستمالی کرده باشند، و بخواهند توصیف آن شیء را بنمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست اتفاقی آنه= 75; ، بقول پیامبر نادرست= است. که آخوندهای نابین= ;ای تجلٌیات الهی، کورمالی کتا= 76;های کهنه را مینمایند. م= 587;لمان الهی برداشت سلوکی= ; از کتاب قرآن عثمان= ;ی، وهر نوشته دیگری= نیز بنماید= 48; آنگاه برداش= 78; درستی= ; خواهد بود. ز= ;یرا لحظه بلحظه= ; امداد و هدایت و کمک فکری مراتب= ; مدبٌر= ; الهی خود ر= 5; دارد. حتی قشری ها برخی احادی= ;ث پیامبر را، وسیله= ; و دستور الهی دین ورزی خود میدانند. در حالیکه احادیث پیامبر چندی= 06; و چند بار دست بست و نونویسی شده است. و انگیزه های عقده ای راویان وناسخان در دهان بدهان شدن دخالتها نموده است . از&nbs= p; طرفی باز احادیث پیامبر مان= 06;د قرآن، نیاز به (برداشت سلوکی= ;) میباشد که هدف خداوند است. پس تقلید از دیگران غیر سالک قشری به= 585; مذهبی که باشند،= مانند نابیناﺌی که عص= 5; کش کور دیگری مینماید. و باهم بجهنٌم نسخ و مسخ سقوط میکنند. عادات و اخلاق پیامبر شخصی بوده قابل تقلید= هم نیستند. و همین عبادات مذهبی= ; همه مذاهب، در خلال چهارده قرن، چه تغییراتی که نیافته است. پس اینها کارساز= پاکسازی روان عقده ای انسان نیستند. که پاª= 5;سازی روان و ژنتیک روحی تنها هدف خداوند از عبادات است. و برای خدا جویان، تنها پیر = کامل وولیٌ الهی زنده مناسب وآگاه از احوال روانی= ; سالک لازم است، که میتوان تقلید راه او نمود. و الهامات اله= 40; اورا الهاما= 78; الهی خود دانست. وتنها خداوند پیر کامل مناسب= سالک را در رؤ®= 0;ا بوی معرفی= ; مینماید. که حتی اولیای زنده، که اتفاقا مورد شناخت= کسی باشند، باز مناسب احوال سالک نیستند تا اورا شفا بدهند. لذا پیر کامل ( قرآن ناطق) = سالک است. و دستورات او دستورات الهی است. و حتی نصایح= ساده او، احکامی= الهی برای سالک میباشد اگر واقعا در تسلیم بوده باشد. &= nbsp; <o:p></o:p> = امام<o:p></o:p> ر= 607;بر الهی مؤمنان اوم کننده سالک در ولایتهای ششگانه، که سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند هستند. سالکان باید (اوم و سلوک) الهی کنند، تا (امٌی و مؤمن) وکامل الهی شوند. (امام روبروی ) سالک نشسته است. چه در حضور او، ویا در حضور ذهنی سالک = 8; در عزلتگاه خود، نیز روبروی چون (پیش نماز) سالک است. و نه پیش نماز قشری، که پشتش بپیرو= 75;ن میباشد. سالک در تخلیه و تحلیه تا تجلیه= های شهودی، تابع ومقلدٌ ومطیع هر دستور= پیر وامام= خود میباشد. حتی اگر بر خلاف دستور= ; پیامبر گفته باشد. زیرا اولیای الهی دارای= ; تفویض واختیارات الهی برای تعلیم= چند سالک خود میباشند . شیعیان امامان زمان حسنی گذشته و یاز= 583;ه گانه را، جانشینا= 06; (ولایت سیاسی)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر میدانند، پ= 87; آنها را ستایش میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هدف خداوند حکومت= ; سیاسی= ; دینی نیست،= ; که علیٌ وامامان بعدی داشته باشن= 83;. که هیچ گاه نیز حکومتی نداشتند و پیامبر نیز نداشت. ولی آنان پادشاهی الهی بر چند سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود داشته و دارند، که چگونه عبادت= بورزند. و برخلاف دستو= 85;ات اجتماعی وقرارداها®= 0; جمعی = 8; عرف جاری حرفی ندارند. و حتی با دین ورزی های قشری ومشرکانه آنان کاری = ندارند. تنها بفکر نجات روان سالکان= خود از گناها= ;ن آنها، با رسیدن بتجلٌیات الهی تا نور قاﺌم برای ولایت محمد= 40; میباش= ;د. امام دوازدهم (حجٌت ابن الحسن) تولد مادی بجهان= ; نکرده= ; که غی= 6; شده باشد. و دوازده قرن است که در چاه سامره= بوده،= و اخیرا بخاطر= ; بمباران مراقد اماما= 06; عسکری در سامره، آخوندها حیله گر، امام غایب را بدون سرو صدا از چاه سامره بچاه (جمکران) قم منتقل= ; کردند. که جمª= 5;ران خود معبدی زردشی، و چا= 607; آن، محل پرتا= 576; استخوانها®= 0; مردگان آنه= 75; بوده است. و اکنون پول و دعا = 08; التماس= در آن میأند= 575;زند، که بجیب گشاد پر ناشدنی آخوندها و ارباب خارجی آنها میرود. چون میخواهند بمب أتم بسازند و اسراﺌیل را ن&#= 1575;بود کنند. در حالیکه یهودیان نی= 86; از ( أهل&nbs= p; کتاب) هستند. فراو= 575;ن احادیث مربوط= ; بامام= ; غایب را ضمن نه هزار حدیثی که تر= 580;مه و تفسیر سلوکی= نموده ام آمده است. و در وبسایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این نویسنده ،چو= 06; تفسیر قرآن وچند کتاب دیگر هست. هر کامل الهی بمعرفی خداوند بسالک= طالب لقای الهی،= ; همان ( حجٌت ) و وسیله ( حجٌ أکبر) و توسٌل عبادی او میباشد و پیر حسینی زنده است. ( حسن) پدرش باز هر امام زمان معرفی نشده دیگرا= 06; است. ولی زندگی معمولی= دیگر انسانها را دارد. و زن و بچه و مرگ در آخر عمر دارد، و نیز جانشینی از طر = 1; خداوند، از بین دیگر کاملا= 06; حسینی= ; زنده انتخاب= میشود. سالکان= ارتباطی مستقیم= با امام زمان حسنی خودشا= ;ن ندارند. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در شهود دوم خود، که موقٌتا= وسیله= توسٌل سالک میشود، تا بشهود سوم فاطمی، و بعد= 5; شهود چهارم مرتضوی، و شاید هم بشهو= 583; پنحم مصطفو= ;ی برسد ،که با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم نائل گردد. اگر صوفیه= نیز درباره معنی امامت= ; مطالبی دار= 06;د، چون همیشه= در فشار و تک&#= 1601;یر آخوندها بوده وهستند. پس بیاناتی سمبولیک بسالک= ;ان خود میگویند. که تنها در برداشت= سلوکی= معنی خواهد داشت. والاٌ مانند دیگر آخوندها، مطلب آنان اعتبار الهی وسلوکی ندارد= ;.امامت پادشاهی سیاسی نیست، که ول= یعهد داشته یا جانشین آماده داشته = 576;اشد. بلکه پادشاهی الهی بر چنž= 3; سالک خود دارد، وتا وقتی که زنده باشد. آنگاه این امام برای چند سالک خود توصیه مینماید، که بکدام کامل الهی دیگری توسٌل عبادی= و اطاعت دستورات بنمایند. و لذ&#= 1575; جانشینان امامان بمعنی اوم دهنده، برای چند سالک خود اولاد جسمان= 40; بیولوژیک نی= 87;تند، که وارث تاج وتخت شوند. بلکه هر کامل الهی بانتخاب خداوند است= 48; که جانشین امام درگذشت= 07; میشود. ضمنا در هر ا&#= 1602;لیمی بیش از یک پادشاه نیست. که مجموعه کاملان حسینی،= هریک از ولا= 740;تهای الهی و مستقل ششگانه خود ، پادشاهی اله= 40; درخانقاه خود برچند سالک خویش را دارد. لذا اولاد امامان و پیامبران امثال سادات و کهن ها، تنها سالکا= ;ن موفق و نجات یافته الهی میباشن= 83;. ونه ا= ولاد جسمانی آنها . وقتی امام رض= 575; ولیعهد مأمو= 06; وفات یافت، میراث مالی زیادی از مأمون برایش مانده بود. که بامام محمد جواد داده شد. که امام جواد مورد وصیٌت امام رضا بود و پسر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> جسمانی او میتوانست نباشد= ;. زیرا کسانی در مدینه ادٌعا کردند، که خبری از فرزند جواد برای پدر خود ندارند. زیرا از میراث امام رضا چیزی نصیبشان نشده بود. که ای = 6; میراث مال واملاک نیست. بلکه سالکان اله= 40; و کسانی که ولایت= ; امام رضا را تشکیل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدادند. امامت با کسی است ، که فضیل&#= 1578; و صفات و اخلاق الهی بیشتری دار= 06;د. لذا خداوند امام بعدی را برمیگزیند. ک= 607; فضاﺌل بیشتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقامات شهو= 83; الهی، و پیشرفتهای پاکی روان، وکسب داده های بیشتر= الهی دارد. ( اخوان الصفا) که صوفیان زما= 06; خود، که سخت در فشار خلفای عبٌٍاسی بودند، برای تقیٌه وحفظ خود نظر دادند، که امامت همان خلافت است. یعنی هارون الرشی= 83; فاسد خلیفه اسلام، امام = 608; با فضیلت ترین مسلمان میباشد. واب= 606; نشان دهنده منتهای واژگون شدن حقیقت دین ورزی الهی، د= 585; بازی دین ومذهب تراشی مدٌعیان فاس= 83; رهبری های دینی است. که همیشه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندها سا= 86;نده این مذاهب میباشند. اول= 740;ای الهی برای چند سالک خود امامت و خلاف= 578; الهی دارند، که خلف چون پیامبرزنده برای آنها است . صوفیه نیز سازمانی برای اولیای اله= 40; زنده میگویند. یک قطب و دو معاو&#= 1606; و دیگر سازما= 606; بارگاه= پادشاهی پیر. که این سازما= ;ن در یک خانقاه هست. ولی بتعداد اولیای= الهی زنده هر ولایت ششگانه ، پادشاهی های الهی وجود دارد. که تنها برای چند سالک خود پادشاه میباشند. پیامبر همیشه از ٣١٣ ولیٌ الهی زنده میگفت، که ب= 575;ز رقمی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سمبولیک اس= 78;. امام زمان همیشه= غایب، بانتخاب خداوند از بین کاملان زنده برگزید= 07; میشود ، و تماسی با سالکان= ندارد. و در رؤیا شهود دو= 605; سالکان رؤی= 78; شهودی میگردد . هر کامل حسینی نیز امام زمان سالکا= ;ن خود میباشد. و مهدی موعود که ٥٥ قرن دیگر، بعنوان آخرین کامل ولایت= محمدی، که بجای رسیدن بنور قاﺌم بنور رحمان میرسد= 48; و تجسٌم انسانی روح القدس برای سالکان خود میگردد. که آنها را افرا= 583; از نوع انسانهای فوق بشری میگوﺌیم. ومهدویان کامل وسالک نوع فوق بشری= 548; در بین همین انسانهای بشری وحیوان= 75;ت و گیاهان که همیشه میباشند خواهند= بود. مانند اکنون که همه فصول نوع بشری باهم مخلوط هستند= ;. وبا ظهور نوع فوق بشری، همچنان= تمام انواع وولایتهای پیشین،= بکار خود با نسلهای تازه رسیده بکمال ادامه میدهند. مانند یک مدرسه که همیشه کلاسهای آن دایر است. ونس&#= 1604;های جدید بالا آمده، وارد کلاسهای شایسته خود میشوند.امام صادق که شرای= 591; آزادی= ; برای سخن گ= فتن داشت، بنام (ولایت علیٌ) که سیاسی نباشد صحبت نمود. بلکه در باره ولایت الهی، و ولی= 612; برای (واله) شدن عا&= #1588;قانه وبی خودی سالکان بود= 07; است. آنگاه طرفداران سیاسی علیٌ، که اک= 579;را مسلمان هم نبودند، و تنها مخالف رژیم عبٌاسی یا اموی بودند، عام= 04; پیدایش مذاهب سیاسی= شیعه شدند، که ( امامیه) خوانده میشد= 06;د. والاٌ سالکان تابع اولیای الهی زنده خود، تنها دین ومذهب مقبول الهی دارند. واز ام&#= 1575;م حسن عسکری که آخرین امام زمان حسنی آشکار، ومورد ملاقا= 78; انسانهای سالک خاتمه یافت. تا یک امام زمان از بین کاملان الهی زمان، بوسیله خداوند، و تنها در شهود دوم س= الکان ولایت،= مشهود سالکان میشو= 83;. ولی خود را بدیگران بامامت= زمان معرفی= نمیکند. وتولد حجٌت ا= 576;ن الحسن بوسیله امام حسن عسکری، ی= 705; نمایش مادی سمبولیک بود = 548; که تولدی واقعی از رحم مادری دست نداد. وا&#= 1581;ادیث مربوط بتولد= حجٌت ابن ال= 581;سن را در وبسایت خود آورده ام= 548; و ترجمه و تفسیر کرده ا= 605; . عمٌه امام عسکری درحدیث طولانی میگوید، زن ت= 608; آبستن نیست که بزاید. ولی چون بگفته امام عسکری زاﺌید، از دید مادرش نیز ناپدید= شد. و چند روز بعد چون بچه شش ساله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بود. وتمام این داستان در رؤیای= ; سالکا= ;ن بوده است. و تنها سه نفر گفتند= 548; که پرده کنار زده شž= 3;، و حجٌت ابن الحسن دیدیم= 48; که نوری در صورت داشت که شناخت صورت ممکن نبود. ضمنا امام حسن عسکری بشدٌت در زندان اردوگ= 75;ه سامره در کنترل ومضیقه بود= 48; و زنی در کنار<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان وجود نداشت= ;. و آزادی عملی برای زندانی= نبود. زید بن علیٌ سجٌاد نیز ادعای امامت کرد، که تنها کاملی برای چند سالک خود امامت داشت. ولی امویان اورا در کوفه کشتند. و( زید&= #1740;ه ) کنونی پیروانش در یمن هستند. که امام یمن پادشاه دینی آنان بود. و ا&= #1582;یرا شورشهای تاز= 07; ای را آغاز کرده اند، وبچهار امام= 40; معروف میباشند، پس از هر امام زمان آشکار= ;ی، عده ای مخالفت بدور = 0;نها جمع میشدند، و د= 585; حقیقت تأیید یا انکار امامان، ربطی بکار الهی سالکان ندارد= ;. که در </span= >رؤیا بآنها پیر حسینی و اما = 5; زمان حسنی آنها معرفی شهودی میشود. تمام مذاهب= شیعه، مانن= 83; دیگر مذاهب سنٌی باطل و غیر سلوکی هستند، مگرد= 85; سالکان= همه مذاهب ، که آنان نیز تشکیلات سیاسی و اجتماعی ندارند. و در عزلتگاه سلوکی وگم نامی خو= 583; میباشند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ الحکمه<o:p></o:p> ب= 605;عنی مادر حکمت الهی نیست، بلکه بمعنی (اوم) و سلوک الهی است، ک= 607; منجر بداده های عقلی الهی والهامات لدنٌی= ; میشود. که حکمت الهی برتر از حکمتهای پیشین= ; میباشد. امٌ الحکمه= یعنی اساس و حقیقت و أصل حکمت الهی( عرفان نظری و عرفا= 606; عملی) و با شهود تجلٌیات الهی میباشد. برخی حکمت اشراق= سهروردی را مادر یا مبدأ حکمت میگویند. که سهروردی بزبان= ; وعقل رایج زمان خود بیاناتی نموده است. و از آدم نخستین اولی العزم هشت هزار سال پیش، همیشه= ; حکمت اشراق و الهامات رسیده از تجلٌیات شهودی وجود = داشته است. وهر کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی زنده برای چند سالک خود، منبع حکمتهای الهی است. چون (اوم و امٌی) مانند پیامبر خود شده است.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین <o:p></o:p>= ک= 607; بزنان= ; پیامبر میگفتند، من= 92;ور زنان کامل الهی شده، بوسیله رهبری وامامت محمد بر آنها بوده= 548; و زنان جنسی نبوده اند. مانند (امٌ سلمه) که کامل امٌی شده و تسلیم= ; سلوکی= ; داشته است. وبرای خود نیز سالکانی زن یا مرد داشته است .ا&#= 1605;ٌی بمعنی بیسوا= 83; مادر زاد نیست، که محمد چنین بوده باشد. هر کودک نوزاد البته بیسواد است. ولی محمد اوم کرده،= ; چون هر سالک دیگر، قبل از محمد = 8; بعد از محمد، نیز چون بکمال الهی و شهوž= 3; عرش رحمان وبازگشت بخلق داشته باشد، امام امٌی چند سالک = خود، و محمدی= زنده وقرآن ناطق سالکان خود بوده = 8; می باشد. آخوندهای بیسواد تصوٌر بی سوادی= محمد دارند. در حالیکه خودشان بیسواد ( ناخوانده قرٌه های) شهودی، و( تلاوت نکرده تلو ا = 4;أخری) از تجلٌیات شهودی را ندارند. پس بیسواد و نابینای حقایق= ; الهی میباشند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر باسواد وکتاب نویس هم باشند. هر کامل الهی بازگشته بخلق امٌی و مؤمن میباشد و زنا= 606; کامل امٌ المؤمنین هستند.<o:p></o:p> ا= 605;ام متألٌه<o:p></o:p> ا= 605;ام و کامل اوم کرده امٌی که بخدا در شهود عرش رحمان در ولایت محمدی= ; رسیده و بخلق بازگشته الهی شده است ،پس متآلٌه و الهی گردیده، و وسیله ( تألٌه وتوسٌل) عبادی= ; چند سالک = خود بمعرفی خداوند شده است. و صوفیٌه این عبارت را برای خنثی نمودن= و باطل نشان دادن فرمان= ; کسانی= ; که خوž= 3; را امام میخوا= ;ندند گفته اند. چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باسواد و کت= 575;ب خوان شده اند دیگر امٌی بیسواد نمیب= 75;شند. ولی سالکان ولایتهای الهی نیز اگر سواد خوندن ونوشتن نداشته باشند،ولی امٌی اوم کرده و الهی شده،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و امام چند سالک خود در بازکشت بخلق هستند= ; . تألٌه توسٌل عبادی= ; سالکان با متألٌهین وساﺌل زنده الهی بمعرفی خداوند هست= 06;د. و پیامبر و امامان و اولیای= پیشین، با مرگ بشری آنان، عنوان امامت و قابلیٌت تقل= 40;د سلوکی نیستند= تا با آنها تألٌه شود. بلکه باید بسوژه مورد وصیٌت= ; وتوصیه پیر م= 8;وفٌی، سالکانش توسٌل= ; عبادی= ; نمایند. برای مرگ پیر که غصه دارند، برای داشتن= جانشین او برای توسٌل، خورسن= ;د وجشن دارند. چون تقلید از میٌت حرام است. وتمام= آخوندهای با کتاب ورساله، و تعیین حرام وحلال که بازی روان آلوده آنها است، بقول پیامبر درست = 5;تٌفاقی آنان نادرست= است. احترام تاریخی پیامبران، ونیز کاملان الهی زنده که آنان نیز پیامبران سالکان خود هستند، از لحاظ تاریخی برای سالک مورد ستایش= هستند. ولی مورد توسٌل عبادی= در حضور ذهنی بعنوان= نماینده خداوند برای سالک نمیباشند. <o:p></o:p= > أ= 605;انت <o:p></o:p> چ= 740;زی نزد کسی بودیعه وموقٌت گذارده= میشود، امانتی نزد ا = 8; خواهد بود. کرامات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالفعل و بالقوٌه نوعی انسان و هر موجودی،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امانت= ; خداوند نزد او میباشد. که باید مصرف پیشرفت= تکامل= باز بیشتر= روح خود نماید. که تنها در فصول آخر نوع بشری است، که باعقل= واراده و عشقš= 8; و دیگر شرایط لازم سلوک الهی، بطور ارادی= ; تکام= ل روح دارند= ;. تا بجائی که در جدیٌٍت= بیشتر، اصطلا= ;حا یک شبه رهروی= صد ساله را مینمایند. ک= 607; با نیروی عقل وتصوٌر وسیله الهی در عبادات= که نماینده خداوند برا= 40; سالک است، سرعت = 8; شتاب روز افزون در تعالی پیدا کنند. که در مادیٌات شتاب تنها در سقوط است. ودر بالاتر رفتن (شتاب معکوس= ; ) وکند شدن تدریجی هست. که در سالکان= عاشق وعاقل= وعامل کندی نیست. وهمچنا= 606; شتاب و ازدیاد= سرعت حرکت بسوی بالا و عوال= 605; الهی میباشند. خداوند کرام= 75;تی نوعی بطفل متولد بشری داده، که در بلوغ خود آنها را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خرج تحقٌق کرامات بالقوٌه که در نطفه هستن= 583; بنماید. که مورد نیاز &= nbsp; یک روح برای تولد نوع بهتر بعدی است. آنگاه سالک امانت خدا را بخدا بازگردانیž= 3;ه، و هزاران برابرش داده های جدید پاداش بهشتی کنونی= دارد. که باز همه اینها امانتی= برای تولد بهتر بعدی نوع فوق بشری خواهد= ; بود. وهرگاه در بی= 606; زمان رسیدن بعقل، وتا أبد که عقل های بزرگتر خوا= 07;ند داشت با اولین سرکشی= و خیانت که بامانت داده های الهی بشود، کارماها و بسرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر سقوط آزاد، چون قطعه سنگ ره= 575; شده در فضا، رو بسقوط مقام روحی و حقارت میرود. تا هر جا که= متوقٌ= ;ف دست داد، از همان جا دوباره از نردبان انواع= ; بنوع بشری کنونی= ; میرسد، وهمین وظیفه= تکامل= بیشتر= روح خود، که امانتی الهی ومتعلق باو میباشد، و چون ماهیٌتی الهی دارد، انجام خواهد داد. که بانواع فوق بشری فرشته= گونه بالاتر برو= 83; . والا= ;ٌ غیر سالکان کرامات بالفعل= وامانت الهی خود را، که در تکاملات تولدات پیشین= ; کسب کرده بودند، با سلوک الهی نداشت= ;ن، آنها اتلاف و اسراف نموده، صرف لذٌت جسمی وجنسی و تصوٌرات وهمی باطل میکند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرامات بال= 01;عل کنونی= ; حقٌ ا = 8; بوده است. که بهشت چهارم تکاملات تولدات پیشین آنان میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این بهشت چهارم= ; أبدی وجاویدان نیست. که بسته بزمان= ; استهلاک کر= 75;مات بالفعل خود میباشد. ولی سالکان کرامات بالقوٌه خو= 83; را در سلوک الهی مت= 581;قٌٍق میکنند، و مدام نیز کرامات= بالفعل بیشتر پیدا = مینمایند. گوﺌی کسی هرچه از پول خود خرج کند، موجودی= او بیشتر= میگردد. فرمان أزلی خداوند کن فیکون بوده وهست وخواهد بود. یعنی بشو و انسان وهر موجودی= بتدریج خواهد= ; شد. ولو ب= قیمت تکرار= ; مکرر کارما= ;ها، وزندگی های پر عذاب نوعی در جهان باش= 583; ، که در همه موجودات می بینیم . بازگرداندن امانت= ; الهی در سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند در هرزمان است. که بدستورات علاجی و عملی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی، &= nbsp; سالک تخلیه= ذات قبلی،= وتحلیه جدید ذات تازه خود مینمای= 83;. تا در حدٌ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان، بت= 80;لیه های متوالی هفتگانه میسٌر= ; نوع بشری میرسد. و شایسته= تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان میگردد. که باز ادامه را= 607; الهی تا نور رحما= 606; با ولایت مهدوی را بنماید. واز چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم انتظار= عرش خود استفاد= 07; نماید= ;. و این عرشها وتجلٌیات الهی = 8; انواع فوق بشری بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت= ; در پیش هستند= ;. که هریک هزاران برابر کراما= 78; و امکانات و قدرتهای الهی برای واصلان آن مراتب الهی میباشد. که بفرض محال در أبدیٌتٍ مطلق، بخداوند (الله أهو) برسند که خواهند رسبد. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است. کلید صندوق امانت الهی نزد پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل حسینی= ; میباش. که اکنون= ; انسان= ; طالب لقای الهی،= ; وکمالات فرشته گونه که از خداوند بخواهند، تا پی= ر کامل وولیٌ= الهی اورا از خداوند بشناسند. وچون شناخت= وپیمان بست= 07; شد تا شهود نور قاﺌم تجلٌی شهودی= ششم وواجب الهی، آنگاه سالک بکمال میسٌر نوع بشری خو= 583; رسیده،= و آماده برای= تولد نوع فوق بشری،ٍ برای رسیدن بنور تجلٌی برتر رحمان میگردد. که تجلّیات الهی نیز نامحدود وعظیم تر از یکدیگ= ;ر میباشند. ولی بدون این ریسک ضروری لقای= الهی و سلوª= 5;، در غیر سالکان بخصوص= ; در قشری های مذهبی، تمامی= ; ادیان= ; ومذاهب ،و ا= 586; هم اکنون کرامات بالفع= ;ل آنان تلف شده است.وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمیرند با بقایای= کرامات باق= 40; مانده= ; خود، بیک صورت نوعی حیوانی حقیر نسخ ومسخ میشوند. که بقول محمد، مسخ میمون وخوک ، بهترین= شانس آنان خواهد بود. سالک = امانت الهی خودرا بپیر الهی میدهد، که نماینده خداوند برای او میباشد. و حتی سالک که تمام دارندگی های مادی ومعنوی خودرا= ; کنار میگذارد، که جان شیرین= بشری خود را میدهد، و با مرگ قبل از مرگ بجانان الهی نور قاﺌم میرسد، ولو بخلق با شهود عرش رحمانی= باز نگردد. امان= 578; خدا را در دل انسان میگویند. یعنی در ذات روانی و ژنتیک روحی،= ; که از = 71;زل تا کنون پرونده تولدات ما بوده،= ; وتا أبد همراه ما ، وحتی أصل خود ما میباشد. که باید بتجلٌی= 75;ت شهود الهی برسد. = 08; این ژ= نتیک روحی نیز همان فرشته= ; مرگ شیرین انسان سالک خواهد= ; بود . وهمان نیز نطفه تولد به= 578;ر نوع فوق بشری خواهد بود. و خدای شهودآخر انسان، در مقام الوهیٍت نسبی میباشد. که این همانی صفات و امکانات مقام= الهی مشهود= ; خود را خو= اهد داشت. که از حیوانیٌت بشری قبلی، بالوهیٌت الهی بعدی رسیده، که وسیله الهی مورد توسٌل= ; عبادی= ; چند سالک دیگر میگردد.<o:p></o:p> ا= 605;تحان پر محنت <o:p></o:p> آ= 586;مایشات الهی خاص سالکان ولا= 40;تهای ششگانه أهل کتاب و سلوک است. که ب= رای دریافت پاداش= ; الهی،= ; و یا گ= 85;فتار مجازات الهی در کارماها ش= 608;د. انجام این امتحانات الهی سالکان ضروری= ; است. که بلایای= سلوکی= وفتنه های اجتماعی میباشند. و پر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از محنت است . که سالک با صبوری وتعقٌل، ای= 06; بلایا را که بنفع او در پاکسازی عقده های روانش= میباشد میگذراند. لذ= 575; دردروه سلوک š= 8; سالک سراسر= سختی ها که مایه سپاس سالک نیز هست. باز طالب بلایای بیشتر= ; میباشد، تا تزکیه نفس روانش= عمیق تر صورت گیرد. = 08; پاداشهای الهی در تولدات= فوق بشری بعدی بیشر باشد. که ذخیره= ; آخرت میگوﺌیم . و انسانهای غی= 85; سالک محبوبان خدا نیستند. که تصوٌر= ; میکنند چون ثروت ورفاه بیشتر= دارند. که اینها= ; جهنٌم= ; پروی بیشتر آنان، و باعث ستمکا= ;ری دانسته و ندانسته بدیگر= ;ان میباشد. که نسخ و = 5;سخ حقیرتر پس از مرگ خواهمد داش= 78;. سالکان= با قدرت صبر وخویشتن دا= 85;ی و تعقٌل نیکو، در فلسفه= ; وحکمت= ; بلایا= ;ی سلوکی= ; خود، و نیز= با ابراز عشق قلبی صادقانه شدیدتر بواسطه= الهی خود پیر کامل بمعرفی خداوند، وبا تأمین= دیگر شرایط= لازم تا شرط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی وحدٌ کفایت ، از نظر داوری= ; الهی خاص سالکان، بمراتب تجلٌیٌات شهودی= ; خود میرسد= ;. که با شهود ششم نور قاﺌم بولایت= محمدی، چون مž= 1;مدی زنده برای= تولد نوع فوق بشری بهشت گونه هفت هزار سال بعد، و با هزاران برابر عقل وکرامات و قدر= 8;های الهی و امکانات معجزه مانند، برای رسیدن= ; بنور رحمان ربٌ النوع فوق بشری با ولایت مهدوی= میروند. که چهار صد هز= ار سال بعد، باز بنوع بالاتر از فوق بشری بجهان= میآیند. که تا أبد این انواع وتجلٌیات الهی ادامه= دارند. وهر نوعی هزاران برابر= ; عظمت = 8; کرامات وعقل و قدرتهای حیاتی= ; والهی= ; بیشتر دارد. که برتر از فرشتگان مورد تصوٌر ما، در هستی جولان= ; میدهند، و کمالات باز بیشتر میجویند. که پایان زمانی= وکمٌی= وکیفی= نیز ندارد.<o:p></o:p= > أ= 605;ر و عالم أمر<o:p></o:p> آ= 605;ر خدا وهدف نخستین او، در آفرینش هستی یا عالم کبیر، و هستی روح هر انسان عالم صغیر، برحسب قدرت عقل بشر= 740; ما، و اظهارات انبیا واولیای گذشته= ;، تنها تکامل روحی هر موجود میباش= ;د. و هستی نیر مجموعه ای از ارواح مجسٌم = 575;ز صورتهای نوعی ومادی= ; میباشد، که ماده تن آنها نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجوداتی ریز تر و در حال تکامل روحی خود میباشن= 83;. ومیتوان گفت ک = 7; در هستی جز روž= 1; الأرواح الله چیزی وجود ندارد. و موجودات هس= 78;ی تجلٌیات صفاتی الله میباشند. که مبدأ پیدایش هر موجود و روح أزلی او، شبنمی از اقیانوس بیکران روح الأرواح الله میباشد. که چو&#= 1606; بعقل بالاترین در نوŸ= 3; بشری رسیدیم، فراموش عهد الست و گذشته های خود را نموده ایم. ولی سالکان= الهی بیاد عهد الست خود افتادند، که امانت روح وکرامات بالفعل بشری خود را در تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه انجام= ; بدهد. که مورد نیاز تولد نوع فوق بشری آینده= ; میباشد. پس أمر خدا سلوک الهی برای تکامل= ; روح بشری است. که از حیوانیٌت بالوهیت شایسته خود برسد. و سلوک الهی سالک، و جهان <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عزلت سلوکی= ; و دیدار رؤیاﺌ= 740; عوالم الهی ملکوتی، ون= 40;ز مراتب شهودی خود، وحتی جهان تفکٌرات الهی سالکان وکاملان در ع= 575;لم أمر الهی میباشن= 83;. تمام عوالم مادی و نوع بشری،که اشرف مخلوقات است.در برابر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آینده های بهتر تکاملی ارواح و انواع و بهشتهای الهی،= ; در مقابل جهان جهنٌمی مادی، قابل قیاس نیست. و همان پاداش الهی برای بیاد آورندگان عهد الست خویش با شهود نهاﺌی تولد پیشین= ; خود میباشد. عالم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای مادی در فکر و احوال وعقای= 83; بشری ومادی میباشند، که باطل ویا در برابر حقٌانیٌت عوالم= ; و احوال الهی بالاتر، حقیر ودر حکم باطل میباشند. سالکان= در دوره سلوک مدام در صلات و ارتبا= 591; و صله های عبادی= ; ورؤیاﺌی با وساﺌل الهی خود، آغاز از پیر کامل زنده بمعرفی خداوند هستند،= که نماز وناموس= با اسماء ال= 604;ه یا مراتب شهودی در توسٌل وارتباط می= 76;اشند. که تنها کار سالک است. تا دعاها و خواسته هایش بخداوند برسد. و بقول پیامبر، بدون وسیله الهی دعا بصورت دعا کننده کوبیده میشود= ;. زیرا وسیله الهی ندارد= ;. پس شرک بخدا نموده،و جهنٌم پروی بیشتری را با تعبٌدات خود میکند. حتی اگر بقول پیامبر، تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادات باشند ویا خیرات و مبرٌات نمایند، باز در قعر جهنٌم مسخ جیوانی خواه= 06;د بود. که مسخ میمون وخوک بقول پیامبر، بهتری= ;ن بخت آینده آنها خواهد بود. تا باž= 6; از نردبان انواع ، بنوع بشری وهمین وظیفه= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند که خواهند= رسید. که بانواع فوق بشری، وتا أبد بسوی خدا و توانها و امکانات اله= 40; تر پیش بروند.و گاهی دین ورزی را بطور کلٌی أمر میگویند. چون تنها أمر خداوند سلوک الهی است. ٍ عالم ناسوت= ; جهان مادِی و أتمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. ولی عوالم= ; الهی اکنون در رؤیاها و اف= 705;ار و تعقٌلات درست عملا در ملکوت الهی میباشد. و عوالم= ; الهی بالاتر و بی نهایت= ; از جبروتها (مکا= 606; لامکان) أرباب= ; نوع فوق بشری نیز در پیش هستند= ;. که انسان= بشری رسیده= بعرش رحمان، در جبروت دوم الهی از سمت م= 5; ، آخرین توفیق= ; میسٌر میباشد. تا تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد بعوالم= الهی بالاتر در جهان، و احوا= 604; وافکار ورؤیاهای آنان برسند. که تا أبد بی نهایت عوالم= ; الهی جبروت ها و تجلٌیات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی عظیم تر و عقلهای الهی تر در= پیش هست.<o:p></o:p><= /span> ا= 605;ٌ الکتاب<o:p></o:p> ب= 582;طا قشری های همه مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی میگویند، که خداون= ;د الله با خود کتاب و دفتž= 5; یادداشتی دارد. که هرچه خواسته قبلا نوشته و تا أبد این نوشت= 607; ها اجرا خواهد= ; شد . گو= 5164;ی خداوند= فراموشی دارد، و نمیتواند خواسته های قبلی خود ر= 5; تغیر دهد. و با بودن دفتر یاداشت زمانی= هم کارش تمام میشود= ;. در حالیکه خداوند نیا= 86;ی بهیچ چیزی ندارد . و کتاب خاطرات الهی برای هر کس، همان (ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی) انسان وهر موجودی میباشد. و انسانهای عاقل وبا اراده در کارهای خود آزاد میباشند. ولی( بدای الهی) برای سالکان هست ، و هر تغی&= #1740;ر در نظر قبلی خداوند، که در سرنوشت= شخص بوده، بخصوص در سالکان= الهی دست میدهد. که بسرنوشته= 75;ی بالاتر نوعی شایسته گرد= 06;د. و اگر سلوک الهی نکردند، آن= 11;اه بدای الهی کارمای= یک روح قهقراﺌی و ضعیف تر شده،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیک صورت نوع حیوانی بجهان است. تا باز بنوع بشری وهمین سلوک الهی برسد. و فرمان کن فیکون أزلی أبدی را اجرا کند. و بأنواع فوق بشری و تا بازگشت تمامی= ; موجودات بخداو= ;ند دست بدهد. (امٌ الکتاب) تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وظیفه مکتوب سرنوشتی برا= 40; اوم و سلوک الهی است. که هرکس از انسانهای بعقل کافی رسیده، باید خود بخواهد که اوم کند وهوم وهمٌت نماید= 48; که بمراتب تجلٌی میسٌر خود تا نور قاﺌم باید برسد. وکتاب خدا نه دفتر و یادداشت نوشته ها است= 548; ونه کتاب قرآن یا تور= 575;ت میباشد. بلکه وظیفه مکتوب= ومقرر= الهی،= وهمان= پیمان سالک باولیٌ الهی بمعرفی خداوند میباش= د. که انسان را (امٌی و اوم ) کرده و مؤمن مینماید. که شایسته= بهشتهای تولد بهتر نوع فوق بشری گردد . (امٌ مادر) نیز در أصل پیر کامل الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداوند بطالب لقای الهی معرفی کرده باشد. که وی امٌی و محمدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده = 8; وسیله حمد و توسٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادی سالک میباشد .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وسالک= ; جدٌی با همٌت و عشق وفهم و دیگرشرایط سلوکی میتواند نیرومندتر = 08; حتی یک شبه، ره ص= د ساله دیگران رهروی= ; بسوی خدا ر= 5; نماید. که (اسراء) و سفرهای= شبانه عباد= 40; سالک در تاریکی های عقلی و در جنگل جهان، ت= 606;ها با نور وساﺌل الهی خود، آغاز از نور صورت و هدایتهای عق= 04;ی پیر کامل، بسوی عوالم الهی بالاتر پیش میرود= ; . و هر بارتعال= 740; شهودی، سالک= این همانی= ; الهی عوالم= ; تازه خودرا= ; مییابد . قرآن Ÿ= 3;ثمانی که چهل سال پس از پیامبر، بوسیله= عمر وعثمان با دستکاری زیاد نوشته شد،و = 576;نادرستی فهمیده بودند.چون از شهدان الهی نبودند. که قرآن محمد (دوقرٌه) شهودی= ; یا (دوخورٌه) زردشت= ;ی قوم قریش زردشتی= میباشد. وقب= 604; از دوقرٌه محمد در قام وعرش رحمان، نیز پنج قرٌه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقدماتی و حجٌ عمره هستند. که هریک از آنها را، یک پیامبر اول= 40; العزم و ولایتهای الهی آنها،= ; در تولدات= پیشین روح سالک اکروزی بدست آورده= ; بوده است.و اکنون با ولایت محمد تجدید بهتری از شهودهای گذشته خود مینماید. آنگاه با مرگ قبل از مر= گ بدستور شهو= 83; پنجم صورت مصطفو= ;ی، روح الهی &= nbsp; محمد تاریخی، سالک بنور قاﺌم وظیفه الهی خود میرسد. واگر که شایسته پیامبری و تعلیم وتوسٌل= عبادی= دیگران را داشت، با شهود عرشی خود، از خواب مرگ بیدار، وتولد دوم و الهی و بعث&#= 1578; نبوٌت خودرا= مییابد. که برای چند سالک خود، محمدی= ; زنده ووسیله ای الهی،= ; قابل توسٌل= ; چند سالک خود بمعرفی خداوند میباشد . امٌ المؤمنین بزنان پیامبر میگفتند، ودر واقع تمام کاملان امٌی شده ومأمور الهی بخلق یافته چون خود محمد امٌی هستند. که مؤمنان واوم کنندگان دیگر را هدایت= ووسیله الهی گردند= ;. گرچه خداوند در أز = 4; میدانسته که چه میخواهد و بدان نیز میرسد. که همان تکامل یکای= 05; ارواح از نردبان انواع وتجلٌیات شهودی= ; میباشد. وهمان قضا وقدر الهی است که چنین خواسته و(مقض®= 0;) نموده وگوﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ب(امضاء) رسیده که بای= 583; اجرا گردد. = 08; حتی قدر توان ومقدار قدرت= 48; و نیز در سرنوشت= قبلی و کرام= 575;ت بالفعل وبالقوٌه لازم را در تن وذهن وروان انسان داده است. وباید هفت سرنوشت سلوکی= ; بعدی را، تا سرنوشت= هفتم معصومیٌت در بازگشت= بخلق هر ولیٌ الهی محمدی= برسد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌت عشق <o:p></o:p><= /span> ا= 605;ٌت جمع مردم و افراد ملٌت نیست. که قشری ها بخطا فهمیده اند. بلکه هر فرد سالک امٌت اوم کننده اس= 578;. و بقو = 4; قرآن ابراهی= 05; بتنهاﺌی امٍ= 578; میباشد. یعنی هرکس باید خود نی= 586; اوم و سلوک کند، و امٌت باشد تا امٌی والهی گردد. ومحمد و هر پیامبر وکاملی= الهی زنده در هر زمان نیز بتنهاﺌی امٌت و ابراهیم برهمن کامل است . و (ام= ;ٌت عشق) سالکان اوم کننده هستند= 48; با عشق و داوطلبی و عاشق با کشش قلبی میباشد.و همان کار سالک که عاشق دیدار لقای الهی، و عاشق وسیله الهی رساننده او بمحبوب= الهی میباش= 83;. که بشهود نهاﺌی میسٌر سالک برسد . عشق ورزی سالک از وساﺌل ال&#= 1607;ی، چه حضورا در برابر پیر کامل بمعرفی خداوند، و چ= 607; در حضور ذهنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; عبادات که ب= 575; توسٌل بوسیله الهی، وحتی در احوال رؤیاﺌی، که انسان= ; اراده ای از خود در جریان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا ندارد وسیله الهی را حاضر دارد. آنگاه سالک در ذات ر= وحی یا ژنتیک= ; روحی ž= 2;ود عشق ورزی صادقانه دارد. بطوری که عاشق ومعشوق در جریان عشق ورزی، باهم یگانه میشوند. که شاهد و مشهود و شهود یکی شده،لذا سالکا= ;ن شاهد مراتب الهی این همانی مشهود برتر الهی خود ر= 5; پیدا میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در (وحدت وجود و جمع و جم) شدن باولیٌ= الهی رسیده است. و نیز همان ( تثلیث اقنوم های مسیح) که عیسی مسیح سالک بوسیل= 07; الهی خود رسیده، ودر شهود برت= 585; مسیح بود که با صورت روح زردشت، در شهود چهارم خود، بجای نور مرتضوی، که مورد = 0;رزویش بود، بشهود پنجم نور مصطفوی رسید= 48; و مسیž= 1; خود تجسٌم= انسانی مرتضوی گردید= ;. که در تولد باز بهتر بشری، روح مسیح در صورت بشری مولا علیٌ صاحب شهود مرتضوی وولا= 40;ت مصطفوی شد. که پیامب= ;ر بارها (این همانی) روح مسیح وصورت علیٌ= 12; را تکرار نموده است. امٌت عشق همان سالک عاشق وسیله الهی خود، برای رسیدن بدیدار مقام الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ینان<o:p></o:p> م= 608;رد اعتماد= خداوند وکاملان الهی زنده، شاهدان= عرش رحمان د= 585; ولایت محمدی میباشند. که بقول پیامب= ;ر ٣١٣ تفر همیشه زنده در جهان هستند= ;، صوفیٌ= ه اینان را بگف= 578;ه ای (مل= ;امتیٌه) میگویند. که اسرار شهودی خود را نمیگویند، ت= 75; مورد تکفیر آخوندها نشوند= ;. ولی بافراد مستعد و طالب سلوک ،آنهم تدریجی میگوی= ند . اینان= خدا در ظاهر وباطن یکی میدانن= 83;. و سالکان= پیرو آنان أهل تقوا و (أهل فتوٌٍ= ;ت) و جوانمردی میاشند. اعمال خلاف و جریا= 606;ی غیر عادی ندارند. ولی گهگاه عمدا رفتار های غیر سلوکی= ; نشان = 5;یدهند، تا مورد ملامت دیگران قرار گیرند= ;. و تقیٍه دربر= 575;بر آخوندهای مشرک میکنند. که فتوای= ; آزار ومرگ اولیا= ;ی الهی پیامبران زمان را صادر میکنند، وحتی بدست خود سر میبرند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌهات الأسماء<o:p></o:p> ا= 587;امی مهم الهی یا نامهای شهود= 40; هفتگانه (هوم و اوم) میباشند. که برترین اسا= 05;ی الهی برای نوع بشری هستند= ;. و همان ( أسماء ذات )مراتب شهودی سالکان ولایتها میباشند. که گاهی الله و رحمان را بالاترین نام میگویند. که الله یا أهورمزد= 75; آخرین نام اس= 578; . وربٌ رحمان برای ارواح عبور= کرده از نوŸ= 3; بشری، و کاملان ولای= 78; محمدی رحمان نام خداوند است . (امٌ و امٌی) کاملا= ;ن الهی هستند. و هفت نام شهودی نوع بشری برای توسٌل= عبادی سالکان ولایتهای ششکانه میباشند. تا بنور قاﺌم روح القدس برسند. این اسامی را (امٌهات حقایق) نیز میگویند. که هریک حجٌ عمر= 607;، و بیک عمری با سلوک الهی بدان میرسند. وشهود برتر د= 585; تولد شایسته تر نوع بشری همان شهود نور بدر منیر قاﺌم، و بقول پیامبر حجٌ أکبر است. مشتقٌات الفاظ از ریشه اوم فروان هستن= 83;.<o:p></o:p> ا= 605;ٌی<o:p></o:p> ا= 606;سان کامل اوم کرده چون محمد، وهر کامل محمدی در هر زمان که محمد= 740; زنده است. وعبد موبد و بنده حقیقی خداون= 83; شده، که از پرده مرگ قبل اž= 6; مرگ نیز داوطلبانه عبور تکاملی= نموده است. زنان کامل الهی شده و بازگشته بخلق را (ام= 12; المؤمنین) میگویند. و امٌ در معنی ظاهری= ; مادر است. که پیر ال&= #1607;ی و مرد کامل برای سالک ام= 612; و امٌی است. وهمان پیر کامل حسینی سالک بمعرفی خداوند ،که امٌ و والد حسینی، بمعنی اوم وامٌی الهی است. ونه بمعنی مادر و زن. که پیر حسینی و امام زمان حسنی،= دو شهود انسانی زنده سالکان را( والدین) میگویند. یعنی دو والد وهر= 583;و پدرهستند. و معنی امٌی بیسواد که برای محمد را آخوندهای بیسواد از امور الهی میگویند، اهانتی بپیامبر خود میکنند. زیر= 575; آخوند همان (أخوند) یا نا خوانده، و قراœ= 9;ت وقرٌه گیری نکرده، و تلاوت و قراء= 578; از قرٌه های شهودی (تلو الأخری و بترتیب= دنبال هم) نکرده هستند.پس ( حاج&= #1740; آغا) هستند، ونه (حاجی أقا). و کامل الهی چون پیامبر که حجٌ آکبر نموده و( آقا مصطفی) این همانی پیامبر شده است.<o:p></o:p> أ= 605;یری<o:p></o:p> ک= 607; ریاست و أمر دهنده باشد. که همان أمر الهی وتنها خواسته خداوند سلوک الهی میباشد. که دین ورزی سلوکی أمر خد= 575;وند، و دستور الهی در تبعیٌت از أمر پیر حسینی بمعرفی خداوند میباشد. (أمیر المؤمنین) مولا علیٌ وه= 585; پیر وپدر الهی حسینی چند سالک نیز أمیر مؤمنان اوم کننده میباش= ;د. که خداوند أمی= 85; أمر کننده ال= 607;ی اورا در رؤیا ، بطالب لقای الهی معرفی= ; مینماید.<o:p></o:p>= أ= 605;ین<o:p></o:p> ا= 606;سان امٌ و اوم کرده وکامل الهی بخلق بازگشته، ک= 07; چون بسالک طالب لقای مراتب شهودی= در رؤیا معرفی گردید، قابل اطمینان سال= 05; برای تسلیم تا وقت مرگ میباشد. که وی أمین سالک و دارند اسرار وناموسها و اسماء الله مراتب شهودی تاعر= 88; رحمان= ; میباشد. و امانت خدا را در دل دارد، و امانتی= الهی برای سالک است که برای کسب شهو= 583; ونجات سالکان خود خداوند معرف= 40; نموده است. که کمک و هدایت مینما= ;ید. که پیر الهی صورت شهودی خودش را اجازه= ; توسٌل عبادی بسالک میدهد. و خداوند نیر اسماء شهودی خود را بوسیل= 607; پیر بسالک میدهد. که سالک را ( ام= 612; و امین ومؤمن) مینماید. کاملان الهی زنده حسینی را (امینان فرشی) = 40;ا زمینی و بشری و ملموس سالکان= خود مینامن= 83;. و تجلٌیات شهود نیز أمینان عوالم الهی هستند. ویا کاملان الهی درگذشته که در سایه عرش رحمان هفت هزار سال بهشت سوم انتظار خود را می= گذرانند ،و ( امینان عرشی) هستند. که کاملان الهی زنده امینان فرشی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 606;ا بلا نا<o:p></o:p> ع= 576;ارتی مرموز برای (من بدون من) یا حالتی= که سالک با وحد= 578; وجود خود بمراتب= شهود الهی میرسد، که این همانی مقام الهی مشهود= خود را مییابد. که سالک آنگاه خود را در میان نمی بیند. و(ما) شام= ل گوینده وشامل شهود الهی دیده شده است.که چون عاشق ومعشوق در یک عشق واحد وتوحید= یافته اند. آنگاه کامل بازگشته بخلق،= ; بجای( من و أنا) ما ومحبوب را باهم میگوید. و همچنان خود را ناچیز میداند. میگویند مول= 75; علیٌ با قدٌ کوتاه خود، بین عمر و أبوبکر هر دو بلند قد نشست= 607; بود، که عمر بکنایه= گفت (انت لنا که نون لنا) یعنی تو برای ما ، مانند حرف نون دž= 5; کلمه (لنا) میباشی. که گوﺌی در این کلمه ناچیز= 40; علیٌ را نشان میدهد. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مولا گفت آری( لولا أنا لکنتم لا). درست است اگر( من) یعنی ( حرف نون) نبودم، آنگاه شما (لا)، یعنی نیست خواند= 07; میشدید. مانن= 583; عدد صفر نا چیز، که اعداد دیگر را ده بر= 5;بر و بیشتر مینماید. که عدد یک ده میش&#= 1608;د. پس اعتبار عدد صفر برای عاقلان حساب= 83;ان معلوم است. ودیگرا= 606; هستند که اعت= 576;اری بصفر نمیدهند، چو= 06; جاهل میباشن= 83;. همان گونه که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جاهلان قشر= 40; ( بد دین) و بی خبران (بی دین) اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شده مورد شناخت خود را ناچیز میدا= 06;ند. که خود را برتر و عاقل تر تصوٌر میکنند. یا همین عبارت را بشکل( أنا انت و انت أنا) که من تو هستم و تو من هستی، تعبیر دیگری برای کامل= الهی است.که سالک شاهد خود را مراتب= ; الهی نادیده میداند. چون این همانی مقام الهی خود را یافته است. و سالک نیز همی= 588;ه خود ر= 5; در پیر الهی خویش = 5;یداندو می بیند . چون مدام صورت پیر ر= 5; در حضور ذهنی خود دارد.<o:p></o:p> أ= 606;ابت و توبه <o:p></o:p> ب= 575;زگشت و توبه از تکرار گناه وخطا وب= 740; عفٌتی= ;. که سالگ عفٌت سلوکی خود را، با غفلتی از دست میدهد. و چون م&= #1578;وجٌه خطای در پیما= 606; سلوکی خود شد، بپیر معترف میگردد. که چیزی بر پیر خود مخفی نمی کند. که توبه تازه ای مینماید. و بذکر خدا ووسیله= الهی خود باز میگردد. و بحضور ذهنی صورت پیر، یا هر شهود بعدی باز میگردد. ونیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگردانیž= 3;ن هر أمž= 5;ی وچیزی= ; را بخداوند انابت گفته اند.که هر پیش آمدی را از خداوند میدانند، وی= 75; مدبٌران الهی = 8; مراتب خداوند برا= 40; میدانند. ویا هر کاری که مفید سالک در أمر الهی سلو= 705; باشد. و تمام امور جهان را برحسب هدفهای= نهاﺌی و الهی میداند. و تکامل خود را از أزل تا کنون از رحمتهای الهی میدانند، ونه هنرنماﺌی های خود. و داده های شهودی را از خدا ومرات= 576; از خدا میداند. که سالک مقام ای= 606; همانی خود را د ر مقام الهی میداند. ترک اصرار بمعاص= 40; و ادامه استغفار در سالکان، و نیز فرار از خلق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسوی حقٌ وخداوند را (انابت) میگویند. و برخی خالی کردن دل وناخودآگا = 7; خود ر= 5; از گن= 5;ه در تخلیه سلوکی، و یا اخلاص در عمل و تزکیه نفس را انابه میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان (رجوع بحقٌ) میباشد. لفظ انابت در غیر سالکان، عمل= 75; معنی ندارد ویا معنی مشخٌصی ندارد که قشر= 740; ها هریک برداشتی دارند..<o:p></o:p> أ= 606;انیٌت <o:p></o:p> (أ&#= 1606;ا ) گفتن ومن را همیشه تکرار= کردن، که شخ= 589; خود را می بیند، که خود بینی و تکبٌر= 548; صفت زشت غیر سالکان = 608; آخوندهای قشری است. که هنوز بحالت وحدت وجود بامراتب اله= 40; را تجربه= نکرده اند، ولی خود بزرگ پنداری دارن= 83;. و اولیای الهی را کوچک میپندارند، که عیب خود نمی دانند. تا تسلیم آنها بعنوان= انسان= برتر و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شده گردند. أصل وجود انسانی= همان من یا ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی است. ل= 84;ا کاملان الهی بازگشته از عرش رحمان، مقام الهی بالاتر از قاﺌم روح القدس= ; ربٌ النوع بشری ر= 575; دارند. که بقول پیامبر، در معراج خود بعرش رحمان، جبرﺌیل با من نیامد. که گفت اجازه ندارم وبالهایم میسوز= ;د. که عقل لازم را برای درک دیدنی های عرش رحمان را ندارد. ودلیل برتری کامل الهی محمدی، حتی از رب = 12; النوع بشری میباشد. لذا کاکل الهی خود ربٌ ومربٌی چند س= 575;لک میباشد. گرجه هنوز نور رحمان بالای عرش را ند®= 0;ده است. که در تولد نوع فوق بشری با ولایت برتر مهدوی، در صورت داشتن شرایط لازم سلوکی= 48; بدان نور رحمانی= وحتی عرش ربٌ برت= 585; از رحمان خواهد رسید. گفتن لفظ ( من) خاص خداون= ;د است .وغیر خداوند جز با مراتب الهی خود وجودی د= 585; هستی ندارند، که آنگاه قطره ا= 740; در دریا هستن= 583;. و در هستی جز خداوند موچ= 08;دی وجود ندارد. موجودات هستی تجلٌیات صفاتی خداوند میباشند. هر ی&#= 1705; روحی دارد ،که شبنمی از أصل دریای بیکرا= 06; روح الأرواح الله أهور مزدا میباشد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میتوا= ;ن انانیٌت بنده را (من عدمی) دانست.<o:p></o:= p> ا= 606;بساط<o:p></o:p> ب= 587;یط وگسترده شده، که دل باز شده، که شادمانی و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غمی اولیای= الهی میباشد. و غیر سالکان ش= 575;دمانی حیوانی، و برای مخفی کردن غمهای= حقارت نوع بشری، و آینده کارماهای حقیرتر را أندوه دارند. و سالک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با هر شهود تازه الهی خود، انبساط ووسع= 78; وجودی والهی مییابد. و شادمان= توفیق است. و پس از تأیید پیر اž= 6; احوال جدید س= 575;لک پس شادمانی را دارد. و فورا بذکر = 8; تذکٌر وسیله الهی تازه خود میپردازد، تا باز بشهود برتر ونهاﺌی خود برسد. قبض و گرفتگی حال سالکان، عکس بسط و انبساط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان است . زیرا توفیق تازه ای نصیب آنان نمیشود. زیرا = شرایط لازم تا شرط کافی از نظر خداوند را ندارد. وترس از خدا نداشتن پس مورد اعتتنا و رحمت الهی نیستن= 83;. سالک را در غم فرومیبرد. که لازم برای توفیق= شهودی= بعدی است. کاملان الهی امیدوار بوعده های الهی میباشند. که وعده های الهی،= ; مانند وعید وتهدی= د او بغیر سالکان را حتمی میدانند. با= 586; برای خداوند حتم نمیدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علٌت حتمی نبودن ر= 575; نیز انسان= کامل نمیداند. اگ= 585; که بفرض خداوند بوعده خود عمل نکرد. که آن نیز رحمتی= ; الهی است. لذا کاملان الهی مدام در ترس خدا و تقیٌه خود از هر خطاﺌی هستند.&#= 1576;ا اینکه معصوم= میباشند.( شه&#= 1608;د مجتبوی) در دیدار مقام تجلٌی حسنی، شهود= دوم سالک است. و شهود سوم فاطمی= ; رضایت= ; مادر نوع بشری = است. و شهود چهارم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرتضوی، نخستین= علامت رضایت= الهی از سالک میباشد. و شهوž= 3; مصطفوی پنجم ،علامت اصطف= 75; و گزینش خداون= ;د برای سالک در شاهد قاﺌم میباشد. و ان&#= 1578;خاب الهی برای همه سالکان= 48; در معرفی اما= 605; حسینی پیر سالک و امام زمان حسنی سالک در شهود دوم ، چون هرچه خوبان کاملان حسین= 40; همگی دارند، امام زمان حسنی آ= 606; زمان بتنهاﺌی دارد. = 08; برترین= خوبی های الهی و الهامات و فض= 575;ﺌل الهی را دارد. اولیای= الهی از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگران در حال بسط و شادمانی وخاطر= ; جمعی میباشند. ول= 740; در دل با خدا، همچنان= در ت= رس وتقوا وتقیٌ= 07; میباشند. ودر قبض بودن سالک، د= 585; حال (انطواء) و اینتویشن و تا و طیٌ شده و در خود ف= رورفته هستند. تا بحالت بی خودی بوده باشند. ولذا برای انبساط و انقباض= سالکان درجات= ;ی میگویند. که کمال این احوال آنها داده خداوند برای سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 606;ا الحقٌ<o:p></o:p> گ= 601;ته مشهور= ; حسین حلاٌج است، که هر کامل واصل بعرش رحمان = 608; بازگشته بخلق،= ; میتواند بگوید= ;. و یا سالکانش چو= 06; او را حق ٌ و حجٌ عمره نخستین میدانند، که مقام حق، و الهی را دارد. و لذا کامل الهی حقٌ و حجٌت الهی سالک میباشد. که بسوی روی ا = 8; قبله گیری سلوکی= ; مینماید. و(حجٌت الأسلام) و وسی = 4;ه تسلیم چند سالک خود میباشد. و (آیت الله) و علامتی= و آیدی رسید= 607; الهی برای = سالک میباشد. و غوث ناجی = 8; قرآن ناطق، وبرتر از هرآنچه خداوند امتی= 75;ز الهی داده باشد. آخوندهای قش= 85;ی حلاٌج، وهر کامل الهی مدٌعی وصول بمقامات اله= 40; را فتوای مرگ میدهند. وحتی گاهی بدست خویش سر بریده اند. زی&#= 1585;ا کسی ادٌعای نبوٌت کرده، وحتی خداﺌی شده است. د= 85; حالیکه= خداوند بسیار مراتب الهی و أرباب نوع، وحتی ربٌ الفصل و ربٌ الفرد،= مدبٌر الهی برای هر موجو= 583; دارد. که انسانها وحتی حشرات، هریک فرشته ای الهی در سطح نوع خود میباشند. و حتی یک تجلٌی الهی میباشند. که عظیم تر ومقد= 612;س تر، نسبت بمقام ارواح و افر= 575;د نوع پاﺌین تر. ولی همچنان این عظمت هر موجود، که بحقٌ معجزه ای الهی است، نسبت بمراتب ارواح= ; الهی = 8;ر شده بالاتر، که نیز زنده هستند ناچیز میباشند. و کاملان الهی این همانی مراتب شهود آخر خود را دارن= 583;. وهمان درجه الوهیٌت را دارند .که قاﺌم = 08; عرش رحمان، و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایب ارباب نوع بالاتر و الهی تر، در پ&#= 1740;ش روی هر روحی هستند. حتی روح هر أتم برای مراتب= پاﺌین تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، وسیله تآلٌه= هستند والوهیٌت خود ر= 5; دارند. ولی همیشه همه این مرا= 578;ب الهی همچنان (اله) میباشند ول= 40; الله نمیباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذکر توحیدی لا ال= 607; الاٌ الله تکرار میکنند. که سوژه الهی موجود، اله= 40; هست ولی الله نمیباشد. وهر کامل ولایت= محمدی، در نوع بشری واکنون دربازگشت بخلق پیامبری چو= 06; محمدی زنده سالکان خود میباشد. گرچه پیامبری اولی العزم نیست. و پیامبر نیز سفارش میکرد،= که همه شما محمد شوید. ولی نه تنها در نام محمد بودن .که زنان نمیتوانند نام محمد داشته باشند. بلکه بمقام= ; الهی محمد مانند خودش برسند. تا وسیله= ; حمد و پرستش وتوسٌل دیگران گردند= ;. که عبادات آنها اگر بدون وسیله الهی باشد پ= 587; شرک وقشری گر= 740; وجهنٌم پرور= 40; بیشتر، بخاطر تعبٌدات بیشتر آنان میباشد ،گه خدا پسندانه نیست. مسیح نیز اž= 6; دیگران میخواست که کریسن شوند= 48; یعنی مقدٌس چون خ= 608;د مسیح، که بروح الهی شایسته خود برسند= ;. و شاهدان قاﺌم در تولد بعدی هفت هزار سال بعد، با ولایت برتر مهدوی بنوررحمانš= 8; وحتی ممکن است بعرش ربٌ برتر از رحمان برسند. که همه انبیا= ;ی تاریخ، نخستین سرسپردگان بولایت برتر بعدی خود، = 8; در تولد جدید میباشند. که روح محمد وعلیٌ= 48; وتمام کاملان اله= 40; ولایت مصطفوی و در همه زمانها بعدی، تنها متولدین نوع فوق بشری بجهان،= برای رسیدن= بنور رحمان هستند .گرچه وظایف سلوکی= ولایت= مهدوی، با عبادات ولایتهای الهی نوع بشری شب= 575;هتی نخواهد داشت. و بقول عارفی، اینک محمد در صف نعال نشسته است. که اورا اجازه= ; ورود بکلاس= ; درس مهدوی= ; نمیده= ;ند. پس در کنار کفشها= 40; واردین کلاس مهدی می نشین= 583;، تا شاید چیزی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیاموزد، ک= 07; مفید تولد نوع فوق بشری او باشد. وکاملان الهی نیر ت= 5; زنده هستند، بخدمات الهی = وپاکسازی بیشتر= ; روان خود میپردازندš= 8; که ذخیره= آخرت آنان در تولد نوع فوق بشری گردد. تا شاید آنگاه مانند اکنون در نوع بشری، دیر بیاد سلوک الهی وعهد الست خود نیفتند. مهدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موعود= ; که ٥٥ قرن دیگر بجهان مبعوث میگردد، همان ( قاﺌم آخر الزمان) نوع بž= 8;ری وولایتهای بشری میباشد. ونی= 586; ( قاﺌم اول الزمان) سالکان= نوع فوق بشر= 740; خود میباشد. و هر کامل حسینی ولایت محمدی، اکنون قاﺌم این زمان = سالک است. وچون بنور قاﺌم با مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ رسید،= قاﺌم زمان سالک احتمال= 40; خود میباشد.<o:p></o:p= > ا= 606;تقام <o:p></o:p> ا= 606;تقام گیری الهی و غضب و مجاž= 6;ات او، همان مکافات روح در قهقرا ومس= 582; حیوانی پس از مرگ غیر سالکان بد دین و قشری<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که بقول قرآن مسخ میمون وخوک،= بهترین بخت و شانس آنان خواهد= بود. (نقمت) ونفرت عکس محبٌت است. ولی انتقام وغضب ونفرت خداوند از انسان سرکش، از نوع خیر ونفرت نیست.بلکه فر= 589;ت تازه روح شایسته جهنٌم قهقرا میباشد. که شاید پس از تکامل طبیعی= از نردبان انواع، بهمی= 06; فصل نوع بشری کنونی= و عقل کافی، و با داشتن درک مسؤلیٌت الهی میرسند. که کرامات بیشتر از امروز داشته باشند، که درک اهمیٍت سلوک الهی را داشته باشند. که باید بنور قاﺌم برسند= ;، که انسانی فوق بشری بهشتی در جهان و فرشته گونه گردند= ;. که عاقبت= روح هر أتم نیز بنوع بشری، وهمین= ; شهود قاﺌم باید برسد. که فرمان کن فیکون تا این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرحله نوع بشری را انجام داده باشد. والاٌ دوچار تکرار= 05;کرر کارماها میشوند. حتی اگر پž= 7;ر نوح پیامبر باشند، یا خو= 583; زمانی پیامبر بود= 07; اند.<o:p></o:p> ا= 606;جذاب <o:p></o:p> ح= 575;لت جذبه سالک در هنگام توسٌل= عبادی خالصانه و عا= 588;قانه او، که گوﺌی مست و بی خود از خود شده است. زیرا خود ر= 5; در میان نمی بیند، ومجذو= 76; وسیله الهی خویش شده است. ک= 07; عاشق ومعشوق در یک عش= ق الهی، &= nbsp; متٌحد ویکی شده که در وحدت وجود و صمدیٌت درآمده است. <o:p></o:= p> اندرا= ج <o:p></o:p> ا= 586; پلٌه ها و درجات یکی یکی بالا رفتن سالکان= 48; یا پاﺌین رفتن در قشری های مذهبی مشرک بد دین است. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بی دینان بی خبر وبدون عقل وقدرت ادراک کافی،= قهقرای پس از مرگ ندارند.چون در تکامل طبیعی= مانند= دیگر حیوانات و انسانهای بداﺌی هستند= ;. تا باز در فصل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری بهتر، و با کرامات بالفع= ;ل بهتری بجهان بشری متولد گردند،که آنگاه مسؤلیٌت الهی خواهند داشت. سلوک وتکامل، یا عدم سلوک و کارماهای جهنٌمی= جهانرا انتخاب نماید. سالکان ولایتهای ششگانه= نیز یک باره بمراتب= شهودی= بالا نمیرسند. مگر بتدریج یکایک &= nbsp; شهود مقدماتی را که در تولدات پیشی= 06; داشته اند. وهر یک از آن شهودها را، در یک تولد بشری ک= 587;ب نموده بوده، در تولد بهتر وولایت= برتر بسلوک الهی میپردازد. و همان مراتب شهود قبلی را، متو= 575;لیا و بهتر تکرار مینماید. آنگاه بیک شهود برتر تازه میرسد= ;. تا باز در تولد بعدی مجدد، وتکرار شهودهای مقدماتی بشهود برتری برسد. چون سالکان مهدوی= ; نوع فوق بشری. و اینک در نوع بشری= 548; هفت پلٌه تعالی شهودی برای روح سالک هست. که ببهش&#= 1578;های چهارگانه وچهار گونه خود برسد. که بهشت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارم انسان بشری کامل، تولد در نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد، و با هزاران= برابر= عقل وکرامات بالفعل= و بالقوٌه نوع بشری خواهد بود . دیدار مراتب شهود= 40; مقدماتی، باید (= 78;لو الأخری) وبدنبال هم و بتر= 8;یب شایستگی مجد= 83; و بهتر از گذشته ها تحقٌق بیابد. وجهش از مراتب= شهودی میسٌر نیست. این مراتب نام حسینی و حسنی وفاطمی و مرتضوی= ومصطفوی پنح تن آل عبا را در ولایت محمدی دارند= ;. و شهود قاﺌم روح القدس و عرش رحمان، پایان امکان معراج روح انسان= الهی شده بعوالم اله= 40; است. که بمرز جبروت دوم میرسد. و جبرﺌیل قاﺌم صاحب جبروت اول است، که در معراج عرش رحمان بپیامبر گفت، که اجازه معراج= ; وهمراهی تورا ندارم. چون بالهای= 05; میسوزد. یعنی عقلش میسوز= 83;. که حتی قدرت درک دیدنی های کامل ولایت محمدی &= nbsp; شاهد فرش عرش رحمان را ندارد. مسیح گفته بود، مرا باور نکردید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هرکس بعدا بگوید ک= 607; مسیح هستم ، بدانید= که (مسیح دجٌ&#= 1575;ل) میباشد. و محمد نیر برای کسانی که مدٌعی= ; دیدار مرتضوی،ولی بدون شهودهای مقدماتی حسینی وحسنی وفاطم= 40; باشند، چون مسیح دجٌال میباشند. زیرا بازی نفس امٌاره آنان است. تا صاحب خود را فریب بدهد ، که بکمال اله= 740; رسیده است. وحالا نوبت لذٌتهای روان هوسباز میباشد. همیشه پیامبر روح مسیح و تن علی ٌ را یکی میدانست. که روح مسیح عهد الست خو= 583; را با پدر آسمانی= خود نور مصطفوی انجا= 05; داد، که گفت بجهان باز میگردم. و&#= 1582;ود نیز بنور قاﺌم رسید. وروح زردشت نیز یک بار درولایت مسیح متولد گردی= 83; وبکمال رسید = 548; و یک بار دیگر در ولایت محمد، در صورت انسانی امام سجٌاد متولد شد و با ولایت محمد بنور قاﺌم رسید. وهمه این ارواح= الهی ومقدس شده، در ولایت مهدوی در صورت ونام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگری= ; متولد خواهند شد تاعهد الست خود را با= نور قاﺌم که اکنون داشته اند، بیاد آو= 585;ده با تجسٌم انسانی مهدی تسلیم و لبٌیک میگویند، که خود نیز بنور رحمان برسند= ; که خو= 5;هند رسید.<o:p></o:p> ا= 606;ذار و اخطار<o:p></o:p> ت= 584;کٌر واخطار مداوم مراتب= الهی بانسانهای فراموش کرده عهد الست خود،که با نور شهودی آخر خود در تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی داشته اند. و انذار و اخط= 5; از خطر قهقرا= وکارما را بآنها مدام یادآور= 40; مینماید. پیامبر انبیا را منذرین اخطار کنندگان الهی میخواند. که تنها وظیفه واجب آنها تذکٌر است ونه مجبور= ; کردن دیگران که باعمال دینی ولایت سوگند خورده خود با مح = 5;د بپردازند. اگ= 585; انسانها خودشان نخواسته باشند.که تا وقت مرگ، یا مرگ قبل از مرگ، بخواهند عاشقانه مطیع دستورات سلوکی پبیر الهی خود بمعرفی خداوند باشند. که تخلیه وتحلی= 07; تا تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی هفتگانه را داشته باشند . باز انذار گاهی بمعنی (انظار) ونظر دادن و نظارت میباشد. که اولیای سالکان ناظر ونظر دهنده= سالکان خود میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای دستورات خود جبری قاﺌل نیستند. و تنها خداوند را داور وناظر حقیقت= ; اعمال= ; سالکان میدانند. خداوند مدام در بیداری ودر رؤیا ها، و حتی درهر پدیده ورخدا= ;د طبیعت، بانسانها تذکٌر وانذار میدهد ویادآوری میکند. که بعه&#= 1583; الست تولد پیشین= خود لبٌیک بگویند. مانند= ; صحنه = 7;ای جهنٌمی آینده غیر سالکان = 585;ا، که در رؤیا و در حوادث جهان سمبول= ;یک نشان میدهد. که پس از تخلیه وتحلیه وتجلیه های الهی،= ; بهشتهای بهتر از تصوٌ= 585; انسان در رؤیاهای سالکان نشسان ووعده میدهد= ;. که بهشتهای اول روزها، و بهشت دوم دررؤیاهای شبانه سالکان وکا= 05;لان میباشد. صحنه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> های خوب و= 6;د رؤیاها از تاریخ زندگی شخص و عقل وفهم خود انسان است. پ= 87; انسان آنها را باور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مینماید و میفهمد. وبسته بدرجه= پاکسازی روان سالک وکامل میباشد. و پیر الهی تفسیر وتشریح= کننده رؤیاهای سالکان است. که همچنان معایب نا پاک در روان که که مخلوط= ; با صفات نیکو وتازه سالک شده است .از ه&= #1605; تفکیک مینماید. تذکٌرات الاهی= ; بقول متصوٌفه، مانعی بین انوار مدبٌره اله= 40; و شهودی، با سالک میباشند. که شواغل برزخی زندگی بشری، و یا غفلت در دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک سالک بوده، پس مانع دیدار الهی میباشد. که همچنان باید تخلیه= ; روان کند، تا بدرجه ( حدٌ کفایت) از پاکسازی از نظر داوری= الهی بنماید. و این حدٌ کفایت در (شرط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی) با شهود مرتضوی و رضایت الهی محسوب= میگردد. و اصطلاحا شهر کوفه ولایت= ; مولا علیٌ صاحب ولایت= ; مصطفوی محمد = 5;یباشد. وصوفیه زمان= درازی در کوفه اقامت= میکردند، که شاید اجازه= ورود بنجف ،یعنی ورود بشهود= مرتضوی و رضایت الهی ر= 575; بیابند. ولو دž= 5; وقت مرگ طبیعی= بدیدار مصطفوی= وقاﺌم برسد. = 08; بازگشت= بخلق نداشت= 07; باشد. که این مقام مصطفوی وقاﺌم در داوری الهی است. ونه در همٌت سالک و یا دعا و علاقه پیر برای رسیدن بیک فرزند الهی بازگشته بخلق. که همه پیران= ; و اولیای= الهی تاریخ از نداشتن= اولاد الهی رنج میبردند. ودر پیری نزدیک مرگ بیکی دو بازگشته بخل= 02; از سالکان خود میرسیدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در باره ابراهیم و ه= 585; برهمنی= الهی داستانش در تورات و قرآأ= 606; آمده است.<o:p></o:p> ا= 606;س <o:p></o:p> ن= 583;اشتن وحشت از هرچیزی که باعث ترس و خطر زندگی است. چون قلب وž= 2;یال انسان= ; آرام باشد. عرفا انس ر= 5; در سوی خدا بودن با عشق وامید میدانند. و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خلق خدا و عادات وعقاید آنا= 06; دور میباشند. که اولیای= الهی روان درمانان سلوکی سوژه انس ومحبٌت هستند. که خود از مراتب الهی = میباشند. واینان ( خلق الله ) هستند= ;. ونه مخلوقات سرگرم حیوانیٌت بشری. داشتن= انس حالت شادی و انبساط خاطر در کنار محبوب،و در صلح وانس و لذٌ= 8; معنوی ومینوی است. انس درجه ای از عشق م®= 0;باشد. ودر هستی جز خدا و انس عاشقان= خدا، چیزی ب= 575; ارزش و قابل توجٌه= ; برای انسان= ; عاقل دور ا = 6;دیش و آینده نگر نمیباشد. دل دادن و یکی شدن با محبوب، و عادت یافتن و انس نوعی زندگی بهشتی است. نفرت نیز اگر عادت گردد، زشتی آن مخفی وناپیدا میگردد. ولی &#= 1583;ر عادت انس یافتن سالک، با انوار الهی وعقلی و کمالات= روحی خویش باز، وحشت از د= یگران مخالف دارند و وحشت از خطر تکفیر وفتوا= 40; مرگ آخوندها میباشند. چون خž= 3;اوند بنده را دوست بدارد، اورا مأنوس بذکر ویاد = 8; بقای در یاد الهی &#= 1608;توسٌل خود مینماید. که منجر بشهود مراتب الهی میشود. تربی= 578; و ریاضت تن أسان است. و تربیت ذهنی وفکری سخت تر است، ولی تغییر آن ممکن میباشد. اما تربیت روان گوﺌی محال است. که هربار توبه کنند،= باز تکرار شدنی است. بقو&#= 1604; معروف= ; توبه گرگ وحشی = 5;رگ است. مگر انسان از خو= 583; وکرامات و هستی ذی قیمت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بگذرد= ;، که بحقایق الهی ومراتب انو= 75;ر شهودی برسد. (هیبت) را چون وحشت میدانن= 83;. که انسان از کسی یا چیزی بترسد &= nbsp; که میگریزد. و انس وکشش = 8; عشق، انسان را بسوی بهتران می کشž= 3;. بخصوص اگر خداوند کسی را جذب و اجتب&#= 1575;، و صید با قلاٌب نماید.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهشت خدا نزدیک اس= 578; وهمان انس با خداوند ومرا= 78;ب تجلٌیات او میاشد. و جهنٌم دوزخ وحشت از خدا واز خود فریب= 740; خودیشتن اس= 78; و بخاطر دوری از خدا و حقیقت و انکار انوا= 585; شهودی وعقلی و احوال الهی میباش= 83;. سالک در لذٌت باطنی خود در ادامه دیدار جمال محبوب است. هستی انس بخد= 575; را درمییابد که پشیمانی بنبال ندارد. ولی انس بهر چیزی، زمانی کوتاه باعث پشیمانی انسان میشود. که آنگاه نیز بسیار دیر شده، که بخواهد سوژه انس الهی پید ا کند.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;سلاخ<o:p></o:p> پ= 608;ست و ظاهر را از خود کندن، چون کار سلاٌخ قصاب، که پوست گوسفن= 83; را میکند. تا باطن مخفی ظاهر گردد. و علاﺌق مادی وکرام= 75;ت نیکوی نوع بشری، نقش این پوست مخفی کننده باطن وحقیق= 78; را برای فریب کاری انجام= میدهد. که دیگران وحت= 40; انسان= ; از باطن خود بی خبر میبا= 588;ند. انسان= ; کامل از بشریٌت پوست روی روان وروح خود ر= 5; می کند. گرچه موقتا= ; پس از بازگشت بخلق، و تولد دوم روح الهی شده، و روح الله گردیده خود با روح = القدس قاﺌم در قبر تن بشری خود، که با مرگ قبل از مرگ اž= 6; آن بیرون آمده بود، مجددا مدفون گردیده است . که برای سالکان او همان زیارت قبر حسین الهی میباشد. که امام صادق تضمین= بهشت، برای هر بار زیارت قبر حسین نموده است. که پیž= 5; کامل با گزار= 588; توفیق سالک خورسن= 83; گردیده، وسالک= ; بیک شهود تازه وبهشت= بالاتری رسیده است.که با قا ﺌم و عرش رحمان= ; نیز بهشتهای چهارگانه و چهار گونه را دارد.<o:p></o:p> ا= 606;شقاق عمود الصبح <o:p></o:p= > ب= 575;ز شدن شکاف ستو= 606; صبح پگاهی، وقت شهود نور قاﺌم روح القدس= ; ولایت= ; محمدی= ; است. که سالک از پرده مرگ قبل از مرگ عبور نموده، که صبح صادق او آغاز میگردد. که (پکیه و فقیه) در این پگاهی صبحگاهیفو تولد دوم الهی خود را مییابد. و شب وروز برایش روشن است. گوﺌی ستون = نور می بیند، که دیگران= از خورشید بامدادی نور می بینند. که گوﺌی = 88;اهد قاﺌم آسمان برایش (شقٌ القمر) گردیده، وبدر منیر قاﺌم را، جدا از بدر وماه شب چهارده طبیعت می بیند. که فرق ماه شاهد با ماه گردون آسمان= 48; بقول شاعر از زمین تا آسمان است . از ماه مادی آسمان تا ماه شهودی در جبروت اول و الهی قاﺌم چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد بجبروت= دوم عرش رحمان که بی= نهایت= ; انوار الهی دارد.<o:p></o:p> ا= 606;صاریٌه <o:p></o:p> ا= 585; طریقتهای صوفیٌه پیرو خواجه عبد الله انصاری عار= 01; . که تا زنده بود اعتبا= ;ر الهی داشته وپس از مر«= 1; او، اگر خانقاهش ول= 40;ٌ الهی زنده بازگشته بخلق نداشته باشد، مانند هر مذ= 607;بی شرک ورزی میباشد. و با کاملان الهی، که متوالیا در طریقت= وروش عبادی= خواجه= عبد الله انصاری پید= 75; شدند طریقت انصاریه اعتبار الهی خود را داشت. گرچه هر کامل الهی هر خانقاهی استقلال خود را دارد. و خانقاه= وطریقتی خاص خود دارد که الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است، وتاوقتی که زنده باشد. ویا اولیای بازگشته بخلق زنده ای داشته باشد.<o:p></o:p= > ا= 606;صداع <o:p></o:p> ج= 583;ا شدن روح پس از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (جمع شدن وجم ) گردیدن روح سالک در وسیله= الهی خود. که بحالت وحدت وجود درمیآید و حالت بیخودی مییابد. که سالک احساس صداع و درد شدید در سر مینماید. که چون از خواب و رؤیا= 740; خود بیدار گردید= 48; که عم= لا دردی در سر ندارد . گوی در احوال سالک، که تحت تدبیر ومعالجه مراتب= ; الهی = 5;قام شهود مرتضوی در حج= 5;ب نور باشد. تا سالک بسرعت وعمیقا بقیه معایب= روان او پاک شود، که بحدٌ کفا= 740;ت از نظž= 5; الهی برسد. که در تجربه= ; این نویسنده بصورت= ; جرٌاحی دردمند مغز و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طولانی بود. ولی بیداری هرچه دیرتر ب= 575;شد، پاکسازی روان عمیق تر ومفید ذخی= 585;ه آخرت برای نو= 593; فوق بشری میباشد. درا= 740;ن حال صداع و انصدا= 593; سالک، گوﺌی ر&#= 1608;ان و سیستم عصبی مربوط= ; بروان، در احوال رؤیاﺌی سالک ظرفیٌت کافی برای حجم کمٌی و کیفی و عظیم این احوال الهی تازه را ندارد. پس دوچار درد سر میشود. آنگا= 607; دارنده= این شهود مرتضو= 40; صورت در حجاب نور، و انصداع و جرٌاحی= مقام مرتضوی، گوﺌی خطوط زیگ زاگ بر مغز کشیده= میشود. که زمانی بعدی سالک بشهود= صورت مصطفوی میرسد. که همه شاهدان شهود صورت آشکار= مرتضوی، این بخت = واقبال را اکنون ندارند. مگر پس از مرگ طبیعی. مانن= 583; معالجه= بیماری با دارو و در زمان دراز، و= 604;ی طبیی با جرٌاحی در زمان کوتاهی معالجه= خود را نموده= ; است. آنگاه= ; سالک شاهد مصطفوی پنجم = 548; احتمالا دستور مکرر مرگ قبل از مرگ مقام مصطفوی را انجام نمیدهد. که یا با یک مراسم رؤیاﺌی واضحی مرگ قبل از مرگ، سالک جان بشری را عاشقانه میدهد. تا شاید خداوند جانان= ; نور قاﺌم و عرش رحمان را بوی بدهد. عرفا نیز ا = 6;صداع را (فرق بعد از جمع) میگویند. وقتی که سالک از حالت جمع وجم ووحدت وجود خود با معبود ال= 607;ی برتر جدا گردید، این سردرد را دارد. که پس از پیوستگی بلقای الهی قاﺌم سالک نمی خواهد از &#= 1608;صال خود جدا گردد. که مرگ قطعی کاملا= 06; واصل در مرگ طبیعی= ; این گونه است. ولی وصل س= 5;لک با محبوب الهی در رؤیاهای هر شب سالک دست میدهد، و هیچ عاملی نیست که سالک را بجداᥴ= 4;ی وبازگشت بجهان بازگردانه، = 05;گر در کا = 5;ل ولایت= ; محمدی= ; با شه = 8;د عرش رحمان= ;. که همیشه نور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی قاﺌم و خاطره دیدار انوارعرشی تا أبد آینده های بسیار= ; دور ر= 5; با خود دارد. پ&= #1587; اکنون در تولد دوم الهی خود میتواند از خو= 5;ب مرگ قبل از مرگ وجداﺌی از محبوب رؤیاﺌی بدرآید. که در بیداری نیز محبوب را همیشه= ; در دل دارد.<o:p>= </o:p> ا= 606;غماس <o:p></o:p> ف= 585;ورفتن و غرق مادیٌات و لذٌتهای جسمانی، و سرگرمی های جهان بشری شد= 606; است. وقتی سالک بوحدت وجود و توحی= 583; خود با مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خویش ملحق میگردد. اگر انسلاخ و جدا شدن از امور م&#= 1575;دی بیابد، آنگا= 07; از غرق شدن درحقارتهای نوعی در أمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهد= ; بود. غرق مادیٌات، مقدمه کارماهای روان پس از= مرگ است. و غرق شدن در احوال= الهی،عملا معراج های بعوالم الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;فاق <o:p></o:p> ه= 586;ینه کردن مال و ثروت،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونیز = 5;صرف کرامات= بالفعل نوع بشری در سلوک= 548; برای کسب تحقٌق دادن کرامات بالقو= ;ٌه، مورد نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= ; است . گوﺌی نفق وتونلی در شکم کوه زدن، تا با کمترین زما= 06; بجانب دیگر کوه رسید. گرچه سختی وصبوری= بیشتر= لازم دارد. که کوه نوردی همان کوه، شاید زحمت بیشتر از تونل و نقب زدن ب= اشد. چون خطرات زیادی دارد. لذا روح سالک از روزنه ای نورانی و الهی خود، که همان صورت پیر کامل بمعرفی= خداوند است= 48; میتواند بعوالم الهی راه بیابد. گرچه عبور از این روزنه جان کندن،= ; در مر«= 1; قبل از مرگ = میباشد. که بجانان الهی نور قاﺌم وعرش رحمان= ; برسد. بذل جان کار جوانمردان کامل الهی است. که تولد دوم الهی خود ر= 5; نیز یافتند و رستم های زمان میباشند..<o:p></o:p></span= > ا= 606;فصال<o:p></o:p> ج= 583;ا شدن از آنچه مانع نجات شهودی روح انسان است. جداﺌی از خواسته های روان امٌاره بولهوس وپر فساد خود، چه رسد اž= 6; روان فاسد تر آخوند مذهبی جدا گردید. انفصال= از کرامات نوع بشری و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عادات و عقاید خام وجاهلانه خویشتن. حتی اگر رنگ فلسفی و علمی بوده باشند چه رسد که از خرافات مذاهب قشری باشد. که نه علم است ونه فلسفه که باید از آن = 7;ا جدا گردید= ;. انفصال= از شهوات و زندگی های نوعی حیوانی، و خواستن برای شکم و اطراف شکم . انفصال وجداﺌی ها، بقصد اتصال تازه با مر= 5;تب الهی. که شرط جداﺌی از مآنوسات و عادات و ذاتیٌات نوع بشری است. یعنی اول تخلیه= بعد امکان تحلی= 07; جانشین کرد= 06; آنچه صفات از خوž= 3; جدا کرده ایم. انفصال لازمه اتصال تازه است. و بدون مرگ از نوع خود، نمیتوان بنوع دیگر رفت. یا از نوع بشری بنوع فوق بشری رسید.<o:p></o:p> أ= 606;وار أزلیٌه<o:p></o:p> ت= 580;لٌیات انوار الهی میسٌر نوع بشری هفتگان= 07; از أزل، که در عوالم الهی و در علم و نظر الهی بوده اند. مراتب که منتظر= شاهدان انوارالهی خود میباش= ند. انواری برتر که در دل سالک قبلا نبوده است. پس از تخلیه= وتحلیه بتجلیه های هفتگانه ای= 06; انوار الهی و اسماء الله میتوان رسی= 83;. پس انوار تجلٍیات اله= 40; در عوالم الهی قدیم بوده، ولی در دل سالک شاهد، که شرایط= لازم را آماده کرده پیدا میشوند. و آنها که قدیم بودند (حادث) میگویند، که نبودند وموجود و حادثه حدیث جدید شدند . وهمچنان انواع= ; فوق بشری بی نهایت= و تا أبد در پیž= 8; هستند= ; . که هر یک از تجلٌیات شهودی= ; بالاتر از تجلٌی قبلی خ= 608;د را دارند. پس در حقیقت= ; الهی خود قدیم، ولی در واقعیٌت انسان سالک ،حدیث تازه وحادث چون هر حادثه ای میباشند. برای هر روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که شایسته یافتن آنها باشد. والاٌ پس از= کارماها وت= 05;رار گذشته ها در آینده ها بدان خواه= 606;د رسید که باید رسید. که فرمان کن فیکون أزل ت= 5; أبد الهی میباشند. هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌی نور الهی که در آینده و دورت= 585; و بالاتر از عرش رحمان باشن= 83;، در توان چشم انسان= ; شاهد کوچکتر هستند،= وانوار نزدیکتر بعرش رحمان درشت تر میباش= ;د.که زمان زودتری بدانها باید رسید.<o:p></o:p> أ= 606;وار سبعه <o:p></o:p> ا= 606;وار شهود تجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; نوع بž= 8;ری، برای دیدار= سالکان شش ول= 5;یتهای الهی موجود در ن= وع بشری . آدم کیومرث و نو= 581; میترا، و بود= 575; و زردشت ،تامسیح ومحمد= ;. تا نوبت مهدی موعود= ; زردشت ومحمد برسد، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث= ; جهان میگرد= د. که آخرین کامل ولایت= ; محمدی خواهد بود .و ن&= #1740;ز قاﺌم اساس کامل نوع بشر= 740; وولایت= محمدی. البت= 607; خداوند انوار الهی وتجلٌات شهودی بی نهایت بالاتر وعظیم تر دارد . که در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انواع= ; فوق بشری بدانها باید رسید. وهریک را در یک تولد نوعی، و انجام وظایف الهی وسلوکی در سطž= 1; و حدٌ کفایت واجب همان ولایتهای الهی بالاتر. انسان در تن در ما= ;ده ناسوت أتمی است. ودر فکر وذهن و تصوٌراتش در جهان ملکوت است. که تجلٌیات مقدماتی پنجگانه سالکان ولایت= ; محمدی نیز در عوالم= ملکوتی بالاتر هستند. ولی شهود قاﺌم در جبروت= اول بالاتر= 48; ولی عرش رحمان= ; در مرž= 6; جبروت دوم انسان کامل محمدی، وحتی عرش ربٌ برتر از رحمان، در جبروت بالاتر= سوم شهود و کشف خواهد شد. و بی نهایت= جبروت ها در پیش هست ،تا بلاهو= ;ت الله، بفرض محال بتوان رسید. که اگر رسید هنوز بجهان (هاهوت) خداوند هو، د= 585; عالم وجودی (عدم ماسواه) در اسم الباطن و الخارج هستی ها رسیده= نشده است . الله و أهو نیز یعنی،= این اله ووسیله تألٌه هست، ولی خداوند هو نمیباشد. لاهوت و هاهو= 578; نیز ی= عنی بخداوند هو رسیده نشده است.<o:p></o:p></span= > أ= 606;وار اسپهبدیٌه<o:p></o:p><= /span> ک= 607; همان تجلٌیات هفتگانه انوار= ; شهودی= ; نوع بشری در تسمیه زردشتی است. وحتی صوفیه= ولایت= محمدی، مانند سهروردی در فلسفه اشراق= او، بسیاری از واژگا= ;ن فارسی= ; دری ایرانیان زردشتی را قریش زردشتی نیز بکار برده است. ونباید بر سر اختلاف= الفاظ جنگی= 83;. که مفاهیم باطنی و برداشت سلوکی= ; آنها، و از هر لفظی مارا بشناخت راه خدا دž= 5; سلوک آماده مینما= ;ید. امشاسپندان نیز نام همین تجلٌیات هفتگانه است، و محمد از اسامی پنج تن آل عبا نام گذاری های تازه ای کرده است .<o:p></o:p> ا= 606;واع<o:p></o:p> د= 585; ظاهر از نظر کلٌی بینی، انسان مجموعه ای از حیوانات و انسانهای شبیه بهم در نژاد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واحدی هستند. ولی هیچ دو موجود= 740; دقیقا مانند = 607;م نمی باشند. حتی دو أتم تفاوتهای زی= 75;دی باهم دارند. زیرا بقول پیامبر خدا= 08;ند انسان را به(صورت خودش) آفرید یعنی خداوند تنها فرد دž= 5; (نوع مطلق) لاهوت= 740; خود میباشد. و هر انسانی و حتی هر أتم و گیاه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وحیوانی، فرد واحد در نوع خود میباشد که دوٌمی ندارد. ولی حواس پنجگانه انسان مانع از تشخیص اختلاف= دو فرد از هم میباشد. پس تصوُر نژاد ونوع واحد آنها ر= 575; میکند. علوم فیزیک= 40; برای فهم امور، و طبقه بندی تفاوتها، أصل انواع و فصول نوعی وحتی تقسیمات جزئ= 40; دیگر قائل شد= 607; است. که انسان میتو= 75;ند در ذهن خود تصوٌر طبقه بندی ها را بنماید. لذا انواع حیوانی که فراوان هستند در انواع طبقه دبندی میکند. و نوع بشری که بقول عرفا خود هزار = 1;صل نوع بشری است= 548; باز بتعداد افراد بشری فصول = 8; طبقات جدا کننده افراد از هم میباشد. ولی در واقع تمام موجودات و ا= 578;سانها برحسب درجه کمال روحی خود دž= 5; عوالم الهی، پشت کردن در ترتیب تکاملی= هستند. که موقتا باهم مخلوط شده اند. مانند کلاسهای مدرسه در ساعت تفری= 581; که همه باهم مخلوط میباشند. وشناخت= کلاس و طبقه هرکس بسادگی ممکن نیست. ولی با زن«= 1; درس مدرسه هرکس بکلاس خود میرود و شناخت مقام= 575;ت کلاسی آنها، با یک نگاه مشخٌص میشود. ولی از نظر طبقه بلندی خداون= 83; باز بگونه دیگر= 40; انواع وجود دارند. که بسته بمراتب اله= 40; مدبٌر آنها در نوع بشری، کلاسها= بنام ولایت= 07;ای سلوکی انبیای اولی العزم هستند، که دارای شهود هفتگانه خود میباشند. گوئی هر شهودی یک ربٌ النوع یا رب= 612; الفصلی نوع بشری میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که فاصله هر فصل نوع بشری از دیگری= ;، صدها هزار برابر در تفاوت عقلی و اخلاقی و افکار و عادا= 578; میباشند. و برای رسیدن بکلا= 87; ولایت بالات= 85; در تولد بهتر بعدی، باید ت= 585;ک صفات کلاس قبلی شود و صفات لازم کلاس جدید برتر را یافت. که با کمتر از ده در صد تأمین( شرایط لازم د= 585; شرط کافی) از نظر داوری الهی، سالک بشهود برتر بعدی میرسد. گوئی نوع بالاتر بخصوص برای شاهدان نور قائم، که هفت هزار سال پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دž= 5; فصول اولیٌه نوع فوق بشری متولد جهان میشوند، که هزاران براب= 85; عقل وکرامات نو= 93; بشری را دارند. که آنرا نوع( فوق بشری یا سوپر من) میگوئیم. و خداوند بی نهایت تجلٌیات ارباب نوع و ارباب فصول نوعی و حتی ( ارباب نوع فردی) برای هر موجودی دار= 83;. که همه ارواح حتی روح هž= 5; أ تم و پائین تر از انواع= حیوانی و فصول نوع بشری، بفصول نوع فوق بشری تا خداوند الله در مطلق أبد= 740;ٌت پیش میروند. که بازگشت= همه بسوی خداوند است. وقتی سالک بکمال یک مقام شهودی بالاتر رسید، &= nbsp; شهود جدیدی= دارد. وعملا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح سالک است که م&#= 1593;ادلان الهی خود را یافته است. تجلٌیات الهی سمبولهای م= 02;امات الهی و آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر برای = همه میباشد. که شش تجلٌی برای نوع بشری هست. و شهود عرش رحمان نیز شهود یکجا از مجموعه تمام تجلٌیات آینده خداون= 83; میباشد. که گوئی سراسر آسمان برای شاهد عرش مملو از تجلٌیلت آینده بسیار عظیم خداوند= الله میباش= 83;.<o:p></o:p> أ= 606;وار غیبیٌه <o:p></o:p> ن= 608;رها و تجلٌیات الهی که دیدنی نیستند. ولی سالکان موف= 02; ولایتهای ششگان= ;ه بمراتبی از این شهودها میرسند. تا در نوع فوق بشری آینده، با ولایت مهدی موعود محمد= 48; به تجلیه هفت= 605; عظیم تر از نور قاﺌم رسید. و بی نهایت تجلٌیات عظی= 05; تر همچنان در پیش هست. وهر شهودی در یک سطح از عوالم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خاص خود میباشد. که عقل واحوال، و امکانات وکرامات ومعجزات الهی مربوط بخود ر= 575; دارند. برای سالکان پاکسازی شده روان در تخلیه وتحلیه، این انوار الهی کشف وشهود میشوند و غیبی نمی مانند. و قابل انتقال بدیگر= ;ان نیر نیستند. وهرکس عاقبت،= خود باید کس= 576; آنها نماید. تا دوچار کارماهای جهنٌم مسخ حیوانی نشود.<o:p></o:p> أ= 606;وار هدایت= ;<o:p></o:p> ه= 605;ین هفت شهود انوار غیبی هفتگانه تجلٌیات الهی نوع بشری، ک= 607; هدایت کننده ادام= 07; رهروی سالک بسوی دیدار الهی میباشد. گوﺌی هر چراغی بیش ازچند متری، پیش پای انسان را روشن نمیکند. و تاریکی آیند= 07; های نیامده اکنون روشن نیستند. تا سالک ره رو مبادا در گودال وانحرافی بیفتند، ومحروم= از ادامه حرکت بسوی خداون= ;د شود. نور صورت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل = بمعرفی خداوند، اولین این انوار الهی با مقام حسینی از پنج تن میباشد. وانوار بالاتر وهدایتهای عقل ره رو، وآینده= وسیعتری را بسالک روش مینمای= 83;. وهریک= ; مقام خداﺌ®= 0; خودرا= ; دارد. = 08; بشاهدان شهودی خود نیز این همانی مقام الهی خود را میدهد.<o:p></o:p> ا= 606;ٌیت و بتحقیق <o:p></o:p> د= 585; فلسفه و اثبات نظریٌات فلاسفه، برا= 40; استناد نمود= 06; و اثبات حقٌاینٌٌت آنها، از حقایق= ; ثابت فلسفی= ; ونظری= ; قبلی استفاده میکنند. وبرای اثبات حقایق بعدی بکار میرود= ;. باز (أنا) یعنی ( من) که منیٌت وخود بینی، و عاشق عقل ونظریٌات خود بودن، ار بزرگترین موانع &= nbsp; خدا بینی و انوار تجلٌیات الهی میباشد. که میگویند چو= 06; چنین باشد، پ= 587; چنان قابل اثبات میباشد.<o:p></o:p> أ= 608;ج الأمکان <o:p></o:p> ب= 575;لاترین سطح میسٌر برای تکامل= ; نوع بشری، شهود ششم قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس واجب الهی برای همه افراد نوع بشری = است. که تنها کاملان= الهی با مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بآن رسیده، و بر= 582;ی از آنان بازگشت بخلق وتولد= ; دوم الهی را دارند. که با شهود هفتم عرش رحمان پیامبرگونه ومحمدی زنده برای چند سالک خود، تولد دوم الهی را دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این سطح امکان تعالی شهودی برای هر روح انسانی هست. وارواح موجود= ;ات دیکر گیاهی وحیوانی نیز ز = 5;انی در نوŸ= 3; بشر خود باید بدان برسند، که بانواع فوق بشری بی نهای= 576; بالاتر، تا خداوند الله = 662;یش بروند= ;. اوج امکان اکنون در رسیدن بعرش رحمان است. و حضیض پستی مقام الهی حقارت یک روح غیر سالک ، بخصوص بقول پیامبر قشر= 40; های مخالف سلوک الهی وا= 608;لیای الهی زنده š= 8; مسخ م= یمون و خوک است. که این بهترین بخت آنان میباشد. عرفا وجود را بهر شکلی وصورت نوعی آ= 606; (امکان) میخوانند. وتنها خداوند الل= 07; را واجب الوجود مید= 75;نند. که چون در امکان، تردیدی= در آن نیست. ولی همه موجودات روح دارند= ;. که یا تکامل طبیعی و غیر ارادی میکنند، و یا در انسان تکامل= ; ارادی= ; وسلوک= ; و تعالی دارد. والاٌ= بخاطر= سرکشی برای سلوک قهقراهای نسخ ومسخ حیوانی، وتکرار گذشته ها را در آینده ها دارد. دارندگان مراتب شهودی پنجگانه ولایتهای الهی قبل اž= 6; محمد، اگر اکنون در تول= 583; کنونی بهتر بسلوک تا قاﺌم نرسند،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با مر«= 1; بشری، تمام امتیازات شهودی قبلی را از دست میدهند. و حتی انسانهای نوع فوق بشری شاهدان شهود قاﺌمš= 8; اگر بسلوک الهی نپردازند، تمام کرامات تولدات بشر= 40; پیشین را از دست میدهند. گرچ= 607; پیامبر نیز بوده باشند. چون سرسپرده مهدی موعود نشدند. که آنان هزاران برابر= ; عقل و = 5;قام الهی نوع بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یافته بوند. همیشه ودر هž= 5; حدٌی، با اولین سرکشی= ; سلوکی= ; در روž= 1;ی متولد نوعی بشود، برحسب درجه سرکشی= وانحراف، سقوط فراوانی از مراتب نوعی مییابند. زیرا اخلاق حیوانیٌت های قبلی،= مانع انسان= برای درک اهمیٍت سلوک الهی میباش= ;د.<o:p></o:p> أ= 608;ساط<o:p></o:p> و= 587;ط ها یا متوسٌطات و میانگین ها، ومراحل متوا= 04;ی لزوم تغییرات در سالکان، که د= 585; پاکسازی روا= 06; ناخودآکاه خویش دارند، و مهمتر= ; میباشند، ولی ب= نهایت پاکسازی مطلق نمیرسن= 83;. ودر هر مرحله بسته بدرجه تحقٌق کرامات بالقوٌه لازم، با قضا وتصمیم و داوری الهی خاص سالکان است، که چه وقت (بدای الهی) در (حدٌ کفایت) دست بدهد. (وسط) نیز بمعنی= ; محیط است. گوﺌی هرکس در محیط خاص خود وجود دارد. که تغییر محیط خارجی انسان هست و بهتر است تغییر واجب الهی در عق = 4; وروان باطنی انسان= ; بوده باشد. که سالکان در تخ = 4;یه وتحلیه= دنبال میکنند.<o:p></o:p> ا= 608;ٌل<o:p></o:p> ی= 575; نخستین برای عبور بمراحل و اعداد بعدی است. خداوتند نخستین است ک= 607; آغازگر هستی = 608;وجود هستی و موجودیٌت ها است. و برای سالک نوع بشری، شناخت ومعرف= 78; شهود حسینی پیر کامل الهی بمعرفی خداوند که د= 585; رؤیا میباشد، نخستس= ;ن پلٌه = 8; درجه واجب الهی، برای بالاتر رفت= 06; بتجلٌیات دیگر، تا ببهشت عرش رحمان رسید . پیر کامل نخستین وسیله= ; توسٌل= ; عبادی= ; سالک، در هر شش ولایت سلوکی= میباشد. که تقلید افکار واعمال و اقوال پیر الهی برای سالک واجب الهی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این همانی با کلام خداون= ;د و دستورات اورا دارد. وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نماینده خداوند برا= 40; سالک، و نهایت واجب در نور قاﺌم لست. و شهود عرش رحمان نهایت امکان تعالی بیشتر نوع بشری است. که خاص بازگشتگان پیامب= ;رگونه می باشد. تا در انواع فوق بشری بمراتب انوار= ; الهی بالاتر از رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان رسید، که نامی هم از او نمیدانیم . که مهدی موعو= 583; خواهد= ; گفت. مانند محمد کاشف نور قاﺌم که برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نخستی= ;ن بار نام رحما= 606; را برد، که قبل= 575; کسی نمیدانست. وپس از محمد بود که همه گفتند.<o= :p></o:p> ا= 608;لو العزم <o:p></o:p> ا= 606;بیای ششگانه دارای عزم وحزم و اراده قوی تر از دیگران سالک = 8; کاملان= هر زمان،= که هریک کاشف یکی اž= 6; شهودها و قرٌ= 607; های شهودی= بوده اند. آدم کیومرث و میترای= نوح، و بودا= 740; بیدار، و زردشت نخستی= 06;. که اینان همه در تاریکی های تاریخ ناپید= 75; و بسالکان خو= 583; نور میدهند، که روشهای= بداﺌی را داشته و دارن= 583;. که مناسب همان انسانهای بشری بداﺌی میباشند. و سپس مسیح ومحمد که وضع تاریخی روش= 06; تری دارند. که با گذشت زمان = 8; دخالتهای آخوندهای قشری مذاهب= ; تمام این ادیان، بسیاری از حقایق آنان سرپوشیده مانده است. که تنها در برداشت= سلوکی= میتوان بحقایق آنها رسید. گرچه باز نسبی ومناسب= عقل انسان قرن ما میباشد. والاٌ کاملا= 06; الهی هر یک از این = اولی العزمها، برای زمانهای بعدی اولیای آنها= 48; مناسب زمان خود الهامات الهی دارند= ;. و حکمتهای عقلی مناسب دیگری میگویند. سالکان (أهل کتاب) منظور پیام= 76;ران دارای کتابی= چون = تورات وقرآن نیستن= 83;. که همه این کتابها را ان= 587;انها نوشته، ودانسته یا ندانسته، در حد¡= 2; عقل و انگیزه های روانی= ; و دینی ومذهبی وبرای ریاست = 591;لبی های خود، آنها ر= 575; نوشتند. که مفید پاکسازی روان نیستند. زیرا پیامبری زنده بمعرفی خداوند لازم است، که سالکان کاملان محمد= 40; مربٌٍی، محمدهای زنده ای هستند. و کاملان مسیحی نیز مسیح های زنده ای میباشند. و&#= 1604;ی پس از مرگ تمامی= آن پیامبرا= 06; واولیای درگذشته ، دیگر اعتبار توسٌل= ; الهی را ندارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از میٌت نمیتوا= 06; تقلید کرد وی= 575; پرسشی نمود. مگر پیر کامل = زنده که در تمام ادیان ومذاهب= زندگی= مانند آنان میکنند، تا شاید آنان را &#= 1607;دایت نمایند. وهم اعتقادی بهیچ دین ومذهبی رسمی وقشری ندار= 06;د. که خداوند تنه= 75; یک دین دارد. وهمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی است. و یک مذهب دارد، و همان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طریقت ولیٌ الهی که مناسب طالب لقای الهی، بوی معرفی= در رؤیا مینما= ;ید.<o:p></o:p> ا= 608;لیاء<o:p></o:p> ج= 605;ع ولیٌ الهی، کاملان= الهی زنده هر زمان، در هر شش ولایت سلوکی ادیان سلوکی وتا زنده باشند. که او= لیای ولایت آخر محمدی، ب= 575; شهود هفتم عر= 588; رحمان بخلق باز میگردند وتازنده باشند برای چند سالک خود سوژ= 607; الهی برای توسٌل عبادی میباشند. اولیا این همانی مقام الهی پیامبران اولی العزم خودر= 75; دارند. گرچه هر شش اولی العزم، کاشفان قرٌٍه های شهودی تازه میباشند. وهریک با شهو= 583; عرشی، تجلٌی برتر ونادیده خود، بخلق بازگشته وتولد دوم الهی دارند. و با کاملان ولایت خود یکسانی مقام شهودی دارند. ولی متفاوت در داده های الهامات لدنٌی وحکمتهای الهی هستند= ;. زیرا برحسب= زمان ومکان = 608; سالکان خود، که هریک مشکلات روانی خود را دارند، دریافتهای الهی مناسب= ; دارند= ;. وهرچه زمان بنوع فوق بشری برسد، (فصول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع )بشری </span= >بهتر و درجه عقلهای= آنان، نزدیکتر بعقل الهی نوع فوق بشری میشود= ;. و در هر زمان ه&= #1605;ه شش ولایت، کلاسهای تربیتی خود ر= 5; در خانقاه های اولیای زنده خود، برای نسلهای بالا آمده ادامه میدهند. چون ولیٌ الهی ولایت الهی ر= 575; دارند. که ولایت یعنی عشق ورزی شدیدو= ; بدرجه= ; ( واله) شدن دار&#= 1606;د. ولایت فقیه سفیه وآخوندهای قشری همه ادیان اسمی، که هدف سلوک الهی پیامب= ;ران خودرا اجرا نمیکنند، ولایتهای هر فقیه وقیحی ر= 575; بوجود آورده اند ومیآورن= 83;. که هر یک بمرور= ; زمان مذهب = 8; بدعتی تازه میگردند. که تمام پیروان خود را بجهنٌم جهان در کارماها= 48; و مسخ های بدتر از میمون و خوک میبرند. پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی همیشه= ; زنده میگوی= ;د. که یکی از آنها بمعرفی= خداوند، سالکان خودر= 75; بهمان مراتب شهودی مربٌی= الهی خود میبرند. کاملان مسیح= 40; در هر زمان، تا شهود پنجم &#= 1606;ور مصطفوی، و کاملان= محمدی= تا شهود ششن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم، و کاملان= زردشتی که ب= 575; شهود چهارم نور مž= 5;تضوی ایلیا، مانند= ; یهود که شاخه ای از ولایت زردشت= 40; هستند. و با عه&= #1583; الست خود و شهود عرش مصطفوی= بخلق باز میگردند.و ت= 575; نوبت کاملان مهدی موعود و از ٥٥ قرن دیگر برسد ،که آغاز نوع فق بشری فرشته گونه در جهان،و با هزاران برابر عقل = نوع بشری، که با شهود هفتم نور رحمان، وهشتم عرش ربٌ برت= 585; از رحمان، بخلق نوع فوق بشری باز میگردند. وه= 605;چنان ولایتهای ششگانه= نوع بشری، بتربیت انسانهای بالا آمده از ولایتهای پیشین، وحت= 40; از انواع گیاهی وحیوانی وف= 89;ول نوع بشری، سالکان خودرا بنور شهودی ولایت خود میرسانن= 83;. تا در تولد نوع فوق بشری نیز بنور رحمان برسند. که بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت انواع فوق بشری وتجلٌیات وانوار شهودی الهی عظیم ت= 585; از دیگری، وت= 575; أبد برای همه ارواح در پیش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هست. که حتی روح هر ءتم و مادون أتم، از نردبان انواع بنوع بشری ونورقاA= 164;م و نوع فوق بشری ونور رحمان خواه= 06;د رسید. و کرامات بالفعل= لازم برای تولد بعدی را، از تحقٌق کرامات بالقوٌه خود، ذخیره آخرت تولد بعدی مینمایند. والاٌ کارماها وتکرار مکرر انواع حیوانی، برای همه مراتب انسان= 40; وفوق بشری خواهد بود. و اگرکه تنها خواسته= سلوک الهی ولایت زمان خودرا انجام= ; ندهند= ;. که تکرار گذشته های حیوانی را د= 585; آینده های حیوان= ;ی میکنند. تا دوباره وحتی صدباره، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند.<o:p></o:p> أ= 608;لیاﺌیٌه<o:p></o:p> س= 575;لکانی که عبادت= ; الهی خودرا با اولیای الهی بازگشته بخل= 02; و با معرفی الهی مینمایند. وتا اولیای الهی نیز زنده باشند. سپس با جانشین مور= 83; وصیٌت پیر، توسٌل= 75;ت عبادی= ; خود ر= 5; ادامه میدهن= 83;. والاٌ یتیم ب= 740; پدر الهی بوده، که باید از خداوند پیر خودرا بخواه= 06;د. و اگر صادق ومستعد وشایسته فداکاری ها= 40; سلوکی باشد. والاٌ در تولدات بعدی بشری باعقل بیشتری پیر الهی را خواهند داشت. ومسؤلیٌت کارماها را دارند اگر که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مطیع ولیٌ الهی نباشد= ;. چون قشری گری مشرکانه می نمایند.<o:p></o:p> أ= 608;ٌلین فرزند آفرین= 88; <o:p></o:p> خ= 583;اوند الله آهورمزدا ، خود نخستین آفریده وصادر اول &= #1582;داوند ( هو) بیرون از هستی ها در عالم ویژه (عدم ما سواه) میباشد. که الله بجهان= هستی صادر گردید= ;. ونه تولد از ماد= 585; وپدری باشد.ولی فروهر مطلق ر= 575; از خداوند هو یافت. وتمام موجود= ;ات جهان، از بی نهایت انواع تحت جمادی وجمادی، و بی نهایت انواع گیاهی= وحیوانی،و در فراوان فصول نوع بشری، ارواح آنها مدام در هر تولد جدیدی خود آ = 1;رینش جدید مییابن= 83;. و انسان عاقل که با اراده وعشق میتواند تکامل ارادی نماید، وحت= 40; تا شبی ره صد سال رهروی دی= 711;ران را، با عشق وهمٌت والای خود بمراتب <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی= میرسانند. وهر بار بیک آ&#= 1601;رینش و(فرٌ = 08; برٌ) الهی تازه ای میرس= 606;د. آفرینش هم تولد نوعی است، و هم یافتن فرٌ الهی درسلوک میسٌر برای ن= 608;ع بشری است. و لذا آدم کیومرث ر= 575; اولین یابنده فرٌ الهی = 5;یتوان دانست. که والدین الهی،= ; پیر وامام زمان، دو مربٌی همیشه انسانی را نداشت . و اصطلاحا خداوند در تدبیرات خود اورا بنور نخستین حسینی رساند. که خود نیز مقام الهی حسینی= را پیدا کرد. صد&#= 1607;ا سال کاملان ولایت آدمی آفریده می شدند، تا سالکان خودرا تعلیم بدهند، وبنور حسینی= خود میرساندند. که آخرین آنه= 575; نوح یا میترا، بجای نور حسینی= بنور حسنی از پنج تن تجلٌیات اله= 40; رسید. وخود تجسٌم مقام حسنی شد. باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زمانهاﺌی برخی سالکان با ولایت آدم، وبرخی ب= 575; ولایت میترا یا نوح، نیز بشهود= ; دوم نور حسنی وعرش فاطمی پنج تن رسیدن= 583;. که شهود فاطمی یگانه شهود زنانه و در همه ولایتهای الهی میباش= ;د. که نوبت بودا بآخرین= سالک میتراﺌی رسید، وبجای نور حسنی بنور ( فاطمی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شیوا) رسید. = 08; سالکان خودر= 75; نیر بنور فاطمی= میرسانده، = 08; همچنان= همه ولایتهای قبلی بکار خود ادامه داده و میدهند. تا نوبت زردشت رسید. &#= 1705;ه باکشف شهود چهارم نور مرتضوی، که یهودیان شاخه زردشتی، ایل= 40; و ایلیا . اله میگویند، با شهود پنجم عرش مصطفوی بخلق بازگشت. وهم= 607; ادیان باستانی خاورمیانه، شاخه هاﺌی از ولایت زردشت= ; هستند= ;. و بمراتب شهود زردشت میرسند، اگر سلوک الهی باولیٌ الهی ولایت= خود را از خداوند بشناسند. و مسیح نیز با کشف نور مصطفوی= وعرش جبرﺌیل، که گبž= 5;یال میگفت، ولایت= ; پنجم نوع بشری را برپا نمود. و محمد نور قاﺌم وعرش رحمان را کش= 601; و شهود کرد، وخود تجسٌم انسانی مقام مصطفوی شد. که مسیح نیز تجس= 605; انسانی= مقام مرتضوی= گردید. که در تولد بهتر بعدی روح مسیح، در صورت علیٌ و با محمد، بنور قاﺌم رسید. تا نوبت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود برسد، که با کشف نورربٌ رحمان، وعر= 88; ربٌ برتر از رحمان بخلق باز گردد، وکلاس هفتم ولایت الهی را برپا نماید. وتا أ&#= 1576;د این کلاسهای برتر ادامه خواهد داشت. پس همه آفریده های الهی در تن و در نو&= #1593; حیوانی یا صورت م.عی بشری تازه هستند= ;. و أنبیای اول= 740; العزم نخستینان در آفرینش هر ولایت جدید و برتر میباشند. و خداوند= الله،= صادر اول خداوند هو میباشد= که فرٌ مطلق را دارد. = 08; با عقل مطلق،= و صفات و شرا&#= 1740;ط حیاتی= ; مطلق است. که بفرض محال تمامی ارواح موجودات پس ا= 586; عبور از بی نهایت انواع ، بنو= 585; الأ نوار لله= 548; روح الأ روح میرسند. آنگاه فرمان= کن فیکون أزلی أبدی خداوند پای= 75;ن میبابد.<o:p></o:p> أ= 607;ل آخرت <o:p></o:p> ک= 587;انی که بفکر آخرت و تولد بعد از مرگ خود در جهان میباشند و بفکر عاقبت خود هستند. که مهمتر از سرنوشت واحوال= کنونی= نیکوی= خود را میجویند. آخرت = یعنی بعدی و آینده.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ونه فقط بعد اž= 6; مرگ، که در عوالم الهی زندگی= ; نوعی = 8; غیر نوعی نماید. که برای روح تکامل= نامحدود چون روان انسانها، باید در جهان باشد. که محسوس= ; وملمو= ;س زندگی، و برا= 740; رفع مشکلات نتیجه= ; جهل و عادات و صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زشت حیوانی میباشد. که بتوان= ;د آنها را مرتفع نمایند. ودر عقل نوع بشری بفکر تحقٌق کرامات بال= 02;وٌه خود میباشند. که در تو = 4;د بهتر فصل نوع بشری، و یا حتی در تولد نوع فوق بشری = هفت هزار سال بعد، = 6;توانند، بنور رحمان ب= 575; ولایت مهدوی موعو= 83; برسند. که این نوع از ٥٥ قرن دیگر، با بعثت (مهدی) آخرین کامل محمدی= ;، که بجای نور ق= 5;ﺌم بنور رحمان میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خود تجسٌم انسانی= (قاﺌم آخر الزمان) و شرافت نوع بشری میگردد. که هزاران= برابر= بشر کنونی، عقل و = 02;درتهای حیاتی و الهی دارد. که آنان را (چهار بعدی) میگوﺌیم و تصوٌر وجود چهار بعدی را نداریم.<o:p></o:p> أ= 607;ل احسان= ; <o:p></o:p> ن= 740;کوکاران و شایستگان احسان و تحسی= 606; و تکامل ذات روحی خود میباشند. که بسلوک= ; الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند میپردازند. ت= 575; صاحب احسان و حسن وجمال، و کامل الهی با مقام حسینی= ; پنج ت = 6; آل عبا، در تسمیه ولایت= محمدی= برسند. که قرآن ناطق سالکان خود بوده ، و فرمان آنان فرمان= ; الهی ونماینده خداوند نزد سالک است. ک= 07; تمام عبادات خودرا با توسٌل بصورت= ; شهودی= ; پیر کامل میکنند. تا در ولایت محمدی بنور قاﺌم و عرش رحمان= ; برسند= ;. آنگاه خود پیامبر= 40; تازه نفس و محمدی زنده بخلق بازگشته، تولد دون الهی دارند. که تنها برای چند سالک احتمالی خود، پادشاهی الهی میکنند. که فرٌ وفروهر الهی را دارند و فرهه میباشند. و سالک مقام (محسن) را دارد، که در حال احسان وتحسین میباشد. تا در تولد دوم خود حسین تازه نفس شود. واگر که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مورد انتخاب خداوند برای سرپرستی تمام سالکان= زمان خود گردید، در شهود دوم حسنی همه سالکان زمان= او میشوند.که نام الهی حسن و تحسین یافته را دارند. که هر کاملی الهی، ضمنا برای سالکان خود حسین وحسن و علیٌ ومحمدی زنده،= ; وحتی قاﺌم روح القدس مجسٌم میباشد. ولی نه برای مردم که پیامبر گفت= 07; بود، همه شما محمد شوید. که چون محمد امٌی ومقام= محمود الهی شوند. که روح محمد در شهود &#= 1662;نجم ولایت= ; مصطفوی، احمد یعنی محمدی ووسیله حمد و پرستش بالاتری است، که محمود می= 588;ود. ومقام محمدی سالکان را برای مرگ قبل از مرگ بخداوند رحمان برای سالک خود کاندیدا مینماید. که معمولا= خداوند می پذیرد تا سالک هم اکنون با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم برسد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 607;ل اتٌحاد<o:p></o:p> غ= 740;ر از انسانهای متحد سیاسی است ، که برای رسیدن بمنافع مادی= وبشری که نیرومندتر عمل میکنند. گرچه عملا جهنٌم= پروری= خود برای پس از مرگ مینما= ;یند. و الاً سالکان ولایت= ;های الهی ششگانه هستند= ;، که اتحاد= ; مقدس با مراتب اله= 740; و شهودی دارند= ;. نه چو= ن قشری های مذهبی= (بد دین) که اتحاد نامقدس= ویرانگر با هم و با أهریم&#= 1606; دارند. سالکان= با وسیله= الهی خود بمعرفی خداون= ;د، در عبادات وحضور= ; ذهنی خود، با نور صورت شهودی پیر الهی قبله گیری دارند، تا بمراتب= شهودی= آخر میسٌر خود برسند. وهر بار سالک در وحدت وجود با یک وسیله الهی برتر در اتٌحاد= در میآید، که وحدت وجود مییابد. وخود را نیز در میان نمی بیند. وبا مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بنور قاﺌم شهود ششم در ولایت محمدی= ; میرسن= ;د. که اگر خداوند نیز (مشیٌت و بدای)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ویژه ای بنماید. که با شهود عرشی از خواب مرگ بیدار، و پیامبر گونه برای چند سالک خود، ضمن اولیای الهی زنده میگردد. اتٌحاد از وحدت وتوحید با مراتب الهی و همراه اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی میباشد .<o:p></o:p> أ= 607;ل ارادت= ; <o:p></o:p> ک= 587;انی که اراده الهی دارند، که بسلوک= ; الهی ملحق شده، واراده خود را در اختیار= پیر الهی بمعرفی خداون= ;د میگذارد. آنگاه اراده او اراده الهی است. بخصوص کاملا= 06; بازگشته بخلق، که تمام افکار و گفتار و کردا= 585; آنان با هدایت مدبٌر= ; الهی خود میباشد. و اراده ولیٌ الهی نیر همان اراده= وخواسته مدبٌر الهی او میباشد. که باز آینده بهتری بعنوان ذخیره= ; آخرت برای تولد نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود اماده= ; داشته باشد .<o:p></o:p> أ= 607;ل استدراج <o:p></o:p>= ک= 587;انی که درجه بدرجه و پلٌه پلٌه، ا= 586; نردبان تکامل روحی و مراتب عقلی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌیات الهی تقرٌب بیشتر= بخداوند می= 06;مایند. که بعرش رحمان برسند. اما کسانی که سلوک الهی را میت= 608;انند ولی نمی کنند، که عهد الست آنرا = در تولد پیشین= با خداوند داشتند، اینک دراین= نوع نیکوی= بشری باعقل= وکرامات شایسته متولد= ; گردیده، که کرامات= بالقوٌه خود را برای تولد باز بالاتر آماده= ; و تحقٌق نماید. و علی رغم تذکٌرات الهی، تسلیم یک ولی ٌ الهی، برای تخلیه= ; وتحلیه وتجلیه های خود نمیشود. ویا &#= 1576;دتر که کس®= 0; قشری گری وبهر مذهبی ودر هر دین غیر سلوکی، تقلی= 83; هر ولایت فاسد فقیهی را مینماید. که بتدریج و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هم اکنون حقارتهای نوعی خود را از دست میدهد= ;. وپس ا= ز مرگ در صورت نوعی حیوان= ;ی، که همان قدر کرامات کیفی وکمٌی= ; برایش= ; مانده است، مسخ حیوانی و بد تر میرود، تا دوباره= وحتی صد بار= 607; ، بنوع بشری مجدد، و پس از صد= ها هزار ومیلیونها سال که رسید،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همین وظیفه سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید بکند که خواهد کرد. زیرا فرمان کن فیکون= أزل تا أبد الهی برای همه ارواح= ; میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل استدلال <o:p></o:p> ف= 604;اسفه ومتفلسفین مذهبی که (أهل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام) و ادٌعا هستند. که برای عقاید الهی وغیر الهی خود هر استد= 604;ال فلسفی= ; وعقلی، و از سطح عقل آلوده روان بشری خود می نمایند. که بقول پیامبر درست اتفاقی آنان نادرس= ت است. که بحقایق گفته های خود، چه رسد بعلوم و اصول نمیرسند. ولی اولیای الهی پس از بازگشت= بخلق،= از مدبٌران الهی خود ا = 4;هامات لدنٌی، عقاید وحکمتهای الهی برتر دارند= ;. که مربوط و مناس= 576; فهم روح سالک و جامعه انسانی= است. ونه علوم تجربی= فیزیکی که ربطی بتکامل روح ندارد= ;. وخداوند تکامل روح را میخواهد، نه تکامل علمی پول ساز، و ستمگر= 740; ناخواسته وندانستان بدیگر= ;ان، و تکبٌر وبرتری جوﺌ= 740; و ریاستهای مختلف= ; در جامعه . هر شهود اولیا وسالکان سطح عقل الهی برتر خود را دارند. واحوا= 604; ورؤیاهای لدنٌی، بخصوص پس از شهود ع&#= 1585;ش رحمان، که سالک در معراج عرش رحمان بمقام (دنا فتدلا) میرسد. بسیار نزدیک که گوﺌی آویزان و متدلٌی است که ضمنا دلالت وراهنماﺌی های الهی مییابد وتا زنده هست. که از مقام ربٌ نادیده رحمان= ; خود الهام ووحی و هدایت عقلی و &#= 1585;وحی دارد.<o:p></o:p> أ= 607;ل اشارت= ; <o:p></o:p> ش= 575;یستگان عقلی، که عقل و علم یعنی آکاهی= کافی برای رسیدن= ; بمراتب تجلٌیات اله= 40; را دارند . وهر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> واقعیٌت و رخدادی برایشان اشاره ای الهی است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که متوجه= ; بسیاری حقایق= ; ناگفته میشوند. بخصو= 589; سالکان= که اشاره= پیر برای آنها کافی است، و پرسش و صحبت بیهوده نمیکنند. واولیای الهی معمولا= برای مستعدان، تنها چند کلمه پاسخ با اشاره و سمبولیک تمثیلی= مینمایند. تا عاقلان بمعانی مورد اشاره پیر برسند. چون عاقلان را اشارتی= کافی است. غیر عاقلان نیز کتابی= مطلب و پاسخ، آنان را بحقای= ;ق الهی نمیرساند. مگر ب= ا پاکسازی روان از عقده ها و عقی&#= 1583;ه ها و کمبودها، برای تأمین تحلیه بصفا= 78; الهی، تا رسیدن بتجلیه های هفتگانه الهی.<o:p></o:p> أ= 607;ل انقطاع <o:p></o:p> س= 575;لکان منقطع وبرید= 07; از امور مادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وبشری هستند. وکرامات نوع بشری = خود را تا سرحدٌ جان وفداکار= 40; و مرگ قبل ار مرگ، از جهان بشری خود منقطع وبریده اند. مگر بشهود عرش رحمان برسند، آنگا= 07; خود اž= 6; مراتب الهی هستند. وهمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستی برای آنان آزاد است وانقطاعی ندارد .<o:p></o:p> أ= 607;ل باطن <o:p>= </o:p> س= 575;لکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه، که بفکر = 6;اطن وناپیدای امور وحقایق= الهی مشغول هستند. وطالب= ; بطون هرچه بالاتر= میباشند. أه= 604; ظاهر چون فلاسفه و علما و قشریهای مذهبی، بامور مادی محسوس وظاهر= اشیاء توجٌه دارند. ولی سالکان و کاملان= الهی، حتی د= 585; دیدن امور ظاهری= باز قصد رسیدن= ; بباطن= ; ومقصو= ;د الهی میباشند. یا همان تکامل= ; روان بشری خود، تا رسیدن بشهود= ; نهاﺌ®= 0; عرشی . چون امو&= #1585; مادی مفید زندگی= ; کنونی= ; و بشری میباشند. ول= 740; در واقع جهنٌم= ; پروری= ; و ستمگری= بدیگران بخاطر برتری جوﺌی و ثروت أندوزی. که بروان= ; بشری آلوده= ; خود نیز ستمگری بیشتر مینمایند. پس در مرگ بنسخ ومسخ حیوانی مجدد بجهان پر عذا= 576; حیوانیٌت میروند. <o:p></o:p> أ= 607;ل بحث <o:p></o:p> ف= 604;اسفه و علما و قشریٌون مذهبی در تمامی= ادیان= غیر سلوکی، که بحث وجدال منطق= 40; وتحقیق لابر= 75;توری و لفظی وحتی پوزیتویست®= 0; منطق ریاضی میکنند، که بجاﺌ®= 0; نمیرسند. مگر ک = 7; بانحرافات و = 588;لوغی ذهنی بدتری میرسن= 83;. اما سالکان با پیر الهی بمعرفی خداوند، بدور از هر بحث ومنطق مادی هستند= ;. حتی اگر بحث ها درست باشند. بلکه تنها گوش = بفرمان پیر برای اعمال= ; سلوکی هستند. وگاهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظریٌات کلٌی پیر ر= 5; میشنود. أهل تحقیق الهی در تخلیه وتحلیه وتجل= 40;ه روان خود، همان (أهل الله) میباشند. أصل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بحث وکلام واستدلال مادی وقشری را (أهل کلام ) میگویند. که أه = 4; عمل و شغل سلوک اله= 740; نیستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل بدایات <o:p></o:p> س= 575;لکان در سلوک و از آغاز دوره عزلت سلوکی، بمقدمات عرفان= ;ی نظری پیر نیاز دارند. ویا سالکان= واصل بمراتب شهودی= ; مقدما= تی، که أهل بدایات میباشند، و بنهایات و شهود های مهم آخر دوره سلوک نرسیده اند. کاملان الهی أهل ن= هایات میباشند. و مقرٌبان نزدیک تر بخداو= ;ند، که بشهود عرش رحمان نیز رسیده اند.<o:p></o:p> أ= 607;ل البدع <o:p></o:p> ب= 583;عت گذاران آخوندهای قشری ومنحرفین از راه خدا هستند. و یا سالکان منحرف از دستورات پیر الهی بمعرفی خداوند، که بدعت جدید مقبول الهی را، تنها أنبیای اول= 40; العزم کرده اند. که با داده های الهی و عقل = 08; احوال الهی ترخود، راه جدیدی بسوی خدا را اراﺌه میدهند. که سالکان= سریعتر وبهتر برسند. &#= 1711;وﺌی تعلیم پرواز دادن م= 740;دهند. که بجای رهروی= معمولی، تن= 83; تر بخدا و سالمتر از مو= 575;نع راه بوده باشند. که أهل بدعت (وارد عوارض) وموانع رسید= 06; بحقٌ دارند. که أصل ضلالت وگمراهی هست= 06;د. که بهرچه هم برسند، بخدا نرسیده اند. م&#= 1711;ر پس از کارماهای جهنٌمی، وض= 85;ورت سلوک الهی در آینده و تولدات= مجدد تا نوع بشری وسلوک الهی تا قاﺌم .= <o:p></o:p> أ= 607;ل تأویل<o:p></o:p> ش= 575;یستگان تأویل و بهدف اول خداوند رسی= 83;ن، که در تلاشهای خود دارند. کاملا= 606; حسینی تأویل کنندکان احوال و رؤیاهای سالکان= خود هستند. که معایب رؤیاهای آنا= 06; را بیابند، و هدایت و علاج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم ž= 5;ا بکنند. که در همان راه اول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حقیقت و خدا رسیدن قرار گیرند. گرچه بتوان امور مادی را تأوی= 604; فلسفی نمود. که (تعبیر) الهی برای (عبور) از موانع تکامل روح میباشد. استدلال آنه= 75; از دلاﺌل غیر حقیقی= ; میباشد . گرچه واقعی= هم بوده باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 607;ل تجرید<o:p></o:p> س= 575;لکان هستند که در سلوک با &= #1607;مٌت خود و هدایت پیر الهی، وکمکهای دم بدم الهی، سعی دارند که مج= 585;ٌد از صفات منفی روان حیوانی نوع بشری خود گردند. و تخلیه وتزکی= 07; نفس مینماید= 48; تا بتوان بتحلیه صفات الهی برسند. وتا حدٌ کفایت از نظž= 5; الهی شایسته تجلیه های هفتگانه اله= 40; شوند. که بقول محمد با کمتر ار ده در صد پاکسازی، در حدٌ کفایت= از نظر = الهی بتجلیه های هفتگانه الهی میرسند. زیر= 575; بقول خداوند، با هر قدم سالک خداون= 83; نیز د= ه قدم جلو میآید، ک= 607; سالک زودتر بلقای الهی میسٌر= خود برسد. ولی باز در نهایات= کار سالک و کمال او، با هر قدم پیشرفت ، خداوند= نیز ده قدم دورتر میشود. که سالک = 8; کامل تصوٌر رسید= 06; بکمال مطلق و دیدار الل= 607; نکرده باشد .<o:p></o:= p> أ= 607;ل تفرقه <o:p></o:p> کسانی غیر سالک و قشری مذهبی ودر همه ادیا= 606; غیر سلوکی هستند، که بجای توحید و جمع وجم شدن روح خود با مراتب الهی، ورسید= 06; بنور قاﺌم و عرش رحمان، مدام با گناه کاری وشرک مخفی در تعبٌدات غیر سلوکی خویش، از خد= 575; نیز دورتر میشوند. که بجای اتٌحاد وتوحید، بتف= 85;قه بیشتر حواس ودوری از خدا میپردازند. و &#= 1607;زاران انسان جاهل ر= 575; بهیستری جمع= 40; وجنون آنی در شورشهای اجتماعی و فتنه های سیاسی می أند= 575;زند. ولی اتٌحاد سالکان و اولیای= الهی با مرا= 578;ب شهودی خود، أهل جم= 593; و اتٌحاد میباشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل تقلید<o:p></o:p> ق= 588;ری های مذهبی که با تقلید از برداشتهای غیر سلوکی، ا= 586; کتاب قرآن و غیره= 548; ونیز برداشت برحسب عقل آلوده روان خود اž= 6; احادیث و منقولات پیامبر و امامان و اولیا می نمایند. و مفاهیم مادی = 608; غیر سلوکی را برداشت وتفسیر= میکنند. که بقول پیامبر، حت= 40; درست اتفاقی آنه= 75; باطل است. وقت&#= 1740; که بدرستی کلا= 05; خدا و پیامبر و امامان واولیا را نقل کنند و تکرا= 585; نمایند. اما سالکان از اولیای= الهی بمعرفی خد اوند بطالب لقای الهی، تقلی= 83; و توسٌل و قبله گیری مینمایند. و گفتار و پندا= 585; و کردار ونوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; اولیا را تقلید مینمایند. پس میخواهند ت= 82;لیه از صفات حیوانی در خو= 583; کنند، و تحلیه= ; بصفات الهی بنمایند، که شاید بتجلیه های الهی بالات= 85; برسند. وبا نور شهود نهاﺌی نور قاﺌم و با مرگ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ، ولو بدو= 606; بازگشت= بخلق در تولد دوم الهی پیامبرگونه خود ب= 5;شند. تا تنها خواست خداوند در نو= 593; بشری خود را انجام داده باشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل تقوا<o:p></o:p> س= 575;لکان در حال تقیٌه و خویشتن داری، از هر کاری غیر از خواست خدا در سلوک میباشن= 83;. که سلوک الهی همان تقوای سلوک= 40; و تقویت مقام روح الهی خود است. و مدام در ترس خدا و امکان عقب ماندگی و گمراهی و مجا= 586;اتهای الهی، پس از مر«= 1; در کارماها ه= 587;تند،اگر بدرستی= بوظایف اله= 40; نپردازند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل تناسخ<o:p></o:p> ک= 587;انی که معتقد بتناسخ= ارواح در بدنهای دیگر میباشند. گوﺌی روحی در جس = 5; انسان دیگری، و بجای روح اصلی، از خارج وارد تن گردند. که روان ž= 8;ناسان از بیماریهای چند شخصیٌتی میگویند و الاٌ روان بشری، باید تبدیل بروان انسان= فوق بشری شو= 583;. ونسخه طبیب خاص یک بیماری راداشته باش= 83;. ونه اینکه نسخه ای برای همگان و همه زمانها وهم= 07; بیماریها تج= 08;یز گردد. که پیامب= ;ران و اولیا تا زنده بودند، برای چند سالک خو= 583; هر دستوری را داده اند. وبر&#= 1575;ی عوام غیر سالک اکتفا نصایح= 40; نموده اند، ک= 607; ضرورت اجراﺌ= 740; ندارد. که بالعکس این نصایح بد فهمیده شده، باعث پیدایش مذا= 07;ب متضاد شده است. وهر آخوند بیک نحو برداشت نادرست مینماید.<o:p></o:p> أ= 607;ل توحید= ;<o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب هستند، که عبادا= ;ت سلوکی وتوحید و یگانه شدن وواحد گردیدن با مراتب الهی خود را ، آغاز از شماخت پیر کامل حسینی= ; زنده = 8; بمعرفی خداوند میباشد. که بحال وحدت وجود و بی خودی و صمدیٌت میرسند. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ سالک میباشد. و مدام با توسٌل عبادی با وسیله الهی خود نیز تکرار اذکا= 85; توحیدی= دفع شرک احتمالی مینما= ;یند. چون ذکر لا اله الاٌ الله، که بوسیله الهی و(تأل¡= 2;ه) خود میگوید، الهی و اله من هستی، ولی خداوند الل= 07; وحتی خداوند رحمان= ; نمیباشی. پس سالکان به دی= 606; ولایتها، موحٌد وقشری های بد دین أه&#= 1604; تفرقه ومشرک هستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل جبروت= ;<o:p></o:p> ش= 575;یستگان الهی شده در ولای= 578; مصطفوی= محمد، رسیده بشهود نور قاﺌم که در جبروت نخستین الهی= 48; بالاتر از ملکوت (مکان لا مکان) مراتب شهود مقدماتی و ارواح و ملاﺌکرسیده اند. وبازگشت= 711;ان رسیده= ; بجبروت دوم عž= 5;ش رحمان، گرچ= 07; بالای عرش نمیروند ،ول= 40; بمشیٌت الهی،= ; تولد ž= 3;وم پیامبر گون= 07; خواهند داشت. پس کاملان زنده ولایت محمدی= ; آهل جبروت دوم هستند. و کاملان مسیح= 40; أهل جبروت اول مکان لا مکان جبراﺌیل رو= 581; القدس قاﺌم در تسم&#= 1740;ه محمدی میرسند. ودیگ= 585;ان ورود بعوالم جبروت ربٌ النوع ندارند. و بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت جبروتهای الهی در پیش برای همه ارواح موجودات هس= 78;. که بفرض محال، روحی در تکاملات نوعی = 8; شهود تجلٌیا= 78; انوار ارباب نوع ، بلاهوت ( الله = أهو) برسند. که هر بار این همانی مراتب= شهودی= خود را بیابند. که اگر چنین تکاملاتی روحی دست داد= 548; که روحی بمطلق آبدیٌت و الل= 607; در لاهوت برسد، هنوز بخداوند هو بیرون از هست= 740; ها، در هاهوت عالم وجودی عدم م= 5; سواه، در اسم الباطن و الخ= 575;رج از هستی ها رسیده= ; نشده است. وهمیشه خداوند (هو یا او) در ضمیر سوم شخص غایب میباشد. وحتی ضمیر اشاره بوی، باز اشاره بغایب است. همه ارواح حتی روح هر أت = 5; ومادون أتم، باید با تکاملات طبیعی وتدبی= 85; مراتب ارباب نوع، از نردبان انواع جمادی و گیاهی وحیوا= 06;ی و فصول فراوان نوع بشری، بتجلٌ= 40;ات الهی وبا سلوک ارادی،و با وسیله ولیٌ الهی بمعرف= ی خداوند بای= 83; بتجلٌی= نور قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری، یا الگوی= ; میسٌر انسان بشری برای &= nbsp; رسیدن= بکمالات الهی برسند. که تنها ویزا واجازه= ورود یک روح بنوع فوق بشری است. که تا کنون در جهان و کره زمین نیز وجود ندارند. وپس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از بی نهایت انواع= فوق بشری، خود را بنور الأنوار و رو= 581; الأرواح الله برساند. که آنگاه پایان= وظیفه أزلی أبدی انسان، در فرمان کن فیکون و شدن و صیرورت وتکامل بصفا= 78; الهی برسند..<o:p></o:= p> أ= 607;ل حقایق و أهل حقٌ<o:p></o:p></span= > د= 585; مقابل أهل ظاهر = 8; تفرقه،= وقشری های مذهبی= ; مشرک، که سلوک الهی تنها وظیفه= ; مؤمنان نمی کنند، که أهل حقیقت سلوکی = 608; حقایق مراتب= شهودی= هفتگانه میباشند. بخص= 608;ص کاملان رسیده= ; بعرش رحمان، أهل حقیقت و حجٌ أکبر قا&#= 65164;م و حجهای عمره مراتب= ; شهود مقدماتی پنجگانه میباشند. قشری های مذهبی و فلاسفه و عل&#= 1605;ای (أهل وقایع) و غ= یر حقایق الهی هستند، نخواهند توانست= پس از مرگ بنوع فوق بشری فرشته= ; گونه نزدیک تر بخداوند برسند. که دوچار کارماها و با نسخ ومسخ حقیر حیوانی مجدد در جهان متول= 583; میشوند. تا دوباره از نردبان انواع،= بنوع بشری وهمین= ; سلوک الهی برسند. وتنه= 575; سالکان أهل کتاب یعنی اهل سلوک الهی هستند= 48; که با تخلیه وتحلیه= بتجلیه های الهی میسٌر خود میرسند. و از اولیای الهی أهل حقٌ وحقایق میشوند .<o:p></o:p> أ= 607;ل حکمت <o:p></o:p> ش= 575;یستگان حکمتهای اله= 40; همان کاملان الهی ولایتهای ششگانه الهی نوع بشری هستند، که م= 593;قولات و حکمتهای الهی را ال= هامات ووحی از مراتب شهود تجلٌیات الهی خود دارند. حقایق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی که هنوز بذهن هیچ انسانی نرسیده است. وگرچه فلاسفه را میتوان أهل دانش مادی و فلسفی دانست. که تنها از وقایع نسبتا درست میگویند. ول= 740; حکمتهای، الهی بخصوص= ; حکمتهای عملی = 8; سلوک برای پاکس= ازی روان، و رسیده بتجلٌیات الهی که دیگران ندارند. وپس از مرگ قهقراهای نسخ ومسخ حیوان= ;ی دارند. که تکرار گذشته ها در آینده ها را بنمایند. که أهل و شایسته الهی نگردیده و گفتنی های آنان در کتابها هست. هرکس باید درسلوک الهی وکسب تجلٌیات الهی شایستگی الهی خود برسد، تا بحقای= ;ق الهی وحکمتهای عرفانی و الهامی برسد. که قبلا آلودگی های روان نوع بشری مان= 593; بوده است.<o:p></o:p> أ= 607;ل حلول <o:p></o:p> ط= 585;فداران امکان حلول روحی، یا نفوذ روحی در تن انسان= ; دیگر میباشد. که أهل تناسخ هم میگویند. و تنها سالکان الهی ولایت= ;های ششگان= ;ه اولی العزمها هستند، که در وحدت وجود خود با مراتب تجلٌیات الهی خویش، بحالت صمدیٌت و بی خودی میرسند. که حلول روح الهی روح القدس را در ذات خود پیدا میکنند. که خلیل خدا شده، و در خلال روان خو= 583; روح ا= لهی را مییابند. که در واقع روح بشری آنان تبدیل بروحی الهی میشود. وروح انسان سالک چون بمعراج عوالم= ; الهی میرود، خود این همانی همان مراتب الهی را در بل&#= 1586;گشت از معراج، وشهود نهاﺌی خود، بخصوص= معراج روح سالک ولایت محمدی،و بطریقت= ولایت= مصطفوی که بنور قاﺌم روح ا = 4;قدس میرسد. وخود نیز مقدٌس ور= 608;حی الهی میشود= ;. که در صورت بازگشت پیامبرگونه بخلق، برای چند سالک احتمالی خود بمعرفی= خداوند پیامبری و ربو= 6;یٌت مینماید و تا زنده باشد.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل خانقاه <o:p></o:p> س= 575;لکان ساکن خانقاه پیر کامل الهی خود بمعرفی خداوند، که ولیٌ الهی زنده مناسب= ; طالب لقای الهی در سلوک میباشد. ونه مراجعه بآخوندهای مشرک = 8; یا سادات. که اگر براستی از اولاد پیامب= 85; بوده باشند، مانند پسر نوح چون با بدان بنشستند، خاندان نبوٌ= 78; خود را از دست داده اند. وسالکان در خانقاه و یا عزلتگاه سلوکی= ; خود، زیر نظر پیر الهی، تا کسب أهلیٌ= 578; وشایستگی در تخلیه معایب = 608; تحلیه بمحاسن صفاتی، بتجلیه های هفتگانه الهی میسٌر= ; خود برسند. ودر صورت بازگشت پیامبر گونه و بام = 2;ام ولایت الهی، که حسی= 606; زنده وحتی محمدی زنده برای سالکان احتمالی خود گردد، وبرای خود خانقاه دیگری مستقل داشته باشد، که اعت= 576;ار الهی دارد. و مادامیکه پس از مرگ پیر الهی، سالکان دیگری= ; بکمال= ; الهی ولایت خود رسیده باشند همچنا= 06; اعتبار الهی دارد. و الاٌ چون هر مذهب قشری شایستگی ها= 40; الهی نخواهند یافت. در گذشته ها خانقاه ها در حکم هنل و رستوران صلواتی رهگذران مسافر بوده، که زمانی استراحت میکردند. و گفته های اولیای خانقاه را میشنیدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آگاه از تنها خواسته خداو= 06;د برای سلوک الهی گردند.<o:p></o:p> أ= 607;ل خدمت <o:p></o:p> خ= 575;دمان هر خانقاه اولیای= الهی که در خ&#= 1583;مت پیر کامل و سالکان ومهمانان خانقاه هستن= 83;. یا توان انجام سلوک الهی ندارند. ویا ضمن وظایف سلوکی آنها است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر فرموده= باشد. که در خلال سلوک نیز خدمت خانقاه مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل خصوص<o:p></o:p> خ= 608;اص الهی کاملان= الهی ولایتهای ششگانه میباشند تا زنده هستند. و کاملان= ولایت سلوکی= محمدی با شهود عرش رحمان از خواص خداوند هستند، که (خاص الخاص) هم خوانده میشوند. که محبوبیٌت پی= 85; طریقت در خانقاه اورا دارند= ;. ولی عوام در مقابل خواص، کور دلانی هستند که سلوک الهی ندارند. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اعمی ونابینا از حقایق الهی و مراتب شهودی، ونا آگاه از حکمتهای عقلی = 8; عرفانی= اولیای الهی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل خلوت <o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای سلوکی= ; ششکان= ;ه أهل کتاب = 8; طریقت که در عزلتکاه سلوکی خود خلوت میکنند. وتنه= 575; مراجعه= بپیر الهی خود دارند چون بشهودی رسیدند. وپس از بازگشت بخلق با شهود عرشی خود، أهل ( جلوت و خلوت)و پیدا برای هدایت= دیگران میباشند. والاٌ قبل از کمال و اجازه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی، مدام در زاویه وانزوای خود در عزتگاه سلوکی خویش، مشغول اذکار توحیدی و تذکٌر خداون= 83; در تذکٌٌر صورت پیر الهی در حضور ذهنی خود میباشد که خداوند= معرفی کرده است. و مدام با خویشتن داری = 608; ترک امور غیر سلوک الهی، بتخلیه وتحلیه= روان بشری خود میپردازد. تا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بتجلیه های الهی در رؤیاهای خود برسد. که با تأیید وتوضیحات پیر، برای سالک از حقایق الهی میگردد. أهل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلوت تخلیه= ; صفات بشری ناخودآگاه روان وخود آگاه ذهن خود مینمایند. و هرگز ببحث وجدال نمیپردازد. وهمیشه= در أندیشه و درون گراﺌی و (انطوا و توی) خود فرورفتن یا اینتویشن میباشند. گوﺌی( تا شده) و کوچک گشته اس= 578;. آنگاه فکر وروان وسیعتر و اله= 740; تر مییابد. و کرامات= بالقوٌهٍ خود را تحقیق میدهد و بالفعل= مینماید. که مورد نیاز روح سالک در تول= 583; نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفت هزار سال بعد خود بجهان خواهد بود. که با هزاران برابر عقل نوع بشری، موجودیٌت چهار بعدی خواهن= 83; داشت. که میتوان آنا= 06; را فرشته دانست. تا انسان سه بعد= 740; فوق بشری، که تمام کهکشان راه شیری را جولان= ; خواهند داد.<o:= p></o:p> أ= 607;ل دل <o:p></o:p> ع= 585;فا وکاملان اله= 40; أهل دل و فکر و احوال الهی ه= 587;تند. و در راه اجرا&#= 1740; هدفهای الهی تفکٌر میکنن= 83;. ونه ت= وطﺌه های غلبه بر یکدیکر. وبرتری= جوﺌی ستمکاری بدیکران. دل واقعی یا (فؤا&#= 1583;) انسان کامل است. ولی دل سالکا= ;ن با مشکلات روانی، پاکی لازم وکافی برای صفای روان خود ندارند. مگر اطاعت پی= 585; وتزکیه نفس مداوم . اما دل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان همان روانهای عقد= 07; دار، که کمبودهای لازم برای تکامل روان را ندارند. وبال= 593;کس مفاسد تازه بتازه د= 585; روان خود اضا= 601;ه میکنند. والاٌ قلب گوشتی را هم= 607; دارند، که در احساسات و غض= 576; بحرکت بیشتر درمیآید. و از نوع دلهای الهی شده ویا در راه خد&#= 1575; نمیباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل دنیا <o:p>= </o:p> م= 585;دمان غیر سالکان که ادامه زندگی جهان= 40; میدهند. و کرامات بالفعل روح خود را سوخت لذٌت حیوانی= نوع بشری می نمایند. و پس از مرگ دوچار کارماها میشوند. که بدترین آنها در قشری های م&#= 1584;هبی که در نسخ ومسخهای میمون وخوک، بهترین بخت آنان خواهد بود.که میلیونها سال گرفتار کارماها خواهند بود. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها انسانهای بشری، بگفته محقٌق= 40;ن علمی،= ; سیصد هزار سال طول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کشیده، که بعقل امروز= ; رسیده است. و بسیار انسانها عمل= 75; در این میانه درگیر هستند= 48; تا بعقل درک اهمیٌت سلوک الهی برسند= ;. اولیای= الهی روحی الهی ž= 8;ده در تن بشری را دارند. ومایل بحفظ همیشگی زندگی مادی وبشری نیستند. گرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; فوق بشری، تنها ارواح شاهد قبلی قاﺌم = 76;از بدنیای فوق بشری میآیند. وبا هزاران براب= 85; عقل نوع بشری، ک= 607; زندگی سالم تر از بشر خواهند داشت. که بنور رحمان = 608; احوال الهی ت= 585; برسند.<o:p></o:p> أ= 607;ل دوزخ<o:p></o:p> ج= 607;نٌمیان جهان هستند. که اینک قشریهای غی= 85; سالک، عملا در جهنٌم اول روزها= ; میباشند. و شبها در کابوسهای ترستاک که جهنٌم دوم آنان است. وپس از مر«= 1; درد آوری بجهنٌم سوم روح عریان از تن که در ملکوت دارند. ومجاو= 585; همین زمین،= ; تولد نسخ ومسخ حقیر خود را بیابند. وبالآخره باتولد حقی= 85; در مسخ حیوانی جهنٌٍم چهارم آنان خواهد بود. دوزخ لفظی فارسی، که برزخ عربی شده است. دوره زندگی= ; این جهانی، که بین جهنٌم کارماها ویا بهشت تولدات بهتر بعدی بشری یا فوق بشری میباش= ;د. وبرای سالک دوره سلوک چند ساله او میباشد، که ببهشتهای شهودی= ; میرود= ;. ویا سالکان با ترک صلات و ارتباط ، دوز= 582; های سخت تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مشرک خواهن= 83; داشت. در زندگی نوعی در جها= 606; است، که میتوان بمراتب= الهی فوق بشری رسید. = 75;گر شرایط لازم آنرا ت= 575; شرط کافی فراهم نماین= 83;. سوخت جهنٌمیان غی= 85; الهی در جهان،همان سوخت کرامات بالفعل نوع بشری آنها است. که در تولدات= پیشین= با مرارتها که کسب کرده بودند،= تا آنها را اکنون در تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه خود= 48; که در نطفه ما&#= 1606;ده اند بکار گیرند. و شرایط لازم وکرام= 75;ت بالفعل= مورد نیاز نوع ف = 8;ق بشری بهتر را فرا= 607;م نمایند. یک روح اž= 6; هر کجا که توقٌف= ; تکامل یا خواست خداوند در سلوک بنماید، آغاز قهقرای آن است. که باعقل مدام رنج زندگی سلوکی کمتر، = 608; رنجهای= زندگی جنون آمیز، برای تولد در نسخ ومسخ حیوانی و تکرار گذشته ها در آینده های جهنٌم= ;ی جهان خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 607;ل ذوق<o:p></o:p></= span> ک= 607; تنها سالکان و کاملان= الهی هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری هس= 578;ند. که ذوق عالی ودرجه وسطح نوعی عقل برت= 585; الهی دارند. که درک حقایق الهی= 48; وکسب شهود تجلٌیات اله= 40; میکنند . وکاملان الهی در احوال فکر= 740; و روحی و رؤیاﺌی خود،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذوق و لذٌت معنوی= ومینوی، خی= 04;ی بیشتر از لذٌ= 578; جسمی و جنسی یا لذٌت اوها= 605; ذهنی دارند . هنرمندان ذوق ب = 7;تر از دیگران بی هنر دارند. ولی هنر ها اگر هنرمند را بسلوک الهی و آینده فوق بشری پس از مرگ هدایت نکند، آنگاه هنرمند جز فساد بیشتر در روان خود نکرده است. وعملا جهنٌم پروری شدید تر از دیگران غیر هنرمند مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 607;ل رسم <o:p></o:p> ر= 587;م و عادات انسانها، که خود ساخته و از هم آموخته اند. وهرکار انسانها ظاه= 85; سازی وتوفیق موقٌت است. و اگر دین ورزی کنند، چون قشری های تمامی ادیان، که دین اسمی و رسمی و قشری دارند. جز جهنٌم پروری خودشان نیست. و بقول پیامب= 585; حتی اگر همه عمر روزها صا= 5164;م و شبها قاﺌم باشند. کسانی که (شریعت) را دنبال کنند، که پیامبران گفته اند، ول= 740; (طریقت) سلوک الهی را دنبا= 604; نکنند، که پیر الهی از خداوند خواسته باشن= 83;. که قرآن ناطق سالکان خود میباشد. حتی اگر متظاهر بولایت باشن= 83;، باز ندانسته مانند دیگر مذاهب= ; قشری اعتبار الهی ندارند چون ب(حقیقت) نرسیده اند.<o:p></o:p= > أ= 607;ل ری<o:p></o:p> ن= 607; أهل شهر ری، بلکه شایسته آبیاری= وسیراب شدن، چون زمین زراعی. یا زمینه تکامل در ژن= 578;یک روحی، که با حقایق الهی پیر کامل والهامات لدنٌی کاملا= 06; الهی مدام سیرابی دار= 06;د. که آب عقل الهی را دارند. و شیر آب حیات اطفا= 604; و تربیت عقلی سالکان است. ونهر عسل شیرین و غلیظ حکمتهای اله= 40; خاص درک اولی= 575; میباشد. و یا شراب زنجبیل= 40; و پاک بهشتی دارند، که خا= 589; هر کامل الهی و ویژه خودش میباشد. که قابل انتقال بدیگر= ;ی نیست. زیرا از نوع حال میباشد ونه از نوع قال و گفته ها.<= o:p></o:p> أ= 607;ل سلوک <o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب وپیمان میباشند، که (سلوک) عربی شده (رهروی) فارسی و walking= = &n= bsp; انگلیسی اس= 78; و در راه خدا میباشد. که شب زنده داری دارند. و آهسته شب روی میکنند. وبرخ= 740; سالکان تمام وقت روز وشب رهروی دارند. ولی عاقلترا= 06; سالک، با عشق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و صبوری و همٌت وکمک مداوم خداوند که ب= 570;نها میرسد، وپیر کامل هدایت وتجربه خود ر= 575; میدهد، آنگاه گوﺌی سالک پرواز کنان بسوی خدا میرود. که بقول پیامبر حتی پایشان بکف پل صراط نمی خورد . که موانعی چون قلاٌب پای آنها را نمیگیرد. که نتواند قدمی بجلو بردارد. پل صراط بگفته زردشت، تمام دوره چند ساله سالک میباش= 83;. گوﺌی </span= >جهنٌم زیر پایش قرا= 585; دارد. که با کوچکترین خطای سلوکی بدرٌه جهنٌم= سقوط میکند. که دوچار نسخ وم= 587;خ و فسخ میگردد. تا دوباره بنوع بشری رسیده، همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید بیابد. که بانواع فوق بشری تا خداوند پیش برود. که هر روحی چنان باید بکند که خواه= 583; کرد.<o:p></o:p> أ= 607;ل شرب<o:p></o:p> ن= 608;شندگان الکل نیست، که سالکان دری= 75;فت کننده احوال نیکو وحکمتهای الهی میباشن= 83;. که قطره ای از شراب الهی، مستعد= 78;رین سالک را زمان درازی سرمست میکند= ;. و شرب مدام را کاملان الهی دارند= ;. وتا وقتی که زنده هستند. و در گفتنی های نیکو و حکمتهای الهی.<o:p>= </o:p> أ= 607;ل شریعت<o:p></o:p> ق= 588;ریٌون مذهبی که شریعت و سرچشمه احک= 575;م دینی آنها، نقل کلام پیامبر و امامان واول= 40;ای در گذشته أنها میباشد. ولی أنبیا هرچه احکام دینی گفته اند، برای چند سالک خود گفته ان= 583;. و اولیای بعد= 40; دارای اختیارات الهی،برای طرز تعلیم چند سالک خو= 583; میباشند. وشریعت یا منبع وسرچشم= 07; دستورات الهی، تنها اولیای زنده الهی بمعرفی خداوند، بهر = 591;الب لقای الهی میباشد. وچو= 606; ولیٌ الهی نداشته باشند، هر منبع دیگری خرافات و افکار پوسید= 07; گذشتگان قشر= 40; میباشد. پس دین ورزی قشری در تمام= 740; مذاهب وادیان غیر سلوکی شرک وجهنٌم پروری است .<o:p></o:p></spa= n> أ= 607;ل شهود<o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی هر شش ولایت سلوکی انبی= 75;ی اولی العزم نوع بشری میباشند. که بمراتب= تجلٌیات الهی مربوطه رسیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند تنه= 75; یک دین دارد. که مدرسه ای با شش کلاس میباشد. که هر کلاسی را در یک تولد بشری باید بشهود برتر آن رسید. و جهش دراین کلاسها= ممکن نمیبا= 88;د. که در ولایت ششم مصطفوی ابتدا پنچ شهود مقدماتی ، بنام پنج تن آل عبا، آنگا= 607; بنور قاﺌم روح القدس میرسند. که احتمالا بعر= 88; رحمان و بازگشت بخلق نیز داشته باشند. زیرا با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم میتوان رسید. تا در تولد بهتر نو= 593; فوق بشری هفت هزارسال بعد= 48; وبا ولایت مهدوی بشهود نور رحمان، وشای= 83; بعرش ربٌ برت= 585; از رحمان، که نامش را نمیدانیم خواهند رسید. و بی نهایت انوا= 93; فوق بشری وتجلٌیات الهی تا أبد در پیش میباشد. وهمچ= 606;ان با پیدایش و تأسیس ولایتهای جدید وکلاسه= 75;ی بالاتر، کلاسهای قبل= 40; مدرسه دین ورزی وعشق الهی،= ; بکار هدایت نسلهای انسانی بالا آمده از نردبان ا= 606;واع حیوانی و فصول نوع بشری را ادامه میدهن= 83;. یک روح بشری باید تمامی این کلاسها و شهودهایش را عبور تکاملی کنند= 48; تا با نور قاﺌم بانواع فوق بشری نیز تا خداوند الله پیش بروند. وبای= 583; دانست، که روش سلوک الهی مهدوی نوع فوق بشری فرشته= گونه،= و چهار بعدی شباهتی= بروش تکامل= نوع بشری وولایت محمدی ندارد. که آنان هزاران برابر عقل بش= 585; را دارند. همان گونه که روش تکامل نوع بشری، مانند روش تکامل نوع میمون نیست. که آنرا تکام= 604; طبیعی میگوﺌیم. و لفظ (عشق واحوال) عشق الهی،= ; تنها نقطه مشترک تکامل نوع بشری با نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. زیر= 575; عشق الهی آخرین حرف کلام نوع بشری است.و خود نیز اولین حرف کلام نوع فو= 602; بشری میباشد. وای= 606; سالکان شاهد تجلٌیات هفتگانه نوع بشری، در ولایتهای ال= 07;ی نوع بشری، تنها أهل شهود هستند. که شاهد بچشم دل در رؤیا از عوالم الهی م= 740;باشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل صحبت <o:p></o:p> ش= 575;یستگان الهی واولیای او، ک = 7; صاحب حکمتهای الهی = 8; شناخت راه سفر بسوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا هستند. که سال&#= 1705;ان با استعداد مطیع، عاشقانه چش= 05; بصورت وزبان وگفته های پی= 585; الهی بمعرفی خداوند دارن= 83;. وهر کلام آنا= 606; را دستوری برای اطاعت= ; خود میدانند. که بقول فردوسی چه فرمان یزدان چه فرمان شاه دارند. ونه کلام آخوندهای قشری،= ; که باž= 3; در (شبکه و تور) میدمند، و اتل= 5;ف عمر بشری خود مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 607;ل صفه و سکٌ = 8;<o:p></o:p> پ= 740;امبر در مسجد وخانقاه خود، = 6;رای علاقمندان مسلمان در سلوک عملی، سکوﺌ= 740; برجسته تر ساخته بود. که اینان تمام وقت در کنار پیامبر باش= 06;د، وتوسٌل= عبادی با صورت وی نمایند. که صفا و تصفیه روان خود کنند، تا در شهود مصطفوی خود ،برای رفتن بشهادت جنگ= 40; هم اکنونی، بنور قاﺌم برسند. ولو بخلق باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نگردند. پیا= 605;بر اکثرا وقت خو= 583; را با آنان میگذرانید. واحوال آنان را بررسی میکر= 83;. و زنان بی شوه&#= 1585; و طالب سلوک را در اطاقکهاﺌی پشت مسجد خود &#= 1576;رای آنها ساخته بود. که بعنوان= زنان پیامب= 85; اعلام دیگران میشد= 48; که مورد فریب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مردان قرار نگیرند. که آنان نیز چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر (امٌی) میشدند که (امٌ المؤمنین) خوانده میشدند مانن= 83; امٌ سلمه. و دیگران= حجٌاج= کعبه که نمایش مادی حجٌ أکبر سلوک الهی را نمایش میباشد، هفت بار طواف و رفت و آمد بین (صفا ومروه) دارند. که بین صفا جایگاه عزلت = 587;لوکی سالک، و مروه جایگاه مرد الهی،= ; پیر کامل با مروءت و مردانگی در اراده میباش= 83;. وهربار= سالک گزارش= رؤیا واحوال= تازه خود را بپیر میدهد، و بعزلتگاه خو= 83; باز میگردد. و (هر&= #1608;له) کنان، سمبول سرعت ونگرا= 06;ی سالک میباشد. وتما= 605; مراسم حج، واماکن آن نمایش سمبولیک برا= 40; حجٌ آکبر سلوک الهی است. والاً اماما= 06; مکرر حجٌاج کعبه را که میمون میخواندند.ز= 40;را وسیله الهی برای توسٌل= ; عبادی ندارند. میمو= 606; وخوک مسخ حیوانی خواهند داشت. وحجٌ أکبر شهود نور قاﺌم است. و هر شهود مقدما= 78;ی پنحگانه حجٌ های ع= مره هستند= ;. که هریک بعمری= ; بشری در جهان قبلا رسیده اند. که اینک تجدید بهتر آن میکنند ک= 607; بقاﺌم برسند.<o= :p></o:p> أ= 607;ل صومعه <o:p></o:p> ی= 575; أهل خانقاه پیر یا عزلتگاه سلوکی سالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل کتاب،= ; که همیشه= ; در کنار پیر یا نزدیک او باشند. معابد قدیم ادیان سلوکی، که بیشتر در کوهستانهای دور دست عوام میباشند. تا کنون فراوان هستند= ;. و مکان مقدس مردم عوام محل نیز میشوند. که شاید بخوا= 607;ند بسلوک الهی بپردازند. بدون اینکه کسی باخبر از پیمان آنا= 606; با پیر باشد. یا تظاهر بای= 606; وابستگی نمایند.<o:p></o:p> أ= 607;ل طامات <o:p></o:p> م= 578;ظاهرین بسلوک= ; الهی، که برای کسب احترام مردم، وابستگی بسلوک الهی وولایت خود ر= 5; نشان میدهند. که گوﺌی أهل (طمٌه) وزباله دانی هستند. ونه عزلتگاه مقدس الهی . ویا عزلتگاه چون زباله= دانی. که معمولا دیگرا= ;ن دیداری= از زباله دانی ومزاحم= 78; سالکان ندارند . و یا کاملان= الهی که در احوال بیخودی، و گ= 601;تارهای نامفهوم دیگران= دارند. که گفته های آنان را چرند و بیهود= 607; وحتی جنونی= میدانند. در حالیکه= همیشه= گفته های آخوند= ;های قشری تمام مذاهب= قشری، سراسر طامات و باط= 604; و دروغ بخدا بستن، و شرک نمودن آنان و پیروان شنونده و عام= 604; بدین ورزی آنان میباشد. حتی اگر بدقٌت کلام پیامبر و امامان و اولیا را نقل کنند، باز بقول پیامبر نادرست است.<o:= p></o:p> أ= 607;ل جمعیٌت<o:p></o:p> س= 575;لکان الهی هستند که در عزلت سلوکی تمام وقت، ومدام در جمع= 740;ٌت خاطر و تمرکز ووحدت وجودی با وسیله= الهی خود میباشن= 83;. تا جم و الهی گردند. و بروز جمعه پایان دین ورزی سلوکی= خود برسند. و کاملان= بازگشته بخلق عبادتی ندارند، ول= 40; در دل با شهود نهاﺌی خود جمع و باهم هستند. که تحت تدبیر روانی وعقلی مراتب مدبٌر ومشهو= 83; الهی خود میباشند. که ببعثت ورسالت رسید= 07; اند. یعنی با جمعیٌت و جم شدن، وداشتن مأموریٌت الهی = 6;رای هدایت= ; چند سالک احتمالی خود، از خواب مرگ قبل اž= 6; مرگ بیدار گشته ، وراهی بازگشت بخلق ومستعدان الهی که معصومانه شده اند. و بازخواستی الهی ندارند. &#= 1608; برای سالکان خود نمایندگی خداون= ;د را دارند. که قرآن ناطق سالکان خود هستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کشف <o:p></o:p><= /span> ت= 606;ها پیامبران اولی العزم ششگان= ;ه کاشفان= نخستین مراتب شهودهای تجلٌیات میسٌر نوع بشری میباشند. که زردشت شهود چهارم نور مر= 578;ضوی ایلیا و ایلی، و مسیح کاشف شهود پنجم نور مصطفوی (نجم الثاقب) ستار= 607; درخشان ، و محمد کاشف شهود ž= 8;شم قاﺌم نور بدر منیر روح القدس= بوده و هر سالک این ولایتهای ششگانه، خو= 83; نیر در شرایط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم، تا شرط کافی از نظر داوری الهی، = 576;همان مراتب شهود انوار تجلٌی= ;ات الهی پیامبران اولی العزم، = 608; پیران طریقت= خود بمعرفی خداون= ;د میرسند. که این همانی آنان را پیدا میکنن= 83;. تا نوبت مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر برسد. که کشف نور ربٌ رحمان میکند. وخود تجسٌم مقام انسانی روح القدس= ; میگردند. چون با شهود هشت= 605; عرش ربٌ برتر از رحمان میرسد، که اکنون= ; نامی از او نمیدانیم که مهدی خواهد گفت. مانند محمد ک= 607; نخستین بار نام رحمان را بر زبان راند. سالکان= در رؤیاها ک= 607; روحشاتن بعوالم الهی ملکوتی میرود، شهود پنجگانه مقدماتی خود ر= 5; می بینند. که باچشم دل میباشد. و نور قاﺌم را در جبروت اول بالاتر ار ملکوت، میبینند، که جز با مرگ روحی نمیتوان بدان رسید. و اگر بازگشتی بخلق داشت، تا مر= 586; عرش ربٌ برتر از رحمان جبروت دوم از سمت ما میرسد. که روح محمد وعلیٌ نرسیده بود. مگر ب= 5; ولایت مهدوی در نو= 593; فوق بشری که متولد جهان م= 740;گردند، و سرسپردگی مهدی یا هر کامل مهدوی خواهند داشت. ومتولدین نوع فوق بشری فرشته گونه و چهار بعدی= 548; تنها شاهدان امرو= 86; قاﺌم خواهند بود.<o:p></o:p> أ= 607;ل مجاهدت <o:p></o:p> ی= 575; سالکان الهی با جهد وکوش= 588; سلوکی، و آماده جهاد جنگی که با پیامبر داشتند. که اکنون سالکا= 06; با شهود پنجم صورت مصطفوی، مأمور= ; مرگ ارادی= ; در رؤیا میگردن= 83;. و دوره سلوک چند ساله پر بلا، و امتحانات پر محنت الهی خودرا= صبورانه و سپاسگذار خد= 75; میگذرانند. ک= 607; بشهود نور قاﺌم و با مرگ ارادی خود برسند. ولو از خو= 5;ب مرگ قبل از مرگ نیز بیدار نگردند. زیرا مسیح ومحمد گفته اند، (موتوا قبل أ = 6; تموتوا) پیش اž= 6; مرگ بمیرید. که درسلوک الهی = 8; شهود نور قاﺌم، پایان وظیفه الهی سالکا= ;ن ولایتهای نوع بشری میباشد. سال= 705; وکامل الهی مجتهد است، ونه آخوند بیسواد که قراءِت وقر= 13;ٌه گیری مراتب= تجلٌیات ال= 07;ی را ندارد. ولی خودرا آتی الهی و علامت و رسید= 607; ای از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدان= ;د.<o:p></o:p> أ= 607;ل محبٌت<o:p></o:p> س= 575;لکان عاشق اولیای الهی خود وž= 5;اه خدا دž= 5; سلوک وتجلٍیات الهی خویش هستند. که محبٌت و أشد= 612; عشق ورزی در توسٌل عبادی با آن= 607;ا دارند . پیر الهی را خداوند معرفی سالک در رؤیا مینماید. و سالک حضور ذه= 606;ی داﺌم اورا در دل بخصوص در وقت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادات دار= 83;. تا دعاهایش بقول پیامبر بخد= 75;وند برسد. و سالکان که مورد استصلاح ذات قرار میگیرند.و در مقدار کمٌی وکیفی نیکوﺌ= 740; های روان تاز= 607; و پس از پاکسازی ا= 586; معایب حیوان= 40; وبشری، و گناهان و انحرافات و ع= 602;ده های روان سالک میباشد. که در شرط کافی، وبا کمتر از ده در صد پاکسازی، مورد غفران وعفو خداون= ;د و( بدا و مشیٌت) تازه الهی قرار میگیرد که بشهود= نور قاﺌم میرسد.<o:p></o:p> أ= 607;ل مراقبت<o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای سلوکی هستند= 48; که مدام مراق= 576;ت وساﺌل الهی خود ر= 5; در عبادات و حضور ذهنی بد= 604; برای توسٌلات عبادی دارند. تا هر دعاﺌی از سالک بخداوند برسد. والاٌ بصورت دعاکننده کوبیده میشود. که بقهقرای نس= 82; ومسخ میرود. پیر کامل یا هرکسی= ; که پیر مآمور کند، از سال= 705;ان خود در عزلتگاه که دور از پیر است، بازدید ومراقبت مینماید. وخداوند نیز از چشم پیر مراقب سالکان= میباشد. سال= 705; همیشه= ; مراقبه از خود دارد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتنی ها و افکار و احوال خود را مدام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بررسی= ; میکند= ;. که برخلاف راه الهی او نبوده باشد،و یا تصحیح= ; لازم را مینماید.<o:p></o:p= > أ= 607;ل مشاهده <o:p></o:p> س= 575;لکان وکاملان الهی دارنده= شهود تجلٌیات الهی میباشندٍ و در توسٌلات عبادی بچشم دل نظر دارند. شهوده= 575;ی پنج تن مق= دماتی آغاز ازمقام حسینی پیر کامل بمعرفی خداوند، ونیز شهود دو= 605; حسنی امام عصر سالکان= 48; که بتن در بین مردم هست. ولی خود را بدان م&#= 1602;ام الهی معرفی= نمیکند. وشهود سوم زنانه فاطمی= 48; مادر نوع بشر= 740; وولایت= سالک، که منجر بشهود چهارم مرتضوی= ورضایت الهی میباش= ;د. شهود در صورت انسانی، واگر صورت مرتضو= 40; در حجاب نور بود، در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; تمرینات مرگ قبل اž= 6; مرگ را دارد. که بنور قاﺌم پایان وظیفه= الهی برسد. واگر مشیٌت الهی برای بازگشت بخلق پیامبر کون= 07; داشت، در تول= 583; دوم الهی خود، از خوا= 576; مرگ بیدار= میگردد. که با شهود عرش رحمان خواهد بود. و آنچه خداوند دراین شهود تعلیم انسان کامل محمدی بدهد، که هفت هزار سال نیامده در احوال اورا نشان خواهد داد.<o:p></o:p> أ= 607;ل معامله <o:p></o:p> م= 593;امله تجارتی انسانها و غی= 585; سالکان مورد نطر نیست، که سالکان نیز ب= 575; خداوند معام= 04;ه دارند که پر سود است. جان میدهند ک= 607; جانان الهی بگیرند. سالکان مقتص= 83; کم کار، که مقاصد دنیوی در حضور او در ولایت وخانقاه پیر میباشند. که خود پیر را برگزیده که بقصد فریب مردم بوده است. تا خود را أهل الله نشان بدهد. که خداو&#= 1606;د آنان را مقتص= 583; و با سود سرشار جهانی میدهد، ولی پ= 587; از مرگ بقهقراهای شدید حقارتهای نوعی نسخ ومسخ وفسخ میروند . که اینان با خد= 5; معامله بشری = 583;ارند. ونه احساس= وظیفه= بندگی= داشته باشند. اما سالکان پیمان شکن و منافق، که جا= سوس آخوندهای قشری در بین سالکان دیگر میباش= ;د جهنٌمی میبا= 88;ند. سالک عامل جدٌی در عزلتگاه خود، که تظاهر باعمال عباد= 40; خود نمیکند، وجز بپیر خود اž= 6; احوال خویش چیزی نمیگوید، أه= 04; معامله= واقعی با خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که میخواهد خد= 75; را راضی کند. ک= 07; جان بشری را در راهش میدهد= ;، پس خداوند اورا می بخشد= 548; و مدرک عفو و بدا و غفران خود را با شهود نور قاﺌم بوی نشان میدهد.<o:p></o:p= > أ= 607;ل معرفت <o:p></o:p> س= 575;لکان شناخته= پیر الهی خود اž= 6; خداوند در رؤیا أهل معرفت و شناخت هستن= 583;. و پیمان سلوکی= ; با پیž= 5; را دارد و دستورات عبادی اورا اجرا مینماید. طبیعی است که کاملان الهی معرفتهای مراتب= ; شهودی= ; میسٌر خود ونوع بشری تا عرش رحمان را دارند. و شناختهای عقلی وحکمتهای الهی از سطح مراتب= ; شهودی= ; بالاتر را دارند. وعرفان های نظری که در کتاب ومدرسه تعلیم میدهند، کارساز نجات روح انسان نیست. و اورا سالک الهی، چه رسد که کامل الهی نمی نماید= ;. که شناخت پیر الهی از خداوند، آغاز هر شناخت دیگر از حقایق الهی میباشد. حکمت عملی همین سلوک عملی است. و حکمت نظری تنها از پیر برای سالک، کمکهای= بزرگی برای پیشرفت سریع سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل وحدت <o:p></o:p> س= 575;لکان وکاملان ولایتهای ششگانه أهل کتاب یا أهل سلوک الهی، که در نوع بشری تا کنون رسید= 607; الهی اند. پرستنده سلوکی با توسٌل عبادی= ;، و حضور ذهنی پیر الهی چنان یگانه میشوند، که وحدت وجود با مرا= 578;ب الهی مییابند. وحال بی خودی سالک، نشانه غرق احوال ا= 604;هی شدن ا = 8; میباشد. که پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از شه = 8;د ششم قاﺌم با مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ و شهود عرش رحمان بخلق باز میگردد. و با علم الیقین د= 585; آگاهی های نظری،= ; بعین الیقین= شهودی و بچش= 605; دل و چشم تن دیدن، (یقین و یگانه) با مراتب ال= 607;ی میشود= ;. که منجر بیک تجلٌی= ; جدید میشود. ودر بازگشت= پیامبرگون = 7; حقٌ الیقین= مییابد. که حقٌ وحجٌ الهی نم= 608;ده، وخود (حاج وحق)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی برای چند سالک دیگر میشود. دربا= 586;گشت بخلق سالکان موفق،= ; خود نیز این همانی مراتب= ; شهودی= ; خویش را دارد. و قرآن ناطق وحسین و محم= 583; زنده چند سالک خود میگردد. و این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; الهی شده، شریف الهی واشرف= مخلوقات خداون= ;د است. ونه صرف انسان بشری بودن. گرچه در تولد پیشین ،خود نیز بنور شهودی و عهد الست خود با خداوند داشت= 07;، که اکنون= ; در تولد بشری،= باعقل وکرامات بالفعل= بیشتری است. و باید تحقٌق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کراما= ;ت بالقوٌه خود را بنماید. که برای تولد فوق بشری بعدی،= عهد الست خو= 583; را با خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته باشد. یعنی در تولد بعدی با تجسٌم انسانی= آن نور شهود= 740; لبٌیک= ; بگوید، و اطاعت در انجام اعمال سلوکی وتربیت الهی بنماید.<o:p></o:p> أ= 607;ل وصول <o:p></o:p> س= 575;لکانی قبل از شناخت= پیر، اگر در رؤیا شناخته باشند، ولی هنوز در جهان در تن با او روبرو نشده است. وچون رسید وواصل شد، با او پیمان دارد. و سپس باید با مراتب شهود تجلٌیات اله= 40; تا نور قاﺌم برسد. که واصل الهی و پایان داده بنیکی سوگند پیمان= سلوکی= خود میباشد. در وصول سالک با مرا= 578;ب الهی میباشد. که صله ه= 5; و صلات و ارتباط، و نماز با ناموس الهی وسیله الهی خود ر= 5; دارد. که سالک جز نگاه بقبله= الهی خود، صورت پیر دž= 5; دل، و تکرار ا&#= 1584;کار توحیدی دفع شرک ندارد. و بهر زبان که خواست با خدا= 740; خود اž= 6; طریق واسطه الهی = خود میگوید.<o:p></o:p> أ= 607;ل وفاق <o:p></o:p> م= 608;افقان باهم در محبٌ= 578; وطریقت وبا پیر الهی، با بیانات ونظریٌات و دستورات عملی ونظری او که موافق و تصدیق دارند= ;. که از= موافقان هستند. بخصوص= ; مستعدان سلوک الهی تأیید= ; کننده= ; بیانات ولیٌ الهی بمعرفی خداوند، که هنوز پیمان سلوکی با وی نبسته، ولی موافق= ; او میباشند. عمل &#= 1576;وفق دستور پیر بطور کامل اورا أهل وفاق مینماید.<o:p></o:p>= أ= 607;ل حقیقت <o:p></o:p> ک= 587;انی که از خداوند ومراتب الهی وآینده های خ= 608;د ترس دارند، که اطاعت خالصانه و عش= 602; ووفاق با پیر الهی دارند. که اطاعت عاق= 604;انه مینمایند. برخی اولیای الهی زنده را أهل حقیقت میگویند، که ظاهر جسمی، ونفوذ چشم وکلام آنها جادوگرانه ب= 06;ظر میرسد. وناظران خود را در هیبت و ترس میگذارن= 83;. والاٌ همه اولیای= الهی، هریک کرامات ویژه خود را دارند. و بهمان دلیل مأموریٌت الهی در بازگشت بخلق دارند. برخی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوینده وبرخی نویسنده، وبرخی شاعر و برخی &#= 1593;الم بعلوم مادی، ویا شفا بخشی روان شناسان= 07; دارید. و یا قد&= #1585;تهای ناشناخته علم، که جادوﺌی محسوب میگرد= 83;. واز نوع عوالم= روانی میباشند، ون= 07; تغییرات ماد= 40; که بطور جادوﺌی باشد.ولی این آž= 2;وندهای قشری ظاهر هیبت أنگیز بخود میدهند. که اطاعت جاهلانه بی استعدادن س= 04;وکی را بخود جذب کنند.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقین <o:p>= </o:p> ک= 575;ملان الهی ولایتهای ششکان= ه أهل کتاب و سلوک هستند، که بمراتب نهاﺌ= 740; شهود نور تجلٌی الهی خود رسیده، و با شهود عرشی خود بخلق پیامبرگونه بازگشت دارن= 83;. که با= علم الیقین وآگاهی های نظری نادیده، مراتب الهی را باور دارند. ودر عمل سلوک و آماده سازی روان خود، در تخلیه وتحلیه بمرا= 78;ب شهودی نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خویش رسیده، که بچ= 588;م دل در رؤیا، شهود آنچه وعده داشته اند میرسند. که خود نیز عین الیقین میشوند. و در بازگشت= بخلق از مراتب حقٌ و الهی میشوند، که حقٌ الیقین میگرد= ;ند. و سالکان در این مراحل درجات= ; یقین = 8; باوری را دارند. که شهود حجٌ أکب= 585; نور قاﺌم روح القدس، با یک ولیٌ ولایت= مصطفوی، ونه د= ر دین رسمی اسلامی، که مورد پذیرش خداوند نیست.که در عرش رحمان وت= 608;لد هفت هزارسال بعد، در نوع فوق بشری که پیدا کنند، پس حجٌت الأسلام برای تسلیم= سالکان دیگری= ; وسیله= ; حجٌ الهی میشوند. و آیت الله و علامتی= الهی و آیدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از خداوند دربازگشت بخلق، برای چند سال= 705; احتمالی خود میشوند. تا در تولد نوع فوق بشری، تا ب= نور ربٌ رحمان با ولایت مهدوی برسن= 83;. که از چهارصد هزارسال بهشت سوم انتظار= عرشی استفاده نمایند. این اولیای= أهل = (یقین یا یگین و یگانه) شدن سالک با وسیله الهی، ورسیده بمحبوب الهی = برتر میباشد. که در یک پگاهی= صبحگاهی (پگیه = 08; فقیه) و دانا از سطوح عقلی بالاتر از نوع بž= 8;ری میگردد.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقظه <o:p>= </o:p> ب= 740;داران و هشیاران سالک ولایتهای الهی ششگانه أهل کتاب = 8; سلوک، که در عزلتکاه خود همیشه بیدار، و درحال تذکٌر وساﺌل الهی خود، وبا اذک= 575;ر توحیدی= دفع شرک احتمالی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول پیامبر خداوند سالک را در وقت لزوم بخواب= می اندازد. که میتوان گفت نتیجه خستگی= خارج از کنترل سالک از تن وذهن حو&#= 1583;، درجاتی از خواب دارند. خواب سبک، ولی دل و روان بیدار دارند. گوﺌی در رؤیا جریانات ماورای مادی را میبینند. وزمان دراز در خواب عملا برای شخص خواب لحظاتی= بیشتر= نیست. و خواب ها تمام شرایط= ; مادی،= ; چون زمان ومکان را ندارد. گرچه سمبولیک صحنه خواب از امو= 585; شبیه مادی هستند= ;. چون کوه و درخت و &= #1583;ریا .<o:p></o:p> </sp= an>= </span= >ایام الله <o:p></o:p> &nbs= p; رو= 586;های خداوند الل،ه که غیر از روزهای ربٌ رحمان، که هریک پنجاه هزار سال انس= 575;ن میباشد. و روزهای ربٌٌ قاﺌم بگفته قرآن ومحمد، هزار سال بشر= 740; است. و روزهای هریک از شهود= 607;ای مسیح وقبل از مسیح، هریک ص= 583; سال و یک عمر بشری میباشد. لذا مسیح با شش شهود خود، شش قرن بعد در صورت مولا علیٌ تولد بهتربشری یافت. تا همراه مقام مصطفوی خود بنور قاﺌم نیز رسید. این روزها بتعدا= 83; شهودها ویوم واوم یا روزهایدیداž= 5; تجلٍیات اله= 40; هستند. که بهشت سوٌم انتظا= ;ر عرشی روح را معیٌن میکند. که در تولد در صورت نوعی بهتری باز بجهان باز گردد. و قشری ها آفرینش خداوند از جهان در شش روز را،<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روزها= ;ی بشری تصوٌر= ; کرده اند. در حالیکه برای خداون= ;د زمانی مطرح نیست.(کن) د فرمان کن فکان آنی است . یعنی بشو وهمان وقت نی= 586; شده و پایان یافته است. اما فرمان کن فیکون یعن= 740; بشو، و آن نیز بتدریج خواه= 83; شد. که برای آفرینش عالم صغیر یا انسان است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداون= ;د شش روز شهودی وقت صرف میکند= ;. تا سالک بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنجات از نوع خود برسد. و هستی جهان که عالم آکبر است، د= 585; ابتدای فرما= 06; پیدایش آن بصورت (کن فکان) پایان گرفته است. که در أزل آماده شد. &= #1608;سپس جریان تکامل خود ر= 5; از أزل تا أبد دنبال= ; مینماید. که سراسر هستی ک= 607; از نظر ما أتم میباشد. خود فراوان اجزاي یک أتم= 548; مراتب انواع= موجودات تحت أثیری میباشند. که هریک روح = خود و جریان تکامل نوعی خود را دارند. که ما انسانها خود را بانواع أتمی وسپس بأنواع گیاهی وحیوانی بنو= 93; بشری رسانده ایم. و ما ابن مسیر ž= 3;راز أزل تا کنون را طی کرده ایم، ت= 575; ببنهایت تولدات انواع= ; فوق بشری، مدام بجهان وتکاملات روحی مربوطه برسیم. که در أ&= #1576;دیت مطلق، بفرض محال بالله= برسیم، که پایان سلوک الهی میباشد. در موž= 5;د نوع بشری کنونی ما که دارای عقل لازم باشیم، اگر سلوک الهی نکنیم، کراما= ;ت بالفعل= تولدات پیشین را از دست میدهیم ، و سقوط در تولدات ا= 606;واع حقیر حیوانی= و بدتر مینم= 575;یند. تا دوباره از نردبان انواع، و با صدها هزار و حتی میلیونها سال، باز بنو= 593; بشری وهمین= سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم را باید رسید. که ببی نهایت انواع فوق بشری نیز بسوی خداوند الل= 07; پبیش رفت.<o:p></o:p> &nbs= p; ای= 579;ار<o:p></o:p> &nb= sp; نهایت بخشندگی و گذشت، که سالکان بخا= 91;ر خدا دارند. ودیگران برای منافع= بیشتر خود چنین میکنند. که سالکان صاد= 02; برای نجات ونور شهودی قاﺌم، جان شیرین بشری را نثا= 585; و قربانی مینمایند ت= 75; بجانان رضایت الهی برسند. ودرمقابل آن چیزی بشری نمی خواهند. نهایت فداکاری وایثار سال= 05; همان انجام د= 587;تور مقام مصطفوی، برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ است.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; ای= 602;ان و یقین <o:p></o:p> &nb= sp; یقین داشتن بأمری = 705;ه در کمال باور= 740; است. سالکان پس از= علم الیقین نسبی ونظری= ; خود، با سلوک بعین الیقین، و بچ= 588;م و عین دل دیدن وعده های شهود الهی خود میرسند. که با رسیدن بعرش رحمان وبازگشت بخلق تا زنده هستند، حقٌ الیقینگردنž= 3;. ودارای= ایقان= میباشند. که خود شاهد نیز از مراتب حقٌ والهی= ; شده اž= 7;ت. یقین لفظ فارسی دری قوم زردشتی الأصل قریش است. که یگین و یگانه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در توž= 1;ید سلوکی ووحدت وجود پیدا میکنند= 48; که خود را نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در میان نمیبینند. مگ= 585; مأموریت و بعث= 8; الهی = بازگشت بخلق پیدا کنند، که ملموس ومحسوس= چند سالک خود ب= 5;شند.<o:p></o:p> ایماء و اشاره <o:p></o:p> &nb= sp; نوع&= #1740; صحبت بغیر زبان، بااستفاده از اعضای تن، مانند چشم وأبرو و دست و انگشت و غیره است. که برای افراد= ; دارای= ; سوابق= ; شناخت ومحبٌت بیکدیگر معن= 40; اشاره روشن است. ولی برای دیگران نامفهوم میباشد، گرچه دیده میشود. و عاشقان نها= 740;ت فهم و برداشت= از اشاره بعلاﺌم تن را دارند. که بین پیر و سالک مطیع وعاشق او، ب= 5; این حدٌ أقل اشاره ها و ایماء ، معنی کلام ایماﺌی محبوب را میفهمد. الهامات الهی نیز از نوع ایماء و اشاره بدل ولیٌ الهی میباشد. که معنی آن برای ولیٌ الهی سریعا روشن میگردد. که بعدا بزبان میآورد. ودیگران تصوٌر تفکٌر وکلام از خود ولیٌ الهی میداند. که در اصل از مراتب مدبٌر الهی میباشد. که اصطلاحا ایده و فکری بدل رسیده اسات که غیر از خداوند نمیتواند دهنده این ایده ها باشد . که قبلا در ذهن شخص وجود نداشت= ;ه است. وکلام خداوند بموسی کلیم الله، وهر پیامبر در وحی والهام خود، همین ایماء بدل پیامبراست. که دارنده قلب پاک تزکیه= ; شده میباشد. سالکان= که دل درجه پاکی برای الهامات ال= 07;ی را ندارند. پیام خدا را بدل پیر وپیامبر زنده سالک میرسا= 06;د. و پیر بزبان بشری ومادی= ; بفهم ž= 7;الک میرساند.<o:p></o:p> ألف میم راء ( ألر)<o:p></= o:p> از رمزهای اول سوره های قرآن کنونی،= که آنرا قرآن عثمانی میگوﺌیم . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن محمد همان دو قرٌه شهودی= ; قاﺌم = 08; عرش رحمان است. و قرآن عثمانی = 670;هل سال بعد از پیامبر از برخی گفته های پیامبر جمع آوری شد. که دستکاری فراوان افر= 75;د غیر الهی درآن شده بود. مولا علی&#= 1612; که مأمور نوشتن کتابی از گفته های پیامبر شده بود، بنام( کتاب علیٌ) و نیز کتاب فاطمه= ;، وشاید= ; دیگران نیز گفته های پیامبر را د= 585; کتاب خود بکا= 585; برده بودند. که در هر حال کاملا بیانات= محمد وخداوند نیس= 78;. مگر برای هر سالکی که قرآن ناطق او پیر الهی زنده،= و محمد زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; از خداوند شناخت= ;ه باشد. واو تکلیف اعمال= دینی سالک را تعیین مبیکند. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبارات قرآن عثمانی، که نیاز بتفسیر (أهل الله) دارد. که خود قرآن نیز میگ= 608;ید. و تنها کامل الهی میتواند تفسیر= ; کند. چون خود او قرآن ناطق است. کتاب علیٌ = 8; دیگر کتابها را، عمر با خشونت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معدوم نمود. زیرا برای اداره= ; جهان وسیع اسلامی و سیاسی خود را، که ظرف ده سال بوجود آورد= 48; نیاز بقانون غیر قابل بحث وتشکیک داشت. پس قرآن را نوش= 578; و عثمان بعد از عمر، بعنوان آگاه از افکار پیامبر، و اینکه دوبار داماد او شده &#= 1576;ود، هرطور= ; که تصوٌر= ; میکرد، تصجیح نمود. لذا تا دو قرن بعد، علی= 612; خلیفه چهارم = 608; امامان بعدی، که در امور سلو= 705; الهی خلافت= ; سلوکی پیامبر را داشتند، ولی خلافت= ; سیاسی نداشتند که انتخابی از افراد بوده است. و رموز قرآن برای مثال، خلاص= 07; اسامی= ; مراتب= ; تجلٌیات شهودی= ; سالکان ولایت الهی میباش= 83;. و معلوم نیست که ترتیب کنونی چقدر مورد تأیید پیامبر و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مولا علیٌ، برای &= nbsp; معتقدان بحقیقت الهی پیامب= ;ر در أمر سلوک الهی باشد. ونه دž= 5; أمر سیاست وحکومت= دینی، که هی= 670; گاه خداوند حکومت= ; سیاسی= ; نخواسته، و حکو = 5;ت سلوکی= ; نیر ب= 5; اختیار= آزاد انسان ها وفهم و عشق آنان باید باشد. تا بپادشهای شهودی برسند. رمز (الر) بالا میتواند، خل= 75;صه الرحمان باشد. که نهایت معرفت اسلامی انسان در سلوک میباشد. که بزیر Ÿ= 3;رش رحمان میتوا= 06; رسید، ونور رحمان در ولایت مهدوی در تول= 583; هفت هزار سال بعد شاهد عرش دیده خواهد شد. یا (المص) را میتوان رمز المصطفی دانست. که شهود پنجم ولایت محمدی= ; است .<o:p></o:p>= ایلاف = <o:p></o:p> ب= 578;فسیر پیامبر در حدیثی، همان سفر زمستانی = 608;تابستانی و بنوبت کردن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. گوﺌی ییلاق و قشلاق قباﺌل داﺌم در انتقال میباشند. ایلاف قریش، شاید در سفرهای= کاروانهای = 01;صلی بوده، که تنها کسب درآمد اعراب= بود. که کالای تجارت= 40; بین یمن تا تذمر در اردن امروز را انجام میدادند. که پ&#= 1587; از برقراری اسلام= ; این کاروانها تقریبا از مد افتاد، و تجارت از خلی= 580; فارس ورودخانه فرات از صحرای سوریه انجام گرفت. و جاده های دیگری= هم بود. مانند جاده ابریشم. ایلاف از الفت و اتحاد دوستانه می= 76;اشد. که قباﺌل عرب مدام در جنگ و غارت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یکدیگر بودند= ;. مگر پس پیمان معروف اعراب، که همان ایلاف قریش میتواند باشد. چهار ماه در س&#= 1575;ل تحریم= ; جنگ نمودند. و مکٌه بعنوان( بازار مکٌار= 07;) همه قباﺌل صحرا، برای خرید کالا و مبادله= کالا در آن جمع میشدند. که مر&#= 1575;سم حجٌ و قرار دادن بتهای= قباﺌل در کعبه، بعدها بعنوان دلیل اﺌتلاف و ایلاف= ; آنان بود. که اکثرا رعای= 78; هم نمیکردند. و با فتح مکٌه بوسیاه محمد، تمام مقررات و عادات قبلی فراموش و تحریم که شرک آمیز خوانده شد. ولی باز بعدها ه= 585; مسلمان در هر زمان، اگر سلوک الهی نکتند، و امام زمان خود را= 548; یعنی پیر الهی خو= 583; را از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نشناسند، مرگ جاهلیٌت دا= 85;ند.مانند همان اعراب قبل از محمد، که عریان زن ومرد بدور کعبه طواف میکردند، و تفاوتی= نخواهد داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 604;یم دردناک <o:p></o:p> ه= 585; حال دردمندی در تن اکنون، و درد پشیمانی در پیری برای غیر سالکان= قشری، و درد حسرت برای کارما شدگان بشری در مسخ حیوانی، ود= 85; همین جهان در کنار دیگر انسانها ، که این مسخ شدگان= ; بخاطر خواهند آورد= 48; که قبلا انسان بوده و اینک گاور &#= 1608;خر و هر حیوان بارکش دیگرشده اند. که در= د حیوانیٌت و درد بیگاری ه= 575; وگاری کشیده ها را دارند. که ما نیز ع= ذاب این دواب را بچشم می بینیم. وجبران= سرکشی های دوره بشری پیشین آنها است. تا دوباره= وحتی صد باره بنوع بشری وهمین= ساوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند= که خواهند رسید.<o:p></o:p> أ= 604;ف لام راء (الر) – الف میم صاد ( المص)<o:p></o:p> م= 575;نند دیگر رموز قرآنی، خلاصه ای از ا&#= 1587;امی شهودی میتوانند باشند. ولی عمر جامع قرآن کنونی،= که سالک وکامل الهی وآگاه= ; از افª= 5;ار عرفانی پیامبر نبود، نمیتوانست د= 85; باره این = رموز بگوید= ;. جز اینکه اسامی سوره ها گفت. ک= 07; المر یعنی شهود = 5;رتضوی که علامت= ; رضایت= ; الهی از سالک است.و المص یعنی المصطفی، ک= 07; سمبول و خلاصه شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مصطفوی میباشد. و دیگر رموز را نمیتو= ;ان دقیقا معیٌن کرد چه معنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و نباید همگا= 606; معنی آنرا بدانند. والا= 612; چرا بصورت رمز گفته شده است. ولی مسلمان مؤم= 06; بمحمد یا ولایت علیٌ،= ; باید خود دž= 5; سلوک الهی بیاموزد. و( سور= 07; قرآنی) یعنی (صورت قرٌه های) شهودی، آغاز از پیر کامل را عمل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمود. و بهمان &= nbsp; مراتب= شهودی= رسید . ونامهای آن مراتب شهودی بازی ذهنی غیر سالکان شده است که بر خوž= 3; میگذارند.<o:p></o:p>= ا= 604;ه <o:p></o:p> ی= 575; الاه مقامی= ; الهی = 8;مقدٌس،و سمبول &= nbsp; تجلٌیات الهی،= ; که تنها سالکان واصل بمرات= ;ب شهودی با مراتب (اله)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ها رو= 6;رو هستند. وتنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل بمعرفی خداوند مقام الهی زنده ب= 585;ای سالک میباشد. که رب¡= 2; مربٌی الهی او است. وهر مقام الهی = 6;رای انسان، تنها مفید توسٌل= برای آنان است. که دعایشان بخداوند برسد. و بقول پیامبر هر دعاﺌی بدون وسیله الهی بصورت دعا کننده کوبیده میشود. و عمل توسٌل عبادی باله،= ; همان (تألٌه) و قبول<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> الوهیٌت الهی برای آن شهود= 607;ا است. که خود نیز سمبول خداوند هستند= ;. که شایستگی روانی و عقلی و احوالی= انسان، برای دیدار= ; مراتب= ; الهی میسٌر نیست. مگر برای مستعدان سلوک که بشناخت صورت پیر الهی برسند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وظایف= ; نسبتا= ; سنگین= ; تخلیه وتحلیه= ناخودآکاه را انجام دادند، بمرا= 78;ب الهی و شهودی بالاتر میتوان رسید. که حدٌ أکثر میسٌر برای نوع بشری و با ولایت محمدی شهود قاﺌم است. که در تولدات پیشی= 06; پنج بار نیز بمقامات الهی وشهودی در ولایتهای پیش از محممد رسید باشند. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک پس ار تجدید پنج شهود مقدماتی بنا= 05; پنج ت = 6; آل عبا، بنور قاﺌم و آنهم با مرگ قبل اž= 6; مرگ میتوان رسی= 83;. که شاید هم مشیٌِت الهی برای بازگشت بخلق نداشته باشن= 83;. در عبادات سالکا= ;ن با وساﺌل تألٌه،= مدام اذکار توحی= 83;ی دفع شرک احتما= ;لی را دارند. مانند لا اله الاٌ الله. یعنی اله ووس= 740;له تألٌه من هستی، ولی هنوز الله نمیباشی. که حتی بفرض محال بنور الله در لاهوت ودر ابدیٌت مطلق رسیده شد، باز ذکر توحیدی که لا ال = 7; الاٌ هو میباشد. که خداوند الله نیز وسیله تأله است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هنوز بخداوند هو بیرون از هستی در اس = 5; الباطن والخارج در عالم هاهوت= عدم ماسواه رسیده نشده ونخواه= 06;د شد. زیرا حتی در ضمیر اشاره بخداوند هو،بفرض محا= 04; باز با نام (هو یا او) ضمیر غایب روبرومیشونž= 3;. لاهوت و هاهوت عوالم= ; وجودی، ومکان لا مکان خداوند الله = 608; خداند هو، باز بمعنی آن است که بخداوند هو یا او رسیده= ; نشده است . یا ( أهو) فارسی دری زردشتی در نام أهورمزدا، یعنی ذکر توحیدی است که این هنوز خداون= 83; (هو) ن®= 0;ست. گرچه همه مراتب الهی وتوسٌل، آغاز از پیر کامل حسینی، همگی مقامات مقدٌس= ; الهی را دارند. محمد در قرآن = 8; احودیث= خود، مکررا عبارت ربٌ محمد وربٌ عیسی و ربٌ موسی گفته است. که دلیل یکسان= ; نبودن= ; مراتب= ; مربٌی الهی آنان میباش= ;د. موسی= تابع ولایت= ; زردشت با ربٌ مشهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نور مرتضوی، و رب نادیده او عرش مصطفوی رسی= 83;. ولی مسیح با ربٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مشهود نور مصطفوی رسید = 8; عرش ربٌ نادیده گبریال= جبرﺌیل را دید. ولی محمد با ربٌ مشهود خود قاﺌم روح القدس، وعرش ربٌ نادیده خود رحمان بعرش او رسید. و مهدی موعود ٥٥ قرن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر بنور ربٌ مشهود خود رحمان، و عرش ربٌ نادیده خود، که ربٌ برتر از رحما= 606; خواهد رسید ، که نامی از او نمیدانیم. که ربٌ یعنی تربیت= دهنده ومربٌی= الهی است .والاٌ هر یک نام خاص مق ام خودرا= ; برای فهم وتصور ما دارند.<o:p></o:p> ا= 604;له <o:p></o:p> خ= 583;اوند ربٌ الأرباب = 608; روح الاأرواح و = 606;ور الأنوار، آفریدگار تمام موجودا= 78; هستی از مراتب= انواع تحت أثیری تا انواع= ; جمادی= ; وگیاهی وحیوانی، و فرا = 8;ان فصول نوع بشریاس= 78;. که تا أبد انواع= ; فوق بشری نزدیکتر بصفات الهی میرسند. نطفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نخستین أزل= 40; هر موجود ،از اقیانوس بیکران روح الأرواح الله نشأت گرفته، که د= 585; أبدیٌت آیند= 07; بخداوند الله در لاهوت خواهند رسید . که بازگشت هم= 607; بسوی خداوند گفت= 07; شده است. و انسان در تن در ناسوت أتم= 740; میباشد. و در اصطلاح= فیزیک اجزا= 69; داخلی أتم، ک= 607; از انواع أثیری= ; و تحت آثیری بی نهایت میگویم. که در جهان عوالم نوعی ( ماسوت) و( ماس هیولا) میباشند. و ملکوت پس از ناسوت، عالم ارواح آماده تولد بجهان هستند. ومراتب= شهود مقدماتی ولایت محمدی نیز د= 585; همین عوالم ملکوتی= میباشند. که ربٌ الفصل وحتی (ربٌ الفرد) میگوﺌیم. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مکان لا مکان شهود قاﺌم، در جبروت نخست، بالاتر از ملکوت است. و شاهدان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان= ; در ولایت محمدی بجبروت= دوم، مکان ل= 575; مکان ربٌ النوع فوق بشری، و ربٌ نادیده= در نوع بشری میباشد. و این جبروتها بی نهایت در تعداد کمٌ= 740; و عظمتهای کیفی = 8; الوهیٌت میباشند. تا بفرض محال روحی موفق بدیدار تجلٌیات الهی بنور الآنوار الله أهورمزدا برسد . و الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هستی ها، در عالم (عدم ماسواه)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که (هاهوت) در اسم (الباطن و الخارج) از هستی ها میباشد. ا&#= 1604;له عربی شده ( أهو) زردشتی قریش است. ومعنی= الله، یعنی کسی ک = 7; هنوز خداوند (هو) نیست. گرچه الهی = 8; اله هست. أهو نیز یعنی، این هنوز خداوند هو نمیباشد. و &= #1575;ین کلمات، خود از اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی توجٌه= ; سالک بوسیله الهی بجای خداوند میباشد. قریش زردشتی= مهاجران اولیای= الهی زردشتی از ایران= ; بیمن بودند. که یک طریقت از کاملی الهی بوده، که او نیز برهمن یا ابراهیم بود. که در محل کعبه= 548; گودالی= که آب باران= را جمع میکند، محل اقامت سالکا= 06; خود بعنوان عزلتکاه سلوکی= ; نمود. وکعبه را مانند کعبه زردشت در فارس و جاهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر ساختن= ;د. که سالکان روبدیوار ندبه خود اشک مبریختند. اشکی که نتیجه تمرکز طولانی= در حضور ذهنی وسیله الهی خود میکردن= 83;. که بعدها بت خانه اعراب شد، که (بنی امیٌ)ه قشری گری نام داشتند. زیرا اوم و امٌی سالک نمیشدن= 83;. و بنی امیٌه بعنوان= تحقیر آنها خوانده= میشدند. که امروز تمام شیعیا= 06; وسنٌیان غیر سالک از بنی امیٌ میباشن= 83; .ٍ<o:p></o:p> أ= 607;و<o:p></o:p> خ= 583;اوند (هو) بیرون از هستی ها، در عالم وجودی خاص خود، که (جهان عدم م= 5; سواه) میگوﺌیم. که برای غیر او عدمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. و یا نام هاهوت مانن= 83; نام لاهوت الله= 48; که هر= دو بمعنی این ال= 607; هنوز خداوند هو نیست.( أهو) را زردشتیان برای الله میگفت= 06;د، که عربی شده آن الله شد. أهورمزدا الله در دیان= 578; سلوکی مزدیسناﺌی میباشد. الله در لاهوت با ماهیٌتی فرضی (شبه عدم) است ولی عدمی نمیباشد. بلکه در( اسم الظاه= ;ر و الداخل هستی ها) میباشد .ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند هو د= 585; هاهوت بیرون از هستی ها، در (اسم الخارج از ه= 587;تی ها و الباطن) در حقیقت هستی ها میباشد. قریش چهار قرن قب= 604; از بعثت محمد، از ایران بیم= 606; وسپس بمکه مهاجرت= کردند. و کعب&#= 1607; را (بکٌه) میگفتند که جای ( ب= 594; )ها بود.&nbs= p; و مغ های قشری اطراف کعبه وبکٌه د= 585; شهر مکٌه جای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مغ ها®= 0; زردشتی غیر سالک، که بنی امیٌه= ; نیز خوانده میش= 83;ند. که او= م وامٌی نمی کنند. که مانند همه مذاهب قشری در همه ادیان مشرک بخدا و آخوند پرس= 578; هستند.و ابلی= 587; آخوند در لبا= 587; کاذب روحانیٌت را می پرستیدند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونفرت= ; از آنان را پیامب= ;ر مهمتر از محبٌت ولای= 78; الهی میدانست. اولیای= الهی در هر زمان باطراف جهان برای تبلیغ= میرفتند، و بزبان وعقل مردم = 5;حل و زمانه خود صحبت میکرده ومیکنند. و دین خدا یکی بیشتر نبوده، وهمان= ; (ولایت الهی) ونه (ولایت هر فقیه) سفیه ووقیح آخوند. که مشرک و فاسد تا مغز استخوان اس= 78;.<o:p></o:p> ا= 604;ٌلاهمٌ<o:p></o:p> ( اللٌهم) که بمعنی= ; الهی که برایت اوم و قصد دیدار و لقای تورا دارم. که هر وسیله نادیده الهی سالک اله ن= 5; دیده او میباشد. ووسیله= مشهود او نی= 586; اله ووسیله تآلهٌ است. مانند پیر کامل حسینی برای رسیدن= ; بمقام= ; برتر حسنی وفاطمی ومرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش رحمان. که در نوع بشری وولای= 78; محمدی= ; این اž= 7;امی را دارند. پس در أغاز هر دع= 5; ،خطاب بوسیله الهی مشهود، و نی= 586; اله غیر مشهود میشود. که برای او هوم وهمٌت و اوم و سلوک و پاکسازی روان در تخلیه وتحلیه= مینمایم. که بتجلیه ( تو) اله نا دیده برسم، ودیده و مشهو= 583; من شوی. که باز نوبت عهد الست سالک با نور شهودی باشد. که در تولد بهتر بعدی، سالک بتجسٌم انسان= ;ی آن نوž= 5; شهودی، با راهنماﺌی خداوند، باز پیمان= سلوکی و پاکسازی بیشتر= ; روان،= ; تا بنور اله و ربٌ نادیه بالاتر برس= 83; و مشهود سالک گردد. که باز عهد الست تازه ای خواه= 583; داشت . کسانی که با ولایت محمد در گذشته ها بنور مرتضوی زردشت و موسی نرسیده بودند، ولی اکنون با ولایت محمدی= بمعرفی خداوند، بخاطر ذخیره آخرت بیشتر ک= 607; از تولد پیشین داشته،= بسلوک= الهی بپرداز،و تجدید شهودهای نخستین حسینی= ; وحسنی و فاطمی سه پیامبر= اولی العزم پیشین خود، آدم و میترا و بودا را که داشته بودند، تجدید بهتری مینمایند. وتنها بیک شهود برتر نور مرتضوی میرسد. که پایان تعالی میسٌر او میباشد. و لذا صوفیٌه سالک، مدام از نام علیٌ برای دعا استفاده میکنند. و نمیدانند ا= 86; گذشته ها چه مراتب از تجلٌیات اله= 40; را داشته اند. و بقول پیامبر بای= 83; تجربه= ; کرد و دید، تا چه مقامی= ; شهودی= ; بالا آمده بوده اند. تا موقعیٌت خود را تشخیص= بدهند. واگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود= ; مرتضوی چهارم= ; خود رسیدند، در عزلت سلوکی= نمی مانند. و بسته بداوری ومشیٌت الهی،= ; که این سالک بشهود مصطفو= 40; برسد. وتا وقت مرگ باید منتظر باشد. مگر کسانی= ; که خداوند استعداد از شهود ( نور مرتضوی) با دیانت سلوکی زردشت وبا مسیح با ( نور شهودی مصطفوی) داشته است. پس اینک بتجدید شهودهای مرتضوی ومصطف= ;وی ، و با کیفیٌتهای بالاتری بش= 07;ود برتر وتازه خود، ž= 8;هود (صورت مصطفوی) و با م= 88;یٌت و بدا®= 0; الهی هم اکنو= 606; میرسد. وشاید با بدای ویژه دیگری الهی، هم اکنون بنور قاﺌم برسد. والاٌ سالکان پس از تجدید شهودهای قبلی در ولایتها= 40; پیشین، تنها بیک شهود تازه میرسند. آنه= 605; با مرگ طبیعی ویا مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی، بیک شهود برتر الهی میرسد. لذا همه سالکان ولایت محمدی، بهمه شهودهای ولایت= ; محمدی= ; نمیرسند و بقیٌه شهوده= 75; تا قاﺌم را در تولد بشری بهتری خواهند رسید اگر باز سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی کنند.<o:p>= </o:p> ا= 604;تباس<o:p></o:p> د= 585;هم پاشیده شدن وپوشیده بودن حقایق و باع= 579; اشتباه= دیگران میشود. که گوﺌی لباس کاذب بر وقای= 593; میپوشانند. چه رسد که بحقایق بتوانند برسند= ;. که آخوندهای قشری کاذب روحانیٌت و فریب کار چنی= 606; هستند. وفساد روان وباطن خود ر= 575; با لباس روحانیٌت، مخفی از دید پیروا= ;ن جاهل خود میکنند.<o:p></o:p> ا= 604;تثام <o:p></o:p> ل= 579;ام ودهان بند زد= 606; برای سکوت است. که داž= 5;ندگان قصد و نیٌت سوء، چون سیاست مدران چنین سکوت مصلحتی را دارند.<o:p></o:p> ا= 604;تجاء<o:p></o:p> ل= 580;وء و پناه بردن و مخفی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن دž= 5; ملجأ پناهگاه، و لجوء پناهندگی ک= 07; سالکان باولیای الهی پناه میبرند= وچاره أندیشی سلوک= 40; میکنند.<o:p></o:p> ا= 604;تزام<o:p></o:p> خود را ملزم و متعهٌ= 583; کردن و پابند بودن سالک، برای تحقٌق شروط لازم ت= 575; شرط کافی از نظر داوری= الهی حاص سالکان .<o:p></o:p> ا= 604;تفات<o:p></o:p> ملتفت شدن وتوجٌه مجدد ودقیق تر دیدن، ولف وپیچیداندن گردن، برای توجٌه مجدد ودقیق تر که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها سالک از گذشته های خود بآینده های بهتر متوجٌه وملتفت میشو= 83;. تکریم وانعا= 05; بکسی یا أمری ولو بصورت تعارف باشد التفاتی میباشد.و سالک همیشه بروی پیر دž= 5; حضور شخصی وی= 575; حضور ذهنی در تخیٌل خود، بپیر ملتفت است. واگر نظرش بغیر افتاد، باز بصورت پیر برمیگر= 83;د، وگردن خودرا میپیچاند واستغفار وپ= 88;یمانی دارد.<o:p></o:p> ا= 604;تقاء<o:p></o:p> ل= 602;ای بکسی یا چیزی، و بهم ر= سیدن و ملاقات ،و یا سالک برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لقای = 5;لهی در شهود بالاترمیروž= 3;.<o:p></o:p> ا= 604;تقاط<o:p></o:p> د= 575;نه برچیدن وجمع آوری لوازم جزﺌی، برای درک مطلبی کلٌی تازه و برتر.<o:p></o:p> ا= 604;تماس<o:p></o:p> خ= 608;استن ملتمسانه سالک از خداوند، یا هر نیازمندی برای رفع نیاز خود، تضرٌع = 608; لابه میکند .<o:p></o:= p> ا= 604;تواء<o:p></o:p> پ= 740;چیده شده و پیچ خوردن وخمیدگی، وگردن پیچاندن وتو= 80;ه سالک بغیر پیر.<o:p></o:p> ا= 604;تهاب <o:p></o:p> ز= 576;انه کشیدن آتش، یاخواست وهو= 87; شدید. و برافر&#= 1608;خته شدن در غضب که نا آرام میگیرد= 83;.<o:p></o:p> ا= 604;تیام <o:p></o:p> پ= 740;وسته بهم شدن اطراف زخم و = 88;فا یافتن سالک.<o:p></o:p= > ا= 604;حاح <o:p></o:p> ا= 589;رار کردن در طلب و پافشاری در تکرار سالک د= 585; دعای خود از خداوند برای نجات.<o:p></o:p> ا= 604;حاصل<o:p></o:p> ی= 593;نی خلاصه= ; اینکه و یا نتیجه و محصول سخن بلند وخلاصه و مختصر ومفید.<o:= p></o:p> ا= 604;حال<o:p></o:p> ه= 605; اکنون وحال در انسان در روا= 606; و عوامل و عوالم الهی او میباشد. نه در اختیار انسا= 06; که حال هر لحظه تغییر دارد. ی&#= 1575; حال بهتر شهودی والهی= 48; یا حالی بدتر کم عقلی و قهقراﺌی.<o:p></o:p> ا= 604;حاق <o:p></o:p> خ= 608;د را بجلو تر ملحق کردن و رسان= 583;ن، وجبران تأخیر و نیز حفظ پیوستکی. وسالک خود را بکمال الهی پیر میرساند. که این همانی صفات حیاتی وروح= 40; الهی بیابد.<o:p></o:p= > ا= 604;حان <o:p></o:p> آ= 607;نگ ها ونوع صحبت انسان،= و لحن کلام او روشن کننده افکار و مقام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی = 8; شهودی شخص از سطح گفته های او.<o:p></o:p><= /p> ا= 604;حمد<o:p></o:p> ی= 575; الحمد لله گفتن وشکر خدا کردن، ونیر حمد و پرستش مراتب الهی = 8; شهودی سالک، که از اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی توجٌه بوسیله= الهی وعباد= 78; او بجای خداوند مین= 05;اید. تا بقول پیامبر دعاﺌ®= 0; بحداوند برس= 83; و الاٌ بصورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دعا کننده= ; کوبید= ;ه میشود= ;. چون وسیله الهی ندارد یعنی گرفتاری صورت نوعی حقیرتر در کارما ها دارد. چون شرک و آخوند پرستی = 608; قشری گری دینی دارد. <o:p></o:p> ا= 604;خ <o:p></o:p> ر= 605;ز و خلاصه (الی آخره) میباشد. یعنی تا آخر آن که نیاز بتکرار ندارد. آخر خواست= ;ه خدا شهود قاﺌم در نوع بشری است. وهر ولایت الهی شهود نور تجلٌی آخر سلوک خود را دارد. و آماده برای آخرت وتولد بعدی است.<o:p></o:p> ا= 604;زام<o:p></o:p> و لزوم شروط لازم برای تکامل، و انجام درست أمری است .و ملتزم شدن سالک در پیمان با پیر الهی که بایسته و شای= 587;ته گردد. هر أمر اجباری= الزامی است. و سالک با شروط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم میتوا= ;ند بشرط کافی از نظر داوری= الهی خاص سالکان برس= 83;. و انتظار پاس= 582; مثبت وپاداش الهی درشهود داشته باشد.<o:p></o:p= > ا= 604;ست <o:p></o:p> ع= 607;د الست پرسش خداوند در ه= 585; بار شهود نور تجلٌی آخر سالک، که نور شهودی مشهود میپرسد. آیا من ربٌ تو نیستم؟ ویا در تو = 4;د بعدی سالک،= ; که پیر الهی در تجسٌم انسان= ;ی نور تجلٌی آخر تولد پیشین، که میپرسد آیا من همان نور ربٌ وتجلٍی تولد پیشین= تو نیستم، ک= 607; سوگند و عهد تسلیم بمن نمودی ؟ اگر سالک شاهد نور تج= 604;ٌی این عهد وتعهٌد وسوگند خود= 85;ا پاسخ آری داد، یعنی بربٌ مربٌی خود رسده ونه بخداوند ال= 04;ه. آنگاه بشهود= عرش رحمان ب= 585;ای بازگشت پبیامبر گونه بخلق تولد= دوم الهی خود را مییابد. و این پیامبر ت= 575;زه نفس میداند، که خود بنده آینده ربٌ برتر الهی خود میباشد. که در ولایت محمدی این عهد الست را سالک با نور قاﺌم میگوی= ;د. که در تولد نوع فوق بشری با مهدی موعود= ; تجسٌم= ; انسانی نور قاﺌم باید تسلیم و سرسپردگی بدهد. که روح محمد وعلیٌ و تمامی کاملان ولایت= ; مصطفوی در طول تاریخ و آینده ها ، تنها متولدین نوع فوق بشری عصر ولایت= ; مهدی موعود= ; خواهند بود. که در تسلیم و بندگ= 740; مهدی بوده ،و چو.ن او بنور رحمان برسند .که همچنان انواع= ; بالاتر وتجلٌیات الهی بالاتر در پیش دارد. همین احساس= ; سالک با پیر حسینی بمعرفی= خداوند، اورا الهی وشایست= 07; حمد و پرستش بعنوان وسی= 04;ه خداوند میداند پس عشق میورزد.<o:p></o:p> أ= 604;سنه <o:p></o:p> ل= 587;ان ها زبانهای مختلف ملٌت ها وافراد متفا= 08;ت، و نیز در مراتب معنوی و ادراکی وبیا= 06;ات .<o:p></o:p> ا= 604;صلا<o:p></o:p> ص= 604;ا و ندا دادن برای صلات نماز، یا تذکٌر برای صله و ارتباط و توسٌل عباد= 740; سالک با وسیله الهی است. و پادشاه&#= 1575;ن برای هر دیدار کسی صلا وکیسه= زر هدیه میداد= ;ند.که اولیای= الهی رحمتهای الهی میدهند.<o:p></o:p> ا= 604;طاف <o:p></o:p> ل= 591;ف ومهربانی ها ونیکوﺌی و تکاملات سالکان، که لطف ومنٌت الهی است. و= ; پیامبر بیشتر در دعاها و یا خدمات سلوکی والهی سالک، میگفت که رح= مت الهی برای آینده های خو= 583; میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;عیاذ بالله<o:p></o:p> پ= 606;اه بخدا گفتن سالک خطا کار، ویا در شنیدن کلامی باطل، که آنرا از شیطان= ; أهریمن میداند. و یا کلام مشرکانه ظاهرا دینی، که آخوند ابلیس در لبا= 587; کاذب روحانیٌت بش= 06;ود وسالک بخدا پناه میبرد. و الاٌ انسان معمولا فریب نطق و خطابه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و زبان بازی های آخوندها و تب= 604;یغات چی ها را میخورد.<o:p></o:p> الغاء= <o:p></o:p> ل= 594;و و باطل اعلام نمودن أمری، = 608; ترک دستور و م&#= 1591;لبی که قبلا اجرا میشد.<o:p></o:p> ا= 604;غرض <o:p></o:p> ی= 593;نی خلاصه اینکه. و یا مقصود نهای ما چنی= 606; و چنان است . و باری گفتن وآخر کلام اینکه.<o:p></o:p= > ا= 604;غیاث<o:p></o:p> ف= 585;یاد کمک خواهی و غوث ونجات بخش خواستن، یا وسیله الهی برای سالک = از خداوند که خداوند= (غیاث المستغیثین) است.<o:p></o:p> أ= 604;فاظ<o:p></o:p> ک= 604;مات تلفٌظ بزبان شده، اصواتی = 608; در نظامی که ز&#= 1576;ان قومی میباشد. که امواج وارد= 07; بگوش شنونده که انعکاسی در ذهن دارد. گوینده با هنر بیان خود، طوری افکار= ; خود را در کلمات قرار د= 575;دی جامعه بزبان میآورد، که شنونده در آثار انعکاس= 40; ذهنی خود، همان افکار گوینده را ایجاد می نماید. که این کار معمو= 604;ا بطور کامل صورت نمیگیرد. مگر شنوده= نیز در فکر خود، با گوینده همکاری= داشته باشد. و از عملیٌات عقلی وذهنی= میگوﺌیم. که عملا کار روا= 606; ناخودآگاه انسان، و بخصوص &= nbsp; کمکهای مدبٌران رو= 81;ی انسان صورت میگیرد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فهم وعقل و ادراک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از سطوح مختلف الهی هستند= ;. وهیچ دو انسانی مانند هم در یک سطح نمیباشند. اصوات و صدا ها بسیار فراوان هستند= ;. ودر هر کس بشکلی تآثیر= میگذارد. که در مشکلات ناخودآگاه شنونده تأثیر= ; بگذارد. معمولا= برخی صدا ها و اصوات لفظی بیشتر مصرف میشوند. پس در شنونده نیز آسان تر مفهوم میگردد. برا= 740; مساﺌل پیچیده بسختی= ; میتوان شنونده بی استعدا وبی توجٍه فهماند. چون دوچار بیمار= 40; (پیش داوری) بدون تفکٌر ر= 575; زودتر می فهماند. که آنگاه زودتر نیز فراموش ویا منحرف در هدف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقصود گوینده میشود. روان شناسی الفاظ گفتنی، که مع= 575;دل کلمات نوشتنی= هم دارند. جای بررسی بیشت= 85; برای انسان= میباشد. که بداند چگونه فریب= میخورد ویا خود فریبی دارد= . که عامل بزرگی= در عقب روی تکامل= ; روحی برای پس از مرگ میباشد. در م&#= 1591;العه فلسفی و حکمتهای پیچیده تر، که کمتر بگوش و ذهن انسان= ; خورده= ; باشد،= ; باید سعی کرد مقصود گوینده را دانست. والاٌ انسان طبیعت= 75; فریب عقده های فراوان روان پاکسازی نشده خود را میخورد. ودر واقع انسان= خودش را میفهنمد ونه دیگری را. ودر انتقال آن ف= 705;ر باز بشخص سوم، شنوده سوم نیر خودش را میفهمد، و ان= 581;راف و آشفتگی= شدید تر میشود. وبرای= همیشه عمر این خ= طاها، باعث گمراهی انسان میشوند. ولی سالکان در پیمان= ; سلوکی= ; با ولیٌ الهی ، که تنها از یک سطح الهی = 5;ز امور صحبت و اندیش= 607; دارد، تحت تدبیر= ; الهامات لدنٌی= ; والهی خود میباشد. پس سالک مطیع پیر و باور کننده او، تنها کار= 740; که از خود میکند،= اینکه کاری از پیش خود ننماید. آنگاه با کمک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مدبٌر= ; الهی، شنوده بمقصود گوینده الهی میرسد= ;. عشق بگوینده و اراده= شنوده برای شناخت= ; حتمی موضوع، ونی= 86; شرایط دیگر محیطی، و یا نبودن شرایط= منفی پرتی حواس انسان در فهم مقصود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوینده بسیار مؤثٌر است. تکرار شنیده ها نزد گوینده، تأیید درستی فهم شنونده دقت کار فهم را بیشتر میکند. لذا عامل آلودگی های روان در امور مادی وبشری، منحرف کننده= ذهن انسان= برای فهم است. سالکان= دارای= مراتب تجلٌیات الهی بالاتر، قدرت فهم درس= 578; وسریع تر و ثابت از نظر فراموشی را دارند. لغت نامه ها برحسب نوع فهم نویسنده لغت نامه میباشد. که شامل همه جوانب= دیگر معنی الفاظ نیست. فرهنگهای ملل نیر ب= 5; هم تفاوت ها دارند= ;. و رابطه سرعت تصوٌر= ; شنوده از الفاظ= گوینده، بستگی= ; بپاکی= ; روان از عقده ها وک&#= 1605;بودهای روحی میباشد. بخصوص که کلمات و لغا= 578; مدام در جامعه ها تغییر میکنن= 83;. وظاهرا= الفاظ= مورد کاربرد بیشتر ثابت ت= 585; هستند.<o:p></o:p> ا= 604;فت <o:p></o:p> خ= 608; گرفتن و عادت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمودن، و در تبادل محبٌت وهمکاری است. و بعکس تفرقه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یافتن است. که انس گرفتن سالک با وسیله الهی ومراتب= شهودی خود أثر مثبت دارد.<o:p></o:p> ا= 604;قاء<o:p></o:p> آ= 605;وزش غلط افراد جاهل بدیگر= 75;ن غافل. که سالکان الق= 75;ی کلام پیر را کلام خدا میدانند. ولی جاهلان القا= 40; آخوند رادرس= 78; میدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جز شبهه = 0;ور و شبیه ولی منحرف= ; کلام درست اولیا نیست.<o:p></o:p= > ا= 604;قاح <o:p></o:p> ب= 575;رور کردن جنسی ومادی،= مانند گرده زدن بدرخت خرمای ماده ویا واکسن زدن. <o:p></o:p> ا= 604;قصٌه <o:p></o:p> خ= 604;اصه اینکه و یا غرض از داستا= ;ن مورد بحث این است که .<o:p></o:p></sp= an> الکن <o:p><= /o:p> ک= 587;ی که زبانش گیر دارد و پیوستگی مکلام= ; ندارد و یا درست ادا نمیکند.<o:p></o:p> ا= 604;هی <o:p></o:p> ی= 575; خدایا و الهی که وسیله تآلٌه = 608; پرستش من بجای خداوند است. که وسیله= عبادی= سالک در عبا= 583;ت خداوند را، خداوند بطال= 76; لقای الهی معرفی= مینماید. رب= 612; و اله ووسیله الهی، آغاز از پیر کامل بمعرفی خداون= ;د انسان کاملی= است. که با روح الهی روح القدس= ; و شهود عرش رحمان بخلق وتولد= ; دوم الهی پس از مرگ قبل از مرگ بازگشته ،که پیامبر زنده سالکان خود بمعرفی خداو= 06;د میباشد. آلهه جمع اله میباشد.<o:= p></o:p> ا= 604;مام <o:p></o:p> ل= 605;ٌ وجمع وجور کردن و برچید= 606; اجزاء پراکنده ، و پاﺌین آمدن برای آموختن کلا= 05; انسان برتر.<o:p></o:p> ا= 604;واح <o:p></o:p> ج= 605;ع لوح یا صفحه سنگی یا فلزی برای نوشتن. نوشت= 607; های انبیا را لوح م= یگویند. که گوﺌی نوشته ای روی سنگ حفر شده، که تغییر پذیر نیست. معادل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آیات الهی و آیدهای= رسیده= از خداوند، برای انسان= کامل و سالکان او، مانند الواح موسی که خود آنرا شکست. ( الاحه ) = 8; یک نظر سریع بچیزی= انداختن چون دیدار لحظه ا= 740; از نور تجلٌی الهی.<o:p></o:p> ا= 604;گوهای کهن و= اساطیری <o:p></o:p>= ا= 589;طلاحی در روان شناس= 740; است. که بییماران روانی دارای الگوهای قدیمی جامعه خود میباشند. ویا در ژنتیک= روحی خود از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تولدات پیشین دارند. و شناخت این الگوه= ;ا بوسیله= پزشک روان درمان، و تفهیم بیماراز آثار منفی ای= 606; الگوهای کهن در رو= ان، منجر بنفرت= بیمار از چنان صفات تابع الگوها میباشد ویا ک= 605; أثر میشوند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سالکان ولای= 78;های ششگانه، با کمک خود سالک با پیر الهی،= معالج مشکل= 75;ت روانی او، عمیقا حذف و بی أثر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگردد. وتنها درحافظه آشن= 75;ﺌی، بمعنی این الگوها میرسند.<o:p></o:p> ا= 604;وهیٌت <o:p></o:p> م= 602;ام الهی یک روح وموجود شاهد مراتب تجلٌیات الهی، یا درجاتی الهی تر بودن تجلٌیات الهی، که در هر حال همتهای الهی است. ولی همتای= ; الله، چه رسد بخداوند هو بیرون از هستی ها نیس= 578;. اولیای= الهی نمایندگی الوهیٌت الهی را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان خود دارند. پس محترم ومقدٌ= 87; برای سالکان وی میباشند.<o:p></o:p>= ا= 604;هام<o:p></o:p> ن= 583;ا و پیام الهی رسیده بدل ش= 575;هد مراتب تجلٌیات الهی میباشد. الهامات لدنٌی بدل ا= ولیای ولایتهای برتر بعدی، بیش از الهامات در کمیٌت وکیفی= 12;ت پیامهای الهی بدل اولیای الهی میباشد. وتا زنده باشند الها= 05; ووحی دارند. کاملان= ولایتهای الهی، این همانی مقام الهی پیامبر اول= 40; العزم= ; خود هستند. و همگی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز این همانی مقام الهی تجلٌی شهودی= خود را دارن= 583;. رحمتها و الهامات اولیای الهی،= ; بخصوص= ; کاملان محمدی شاهد عرش رحمان، در طول چهاره قرن گذشته، تکمیل وتوضیح گفت= 07; های الهی محمد، کاشف عرش رحمان، و مؤسس ولایت الهی ششم نوع بشری را تکمیل وتوضی= 81; وتشریح= نمودنده ان= 83;. که میتوان آنها را فلسفه شهودی وعرفان الهی دانست. که در مجموعه= آثار عرفای ایرانی= بخصوص ثبت شده اند. که شناخت= کلٌی از امور الهی میباش= ;ند. ولی باز کارساز حکمتهای عملی و لزوم تخلیه وتحل= 40;ه وتجلیه های انسان= ; شایست= ;ه تعالی= و لقای الهی = 6;میبیاشد. اگر خود از خداوند= پیر الهی زنده ومناسب= خود را بخوا= 607;د. آنگاه خود قرآنی= ; ناطق در اختیار دارد. که کلام او کلام = خداوند است. تا روزی که خود سالک با شهود هفتم عرش رحمان، قرآن ناطق و صاحب فلسفه= ; شهودی= ; وابداعات جدید وتازه ای الهی برای دیگران سالک خود گردد . اولیای بعدی، بطلان نظریٌات پیامبران را نم= ی کنند. بلکه بزبان= ; روز وعقل مردمان عصر خود، ترجمه= ; ونو گوﺌی مینمایند. که هدف باور دادن دیگران بلزوم= ; سلوک الهی است. پس ابداعات جدید اولیای بعدی، توضیح ابداعات گذشتگان است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که گوﺌی بزبان= ; کهنه شده گذشتگان بوده،= ; باید نو نو®= 0;سی شوند. پس همچنان رحمتهای الهام= ;ی وابداعات تازه الهی هستند= ;. وتمام هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی= ; نوع بشری، ار آدم نخستین= اولی العزم، تا محمد آخرین اولی العزم، تنها یک دین داشته ان. و کاملان= زنده آنها، همان یک دین را دارند. که این دین نام سلوک الهی دارد. ونه ادیان= اسمی وقشری اسلام و مسیحیٌت وغی= 85;ه. فلسفه های نظری عرفانی در حدود درک اهم= 740;ٌت سلوک الهی برای انسان= ; مفید است. از آن پس که کسی احساس مسؤلیٌت برای خود نمود، تنها پیر کامل بمعرفی خداون= ;د خود منبع سرشار حکمتهای الهی را در پیر خود دارد. وچون سالک بعرشٍ رحمان رسد، خود از منابع الهی والهامی سالکان احتمالی خود خواهد بود. در بحث الهامات و سطوح عقلی و اندیشه های الهی وعرفا= ;نی، مجموعه ای از الهامات را میتوان از (محکمات) خواند= ;. که همیشه= ; ثابت = 8; برای هدایت عقلی وشهود= ;ی دیگران مهمتر میباش= 83;. که گوﺌی احکام محکم دستور عملی باشند= ;. و متشابهات افکار دیگری هستند که قابل تغییر هستن= 83;. و سطوح فصل نوع بشری و سطوح عقلهای تجلٌی= ;ات شهود اشخاص، در کار دریافت کمٌی وکیفی الهامات الهی مؤثٌر هستند. و اولیای= الهی این محکمات را تبدیل و تنزیل منطقی= ; مینماید. که در اختیار الهی = 575;ولیای الهی زنده میباش= ;د که برای چند سالک خود بکار گیرند. <o:p></o:p> ا= 604;هیٌات<o:p></o:p> آ= 606;چه مربوس بأمور الهی یا وساﺌل الهی سالکان باشد . مانند دستورات عملی سلوک ونظریٌات عرفانی و داد= 607; های الهی والهامی پیر کامل و اولیا= 740; گذشته، که بیشتر بمعنی امور ماورا= 40; طبیعی و مادی فیزیکی است . حکمتهای عقل= 40; برتر مورد نظ= 585; است. یا دستورات عمل= 40; پیر الهی بمعرفی خداون= ;د، بخصوص که در کتابی این دستورات جم= 93; نمیشوند. که هر کس برای زمان و= 605;کان و سطح عقلی ومشکلات روانی خود دستور= ;اتی را از ولیٌ الهی زنده دارد. الهیٌو= 606; خدا پرستان دارای وسیله تآلٌه وتوسٌل انسان کاملهستند. = 608; نه قشری مذهب= 740; بهر دینی بدون مأموریت اله= 40; که عباداتی را دستور بدهن= 83;. که هر آخوند رساله ای دارد. که پذیرفته خداوند نیس= 78;. ولی پذیرفته شیطان أهریم= 06; و هر آخوند پرستی گمراه میباشد. <o:p></o:p> ا= 605;ید<o:p></o:p> آ= 585;زوا عنصر بزرگی در زندگی و آینده نگری است. که همان توفیق= ; در او = 5; و سلوک الهی و کسب آینده های الهی بهشتی میباش= 83;. وسالکان با امید و صبر بلایای= سلوکی= عشق ورزی خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 605;یر<o:p></o:p> أ= 605;ر دهنده و فرمانده واولیای الهی أمیر مؤمنان اوم کننده و سال= 705; هستند. کسامی &#= 1705;ه اوم کرده و امٌی و الهی شده اند. علیٌ و هر کامل الهی أمیر مؤمنا= 06; خود میباشند. <o:p></o:p> أ= 605;د و مدٌت <o:p></o:p> ی= 575; مدٌت وزمان که طول عمر و مهلت و فرصت انسان= ; برای سلوک الهی است. ویا زندگی= غیر سلوکی و قشری گری، که هرچ= 607; زودتر بمیرند= بنفع آنان است. باز (أمد) گاهی بمعنی= ; تا آبž= 3; و زما = 6; بی انتها است . و یا بمعنی هرگز میباشد. و یا برای تمدید= ; زمان = 8; فرصت زمانی چون عمر میباشد. که بقول خداوند برای کسانی= ; که در راه خدا هستند، که همچنان= امکان= پیشرفت روحی دارند عمرشان دراز میشود. و یا منفورین خداوند که ف= 587;اد زیاد میکنند= 48; که عمرشان کوتاه میشود تا بیشتز این فساد وقهقرای روا= 06; را نداشته باشند. و یا (أمد) را برای این میگویند که نمیدانند چه مدت ومهلت برای أمری وجود دارد.<o:p></o:p></span= > ا= 605;ام زمان زنده <o:p></o:p></span= > ه= 585; کامل الهی حسینی پیامبرگونه که محمدی= زنده برای چند سالک خود میباشد= 48; امام زمان سالک است. ولی خداوند یکی از کاملان حسینی را، که خوبی بیشتر از کاملا= ;ن دیگر دارد انتخاب مینما= ;ید، که ریاست= الهی بر تمام کاملان الهی زنده دارد. که پیامبر از ٣= 633;٣ کامل حسینی ومحمدی= زنده میگوید. بجای امام زمان عصر و تمامی سالکان دیگر، که درگذشته اس= 78;، وجانشین اورا انتخاب مینما= ;ید. و سالکان= تنها در شهود دوم خود ب= 5; شهود حسنی وی آشنا میشوند. و خود که قاﺌم وامام زمان خودش برای همه سالکان عصر = 582;ود میباشد. خودرا بدیگران معرفی= ; نمیکند. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در شهود دوم حسنی بوی برسد. پس قاﺌم حسینی سالک، و قاﺌم حسنی امام زمان هر عصر ودوره حیات ا= 605;ام، دو تعبیری برای امام زمان وقاﺌم میباشد. ولی شیعیا= ;ن فرزند امام حسن عسکری را که تولد هم نیافت. و امام حسن بموجب حدیثهای مربوطه ، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ترجمه و تفسیرات احادیث= پیامبر وامامان آورده ام، این طفل ر= 5; (حجٌت) نامید، که حتی مادرش= هم طفل خودر= 575; ندید. که هریک از کاملان حسینی بازگشته بخلق،= ; برای چند س= 5;لک خود ، همان حجٌت و اما = 5; زمان او میباشد. و نه انسانی افسانه ای که دوازده قرن است، که در چاه سامره= ; زنده است و با زن وبچه باشد. که اخیرا با بمباران حرم امام عسکری، این قاﺌم بچاه جمکران= منتقل= گردید. و دکٌان تازه ا= 740; برای آخوندهای قشری ومشرک= ; ولایت= ; فقیه فاسد = 8; عامل أهریمنان دیگر بوده باشد. وغیر از این سه مفهوم= قاﺌم، مفهوم اصلی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم، شهود ششم سالکان ولایت محمدی= میباشد. که در ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= محمدی، بجای نور قاﺌم بنور رحمان میرسد. وبا عرش ربٌ بž= 5;تر ار رحمان بخلق نوع فوق بشری بجهان= ; مبعوث= ; میگرد= ;د . پس مفهوم= درست امام زمان، و مفهوم قاﺌم آل بیت، یا قاﺌم واساس وایدآل کمال نوع بشری، مورد خلط قشری ها قرا= 585; گرفته است. وسالکان ربٌ الهی خود ر= 5; از خداوند میشناسند. و امام زمان حس= 606;ی خود ر= 5; در رؤیا خواهد شناخت. و نور قاﺌم را در شهود ششم میتوانند ج= 08;ن بدر منیر ببیند. تا هفت هزار سال بعد در تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع ف = 8;ق بشری، با مهدی و هر مهدوی کامل لبٌیک بگوید= ; وتسلیم گردد. زیرا اکنون= در شهود ششم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم عهد الست خود را با خدای خود دارد. که با تجسٌم انسانی نور قاﺌم در مهدی موعود، یا ه= 585; مهدوی کامل الهی نوع فوق بشری لبٌیک بگوید. و تسلیم گردد. تا شاید <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نیز بنور رحمان برسد. و از چها&= #1585;صد هزار سال بهشت سوم انتظار عرش ربٌ برتر از رحمان استقاده نماید. که نی= 5;ز بتولدات جهنٌمی جهان نداشته باشد. که زودتر آموزشهای لازم را آموخته است.<o:p></o:p= > أ= 605;ر و دستور<o:p></o:p> ه= 585; دستور وفرمان ویا هر مسآله وموضوعی بطور عام م®= 0;باشد. ولی بطور اصلی، أمر ه = 5;ان دستور وخواسته خداوند از ا= 606;سان برای سلوک الهی میباشد. تا بقاﺌم برسند. و یگانه أمر الهی که سلوک است. أکثرا دین ورزی وأمر خدا برای سلوک را، با( أمر) بمعنی دین، = 8; یا أمری را یعنی دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی خواهند از لف= 592; دین استفاده کننده. که هم = 7; از دین برداشت= ادیان= غیر سلوکی وقشری را دارند. و دستور پیر الهی بمعرفی خداون= ;د و تا زنده است، همان أمر ودستور خداوند است. که بطور عام س&#= 1604;وک الهی است. و بطور خاص هر دستور= ; جزﺌی از پیر الهی میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستور پیر همان دستور الهی برای سالک است و بقول قرآن خیر وتکامل و ثوابی در نجواها و دعاهای= خود ندارند. زیرا سلوک الهی ووسیله الهی برای دعا ندارند. که اصطلاحا سور= 75;خ دعا ر= 5; گم کرده اند. والاٌ مطلب دعا را درست گفته اند. ولی بخداوند از طریق وسیله الهی بمعرفی خداوند، وهنگام= دعا نمودن خطاب بوسیله الهی نموده باشد، آنگاه= بقول پیامبر بخداوند و أسمان میرسد. و بدون وسیله= بصورت= دعا کننده،= 08; باغضب الهی &= nbsp; کوبیده میشود= ;. أمر خداوند این است که باید (صدقه) داد، نه مبلغی پول باشد. بلکه صادقا= ;نه توسٌل باوسیله عبادی= ; کنند. که پی= ر الهی بمعرفی خداوندرا باید عاشقانه دوست داشت. أمر بمعروف نیر دستور بمردم نباید دانست. که تازیانه بدست مأموران آخوندهای قشری، أمر بمعروف نیکوﺌی میکنند. که معلوم نیست نیکوﺌی کدام است. که همان تنها سلوک الهی است. وهر کار دیگر نیکو،= ; از نظر عقل وروان آلوده ما ، ممکن است ناد= 585;ست، و همان کار نیکو نیز آزا= 585; وضرر بدیگری = 576;اشد. تذکٌر نصیحت بدیگران باید برای سلوک الهی باشد. این نصیحت (نصوحی) میباشد و أمر و مسآله ای عرفانی وشناخت عرف= 75;نی است. که بسلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی وشناخت مراتب= ; الهی پرداخت . بقو&#= 1604; پیامر= ; أمر خدا منحصرا عبادت بخدا، یعنی سلوک الهی وعبد وموبد و مقدٌ= 587; شدن سلوکی با تخلیه وتحلیه= وکسب تجلیه های الهی میباشد. والاٌ همه مذاهب باطل وقشری= ; که دشمن یکدیگر وحتی دشمن خداوند وقات= 04; اولیای الهی هستند= ;. همگی برای نظریٍات خو= 83; بقرآن وتورا= 78; استناد غیر سلوکی میکنن.د و عب&#= 1575;دت را آنطوری که در مذهب غیر الهی خود رایج دارند، میخواهند بزور تحمیل دیگران= کنند. که تنها پیر الهی بمعرفی خداوند، باید تعیین= ; عبادات سالکان خود کند. وهر عبادت دیگری= ; شرک است. اطاعت أمر خدا یعنی سلوک الهی واطاعت پیر کامل بمعرفی خداوند. و الا¡= 2; قطع أمر خدا ، یعنی عدم سلوک الهی، ویا ترک نیمه راه سلوک، و فراموشی وسیله= ; الهی خود که اطاعت او ند= 575;رد. پس توسٌل= عبادی= اورا نیز ندارد= ;. سفارش پیامب= 85; که از( ابواب الهی) وارد شوید. که هر کامل الهی با= 576; ولایت برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نه اینکه کسی را متهم کرد، چون (بابی) شده باید کشت. انسان میتوا= 06;د بی دین باشد، ومجازات اله= 40; را بعدا ببیند. و شاید هم تو= به کند. و تنها پیر الهی بمعرفی خداوند، هزاران= مصیبتی را که مذاهب قشری و آخوندهای آنها بوجود آورده اندا پایان مییابد. ورود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخانه ها ار باب آن دست است. وخانه خدا خانقاه ولیٌ الهی بمعرفی خداوند میباشد. آمیر شخص آمر دهنده از نظر الهی،= ; تنها امیر مؤمنان، یعنی پبیرو أمیر چند سالک خود میباشد .<o= :p></o:p> أ= 605;ل <o:p></o:p> ا= 605;یدواری که سالکان با امید لقای الهی در سلوک صبوری بلایای= سلوکی، ویا فتنه های اجتماعی دشمنان سلوک الهی را تحمٌل میکنند. گرچ= 607; آنها را امتحانات پر محنت خداوند میدانند. نا امیدی در سلوک عامل مهم محرومیٌت سالک از پیشرفت است. و بالعکس مفید بودن عشق ورزی بپیر الهی بمعرفی خداوند عامل پیشرفت سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ مادر<o:p><= /o:p> ا= 605; مادر همان اوم وسلوک= الهی با مادر وپد= 585; الهی پیر کامل بمعرفی خداوند میباشد. و سالک چون ابراهیم برهمن بتنهاﺌی امٌت است، که اوم میکند وهمٌت دارد، وسلوک الهی را مهم میداند. مادر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جسمانی برا= 40; تربیت طفل تا &#= 1581;دٌ بلوغ مهم است. ولی باز بسیار مادران= تربیت طفل نمیکنند که شابد تربیت= معکوس= می نمایند. ویا از لحاظ روانی= ; طفل ر= 5; آسیب میرسانند. والدین= از نظر خداوند و سلوک الهی، تنها= پیر کامل الهی است. که و&= #1575;لدین یعنی دوالد و زن و مرد نیز مطرح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیست. که تمام برداشتهای آخوند= ;ها رهبران= گمراه= کننده= قشری های منحرف تمام امور غیر سلوکی و در امور مادی است. که منظور خداوند را نمیرسانند. زن کامل الهی ر= 575; امٌ المؤمنین میگویند. که امٌیِ چون محمد بوده، و سالکان خود ر= 5; اوم و تربیت الهی مینماید. زن ومرد بودن انسان= سالک و پیر او مطرح نمیبیاشد. و (هاویه) گودال= یا درٌه جهنم، که مورد وعید = 8; تهدید الهی است. که هاویه رحم مادری حیوانی و در یک صورت نوعی بجهان= میباشد. (امٌ&#= 1607;ات امور) یا مهمترین های ا= مور، تنها أمر الهی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک مهمترین است. که همان هوم واوم تنها خواسته خداوند میبا= 88;د. و خداوند میگوید که شما را امٌت وسط نمودم. یعنی اوم کنندگانی بین گذشتگان مؤ= 05;ن، و آینده های اوم کننده هستنید. و یا از آدم نخستین اوم دهنده= ; تا محمد آخرین، هفت هزار سال است.و پس از محمد، مهدی موعود= ; بهفت هزار دیگر مبعوث= ; جهان میگردد. که چهارده قرن = 570;ن گذشته است . کاملان الهی واسطه ووسیله بین سالکان وخداوند هستند. پس سالکان نیز چون بکمال الهی برسند،= خود نیز وسیله وواس= 91;ه الهی سالکان دیگ= 85; میشوند. و اینکه خداوند پیر سالک وکامکل محمدی را (خیر امٌت) میخواند، یعنی هرگز مسلمانان فاسد و غیر سالک ویا قشری مشرک، و نیز بهر دین ومذهبی= غیر سلوکی= باشند، خیر امٌت و بهتری= 606; نیستند. مگر سالکان اوم کننده= ; با محمد، و هر محمد زنده بمعرفی خداون= ;د. که خیر وتکام= 604; روحی و شهود دارند، که ب= 575; عوالم الهی بالاتر ارتباط= والهامات لدنٌی= ; دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 605;تثال و امثال <o:p></o:p> ف= 585;مان بردن وبجای آوردن و انج= 575;م دستور= ; مقام برتر الهی پی= 585; کامل بسالک،که مثل وشبیه فرما= 06; مراتب= ; الهی ومانند آن مراتب شدن. وکسب صفات الهی مراتب= ; مربٌی= ; الهی بمعرفی خداوند. (مثال) الگوی کمال و نمونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سمبولیک، و بکاž= 5; بردن عبارات تمثیلی، نشا= 06; دادن امورالهی در پوشش امثال مادی آن میباشد. تجلٌیات الهی سالکا= ;ن در شهودها، مانند ومثال= امور مادی جهان دیده میشوند. که مفهوم برای شاهد صحنه رؤیا باشد. مانند کوه ودریا و درخت وغیره. که بد = 8;ن این مثالها د= 585; رؤیا قابل فهم و حفظ در حافظه انسان نمیباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ثال سلیمان <o:p></o:p> ی= 705;ی از فصول تورات عهد عتیق کهنه، یا برده عتیق آزاد شده که از بردگی و اسارت و از جهنٌم= ; جهان، با رسیدن بکمال شهودی در ولایتهای ششگانه نوع بشری نجات یافته است. مجموعه نصایح اجتماعی و سل= 608;کی سلیمان پیامبر برا= 40; سالکان خود. و مثالی از امتحانات پر محنت الهی برای سالکان میباشد. قانو= 606; مندی و الوهی= 612;ت مطالب این کتاب، بیش ا= 586; دیگر فصول تورات است. یعنی تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی صادق = هستند. که تنها قانون= ; الهی سلوک الهی میباشد. که أنبیا و اولیای= الهی بچند سالک خود میگویند. که اولیا= ; قرآن ناطق ویا تورات ناطق چند سالک خود میب= 575;شند وتا زنده هستند= ;. حکمتهای معروف لقمان حکیم، بیشتر در مثا= 604; ها و تمثیلات سلیمان، و دیگر أنبیا و اولیا آمده است. م= 75;نند ترس از خدا، با تقیٌه وخویشتن داری. از حرامها و ممنوعات خاص سالکا= ;ن که از اولیای آنها یافته باشن= 83;. اطاعت خدا و رسول ارسالی خداون= ;د پیر کامل الهی است. وتا زنده باشد برای چند سالک خود من= 593; وتحریم میکند.، مطال= 576; مربوطه= بزنان باز همان سالکان هستند، گرچه مرد باشند= ;. معمولا حکمت= 07;ای عقلی وعلمی زمان در آثار پیامبران وکاملان اله= 40; درج شده اند. که در زمان خودشان برترین= حکمت بوده،= ولی برای زمانهای بعدی، تنها بعنوان مدارک= ; علمی قابل استفاده میباشند. <o:p></o:p></span= > ا= 605;حاء ومحو نمودن<o:p></o:p> پ= 575;کسازی آثار منفی ونامطلوب روان انسان= سالک، در جریان سلوک و تخلیه و تحلیه ناخودآگاه که در رؤیاهای سالک، که با= صفات نیکوی او مخلوط= ; میباشد. و پیر آنها را از هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکیک و سالک را میفهماند، ک= 07; از صفات مذکو= 585; نفرت بیابد. تا کمک بپاک شدن ومحو آثا= 585; آنها در روان میشود.( محو و اثب= 5;ت) از اعمال مراتب الهی در روان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; سالک است ک = 7; صفات زشت ومنفی ر= 575; پاک، و بجای آن صفات الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعلیم= ; سالک داده میشود. که باید در ژنتیک سالک نیز تثبیت وملکه وسایبرنیت®= 0;ک گردد .<o:p= ></o:p> <= span dir=3DLTR> امتن&= #1575;ن <o:p></o:p> م= 606;ٌت داشتن و سپاسگذار بودن، ویا منٌت گذاری که بدترین گناه = 608; درظاهر= ثواب وخدمت کردن حاصل میشود.<o:p></o:p> ا= 605;داد<o:p></o:p> م= 583;د وکمک ویاری رساندن الهی باولیای اله= 40; زنده وسالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل کتاب و سلوک در الهامات لدنٌی باولیای الهی، از خود مراتب شهودی آنها هستند. که لحظه بلحظه بسلوک الهی میپرد= ;ازد . که امکان= پیشرفت اصلاحی روان آلوده، یا شهود احوالی = 608; فکری وایمانی سالک میباشد. صبر و امید وعشق ووفاداری سالک را نیرومند تر میکند= ;. که حتی جان خود را در مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بخطر میأندازد و یا از دست میدهد، که جانان الهی و شهودی پیدا کند. ولو اینکه بخلق نیز با شهود عرشی خود نرسد. ومستقیما بعرش رحمان در ولایت محمدی بهشت سوم انتظار میرود، و برا= 740; تولد فوق بشری میرود. ویا در ولایتها= 40; دیگر که با شهود Ÿ= 3;رشهای پاﺌی = 6; تر، تولد در فصل نوع بشری بهتری را خواهند داشت.<o:= p></o:p> ا= 605;رار<o:p></o:p> م= 585;ور دادن سالک از مراحل و مراتب لازم در اصلاح روان، و در کسب مراتب شهودی است. ومرور زمان بدون سلوک الهی اتلاف عمر اž= 7;ت. کسب مال ومنال برای رفاه زندگی بشری است .ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باعث خطر س= تمکاری وفساد روان برای تولد بدتر = 6;شری در مسخ حیوانی میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;رأه<o:p></o:p> م= 572;نٌث مرء ی= 5; مرد. که سالک ولو مرد باشد، برای پیر الهی خود ا«= 1;ر که زن باشد، در حک= 605; زن است . (مرء) صاحب اراده ومردانگی در سلوک وکمال الهی بودن است که بکمال رسیده. ومرأه زن میگویند وهر د = 8; از ریشه مرد فارسی که با اراده سلوکی میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;رد<o:p></o:p> ن= 575;مرد و نمرود متمرٌد وهر غیر سالک، که اگر مرد هم باشد أمرد است. و چون زنان بتن فروشی جنسی میپردازد.و د= 585; سلوک وپیمان = 575;لهی مردانگی ومقاومت وپایداری نشان نمیدهد.<o:= p></o:p> أ= 605;س <o:p></o:p> ش= 576; مساء و شب وروز، که سالکان بیداری و شب زنده داری = 8; احیا = دارند.<o:p></o:p> ا= 605;ساک<o:p></o:p> د= 587;ت کشیدن از کاری و عادتی وخویشتن دار= 40; سالکان، و ی= 575; از خسٌت و بخل مال نزد غیر سالکان، و یا کم کاری و سستی سالکان= 48; که جدٌیت در کا= 585; سلوک خود ندارند. پس شهود مراتب الهی را ندارند یا دی= 585; بوظایف سلوک= 40; میپردازد.<o:p></o:p>= ا= 605;شاسپندان <o:p></o:p> ه= 601;ت فرشته الهی در دین زردشت، که همان مراتب شهودی هفتگانه ولایت= ; زردشت است. که مشهود سالکان میگردند. ویا ایزدانی اله= 40; که در ولایت مسیح ومحمد دیده میشوند. اسامی مراتب شهود تجلٌیات اله= 40; در هر ولایتهای ششگان= ;ه سلوک نوع بشری، اسامی محلٌی و تاریخی خود ر= 575; دارند. که یکسان در مقام الهی بوده، ولی باز متفاوت در کر= 575;مات و الهامات و معقولات برتر دارند. که برای مثال شهود فاطمی د= 585; ولایت میترا در عرش فاطمی= است. وهمان مقام در ولایت بودا نور فاطمی شیوا میباشد. که در= ولایت زردشت صورت فاطمی دغدو، مادر الهی زردشت است. ولی در ولایت مسیح مریم مقدٌس مادر ا= 604;هی اواست ،ونه ک= 607; مادر جسمانی مسیح باشد. وهمان مقام الهی شهود سوم در ولایت محمدی نام فاطمی دارد. این سطوح متفاوت شهو= 83; سوم زنانه ولایتها، در مقام و تعریف شهودی وهم نا= 605; و مانند هم هستند. ولی با تفاوت در آثا= 585; داده های عقلی = 8; احوالی= ورؤیاﺌی نسبت بیکدیگ= 85;. که همین مقام در ولایت مهدوی که ٥٥ قرن دیگر ببعد، با نام (زینب کبرا) خواهد بود. ک= 07; زینب صغرا دختر فاطمه= ; بود وتربیت زینب کبرا دختر الهی فاطمه مادر نوع فوق بشری وولایت مهدوی خواهد بود.<o:p></o:p></span= > ا= 605;ضاء<o:p></o:p> ا= 580;ازه دادن و جایز دانستن، که هر طرح و اقدام= 740; که خداوند قض= 575; و قدر وسرنوش= 578; سالکان میدهد،= امضای= الهی برای کسب اجازه عبور بمقام برتر روح سالک برای دیدار وکشف شهود برتر است . گرچ&= #1607; امضای اسناد هم هست، ولی (تمضی= 8;) و اجازه گذشت بمرحله بالاتر در سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;عان<o:p></o:p> ع= 740;نا و عمیقا دیدن= 548; ودورتر را فهمیدن، و دو= 585; أندیشی وکسب معنای باطنی از ظاهر.ª= 5;ه در مراتب الهی بجای معنویٌ= 75;ت نیمه مادی ذهن انسان، امو= 85; مینوی هستند. که جز واصلان عرش رحمان ندارند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین <o:p></o:p>= ی= 575; امٌ سلمه و امٌ الولد که برای سالک کامل شده، وامٌی چون محمد شد= 607; میباشد. که سالک در تسلی= 605; سلوکی است.و مادر الهی نسلها جدیدی از سالکان وکا= 05;لان با وی میباشند. و زن&#= 1575;ن غیر سالک با اسامی بجای امٌ و امٌی درواقع (امٌل) هستند.<o:p></o:p> ا= 605;لاء<o:p></o:p> پ= 585; کردن جای خالی که ملییء و مملو شود. و نیز دیکته کردن مطلبی بدیگری یا گزارش نوشتن.<o:p></o:p> ا= 605;م <o:p></o:p> ا= 605;ٌت ها ومقصول مل= 604; یک جامعه نیست بلکه اوم کنندگان یک ولایت الهی، که غیر سالکان آنها= 48; عملا (قوم )یا همان تحریف انتقادی وتحقیر اوم میباشد. مانن= 583; امٌی الهی که تحقیر آنها بنی امیٌه قشری قریش بود.<o:p></o:p> ا= 605;ناء<o:p></o:p> ا= 605;ینان الهی اوم کنندگا= 06; واصلان= عرش رحمان و بازگشته بخلق که تا زنده باشند امین الهی برای توسٌل عبادی بوده ، و تنها برای چند سالک خود امین الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود امنیٌت سلوک= 40; و نجات یافته<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وسالکان خود ر= 5; نجات میدهد.<o:p></o:p> ا= 605;ام <o:p></o:p> ن= 586;د یهودیان محل اجتماع است، = وهمان عزلتگاه سلوکی و محل جمع شدن روح سالک با مقام شهود الهی او میباشد. و همان جم شدن زž= 5;دشتی است. و امٌی شده چون محمد وهر کام= 604; اوم کرده دیگ= 585; میباشد. که بامامت عباد= 40; ووسیله= حمد وتوسٌل چند سالک خود درمیآید. خانقاه اولی= 75;ی الهی محل امامت و پیش روی بودن داﺌم برای سا&#= 1604;ک، ویا در حضور ذهنی او میباشد. عبارت ( حاصور امام ) نزد یهودیان یعنی (حضرت امام )که همان حضور ذهنی صورت پیر کامل الهی در دل س&#= 1575;لک بمعرفی خداوند= است.<o:p></o:p> أ= 605;انت<o:p></o:p> ت= 606;ها خواسته= خداوند سلوک الهی و اوم نمودن= ; میباشد. و بجا آوردن وظیفه سلوک (امانت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داری) سالک است. که حضور صورت پیر ر= 5; در عبادات رها نمیکند. و از مشتقٌات لفظ (اوم) هندوان وادیان دیگر قدیمی است. امٌی کامل پیامبر شده= 48; و امام سالک وروبروی عبادی سالک در ایمان و أمان و آمین گفتن در انجام اعم= 575;ل سلوکی است. یا آرزوی داشتن وظیفه سلوک الهی میباشد. (أمٌا = 6;) تکیه کلام لبنانی ها ، یعنی حقیقت چیست که نمی پذیری؟ امٌت سالک است و امٌت ها سالکان= میباشند . تفاوت &= nbsp; انسانها در = 591;ریقت سلوکیسازند = 7; قبیله ها در قبله و ک&= #1576;اله واحد است، که هریک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با پیر الهی مناسب خود بمعرفی= خداوند وتا زنده باشند عباد= 78; دارند. ابراهیم بقول قرآن بتنهاﺌی امٌ= 578; است، یعنی یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک بیشتر نمیباشد. و صدها واژه دیگر از ریشه اوم وجود دارند. که بکلٌی فرامو= ;ش شده است. چون آخوندهای قشری بصلاح آنان نیست که کیسی بداند. <o:p></o:= p> ا= 605;ور<o:p></o:p> ه= 585; کار بشری و هر حادثه ای در سلوک، که مجموعه ای امور الهی میباشند. و امور همان (اوامž= 5;) و دستورات الهی پیامبر و پیر برای سالکان خود میباشد. که أمر خدا تنها سلوک الهی برای همه است.<o= :p></o:p> ا= 605;وی <o:p></o:p> خ= 575;ندان بنی امیٌه قریش که همیشه= دشمن پیامب= 85; بودند. و جنگهای علیه محمد را نظام میدادند. ولی بعدها بصورت مصلحت جوﺌی، جانشین محمد در خلافت و حکومت سیاسی محمد شدند. درحالی= 705;ه محمد حکومت وجانشین وولایت= سیاسی نداش= 78;. مگر حکومت الهی بر چنž= 3; سالک خود و تا زنده بود. امویان بنی امیٌه متظاهر باسلام ومسلمانی با محمد بودند، ونه با تسلیم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی برای اوم نمودن. که در قریش زردشتی نیز = 575;موی واز بنی امیٌ= 607; بودند، که بت پرستی یعنی آخوند پرست= 40; و عبادت قشری میکردند. که هر ولایت فقیه فاسدی را مقام الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدان= ;ستند. که عملا مشرک و بت پرست بودند. وپس از محمد تما= 605; مسلمانان سنٌی، و بعدها شیعی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> متظاهر باسلام ولی غیر سالک، و آخو.ن&#= 1583; پرست مذاهب منحرف هستند. ابلیسان أهریمن غیر سالک هستند. وبنی امیٌٌه واقعی میباش= 06;د که همگی کارماهای قهقراﺌی انواع حیوان= 40; مجدد بجهان پس از مرگ دارند. که بقول پیامبر مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. و = 575;لاٌ مار ومور نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشوند. که روح کنونی= ; آنها، معادل روان ی= 705; حیوان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ه <o:p></o:p> ک= 606;یز باز سالک اوم کننده مرد یا زن است. که برای زنان میگفت= 06;د. یا کامل امٌی که امٌ المؤمنین خوانده= میشدند، که سالکا= ;ن اوم کننده در اختیار دارن= 83;.<o:p></o:p> أ= 605;ر بین أمرین <o:p></o:p></span= > ا= 740;ن أمر ومسأله، یا دین و دستور خداوند برای سلوک، با هر توصیفی که غی= 585; سالکان میکنند باطل وگناه کاری است. امام صادق أمر خدا ی= 5; دین ورزی را ( أمر بین أمرین ) گفت. یعنی نه این است و نه آن. که هرکس بگوید. ونیز هم این است وهم آن. که تمام ادیان= الهی جز یک دین وهمان= سلوک الهی بیشتر نمیباشند .ن= 607; منطق فلاسفه مادی،= ; ونه توصیفات آخوندهای قشری مذهبی، ونه حتی عرفان= ; نظری، که بگویند سلوک الهی چنین است وچنان میباش= 83;. که از همه این گونه توصیفات حرفی دارد. وباید عرفان عملی و سلوک باشد. أمر بین أمرین را نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بصورت دیگری هم گ= فته اند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌهات<o:p></o:p> م= 575;دران و نیز اوم کنندکان، و نیز مهمتران در هر مسآله، لازم برای اصلاح و اقدام باید باشد..<o:p></o:p> ا= 605;ٌی<o:p></o:p> ک= 575;مل اوم کرده بازگشته بخلق مانند محمد امٌی، و نه بمعنی بیسواد که آخوندهای بیسواد میگوید. در فر&#= 1607;نگ زردشتی (أم) بفتح الف بمعنی نیرومند و ب= 575; جرأت که سالک با اراده را میگویند. که در اوستا (أمونت) آمده. که همان امٌت و امٌی و اوم کردن میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;اجد<o:p></o:p> ک= 587;انی که مجد و تعالی شهودی ومعراج= الهی یافته اند، که مجید ومجد وتعالی الهی دارند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ الکتاب <o:p></o:p> و= 592;یفه الهی ومکتوب مقرر برای = اوم و سلوک الهی، که عقل اولیا و همان لوح محفوظ الهی برای همه هستی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی دفتر یادداشت خداوند باش= 83;. ولی همان ژنت= 740;ک روحی = 8; أصل موجودیٌت هر انž= 7;انی که پرونده أزلی تا کنون یک روح فردی میباشد. پیر کامل الهی امٌ الکتاب سالکا= ;ن خود میباشد. که امٌی هر انسان پیر حسینی بمعرفی خداوند است. وکتاب وظیفه مکتوب ومقرر أزلی أبدی برای روح، که أصل وجود انسان= میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب عثمانی ویا نسخه = 1;صلی قرآن نزد خداوند باش= 83; ، که بتدریج نسخ= 07; از آن برای محمد رسیده باشد. که خداوند باعقل مطلق او نیاز بیاداشت ندارد .عقل شاهدان عرش رحمان الهامات اله= 40; یهتری برای سالکان خود میباشند. و عقل والهام عرش جبریل= برای مسیح، وعقل الهام زردشت با عرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مصطفوی، مر= 75;تبی از امٌ الکتاب و پیشرفت= اوم و سلوک و حکمتهای اله= 40; و آیات و وحی آنان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ر تکوینی <o:p></o:p> ا= 589;طلاح فلسفی دینی قشری های مž= 4;هبی که باطل میباشند. زیرا هم دنیا را میخواهند وه= 05; آخرت. ویا هم خدا را میخواهند = 608; هم خر= ما، درحالیکه هردو باهم جم= 593; شدنی نیستند. که باید دنیا را قربانی= آخرت بعدی ونوع فوق بشری آینده= در جهان نمو= 583; .أمر خداوند سلوک الهی است. ولی قشری ها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیدایش مادیٌات جها= 06; أمر دیگری از خداوند میگویند. که ما أمر (کن فکان) میگوﺌی&#= 1605;. دستور الهی برای (شدن)، و همان زمان بطور کامل شده است. ولی أمر الهی کن فیکون دستو= 85; شدن است، که بتدریج خواهد شد. که در تکامل روح وž= 5;وان همه موجودات هست. و مواد أتمی هستی باز خود موجوداتی دارای= ; روح هستند= ; . زیرا تکامل انواع أتمی خود را &#= 1583;ارند. که در فیزیک آتمی بخوبی روشن م= 740;باشد. که کوانتوم مو= 80;وداتی که باز ریز تر هستن= 583; را بدرون خود میگیرند، و موجودیٌت نوعی و أتمی خود را تغییر= وتکمیل مینمایند. ت= 575; در جهان مولکولها و سلٌولها و اورگانها، عاقبت سر از انواع= گیاهی= وحیوانی ونوع بشری در میآورند. که باید بی نهایت= ; انواع فوق بشری را نیز طی کنند، و بخداوند الله سرمنشأ خود بازگشت نمای= 06;د که باید بکنند وخواهند نمود. فلاسفه در بحثهای= خود مدام از (&= #1570;مر تکوینی) میگویند. و از ( أمر تشریعی) نیز میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شریعت وسرچشمه حقایق میدانند. که همان دین ورزی قش= 585;ی تمامی مذاهب= وادیان غیر سلوکی= ; میباشد. امو= 585; مادی در فلسفه عرفانی و الهی نیر سهم خود ر= 5; دارد. ولی ماده تمام فلسفه نیست. ماده برای تن و ذهن نوع بشری أمری اس= 575;سی است. ولی برای تکامل= روحی که فوق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی است أثری مثبت ندارد= ;. که بالعکس أثر منفی زیادی= ; دارد. ترکیب أتمی تن مدام تغییر د= 575;رد، تغییری تکاملی= نیست .و ژنتیک جسمی تغییراتی دارد، که مفی= 583; آینده نوع فوق بشری روح در جهان نمیباشد. ول= 740; تغییرات ژنتیک روحی،= زیر نظر مراتب= ; الهی ومدبٌران روحی، تغییرات مثب= 78; در نتیجه تخلیه وتحلیه= روان دارد. و برای غیر سالکان کمبودها، و شایسته یک نوع حیوانی حقیر تر را پیدا میکنن= 83;. تغییرات ساختمان تن مادی وذهن نیمه مادی انسان، برحس= 76; قوانین= الهی خاص ماده میباشد. که میتوان أمر تکوینی= خواند. ولی سلوک الهی أمری ال= 607;ی و سلوکی است. ک= 07; باز أمری تشریع= ;ی دانست. = ولی شریعت مذهبی نیست. که حتی د= و شریعت مذهبی مانند هم وجود ندارد. بلکه أمر سلوکی= ; است. ن= 07; تکوینی کاملا مادی ونه تشریعی کاملا برنگ دینی باشد. زیرا دین ورزی سلوکی بقول امام صادق، عشق ورزی میباش= ;د. و بقول مسیح و ومحمد همان عشق و زیباﺌی پرستی الگوهای الهی وشهودی است.<o:= p></o:p> ا= 605;ضاء<o:p></o:p> توشیح نهاﺌی از یک داوری= ; از مراتب= ; الهی، که کا= ملان الهی از سالکان خود دارند. ووعده های اولیا که باید بتأیید وتوشیح مراتب الهی بالاتر= برسد. که برای آینده پس از مرگ در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; در ولایت مهدی موعود بنور ربٌ رحمان وح= 578;ی عرش ربٌ برتر ار رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم. که مهدی خواهد= ; گفت. برای تأیید الهی سرنوشت= سالکان، با= 40;د مورد (بدای الهی) = 02;رار گیرد. که سرنوشت= هفتم معصومیٌت ر= 75; تا زنده در نوŸ= 3; بشری هستند داشت= 07; باشند. که کلام= الهی را برای چند سالک خود دارند. امضا یعنی اجازه و لزوم( مضیٌ و گذشت) و اجرای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سرنوشتهای معین قبلی، و نیز قضاوتهای نهائی= ; خداوند در مشیٌت وبدای او میباشد. که ( قضا و قضی )یعنی گذشت وتمام شد. و بازگشتی در نظر الهی نیست. مگر در نوع فوق بشری آینده ، که اطاعت= ولایت= مهدوی را بنمایند. وخداوند قول میدهد= ;، که برای کاملان الهی تجدید نظری یا تصمی= 605; معکوس دیگری= نخواهد داش= 78;. پس کاملان الهی بشری بیمه ž= 8;ده خداوند میباشند.<o:p></o:p>= أ= 605;ر تشریعی <o:p></o:p> د= 585; مقابل أمر تکدینی و ساختمان وتکامل= مادی میباش= 83;. ونیر حقیقتی الهی در برابر أم= 585; تشریعی مذهب= 40; و آخوندهای قشری غیر الهی میباشد. شریعت سرچشم= 07; ومنبع حقایق الهی= 01; در شریعت سلوکی= ; است. که سرچشمه آن برای سالک، تنها پیر کامل حسینی= ; بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی میباشد. آخوندهای مذهبی که سلوک الهی ندارند، و مدٌعی مخالف= 78; با ما= دیٌت وجود انسان= هستند، بخاطر خطای أصلی آنها، در اعتماد بتغییرات در تن و ذهن، میخواهند بحقیقت و سرچشمه برسن= 83;. که تقریبا نا= 583;رست است. که باید از سرچشمه نخستین، تغییرات بعدی جریانات بوحود آمده ب= 585;رسی نمود. اولیای= الهی نخست بسرچشمه نوع بž= 8;ری، در مراتب تجلٌیات الهی میرسند. بعد تغییرات لازم در مادیٌ= ;ات و ذهنیٌات را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بررسی= ; میکنند. تکامل روان وروح انسان= هدف نخستین خداوند است. ونه در تن و ذهن که هر حیوانی دارد. وحتی تکامل= طبیعی= معروف= در تن وذهن، باز وابسته وتحت الشعاع= تغییرات وت= 05;امل روان = 8; ژنتیک روحی میباشد. که در سلوک الهی میتوان این حقیقت را دریافت. وال= 575;ٌ گرفتار اوها= 05; حیوانی= وشهوانی وهوسهای جاهلانه روان خواهند بود .<o:p></o:p>= أ= 606;ف و هدی و عیناه <= o:p></o:p> ب= 740;نی و دوچشمان هدایت صورت پیر الهی بمعرفی خداوند است. که نو= ک بینی نگاه کردن ویا ب= دوچشمان او تمرکز نمودن، وسیله عشق ورزی سالک با پیر الهی،= ; در توسٌل عبادی= میباشد. که (بهدا و خدا )و شهود برتر الهی برسد. مولا علیٌ = 5;ین عبارت را درباره خودش گفته š= 8; که از= صورت شهودی= ; پیر خود محمد، میخواست بگوید= ;. دوچشمان تن ی= 575; چشمان (تن و دل) که در رؤیا سالک میبیند. ویا در توسٌل وحضور= ذهنی صورت پیر، نگاه بچشمان اله= 40; پیر خود مینماید. و نقطه تمرکز سالک، مانند خال روی پیر، ویا هر علامتی= بصورت که دلیل توجٌه= سالک بپیر الهی هست. ودر هر بار نماز و آغاز عبادتی، با= 40;د ( وضو) گرفت،= که همان (وی سو) وسمت و قبله صورت پیر الهی، در حضور نمودن ذهن سالک میباشد. و قطع توجٌه بأین صورت در خل= 5;ل توسٌل، نماز باطل گشته و از نو حضور ذهنی واذکار توحیدی= و انجام عبادتی که مورد نظر سالک بوده است انجام گیرد. <o:p></o:= p> أ= 606;درون <o:p></o:p> ا= 605;ور روحی وروانی= وفکری و احوال درونی انسان= ;، که خاص خودش میباشد. در سالکان مورد بررسی پیر الهی است. که از أندرون دل و روح سالک مطالع= 07; میبشود. که سالکان در دوره سلوک مدام ب= 575; تمرکز وتوسٌ= 04; عبادی با نور صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی= ; پیر کامل بمعرفی خدا= 08;ند بطالب لقای الهی،= همیشه= در اندرون خود زندگی= میکند. ومدام با اذکار توحیدی دفع شرک میباشد. وکمت= 585; سالک توجٌه= ; ببیرون خود نظر میکند= ;. تن مادی سالک وزندگی= بشری او، و حتی جهان طبیعت که تنه= 575; بلایای سلوک= 40; از جهان مادی دارد = 8; صبور آن میباشد. ویا فتنه های اجتماعی قشری های مذهبی= مخالف= سلوک الهی را که تحمٌل میکند، تا مراتب الهی روان آلوده= بشری سالک را از عقده ها ومفاسد وکمبودها اصلاح وترمی= 05; نماید= ;. که بصفات= الهی پیر برسد. وتجلٌیات شهودی= ; ششگانه واجب تا نوž= 5; قائم را برسد . که با مرگ قبل از مرگ از جه= 5;ن بشری و جهان مادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلاصی= بییابد. و انسان غیر از بیرو= 606; او درونی دارد. و حتی درون أندرون= داخلی= تری دارد، ک= 607; روان اواست= ;. و درون او ذهن و جهان افکار پریشان او میباشد. و موفقان= سلوک بی اعت= 606;ا بخارج= ; خود، = 8; بداخل ذهنی خویش در عوالم الهی روان= ی پیش میرود، تا بعوالم= الهی و شهودی، نهایت= ; در روž= 1; الهی روح القدس ومقدٌس= خویش میرسد. آنگاه کاملی الهی در بازگشت بخلق یافته ، تا در تولد نوع فوق بشر= 740; هفت هزار سال بعد بجها= 606; متولد گردد. که شاید با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. که &= #1575;ین انوار تجلٌیات الهی برتر از یکدیگر نهایتی= هم ندارند. وهریک= ; هزاران برابر عقل نوع قبلی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داش= 78;. که ما از موجودیٌت (چهاربعدی) میگوﺌیم. گوﺌی فرشتگان با بال و بی بال الهی هستند= ;. که کهکشان راه شیری را رفت و آمد مینمایند. <o:p></o:p> ا= 606;جیل<o:p></o:p> ل= 601;ظی یونانی بمعن= 40; مژده و بشارت در قبول مرگ قبل از مرگ سالک، یا کسب هر شهود برتر بعدی است. مژده تولد دو= 605; مسیح، که هما= 606; تولد در صورت مولا علیٌ ٦٦= 638; سال بعد، ویا هر وعده پیر الهی اس= 578;. (انجیل خلاص) وعده خلاص سالک از وظیف= 607; الهی او است. (انجیل سلامتی) تن از آتش جهنٌم کارم= 75;ها در کامل الهی است. و و انجیل شدن فرشته گردیدن سالک بازگشته بخلق است. أناجیل مسیح = 608; هر کامل الهی ولایت مسیح مژده رسیدن نعمته= 75; و رحمتهای الهی، و معجزات او در هدایت دیگران است. (انجیل قانون) را انجیل های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارگانه مسیح میگویند. که تنها در برداشت سلوکی (قانونی سلوکی= ;) هستند. انجیل ها را باهم متفاوت در برکت میگویند، که همه اینها کلام مسیح نیست. گرچه از مؤمنان کامل مسیحی بوده باشند. و (برکت) متفاوت آنها، در برداشت متفا= 08;ت معتقدان بهر یک از انجیل ها میباشد. و فراوان انجی= 04; نیز دیگری بوده وهست هست، که مطالعه نظری آنها کا= 585; ساز نجات روح و آمرزش سلوکی نیست. مگر در برداشت سلوک= 40; و انجام حکمت عملی در سلوک= 548; با ولیٌ الهی بمعرفی= خداوند. انجیل مرقس قدیمتر و عقاید وگفته های پطرس رسول بوده است. گرچه ٣٠ سال بعد از مسیح انجیل ها را نوشتند. ولی قبل از مسیح اولیای= دیگر ولایت زردشت وابراهیم، نوشته هاﺌی داشته اند، که برخی از آنه= 575; در تورات آمده است. هرکس باید مؤمن الهی شود، = 8; انجیل خود را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک باورمند خود مینویسد. أناجیل( أبوکریفا) بانجیل های ج= 593;لی گفته میشود .که کاثولیک ها انجیل مورمون را ر= 583; میکنند و جعل= 740; میدانند. که از پیامبر اول= 40; العزم و صاحب مکتب سلوکی برتر نبوده اند، بخصوص اگر برداشت سلوکی= ; نکنند. که برداشت سلوکی هر نوشته ای ا&#= 1606;سان را بخدا هدای= 578; میکند. حتی اگر پ®= 0;امبری ننوشته باشد. معجزات مسیح را انجیل و فر&#= 1588;ته میگفتند. که گروهی آنچه درباره مسیح شنیده= ; بودند، انج= 40;ل نویسی= ; کردند= ;. فریسیان یهودی که عملا سالک الهی نبودند، که فرٌ الهی داشته باشن= 83;. بلکه متعصبین قشری ومخالف= مسیح بودند، که فریسیان خوانده= میشدند وحت= 40; باعث مرگ مسیح شدند. انجیله= 575; را کشیشان در قرن چهارم میلادی جمع کردند= ; وسوراندند. یا تحریم= نمودند که همچنان انجیل مورمونها و قبطی های مصری = 8; ارتودوکس های ش= رقی، مانند ارامن= 07; کتابهای خود ر= 5; دارند.<o:p></o:p> أ= 606;اطه<o:p></o:p> أ= 605;ری را موکول بأم= 585; دیگر و شرایط= 740; کردن است. که منوط بأمر دیگری نمودن= 48; گوﺌی معلٌق گذارده اند ودر سالکان= شهودها منوط بحصول پاکی روان با تحقٌق شرایط= ; لازم تا شرŸ= 1; کافی از نظر خداوند میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;ام <o:p></o:p> م= 585;دم و خلق ومخلوقات، که ناسیان عهد الست خود با خداوند هستند. گوﺌی خوب و ناﺌم میباشند. گرچه بیداری بچش= 05; وتن دارند.<o:p></o:p></span= > ا= 606;باء و أنبیاء<o:p></o:p> ن= 576;أ و خبر و الهام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی رساند= ;ن، که نبیٌ و أنبیا دارای قدرت نبأ و پیام والهام گیری از خداوند دارند و تا زنده باشند . وبرای چند سالک خود از مرات= 576; شهود نهاﺌی خود دارد.<o:p></o:p></span= > أ= 606;دیشه<o:p></o:p> ت= 601;کٌر وتخیٌل و حضو= 585; ذهنی داشتن وسیله الهی سالک، و( انتویشن و انطواء و توی خود) فرورفتن= 548; و تمرکز و تخیٌل و توسٌل عبادی سالک= 48; یا سوژه ووسیله الهی سالک برای رساند= 06; هر دعا وعبادتی بخداوند است. والاٌ دعای بدون وسیله بگفته= ; پیامبر، بصورت دعا کننده= کوبیده میشود. که قهقرای= مسخ صورت نوعی دارد. چون مشرک وآخوند پرست است. عملیٌات ذهن= 40; در أندیشه بسیارند. که اندیشه سلوکی عملا بوسیله مراتب= ; الهی صورت میگیرند . و نه با= اراده انسان، بعنوان تفکٌر. مانند تصوٌ= 85; اوٌلیه که ا= 586; حسی بتن بمغز وروان رسیده.و از خارح میباشد. سپس تصوٌر ثانویه که از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حافظه با تصوٌر اولیه ، مقایسه ویادآوری میشود= ;. که مورد آشنای شخص میگردد. عملیٌات تحل= 40;ل وترکیب و ارزیابی از فایده= ; شخصی، از نتایج عملیٌات ذهنی وعقلی. که این أندیش= ;ه آرزوهای نفس وروان آلوده بعقده ها میباشد. ونه محصولی حقیقی بعنوا= 06; تفکٌر. و یا انجام= ; تصدیق بر نتیجه أندیشه و ارزیابی ومقایسه با معیارهای ذهنی و آرزوهای روانی= ;. که با این تصدیق مسؤلیٌت انسان متفکٌر آغاز میگردد. تخیٌل و ساخت= 606; اوهام و بازی آزاد ذهن و عقد = 7; های روان انسان، که عمل نشخوار ذهن خود آگاه وروان ناخودآگاه است. که برحسب میل نفس در بیداری، و یا برحسب قدرت دخالت= عقده ها و بی&#= 1605;اریهای روانی= ; انسان= ; در خواب غیر سالکان با نق= 588; میباشند. ویا در سالکان در آغاز سلوک الهی است. ونیز ابداع علمی وهنری با تخیٌل آزاد هدف دار انسان، بخص= 08;ی در کاملان الهی تزکیه= ; شده وپاکسازی شده روان از عقده ها میباشد. که آنگاه (ابداع) معنی دارد. والاٌ بدعت و جعل باطل از عقده های روان است. بخصوص در غیر سالکان قشری مذهبی، که بر اساس اوهام خود، هر نوآوری که بدعت و عملا جهنٌم پروری بیشتر= ; برای روان در کارماها میباشد. عقل والهام که رسیدن= ; پیام= ها وحکمتهای الهی باولی= ;ای الهی میباشد، که ضمن عملیٌات ذهنی = 8; عقلی محسوب= میشود، که ه= 585; موجودی= الهام= از مراتب= الهی دارد. ولی آغشته بعقده ها و صفات زشت پاکسازی نشده انسان= ; میباشد. که حتی الهامات الهی تبدیل بدریافتهای نادرست= میگردد. گوﺌی کسی نابین= ;ا باشد، که نوری رسیده باو باحساس و بیناﺌی او نمیرسد. و بال&#= 1571;خره بیشتر= ; عملیٌات ذهنی وعقلی انسان، برحسب مقام روحی و شهودی وفصل نوع بشری او میباشد. در مراحل اپی= 587;تمولوجی و معرفت، در مجموعه های نظریٌ= ;ات عقلی قرار دارند= ;. که سا= لکان همه آنها را کن= ار میگذارند. وپس از ک= مال و بازگشت= بخلق،= برای تفهیم= دیگران از همه آن نظریٌات عرفانی و شناختی مادی علمی نیز استفاده میکند= ;. که درواقع تنزیل منطقی برحسب عقل شنونده مینماید. جهان بینی و نظریٌ کلٌی انسان از هستی و امور هستی، هریک = 575;نواعی از عملیات ذهنی میباش= ;د. که برحس مبدآ تفکرشخص ، درست یا نا در&#= 1587;ت میباشند. طرحهای عقلی که بر پایه پرنسیپ های نخستین نادرس= ;ت باشند، تا أبد نتایج غلط دارند= ;. اگر بفرض هرچه زودتر بروی هم نریزند، که سنگ اول اگر کج باشد، بنا مدام کج بالامیر= 08;د. تا بروی هم بریزد. ابداع گوینده دارای تجربه= کلامی= و مراتب شهودی و الهامات هر لحظه الهی، در قوس نزول فکر، که تنزیل منطقی= ; برای دیگران میکتد، جریان أندیش= 07; و تفکٌر و هر لحظه نوآوری تاز= 07; ای میباشد. که در انسان کامل الهی &= nbsp; صادق است. والاٌ دیگران= غیر الهی با هنر کلام خود، جز اوهام= ; ظاهرا= ; واقعی ندارند. غیر از سطح عقل شخص، با سطح عقل جمعی، که انسانی ضمن آن اس= 8;. در تفکٌر= ; وأندیشه انسان= ; نقش مهم دارد. که کاملا= ;ن الهی بجای أثر سطح عقل جمعی، از علم ل= دنٌی و عقل کلٌی والهی= خود استفاده نموده، آنگاه در صحبت بدیگران وت= 06;زیل منطقی، معیارهای عقل شخصی افراد وعقل جمعی جامعه و شخص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مخاطب را در نظر میگیر= ;د. جنون متفکٌرین و بیماریهای روانی آنان، که عامل نوع تفکٌر= ; و تکلٌم آنان است، موضوع اصلی علم روان درمانی است. که اولیای الهی بالهام الهی درباره سالکان خود، هنگام= ; تکلٌم= ; با آنها استفاده مینمایند. سانسور در کلام انسان الهی = 8; سالک برای صلاح صحبت خود با شخص و اشخاص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است . والاٌ انسان= غیر الهی سانسور و کنترل وخویشتن دا= 85;ی در فکž= 5; را ندارند. بدون احساس= مسؤلیٌتی برزبان میراند. ولذا بقول پیامبر اگر ولیٌ الهی اتٌفاقا خطا بگوید، از نظر داوری= ; الهی = 8; خاص سالکان درست است. که مه = 5; تر أصل اطاعت است و اجرای دقیق دستوری برای اطاعت= ; . مبحث علم الیقین و عین الیقین= شهودی= وحقٌ الیقین اولیای الهی، در موضوع آندیشه وتفکٌر بیشتر باید صحبت نمود. باوری &= nbsp; انسان= بنظریٌات ذهنی و کلام او، و درجه ایمان= او باصالت آنها، و یا مسآله تعصٌب که بیماری= جاهلان است، = 8; لجاج واصرار بدو= 06; بررسی نظریٌ= 75;ت مخالف، و نی= 586; درجه شکٌ و انکار ونا باوری در عملیات= ذهنی و أندیشه نقش مهمی دارد. اعتراف بجهل که هرکس در هر مرحله پیشرفت عقلی،= ; و پاکی روان در سلوک پیدا میکنن= 83;، باید همیشه چراغ راه متفکٌر باشد. پس سالک در هر حال خود را جاهل میدان= ;د. گرچه فراوان حقایق دارد. زیرا هرچه پیشرفت عقلی و آگاهی نماید، بیشتر احساس جهل از حقایق مهمتر وبرتر و الهی تر مینماید. سط= 608;ح عقلی انسان بی نهایت= مراتب هستن= 83;. که فصل نوع بشری و کما = 4; الهی هر روž= 1; ، خود نیز سطوح متفاوت دار= 83;. که حتی دو نفر مانن= 583; هم وجود ندارند. پس انسان با بی نهایت مراتب عقلی روبرو میشود. که عقلهای جزﺌی وبشری= ; ومادی، سریعا دوچار= پریشانی میشود. که نمیتوان= 83; بحرکت فکری خود ادامه بدهد. ولی کاملان الهی و سالکان= پیشرفته گوﺌی ظرفیٌت زیاد وصبوری فراوان، در = 576;رخورد با افکار گوناگون دارند= ;. که براساس= معیارهای جزﺌی وکلٌی الهی = 608; شهودی خود راه تفکٌر= ; خود را ادامه میده= 06;د و پریشان نمیشود. رابط= 607; سلامتی جسم و ذهن و روان، برحسب کمیٌت وکیفیٌت آلودگی های روان، ودرجه تزکیه نفس ا= 606;جام گرفته، چه بیشتر= ; در زمانی که انسان گوینده= و شنونده برای تفکٌر= ;، چه درجه خستگی= و آزردگی و کم حوصلگی= دارد، عامل = 570;رامش و آرایش برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتن = 8; شنیدن وتفکر با خود، یا با دیگران باید در نظریه اپیستمولوج®= 0;ک هرکس مطرح گردد . شناخت= موضوعاتی که قابل تجزیه وتحلیل نمیباشند. و یا امکان تجرید مادی وعلمی در آنها نیست، سطح اندیشه انسان را منحرف مینماید. وتجربه های شخصی ž= 7;الهای دراز نیز، نمیتو= ;اند انسان را ورزیده در تفکیک= ; امور از هم برای تفکٌر= درست بنماید. پس مدام = 8; لحظه بلحظه مراتب الهام= دهنده ومدبٌر= روح انسان، که بدون آگاهی= از جریان ومکانیزم افکار= ; خود، راه درست &= nbsp; پیشرفت فکری را دنبال= مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای مدٌعی= ; فلسفه و علم کلام و مذاهب قشری، خیلی بیشتر= ; وسریعتر دوچار= ; انحراف فکری میشون= ;د. که انسان= ساده و عاقل این انحرافات ر= 75; ندارد. گرچه انسان= ; عامل بدان ها بمقص= 583; نمیرسد، ولی مانند متفلسفین منحرف، دور= 40; بیشتری از خدا وž= 1;قیقت پیدا نمیکنند. که بی دینی را بهتر از بد دینی میگوﺌیم. که باید سلوک الهی و (به دینی) نمود. امکان آشناﺌیی ما از مکانیزم عملیٌات ذهنی خود و دیگرا= 606; را نداریم. و بقول پیامبر از ذاتیٌات اس= 78; که باید بخصوص سالکان از آ= 606; دوری کنند. هر سطح شهودی سالکان= وانسان کامل،= ; جهانی= ; وسیع تر در برابر خود، = 8; در تفکٌر و اندیشه= وجهان بینی دارد. که سالک مدام دراین= ; فکر اž= 7;ت. که پیش خود فکری نکند. = 08; افکار ودستورات و تعلیمات ونظریٌات و عرفان پیر را دنبا= 604; نماید. مغز و اعصاب انسان جایگاه= تفکٌر= نیست .ونقشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جز ارتباط چیز دیگری= ; ندارند. که روان ناخودآگاه، که از= نوع عوالم= ; الهی و بیرون از وجود انسان مادی است، مخزن حافظه و سرچشمه= رسیدن= بالهامات الهی بالاتر میباشد. اعصاب تنها آ= 606;تن هستند، وکاری در تفکٌر وحافظه= ندارند. که منکران خدا وروح سعی آن دارند، که مغز و اعصاب را نقش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداﺌ®= 0; بانسان بدهند= ;. و با مرگ ، ذهن<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; متلاشی میش= 08;د. وتنها کدهای نا شناخته= و الهی هستند،= که در ژنتیک روحی باقی میمانند. و عامل تولد مجدد بهتر یا بد= 8;ر نوعی یک روح در جهان میگردد. وهمان سازنده صورت تن و ذهن و روان آینده &= nbsp; یک موجود است .که سالکان با پاکسازی، و کاملان= الهی با ذخیره آخرت بیشتر برای تولد آینده= ; فوق بشری هفت هزار سال بعد خود، از هم اکنون نظام آینده صورت نوعی و سیرت ذهنی واخلاقی و شخصیٌت و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت وزیباﺌی تن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح م = 2;ام الهی آینده= ; خودرا= ;، از هم اکنون فراهم میکن= 06;د. که از زمینه نیرومندتر ومستعد تفکرات و أندیشه= را در آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داش= 78;. مانند طفلی که در بزرگسالی اندیشه بهتر دارد. احساس زمان در جریان فکر و ذهن و حافظه و تاریخ ورود داده های اله= 740; و طبیعی بذهن= 548; در تأثیر و دخالت آنها در اندیشه= تازه انسان کاملا مؤثٌر= است. که سالک &= nbsp; موقتا= آنها را از خود دور مینماید. در زمان کوتاه اعما= 04; ذهنی وعقلی زیادی میتواند بوده باشد. که در غیž= 5; الهیٌون زما= 06;های دراز نتایج فکری ناچیزی دارند. مانند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواب که در زمان کوتاه داستانهای خواب زیاد است. و خواب کابوسی انسان= ;های غیر سالک، و بدون پاکسا= ;زی سلوکی= ; در تخلیه= ; وتحلیه زمان کابوسها را دراز مینماید. که انسان= ; نمیتواند گاهی از خواب کابوسی= خود خلاصی بابد که بیدار گردد. = 08; زمانهای قبل از مرگ، گرچه گاهی &= nbsp; چندین= سال میباشد، هر لحظه آن گوﺌی سالیانی دراز میباش= ;د. نقش جهان بینی که دنیای= ; کنونی= ; انسان= ; جهنٌم او میباشد، یا بهشت موعود= الهی او است. در نوع اندیشه و نت= 575;یج تفکرٌات انسان تآثیر= فراوان دارد. درد و غصٌه = زمان را دراز و بی غمی و شادمانی همراه جهالت= روحی، زمان را سریعا گذران نشان میدهد. گوﺌی انسان عمرش کوتاه تر شده است. مب&= #1580;ث سایبرنیتیª= 5; و تثبیت عقاید و عادات در روان و ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی، از آموزشهای بد غیž= 5; سالکان، و آم= 608;زشهای الهی سلوکی= پیر الهی و الهامات لدنٌی، در ک= 575;ر تفکٌر واندیشه انسان= ; نقش زیادی= ; دارند= ;. پس تنها در سلوک آموزش= گرفتن= و اطاعت پیر الهی، شانس سایبرنیتیک مفید برای &= nbsp; تولد آینده بهتر نوع فوق بشری بانسا= ;ن میدهد= ;. و با معراجهای شهودی= ; سالکان پس از تخلیه= ; وتحلیه، بهدایت پیر الهی، میتوان بسطوحی= برای تثبیت نیرو= 05;ند تری در سایبرنیتیک کردن صفات تازه الهی، برای تولد نوع فوق بشری، با هزاران برابر عقل انسان= بشری وکرامات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر کمک مینمایند. ک= 607; اندیشه الهی تر، و بخدا نزدیک تر وبحقیقت آشناتر پیش رفت. که غیر سالکان و قشریی های مذهبی= ;، که حتما بوﺌی از آن سطوح الهی،= و آماده از هم اکنون را ندارند. تداعی های ذهنی که حمله عقاید= تثبیت= شده و سایبرنیتیک روان در هر انسانی= میباشند، نمیگذارند انسان حتی با تعلیم مربٌیان الهی قدمی بجلو بردارد. و تداعی ها وحاضر شدن امور= ومنحرف کننده انسان هستند. ولی در کاملان= الهی این تداعی های حقایق= ; الهی، چنان فراوان وسریعا هستند، که بقول مولا علیٌ، روزی هفتاد هزار فرشته عقلی حاضر میگردند، که انسان الهی هرچقدر توانست آن افکار را در قرطاس وکاغذ ثبت وحبس نماید، از آ= 606; او خواهد بود. و الاٌ بقیه افکار استفاده نشده بآسمان باز میگرد= ;ند. وروز بعد ب= 5; وضع بهتری ونیرومندتر بفکر وروان انسان الهی حمله ورشوند. که گوﺌی جنگ بین افکار الهی است. که هریک میخواهد زودتر بدل وروان= ; انسان= ; الهی بنشین= ;د. مبحث استنتاج و نتیجه گیری های جنبی، جدا از موضوعات اصلی فکر والهامات، خود م= 6;حث دیگری= ; است. گوئی انسان الهی شده، خود اž= 6; مراتب الهی گردیده، و بجای الهام= کنندگان خو= 83; ، نتایج تازه و مفید و هم اکنون انسان= کامل برای هدایت= ; دیگران را کسب مینماید. که برای خود انسان الهی مطلوب تر است. و بیشتر استفا= 83;ه مینماید. گوﺌی علامت= مشخصٌه یک متفکٌر ونویسنده و گوینده میباشد. که از آنها میتوان صاحب گفته را شناخت= ;. که الفاظی خاص خود در معنی بکار = 5;یبرند. و بالآخره نقش عشق و = 76;اوری وفداکاری و اطاعت از مراتب بالاتر در نوع اندیش= ;ه ها، وحتی در کاملان الهی بخوبی در ماهیٌت معرفت= ;های او نقش دارند. و ما جسته گریخته از نکاتی را ا زاینجا و آنج= 575; درباره اندیشه وفکر واپیستمول = 8;جی آورده ایم، ک= 607; در نوشته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر نزر داریم. ولی ا&#= 1740;ن بحث را هیچ کس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیتواند حرف آخر آن را بزند. که خداوند گنجینه های ارزشمند تر عقلی،= ; در مراتب الهی &= nbsp; فراوان و برتر دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر روح موفق بدانها خوا= 07;د رسید . اگر امروز در سلوک اله= 740; باولیٌ الهی بمعرفی خداوند، و انجام تخلیه= وتحلیه و تجلیه های هفتگانه، توانست= حدٌ أقل بمرز عرش رحمان= و (گنج شایان) عقلی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسد، تا راه بآینده های بسیار= ; زیاد وعظیم و الهی تر و باورنکردنی پیش برود. که از هزاران= برابر عقل نوع بž= 8;ری میگوﺌیم. که هر نوعی بالاتر نسبت بنوع قبلی هزاران براب= 85; برتری برتری و درجه الوهیٌت و صفات الهی وحیاتی دارد. <o= :p></o:p> أ= 606;اهیتا<o:p></o:p> ی= 575; ناهید از اسماء مقدس نزد یونانیان، = 08; بمعنی پاک ومقدٌس چون مریم که سنت و کریستین و امٌی میباشد. شهود سوم زنانه فاطم= 40; پیروان سلوک در یونان ،معادل= شیوا و مریم &#= 1608; دغدو وفاطمه در ولایتهایال = 7;ی است. (أ= 601;رودیت) سمبول غیر سالکان که فرٌ الهی و فروهر وتاج شاهی الهی ندارند. وبمعنی غیر مقدٌس وابلی= 87; أهریمنی در آخوندهای هر زمان ودر هر قومی میباشد. وهمان عربی شده عفریت أهریمنی است. ویا دیو ابلیس فارسی دری. مؤرٌخی= 606; اجتماعی زمانی را برای زنان دوره پادشاه= 40; که عصر (زن شاهی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سلوک در ولای= 578; میترا وبودا صادق بوده است .<o:p></o:p> ا= 606;بعاث<o:p></o:p> ب= 593;ثت یافتن اولیای= الهی یس از مرگ قبل از مرگ بخلق = 8; مأمورالهی شدن. بعثت ورسالت ونب= 08;ٌت اولیای= الهی،= با دو شرط حت&#= 1605;ی است. یکی شهود عرش رحمان برای ولایت= ; محمدی، و داشتن مأموریت الهی برای تربیت سالکا= 06; وتازنده باشند.<o:p></o:p> ا= 606;تباه<o:p></o:p> م= 578;نبٌه شدن وکسی که بی توجٌه است= 548; متوحٌه وآگا= 07; شود و بیدار از غفلت وخواب گردد.<o:p></o:p> ا= 606;تحار <o:p></o:p> خ= 608;د کشی یا مانند گوسفند که (نحر) گوسفند در آخ= 585; حجٌ کعبه میکنند. که سالکان نیز داوطلبانه خود را در مرگ قبل از مرگ آماده میکنند. وال= 575;ٌ خودکشی سریعتر بقهقرا رفتن است.<o:p></o:p> ا= 606;تحال <o:p></o:p> خ= 608;د را بطور کاذب بحال دیگری د= 585; آوردن و سرقت أدبی نمودن است.<o:p></o:p= > ا= 606;تخاب<o:p></o:p> ب= 585;گزیدن آنچه یا آنکس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خوبی در صفات دارد. و خداوند از بین سالکان موفق بشهود پنجم مصطفوی، که همه قبلا مورد (اجتباء) و جذب و (ارتضای) الهی بوده، و سپس مورد (اصطفای) الهی در شهود صورت مصطفوی= شده بوده ان= 583;، برخی را (انتخاب) میکند که ( خوبی) الهی بیشتری دارند، پس بشهود قاﺌم و با شهو&= #1583; عرش رحمان تولد دوم الهی مجدد مییابند. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهدان نور قاﺌم را با شهود عرش ر رحمان، از بین اولیا= 740; زنده یکی را برای امامت= ; زمان = 8; بالاترین مقام الهی اولیا= ;ی الهی زنده تعیین مینما= ;ید. که پس از وفات امام زمان قبلی ب= 571;مامت زمان خود میرسد. که ارتباطی شخصی با سالکان ندارد= ;. ولی سالکان هما= 06; زمان در شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم خود ، باین امام زمان در رؤیا میرسند و میشناسند. و عملا این امام زمان، همان معنی واقعی امام دوازدهم غایب شیعیان است . هر کامل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حسینی بمعرفی= خداوند نیز قاﺌم زمان چند سالک خود میباشد.<o:= p></o:p> ا= 606;تزاع و انتزاع ذهنی<o:p= ></o:p> ن= 586;ع و لخت = 08; بیرون کشیدن چیزی از بین مجموعه ای، = 608; یا بیرون کشید= 06; معنی باطنی= ; ناپیدا از لفظی است. و نیز نزع روح در مرگ از تنš= 8; که روح عریان از تن در ملکوت دنیای نادید= 07; ناسوت مادی است. انسان از مجموع= ;ه تصوٌرات قبلی خود، مجموع= 07; های تازه ای در ذهن میساز= ;د.و دلیل همان تصوٌرات، که ممکن است اکثرا نادرست ووهمی باشد ک= 607; واقعیٌت نداشته باش= 83;. و اوهام و تخیٌلات و فر= 590;یٌات و نظریٌات غی= 585; الهی، انتراعی ذهنی از نوع قهقراﺌی هس= 578;ند.در کاملان= الهی &= nbsp; گه پاکسازی روان خود کرده اند= 548; اوهام ساز نمی باشند. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بااست= ;فاده از الهامات لدنٌی از سطح مقام شهودی= خود، (استنباط )باطنی و (استقراء) نتیجه قرٌه های شهودی و (انتزاع عقلی) مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از نوع انتزاع ذهنی درست میباشد. اولیای الهی برای انتزاع واستقرای خود، تأیید مراتب= الهی را در الهامات رؤیاﺌی و یا عملیات= عقلی است دریافت میکنند. که در ولایتهای الهی بعدی بالاتر در سطح شهود تجلٌی= 75;ت الهی نتایج= ; عقلی بهتری= ; دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 606;ورمال <o:p></o:p> ا= 606;سانی که در سطž= 1; عقل وکمال وتکامل روحی وذهنی پاﺌی= 606; تر از انسانهای نورمال و عاد= 740; میباشد. که ظاهرا= ; سالم هستند، ولی نمیتوانند درک اهمیٌت لزوم تکامل= ; روانی نوع بشری خود نمایند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در فصول اولیه= وپاﺌین نوع بشری میباشد. و تولدات= بشری بهتر را بعد= 575; خواهد داشت. که با تکامل طبیعی بمرحله ای برسد. که اراده وعقل خود، براین أمر الهی قرا= 585; میگیرد. و (أنورمال) نیز درجاتی= در این عقب ماندگی تکامل نوع بشری دارند= ;. که د&= #1585; سلوک احتمال= 40; پیشرفتی ندارد= ;. ویا بیشتر فریب آخوندهای قشری مشرک را میخورد. و انسانهاﺌی خطرناکی برای اولیای الهی وسالکانشا = 6; میگردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوچار قهقراهای کارماﺌی پس از مرگ میشوند. که اگر عقل ضعیفتری داشته باشد، در مجموعه= بی دینان قرار میگیر= ;ند که قهقراﺌی و همچنان در حیوانیٌت نو= 93; بشری خود میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;تساب<o:p></o:p> ن= 587;بت بخود دادن، یا نسب= 578; داشتن ونسبی = 582;ویش وپیوستگی داشتن ، ونیزمأموری¡= 2;ت در بین گروهی بودن= 48; مانند انتصاب که بمسؤلیٌتی دیگر منصوب یا مأم= 608;ر شود. (حسب ونسب) خویشان مستقیم یا غی= 585; مسثقنم است. مانند دادما= 83; وعروس انسان که منسوب غیر مستقیم میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تساخ<o:p></o:p> ن= 587;خه برداری ونوشتن= متنی، مانن= 83; نسخه طبیب. ولی نه نسخ آیات قرآ= 606; کتاب، بلکه (نسخ وترک) توس&= #1612;ل بمراتب= شهودی سابق= 48; و توسٌل عبادی با شهود جدید و برتر، و یا ترک ونسخ مقام قبلی، در تولد = دوم پس ازمرگ قبل ا= 586; مرگ، ویا نسخ حقیرتر بجها= 06; در نسخ و نسخه ای بشری بدتر= 548; ویا مسخ حیوانی= ویا فسخ گندیدگی گیاهی،ویا تولد نوعی حقیر تر که (ناقص الخلقه) ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مسخره دیگران= شدن در زشتی ونقص اعضا است.و نتیجه= سرنوشت بدت= 85; بخاطر کمبودها ومف= 75;سدی که در ژنتیک روحی قبلی خود بوجود داشته اند. چه رسد که روحی بفسخ وگندیدگی گیاهی= ; و یا رسخ و رسوخ جمادی وحتی وسخ چون چرک درانواع قبل جمادی بروند.<o:= p></o:p> ا= 606;تصار<o:p></o:p> ن= 589;رت و پیروزی یافتن با فرٌ و فروهر الهی حسینی داشتن کاملان ولایتها و با شهود برتراست. یاری وکمک جستن از پیر الهی، که ( غوث ) ونجات بخش انسان درمانده است.که ناگها= 606; چون (خ= ;ضر) راهنمای الهی انسان در جنگل دنی= 575; و تاریکی های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون هر هدایتی الهی میباشد. و این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل است که نصرت میدهد.<o:p></o:p= > ا= 606;تفاء<o:p></o:p> ن= 601;ی ومنتفی شدن و از میان رفتن کرامات نوع بشری غیر سالکان، که ا= 586; دست میدهند. که سوخت لذٌتها= 40; بشری میشود. و هرروح کارما= شده، با هرآنچه که برایش در ژنتیک روحی بشری ا= 586; کرامات= بالفعل پیشین باقی مانده باشد= 48; در تولدات از نردبان انوا= 93; باز بنوع بشری، وهمین وظیفه الهی تکامل روح از أزل تا أبد، در فرما= 606; کن فیکون بنوع بشری مجدد میرسد. تا با شهود نور قاﺌم، یک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح موفق بدیدار نور قاﺌم بانواع فوق بشری عظی= 605; تری و با کرامات مناس= 76; آینده، در کره زمین یا کرات دیگر در انواع فوق بشری متولد خواهند بود. که آنان موجودیٌتی چهار بعدی نامفهوم عقل بشری خواهند بود و بهتر از این تصوٌرات ما. که هریک از ما<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; بشری کنونی، باید از سقوط مقام نوعی روح خود جلوگی= ;ری کنیم، ئ با سلوک بنوع فوق بشری فرشته گونه برسیم= ;. که شاید در کره زمین جای مناسب آن نوع برتر والهی نباشد. که شرایط حیاتی،= مانند حرار= 78; و اکسیژن و مواد غذاﺌی برای آنان در کره زمین نباشد. عکس انتفای کرامات و اتلاف آنها د= 585; روح ،کسب کرامات باز بیشتر با تحقٌق دادن = 8; بالفعل نمودن کرامات بالقوٌه که در نطفه باقی مانده داریم. تا شایسته دنیاهای بهشتی دیگری بشویم. والاٌ تصوٌر انسان قدیم هندی که آفرینش موجو= 83;ات بازی خداوند بوده، وهدف (نهاﺌ= 40; و غاﺌ= 40;) ومعقول برای ما در آن نیست. که از خداوند و طبیعت این تکاملات و کرامات در تن و ذهن و عقل وروان انسان سراسر بنیست= 40; میرود= ;. که زندگی های بهتری خواهن= 83; داشت .تا کار تکامل روح جد= 575; شده در أرل از &= #1582;داوند و طبیعت برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ما معقول و امید= 608;ار کننده باشد.<o:p></o:p= > ا= 606;تقاء<o:p></o:p> ن= 602;یٌ و خالص و پاک کردن صفات از سطوح حیوانی و پاﺌین تر، که در انسان غیر سالک هست. در تن و ذهن و روان خود، در سلو= 705; باتخلیه وتحلیه و تجلیه های الهی ª= 5;ه صفات منفی را بیرون کند و نزدیکتر بخداو= ;ند در صفات نوعی فوق بشری برسد. که بطور کلٌی تولدات= نوع فوق بشر= 740; وولایتهای سلوکی بالات= 85; نامفهوم ما که میگوﺌیم. و انتخاب و اصطفا و ارتض= 575;ی الهی در نوع بشری، آخرین طبقات تکامل روح در عصر حاضر میباشد.و برای آینده ه= 575; خداوند مرات= 76; بالاتر زیا د دارد.<o:p></o:p> ا= 606;تقاد<o:p></o:p> ن= 602;د کردن و بقصد تفکیک خوب وبد، برای نف= 740; وطرد بدی ها و کسب خوبی های بیشتر در ژنتیک روحی میباشد. که تکامل در تن و ذهن و = روان، اهمیٌت تکام= 04; روح الهی بالقوٌه ما برای آینده های بهتر نوع= 740; . پس تکاملات مادی و علمی و آدبی امروز و شیرین تر، و چند صباح بعدی بمنتهای تلخی زندکی حیوان= 40; تبدیل میگرد= 83;. نقد علمی و أدبی وهنری، کار نقد روحی و سلوکی را نمیکند. مگر عقل سالمی داشته باشیم،= که نقد روحی و ذات خود را در سلوک الهی مهم و لازم بدانیم. و درک اهمیٌت سلو= 05; الهی و انسان= 740; احتمالی بتقلید از انسان کامل ا= 604;هی نماﺌیم که دوچار احتما= 04; کارما شدن قهقراﺌی و تکرار مکرر گذشته ها در آینده ها را نداشته باشی= 05; .<o:p></o:p> ا= 606;کار<o:p></o:p> ن= 662;ذیرفتن و همان (أنگر) هندی است.<o:p></o:p> ا= 606;تقاص<o:p></o:p> ن= 602;ص وکم شدن یا کم کردن و دست کم گرفتن کمٌی مادٌی، وکیفی معنوی ذهنی ومینوی الهی آینده های خود خواهد بود. وتکمیل و اضافه شدن و فضیلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر = 8; بیشتری یافت= 06;، در أصل وجود خود ژنتیک روحی خود، ک= 607; تنها راه نقص یافتن موجودیٌت ومقام= ; روحی خویش، که أمر= 740; طبیعی و مفهوم میباشد. و سلوک الهی راه فضیلت و برتری جستن با مقام شهودهای الهی وعقلهای شهود مربوطه است.و دیگر کرامات و امک= 575;نات و صفات حیاتی= 548; که نسبت بصفات حیاتی آینده کاملا ناچیزمیدان®= 0;م. که میمون عاقل شده نیز از صفات و کراما= 578; الهی نوع بشری در برابر چشم خود، باز نمی فهمد = 8; عبرت نمیگیرد. <o:p></o:p></span= > ا= 606;تقاض<o:p></o:p> ن= 602;ض و عهد شکنی و انحراف و ضلالت و تباه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن، وکمبود و نقصان یافتن مقام روحی است. سالک در پیمان شکنی و غیر سالکان در عه= 583; شکنی، که در تولد قبلی با شهو= 583; آخر خود داشته، که توانسته در نوع بشری بهتر امروز بجهان متولد شود. که کرامات بالفعل ژنتیک روحی، سازن= 83;ه نطفه تولد بهتر یا بدت= 585; میباشد. که بقدر کرامات= خود، میتوا= 06;د اجسام مولکولی و أتمهاﺌی که خود نیز در جهان خود درحال تکامل نوعی هستند. ودر ن&#= 1591;فه جنین (جمع تن) میشوند. و در طول عمر بارها تمام أتم های تن جانشین پید= 75; میکنند. که تن طفل همان ذرٌات تن بزرگسالی طفل نیست. بقول محقٌقی ظرف = 638;٠ سال ٥٠ بار تمامی ذزٌات بدن، وحتی ذرٌات قرنیه شفاف چشم نی= 585; تغییر مییابند. اعصاب از بین میروند= وجانشین ندارند. ولی ذرٌات أتمی اعصاب جانشین پید= 75; میکنند. پس نقض عهد الست تولد پیشین= ; خود نکنیم= ;. و کرامات بالفعل شایسته بشری کنونی خود را تلف ننماﺌیم، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سوخت لذٌتهای شکم و اطراف شکم نکنیم. بلکه کرامات بالقوهٌ خود را با تخلیه وتحلیه بهت= 85; ونیرومند تر کرده، بتوانیم جس= 05; نوع فوق بشری مادی خود را ذر رح= م مادر نوع فوق بشری فراهم کنیم. و نقص انسانه= 575; در تن بشری، کمبود= ; کرامات ضروری میباشد. و لذ&#= 1575; انسان بداﺌی یا ناقص الخلقه، و بد= 608;ن امکان زندگی تکاملی نگردیم. که اگر باز کمبود بیشتری= داشته باشی= 05; در نوŸ= 3; میمون و بدتر میتوان= مار ومور در جنین خود در رحم مادری ازهم= 75;ن نوع حیوانی ب= 608;جود آوریم. و چقدر زمان در تولدات= انواع تحت جمادی و جمادی وانواع گیاهی وحیوانی در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ خواهد بود. تا باز بنوع بشری وفهم و عشق ودرک سلوک الهی وتکامل ارادی= ; رسید. = 05;ه غیر سالکان= همچنان در طفولیٌت خو= 83; هستند. که درک اهمیٌت سلوک الهی را نمیکنند.<o:p></o:p= > ا= 606;تکاث<o:p></o:p> ن= 705;ث و پیمان شکنی در سلوک الهی است. و انصراف از طلب آینده ای بهت= 585; ار نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; که أمری حتمی میباشد. گوﺌی با عهد شکنی ر&#= 1740;سمان ارتباط بمراتب بالا تر را گسسته ایم. و در سقوط روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ت= 5; بکدام سطح نوعی وحیوانی و گیاهی برسیم .که باز پیشرفت نوعی بابییم، که خودرا بالا بکشیم. که صحبت از ده ها هزار &= #1608; میلیونها سا= 04; زندگی های دردناک نوع= 40; در جهان میباشد.<o:= p></o:p> ا= 606;تکاس<o:p></o:p> ن= 705;س و معکوس ووازگون شدن= 48; و سرنگونی مقام روان و روح حیوانی نوع بشری خواهد= بود، اگر سلوک الهی وتکام= ;ل و افضلیٌت مقام الهی، د= 585; روح الهی شده خود بدست نیاوریم. تا هرچه زودتر در سرنگونی بسنگ سختی بخوریم که توقٌف کنیم. که آنگاه شانس خوبی داشته= ; ایم. والاٌ سقوط و از هم اکنون که هستیم، چنا= 06; میشود که در صورت برخورد با مانعی، تا ما را از سقوط بی&#= 1588;تر نجات بدهد، چه دردها خواهیم= کشید. و میلیونها سا= 04; کارماها و مجازاتهای بالمثل دیدن، بقول عرفای= کارما شناس هندو گرفتار میشویم. و محمد نیز این کارما یا گارمه را باور داشت، که جر= 605; ومجرم ترجمه عربی آن نمود. تا (لا جرم بدون جرم) و گناه وفسادی، خو= 83; را بتجلٌیات انواع فوق بش= 585;ی نامحدود تا خداوند الله در ابدیٌت مطلق و بفرض محال برسیم، که باید برسیم وخواهیم رسبد. تا دوباره وحتی صد باره با تکرا= 585; مکرر کارماها بنوع بشری رسید. = 08; در نوع بشری با شش ولایت سلوکی= بنور قاﺌم وانواع= فوق بشری رفت. واز بی نهایت= ; ارباب= ; نوع و صفا= 8; عظیم تر و معجزه گرانه= الهی بالا رفت. ودر هر نوعی نیز عقل نوع جدید، هزاران برابر عقل نوع قبلی میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاء<o:p></o:p> ب= 662;ایان آمدن و نهی و نفی معایب و کمبودهای ژن= 78;یک روحی،= ; که با مرگ نوعی فرصته= 75; را از دست ندهیم، که گرفتار کارماها شوی= 05;. وهرگز تولد مجدد ب= 588;ری پس از= مرگ دž= 5; جهان نخواهد = 576;ود. که در جهنٌم پوست عوض کردن ، یعنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صورتهای نوعی متوالی و نوعی پیدا کردن است. .<o:p></o:p> ا= 606;تهاج <o:p></o:p> ن= 607;ج وروش وراه درست جستن، = 608; تشخیص راه درست .که گوﺌی در مس®= 0;ر حرکت حیاتی نوع بشری با هزاران (چند ر&#= 1575;هی ها) مواجه هستیم= ;. که هم= یشه یکی از آنها ضمن راه درست بعدی است که بمقصد وکمال و الوهیٌت میرساند . و ال&= #1575;ٌ خطر انحراف هر لحظه در این مسیر هست. پس سلوک الهی با ولیٌ الهی ره رفته بمعرف= 40; خداوند، و نیز هدایت فرشتگان اله= 40; ومراتب= تجلٌیات الهی که در عوالم الهی هستند، مدا= 05; سالک صادق را در راه و آدرس درست مقصد میگذارد. همان طور که تمام عملیٌات بدنی و داخلی تن وذهن وروا= 606; ما در کنترل وتنظیم مراتب الهی مربوط= 07; میباشد. و الاٌ هر لحظه دوچار مرگ و سرطانها و بیماریهای عجیب ناشناخته علم خواهیم بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;تهاز<o:p></o:p> ف= 585;صت را غنیمت شمرد= 06; که بمقصودی برسیم، تا محروم تر از آنچه هستیم نشویم. و سلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی ž= 3;ر عمر صد ساله بشری، که سالها= ;ی درازی را در غفلت وکودکی وتوحٌش و لذٌ= 578;های حیوانی وماده پرستی= و آخوند پرستی وپول پرستی از دست داده ایم، که شاید سالک عاقلی ب= 575; هفت سال کمتر یا بیشتر، میتو= 75;ند در سلوک با عشق وفهم بیشتر، یک شبه حتی رهروی صد ساله دیگران را برود. = 08; از حیوانیٌت نوع بشری بال= 608;هیٌت شاهدان عرش رحمان، و یا حدٌ أقل بشهو= 583; واجب روح القدس= ; قاﺌم ربً النوع= خود رسید ، واین همانی مقام الهی ربٌ النوع خو= 583; را بیابیم. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهدان عرش = 585;حمان ذخیره آخرت بیشتر در بازگشت= بخلق دارند. وبمقامی الهی در معž= 5;اج عرش رحمان میرسند، که جبرﺌیل بقول پیامبر، نم= 40; توانست همراهی= روح محمد، وهر کامل محمد بعرش رحمان = 576;الا برود. که بالهایش ویا عقلش توان درک دیدنی های عر= 588; رحمان را ندارد. واکنون همگ= 75;ن آرزوی رسیدن بوظیفه بنو= 85; قاﺌم را دارند. خواستن پیر کامل ره رفته از خداوند، اولین قدم صدق وعشق = 8; ایمان و فداکاری در راه خداوند و برای وظایف= باز بعدی را دارند. پیر الهی حسینی، که قرآن ناطق وکلیم الله، و نماینده حداوند برا= 40; سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاک <o:p></o:p> ت= 590;عیف مقام روحی و زشت تر شدن ژنتیک روحی انسان است. که انتهاک ناموس دیگران مراتب الهی و مقام تکاملی کنون= 40; انسان را بتدریج بحقارت می برد.<o:p></o:p> ا= 606;جاب<o:p></o:p> ن= 580;یب شدن سالک پس از کمال الهی و بازگشت بخلق، که گران مایه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شدن است. چه رسد بتولید اولاد الهی نجیب، = 587;الکان پیرو خود، تا نصیحت و هدای= 578; دیگران را شروع کنند. = 11;رچه اولاد الهی ما نگردند. که همگی باید از اولاد الهی و عیال خداوند شوند. که ( اعاله و نگهداری) عاﺌله مینماید.<o:p></o:p> ا= 606;جاح<o:p></o:p> ب= 581;اجت خود رسیدن، وناج= 81; و پیروز الهی &#= 1588;دن، و با فرٌروزی و فیروزی و با فرهه الهی گر= 583;یدن است.<o:p></o:p> ا= 606;جاد<o:p></o:p> ا= 605;داد خواستن وکمک دادن بخود ودیگران،تا ببلندیها و قلٌه ها رسید و دعوت خدا را رها نکرد. نجد&#= 1578; بکمک و داد کسی رسیدن است. نجدت چون پلی= 587; نجات و امداد دهنده گرفتاران ا= 87;ت که پیر الهی غوث و ناجی سالک ار حیرت بزرگ زندگی میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;جاز<o:p></o:p> و= 601;ا کردن بتعهدا= 78; الهی خود، که سالک بحاجت الهی خود شهود نور قاﺌم رسید که بای= 583; رسید. <o:p></o:p> ا= 606;جذاب<o:p></o:p> ج= 604;ب شدن و مورد اجتبای= الهی قرار گرفتتن. که گوﺌی خداوند با قل= 575;ٌب ماهیگیری مستعدٌی را بسوی خود و بکمال بیشتر ببالا بنزد خود بکش= 583; تا در سلوک جذب پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شده، بدرجه ا= 585;تضای الهی در شهود مرتضوی آغاز تضمین بهشته= 75;ی الهی برسد. <o:p></o:p></spa= n> ا= 606;قطاع <o:p></o:p> م= 606;قطع ومنحصر نمودن خود بکار سلو= 705; الهی میباشد. که با ولیٌ الهی بمعرٌفی خداوند باشد.<o:= p></o:p> ا= 606;جمن<o:p></o:p> ج= 575;ی گرد آمدن گروهی هم فکر و عمل، بخصوص در خانقاه= پیر و یا کاملا= ;ن و سالکان .<o:p></o:p> أ= 606;حاء<o:p></o:p> ن= 581;وه ها و روش ها و سمت و سو ها وقباله ها و کباله و الگوها ومقا= 05; الهی شهود تجلٌیات اله= 40;.<o:p></o:p> ا= 606;حراف <o:p></o:p> ک= 580; رفتن راه و خم شدن وناچیز= گردیدن، و عمری را بحرف و ادٌعا گذرانیدن. ی= 575; بدون اینکه آنچه را که میگوﺌیم بعمل بپردازیم. خد= 575; هست ولی دورت= 585; شدن از خدا، که کار دروغ پردازا= 06; است.<o:p></o:p> ا= 606;حطاط<o:p></o:p> م= 606;حط وحقیر و فرورفتن مقا= 05; نوعی و عقلی و بنیستی گراﺌیدن و حقارت نوعی رفتن ک= 607; بد دینان قشری با تمام عبادات خود، از هم اکنون در حال سقوط و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطا= ;ط بپاﺌین تررفتن میباشند.<o:p></o:p> ا= 606;حلال<o:p></o:p> م= 606;حل شدن گره و عقده،و باز کردن حرام و حلال نمودن و تعطیل شدن آن. مانند سختما= 06; ژنتیک روحی انسان، در عد= 605; تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه لازم، برای زندگی بهتر.ودر حدٌ أقل آن، در تولد مجدد نس= 582; بدتر بشری در فصو= 604; اولیه نوع بشری، و از هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اکنون با هر کار مثبت یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> منفی. که هر کار مثبتی حتما دارای جنبه های منفی و مضر در آن میباشد. چه رسد بعبادات قشری، که بقول پیامبر اگر تمام عمر روزها صا= 605; و شبها قاﺌم باشند، بقعر جهنٌم و بدترین کارماهای نوعی میروند. و از هم اکنون که زند= 607; هستند، نیز قدرتهای حیاتی تن و ذهن و روان انسان تضعیف میگردد. عقده های روانی هستند که شورش = میکنند. که سیستم عصبی مختل میشود. و قدرتهای اصط= 04;احا عقلی از بین میروند. حافظ= 607; ضعیف وهوش کمتر، و درستی هر فکر یا اصرار هر فکری، جز خطای بیشتر نمیباشد. و بدین ترتیب ت= 606; انسان نیز ضعیف تر و طول عمر کمتر و دردهای عضوی بیشتر، و بحر= 575;نهای روانی و ذهنی هر روز ضعیف تر میگردند. که چاره همه این قهقرای طبیعی روان و ذهن و تن انسانها، تنها سلوک الهی است. نه فلسفه و علم و نه عبادات قشری ونه تن پروری های طبٌی وورزشی = 608; تفریحی= و تجارب و جهان گردی و غیره. بلکه سلوک الهی با ولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی،و اگر کسی شناخت او= 585;ا از خداوند صادقانه بخواهد. که شایستگی حد= 12; أقل های شروع سلوک الهی را داشته باشد. و بقول پیامبر هرک= 87; باید آزمایش خود را در سلو&#= 1705; بنماید، و بداند که اکنون در کدام سطح و درجه تکاملی قرار دارد. زیرا انسان بشری د= 585; بسیاری تولدات= بشری، بخصو= 89; در تولد قبلی تکاملات روح= 40; و سلوک الهی داشته است، که اکنون با کرامات بیشت= 85; در نوع بشری م&#= 1578;ولد شده است. فرشته ای بود= 607; و هست که اکنون خبر ندارد، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قدر مقام روحی و الهی خود را نمیداند. لذا در سلوک مجدد بهمان شهودهای ولایتهای تولدات پیشی= 06; خود میرسد. که حتی تجدید کرامات باز ببیشتر آنها را مییابد. آنگاه با پایان سلوک کنونی= 48; بشهود آخر نوری خود و با مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ در رؤیا میرسد= ;. که سالکان در سطž= 1; شهود چهارم نور مرتضوی زردشت، و دیگ= 585; انبیای بنی اسراﺌیلی، = 608; ده ها طریقت= عرفانی و سلوª= 5;ی موجود جهان، بپایان= شهود این مرحله بشری خود میرسند ،تا در تولد بهتر از امروز در تولد بعدی بعهد الست با نور م&#= 1585;تضوی در ولایت مسیح تجدید آنها نموده و بنور مصطفوی میرس= 83;. و باز در تولد بهت= 585; بشری بنور جبرﺌیل قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی میرسد. ولی نه در دین ورزی رسمی زردشت یا مسی= 581; ومحمد= ;. که همه مذاهب آنها قشری و پیمان شکن وم= 606;افق با پیامبران خود میباشند. که سلوک الهی انبیا= 40; اولی = العزم خود ر= 5; نمی کنند. پس محم&#= 1583; میگوید آنگاه هرکس میفهمد چقدر پیرشفت شهود= 40; در ذات روحی خود دارد. بخصوص در شهود نور قاﺌمš= 8; که باز با هزاران برابر کراما= 78; نوع بشری هفت هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد، وهمان سوشیا= ;نت سوم زردشت، بنور رحمان و چهار صد هزار سال بهشت انتظا= 85; عرشی خواهند داشت. ولی انسان مستعد بی خبر اž= 6; درجه تکامل مقام الهی روح بشری خود که نخواهد= بداند= چه خطری در انتظار او است. که با مرگ غیر سلوکی، نمیتوان حتی بهمین تولد بشری بجهان بازگشت ومعاد نمود. ز&#= 1740;را بعدم رفتن در ارواح مطر= 581; نیست. = 08; روح نیز هرگز مرگ ندارد که ماهیٌتی الهی دارد. = 08; پس از مرگ فورا در یک صورت های نوع حیوانی معادل کراما= 78; بالفعل باقی مانده از نوع بشری خود، بجهان باز متولد میگرد= 83;. تا دوباره و حتی صد باره از نردبان انواع بهمین نوع بشری کنونی خود میرسد. که با عقل و کرامات= دیگری که خواهد یافت، خود را بنور قاﺌم برساند ، که باید برسد و خواهد رسید. پس سلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی آزمایش مهمی برای انسان است، تا فرصت زندگی هست و امکان شناخت پیر کامل از خداون= ;د را دارد. آنگاه بالات= 85; از سطوح تکاملی گذشته خود، بسطح بالاتر ونزدیک تر بخ= 583;اوند، که نور قاﺌم یا عرش<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان است میرسد. که این تجربه= ; عاقلان است= 08; ونه هرکس که خوž= 3; را عاقل بداند ولی غافل است. و در حیوانیٌت نوع بشری غوطه ور میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;خسا ف<o:p></o:p> ن= 575;دیده و مخفی شدن چون گرفتن ماه د= 585; خسوف و فراموشی و نادیده= گرفتن مرات= 76; شهودی.<o:p></o:p> ا= 606;خفاض<o:p></o:p> پ= 587;ت و حقیر شدن و پاﺌین آمدن سطحی، چون پاﺌین رفتن سطح آب رودخانه.<o:p></o:p> ا= 606;تظار بهشتی <o:p></o:p> س= 608;ٌمین بهشت الهی برای شاهدان نور قاﺌم وعرش رحمان، در کاملان ولایت ششم محمدی= بازگشته بخلق. بقول قرآن کسانی که تقوای الهی کنند دوبهشت دارن= 83;، وقبل از آن دوبهشت دیگ= 85; . کاملان الهی پیامبر گون= 07; ومحمدی زنده برای چند سالک خود، که بهشت اول معصومیٌت تا وقت مرگ طبیعی را دارند. وخود نیز از مراتب= ; الهی چند سالک خویش میباشند. و بهشت دوم شبها در رؤیاها و= 711;ردشهای ملکوتی پر حکمت دارند. وبا مرگ شیرین= ; آخر عمر ببهشت سوم هفت هزا= 585; ساله انتظار دراوج رحمت خواهند بود، تا در= ولایت= ; مهدوی= ; در نوŸ= 3; فوق بشری، و با هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه، و صفات حیاتی= والهی برای ادامه= ; سلوک تا نور رحمان وعرش ربًٌ برتر از رحمان خواهند رفت. و بهشت چهارم= تولد در نوع فوق بشری بجهان ب= 575; هزاران= برابر عقل و امکانات الهی، ودر موجودیٌتی (چهار بعدی) که تصوٌر= چنان زندگی را نداریم. و انسان بشری در سه بعدی وجود دارد. و حیوانات در د= 608; بعدی، وگیاهان یک بعدی هستند .برای عرش رحمان= ; جبرﺌیل بمحمد گفت، که اجازه= ; ندارم بعرش رحمان نزدی= 05; شوم. چون عقل لازم را و ایدآل کمال نوع بشری کافی را اکنون ندارد. ولی سالک در شرف محمد تازه نفس زنده شدن عقل برتر را دارد. که تنها وبا کمک &#= 1605;راتب الهی میکاﺌیل بعرش رحمان= میرسد. که تمام آسمان= فرش عرش رحمان، = 608; نمونه های سمبولیک آینده های تا أبد، این همانی= ; مراتب= ارباب نوع وتجلٌیات الهی بعدی را میبابد. ارواح بسیار= 40; دارای= ; برخی از مراتب شهود مقدمات= 40; همچنان در ملکوت هستند. تا تولد بهتر در نوŸ= 3; بشری را بجهان= ; پیدا کنند. تا با تکرار شهودهای قبلی، و با ولایت آخر محمدی، بشهود نور قاﺌم برسند. و برای هر شهودی نی= 586; صد سال یا یک ع= مر بشری، فرصت انتظار بهشت عرشی را دارند. که روح مسیح ٦٦٦ س= 5;ل پس از صعودش، در صورت بشری مولا علیٌ متولد شد. وبا پدر آس&= #1605;انی خو= 583; نور مصطفوی، = 608; در تجسٌم انسان= ;ی محمد، لبٌیک = 593;هد الست خود را گفت وبنور قاﺌم نیز رسید. و هر دو نیز در تولد فوق بشری خود، در ولایت مهدوی که کاشف نور رحمان خواهد= بود، خود نی= 586; سرسپر= دگی مهدی را داشته، وبنور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان خواهن= 83; رسید. آنگاه روح تمام شاهدان نور رحمان با خود مهدی موعود، در تولد باز برتری بجهان= متولد، تا خود ر= 5; بنور ربٌ باز برتر از ربٌ ازحمان برسان= ;ند. که این ارباب انواع و تجلٌیات تا الله بی نهای= 578; میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;سان<o:p></o:p> ا= 601;راد نوع بشر همگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان نیستند، مگر انسان= ; کامل الهی شده هر شش ولایت سلوکی میسٌر نوع بشری، ودر بازگشت آنان بخلق و تا زنده باشند= ;. که راهنمای طالبان لقای الهی بوده باشند. و انسان کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبری اس= 78; الهی، گرچه بپیامبری اولی = العزم خود نرسیده اند.ولی باز برتر = 8; أشرف از پیامبران اولی العزم دلایتهای پیشین میباشند. گوﺌی انسان کامل هر ولایت سلوکی، انسانی= از نوع بشری بالاتر است. و نزدیک بنوع ف= 608;ق بشری میباشد. مقامی که انسان کامل ولایت محمدی دارد. و منظور از ولایت محمدی= ; دین رž= 7;می محمد، در تمام مذاه= 576; قشری آن نیست. که روش دین ورز= 740; مصطفوی محمد مورد نظر است. که پیر کامل الهی معرفی شده خداوند نیز تابع همه ادیان وانبیای قبلی هستند= ;. وبا هیچ یک پیرو دین و = 5;ذهبی نمیباشند. زیرا خداوند تنه= 75; یک دین دارد، وهمان سلوک الهی، در شش کلاس برای نوع بشری. تا کلاس هفتم در نوع فوق بشری آینده با مهدی موعود محمد و زردشت، در ٥٥ قرن دیگر از امروزتأسیž= 7; گردد. که ارواح= ; نجات یافته= ; بشری با نور قاﺌم، تنها ارواحی هستند در آن نوع فوق بشری وولایت= مهدی متولد میشوند. تا تک&#= 1575;مل روحی بیشتری بیابند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزاران برابر عقل وکراما= 78; بالفعل= نوع بشری برای آنان میگوﺌیم. انسان ( انس) گرفته بنوع بشری خود، و(نسیان) عهد ا = 4;ست خود ب= 5; خداوند= از تولد پیشین بشری را نموده است. ولی نمی&#= 1582;واهد بنوع بالاتر فوق بشری فرشته= گونه برسد. زیرا جهل ونادانی مانع او اس= 8;. و ترس از اینکه هستی بشری خود را باید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدهد، تا هستی فوق بشری را با مرگ قبل از مرگ سلوکی را بیابد. انسان ارتباط= مستقیم با مراتب الهی را ندارد. چون حیوانی جاهل است. ولی اولیای الهی که خدا را در نور قاﺌم وعرش رحمان= ; ملاقات کرده اند، میتوانند بزبان انسان ها بفهمانند، ک= 07; باید بهتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; بشری را داشته باشن= 83;. برای تکامل= روحی در نوع بشری، نهایت= در شهود هفتم عرش رحمان است. که آینده های نیامد= ;ه را سمبولیک می بینند. راه نجات تخلیه وتحلیه= روان آلوده وهوسران بشری است، تا بتجلیه های هفتگانه میسٌر خود برسند. و اگر اتمام و تکمیل حجٌت وشهودها را نکنند، در تو= 604;دات نوع بشری بهتر،و در فصل نوع بشری بهتری= ; با عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر، میتوانند تکمیل کنند. که شرط ورود بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; و تنها برای روح شاهدان نور قاﺌم روح القدس= میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;و و أشا و أهورمزدا<o:p></o:p><= /p> أ= 607;ورمزدا نزد زردشتیا= 06; ایران، و الل= 607; نزد زردشتیا= 06; عرب شده قریش، هر دو باین معنی است،این اله مورد توسٌل عبادی مقام الهی دارد، ولی الله = نمیباشد. که الله در مطلق أبدیٌت در ک= 605;ال میباشد. و هستی بخش انسانها وموجودات هستی است. و رساننده بکمال= ; نوع فوق بشری آینده= ; میباشد. و بقول عرفا غیر از خداوند الله= 48; کسی در هستی نیست. که همه موجودات از نطفه اولیه= روح الأرواح الله در أزل میباشند. زردشتیان (أش= 575; و أشو) نیز میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعنی= ; خدای سرور ودانا میباشد. ودا= 608;ر هستی درمورد سالکان ولایتهای ششکانه، وی= 75; کارمای= جهنٌم برند= 07; دشمنان خدا وولایتهای الهی میباشد. اعراب قریش مشیٌت= الهی را هما= 606; خدا میگفتند .<o= :p></o:p> أ= 607;ل ذمٌه<o:p></o:p> غ= 740;ر مسلمانان أهل کتاب یا ادیان معروف دیگر را ، در ( ذمٌه و تعه¡= 2;د) اسلام میدانستند. ولی کسانی که اسیر جنگی بودند= ;. ولی از أهل کتاب نمی بودند، آنان را حربی واسیر و کافر میگفتند. که ا&#= 1711;ر تعهٌد پرداخ= 78; جزیه و خراج مالیات اسلامی داشت که همه ساله بپردازند، مورد حمایت دولت اسلام خواهند بود. ولی در هر زما&#= 1606; با مطامع خلفای= اسلامی، رفتار با غیر عرب متغیٌر بود. ایرانیان که جزیه میدادند، چون مسلمان میشدند همچن= 75;ن جزیه میدادند. ودر زمان ناصر الدین شاه و دخالت انگلیسی ها= 48; و رشوه های کلان پارسیان زر= 83;شتی ایران رسما دریافت جزیه یایان= بافت. که در انقلاب= اسلامی باز = 589;حبت آن شد، لباس مخصوص برتن کنند، که دیکران= نجس نشوند. ولی خودشان بعدا = 575;ین جزیه ها را ناچیز دانستند. زیرا ثروتهای بزرگ نفتی و مملک= 578;ی، آنان را بی نیاز کرد ویا ننگ از خارجیان داشتند. والاٌ صندوقهای صدقه در سراسر ایران= ; گذاشته شد.<o:p></o:p= > أ= 607;ل بیت <o:p></o:p> ا= 589;طلاحا خاندا= ن تاریخی پیامبر، و نی= 586; در واقع همه کاملان الهی ولایت= ; محمدی= ; در طو = 4; تاریخ آینده، که از (اولاد الهی) پیامب= ;ر وعلیٌ= ; وفاطمه خواهن= ;د بود. گرچه از اولاد جسمانی پیامبر وفاطمه= نباشند. و سادات حتی اگر بفرض محال ا= 586; اولاد پیامبر بود= 07; باشند، اگر س= 604;وک الهی نکنند= ; که از اولاد الهی جدٌ خود گردند، مانند پسر نوح که با بدان بنشست، خاندان تصوٌری و خیالی خود را از دست میدهن= ;د. اولاد از والدین ت= 575; حدود نوع بشری و نژاž= 3; بشری خود صفاتی میگیرند. هم از پدر وهم از مادر. که از مادر نیز ببیشتر در صفات تن دارند. و ارواح= اطفال= هیچ ارتباطی بوالدین خود ندارند. چه رسد که مرتبط بروح محمد و علی¡= 2; باشند. هر روحی پرونده از أز = 4; تاکنون شخص = 608; باوی میباشد. که روح نا خودآگاه و یا روان و أصل وجود انسان= ; میباش= ;د. بقول عارفی، پیامبر گفته است اگر سیٌد عاقلی= ; یافتید، سلام مرا بوی برسانید. زیرا این سیٌد عاقل کامل الهی است، که مور= 583; احترام= پیامبر میباشد. سیٌد همان (شید) زردشتی و (زید) عربی و (سید) رومی میباشد، که کاملان الهی هستند. وهر انسان عاقلی باید بفرزندی الهی پیامبر و امام و پیر، وحتی از اولاد= ; وعیال= ; خداوند گرد= 83;. والاٌ سرنوشت= کارماهای نسخ ومسخ بدتری= در انتظار آنان است. حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر واقعا= ; فرزند= ; جسمانی پیامبر و امامان= الهی دیگر ب= 575;شند. مانند جعفر کذٌاب فرزند امام، که بقع= 585; جهنٌم رفت. و امامان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دوازده گانه شیعیان، تنها (حسنی = 6;) دو فرزندان جسمانی و الهی علیٌ هستند= 48; بقیه اولاد الهی امامان خود بوده اند. که خداون= ;د آنان را بامامت= زمان تعیین کرد. که امام زمان أشکار بودند. وهمچنان برگزیده خداوند میباشند، که اعلام نشده بدیگران هستند= ; . سالکان= در شهود دوم حسنی خود بامام= ; زمان عصر خودشان میرسن= ;د. و این امام جانشینی دارد، که فرزند الهی او وفرزند پیامبر و خد= 575; میباشد. ولی بندرت= ; ممکن است کسی از اولاد جسمانی اجداد خود با= 588;د. (بیت) طریقت ولایت است و أهل آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان الهی زنده ، که هریک برای خود خانقاه خویش را دارد که خانه خدا است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> واگر= خانقا= ;هی بدون پیر کامل زنده بوده باشد، آن خانقاه اعتبار الهی ندارد= وچراغش و نو= 585; الهی آن خاموش است. <o:p></o:p> أ= 607;ریمن <o:p></o:p> ش= 740;طان ابلیس سمبول ظلمت وجهل و فساد و خرابک= 575;ری و قهقرا طلبی روحی در انسانها= 40; مذهبی قشری و مورد نفرت خداوند. اهر= 740;من عکس برهمن انسان کامل، و یا أهورمزدا که شبیه نور وروشنای وعقل واحوال نیکو= 40; الهی میباشد. و شهود نهاﺌی سالکان= هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی نوع بشری مقام الهی آخر آنان است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تا در تولد بهتری= بجهان، بتجلٌی= بالاتری نی= 86; برسند= ;. در ولایت زردشت نور (ایلیای) مرتضو= ;ی خدای= مشهود، و عر= 588; مصطفوی پنج= 05; ، خدای نادیده زردشتیان است. که در= تولد بعدی در ولایت مسیح،= ; اگر که بسلوک الهی بپردازند، بنور الهی مشهود نور مرتضوی و ربٌ نادیده= جبرﺌیل میرسند. ودر ولایت ششم مصطفوی محمد، بنورربٌ مشهود الهی قاﺌم = 08; عرش خدای نا دیده هفتم رحمان میرسند. که تا زیر عرش رحمان معرا= 80; و تعالی دارند. تا نوبت مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت زرد= 88;ت برسد،= ; که بنور خدای مشهود= ; رحمان، و عر= 588; خدای نادیده برتر از رحمان خواهند رسید، که نامی هم از او نمیدانیم و مهد®= 0; خواهد= ; گفت.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;سلاخ<o:p></o:p> ب= 740;رون آمدن از چیزی چون پست کندن مار، یا پایا= 606; ماه ویا قرص ماه که سل= خ و سپری شده.<o:p></o:p> ا= 606;سلاک<o:p></o:p> ع= 705;س انسلاخ چیزی وارد چیز دیگ= 585; شود. و بصورت س&= #1604;ک و بند درآمدن= 548; مانند گردن بند مروارید است. <= /span><o:p></o:p> انشاء= <o:p></o:p> آ= 601;ریده شدن از منشأ و منبع اوٌلیه،و آغاز نمودن یا طرح= 740; نو اراءه دادن، و گفتا= 585; و نوشتن مقال= 607; یا شعر و سرودن، چون (نشید) سرود و (انشاد) در نقل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام دیگران.<o:p></o:p> ا= 606;شراح <o:p></o:p> گ= 588;اده شدن و گشایش و دل باز شدن، و شرحه شرحه شد= 606; پرده های دل وفکر.<o:p>= </o:p> أ= 606;صاب و بت ها<o:p></o:p> ا= 593;راب قریش در کعبه که بت ها را روبروی خود نصب میکردند. وتوجٌه نمودن سالکان بجا= 40; (أصنام و أنصاب) تمرکز در صورت پیر کامل بمعرفی خداوند در رؤیاهای سالک میگردد.<o:p></o:p> ا= 606;صات <o:p></o:p> س= 575;کت و سکو = 6; وگوش دادن بگفته = 575;ی.<o:p></o:p> أ= 606;صار<o:p></o:p> ن= 589;رت دهندگان و گروه أنصار پیامبر أهل مدینه، در مقابل مهاجرین با محمد از أهل مکٌه. که هر دو نیز بمعنی= ; درست تر، سالکان و مستعدان وموافقان سلوک الهی میباشند .<o:p></o:p></span= > ا= 606;طواء<o:p></o:p> د= 585; خود پیچیده= شدن، تو در توی خود شدن، وهمان اینتویشن وتمرک= ;ز و درون گراﺌی سالکان. که محتوی وشامل چیزی بودن، و طی شده و تا گردیده .<o:p></o:p> ا= 606;عطاف<o:p></o:p> (ت&#= 1575; شدن) و خم گردیدن و برگشت نمودن = 608; عطف و محبٌت ت&#= 1575;زه، و تغییر مسیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وروش.<o:p>= </o:p> ا= 606;عقاد<o:p></o:p> پ= 740;مان بستن و انجماد و تغلیظ مایعا= 78;. عقده وگره و تعهٌد، و عقده های روانی که باید پاک شوند.<o:p>= </o:p> ا= 606;فاد و انفاذ<o:p></o:p> ن= 575;بودن شدن وتمام نمودن و بپایان رساندن و سپری کردن. تنفید قانونیو باج= 85;ا درآمدن= و تصدیق نهاﺌی قانون= 740; بوسیله= رهبر، چون تنفیذ و دستو= 585; اجرای قانون تازه .<o= :p></o:p> أ= 606;عام <o:p></o:p> ن= 593;مت ها و داده های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بهر م= وجودی برحسب که کرامات بالفعل= وبالقوٌه ا= 08; است. و نیز بسالکان چو= 06; شناخت پیر حسینی، و تا شهود پنجم صورت مصطفوی محمد، که خداوند اورا نعمت عالمیان میخواند. و از شهود نور قاﺌم ببعد، داده های الهی بهر کامل الهی شده رحمت میباشندف و = 605;حاسبه الهی ندارند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نعمت ها جای بازخواست الهی دارد. سوره انعام= قرآن و نیز بمعنی دواب ک= 607; بهره رسان انسان است. که ان= عام گفته میشود. ناعم = 8;نرم ولو کوچک رحمتهای الهی، که در وقع بسیار بزرک وعظیم برای نوع فوق بشری است ودر ذخیره= آخرت انسان کامل میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;قلاب <o:p></o:p> پ= 588;ت رو شدن و قلب و ذات روحی انسان حیوانی وبشر= 40; بروحی الهی مبدٌل گردی= 83;ن، که در یک لحظه با شهود نور قاﺌم ومرگ قبل از مرگ، روحی الهی واز نوع فوق بشری آینده میشود. که پیامبرگون = 7; موقتا بخلق باز م= یگردد. که تولد دوم د الهی آنان خواهد بود. انقلاب در ژنتیک روحی خواهد= ; بود. آنگاه سالک فرزند الهی پیر و پیامبر خود، وحتی فرزند و از عیال و عاﺌله<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= ;د میگردد. که این همانی مراتب= ; الهی شهودی= ; خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> أ= 606;فال<o:p></o:p> غ= 606;اﺌم جنگی و بهره ها و بخشش ها، و نافله های نماز وعبادات سالکان، که جدا اž= 6; فراﺌض عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عوام است .<o:p></o:p> ا= 601;راط وتفریط<o:p></o:p> ز= 740;اده روی و اتلاف و پراکنده کردن کرامات بالفعل انسا= 06; غیر سالک، یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کم دادن و کم آوردن سالک در اع = 5;ال عبادی، که اتلاف امکانات بالفع= ;ل نوع بشری خود کرده است.<o:p></o:p> ا= 606;فتاق<o:p></o:p> ج= 583;ا شدن و شکاف یافتن، و (فتق) امور و رفع مشکلات .<o:p></o:p> ا= 606;قاذ<o:p></o:p> ن= 580;ات دادن و رها نموده کسی از بند.<o:p></o:p> أ= 606;ا الحقٌ= ;<o:p></o:p> گ= 601;ته معروف= ; حسین= حلٌاج صوفی، که چون بکمال الهی خود رسی= 583; و پیامبرگون= 07; محمدی زنده ومقامی الهی برای چند سالک خود گردید. همیش= 607; آنرا تکرار میکرد. که من حق ٌ هستم ،که قشری های مذهبی= و آخوندهای غیر الهی، &= nbsp; حق ٌ را تنها برای شخص خداوند مطل= 02; میگویند که اورا نیز ندیده اند. در حالیکه تمام مراتب الهی بالاتر تا خداوند الله همگی حقٌ هستند= ;. و آغاز از ک= املان حسینی= ; بازگش= ;ته بخلق، چون حلٌاج نیز ک= 607; حقٌ است. که حجٌ أکبر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم ربٌ عظیم و عرش رحمان خدای نادیده رحمان را که ربٌ اعلی در عرش است. لذا برای چند سالک خود بحقٌ و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که چه فرمان یزدان چه فرمان= شاه الهی چند سالک خود دارد. و(قرآنی ناطق) که کلیم الله میباش= ;د. وحتی بقول پیامبر، خطای اتقاقی او باز ا= ز نظر خداوند درس= 78; است .والاٌ حر&#= 1601; آخوندهای أهریمنی وابلیسی، د= 85; لباس کاذب روحانیٌت ، حتی اگر اتفاقا= درست گفته باشند،= که کلام پیامبر را تکرار= ; کنند، باز نادرست ا= 586; نظر الهی است. مگر کلامی که از دهان پیر کامل برای سالک صادر گردد. که کلامی= الهی خواهد بود. ولی تنها برای چند سالک خود، ونه برای حکومت= مذهبی= وولایت حکومتی، چون هر ولایت فقیه فاسد مذهبی= ;. حلٌاج حاضر نشد که بگوید،( أنا من الحق) که من از حق آمده ام. و اصرار ب(أنا الحقٌ) گفتن داشت. شکنجه های سختی دید وکشته شد. که انتخاب این سرنوشت در اختیار= خودش بوده، ولی چون م= سیح که پاداش بسیار عظیم الهی خود را داشته است .<o:p></o:p></spa= n> ا= 606;قضاء<o:p></o:p> م= 606;قضی شدن و سپری گردیدن. که با قضاوت الهی وقضای او،و در تصمی= 605; او و پایان سل&#= 1608;ک.<o:p></o:p> أ= 606;مله <o:p></o:p> ن= 608;ک أنگشت و أندکی عمل و جمع در أنامل. <o:p></o:p></spa= n> أ= 606;وشه<o:p></o:p> ج= 575;وید روان که قهقرای پس از مرگ ندارد= ;. <o:p></o:p> أ= 608;لیاء<o:p></o:p> د= 575;رندگان ولایت سلوکی از خداوند، پس از بازگشت بخلق . این کاملان الهی در هر شش ولایت سلوکی نوع بشری، تنها برای چند سالک خود پادشاهی الهی دارند= ;. و با عشق عبادت با وساﺌل الهی که بسالکان خود میآموزند. ک= 607; ولیٌ بسرحدٌ (واله شدن)، که خود را نیز در میان نمی بیند. پیر = کامل مولا است و سالک نیز مولا میباشد. که ولایت الهی دارند= ;. و پیمان سلوکی بایک کامل الهی بمعرفی خداوند، که آنگاه عضو هیچ دین ومذهب قشری نیست. ولی باز بین آنان زندگی= میکند= که هدایت ونصیحت نمای= 83;. خداوند نیز مولا است، و عاشقان= او نیر مولا هستند= ;. زیرا (ولاء) ووفاداری دارد. که علی رŸ= 4;م بلایای سلوکی لازم برای پاکسازی روان،= ; ترک نیمه راه خدا نمیکند و الا¡= 2; مجازات= شدید تر دارد .ولیٌ الهی بر&#= 1575;ی چند سالک خود که پیمان= تسلیم دارن= 83;. و دارای اختیارات الهی وتفویض خداﺌی میباشد. که در حقٌ چند سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، هرطور صلاح بداند عمل میکند. ترک ولایت (تولٌی) چون فرار ž= 1;یوان ترسان میباشند. <o:p></o:p> ا= 608;ٌلیان نخستینان <o:p></o:p>= د= 585; گذشتکان که نخستین واصلان الهی بوده اند. بخصوص اولیای= الهی ولایت= سلوکی محمدی، که دیرتر بنهایت سلوک = 608; شهود رسیدند، ولی بمقامات شهودی بالاتر رفته اند. زیرا در تولدات= پیشن، قبلا سوابق= ; تکامل= ; و شهود تجلٌیات مقدماتی را در ژنتیک روحی خود داشته اند. که اینک با استعداد = 608; عقل وکرامات بیشتری، این بار بجهان متولد شدند. که بیش از گذ= شته های خود بشهو= 583; برتری رسیدند . اول&#= 1740;ن یا بیشترین و زودتران و مقدٌم ترین، در مسابقه تکامل= ; روح. ک= 07; همه ارواح= موجودات هستی، از ازل &#= 1578;ا کنون داشته اند. اولیای الهی برای سالکان خود (اولی ومقدم) بوده که شایسته تر هستند. چون بشهود مراتب الهی رسیده، ولی سالکان آنها هنوز نرسید= ;ه اند. ( اولی العزم) دارندگان عزم واراده= بیشتر، که اولین= ; بوده که کاشف نخستین تجلٌیات الهی بوده = 5;ند. که شش ولیٌ الهی در نوع بشری بوده اند. و یا (اولی الألباب) دارند= ;گان قلب و عقل وروح پاک، باز همان اولین و نخستیان و مقدٌمان نسبت بغیر سالکان میباشند.<o:p></o:p> ا= 608;لی الأمر<o:p></o:p> ص= 575;حبان اختیار= وحقٌٌ= أمر ونهی نمودن الهی بسالکان. و تنها پیر کامل بمعرفی خداوند در رؤیا میباشد. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر آخوند و سیٌد= 740; معروف &= nbsp; بعابد= بودن و الهی بودن. حتی اگر اتفاقا= یکی از اولیای الهی بازگشته بخلق زنده باشد،= ولی مناسب تعلیم و شفای روان سالک نمیباشد. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند یک کامل زنده مناسب طالب لقای الهی را بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معرفی= ; مینماید. آنگاه= ; او پس از پیمان= ; حقٌ دادن در أمر ونهی و دستور عبادی بسالک خود دارد. که همان فرمان= ; الهی خواهد= ; بود. چه فرمان= یزدان= چه فرمان شاه الهی که پیر کامل میباشد. کاملان= الهی (تفویض) و اختیار الهی داشته،= و اختیار و ار اخیار الهی ک= 607; بسالکان خو= 83; خیر وتکامل میفرم= ;اید. و بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی او باž= 6; از نظ= ر داوری= ; الهی درست میباشد. زیرا مهم اطاعت است، ونه موضوع= مورد دستور برای اطاعت . دستورات اولیا برای انجام= اعمال= سلوکی= وعبادی، برای تخلیه وتحلیه روان بشری از معایب و کمبودها است. تا نو= 6;ت تجلیه های هفتگانه الهی برسد. که تا شهود ششم قاﺌم وظیفه= الهی نوع بشری است.<o:p></o:p><= /span> أ= 608;ٌاه <o:p></o:p> ب= 587;وی خدا رفته که سالک پیشرفته وکامل= ; شده اž= 7;ت. که پناه جوﺌی الهی کرده که بنجات= ; رسید. (ایواء) پناه دادن بی پناه است. که اولیای الهی سالکان طالب لقای الهی را پناه میدهند. تا خداوند در رؤیا چه دستوری بدهد. (مأوا) جایگاه ایواء و پناه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که عزلتگاه سالک = 8; مقصد نهاﺌی شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهاﺌی او اس= 8;.<o:p></o:p> أ= 608;تاد<o:p></o:p> م= 740;خ های خیمه و ستون أصلی چادر پیشوایان طریقت کاملان= الهی. در نظام اولیای زنده نزد برخی طریقت= ;ها، و چهار طرف جهان را چهار تن اد&#= 1575;ره میکنند، که سالکان و کا= 605;لان آنها را اداره می نمایند. و یا در مراتب الهی که فرضا اداره سالکان جهان مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 608;رمزد<o:p></o:p> أ= 607;ورمزدا و هرمز و روز اول و غرهٌ ماه، و همان (أ&= #1607;و یا الله) که هنوز خداوند( هو) نیست.<o:p></o:p> أ= 608;ساخ<o:p></o:p> چ= 585;ک ها، و یاوه گوﺌی ها، و شوخی های زشت. و(وسخ شدن ) آینده ارواح بسیار قهقراﺌی که در وسž= 2; تحت أتمی میگوﺌیم. که حدٌ أکثر فساد روان انسان را پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دارند. و بدتر از رسخ جمادی، و فس= 582; وگندیدگی گیاهی، و مسخ ومسخره شدن میمونی و حیوانی ویا نسخ بدتر بشری.<o:p></o:p></span= > ا= 608;صال<o:p></o:p> پ= 740;وند قطعات و بندها، ووصل= 78; و اتٌصال سال= 705; با تمام مراتب تجلٌی= سابق خود وبترتی= 76; .<o:p></o:p> أ= 608;قاف <o:p></o:p> و= 602;ف نمودن املاکی برای خدا، وقف وتوقٌف داشتن در رسیده های شهودی، که بمرحله قف وکوه قاف وپایان سلوک خود ر= سیده اند.<o:p></o:p> ا= 607;ابت <o:p></o:p> ن= 607;یب زدن با هیبت و ترس و تهدید.<o:p></o:= p> ا= 608;ستا<o:p></o:p> ک= 578;اب مقدس زردشتیان، که قسمتی= از دعاهای منسوب= ; بزردشت میتواند باشد. ولی پس از او کاملان الهی زردشتی، و سپس غیر سالکان و بد دینان آخو.ند قشری زردشتی، چون حکومت های دینی ساختند، دست= 05;اری واضافات بنفع سیاستهای مذ= 07;بی . منحرف خود کردند. که در باره تورات و قرآ= 606; نیز چنین شده است. حتی کتاب اوستا= ; اگرکه= ; برداشت سلوکی= ; از آن بشود، مانند همه کتابها و نوشته ها مقدس= می شوند. که ا= نسان را بسلوک الهی دعوت میکند. ولی اگر کسی بخواهد سلوک الهی در عمل نکند، اوست= 75; و قرآن وتورا= 578; سودی برایش= ندارد. که پیر کامل بمعرفی خداوند لاز= 05; است. که کلام او کلام یزدان است. و قرآن ناطق چند سالک خود میباشد. وهمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها دستورات عبادی= ; میدهن= ;د. که بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی آنان، باز از نظž= 5; الهی درست است . ترجمه های اوستا و تورا= 578; و قرآن وغیره= 548; حالت اولیه= روحی سالکان دانای همان زبان أصلی را ندارند. و آنان نیر بهر= 607; ای نمیبرند، اگر برداشت سلوکی= ; نکنند= ;. و بقول قرآن وقتی (أهل ا= 04;ذکر وأهل الله) کاملان اله= 40; باید تفهیم قرآن بنمایند. که (قرآن) کتاب نیست بلکه (دو قرٌه) شهودی= ; اکتشا= ;فی محمد است. و اوستا را استاد الهی باید تعلیم= بدهد. پس کلام او کل= ام الهی وانبیا خواه= 83; بود. (زند اوستا) بعدها= بعنوان خلاصه= ; اوستا= ; را ساسانیان سی= 75;سی و حکومتی نوشتند. که قشری = غیر سالک بودند. وسیاست= وحکومت دار= 40; را میخواستن= 83;. که هر ولایت فقیه فاسدی= ; چنان میکند.<o:p></o:p> ا= 608;زال و صنعاء<o:p></o:p> ش= 607;ر قدیمی صنعا در یمن جنوب Ÿ= 3;ربستان، در دهانه باب المندب، ونقطه پر آب شیرین و بندری تجارتی برای کاروانها و کشتی های رسیده از چین وهند. ویا کاروانهای شتر اعراب، که تا (تدمر) در سوریه کالاهای خود ر= 5; میبردند. صنع= 575; مرکز زردشتیان فراوان= یمن بودد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (یمن) مستعمره ایران= ;ی بود. و رقیبان= رومی در جان= 576; دیگر دریای= ; سرخ در حبشه بودند. زردشتیان قدیمی یمن فرزندان قحطان پسر ابراهیم برهمن میدانستند. که برخی از آنان زردشتی شده برای انجام عملی سلوک، بدرٌه مکٌه <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که آب زیر ماسه های و باران= صحرا را جمع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میکرد، بکٌ= 07; یا کعبه را ساختند. که قریش = 8; قرٌه گیران بودن= 83;. اعراب غیر زردشتی را ا= 586; اولاد عدنان میگفتند. و یقطان یا قحطان، بمعن= 40; بیدار و بودا یا یقضان بودند. سلطنت ملکه سبا در جانب افریقاﺌی گاهی بر یمن مسلٌط= ; میشد. وملکه سبأ، بنزد سلیمان باورشلیم رفت، که در وا = 2;ع کاملی میتراﺌی یابوداﺌی بود.که بولایت زنده زمان خود سلیمان ب= 575;ورشلیم رفت. قوم ( تبٌع) در یم = 6; که پیامبر آنا= 06; را از أهل کتاب یعنی سلوک الهی میدانست، و سفارش آنان را بفرست= ;ادگان خود بیمن برای تبلیغ مینمود. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تبعیٌت وتمرکز= عبادی= در وسیله الهی داشتند. داستان= ابراهیم و اسماعیل سازنده کعبه را اعراب متعصٌب ومتنفٌر از ایرانیان میگفتند. و همان ابراهیم واسماعیل نواده ابراهیم اورشلیم گفتند.در حالیکه= هر کامل الهی برهمن وابراهیم اس= 78; و یا صاحب اسماء الله و مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌیات شهودی بوده = باشند. یهودیان و قریشیان مخالف هم، هردو مذاهبی= قشری شده = ولایت زردشت بودند. و اگر سالک الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند باشد، آنگاه یهوه طلب و از قوم تبٌع و از قریش قرٌه گی= 585; سلوکی،= چون خود محمد که بسیار أندک بودند و هستند، ولی همه تابع یک دین الهی میباشند. که در شش کلاس این مکتب سلوکی میباشد، که مراتب شهودی متفاوت در کمال دارند. پ&#= 1587; تولدات بهتر بشری = خواهند داشت. مگر شاهدان قرٌه وخورٌه ششم نور قاﺌم با ولایت محمدی، که هفت هزارسال بعد در نوع فوق بشری بجهان= ; متولد میشود. که باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تکامل= ; تا نوž= 5; رحمان را بیابند. اوزا= 604; را باین مرکز زردشتیان یمن م®= 0;گفتند. <o:p></o:p> ا= 608;لو الألباب <o:p></o:p> د= 575;رندگان قلب ولبٌ یا مغز وعقل، کسانی از نظر خداوند میب= 75;شند، که بسلوک= الهی با هریک از ولایتهای ششگان= ;ه میپردازند. و عقلهای= الهی متناسب شهود آخر و مدبٌرا= 606; الهامی= آنان میباشند. و لذا حکمتهای برجسته تر دارند. ولی منظور= ; علوم فیزیکی نیست. بلکه آینده سازی بهشتی نوع فوق بشری ژنتیک روحی پس از مرگ میکند. عقل مادی انسان بشری غیر الهی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر الهی با لب ومغز نیرومن= 83; در تن نیستند. که عقل مادی تنها زندگی= نوع بشری آنان را تأمین میکند= ;. و عقل ایدآلی= 587;تی را مستعدان سلوک الهی دارند= ;. که در تولد پیشین بشری خود ذخیره آخرت بیشتر= ; فراهم= ; کرده بودند. وسالک= 575;ن بااین عقل (ایدآل جو) خود را بمراتب شهودی= ; میرسا= ;ند. و بطبقات هفتگانه عقلهای= الهی،= وابسته بمراتب شهود پنج تن آل عبا در تسمیه محمدی، که سطوح متفاوت= 48; بازهم با هم تفاوتها دارند. که دو عق = 4; یکسان مانند هم وجود ندارد. وهریک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نتیجه= ; تکاملات روحی وسلوکی موجود= ; در ژنتیک روحی خود، سطح عقلی خاص خود را دارد. عقل ایدآلیستی = 85;ا میتوان= (عقل یا نفس لوٌامه) خوا= 606;د. که در هر حال و درجه تعقٌل، باز سالک خود ر= 5; ملامت میکند. چرا تا کنون همچنان عقب م= 5;نده است. و غیر سالکان هریک عاشق عقل خود، = 8; بعقل خود راضی میباشد. گوﺌی با عقل برتر نمیتواند با= 88;د. درحالیکه عقل واصلان= عرش رحمان، تازه میفهمند که هنوز چیزی نمی فهمند.<o:p></o:p> ا= 608;ر و اورشلیم <o:p></o:p>= ا= 608;ر شهر باستانی محل تولد نخستی= 06; ابراهیم پیامبر، ویا محل تولد دوم الهی وی در بازگشت= بخلق بوده است. که محمد در قرآن ابراهیم را فرزند الهی آزر زردشت میخواند. ابر= 575;هیم برهمن والهی شده، برای تبلیغ طریق= 78; خود ببابل و اورشلیم و نقاط دیگر رفت، و آﺌین ولایت زردش= 78; را تبلیغ کرد. اور در جنب بابل در بین النهرین است= 48; که آثار آن موجود میباش= 83;. و سنگ نبشته های٤= 35; قرن قبل از میلاد مسیح آن پیدا شده است. و اور پایتخت برخی پادشاهان آشور وبابل بود، = 705;ه ربٌ النوع ماه ر= 575; میپرستیدند. ابراهیم پس از تبعید ار بابل، در سرزمین= فلسطین معبد خود را برپا کرد که خانقا= 607; او بود. وچون سالکان واولیای الهی زیادی یافت قوم یهودیان بنی اسراﺌیل را تشکیل داد. که همه نیز سالک نبودند ونی= 87;تند. وهمیشه= أندکی از مؤمنمان اوم کننده و در تمامی= ; ادیان= ; وجود دارند. اورشلیم شهر= 40; تاریخی شد، ولی معبد آن چون ق= 6;له ای اهمیٌت دینی دارد. که چندی رومیان = 608; آشوریان و بابلیان برآ= 06; حکومت داشتن= 83;. و اکنون تنها دیوار ندبه و اشک ریزی یهودیان آن باقی است. و از تجدید بنای کورش وداریوش هخا= 05;نشی بوده که قبله یهودیان میباشد. و تنها برای سالکان میتواند اورشلیم وهر جاﺌی عزلتگا= 607; سالکان باشد. و نه برای یهودیان غی= 85; سالک قشری بی دین، و یا حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بد دین قشری . و محمد نیز از عبادت بیت المقدٌس استفاده موقت = 6;مود، که کعبه را قبله مسلمانان کرد. کاپیتول یونانی معنی مقدس، و یا بیت المقدٌس و قدس شریف مسیحیان ومسلمانان گردید. که در وا = 2;ع تنها جایگاه اولیای= الهی اورشل= 40;م بوده ،وهر جاﺌی برای عزلت عبادی میتواند بیت المقدٌس باشد. عمر مسجد (قبٌت ال&#= 1589;خره) را ساخت، که اینک گنبد سنگی او طلاﺌی میباشد . وهمیشه ادیا= 06; ومذاهب بعدی= 48; مساجد ومعابد تازه خود ر= 5; بروی معابد ا= 583;یان قبلی بنا کرد= 607; اند. تا هم پیروان ادیا= 06; قبلی قبله ای نداشته باشن= 83;. و نیزاز ساختمانهای موجود آن استفاده کنند. مانند کعبه در مکٌه، که معبدی= ; زردشتی قری= 88; بود. وبا تمام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مشخٌصات کعبه زردشت در استخر فارس، یا چند کعبه دیگر زردشت= ;. اوج عظمت اور= 588;لیم در دولت یهودیان بود. ولی در حقیقت اورشلیم پایتخت و قبله ولایت سلوک= 40; یهودیان و مسیحیان ومسلمانان ش= 83;. این معابد بصورت انبار محرمانه ومطمأن اشیا= 69; قیمتی وهدایای مؤمنان بوده است. ک= 07; مدام نیز مور= 583; غارت فاتحان دینی و غیر دینی شده است. بت پرستی گذش= 578;گان در واقع بمعنی قشری گری ها= 740; مذهبی بد دینان آخوند پرست مذاهب بوده است. نحمیا پادشاه اورشل= ;یم و در عصر حکومت ایرانیان پس از کو= رش بود. زیرا کورش پادشاهان محلٌی را از بین سرشناسا= 06; نیکوی هر ملٌتی انتخاب= مینمود. پیروزی رومیان بر ایرانیان مو= 85;د استناد محم= 83; و قرآن، در غلبه رومیان بر اورشلیم بود. که ولایت غیر سلوکی هر ولیٌ فقیه یهودی= 48; حکومت و داور= 740; قضاﺌی و تعلی&#= 1605;ات دینی مینمودند. بطلیموس سردار رومی د= 585; ٣٢٠ قبل از میلاد فاتح اورشلیم شد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و یهودیان زیادی را تبعید افریق= 75; کرد، که اینک در حبشه فراو= 575;ن هستند که سیاه پوست شده اند. و تلاش دینی یهودیا= 06; سیاه پوست در امریکا نیز، کاملا جدا از تلاش یهودیان سفی= 83; پوست است. بخصوص یهودیان روسی، که اینک برتری اجتماعی در کشور اسراﺌیل پیدا کرده اند. اکتشافا= 578; زیر خاک بیت المقدٌس بوسیله= دولت اسراﺌیل ادامه دارد، که اعراب مخال= 01; آن هستند. زیرا از اساس مسجد عمر را ویرا= 606; خواهد کرد. بر سر پایتخت بودن اسراᥴ= 4;یل در اورشلیم، بمعنی پایان اهمی= 78; مسلمانان و مسیحیان برا= 40; شهر اورشلیم میباشد. مشکل= 740; که هرگز حل نخواهد شد. گنبد سنگی مس= 580;د عمر و تخت سلیمان تاریخی، همگ= 40; در محوٌطه و صح= 606; (حرم شریف) قرار دارند. محل مرتفع که وسط آن جای (= هیکل) یعنی معبد قدیم مسیحیان بود= 07; است. مسیح در اورشلیم عزل= 78; نشینی داشت، = 608; بقول محمد در یک روز هفتاد پیامبر را د= 585; این محل سربریدند ک= 07; رومیان کردن= 83;. <o:p></o:p> ا= 607;تدا<o:p></o:p> ر= 575;ه راست. هدایت و همیشه بسوی خدا رفتن، که سالکان با ول®= 0;ٌ الهی خود دارند.<o:p></o:p= > أ= 607;ریمن <o:p></o:p> ا= 576;لیس شیطان و عکس برهمن کامل الهی. که أهریمن همان = 1;خوند أهریمنی است ک = 7; ابلیس در لباس کاذب روحانیٌت، بدترین جهنٌ= 05; خدا را در کارماه= 575; دارند.<o:p></o:p> ا= 607;تمام <o:p></o:p> ت= 608;جٌه بیشتر و مهم دانستن. و کا&#= 1585;ی همان هوم و اوم، مهمترین اهتمکام انسان سالک است.<o:p></o:p> أ= 607;ل بیت و أهل ختنه <o:p></o:p> ک= 575;ملان (بیت ولایت) های الهی و شایستگان مراتب= ; شهودی و تولدات بهت= 585; بعدی. أهل و أهلی ورام و شایسته= رهاﺌی شده از تأثیر شیطا= 06; اهریمن و آخوند &= nbsp; است.( أهل ختنه) مؤمنان و خاتمه داده های وظیفه سلوک، با شهود مرات= 576; نهاﺌی عرش ولایته= 75;. ختنه آزمایش سالکان در ولایت ابراهیم و یودیان رایج بوده، که نیز در مسیحیٌت، و بطور کامل دربین مسلمانان رایج است. و در افریقا مسلم= 75;نان دختران را نیر میدوزند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و این دخترا= ;ن از دست داده بکارت، با عمل جرٌاحی پرده بکارت جدید = 605;یسازند. ختنه کرده یعنی ختم سلوک کرده میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ون الشرٌین و انتخاب أحسن <o:= p></o:p> ا= 606;سان سالک آزادی مطلق ندارد، که هرچه بخواهد، بدون عکس العمل های منفی بود= 607; باشد. محدودیٌتها®= 0; طبیعی و روانی ودر توانهای تن وذهن دارد. ولی سالکان میتوانند بین اموری که نیکو میدانند آنچ= 07; نیکوتر است انتخاب کند. ویا آنچه کمتر شرارت و ضرر دارد برگزین= 83;. که (أهون الشرٌین) که بین دو أمر شرٌ، آنکه شرٌکمتر وقا= 76;ل تحمٌل دارد بر میگزیند. و انتخاب= أحسن کند که بین دو أمر حسن و نیکو آنچه وکمال و نیکوﺌی بیشتر دارد بر مگزیند. ودر واقع انتخاب أمر بین أمری= 606; کرده است. و در سلوک الهی بی= 606; تمام طرحهای طول= 75;نی زندگی و پر خیر، تنها چند صباحی بلایای سلوکی= ; دارد. که برای تقویت= صبر واراده= 48; وپاکسازی روان بشری، از عقده ها و کمبودها ضروری است. انتخاب نیکوی مطلق برای هیچ موجودی میسٌر نیست.<o:p></o:p= > أ= 607;ل الأرض= ;<o:p></o:p> م= 585;دم زمین و شایستگان زدندگی= مادی، که نمیتوانند یا نمی خواهن= 583; بزندگی الهی أهل آسمانها فرشتگان و انسانهای آینده نوع فو= 602; بشری، تجلٌیات اله= 40; را برگزنند ک= 607; بهشتهای الهی میباشند. و غیر سالکان بخصوص بد دینان قشری تمامی= ; مذاهب غیر سلوکی در &#= 1607;مه ادیان ششگانه نوع بشری پس از مرگ در نسخ بدتر بشری، ویا دž= 5; مسخ حیوانی، وشاید در فسخ وگندیدگی گیاهی بجهان تولدات نوعی دارند= ;، تا پس از عبور تکاملی از نردبان انواع گیاهی وحیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، صدها هزار سال وحتی میلیونها سال دیگر، مد= 575;م در تولدات نوع بهتر، باید دوبار= ;ه وحتی صد باره خودرا بنوع بشری، وهمین= ; سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم روح القدس= ; رب ٌ النوع بشری برسانند. آن= 711;اه وارد انواع فوق بشری نامحدود تا خداوند الله= 48; و هر بار با هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل وبالقوٌه، همچنان= بسوی این همانی در کس= 6; صفات الهی الله پیش بروند= ; که خواهند رفت. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است . دوستداران زمین علاقمندان صورت نوع بشری خود هستند. که هم= چنان فراوان فصول نوع بشری را تکامل= ; طبیعی، در ت= 608;لدات مکرر نوع بشری را ندارند. که عقل کافی برای درک اهمیٌ= ;ت سلوک الهی را داشت= 607; باشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل قری<o:p></o:p> م= 585;دم دهات و قریه ها نیستند، که آنان را جاهل و بیسواد بگویند، بلک= 07; أهل وشایستگ= 75;ن و صاحبان قرٌ= 607; های ش= هود، و یا سالکان با برخی قرٌه های شهودی= میباشند. سالکان قرٌه = 711;یر در عزلتگاه سلوکی خورٌه مندا= 06;ی هستند که وسیله و قرٌه الهی خود ر= 5; دارند. آغاز از پیر کامل حسینی زنده، تا بقیٌه مراتب= ; تجلٌیات بعدی را دارند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کتاب <o:p>= </o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه نوع بشری که بسلوک= ; الهی مشغول= ; هستند= ;. ومانند پیروان= مذاهب قشری نیستند که مشرک باشند. أهل کتاب ادیان، بمعنی دارندگان کتاب آسمانی= چون قرآن و تورا= 578; نمبیباشند. که بسیار ادیا= 06; کتاب ندارند ولی سالک هستند. و این کتابها چون قرآن واوستا = 608; انجیل وتورا= 78; را پیامبران ننوشته اند. گرچه ازگفته ها و اخبار= انبیا= استفاده کرده اند. سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی= خداوند پیمان بسته اند. گوﺌی در نوشته و کتابی متعهٌد شده اند. و سفارش محمد برای أهل کتاب خاص یهود ومسیح= 40;ان نبوده، که قوم (تبٌع) در یمن، مانند = 602;ریشیان قبل از محمد،= زردشتی بوده اند. وتبعیٌت آنها تمرکز وتوسٌل در وسیله الهی بوده است. همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طریقت= ;های سلوکی هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجود در نوع بشری أهل کتاب هستند. تا نوبت ولایت= هفتم مهدی موود د= 585; ٥٥ قرن دیگر در جها= 606; آغاز گردد که نوع فوق بشری مبکوﺌیم .<o:p></o:p> أ= 607;ل الذکر= ;<o:p></o:p> قرآن میگوید اگر معنی آیات را نمی فهمید، از (أهل الذکر) کمک بگیرید. که اینان تسبیح بدستان داﺌم نیستند. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان ولایتها که مدام در اذکار توحیدی= دفع = شرک نمی باشند که هنوز بمعنی سلوکی= ; وباطنی قرآن وهر کتابی آشنا نمی باشند. مگر پس از کمال وبازگشت بخلق. که همه کاملان اله= 40; زنده هر شش ولایت الهی هستند، و از کتب مقدٌس خود ف = 7;م وبرداشت سلوکی= ; دارند= ;. و یا قرآن که همان (دو قرٌه) اکتشا= ;فی محمدی= ; هستند= ;. وکاملان اله= 40; زنده میتوانند، معنی سلوکی= ; کتاب قرآن که عمر وعثمان از برخی مطالب پیامبر استفاده کردند= ;، و حذف و اضافات و تغییر و تبدی= 604; بسلیقه خود، = 608; بنفع حکومت= دینی خویش نمودند. ولی برای مقاصد غیر ا = 4;هی خود استفاده کردند= ;. که بقول مولا علیٌٌ در نهž= 9;د جای آن دستکاری نمودند. ودر مقابل پولی که از یادشدگان کلام محمد بودند= حذف نمودند. پس أهل الذکر تنها کاملان اله= 40; ولایت محمدی= هستند. که خود قرةٌ های شهودی هفتگانه ولایت محمد را دارند. وخود نیز قرآن ناطق سالکان خود هستند. که کلام آنان کلام خدا میباشد. و بقول فردوسی چو فر = 5;ان یزدان چه فرمان= شاه الهی پیر کامل . أهل الذکر= که مدام در یاد خداو= 606;د میباشند، چون مراتب شهودی همیش= 07; بخاطر آنان هست، وخود نیز از مراتب الهی شده اند.<o:p></o:p> أ= 607;ل حقٌ<o:p></o:p> ت= 606;ها قوم بخصوصی أهل حقٌ نیستند. بلک= 607; تمام سالکان ولایتهای الهی ششگانه= نوع بشری أهل حقٌ وحجٌ شهودی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود قاﺌم در ولایت محمدی= حجٌ أکبر را دنبال میکنند. همه أهل حقٌ و خداوند، و جویای حقایق= الهی و شهودی میباشند. طر= 740;قت (ایلی الهی) ها اگر بسلوک با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند عمل کنند، أهل حق هستند. ولی نه تابع آخوندهای غیر سالک خود، که بصورت= احزاب= اجتماعی منافع= ; آخوندها را تأمین نمایند. ولایت زردشت در خاورم= ;یانه وخاور نزدیک= 48; مادر طریقتهای بسیار زیادی= میباشد. که در کو = 7;ستانها بعقاید= منشأ زردشت= 40; خود ادامه میدهند.که غلبه خلفای غیر سلوکی اسلامی اموی و عباسی و عثمانی ، نتوانست آنا= 06; را از بین ببرد. مانند ایلی الهی ها یا علیٌ اللهی، و دروزی ها و ایزد پستان، که دشمنانشا= 06; آنان یزید پرست میگوین= 83;. طریقتهای سلوکی در حدٌ أکثر مراتب= ; شهودی= ; در حد¡= 2; پیامبر اولی العزم آنان میباشن= 83;. زردشت بنور چهارم مرتضو= 40; وپنجم عرش مصطفوی رسید. = 08; همه طریقتهای سلوکی آن بهمین مراتب شهودی میرسند. که یهودیان (کیان خورٌه) آنان چون زردشتیا= 06; نور ایلی یا ایلیا شهود چهارم مرتضوی میبا= 88;د.<o:p></o:p> ا= 604;هام ووحی <o:p>= </o:p> پ= 740;ام رسیده بدل پیامبران وکاملان الهی امٌ شده وهوم و اوم کرده، تا سالکان دیگ= 85; را اوم میدهند. وحی نیز الهام الهی میباشد. که برخی آنرا مختص پیامبران اولی العزم= میگوید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد میگوید که زنبور= ; عسل نیز وحی از خداوند دارد، که چگونه خانه خود را منظٌم بسازد. <o:p></o:p> &= nbsp; ایل و ایلات <o:p></o:p> ق= 576;ایل وطواﺌف ایل الهی یا ایلی اله= 740; های معروف بعلیٌ اللهی در ایران و علویٌون در سوریه، که اینان در أصل زردشت= 740; بوده،= ; بقصد دیدارالهی ایلی = 8; ایلیا، مانن= 83; یهودیان که هردو نیز ولایت سلوکی زردشت را دارند. وبرای= ; حفظ خود اž= 6; مزاحمت مسلمانان مهاجم در کوهستانهای ایران وعراق = 608; سوریه شهرت علیٌ اللهی ها پی= دا کردند. ولی همان علیٌ مو= 585;د نظر شیعیان مسلمان= نمی باشد. که محمد را نیز قبول ندارند. ایل ی= 5; اله و خدا هر مقام الوهیٌ= 78; ووسیله= تألٌه وتوسٌل عباد= 40; است. بنی اسراﺌیل سالکان= بأیل و اله شایسته شهو= 83; و اسراء و معر= 575;ج عرشی هستند. برای زردشتیان یهودی شهود چهارم نور مرتضوی در تس = 5;یه محمدی است. یا ایل و ایلیا در تسمیه ولایت ابراهیمی زردشتی . (بیت أیل) خانه خدا، کعبه یا اورشلیم هما= 06; خانقاه هر پیامبر تا زنده بوده، ویا پیر بازگشته بخل= 02; زنده در آن خانقاه وجود داشته باشد. (ایلچ®= 0;) سفیر مطمأن فرستاده خداوند، پیر کامل وولیٌ الهی معرفی شده خداوند بچند سالک آن ولیٌ الهی میباشد وتا زنده باشد. ایلیا یعنی (ایل مسی) یعنی = خدای من است. یا شهود نهاﺌی نوری کامل هر ولایت. نام پیامبر معرو= 01; یعقوب با سراﺌیل، که یهودیان مصری خود را فرزندان یعقوب میدانند. که هر پیامبری اسراﺌیل و اسراء عرش ولایت خود را نمود= 607; است. ایلی آرزوی زردشتیان که (کیان خورٌه) آنها وایلی یهودیان زردشتی شاخ= 07; ای از= ولایت= ; زردشت است. و همان علیٌ = 5;ست. که محمد این نام جدید را بر مولا علیٌ گذارد. که هر کامل الهی نام مقدسی از خد= 5;وند دارد. مولا بقول = خودش، مادرم مرا حیدره= ; صدا میزد. عبارت م&#= 1593;روف مسیح در وقت بصلیب= ; کشیدن او، که گفته ( ایلی ایلی لم= 575; سبقتنی) خدای= 575; خدایا چرا مرا رها کردی. وخط&#= 1575;ب مسیح بشهود پنجم نور مصطفوی ا= 608; میباشد. وبعید است مسیح چنین منظور داشته،= که مسیحیان قشری امروز میگویند. بلکه میگوی= ;د، خدایا چرا زودتر نیامد= 40;. که در تولد بعدی روح مسیح در تن بشری علیٌ بشهود صورت مصطفوی برای امکان= شهود هم اکنونی= نور قاﺌم را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهد داشت.<o:p></o:p> ا= 740;لی و ایلیا <o:p></o:p> ا= 740;ل یا اله (الاه) یک مقام الهی= 548; مانند مقام ربٌ و فرشته میباش= 83;. که تمام مرات= 576; تجلٌیات الهی دارند، که وسیله تآلٌه وتوسٌل عبادی سالکان= میباشند. ولی همچنان الله نیستند. پس سالک واصل بهریک= از مراتب= ولایت و اله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، اذکار توحیدی= را، مانند (لا اله الاٌ الله) را تکرار= ; مینمایند. د= 585; خاورمیانه ایلی الهی ها، که بعلیٌ الله= 40; ها یا علویون معروف هستند، از این جمله میباشند. یهودیان که پیامبر اولی العزم وکاش= 01; شهود برتر نور مرتضوی نیز (کیان خورٌه )وشهود برتر خود را نو= ر ایلیا یا ایل= 740; میدانند. که اگر بطریقت الهی زردشت وابراهیم وموسی= ; بسلوک= الهی بپردازند، بنور مرتضوی ایلیا= ; میرسند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت مسیح، باز پس از= تکرار= ; شهودهای پیشین خود بنور مصط= 601;وی مسیح میرسند. که مقامی= الهی وبهشتی بالاتری میباشد. که ب&#= 1575;ز شش قرن بعد در نوع بشری بهتری، با کرامات و عقل وامکانات بیشتری= خواهند بود. که با ولایت م&#= 1581;مدی بنور قاﺌم برسند. که پایان تکامل= روحی وشهودی میسٌر= ; نوع بشری میباشد. تا هفت هزار سال بعد با ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود= ; محمد = 8; زردشت، بنور ربٌ رحمان خواهند رسی= 83;. که روح محمد و علیٌ نیر نرسیده و با ولایت مهدی خواهن= 83; رسید. هر دین سلوکی بخصوص در ادیان اول= 740; لعزم آدم کیومر= ;ث، هندوان ومیتراﺌیان = 608; بوداﺌیان اسامی تجلٌیات الهی خود ر= 5; دارند. ودر مذاهب قشری آنها، باز هر گروه اسامی مورد اصرار خود را از ارباب فصول نوع بشری و شهودهای مقدماتی ولایتهای سلوکی دارند. و برای آنها با روان خود میجنگند. که نتیجه رضایت= الهی دارند. مگر در سلوک الهی ولایتهای خود، که پی= ر کامل الهی مناسب خودر= 75; از خداوند در رؤیا خواهند شناخت .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج <o:p></o:p> ا= 589;طلاح اوستاﺌی برا= 740; روح ایران= زمین در عوالم الهی،که مکان اولیای الهی بوده ونه سرزمین ایران= ; سیاسی= ;و و ایران نیز سرزمین آریا شدگان و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدگان= ; کامل با هر ولایت الهی میباش= 83;. ونه س= رزمین ولایت= ; فقیه = 8; جایکاه= غیر سالکان الهی .<o:p= ></o:p> ا= 740;نتویشن <o:p></o:p> ل= 601;ظ انگلیسی و لاتینی که هم معنی با لفظ عربی (انطواء) و تا شدن و ( توی خود فرورفتن). و همان لفظ فارسی تو و درون روان و ذات خود شدن سالکان،و در هنگام تمرکز وتوس= ٌلات عبادی در وقت سلوک است. که خود را در میان نمی بینند. و بشهود برتری از تجلٌی الهی میرسن= ;د. که تجلٌی= ششم = نور قاﺌم واجب الهی برای نوع بشر= 740; است. وکسانی= که خداوند آنا= 06; را اصطفا و برمیگزیند، با مقام پیامبری، چون محمدی زنده برای چند سالک احتمالی خود بخلق باز میگردند، ک= 07; روحی الهی و موقتا در تن بشری خود هستند. تا محسوس وملموس سالکان خود گž= 5;دند. سالگان= دراین= حالت بوحدت= وجود خود، و حال صمدیٌت میرسند،که خاص واردین عوالم= ; الهی میباشد . که سالک در این احوا= 604; خود را در میان نمی بیند. وچون قطره ای در دریا قرار میگیرند. که هم الهی هستن= 583; وهم قطره ای جدا از خدا نیست .<o:p></o:p> ا= 606;طواء ودرون گراﺌی<o:= p></o:p> س= 575;لک در دوره عزلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی مدام در تمرکز وتوسٌل عبادی، با بت الهی وقبله خود صورت پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، چنان غرق عشق ورز= 740; وکسب (این همانی) روح الهی میباشد، که خود را درمیا= 606; نمی بیند. وهمان اینتویشن لاتینی، که انطواء قریش زردشتی= الأصل، از لفط (توی خود) فرو رفتن است. که سالک خود را در میان نمی بین.د و قطره ای در دریا میگردد. که خود را مشخٌص برای خود نمی بیند. مگر در تولد دوم الهی با شهو= 583; عرش رحمان، ک= 607; محمدی زنده چند سالک خود میگردد. ویا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد، که صورت و سیرت و(موجودیٌت چهاربعدی) و هزاران= برابر عقل نوع بشری را خواهند داشت.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که تمام کهکشان راه شیری را میتوانند رفت وآمد کنند.<o:p></o:p> ایمان= ; <o:p></o:p> ا= 587;لام یا مسیحیٌت وه= 85; دین حقیقی، که همان سلوک الهی میباشد. که اوم نماید و ایمن ودر أما= 606; از مجازات الهی میباشند. که &#= 1578;نها وظیفه پیامبران وتنها خواسته خداوند، که سرنوشت= بهشت وجهنٌ= 05; پس از= مرگ ر= 5; تعیین میکند. ایما= 606; یا اسلام و تسلیم سلوکی= 48; و اوم کرده در علم وعمل، بآنچه آگاهی سلوکی مییابند است .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> علاﺌ = 5; ایمان اقرار بتوحید خداوند، یعن= 40; قرٌه گیری تا وحدت وجود شهود سالک با وسیله الهی بمعرفی= خداوند. و نیز از علاما= 578; ایمان بگفته= پیامبر، ایمان بکتاب= 07;ایش. یعنی ایمان عملی با وظایف مکت= 608;ب هر پیامبر، که تنها سلوک الهی میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب تورات و قرآن و غیره. که پیامبران ننوشته اند. چه رسد که بنادر= ;ستی میگویند، که این فرآن عینا از خدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسیده است. درحالیکه دستکاری راویان بسلی= 02;ه عمر، بخصوص= ; دستکا= ;ری عثمان بعنوا= 06; اصلاح،= که خود را مت&#= 1582;صص زبان عربی میدانست. بقول مولا علیٌ در نهصد جای آن، حذف واضافه ودستک= ;اری در مقابل رشوه شده است. که قرآن خداوند برای سالک همان پیر کامل زنده بمعرفی خداوند است. که قرآن ناطق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند س= 5;لک خود میباشد. بقول = 1;ردوسی چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی. که بقول پیامبر دست و زبانش دست = وزبان خداوند میباشد. ونی= 586; از علاﺌم ایمان باوری داشتن برسولانش، بخصوص پیامب= 85; و هر کامل الهی زنده ارسالی= خداوند بخلق است. و اینها<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> علاﺌ = 5; ایمان نظری وعملی سلوک الهی میباشد.مسی= 81;یان اصطلاح ایمان را بکا= 585; میبرند، که مقصودشان دین مسیح برتری= 06; ولایت الهی زمان خودش تا بعثت &#= 1605;حمد بود. ایمان= یعنی باور داشتن بمقامات الهی متقدٌمین، اولیای= قبلی بخصوص پیر کامل زنده بمعرفی خداوند بهر طالب لقای الهی است. و ایمان را در با = 8;ری بمسیح و انجیلهای چهارگانه نیست. بلکه سلوک الهی واوم نمودن= 48; همان ایمان براه خدا دž= 5; تکامل روان سالکان= نوع بشری است. و نصایح پیامبران ووعده های الهی آنان، بخصوص پیر کامل بمعرفی خداوند. (نصح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بنی اسراᥴ= 4;یل) همان سلوک الهی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انبیا کسی را بز= ور وادار بسلوک الهی نمیکردند. پس نصیحت= میکردند. ولی همه مذاهب= قشری پیروا= 06; خود ر= 5; بزور تازیان= 07; ولایت فقیه، و باعتقادات ب= 40; پایه در دل پیروان خود وادار مینموده و مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 740;ٌوب <o:p></o:p> پ= 740;امبر یعنی بازگشت= 07; از خدا در ذهاب و ایاب سفر الهی کرد= 607; است. ک= ;ه هر کامل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده هر شش ولایت سلوکی چنین میباشد. سالکان قبلا بی دین یا بد دین قشری پیرو ولایتهای هر فقیه سفیه بوده اند. که راه الهی خو= 583; را در سلوک یافته، وتوبه سلوکی= بدست یک ولی= 612; الهی زنده بازگشته بخل= 02; نموده، که خداوند در رؤیا بطالب لقای الهی معرفی= ; نموده است . (اوٌاب) نی= ;ز سالک است ونه قشری های مذهبی، در ه= 585; دین غیر سلوکی وقشری. ایٌو= 576; پیامبر بنی اسراﺌیلی در ولایت زردشت وابراهیم بوده، که با شهود چهارم نور ایلی مرتضوی وعرش مصطفوی بخل= 02; باز گشته است . ایٌوب کاملی است که از مجازاتهای جهنٌم= ی نجات یافته، ودر نسخ بشری بهتری= ; در ولایت مسیح متولد میشود،= که با تجسٌم انسانی مسی= 81;، کاشف نور مرتضوی= بسلوک= بپردازد، تا بنور مصطفو= 40; پدر آسمانی مسیح برسد. که باز در تولد بهتر بعدی، با ولایت محم= 583;ی بنور قاﺌم برسد. تا بعدها با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. و این سلسله= ولایتها و تجلٌیات نور= 40; و عرشی، و تجسٌم انسانی این مراتب الهی ت= 575; ءبد بی انتها ادامه خواهد داشت. وهرکس در این میانه سرکشی= کند، و بوظایف= الهی همان نوعی که هست نپرداز= 83;. قسمت عظیمی= از امتیازات وکرامات و شهودهای پیشین خود را نیز از دست میدهد. گرچه قبلا نیر بارها پیامبر شده بوده که بتجلٌیات بالاتر میرسیده است. گناهان جهنٌ= 05; ساز هر أمر مخالف ومخالفت با دستورات سلوکی= ; پیر الهی زنده میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناها= ;نی که آخوندها میگویند. حتی اگر بدرستی نقل کلام پیامب= ;ران را کرده باشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا انبیا برای چند سالک خود دستورا= 78; دینی وحرام وگناه میدهن= 83;. ولی نه برای همه زمانها و ان= 587;انها. ایٌوب رنجهای= انسانها را در زندگی و در کارماهای پس از مرگ، نتیجه کمبود شرایط لازم برای زندگی= الهی،= در صورت فصل نوع بشر= 740; که هست میگوید. و سالکان= با ت= زکیه نفس در تخلیه و تحلیه،= در شرایط سلوکی وبا ولیٌ ال= 607;ی زنده، میتواند هرچه بیشتر همٌت کند. مفاسد روان خودرا برطرف نماید. که هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عذاب بلایای= دروه سلوک او کمتر، وه= 605; پس از= مرگ دوچار کارماهای حقیر نسخ ومسخ نمیشو= ;د. وچون بنوع برتر بعدی متولد شد، با کمبود کرامات= بالفعل نباشد. که آنگاه سرکشی= ; از دستور الهی برای تکامل= ; روح خود ر= 5; مینماید. عدم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی در تولد کنونی در هرکس، نه فقط معای= 576; وعقده های نا خوž= 3;آگاه آنان کم نمیشود، که روز بروز بیشتر میگرد= 83;. و از هم اکنون عقل و قدرتهای حیاتی= ; او کمتر میگردد. معصیت خدا عصیان و سرکشی است. که خود گناه سلوکی میباشد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از دستوران پیر الهی، که اگر بپیمان سلوکی نیز اقدام کرده باشد.<o:p></o:p> أ= 740;که<o:p></o:p> (أ&#= 1589;حاب الأیکه) مدٌعیان باطل امور دینی = 8; سلوک الهی، که در رأس آنان آخوند= های همه مذاهب قشری در همه ادیان اسمی و غیر سلوکی میباشد. که از نظž= 5; الهی ستمگری بدیگران میباشد. که مانند= ; دیگر احزاب= ; سیاسی، بفکر منافع مالی ومقام اجتماعی و برتری جوﺌی بر دیگرا= ;ن میباشند. و حقوق دیگران وحت= 40; رقیبان وهم طرازان= خود را لگد مال میکنند، و عمر خود را تلف کرده کرامات بالفعل= نوع بشری خود ر= 5; سوخت لذٌت ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 740;ٌامی <o:p></o:p> ز= 606;ان بی شوهر و نیز شایستگان سلوک الهی که پیر الهی ندارند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یتیمان بی پدر الهی هستند= ;. و زنان اوم کننده= را (اماء) میگویند که میخواهند (ا= 605;ٌی) یا (امٌ المؤمنین) کامل الهی شوند. <o:p></o:p> ا= 604;أیٌاٌم دول<o:p></o:p> ر= 608;زها و عمر گذران است و تداول ومداوله دارند، و که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دست بدست و بامرو= 586; وفردا میگذر= 83;. انسان ها از آدم، نخستین پیامبر اولی العزم= کاشف نور حسینی همه سالکا= ;ن ولایتهای بعدی، همیشه یکسانی شریع= 78; و سرچشمه دستورات سلوکی از ولایت الهی دارند. که مکمٌل هم هستند ولی نقض یکدیگر نمیکنند. مانند کلاسه= 75;ی یک مدرسه که مکمٌل= ; هم هستند. ودر نوع بشری شش ولایت الهی تا کنون، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از طرف خداوند فرستاده شده، که ششمین= آنها محمد بود و هفتمین را مه= دی موعود در ٥٥ قرن دیگر، باکشف نور برتر رحمان بخلق باز م®= 0;گردد، که نوŸ= 3; فوق بشری را نیز آغاز مینماید. والاٌ= ; تمام ادیان= ; ومذاهب غیر س = 4;وکی، جز فریب کاری آخوندهای ج= 75;ه طلب آنها را ندارند. زیرا پاکسازی عقده ها و مفاسد روان بشری خود نمیکنند. که با تخلیه وتحلیه= بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند موفق بدیدار مراتب تجلٌیات الهی شوند.<o:p>= </o:p> ا= 740;ن همانی <o:p></o:p> س= 575;لکان شاهد مراتب تجلٌیات الهی، خود نیز همان مقام الهی مشهود خود را مییابند. که از (این همانی) میگوﺌیم. البته در مقام الهی وروحی، و در فهم وعقل و اخلاق و احوال، ونه در یکسانی= مادی. که نه مراتب الهی مادیٌات تن انسان را دارند، ونه مادیٌات تن انسان شایستگی معراج های الهی دارند= ;. که منحصرا معراج اولیا= 40; الهی در روح وشهود و الهامات لدنٌی معقولات و احوال مینوی است. گرچه انسانها با افکار آلوده خود معراجهای غیر الهی دارند، که بسرچشمه های الهی نمیرسند . بودن و(کینون= 578;) مکانی خاص هستی مادی ناسوت= 40; میباشد. و الاٌ فعالیٌتهای ذهنی ونیز احوال ومقامات الهی ارواح الهی شده، (مکان در لا مکان) دارند= ;. زیرا = در مکان بودن، تنها در امور ماد= 740; چون تن انسان= میباشد. حقارت نوعی پس از= مرگ برای ارواح= ; انسانهای کارماﺌی، تولد در صورت های یک نوع حیوانی میباشد. پس برخلاف معراج روح، سقوط روح حیوانی بیک صورت نوعی حقیر تر میباشد. تا دو&#= 1576;اره از نردبان انواع بالا آ= 605;ده، بنوع بشری وهمین= ; سلوک = 5;لهی تا نوž= 5; قاﺌم باید برسند. که بانواع فوق بشری عظیم تر بروند= ;. <o:p></o:p> ا= 740;دآلیسم <o:p></o:p> ک= 605;ال طلبی در انتخاب راه زندگی است. مادٌیون فلسفی و غیر الهی، اگر کمال برتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری خواسته باشند، در صد= 583; جمع نموده آنچه مفید نوع بشری وزندگی بشری حیوانی میباشند. و بهر قیمتی که بوده باشد. ولی بفکر آثار منفی این تفکٌر ماتری= 75;لیستی ئ فلسفی خود نیستند. که سالکان= ایدآل طلبی = 608; بهترین را میجویند، که نوع فوق بشری بهتر در جها= 606; است. پس زندگی= نوع بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای آن میگذارند. بخصوص که مرگ نوعی در پیž= 8; هست. ک= 07; مادیٌون هرچ= 07; أندوخته اند زمین میگذارند ومیروند. ولی سالکان و اله= 740;ٌون بدون حسرت بعدی، هر چیزی را زودتر از خود دور مینما= ;یند. تا شرایط لازم برای زندگی= ; نوع فوق بشری را هرچه بیشتر فراهم کنند. که این ذخیره ها را در ژنتیک روحی خود، که مرگ و آغاز فراموشی ها ندارند. سالکان وکام= 04;ان ولایتها اندوخته مینمایند، ک= 07; بصورت پاکسازی روان، از موانع ومعایب، وتأمین= نیازمندی ه= 75;ی لازم می کنند. که کراما= ;ت بالفعل ضروری برای تولد بهتر از نوع بشری را داشته باشند. و تجلٌیات شهودی= ; سالکان مدرک قبولی خداوند است. و سمبول امتیازات فوق بشری در تن = 08; ذهن و روان و بعد چهارم روح الهی، که با شهود نور قاﺌم در سلوک و رؤیا کسب کرده اند. ماده گرایان ماتریالیست عاشق نوع بشری، وهوسها و وحشگری های خود خود هستند. که اگر مرگی نبود عیبب زیادی= نداشت. پس تصوٌر زندگی داﺌم = نوع بشری را دارند. چون سرگرم لذٌتهای جسمی وجنسی= و اوهام ذهنی هستند. ولی سالکان= امیدوار بوعده های الهی و احوال رؤیاﺌی و شهودی خود هستند. که هم بقیٌه زندگی= ; بشری را آرام میگذرانند، وهم وعده زندگی های بهتر نوع فوق بشری را دارند. که هزاران براب= 85; عقل ب= شری را خواهند داشت. وتمام کهکشان راه شیری ž= 5;ا جولان میدهند. و اکتفا بزندگ= 40; در کره زمین نمیکنند. مادیٌون بغل= 91; افکار دینی را ایدآلیسم میگویند، در حالیکه= الهیٌون سلوکی افکار دینی و قشری همه ادیان ومذا= 07;ب را نا درست میدانند که ب= 583; دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی دینی بهتر از بد دینی میباشد. که سالکا= ;ن به دینی دارند. که زندگی= بهتر بعدی را برای آنان در تربیت تن وذهن وروان ب= 588;ری تأمین= ; مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 740;رج و سلم وتور<o:p></o:p></span= > ف= 585;زندان افسانه ای فریدون، سمبول انسان های متفاوت در أم= 585; سلوک الهی بوده اند. که در شاهنامه تاریخی شدند. = 40;کی سالک الهی ایرج، و یکی در تسلیم اجباری بخداوند. چون قشری ها که سلم است وتور، و مخال= 601; سلوک الهی بودند. که سلم وتور کشته شد= 606;د وتمام داستانهای شاهنامه، بیان افسانه ای برای روش سلوک الهی زردشت است. که در عصر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مزاحمت مسلمانان بزردشتیان در ایران، این داستانها احساس ملٌی ر= 575; در ایرانیان بیدار نگاه داشت. که ایرانیان مانند مصریان وغیره بطور کامل ع= 585;ب نشدند.<o:p></o:p> = أشا<o:p></o:p> ی= 593;نی خیر و تقوی و اخلا= 602; و سلو= ک الهی، یا همان (عشا )در ولایت قریش زردشتی و پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از محمد = 6;عنوان نماز شب یا عبادات ناف= 04;ه سالکا= ;ن . جمع أشا ( أشوان) و بمعنی تجلٌیات شهودی نیز هست. مؤمن و کامل الهی را أشا میگویند. أشوان تجلٌی= 75;ت شهودی یا همان خداوند شهودی بالاتر در نور حقفیقت آغاز از نور پیر کامل حسینی= ; بمعرفی خداوند، تا نور قائم در نوع بشری و نور رحمان= ; و بی نهایت= ; تجلٌیات بالاتر تا الله أهورمزدا.<o:p></o:p>= أ= 606;گره مینو<o:p></o:p> خ= 585;د خبیث أهریمنی در شیطان و آخونذ= قشری همه مذاهب= ; غیر سلوکی و ادیان اسمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و سیاسی= ;. أنگره مینو ضدٌ (سپنتا مینو) یاخرد مقدٌس عقل الهی هر یک از سطوح شهود تجلٌیات الهی برای شاهدان خود الهامات لدنٌی و وحی میدهند.<o= :p></o:p> أ= 569;تربه <o:p></o:p> آ= 605;وزش دیدن و آموزگار، که اوستا خود از ریشه استاد و معلٌم میتواند باشد. (همزه و آ ) در اول هر کلمه آنرا منفی میکند. مانند آخوند ناخوانده و قراءت و قفرٌ= 607; گیری سلوکی نکرد= 07;. پس أهریمن عکس برهمن الهی شده میباشد. این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واژه اوستائی ریشه = أصلی کلمه تربیت عربی قریش، و نیز ربٌ و مربٌی الهی است . ( هیربدی و موبدی= ;) بمعنی آخوند مذهبی در أصل پیر کامل و استا= 583; ومربٌی= الهی سلوکی سالکان میباشد .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج <o:p></o:p> ب= 605;عنی روح سرزمین ایران، و یا نام نخستین قطعه زمینی که آریائ= ;یان مهاجر= ; از شمال ž= 3;ر آن سکونت کردن= 83;. و نیز= ایران ویج سرزمین ملکوت الهی برای ارواح کاملان= الهی پس از مرگ میباشد. ملکوت بالاتر= از ناسوت= أتمی، (مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لا مکان) تجلیٌ= ;ات مقدماتی ولایتهای ششگانه میباشد. که منشأ الهام= ;ات الهی اولیای الهی کامل= بازگشته بخلق است و تا وقتی که زنده باشند= ;. آریا نژاد هخامنشیان( هخا ) شده و الهی کاملدر ایران ویج پهلوی را، گاهی آذربایجان و با( آر= 75;ن) قفقاز و گاهی برای شرق ایران چون خوارزم سرزمین= نخستین مهاجران میدانند.<o:p></o:p>= ف= 585;ٌ ایرانی <o:p></o:p> ی= 575; (فرٌ کیانی= ;) و همان شهود تجلٌیات سلوکی و یا ( قرٌه عربی شده خورٌه= ;) در فرهنگ زرد= 588;تی است. که برای &= nbsp; زردشت= وکاملان زردشتی و تا کنون، که همان شهود چهارم نور مرتضوی (ایلی) بگفته یهودیان که شاخه ای زردشتی هستن= 83;. و یا شهود پنجم عرش مصطفوی زردشت وکاملان زردشتی که فرٌ ایرانی( کیان خورٌه) آنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. فرٌ ایرانی را زردشت خاص ایرانیان آریا شده کامل تا عصر ظهور( سوسیانت ) می دانند. یعنی درجه أریائی زردشتی و برتری مقام شهودی آنان ، تا ظهور مسیح سوشیانت اول زردشت میباشد. که شرافت و برتری شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بالاتر دار= 06;د. که نور مصطفوی وعرش جبرئیل= قائم روح القدس میباش= 83;. و یا د= 85; ظهور محمد سوشیانت دوم مقام شهود برتر ا= 586; فرٌ ایرانی زردشت= ; مسیح= دارد. که بعرش رحمان= ; میرسند. تا نوبت مهدی موعود وسوشیانت سوٌم زردشت بر سد که شر= افت برتر با شهود هفتم نور رحمان و شهوž= 3; هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان دارد. و همچنان همه مراتب= ; تجلٌیات الهی شاهدان خود را آریا و الهی مینماید. ( برٌ عربی و فرقان= ;) عربی همان (فرٌگان و فرٌ ایرانی) میباشد. <o:p></o:p> ا= 740;ران <o:p></o:p> م= 607;اجران هند و اروپائ= 740; بیش از پنج هزار سال پیش که وارد خاک ( ا= 740;ران بزرگ) شدند. وهر قبیله= ; ای ایرانی هر یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در یک زمان هجرت کرده و در منطقه= ; ای از ایران= ; سکونت= ; نمودند. پار= 587; ها در= جنوب هیرکانیان در گرگان و پارته= ;ا در خراسان بزرگ، و آرین ها اطراف هریرود= ودیگر= قبائل= آریائی در نقاط دیگر.<o:p>= </o:p> أ= 606;وشیروان <o:p></o:p> ی= 575; (أنوشک روان) پهلوی بمعنی دارنده جاو= 83;انگی است. که انسان کامل واصل بمراتب تجلٌیات الهی، این جاودا= ;نگی نسبی را دارند. تا تو&#= 1604;د نوعی بهتر بعدی را در جهان بنمایند.( أنوشه) نیز بمعنی جاودانگی است، و نیز بمعنی= ;( آفرین و بارک الله) گفتن و برکت الهی خواستن برای کسی است. انوشیروان پادشاه خوش نام ساسان= ;ی، که محمد عدالت اورا ستوده، و افتخار تولد در عص= ر انوشیروان را نموده= است.<o:p></o:p> أ= 606;یران<o:p></o:p> ی= 705;ی از روزهای الهی، یعنی ی= 705; روز شهود تجلٌیات الهی سالکان است. همزه نفی و بمعنی بی پایان بودن انوار تجلٌی= ;ات الهی و جلال و عظمت فروغ همه تجلٌیات الهی میباشد. بخصوص( شهود نوری) آخر و واجب هر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; الهی است. برای ولایت زردشت نور ایلی و در ولایت مسیح نور مصطفوی، و د= 585; ولایت محمد نور قائم، ت= 575; نوبت سوشیانس سوم مهدی موعود برسد= 48; که بنور ربٌ رحمان میرسد. و هر مقام الهی نورانیٌتی شدید تر و عظیم تر میباشد. که دهنده عقل و حکمت و فهم بیشتر= ; از مراتب= ; قبلی است. دعاهای( سی روزه) یا همان ( چلٌه) سالکان= 548; و نیز (روزه بزرگ و روزه کوچک) سالکان= 548; دنباله= کیان خورٌه شهودی= ; آخر سالکان وکام= 04;ان میباشد. همی= 606; مراتب عبادی= در طریقتها= 40; یهودی= ; ابراهیمی و حتی موسی میباشد. که همه از یک چشمه سلوک الهی برخوردار هستند. لذا سالک در احوال( أندیمانی) یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان ملاقات و معرٌفی و شناخت و معرفت و شهود سالک با یک مقام الهی بالات= 85; از قائم برای نوع بشری است. و ربٌ رحمان در نوع فوق بشری آینده و بی نهایت تجلٌیات شهودی بالات= 85; تا الله ربٌ الأرباب در پیش هست. که همان (گرزمان) میسٌر= ; برای نوع بشری است که نور مرتضوی برا= 40; زردشت و قریش زردشتی بوده است. <o:p></o:p>= ا= 608;پرتات<o:p></o:p> ی= 705;ی از سه شهود مقدماتی سالکان ولای= 78; زردشت و تاکنون بنا= 05; های ( بهرام و أم و اوپرتات) که هر سه مو= رد ستایش سالک هستند. که در ولایت= ; محمدی شهود مقدماتی پنجگانه آل عبا مطرح است. آغاز از پیž= 5; کامل حسینی و امام زمان حسنی شهود دوم، و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سوم فاطمی= ; شیوا یا دغدو، که برای رسیدن= بنور قائم š= 8; سالک ولایت= محمدی= با شهود چهارم= مرتضوی ایل= 40; و پنجم مصطفوی فارقلیط مسیح میرسند. که با مرگ قبل از مرگ سالک میباشد. و پایان= ; وظیفه= ; الهی انسان= نوع بشری است . اوپرتات یعن= 40; برتر وبالاتر، و شهود آخر سالک همیشه مقام = 6;رتر از دیگر شهودهای قبلی را دارد. که اصطلاحا أشرف میباشد. که آماده= ; کننده= ; روح سالک برای شهود بعدی بالاتر در تولد بهتر بعدی است. <o:p></o:p>= ا= 608;شیدر<o:p></o:p> ی= 575; (هورشیدر) بزبان پهلوی بمعن= 40; خورشید و درخشان، و کیان خورٌه نوع فوق بشری آینده که قائم روح القدس، کیا= 06; خورٌه ولایت ششم محمد، و شهود مرتضوی ایلی یا علیٌ، کیان خورٌه ولایت زردشت است. سوشیانت های زردشت سه گانه ستاره وماه وخورشید سمبل نور الهی هستند. که ضمنا علامت= ;ی الهی برای ظهور بعد از زردشت در مسیح و محمد و مهد®= 0; موعود میباشند. <o:p></o:p></span= > ا= 608;خشت نمه ( بفتح نون و میم )<o:p></o:p> ی= 593;نی پرورش دهنده نماز، که همان ( ناموس یونان= 40; و نمه پهلوی و نماز) فارس در توسٌل عبادی، با حضور ذهنی نام های الهی هفتگانه، آغاز از پیر کامل حسینی بمعرفی خداوند، تا عرش رحمان در کاملان محمدی. در دعاهای مزدیسنا سه فرزند زردشت که روح آنها در دریاچ= ;ه (هامون یا هوم و اوم) و سلوک، نطفه آنها محفوظ= است. یعنی سه مقام= اولی العزم برتر فرزندا= 06; الهی زردشت= ; هستند، که مسیح ومحمد= ; و مهد®= 0; میباشند. و یا برای سالکا= ;ن ولایت= ; زردشت، که سه شهود نخستین تا ش= 607;ود دغدو را دارند. سالکان موفٌق در عزلتگاه سلو= 05;ی، دارنده شهودهای آدم کیومرث و میترا و بودا میباشد که فرزندان الهی زرشت هستند= ;. و در ولایت= محمدی شهودهای حسینی و حسنی و فاطمی و مرتضو= ;ی و مصطفوی میباشند. که دریاچه هامون و هوم و سلوک، دریا= 07;ای احوال= ; الهی سالکان میباشند. که شاهد هر مقام شهودی، خود قطره ای در دریای شهود نوری خویش میباشد. و کامل ولایت= سلوکی= محمدی، در دریای عرش رحمان بهشت سوم هفت هزار ساله، انتظا= 85; آینده فوق بشری در جهان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> را دارد. و کاملان مسی= 81;ی در عرش جبرئیل قائم روح القدس، و کاملان زردشتی در دریای عرش مصطفوی، بهشت= سوم انتظار عرش خود را دارند= ; که تولد نوع برتر را بنمایند.<o:p></o:p>= ا= 608;زاورش<o:p></o:p> ی= 575;هزوارش در زبان پهلوی بمعنی (تفسیر)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و توضیح است. که مطالب= ; گذشتکان الهی ونوشته= های آنان، چون اوستا و تور= ات و قرآن، مفهوم زمانهای بعدی نمی باشند= ;. لذا اولیای الهی در صدد = توضیح= و تفسیر متون الهی قبلی میگردند. کلمات سامی را نیز م&#= 1740;نوشتند ولی فارسی میخواندند، مانند ملکا ملکا یا شاهنشاه. همیشه هر فرهنگ جدیدتر، در آغاز کار خود ضعیف است، و از فرهنگهای ق= 83;یم تر رایج استفاده میکنند. <o:p></o:p> ا= 608;نیتاریانیز&= #1605; <o:p></o:p> ا= 589;طلاح فلسفی= ; که خدا را متمرکز در یک شخص میدانند. برخلاف عقیده (تثلیث) مسیح یا دوگانگی ادیان قدیم تر شرقی. و نیز= بمعنی= ;( حلول) نور و روح الهی،= در شاهد تجلٌیات .که از این همانی مشهو= 83; الهی میگوئی= 05;. آغاز از پیر حسینی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان ولایت محمدی= زنده، که رسیده= ; به (حال و حلول) نور قائم ربٌ ا= لنوع بشری میباشند. تا در عصž= 5; مهدی موعود بنور رحمان برسند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در ولایت= ; مسیح بنور مصطفوی، و در ولایت= ; زردش= ت بنور مرتضوی ایلی میباشد. سه ( اقنوم) مسیح در دوره سلوک سالک است. پس از شهود عرشی خود (این همانی) مقام الهی پیامبر اولی العزم= ; خود ر= 5; دارد.<o:p>= </o:p> ا= 740;زد<o:p></o:p> د= 585; اوستا و زبان سانسکریت بمعنی قابل ستایش و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پرستش و توسٌل= عبادی است. یا همان کلمه ( محمد )، بمعنی شایسته ( حمد ) و توسٌل عباد= 740; آغاز از پیر حسینی، محمد = زنده چند سالک خود. و یا محمد اولی العزم تاریخی آخری= 06; اولی العزم نوع = بشری، تا نوبت ولایت مهدی موعود برسد. زیرا شاهدان تجلٌیات الهی، این همانی مقام الهی مشهود خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و مقدٌس برای سالکان خود میباشند. (ایزدان آسمان= ;ی) همان تجلٌیات الهی هستند. و ( ایزدان زمین= 40;) و این جهان نوع بشری ، همان انسانهای کامل ولایتهای ششگانه= میباشند. و بی نهایت ارباب نوع فوبق بشری تا الله أهورمزدا که در پیش هستند. که ما از عوالم جبروتی بی نهایت برای أرباب نوع میگوئیم. و خد اوند ( الله أهو) در لاهوت است. وخداو= ;ند هو بیرون از هستی ها در ( هاهوت یا عمٌاء= ; و عالم عدم ماسواه) در اسم الباطن= والخارج هستی ها است. (امشاسپندا= 06;) همان ایزدان عوالم الهی هستند= ;. که سالکان ولایتها باید بشهود رؤیائی آنها برسند. لاهوت الله را، زردشت (سپنتامینو) میگوید. و یا ملائکی= هستند، که در کمک و خدم= 8; مراتب یزدان= 40; میباشند. اسامی امشاسپندان یا مراتب شهودی، بنام هرمز – بهمن ̵= 1; اردیبهشت آذ= 85; – شهریور خور، که همان شهود ایلی مرتضوی کیان خورٌه زردشت است – و نیز اسفندار مذ – خرداد – و مرداد. هر کدام نامهای دیگری نیز دارند. که بمرور= ; زمان طریقتهای زردشتی سلوکی برای سالکان خود بکار برده اند. که در ولایت محمدی= ; اسامی حسینی وحسنی و فاطمی و مرتضوی ومصطفوی و قائم وعرش رحمان میباشد. لفظ رحمان نیز ریشه در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پهلوی و اوستا دارد. که محمد این نام را بر مقام عرشی خود بکار برده است. <o:p></o:p> ا= 604;برز<o:p></o:p> ی= 575; (هربورز) سمبول (کوه هرٌا) که کوه معنوی و مذهبی زردشتیان اس= 78;. باز همان ( کوه حرٌاء) در مکٌه است. که محمد در آن عزلت و تمرکز داشت. و محمد این نام را معیٌن= ; کرد، مانند همه اعمال= واماکن دیگ= 85;، که محمد بموجب= نظریٌه سلوک الهی خود ، نام گذاری= ومقرر نمود. کوه حرٌاء پر حرارت و سوز= ان، و سمبول= هر عزلتگاه سلوکی= ; میباشد. البرز سرچشم= 07; آب رودخانه ها، و حرٌٍا= ;ء مکٌه سرچشمه عقلهای الهی و الهامات لدنی ولایت محمدی، که گاهی سرچشمه= از زیر کعبه گفته اند. فردوسی داس= 78;ان سیمرغ را در کوه ابرز میگوی= 83;. که معراج پرندگان بنزد خدای خود بوده اند. و سالکان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایتهای ششگانه بنزد ربٌ النوع= خود باید بروند= ;. البرز و هر کوهی سمبول تعالی روحی مقام= سالک در تقرٌب روحی سالک بخداوند اس= 78;. که کر= ٌوبی ومقرٌب بخداوند در شهود وصفات و اخلاق میشوند، و الگ = 8;ی الهی تقلید سالکان= خود میگردند. البرز مسکن ایزدان مینو= 40; را دلاوران کامل الهی میگویند، که مرگ قبل از مرگ را عبور سلوکی= ; نموده اند. <o:p></o:p> أ= 605;<o:p></o:p> (ب&#= 1601;تح ألف) یا همان اوم وهوم و امٌی شدن، یا در سلوک الهی بمعنی زور و جرأت و شجاعت سالک، و رسیدن= ; بمرز مرگ قبل از مرگ است. که شرط لازم رسیدن بنور شهودی برتر میباشد. و همان صفت محمد پیامبر که امٌی اوم کننده، و محمد أمین سالک گفته میشد. = 08; بهترین دلیل ارتباط ولایت سلوکی ششم محمدی، با ولایت= ; چهارم= ; زردشت و قری= ش زردشتی میباشد. که سوشیانت دوم زردشت محمد، و فارقلیط اول مسیح، صاحب (فرٌ) و شهود جدید پیش گوئی زردشت بوده است. ضمنا ده ها واژه از ریشه لفظ اوم و هوم هندی هست. <o:p></o:p>= أ= 606;وشه <o:p></o:p> ج= 575;ویدان و بی م= ;رگ، عکس مرداد دارای مرگ، که غیر کاملان و غیر سالکان= مرگ قهقرائی، و سالکان مرگ قبل از مرگ را دارند. و چون بخلق بازگردند أنوشه هستند.<o:p></o:p> إ= 605;شاسپند<o:p></o:p> ج= 575;ویدان و مقدٌس و پاک روان که شش امشاسپند مقرٌب خداون= 83; هستند= ;. چه بمعنی مرات= 76; شهودی، و یا شاهدا= ;ن مراتب= ; شهودی، که جاودانگی های نسبی و نوعی= 548; ویا همان بهشت سوم انتظار عرشی را دارند، که تولد نوعی بهتر بجهان نمایند. و اسامی= ; آنها در ولایت= ; محمدی، حسینی= ; وحسنی= ; و فاطمی= ; ومرتضوی ومصطفوی و قائم روح ا= لقدس و در تصوٌف= ; ایران= ;ی میباشد . اما در تسمیه زردشتی عبارتند از بهمن ̵= 1; أشه وهیشته –= 582;شتروئیریه یا شهریور- و سپندار مذ- هاروت خرداد = 211; امرداد که از مقام پائین بترتیب بالاتر گفته شده است.أهورمز= 83;ا سپنتا مینو، در رأس امشاسپندا = 6; میباشد. یا مقام ربٌ رحمان برای نوع بشری. و تجلٌیات بالاتر تا الله أهورمزدا، که ما= از أرباب= ; نوع میگوئیم. و هر نوعی سطحی از صفات الهی، وعقل و کرامات حیاتی بالفع= 04; و بالقوٌه نوعی را دارد.( خرد مقدٌس= ;) سپند مینو و (آئین ایزدی یا أشا) که هر ولایت و شهود نهائی خاص خو= 583; را دارند. که أشا و تقدٌس و مشی و روش سلوکی متفاوت= دارند. و راه و واسطه رسیدن سالکان بپیر کامل حسینی زنده است. زیرا روحی الهی فوق بشری در تن بشری دارد. که (قبر حسینی) سالکان خود، برای زیارت او و با پاداش بهشت= 40; است. پیر حسینی روح لاهوتی و تن ناسوتی أتمی = 608; بشری دارد. رقم هفت نیز از زمانهای بسیار قدیم در تفکٌر= ; انسان بوده است. که همان مراتب= تجلٌی میسٌر نوع بشری هستند. و آغاز از کیومرث آ= 583;م میباشد. هندوان از هفت (آدی تیا) پورد&= #1711;اران میگویند. و نیز از ۳۳ مقام الهی میگویند، که زردشت= نیز تکرار میکند= ;. ولی محمد از ۳۱±= 9; کامل الهی حسینی = 548; پیامبران زنده شده و در هر زمان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوی= ;د. که تا= الله بی نهایت سطوح برتر الهی وعقلی هستند. آدی تیا یعنی پسر الهی میباشند. که محمد از اولاد= ; الهی وعیال= ; خدا میگوید.( ورونا و میترا) را زردشت= ; بیشتر= ; تکرار= ; میکند= ;. و هندوان کیومرث و میترا= ; را اولاد الهی میدانند، که انیای= اولی العزم هستن= 83;. ( نظم أشا) و سلوک الهی، همان مراتب تجلٌیات شهودی هستند. و زردشت= از وحدت وجو= 583; و ( صمدیٌت) مراتب تجلٌی= 75;ت الهی میگوید. و(هومن یا بهمن) = 76;زرگترین امشاسپند است. که هندوان نام (ایندرا و وارونا) میگویند. وهمان= ; دو شهود مفدماتی حسینی= ; وحسنی سالکان= در همه ولایتهای سلوکی هستند. حسین حسنک، و حسن= کامل ( تحسین) یافته است. زردشتیان پروردگاران = 70;ربائی را نازل شده برای زردشت میگویند، که همراه خود انوار الهی را دارند= ;. ونیز نور ها و تجلٌیات سمبول عقلهای= الهی هستند. امشاس= ;پندان خارج شده از خداوند، تجلٌیات مناسب درجه کمال سلوکی در هر= ولایت= ; است. ک= 07; این همانی الهی خود را بسالکان شاهد خود میدهند.<o:= p></o:p> أ= 606;ار<o:p></o:p> م= 740;وه بهشتی زردشت و محمد در جشن ها و مراسم= ; ازدوا= ;ج مصرف میشده، و تأثیر تخفیف در فشار خون و دارای قند مناسب و نیر هیموگلوبی = 6; برای خون دارد. که برای حفظ تن سالکان در کم خوری و استضعاف تن آنان ، حفظ توان تن بسالک= ; میدهد= ;. <o:p></o:p> أ= 606;اهیتا<o:p></o:p> ی= 575; ناهید زردشتی= همان شهود سوٌم زنانه شیوای= بودا ، که همان شهود سوٌم نور فاطمی= شیوا، و یا دغوی زردشت و مریم مسیح و فاطمی= ; محمد، و زینب کبرای= ; نوع فوق بشری &= nbsp; در ولایت= مهودی= مورد میباشد. در فاطمه دختر پیامب= 85; و زینب دختر فاطمه، تجسٌم سمبولیک ان= 87;انی( دو مهربانان) مشعل دار عقلانی ولای= 78; میترا میباشند. که یکی مادر الهی نوع بشری،= ; و زینب مادرالهی نوع فوق بشری خواهد بود . ناهید یعنی پاک و طاهر ومقد ٌس و با عفٌت و باکر= 607; و با تقوا، صفت لازم بر ای سالکان= است. و همان زمان میترا و بودا، که نزد فلاسفه ماد= 40; ،عصر زنانه معرو= 01; (زن شاهی) میباشد. و مجسمه های فراوان با شکم بزرگ برای تمرکز= ; عبادی میساختند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوره (زن سالاری) نیز میگویند. أناهید= آلهه عشق و زیبائی نزد یونانیان است که زردشتیان( ا= 740;زد آب) میگویند. و بمعنی حیات و عقل، که شهود سوٌم فاطمی شیوا، فرشت= 07; زاینده= و میرانده انسانها است. بخصوص زدنه شدن پس از مرگ قبل از مرگ سالکان میباشد. أناهید را یونانیان (آفردیت) میگویند، که غیر از أفرئدیت ابلیس یا بدون فرٌ = الهی چون آخوند میباشد. <o:p></o:p> أ= 606;جمن<o:p></o:p> م= 580;مع ومجلس زردشتیان و جای جمع شدگان جم شده ، کاملان اله= 740; که هم فکر و عقیده= سلوکی= هستند. (أنجم = 6; مغان) زردشتی ویا ( مغ بزرگ ) در خانقاه پیر که بغ میباشد. و مغ را بر= ای مجوس و مغوس آخوند باطل بکار باید برد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری و جهنٌمی= پس از مرگ است. که بقول محمد مسخ میمون= ; وخوک بهترین شانس آنان میباشد. بسیار= ; خانوا= ;ده های اروپائی و آمریکائی تا کنون لقب ( م= 594; و مگ و= ; یا بک) در اول نام فامیلی تکرار و بدان افتخار میکنند، که از اولاد آنان هستند. مانند= ; سادات= ; که تصوٌر= ; اولاد محمد و علیٌ و فاطم= 607; مینمایند. و الاٌ مغ همان Ÿ= 4;یر سالکان= و حتی سالکان نرسیده بمرات= ;ب نجات هستند، ولی ( ب= 594; ) کاملان الهی میباشند. که محمد برای ( حج أکبر) سلوک الهی ، کعبه حقیقی= را (ب= ;کٌه) میگفت. که برای دیگران نام کعبه دارد. و غیر سالکا= 606; اطراف= کعبه را( مغ ) میگفت و (مکٌه) جای مغ ها است. که محمد آنان را نیز (بنی امی&#= 1612;ه) میگفت= ; . که تظاهر بعضویت= ولایت= زردشت= داشتند، ولی سالک با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د نبوده و اکنون قشری های مذهبی= ; نمیباشند. و یا حتی اگر تقلید= هر آخوند نماین= ;د که شرک مداوم کرده اند. أنجمن= را میتوان خانقاه پیر و کاملان با سا= ;لکان وی دانست= ;.<o:p></o:p> أ= 606;درز جمشید <o:p></o:p> ن= 589;ایح و أندرزهای عرفانی= زردشت= برای عموم، تا شاید = 5;ایل بسلوک الهی شوند، وترک قشری گری دینی ومذهبی نمایند. که زردشت= ; و عرفای= ; ولایت= ; او، کاملان= جمشید= شده و جم گردیده هستند ، که در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت چهارم زردشت= بشهود پنجم <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش مصطفوی ، و کاملان= مسیحی بشهود ششم عرش روح اقدس میرسند. و کاملان= ولایت= محمدی چون شخص مž= 1;مد، بشهود هفتم عرش رحمان میرسند. که پس از شهود نور قائم با مرگ قبل از مرگ، دوباره زنده و تولد دوٌم و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبرگون = 7; مییابند. و اینان کلام الهی دارند. و بقول فردوسی، چو فرمان= ; یزدان چو فرمان شاه، پیر الهی حسینی= ; در هر شش ولایت الهی نوع بشری میباشند. که (قرآن ناطق) چند سالک خود میباشن= 83;. أندرز نامه های زیادی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرهنگ= ; زردشتی هست= 48; و تمام حدیثهای محمد وامامان که برای عموم میباشد، در حکم أندرز= ;هائی برای طالبان لقای الهی میباشد و احکام= ; سلوکی نیستند.<o:p></o:p> أ= 606;یران<o:p></o:p> ف= 585;وغی بی پایان خداوند= الله آهورمزدا. که هر ربٌ النوعی یک تجلٌی= ; الهی = 8; سطحی از صفات الهی را دارد. و شاهدان تجلٌیات اله= 40;( این همانی) مراتب= ; شهودی= ; و الهی مربوط= ;ه را دارند. و نیز عقل آنها و حکمتهای عقلی آنان، رسیده بکاملان و شاهدان الهامات لدنٌی میباشد. أنیران یعن= 40; عکس( نار) آتش، = که محمد اکثرا بجای جهنٌم، نار عکس نور شهودی= ; میگفت= ;. که ریشه فارسی= کلمه نار میباشد. یا همان کارماهای مسخ تولدات مکرر نوعی حقیر تر حیوانی، و حتی فسخ و گندیدگی گیاهی چه رید به رسخ جمادی و وسخ= چون چرک در حهان میباشد . تا دوباره و حتی صد باره از نردبا= ;ن انواع= ; بهمین= ; نوع بشری و سلوک الهی هر شش ولایت الهی را باید انجام= ; بدهند، تا بنور قائم = 8; با مرگ قبل از مرگ برسند. ک&#= 1607; هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری ولایت= ; مهدوی، با هزارا= ;ن برابر= ; عقل نوع بشری برسند. که روž= 1; هر أتم نیز خواهد رسید. زیرا بازگشت همه بخداو= ;ند الله أهو گفته شده است. عرش رحمان= ; نهایت= ; کمال شهودی= ; و عروž= 0; روح میسٌر= برای نوع بشری اس= 578; . که زردشت= رحمان (گروتمان) میگ&#= 1608;ید. که همان ریشه لفظ رحمان که نزد محمد است. عرش رحمان= ; برای نوع بشری منبع هر رحمت روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعقلی= ; و شهودی میباشد. والاٌ نعمتهای مادی سراسر= ; جهان را پوشان= ;یده ، که هر حیوان و غیر سالکی نیز استفاده میکند= ;. که فر= صت عمر و بهشت چهارم= ; تولد قبلی آنان میباشد. اگر کراما= ;ت بالقوٌه خود را تحقٌق= و بالفعل نماید، که مورد نیاز تولد برتر نوع فوق بشری است. و اگر سلوک الهی در تخلیه= وتحلیه وتجلی= ;ه نکند، لاجرم ( مجرم کارمائی) و دست خالی بوده ،= 608; از کرامات باقی مانده= ; نوع بشری، بیک نسخ و مسخ و حتی بدتر،= سقوط قهقرائی و کارمائی دارند= ;. که زمان های میلیونی برای رسیدن= ; مجدد بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی لازم دارند= ;. <o:p></o:p> أ= 606;گره مینو<o:p></o:p> خ= 585;د و (عقل خبیث) أهریمنی انسانهای مس= 78;عدٌ برای تکامل سلوک= 40; و تعالی نوعی در روح نوع بشری خود، که بهشتهای برتر نوعی ž= 5;ا میتوانند داشته باشند. ولی بقشری گری مذهبی و دشمنی= ; با ولایت= ; های الهی، وحتی با آینده نوعی روان خود دشمنی میکنن= ;د. و دوچار کارماها میگردند. دل خوش بدنیا= ; و ثرو= 8; و شهوت و شهرت و لذٌ= ت و برتری جوئی بر دیگران. و هرچ&#= 1607; بیشتر= ; کرامات بالفع= ;ل امانت= ; الهی خود ر= 5; سوخت لذٌت میکنند. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقت مرگ ، کرامات= بالقوٌه خودرا ( بالفعل) و متحقٌق= مورد نیاز تولد بهتر نمی کن= 606;د. پس شایسته نسخ و مسخ میشوند. تا تکرار= ; گذشته ها را= در آی = 6;ده های میلیون سال= 40; بنمایند. که قشری ها و آخوندهای همه ادیان= ; ومذاهب غیر سلوکی میباشند، تا باز بنوع بشری مجدد و سلوک با هر شش ولایت الهی بپردازند. ت= 575; با مرگ قبل از مرگ بنور قائم ربٌ النوع بشری برسند. و هفت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هزار سال بعد، بار دیگر با هزاران برابر عقل بشری متولد نوع فوق بشری، در عص= 585; ولایت مهدوی، سوشیانس زردشت و موعود= محمد، شاید بنور ربٌ رحمان= برسند. که آنگاه چهارصد هزا= 85; سال بعد، باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع بالاتر از نوع فوق بشری، بجهان متولد= ; گردند= ;. چه در= کره زمین یا کرات دیگر کهکشان و یا خوشته های کهکشانی . ( أنگره) ریشه لفظ عربی و اسلامی( انکار) و نپذیرفتن اس= 78;. ونیز ریشه لفظ (منکر) و هر کار زشت مورد اعتراض تکاملی ، ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر گناهی که مخالف تکامل روح و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی و اله= ی از انسان است. (مینو) عوالم الهی است. ونیز بمعنی روح انسان، که ماهیٌتی الهی دارد، که بیرون= ; از تن و ذهن میباشد. که باید روح حیوانی را تبدیل بروحی الهی نمود. که شایسته دیدار و لقای الهی قائم روح القدس، و با مرگ قبل از مرگ نمود. که شرط لازم یک روح برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، و با هزاران برابر= ; عقل وکرامات بالفعل= و بالقوٌه، و برای رسیدن بشهود هفتم نور ربٌ رحمان و شهود هشتم مهدوی عرش ربٌ بž= 5;تر از رحمان است. که نامی هم از او نمی شناسیم. عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خبیث در قش= ری های مذهبی (فعٌال)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. و معدل عقل أهریمنی حقیر و نوعی محسوب میشود= ;. که همان عقل توحٌش= ; است. ولی سالکان ولایتها با ( عق= 604; ایدآل طلب) حقیقت جو، خو= 583; را از ( عقل ونفس امٌاره) که آنرا کشته و قربان= ;ی هدف الهی خود مینماید، تبدیل= ; به (نفس و عقل لوٌامه) ملامت کننده خود مینماید. زیر= 575; سالک خود را مسؤل حقارت نوعی و روحی خویش میداند. که در نتیجه به (عقل و نفس مطمئنٌه) شهودی و اطمین= ;ان های الهی میرسد. و اگر بازگشت= بخلق پیامب= 85;گونه داشته باشد، به ( نفس و عقل ملهمه) و دریافت های ملکوتی از حکمتهای اله= 40; میشود. نیک و بدی را در مکتب مزدیسنا ( دو<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیروی طبیعی) میدانند. که در دو سمت مخالف هم حرکت دارند. یکی بسوی سرازیری و قهقرا و کارماهای جهنٌمی جهان، و یکی بسوی خدا و تکامل و تجلٌی= ;ات شهودی و کسب این همانی های الهی میباش= 83; . این عقل مادی نوع بشری،= میتواند در دو راه متضاد کار کند. ک= 07; آنرا (گوهر هستی) انسان و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح ، ونیز ( قرین) فرشته مدبٌر الهی دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; حیوانی را با سلوک،= ; و سالکان در پیکان ولایتها، خود را به (روح قرین) خویش میرسانند. که همان نطفه تولد بهتر آینده= 48; و حتی همان فرشته مرگ داوطلبانه و عاشقانه انسان کامل است. انگره= ; مینو و سپنتا مینو= 48; حتی با پیروزی های أهریم= ;نی و موقتا، انگره مینو و رسیدن بکارم= 75;ها است. باز سپنتا مینو در برد دورتر پیرو= 86; است. که روح الهی سالک میگردد. چون در کارماهای جهنٌم= ;ی جهان، تجدید گذشته های نوعی حقیر را میکنند. که روح هر موجود و حتی روح هر أتم و ما دوم أتمی نیز، عاقبت بازگشت بخداوند الل= 07; أهو را دارد. (روح الهی) هر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> موجود ، و بیرون از وجود تن و ذهن و روان ž= 1;یوانی انسان است، که در ملکوت الهی همین ناسوت= ; مادی میباشد. (همزاž= 3;) در تولد نوعی با عقل نوعی است. که باید بمصرف تحقٌق کرامات بالقٌوٌه لازم برای تولد بهتر بعدی شود. پس با شهود تجلٌیات اله= 40; و پیشرفتهای تکامل روحی مراتب برتر، عقل و احوال و کرامات و معجزات الهی در شاهد تجلٌی= 75;ت پیدا میشود، = 705;ه این همانی مراتب جدید الهی برای روح انسان سالک و کامل شده پیدا میشود. <o:p></o:p> أ= 588;موگان <o:p></o:p> ی= 575; دروغ در زبان پهلوی و برهم زننده (أشا و راستی= ;) و درستی سلوک= الهی سالک است. که گمراه= ; کنندگی ابلیس و آخوند قشری مذهبی همه ادیان میباشد. چه درجه فریب کاری و ( خود فریبی) چون (کلاه شرعی) مذهبی آخوندها، و یا در درجه ای بد تر، در خود پرستی و خود بزرگ بینی = 8; بزرگ پنداری میباشد. و بالاخره پیروان فریب خورده= ; آخوند فریب کار، یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان قشری های مذهبی پیرو= 75;ن أنبوه آخوندهای روحان= ;ی نما و کاذب أهریمن = 607;ای زنده، و ابلیس و شیطان= ; دجٌال، امامان دروغ پردازی و فری= 576; کار دیگران، که ندانسته خو= 83; را بیشتر فریب داده اند.<o:p></o:p> أ= 588;م وهو<o:p></o:p> د= 585; آغاز و پایان هر دعائی در مکتب مزدیسنا گفته میشود= ;. مانند= ; أذان و اقامت و مراسم= ; ختم نماز در فرهنگ= اسلامی. نماز أشم و = 7;و را از زردشت میدانند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در شنیدن خبر مرگ کسی، که در حکم فاتحه خوانی اسلامی است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بر میٌت در روش زردشتی مسلمان شده میباشد. و یا مراتب تلقین میٌت بر سر قبر، که در واقع همان تعلیم پیر کامل بسالک مطیع در تمامی دوره سلوک سالک میباشد. <o:p></o:p> أ= 588;وداد<o:p></o:p> ی= 575; خیرات= ; و مبرٌات که در روزهای (گهنبار) موسم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خیرات داده میشود. مانند صدقه و نذورات بقص= 83; و معنی پاک کردن = روان خود. که عملا با پاکسا= ;زی روان ( أشا و پاک) و تکامل= روحی پیدا میشود، که ژنتیک= ; روحی میگوئیم.( أشورستان) در کنار بغداد و تیسفون، که دینکرد و اعمال و کرده های سلوکی سالک= 75;ن انجام میگرفت. نیز ( دینکرد) کتاب= 740; بزبان پهلوی در عصر اسلام= ;ی است، که شرح اعمال سلوکی زردشتیان را میگوید. (عشا )نماز شب ولایت محمدی نام ت= مامی عبادات شبان= 07; و نافله= های سلوکی سالکان و بنا= 605; (أشا ) میباشد، که مهمتر از دیگر = عبادات در أثر پاکسا= ;زی روان از عقده ها میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;کندر<o:p></o:p> م= 602;دونی سردار یونانی، که بنیان= ; حکومت هخامنشیان زردشتی را ویران کرد و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زردشتیان ر= 75; باطراف جهان پراکنده نمود. وی یا دفتر خانه ( دژ نبشت) یا دفتر خانه بایگانی دول= 78; هخامنشیان در کوشک و در شهر ( شهریاری) در پارس را سوزاند. و یکی از دو نسخه اوستای قدیمتر را که در ۱۲ هزار پوست گاو در کت= ابخانه استخر بود سوزاند . در تاریخ تمام صفات نیکوی کورش بزرگ پیامبر، بگفته تورات زردشتی= الأصل= یهود، در زمانهای بعدی که غربیان و نیز اعراب متعصٌب ومتنفٌر از ایرانیان و از زردشتیان، آن صف= ات نیکو را باسکندر مق= 83;ونی فاسد غیر الهی نسبت دادند= ;. که عاقبت= در استخر= شراب در بابل، در سنٌ سی سالگی غرق و خفه شد. اسکندر دخت= 85; فرمانده دژ را بنام روشنک یا رخ= سانا بزنی گرفت. و حتی افسانه ایرانی بودن اسکندر را ساختند. محمد نیز در توصیف اسکندر= یا کورش را ، پادشاهی با دو شاخ (ذ= 08; القرنین) میگوید. که مجسمه های ک= ورش با تاج دو شاخ است. چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلاه با دوشاخ رستم، سمبول کاملان الهی زنده. که کورش دو گونه پادشاهی داشته. پادشاهی الهی بر چند سالک خود، و پادشاهی سیاسی= ; بر دیگران . <o:p></o:p> إ= 587;پندار مذ<o:p></o:p> ب= 605;عنی مقدٌس در اوستا و بمعنی= ; خرد و کامل الهی، که یکی از امشاسپن= 83;ان و مراتب تجلٌیات شهودی، که مؤنٌث= ; زنانه است. وهمان (شیوا= 740; بودا و دغدوی) مادر الهی زردشت و مریم مقدس مسیح وموسی ویا فاطمی مادر الهی کاملان ولایت محمدی، که اولادش سادا= 78; الهی حقیقی هستند. ولی نه اولاد= جسمانی محم= 83; و فاط= مه. و نیز( زینب کبرا) مادر الهی نوع فوق بشری و کاملان مهدوی نوع فوق بشری ۵۵ قرن آینده ببعد خ= ;واهد بود. که سا= لکان دختران خدا خوانده= میشوند. سالکان مرد و زن نیز تا کامل نشده اند ز = 6; محسوب میشوند. و سالک مرد و زن در حک = 5; دختر الهی پیر الهی میباشد. و چون کامل الهی و پیامبرگون = 7; بخلق بازگشت، که از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار شد، پسر الهی پیر و پیامبر، و حتی از اولاد خداوند= و عیال او محسوب میشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تخر<o:p></o:p> ک= 607; ساسان پدر أردشیر بابکان مؤسس دولت ساسانی= که ک= املی الهی زردشتی بود= 48; و معبد (أناهید یا همان أناهی= ;تا و ناهید) را در آن بنیان= ; نمود. که تا کنون( کعبه زردشت آن) برپا و معروف در شهر نقش رستم، مقبره پادشاهان الهی گذشته بوده است. و کعبه مکٌه کاملا شبیه &= nbsp; کعبه زردشت بوسی= 04;ه زردشتیان مهاجر= ; از یمن بمکٌه ساخته= شد. و با همان مشخٌصات فن= 12;ی کعبه زردشت در استخر، که م= 585;کز دینی و سیاسی ساسانیان بو= 83;. تخت جمشید نیز مرکزی دینی= و سیاسی بوده، ولی شهر استخر چون شهر مکٌه، مرکز قشری های زرد= 588;تی غیر سالک بوده است. کعبه زردشت و اجداد زردشتی محمد،= ; در واقع همان خانقاه پیر حسینی زنده سالکان بمعرفی= خداوند است هر کج= 5; که باشد، کعبه و قبله و خانه خداوند است. که هر= کامل الهی برای چند سالک خود کعبه و قبل = 7; میباشد. و حضور ذهنی نور صورت او د= ر دل سالک،= ; وضو و وی سو وسمت سالکان= میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;ژنگ<o:p></o:p> ن= 575;م کتاب مانی پیامبر نقٌاش که مطالب عرفانی= خودرا= بصورت= تصاویر ترسیم میکرد. و نیز ارژنگ= ; نام دیو مازندران اس= 78; که بدست رستم در افسانه های شاهنامه کشته شد. ای= 06; دیو روان حیوانی سالک است، که بدست پیر کامل حسینی سالک کشته با مرگ قبل از مرگ میشود . و نیز نام چاهی که بیژن بدستور أفراسیاب تورانی زندانی شد، و رستم یا هر کامل ( رسته ونجات= ; ) یافته، اورا نجات داد. سالک در زندان نوع بشری خود أسیر است، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل اورا بنوع بالاتر فوق بشری شایسته= مینماید ، که بوعده= های بهشتی= و شهودی میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تاد<o:p></o:p> ی= 575; (اشتاد ) پهلوی بمعنی راستی و درستی در سلوک الهی با پیر کامل حسینی خود بمعرف= ;ی خداوند است . که راهنمای انسانی در راه الهی و نجات دهنده روح انسان است. در ح= الیکه غیر سالکان همچنان= گرفتار محاسبه= الهی و بازخواست ب= 85; سر ( پل چینوت) هستند. که گرفتار تولدات مکرر نسخ ومسخ مجدد در جهنٌم= چهان هستند. زردش= 578; در دعای سی روزه خود از روز ( اشتاد گیهان) یا همان جهان و کیهان است. وهمان جوهانوم یونانی و گوهانوم تورات و جها= ن فارسی است. که چون هر فرشت= 607; الهی امور هستی را اداره= میکند. و هما = 6; پیر کامل زنده سالک که تدبیر= ; و اداره= ; امور سالک را بعهده دارد. اگر پیر حسینی= را خداوند بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; کرده باشد. و نه خود سرانه آخوندی را استاد= ; دینی خود بž= 3;اند. <o:p></o:p> أ= 585;میتی <o:p></o:p> ی= 575; (آرم) در زبان پهلوی= ; و اوستا، بمعنی درستی و سمبول پارسائی و تصوٌف و فروتنی و برد باری است. که اصول سلوک الهی زردشت و قر= یش، و نیز برای محمد در آغاز سلوک الهی او بوž= 3;. و سالکان تا روز مرگ قبل از مرگ و شهود نور نهائی= ; میسٌر= ; خود، این صفات و( آرم و شعار) دائم او میباش= ;د. <o:p></o:p> ا= 585;منستان<o:p></o:p> ی= 575; أرمنیٌه و مذهب أرمنی، اکنون شاخه ای مسیحی هستند، ولی در أصل همچنان شاخ= 07; ای از ولایت= ; زردشت در سرزمین ارمنستان هستند. که غلبه جهانی= اعراب= بنام اسلام= مقاومت نمودند. ولی ( گریگوری) حواری= ; مسیح = 8; دیگری همراه او، مردم ارمنستان را بمرور زمان مسیحی= نمودند. و سوژه جنک رومی ها و ایرانیان بود. که ضع= ف هر دو رزیم ، ر&= #1575;ه پیروزی اعراب بنام اسلام را فراهم= ; نمود. آتشکده های زیادی زردشتی در ارمنستان و مقدٌس ارمنیان میباشد . چون آتشکده (آذرخش )کنار دریاچه= نمک اورومیه یا رضائیٌه بعد= 40; بود . أرمنیٌه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تحریف بشکل ارومیٌه، و = 583;ریاچه ( نمک سالت) و سلطانیٌه ش= 83;. داستان کشتی نوح در کوه های آرارا= ;ت در ارمنستان بیشتر تقدٌس ولایتهای سلوکی= ; زردشت= ; ومسیح است. که داستان طوفان افسانه= بسیار= قدیم مردم بابل است، که همه ساله طغیان= دجله و فرات سرزمین آنان را غرق میکرد= ;. که آخرین= طغیان آنرا این نویسنده دید. که جز= تپٌه های با گاو و گاومی= 588; پیروان صبٌی= 75;ن دیده نمیشد. ولی سد بندی های بعدی ترکیه= وسوریه وعراق و ایران ، جز کف رودخانه نهر ف= رات، که آنرا نیز در سفر دیگری دیدم،= باقی نماند= 07; است . دریاچه= ارومیٌه را محلٌ تولد دوم و الهی زردشت میدانند، که عزلتگ= ;اه زردشت و نیز هر سالکی دریای بلایای سلوکی= ; و شور وتلخ وسخت است. که بلایا عامل صبوری سالک و پاکسازی روان او از عقده ها و عقیده ها میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;وند رود <o:p></o:p><= /span> ی= 575; دجله در اوستا بمعن= 40; شجاع و کامل الهی که در آخر الزمان ولایت ها، جن= 711;ی در آن پیش بینی زردشت= است. که در واقع همان جنگ نهائی سالک با روان بشری خود، در یک= مرگ قبل از مرگ برای رسیدن= بشهود= برتر تجلٌی الهی میباشد. که آخر الزمان= زندگی= سالک است. ( تیگراد<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> دجله یا تایگرد) در تلفظ امروز امریکائی یاد آور جنگه= 575;ی اعراب و ایرانیان و پایان= ; سلطه زردشتیان بر ایران و بین= النهرین گردید، و ظهور سوشیانس دوم پیش گوئی زردشت= ; تحقٌق= ; یافت.<o:p>= </o:p> أ= 585;دشیر <o:p></o:p> ن= 575;م چندین پادشا= 07; هخامنشی و ساسانی بمع= 06;ی صاحبان مراتب شهودی و الهی میباشد، (أر= 583; أشا) یعنی مقدٌس و چندیٌن و شهریا= ;ر مقدٌس، که تنها کاملان الهی ولایتهای ششگانه برای چند سالک خود پادشاهی اله= 40; دارد. اردشیر= بمعنی= شجاع و قهرمان که رستم زمان است. چون توانسته بمرز آخر سلوک الهی خود، در یک مرگ قبل از مرگ برسد. (اردشیر خورٌه) از شهرها= ;ی فارس = 8; بسیاری شهر ب= 575; نام ( أردشیر خرٌه) میباشد. که در تصوف زردشتی و ایرانی ، بمعنی شهر و محل اقامت= ; ولیٌ الهی سالکان= خود میباشد. که پیر حسینی بمعرفی خداون= ;د هر کامل الهی دارای ( خرٌه و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرٌه و غرٌ = 7;) های شهودی و (خورنق) نیز بگ&= #1601;ته قریش زردشتی میباش= ;د. <o:p></o:p> أ= 606;اهید<o:p></o:p> ی= 575; ناهید و أناهیتا ایزد زنانه، یا شهود سوٌم( شیوا یا غد= و و مریم و فاطمی و زهره و زهر= 5; و أرتمیس و دیانا= ;) و بسیاری اسامی= ; دیگر،= ; که سمبول مادر نوع بشری سالکان، و فرشته= ; آب و عقل و حیات برای انسان است. که خود نیز زاینده و میراننده انسانها میباشد. چه در مرگ قهقرائی غی= 85; سالکان ، یا مرگ قبل از مرگ سلوکی= ; وتکاملی . ناهید را فرشته رودخانه ها میگویند که همان جریانات عقلی و لدنٌی و الهامی سالکان و کاملان شاهد تجلٌیات الهی،= ; در هر شش ولایت= ; سلوکی= ; نوع بشری میباشد. و نیز = 06;ام هر زن زیبا، که منظور سالک طالب زیبائی وکمال و یا کامل الهی زیبا وتحسین یافته و حسین وحسن چند سالک خود میگردد. که آنگاه= ; فرزند= ; الهی پیر و پیامبر= اولی العزم و خداوند است. معابد= ; ناهید در ولایت بودا است، که مورد احترا= ;م پیروان وول= 75;یت زردشت بوده ، که تنها وسیله= ; رسیدن= ; روح سالک بدیدار نور الهی ( ایلی) و ح= ;تی مصطفوی و قائم روح القدس= ; میباشد. و در همه ولایتها شهود فاطمی= ; شیوا وناهید و دیانا= ;، از شهود واجب الحصول مقدماتی سالکان= میباشد.<o:p></o:p> ا= 585;دیبهشت<o:p></o:p> د= 585; زبان پهلوی= ; ( أشا) که عربی شده قریش زردشتی آن ( عشا )نماز شب شده، و بمعنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درستی و تقدٌس و قانون و دین حقٌ الهی در سلوک، که بهشت ولایت های الهی میباشد. بهشت یعنی بهبود و تکامل سلوکی روح انسان سالک در درک و دیدن شهودی تجلٌیات اله= 40; هفتگانه نوع بشری است. ب= 02;ول مؤلٌف لغت نامه (برهان قاطع) اردیبهشت یعنی ( شبیه بهشت) که در وسط بهار و تجدید حیات گیاها= 06; و طبیعت میباشد. (هیشت ) همیشه همراه= (ارت ) تکرار که در= اوستا= ; دیده میشود= ;. که بمعنی= ; تکرار= ; و اهمیٌت راه راستی یا سل= وک الهی وصراط= ; مستقی= ;م محمد میباشد. اردیبهشت پس از= فروردین و رسیدن بفرٌ الهی سلوکی و شهودی انسان کامل پیر حسینی= بمعرفی خداوند بسال= 05; طالب لقای الهی، که بهشت حسینی= اول هفتگان= 07; شهودی= ; سالک میباش= ;د. انسان کامل نیز روزها در بهشت اول خود پر از آرامش و احوال و الهامات الهی، و شبها در بهشت دوم خود در رؤیا= 607;ای احوالی= و گردشهای ملکوتی، که صاحب این بهشت ها، احساس سعادت وعقل و کمال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نسبی الهی خود را مینماید . در اوستا= ; آمده که أهریمن با ظهور زردشت فریاد میزند، که ( مرا با أشا و هیشت) بسوزان= 740;د. که با= ظهور هر پیامبر و پیر حسینی انسان، روان حیوانی خود را با سلوک الهی میسوزاند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استضعاف روان خود مینماید، تا بمرز مرگ قبل از مرگ برسد. تا شایست= ;ه شهود برتر نور مرتضوی= زردشتی و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور مصطفوی مسیحی= ;، ویا نور قائم روح القدس= ; ولایت= ; محمدی گردد. که شهور<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برتر خود ربٌ النوع= ; و یا ربٌ الفصل برتر نوع بشری میباشد. هر شهود برتری عقل و کرامات بالفعل= بیشتری در جهان دارد. ویا با شهود قائم با ولایت= ; ششم محمدی یا تصوٌف ایرانی، شایسته تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد در ول= ایت مهدوی میگردد. که شاهد = 2;ائم با (بدای الهی) و مشیٌت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مخصوصی، دوباره زنده = 548; وتولد دوم الهی پیامبرگون = 7; در هر شش ولایت سلوکی= میگردد . که بنور عرشی خود میرسد= ;. زردشت بعرش مصطفوی و مسیح بعرش قائم و محمدیان کامل بعرش رحمان میرسند. اردیب= ;هشت را نیز نام فرشته آتش و معبد زردشتی ، و ب&#= 1585;ای بلایای= سلوکی و نیز فرشته نور ال= 607;ی میگویند. که وسیله تمرکز سالک و راه یابی مسیر سفر بخداوند است. آغاز از نور عقل و صورت و سیر= 8; پیر کامل الهی است. اردیبهشت دومین= ; امشاس= ;پند است یا همان( شهود نوری) قبل از ( شهود عرشی) در هر ولایت= ; سلوکی= ; که پایان سلوک میباشد. ضمنا بخش سوم کتا= 576; اوستا را نام (اردیبه= 588;ت یشت ) است. شهود مرتضوی زرد= 88;ت یا نور قائم در ولایت= ; محمد است . که نور رحمان شهود هفتم نوع فوق بشری = 8; ولایت مهدوی اردیبهشت خواهد بود.<o:p></o:p> إ= 585;ت<o:p></o:p> ف= 585;شته زمین ومحافظ= آن، که همان زمین تن و ذهن سالک میباشد. که در= کنترل= ; و تدبیر شهود سوم شیوای &= nbsp; فاطمی= زنانه میباشد. و زاینده= ومیراننده انسانها بخصوص= ; سالکان ولایت ها میباشد. چه برای رسیدن بنوع بالاتر و بهشتی= ; بالاتر، وی= 75; رفتن = 6;نوع بدتر قهقرائ= 40; کارمائی در قشری های غیر سالک در نسخ و مسخ مجدد بجهان= ; میباشد. ارت نیز همان ( ناهید و چیستا )فرشت= 607; معرفت ودانش میبا= 88;د که مؤنٌث زنانه است. یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پاسبان ( گنجینه= پارسایان ) یا همان مراتب شهود= 40; سالکان= وکاملان ولایتهای ششگانه میب= 75;شد، که همان بهشت عقلی = 8; شهودی شاهدان= است. و حتی عزلتگاه سلوکی سالکان در هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دخمه و سرد= اب بوده باشد، باز بهشت سالک است. در پهلوی( ارد ) بنام ( رامش) آمده است. یا م= وکٌل دین ومذهب، که همان کامل الهی یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; بالاتر تجلٌیات شهودی برای سالک که موکٌل سالکان= خود میباشد. ارت ی= 5; (اردا) بمعنی مقدٌس، وهمان مریم باکره = 608; فاطمه= ; طاهره و زینب زیبای الهی، مادر نو ع فوق بشری است. (اردا فر وش) بمعنی کامل الهی پاک و دارای فروهر شهودی میباشد و از ( آفرینگان) است. ک= 07; ( آفرین) الهی و فرٌ شهودی دارد. تماما در فرهنگ= ; عرفانی محمدی موجود میباش= 83;. و با ترجمه= عربی این اصطلاحات .<o:p></o:p= > ا= 576;ن مقفٌع= ;<o:p></o:p> ر= 608;زبه فرزند دادویه= یا دارنده روز بهتر شهودی که فرزند= ; الهی = 8; داده الهی است. وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نام عربی عبد الل= 607; داشت، وأهل فیروز آباد فارس و مترجم بزرگ فارسی دری بزبان عربی بود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تا کنون باستحکام عربی نویسی او، کسی در جهان عرب پیدا نشده است. از تألیفات او( التاج فی سیرة أنوشیروان) و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز( آئین نامه) زردشتی= بفارسی، و کتاب عظیم ( کلیله ودمنه) که حکمتهای الهی از زبان حبوانات اس= 78;. و کتاب های( الأدب الکبی= 85; و الأدب= الصغیر). ابن مقفٌع در سی و شش سالگی بجرم( مرتد ) از اسلام کشته شد. زیرا سر سفره عموی خلیفه= ;( زمزمه زردشتی) دعا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمود. وی با فلاسفه کم ایمان مسلمان معاشرت و بحث فلسفی بسیار داشت، و ستایش امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صادق کامل الهی زنده ولایت محمد را نمود. و هنگام= ; تغییر نام ( دین مهری ) او بدین اسلام ،میگویند که گریان= ; بوده است .<o:p></o:p>= ا= 740;زد مهر<o:p></o:p></= span> ی= 575; همان ( بغ مهر) وکامل &= nbsp; زردشتی و دنباله ولایت= ; الهی ( مهر ومیترا) که همه ولایت= ;های الهی ششگانه بدنبا= ;ل هم مکمٌٌل معرفتهای شه= 08;د الهی میباشند. (کیش بغائی) باز همان &= nbsp; طریقت سلوکی کاملان الهی هر زمان میباشد .<o:p></o:p> ا= 582;تیار<o:p></o:p> م= 607;مترین و مسؤلیٌت ساز ترین حقوق طبیعی= ; انسان در جهان میباش= 83;. که همان آزادی= انتخاب و اختیار و برگزیدن راه الهی سلوک وتکامل روحی است. و= ; یا انتخاب= لذٌت جوئی غ= 740;ر سالکان در جهان، که سوخت کرامات بالفعل و امانت الهی خودرا= مینمایند. اختیار= عکس جبر است. که در مبحث جبر، بی= 588;تر باید صحبت شود. جبرهای انسان، که مانع از اختیار آزاد انسان= ; میباشد.( جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقوقی= ; و قراردی)، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان با افراد و با جامعه= ; خود دارد. مانند تسلیم بجبر قصاص قبیله ای یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قانون= ;ی و نظر اکثریٌ= 578; جامعه. و یا= ( جبر دیکتاتوری)، که پس از انتخاب رئیس قبیله= یا رئیس جمهور= و پادشاه انتخابی، با= 40;د تسلیم= ; خواسته او گردید= ;. و جای= اختیار آزاد برای کسی نیست. ویکی از جالب ترین اختیارهای انسان، قبو= 04; (جبر آزادانه) خود= 588; میباشد. وقتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که ( انتخاب= أحسن) و یا ( انتخاب= أهون الشرٌین) بنماید. پس در جبر و مجبور نتیجه= انتخاب خود میباشد. (جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی) نیز وجود دارد، که مشیٌت و ارادی هر لحظه او، و یا همان سرنوشتهای أزلی = 8; هفت سرنوشت سلوکی که خداوند برای سالک را تنظیم= ; میکند= ;. ولی در مقابل= جبر الهی بهشتهای اله= 40; در بودن اطاعت خدا هست. ویا کارماهای جهنٌمی= در بی اعتنائی بأصل مشیٌت و جبر الهی میباشد. زیر= 575; هر مو= جود انسانی= از أزل تا کنون،= ; هرچه پیشرفت نوعی و صفات الهی داشته ، از( آن&nbs= p; خداوند) بوده، ونه از مالکیٌت خود انسان= ;. (جبر منطقی) نیز مانند( جبر قبول واقعیٌت) چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد به جبž= 5; قبول حقیقت میباشد . مان&#= 1606;د دو ضرب در دو، که جز تسلیم= ; منطقی چاره ای نیست تا انتخابی دیگر شود. گرچه (منطق ریاضی پ&#= 1608;زیتیویستی) أمری قراردادی است ، که حاصل این ضرب را تغییر میدهد. که باز ( جبری منطقی= و ریاضی و پوزیت= ;یویستی) میباشد. (جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اخلاقی) خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتخاب آزادانه انسان است، که چگونه بخواهد رفتار نماید. مانند اینکه= بخواهد ببخشد= ; وکمک کند. و أمری بنام( ثواب در تکامل روحی) پیدا کند. (جبر ناخودآگاه) نیز گ= فتنی است. که انسان= هرچه انتخاب میکند،= عملا مجبور = 576;وده است. که کمپلکس های روان ناخود آگاه انسان است . که انسان= نام (اختیار کاذب) به آن میدهد . (جبر طبیعت= ;) هستی مادی محیط زندگی چون کره زمین و آسمان ها، گوئی سنگی از آسمان بیاید که راه فراری= ; نباشد . اما جالب (جبر تکاملی) است که باز از نوع جبر طبیعی= ; در تدبیر= ; مراتب= ; الهی میباشد. که فطرت و سرنوشت نوع بشری انسان و سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگانه سالکان وادار= ; کننده= ; جبری برای انتخاب ظاهرا آزاد انسان شاهد مراتب= ; الهی میباشد. در اینجا تفاوتی= بین جبر و اختیار نیست. گوئی در ( وح= 583;ت وجود نه جبر است و نه اختیار). (جبرهای هنری و ذوقی) که در هر کس برحسب= ; مقام عقلی و کمال روحی او میباشد. که این جبر ب= 5; اختیار انسان تفاوتی= باهم ندارند. و نیز ( جبر مقامات بالاتر) نسبت بپائین تر، مانند فرماندهان سربازان و رهبران سیاس= 40; و زورمندان مسلٌح و تهد= ید کنندگان بمرگ که از انواع= جبر است .و بعلٌت عدم اختیار انسان= ; بوده است. که قبلا میبایست از چنان شرایطی دوری میکرد= ;ه ،که مجبور بتسلیم= زورگویان نباشد= ;. و سلوک الهی ولایتهای ششگانه و زردž= 8;ت و محمد از جمله &= nbsp; راه های اختیار درست خدا پسندانه میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ورمزدا<o:p></o:p> یا همان أهو و مزدا است که أهو عربی شده قریش زردشتی در کلمه الله میباشد. یعن= 740; الله نیز هنوز خداوند هو بیرون= ; از هستی ها نمییباشد. هر= 605;ز و هرمس و خدا و خداوند و یزدان و خدای یگانه در زبان (فرس یا پارسی دری)ک= 607; أهورمزدا را ایزدان میگ= 08;یند.و یا بالاترین شهود سالکان، که در ولایت زردشت ( ربٌ نادیده مصطفوی) و بال= 5;ی شهود پنجم عرش مصطفوی= زردشت= است. که سرور تمام شهود های چهارگانه قبلی زردشت ، تجلٌیات اکتشافی کیومرث آدم و میترای= نوح و بودای بیدار و ایلی مرتضوی زردشت ، که بعد ها مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصفوی و عرش جبرئیل قائم را کشف نمود، و محمد نیز شهود ششم نور قائم و عرش رž= 1;مان را کشف کرد، که اولی العزم های پیشین نداشتند. تا نوبت مهدی موعود ۵۵ قرن دیگر برسد š= 8;که نور ربٌ رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان= ; را کشف ب= نماید که آهورمزدای آنان ، و دیگر انواع فوق بشری بی نهایت= تا أ= بدیت نا محدود بوده باشد، همگی اله و الهی هستند= ; ولی هنوز خداوند ( هو یا او= ) بیرون= ; از هستی ها در هاهوت و جهان عدم ماسواه نمی باشد. = 08; در اسم الباطن و الخ= 5;رج هستی ها میباشد. که الله نخستین= موجود= هستی الظاه= 85; و الداخل هستی، خود مخلوق و صادر شده نخستین از خداون= ;د هو میباشد. تا خداوند هو چقدر صادرهای نخستی= ;ن و هست®= 0; های کاملا غیر از هستی قابل تصوٌر= انسان= بوده و یا در آیند&#= 1607; خواهد= ; بود. که لاجرم ما را به ( بی&nbs= p; نهایت از بی نهایتها) میرسا= ;ند. آنگاه شاید معنی (مطلق و &= #1582;داوند هو) بر ای ما بوده باشد. هخامنشیان و سپس در زبان پهلوی و فارسی= ; قدیم وجدید= ;، زردشتیان خداوند را أهورم= ;زدا میگویند. هخامنشیان ( هخا شده) وجمشید گردیده و رسیده= ; بنهایت الهامات عقلی الهی میسٌر= ; خود میباشند. هندوان برای خداوند (أسور) یا أسو میگوین= 83;، یا بمعنی= بدون نور و همان عمٌاء و یا کمال عقلی.که بفارسی دری و عرفان ولایت= محمدی، حرف ( أ ) بمعنی= نفی از ( سو و نور و سمت= ) میبا= شد. که محمد در ان= تخاب الفاظ= ; جدید ولایت= ; خود، ماهرانه کلم= 07; ( وضو ) مقدمه هر عبادت= ; را مطرح کرده است. ی= 75; همان( وی سو و سمت و نور او، خداوند هو، ک = 7; در تجلٌیات الهی بخصوص در نور صورت وسیرت= و عقل وحکمت= پیر کامل حسینی سالک= طالب لقای= الهی در پیر کامل &= nbsp; بمعرفی خداوند بسالک میباشد. آنگاه= ; با تجلٌی الهی و نماینده خداون= ;د و حتی پیر خود مقامی الهی دارد. که ( قرآن ناطق) سالک است. و بقول فردوسی چو فرمان یزدان= چو فرمان= شاه الهی پیر = کامل میباشد. أهورا= بمعنی= سرور و دانا = 8; ولیٌ الهی یا سوژه عشق ورزی سلوکی و واله شدن ، و برترین= تجلٌیات شهودی= ; است. که بهر کدام وعظمت= آنها رسیده= ; شد، باز خداوند الل،ه چه رسد بخداوند هو نمیبا= ;شد و مدام الله أکبر،= و لا اله الاٌ الله گفته میشود= ;. یا همان ( أهو) یعنی هنوز این مقام الهی، همان خداوند هو نمیباشد. و بی نهایت= ; مراتب= ; متوالی عظیم تر از یکدیگر، که تفاوت= ;ها عددی ندارند، بلکه تفاوتها نجومی با هم= دارند= ;. مراتب عمودی= برهم، و نه مراتب= ; افقی در کنار هم. خدایان مذاهب= ; قشری در تمام ادیان غیر سلوکی، بازیچه= آخوندهای مذهبی= ; تمام ادیان هستند. بگفته<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زردشت= ; (خدایان . ایز&= #1583;ان دروغین) میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (خدای= 5;ن آریائی) یعنی ولایت= ; بحقٌ سلوکی، و همان ایزدان حقیقی و شهودی= هفتگانه نوع بشری هستند. و بی نهایت تجلٌیات آینده برای ارواح= در حال عبور تکاملی از انواع= ; فوق بشری تا الله میباشند. شیطان= ; ابلیس أهریمن و نیز آخوندهای مذاهب= ; قشری و غیر= سالک، برخلاف= خواسته أزلی أبدی خداوند میباشند.( دیوستا) مشرک در مقابل مزدیسنا، پرستندگان أهورمزدا و شهریار بزرگ که یار بزرگ الهی سالک میباشد. و دیگران خود پرستی عقده های آلوده= ; روان ž= 2;ویش، و بدتر که روان سیاه تر آخوند= ;های طمٌاع= ; وجاه طلب و غارتگر میباشند. آهورمزدا فروغ بی پایان یا مینوی= ; بزرگ و خرد مطلق وعقل الهی، برحسب هر تجلٌی= الهی برای شاهدان خود میباشد. اگر زردشتیان زردشت را ایزد جهانی میگویند، چون زردشت ، تجسٌم مادی و صاحب تجلی شهود چهارم ایلی مرتضوی بود= 07; است. و هنوز تجلٌیات برتر مصطفوی وقائم= ; وعرش رحمان= ; کشف نشده بوده است. زردشت ولایت= چهارم= ومسیح= ولایت= پنجم و محمد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; ششم، که هر کدام شهود عرشی خود را دارند. که خاص شاهدان آنها است. نقطه مقابل= ; نور( گیتی یا کیهان) و جهان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی أتمی است. افلاطون یونان= ;ی قبل از مسیح از أهورم= ;زدا نام میبرد، که یونانی آن( زئوس) بوده است. و = 606;یز هرمز فارسی و بتعریف= فیثاغورث ، که خوž= 3; را شاگرد زردشت میخواند، أهورمزدا را جسمی مثل ( نور و روحی مثل راستی ) میگوید که حت= 740; صوفیان ایرانی= خداوند را از ماده عقل و از ماهیٌت= نور گفته اند. که باز هیچ کدام عقل بمفهوم بشری،= ; و یا روحی بعنوان جان یª= 5; موجود= ; نمیباشد. و لذا سهروری خداوند را (روح الأرواح) منبع أزلی شبنم های هر روح فردی = 8; هر موجود= شده بهستی= میگوید. و محمد (ربٌ الأرباب و نور الانوار) میگوید. که منبع انوار= ; هست، ولی باز خود چون نور نمیبا= ;شد. همیشه انوار بهردرجه نوران= ;ی تری، باز نور بالاتری دارند. و هر تجلٌی= ; الهی تجلیات برتر دارند . (راستی) در عرفان تنه= 575; بمعنی ضد نادرستی نیست. که نادرستی در عوالم الهی معنی ندارد. بلکه راستی= ; همان مستقیم و ( استرایت) رسا= 606;نده بقائم= ; ربٌ النوع= ; الگوی کمال نوع بشری است. و یا خداوند را نور و ( فروغ سفید) گفته اوستا= است. که هیچ گونه آلودگی و کدورت= ;ی ندارد، که سفید مطلق میباشد. و سالکان در تخلیه= ; وتحلیه ، حتی با کمتر از ده در صد بگفته= محمد، الهی= 08; نجات یافته میشوند، و حتی بمقام= پیامبری میرسند. تا در تولدات بهتر آینده= ; و عقلهای= بیشتر همچنان= پاکسازی را ادامه= ; بدهند، که در هر زمان بیش از ده= در صد نمیتواند باشد. و بقو= ل خداوند بگفته= ; محمد،= با هر قدم پیشرفت= سالک بسوی خداوند در پاکسازی روان، خداو ند خود نیز ده قدم جلو میآید. که سالک زودتر بدیدار= لقای لهی و تجلٌی شایست= ;ه خود برسد. و لذا بی نهایت= ; انواع= ; فوق بشری و ولایبتهای سلوکی هریک بی نظیر تر از دیگری ، تا خداون= د مطلق الله برای همه ارواح ، حتی روح هر أتم وگیاه= ; و حیوانی= هست. که باید = 6;ازگشت خداوند کنند،= ; که خواهند کرد= 48; و لو بقیمت= تکرار= مکرر کارماها، تا رسیدن= ; بنوع بشری وشهود= ; قائم ربٌ النوع، و پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از هر پنج شهود مقدماتی آل عبا، کشفیٌات پیامبران اولی العزم میباش= 83;. که فرمان= أزلی أبدی (کن فیکون) و شدن و صیرورت= و تکامل اله= 740; یگانه خواست= خد اوند از آفرینش هستی و موجودات هستی،= ; همین ( حرکت و مسیر تکامل) روح فردی،= با أصل الهی روح فردی بسوی خداوند میباشد. روم= 740; ها قبل از یونانیان خداوند را( ژوپیتر) میگفتند. ملٌتهای تاریخی سومر و أکاž= 3; و آشور و فینقی ها و ایلامی ها و هندوان، نامهای= دیگری= برای خداوند دارند= ;. که مراتب= ربٌ النوع متفاوت از هم دارند= ;. که شاید حیوانات نی= 86; کمالات الهی خود را در= شهود هائی داشته= باشند. هندوان خداوند را (ای&#= 1606;درا و نیز دارونا) میگویند. که زردشت (أهو) را مطرج کرد. ویا ( أشا ) گفت، که بالاترین ( أشوان یا أشاها ) مراتب= ; تجلٌی= ;ات شهودی گفته است. امشاسپندا = 6; زردشتی همان ایزدان و تجلٌیات شهودی هفت گانه میسٌر نوع بشری = 5;یباشند. و آهورمزدا ی= 75; أهو و الله را برترین امشاسپندان است. که باز منبع تجلٌی هست و نور میدهد ولی خود از همان ماهیٌت ومفاهیم از لفظ نور نمیباشد. یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان نور سفید = 8; بی رنگ میباشد که دیدنی= نیست. گاهی اورا خرد و عقل الهی میگویند، و عکس آن ( أنگره مینو) یا أهریمن شیطان= ; میباشد. که کاملان الهی نیز تجلٌی مراتب= الهی بالاتر بصورت انسان= محسوس= برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> ا= 608;ستا<o:p></o:p> کتا= 576; مقدٌس زردشت= 48; لفظی بمعنی اساس = 8; اصول دین سلوکی زردشت= 48; شامل دعاهای زردشت و اضافات عرفانی کاملان زردشت= ;ی بعدی است. گاتاها یا همان ( تجوید) قریش دعاهای= زردشت میباشد. و بقیٌه مطالب اوستا کاملان= الهی &= nbsp; زردشتی افزوده، ویا قشری های آخوند غیر سالک، که برحسب= عقل خود تفسیر کرده اند. پیروان کامل زردشت (آریا نشده) و غیر سالکان= از ن= ام خدا و زردشت و دین برای حکومت سیاسی خود استفاده کرده اند. مانند هخامنشیبان و ساسانیان، = 08; یا نزد مسیحیان پاپ ها، و نزد مسلمانان، خلفا و راویان سنٌی و بعدا نیز شی= 593;یان آخوند پرست غیر سالک الهی،= تنها خواسته خداوند و پیامبران ر= 75; انجام= ; نداده ، که برای علیٌ و امامان کامل الهی شده، حقٌ حکومت= ; سیاسی= ; قائل شدند. = 08; همچنان آخوندهای شیعه خود را جانشینان امامان و پیامبر برای حکومت= ; میدانند.او= 87;تا نخستین کتاب ایرانیان و پنج هزار سال قدمت تاریخی دارد. اوستا= را بمعنی= معرفت و خردمندی نت= 40;جه الهامات الهی میدانند. شاید اوستا هم ریشه لفظ استاد باشد که هر پیامبر اولی العزم کاشف کلاس برتر شهودی= 48; معلٌم بزرگ ولایت دینی خود میباشد. اوستا= ;ی کنونی را یک پنجم اوستا= 40; اصلی میدانند. زمان اشکانیان و ساسانیان، اوستای= پراکنده شد= 07; دوره سلوکی های یونانی را جمع آوری ونو نویسی کردند. مانند کاری که در بابل برای ( بایبل تورات ) نمودند. قسمتهای مفقود، احتمالا با مخالفت و انکار مذاهب قشری زردشتی بوده است. تفسیر= ; اوستا در عصر ساسان= 740; نام ( زند اوستا= ;) داشت. که در اختیا= ;ر قریش زردشتی نیز بود. که آنرا ( زبور) میگفتند بعدها باز ( شرحی بر زند اوستا= ;) نوشتند. بیست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ویک نž= 7;ک اوستا، هر یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نویسنده ای داشته= ; است . یا همان سرنوشت تورات یهودیان، که خود شاخه از ولایت= زردشت میباشد. که به ابراهیم نسبت دادند= ;. ودر بابل زمان کورش نو نویسی پراکنده ها نمودند. اوستا در پنج قسمت( یسنا) یا دعاهای زردشت است. بنامهای ویسپرد – یشتها – خورده اوستا – وندیداد. دونسخه اصلی اوستا در عصر هخامنشیان زردشتی بوده= 48; که یک نسخه را اسکندر در ا= 587;تخر فارس سوزانده، و نسخه دیگر را بیو= 606;ان بردند. که ارسطو مشاور اسکندر، هم= 40;شه غارت کتاب خانه های ایران ومصر و نقاط دیگر میکرد= ;. که عصر روشن فکری و فلسفی= ; یونان از همین کتابهای بوده است. اوستا= را در دوازده ه= 586;ار پوست گاو بوده، که بخط زرٌین نوشتند. تا بشاه گشتاسب عرضه شد، که ایمان= ; بزردش= ت آورد. زبان اوستا نزدیک بزبان سانسکریت اس= 78;. و خود اوستا ریشه قبلی زبان ( فرس یا پارسی= ; قدیم) بوده، که بعدا = 6;زبان پهلوی وسپس بزبان دری و &#= 1601;ارسی رسید. زبان ایرانی کهن خود شاخه ای از زبان هند وایرانی اس= 78;. و از زبان پارسی باستانی اوستائی، زب= 75;ن های دیگر ماد و فارسی= میانه و فارسی= ; کنونی پیدا شدند. بطور کلٌی دو گروه زبان شرقی و زبان غربی در ایران= ; زمین رایج بوده است زبان فارسی کنون= 40; دنباله= زبان فارسی میانه= ; میباشد. که همان زبان قریش زردشتی= در فرهنگ= دینی بوده ، که بسیار الفاظ آن عربی شده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. بقول خاقانی شاعر ناسیونالیس= 8;، چون اینجا معنی قرآن ندانم – روم آنجا ، که ابستا بخوانم= یا همان اوستا.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p></o:p>= أفرود= یت<o:p></o:p> ربة النوع زنانه عشق یومانیان معادل ونوس ر= 576;ة النموع= عشق رومی هخا و همان شیوا ربي النوع زنان= 07; شیوا شهود سوم = اکتشافی بودای= ; نخستین که میترا بدیدار= عرش شیوا رسید ولی نور آنرا ندید و همان مقام شهودی ولایتهای بعدی در نام دغدو یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دغد ویه زردشت و شهود سوم مریم = 8; شهود سوم فاطمی= ; در ولایت= ; ششم محمدی= ; لاس که ذدر نوع فوق بشری بنام زینب کلرا دختر الهخی= فاطمی خواهد بود که آفرود= ;یت دختر زئوس و یا اورانوس میگویند که شهود سوم شیوا و آفرودیت نتیجه توسٌل عبادی با شهود دوم حسنی در تسمیه پنج تن محمدی نزد میترا بوده است. این فرشته= ; زنانه یکی از دو فرشته= مشعلدار مه= 85;بابان ولایت میترا= است که پیروا= ن میترا آرزوی رسید= 06; شهودی بشیوا شهود فاطمی= مادر نوع بشری تا در ولایت= ; هفتم مهدوی= ; ۵۵ قرن دیگر شهو د مادر زینب مورد شهود سالکان موفق مهدوی= ; کگرددد که تنها متولذین کامل الهی شاهد قائم در ولایت= ; محمدی= ; متولدین نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. شاید لفظ عفریت وحشتناک در لفرهنگ اسلامی پید= 75; شده و یا در فرهنگ زردشتی بخاط= 85; حرف أ لف اول کلمه أفرودیت برای نفی داشتن فرٌ الهی مدٌعیان کاذب آهودن= ;د های کاذب قشری باشد. افلاطون نیز از دو أفرودیت میکوید یکی ف= 585;زند اورانوس خدای عشق پاک که همان عشف سلوکی= ; بولایت وپیر الهی در سالکان ولایتها میباشد یعن= 40; شیوا أفرودیت العهی ئو دیگری أ فرود= 740;ت عوام یا قشری ها دختر دیوانه ای کهخ شهوت ž= 5;ان و ربٌة النوع عشق و= شهوان= ;ی عوام باشد که د= استانهای عشقی فراوان در بین انسانها داشته= ; است و سمیرا میس قهرمان زیبائی تاریخی از لفرزندان أ= 01;رودیت عوام است قهر وغضب أفرودیت عاشق پیشه معروف بشر غیر سالک در هر زمان میباشد.<o:p></o:p= > <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> أثیر <o:p></o:p> یا إتر فرانسو= 40; وفارسی و أیثر عربی در یونان بمحیط ومحتویات در فاصله أتم ها از یکیدیگر أیثر میگفتند که خلأ نباشد. ماده ای ناشناخته بسیار ریز تر از أت = 5; گوئی از ج= نس روح وملکوت باش= 83; که اینک علم جدید فیزیک أ تمی مراتب متعددی از موجودات ریزتر را در فاصله= ; بین آتم ه= 5; ویا درون أ تم ها میشناسن= 83; که باز در فاصله این ذز رٌات ریزتز از أ تم همچنان= موجودات ریزتز و ابتدائی تر وجود دارد که تکامل= ; روحی و نوعی تحت أ تمی و انواع= تحت أ ثیری خودرا دنبال= میکنند که قبلا أتم ه= 5; و گیاهان و جیوانات وانسیانها کرده اند. ک= 07; ما را بموجودات دتحت أثیری= و بی نهایت از کثرت و سطوح نوعی میبرد که پس از بی نهایت از اجزای= ; ریزتر و رقیق تر بفرض محا= 604; بزمان أ زلی آغاز پیئددایش هستی میبرد که در رفان الهی آنها را شبن= 605; و نطفه نخستین جدا شده از دریای بی کران باز رقیق تر روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الأ رواح خداوند میبرد و هر موجود جدا شده ار منبع روح ا= لهی از نردبان انواع تحت أثیری= و تحت أتمی تا ان= واع أ تنمی و مولکولی عاقبت از انواع نتیکی بانواع= اورگانیک میبرد که منجر بپیدایش انواع گیاهی و حیوانی وبشری شده است و بقیٌه= موجودات همچنان بالا خواهند آمد و = 6;سلهای جدیدی= ; همچنان از دریای= ; روح الهی جدا میشوومند وراه تکامل= نوعی تا أبد بی انتها= را دنبال= میکند که پس از بی نهایت از انواع= فوق بشری که در پیž= 8; میباشند ارواح تکامل= یافته= بدریای روح الأرواح الله ربٌ الأرباب بصورت قطره ای درش= 578; شده زباز میگردند که بازگشت همه بسوی خداوند است آ = 6;گکان پایان فرض م.حال فرمان کن فیکون= أ زلی أبدی الهی برای همه موجود= ;ات با اصل الهی میباشد بتعبیر= دیگری أثیر تجسم مادی شده از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امور روحی والهی ونوع= 40; یا ناسوتی س شده آسمان= ;های ملکوتی و جبروتی ومیب= 75;شد که پاک وخالص میباشد ملکو= 78; ومجاور زمین و هر د= ;و نیر ضمن وحدت وجود هستی خدا داخل را تشکیل= میدهند. در این تمثیل مادی از خالق شب وروز و زمین و آسمان کفته اند که در واقع منظور روح انسان آسمان زمین تن است ک = 7; بین شب وروز بتید بانوا= ;ر تجلٌ الهی رسید تا از صفات منفی چون غم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خشم و درو= غ جدا گردد یا پاکسازی روان تزکیع نفس نوع بشری حیوانب خود کنند. یونانیان در این تشبیه مادی أیثیر و ماتده که منظئور مقام نوعی روح انمسان بشر= 40; است. صحبت از شخص= 740;ٌتهای الهی مستعد میشود که با= ز منظور هماتن تجلٌیات شهودی منتظر ملاقات روان= 40; انسانهای سالک در شهودها میباشد. سیسرون فیلسوف أ تر ر&#= 1575; پدر ژوچپیتر زمین و پدر اورانوس تج= 87;ٌم آسمان میگوی= 83; که کاملان ولایت سوم میبترا میتوان این اسامی را مر اتب تجلٌی برتر آینده دانست که در= نام إ تر خلاصه شده است. و شاهدان مرا= 78;ب تجلٌی الهی وشهودی آینده خود این همانی و تجسٌم انسانی آن مراتب الهی در جهان میگردند گوئ= 40; انسان خود را بخود خدائی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الگوی= ; کمال میرساند. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> = ;</o:p> أ= 574;مٌه: جمع امامان ورهبران اوم کرده سلوکی، = 608; امامان که او= 605; دهنده سالکا= 06; خود هستند. (امامان جماعت) آخوندهای پی= 88; نماز نیستند چون الهی نمیباشند. بلکه اولیای الهی زنده که( جمع و جم) کننده ارواح سالکان خود، با مراتب تجل= 612;ی الهی در سلوک که تنها دین خداوند میبا= 88;د. چون وسیله الهی در عباد= 578; و شرط قبول الهی از عبادات و دعاها را دارا نیستند .<o:p></o:p> ا= 5164;تمام: بأمامت گرفتن سالک د= 585; نمازو عبادا= 78; ، و پیروی از پیر کامل الهی بمعرفی= خداوند، برای اوم کرد= 606; و سلوک الهی میباش= 83;. که تنها عبادت مقبول= ; خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;اده : ه= 605;ان لفظ فارسی در= 740; قوم قریش زردشتی الأصل، که (نابودی) و از بین بردن یک موجود میباشد، ولی بدرجه بردن بعدم أبدی نیست. که هیچ موجودی معدو= 05; شدنی نمیباشد، و هیچ معدومی موجود شدنی ن= 605;ی گردد. ولی آنچه محکون بکارما است، باید بقهقرهای نوعی در موجودیٌت نوعی بدتر یا تکامل یافتگان بنو= 93; بهتر میرود. و الاٌ هر موجو= 583; قهقرائی تنه= 75; بسوی عدمیٌت <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نسبی و زوال در حقار= 578; نوعی میرود. که عملا برای تکرار گذشته ها در آینده ه&#= 1575; می باشد. زیرا حرکت سیٌاله = 608; جریان هستی، بدون لحظه ای توقٌف ادامه دارد. </span= >هر موجودی بآنچه که باید در سر&#= 1606;وشت أزلی خود برس= 583; خواهخد رسید. و حقیقت آیند= 607; خود را مییاب= 583; و باید بیابد. که فرمان کن فیکون شدن وهستی و تکام= 604; است. و موجودات زنده از نر= دبان انواع بالا میروند، و نزدیکتر بحقیقت مطلق آینده های خود و خداوند الله میشوند. و تنها استثنائی که در طبیعت هست= 548; در سلوک الهی و تکامل سلوک= 40; هر روح بشری فردی = 8; با کمک رسانی خداو= 06;د میباشند. که سالک میتواند از آنچه هست، تبدیل بآنچه که باید بشود میشود. وقتی روان آلوده بشری خود را پاکسازی در تخلیه وتحلیه تمود، تا با کسب تجلیه ها= 740; خداوند میسٌ= 85; برای نوع بشری، خود را بسطوح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجودات و ابعاد الهی ت= 585; برساند . که نوع فوق بشری و هزارا= 606; برابر کرامات بالفعل و بالقوٌه و نیز = 02;درتهای حیاتی و الهی را پیدا ª= 5;ند. و همان جاودانگی تکاملی و رفت= 606; بانواع بالاتر، و تولٌد مجدد بجهان جهنٌمی پُر بلا و عذاب زندگی های نوعی میباشد. و الاٌ جاودانگی ها= 40; کارمائی غیر سالکان صدها هزار و حتی میلیونها سا= 04; طول می کشد. که از نردبان انوا= 93; بار دیگر بنوع بشری و شهود نور قائم برس= 606;د که باید برسند. و روح هر موجود ما دون أتمی نیز خواهد= ; رسید. چون بازگشت همه بسوی خداون= ;د است.<o:p></o:p> أ= 576;وطالب: پیرکامل و پدر سالک و هرکس که طالب لقای الهی و شناخت شهود تجلٌیات الهی می باشد. پس سالک طالب شناخت پیر و پدر الهی خود اž= 6; خداوند میباشد. تا با وی توسٌل سلوک الهی = 8; دین ورزی مقبول= ; خداوند بنماید. و اگر که پیر الهی نیز در رؤیاهای خود، دستور تربیت کسی را از خداوند داشت= 07; باشد. آنگاه او نیز أبو طالب و پدر سالک طالب است. ولی هر کامل الهی که مورد ایمان کسی بود عبد المطلب است. که عبد الله واقعی خداوند و قابل توسٌل سالک مطلوب ا= 608; میباشد. باز پیر و طالب سلوک، هر دو آزادند که بخواهند و ب= 662;ذیرند. وپیامبر واولیای الهی هرگز اصراری برای پیوستن براه خدا ندارند. و پیامبر عنوانهای أبو ط= 5;لب و عبد المطٌلب را بر پدž= 5; علیٌ و جدٌ هر دوی خود گذارد. که ظاهرا= ; بمحمد اسلام واطاعت سلو= 05;ی نیاوردند ولی کامل زردشتی بودن= 83; . واگر که ایمان بولایت= تازه محمد نمیداشتند مشرک بودند.<o:p></o:p> أ= 576;ناء و بنی :فرزند و فرزندان است. بخصوص در سالکان الهی که مورد داور= 740; خداوند قرار گرفتند، و موفٌق بنجات با شهود هفتم عرش رحمان در ولایت= ; محمدی شدند، فرزندان الهی که مربٌیان اله= 40; داشته و نیز نام الهی تازه ای دارند، با نام کودکی خود شهرت نمییابند. سالکان در حکم زنان مطیع مربٌیان الهی خود کاملان الهی میباشند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر این کاملان زن و ی= 75; سالکان مرد باشند. تمام عناوین عمو = 608; خالو و عمٌه وخاله و برادر و خوهر، تماما در معنی سلوکی سالکان میبا= 88;ند. و رابطه سالکان= در ولایت الهی خود ر= 5; با هم دارند. و کاملان الهی مراتبی از نسبت با پیامبر اولی العزم خود، و ولایت الهی خویش دارند. پیامبر اجداد قریش را بانیان کعبه گفته است ، که مهاحرین ایرانی= و زردشتی بودند که (آباء) میخواند، ک= 07;( أبناء) و فرزندان خداوند میب= 75;شند. زیرا اوم کرده و امٌی شده، تعلیم دیگران میدادند. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (بنی امیٌه) که در دوره زردشتی خود نیز اوم و سلوک نمیکردند، و قشری و مشرک زردشتی بودن= 83;، ویا بتهای خود د= 585; کعبه را ستای= 588; میکردند. و پس از= مسلما= ;ن شدن نیز برهبری سیاس= 40; مسلمانان، و خلا = 1;ت سیاسی پیامبر، و حکومتهای سی= 75;سی بنام اسلام نیز جهان گشاﺌی نمودند. و اولیای= الهی هر زمان بعدی را کشتار نمود= 06;د. که اصطلاحا (سنٌی) بودند، که ولایت سلوکی= ; محمد = 8; علیٌ را دشمن= 740; کردند= ;. وحتی شیعیان قشری علیٌ، مذاهب قشری متعددی را بوجود آوردند، که شاید بدتر از خلف= 575; بأولیای الهی رفتار کرده و میکنند. و بقول پیامبر وام= 75;مان، اینان (حرام زاده) هستند. درحالیکه آخوندهای حرام زاده اصرار دارند خود عقد شرعی ازدواج= 07;ا را بنمایند، تا اولاد حلال = 586;اده داشته باشند. که خود حرام زاده = 8; دشمن خدا میباشند. <o:p></o:p> ا= 576;تغاء: (بغی) خواستن است، یا همان ابتغا= ;ء، آرزوی انسان سالک از خداوند، که او را بمراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود تجلٌی= ;ات الهی برساند. (فحشاء) گوﺌی هر خواسته= غیر الهی، و هر غیر خواست= مراتب شهود= 40; برای سلوک است. و درخواس&#= 1578; شناخت پیر کامل نباشد. پس خواست آنها ر= 575; مانند هر کار قهقراﺌی و منفی زنان فاحشه میداند. و مردان نیر فحشاء و فساد روان واخلاق دار= 06;د، حتی اگر عبادات قشری = 8; خیرات و رفتا= 585; نیکو نماید. که کارساز وظیفه= ; الهی روح انسان برای کسب شهود تجلٌی الهی نمیباش= 83;. که سالکان در سلوک و از هم اکنون در بهشت خدا= 608;ند، در خانقاه پیر و عزلتکاه سلوکی= ; و احوال شهودی، و رؤ= 740;ائی خود هستند. بهشت خدا را نمیتوان با پول آنهم متع= 604;ق بخداوند خرید. و یا با خرید نماز و روزه از جهنٌم خدا در أمان بود. جستجو کردن شایسته و خد= 575; پسندانه، تنها = هدف الهی برای ژنتیک روحی میباشد. و نه امور دیگر بشری . چه قشری گری های مذهبی= ; ودینی مشرکانه باشد، و یا امور علمی ومادٌیات دیگر. که علوم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها مفید زندگی کنونی بشری انسان بوده، ولی وسیله ستمگر= 40; بدیگران میباشد. زنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فاحشه را ( باغیه) میگویند. و غیر سالکان برای رفاه و طمع در امور بشری و دنیوی، و بخصوص آخوندها وپیروان قشری آنها در همه مذاهب و ادیان غیر سلوکی، باغی= 75;ن ودر فحشاء و ف&#= 1587;اد هرچه بیشتر= روان خود می باشند. زردشتیان قشری را (مغ) میگفتند، که غیر سالکان بجای (بغ و خدا) جستن، عملا مغ و مغوس ومجوس و اصطلاحا مشرک = 5;یباشند. <o:p></o:p> أ= 576;و جاد : آدم تاریخی یا پدر و جدٌ و پدربزر= 711;، ونیز بمعنی جدٌیت کننده= 48; ویا هر دارای &#= 1670;یزی که مالکی= ;ٌت از نوع (جید) الهی دارد. و (جیّد) خود نیز<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> از ریشه ( گاتا) میباشد. و (جیٌد) خوب و (جدید) تازه، و دارا= 740; نقشی الهی، و صاحب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (تجویž= 3; قرآن) است. که اولیای الهی خود قرآن ناطق و گاتا های اله= 740; هستند. که سالک و کامل الهی شده، که باž= 6;گشته بخلق پیامبرگونه میباشند. ونیز پیامبر زنده، و أبر مرد و انسان کامل الهی،= ; و دارنده= اخلاق و (تشبٌه) و( این همانی) درعقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقام الهی تجلٌیات شهودی خود میباشند. ویا انسان مؤمن اوم کرده و امٌی= 548; چون پیامبر، که محمدی زنده برای سالکا= ;ن خود میباشند. ولی ن = 7; برای مردم که ادٌعای پیامبری که کسب امتیازات اجتماعی نمایند.<o:p></o:p> إ= 576;اء: سرپیچبی و مخالفت کردن، بخصوص از تنها ž= 3;ستور وخواسته خداوند از آفرینش هستی انسان، که برای تکامل ژنتی= 05; روحی است، و با سلوک الهی با اولیای= الهی زنده، برای مراحل سلوک در تخلیه= و تحلیه، تا رسیدن بتجلیه های الهی واجب، در شهود نور قاﺌم روح الق&#= 1583;س و برای نوع بشری است.<o:p></o:p><= /span> أ= 576;انه و بیٌ = 6; کردن: أبانه پیدا و (بیٌن) قابل دیدن نمودن= 48; و واضح و هویدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردن است. از ریشه فارسی دری بیناﺌی بچشم تن و بینش بچشم دل، که فراوان الفاظ دری در زبان قوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی الأصل بوده و همچن= 575;ن در زبان عربی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستند= ;.<o:p></o:p> إ= 576;تهاج: بهجت و شادمان شدن، ولی سرور حقیقی وداﺌم، تنها در سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن پس از بازگشت بخلق= 48; ویا پس از مرگ طبیعی در تولدات فوق بشری، و با هزاران براب= 85; عقل که بجهان متولد میشوند، و قدرت حلٌ مشکلات ورفع آلودگی های روان و علٌت غم و غصٌه روانی را دارند.<o:p></o:p> أ= 576;حاث: امور مورد بحث و جستجو نمودن، وتحقیق ویا تحقٌق دادن کراما= 78; بالقوٌه، برای تأمین کرامات بالفعل= مورد نیاز تولد بهتر بعدی. و الاٌ دوچار کارماهای جهنٌمی جهان میشوند، که ب= 575; کرامات بالفعل شایس= 78;ه انواع حقیرتر حیوانی= هستند، و برای تکرار گذشته ها در آینده ها.<o:p></o:p> إ= 576;داء: ابتدا کردن و آغاز نمودن، و را= 607; درست أبدی را پیدا نمودن، و ترک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> راه های غیر الهی قبلی، و نیز طلب (بِدای) الهی برای سرنوش= 78; معصومیٌت کا= 05;لان الهی در نجات با سلوک الهی است، که با شهود عرشی خود میباشن= 83;. و نشان دادن مدرک الهی برای تغییر تکاملی در ژنتیک روحی، که تمام هستی حقیقی انسان است.<o:p></o:p> أ= 576;دال: بدیل وبجای یافتن حقیقت از اموری که واقعی است. یا استفاده از اولیا و ابدا= 604; الهی و تا زنده هستند. که بجای توجٌه بصورت خدا، و در خطاب عبادی= ; سالکان، بصورت الهی اولیای زنده توجٌه= ; نمودن است، و در حضور ذهنی عبادی سالک میباشن= 83;. چون کامل الهی و &#= 1576;معرفی خداوند، وسیله خداون= 83; برای خطاب نمودن عبادی ، که تنها راه رسیدن بتجلٌیات الهی بالاتر است. که پیامبرگونه بخلق برای چند س= 5;لک خود باز میگردند. صو= 601;یٌه بشاهدان شهو= 83; پنجم صورت مصطفو= ;ی (ابدال کمال) میگویند. و محمد نیز وسیله توسٌل سالکا= 06; خود بود. و پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی هم= 740;شه زنده در جهان میگوید، که ر= 602;می سمبولیک است. و اینان نجیبان و شری= 601;ان و مردان خدا هستند.<o:p></o:p> إ= 576;ریق : آب ریز فارسی و کوزه یا لولهنگ قوم زردشتی= قریش، که برای نوشیدن یا شستن بکار میبردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهم تž= 5; در شستشوی آلودگی های روان از حقارت ها و مفاسد وعقده ها است.و تنها با سلوک الهی = 8; تزکیه نفس و پاک شدن با ریزش آب عقل و الهام= 575;ت الهی اولیا ب= 585; سالکان آنها میباش= ;د.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ : و بلوغ ورساندن پیا= 05; و خبر و الهام های الهی، که کار پیامبران برای چند سالک خو= 583; میباشد. و( اتمام حجٌت) و نشان دادن حقیقت امور بدیگرا= 06; است، و اگر خود بخواهند بپذیرند. بلو= 594; جسمی طفل و بلوغ عقلی انسان و بلوغ جنسی، و بالأخره بلوغ و رسیدن بشرایط درک امور الهی وسلوکی و آینده های بهشتی= ; فوق بشری است.<o:p></o:p> أ= 576;ناء : و بنین و ابن الوقت وبنی اسراﺌیل و ابن السبیل. فرزندان ومنظور اولا= 83; و کاملان الهی، و سالکان موفق = 0;نان هستند. و همان ( بنی اسراﺌیل) جوانان سالک= 48; که طالب اسراء ومعرا= ;ج روح و شهود، و رسیدن بهدی و یهوه و لقای الهی، که سالکان همه ادیان سلوکی بنی اسراﺌیل و بنی ه= اشم و مغ بچگان هستند. (ابن السبیل) بی وطنان در غربت، با= 586; همان ابن السبیل= و طالبان (سبیل راه) و (سلسبیل منبع)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمته= ;ای الهی = 8; در سلوک الهی با یک ولیٌ الهی میباشد. (ابن الوقت) که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بفکرآ= ;ینده نمیباشد. وتن= 607;ا بفکر امروز خود هست. باز درویشان را ابن الوقت میگویند، که دنبال (وقت ذکر خدا) و اکنون برای کسب احوال الهی میباشند.<o:p></o:p> أ= 576;و قرٌه : قشری های مذهبی در توصیف آفتاب پرستان (أبو قرٌه) میگفتند. ولی دارنده= (قرٌه وخورٌه) شهودی در کاملان= الهی هر شش ولایت سلوکی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مراتب شهودی ووساﺌل الهی بمعرفی= خداوند، بطالبان لقای الهی قرٌه گیری و أبو قرٌه هستند= ;. که قر= ٌه گیری و تمرکز در حضور ذهنی سالک از ولیٌ الهی، ویا مراتب= شهودی ستای= 88; میکند، که بیاد خداوند بوده باشند. و اولیای= الهی منبع نخستین نور الهی میباشند. وبرای= ; رساند= ;ن دعای خود بخداوند است. تا هر دعاﺌی بگفته پیامبر بصورت دعا کننده بی وسیله الهی کوبید= ;ه نشود. (بابا قوری) که عوام بدارندگان تخم چشم برجسته میگویند، و اولیای الهی را تمسخر میکنن= ;د. وبرجستگی کر= 07; چشم، نتیجه= تمرکزات طولانی= دوره سلوک است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون پلکان بهم زدن، خیره بدیوار ندبه با حضور ذهنی ولیٌ الهی خود میباشن= 83;. پس خو= ن بیشتر= ; در پشت تخم چشم چرب= 740; بیشتری جمع کند، که تخ= م چشم بیرون میزند، گویا این چشمان باعث ترس جاهلان د= 585; نظر کردن بچشم اولیای الهی بوده باشد. (قرٌه) عربی شده خورٌه= زردشتی قری= 88; میباشد. که زردشتیان بدنبال (کیان خورٌه) عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خویش بوده و هستند. اگر که سالک آنها بیک ولیّ اله= 740; در ولایت زردشت در پیمان وتس= 604;یم واطاعت سلوکی باشد. سالکا= ;ن (خیره) شونده= بصورت پیر الهی میباشند.و غیر س= 5;لکان خیره سر ر ا چشم خیره میگویند . <o:p></o:p></spa= n> أ= 576;و جهل: دارند&= #1607; جهالت و بی خبری وکم عق= 604;ی و در مخالفین سلوک الهی است. بخصوص قشری های مذهبی در همه ادیان غیر سلوکی. نیز شž= 2;صی بنام أبو الحکم فیلسوف= قریش بود، که پیامبر او ر= 575; أبو جهل خواند= ;. زیرا مخالف هدف پیامب= ;ر بود. و منکران و مخالفین سلوک = 5;لهی نیز چنین هستند. بخصوص قشری های مذهبی قاتل أنبیا و اول= 740;ای الهی، که چیزی از حکمتهای الهی ندارند. گرچ= 607; فیلسوف مادی باشند. چه رسد بآخوندهای اصطلاحا أهل کلام و روضه خوان که نه دنیا دارند ونه آخرت. <o:p></o:p> إ= 576;هام : پوشیده بودن یا مجهول گذاشتن. که انسان نا فهم چون بهاﺌ = 5; و حیوانات میباشد . گوﺌی تاریکی نور در چشم دل ، و عدم توان درک امور الهی و عقلی و استدلالی دارند. و بهاﺌم حیوانات چون خر وگاو هستند که عقلی ندارند .<o:p></o:p> أ= 576;د و أبدیٌت: ب= 740; انتهاﺌی ومراحل أبدیٌت در ان= 608;اع فوق بشری، و سطوح عقلی و مرزهای عوال= 05; الهی و جاودانگی بهشتی انواع فوق بشری ، در مقابل جاودا= 06;گی در کارماهای قشری ها بجهنٌم جهان= 48; تا باز بنوع بشری و سلوک الهی بنور قاﺌم برسند، که فرمان (کن فیکون) الهی را انجام داده باشند . أبدیٌت آیند= 07; ها و ازلیٌت گذشته ها، و تکاملات طبیعی در تولدات= نوعی در انواع جمادی= وگیاهی و حیوانی داشت= 07; باشند. که امروز بکمال و عقل نوع بشری و شایستگی سلوک الهی رسیده اند. و با عدم سلوک الهی تمام کرامات گذشته خودرا سوزانده اند . گرچه در گذشت= 607; های بشری و عاقلانه خود= 48; پنج ب= 5;ر در ولایتهای مقدماتی نو= 93; بشری ، بدرجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبری آن ولایتها نیز رž= 7;یده اند. و نطفه روحی هر موجود، حتی أتم و ما دون أتم، در أزل، از اقیانوس بیکران (روح الأرواح) خداوند الله جدا شده، که تا أبد کمالات و تجلٌیات الهی و(این همانی) مقام مراتب= الهی را جست= 606; را باید دنبال= ; کنند. وهربار= هزاران برابر عقل وکرامات وامکانات و قدرتهای نوعی وصفات حیاتی والهی تر پیدا نمایند. تا ببی نهایت انواع فوق بشری و تجلٌیات بالاتر از روح القدس= ; برسند، و نزدیک تر در صفات و احوال وعقل و قدرتهای دیگ= 85; الهی شوند .( أبد) لفظی فارسی دری قوم قریش زردشتی الأصل میباشد. که در بودن های بهتر است. وهمان( آپاد) زردشتی، یعنی بیرون و بدون أهریمن شدن= 48; و نزدیکتر شد= 606; بأهورمزدا گردیدن است. وهمیشه= و هم اکنون، کسب صفات و تمرین و تثبیت عادات= الهی جستن ر= 575; باید بنمایند. که کاملان= زنده همه ولایتهای سلوکی، بدرجاتی از کمال الهی خود رسیده اند. که مدرک قبول الهی د= 585; مراتب شهودی= پیدا نموده اند. مگر بفرض محال أبدیٌت مطلق،= ; که بلاهوت و نو= 585; خداوند الله برسند= ;. واگر چنین (شدن و تکامل)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی والهی کردیدن= خود را در سلوک = الهی پیدا نکنند،= حتما پس از مرگ نوع بشری قریب ال= 608;قوع خود، دوچار کارماها و تکرار گذشته ها در آینده خواهند گرد= 40;د. که باز بنوع بشری وهمین سلوک تا نور قاﺌم را باید برسند. که ضمن فرمان کن فیکون أزل= 740; أبدی خداوند میباشد. و علٌت آفرینش موجود= ;ات، وحتی خود هستی همین تکامل نوعی ارواح= ; است. ک= 07; هر أتم = دارای= روحی و در حال ت= کامل نوعی مربوطه خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگشت همه بسوی خدا گفته شده است. پس حتما خواهند رفت. و راه رسیدن= ; بعوالم وسطوح= ; وعقلها و بهشتهای الهی = 8; در انواع فوق بشری، تنها و= 607;م اکنون سلوک الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند است. که ارتباطی هم با أدیان= ; اسمی ورسمی غیر سلوکی ندارند. آینده های أبدی وجاودانگی های نسبی، در تولدات= بهتر انواع فوق بشری میباشد. که نوع برتر آینده فوق بشری = را، در (چهار بُعدی) میگوﺌیم، که امکان تصوٌر چنان موجودیٌتی ر= 75; نداریم. و تمام کهکشان راه شیری را جولان= ; خواهند داد. أبدیت را میتوان= چنین تعریف کرد، که آینده های نوعی و امور الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالات= ;ر، و حتی در کارماها= 40; قهقراﺌی غیر سالکان، که بأزلیٌت گذشته های دور مجددا نزدیک مبشون= 83;. (أبَداً) یعنی هرگز = 8; بدون استثنا = 583;ر وعده های نیکوی= الهی بسالکان، و (وعید) ها و تهدیدات الهی بغیر سالکان، بخصوص= ; قشری های مذهبی است. أبدیٌت= بمعنی جاودانگی و بندگی روح در هر زمان بمراتب الهی بالاتر= میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;داع و ابتکار: ن= 608;آوری بدون هر انحراف ضمنی= 48;و در غیž= 5; سالکان= بدور خود گردیدن= 48; چون اسب عصٌا= 585; بدور مدار میچرخند ولی تصوٌر رهروی عبادی دارند. که اینان بدعت دینی و شرک میکنند.حتی بقول پیامبر، اگر اتفاقا درست گفته باشند، ویا ن= 602;ل درستی= ; از کلام پیامبران کرده باشند= ;، که آخوندها دارند، باز <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نادرس= ت از نظر داوری= الهی میباشند. زیرا هدف خداوند تسلیم هر موجود بمرات= 76; الهی بالاتر میباشد. اختراع= مادی و صنعتی و تکنیکی، مفید رفاه زندگی هم اکنون است، ولی باعث عقب روی روح در انسان که بدون تزکیه نفس سلوکی= میباشد. تا ب&#= 1579;روت و برتری جوﺌی و ستمکاری دانسته و ندانسته میرسند. که منجر بتکبٌر وخود پسندی وخود رأیی جاهلا= ;نه از نظر الهی میگردند. بهترین تعریف ابداع= خدا پسندانه، نوآوری وتعالی بیشت= 85; ومهمتر از حکمتها ومقامات اله= 40; در ژنتیک روحی ž= 2;ود و دیگران سالک میباشد. که مراتب= ; تجلٌیات الهی هفتگانه شهودی، چون مدرک قبولی= ; یک روح، برای تعالی= ; بیک سطح الهی بالاتر میباشد. که در درون ذات ژنتیک روحی انسان میماند، و ن= 607; در ظاهر و تن کسی . = 5;بداعات مادی صنعتی رفاه کنونی است، = ولی محرومیٌت از سعادت= ;های تولدات بهتر بهشتی= ; میباشد. وعملا اتلاف= و اسراف و سوز= 5;ندن کرامات نوع بشری است. که زمانهای بسیار= ; درازی با سختی زندگی های گذشته= بدست آمده بود. که گوﺌی یکجا بروی میز قمار، ویا لحظه ای لذٌت جوﺌی جسمی وجنسی= و اوهام ذهنی همه را از دست داده اند. <o:p></o:p> إ= 576;اده و نابودی: ن= 575;بودن کردن و عمل نیست نمودن، که لفظی دری قریش زردشتی است. که بو= د و موحود را نابود، و یا ظاهرا میکشد و نیست میکند. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا هرگز نبوده است. بودن در یک صورت نوعی و بشری است. والاٌ (عدم در هستی) در یک موجودی نیست. بلکه نابود شده بشری، که بنسخ = 8; مسخ حقیر تر نوعی = 8; فورا بجهان متول= 83; خواهد شد. تا دوباره= وحتی صد باره، روحی از نردبان انواع= ; خود ر= 5; بنوع بشری، و با کرامات وامکانات نوعی بهتری رسانده= باشد، که بسلوک= ; الهی و شهوž= 3; نهاﺌی واجب الهی در نور قاﺌم روح القدس، یا ایدآل کمال نوع بش= 585;ی برسند. تا ببی نهایت= ; انواع= ; فوق بشری فرشته گونه نزدیکتر بخداوند بشوند. (اِبادِه) از بی = 6; بردن یک موجود زنده = 608; هر چیزی میباشد. لفظ= 740; فارس دری است. ک= 07; در زبان سامی و عبری یهود (أبدون)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرهنگ یهود و أنبیا= 740; ابراهیم فرزند آزر یا زردشت ، فرهن= 711; زردشتی داشت= 07; و دارند. و همچنان با یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولیٌ الهی میتوانند بهمان= ; شهودهای الهی زردشت= برسند. یعنی شهود چهارم نور مرتضوی، و اگ= 585; که با یک ولیٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعرف= ;ی خداوند در تسلیم سلوکی و پیمان= ; سلوکی= ; باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 576;ابیل پرستو= ;: = پرندگان حمله کننده بدشمنان مسیحی حبشی ک= 607; به کعبه و قبل از بعثت محمد š= 8; حمله کرده بودند که در قرآن داستان بمباران آنه= 75; را گوئی با سنگ ریزه هاﺌی بمباران أتمی دارای رادیو أکتیو کردند. (ابابیل) لفظی = 1;ارسی دری قریش مهاجر ایرانی= بیمن و مکٌه بوده اند. حرف (أ) آن بمعنی نفی و نداشتن بال در این پرنده بوده. ضمنا اعراب الف میان کلمه را اغلب بصورت یاء مینوشند. که بیل همان بال است. پس أبابیل یعنی بدون بال، گوﺌی موشک باشند. و یا بصورت فرشتگ= ;ان بدون بال، که درواقع کاملان= الهی زنده هر زمان ولایتهای ششگانه بشر= 40; همین أبابیل ها هستند، که قبله و کعبه سالکان خود میباشند. و کعبه مکٌه مانند چند کعبه دیگر زردشت، چون = 583;ر نقش رستم فارس است. مدام اولیا= ;ی الهی مورد حمله قشری های مذهبی قرار میگیرن= 83;. که خداوند با فرشتگانش با آنان مبارزه مینماید. گوﺌی سیمرغانی که بخدای= ; خود سیمرغ رسیده اند. ودر فضای بدون هوا، = 6;یز نیازی ببال نیست. ودر عوالم الهی و شهودی نیز نیاز ببال در سالک شاهد نمیباشد. پرستور که برای أبابیل میگ= 08;یند، بخاطر سرعت پرواز این پرنده و ظریف بودن آن میب= 575;شد. که سالکان از دنیای= ; مادی ناسوتی بعوالم= الهی ملکوتی میروند. وبسو= 740; قبله خود ب= 5; وسیله الهی خویش بجبرو= 78; اول، مکان لا مکان روح القدس قاﺌم= 548; و بجبروت دوم از سمت ما، مکان لا مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان میروند. که عرش رحمان خو= 583; سمبول بی نهایتی انواع= ; فوق بشری و تجلٌیات الهی بالاتر است. فراوان= واژگان فارسی دری در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی ومهاجر از ایران بوده، که در کتاب قرآن و زبان عربی کنونی وجود دارند. و با برداش= ;ت سلوکی= ; میتوان آنها ž= 5;ا شناخت .<o:p></o:p> إ= 576;انه یا بیٌن وپیدا : <= /b>= قابل بیناﺌی بچشم تن نمودن، و یا قابل بینش بچشم دل و عقل نمودن است. تجلٌیا= 578; الهی نا پیدا برای سا= 604;کان و شاهدان الهی( بیٌن و مبین) و دینی میباشد. بیانات نیز توضیحات برا= 40; معانی باطنی= و عرفانی نا پیž= 3;ا میباشد، که با تفسیر سلوکی بیٌن و قابل فهم و بینش امور پیچیده میش= 08;ند.<o:p></o:p> أ= 576;کار و ابتکار: و بکر و أبکار دختران= باکره، وهمان افکار و الهامات بکر نو رس®= 0;ده باولیای الهی، نو بنو و تازه بتازه وتا اولیا زنده باشند، مدا= 05; در دل و از خداوند دارند. که حکم&#= 1578;های عرفانی تکمی= 04; تر از پیشینیان گذشته میباشد. واگ= 585; از باکره بودن ž= 6;نان پس از= مرگ میگویند، در بهشت تولد بهتر بعدی، ویا در کارماها وتولدات حیوانی، گوﺌی از نو باکره شده اند. و الاٌ اولیای الهی زنده با عقل الهی &= nbsp; از سطح مراتب= ; شهودی بالاتر خویش افکار بکر دارند. ویا پس ازمرگ تولد بهشتی= ; نوع ف = 8;ق بشری با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری میباشند . ابکار باز بیداری پگاه= 40; سالکان پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ سلوکی، برای شهود نور قاﺌم و عرش رحمان است. که از خواب مرگ بیدار میگردند و( پگیه و یا فقیه) بافهم وافکا= 85; بکر میشوند. و سالکان= سحرخیزی و ش= 576; زنده داری عبادی دارن= 83;. ودر ابکار وبیداری میباشند، وقتی که دیگران در خ= 608;اب میباشند. ابکار سالکا= 06; پس از= خروج از عزلتگاه یا قرارگاه قرٌ= 07; گیری که بکر و باکره تازه نفس میباشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ابتکار کار جدید یا ابداع تازه، وکسب فکر بکر و دانستنی های تازه الهی کاملا= 06; الهی است. که ابتکارعرفا = 6;ی تنها ابداع اولیای= الهی میباش= 83;. ولی نه بدعت گذا= 585;ان دینی ومذهبی در امور الهی و راه خدا دž= 5; سلوک الهی. که اینان مدام افکار پوسیده و عقد= 607; ای خود و گذشتکان مانند خود را، دوبار= ;ه بشکل دیگری در بازی روان آلوده وهوسباز و جاه طلب خود درآورد= 07; نشخوار، وتص= 08;ٌر ابتکار وافکار بکر دارند و نظریٌاتی ار= 75;ﺌه میدهند. که نشخوار متعفٌن آنان و دورتر شدن از خداوند و نزدیکتر بأهریمن و کا= 585;ماهای حقیرتر= پس ازمرگ میشو= 06;د. که تولدات نسخ = 608; مسخ حیوانی وحتی فسخ گیاهی میشوند. که صدها هزار سال و حتی میلیونها سال دیگر از نردبان انواع باز بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم باید برسند ،که بانواع فوق بشری بروند. که روح هر أتمی نیز چنان خواهد کرد.<o:p></o:p> إ= 576;تهال : دعا کردن سالکان بدرگاه= خدا. </span= >سالکان برای نجات خود، وکاملا= 06; الهی = برای هدایت دیگران دعا میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان قشری همه مذاهب وادیا= 06; غیر سلوکی، که اسمی ورسمی ومشرک خدا هستند، وسیله الهی ب= 585;ای رساندن دعاهای خود بخداوند ندارند. که بقول پیامبر حتی اگر همه عمر روزها صا= 5164;م و شبها قاﺌم بعبادات و (تعبٌدات) نام&#= 1602;بول الهی باشند. هرگز دعایشان بخداوند نمیرسد، که بصورتشان کوبیده میشود. و صورتهای نوعی حیوانی پس از مر«= 1; را خواهند داشت. که پیامب= ;ر از قعر جهنٌم= میگوید. و سا&#= 1604;کان در دعاهای خود، تمام وقت، و با وسیله الهی پیر کامل بمعرفی خداوند، بدرجه تضرٌع شدید می افتند. و عاقبت بهتر خود را پس ازمرگ، و پس از دوره سخت عزلت سلوکی خود فراهم میکنند. خالصانه وقلبی دعا کردن، نجات از نوع ب&#= 1588;ری، و خطرهای نسخ ومسخ جهنٌمی جهان را میخواهند. دعای قشری های مذهبی= ; سیاه دل که پاکسازی روان نکرده اند، عملا جهنٌم= ; پروری بیشتر خود میکنند. زیر= 575; شریکان ولای= 78; خدا و اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده میباشند. که مشرک و ولایت فقیه فاسد را پرستش میکنن= 83;.<o:p></o:p> إ= 576;راء : و تبرٌی واب= 85;از نفرت و بیزاری= نمودن، و نی= 586; (براءت) و شفای از بیماری، واز خطر حقار= 578; رفتن روان انسان میبا= 88;د. حتی بیزاری نمودن= ; از مقام الهی نوع بشری خوی= 588;، و با مقام روحی نیکوی خود د= 585; سالکان= میباشد. که بمقام= ; برتر نوعی = 8; الهی و تجلٌی الهی بالاتر را میخواهند برسند= ;. (تبرٌی) جستن و خود را بی گناه و (بریء) از امور غیر الهی دانستن، که مانند ابلیس و آخوندهای ابلیسی، در لباس کاذب روحانیٌت و مخالف سلوک الهی و تکامل روح، که تنها هدف خداوند و انبیا واولیا میباشد. بیزا= 585;ی ودوری= ; وتقیٌه از ام = 8;ر مخالف وظیفه= الهی، ویا از دستور صریح پیر الهی، که اموری را بر سالکان خود تحریم وحرام میکند. وتا وقتی که در احرام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حجٌ أکبر سلوکی برای شهود روح القدس= ; قاﺌم هستند. و بقیامت و مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ خود برسند، که معصوم= ; بخلق بازگردند. و قبله و کعبه و قرآن ناطق چند سالک خود میشوند. ونه بگفته= آخوندها و برداشت= خرافاتی وقشری، در حجٌ خانه خدا در مکٌه. که بقول عارفی، خداوند هرگز بداخل خانه کعبه نرفته است. که خانقاه پیر بمعرف= ;ی خداوند،( بی= 578; الله الحرام) خداوند برای سالکان پیر میباشد. و یا پیامبر= در تعلیم حجٌ کعبه که گفت، &#= 1581;ال که هدا و قربانی= خود را انجا= 605; دادید، یعن= 40; حاجی شدید، اینک باید بحجٌ أکبر بروید،= که (حاجٌی آقا) چون (آقا مصطفی) گردند. ونه هر آخوند را حاجی آقا بگویند، که (آغای) حج نکرده میباش= ;ند. حتی اگر هفتاد بار مکٌه بروند= ;. سلوک الهی شفا یافتن= از بیماری وحیوانیٌت نوع بشری است. که اولیای الهی شفا ی= 5;فته و شفا دهنده= ; مستعد= ;ان سالک خود میباشند. سالکان= صادق از دنیا ونوع بشری، و حتی از جان شیرین= ; خود میگذرند، که بج= 5;نان الهی روح القدس= برسند. ولو از خواب مرگ پیامب= ;رگونه بیدار نگردند.<o:p></o:p> إ= 576;ن السبیل و ابن الوقت : ا= 576;ن السبیل غریب بی وطن و سرگردان است.که همان جوانا= 06; شایسته سلوک الهی هستند، که بدنبال جست= 06; سبیل راه خدا، و سلسبیل منبع حکمته= ;ای الهی در حوŸ= 0; کوثر پیر کاملی از خداوند میباشند.. و(ابن الوقت= ;) غیر سالک که تنها بفکر امروز بشری خود میباشد وبفکر آینده خود نیست. باز درویش= ;ان سالک را ابن الوقت= ; میگوی= ;ند، بفکر هیچ چیزی نمیباشند. مگر اکنون که (وقت یا حال) الهی هنگام= دریافتهای الهی = 8; شهودی خود دارند. وتمام اوقات عمر بشری خود ر= 5; صرف پاکسازی روان حیوانی و آلوده خود میکند. که آینده الهی بهتری= ; داشته باشد. چون بنوع فوق بشری هفت هزارسال بعد برسند . <o:p></o:p> أ= 576;رار: دارنده= فرٌ و فروهر و برٌ الهی ونیکان= الهی شده که فر¡= 2; و برٌ و فروهر الهی خود را یافته، ودر بازگشت= بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود پادشاهی دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ;ن ولایت ششم مصطفوی که واصلان= عرش رحمان هستن= 83;. (ابرار) دارندگان تاج شاهی الهی ولایت خود میباشند. که چه فر = 5;ان یزدان چه فرمان= شاه برای رعایای= سالک خود پادشاهی اله= 40; میکنند.<o:p></o:p> أ= 576;صار: و بصیرت از ریشه ومصدر (بَصر) یا چشم، و همان دیدن با چشم تن و یا با چشم دل در شهود تجلٌیات الهی است . و نیز آموزش دیدن و آموزش دادن امور سلوکی و الهی بدیگران میباش= ;ند. بصیرت چشم روشنی است، وتبصٌر سالک در تمرکز با وسیله الهی خود بتن پیر، ویا در حضور ذهنی صورت پیر الهی بمعرفی خداو= 06;د، بعنوان= وسیله= توسٌل= ورساندن عبادات و دعاهای خود بخداوند است. والاٌ بدون وسیله الهی دعا بصورتشان کوبیده میشود،= که پیامبر میگوید. بصیرت وفهم و درک درست = 8; در رؤیت رؤیاﺌی تجلٌیات اله= 40; بالاتر میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ : و پیام رسانی رساندن= پیام الهی اولیای= زنده بسالکان ودیگران میباشد. که پیامبران واولیا= تا زنده هست= 606;د، بچند سالک خود الهامات اله= 40; خود را ابلاغ مینمایند. تا بالغ و فهمیده= ورسیده بمراتب= تجلٌیات الهی خود گردند. اولیای= الهی زنده بمعرف= 40; خداوند، خو= 83; حسین های زنده = 8; حتی محمدی زنده برای سالکا= ن خود هستند. و صاحب این همانی مقام الهی تمام مراتب شهودی تا روح القدس.<o:p></o:p> إ= 576;لیس : شیطان&nb= sp; أهریمن و آخوندهای همه مž= 4;اهب و ادیان غیر سلوکی، که در لباس روحانیٌت کاذب میباشند. ول= 740; درون و روان فاسد خود را پاکسازی نکرده، و با لباس ذات خود را بر پیروان جاهل خویش مخفی مینمایند. ک= 607; جاه طلبی و دنیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشری خود ر= 5; با استثمار و استحمار پیروان حفظ میکنند وخر سواری مینمایند. چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد که اینان= (انبلیسی) و سیاسی و آلت دست استعمار خارجی وداخل= 40; شده اند. و عاشقانه بخواست= أربابان خارجی اجرا میکنند، ول= 40; خواست مراتب= الهی را انجام نمیدهند.و خو= 583; را معلم دینی میدانند. و بخاطر سرقت دستمالی قیصری= ;ه ای را میسوزانند. پس حهنٌم خود را از هم اکنون حقی= 585; تر در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد اž= 6; مرگ میکنند. درحالیکه اولیای الهی تا زنده هستند، از مراتب الهی = 8; صلاحیٌت و اج= 575;زه تکلٌم= ; در امور دینی چند سالک خود را از خداوند دارن= 83;. زردشتیان بآ= 82;وندها (دیو پرست) میگویند. که محمد نیز آنان را شیطان پرست خوانده= که بت پرست واقعی= ; میباشند. ود= 585; قرآن آخونده= 75; (ملأ یا ملاٌ) ها خوانده میشون= ;د، که عوام و عامیانه تفسیر پیروا= 06; آخوندهای قشری = میکنند.<o:p></o:p> إ= 578;ٌباع : و تابع بودن = 608; تبٌع وپیروا= 06; تابع دینی. چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عوام بدنبال آخوندهای جهنٌمی باشن= 83;، و یا سالکان که تابع تربیتهای الهی پیر کامل بمعرفی خداوند می باشند، تا دعایشان بخداوند برسد که بصورتشان کوبید= ;ه نشود. که نسخ و مسخ نوعی بجهان و پس از مر«= 1; خواهند داشت. که عاقبت همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باید بتجلٌیات الهی برسند= ;. که نور قاﺌم شهود ششم نوع بشری، واجب الهی و بفرمان کن فیکون خداون= 83; است. تا بانواع= فوق بشری و بی نهایت= بعدی نیر برسند. که بازگشت همه ب= خداوند میباشد. تابعیت= سالکان از دستورات عملی = 8; نطریٌات عقلی = 8; حکمتهای الهی پیر خود میباشند. پیامبر بکسانی که بنمایندگی خود بیمن می فرستاد، توصیه میکرد، که بأهل (تُبّع) کاری نداشته باشند. که بغلط جاهلان قشری برای تاریخ یمن، حکومت و پادشاهان تبٌع میگوین= 83;. که در واقع همان (أهل کتاب) ولایت= 607;ای الهی پنجگانه قبل از مح= مد بوده اند. وهمچنان نسلهای بالا آمده بشری از مراتب حیوانی قبلی را تر= بیت الهی میکنند. که بشهود های مقدماتی میرسانند. د= 740;انت میترا= ; بشهود دوم ، و بودا بشهود سوم شیوا، و زردشت بشهود نور مرتضوی ایلیا، که یهودیان زردشت= ;ی الأصل میگویند. و مسیحیان کامل بنور مصطفوی میرسیده ومیرسند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت محمدی= بنور قاﺌم برسند. که در ولایت= ; مهدوی= ; نوع فوق بشری، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث میگردد ،و آخرین کامل ولایت= محمدی خواه= 83; بود، که کشف نور ربٌ رحمان میکند. وتمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان خود را نیز بنور ر&#= 1581;مان میرساند. وبا عرش ربٌ برتر از رح= مان بخلق نوع فوق بشری بازگشت می کنند. که آنان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هزارا= ;ن برابر عقل و کراما= 578; نوع بشری و حتی اولیای= الهی نوع بشری را خواهند داشت. که میتوانند معایب= ; عمیق تر روان خود را بشناسند و پاکسازی نمایند. زیر= 575; اولیای= الهی نوع بشری بقول پیامبر، با کمتر از ده در صد پاکسازی و تخلیه و تحلیه روان = 5;ست، که به (حدّ کفایت) از نظر داوری= ; الهی برسند= ;. تا بقیٌه آلودگی های روان را در انواع فوق بشری تزکیه= نمایند. والاٌ تنها خداوند الل= 07; است ، که مطلقا پاک از هر آلودگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واضافات میباشد. و(تابع) از (کتاب قرآن عثمانی) معنی ندارد. که (کتاب خدا) تنها سلوک الهی مکتوب= ; ومقرر برای همه ارواح انسانی میباشد. و تا وفات پیامبر تا چهل سال قرآنی ن= 576;ود. که عمž= 5; و عثمان= بسلیقه خود= 48; و بدون صلاحیٌت و اجازه الهی قرآن کنونی را که= قرآن عثمانی است ترتیب دادند. و بقول مولا علیٌ در نهصد جای آن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اضافات و حذ= 601; و تغییر وتبدیل= در مقابل پول انجام= ; داده اند. ولی (کتاب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> علیٌ) را که بتوصیه پیامب= ;ر از یاداشتها= 40; او تهیه شده بود، عمر نپذیرف= 78; ومصادره کرد. و احادیث= امامان بقو= 04; امام صادق، از یاداشتهای خانوادگی پیامبر بود= 07; که بیشتر در امور سلوک الهی هستند گفته شده است.<o= :p></o:p> أ= 662;یستِمولوجی : در فلسفه یونانی محبٌت انسان بمعرف= ;ت و شناخت فلسف= 740; میگویند. وعلمی که این محبٌت عرفان= 40; و روانی را تربیت میکند (اپیس= 578;مه) میباشد، و نه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فلسفه و علوم دیگر. ک&= #1607; منحصرا در ولایتهای سلوکی ششگان= 07; الهی میسٌر میباشد. که این محبت قلبی اساس پذیرش و باور= 740; و تصدیق انسا= 606; در همه امور میباش= 83;. چه رسد بحکمت= 607;ای برتر الهی که سمپاتی قبل= 40; لازم دارد . و فلاسفه میگویند این = 605;عرفت نتیجه= ; پرسش حاصل میگردد. ولی این سمپاتی و کش= 588; برای فهم در انسان است، ک= 607; فهمی دست میدهد. ومتناسب پاک= 40; روان ناخودآگاه شخص میباشد. و برخلاف= ادٌعا، بخاطر نیروی (اِلزام منطقی) نیست. که کسی چیزی را میفهمد وباور میکند. که الزام آن در واقع از عقده های روانی= میباشد. و یا کمبود= ;های کرامات نوع بشری. لذا سالکان داوطلبانه و عاشقانه و با ایمان و باوری، نتیجه کرامات بال= 01;عل و بالقوٌه برجسته= تولدات پیشین، وداش= 78;ن شهودهای مقدماتی آن ولایتهای قبلی،= ; اکنون امکان فهم و عشق ورزی و خدا جوﺌی دارند. و در شهود نهاﺌی عرش رحمان، نیروم= ;ند ترین درجه فهم و هوش و حافظه و اخلا= 602; الهی و انسان دوستی میباشد. تا در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، = 7;زاران برابر= ; قدرتها عقل= 40; و صفات حیاتی= والهی و فهم را خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> إ= 579;بات : محکم نمودن چیزی و ثابت نمودن نظری، در بحث و جدال منطقی= ; . و یا در کسب صف&= #1575;ت الهی سالکان، در مرحله تحلیه بصفات الهی، از تقلید رفتاری و پنداری= وگفتاری پیر کامل، و تثبی= 578; و سایبرنیتی= 05; کردن وملکه نمودن تعلیمات جدید در ژنتیک روحی میباشد. که همیشه= ; بکار تفکٌر= ; وگفتار انسان کامل میرود. چون عقاید= کلٌی = 8; اصول اثباتی = 608; بمعنی (ایجابی) و داشتن حاضر جوابی= 48; که (موجب و واجب) هستند. و یا پا برجا بودن در امور حقیقی= و الهی. <o:p></o:p> إجتهاد: ج= 614;هد و کوشش فراوان= کردن سالک د= 585; وظایف مقرر او میباشد. و جهاد جنگی با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر برای مرگ قبل از مرگ و شهادت، حتمی برای رسیدن= بشهود قاﺌم روح القدس، که شهود پنجم صورت مصطفو= 40; دستور و تمرینات و آزمایش مکرر انجام مرگ قبل از مرگ را میدهد. تا بنور قاﺌم برسد ولو بازگشت بخلق وتولد= ; دوم الهی= خود را نداشته باش= 83;. و سالکان با پیامبر دعای شهادت درجنگ را از او میخ.استند. و جهاد نمودن د= 585; هر زمان دیگر،= ; دعای سالک رسیدن بمرگ پس از داشتن شهود مصطفوی= است. مجتهد آخوند نیست، که جهدی نکرده که چند کتاب نادرست را خوانده است. اجتها= ;د در داشتن= اشدٌ درجات کوشش سلوکی= ; است. که سا= لک میتواند یک شبه ره صد ساله دیگران را برود.</spa= n>= <o:p></o:p> &= nbsp; إ= = تیان بنیانهم: که از اساس بنیان و ساختمان آنا= 06; را زیر ورو شو&#= 1583;. قهقراﺌیان کارماﺌی پس از مر«= 1; ذات ژنتیک روحی خود و تمام کرامات نوع بشری آنان واژگون میشو= 83;. که سرنوشت نسخ = 608;مسخ حیوانی= پیدا میکنن= 83;. گرچه در چند ت&#= 1608;لد نوع بشری نیکو، بکمالات شهو= 83; و بدرجه پیامبری ولایتهای قب= 04;ی رسیده بوده اند که اکنون عقل و کرامات نیرومندی در نوŸ= 3; بشری کنونی خود ر= 575; پیدا کردند. ولی چون در هر مرحله از تکا= 605;ل روحی بفرمان الهی سرکشی کنند، و وظیفه کن فیکون= أزلی أبدی یک روح را انجام ندهند. لذا برحسب مقدار کمٌی وکیفی گناها= 06; و انحرافات و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ستمکا= ;ری ها، سقوط مقام الهی روح خود را دارند. تا دوباره وحتی صد باره از نردبان انواع بنوع بشری و همین سلوک الهی تا نور قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری بالا بروند و خواهند رسید که باید برسن= 583;. تا بانواع فراوا= ;ن فوق بشری نزدیکتر بصفات و این همانی های الهی الله برسند. ژنتیک جسمانی انسا= 06; در کروموسومها®= 0; سلٌولهای تن نظام نوع بشر= 740; انسان را بعهده دارد. و این أصل الهی بوده ، و اساس موجودیٌت هر موجود در هستی میباشد. (اِتیان) وارد &= #1570;مدن و(بنیان) ساختمان تن وذهن و روان انسان میباشد. اتیا= 606; آمدن و وارد ک&#= 1585;دن و حاضر کردن وکاری نمودن = 608; ضربه = زدن بدشمن و شبیه چیزی را آورد= 606; میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌحاد: وحدت گروهی انسانها در فکر و مقصد و مقصود است، که بصورت جمع و واحž= 3; شده درآمده باشند. که در احزاب و سازمانهای ا= 80;تماعی عمل اتٌحاد دارند. که سالکان خدا جو در سازمان ولایت الهی ششگانه خود، = 8; طریقتهای کاملان زنده این ولایته= 75; ،باهم وحدت وجود پیدا میکنند. که فرد سالک با مراتب تجلٌی الهی خود متحد و وحدت وجود و یگان= 711;ی و صمدبٌت پیدا میکنند، که خود را در میان نمی یبیند قطره ای که بدریا افتاده که هم هست و قطره مشخٌص ومستق= 04;ی نیست.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إت= ٌباع و أتباع: پیرو راهنما بودن که تقلید همه امور سالک از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی ره رفته بمعرفی= خداوند است. و أتباع پیروان و رعایای یک رهبر هستند. که سالکان هر طریقت با ولی= 612; الهی خود میباشد. ویا اتحاد أهریمنی غیر سالکان پیرو آخوندهای مذهبی= ; قشری = 8; یا رهبران حزبی، که تبلیغات کاذب = 8; دنیا پرستان = 608; هوسبازان نو= 93; بشری هستند، و بفکر آینده برتر بعدی فوق بشری بجهان نمیباشند. وی= 575; از سرنوشت کارما و قهقرهای نس= 582; و مسخ و فسخ و رسخ و وسخ پس از مرگ خود نیست= 606;د. که صدها هزار وحتی میلیونها و بیلیونها سا= 04; عذاب زندگی= های نوعی در جهان دارند، تا با= 586; بنوع بشری و سلوª= 5; الهی و شهود نور قاﺌم باید برسند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌصال : و صلات و پیوستن دو چیز بیکدیگر = 608; یکی شدن است. صلات تنها بمعنی نماز نیست. بلکه اتٌصال شهودی و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهنی سالک با صورت الهی مربٌی الهی = 8; مراتب شهودی میباشد. (صِلِه پادشاهان) هدیه او برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حفظ ارتباط و وفاداری دیگران= با پادشاه است. و صلات وارتباط سالک در عبادات با وسیله الهی خود بمعرفی= خداوند، همین صله و ارتباط با خداوند از طریق واسطه الهی میباشد. که عادات و ادراکات یکسانی پیدا میکنند. پنج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعده صلات اسلامی و زردشتی، یافتن ارتباط شهودی= ; با پنج تجلٌی الهی میباش= 83;. که در پنج تولد هربار بهتر بیک ولایت برتر = 8; تجلٌی الهی بالاتر میرسند. که سمبول آن در پنج بار مراسم عبادی عوام است. والاٌ سالکان مدام <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در صلات و ارتباط= الهی وحضور = 584;هنی پیر خود میباشد.<o:p></o:p= > &nbs= p; إت= ٌفاق : هم فکری ومتٌحد شدن وتوافق وموافق هم بودن در عقیده= ; و طرز فکر. مادٌیون رخدادهای هستی را اتٌفاقی و تصادف میدانند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای اله= 40; با سالکان خود، در توافق با هم در سفر بسوی خدا و تجلٌیات الهی هستند. تا با تدبیر الهی و دسته جمعی بسوی بهتر شدن ونوع فوق بش= 585;ی آینده= ; در جهان باهم باشند. و انسان موفق رسیده بکمال و موافق با دستور= ;ات عملی پیر اله= 740; میباشد. تقرٌب فکری و هم زبانی وهم حالی واحد داشته باشن= 83;. و تنها بسوی آینده تلاش کردن = 8; فراموشی گذشته های حقیر تر باید باشد. وف&#= 1575;ق و صلح و محبٌت باهم داشتن، عکس ن= فاق و اختلاف است. تا سالکان= موفق بشهود تجلٌیات الهی شوند. تعاون وهمکاری فکری = 8; احوالی انسانها باهم اتفاق آنها میباشد. سالکان متٌف= 02; پیر الهی که مقام الهی بالاتر نسبت بسالک= دارند، پس اطاعت در اتفاق با وی میباشد. داستان حواد= 79; اتٌفاقی و تصادف از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان ماده گرا، انکار تدبیر وحتی وجود مراتب الهی در آنان میباشد. حوادث پیش آمده همه دž= 5; تدبیر مراتب الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; عاقل و الک عبرت از آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگیرد. و پیش آمدی خاص خود اž= 6; خداوند میداند. که تذکٌر= ; وهشداری از خداون= ;د میباشد، سپاسگذار خداوند نیز هست.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= مام حجٌت : &n= bsp; اولتیماتو= م نهاﺌی خداون= 583; مراتب الهی بمرات= 76; زیر دست، که اختیار و آزادی انجام هر عم= 604; را دارند. که وظیفه ای را انجام= بدهند. و حرف<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آخر مقام بالاتر، که حجٌت و وسیله حجٌ أکبر سلو= 705; الهی را باید تمام نموده بشهود آخر واجب رسید. که برای نوع بشری شهود ششم روح القدس قاﺌم میباشد. و پنج<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود مقدماتی حجٍ های أصغر عمره ومقدماتی هستند= ;. ودر پنج تولد بشری قبلی داشته باشند که بنور قاﺌم برسند. که ویزای= ; تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بع= 583; است. سالکان م&#= 1578;عهٌد برای اطاعت تا شهود قاﺌم و قیامت خود در مرگ قبل از مرک، وفادار تعهٌ= 83; خود باشند. اتمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان بتمامی= وکامل و درست انجام= دادن کاری میباشد. تما= 605; کردن مراتب حجهای= ; عمره برای رسیدن بحجٌ أکبر نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;. آنگاه سالک بشری وظیفه= خود را تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نموده= ; است. و یا بحث و فلسفه کنندگان نظری در اموری که تماما= ; آنچه دلیل قابل اثبات= نظر خود دارند، باید آنرا بکار ببرد . آنگاه دیگری را قانع کنند ویا خود متوجٌه= نقص وکمبود حقیقت= ; نظریه= ; خود ر= 5; پیدا کند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌقاء: و تقیٌه وپرهیز کردن از هر کار بد و مخالف دستور= ; پیر و عقل، و تقیٌه از نکردن کاری که باعث پشیمانی گرد= 83;. برحذر بودن از هر خطž= 5; و خویشتن دار= 740; سلوکی. که سال&#= 1705; کاری برخلاف= دستور پیر نکرده= ; باشد. تقوا همان سلوک الهی و &#= 1578;رس از خدا در نپذیرفتن عبادات او است. و انسان متٌق= 40; کامل و سالک الهی میباشد. ترس از خد= 5; که سرنوشتهای کارماﺌی را بروح انسان میده= 06;د. که همان جهنٌم= جهان در صورتهای نوعی میباش= ;د. تقوا وسلوک الهی تعالی دادن مقام الهی ژنتیک= ; روحی خود و تبدیل آن بذات = 8; روحی شایسته تولد نوع بشری فرشته گونه . کاملان بازگشته بخل= 02; با معصومیٌت و آزادی هر عمل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که از خداوند دار= 06;د، باز خویشتن داری میکنند که ذخیره آخرت بیشتر= بصورت= پاکسازی بیشتر روان = خود مینماید. تقیٌه و خویشتن داری سالک چنان است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها کارش این باشد که از پیش خود کاری نکند. زیرا جنبه های منفی در این گونه کارها زیاد خواهد بود. مگر پیر اجازه وتوضیح داد= 07; باشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌکال:و توکٌل و= کاری را بدیگری واگذار کردن = 608; وکالت دادن امور خود بوکیل . سالکان امور خود را بپیر الهی خویش بمعرفی خدا= 08;ند واگذار میکنند. وتسلیم هر تصمیم وگفته او میباشند. ومنتظر عکس العمل الهی در احوا= 604; خود هستند. و سالک نمایندگی خداوند را در پیر پذیرفته است. اعتماد داشتن بپیر الهی در هر دستور و نظر او میباشد. توکٌ= 604; غیر سالکان بهر کسی که تضمین و اطمینان از عاقبت آن ندارند. ولی سالکان در توکٌل بپیر الهی اطمینان دارند، چون معرفی= ; شده خداوند بآنها در رؤیای او بود= 607; است.<o:p></o:p> &nbs= p; أت= راب: هم سالان وهم زادان و خاکی های امثال یکدیگر بودن= 48; که سالکان در عزلت سلوکی همیشه خاک آلود هستند. و پیامبر علیٌ را أبو تراب یا خاک آلود میگفت. و کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در بازگشت بخلق و پادشا= 607; الهی چند سالک خود آراسته و زین= 578; دارد. که بر أریکه و تخت خود تکیه دارد. سالکان= هم حال اترا= 576; هم احوال سلوکی و شهود= 740; هستند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= قان : محکم کاری و دقٌ= 8; کردن و بخوبی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انجام= ; دادن هر وظیفه میباشد که سالکان دارند= ;. و غیر سالکان برحس= 76; هوسهای عقده های روانی= خود، هرگاه اهتمامی بامور مادی داشتند= 48; کاری را بشکل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر تغییر میدهد. که بفکر دنیا است و آخرت کارماهای پس از مر«= 1; را در نظر ندارد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= حاف : تحفه دادن و هدیه نمودن است . بهترین و عزیزترین را هرچه زود تž= 5; پیش کردن است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که سالکان جان بشری خود را هدیه بپیر الهی و خداوند= مینماید، ک= 07; بجانان الهی نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; برسد.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إت= ر و أثیر و ایثر: ماده رقیق&= #1578;ر از أتم، که أثیر ماده ای رقیقتر در داخل أتم میباشد. که هسته هر أتم بیش از یکصد عنصر متفاوت= داخل خود را دارد. و هریک موجود= 740; مستقل در نردبان= انواع= تکامل خود میباشد. که انرژی یا کو= انتوم باز رقیقتر از أثیر، از خورشید و منابع دیگر نورانی= فضا میگیرن= 83;. و چون= بحدٌ اشباع رسیدند، ودر تمامی یکصد عنصر داخل هسته أتم صورت گرفت، آنگاه= انفجار داخل أتم اضافات انرژ= 40; های ذخیره شد= 607; داخل = هسته أتم، یک الکترون جدیدی بمدار أتم اضافه مینماید. که عمل تکامل طبیعی أتم میباشد. و ترکیبات تحت أتمی أثیر و تحت أثیر، و حتی واحدهای کوانت= ;وم نیز هر یک موجودیٌته= 5;ی مستقل= ; خود را دارند. و ترکیبات داخلی آنها باز رقیق تراست، که مدام در حال تکامل= ; وپیچیده تر شدن هستند. وبی نهایت انواع موجودات قبل أتمی، تا رسیدن بأصل نخستین ماده= 48; که همان روح جدا شده از روح الأروا= 81; الهی میباشد. که ما را نظر اله&#= 1740;، بأصل هستی وحتی روح خودمان میرساند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از این انواع= قبل أثیری بانواع جماد= 40; و گیاهی و حیوانی= بامروز بشری رسانده است. و کارماهای غیر س= 5;لکان سقوط و تکرار مجدد قسمتی از ای = 6; انواع میباش= 83;. و سالکان و کاملان= الهی برای بی نهایت انواع فوق بشری تا خداوند پیش میرون= ;د. بقول محمد که اگر چاهی را عمیقا= ; حفر کنیم،= ; باز خداوند آنجا هست. زیرا أصل همه موجودا= 78; روح الهی از (خداوند الداخل) الله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌساع : وسعت افقی در پهن تر شدن چیری، و همه گیرتر شدن، و یا حالی که در هم = 7; افراد پیدا شود. و حاصل سعی و توان است که وسعت دست میدهد. که سالک بمراتب روحی= الهی نیامده= بوجود میرس= 83;. و تجلٌیات الهی هفتگانه سمبول= ;های الهی = 8; مدرک قبولی= خداوند از وسعت تازه = روح سالک میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌساق : انتظام و سیاق = 8; نسق جدید و سوق و پیشروی است. که سالک با پیر ا = 4;هی خود مورد سیاق و نظام جدید و سرعت انسیاق و جلو= 578;ر رفتن و رانده میشود.<o:p></o:p> &nbs= p; اِ= تّعاظ : وعظ و نصیحت پذیری و عبرت گیری و فهمیدن تازه یا عمیق تر از کلام برتران چون پیر الهی والهامات لدنٌی الهی در سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= لاف : تلف نموده= و بعبث و بیهوده بکار بردن و بکار انداختن، که لفٌ وپیچده وکوچک کردن است. که اعمال غیر سالکان گرچه مفید و تولیدات این جهانی هم داشته باشند،= اتلاف= و اسراف عمر خود کرده اند. که باید تنها در سلوک الهی کر= 575;مات بالفعل وسرمایه هستی نوع بشری خود را ، خرج تحقٌق کرامات= بالقوٌه نمود. که در نطفه ذاتی برای آینده میباشند. که کرامات بالفعل مورد نیاز برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد را خواهد= نمود. و عملا کرامات= بالفعل نوع بشری کنونی= ; نیز با تح = 2;ٌق کرامات بالقوٌه بجای کم شدن بیشتر میگردد.<o:p></o:p> &nbs= p; أت= ٌهام : و تهمت و بد نام کردن و متٌهم نمودن = 608; مسؤل دانستن = 608; شایسته= مجازات دانستن= کسی، که معلوم نیست واقعا چنان خلافی را کرده باشد. در دادگاهها پس از= تحقیق قاضی مشخٌص میگردد، که متهم بی گناه است یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناهکار. سالکان واولیای الهی کسی ر= 5; متٌهم نمیکنند، که حتی خطاکارا= 06; را با اطمینان از خطای آنان، باز م= 740; بخشند ویا نادیده= میگیرند. و تنها خداوند را داور میدانند. که دراین تولد هم اکنون و یا پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ د= ر تولدات حقیر تر مجازات بنمای= ;د. ولی خطاکارا= 06; که بخود آمده= 548; با توبه سلوکی همه خطاهای آنا= 06; بخشوده خداوند میشود. که حتی &= #1711;ناهان تبدیل= ; بثواب= ; میشون= ;د. زیرا حجم کمٌی و کیفی ثواب و داده های الهی عظیم تر از حج&#= 1605; گناهان= میباشد. و بقو = 4; پیامبر حتی اگر گناهان تا عرش و آسمان هفتم بوده باشد. زیرا هر مقدار داد= 607; الهی، بیشتر از هم= 607; گناهان و خطاها نقش حیاتی= ; دارد. چه رسد که سالکی= ; بحدٌ أکثر داده ها و رحمتهای الهی برسد که برایش= در کرامات بالقوٌه میس= 12;ر باشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أپ= یکور: فیلسوف طبیعی بفکر خدا بوده ولی مادٌی فکر میکرده، که از چش = 5; و عقل الهی اولیای= زنده برای تفکٌر و تکامل استفاده نمیکرده. که میتوان= اورا کور مراتب شهود تجلٌیات الهی خواند. و یا عقل نارسا و شایسته= رسیدن= بتجلٌیات الهی نداشته است. &#= 1608;ی از فنای روح و روان، مانند فنای تن انسان= در مرگ میگفت= ;. پس معتقد= بقیامت و معاد بازگشت مجدد بتولدات جهانی= ; نبود. = 08;ی را طرفدار لذٌت وخوشی از فرصت زندگی، وداشت= ;ن کرامات بالفعل خود میگفتند. وی بکرامات بالقوٌه که باید برای تولد بهتربعدی آماده شوند اعتقاد= نداشت. ولی طبیعت و فطرت ذاتی روان انسان، و نیز خواسته= قبلی خداوند تولدات= حقیر تر را بجهان خواهند داشت. که کارمای تکرار گذشته ها در آینده ها میگوﺌیم . وی در ٢٧٢ قبل از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میلاد= ; زندگی میکرد.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= بات: و استدلال و ثابت نمودن نظری و نظریٌ= 607; ای در استدلا= 604; منطقی، و نیز پا برجا نمود= 606; أمری تا منتف= 740; نشود.طرح امور مثبت و ایجا= 576;ی درست و موجب و واجب. وسایبرنیتیª= 5; نمودن داﺌمی صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکوی= ; جدید در سالک و پاکسازی روان خود در تخلیه= و تحلیه تا تجلیه های الهی میسٌر= ; خود.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; أث= ر و أثیر : علاﺌ= 605; باقی مانده از امور قبلی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یا صفات منفی یا مثبت ، نتیجه تغیی= 585; تکاملی وانجام= امور مهم تر. ولی آثار که از وضع پیشین همچنان باقی میباشد. (آثار<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باقیه= ;) که از= خداوند و پیامبران اولی العزم در جهان بجا گذارده و رفت = 7; اند، که همان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی زنده و نوشته هخای آنها میباشند. چون دارنده شهود = 608; تجلٌیات الهی کاشفان و صاحبان= این شهودها که درگذشته، و سالکان= موفق کنونی که امانت= الهی و پیر خود را از تجلٌی= ;ات الهی دارند، و آثا= 585; باقیه الهی میباشند. رد= 612; پا و جای پا گرفتن= ; در تعقیب کسی أث= 585; گیری است و یا پیروی دقیق سالک از پیر الهی در هر کاری و هر حرکت ،و یا در فعل وفکر و گفتار و اخلاق او میباشد. علمای پیشین (فَلَ= 705; آتش) بالای فضای زمین را أثی= 585; میگفتند. که ما از انرژی کوانتوم و رس= 740;ده بعناصر= داخلی أتم میگوﺌیم. که ماهیٌت عناصر= ; داخل هسته أتم را، از انواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أثیر = 8; عناصر داخل أثیر ر= 575; مواد تحت أثیری میگوﺌیم . که هر یک برای خود روحی و جریا= 606; تکاملی دارن= 83;. تا خود را بان&#= 1608;اع أتمی و مولکولی وگیاهی و حیوان= ;ی و فصول فراوان بشری،= ; تا انواع بی نهایت فوق بشری تا خداوند برسانند. زیرا عملا چیزی در هستی جز خداوند نیست. وموجودات و در أصل روح آنها، جزئی درآمده از روح الأ رواح أزلی الله و أهورمزدا بوده است. موجودات تح= 78; آثیری را موجوداتی میدانیم که در أز = 4; خود، در نهایت ابتداﺌی و نوعی بودن هستند، که تازه از صفات خداوند جدا شده، تا از نردبان انواع بالا آمده، بانواع جمادی وگیاهی وحیوانی و بشری برسند. وتا بی نهایت انواع فوق بشری باید پیش بروند. اگر در نوŸ= 3; بشری بشهود= قاﺌم روح القدس= رسیده= باشند. <o:p></o:p> &nbs= p; أث= ناء : در خلال زمانی و در میان اشیاﺌی بود= 606; چیزی. ثناء و سنا و ستایش الهی سالکان است . و نیز دولاٌ نمودن چیزی از کمر و وسط و هنگام و زمان انجام اموری اثنا= 40; آن میباشد. که تمام = دوره سلوک سالک در عز = 4;ت سلوکی= ; وی أثنای انجام سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= م : و گناه وخطا از نظر خداوند یا قانون و عرف جاری. همان لفظ هندی که( آتمان) میگویند. و کلمه عثمان، نیز عربی شده آتمان و گناه کار میباشد. در فرهنگ= ; زردشت= ;ی (آء سم) بمعنی فساد وگناه که گوش نکردن به آواز و ندای باطنی میبا= 88;د ،که اورا مجرم کارماﺌی خواهد= ; کرد. و پس از مرگ دوچار جهنٌم جهان در نسخ و مسخ میگردند. سالکان بی گناه که پاª= 5; روان از گناه= 548; در رؤیا ویا در مر«= 1; بصورت دوشیزه= زیبا خواهد بود. شهود سوم فاطمی و دغدوی زردشت= ; در رؤیا، یا همان( تجسٌم اعمال= ;) پس از مرگ، ویا در سالکان که در مراتب شهودی و عوالم الهی شهودی خود، برای گناه کاران تجسٌم= اعمال بشکل زن زشت خواهد بود. مانند مادر حیوانی برای روح کارما= ;ﺌی شده. و بالعکس= مادر زیبای= نوع فوق بشری، روح متولد در دامان مادر فوق بشری. که شاهدان عرش رحمان نیز دیدار سمبولیک و برحسب عقل بشری در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا می بیند. که زیبات= ;ر از آن در جهان نمیتوان صورتی= ; دید. ( أثیم ) گنه کار که با أثم و گناه و فساد میباشد. که گناه فارسی، عربی = 588;ده قریش در (جناح) میباشد. که باعث کارماهای پس از مر«= 1; میشوند. وآنچه آخوندها از گناه میگویند، ن= 75;درست است. حتی اگر از پیامبر بدرس= 78;ی أمر گناهی را نقل کنند. زیرا پیامبر برای چند سالک خود میگفته است. وهر کامل الهی بمعرفی خداوند بسالکی، پیام= بر زنده و قرآ = 6; ناطق او و کلی = 5; الله است. که خاص چند سالک خود و تا خود زنده باشد میگوید. آنگاه گناه و ثواب از نظر الهی خواهد= بود. والاٌ حتی دž= 5; گناه اولیای الهی،= ; خیر و ثوابی برای دیگران و خودش میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أث= ل : بگفته قرآن گفته خداوند، که بهشت آنان یعنی بهشت نوع بشری کنونی آنها را، با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دو بهشت بهتر تبدیل= میکنیم. که این بهشت ودرختان آن قابل خوردن و(خَمَط و أثل) میباشد. کال نارسیده توصیف بوستانی بهشت است. که همان تولد در نوŸ= 3; فوق بشری نیکو، با هزاران برابر= ; عقل نوع بž= 8;ری است. که درختان و محیط بوستانی بهتر را خواهند داشت. قرآن نیز میگوید که آنان دو بهž= 8;ت دارند، که قب= 604; از آن نیز دو بهشت داشته اند. که بهشت اول روزهای انسان کامل در احوال الهی، و شبها در بهشت دوم رؤیاهای عبرت آموز. و پس از مرگ لذیذ= 740; در بهشت سوم هفت هزارس= ;اله در سایه عرش رحمان میباشند، و س= 662;س در بهشت چهارم= تولد نوع فوق بشری در جهان در کره زمین یا کرات دیگر با هزار ان برابرر عقل و کرامات= بالفعل و بال = 2;وٌه خواهند بود.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; إث= اره : برا= 606;گیختن و انتقام گرفتن که کار ثور و گاو نمودن که شخم میزند. که زیر و رو کردن زمین است. آثر نیز ترجی= 581; دادن أمری بر أمر دیگر= 740; میباشد که کسی برای خود برگزیده است .<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= ابت : جواب مثبت و آری و درست دادن. و لبٌیک &= nbsp; تسلیم روح شاهد هر نور تجلٌی در ولا= 740;ت های سلوکی. تا پس= ; ازمرگ درتولد بهتر بشری و یا فوق بشری بعدی، با تجž= 7;ٌم انسانی کاشف = 8; دارنده= نور تجلٌی الهی بالاتر خود، لبٌیک و &#= 1570;ری در یک پیمان سلوکی بگوید. که روح در تسلیم سالک در تولد بعدی نیز خود بنور تجلٌی برتر برسد. = 08; از هم اکنون عهد الست و جواب آری خود را داده است . قبول کردن و برآو= 585;دن خواسته ای، بخصوص خواسته= الهی در مراتب سلوکی= ; برای تکامل= ; روح باشد . و تا أبد در لبٌیک های بعدی و ولایتهای الهی بالاتراست. که روح کامل زردشتی در شهود نور مرتضوی چهارم متعهد میشود، که در تجسٌم انسانی کاش= 01; نور مرتضوی، که مسیح = و هر کامل مسیحی= ; زنده بمعرف= ;ی خداوند تسلیم خواهد شد. و کامل مسیحی نیز د= 585; شهود نور مصطفوی خود عهد الست را دارد. ومتعهٌ= 583; میشود که در تولد بشری بهتر در ولایت مصطفوی= محمد، یا هر کامل محمدی= زنده بمعرفی خداوند لبٌیک بگوید. و کاملان= ولایت محمد= 40; نیز با نور قائم = متعهٌد میشوند، که در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، با مهدی موعود یا هر کامل مهدوی= ; زنده بمعرف= ;ی خداوند تسلیم= ; گردد. تا خود نیز چون مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت سوم زردشت= ;، بنور شهودی ربٌٌ رحمان= برسد. و یا با<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان، بخلق نوع فوق بشری مهدی تازه نفسی باز گردد . <o:p></o:p></sp= an> &nbs= p; إج= اره : و جور و پناه و بفری= ;اد رسیدن وپناه = 583;ادن بخاطر جور و ستم دیگران. که سالکان در فرار از گناهان بشری خود برا= 740; نجات از مجازات الهی، بولایت= الهی و ولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بمعرفی خداوند پناه میبرند. که اگر مراحل= ; سلوک الهی را درست انجام= دادند، و پاکساری روان حیوانی خود ر= 5; نموده اند ، پس ا= ز انجام= ; (شروط لازم تا شرط کافی) از نظر داوری= ; الهی، و در حدٌ کفایت و کوفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت علیٌ، که محمدی= ; زنده و با مرگ قبل از مرگ بدستور مقام شهود صورت مصطفوی روح پیامبر اولی العزم= ; خود محمد، برای سالکان دارنده= هر پنج شهود مقدماتی، برای رسیدن= بنور قاﺌم، آنگاه پناه بخداوند نتیجه داده است. و روح شاهد قائ= 605; بدون شهود عرش رحمان و بازگشت= پیامبر گونه بخلق، با مرگ طبیعی خود، روحش مستقیم= 75; بعرش رحمان= ; برای شش هزار سال دیگر میرود که صعود ومعراج او میباشد. که کاملا= ;ن ولایت= ; مسیح با پناه بردن بولایت مسیح و هر ک= 75;مل مسیحی= ; زنده، در مرگ قبل از مرگ خود بنور مصطفوی میرسند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود= ; عرش جبرﺌیل نیز رسیدند، پیامبرگونه = 08;( سِنت ومقدٌس ) &= #1588;ده الهی، برای سالکان شایسته ولایت= ; مسیح بخلق باز میگردند، و پناه = دهنده سالکان خود میباش= ;ند. و همیشه سالکان از ست = 5; آخوندهای قشری همه مذاهب= ; و ادیان غیر سلوکی بولایت الهی مناسب= خود بمعرفی خداوند پنا= 07; میبرند. و از اجاره از جور ستمکاران ضد= 12; خدا پناه میبرند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= ازه : رخصت= دادن = 8; جواز عبور دادن، و جای= 586; و مجاز گردیدن. کارهاﺌی که قبلا بر سالک حرام بوده ، ویا بعدا در سلوک پیر اجازه= آنها را بدهد،= ; گرچه واجب هم نباشد.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; اُ= جاق : آتشد&= #1575;ن دیگ و نیز دودمان و طر= 740;قت الهی فعٌال زنده یک ولیٌ الهی، که اجازه= الهی برای هدایت سالکان خود دارد. و بتعداد اولیای= الهی زنده هر شش ولایت الهی نوع بشری، در طریقتهای آنان سالکان مناسب خود را دارند. و چون کاملی= ; الهی بمیرد، خان= 02;اه اورا یک کامل الهی زنده ای بمعرفی= پیر متوفٌی اداره و تعلیم سالکان پیر و یا سالکان= تازه را دارد. وگوﺌی اجاق = و مطبخ این ولیٌ الهی در گذشته همچنا= 06; روشن است. که غذای تن و غذای ذهن و روان سالکان خود ر= 5; تأمین مینماید. واگر خانقاه و طریقت هر کامل الهی پس از مرگش، بدون کاملی= ; زنده دارای= ; اجازه= ; الهی باشد، آن خانقاه اعتبار الهی ندارد= ;. و پیروان آنها چون دیگر مذاهب غیر سلوکی شرک ورزی کر= 583;ه اند. پس اجاقش خاموش و نور چراغش و نور وسیله الهی او در ا&#= 1740;ن خانقاه خاموش= ; است. و سالکان= پیر قبلی باید بولیٌ مورد وصیٌت= ; پیر مراجعه کنند. و یا از خداوند پیری برای شناخت= درخواست باید بکنند. سفره های عمومی خانقاه ها، در گذشته= که مزاحمینی نداشتند، بعنوان هتل و رستوان بدون هزینه، و اصطلاحا (صلواتی) بوده اند. تا افکار= ; عمومی را برای سلوک الهی تنها هدف خداوند از آفرینش= انسان و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلٌ هستی آماده نمای= 06;د. (اجاق کور) برای پیر بدون فرزندان ال= 07;ی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای خانقاه و حتی کاملی= الهی میتوان= گفت، که سالکانی ندارد، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان تازه نفسی ندارد، پس اعتبار الهی ندارند. انسان کامل بدون اولاد الهی بسته بسرنوشت او بوده است. مگر بتواند بسلوک الهی هدایت کند، تا شاید سالکان= 88; سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگانه و با معصومیٌت نهاﺌ®= 0; ببدای الهی برسند. آنگاه اولاد = 575;لهی این کامل الهی خواهند= بود. و سالکان غیر کامل،= ; همچنان با عنوان زن در اختیار= مرد الهی &= nbsp; هستند= که هنوز مرد الهی نشده اند.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; أج= امر : اوباش و خودسران وحشی غیر سالک که تربیت و اخلاق الهی سالکان و کاملان= ولایتهای ششگانه را ندارند. که قشری های مذهبی و آخوندهای مشرک = 8; قاتلان= أنبیا از نظر الهی،= ; اوباش میباشند. که مزاحم اولیای کامل = 5;لهی زنده و سالکان= آنها هستند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= بار : مجبو&= #1585; کردن و ناچار نمودن با قهر و اکراه و وادار کردن بکاری بدون رضایت کسی. که ستم و آسیب بحقوق= ; بشری و حق زندگی= ; کنونی= ; او است. که خداوند آزادی او را در کرامات بالفعل و سر= 606;وشت ژنتیک= ; روحی وجسمی= ; او نموده است. و اجبارهای قانون= ;ی و قرارداهای اجتماعی هر جامعه که برای نظام جامعه خود لازم بدانند، حتی بر پیامبران و اولیا و سالکان آنها تا زنده هستند نیزباید رعایت= ; کنند. = 08; یا اگر مخالفین سلوک الهی = 6;خواهند ستمگرانه قانونی را مقرر کنند، آ= 606; گاه سالکان در دل = 08; حتی پ= یر الهی، با تقیٌه و حفاظت، خویشتن داری بیشتری در برابر ستمکاری قشر= 40; ها ن&= #1588;ان میدهند. و صبوری در این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقررات ضدٌ سلوکی بنام قانون و یا فتواهای آخوندهای قشری، ضمن بلایای سلوکی= ; سالکا= ;ن میباشد. که صبوری= ; و تقیٌه و احتیاط= کاری های آنها بهره های سلوکی= ; دارد. که باید رعایت= ; شود و حتی سپاسگذار خداوند نیز باشند= ;. جبر در مقابل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اختیار و آزاد بودن انسان دربرابر جب= 85; الهی وجبر نفسانی= و جبر ژنتیک جسمی و ژنتیک روحی بودن، فرصت اختیار درستی بانسا= 06; میدهد که صبوری و رضایت برضای خدا نشان بدهند= ;. جبر قانونی و اجتماعی و عرف جاری نیز مانع آزادی خود سرانه و مفید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان میباشد. و آزادی برای سالک در ام= ور اختیار راه الهی = 8; تکامل روح خود میباشد . که هر نوع جبری خود از وساﺌ = 4; تقویت اراده آزاد= 40; و الهی سالک میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تباء: و مجتبی وبرگزیدن الهی و جذب وکشش خداوند از مستعدٌان سلوک الهی، با هر ولایت مناسب انسان. گوﺌی خداوند با قلاٌبی بوسی= 04;ه مقام ( مجتبوی هر امام زمان حسنی) زنده عصر سالک، که شهود دوم سالکا= ;ن است جذب و اجتبا= 569; میگردند. که در روان و فکر و پیش آمدهای شخص، اورا متوجه= لزوم سلوک الهی با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند می نماید. گرچه ( جِباء) بجابیان مالیٌات گیر میگویند. که برای جیب خود مال دیگران را میگیرند. که در واقع جیب مراتب الهی،= ; همان در جَیب و محدوده ولای= 78; الهی بودن است. ودر (علم مثلٌثات) جیب یا همان سینو= 587; میباشد. اجتباء بسوی خود کشیدن، گوﺌی با قلٌاب چون ماهیگیری میکنند، تا کسی را از خطر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حتمی = 8; قهقرا نجات بدهند. وهر انسان کاملی (مجتبی) و توصیف شهود دوم حسنی سالکان میباشد. که هر حسن مجتبی عنوان امام عصر و حیات خ&#= 1608;د برای تمام سالکان آن زمان میباشد. ولی پیر حسینی امام زمان چند سالک خو= 583; هست. شاهدان شهودهای اولیه= ; حسنی و حسینی امکان شهود مادر ولایت نوع بشری فاطمی، یا همان مقام الهی شیوا = 8; دغدو و مریم و زین= 8; کبرا در نوع فوق بشری = است. که این سه شهود مقدماتی حسن= 40;ن و فاطمی، شرط لازم برای رسیدن بشهو= 83; مرتضویاست. که خود آغاز عفو الهی و بهشت موعود و تولد بهتر نو= 593; فوق بشری است. اگر تا وقت مرگ طبیعی= ;، حفظ پاکسازی آلودگی های روان = کند. گکه با شهود بعدی و احتمالی مصطفوی با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم میرسند. و اگر بازگشت= بخلق پیامبرگون = 7; داشتند، آنگاه معصوم هستن= 83;. ولی باز پاکسازی را در هر زمانی ومقامی باشند ادامه میدهن= 83;. برای ذخیره آخرت = 8; تولٌد بهتر بعدی، یا نوع فوق بشری هفت هزار سال آینده ادامه= میدهد. اجتباء= وارتضاء و اصطفاء و انتخاب مراتب و کشش الهی از ارواح محبوبان خود سالکان میباشد. اجتباء از ری= 588;ه {جِیب ودستور آوردن و آمدن)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> است . که جلب و اجتلاب نیز میباشد. <o:p></o:p> &nbs= p; إج= تذاب : و جذب کردن و بسوی خود چون آهن &#= 1585;با عمل کردن است. ک= 07; اولیای الهی مستعدان را بسوی خود جذب میکنند. چون سالک دستور ی= 575; فکری الهامی برای این جذب شدن الهی خود دارد. والاٌ کار آخوندها ومبلٌغان همان کار تبلیغات چی های فریبکار میباشد. پس مجازات الهی برای انحراف داتدن= ; فریب خوردگان دارند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تراء : جرأت کردن و جَریء شدن و دلیری کردن. و نیز( جرّاء) یا نتیجه جرٌ و کشیدن، و کشاکش نتیجه هر کاری که منجر بآثاری= در شدن است، که دیگران را بدنبال= خود کشیده اند.( اجتراء) نشخوار= کردن دواب و تفکٌر انسان آلوده روان غیر سالک میباشد. که توهٌمات و ت= 601;کرات جدید و ادٌعاﺌی دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تلاب : جلب کردن و بسوی خود کشیدن چون جذب و اجتباي و نیز جابجا نمودن است.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تماع : در گروه آمدن افراد و جمع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وجامع= ;ه. و انجمن شدن دارندگان هدف واحد. که غیر سالکان = 583;ر عقده های متشابه= با یکدیگر متٌحد= ; و جمع میگردند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن با مراتب الهی خود، آغاز از پیر کامل = بمعرفی خداوند جمع = 608; جم و یگانه= میگردند. وچنان یکی میشوند= 48; که گوﺌی خود را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بعنوا= ;ن فردی مستقل= ; در می= 5;ن نمی بینند. گوﺌی قطره ای در دریا میرون= ;د. که هم هستند و هم استقلالی ندارد. و چون بکمال= ; الهی در سلوک برسند، جم جمشیدی و دارای مراسم جمعه،= ; و روز جمع شدن نهاﺌی و استراحت در پایان سلوک سالک میباشد. که آدینه او است. وهمان (أدینه)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و پایان دین ورزی سلوک الهی است. زیرا پیامبری زنده برای چند سالک احتمالی خود میگردد. که خود نیز کامل شده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وظیفه= ; سلوکی= ; والهی= ; ندارد= ;. ولی برای ذخیره= آخرت بیشتر در نوع فوق بشری آینده، بخدمات الهی و تربیت سالکان احتمالی خود میپردازند. ت= 575; در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، دارای= ; کراما= ;ت بالفعل وبالقوٌه بیشتر= ;ی باشد. که عق = 4; بیشتر و کشش ش&#= 1583;ید تر برای رسیدن= بنور رحمان با ولایت مهدوی داشت= 07; باشند. ومانند اکنون نوع بشری، دیر کرده، در توجٌه باهمیٌت سلوک الهی نباشند. ولو این بخت را داشتند و توانستند خطرات کارماها را ا= 586; پشت گوش رد کنند. که مراتب= تجلٌیات الهی را یافته اند. اعراب قریش زردشتی الأصل، ( عَجَم )را برای ایرانیان و یا هر غیر عرب میگویند. که همان (أجَم) و جم ناشدکا= 606; سلوکی میباشند. زیرا چون کاملان اله= 40; جم جمشیدی نشد= 07; اند. و حتی (عَر= َب) نیز در أصل (أرب) و بدون ربٌ و مربٌی الهی بوده که غی= ر سالک الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چون ( اعراب) که برای بیابا= 06; گردان میگویند، همچنان= بشایستگی های عقلی، ودرک اهمیٌت سلوک الهی نرسیده اند. امور مربوط= بجامعه انسانهای غیر سالک مساﺌل اجتماعی هست= 06;د. که قراردادهای اجتماعی و جمعی دارند. که همه باید رعایت کنند، تا زندگی آرامی را داشته باشند. وحتی سالکان و کاملان= الهی نیز باید رعایت= کنند.<o:p></o:p> &nbs= p; إ= = جتناء: جنی و برداشت میوه ومحصول زراعی و بهره برداری= از هر کاری بخصوص &= nbsp; سلوک الهی، تنها خواسته خداوند از انسان و علٌت و سبب آفرین= ;ش هستی و موجودات هستی است ، که برای تکامل روح فردی است. آنکاه= نتیجه= ومحصول و جن= 740; بهره سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند، کشف وشهود تجلٌیات الهی = 8; عقلهای= الهی و الهامات لدٌنی است.و در صورت بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; و برا®= 0; چند سالک خود. ولی برای عموم انسانها وظیفه ای ندارد. مگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نصایحی از محل حکمتهای الهی خود بنمایند.<o:p></o:p> اجت&= #1606;اب : پرهیز نمودن و کناره گیری = 8; خویشتن= داری و بجانب دیگر رفتن سالکا= 06; از مخالفین سلوک الهی. = 08; یا سالکانی که در رؤ®= 0;ا بخاطر= ; فشار آثار منفی وعقده های روانی، مجنب = 8; جنابت شهوانی داشته باشند. که غسل و توبه مجدد برای سالک واجب میکند. که تعلیمات پیر ا = 4;هی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی و شهودی، هد= 575;یتهای لازم و اعمال عبادی = 576;یشتری را پیر خواهد فرمود= ;. و پشیمانی سالک صادق خود کمک ز®= 0;ادی برای اجتناب از جن= 6; شدنها وهر خطای ناخواسته دیگر دارد.<o:p></o:p> اجته= اد: جهد و جهاد و تلاش هرچه بیشتر نمودن سالک، ومجتهد جدٌی بودن در سلو= 705; و کسب علم و آگاهی های سلوکی= است. که جهاد جنگی با پیامبر برای کشتن دشمن تا خود کشته شدن، که شاهد= 575;ن شهود صورت مصطفوی دارند. که تمرینات مرگ قبل اž= 6; مرگ را مینمایند. و= 575;لاٌ غیر سالکان بخصوص= ; قشری = 7;ای مذهبی، که آلت دست عقده های روانی= ; خود میباشند، جهد آنها رسیدن بیشتر= و زودتر بهوسهای خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهنٌم= ; پروری= ; وکارماﺌی پس از مرگ، در نسخ و مسخ های مجدد در تولد مجدد در جهان دارند. جهود که بیهودیان میگویند، د= 85; واقع جهد وکوشش داشت= 06; سلوکی در یهودیان عملا سالک در ولایت زردشت و ابراهیم وموسی میباشند. والاٌ غیر سالکان= یهودی= در نام با دیگر منافقان ادیان= ; دیگر تفاوتی= ندارند. که ادعای= ; دین ورزی قشری ومشرکانه دارند، ولی سلوک الهی تنها خواست= 07; خداوند را نمیکنند. یهودی= ; همان ( هدا جو و یهوه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طلب) د= 85; لقای الهی و در سلوک است. که همه سالکان ولایتها همی= 06; عنوان را دارند. که در هر حال جهد و جهاد و کوشش واطاعت در حدٌ استطاعت میباشد .<o:p></o:p> &nbs= p; = اجتیاز: عبور نمودن و جوا= 586; و اجازه داشتن= ;، و اجازه یافتن= ; الهی در سالکان که بمراتب= الهی بالات= 85; و شهودی خود برسند.<o:p></o:p> &nbs= p; = اجحاف : تنگ گرفتن بر کسی و ستم وظلم نمودن بدیگران، تا هدفهای= ستمگر، هرچه بیشتر= بنفع او باشد، و بضرر مظلوم ستم دیده. بخصوص در تقسیم مال و هر حقوقی، که غیž= 5; منصفانه بیش از دیگران برا= 40; خود بر دارد. <o:p></o= :p> &nbs= p; = أجر و اجرت : م= 586;د و صواب و پاداش الهی بعنوان= ثواب برای سالکان= ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب وسلوک= ; میباشد. أجر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جزیل = 8; پاداش ومزد زیاد بیش از معمول و شایستگی است. که کارگران نیز أجیر = 8; مزدور هستند.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= راء : انجام&= nbsp; دادن و مجری نمودن و جاری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردن = 8; بجریان= انداختن، و انجام= ; دستورات الهی خداوند و پی= 585; الهی بمعرفی خداوند، بطالب= ; لقای الهی ودر پیمان= ; سلوکی میباشد. که اجرای= ; کامل دستورات پیر ر= 5; انجام میدهد.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= رام : و جرم و مجرم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و گناه نمودن، و اجرام جمع جرم است. ویا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اجرام= ; فلکی سیٌارات دور خورشید در مدارهای خود. و میکرب که ( جُرم) در زبان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انگلیسی رایج است. که ماهیٌ= ;ت و مادیٌت هر چیزی (جِرم وماده) آن میباشد. جرم قرآنی همان گارمه= هندی هندوان یا گارمه و کارما است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بمعنی مجازات= بالمثل الهی میباشد. که بصورت= ; نسخ و مسخ و یا بدتر در انواع حقیرتر، که فورا بجهان= متولد= میشوند. جری= 605;ه نیز مجازات کارماﺌی است.<o= :p></o:p> &nbs= p; أج= سام : جسم ها و تن و بدن ها، و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تجسٌم مادی ونوعی. و مشخٌص شدن یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فکر و یا یک= تجلٌی= ; الهی، در تجسٌم انسانی شاهد، و هریک از مراتب شهودی، که این همانی مقام الهی تازه شاهد میباشد. وبا هر شهود نور الهی، سالکان در تولٌد بهتر بعدی، که با تجسٌم انسانی آن نوž= 5; الهی باید تسلیم شود. چون (ع= 07;د الست) آنرا در ولایت قبلی داشته است. قرار گرفتن= روحی با ماهیٌت عوالم= ; الهی تازه ، در تن یک موجود بشر= 740; است. و در ژنتیک جسمی قرارگ= 85;فتن یک روž= 1; الهی شده ، برای = تکامل بیشتر= ; خود، که تک= یه بر ماده دارد. چون روح حرکا= 578; و تلاشهای بیشتر تکامل= روحی را خواهد داشت. تن و جسم انسان= ; سراسر از أتم هاﺌی هستند که هر أتمی نیز تکامل= ; روح خود را میجویند. که قبلا انواع= قبل أتمی داشته اند، = 608; بعدا نیز در انوا= 593; فوق أتمی گیاهی وحیوانی و بشر®= 0; به امروز چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ما میرسند. که ما انسانها نیز چنان گذشته هاﺌی داشته ایم. تا ببی نهایت= انواع فوق بشری، و تا خداوند مطلق ( الله أهو) باید پیش رفت. ولو بقیمت= تکرار= گذشته ها در آینده ها و کارماها باش= 83;. جسیم پر حجم و بزر«= 1; در قالب تن، و بشکل ظاهر وجود مادی میباشد. ولی بمعنی &= nbsp; بزرگی= روح و مقام الهی روح نمی= 576;اشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أج= ل : زما&#= 1606; و وقت موعود. أجل طبیعی در وقت مرگ. أجل معلٌق ناگهانی وغی= 85; منتظره. أجل محتوم از نظر خداون= 583; که مقرر قبلی بوده است. أجل مقدٌر و سرنوشتی. و (بازگشت أجل) که با زنده شدن مجدد سال= 705; شاهد قاﺌم که از مرگ قطعی دور شده است. (جَلیل) دارای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌی شهودی و مقام الهی بالاتر = 608; بزرگتر. تجلٌ= 740; و ظهور نور بجلاء و آشکار در نورانیّت و وضوح. (جَلاء) بیرون راندن از وطن ومهاجرت جمع= 40;. عقل الهی سالکا= 06; عبور کرده از مرگ قبل اž= 6; مرگ سلوکی. اجلال و تعظی= 605; و توانا گردانیدن، که أجلی روشن ت= 585; است. (جلولاء) جای تجلٌی أجل، یا ( تأجیل) وعقب انداخت= 06;، عکس عجله و زودت= 585; انجام دادن . (اجلٌه) و انسانهای جلیل با تجلٌیات اله= 40; .( أجل) بسکون جیم و یا (أگل) بتلفظ اعراب بیابانی برای عقل و سرنوش= 578; نیز هست.و سروقت مقرر الهی مردن یا محکوم مرگ شده، ª= 5;ه (آجل) مسمٌی و تعیین شده قبلی دارد. گوﺌی نوشته شده خداوند در پیشانی کسی است. ک= 07; غیر از مرگ و أجل معلٌق که هر لحظه قابل وقوع میباشد. گوﺌی بالای سر انسان آویزان و معل= 612;ق است ، وهر لحظه میتواند سقوط بر سر شخ&#= 1589; نماید= ;. ولی در سالکان (اجل مسمٌی) و مقرر الهی برای مرگ قبل از مرگ و در اختیار سالک میباشد. تا بنور قاﺌم روح القدس= ; و نجا= 8; از نوع حیوانی بشر= 40; برسد. ولو بخلق باز نگردد. مرگ معمولی را( أجل معلٌق) میگویند، ک= 07; نمیدانند چه هنگامی صورت میگیرد.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= ماع : اتٌفا= ق وموافقت دست= 07; جمعی و متفٌق شدن گروهی از انسانها بر ی= 705; نظر و برنامه و عقیده واحد معتقدین در فکر و هدف و طرحی است . اجماع علما و متخصصین بر أمری، و نه اجماع آخوندهای جاهل بنام عالم، که هیچ گاه فطرتا نمیتوانند باهم متفٌق شوند. یا همان( اتٌفا= 602; برای عدم اتٌفاق) آنه= 575; میباشد. که ایدﺌولوگ ها و متعصٌبین برأی خود دارند. اجماع جمع شدگان شهودی در مقامی الهی و شهودی، که هم فکž= 5; وهم حال وگفتار میباشند و ال= 607;امات الهی شبیه بهم دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= مال : بطور کلٌی و خلاصه گفتن .مبهم گفتن = 8; سمبولیک. پس از جم شدن و کمال ال&#= 1607;ی مطلبی که به الهام الهی میرسد. مجمل و جمیل نیکو و زیبا گفتن، کم گفت= 606; و گل گفتن یا کلٌ= 740; گفتن است. عجمی «= 1;فتن که بزبان عوا= 605; جملگی و کلٌی گفتن &#= 1575;ست .<o:p></o:p> &nbs= p; أج= نٌه: جنٌ= 40; ها و پری ها. جنین ها و نطفه های أصلی طفل در رحم مادر . و جان حیوانی انسا= 06; الهی نشده و ژن یا (جین) لاتینی در کروموسوم= 07;ای هسته سلٌول. دشمنان توطﺌ= 607; کننده علیه مراتب اولیای= الهی میباشند موجوداتی أه= 85;یمنی میباشند. <o:p></o:p> &nbs= p; أج= وف : میان تهی عک= 87; ( صَمد) تو پر، و لفظی که ( عین الفعل) آن ، یا حرف سوم کلمه( فعل) محکم باشد پس أجوف نیست.<o:p></o:p= > &nbs= p; إج= هار: آشکار و علنی و جهوری برای همه فاش کردن و با صدای جهوری بسیار بلند ونیرومند.<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= اده : (جیٌ&= #1583; )و نیکو کردن گفتن. (جید بدو&= #1606; تشدید) یعنی مالکیٌت و نیز جدید نو، و( تجوید) چون قراءت گاتاه= 75; در قریش زردش= 578;ی.که برای قرآن خواند= ;ن درست نیز تجوید میگویند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تهاد : جهد و تلاش و کوشش کردن است. و در جنگ با پی= امبر جهاد جنگی بقصد کشته شد= 606; و فدا گردیدن بود= 07; است. و سالکان در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; جهاد و فداشد= 606; با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم روح القدس= میرسند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق با شهود هفتم عرش رحمان با= 586; نگردند. جهد و پیگیری= خستگی ناپذیر سالک در دوره سلوک است، که جهاد الهی میکند= ;. که ذات و ساختمان روان بشری و حیوانی= خود را تغییر میدهد. تا ماهیٌتی الهی = 8; نوع بالاتر را شایسته گردد.آخوند مجتهد بنظر خود یا دیگر= 548; غیر مجاهدینی که عملا مجتهد سلوکی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیستند. چون در راه خدا و سلوک جهد و تلاش نکرده اند. توبه واقعی آخون= 83; در ترک عمٌامه و لب= 575;س کاذب روحانیٌت میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= باب : و محبوبان وسوژه های عشق و محبٌت و دوست داستن قلبی، و احساسی که عزیزان و هم فکران و همراهان سلوک در راه الهی باهم دارند. پیر کامل نخستین وسیله محبٌت= سالک بمراتب= الهی است و نخستین= تجلٌی الهی میباش= ;د. خداوند و مراتب الهی محبوب= سالک، و سالک نیز = محبوب الهی میباشد. که عشق دو طرفه معنی واقعی خود ر= 575; دارد. عشق شهوانی یکطرف= ;ه وموقٌت میباشد. که نتیجه کشش عقده ها= 740; روانی انسان غیر عاشق میباش= ;د، که خدمت بخود ولو بضرر دیگری میکند= ;. (حبٌ )همان عشق<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ومحبٌ= ;ت میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= ادیث : حدی&#= 1579; ها و قصه ها و روای&#= 1575;ت و گفته شده ها= 740; هر أمر ( حدیث جدید) میباشد. و داستانی که سالک= بپیر الهی از رؤیای= ; خود گزارش میدهد= 48; که آنرا (حدیث<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و روا®= 0;ت رؤیای) خود میکند. هرکلا= 605; جدید اولیای الهی از الهامات لدنٌی= ; خود ک = 7; حادثه ای (حدیث و تازه) شهودی است. و یا احوال اول= 740;ا و سالکان می باشد. دیگران گفتار= ;های کهنه گذشتکان را تکرار= ; مینمایند و بدعت می باشد= 548; که ابداع تازه ای( بدیع و زیبا) نیست. (حَدَث ) چون باد شکم در بی ار= زشی و بی اعتبار= الهی میباشد. نقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احادیث درست انبیا= بوسیله آخوندهای قشری،= ; بگفته= ; پیامبر باز نادرست و شرک است. زیرا انبیا= ; برای چند سالک خود هر گفته ودستوری داشته اند، و نه برای عموم و زمانهای بعدی. که انسانها هریک مشکلات روانی خاص خود را دارند. که پزشک زنده و دستور علاجی= مناسب خود ر= 575; لازم دارد. حدوث = 8; وقوع امور مادی همان حادثه= الهی سلوکی در رؤیاه= ;ای شهودی سالکان= میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;اطه : درک نمودن بر ظاهر و باطن معان= 740; هر کلمه و امور دیگر میباشد. دانست= ;ن امور محیط و اطراف خود نیز هست . و احتیاط بجوانب و اطراف دور و نزدیک در هر أ&#= 1605;ری میباشد. و عکس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطاط و نزول ادراکی و کمال ومقام= الهی روان در غیر سالکان= قشری است . و از دست دادن کمالات و کرامات= بالفعل نوعی تولدات پیشین میباشد. با عدم ادامه تکامل= أبدی روح با أصل ا= لهی خود میباشد. <o:p></o:p> أ= 581;د و أحدیٌت :ت= 606;ها و واحد بودن، که صفت خداوند بی همتا میباشد.( أحدیٌت) احوال و مقام سالک در شهود مرحل= 607; دوم عرش رحمان میباشد. که سالک شاهد کسی را با خود دž= 5; عرش نمی بیند= 548; و حتی خود را نیز در میان نمی بیند. ولی ( واحدیٌت) مرحله نخستین شهود عرش رحمان از روی زمین میباشد. که سالک= ولایت= ; محمدی پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ دارد. که بشهود قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری و الگوی کمال میسٌر نوع بشری میرسد. چون روح سالک مورد اصطفای الهی قرار گرفته= ; است. که شاید با شهود Ÿ= 3;رش رحمان= ; بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود باز گردد. حالت یگانه شدن روح سالک با وسیله الهی خود دž= 5; توسٌلات عبادی= ; او میباشد. حالت= 740; که در= توحید= ; سلوکی و یکی شدن و (این همانی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی یافتن= ; سالک میباشد. أحدیٌت اسم و صفت ذات الله میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تمال :شرایطی است ک = 7; ممکن است بعدا پیدا شود. که امکانات کنونی انسان و سرنوشت محتو= 05; وحتمی او، از نوع احتمالی نمیباشد. چه رسد که بمعنی= اتٌٌفاق وتصادف باش= 83;. احتمالات ریاضی= ; در (حساب احتمالات) ب= 575;ز تصادفی نیستند، ول= 40; حقایق نا پیدا برای عقل و فکر انسان میباشند. که در جهان ریاضیٌات وجود دارند. که میتوان بدرجاتی از آنها رسید. ولی تمام (احتمالات ک= 607; حتمی های ) آینده سالکان خوا= 07;د بود، نزد مراتب= الهی و آینده نوع بشری آماده م= 740;باشند. (احتمالات اتٌفاقی) بخاطر جهل انسان از آینده خود میباشد. (احتمالات علمی) دانشمندان مادی = 8; یا قشری مذهبی، که احتمالاتی بمعنی= ;( اِمکانی) است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که محقٌقین علمی دنبال میکنند و بنتایج مثبت وبهتر مبیرسند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها مفید زندگی= نوع بشری است، و نه برا&#= 1740; آینده های بهتر = 8; موجودیٌتی نوعی در جهان. و تنها در سلوک الهی احتمالات سالک، همان ( بخت و امکان) شهود تجلٌیات الهی میباشد. و احتمالات فکری = 8; عقلی یا الهام= ;ات لدنٌی مدبٌران الهی بذهن کاملان الهی،= ; برحسب= ; احتیاج آنان = 8; بتدبیر الهی میرسند. و ظاهرا خود انسان تفکٌر کرده اند. که پیر الهی امکانات احتمالی را برای چند سالک خود پیدا کند. و پس از= اجرای شرایط لازم در هر أمر و مسأله ای است، و همان = (طرح احتمالات) و امکانان های الهی میباشد ونه امکانات فیزیکی. گرچه واقعی بوده ولی حقیقی نمیباشند. أندیشه= درست، یعنی رسیدن باحتمالات ممکنه وکسب ستایش و محبٌ= 578; الهی تر و آینده های فوق بشری رسیدن است. که تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د بطالب لقای الهی میباش= 83;. وپس از تخلیه= ; وتحلیه سالک است، که آنگا= 607; پس از تحلیه بصفات= الهی پیر، و کسب تجلیه های ه= 601;تگانه میسٌر سالک، میتوا= 06; برای او نام تفکٌر درست یا أندیشه و درو= 606; گراﺌی عقلی دانست. یا همان ( اینتویشن) لا= 578;ینی است ،که بمراتب و منابع عقل الهی و شهودی میتوان رسید. آنگاه از محل عقل الهی تفکٌر و أندیشه= برتر برای انسان= ; کامل دست میدهد.<o:p></o:p> أ= 581;مق:= حماقت انسانی که خداوند بوی عقلی کافی نداده است. که حتی شایسته تولد در فصل کنونی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بž= 8;ری خود نبوده است. زیرا در تولدات پیشی= 06; تکامل روانی کافی نداشته ، و اکنون نیز در سلوک الهی تخلیه و تحلیه و تجلیه های کافی ندارد. و حتی سالکان منافق کنونی با ولایتهای ششگانه عقل کافی و تکاملات و کر= 575;مات را از تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیشین نداشته، که اکنون عقل حیوانی نوع بشری ومادی و ضعیف دارند، که این عقل ضعیف را نیز از دست میدهند. ولی اینان و همگی انسانها خو= 83; را عاقل میدانند. زیر= 575; عقل برتر خدا جوﺌی و تکامل روانی برای تولدات بهتر پس از مرگ را ندارند . وهر کار مخالف عقل و تکامل أبدی روان خود را انجام میدهن= 83; که حماقت میبا= 88;د، و نه تعقٌل بهتر جستن و گمراهان مذهبی= ; قشری، با داشتن عقل و کرامات بشری لازم که برای درک حقایق الهی لازم دارند، باز اسیر هوسهای= عقده های روان خود میباشن= 83;. پس مشرک و قهقراﺌی و جهنٌم پروری برای تولد حقیر تر بعد= 740; را خواهند داشت. تا از نو برای رسیدن= ; بنوع بشری و عقل و تکام&#= 1604;ات دیگری، بسلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند. پیامبر حماق= 78; و احمقان را مبغوض ترین صفت میداند؛ زیرا کارما ساز است. و حماقت شامل تمام کسانی است که مخالف= سلوک الهی بوده ، ودشمن اولیای= الهی بخصوص آخودندهای قشری میباشند.<o:p></o:p>= أ= 581;کام شرعی : تمام مذاهب قشری اسلامی= وغیر اسلام= 40; مخالف سلوک الهی هستند. و بوسیله= آخوندهای فریب کار خود در پیروی دینی باطل خود مقر= 585; میکنند. که مد&#= 1575;م احکام= ; شرعی صادر = میکنند، که ربطی بخداوند و پ= 740;امبران خود ندارد. حتی اگر دقیقا= همان احکام پیامبران و گذش= 8;کان الهی خود را تکرار= ; کنند. که احª= 5;ام شرعی تنها دستورات اولیای الهی زنده برای سالکان خود میباشند. و تا وقتی که زنده باشند. که پیامبران نیز برای چند سالک خود هر دستور علاج روان بیمار = 608; عقده ای آنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صلاح می دانسته که گفته اند. و بهر سالکی دستور مورد نیاز آن سالک را د= اده اند. و نه برای همه انسانها وهمه زمانها ومشکلات خاص روانی هر انسانی. و آخوندهای قشری برای خر سواری بر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیروا= ;ن جاهل و فریب خورده= خود، مدام احکام و فتوا صادر میکنند. که دورتر شدن مجریان آن ا= 586; خداوند= در کارماها میباشد. آخوندها اگر همان حلال و حرا = 5; پیامبران را بگویند، از نظر الهی پذیرفته نیست. مگر پیر کامل الهی خاص ه= ر سالک گفته باشد. = 08; یا عقد ازدواج جوانان را انجام میدهند، که هیچ حرفی برای گفتن در عقد شرعی خود ندارند. تا باصطلاح اولاد آنان حلال زاده بوده باشند. در حالیکه خود حرام زادگانی میباشند، که پیامب= ;ر هر مخالف سلوک الهی را حرام زاده میگوید. حتی اگر آخوندی مادرانشان عقد کرده باشد. (عقد ازدواج) حقیق= 578;ا شرعی و مشروع الهی پیمان و سوگند سلوکی سالک با پیر الهی بمعرفی خداوند میباش= ;د. سالکان در حکم زنان هستند= 48; تا وقتی که بمردانگی الهی و بنجات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی در ولایت خود برسند. شریعت سرچشمه= حکمتهای الهی، تنها در اولیای الهی برای سالکان آنها بوده که قرآن ناطق سالکان خود میباشند. لذ= 575; عرفا بجای (شریعت) قشری ( طریقت) را واجب الهی می= 583;انند. که طریقت تنها در ولایت های &#= 1587;لوکی میباشند، آنگاه سالکا= 06; طریقتها بحقیقتهای شهودی و الهی و نجات روح از نوŸ= 3; بشری کنونی= خود میرسند. والاٌ دوچار کارماها میشوند . شری&#= 1593;ت الهی طرز عبادات مذاهب قشری نیست،= که یکدیگر ر= 575; لعنت خدا مینمایند، ک= 07; همگی ملعون= الهی می باشند. احکام= ; قانونی جامعه ها قرا= 585;داد جمعی و اجتماعی میباش= ;ند. ولی احکام= ; الهی تنها برای سلوک الهی بوسیله اولیای= زنده،= برای چند سالک خود میباشد. احکا= 605; حقیقت همان مقررات سلوک الهی = 8; رسیدن بحقیقت های شهودی است. دستورات سلوکی پیر الهی بسالک= ; از نوŸ= 3; احکام= شرعی آخوندها نم= 40;باشد، حتی اگر بدرستی= نقل = روایات پیامبر وامامان را بنمایند. <o:p></o:p></span= > إ= 581;لال= : و حُلول از ریشه حال که صفت روانی انسان میباشد که در اختیار او نی= 586; نیست.بلکه د= 585; اختیار روح مدبٌر الهی هر کس میباشد. و نتیجه تکاملات تولدات قبلی، یا نتیجه عقده ها و کمبودهای کنونی= ; ناخودآگاه شخص میباشد. و( اِحلال) را نفوذ چیزی در چیز دیگر میگویند. مانند حلول شکر دž= 5; آب، یا نفوذ روحی د= 585; شخص دیگر. و امور حلال سلوکی که در ژنتیک= روحی سالک باقی میماند. که محو ماهیٌت قبلی شخص مینماید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این مراتب شهود تجلٌیات الهی در روان و دل سالکان موف= 02; میباشند. که پس از= تخلیه= ; معایب روان و تحلیه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بصفات= ; الهی بدان میرسند، که تجلیه های الهی میسٌر= ; خود ر= 5; مییابند و الهی تر میشوند. بطوریکه شاهد سالک از مراتب شهود کنونی خود ( این همانی) همان مقام = روحی و اله®= 0; را دارند . واگر سالک و هر کسی بأمر حرا= 605; و ممنوع برای تکامل= ; خود بنماید، حلو= 04; مراتب= ; حقیر تر ارباب نوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانی، بجای مدبٌر= ; الهی نیکوی= ; قبلی خواهند داش= 78;. (حل و حلول) باز شž= 3;ن گره، یا هر أمر ممنوع سالک مادام که در احرام و تحری= 605; حجٌ أکبر الهی خود بوده است. چون سالک بشهود قاﺌم رسید، ممنوعات آنها که خاص دوره سلوک بوده منتفی= میگردد. مانند ممنوعات بیمار= ;ان، که پس= از شف= 5; برای = آنها حلال و آزاž= 3; است، که بکند یا نکند. روان شناسا= 06; نیز اعتقاد بدو شخصیتی= بیماران خود دارند. که زمانی بیمار با یک روان میباشد. و زمانی دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروح أهریمنی دیگری هستند،که بتن و ذهن آنان وارد شده است. ویا بیماران صرع و آشفتگی= عصبی و روانی، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان را دو شخصیٌت یا دو روان میگویند. که چون بیمار صر= 593; از حال پریشا= 606;ی روانی= ; خود بیرون آید، گوﺌی بروح = 8; روان أصلی خود بازگشت= 07; است. و احوال انسان برخلاف تفکٌر و گفتار و اعم&#= 1575;لش نتیجه غلبه صفات منفی بر وجو= 583; آنان میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که سالک در تزکیه نفس و روان ناخودآ= 11;اه بتدریج شفا یافته و عقده های أهریمنی و قهقراﺌی آنان = عقب نشینی میکند. گرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مطلقا= ; پاک نمیشوند. وکاملان الهی نیز با کمتر از ده در صد پاکسازی روان،= ; در حد¡= 2; کفایت از نظر داوری= ; الهی بنجات میرسند. تا بقیه معایب= ; ژنتیک روانی خود را در تولد بهتر بعدیبشری یا فوق بشری، باعقل و سلامتی اراد= 07; بیشتری بپاکس= ازی بیشتر بنمایند.<o:p></o:p> أ= 581;دیّت= : و واحدیٌت از صفات الهی مراتب= ; شهودی= ; در سالکان= ولایتها میباشد. که چون سالک = 6;شهود عرشی خود از روی زمین= 548; عرش ر= 5; در سقف آسمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> می بیند، که در مرحله واحدیٌت است. که توحید با مراتب الهی و ب(وحدت وجود) رسیده است. و چون بمعراج عرش بالا میرود ، &#= 1711;وﺌی بعرش آویزان شده و در مقام ( دنا فتدلاٌ و قاب قوسین او أدنی) رسیده که سالک نیز خود را در میان نمی بیند. وکسی از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی را نیز با خود نمی بیند. پس بازگشت پیامبرگون = 7; بخلق ،و صاحب تفویض و اختیارات الهی برای چند سالک احتمالی خود میشود. شاهد در مقام أحدیٌت= خداوند، هیچ موجودی دیگری را ب&= #1575; او نمی بیند. و سالک در (حالت صمدیٌت) و بی خودی در حال وحدت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وجود میباشد، که قطره ای در دریا شده که هم هست و هم قطره ای نیست. کاملان= ولایت زردشتی بعرش مصطفوی و کام = 4;ان ولایت مسیحی= بعرش جبرﺌیل روح القدس، و کاملان= ولایت= مصطفوی محمد بعرش رحمان میرسند. و در آینده نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، روح کامل شده فوق بشری با ول= 5;یت الهی مهدی موعود محمد یا سوشیانت زردشت است ، که بنور ربٌ رحمان میرسد= 48; با شهود هشتم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش ربٌ برتر از رحما= 606; میرود،= که کامل مهدوی= بخلق نوع فوق بشر= 740; چون مهدی موعود= ; برای چند سالک خود میرسد.<o:p></o:p= > أ= 581;سن الأسماء : بهترین اسامی تکاملی الهی. = 05;ه همه نامهای الهی نیکو هستند. ولی اسامی= ; شهودی= ; هفتگانه نوع بشری، &= nbsp; تحسین و تکامل ساز بیشتر از آنچ= 607; که مقام انسانی دارند= ; میباشد. که اسامی= ; الهی وساﺌل توسٌل= ; سالکان هستند= ;. و آغاز از نور صورت شهودی= پیر کامل حسینی زنده بمعرفی خداون= ;د، که کمالات الهی بیشتر از تجلٌیات قبلی سالک میباشد. وهما= 606; اسامی= ; الهی در تسمیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; محمدی= بنام (پنج تن آل عبا) . حسین پیر کامل و حسن امام زمان عصر سالکان، شهود فاطمی مادر الهی نو= 593; بشری و ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمدی است. که در ادیان قبلی نام شیوا و دغدو و مریم داشته، ودر ولایت مهدوی= آینده= زینب کبرا خواهد= بود. این اسامی خاص اف= 585;اد تاریخ= ;ی خاندان= محمد در حیاتش نیست. که همه کاملان الهی = 8; اولیای الهی زمان ها نیز خود مقام حسینی وحسنی را دارند. و حتی نماینگی اسامی= ; تجلٌیات الهی = بالاتر تا محمد و قاﺌم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برای سالکان خود دارند= ; . زیرا هریک محمدی= زنده و علیٌ زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود میباشند. أحسن با حُسن (بضمّ حاء)، و زیبا تر وکام= 604; تر و تحسین و بهبو= 583;ی بیشتر یافته میباشد. تحس= 740;ن در سالکان پس از تخلیه= ; و تحلیه و تأمین شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر الهی میباشد. آنگاه شایسته پیامبری وهدایت الهی چند سالک خود میگردد. محس= 606; نیز سالک درحال احسان و تحسین و پیگی= 585; عمل بهبودی روان خود میباشند.<o:p></o:p> أ= 581;لام : خواب ها و آرزوها که خوابهای غیر سالکان نفسانی و شیطانی، یعن= 40; أهریمنی و کا= 585;ماﺌی میباشد. ولی در سالکان ولایتها و کاملان= الهی،= همان خواب ها و رؤیتهای بهشتی= ; و شهودی، و نمونه های سمبولیک آینده های بهتر نیامده کنونی آنان میباشن= 83;. خوابها= کلام خداوند است که بطور سمبولیک برای انسانها میباشد. که فهم معنی و مقصود الهی، و آینده بینی سالکا= ;ن بوسیله پیر الهی بمعرفی خداوند، تعبیر وتفسیر شده که وسیله= عبرت و عبور تکاملی= سالک خواهد= بود. که بهبودی نسبی روان ناخودآگاه سالک پاکسازی به= 05;راه دارد، که شایسته رؤیت آینده های بهتر بشری و فوق بشری او خواهد= ; بود. (حِلم) خواب و رؤیا است. ونیز بمعنی ص= 576;ر و صبوری سالکان میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همچنان پیشرفتهای شهودی= ; واحوا= ;ل الهی آنان،= ; همراه= ; مشکلات روانی بوده که باقی مانده است . که سالک باید صبوری دوره سلوک خود را ادامه بدهد. (احلام رَزینه) اصطلاحا رؤی= 75;های (رزین و وزین) الهی سالکان = 608; بخصوص کاملا= 06; الهی میباشند. یا همان رؤیاهای صالح و اصلاحی برای سالکا= ;ن است. ک= 07; معایب= ; در کنار محاسن بوده = 548; وسالک از رؤیای خود = باید عبرت بگیرد، که کلام= الهی مناسب او میباشد. تا به إصلاح روان خود بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند بپردازد.<o:p></o:p>= أ= 581;وال و إحاله : ح= 575;ل های انسانی که در اختیار مرات= 76; الهی هستند= ;. و اراده انسان= ; برای تغییر= ; احوال= ; خود نیست. چه کسب حال نیکو و یا دفع احوال نا مطلوب انسان باشد. (احوال جسمانی) در احساس حواس پنجگانه است. و ادراک و یا لذٌت در هر کاری، از مراتب الهی برای اداره= ; جسم کنونی= ; انسان= ; میباشد. و( احوال ذهنی) که مطالعه کنندگان داستا= ;نهای شیرین و مطابق تأیید= ; عقده های روانی= انسان آنان میباشد. و( احوال روانی= و روحی) که در سالکان و کاملان الهی وجود ž= 3;ارند. و رسیده به (ای= 06; همانی) های با مراتب روحی و الهی بالاتر= میباشد. (لذٌتهای معنوی= ;) و بالاتر در( لذٌتهای مینوی= ;) که (لذٌتهای جسمانی) هستند، که قابل گفتن درستی بدیگران نیست. زیرا روان آماده= ; فهم چنان شرح احوال از اولیا و دیگران را ندارند. بلکه ( احوال الهی) دیدنی= هستند= و نه شنیدنی.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که هرکس باید خود پاکسا= ;زی روان خویش درسلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند= پردازد. تا خود دارای آن احوال= ; الهی گردد. = 08; نه به دنبال غیر ال= 607;یٌون، بخصوص آخوندهای قشری رفت ، و یا دنبال سخنرانان و قصه گویانی رفت که به أحوالی= الهی نرسیده اند. که بالعکس قهقراﺌی و جهنٌم پروری= برای پس از م= رگ می پردازند.و میتوان= توصیف= احوال را نی= 586; چنین گفت، که عقلهای الهی و أفکار لدنٌی = 608; تصوٌرات مراتب الهی و تکاملی= احوالی خاص= 87; خود میباشند. و غیر از آن احوال عملا ت= 589;وٌری کارماساز اس= 78; . ضعیف تر یا شدید = تر. نامه اعمال= انسان، که ژنتیک روحی و وضع کنونی= روان ناخودآگاه است. د= 85; واقع پروند= ه أزلی تولدات= پیشین= جمادی و گیاهی و حیوانی و فراوان= فصول نوع بشری هر کس میباشد. که در سلوک با هدایت پیر الهی میتوان این پرونده خود را مطالعه نمود، و مفاسد آنرا شناخت و طرد کرد. و یا کمبودهای نیکوی= ; لازم را تآمین نمود. که از تخلیه وتحلی= ه میگوﺌیم. آنگاه پس از= شروط لازم تا شرط کافی، و در حدٌ کفایت و(کوف = 7; ولایت) خود، بتجلی= 07; های الهی خویش رسید. علوم و تجارب تکنیکی و فیزیکی برای= زندکی= ; بشری خوب هستند= ;. ولی باز زمینه ساز ستمگری بیشتر= ; بخود = 8; دیگران= میباشند. که تکبٌر ومال أندوزی و برتری جوﺌی و ریاست طلبی ببار میآورد. که شانس ممکن برای دوری از جنبه های منفی و قهقراﺌی، از وضŸ= 3; و احوال و افکار و گفتا= 585; و کردارها را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نخواهند داشت. (احاله) واگذار= نمودن أمری بدیگری است. و تبدیل حال بحال تازه و بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهشتی= ; در سا = 4;کان، با کسب مراتب= شهودی= تازه،= و پاکسازی هرچه بیشتر= عقده ها و عقاید در روا= 606; و ذهن است. و الاً دوچار قهقراهای کارماﺌی میشوند. واز هم اکنون افسردگی و بیماریهای روانی را دارند. احوال جمع حال، موضوعاتی هستند که مربوط بناخو= 83;آگاه روان انسان میباشند. که انسان اراده ای در ایجاد یا دفع حالی مثبت و نیکو، یا منفی = 8; نامطلوب را برای خود ندارد. که حتی شرح وبیان حالی بدیگران بطور صحیحی ممکن نیست. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; قابل انتقال نیستند. و بیان حال نیز بدیگران سود= 40; برای روان آنها ندارد. که رفع حال منفی و کسب احوال= ; مثبت،= ; تنها درسلوک ودر پاکسازی روان در تخ = 4;یه وتحلیه= میباشد. اما احوال مثبت شهودی، که چون شراب بهشتی توصیف میشوند، خا= 89; شاهد آن احوا= 604; است و قابل انتقال= نمیباشند. حال بمعنی جسمانی آن چون دž= 5;د قابل معالجه هست. ک= 07; درد از نوع حال نیست. بلکه = از نوع حسٌٍ های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عصبی = 8; یا احساس= ذهنی خود آگاه میباشد= 48; که شا= مل نام درست احوال نیستن= 83;. سالکان احوا= 04; مثبت دارند. و احوال منفی آنها از لحاظ جسم و ذهن، مفید پیشرف= ;ت سلوکی در تزکیه نفس او میباشد. که هر&#= 1670;ه بلایای= سلوکی بیشتر وسخت تر باشد، باعث سپاس سالک صادق و عامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در تزکیه نفس عمیق تر او میباشد. که زمان دوره سلوک را کوتاه میکن= 83;. که گاهی یک شبه ره صد ساله دیگران را میرون= ;د. چون سالکان صادق عقل و عشق و احوال که رسیده از خدا را سپاس دارند= ;. و طالب بلایای= بیشتر نیز هستند. قبض و بسط معروف سالکان، داشتن= ; احوال= ; مثبت = 8; پیشرفتهای تکاملی است. و یا احوالی منف= 40; و سخت سلوکی، که م= 606;جر بسپاس او میباشد. وغیر سالکان در احوال= ; منفی خود، که سپاس را نیز بی معنی میدانند، چون دورتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا م®= 0;شوند. و سالکان بدون سپاس بلایای سخت سلوکی عملا گرفتار نفا= 02; و پیمان شکنی و گرفتارکم کاری میباشن= 83;. که ( سالک مقتصد) با مقاصد و من&#= 1575;فع دنیوی در پیوستن ظاهری بولایت الهی میباشد. که مجازات= الهی سخت تر از قشری های مذهبی دارد. که ( بی دینان) بی خبر و بی احساس از اهمیٌت سلو= 05; الهی این مجارانه= 75; را ندارند. چون کرامات بالفعل لازم را ندارند. پس احساس= ; اهمیٌت سلوک الهی را نمیکنند. احوال همه انسانها، نتیجه نقاط ضعف تکاملی روان ، یا بعک&#= 1587; داشتن کرامات بالفعل بیشتر، که احوال= ; مثبت ž= 5; ا ندارند. که صفات مثبت یا منفی خود را در سلوک الهی پاکسازی بیشتر بنمای= 06;د، تا نجات شهودی بیابند. سالکان( تحوٌل در احوال) دارند= ;. که بوسیله هدایت عقلی پیر و الهامات شهود ذاتی مدبٌران الهی خود را دارند= 548; که بشهود برتری میرسند. و هر حالی نیز درجه ای از عقل و عملیٌ= 575;ت عقلی وذهنی دارد. که اگر در تسلیم پیر الهی باشند= ;، و اراده خودسرانه نداشته باش= 06;د، آنگاه در راه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی هستند. و امید موفقیٌت های مرحله ای را دارند. رضایتهای از زندگی سلوکی= 48; و یا عدم رضایت ا= 586; زندگی در غیر سالکان که گاهی بدرجه= خودکشی و گمراهی= عقلی و احوا= 604;ی بیشتری= میگردند، باز نتیجه عقده های روانی أنها است. و الاٌ تحوٌل واقعی روح انسان قهقراﺌی در کارماها دست میدهد. و متناسب کمیٌت و کیفیٌت گناه و عقده ه&#= 1575; و کمبودهای روانی و فزونی عقده ها میگردد. تغییر پیری و ضعف و قهقž= 5;ای جسم، = 8; یا عقب روی از پیشین های قب= 604;ی و ذهنی، از نوع تحوٌل= باحوال حقیر = 8;ر میباشد. و از نوع احوال= مثبت تکاملی که د= 585; سالکان هست نمیباشد. تغییر عقیده از خطا به درست= 740;، در انسان منص= 601; باز از نوع = حال و تغییر و تحول نیست. چون تغییری ندا= 85;د که یک تحوٌلی ذهنی و جسمی میباشد. که ممکن است باز حرکت معکوس= ; داشته باشد. = 08; بخطای قبلی و بدتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی و ذهنی و جسمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باز گردد. که خود جهنٌم اول غی= 585; سلکان بخصوص قشری های مذهبی میباشد. تغییرات مداری و افقی از نوع حال و تکا = 5;ل نیست. که انحراف= بیشتر یافت= 06; است. تغییرات عمودی بسوی بالا و بهتر شدن دž= 5; احوال سالکان= مطرح است . که در حدٌ کفایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از نظر الهی، بدرجات= شهودی و عقلهای= برتر مربوط= به هر سطح شهودی خود میرسند. ولی تضمیتی ندارند چون از دست رفتنی است .مگر پیگیری و صبوری طاقت فرسای= ; سالک است، که بشهود نهاﺌ= 740; نور تجلٌی خو= 583; میرسد. و از فصل نوع بشری کنونی، و حتی از نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; طبیعی بیرون میروند. تا بنوع فوق بشر= 740; نیز برسند.( احوال متغیٌر) انسان بخصوص سالک، از ظاهر آثار= 740; گفتاری و رفتاری است. و در سالک عاش&#= 1602; در جسم و صورت پیر د= 5;نا است. از وجود بحران در احوال سالک، که در رؤیا برا= 740; سالک از خداوند میر= 87;د. ولی آلوده= ; بمشکلات روانی است. که &= #1587;الک پاکسازی روا= 06; کرده ، هدایت های عقلی واستدلال پیر را باورکرده، عقل پیر الهی را برتر از ع= قل خود میپذیرد= 48; که از حال خود نیز متنفٌر= میشود. که ترک آ = 6; احوال در تخلیه وتحلیه بیشتر و راحت تر مینماید. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همیشه با کم= ک خداون= ;د و سرنوشتهای کنونی و سرنوشتهای آینده سالک از نظر الهی و آینده های سالک،= و احوال فکر= 740; از نوع احوال الهی نیستند. بسته بدرجه آشناﺌی سالک بحقایق الهی، و نقش صفات حیاتی خود، سعادت کاملان= الهی بازگشته بخلق = 8; آرام گرفته قطعی از احوال قهقرای= است. ولی همچنان رحمتهای الهامی و عقلی انسان کامل، او را بدرک حقیقت و سعادت= ; بیشتر آشنا میکند. و (غضب نفسانی) انسا= 606; بهترین= دلیل سقوط احوال روانی او است. ومحرومیٌت قطعی از امتی= 575;زات احتمالی میشود .ولی اگر سالک صادق باشد برداشتهای انسان کامل مینما= 40;د، و از علاﺌم درستی راه فکری و سلوکی انسان سالک است. که احوال= منفی را، بتوجیه= پیر و اراده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صبوری سلوکی خو.یش تبدیل بتحوٌ= 04;ات مثبت سعادتمندان = 7; مینماید. و الاٌ خورسند= 40; ها علامت سعادتهای حقیرمیباشد .<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خند = 7; و بذله گوﺌی سالکان، علامت سطح احوال و سطح عقل حقیر تر است . و کاملان الهی در هر خورسندی خود= 48; با سپاس و جدٌیت بیشتر در فعٌالیٌت= 07;ای روانی و ذهنی خویش= 548; انگیزه های منفی را تبدیل به أنگیزه های م= 579;بت مینماید. که آنگاه این سعادت از نوع خورسندی و شادمانی دائ= 05; بشری جسمی یا ذهنی نیست. بلکه موقٌت و زایل شدنی و در اصل حقیر است. و مانع احتمال= 75;ت مثبت سلوکی و شهودی میشود. ثبات احوال نیکو برای سالک ضروری= میباشد. و در کاملان الهی حتی ترک یک حال مثبت= 548; باز معصومیٌت و حفظ الهی را دارد و قهقراﺌی نیست. گرچه مانع از حرکت و پیشرفت بیشتر در ( ذخیره آخرت) او میشود .احوال هر انسان و سالک و کامل متناسب مقام الهی روح او میباشد. که کرامات بالقوٌه او هرچه بیشتر و بالاتر باشد، نیاز بتثبی= 78; و سایبرنیتی= 05; نمودن شهودی بیشتر دارد که آنها را از دست ندهد. که خود فرصتی الهی و رحمت= 740; برای کسب ذخیره بیشتر آخرت، و ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در خدمات الهی و پادا= 588;های بیشتر الهی، برای تولد فوق بشری و از هم اکنون وی میباشد. و بیشتر و بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این احوال الهی و روحی خود را بالا میبرد. بقای حال مثبت نیکو بدست آمده،= ; بسته بدرجه تزکیه= نفس بیشتر= سالک میباشد. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان بست= 07; بخدمات= الهی و ذخیر= 607; آخرت بیشتر میبا= 88;د. بهترین= حال کسب شهود جدید، وامید = 608; کوشش بیشتر برای ادامه تزکی= 07; نفس و صبوری در بلایادر سالکان صادق است، که شایسته احوال الهی شود. مقام روحی = 8; تحوٌلات جدید، تنها = بسته بهمٌت و جدٌی= 578; سالک نیست. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بمواز= ;ات اراده و تدبی= 585; روح مدبٌر سالک باید باشد. که ج= ریان أزلی أبدی تکامل یک روح همیشه با خداوند است. و سرکشی انسا= 606; تنها تأخیر توفیق و کارماها را که پر عذاب میکند، بر ذات روحی خود معایب را اضافه میکن= 83;. دوام ذکر زبانی و فکری و شهودی در سالک، از نوع کسب رضایت وکمک و امداد مداوم الهی است. ریاضت جسمان= 40; آسان تر از ریاضت فکری، و باز آسان تر از ریاضت روانی سالک است. که در صبوری و سپاس سالک از بلایا، اضافه= ; شدن شدٌت عشق بپیر الهی و راه خدا میباشد. دیدن ودرک احوال از نوع دیدنی شخصی از خداوند است. ونه شنیدن و شری= 705; سعادتمندی یک صاحب حال بودن ، که برای شنونده سودی ندارد= ;. احوال چون ستون جیوه ترمومتر حرارت سنج، مدام بالا = 8; پاﺌین میرود. شهودها بخصوص شهود نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان برای سالک ولایت= محمدی، تنه= 75; نتیجه نعمت و بیمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن الهی = میباشد. چون سالک و پیر او از سرنوشت آینده الهی سالک خبر ندارد. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نباید تنها بریاضت = 608; عبادت و جدیٌت و درجه صداقت سلوکی خود مطمئن بود.<o:p></o:p> إحیاء: و زنده نمودن مردگان وموجودات زنده و زنده نمودن است . و( حیٌ) زنده دارای حیات است. احیای ش&#= 1576;ها در سالکان شب زنده داری عبادی تمام و در تمام دوره سلوکی است. و برای قشریهای مذهبی= ; شبهای= ; معیٌن أحیا دارند ولی بدون بهره از عبادت مذهبی= ; از نظر پذیرش الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای لذٌت = 8; یا تصوٌرات گمراهانه آنان میباشد. سال= 705; زنده با تکاملات شهودی= ; زنده تر میگردند. وکاملان الهی در بازگشت پیامبرگونه بخلق، از نظر الهی زنده حقیقی= هستند. و یا سالکا= ;ن در وقت احتضار و مرگ قبل از مرگ برای شهود نور تجلٌی= الهی خود، آرزوی حضور پیر الهی را دارند. و یا در حضور ذهنی خود اورا حاضر مینمایند که مرگ اورا ببیند. که گا&#= 1607;ی پیر دستور بازگشت= بزندگی بسالک را میدهد. که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی است. که سالک در نیمه خواب مرگ اطاعت دستور پیر را مینماید. که همان تولد دوم الهی سالک = 8; بازگشت= او بخلق پیامبرگون = 7; میگردد. چون پیر صداقت و وفاداری و پیمان سالک را بخوبی و بحد= 612; کفایت انجام= داده است . زنده کردن مرده در تن اهمیٌت چندانی ندار= 83;. مگر فرصت جدید بیشتری برای توبه ž= 7;لوک الهی باشد. والاّ مرگ در &#= 1578;مام مراحل آن، بدست مدبٌران اله= 40; انسان است. و حتی در سالکان و کا= 605;لان الهی آخرین شهود آنان م= 602;ام مدبٌر الهی میباشد، که در رؤیا نیز دیدنی سمبولیک شده است. و خود همان روح الهی شده شخص است، و همان نیز نطفه وار= 583; شده در رحم مادر نوع فوق بشری خواهد بود . و یا مادری از فصل نوع بشری بهتر، د= 585; کاملان ولایتهای قبل مصطفوی دار= 06;د. پیر کامل سالک خود را که عمل&#= 1575; نسبت بآینده های الهی بالاتر و بهشتی تر میباشد در حکم مرده ای بود= 607; که ظاهرا و نسب= 578;ا زنده میباشد. آنکاه که سالک بنجات شهود عرشی خود رسید،= ; پیر الهی و روح مدبٌر= ; الهی این مرده در مرگ قبل اž= 6; مرگ او را زنده کرده است. پیامبر میگوید، خوا= 76;یده ها چون مرده هستند که ار= 575;ده ای از خود ندارند. وچون بمیرند، یعنی بعد از مرگ قبل از مرگ سلوکی= بیدار گشتند، آنگاه زنده میشون= 83;. که تولد دوم الهی یافته اند. و یا در تولد فصل بهتر نوع بشری، و یا در هریک از فصول نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، ª= 5;ه پایان دوره بهشت سوٌم عرشی روح کامل مصطفوی میباشد. یا شش قرن بهشت سوم انتظار کامل ولایت مسیح و قبل از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مسیح،= ; که برای هر شهود صد سال بهشت سوم انتطار در عرش الهی خود ، برای = تولد و کسب ش&#= 1607;ود جدیدی دارد. ولی هر شهود ولایت مصطفوی یک هزار سال است<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که محمد گفت. وهر یک از<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نوع فوق بشری هشتگانه با ولایت مهدی موعود آینده،= پنجاه هزار سال بهشت سوم انتظار خواهند داشت. و در انواع باز بالاتر ه= 585; روز و شهود مراتب الهی آنان،شاید صحبت از میلیونها سال میتواند باشد. حکمتهای نیکو = 8;هشدارهای مؤثٌر کاملان= برای هدایت بسلوک= ; الهی بدیگران ، اگ= 585; منجر بعمل مستعدان بشود، در حکم زنده کردن مرده ها میباشد. و حتی احیای کسی بخصوص مستعد ایمان و سلوک، بقول قرآن در حکم زنده کردن همه جهانیان اس= 78; . یا بالعکس گمراه= ; نمودن کسی از راه خدا، که (بی دینان) ماده گرا و( بد دینان= ;) قشری همه مذاهب که مدا= 605; چنین میکنند، در حکم کشتن تمام جهانیان میباشد، که محمد گفته است . هر شهود تازه سالک درجه ای زنده تر شدن از دید الهی را دارد. خواب = و غفلت سالک، در حک = 5; استقبال درج= 07; ای از مردن میباشد. مگر مرگ قبل از مرگ که= ; بدستور شهود پنجم صورت مصطفوی ولا= 40;ت محمدی= ; در رؤیا، و بتأیید= پیر کامل باشد.و به جز تسلیم= ; پیر و خداوند، هر تسلیم دیگری در انسان، عمل= 75; قبول درجه ای مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و حقارت کارماﺌی بعدی است. و قرآن این سالکان را بشارت ب(مخبٌتان) میگوید. <o:p></o:p> إ= 581;رام : حجٌ آکبر الهی لباس دوقطعه احرام حجٌ کعبه، که حجاج قشری غیر سالک دارند= ;. که پیامبر حجٌ کعبه را نمایش مادی اعمال= حجٌ أکبر سلوک با ولایت الهی تعلیم داد. که گفت اینک که حجٌ و هدای قربانی خود ر= 5; انجام= ; داده اید، نوبت آن است که بحجٌ أکبر سلوک الهی بروید. که منحصرا= با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند برای طالب لقای الهی میباشد. لباس احرام سادگ= 40; سالک سمبول چشم از هر داراﺌی مادی وبشری بریدن است. که سالکان در تمام دوره سلوک، این بی توجٌهی= بظاهر تن بشری خود را دارند، و تظاهری نیز بسلوک= ; الهی ندارن= ;د. مگر بشهود نهاﺌ= 740; خود برسند. که سالکان ولایت محمدی بنور قاﺌمš= 8; و سالکان ولایت مسیحی بنور مصطفوی= و سالکان ولایت زردشت و یهودیان زردشتی= الأصل= بنور مرتضو= 40; میرسند. که احتمالا کامل الهی همان ولایت برای= چند سالک خویش بوده باشند. پیر طریقت بمعرفی خداوند برای سالک، اموری را حرام میگوید. که صفات = 8; عادات ضدٌ تکامل= ; روان سالک میباشند، و ی= 575; اموری را واجب میگوید، که سالک باید برای تکامل= روان خود انجام بدهد. و یا اموری را حلا= 604; یا مجاز میگوی= ;د و یا که مکروه میگوید. یعنی در اختیار سالک که نخو.اهد بکند. ولی باز سالک حتی حلال ها خود را خویشتن داری میکند. که میداند بنحوی مزاحم= پیشرفت تکامل= ; روح او است، و مکروهات غیر حرام ž= 5;ا نیز نمیکند،که مانع پیشرفت تکاملی روح اومیباشند. زیرا انسانهای غیر س= 5;لک هر کاž= 5; خود را خیر و نیکو میدانند، باز جنبه های منفی دارد. که آنگاه مسؤلیٌتهای الهی پیدا میکنند. مانند= ; بخشنده مال بفقیر= ;ی، که همراه منٌت یا تظاهر نیکوک= ;اری بدیگران باشد. = 08; سالکان= نیز خودسرانه کاری نمیکنند، مگر اینکه کاری کنند که کاری نکرده= ; باشند= ;. احرام لباس حرمت سلوکی و احترام= و تعظیم پیر و مراتب تجلٌی= ; الهی،= ; هنگام= ; حضور ذهنی = سالک میباشد. و گاهی پیر این لباس احرام را میدهد و یا سالک آزاد میگذارد، بشرط اینکه= دنیا دوستی را نشان ندهد. ( باز کردن گره لباس احرام= ;) در کعبه و پایان مراسم آن، و نیز پایان یافتن تمام دستورات تحریم= ; پیر بسالک بازگشته بخلق همان باز کردن گره وعقد و عقده های روان سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;زاب : حزب ها و گرو = 7; های غیر الهی متٌحد در سلوک، که تنه= 575; هدف خداوند ا= 586; آفرینش= انسانها و ت= 605;ام هستی است . زیرا <= /span>احزاب غیر الهی امو= 585; را بمعیارهای خودشان خوب و = 76;د ارزیابی میکنند. وغافل از داشتن جوانب منفی از لحاظ تکامل روان بشری است. از نظر خداوند و داوری و تدبیرات اله= 40;، تنها تکامل روح میباشد. زیرا بر حسب مقام روانی= نوع بشری، که روان مملو از عقده های روانی= ; است ک = 7; همه دارند. و یا بخاطر کمبودهاﺌی میباش= ;د، که لازم برای انجام= ; کارهای درست تکاملی= میباشند. اینان= ; چون با هر شعاری که دور هم ج= مع میگردند، د= 85; واقع اتٌحاد عقده های روانی= آنها است. که موقتا و با خود فریبی و فریب دیگران متٌحد= ; هستند= ;. ولی دو انسان مانند = 607;م، مشکلات= روانی= و صفاتی یکس= 575;نی ندارند. آنگاه= ; عامل (هیستری های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمعی) و آشو= 6; گری، و بنام خدمت = 8; اصلاحات ظاهر میگردد . در حالیکه= سالکان در ص= 583;د انجام وظیفه= فطری &= nbsp; ذات خود، و خواست خداوند و بر= 575;ی آینده های برتر فوق بشری، مدام در حال تخلیه= ; وتحلی= ;ه میباشند. که علامت= ; درستی کار سالک و رضایت خداوند است. که ضروری روح انسانها، برای رسیدن تکامل= ;ات برتر انواع فوق بشری، یا حد¡= 2; أقل برای کسب فصول بهتر نوع بشری میباشند. قرآن و محمد نیز غیر سالک= 575;ن را احزاب= میخوانند. ک= 607; برخی احزاب سیاس= 40; نیز بنام دین و مذهب و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا شعار میدهند. که قشری = 7;ای مذهبی= ; تمام ادیان= ; غیر سلوکی دارند. پس مسؤلی= ;ٌتهای فطری و ذات ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روانی= ; خود را دارند. که دوچار قهقراهای کارماﺌی میشون= ;د. در حالیکه منطقا= ; وعقلا، باید بفکر تکامل= مقام روحی خود شوند. که سالکان ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب یا سلوک، در فکر کسب رضای خدا و آینده های نیامده بهتر خود هستند. نه اینکه برای آینده های ق= هقراﺌی و نسخ بدتر بشری و یا مسخ و مسخره شدن میمونی و حیوانی بروند. و یا حتی بدت&#= 1585; بفسخ و گندیدگی گیاهی پس از مرگ پیدا کنند. که آینده های حقیر گذشته را دوباره تکرار= ; نمایند. که باز بنوع بشری و همین سلوک الهی،= تنها خواست= 07; خداوند= برسند، که باید برسند وخواهند رسید. که روح هر أتم و انواع موجودات تحت أ= 8;می نیز خواهند رسید.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا = 1;رمان کن فیکون الهی میباشد. چون بازگشت همه بسوی خداوند گفت= 07; اند.<o:p></o:p> أحزان و أندوه ها : <sp= an lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= غصٌه ها و أندوه انسان= ; که همه انسانها نی= 86; لحظه ای بدون أندوه نیستند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقتی خود فریبانه شاد باشند. که سالکان ولایتهای الهی در راه خدا و رضایت او، باز أندوه= عقب ماندگی برای کسب نهاﺌی رضایت خداوند دارند. که دوچار= ; اصطلاحا قبض و بسط روانی= ; میباشند. عزلتگاه سالکا= ;ن در دوره سلوک، تا رسیدن بشهود= ; نهای خود قاﺌم در ولایت محمدی، و یا شهودهای مقدماتی دیگر در ول= 5;یتهای پنجگانه قبلی، مدام در غم دوری از وسیله الهی خود پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند ، و یا ه= 85; یک از مراتب شهودی= و وعده های الهی خود میباشند، پ= 87; در ( کُلبه أحزان= ;) عزلتگاه خود میباشند. و با هر شهودی زمان کوتاهی دل ش= 575;د بوده، باز بیاد عقب ماندگی های دیگر خود اž= 6; کمالات و مقامات= الهی می افتند و غصٌه دار میشوند. (بیت الأحزان) سالکان= عزلتگاه سلوکی و در تمام دوره سلوک خود میباشند.( خانه یعقوب) در اصطلاح عرفا= 06;ی یهودیان، همان بیت الأحزان عزلتکاه سالکان میباش= ;د. که یعقوب پیر از دوری یوسف سالک خود داشت. و پیر از دوری سالک محبوب= ; خود، که هنوز بازگشت بخلق را ندارد. و سالک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز از دوری پیر، تا شهود برتر و رؤیت رؤیاﺌی نهائی را ننماید گریا= 06; میباشد. ،پس سالک از ( صفا ) قرارگاه تصفیه= ; روان خود، در حجٌ أکبر سلوکی خویش باید به (مروه) مکان پیر با مروءت و مرد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی برود، که غصٌه دار است که اورا خورسند کند.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;سان : نیکوکاری یا همان سلوک الهی،= برای &= nbsp; تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی پیر تا تجلیه های الهی است. که تن= ها کار نیکوی بدون خلاف و مسؤلیٌت، = 608; سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د، برای طالب لقای الهی میباشد. تحس= 740;ن و بهبودی و حسن = 08; زیبای مقام روحی سالک در شهو= 583; الهی برتر میباشد. انعام دادن و بخشش غیر سالکان بنام خدا و یا بهر دلیل دیگر،= دارای= جنبه های منفی Ÿ= 0;دٌ تکامل &= nbsp; روان میباشد. پس بجای ثواب و رضایت الهی مسؤلیٌت بیشتر کارماﺌی یافته اند. چون منٌت بگذارند و ی= 575; تظاهر بنیکو کاری نماید. تا دیگرا= ;ن بی خبر از جنبه های منفی،= ; کار او را ستایش= ; نمایند. (حسین) مقام تکاملی اولیای الهی،= ; نسبت بکمال= ; مقام بالاتر (حسن) امام زمان هر عصری میباشد. که حسین حسنک است. و مراتب شهود ( فاطمی) و ( مرتضوی) علامت= ; رضایت= ; خداوند، و یا مقام (مصطفوی) رسیده= ; بدرجه= ; اصطفای الهی و برگزیدن او اس= 8;. و مقامی مصطفوی ضروری برای دیدار= هم اکنونی نور ( قاﺌم) و عرش (رحما = 6;) ، و برای کسب احسان= ; الهی و عفو = 08; رحمتهای لدنٌی و بهشتی اولیای= الهی میباشد و تازنده باشند . تعلی= ;م و تربیت اولیای الهی برای سالکان، خود احسانی= الهی و تحسین مقام روانی میباشد. ( أحسن) </span= >نیکوکار تر است، و(محسن) سالک در حال تحسین= و بهبودی روان خود، با تزکیه نفس هر چه بیشتر= ; میباش= ;د. هر کامل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده بمعرفی خداوند بسالک، مقام حسن زنده و حتی محمد = 8; علیٌ زنده او می= 6;اشد. (احدی الحسنین) یعنی یکی از آن دو حسن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکو، و یکی از دو مقام کامل تحسین یافت= 07; الهی،= ; یعنی مراتب زنده پیر حسینی= و امام زمان حسنی عصر سالک است که در شهود دوم بدان میرسد.<o:= p></o:p> إ= 581;ضار: حاضر نمودن= و فرا خواند= 606; برای حاضر شدن، و امتثال و اجرای أمر احضار د= 585; برابر پیر الهی است. وسا&#= 1604;ک در حضور ذهنی،= ; پیر الهی خود ر= 5; حاضر دارد. گوﺌی در دل خود پیر ر= 5; احضار میکند. و یا مراتب= ; الهی بالاتر خود را حاضر کرده باشد، پس توسٌل= عبادی= خود را با وسیله= ; الهی بمعرفی خداوند می بنماید، که دعایش بخداوند برسد. تا بقول پیامبر، دع= 75; بصورتش= کوبیده نشود. که دعا و عبادت بدون وسیله= الهی،= شرک و أهریمن= نفس أمٌاره خود پرستیدن میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;قاق حقٌ : حقٌ خود را گرفتن و أمر= 740; را حق دانستن= 548; و تحقٌق کرامات= بالقوٌه روان در سالک= 575;ن و تبدیل آنها بکرامات بالفعل مور= 83; نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= میباشد. رسیدن انسان= بحقٌ و مراتب حجٌ و حجثٌ الهی،= ; آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند احقاق حقٌ میباشد. و یا رسیدن سالک بحقایق الهی ومراتب= شهودی است. و نیز خود سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محقٌق رسیدن ب(این همانی) و حقٌانیٌت = 608; الوهیٌت مراتب شهودی خود میباشد. که حقٌ همان حجٌ است. چه مراتب= شهود مقدماتی، که حج¡= 2; های عمره مسافر= بمقصد= خدا باشد، و یا ش&#= 1607;ود نهاﺌی ونور تجلٌی تازه که در شهود نور قاﺌم، ک&#= 1607; سالک بحجٌ أکبر خود رسیده است. و حقٌ و حجٌ أکبر وظیفه سالک در اطاعت پیر و خداوند است. و انجام ( شرایط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم تا شرط کافی) از نظر الهی میباشد. که خداوند هرگز حقٌٍ سالک را نادیده نمیگیرد. و مداž= 5;ک الهی حجٌ های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عمره مقدماتی ر ا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا حجٌ أکبر پایان نیاز هر روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; بشری را از سا&#= 1604;ک باز نمیگیرد، و فرامو= ;ش نمی کند. که در تولد بهتر بشری بعدی، و یا نوع فوق بشری برای روح آماده میباشد. که اگž= 5; آنگاه بوظیفه تکامل= ; نوعی روح خود نپردازد، تمام امتیازات و حقوق تولد= ات پیشین= ; او از کرامات= و داده های مراتب= سلوکی را از دست میدهد، که کاž= 5;مای نسخ ومسخ حقیرتر میگرد= ;د.<o:p></o:p> إ= 581;اله : و حواله کردن واگذار= نمودن أمری بدیگری، و حیله کردن و زیرک= 740; های نفس امٌاره انسان، چه با دیگران یا با مراتب= ; الهی دیگر. و خداوند= خود را مکٌار تر از دیگران میخواند. (خیر المکٌارین) مکر بیشتر دارد، ولی مک= 585; و سیاستی با خیž= 5; و صلاح سالک میباشد. که خداوند سالکان را در تد= 6;یر خود مکری الهی میدهد. مانند= ; مادری= ; که کودک خورد سال خود را بنفع او فریب میدهد= ; . (حال) از امور روانی ودر اختیار مراتب= ; الهی میباشد. که سالک را از حالی بحال بهتری= میبرد. که مقام = الهی و روحی سالک با شهو= 583; بالاتری بهتر میبرد= ;.<o:p></o:p> إ= 581;باط : و خنثی نمودن اعمال الهی دارند. و نیز پاداشهای نسبی خود. ولی چون خطا وسرکشی پیر الهی خود ر= 5; بنماید، تمام ثوابها و امتیازات خود ر= 5; از دست میدهد. که آنها را تبدیل بگناه و لزوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقاب الهی،= ; وعقب روی مقام روحی و کارماﺌی مینماید. أمری که (أحوَŸ= 1;) است، بمعنی رعایت احتیاط= بیشتر= میباشد. که آخوندها در امور الهی رعایت احتیاط سلوکی ر ا ندارند. پس ه&#= 1585; کارشان= قهقراﺌی است. حتی وقتی که بقول پیامبر، تمام عمر روزها= ; صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشند. و الاٌ أحوط آنان (إحباط) و خنثی شدن بیشتر= ; و قهقرای= عمیق تر میباش= ;د.<o:p></o:p> إ= 581;تجاج و اعتراض: و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> استدلال وبحث و استدلال ن= 605;ودن و دلی = 4; آوردن و یا اعتراض &#= 1606;مودن و حجٌت دیگر آوردن. حجٌ کعبه در حجٌ أصغر زیارت کعبه أمری غی= 585; الهی است. که تنها سالکان در حجٌ أکبر سلوکی، و رسیدن بعرش رحمان= در ولایت محمدی، این که حجٌ أکبر مقبول نور قاﺌم روح القدس= را مینمایند. و (حاجی آقای) الهی میگردند. که حجٌاج کعبه بدون وسیله الهی در سلوک (حاجی آغ&#= 1575;) میشوند. که گفتن( آغا ) بقصد بیان عدم پذیرش= ; خداوند میباشد. که پیامبر= در تعلیم حج= 612; کعبه، سمبول= و نمایشی برای بیان حجٌ أکبر الهی بوده است. که گفت اینک که مراسم حجٌ را تمام نمودید، و هد= 575; یا قربانی خود را دادید، اینک نوبت آن است که حجٌ أکبر بروید. که همان ولایت الهی = 608; ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا بحجٌ أکبر شهود قاﺌم برسند. که اگر بازگشت= و تولد دوم الهی را داشتند، بعرش رحمان پیامبرگونه بخلق باز میگردند. و دیدار کنندگان ( صورت مصطفوی روح پیامب= ;ر) در شهود پنجم، بقول مولا علیٌ که در تجربه= این نویسند= 07; دست داد، که روح مجسٌم شه= 608;دی پیامبر را بمن (آقا مصطفوی) و بزبان فارسی= گفت. و(آقا) همان (هخای) زردشتی قوم قریش زردشتی الأصل است. که سیٌد و سروž= 5; الهی چند سالک خود خواهد بود. که هخامنشیان یعنی کاملان الهی در ولایت= ; چهارم= ; زردشت= ; بودند= ; .<o:p></o:p> إ= 581;تراز= : و برحذر بودن پرهیز نمودن = 608; خویشتن داری کردن، که تنها کار سالکان= الهی میباشد. و دیگران= تنها دور از خطر بودن، و( حِرز) دعای (نظر قربانی) برای دفع خطر دارند. که مراتب الهی دعای گربه (سیاه دل) غیر س= 5;لک را نمی پذیرد. که اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پذیرفت زند= 11;ی بشری آنان را دراز تر میکند. که خود آغاز ستمکاری بیشتر= ; بخویش= ;تن، و جهنٌم پروری و قهقراهای کارماﺌی در نسž= 2; ومسخ = بدتری در تولد بعدی آنان بجهنٍم، یا جهانوم یونا= 06;ی وگوهانوم تورات وعربی= شده در لفظ جهنٌم و جحیم است. که جهنٌم= همان جهان فارسی= ; ودنیا= ; میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در صورتهای نوعی حیوانی، مانند بشر حقیرتر ویا در مسخ حیوانی وبدت= 85; خواهند شد. (احترام) بزرگ دانستن کسی، = 608; حرام دانستن برای سالک با ولایتهای الهی ششگان= ;ه نوع بشری در دوره سلوک. و ایٌا&#= 1605; تحریم برسالک= بدستور پیر الهی او میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در احرام دوره سلوک و در بیت الله حرام، که خانقاه پیر وعزلتکاه سالک میباشد. حریم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مکانی و منع حرکت آن، و حرام بودن برای سالک در احرام ومقدٌس= دانستن جایگاه= پیر و عزلتگ= 575;ه خود.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;تساب:= و محاسبه و شماره کردن وحساب مزد و ثواب دادن الهی، = 608; محاسبه و رسیدگی خداوند از سالکان در دوره سلوک، و از غیر سالکان= پس ازمرگ در تولدات نسخ ومسخ بدتر مجدد بجهان، وبا عذاب زندگی= ; نوعی که زندگی نوع بشری نیز بدون عذاب جهنٌمی جهان نمیباشد. که سالک صبور عذاب بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد. بررسی و رسیدکی امور قبلی = 8; بررسی بر حسب احوا= 604; روانی و مقامات الهی در سالکان، و= 587;طح عقلی انسان و نیز برحسب مسأله وموضوع مورد نظر چزﺌی انسان ونه بž= 5; حسب نظری کلٌی وموضوعات مختلف= ;.<o:p></o:p> إ= 581;تضار: وقت مرگ وحاض= 585; شدن برای مرگ در دوره فرا رسیدن مرگ، بخصوص در سالکان آماده مرگ قبل از مرگ، برای شهود نهاﺌی قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی. ویا در ادیان سلوکی پیشین= ; برای رسیدن= ; بشهود نهاﺌی آنان در تجلٌی نور الهی میسٌر برای آنها است. شهر نشینی نیز را ( حَضَر) بر خلاف (بِداوت) و صح&= #1585;ا نشینی. و نیز حضورعبادی د= 85; برابر خداوند، ونه قشریگری ها= 40; مشرکانه بدو= 06; وسیله الهی میباشد. وصحرا نشینان عذا= 76; زندگی دارند. وسال= 705;ان حضور ذهنی وساﺌل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; دارند. که در برابر آنها جان بشری را بدهند که بجانان الهی خود برسند. گاهی پیر دž= 5; وقت احتضار سالکان حاضر میگردد، که تشویق برای عبور از پرده مرگ ارادی نماین= 83;. ویا در نیمه راه جان دادن دستور میدهد= 48; که جان بتن سالک باز گž= 5;دد. همان معجزه أنبی= 75; که مرده را زنده میکنند. ویا پس از= تولد دوم الهی سالک رسیدن= ; بعرش رحمان سالک ر= 575; تأیید مینماید وجش= 06; میگیرند، تا مستعدان سلوک مقام الهی آنان را باور کنند. و از خداوند اجازه پیروی= وتوسٌل اورا بخواهند. حضرت گفتن برای نام مقدٌسین واولی= ;ا اگر زنده باشند، هما= 06; حضور ذهنی آنان است. و حضرت گفتن در نا = 5; بردن هر شش پیامبر اولی العزم، برای سالکان آن ولایتها، بخصوص در وقت دیدار روح الهی آنان برای شاهدان آنه= 75; حضرت گفته میشود. گفتن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حضرت محمد برای مسلمان غیر سالک، نه فقط سودی برای این احترام گذاشتن ندارند، که چون اž= 6; ترس خدا گفته اند، پس محکوم کردن بیشتر= خود در داور= 740; های الهی میباشد. مگر &#= 1587;الک محمد را در جسم روح الهی او در شهود پنجم، و یا حضرت علیٌ گفتن پس از دیدار مرتضو= 40; خود میتوانند بکار ببرند <o:p></o:p= > إ= 581;تماء: و حمایت وپرهیز= کردن و حمای= 578; خواستن، یا پناه برای حمایت دادن است. و کار داﺌم سالک الهی در خویشتن دار= 40; و تقیٌه از امور غیر الهی خود میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تیاط : رعایت&nb= sp; دقٌت و هوشمندی در سالکان= و کاملان الهی است. و = 576;رای حفظ امنیٌت سالکان= و خانقاه خود. ونیز محتاط بودن و پختگی، و عاق= 576;ت أندیشی در زندگی وکار سلوک الهی سالکان، و احاطه داشتن = 608; توجٌه بتمام جوانب هر کاری. و رعایت أحوط آنچه احتیا= 91; آن واجب تر است. ونه احوط آخوندها، ک= 07; برحسب عقل وروان= آلوده= و ناپاک تزکیه نکرده= خود، تصٌور هر کار مهم را میکنند و بخو= 575;هند رعایت واحتیاط آنرا بنمایند.<o:p></o:p>= أ= 581;داث : حدیث نو وایجاد= جدید و حدیث، وحادثه هاِ تازه یافتن. حیوانات ونو جوانان تازه برشد جسمی وعقل مادی رسیده، که ح= 608;ادث ووقایع پدید= 07; های روزگار و طبیعت، حادث= 07; اتفاقی بی هدف وغیر اله= 740; در تدبیر میدانند. حدیث و کلام تازه، و حدث باد شکم مبطل نماز، هر کا= 585; دینی وعبادی، همان کار غیر الهی و عبادت بدو= 606; وسیله الهی آخوندها، و پیروان= قشری آنان میباشد. که مدام در حال بی نمازی هستند. و نیز احدوث= ;ه یا داستان مورد حدیث وشنیدن و قصٌه میباشد. که ربطی بخواست خداوند ندارد. بلکه بازی نفس امٌاره و لذٌتهای روان عقده دار تزکیه= ; نشده آنان میباشد. احدا= 579; الدهر= ;، همان رخدادها و پدیده های مادی دوره زندگی= برای همه میباشد. و برای سالکان حوادث= ; الهی تازه شهودی= ; خود حاصل دهر وعمر وزمان= ;ه سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;یان : جمع حین و زمان و هنگام اجرای آنی که در آن میان دست بدهد .<o:p></o:p> إ= 581;تیال و حیله گری <o:p></o:p> حیله و نیرن= 711; وتوطئه= بکار بردن. برای چاره أندیشی در أمر مشکلی . که در سالکان فکر حیله را بدل راه نمیدهد. که نوعی دروغ و پیما= 606; شکنی، برای توکٌل و تسلیم بدستورات پیر ا = 4;هی بمعرفی خداون= ; خواهد= ; بود. (حیله) از نوع ( حال) و فکر، نتیجه آلودگی های روان تزکیه نشده میباشد. پس بحال دیگری درآمدن غیر سالکان که بازی روان آنها است. که صاحب خود، از حا= ل بد خویش عبرت بگیرد، و با حال جدید سرگرمی تازه = 5;ی مییابد. که کار تمام عمر غیر سالکان = 608; قشری های مذهبی این چنین است.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;تفال= : جشن و چراغان= 740; برپا نمودن و اعل= 575;م خورسندی و تشویق مردم زیباﺌ= 740; پسند و لذٌت جو، که جمع شوند وگفتنی ها را بشنوند. اولیای= الهی برای بازگشت بخلق یک سالک که مقام پیامبری ولایت= ; خود را یافته، جشن و چراغانی مینمایند. ت= 575; توجٌه عوام و تشویق مستعدان سلوک برای پیوستن بسلوک= ; الهی باشد. جشنهای ملٌی و مذهبی= 548; بخصوص جشنها= 40; مناسبتهای مقدٌس و الهی، و یا ب&#= 1585;ای عوام مقدٌس= ; میباش= ;د.<o:p></o:p> أ= 581;مد : آنکه بیشتر= محمد است، و هر کس بیشتر وسیله حمد و توسٌل و پرستش سالکان میباشد. که عنوا= ن محمد اولی العزم برای سالکان ولایت مصطفوی، که آخرین وسیله توسٌل سالکان ولایت او میباشد. که بقول پیامبر برا= 40; پس از او، و برای سالکان در شه = 8;د، هیچ واسطه ای برای توسٌل و حمد و پرستش بعد از محمد و برت&#= 1585; از مقام محمد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیست. که نوبت ظهور نور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میباشد. هر کامل ولایت= ; محمدی خود محمدی زنده میباشد. که ای = 6; همانی &= nbsp; پیامبر اول= 40; العزم خود را بخاطر رسیدن شهودی بقاﺌم و نجات از نوع بشری میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان الهی تا زنده هستند، برای چند سالک خود، محمدی زنده و وسیله حمد و توسٌل و پرست= 588; هستند= ;. مقام برتر از أحمد را محمود میگویند. بازمقام محمد در أح = 5;د شهود پنجم صورت مصطفوی، که پذیرفته حدٌ کفایت از پاکسازی روان بوده سالک باشد، و نقش شهود مصطفوی برای (تذکی = 7;) بمعنی کاندیداتوž= 5;ی روح سالک بمقام= ; عرش رحمان است. که هم اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح سالک را بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ برسان= د. وهر سالکی رسیده بشهود= مصطفوی این دعا ر= 5; دارد. و خداوند= مقام محمود محمد را بسالک نشان بدهد. یعنی قبول کاندیداتوž= 5;ی روح سالک برای شهود قاﺌم گردد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 581;فاد: و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نواده ها وفرزندان فرزندان ویا تابعان الهی شده و تابعا= 606; محمد، که اولیای الهی،= ; آن کاملان نسل های بعدی این نوادگان و فرزندان الهی،= ; فرزندان الهی محمد،= ; و حتی اولاد الهی خداوند چون مسیح میباشند.<o:p></o:p>= إ= 581;ساس: احساس&nb= sp; عصبی در تن انسان، نتیجه= ; برخورد قسمتی از تن انسان بیک موجود خارجی = 575;ست. که احوالی غی= 585; عادی دارد. و برحسب تجربه= از طفولیٌت در هرکس، احساس= ; برخور= ;د چیزی را بسیستم= عصبی و مغز خود میرساند. تا ارزیابی و شناž= 7;اﺌی بنماید. که عملا این کار مغز نیست. که مغز ضمن وساﺌل انتقال احساس= ; وعبور امواج= ; ( الکتریکی حیاتی= ;) در جریان های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عصبی میباشد. که روان شخص بخصوص مقام مدبٌر الهی هر روح، أرزیاب= 40; و شناساﺌی و یادآوری نظی= 85; این احساس از گذشته را مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخت معنی حادثه و احساس آن نیز از همان مدبٌر است. ولی درد دž= 5; محل احساس که بر= 575;ی حفظ ت = 6; وجان انسان= میباشد، باز کار مدبٌر الهی میباشد. اما<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; شهودی= ; و بچش = 5; دل دیدن أمری مینوی است. که درون خود روان سالک میباشد= 48; و حفظ و شناخت نیز بعنوان حافظه= ; در همان روان است. ولی ن = 7; در مغز، که مادیون تصوٌ= 85; باطل از مکان خاطره ها میگویند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معتقد= ; بخدا = 8; روح انسان= و روح مدبٌر= الهی آنان نمی ب= اشد، که کار عقده های روانی آنان است. لذا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بین حسٍ مادی با احساس احوال= 40; و روانی، باید تفاوت= ; گذارد= ;. که معمولا مخلوط در حافظه ها میباشند.<o:p></o:p> إ= 581;صاء: شمارش&nb= sp; و آمار گیری در امور مادی و بشری. که در سلوک الهی احوال سالک مورد شمارش مراتب الهی میباشند، وشلوغی و بی نظمی وجود ندارد. که بداوری الهی وحقوق= خود بعدالت میرسند. <o:p></o:p> أ= 581;رار : آزاد شدگان از بند واسارت و بن= 583;گی و حرٌ و رها شده میباشد. ولی این سالکان هستند= ; که بمراتب شهودی= ; وبازگشت بخلق میرسند، و ا= 586; بند پیمان الهی خود رها میگردند. و مطلق و آزاد میشوند. که از پیر الهی و پیمان سلوک ( طلاق و آزادی) مییابند. که همان ( عتیق ) و آزاد شدگان الهی میباشند. و (احرار) یکی از صفات الهی بازگشتگان بخلق در هر شش ولایت الهی میباشد. ولی آزاد از مقررات و قوانین وعرف جامعه نمیباشند، اگر بخواهند با مردم نزدیک= باشند، و مستعدان سلوک الهی را بیابند. که شا®= 0;د تشویق= ; برای سلوک الهی شوند. = 08; نه اینکه حکم و فرمان برای اطاعت سلوکی بآنه= 75; بدهند. مگر طالبان لقای الهی خود از خداوند خواسته باشن= 83;. و داوطلبانه و عاشقانه بخواهند اطاعت سلوکی= تا حدٌ استطاعت و توان خود بنماید.<o:p></o:p> إ= 582;تیار آزاد : یا جب= 85; و تفویض ، انسانها همگی آزادی= هر عمل در زندگی بشری خود را دارند. زیرا هر کس اکنون= ; در بهشت چهارم= تولد پیشین هستند، كه در آن تولدات بشری توانسته بودند کسب م= قام پیامبری هر یک از ول= 5;یتهای قبلی را داشته باشند. ولی با= ; محاسبه الهی از هر کار انسان، بخصوص هر کار مخالف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواست= ; خداون= ;د، برای سلوک الهی، محاسبه= و قضاوت در روح و ژنتیک روحی انسان= پس از مرگ طیعی میباشد. که (بی خبران= ; بی دی = 6;) از امور الهی نیز مجازات قهقر= 75;ﺌی ندارند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرنوشت بهت= 85; بعدی خود را، از محل رفتاری های مفید تکامل= طبیعی= تمامی حیوانات دارد. و بالعکس اگر هر رفتار= مخالف= سالکان الهی و یا رفتارهای سلوکی= ; داشته باشند قهقرا= 40; نسبی دارند. و الا¡= 2; (بد دینان قشری) همه مذاهب و همه أدیان= غیر سلوکی ششگانه، با تمام خیرات= و نیکوکاریها®= 0; خود، که خیرات و مبرٌات= داشته باشن= 83; قهقرای= نوعی شدید دارند= ; . وحتی بقول پیامبر، اگر تمام عمر روزها صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشند، در قعر جهنٌم و بدت= 585;ین مسخ حیوانی خواهن= ;د بود. که باز بقول پیامبر، مسخ میمون و خوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهترین شانس آنان خواهد= ; بود. پس اختیار الهی انسانها در مقابل محاسبه است. وعملا معنی آزادی= ندارد .ولی کاملان الهی بازگشته بخلق،= ; تنها برای تربیت= چند سالک خود اختیار آزاد الهی دارند. که محاسبه= و محاکمه بعدی از خطای خود از خداوند ندارند. چه اکنون که زنده هستند، و یا پس از مر«= 1; برای تولد بهتر و مجدد بجهان . اختیار= خداوند خاص کاملان= الهی ولایتهای سلوکی= ; و تا زنده باشند، آنهم برای تربیت سالکان خود اختیاری معصوم= ;انه دارند و همان( تفویض) الهی است. که بجای خداوند میتوا= ;نند هرچه بخواهد بسالکان خود دستوری بدهند، و یا هرچه بگوید و وتع= 583;ه بسالکان خود بدهد. چون دست وزبان= ; خدا هستند، و قرآن ناطق که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هرچه او گفت خدا گفته است. چه فرمان= ; یزدان چه فرمان= شاه . باز این اختیار وتفویض= الهی مطلق نیست، تنها در نظریه پردازی و تشریح وتفسیر برد = 575;شت خود، با هر طرح کلام و تکنیکی، برای جلب نظر سالک = 8; تفهیم او آزاد میباشد. و الاٌ کاری بغیر امور سلوکی سالک &= nbsp; ندارد، گرچه نصیحت میکند. و در امور متشابهات و شبهه آوری ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسالک= ;، آزادی نظری و فکری وگفتاری میدهد. اما وظیفه= تعلیم= سالک در امو= 585; (محکمات) است. که حک = 5; و احکام سلوک الهی مناسب= ; مشکلات روان سالک میدهد= ;. محکمات= در امور استراتژیک دینی سلوکی و نه در امور دینی قشری باشد. ولی متشابهات دینی در امور تاکتیک= 40; وجزﺌیٌات است. و ادامه زندگی= ; کامل الهی، عملا بهشت نخستین بازگشتگان بخلق است. نظریٌه= پردازی اولیای الهی، در حدود کمک بفهم امور سلوک الهی و مبهمات آن است. هر کس که مانعی برای درک سلوک الهی آنان باشد چون آخوند های قش= 585;ی که دشمن خداوند است . اختیار هر أم= 585; خیر ونیکو و تکامل روحی و مطلوب الهی میباشد. أمری را بهتر دانستن= همان خیر و تکامل سلوکی جستن سالکان= میباشد. (انتخاب) و اختیار هر أم= 585; ( خوب) که لفظی فارسی دری است. و صاحب اختیار و آزادی عمل در کاملان= الهی. عکس هر کار دیگر قشری جب= 585; و مجبور بودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. مختار آزاد با اختیار از خداون= ;د یا از دیگران متعهٌد= برای امور آنها است. که این مختار باید( خیر) ودرستی را دنبال= کند. وهر أمری را که خیر دانستند، باید بدانها عمل ن = 5;ایند. و اراده انجام= ; گفتنی ها و ادٌعا را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته باشند. که انجام امور جبری در حکم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندانم کاری ها میباشد.<o:p></o:p> أ= 582; برادر و اخت خواهر : = = برادری اولیای= الهی است.</span= > ولی اطفال= برای ابراز= نفرت از چیز= 740; أخ میگویند.</span= > و یا دردمندان از عارضه ای آخ میگویند. پیامبران انبیای گذشت= 07; را أخ و برادر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میگفتند، تا احترام= أهل اکتاب و سلوک الهی هر پنج ولایت= ; قبل اž= 6; خود را نشان داده باشد. اولیای= الهی زنده برادران هم هستند= ;. و برادر و أخ محمد. زیرا این همانی مقام الهی پیامبران قبلی را دارند. اخوت برادری انسان یکی از شرایط= لازم تکامل روان آنان است. بخصوص پس از = 83; اشتن پیمان سلوک الهی ، سالکان با ه= 605; و با مردم برادر و روح برادری را دارند. زیرا همه موجودات را مانند خود در راه خدا و در تکامل طبیعی روح چه حیوانات و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افراد بشری، باز نوعی تحت تدبیر و تکامل &= nbsp; سلوکی= میدانند، ک= 07; خود را برتر نمیدانند . و همه آنها را فرشتگانی میدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانها در تولد پیشین= خود، مراتب= 40; از سلوک الهی وشهود= ;ی را داشته اند، که توانسته اند اکنون در نو= 593; بشری و عقل نیکوﺌی باشند. ولی باید فرشته ای برتر والهی تر گردند. پس اگر که سلوک الهی نکنند، بخصوص= ; قشری مذهبی= ; و بهر نام و دینی که باشند، پس از مر«= 1; امتیازات فرشته گونه پیشین= خود را جملگی از دست داده اند. که کارمای= نسخ ومسخ میشون= ;د. تا دوباره بنوع بشری = با سلوک الهی تا نور قاﺌم برسند. ویا در سلوک ولایتهای قبل محمد، عمل با ولی ٌ الهی بمعرفی خداوند بنمایند. آنگاه در تولد باز بهتر بشری برای &= nbsp; سلوک با ولایت محمدی= ; خواهند رسی= 83;. و اگر که آنگاه= ; سرکشی= ; سلوکی= ; نداشته باشند. (اخوان الصفا) گروه فلسفی قرون وسطی، همان صوفیان سالک میباشند، که بتصفیه روان بشری خود در سلوک و تخلیه وتحلیه میپرداختنž= 3; .( اخوان الشیاطین) برادران أهریمن همان پیروان= آخوندهای قشری در همه مذاهب هستند= ;. که از اخوان الصف= 75; و برادران سلوکی= ; و الهی یکدیگر نیستند.<o:p></o:p> إ= 582;وان التجرید : د= 740;گر برادران و خواهران سالک، که آنان نیز در حال تجری= 583; نفس و روان اماٌره= خود از مفاسد= ; میباشند. بخصوص رابطه کاملان الهی باهم، که روان مجرٌد دارند. و اخلاق را تنه= 575; وسیله احرای فرمان= ; الهی کن فیکون می دانند. که (فیکو = 6;) و شدن تدریجی و امکان تحقٌق= ; بعدی است. وقتی که انسان کرامات بالفعل و بالقوٌه را تحقٌق میدهد، مزید کراما= ;ت بالفعل در کمیٌت و کیفیٌت مییابند. زیر= 575; بقول ملاٌی رومی و فردوسی، گ= 601;ته اولیا گفته خداوند است .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> البته= ; برای سالکان= در پیمان سلوکی،= و نه برای کسانس که ایمان بخدا و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی = 6;دارند. و یا قشری گری مشرکانه مذهبی= ; در هر دینی را دارند. حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. کسانی که از فرشیان= جهان مادی بعرشیان عوالم الهی، معراج و اسراء بسو= 740; عرش رحمان دارن= 83;. و حتی عرشهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقدماتی مراتب تجلٌی در هر شش ولایت اله= 740; نوع بشری در بازگشت= بخلق پیامبر گونه ولایت الهی خود را دارند.<o:p></o:p= > أ= 582;بتوا: (خبات) و خواب کرده ها هستند. اصطلاحی قرآنی که سالکان در تسلیم سلوکی در عزلتگ= اه خود میباشند. ( مختبی و مختفی) و خوابیده از تلاشهای نو= 93; بشری میباشند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکی که هرچه پیر الهی خود میگوید، وی پاسخ (خوب) و بچشم و اطاعت می گوید. سالکان خبات هستند، و غیر سالکان در خواب غفلت از انجام= وظایف الهی میباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ نیر ب = 7; نسخ و مسخ ک= ارمائی میروند و میلیونها سا= 04; ممکن است طول بکشد، که بنوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مجدد = 8; همین وظیفه سلوک تا نوž= 5; قائم را انجام= بدهند= که باید بدهند، که بانواع فوق بشری تا خداوند الله باید پیش بروند= ;. که (فرمان کن فیکون= ;) الهی را نیز در نوŸ= 3; بشری انجام= د اده باشند.</= span>= <o:p></o:p> أ= 582;یار و اولیای الهی : </s= pan>= خیٌرها و نیکوکاران = 608; انسانهای نیکو = و کامل الهی و سالکان= آنها، که شاهدان مراتب= ; هفتگا= ;نه تجلٌیات الهی، و طالبان مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ برای لقای ربٌ النوع رو= 581; القدس قاﺌم جبرﺌیل هستند . تعداد کاملان= الهی را پیامبر٣١٣ ولیٌ الهی میگوید. که هیچگاه جهان خالی = 5;ز آنها نمیباشد. و ی&#= 1705;ی از آنها بمعرفی خداوند برا= 40; هدایت سالک کافی است. گو&#= 65164;ی ستاره= ; قطبی شما م®= 0;باشند، که راهنمای درصحرا ها و دریاها= میباشند. وهمگی این = اولیا در پرده استتار و بی ریاﺌ®= 0; ونداشتن تظاهر میباشند. و هریک تخصص در معالجه= مشکلات روان سالکا= ;ن خود را دارند. که آنان ž= 5;ا بنوع فوق بشری هفت هزار سال بع= 583; هدایت و با کمک خ= داوند و همٌت سالک مینمایند. عرفا گاهی از نظام = 8; سلسله مراتبی برای اولیای الهی زنده میگویند، که ام= ام زمان حسنی زنده، در رأس تمام اولیای الهی هر زمان میباشد. نظام ولایت= ; زردشت= ; نیز اولیای= ز نده خود را دارند. و تابعان= سالک در پاﺌین ترین مقام، و حتی برای( تابعا= 606; تابعان) در رحم مادر الهی نوع بشری هستند ، ویا در درخت ولایت جاﺌی برای خود دارند، که همان مستعدا= 06; سلوک بعدی خواهن= ;د بود. عارفی میگوید، نیاز أشرار بأخیا= 85; هست، آنگاه صلاح = 7;ر دو طاﺌفه خواهد بود. اگر اشرار پر شرا= 585;ت بخواهند توبه کنند = 8; جبران نمایند. که بدون اولیا= ;ی الهی برای آنان نجات روحی میسٌر= نیست. و اخیار کام= 604; نیز توسعه رقعه ولایت خود میدهن= ;د. که راه او و اخیار دیگر را دنبال کنند. گوﺌی شایستکان بهشتیان خدا ر= 5; بیشتر میکنن= 83;. که در ولایتهای الهی بالاتر تولد= 75;ت بعدی بهتر را دارند. ولی اگر اخیار الهی نیازمند اشرار گردند، گوﺌ= 740; ترک خدا و توکٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و اخل= 5;ص خود نموده اند.<o:p></o:p= > إ= 582;تبار و آزمایش: وخبر یافتن و باخبر شدن برای فهم که برای آزادی انتخاب درست لازم است. و سالکان را نیز خداوند اختبار و آز= 605;ون دارد. که صدق وعشق و عهد پیمان و دیگر لوازم سلوک الهی را دارند= ;. و تا رسیدن بشهود= ; نهاﺌ®= 0; اطاعت= ; خدا و پیر خود را دارند. و یا ندارند که منافق وپیمان شکن، وحتی سالک مقتصد با مقاصد دنیوی هستند، که در ولایتی= رفت و آمد دارند= ;. و دوره سلوک الهی سالکا= 06; در پیمان سراسر امتح= 75;نات پر محنت الهی و خاص سالکان است. تا صبر آنان و صبوری و تحمٌل بلایای= سلوکی= و فتنه های اجتما= ;عی قشری و مذهبی مخالف سلوک الهی آنان شده باشد. که بلایا عامل مهمٍی= برای تزکیه نفس امٌاراه و عقد = 7; و عقیده ها و ک&= #1605;بودها و انحرافات و عادات نامطلوب خو= 83; را، عمیقا وسریعا پاکسازی نمایند. که سالکان= جدٌی میخواهند، تا یک شبه ره صد ساله دیگران غیر جدٌی در سلوک را بروی= 583;. متخصصین خبره و ورزیده در کاž= 5; خود هستند. واولیای الهی متخصصین معالجه روانهای بیمار= ; سالکا= ;ن خود میباشند .<o= :p></o:p> إ= 582;تراع : نوآوری ادٌعاﺌی و ساختن وسیله ای فیزیکی تازه،= ; مفید رفاه بیشتر دیگران، که آسیب رسان بروان خود م= 582;ترعین است که بپول و شهر= 8; رسیده باشند. اختراع را از ریشه ( خَرَعَ ) و ظهور ناگهانی میگوی= ;ند. و بدعتهای آخوندها اختراع من درآوردی از نظریٌات نادرست= دینی است. حتی اگر کلام پیامبران ر= 75; دقیقا وبدرستی نقل کنند. ولی همچنان سلوک الهی و پاکی = روان و مأموریٌت الهی برای &= nbsp; تعلیم= دینی دیگران را ندارند.<o:p></o:p> إ= 582;تطاف: و ربودن خطف و قاپیدن بسرعت، و یا استراق سمع ابلیسی= و أهریمنی است، که آخوندها در کمین اولیای الهی برای کشتن آنها، و ضد سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشند . که برای وادار نمود= 06; و بازگشت دادن= سالکان بهمان= ; مذاهب= ; قشری قبلی آنها میباشد. زیر= 575; آخوندها میخواهند مردم را در جهل خود از امور الهی بگذارند تا خر سواری و استثمار خود ر= 5; بنمایند. <o:p></o:p></span= > إ= 582;تصاص : خاص خود یا کسی دانستن. و در متخصٌصین علوم = 8; فنون و هنرهای= غیر سلوکی بودن است. ولی از نظر داوری= ; الهی،= ; سالکان از خواص هستند. یا اول&#= 1740;ا و کاملان الهی تا زنده هستند اصطلاحا أخصٌ الخواص میبا= 88;ند .<o:p></o:p> إ= 582;تصار: خلاصه کردن در کلام و هر عملی است که فشرده کنند. و از( خِصر و کمر) چل&= #1575;ندن و کوچک نمودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و یا (خَ= ;رَصَ و ساکت) و خاموش شدن می= 576;اشد. گرچه طلب این اختصار وسکوت خود علامتی برای تحقیر دیگری میباشد.<o:p></o:p> إ= 582;تلاف : مخالفت وعد= 05; موافقت با أمری و یا با ش&= #1582;ص دیگری. و نیز بر خلاف أمری در آمدن، و نزاع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فکری = 8; عقیدتی با افراد نمودن = 575;ست. که هیچ دونفری مانند هم فکر نمیکنن= 83; و معتقد نیستن= ;د. بخصوص= ; در بین ایدﺌولوگه= 75; وصاحبان ایدﺌولوجی= 48; که هر= کس عاشق افکار= ; وعقل خود میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیا= ;ی الهی اگر خداوند یک ولیٌ الهی را بکسی در رؤیا نشان بدهد. = 08; یا بنظر طالب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک فلان کامل الهی مورد تأیید= خداوند باش= 83;. آنگاه سالکان طالب سلوک = 8; پیمان،= کوچک ترین نطریٌات و عقلیٌات خود را در برابر دستورات و نظریٌات پیر بر زب= ان نمی آورد. و حتی تردید را از دل نیز هرچه زودتر بیرون مینماید. هرگونه خلاف خواسته خداوند و هدف پیر، اختلاف= و مخالفت و جتی = 83;شمنی با خداوند است. واینان( نا خلفان) میباشند. که خلف و سلف پیروان الهی اولیای درگذشته و در غیاب او میباشند.<o:p></o:p= > أ= 582;بطوب : از اصل یونانی برادری در فکر، و این همانی ( طوبا و یوتیبا) که تکامل عقل الهی اولیا میباشد. و میتواند اسم کسی بوده باشد.<o:p></o:p= > إ= 582;تلال : نادرستی کار ک = 7; در خلال انجا= 605; کار آشفتگی و انحراف پیدا شود. و نیز بمعنی درون باطنی کارهای= نا درست و با خطا ، و یا جنبه های منفی هر کار= 740; باشد. ولی نیکو که مورد تصوٌر غیر الهیٌون نیکو نمیتو= ;اند باشد. اختلال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در هدف و = 89;داقت کسی که سر و سامان و وضع مختل زند= 711;ی و فکر و حال انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نا آرام و نا سالم است. که در احوال آشفتگی و اخت= 604;ال حواس = 8; ضعف و پریشانی سیس= 78;م عصبی و نقص عقل انسان آلوده= ; روان میباشد. خلی= 604; خدا، چون هر کامل الهی مانند ابراهیم برهمن= ; الهی، کسی است = که خداوند در( خلال و روح) و باطن درون اندرون= 40; انسان کامل وارد شده است= 548; که خود نیز روح الهی شده است. که ما از عبارت (خدا داخل در هستی) و یا در اسم (الظاهر) الهی در شهودها= میگوﺌیم. و یا همه ه= ستی بگفته= ; بعضی، که خداوند روح هستی و هستی تن او باشد. که در واقع تنی هم وجود ندارد= ;. تمام تراکمات مادی تن موجود= ;ات، که هر یک دارای روح خود هستند، ک= 607; تن آنها باز تراکمات ارواح و انواع وجودی= ; پاﺌی = 6; تر از خود میباشند. زی= 585;ا در هستی کسی یا چیزی غیر از خدا نمیب= 575;شد. سالکان در تمرکزات و توسٌلات عبادی= ; خود، با وسیله اله= 740; خویش بمعرفی خداوند، بحالت= ; بی خودی میرسند ، که خود را درمیان نمی بینند. که در وحدت وجود عوالم و تجلٌیات الهی در آمده اند. که بحالت= ; ( صمدیٌت) چون وحدت عوالم= الهی نادیده= در میآیند. گوﺌی قطره ای در دریای= ; روح الأرواح خداون= ;د (الله یا آهو) میروند. که بعدم نرفته،= ولی قطره ای مشخٌص= ; نمیباشند ک= 07; در خلال عوالم= ; الهی رفته اند. که ما از (این همانی) و تحوٌل از ماهیٌت= بشری بماهیٌت و موجودیٌت الهی میرسند. آنگاه &= nbsp; این بازگشتان سلوکی &= nbsp; شده بخلق ، ع&#= 1602;ل برتر در سطح الهی و احوال و قدرتها و معجزات= الهی و صفات مقدٌسین الهی را داž= 5;ند.<o:p></o:p> إ= 582;تیال:= و تکبٌر انسان متکبٌر را میگوی= ;ند، که خیال او را برداشته است. و بخود بزرگ بینی و بزرگ پنداری، در خیال خود و در تخیٌل خویش د= 608;چار شده است. که خود نه بزرگ است و نه کامل شایسته بزرگی= ; الهی . = 606;وعی تصوٌر وهمی و باطل بیمارگونه انسان غیر سالک است، که تزکیه= ; نفس نشده = 8; پاکسازی روان نکرده اند. و سالکان در تخلیه وتحلیه و تجلیه های شهودی بتجرید نفس وتزکیه= روان خود می میرسند. همه احوال و افکا= 585; غیر سالکان خیالی وغیر الهی است حتی اگر دانشمند امور بشری وفیزیکی باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 582;ذ : گرفتن چیزی و یا پس گرفت چیزی داده شده. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند بمخالفین خود بجای دادن چیزی اضافی در سلوک و ثواب ،<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بنام گناه أخذ و پس گرفتن داده ها و کر امات الهی قبلی غیر سالکان قشری مینماید. چه مراتب= ; شهودی= ; از پاداش های سلوکی تولدات= پیشین، و یا پس گرفتن کراما= ;ت بالفعل کنونی که نمیتواند و یا نمیخواهد کرامات بالقوٌه بیشتری در خود تحقٌق= بدهد. أخذ تصمیم و أخذ رأی و أخذ و عطا در داد و ستد تجاری است. و اتٌخاذ راه خدا در سلوک الهی نمی ب= 5;شد. پس گرفتن مراتب الهی از داد= 607; های نعمت ها و رحمتها، که بانسا= ;ن از مراتب= شهودی و داد= 607; های لدنٌی الهی دارد ویا که از تولدات پیشین در روحی بوده است. که هربار تولد بشری روحی بدرجه پیامبری نیز رسیده بوده است. که توانسته تولد نیکوی= ; بشری کنونی، و کرامات بالف= 93;ل و بالقوٌه و فصل نوع بشری بهتری را بیابد= ;. زیرا یک روح بشری در ولایتهای الهی قبلی،= ; بکمالات مرحله ای ولایتهای الهی رسیده= ; بوده است. ولی اینک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با عدم سلوک الهی و سرکشی فطری و طبیع= 740; و الهی ، از آنها و بتدریج در لذٌت جوئی های غیر سالکان پس گرفته میشود. و پس از مرگ با بقیه ناچیز= ; کراما= ;ت بالفعل تلف نشده ، در یک صورت نوعی حقیر نوعی باز بجهان= ; متولد= ; خواهد شد. زیرا در آخرین تکامل تولد پیشین هر روح انسانی کنونی،= با نور شهودی آخر خود، (عهد الستی) با خداوند داشته= ; تا در تولد بهتر بعدی متعهٌ= 83; شده، با تجسٌم انسانی نور شهودی سابق خود لبٌیک= ; بگوید= ; و تسلیم سلوکی= گردد. تا پس از تجدید= ; شهودهای پیشین، و هر بار با درجه ای بهتر در کمال شهودی تجلٌیات پیشیبن خود = 548; آنگاه بیک نور تجلٌی الهی = 578;ازه ای میرسد، که باز عهد الست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تازه = 5;ی داشته= ; باشد. چه در تولد بهتر با فصل نوع بشری بالاتر باشد، که با تجسم انسانی زنده صاحب مقام الهی نور شهودی در تسلیم و تربیت الهی گردد. که باز بیک شهود الهی بالات= 85; برسد. که تا أبد این تجلٌیات الهی ادامه دارد، تا بکمالات مطلق خداوند ( الله أهو) نزدیک شود. ولی اکنون فرام= 08;ش کرده<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> عهد الست تولد پیشین شده است. پس امتیازات عقلی و کرا = 5;ات بهتر آن، پیشرفتهای قبلی را سوخت لذٌ= 578; تن و ذهن و اوهام ذهنی مینماید . وکرامات بالقوٌه مورد نیاز تولد بعدی را تحقٌق نداده= 48; و روانی پوک از کمالات و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی در وقت مرگ خواهد داشت. که جز= کارماهای نسخ ومسخ حقیر تر نوعی راهی بجهان نوعی ندارد. کامل ولایت= مسیحی= با نور مصطفوی عهد الست داشته، که در تولد بهتر بشری که اکنون= دارند، عهدالست خود ر= 5; فراموش یا نادیده میگیرند. و عقل بهتر انسان، که همیشه سلاح دو لبه و برٌان را دارد. که هم دشمن وهم خودی را زخمی میکند. پس کراما= ;ت بالفعل چون عقل و امت®= 0;ازات بهتر نوع بشری کنونی= خود را، برای سریعت= ;ر آسیب رساندن = 608; بقهقرا= بردن بکار میگیرد. که خود پیروزی دشمن أهریمن و آخوند و طبیع= 578; مادی هستی نو= 593; بشری، برای سقوط بحقار= 78; نوعی میباشد. پس خداوند داد= 07; های خود از چنین سرکشان از یگانه خواست= 07; خداوند باز میگیرد. و یا حتی اگر سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردد، ولی غیر مطیع پیر الهی باشند . و یا منافق در نیٌت باشند، که با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دشمنان ولایت الهی، آخوندهای مذهبی همکار= 40; صادقانه دارند= ;. ولی با پیر الهی همکاری ریاکارانه، = 08; حتی آسیب رسا= 606; وخیانت آمیز دارند. که سالک ( مقتصد ) مقاصد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی و بشر®= 0; دارد. و قصد فداکاری وجدیٌت= برای رسیدن= بمراتب الهی بالاتر را ندارد. که عملا جاسوسی آخوندها و فاش نمودن اسرار ولایت= و سالکان دیگر را مینمایند. که اولیا و سالکان آنها، در تقیٌه و گم نامی بتکا= 605;ل روح خود ادامه میدهند. أخذ و گرفتن خداوند، همان مجازات و انتقام= و غضب الهی میباشد. أخذ جان و یا ( صیحه) و صدای مرگ برای محتضر است ، و یا برای گرفتن مراتب الهی از جان بشری سالک است، که تو= لدی با جانان الهی فوق بشری و بهش= 8;ی بیابد، و یا بالعکس قهقرائیان با جا= نی حیوانی= حقیر تر باشند= ;. أخذ میثاق و پیمان= ; گرفتن= ; پیر و تعهٌد نمود ن سالک است. که تا وقت مرگ دستورات سلوکی= ; پیر را اطاعت= کند. و تجلٌی= شهود ششم و نهاﺌی نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;، پایان= تعهد سالک ولایت ششم خ= واهد بود. و یا در= قهقرا= ;ئیان مانند این است که خداون= ;د میگوید، که چشم و گوش آنان را می بندم تا فهمی نداشته باشند= ;. اکنون در غیر سالکان قشری و پس ازمرگ در کارماهای نسخ ومسخ حیوانی= 48; با (بد عقلی و بی عقلی) مواجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشوند. (أخذتهم العزٌه) یعنی غرور و تکبٌ= 585; وخود پسندی غیر سالکان= که تسلیم= خدا نمیباشند. مانند بد فهمی وناتوانی فهم و احوالی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در آخوندهای همه مذاهب= ; قشری = 8; بهرنامی که باشند میبینیم. و یا خداوند از أخذ از (أهل قری) میگوید. که أهل دهات نمیباشد. بلکه از دارندگان قرٌه های شهودیٍ، در تولدات پیشین= ;، و یا أندکی شهود مقدمات= 40; که در= تولد کنونی یافته اند. که با (= 578;رک صلات) = 08; ارتباط= در ن= یمه راه سلوک ، لز همه آنها گرفته خداوند میشود= ;. که امانت= خداوند بوده بصاحب= ; اصلی خود باز میگردند و ناگهان میمیر= ند. و یا خداوند (أخذ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالبؤساء) میگوید. که هم اکنون دوچار گرفتاری ها و فقر و درد و رنچ میگردند. ولی سالکان حتی با خود فقری مورد محبٌت= ; خداوند میاشند. آخذ الهی بذنوب آنان،= ; یعنی مجازا= ;ت الهی بخاطر گناهان و انحرافات و ناشایستگی های روح حیوانی آنان میباشد. و یعنی خداوند مجازات بالمثل را مینماید. که همان ( کارما و مجازاتهای بالمثل) میباشد.( أخذ حذر) احتیاط نمودن و بر حذر بودن از اعمال خطرناک قهقرا= ;ی روان در سالکان وغیر سالکان میباشد. ( أخذ کتاب بقوٌت) که خداوند بکاملان و سالکان= میگوید، توجّه تمام &= nbsp; بکتاب= سلوک الهی است. تا دقیقا و با قدرت اعتقادی و همٌت دنبال= نمایند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در (خُذوه و غلٌوه) میگوید، دستور= ; دستگی= ;ری و بزنجیر= کشیدن میده= 83;. ولی نه بآخوندها، بلکه بمراتب مربٌیان الهی است. که سالکان سرکش = 8; پشیمان= شده را بدستورا= 78; عبادی= ; تازه ای ببندند. زیرا سلوک الهی همیشه= باید با فهم و عشق<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و داوŸ= 1;لبانه باشد. اینکه در دعا میگویند، خدایا (لا تؤاخذنا) یعن= 740; با گناهان دی= 711;ران مارا مجازات مکن. و حتی گناهان ما را ببخش و مجازات أخذ کرامات و قهقراها منما . (اتٌخذ الله عهدا) یعنی خداوند متعهٌد شده است. و یا خداوند برای خود = (اتٌخاذ ولد) نکرده، که فرزندی داشته باشد. و (اتٌخا&= #1584; سبیل) پیروی بدون انقطاع راه خدا، = 8; رسیدن بسلسبیل منبع رحمتهای الهی میباشد. و بالأخره (اتٌخذوا العجل) که آنا&#= 1606; گاو پرستی را اتٌخاذ کردند= ;. و گاو سمبول= آخوندهای شکم باره میباشد. <o:p></o:p></spa= n> إ= 582;طار: اعلام خطر و خود را بخطر انداختن و ریسک نمودن. و آگهی دادن و نیز خطور بذه= 606; و یادآوری خط= 585; نمودن است.<o:p></o:p> إ= 582;لاص : خالص و ناب کردن. ناب بدون شاﺌبه بودن، عکس غش و آلودگی بصفات منفی و جهنٌمی در روان و صادقانه سلو= 05; الهی نمودن، = 608; مدام تزکیه نفس و روان کردن از معایب آن. عاشقانه و خالصانه بدو= 06; منٌتی انجام = 583;ادن و پاداش عمل نخواستن. و هرگز ادٌعاﺌ= 740; نداشتن. و با خلوص نیٌٍت در کلام = 8; عقیده پایان دادن = 8; خلاص نمودن، و با حقیقت و ناب د&#= 1585; هر رابطه ای بودن . اعمال مخلصانه که هدفهای غیر الهی نداشته باشد. عبادت بی ریا و دوستی صادقانه و روا = 6; را ناب و بی شاﺌبه نمودن در هر ک&#= 1575;ری. و نجات سلوکی= یافتن، با ک= 587;ب تجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; سالک. = 08; عشق ورزی داوطلبانه و بدون توقٌع منافعی، غیر از رضای معشوق= ; و محبوب الهی. و عدم تظاهر و ریاکاری در اع = 5;ال نیکو، و مجاهدت خستگی نا پذیر با نفس امٌاره خود، که پر = 75;ز عقده و فساد و کمبود و گناهان ضدٌ تکامل روان، وتول= 83; بهتر بعدی است. ش= ;رط تقرٌب هرچه بیشتر نوعی = 608; صفاتی بخداوند. سال= 705; در تمرکز مدا= 608;م بدون انحراف از قبله الهی خود بودن در صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر ی= 5; هر سمبول شهو= 583;ی بعدی. هدف خداجوﺌی و لقای الهی داشتن با شهود مراتب الهی لازم ب= 585;ای تولد نوع فوق بشر= 740; در انسان، که همان شهود نهائی روح القدس قاﺌم است. نتیجه= ; کار سالکان و فرشته با فرٌ و فروهر الهی با تکامل روحی با اخلاص میباشد. و مخلصین کاملان= الهی هستند، و شایسته= تولد بهتر فصل بشری یا درنوع فوق بشری. عرفا اخلاص ر= 575; سرٌ و راز بین انسان و خداوند میگویند. و دی&#= 1606; خالص که بدون شاﺌبه باشد . بقول بابا طاهر، اخلاص یعنی نسیان ملاحظات دیگر میباشد. که جر بهدف الهی نظر و ملاحظه ندار= 83;. اخلاص ضدٌ اشتراک امور دیگری با هدف الهی در سلوک سالک است. و یا اخلاص را تصفیه فعل از توجٌه بمخلوقات میگویند. مگر خود بکمال و الوهیٌت و ربوبیٌت برای دیگران برسد. اخلاص صبور= 40; بتمام معنی میباشد. که سالکان در دوره سلوک و زندگی بشری دارند. کار مخلصانه را وقتی میگویند، ک= 07; لذٌت نفس امٌاره و منا = 1;ع شخصی و نوع بشری و موقٌت مادی و حقیر نداشته باش= 83;. (مخلصین له الدین) کار سا&#= 1604;کان در دین ورزی و عشق ورزی برا= 740; لقای الهی می= 576;اشد. یا وقتی انسان هر کاری را برای خدا و دیدار تجلٌیات اله= 40; بخواهد بنماید. طرد آفات و معایب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روان در تزکیه نفس و تخلیه وتحلیه آن، در تمام دوره سلوک، و حتی پس از بازگشت= بخلق انسان کامل میباشد . گرچه کامل الهی در معصومیٌ= 78; و مصونیٌت با= 586; ملاحظات دیگری را دارد. که همه امور خود را االهی= ; میداند. سال= 705; چنان مخلصانه عمل میکند. که فرشته ها برای ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نویسی، و یا شیطان برای گناه پروری، = 608; آخوند قشری برای تکفیر اولیا، و نیز نفس امٌاراه انسان برای لذٌت حیوانی= و جاهلانه خود، فرصت دخالت در کا= ر سالک نداشته باشد. ولی تنها خداوند را آگاه مید اند. و تن&= #1607;ا شرط قبولی عبادات و پذیرش خداوند، خلو= 89; ذاتی و جوهری اعمال عبادی است. که تزکیه= نفس و ثواب ایمان و عشق و صبوری و باور= 740; رساننده سال= 05; به إخلاص میباشد. و الا&#= 1612; تمام اعمال دینی شرک بوده، و گناه پروری و جهنٌم خود را برای کارماهای نس= 82; ومسخ داغ تر کردن است که پس از مرگ دارند. یا هما&#= 1606; و بت پرستی ( شرک خفیٌ) و ندانسته است. که قشری ها تصوٌر خدا پرستی باطل دارند= ;. بقول پیامبر، شر= 05; خفی مخفی تر از صدای پای مور سیاه در شب تاریک بر روی سنک سیاه میباشد. که خود انسان صدا و أثر منفی شرک بدون اخلاص عبادی = 582;ویش را نمی فهمد. تا شاید بخواهد= خود را اصلاح وترک آن شرک نماید= ;. زیرا تباه کننده کرامات بالفعل نوع بشری، و مانع تحقٌق کراما= 78; بالفعل میباشد. شدٌت بندگی سالک نشانه خلوص عبادی و سلوکی سالک میباشد. مدا= 605; بسوی حقٌ و خدا پیش رفتن است. اخلاص یعنی خلق خدا ر= 5; شریک رابطه سالک با خداوند نکردن= ; است. گوﺌی خلق وجود ندارند. یا وجودشان آسیب رسان است.. مگر انسا&= #1606; کامل = 8; معصوم گردد، تا بتواند رابطه خود را با مردم و مادیٌات جهان = 8; دیگران را نیکو اداره نماید= ;. حتی ترک لحظه ای از توجٌه بوسیله الهی بخاطر دیگران، یا از ترس تکفیر ی= 575; اهمیٌت= دادن بآنها همان( ترک صلات) است. و داشتن درجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عشق بآنها= ; اگر مž= 6;احم عشق سالک بوساﺌل اله= 740; وخداوند باشد. حتی در نیٌت و فکر و احوال شخص، که دیگران آن ن= 740;ٌت و حال را نمی بینند، باز = 588;رک عبادی خفی میباشد. <o= :p></o:p> أخلاق= : = رفتار وگفتار نیکو با دیگران داشتن، که در نتیجه داشتن عقل نیکو و کمالات الهی = 608; سلوکی است. و کرامات بالفعل بهتر از آنچه قبلا با آن کرامات بوده ایم باشد. و یا بالعکس دوچا= 85; اخلاق قهقراﺌی شد= 606; است. اخلاق جنبه ظاهر شده از تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ناپیدای روان میباشد. که جهل و = 80;هالت رفتار زشت ببار میآورد. و مقام روان نوعی انسان را بحقارت= پس از مرگ میبرد= ;. برحسب عرف جاری جامعه= ; رفتار= ; نمودن و عادات محلٌ= 740; را مراعات کرد= 06; است. یا قرار داد های اجتماعی جامعه را احترام گذاردن. و در سلوک خلقت روان حیوانی و بشر®= 0; خود را بخلقت و آفرینش الهی و بهتž= 5; درآوردن است. <o= :p></o:p> إ= 582;فش : و خفٌاش دارنده= چشم ضعیف چون خف= 612;اش شب کور، که قدرت بیناᥴ= 4;ی نور را ندارد. و غیر سالکان نمیت= 08;انند انوار= ; تجلٌیات ال= 07;ی را ببینند. و حتی سالکان تمرین دیدن ننمود= ;ه باشند، نمیتوانند انوار تجلٌی= الهی و شهودی بالات= ;ر از آنچه شهود= 740; دارند ببینن= 83;. مگر پس از پاکسازی روان عقده دار و بیمارگونه خود که بمرات= 576; انوار بالات= 85; بتوان رسید.<o:p></o:p= > إ= 582;تبال: و جنون که انسانهای دوچار= ;( خَبل و خُل) عقلی میباشن= 83;. که علامتی و در= 580;اتی از جنون = 8; کم عقلی و حقارتهای فصول نوع بشری است. و یا نتیجه فزونی عقده های روانی= ; و کمبودها و انحرافات و مفاž= 7;د در روان دارند. چون محصول عقلی و فکری آنان ناچیز است، و دوچار &#= 1582;یال پردازی های روان حقیر خود میشوند. اوهام باطل را گرچه واقعی= ; هم باشد، آنها را حقیقی میدانند. در حالی که حقیقت= ; خود بطون = 8; طبقات نادیده= بیشتری دارد.<o:p>= </o:p> إ= 582;فاق : نا امید شدن و دست خالی در غارت کردن که چیزی بدست نیاورند. کسانی که در هر کاری = موفق نگردیدند. ک= 607; قشریٌون مذهبی در دین ورزی های باطل خود اخفاق و عدم توفیق دارند، و تا کنون موفق بپاداشهای الهی و شهودی و احوا= 604; نیکو نشده اند.<o:p></o:p> إ= 582;بات:= و خوابیدن وبخواب رفتن = 608; در تسلیم و بخاک افتاده، و گم نام و مختفی ومختبی ومخف= 40; شده. و کسانی که در سل = 8;ک ظاهرا بخواب، ولی بیدار در خود فرورفته ان= 83;. و سالکان شاه= 583; نهاﺌی خود با مرگ قبل از مرگ بازگشت بخلق را نداشته اند .<o:p></o:p> إدبار= := تدبیر بعقب رفتن و بدنبال دم کس= 740; رفتن، و دنباله وعاقبت حقیرتر خود رفتن . فرشته مدبٌر مقام الهی تدبیر= و اداره کننده= ; روان سالک و هر موجودی است، چون تحت تدبیر مراتب الهی میباشد. سال= 705; که تدبیر و دنب= 575;له کیری وظایف و دستورات پیر الهی خود را دارد. ( ادبار) احوال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پست انسان، که سازند= ;ه حقارتهای نوعی کنونی و پس از مرگ میباشد. و قشری های مذهبی= ; در (تعبٌدات) باطل خود، که شرک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ورزی بخداوند مینمایند، عملا بجای پیشروی مقا= 05; روانی عقب روی در احوال و م&#= 1602;ام الهی روح خود م®= 0;نمایند. اقبال و جلو آمدن، عکس ادبار= و بعقب رفتن است. استقبال از قبله در سلوک و وتکامل، و عکس آن ادبار و بمراتب= انواع= پیشین سقوط مقام روحی داشتن میباشد. پشت کردن بحقیقت= 48; گوﺌی بدنبال دبر = 608; مخرج مدفوع= دیگری= است. یا دنبال ماده رفتن، یا دنبال آخوند در صف نماز قشری بودن. و ادبار بدبخت= 40; و ضدٌ اقبال= و شانس و سعادت= ; میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;ب : در اخلاق و رفتار نیکوی انسان، که د= 585; ظاهر کسی را با أدب نشان میدهد. و (أدب الهی) تعلیم= اخلاق= الهی در سلوک است . رعایت أدب در ظاهر ودر باطن سلوکی، دلیل داشتن عقل بیشتر است. ک= ;ه استعداد و امکان کسب شهود مراتب الهی بالاتر و اخلاق وخلقت= الهی تر میباشد.( مؤدٌب الهی) معلٌم و پیر کامل است. و (أدب آشناﺌی) داشتن= ; شایستگی های بالاتر و الهی تر میباشد. که فصل نوعی بشری بهتر داشتن = 608; شایسته باز فصل نوعی بهتر بودن است. چه بهتر که بنوع فوق بشری با شهود نور قاﺌم بوده باشند. فرهنگ و دانش الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشتن، برت= 85; از آداب جاری عوام غیر سالک میباشد. خوش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خوﺌی = 08; ادبیات= بیانی و هنر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام، که در دیگران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تأثیر هدایت بخش میگذارد.</span= > أدب نیز رعای= 578; شرایط لازم است .و ازصفات ذاتی هر کامل الهی، و وسیل= 607; ( تهذیب و تأدیب) هر سالک میباشد. تا اعمال زشت و مخالف سلوک الهی را بشناسد و خوی= 588;تن داری نماید. و عکس آنها مؤدٌبانه و ب= 575; خویشتن داری بیشتر است . أدب علامت اخلاص یک کامل و سالک الهی با خدا وخلق خدا و با خویشتن در ژنتیک روحی خ= 608;د میباشد. گاه= 740; علوم و معرفتهای (ظریف و دقیق) را ضمن آداب میگویند، که آنرا علوم (مستظž= 5;فه) میدانند. انسان أدیب کامل الهی که ظاهر و باطن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> او یکسان نیکو است و تجلٌیات اله= 40; را دارد. که مدرک آخرت و آینده بهتر از خداوند میباشد. آنطور میکند و میگوید، که میخواسته و فکر آنرا داشته است. و انسانی= چند شخصیٌت= 40; نیست. أدب (معرفت النفس) است، یعنی با سلوک الهی و تکامل و خیر شناسی ب&#= 1585;ای تمرین دارد، و یا نیکو کردن سلوک خود میباشد. جهالت را سر منشأ ترک أدب میگویند. جنیدی عارف میگوی= 83;، بندگی خدا در حفŸ= 2; أدب با خدا و وسائل الهی ا= 587;ت. سوء أدب طغیا= 606; سالک میباشد. دقٌاق عارف میگوید، با طاعت میتوان ببهشت متناس= 76; خود رسید. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با أد= 6; میتوان بخدا = 608; شهود مراتب الهی رسید. أدب سالک در دوره سلوک مورد نظر است. و کاملان= الهی در معص= 608;میٌت که این همانی= مراتب= الهی شهودی خود ر= 575; دارد. و حتی رعایت خدمت بپیر مهمتر ا= 586; خود هر خدمتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و حتی مهم تر از اجرای اعمال دینی میباشد. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رعایت أدب در هر عملی، بخصوص در سلوک الهی، علامت قبول اعمال عبادی از جانب خداوند است. گرچه أدب از شرایط لازم هست ولی شرط کافی نیست. أدب أهل دنیا در بلاغت و نیکو گفتن است. و برای أهل دین و سالکا= 606; أدب در ریاضت و تزکیه نفس است ، در تأدب تن و کنترل شهوت. و أدب الهی خاص اولیای الهی میباشد. و در سالک تزکیه نفس در تطهیر و وفای بعهد خود. اگر محمد را معلم اول أدب میگویند، چو= 06; شهود برتر عرش رحمان را دارد. که عقل و أدب و اخلاق هر شاهد مر اتب الهی از مح = 4; و سطح بالاتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را دارد. که هر کا = 5;ل محمدی چنین است. و گذشتگان در سطح مقام شهودی آخر خود، درجات مختلف از عقل و أدب واخلاق را دارند= ;. صوفیان کمال أدب را متابعت و اجرای دستورات پیر الهی میگویند. و پیامبر أدب خود از خداوند میگوید، چون از سطح شهود عرشی خود الهام و تدبی= 585; تن وذهن و روان دارد. و هر شاهد عرش رحمان نیز چنان است. أدب موحدٌین سالکان= که در حال توحید و کام= 604;ان الهی میباشد. و حقیقت أدب ر= 5; در جمŸ= 3; داشتن صفات خیر و نیکو باید گفت. و أدب عارفان چون توبه کسانی است که ( استی&= #1606;اف) و تجدید توبه می نمایند. چون گناه کاران که م دام تجدید توبه، تجدید پیمان غیر خالص با خداوند و پیر الهی مینماید. برخی توفیق أدب ر= 5; چنین توصیف کرده، که هر کاری در محل و &= #1608;قت مناسب آن بوده باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و کما = 4; أدب سعادت أبدی ناجیان= الهی، وتنها مسافران الهی متولد نوع فوق بشری، و فرشته گونه هفت هزار سال بع= 583; خواهند= بود. و در ولایت مهدوی با هزاران= برابر عقل نوع بشری، در &#= 1605;وجودیٌتی چهار بعدی خواهند بود ، که نمیتوانی= 05; یک موجود چهار بعدی را تصوٌ= 585; کنیم. بلکه میتوان آنان = 585;ا فرشته خدا گفت. و بقول سالکی بپیر الهی خود، اگر خدا نخوانمت متحیٌرم که چه خوانم= ;ت. لذا أدب را (حدود الله) میگویند. وظ= 575;یف و شرایط خدا پسندانه در حرکات و افکار دارند. حدود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا احکام مجازات شرع= 40; تازیانه زدن = 608; قطع دست و چشم درآوردن نیست. که فهم( أبعاد باطنی) دستورات الهی ¦= 2;یامبران در سلوک، و با پیر ک= 5;مل بمعرفی خداوند است. سالکان آنچه حرام آنان است وظیفه واجب آنها م= 740;باشد. و حدود الهی سالکان= در محضر اولیای الهی که تفویض و این همانی مقامات= الهی شهودی خود را بر= ای چند سالک خویش دارند. پس مؤدٌب الهی هستند. و أدیب بودن از نظر خداوند است. که پب= یامبر میگفت، خدای= 05; مرا تأدیب نمود و نیکو تأدیب کرد. چه خداوند الل= 07; و یا مراتب مدبٌر الهی، وحتی پیر کامل معرفی شده الهی بسالک، که وسیله تأدیب الهی سالکان خود میباشد. تأدیب ملکه گردیدن و سا= 740;برنیتیک شدن صفات الهی در ذا= 8; انسان کامل است. چه در افکار و گفتا= 585; و یا در هر کاری که مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنرا( افعال القلو= 76;) و کار قلب و نیٌت و فکر میگویند. که ظاهر وباطن را یکسان دار= 606;د. و انسان= کامل در پیش آمدن مشکلات هنگام عبادت، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حتی تکلٌم در أمری الهی، او را ولو لحظه ای بخود متوجٌه نمیکند. پس وظیفه خود را انجام نداده است. و بقول آن عارف= 548; که از غیر خدا نجات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارم، چون قطع ارتباط با آنان را قابل تحمٌل می نمایم. و بدون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کشیدن میخ از پای مولا علیٌ در میان نماز او، نه فقط درد کشی= 583;ه شدن میخ، مانع کار جرٌاح نشد. که حتی مولی اظهار بی خبری از کار جرٌاح نمود. پیامب= 585; خشوع جوارح بدن را نتیجه خشوع قلب و فکر انسان میداند. عارف= 740; أدب را چنین توصیف= کرد، که آنر= 575; (وقوف با مستحسنات) گفت. یعنی همیشه در حال نیکوﺌی فکر و بیان و ثواب وصواب اعمال میباشد. و لحظه ای دستو= 585; خدا پسندانه را رها نمی کند. با خدا چنان باید بود، که در سرٌ و علن یکسان باشد. و الاٌ غیر أدیب بنورالهی (أعجمی) خواهد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بود. یعنی چون حیوانا= 78; نا فه = 5; زبان اولیای الهی میباشد . سقطی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عارف میگوید، در محراب= ; لحظه ای پای خود را دراز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردم، ندای از مدبٌر الهی خود شنیدم که گفت، آیا در برابر پادش= 75;هان چنین می نشینی، که در برابر پیر و خ&#= 1583;اوند چنین کردی؟ أدب اوج احترام بدل را نزž= 3; عارف نشان میدهد= ;. أدیب را ( لَبیب با لُبٌ) = 08; عقل و مغز مید&#= 1575;نند. زیرا عقل حاکم بر انس= 575;ن أدیب و در افعال واقوال او میباش= ;د. کور یک چشم علٌت کوری خود را میگفت= 548; که لحظه ای بجوان أمردی زیبا نظر کردم. که سرقت چشم سالک بوده است. که ضربه ای اله= 740; بر چشم او وارد شده است. و نیز با این ندا بود، که با نگاهی= چنین دیدی. که اگر بیشتر کنی، = 605;ا تو را بیشتر آسیب میرسانیم. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذات و ژنتیک روحی انسان لطمه و ضربتی ببیند، که اورا بکارماها می= 76;رد. وهرچه عبادت داشته باشد باز او جهنٌمی= است. و عارفی ندا و الهام داشت، با پیر حضورا ، و یا در حضور ذهنی او با ادب باش، و الاٌ از تقرٌب یافتن &= nbsp; بخدا محروم خواهی بود. و نامت از دیوان مقر= 612;بین حذف میگردد. پس أدب در نداشتن سنٌت ها و سبک گیری سنٌتها است . که سنٌت همان سلوک الهی و سنت (بدون تشدید) مقدٌس شدن با مقررات الهی پیر کامل میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;وار وجود : هر موجودی چون انسان= ; در دوره زندگی چندی= 06; دوره دارد. گوﺌی دوران و گردش بدور = خود و در ذات ژنتیک روحی خویش دارد. ادوار تولدا= 78; أزلی تا کنون،= ; در انواع تحت جمادی و جمادی و گیاه= 740; و حیوانی و فصول نوع بشری بوده است. و نیز ادوار بعدی را در تولدات انواع فوق بشری دارد. و هر انسان آگاه ا= 586; نقص و عیب و از عقب ماندگی های خود، عملا گردش در ماهیٌت و موجودیٌت خو= 83; مینماید. که تصحیح راه و روش خود میکند= ;. و با توبه سلوکی همچنان توب= 07; مداوم و استغفار دارد. کارماهای پس = 575;ز مرگ، تکرار ادوار= پیشین است. که باز بنوع بشری = 8; همین سلوک الهی تا شهود نور قاﺌم روح القدس را برسد. تا در آینده ها چه= ادواری دیگری مشیٌت و هدف خداوند بوده باشد.سالک از ( فر= 583;یٌت) خود ب(وحدت وجود) و بجمع کلٌ هستی باز میگردد و جم میشود. و مدام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بسوی= خدا تجدید نظر و نمرین میکند. انسان سالک با توبه سلوکی از حیوانیٌت نوع بشری بدرجه الوهیٌت مراتب شهودی و تجلٌیات الهی خود میرسد. و از نطفه ناچیز در رحم مادر انسانی، در دامان الهی به پرورش میرسد. که در رحم ولایت و مادر نوع فوق بشری میرسد. بازگشت بخلق کاملان= الهی، تکرا= 85;ی ظاهری و موقٌتا نزولی است. ولی در برد دورتر، برای تعالی بیشتر الهی یافتن = 608; خدمات الهی میباشد، تا ( ذخیره آخرت) و کرا = 5;ات بالفعل بیشتری= برای تولد بعدی کسب نماید. تا مانند اکنون نوع ب= شری خود دیرکردی بوظای= ;ف الهی تکامل روح خود نداشته= باشد. حرکت سالک بسوی = خدا مستقیم است= 48; که قاﺌم رسان و قیام= 578; ساز میباشد. و الاٌ دیگران در خود فریبی در مسیری غیر مستقیم و با ا&#= 1578;لاف عمر بیشتر،= بهره بردار= 40; از عمر بشری خود برای تکامل روح ندارند. مرات= 576; پیشرفت شهود= 40; سالکان نیز ادوار= ;ی جدا از هم، در مقامات الهی = 8; عقلهای= مربوطه و احوال و شخصیٌت دارن= 83;. و حتی موجودیٌتی د= 85; همان سطح شهودی خواهد داشت. مرگ و تولد نوعی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهان = 8; تا أبد هست. وتنها خداون= 83; است که مرگ وتولد= ; ندارد= ;. زیرا وی در مطلق کمال است. و ارواح فوق انسانی در شهود نهاﺌی ولایت سلوکی= خود، زمانی آرامش و عدم تولد = دارد. که در ملکوت بهشت سوم انتظار ع= 585;شی خود را دارند. که تکاملات الهی ملکوتی= و جدیدتر خو= 583; را بیابند. که برای تولد نوع فوق بشری آماده گردند. سفرهای الهی سالکان ادواری شهود= 40; هستند. که هر ک&= #1583;ام شرایط خاص خود برا= 740; نجات سالک بسطح بالاتر را دارند. قرآن صریحا میگوید، شما را از دنیا و ماد = 7; و حیوانیٌت آفریدیم، و همچنان= شما را بدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معاد = 8; اعاده &= nbsp; مینماﺌیم. که تولد نوعی بهتر ناجیان، و یا تولد حقیرتر کارماﺌی قهقراﺌیان، بخصوص قشری های مذهبی بد دین دارند، که حرکت بجلو آنها، عملا لغزشی بعقب و رفتن بحقار= ;ت است. ولی خود خیال میکنند پبی= 88;رفت و تقرٌب بخدا = 8; حقیقت کمال ر= 575; دارند. کاملان= الهی زنده بشری عملا پیامبران زنده خداوند هستند. که این همانی مقام الهی اولی العزم ولایت خودرا دارن= 83;.<o:p></o:p> أ= 583;همیٌه : طریقت= ی تصوٌف= ; سلوکی که سر منشأ طریقت= خود را امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سجٌاد میگویند. هر کامل الهی امام است و طریقت او الهی میبا= 588;د. أدهمیٍه را کمال أدهم مؤسس آن میدان= ;ند، و هر کامل الهی محمدی تا زنده است ، امامی امٌی، و همگی سجٌاد &#= 1608; در سجود و تسلیم بخداوند هستند. <o:p></o:p> أ= 583;نی الشرک: </spa= n> بدتری= ن گناه و حدٌ أکثر و یا حدّ أقل گناهکار= 40; شرک بخدا است= 548; که خود را شری&#= 1705; کار خدا در هستی، و در عبادت خودشان مید= 75;نند. که قشری های مذهبی در تمام ادیان= ; غیر سلوکی مشرک هستند، که دین ورزی با وسیله الهی ندارند پس شریک ولایت سلوک= 40; خدا هستند. و بقول پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بتعبٌدات با= 91;ل خود باشند، در قعž= 5; جهنٌم خواهن= 83; بود.( أدنی ) از (= 83;نیٌ و پست) و زشت ترین است. که عرفا از( شرک خفیٌ) میگویند. یا همان دلبستن = 608; پرستش غیر وس= 575;ﺌل الهی بمعرفی خداون= ;د میباشد. باز أدنی، از ( دنوٌ) و نزد= ;یکی بیشتر میباش= 83;. بطوریکه انسان= ; احساس آن گناه را نمیکند. چون غرق دž= 5; قشری گری مذهبی و غیر الهی میباشند. دنیا نیز دنی= 612; و پست است. وهر أمر آن پستی س&#= 1575;ز میباشد. مگر دž= 5; سلوک الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند، برای رسیدن= بدرجاتی از پاکی روان و کسب مراتب تجلٌیات الهی میباشد. نعمات خداوند= برای همه موجودات هست. که وعده بهشت چهارم الهی آنان نتیجه تولدات نوعی پیشین= ; میباشد. و رحمتهای الهی خاص کاملان= شاهدان نهاﺌ®= 0; شهود میسرٌ خود میباشد، که کاربرد( رحمت) ها برای زندگی نوع فوق بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داشت.ولی( نعمات) دنیا برای ادامه= ; زندگی تکامل روح و یا احتمالا کارما سازی غیر سالکان باشد.<o:p></o:p> إ= 583;اره : دور دادن و گرداندن و تدبیر ونظام دادن = 8; جمع ودایره دور هم بودن . <o:p></o:p> أ= 583;اء : انجام دادن و پرداختن و بیان نمودن، و ادای دیگری= در آوردن. و إدای شهادت و نیز کرشمه و حالا= 578; ساختگی درآو= 85;دن. که هنرمندان روی صحنه تآتر نشان میدهند. یا سالک منافق و مقتص= 583; با مقاصد دنیوی و مادی که ادای ž= 1;رکات سالکان اله= 40; را مینماید، ک= 07; خود بدان ایمان= ; ندارد و اهمیت نمیدهد.<o:p></o:p> إ= 583;راک : فهیمدن هرچه عمیقتر و درس= 8; تر. که یکی از صفات مهم عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و کما = 4; انسان میباشد.مانن= 83; هوش و حافظه و دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عملیا= ;ت عقلی داشتن. که ب= رحسب درجه آلودگی روان ناخودآگاه انسان این ادراک از امو= 585; ظاهری جهان، = 608; نیز از امور الهی و مینوی روح، و امور ذهنی و معنوی میباشد. تقوی= 578; آنها تنها در سلوک و معالجه= عقده های روان،= ; در تخ = 4;یه از صفات منفی ضدٌ تکامل، و تقرٌب هرچه بیشتر مقام روان بمراتب الهی = 8; شهودی میباش= 83;.<o:p></o:p> إ= 583;لال : دلالت نموده= ; و دلی = 4; و راهنما بود= 606; و استدلال عقلی کردن و هدایتهای الهی سلوکی= ; بطالبان لقای الهی نمودن است. ( دِلال) و ناز وکرشمه زیبا رویان برای عاشقان خود میباشد.<o:p></o:p> أ= 584;کار توحیدی: ذ= 705;ر و تذکٌر و بیاد خداوند = 608; وساﺌل الهی بودن است. سالکان اذکار= ; توحیدی دارند، که برای= دفع شرک احتمالی توجه= بوساﺌل الهی بجای خدای نادیده مینمایند. مانند ذکر ( لا اله ا= لاٌ الله) که بوسیله الهی مورد توسٌل سالک گفته میشود. که تکرار این حقیقت میکند= ;، که الهی و مقدٌس من هستی، ولی هنوز خداوند ( الله أهو) نمی باشی. و نیز دیگر اذکار توحیدی چون أذکار= ; فاطمی و تسبیحات دیگر سالکان، که خود از جمله اعمال عبادی میباشد. توحید سالکان= همان &= nbsp; تلاشهای عبادی= برای واحد و یگانه شدن روح خود با م= راتب تجلٌی= ; الهی مورد = توسٌل، تا بشهود برتری= ; برسند= ;. و توسٌل با مقام بالات= ;ری با خداوند داشت= 07; باشند. با اذکار توحیدی= که سالک در عبا= 583;ات و حضور ذهنی وسیله= الهی،= آغاز از صورت پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، همراه تکرار اذکار= ; توحید= ;ی، کار عبادی دیگری ندارد= ;. اگر نخواهد بعنوا= ;ن دعا و استدعا از خداوند و به= 585; زبانی چیزی بطلبد. و بقو&#= 1604; پیامبر تنه= 75; نظر بکعبه بدون هر عبادتی باز عبادت= ; است. ک= 07; کعبه سالک نور صورت پیر کامل الهی میباش= 83;. ویا خانقاه پیر کعبه و قبله مقابل= او است. آنگاه= ; عبادتی با وسیله و مقبول الهی است. که بقول خداوند بهر سمتی نظر عبادی کنید، بخداوند نظر کرده اید. اولیای= الهی زنده، که یکی از آنها را خداوند بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; در رؤیا کرده باشد. و خطاب سالک به او خطاب بخداون= 83; است. ولی با اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی. حتی وقتی بانوار الهی بالاتر، و بفرض محال بالله نور الأنوار رب= 12; الأرباب رسیده باشد. زیرا( الله و آهو) یعنی هنوز بخداوند هو بیرون= ; از هستی ها رسیده= ; نشده است .الله ترجمه= عربی قریش از لفظ دری أهو میباشد.<o:p></o:p> إ= 585;تیاء : برأی خود نظری دادن که هرکس دارد. و همه با خطاها ونارساﺌی ها= 740; ذهنی. ولی کاملان الهی باتٌکای الهامات لدنٌی= ; خود نظر میدهند. که در= حدود راه ا= لهی و سلوª= 5; و بقصد تکامل روان = شنوندگان بخصوص= ; بسالکان خو= 40;ش میباشد. و بغیر سالکان نا باور نظری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیده= ;ند، و سالکان نیز جž= 6; تکرار آنچه پیر بگوید یا اجازه داد= 607; باشد، و در ضرورت اظهار نظری نمی کند = .<o:p></o:p> إ= 585;تماس : التباس و مبهم بودن که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیاز بوضوح دارد. که دانایان میتوانند بدرستی= بگویند. و الاٌ کفاه ای در إبهام خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 585;وس= : و عروž= 7; وفرشته= زیباﺌی در فرهنگ= ; یونانی، و سمبول عروس انسانی در کمال زینت خود، که برای داماد و دیگ= 585;ان زینت مینمای= 83;. و این سالک تازه نیز عروس پیر الهی خود میباشد. گرچه سالک مرد و پیر نیز زن باشد. و یا هر بار دیدار سالک از پیر الهی، که در تم= 5;م زینت ومعطٌر بوده = 548; و دارای گفتنی= ; های خورسند کنن= 83;ه پیر بوده باشد. چون سالک بشهود تازه ای رسیده= ;، ویا پرسش مهمٌی از نظر &#= 1705;ار سلوک سالک از پیر بنماید. بخصوص سالکان رسیده= ; بشهود= ; عرش رحمان در ولایت محمدی، که پس از تأ®= 0;ید پیر از مقام تازه الهی و نهائ= 740; سالک بازگشته بخلق برای اعلام= ; بدیگران، ک= 07; منتظر اولیا= 40; هستند، خود نیز جشن و زین= 8; دارند. و کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تازه رسیده با لباس پادشاهی، برخلاف= لباس دوره احرام و سلو= 705; که برتن داشته، اینک که تاج شاهی و فروهر اله= 740; یافته است. و پیر سالک موفٌق= تاج را بر سر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> او میگذارد. یونانیان فرشته= ; زیباᥴ= 4;ی را أروس میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته= ; (کیوبید) نیز، این چنین فرشته عشق و کشش بسوی راه خدا میباشد. که باز مفهوم= سالک مستعد= سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;ب: و مآرب و عرب وقصد و مقصود قلب= 740; و فکر انسان میباشد. اما أرب همان عرب، مانند ( عجم) و جم نشده،= ; که ربٌ مž= 5;بٌی الهی ندارد. پیامب= ;ر غیر سالکان ر= 575; اعراب میخواند. و( أهل مدینه) یا شایسته دین ورزی در کنار خود ر= 5; الهی میدانست. که آنان نیز جم و کامل الهی میشوند. أرباب نوع و أربابان کارفرما و دستور دهنده غیر سالکان هستند. ولی مراتب الهی دستور دهند= 07; بسالکان ولایتهای ششگان= ;ه هستند= ;. و (مآرب ) انسان آنچه در دل مقاصدی دارد یا میخواهد بدان برسد .<o:p= ></o:p> ا= 604;هی إرتضای: سالکا= ن رسیده= ; بشهود= ; چهارم= ; مرتضوی در تم= 5;م ولایتهای سلوکی، آغاز از ولایت= بودا که به (عرش مرتضوی) رسید، ولی زردشت و کاملان= الهی زردشت= ی ودر هر زمان، که به (نور مرتضوی) شهود واجب و آخر خود میرسند. که مسیح در بعثت خود بخلق و میلاد دوم الهی خود در سنٌ سی سالگی ، با کشف نور مصطفوی= خود، ( تجسٌم انسانی= نور مرتضوی) زردشت شده است. و کاملان ولایت مصطفوی بصورت بدون حجاب نور میرسند. تا در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام مرگ بشهود برتر مصطفوی برسن= 83;. ولی سالکان پر استعداد تکامل و پاکسازی بیشتر کرده، = 608; برحسب داوری الهی (صورت مرتضوی راد= 85; حجاب نور) را می بینند. که وظایف تربیت عمیق تر الهی را در روح سالک شاهد خود مینما= ;ید. که در تجربه این نویسنده نقش مقام مرتضوی در حجاب نور بصورت جرٌاح= 40; مغز بود. گوﺌی </span= >نیاز بتغییرات ماهوی= ; ژنتیک= ; روحی داشته باشم، تا برای شهو= 583; بعدی، بصورت= مصطفوی و تکمیل شرایط لازم برای شهود قاﺌم روح القدس باشد = 548; که با مرگ قبل از مرگ باید باشد . شهود مرتضوی تسمیه محمد در فرهنگ ولایت= ; او میباشد. که علامت= ; و مدرª= 5; رضایت= ; الهی از دوره سلوک سالک است. ولی همچ&#= 1606;ان در خطر سرکشی= بعدی، و از د&#= 1587;ت دادن این امتیاز الهی میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهد نور قاﺌم و عر&= #1588; رحمان در بازگشت پیامبرگون = 7; بخلق باشد ، که معصوم= ; ومصون= ; از هر = 82;طا و یا مجازات الهی از خط= 5; میگردند. که ذخیره آخرت بیشتر= در پاکسازی روان= خود کنند. که در تولد فوق بž= 8;ری هفت هزار سال بعد، در فصل نوع فوق بشری، و کرا = 5;ات بالفعل= و بالقوهٌ و عقل و امکانات بیشتری= باشند. که با ولایت مهدی موعود= محمد و همان سوشیانت سوم زردشت، شاید بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برتر از رحمان= ; برسند= ;. که چهار صد هزار سال بهشت سوٌم انتظار عرشی داشته باشند. که بعدا باز بجهان و در نوع بالاتر از نوع فوق بشری متولد= گردند. که تا بی نهایت انوا= 93; فوق بشری و تجلٌیات الهی بالات= ;ر خواهند رسید. هر ولایت اله= 740; نامهای خود ر= 5; برای تجلٌیات الهی دارد. که در ولایت زردشتی و یهوž= 3;یان ابراهیمی کامل شده، (ایلی و ایلیا) میگویند. که پیامبر علیٌ = 585;ا بمولا داد که نام حیدره= داشت،= علیٌ یا همان ایلی = و ایلیا است. زیرا تولد بهتر روح مسیح در تن تازه = 5;ولا علیٌ صورت گرفته بود . مراتب ( اجتبا) و جذب، و (ارتضای) رضایت الهی،= و (اصطفای) الهی در برگزیدگان خداوند، از بی = 6; سالکان= دارای= ارتضای الهی = 5;یباشد، که برای دیدار= هم اکنون= نور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ بدان میرسند. و شای&#= 1583; باز مشیٌت= الهی برای شهود هفتم عرش رحمان و بازگشت بخلق وتولد= ; دوم الهی خود ر= 5; پیدا کنند. هر شهود تجلٌی= الهی،= بهشتی= کنونی و وعد= 607; بهشت تولدات فوق بشری دارند.<o:p></o:p> أ= 585;امنه : قومی که آریاﺌی و پیرو ولایت زردش= 78; بودند، که بعدا از نظر سیاسی= و اعتقادی در ولایت مسیح درآمدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک در ارمنستان زندگی میکنند، و ی= 575; پراکنده جهان هستند= ;. که اگر بولایت= مسیح دین خو= 583; در یک سلوک الهی = 8; با ولیٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مناسب= ; خود بمعرفی= خداوند در رؤیا بوده باشند، بصور= 78; مرتضوی مسیح و نور مصطفوی= وعرش جبرﺌی= 604;، گبریال مسیح میرسند. تا باز ت= ولد بهتر بشری بنمایند، ک= 07; با ولایت مصطفوی محمد بنور قاﺌم برسند. که پا®= 0;ان وظیفه الهی ارامنه امروز و مسیحیان کامل هر زمان بعد= 740; باید بنور قائم برسند. و الاٌ قطع سلوک الهی و تکامل روح دž= 5; هر تولد بشری، که با فصل نوع بشر= 740; بهتر و شهودهای مقدماتی می باشند، تمام کرامات الهی خود را از دست میدهند. که در کارماها تکرار= ; گذشته های حیوانی را در آینده ها بنمایند.<o:p></o:p> أ= 585;دشیر خُرّه : ش= 607;ر و قرار گاه أردشیر مؤسس سلسله سیاسی= ساسانیان. زردشتیانی که أکثرا غیر سالک قشری بودند= 48; ولی سالکان صادق زردشتی را کشتار میکردند. پس زردشتیان سالک بمهاجر= 78;های اطراف جهان رفتند. و کسا&#= 1606;ی که بیمن و سپس بمکه رفتند، همان ( قریش و قرٌه داران) بودند.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که محمد یکی ا= ز موفٌقان سلوکی= ; آنان بود. (خرٌه) که برای شهری میگوی= ;ند، همان ( خورٌه شهودی)، که قریش زردشتی ( قرٌه و غرٌه و خورنق) برای تجلٌیات الهی می گفت. و شهر و مدینه هر پیامبری، مقصود طریقت دین ورزی آن پیامبر است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که یثرب را ( مدینه الرسول) گفتند= ; که بطور خلاصه= مدینه= گفته میشود. و یا برای (شعیب ) پیامبر مربٌ= 40; الهی موسای سالک ابراهیمی و زردشتی الأصل که در شهر ( مدین) بوده است. که محمد از دین ورزی شعیب = 8; موسی در دین ورزی پاﺌین تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مدینه= ;، در( مدین) میگوید. که دین ورزی ولایت چهارم بوده است. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اردشیر خرٌ= 07; شهر و خانقاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی أردشیر یا پاک شیر ،و چون شیر قهرمان و رستم زمان خود، د= 585; رسیدن باوج تجلٌی= الهی خود شده بود. و اگر اردشیر پاک شیر یا پاک نهاد در ژنتیک روحی رسیده بنور مرتضوی= ایلی در زمان خود بوده باشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در فر = 7;نگ زردشتی( أرت )یا پاک و با روشناﺌی شهودی= ; میباش= ;د. اردشیر= دراز دست هخامنش= 40; باز پاک روان شده و دارای دست رسی و توفیق شهود بالات= 85; در ولایت چهارم زردشت را داشت. (هخامنش) کسانی بودند که بکمال= الهی ومنش و روش سلوک = 8; اخلاق الهی رسیده بودن= 83; و همچنان در سلوک ولایت= زردشت أهل کتاب = 8; سلوک باشند. که (هخا )همان ( آقا) و مقام الهی زمان و ولایت خود میباشد. که روح محمد را نیز در دیدا= 585; و تجربه این نویسنده بوسیله= مولا علیٌ و شهود مرتضوی = 582;ود ، محمد را بفارسی (آقا مصطفی) گفت. که هر رسیده باین شهود و بازگشت= بخلق کرده باشد ، هخامن= 588; و آقا وسرور و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سیٌد چند سالک خود میباشد. و قشری های غیر الهی چون آخونده= 75; را در کنایه ( آغا )میخوانند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> معمولا برا= 40; زنان گفته میشود، و هرگ= 586; (حاجٌی آقای الهی) نیستند. چون حجٌ أکبر نور قاﺌم و روح القدس= ; را ند= 5;رند. که (حاجی آغا) را برای اینان میتوان= گفت و بهر مذهب اسلامی باشن= 83;. ( سنٌی ) بدون سن= ;ٌت محمد یعنی سلوک الهی،= ; و یا ( شیعه ) بدون شعاع انوار شهودی میباشند. و ب&#= 1602;ول پیامبر، آخوندها امامان جهنٌ= 05;یان و کارماﺌیان میباشند.و چو= 606; پیروان جهنٌ= 05;ی آنان در سمبول گاو مورد حمله شیر هخامنشیان کامل هستند، که در آثار تاریخی آنان حجٌاری شده، که شی= ر سمبول کاملان ولایت زردشت است. که با گاو بر آخوندهای شک= 05; باره تمام ادیان و مذاه= 576; قشری دیگر غلبه داشته و آنها را در کارماهایش= 5;ن میدرند. که گاو سمبول= آخوندهای شکم باره وکم عقل وپر زشتی های أهریمنی میباشد. که آخوندها در هر دینی درنده و بقول پیامبر قاتل أنبیا میباشند. و خداوند درند= 07; روان کارمائیان قهقراﺌی در جهان میباشد. (ارض) عربی و( إرث) یونانی برای کره زمین،= بمعنی نا پاکی است، که سمبول تن و ذهن و روان نوع بشری میباشد. که ناپاکی های تولدات پیشین= ; دارند، که باید در سلوک پاکساز= 40; و تزک= یه نفس با تخلیه= و تحلیه بصفات= ; الهی را بیابند. تا بتجلیه های هفتگانه الهی برسند= ;. و در حدٌ کفایت و شرط کافی از نظر الهی بنوع فوق بشری و هزاران برابر= ; عقل بیشتر برسند. که شاید بنور ربٌ رحمان نادیده= نوع بشری نی= 586; برسند.<o:p></o:p> أ= 585;جون: یا عرجون سمبول پارساﺌی و تزکیه روان در ولایتها= 40; سلوکی= ; ششگانه نوع بشری، که دارای= شهود مراتب= شهود الهی گردند. که قرآن و محمد،= اتین واژه را برای کاملان ولایتهای پیشین= ; أهل کتاب و سلوª= 5; الهی نیز تکرار= ; نمود که معراج های مربوط= ;ه عرشی خود ر= 5; دارند. .<o:p></o:p> أ= 585;غوان :رنگ زعفرانی لباس کاهنان = 608; سالکان( مُزَعفر) سال= 705;ان هندو، که رنگ مقدٌس سالکا= 06; و مؤمنان در ه&#= 1605;ه زمانها بود= 07; است.<o:p></o:p> أ= 585;میا<o:p></o:p> ر= 587;یده از آسمان و نیز بمعنی عرفانی که نام نبیّ و پیامبری بن= 40; اسراﺌیلی بود، که بازگشت بخل= 02; داشته است. ارمیا= ; یک آزاد شده از اسارت بخت النصٌر بابلی بود که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیشگو= ;ﺌی های بسیار داشت. مانند باسارت رفتن یهودیان و خرابی شهر بابل ست= 605;گر. أرمیا نیز نا= 605; فصلی از تورا= 578; میباشد.هر با= 586;گشته بخلقی در سلوک ارمی= 575; است. که از آسمان آمده است. ناله ها و دعاهای او مع= 585;وف است. ک= 07; در باره خراب= 740; اورشلیم میگ= 01;ت. که منظورش عاقبت کارمائی قشر= 40; شدن در دیانت ابراهیمی یهود، که شاخ= 607; ای از ولایت زردشت بود. وی ببابل أسیر گردید. ارمیا پیامبری است که خدای یهوه او را بزیر یا به زمین میأندازد، ک= 07; هر کامل بازگشته بخلق ž= 3;ر تواضع= ; و بلایای سلوک= 40; چنین است. وی پیش بینی اسارت یهود هفتاد ساله = 6;بابل را کرده بود. وی قبلا کاهن و سالک بود. اسارت سالک د= 585; ولایت الهی خود و صبر اقامت طولانی= عزلتگاه او میباشد. وی در زندانی بود ک = 7; ( بخت النصٌر) شهر اورشلیم را فتح و خراب کرد. أرمیا در تورات خود= 548; وعده و وعید الهی بسالکان را میگوید. و مسیحیان پیشگوﺌی ارم= 740;ا را در باره مسیح میگویند.و ارمیا کتاب نوحه و زاری دارد. منظومه ای درباره خدای اورشلیم در کتاب خود د= 5;رد، که دارای رموزی= ; بشکل حروف، مانند رموز اول سوره های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن است. ناله های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> او دعای همه سالکان میباشد. مان= 606;د آنچه خواجه= ; عبد ا = 4;له أنصاری سروده است .<o:p></o:p> إ= 585;اده : و مراد و مرید و امضاء وخواستن و اراده داشتن چیزی در هر کس، ونیز خواست واراده= خداوند برای هدف خود از آفرینش= هستی وموجودات هستی، که همان تکامل أزلی أ= 576;دی در سلسله و نردبان= انواع= و تجربیٌات = 586;ندگی میباشد. یا همان سلوک الهی، آخری= 06; و بالاترین خواست و هدف الهی از انسان عاقل است. تا حفظ کمالات گذشته های نوعی خود را بنماید. و بک&#= 1605;الات برتر مورد نیاز تولد فوق بشری آینده= ; برسد. که تجلٌیات شهودی= ; مدرک رضایت= ; و پذیž= 5;ش مرحله ای میباشد. که در نوŸ= 3; بشری رسیدن بنور قاﺌم روح القدس، که بأیدآل= کمال میسٌر نوع بشری برسند= که باید برسند= ;. ولو با تکرار مکرر کارما= ;ها و گذشته های حقیر، در جهنٌم جها= 606; در نسž= 2; و مسخ و فسخ و بدتر میباشد. (اِمضای) الهی (مضیٌ) و لزوم پیشروی= حتمی مقام روح انسان در سلوک الهی میباشد. که ب&#= 1575; تخلیه= ; وتحلیه تا تجلیه ششم روح القدس پایا= 06; مییابد. قائم بقول محمد همان جبرﺌیل گبریال= بگفته= مسیح میباش= 83;. سالکان= (اراده سلوکی= ;) و تسلیم بپیر الهی دارند. و پس از آن هیچ اراده ای دیگر بشری ونفسانی و دنیوی را ندارن= ;د. وتنها کاری که میکنند، اینکه کاری نکرده= باشند. مگر آنکه پیر دستور= داده باشد. اراده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک رسیدن= ; بلقای= ; الهی بالاتر تا روح القدس= میباشد. و امضای الهی برای سالک، حتما راه خود را بنهایت، و برای همه ارواح= حتی روح هر موجود أتمی و تحت أتمی میباشد. که از نردبان انواع= ; جمادی= ; و گیاهی و حیوانی بنوع بشری و با فصول فراوان آن برسند. تا ببی نهایت انواع فوق بشری بروند، که هربار هزاران= برابر عقل و امکانات و تواناﺌی ها برسند که خواهند رسید. کاملان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در بازگشت= بخلق تنها خواست= ;ه های الهی برای دیگران و خود را دارند. که معصوم از گنا= 607; وخطا، ومصون از محاسبه= الهی و مجازات= کارماﺌی الهی= در بازگشت= بخلق هستند. و خواسته های الهی را نیز برای دیگران و خو= 583; دارند. که آنگاه معصوم = 575;ز گناه وخطا، ومصو= 06; از محاسبه الهی ومجازات میبا= شند. سالک مرید پیر و ولیٌٌ الهی او بمعرفی خداوند است ک = 7; مراد میباشد. و اراده دیدار= ; تجلٌی= ; نهاﺌی خود اž= 6; خداوند= دارند.<o:p></o:p> أ= 585;ض : کره زمین دنیا و( اِرث) یونانی= 548; و مقصود تن انسان، که زمینی برای ذهن و روان تا روح الهی او میباشد. وسالکان در دیدارهای عوالم= ; الهی و شهوž= 3;ی، باز زمین و سمبولهای دیگر دنیوی را دارند. که بتوانند کلا= 05; خداوند را بفهمند. ودر خاطره خود، چون دیگر امور مادی نگهدارند. زمین جهان یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهانو= ;م یونانی و جهنٌم عربی و جحی = 5; قریش، همان جهان فارسی است. که جای تربیت روح انسان بطور عملی در تن نوع حیوانی بشر= 40; میباشد. که جهان مملو از عذاب و مشکلات= و خطرها میباشد.که عذاب ها تنها وسیل= 607; تربیت= ; حیوانات و انسان کم عقل میباشد. که اصطلا= ;حا با (انعکاسهای شرطی) = 08; سایبرنیتیª= 5; شدن در تن و ذهن و روان میگوﺌیم. که روح موجودات = 586;نده تربیت= ; نوعی و اله®= 0; میگیرد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان عاقل تر با سلوک الهی، وتوکٌل بمراتب مدبٌر ، آغاز از پیر کامل حسینی= بمعرفی خداوند، با جدیٌت و عشق و صبوری وهمٌت= و دیگر شرایط= ; لازم،= ; حتی سعی د ارند یک شبه ره صد ساله دیگران= را بروند. که دیگرا= ;ن با یک عمر بشری در جهان، هر مقدار پیشروی= تکامل روح بتوانند بکنند،= سالک یک شبه انجام= ; داده است. که ظرف هفت سال بجای هفتاد سال سلوک، بداده های عقلی = 8; الهامی= و کمالات دیگر میرسد. که تا هفت هزار سال بعد نیاز بتولد و تکامل روح ندارد= ;. تا در تولد نوع فوق بشری، با شهود نور ربٌ رحمان= ;، بچهارصد هزا= 85; سال بی نیازی بتولدات و عذاب زندکی= های جهان برسد. گرچه در عوالم الهی زمانی= ; نیست. که اصطلاحا روح نجات یافته هر شهود، در سایه عرش ربٌ و مربٌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آینده= ; برتر خود، انتظار بهشت سوم عرشی خود را دارد. تا بعدا در بهشت چهارم= تولد نوع فوق بشر= 740; بجهان، با هزاران برابر= ; عقل و امکانات و کرامات و قدرتها ومعحزات الهی برسد. تولد جهانی روح در یک صورت نوعی = 8; بشکل ژنتیک= روحی، همان تشبیه آفرین= 88; الهی جهان در دو روز است. روز اول زمین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بوده، که سمبول دو شهود انسانی زنده حسینی= ; پیر، و حسن®= 0; شهود دوم سالک است. آفرین= ;ش آسمان نیز همان چهار رو= 586; و اوم بعدی شهودی است. که این مراتب شهودی سمبول آیند= 07; های رحمانی و انواع فوق بش= 585;ی سالک است،که وعده های بهشتی و تا أبد ادامه خواهد داشت. ارواح انسانی= غیر الهی زمینی هستند، و( ضرب در أرض) همان رهروی= ; سلوکی، در ت= 606; و ذهن و روان که در سالکان مطرح است. و (مکٌنا یوسف فی الأرض) یعنی تا یوسف و هر کامل الهی زنده هست، امکان و اختیار الهی برای چند سالک خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> إ= 585;م : بوستان و بهشت دنیوی مانند ارم ذات العماد که ستونه= ;ای زیبا داشت.<o:p></o:p></span= > آ= 585;امی : زبان آرامی و کلدانی که نوشته های دانیال نبی= 12; برای بابلیا= 06; بود. زیرا یهو&#= 1583;یان بابل تنها این زبان را میدانست. که زبان علمی عص= 585; او و زمان بعدی بود. و نوشته های علمی بابل بزبان سوریا= 06;ی کنونی بود. که از بق= ایای زبان آرامی د= 585; قرن دوم میلادی رای= 80; گردید= ;. و زبان آرامی و کلدانی متر= 608;ک شد. تورات بابل و کمک کورش بزبان کلدانی بود= 48; که بزبان یونا= 06;ی و سپس بعبری ترجمه= شد.<o:p></o:p> أ= 585;یحا : شهری در فلسطین بعد ا= 586; اورشلیم اهمیٌت داشت= 07;، ومکان خوش عطری برای سالکان با روح و ریحان بوده است. که آنان قبل از ابراهیم فرزند الهی آزر زردشت دوستدار ماه = 608; ماه پرست بودند. اریحا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عزلتگاه مسیح و مدرسه أنبیا شهرت داشت. = 08; شهر الشیع= پیامبر بود. لذا آریحا و معطٌر خواند= 07; میشد. ماه پرستی سمبول یکی از مراتب بالا= 78;ر شهودی برای نوع بشری اس= 578;. که شهود ششم ولایت= ; مصطفو= ;ی محمد قاﺌم روح القدس، بصورت (بدر منیر) شب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارد= ;ه ماه و سمبولی= 705; ربٌ النوع قائم میباشد. که خورشید سمبول نورشه= 08;د آینده ربٌ رحمان میباشد. که چشم تن و چشم عقل و چشم ژنتیک انسان توان دیدن نور خورشید را ندارد.<o:p></o:p> أ= 585;طامیس : بُت زنانه یونانیان و رومیان= میتراﺌی، م= 593;ادل شهود سوّم فاطمی و هما= 606; شیوا = 8; مریم و دغدو است. و دوره تاریخی زن شاهی، شبیه عشتاروت سوریانی که ق= 576;ل از زردشت برتری شهود ی با شهود سوم زنانه= شیوا بود. <o:p></o:p= > ا= 585;تکاب خطا : گناه کردن و مرتکب آن شدن. و آغاز کار ن= 5;مشروع قانونی، یا نا مشروع سالک بدستور پیر الهی او، بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی. و الاٌ غیر سالکان= بخصوص قشری های مذهبی= که وسیله الهی در عبادات خود ندارند، هرک= 75;ر نیکی که پیامبران ه= 05; گفته باشند بکنند، باز جنبه های خطا وگناه در آن هست. ک= 07; بجای ثواب و پاداش الهی،= گناه و شرک کرده اند. پس کارماهای سخت تری دارند. بقول پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها= ; صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشد، در قعر جهنٌم یا بدترین درجه نسخ و مسخ در کارماهای جهان و تولدات= حقیر تر نوعی را خواهند داشت. برای مثال در بخشش بیک نیازمند، غ= 75;فل از آن هستیم، که به أع= 8;یاد و کار مخالف وظیفه الهی روح او کمª= 5; کرده ایم. و یا<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بمحتاج مؤمن نیز کمک کرده باشیم= ;، ولی منٌت و تظاه= 585; ببخشش خود بکنیم، که کمک گیرنه را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شرمند= ;ه کرده ایم. که گناه آن بارها= ; بیشتر از ثواب احتمالی آن اس= 8;. سالکان با تزکیه نفس خود با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند، بدرجات شهود= 40; الهی رسیده ا= 606;د. زیرا میدانن= 83; چه باید بکنند که پیشرفتهای سلوکی= ; خود را خنثی ننمایند. زیرا تنها خداوند از هر انž= 7;انی سلوک الهی تا شه = 8;د قاﺌم میخواهد. که اگر بازگشت پیامبر گونه بخلق داشت آنگاه معصوم= ; است. حتی اگر خطاﺌی بکند با نیٌت خدمت تکاملی بدیگران بود= 07;. چه بکلی خطا کن= 583; و یا دروغ مصلحت آمیز بگوید.<o:p></o:p> إ= 585;تیاض :ریاضت&nb= sp; کشیدن= که خاص سالکان الهی است. و نه د= 85; غیرسالکان. ک= 607; برحسب مقام روحی آلوده= ; و أهریمنی خود، بخواهند ریاضتی برای خدا بکشند= ;. که برای هر (خو= 83; رنجی) بهره دنیوی و احتمالی خود ر= 5; دارند. ولی برای آخرت یا تولد بعدی خود بحهان سودی نخواهد داشت. مادام= که سلوک الهی،= ; تنها خواسته اله= 40; و وظیفه انسان را نکرده باشند. تا عنوان= مؤمن اوم کننده و امٌی و الهی پیدا کند. سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بدستو= ;ر پیر الهی بمعرفی خداون= ;د، هر کاری را که باید بکنند، ولو ظاهرا= ; برای دیگران ریاضت و سختی کشی باشد، مانند روزه گرفتن= ; بدستور پیر که برای سالک ریاضت و سختی نیست. وحتی بلایای سلوکی= ; و امتحانات پر محنت الهی نیز ر®= 0;اضت نیست. ادیان= ; ولایت= ;های قبلی ریاضت های بدنی بیشتر د= 575;رند. این دستور و روش پیامبران اولی العزم ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص= ; پیر الهی آن ولایت میباشد. و سالکان= عاشقانه صبوری= ; دارند= ;. و بقول پیامبر بخداوند خواهند گفت= 48; که ما یک روز یا أندکی از یک روز دž= 5; دنیا، و در عزلت سلوکی= و در انجام وظایف الهی خود بوده ایم. زیرا عاشق درک سختی را در خود نمیکند. که تمام فکر او دیدار محبو= 76; الهی خود میباشد. بقول امام صادق ریاضت= ولایت محمد= 40; تفکر = 8; تعقٌل است. ولی با فکر پیر الهی و تعقٌل سلوکی= ; و با کمک الهام مراتب= ; الهی = 8; شهودی سالک میباش= 83;. تعلیم گرفتن= در هر حال ریاضتی= دارد. هرچه انسان عاقل ترباش= 83;، زحمت کمتری را احساس میکنند. ریاض= 578; ورزش سلوکی= ; است. و نه اعمالی که هرکس بسلیقه خود یا روش هر آخوند قشری، بنام عبادت و برای خداوند بنمای= ;د که مشرک خواهد بود. زیرا شریکی برای ولیٌ الهی زمان خود ساخته= ; و آخوند پرستی= 48; و بقول پیامبر شیطان و ابلیس پرستی= ; است. که آخوند لباس ریاکاری بر تن دارد.<o:p></o:p> إ= 585;ث » و میراث ومال و هر چیزی که از میٌت باقی مانده= باشد، بین اولاد و یا برحسب= وصیٌت تقسیم میشو= 83;. ولی اولیای الهی مال و منالی ندارند، که به اولاد و کسی داده شود. و چنین تقسیم مال نیز ثواب ساز نیست که مسؤایٌت ساز میباش= ;د. و تنها مراتب= شهودی= اولیای الهی که بچند سالک موفق رسانده اند. که امانت خدا را برای آینده چند سالکان= الهی باقی گذارد= 07; که ثواب و صواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ساز است. وقتی که سالکان موف= 02; بنتایجی برسند، و ثواب الهی برای پیر متوفی نیز باقی است. آثار عقلی و نظریٌات سلوکی و عرفا= 606; شناسی= ; اولیای الهی، در کتابخانه ها میراثی برای همه هست. کاملان الهی بازگشته بخلق،= ; و هرسالک که کاملی الهی شود میراث او میباشد. وبالأخره آن= 70;ه از انسانها در ژنتیک= ; روحی خود جمع آوری شده ، اگر الهی نباشد کارماهای جهنٌم= ; ساز میباشد. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صفات نیکو = 8; حذف صفات منفی شده باشد، آنگا= 07; نطفه روحی انسان= ; میٌت برای خودش،= ; میراث= ;ی برای تولد بهتر بجهان= میباشد. بخصوص= ; شاهدا= ;ن نور قاﺌم، که بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان متولد= ; میشود= ;. و با هزاران برابر= ; عقل و کرامات= بالفعل و بالقوٌه بیشتر، که شاید بتوانند با ول= 5;یت مهدوی= ; آینده= ; بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برتر از رحمان نیز برسد.و چهار صد هزار سال بهشت سوم انتظار عرشی در کنار ربٌ برتر از رحما= 606; خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> إ= 585;جاء : به آینده واگذار نمودن، و دا= 588;تن امید و رجاء، که وظیفه الهی را در آینده بکند. و یا امید اینکه بهره شهودی را خ= داوند بدهد که امید داشتن بدون عملٌ، و بدو= 606; انجام وظایف= الهی، و تأمین شرایط= لازم تا شرط کافی از نظر الهی، که چنین امیدی عملا خود فریبی= است. و (مرتجئه) کسانی= ; هستند، که وظیفه= ; الهی سلوک با ولایت الهی را خواهان هستند= ;. ولی امروز= وفردا= میکنند. که حتی فردا نیز خیلی دیر بž= 5;ای آنان خواهد بود. دنبال نکردن= وظایف سلوکی، و رها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمودن موقٌت خود، منجر به خنثی شدن تمام امتیازات الهی تولدات و بهر= 607; های با ولایتهای مقدماتی پیشین &= nbsp; قبلی،= از نعمتها ورحمتها میباشد. و چشم امید داشتن بآینده، کار بازی نفس امٌاره و آلوده أهریمنی انسان= ; میباشد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بأمید وعده آخوند قشری= 48; که میگوید ، بالأخره خداون= ;د خواهد= ; بخشید، چون عباداتی شده است.<o:p></o:p> أ= 585;جمند و أرگ و أرج :<sp= an lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= بأوج کمال الهی رسیده، که در سلوک الهی و بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; ، دارای بارگاه شاهی الهی و أرک = 08; أرجمندی رسی= 83;ه است . زیرا سالک واصل بمعراج شهود الهی خود، بعرش الهی رسیده، که این همانی مراتب= شهودی= خود را دارد. ودارای= عرش و أریکه ای شاهی برای چند سالک خود میباشد. وشاهد هر مقام شهودی= ; الهی، (این همانی) همان مقام الهی را برای سالکان خود دارد. قلعه و کاخ شاهی و خانقاه= پیر سالک، ک= 607; أرج و احترام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی دارد. زیرا بمعراج و عرش الهی بالا رفته است.<o:p></o:p> إ= 585;تجی :رجاء و امید داشتن سالک از خداون= ;د و پیر خود، برای نجات از نوع بشری و گناهان دوره قبل اž= 6; سلوک و در خلال سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 585;شاد= : هدایت و راهنماﺌی بکار و هدفی درست، چون راهنمائ= 40; سلوک الهی بدیگران. و دادن رشد وکمال و بلوغ عقلی و سلوکی، که پیر الهی بسالکان خود میدهد. رشد گیاهان، ودر انسان= سالک رشد ژنتیک روحی، = 608; ازدیاد صفات نیکوی= ; الهی در تزکیه= نفس و تخلیه آن، تا تحلیه بصفات الهی از مرشد پیر الهی بمعرفی خداوند برس= 83;. انسان= ; رشید رشد یافته و بالغ و بکمال الهی رسیده،و بتجلیه های الهی هفتگانه می= 87;ٌر خود رسیده است.<o:p></o:p></span= > أ= 585;اﺌک و أریکه ها<o:p></o:p> ج= 605;ع أریکه بارگاه و عرش و تخت پادشاه= 740; اولیای= الهی، که دارای= ; أرگ و خانقاه و أرج و ارجمندی است. و أریکه ب&= #1575;لا مکان، و در سطح بالاتر از دیگران نشستن است. <o:p></o:p></spa= n> إ= 585;تباط :ربط و مربوط کردن و رابطه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دادن کسی یا چیزی با دیگری است. پیوند د&#= 1575;دن و اتٌصال و ارتباط در عبادات و صله های هفتگانه شهودی و یا صلات پنجگانه با شهودهای مقدماتی شرط رسیدن= بنور قائم است. ارتباط <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با مراتب= ; تجلٌی= ; الهی،= ; آغاز از نور صورت پیر کامل الهی حسینی بمعرفی خداون= ;د، برای طالب لقای الهی میباشد. ارتباط= سالک با پیر الهی خود و مراتب تجلٌیات بعدی در حضور ذهنی سالک میباشد. که در توسٌلات عبادی بعنوان وسیله= ; الهی توجٌه دارد ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا عباداتش بخداوند برسد. و الا¡= 2; ( تعبٌد) باطل و شرک کرده است ،که بصورتش کوبیده= میشود.که کار تبلیغات چی ها فریبنده انسانها است. که ارتباط درست با مراتب الهی ندارند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر روضه خوان قشری باشد. که بخواهد در باره خداوند صحبت کند. باز شنونده= خود را عملا از وظیفه= سلوک الهی دور کرده است.<o:p></o:p></span= > إ= 585;تجاع : رجعت و بازگشت= بعقب، و بازگشتن باصول و عقای= 583; و مکاتب فکری قبلی و قدیم شخص، که مخال= 601; تکامل و پیش روی مقام روح انسانی بسوی خدا است. برای تجلٌیا= 78; بالاتر و تول= 583; نوع فوق بشری آینده بجهان میبا= 88;د. چه در= گروههای سیاسی و فکری و تصوٌرات افکار که ارتجاعی می= 76;اشد، و نمیدانند ه= 585; فکری در هر حال ارتجاعی است. تنها فکر درست پیشروی سلوکی= ; و اله®= 0;، و کمال روحی جستن بیشتر از اکنون است. و الاٌ دوچار قهقرای روحی و نقص کرامات بالفعل، و عدم تحقق کراما= 78; بالقوٌه بشری انسان= خواهد بود. زیرا جنبه های منفی هر فکž= 5; وهر عمل وگفتاری عک= 87; العملهای قهقراﺌی دارد.<o:p>= </o:p> أ= 585;تجالی: بالبداهه سخن گفتن و بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراجع= ;ه بمدارک و یاداشت و فور= 740; پاسخ وبیانی را نمودن= ;. که جز= در کاملان= الهی بازگشته بخلق و تا زنده هستند، چنین حاضر جوابی = 608; با جواب درست = 8; خداپسندانه برای طالبان لقای الهی وجود ندارد. که آخوندها خود را دین شناس وخدا شناس میدانند .<o:p></o:p> إ= 585;تحال: و مر= 711; ورحلت نمودن و کوچ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردن = 8; وفات نمودن است. ترک حال بشری کنونی با مرگ و ترک جان برای رسیدن= ; بجانان اله= 40; و هم کنون میباشد. که در سالکان پس از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود مقدماتی برای شهود نهاﺌی خود ب= 5; مرگ قبل از مرگ، = 8; تغییر حال بشری بحالی و مقامی فوق بشری و با شهود قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;تداد : رد کردن و بازگشت از تصمیم قبلی و بعقب و گذشته رفتن در عقاید. ویا در قهقرای روحی انسانهای غیر سالک باشند. و( مُرتد) دینی که آخوندها میگویند باط= 04; است. که همه مذاهب= قشری ترک ولایت= فقیه سفیه خود ر= 5; ارتداد میدا= 06;ند. گوﺌی از خدا برگشته اند. که حتی قبلا مشرک بوده و خود آخوندها مشرک تر میباشند. ولی سالک در پیمان با پیر ا = 4;هی، که ترک ارتباط= و پیمان شکنی کرده باشد، از دید خدا دوری الهی نموده است. و تنها سالکان مرتد شده ، که ترک راه خدا را نیمه راه نموده اند. و بدتر از غیر سالکان و حتی قشری ها که پیمانی هم ندارند، که مجازات الهی بدتری= ; دارند= ;. مرگ مرتد حکمی است که خداوند در کارماها میدهد= ;. و نه هر آخوند و حتی پیر الهی که سالک پیمان شکن یا منافق را مرت= 583; بداند. و حتی سالک منافق سرکش و یا مقتصد دارای مقاصد= ; دنیوی در سلوک ظاهر= 740; که استفاده مادی از دیگران بنماید و خود را مؤمن وانمود میکند= ;. چون سالک سوگند= داشته= که تا وقت مرگ ترک دستورات پیر را ننماید. وبا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ قبل اž= 6; مرگ پس از عبور ازمراتب شهودی، مدام با اطلاع و هدایت پیر کامل است . که&nbs= p; پیمان= الهی سالک خاتمه= یافته است. اما ترک مقررات اجتما= ;عی و یا ایدﺌولوجی های س= یاسی و فلسفی، در آزادی های انسان و از حقوق نوع بشری او میباشد که ترک تعهٌد بنماید که مجازاتی نیز ندارد= ;. و تارکان صلات = 8; ارتباط= سالکان با پیر الهی بمعرفی خداوند و ولایت الهی، عملا در داوری الهی = 5;ست و در حکم مرگ شخص( تارک صلات و ارتبا= 591;) از هم اکنون است. که بقهقر= ;ای مقام الهی روحی وعقلی و کرامات ونعمات= الهی میرود. و در کارماها مجازات الهی در نسž= 2; و مسخ حیوانی دارند= ;.<o:p></o:p> إ= 585;اده : اختیا= ر انسان صاحب اراده در هر کاری وگفته ای، مسبوق بتصوٌر و تصدیق و میل و شوق وعزم جدٌی و داوطلبانه خ= 08;د برای هر اختیاری میباشد. اما عرفای الهی اراده خود را، اراده مدبٌران الهی خویش میدانند. دیگران= که باز اراده های الهی را دارند، ارا= 83;ه را همراه و آغشته بصفات منفی موانع اراده درست و مملو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از عقده های روانی دارند= ;. پس با= تزکیه= ; روان = 6;اخودآگاه نفس امٌاره، باید = اراده حیوانی و بشری خود را، که حتی درست اتٌفا= 02;ی آن نادرست است، میتوا= ;ن اراده بشری خود را تبدیل= ; باراده الهی نمود. که کاملان و سالکان در تسلیم مدبٌر= 75;ن الهی خود چنین میکنن= 83;. لذا اراده= از صفات ذاتی ژنتیک روحی انسان است. که آنرا زاﺌد بر ذات روح میدانند. زیرا موانع منحرف= ; کننده اراده صفت حیوانی و بشری انسان غیر سالک میباشد. و از اح= 8;مالات در ذهن خود، یکی را انتخاب= کرده که بصورت گفته در آورده است. که باراد= ;ه و عمل درآمد. پس جز هد = 1; نهاﺌ®= 0; الهی برای انسان، نباید اراده و افکار خود را با احتمالات بازی ذهن آلوده مخلوط نمود. که انسان= هرگز از فراوا= ;ن شرایط مؤثٌر منفی در روان خود خبر ندارد، که انتخا= ;ب از احتمالات را مطرح کند. و عمر بشری و کرامات بالفعل و فرصتهای حیاتی خویش را تلف می کند. انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با اراده مرید میباشد، که خواهان تحقٌ= 02; فکری میباشد. و تنها سالک &= nbsp; است، که مری= 583; پیر الهی بمعرفی= خداوند میب= 75;شد. زیرا پیر ره رفته و تنها هدایت= کننده سالک بسوی خداوند تا شهود نهاﺌی او میباشد. آنگ= 575;ه از دارندگان شهود الهی برتر، مراتب عقل انسان و درجه انتخاب و درس= تی آن وقتی بیشتر است، که از الهام الهی بدل کامل الهی رسیده باشد. بسیاری اعما= 04; و خواست انسان، نتیجه عقده های روانی و از نوع انعکاس شرط= 40; میباشد. که نوعی ( جبر ذاتی) و بردگی روان آ= 604;وده است. پس اراده نیز آزاد نیست که تصوٌر آن میکنن= ;د. و سالک با ترک آزاد= 740; خود، آزادان= 07; آزادی خود را بولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در یک پیمان سلوکی،= عملا از دست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داده . = 608; اراده خود را بهمان= ; اراده الهی تبدیل کرده است. و با شهود نهاﺌی خود نیز اž= 6; مراتب کامل الهی میشود. که اختیا= ;رات الهی برای چند سالک ž= 2;ود دارد. و بقول پیامبر خطا= 40; احتمالی ولی= 12; الهی از نظر داوری الهی باز درست است. زیرا درسلوک اله= 40; أصل اطاعت است، و نه موضوعات مور= 83; دستور برای اطاعت. که در دستور پیر لزوم این اطاعت الهی هست. سالک ترک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اختیار و ار= 575;ده، بکامل الهی خویش واگذار شده ا= 587;ت. انسان غیر سالک مسؤ= 604; اراده خود میباشد. که در تفª= 5;ٌر و گفتار و کردار انجام داده است. که درست اتٌفاقی آن نقشی در اصلاح روان آنان ندارد= ;. پس مسؤلیٌت الهی دارد که شرک و گناه کرده است. و سالک تا اراده ای از نوع دستورات پیر نداشته باشد، خود سرانه بدان نیٌت نخواهد پرداخت. و با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پرسش از پیر میتوان= 83;، آنگاه تصمیم با اراده ای درست بگیرد و انجام= ; بدهد،= ; و یا خویشتن داری کند. س= 75;لک بقول عارفان اراده ای از نوع ( حبس نفس یا خویشتن داری) = 08; کنترل خود دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود در را = 7; خدا، = در تقیٌه و کسب تقوا و رضای الهی، و تقویت نظام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی ژنتیک= ; روحی خود مینماید. که شاید بنجات شهودی خود برسد. چون عادت و انعکاس= شرطی روان آلوده، از نوع اراده= ; مورد رضای الهی نیست. پس سالک همیشه سعی در ترک اراده خودس= 85;انه دارد. = 08; ترک عادات خود و عادات جامعه خویش مینماید. اگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که مورد تأیید پیر نبوده باشد. زیرا هوسها و اراده غیر سالکان غرق شدن بیشتر در شهوت ها، و غفلت از حقٌ وخداوند و ا= 586; وظیفه سلوک و خواست اصلی خداوند میباشد. اراده های از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع سلوکی و تقرٌب بخداوند، همان اراده= سلوک الهی و توبه و تعهٌد در پیمان سلوکی با پیر الهی است که از خداوند اورا شناخته باشد. اراده ترک اراده= واختیار عدم اختیار، یع= 06;ی انجام تخلیه وتحلیه و تزکیه نفس و پاکسازی روان، که تمامی اراده الهی سالک صادق میباش= 83;. تا بقاﺌم روح القدس برسد، که معصوم از معصیت وسرکشی= الهی میباش= 83;. که خود نیز مقامی الهی حسینی، برا= 40; هدایت چند سالک خود یافته= ; است. اراده درست و الهی آن است، که سالک داوطلبانه و عاشقانه و بد= 608;ن هر تردیدی در دل بوده باشد. و از تمام علایق دنیوی که مانع پاکساز= 40; روان است دوری میکند= ;. که سالک با فهم معایب آنها از خوž= 3; دور مینماید. علامت اراده غیر الهی قشری ها، همان Ÿ= 3;قده ها و هوس و خواست روان بشری است. ک= 07; همراه دلاﺌل اراﺌه میشود. که گوﺌی خواسته= خداوند و پیر میباشد. پس حقیقت و عامل اراده= الهی سالک د= 585; حرکت در دل و فکر = 08; در طلب حقٌ و شهود تجلٌی الهی میباشد. مرا= 583; پیر سالک مرید و همان پیر کام= 604; معرفی شده خداوند و یا &#= 1605;راتب الهی مورد انتظاربرای شهود میباشد. و (نوافل) عبادی و توسٌلات سلوک= ی، پس از تخلیه صفات، عملا در تحلیه و کسب حلاوت و زیباﺌی اعمال سلوکی میباشد. ( أهل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> عرفان نظری) در دانشگاه ها ، چه رسد بفلاسف= 07; و آخوندهای همه مذاهب و ادیان، مجموعه ای از عبارات رسانده= بمعنی= مادی و نفسانی دارند.و اراد= 607; نفسانی و هوس ه= 5;ی خود را با اراده عشق الهی و طلب لقای الهی مخ= 604;وط کرده و گمراه میشوند. پس نتیجه مطلوب الهی ندارند. و در دایره اوهام گرفتار میش= 08;ند. و خود را صاحب اراده میدانند، د= 85; حالیکه مراتب الهی عامل اراده آنها نیست. ولی کراما= ;ت بالفعل نوع بشری خودرا، که امانت= خداوند نزد آنها است، مص= 585;ف شهوترانی و هوسرانی خود م= یکنند. اراده صبوری سالک اراده خویشتن داری = 608; خود سری نکردن میباشد. عارفی میگوید مرید سالک از نوع انسانی و آغازگر است. و مراد پیر الهی، و مراتب انتها= 40; کار سالک ، رضایت= ; الهی = 8; با تأیید پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشد. خواجه انصاری میگوید، اجابت به (دوا&#= 1593;ی) و عوامل کشش عقلی والهی سالک بسوی حقیقت، با روش سلوکی و از روی میل و رغب= 8; و اختیار آزا= 583; است. بقول بابا طاهر کسی أهل اراده محسوب= میشود، که جز مرید الهی در طول عمر سلوکی خود چیزی را اراده نکند. گرچه این اختیار پیر دستور مرگ ارادی= قبل از مرگ، باید بدستور مقام مصطفوی شهود پنجم سالک ولایت= ; محمدی باشد. که باید اکنون از پرده مرگ قبل از مرگ بگذرد. و عاشقانه و با عقل و اراده نیروم= ;ند الهی خود از پل مرگ عبور کند. و جان بشری را بدهد،= که بجانان الهی نور قاﺌم روح القدس برسد. که خود سالک شاهد نیز روح القدس= و مقذٌس میشود. ولو بتولد دوم الهی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبران دارند نرسد. که مستقیما ببهشت سوٌم عرش رحمان خود میرود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگشتکان بخلق امتیاز بیشت= 85; برای کسب ذخیره آخرت و پاکسازی عمیق تر برای تولد بعدی دارند. دعای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امام سجٌاد،= که همان روح زž= 5;دشت بود، همیشه این بوده که خدایا مرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بحال خودم رها مکن. که اراده= ; و هوسهای= من مطرح خواهند= شد .اراده های شایسته انسان کامل و سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی، متناسب= سطح و نیروم= 606;دی عقل او است. که با پاکسازی روان عقل نیر= 608;مند تر، و دارای الهامات الهی = 8; شهودی عالی تر خواهد بود.، و همان هدف اراده مراتب الهی را دارند. انسان در تکاملات رو= 81;ی گذشته خود، د= 585; نردبان انواع جمادی و گیاهی و حیوانی وحتی بیشتر عمر نو= 593; بشری خود، ندانسته در اختیار اراد= 07; الهی و تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی گذارده= است. که توانسته بأمروز عقل بشری و درک کننده= ; اهمیٌت سلوک الهی، و لزو= 605; فطری برای رسیدن بلقای الهی و شهودی، و حتی قبول مرگ زودرس را دارد. که زودتر= بلقای الهی آرزوی= ; خود برسد. تا مبادا فریب أهریمن آخون= 83; قشری و یا نفس همچنان آلود= 07; خود را بخورد. که هرچه رشته اس= 578; پنبه شود. که سقوط از پل صراط یعنی دوره سلوک، که چون از نخ باریکتر است، سقوط بزیر پای پل بجهنٌم مینماید. و دوچار کارماهاﺌی جهنٌمی میشو= 83;. لذا سالک دستور مقام شهود پنجم مصطفوی برای رفتن بسوی مرگ ارادی و یا جهاد جنگی زمان حیات پیامبر، یا جهاد سخت در رؤیاها، برای قبول = 5;رگ قبل از مرگ، که آخرین= ; آزمایش و امتحان= پر محنت الهی از سالک میباشد. و عر&#= 1601;ا نیز اراده را آتش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در دل سالک میگویند، که عامل استعد= ;اد پذیرش دعوتهای الهی بسوی خدا میباشد. و پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ قبل از مرگ است که رضا بقضا و تصمیمات بدو= 06; برگشت الهی برای سالک در تسلیم وتوکٌل، همان اراده= خود سالک خواهد= بود. که گوئی اراده الهی بوده است. خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صلاح سالک را بهتر از خودش میداند. اگر خودش هم صلاح خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> را نمیشناسد، = 08; بداند که شناخت صلاح و اصلاح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود را ندارد. پس اراده= ; انسان خود سر و هوسناک، عمل= 75; مقاومت با قضا و داوری و تصمی= 605; مقضیٌ الهی خواهد بود. وبا عدم مقاومت سالک با آنچه برای= 588; پیش آمده، که ( خیر) خود میداند. پس انجام خواست خداوند را نموده= ; است. باراده= وخواست نفسانی انسا= 06; که خارج از قضا و سرنوشت سلوک= 40; است، از مراتب مقفدٌس خداوند شده است. حتی موسای پیامبر که درخواست دیدن نا بهنگام لقای الهی خود را کرده بود ، پاسخ (لن ترانی) شنید. یعنی هرگز نخواهی دید، ª= 5;ه حتی سالک را گوﺌی دوچار سقوط از مقام کنونی احوال خود نموده است. ک= 07; موسی وهر ( موشه و ماشی وسالک و رهرو) تا شرایط لازم تا شرط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی را از نظر داوری= الهی نداشت= 07; باشد، حتی شهود برتر از آنچه دارد را نخواهد= دید. چه رسد = بمراتب بالاتر رحمان وبالاتر فوق بشری فراوان تا خداوند الله که در پیش دارد. ، چه رسد<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بخداوند هو بیرون= ; از هستی ها باشد. پس عجله سلوکی بضرر سالک است. و خداوند<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بمحمد نیز، که اصرار= ; برای هدایت نا باوران خود داشت، وحی ملامت آمیز نمود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هرگز نخواه= ;ی توانست کسی را که= دوست داری هدایت کنی. چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد ک = 7; دشمن و شایسته= انتقام اله= 40; بخواهد هدای= 78; کند. یا مجازات نما= 40;د، که آخوندها بنام خدا میکنند. د&#= 1585; حالیکه= پیامبران و کاملان= الهی تا زند= 607; باشند ، تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای چند سالک خود اختیا= ;ر اراده های الهی دارند= ;. آنهم اگر خداوند صلاح بداند= و استجابت نماید. و نه برای دیگران، اختیاری در محمد = 8; هر محمدی= زنده از اولیای= الهی بازگشته بخلق با شهود عرش رحمان بوده باشد. که آنان حتی خدا را باور ندارند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در اسارت روان امٌار= 07; خود بوده ، و یا باز بدتر که اسیر روان یک آخوند مذهبی قشری، یا برده فکری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و اعتقادات وهمی و خرافی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباشد. که آنان صلاح خود را چنان دیده اند آنطور که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود فهمیده اند. زیرا عقل پیر الهی = 8; تسلیم باراده خداوند را ندارند. بقول مولا علیٌ، باین دلیل خدا را شناختم، که هرچه خواستم نشد. ولی آنچه خدا خواست همان شد. پس سالک = 8; کامل الهی مخالفتی با خداوند ندار= 83;. ندای الهی است که به بنده سالک میگوید، آنچ= 07; خواستی که می خواستم شد. ولی بخواست تو نشž= 3;. و اگر سالک آنرا بخواست خود بداند ونه خواست وتدبیر الهی= 48; که جز= غرور = 8; زیاده خواهی بعدی نتیجه ای نخواهد بود. و هزاران تعبیر عرفانی شاعرانه عرفای ایرانی، هری= 05; حقیقتی را بزبانی دیگر گفته اند. و برای انسانهای متفاوت روان= 40; و زمانهای مختلف بیان کرده اند . سخن عشق یا سلوک الهی نیز بهر زبان که گفته شود، باز تازه و زیب= 5; است. که کسی را و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نا باوران= را نیز خسته نمیکند . که حدیث عشق سلوک الهی برای دیدار محبوب الهی، و آینده خود انسان در تولد نیکوی بالاتر است. و تکرار شنیدن کلام عشق الهی برای انسان= ; سالم و عاقل عبرت آموز میباشد. در حالیک= ;ه الوهیٌت کلام عشق در کلام &= nbsp; اولیای الهی زنده است ونه اولیای درگ= 84;شته .<o:p></o:p> أ= 585;باب أحوال و أربا= 576; حالات و أربا= 576; اختصاص : ت= 606;ها کاملان الاهی= ; و پیشž= 5;فتگان سلوکی،= در برخی از مراتب شهودی = 608; احوال الهی هستند، که آنان را أرباب و أهل احوال الهی میگویند. دیگ= 585;ان در واقع صاحبان= عقده های روانی و عقیده های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقده ای خود هستند. که از= نوع ابتکار از نو= 593; اوهام و تصوٌرات جاهلانه دارند= ;.( ربٌ) صاحب یک أمر صاحب آن است. و پیر الهی صاحب و ربٌ مربٌی سالک میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چه رسž= 3; بمراتب= تجلٌیات الهی تا خداوند ربٌ الأرباب = 575;لله .( أرباب&nbs= p; حالات) تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ;ن الهی و سالکان= پیشرفته در احوال= ; رؤیاﺌی و الهی هستند. أرباب احوال الهی = 8; زنده ولایتهای ششگانه= بشری هستند. که از( خواص الهی) میباش= 606;د. و الهامات الهی ولدنٌی خود را از مدبٌرا= 606; الهی خویش دارند. که اگ= ر بخواهند قسم= 78;ی از آنها را بزبان= ; قال و گفتار بسالکان خود بگویند، و ی= 575; نصیحت دیگران غیر سالک نمایند = 578;نزیل منطقی کرده اند. برخی خاص و برخ®= 0; (أخصٌ الخواص یا خاص الخاص) میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درجات= ; شهودی بالاتر و مقامات الهی بالاتر را دارند.<o:p></o:p> أ= 585;باب تصوٌف= ; : = کاملان الهی بروش تصوٌف ایرانی، که همان روش محمد و اجدا= 583; الهی قریشی او اس= 578;. و حتی انبیای پیش از محمد در هر ولایتی= بوده و هستند. که تنها تصوٌف و( تصفیه نفس) در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تخلیه و تحلیه روان ناخودآگاه حیوانی بشری میکنند، تا ب= 575; تحلیه بصفات الهی š= 8; به تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتگانه می= 87;ٌر نوع بشری که رسیدند، که پیامبران ال= 07;ی شده باشند. تصوٌف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در تن کردن لباس صوف پشمینه و بتهاﺌی نیست.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بلکه رسیدن= ; بدرجه= ; صفا و (صفه) برجسته پیامبر، که در مسجد مدینه داشت. = 08; اینک در خانقاه= هر ولیٌ الهی نیز صفه ای میباشد. و آنان که بدرج= 607; شهود مصطفو= ;ی رسیده باشند،= مورد اصطفا= و برگزیدگی الهی قرار گرفته ا= 606;د، زیرا هم اکنون= بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میرسند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاید هم با (بدای) دیگر، و مشیٌتی= الهی تر از خداوند بوده باشد،= که روح شاهد قاﺌم، بخلق پیامبرگون = 7; باز میگرد= ;د. و بین= خداجو= ;یان و یا شاهدان عرش رحمان= ;، که زنده هستند، یکی خوب تž= 5; آنها مورد انتخاب الهی قرار میگرد. که هرچه خوبان= ; همه دارند= ;، او بتنهای دارد. که عن= وان امام زمان عصر خود ر= 5; دارد. و عملا تماس مستقیم= با سالکان ندارد= ;. و مورد شهود دوم سالکان است. که این امام زمان مشهود= ; سالکا= ;ن صادق قرار میگردد = 608; تا زنده باشند= ;. و کاملان نیز همگی قرآن های ناطق برای چند سالک خود میباشند. <o:p></o:p> أرباب= ; := (أرباب تقوا) سالکان در حال تقیٌه و تقو= 740; یا سلوک الهی هستند. و تقیٌه و دوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از هر انحراف با رعایت= ; خویشتن دار= 40; و ترس داﺌم که از خداوند دارند،= که مبادا توسٌلات عبادی= ; آنها با وسیله= ; الهی را نپذیرد. ولی شاهدان تجلٌیات شهودی که سند پذیرش هفت مرحله= سلوک الهی را دارند، تقیٌ= 07; و دوری از دشمنان ولا= 40;ت الهی بخاطر سالکان دارند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر که عشق بولای= ;ت آخرین و مهمترین شرط نجات میباشد. ولی باز پیامبر میافزاید، ک= 07; مهمتر از عشق بولایت، نفرت از دشمنان ولا= 40;ت میباشد. که آخوندهای قشری همه مذاهب= ; در تمام ادیان= اسمی وغیر سلوکی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب راز : </b= >= راز داران منحصرا عرفای تصفیه روان شده میباشند. که اسرار الهی و سمبولهای شهودی= ; هفتگانه ولایت= ; محمدی= ; اسرار خود میدانند. روش عبادی= چون ناموس و اسرار الهی آنان برای خودشان میباشند. دیگران با توسٌل بوسیله ای الهی خودشان، باید ازخداوند باسرار الهی وشهود= ;ی و تجلٌیات الهی میسٌر= ; نوع بشری خویش بر= 587;ند. که اینان دارنده= عقل های مراتب سطوح شهودی میباشند. اسماء= ; الله شهودهای نام مراتب تجلٌیات الهی هستند که ناموس مقدٌس شاهدان میباشند. و نم&#= 1575;ز لفظ فارسی و یا هرگونه عبادات و دع= 575;ها، که سالک خطاب بوسیله الهی بمعرفی خداوند میک= 06;د، که آغاز از پیر حسینی زنده میباشد= 48; آنگاه سالک عبادت= ; با ناموس و مقبول الهی دارد. که حضور ذهنی هر نام الهی تا شهود نهاﺌی، سالک تمرکز و توسٌل دارد.( صلات ) عربی نیز همان صله ها و ارتباط= و توسٌل عبادی با وسیله الهی میباشد. راز داران اسرار الهی خود را بغیر سالکان= فاش نمیکنند، چون مورد تکفیر و کشتار آخوندها قرار میگیرند که احتمال هدایت= ; آنان نیز نیست .<o:p></o:p> أ= 585;باب رایات : پ= 585;چمداران الهی اولیای الهی هستند. که گوﺌی فرماندهی گروهی از سالکان و کاملان خود ر= 575; در هر زمان و در حضور مرات= 576; تجلٌیات اله= 40; دارند. که دا= وری برای پذیرش اعمال تکاملی سالک= 75;ن و اولیای الهی، درهر ش= 588; ولایت سلوکی یکجا صورت میگبرد. که در واقع یکایک س= 575;لکان مورد قضاوت الهی تا حدٌ کفایت &#= 1583;ر اصلاح ذات آنها میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی زنده اکنون= ; پرچمداران = 08; رهبران مجموعه= سالکان، و ی= 575; کاملان پرورش یافته= خود را تشکیل میدهند. درگذ= 588;تکان در آرشیو الهی بنام پیر و پیامبر، و ه= 585; مجموعه سالکان= موفق ولایتهای شش گانه ، و برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولدات بهت= 85; آینده آنها بجهان قرار دارند= ;. پذیرش هر فرمانده پرچمدار از سالکان خود = 548; با رضایت مراتب= ; الهی بالاتر خواه= 83; بود و که تفوی&#= 1590; و اختیار الهی دارند.<o:p></o:p> أ= 585;باب رخصت : کاملا&= #1606; الهی بازگشته بخلق در هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری، ک= 607; مأموریٌت الهی برای هدایت و تعلیم سالک= 575;ن خود بمعرفی= خداوند را د= 575;رند، اختیار اله= 40; حقٌ هرگونه اجازه دادن بطالب سلوک را دارند. که سالکی از طریقت و نور و &= #1589;ورت شهودی حسینی اولیای= الهی، برای توسٌلات عبادی بعنوا= 06; وساﺌل الهی استفاده کند. حقٌ انجام= سلوک یا عدم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی برای هر انسانی از نظر الهی، تنها در این تولد هست. پس اولیای الهی نیز حقٌٌ رخصت دادن = 6;رای شروع سلوک، و توسٌل بنور صورت و نظریٌٍات آنها، و یا مرخص کردن سالک موفق بازکشته بخلق، برای اداره طریقت و خانقاه شخصی خود را داشته باشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب روایات : کسانی= که حق¡= 7; روایت نمودن احادیث= پیامبر را دارند. که تنها کاملان الهی زنده هر زما= 606; در هر ولایت سلوکی ششگانه، حقٌ شرح هر حدیث پیامب= 85; و اولیای گذشته را دارند. که هر طوž= 5; صلاح بدانند= برای چند سالک خود تفسیر و برداشت سلوک عملی بنماین= 83;. اینکه (أرباب روایات ) را در مقابل ( أصحاب درایات ) میگو&#= 1740;ند، زیرا در گذشته و اکنون،= آخوندهای قشری تمام مذاهب= ; غیر الهی، بخود حقٌ تعلیم و تفسی= 585; احادیث را میدهند. در نتیجه بسیار دستک= 75;ری شده که امروز بما رسیده اند. لذا (دانایان حدیث )ها هنوز مقام الهی را ندارند. که تنها (دارندکان دریات) یا دارندگان رؤیاهای شهودی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهائی عرش رحمان این حقٌ را دارند. چون پیامبران کامل الهی،= قرآن ناطق سالکا= 06; خود هستند. و حقٌ طرح احادیث = 608; تفسیر آنها ر= 575; دارند. که کلام آنها اعتبار حدیث پیامبر را دارد. گرچه حتی گفته پیامبر= نیز عنوان حدیث یا حدیث قدسی نبوده باشد. که دیگران در جعل هر مطلبی منسوب پیامب= 85; نمو.ده اند. بقول پیامبر هر حدیثی باید مطابق قرآن یعنی قرٌه های شهودی، و اینکه مطابق (عترت) و تأیید أهل بیت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر باشد، و الاٌ چنان گفته ای باید بسینه دیوا= 85; کوبیده شود. حتی اگر بقول پیامبر واق= 93;ا و عملا خودش گفته باشد. چ&#= 1608;ن مطابق (قرآن وعترت) نیست یعنی سل= 608;کی ربرای قرٌه گیری نمیباش= 83;. باز گفتن مطل= 576;ی منسوب= ; بپیامبر، ک= 07; مطابق قرآن و عترت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باشد ولی پیامبر عملا نگفته= ; باشد،باز مطلب درست و حدیثتی از پیامبر میتواند باشد که گوﺌی پیامب= 585; گفته باشد. و کاملان= الهی زنده تنها (أهل بی&#= 1578;) پیامبر هستند و نه سادات= ; ، که در واقع از نسل پیامبر بودن = 0;نها جای اطمینان نیست. زیرا گف&#= 1578;ه های پیامبران و اولیا= ; سراسر= ; سلوکی میباشند. و کاملان= الهی تنها درک امور سلوکی را دارند که بچشم دل شه= ود پیامبر= را دارند. پس از عترت و اولاد الهی پیامبر میباشند. گرچ= 607; اولاد جسمانی= پیامبر نباشند. والاٌ مطالب عرفانی= بطور کلٌی، در حک= 605; احادیث= پیامبر است. و یا گفته های الهی پیامبر و امامان= زمان بعدی و اولیای= درگذشته و حال، قابل کسب و تحصیل آنها د= 585; مدارس و کتابها میبا= 88;د ولی کار ساز نجات روح نمی باشند. مدٌعیان روایت شناسی پیامبر آخوندهای غیر سالک هم باž= 8;ند، چون از اصحاب درایات و دارندگان شهود و رؤیت های تجلٌیات نمیباشند پس بی اعتبار الهی و صلاž= 1;یٌتی برای اظهار= نظر مطالب گفتنی= ; پیامبر و اول®= 0;ا را ندارند. ندارند که تفسیر و استد= 604;ال با آنها در دستورات دینی خودشان میکنند. تنها دارندگان مراتب رؤیاﺌی و شهودی و الهامات لدنٌی میباشند که اختیارات الهی را برای چند سالک خود دارند.<o:p></o:p= > أ= 585;باب رسوم : </s= pan>= کسانی که رسوم و عادا= 578; و مطالب دینی رسمی وقشری دارن= 83;. و از ا= ;صحاب روایات و رؤیتهای شهودی= ; نیستند. لذا میتوانند نصیحت= ; باشد. ولی آخوندها رعایت= ; حقٌ انجصا= ری اولیا در سلوک الهی را نمی کنند. که بالعکی اولیای= الهی را نیز تکفیر و کشتار و آزار و تعزیر می نمایند. و نباید با آخوندها طرح احادیث و گفتنی های پیامبر نمود. چون آخوندها از نظر الهی مقامی ندارند. بلکه أهریمنی و قهقراﺌی و مشرک = هستند. و چون اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی معصومیٌت ا= 86; گناه را ندارند. بقول پیامبر حتی درست اتٌفاقی گفته های آنان نادرست= است . حتی اگر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> نقل کلام پیامبر را بدرست= ;ی بنمایند، باز نا درست گفته اند. و قابل اعتماد کسی = 576;رای راه خدا نیستند. آنها میخواهند با کلام درست پیامبر، گفته های نادرست خود را مورد باوری پیروان خود کنند. که خود را مؤم&#= 1606; و محقٌق و خدا شناس بدانند.<o:p></o:p> أ= 585;باب ریاضت : س= 575;لکان و کاملان سلوکی که قبلا ریاضت = 608; رنج آموزش های الهی در سلوک با اولیای بمعر= 01;ی خداوند را داشته اند، پ= 587; بشهود تجلٌی= 75;ت الهی رسیده اند.و ( جهاد نفس) در تزکیه= ; نفس و روان با تخلیه= و تحلیه تا تجلیه های الهی را نموده اند. و ترک دنیا و کرامات نوع بشری خود را کرده اند، که بأنوار الهی = 608; روح الهی قاﺌ&#= 1605; رسیده اند. و در نجربه= شخصی خود آگاه از امور غیبی و احو= 5;ل سلوکی شده اند. و حتی میتوانند پی= 88; گوﺌی حوادث آینده را بطور کلٌی = 8; سمبولیک مینمایند. ب= 582;صوص تشخیص احوال سالکان خود، = 8; یا تعبیر و تفسیر رؤیاهای سالکان خود ر= 575; بنمایند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب طریقت= ; : = کاملان الهی زنده، که محمد های زنده چند سالک خود بمعرف= ;ی خداوند میباشند، و دارای= ; خانقاه مست= 02;لی برای خود بوده، و طریقت و روش خاص خود را برای تعلیم و هدای= 578; سالکان خوی= 88; را دارند. کوتجربیٌات خود را بکار میگیرند. وهر سالکی نیز نیاز بنسخه علاجی= ; خود ر= 5; دارد .<o:p></o:p> أ= 585;باب طلب : سالکا&= #1606; ولایتهای ششگانه اله= 40; که طالب لقای الهی و حقیقتهای شهودی هستند. که خداوند مربٌیان الهی آنان را در رؤیا بآنها معرفی میکند. &#= 1608; اگر که طالبان لقای الهی با اصرار از خداوند خواسته پیر م= 585;بٌی بوده و صداقت و شایستگی سلوک الهی را داشته باشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 585;باب عبارات : ک= 587;انی که مطالب= دینی و سلوک= 740; را در عبارات= صریح و روشن بیان کنند. درحالیکه اولیای= الهی زنده برای سالکان= خود، و بیشت= 585; بصورت اشارا= 78; و اسرار الهی و سمبولیک میگوی= ;ند. مگر سالک بکمال الهی خود رسیده= باشد، که صریحا مطالبی را از پیر و اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بž= 8;نود و بگوید. نویسندگان آثار عرفانی و سلوکی نیز از أه = 4; عبارات و کلام میباشند. و نه آخوندهای قشری غیر الهی که أهل کلام و فلسفی بوده باشند . خود را أهل کلام میخوانند که حقٌ تکلٌم در امور الهی داشته= ; باشند= ;. گرچه أهل لاطاﺌلات و مطالب پوچ و گمراه= کننده از را= 607; الهی هستند. حتی اگر بقول پیامبر، اتٌفاقا کلا= 05; درستی گفته باشند، که از= پیامبر دقیقا= ; نقل کنند باز نا درست برای شنونده آنها میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتنی ها باید هدای= 578; برای انجام= ; عملی باشد تا مورد پذیرش= ; خداوند باشد.<o:p>= </o:p> أ= 585;باب عزاﺌ = 5; : = کاملان الهی شده مؤمنان اوم کرده و صوفیا= 606; تصفیه نموده در سل= 608;ک الهی،= ; تنها صاحبان عزیم= 78; و اراده راسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و جزم = 08; حزم میباشند. بخصوص برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ. وبطور کلٌی هر شش پیامبر اولی العزم کاشفان تجلٌیات شهو= 83;ی، برترین= عزیمت و عزم سلوکی را داشته اند. و سالکان نیز عزم سفرهای اله= 40; را دارند. و عزم &= #1608; حزم آنان متفاوت و متناسب بمقا= 05; شهودی= ; آنها است.<o:p></o:p> أ= 585;باب عشق: عشق همان سلوک الهی = 8; شوق سرشار سالکان= برای دیدار تجلٌیات الهی میباشد. پس سالکان بخصو= 89; کاملان= الهی زنده عاشقان و صاحب درجاتی از عشق الهی میباشند. <o:p></o:p></span= > أ= 585;باب نوع : </b= >= گرچه تمام موجودات هستی = 5;ز ما دو = 6; انواع أتمی و أتمی، تا افراد انواع= گیاهی= و حیوانی و بشری، و حتی انواع آینده های فو= 602; بشری نامحدو= 83; در انواع= و گروه های نوعی خوانده میشوند ، با= 586; هر فردی تنها فرد واحدی در نوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شخصی خود میباشند. و مانند خداون= 83; که بصورت خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان را آفریده. زیرا دوٌمی و نظیر خود را ندارد= ;. ولی چشم و عقل انسان، معمو= 04;ا نمیتواند تفاوتهای افراد را ازهم درجسم و ذهن و روان، و یا مقام احتمالی الهی هر یک را تشخیص بدهد، یا چه= تفاوت= ;ی با هم دارند. پس علمای مادی و معلمین= مدارس امور فیزیکی و ماد= 740;، موجودات را بطود کلٌی طبقه بندی نوعی میکنند . که مثلا این مجموعه افراد نام نوع میمون دارن= 83;. ویا این گروه از این حدٌ تا آن حد ، ٌنام نوع بشری دارند. لذا ( أرباب نوع) برای هر نوع قائل شده اند، و الگوی ایدآل= 40; برای تربیت= روحی والهی افراد هر نوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرض کرده اند. برای آنها نیز قوانینی گفته اند. که در واقع همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افراد موجودات، هریک بتنهاﺌی مقام روحی خاص خود را دارد، که در حال تکامل از أزل تا أبد میباشد. و هر یک نیز دارای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مدبٌران الهی و فرشتگان تربیت کننده= هستند. و نه اینکه ارباب نوع یا ارباب <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فصول نوعی فرضی باشد. بلکه ارباب فردی = 608; ربٌ نوع فردی خود را دارند. اما تمام مراتب الهی تفکیک شده ذهن انسان هستند. تا امکان= تصوٌر تفاو= 78;های آنها را داشت= 607; باشند. و الاٌ در سلوک الهی است که هم = 7; افراد تمامی موجودات تحت جمادی تا د نوع بشری، قطره هاﺌی از دریای ربٌ النوع= خود در طبقه بندی گروه های شهودی میباشند. و سالک در وحدت وجود شخص با وساﺌل الهی خود، در وحدت وجود جمعی از طبقه بندی شهودی= ; والهی= ; در میآیند. که نام مراتب= ; الهی وتجلٌیات الهی و عنوان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست ربٌ النوع= را دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نمایش یکسانی= افراد واحد= 40; در شهود را دارند= ;. و هر شهودی برای شاهد خود ربٌ النوع فردی او میتوان دانس= 78;. ولی أرباب نو= 593; بالاتر دئر طبقه بندی الهی š= 8; عملا ربٌ الن= 608;ع تمام أرباب نوع پاﺌین تر میباشند. بهم= 740;ن ترتیب هر نوع از طبقه بندی الهی را میتوان بفصول نوعی و طبقات جزﺌی مختلف تقسیم= ; نمود. که تفاوتهای آنها قابل تشخیص= انسان= نمیباشد. مانند انسان= بداﺌی در جنگل = 8; انسان سالک ی= 575; کامل الهی شده ک = 7; از نظر الهی متفاوت هستند. پس فرض أرباب فصول نوعی نیز هریک مدبٌران الهی فردی و جمعی خود را دارند. که باز همه مراتب الهی تابع مراتب= الهی بالات= 85; می باشند. پس عرفا صحبت از تنها وجود حقیقی خداوند الله در هستی میکنند. و موجودات محسوس ما را، بتفسیر= این نویسنده، تجلٌیات الهی میباشند که قدر مقام الهی خود را نمیدانند. پ= 587; انسان با عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی خود را با عدم سلوک و قشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گری، خود را بحقارتهای نوعی نسخ و مسخ وحتی فسخ و رسخ و وسخ نوع&#= 1740; میبرند. چون همه تا کنون و تکامل= ; روحی، دست پرورده الهی هستند. و همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مورد خطاب و پرسش الهی بوده و میباشند. و بقول قرآن،= زنبور= عسل نیز از خداوند وحی دارد که چگونه= ; خانه= خود ر= 5; منظٌم بسازد. پس انسان ها نیز در دست تدبیر مدبٌ= 85;ان الهی خود میباشد . و همیشه روح هر موجود، أصل و حقیقت وجودی هر موجود، و مقام شهود الهی خود را دارد. که (این همانی) شاهد و مشهود میگوﺌیم. وهمه کاملان ولایت ها ، محمدها و علی= 612; ها و حسین های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده سالکان= خود میباشن= 83;. یا در ولایت مسیح همه مسیح های زنده برای شاهدان ولایت= ; خود میباشند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب عصیان= ; := سرکشان عاصی از تنها خواست الهی، که غیر سالکان بد دی= 606; مخالف سلوک ا= 604;هی و بخصوص قشری های مذهبی= آخوند= پرست که ( بد د= ینان) بدتری میباشند که عاصیان= الهی هستند. و تنها سالکان الهی ولایتهای ششگانه، که( به دینان) و مطیعان خواست خداوند میباش= ;ند. أهل شریعت بمعنی پیروان قشر= 40; مذاهب است. که عملا چیزی از (شرع یا سرچشمه) و جریان عقلها= 40; برتر الهی و الهامی خبر ندارند. ولی کاملان= الهی زنده، در حق= 740;قت همان منابع عقلهای= الهی برای چند سالک خود میباشند. که خداوند= بطالبان آنها در رؤیا معرٌفی مینماید. و تفکیک= ; سالکان ولایتها از قشری = 7;ای أهل شریعت، قشر= 40; أهل طریقت شده است. که میخواهند بسرچشمه عقلها= ; وحکمتهای ا= 04;هی برسند= ;. که همان اولیای الهی زنده حقیقت الهی هستند. چون این همانی مقامات شهودی= ; و الهی خود ر= 5; دارند.( أهل شریعت) قشری غیر سالک، ندانسته بازیچه روا= 06; حیوانی و آلوده خود هستند. که باز بدتر که بازیچه روان نا پاک آخوند= 740; میباشند. که تقلید از انح= 585;افات آنان را میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک پاکسازی روان خود اž= 6; کمپلکس ها وعقده های ع= قیده شده میکند، و یا تأمین کمبود ها صفات الهی روان خود را مینمایند. تا خود را ب(کوه قاف) سلوکی برسانند. ویا بکوفه ولایت علیٌ، در حدٌ کفایت از پاکسازی روان خویش میرسانند. تا مانند غیر سالکان سرکش = 608; عاصی وپر معصیت و گناه أسیر زمین جهان بشری و انواع حیوانی حقیر تر نشوند. اولیا= ;ی الهی همان کوه نوردان و رستم های زمان هستند، که بقلٌه کوه قاف میسٌر خود رسیده اند. که اصطلاحا ( حدٌ یقف) برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تعالی شهودی در نوع &#= 1576;شری است، که شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم = 08; معراج عرش رحمان= کوه قاف میب= 575;شند. تا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان= ; برسند= ;. که ولایت= مهدوی= تربیت= انسانهای نوع فوق بشری را بع = 7;ده خواهد= ; داشت. که بقول پیامبر، فرشتکان خداون= ;د میباشند. ارواح= ; شاهدا= ;ن نور قاﺌم اکنون در نوŸ= 3; بشری تنها متولدین نوع فوق بشری خواهن= ;د بود. و دیگران= همچنان در انواع حقیر نسخ و مسخ = 08; مرگ و تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مداوم= ; در گیž= 5; هستند. تا دوباره وحتی صد باره خود را بنوع بشری، و همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انجام= ; بدهند= ;. که فرمان کن فیکون، یا شدن و صیرورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و تکامل روح الهی خود را اجرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرده باشند.<o:p></o:p> أ= 585;باب غرامت : ک= 587;انی که غریمه و جریمه شدند، = 608; در کارماها، = 711;ارمه وجرم و عقب رویهای= نوعی پس از مرگ شدند. که اکنون= ; قشری گری و شرک ورزی مینمایند. کارما و گارم= 575; و گارمه هندی = 8; جرم و مجرم قرآنی و( کرایم) فرنگی، همه شایست= ;ه انسانهای عاقل = 8; با استعداد است، که بجای تکامل= روان خود، بلذٌتهای بشری و شهوانی= تن و ذهن و روان آلوده خود میپردازند. ک= 607; مجازات و انتقام و عذاب الهی در جهنٌم جهان دارند. جهنٌم یا همان جهانوم یونانی ترجمه تورات= بابلی، و گوهانوم عبری تورات در ترجمه= ; عبری خود، که همان جهان فارسی نیز هست. و قریش و مسلمانان از = 580;هنٌم و جحی = 5; گفته اند. که قهقرا= ;ﺌیان مقام روحی خود ب = 6;سخ و مسخ حقیر شایسته شده ا = 6;د. تا باز با عقل دیگر= 740; بنوع بشری و همین وظیفه= الهی برسند= که خواهند رسید وباید برسند. که همه ارواح حتی روح هر أتم، زمانی از نردبان انواع= ; خود ر= 5; ببی نهایت= انواع فوق بشری فرشته گونه خواهد رساند. که بازگشت همه بسوی خداوند است.<o:= p></o:p> أ= 585;باب فراست= ; := کاملان الهی زنده که دریاف= ;تهای الهامات الهی و لدنٌی بدل و ذهن خود دارند. و اطلاعات کلٌی وسمبولیک از آینده های دو= 585; و نزدیک دارن= 583;. از نظر دیگران غیر ا = 4;هی، اینان اصحاب ( فراست و تفکٌر) الهی و الهامات میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با عق = 4; الهی فکر میکنند یا گفته و رفتا= 585;ی مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب قلوب : </s= pan>= صاحبان دل و فکر و مراتب روانی = 608; روح الهی، شا= 607;دان نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی و تا زنده هستند. که پندار ها و گفتارها و کردارهای آنها الهی اس= 578;. حتی اگر گاهی اتفاقا خطاﺌی کنند، که از نظر داوری الهی خاص سالکان ولایتها درست است. اولیای الهی گاهی در احوال قب= 590; و گرفتگی دل و فکرš= 8; و گاهی در احوال= ; بسط و شادمانی و رقصان میباشند. که عشق بمراتب شهود= 40; و توسٌل عبادی= ; خود دارند. که در خواب و غفلت باز بیدار و هشیار میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارباب= ; قلوب ساعتی در صحو و هشیاری، و ساعتی در سکر چون مستان و بی هوشی میباشند. و یا غیر سالکا= 606; طرفدار= بقای بشری و حیوانی خود، = 608; دیگران سالک( أهل فنا) یا مرگ قبل از مرگ ارادی و داوطلبانه و زودž= 5;س خود میباشند. ولو بخلق پیامبرگون = 7; باز نگردند. و در بازگشت احتمالی بخلق با شهود عرش رحمان دیدارهای عوالم= ; الهی خود را در رؤیا و تصوٌرات خود دارند= ;. و لحظه شماری مرگ طبیعی= نوع بشری خو= 583; را می نمایند. تا زود تر بوعده های بهشتی خداوند= برسند. که هفت هزار سال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد ت = 8;لد نوع فوق بشری بجهان دارند . چه در کره زمین یا کرات دیگر . که برای ارواح زمان و مکان و فاصله ها وجو= 583; ندارد. (انسانهای چهار بِعدی) غیر قابل تصوٌر ما خواهند بود. که انسانهای( بشری سه بعدی) میباشند. گوﺌی چون موشک میتوا= ;نند حرکت کنند، و تمام کهکشان راه شیری را طی= نمایند.<o:p></o:p> أ= 585;باب کرم : </b= >= صاحبان کرامات= الهی و امکانات و صفات الهی بالاتر، که در کاملان= زنده بازگشته بخلق هستند. ودر هر شش ولایتهای الهی وتا زنده باشند. و الا&#= 1612; همه موجودات کرامات= بالفعل نوع= 40; تولد کنونی= خود را دارن= 583;. که کرامات یک پشه بزرگترین متفکران دانشمند را بحیرت وادار میکند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همه شاهدان مراتب تجلٌی شهودی، کرامات بالقوٌه خود را کر امات بالفعل کرده اند. که مورد نیاز تولد فوق بž= 8;ری میباشند. صاحبان شهود عرش رحمان نیز بین خود، کراما= 78; بالفعل و امکانات اله= 40; و صفات وقدرت= 607;ای الهی متفاوت دارند. تا چقدر ذخیره آخرت برای آینده خود را اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فراهم= ; کرده باشند. اولیا= 740; الهی بخشنده مال و علم وحتی جان اله= 740; شده خود را، برای هدایت دیگران بخطر تکفیر میأندازند. که بقول سعدی، مبادا که صاحب کرم را پشیمان کنی. که چو= ن کودکان= بدون درک محبٌت پیر الهی و صاحب کرم و کراما= ;ت را بزحمت= و پشیمانی ا= 586; داده های قبلی خود می أندازند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مگر در سلوک = الهی با حدٌ أکثر اطاعت و استطاعت بو= 592;ایف الهی بپردارد. که خود بداده های الهی برسند= ;. سپاسگذار خداوند= نیز خداوند را پشیمان از داده های خود نمیکنند. و الاٌ پشیمان نمودن= ; خداوند در کارماها و یا ا= 86; هم اکنون در این تولد،= داده های خود را از سرکشان الهی = 608; پیمان شکنان ولایت و منافقان جاسوسان آخو= 06;دها ، ندانسته و دانسته= آخوند پرست قشری بوده، خداوند صاح= 76; کرامات نوع بشری آنان را نیز پ&#= 1588;یمان میکنند. پس مقامات= تکاملی زما= 06;های دراز تولدات پیشی= 06; خود را از دست<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میدهند.<o:p></o:p> أ= 585;باب کشف و شهود :کاملا&= #1606; الهی ولایتهای ششگانه= نوع بشری در دین و آﺌین پیامبران اولی العزم، صاحبان و ارباب دارنده مراتب شهودی آنان میباشند. که کاملان= ولایت= ششم = مصطفوی تا زنده هستند، یگانه کاشفان و شاهدان و تعالی یافتگان تجلٌی برتر قاﺌم = 08; تجسٌم انسانی روح القدس برای چند سالک خود میباشن= 83;. تا نوبت کاملا= 06; الهی نوع فوق بشری ولایت مهدوی در تولدات= نوع = فوق بشری برسد. که ٥٥ قرن دیگر در جهان مبعوث= میگردد. که م&#= 1607;دی خود آغاز نوع فوق بشر= 740; فرشته گونه میباشد. و با هزاران براب= 85; عقل و= کرامات و صفات الهی بیشتر و بهتر، که بهشتهای چهارگانه و چهارگونه را خواهند داشت. وگرچه بهشته= 75; و تجلٌیات الهی و انواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فوق بشری، تا أبدیٌت مطلق = 8; نامحدود در پیž= 8; میباشند. وبقول پیامبر فاصله بهشتها از هم، پانصد هزار سال راه تک سوار میباشد. یا همان زمانه= ;ای لازم برای تولدات مدام بهتر در نردبان انواع= ; و فصو = 4; نوعی برای رسیدن= بتعالی های روحی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب مجاهدات : = سالکان موفق در ولایتهای سل= 08;کی که جهد و کوشش سلوکی، و جنگ &#= 1606;ستوه خستگی ناپذیر با نفس امٌاره و حیوانی و جاهل شهوانی خود دارند، و أرباب مجاهد= 75;ت از نظر الهی میباشند. که در جهاد جنگی در حیات پیام= 576;ر ویا اکنون با مرگ قبل از مرگ، حدٌ أکثر مجاهدت و سخت= 740; را عاشقانه میگذرانند . ولی نه با چند کتاب خواندن و مجتهد بدون جهاد ا= 604;هی شدن .که برای نور قاﺌم رسیدن= ; آخوندهای قشری و مشرک ن&#= 1583;ارند. بالعک= ;س کوشش بیشتر برای سرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جستن در سرازیری سقوط مقام روحی، و رسیدن بحقارتهای روحی که کارما و قهقراهای نسخ و مسخ مجدد دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبور سالک از مراحل چهارکانه سفر بسوی خدا و در خدا و برای خدا و بازگشت= از خدا، &= nbsp; تنها اولیای الهی زنده = 7;ستند. یکی اž= 6; ٣١٣ نفر آنها که پیامبر میگوید، برای هدایت= و رسیدن بهدا = 8; شهود و خدا و یهوه روح القدس= ; کافی میباشد. اگر خداوند یکی از آنها را چون ستاره= ; شمال برای رهروی= سلوک الهی بسالک= ; معرفی= ; نماید= ;.<o:p></o:p> أ= 585;باب محبٌت= ; : = عاشقان خدا سالکان و کاملان= الهی میباشند، که بدیگران و تمام مخلوقات خدا محبٌت دارند. گرچه بآنها نیز آسیب نمی رسانند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا اولایای الهی برای خدا دیگران را دوست دارد. = 08; بدون نیروی عشق کسی نمی تواند= ; بهیچ مقامی الهی برسد. و صاحبان= نفرت و خشون= 578; و حیوانیٌت و جنون، هرگز پیشرف= 78;ی در روح الهی و نوعی خود ندارند که دوچار کارماها نیز میگردند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معاملت : ک= 607; سالکان عمل سلوک = 8; تزکیه نفس و اطاعت پیر الهی و پیامب= 585; خود دارند. و با دیگران نیز معامل= ;ه محبٌت آمیز میکنند. بخصوص در سا= 604;کان وطالبان لقای الهی. که شغل سالک م&#= 1588;غولیٌت مداوم در تمرکز و توس= 612;ل با مراتب= الهی خود میباشد. آغاز از نوž= 5; شهودی صورت پیر کامل الهی بمعرفی= خداوند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معرفی :کامل&= #1575;ن الهی عارف که شن= 5;خت از مراتب تجلٌیات اله= 40; دارند. و برحسب هر مقام شهودی عقل و شناž= 2;ت و معرفتهای گوناگون لدنٌی و الهی دارند. معرفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و شناخت پیر، ک= 607; امام زمان و عصر سالک است. و منجž= 5; بشناخت مرات= 76; الهی بالاتر، و عقلهای هم سطح مراتب= ; شهودی= ; و اله®= 0; خود میگردنن= 83;. اولیای= الهی شناخت= امور الهی و از نوع فوق بشری بهشتی را دارند. و دیگران غیر سالک شناخت= ; مادٌیات زندگی بشری و آسیب رسان بزندگی احتمالی بال= 75;تر را دارند.( أهل معرفت= ;) در (عرفات حجٌ أکبر) شهود قاﺌم را رسید&#= 1607; اند. ونه در صحرا= 740; عرفات مکٌه و در حجٌ أصغر قشر= 740; های مذهبی= . گرچه شهودهای پنجگا= ;نه مقدماتی حج های عمره آنا= 606; میباشند. که هر یک بعمری= بدست میآیند. آنگاه احتمالا بحجٌ أکبر قاﺌم ایدآل= کمال میسٌر= نوع بشری میرسند.<o:p></o:p> أ= 585;باب مواجید : کسان الهی شده و سالک، که وجد و یافت و کسب الهامات لدنٌی و احوال الهی و مراتب= شهودی را یافته اند. گرچه نها&#= 1740;ت برای نوع بشری، شناخت و یافتن دیدار= ; عرش رحمان= ; میباشد. و اولیای زنده تنها صاحبان یاف= 78; ها و تازه های نور یافته و نا ی= 75;فته، از منبع عقل و عرفان و الها= 605; الهی بالاتر میباشد. أربا= 576; مواجید= همان أرباب وجد و یافت و دارنده وجدان الهی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 585;واح قدسی : تجلٌی&= #1575;ت الهی و عوامل مدبٌر الهی، که مق= 583;ٌس ومجرٌد از ماده هستند. و در رؤیا دیده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چشم د = 4; سالکان شاهد میشوند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همان ارواح اولیای درگذشته اله= 40; باشند، و یا انسانهای کامل زنده که بروح القدس رسیده = 608; خود نیز مقدٌ= 587; شده اند. (أشبا&= #1581; اُنس) نیز گفته میشوند که س= 575;لک در توسٌلات عبادی بآنها معتقد، و با آنها در دوره سلوک و بلا= یای آن مأنوس میباشند.<o:p></o:p>= ا= 585;صاصات <o:p></o:p> م= 593;جرات و نتیجه عبادات با اولیای الهی، که تنها در رؤیاهای سال= 05; از خداوند دیده میشوند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شکاف دریا برای موسای= پیامبر . که در رؤیای سالکان موس= 40; آن چنان مقام الهی موسی را دیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از جنž= 7; معنوی و مینویٌات مورد اعتقاد سال= 05; میباشد. و سالک عامل رفع مش= 705;لات خود ر= 5; در دعا و نقش توسٌل نور پی= 585; خود میداند.<o:p></o:p> إ= 688;دها :مار عظیم و تعبیری از نفس امٌاراه و کشنده ذات الهی انسان، که مملو از عقده های عقیده= ; شده و لبریز از گناهان و جه= 575;لت و حیوانیٌت است. و نیز سالک الهی نیازمندیها®= 0; بهتر بصفات الهی برای رفع کمبود= ;های روان خود، برای رسیدن بتجلٌٌیات الهی میباشد. شیخ عطٌار از اژدهای= هفت سر میگوید. که نمیتوان بر ای = 6; نفس حیوانی و شهو= 8; ران غالب آمد.<o= :p></o:p> أ= 585;باب همٌت:</spa= n>= و مروٌت و کمال که کاملان الهی زنده ولایتها هستند= ;. همٌت یا هوم و اوم و سلوک الهی که سالک صاد= 602; وظیفه مهم الهی خو= 583; میداند که بس= 604;وک الهی بپردازند، = 08; یا صاحب همٌت = 8; رسیده بلقای= الهی هستند. تا نوبت بولایت مهدی و تولد نوع فوق بشری یک روح شتهد قائم برسد، که بمنبع عقلی باز بال= 575;تر و الهی تر برسند. که مقام الهی و کرامات و معجزات الهی برتر از ربً العرش رحمان را خواهند داشت.<o:= p></o:p> أ= 586;ل : همیشه= زمانها از گذشته های دور که روح انسان، تمام = 605;راتب تولدات انواع &= nbsp; تحت أتمی و أتمی، و از سلسله و نردبان دراز انواع فراوان گیاهی= ; وحیوانی عب= 08;ر تکاملی نموده ، که خود را بفصول فراوان اولیه نوع بشری رسانده، که امروز با عقل و کرامات برای درک اهمیٌٍت خواسته خداون= ;د در سلوک الهی میرسند. که اگر اکنون ادامه تکامل= ; روان خود را برای بی نهایت انواع فوق بشری ندهد، پس ازمرگ= بشری تمام یا أعظم و مهمترین قسمت کرامات بالفعل خود را ازدست= داده،= دوچار= کارماها و تکرار گذشته ها در نسخ ومسخ های حقیر نوعی سقوط مقام روحی مینمایند. تا دوباره و حتی صد باره بهمین نوع بشری و شهود نور قاﺌم باید برسد . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ویزای= ; تولدات انواع= ; فوق بشری أبدی برای یک روح خواهد= بود. که روح هر أتمی نیز بدان با= 740;د برسد،= ; که فرمان (کن فیکون أزلی أبدی) خداوند میب= 75;شد. زمانهای بسیار= ; دراز أزلی نسبت بزمانهای دراز تر أبدیٌت، همچنان در حک= 605; ناچیز میباش= 06;د. که حتی عظمت هر نوع در ارزش الهی آن= 548; معادل تمامی انواع پیشین از أزل تا کنون میباشد. و بیشتر که نوع فوق بشری آینده= بتنهاﺌی از هزاران برابر= ; عقل نوع بشری میگوﺌیم. که موجودیٌتی چهار بعدی خواهند داش= 78;. که تمام کهکشان راه شیری را جولاان خواده= ;ند داد. هر روح فردی مادون أتمی و بالاتر، در أزل شبنمی روحی = 575;ز اقیانوس بیکران روح الأرواح الله آهورمزدا بوده که جدا شده، تا پس= از تکمیل کمالات روح= 40; بخداوند الل= 07; در أبدیٌت= بی انتها باز گردد. = 08; هریک از افراد انواع، ندا= 06;سته خود فرشته= ; و تجل¡= 2;ی صفاتی &= nbsp; خداوند هستند= ;. که انسانهای فهمیده و عاق = 4; نیز ، قدر فرشته بودن خود ر= 5; نمیدانند. فراموش نموده چه راه درازی را طی کرده، باین کرامات و عق= 604; نوع بشری کنونی رسیده است . و اگر بدون تولدات پیشین، حتی با درجه پیامبری ولایتهای قبلی در نیامده بودند، نمیتوانستنž= 3; در ای = 6; تولد نوع بشری و با کرامات= نیکوی بشری تولد پیدا کنند. أزلیٌت صفت خاص الهی میباشد. که بوده = 8; چیزی با او نبوده است. و از( أزل الآزال) برای زمانهای بسیار درازتر از گذشته ها و نیز حتی ق&= #1576;ل از آغاز أزل موجودات خداوند بوده = 548; و تا أبد بی انتها، تمام ارواح= ; الهی شده، بدریای= روح الإرواح الهی باز میگردند. و چیزی بر خداوند نمی افزایند. و برای هدف خداوند پس از کمال مطلق ارواح= ;، چیزی نمیتوان گفت. ولی منطقی است که هر تربیت شده ای، تربیت موجودات دیگری را باید بعهده بگیرد. و یک روح بشری نیز پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از کسب کمال ربٌ النوع روح القدس= قاﺌم، یا جبرﺌ®= 0;ل بگفته= ; مسیح، باید بتمامی کمالات الهی أرباب نوع و تجلٌیات نامحدود برسد. هر یک هزارا= ;ن برابر= ; عظیم تر از کمالات= قبلی عبور تکاملی= روح الهی خود نماید= ;. و هر بار این همانی مقام و کرامات و قدرته= ;ا و توانهای الهی آن تجلٌیات الهی را پیدا کند. تا نزدیک تر بالوهیٌت و تشبٌٍه اله= 40; خداوند گردند= ;. و خود بهتر میتوانند علاوه= ; بر درª= 5; اهمیٌت= سلوک الهی، بفایده= غیر قابل توصیف= ; واصلا= ;ن مراتب= ; الهی بشری و فوق بشری برسند. <o:p></o:p> أ= 586;منه أربعه :عرفا از زمانهای چهارگانه میگویند. که تعبیری از زمانهای أزل= 40; انسان در مراحل جمادی = 608; گیاهی وحیوانی و بش= 585;ی بوده، که بانسان آدم شده رسیده است. که انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (عالم صغیر = 8; هستی عالم کب= 740;ر) میباشد. زمان زندگی= ; جنین در رحم مادر، و زمانهای کودکی و جوانی و پیری، وزمانهای دوره سلوک سالک، و زمانهای پس ا= 586; مرگ نوع بشری در عوالم الهی = 8; دردوره= انتظار بهش= 78; سوم عرش رحما= 606; میباشد. و یا دوره های زندگی های مجدد کارماﺌ= 740; حقیرتر. بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن ª= 5;سانی که از خداوند تقوا کنند و بترسند و تقیٌه یا سلوک الهی و تقوی= 578; مقام روح الهی خو= 583; نمایند، چها= 85; بهشت دارند. که دوبهشت قبل از مرگ و دو بهشت بعد اž= 6; مرگ. زیرا انسان= کامل شده روزها در بهشت اول احوال الهی و معصومیٌت و الهامات لدنٌی بوده . و شبها در رؤیاهای پ= 585; معنی. و پس از مر«= 1; آرامی چون هر خواب شبانه، هفت هرار سال بهشت سوم انتظار عرش رحمان را دارند. تا در تولد فوق بشری بجهان، بهشت چهارم نوع بشری با هزاران براب= 85; عقل و کرامات نوع بشری خواهند بود. ت= 75; با ولایت مهدی موعود محمد و سوشیانت سو= 05; زردشت، بنور رحمان و عرش رب ٌ برتر از رحمان برسند. که چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتظا= ;ر در عرش ربٌ برتر از رحمان داشته باشند .که باز در نوع بالاتر بجهان= ; متولد شوند. و از موجودیٌت چهار بعدی فوق بشری بموجودیٌت پنج بعدی و الهی تر برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تاد : معلٌ= 605; و پیر مربٌی الهی سالک. و عنوان برتری= 06; مقام ماسونی سیاسی، و هم ریشه باstudy تحقیق= ات و مطالعات ،و نیز مقام همیشه= ; محصٌل= ; یک روح الهی، و یا مقام (فریسی) های قشری یهودی که کامل الهی نمیباشند. مانند آخوندهای قشری دیگر مذاهب مگر بفرٌ الهی و شهودی ولایت= ; خود برسند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= تر مرده خای :زن نجات دهنده یهودیان شاخه ایرانی، از توطﺌ = 7; کشتار که وزیر شاه در صدد کشتار آنان بود. ولی استر همسر پادشاه مانع شد. و در تورات نام (استر) کتا&= #1576; قانون آمده است. که مردخای عارف= 40; آنرا نوشته است. یا همان مرد الهی وپیر سالک چون استر بوده است. و تا درجه خواستن مرگ قبل از مرگ برای شهود نور مرتضوی ایل= 40; در یهودیان شاخه مصری که از مذاهب زردشتی بودن= 83;. ویا یهودیان شاخه ایرانی روش کنترل نفس و خویشت= 606; داری داشتند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جشن یهودیان ایرانی برای استر دارند به بیشتر= ; بمعنی= ; ( ایستر) یا شرق و اشراق= ; نور شهودی= ; میباشد که باید جشن آن روز گرفت. و یهودیان شاخ= 07; مصری جشن خرو= 580; از مصر و نجات یهودیان را مهمتر میدانند.و کورش نیز نجات دهنده= ; یهودیان أسیر بابل بود و جشن آنرا نیز دارند. شاخه یهودیان مصری از یوسف کام= 604; الهی،= ; اعزامی یعقوب و ابرا= 607;یم از اولاد الهی زردشت مهاجر مصر بودند. پس از کورش اورشل= ;یم معبد ومرکز تمام مذاهب یهودی شد و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یهودیان ایران= ;ی تبار تفکیک و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جدا شدند. = 08; بعلٌت حمله اعراب مسلمان بایران، یهودیان ایرانی زردشتی در قبله در اورشلیم و شعار تورات بابل و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بایبل= ; بکلٌی از یودیان مصری تا کنون در اورشلیم = 608; موسی منشأ دیانت یهودی= متحد شدند. تا در برابر ح&#= 1605;له مسیحیّت و اسلام مقاوم= 78; داشته باشند. که ٢٥ قرن این وحدت &#= 1571;صل زردشتی یهودی= ان ایرانی و مصر= 740; ادامه دارد. و اینک از یهودیان م= 604;ل دیگری چون یهودیان روسیه و الما= 606; و اکنون= آمریکا، همچنا= ;ن مذاهب قشری &= nbsp; غیر سلوکی، همچنا= ;ن یهودیان چون دیگر ادیان= ; غیر سلوکی مبارزات و اختلافات داخلی= ; خود ر= 5; دارند= ; که حتی یهودیان حبشی که شاخه فراریان یهودی از ستم فراعنه سیاه شده اند چون ی = 7;ودیان گندم گون خاور میانه= 48; مورد پذیرش= ; مذهبی= ; یهودیان سفید پوست نمیباشند. مادام که ادیان= سلوکی= تبدیل= بمذاهب قشری و آخوند= ; پرست شوند، فرقه های دینی سیاسی= ; شده همچنان از آرمان پیامبران خود و خداوند= دور تر میشوند. که یکدیگ= ;ر را لعنت و کشتار میکنند که سنٌیان و شیعیان و حتی شیعیا= ;ن با یک دیگر چنین میکنند. خدا= 608;ند تنها سلوک الهی میخواهد از هر ولایت اولی العزم= الهی بوده باشند. <o:p></o:p> إستعص= م بالله : م= 593;تصم و پناه آورده بخدا، و در عصمت = 8; وابستگی بخدا داشتن.<o:p></o:p> إ= 587;تهانت : هیٌن و آسان گرفتن و دست کم گرفتن، مان= 06;د اهانت و کوچک نمودن و حقیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دانستن کسی.<o:p></o:p><= /span> إ= 587;تغفار: طلب غفران و عفو الهی در دعا، ª= 5;ه سالک از پیر خود وسیله الهی خ= 608;د طلب عفو میکند. غفران همان <sp= an dir=3DLTR> cover= و کپر®= 0; و سرپوش گذاردن الهی= 48; از خطاهای گذشته و حال سالک است. یا جبران شدن گناهان در تزکیه نفس و تخلیه آن در سلوک الهی ، که تا حدٌ کفایت= ; در شرŸ= 1; کافی از نظر داوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت: مستقیم بودن = 8; پایداری سال= 05; تا شهود نهاﺌ&#= 1740; واجب در نور قاﺌم روح القدس= برای نوع بشری، و رسیدن بنهایت پیمان سلوکی خود ب= 5; خداوند در مرگ قبل از مرگ، و تحمٌل کردن دیگر بلایای سلوکی= ; نشان دادن استقامت و رسیدن بقیامت وقائم است.<o:p></o:p></span= > إ= 587;راج : سراج و چراغ روشن نمودن. و نور از منبع الهی پیر کامل بمعرفی خداون= ;د گرفتن،= و با توسٌل عبادی= ; تا رسیدن بدرجه ( اسراء و معراج) در اسراج= ; های انوار= الهی گرفتن، همراه= ; توسٌلات عبادی پیر کامل در سالکان .<o:p></o:p></spa= n> إ= 587;تسلام :تسلیم&nb= sp; شدن و پذیرف= 578;ن و تعهٌد کردن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و رضایت دادن. و تواضع عکس استکبا= 85; و تکبٌر. که (مسلم) در تسلی&= #1605; حکومت اسلامی قشری از محل ضعف و شکست است. ولی مسلما= ;ن حقیقی در سالک الهی در تسلیم بولایت الهی بمعرفی= خداوند میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبدال :تبدیل حال و مقام روحی بحال و مقام الهی بالاتر در سالکان، و به<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; و مقامات پایی= 06; تر در غیر سالکان میباشد.( بدل و بدیل) جانشین و آلترناتیو میباشد. که (بدلی) و غیر اصیل است که حقیقت برتر را ندارد= ; .<o:p></o:p> إستک= 75;نت : زاری کردن چون مسکینان عاجز و گرفتار، و نی= 586; سالک در عزلت گاه سلوکی، که ساکن و ساکت بوده و تنها بتوسٌلات عبادی میپردازد. که در خود فرو میرود، و درو= 606; گراﺌی و (انطوا و اینتویشن) و( میدیتیشن با میدیوم) یا واسطه و وسیل= 607; الهی خود مینماید. گردن دادن و تسلیم بحقیقت، که سالک تا وقت نجات خ&#= 1608;د با شهود عرش رحمان در ولایت محمدی ترک عزلت سلوکی= مینماید.<o:p></o:p>= إ= 587;تکبار: بزرگ دیدن خود و تکبٌر، در حالیکه هر انسان بزرگی، شاید حقٌ تکبٌر نمودن را داشته باشد. ولی انسان ضعیف و حقیر، که تکبٌر و بزرگ نماﺌی نشان میدهد (مستکبر) است. که آخوندها چن= 40;ن مستکبرانی هستند. انسانهای جاهل از امور الهی، که خود را عالمان الهی نشان میدهند. که غرور و خود بزرگ پنداری و پرستنده عقل خود هستند. پس جز حقارتهای نوعی ¦= 2;س ازمرگ سرنوشتی ندارند.<o:p></o:p> أ= 587;تکراه :با اکراه و وادار شدن. کریه و ناخوش دانستن، جور وستم و بزور بر دیگران نمود= 06;، یا بزور بخواهند چیز= 40; و عقا= ید خود را بفهمانند. که فهم درست، تنها با انتخاب آزاد = 608; با باوری و عشق شنونده میباشد. و نه با تح = 5;یل و زور . مکروه دانستن امو= 85;ی که انجام آن با استکراه و اکراه میباش= 83;.<o:p></o:p> إ= 587;تکفاء :کافی دانستن و بیشتر نخواستن و بعقل خود راضی بودن . (کفوٌ) کافی شده و با کفایت در سلوک الهی و کسب شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر داوری= ; الهی است. که در حدٌ کفایت از صلاح دید الهی بمراتب نجات شهودی= ; برسد. که داوری= الهی منحصرا در امور سلوک الهی سالکان با اولیاء الهی = 576;معرفی خداوند میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تلزام :لازم و ضروری دانستن، و به= 605; چسبیدن و ملز= 605; و ملحق بهم بودن، که لازم و ملزوم یکدیگر برای انجام شدن کاری درس= 578; باشد. و سالک پیر الهی بمعرفی خداوند لازم دارد. و خود را ملزم و ملتزم ومتعه= 83; میداند، که ت= 575; وقت م= رگ یا نجات شهود= 740; انجام وظیفه نماید.<o:p></o:p> إ= 587;تمتاع : تمتٌع و برخورداری، = 08; لذٌت کام دل گرفت= 606;، و متاع وکالاﺌی داشتن است .( صیغه تمتٌع) یک فحشاء دینی آخوندها میباشد. ولی سالکان قبل از ازدواج داﺌم سلوکی با پیر الهی بمعرفی خداوند، دور= 07; ای برای ابراز= ; شایست= ;گی خود در انجام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستورات پی= 85; دارند. که اجازه تمتٌع و بهر= 607; گیری از صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی پیر، بعنوان وسیله الهی در عبادات چند چلٌه دارند. که اگر سالک باحوالی رؤیاﺌی رسید و گزارش پیر نمود، آنگاه عقد داﺌم ازواج سلوکی با پ= یر الهی منعقد و سوگند دارد. پیامبر در روزهای جنگ برای سربازان غی= 85; سلوکی خود، که بقصد استفاده و غارت دشمن داشتند، اجازه= ; همبست= ;ری با فروشندگان سکس، که معمولا اطراف سربازخانه ها هس= تند میداد. زیرا اسلام آنان = 5;قتصد و با مقاصد دنیوی بوده است، ونه دیدار لقای الهی، که ان= گشت شماری عملا سالک در جبهه جنگ و جهاد بودند. که شاید با کشته شدن حتمی خود بدیدار نور قاﺌم برسند.<o:p></o:= p> أ= 587;نی (أسنا) :عالی تر و الهی تر، و سناء و ثناء و حمد وپرستش، با مقام شهود تجلٌی الهی بالاتر. که کاملان محمد= 40; مقام عرش رحمان ر ا دارند.<o:p></o:p> أ= 587;وه و الگ = 8; : پیشوا و مقتدا و الگوی کمال، و شبی= 607; بزرگان قوم شدن . یا تشبٌه به پیر الهی بمعرفی خداوند بسالکان گردند.<o:p></o:p> إ= 587;هاب : به درازا کشیدن وبسیار گفتن = 608; اطناب کلام بیش از حدٌ معمول و تجاو= 586; کردن در گفتار ونوشتار.<o:p></o:p> ا= 588;تقاق : شکاف دادن و جدا کردن چیز= 740; از چیز دیگر. که الفاظ جدید= 40; از مصدر و منبع آن گرفتن، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شق و شکاف دادن در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مفاهی= ;م است.<o:p></o:p> إ= 588;تهی :شهوت خواستن طبیعی تن ،که خود وظیفه ای الهی برای تن میباشد. و اراده سالک که از نوع هوس نمیباشد. که هر اراده= ; غیر سالکا= ;ن بنام خدا و برای خدا نیز بازی نفس = آلوده بعقده= ; ها میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 588;رار: افراد شرور و بد کاره. شرٌ عکس خیر و نیکوﺌی و تکامل و خواست خداون= 83; است. قهقراﺌیان ک= 575;رماﺌی غیر سالک پس از مرگ، تکرار زندگی های انواع= ; حقیر را دارند، تا &#= 1576;ار دیگر بنوع بشری برسند، که همین سلوک تا نور قاﺌم را بنمایند و بانواع= فوق بشری بروند= ;.<o:p></o:p> إستنط= اق :بنطق و کلام وادار کردن، بازجوﺌی نمو= 583;ن، و یا تطبیق منطقی در کلام نمودن است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= ترشاد: طلب ارشاد و هدایت بکمال الهی میباشد، و عک= 587; عصیان و معصی= 578; و سرپیچی از وظایف الهی<o:p></o:p>= &nbs= p; اس= لام و تسلیم سلوکی. &= nbsp; که یک محقٌق یهودی از پیامبر علاﺌم اسلام راستین را پرسید که همان سلو= 705; الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و پیامبر گفت اسلام همان ایمان است. یعنی علم و = 93;مل در پیمان سلوکی. و یا آگاهی= ; نظری = 8; مقدماتی و عم= 604; کسب رشد مقام روحی از آنچه آموخ= 578;ه میشود. اما علامت ایمان را پیامبر چهار چیز گفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> . اقرا= 85; بتوحید و یگانگی= خداوند. یعنی لزوم رسیدن سالک در عمل توحید ویگانه شدن و صمویٌت خود = 608; بحالت وحدت وجود و صمدیٌت. که در بهترین شرای= 91; در تمرکز و توسٌل عبادی سالک خود را در میان نمی بیند. و نیز ایمان بدل، که سالکان در عشق ورزی عبادی با وسیله الهی خود دارند. و نیز ایمان= بکتابهایش. که منظور پیا= 605;بر کتابهای تورات و قرآن و غیره نیست. یلکه باوامر مکتوب و مقرر سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی، و با هر ولایت سلوکی ششگانه میباشد. که هر مقام شهودی وظایف عبادی خاص خود را دارد. و پیر ر = 7; رفته آموزش سالک میدهد. ونیز ایمان برسولان خدا= 48; یا پیامبران ارسالی زنده که اولیا و پیر کامل الهی بازگشت= 07; بخلق لازم است. و خداوند پبرخاص= سالکان را معرفی بآنها در رؤیا مینم= 575;ید. اما علامت عل= 605; یا همان آگاه= 740; شهودی پیامب= 85; چهار میگوید . علم و آگاهی بخدا ی= 575; وسیله الهی، آغاز از پیر کامل = 8; مراتب شهودی= بعدی. و نیز علم و آگاهی بحجٌت او، یا وسیله حجٌ و توسٌل عبادی سالک با ولیٌ الهی بمعرفی= خداوند، و نیز علم بآنچه خداوند دوس= 78; ندارد. که پیر الهی بسالک خواه= 83; آموخت. و نیز آنچه خداوند متنفٌر است. چون صفات حیوانی وجهالت و بقا= 740; در صفات نوع بشری . ونیز حفظ این آگاه= 740; تا قیامت. یعن&#= 1740; تا وقت مرگ و قیام قاﺌم شهود ششم روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;. که پایان= وظیفه سلوک الهی است. اما عمل ب&= #1583;ان علم و آموزش، انجام عمل سلوک الهی، طبق آگاهی های نظری ومقدماتی اس= 78;. سپس صلات نماز، یعنی ص= 604;ه ها وارتباط ب= 575; وساﺌل الهی در عبادات مانند نماز بدون وسیله= توسٌل مقبو= 04; الهی نیست.. = 608; سپس زکات یعن= 740; تزکیه نفس و پاک نمودن روان در تخلیه= ; وتحلیه، و ب= 575; اخلاص وتخلیص از ن= 575;پاکی ها، تا در شرط کافی از نظر داوری الهی است، که سالک باید عاشقانه عمل نماید= ;. تسلیم شسدن دشمنان درجن= 11; و یا صلح و پذیرش دین محمد، که باید ایمان آورد= 06; زبانی تنها نیست . بلکه باوری قلبی وسلوک بطریقت ولیٌ معرفی= ; شده خداوند است.<o:= p></o:p> &nbs= p; إس= راف :إتلاف کرامات، و حت= 740; بقول پیامبر افتخار= بچیزی که کس= 740; ندارند، ویا خریدار چبزی است که شایسته آن نیست. و یا لباسی بپوشد که تعلٌق بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارد= ;. و یا چیزی را بخور= د که مال او نمیباشد. <o:p></o:p></span= > &nbs= p; اس= س یا اساس ها : پایه های اساسی اولیٌه تأسیسی از نو . = و کار سالکان ب= 585; اساس تقوا یا هما= 606; سلوک الهی است. <= o:p></o:p> إسماعیل := هر پیامبر صاحب اسامی و نامهای= الهی همان شهودهای هفتگانه ایٌام الله میباشد، که سالکان هر ش= 588; ولایت الهی دارند= ;. اسماعیل هما= 06; سموﺌیل، وهمان بنا کننده کعبه . که هر کامل الهی خانقاه و کعبه اطاقک خود را دارد. تا قبله = 8; مورد توجٌٍه عبادی و عشق ورزی سا&#= 1604;کان خود باشد. اسماعیل (سابق الوعد) که زودتر، وعد= 07; اش وظیفه خود ر= 5; انجام داده و سبقت سلوکی داشته است. که بازگشت= بخلق نمود که قبلا وعده آنرا ا= 586; خداوند داشت. هر دارنده اسامی الهی یا ایل و ایلیا را دار= 583; . گرچه نام اسماعیل اختصاصی نواده ابراهیم فرزند اسحق پ= 587;ر ابراهیم را داشت. که اولیای الهی اولاد الهی پیر خودهستن= 83; و نه اولاد جسمانی. که أکثرا راه پدران جسمانی خود ر= 575; نرفته اند. باز اسماعیل و ابراهیم بنا کنندگان کعبه بگفته= محمد،= همان &= nbsp; ابراهیم و اسماعیل یهودیان نیستن= ;د. زیرا هر کامل الهی ابراهیم برهمن= ; است. و اسماعیل هر د= 575;رای اسماء الله شهودی میباشد. یهودیان برای تحقیر= ; اسماعیل، فرزند زن غیر مصری ابراهیم، ک= 07; از او دل خوشی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نداشتند، گفتند که ابر= 575;هیم اسماعیل ومادرش را بصحرای عربستان تبع= 40;د کرده بود. پس محمد نیز از این داستان غیر واقعی استفاده کرد، = 8; بانی کعبه خواند= ;. تا شاید یهودیان فراوان اطراف= ; محمد = 8;ی را بپیامبری بپذیرند. والاٌ بانی کعبه یک ابراهیم یا برهمن کامل زردشتی مهاجر از ایران بیمن بود. برای سالکان= خود محلٌ کعبه با آب زمزم که گو= دالی برای آبهای باران= ; صحرا است انتخاب نمود. وکعبه را چون فراوان= کعبه های زردشت= ; بنا کرد. که سالکان رو ب(د&#= 1740;وار ندبه) خود دعا و اشک میریختند، ک= 07; بمراتب شهودی= ; برسند= ;. ویا برخی سالکان را اسماعیل میگوی= ;ند، که سماع و شنیدن گفت= 607; های پیر الهی خود ر= 5; دارد. وهمان سالک موعود الهی است که اگر بکمال= ; خود رسید، و با مرگ قبل از مرگ ، بجهان باز میگردد. که شاید یک صدم شاهدان قاﺌم= 548; وهر شهود نهائی ولایتها پیامبرگون = 7; بخلق باز گردند. و بقیه شاهدان قاﺌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مستقیما بآینده فوق بشری خود میروند. اسماعیل تاریخ= ;ی یهود، صیٌاد ماهیگیری بود، که زن مصری داشت و دوازده پسر، که هریک رهبری یکی از طواﺌف عرب ر= 5; ذاشتند. که شاید آنان را اعرا= 576; و( أرب ) یعنی بدون مربٌی غیر سالک قشری و یا مستعدان بی پیر سلوکی بوده باشند. که همه مردم قدیم در نظام قبیله ای زندگی میکردند. و یا در معبد و خانقاه پیر الهی اگر سالک بوده باشند. شهر مکٌه باز بخاطر= آب زمزم و تقدٌ= 587; آن برای کاروانهای تجارتی= بین ( یمن تا تدمر) فلسطین بتدریج پر جمعیٌت شد. و کعبه محمد (بکٌه) خانه خدا میگفت. که جای (بغ) ها&nbs= p; الهیٌون بوده، و شهر( مکٌه) برای غیر سالکان و (مغ) های قشری که معمولا دورادور اماکن دینی بوده، که بکار تجارت ولی بدون سلو= 705; خواسته= خداوند بودند. مراسم حجٌ کعبه را پیامبر که د= 585; سال آخر عمر خود برقرار نمود. چون اعراب= ; دست از مراسم طواف عریان زن و مرد بدور<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کعبه دست بر نمی داشتند= 48; که بتهای آنا= 606; در آن قرار داشت . پیامبر نیز ب= 575; اصلاحی در عادت اعراب برای کعبه،= آنرا أمری واجب کرد، یک باž= 5; عمر انسان خواند. که حجٌ کعبه بآموزش محمد، تمثیل مادی و نمایشی= محسوس برای حجٌ أکبر = سلوک الهی میباشد. و پیامبر گفت اینک = که (هدا) یا قربانی= پایان حج را انجام داده اید، نوبت آن است که بحجٌ اکبر بروید. که مهمتر و واقعی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت است. که همان سلوک الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرف= ;ی خداوند، برای لقای الهی نور قاﺌم، که الگوی= ; کمال میسٌر= ; نوع بشری و ربٌ النوع آن میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دارنده این شهود تنها شایسته تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد است. بهشتی= ; با هزاران= برابر= عقل نوع بشری در جهان میباشند. چه در کره زمین یا کرات دیگر. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= تیقاظ : و بیداری وبیدار نمودن و بیدار ماندن و (یقضه) که بیدار وهشیاری سالکان است.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= تیقان : و یقین یافت= 06; یقین و اطمینان یافتن با (علم الیقین) آگاه= 740; نظری = 8; در (عین الیقین) شهودی= ;. و اطمینان یافتن با دیدن بچشم = 8;ن یا بچشم دل. وبالأخره (حقٌ الیقین) که رسیدن محقٌ= 02; باین همانی مقام مورد تحقیق است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= تیلاء :مستو&= #1604;ی شدن بر أمری و یا بر جماعتی برتری یافتن .<o= :p></o:p> &nbs= p; إس= تیناس : طلب انس و محبٌت وهم زیستی با دیگ= 585;ان. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= تیناف : از سر گرفتن کاری یا محاکمه ای.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= حار : بید&#= 1575;ری وقت سحر سالکان و روز= 607; گیران، و (پگاه ) شدن کاملان الهی برای بازگشت بخلق.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= دال : پ= 85;ده آنداختن و پوشاندن کرد= 06; چیزی.<o:p></o:p> &nbs= p; سیر شبانه مسافر پیاده رو و عروج روح سالک بعرش شهودی در معراج بخدا.<o:p></o:p= > &nbs= p; أس= رار: سرٌ&= #1740; ها و رازها، و مخفی نگاه داشتن سالک از احوال شخصی و سلوکی خود. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= راف : خر&= #1580; و مصرف نمودن بباط= 04; وعبث مال و اتلاف کراما= 78; بالفعل نوع بشری خود .<o:p></o:p> &nbs= p; إس= طوره : داستان افسانه ای و<sp= an dir=3DLTR> story بسیار قدیمی و یا تخیٌلی.<o:p></o:p> &nbs= p; اس= تقصات: چهار عنصر فرضی بعنوان أصل ماده هستی، آ= 576; و آتش و خاک و هوا <o:p></o:p> &nbs= p; أس= فار: سفره&= #1575; و یا کتابهای قطورسفرهای سالکان بخداوند بخد= 75; و درخدا و با خدا و از خدا بخلق. اسفار خمسه موسی پن= 580; فصل تورات، و یا همان پنج شهود موسی، ک= 607; چون زردشت که تا شهودعرش مصطفوی رسید = 608; یهودیان سال= 05; با ولیٌٍٍ الهی بمعرفی خداوند هم اکنون نیز دارند.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; أس= فل : عکس أعلی. یا پاﺌین و حقیر و قهقراﺌی و ع&= #1604;وم مادی. (أسفل السافلین) بدترین جهنٌ= 05; ها.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= قام : بیماریها و آنچه سقیم بی خاصیٌت است.<o:p></o:p= > &nbs= p; اس= قُف : کشی&#= 1588; و واعظ مسیحی و هم سقف و هم پایه پاپ اسق= 601; أعظم . آخوندهای مسیحی در کلیسا= ;های اختصاصی خود اž= 6; پیروان کلیس= 75; کمک مالی میگیرند. که کشیشان کلیس= 75; را مال و انحصار خود میدانند. و شبیه حزبی سیاسی درآمده است. که کشیش کلیسا حقٌ باز دید از زندگی= ; خصوصی پیروان دارد ودیدارهای هفتگی= ; از آنان مینمای= 83;. واز آنها اعتراف= گناهان میخواهد تا بخشوده= خداوند گردند. مانند مسلمانان که هر مسجدی امام خاص خود ر= 5; دارد، و راه بآخوند دیگری نمیدهد. گرچ= 607; هر آخوندی= مجموعه ای ا= 586; آخوند تابع خود در مسجد و کلیسای= خویش دارد . که اینان= بقول محمد احزاب= هستند. و سالک ž= 5;اه خدا با اولیای= الاهی= بمعرفی خداوند نمیباشند. کش= 740;ش یا قسٌیس و شیخ و (آخوند ) است. آخوند یعنی (ناخوان= 583;ه) بیسواد= از مراتب شهودی هستند. که خود ر= 5; متصدی الهی انسان= ;ها تا وقت مرگ آنان میدانند. و حتی وارث واقعی میٌت در مال آنها میباشند. و حتی شب اول عروس مال کشیش است، تا برکت بأولاد والدین= بدهند.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= ماء الحُسنی :نامه&= #1575;ی الهی برای بکار بردن تکاملی و تحسین و بهبو= 583;ی روان. وسمبول= زیباﺌی مرا= 578;ب شهودی پنج تن آل عبای مقدمات= 40; ولایت سلوکی محمدی، حسی= 06; و حسن و فاطمه و مرتضی و مصطفی . و نیز نام بزرگتر (اسم أعظم) قاﺌم روح القدس، و رحمان( نام ربٌ أعلی) و بالای عرش. که این اسامی ناموسها و نامها و اسرا= 585; تکامل و تحسی= 606; سلوکی را، سالکان با توسٌلات عبادی دارند. مرات= 576; شهودی ادیان و ولایتهای سلوکی أهل کتاب قبل از محمد، نامهای= محلٌی= خود را دارند، که برای سالکان آنه= 75; ناموس های الهی هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;وة : بهترین پیشوا و نمون= 607; مورد اقتدا و &#= 1578;قلید والگوی پیروان و رهبری آنان .<o:p></o:= p> إ= 587;هاب: سخن زیاد بیهوده وغیر مفید ولازم گفتن .<o:p></o:p> أ= 587;تر مردخای: س= 578;اره نام دختری یهودی در سرزمین فارس= 48; که عموزاده ا= 588; مردخای اورا بزرگ کرد، و زن أر= دشیر پادشاه= هخامنشی شد. وی خدمت بیهو= 583;یان کرد. که مالیٌات کمت= 85; از یهودیان بگیرند، و از کشتار عام یهودیان بتوطﺌه وزیر آنان نجات دا= 583; . و تا امروز یهودیان جشن آنرا میگیرن= 83;. کتاب استر در تورات از کتب قانونی یهودیان بود= 07; است. مردخای آن کتاب را نوشته، و در ا&#= 1605;ور سلوک الهی میباش= 83; و نصایح روانی= ; دارد. ترجمه (سبعینیٌه) یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتاد أمر که از ملحقات (صحی= 601;ه استر) میباشد، تماما مطالبی= سلوکی هستن= 83;. و آن را دلیل و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هدایت= ; ( متعصٌبین یه= 08;دیٌت) یعنی سالکان یهودی میگویند. و چو&#= 1606; مردخای دین و مذهب سلوکی، وطریقتی از ولایت= ; زردشت را داشت، پس معنی مرد خای همان (مرد خدا) و کامل الهی میباشد. که هر یهودی غیر سلوکی ندانسته دشم= 06; مردخای میباشد. مانن= 583; هر مذهبی قشر= 740; در همه ادیان &#= 1705;ه بنام خدا دشم= 606;ی خدا میکنند. <o:p></o:= p> إ= 587;تیفان : از بزرگان قدیم مسیح که آسمان را باز و فرزند انسان= 40; خدا شد. یعنی سالکانی چون استیفان که نور خدا را در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نور مصطفوی مییابد. وی توبه بدست قشریه= 75;ی مسیحی را انجام نداد، و چون م&#= 1587;یح مردن را ترجی= 581; داد. یا همان مرگ ق= 6;ل از مرگ سالک برای شهود نو= 585; الهی خود میباشد. که یهودیان چو= 06; زردشت بنور مرتضوی چهار= 05; رسیده، و مسیحیان بنو= 85; مصطفوی پنجم = 605;یرسند. که بخلق باز گردند و تولد دوم الهی بیابند. استیفان یع= 06;ی تاج دار و با فروهر الهی میباشد. ومع= 604;ٌم دیگران برا= 40; مردن، یا دستور دهنده مرگ ارادی قبل اž= 6; مرگ بسالکان خود بوده است. یعنی پیر کامل مربٌی مردن ارادی سالکا= ;ن خود، = 8; وفاداری در پیمان= ; سلوکی تا حدٌ مرگ و استیفای وظایف= ; خود، برای رسیدن بمزد الهی خویش . و در ولایت مسیح د= 585; اورشلیم بود.( دروازه استیفان) در اورشلیم تقدٌس خاصی دارد. و محل شهادت= ; وکشته شدن او بود. و یا برای شهادت شهودی و مرگ قبل اž= 6; مرگ و®= 0; بوده است. نوشته های استیفان در برداشت= غیر سلوکی ترجمه= ; شده است. ولی باز روح تصوٌف او آشکار است. گوﺌی (استیفان) بزبان عبری بمعنی (اصطفا)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و برگزیده شدن الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;حق : پسر ابراهیم و سارا، و یکی از اجداد الهی ولایت یهودی مسیح بود و از زن مصری. تفاو= ت اساسی بین گفته یهود و اعراب در این باره هست . اسحق یعنی لگ= 583; مال کننده وجود= بشری خود بود، و اسماعیل یعنی صاحب اسماء الله و مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی از پنج تن تجلٌیات، چو= 06; ابراهیم پد= 85; سلوکی و الهی آنان بود .که چون انبیای ولایت چهارم زردشت تا شهود چهارم نور مرتضوی و عرش مصطفوی پنجم را داشت. اسحاق نیز دو پسر الهی داشت، عیسو و یعقوب. تمام فرزندان انبیا در واقع سالکان با آنها بوده اند.و چون بکمال الهی رسیدند فرززند الهی پیامبر خود = 608; خداوند شده و میشوند. مانن= 583; امامان شیعه که فرزندان الهی امامان قبلی بوده که پس از وفات پدر الهی مقام امام زمان حس= 606;ی خود شدند. و یا کاملانی که جانشی= ;ن پیر متوفٌی، و صاحب خانقاه و وارث ولایت الهی او میشوند.<o:p></o:p= > إ= 587;راﺌیل : صاحب معراج واسراء شهود= 40; نموده به إیل و اله و شهود عرشی خود. که بمعنی ظفر یا= 601;ته الهی است. اسراء کننده در شبهای تاریک دوره سلوک š= 8; و در اسفار إر&#= 1576;عه سلوکی بخدا رسید و بخلق بازگشت. وهر کامل الهی قبلی و بعد®= 0; همچنان اسراA= 164;یل هستند. که یعقوب پیامبر نیز ا= 587;راﺌیل بود. ولی این عنوان منحصر بوی ن= بود، که یهودیان خاص یعقوب= میدانند. و پدر الهی = 5;و اسحق و ابراهیم چون زردشت و مسیح و محمد&#= 1548; و محمدهای زنده هر زمان بوده ، و کاملان= زردشتی و مسیحی هر زما= 606; چون بخلق باز گردند اسراﺌیل شده اند. که معراج عرش الهی خود ر= 5; دارند. و به إصطلاح زردشتی (بغ) شده و بخدا رسیده است. (کشور اسراﺌیل قدیم)š= 8; یکی از دو قسمت دولت اسراᥴ= 4;یل که قسمت شمالی در اورشلیم بود. که قشری و ولایت سیاسی ابراهیم و موسی را داشتند. و دیگری (کشور یهودا) در جنوب در سامره، که سلوک الهی بیشتر در دین داری داشتند. که کوچکتر در تعداد نفوس بودند. و همیشه نیز سالکان اله= 40; نسبت بقشری های مذهبی در اقلیٌت= هستند. و یهودی باید (یهوه جو) وطالب لقا و دیدار تجلٌی الهی در سلوک باشد. در واقع تفاوت در طریقتهای ا= 08;لیای الهی هست. که پس از مرگ مؤسس هر طریق= 578; ، خانقاه او مانند دیگرمذاهب قشری میشون= ;د .که پیر زنده و جدید از خداوند نمی شناسند . پادشاهان ا= 87;راﺌیل بت ( بَعل) رومی و بتهای دیگر= 740; داشتند. مانن= 583; بتهای کعبه برای قریش. در واقع بتهای آنها با اسامی تحقیری، همان آخوندهای مؤسس مذهبی قشری میباشند، که عملا گاو = پرستی مینمایند. یهودی= ;ان واقعی و کامل الهی، معمولا رسما وعلنا در تاریخ سیاسی یهود، جاﺌی و پایتختی نداشتند که دور جهان میگشتن= 83; ابلاغ خواسته خداوند برای سلوک را بنمایند. که چون دیگر اولیای الهی هر زمان برای هدایت= ; همه انسانها میکوشیدند. دین یهودی= طریقتی سلو= 05;ی، و شاخه ای از ولایت الهی چهارم زردشت بود. که در سرزمینهای سامی و غیر ایرانی پراکنده بودند. و آغاز از ابراهیم بو= 83; که وسعت یافتند. کور= 588; نمونه معتقد بدین سلوکی= زردشت برای ایرانیان بود. و (تورات موسی) را چون همه کتابهای معروف= ; بمقدس را، قشری های آخوند نوشتند. که حکومتهای سیاسی خود را بنام خدا اداره نمایند. والاٌ حرف انبیای اله= 40; دو کلمه بیشتر نیست.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی = 8; جزﺌیٌات آن متفاوت آن برحسب زمان و مکان و افراد سالک و اولیای= زنده آنها است.<o:p></o:p> إ= 587;کندر : مشهور باسکندر مقدونی وعنوان پادش= 75;ه مطلق العنان= 48; که نخستین بار پادشاهی را د= 585; غرب باو نسبت میدهند. وقتی که بیت المقدٌ= 87; اورشلیم را گشود، چون خواست عوام فریبی و مذهبی بودن خود را برای مردم سرزمینهایش نشان بدهد. پس عاشقانش نیپزر تمام پیش گوﺌیهای انبیا و اولیا را در او تطبیق دادند. و آنچه در باره کورش و خدما= 578; دینی و زردشتی او بملٌتهای سرزمینهای دیگر داشت، به إسکندر نسبت دادند. که محمد نیز او را( ذو القرنین) خوا= 606;د که دو شاخ دارد.که در اسکندر= نبود. که مجسٌمه های کورش تاج با دو شاخ آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فراوان وجود دارد. هدف اسکندر پس از جهان گشاﺌ®= 0; آرزوی پدرش، و انتقام از خشایارشاه که معبد آتن را سوزاند. بود= 548; و توانست در سوزاندن کاخ تخت جمشید انتقام خود را بگیرد. ولی اž= 6; هدفش جهانی کردن فرهنگ هلنی یا ولایت سوم زنانه= شیوا یا هلن ب = 8;د. ساختمان شهری بنام اسکندیه در هر سرزمینی که میگشود بنا می کرž= 3; . گوﺌی اردوگاه لشکران او بوده باشد. و مانند پایتخت= یونان و نظام و زبان یونانی و تمدٌن آن را رواج میداد. ازدواجهای پسران و دختران= یونانی با افراد محلی ک= 607; طرفداران حکومت یونانی را رایج بودند، تا نظام اورا دوست بدارند. در ایران شهر باختر را عمل= 575; در خاور ساخت. که احتمالا بختیاریان ن= 87;لهای آنان بوده باشند. که دولتهای بع= 83;ی مدام آنان را کوچ میدادند، ک= 07; حکومت سیاسی نداشت= 07; باشند. مسیحیان نیز خود را دنبال= 607; هدف اسکندر د= 585; حکومت میدان= 06;د. و میگویند اسکندر بود، که زمینه رواج مسیحیٌ= 78; را آماده کرد. ویا تورات بابل= 40; بزبان کلدانی که مفهوم= ; یهودیان اورشلیم نبو= 83;، ترجمه بزبان= یونانی کر د ند. و سالها بود ک= 607; سرزمین فلسطین یهود= 40;ان مستعمره یونانیان بود. و زبانشان یونانی شده بود. بعدها باز تورات بابلی را از زبان یو&#= 1606;انی بزبان عبری درآوردند. پس فرهنگ سیاسی یهود و مسیحیان دنباله= فرهنگ= یونان و اسکندر گردی= 83;. در اسکندریه مصر یونانیان زیادی تا کنون در آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> جمع شده اند. وتا غلبه مسلمانان ب= 85; مصر، اسکندریه عظمت یونانی خود ر= 5; داشت . و شبیه عظمت = رم بود. فانوس= دریای آن در جزیره (فاروس) اسکندریه بو= 83;. که با زلزله بزیر آب رفت . بطلیموسیان = 08;ارثان اسکندریه در مصž= 5; در اسکندریه بودند. فیلسوفان معروف یونان یا از مردم اسکندریه بودند، ویا در آن تحصیل علم کرده بودند= ;. و اسکندریه بزرگترین کتابخ= ;انه ها را داشت . که یا ارسطو بیونان برد، = 608; یا عمر آنها را سوزاند. (زِنّون) پیامبر همان (ذو النون و ایٌوب و افلوطین ) متولد اسکندریه بود، که نقش بزرگی در توسعه مسیحیت در رم را داشت . و کاثولیکهای قشری پاپ جانشین مسیح میدانند.<o:p></o:p>= إ= 587;م :نام هر کس یا مکان = 8; چیزی، تنها سمبل ذهنی انسان، و برای احضار خاطرات= خود میباشد. هر شییء دیده شده یا شنیده= شده، در ذهن باقی نخواهد ماند، مگر نامی داشته باشد. تا با دیگران= مبادله خاطرات کنند. یهودیان سال= 05; طیٌ مراسمی در نیمه عمر، برحسب اخلاق و رفتا= 585; شخصی، آنگاه نام جدید و مقدٌس مییافت. که در واقع تمام سالکان ادیان= ; سلوکی= ; قبلی، پس از کمال = الهی خود نامی مقدٌس و اله®= 0; داشته= ; و دارند. که خداون= ;د در بازگشت بخلق بکاملان سل= 08;کی در تولد دوم الهی نام مقدٌسی میداده و میدهد. که در رؤیای شهودی اورا بدان نام خطاب میکنن= ;د. پس صاحبان نام جدید الهی بیشتر= عاشق حفظ نا= 605; الهی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> خود هستند، که بدان نیز مشه= 608;ر میگردند . و محمد نیر نام خانواده خود را، باسامی مقدٌس قرار دادی خو= 583; تبدیل کرد. علیٌ را بجای حیدره، و حس= 606; وحسین را بجا= 740; شبٌر و شبیر مقرر نمود. وهر سالکی باید امیدوار بنام الهی خود باشد، ک= 607; دلیل پذیرش= ; الهی خواهد بود. و الاٌ دیگران غیر الهی نامهای = 588;هود های اول و دوم الهی را برخود= میگذارند، که خود فریبی کرده باشند. مانند آیت الله و حجٌت الأسلا= 05;. که تنها کاملان زنده ولایت= ; محمدی، میتوانند (آی= 578; و آیدی) از خدا باشند. والاٌ (آفت الله و أه&= #1585;یمن) مردمان فری= 76; خورده خود میباشند. شاهدا= ;ن شهود مرتضوی نام= 40; الهی چون (علی رضا ) هستند. و یا شاهدان صورت مصطفوی، که بشهود= ; قاﺌم نرسیده اند نام (محمد رضا) دارند. و یا (محمد حسین = 8; محمد حسن) یعنی کاملی الهی= 48; و حسی = 6; الهی چند سالک خود، = 8; محمدی زنده برای آنان میباش= ;د. و بقول پیامبر خوشبخت کسی است که بصاحب اسم خود برسد. (بسم الله) گفتن در آغاز هر کار دینی،= ; یعنی بنام الهی در پیر و وسیله الهی خود ب = 5;عرفی خداوند میباشد. که به (سی= 05;ای) الهی صورت شهودی= حسینی= سالک بمعرفی خداون= ;د خطاب میکنند. ناموس و نامه= 575;ی مقدٌس،= همان نامهای مقدٌس برای سالک است. که مدام در دل محترمانه نگاه = 5;یدارد. یا همان أسماء الله، که اسامی سمبولهای تجلٌیات هفتگانه ولایتهای الهی ششگان= ;ه نوع بشری میباشند. که در هر سرزمین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و قومی نامهای محلٌی خود را دارند و همگی مقدس هستند. زیرا سمبول مراتب شهود اولیا= 40; الهی میباشند. چه پنج ت = 6; آل عبا باشند= 548; یا امشاسپندان = 86;ردشتی و یا أرباب نوع یونانی. اسم و نام لفظی تنها شناساننده از کس®= 0; یا چیزی برای انسان میباش= 83;. و اسماء الله اسامی مقدٌس= الهی در مراتب شهودی، رساننده متوسٌلان بآ= 06;ها در فکر و فهم و دل هر انسان سالک = 5;یباشد، تا بتجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; نوع بشری برسند. با تفاوتهای ماهوی آنها، در سطح مقامات الهی بیشتر داشتن= 48; که در همه ادیان سلوکی هست. ولی هر بار شهودها= پیچیده تر د= 585; عمق، و الهی تر در حقیقت، و واضح تر در ا&= #1604;هامات هستند= ;. بخصوص در ولایت مهدوی= آینده، ولایت هفتم الهی ک= 607; ٥٥ قرن دیکر مبعوث جهان = 5;یگردد. مهدی آخرین س= 575;لک و کامل محمدی که بنور رحمان بجای نور قام میرسد. و خود قاﺌم روح القدس= مجسٌم انسانی در جهان خواهد شد. ولی همچنان ولایتهای پیشین= ; بکار و راه خود برای نسلهای انسانی بالا آمده، از انواع گیاهی وحیوانی وفصول= ; ابتداﺌی نوع بشری، تعلیم سلوک الهی خواهند داد. و چون روحی که از کلاسی بکلاس بالاتر، در مکتب و مدرسه خود بالا میرود، کلاسهای قبلی همچنان= بکار هدایت مقدماتی خود برای نسلهای تازه بالا آمده ادامه= خواهند داد.اسم و نام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقیقی کسی وقتی است، که بقول محمد، وی بصاحب اسم خود در صفات رسیده باشد. اگر نام علیٌ دارند هنوز علیٌ نیستند. مگر پس از شهود چهارم مرتضوی. و روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الله کسی است ، که بنور قاﺌم و عرش رحمان رسیده= ; باشد. والاٌ اسم بی مسمٌی= ; هستند= ;. که نامی عرضی = 8; ظاهری و کاذب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. که این نام ذات و ماهیٌت صاحب نام را روشن نمیکند. پس اصالت در مسمٌی میباشد= و نه در اسم . که هر= دیوانه ای نام عاقل داشته باشد= 48; یا هر آخوند مشرکی نام آیت الله داشته باشد، &= nbsp; آیدی و رسول و پیام آوری از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند وعلامتی الهی نیست. بلکه تنها شاهدان مراتب= ; الهی آیات الهی برای چند سالک خود میباشن= 83; و تازنده باشند= ;. سمبولهای شهود تجلٌیات الهی نیز، در هر ولایت و قومی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اسامی= ; سمبولیک خو= 83; را دارند. که در ول= 5;یت دیگری= ; نام دیگری دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهم ماهیٌت باطنی= ; این سمبولهای الهی است، که همان دیدار شهودر آنها د= 585; سالکان ولایتها میباشد. ودر &#= 1607;ر ولایتی= بالاتر بعدی، حقیقت الهی بیشتری برای تجلٌی= ;ات الهی هست.و خداون= 583; الله را (اسماء الأسماء) میگویند. که بفرض = 5;حال در ابدیٌت= مطلق، یک روح همیشه= ; موفق همه تجلٌیات بدان خواهد رسید. و این همانی مشهود= خود را هر باž= 5; نیز پیدا میکند= ;. مباحثی فلسف= 40; و در عرفان از اسماِء الهی آمده است. که دانست= ;ن آنها کارساز عمل سلوک الهی کسی نمیباشد. و آنها را باید از (حکمت نظری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> به حکمت عملی) تبدیل= نمود. (أسماء صفاتی) خداوند و یا (اسماء ذاتی و اسماء افعال= 40;)، نظریٌات گوناگون عرفای= ; هر زمان میباشن= 83;. که در برابر فلسفه بافی های فلاسفه و آخو = 6;دهای أهل کلام منطقی مطرح کرده اند. تا ضمنا برای تقیٌه، تکذیب کلام باطل آنان را نکرد= 607; باشند. و درظاهر حقایق عرفانی خود ر= 5; مطرح نموده اند. هر نسل انسانی در فصول نوع بشری با هم مختلف= هستند، هر ی= 705; قدرت عقلی و ادراکی خاص خود ر= 5; دارند. که سطوح بالاتر را درک ن = 5;یکنند، و بفهم افراد بالاتردر فصل ن= وع بشری خود نمیرسند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= ;د مربٌی الهی همه أرواح مختلف= عقلی را آماده دارد. که بطالبان لقای الهی و سلوک، یکی از آن = 7;ا را معرفی مینماید.( فلسفه اسلامی)، اگ= 585; واقعا چنین فلسفه ای هم باشد،= همان ( فلسفه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یونان= ;ی) با نا = 5; تازه اسلامی می باž= 8;د، حتی اگر قابل قبول هم باشد، باز ( فلسفه عرفان= 40;) و صوفیانه بخصوص تصوٌف ایرانی، و یا &#= 1607;مان عرفان و فلسفه= ; محمد = 8; قریش آریاﺌی زردشتی نیست. وعرفان= ادیان= سلوکی= دیگر هریک فلسفه و حقیقتهای عرفانی خود را دا= رند. که باید خود را بحقای= ;ق شهودی بالاتر برسانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر تجلٌی الهی بالاتر، حقایق= ; الهامی برت= 85; اولیای= زنده خود را دارند= ;. تا بفرض محال ب(حقیقت الحقا= ;یق) الله رسید. یا همان ( اسماء الأسماء) خداوند مطلق. که آنگاه هنوز بخداون= 83;( هو) بیرون از هستی ها رسیده نشده است. <o:p></o:p> أ= 587;ماء الأسماء : ن= 586;د عرفا اسماء کلماتی هستند= ; که غیر از اسامی= رایج انسانها میباشند. بلکه خاص تجلٌیات الهی = 8; صفات الهی میدانند. که انسان= ; شنونده، بتواند= تصوٌر آن مفاهیم الهی = 608; فوق بشری و ما ورای مادی را بنماید. تجلٌی= ;ات شهودی برای نوع بشری همان اسماء الهی هستند= ;. که در هر ولایت الهی = 8; حتی هر طریقتی از یک ولایت اولی العزم، برحس= 76; زبان قوم خود بیک گونه میباشد. که همه درست هستند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونبای= ;د بخاطر= ; این تفاوت اسامی با هم جنگید= ;. که همچنان ادیان و حتی مذاهب یک دین کشتار هم میکنند. و بقول محمد قاتل و مقتول آنه= 575; در جهنٌم هستن= 83;.<o:p></o:p> إ= 587;م أعظم : </s= pan>= عظیم ترین نام خداوند در س= 591;ح شهود و لقای میسٌر= ; الهی ž= 7;الکان نوع بشری، در شهود نور &#= 1602;اﺌم روح القدس= میباشد. که مسیح نخستین بار بعرش و نام او رسید. که گبریال و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس میگفت. و محمد تکرا= 585; آن کرد، وقاﺌم را نیز بدانم افزود . چون با قیامت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و مرگ قبل از مرگ برای دیدار نور قائم در سالکان= لازم است. و چون ستون یک خیمه، حامل تمام وزن خیمه میباشد. که تمام افراد= ; نوع بž= 8;ری، و حتی ارباب نوع حیوانی و گیاهی و جمادی و تحت ج= مادی را نظارت و برتری و تدبیر آنها مینماید. تا بعدا در نا = 5; و اسم أعلائی برس= 83;. یا اسم أعلای= نور رحمان که مهدی کاشف آن خواهد بود. ولی کاملان محمدی= تنها بعرش رحمان= ; میرسن= ;د. که نظارت و اشراف و برتری بر تمام مراتب= الهی و موجودات آنها را خواهند داش= 78;. وتا خداوند ربٌ الأرباب بی نهایت أرباب= نوع بالاتر وتجلٌیات الهی بالاتر در پیش روی هر روحی هست. تا بفرض محال بخداوند الل= 07; رب ٌ الأرباب الله رسید. و خداوند الله را در (أعلی العلٌییٌن) ب= 575;لاترین بالاها است. نور قاﺌم در شهود کامل محمدی در سمبول (بدر منیر) ماه شب چهارده= است. که نزد مسیح نو= 585; مصطفوی ، ستا= 585;ه پر نور (نجم الثاق= ;ب) بوده و خواهد بود. و در ولایت مهدوی= ; نور رحمان، چون قرص خورسید خواهد= ; بود، که چشم انسان= نمی تواند حتی ن= ور خورشید جهان را ببیند.و درتجربه این نویسنده، گوﺌی قرص خورشی= ;د چنان پاﺌین آمده، که تمام اسمان را اشغال کرده باشد. و با آن شدٌت عظیم نور خود، تنها از یک روزنه= بسیار کوچک= 48; این قرص خورشید دید= 07; میشد. که نه آغاز قرص دیده میشد و نه بپایان قرص رسیدم. و بسیا&#= 1585; نورانی که چشم طاقت دیدن آنرا ندارد= ;. تا در نوع فوق بشری چگونه= ; چشمی بتن، و یا چشم دل و روانی داشته باشند= 48; که دیدن همه قرص خورشید را بتوانند ببینند. درحالیکه انوار= ; تجلٌیات الهی در بی نه&#= 1575;یت انواع فوق بشری انوار نوران= 40; تر از خورشید دارند .که گوئی تمامی یک که= 705;شان قرصی نورانی سمبول تجلٌیات بالا تر و بالاتر باش= 83;. که انوار یک خوشه کهکشا= ;نی، و یا مجموعه هاﺌ= 740; از خوشه های کهکشا= ;نی سمبول تجلٌی الهی دیده . که آنگاه= ; بجای نام انسانها و ف= 585;شتگان، از مراتب الهی باید گفت . که ب= از همچنان= بعظمتهای خداوند الل= 07; رسیده= ; شده، که هنوز هم بخداوند (هو) رسیده نشده است . بقول پیامبر فراوان بهشتها در پیش هستند، ک= 607; فاصله هریک از دیگری= ; پانصد سال راه، برای یک سوارکار تندرو و بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استراحت میباشد. که ببهشت یا نوع بالاتر برسند. که از هزاران= برابر= عقل هر نوع بعدی نسبت بعقل نوع قبلی دارند . که عقل انسان هزاران برابر= ; عقل میمون، و میمون هزارا= 06; برابر عقل خو= 705; دارد. هر تجلٌی الهی و ربٌ النوعی، با تمام افراد نوع خود و تمام أرباب= ; نوع قبلی چپنین تفاوتی را میباشند. که هر یک (کلٌی) بزرگی تری است که خود باز جزﺌی کوچک از کلٌ بزرگ تری م= یباشد. مجموعه ای از اسماء أفعال= 40; و أسماء صفات= 740; در هر تصوٌر متفکٌری بنحوی است. و در نهایت= ; دانستن فلسفی= ; و نظر®= 0; این اسامی، سودی تکاملی در روان انسان دانشمند این اسامی= ; ندارد= ;. مگر در عمل سلوک الهی، که باین اسامی شهودی رسید. والاٌ باعث محکومیٌت بیشتر= ; از نظر داوری= ; الهی میباشد. که هرکس خود باید برود و ببیند، واکتفا= بشنیدن دیگرا= ن نکند. چه رسد که گوینده و نویسنده نیز خود ندیده و نقل کلام دیگران نکرد= 07; باشد. و یا حتی از یک ولیٌ الهی و پیامبری شنیده= ; باشند و در عمل بدان نپرداخته ب= 75;شند. اسامی مراتب شهودی را (مفاتیج ال&#= 1594;یب) نیز گفته اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک غایب نا دیده است. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در سلوک در هر مرحله ای ازکمال روان= 40;، بیک تجلٌی= برتر میتوان رسی= 83;. و هر شهودی الهی را پرده ای پوشانده است. ک= 07; در واقع پرده تاریک کننده= بر دل = انسان= است. که انوار بالاتر پشت پرده و عرش تجلٌی= ; الهی برتر را نمیتواند ببیند. برای سالکان موفق ولایت پنجم مصطفوی، پس از شهود تجلٌی= ; نور قاﺌم، که آخرین آزمایش الهی است، هرکس باید آنرا بببین= ;د، و امتحان کند ک = 7; آیا پ= رده عرش رحمان برایش کنار زده میشود یا نه. که برای همه باز نمیشود، مگر نخستین= بار برای &= nbsp; مهدی موعود، آخرین کامل ولایت محمدی، که بجای نور قاﺌمš= 8; نور رحمان را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ملاقا= ;ت شهودی= ; مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باز میگردد. در حالیکه= برای همه آزمایش شدگان کامل محمدی که عرش رحمان= ; برای آنها کنار زده نشد، پس با مقام پیامب= ;ری مصطفوی بخلق نوع بشری باز نمی گردند. با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تمام عظمت های آن مقام شاهدان نور قاﺌم، در برابر عظمت شاهدان نور رحمان، اصطلاحا از زمین تا آسمان= تفاوت های عقلی = 8; کرامات و توانهای حیاتی و معحزات الهی دارند= ;. آنگاه شاهدان نور رحمان و عرش ربٌ برت&#= 1585; از رحمان پس از مرگ اž= 6; نوع فوق بشری، چهارصد هزار سال بهشت سوم انتظار عرش دارند= ;. که باز در یک نوع بالاتر از نوع فوق بشری فرشته= ; گونه بجهان متولد= خواهند شد، که باز راه تکامل= الهی روح خود را ادام= 607; بدهند. که تا أبد این خواست الهی یا فرمان ( کن فیکون) ادامه= خواهد= داشت.<o:p></o:p> أ= 587;ماء الحُس= ;نی :اسامی&nb= sp; برتر الهی وتحسین وتکامل بخش ارواح &= nbsp; نسبتا= الهی شده درسالکان ولایتها میباشد. و همان اسامی= الهی هفتگانه شه= 08;دی نوع بشری، که مراتب تجلٌیات الهی بالاتر میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عظیمترین اسم الهی شهود قاﺌم روح القدس= ; است. و خداوند رحمان نادیده= بشری، ربٌ أعلی و نور أعلی میباشد. که همه اسامی= شهودی= الهی (حسنی و زیب= 5;) و زیبا کننده و تحسین و نیک&#= 1608; کننده، و کمالات الهی دهنده بشاهدان خود میباشند. حسین یا حسنک= 548; یا حسن کوچکتر در( حسن و کمال) شاهدان تجلٌیات نخستین سالکان ولای= 78;ها است. وهر سالک &= #1591;الب لقای الهی یکی از کاملان الهی و حسی = 6; های زنده که بانتخاب خداو= ند را از بین اولیا دارند= 48; که بامامت زمان سالکان= عصر = خود و تازنده= باشد. زیرا هرچه خوبان همه دارند او بتنهاﺌی دارد. که شه= ود دوم حسنی سالکان ولایتها میباشد. و میترای نوح، کاشف نخستین نور الهی حسنی بود. اسماء الحسن= 40; که پیامبر خاص خداوند میگوید، یعنی خاص تجلٌیات الهی برای نوع بشری است. ن= 07; هر کس که بیک نام تجلٌی= الهی نرسیده، خود را بدان نام بخواند. بلکه شاهد هر نام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی (این همانی) و نام آن مقام الهی را دارد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و بقول محمد همه شما باید محمد شوید. ولی نه در نام، بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در مقام الهی محمد، یعنی امٌی اوم کرد= 607; . که هر کاملی الهی تا زنده است، محمدی= زنده برای چند سالک خود میباشد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان باید از خداوند بخواهند پیر حسینی= ; زنده و مناسب اورا بوی در رؤیا معرفی= نماید. در نظریٌه= صفاتی= این نویسنده، مانند نظریٌه تجلٌیات شهودی برای = سالکان، و یا نظریٌه نردبان انواع وغیره،= برای ارواح موجود= ;ات میتوان گفت، یک رو= حی بخصوص انسان با کسب هž= 5; صفتی تازه الهی، شایستگی امکان رسیدن بسطح = 608; صفتی بالاتر الهی ونیامده خود ر= 5; مییابد. و بقول مولا علیٌ، صبر برای روح، چون سر برای تن است. که قطح = سر هلاکت تمام تن میباشد. و نداشتن= صبر یعنی نداشتن= همه مجموعه صفات پاﺌین تر است. و بدون صفات بالاتر نمیتوان بنو= 93; بالاتر جهان متولد شد. یعن&#= 1740; تمام صفات الهی متجلٌی در هر موجودی= 548; در پشت گردن در ترتیب کمالی= خود میباشند. و پس از کس= 6; مجموعه= صفات بالاتر، آنگاه روح انسان بیک تجلٌی= ; کلٌی تر و بالاتر میرسد. و شهود بالاتر= حافظ تمام صفات نیکوی قبلی در ژن= 8;یک روحی شاهدان خود میباشد. وبا مرگ تن ژنتیک= روحی هرگز مرگ ندارد، تجلٌیات و مدارک قبولی الهی انسان نیز از بین نمیرود. ودر تولد بهتر بعدی باز تجدید بعتری با مقام باز بهتری= الهی خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 587;ماء السبعه : ن= 575;مهای هفتگانه مراتب شهودی= میسٌر= نوع بشری میباش= ;ند. که هریک تجلٌی الهی بالاتر، و گوﺌی ربٌ النوعی برتر = 608; آینده برای روح شاهد هستند. که عملا کاملان الهی ولایت= مصطفوی، از هفت ربٌ النوعی بالا رفته اس= 578;. که ما گاهی تجلٌیات قبلی و مقدماتی را ربٌ الفصل بشری گفته ایم. در حالیکه= هر انسانی چون خداوند، تنه= 75; فرد نوع خود م®= 0;باشد که دومی ندارد= ;. ولی فلاسفه قشری و آخوند پرست محروم از دیدار و درک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; تجلٌیات الهی، که خاص سالکان= برای صفات خداون= 83; میباشند، که بنظرشان مهمتر است. اسامی= هفتگانه را بآن صفات نسبت داده اند. وحتی خداوند را بصفات= ; بشری توصیف= ; و تصوٌر میکنند. پس خود شرک بž= 6;رگ خفیٌ میباشد. مانن= 583; حیات و علم و اراده و سمع و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بصر، که حتی درقرآن هزار نام و صفت بشری برا= 740; خداوند آمده است. گوﺌی صفات برای خداوند، شبیه صفات برای انسان میباشد. که بقول پیامبر، انسان عملا مرده = 8; کور است، چون بمیرد ز= 606;ده و بینا میگردد. که در مرگ قبل از مرگ چنین تغییر ماهوی هست.<o:p></o:p><= /span> إ= 587;ماعیلیٌه : از مذاهب اسلامی پیرو امامت اسماعیل فرزند امام صادق ،که زودتر از پدر وفات یافت. پسر امام در واقع (پسر الهی) پیر خود بوده، که میتوانسته امامت= ; سالکان خود را دا= شته باشد. واگر همچنان کاملان= تازه نفسی در طریقت= ; اسماع= ;یلی، الهی و بازگشته بخلق زنده شده، و تا امروز در آن طریقت س&#= 1604;وکی وجود داشته باشند= 48; اعتبار الهی = 608;لایت محمدی را دارند. مانند= دیگر اولیا= 40; الهی محمد، ولی تنها برای چند س= 5;لک خود امامت مینماید. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امامت سیاسی،= که پیروان تمام امامان شیعه، که تصوٌر حکومت دینی امام برای آنان میکنند. وچو= 606; اینک امام آشکار حسنی = 606;یست، پس آخوندها خود ر= 5; جانشین امامان زما= 06; میدانند. لذا یک دیگر را نیر برسر ریاست کشتار= ; میکنند. و یکدیگر را آمریک= ;اﺌی میخوانند، ولی خود اگر انگلیسی یا حتی کمونیست باشند= ; مانعی= ; ندارد= ;. اینک اسماعیلیه میلیونها در هند و افریقا وجاهای= دیگر هستند. و آغاخان محلاٌتی تا چندی پیش ریا= 587;ت این مذهب را داشت. درست و نادرست= بودن این مذهب و تمام مذاهب در تما= 605; ادیان، تنها دراین= شرط الهی است، که آیا پیرو آنها سالک با یک ول= یٌ الهی بمعرفی خداون= ;د هست و آیا بسلوک میپردازد ی= 75; نه. ضرورت= هم ندارد، که پیž= 5; الهی و سالک او در کدام جامعه= مذهبی= و دینی زندکی= ; میکنند. </spa= n><o:p></o:p> إ= 587;ارت : در بند دشمن = 8; ناتوان= بودن در تن است. و یا أسیر = 8; در بند ناتوانی، در امور غیر مربوط بتن و یا دشمن مادی باشد. مانند اسارت در عادات و عقاید نادرست، و عقده های روا= 606; نفس و ناخودآگاه امٌاره نوع بشری، که حکومت بر فکر و تن انسان مینمایند. در حالیکه این عقده ها از بقایای آثار = 578;ولدات در انواع حیوان= 40; قبلی،= ; و حتی از گناهان و خطاهای دوره بشری = 8; کودکی و جوانی، و ناد= 575;نی از دانستنی های واجب است که انسان را عاقل نشان بدهد. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این آثار منفی روان، باید پاکسازی و تخلیه و تزکی= 607; تا (حدٌ تذکیه) شود . یعنی شایسته= کاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی از روح سالکی، برای شهود تجلٌیات الهی و عقلی بالاتر میباشد. که تولد در فصل نوع بž= 8;ری بهتر، و یا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان بازگردد. که با بتجلٌی اله= 40; بالاتر به نورربٌ رحما= 06; نیز برسد . و بی نهایت= ; تجلٌیات الهی تا أبد در انواع فوق بشری بجهان= ; در پیش= ; روی هر روحی هست. که حتی روح هر موž= 0;ود أتمی و مادون أتمی، باید سراسر آنها عبور تکامل= روحی بنمای= 83; که بخداوند و در کمال و شایستگی باز گردند= ;. که فرمان کن فیکون برای أزل تا أبد میباشد. دانشمندان ن= 40;ز أسیر علوم و اصول علمی و قوانی= 606; فیزیکی خود هستند= ;. گرچه مفید زندگی کنونی باشند. ولی مشکل ساز زندگی بهتر پ= 587; از مرگ آنها است. زیرا = بعالم دانای علمی، امکان= ; گناه پروری بیشتر میدهد. که بمال و اولاد و دیگر دلبستگی های ب= جهان بشری بیشتر پیدا کند. که نه فقط کمکی بنجات روح از نوع بشری و طلس = 5; أسیر کننده ذات و موجودیٌت و ماهیٌت= انسان= نمی کند. که از کارماهای پ= 87; از مر«= 1; نیز خلاصی ندارد= ;. که حتی باولاد و عزیزان= خود نیز ندا= 606;سته ستم میکنند. در حالیکه= همگی انسانها برا= 40; این بجهان= متولد شده اند، که بتکامل= مقام نوعی و الهی روح و روان ب&#= 1588;ری خود بپردازند. و شایسته= تولدات انواع فوق بشری فرشته گونه شوند. = 08; تنها وظایف سلوک= ی در تخلیه و تحلیه، و به هدایت پیر کامل بمعرفی خداوند، میتوان زمینه کسب تجلٌیات الهی و برتž= 5; را پیدا نمود.<o= :p></o:p> أ= 587;ماء : اسامی و نام ها و ناموسها که برای هر چیزی هست. که برای مرات= 576; شهودی هفتگانه، أسماء الله خوانده= میشوند. که همان (ناموس ها و أسرار) الهی سالکان شاه= 83; مراتب الهی میباش= 83;. در هر ولایتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را مراتب الهی بیک نحو نام گذاری= ; میکنند که همه درست هستند. گرچه تفاوت در مقام تکامل کیفی = 608; کمٌی باهم دارند. که در ولایت زردشت از امشاسپندان و در ولایت مصطفوی محم= 83; از پنج تن آل عبا میگویند. شهود حسینی یا هر انسان کامل الهی، که بقول محمد همیشه ٣١٣ ک= 5;مل زنده در جهان هستند.و یا شهود دوم حسنی سالکان، که دیدار امام زمان خو= 583; در شهود دوم در رؤیا میکن= 606;د ،که انسانی زنده میباشد، ولی خود را بدان مقام معرفی= ; نمیکن= ;د. و نیز شهود سوم زنانه= ; فاطمی، مادر الهی نوع بشری و ولایت محمد. که در ولایت بودا نام شیوا، و در ولایت زردشت= دغدو، و در ولایت مسیح مریم است. که در واقع مادران جسمانی پیامب= ;ران و کاملان الهی نمی باشند. و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود مهم ولایت= نهاﺌی مرتضوی، یا ایلی = 8; ایلیا که یهود میگویند. و شهود پنجم مصطفوی محمد= 48; که مسیح (فارقلیط) نجات بخش میگفت. ومحمد برای شهود ششم اکتشافی خود ،که مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نام گبریال گفت، محمد نام قاﺌم نوع بشر را گفت، که مس®= 0;ح روح القدس میگفت . هر روح انسان= 740; در چندین= ; تولد بشری، باید از پنج شهود مقدماتی ولایتهای الهی هر زمان، عبور تکاملی و شهودی کرده باشد، و حتی بدرجه پیامبری خود رž= 7;یده باشد. که در ولایت محمدی= ;، پس از تجدید پنج شهود تولدات پیشین، بشهود ششم ن= ور قاﺌم میرسد. تا در تولد برتر نوع فوق بشری، با ولایت= ; مهدی موعود= ; محمد،= ; و همان سوشیانت سوم زردشت= ;، بشهود هفتم نور رحمان، و شهو= 583; هشتم عرش ربٌ برت= 585; از رحمان میرسند که نام اورا نمیدانیم . و &= #1588;هودهای بالاتر در انواع فوق بالاتر و بی نهایت تا أبدیٌ= ;ت مطلق در پیش هست. که بفرض محال،= بنور الأنوار الله آهورمزدا برسند، که نهایت فرمان کن فیکون الهی را انجام= داده باشند. که روح هر موجود تحت أتمی و أتمی، و یا در انواع گیاهی و حیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، باید عبور تکاملی کرده بشهود= قاﺌم برسند، که حتما خواهند رسی= 83;. ولو بقیمت= تکرار= مکرر کارماها، و قهقراهای تولدات انواع حقیر تر باشد. مسیح بشهود نهائی نور مصطفوی خود، که (نجم الثاقب) پر نور میگفت، و اینک بالای درخت کریسمس میگذارند. و محمد گفت، من همان نجم الثاقب هستم. یعنی هر محمد= 740; تجسٌم= ; انسانی نور مصطفوی است . تا که ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= محمدی، که خو.اهد گفت من همان (بدر منیر) = 02;رص ماه و سمبول شهود = 2;اﺌم هستم چون تجسٌم انسانی آن میباشد. یهودیان که در أصل شاخه ای ازدرخت ولایت= ; زردشت هستند، برای شهود چهارم مرتضوی= خود اگر که سالک = 6;اشند ایلی= یا ایلیا میگویند، مولا علیٌ تجسٌم انسانی ایلی بود. که محمد نام عل= 740;ٌ را بر وی گذارد= ;. زیرا روح مسیح در تولد شش قرن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد خود، و داشتن شش شهود هریک صد سال بگفته محمد ، در صورت بشری و تن علیٌ متولد شد. تا باز در نوŸ= 3; فوق بشری در تن وصورت دیگری تولد بهتر داشته باشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و روح زردشت یک بار در ولایت= ; مسیح متولد، و بشهود نور مصطفوی مسیح رسید. = 08; بار دیگر در صورت و تن امام سجٌاد متولد شد، که با ولایت= محمد بنور قاﺌم رسید. وهمگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موفقا= ;ن این ولایتهای الهی پیامبر شده، سرسپردگان آینده مهدی موعود= یا هر کامل مهدوی= ; فوق بشری خواهند بود. ت= 75; مانند مهدی بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم که مهدی خواه= 583; گفت. مانند محمد که نخستین بار نام رž= 1;مان را گفت، و مسیح نخستین بار نام روح القدس جبرﺌیل را بیان کرد .<o:p></o:p> أ= 587;باب : وساﺌل و سبب های ارتباط سالک = 6;ا مراتب الهی میباشند. هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چیزی در طبیعت برای انسان عاقل = 608; سالک ، میتواند وسیله ارتبا= 91; گرفتن= ; خود ب= 5; خداوند باشد. و واسطه رساندن= دعا و هر عبادتی بخدا= 08;ند میباشد. که پبر الهی بمعرفی خداوند، آغاز از مراتب شهودی و وساﺌط الهی برای توسٌل= عبادی= میباشد. زیر= 575; بقول پیامبر، هی= 70; عبادت و دعاﺌی بدون وسیله الهی پذیرفته خداوند نیس= 78;. والاٌ بصورت= دعا کننده= کوبیده میشود= ;. که خود دلیل قهقرا= 40; نوعی دعا کننده قشری و بدون وسیله= ; میباشد. و قشری های مذهبی در همه مذاهب= و ادیان غیر سلوکی، عبادت نامقبول الهی دارند= ;. که عملا جهنٌم= ; پروری میکنند. زیرا وسیله الهی آغاز از پیر ا = 4;هی بمعرفی خداوند ندارن= ;د. البته سالک توفیقات خود ر= 5; از اسباب و وسائل خویش نمیداند، بلکه از خداوند میداند. و وسا ﺌل الهی، بخصوص &= nbsp; مراتب= تجلٌیات هفتگانه نو= 93; بشری، برای چند سالک متوسٌل با آنها را سبب میدانند. و خداوند را (مسبٌب الأسب= 575;ب) میشناسند. کرامات بالفعل نوعی انسان، از اسباب= ; رهروی سلوکی است، که خداوند داده است.ومتناسب درجه تکامل روحی شخص از تولدات پیشین او میباشد. پس برای نوع ف= وق بشری باید کرامات ویژه مورد نیاز آن نوع برتر = 8; الهی تر را اکنون فراهم= نمود. که ذخیره= آخرت برای هر روح میباشد. نیا= 586; های کنونی در نوع بشری نعمت هستند= ;. ولی نیاز های نوع فوق بشری رحمت الهی کاملان= میباشند. که خاص کاملان بازگشته بخلق است و تا زند&#= 1607; باشند .(اسباب معرفت) که گفته میشود، همان راه ها و وسیله های شناخت و رسیدن برؤیاهای شهودی از تجلٌیات الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تتار: احتجاب نور حقیقت، بخاط= 85; ظهور صفات حیوانی نوع بشری در انسا= 606; است. که فاصله زیادی بالوهیٌت بهتر را سب= 6; میشود. و این حجاب در دل و روان و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهن نوع بشری است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که بطور طبیعی= ; همه دارند= ;. پس نمیتوانن= 83; انوار الهی ر= 575; ببینند. پس در ظلمات انوار الهی و أسیر طلسم مادی میباشند. که نمیتوانند شهود مراتب= غیبی و الهی را بچشم تن و بچشم عقل، چه رسد که بچشم دل ببینند. ذات خداوند را همان صفات خاص او میباشد. که در حجاب برای دیدن مخلوقات میباشد . و این صفات نوعی انسان= است ، که مانع دیدن انوار الهی و سمبولهای مراتب الهی بالاتر میشود. که قابل دیدن = 8; درک چشم تن و عقل و دل انسان سالک واصل میباشد. صفات خداون= ;د را منکر نمیتوان شد= 48; که قسمتی= از صفات الهی در مخلوقاتش، = 08; یا قسمتی از تجلیٌاتش را در= ولایتهای سلوک میتوا= ;ن دید. پس صفات خداوند باید جدا اž= 6; خداوند باشد، ولی در حجاب برای مخلوقات هستند= ;. مگر که یک روح با تعالی نوعی و کشف و شهود تجلٌیات الهی، نزدیکتر بخداوند، که شاهد أندکی بیشتر= از صفات الهی میگردد. پس او نیز این همانی الهی را در حدٌ همان مراتب شهودی مییابد.<o:p></o:p> إ= 587;تجابت : پاسخ و جواب قبولی و مثبت در دعا از خداوند، تا درخوا= ;ستی را بپذیرد، یا طلبی را جواب مثبت وموجب بدهد. ( استجابت توحیدی)، پاسخ = قبولی خداوند از سالکان= در حال توحید= ; و یگانه شدن با مراتب الهی = 8; وسائل خود میباشد. و استجابت پاسخ تحقیقی و تحقٌق الهی یافتن خاص اولیای= الهی است. و یا سالکان دعا کننده= ;، که ولیٌ الهی ž= 5;ا وسیله= ; توسٌل دارد، که دعایش= ; بخداوند میرسد= ;. اولیای= الهی برای خود و سالکان= خویش وحتی دیگران، بدرگاه خداوند دعا برای کمک و هدایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان دارند. زیرا هدف خداوند از آفرینش= انسان و سراسر هستی، همین هدایت و هدا و شهود تجلٌی= ;ات الهی یافتن= است . اولیای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی (أهل حقیقت= ;) و حجٌ کرده حجٌ أکبر نور قاﺌم و عرش رحمان هستند. زیرا راه حقیقت را در دو گروه عادلان= و عارفان باید گفت. که عادل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عالم آگاه از برخی مراتب= شهودی= است. ولی عارف شاهد همه = مراتب تجلٌی= ; مناسب= ; نوع بشری است. و الهامات لدنٌی= ; پیر برحسب نیاز تعلیم سالکان خود اž= 6; خداوند= دارند. درخواست سالک از وسیله طلب= 548; که از= پیبر = 8; استجابت دعا از خداوند دار= 83; منوط ب(صلاح دانست= ;ن) پیر یعنی برای (اصلاح روان) سالکان میباش= ;د .<o:p></o:p> إ= 587;تحسان : نیک شمردن و حسن زیبا و خوب دانستن . در (إستحباب) طلب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محبٌت و در تنها أمر و خواسته الهی در سلوک الهی است. در حالیکه اختی= 75;ر امور مادی با خود انسان است، اکه سالک چگونه اجتهاد کند. و کامل الهی در عش = 2; خود اجتهاد . کوشش ها دارد.<o:p>= </o:p> إ= 587;تدراج : درجه بدرجه پیش رفتن، و طرد عادت زشت از روان کار سال= 705; و همان ترک یا (خرق ع= ;ادت) از اولیا است. که کرامات اولیا بسالکان خود از داده های الهی میباشد. که سالکان، در رؤیاهای خود معجزات= ولیٌ الهی خود را از خداوند می بینند، تا یقین سالک بولیٌ الهی خویش بیشتر گردد، و تردید کمتر سالک بولی ٌ الهی، پیشرفت بیشتری= در تکامل= روح = سالک است. چون عشق و ایمان و صبوری و دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شرایط= ; لازم را خواهد داشت. معجزات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أنبیا= ; در جهان مادی نیست. بلکه در جهان ملکوتی و خواب سالک است. که سالک بعوالم ملکوت= ;ی تنها روحش عروج دارد. تفسیر مادیون و قشر= 740; های مذهبی مشرک، از معجزات= أنبیا= چنان است، که گویا پیامبری در جهان مادی برای پیروان خود = 605;عجزه ای انجام داده است. که موسی دریا را شکافت، و یا سنگی بمحمد سلام کرد. ویا قرآن را ب&#= 1607; معجزه نوشت. که قرآن معرو= 601; را عمر و عثمان نوشتند. ولی معجزه قرآن محمد همان (دو قرّه)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی= ; قاﺌم = 08; عرش رحمان= است. که قرآن دو قرٌه و خورٌه الفاظ= 40; زردشتی قوم قریش بوده است . معجزه محمد برای سالک در رؤیت شهود پنجم مصطفو= ;ی از روح محمد تاریخی= دست میدهد. که اورا اینک زنده و در درگاه خداوند دارای نقشی فعٌال است. که سالکان را برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ تعلیم میدهد. واگر موفق در مرگ قبل از مرگ بودند،= بشهود تجلٌ= 40; الهی = 8; دیدار و لقای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ربٌ النوع بشری قاﺌم میروند. ولو بخلق نیز باز نگردند. که یک در صد از شاهدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم بمشیٌت= و صلاح دید ا = 4;هی، بعنوان پیر مربّی مستعدان تعلیم دادن سلوک الهی بدیگران، از خواب مرگ بیدار= ;، و تولد دوم الهی پیامبر گونه حود را دارند. که محمدی= زنده برای سالکان= خود بوده ، و قرآن ناطق آنها هستند.که بقول فردوسی، چه فرمان= ; یزدان= ; چه فرمان شاه = الهی برای سالک میباشد. سالکان بتد= 85;یج از مراتب= ; شهودی= ; تولدات پیشین= ; خود تجدید نموده ، و نزدیکتر بخداو= ;ند نور قاﺌم میسٌر نوع بشری میرسند. که در ولایت و طریقت محمدی است. ولی ن = 7; در دین رسمی اسلام، بلکه با یک ولیٌ الهی زنده دارنده این همانی= ; مقام الهی محمد تاریخی، که بعرش= رحمان رسیده، و میتوانند سالکان خود را بشهود جدید بالاتر نور قاﺌم برسانند که تنها وظیفه الهی است. و شهود عرش رحمان= ; بسته بصلاح الهی، برای اداره= سالکان مستعد تکامل روحی میباشد. و مزد الهی این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگش= ;تگان برای خدمت بسالک= ;ان و مستعدان، همان (ذخیره آخرت) و امتیازات روحی بیشتر نمودن است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برای فصل نوع فوق بشری بالات= ;ر، روح کامل کرامات بالفعل= و بالقوٌه بیشتری مییابد . که زود تž= 5; و راحت تر بنور رحمان با ولایت سلوکی= ; مهدوی خواهند= بود. کار وساﺌل عبادی عملا = از مراتب الهی بوده، و گوﺌی ( وسیله مکر الهی ) الهی است که بصورت خیر و تکامل روحی برای انسان کامل است. که خداوند خود را (خیر الماکرین) میگوی= ;د. که در واقع مکری نیست. و&#= 1607;مان کمک و امداد و هدای= 578; الهی است. که هر مادری برای طفل خوردسا= 04;ش این مکر را دارد. که خیر و نفع طفل میباشد. خیر در مفهوم الهی تکامل= ; و پیشرفت= بیشتر= روح بعوالم الهی میباشد. اما أهریمن ( است&#= 1583;راج) و درجه درجه یا پلٌه پلٌه، د= 585; عمل بوسیله أهریمنان انسانی هما= 06; آخوندهای قشری که در همگی مذاهب= ; و در همه ادیان= غیر سلوکی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فریب پیروان= خود میدهند، و بنفŸ= 3; خودشان= مکر و فریب دارند . و نه به نفŸ= 3; پیرو فریب خورده خود. که آنان را بحقارت مسخ حیوان= ;ی شدید تر پس= از مر«= 1; میبرند. خداوند تنها یک دین برای= نوع بشری معیٌن= کرده است. که همان سلوک الهی در مرا= 581;ل تخلیه و تحلیه تا تجلیه ها= 740; الهی میباشد. و این تنها دین خداوند، عملا دریک مدرسه و مکت= 576; سلوکی است. که تا کنون شش کلاس یافته است. که کلاسهای بالاتر آن د= 585; ولایتهای فوق بشری آینده پیدا= میشون= ;د. و سالک در این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلاسها، تنها یک أمر الهی را میآمو= ;زد. لذا همگی تعلیمات همه ولایت های الهی درست هستند.ولی در کلاسهای بعدی بتفصیل بیش= 78;ر آموزش= ; میگیرند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تأیید کلاسهای قبلی است. و کسی نمیتواند چند کلاس را ی&#= 1705;ی کند، = 8; در هر تولد بشری بیش از یک شهود جدید بیابد= ;. مگر در تولد بعدی و کرا = 5;ات بیشتر= ; بالفعل عقل= 40; امکان آن هست. که پس= از تکرار و تجدی= 583; شهودهای قبلی آنگاه بیک شهود برتر تازه میرسند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی در هر شهودی، روح انسان سالک بیک نوع بشری بالاتر رفته است. که صدها برابر تولد قبلی عقل و امکانات الهی دارد. که محمد برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر شهود هفتگانه ولایت= ; خود، ª= 5;ه پنج شهود مقدماتی پنج تن ولایتهای قبلی است، که نام (حج های عمره ) دارند ،آنگا= 07; پس از تجدید شهود های ق= بلی به دو شهود قاﺌم و عرش رحمان میرسند. که جمعا هفت شهود نوع بشری و هریک نیز هزا= 585; سال بهشت سوم انتظار= در سایه عرش رحمان دارند. که هفت هزار سال بعد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع فوق بشری، واز م= 5;دری فوق بشری،= ; در عصž= 5; ولایت هفتم مهدوی= ; فوق بشری بجهان= متولد میشوند . که باز پس از تجدید نیکو تر همه مراتب= ; شهودی= ; نوع بشری، بشهود عظیم تر ربٌ رحمان= 548; و حتی انوار عرش ربٌ بالاتر از رح= 605;ان میرسند، که نامی از او نمیدانیم . و بهشت چهارم شاهدان نور قاﺌم همان تولد فو= 602; بشری است. <o:p></o:p> إ= 587;کان سلوکی : ا= 586; مهمترین اصو= 04; و شروط لازم برای انجام اعمال سلوک الهی سالکان در پیمان= ; با خداوند، شناخت پیر الهی و راهنمای خاص سالک و طبیب متخص= 589; مشکلات= روانی= سالک است. که ره رف= 8;ه قبلی بوده، و محمدی= ; زنده برای سالک میباشد. که اطاعت= ; از دستورات این طبیب الهی اطاعت از خداوند محسوب میگردد. که برحسب= ; نیاز سالک بپیر الهی بمعرفی خداوند، مدام دستور تازه و یا ترک دستور قبلی ر= 575; میدهد. مانند ترک دنیا و ترک جان و مال و علاﺌق دنیوی و نوع بشری، بطوریکه سالک برای مرگ قبل از مرگ آماده شده، و هیچ چیزی دیگر ر ا بر ا&= #1740;ن مرگ ارادی ترجیح نمیدهد. که بدستور پیر و دنباله= دستور مقام روح مصطفوی شهو= 83; پنجم ، سالک م&#= 1585;گ زودرس نوع بشری خود را ترجیح= ; میدهد= ;. که جان بشری میدهد، تا جانان= ; الهی روح القدس را بیابد. و پیر اسکان= و اقامت دوره عزلت سلوکی= سالک را میفرماید. د= 585; خانقاه یا هرجای که بگوید= ;. هرچه محیط سخت تری برای زندگی سالک باشد، الهی تر و مناسب زندگی= درویشانه سالک میباش= ;د. و سکون و آرام&#= 1588; سالک در این مکان و محل، (کونینیٌت و صیرورت) و شدن تازه الهی سالک= میباشد. وقت= 740; با مراتب شهودی= هفتگانه نیز بالا میرود. سالک در عزلت خود، دور از هر عامل منحرف کننده توجٌه سالک بسوی وسیله الهی خود، که مدام حضور ذهنی صورت پیر الهی خود را، در دل حاضر دارد. و با او صحبت میکند= که با خدا صحبت کرده است. گرچه اذکار توحیدی= دفع شرک مداوم دارد. بیداریهای شبهای= ; سالک، در روشناﺌی نور صورت پیر، دنیای ذهن خود ر= 5; روشن می ییند. ویا پس از رسیدن= بتجلٌیات ش= 07;ود هفتگانه، این انوار الهی دل سالک را روشن تر و وسیعتر مینمابد. تا بنور قاﺌم = 08; پایان هدف الهی برای نوع بشری برسد. که تمام شب و روز سالک روشن خواهد بود. و انوار عرش رح= 605;ان سالک سراسر آسمان جهان ملکوت دل خود را روشن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> می بیند. وچنان انواری که در جهان مانند ندار= 06;د. یا شکلها و گلهاﺌی که مانند آنها در جهان نیست. مگر نقٌاشی های شاهدان این انوار= ;، که برای دیگران احوال= ; خود ر= 5; در تصویر سمبولیک بیان میکنند.که مانی پیامبر چنان میکرد= ;. که رؤیای شب آخž= 5; دوره سلوک، شب قدر و سرنوشت جدید الهی سالک = کامل شده میباش= ;د. که صبح صادق و بامداد پگاهی انسان کامل است. که با= سمت پیامبری و ف= 585;شته بهشتی، تولد دوم الهی خود را پس از مرگ قبل از مرگ یافته است. که او را<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> پگاهی و( پگیه و فقیه) و دانای امور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 8; الهامات لدنٌی= ; مینماید. در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حالیکه تا کنون سالک در حال تزکیه نفس وپاکس= ;ازی آن مینماید، که شرایط= لازم از نظر الهی را آماده نماید= ;. لذا در کمتر از ده در صد از پاکسازی بگفته پیامبر، در شرط کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان که به نجات الهی با نور قاﺌم میرسند. تا در تولد فوق بشری هفت هž= 6;ار سال بعد، با هزاران برابر عقل و کرامات بالفعل= و بالقوٌه بیشتر، بتوان= ;ند آنگاه= درک معایب روان یا ژنتیک= ; روحی خود ک = 6;ند، و با نفرت از آن صفات آنها را از خود دور نماید. که عقل نوع بشری قادر بدرک آن معایب خود نبوده،= و یا نفرت سا&#= 1586; سالک نمیگر= ;دد. برای مثال میگوید خود را واکسن میزن= 05; که بیمار نشوم. ولی درویش میگوید، آنگاه از توکٌل خود بخداوند خارج شده ا = 5;. آن شخص توکٌل خدا را بواکسن ترجیح= ; داده،= ; و میگ = 8;ید من سالک بتوکل خداوند وابسته هستم . اگر بیمار شدم و مردم، نفع الهی من چنین بوده است. جان کم ارزشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدهم= ;، ولی جانان الهی پر ارزشی را میگیرم. این چنین درک عقل نوع فوق بشری، براحت= ;ی حتی درطفل= ; نوع ف = 8;ق بشری هست. زیرا در تجربه های احوالی این نویسنده دارم،= ; که طفل متولد= نوع فوق بشر= 740;، روز سوم تولد، باهمان کوچک= 40; تن، ب= 5; مادرش صحبت میکند. و دیدم که در شش سالکی از دانشگاه بیس= 78; کلاسه= ; فارغ التحصیل میشود= ;. وبا چنان عقل و طول عمر پانصد سال ببالا، تما= 05; کهکشان را جولان= ; میدهند. تو خود ب= هتر میتوانی درک لذٌتهای حیاتی آنان را بنماﺌی. که سالک مهدوی= ; آن لذٌتهای اله= 40; نوع فوق بشری را نیز از خود دور مینماید، ک= 07; بمراتب الهی بالات= ;ر و ملیونها برابر عقل بشری را، با شهود نور رحمان وعرش برتر از رحمان برسند. تا چهارصد هزار سال بعد، در نوع باز بالاتر بجها= 06; در کره زمین یا کرات دیگر متولد شود. که تازه درازی= ; راه أبدیٌت و عظمتهای عقلی و شهودی و نوعی آینده= ; خود ر= 5; میبیند. یا همان مکر خدا و خیر الماکرین، که بصلاح= روح هر مکر و تشویقی را مینماید که بدرجات اله= 40; بالاتر= میبرد.<o:p></o:p> إ= 587;تراحت : آرام گرفتن= سالک با حمایت و الطا= 601; الهی است. والاٌ سالکا= 06; استراحت خود ر= 5; در کنف ابلیس روان آلوده یا فری= 576; شیطان و<s= pan dir=3DLTR> </span= >= ابلیس آخوندی میدانند. استرا= ;حت تن عملا تن پروری است. و استراحت ذهن ک = 7; در غفلت میباشد. و استراحت روا= 06; سالک هنگام شهود= 48; و پایان نگرانیهای ا= 08; است. که نگران بود مبادا خداوند اعما= 04; سلوکی اورا نپذیرد. و استراحت انسان کامل در بازگشت بخلق معصومانه بخلق میباشد. راحتی سالکان پس از وصول بتجلٌی الهی نهاﺌی خود میباشد. و غیر سالکان درخواب= غفلت و بی هوشی میباشند وی= 75; در مستی وخماری اعتیا= ;د ها.<o:p></o:p> إ= 587;تسلام :تسلیم&nb= sp; شدن سرباز بدشمن، و سا= 604;ک بپیر الهی بمعرفی= خداوند . و در<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; توسٌلات عبادی که سال= 705; عدم توجٌه بغیر از وسیله الهی خود دارد، که بحالت بی خودی در میآید. گوﺌی برای مرگ حاضر میباشد. که علامت نهایت خلوص عبادی و صداقت سال= 705; میباشد. تسلیم سالک بسرنوشتهای قبلی و بعدی الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباشد. که هر &= #1591;ور خدا خواست وی نیز راضی میباشد. و معنی دین اسلام همین تسلیم سلوکی= بخداوند است. و قشری ها بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن، مؤمن اوم کننده= ; نیستند، بلکه مسلمان در تسلیم هم نمیباشند. اسلام اسمی هیچ ارتباط و وابستگی بخداوند و هد= 601; او ندارد. بلکه مربوط= ; بآخوندها و ابلیس أهریمن= قهقرا کننده روان قشری های بد دینان مذهبی است.<o:p></o:p> إ= 587;تغاثه :درخواست کمک و پناه بردن تا درž= 0;ه ناله نمودن است. که سالکان بپیر الهی پناه میبرن= 83; و مجاور او میشوند، که د= 585; سایه درگاه ا= 608; و در پناه باشند. (غوث) ناجی میباشد. که معمولا= در نا امیدی ها غوث پیدایش م= 740; گردد. پناه و فرار از خطری که از خداوند و طبیعت و حتی از فط= رت ژنتیک روحی خود انسان ندارد. سرنوشتی که بدست خودشان آنرا خطرناک وجهنٌمی کرده است . پناه بغیر خداوند عین جهل و دوری بیشتر ا= 586; خدا وند است. اما پناه خلق از خطر خل&#= 1602; مصلحت و نفع است. و = 662;ناه خلق بخداوند صلاح و اصلاح= 548; وعین مسلمان= 40; سلوکی میباش= 83;. و پناه حقٌ بحقٌ را وسیله محبٌت میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از خطر مجازات خداوند بخود = 582;داوند پناه برده می شود. که عفو و غفران را در سلوک می باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شبلی عارف میگفت، الهی اگر تو را بخوان= 605; مرا خواهی راند. و اگر که بروم، مرا بخود میخوان= 40;. انسان &= nbsp; واصل بخداوند ، باز اورا میراند، که بخلق برای هدایت= ; دیگران برود. که باز بنفع انسان کامل و ذخیره آخرت او میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدمات= ; الهی بیشتر و پاکسازی خود میکند= ;. که کرامات بالفعل بیشتر نوع فوق بشر= 740; خواهد= ; داشت .<o:p></o:p> إ= 587;تغراق : کاملا غرق شدن در احوال و افکار میباش= 83;. غرق کمٌی در آب و ثروت، و غرق کیفی در معانی، و یا کیف بردن در مفاهیم باطنی و غرق مینوی شدن، که سالک خود را نیز دž= 5; میان نمی بیند. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ است. که شاید هم تولد دوم و اله®= 0;، و بازگشت= پیامبر گون= 07; بخلق نداشته باشد. توجٌه مفرط و غوط = 7; ور شدن در بحر ت = 8;حید و یگانه شدن سالک با وسیله= ; الهی خود میباشد، که سالک بحالت= ; وحدت وجود با مراتب= الهی در میآید،= وهمان رسید= 06; بحالت صمدیٌت و بی خودی و از نوع عوالم الهی درآمدن= است. پس ناشایسته این اž= 1;وال مطرود الهی میشود. اگر که خواهان آن نیز بوده باشد. = 08; پس از کمال اولیا = 608; بازگشت= بخلق و تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم الهی است، ª= 5;ه بمعنی طرد خدا نیست بلکه مأموریٌت الهی دارد. غرق در حضور ذهنی پیر، برای سالک مقدمه غرق شدن در دیدار مراتب= ; شهودی، یا مرحله حالت بی خودی = 8; شهود نور قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تغناء : بی نیازی= و علی رغم فقر، خود را غنیٌ و بی نیاز نشان دادن. پس بطلب مال دنیا نمیرود. مگر آنچه خداوند رزق مادی او کرده باشد. که رز= ق انسان خود بسویش میآید= 48; و او بدنبال رزق نمیرود. یعن= 740; بیشتر خواست= 06; حرص است ولی فقر روحی با نیاز مقامات الهی میباش= ;د.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت : راست و قاﺌم ایستادن و در مشکلات و سخت= 740; ها از پا نیفتادن، و اجتناب= از امور مانع تکامل روح، که تحمٌل زیادی میخواهد. که سالک تا شهود قاﺌم روح القدس= ;، و قیامت خود در مرگ قبل از مرگ اž= 6; پا نمی افتد. گوﺌی انسان چون م= یمون خمیده میشود= 48; ودر سلوک راست قامت میگرد= 83;. ودر کمال و سربلندی خ= 608;د مفتخر میشود. سالک آرزوی= ; امکان مرگ قبل از مرگ، پس از= فرمان مقام مصطفوی روح محمد، و در ولایت= ; محمدی، از خداوند این مرگ زود رس را میخ&#= 1608;اهد. که اگر در جبهه جنگ و جها= د با لشکریان پیامبر کشت= 07; نمیشد، أشک میریخت= و درخواست دعای پیامبر از خداوند را داشت،= ; که در مأموریٌت بعدی درجنگ ک= 588;ته شود. ت= 75; هم اکنون بنور قاﺌم برسد. که در بحبوحه= جنگ، فرصت تردید و ترس از مرگ قبل از مرگ از بی= ن میرود= ;. پبگیری= مداوم سالک استقامت او تا قیامت و دیدار قاﺌم است. که قیمت و مقام الهی = او بالاتر= میرود. راست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌیš= 8; استقامت فکر با زبان در روان سال= 705; است. برای تحقٌق معنی استقامت، توکٌل و اطمینان به هدایت و رحمت خداوند و اخلاص عمل، و کسب معرفت بیشتز نظری و کمیٌت و (کمیت بضمٌ کاف)عملی شهودی گفته اند. والاٌ سالک نیمه راه بقول قرآن هرچه بافته پنبه خواهد شد. مگر در رسیدن بشه= 608;د عرش رحمان، و تعلٌق و آویزان= شدن بعرش رحمان ، در مقام دنا فتدلا،ٌ که چون قلاٌب شده بعرش است= 548; و نگرانی از سقوط ندارد= ;.<o:p></o:p> إ= 587;تقبال دولت : روی آوردن بدولت و مقام اجتماعی و ثروت، که کار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عاشقان جهان نوع بشری خود میباشند. ول= 740; استقبال و قبله گیری سالک، = 575;ز دولت الهی پیر کامل پادشاه= الهی سالک، که دست بدست و (تداول) از پیامب= ;ر اولی العزم و پیامبران کامل الهی = 8;لایت اولی العزم، از خداون= ;د تا سالک ارتباط و مدا = 8;له بر قرار شده است. و تداول مقامات شهودی= ; دست داده، ودولت الهی بسالک= موفق رسیده= است. دولت و تداول و دست بدست نمودن قدرتها و امکانات الهی اولیای= الهی درگذشته، تا باولیای زنده رسیده ، که وا&#= 1585;ثان خداوند در جهان هستند. و میراثی مجدد بسالکان و کاملان= با خود ایثار مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;توار : پایداری سالک نتیجه نیروی کشش و محبٌت پیر بسالک و سالک بپیر است. ثبات عقیدتی = 608; بقای تعلیما= 78; پیر در ذهن سالک= 548; و استحکام یقین = سالک، که با علم الیقین نظر= 40; بعین الیقین شهودی میرسد. تا بحقٌ الیقین برسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خود نیز از مراتب= ; حقٌ و الهی، برای چند سالک احتمالی خو= 83; میشود. و خود را نیز از مراتب حقایق الهی،= ; وشهود اول حسینی طریق= 78; الهی خویش میشود.<o:= p></o:p> أ= 587;د شیر: = = انسان شجاع چون شیر نر و بدون هر ترس و تردیدی که اولیا= ;ی الهی هستند= ;. و پیامبر مول= 575; علیٌ نخستین کامل ولایت= ; خود ر= 5; (اسد الله) خواند= ;. که در بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق، با تفاوت در کیفیٌات، یک= 87;انی در کمٌیٌات ا= 586; مقدمات شهودی دارند. بر ابلیس و آخوند قشری غضب دارد. = 08; نه بر دوست و سالکا= 606; خود که محبٌت= غیر سالکان در زندگی وحشیانه، و بی عقلی و پر عیب و گناه خود درندگی شیر را دارند. ونه شجاعت= شیر الهی . و این شیر صفت سالک در رؤیا از خداوند دیده میشود. که خود از شیر نمی ترسد. که شیž= 5; بزرگتری محافظ دارد. که دشمنان سالک را دفع وخنثی= مینماید. ولذا از رؤیاهای شهودی از دید= 606; هر منظره= ترسناک و قابل فرار بیدار نمیگردد. ودنباله احوال کنونی خود را که سالک می بیند که بپیر گزارش= ; میدهد= ;. حمله شیر بž= 5; گاو در تمام ادیان= ; سلوکی= ; پیشین، سمبول غلبه شیر ولایت بر گاو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوند شکم باره و پر هیاهوی تو خالی میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;رار طریقت :تعلی&= #1605;ات پیر بسالک که خاص او صادر شده است. و آگاهی دیگران یا قشری ها از تعلیمات اولیا برای انجام آن دستورات سودی الهی و سلوکی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارد= ;. که هر بیماری دوای خود را میخواهد. که سالک = 5;سرار طریقت= ; خود ر= 5; برای قشری ها نمیگوید. گرچه اسرار خطرن= 75;کی نیستند. ولی برای سالک خطر تکفیر آخون= 83; و آزار پیروا= 606; قشری را دارد. و ضمنا باعث آزار پیر الهی سالک بوسیله آخوندهای د= 85; کمین برای شکار اولیای الهی میباشند. مگر سالک پس از بازگشت بخلق با اختیارات الهی،= ; آنهم برای چند سالک احتمالی خود، از اسرار سلوک الهی مطالبی= میگوید. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر مانند حلاٌج= نخواهد تقیٌه و رعایت حفاظ= 578; خود کند، و حلاٌجی و قطع= 607; قطعه شود. و انکار گفته ه= 575; و عقاید خود نمیکند، که دیگران فهم باطنی گفته های اولیا را ندارند. عرفا طریقت خود را (سرٌ شریعت) میدان= 606;د. که آخوندهای قشری خبر اž= 6; آن ندارند. و حتی اعمال دینی شریعت، ولی بدون وسیله= ; الهی پیر کامل بمعرفی= خداوند تعبٌد باطل است. که منبع سالک و شرع و سرچشمه= و قرآن ناطق ž= 7;الک پیر حسینی او میباشد. پس (شریع= 8;) بمعنی خداپسندان = 7; در دین ورزی قشری در تمامی مذاهب= نیست. که بالعکس= شرک و آخوند پرستی میباشد. بلکه همان طریقت= سلوک الهی است. که اگر کسی ولو دیر بمعن= 740; واقعی= ; وباطنی دین رسید، هر شری= 593;تی را رها میکند، و بشرع و سرچشمه حقایق= ; الهی پیر الهی بمعرفی خداوند میرسد= ;. و اگر طریقت را بدون شریعت و عبا= 583;ات ظاهری= ; بکنند شرک است . که برای<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تقیٌه و حفظ خود از خطر هر تکفیر قشری ه= 575; ،عبادات ظاهری= ; خود ر= 5; شبیه ظاهر عبادت آنها میکند، ولی باطنا مانند آنها کند ، که عین شرک و آخوند پرستی میباشد. چو ن شریک خدا و ولایت خدا را دنبال= ; میکند= ;. باز این ( شریع&= #1578; اولیه)، و تعلیمات عرفانی= لازم برای مقدمات فرهنگ دینی اطفال میباشد. و شریعت همان احکام دینی پیر میباشد. که آن= گاه طریقت و رسیدن بحقیقت و شهوž= 3; تجلٌیات الهی است . که&nbs= p; در واقع در وحدت وجود و تثلیث عاشق و معشوق با عشق در وحدت و واحد و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یگانه= ; میباش= ;د.<o:p></o:p> أ= 587;رار مکنون : ر= 575;ز و رمز و دلیل استعدادهای انسان در ژنتیک روحی، = 608; در ژنتیک جسمانی که در هسته مولکولهای ت= 06; انسان میباشد. که برخی از کرامات بالف= 93;ل نوعی ظاهر میگردن= 83;. در تن و یا در ذهن و یا در روان. ولی اکثر امکانات ذات= 40; انسان مخفی ومنفی ومزاح= 05; ادامه تکامل= نوعی روان انسان میباشد. که در ژنتیک روح= 740; مجموعه= کرامات تلف شده، ویا کرامات جدید بالقوٌه تحقٌق یافته= 48; خلاصه پیشرف= 78; تکامل روح سا= 604;ک ، ویا عقب روی و قهقرای شده روان غیر سالک قشری خواهد بود . که&nbs= p; این (اسرار مکنون) شخصی و در تولد بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کنونی او میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولد بعدی بجهان در صورت نوعی بهتر یا بدت= 585; را باعث میگردد. زیرا ( روح ) مرگ و بی کاری ندارد. و زمان دراز پس از مرگ نیز، برای روح مفهوم ندارد. و وظیفه فطری = 8; الهی و منطقی انسان این است، که کرامات بالفعل= نوع بشری کنونی خود را تلف نکند. و بکار تحقٌقٍ و بالفعل= کردن کرامات بالقوٌه خود نماید. که بتواند= تولد بعدی در صورت نوع بشری بهتری= بجهان= متولد گردد. چه بهتر که در نوع فوق بشری &#= 1576;اشد. و الاٌ دوچار تولدات= نسخ و مسخ کارماﺌی جهنٌم= ; جهان، در صورتهای نوعی حقیر تر حیوان= ;ی، و شاید هم در انواع گیاهی، چه رسد بانواع جماد= 40; و تحت جمادی، تغییر حال روانی میگردد. که دوباره= وحتی صد باره از نردبان انوا= 93; و زمانهای افسانه ای چن= 583; صد هزار و یا چند میلیون س= 575;له، عذاب زندگی های جهنٌمی جها= 06; بهمین نوع بشری و سلوک و شهود و کمال نور قاﺌم رب ٌالن&#= 1608;ع بشری برسد. که به بی نهایت انواع فوق بشری و تا أبد، پیش برود که باید برود وخواهد رفت. زیرا فرمان کن فیکون أزلی أبدی هر روحی میباشد. پس این استعدادها و کرامات بالفعل و نطف= 607; های کرامات بالقوٌه، أمری اتٌفاق= 40; و غیر عادلان= 607; از خداوند و طبیعت هستی د= 585; کسی نمیباشد . بلکه نتیجه تکاملات روح= 40; در تن و ذهن و روان تولدات گذشته، و نیز تولد کنونی د= 585; فصول فراوان نوع بشری بداﺌی، ویا کودکی و بی عقلی وه&#= 1585; فساد در بزرگسالی انسان است. و منطقا باید برای رفع و دفع خطر کارماهای قهقراﺌی نوعی، بتحقٌق کرام= 75;ت بالقوٌه خو= 83; پرداخت. و آنرا کرامات بالفعل نمود. وسریعتر و جدٌیٌ تر و تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بتخلیه مفاسد و حقارت روان ن= 575;خود آگاه پرداخت. و با عشق و همٌت و صبر و وفاداری صوفیانه، و کشش الهی شرایط لازم تأمین نمود. که با عشق وهمٌت که هر شبی برابر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صد سا = 4; عمر و تکامل ب&#= 1575; کم کاران دیگ= 585; جلو افتاد. و از دیگران سبقت تکامل خداپسندان = 7; گرفت. = 08; جبران دیرکر= 83; و کم کاریها و ناشی گری های گذشته را جبران نمود. که در تولد نوع فوق بشری، از کرامات فصول نوع فوق بشری بالاتری را داشت. که آنگاه نیز در نوع فوق بشری دیر کرد و کم عقلی و کم کاری و جهالت و بازی آلودگ= 740; های ب= اقی مانده روان نداشت. وبازهم= کرامات بالقوٌه تولد فوق بشری بال= 575;تر را نیز تحقٌق= داد. که این تنها هدف خداوند و یگانه کار معقول و هدف صوفیان در و= 604;ایتهای سلوکی میباشد. اکنو= 606; در ولایتهای ششگانه= نوع بشری، که سالکا= ;ن آنها را (أهل کتاب) یا سلوک، و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کتابهای تورات و قرآن وغیره را مینامند. بلکه بترتیب بمر= 75;تب شهودی مقدماتی پنجگانه در پنž= 0; تولد بشری، و رسیدن بمقام نبوٌ= 78; پیامبر اولی العزم= ; خود، در ولایتهای آدم کیومرث و میترای= نوح و بودای نخستین= و زردشت نخست= 40;ن، آنگاه در تولد با کرامات بیش= 78;ر نوع بشری، در ولایت مصطفوی محمد، و نه در دین رسمی و قشری ویا در سرزمینهای ا= 87;لامی، آنگاه بشهود ششم نور قاﺌم روح القدس، آخر= 40;ن وظیفه الهی نوع بشری رسید. و هفت هزار سال در حساب انسانهای بشری، که برای روح شاید لحظاتی= بیشتر نباید، که بهشت سوم هفت هزار ساله انتظارعرشی میگوﺌیم، تولد در صورت نوع فوق بشر= 740; بجهان مینمایند، ک= 07; باولایت مهد= 40; موعود= ; زردشت و محمد، بنور رحمان و باز شایستگی تولد در نوع بالات= 585; آماده گردند. که تا أبد این انواع و تجلٌیات و وظیفه تکامل= 75;ت روحی ادامه= ; دارد. = 08;هرگاه در هر مرحله، اگر ترک ارتباط با مراتب الهی خود گرفته شود، سقوط در فراوان انواع &= nbsp; تکاملات قب= 04;ی را گرفتار میشوند. تا از نو این راه دراز وپر زحمت را، لاجرم و بدون جرم وگارمه و &#= 1705;ارمای جهنٌمی، بهمین= ; نور قاﺌم و این همانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کمالا= ;ت الهی تجلٌیا= 78; الهی را انجام بدهد که انجام خواهد= گرفت. اینک در نوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با هف= 8; سال خویشتن داری و تقیٌه سلوکی، با بقیه هفتاد سال عمر در مصونیٌت میباشند . و این توسٌلات عبادی با ولی= 612; الهی بمعرفی خداوند، برای انسان= عاقل وعاشق وعامل، احساس زمان دراز و عذاب زندگی نمیشود. (مکنون) مخفی در مکانی ومستور پوشیده ومج= 07;ول برای عقل صاحب خود نیز هست. ودر رؤیاهای سلوکی با کمک پیر الهی، بیشتر این مشکلات روان برای سالک روشن میگرد= 83;. آنگاه سیل الهام= ;ات لدنٌی و داده های عقلی و احوالی= و رؤیاﺌی بانسان کامل شده میرسد. گرچه با کمتر از ده در صد پاکسازی روان، در حدٌ کفایت &#= 1575;ز نظر داوری= الهی بنجات از نو= 593; بشری میرسد. اسرا= 585; مکنون الهی یا مراتب= ; شهودی= ;، بر همه انسانها مکنون و ناپیدا هستند. وبرحسب= درجات= پاکسازی روان از عقده ها و کمبودها ومفاسد= دیگر، بتدر= 40;ج مراتب تجلٌیات الهی پیدا و ظاهر بچشم دل و چشم= ; عقل انسان آشکار میگردند. وتنها= ; برای خود ا = 6;سان شاهد نور قاﺌم، کلید آینده های الهی فرشته گونه میباشد. و ولی&#= 1612; الهی بمعرفی خداوند کلی= 83; رسیدن بنور قاﺌم است. و انجام دستورات پیر الهی و توسٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادی= ;، شرط مهم بعدی رسیدن بنور قاﺌم میباشد. و این اجرای فرمان کن فی= 705;ون، یعنی دستور شدن وتکامل= که بتدریج در انواع انجام خواهد شد. <= o:p></o:p> أ= 587;رافیل :مقام و مرتبتی الهی از فرشتگان عوالم الهی که برا= 740; تربیت الهی سالکان ولایتهای سلوکی نوع بشری است . که اسرافیل را حامل روح انسان سالک ولایت مصطفوی در معراج خود بخداوند در شهود عرشی و در مرحله دوم (دنا فتدلٌی) و یا همان اسرافیل و اسراﺌیل، برای فرشته حامل روح انسان بمعراج و عرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و برای پس از مر«= 1; سالک .و امام صادق در کاربرد لفظ اسرافیل یا اسراﺌیل، (عز&#= 1585;اﺌیل) گفت. که روح انسان= قهقراﺌی جهنٌمی را، بجهان تولدا= 78; حیوانی نسخ و مسخ میبرد. تا گذشته ها را دوباره= تکرار نمای= 83;. تا دوباره بنوع بشری برسند و همین سلوک الهی را بپردازند. ک= 607; روح هž= 5; موجودی، حتی موجدات أتم= 40; وتحت أتمی، باید بنوع بشری که رسیدند، با ن= 608;ر قاﺌم بنوع فوق بشری بروند. که تا أبد بی نهایت= 548; این انواع و تجلٌیات اله= 40; بالاتر ادام= 07; دارد. که بفرض<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محال بنور الأنوا= 85; خداوند و روح الأرواح أهورمزدا و ربٌ الأرباب الله برسند. که پایان این مرحله از هدف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهاﺌ®= 0; آفرینش= هستی طبیعت عالم کبیر، وهستی انسان که عالم صغیر از خداوند میباشد. تا بعدا فرمان دیگری از خداوند هو، خالق الله برای هریک از ارواح الله شده، در شهود نور الله چه بوده باشد. زیرا = 0;موختن منطقا مسؤلیٌت آموزش دیگران را بهمراه دار= 83;. مراتب الهی در تص = 8;ٌر انسان، که در حدٌ خود نیز واقعیٌت دارد، ولی در حدٌ اهداف الهی، حقایق آنها نزد او وجود دارد. این فرشتگان فراوان هستند، و تخصص هر یک دریک کلاس و مرحل= 607; تکاملی میباشد. که انسان= ; بدون این تفکیک عناص= 85; فوق العاده زیاد، نمیتواند ببیند و بفهم= 583; ویا در حافظه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای مراجعه نگا= 07; دارد. در حالیکه این فرشتگ= ;ان و تمام موجودات الهی در عوالم الهی در وحدت وجود خود هستند. که قطراتی در دریای= ; بی کران الهی ربٌ قاﺌم میباشن= 583;. که جملگی باز یک قطره در دریای وسیع تر ربٌ رحمان میباشد. و همچنان هر رب ٌ النوعی در حکم یک قطره ا&#= 1586; اقیانوس بی کران ربٌ بالاتر تا الله میباشند. که هم این قطره ها هستند،= و هم قطره مستقلی نمیباشند که مشخٌص باشند. وهمه در خداوند الله در اسم (الداخ&#= 1604; و در الظاهر) قرار دارند. که غیر از الله چیزی در هستی نیست. وهمه موجودات تجلٌیات صفاتی= ; خداوند الله میباشند. ای= 606; قطره ها باز هر زمان باراده مقا= 05; الهی بالاتر بصورت قطره دیگری در میآیند، که م= 608;قتا در یک تولد نوعی، ولی بسیار عظیم تر و الهی تر، و با کرامات= الهی،= وصفاتی که هزاران= برابر است، بجهان برای ادامه= ; تکامل= ; روحی ونوعی میرون= 83; که پایانی هم ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امکانات و قدرتها و دار= 575;ﺌی های خداوند نیز محدود= ; و معدود و قابل شمارش نیست. از دریای هر ربٌ النوعی جدا میشوند. که پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از تکامل بتدبی= 85; مراتب الهی در رب¡= 2; النوع بالاتری قرار بگیرد. این فرشتگان اله= 40; از جمله اسرافیل، و فراوان= فرشتگانی که أنبیا و اولی= 575; درگذشته بزبان قوم خو= 583; گفته اند. در واقع انسانی و ماد®= 0; یا همان کاملان الهی زنده در جها= 606; بوده و هستند.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که ای = 6; همانی مقاماتی الهی خود را دارند= 548; و برای چند سالک خود خداﺌی میکنند. و تاج شاهی و فروهر خود را دارند. که درجاتی از الوهیٌت الهی میباشن= 83;. و همچ= نان دارای بسیار امکا= 06;ات و معجزات برای چند سالک خود، و در رؤی&#= 1575;های سالکان خویش دارند. و نیز در أنž= 3;یشه وتفکٌر عمیق اولیای اله= 40;، ماهیٌت الهی شده خود را بسالک= ;ان خود یاد آور میشوند. و هر موجودی چه رسد بانسان، که همگی از تجلٌیات الهی میباشند و معجزه ای اله= 740; هستند، و گفتار ورفتا= 85; مقام الهی خود را دارند. ولی قدر خود را نمیدانند. زیرا مست لذٌتهای علف چرانی در جهان هستند= ;. که سلوک الهی نمیکنند. و الوهیٌت تا این همانی الهی = خود را بیابند. بجای علفهای هرز جهان بشری، از حکمته= ;ای الهی ربٌ النوع خود استفاده کنند، تا خود را فرشته تر از آنچه هستند= ; بکنند= ;. انسان کامل بمعرف= 40; خداوند برای سالکان طالب لقای الهی، فرشتکان الهی می باشند. وحتی سالکان آنها فرشتگانی در حال فرٌ الهی و (برٌ) یافتن هستند، تا از ملاﺌک الهی سطوح الهی بالاتر گردن= 83;. چون ملک و شاه الهی میباشند. که &#= 1670;ه فرمان= ; یزدان چه فر= مان شاه الهی در حقٌ آنان گفت= 607; شده است. محموعه ای از فرشتگان تا خداوند (ایل و اله) چون جبرا&#= 65164;یل ومیکاﺌیل، ومجموعه بزرگی از ایل های الهی در عرفان مسیحی = 608; قبل از آن هستند، که در ولایت بعدی با تغییراتی در تصوٌف هر کدام ادامه دارن= 83; و خواهند داشت. مانند مقام الهی ایل و ایلیا و خدا است. و اسراء و حرکت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شبانه سالکان شب زنده دار، و عروج در فضاهای= عوالم= الهی، وخلأ آسمان= ;های الهی در احوال شهودی سالکان میباشد.که در ولایت مصطفوی= و برتر محمدی، روح سالک شاهد = 8; موفق شده الهی، بجبرو= 78; اول نور قاﺌم، و جبروت دوم عرش رحمان، تا مرز زیر عرش که محمول اسرافیل یا اسراﺌیل میباشد. که بجبروت اول ودوم الهی، جایگاه کما= 04; الهی محمدی د= 585; عرش رحمان میباشند. تا در ولایت مهدی موعود محمد که ٥٥ قرن دیگر، باکشف نور رحمان، جهان نوع فوق بشری را آغاز مینماید. و با مراتب فرشتکان عظیم تر، و با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اسامی دیگری روبرو باید شد. پیامبران اولی العزم= ; ششگانه نوع بشری، آدم کیومرث= و میترای نوح و بودا و زردشت و مسیح و محمد، هریک کاشف یک تجلٌی= الهی بالاتر بود= 07; اند. و برای دیگر انسانها آم= 75;ده کرده اند. که آنان نیز از شش ولایت الهی اطاعت نموده= 48; بتجلٌیات اولی العزمهای خود برسند= ;. وخود نیز این همانی مقام الهی اولی العزم خود را برای چند سالک احتمالی خویش بیابند. و از فرشتگان الهی شوند، تا قدرالهی خود ر= 5; آنگاه بدانند. که به إتلاف کرامات بالفعل و بال= 602;وٌه الهی خود نپردازند. و ه&#= 1585; کامل الهی زنده ٣١٣ گانه ولایتها بگفته محمد، پیامبران غیر اولی العزمی میباشند، که مقام حسینی= ; از تجلٌیات هفتگانه نوع بشری را دارن= 583;. وهریک اسرافیل سالکان= خود میباشند. که روح آنان را بمعراجهای شایسته ولایت= ; خود میبرند. آنگاه= ; اینان برای سالکان خود، مقام الهی و قرآن ناطق هستند. و کلامشان کلا= 05; خداوند است. و بقول پبیامبر حت= 40; خطای احتمالی آنها از نظر خداون= ;د درست است. زیرا أصل در اطاعت است، ونه در موضوع مورد اطاعت در دستور .<o:p></o:p> أ= 587;فار أربعه : ج= 605;ع سفرها و مساف= 585;ت پیاده= ; روی سالکان ولا= 40;تها، در رهروی شبانه خود، بسوی تقرٌب ونزدیک تر شدن صفاتی= بخداوند میباشد. و سِفر (بکسر سین) مجموعه نوشته ها وکتاب پیامبران گذ= 88;ته، ومیراث= باقی مانده= عقلی آنها برای نسلهای بشر= 40; بعدی است. که درباره فصول= تورات= ; میگویند. ما= 606;ند سوره ها در باره قرآن. سالکا= 606; را چهار سفر الهی میگویند، ک= 07; انسان= ; بتواند راه خدا ر= 5; تصوٌر درستی نماید= ;. سفر بسوی خدا &#= 1608; سفر در خدا ومراتب وعوالم= الهی، و سفر برای خدا که لازمه سفر از خدا بخلق میباشد. که سالکا= ;ن خود ر= 5; از طرف خداوند نما= 40;نگی ووسیله= توسٌل= عبادی= شوند. مسافر خدا تنها سالک در سفž= 5; حجٌ أکبر نور قاﺌم روح القدس میباشد. که در ولایت ششم مصطفوی هر کامل محمدی= ; زنده بدان موفق شدنی هستند= ;. تعبیراتی دیگری نیز میتوان باشد. که ملاٌ صدرا= 740; شیرازی از سفر اž= 6; خلق بحق، و سفر دوم حقٍ در حقٌٍ، و سفر سوم را از حقٌ بخلق، و سفر چهارم را سفر حقٌ بحقٌ میگوید. که بازگشت روح کامل بآیند= 07; های الهی خود میباشد. که از نوع فوق بشری میگوﺌیم. تا در آن هنگام= سفرهای الهی روح نوع فوق بشری با ولایت مهدوی که از &#= 1637;٥ قرن آینده= آغاز میگردد چگو= 06;ه باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;لام : دین رسمی و اسمی اسلام با مذاهب= ; فراوان و غی= 585; الهی آن، تعبیر و بیان= 740; از حقٌانیٌت پیامبری محمد دارند. ولی در عمل واز نظر قبول الهی، طرفدار تسلی= 05; سلوکی= ; بولایت محمد ž= 5;ا ندارند. تا روان فاسد خود را اصلاح= وپاکسازی نمایند و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی گردند= ;. ولی بدنبال آخوندهای ده ها مذهب و هزارا= 606; آخوند مذهب تراش نو بنو هستند. که هر ولایت فقیه فاسدی را دنبال= ; مینمایند. ک= 607; بنام خدا و پیامبر، هر لحظه سالیان درازی را عقب روی و فسق وپسک رفتن، در مقام روح بشری خود دارند. که پس از مر«= 1; در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ ووسخ، صدها هزار وحتی میلیونها سال دیگر، باید در صورتهای نوعی تولد ومرگ، ونیز عذاب زندگی های حیوانات را د= 575;شته باشند که بچشم میبینیم. و خود انسان بشری نیز دوچار عذاب جهنٌم، یا جهانوم= وگوهانوم و جها = 6; میباشد. که اینک بدان نیز عادت کرده از آن نیز دل نمی کنند. که بانواع= عظیم فوق بشری، د= 585; همین کره زمین یا کرات دیگر بروند و خداﺌی تر گردند. قرآن میگوید، نگوﺌید مؤمن هستیم،= که ایمان در دل شما تثبیت نشده، یعنی مراتب شهود الهی را ندارند. بلکه بگوﺌید مسلم هستیم. که هر اسیر جنگی تسلیم میشود. گرچه اینان عاشقانه تسلیم نمیشوند، وح= 78;ی نام مسلمان در تسلیم هم ندارند. که مشرکان آخون= 83; پرست،و بقول پیامبر ابلیس پرست هستند. که لباس کاذب روحانیٌت برتن دارند. تا دیگران را فریب داده و آلودگی های س= 585;شار روان خود را مخفی کنند. درحالیکه قاتلان أنبیا و أولیای الهی بوده وهستند. و دادگاههای روحان= ;یٌت بدون روح الهی تشکیل= داده،= که بیش از هزار امثال خود را کشته اند. که از اولیای الهی نیر دž= 5; میان آنان فراوا= ;ن بوده است. تنها شرط مسلمانی، تسلیم= ; سلوکی= ; بولیٌ= ; الهی بمعرفی خداوند است. آنگاه دین اسلام ومسیح وزردش= 78; باهم تفاوتی ندارند. مگر در درجه شهود تجلٌی الهی بالاتر. وهم= 607; اولیای الهی تاریخ، باید در تولد ششم ولایت= ; مصطفوی محمدی= ; بنور = 2;اﺌم برسند. که سفر الهی خود را تا نوž= 5; قاﺌم روح القدس= ; خاتمه= ; بدهند= ;. که فرمان= کن فیکون= برای نوع بشری میباش= ;د. تا هفت هزار سا= 604; بعد هر کامل اسلامی محمدی، در ولایت مهدوی= بجهان= متولد شود، که خودرا نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنور رحمان، وشاید بعرش ربٌ برتر از رحمان برساند. که نامی هم از او نمیدانیم . ومهدی موعود محمد و سوشیانت سوم = 586;ردشت خواهد= ; گفت. ه= 85; مسیحی کریست= 40;ن میشود، اگر در سلوک ولایت مسیح بنور پنجم مصطفوی برسد، که مسیح کاشف آن بود. ویا کامل زردشتی درسلوک بنور مرتضوی برسد= 48; و بودا بنور فاطمی شیوا رسید. ونیز کامل میتراﺌی که بشهود دوم حسنی اما= 605; زمان خود میرسد. ویا أدم کیومرث که بشهود= نخستین نور حسینی رسید، که تنها شهود آدم بو= 583;ه است. ک= 07; دست پرده خداوند وبا چنان اعتباری، که خداوند فرشتکان را بسجده او وادار میکند. وهرکس= نکرد چون ابلیس آخوند وهر قش= 585;ی دینی دیگر، بجهنٌ= 05; کارماها میرود= ;. <o:p></o:p> ت= 587;لیم سالک بپیر الهی او بمعرف= ;ی خداوند اسلام حقیقی است. و ق&= #1576;ول تفسیر داده های الهی پیر بسالک در رؤیاها میباشد. و یا الهامات الهی در بیداری که بدل و فکر دارد. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کریستین مسیحی ومزدی= 87;نا خواهد بود. و ابلیسان آخوندهای غیر سالک، قاتلان= اولیای الهی در هر زمان بوده وهستند. دین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسمی واسمی= ; اسلام با یک بیلیون پیروان أن، د= 585; هفتاد و دو مذهب آن، جملگی اسلام دین ظاهری و بدور از خداوند تر رفتن هستند. ولی (ایمان یا سلوک) الهی و هما = 6; اوم وهوم ننموده= تا ( امٌی) وکامل الهی چون محمد شوند. = 08; دین باطنی= اسلام را داشته باشند. که خداوند یک دین دارد، و با اسامی مختلف و در مراتب شهودی= ; هفتگانه آن . البته که باطن هر ظاهری،= بر ظاهر آن شرافت و الوهیٌت ورضایت الهی را دارد. در دین باطنی، سالکان بفرٌ وتاج شاهی الهی میرسند. و غیر سالکان در شرª= 5; مداوم با خدا وولایت= بحقٌ الهی زنده در جهان هستند. ومحمد میگوید تنه= 75; دین اسلام حقٌ است. یعنی تسلیم= ; سلوکی حقٌ وحجٌ أکبر است. وهمه ادیان سلوکی پنچگانه قب= 04; از محمد نیز دین تسلیم سلوکی هستند. سنٌیان مسلمان سنٌت محمد، یعنی سلوک الهی را ندارند. و شیعیان= علیٌ نیز شعاع انوار الهی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> را ندارند. که اولیای الهی هم سنٌی باسنٌت پیامب= ;ر، وهم شیعه با شعاعهای شهودی= ; هستند= ;. وهم مسیحی وهم زردشتی و بوداﺌی ومیتراﺌی میباشند. وهریک آدمی دست پرورده خداوند میباشد. تنها پیر کامل الهی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی، یگان= 07; راهنما ومربٌی= الهی سالک میباشد. که در همه ادیان باور دارد، ولی بهیچ یک از ادیان اسمی ومذاهب آنها وابستکی ندارد= ;. گرچه در بین آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; میکنند. که زبان وفکر قوم خو= 583; را میداند. شای= 583; بتواند آنها را هدایت نماید= ;. ایمان وسلوک الهی،= ; هشت هزار سال پیش آغاز از آدم کیومرث تا کنون پیش آمده است.وه= 585; روحی بشری شش باž= 5; تولد بهتر بدرجه= ; پیامبری دین سلوکی= ; خود رسیده باشد، که مدرک رسید= 606; بتجلٌیات الهی را داشته باشد. تا در تولد نوع فوق بشری، با ولایت مهدوی= ; بنور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان برسند که بای= 583; برسند. و تا رس&= #1740;دن بنور الآنوا= 85; روح الأرواح الله، ربٌ ال= 571;رباب این تکاملات شهودی ادامه خواهد داشت.<o:p>= </o:p> ا= 587;تفهام :طلب فهم و دانستن= بیشتر از معانی= ; ظاهری در معانی باطنی است. که با پرسش امکا= 606; استفهام هست. ماتنند= اینکه بپرس= 06;د، چند وچگونه و چرا و غیره. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک از پیر الهی خود اž= 6; معانی حقیقی باطن= 40; امور ظاهری و= 605;ادی پرسش میکند. و درک درست وکاملتری از گفته های معمولی و کلٌی که پیر میگوید، آنگاه استفسار وتفسیر و استفهام وتوضیح میخواهد.<o:p></o:p> ا= 587;تقامت : راست نشینی یا ایستادن، و درستی وپایداری سالک در پیما= 606; سلوکی با پیر بمعرفی خداوند، تا مرگ و قیامت روح س= الک. که برخی زودت= 585; در مرگ قبل از مرگ ب&#= 1583;ستور مقام مصطفوی بشهود نور قاﺌم روح القدس، ایدآل کمال الهی میسٌر برای نوع بشری، بپایا= 06; سلوک واجب میرسند. که قیامت سالک در این مرگ ارادی= است. ولو بخل&#= 1602; باز نگردد که تولد دوم الهی پیامبر گون= 07; داشته باشد. ثبات وپایدا= 85;ی سالک، در درخواست از خداون= ;د برای شناخت= پیر الهی، ک= 607; شهود نخست حسینی= سالک است. و اطاعت انسان سالک بنحوی باشد، که شایسته کسب رضایت الهی گردد. تا قیمت و مقام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی روان خود ر= 5; الهی تر نماید وبالاتر ببرد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقباح : قبیح دانستن وزشت غیر الهی وغیر سلوکی دانستن امو= 85; است. و عکس آن استحسان و حس= 606; ونیکو دانست= 06; . زشتی ها در صفات حیوانی= یافتن، یا بموجب آن ادامه زندگی= نوع بشری حیوانی دادن است . و عکس صفات نیکو = 8; تکاملی پس از تخلیه از صفات حیوانی و تحلیه بصفات= الهی بتقلید رفتاری و اعتقادی پیر الهی میباشد، تا بتحلیه های هفتگانه میسٌر خود برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تقبال : پذیراﺌی نیکو و طلب اقبال و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محبوب= ;، ونیز شانس و بخت نیکوی الهی، و بپیشواز رفتن = 8; آینده ها را زودتر خواستن ورسیدن، و نیز قبله گیری ع= 576;ادی سالک در استقبال ا= 586; صورت شهودی پ= 740;ر کامل بمعرفی= خداوند است. و داوطلبان و شاهدان و مستعدان طالب وسیله سلوک الهی از خداوند، و نی= 586; در حضور پیر الهی بمعرفی خداوند. ونه انتخاب= خود انسان ا= 586; کسی که الهی ش&#= 1606;اخته باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقراء: و قرٌه گیری وکنجکاوی و جستجو و تحقی= 602; انسان الهی، عکس عمل قیاس = 1;هل کلام و آخوندهای قشری و فلاسفه، که برای شناخت بیشتر یا در بررسی امور شناخت= 07; شده دارند. ولی سالکان در طلب قرٌه گیر= 740; و توسٌل عبادی ووسیله وولی= 12; الهی بمعرفی خداوند استقراء و قرٌه گیری دا= 585;ند.<o:p></o:p> ا= 587;تقصاء= و حدٌ أقصی وحدٌ أکثر و اقصی درجه ممکن در انجام جهد طالب سالک، و خواست پیر الهی از خداوند است. که سالک در حدٌ استطاعت در اطاعت، وتوا= 06; جهد نمودن بدان میرسد. که بیشر از آن مورد مؤاخذه الهی نخواهد بود. مگر در تولد بهت= 585; بعدی. که از همان جا شرو= 593; میکند، که در تولد قبلی ختم کرده بوده است. یعنی &= nbsp; تمام شهود تولدا= 78; و ولایتهای الهی پیشین= ; آنها را تجدید، ولی بهتر = 8; الهی تر مینماید. تا آنگاه بیک شهود برتر تازه وجهانی در نور قاﺌم ب&= #1585;سند.<o:p></o:p> ا= 587;تهداء : پیر هدایت خواستن از خداوند برای مستعدان، و ن= 740;ز درخواست کنندگان هدایت از پیر و خداوند، طلب امدادات اله= 40; مینماید. که سالک را لحظه بلحظه کمک می نماید. که گوﺌی از گودالی خود را ببالا بکشد،= ; که بمراتب معراجی= شهود تجلٌی= 75;ت الهی برسد. و یا خواستار مهلت ومدٌت بیشتر خواستن= سالک در عمر وتوان، که با جدیٍت بیشتر= 40; در کار سلوک الهی ادامه بدهد= .<o:p></o:p> ا= 587;تمرار :مرور زمان و ادام= 607; کاری بیشتر د= 585; زمانی= ; کمتر = 8; طولانی تر، ب= 585; یک روش و اجرای دستورات جدی= 83; از پیر الهی است. و ادامه همبستگی و پی= 575;پی و مرور دادن، چون (ماضی استمراری) ک= 607; از گذشته طولانی بوده= 48; وپایان آن در قیامت جان سالک میباشد. و نیز مستمری و دریافت= پول در کارگ= 585;ان، که ثابت و برقرار باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تنباط باطنی= ; : = بباطن امور وارد شدن، و حقایق ناپیدا را بیرون کشیدن= 48; و بمعاتنی وم= 602;اصد الهی از درون رسیدن= 48; و برداشتهای عمیق تری نمودن که اس= تنباط و استبطان میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تنکاح : عقد نِکاح درغیر سالکان، و طلب سالک برای (نکاح و نگاه) توجٌه پیر بسالک ، وسال= 705; بصورت پیر. چون پیوستن موقٌت سالک، = 608; اجازه توسٌل= عبادی سالک بصورت پیر، در ازدواج موقٌت (صیغه تمتٌع) وتا بعدا ازدواج= داﺌم با پیر ت= 5; پایان سلوکی ویا وقت مرگ. این ازدواج ربط= 40; بزن ومرد بودن سالک = 8; پیر ندارد. که نکاح همان لفظ فارسی دری قوم زردشتی قریش است. که سالک نگاه و تمرکز در صورت وسیله= ; الهی خود، هنگام= ; عبادت و مخاطبه با خداوند مینماید. و همراه با اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی، چ= 08;ن لا اله الاٌ الله، و طلب اجازه از پیر لازم دارد، و یا خداوند در رؤیا بسالک طالب لقای الهی پیری ر= 575; معرفی نماید= 48; و یا تأیید باوری سالک را بپی= 585; الهی بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تواء: برقرار و ثاب= 8; و فهم محکم سالک. و مستوی مستقر = 608; قرٌه گیری در سطح تجلٌیات الهی، نهایت در عرش رحمان= ;. که خداوند در عرش خود مستوی برای نظارت و کنت= 585;ل وداوری روحی تمام موجودات مراتب الهی زیر دست خود مینماید. مراتب= ; الهی بالاتر خود نیز در کنترل وتدبیر مراتب الهی بالاتر از خود میباشند. استواء= نیز بمعنی احاطه بر کلٌ هستی = میباشد. بخصوص هستی و تکامل روحی انسان سالکا= ;ن برای رسیدن بشهود واجب نور قاﺌم . و (سویٌ)یکسان بودن که در خداوند ومرا= 78;ب الهی تغییری نیست. ولی در روح سالکان تغیی= 85; مثبت و الهی تر شد = 6; هست. و در غیر سالکان و قشریها تغییر= منفی و قهراﺌی هست.<o:p></o:= p> ا= 587;تیجار :اجاره&nb= sp; کردن و طلب أجر ومزد و پاداش در سال= 705; از خد= اوند. ونیز استیجار پناه گرفتن وپناه دادن از جور وستم بر سالک. در استیجار موقٌت امور مادی در مقاب= 604; مالگیٌت و تملک داﺌم است.<o:p></o:p> ا= 587;تیضاح : طلب توضیح ووضوح بیشتر از کلامی= ;. و بهتر دانستن گفته پیر الهی. گرچه در پارلمان ه= 575; وزیران استیضاح میشوند که توضیح کافی بدهند. واز خطاهای= خود دفاع نماید، والاٌ توبیخ وطرد میگردن= 83;.<o:p></o:p> ا= 587;تیفاء : بتمامی فرا گرفتن. و مستوفی حسابدار دریافت= کننده= مالیٌات، که تم= امی حقوق دولتی را بگیرد.<o:p></o:p> ا= 587;تیلاء : مستول= ی شدن وچیره گردیدن= ولایت پیر سلوکی سالک. و نیر غلبه نظامی یافتن .<o:p></o:p> ا= 587;راء : شب روی سلوکی= ;. و رفتن روح سالک بمرات= ;ب معراجی تا عر= 588; شایسته سالک.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بنی اسراﺌیل تنها سالکان اسراء کننده میباشند. ودر هر دینی سلوکی= ; ششگانه که هستند. رهروی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی وفکری= ; سالک ž= 3;ر شبهای عزلت سلوکی= ; . پیروزی سالک در مقابل (ضرٌاء )و آسیب و ضرر دیدن.<o:p></o:p></spa= n> أ= 587;رار: امور پوشیده ناپیدای غیبی و الهی ونامعلوم. ومخفی نگاه داشتن اسامی = 608; شهود تجلٌیا= 78; الهی هفتگانه شهودی ولایت= 07;ای ششگانه در سالکان، بعنوا= ;ن تقیه وحفاظت خود. ناموسهای الهی ونام های الهی برای توسٌل= سالک در عبادات. ونما= 586; فارسی و ناموس یونانی همان اسماء الله شهودی هستند. که شاهدان آنه= 75; بتجلٌیات الهی بالاتر = 605;یرسند. سرٌ درون همان درونی ترین قسمت ذات و ژنتیک روحی انسان که روح و روان &= #1571;صل الهی دارد. ومقام الهی از تجلٌی= ;ات رسیده سالکان است. که عملا همان روح الهی ومدبٌر= واداره کننده= ; وهدایت دهنده الهی و راهنمای الهامی انسا= 06; سالک میباشد. وهمان فرشته مرگ او، و همان نطفه تولد آینده بهتر روح در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;راف : گزافه کاری وولخرجی و افراط در تبذیر، و اتلاف کراما= 78; بالفعل= نوع بشری در &#= 1594;یر راه الهی وسلوک،= برای تحقٌق کرامات= بالقوٌه وتبدیل آنها بکرامات بالفعل= مورد نیاز تولد بهتر بعدی است .<o:p></o:p>= ا= 587;تقصات : و بآقصی ودورتر رفتن اولیه در أزلیٌت هستی ها. که اسطقسات أربعه یا عناصر نخستی= 06; سازنده= هستی در أزل که در تصور فلاسفه= یونانی و اسلامی قشری بوده است. که آب وآتش = 8; خاک و هوا بوده اند. و هر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> فیلسوف ماد= 40; و غیر الهی هرکدام یکی از ای = 6; عناصر را أصل= 740; تر میدانستند، که ماده را تشکیل میدهد. که محمد برای خاک یاهمان ماده أتمی اصالت میداد. در حالیکه= همه این چهار عنصر مولکو= 04;ها و أتمهای مادی هستند ،که خود انواعی از موجود= ;ات بوده که اصطلاحا جمادی میباش= 06;د. که منظور= محمد بود. هر یک از= موجودات أتمی محسوس،وموج = 8;دات أثیری پاﺌین تر نا محسوس، هریک = 576;از فراوان ترکیبات درونی تحت أثیری دارن= 83;. که باز هریک از این اجزای درونی، خود نیر ترکیبات داخلی تر و رقیق تر دارند. که بطور بی نهایت تا أزل آغاز هر فرضی از هستی ادامه دارند= ;. وهریک در حال تکامل روحی خود هستند، که بانواع جمادی= ; وگیاهی وحیوانی، تا فراوان فصول نوع بشری خود را بامروز ما انسانها برسانند. تا= 576;ا تکامل= ; ارادی= وسلوکی، ببی نهایت= ; انواع فوق بشری وتا أبد خودرا بفرض محال بخداوند در مطلق أبدیٌت برسانند. آغاز فرضی نخستی= ;ن و سازنده ماده وهستی را، شبنمی از اقیانوس بیکران روح الأرواح می گوﺌیم. که روح = واحد أصل موجود است. ونه تن آنš= 8; که تراکمی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجودات رو= 81; دار سبک تر از خود میباشد. که هر أتم در تن هر موجود تا انسان و انواع فوق بشری فرشته= ; گونه، خود دارای مسیر طبیعی تکامل= روح فردی خویش را دارند. چه دراین تن باشند یا در تن دیگر. و ارواح مرگ ندارند، ول= 40; تعالی بهشتی= و یا قهقرای نوعی حقیر تر را دارند. که از نردبان انوا= 93; بنوع بشری، دوبار= 07; وحتی صدباره، اگ= 85; قهقراﺌی شدند باید بنور قاﺌم و این همانی کمال ایدآل نوع بž= 8;ری، در روح القدس ربٌ النوع فرضی، و الگ= 608; و تجلٌی الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میسٌر= ; خود برسند= ;. که ببی نهایت انواع فوق بشری بروند. که هر نوع بالاتری هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل وبالق= وٌه و صفا= 8; حیاتی و الهی عظیم تر دارند. ولذا خداوند الله، أهو یا آهورمزدا را روح الأرواح بگفته سهروری است. ویا ربٌ الأرباب بگفته محمد، و نور الأنوار بگفته عرفای دیگر میباشد. ولذا تنها موجود در هس= 578;ی خداوند است. وموجودات دیگر تجلٌیات صف= 75;ت الهی میباشند. که در حدٌ خود فرشتگان الهی بوده و نسبت بگذشته ها ح= 602;یرتر میباشند. ولی قدر خود را نمیدانند. و صفات وکرامات الهی خودرا، سوخت لذٌت تن و ذهن و روان هوسران آلوده= ; خود می نمایند. هر روحی تاریخچه تکاملات أزلی خود را، آغاز از انواع= جمادی= وگیاهی وحیوانی، د= 85; ژنتیک روحی و همیشه زنده و مقیم عوالم= الهی ثبت شده دارند. ومدام سالکان با تخلیه از معایب وتحلی= ;ه بمحاسن، وکسب تجلیه های الهی،= ; مقامات روحی الهی تازه ای، تغییر مثبت وماهوی الهی،= ; و حتی تغییر= ;ات معنوی ذهنی، و تغییرات مینوی= ; روحی والهی خود را میبابند. ژنتیک روحی محل خاطرات أزلی واستعدادا= 8; کنونی، و درجه بهتر الهی و آینده خود را دارند. کمال الهی = 8; یا قهقرای صفات حیوانی حقی= 85;ترمییابند. اما ژنتیک جسمانی در هسته سلٌولهای تن،وظیفه ثبات دوره نوع بشر= 740; ودر هر نوعی را دارند. گرچه موتاسیونها®= 0; ژنتیکی در کروموسومها®= 0; هسته هر سلٌو= 604;، تغییرات آسی= 76; رساننده را دارند= ;. مگر آنچه که برای نژاد = 7;ای انسانی که در نظریٌات علمی میگویند. در حالیکه= هر روح انسانی مانن= 83; خداوند، تنها فرد واحد در نوع خود میباشد. و نژادهای شبیه بهم باز تفاوتهای نا محسوس چشم و ادراک انسان را دارند. ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جسمان= ;ی تنها برای تن انسان نقش دارد. و ژنتیک= روحی حاکم بر ژنتیک جسمانی، از طریق ذهن وروان= انسان، تدبیر وکنترل مراتب= ; الهی اداره میشوند. که اراده= ; از خوž= 3; انسان هوسباز نمیباشد. ژنتیک جسمی تنها دراین= تولد، و در تن موجود سازن= 83;ه و نگاه دارنده= شکل وسیما وهیکل انسان را اداره میکنند، وب= 75; مرگ متلاشی میگردند. و انتقال بنسلهای بعدی که طفلی بوالدین خود شبیه باشد، أمری مربوط بژنتی= ;ک روحی است که شبیه ونزدیک بهم دž= 5; طفل ووالدین باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;عاف : زخم بندی و روا نمودن، و علاج کردن هرمشک= ;لی در تن و ذهن وروان انسا= 06; که سه بعدی میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;فار : و سفرها و کتابها و سفرهای= تورات و کتا= 576;های بزرگ = 8; مقدٌس را، برای = بیان کردن وسیع و مشروح و از پنهانی د&#= 1585;آوردن میگفتند. أسفار أربعه سالک= 75;ن در اصطلاح عرفا، چهار = مرحله کار سالکان وکاملان الهی می باشد. سفر سالک بسوی خدا، و سفر در خدا که مساﺌل الهی و سلوکی است. و سفر برای خدا و پیشرفت= بیشتر سالک، که خودرا نیز در میان نمی بیند. و ترک حویشتن و جهان نوع بشری سالک میباشد. و بالأخره سف= 585; از خدا بخلق، د= 585; بازگشت= پیامبرگون = 7; اولیای الهی،= ; هر شش مکتب سلوکی= نوع بشری میباشد. که پادشاهی الهی چند سالک احتمالی خو= 83; را دارد. که کاملان= الهی تا زنده هستند، رسولان و سفیران و مأموریٌت داران الهی، برای هدایت سالکان= خود، و نصیح= 578; نمود&= #1606; بغیر سالکان، با هر زبان واستدلال و صلاحیٌت های الهی خود میباشند. که قرآن ناطق سالکان وفرمان آنان، همان فرمانهای الهی بسالک میباشد. که بقول پیامبر خطای اتفاقی اولیا،= باز از نظر داوری= ; الهی درست است. زیرا اطاعت پیر الهی اطاعت الهی میباشد، ونه موضوعات مورد دستور= ; پیر برای اطاعت= سالک.<o:p></o:p> أ= 587;فلین : پاﺌین تران از طبقات و مقامات وجود= 40; نوعی موجودا= 78;. و (علم أسفل) در مراتب تکامل طبیعی انواع= قبل بشری عاقل. و علم الهیٌ= ;ات وعلم أعلی و سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی تجلٌیات الهی تا مراتب بالاتر وخدا= 08;ند مطلق الله . هفتمین= طبقه دوزخ د= 585; (أسفل السافلین) میگویند. اگر که جهنٌم را گودال آتش بدانیم. والاٌ نسخ بدتر بشری و مسخ حیوانی و فس= 582; گیاهی و رسخ جمادی= ووسخ &= nbsp; تحت جمادی را، مراتب= ; موجودیٌت انواع باید گفت. که روح انسانهای مخالف سلوک = 608; هدف خداوند را، برحسب درجه فساد کنونی = 585;وان انسانهای قشری ( بد دین ویا بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دین) و یا تارکان صلا= 78; وارتباط سلوکی= ; با ول= 5;یت الهی را باید از مراتب طبقات= حقیرتر موجودیٌته= 5;ی نوعی دانست. تا دو= 6;اره وحتی صد باره = از نردبان انواع،= بنوع بشری وهمین= ; سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند ک= 607; خواهند= رسید. وهر روحی عاقبت= خواهد= رسد، که فرمان کن فیکون و شدن وتکامل الهی میباشد. (سُفلی) عکس (عُ= لیا) میباشند. که انسان از هم اکنون سفلی د= 585; جهنٌم جهانی خود هستند. و سالکان از هم اکنون در بهشتهای الهی میباشند. وه= 601;ت طبقه شهود تجلٌیات الهی برای &= nbsp; سالکان نوع بشری میسٌر است، تا در انواع فوق بشری بی نهایت طبقات= بالاتر و الهی تر نیز در پیش هست. که بفرض محال بالله= رسید.<o:p></o:p> أ= 587;قام :بیماریها و ناشایستگی ه= 75; و نداشتن کرا= 605;ات بالفعل کافی، برای همین تولد نوع بشری که در ژنتیک روحی یک موجود= ; میباشد. ندا= 588;تن عقل کافی وتوانهای ح= 40;اتی برای تأمین= کمبودها و جبران مفاسد= وموانع تکامل= ; روح و برای تخلیه وتحلیه= تا تجلیه های الهی میباشد. مانند بیماران روانی که در معالجه= آنها شناساﺌی معا= 740;ب می شود. وهر انسانی در هرحال،= درجاتی بیمار= یهای روانی را دارد. که تنها تزکیه نفس سلوکی= چاره کار آن معایب میباش= ;د. وبدون سلوک مدام بیماریها ومعایب روان بیشتر مییابند.<o:p></o:p> ا= 587;قف= : درجه ای پاﺌین تر از مطران و بالاتر از کشیشان، در درجات آخوندهای مسیحی .<o:p></o:p> ا= 587;کولاستیک= مدرسی= ;: مدارس اکادمیک و دروس فلسفه ها، ودین ورز= 740; های غیر سلوکی، = 583;ر طرز تفکٌر رایج قرون وسطی. که تا کنون نوعی فلسفه دینی می باشد. و در دیرها و معابد تدری= 587; میشده و میشود. ولی عرفان مسیحی= را با اولیای= الهی زنده مکتب مسیحی باید آموخت ، ویا کشیشان= آخوند غیر س= 604;وکی مسیحی، ویا همین روحانیٌون غیر روحی وقشری= ;، در کنار مطال= 576; دینی فلسفه های أیدآلیستی را تدریس وتحصیل= میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ایران مدارسی= چون = معقول ومنقول تدریس مینمایند . این مدارس مورد تحصیل ماده گرایا= ;ن ماتریالیست = 48; میتواند احتمالا آن= 75;ن را هدایت بوجود خداوند و هد= 601; او برای تکامل= ; روح باشد. اگر که بعدا نیز بسلوک الهی بپردازند. والاً قهقراهای بدتری= ; در مقام روحی پس از مر«= 1; دارند= ;. زیرا موانع هدایت الهی خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیشتر میمایند و کارما= ;ﺌی تر میشوند. کاملان الهی نیز در بازگشت بخلق،= ; برای مخاطبه= با دیگران، که صحبت برحسب عقل وتخصٌصات خو= 83; داشته باشند= 48; مفید آنان میباشد. که معمولا اولیای= الهی بعلوم تکنیکی بیشت= 85; علاقه دارند= 48; تا دروس ادیا= 606; ومذاهب= قشری .<o:p></o:p> أ= 587;لاف : پیشینیان و درگذشتگان در مقابل اخلا= 01; وجانشینان اولیای= الهی، ونه خلفای دین سیاسی . مطالب فلسفی = 608; عرفان نظری، معمولا و بسرعت کهنه میشون= 83;. پس متفکٌران نسل قبلی از اسلاف خواهن= 83; بود. برای مطالعه تار= 40;خ تکامل عقلی وطبیعی نوع بشری، شناخت اسلاف ونظریٌات آنان که بداﺌ&#= 1740; تر میباشد مفی= 83; است. ولی عرفان= ; مکاتب= ; ششگانه همیشه در حال خود باقی هستند= ;. در ولایتهای بعدی عرفان روشن تر است. وهرگز نقض و تکذیب یکدیگر= نمیکنند. هر ولایت الهی برحسب سطح عقل جمعی زمان جامعه= خود صحبت مینمایند. ولی هدف متوجٌه کرد= 06; آنان بأهمیٌت سلوک الهی است. که خداوند باید ولیٌ الهی هر طالب سلوک الهی را بوی در رؤیا و طالب لقای الهی معرفی= نماید. وهرکسی= بسلیقه خود، نمیتواند ه= 85; یک از ولایت های سلوکی را بهتر بداند. که اولیا تابع هیچ دین اسمی ومذهبی قشری نمیبا= ;شند. ولی خود را وابسته= بتمام= شش پیامبر اولی العزم= میدانند. زیرا مراتب= شهود همه مکاتب= ; قبلی خود ر= 5; دارند. که مکتب سلوک ولایت محمدی= ; هر هف= 8; شهود الهی را دارند. و بسالکان معرفی شده خداوند م= 740;رسانند. حکمتهای عقلی و عرف= انی هر ولایت سلوکی ششگانه مورد تآیید ولایتهای پیشین وبعدی میباشند. و استدلال ها و حقایق جدید عقلی، با الهامات الهی اراءه میدهند، که مناسب عقل فصول نوع بشری مربوطه میباشند. ود= 585; هر ولایت سلوکی و الهی سالکان= شهودهای تولدات وولایتهای پیشین را تجدید رؤی= 575;ﺌی میکنند . آنگاه بیک شهود تازه برتر میرسن= 83;. که باید بقاﺌ = 5; روح القدس در ولایت محمدی= رسید.<o:p></o:p> ا= 587;تغراق : غرق و غرقه شدن بکار وفکری عمیقا= 48; که بحدٌ أکثر بهره گیری برسد. سالکان در تمرکز وتوسٌل= عبادی پیر الهی در حال استغراق هستند، که بحال بیخودی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تغفار: طلب مغفرت وعفو و آمرزش و با (توبه نصوح) کردن سلوکی تا تر= 705; سلوک را نکنند، وناص= 81;انه از پیر شنواﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته باشند. و اظهار ندامت از خطا و گناهان پیشین، از خداوند وپیر = 608; از مراتب شهودی خود مینماید.<o:= p></o:p> ا= 587;تفاضه :فیض و طلب فراوان چون فیضان و سیلاب، از آب و عقل رحمتهای اله= 40; و از کاملان ا&#= 1604;هی که سالکان خودرا سیراب عقلی کنند. که هرچه بیشتر سالکان بهره از حکمتهای الهی خود بگیرد. که برای سالک امور عملی سلوک الهی است. وبرای کاملان از منبع مراتب الهی = 8; فیض الهی بهره = گیری میکنند، که خود قادربشناخ= 8; معایب روان گردد.<o:p></o:p> ا= 587;تفتاح : طلب فتح و فتوحات پیروزی، وگشوده شدن درهای عوالم الهی = 8; ابواب ولایت = 608; شهود، و طلب یاری برای شروع هر کاری از پیر الهی است. و آغاز درآمد دخل صبح گاهی کاسبان چون کسب خود را آغاز میکنند. وفاتحه الکت= 75;ب سوره فاتحه اول قرآن است، ک= 607; درواقع فتح وفاتحه کتاب وظیفه سلوک، و قرآ= 606; یا قرٌه های شهودی و دوقرٌه جدید محمد در نور قاﺌم و عرش رحمان است. که سالک باید آنها را کشف وشهود نماید. قرآن یعنی دوقرٌه وخورٌه= محمد میباشد. ودر حیات پیامبر کتاب قرآن عثمانی نبود = 8; عمر وعثمان از برخی کلمات پیامبر، کتاب قرآن خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوشتند. که بدون تردید فهم باطنی ومقصود الهی پیامبر را نم= 740; فهمیدند. و انتخاب مطال= 76; بنام آیات الهی، از محل سلیقه ومنافع سیاسی خلفای راشدین بوده، و با تأثیر عقده ها و عقیده ها&#= 1740; غیر الهی آنه= 575; بوده است. که بقول مولا علیٌ، در نهص= 583; جای آن حذف واضافات، وتغییر وتبد= 40;ل دربرابر پول= 40; بوده است. تا اسامی= ; برخی را حذف کنند. که برای أبو لهب نکردند. عمر که ظرف ده سال جهان گشاﺌی کرد، نیاز بمدرکی= از خداوند برای اصالت= اعمال= و برنامه های سیاسی خود داشت. تا بنام خدا حکومت و دستور بدهند. و فراوان کلام= پیامبر را، امامان بعنو= 75;ن حدیث = 8; روایات واخبار پیامبر مطرح نمودند. و کتاب علیٌ را که بدستو= ;ر پیامبر از یادداشتهای شخصی او بود، ابوبکر وعمر نپذیرفتند. که می= توانست نزدیکتر بحقایق الهی ومقصود پیامبر بوده باشد. وعمر گفته بود که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب علیٌ تنها درباره= منافقان بو= 83; که نپ= یرفتیم. که (منافقان) همان مسلما= ;نان سوگند خورده= بپیامبر و ب= 582;داوند بودند، که سلوک الهی بکنند= ;، ولی انجام ندادند. وتا ا = 5;روز فراوان مذاهب قشری را بوجود آورده اند. ابتدا آخوندهای اصطلاحا سنٌی، و بعده= 575; آخوندهای شیعه نیز بآنها اضافه شدند. ک&#= 1607; پیامبر مسلمانان ترک ارتباط با اولیای الهی را زندیق دان= 587;ته وتا کنون همه قشری های مسلمان ندانسته چنین زندیق= ومشرک هستن= 83;. <o:p></o:p> ا= 587;اءه :وبدی کردن و سوء نیٌت داشتن در فکر و در هر کار وک&= #1604;امی أهریمنی، که درغیر سلوک الهی = 5;ی باشد. که در سالکان در خویشتن داری= 48; حتی فکر وعملی پیش خود نمیکنند. اساءه أدب عدم رعایت ادب ب= 575; پیر ودیگران، ک= 07; مانع حرکت مثبت و تکامل روحی کسی شدنمیباشد. یا کار داﺌم آخوندهای قشری ودر همه ادیان غیر سلوکی رسمی واسمی میباشد. که خودشان تصوٌر نیکوﺌی فکر وعمل خود دارند. که در واقع جهنٌم پروری برای پس از مرگ خویش مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 587;اطیر :اسطوره ها و افسانه ها و اکاذیب= باطل انسانهای غی= 85; سالک و مخالف سلوک الهی. و طرح داستانهای دروغ گذشتگان که از امور الهی و خرافات غیر سلوکی دارند.<o:= p></o:p> ا= 587;امی :نام ها&n= bsp; وناموس های الهی،= ; که در عبادات و نمازها سالکان بااین نامهای هفتگا= ;نه خود توسٌل= دارند. آغاز از اسم و سیما وصورت پیر کا= 605;ل تا مراتب شهود بالاتر بعدی. بسم الله یعنی بسیمای الهی = 8; صورت پیر و اولیا ومرات= 76; تجلٌیات نورانی الهی عبادتی دار= 83; . که سالک بجای دیدن خداوند برا= 40; مکالمه وخطاب با او، بوسیله= الهی بمعرفی خداوند و مراتب شهود الهی بعدی خود استفاده میکند= ;. گرچه خداوند خود پیر وواسطه توسٌل را بس= الک طالب لقای الهی معرفی= کرده است. ودر رؤیا بوی رؤیت داده است. وسالک نیز اذکار توحیدی= دفع شرک مکرر دارد. که دفع شرک احتمالی در دل سالک گردد. مانند ذکر لا اله الاٌ الله و اذکار معروف= فاطمی .<o:p></o:p> ا= 587;پندارمذ : بردباری ودر اصطلاح ولای= 78; سلوکی زردشتی، که پنجمین امشاسپند یا مراتب تجلٌیات شهودی سالکان وکاملان ولایت سلوکی زردشتی است= 48; که بش= هود عرش مصطفوی برای بازگشتکان بخلق پیامبرگونه زردشتی است. جهان فرشتکان و نگهبان زمین که همه مراتب الهی وشهودی، نگهبان و حاف= 592; تمامی ارواح زیر دست خودرا در مقامشان بعهده دارند. بخصوص سالکا= 06; ولایتهای ششگانه الهی نوع بشری که مورد حفظ فرشتگان میباشند. ما= 607; اسفند برای سالکان زردشتی، شهو= 83; آخر آنان است.که عرش مصطفوی میباشد= و قبل از آن نور مرتضوی ایلی در تسمی= 607; محمدی میباشند.<o:p></o:p> ا= 616;ست :و هست و با کسر الف، بزبان= عربی و انگلیسی (دُبُر ومقعد) انسان است. و نیز ریشه اوستا و ایستادگی در سلوک الهی بوسیله= سالک میباشد. و ستایش کردن است.و هر کاری استاد وماهر و الگوی کمال و مربٌ= 740; الهی انسان سالک و همان </= span>= stady <= /span> - </spa= n>= student لاتینی است .<o:p></o:p> أ= 587;تار: پرده ها و پوشاندن. ونی= 586; (سترت المنتهی) پرد= 607; شهود عرش رحمان در شاهدان عرش= 40; کاملان هر ولایت سلوکی هست. ک= 07; ( حدٌ یقف و قلٌ = 7;) امکان تعالی سالکان است.ت= 575; در تولد بهتر بشری با ولایت برتر بسلوک بپردازد. وی= 575; در تولد نوع فوق بشری هفت هزار بعد با ولایت مهدی موعود= ; محمد = 8; سوشیانت زرد= 88;ت، پرده وباب جهان الهی تازه ای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروی سالک باز میشود. که فتح وپیروزی = 608; فرٌ روزی تازه و نوروز سال= 705; میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تخاره :طلب خیر یا راه و کار الهی . و فکر درست، که سالک از خداوند استخ= 75;ره مینماید. و بهر نیٌتی و روشی که بدان باور دارد انجام میدهد.ولی طلب خیر و تکامل بمعنی= الهی، همان طلب تکاملات سلوکی با اولیای الهی بمعرفی خداوند= است. و عدم سلوک الهی برای انسان ندانس= 78;ه طلب شرارت= و شرٌ وحقارت کارماﺌی بجهان پس از مر«= 1; است. که در نسخ ومسخ حیوانی، وتکرا= ;ر گذشته ها در آینده ها را دارند. تا پس از صدها هزا= 585; سال و عذاب زندگی های نوعی، تا بنوع مجدد بشری و همین سلوک الهی برسند= 48; که فرمان کن فیکون الهی میباش= 83;. تا بانواع فوق = 576;شری نزدیک تر بحقایق= الهی الله برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تخلاص :طلب خلاصی و رهاﺌی جستن، که سالک میخوا= 07;د از نوع بشری نجات از مفاسد و عقده های روانی خود با تزکی= 607; نفس خلاصی یابد. = 08; روشن وناب در روان شود. که زمینه= ; تجلٌیات الهی هفتگانه ار خداوند بیابد. که سالکان بدون عشق یا تقلٌب و عجله و خود فریبی های دیگر کنند.<o:p></o:p= > ا= 587;تدراج : درجه بدرجه و پلٌه پلٌه تعالی وکمال جستن که أندک = 8; بترتیب وتوالی باید صورت گیرد .و هر پلٌه شرایط لازم= برای ر دارد. تا شرط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی الهی با داوری الهی بتجلٌ= 40; بالاتر برسد.و یا با نور قاﺌم بتجلٌی ربٌ النوع= ; ونجات= ; از بشریٌت= برسد. ولی قهقراﺌیان کارماﺌی نیز ب= 5; گناهان= روز افزون خود، بتدریج و از هم اکنون سقو= 591; از مقام الهی روح را دارد. زیرا کراما= ;ت بالفعل خود ر= 575; سوزانده و کرامات= بالقوٌه خو= 83; را تحقٌق و بالفعل کرده که مو= رد نیاز تولد بهتر بعدی است. و لذا دوچار نس= 582; ومسخ و بدتر میشود تا از نو کرامات بالفعل= لازم را در تکاملات طبیعی= ; فراهم نماید.<o:p></o:p> ا= 587;تدراک : بتدریج درک بهتر کردن و فهم و برداشت حقات= 40;ق برتر نمودن از وقایع جاری درک حقایق نماید. استدراکات ذهنی برداشتهای ذهنی است، که همیشه قهقراﺌی و انحراف از حقیقت است .مگر آنچه پیر الهی بسالک بیاموزد و دستور عملی بدهد، ویا خداوند الهام= ;ات لدنٌی را بوی برساند. که هر شهودی یک منبع الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالاتر از حقایق میباش= 83;. گرچه باز حقایق مطلق نیستن= 83;.<o:p></o:p> ا= 587;تدعا : فراخواندن مقام بالاتر، و خواهش و تضرٌ= 593; پاﺌین تر، برای طلب هدایت از پیامبر و پی= 585; الهی است. قشری ها دعا واستدعاﺌی أمری ازمراتب بالاتر ندار= 06;د. که اگر باشد منطقی ورسیدن= بخداوند نمیباشد چو= 06; وسیله الهی در دعا ندارند. پس قهقراﺌی و جهنٌم پروری = 608; شرک مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تبداد :خود رأیی و استدلال خود سرانه، بدون = 605;شورت و رعایت حقوق طبیعی دیگران است. &#= 1662;س شایستگی اظهار نظر نداشته ، و ستم کاری بتمام مردم میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مانع هدایت احتمالی مستعدان برای سلوک الهی وتکامل روح آنان است. که آخوندها= 40; قشری همه ادیان ومذاهب غیر سلوکی میکننند.<o:p></o:p>= ا= 587;تبراق : برق زدن در زیباﺌی، و برٌاق شب نما، و همان استبراک وبرکت یابی از ان= وار تجلٌیات پر برکت الهی و تکامل <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دهنده شاهدان= سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبعاد :بعید و دور دانست= 606; و غیر محتمل و غیر ممکن دانست= 06;. و نیز مراتب برتر شهودی وعقلی الهی برای انسان نوع بشری، با هر درجه کمال خود دž= 5; ولایتها، که از شهود عرشی و آخر خود بتوانن= 83; بالا بروند. که مراتب اله= 740; بالاتر بسیا= 85; دور دست میباشند وبسادگی کسب نمیشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تثمار :ثمره و میوه = 8; نتیجه خواستن، و بهره کشی از دیگران بستم، که عملا سرقت حقوق و استثمار دیگران میباشد. و ستمکاری و استعمارگری بنام عمران و تعلیم و متمدٌن کردن دیگرا= ;ن،که عملا استثمار مل= 04; و انسانها بنفع منافع= شخص ی= 5; ملٌت خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تثناء : جدا نمودن و مستثنی کردن چیزی وکسی از بین دیگران، و بکار بردن اد= 608;اتی در کلام. مانند الفاظی= چون بجز یا مگر، که خداوند در فرمانهای خو= 83; برای سلوک الهی انسانه ها استثناﺌی ندارد. مگر در سالکان از بی= 606; دیگر ناشیستکان ک= 07; نداشتن= در شرایط کافی الهی اس= 578;. و دیگران بدون هر استثناﺌی کارماﺌی خوا= 607;ند بود. د= 85; نسخ بدتر بشری یا مسخ حیوانی و بد= 578;ر، در تولدات مجدد بجهان در صورتهای نوعی حقیرتر. جدا شž= 3;گان سلوکی از دیگران، بخاطر ثناء و سنا و ستایش و عبادات الهی در دوره سلوک آنان میباشد. که پس از تخلیه وتحلیه روان خود، بتجلٌ= 40;ات هفتگانه الهی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تحباب :دوست داشتن و محبٌت نشان دادن بأموری، که واجب از نطر الهی نیستن= ;د. ولی باعث ثواب وتکامل در صورت انجام آنها هست. و عکس آن اکراه و مکروه و استکراه از اعمال= ;ی که حرام وممنوع= نیستند. ولی باعث محرومیٌت ا= 86; کسب ثواب وامتیازات الهی در سالکان میباشد . محبٌ&#= 1578; و عشق اولین نیاز برای = 8;قویت وثابت نمودن= 48; وتحکیم عمیق تر اخلاق نیک= 608; در روان میباشد. که سالکان تما= 05; دوره سلوک آنها، در تحلیه بصفات= الهی،= پس از تخلیه از صفات أهریمنی، و همین تمرین مداوم و ریاض= 578; وورزش برای تثبیت صفات جدید الهی در ذات و ژنتیک روحی سالکان میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تحسان :نیکو دانستن که منجر بحسن زیباﺌی و تحس&#= 1740;ن وکمال مقام الهی روان در سلک میباشد. سالک اموری را برای بهتر انجام دادن عبادا= 78; و پاکسازی روان خود آنها را نیکو میداند. که اگر پیر الهی گفته باشد واجب الهی سالک خواهد بود. و = 581;لال نمودن پیر یعنی حلٌ گره، یا منع و تحریم اموری بر سالک است. که اورا مجاز میکند. که بکند یا نکند، و امور نیکو را استحسان سالک خواهد= بود.<o:p></o:p> ا= 587;تحقاق :صاحب حقٌ و شایستگی و سزاوار پاداشهای شهودی الهی شدن است. وسالکان خود ن®= 0;ز از علم الیقین و عی= 606; الیقین بحق ٌ الیقین میرس= 83;. که اولیای الهی ž= 2;ود ضمن مراتب حقٌ و الهی هستند. که شهود نخستین حسینی سالکان در شناخت پیر کامل خود از خداون= ;د در رؤیا است. و نه بهرکس ایمان آورد، وبا دستور ونظریٌات مذ= 07;بی آنها عبادت نمود. حتی اگر آ = 6; شخص اتفاقا نیز از اولیای الهی باشد. زیرا ممکن است مناسب احوال و مشکل= 575;ت روان سالک نباشد. مگر خداوند یکی از ٣١٣ محموع= ;ه اولیای= الهی زنده ولایت سلوکی را، بطالب لقای الهی معرفی در رؤیا کرده باشد. که او= از مراتب حقٌ وحقیقت میباشند. وای= 606; معرفی دلیل شایستگی کنونی سالک طالب لقای الهی، = 608; بشرط ادامه سلوک و تسلیم، تا قیامت یعنی ب= 575; شهود قاﺌم روح القدس ششم، ویا درشهود= پنجم صورت مصطفوی در ولایت محمدی، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصطفوی د= 585; ولایت سلوکی مسیح، و یا با نور مرتضوی د= 585; ولایت زردشت = 608; انبیای= بنی اسراﺌیل، و کاملان= زنده ولایت زردشت و در هر زمانی که بدانها رسید= 07; باشند .<o:p></o:p> ا= 587;تدلال :اراﺌه دلیل برای هر حرف وکلام و نظری که داده میشود= ;. و نیز دلیل خواست= 06; از هر ادعای مدٌعیان است. حجٌت = خواستن، که همان مرات= 576; و دلاﺌل الهی ž= 7;الکان در حجهای عمره پنجگانه یا حج¡= 2; أکبر نور قاﺌم است . که&nbs= p; دلیل الهامات الهی شاهدان آن مراتب میباشد. دلال= 578; کردن وراضی شدن وقانع گردیدن. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر دلیلی برای ره نا شناخته ونا آگاه از علل موجبه میباشند. که بدون وجوب آن نمیتوان بحقایق برتر رسید. والاٌ گرفتار وقای= 93; نفسانی و حیوانی غیر سالکا= ;ن خواهد بود.<o:p></o:p></span= > ا= 587;ترحام :ط&#= 1604;ب رحمت و بخشش از خداوند واز پیر الهی و از هر صاحب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقٌی = 5;ست، که حقوق او نادیده گرفت= 07; شده بود. استرحا= 605; از رحم مادر نیست، که از پیر الهی سمبول مادرالهی سالک ونیز پدر = الهی سالک کامل شده میباشد. ک&#= 1607; ولیٌ الهی رحم ولایت سالک ر= 575; تشکیل میدهد. تا اصطلاحا بقول سقراط، اور= 75; بزاید یا بزایاند. تا کاملی= ; الهی با شهود عرشی خود، در بازگ= 588;ت بخلق ودر ولایت خویش گردد. که همه بازگشتگان ه= 85; شش ولایت الهی، همیشه گروهی در جهان زنده هستند= ;. و انسانهای شایسته خود را در عقل و فص&= #1604; نوع بشری هدایت و بشهود انوار الهی میسٌر خود میرسانند. ت= 575; و در تولد بهتر بعدی، ودر ولایت برتر نیز بسلوک و شهود باز بالاتر برسد. مگر در ولایت مصطفوی محمد. که هفت هزار سال بعد و در عصر ولایت هفتم مهدی موعود در نوع فوق بشری، فرشته گونه با هزاران برابر عقل نو= 593; بشری شود. که بشهود هفتم نور برتر = ربٌ رحمان،= وشاید= بعرش ربٌ برتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان= ; شهود هشتم برسند. که هنوز هزاران هزا= 85; مراتب= ; انواع وتجلٌیات و انوار الهی و عقلهای= الهی تر تا رسیدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرضی برب ٌالأرباب الله أهورمزدا در پیž= 8; میباشند .<o:p></o:p> ا= 587;ترشاد : طلب رشد و هدایت و تکام= 604; و کمالات الهی ونوعی در تن و ذهن وروان و در سلوک الهی سالکا= 06; که طالب لقای الهی برای پاکسازی روان خود، و رسید= 606; بمراتب تجلٌیات اله= 40; از خداوند، درخواست شناخت پیر کامل ره رفته را دارد. که اورا وسیله توسٌ= 04; عبادی خود کند. که دعایش بخداوند برسد. که مراتب الهی هستند که عملا پاکسازی روان را انجا= 605; میدهند. نه خود سالک یا پیر ا = 4;هی او. بلوغ وکمال شهودی روان و روح القدس مورد نظر است. طلب کمال در امور غیر الهی قشری ها، یا فلاسفه و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علمای مادی وتکنیکی، مفید امروز جهان بشری انسان هست. و&#= 1604;ی مفید تکامل روان و شفای ذات از عقده های عقیده= شده روان نم= 740;باشد. که برای همیشه= ; تبدیل منفی کننده الهامات الهی، و حتی آموزشهای دیگر مادی میباشند. وپس از مرگ باز همین نوع بشری کنونی را نخواه= ;ند داشت که کرامات بالفعل لازم = 570;نرا ندارد .<o:p></o:p> ا= 587;تسقاء :طلب سقی و آبیاری و سیرابی از آب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعقل = 5;لهی از پیر کامل الهی، واز الهاما= 78; لدنٌی مراتب شهودی در پی= 588;رفتگان بیشتر در تزکیه نفس و تحلیه بصفات الهی میباشد. بیماری استسقاء در تورٌم تن، ناشی از مکانیزم ژنتیک جسمانی، نتیجه آلودگی های روانی است. که با سلوک بیماران نیز شفا مییابند. گرچه با بلایای سلوک= 40; سخت تر در دوره عزلت سلوکی= خواهند بود.<o:= p></o:p> ا= 587;تشراق:= شرق شناسی محقٌقین غرب= 40; که بر= ای کسب علوم و تجارب انسانی آنچ= 07; شرقیان دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استشراق سالکان= در شرق و شروق انوار شهودی، و نهایت در نور تجلٌ= 740; آخر میسٌر که هر = 87;الک دارد. فلسفه نظری و تؤری= 705; اشراق، همان فلسفه= ; عملی تصوٌف و سلوک الهی بگفته= سهروری عار= 01; است. که بیانی جدید تر از زمانهای پیشین درروش های سلوکی میباش= 83;. که همه ادیان رسمی = 608; تمامی مذاهب= آنها باطل هستند= ;. و تنها سلوک الهی = 8; استشراق انو= 75;ر الهی،= ; یگانه دین خداوند در همه زمانها وولایتهای الهی ششگانه میباشد. گرچ= 607; هر شش ولایت سلوکی و طریقتهای اولیای الهی زنده آنها، کلاسهای جدی= 83; تری میباشند. که بر= ای شایستگان و مستعدان تکامل روحی مناسب میباشند. که بشهود= ;های برتری میرسن= 83;. غرب جهان گوﺌی جهان ماده گراﺌی غیر سالکان و فلاسفه است. که آنان نشخوار افکا= 85; پوسیده مادی گذشتگان را، بشکل جدیدی ا= 586; نظریٌات فکر= 40; و غیر الهی اراﺌه میدهن= 583;. که سلوک احتمالی آنها نیز سخت تر است. که پاکسازی عقاید ونظری= 12;ات ثابت شده آنها مشکل تر وپیچیده تر میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تشهاد :شهادت طلبیدن و گواهی دادن در محاکم است. و نیز طلب شاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودلیل برای = اثبات نظریٌات. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان طال= 76; شهود مراتب الهی در توسٌل عبادی= 48; با پیر الهی بمعرفی= خداوند است. وپس از تخلیه وتحلیه= میباشد که بشهودهای هفتگانه الهی میسٌر نوع بشری برسند. که از سطوح بالاتر الهی الهامات لدنٌٌی و مدبٌران روحی = 8; الهی بالاتر بیابند. و طلب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک برای دلیل الهی پیرشایسته = 08; مناسب &= nbsp; خود، باید سالک از رؤیاهای شهو= 83;ی از خداون= ;د ببیند. پس از علم الیقین= نظری و عین الیقین شهودی،= ودیدن بچشم دل در رؤیا بحقٌ الیقین برس= 06;د. که از سطوح شهودی خود بمراتب الهامات لدنٌی میرسن= 83;. که بر خلاف علوم فی= 586;یکی، اول دیدن بعد باور کردن است. ولی سالکان= اول باوری و یقی= 606; علمی دارند، که بعد بچشم دل بیقین برسند= ;. در حیات پیام= 576;ر سالکان باوی= 48; که غیر از مسلمانان غی= 85; سالک بودند، چون بشهود= مصطفوی رسیده= ; بودند، پیامبر آنان را برای شهادت و شهی= 583; شدن جان دادن و فداکاری نهاﺌی بجبهه جنگ میفرستا= 83;، که هم اکنون بشهود= نور قاﺌم برسد. ولو بازگشت بخلق نداشته باشند. ولی زخمی وزنده مانده ها، از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر پیامبر وخداوند آزمایش= آخر وسخت خودرا= با موفقیٌت گذرانیده ان= 83; و بشهود= نور قاﺌم دررؤی= ;ا میرسیدند. و اگر شهید جنگی نمیشدند گریان بوده،= از پیامبر درخواست شرکت مجدد در جنگ، و دعای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهید = 8; شاهد شدن خود ر= 5; از پیامبر میخواستند . چنان نیست که آخوندهای قشری بنام جنگ مقدٌس، که خود و مردم را فریب میداده و میدهند، تا کسی کشته شود که ببهشت میرود= ; . وبقول پیامبر قات= 04; ومقتول آنا= 06; در قعر جهنٌم خواه= 06;د بود. شهادت در سلوک میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تصحاب : طلب صاحب و مصاحب و همراه، که سالکان همر= 75;هی سفر الهی حجٌ أکبر را با پیر الهی خود بمعرفی= خداوند مین= 05;ایند. و یاری وهدایت هر لحظه اورا میخواهد. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان الهامات لدنٌی الهی سالک، رسیده از زبان پیر و ولیٌ الهی میباشد. و یا بعدا در رؤیا در صحنه های الهی ببیند. و یا پس از کمال شهودی خود، همیشه در بیداری و تفکٌرات خود الهامات الهی را دارد. گرچه دیگران= تصوٌر= کنند که هر شخص کاملی خود فکر و تفکٌر کرده است. ولی آنان اولیای الهی سالکان، تنها وسیله اتٌصال با مراتب الهی وانتقال الهامات بسالکان میباش= ;ند، ویا برای باور کنندگ= 75;ن آنها است.<o:p></o:p> ا= 587;تصلاح :طلب علاج و اصلا= 581; مشکلات روان= 40; و فاسد، نتیجه عقده های ناخودآگاه أهریمنی قهق= 85;اﺌی میباشد. و سالکان= تنها صلاح و اصلاح خود را= 548; ابتدا با کمک پ®= 0;ر الهی، که باید از خداون= ;د اورا بشناسد. و سپس مراتب الهی از تجلٌیات، که اصلاح ذات ورفع مشکلات را در= تخلیه= ; وتحلی= ;ه سالکان در عمل مینمایند، که بتجلیه های الهی میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تصواب :طلب دانستن صواب = 8; درستی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان از پیر الهی خود بمع= 585;فی خداوند درخواست تأیید وصواب و تصویب أمری را میخواهند. آنگاه سالک افکار وگفتار و رفتار خودرا بموج= 76; تأیید پیر مینماید. که الهی تر باشد. و صواب مذکور، همان = 9;واب و پاداش الهی بعدی، و پس از اصلاح روان سالک میباشد. صوب و سمت درست حرکت مستقی= 05; قاﺌم رسان و بسوی خداوند در سلوک الهی مو= 585;د شهود سالکان= میباشد. که پبر الهی قبله عبادی سالکان خود بوده، و بطور مستقیم وزودتر و بیشتر حرکت میکند= ;. گوﺌی پرواز کنان بسوی مقصد الهی، وشناخت تجلٌیات اله= 40; بالاتر میروند. وبقول پیامبر حتی پایشان بپل صراط = 6;میخورد، که مانع سرعت حرکت آنان شود. که برخی حتی قادر بکوچکترین بحرک= تی روی پل صراط نمیشوند.<o:p></o:p>= ا= 587;تضعاف :ضعیف تر کردن سالک در تن و ذهن و روان حیوان بشری خود میباشد. که بجای آن قوای الهی = 8; نیروهای امدادی، ومعجزه ها در کاملان الهی میرسد. ولی اعمال= ; آخوندهای مذاهب قشری در همه ادیان غیر سلوکی، عمل= 75; بضعف مقام الهی روح خود و پیروان= خویش میکوشند. که کارماﺌی پس از مرگ میشوند. زیر= 575; بتدریج کرام= 75;ت بالفعل= بشری خود را تلف مینماین= 83;. که کرامات بالفعل بشری امانت= ; الهی خود ر= 5;، بتحقٌق= کرامات بالقوٌه خویش نمیپردازند. پس جهنٌم پرور= 40; خود میکنند .<o:p></o:p> ا= 587;تعاذه پناه بردن بخداوند که أعوذ بالله گفته میشود= ;. ولو بزبان= عربی نباشد. ویا (مفوٌضا أمری الی ا= لله میگویند) که اختیار سرنوشت آیند= 07; خود ر= 5; بخداوند واگذار= مینماید.<o:p></o:p>= ا= 587;تعاره : بعاری= ت وموقٌت گرفتن، و یا الفاظی را بر= 575;ی مفاهیم= دیگری موقٌتا بکار گرفتن است.<o:p></o:p></span= > ا= 587;تعانت :عون وکمک خواستن و گرفتن، و از معاونی= کمک خواستن. که سالکان از پیر الهی خود کمک میگیرند. واز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امدادات الهی که پی= ر وسیله الهی سالک است. و با تعلیم و هدایتهای عقلی او.<o:p></o:p> ا= 587;تعباد :بعبودیٌت و بندگی گرفتن= 48; چون عبد و بنده زرخرید، و عابد و موبد نمودن= ; سالک در عبادات. و عبد وبنده= راستین الهی شدن دž= 5; سلوک الهی، وبا پیر الهی نمایند= 07; خداوند که نزد سالک میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مذهبی (تعبٌدات) باطل = 8; بگفته پیامبر دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;تعصام : دست انداختن و تشبٌث و پناه بردن، و طلب معصومیٌت وبی گناهی، وکسب مصونی= ;ٌت از کارماها وقهقراهای = 62;س از مرگ است . که سالکان واصل بشهود نهاﺌ= 740; عرش رحمان دارن= 83;. وبا مرگ قبل از مرگ بدان میرسند. عصم= 578; ومعصومیٌت تنها در نهای= 578; سلوک الهی سالکان است.<o:= p></o:p> ا= 587;تعمار :طلب عمران و آبادانی از توانم= ;ندان است . که دولتهای خارجی= ; ملل فقیر را بموجب قوانین بین المللی، که خود نوشته اند، جهان را بین خود تقسیم استعماری کرده اند. که ظاهرا میخواهند فرهنگ و تمدٌ= 606; خودرا بمستعمرات بیاورند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرمایه گذاری مادی برای عمران نمی کنند، که بالعکس هرچ= 07; ثروتهای ملٌ= 40; باشد بغارت میبرن= 83;. و قراردادها= 40; ستمگرانه با رهبران خاﺌن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محلٌی امضا میکنند. که ظاهرا بموجب قوانین= جهانینیز مطابقت داشته باشد. و سهم محلٌی که برهبران رشوه داده میشود، باز بنحوی دیگر بجیب خا= 585;جی باز میگردد. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در مقابل کالاه= 75;ﺌی که شکل عمران و مدرنیزه باش= 83; مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تغاثه :غ= 608;ث وناجی خواست= 06; و فریاد رس طلبیدن و کمک و داد خواهی خواستن است. که سالکان بپی&= #1585; وولیٌ الهی بمعرفی خداوند پناه میبرند. که سالکان= پیر الهی خودرا از خداوند در رؤیا میشناسند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر ظاهری غیر دینی هم داشته با= 588;د. خضر پیامبره= 85; کامل الهی است که بفریاد و پنا= 607; دادن مستعدا= 06; سلوک الهی میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی معجزه گرانه ونگه= 75;ن خضر او در برابرش قرار میگیرد، واورا رها نمیکند.<o:p></o:p> ا= 587;تطاعت : توانستن و سرمایه تواناﺌی داشتن،= و طلب قدرت اطاعت از دس= تورات خداوند و پی= 585; الهی برای اجرای آنها میخواه= 83;. که سالک تا حدٌ &#= 1575;ستطاعت خود باطاعت پیر = 608; طاقت فهم و ان&#= 1580;ام اعمال الهی خود ر= 5; بیابد. طوع و طوق بندگی گردن و افسار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانات، دلیل عدم استطاعت آنها برای آزادی هرچه دلبخوا= 07; آنان باشد. که غیر سالکان فاسد روان شبیه دیگر حیوانات میباشد .و اسیر صورت نوع حیوان= ;ی بشری. ولی س= الکان با سلوک وشهود بفصل بهتر نوع بشری، ویا بنوع فرشته گونه نوع فوق بشری پس از مرگ میروند. و تسلیم و سپردن آزادی= خود بطور آز= 575;دانه بخداوند ووسیله= الهی خود میباشد. پس از شهود عرش رحمان آزادی الهی واختیار وتفویض= الهی چند سالک خود و نیز آینده خود را دارد. زیرا هر آزادی بدنبال خود محاسبه وبازخواست الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که کاملان= الهی خود از مراتب= ; الهی میباش= ;ند. گرچه آزادی= مطلق تنها نزد خداوند است. و مراتب الهی تابع مراتب بالاتر الهی= 48; و حتی کاملان الهی، عملا در مدیریٌت و تدبیر مراتب= شهودی= خود میباشن= 83;. که پیر کامل آغاز از مراتب الهی برای چند سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تطراد :طرد کردن و دور شدن از دشمن أهریم= 06; و آخوند، و از نفس امٌاره خویش است. که مانع و مزاح= 605; تکامل روحی سالکان در پیمان اله= 740; میباشند. گاهی شنوندگان از موضوع= ; مورد استماع خود بتحریک= روان آلوده دور میشوند. پس بقیه گفته های گوینده را نمیشنوند. ود= 585; خاطر آنها نم= 740; ماند. بگوش تن میشنوند ولی بگوش دل نمیفهمند. مگر بزحمت بیشتری، تا بعدا بمضمون کلا= 05; گوینده برسند. و سالک هیچ لحظه ای دور از حضور ذهنی صورت = پیر الهی خود نیست. وافکار واقوال اورا دنبال= ; میکند و تکرار مینماید. و بافکار فاسد خود اعتناﺌی ندارد= ;. وچون سالک بشهود= عرش رحمان برسد = 608; بخلق پیامبرگون = 7;، ومحمدی زنده برای چند سالک خود بازگردد، وتولد دوم الهی داشته باشد، آنگاه افکار او عقد= 607; ای نیست. بلکه خود الهامات الهی از مراتب شهودی= ; خویش دارد. که کلام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> او کلام خداوند برای چند سالک خود میباشد.<o:= p></o:p> ا= 587;تظهار :پناه خواستن و پشتی برای تکیه کمر خود خواستن. لخصو= 589; در خستگی راه خدا برای سالک، که اعمالش درست ومتٌکی بافکار و اقوال پیر الهی خود بمعرفی خداوند باشد. طلب اظهار و ظهر پشت،و هر گفته ویا قسمت باطنی وناپیدای آن میباشد. که تن&#= 1607;ا پرسشهای سالک وقتی درست می باشد، که پرسشها= تنها از پیر الهی باشد. ونه پرسشه= ;ای غیر سالکان از آخوندهای جاهل وبی خبر از راه خدا. ویا از علمای= فیزیکی که تنها امور مادی جهان امروز را میدانند.<o:p></o:p>= أ= 587;ماء طیٌبه : ن= 575;مهای الهی طیٌب نیکو، و طبیب شفا بخش روا= 606; انسان سالک. یا همان اسماء الله و پنج تن آل عب= 5; در ولایت محمدی= ;. که هر یک نام یکی از مراتب= ; شهودی پنجگانه مقدماتی و حجٌ های عمره سالک میباش= ند. که هریک بعمری= ; در تولدات= پیشین وولایتهای سلوکی= ; گذشته در آنها موفق بوده و برضایت= الهی رسیده= باشند. وبا نام ع= ظیم قاﺌم بنجات از نوع بشریرسیده و با نام عرش ربٌ أعلی رحمان، = 662;یامبرگونه بخلق تولد دوم والهی= شده میرسند. هر شاهد تجلٌ= 740; الهی درجه شفای تازه ای مییابد. که با نور قاﺌم بشفای نسبی در حدٌ کفایت از نظر الهی میرسد. که شایسته= تولد نوع فوق بشری میگردد. و در تولدات عظیم انواع= ; فوق بشری بی نهایت، هرچ= 07; خالص تر روان از معایب و صفات قهقراﺌی دارند. که بفرض محال در مطلق أبدیٌت بنور الأنوار الل= 07; أهو میرسند. و این همانی صفات مراتب= تجلٌی= خود را پیدا میکنند، و الهی تر میشوند و درجه الوهیٌت بیشتر مییابند.<o:p></o:p> ا= 587;تعمال علم : </b= >= بعمل درآوردن آنچه بطور نظری آموخت= 07; شده باشد. که تنها سالکان عامل الهی هستند. ولی آخوندهای قشری،= حتی اگر بفرض محال عالم بعلوم نظری باشند، هنو= 86; عمل سلوک الهی را نکرده، ووسیله الهی بمعرف= ;ی خداوند ندارند. وخودرا که أهریمنی هستند، خداﺌی میدان= ;ند. عمل سلوک الهی ماهیٌ= 78; نظری وعلمی= ; ندارد= ;. بلکه جنبه عملی پاکسازی روان حیوانی نوع بشری خود از معای= 576; و عقده ها و هوسها و شهوا= 578; میباشد. که با تحلیه بصفات= ; پیر الهی، وتآیی= 83; خداوند با احوال= ; شهودی= ; بتجلٌیات الهی میرسند. علم الهی دانش نیست.بلکه روش عمل نمودن= میباشد. چها= 585; قرن پیش کلمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علم که بمعنی= آگاهی= شهودی بود. که بآموخته های ت= کنیکی و فیزیکی داد= 07; شد. چه رسد بآخوندهای غیر عالم وغیر عامل الهی وحتی غیر عالم بأمور فیزیکی، چون پزشکی و ادبیٌات و دانستنی های مادی دیگر فلاسفه و دا= 606;شمندان.<o:p></o:p> ا= 587;تمتاع العلم= ; := گفته پیامبر و بتفسیر آخوندهای قشری غیر الهی نیست. که میگویند هرچه بیشتر علم حلال وحرام آخوندها را بدانند. بلکه تمتٌع و برخورداری سالکان= رسیده= بپیر الهی است. که اگر پیر شخص را مستعد و مطی= 593; وعامل و صادق دید، بوی اجازه= ; توسٌل= ; عبادی= ; با صورت خود میدهد. و چلٌه ای بعد که همان صیغه &#= 1605;تعه و تمتٌع است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر از گزارش= رؤیاهای واحوال وافکار= شخص سالک در مییابد، که شایسته ازدواج داﺌمš= 8; یا قرار داد اطاعت پیر تا وقت مرگ با وی می باشد. والاٌ بچندین= چلٌه دیگر بصورت= عقد صیغه تمتع یا برخورداری موقت میفرستد. که یا شخص خود ترک پیر ر= 5; مینماید. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر پیگیری اورا، دلیل استعداد او برای سلوک الهی میداند. ولو بایک تجلٌی حسینی پیر کامل بوده باشد. و یا در= مراتب= ; شهود بالا تر. که همه سالکان د= 585; این تولد بنور قاﺌم نمیرسند. مگر پس از تجدید شهودهای پنجگانه پیشین تولدات پیشین= ; بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر برس= 83;. و اگر بقاﺌم نرسید &= nbsp; در تولد بهت= 585; بعدی نوع بشر= 740; وبا کرامات بالفعل= وعقل واراده، و قد= 585;ت عشق ورزی و فداکاری بنو= 85; قاﺌم باید برسد تا بنوع فوق بشری بحهان= فرشته= گونه متولد هفت هزار سال بعد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شوند.<o:p>= </o:p> ا= 587;ٌ أساس : بنیاد اوٌلیه و شالوده نخستین و سنگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اول هر کاری و بناﺌی وعملی اساس آن کار است که اگر الهی و.تکاملی و سلوکی نباشد بنیا= 83; تا آسمان هم بالا برود کج میرود که سقوط = 8; بروی هم میرزد و بعرش خدا متصٌل مانند قلاٌب بند ومصونیٌن نمی ی= 5;بد نطفه روحی هر انسان= ; که ژنتیک= ; روحی میگوﺌیم که حاصل تمام تکاملات نوعی قبل بشری او است که اورا در این کرامات شایسته نوع بشری و عقل کافی رسیده اساس کار زندکی مجدد این دوره یک روح است که در پنž= 0; تولد قبلی با پنž= 0; ولایتهای شهودی= ; قبل محمدی بپاشهای الهی رسیده= ; که توانسته در نوŸ= 3; بشری زیبا و عاقل ومستعد تکاملات باز بیشتر= ; گردد ولی ا«= 1;ر این کرامات بالفعل= بشری خودرا= صرف شهوات و لذٌتها= بنماید وکرامات بالقوٌه خو= 83; را تحقٌق ندهد که مورد نیاز تولد باز بهتر آینده در جهان خواهد= ; بود لذا پس از مر«= 1; بنسخ ومسخ وفسخ مجدد سقوط مینماید تا دوباره با کر= 575;مات بالفع= ;ل وعقل دیگر و بهتری بنوع بشری متولد کردد که بنور قاﺌم برسد ولی ا= کنون نمیکند وپس از عذاب جهنٌمی صدها هزار ومیلیونها س= 75;ل عاقبت فرمان= کم فیکون ال= 607;ی ر انجام میدهد که بانواع فوق بشری وتا خداوند= پیش برود که روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر أتمی نیز زمانی از نردبا= ;ن انواع بنور قاﺌم و فراوان= ارباب= نوع فوق بشری = وتحلٌیات الهی بالاتر میرسد= ; که بازگشت همه بسوی خداوند گفته شده است. اسٌ اساس نطفه أزلی انسان= ; همان شبنمی= ; از روž= 1; الهی که ار اقیانوس بیکران دریای= ; صفات الهی الله جدا شده عاقبت با این همان= 740; های ارباب= نوع خود بسوی خداوند پیش میرود و در مورد = نوع انسانی= است که با اولین سرکشی از تنهاخواست = 7; خداوند برای سلوک الهی تمام امتیازات و تجلٌیات و شهودهای پیشین= ; خود ر= 5; از دست میدهد= بخصوص= اگر بد دین و قشر®= 0; ومشرک و آخوند پرست باشد و با هر ولایت= ; فقیه أهریمنی ودر هر مذهب ودینی= غیر سلوکی که بوده باشد دین خدا یکی است وهمیشه= همان سلوک الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 587;تدبار :ضدٌ استقبال و دور آنیشس که در پس روی قهقراﺌی مقام روحی مخالفین سلوک الهی و آخوند پرستا= 06; میسباشد که بجای آینده بهتر نگریستن بامرو= ;ز و لذٌتهتی حیوانی میپرد= ;ازد که بنسخ ومسخ های مجدد درصورتهای نوعی حیوانی سقوط مینمایند و تکرار گذشته ها در آینده های طولانی.<o:p></o:p> ا= 587;ترواح :طلب روح وراحتی که سالکان با ا= 583;امه شدید تر وظایف سلوکی تشویق بکسب مقامات اله= 40; بالاتر= میشوند که بتحلٌیات الهی میرسن= ;د. <o:p></o:p> ا= 587;تعصام :دست بکمر وداما= 06; کسی انداختن که بدرجه نهاﺌی سلوکی و معص= 608;میٌت ار گناه قبلی وبعدی= ; گردد وخود معصوم ووسیله= عصمت و توسٌل سالکان دیگر گردد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقلال :آزاد ومستقل از هر چیزی بودن که سالکان پس از بازگشت بخلق وتا زنده باشند= وتنها= برای چند سالک احتمالی خود استقلا عمل وصلاحیٌت الهی دارد هرگونه که سصلاح= ; بداند= ; بسالکان خود دستور بدهد که کلا= 605; او کلام الهی اس= 578; که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی میباشد چون قرآن ناطق چند سالک خود میباشن= 83;. در استقلال گوی کسی بقلٌه= ; کوهی رسیده= ; که بالاتر رفتن ندارد ودر نو= 593; بشری با ولایت محمد ششم سالم بعرش رحمان وحدٌ یقف و کوه قاف هو قا = 5; و رحمان رسید= 607; یا میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تکمال :طلب کمال و تمامیٌت وظایف= ; ومراحل راه الهی وتربیت روحی مورد قبول خداوند برای تولد نوع فوق بشری بعد از هفت هزارسال بجهان میباشد. هر شهود تجلٌیات الهی مراتب= ; کمال اخلاق= ;ی وغقلی= ; واحوال و الوهیٌت خود را دارد که فاصله= ; کمال الهی هر عقل شهودی بقول پیامبر پانصد سال راه تک سوار میب= 575;شد که بهشتهای الهی یا همان جنان و جنٌت گنان هندوان بمعنی عقلهای الهی وعرفانی میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;باغ وضو:بدرست&= #1740; وتمامیٌت وضو گرفتن که همان وی سو و سمت ونور الهی وسیله= توسٌل= عبادی= سالک است که احضار= ذهنی این نور قبل از نماز واجب است وبدون آ= 606; نمازی نیست یعنی وسیله= ; توسٌل الهی ندارد که بقول پیامبر دعا و عبادت و نماز= 588; بصورتش کوبیده میشود= ; که شرک وقهقرا بر روح آ= هریمنی انسان= ; قشری بد دین پس از مرگ بنسخ ومسخ حیوانی خواهد رفت . اسباغ تحریف شده ار اسباق و سبقت داشتن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وضو بž= 5; نماز است و بقول حافظ در تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غزلهای خود مدام کارش نقاشی= صورت پیر است و بقول مولا علیٌ اگر نماز امروز مانند = 583;یروز باشد نماز دیروز مقبو= 04; الهی است ولی نماز امروز مقبول نیست زیرا حضور ذهنی و اسباغ و اسباق وی سوی الهی ووسیله توس= 12;ل الهی بمعرفی خداون= ;د باید هربار= بهتر باشد .<o:p></o:= p> ا= 587;تتابه :ت= 608;به خواستن از خداوند و پی= 585; برای هر خطاﺌی که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت گرفته باشد و طلب استغفار وعفو الهی لازم دارد = 8; پیامبر معصوم میگوید روزی صد بار توبه واستغفار دارم که برای خود ی= 5; برای سالکان با خوž= 3; تا زنده بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 587;تحاله :ک= 587;ب حال وحالت= ; چدید ª= 5;ه سالکان با شهود مراتب تجلٌی= بالاتر باحوال و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستورات تارزه پیر الهی نیاز دارند. گوﺌی طبیب برای بیمار= شفا یافته نسب خ= ود باز نسخه جدیدی= ; میدهد که تثبیت احوال= ; تازه او را بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تحداث :تآسیس جدید وتازه= ; از یک ساختمان یا خحادثه حدی= 79; که سالکان در احوال خود دارند که از= پیر الهی در احوا= 604; جدیذ دستورات تازه میخوا= ;هند زیرا سالک رؤیایشهود®= 0; تازه خودرا= ; برای پیر حدیث و روایت رؤیا میکند که حدیث وتازه است در حالیمه احوال= متغیٌر قشری هاتی مذهبی= واخودنهای قراءت وقرٌگیری تجلٌی= ; الهی نکرده= ; احوال= ; تازه آنها از نوع حدث با باد شکم میباشد.<o:p></o:p> اشرا= 01; :بزرگواران و أرجمندان گران مقام، و دارندگان شهود تجلٌیٌات الهی بالاتر = 608; نهاﺌی درسلو= 705;، که شریف و آریا و سیٌد والهی وشهیدان مراتب الهی میباشند وتا زنده باشند. برای سالکان خود احترام= الهی دارند. کلیم الله ونماینده خداوند برای سالکان خودمیباشند. در غیر سالکا= 606; زورمندان وسرمایه داران و سیاس= 578; پیشگان وحری= 89;ان مال ومنال دنیا ونوع بشری را احترام اجبا= 85;ی در جامعه خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 588;راق :تابیدن نور خورشید از شرق، و آغاز انوار الهی د= 585; دل شاهدان مراتب تجلٌیات الهی، که در یک پگاهی صبحگاهی، ک= 07; آخر شب قدر سالک میباشد.و آنان را بسوی شرق دž= 5; آسمانهای شهود عرشی تا خداوند پیش میروند. و بخ&#= 1583;اوند در أبدیٌت نزدیک تر می= شوند. شروق نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی، و دارندگان شهود پنجم صورت مصطفوی بود= 07; اند. که بدستور مقام مصطفوی سالک بمرگ قبل اž= 6; نرگ میرود، که جان میدهد وجانان قاﺌم را مییابد. اینان در بازگشت= بخلق برای چند سالک احتمالی خود، محمدی زنده وصاحب مقام مصطفوی برای سالکان میباشند. کاملان= ولایت= مسیح با نور مرتضوی، بعر= 88; جبرﺌیل گبریال و با مرگ قبل از مرگ میروند. غرب جهان سمبول جهان مادی و نوع بشری است. که عم= لا غرب جهان در اروپا وامریکا، جا= 05;عه ها بسوی ماده گراﺌی و تکنولوجی بیشتر توجه دارند. و افکار فلاسفه= آنان ماده اساس اولیه در استدلالات خود دارند. اش&#= 1585;اقی هر کامل الهی است. و فرش عرش رحمان در شهود هفتم بر= 575;ی سالک شاهد در مرحله اول و از روی زمین، فرش عرش ر= 5; درسمت شرق تا افق دور چون نقطه ای کشیده شده می بیند. ولی قسمت غربی آن با مرزهای مشخٌص برای ناظر عرش میباشد. که این قسمت غربی فرش عرش، سمبول جهان در مفهوم عقل بشری میباشد. و سمبولهای دو= 85; دست شرق فرش عرش، نماینده جهانهای بس= 40;ار زیاد آینده های نیامده در انواع فوق بشری میباشد. که نهایت انواع فوق بشری وتجلٌیات هریک آنها عظیم ت= 585; از تجلٌی قبل= 740; میباشد.و تا أبدیٌت= بی انتها در جبروتهای نامحدود، بلاهوت (مکان لا مکان) الله، که بفرض محال هر روحی بدان ž= 2;واهد رسید. که روح هر أت = 5; وانواع= فراوان ما دون أتم وما دون أثیر نیز خواهد رسید. که این فž= 5;مان (کن فیکون) و شدن وتکامل برای همه موجودات وتکامل= روحی ونوعی، ورسیدن بنزد خداوند الله = 575;ست.<o:p></o:p> أ= 589;ابع الرحمن :ا= 606;گشتان خداوند رحمان،= یعنی خداون= 83; قلب وفکر وذات انسان کامل وسالک را، چو= 606; رفتاری که با آدم تاریخی کرده، اورا پرورش نموده بآدمیٌت وکمال می رساند. سالکان= را نیز بمراتب= شهودی و پس از پاکسازی روان در تخلیه وتحلیه= و تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتگانه میرساند. وحفظ از سقوط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام روح الهی شده انسان کامل را مینماید. که دریافت کنندگان رحمتهای الهی، شاهدان نور ق= 575;ﺌم وعرش رحمان هستند وتازنده باشند= ;. که حتی شهود مصطفوی= نعمت عالمیان است. که مورد نیاز نوع بشری کنونی= است. ولی رحمتهای الهامی و رؤی= 575;ﺌی آغاز از شهود قاﺌم، که مورد استفاده در نوŸ= 3; فوق بشری آینده= ; میباشد. رفتار پیر کامل سالک، در حکم انگشتان الهی رحمان= ; میباشد. زیرا پیر الهی برای سالک (این همانی) شهود Ÿ= 3;رشی را دارد. بقول سالکی بپیر الهی خود، اگر خدا نخوانمت متحیٌرم که چه خوانمت. پیر درویش خدا نیست، ولی از خدا نیز جدا نیس= 578; و خدا درویش است.<o:p></o:p> أ= 589;حاب تصوٌف وأصحا= 76; دل و سرٌ ی&#= 1575; و سُکرمستی و محموعه ای از نام ها برای گروه های انسانی سالک وکامل الهی ولایتهای ششکان= ;ه نوع بشری، که همگی أصحاب یا صاحبان ودارندگان و مصاحبان، واین همانی یافتگان مراتب الهی شده ومیشون= 83;. که برحسب مقام شهودی شاهد= 48; وی نیز صاحب صفات همان تجلٌی= ; الهی میباشد. مانند عقل مربوطه و ابهامات لدنٌی از سطح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام شهودی= ; خود. صوفیان درویش در هر دینی سلوکی= ; هستند، ولی در هی§= 0; دین غیر سلوکی وابستگی ندارند. گرچ= 607; ببن آنها زندگی میکند، و ما= 606;ند آنها نیز اعمال عبادی= نشان میدهند. صوفیان ولایت محمدی، تصفیه= ; روان تا سرž= 1;دٌ اصطفای= الهی نموده = 608; صاحب مقام الهی محمد، و عقل واحوال= او، و حتی ذات روحی محمد را میباشند. با تفاوتهاﺌ= 740; که بین هر دو انسان= ;ی نیز هست. و صوفیان آری= 75; شده رسیده، ب= 607; (هخا یا آقا مصطفی) روح مجسٌم= ; محمد تاریخی در شهود پنجم سالک ولایت محمدی میرسند، و تنها واصلان هم اکنونی= قاﺌم میباشند. که اگž= 5; بعرش رحمان وتولد دوم الهی پیامبرگونه رسیدند، چون محمدی زنده برای چند سالک خود میشوند.= 608; تنها ارواحی هستند، که د= 585; تولد نوع فوق بشری هفت = هزار سال بعد، با ولایت= ; مهدی موعود= ; محمد = 8; سوشیاس سوم زردشت، شاید بتوانند بنور ربٌ رحمان برسند، و با عرش ربٌ برتر از رحمان بخلق فوق بشری، پیامبرگون = 7; ومهدی= ; زنده ای برای چند سالک خود وž= 7;یله الهی گردند= ;. و اینان صاحبان دل وفکر وذات الهی شده میباش= ;ند. که أهل دل یا أهل سرٌ الهی، و یا أهل شدگان الهی و صاحبا= 606; سکر و بی خودی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در اح = 8;ال تمرکز شهودی خود میباشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب سکینه کبری :</= b>= کسانی که بآرامش های بزرگ سلوکی رسیده اند. وسالکان را در آرامشهای کوچک تر وموقٌت میگویند، مگر بعرش رحمان برسن= 83;. که کاملان ال= 607;ی آرامش= ; بزرک را دارند. و نگ&= #1585;ان از جهنٌم کارماها نیستند. و امیدوار بوعده های الهی و بهشتی ونوع فوق بشری بوده ، و&#= 1740;ا در فصل بهتر نوع بشری میشوند. سکینه آرام و ساکن و آرام در عزلتگاه سلوکی= خود، که همچنان در تقوا وترس خداوند هست. که مبادا ترک سلوک، ویا احتمال عدم قبول اعمال= الهی از خداون= ;د داشه باشند. ولی از دیگران و قش= 585;ی های مذهبی ترسی ندارند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب شریعت :کسان&= #1740; که تنها بشریع= 78; اسلام ودین ورزی قشری وظاهری و مذهبی میپردازند. ک= 607; عبادت و اعمال= ; دینی منقول= ; از پیامبر و امامان وآخو= 06;دها و بانیان مذاهب قشری را دارند= ;. ولی أصحاب طریقت سالکا= 06; و اولیای الهی هستند. که شرع و منبع احکام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دینی ودین ورزی آنان، د= 585; آغاز پیر کامل بمعرفی خداوند بوده است. که محمدی= زنده برای سالکان خود میباشند. گرچه ظاهرا= أعمال= دینی قشری ها را نیز برحسب عادت مسلمانان محلی خود انجام میدهند. که مورد تکفیر قرار نگیرند. آنکا= 607; پس از کمال شهودی،= از اصحاب حقیقت و دارای حقٌ ومقام الهی میشوند. که پیامبرگون = 7; میگوﺌیم. قشری های مذهب بدنبال شریعت وسرچشمه دینی باطل یک فقیه سفبیه= میباشد. که ولایت آخوند= 40; را پیروان فریب خورده= ; او میباشند. که بقول پیامبر قاتلان أنبیا= ; هستند= ;. زیرا اولیای= زنده عصر خود را کشتار مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 589;حاب شمال :</sp= an>= کسانی که بسوی شمال ž= 3;رحرکت هستند. و شمال در زبان عربی سمت أهریمن میباشد. که هر گمراه از را= 607; مستقیم خداوند راه منحرف را میرون= ;د. و عکس آنان اصحاب الیم= 40;ن هستند، که بسمت راست و یا مستقیم، بسمت خدا میروند. که أهل یمن و برکت وفزونی مقام الهی در روان وعقل خود میباشند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب صُفه :</sp= an>= پیامبر در مسجد وخانقاه خود، سکٌوﺌی بلند &#= 1578;ر ساخته بود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برخی سالکان= صادق خود را بر آن گذاشته، تا مدام در توسٌل صورت پیامب= ;ر بوده باشند= ;. و هر کامل الهی در خانقاه= خود برخی سالمکان خویش را در کنار خود نگاه میدارد. بخصوص زنان سالک بدون شوهر، تا فریب مردان را نخورند و ترک صلات و ارتباط ننمایند. و سالکان تا رس= 740;دن بشهود مصطفوی= خود در صفه بودند= ;. که صفا و تصفیه &#= 1589;وفیانه روان خود کنند، ک جای سالک در (صفا) دور از پیامبر وپی= 85;، که او در (مروه )وخانقاه خود میباشد. و هفت بار (هَرو¡= 4;له کنان) </span= >ودوان بنزد پیر میروند که گزارش شهود تازه خود ر= 5; بنمایند. وبا شهود مصطفوی است که بجبهه جن= 711; با لشکریان محمد میرفتند، که حتما کشته شوند، و هم اکنون بنور قاﺌم برسند= ;. و در زمانهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدی اولیای الهی جنگ نداشتند. گرچه ممکن است ناچار= ; بدفاع= ; از خود گردند. تصوف سلوک الهی است ون= 607; لباس صوف پشمینه پوشیدن، که در قدیم &= nbsp; ارزان تر بود، ولی اینک گران = 8;ر است.<o:p></o:p> أ= 589;حاب فتوح :دارند&= #1711;ان فتوح و پیروزیهای شهودی در سالکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه أهل کتاب وسلوک، تا بم= 585;اتب تجلٌیات هفتگانه میسٌر نوع بشری برسند= ;. که فتح وبازشدن در= 07;ای بسته عوالم الهی نادید= 07; و عرشهای= مراتب شهود برتر،که بروی سالکان بسته بوده باز شده ومورد رؤیت سالکان میگردد.<o:p></o:p> أ= 589;حاب قرب فراﺌض :ک= 587;انی که با تقرٌب سلوکی خود بخداوند= 48; از طریق احرای فراﺌض وواجبات عبادی بدان درجه تقرٌب ر= 587;یده و میرسند. فراﺌض دینی قشری را آخوندها ، با نقل کلام و دستورات پیامبر، از پیž= 5;وان خود می خواهن= 583; عبادت کنند. ولی عبادت مق= 576;ول الهی با وسیله الهی را که پیر الهی زند= 607; بمعرفی= خداوند را د= 585; عبادات ندار= 06;د. گاهی عبادات قشر= 40; را فریضه گفت= 607; اند. و عبادات سلوکی را( نافِله) میگویند. که بسته باین است که پیر الهی دستور بدهد. و عبادات نافله و شبانه سالکان خواه= 83; بود. که بعد از نیمه شب توسٌ عبادی با وسی= 604;ه الهی خود مینمایند. و روزها مانند دیگران عبادات مورد عاددت مردم و اطرافیان خو= 83; را انجام= میدهند. تا بتجبٌیات الهی برسند، که وساﺌل برتر الهی هستند= ;. وبا شهود عرش رحمان پایان= سلوک و عبادات سالک خواهد بود. که پیامبر زنده ایبرای= چند سالک احتمالی خود میباشند. و عبادات= وفراﺌض، وحتی عبادات نیمه شب سالکان، آنطور که پیامبر وامامان بهریک از سال= 705;ان و بیک نحوی گفته اند، باز پذیرفته الهی نیست،= که شرک نیز نموده اند. پس مجازات= کارماﺌی شدید تر دارند. زیر&#= 1575; پیامبر وامامان واولیای الهی،= ; تنها برای چند سالک خو= 583; دستور= ; عبادی= ; داده اند. ونه برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همه انسانها ود= 85; همه زمانها . که هر انسانی مشکلا= ;ت روانی= ; خاص خ = 8;د را دارد. و طبیب متخصص خود را لازم دارد که زنده و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باشد. قشری ها (بد دینان) جهنٌمی= هستند. اما کسانی که عقل و امکان درک اهمیٌ= ;ت سلوک الهی را ندارند، (ب&#= 1740; دینانی) هستن= 583; که مجازات شدیدی هم ندارند. چون بی خبر هستند. ولی سالکان (بهد= 740;نان) میباشند، که بهبودی وسلامتی واصلا= ;ح روان آلوده خود میکنند = 662;س بدرجاتی از مراتب شهودی = 608; تقرٌب با فراﺌض نموده اند. و بد دینی نسبت ببد دینان مجات الهی بیشتری پس از مر«= 1; دارند. أصحاب قرب نوافل، کسانی هستند که با عبادات نوافل و بدستور= پیر الهی زنده بمعرفی= خداوند انجام داده اند. عبادات قرب وتقرٌب با نوافل را دارند. در مقابل قشری های مشرک که با فراﺌض ودستور پیامبر، عبا= 83;ات بدون وسیله الهی دارند، پس تقرٌبی هم ندارند، که دورتر از خداوند درکارماهای قهقراﺌی نسخ ومسخ میشوند.<o:p></o:p> أصحا= 576; کفایت :سالکا= ;نی که با عقل نیرومند= 48; پاکسازی روان عقده ای خویش را مینمایند. که عملا هیچ موجودی نمیتواند مانند خداون= 83; مطلقا پاک گردد. پس بگفته= ; پیامبر، خداوند با هر قدم رهروی سالک بسوی خداوند، خو= 83; نیز ده قدم جلو میآید. تا در حدٌ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی بنجات و شهود آخر خود برسد. که بعرش رحمان برای ولایت محمدی نیز میرسد. یاهما= ;ن کوفه ولایت= ; علیٌ = 5;ست. که درویشان زمانهای درازی را در کوفه پایتخت علیٌ صاحب ولایت= محمد، وصاحب مقام شهود مرتضوی عزل= 78; نشینی می جستند، تا با شهود صورت مرتضوی= ورضایت اله= 40; برسند. تا در وقت مرگ طبیعی بدیدار مقام مصطفوی وقاﺌ= 605; خواهند رسید. والاٌ بیش از حدٌ کفایت تزکیه نمودن با شهود مصطفوی وقاﺌ= 605; وعرش رحمان معصوم بخلق باز میگردند، و ا= 586; ءصحاب قرب نوافل میشوند. ونه أصحاب کفایت = 583;ر حدٌأقل پیشرفت= شهودی . أصحاب کفایت با شهود نور قاﺌم وعرش رحمان در تولد نوع فوق بشری با فصول نوع فوق بشر= 740; مقدماتی هستند. که کمتر کرامات لازم برای توفیق= ; در شهود نور رحمان با ولایت مهدوی= خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مجاهدت :ک= 587;انی که جهد و اجتهاد خستگ= 40; ناپذیر سلوک الهی دارند. وبحدٌ جهاد مجاهدت در عبادات با وسیله الهی میباشن.د و در زمان حیات پیامبر،سالª= 5; با داشتن شهود مصطفوی، بجنگ وجهاد با لشکریان مزدور پیامبر بجبهه میرفتند، که حتما کشته شوند تا بنور قاﺌم برسند. واگر کشته نمیشد= 06;د گریان از پیامبر، دع= 75; ودستور= شرکت در جنگ دیگری= ; میخوا= ;ستند. دشمن واقعی= سالک نفس امٌاره خودش، و یا بد&#= 1578;ر روان فاسد آخوند مورد تقلید واعتقادش میباشد. که آخوند سلوک الهی نکرده= ; وخبری= ; از امور الهی ندارد. ودیگران را بعبادات ودستور تقلید از درگذشتگان را میدهد. گرچه درگذشتگان از امامان واولیا= زمان خود بو= 583;ه باشند. که تنه&#= 1575; برای چند سالک خود گفته اند. جهد و کوشش در رفع موانع= پیشرفت روحی سالک،= ; در تخلیه وتحلیه وتجلیه های الهی میباشد .خویشتن داری برای منحرف= نشدن در خود سری نگردند، وهر= 70;ه زودتر وشدید تر از عقده های فاسد روان خود، با تذکٌرات پ= 740;ر خود، پاکسازی عمیق تر ناخودآگاه خود نمایند، و از رؤیاهای شهودی خود بتفسیر پیر استفاده نمایند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مکاشفات := کاملان الهی صاحبان کشف و شهود مراتب تجلٌیات الهی هستند. که عقل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وکرامات و مقامات= الهی و همان صفات مراتب الهی خود را پیدا میکنند. وقشر= 740; های مذهبی کش= 601; وشهودی= ندارند. که خداوند بناکسان قشر= 40; و غیر الهی، احوال رؤیاﺌی سالکا= ;ن را نشان نمیده= 83;. مگر کابوسها = 608; تهدیدها و اخطار آنها، که در تولد نسخ ومس= 582; حقیر خواهند داش= 78; .<o:p></o:p> أ= 589;حاب وحی :بیشتر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> درباره پیامبران میگویند، و الهام را برای مراتب= دیگر. و الاٌ تمامی کاملان ولایت مصطفوی یکسانی= احوال شهود = 608; الهامی الهی را دارند. که هریک = مساﺌل علاجی= ; خاص سالکا= ;ن خود را دارند. وحی والهام تفاوتی= ندارند. که بقول قرآن زنبور عسل نیز وحی از خداوند دارد، که چگونه خانه خودرا منظٌم بسازد. سالکا= 606; گهگاه الهام الهی در رؤیا دارند، که پیر باید تأیید وتوضی= 81; بدهد. ویا دستور عدم توجٌه بچنان رؤیاﺌی بدهد.<o:p>= </o:p> أ= 589;حاب یمین :دست راست نشینان درگاه الهی، که کاملان= الهی در خانقاه های خود میباشند وتازنده باشند= ;. که در مسیر الهامات الهی تازه مناسب زمان خود دریافت کنند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارواح درگذشتگان الهی پس از مرگ، اصطلاح= 75; در سمت راست خداوند نشسته اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سمت چپی برای خداوند نیس= 78;. بقول پیامبر هر د= 608; دست خدا راست هستند= ;. سمت چپ امور مادی و جهان نوع بشری است. ک= 07; سمت راست جهان، تنها درگاه= ; اولیای الهی وچند سالک خود میباشن= 83;. یمین سمت راس= 578;، باز بمعنی= سوگند و یمن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و برک= 8; میباشد . که سالکان خدا را سوگند= بعزٌت اولیاﺌش مید= 607;ند که همان پیر و پیامبر اولی العزم آنها میباشند. سوگند میدهند= تا بنجات شهودی= ; و (بدای) الهی برای غفران برسند، که عفو عمومی= ; سالک را بدهد که بنجات شهودی= برسد.<o:p></o:p> أ= 589;داع الجم&= #1593; :صداها و جنجال کنندگان درد سر دهنده، و صداع سر درد که در شلوغی ها هست .ویا جنجال= ; آخوندهای روضه خوان دور از خداوند. که سالکان بعزلتگاه خلوت و بی ص= 83;ای خود میروند. و الاٌ (أصحاب الجمع= ;) کاملان الهی میباشند. که با جمع وجم شدن با وساﺌل <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خود، بحالت وحدت وجود = 8; جمع در میآیند، که خوž= 3; را در میان نمی بینند. که بمراتب= شهود بالاتر میرسند. و اولیای= بازگشته بخلق تا زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستند، در حالت (جم و جمع و جمعه) و آدینه و( أدینه) خود ه= ستند. ودر ارتباط داﺌم با مراتب الهی بالاتر و بدو= 606; هر دین ورزی واجب دیگر.<o:p></o:p> ا= 589;طفاء و اجتباء و ارتضاء :م= 608;رد انتخاب الهی قرار گرفتن سالکان شاهد مقام مرتضوی الهی، تا هم اکنون= بنور قاﺌم برسند. ونه در وقت مرگ طبیعی= ;. و لذا خداوند از بین مرتضیان خود، از آنان برخی را که استعداد ببیشتر برا= 40; پیشرفت، ونی= 86; امکان تعلیم وهدایت= دیگران را داشته باشند= 48; آنان را بشهود= ; پنجم نور مصطفوی= میبرد. تا مقام مصطفوی چندین بار دستورو تمرین= ; مرگ قبل اž= 6; مرگ را میدهد= 548; که در مورد این نویسنده هفت بار، ویک بار &#= 1606;یز دوبار، دستور مرگ را داد. که احوالی چون برق گرفتگی داشتم . که این<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ ارادی، دلیل اطاعت برای مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی سالک است. که برای مردن استضعاف شدید= مینماید. تا هم اکنون بنو= 585; قاﺌم با ( تذکیه) وکاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی بعرش رحمان میکند= 48; که روح سالک هم اکنون بنور = 2;اﺌم برسد ولو بخلق هم باž= 6; نگردد= ;. که باز خداون= د در مشیٌت و بدای دیگری،= برخی مصطفویان دارای شهود عرش رحمان را از خواب مرگ قبل اž= 6; مرگ بیدار مینماید، که تولد دوم الهی او میباشد. که اینان= ; البته= ; پیشرفتهای بیشتری= در تزکیه نف= 587; و تخلیه وتحلیه= کرده اند، که بتجلیه های الهی نهاﺌی رسید= 607; اند. تمامی شاهدان مرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش در ولایت محمدی، تنها متولدین هفت هزار سال بعد در نوع ف = 8;ق بشری خواهند بود. که با مهدی موعود بنور رحمان برسند. که هزاران برابر عقل بشری را دارند. تا در آن نوع<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته گونه دستورات سلوکی چگونه بوده باشد. که قطعا مانند= ; دستور= ;ات عبادی= ; نوع بشری نیست. همان گونه که دستور= ;ات عبادی نوع میمون، بهر = 588;کلی که عبادت= ; دارند، درعبادت انسان بشری نمیباش= 83;. کاملان ولای= 78; مسیح وقبل از مسیح= 548; در شهود نهاﺌ&#= 1740; وعرشی= ; خود، که مسیحیان عرش جبرﺌیل و زردشتیان کامل با عرش مصطفو= 740; تولد دوم الهی دارند. تا در تولد فصل نوع بشری بهتری و با عقل وکرامات بیشتری در ناخودآگاه خود، و اگر خو&#= 1575;سته باشند، در ولایت محمدی= خود را بنور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم برسانند. که بنوع فوق بشری وولایت مهدوی= ; متولد= ; جهان گردند= ;. که تا أبد این انواع فوق بشری و تجلٌیات الهی ادامه دارند. وهر نوعی هزاران برابر عقل وکرامات بیشتر از نوع قبلی دارند= ;. که نوع فوق بشری واقعا بهشتی عظیم آنان خواهد بود. عقل زیاد و عمر دراز و جولان تمام کهکشان راه شیری. که از روز سوٌم تولد طفل با مادر= 588; صحبت میکند= ;. ودر شش سالگی از دانشکاه بیست کلاسه= فارغ التحصیل میشود= ;. وبا آن تکنولوحی عجیب ٥٥ قرن آ&#= 1740;نده، که نو= ع فوق بشری در جهان از کاملترین فصول نوع بشری پیدا میشون= 83;. سالکان مورد جذب و جلب = 08; اجتبای= الهی بولایت قرار = 5;یگیرند. گوﺌی با قلاٌب ماهیگیری بس= 08;ی خدا و ولایت شایسته= خود جذب میگرد= ;ند. وچون سالکی بشهود دوم حسنی خود رسید صاحب لقب مجتبی میگردد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود مرتضوی رسید= 48; مورد ارتضای= الهی است. ودر شهود صورت مصطفوی، سالک مورد اصطفا= 40; وبرگزیدگی خداون= ;د است . وچون از بین دیگر کاملان و مصطفویان دیگر، بامامت= زمان خود انتخاب= الهی شد، پس مورد (انتخاب وخوبی= ;) الهی میباشد. زنا= 606; کامل الهی نیز القاب زنانه چون (امٌ المؤمنین) اوم کرده، و یا بگم و زهرا وغیره= میباشند.<o:p></o:p>= ا= 589;طلام: و هیجان و قلوب مصطلمه وقلوب ممتحن= 07; در حالت بی خودی سالکان متو= 87;ٌل بوسیله= الهی،= که خود را در می&#= 1575;ن نمیبیند، بحالت وحدت وجود با مراتب الهی در میآیند، = 608; درحالت= صمدیٌت قرار میگیرند، که احوالی نزدیک= ; مرگ نیز هست . گوﺌی کسی بداخل آتش افتاده باشد، که بحالت= ; هیجان میأفتد، وچون هیزم میسوز= 83;. که در آتش عشق الهی عاشقا= 06;ه بسوی مرگ قبل اž= 6; مرگ میرود. ودیگران حرکات میٌت را میبینند، ولی خود میٌت غرق ع= شق خود میباشد واحساسی دیگری ندارد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چشم باز کند تولد الهی ودوم خود را یافته، سال= 05; و آرام وشاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم میباشد. و ولیٌ تازه الهی زنده وپادش= ;اه الهی با فر = 8;هر شاهی چند سالک خود میگردد. (قلوب مصطلمه) دلها= 740; مغلوب خداوند شده= 48; که همان اولیای= الهی هستند. و همان قلوب ممتحنه= و مورد امتح= 575;ن و آزمایش سخت و آخر خداوند و تجربه مرگ قبل از مر= گ را عبور نمود= 607; اند، که تولد دوم الهی را یافتند.<o:p></o:p> ا= 589;طناع= : وصنعت ساختم= 75;ن مصنوعی یا تجدید ساختمان شده= 48; در تربیت جدید الهی = 8; برگزیده شدن خداوند گردیدن، از بین سالکان صادق دیگر. که ذات و شخصیٌت جدی= 583; الهی یافته، = 608; ترک شخصیٌت حیو= 75;نی وبشری و آزاد= 740; های خود را نموده اند. که أدب الهی جستند ومأموریٌت الهی تازه ای یافته اند.<o= :p></o:p> أ= 589;ل الطوالع :طلوع و کسب بخت وسرنوش= 78; برتر، و اشراق تجلٌیات الهی تازه وبرتر، در سالکان ولایتهای الهی میباشد. أصل ه&#= 1585; أمری و در بدایت آن، ویا اصول = 8; مهمترین موارد مورد توجٌه در سلوک الهی، و شرا= 740;ط اولیٌه= چون نیاز بپیر وولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند. و نیز تزکیه نفس ت= 575; تجلیه های الهی روح الهی شده روان، در شروق و طلوع واشراق انوار شهودی است. که اصل آنها یعنی مهمتری= 06; آنها رسیدن بشهود= ; قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 589;ل و فرع :شروط وشرایط= مهمتر أصل هستند= ;. وهدف نهاﺌی در انجام اهداف مقدماتی است. ولی فروع شرایط اولیٌه میباشند. بدو= 606; اساس ومقدما= 78; و فروع، نمیتوان بأصول و هد ف نهاﺌی رسید. پس سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون وظایف= ; شهودی نمیتوان بتجلٌیات الهی = 8; شهود نهاﺌی ر&#= 1587;ید. پس شهود نهاﺌی قاﺌم ربٌ النوع بشری، همان الگوی کمال و أصل نهاﺌ®= 0; برای نوع بشر= 740; است .گاهی أصل ر= 5; بعنوان= مبدأ حرکت و مقدٌمه میگویند. که در واقع آن اصول خود فروع اصول دیگری= هستند. اجزا= 569; سازنده یک کلٌی، خود جزﺌی در کل بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أ= 589;نام :صنم بتهای سنگی، وگاهی انسانی چون آخوندها برای قشرسٌون می= 76;اشند. ولی باز برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی، صورت = پیر کامل بتی الهی که ماهیٌتی الهی دارد،= و موقتا صورت بشری را دارد. تا محسوس سالکان خود قرار گیرد. ولی ٌ الهی بمعرفی خد اوند بطالب لقای = الهی میباشد. ونور صورت وروح الهی او مورد توسٌل است ونه تن بشری او. لذا بت را برای سنگ، و صنم را برای انسان الهی گفته اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این همانی &= nbsp; شهود تجلٌیات اله= 40; را داشته، وخود شهود نخستین سالک او است. که مقام الهی اورا خداوند= در رؤیا نشان سالک داده است. ملاًٌی رومی، سالک خودرا گاهی صنم میخواند که ستایش= ; او میکند که محبوب خداوند شد است. گوﺌی سالک خود معشوق ومعبود از مراتب الهی شده است . که پس از کمال شهودی درهر مرحله، همان مراحل الهی ستایش وپرستش شاه= 83; خود را مییابد.زیرا محمدی زنده ووسیله= حمد و پرستش دیگران سالک شده ا= ست. نگاه بصنم با چشم تن، ونگاه بتخیٌل= او در حضور ذهنی با چشم دل، در معنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وتوسٌل عبادی در ذات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صنم میباشد. پس پیرالهی صنم وبت نیست. ک تصوٌر او در حضور ذهنی پرستش و صنم الهی میباشد. بت ش&#= 1705;نی ترک خود پرستی است. چه رسد بآخوند پرستی که ذاتی کثیف تر از هر آلودگی= دارد .<o:p></o:p> أ= 590;حی :روز آخر حجٌ کعبه است.ولی در سلوک وحجٌ أکبر همان روز فداکاری وجان بازی سالک برای مرگ قبل از مرگ ، برای شهود ششم نور قاﺌم میباشد. که عید قربانیکردن جان ونفس امٌاره= کامل و شهید شاهد میباشد. که جان بشری خود را قربان= 740; کرده است. وتمام روزهای ملٌی = 8; دینی کشورها در دین ورزی سلوکی آنان بوده است. فاصله زمانی بین صبح تا ظهر را ، پیامبر هر روز نماز أضحی واجب = برای سالکان با خوž= 3; انجام میداد = 608; یادآور تضحی= 07; وجان بازی است. وبرای سالکان بازگشته بخلق با عرش رحمان، دو رکعت نماز شکر معروف بنماز روز جمعه، که پایان دین ورزی سالکان است. که جمعه روز جمع شدن سالک در وحدت وجود خود با وسیله الهی خویش میباشد. که آدینه یعنی (أدینه) و نداشتن= وظیفه= دین ورزی بیشتری است.<o:= p></o:p> أ= 590;غاث :فشار مواد غذاﺌی زاﺌد در معده ،که مانع فکر درست = 8; کسب رؤیاهای شهودی میباشد. که آنچه در خوابهای غیر سالکان هست ا= 586; نوع ( اضغاث الأحلام) و خوابهای معد= 07; سنگین میباشد.<o:p></o:p> ا= 590;لال :ضلالت دادن وگمراه نمودن، و جاماندگی و عقب ماندگی در نیمه راه سلوک الهی است.<o:p></o:p><= /span> ا= 590;مار: ضمی= 85; ودل مخفی نمودن، و بح= 579; کردن در ضمیر وذات = 8; درون روانی= انسان، که غیر س= 5;لکان دارند. وسالک آنها را بر پیر الهی خود مخفی نمیکنند.<o:p></o:p>= ا= 590;محلال: نابود شدن تدریجی= و از هم پاشیده شدن و= 606;اپدیر گردیدن که مضمحل میشود.<o:= p></o:p> ا= 591;ابه : وشفا دادن کار اطبٌاء شفا دادن، وپیر الهی طب= 740;ب روانی انسان در سلوک و پاکسازی روا= 06; از معایب در تخلیه را که پیر بسالک میآموزد. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی اطبٌای روان= 40; و روان درمان= 740; سالکان را بعهده دارند.<o:= p></o:p> أ= 591;لال : آثا= 85; باقی مانده د= 585; ویرانه ها، و اساس اولیه ساختمانها که بجا میماند.<o:p></o:p> ا= 591;مینان :آرام گرفتن وخاط= 85; آسوده یافتن= 48; ومتٌکی بأمری حقیقی والهی،= چون رسیدن بشناخت پیر کامل الهی بمعرفی خداوند در ر= 572;یا است.ویا در تآیید پیر از رؤیاهای سال= 05; و تشریح امور روانی سالک، = 608; در تأیید شهودهای سالک، که او را از تردید بیرو= 06; میآورد.<o:p></o:p> ا= 591;ناب : بدرازا کشاندن کلام = 608; پر گوﺌی، چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طناب دراز. و یا مبالغه بیش اž= 6; حدٌ لازم برا= 740; تفهیم امور ن= 575; مفهوم بدیگر= 40; است.<o:p></o:p><= /span> أ= 591;وار سبعه :اطوار و احوال متفاوت پاکسازی روان ž= 3;ر سلوک الهی،و درجات پرستش مقام الهی با= 604;اتر است. که تمثیل از قلب گوشتی کرده اند.که چون قلب طبقات متعدد= دارد. و صدر سینه همان قلب گوشتی و (شَغَف) پرده قلب و (فؤاد) وسط قلب، که به (حبّة القلب) یا نقطه أصلی دل، که در هنگام شهود بنور قاﺌم می&#= 1585;سد. که ( سویداء) مرکز قلب انسان کامل، در نقطه الهی نور دل او است که سفید شده، و یا ی= 05; نقطه سیاه برای مشخٌص شدن است، که مرکز دل دریافت کننده الهامات و علم لدنٌی= میگویند. و (مهجة القلب) که هیجان و شادی دیدار شهود نهاﺌی است. و این اطوار= ; هفتگانه را سمبول مراحل درجات پاکی روان پاک سال= 705; را نشان میدهد. بیاناتی ادب= 40; و فلسفی برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال شهودی و سلوک= 740; میباشند . ومراتب= شهود خود نیز تمثیل سمبولیک از مراتب خداوند است. که مراحل پیشرفت شهودی را بسالک نشان میدهد= ; .<o:p></o:p> ا= 593;تصام : بستگی&nb= sp; ببند خداوند، وکسب امنیٌت ومعصومیٌت ا= 86; هر معصیت ووظیفه بیشت= 85; عبادی است. چنگ زدن بنقطه ای برا= 740; کسب امنیٌت از سقوط میباشد. که هر تجلٌی شهودی بخصوص شهود مرحله دوم عرش رحمان، که شاهد با (دنوٌ و تدلٌی) در عرش رحمان نزدی= 05; شده است. دنوٌ بسیار نزدیک و تدلٌی آویزا= 06; و قلاٌب شده بعرش میباشد. که زیر پای شاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چیزی جز سیاهی نیست. وتوسٌل= سالک در عبادات همین اعتصام او است، و پناه گیری = 8; حفظ از انحراف= از راه خدا است . اعتصام (عوام أعمای) غیر سالک، در محدوده زندگ= 40; بشری سودی برای او ندارد. زیرا وسیله الهی ندارد تاخو= 83; را بالا بکشد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودعای= ;ش بخدا برسد. و اعتصام أخص الخواص را در کاملان الهی، در مقاومت درجه پناهند= 11;ی، بجای أمن ومطمأن الهی باید گفت. طناب ولایت و طریقت (حبل ال&#= 1604;ه)همان وسیله تعالی جستن و رسیدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمرحل= ;ه قلاٌب اطمینان زدن بعرش میباشد. که متدلٌی وآ= 608;یزان میگردد.<o:p></o:p> ا= 593;تکاف :عزلت نشینی وگوشه گیری سالکان برای تمام وقت، وحتی تمام عمر برای تنها وظیفه= خود برای توسٌل= ;ات عبادی همراه اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی. که از امور دیگر دوری وخویشت= 06; داری میکند. ومدام در ک= ار الهی پرداخت= 06; است. که تنها سالکان عاشق وعاقل و عامل با ولیٍ الهی در این اعتکاف هستند= ;. که از هر لحظه عمر &#= 1582;ود میخواهد استفاده کنند، که پاکسازی روان حیوانی وهوسباز خود نماید. ودر توسٌل عبادی با وساﺌل الهی خود بوده باشد.<o:p>= </o:p> أ= 593;راف :منطقه ای بین بهشت = 8; جهنٌم گفته اند. که همان دوره سلوک = 5;نسان است. که میتواند ببهشت تجلٌیات الهی شهودی، و بهشته= ;ای موعود پس از مرگ برود. وهم اکنون نیز عق= 604; سطح شهود تجلٌی الهی خود را دارد. والاٌ در جهنٌم جهان د= 585; نسخ ومسخ بسیار طولانی میمانند. و اگر که سلوک الهی بکند ولی نیمه را= 607; خطا و انحراف پیدا کنند. اصطلاحا بر پل صراط دوره سلوک ،که چون موی باریک است. وجهنٌم= را زیر پا دارد، بحقارتهای نوعی مجدد میرود. جهنٌم همان جهانوم یونانی= در ترجمه تورات از زبا= 606; بابلی و کِلدانی بود. ک= 07; یهودیان أسیر بابل پس از هشتاد سال اسارت، زبان عبری را فراموش= کرده بودند. و یهودیان اورشلیم پس از آزادی های کورش، نیز زبان عبری را فراموش کرده بودند= ;. چون سالها در اشغال نظامی= رومیان بود= 06;د. ولی بعدها= که تورات= یونانی را بعبری ترجمه= مجدد کردند= 48; برخی کلمات= یونانی را نگاه داشتند. مانند جهانو= 05; و صراط بمعنی راه . ولی چون یهودیان مصری، مانند= امروز= مردم مصر شمالی، صدای حرف جیم ر= 5; گاف ادا میکنند= 48; پس جهانوم مینوشتند ولی گوهانوم میخواندند. یا همان جهان فارسی بوده است. و یهودی= ;ان فراوان در صحرای عربستان، مانند شهر ( یثرب مدینه ) بعدی، همه یهودی= ومخالف مردم مکٌه قریش بودند. که هر دو دین آنان نیز از مذاهب قشری زردشتی بودند= ;. آنگاه اعراب= قریش نیز جهانوم تورات را جهنٌم بیان میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در قرآن نیز آمد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و جهن¡= 2;م جهان جای تولد مجسٌم مادی یک روح، در یک= صورت نوعی است. که تنها در تن مادی امکان حرکت های تکاملی میباشد. که همچنان= سخت است. ولی نتیجه تکامل در حرکت مادی نی= 705;و دارد. و انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> امروزی، در بهž= 8;ت موعود تولد پیشین= پر تکامل= او در جهان میباشد. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته ای مانند= پیامبران هم شده بوده، که توانسته با این کرامات بشر= 40; بیشتر بجهان= ; متولد= ; گردد. ولی اکنون قدر خود ر= 5; نمیداند. و گذشته ها و عهد الست تولد پیشین= ; خود را، که با شهود نور نهاﺌی خود را داشته بود فراموش= کرده است. وناسی شده که آنان را (ناس) فراموشکار عهد الست میگویند. اما سالکان الهی بیاد عهد الست خود افتاده اند. و برحسب درجه عشق وصداق= ;ت براه الهی خود، پیشرفهای شهودی= ; دارند= ;. که در تولد آینده= باز با کرامات= بیشتر باشد. ودر فصل نوع بشری بهترباشند. = 608; برای سالکان شاهدان عرش رحمان هفت هزار سال بعد، در تول= 583; نوع فوق بشری= 548; اگر هرقدر بیشتر پاکسازی کنن= 83; و خدمات الهی نمایند کرامات بیشت= 85; خواهند داشت= 48; که (ذخیره آخرت) یعنی در نوع فوق بشری میگوﺌیم. آن&#= 1711;اه در فصل نوع فوق بشر= 740; بهتری= ; و با کرامات بیش= 78;ر از دیگر متولدین نوع فوق بشری خواهند بود. که با ولایت ه&#= 1601;تم مهدی بتوانند، و اگر بخواهند بنور رحمان برسند. وباز برای تولٌد= ; عظیم = 8;ر از نوع فوق بشری، و چهاž= 5;صد هزار سال بعد بجهان،= در کره زمین یا کرات دیگر متولد= گردند، که باز بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر از رحمان برسند. که این انواع= ; تا أبž= 3; ادامه دارند. وهر نوعی هزاران براب= 85; عقل نوع قبلی را دارد. و هزاره<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> های بیشتری بهش= 78; سوٌم انتظار عرش دارند. و بهشت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارم= ; تولد عظیم تر بجها= 606; است . روح بشری<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا فرشته بوده و فرشته تر باید بشود . = 608; خدا میداند بعدها چه مقامات اله= 40; برای مجریان خواست خداون= 83; پیدا خواهند نمود.ولی این مخلوقات عاقل شده ووظیفه د= 575;ر سلوک الهی،= آغاز از نوع بشری کنونی، با اولین سرکشی فرمانهای الهی، راه تکامل= روح آنان بسته و دروازه های سقوط بجهنٌم های جهان در نسخ ومسخ و فسخ مجدد در صورتهای نوعی برای آنها با= 586; میشود که صدها هزار وحتی میلیونها سال بدرازا میکشد. که روحی کار= 605;اشده باز بنوع بشری وهمین= سلوک الهی و هر ش= 88; شهود واجب تا نور قاﺌم را باید برسد. که فرمان= کن فیکون= در نوع بشری را انجام داد= 607; باشد. تا بانواع فوق بشری برود. وتکاملات الهی بسیار عظیم تر را بیابد= ;. آخوندهای ابلیسی، با عدم سجده وتسلیم بآدم الهی پیر وکامل الهی خود سقوط جهنٌمی بسیار حقیرتر حیوانی دارند. که بقول محمد، چنان مسخ خواهند شد که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیش آ = 6; مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. زیرا مار ومور و بدتر نیز خواهند شد. و برای این مسی= 585; أزلی أبدی ارواح= ; ما، هیچ گونه استثناﺌی نیست. چه فرزند= پیامبر باشند ویا شاهزاده، که باید چون بودا ®= 0; شاهزاده و درویشان دیگ= 85; بخدا برسند که خواهند رسید. ولو بقیمت تکرار گذشته ها در آینده ها.و پسر نوح با بدان بنشسن وخاندان نبوٌت= ; خود را گم کرد چه رسد که آقا زاده آخوندی باش= 83; که با پدران خود جهنٌمی هستند. اعراف صحرای مکٌه در حج کعبه، سمبول مجسٍم ومادی شده برای حجٌ أکبر نور قاﺌم میباشد. که پیامبر در پایان= ; تعلیم= ; حجٌ کعبه بود که گفت، اینک که هدا وقربانی خود ر= 5; دادید، باید بحجٌ أکبر بر= 608;ید. که یک بار در هر عمری بشری باید صورت گیرد. = 8; هر شهود مقدماتی پنجگانه ولایت= ; محمدی= ;، حجٌ های عمره هستند، که هریک بیک عمر و زندگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری در جهان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدست میآیند، اعراف همان شناخت مراتب= ; شهودی= ; و معرفتهای الهی هستند. آغاز از پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، بطالب مستعد و با اصرار، که در= 582;واست شناخت= ; پیر خود اž= 6; خداوند مینماید. امام صادق حجٌ کعبه را حجٌ میمونها و حیوانات گفت= 07; است زیرا وسیله= الهی ندارن= 83;. وهرچه هوس خود ی= 5; آخوند خود بخواهد، لی لی کنان بی حاصل هستند= ;. ولی سالکان در خانقاه پیر کعبه خود، هفت بار طواف پیر دارند. که (هَروَله) کنان برای عرض گزارش رؤیا= 40; خود میروند. وامام صادق حجٌ کعبه را حجٌ أصغر میگوید. اگر که برداشت سلوکی= ; از اعمال آن بشود. والاٌ هیچ درجه حجٌی را ندارند. عرفان نظری سلوکی= نیر معرفتهای الهی،= ; مفید سرعت عمل در سیž= 5; بسوی خدا میباشد. اعر= 575;ف را دیواری گفته اند، که این طرف آن جهنٌم جهان است، وطرف دیگرش= ; بهشت تولد بهتر بعدی، و اکنون آشناﺌی عوالم= ; الهی می گردد. سنجش اعمال= در روز قیامت در تمام دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک از سالک میشود. که اصلاح= ; معایب روان خود، با هدایت وتعلی= 05; پیر مینماید. که با مرگ قبل از مرگ قیامت= ; سالک خواهد بود. که منجر بدیدار نور قاﺌم روح القدس= ; می گردد . آنگاه روان= سالک با کمتر از ده در صد پاکسازی، در حد¡= 2; کفایت از نظر داوری= الهی خاص سالکان بنجات= ; میرسد= ;. تا در تولد بعدی با هزاران برابر عقل، بتواند بارسنگین معایب ریشه دار روان خودرا= بشناسد، تا اصلاح نماید. زیرا تنها خداوند= مطلقا پاک ر= 608;ان میباشد. ولذا تولدات بجهان را نیاز ندارد= ;. که جهان تنها جای پاکسازی روان با عذاب های مربوطه است.<o:p></o:p><= /span> أ= 593;یان ثابته و اعیان ممکن= 07; :د= 585; فلسفه مادی اصول اولیٌه همی= 88;ه ثابت هستند. وتغیی= 585; نا پیدا در سلوک الهی و در ژنتیک روحی وژنتیک جسمانی هست. که انسان با آن متولد میشود. صفات شهودها و تکاملات تولدات= پیشین را با خود دارد. که ثابت = در ژنتیک جسمی ودر تولد کنونی= هستند، ولی در ژنتیک روحی ثابت نمیباشند. وه= 585; لحظه یا تکامل وتعالی مییابد، ویا بحقار= ;ت و سقوط کارماﺌی میرود. گوﺌی ستون جیوه حر= 575;رت سنج است، که مدام بالا وپاﺌین &#= 1605;یرود. ولی با مرگ و نتیجه زندگی کنونی، ثابت برای تولد بعدی میماند. چه بهتر ª= 5;ه بهشتی یا بدتر جهنٌمی گرد= 83;. کارمای یا تکامل والهی تر شدن این ژنتیک روحی ، وظیفه الهی انسان= در این تولد میباش= ;د. که سالکان هر ش= 588; ولایت پیشرفتهای مرحله ای را دارند. وبا شهود قاﺌم در ولایت محمدی، بنهایت وظیفه میسٌر= نوع بشری میرسند. تا در تولد بهتر فوق بشری، چه وظایف= سلوکی= وپاکسازی روان = 8; با عقلهای عظیم خود، تکامل باز بیشتر را دنبال= کنند. که تا أبد تولدات وانواع فوق بشری، و شهود تجلٌیات الهی ادامه= ; خواهد= ; داشت. ولی با اولین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرکشی، سقوط جهنٌمی نیر آغاز میگردد. وتکرار= گذشته های انواع= ; حیوانی در آینده های جهنٌمی جهان صورت خواهد گرفت. (اعیان) که بعین وچشم دل در رؤیاها= دیده میشود که ما شهود الهی میگوᥴ= 4;یم. همان مراتب تجلٌیات هفتگانه میسٌر برای نوع بشری است. که همیشه= در ولایتها= 40; الهی ثابت بوده است. وچون سالکان هر ولایت الهی کسب و کشف جدیدی= ; بنمایند، برای تولد بهتر بعدی د= 585; آنها باز ثاب= 578; میماند. پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی حسینی= ; همیشه= ; زنده در جهان = میگوید. که یکی از آنها برای هدایت= سالک بمعرفی= خداوند کافی میباشد. این= 575;ن تجسٌم انسانی همان (اعیان ثابته= ;) و شهود تجلٌیات اله= 40; در کاملان الهی برای چند سالک خود هستند، وکار= 40; نیز بدیگران ندارند. وهمان اسماء الله = 585;ا دارند. که خود نیز اولین نام خدا ومقدٌس= حسینی میباشند. هر شهودی نیز مراتب= عقل الهی وبرتر خود و الهامات لدنیٌ از خداوند را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و سالکان با علم الیقین بعین الیقین و دید= 606; بچشم و عین، ی&#= 1602;ین خود را پیدا میکنند، تا بحقٌ الیقین نیز برسند. که خوž= 3; نیز از اعیان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ثابته= ; الهی ž= 1;سینی برای چند سالک خود بشوند= ;. و این اولیا نیز اž= 6; جمله چشمان خدا هستند. هرچه ب&#= 1576;ینند و بگویند، خداﺌی میباشد. ولی تنها برای چند سالک خود. وهمه محمدهای زنده قرآن = 6;اطق سالکان خود میباشند. که چه فرمان= یزدان چه فرمان شاه الهی در حق ٌ آنان گفته اند .اما<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (اعیان ممکنه= ;) در مقابل (اعیان ثابته= ;) مراتب شهودی وسلوکی مقدما= ;تی سالکان میباشند، که اختیار انسان= ; است بخواهد سلوک الهی بکند، وتا چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حدٌی موفق گردد. که ممکن است بشهود= قاﺌم برسند. آنگاه مشمول اعیا= 06; ثابته= ; میشوند. کرامات و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانی بشری در سلوک الهی= 548; ممکن است تبدیل بروحی الهی ومقدٌس گرد= 83;. اعیان بمعنی (صور عقلی و صور علمی) فلاسفه غیرا= 86; صورتهای تخیٌل وحضور ذهنی س= 575;لک، از آگاهی ها و مراتب شهودی= میاشند .که ممکنا= ;ت علمی در انسان عالم نمیتواند بثوابت الهی شهودی= ; رساند= ;. بلکه طرد دانستن= 40; های علمی نسبتا= درست، و یا حکمتهای فلسفی همیشه نا درس= 578; ، نسبت بحکمتهای الهی اولیای= الهی در حکم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (اعیان عدمیٌ= ;ه) میباشند. ویا همان تجلٌیا= 78; الهی وأرباب = 575;نواع حقیر تر از نوع بشری است که کارماﺌیان د= 585; اختیار= پرورش طبیع= 40; آنان قرار خواهند گرفت. &#= 1608;حتی آخوندهای قشری اکنون أهریمن وتجسٌم= زنده همان اعیان عدمی میباشند. ویا صوفیان ناصافی، که در پاکسازی روان کم کاری دارند= ;. وتنها بظاهر لباس درویش= ;ی برای دید دیگران توجٌه= ; دارند، که پیامبر آنا= 06; را سالکان مقتصد و با مقاصد دنیوی که در ولایتها رفت و آمد دارند. و مقتصد در اعمال= سلوکی، آنه= 05; با ریاکاری وخو= 83; فریبی، و شای= 583; خدا وپیر خود را میخواهند فریب بدهند. لذا خداوند= خود را خیر الماکرین میخواند. و خلاصه ولیٌ الهی سالکان بمعرفی خداون= ;د عین ثابت الهی است. هرچه ببیند خدا دیده است. ودیگران قشر= 40; متعبٌدین باطل ومشرک= ; هستند= ; . چون وسیله الهی برای رساند= 06; دعای خود بخداوند را ند= 5;رند. پس دعا بقول پیامبر بصورتشان کوبیده میشود. یعنی حقارت نوعی پیدا میکند.<o:= p></o:p> أ= 593;یان موجودات : ه= 605;ه موجودات زنده، که حتی موجودات غیر زنده ای هم در هستی وجود ندارد. بطور مادی عینیٌت نوعی خود ر= 5; دارند. ولی کرامات بالفعل= نوعی را در ژنتیک روحی، برای تغییر= در ژنتیک جسمی هسته سلول ها، واقعیٌت و حقیقت نسبی خود را دارند. ولی حقیقتهای ب= 85;تر را ندارند. که با تک= 5;مل طبیعی= ; ودر انسان عاقل با تکامل ارادی وسلوک، میتوانند بدرجات برتری از حقیقت تا سطح حقیقت الهی مقام عرش رحمان برسند، و آماده تولد نوع فوق بشر= 740; را بیابند. که تنها با سلوک و شهود است که ژنتیک روحی بارور و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تر میشود. و با عدم سلوک و گناه پروری،= بار صفات منفی وحذف صفات تکامل قبلی را بیشتر پیدا میکنند. که کارماﺌی مجد= 583; در جهان و دوچارسقوط ا= 86; نردبان انوا= 93; می گردند. روح انسان= ; امروزی کرامات بالفع= ;ل و بالقوهٌ نوع= 40; وفصل نوعی خود را دارد. که باید پاکسا= ;زی از حی = 8;انیٌت وجهالت، و عقاید= ; منحرف= ; و خود پرستی ها بنماید. که تزکیه نفس یا تخلیه و تحلیه آن میگوﺌیم.انس= 575;ن در هرحال عینیٌ= 78; کنونی وبشری خود را دارد، ولی حقیقت برتر آینده و در انتظار خود ر= 575; ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی نمیکند. و سالکان= ترسان= از خدا و آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حقارت= ;های نوعی جهنٌمی، خو= 83; را با علم الیقین= شنیدنی ها، = 608; بعین الیقین دیدنی ها، بحقٌ الیقین شهودی میرسد= 48; که خود نیز از مرات= 576; الهی واین همانی حقایق الهی مشهود خود مییابند. پس شایسته تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. که باز بعین الیقین= شهود نور رحمان وعرش ٌ بالاتر از رح= 605;ان برسند= ;. وهربار= هزاران برا= 76;ر عقل وکرامات بالفعل و بال= 602;وٌه میابند . انسان= ; فراموش کرده عهد الست خود با خداوند، که د= 585; تولد پیشین بشری چون بنور شهودی آخر خو= 583; رسیده بود، و عهد الست با خداو= 606;د داشت ولی اینک فرامو= ;ش کرده ، که لبٌیک با تجسٌم انسانی آن مقام شهودی= خود بگوید .که هر روحی از شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی نوع بشری بای= 583; تسلیم گردد، که پیمان= ; سلوکی= ; داشته= ; باشد. وخداوند در هر ول= 5;یتی که باشد ، ولیٌ الهی وپیر کامل اورا بوی معرفی= ; مینماید.<o:p></o:p>= ا= 593;اده :تکرار&nb= sp; کلام و بازگردانید = 6; بجای قبلی، و عود ومعاد روان غیر سالکان در کارماها، ویا د= ر بازگشت= بخلق شاهدان عرش رحمان که پیامبرگونه برای چند سالک خود معاد وعودت بجهان دارند.<o:= p></o:p> ا= 593;اذه :پناه دادن و پناه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بردن بخدا، و رها نیدن وحفظ ونگاه داشتن پناه جو، و استعاذ= 607; سالک بخداون= 83; است.<o:p></o:p> ا= 593;انه : عون و کمک نمودن،= بکسی واعانات جمع آوری کمک. و نیزکار= پیر الهی بس= 575;لک وکمک بوی برای نجات او.<o:p></o:p> أ= 593;باء : بارسنگین أمری ومشکلا= 78; آن. سالکان برا= 40; رضای خدا وکمک بدیگرا= 06; میکنند.<o:p></o:p> أ= 593;تاب :عتبه های در = 8; آستانه اماکن مقدٌس، چون درگاه= ; پیر الهی، واجاز= 07; ورود گرفتن و عتاب ها نمودن .<o:p></o:p> أ= 593;ناق :عنق و گردن و آزاد نموده بنده وبرده، یا هر متعهٌد الهی= 48; وقتی که بکمال رسید عتیق میشود. ویا سالکان ترک س= لوک در نیمه راه الهی، که مطرود پیر و عاق او میشون= 583; که همان معنی عاق والدین الهی است.<o:p></o:p> ا= 593;تبار :پند گرفتن وع= ;برت جستن، ومنزل= 78; و آبرو و قدر مقام الهی کس= 740; که اعتبار الهی دارد. اعتماد و اطمینان براستی= ودرستی. و یا اعتنبار بانکی دارند= 07; موجودی، یا اعتماد بانکی برای دادن وام، و نیز اعتبار نامه سیاسی= سفرا،= ووکالت رسمی کسی را در دست داشتن. وعبور تکاملی= سالک در مرا= 578;ب ومراحل= سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 593;تداء :عداوت و دشمن عدوٌ است، که تع= دٌی و تجاوز بحقو= 602; حیاتی یا قانونی= و ستم بکسی میشود.<o:p></o:p> ا= 593;تدال :عدل و راست شدنٌ و تغییر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حال وماهیٌت انس= 75;ن وهر چیزی. و معادل و براب= 585; شدن با الگوو ایدآل و میان= 607; روی و عدم انحرا= ;ف بچپ و راست، ودر حد= 612; میانه بودن. و میا = 6; أنگین معدٌل. ونیز بهترین شرایط حیاتی،= چون بین رطوبت وخشکی یا سرما وگرما،= که دوحالت خار= 80; از اعتدال در سطح موجودیٌت نوعی وشخصی انسا= 06; میباشد. اعتد= 575;ل ربیعی کره زمین و بهار در طبیعت و محیط، و یکسانی شب وروز. ونیز عدالت و دادگستری و قضاوت غیر مغرضانه، یا طر= فداری قاضی ودور از حق و حقیقت نگردی= 83;ن. احزاب غیرالهی که معمولا عدالت وتکامل روح را در برنامه های خود دž= 5; نظر ندارند. پس اعتدال وعدالتی ندارن= ;د.<o:p></o:p> ا= 593;تذار :معذرت&nb= sp; خواهی و پوز= 588; خواستن و کشف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عذر و علٌت، که مخالف عهد الست سالکان است.<o:p></o:p> ا= 593;تراض :معترض ومانع و مخالف بودن= 548; و نیز عیب وایرا= ;د گرفتن. تعرٌض و تجاوز ناحقٌ و از پیش آمده های غیر منتظره. ویا دادخواهی بر= 75;ی رفع ستم .<o:p></o:p>= ا= 593;تراف :پذیرفتن بعد از انکار، و اقرار وتسلیم، و بیان صادقانه و ذکر علٌت خلا= 601; کاری که علامت تکامل روحی انسان است. که سالکان ترک اصرار نادرستی های قبلی دارند.<o:p></o:p> ا= 593;تزاز:= عزیز نمودن وگرام= 40; داشتن . و ارجمندی وعزٌت= ; وافتخار بحقٌ یا ناحقٌ، در تک= 576;ٌر نمودن و احترام نگذاردن.<o:p></o:p> ا= 593;تزال :تنها شدن و بیک سوی دیگر جدا از جمع رفتن. عزلت سلوکی سالکان= برای دوری از مزاحم= ;ان توسٌلات عبادی، که مانع از اتٌحاد سالک با وساﺌل الهی او میباشند. که جم و جمع ووحدت وجود خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیاب= د.<o:p></o:p> ا= 593;تساف :-ستمکاری وبیدادگری و بیراهه رفتن وازراه= درست وحقٌ دور شدن.<o:p></o:p> ا= 593;تصاب :عصبی و عصبانیٌت نشان دادن. ویا نا آرام شدن عقلی وفکری، ودست از کاری کشید= 606; چون اعتصاب کارگر= ;ان. عصبه وگروه= ; در طل= 6; آزادی وحقوق اجتماعی یا رهاﺌ®= 0; حیاتی از شرایط نامطلوب. اعتصابیون متحد برای هدف مورد طلب جمعی.<o:p></o:p></span= > ا= 593;تضاد : عضد وبازوگرفتن وکمک خواستن، وه= 05; فکری = 8; هم تلاش وهمراهی نمودن است.<o:p></o:p> ا= 593;تقاد :عقیده مند بودن در انسانها، نتیجه باوری وخواست عقد= 07; های روانی اس= 578; که هرکس دارد. = 40;ا ایمان و اصرا= 585; در یک نظر وفکر ومکتب ومذهبی داشت= 06; .<o:p></o:p> ا= 593;تقال :پابند زدن پای شتر با عقال بند سر اعراب= 740; صاحب آن. ونیز عقل را بکار بردن، وحتی عقل مادی را پابن= 583; زدن تا بعفل الهی رسید.و سالک = در تسلیم در ترک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خودسری از سطح حقیر وتسلیم بسطح عقلی بالاتر پیر ومراتب الهی وشهودی .<o:p></o:p> ا= 593;تلال :علٌتی پیدا شدن، ومنع دیگران = 608; بهانه آوردن بیماری و علیل شدن. عارضه وحوادث پیش آمده مخالف راه درست وبحقٌ.<o:= p></o:p> ا= 593;تماد:= اتٌکای بچیزی وکسی در واگذاری امور خود بدیگری. شوق واطمنان چون اعتماد بنف= 87; و یا زیر دست در هد= 5;یت بالاتر. چون تکیه زدن بر عمود و &= #1587;تونی محکم = 8; اطمینان بخش. و= 40;ا بی نیازی بغیر خود.<o:p></o:p> ا= 593;تنا :عنایت وتوجٌه= واهتمام بکاری یا چیز= 740; وکسی، و اهمیٌت دادن بیش از معمول. که سالکان بکا= 85; الهی = خود اهمیٌ= ;ت میدهند.<o:p></o:p> ا= 593;تناق :بعنق و گردن گرفتن و متعهٌد شدن، = 608; دست بیقه گرفتن یا دامان گرفتن،= و مسؤلیٌت پذیری وتعهٌ= 83; وپیمان بستن ویا ترک آزادی و اختیار آزادانه خود در یک و سوگند .= <o:p></o:p> ا= 593;جاب :عجیب دانستن و شگفتی آورد= 606; غیر عادی ومعمولی در دانستن أمری پیش آمده. و خود بینی وخود پسندی بعقل وافکار ورفتار= خود در غیر سالکان الهی هست.<o:p></o:p> ا= 593;جام :نقطه گذاری بر حروف یا علاﺌم برای رفع اشتباه کسانی، که عجم (بضمٌ جیم) وناتوانی خوانده ونوشتن دارن= 83;. اعراب غیر عر= 576; را عحم میخوانند. و بیشتر منطور آنها ایرانیان بوده وهست. زیرا ایرانیان آریا شده در ولایت زردشت و محمد، مانند خود محمد که جم= جمشیدی وجمع جمعه شده در وحدت وجود سلوکی= ; خود ب= 5; مراتب الهی دارند. والا= 612; غیر سالکان وکاملان جم نشده، همان عجم و (آجم) میباشند، و محروم از شهود مراتب تجلٌی= 75;ت الهی، وداشتن عقلها= ;ی برتر الهی در سطح شهود برتر خود میباشند. و حتی عرب نیز همان (أرب ) یا بدون ربٌ ومربٌٍی الهی وبدون تربیت= الهی و سلوکی میباشند. و پیامبر از کلمه اعراب= ;، بیابان گردا= 06; را نمیخواست= 48; بلکه غیر سالکان را مقصود داشت. و معمولا= اعراب= صحرا کمتر براه الهی میأند= ;یشند. آعجمی بکسی گفته میشود= ;، که نتواند تکلٌم درست عربی وقراءت= قرآن نماید. چون ملل غیر عرب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که مسلمان میشدند، نمیتوانند مانند= ; اعراب= ; تلفظ حروف غلیظ از ته کلو را بنمایند. که این نقص نمیتواند علٌتی برای عدم رضایت= الهی باشد. و لغت نامهای= الفاظ= عربی را (معجم) میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای غیر عرب مینویسن= 83;. وحتی اعراب= خود نیز نیا= 586;مند دانستن معنی بسیار الفاط = 608; کلمات میباشند. و هر ملٌتی نیز لغت ن= 5;مه هاﺌی برای خود دارند.<o:p></o:p></span= > ا= 593;جوبه :تعجٌب&nb= sp; آور برای دیگران از امور نادر و عجیب باور نکردنی= 48; چون بازگش= ;ت پیامبر گون= 07; کاملان= الهی بخلق میباشد، که تنها برای چند سالک خود پادشاهی الهی دارند= ;. ویا أندک بودن کاملان الهی،= ; که بقول عرفا کبریت= ; أحمر یا ناž= 3;ر میباشند. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باید خداون= ;د پیر کامل وولیٌ الهی خود را برای طالب لقای الهی در رؤیا معرفی= ; نماید= ;. قهرمانان بشری نیز برای دیگران ،که همان هنرهای= برتر را دارند عجیب نمیباشند. و عجیب بودن خودشان مطرح باید باشد، که اهمیٌت سلوک الهی را نمی فهمند.<o:p></o:p> أ= 593;راب :عرب ها و بیابان= گردان صحرای عربستان و بدویان، که بیان فصیح کلمات والفا= 91; عربی دارند. و اینا&#= 1606; (أرب )هستند، که ربٌ الهی پبیر کامل ووسیله عبادت= ; ندارند. پس تربیت الهی ندارند، گرچه تربیت اجتم= 75;عی ورفتاری داشته باشند. که بیشتر خود بزرگ بینی خواهد= بود. و غیر سالکان= اصطلاحا (محلٌی از اعراب= ;) ندارند. که بین تکامل جویان= ; الهی ž= 3;ر روح نوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نقش وموقعیٌتی ندارند. گوﺌ&#= 1740; در جمع افراد الهی وشایستگان نوع فوق بشری برای پس ا= ز مرگ را ندارند.<o:p></o:p> أ= 593;راض :امور عرضی و جنبی و غیر ذاتی داﺌم، بلکه صفات موقٌت و( سانحه) ها و امور غیر مهم عرضی ،و و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرض (بکسر عین) آبروی ذاتی ومقام= ; الهی نداشتن، و دوری ومخالفت از امور الهی داشتن. گرچه خود ر= 5; بیش از معمول= در دین داری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعصٌب= ; نشان میدهند. امور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرضی نقشی اساسی در هر کاری ندارند. و حتی اعراض ودوری وانکار امو= 85; الهی و سلوکی را دا= رند.<o:p></o:p> أ= 593;شا :شب کوری ونا بیناﺌی در تاریکی و نور کم، که در چشم تن و یا در چشم دل و ذهن وفهم دارند= ;. و عشا وقت مغرب یا شبانه عباد= 40;، همان وازه (أشای) نماز سلوکی ز= 585;دشتی قوم زردشتی قریش میباشد. أعمش و أعمی و با چشم پر أشک هستن= 583;. که سالکان نتیجه تمرکزات داﺌم در توسٌلات عبادی= ; اشک چشم بیشتر دارند.<o:p></o:p> أ= 593;صار:= عصرهای روزانه، و دور = 7; های زمانی چون قرن، = 8; نسل های جدید. و نیز گردبادهای شدید و فشار دهنده= ;، که گوﺌی عصاره انسان= گرفته= میشود.<o:p></o:p> أ= 593;لیحضرت :بالاترین مقام چون پادشاهان، ویا بالاترین وسیله= ; الهی، مورد حضور ذهنی سالکان در پیر کامل بمعرفی خداون= ;د میباش= ;د. که سالک همیشه وسیل= ه الهی خود را در= ذهن حاضر دارد. یا در ذهن حاضرمیکند. که همان (وضو یا وی سو) و سمت ونور الهی راهنمای سالک در عوالم ناشناخته الهی آنان = میباشد. و شهود عرش رحمان= ; در ول= 5;یت سلوکی= ; محمدی، عال= 40; ترین مقام شهودی است. ونور نا&#= 1583;یده رحمان ربٌ اعلی است.<o= :p></o:p> ا= 593;ناء: (بکسر الف ) یعنی بعناء و سختی و رنج انداختن دیگران است. و آزردن وبدشواری انداختن.<o:p></o:p> اعوجا= ج : کج بودن وکج أندیشی، و عدم اعتدا= ;ل ورهروی در کج روی دینی باطل در قشریهای مذهبی.<o:p></o:p> ا= 593;باء :خ= 587;ته کردن وخستگی وبدشواری کاری را نمودن ووامانده شدن است.<o:p></o:p> ا= 594;اره : غار= 78; کردن و حمله ویورش ناگهانی دشم= 06; یا بدشمن حمله کردن = .<o:p></o:p> أ= 594;بر : غبار آلود وبرنگ خاک ،و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندیدن حقیقت بچشم تن، و نفهمید= 606; بچشم عقل در آلودگی روان.<o:= p></o:p> ا= 594;تسال:= غسل وشست وشوی تن، و ذهن در تصحیح افکار و رفع عقده های روان ،که سالکان با غسل توبه ونصوح پیمان سلوکی دارند. و غسل جمعه که کاملان اله= 40; دربازگشت بخلق، و جم شدن پس از مر«= 1; قبل از مرگ، شستشوی آلودگی های دوره سلوک را در تن مینمایند. وچون بامرگ= قبل از مرگ بنجات= ; شهود ونوروز= جمعه خود رسیدند غسل میٌت را مینمایند، چون زنده دوباره= شده اند .و آلودگی های خواسته یا ناخواسته انسان سالک در تخلیه وتحلی= 07; پاک میگردد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک برای هر دیدار هفت باره خود ب= 5; پیر الهی، که گزارش رؤیای= شهودی= خود را بدهد= 548; غسل دیدار پیر ر= 575; دارد. که خاک آلودگی قرارگاه سلوکی= ; خود را برطرف= کرده باشد. که برای تفسیر= ; وتآیید رؤیاهای شهودی خود بدیدا= ;ر پیر از صفا بمروه میرود.<o:= p></o:p> ا= 594;تضاب :غضب ستمگرانه و اغتصاب و غصب حقوق ومال دیگران، و بزور گرفتن با غض= 576; وناحق باشد. که هر مال ومنال بشری ومادی را تعمٌد= ;ا از هم میربایند. ولی داده های ال= 607;ی اولیای الهی که رحمتهای لدٌنی و شهودی مورد نیاز تولد بهتر بعدی، بخصوص در نوŸ= 3; فوق بشری که ذخیره آخرت اولیا= ; میباشد. و قابل ربودن کسی نمیباشد. حت= 740; حال اولیای الهی احوالی اله= 40; بوده، قابل انتقال وحت= 40; تفهیم وتوصیف دیگران نیست<o:p= ></o:p> ا= 594;تماس : فرورفتن درآب چون غسل اŸ= 4;تماسی قشری های مذهبی وسواس دار می= 576;اشد. <o:p></o:p> ا= 594;تمام:= دوچار غم شدن و أندوه وغصٌه شدن سالکان= 48; بخاطر تأخیر وعقب ماندگی شهود نهاﺌی خود. که ازجمله= احوال= انسانی در روان، ودر تدبیر مدبٌر= 75;ن الهی میباشد. یا دوچار شادی و بسط روانی در شهو= 583; میگردند.<o:p></o:p> ا= 594;تنام :غنیمت دانستن از وقوع سریع وگذران فرص= 78;ها، وحتی گذر عمر. که سالکان هرچه بیشتر و بهت= 585; بتکامل روحی در تخلیه وتحلیه وپاک= 87;ازی روان میپردازند. که گو= ﺌی ربودن از دشمن غنیمتی از غناﺌ = 5; میباشند. که فرصت ها را از دست نمیدهند، حت= 40; پس از کمال و بازگشت پیامبر گونه بخلق.<o:p></o:p> ا= 594;تیاب :غیبت دیگران= نمودن، در غیاب آنها بخ= 589;وص در بدگوﺌی از آنها، ویا که سالک لحظه ای از حضور ذهنی صورت پیر الهی غافل گردد. که باز ب&= #1575;ید تجدید وضو یا وی سو وسمت ونور الهی او در دل خود کند. که بذکر = 8; عبادت خود ادامه بدهند= ;. و هربار غیبت را بااستغفا= 85; واذکار توحی= 83; دفع شرک احتمال= 40; باید باشد.<o:p></o:p> ا= 594;تیال :کشتن و هلاکت کسی، بخصوص با کمین گرفتن وحمله ناگهانی .<o:p></o:p></span= > أ= 594;ر :مشهور و دارندگان غرور بیشتر، ویا دارای= ; قرٌه های شهودی و غرٌ= 607; ها و خورٌه های بالاتر .<o:p></o:= p> ا= 594;راء : فریب دادن وغرور داشتن= 48; وتحریک= غرور در احوال دیگران.<o:p></o:p> أ= 594;راض :غرض ها&n= bsp; ومقاصد درونی وآماج ها و نیٌت انس&#= 1575;ن سالک که در هدف الهی نیست.<o:p></o:p= > أ= 594;رٌه :غرور داران ودارنده قرٌه های شهودی، و= 740;ا مغروران غیر سالک ویا جوانان بی تج= 585;به مغرور.<o:p></o:p> ا= 616;غشاء :(بکسر الف) غشاء و پرده پوشی ومطالب نادیده از حق= 575;یق، و نداشتن حقای= 02; شهودی بخاطر پرده برچشم دل، و (مغشیٌ علیه) بی هوش وکور دل ودارنده غشاء پرده بر دل وذهن وروان در غیر سالکان.<o:p></o:p> ا= 594;فال : غافل نمودن = 8; فریب دادن دیگران از وظیفه الهی سلوک هدف الهی علٌ= 578; تولد بشری. که کار آخوندها= 40; قشری تمامی مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی است. ویا حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کار علمای= ; فیزیک، که غافل کننده ا= 586; امور الهی دیگرا= ;ن وخودشان میشوند. زیر= 575; آلودگی روان= 40; بیشتر در خودآگاه آنه= 75; میشود.<o:p></o:p> ا= 594;لاق: بستن و پیچیده و سربسته گفتن= 48; ودشوار نمود= 06; درک دیگران. گوﺌی با قفلی ذهن دیگران ر= 575; میبندند وپرده بیشتر= 40; بر ذهن و عقل آ&= #1606;ان میگذارند.<o:p></o:p>= أ= 594;لال :غل وزنجیر کردن آهنین، وگردن بند اسارت. ونیز خیانت کردن وکینه ورزی نمودن.<o:p></o:p> ا= 594;لوطه :هرغلط گیری عمدی از اشتباه، وگمراه نمود= 06; در أهل کلام و فلاسفه، که درست اتٌفاقی آنها بقول پبیامبر با= 86; نادرست است. حتی نقل درست کلام پیامب= 85; اگر گ= فته باشد. یا کاملان واولیا گفته باشند.<o:p></o:p> ا= 616;غماء : بی هوشی و بی هوش کردن، و فریب ذهنی دیگران دادن با غیر امور الهی.<o:p></o:p> ا= 594;ماض :نادیده گرفتن وچشم فروبستن، و آسان گرفتن أمر ب= 740; اهمیٌت، وعف= 08; نمودن پیر ازخطای= سالکان.<o:p></o:p> ا= 594;ناء :غنیٌ وبی نیاز نمودن خود ودیگران = 608;توان دادن، بخصوص از ثروتهای عقلی الهی در سالکان . اغنیاء ثروتمندان وتوانمندان. = 576;خصوص غنای حکمتها= 40; الهی نمودن دیگران در کا= 605;لان الهی.<o:p></o:p> ا= 594;واء : فریب دادن دیگران وگمراه= نمودن قشری های مذهبی، که ا= 586; راه خدا دور گ&#= 1585;دند.<o:p></o:p> أ= 594;یار:= غیرها ودیگران ناشایست ومخالف وغیر = 602;ابل اطمینان، که مورد تقیٌٍه سالکان میباشد.<o:p></o:p> ا= 601;اضه : فیض وفیضان چون سیل وجریان فراوان آب است. که رحمتهای عقلی والهامات لد= 06;ٌی اولیای الهی زنده هر شش ولایت الهی نوع بشری أهل کتا= 576; وسلوک میباشند. گفت= 607; های اولیای الهی برای سالکانشان فیض ورحمت، و چو= 606; غرق شدن عقلی سالک در حقای= 602; الهی پیر اله= 740; است . که قرآن ناطق سالکان خود ومحمدی زنده آنان میباشند. که فرمان آنان فرمان یزدان برای سالک مربوطه است . وچون باران شدید که نعمتهای الهی برای غی= 585; سالکان وحیو= 75;نات میباشد. و یا رحمت های لدنٌی الهی، که بر دیگران= حرام است و محروم از آن میباشند. و اگر چ= یزی را از اولیا فهمیدند وآموختند، وسیله انحرا= 01; وگمراهی دیگران است. که میخواهند سوء استفاده کنند. که میخواهند خد= 75; را فریب بدهند.و بدون سلوک الهی ببهشت برسند. که آخوندهای قشری همه مذاهب مطالب اولیا را تکرار= ; میکنند. گوﺌی خود از خدا دارند.<o:p></o:p></span= > أ= 601;ئده :ج= 605;ع فؤاد = 8; قلب باطنی ودرو= 06; ذات روحی انسان کامل میباشد. که مراتب قلبی ر= 575; فراوان تقسی= 05; میکنند. که سالکان و صاحبان مرات= 76; متفاوت شهود= 40; و حقایق شهودی دارن= 83; ودر غیر سالکان نیست.<o:= p></o:p> ا= 601;اقه :بیدار شدن از خواب و بهوش آمدن سالک بی هوش پس ازمرگ قبل ا= 586; مرگ و بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق که سالک شاهد قاﺌم دارد. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بمشیٌ= ;ت الهی وبدای= ; او، برای سرنوشت معصومیٌت جدید، آخرین سرنوشت انسان کامل، که ازخواب مرگ بیدار وتولٌ= 83; دوٌم الهی خود ر= 5; دارند. که انسانی درصورت ولی موجودی= الهی در سیرت، وروح الهی و= 605;حمدی زنده برای چند سالک خود میباشد. و نماینده مجسٌم انسانی از مراتب الهی برای سالک معرفی شده است. برای افاقه ونجات سالکان نخست پیمان با ولایت، و سپس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همٌت سالک و پذیرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از اع = 5;ال عبادی در تخلیه وتحلیه میب= 75;شد. که منجر بتجلی= 07; های هفتگانه می= 87;ٌر بالقوٌه سالک میرسد.<o:p></o:p> ا= 614;فراد :جمع فرد و انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واحد است. که هر موجودی أتم ت= 575; انسان، یک روح فردی أصل وجود خود را دارد. که در أزل شبنمی از دریای بیکرا= 06; روح الأرواح = 575;لله جدا شده، که ژنتیک روحی میگوﺌیم. و از نردبان انوا= 93; جمادی وگیاه= 40; وحیوانی بنو= 93; بشری کنونی رسیده، وبای= 83; با سلوک ارادی وبا فهم وعقل= 548; بانواع= فوق بشری بی نهایت وتا أبدیٌت مطلق پیش برود. وچون برای عبادت باید خداوند را دید که با او<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صحبت نمود، پس انسان کاملی بمعرف= 40; خداوند در رؤیا ، که ولیٌ ونماینده خداوند برای سالک است، = 8; تنها وسیله رساندن دعاها وعبادات بخداوند الله میباشد. وخداوند این واسطه ووسیله= الهی ومعصو= 05; بی خطا وبی غرض شخصی را، بسا= 604;ک طالب لقای الهی معرفی= مینماید. و که محمد زنده س= 575;لک وقرآن ناطق او، و همان فرشته= زمینی= حسینی است. تا سالک خود نیز مانند پی= 585; خویش بمراتب تجلٌیات بالاتر تا نور قاﺌم روح القدس، ایدآل= ; کمال الهی میسٌر= برای انسان= برسد. سالک در شهود دوم خود، بعد از شناخت پیرجسینی بچشم دل در رؤیا، با مقام الهی حسنی زنده ، که خود را بکسی نمی شناسان= 83;. که آنچه خوبان همه اولیا دارند، که ٣١= 635; ولیٌ الهی همیشه زنده که پیامبر میگوید، این مقام حسنی، که امام زمان همه سالکان ه= 605; عصر خود میباشند. و مقام حسنی بتنهای همه آن محاسن الهی را دارد. و نیز مراتب فاطمی ومرتضوی ومصطفوی که مراتب غیر انسانی وماد= 40; در عوالم الهی،= ; برای تمامی سالکان ولایت محمدی= در همه زمانها میباش= ;ند. تا سالک بنور بدر منیر قاﺌم روح القدس= برسد. که با مرگ ق= بل از مرگ انجام داده است. واگر خداوند صلاح دانست با شهود هفتم عر= 588; رحمان رسالت ومأموریٌت الهی پیامبرگونه در ولایت اول= 740; العزم خود بخلق باز میگردد، وتولد دوم الهی خود را دارد. که تازنده= هست، امام امٌی چند سالک احتمالی خود میباشد. و شهود قاﺌم که قوام وموجودیٌت الهی تمام افراد= ; نوع بشری را بعهده= ; دارد، قطب زمان برا= 740; انسانها اس= 78;. و شهود برتر نور رحمان در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهد بود. که با ولایت مهدی موعود= محمد و زردش= 578; بنور رحمان، وشاید هم بعرش ربٌ برتر از رحمان برسند. وما از محل عقل بشری و روش سلوک الهی آنان و از آینده بسیار متفاوت با نوع بشری نمیدانیم. ول= 740; میگوﺌیم موجود= ;یٌتی چهار بعدی دارند و هزاران براب= 85; عقل نوع بشری .<o:p></o:p></spa= n> ا= 601;عال :جمع فعل وعمل و شغل و انجام هر کاž= 5;ی است، که سالکان در سلوک فعٌال هستند= ;. و دیگران عملا بدور خود میچرخند، و فعل مثبت ومفید = 608; خداپسندانه ندارند. که تأثیر= ; منفی در سرنوشت پس از مر«= 1; خود نیز دارند. که هر کار غیر از سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از نظر داوری= الهی، که تنها خواسته او ا= 586; آفرینش= انسان وتمام هستی، باعث قهقرای مقا= 05; نوعی در ژنتیک روحی هر انسان میباشد. که از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی های نوعی جمادی وگیاهی وحیو= 75;نی، وفصول نوع بشری که تا امروز بدس= 578; آورده بود. قسمت عظیم آنرا ا= 586; دست میدهد. ولی بعدم نمیرود بلکه بتکرار گذشته ها در آینده ها میرود. انسان غیر سالک در دایره جبر واختیا= 85; میباشد. که هرچه بخواهد میک= 06;د، که از ممکنات پیش روی خود استفاده مینماید. ول= 740; سراسر= ; مسؤلیٌت سا= 86; برای پس از مرگ بشری خواهد بود. ولی سالکان ولا= 40;تهای ششگانه نوع بشری أهل کتاب وسلوک= 48; تنها آنچه خدا و پیر و پیامبر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان میگوید انجام میدهند. وتنه= 575; کاری که از پیش خود میکند،= اینکه هرگز کاری نکرده باشد. زیرا فراوان خطا و = 75;نحراف وگناه= ; بهمراه دارد، که باید مجازات الهی خود ر= 5; در کارما ها داشته باشد. سالک اعمال= ; سلوکی= ; خود ر= 5; بدستور= پیر در عزلت گاه خود انجام میدهد. که همان توسٌلات و عبادات در وسیله الهی،= برای تخلیه= روان ناخودآگاه خود اž= 6; معایب ومفاس= 83; وانحرافات و کمبودهای لازم میباشد. تا با تحلیه بصفات الهی پیر الهی خود پس از تأ = 5;ین شرایط= ; لازم تا شرط کافی و حدٌ کفایت از نظر داوری الهی خاص سالکان، بتجلیه های هفتگانه میسٌر نوع بشری ومیسٌر بالقوٌه سالک برسد. که تا شهود ششم نور قاﺌم و پس از مرگ قبل از مرگ که واجب الهی است ،و عدم انجام آن منجر بکارماها وتکرار= گذشته ها در آینده ها میشود. وشهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتم عرش رحمان برای بازگشتگان ومعاد کتتدگان بخل= 02; ودیگر مستعدان سلوک میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر گون= 07; وبا این همان= 740; مقام الهی پیامبر اول= 40; العزم خود، معصوم از هر محاسبه و مصون از هر مجازاتی میباشد. تا پس از= مرگ طبیعی= ; هفت هزار سال بعد، در نوع فوق بشری و با هزاران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برابر عقل فرشته= گونه،= و موجودیٌتی چهار بعدی بجهان متولد میشوند. که با کمالات الهی بیشتر و پاکسازی عمیق تر ژنتیک روح= 740; خود بپردازند. ک= 607; با شهود نور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان، که نا= 605; اورا نمیدان= 40;م، چهار صد هزار سال بعد، باز در نوع فوق بشری بالاتر= 40;، بجهان= کره زمین یا کرات دیگر متولد= میگردد. که همچنان تجلٌیات ال= 07;ی وصفات و قدرتها و معجزات الهی را بیابند. ومدام این همانی مراتب الهی خود را پیدا میکنند. لزوم وسیله الهی در عبادات در گفته خداوند نیز هست، که می«= 1;وید، هرکاری= بخواهم بکنم با وساﺌلی که دارم میکنم. وسالک پیر خود را وسیله الهی از خداوند میشن= 75;سد. فعل توان و قدرت اجراﺌی انجام کاری میباشد. که با عقل قبلی وم= 575;دی، بعقل وعلم و آگاه= 740; بعدی و الهی بالاتر در شهودها= میتوان رسی= 83;. وهمچنان خداوند قدرتهای بالاتری برا= 40; ارواح= ; موفق ž= 3;ر نردبان تکامل انواع= و سلسله صفات الهی آماده دارد. که بفرض محال روحی عاقبت= ; بنور الأنوار و روح الأرواح خداوند الل= 07; ربٌ الأرباب آهورمزدا برسد. ولی همچنان بخداو= ;ند هو بیرون از هستی رسیده= نشده است. (أعیان) انسان تن وموجودیٌ= 78; نوع بشری کنونی او و توان او در کرامات بالفعل= وبالقوه نوعی خود میباشد. که از تولد پیشین داشته، ونتیجه= تکاملات تولدات= انواع= پیشین= میباشد. ولی جدا از اعیان مادی انسان، افعال او میباشد. که افعال بتن و افعال ذهنی وروانی، و افعال سلوکی بدستور مرات= 76; الهی میباشد. ولی کسانی که افعال= سلوکی= وروح الهی خود را در سلوک نداشته باشند، چون أسب عصٌار بدور مدار و چشم دل بسته میچرخند، و تصوٌر رهروی و.فعل وکاری مینمایند. ولی بدون أثر مثبت وحتی بالعکس با نتایج منفی،= خستگی واتلاف= عمر وکرامات ال= 07;ی نوعی دارند. که پس از مرگ بانواعی که که قبلا بوده بحقارت مقام روحی میرود= ;. وسالکان الهی واولیای او مدام در خط مستقیم قاﺌم = 08; قیامت خود پیش میروند. وتعالی های روزمرٌه در حرکات تن وحرکات وافعال ذهن = 608; دیدارهای الهی وتازه، و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معقولات وحکمتهای الهی تازه بتازه در روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی الهام خود دارند. چون بروح القدس= رسیدند، خو= 83; روحی الهی ومقدٌس شده اند. (معنویات) شبه مادی ذهن و(مینویٌات) شبه الهی در روح الهی شده، انسان را در جهان مادی، و بیشتر در جهان ملکوتی وعوالم الهی سیاحت مینمایند. وس= 593;ادت و لذٌت الهی دارند. و اراده و مشیٌت آنان مشیٌت الهی خواهد بود. ولی غیر سالکان قشری مخالف= ; سلوک الهی،= ; که تنها خواست= ; خدا و¦= 2;یامبر، و تنها مطلب تکرار مکرر همه انب= 740;ا واولیا در طو= 604; تاریخ بوده همین سلوک الهی میباشد. و مخالفین آن د= 575;نسته وندانسته، دشمنان خداون= ;د وخود و تمام هستی،= و اولاد ونسلهای بعدی خود میباشند. که بدنبا= ;ل آخوندهای مشرک یا فلاسفه ورهبران درو= 94; گوی سیاسی و اجتماعی خود میروند. وروز بروز اعتبارات الهی خود را در کرامات= بالفعل خود را تحلیل و تقلیل میدهن= 83;. چون بمیرند دست خالی بهمان= ; نوع حیوانی سقوط وتولد مجدد میکنند که از کرامات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی تلف نشده در خود باقی مانده دارند.<o:p></o:p= > ا= 601;عال الهی :تدبیر&= #1575;ت مراتب الهی در روا= 606; انسانها ، بخصوص در سالکان وکاملان رسیده بمراتب مدبٌر الهی بالاتر است. افعال الهی و افعال انسانها، نتیجه کار أندیشه در روان نسبتا پ= 575;ک میباش= ;د. که کاملان الهی نسبتا افعال الهی را دارند. و غیر سالکان در هر حال افعال أهریمنی و شهوانی دارن= 83;. حتی اگر همان افعال پیامبران وگفته های آنان را بکار بندند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد، اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم = 76;اشند باز در قعر جهنٌم هستند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا تنها خواست خداون= 83; در سلوک الهی و تربیت روحی وپاکی وتزکی= 07; روان خود را،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای رسیدن بتجلٌیات الهی کنونی، = 608; رسیدن بتولدات فوق بشری آینده بعد از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری است. در قرآن مجموعه ای از افعال الهی آمده، که دانستن آنها برای خو= 575;ننده قرآن عثمانی، کار ساز تکامل رو= 581; وروان،= برای کسب تجلٌیات الهی نمیباشد. مانند ختم ومهر کردن خداوند بر دلهای غیر سالکان قشر= 40;. و یا استهزای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی مقابل استهزای مخالفین اولیای= الهی. و امدا&#= 1583;ات وکمک لحظه بلحظه الهی بسالکا= 06;. و یا گرفتن= نور چشم دل وفهم مخالفان سلوک الهی .و مشیٌت الهی واراد= ;ه او، و احیای مخلوقات، و فتح باب برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان از عوالم الهی. و نیز لعنت خدا و فرود آوردن عذاب ب= 585; انسانها پس از مرگ. ویا نزول تجلٌیات اله= 40; بر سالکان. و نیز بصیرت الهی وفضاﺌل و داده های الهی. و شاید بیشت= 585; از هزار صفت وتوان خداوند= در افعال خود، = که همگی از نوع افعال بشری نیستند. گرچه اولیای اله= 40; نیز افعال الهی را دارند، ولو از نوع افعال بشری باشد. و الاٌ مراتب الهی افعال از نوع دیگری در روان انسان دارند.<o:p></o:p= > <= span dir=3DRTL> اُفُق= := کرانه آسمان متٌصل بزمین در چش= م انسان چون که از دور نگاه میکند. (افق اعلی) عوالم الهی هستند= ;. و (افق مبین) قابل بیناﺌی بچشم تن و بینش بچشم عقل، = 8; شهود بجشم دل. که تنها در سلوک الهی با پاکسازی چشم ت = 6; و چشم ذهن، میتوان بقدر= 78; بیناﺌی بطو= 585; (مبین) رسید. که تجلٌیات الهی را میتوان داش= 78;. و نهایت در شهود عرش رحمان میباشد. تا در تولد نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد بجهان، بتجلٌی= برتر نور رحمان وعرش ربٌ برت= 585; از رحمان رسی= 583;. وبی نهایت= تجلٌیات وانواع فوق بشری، &= nbsp; تا رسیدن بخداوند ال= 04;ه، در پیش روی هر روح موفق انسان= 40; آماده هستند. همان گونه که انواع نسخ ومسخ وفسخ ورسخ ووسخ نیز برای سرکشان بشری پس از مرگ آماده هستن= 83;. که کارما شدگا= 06; قهقراﺌی شده را در= انواع= ; حیوانی که هم = 7; روزه میبینیم، ک= 07; چه عذابی از ناتواناﺌی های میکشند.<o:p></o:p= > ا= 602;لیم هفتم :قدما جهان را بطور جغرافیاﺌی بهفت اقلیم ومنطقه، مانند قارٌه ها که میگوﺌیم، تقسیم میکردند. و اقلیم هشتم را عوالم الهی،= خاص سالکان شاهد مراتب= تجلٌیات و وعوالم= الهی ورؤیاﺌی شهودی میدانستند. اقلیم= ; و سرزمین= الهی نادیده چون روح دž= 5; شهود سلوکی سرزمی= ;نهای دیدنی= ; میباشند. و یا روح انواع بشری و فوق بشری که درانتظار ه= 05;ه میباشند. در حقیقت خود مراتبی= واقعی و ماد= 740; هستند.باز حقایق برتر نا دیده الهی را دار= 606;د. مانند (ایران ویج) که سر= زمین ملکوتی و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرزمین خاکی ایران زمین= 48; در نظر عرفای= گذشه بوده است. عدد هفت مقدٌس را در تمام امور تطبیق میدادند. هفت سیاره آسما= 06; وهفت روز هفته،= ; چون هفت شهود تجلٌیات الهی را باور داشتند. ودر سلوک الهی با هر شش ولایت سلوکی= ; نوع بشری، که دین سلوکی آدم و میترا، و ادیان سلوکی= بودا وزردش= 78; ومسیح ومحمد= 48; میتوان تا شهود عرش رحمان،= بهفت عالم الهی وآسمان و آینده ها رسید. اگر با ولایتهای آنان بسلوک الهی و با اولیای معرفی= ; شده خداوند بود، بتجلٌیات ش= 07;ودی مدارک= ; توفیق= ; رهرو الهی، از خداوند بدل شاهد در رؤیا میرسد. که خلاصه وحرف آخر اž= 6; هستی انسان و هست= 740; مراتب الهی، = 608; بحث دراز و معقولات وحکمتهای انبیا واولی= 75; میباشد. که ما نیز در حدٌ توان عقلی خود دنبال میکنیم. که آرزوی آنرا برای خوانندگان گرامی= ; نیز داریم.<o:p></o:p> أ= 601;اضل :ا= 585;ندگان فضل وبرتری الهی از مرات= 576; شهودی والها= 05;ات لدنٌی نو بنو.<o= :p></o:p> أ= 601;ضل ذخایر: برترین آندوخته الهی روح برای تولد نوع فوق بشری شهود اولیای الهی با ولای= 578; محمدی.<o:p></o:p> ا= 601;ت :افتادن عکس تعالی، وسیر نزولی جسمی وذهنی وروانی غیر سالکان. و سقوط عصبی ومقام روحی روان غی= 585; سالکان . و افتادگی وتواضع سالکان نسبت باولیای الهی وحتی بدیگران. سقوط کرده مکانی ومقام= 40; و عقلی ونوعی در کارماهای پس از مرگ واز هم اکنو= 606; در غیر سالکا= 606; .<o:p></o:p> ا= 601;تتاح و انفتاح <o:p></o:p></= p> ف= 578;ح باب بسته وکشف جدید شهودی و عقل®= 0; انسان . شروع کردن با سوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فاتحه اول قرآن، که در واقع نخستین قرٌه شهودی سالک در شناخ= 578; پیر الهی از خداوند است . که آنگاه دره= 575;ی عوالم= ; الهی نیز باز میگردند.<o:p></o:p> ا= 601;تتان :دوچار فتنه شدن و فریب خوردن غیر سالکان، وجریانات منحرف کننده مستعدٌان سلوک الهی. و مزاحمت= سالکان با فتنه های اجتماعی و شورشهای آخوندها علیه اولیای= الهی وسالکان آنها. که فتنه ها برای سالکان باز از خداوند است. مانند دیگر بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی خاص سالکان، تا پاکسازی عمیق تر روان خود کنند، وصبوری= وعشق بیشتر خود را بخداو= 606;د نشان بدهند. پس سالکان صادق = در بلایای= بیشترسلوک®= 0; سپاسگ= ;ذار تر خداوند هستند. و طالب بلایای باز سخت تž= 5; هستند.زیرا سلوک الهی عاشقانه احساس بلایا نمیکنند.<o:p></o:p> ا= 601;تضاح : رسواﺌی و آبرو ریزی و بدنام نمودن دیگران وگنا= 07; وخطاهای شدید.<o:p><= /o:p> ا= 601;تعال :بهتان نسبت دروغ دادن، وفعل جدیدی بوجود آوردن، وساکنی را بحرکت وادار = 606;مودن .<o:p></o:p> ا= 601;تقاد : فقدان وگم کردن = 8; از دست دادن وجستجوی گمشده،و دلجوﺌی وتفقٌد کسی نمودن .<o:p></o:p> أ= 601;خم : فخیم و عظیم تر و ارجمندی بیشتردر پای= 07; ومقام الهی اولیای= الهی.<o:p></o:p> ا= 601;راط :زیاده روی وزیاده گوﺌی= 548; که مانند تفریط و اتلا= 601; باطل وقت، ودوری بیشتر از مقدور.و زیاده روی سالک در جهاد سلوک= 740; که افراط و باطل نیست .گرچه بیشتر کرامات نوع بشری خودرا مصرف میکند.<o:p></o:p> أ= 601;روختن :آتش روشن کردن برای نور گرفتن، ودرخ= 88;ان شدن وبا فرٌ الهی گردیدن با شهود برتر. که فرٌخ روی گردیدن است. و حضور ذهنی وسیله توسٌل سالک برای رهروی براه خدا. وحقیقت نشا= 06; دادن و دل افروزی پیر کامل بوسیله سالک. و عالم افروز که جها= 606; را بآتش بکشد.<o= :p></o:p> أ= 601;زاینده :زیاد کننده ونور هدایت بیشتر دهنده، که دارنده فرٌ تجلٌی الهی بیشتر میدهد.<o:= p></o:p> أ= 601;سر : تاج شاهی ودیپل= 05; پادشاهی الهی، و فرٌ و فروهر برسر کاملان الهی گذاشتن.<o:p></o:p> أ= 601;سوس : دریغ وحسرت نداشتن هدای= 78; الهی، که منج= 585; بافسردگی وستمکاری بخود ودیگرا= 06; میگردد.<o:p></o:p> ا= 601;شاء :فاش کردن راز وأمر محرمان= 07; وآشکار همگا= 06; نمودن از معایب خود یا دیگران .<o:p></o:p> ا= 601;ضال : بیشتر&n= bsp; کردن ودادن در فضیلت وبخشش کراما= 78; عقلی اولیای الهی بسالکان.<o:p></o:p>= إ= 601;ک= ( بکسر الف) دروغ وتهمت زدن و دغل کاری و دجٌال و دجٌل بودن، و گناهان قبلی .<o= :p></o:p> ا= 601;لاس : ورشکستگی وبحدٌ (فلس) پول سیاه رسیدن. وزوال کرامات بالفعل در غی= 585; سالکان.<o:p></o:p> ا= 601;واه : دهان ها وشایعات. ونیزمواد مع= 91;ٌر بغذا ریختن چون توابل مانند فلفل.<o:p></o:p= > ا= 601;ول :فرورفتن وبتدریج ونیست شدن چون غروب خورشید، وحقارت مقام روان غیرسالکان.<o:p></o:p>= ا= 602;بال: بخت و شانس و احتمالات دیگر نا پیدا= 548; و فرصت عمر بیشتر برای استفاد= 07; برای تکامل روح سالک. و نیز اتٌفاق نظر سالک باولیٌ= الهی خود بم= 593;رفی خداوند، و قبله گیری و استق= 576;ال از نور صورت شهودی پیر کامل بمعرفی= خداوند در توسٌلات عبادی= ;. و قبول و عدم مخالفت سال= 05; با گفته های پیر، وحتی از هر کس دیگر. که هرکس در سطح عقل خود میکند. وما میتوانیم سط= 81; عقل اورا دانسته باشیم، تا خو= 583; را بهتر کنیم یا اورا هدایت نماﺌیم . قبیله قبله واحد در یک جماعت در رﺌیس و رهبر دینی سلوکی آنان است. ا= 86; انواع شانس و اقبال یکی در سرنوشت تولد نوعی کنونی انسان= است، که کرامات= بالفعل روا= 06; هرکس نتیجه تکاملات تو= 04;دات پیشن است. مانند داشتن یا نداشتن، و یا أندک داشتن کرامات نوعی وامکانات بالفعل جسما= 06;ی وذهنی و عقلی، و أنبوه عقده ه= 575; وکمپلکس های روانی از تولدات حیوانی و جهالتهای تولد کنونی، ویا = 583;وره کوکی ونوجوانی هوسباز، که سالکان بعقل الهی و شانس و بخت و اقبال<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتری برای تولد با= 586; بهتر آینده م= 740;رسند. شانس اتٌفاق= 40; عملا وجود ندارد. که مد&#= 1576;ٌران الهی برای سالک پیش میآورند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ظاهرا بدون هر دانستنی بالهاماتی رسیده اند. ولی در غیر سالکان= ندانسنته و بطوž= 5; طبیعی عقده های روانی هو= 587;های خود در ذهن وتن را مینمایند. اما شانس ایجاد= 40; انسان که می توان آنرا در روان وذات خود ایجاد وموجو= 83; کرد. همان مقدما= 78; ومؤخٌرات شرایط لازم سلوک الهی سالکان هر شش ولایت الهی میباشد. که در تخلیه و تحلی= 607; بشرط کافی ازنظر داوری الهی میرسد= 48; که بتجلیه ها= 740; هفتگانه میسٌر خود بر= 587;ند. سالکان زردشتی= با شهود پنج= 605; عرش مصطفوی، وکاملان مسیحی با شهود ششم عرش جبرﺌیل روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس، و کا= 605;لان ولایت سلوکی محمدی تا شه= 608;د هفتم عرش رحمان، و کاملان آیند= 07; ولایت= ; مهدوی که از ٥٥ قرن دیگر آغاز میگردد، با شهود هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان خواهن= 83; بود. و ایجاد اقبال وبخت برای خود فž= 5;اهم کرده اند، که ذخیره آخرت میگوﺌیم. فرصتهای پیش آمده اتٌفاق= 40; هم بنظر برسد باز تدبیری الهی، ویا کاربرد سال= 05; از کرامات= بالفعل خود برای تحقٌق کرامات بالقوٌه میباشد. که کار د= 5;ﺌم سالکان میباشد. بهره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گیری از فرصت ایجاد شرایط محیطی و فکری لازم برای انجام وظایف سلوکی در سالک است. ودر غیر سالکان در هر حال مزید بر مشکلات روان= 40; و قهقرای آینده آنها است. بخت ب= هتر با تفکٌر و علم آموزی بیشتر ممکن نیست. ولی در سلوک الهی با پاکسازی بیشتر وعمیق تر نف= 587; آلوده،در سالک ایجاد بخت بهتر میشود. سرنوشت محتو= 05; همان کرامات بالفعل ژنتی= 05; جسمی و روانی انسان نتیجه تکاملات پیشین است اختیار و انتخاب درست عقلانی و سلوکی، و رسی= 583;ن نزدیکتر بخداوند تنها سازنده شرایط لازم و احتمالات و فرصتهای درس= 78; سالک میباشد. که (خواستن توانستن) در سلوک الهی معنی دارد.<o:p></o:p> ا= 602;امت : مقی= 605; شدن چون سالک در عزلتگاه تا رسیدن بقیام= ت خود در مرگ قبل اž= 6; مرک با شهود نور قاﺌم، برای بجا آ = 8;ردن وظایف الهی . برپا شدن در نماز ویا برپا شدن وتولد دوم الهی شاهد عرش که از خواب مرگ برپا میشود= ;. نمانده= در مقان وسط= 581; مقام شهودی تازه در سالک.<o:p></o:p> ا= 602;تفاء:= پیروی در قف= 5; و پشت سر کسی رفتن سالک با پیر، ویا قشری باتقلید مشرکانه غیر سالکان.<o:p></o:p> ا= 602;تناء: بدست آوردن و اندوخته کردن مال یا مراتب عقلی وشهودی وذخیره آخرت .<o= :p></o:p> ا= 602;حام : بدو= 606; اندیشه وارد کلام ومعرکه شدن و بدون شایستگی وتواناﺌی لازم منجر بشکست.<o:p></o:p> ا= 602;دام : قدم پیش گذاردن وانجام دادن وشجاعت نشان دادن وکاری ر= 575; شروع نمودن.<o:p></o:p> ا= 602;راء: خوانا کردن وبقراءت وادار نمودن= 48; ودر قرٌه گیری وتلاوت ( تلو الأخری) نمود= 606; . <o:p></o:p> ا= 602;رار : اعتراف وتصدیق و قرٌ= 607; گیری نمودن ب= 575; وسیله الهی در قرارگاه سالک = 8; آشکارا گفتن .<o= :p></o:p> أ= 602;ران : خویشان و قرین ها امثا= 604; یکدیگر. و قرٌه داران و= 583;ارندگان این همانی درمقا= 05; الهی.<o:p></o:p> أ= 602;ساط : بخش ها وقسم= 8; ها. قسط وعدل یافتن در سلوک. و(کاست) اجتماعی هندوان در نج= 587; ها.<o:p></o:p> ا= 602;لال : قلیل وأندک نمودن ودروی= 88; شدن سالک، واقلیٌت کمت= 85; یا غیر خودی ها.<o:p></o:p> أ= 602;نوم : أصل اولیٌه چیزی واساس فکر ومقام روح د= 585; سلوک. اقنومه= 575; و شهود سه گانه مسیح.<o:p></o:p></span= > ا= 602;وام :قوم ها وملٌتها ونی= 86; متعهدان غیر عامل سلوکی و= 605;سلمانی.(قوم) تحقیر اوم وسلوک است . و ( امٌت) تنها سالک اوم کننده است. ونه جمعیٌت انبوه (بنی امیٌه). کسانی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که بهž= 5; دینی مدٌعی ایمان هستند ولی سلوک الهی نمیکن= ;ند. وپیامبر در تحقیر آنان بنی امیٌٍه گفت. یا افراد واولاد= غیر سالکان = 602;شری در هر دین ومذهب غیر سلوکی .( ملٌت) دارندگان تمایل و استعداد سلوکی هستند، ولی امروز وفردا میکنن= 83;. که فردا نیز خیلی دیر است.<o= :p></o:p> أ= 705;ارم :دارندگان کرم و بخشش، وصاحب کرامات بال= 01;عل و داده های الهی درسلوک. که کرامات بالقوٌه خودرا بالفعل برای تولد بهتر آینده پس از مرگ مینمایند. اکرام نیز بخشش نمودن ا= 587;ت.<o:p></o:p> أ= 705;الیل : جمع اکلیل تاج وافسر وفروه= 85; کاملان مورد استقبال و جش= 606; مستعدان سلو= 05; الهی.<o:p></o:p> ا= 705;تسابی : باکسب شخصی عکس داشتن فطری وذاتی. داده های اله= 740; برای تولدات بهشتی بهتر.<o:p></o:p= > ا= 705;تفا : درحدٌ کفایت رسیدن وبس کردن. در حدٌ کفایت از نظر داوری الهی در شرط کافی در سلو= 705; پس از انجام شروط لازم تا حدٌ کفایت وکوفه ولایت= ; .<o:p></o:p> ا= 705;تناز :کنز وگنج نمودن و أندوختن مال بدون هزینه نمودن های واجب الهی و ذخیره آخرت قهقراﺌ= 740; است.<o:p></o:p> ا= 705;تناف : در کنف حمایت و پناه رفتن، و حفظ واحاطه کردن پناه جو= 740; سالک بوسیله پیر الهی.<o:p></o:p> ا= 705;تهال : بکهولت رسیدن ویا در میان سالی وکمال عقل مادی رسیدن برای سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 705;راه : بزور وادار کردن وبا تلخ= 740; وعدم رضایت بکاری وادار نمود= 06;. امور مکروه قابل اجتناب دینی ویا در سلوک. که نه حرام است ونه ثوابی= ; دارد. ولی عدم انجا= 605; آن ثواب دارد وصواب است.<o:p></o:p></span= > ا= 705;سپر:= عامل تغییر= ; دهنده= ; ذات فلزٌات در شیمی وکیمیا گری. ونیز هرچه کم یاب ونادر چون اولیای= الهی که کبریت= ; احمر = 5;یباشند. ونیز داروهای شف= 75; بخش برای همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیماریهاف که همان سلوک الهی میباش= ;د وعامل پاکسازی عقده های روانی وعامل همه بیماریها ومشکلات شخصی واجتماعی انسان است.<o:p></o:p></span= > ا= 705;مال :کمال رشد ممکن الوصول بالقوٌه کسی= 48; در تن چون درطفل، ویا در ذهن چون تحصیل علوم، ویا در روان که در سلوک حذف معایب وافکار باطل در تخلیه، و افزودن حقای= 02; الهی در تحلیه= ;، تا تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی که کاملان الهی دارند.<o:p></o:p> أ= 705;ناف : گوشه ها وکرانه ها واطراف= عوالم الهی وحکمتهای او در کاملان= الهی .<o:p></o:p> أ= 705;ید : محک= 605; و حتمی و قطعی وهمان تأکید شرکتهای هواپیمای.<o:p></o:p>= ا= 705;سیر:= آنچه از ماده جادوﺌی که کیمیاگران ب= 75; آن میخواستن= 83; مس را طلا نمایند. و همان اکسیر أعظم شهود نو= 585; قاﺌم ربٌ عظیم نوع بشر= 740; روح القدس، که ذات و ژنتیک روحی حیوانی وبشری و کم ارزش را تبدیل بذاتی الهی = 8; نورانی وفرشته گونه مینما= ;ید، که ماهیٌتی ا= 586; روح خداوند میی= 75;بند، که روح الله وروح القدس میگر= 83;د. واین همانی مراتب= ; شهودی را تنها سالکان موفق پیدا میکتتد، وخو= 83;شان نیز اکسیری برای روان سالکان احتمالی خود م®= 0;شوند، که آنان ذاتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی وارجمند بیا= 76;ند. که فرشتگان مستعد تکامل سجده کنندگان آنها میباش= ;ند. وانسان= کامل همان اکسیر آعظم میباشد. که کوردلان قشری می بینند وپس م= یزنند. که آب در کوزه دارند ولی تشنه لبان میمانن= 83;. تا پس از مرگ در صورتهای نوع حیوانی ودر صحرا ها چه تشنگی و سختی وعذاب زندگی= بیابند. که ما اکنون بچشم تن این حیوانا= 78; را میبینیم. که اکثرا آنها کارماﺌیان بشری پیشین بوده اند. آنچه می بینند نمیتوانند ب= 85;زبان آورند. پس حسرت ها را دارند. وپشیمان از سرکشی های تولدات بشر= 40; گذشته خود هستند. ولی دستشان کوتاه= ; وخرما بر نخیل بلند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د. مگر امروز چند عاقلی که تا در نوع بشری خود هستند عبرت بگیرند. وشرط عقل را انجام= ; بدهند= ;. که احتیاطهای لازم را بگیرند، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکٌر= ; وتحقیق حقیقت کنند، شاید بهدایت برسند= ; که خواهند= رسید. اگر قاﺌم روح القدس (اکسی= 585; أعظم) باشد، نور رحمان بالای عرش او (اکسیر أعلی) خواهد بود، و= 575;لله در (أعلی العلٌیین) است. خضر افسانه ای همان کاملان الهی بوده، که بفریاد تشنگان= صحرای جهنٌم جهان درمانده هستند= ;. همین پیر کامل حسینی= ; هر ولایت ششکانه الهی نوع بشری است، که تنها باید از خدا خواست واو را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخت= ;. که بد= ون معیارهای عقل الهی نمیتوانیم آنان بشناسیم. حتی اگر سیٌدی معروف= ; وعابد و دانای بسیاری= امور باشد. که حتی اگر اتفاقا یکی از اولیای الهی باشد، باز مناسب= مشکلات روان آلوده= سالک نیست. که خواهان= پاکسازی روان ناخودآگاه و ژنتیک روحی خود میباشد. وتنها در ولایت مصطفوی است که سالکا= ;ن پس از تجدید شهودهای پنجگانه اولی العزمهای پیشین را، که مجددا شهود نمودند ، با داشتن صورت مصطفویپنج = 5; وبا مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی ، سالک بنور قام میرسد،= گرچه با شهود عرش رحمان نیز بخلق باز نگردد= ;.<o:p></o:p> أ= 705;مل :کامل تر که اولیای الهی زنده هرزمان، چون پیر کامل اله= 740; سالک بمعرفی خداوند که کاملترین انسانهای زنده هر زمان میباش= ;ند. که باز برترین= کامل الهی زنده،= ; و اصطلاحا امام زمان عصر وحیات خود برای سالکان وی، کاملترین است ک = 7; هرچه خوبان همه دارند او بتنهاﺌی دارد. و سالکا&#= 1606; با مراتب شهودی همچنان مکمٌ= 04; روان، ودر حال تکامل وکمال وشهود برتر جستن میباشد. که کمالات الهی = 605;یسٌر نوع بشری را دارند. که مراتب کاملت= 85; از صفات الهی= 548; در انواع فوق بشری در پیش هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 604;له أهو أهورمزدا := خداوند ربٌ الأرباب= 48; لفظ عربی شده (أ= 07;و) زردشتی که قریش زردشتی بودن= 83;. الله تعریب أهو میباشد.وهر د= 608; لفظ الله و أهو، یعنی کسی که الهی هست ووسیله تألٌه وتوسٌل عباد= 40; سالکان= میباشد، ولی هنوز خداوند هو ن= 740;ست. زیرا الله خود صادر اول بگفته فیلسوفان، = 08; مخلوق نخستین خداوند= هو بیرون= از هستی ها میباشد. و ار&#= 1608;اح موفق موجودات فوق بشری، که بفرض محال بخداوند الله برسند، هنوز بخداوند هو بیرون= ; از هستی ها رسیده نشده اند. انسان مادی در ن= اسوت دنیا و فکر و روانش در ملکوت نیمه مادی است. ولی تجلٌیات الهی نهاﺌی در بی نهایت جبروتهای الهی بالاتر هستند= ;. که جبروت ها مکان لا مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارباب نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشندو و هر روح موفقی،و حتی ا= مروز روح یک أتم باشد، یا گیاه وحیوان، و نی= 586; بشر که همچنان= حیوانی است= 48; که باید در أبدیٌت بخداوند الل= 07; در لاهوت برسندو وخداوند هو برون از هستی ها در (عالم وجود عدم ماسواه= در هاهوت) میباشد. خداوند الله در اسم ( الداخل) هستی = 8; (الظاهر) در هستی ها است. وخداوند هو د= 585; اسم (الباطن) هستی ودر اسم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (الخارج) از هستی ها میباشد. ودر هر حال = اشاره بوی، باز در ضمیر غایب (هو یا او) میباشد. اگر ماده عوالم را بخواهیم بگوﺌیم، ناسوت= ; انسان أتمی است، و ملکوت روان وفکر انسان ماهیٌت وماد= 07; أثیری تحت أتمی، و ماده وماهیٌت هر یک از= عوالم= ; جبروتی بی نهایت را از انواع ماهیٌتهای تحت آثیری میگوﺌیم. گه ماهیٌت لاهوت= ; الله را (ماده </span= >شبه عدم) میگوﺌیم. زیرا انسان برای حافظه= ; وتصوٌر ومراحل= پیشرفت فکری وروانی وروح الهی خود، باید برای هر نامی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ماهیٌتی قاﺌل باشیم، که بتواند= تصوٌر آن بکند و حضور ذهنی نماید= ;. و برای عالم وجودی خداوند هو، بیرون از هستی ها ماهیٌٍت فرضی ( عدم ما سواه) میگوﺌیم. یعنی برای غیر ا = 8; عدمی است . ولاهوت وهاه= 08;ت نیز یعنی این( اله)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هنوز خداوند= (هو) نمیباشد. الله واجب الوجود است= 48; که بتواند حقیقت موجودات واقعی را مبدأ، وحتی = 605;نتها دانست. بقول اسپینوزا عارف وفیلسوف هلندی، بنفع ما است که فرض = کنیم خداﺌی هست. تا وج = 8;د کنونی، چه رسد بآینده های م= 575;، قابل توجیه و ارز= 588; ومعقولیٌت پیدا کند. الله صاحب آفرینش ها، و دارای هدفی در آفرینش ه= 575; است. و خود طرح<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تکاملات را قبلا آماده نموده واجرای آنر= 75; در هر زمان زیر نظر وداوری= دارد.و در نهایت،رأی و داوری نهاﺌی را صادر نماید.تا هرأمر حیات و هستی، لذای م= 575; و غیر ما نیز معنی و معقولیٌت ومنطقی باشد. والاٌ عبث وب= 740; معنی خواهد بود. وهمان تصادف کور و اتٌفاق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی معنی خواهد بود .که نبودن= چنین اتٌفاقی بیش= 78;ر بنفع ما بوده است. پس رسیدن= ; بکمالات الله، حتی اگر بی نهایت= مراحل= در پیش باشد، بتجربه= می بینیم. که عقل واحوال وافکار و ابداعات هرچه بیشتر= پیدا میکنی= 05; . که خود دلیل کافی برای وجود الله وهدف او، و مسؤلیٌت ما د= 585; این حیات میاشد. گوﺌی در جنگل بی راه ونشان، وپر از عوامل= مرگ و دریده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن و آزار، تنها بارقه نور روشنی از دوراست، که در قلب تاریک جنگل هستی = 5;نسان، ولو بفرض و پیگیری= این تنها فرض ممکن ومفید، بنور تجلٌی الهی میرسیم. که الهی هست ولی هنو= 586; الله نیست. راه سخت هستی امروز، وآینده= پس از مرگ بهر شکلی که باشد، آنرا ممکن و مفید ومنطقی با هر درجه عقلی مینماید. و ا&#= 1604;اٌ وجود بدون موجد معنی ندارد= ;. مگر ما موجود بی وجود مانند الله بوده باشیم. که الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هر گونه تص&#= 1608;ٌری از هستی میباشد. پس موجود بدون موجد نیست . وکمالات نیز = 583;ر هر أمری تکمی= 604; وضع موجود قبلی= 48; ورسیدن= بموجود بهتر بعدی است. پس سلوک الهی پیشنهاد خداوند واولیای همیشگ= ;ی او، همین تکامل موجودیٌت خود م= 5; است. که عقل واحوال = 608; حیات و آدمیٌت پیدا = کنیم .این داستان دراز تکامل= ; روح اž= 5; نطفه اولیه الهی خود، = 8; تحوٌلات در حالات= ; نوعی وعقلی و احوالی، ک= 607; همه ارزش وجود ما وهر موجودی= است. از أزل بی ابتدا آغاز گردیده ایم. وقتی شبنم روحی ه= 585; موجود تحت أتمی بالاتر تا انسان، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از دریای= ; بیکرا= ;ن روح الأرواح الله، منشأ هر موجود وموجودیٌتی در هستی است. تا کنون از دید وامکان تصوٌر= ; ما ، از نردبان انواع= ; تحت أثیری و انواع أتمی š= 8; که هریک موجودیٌت وتکامل نوعی خود ر= 5; داشته و دارند، ودر انواع گیاهی= وحیوانی بسلسل= ;ه دراز فصول نوع بشری رس= 740;ده اند.و هربار= با تکامل= طبیعی= وعقل وکرامات بالفعل و بالقوٌه بیشتری بنها= 40;ت قریب الوصول نوع بشری رسیده ایم. که باید (درک اهمیٌت ارادی= ; سلوک) الهی را بنماﺌیم. که با کسب ویزای= خروج از طلسم نوع بشری، وارد جهان الهی نوع فوق بشری، و طلس = 5; زیباتر آن شویم . که از= هزاران برابر عقل بشری &= nbsp; میگوﺌیم. که تا أبد بی انتها از مراتب تجلٌیات ، ومدارک قبول= 40; واین همانی= ; مراتب= ; ارباب= ; نوع الهی را پیدا کرده،و بفر= 90; محال بلاهوت الل= 07; ربٌ الأرباب أهورمزدا برسیم، و با نور الأنوار الله این همانی مشهود الهی خود گردیم. که پا&#= 1740;ان وظیفه= ; الهی در فر = 5;ان کن فیکون، و شدن ب= تدریح و تکامل در انواع است پایان= ; یابد، آنگاه باید منتطر= فرمان= الهی خداوند هو بود، که مانند= ; الله، باید برای هدایت وتکامل= افراد= زیر دست خود بª= 5;وشیم. که تکامل= ; بدون انتقال کما= 04; بدیگران معنی ندارد. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همان تصوٌر باطل &= nbsp; وجود بدون موجد میباش= 83;، که عبثی و از هر لحاظ میباشد. هما= 606; طور که ژنتیک= روحی انسان، مجموعه تمام صفات کسب شده یک روح فردی است، همان طور معنی الله برای امکان= تصوٌر درستی از خداوند الل= 07; ، مجموعه صفات الهی میباشد .که گوﺌی صفات = خداوند بین انواع موجودیٌتها تقسیم= ; شده است. که ما از (نردب= 5;ن صفات) مانند= ; نردبا= ;ن انواع= ; یا نردبان= تجلٌیات الهی میگوﺌیم. و این تکامل= ; سلوکی انسان بشری، تخلیه= ; وترک صفات حقیرتر قبل= 40; در نردبان صفات، و صعود بپلٌه بالاتر و صفات الهی تر، که پس از تخلیه از صفات حیوانی، و تحل®= 0;ه بصفات= ; الهی š= 8; بتقلید= از پیر کامل بمعرفی خداوند میگوﺌیم. آنگاه نوبت تجلیه های الهی هفتگانه میسٌر برای نوع بشری است. که میتوان رسید = 8; باید رسید، ولو بقیمت= تکرار مکرر کارما در آینده ها باشد. گوﺌی از نردبان انواع= ; لغزید= ;ه ایم، و از جاﺌی که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> توانس= ;تیم در این نردبان، خودمان= را قلاٌب کنیم، دوباره= وحتی صدباره با گذشت صدها هزار وحتی میلیونها سال، بهمین نوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسیم وخواه= ;یم رسید . که بازگشت همه بž= 7;وی خداوند گفته شده است . و حتی= تعریف= ; خدا ر= 5; برای منکر خدا، چنین گفتم، که خدا همان تو هستی، چو= 606; بکمال= ; أبدی آینده خود برسی. واگر امروز از نوع بشری نجات سلوکی بیابی. مانند= داستان سی مرغی که بنزد خدا خود سیمرغ &= nbsp; رفتند، وجویای= او شدند. که نتوانستند خدای نادیده خود را چون الله ببیند، که بآنها گفته شد. یعنی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; برتر بآنها گفتند، که سیمرغ= ; همان شما س®= 0; مرغ میباشید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا قدر خود ر= 5; نمیشناختید. شاهدان= مراتب= الهی قاﺌم = 8; عرش رحمان نیز روحی الهی در تنی بشری قبلی هستند. که ملموس= ; ومحسو= ;س سالکان خود باشند= ;. واین همانی مقام الهی قاﺌم و عرش رحمان را برا= 740; چند سالک خود دارند. و شاهدان نور الله بفرض محال در أبدیٌت بی انتها، باز این همانی الله را برای چند پیرو نیازمند هدایت از وی میباشند.نعو= 78; کمالاتی خداوند= همان صفات حیاتی و کمالات الهی میباشد. که سالکان در تحلیه صفاتی &= nbsp; خود را بآنها میرسانند. و این صفات حیاتی وکرامات و داده های الهی = 8; احوالی= و عقلی ورؤیاﺌی و مربوط بآینده های نیامد= ;ه فوق بشری، همچنان نعوت = 8; صفات و از جنس وماهیٌت الهی مراتب بالاتر میباشد که کاملان الهی دارند= ;. و دیگران= بدون این کرامات، نمیتوانند بآینده های بهشتی= ; نوع فوق بشری برسند. که بالعکیس آینده های کارما و قهقراﺌی جهنمی،= در تولدات ا= 606;واع حقیر حیوان= ;ی وحتی بشری در جهان خواهند داشت. که بچشم خود در حیوانات می بینیم، که چه میکشند. که انسان= ; بشری نیز میکشد ومیکشیم. و نجات ما تنها نور قاﺌم است، که فه = 5; هفت هزار سال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد، با هزاران براب= 85; عقل وکرامات حیاتی، وحتی موجود= ;یٌتی چهار بعدی غیر قابل تصوٌر= ; کنونی= ; ما، چندین= ; قرن زندگی فرشته گونه دارند. که تمام کهکشان راه شیری را جولان= خواهند داد. واز روز سوم تولد بزبان مادر صحبت میکند. و سال ششم ا= ز دانشگاه بیست کلاسه= ; فارغ التحصیل میشوند. وبا آن تکنولوجی غیر قابل تصوٌر ما ، چه لذٌتهای بهشتی= ; و الهی = خواهند داشت. = 08; فکر وزبان و قلم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> من بیش اž= 6; این چند صفت حیاتی والهی و بهشتی را نمیتواند بیشتر بگوید.<o:p></o:p> إ= 604;باس خرقه :</sp= an>= خرقه لباس ارزان وحقیر وصله دار درویش، و از وقتی که پیمان= ; سلوکی داشته ، دو قطعه پارچه احرام دوره سلوک را از= پیر الهی، طی مراسمی داخل خانقاه بر سالک پوشانده میشود= ;. که گاهی دو قطع= 607; پارچه بدون ه= 585; دوختی میباشد. که اصطلاحا لنگ ی= 5; ( وزره و إزار)، کارگران کشت= 40; و أهل ساحل دریا میباشد. و چون تجدید نمیشود کهنه و خرقه میگردد. آخوندها نیز = 605;راسم عمٌامه برس= 85; تازه آخوند میکنند.که هنوز حتی الفبای قشری دینی و مذهبی= خود را فرا نگرفته اند که حجت الأسلام خونده= ; میشود= ;. که تنها اولیای الهی زنده حجٌت وقبله ووسیله= حجٌ أکبر چند سالک خود میباشن= 83;. که تسلیم= او میگردند. تا وقتی سالک= 575;ن نیر بکمال عرشی = خود برسند. اولیای الهی در خانقاه خود که چند سالکی دارد. چون یکی بشهود عرشی خود رسید، مراسم تاج گذاری فروهر بر سر سالک میگذا= ;زند. که از آنگاه پادشاه الهی چند سالک احتمالی خود میگردد. گرچه این تاج ها بهر شکلی باشد، که مس= 740;ح حلقه خار بر سرش گذاشتند، ویا رستم که کلٌ= 607; پوک گاو و آخوند را بر سر داشت. ویا آخوندها حلقه عمامه سفید= 48; بعنوان= نور پیامبری بر = 587;ر دارند. آخوند لباس ابلیسی أهریمنی را برتن دارد. که سرا&#= 1587;ر وجود خود را مقدٌش نشان بدهد. وروان= نادیده خود= 85;ا که همچنان مملو از کمپلکس وعقده های عقیده= شده از جاه طلبی وبرتری= جوﺌی و شهوت رانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند بر دیگران مخفی مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پس از مر«= 1; جهنٌمهای حقارت نوعی خود را دارند. (تلبیس) وپوشاندن معایب با لبا= 587;، چه رسد که آخوندها ان= 76;لیسی نیز شده باشند= ;. و مجری اوامر &#= 1606;امسلمانان غارت گر را بنام خدا اجرا مینمایند. و اولیای= الهی را کشتار وآزار میکنند. که پیامبر آنان را قاتلان أنبیا خواند= 07; است. آخوند یعنی ( أخوند) و نا خوانده که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قراءت و قرٌه گیری تجلٌیات ال= 07;ی را ندارد. و تلاوت قرآن ی= 575; دوقرٌه= محمدی= قاﺌم و عرش رحمان را ندارد. تا پیامبرگون = 7; معصومیٌت الهی داشته باشد. = 08;لی سالکان قرٌه های شهودی وس= 575;ﺌل الهی خود ر= 5; در عبادات دا= 585;ند. و (تلو الأخری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بدنبال هم، و بترتیب= بمراتب قرٌه های شهود بالات= 85; میرسند. و قرٌه «= 1;یری یا همان خورٌه گیری ( قریش قرٌه دار) زردشتی است. که همان تجلٌیات الهی هفتگانه ولایتهای ششگان= ;ه نوع بشری هستند.<o:p></o:p> ا= 604;حاد :خروج از دین حقٌ، یعنی دین ورزی = 8; حجٌ سلوکی، و با پیمان تسلی= 05; واطاعت تا مرگ، یا تا شهود قاﺌم برای ولایت= ; محمدی= ;. که اگر سالک نیمه راه ترک (صلات و ارتباط) با ولایت وولیٌ الهی خود بمعرفی خداون= ;د نمود، آنکاه مرتدٌ و ملحد است، که شایسته= سنگ لحد قب،ر ومردن = 607;ای قهقراﺌی در کارماها است.= 608; خداوند خود محکوم میکند = 608; مجازات= مینماید. ون= 607; پیر کامل چنین سالکی را بکشد، چه رسد که آخوند خد= 575; ناشناس، کسی را ملحد ومرتدٌ = 576;داند. زیرا ترک پیروی= ; و تقل®= 0;د آخوند= ی نموده= ; است. س= 75;لکان منافق که با حفظ ارتباط ب= 575; ولیٌ الهی، ب= 575; آخوندهای قشری سابق خود قطع رابطه= ; نکرده= ;، واخبار خانقاه= پیر = وسالکانش را بآخوند میدهد. که آنان را تکفیر و فتوای مرگ واجازه= تجاوز= پیروانش باولیای الهی میدهد. در حالیکه= ده ها مذهب یک دین رسمی، هریک صدها آخوند مدٌعی اجتها= 83; هستند، که میتوان آنان را مؤسس یک مذهب جدید دانست، سنٌی باشد یا شیعی . قتل واجب ملحد را حتی پیامبران نمیکنند. زی= 585;ا انسان= ; بگفته خداوند آزاد است، که براه خدا ودین ورزی برود یا نرود. دیگران سالک باید قطع رابطه= ; با سا = 4;ک مطرود ولیٌ الهی خو= 583; بکنند. تا وقتیکه خود بکمال= ; و معصومیٌت برسند. انسان پیمان شکن سلوکی خود قاتل جان خودش میباشد. که قهقرا= ;های پس از مرگ در نسخ ومسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانی میرود= ;. و سر نوشت هر حیوانی= در جهان دریده= ; وحشی= تر از خود شدن است . آخوندهای فاسد دشمن خدا، &= nbsp; فتوای= (تعزیر و آزار) و حتی شکنجه با تازیانه وقطع دست وپا داده ، و فتوای مرگ میدهند، که هیچ جلٌادی سنگ دل چنین نمیکند. که با نام خدا هم میکنند. که آن آخوند قرن گذشته که افتخار س= 585; بریدن سی وپن= 580; کس را بدست خو&#= 1583; دانسته ، که ملحد ومرتد شناخته= بود و رأی شرعی در دادگاه مذهبی= ; خود داده بود. و بدان افتخار میکرد. که قطعا پادش الهی خود ر= 5; در بهشت از خدا میخواهد. اگ= 585; معلوم انسان= کامل شود، که چگونه= ; ولایت= ; سلوکی بر چند سالک دنیای الهی دارد. ولی فراوا= ;ن آخوندهای قشری با ولایت فقی= 607; سفیه خود، جهانی جهنٌمی ودشمنی خدا دارند. که پیامبر آنا= 06; را مشرک و قاتل أنبیا ودشمن= ; خدا و أهریمن= مجسٌم= انسانی میخواند. واگر در هر دین غیر سلوکی، وبهرنام مذهب غیر سلوکی بوده باشند. انسان= 607;ای مخالف راه حق، فرصت = عمر خود ر= 5; از خداوند دارند. که شاید زمانی= برسر عقل و ادراک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آمده توبه سلوکی= ; کنند. پس اعدام= هر گناه کار= 548; این فرصت الهی از آنه= 575; گرفته شده است. و زندان ومحدو= 83; کردن جانیان بالفطره بهتر از اعدام آنها است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاید تجربه لازم ر= 575; بگیرد .<o:p></o:p> ا= 604;قاء: سقو= 91; وافتادن از بالا بپاین، = 608; یا القای مراتب الهی بکاملان زنده،= ; که الهامات لدنٌی= ; بدل آنان میأندازند. وهمان رحمتهای شهودی= ; وعقلی= ; واحوالی ورؤیای هستند= ;، که برای استفاده سالک= ان خود دارند. و برای دیگران در حدود نصیحت صحبت= 40; نمی کنند. اینها هدایت= 07;ا رحمتهای الهی هستند= ;، و آنچه غیر سالکان = 608; عوام دارند، نعمتهای الهی میباشند، که هر حیوانی نیر دارد تا زنده باشد. که حقٌ حیات او نتیجه= تکامل رنج زندگی و سلوک و تکامل= ; روحی وتولد= ; در انواع پیشین= خود میباشد. القای فکری وعقلی بدیکران، فر= 40;ب کاری آخوندها و متفلسفان وجاهلان بیکدیگر است. ولیٌ = الهی پیر کامل بسالکان خو= 83; هدایت= ; الهی مینماید. گرچه همچنان سالک اختیا= ;ر و آزادی انتخاب= دارد،= که نپذیرد و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تسلیم= ; نگردد= ;. و در مقابل از خداوند= مجازات خود ر= 5; دارد. أهریمن و آخوند قشری کارش = 5;لقای شبهه و اشتباه و انحراف= دادن است. و القای الهی بدل کاملان وسالکان همراه لذٌتهای معنوی= ; و لذٌتهای مینوی عقلی واحوالی میباشد. که در گردشهای عوالم= ; الهی و شهودی سالکان بآنها میرسند.<o:p></o:p> أ= 604;وان :رنگها که اولیای الهی صوفیه= ; برای احوال= متغیٌر سالکان خود، از رنگها بر= 575;ی معرفی نمودن استفاده میکنند. ویا در خواب ها که معمولا رنگی نیستند. ولی سالکان نتیجه تغییرات روان خود، با تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی صحنه رؤیاهای آنان رنگین و قاب= 604; تعبیر= ; وتفسیر پیر الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که معایب= ; باقی مانده= ; روان سالک ž= 5;ا بداند. رنگهاﺌی که دیگران در جهان ندیده اند، گوﺌی (کوری رنگ) سرخ یا سبز دارند. که فراوان این گونه انسانها هستند، که رنگهای نا دیده خود را برنگهای دیگری= ; می بینند. که برای مثال رنگ سبز ر= 5; سربی می بینند. وچون رنگ سربی نیز در براب= 585; آنها گذارده شود هردو رنگ را یکی ومانن= ;د هم می بینند. وهفت رنگ ن= ور خورشید= و ترکیبات آ= 606; همه ر= نگهای نور خورشید نمی باشند. که رنگهای ما دون قرمز و ماورای= بنفش معروف تر هستند. که دیده نمیشوند، مگر فرکانسهای آنها، برابر رنگهای= دیدنی= شود. آنگاه رنگ حقیقی= ; دیده نشده است. وتجلٌیات الهی سالکان در محیطهای رنگی میباشد. که گوﺌی کاخی عظیم از سنگهای قیمتی= ; وجواهر باشد.<o:p>= </o:p> ا= 604;وهیٌت :درجه &nbs= p; الهی شدن یک روح سالک ،که تا حدودی پاکسا= ;زی معایب= ; ناخودآگاه خود نموده، ویا صفات الهی تازه ای در تحلیه وزیباﺌی نسب= 740; روح یافته است. و مراتب تجلٌیات الهی هفتگانه را داشته است. یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قسمتی= ; از آنها را . پس درجه الوهیٌت، و شبیه مراتب= الهی گردیدن آنان،= ; درجه الوهیٌت و پیش روی لقای الهی سالک برای پیر او میباشد. و هر شاهد تجلٌیات الهی این همانی مقام الهی &= nbsp; مشهود= خود را مییابد .که شاهد صورت مصطفوی پنجم،= خود نیز محمدی= ; زنده= برای چند سالک احتمالی او خواهد= ; بود. اسماء الله ک= 607; برای مراتب= ; تجلٌیات شهودی= ; هستند، هر یک با صفات و عقل واحوال خاص خود د= ر شاهدان= خویش، درجه = 575;لوهیٌت سالکان و کاملان= میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;هام :رسیدن&nb= sp; قدرت ادراک= تازه و برتری از خداوند بکا= 05;لان الهی وسالکانشا = 6; وتا زنده باشند. که الهامات لدنٌی وقلبی= آنان گفته میشود= ;. وبرای &= nbsp; پیامبران اولی العزم وحی میگویند، که با الهام یکسان است. ولی همیشه= ; داده های الهی از مراتب الهی شهودی واحد باز مختلف میرسد. پس در سطح کمٌی و کیفی آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تفاوت= ; هست. پیامبر برای زنبور عسل میگوید، که وحی خدا دارد تا چگونه خان= 607; خود را منظٌم= بسازد. درک معانی= ; باطنی= ; تر، اž= 6; همان الفاظ= وکلمات مورد استعمال عموم = 8; عوام، تنها در اولیای الهی هوشمند میباشند. که امداد الهی و عقلی مداوم= ; دارند= ;. درک معانی= سلوکی= از کلمات و نوشته ها مهم است. که ( برداش= ت سلوکی= ; ) از نوشته های دینی همه ادیان واول= 40;ا میتواند هدایت کننده= انسان براه خدا باشند= ;. و بقول پیامبر حتی جعل مطلب کرده باشند. که اگž= 5; بقرآن قرٌه های شهود، وبعترت اولیای= الهی &= nbsp; بعد از پیامبر، مطابقت= داشته باشد باز درست است. گرچه پیامبر نگف= 78;ه است. و نیز پیامبر میگوید کلام= 40; که بالفعل= من گفته باشم، ولی بقرآن و عترت یعنی سلوک الهی و حکم= 8;های عرفانی اولیای الهی مطابقت نداشته باشد، آنرا بدیوار بکوبید . لذا سالکان در تسلیم ومطیع= هرچه پیر سالک معنی باطنی= خود را گفته باشد، سالک میپذیرد. تا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدا بحکمت آن برسد. وحی والها= ;م الهی بانسان طوری است، که صاحب الهام تصوٌر= میکند، خودش فکر کرده است.ولی نمیدا= ;ند چگونه فکر کرد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باین نتیجه رسید. ویا دیگران صاحب الهام را متفکٌر واقعی= ; میدانند. علوم فیزیکی هرگز از حدود فرضیٌ= ;ات عملیات= عقلی از مجموع= ;ه مکاتیزم اعصاب بجاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نرسید= ;ه است. و روان شناسان = 608; روان درمانا= 06;، بخصوص أندکی از کاž= 5; روان ناخودآگاه را در کار تفکٌر انسان= یادآورشده اند. ولی هرگر از جریان تفکٌ= 85; در ناخودآگاه چیزی نمیدانند. وتنها درباره تفکٌر بیماران خود مطالعه دارن= 83;. و از جریان تفکٌر خودشان= نیر خبری ندارند . الهامات مراتب= ; شهودی و احوال سالکان وکاملان، مانند رؤیاهای در خواب، از جمله امور الهی وغیبی وعوالم= موجود، ولی نادیده ما میباشند. پس تنها هر کس = 08; شخصا باید در عمل سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و سفر بسوی خدا، ودر شهود و آموزشهای الهی روح خود، دریابد که امور الهی واحوال وافکار آن چگونه= ; میباشد. ونه با شنیدن از دیگران، حتی اگر براستی و درستی بگویند، ول= 40; شنونده برحسب عقل خود برداشت میکند، پس منحرف ونادرست میباشد. بزحمت میتوان گفته های الهامی پیامبران واولیای الهی زنده، چه رسد بدرگذشتکان تبدیل= ; بمطق مادی و حتی علمی و فلسفی برای غیر سالکان نمود. که غیر سالکا= 606; عاوم و منطق بشری خود ر= 5; عاشق هستند، ووسیله= ومعیار فهم خود دارند. لذا عرفا الهامات لدنٌی= ; خود ر= 5; از نوع شراب زنجبیلی بهشتی= ; میگویند. که خاص لذٌت های مینوی خودشان است. ک= 07; بقول شاعر قطره ای از آن، در شنونده= بسیار= عاقل، زمانهای درازی= ; اورا مست ومدهوش ودر تفکٌر می اندازد . ولی اصطلاحا نهر عسل در بهشت،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بین کاملان الهی قابل ردٌ و بدل هستند= و یکدیگر را میفهمند. که از حکمتهای عقلی = 8; الهی میگوﺌیم. ولی اولیای الهی برای چند سالک خود، نهر شیر در بهشت در خانقاه و ولایت خود دارند. که مفید تفهیم= سالکان، که چون کودک شیر خوار باشند. ولی نهر آب همان مطالب قابل فهم همگان است .<o:p></o:p>= ا= 604;برز :سلسله کوههای شمال ایران بخصوص کوه دماوند، که همیشه در تاریخ عرف= 575;ن از البرز و دماوند، و حت= 740; از هر کوهی در اسامی دیگر جهان، چون کوه طور صحرای سینا و هندوکش و آرارات، بعن= 08;ان جایگاه عزل= 78; نشینی سالکان در دوره سلوکی د= 585; هر شش ولایتهای ال= 07;ی میباشد. البرز در ولایت زردشت بیشتر گفته شده، گوئی رستم سمبول هر کامل الهی در آن جایگا= ;ه داشته، ومقی= 05; کوه و مقام بالای= ; البرز میباشند. مقام برجسته خانقاه ولیٌ الهی برای سالکان خود. که اشراف و نظارت و احاط= 607; بیشتری= بر دیگران دارد. در زبان پهلوی= ;( هرییرز) مادر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کوه ه= 5; است. یا کوه معنوی که سلوکی و الهی و جایگاه ایزدان میباشد. که کاملان الهی ایزدهای زنده در جهان هستند= ;. که مقام حسینی پنج تن سالکان میباشند. بقیه ایزدهای الهی مراتب تجلٌیات الهی و مراتب نا دیده الهی در ملکوت هستند. که جهانی= ; مجرٌد از ماده و نادیده ما میباشد. ولی در خواب و رؤیا، نمونه های خو= 576; تر یا بد تر برای آینده انسا= 06; دیده چشم دل او میشود. که مژده های الهی برای نجات ویا نهیب و نکوه= 588; الهی از غیر سالکان در کابوس ها میباشد. گاهی &#= 1705;وه البرز را محبس دیوها میگویند. که سالکان دیو صفت دž= 5; این محبس و دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک، تبدیل بملائ= 05; و فرشتگان الهی میشوند. چون این همانی مقام مراتب تجلٌیات اله= 40; خود را مییاب= 606;د. دوره سلوک محبس جهانی سالک میباشد. ولایتها بر حسب شرایط جغرافیائی عزلت گاه سالکان را انتخاب میکن= 06;د. اعراب صحراهای گرم را معبد دارن= 583; که بدور از دیگران فاس= 83; روان باشند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ذاتا = 5;فاسدی نداشته باشن= 83;. که عزلت سالکا= 06; باید در تنهائی باشد = 606;ه دسته جمعی .<o:p></o:p> ا= 604;هامیٌه :طریقتی از متصوٌفه که دارای= ; عقاید شبیه ( قرامطه ) صوفی گفته اند. که عمل دین ورزی با قرآن را رد میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن را محمد ننوشته بوده است. گرچه از گفته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ر عمر وعثمان این کتاب را جمع آوری کردند، ونام = قرآن بر آن گذاردند. در حالیکه= (قرآن) یعنی( دوقرٌه) شهودی= ; محمد در سل = 8;ک است. و(کتاب) نیر وظیفه مکتوب سرنوشتی ، و پیمان سالک باولیٌ= الهی میباشد. اینکه هر آیه را بتنهاﺌی قرآن میگویند، وحتی قرآن دارای روح میباشد، که روز قیامت= ; بازخواست انسان ها مینماید، = 575;ز ساخته های آخوندهای مذاهب= ; قشری میباشد. مانند نابینایانی که چیزی را ندیده،= ولی دستمال= 40; کرده باشند، و بخواهند توصیف آن شیء را بنمای= ;ند. که درست اتفاقی آنه= 75; ، بقول پیامبر نادرست= است. که آخون&#= 1583;های نابینای تجلٌیات الهی، کورمالی کتابهای کهنه = را مینمایند. مسلمان الهی برداش= ;ت سلوکی= ; از کتاب قرآن عثمانی، وهر ن = 8;شته دیگری= ; نیز بنماید، آنگاه برداش= 78; درستی= ; خواهد بود. زیرا لحظه بلحظه= امداد و هدایت و کمک فکری مراتب= مدبٌر= الهی خود را دارد. حتی قشری ها برخی احادیث پیامبر را، وسیله= ; و دست = 8;ر الهی دین ورزی خود میدانن= 83;. در حالیکه احادیث پیامبر چندی= 06; و چند بار دست بست و نونویسی شده است. و انگیزه های عقده ای راویان وناسخان در دهان بدهان شدن دخالتها نموده است . از&nbs= p; طرفی باز احادیث پیامبر مانند قرآن، نیاز به (برداشت سلوکی= ;) میباشد که هدف خداوند است. پس تقلید از دی= 711;ران غیر سالک قشر= 740; بهر مذهبی که باشند،= مانند نابیناﺌی که عص= 5; کش کور دیگری مینماید. و باهم بجهنٌم نسخ و مسخ سقوط میکنند. عادات و اخلا= 602; پیامبر شخصی بوده قابل تقلید= هم نیستند. و همین عبادات مذهبی= ; همه مž= 4;اهب، در خلال چهارد= ;ه قرن، چه تغییراتی که نیافته است. پس اینها کارساز= پاکسازی روان عقده = 5;ی انسان نیستند. که پاکسازی روا= 06; و ژنتیک روحی تنها هدف خداوند از عبادات است. و برای خدا جویان، تنها پیر کامل وولیٌ الهی زنده مناسب وآگاه از احوال روانی= ; سالک لازم = 5;ست، که میتوان= تقلید راه او نمود. و الهامات اله= 40; اورا الهاما= 78; الهی خود دانست. وتنه= 575; خداوند پیر کامل مناسب= سالک را در رؤیا بوی معرفی= مینماید. که حتی اولیای زنده، که اتفاقا مورد شناخت= کسی باشند، باز مناسب احوال سالک نیستند تا اورا شفا بž= 3;هند. لذا پیر کامل ( قرآن ناطق) سالک است. و دستورات او دستورات الهی است. و حتی نصایح= ساده او، اح= 705;امی الهی برای سالک میباشد اگر واقعا در تسلیم بوده باشد. &= nbsp; <o:p></o:p> <= span lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= امام :رهبر الهی مؤمنان اوم کننده سالک د= 585; ولایتهای ششگانه، که سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند هستن= 83;. سالکان باید (اوم و سلوک) الهی کنند،= تا (امٌی و مؤمن) وکامل الهی شوند. (امام روبروی ) سالک نشسته است. چه در حضور او، ویا در حضور ذهنی سالک = 8; در عزلتگاه خود، نیز روبروی چون (پیش نماز) سالک است. و نه پیش ن = 5;از قشری، که پشتش بپیروان میباش= ;د. سالک در تخلیه و تحلیه تا تجلیه= های شهودی، = 578;ابع ومقلدٌ ومطیع هر دستور= پیر وامام= خود میباشد. حتی اگر بر خلاف دستور= ; پیامبر گفته = 6;اشد. زیرا اولیای الهی دارای= ; تفویض واختیارات الهی برای تعلیم= چند سالک خود میباشند . شیعیان امامان زمان حسنی گذشته و یازده گانه را، جا= 606;شینان (ولایت سیاسی)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر میدان= ;ند، پس آنها را ستایش میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هدف خداوند حکومت= ; سیاسی= ; دینی نیست،= ; که علیٌ وامامان بع= 83;ی داشته باشند. که هیچ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گاه نیز حکومتی= نداشتند و پیامبر نیز نداشت. ولی آنان پادشاهی اله= 40; بر چنž= 3; سالک خود داشته و دارند،= که چگونه عبادت= ; بورزند. و برخلاف دستورات اجتم= اعی وقرارداها®= 0; جمعی = 8; عرف جاری حرفی ندارند. و حتی با دین ورزی های قشری ومشرکانه آنان کاری ندارند. تنه= 575; بفکر نجات روان سالکان= خود از گناهان آنها، با رسیدن بتجلٌیات الهی تا نور قاﺌم برای ولایت محمدی میباشد. امام دوازدهم (حجٌت ابن الحسن) تولد مادی بجهان= ; نکرده= ; که غی= 6; شده باشد. و دوازده قرن است که در چاه سامره= بوده،= و اخیرا بخاطر= ; بمبار= ;ان مراقد اماما= 06; عسکری در سامره، آخوند= ;ها حیله گر، امام غایب ž= 5;ا بدون سرو صدا از چاه سامره بچاه (جمکران) قم منتقل= ; کردند= ;. که جمکران خود معبدی زردشی، و چا= 607; آن، محل پرتاب استخوانها®= 0; مردگان آنه= 75; بوده است. و اکنون پول و دعا = 08; التماس= در آن میأندازند، که بجیب گشاد پر ناشدنی آخوند= ;ها و ارباب خارجی آنها میرود. چون میخواهن= 83; بمب أتم بسازند و اسراﺌیل را نابود کنند. در حالیکه= یهودیان نی= 86; از ( أهل&nbs= p; کتاب) هستند. فراو= 575;ن احادیث مربوط= ; بامام= ; غایب را ضمن نه هزار حدیثی که ترجمه و تفسیر سلوکی= ; نموده ام آمده است. و در وبسایت= این نویسند= 07; ،چون تفسیر قرآن وچند کتاب دیگر هست. هر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل الهی بمعرف= ;ی خداوند بسالک= ; طالب لقای الهی،= ; همان ( = 581;جٌت ) و وسیله ( حجٌ أکبر) و توسٌل عبادی او میباشد و پیر حسینی زنده است. ( حسن) پدرش باز هر امام زمان معرفی نشده دیگران است. ولی زندگی معمولی= دیگر انسانها را دارد. و زن و بچه و مرگ در آخر عمر دارد، و نیز جانشینی از طر = 1; خداوند، از بین دیگر کاملا= 06; حسینی= ; زنده انتخاب= میشود. سالکان= ارتباطی مستقیم= با امام زمان حسنی خودشا= ;ن ندارند. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در شهود دوم خود، که موقٌتا= وسیله= توسٌل سالک میشود، تا بشهود سوم فاطمی، و بعدا شهود چهارم مرتضوی، و شاید هم بشهو= 583; پنحم مصطفوی برسد ،که با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم نائل گردد. اگر صوفیه= نیز درباره معنی امامت= ; مطالبی دارند، چون همیشه= ; در فشار و تکفیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندها بو= 83;ه وهستند. پس بیاناتی سمبول= ;یک بسالک= ;ان خود میگویند. که تنها در برداشت= سلوکی= معنی خواهد داشت. والاٌ مانند دیگر آخوندها، مطلب آنان اعتبار الهی وسلوکی ندارد.امام= 78; پادشاهی سیاسی نیست، = 705;ه ولیعهد داشته یا جانشین آ= 605;اده داشته باشد. بلکه پادشاهی الهی بر چنž= 3; سالک خود دارد، و= 578;ا وقتی که زنده باشد. آنگاه این امام برای چن= 583; سالک خود توصیه مینماید، که بکدام کامل الهی دیگری توسٌل عبادی= و اطاعت دستورات بنمایند. و لذا جانشینان امامان بمع= 06;ی اوم دهنده، برای چند سالک خود اولاد جسمان= 40; بیولوژیک نی= 87;تند، که وارث تاج وتخت شوند. بلکه هر کامل الهی بانتخاب خداوند است= 48; که جانشین امام درگذشت= 07; میشود. ضمنا در هر اقلیمی بیش ا= 586; یک پادشاه نیست. که مجموعه کاملان حسینی،= هریک از ولایتهای الهی و مستقل ششگانه خود ، پادشاهی اله= 40; درخانقاه خود برچند سالک خویش را دارد. لذا اولاد امامان و پیامبران ام= 79;ال سادات و کهن ها، تنها سالکان موف= 02; و نجات یافته الهی میباشند. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولاد جسمانی آنها . وقتی امام رض= 575; ولیعهد مأمو= 06; وفات یافت، میراث مالی زیادی از مأمون برایش مانده بود. که بامام محمد جواد داده شد. که امام جو&= #1575;د مورد وصیٌت امام رضا بود و پسر جسمانی او میتوانست نباشد= ;. زیرا کسانی در مدینه ادٌعا کردند، که خبری از فرزند جواد برای پدر خود ندارند. زیرا از میراث ام= 575;م رضا چیزی نصیبشان نشده بود. که ای = 6; میراث مال واملاک نیست. بلکه = سالکان الهی و کسانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که ولایت= ; امام رضا را تشکیل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدادند. ام= 575;مت با کسی است ، که فضیلت و صفات و اخلاق الهی بیشتری دارند. لذا خداوند امام بعدی را برمی= 711;زیند. که فضاﺌل بیشتر مقامات شهو= 83; الهی، و پیشرفتهای پاکی روان، وکسب داده ها= 740; بیشتر= ; الهی دارد. ( اخوان الصفا) که صوفیان زما= 06; خود، که سخت د&#= 1585; فشار خلفای عبٌٍاسی بودند، برای تقیٌه وحفظ خود نظر دادند، که امامت همان خلافت است. یعنی هارون الرشی= 83; فاسد خلیفه اسلام، امام = 608; با فضیلت ترین مسلمان میباشد. واب= 606; نشان دهنده منتهای واژگون شدن حقیقت دین ورزی الهی، د= 585; بازی دین ومذهب تراشی مدٌعیان فاس= 83; رهبری های دینی است. که همیشه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوند= ;ها سازنده= این مذاهب میباشند. اولیای= الهی برای چند سالک خود امامت و خلافت الهی دارند، که خلف چون پیامبرزنده برای آنها است . صوفیه نیز سازمانی برا= 40; اولیای الهی زنده میگویند. یک قطب و دو معاون و دیگر سازمان بارگ= 75;ه پادشاهی پیر. که این سازمان در یک خانقاه هست. ولی بتعداد اول= 40;ای الهی زنده هر ولایت ششگانه ، پادشاهی های الهی وجود دارد. که تنها برای چند سالک خود پادشاه میباشند. پیامبر همیشه از ٣١٣ ولیٌ الهی زنده میگفت، که ب= 575;ز رقمی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سمبولیک اس= 78;. امام زمان همیشه= غایب، بانتخاب خداوند از بین کاملان زنده برگزید= 07; میشود ، و تماسی با سال= 705;ان ندارد= ;. و در رؤیا شهود دوم سالکان رؤی= 78; شهودی میگردد . هر کامل حسینی نیز امام زمان سالکا= ;ن خود میباشد. و مهدی موعود که ٥٥ قرن دیگر، بعنوان آخرین کامل ولایت= محمدی، که بجای رسیدن بنور قاﺌم بنور رحمان میرسد= 48; و تجسٌم انسانی روح القدس برای سالکان خود میگردد. که آنها را افراد از نوع انسان= ;های فوق بشری میگوﺌیم. ومهدویان کا= 05;ل وسالک نوع فو= 602; بشری، در بین همین انسانه= 75;ی بشری وحیوانات و گیاهان که همیشه میباشند خوا= 07;ند بود. مانند اکنون که همه فصول نوع بشری باهم مخلوط هستند. وبا ظهور نوع فوق بشری، همچنان= تمام انواع وولایتهای پیشین،= بکار خود با نسلهای تازه ž= 5;سیده بکمال ادامه میدهند. مان= 606;د یک مدرسه که همیشه کلاسهای آن دایر است. ونسلهای جدید بالا آمده، وارد کلاسهای شایسته خود میشوند.امام صادق که شرایط آزادی= برای سخن گفتن داشت، بنام (ولایت علیٌ) که سیاسی نباشد صحبت نمود. بلکه در باره ولایت الهی، و ولی= 612; برای (واله) شدن عاشقانه وبی خودی سالکان بود= 07; است. آنگاه طرفدا= ;ران سیاسی علیٌ، که اکثرا مسلما= 06; هم نبودند، و تنها مخالف رژیم عبٌاسی یا اموی بودند، عام= 04; پیدایش مذاه= 76; سیاسی= ; شیعه شدند، که ( امامیه) خوانده میشدند. والاٌ سالکان تاب= 93; اولیای الهی زنده خود، تنها دین ومذهب مقبول الهی دارند. واز امام حسن عسکری که آخرین امام زمان حسنی آشکار، ومورد ملاقا= 78; انسانهای سالک خاتمه یافت. تا یک امام زمان از بین کاملان الهی زمان، بوسیله خداوند، و تنها در شهود دوم سالکان ولایت،= مشهود سالکان میشو= 83;. ولی خود را بدیگران بامامت= زمان معرفی= نمیکند. وتولد حجٌت ابن الحسن بوسیله امام حسن عسکری، ی= 705; نمایش مادی سمبولیک بود = 548; که تولدی واق= 593;ی از رحم مادری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دست نداد. واحادی= 579; مربوط بتولد= حجٌت ابن الحسن را در وبسایت خود آورده ام، و ترجمه و تفسی= 585; کرده ام . عمٌه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> امام عسکری درحدی= 79; طولانی میگوید، زن ت= 608; آبستن نیست که بزاید. ولی چون بگفته امام عسکری زاﺌید، از دید مادرش نیز ناپدید= شد. و چند روز بعد چون = بچه شش ساله بود. وتمام این داستان در رؤیای= ; سالکا= ;ن بوده است. و تنها سه نفر گفتند= 548; که پرده کنار زده شد، و حجٌت ابن الحسن دیدیم، که نوری در صورت داشت که شناخ= 578; صورت ممکن نبود. ضمنا امام حسن عž= 7;کری بشدٌت در زندان اردوگاه سامره= ; در کنترل ومضیقه بود= 48; و زنی در کنار<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان وجود نداشت= ;. و آزادی عملی برای زندانی= نبود. زید بن علیٌ سجٌاد نیز ادعای امامت کرد، که تنها کامل= 740; برای چند سالک خود امامت داشت. ولی امویان= اورا در کوفه کشتند= ;. و( زیدیه ) کنونی پیروانش در یمن هستند. که امام یمن پادشاه دینی آنان بود. و اخیرا شورشهای تاز= 07; ای را آغاز کرده اند، وبچهار امام= 40; معروف میباشند، پ= 87; از هر امام زمان آشکاری، عد= 07; ای مخالفت بدور آنها جمع میشدند، و د= 585; حقیقت تأیید یا انکار امامان، ربطی بکار الهی سالکان ندارد= ;. که در رؤیا بآنها پیر حسینی و امام زمان &#= 1581;سنی آنها معرفی شهودی میشود. تمام مذاهب= ; شیعه، مانند دیگر مذاهب سنٌی باطل و غیر سلوکی هستن= 83;، مگردر سالکان= همه مذاهب ، که آنان نیز تشکیلات سیاسی و اجتماعی ندارند. و در عزلتگاه سلوکی وگم نامی خو= 583; میباشند.<o:p></o:p> ا= 615;مّ الحکمه :ب= 605;عنی مادر حکمت الهی نیست، بلکه بمعنی (اوم) و سلوک الهی است، ک= 607; منجر بداده های عقلی الهی والهامات لدنٌی= ; میشود. که حکمت الهی برتر از حکمتهای پیشین= ; میباشد. امٌ الحکمه= یعنی اساس و حقیقت و أصل حکمت الهی( عرفان نظری و عرفا= 606; عملی) و با شهود تجلٌیات الهی میباشد. برخی حکمت اشراق= سهروردی را مادر یا مبدأ حکمت میگویند. که سهروردی بزبان= ; وعقل رایج زمان خود بی= 575;ناتی نموده است. و از آدم نخستین اولی = 575;لعزم هشت هزار سال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیش، همیشه= ; حکمت اشراق و الهامات رسیده از تجلٌیات شهودی وجود داشته است. وهر کامل الهی زنده برای چند سالک خود، منبع حکمتهای الهی است. چون (اوم و امٌی) مانند پیامبر خود شده است.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین := که بزنان= ; پیامبر میگفتند، من= 92;ور زنان کامل الهی شده، بوسیله رهبری وامامت محمد بر آنها بوده= 548; و زنان جنسی نبوده اند. مانند (امٌ سلمه) که کامل امٌی شده و تسلیم= ; سلوکی= ; داشته است. وبرای خود نیز سالکانی زن یا مرد داشته است .امٌی بمعنی بیسواد مادر زاد نیست، که محمد §= 0;نین بوده باشد. هر کودک نوزاد البته بیسواد است. ولی محمد اوم کرده،= ; چون هر سالک دیگر، قبل از محمد = 8; بعد از محمد، نیز چون بکمال الهی و شهود عرش رحمان وبازگشت بخلق داشته باشد، امام امٌی چند سا= 604;ک خود، و محمدی= زنده وقرآن ناطق سالکان خود بوده = 8; می باشد. آخوندهای بیسوا= ;د تصوٌر بی سوادی= محمد دارند. در حالیکه خودشان بیسواد ( ناخوانده قرٌه های) شهودی، و( تلاوت نکرده تلو الأخری) از تجلٌیات شهودی= ; را ندارند. پس بیسواد و نابینای حقایق= ; الهی میباشند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر باسواد وکتاب نویس هم باشند. هر کامل الهی بازگشته بخلق امٌی و مؤمن میباشد و زنا= 606; کامل امٌ المؤمنین هستند.<o:p></o:p> ا= 605;ام متألٌه:ا= 605;ام و کامل اوم کرده امٌی که بخدا در شهود عرش رحمان در ولایت محمدی= ; رسیده و بخلق بازگشته الهی شده است ،پس متآلٌه و الهی گردیده= 48; و وسیله ( تألٌه وتوسٌل) عبادی= ; چند سالک خود بمعرفی خداوند شده است. و صوفیٌه این عبارت را برای خنثی نمودن= و باطل نشان دادن فرمان= ; کسانی= ; که خوž= 3; را امام میخواندند گفته اند. چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باسواد و کتاب خوان شد= 607; اند دیگر امٌ= 740; بیسواد نمیباشند. ولی سالکان ولایت= ;های الهی نیز اگر سواد خوندن ونوشتن نداشته باشند،ولی امٌی اوم کرده و الهی شده،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و امام چند سالک خود در بازکشت بخلق هستند= ; . تألٌه توسٌل عبادی= ; سالکا= ن با متألٌهین وساﺌل زنده الهی بمعرفی خداوند هستند. و پیامبر و امامان و اول= 740;ای پیشین، با مرگ بشری آنان، عنوان امامت و قابلیٌت تقلید سلوکی نیستند= تا با آنها تألٌه شود. بل&#= 1705;ه باید بسوژه مورد وصیٌت= وتوصیه پیر متوفٌی، سال= 05;انش توسٌل= ; عبادی= ; نماین= ;د. برای مرگ پیر = که غصه دارند، برای داشتن= ; جانشین او برای توسٌل، خورسند وجش= 06; دارند. چون تقلید از میٌت حرام است. وتمام= ; آخوندهای با کتاب ورساله، و تعیین حرام وحلال که بازی روان آلوده آنها است، بقول پیامبر درست = 5;تٌفاقی آنان نادرست= است. احترام تاریخی پیامبران، ونیز کاملان الهی زنده که آ= نان نیز پیامبران سالکان خود هستند، از لحاظ تاریخ= ;ی برای سالک مورد ستایش= هستند. ولی مورد توسٌل عبادی= در حضور ذهنی = 6;عنوان نماینده خداوند برای سالک نمیباشند. <o:p></o:p= > أ= 605;انت :چیزی نزد کسی بود= 740;عه وموقٌت گذارده= میشود، امانت= ;ی نزد ا = 8; خواهد بود. کرامات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالفعل و بالقوٌه نوعی انسان و هر موجودی،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امانت= ; خداوند نزد او میباش= ;د. که باید مصرف پیشرفت= تکامل= باز بیشتر= روح خود نماید. که تنها در فصول آخر نوع بشری است، که باعقل= واراده و عشقš= 8; و دیگر شرایط لازم سلوک الهی، بطور ارادی= ; تکامل= روح دارند. تا بجائی که در جد®= 0;ٌٍت بیشتر، اصطلاحا یک شبه رهروی= صد ساله را مینما= ;یند. که با نیروی عقل وتصوٌ= ;ر وسیله الهی در عبادات= که نماینده خداوند برای سالک است، سرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روز افزون در تعالی پیدا کنند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در مادیٌات شتاب تنها در سقوط است. ودر بالاتر رفتن (شتاب معکوس= ; ) وکند شدن تدریجی هست. که در سالکان= عاشق وعاقل= وعامل کندی نیست. وهمچنان شتاب و ازدیاد= سرعت حرکت بسوی بالا و عوالم الهی میباشند. خداوند کراماتی نوعی بطفل متولد بشری داده، که در بلوغ خود آنها را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خرج تحقٌق کرامات بالقوٌه که در نطفه هستن= 583; بنماید. که مورد نیاز &= nbsp; یک روح برای تولد نوع بهتر بعدی است. آنگاه سالک امانت خدا ر= 5; بخدا بازگردانیž= 3;ه، و هزاران برابرش داده های جدید پاداش بهشتی کنونی= دارد. که باز همه اینها امانتی= برای تولد بهتر بعدی نوع فوق بشری خواهد= ; بود. وهرگاه در بی= 606; زمان رسیدن بعقل، وتا أبد که عقل های بزرگتر خوا= 07;ند داشت با اولین سرکشی= و خیانت که بامانت داده های الهی بشود، کارماها و بسرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر سقوط آزاد، چون قطعه سنگ ره= 575; شده در فضا، رو بسقوط مقام روحی و حقارت میرود. تا هر جا که= متوقٌف دست = 583;اد، از همان جا دوباره از نردبان انواع= ; بنوع بشری کنونی= ; میرسد، وهمین وظیفه= تکامل= بیشتر= روح خود، که امانتی الهی ومتعل= ;ق باو میباشد، و چون م= اهیٌتی الهی دارد، انجام خواهد داد. که بانواع فوق بشری فرشته= گونه بالاتر برو= 83; . والا= ;ٌ غیر سالکان کرامات بالفعل= وامانت الهی خود را، که در تکاملات تولدات پیشین= ; کسب کرده بودند، با سلوک الهی نداشت= ;ن، آنها اتلاف و اسراف نموده، صرف لذٌت جسمی وجنسی= ; و تصوٌرات وهمی باطل میکند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرامات بالفعل= کنونی= حقٌ او بوده است. که بهشت چهارم تکاملات تولدات پیشین آنان میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این بهشت چهارم= ; أبدی وجاویدان نیست. که بسته بزمان= ; استهلاک کر= 75;مات بالفعل خود میباشد. ولی سالکان کرامات بالقوٌه خو= 83; را در سلوک الهی متحقٌٍق میکنن= ;د، و مدام نیز کرامات= بالفعل بیشتر پیدا مینمایند. گوﺌی کسی هرچه از پول خود خرج کند، موجودی= او بیشتر= میگردد. فرمان أزلی خداوند کن فیکون بوده وهست وخ= 608;اهد بود. یعنی بشو و انسان وهر موجودی بتدریج خواهد= ; شد. ول= 08; بقیمت= ; تکرار= ; مکرر کارماها، وزندگی های پر عذاب نوعی در جهان باش= 583; ، که در همه موجودات می بینیم . بازگرداندن امانت= ; الهی در سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند در هرزمان است. که بدستورات علاجی و عملی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی، &= nbsp; سالک تخلیه= ذات قبلی،= وتحلیه جدید ذات تازه خود مینماید. تا در حدٌ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان، بت= 80;لیه های متوالی هفتگانه میسٌر= ; نوع بشری میرسد. و شایسته= تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان میگردد. که باز ادامه را= 607; الهی تا نور رحما= 606; با ولایت مهدوی را بنماید. واز چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم انتظار= عرش خود استفاده نماید= ;. و این عرشها وتجلٌیات الهی = 8; انواع فوق بشری بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت= ; در پیش هستند. که هریک هزاران برابر کراما= 78; و امکانات و قدرتهای الهی برای واصلا= ;ن آن مراتب الهی میباشد. که بفرض محال در أبدیٌتٍ مطلق، بخداوند (الله أهو) برسند که خواهند رسبد. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است. کلید صندوق امانت الهی نزد پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل حسینی= ; میباش. که اکنون= ; انسان= ; طالب لقای الهی،= ; وکمالات فر= 88;ته گونه که از خداوند بخواهند، تا پیر کامل وولیٌ= ; الهی اورا از خداوند بشناسند. وچون شناخت= وپیمان بست= 07; شد تا شهود نور قاﺌم تجلٌی شهودی= ششم وواجب الهی، آنگاه سالک بکمال میسٌر نوع بشری خو= 583; رسیده،= و آماده برای= تولد نوع فوق بشری،ٍ برای رسیدن بنور تجلٌی برتر رحمان میگردد. که تجلّی= ;ات الهی نیز نامحدود وعظیم تر از یکدیگر میباشند. ول= 740; بدون این ریسک ضروری= ; لقای= الهی و سلوª= 5;، در غیر سالکان بخصوص= ; در قشری های مذهبی، تمامی= ; ادیان= ; ومذاهب ،و از هم اکنون کرامات بالفعل آنان تلف شده است.وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمیرند با بقایای= کرامات باق= 40; مانده= ; خود، بیک صورت نوعی حیوانی حقیر نسخ ومسخ میشوند. که بقول محمد، مسخ میمون وخوک ، بهتری= 606; شانس آنان خواهد بود. سالک امانت الهی خودرا بپیر الهی میدهد، که نماینده خداوند برای او میباش= ;د. و حتی سالک که تمام دارندگی های مادی ومعنوی خودرا= ; کنار میگذارد، که جان شیرین= بشری خود را میدهد، و با مرگ قبل از مرگ بجانا= ;ن الهی نور قاﺌم میرسد، ولو بخلق با شهود عرش رحمانی= باز نگردد. امان= 578; خدا را در دل انسان میگویند. یعنی در ذات روانی و ژنتیک روحی،= ; که از = 71;زل تا کنون پرونده تولدا= ;ت ما بوده،= وتا أبد همراه ما ، وحتی أصل خود ما میباشد. که باید بتجلٌی= 75;ت شهود الهی برسد. = 08; این ژنتیک= روحی نیز همان فرشته= مرگ شیرین انسا= 06; سالک خواهد= بود . وهمان نیز نطفه تول= 583; بهتر نوع فوق بشری خواهد بود. و خدای شهودآخر انسان= ;، در مقام الوهی= ;ٍت نسبی میباشد. که این همانی صفات و امکانات مقام= الهی مشهود= ; خود را خو= اهد داشت. که از حیوانیٌت بشری قبلی، بالوهیٌت الهی بعدی رسیده، که وسیله الهی مورد توسٌل= ; عبادی= ; چند سالک دیگر میگردد.<o:p></o:p> ا= 605;تحان :پر محنت آزمایشات الهی خاص سالکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب و سلوک است. که برای &= nbsp; دریافت پاداش= ; الهی،= ; و یا گرفتار= مجازات الهی در کارماها شود. انجام این امتحانات الهی سالکان ضروری= ; است. که بلایای= سلوکی= وفتنه های اجتما= ;عی میباشند. و پر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از محنت است . که سالک با صبوری وتعقٌل، ای= 06; بلایا را که بنفع او در پاکسازی عقده های روانش= میباشد میگذراند. لذا دردروه سلوک š= 8; سالک سراسر= سختی ها که مایه سپاس سالک نیز هست. باز طالب بلایای بیشتر= ; میباشد، تا تزکیه نفس روانش= عمیق تر صورت گیرد. = 08; پاداشهای الهی در تولدات= فوق بشری بعدی بیشر باشد. که ذخیره= ; آخرت میگوﺌیم . و انسانهای غی= 85; سالک محبوبان خدا نیستند. که تصوٌر= ; میکنند چون ثروت = 8;رفاه بیشتر= ; دارند. که اینها= ; جهنٌم= ; پروی بیشتر آنان، و باعث ستمکا= ;ری دانسته و ندانسته بدیگر= ;ان میباشد. که نسخ و = 5;سخ حقیرت= ;ر پس از مرگ خواهم= ;د داشت. سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با قدرت صبر وخویشتن داری و تعقٌل نیکو، در فلسفه= وحکمت= بلایای سلوکی= ; خود، = 8; نیز با ابراز عشق قلبی صادقانه شدیدتر بواس= 91;ه الهی خود پیر کامل بمعرفی خداوند، وب= 75; تأمین= ; دیگر شرایط= ; لازم تا شرط کافی وحدٌ کفایت = 548; از نظر داوری= الهی خاص سالکان، بمراتب تجلٌ= یٌات شهودی= ; خود میرسد= ;. که با شهود ششم نور قاﺌم بولایت= محمدی، چون مž= 1;مدی زنده برای= تولد نوع فوق بشری بهشت گونه هفت هزار سال بعد، و با هزاران برابر عقل وکرامات و قدر= 8;های الهی و امک= 5;نات معجزه مانند، برای رسیدن= ; بنور رحمان ربٌ النوع فوق بشری با ولایت مهدوی= میروند. که چهار صد هزار سال بعد، باز بنوع بالاتر از فوق بشری بجهان= میآیند. که تا أبد این انواع وتجلٌیات ا= 04;هی ادامه= ; دارند= ;. وهر نوعی هزاران برابر= ; عظمت = 8; کرامات وعقل و قدرتهای حیاتی= ; والهی= ; بیشتر دارد. که برتر از فرشتگان مورد تصوٌر ما، در هستی جولان= ; میدهن= ;د، و کمالات باز بیشتر میجویند. که پایان زمانی= وکمٌی= وکیفی= نیز ندارد.<o:p></o:p= > أ= 605;ر: و عالم أمر،آمر خدا وهدف نخستین او، در آفرینش هستی یا عالم کبیر، و هستی روح هر انسان عالم صغیر، برحسب قدرت عقل بشر= 740; ما، و اظهارات انبیا واولیای گذشته، تنه= 75; تکامل روحی هر موجود میباشد. و هستی نیر مجموعه ای از ارواح مجسٌم از صورتهای نوعی ومادی= ; میباشد، که ماده تن آنها نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجوداتی ریز تر و در حال تکامل رو= 581;ی خود میباشند. ومیتوان گفت ک = 7; در هستی جز روž= 1; الأرواح الله چیزی وجود ندارد. و موجودات هستی تجلٌیا= 78; صفاتی الله میباشند. که مبدأ پیدایش هر موجود و روح أزلی او، شبنمی از اقیانوس بیکران روح الأرواح الله میباشد. که چون بعقل بالاترین در نوŸ= 3; بشری رسیدیم، فراموش عهد الست و گذشته های خود را نموده ایم. ولی سالکان= الهی بیاد عهد الست خود افتادند، که امانت روح وکرامات بالفعل بشری خود را در تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه انجام= ; بدهد. که مورد نیاز تولد نوع فوق بشری آینده= ; میباشد. پس أمر خدا سلوک الهی برای تکامل= ; روح بشری است. که از حیوانیٌت بالوهیت شایسته خود برسد. و سلوک الهی ž= 7;الک، و جهان عزلت سلوکی= و دیدار رؤیاﺌی عوالم الهی ملکوتی، ونیز مراتب شهودی خود، وحتی جهان تفکٌرات الهی سالکان وکاملان در عالم أمر الهی میباشند. تمام عوالم مادی و نوع بشری،که اشرف مخلوقات است.در برابر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آینده های بهتر تکاملی ارواح و انواع و بهشتهای الهی،= ; در مقابل جهان جهنٌمی مادی، قابل قیاس نیست. و همان پاداش الهی برای بیاد آورندگان عهد الست خویش با شهود نهاﺌی تولد پیشین= ; خود میباشد. عالم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای مادی در فکر و احوال وعقای= 83; بشری ومادی میباشند، که باطل ویا در برابر حقٌانیٌت عوالم= ; و احوال الهی بالاتر، حقیر ودر حکم باطل میباشند. سالکان= در دوره سلوک مدام در صلات و ارتبا= 591; و صله های عبادی= ; ورؤیاﺌی با وساﺌل الهی خود، آغاز از پیر کامل زنده بمعرفی خداوند هست= 06;د، که نماز وناموس= با اسماء الله یا مراتب شهودی= ; در توسٌل وارتباط میباشند. که تنها کار سالک است. تا دعاها و خواسته هایش بخداوند برسد. و بقول پیامبر، بدون وسیله الهی دعا بصورت دعا کننده کوبیده میشود= ;. زیرا وسیله الهی ندارد= ;. پس شرک بخدا نموده،و جهنٌم پروی بیشتری را با تعبٌدات خود میکند. حتی اگر بقول پیامبر، تم= 75;م عمر روزها= ; صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادات باشند ویا خیرات و مبرٌات نمایند، باز در قعر جهنٌم مسخ جیوانی خواهند= بود. که مسخ میمون وخوک بقول پیامبر، بهتری= ;ن بخت آینده آنها خواهد بود. تا باž= 6; از نردبان انواع ، بنوع بشری وهمین وظیفه= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند که خو= 5;هند رسید. که بانواع= فوق بشری، وتا أبد بسوی خدا و توانه= 575; و امکانات الهی تر پیش بروند.و گاهی دین ورزی را بطور کلٌی أمر میگویند. چون &#= 1578;نها أمر خداوند سلوک الهی است. ٍ عالم ناسوت= جهان مادِی = 608; أتمی است. ولی عوالم= الهی اکنون در رؤیاها و افکار و تعقٌ= 604;ات درست عملا در ملکوت الهی میباشد. و عوالم= ; الهی = 6;الاتر و بی نهایت= از جبروتها (مکان لامکان)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> أرباب= ; نوع فوق بشری نیز در پیش هستند= ;. که انسان= بشری رسیده= بعرش رحمان، در جبروت دوم الهی از سمت م= 5; ، آخرین توفیق= ; میسٌر میباشد. تا تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد بعوالم= الهی بالاتر در جهان، و احوا= 604; وافکار ورؤیاهای آنان برسند. که تا أبد بی نهایت عوالم= ; الهی جبروت ها و تجلٌیات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی عظیم تر و عقلهای الهی = 578;ر در پیش هست.<o:p></o:p><= /span> ا= 605;ٌ الکتاب :ب= 582;طا قشری های همه مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی میگویند، که خداوند الله با خود کتاب و دفتر یادداشتی دارد. که هرچه خواسته قبلا نوشته و تا أبد این نوشت= 607; ها اجرا خواهد= ; شد . گوﺌی خداوند <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فرامو= شی دارد، و نمیتواند خ= 608;استه های قبلی خود را تغیر دهد. و با بودن دفتر یاداشت زمان= ی هم کارش تمام میشود. در حالیکه= خداوند نیازی بهیچ چیزی ندارد . و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب خاطرات الهی برای هر کس، همان (ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی) انسان وهر موجودی میباشد. و انسانهای عاقل = 8;با اراده در کارهای خود آزاد میباشند. ولی( بدای الهی) برای سالکان هست ، و هر تغییر در نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی خداون= ;د، که در سرنوشت= شخص بوده، بخصوص در سالکان= الهی دست میدهد. که بسرنوشتهای بالاتر نوعی شایست= ;ه گردند. و اگر سلوک الهی نکردند، آنگاه بدای الهی کارما= 40; یک روح قهقراﺌی و ض&#= 1593;یف تر شده، بیک صورت نوع حیوانی بجهان است. تا باز بنوع بشری وهمین سلوک الهی برسد. و فرمان کن فیª= 5;ون أزلی أبدی را اجرا کند. و بأنواع فو= 602; بشری و تا بازگشت تمامی= ; موجودات بخداوند دست بدهد. (امٌ الکتاب) تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وظیفه مکتوب سرنوشتی برا= 40; اوم و سلوک الهی است. که هرکس از انسانهای بعقل کافی رسیده، باید خود بخواهد که اوم کند وهوم وهمٌت نماید= 48; که بمراتب تجلٌی میسٌر خود تا نور قاﺌم باید برسد. وکتاب خدا نه دفتر و یادداشت نوشته ها است= 548; ونه کتاب قرآن یا تورات میباش= 83;. بلکه وظیفه مکتوب= ; ومقرر= ; الهی،= ; وهمان= ; پیمان سالک باولیٌ الهی بمعرفی خداوند میباشد. که انسان را (امٌ&#= 1740; و اوم ) کرده و مؤم = 6; مینماید. که شایسته= بهشتهای تولد بهتر نوع فوق بشری گردد . (امٌ مادر) نیز در أصل پیر کامل الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداوند بطال= 76; لقای الهی معرفی کرده باشد. که وی امٌی و محمدی زنده و وسیل= 607; حمد و توسٌل عبادی سالک = 605;یباشد . وسالک= جدٌی با همٌت و عشق وفهم و دیگرشرایط سلوکی میتواند نیرومندتر = 08; حتی یک شبه، ره صد ساله دیگران رهروی= ; بسوی خدا ر= 5; نماید. که (اسراء) و سفرهای= شبانه عباد= 40; سالک در تاریکی های عقلی و در &= #1580;نگل جهان، تنها با نور وساﺌل الهی خود، آغاز از نور صورت و هدایتهای عقلی پیر کامل، بسوی عوالم الهی بالاتر= پیش میرود . و هر بارتعالی شهودی، سالک= این همانی= ; الهی عوالم= ; تازه خودرا= ; مییابد . قرآن عثمانی که چهل سال پس از= پیامبر، بوسیله= عمر وعثمان با دستکاری زیاد نوشته شد،و بنادرستی فهمیده بودن= 83;.چون از شهدان اله= 740; نبودند. که قرآن محمد (دوقرٌه) شهودی= ; یا (دوخورٌه) زردشتی قوم قریش زردشتی= میباشد. وقب= 604; از دوقرٌه محمد در قام وعرش رحمان، نیز پنج قرٌه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقدماتی و حجٌ عمره هستند. که هری&#= 1705; از آنها را، یک پیامبر اول= 40; العزم و ولایتهای الهی آنها،= ; در تولدات= پیشین روح سالک اکروزی بدست آورده= ; بوده است.و اکنون با ولایت محم= 583; تجدید بهتری از شهودهای گذشته خود مینماید. آنگاه با مرگ قبل از مرگ بدستور شهو= 83; پنجم صورت مصطفوی، رو= 81; الهی محمد= تاریخی، سا= 04;ک بنور قاﺌم وظیفه الهی خود میرسد. واگر که شایسته= پیامبری و تعلیم وتوسٌل= عبادی= دیگران را داشت، با شهود عرشی خود، از خواب مرگ بیدار، وتولد دوم و الهی و بعث&#= 1578; نبوٌت خودرا= مییابد. که برای چند سالک خود، محمدی= زنده ووسیل= 07; ای الهی،= قابل توسٌل= چند سالک خود بمعرفی خداوند میباشد . امٌ المؤمنین بزنان پیامبر میگ= 01;تند، ودر واقع تمام کاملا= ;ن امٌی شده ومأمور الهی بخلق یافته چون خود محمد امٌی هستند. که مؤمنان واوم کنندگان دیگر را هدایت= ووسیله الهی گردند= ;. گرچه خداوند در أز = 4; میدانسته که چه میخواهد و بدان نیز میرسد. که همان تکامل یکای= 05; ارواح از نردبان انواع وتجلٌیات شهودی= ; میباشد. وهمان قضا وقدر الهی است که چنین خواسته و(مقض®= 0;) نموده وگوﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ب(امضاء) رسی&#= 1583;ه که باید اجرا گردد. = 08; حتی قدر توان ومقدار قدرت= 48; و نیز در سرنو&#= 1588;ت قبلی = 8; کرامات بالفعل وبالقوٌه لازم را در تن وذهن وروان انسان داده است. وباید هفت سرنوشت سلوکی= ; بعدی را، تا سرنوشت= هفتم معصومیٌت در بازگشت= بخلق هر ولیٌ الهی محمدی= برسد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌت عشق := = امٌت جمع مردم و افر= 5;د ملٌت نیست. که قشری ها بخطا فهمیده اند. ب&#= 1604;که هر فرد سالک امٌت اوم کن= 606;ده است. و بقول قرآن ابراهیم بتنهاﺌی امٍ= 578; میباشد. یعنی هرکس باید خود نی= 586; اوم و سلوک کند، و امٌت باشد تا امٌی والهی گردد. ومحمد و هر پیامبر وکاملی= الهی زنده در هر زمان نیز بتنهاﺌی امٌت و ابراهیم برهمن کامل است . و (ام= ;ٌت عشق) سالکان اوم کننده هستند= 48; با عشق و داوطلبی و عاشق با کشش قلبی میباشد.و همان کار سالک که عاشق دیدار لقای الهی، و عاشق وسیله الهی رساننده او بمحبوب= الهی میباش= 83;. که بشهود نهاﺌی میسٌر &#= 1587;الک برسد . عشق ورزی سالک از وساﺌل الهی، چه حضورا در برابر پیر کامل بمعرفی خداوند، و چ= 607; در حضور ذهنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; عبادات که ب= 575; توسٌل بوسیله الهی، وحتی در احوال رؤیاﺌی، که انسان= ; اراده ای از خود در جریان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا = 6;دارد وسیله الهی ر= 575; حاضر دارد. آنگاه سالک در ذات روحی یا ژنتیک= ; روحی خود عشق ورزی صادقانه دارد. بطوری که عاشق ومعشوق در جریان عشق ورزی، باهم یگانه میشو= 06;د. که شاهد و مشهود و شهود یکی شده،لذا سالکا= ;ن شاهد مراتب الهی این همانی مشهود برتر الهی خود ر= 5; پیدا میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در (وحدت وجود و جمع و جم) شدن باولی&#= 1612; الهی رسیده است. و نیز همان ( تثلیث اقنوم های مسیح) که عیسی مسیح سالک بوسیله= الهی خود رس= 740;ده، ودر شهود برت= 585; مسیح بود که با صوž= 5;ت روح زردشت،= در شهود چهارم خود، بجای نور مرتضو= ;ی، که مورد آرزوی= 88; بود، بشهود پنجم نور مصطفوی رسید، و مسیح خود تجسٌم= ; انسانی مرتضوی گردید= ;. که در تولد باز بهتر بشری، روح مسیح در صورت بشری مولا علیٌ صاحب شهود مرتضوی وولایت= مصطفوی شد. که پیامبر بارها (این همانی) روح مسیح وصورت علیٌ= 12; را تکرار نموده است. امٌت عشق همان سالک عاشق وسیله الهی خود، برای رسیدن بدیدار مقام الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ینان :مورد اعتماد= خداوند وکاملان الهی زنده، شاهدان= عرش رحمان د= 585; ولایت محمدی میباشند. که بقول پیامبر ٣١٣ تفر همیشه زنده در جهان هستند، صوفیٌ= ه اینان را بگف= 578;ه ای (مل= ;امتیٌه) میگویند. که اسرار شهودی خود را نمیگ= 608;یند، تا مورد تکفیر آخوندها نشوند= ;. ولی بافراد مستعد و طالب سلوک ،آنهم تدریجی میگویند . اینان= ; خدا در ظاهر وباطن یکی میدانند. و سالکان= پیرو آنان أهل تقوا و (أهل فتوّت= ;) و جوانمردی میاشند. اعمال خلاف و جریانی غیر عادی ندارند. ولی گهگاه عمدا رفتار های غیر سلوکی= نشان میدهن= 83;، تا مورد ملامت دیگران قرار گیرند= ;. و تقیٍه دربرابر آخوندهای مشرک میکنند. که فتوای= ; آزار ومرگ اولیای الهی پیامبران زمان را صادر میکنند، وحتی بدست خود سر میبرند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌهات الأسماء :ا= 587;امی مهم الهی یا نامهای شهود= 40; هفتگانه (هوم و اوم) میباشند. که برترین اسا= 05;ی الهی برای نوع بشری هستند= ;. و همان ( أسماء ذات )مراتب شهودی سالکان ولایتها میباشند. که گاهی الله و رحمان را بالاترین نام میگویند. که الله یا أهورمزد= 75; آخرین نام اس= 578; . وربٌ رحمان برای ارواح عبور= کرده از نوŸ= 3; بشری، و کاملان ولای= 78; محمدی رحمان نام خداوند است . (امٌ و امٌی) کاملا= ;ن الهی هستند. و هفت نام شهودی نوع بشری برای توسٌل= عبادی سالکان ولای= 78;های ششکانه میباشند. تا بنور قاﺌم روح القدس برسند. این اسامی را (امٌهات حقایق) نیز میگویند. که هریک حجٌ عمره، و بیک عمری با سلوک الهی بدان میرسند. وشهو= 583; برتر در تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شایسته تر نوع بž= 8;ری همان شهود نو= 585; بدر منیر قاﺌم، و بقول پیامبر حجٌ أکبر است. مشتقٌات الفاظ از ریش= 607; اوم فروان هستند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌی :انسان کامل اوم کرده چون محمد، وهر کامل محمدی در هر زمان که محمدی زنده است. وعبد موبد و بنده حقیقی خداوند شده، که از پرده مرگ قبل اž= 6; مرگ نیز داوط= 604;بانه عبور تکاملی= نموده است. زنان کامل الهی شده و بازگشته بخلق را (ام= 12; المؤمنین) می= 711;ویند. و امٌ در معنی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ظاهری= ; مادر است. که پیر الهی و مرد کامل برای سالک امٌ و امٌی است. وهمان پیر کامل حسینی سالک بمعرفی خداوند ،که امٌ و والد حسینی، بمعنی اوم وامٌی الهی است. ونه بمعنی مادر و زن. که پیر حسینی و امام زمان حسنی،= دو شهود انسانی زنده سالکان را( والدین) میگویند. یعنی دو والد وهردو پدرهس= 78;ند. و معنی امٌی بیسواد که برای محمد را آخوندهای بیسوا= ;د از امور الهی میگویند، اهانت= ;ی بپیامبر خود میکنند. زیر= 575; آخوند همان (أخوند) یا نا خوانده، و قراœ= 9;ت وقرٌه گیری نکرده، و تلاوت و قراء= 578; از قرٌه های شهودی (تلو الأخری و بترتیب= دنبال هم) نکرده هستند.پس ( حاج&= #1740; آغا) هستند، ونه (حاجی أقا). و کامل الهی چون پیامبر که حجٌ آکبر نموده و( آقا مصطفی) این همانی پیامبر= شده است.<o:p></o:p> أ= 605;یری:= که ریاست و أمر دهنده باشد. که همان أمر الهی وتنها خواسته خداوند سلوک الهی میباشد. که دین ورزی سلوکی أمر خد= 575;وند، و دستور الهی در تبعیٌت از أمر پیر حسینی بمعرف= ;ی خداوند میباشد. (أمیر المؤمن= 740;ن) مولا علیٌ وه= 585; پیر وپدر الهی حسینی چند سالک نیز أمیر مؤمنان اوم کننده میباشد. که خداون= ;د أمیر أمر کننده الهی اورا در رؤیا ، بطالب لقای الهی معرفی= ; مینماید.<o:p></o:p>= أ= 605;ین:= انسان امٌ و اوم کرده وکامل الهی بخلق بازگشته، ک= 07; چون بسالک طالب لقای مراتب شهودی= در رؤیا معرفی= ; گردید، قابل اطمینا= 06; سالک برای تسلیم تا وقت مرگ میباشد. که وی أمین سالک و دارند اسرار وناموسها و اسماء الله مراتب شهودی تاعر= 88; رحمان= ; میباشد. و امانت خدا را در دل دارد، و امانتی= الهی برای سالک است که برای کسب شهو= 583; ونجات سالکان خود خداوند معرف= 40; نموده است. که کمک و هدایت مینماید. که پیر الهی صورت شهودی خودش را اجازه= ; توسٌل عبادی بسالک میدهد. و خداوند نیر اسماء شهودی خود را بوسیل= 607; پیر بسالک میدهد. که سالک را ( ام= 612; و امین ومؤمن) &= #1605;ینماید. کاملان الهی زنده حسینی را (امینان فرشی) یا زمینی و بشری و ملموس سالکان= خود مینامن= 83;. و تجلٌیات شهود نیز أمینان عوال= 05; الهی هستند= ;. ویا کاملان الهی درگذشته که در سایه عرش رحمان هفت هزار سال بهشت سوم انتظار خود را میگذرانند ،و ( امینان عرشی) هستند. که کاملان الهی زنده امینان فرشی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 606;ا بلا أنا :ع= 576;ارتی مرموز برای (من بدون من) یا حالتی= که سالک با وحدت وجود خود بمراتب شهود الهی میرسد، که این همانی مقام الهی مشهود= خود را مییابد. که سالک آنگاه خود ر= 5; در میان نمی بیند. و(ما) شامل گوینده وشامل شهود الهی دیده شده است.که چون عاشق ومعشو= ;ق در یک عشق واحد وتوحی= 83; یافته اند. آنگاه کامل بازگشته بخلق،= ; بجای( من و أنا) ما ومحبوب را باهم میگوید. و همچنان خود را ناچیز میداند. میگویند مول= 75; علیٌ با قدٌ کوتاه خود، بین عمر و أبوبکر هر دو بلند قد نشست= 607; بود، که عمر بکنایه= گفت (انت لنا که نون لنا) یعنی تو برای ما ، مانند حرف نون دž= 5; کلمه (لنا) میباشی. که گوﺌی در این کلمه ناچیز= 40; علیٌ را نشان &#= 1605;یدهد. آنگاه مولا گفت آری( لول&#= 1575; أنا لکنتم لا).<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> درست است اگر( من) یعنی ( حرف نون) نبودم، آنگاه شما (لا)، یعنی نیست خواند= 07; میشدید. مانن= 583; عدد صفر نا چیز، که اعداد دیگر را ده برابر و بیشتر مینماید. که عدد یک ده میشود. پس اعتبار عدد صفر برای عاقلان حسابدان معلوم است. ودیگرا= 606; هستند که اعتباری بصفر نمیدهند، چو= 06; جاهل میباشن= 83;. همان گونه که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جاهلان قشر= 40; ( بد دین) و بی خبران (بی دین) اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شده مورد شناخت خود را ناچیز میدانند. که خود را برتر و عاقل تر تصوٌ= 585; میکنند. یا همین عبارت را بشکل( أنا انت و انت أنا) که من تو هستم و تو من هستی، تعبیر دیگری برای کامل= الهی است.که سالک شاهد خود را مراتب= الهی نادیده مید= 75;ند. چون این همان= 740; مقام الهی خود را &#= 1740;افته است. و سالک نیز همیشه خود ر= 5; در پیر الهی خویش میداندو می بیند . چون مدام صورت پیر ر= 5; در حضور ذهنی خود دارد.<o:p></o:p> أ= 606;ابت و توبه :ب= 575;زگشت و توبه از تکرار گناه وخطا وب= 740; عفٌتی= ;. که سالگ عفٌت س= 604;وکی خود را، با غفلتی از دست میدهد. &= #1608; چون متوجٌه خطای در پیما= 606; سلوکی خود شد، بپیر معترف میگردد. که چی&#= 1586;ی بر پیر خود مخفی نمی کند. که توبه تازه ا= 740; مینماید. و بذکر خدا ووسیله= الهی خود باز میگردد. و بحضور ذهنی صورت پیر، یا هر شهود بعدی باز میگردد. ونیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگردانیž= 3;ن هر أمž= 5;ی وچیزی= ; را بخداوند انابت گفته اند.که هر پیش آمدی را از خداوند میدانند، وی= 75; مدبٌران الهی = 8; مراتب خداوند برا= 40; میدانند. ویا هر کاری که مفید سالک در أمر الهی سلو= 705; باشد. و تمام امور جهان را برحسب هدف= 607;ای نهاﺌ®= 0; و الهی میدان= 583;. و تکامل خود را از أزل تا کنون ا&#= 1586; رحمتهای الهی میدانند، ونه هنرنماﺌی های خود. و داده های شهودی را از خدا ومراتب از خد= 5; میداند. که سالک مقام ای= 606; همانی خود را د ر مقام الهی میداند. ترک اصرار بمعاص= 40; و ادامه استغف= ;ار در سالکان، و نیز فرار از خلق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسوی حقٌ وخداوند را (انابت) میگویند. و برخی خالی کردن دل وناخو= ;دآگاه خود را از گناه در تخلی= 607; سلوکی، و یا اخلاص در عمل و تزکیه نفس را انابه میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان (رجوع بحقٌ) میباشد. لفظ انابت در غیر سالکان، عمل= 75; معنی ندارد ویا معنی مشخٌصی ندارد که قشر= 740; ها هریک برداشتی دارند..<o:p></o:p> أ= 606;انیٌت :(أنا ) گفتن ومن را همیشه تکرار= ; کردن، که شخص خود را می بیند، که خود بینی و تکبٌر، صفت زشت غیر سالکان و آخوندهای قشری است. که هنوز بحالت وحدت وجود بامراتب اله= 40; را تجربه= نکرده اند، ولی خود بزرگ پنداری دارن= 83;. و اولیای الهی را کوچک میپندارند، که عیب خود نمی دانند. تا تسلیم آنها بعنوان= انسان= برتر و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شده گردند. أصل وجود انسان= 40; همان من یا ژنتیک روحی است. لذا کاملان اله= 40; بازگشته از عرش رحمان، مقام الهی بالاتر از قاﺌم روح القدس= ; ربٌ النوع بشری ر= 575; دارند. که بقول پیامبر، در معراج خود بعرش رحمان، جبرﺌیل با من نیامد. که گفت اجازه ندارم وبالهایم میسوز= ;د. که عقل لازم را برای درک دیدنی های عرش رحمان را ندارد. ودلیل برتری کامل الهی محمدی، حتی از رب = 12; النوع بشری میباشد. لذا کاکل الهی خود ربٌ ومربٌی چند سالک میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرجه هنوز نور رحمان بالای عرش را ندیده است. که در تولد نوع فوق بشری با ولایت برتر مهدوی، در صورت داشتن شرای= 91; لازم سلوکی، بدان نور رحمانی وحتی عرش ربٌ برتر از رحمان خواهد رسید. گفتن لفظ ( من) خاص خداوند است .&#= 1608;غیر خداوند جز با مراتب الهی خود وجودی د= 585; هستی ندارند، که آنگاه قطره ا= 740; در دریا هستند. و در هستی جز خداوند موچودی وجود ندارد. موجودات هستی تجلٌیات صفاتی خداوند میباشند. هر یک روحی دارد ،که شبنمی از أصل دریای بیکران= روح الأرواح الله أهور مزدا میباش= ;د. لذا میتوان انانیٌت بنده را (من عدمی) دانست.<o:p></o:= p> ا= 606;بساط :بسیط وگسترده شده، که دل باز شده، که شادم= 575;نی و بی غمی اولیای الهی میباشد. و غیر سالکان شادمانی حیوانی، و برای مخفی کردن غمهای= حقارت نوع بشری، و آیند= 607; کارماهای حقیرتر را أندوه= ; دارند. و سالک با هر شهود تازه الهی خود، انبسا= 91; ووسعت وجودی والهی مییابد. و شادمان= توفیق است. و پس از تأیید پیر اž= 6; احوال جدید سالک پس شادم= 575;نی را دارد. و فورا بذکر = 8; تذکٌر وسیله الهی تازه خود میپردازد، تا باز بشهود برتر ونهاﺌی خود برسد. قبض و گرف= 8;گی حال سالکان، عکس بسط و انبساط= آنان است . زیرا توفیق تازه ای نصیب آنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیشود. زیرا شرایط= لازم تا شرط کافی از نظž= 5; خداوند را ندارد. وترس از خد= 5; نداشتن پس مورد اعتتنا و رح= 605;ت الهی نیستند. سالک را در غم فرومیبرد. که لازم برای توفیق= شهودی= بعدی است. کاملان الهی امیدوار بوعده های الهی میباشند. که وعده های الهی،= ; مانند وعید وتهدید او بغیر سالکان را حت= می میدانند. با= 586; برای خداوند حتم نمیدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علٌت حتمی نبودن ر= 575; نیز انسان= کامل نمیداند. اگ= 585; که بفرض خداوند بوعده خود عمل نکرد. که آن نیز رحمتی= ; الهی است. ل= 84;ا کاملان الهی مدام در ترس خدا و تقیٌه خود از هر خط&#= 1575;ﺌی هستند.با اینکه معصوم= میباشند.( شهود مجتبوی)<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در دیدار مقام ت= 580;لٌی حسنی، &= nbsp; شهود دوم سالک است. و شهود سوم فاطمی= رضایت= مادر نوع بشری است. و شهود چهارم مرتضوی، نخ= 87;تین علامت= رضایت= الهی از سال= 705; میباشد. و شهوž= 3; مصطفوی پنجم ،علامت اصطف= 75; و گزینش خداوند برا= 40; سالک در شاهد قاﺌم میباشد. و انتخاب= الهی برای همه سالکان، در م= 593;رفی امام حسینی پیر سالک و امام زمان حسنی سالک در شهود دوم ، چون هرچه خوبان کاملان حسین= 40; همگی دارند= ;، امام زمان حسنی آ= 606; زمان بتنهاﺌی دارد. = 08; برترین= خوبی های الهی و الهامات و فضاﺌل الهی را دارد. اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از نظر دیگران در حال بسط و شادمانی وخاطر= ; جمعی میباشند. ول= 740; در دل با خدا، همچنان= در ت= رس وتقوا وتقیٌ= 07; میباشند. ودر قبض بودن سالک، د= 585; حال (انطواء) و اینتویشن و تا و طیٌ شده و در خود فرورفته هستند. تا بحا&#= 1604;ت بی خودی بوده باشند. ولذا برای انبساط و انقباض= سالکان درجاتی میگویند. که کمال این احوال آنها داده خداوند برای سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 606;ا الحقٌ:گفته<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مشهور= ; حسین حلاٌج است، که هر کا&#= 1605;ل واصل بعرش رحمان و بازگ= 588;ته بخلق،= ; میتواند بگوید= ;. و یا سالکانش چو= 06; او را حق ٌ و حجٌ عمره نخستین میدانند، که مقام حق، و الهی را دارد. و لذا کامل الهی حقٌ و حجٌت الهی سالک میباشد. که بسوی روی ا = 8; قبله گیری سلوکی= ; مینماید. و(حجٌت الأسلام) و وسیله تسلیم چند سالک خود میباشد. و (آیت الله) و علامتی= و آیدی رسید= 607; الهی برای سالک میباشد. و غوث ناجی = 8; قرآن ناطق، و= 576;رتر از هرآنچه خداوند امتیاز= الهی داده باشد. آخوندهای قشری حلاٌج، وهر کامل اله= 740; مدٌعی وصول بمقامات اله= 40; را فتوای مرگ میدهند. وحتی گاهی بدست خویش سر بریده اند. زیرا کسی ادٌعای= نبوٌت کرده= 48; وحتی خداﺌی شده است. د= 85; حالیکه= خداوند بسیار مراتب الهی و أرباب نوع، وحتی ربٌ الفصل و ربٌ ا&#= 1604;فرد، مدبٌر الهی برای هر موجود دارد. که انسانها وحتی حشرات، هریک فرشته ای الهی در سطح نوع خود میباشند. و حتی یک تجلٌی الهی میباشند. که عظیم تر ومقدٌس تر، نسبت بمقام ارواح و افراد نوع پاﺌین تر. ولی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> همچنان این عظمت هر موجود، که بحقٌ معجزه ای الهی است، نسبت بمراتب ارواح= ; الهی تر شده بالاتر، که نیز زنده هستند ناچی= 86; میباشند. و کاملان الهی این همانی مراتب شهود آخر خود را دارند. وهمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درجه الوهیٌت را دارند .که قاﺌم = 08; عرش رحمان، و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایب ارباب نوع بالاتر و الهی تر، در پ&#= 1740;ش روی هر روحی هستند. حتی روح هر أتم برای مراتب= پاﺌین تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، وسیله تآلٌه= هستند والوهیٌت خود ر= 5; دارند. ولی همیشه همه این مراتب الهی همچنا= 06; (اله) میباشند ول= 40; الله نمیباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذکر توحیدی لا ال= 607; الاٌ الله تکرار میکنند. که سوژه الهی موجود، الهی هست ولی الل= 607; نمیباشد. وهر کامل ولایت= محمدی، در نوع بشری واکنون درب= 75;زگشت بخلق پیامبری چو= 06; محمدی زنده سالکان خود میباشد. گرچه پیامبری اولی العزم نیست. و پیامبر نیز سفارش میکرد= 48; که همه شما محمد شوید. ولی نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها در نا = 5; محمد بودن .که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زنان نمیتوانند ن= 75;م محمد داشته باشن= 83;. بلکه بمقام= الهی محمد مانند خودش برسند. تا وسیله= حمد و پرستش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وتوسٌل دیگرا= ;ن گردند= ;. که عبادات آنها اگر بدون وسیله الهی باشد پ= 587; شرک وقشری گر= 740; وجهنٌم پروری بیشتر، بخاطر تعبٌدات بیشتر آنان میباش= ;د ،گه خدا پسندانه نیس= 78;. مسیح نیز از دیگر= 575;ن میخواست که کریسن شوند= 48; یعنی مقدٌس چون خود مسیح، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروح الهی شایسته خود برسند= ;. و شاهدان قاﺌم در تولد بعدی هفت هزار سال بعد، با ولایت برتر مهدوی بنوررحمانš= 8; وحتی ممکن است بعرش ربٌ برتر از رحمان برسند. که همه انبیا= ;ی تاریخ، نخستین سرسپردگان بولایت برتر بعدی خود، = 8; در تولد جدید میباشند. که روح محمد وعلیٌ= 48; وتمام کاملان اله= 40; ولایت مصطفوی و در هم = 7; زمانها بعدی، تنها متولدین نوع فوق بشری بجهان،= برای رسیدن= بنور رحمان هستند .گرچه وظایف سلوکی= ولایت= مهدوی، با عبادات ولایتهای الهی نوع بشری شباهتی= نخواهد داشت. و بقول عارفی، اینک محمد در صف نعال نشسته است. که اورا اجازه= ; ورود بکلاس= ; درس مهدوی= ; نمیدهند. پس در کنار کفشها= 40; واردین کلاس مهدی می نشیند، تا شاید چیزی بیاموزد، ک= 07; مفید تولد نوع فوق بشری او باشد. وکاملان الهی نیر ت= 5; زنده هستند، بخدمات اله= 40; وپاکسازی بیشتر= ; روان خود میپردازندš= 8; که ذخ= یره آخرت آنان در تولد نوع فوق بشری گردد. تا شاید آنگاه مانند اکنو= 06; در نوع بشری،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیر بیاد سلوک الهی وعهد الست خود نیفتند. مهدی موعود= که ٥٥ قرن دیگر بجهان مبعوث میگردد، همان (قاﺌم آخر الزمان) نوع بž= 8;ری وولایتهای بشری میباشد. ونی= 586; ( قاﺌم اول الزمان) سالک= 575;ن نوع فوق بشری خود میباشد. و هر کامل حسینی ولایت محمدی، اکنون قاﺌم این زمان سالک است. وچون بنور قاﺌم = 76;ا مرگ قبل از مرگ رسید،= ; قاﺌم زمان سالک احتمالی خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تقام :انتقام گیری الهی و غضب و مجاž= 6;ات او، همان مکافات روح در قهقرا ومس= 582; حیوان= ;ی پس از مرگ غیر سالکان بد دین و قشری<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که بقول قرآن مسخ میمون وخوک،= بهترین بخت و شانس آنان خواهد= بود. (نقمت) ونفرت عکس محبٌت است. ولی انتقام وغضب ونفرت خداوند از انسان سرکش، از نوع خیر ونفرت نیست.بلکه فرصت تازه روح شایسته جهن= 12;م قهقرا میباشد. که شاید پس از تکامل طبیعی= از نردبان انو= 75;ع، بهمین فصل نوع بشری کنونی= ; و عقل کافی، و با داشتن درک مسؤلیٌت الهی میرسند. که کراما= ;ت بیشتر از امروز داشته باشند، که درک اهمیٍت سلوک الهی را داشته باشند. که باید بنور قاﺌم برسند، که انسان= ی فوق بشری بهشتی در جهان و فرشته گونه گردند= ;. که عاقبت= ; روح هر أت = 5; نیز بنوع بشری، وهمین= شهود قاﺌم باید برسد. که فرمان کن فیکون تا این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرحله نوع بشری را انجام داده باشد. والاٌ د&#= 1608;چار تکرارمکرر کارماها میشوند. حتی اگر پسر نوح پیامبر باشند، یا خو= 583; زمانی پیامبر بود= 07; اند.<o:p></o:p> ا= 606;جذاب :حالت جذبه سالک در هنگام توسٌل= ; عبادی خالصانه و عاشقانه او، که گوﺌی مست و بی خود از خود شده است. زیرا خود را در می= 5;ن نمی بیند، ومجذوب وسیله الهی خویش شده است. که عاشق ومعشوق در یک عشق الهی، متٌحد ویکی شده که در وحدت وجود و صمدیٌت درآمده است. <o:p></o:= p> اندرا= ج : از پلٌه ها و درجات یکی یکی بالا رفتن سالکان، یا پاﺌی = 6; رفتن در قشری های مذهبی مشرک بد دین است. ولی بی دینان بی خبر و= 6;دون عقل وقدرت ادراک کافی،= ; قهقرای پس از مرگ ندارند.چون در تکامل طبیعی= مانند= دیگر حیوانات و انسانهای بداﺌ®= 0; هستند= ;. تا باز در فصل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری بهتر، و با کرامات بالفعل بهتری بجهان بشری متولد گردند،که آنگاه مسؤلیٌت الهی خواهند داشت. سلوک وتکامل، یا عدم سلوک و کارماهای جهنٌمی= جهانرا انتخاب نماید. سالکان ولایتهای ششگانه= نیز = یک باره بمراتب= شهودی= بالا نمیرسند. مگر بتدریج یکایک &= nbsp; شهود مقدماتی را که در تولدات پیشی= 06; داشته اند. وهر یک از آن شه= ودها را، در یک تولد بشری کسب نموده بوده، در تولد بهتر وولای= 78; برتر بسلوک الهی میپردازد. و &#= 1607;مان مراتب شهود قبلی را، متوالیا و به= 578;ر تکرار مینماید. آنگاه بیک شهود برتر تازه میرسد= ;. تا باز در تولد بعدی مجدد، وتکرار شهودهای مقدماتی بشهود برتری برسد. چون سالکان مهدوی= ; نوع فوق بشری. و اینک در نوع بشری= 548; هفت پلٌه تعالی شهودی برای روح سالک هست. که ببهش&#= 1578;های چهارگانه وچهار گونه خود برسد. که بهشت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارم انسان بشری کامل، تولد در نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد، و با هزاران= برابر= عقل وکرامات بالفعل= و بالقوٌه نوع بشری خواهد بود . دیدار مراتب شهود= 40; مقدماتی، باید (تلو الأخری) وبدنبال هم و بترتیب شایستگی مجد= 83; و بهتر از گذش&#= 1578;ه ها تحقٌق بیابد. وجهش = 5;ز مراتب= ; شهودی میسٌر نیست. این مراتب نام حسینی و حسنی وفاطمی و مرتضوی= ومصطفوی پنح تن آل عبا را در ولایت محمدی دارند= ;. و شهود قاﺌم روح القدس و عرش رحمان، پایان امکان معراج روح انسان= الهی شده بعوالم اله= 40; است. ک= 07; بمرز جبروت دوم میرسد. و جبرﺌیل قاﺌم صاحب جبروت اول است، که در مع&#= 1585;اج عرش رحمان بپیامبر گفت، که اجازه معراج وهمراهی تورا ندارم. چون بالهایم میسوزد. یعن= 740; عقلش میسوزد. که حتی قدرت درک دیدنی های کامل ولایت محمدی &= nbsp; شاهد فرش عرش رحمان را ندارد. مسی&#= 1581; گفته بود، مرا باور نکردید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هرکس بعدا بگوید ک= 607; مسیح هستم ، ب&#= 1583;انید که (مسیح دجٌال) میباشد. و محمد نیر برای کسانی که مدٌعی= ; دیدار مرتضوی،ولی بدون شهودهای مقدماتی حسینی وحسنی وفاطم= 40; باشند، چون مسیح دجٌال م= 740;باشند. زیرا بازی نفس امٌاره آنان است. تا صاحب خود را فریب بدهد ، که بکمال اله= 740; رسیده است. وحالا نوبت لذٌتهای روان هوسباز میباشد. همیشه پیامبر روح مسیح و تن علی ٌ را یکی میدانست. که روح مسیح عهد الست خو= 583; را با پدر آسم&#= 1575;نی خود نور مصطفوی انجام داد، که گفت بجهان باز میگردم. وخود نیز بنور قاﺌم رسید. وروح زردشت نیز یک بار درولایت مسیح متولد گردی= 83; وبکمال رسید = 548; و یک بار دیگر در ولایت محمد، در صورت انسانی امام سجٌاد متولد شد و با ولایت محمد بنور قاﺌم رسید. وهمه = این ارواح= ; الهی ومقدس شده، در ولایت مهدوی در صورت ونام دیگری= ; متولد خواهند شد تاعهد الست خود را با= نور قاﺌم که اکنون داشته اند، بیاد آورده با تجسٌم انسانی مهدی تسلیم و لبٌیک میگویند، که خود نیز بنور رحمان برسند= ; که خواهند رسید.<o:= p></o:p> ا= 606;ذار و اخطار:ذ= 705;ٌر واخطار مداوم مراتب= الهی بانسانهای فراموش کرده عهد ا = 4;ست خود،که با نور شهودی آخر خ= ود در تولد قبلی داشته اند. و انذار و اخط= 5; از خطر قهقرا= وکارما را بآنها مدام یادآور= 40; مینماید. پیامبر انبیا را منذرین اخطار کنندگان الهی میخواند. که تنها وظیفه واجب آنها تذکٌر است ونه مجبور= ; کردن دیگران که باعمال دینی ولایت سوگند خورده خود با محمد بپردازند. اگ= 585; انسانها خودشان نخواسته باشند.که تا و&#= 1602;ت مرگ، یا مرگ قبل اž= 6; مرگ، بخواهن= 83; عاشقانه مطیع دستورات سلوکی پبیر الهی خود بمعرفی خداوند باشند. که تخلیه وتحلی= 07; تا تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی هفتگانه را داشته باشند . باز انذار گاهی بمعنی (انظار) ونظر دادن و نظارت میباشد. که اولیای سال= 05;ان ناظر ونظر دهنده= ; سالکا= ;ن خود میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای دستورات خود جبری قاﺌل نیستند. و تنها خداوند را دا= ور وناظر حقیقت= اعمال= سالکان میدانند. خداوند مدام در بیداری ودر رؤیا ها، و حتی درهر پدیده ورخداد طبیعت، بانس= 75;نها تذکٌر وانذار میدهد ویادآوری میکند. که بعهد الست تولد پیشین= ; خود لبٌیک بگوین= 83;. مانند= ; صحنه های جهنٌمی آینده غیر سالکان را، که در رؤیا و در حوادث جهان سمبولیک نشان میدهد. که پس از تخلیه وتحلیه وتجلیه های <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی،= بهشتهای بهتر از تصوٌ= 585; انسان در رؤیاهای سالکان نشس= 75;ن ووعده میدهد. که بهشتهای اول روزها، و بهشت دوم دررؤیاهای شبانه سالکان وکاملان میب= 75;شد. صحنه های خوب وبد رؤیاها از تاریخ زندگی شخص و عقل وفهم خود انسان است. پ= 87; انسان آنها را باور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مینما= ;ید و میفهمد. وبسته بدرجه= پاکسازی روان سالک = 8;کامل میباشد. و پیر الهی تفسیر وتشریح= کننده رؤیاهای سالکان است. ک&#= 1607; همچنان معای= 76; نا پاک در روان که که مخلوط= ; با صفات نیکو وتازه سالک شده است .از ه&= #1605; تفکیک مینماید. تذکٌرات الاهی= ; بقول متصوٌفه، مانعی بین انوار مدبٌره اله= 40; و شهودی، با سالک میباشند. که شواغل برزخی زندگی بشری، و یا غفلت در دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک سالک بوده، پس مانع دیدار الهی میباشد. که همچنان باید تخلیه= ; روان کند، تا بدرجه ( حدٌ کفایت) از پاکسازی از نظر داوری= الهی بنماید. و این حدٌ کفایت در (شرط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی) با شهود مرتضوی و رضایت الهی محسوب= میگردد. و اصطلاحا شهر کوفه ولایت= ; مولا علیٌ صاحب ولایت= ; مصطفوی محمد = 5;یباشد. وصوفیه زمان= درازی در کوفه اقامت= میکردند، که شاید اجازه= ورود بنجف ،یعنی ورود بشهود= مرتضوی و رضایت الهی ر= 575; بیابند. ولو دž= 5; وقت مرگ طبیعی= بدیدار مصطفوی= وقاﺌم برسد. = 08; بازگشت= بخلق نداشت= 07; باشد. که این مقام مصطفوی وقاﺌم در داوری الهی است. ونه در همٌت سالک و یا دعا و علاقه پیر برای رسیدن بیک فرزند الهی بازگشته بخلق. که همه پیران= ; و اولیای= الهی تاریخ از نداشتن= اولاد الهی رنج میبردند. ود= 585; پیری نزدیک مرگ بیکی دو بازگشته بخلق از سالکان خود میرسیدن= 83;. که در باره ابراهیم و ه= 585; برهمنی= الهی داستانش در تورات و قرآأ= 606; آمده است.<o:p></o:p> ا= 615;نس :نداشتن وحشت از هرچیزی که باعث ترس و خطر زندگی است. چون قلب وخیال انسان= آرام باشد. عرفا انس را در سوی خدا بودن با عشق وامید میدانند. و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خلق خدا و عادات وعقاید آنا= 06; دور میباشند. که اولیای= الهی روان درمانان سلوکی سوژه انس ومحبٌت هستند. که خود از مراتب الهی میباشند. واینان ( خلق الله ) هستند= ;. ونه مخلوقات سرگرم حیوانیٌت بشری. داشتن= انس حالت شادی و انبساط خاطر در کنار محبوب،و در صلح وانس و لذٌ= 8; معنوی ومینوی است. انس درجه ای از عشق میباشد. ودر هستی جز خدا و انس عاشقان خدا، چیزی با ارزش و قابل توجٌه= برای انسان= عاقل دور اندیش و آینده نگر نمیباشد. دل دادن و یکی شدن با محبوب، و عادت یافتن و انس نوعی زندگی بهشتی است. نفرت نیز اگر عادت گردد، زشتی آن مخفی وناپیدا میگردد. ولی در عادت انس یافتن سالک، با انوار الهی وعقلی و کمالات روحی خویش باز، وحشت از دیگران مخا= 04;ف دارند و وحشت = 5;ز خطر تکفیر وفتوای مرگ آخوندها میباشند. چون خداوند بنده را دوست بدارد= 48; اورا مأنوس بذکر ویاد و بقای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در یاž= 3; الهی وتوسٌل خود مینماید. که منجر بشهود مراتب الهی میشود. تربی= 578; و ریاضت تن أسان است. و تر&= #1576;یت ذهنی وفکری سخت ت= 585; است، ولی تغییر آن ممکن میباش= ;د. اما تربیت روان گوﺌی محال است. که هربار توبه کنند،= باز تکرار شدنی است. بقول = معروف توبه گرگ وحشی = 5;رگ است. مگر انسان از خو= 583; وکرامات و هستی ذی قیمت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بگذرد= ;، که بحقایق الهی ومراتب انو= 75;ر شهودی برسد. (هیبت) را چون وحشت میدانن= 83;. که انسان از ک&#= 1587;ی یا چیزی بترسد &= nbsp; که میگریزد. و انس وکشش = 8; عشق، انسان را بسوی بهتران می کشž= 3;. بخصوص اگر خداوند کسی را جذب و اجتب&#= 1575;، و صید با قلاٌب نماید.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهشت خدا نزدیک اس= 578; وهمان انس با خداوند ومراتب= تجلٌیات او میاشد. و جهنٌم دوزخ وحشت از خدا واز خود فریب= 740; خودیش= ;تن است و بخاطر دوری از خدا و حقیقت و انکا= 585; انوار شهودی وعقلی و احوال الهی میباشد. سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در لذٌت باطنی خود در ادامه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیدار جمال محبوب ا= 587;ت. هستی انس بخد= 575; را درمییابد که پشیمانی بنبال ندارد. ولی انس بهر چیزی، زمانی کوتاه باعث پشیمانی انسان میشود. &#= 1705;ه آنگاه نیز بسیار دیر شده، که بخواهد سوژه انس الهی پید ا کند.<o:p></o:p> ا= 606;سلاخ :پوست و ظاهر را از= خود کندن، چون کار سلاٌخ قصاب، که پوست گوسفن= 83; را میکند. تا باطن مخفی ظاهر گردد. و علاﺌق مادی وکرام= 75;ت نیکوی نوع بشری، نقش این پوست مخفی کننده باطن وحقیق= 78; را برای فریب کاری انجام= ; میدهد= ;. که دیگران وحت= 40; انسان= ; از باطن خود بی خبر میباشند. انسان= ; کامل از بشریٌت پوست روی روان وروح خود ر= 5; می کند. گرچه موقتا= ; پس از بازگشت بخل= 02;، و تولž= 3; دوم روح الهی شده، = 8; روح الله گردیده خود با روح القدس قاﺌم در قبر تن بشری خود، ª= 5;ه با مرگ قبل از مرگ اž= 6; آن بیرون آمده بود، مجددا مدفون گردیده است . که برای سالکان او همان زیارت قبر حسین الهی میباشد. که امام صادق تضمین= بهشت، برای هر بار زیارت قبر حسین نموده است. که پیž= 5; کامل با گزار= 588; توفیق سالک خورسن= 83; گردیده، وسالک= ; بیک شهود تازه وبهشت= بالاتری رسیده است.که با قاﺌم و عرش رحمان= ; نیز بهشتهای چهارگانه و چهار گونه را دارد.<o:p></o:p> ا= 606;شقاق عمود الصبح :</= b>= باز شدن شکاف ستو= 606; صبح پگاهی، وقت شهود نور قاﺌم روح القدس= ; ولایت= ; محمدی= ; است. که سالک از پرده مرگ قبل از مرگ عبور نموده، که ص= 576;ح صادق او آغاز میگردد. که (پکیه و فقیه) در این پگاهی صبحگ= 75;هیفو تولد دوم الهی خود را مییابد. و شب وروز برایش روشن است. گوﺌی ستون = نور می بیند، که دیگران= از خورشید بامدادی نور می بینند. که گوﺌی = 88;اهد قاﺌم آسمان برایش (شقٌ القمر) گردیده، وبد= 85; منیر قاﺌم را، جدا از بد= ر وماه شب چهارده طبیعت می بیند. که فرق ماه شاهد با ماه گردون آسمان= 48; بقول شاعر از زمین تا آسمان است . از ماه مادی آسم= 575;ن تا ماه شهودی در جبروت اول و الهی قاﺌم چه رسد بجبروت= دوم عرش رحمان که بی= نهایت= ; انوار الهی دارد.<o:p></o:p> ا= 606;صاریٌه :ار طریقتهای صوفیٌه پیرو خواجه عبد الله انصاری عار= 01; . که تا زنده بود اعتبار الهی داشته وپس از مرگ او، اگر خانقاهش ولیٌ الهی زنده بازگشته بخلق نداشته باشد، مانند هر مذهبی شرک ورزی میباش= 83;. و با کاملان ا&#= 1604;هی، که متوالیا در طریقت= ; وروش عبادی= ; خواجه= ; عبد الله انصاری پید= 75; شدند طریقت انصاریه اعتبار الهی خود را داشت. گرچه هر کامل الهی هر خانقاهی استقلال خود را دارد. و خانقاه= وطریقتی خاص خود دارد که الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است، وتاوقتی که زنده باشد. ویا اولیای بازگشته بخلق زنده ای داشته باشد.<o:p></o:p= > ا= 606;صداع :جدا شدن روح پس از (جمع شدن وجم ) گرد&= #1740;دن روح سالک در وسیله= ; الهی خود. ک= 07; بحالت وحدت وجود درمیآید و حالت بیخودی مییابد. که سالک احساس صداع و درد شدید در سر مینماید. که چون از خواب و رؤیای خود بیدار گردید، که عملا دردی در سر ندارد . گوی در احوال سالک، که تحت تž= 3;بیر ومعالجه مراتب= ; الهی مقام شهود مرتضوی در حجاب نور باشد. تا سالک بسرعت وعمیقا بقیه معایب= روان او پاک شود، که بحدٌ کفا= 740;ت از نظž= 5; الهی برسد. که در تجربه= ; این نویسنده بصورت= ; جرٌاحی درد= 05;ند مغز و طولانی بود. ولی بیداری ه= 585;چه دیرتر باشد، پاکسازی روان عمیق تر ومفید ذخیره آخرت برای نوع فوق بشری میباشد. دراین حال صداع و انصداع سالک= 48; گوﺌی روان و سیستم عصبی مربوط= بروان، در احوال رؤیاﺌی سالک ظرفیٌت کافی برای حجم کمٌی و کیفی و عظیم این احوال الهی تازه را ندارد. پس دوچار درد سر میشود. آنگا= 607; دارنده= این شهود مرتضو= 40; صورت در حجاب نور، و انصد= 575;ع و جرٌاحی مقام مرتضوی، گوﺌی خطوط زیگ زاگ بر مغز کشیده= میشود. که زمانی بعدی سالک بشهود= صورت مصطفوی میرسد. که همه شاهدا= ;ن شهود صورت آشکار= مرتضوی، این بخت واقبال را اکنون ندارن= 83;. مگر پس از مرگ طبیعی= ;. مانند معالجه= بیماری با دارو و در زمان دراز، ولی طبیی با جرٌاحی= در زمان کوتاهی معالجه= خود را نموده= ; است. آنگاه= ; سالک شاهد مصطفوی پنجم = 548; احتمالا دستور مکرر مرگ قبل اž= 6; مرگ مقام مصطفوی را انجام نمیدهد. که یا با یک مراسم رؤیاﺌی واضحی مرگ قبل از مرگ، سالک جان بشری را عاشقانه میدهد= ;. تا شاید خداوند جانان= ; نور قاﺌم و عرش رحمان را بوی بدهد. عرفا نیز انصداع= را (فرق بعد از جمع) میگویند. وقت= 740; که سالک از حالت جمع وجم ووحدت وجود خود با معبود الهی برتر جدا گردید، این سردرد را دارد. که پس از پیوستگی بلقای الهی ق= 575;ﺌم سالک نمی خواهد از وصا= 604; خود جدا گردد. که مرگ قطعی کاملا= 06; واصل در مرگ طبیعی= ; این گونه = 5;ست. ولی وصل سالک با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محبوب الهی در رؤیاهای هر شب سالک دست میدهد، و هیچ عاملی نیست که سالک را بجداﺌی وبازگ= ;شت بجهان بازگردانه، مگر د= ر کامل ولایت= محمدی= با شهود عرش رحمان= ;. که همیشه نور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی قاﺌم و خاطره دیدار انوارعرشی تا أبد آینده های بسیار= ; دور ر= 5; با خود دارد. پس اکنون در تولد دوم الهی خود میتواند از خواب مرگ قبل از مرگ وجداﺌی از محبوب رؤیاﺌی بدرآید. که در بیداری نیز محبوب را همیشه= ; در دل دارد.<o:p>= </o:p> ا= 606;غماس :فرورفتن و غرق مادیٌات و لذٌتهای جسمانی، و سرگرمی های جهان بشری شد= 606; است. وقتی سالک بوحدت وجود و توحی= 583; خود با مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خویش ملحق میگردد. اگر انسلاخ و جدا شدن از امور مادی بیابد، آنگاه از غرق شدن درحقارتهای = 06;وعی در أمان خواهد= ; بود. غرق مادیٌات، مقدمه کارماهای روان پس از= مرگ است. و غرق شدن در احوال= الهی،عملا معراج های بعوالم الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;فاق :هزینه کردن مال و ثروت، ونیز مصرف کرامات= بالفعل نوع بشری در سلوک= 548; برای کسب تحقٌق دادن کرامات بالقوٌه، مورد نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= ; است . گوﺌی نفق وتونلی در شک= 605; کوه زدن، تا با کمترین زما= 06; بجانب دیگر کوه رسید. گرچه سختی وصبوری= بیشتر= لازم دارد. که کوه نوردی همان کوه، شاید زحمت بیشتر از تونل و نقب زد&#= 1606; باشد. چون خطرات زیاد= 40; دارد. لذا روح سالک از روزنه ای نورانی و الهی خود، که همان صورت پیر کامل بمعرفی= خداوند است= 48; میتواند بعوال= ;م الهی راه بیابد. گرچه عبور از این روزنه جان کندن،= ; در مرگ قبل از مرگ میباشد. که بجانان الهی نور قاﺌم وعرش رحمان= ; برسد. بذل جان کار جوا= 606;مردان کامل الهی است. که تولد دوم الهی خود ر= 5; نیز یافتند و رستم های زمان میباشند..<o:p></o:p></span= > ا= 606;فصال :جدا شدن از آنچه مانع نجات شهودی روح انسان است. جداﺌی از خو= 5;سته های روان امٌاره بولهوس وپر فساد خود، چه رسد اž= 6; روان فاسد تر آخوند مذهبی جدا گردید. انفصال= از کرامات نوع بشری و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عادات و عقاید خام وجاهلانه خویشتن. حتی اگر رنگ فلسفی و علمی بوده باشند چه رسد که از خرافات مذاهب قشری باشد. که نه علم است ونه فلسفه که باید از آن = 7;ا جدا گردید= ;. انفصال= از شهوات و زندگی های نوعی حیوانی، و خواستن برای شکم و اطراف شکم . انفصال وجد= 75;ﺌی ها، بقصد اتصال تازه با مراتب الهی. که شرط جداﺌی از مآنوسات و عادات و ذاتیٌات نوع بž= 8;ری است. یعنی اول تخلیه= ; بعد امکان تحلیه جانشین کرد= 06; آنچه صفات از خوž= 3; جدا کرده ایم. انفصال لازمه اتصال تازه است. و بدون مرگ از نوع خود، نمیتوان بنوع دیگر رفت. یا از نوع بشری بنوع فوق بشری رسید.<o:p></o:p> أ= 606;وار أزلیٌه :ت= 580;لٌیات انوار الهی میسٌر نوع بشری هفتگان= 07; از أزل، که در عوالم الهی و در علم و نظر الهی بوده اند. مراتب که منتظر= شاهدان انوارالهی خود میباشند. انواری برتر که در دل سالک قبلا نبوده است. پس از تخلیه= وتحلیه بتجلیه های هفتگانه ای= 06; انوار الهی و اسماء الل= 607; میتوان رسی= 83;. پس انوار تجلٍ= 40;ات الهی در عوال= 605; الهی قدیم بوده، ولی در دل سالک شاهد، که شرایط= لازم را آماده کرده پیدا میشوند. و آنها که قدیم بودند (حادث) م&= #1740;گویند، که نبودند وموجود و حادثه حدیث جدید شدند . وهمچنان انواع= ; فوق بž= 8;ری بی نهایت= ; و تا أبد در پیش هستند= ; . که هر یک از تجلٌیات شهودی= ; بالاتر از تجلٌی قبلی خود را دارند. پس در= حقیقت= ; الهی خود قدیم، ولی در واقعیٌت انس= 75;ن سالک ،حدیث تازه وحادث چون ه= 585; حادثه ای میباشند. برای هر روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که شایسته یافتن آنها باشد. والاٌ پس از= کارماها وتکرار= گذشته ها در آینده ها بدا= 606; خواهند رسید که باید رسید. که فرمان کن فیکون أزل ت= 5; أبد الهی میباشند. هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌی نور الهی که در آینده و دورت= 585; و بالاتر از عرش رحمان باشند، در توان چشم انسان= ; شاهد کوچکتر هستند،= وانوار نزدیکتر بعرش رحمان درشت تر میباشد.که زمان زودتری بدانها باید = 585;سید.<o:p></o:p> أ= 606;وار سبعه :انوار شهود تجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; نوع بž= 8;ری، برای دیدار= سالکان شش ولایتهای الهی موجود در نوع بشری . آدم کیومرث و نو= 581; میترا، و بود= 575; و زردشت ،تامسیح ومحمد= ;. تا نوبت مهدی موعود= ; زردشت ومحمد برسد، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث= ; جهان میگرد= د. که آخرین کامل ولایت= ; محمدی خواهد بود .و ن&= #1740;ز قاﺌم اساس کامل نوع بشر= 740; وولایت= محمدی. البته خداوند انوار الهی وتجلٌات شهودی بی نهایت بالاتر وعظیم تر دارد . که در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انواع= ; فوق بشری بدانها باید رسید. وهریک را در یک تولد نوعی، و انجام وظایف <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی وسلوکی در سطž= 1; و حدٌ کفایت واجب همان ولایتهای الهی بالاتر. انسان در تن در ماده ناسوت أتمی است. ودر فکر وذهن و تصوٌراتش در جهان ملکوت است. که تجلٌیات مقدماتی پنجگانه سالکان ولایت= ; محمدی= ; نیز در عوالم= ملکوتی بالات= ;ر هستند. ولی شهود قاﺌم </span= >در جبروت= ; اول بالاتر، ولی عرش رحمان= در مرز جبروت دوم انسان کامل محمدی، وحت= 40; عرش ربٌ برتر از رحمان= ;، در جبروت بالاتر= سوم شهود و کشف خواهد شد. و= ; بی نهایت= ; جبروت ها در پیش هست &= #1548;تا بلاهوت الله، بفرض محال بتوان رسید. که اگر رسید هنوز بجهان (هاهوت) خداوند هو، د= 585; عالم وجودی (عدم م= 75;سواه) در اسم الباطن و الخارج هستی ها رسیده= نشده است . ال&= #1604;ه و أهو نیز یعنی،= ; این اله ووسیله تألٌه هست، ولی خداوند هو نمیباشد. لا= 607;وت و هاهوت نیز یعنی بخداوند هو ر= 587;یده نشده است.<o:p></o:p> أ= 606;وار اسپهبدیٌه :</b= >= که همان تجلٌی= ;ات هفتگانه انوار= ; شهودی= ; نوع بشری در تسمیه زردشتی است. وحتی صوفیه= ولایت= محمدی، مانند سهروردی در فلسفه اشراق= او، بسیاری از واژگان فارسی= ; دری ایرانیان زردشتی را قریش زردشتی نیز بکار برده = 5;ست. ونباید بر سر اختلاف= الفاظ جنگی= 83;. که مفاهیم باطنی و برداشت سلوکی= ; آنها، و از هر لفظی مارا بشناخت راه خدا دž= 5; سلوک آماده مینماید. امشاسپندان نیز نام همین تجلٌیات هفتگا= ;نه است، و محمد از اسامی پنج تن آل عبا نام گذاری های تازه ای کرده است .<o:p></o:p> ا= 606;واع :در ظاهر از نظر کلٌی بینی، انسان مجمو= 93;ه ای از حیوانا= 578; و انسانهای شبیه بهم در نژاد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واحدی هستند. ولی هیچ دو موجود= 740; دقیقا مانند هم نمی باشند. حتی دو أتم تفاوتهای زیادی باهم دارند. زیرا بقول پیامبر خداوند انسا= 06; را به(صورت خودش) آفرید یعنی خداوند تنها فرد در (نوع مطلق) لاهوتی خود میباشد. و هر انسانی و حتی هر أتم و گیاه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وحیوانی، فرد واحد در نوع خود میباشد که دوٌمی ندارد. ولی حواس پنجگانه انسان مانع از تش= خیص اختلاف= دو فرد از هم میباشد. پس تصوُر نژاد ونوع واحد آنها ر= 575; میکند. علوم فیزیک= 40; برای فهم امور، و طبقه بندی تفاوتها، أصل انواع و فصول نوعی وحتی تقسیمات جزئ= 40; دیگر قائل شد= 607; است. که انسان میتواند در ذهن خود تصوٌر طبقه بندی ها را بنماید. لذا انواع حیوانی که فراوا= ;ن هستند در انواع طبقه دبندی میکند. و نوع بشری که بقول عرفا خود هزار فصل نوع بشری است، باز بتع= 583;اد افراد بشری فصول = 8; طبقات جدا کننده افراد از هم میباشد. ولی در واقع تمام موجودات و اتسانها برحسب درجه کمال روحی خود دž= 5; عوالم الهی، پشت کردن در ترتیب تکامل= 40; هستند= ;. که موقتا باهم مخلوط شده اند. مانند کلاسهای مدرسه در ساعت تفری= 581; که همه باهم مخلوط میباشند. وشناخت= کلاس و طبقه هرکس بسادگی ممکن نیست. ولی با زن«= 1; درس مدرسه هرکس بکلاس خود میرود و شناخت مقامات کلاس= 40; آنها، با یک نگاه مشخٌص میشود. ولی از نظر ط= بقه بلندی خداون= 83; باز بگونه دیگر= 40; انواع وجود دارند. که بسته بمرات= ;ب الهی مدبٌر آنها در نوع بشری، کلاسه= 75; بنام = 8;لایتهای سلوکی انبیای اولی = العزم هستند، که دارای شهود هفتگانه خود میباشند. گوئی هر شهودی یک ربٌ النوع یا ربٌ الفصلی نوع بشری میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که فاصله هر فصل نوع بشری از دیگری، صده= 75; هزار برابر د= 585; تفاوت عقلی و اخلاقی و افکار و عادا= 578; میباشند. و برای رسیدن بکلا= 87; ولایت بالات= 85; در تولد بهتر بعدی، باید ت= 585;ک صفات کلاس قبلی شود و صفات لازم کلاس جدید برتر را یافت. که با کمتر از ده در صد تأمین( شرایط لازم د= 585; شرط کافی) از نظر داوری الهی، سالک بشهود برتر بعدی میرسد. گوئی نوع بالاتر بخصوص برای شاهدان نور قائم، که هفت هزار سال پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دž= 5; فصول اولیٌه نوع فوق بشری متو= 604;د جهان میشوند، که هزاران براب= 85; عقل وکرامات نو= 93; بشری را دارند. که آنرا نوع( فوق بشری یا سوپر من) میگوئیم. و خداوند بی نهایت تجلٌیات ارباب نوع و ارباب فصول نوعی و حتی ( ارباب نوع فردی) برای هر موجودی دار= 83;. که هم= ه ارواح حتی روح هر أ تم و پائین تر از انواع= ; حیوانی و فصول نوع بشری، بفصول نوع فوق بشری تا خداوند الله در مطلق أبد= 740;ٌت پیش میروند. که بازگشت= همه بسوی خداوند است. وقتی سالک بکمال یک مقام شهودی بالاتر رسید، &= nbsp; شهود جدیدی= دارد. وعملا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح سالک است که م&#= 1593;ادلان الهی خود را یافته است. تجلٌیات الهی سمبولهای مقامات الهی = 608; آینده بهتر برای همه میباشد. که شش تجلٌی برای نوع بشری هست. و شهود عرش رحمان نیز شهود یکجا از مجموعه تما= 05; تجلٌیات آینده خداوند= میباشد. که گوئی ž= 7;راسر آسمان برای شاهد عرش مملو از تجلٌیلت آینده بسیار عظیم خداوند= الله میباش= 83;.<o:p></o:p> أ= 606;وار غیبیٌه :ن= 608;رها و تجلٌیات الهی که دیدنی نیستند. ولی سالکان موف= 02; ولایتهای ششگان= ;ه بمراتبی از این شهودها میرسند. تا در نوع فوق بشری آینده، با ولایت مهدی موعود محمد= 48; به تجلیه هفت= 605; عظیم تر از نور قاﺌم رسید. و بی نهایت تجلٌیات عظی= 05; تر همچنان در پیش هست. وهر شهودی در یک سطح از عوالم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خاص خود میباشد. که عقل واحوال، و امکانات وکرامات ومعجز= ;ات الهی مربوط بخود ر= 575; دارند. برای سالکان پاکسازی شده روان در تخلیه وتحلیه، این انوار الهی کشف وشهود میشوند و غیبی نمی مانند. و قابل انتقال بدیگران نی= 85; نیستند. وهرک= 587; عاقبت،= خود باید کس= 576; آنها نماید. تا دوچار کارماهای جهنٌم مسخ حیوانی نشود.<o:p></o:p> أ= 606;وار هدایت= ; := همین هفت شهود انوار غیبی هفتگانه تجلٌیات الهی نوع بشری، ک= 607; هدایت کننده ادامه رهروی سالک بسوی دیدار الهی میباشد. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر چر= 5;غی بیش ازچند متری، پیش پای انسان را روشن نمیکند. و تاریکی آیند= 07; های نیامده اکنون روشن نیستند. تا سالک ره رو مبادا در گودال وا= 606;حرافی بیفتند، ومحروم= از ادامه حرکت بسوی خداوند شود. نور صورت پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، اولین این انوار الهی با مقام حسینی از پنج تن میباشد. وانوار بالاتر وهدا= 40;تهای عقل ره رو، وآینده= وسیعتری را = 576;سالک روش مینماید. وهریک= ; مقام خداﺌی خودرا= ; دارد. = 08; بشاهدان شهودی خود نیز این همانی مقام الهی خود ر= 5; میدهد= ;.<o:p></o:p> ا= 606;ّیّت= : و بتحقیق در فلسفه و اثبات نظریٌات فل= 75;سفه، برای استناد نمودن و اثبا= 578; حقٌانیّت آن= 07;ا، از حقایق= ثابت فلسفی= ونظری= قبلی استفاده میکنند. وبرای اثبات حقای= 02; بعدی بکار میرود. باز (أنا) یعنی ( من) که منیٌت وخو= 583; بینی، و عاشق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقل ونظریٌات خود بودن، ار بزرگترین موانع &= nbsp; خدا بینی و انوار تجلٌی= 75;ت الهی میباشد. که میگوی= ;ند چون چنین باشد، پس چنان قابل اثبات میباشد.<o:p></o:p> أ= 608;ج الأمکان :ب= 575;لاترین سطح میسٌر برای تکامل= ; نوع بشری، شهود ششم قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس واجب الهی برای همه افراد نوع بشری = است. که تنها کاملا= 06; الهی با مرگ قبل از مرگ بآن رسیده، و برخی از آنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگش= ;ت بخلق وتولد= ; دوم الهی را دارند. که با شهود هفتم عرش رحمان پیامبرگونه ومحمدی زنده برای چند سالک خود، تولد دوم الهی را دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این سطح امکان تعالی شهودی برای هر روž= 1; انسانی هست. واروا= ;ح موجودات دیکر گیاهی وحیوا= ;نی نیز زمانی در نوع بشر خ&#= 1608;د باید بدان برسند، که بانواع فوق بشری بی نهای= 576; بالاتر، تا خداوند الله = 662;یش بروند= ;. اوج امکان اکنون در رسیدن بعرش رحمان است. و حضیض پستی مقام الهی حقارت یک روح غیر سالک ، بخصوص بقول پیامب= ;ر قشری های مخالف سلوک الهی واولیای الهی زنده š= 8; مسخ میمون و خوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. که این بهترین بخت آنان میباشد. عرفا وجود را بهر شکلی وصورت نوعی آ= 606; (امکان) میخوانند. و= 578;نها خداوند الل= 07; را واجب الوجو= ;د میدانند. که چون در امکان= 548; تردیدی= در آن نیست. ولی همه موجودات روح دارند= ;. که یا تکامل طبیعی و غیر ارادی میکنند، و یا &#= 1583;ر انسان تکامل= ارادی= وسلوک= و تعالی دارد. والاٌ= ; بخاطر= ; سرکشی برای سلوک قهقراهای نسخ ومسخ حیوانی، وتکرار گذشته ها را در آینده ها دارد. دارندگان مراتب شهودی پنجگانه ولایتهای الهی قبل اž= 6; محمد، اگر اکنون در تولد کنونی بهتر بسلوک تا قاﺌم نرسند،= با مرگ بشری، تمام امتیازات شهودی قبلی را از دست میدهند. و حتی انسانهای نوع فوق بشری شاهدا= ;ن شهود قاﺌم، اگر بž= 7;لوک الهی نپردازند، تمام کرامات تولدات بشر= 40; پیشین را از دست میدهند. گرچ= 607; پیامبر نیز بوده باشند. چون سرسپرده مهدی موعود نشدند. که آنان هزاران برابر= ; عقل و = 5;قام الهی نوع بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یافته بوند. همیشه ودر هž= 5; حدٌی، با اولین سرکشی= ; سلوکی= ; در روž= 1;ی متولد نوعی بشود، برحسب درجه سرکشی= وانحراف، سقوط فراوانی از مراتب نوعی مییابند. زیرا اخلاق حیوانیٌت ها= 40; قبلی،= ; مانع انسان= ; برای درک اهمیٍت سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> أ= 608;ساط :وسط ها یا متوسٌطات و میانگین ها، ومراحل متوا= 04;ی لزوم تغییرات در سالکان، که د= 585; پاکسازی روا= 06; ناخودآکاه خویش دارند، و مهمتر= ; میباشند، ولی ب= نهایت پاکسازی مط= 04;ق نمیرسند. ودر هر مرحله بسته بدرجه تحقٌ= 02; کرامات بالقوٌه لازم، با قضا وتصمیم و داوری الهی خاص سالکان است، که چه وقت (بدای الهی) در (حدٌ کفایت) دست بدهد. (وسط) نیز بمعنی= ; محیط است. گوﺌی هرکس در محیط خاص خود وجود دارد. که تغییر محیط خارجی انسان هست و بهتر است تغییر واجب الهی در عق = 4; وروان باطنی انسان= ; بوده باشد. که سالکان در تخلیه وتحلیه= دنبال میکن= 06;د.<o:p></o:p> ا= 608;ٌل :یا نخستین برای عبور بمراح= 04; و اعداد بعدی است. خداوتند نخستین است ک= 607; آغازگر هستی = 608;وجود هستی و موجودیٌت ها است. و برای سالک نوع بشری، شن= 575;خت ومعرفت شهود حسینی پیر کامل ال= 607;ی بمعرفی خداوند که د= 585; رؤیا میباشد، نخستسن پلٌه = 8; درجه واجب الهی، برای بالاتر رفت= 06; بتجلٌیات دیگر، تا ببهشت عرش رحمان رسید . پیر کامل نخستین وسیله= ; توسٌل= ; عبادی= ; سالک، در هر شش ولایت سلوکی= میباشد. که تقلید افکار واعمال و اقوال پیر الهی برای سالک واجب الهی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این همانی با کلام خداون= ;د و دستورات اورا دارد. وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نماینده خداوند برا= 40; سالک، و نهایت واجب در نور قاﺌم لست. و شهود عرش رحمان نهایت امکان تعالی بیشتر نوع بشری است. که خاص بازگشتگان پیامبرگون = 7; می باشد. تا در انواع فوق بشری بمراتب انوار= ; الهی = 6;الاتر از رحمان وعر= 588; ربٌ برتر از رحمان رسید، = 705;ه نامی هم از او نمیدانیم . که مهدی موعود خواهد= ; گفت. مانند محمد کاشف نور قاﺌم که برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نخستی= ;ن بار نام رحما= 606; را برد، که قبل= 575; کسی نمیدانست. وپس از محمد بود که همه گفتند.<o= :p></o:p> ا= 608;لو العزم :انبی&= #1575;ی ششگانه دارای عزم وحزم و اراده قوی تر از دیگران سالک = 8; کاملان= هر زمان،= که هریک کاشف یکی اž= 6; شهودها و قرٌ= 607; های شهودی= بوده اند. آدم کیومرث و میترای= نوح، و بودا= 740; بیدار، و زردشت نخستی= 06;. که اینان همه در تاریک= ;ی های تاریخ ناپیدا و بسالکان خود نور میدهند، که روشهای= بداﺌی را داشته و دارند. که مناسب همان انسانهای بشری بداﺌی میباشند. و سپس م= سیح ومحمد که وضع تاریخی روش= 06; تری دارند. که با گذشت زمان = 8; دخالتهای آخوندهای قشری مذاهب= ; تمام این ادیان، بسیاری از حق= 575;یق آنان سرپوشیده مانده است. که تن = 7;ا در برداشت سلوکی= ; میتوان بحق= 75;یق آنها رسید. گرچه باز نسبی ومناسب= عقل انسان قرن م= 575; میباشد. والاٌ کاملان= الهی هر یک از این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اولی العزمها، بر= 75;ی زمانهای بعدی اولیای آنها= 48; مناسب زمان خود الهامات الهی دارند= ;. و حکمتهای عقلی مناسب دیگری میگوی= ;ند. سالکان (أهل کتاب) منظور پیام= 76;ران دارای کتابی= چون تورات وقرآ= 06; نیستند. که همه این کتابها را ان= 587;انها نوشته، ودانسته یا ندانسته، در حدٌ عقل و انگیز= 607; های روانی= و دینی ومذهبی وبرای ریاست = 591;لبی های خود، آنها ر= 575; نوشتند. که مفید پاکسازی روان نیستند. زیرا پیامبری زنده بمعرفی خداوند لازم است، که سالکان کاملان محمد= 40; مربٌٍی، محمدهای زنده ای هستند. و کاملان مسیحی نیز م= سیح های زنده ای میباشند. ولی پس از مرگ تمامی= آن پیامبرا= 06; واولیای درگذشته ، دیگر اعتبار توسٌل= ; الهی را ندارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از می¡= 2;ت نمیتوان تقلید کرد وی= 575; پرسشی نمود. مگر پیر کامل زنده که در تمام ادیان ومذاهب= زندگی= مانند آنان میکنند، تا شاید آنان را هدایت نماین= 83;. وهم اعتقادی بهیچ دین ومذهبی رسمی وقشری ندارند. که خداون= ;د تنها یک دین دارد. وهمان سلوک الهی است. و یک مذ= هب دارد، و همان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طریقت ولیٌ الهی که مناسب طالب لقای الهی، بوی معرفی= در رؤیا مینماید.<o:p></o:p>= ا= 608;لیاء :جمع ولیٌ الهی، کاملان= الهی زنده هر زمان، در هر شش ولایت سلوکی ادیان سلوکی وتا زنده باشند. که او= لیای ولایت آخر محمدی، ب= 575; شهود هفتم عر= 588; رحمان بخلق باز میگردند وتا= 86;نده باشند برای چند سالک خود سوژ= 607; الهی برای توسٌل عبادی میباشند. اولیا این همانی مقام الهی پیامبران ا= 08;لی العزم خودرا دارند. گرچه هر شش او&#= 1604;ی العزم، کاشفان قرٌٍه های شهودی تازه میباشند. وهریک با شهو= 583; عرشی، تجلٌی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برتر ونادیده خود، بخلق بازگشته وتولد دوم الهی دارند. و با کاملان ولایت خود یکسانی مقام شهودی دارند. ولی متفاوت در داده های الهامات لدنٌی وحکمتهای الهی هستند= ;. زیرا برحسب= زمان ومکان = 608; سالکان خود، که هریک مشکلات روانی خود را دارند، دریافتهای الهی مناسب= ; دارند= ;. وهرچه زمان بنوع فوق بشری برسد، (فصول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع )بشری بهتر و درجه عقلهای= آنان، نزدیکتر بعقل الهی نوع فوق بشری میشود= ;. و در هر زمان همه شش ولایت، کلاسهای تربیتی خود ر= 5; در خانقاه ها= 740; اولیای زنده خود، برای نسلهای بالا آمده ادامه میده= 06;د. چون ولیٌ اله= 740; ولایت الهی ر= 575; دارند. که ولا&#= 1740;ت یعنی عشق ورزی شدیدو= بدرجه ( واله) شدن دارند. ولایت فقیه سفیه وآخوندهای قشری همه ادیان اسمی، که هدف سلوک الهی پیامبران خودرا اجرا نمیکن= 06;د، ولایتهای هر فقیه وقیحی ر= 575; بوجود آورده اند ومیآورن= 83;. که هر یک بمرور= ; زمان مذهب = 8; بدعتی تازه میگردند. که تمام پیروان خود را بجهنٌم جهان در کارماها= 48; و مسخ های بدتر از میمون و خوک میبرند. پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی همیشه= ; زنده میگوی= ;د. که یکی از آنها بمعرفی= خداوند، سالکان خودر= 75; بهمان مراتب شهودی مربٌی= الهی خود میبرند. کاملان مسیح= 40; در هر زمان، تا شهود پنجم &#= 1606;ور مصطفوی، و کاملان= محمدی= تا شهود ششن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم، و کاملان= زردشتی که ب= 575; شهود چهارم نور مرتضوی= ایلیا، مانند= ; یهود که شاخه ای از ولایت زردشت= 40; هستند. و با عهد الست خود و شهود عرش مصطفوی بخلق باز میگرد= ند.و تا نوبت کاملان مهدی موعود و از ٥٥ قرن دیگر برسد ،که آغاز نوع فق بشری فرشته گونه در جهان،و با هزاران برابر عقل = نوع بشری، که با شهود هفتم نور رحمان، وهشتم عرش ربٌ برت= 585; از رحمان، بخلق نوع فوق بشری باز میگردند. وه= 605;چنان ولایتهای ششگانه= نوع بشری، بتربیت انسان= ;های بالا آمده از ولایتهای پیشین، وحت= 40; از انواع گیاهی وحیوانی وفصول نوع بشری، سالکا= ;ن خودرا بنور شهودی ولایت خود میرسانن= 83;. تا در تولد نوع فوق بشری نیز بنور رحمان برسند. که بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت انواع فوق بشری وتجلٌیات وانوار شهود= 40; الهی عظیم تر از دیگری، وتا أبد برای همه ارواح در پیش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هست. که حتی روح هر ءتم و مادون أتم، از نردبان انواع بنوع بشری ونورقاA= 164;م و نوع فوق بشری ونور رحمان خواه= 06;د رسید. و کرامات بالفعل= لازم برای تولد بعدی را، از تحقٌق کرامات بالقوٌه خود، ذخیره آخرت تولد بعدی مینمایند. والاٌ کارماها وتکرار مکرر انواع حیوانی، برای همه مراتب انسان= 40; وفوق بشری خواهد بود. و اگرکه تنها خواسته= سلوک الهی ولایت زمان خودرا انجام= ; ندهند= ;. که تکرار گذشته های حیوانی را د= 585; آینده های حیوان= ;ی میکنند. تا دوباره وحتی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صدبار= ه، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند.<o:p></o:p> أ= 608;لیاﺌیٌه :سالکانی که عبادت= ; الهی خودرا با اولیای الهی بازگشته بخل= 02; و با معرفی الهی مینما= ;یند. وتا اولیای الهی نیز زنده باشند. سپس با جانشین مور= 83; وصیٌت پیر، توسٌلات عبادی= ; خود ر= 5; ادامه میدهند. والا= 612; یتیم بی پدر الهی بوده، که باید از خداوند پیر خودرا بخواهند. و اگر صادق ومستعد وشایسته فداکاری های س= لوکی باشد. والاٌ در تولدات بعدی بشری باعقل بیشتری پیر الهی را خواهند داشت. ومسؤلیٌت کارماها را داž= 5;ند اگر که مطیع ولیٌ الهی = نباشد. چون قشری گری مشرکانه می نمایند.<o:p></o:p> أ= 608;ٌلین فرزند آفرین= 88; := خداوند الله آهورمزدا ، خود نخستین آفریده وصادر اول خداوند ( هو) بیرون از هستی ها در عالم ویژه (عدم ما سواه) میباش= ;د. که الله بجهان= ; هستی ž= 9;ادر گردید= ;. ونه تولد از ماد= 585; وپدری باشد.ولی فرو= 607;ر مطلق را از خداوند هو یافت. وتمام موجودات جهان، از بی نهایت انواع تحت جمادی وجمادی، و بی نهایت انواع گیاهی= وحیوانی،و در فر= اوان فصول نوع بشری، ارواح = 570;نها مدام در هر تولد جدیدی خود آفرینش جدید مییابن= 83;. و انسان عاقل که با اراده وعشق میتواند تکامل ارادی نماید، وحت= 40; تا شبی ره صد سال رهروی دیگران را، ب= 575; عشق وهمٌت والای خود بمراتب شهودی= ; میرسانند. وهر بار بیک آفرینش= و(فرٌ و برٌ) الهی تازه ای میرسند. آفری= 606;ش هم تولد نوعی است، و هم یافتن فرٌ الهی درسلوک میسٌر برای نوع بشری است. و لذا آدم کیوم= 585;ث را اولین یابنده فرٌ الهی میتوان دانست. که والدین الهی،= ; پیر وامام زمان، دو مربٌی همیشه انسانی را ند= 575;شت . و اصطلاحا خداوند در تد= 6;یرات خود اورا بنور نخستین حسینی رساند. که خود نیز مقام الهی حسینی= را پیدا کرد. صدها سال کاملان ولای= 78; آدمی آفریده می شدند، تا سالکان خودر= 75; تعلیم بدهند، وبنور حسینی= خود میرساندند. که آخرین آنه= 575; نوح یا میترا، بجای نور حسینی= بنور حسنی از پنج تن تجلٌیات اله= 40; رسید. وخود تجسٌم مقام حسنی شد. باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زمانهاﺌی برخی سالکان با ولایت آدم، وبرخی ب= 575; ولایت میترا یا نوح، نیز بشهود= ; دوم نور حسنی وعرش فاطمی پنج تن رسیدن= 583;. که شهود فاطمی یگانه شهود زنانه و در همه ولایتهای الهی میباشد. که نوبت بودا بآخرین= سالک میتراﺌی رسید، وبجای نور حسنی بنور ( فاطمی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شیوا) رسید. = 08; سالکان خودر= 75; نیر بنور فاطمی= میرسانده، = 08; همچنان= همه ولایتهای قبلی بکار خود ادامه داده و میدهند. تا نو&#= 1576;ت زردشت رسید. که باکشف شهود چهارم نور مرتضوی، که یهودیان شاخه ž= 6;ردشتی، ایلی و ایلیا .<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> اله میگویند، با شهود پنجم عرش مصطفوی بخلق بازگشت. وهمه ادیان باستانی خاورمیانه، شاخه هاﺌی </span= >از ولایت زردشت= هستند. و بمراتب= شهود زردشت میرسند، اگر سلوک الهی باولیٌ اله= 40; ولایت= ; خود ر= 5; از خد= اوند بشناسند. و مسیح نیز با کشف نور مصطفوی= وعرش جبرﺌیل، که گبریال= میگفت، ولایت= ; پنجم نوع بشری را برپا نمود. و محمد نور قاﺌم وعرش رحمان را کش= 601; و شهود کرد، وخود تجسٌم انسانی مقام مصطفوی شد. که مسیح نیز تجس= 605; انسانی= مقام مرتضو= 40; گردید= ;. که در تولد بهتر بعدی روح مسیح، در صورت علیٌ و با محمد، بنور قاﺌم رسید. تا نوبت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود برسد، که با کشف نورربٌ رحمان، وعر= 88; ربٌ برتر از رحمان بخلق باز گر= 583;د، وکلاس هفتم ولایت الهی را برپا نماید= ;. وتا أبد این کلاسهای برتر ادامه خواهد داشت. پس همه آفریده های الهی در تن و در نو&= #1593; حیوانی یا صورت م.عی بشری تازه هستند= ;. و أنبیای اول= 740; العزم نخستینان در آفرینش هر ولایت جدید و برتر میباشند. و خداوند= الله،= صادر اول خداوند هو میباشد= که فرٌ مطلق را دارد. = 08; با عقل مطلق،= و صفات و شرایط حیاتی= مطلق است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بفرض محال تمامی ارواح موجودات پس ا= 586; عبور از بی نهایت انواع ، بنو= 585; الأ نوار لله= 548; روح الأ روح میرسند. آنگا= 607; فرمان= ; کن فیکون أزلی أبدی خداوند پایان میباب= 83;.<o:p></o:p> أ= 607;ل آخرت :کسانی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> که بفکر آخرت و تولد بعد از مرگ خود در جهان میباشند و بفکر عاقبت خود هستند. که مهمتر از سرنوشت واحوال= کنونی= نیکوی= خود را میجو= 740;ند. آخرت یعنی بعدی و آینده. ونه فقط بعد از مرگ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در عوالم الهی زندگی= نوعی و غیر نوعی نماید. که برای روح تکامل= نامحدود چون روان انسانها، ب= 75;ید در جهان باشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محسوس= ; وملموس زندگی، و برا= 740; رفع مشکلات نتیجه= ; جهل و عادات و صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زشت حیوانی میباشد. که بتواند آنه= 75; را مرتفع نماین= ;د. ودر عقل نوع بشری بفکر تحقٌق کرامات بالقوٌه خود م®= 0;باشند. که در تولد بهتر فصل نو= 593; بشری، و یا حتی در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سا= 604; بعد، بتوانند، بنور رحمان ب= 575; ولایت مهدوی موعو= 83; برسند. که این ن = 8;ع از ٥٥ قرن دیگر، با بعثت (= 05;هدی) آخرین کامل محمدی= ;، که بجای نور ق= 5;ﺌم بنور رحمان میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خود تجسٌم انسانی= (قاﺌم آخر الزمان) و شرافت نوع بشری میگردد. که ه&#= 1586;اران برابر= ; بشر کنونی،= عقل و قدرتهای حیاتی و الهی دارد. که آنان را (چهار بعدی) می&= #1711;وﺌیم و تصوٌر وجود چهار بعدی را نداریم.<o:p></o:p> أ= 607;ل احسان= ; := نیکوکاران و شایستگان احسان و تحسی= 606; و تکامل ذات روحی خود میب= 575;شند. که بسلوک= الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند میپردازند. ت= 575; صاحب احسان و حسن وجمال، و کامل الهی با مقام حسینی= ; پنج ت = 6; آل عبا، در تسمیه ولایت= محمدی= برسند. که قرآن ناطق سالکان خود بوده ، و فرمان آنان فرمان= ; الهی ونماینده خداوند نزد سالک است. که تمام عبادات خودرا با توسٌل بصورت= ; شهودی= ; پیر کامل میکنند. تا د&#= 1585; ولایت محمدی بنور قاﺌم = 08; عرش رحمان= برسند. آنگاه خود پیامبر= 40; تازه نفس و محمدی زنده بخلق بازگشته، تولد دون الهی دارند. که تنها برای چند سالک احتمالی خود، پادشاهی الهی میکنن= ;د. که فرٌ وفروه= 585; الهی را دارند= ; و فرهه میباشن= 83;. و سالک مقام (محسن) را دارد، که در حال احسان وتحسین میباشد. تا در تولد دوم خود حسین تازه نفس شود. واگر که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مورد انتخاب خداوند برای سرپرستی تمام ž= 7;الکان زمان خود گردید، در شهود دوم حسنی همه سالکان زمان= او میشوند.که نام الهی حسن و تحسین یافته را دارند. که هر کاملی الهی، ضمنا برای سالکان خود حسین وحسن و علیٌ ومحمدی زنده،= ; وحتی قاﺌم روح القدس مجسٌم میباشد. ولی نه برای مردم که پیامبر گفت= 07; بود، همه شما محمد شوید. که چون محمد امٌی ومقام= محمود الهی شوند. که روح محمد در شهود پنجم ولایت= مصطفوی، احمد یعنی محمدی ووسیله حمد و پرستش بالاتری است، که محمود میشود. ومقام محمدی سالکا= 06; را برای مرگ قبل اž= 6; مرگ بخداوند رحمان برای سالک خود کاندیدا مینما= ;ید. که معمولا= خداوند می پذیرد تا سالک هم اکنون با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم برسد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 607;ل اتٌحاد :غ= 740;ر از انسانهای متحد سیاسی است ، که برای رسیدن بمنافع مادی= وبشری که نیرومندتر عمل میکنند. گرچه عملا جهنٌم= پروری= خود برای پس از مرگ مینمایند. و الاً سالکان ولایتهای الهی ششگان= ;ه هستند، که اتحاد= ; مقدس با مراتب اله= 740; و شهودی دارند= ;. نه چون قشری های مذهبی= ; (بد دی= 06;) که اتحاد نامقدس= ویرانگر با هم و با أهریمن دارن= 83;. سالکان= با وسیله= الهی خود بمعرفی خداوند، در عبادات وحضور= ; ذهنی خود، با نور صورت شهودی پیر الهی قبله گیری دارند، تا بمراتب= شهودی= آخر میسٌر خود برسند. وهر بار سالک در وحدت وجود با یک وسیله الهی برتر در اتٌحاد= در میآید، که وحدت وجود مییابد. وخود را نیز در میان نمی بیند. وبا مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بنور قاﺌم شهود ششم در ولایت محمدی= ; میرسن= ;د. که اگر خداوند نیز (مشیٌت و بدای)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ویژه ای بن= ماید. که با شهود عرشی از خواب مرگ بیدار، و پی= 575;مبر گونه برای چند سالک خود، ضمن اولیای= الهی زنده میگرد= 83;. اتٌحاد از وحدت وتوحید با مراتب الهی و همراه اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی میباشد .<o:p></o:p> أ= 607;ل ارادت= ; := کسانی که اراده الهی دارند، که بسلوک= ; الهی ملحق شده، واراده خود را در اختیار= پیر الهی بمعرفی خداون= ;د میگذارد. آنگاه اراده او ار= 5;ده الهی است. بخصوص کاملان بازگشته بخلق، که تمام افکار و گفتار و کردا= 585; آنان با هدایت مدبٌر= ; الهی خود میباشد. و اراده ولیٌ الهی نیر همان اراده= وخواسته مدبٌر الهی او میباشد. که باز آینده بهتر= 40; بعنوان ذخیره= ; آخرت برای تولد نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود اماده= ; داشته باشد .<o:p></o:p> أ= 607;ل استدراج := کسانی که درجه بدرجه و پلٌه پلٌه، ا= 586; نردبان تکامل روحی و مراتب عقلی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌیات الهی = 8;قرٌب بیشتر= ; بخداوند مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعرش رحمان برسند. اما کسانی که سلوک الهی را میتوانند ولی نمی کنند، که عهد الست آنرا در تولد پیشین= ; با خداوند داشتند، اینک دراین= نوع نیکوی= بشری باعقل= وکرامات شایست= ;ه متولد= ; گردیده، که کر= 5;مات بالقوٌه خود ر= 5; برای تولد باز بالاتر آماده= ; و تحقٌق نماید. و علی رغم تذکٌرات الهی، تسلیم یک ولی ٌ الهی، برای تخلیه= ; وتحلیه وتجلیه های خود نمیشود. ویا بدتر که کسی قشری گری وبهر مذهبی ودر هž= 5; دین غیر سلوکی، تقلید هر ولایت فاسد فقیهی را مینماید. که بتدریج و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هم اکنون حقارتهای نوعی خود را از دست میدهد= ;. وپس از مرگ در صورت نوعی حیوانی، که همان قدر کرامات کیفی وکمٌی= ; برایش= ; مانده است، مسخ حیوانی و بد تر میرود، تا د= 608;باره وحتی صد باره ، بنوع بشری مجدد، و پس از صدها هزار ومیلیونها سال که رسید،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همین وظیفه سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید بکند که خواهد کرد. زیرا فرمان کن فیکون= أزل تا أبد الهی برای همه ارواح= ; میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل استدلال :ف= 604;اسفه ومتفلسفین مذهبی که (أهل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام) و ادٌعا هستند. که برای عقاید الهی وغیر الهی خود هر استد= 604;ال فلسفی= ; وعقلی، و از سطح عقل آلوده روان بشری خود می نمایند. که بقول پیامبر درست اتفاقی آنان نادرست است. که بحقایق گفته های خود، چه رسد بعلوم و اصول نمیرسند. ولی اولیای الهی پس از بازگشت= بخلق،= از مدبٌران الهی خود ا = 4;هامات لدنٌی، عقاید وحکمتهای الهی برتر دارند= ;. که مربوط و مناس= 576; فهم روح سالک و جامعه انسانی= است. ونه علوم تجربی= فیزیکی که ربطی بتکامل روح ندارد= ;. وخداوند تکامل روح را میخواهد، نه تکامل علمی پول ساز، و ستمگری= ناخواسته وندانستان بدیگران، و تکبٌر وبرتری جوﺌ= 740; و ریاستهای مختلف= ; در جامعه . هر شهود اولیا وسالکان سطح عقل الهی برتر خود را دارند. واحوا= 604; ورؤیاهای لدنٌی، بخصوص پس از شهود عرش رحمان، که سالک در معراج عرش رحمان بمقام (دنا فتدلا) می&= #1585;سد. بسیار نزدیک که گوﺌی آویزان و متدلٌی است که ضمنا دلالت وراهنماﺌی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> های الهی مییابد وتا زنده هست. که از مقام ربٌ نادیده رحمان= ; خود الهام ووحی و هدایت عقلی و روحی دارد.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل اشارت= ; := شایستگان عقلی، که عقل و علم یعنی آکاهی= کافی برای رسیدن= ; بمراتب تجلٌیات اله= 40; را دارند . وهر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> واقعیٌت و رخدادی برایشان اشاره ای الهی است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که متوجه= ; بسیاری حقایق= ; ناگفته میشوند. بخصو= 589; سالکان= که اشاره= پیر برای آنها کافی است، و پرسش و صحبت بیهوده نمیکنند. واولیای الهی معمولا= برای مستعدان، ت= 06;ها چند کلمه پاسخ = 6;ا اشاره و سمبولیک تمثیلی= مینمایند. ت= 575; عاقلان بمعانی مورد اشاره پیر برسند. چون عاقلان ر= 575; اشارتی= کافی است. غیر عاقلان نیز کتابی= مطلب و پاسخ، آنان را بحقایق الهی نمیرس= ;اند. مگر با پاکسازی روان از عقده ها و عقیده ها و کمبودها، برای تأمین تحلیه بصفا= 78; الهی، تا رسیدن بتجلیه های هفتگانه الهی.<o:p></o:p> أ= 607;ل انقطاع :س= 575;لکان منقطع وبرید= 07; از امور مادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وبشری هستند. وکرامات نوع بشری خود را تا سر&#= 1581;دٌ جان وفداکار= 40; و مرگ قبل ار مرگ، &#= 1575;ز جهان بشری خود منقطع وبریده اند. مگر بشهود عرش رحمان برسند، آنگاه خود از مراتب الهی هستند. وهمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستی برای آنان آزاد است وانقطاعی ندارد .<o:p></o:p> أ= 607;ل باطن :</sp= an>= سالکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه، که بفکر = 6;اطن وناپیدای امور وحقایق= الهی مشغول هستند. وطالب= ; بطون هرچه بالاتر= میباشند. أه= 604; ظاهر چون فلاسفه و علما و قشریهای مذهبی، بامور مادی محسوس وظاهر= اشیاء توجٌه دارند. ولی سالکان و کاملان الهی، حتی در دیدن امور ظاهری= ; باز قصد رسیدن= بباطن= ومقصود الهی = 5;یباشند. یا همان تکامل= روان بشری خود، تا رسیدن بشهود= نهاﺌی عرشی . چون امور مادی مفید زندگی= ; کنونی= ; و بشری میباشند. ول= 740; در واقع جهنٌم= ; پروری= ; و ستمگری= بدیگران بخاطر برتری جوﺌی و ثروت أندوزی. که بروان= ; بشری آلوده= ; خود نیز ستمگری بیشتر مینمایند. پس در مرگ بنسخ ومسخ حیوانی مجدد بجهان پر عذا= 576; حیوانیٌت میروند. <o:p></o:p> أ= 607;ل بحث :فلاسف&= #1607; و علما و قشریٌون مذهبی در تمامی= ادیان= غیر سلوکی، که بحث وجدال منطق= 40; وتحقیق لابر= 75;توری و لفظی وحتی پوزیتویست®= 0; منطق ریاضی میکن= 06;د، که بجاﺌی نمیرسند. مگر ک = 7; بانحرافات و شلوغی ذهنی بدتری میرسند. اما سالکان با پیر الهی بمعرفی خداون= ;د، بدور از هر بحث ومنطق مادی هستند= ;. حتی اگر بحث ها درست باشند. بلکه تنها گوش بفرمان پیر برای اعمال= ; سلوکی هستند. وگاهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظریٌات کلٌی پیر ر= 5; میشنود. أهل تحقیق الهی در تخلیه وتحلیه وتجلیه= روان خود، همان (أهل الله) میباشن= 583;. أصل بحث وکلام واستدلال م= 75;دی وقشری را (أهل کلام ) میگویند. که أهل عمل و شغل سلوک الهی نیستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل بدایات :س= 575;لکان در سلوک و از آغا&#= 1586; دوره عزلت سلوکی، بمقدمات عرفانی نظری پیر نیاز دارند. ویا سالکان= واصل بمراتب شهودی= ; مقدماتی، که أهل بدایات میباشند، و = 576;نهایات و شهود های مهم آخر د = 8;ره سلوک نرسیده اند. کاملان الهی أهل نهایات میباشند. و مقرٌبان نزد= 40;ک تر بخداوند، که بشهود عرش رحمان نیز رسیده اند.<o:p></o:p> أ= 607;ل البدع :بدعت گذاران آخوندهای قشری ومنحرفین از راه خدا هستند. و یا سالکان منحرف از دست= 608;رات پیر الهی بمعرفی خداوند، که بدعت جدید مقبول الهی را، تنه= 575; أنبیای اول= 40; العزم کرده اند. که با داد&= #1607; های الهی و عقل و احوال الهی ترخود، راه جدیدی بسوی خدا را اراﺌه میدهند. که سالکان= سریعتر وبه= 78;ر برسند. گوﺌی تعلیم پرواز دادن م= 740;دهند. که بجای رهروی= معمولی، تن= 83; تر بخدا و سالمتر از موانع راه بوده باشند. که أهل بدعت (وارد عوارض) وموان= 593; رسیدن بحقٌ دارند= ;. که أصل ضلالت وگمراهی هستند. که بهرچه هم برسند، بخدا نرسیده اند. مگر پس از کارماهای جهنٌمی، وضرورت= سلوک الهی در آینده و تولدات= مجدد تا نوع بشری وسلوک الهی تا قاﺌم .= <o:p></o:p> أ= 607;ل تأویل :شایس&= #1578;گان تأویل و بهدف اول خداوند رسی= 83;ن، که در تلاشهای خود دارند. کاملا= 606; حسینی تأویل کنندکان احوال و رؤیا= 607;ای سالکان= خود هستند. که معایب رؤی= 575;های آنان را بیابند، و هدایت و علاج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم را بکنند. که در همان راه اول حقیقت و خدا رسیدن قرار گیرند. گرچه بتوان امور مادی را تأویل فلسفی نمود. که (تعبیر) الهی برای (عبور) از موانع تکا= 605;ل روح میباشد. استدلال آنه= 75; از دلاﺌل غیر حقیقی= میباشد . گرچه واقعی= هم بوده باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 607;ل تجرید :سالک&= #1575;ن هستند که در سلوک با همٌت خود و هدایت پیر الهی، وکمکه= ;ای دم بدم الهی، سعی دارند که مجرٌد از صفات منفی روان حیوانی نوع = 576;شری خود گردند. و تخلیه وتزکی= 07; نفس مینماید= 48; تا بتوان بتحلیه صفات الهی برسند. وتا حدٌ کفایت از نظž= 5; الهی شایسته تجلیه های هفتگانه اله= 40; شوند. که بقول محمد با کمتر ار ده در صد پاکسازی، در حدٌ کفایت= از نظر = الهی بتجلیه های هفتگانه الهی میرسند. زیر= 575; بقول خداوند، با هر قدم سالک خداون= 83; نیز د= ه قدم جلو میآید، ک= 607; سالک زودتر بلقای الهی میسٌر= خود برسد. ولی ب= از در نهایات کار سالک و کمال او، با هر قدم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیشرفت ، خداوند= نیز ده قدم دورتر میشود. که سالک = 8; کامل تصوٌر رسید= 06; بکمال مطلق و دیدار الل= 607; نکرده باشد .<o:p></o:= p> أ= 607;ل تفرقه : کسانی غیر سالک و قشری مذهبی ودر هم= 607; ادیان غیر سلوکی هستند= 48; که بجای توحید و جمع وجم شدن روح خود با مراتب الهی، ورسیدن بنور قاﺌم و عرش رحمان= 548; مدام با گناه کاری وشرک مخفی در تعبٌدات غیر = 587;لوکی خویش، از خدا نیز دورتر میشون= 83;. که بجای اتٌحاد وتوحید، بتفرقه بیشت= 85; حواس ودوری ا= 586; خدا میپردازند. و هزاران انسا= 06; جاهل را بهیستری جمع= 40; وجنون آنی در شورشهای اجتماعی و فتنه های سیاسی می أند= 575;زند. ولی اتٌحاد سالکان و اولیای= الهی با مراتب شهودی خود، أهل جمع و اتٌ&#= 1581;اد میباشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل تقلید:قشری های مذهبی که با تقلید از برداشتهای غیر سلوکی، ا= 586; کتاب قرآن و غیره= 548; ونیز برداشت برحسب عقل آلوده روان خود اž= 6; احادیث و منقولات پیامبر و امامان و اولیا می نمایند. و مفاهیم مادی = 608; غیر سلوکی را برداشت وتفسیر= میکنند. که بقول پیامبر، حتی درست اتفاقی آنه= 75; باطل است. وقتی که بدرستی کلا= 05; خدا و پیامبر و امامان واولیا را نق= 604; کنند = 8; تکرار نماین= 83;. اما سالکان از اولیای= الهی بمعرفی خد اوند بطالب لقای الهی، تقلی= 83; و توسٌل و قبله گیری مینمایند. و گفتار و پندا= 585; و کردار ونوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; اولیا را تقلید مینمایند. پس میخواهند تخلیه از صفا= 578; حیوانی در خو= 583; کنند، و تحلیه= ; بصفات الهی بنماین= 83;، که شاید بتجلیه های الهی بالاتر برسن= 83;. وبا نور شهود نهاﺌی نور قاﺌم و با مرگ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ، ولو بدو= 606; بازگشت= بخلق در تولد دوم الهی پیامب= 85;گونه خود باشند. تا تنها خواست خداون= 83; در نوع بشری خود را انجام داده باشند.<o:p></o:p= > أ= 607;ل تقوا :سالکا&= #1606; در حال تقیٌه و خویشتن داری، از هر کاری غیر از خواست خدا در سلوک میباشن= 83;. که سلوک الهی همان تقوای سلوک= 40; و تقویت مقام روح الهی خود اž= 7;ت. و مدا = 5; در ترس خدا و امکان &#= 1593;قب ماندگی و گمراهی و مجازاتهای الهی، پس از مر«= 1; در کارماها هستند،اگر بدرستی= بوظایف اله= 40; نپردازند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل تناسخ :کسان&= #1740; که معتقد بتناسخ= ارواح در بدنهای دیگر میباشند. گوﺌی روحی در جس = 5; انسان دیگری، و بجای روح اصلی،= ; از خارج وارد تن گردند. که روان شناسان از بیماریهای چند شخصیٌتی میگ= 08;یند و الاٌ روان بشری، باید تبدیل= ; بروان انسان= ; فوق بشری شود. ونسخه طبیب خاص یک بیماری راداشته باش= 83;. ونه اینکه نسخه ای برای همگان و همه زمانها وهم= 07; بیماریها تجویز گردد. که پیامبران و اولیا تا زنده بودند، برای چند سالک خود هر دستوری را داده اند. وبرای عوام غیر سالک اکتفا نصایحی نمود= 07; اند، که ضرور= 578; اجراﺌی ندارد. که بالعکس این نصایح بد فهمیده شده، باعث پیدایش مذاهب متضاد شده است. وهر آخوند بیک نحو برداشت نادرست مینماید.<o:p></o:p> أ= 607;ل توحید= ; := سالکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب هستند، که عبادا= ;ت سلوکی وتوحید و یگانه شدن وواحد گردیدن با مراتب الهی خود را ، آغاز از شماخت پیر کامل حسینی= ; زنده = 8; بمعرفی خداوند میباشد. که بحال وحدت وجود و بی خودی و صمدیٌت میرس= 06;د. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ سالک میباشد. و مدام با توسٌل عبادی با وسیله الهی خود نیز تکرار اذکا= 85; توحیدی= دفع شرک احتمالی مینمایند. چون ذکر لا اله الاٌ الله، که بوسیله الهی و(تألٌه) خود<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوید، ال= 07;ی و اله من هستی، ولی خداوند الل= 07; وحتی خداوند رحمان= ; نمیباشی. پس &#= 1587;الکان به دین ولایتها، موحٌد وقشری های بد دین أهل تفرقه ومشرک هستند.<o:= p></o:p> أ= 607;ل جبروت= ; := شایستگان الهی شده در ولای= 578; مصطفوی= محمد، رسیده بشهود نور قاﺌم که در جبروت نخست= 40;ن الهی، بالات= 85; از ملکوت (مکان لا مکان) = مراتب شهود مقدماتی و ارواح و ملاﺌکرسیده اند. وبازگشتگان رسیده= ; بجبرو= ;ت دوم عرش رحمان، گرچ= 07; بالای عرش نمیروند ،ولی بمشیٌت الهی،= ; تولد دوم پیامبر گون= 07; خواهند داشت. پس کاملان زنده ولایت محمدی= ; آهل جبروت دوم هستند. و کاملان مسیحی أهل جبروت اول مکان لا مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جبراﺌیل رو= 581; القدس قاﺌم در تسمیه محمدی میرس= 06;د. ودیگران ورود بعوالم جبروت ربٌ النوع ندارند. و بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت جبروتهای الهی در پیش برای همه ارواح موجودات هس= 78;. که بفرض محال، روحی در تکاملات نوعی = 8; شهود تجلٌیا= 78; انوار ارباب نوع ، بلاهوت ( الله أهو) برسند. که هر بار این همانی مراتب= شهودی= خود را بیابند. که اگر چنین تکاملاتی روحی دست داد= 548; که روحی بمطلق آبدیٌت و الل= 607; در لاهوت برسد، هنوز بخداوند هو بیرون از هست= 740; ها، در هاهوت عالم وجودی عدم م= 5; سواه، در اسم الباطن و الخارج از هستی ها رسیده= نشده است. وهمیشه= خداوند (هو یا او) در ضمیر سوم شخص غایب میباشد. وحتی ضمیر اشاره بوی، باز اشاره بغایب است. همه ارواح حتی روح هر أت = 5; ومادون أتم، باید با تکاملات طبیعی وتدبی= 85; مراتب ارباب نوع، از نردبان انواع جمادی و گیاهی وحیوانی و فصول فراوان نوع بشری، بتجلٌیات الهی وبا سلوک ارادی،و با وسیله ولیٌ الهی بمعرفی خداوند بای= 83; بتجلٌی= نور قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری، یا الگوی= ; میسٌر انسان بشری برای &= nbsp; رسیدن= بکمالات الهی برسند. که تنها ویزا واجازه= ورود یک روح بنوع فوق بشری است. که تا کنون در جهان و کره زمین نیز وجود ندارند. وپس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از بی نهایت انواع= فوق بشری، خود را بنور الأنوار و رو= 581; الأرواح الله برساند. که آنگاه پایان= وظیفه أزلی = 571;بدی انسان، در فرمان کن فیکون و شدن و صیرورت وتکامل بصفا= 78; الهی برسند..<o:p></o:= p> أ= 607;ل حقایق و أهل حقٌ := در مقابل أهل ظاهر = 8; تفرقه،= وقشری های مذهبی= ; مشرک، که سلوک الهی تنها وظیفه= ; مؤمنان نمی کنند، که أهل حقیقت سلوکی = 608; حقایق مراتب= شهودی= هفتگانه میباشند. بخصوص &= nbsp; کاملان رسیده= ; بعرش رحمان، أهل حقیقت و حجٌ أکبر قاﺌم و حجهای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عمره مراتب= ; شهود مقدماتی پنجگانه میباشند. قشری های مذهبی و فلاسفه و علمای (أهل وقایع) و غیر حقایق الهی هستند، نخواهند توانست= پس از مرگ بنوع فوق بشری فرشته= ; گونه نزدیک تر بخداوند برسند. که دوچار کارما= 07;ا و با نسخ ومسخ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقیر حیوانی مجدد ž= 3;ر جهان متولد میشوند. تا دوباره از نردبان انوا= 93;، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی برسند= ;. وتنها سالکان أهل کتاب یعنی اهل سلوک الهی هستند= 48; که با تخلیه وتحلیه= بتجلیه های الهی میسٌر خود میرسند. و از اولیای الهی أهل حقٌ وحقایق میشوند .<o:p></o:p> أ= 607;ل حکمت :شایست&= #1711;ان حکمتهای اله= 40; همان کاملان الهی = 8;لایتهای ششگانه الهی نوع بشری هستند، که معقولات و حکمتهای الهی را الهامات ووحی از مرات= 576; شهود تجلٌیات الهی خود دارند. حقایق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی که هنوز بذهن هیچ انسانی نرسیده است. وگرچه فلاسفه را میتوان أهل دانش مادی و فلسفی دانست. که تنها از وقایع نسبتا درست میگویند. ول= 740; حکمتهای، الهی بخصوص= ; حکمتهای عملی = 8; سلوک برای پاکسازی روان، و رسیده بتجلٌیات الهی که دیگران ندارند. وپس از مرگ قهقراهای نسخ ومسخ حیوانی دارند. که تکرار گذشته ها در آینده ها را بنمایند. که أهل و شایسته الهی نگردیده و گفتنی های آنان در کتابها هست. هرکس باید درسلوک الهی وکسب تجلٌیات ال= 07;ی شایستگی الهی خود برسد، تا بحقایق الهی وحکمتهای عرفانی و الهامی برسد. که قبلا آلودگی های روان نوع بشری مان= 593; بوده است.<o:p></o:p> أ= 607;ل حلول :طرفدا&= #1585;ان امکان حلول روحی، یا نفوذ روحی در تن انسان= ; دیگر میباشد. که أهل تناسخ هم میگویند. و تنها سالکان الهی ولایتهای ششگانه اولی العزمها هستند، که در وحدت وجود خود با مراتب تجلٌیات اله= 40; خویش، بحالت صمدیٌت و بی خودی میرسند. که حلول روح = الهی روح القدس را در ذات خود پیدا میکنند. که خلیل خدا شده، و در خلا&#= 1604; روان خود روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را مییابند. ک&#= 1607; در واقع روح بشری آنان تبدیل بروحی الهی میشود. وروح انسان سالک چون بمعراج عوالم= ; الهی میرود، خود این همانی همان مراتب الهی را در بلزگشت از معراج، وشهود نهاﺌی خود، بخصوص= معراج روح سالک ولایت محمدی،و بطریقت= ولایت= مصطفوی که بنور قاﺌم روح القدس میرسد. وخود نیز مقدٌس وروحی الهی میشود= ;. که در صورت بازگشت پیامبرگونه بخلق، برای چند سالک احتما= ;لی خود بمعرفی= خداوند پیامبری و ربوبیٌت مینماید و تا زنده باشد.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل خانقاه :س= 575;لکان ساکن خانقاه پیر کامل الهی خود بمعرفی خداوند، که ولیٌ الهی زنده مناسب= ; طالب لقای الهی در سلوک میباشد. ونه مراجعه بآخوندهای مشرک = 8; یا سادات. که اگر براستی از اولاد پیامب= 85; بوده باشند، مانند پسر نوح چون با بدان بنشستند، خاندان نبوٌ= 78; خود را از دست داده اند. وسالکان در خانقاه و یا عزلتگاه سلوکی= ; خود، زیر نظر پیر الهی، تا کسب أهلیٌ= 578; وشایستگی در تخلیه معایب = 608; تحلیه بمحاسن صفاتی، بتجلیه های هفتگا= ;نه الهی میسٌر= ; خود بž= 5;سند. ودر صورت بازگشت پیامبر گونه و بام = 2;ام ولایت الهی، که حسی= 606; زنده وحتی محمدی زنده برای سالکان احتمالی خود گردد، وبرای خود خانقاه دیگری مستقل داشته باشد، که اعتبار الهی دارد. = 08; مادامیکه پس از مرگ پیر الهی، سالکان دیگری= ; بکمال الهی ولایت خود رسیده باشند همچنان اعتبار الهی = 583;ارد. و الاٌ چون هر مذهب قشری شایستگی ها= 40; الهی نخواهند یافت. در گذشت&#= 1607; ها خانقاه ها در حکم هنل و رستوران صلواتی رهگذ= 85;ان مسافر بوده، که زمانی استرا= 81;ت میکردند. و گفته های اولیای خانقا= ;ه را میشنیدند. که آگاه از تنها خواست= 07; خداوند برای سلوک الهی گردند= ;.<o:p></o:p> أ= 607;ل خدمت :خادما&= #1606; هر خانقاه اولیای= الهی که در خدمت پیر کام= 604; و سالکان ومه= 605;انان خانقاه هستن= 83;. یا توان انجام سلوک الهی ندارند. ویا ضمن وظایف سلوکی آنها است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر فž= 5;موده باشد. که در خلال سلوک = 6;یز خدمت خانقاه مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل خصوص :خواص الهی کاملان= الهی ولایتهای ششگانه میباشند تا زنده هستند. و کاملان= ولایت سلوکی= محمدی با شهود عرش رحمان از خواص خداوند هستند، که (خاص الخاص) هم خواند= ;ه میشوند. که محبوبیٌت پیر طریقت در خانقاه= اورا دارند. ولی عوام در مقابل خواص، کور دلانی هستند که سلوک الهی ندارن= 83;. وچون اعمی ونابینا از حقایق الهی و مراتب شهودی، ونا آگاه از حکمتهای عقلی = 8; عرفانی= اولیای الهی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل خلوت :سالکا&= #1606; ولایتهای سلوکی= ; ششکان= ;ه أهل کتاب = 8; طریقت که در عزلتکاه سلوکی خود خلوت میکنند. وتنه= 575; مراجعه= بپیر الهی خود دارند چون بشهودی رسیدند. وپس از بازگشت بخلق با شهود عرشی خود، أهل ( جلوت و خلوت)و پیدا برای هدایت= دیگران میباشند. والاٌ قبل از کمال و اجازه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی، مدام در زا= ویه وانزوای خود در عزتگاه سلوکی خویش، مشغول اذکار توحیدی و تذکٌر خداون= 83; در تذکٌٌر صورت پیر الهی در حض = 8;ر ذهنی خود میباشد که خداوند= معرفی کرده است. و مدام با خویشتن داری = 608; ترک امور غیر سلوک الهی، بتخلیه وتحلیه= روان بشری خود میپردازد. تا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بتجلی= ;ه های الهی در رؤیاهای = 582;ود برسد. که با تأیید وتوضیحات پیر، = 6;رای سالک از حقایق الهی میگردد. أهل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلوت تخلیه= ; صفات بشری ناخودآ= 11;اه روان وخود آگاه ذهن خود مینمایند. و هرگز ببحث وجدال نمیپردازد. و= 607;میشه در أندیشه و درو= 606; گراﺌی و (انطوا و توی) خود فرورفتن یا اینتویشن میباشند. گوﺌی( تا شده) و کوچک گشته است. آنگاه فکر وروان وسیعت= 85; و الهی تر مییابد. و کرامات= بالقوٌهٍ خود را تحقیق میدهد و بالفعل= مینماید. که مورد نیاز روح سالک در تول= 583; نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفت هزار سال بعد خود ب&#= 1580;هان خواهد بود. که با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری، موجودیٌت چهار بعدی خواهن= 83; داشت. که میتوان آنا= 06; را فرشته دانست. تا انسان سه بعد= 740; فوق بشری، که تمام کهکشان راه شیری را جولان= ; خواهن= ;د داد.<o:p></o:p> أ= 607;ل دل :عرفا وکاملان اله= 40; أهل دل و فکر و احوال الهی ه= 587;تند. و در راه اجرای هدفها= 40; الهی تفکٌر میکنند. ونه توطﺌ = 7; های غلبه بر یکدیکر. وبرت= 585;ی جوﺌی ستمکاری بدیکران. دل واقعی یا (فؤاد) انسان کامل است. ولی د = 4; سالکان با مشکلات روانی، پاکی لازم وکافی برای صفای روان خود ندارند. مگر اطاعت پی= 585; وتزکیه نفس مداوم . اما دل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان همان روانهای عقد= 07; دار، که کمبودهای لازم برای تکامل روان را ندارند. وبالعکس مفاسد تازه بتازه د= 585; روان خود اضافه میکنند. والاٌ قلب گوشتی را هم= 607; دارند، که در احساسات و غض= 576; بحرکت بیشتر درمی= 70;ید. و از نوع دلهای الهی شده ویا در راه خدا نمیباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل دنیا :</sp= an>= مردمان غیر سالکان که ادامه زندگی جهان= 40; میدهند. و کرامات بالفعل روح خود را سوخت لذٌت حیوانی= نوع بشری می نمایند. و پس از مرگ دوچار کارماها میشوند. که بدترین آنها در قشری های م&#= 1584;هبی که در نسخ ومسخهای میمون وخوک، بهترین بخت آنان خواهد بود.که میلیونها سال گرفتار کارماها خواهند بود. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها انسانهای بشری، بگفته محقٌقین علمی،= ; سیصد هزار سال طول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کشیده، که بعقل امروز= ; رسیده است. و بسیار انسانها عمل= 75; در این میانه درگیر هستند= 48; تا بعقل درک اهمیٌت سلوک الهی برسند= ;. اولیای= الهی روحی الهی شده در تن بشری را دارند. وما&#= 1740;ل بحفظ همیشگی زندگی مادی وبشری= ; نیستند. گرچه در نوع فوق بشری، تنها ا= 585;واح شاهد قبلی قاﺌم باز بدنیای فوق بشری میآیند. وبا هزاران براب= 85; عقل نوع بشری، ک= 607; زندگی سالم تر از بشر خواهند داشت. که بن= ور رحمان و احوا= 604; الهی تر برسند.<o:p></o:p> أ= 607;ل دوزخ:جهنٌم&= #1740;ان جهان هستند. که اینک قشریهای غی= 85; سالک، عملا در جهنٌم اول روزها= ; میباشند. و شبها در کابوسهای ترستاک که جهنٌم دوم آنان است. وپس از مر«= 1; درد آوری بجهنٌم سوم روح عریان از تن که در ملکوت دارند. ومجاور= همین زمین،= تولد نسخ ومسخ = حقیر خود را بیابند. وبالآخره باتولد حقی= 85; در مسخ حیوانی جهنٌٍم چهارم آنان خواهد بود. دوزخ لفظی فارسی، که برزخ عربی شده است. دوره زندگی= ; این جهانی، که بین ج= هنٌم کارماها ویا بهشت تولدات بهتر = 576;عدی بشری یا فوق بشری میباشد. وبرای سالک دوره سلوک چند سا= 604;ه او میباشد، که ببهشتهای شهودی= ; میرود= ;. ویا سالکان با ترª= 5; صلات = 8; ارتباط ، دوز= 582; های سخت تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مشرک خواهن= 83; داشت. در زندگی نوعی در جها= 606; است، که میتوان بمراتب= الهی فوق بشری رسید. اگر شرایط لازم آنرا تا شرط کافی فراهم نمایند. سوخت جهنٌمیان غی= 85; الهی در جهان،همان سوخت کرامات بالفعل نوع بشری آنها است. که در تولدات= پیشین= با مرارتها که کسب کرده بودند،= تا آنها را اکنون در تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه خود= 48; که در نطفه مانده اند بکار گیرند. و شرایط لازم وکرامات بالفعل= مورد نیاز نوع فوق بشری بهتر را فراهم نمایند. یک روح اž= 6; هر کجا که توقٌف= ; تکامل یا خواست خداوند در سلوک بنماید، آغاز قهقرای آن است. که باعقل مدام رنج زندگی سلوکی کمتر، = 608; رنجهای= زندگی جنون آمیز، برای تولد در نسخ ومسخ حیوانی و تکرار گذشته ها در &#= 1570;ینده های جهنٌمی جهان خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 607;ل ذوق := = که تنها سالکان و کاملان= الهی هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری هس= 578;ند. که ذوق عالی ودرجه وسطح نوعی عقل برت= 585; الهی دارند. که درک حقایق الهی= 48; وکسب شهود تجلٌیات اله= 40; میکنند . وکاملان الهی در احوال فکر= 740; و روحی و رؤیاﺌی خود،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذوق و لذٌت معنوی= ومینوی، خیلی بیشتر ا= 586; لذٌت جسمی و جنسی یا لذٌت اوهام ذهنی دارند . هنرمندان ذوق ب = 7;تر از دیگران بی هنر دارند. ولی هنر ها اگر هنرمند را بسلوک الهی و آینده فوق بشری پس از مرگ هدایت نکند، آنگاه هنرمند جز فساد بیشتر در روان خود نکرده است. وعملا جهنٌم پروری شدید تر از دیگران غیر هنرمند مینم= 75;یند. <o:p></o:p> أ= 607;ل رسم :رسم و عادات انسانها، که خود ساخته و از هم آموخته اند. وهرکار انسانها ظاه= 85; سازی وتوفیق موقٌت است. و اگر دین ورزی کنند، چون قشری های تما= 605;ی ادیان، که دین اسمی و رسمی و قشری د&#= 1575;رند. جز جهنٌم پروری خودشا= 06; نیست. و بقول پیامبر حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم با&#= 1588;ند. کسانی که (شریع= 8;) را دنبال کنند، که پیامبران گفته اند، ول= 740; (طریقت) سلوک الهی را دنبا= 604; نکنند، که پیر الهی از خداوند خواسته باشن= 83;. که قرآن ناطق سالکان خود میباشد. حتی اگر متظاهر بولایت باشند، باز ندانسته مانند دیگر مذاهب= ; قشری اعتبار الهی ندارند چون ب(حقیقت) نرسیده اند.<o:p></o:p= > أ= 607;ل ری:نه أهل شهر ری، بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شایسته آبیاری= وسیراب شدن، چون زمین زراعی. یا زمینه تکامل در ژنتیک روحی، که با حقایق الهی پیر کامل والهام= 75;ت لدنٌی کاملا= 06; الهی مدام سیرابی دار= 06;د. که آب عقل الهی را دارند. و شیر آب حیات اطفا= 604; و تربیت عقلی سالکان است. ونهر عسل شیرین و غلیظ حکمتهای اله= 40; خاص درک اولی= 575; میباشد. و یا شراب زنجبیل= 40; و پاک بهشتی دارند، که خا= 589; هر کامل الهی و ویژه خودش میباشد. که قابل انتقال بدیگری نیست. </span= >زیرا از نوع حال میباشد ونه ا= 586; نوع قال و گفته ها.<o:p></o:p> أ= 607;ل سلوک :سالکا&= #1606; ولایتهای ششگانه أهل کتاب وپیمان میباشند، که (سلوک) عربی شده (رهروی) فارسی و walking= = &n= bsp; انگلیسی اس= 78; و در راه خدا میباشد. که شب زنده داری دارند. و آهسته شب روی میکنند. وبرخ= 740; سالکان تمام وقت روز وشب رهروی دارند. ولی عاقلترا= 06; سالک، با عشق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و صبوری و همٌت وکمک مداوم خداوند که بآنها میرسد= 48; وپیر کامل هدایت وتجرب= 07; خود را میدهد= 548; آنگاه گوﺌی سالک پرواز کنان بسوی خدا میرود. که بقول پیامبر حتی پایشان بکف پل صراط نمی خورد . که موانعی چون قلاٌب پای آنها را نمیگیرد. که نتواند قدمی بجلو بردارد. پل صر&#= 1575;ط بگفته زردشت= 48; تمام دوره چند ساله سالک میباشد. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> جهنٌم زیر پایش قرا= 585; دارد. که با کوچکترین خطای سلوکی بدرٌه جهنٌم= سقوط میکند. که دوچار نسخ ومسخ و فسخ میگردد. تا دوباره بنوع بشری رسیده، همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید بیابد. که بانواع فوق بشری تا خداوند پیش برود. که هر روحی چنان باید بکند که خواه= 583; کرد.<o:p></o:p> أ= 607;ل شرب :نوشند&= #1711;ان الکل نیست، که سالکان دری= 75;فت کننده احوال نیکو وحکمتهای الهی میباشن= 83;. که قطره ای از شراب الهی، مستعد= 78;رین سالک را زمان درازی سرمست میکند= ;. و شرب مدام را کاملان الهی دارند= ;. وتا وقتی که زنده هستند. و در گفتنی های نیکو و حکمتهای الهی.<o:p>= </o:p> أ= 607;ل شریعت :قشری&= #1612;ون مذهبی که شریعت و سرچشمه احک= 575;م دینی آنها، نقل کلام پیامبر و امامان واول= 40;ای در گذشته أنها میباشد. ولی أنبیا هرچه احکام دینی گفته اند، برای چند سالک خود گفته اند. و اولیای بعد= 40; دارای اختیارات ا= 04;هی،برای طرز تعلیم چند سالک خو= 583; میباشند. وشریعت یا منبع وسرچشم= 07; دستورات الهی، تنها اولیا= ی زنده الهی بمعرفی خداوند، بهر طالب لقای الهی میباشد. وچو= 606; ولیٌ الهی نداشته باشند، هر منبع دیگری خرافات و افکار پوسید= 07; گذشتگان قشری میباشد. پس دین = ورزی قشری در تمامی مذاهب وادیان غیر س= 604;وکی شرک وجهنٌم پرور= 40; است .<o:p></o:p> أ= 607;ل شهود :کاملا&= #1606; الهی هر شش ول&#= 1575;یت سلوکی انبیای اولی العزم نوع بش= 585;ی میباشند. که بمراتب= تجلٌیات الهی مربوطه رسیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند تنه= 75; یک دین دارد. که مدرسه ای با شش کلاس میباشد. که هر کلاسی را در یک تولد بشری باید بشهود برتر آن رسید. و جهش دراین کلاسها= ممکن نمیباشد. که در ولایت ششم مصطفوی ابتدا پنچ شهود مقدماتی ، بنام پنج تن آل عبا، آنگا= 607; بنور قاﺌم روح القدس میرسند. که احتمالا بعر= 88; رحمان و بازگشت بخلق نیز داشته باشند. زیرا با مرگ قبل از مرگ بنور = 2;اﺌم میتوان رسید. تا در تولد بهتر نوع فوق بشری هفت هزارسا= 04; بعد، وبا ولایت مهدوی بشهو= 83; نور رحمان، وشاید بعرش ربٌ برتر از رحمان، که نامش را نمیدانیم خواهند رسید. و بی نهایت انوا= 93; فوق بشری وتجلٌیات ال= 07;ی تا أبد در پیش میباشد. وهمچنان با پیدایش و تأس= 740;س ولایتهای جدید وکلاسهای بالاتر، کلا= 87;های قبلی مدرسه دین ورزی وعشق الهی،= بکار هدایت نسلهای انسانی بالا آمده از نردبان انواع حیوان= 40; و فصول نوع بشری را ادامه میدهن= 83;. یک روح بشری باید تمامی این کلاسها و شهودهایش را عبور تکاملی کنند= 48; تا با نور قاﺌم = 76;انواع فوق بشری نیز ت= 5; خداوند الله پیش بروند. وبای= 583; دانست، که روش سلوک الهی مهدوی نوع فوق بشری فرشته= گونه،= و چهار بعدی شباهتی= بروش تکامل= نوع بشری وولای= ;ت محمدی ندارد. که آنان هزاران برابر عقل بش= 585; را دارند. همان گونه که روش تکامل نوع بشری، مانند روش تکامل نوع میمون نیست. که آنرا تکام= 604; طبیعی میگوﺌیم. و لفظ (عشق واحوال) عشق الهی،= ; تنها نقطه مشترک تکامل نوع بشری با نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. زیرا عشق الهی آخرین حرف کلام نوع بشری است.و خود نیز اولین حرف کلام نوع فو= 602; بشری میباشد. وای= 606; سالکان شاهد تجلٌیات هفت= 11;انه نوع بشری، در ولایتهای الهی = نوع بشری، تنها أهل شهود هستند. که شاهد بچشم دل در رؤیا از عوالم الهی میباشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل صحبت :شایست&= #1711;ان الهی واولیای او، ک = 7; صاحب حکمتهای الهی = 8; شناخت راه سف= 585; بسوی خدا هستند. که سالکان با استعداد مطیع، عاشقانه چش= 05; بصورت وزبان وگفته های پی= 585; الهی بمعرفی خداوند دارن= 83;. وهر کلام آنا= 606; را دستوری برای اطاعت= ; خود میدانند. که بقول فردوسی چه فرمان یزدان چه فرمان شاه دارند. ونه کلام آخوندهای قشری،= ; که باž= 3; در (شبکه و تور)= میدمند، و اتلاف عمر بشری خود مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 607;ل صُفه</span= >= : و سکٌو،پیامبž= 5; در مسجد وخانقا= 07; خود، برای علاقمندان مسلمان در سلوک عملی، سکوﺌ= 740; برجسته تر ساخته بود. که اینان تمام وقت در کنار پیامبر باش= 06;د، وتوسٌل= عبادی با صورت وی نمایند. که صفا و تصفیه روان خود کنند، تا در شهود مصطفوی خود ،برای رفتن بشهادت جنگ= 40; هم اکنونی، بنور قاﺌم برسند. ولو بخلق باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نگردند. پیامبر اکثر= 75; وقت خود را با آنان میگذرانید. واحوال آنان را بررسی میکر= 83;. و زنان بی شوهر و طالب سلوک را در اطاقکهاﺌی پشت مسجد خود برای آنها سا= 582;ته بود. که بعنوان= زنان پیامب= 85; اعلام دیگران میشد= 48; که مورد فریب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مردان قرار نگیرند. که آنان نیز چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر (امٌی) میشدند که (امٌ المؤم&#= 1606;ین) خوانده میشدند مانن= 83; امٌ سلمه. و دیگران= حجٌاج= کعبه که نمایش مادی حجٌ أکبر سلوک = الهی را نمایش میباشد، هفت ب= 5;ر طواف و رفت و آمد بین (صفا ومروه) دارند. که بین صفا جایگاه عزلت سلوکی سالک، و مروه جایگاه مرد الهی،= ; پیر کامل با مروءت و مردانگی در اراده میباش= 83;. وهربار= سالک گزارش= رؤیا واحوال= تازه خود را بپیر میدهد، و بعزلتگاه خو= 83; باز میگردد. و (هروله) کنان، سمبو= 04; سرعت ونگرانی سالک میباشد. وتما= 605; مراسم حج، واماکن آن نمایش سمب= 608;لیک برای حجٌ آکبر سلوک الهی است. والاً امامان مکرر حجٌاج کعبه ر= 575; که میمون میخواندند.ز= 40;را وسیله الهی برای توسٌل= ; عبادی ندارند. میمو= 606; وخوک مسخ حیوانی خواهند داشت. وحجٌ أکبر شهود نور قاﺌم است. و هر شهود مقدماتی پنحگانه حجٌ ه= 5;ی عمره هستند= ;. که هریک بعمری= ; بشری در جهان قبلا رسیده اند. که اینک تجدید بهتر آن میکنند ک= 607; بقاﺌم برسند.<o= :p></o:p> أ= 607;ل صومعه :یا أهل خانقاه پیر یا عزلتگاه سلوکی سالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل کتاب،= ; که همیشه= ; در کنار پیر یا نزدیک او باشند. معابد قدیم ادیان سلوکی، که بیشتر در کوهستانهای دور دست عوام = 5;یباشند. تا کنون فراوان هستند= ;. و مکان مقدس مردم عوام محل نیز میشوند. که شاید بخواهند بسلوک الهی بپردازند. بدون اینکه کسی باخبر از پیمان آنا= 606; با پیر باشد. یا تظاهر بای= 606; وابستگی نماین= ;د.<o:p></o:p> أ= 607;ل طامات :متظا&= #1607;رین بسلوک= ; الهی، که برای کسب احترام مردم، وابستگی بسلوک الهی وولایت خود ر= 5; نشان میدهند. که گوﺌی أهل (طمٌه) وزباله دانی هستند. ونه عزلتگاه مقدس الهی . = 608;یا عزلتگاه چون زباله= دانی. که معمولا دیگرا= ;ن دیداری= از زباله دانی ومزاحم= 78; سالکان ندارند . و یا کاملان= الهی که در احوال بیخودی، و گ= 601;تارهای نامفهوم دیگران= دارند. که گفته های آنان را چرند و بیهود= 607; وحتی جنونی= میدانند. در حالیکه= همیشه= گفته های آخوندهای قشری تمام مذاهب= قشری، سراسر طامات و باط= 604; و دروغ بخدا بستن، و شرک نمودن آنان و پیروان شنونده و عام= 604; بدین ورزی آنان میباشد. حتی اگر بدقٌت کلام پیامبر و امامان و اولیا را نقل کنند، باز بقول پیامبر نادرست است.<o:= p></o:p> أ= 607;ل جمعیٌت :س= 575;لکان الهی هستند که در عزلت سلوکی تمام وقت، ومدام در جمعیٌت خاطر = 608; تمرکز ووحدت وجودی با وسیله= ; الهی خود میباشند. تا جم و الهی گردند. و بروز جمعه پایان دین ورزی سلوکی= خود برسند. و کاملان= بازگشته بخلق عبادتی ندارند، ول= 40; در دل با شهود نهاﺌی خود جمع و باهم هستند. که تحت تدبیر روانی وعقلی مراتب مدبٌر ومشهو= 83; الهی خود میباشند. که ببعثت ورسالت رسید= 07; اند. یعنی با جمعیٌت و جم شدن، وداشتن مأمو= 85;یٌت الهی برای هدایت= چند سالک احتمالی خود، از خواب مرگ قبل اž= 6; مرگ بیدار گشته ، وراهی بازگشت بخلق ومستعدان الهی که معصومانه شده اند. و بازخواستی الهی ندارند. و برای سالکان خود نمایندگی خداون= ;د را دارند. که قرآن ناطق سالکان خود هستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کشف := = تنها پیامبران اولی العزم ششگان= ;ه کاشفان= نخستین مراتب شهودهای تجلٌیات میسٌر نوع بشری میباشند. که زردشت شهود چهارم نور مر= 578;ضوی ایلیا و ایلی، و مسیح کاشف شهود پنجم نور مصطفوی (نجم ا= 04;ثاقب) ستاره درخشا= 06; ، و محمد کاشف شهود ششم قاﺌم نور بدر منیر روح القدس= بوده و هر سالک این ولایتهای ششگانه، خو= 83; نیر در شرایط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم، تا شرط کافی از نظر داوری الهی، بهمان مراتب شهود انوار تجلٌیات الهی پیامبران اولی العزم، = 608; پیران طریقت= خود بمعرفی خداوند میرسند. که این همانی آنان را پیدا میکنن= 83;. تا نوبت مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر برسد. که کشف نور ربٌ رحمان میکند. وخود تجسٌم مقام انسانی روح القدس= ; میگردند. چون با شهود هشت= 605; عرش ربٌ برتر از رحمان میرسد، که اکنون= ; نامی از او نمیدانیم که مهدی = خواهد گفت. مانند محمد که نخستین بار نام رحمان را بر زبان راند. سالکان= در رؤیاها که روحشاتن بعوالم الهی ملکوتی میرود، شهود پنجگانه مقدماتی خود ر= 5; می بینند. که باچشم دل میباشد. و نور قاﺌم را در جبروت اول بالاتر ار ملکوت، میبینند، که جز با مرگ روحی نمیتوان بدان رسید. و اگر بازگشتی بخلق داشت، تا مر= 586; عرش ربٌ برتر از رحمان جبروت دوم از سمت ما میرسد. که روح محمد وعلیٌ نرسیده بود. مگر ب= 5; ولایت مهدوی در نو= 593; فوق بشری که متولد جهان میگردند، و سرسپردگی مهدی یا هر کامل مهدوی خواهند داشت. ومتولدین نوع فوق بشری فرشته گونه و چهار بعدی= 548; تنها شاهدان امرو= 86; قاﺌم خواهند بود.<o:p></o:p> أ= 607;ل مجاهدت :ی= 575; سالکان الهی با جهد وکوش= 588; سلوکی، و آما= 583;ه جهاد جنگی که با پیامبر داشتند. که اکنون سالکا= 06; با شهود پنجم صورت مصطفوی، مأمور= ; مرگ ارادی= ; در رؤیا میگردن= 83;. و دوره سلوک چند ساله پر بلا، و ام&#= 1578;حانات پر محنت الهی خودرا= ; صبورانه و سپاسگذار خد= 75; میگذرانند. ک= 607; بشهود نور قاﺌم و با مرگ ارادی خود ب= 585;سند. ولو از خواب مرگ قبل از مرگ نیز بیدار نگردند. زیرا مسیح ومحمد گفته اند، (موتوا قبل أ = 6; تموتوا) پیش اž= 6; مرگ بمیرید. که درسلوک الهی = 8; شهود نور قاﺌم، پایان وظیفه الهی سالکان ولایتهای نوع بž= 8;ری میباشد. سال= 705; وکامل الهی مجتهد است، ونه آخوند بیسواد که قراءِت وقرّه گیری مراتب= ; تجلٌیات الهی را ندارد. ولی خودرا آتی الهی و علامت و رسید= 607; ای از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میداند.<o:p></o:p> أ= 607;ل محبٌت :سالک&= #1575;ن عاشق اولیای الهی خود وž= 5;اه خدا دž= 5; سلوک وتجلٍیات الهی خویش هستند. که محبٌت و أشد= 612; عشق ورزی در توسٌل عبادی با آن= 607;ا دارند . پیر الهی را خداوند معرفی سالک در رؤی= 575; مینماید. و سالک حضور ذهنی = داﺌم اورا در دل بخصوص در وقت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادات دار= 83;. تا دعاهایش بقول پیامبر بخداوند برس= 83;. و سالکان که مورد استصلا= 81; ذات قرار میگیرند.و در مقدار کمٌی و= 705;یفی نیکوﺌی های روان تازه و پس از پاکسازی از معایب حیوان= 40; وبشری، و گناهان و انحرافات و ع= 602;ده های روان سالک میباشد. که در شرط کافی، وبا کمتر از ده در صد پاکسازی، مورد غفران وعفو خداون= ;د و( بدا و مشیٌت) تازه الهی قرار میگیرد که بشهود= نور قاﺌم میرسد.<o:p></o:p> أ= 607;ل مراقبت :س= 575;لکان ولایتهای سلوکی هستند= 48; که مدام مراقبت وساﺌ= 604; الهی خود را در عبادات و حضو= 585; ذهنی بدل برای توسٌلات عبادی دارند. تا هر دعاﺌی از سالک بخداوند برسد. والاٌ بصورت دعاکننده کوبیده میشود. که بقهقر= ;ای نسخ ومسخ میرود. پیر کامل یا هرکسی= که پیر مآمور کند، از سالکان خو= 583; در عزلتگاه ک= 607; دور از پیر است، بازدید ومراقبت مینماید. وخداوند نیز از چشم پیر مراقب سالکان= میباشد. سالک همیشه= مراقبه از خود دارد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتنی ها و افکار و احوال خود را مدام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بررسی= ; میکند= ;. که برخلاف راه الهی او نبوده باشد،و یا تصحیح= ; لازم را مینماید.<o:p></o:p= > أ= 607;ل مشاهده :س= 575;لکان وکاملان الهی دارنده= شهود تجلٌی= 75;ت الهی میباشندٍ و در توسٌلات عبادی بچشم دل نظر دارند. شهودهای پنج تن مقدماتی آغاز ازمقام حسینی پیر کامل بمعرفی خداوند، ونیز شهود دو= 605; حسنی = امام عصر سالکان، که بتن دž= 5; بین مردم هست. ولی خود را بدان مقام الهی معرفی= نمیکند. وشهود سوم زنانه فاطمی= 48; مادر نوع بشر= 740; وولایت= سالک، که منجر بشهود چهارم مرتضوی= ورضایت الهی میباشد. شهو= 583; در صورت انسا= 606;ی، واگر صورت مرتضو= 40; در حجاب نور بود، در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; تمرینات مرگ قبل اž= 6; مرگ را دارد. که بنور قاﺌم پایان وظیفه= الهی برسد. واگر مشیٌت الهی برای بازگشت بخلق پیامبر کون= 07; داشت، در تول= 583; دوم الهی خود، از خوا= 576; مرگ بیدار= میگردد. که با شهود عرش رحمان خواهد بود. و آنچه خداوند دراین شهود تعلیم انسان کامل محمدی بدهد، که هفت هزار سال نیامده در احوال اورا نشان خواهد داد.<o:p></o:p> أ= 607;ل معامله :م= 593;امله تجارتی انسانها و غی= 585; سالکان مورد نطر نیست، که سالکان نیز ب= 575; خداوند معام= 04;ه دارند که پر سود است. جان میدهند ک= 607; جانان الهی بگیرند. سالکان مقتص= 83; کم کار، که مقاصد دنیوی در حضور او در ول&#= 1575;یت وخانقاه پیر میباشند. که خود پیر را برگزیده که بقصد فریب مردم بوده اس= 578;. تا خود را أهل الله نشان بدهد. که خداوند آنان را مقتص= 583; و با سود سرشار جهانی میدهد، ولی پ= 587; از مرگ بقهقراهای شدید حقارتهای نوعی نسخ ومسخ وفسخ میروند . که اینان با خد= 5; معامله بشری دارند. ونه احساس= ; وظیفه= ; بندگی= ; داشته باشند. اما سالکان پیمان شکن و منافق، که جاسوس= آخوندهای قشری در بین سالکان دیگر میباشد جهنٌمی میباشند. سالک عامل جدٌی در عزلتگاه خود، که تظاهر باعمال عباد= 40; خود نمیکند، وجز بپیر خود از احوا= 604; خویش چیزی نمیگوید، أه= 04; معامله= واقعی با خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که میخواهد خد= 75; را راضی کند. ک= 07; جان بشری را در راهش میدهد= ;، پس خداوند اورا می بخشد= 548; و مدرک عفو و بدا و غفران خود را با شهود نور قاﺌم بوی نشان میدهد.<o:p></o:p= > أ= 607;ل معرفت :سالک&= #1575;ن شناخته= پیر الهی خود اž= 6; خداوند در رؤیا أهل معرفت و شناخت هستن= 583;. و پیمان سلوکی= ; با پیž= 5; را دارد و دستورات عبا= 83;ی اورا اجرا مینما= ;ید. طبیعی است که کاملان الهی معرفته= 75;ی مراتب= ; شهودی= ; میسٌر خود ونوع بشری تا عرش رحمان را دارند. و شناختهای عقلی وحکمتهای الهی از سطح مراتب= ; شهودی= ; بالاتر را دارند. وعرفان های نظری که در کتاب ومدرس= ;ه تعلیم میدهند، کارساز نجات روح انسان نیست. و اورا سالک الهی، چه رسد که کامل الهی نمی نماید= ;. که شناخت پیر الهی از خداوند، آغاز هر ش= ناخت دیگر از حقایق الهی میباشد. حکمت عملی همین سلوک عملی است. و حکمت نظری تنها از پیر ب&#= 1585;ای سالک، کمکهای= بزرگی برای پیشرفت سریع سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل وحدت :سالکا&= #1606; وکاملان ولایتهای ششگانه أهل کتاب یا أهل سلوک الهی، که در نوع بشری تا کنون رسید= 607; الهی اند. پرس&#= 1578;نده سلوکی با توسٌل عبادی، و حضور ذهنی پیر الهی چنان یگ= 575;نه میشوند، که وحدت وجود با مراتب الهی مییاب= ;ند. وحال بی خودی سالک، = 606;شانه غرق احوال الهی شدن ا = 8; میباشد. که پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از شهود ششم قاﺌم = 76;ا مرگ قبل از مرگ و شهود عرش رحم= 575;ن بخلق باز میگردد. و با علم الیقین در آگاهی های نظری،= ; بعین الیقین= شهودی و بچش= 605; دل و چشم تن دیدن، (یقین و یگانه) با مراتب ال= 607;ی میشود= ;. که منجر بیک تجلٌی= ; جدید میشود. ودر بازگشت= پیامبرگون = 7; حقٌ الیقین= مییابد. که حقٌ وحجٌ الهی نموده، وخود (حاج وحق) الهی برای چند س= 5;لک دیگر میشود= ;. دربازگشت بخلق سالکان موفق،= ; خود نیز این همانی مراتب= ; شهودی= ; خویش را دارد. و قرآ&= #1606; ناطق وحسین و محمد زنده چند سالک خود میگردد. و این انسان= الهی شده، شریف الهی واشرف= ; مخلوقات خداون= ;د است. ونه صرف انسان بشری بودن. گرچه در تولد پیشین ،خود نیز بنور شهو= 583;ی و عهد الست خود با خداو= 606;د داشته،= که اکنون= در تولد بشری،= ; باعقل وکرامات بال= 01;عل بیشتری است. و باید تحقٌق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کراما= ;ت بالقوٌه خود را بنماید. که برای تولد فوق بشری بعدی،= عهد الست خو= 583; را با خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته باشد. یعنی در تولد بعدی با تجسٌم انسانی= آن نور شهودی لبٌیک= بگوید، و اطاعت در انجام اعمال سلوکی وتربیت اله= 40; بنماید.<o:p></o:p> أ= 607;ل وصول :سالکا&= #1606;ی قبل از شناخت= پیر، اگر در رؤیا شناخته باشند، ولی هنوز در جهان در تن با او روبرو نشده است. وچون رسید وواصل شد، با او پیمان دارد. و سپس باید با مرات= 576; شهود تجلٌیات اله= 40; تا نور قاﺌم برسد. که واصل الهی و پایان داده بنیکی سوگند پیمان= سلوکی= خود میباشد. در وصول سالک با مراتب الهی میباشد. که صله ه= 5; و صلات و ارتباط، و نماز با نامو= 587; الهی وسیله الهی خود را دارد. که سالک جز نگاه بقبله= ; الهی خود، صورت پیر در دل، و تکرار اذکار توحید= ;ی دفع شرک ندارد. و بهر زبان که خواست با خدای خود از طریق واسطه الهی خود میگوید.<o:p></o:p> أ= 607;ل وفاق :موافق&= #1575;ن باهم در محبٌ= 578; وطریقت وبا پیر الهی، با بیانات ونظریٌات و دستورات عملی ونظری او که موافق و تصدیق دارند= ;. که از= موافق= ;ان هستند. بخصوص= ; مستع= دان سلوک الهی تأیید= ; کننده= ; بیانات ولیٌ = 5;لهی بمعرفی= خداوند، که هنوز پیمان سلوکی با وی نبسته، ولی موافق= ; او می= 6;اشند. عمل بوفق دستور پیر بطور کامل اورا أهل وفاق مینماید.<o:p></o:p>= أ= 607;ل حقیقت :کسان&= #1740; که از خداوند ومراتب الهی وآینده های خ= 608;د ترس دارند، که اطاعت خالصانه و عش= 602; ووفاق با پیر الهی دارند. که اطاعت عاق= 604;انه مینمایند. برخی اولیای الهی زنده را أهل حقیقت میگویند، که ظاهر جسمی، ونفوذ چشم وکلام آنها جادوگرانه بنظر میرسد. وناظران خود را در هیبت و ترس میگذارن= 83;. والاٌ همه اولیای= الهی، هریک کرامات ویژه خود را دارند. و بهمان دلیل مأموریٌت الهی در بازگشت بخلق دارند. برخی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوینده وبرخی نویسنده، وبرخی شاعر و برخی عالم بعلوم م= 575;دی، ویا شفا بخشی روان شناسان= 07; دارید. و یا قدرتهای ناشناخته علم، که جادوﺌی محسوب میگرد= 83;. واز نوع عوالم= روانی میباشند، ون= 07; تغییرات ماد= 40; که بطور جادوﺌی باشد.ولی این آž= 2;وندهای قشری ظاهر هی= 576;ت أنگیز بخود میدهن= 83;. که اطاعت جاه= 604;انه بی استعدادن سلوکی را بخو= 583; جذب کنند.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقین :</sp= an>= کاملان الهی ولایتهای ششکانه أهل کتاب = 8; سلوک هستند، که بمراتب نهاﺌی شهود نور تجلٌی الهی خود رسیده، = 608; با شهود عرشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بخلق پیامبرگونه بازگشت دارن= 83;. که باعلم الیقین وآگاهی های نظری نادیده، مراتب الهی را باور دارند. ودر عمل سلوک و آماده سازی روان خود، در تخلیه وتحلیه بمراتب شهود= 40; نهاﺌی خویش رسیده= 48; که بچشم دل در رؤیا، شهود آنچه وعده داشته اند میرسند. که خود نیز عین الیقین میشوند. و در بازگشت= بخلق از مراتب حقٌ و الهی میشوند، که حقٌ الیقین میگردند. و سالکان در ای= 606; مراحل درجات= یقین و باور= 740; را دارند. که شهود حجٌ أکب= 585; نور قاﺌم روح القدس، با یک ولیٌ ولایت= مصطفوی، ون= 07; در دین رسمی اسلامی، که مورد پذیرش خداوند نیست.که در عر&#= 1588; رحمان وتولد هفت هزارسال بعد، در نوع فوق بشری که پیدا کنند، پس حجٌت الأسلام برای تسلیم= سالکان دیگری= ; وسیله= ; حجٌ الهی میشوند. و آیت الله و علامتی= الهی و آیدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از خداوند دربا= 86;گشت بخلق، برای چند سالک احتمالی خود میشوند. تا در تولد نوع فوق بشری، تا بنور ربٌ رحمان ب= 575; ولایت مهدوی برسن= 83;. که از چهارصد هزارسال بهشت سوم انتظار= عرشی استفاده نمایند. این اولیای= أهل = (یقین یا یگین و یگانه) شدن سالک با وسیله الهی، ورسیده بمحبوب الهی برتر میباش= 83;. که در یک پگاهی= ; صبحگاهی (پگیه = 08; فقیه) و دانا از سطوح عقلی بالاتر از نوع بشری میگردد.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقظه :</sp= an>= بیداران و هشیاران سالک ولایتهای الهی ششگانه أهل کتاب = 8; سلوک، که در عزلتکاه خود همیشه بیدار، و درحال تذکٌر وساﺌل الهی خود، وبا اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول پیامبر خداوند سالک را در وقت لزو&#= 1605; بخواب= ; می اندازد. که میتوان= گفت نتیجه خستگی= ; خارج از کنترل سالک از تن وذهن حود، درجاتی از خو= 5;ب دارند. خواب سبک، ولی دل و روان بیدار دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی در رؤیا جریانا= 78; ماورای مادی را میبینند. وزمان دراز در خواب عملا برای شخص خواب لحظاتی= بیشتر= نیست. و خواب ها تمام شرایط= ; مادی،= ; چون زمان = 8;مکان را ندارد. گرچه سمبولیک صحنه خواب از امور شبیه مادی هستند. چون کوه و درخت و دریا .<o:p></o= :p> أ= 740;ام الله :روزها&= #1740; خداوند الله که غیر اž= 6; روزهای ربٌ رحمان، که هریک پنجاه هزار سال انس= 575;ن میباشد. و روزهای ربٌٌ قاﺌم بگفته قرآن ومحمد، هزار سال بشر= 740; است. و روزهای هریک از شهودهای مسی= 81; وقبل از مسیح، هری= 705; صد سال و یک عمر بž= 8;ری میباشد. لذا مسیح با شش شهود خود، شش قرن بعد در صورت مولا علیٌ تولد بهترب= ;شری یافت. تا همراه مقام مصطفوی خود بنور قاﺌم نیز رسید. این روزها بتعدا= 83; شهودها ویوم واوم یا روزه= 575;یدیدار تجلٍیات اله= 40; هستند. که بهشت سوٌم انتظار عرشی روح را معیٌن میکند. که در تولد در صورت نوعی بهتری باز بجهان باز گردد. و قشری ها آفرینش خد= 575;وند از جهان در شش روز را، روزها= ;ی بشری تصوٌر= ; کرده اند. در حالیکه برای خداون= ;د زمانی مطرح نیست.(کن) د فرمان کن فکان آنی است . یعنی بشو وهمان وقت نی= 586; شده و پایان یافته است. اما فرمان کن فیکون یعن= 740; بشو، و آن نیز بتدریج خواه= 83; شد. که برای آفرینش عالم صغیر یا انسان است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداوند شش روز شهودی وق= 578; صرف میکند. تا سالک بشری بنجات از نوع خود برسد. و هستی جهان که عالم آکبر است، د= 585; ابتدای فرما= 06; پیدایش آن بصورت (کن فکان) پایا&= #1606; گرفته است. که در أزل آماد= 607; شد. وسپس جریان تکامل خود ر= 5; از أزل تا أبد دنبال= ; مینماید. که سراسر هستی ک= 607; از نظر ما أتم میباشد. خود فراوان اجزاي یک أتم= 548; مراتب انواع= موجودات تحت أ= 9;یری میباشند. که هریک روح خود و جریان تکامل نوعی خود را دارند. که ما انسانها خود را بانواع أتمی وسپس بأنواع گیاهی وحیوانی بنو= 93; بشری رسانده ایم. و ما ابن مسیر دراز أزل تا کنون را طی کرده ایم، تا ببنهایت تولدا= ;ت انواع= ; فوق بشری، مدام بجهان وتکا= 05;لات روحی مربوطه برسیم. که در أ&= #1576;دیت مطلق، بفرض محال بالله= برسیم، که پایان سلوک الهی میباشد. در مورد نوع بشری کنونی ما که دارای عقل لازم باشیم، اگر سلوک الهی نکنیم، کرامات بالفعل= تولدات پیشین را از دست میدهیم ، و سقوط در تولدات انواع حقیر حیوانی= و بدتر مینمایند. تا دوباره از نردبان انواع، و با صدها هزار و حتی میلیونها سال، باز بنو= 593; بشری وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید رسید. که ببی نهایت انوا= 93; فوق بشری نیز بسوی خداوند الله پبیش رفت.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; ای= ثار: نها= 40;ت بخشندگی و گذشت، که سالکا= ;ن بخاطر خدا دارند. ودیگران برا= 40; منافع= ; بیشتر خود چنین میکنند. که سالکان صاد= 02; برای نجات ونور شهودی قاﺌم، جان شیرین بشری را نثا= 585; و قربانی مینما= ;یند تا بجانان رضایت الهی برسند. ودرمقابل آن چیزی بشری نمی خواهند. نهایت فدا= کاری وایثار سال= 05; همان انجام دستور مقام مصطفوی، برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ است.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; ای= قان و یقین :یقین داشتن بأمری که در کمال باوری است. سالکان پس از علم الیقین نسبی ونظری= ; خود، با سلوک بعین الیقین، و بچشم و عین دل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دیدن وعده های شهود الهی خود میرسند. که با رسیدن بعرش رحمان وبازگشت بخلق تا زنده هستند، حقٌ الیقینگردنž= 3;. ودارای= ایقان= میباشند. که خود شاهد نیز از مراتب حقٌ والهی= ; شده است. یقین لفظ فارسی دری قوم زردشتی الأ= 89;ل قریش است. که یگین و یگانه در توحید سلوکی ووحدت وجود ¦= 2;یدا میکنند، که خود را نیز در میان نمیبینند. مگر مأموریت و بعث= 8; الهی بازگشت بخلق پیدا کنند، که ملموس ومحسوس= چند سالک خود باشند.<o:p></o:p> ایماء و اشاره :ن= 608;عی صحبت بغیر زبان، بااستفاده از اعضای تن، مانند چشم وأبرو و دست و انگشت و غیره است. که برای افراد= ; دارای= ; سوابق= ; شناخت ومحبٌت بیکدیگر معن= 40; اشاره روشن است. ولی برای دیگران نام= 01;هوم میباشد، گرچه دیده میشود. و عاشقان نهایت &= nbsp; فهم و برداشت= از اشاره بعلاﺌم تن را دارند. که بین پیر و سالک مطیع وعاشق او، ب= 5; این حدٌ أقل اشاره ها و ایماء ، معنی کلام ایماﺌی محبوب را میفهمد. الهامات الهی نیز از نوع ایماء و اشاره بدل ولیٌ الهی میباشد. که معنی آن برای ولیٌ الهی سریعا روشن میگردد. که بعدا بزبان میآور= ;د. ودیگران تصوٌر تفکٌر وکلام از خود ولیٌ الهی میداند. که در اصل از مرا&#= 1578;ب مدبٌر الهی میباشد. که اصطلاحا ایده و فکری بدل رسیده اسات که غیر از خداوند نمیتواند دهنده این ایده ها باشد . که قبلا در ذهن شخص وجود نداشت= ;ه است. وکلام خداوند بموسی کلیم الله، وهر پیامبر در وحی والهام خود، همین ایماء بدل پیامبراست. که دارنده قلب پاک تزکیه= ; شده میباشد. سالکان= که د= ل درجه پاکی برای الهامات الهی را ندارند. پیام خدا را بدل پیر وپیامبر زنده سالک میرساند. و پیر بزبان بشری ومادی= ; بفهم سالک میرسان= 83;.<o:p></o:p> ألف میم راء ( ألر) :</spa= n>= از رمزهای اول سوره های قرآن کنونی،= که آنرا قرآن عثمانی میگوﺌیم . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن محمد همان دو قرٌه شهودی= ; قاﺌم = 08; عرش ر= حمان است. و قرآن عثمانی چهل سال بعد از پیامبر از برخی گفته های پیامبر جمع آوری شد. که دستکاری فراوا= ;ن افراد غیر الهی درآن شده بود. مولا علیٌ که مأمور نوشتن کتابی از گفته های پیامبر شده بود، بنام( کتاب علیٌ) و نیز کتاب فاطمه= ;، وشاید= ; دیگران نیز گفته های پیامبر را د= 585; کتاب خود بکا= 585; برده بودند. که در هر حال کاملا بیانات= محمد وخداو= 06;د نیست. مگر برای هر سالکی که قرآن ناطق او پیر الهی زنده،= ; و محمž= 3; زنده خود را از خداوند= شناخته باش= 83;. واو تکلیف اعمال= ; دینی سالک را تعیین مبیکند. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبارات قرآ= 06; عثمانی، که نیاز بتفسیر (أهل الله) دار&= #1583;. که خود قرآن نیز میگوید. و تنها کامل الهی میتواند تفسیر= ; کند. چ= 08;ن خود او قرآن ناطق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. کتاب علیٌ و دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتابها را، عمر با خشونت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معدوم نمود. زیرا برای اداره= ; جهان وسیع اسلامی و سیاسی خود را، که ظرف ده سال بوجود آورد= 48; نیاز بقانون غیر قابل بحث وتشکیک داشت. پس قرآن را نوش= 578; و عثمان بعد از عمر، بعنوان آگاه از افکار پیامب= ;ر، و اینکه دوبا= 585; داماد او شده بود، هرطور= که تصوٌر= میکرد، تصجیح نمود. لذا تا دو قرن بعد، علی= 612; خلیفه چهارم = 608; امامان بعدی، که در امور سلوک الهی خلافت= سلوکی پیامبر را داشتند، ولی خلافت= ; سیاسی نداشتند که انتخابی از افراد بوده است. و رموز قرآن برای مثال، خلاصه اسامی= مراتب= تجلٌیات شهودی= ; سالکان ولایت الهی میباش= 83;. و معلوم نیست که ترتیب کنونی چقدر مورد تأیید پیامبر و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مولا علیٌ، برای &= nbsp; معتقدان بحقیقت الهی پیامبر در أمر سلوک الهی باشد. ونه دž= 5; أمر سیاست وحکومت= دینی، که هی= 670; گاه خداوند حکومت= ; سیاسی= ; نخواسته، و حکو = 5;ت سلوکی= ; نیر ب= 5; اختیار= آزاد انسان ها وفهم و عشق آنان باید باشد. تا بپادش= های شهودی برسند. رمز (ال&= #1585;) بالا میتواند، خلاصه الرحمان باشد. که نهایت معرفت اسلامی انسان در سلوک میباش= ;د. که بزیر عرش رحمان میتوان رسید= 48; ونور رحمان در ولایت مهدوی در تولد هفت هزار سال بعد شاهد عرش = دیده خواهد شد. یا (المص) را میتوان رمز المصطفی دانست. که شهود پنجم ولایت محمدی= ; است .<o:p></o:p>= ایلاف = := بتفسیر پیامبر در حدیثی، همان سفر زمستانی = 608;تابستانی و بنوبت کردن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. گوﺌی ییلاق و قشلاق قباﺌل داﺌم در انتقال میباشند. ایلاف قریش، شاید در سفرهای= کاروانهای فصلی بوده، که تنها کسب درآمد اعراب= ; بود. ک= 07; کالای تجارتی= بین یمن تا تذمر در اردن امروز را انجام میدادند. که پس از برقراری اسلام این کاروانه= 75; تقریبا از مد افتاد، و تجارت از خلیج فارس ورودخ= 75;نه فرات از صحرای سوریه انجام گرفت. و جاده های دیگری= هم بود. مانند جاده ابریش= ;م. ایلاف از الفت و اتحاد دوستانه می= 76;اشد. که قباﺌل عرب مدام در جنگ و غارت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یکدیگر بودند= ;. مگر پس پیمان معروف اعراب، که همان ایلاف قریش میتوا= ;ند باشد. چهار ماه در سال ت= حریم جنگ نمودند. و مکٌه بعنوان( بازار مکٌار= 07;) همه قباﺌل صحرا، برای خرید کالا و مبادله= کالا در آن جمع میشدند. که مر&#= 1575;سم حجٌ و قرار دادن بتهای= قباﺌل در کعبه، بعدها بعنوان دلیل اﺌتلاف و ایلاف= ; آنان بود. که اکثرا رعای= 78; هم نمیکردند. و با فتح مکٌه بوسیا= ;ه محمد، تمام مقررات و عادات قبلی فراموش و تحریم که شرک آمیز خوانده شد. ولی ب= از بعدها هر مسلمان در هر زمان، اگر سلوک الهی نکتند، و امام زمان خود را= 548; یعنی پیر الهی خو= 583; را از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نشناسند، مرگ جاهلیٌت دارند.مانند همان اعراب قبل از محمد، که عریان زن ومرد بدور کعبه طواف میکردند، و تفاوتی= نخواهد داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 604;یم دردناک :ه= 585; حال دردمندی در تن اکنون، و درد پشیمانی در پیری برای غیر سالکان= قشری، و درد &#= 1581;سرت برای کارما شدگان بشری در مسخ حیوانی، ود= 85; همین جهان در کنار دیگر انسانها ، که این مسخ شدگان= ; بخاطر خواهند آورد= 48; که قبلا انسان بوده و اینک گاور وخر و هر حیوان بارکش دیگرشده اند. که درد حیوانیٌت و درد بیگاری ه= 575; وگاری کشیده ها را دارند. که ما نیز عذاب این دواب را بچش= 605; می بینیم. وجبران= سرکشی های دوره بشری پیشین آنها است. تا دوباره= وحتی صد باره بنوع بشری وهمین= ساوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند= که خواهند رسید.<o:p></o:p> أ= 604;ف لام راء (الر) – الف میم صاد ( المص) :مانند دیگر رموز قرآنی، خلاصه ای از ا&#= 1587;امی شهودی میتوانند باشند. ولی عمر جامع قرآن کنونی،= که سالک وکامل الهی وآگاه= ; از افکار عرفانی پیامبر نبود، نمیتوانست د= 85; باره این رموز بگوید. جز اینکه اسامی سوره ها گفت. که المر یعنی شهود مرتضوی= که علامت= رضایت= الهی از سالک است.&#= 1608; المص یعنی المصطفی، ک= 07; سمبول و خلاصه شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مصطفوی میب= 75;شد. و دیگر = رموز را نمیتوان دقیقا معیٌن کرد چه معنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و نباید همگا= 606; معنی آنرا بدانند. والا= 612; چرا بصورت رمز گفته شده است. ولی مسلما= ;ن مؤمن بمحمد ی= 575; ولایت علیٌ،= باید خود در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بیاموزد. و( سور= 07; قرآنی) یعنی (صورت قرٌه های) شهودی، آغاز از پیر کامل را عمل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمود. و بهمان &= nbsp; مراتب= شهودی= رسید . ونامه&#= 1575;ی آن مراتب شهودی بازی ذهنی غیر سالکان شده است که بر خوž= 3; میگذارند.<o:p></o:p>= ا= 604;ه :ی= 575; الاه مقامی= ; الهی = 8;مقدٌس،و سمبول &= nbsp; تجلٌیات الهی،= ; که تنها سالکان واصل بمراتب شهودی با مراتب (اله)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ها روبرو هستند. وتنها پیر کامل بمعرفی خداوند مقام الهی زنده برای سالک میباشد. که رب¡= 2; مربٌی الهی او است. وهر مقام الهی برای انسان، تنها مفید توسٌل= برای آنان است. که دعایشان بخداوند برسد. و بقول پیامبر هر دعاﺌی بدون وسیله الهی بصورت دعا ک= 606;نده کوبیده میشود. و عمل توسٌل عبادی باله،= ; همان (= 78;ألٌه) و قبول الوهیٌت الهی = 6;رای آن شهودها است. که خود نیز سمبول خداون= ;د هستند= ;. که شایستگی روانی و عقلی و احوالی= انسان، برای دیدار= ; مراتب= ; الهی میسٌر نیست. مگر برای مستعدان سلوک که بشناخت صور= 78; پیر الهی برسند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وظایف= ; نسبتا= ; سنگین= ; تخلیه وتحلیه= ناخودآکاه را انجام دادند، بمراتب الهی و شهودی بالات= 85; میتوان رسید. که حدٌ أکثر میسٌر برای نوع بشری و با ولایت محمدی شهود قاﺌم است. که در تولدات پیشی= 06; پنج بار نیز بمقامات الهی وشهودی در ولایتهای پیش از محممد رسید باشند. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک پس ار تجدید پنج شهود مقدماتی بنا= 05; پنج ت = 6; آل عبا، بنور قاﺌم و آنهم با مرگ قبل اž= 6; مرگ میتوان رسی= 83;. که شاید هم مشیٌِت الهی برای بازگش= ;ت بخلق نداشته باشن= 83;. در عب= ادات سالکان با وساﺌل تألٌه= 548; مدام اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی را دارند. مانند لا اله الاٌ الله. یعنی اله ووسیله تألٌه من هستی، ولی هنوز الله نمیباشی. که &#= 1581;تی بفرض محال بنور الله در لاهو= 578; ودر ابدیٌت مطلق رسیده شد، باز ذکر توحیدی که لا ال = 7; الاٌ هو میباشد. که خداوند الله نیز وسیله تأله است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هنوز بخداوند هو بیž= 5;ون از هستی در اسم الباطن والخ= 75;رج در عالم هاهوت= ; عدم ماسواه= رسیده نشده ونخواهند شد. زیرا حتی در ضمیر اشاره بخداوند هو،بفرض محا= 04; باز با نام (هو = یا او) ضمیر غایب روبرومیشونž= 3;. لاهوت و هاهوت عوالم= ; وجودی، ومکان لا مکان خداوند الله = 608; خداند هو، باز بمعنی آن است که بخداوند هو یا او رسیده= ; نشده است . یا ( أهو) فارسی دری زردشتی در نام أهورمزدا، یعنی ذکر توحیدی است که این هنوز خداون= 83; (هو) نیست. گرچه همه مراتب الهی وتوسٌل، آغاز از پیر کامل حسینی، همگی مقامات مقدٌس= ; الهی را دارند. محمد در قرآن = 8; احودیث= خود، مکررا عبارت ربٌ محمد ور= 576;ٌ عیسی و ربٌ موسی گفته است. که دلیل یکسان= نبودن= مراتب= مربٌی الهی آنان میباشد. موسی= تابع ولایت= ; زردشت با ربٌ مشهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نور مرتضوی، و رب نادیده او عرش مصطفوی رسی= 83;. ولی مسیح با ربٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مشهود نور مصطفوی رسید = 8; عرش ربٌ نادیده گبریال= جبرﺌیل را دید. ولی محمد با ربٌ مشهود خود قاﺌم روح القدس، وعرش ربٌ نادیده خود رحمان بعرش او رسید. و مهدی موعود ٥٥ قرن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر بنور ربٌ مشهود خود رحمان، و عرش ربٌ نادیده خود، که ربٌ برتر از رحما= 606; خواهد رسید ، که نامی از او نمیدانیم. که ربٌ یعنی تربیت= دهنده ومربٌی= الهی است .والاٌ هر یک نام خاص مق ام خودرا= ; برای فهم وتصور ما دارند.<o:p></o:p> ا= 604;له :خداوند ربٌ الأرباب و روح الاأرواح و = 606;ور الأنوار، آفریدگار تمام موجودات هستی از مراتب= انواع تحت أ= 579;یری تا انواع= جمادی= وگیاهی وحیوانی، و فراوان فصول نوع بشریاست. که تا أبد انواع= فوق بشری نزدیکتر بصفات الهی میرسند. نطفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نخستین أزلی هر موجود ،از اقیانوس بیکران روح الأرواح الله نشأت گرفته، که د= 585; أبدیٌت آیند= 07; بخداوند الله در لاهوت خواهند رسید . که بازگشت هم= 607; بسوی = خداوند گفته شده است. و انسان در تن در ناسوت أتم= 740; میباشد. و در اصطلاح= فیزیک اجزا= 69; داخلی أتم، که از انواع أثیری= و تحت آثیری بی نهایت میگویم. که در جهان عوالم نوعی ( ماسوت) و( ماس هیولا) میباشند. و ملکوت پس از ناسوت، عالم ارواح آماده تولد بجهان هستند. ومراتب= شهود مقدماتی ولایت محمدی نیز د= 585; همین عوالم ملکوتی= میباشند. که ربٌ الفصل وحتی (ربٌ الف&#= 1585;د) میگوﺌیم. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مکان لا مکان شهود قاﺌم، در جبروت نخست، بالاتر از ملکوت است. و شاهدان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان= ; در ولایت محمدی بجبروت= دوم، مکان ل= 575; مکان ربٌ النوع فوق بش= 585;ی، و ربٌ نادیده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع بشری میباشد. و این جبروتها بی نهایت در تعداد کمٌ= 740; و عظمتهای کیفی = 8; الوهیٌت میباشند. تا بفرض محال روحی موفق بدیدار تجلٌیات الهی بنور الآنوار الل= 07; أهورمزدا برسد . و الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هستی ها، در عالم (عدم ماسواه)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که (هاهو= 8;) در اسم (الباطن و الخارج) از هستی ها میباشد. الله عربی شده ( أهو) زردشتی قریش است. ومعنی= ; الله، یعنی کسی که هنوز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند (هو) نیست. گرچه الهی = 8; اله هست. أهو نیز یعنی، این هنوز خداوند هو نمیباشد. و این کلمات، خود از اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی توجٌه= ; سالک بوسیله الهی بجای خداوند میباشد. قریش زردشتی= مهاجران اولیای= الهی زردشتی از ایران= ; بیمن بودند. که یک طریقت از کاملی الهی بوده، که او نیز برهمن یا ابراهیم بود. که در محل کعبه= 548; گودالی= که آب باران= را جمع میکند، محل اقامت سالکا= 06; خود بعنوان عزلتکاه سلوکی= ; نمود. وکعبه را مانند کعبه زردشت در فارس و جاهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر ساختند. که سالکان روبدیوار ندبه خود اشک مبریختند. اشکی که نتیجه تمرکز طولانی= در حضور ذهنی وسیله الهی خود میکردن= 83;. که بعدها بت خانه اعراب شد، که (بنی ام&= #1740;ٌ)ه قشری گری نام داشتند. زیرا اوم و امٌی سا&#= 1604;ک نمیشدند. و بنی امیٌه بعنو= 75;ن تحقیر آنها خوانده میشدن= ;د. که امروز تمام شیعیان وسنٌیان غیر سالک از بنی امیٌ میباشن= 83; .ٍ<o:p></o:p> أ= 607;و :خداوند (هو) بیرون از هستی ها، در عالم وجودی خاص خود، که (جهان عدم م= 5; سواه) میگوﺌیم. که برای غیر او عدمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. و یا نام هاهوت مانن= 83; نام لاهوت الله= 48; که هر= دو بمعنی این ال= 607; هنوز خداوند هو نیست.( أهو) را زردشتیان برای الله میگفتند، که عربی شده آ = 6; الله شد. أهورمزدا الله در دیان= 578; سلوکی مزدیس= 06;اﺌی میباشد. الله در لاهوت با ما = 7;یٌتی فرضی (شبه عدم) است ولی عدمی نمیباشد. بلکه در( اسم الظاهر و الداخل هستی ها) میباشد .ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= ;د هو در هاهوت بیرون از هستی ها، در (اسم الخارج از هستی ها و الباطن) در حقیقت هست= 740; ها میباشد. قری= 588; چهار قرن قبل از بعثت محمد، از ایران بیمن وسپس بمکه مهاجرت= کردند. و کعبه را (بکٌه) میگفتند که جای ( ب= 594; )ها بود.&nbs= p; و مغ های قشری اطراف کعبه وبکٌه د= 585; شهر مکٌه جای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مغ های زردشتی غیر = 587;الک، که بنی امیٌه= نیز خوانده میشدند. که اوم وامٌی نمی کنند. که مانند همه مذاهب قشری در همه ادیان مشرک بخدا و آخوند پرس= 578; هستند.و ابلی= 587; آخوند در لبا= 587; کاذب روحانیٌت را می پرستیدند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونفرت= ; از آنان را پیامبر مهمتر از محبٌت ولایت الهی میدان= 87;ت. اولیای= الهی در هر زمان باطراف جهان برای تبلیغ= میرفتند، و بزبان وعقل مردم محل و زمانه خود صحبت میکرد= 07; ومیکنند. و دین خدا یکی بیشتر نبوده، وهمان= ; (ولایت الهی) ونه (ولایت هر فقیه) سفیه ووقیح آخوند. که مشرک و فاسد تا مغز استخوان اس= 78;.<o:p></o:p> ا= 604;ٌلاهمٌ :( اللٌهم) که بمعنی= ; الهی که برایت اوم و قصد دیدار و لقا= 740; تورا دارم. که هر وسیله نادیده الهی سالک اله ن= 5; دیده او میباشد. ووسیله= مشهود او نی= 586; اله ووسیله تآلهٌ است. مانند پیر کامل حس= 740;نی برای رسیدن= بمقام= ; برتر حسنی وفاطمی ومرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش رحمان. که در نوع بشری وولایت= محمدی= این اسامی ر= 575; دارند. پس در أغاز هر دعا ،خطا= 576; بوسیله الهی مشهود= ;، و نیز اله غیر مشهود میشود. که برای او هوم وهمٌت و اوم و سلوک و پاکسازی روان در تخلیه وتحلیه= مینمایم. که بتجلیه ( تو) اله نا دیده برسم، ودیده و مشهو= 583; من شوی. که باز نوبت عهد الست سالک با نور ش&#= 1607;ودی باشد. که در تولد بهتر = 6;عدی، سالک بتجسٌم انسان= ;ی آن نوž= 5; شهودی، با راهنماﺌی خداوند، باز پیمان= سلوکی و پاکسازی بیشتر= ; روان،= ; تا بنور = 5;له و ربٌ نادیه بالاتر برس= 83; و مشهود سالک گردد. که باز عهد الست تازه ای خواه= 583; داشت . کسانی که با ولایت محمد در گذشته ها بنور مرتضوی زردشت و موسی نرسیده بودند، ولی اکنون با ولایت محمدی= بمعرفی خداوند، بخاطر ذخیره = 570;خرت بیشتر که از تولد پیشین داشته= 48; بسلوک= ; الهی بپرداز،و تجدید شهودهای نخستین حسینی= ; وحسنی و فاطمی سه پیامبر= اولی العزم پیشین خود، آدم و میترا و بودا را که دا= ;شته بودند، تجدید بهتری مینما= 40;ند. وتنها بیک شهود برتر = نور مرتضوی= میرسد. که پایان تعالی میسٌر او میباشد. و لذا صوفیٌ= ;ه سالک، مدام از نام علیٌ برای دعا استفا= ;ده میکنند. و نمیدانند ا= 86; گذشته ها چه مراتب از تجلٌیات اله= 40; را داشته اند. و بقول پیامبر باید تجربه= کرد و دید، تا چه مقامی= شهودی= بالا آمده بوده اند. تا موقعیٌت خود ر= 5; تشخیص= ; بدهند= ;. واگر بشهود= مرتضوی چهارم= ; خود رسیدند، در ع= 586;لت سلوکی= ; نمی مانند. و بسته<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بداوری ومشیٌت الهی،= ; که این سالک بشهود مصطفو= 40; برسد. وتا وقت مرگ باید منتظر باشد. مگر کسانی= ; که خداوند استعداد از شهود ( نور مرتضوی) با دیانت سلوکی زردشت وبا مسیح با ( نور شهودی مصطفوی) داشته است. پس اینک = 6;تجدید شهودهای مرتضوی ومصطف= ;وی ، و با کیفیٌتهای بالاتری بشهود برتر وتازه خود، شهود (صورت مصطفوی) و با مشیٌت و بدای الهی هم اکنون میرسد. وشاید با بدای ویژه دیگری الهی، هم اکنون بنور قاﺌم برسد. والاٌ سالکان پس از تجدید شهوده= 75;ی قبلی در ولایتها= 40; پیشین، تنها بیک شهود تازه میرسند. آنه= 605; با مرگ طبیعی ویا مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی، بیک شهود برتر الهی میرسد. لذا همه سالکان ولا= 40;ت محمدی، بهمه شهودهای ولایت= ; محمدی= ; نمیرسند و بقیٌه شهوده= 75; تا قاﺌم را در تولد بشری بهتری خواهند رسید اگر باز سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی کنند.<o:p>= </o:p> ا= 604;تباس :درهم پاشیده شدن وپوشیده بودن حقایق و باع= 579; اشتباه= دیگران میشود. که گوﺌی لباس کاذب بر وقای= 593; میپوشانند. چه رسد که بحقایق بتوانند برسند= ;. که آخوندهای قشری کاذب روحانیٌت و فریب کار چنی= 606; هستند. وفساد روان وباطن خود ر= 575; با لباس روحانیٌت، مخفی از دید پیروان جاه= 04; خود میکنند.<o:p></o:p= > ا= 604;تثام :لثام ودهان بند زدن برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سکوت است. که دارندگا= 06; قصد و نیٌت سوء، چون سیاست مدران چنین سکوت مصلحتی را دارند.<o:p></o:p> ا= 604;تجاء :لجوء و پناه بردن = 8; مخفی شدن در ملجأ پناهگاه، و لجوء پناهندگی ک= 07; سالکا= ;ن باولیای الهی پناه میبرند= وچاره أندیشی سلوک= 40; میکنند.<o:p></o:p> ا= 604;تزام : خود را ملزم = 08; متعهٌد کردن = 608; پابند بودن سالک، برای تحقٌق شروط لازم تا شرط کافی از نظر داوری= ; الهی حاص سالکان .<o:p></o:p> ا= 604;تفات : ملتفت شدن وتوجٌه= مجدد ودقیق تر دیدن، ولف وپیچیداندن گردن، برای توجٌه مجدد ودقیق تر که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها سالک از گذشته های خود بآینده های بهتر متوجٌه وملتفت میشو= 83;. تکریم وانعا= 05; بکسی یا أمری ولو بصورت تعارف باشد التفاتی میب= 75;شد.و سالک همیشه بروی پیر دž= 5; حضور شخصی وی= 575; حضور ذهنی در تخیٌل خود، بپیر ملتفت است. واگر نظرش بغیر افتاد، باز بصورت پیر برمیگردد، وگردن خودرا میپیچاند واستغفار وپشیمانی دارد.<o:p></o:p> ا= 604;تقاء :لقای بکسی یا چیزی، و بهم رسیدن و ملاقات ،و یا سالک برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لقای الهی در شهود بالاترمیروž= 3;.<o:p></o:p> ا= 604;تقاط : دانه برچیدن وجمع آوری لوازم جزﺌی، برای درک مطلبی کلٌی تازه و برتž= 5;.<o:p></o:p> ا= 604;تماس: خواستن ملتمسانه سالک از خداوند، یا هر نیازمندی برای رفع نیاز خود، تضرٌع = 608; لابه میکند .<o:p></o:= p> ا= 604;تواء : پیچیده شده و پیچ خوردن وخمیدگی، وگردن پیچاندن وتوجه سالک بغیر پیر.<o:p></o:p> ا= 604;تهاب :زبانه کشیدن آتش، یاخواس= 78; وهوس شدید. و برافروخته شدن در غضب که نا آرام میگیرد= 83;.<o:p></o:p> ا= 604;تیام :پیوسته بهم شدن اطراف زخم و شفا یافتن سالک.<o:p></o:p= > ا= 604;حاح :اصرار&nb= sp; کردن در طلب و پافشاری در تکرار سالک د= 585; دعای خود از خداوند برای نجات.<o:p></o:p> ا= 604;حاصل: یعنی خلاصه= اینکه و یا نتیجه و محصو= 604; سخن بلند وخلاص= 07; و مختصر ومفی= 583;.<o:p></o:p> ا= 604;حال :هم اکنون وحال در انسان در روان و عوامل و عوالم الهی او میباشد. نه &= #1583;ر اختیار انسا= 06; که حال هر لحظه تغییر دارد. یا حال بهتر شهودی والهی= 48; یا حالی بدتر کم عقلی و قهقراﺌی.<o:p></o:p> ا= 604;حاق :خود را&n= bsp; بجلو تر ملحق کردن و رسان= 583;ن، وجبران تأخیر و نیز حفظ پیوستکی. وسالک خود را بکمال الهی پیر میرساند. که این همانی صفات حیاتی وروح= 40; الهی بیابد.<o:p></o:p= > ا= 604;حان :آهنگ ها ونوع صحبت انسان،= و لحن کلام او روشن کننده افکار و مقام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی = 8; شهودی شخص از سطح گفته های او.<o:p></o:p><= /p> ا= 604;حمد :یا الحمد لله گفتن وشکر خدا کردن، ونیر حمد و پرستش مراتب الهی = 8; شهودی سالک، که از اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی توجٌه بوسیله= الهی وعباد= 78; او بجای خداوند مینماید. تا بقول پیامب= ;ر دعاﺌ®= 0; بحداوند برس= 83; و الاٌ بصورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دعا کننده= ; کوبیده میشود= ;. چون وسیله الهی ندارد یعنی گرفتاری صورت نوعی حقیرتر در کارما ها دار= 583;. چون شرک و آخوند پرستی و قشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گری دینی دارد. <o:p></o:p></spa= n> ا= 604;خ :رمز و خلاصه (الی آخره) میباشد. یعنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا آخž= 5; آن که نیاز بتکرار ندار= 83;. آخر خواسته خدا شهود قاﺌم در نوع بشری است. وهر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت الهی شهود نور تجلٌی آخر سلوک خود را دارد. و آماده برای آخرت وتولد بعدی است.<o:p></o:p> ا= 604;زام : لزوم شروط لازم برای تکامل، و انجام درست أمری است .و ملتزم شدن سالک در پیمان با پیر ا = 4;هی که بایسته و شایسته= گردد. هر أمر اجباری= الزامی است. و سالک با شروط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم میتواند بشرط کافی از نظر داوری= الهی خاص سالکان برس= 83;. و انتظار پاس= 582; مثبت وپاداش الهی درشهود داشته باشد.<o:p></o:p= > ا= 604;ست :عهد الست پرسش خداوند در ه= 585; بار شهود نور تجلٌی آخر سالک، که نور شهودی مشهود میپرسد. آیا من ربٌ تو نیستم؟ ویا در تولد بعدی سالک،= که پیر الهی در تجسٌم انسانی نور تجلٌی آخر تولد پیشین، که میپرسد آیا من همان نور ربٌ وتجلٍی تولد پیشین= تو نیستم، که سوگند و عهد تسلیم بمن نمودی ؟ اگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک شاهد نور تجلٌی این عهد وتعهٌد وسوگن= ;د خودرا پاسخ آری داد، یعنی بربٌ مربٌی خود رسده ونه بخداوند الله. آنگاه بشهود= ; عرش رحمان برای بازگشت پبیامبر گونه بخلق تولد= دوم الهی خود ر= 5; مییابد. و این پیامبر تازه نفس میداند، که خود بنده آینده ربٌ بر= 578;ر الهی خود میباشد. که در ولایت محمدی این عهد الست را سالک با نور قاﺌم میگوید. که در تولد نوع فوق بشری با مهدی موعود= ; تجسٌم= ; انسانی نور قاﺌم باید تسلیم و سرسپردگی بدهد. که روح محمد وعلیٌ و تمامی کاملا= ;ن ولایت= ; مصطفوی در طول تاریخ و آینده ها ، تنها متولدی= 06; نوع فوق بشری عصر ولایت= ; مهدی موعود= ; خواهند بود. که در تسلیم و بندگ= 740; مهدی بوده ،و چو.ن او بنور رحمان برسند .که همچنان انواع= ; بالاتر وتجلٌیات الهی بالاتر در پیش دارد. همین احساس= ; سالک با پیر حسینی بمعرفی= خداوند، اورا الهی وشایسته حمد و پرستش بعنوان وسیله خداوند مید= 75;ند پس عشق میورزد.<o:p></o:p> أ= 604;سنه :لسان ها زبانهای مختلف ملٌت ها وافر= 575;د متفاوت، و نی= 586; در مراتب معنو= 40; و ادراکی وبیانات .<o:p></o:p> ا= 604;صلا :صلا و ندا دادن برای صلات نماز، یا تذکٌر برا= 740; صله و ارتباط و توسٌل عبادی سالک با وسی= 604;ه الهی است. و پادشاهان برای هر دیدار کسی صلا وکیسه= زر هدیه میدادند.که اولیای= الهی رحمتهای الهی میدهند.<o:p></o:p> ا= 604;طاف :لطف ومهربانی ها ونیکوﺌی و تکاملات سالکان، که لطف ومنٌت الهی است. و= ; پیامبر بیشتر در دعاها و یا خدمات سلوکی والهی سالک، میگفت که رحمت الهی برای آینده های خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;عیاذ بالله :پناه بخدا گفتن سالک خطا کار، ویا در شنیدن کلامی باطل، که آنرا از شیطان= ; أهریمن میداند. و یا کلام مشرکانه ظاهرا دینی، که آخوند ابلیس در لبا= 587; کاذب روحانیٌت بشنود وسالک بخدا پناه میبرد. و الاٌ انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معمولا فریب نطق و خطابه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و زبان بازی های آخوندها و تب= 604;یغات چی ها را میخورد.<o:p></o:p> الغا= 69; :لغو و باطل اعلام نمودن أمری، = 608; ترک دستور و م&#= 1591;لبی که قبلا اجرا میشد.<o:p></o:p> ا= 604;غرض :یعنی خلاصه اینکه= ;. و یا مقصود نهای ما چنین و چنان است . و باری گفتن وآخر کلام اینکه.<o:p></o:p= > ا= 604;غیاث<o:p></o:p> ف= 585;یاد کمک خواهی و غوث ونجات بخش خواستن، یا وسیله الهی برای سالک = از خداوند که خداوند= (غیاث المست= 594;یثین) است.<o:p></o:p> أ= 604;فاظ :کلمات تلفٌظ بزبان شده، اصواتی و در نظامی که زبا= 606; قومی میباشد. که امواج وارد= 07; بگوش شنونده که انعکاسی در ذهن دارد. گوینده با هنر بیان خود، طوری افکار= ; خود را در کلمات قرار دادی جامعه بزبان میآورد، که شنونده در آثار انعکاس= 40; ذهنی خود، همان افکار گوینده را ایجاد می نماید. که این کار معمولا= بطور کامل صورت نمیگیرد. مگ= 585; شنوده= ; نیز دž= 5; فکر خود، با گوی= 606;ده همکاری= داشته باشد. و از عملیٌات عقلی وذهنی= میگوﺌیم. که عملا کار روا= 606; ناخودآگاه انسان، و بخصوص &= nbsp; کمکهای مدبٌران رو= 81;ی انسان صورت میگیرد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فهم وعقل و ادراک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از سطوح مختلف الهی هستند= ;. وهیچ دو انسانی مانند هم در یک سطح نمیباشند. اصوات و صدا ها بسیار فراوان هستند= ;. ودر هر کس بشکلی تآثیر= میگذارد. که در مشکلات ناخودآگاه شنونده تأثیر= ; بگذارد. معمولا= برخی صدا ها و اصوات لفظی بیشتر مصرف میشوند. پس در شنونده نیز آسان تر مفهو= 605; میگردد. برای مساﺌل پیچید= ;ه بسختی= ; میتوان شنوند= ;ه بی استعد= ;ا وبی توجٍه فهماند. چون دوچار بیمار= 40; (پیش داوری) بدون تفکٌر ر= 575; زودتر می فهماند. که آنگاه زودتر نیز فراموش ویا منحرف در هدف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقصو= ;د گوینده میشود. روان شناسی الفاظ گفتنی، که معادل کلمات نوشتنی= هم دارند. جای بررسی بیشت= 85; برای انسان= میباشد. که بداند چگونه فریب= میخورد ویا خود فریبی دارد. که عامل بزرگی= ; در عقب روی تکامل= روحی برای پس ا= ز مرگ میباشد. در مطالعه= فلسفی و حکمتهای پیچیده تر، ک = 7; کمتر بگوش = 8; ذهن انسان= خورده= باشد، باید سعی کرد مقصود گوینده را دانست. والاٌ انسان طبیعت= 75; فریب عقده های فراوان روان پاکسازی نشده خود را میخورد. ودر واقع انسان= خودش را میفهنمد ونه دیگری را. ودر انتقال آن فکر باز بشخص سوم، شنوده سوم نیر خودش را میفهمد، و انحراف= و آشفتگی شدید تر میشود. وبرای= ; همیشه عمر این خطاها، باعث گمراهی انسان میشوند. ولی سالکان در پیمان= ; سلوکی= ; با ولیٌ الهی ، ک&#= 1607; تنها از یک سطح الهی از امور صحبت و اندیش= 607; دارد، تحت تدبیر الهامات لدنٌی= ; والهی خود میباشد. پس سالک مطیع پیر و باور کننده او، تنها کار= 740; که از خود میکند،= اینکه کاری از پیش خود ننماید. آنگاه با کمک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مدبٌر= ; الهی، شنوده بمقصود گوینده الهی میرسد= ;. عشق بگوینده و اراده= شنوده برای شناخت= ; حتمی موضوع، ونی= 86; شرایط دیگر محیطی، و یا نبودن شرایط= منفی پرتی حواس انسان در فهم مقصود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوینده بسیار مؤثٌر است. تکرار شنیده ها نزد گوینده، تأیید درستی فهم شنونده دقت کار فهم را بیشتر میکند. لذا عامل آلودگی های روان در امور مادی وبشری، منحرف کننده= ذهن انسان= برای فهم است. سالکان= دارای= مراتب تجلٌ= 40;ات الهی بالاتر، قدرت فهم درس= 578; وسریع تر و ثابت از نظر فراموشی را = 583;ارند. لغت نامه ها برحسب نوع فهم نویسنده لغت نامه میباشد. که شامل همه جوانب= دیگر معنی الفاظ نیست. فرهنگهای ملل نیر ب= 5; هم تفاوت ها دارند= ;. و رابطه سرعت تصوٌر= ; شنوده از الفاظ= گوینده، بستگی= ; بپاکی= ; روان از عقده ها وکمبودهای روحی میباشد. بخصوص که کلمات و لغا= 578; مدام در جامعه ها تغییر میکنن= 83;. وظاهرا= الفاظ= مورد کاربرد بیشتر ثابت ت= 585; هستند.<o:p></o:p> ا= 604;فت :خو گرفتن و عادت نمودن، و در تبادل محبٌت وهمکاری است. و بعکس تفرقه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یافتن= ; است. که انس گرفتن سالک با وسیله الهی ومراتب= شهودی خود أثر مثبت دارد.<o:p></o:p> ا= 604;قاء :آموزش&nb= sp; غلط افراد جاهل بدیگران غافل. که سالکا= ;ن القای کلام پیر را کلام خدا میدانند. ولی جاهلان القای آخوند = 585;ادرست میدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جز شبهه آور و شبیه ولی منحرف= کلام درست اولیا نیست.<o:p></o:p> ا= 604;قاح :بارور&nb= sp; کردن جنسی ومادی= 48; مانند گرده زدن بدرخت خرمای ماده ویا واکسن زدن. <o:p></o:p></spa= n> ا= 604;قصٌه :خلاصه&nb= sp; اینکه و یا غرض از داستان مورد بحث این است که .<o:p></o:p></sp= an> الکن :</spa= n>= کسی که زبانش گیر دارد و پیوستگی مکلام= ; ندارد و یا درست ادا نمیکند.<o:p></o:p> ا= 604;هی :یا خدایا و اله= 740; که وسیله تآلٌه و پرست= 588; من بجای خداوند است. که وسیله= عبادی= سالک در عبا= 583;ت خداوند را، خداوند بطال= 76; لقای الهی معرفی= مینماید. رب= 612; و اله ووسیله الهی، آغاز از پیر کامل بمعرفی خداون= ;د انسان کاملی= است. که با روح الهی روح القدس= ; و شهود عرش رحمان بخلق وتولد= ; دوم الهی پس از مرگ قبل از مرگ بازگشته ،که پیامبر زنده سالکان خود بمعرفی خداوند میبا= 88;د. آلهه جمع اله میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;مام :لمٌ وجمع وجور کردن و برچیدن اجزا= 69; پراکنده ، و پاﺌین آمدن برای آموختن کلا= 05; انسان برتر.<o:p></o:p> ا= 604;واح :جمع لوح یا صفحه سنگی یا فلزی برای نوشتن= ;. نوشته های انبیا را لوح میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی نوشته ای روی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سنگ حفر شده، که تغییر پذیر نیست. معادل آیات الهی و آیدهای= رسیده= از خداوند، برای انسان= کامل و سالکان او، مانند الواح موسی که خود آنرا شکست. ( الاحه ) = 8; یک نظر سریع بچیزی= انداختن چون دیدار لحظه ای از= نور تجلٌی الهی.<o:p></o:p> ا= 604;گوهای کهن و= اساطیری := اصطلاحی در روان شناس= 740; است. که بییماران روانی دارای الگوهای قدی= 05;ی جامعه خود میباشند. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ژنتیک= ; روحی خود از تولدات پیشین دارند. و شناخت این الگوها بوسیله= پزشک روان درمان، و تفهیم بیماراز آثار منفی ای= 606; الگوهای کهن در رو= ان، منجر بنفرت= بیمار از چنان صفات تابع الگوه= ;ا میباشد ویا ک= 605; أثر میشوند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سالکان ولایتهای ششگانه، با کمک خود سالک با پیر الهی،= معالج مشکلات روان= 40; او، عمیقا حذف و بی أثر میگردد. وتنها درحافظه آشن= 75;ﺌی، بمعنی این الگوها میر= 87;ند.<o:p></o:p> ا= 604;وهیٌت :مقام الهی یک روح وموجود شاهد مراتب تجلٌیات الهی، یا درجاتی الهی تر بودن تجلٌیا= 78; الهی، که در هر حال همتهای الهی است. ولی همتای= ; الله، چه رس= د بخداوند هو بیرون از هستی ها نیست. اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی نماین= ;دگی الوهیٌت الهی را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان خود دارند. پس محترم ومقدٌ= 87; برای سالکان وی میباشند.<o:p></o:p>= ا= 604;هام :ندا و پیام الهی رسیده بدل شاهد مراتب تجلٌیات الهی میباشد. الهام= ;ات لدنٌی بدل اولیای ولایتهای برتر بعدی، بیش از الهامات در کمیٌت وکیفیٌت پیامهای الهی بدل اولیای الهی میباشد. وتا زنده باشند الها= 05; ووحی دارند. کاملان= ولایتهای الهی، این همانی م= 602;ام الهی پیامب= ر اولی العزم= خود هستند. و همگی نیز این همانی مقام الهی تجلٌی شهودی= ; خود ر= 5; دارند. رحمته= 575; و الهامات اولیای الهی،= ; بخصوص= ; کاملان محمدی شاهد عرش رحمان، در طول چهاره قرن گذشته، تکمیل وتوضیح گفت= 07; های الهی محمد، کاشف عرش رحمان، و مؤسس ولایت الهی ششم نوع بشری را تکمیل وتوضی= 81; وتشریح= نمودنده ان= 83;. که میتوان آنها را فلسفه شهود= 40; وعرفان الهی دانست. که در مجموعه= آثار عرفای ایرانی= بخصوص ثبت شده اند. که شناخت= کلٌی از امور الهی میباشند. ولی باز کارساز حکمتهای عملی و لزو = 5; تخلیه وتحلیه وتجلیه های انسان= ; شایست= ;ه تعالی= و لقای الهی = 6;میبیاشد. اگر خود از خداوند= پیر الهی زنده ومناسب= خود را بخوا= 607;د. آنگاه خود قرآنی= ; ناطق در اختیار دارد. که کلام او کلا= 605; خداوند است. تا روزی که خود سالک با شهود هفتم عرش رحمان، قرآن ناطق و صاحب فلسفه= ; شهودی= ; وابدا= ;عات جدید وتازه ای ال= هی برای دیگران سالک خود گردد . اولیای بعدی، بطلان نظریٌات پیامبران را نمی کنند. بلکه بزبان= روز وعقل مردمان عصر خود، ترجمه= ; ونو گوﺌی مینمایند. که هدف باور دادن دیگران بلزوم= ; سلوک الهی است. پس ابداعات جدید اولیای بعد= 40;، توضیح ابداعات گذشتگان است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که گوﺌی بزبان= ; کهنه شده گذشتگان بوده،= ; باید نو نویسی شوند. پس همچنان رحمتهای الهامی وابداعات تازه الهی هستند= ;. وتمام هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی= ; نوع بشری، ار آدم نخستین= اولی العزم، تا محمد آخرین اولی العزم، تنها ®= 0;ک دین داشته ان. و کاملان زنده آنها، همان یک دین را دارند. که این دین نام سلوک الهی دارد. ونه ادیان= ; اسمی وقشری= ; اسلام و مسیحیٌت وغی= 85;ه. فلسفه های نظری عرفانی در حدود درک اهم= 740;ٌت سلوک الهی برای انسان= ; مفید است. از آن پس که کسی احساس مسؤلیٌت برای خود ن = 5;ود، تنها پیر کامل بمعرفی خداوند خود منبع سرشار حکمتهای الهی را در پیر خود دارد. وچون سالک بعرشٍ رحمان رسد، خود از منابع الهی والهامی سالکان احتمالی خود خواهد بود. در بحث الهامات و سطوح عقلی و اندیشه های الهی وعرفا= ;نی، مجموعه ای از الهامات را میتوان از (محکمات) خواند= ;. که همیشه= ; ثابت = 8; برای هدایت عقلی وشهودی دیگران مهمتر میباش= 83;. که گوﺌی احکام محکم دستور عملی باشند= ;. و متشابهات افکار دیگری هستند که قا= بل تغییر هستند. و سطوح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فصل نوع بشری و سطوح عقلها= ;ی تجلٌیات شهود اشخاص، در کا= ر دریافت= کمٌی وکیفی الهامات الهی مؤثٌر هستند. و اولیای= الهی این محکمات را ت= 576;دیل و تنزیل منطقی= مینماید. که در اختیار الهی اولیای= الهی زنده میباشد که ب= 585;ای چند سالک خود بª= 5;ار گیرند. = <o:p></o:p> ا= 604;هیٌات :آنچه مربوط بأمور الهی ی= 575; وساﺌل الهی سالکان باشد . مانند دستورات عملی سلوک ونظریٌات عرفانی و داد= 607; های الهی والهامی پیر کامل و اولیا= 740; گذشته، که بیشتر بمعنی امور ماورا= 40; طبیعی و مادی فیزیکی است . حکمتهای عقل= 40; برتر مورد نظ= 585; است. یا دستورات عمل= 40; پیر الهی بمعرفی خداوند، بخصوص که در کتابی این دستورات جمع ن= میشوند. که هر کس برای زمان ومکان و سطح عقلی ومشکلات روانی خود دستوراتی ر= 75; از ولیٌ الهی زنده دارد. الهیٌون خدا پرستان دارای وسیله تآلٌه وتوسٌل انسان کامل هستند. و نه قشری مذه&#= 1576;ی بهر دینی بدون مأموریت اله= 40; که عباداتی را دستور بدهن= 83;. که هر آخوند رساله ای دارد. که پذیرف= ;ته خداوند نیس= 78;. ولی پذیرفته شیطان أهریم= 06; و هر آخوند پرستی گمراه میباشد. <o:p></o:p> ا= 605;ید<o:p></o:p> آ= 585;زوا عنصر بزرگی در زندگی و آینده نگری است. که همان توفیق= ; در او = 5; و سلوک الهی و کسب آینده های الهی بهشتی میباش= 83;. وسالکان با امید و صبر بلایای= سلوکی= عشق ورزی خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 605;یر:= أمر دهنده و فرمانده واولیای الهی أمیر مؤمنان اوم کننده و سال= 705; هستند. کسامی که اوم کرده و امٌی و الهی شده اند. علیٌ و هر کامل الهی أمیر مؤمنا= 06; خود میباشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> أ= 605;د : و مدٌت یا مدٌت وزمان که طول عمر و مهلت و فرصت انسان= ; برای سلوک الهی است. ویا زندگی= غیر سلوکی و قشری گری، که هرچ= 607; زودتر بمیرند= بنفع آنان است. باز (أمد) گاهی بمعنی= ; تا آبد و زمان بی انته= 575; است . و یا بمعنی هرگز میباشد. و یا برای تمدید= زمان و فرصت زمانی چون عمر میباشد. که بقول خداوند برای کسانی= ; که در راه خدا هستند، که همچنان= امکان= پیشرفت روحی دارند عمرشان دراز میشود. و یا منفورین خداون= ;د که فساد زیاد میکنند، که عمرشان کوتاه میشود تا بیشتز ای= 606; فساد وقهقرای روا= 06; را نداشته باشند. و یا (أمد) را برای این میگویند که نمیدانند چه مدت ومهلت برای أمری وجود دارد.<o:p></o:p></span= > ا= 605;ام زمان زنده := هر کامل الهی حسینی پیامبرگونه که محمدی= زنده برای چند سالک خود میباشد، اما= 05; زمان سالک است. ولی خداوند یکی از کاملان= حسینی را، که خوبی بیشتر از کاملان دیگر دارد انتخاب مینماید، که ریاست= الهی بر تمام کاملان الهی زنده ž= 3;ارد. که پیامبر از ٣= 633;٣ کامل حسینی ومحمدی= زنده میگوید. بجای امام زمان عصر و تمامی سالکان دیگر، که درگذشته است، وجانشی= 06; اورا انتخاب مینماید. و سالکان= تنها در شهود دوم خود با شهود حسنی وی آشنا میشوند. و خود که قاﺌم وامام زمان خودش برای همه سالکان عصر خود میباشد. خ&#= 1608;درا بدیگران معرفی= ; نمیکن= ;د. مگر در شهود دوم حسنی بوی برسد. پس قاﺌم حسینی سالک، = 608; قاﺌم حسنی امام زمان هر عصر ودوره حی= 575;ت امام، دو تعبیری= برای امام زمان وقاﺌم میباشد. ولی شیعیان فرزند امام حسن عسکری را که تولد هم نیافت. و امام حسن بموجب حدیثهای مربوطه ، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ترجمه و تفسیرات احادیث= پیامبر وام= 75;مان آورده ام، این طفل ر= 5; (حجٌت) نامید، که حتی مادرش= هم طفل خودر= 575; ندید. که هریک از کاملان حسینی بازگشته بخلق،= ; برای چند سالک خود ، همان حجٌت و امام زمان او میباشد. و نه انسانی افسانه ای که دوازده قرن است، که در چاه سامره= ; زنده است و با زن وبچه باشد. که اخیرا با بمباران حرم امام عسکری، این قاﺌم بچاه جمکران= منتقل= گردید. و دکٌان تازه ا= 740; برای آخوندهای قشری ومشرک= ; ولایت= ; فقیه فاسد = 8; عامل أهریمنان دیگر بوده باشد. وغیر از این سه مفهوم= قاﺌم، مفهوم اصلی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم، شهود ششم سالکان ولا= 40;ت محمدی= ; میباشد. که در ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= محمدی، بجای نور قاﺌم بنور رحمان میرسد. وبا عرش ربٌ برتر ار رحما= 606; بخلق نوع فوق بشری بجهان= ; مبعوث= ; میگردد . پس مفهوم= ; درست امام زمان، و مفهوم قاﺌم آل بیت، یا قاﺌم واساس وایدآل کمال نوع بشری، مورد خلط قشری ها قرار گرفته است. وسالکان ربٌ الهی خود را از خد&#= 1575;وند میشناسند. و امام زمان حسنی خود را در رؤیا خواهد شناخت= ;. و نور قاﺌم را در شهود ششم میتوا= ;نند جون بدر منیر ببیند. تا هفت هزار سال بعد دž= 5; تولد نوع فوق بشر= 740;، با مهدی و هر مهدوی کامل لبٌیک بگوید= ; وتسلیم گردد. زیرا اکنون= در شهود ششم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم عهد الست خود را با خد&#= 1575;ی خود دارد. که با تجسٌم انسانی نور قاﺌم در مهدی موعود، یا ه= 585; مهدوی کامل الهی نوع فوق بشری لبٌیک بگوید. و تسلیم گردد. تا شاید<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نیز بنور رحمان برسد. و از چهارصد هزار سال بهشت سوم انتظار عرش ربٌ برتر از رحمان استقاده نماید. که نی= 5;ز بتولدات جهنٌم= ;ی جهان نداشته باشد. که زو= دتر آموزشهای لازم را آموخته است.<o:p></o:p= > أ= 605;ر: هر دستور وفرمان ویا هر مسآله وموضوعی بطور عام م®= 0;باشد. ولی بطور اصلی، أمر همان دستور وخواسته خداوند از ا= 606;سان برای سلوک الهی میباشد. تا بقاﺌم برسند. و یگانه أمر الهی که سلوک &#= 1575;ست. أکثرا دین ورزی وأمر خدا برای سلوک را، با( أمر) بمعنی دین، و یا أمری را یعنی دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی خواهند از لف= 592; دین استفاده کننده. که هم = 7; از دین برداشت= ادیان= غیر سلوکی وقشری را دارند. و دستور پیر الهی بمعرفی خداون= ;د و تا زنده است، همان أمر ودستور خداوند است. که بطور عام سلوک الهی است. و بطور خاص هر د= ستور جزﺌی از پیر الهی میباش= ;د. چون دستور پیر همان دستور الهی برای سالک است و بقول قرآن خی= 585; وتکامل و ثوابی در نجواها و دعاهای= خود ندارند. زیرا سلوک الهی ووسیله الهی برای دعا ندارن= ;د. که اصطلاحا سوراخ دعا را گم کرده اند. والاٌ مطلب دعا را درست گفته اند. ولی بخداوند از طریق وسیله الهی بمعرفی خداوند، وهنگام= دعا نمودن خطاب بوسیل= ;ه الهی نموده باشد، آنگاه= بقول پیامبر بخداوند و أس= 605;ان میرسد. و بدون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وسیله= ; بصورت= ; دعا ک = 6;نده،و باغضب الهی &= nbsp; کوبیده میشود= ;. أمر خداوند این است که باید (صدقه) داد، نه مبلغی پول باشد. بلکه صادقا= ;نه توسٌل باوسیله عبادی= ; کنند. که پیر الهی بمعرفی خداوندرا باید عاشقانه دوست داشت. أمر بمعروف نیر دستور بمردم نباید دانست. که تازیانه بدست مأموران آخوندهای قشری، أمر بمعروف نیکوﺌی میکنند. که معلوم نیست نیکوﺌی کدام است. که همان تنها سلوک الهی است. وهر ک= 5;ر دیگر نیکو،= از نظر عقل وروان آلوده ما ، ممکن است نادرست، و همان کار نیک= 608; نیز آزار وضر= 585; بدیگری باشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تذکٌر نصیحت بدیگران باید برای سلوک الهی باشد. این نصیحت (نصوحی) میباشد و أمر و مسآله ای عرفانی وشناخت عرف= 75;نی است. که بسلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی وشناخت مراتب= ; الهی پرداخت . بقو&#= 1604; پیامر= ; أمر خدا منحصرا عبادت بخدا، یعنی سلوک الهی وعبد وموبد و مقدٌ= 587; شدن سلوکی با تخلیه وتحلیه= وکسب تجلیه های الهی میباش= ;د. والاٌ همه مذاهب باطل وقشری= ; که دشمن یکدیگر وحتی دشمن خداوند وقاتل اولیای الهی هستند= ;. همگی = برای نظریٍات خو= 83; بقرآن وتورا= 78; استناد غیر سلوکی میکنن.د و عبادت را آنط= 608;ری که در مذهب غیر الهی خود رایج دارند، میخواهند بز= 08;ر تحمیل دیگران= کنند. که تنها پیر الهی بمعرفی خداون= ;د، باید تعیین= ; عبادا= ;ت سالکان خود کند. و= 07;ر عبادت دیگری= شرک است. اطاعت أمر خدا یعنی سلوک الهی واطاعت پیر کامل بمعرفی خداوند. و الا¡= 2; قطع أمر خدا ، یعنی عدم سلوک الهی، ویا ترک نیمه راه سلوک، و فراموشی وسیله= ; الهی خود که اطاعت او ندارد. پس توسٌل= ; عبادی= ; اورا = 6;یز ندارد= ;. سفارش پیامب= 85; که از( ابواب الهی) وارد شوید. که هر کامل الهی با= 576; ولایت برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نه اینکه کسی را متهم کرد، چون (بابی) شده باید کشت. انسان میتوا= 06;د بی دین باشد، ومجازات اله= 40; را بعدا ببیند. و شاید هم تو= به کند. و تنها پیر الهی بمعرفی خداوند، هزاران= مصیبتی را که مذاهب قشری و آخوندهای آنها بوجود آورده اندا پایان مییابد. ورود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخانه ها ار باب آن دست است. وخانه خدا خ= انقاه ولیٌ الهی بمعرف= ;ی خداوند میباشد. آمی= 585; شخص آمر دهنده از نظر الهی،= تنها امیر مؤمنان، یعنی پبیرو أمیر چند سالک خود میباشد .<o= :p></o:p> أ= 605;ل :امیدواری که سالکان با امید لقای الهی در سلوک صبوری بلایای= سلوکی، ویا فتنه های اجتماعی دشمنان سلوک الهی را تحمٌل میکنند. گرچه آنها را امتحانات پر محنت خداوند میدانند. نا امیدی در سلوک عامل مهم محرومیٌت سالک از پیشرفت است. و بالعکس مفید بودن عشق ورزی بپیر الهی بمعرفی خداوند عامل پیشرفت سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ مادر:</spa= n>= ام مادر همان اوم وسلوک= الهی با مادر وپد= 585; الهی پیر کامل بمعرفی خداوند میب= 75;شد. و سالک چون ابراهیم برهمن بتنهاﺌی امٌت است، که اوم میکند وهمٌت دارد، وسلوک الهی را مهم میداند. مادر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جسمان= ;ی برای تربیت طفل تا حدٌ بلوغ مهم است. ولی باز بسیار مادران= تربیت طفل نمیکنند که شابد تربیت= معکوس= می نمایند. و&#= 1740;ا از لحاظ روانی= ; طفل ر= 5; آسیب میرسان= 06;د. والدین= از نظر خداوند و سلوک الهی، تنها= پیر کامل الهی است. که و&= #1575;لدین یعنی دوالد و زن و مرد نیز مطرح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیست. که تمام برداش= ;تهای آخوندها رهبران= گمراه= کننده= قشری های منحرف تمام امور غیر سلوکی و در امور مادی است. که منظور خداوند را نمیرسانند. زن کامل الهی ر= 575; امٌ المؤمنین میگویند. که امٌیِ چون محمد بوده، و سالکان خود ر= 5; اوم و تربیت الهی مینماید. زن ومرد بودن انسان= سالک و پیر او مطرح نمیبی= ;اشد. و (هاویه) گودال= ; یا درٌه جهنم، که مورد وعید و تهدید الهی است. که هاویه رحم مادری حیوانی و در یک صورت نوعی بجهان= میباشد. (امٌهات امور) یا مهمترین های امور، تنها أمر الهی در سلوک مهمترین است. که همان هوم واوم تنها خواسته خداوند میباشد. و خداوند= میگوید که شما را ام= ٌت وسط نمودم. یعنی اوم کنندگانی بین گذشتگان مؤمن، و آیند= 607; های اوم کننده هستنی= ;د. و یا از آدم نخستین اوم دهنده= ; تا محمد آخرین، هفت هزار سال است.و پس از مح = 5;د، مهدی موعود= بهفت هزار د= 740;گر مبعوث= ; جهان میگردد. که چهارده قرن آن گذشته است . کاملان الهی واسطه ووسیله بین سالکان وخداوند هستند. پس سالکا= ;ن نیز چون بکمال الهی ب= 585;سند، خود نیز وسیله وواسطه الهی سالکان دیگ= 85; میشوند. و این&#= 1705;ه خداوند پیر سالک وکامکل محمدی را (خیر امٌت) میخواند، یعنی هرگز مسلمانان فاسد و غیر سالک ویا قشری مشرک، و نیز بهر دین ومذهبی= غیر سلوکی= باشند، خیر امٌت و بهتری= 606; نیستند. مگر سالکان اوم کننده= ; با محمد، و هر محمد زنده بمعرفی خداوند. که خیر وتکامل روحی = 8; شهود دارند، که ب= 575; عوالم الهی بالاتر ارتباط= والهامات لدنٌی= ; دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 605;تثال و امثال :فرمان بردن وبجای آوردن و انج= 575;م دستور= ; مقام برتر الهی پی= 585; کامل = بسالک،که مثل وشبیه فرمان مراتب= الهی ومانن= 83; آن مراتب شدن. وکسب صفات الهی مراتب= مربٌی= الهی بمعرفی خداوند. (مثال) الگوی کمال و نمونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سمبولیک، و بکاž= 5; بردن عبارات تمثیلی، نشا= 06; دادن امورالهی در پوشش امثال مادی آن میبا= 588;د. تجلٌیات الهی سالکان در ش= 607;ودها، مانند ومثال= امور مادی جهان دیده میشوند. که مفهوم برای شاهد صحنه رؤیا باشد. مانند کوه ودریا و درخت وغیره. که بدون این مثالها در رؤیا = قابل فهم و حفظ در حافظه انسان نمیباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ثال سلیمان :ی= 705;ی از فصول تورات= ; عهد عتیق کهنه، یا برده عتیق آزاد شده که از بردگی و اسار= 578; و از جهنٌم جهان= 48; با رسیدن بکمال شهودی در ولا= 740;تهای ششگانه نوع بشری نجات یافته است. مجموعه نصایح اجتماعی و سلوکی سلیمان پیامبر برای = سالکان خود. و مثالی از امتحانات پر محنت الهی برای سالکا= ;ن میباشد. قانو= 606; مندی و الوهیٌت مطالب این کتاب، بیش از دیگر فصول تورات است. یعنی تنها د= 585; سلوک الهی صادق هستند= ;. که تنها قانون= ; الهی سلوک الهی میباشد. که أنبیا و اولیای= الهی بچند سالک خود میگویند. که اولیا= ; قرآن ناطق ویا تورات ناطق چند سالک خود میباشند وتا زنده هستند. حکمتهای معر= 08;ف لقمان حکیم، بیشت= 85; در مثال ها و ت&= #1605;ثیلات سلیمان، و دیگر أنبیا و اولیا آمده است. مانند ترس از خدا، با تقیٌ= 607; وخویشتن داری. از حرامها و ممنوعات خاص سالکان که ا= 586; اولیای آنها یافته باشند. اطاعت خدا و رسول ارسالی خداون= ;د پیر کامل الهی است. وتا زنده باشد برای چند سالک خود من= 593; وتحریم میکند.، مطال= 576; مربوطه= بزنان باز همان سالکان هستند، گرچه مرد باشند= ;. معمولا حکمت= 07;ای عقلی وعلمی زمان در آثار پیامبران وکاملان اله= 40; درج شده اند. که در زمان خودشان برترین= حکمت بوده،= ولی برای زمانهای بعدی، تنها بعنوان مدارک= ; علمی قابل استفاده میباش= ;ند. <o:p></o:p> ا= 605;حاء ومحو نمودن :پاکس&= #1575;زی آثار منفی ونامطلوب روان انسان= سالک، در جریان سلوک و تخلیه و تحلیه ناخودآگاه که در رؤیاهای سالک، که با صفات نیکوی او مخلوط= میباشد. و پیر آنها را از هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکیک و سالک را میفهماند، ک= 07; از صفات مذکو= 585; نفرت بیابد. تا کمک بپاک شدن ومحو آثا= 585; آنها در روان میشود.( محو و اثب= 5;ت) از اعمال مراتب الهی در روان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; سالک است ک = 7; صفات زشت ومنفی ر= 575; پاک، و بجای آن صفات الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعلیم= ; سالک داده = 5;یشود. که باید در ژنتیک سالک نیز تثبیت وملکه وسایبرنیت®= 0;ک گردد .<o:p= ></o:p> <= span dir=3DLTR> امتن&= #1575;ن :منٌت داشتن و سپاسگذار بودن، ویا منٌت گذاری که بدترین گناه = 608; درظاهر= ثواب وخدمت کردن حاصل میشود.<o:p></o:p> ا= 605;داد :مدد وکمک ویاری رساند= 06; الهی باولیا= 40; الهی زنده وسالکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب و سلوک در الهامات لدنٌی باولیای الهی، از خود مراتب شهودی آنها هستند. که لحظه بلحظه بسلوک الهی میپردازد . ک&#= 1607; امکان= ; پیشرفت اصلاحی روان = 570;لوده، یا شهود احوالی و فکری وایمانی سالک میباشد. صبر و امید وعشق ووفاداری سالک را نیرومند تر میکند= ;. که حتی جان خود را در مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل از مرگ بخطر میأند= ;ازد و یا از دست میدهد، که جانان الهی و شهودی پیدا کند. ولو اینکه بخلق نیز با شهود عرشی خود نرسد. ومستقیما بعرش رحمان در ولایت محمدی بهشت سوم انتظار میرود، و برا= 740; تولد فوق بشری میرود. ویا در ولایتها= 40; دیگر که با شهود Ÿ= 3;رشهای پاﺌی = 6; تر، تولد در فصل نوع بشری بهتری را خواهند داشت.<o:= p></o:p> ا= 605;رار: مرور دادن سالک از مراحل و مرا= 578;ب لازم در اصلاح روان، و در کسب مراتب شهودی است. ومرور زمان بدون سلوک الهی اتلاف عمر است. کسب مال ومنال برای رفاه ž= 6;ندگی بشری است .ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باعث خطر س= تمکاری وفساد روان برای تولد بدتر بشری در مسخ حیوانی میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;رأة :مؤنٌث&nb= sp; مرء یا مرد. که سالک ولو مرد باشد، برای پیر الهی خود اگر که = زن ب= اشد، در حکم زن است . (مرء) صاحب اراده ومردانگی در سلوک وکمال الهی بودن است که بکمال رسیده. ومرأه زن میگویند وهر د = 8; از ریشه مرد فارسی که با اراده سلوکی میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;رد :نامرد و نمرود متمرٌ= 83; وهر غیر سالک= 548; که اگر مرد هم باشد أمرد است. و چون زنان بتن فروشی جنسی میپردازد.و د= 585; سلوک وپیمان الهی مردانگی ومقاومت وپایداری نش= 75;ن نمیدهد.<o:p></o:p> أ= 605;س :شب مساء و شب وروز، که سالکان بید= 75;ری و شب زنده داری و احیا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 605;ساک :دست کشیدن از کاری و عادتی وخویشتن دار= 40; سالکان، و ی= 575; از خسٌت و بخل مال نزد غیر سالکان، و یا کم کاری و سستی سالکان= 48; که جدٌیت در کا= 585; سلوک خود ندارند. پس شهود مراتب الهی را ندارند یا دی= 585; بوظایف سلوک= 40; میپردازد.<o:p></o:p>= ا= 605;شاسپندان :هفت فرشته الهی در دین زردشت، که همان مراتب شهودی هفتگانه ولایت= ; زردشت است. که مشهود سالکان میگردند. ویا ایزدانی اله= 40; که در ولایت مسیح ومحمد دیده میشوند. اسامی مراتب شهود تجلٌیات اله= 40; در هر ولایتهای ششگان= ;ه سلوک نوع بشری، اسامی محلٌی و تار= 740;خی خود را دارند. که یکسان در مقام الهی بوده، ولی باز متفاوت در کرامات و الهامات و معقولات برتر دارند. که برای مثال شهود فاطمی د= 585; ولایت میترا در عرش فاطمی= است. وهمان مقام در ولایت بودا نور فاطمی شیوا میباشد. که در= ولایت زردشت صورت فاطمی دغدو، مادر الهی زردشت است. ولی در ولایت مسیح مریم مقدٌس مادر الهی اواست ،ونه که مادر جسمانی= مسیح باشد. وهمان مقام الهی شهود سوم دž= 5; ولایت محمدی نام فاطمی دارد. این سطوح متفاوت شهود سوم زنانه ولایتها، در مقام و تعریف شهودی وهم نا= 605; و مانند هم هستند. ولی با تفاوت در آثا= 585; داده های عقلی = 8; احوالی= ورؤیاﺌی نسبت بیکدیگ= 85;. که همین مقام در ولایت مهدوی که ٥٥ قرن دیگر ببعد، با نام (زینب کبرا) خواهد بود. که زینب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صغرا دختر فاطمه بود و= 578;ربیت زینب کبرا دختر الهی فاطمه مادر نوع فوق بشری وولایت مهدوی خواهد بود.<o:p></o:p></span= > ا= 605;ضاء :اجازه دادن و جایز دانستن، که هر طرح و اقدام= 740; که خداوند قض= 575; و قدر وسرنوش= 578; سالکان میدهد،= امضای= الهی برای کسب اجازه عبور بمقام برتر روح سالک برای دیدار وکشف شهود = 6;رتر است . گرچه امضای اسناد هم هست، ولی (تمضی= 8;) و اجازه گذشت بمرحله بالاتر در سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;عان : عینا و عمیقا دیدن، ودورت= 85; را فهمیدن، و دور أندیشی وکسب معنای باطنی از ظا= هر.که در مراتب الهی بجای معنویٌات نی= 05;ه مادی ذهن انسان، امو= 85; مینوی هستند. که جز واصلان عرش رحمان ندارند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین و امّ سلمه و ام= 12; الولد که برای سالک کامل شده، وامٌی چون محمد شد= 607; میباشد. که سالک در تسلی= 605; سلوکی است.و مادر الهی نسلها جدیدی از سالکان وکاملان با و= 740; میباشند. و زنان غیر سال= 705; با اسامی بجای امٌ و امٌ®= 0; درواقع (امّل) هستند.<o:p></o:p> ا= 605;لاء :پر کردن جای خالی که ملییء و مملو شود. و نیز دیکته کردن مطلبی بدیگری یا گزارش نوشتن.<o:p></o:p> ا= 605;م :امٌت ها ومقصول ملل یک جامعه نیست بلکه اوم کنندگان یک ولایت الهی، که غیر سالکان آنها= 48; عملا (قوم )یا همان تحریف انتقادی وتحقیر اوم م= 740;باشد. مانند امٌی الهی که تحقیر آنه= 575; بنی امیٌه قشری قریش بود.<o:p></o:p> ا= 605;ناء :امینان الهی اوم کنندگا= 06; واصلان= عرش رحمان و بازگشته بخلق که تا زنده باشند امین الهی برای توسٌل عبادی بوده ، و تنها برای چند سالک خود امین الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود امنیٌت سلوک= 40; و نجات یافته<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وسالکان خود را نجات میدهد.<o:= p></o:p> ا= 605;ام : نزد یهودیان محل اجتماع است، = وهمان عزلتگاه سلوکی و محل جمع شدن روح سالک با مقام شهود الهی او میباشد. و همان جم شدن زردشتی= است. و امٌی شده چون محمد وه= 585; کامل اوم کرد= 607; دیگر میباشد. که بامامت عبادی ووسیل= 07; حمد وتوسٌل چند سالک خود درمیآید. خانقاه اولیای الهی محل امامت و پیش روی بودن داﺌم برای سالک، ویا در حضور ذهنی او میباشد. عبار= 578; ( حاصور امام ) نزد یهودیان یعنی (حضرت امام )که همان حضور ذهنی صورت پیر کامل الهی در دل سالک بمعرفی خداوند= است.<o:p></o:p> أ= 605;انت :تنها خواسته= خداوند سلوک الهی و اوم نمودن= ; میباشد. و بجا آوردن وظیفه سلوک (امانت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داری) سالک است. که حضور صورت پیر ر= 5; در عبادات رها نمیکند. و از مشتقٌات لفظ (اوم) هندوان وادیان دیگر = 2;دیمی است. امٌی کامل پیامبر شده= 48; و امام سالک وروبروی عبادی سالک در ایمان و أمان و آمین گفتن در انجام اعمال سلوکی است. ی= 75; آرزوی داشتن وظیفه سلوک الهی میباشد. (أمٌا = 6;) تکیه کلام لبنانی ها ، یعنی حقیقت چیست که نمی پذیری؟ امٌت سالک است و امٌت ها سالکان= میباشند . تفاوت &= nbsp; انسانها در = 591;ریقت سلوکیسازند = 7; قبیله ها در قبله و کباله واحد است، ک= 607; هریک با پیر الهی مناسب خود بمعرفی خداوند وتا زنده باشند عباد= 78; دارند. ابراهیم بقول قرآن بتنهاﺌی امٌ= 578; است، یعنی یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک بیشتر نمیباشد. و صدها واژه دیگر از ریشه اوم وجود دارند. که بکلٌی فراموش شده است. چون آخوندهای قشری بصلاح آنان نیست که کیسی بداند. <o:p></o:= p> ا= 605;ور:= هر کار بشری و هر حادثه ای در سلوک، که مجموعه ای ام= 608;ر الهی میباشن= 83;. و امور همان (اوامž= 5;) و دستورات الهی پیامبر و پیر برای سالکان خود میباشد. که أمر خدا تنها سلوک الهی برای همه است.<o= :p></o:p> ا= 605;وی :خاندان بنی امیٌه قریش که همیشه= ; دشمن پیامبر بودن= 83;. و جنگهای علی= 607; محمد را نظام میدادند. ولی بعدها بصورت مصلحت جوﺌی، جانشین محمد در خلافت و حکوم= 578; سیاسی محمد شدند. درحالیکه محمد حکومت وجانشین وولایت= سیاسی نداش= 78;. مگر حکومت الهی بر چنž= 3; سالک خود و تا زنده بود. امویان بنی امیٌه متظاهر باسلام ومسلمانی با = 605;حمد بودند، ونه ب= 575; تسلیم سلوکی برای اوم نمودن= ;. که در قریش زردشت= ی نیز اموی واز بنی امیٌه بودند، که بت پرستی یعنی آخوند پرست= 40; و عبادت قشری میکردند. که هر ولایت فقیه فاسدی را مقام الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدانستند. که عملا مشرک و بت پرست بودند. وپس از محمد تما= 605; مسلمانان سنٌی، و بعدها شیعی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> متظاهر باسلام ولی غیر سالک، و آخو.ن&#= 1583; پرست مذاهب منحرف هستند. ابلیسان أهریمن غیر سالک هستند. وبنی امیٌٌه واقعی میباش= 06;د که همگی کارماهای ق= 07;قراﺌی انواع حیوان= 40; مجدد بجهان پس از مرگ دارند. که بقول پیامب= ;ر مسخ میمون وخوک بهترین= بخت آنان خواهد بود. و الاٌ مار ومور نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشوند. که روح کنونی= ; آنها، معادل روان ی= 705; حیوان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ِه :کنیز باز سالک اوم کننده مر= 583; یا زن است. که برای زنان میگفتند. یا کامل امٌی که ام= ٌ المؤمنین خوانده= میشدند، که سالکان اوم کننده در اختیار دارند.<o:p></o:p> أ= 605;ر بین أمرین := این أمر ومسأله، یا دین و دستور خداون= ;د برای سلوک، با هر توصیفی که غی= 585; سالکان میکنند باطل وگناه کاری است. امام صادق أمر خدا ی= 5; دین ورزی را ( أمر بین أمرین ) گفت. یعنی نه این است و نه آن. که هرکس بگوید. ونیز هم این است وهم آن. که تمام ادیان= الهی جز یک دین وهمان= سلوک الهی بیشتر نمیباشند .نه منطق فلاسفه مادی،= ; ونه توصیف= ;ات آخوندهای قشری مذهبی= ;، ونه حتی عرفان= نظری، که بگویند= سلوک الهی چنین است وچنان میباشد. که از همه ا®= 0;ن گونه توصیفات حرفی دارد. وباید عرفان عملی و سلوک باشد. أمر بین أمرین را نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بصورت دیگری هم گ= فته اند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌهات :مادران و نیز اوم کنندکان= 48; و نیز مهمتران در هر مسآله، لازم برای اصلاح و اقدام باید باشد..<o:p></o:p> ا= 605;ٌی :کامل اوم کرده بازگشته بخلق مانند محمد امٌی، و نه بمعنی بیسواد که آخوندهای بیسواد میگوید. در فرهنگ زردشت= 40; (أم) بفتح الف بمعنی نیرومند و ب= 575; جرأت که سالک با اراده را میگویند. که در اوستا (أمونت) آمده. که همان امٌت و امٌی و اوم کردن میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;اجد :کسانی&nb= sp; که مجد و تعالی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی ومعراج= الهی یافته اند، که مجید ومجد وتعالی الهی دارند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ الکتاب :و= 592;یفه الهی ومکتوب مقرر برای = اوم و سلوک الهی، که عقل اولیا و همان لوح محفوظ الهی برای همه هستی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی دفتر یادداشت خداون= ;د باشد. ولی همان ژنتیک روحی = 8; أصل موجودیٌ= 78; هر انسانی که پرونده أزلی تا کنون یک روح فردی میباشد. پیر کامل الهی امٌ الکتاب سالکان خود میباشد. که امٌی هر انسان پیر حسینی بمعرفی خداوند است. وکتاب وظیفه مکتوب ومقرر أزلی أ= 576;دی برای روح، که أصل وجود انسان= ; میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب عثمانی ویا نسخه أصلی قرآن نزد خداوند باش= 83; ، که بتدریج نسخ= 07; از آن برای محمد ž= 5;سیده باشد. که خداوند باعق= 04; مطلق او نیاز بیاداشت ندارد .عقل شاهدان عرش رحمان الهامات اله= 40; یهتری برای سالکان خود میباشند. و عقل والهام عرش جبریل= برای مسیح، وعقل الهام زردشت با عرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مصطفوی، مراتبی= از امٌ الکتاب و پیشرفت= اوم و سلوک و حکمتهای اله= 40; و آیات و وحی آنان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ر تکوینی :ا= 589;طلاح فلسفی دینی قشری های مذهبی که باطل میباشند. زیرا هم د= نیا را میخواهند وهم آخرت. ویا ه = 5; خدا را میخواهند و هم خرما، درحالیکه هر= 83;و باهم جمع شدنی نیستند. که باید دنیا را قربانی= آخرت بعدی ونوع فوق بشری آینده= در جهان نمو= 583; .أمر خداوند سلوک الهی است. ولی قشری ها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیدایش مادیٌات جها= 06; أمر دیگری از خداوند میگویند. که ما أمر (کن فکا&= #1606;) میگوﺌیم. دستور الهی برای (شدن)، و همان زمان بطور کامل شده است. ولی أمر الهی کن فیکون دستو= 85; شدن است، که بتدریج خواهد شد. که در تکامل روح وروان همه موجودا= 78; هست. و مواد أت&= #1605;ی هستی باز خود موجوداتی دارای= ; روح هستند= ; . زیرا تکامل انواع أتمی خود را دارند. که در فیزیک آتمی بخوبی روشن میباشد. که کوانتوم موجوداتی که باز ریز تž= 5; هستند را بدرون خود میگیرند، و موجودیٌت نوعی و أتمی خود را تغییر= وتکمیل مینما= ;یند. تا در جهان مولکولها و سلٌولها و اورگانها، عاقبت سر از انواع= گیاهی= وحیوانی ونوع بشری در میآورند. که باید بی نهایت= ; انواع فوق بشری را نیز طی کنند، و بخداوند الل= 07; سرمنشأ خود بازگشت نمایند که باید بکنند وخواهند نمود. فلاسفه در بح= 579;های خود مدام از (آمر تکوینی) میگویند. و از ( أمر تشریعی) نیز میگوی= ;ند. که شریعت وسرچشمه حقایق میدان= 06;د. که همان دین ورزی قشری تمامی مذاهب= وادیان غیر سلوکی= ; میباشد. امو= 585; مادی در فلسفه عرفانی و اله®= 0; نیر سهم خود را دارد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولی ماده تمام فلسفه نیست. ماده برای تن و ذهن نوع بشری أمری اساسی است. ولی برای تکامل= ; روحی که فوق مادی است أثری مثبت ندارد. که با&#= 1604;عکس أثر منفی زیادی= ; دارد. ترکیب أتمی تن مدام تغییر دارد، تغییر= 40; تکاملی= نیست .و ژنتیک جسمی تغییراتی دارد، که مفی= 583; آینده نوع فوق بشری روح در جهان نمیباشد. ول= 740; تغییرات ژنتیک روحی،= زیر نظر مراتب الهی ومدبٌران روحی، تغییر= 75;ت مثبت در نتیجه تخلیه وتحلیه= روان دارد. و برای غیر سالکان = 705;مبودها، و شایسته یک نوع حیوان= ;ی حقیر تر را پیدا میکنن= 83;. تغییرات ساختمان تن مادی وذهن نیمه مادی انسان، برحس= 76; قوانین= الهی خاص ماده میباشد. که میتوان أمر تکوینی= خواند. ولی سلوک الهی أمری ال= 607;ی و سلوکی است. ک= 07; باز أمری تشریع= ;ی دانست. = ولی شریعت مذهبی نیست. که حتی دو شریعت مذهبی مانند هم وجود ندارد. بلکه أمر سلوکی= است. نه تکوینی کام= 04;ا مادی ونه تشریعی کاملا برنگ دینی باشد. زیرا دین ورزی سلوکی بقول امام صادق، عشق ورزی میباش= ;د. و بقول مسیح و ومحمد همان عشق و زیباﺌی پرستی الگوهای الهی وشهودی است.<o:= p></o:p> ا= 605;ضاء: توشیح نهاﺌی از یک= داوری= ; از مراتب= ; الهی، که کاملان الهی از سالکان خود دارند. ووعده های اولیا که باید بتأیید وتو= 88;یح مراتب الهی بالاتر= برسد. که برای آینده پس از= مرگ در تولد نوع فوق بشر= 740; هفت هزار سال بعد= 548; در ولایت مهد= 740; موعود بنور ربٌ رحمان وحتی عرش ربٌ برتر ار رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم. که مهدی خواهد= ; گفت. برای تأیید الهی سرنوشت= سالکان، باید مورد (بدای الهی) قرار گیرد. که سرنوشت= هفتم معصومیٌت ر= 75; تا زنده در نوŸ= 3; بشری هستند داشت= 07; باشند. که کلام= الهی را برای چند سالک خود دارند. امضا یعنی اجازه و لزوم( مضیٌ و گذشت) و اجرای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سرنوش= ;تهای معین قبلی، و نیز قضاوتهای نهائی= ; خداون= ;د در مشیٌت وبدا= 40; او میباشد. که ( قضا و قضی )یعنی گذشت وتمام شد. و بازگشتی در نظر الهی نیست. مگر در نوع فوق بشری آینده ، که اطاعت= ولایت= مهدوی را بنمایند. وخداوند قول میدهد، که برای کاملان الهی تجدید نظری یا تصمی= 605; معکوس دیگری= نخواهد داش= 78;. پس کاملان الهی بشری بیمه ž= 8;ده خداوند میباشند.<o:p></o:p>= أ= 605;ر تشریعی :د= 585; مقابل أمر تکوینی و ساختمان وتکامل= مادی میباش= 83;. ونیر حقیقتی الهی در برابر أم= 585; تشریعی مذهب= 40; و آخوندهای قشری غیر الهی میباشد. شریعت سرچشم= 07; ومنبع حقایق الهی= 01; در شریعت سلوکی= ; است. که سرچشمه آن ب= 585;ای سالک، تنها پیر = کامل حسینی= ; بمعرفی خداون= ;د بطالب لقای الهی میباشد. آخوندهای مذهبی که سلوک الهی ندارند، و مدٌعی مخالف= 78; با مادیٌت وجود انسان= هستند، بخاطر خطای أصلی آنها، در اعتماد بتغییرات در تن و ذهن، میخواهند بحقیقت و سرچشمه برسن= 83;. که تقریبا نادرست است. که باید از سرچشمه نخستین، تغییرات بعدی جریانات بوحود آمده بررسی نمود. اولیای= الهی نخست بسرچشمه نوع بž= 8;ری، در مراتب تجلٌیات الهی میرسند. بعد تغییرات لازم در مادیٌات و ذهنیٌات را بررسی= ; میکنند. تکامل روان وروح انسان= هدف = نخستین خداوند است. ونه در تن و ذهن که هر حیوانی دارد. وحتی تکامل= طبیعی= معروف= در تن وذهن، باز وابسته وتحت = 5;لشعاع تغییرات وتکامل= روان و ژنتیک روحی میباشد. که در سلوک الهی میتوان این حقیقت را دریافت. وال= 575;ٌ گرفتار اوها= 05; حیوانی= وشهوانی وهوسه= ;ای جاهلانه روان خواهن= ;د بود .<o:p></o:p>= أ= 606;ف : و هدی و عیناه، بینی = 608; دوچشمان هدایت صورت پیر الهی بمعرفی خدا= 08;ند است. که نوک بینی نگاه کردن ویا بدوچشمان ا= 08; تمرکز نمودن، وسیله عشق ورزی سالک با پیر الهی،= ; در توسٌل عبادی= میباشد. که (بهدا و خدا )و شهود برتر الهی برسد. مولا علیٌ این عبارت را درباره خودش گفته š= 8; که از= صورت شهودی= ; پیر خود محمد، میخواست بگوید= ;. دوچشمان تن ی= 575; چشمان (تن و دل) که در رؤیا سالک می= 576;یند. ویا در توسٌل وحضور= ; ذهنی صورت پیر، نگاه بچشمان الهی پیر خود مینمای= 83;. و نقطه تمرکز سالک، مانند خال روی پیر، ویا هر علامتی= بصورت که دلیل = توجٌه سالک بپیر الهی هست. ودر هر بار نماز و آغاز عبادتی، با= 40;د ( وضو) گرفت،= که همان (وی سو) وسمت و قبله صورت پیر الهی، در حضور نمودن ذهن سالک میباشد. و قطع توجٌه بأین صورت در خلال توسٌل، نماز باطل گشته و از نو حضور ذهنی واذکا= ;ر توحیدی= و انجام عبادتی که مورد نظر سالک بوده است انجام گیرد. <o:p></o:= p> أ= 606;درون :امور روحی وروانی= وفکری و احو= 575;ل درونی انسان، که خاص خودش میباشد. در سالکان مورد بررسی پیر الهی است. که از أندرون دل و روح سالک مطالعه= میبشود. که سالکان در دوره سلوک مدام ب= 575; تمرکز وتوسٌ= 04; عبادی با نور صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی= ; پیر کامل بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی،= همیشه= در اندرون خود زندگی= میکند. ومدا= 605; با اذکار توحیدی دفع شرک میباشد. وکمتر سالک توجٌه= ببیرون خود نظر میکند= ;. تن مادی سالک وزندگی= بشری او، و حتی جهان Ÿ= 1;بیعت که تنها بلایای سلوکی از جهان ماد= 740; دارد = 8; صبور آن میباشد. ویا فتنه های اجتماعی قشری های م= ذهبی مخالف= ; سلوک الهی را که تحمٌل میکند، تا مراتب الهی روان آلوده= بشری سالک را از عقده = 7;ا ومفاسد وکمبودها اصلاح وترمیم= نماید. که بصفات= ; الهی پیر برسد. وتجلٌی= 575;ت شهودی= ; ششگانه واجب تا نوž= 5; قائم را برسد . که با مرگ قبل از مرگ از جه= 5;ن بشری و جهان مادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلاصی= بییابد. و انسان غیر از بیرو= 606; او درونی دارد. و حتی درون أندرون= داخلی= تری دارد، ک= 607; روان اواست= ;. و درون او ذهن و جهان افکار پریشان او میباشد. و موفقان= سلوک بی اعت= 606;ا بخارج= ; خود، = 8; بداخل ذهنی خویش در عوالم الهی روان= ی پیش میرود، تا بعوالم= الهی و شهودی، نهایت= ; در روح الهی روح القدس ومقدٌس= خویش میرسد. آنگاه کاملی الهی در بازگشت بخلق یافته ، تا در تو = 4;د نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان متولد گردد. که شاید با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. که این انوار تجلٌیات الهی برتر از یکدیگر نهایتی= هم ندارند. وهریک= ; هزاران برابر عقل نوع قبلی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داش= 78;. که ما از موجودیٌت (چهاربعدی) میگوﺌیم. گوﺌی فرشتگان با بال و بی بال الهی هستند= ;. که کهکشان راه شیری را رف= ت و آمد مینمایند. <o:p></o:p> ا= 606;جیل :لفظی یونانی بمعنی مژده و بشارت در قبو= 604; مرگ قبل از مرگ سالک، یا کسب هر شهود برتر بعدی است. مژده تولد دوم مسیح، که هما= 606; تولد در صورت مولا علیٌ ٦٦= 638; سال بعد، ویا هر وعده پیر الهی اس= 578;. (انجیل خلاص) وعده خلاص سالک از وظیف= 607; الهی او است. (انجیل سلامتی) تن از آتش جهنٌم کارم= 75;ها در کامل الهی است. و و انجیل شدن فرشته گردیدن سالک بازگشته بخ= 04;ق است. أناجیل مسیح و هر کامل الهی ولایت مسیح مژده رسیدن نعمته= 75; و رحمتهای الهی، و معجزات او در هدایت دیگران است. (انجیل قانون) را انجیل های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارگانه مسیح میگویند. که تنها در برداشت= سلوکی (قانونی سلوکی= ;) هستند. انجیل ها را باهم متفاوت در برکت میگویند، که همه اینها کلام مسیح نیست. گرچه از مؤمنان کامل مسیحی بوده باشند. و (برکت) متفاوت &= #1570;نها، در برداشت متفاوت معتقدان بهر یک از انجیل ها میباشد. و فراوان انجی= 04; نیز دیگری بوده وهست هست، که مطالعه نظری آنها کا= 585; ساز نجات روح و آمرزش سلوکی نیست. مگر در برداشت سلوک= 40; و انجام حکمت عملی در سلوک= 548; با ولیٌ الهی بمعرفی= خداوند. انجیل مرقس قدیمتر و عقاید وگفته های پطرس رسول بوده است. گرچه ٣٠ سال بعد از مسیح انجیل ها را نوشتند. ولی قبل از مسیح اولیای= دیگر ولایت زردشت وابراهیم، نوشته هاﺌی داشته اند، ک= 607; برخی از آنها در تورات آمده است. هرکس باید مؤمن الهی شود، و انجیل خود را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند س= 5;لک باورمند خود مینویسد. أناجیل( أبوک= 585;یفا) بانجیل های جعلی گفته میشود .که کاثولیک ها انجیل مورمون را ر= 583; میکنند و جعل= 740; میدانند. که از پیامبر اولی العزم و صاح= 576; مکتب سلوکی برتر نبوده اند، بخصوص اگر برداشت= سلوکی نکنن= 83;. که برداشت سلوکی هر نوشته ای انسان را بخد= 575; هدایت میکند. حتی اگر پیامبر= 40; ننوشته باشد. معجزات مسیح را انجیل و فرشته میگفت= 06;د. که گروهی آنچه درباره مسیح شنیده= ; بودند، انج= 40;ل نویسی= ; کردند= ;. فریسیان یهودی که عملا سالک الهی نبودند، که فرٌ الهی داشته باشن= 83;. بلکه متعصبین قشری ومخالف= مسیح بودند، که فریسیان خوا= 06;ده میشدند وحت= 40; باعث مرگ مسی= 581; شدند. انجیله= 575; را کشیشان در قرن چهارم میلادی جمع کردند وسوراندند. یا تح= ریم نمودند که همچنان انجیل مورمونها و قبطی های مصری = 8; ارتودوکس های شرقی، مانن= 83; ارامنه کتاب= 07;ای خود ر= 5; دارند.<o:p></o:p> أ= 606;اطه :أمری را موکول بأمر دیگر و شرایط= 740; کردن است. که منوط بأمر دیگری نمودن= 48; گوﺌی معلٌق گذارده اند ودر سالکان= شهودها منوط بحصول پاکی روان با تحقٌق شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;ام :مردم و خلق ومخلوقات، که ناسیان عهد الست خود با خداوند هستند. گوﺌی خوب و ناﺌم میباشند. گرچه بیداری بچش= 05; وتن دارند.<o:p></o:p></span= > ا= 606;باء و أنبیاء:ن= 576;أ و خبر و الهام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی رساند= ;ن، که نبیٌ و أنبیا دارای قدرت نبأ و پیام والهام گیری از خداوند دا= 585;ند و تا زنده باشند . وبرای چند سالک خود اž= 6; مراتب شهود نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود دارد.<o:p></o:p> أ= 606;دیشه :تفکٌر وتخیٌل و حضو= 585; ذهنی داشتن وسیله الهی سالک، و( انتویشن و انطواء و توی خود) فرورفتن= 548; و تمرکز و تخیٌل و توسٌل عبادی سالک= 48; یا سوژه ووسیله الهی سالک برای رساند= 06; هر دعا وعبادتی بخداوند است. والاٌ دعای بدون وسیله بگفته= ; پیامبر، بصورت دعا کننده= کوبیده میشود. که قهقرای= مسخ صورت نوعی دارد. چون مشرک وآخوند = 662;رست است. عملیٌات ذهنی در أندیشه بسیارند. که اندیشه سلوکی عملا بوسیله مراتب= ; الهی صورت میگیرند . و نه با اراده انسان= 48; بعنوان تفکٌر. مانند تصوٌر اوٌلیه که ا= 586; حسی بتن بمغز وروان رسیده.و از خارح = 5;یباشد. سپس تصوٌر ثانویه که از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حافظه با تصوٌر اولیه ، مقایسه ویادآوری میشود= ;. که مورد آشنای شخص میگردد. عملیٌات تحلیل وترکی= 76; و ارزیابی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فایده= ; شخصی، از نتایج عملیٌات ذهنی وعقلی. که این أندیشه آرزوهای نفس وروان آلوده = 576;عقده ها میباشد. ونه محصولی حقیقی بعنوا= 06; تفکٌر. و یا انجام= ; تصدیق= ; بر نتیجه أندیشه و ارزیابی ومقایسه با معیارهای ذهنی و آرزوهای روانی= ;. که با این تصدیق مسؤلیٌت انسان متفکٌر آغاز = میگردد. تخیٌل و ساختن اوهام و باز= 740; آزاد ذهن و عقده های روان انسان، = 705;ه عمل نشخوار ذهن خود آگاه وروان ناخودآگاه است. ک= 07; برحسب میل نفس در بیداری، = 608; یا برحسب قدرت دخالت= ; عقده ها و بیماریهای روانی= ; انسان= ; در خواب غیر سالکان با نق= 588; میباشند. ویا در سالکان در آغاز سلوک الهی است. ونیز ابداع علمی وهنری با تخیٌل آزاد = 607;دف دار انسان، بخصوی در کاملان الهی تزکیه= ; شده وپاکسازی شده روان از عقده ها میباشد. که آنگاه (ابداع) معنی دارد. والاٌ بدعت و جعل باطل از عقده های روان است. بخ&#= 1589;وص در غیر سالکان= قشری مذهبی، که بر اساس اوهام خود، هر نوآوری که بدعت و عملا ج&#= 1607;نٌم پروری بیشتر= برای روان در کارماها میباشد. عقل والهام که رسیدن= ; پیام= ها وحکمتهای الهی باولی= ;ای الهی میباشد، که ضمن عملیٌات ذهنی = 8; عقلی محسوب= میشود، که ه= 585; موجودی= الهام= از مراتب= الهی دارد. ولی آغشته بعقده ها و صفات زشت پاکسازی نشده انسان= ; میباشد. که حتی ا= لهامات الهی تبدیل بدریافتهای نادرست= میگردد. گوﺌی کسی نابینا باش= 83;، که نوری رسیده باو باحساس و بیناﺌی او نمیرسد. و بالأخره بیشتر= ; عملیٌات ذهنی وعقلی انسان، برحسب مقام روحی و شهودی وفصل نوع بشری او میباشد. در مراحل اپی= 587;تمولوجی و معرفت، در مجموعه های نظریٌ= ;ات عقلی قرار دارند= ;. که سالکان همه آنها را کنار میگذارند. وپس از کمال و بازگشت بخلق،= ; برای تفهیم= ; دیگران از همه آن نظریٌ= 575;ت عرفانی و شناختی مادی علمی نیز استفاده میکند= ;. که درواقع تنزیل منطقی برحسب عقل شنوند= ;ه مینماید. جهان بینی و نظریٌ کلٌی انسان از هستی و امور هستی، هریک انواعی= از عملیات ذهنی میباشد. که برحس مبدآ تفکرشخص ، درست یا نا درست میباشن= 83;. طرحهای عقلی که بر پایه پرنسیپ های نخستین نادرست باشند، تا أبد نتایج غلط دارند= ;. اگر بفرض هرچه زودتر بروی هم نریزند، که سنگ اول اگر کج باشد، بنا مدام کج بالامیر= 08;د. تا بروی هم بریزد. ابداع گوینده دارای تجربه= کلامی= و مراتب شهودی و الهامات هر لحظه الهی، در قوس نزول فکر، که تنزیل منطقی= ; برای دیگران میکتد= ;، جریان أندیش= 07; و تفکٌر و هر لحظه نوآوری تاز= 07; ای میباشد. که در انž= 7;ان کامل الهی صادق= است. والاٌ دیگران= غیر الهی با هنر کلام خود، جز اوهام= ; ظاهرا= ; واقعی ندار= 06;د. غیر از سطح عقل شخص، با سطح عقل جمعی، که انسانی ضمن آن اس= 8;. در تفکٌر= وأندیشه انسان= ; نقش مهم دارد. که کاملان الهی بجای أثر سطح عقل جمعی، از علم لدنٌی و عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلٌی والهی= ; خود استفاده نموده، آنگاه در صحبت بدیگران وتنزیل= منطقی، معیارهای عقل شخصی افراد وعقل جمعی جامعه و شخص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مخاطب را در نظر میگیرد. جنو= 606; متفکٌرین و بیم= 5;ریهای روانی آنان، که عامل نوع تفکٌر= ; و تکلٌم آنان است، موضوع اصلی علم روان درمانی است. که اولیای الهی بالهام الهی درباره سالکان خود، هنگام= ; تکلٌم= ; با آنها استفاده مینمایند. سانسور در کلام انسان الهی = 8; سالک برای صلاح صحبت خود با شخص و اشخاص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است . والاٌ انسان= غیر الهی سانسور و کنترل وخویشتن داری در فکر را ندارند. بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احساس= ; مسؤلیٌتی برزبان میراند. ولذا بقول پیامبر اگر ولیٌ الهی اتٌفاقا خطا بگوید، از نظر داوری= ; الهی = 8; خاص سالکان درست است. که مه = 5; تر أصل اطاعت است و اجرای دقیق دستوری برای اطاعت= ; . مبحث علم الیقین و عین الیقین= شهودی= وحقٌ الیقین اولیای الهی، در موضوع آندیشه وتفکٌر بیشتر باید صحبت نمود. باوری &= nbsp; انسان= بنظریٌات ذهنی و کلام او، و درجه ایمان= او باصالت آنه= 75;، و یا مسآله تعصٌ= 76; که بیماری جاهلان است، = 8; لجاج واصرار بدو= 06; بررسی نظریٌات مخالف، و نی= 586; درجه = شکٌ و انکار ونا باوری در عملیات= ذهنی و أندیشه نقش مهمی دارد. اعتراف بجهل که هرکس در هر مرحله پیشرفت عقلی، و پاکی روان در سلوک پیدا میکنند، باید همیشه چراغ راه متفکٌر باشد. پس سالک در هر حال خود را جاهل میدان= ;د. گرچه فراوان حقایق دارد. زیرا هرچه پیشرفت عقلی و آگاهی نماید، بیشتر احساس جهل از حقایق مهمتر وبرتر و الهی تر مینماید. سط= 608;ح عقلی انسان بی نهایت= مراتب هستن= 83;. که فصل نوع بشری و کمال الهی هر روح ، خود نیز سطوح متفاوت دار= 83;. که حتی دو نفر مانن= 583; هم وجود ندارند. پس انسان با بی نهایت مراتب عقلی روبرو میشود. که عقلهای جزﺌی وبشری= ; ومادی، سریعا دوچار= پریشانی میشود. که نمیتوان= 83; بحرکت فکری خود ادامه بدهد. ولی کاملان الهی و سالکان= پیشرفته گوﺌی ظرفیٌت زیاد وصبوری فراوا= ;ن، در برخورد با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افکار گوناگون دارند= ;. که براساس= معیارهای جزﺌی وکلٌی الهی = 608; شهودی خود راه تفکٌر= ; خود را ادامه میده= 06;د و پریشان نمیشود. رابط= 607; سلامتی جسم و ذهن و روان، برحسب کمیٌت وکیفیٌت آلودگی های روان، ودرجه تزکیه نفس ا= 606;جام گرفته، چه بیشتر در زمانی که انسان گوینده= و شنونده برای تفکٌر، چه درجه خستگی= ; و آزردگی= و کم حوصلگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد، عامل آرامش و آرایش برای گفتن = 8; شنیدن وتفکر با خود، یا با دیگران باید در نظریه اپیستمولوج®= 0;ک هرکس = مطرح گردد . شناخت= ; موضوع= ;اتی که قابل تجزیه وتحلیل نمیباشند. و یا امکان تجرید مادی وعلمی در آنها نیست، سطح اندیشه انسان را منحرف مینماید. وتجربه های شخصی ž= 7;الهای دراز نیز، نمیتو= ;اند انسان را ورزیده در تفکیک= ; امور از هم= برای تفکٌر= ; درست بنمای= ;د. پس مدام = 8; لحظه بلحظه مراتب الهام= دهنده ومدب= 12;ر روح انسان، که ب= 583;ون آگاهی= ; از جریان= ; ومکانیزم افکار= ; خود، راه درست &= nbsp; پیشرفت فکری را دنبال= مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ;های مدٌعی= ; فلسفه و علم کلام و مذاهب قشری، خیلی بیشتر= ; وسریعتر دوچار= ; انحراف فکری میشوند. که انسان= ; ساده و عاق = 4; این انحرافات ر= 75; ندارد. گرچه انسان= ; عامل بدان ها بمقصد نمیرسد، ول= 40; مانند متفلسفین منحرف، دور= 40; بیشتری از خدا وحقیقت پیدا نمیکنند. که بی دینی را بهتر از بد دینی میگوﺌیم. که باید سلوک الهی و (به دینی) نمود. امکان آشناﺌیی ما از مکانیزم عملیٌات ذهنی خود و دیگرا= 606; را نداریم. و بقول پیامبر از ذاتیٌات اس= 78; که باید بخصوص سالکان از آ= 606; دوری کنند. هر سطح شهودی سالکان= وانسان کامل،= ; جهانی= ; وسیع تر در برابر خود، = 8; در تفکٌر و اندیشه= وجهان بینی دارد. که سالک مدام دراین= ; فکر است. که پیش خود فکری نکند. و افکار ودستورات و تعلیمات ونظریٌات و عرفان پیر را دنبا= 604; نماید. مغز و اعصاب انسان جایگاه= تفکٌر= نیست .ونقشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جز ارتباط چیز دیگری= ; ندارند. که روان ناخودآگاه، که از= نوع عوالم= ; الهی و بیرون از وجود انسان مادی است، مخزن حافظه و سرچشمه= رسیدن= بالهامات الهی بالاتر میباش= ;د. اعصاب تنها آنتن هستند، وکاری در تفکٌر وحافظه= ندارند. که منکرا= ;ن خدا وروح سعی آن دارند، که مغز و اعصاب را نقش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداﺌی بانسان بدهند= ;. و با مرگ ، ذهن<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; متلاش= ;ی میشود. وتنها کدهای نا شناخته و اله®= 0; هستند،= که در ژنتیک روحی باقی میمانند. و عامل تولد مجدد بهتر یا بدتر نوعی یک روح در جهان میگردد. وهمان سازنده صورت تن و ذهن و روان آی&#= 1606;ده یک موجود است .که سالکان با پاکسازی، و کاملان= الهی با ذخیره آخرت بیشتر برای تولد آینده= ; فوق بشری هفت هزار سال بعد خود، از هم اکنون نظام آینده صورت نوعی و سیرت ذهنی واخلاقی و شخصیٌت و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت وزیباﺌی تن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح مقام الهی آینده= خودرا، از هم اکنون فراهم میکنند. که از زمینه نیرومندتر ومستعد تفکرات و أند= 740;شه را در آینده خواهند داش= 78;. مانند طفلی که در بزرگسالی اندیشه بهتر دارد. احساس زمان در جریان فکر و ذهن و حافظه و تاریخ ورود داده های اله= 740; و طبیعی بذهن= 548; در تأثیر و دخالت آنها در اندیشه= تازه انسان کاملا مؤثٌر= است. که سالک &= nbsp; موقتا= آنها را از خود دور مینماید. در زمان کوتاه اعما= 04; ذهنی وعقلی زیادی میتواند بوده باشد. که در غیž= 5; الهیٌون زمانهای دراز نتایج فکری ناچیزی دار= 06;د. مانند خواب که در زمان کوتاه داستانهای خواب زیاد است. و خواب کابوسی انسانهای غیر سالک، و بدون پاکسازی سلوکی= ; در تخلیه= ; وتحلی= ;ه زمان کابوسها را دراز مینماید. که انسان= ; نمیتواند گاهی از خواب کابوسی= خود خلاصی بابد که بیدار گردد. = 08; زمانهای قبل از مرگ، گرچه گاهی &= nbsp; چندین= سال میباشد= 48; هر لحظه آن گوﺌی سالیانی دراز میباشد. نقش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهان بینی که دنیای= کنونی= انسان= جهنٌم او میباشد، یا بهشت موعود= ; الهی او است. در نوع<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> اندیشه و نت= 575;یج تفکرٌات انسان تآثیر= فراوان دارد. درد و غصٌه زمان را دراز = 8; بی غمی و شادمانی همراه جهالت= روحی، زمان را سریعا گذران نشان میدهد. گوﺌی انسان عمرش کوتاه تر شده است. مب&= #1580;ث سایبرنیتیª= 5; و تثبیت عقاید و عادات در روان و ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی، از آموزشهای بد غیž= 5; سالکان، و آموزشهای الهی سلوکی= پیر الهی و الهامات لدنٌی، در کار تفکٌر واندیشه انسان= ; نقش زیادی= ; دارند= ;. پس تنها در سلوک آموزش= گرفتن= و اطاعت پیر الهی، شانس سایبرنیتیک مفید برای &= nbsp; تولد آینده بهتر نوع فوق بشری بانسان میدهد= ;. و با معراجهای شهودی= ; سالکان پس از تخلیه= ; وتحلیه، بهدایت پیر الهی، میتوان بسطوحی= برای تثبیت نیرو= 05;ند تری در سایبرنیتیک کردن صفات تازه الهی، برای تولد نوع فوق بشری، با هزاران برابر عقل انسان= بشری وکرامات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر کمک مینمایند. ک= 607; اندیش= ;ه الهی تر، و بخدا نزدیک تر وبحقیقت آشناتر پیش رفت. که غیر سا&= #1604;کان و قشریی های مذهبی، که حتما بوﺌی از آن سطوح الهی،= و آماده از هم اک = 6;ون را ندارند. تداعی های ذهنی که حمله عقاید= تثبیت= شده و سایبرنیتیک روان در هر انسانی= میباشند، نمیگذارند ا= 06;سان حتی با تعلیم مربٌیان ال= 07;ی قدمی بجلو بردارد. و تداعی ها وحاضر شدن امور= ومنحر= ;ف کننده انسان هستند. ولی در کاملان= الهی این تداعی های حقایق= ; الهی، چنان فراوان وسریعا هستند، که بقول مولا علیٌ، روزی هفتاد هزار فرشته عقلی حاضر میگردند، که ان= سان الهی هرچقدر توانست آن افکار را در قرطاس وکاغذ ثبت وحبس نماید، از آ= 606; او خواهد بود. و الاٌ بقیه افکار استفاده نشده بآسمان باز میگردند. وروز بعد ب= 5; وضع بهتری ونیرومندتر بفکر وروان انسان الهی حمله ورشوند. که گوﺌی جنگ ب®= 0;ن افکار الهی است. که هریک میخواهد زودتر بدل وروان= ; انسان= ; الهی بنشیند. مبحث استنتاج و نتیجه گیری های جنبی، جدا از موضوعات اصلی فکر والهامات، خود مبحث دیگری= است. گوئی انسان الهی شده، خود از مراتب الهی گردیده، و بجای الهام= کنندگان خو= 83; ، نتایج تازه و مفید و هم اکنون انسان= کامل برای هدایت= ; دیگران را کسب مینماید. که برای خود انسان الهی مطلوب تر است. و بیشتر استفا= 83;ه مینماید. گوﺌی علامت= مشخصٌه یک متفکٌر ونو= 40;سنده و گوینده میباشد. که از آنها میتوان صاحب گفته را شناخت= ;. که الفاظی خاص خود در معنی بکار میبرند. و بالآخره نقش عشق و باوری وفداکاری و اطاعت از مراتب بالاتر در نوع اندیشه ها، وحتی = در کاملان الهی بخوبی در ماهیٌت معرفتهای او نقش دارند. و ما جسته گریخته از نکاتی را ا زاینجا و آنجا درباره اندیشه وفکر واپیستمول = 8;جی آورده ایم، ک= 607; در نوشته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر نزر د= اریم. ولی این بحث را هیچ کس نمیتواند ح= 85;ف آخر آ = 6; را بزند. که خداوند گنجی= 06;ه های ارزشمند تر عقلی،= ; در مراتب الهی &= nbsp; فراوان و برتر دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر روح موفق بدانها خواهد رسید . اگر امروز در سلوک الهی باولیٌ الهی بمعرف= ;ی خداون= ;د، و انجام تخلیه= ; وتحلیه و تج= 604;یه های هفتگانه، توانست= حدٌ أقل بمرز عرش رحمان= و (گنج شایان) عقلی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسد، تا راه بآینده های بسیار= ; زیاد وعظیم و الهی تر و باورنکردنی پیش برود. که از هزاران= برابر عقل نوع بشری میگوﺌیم. که هر نوعی بالاتر نسبت بنوع قبلی هزاران براب= 85; برتری برتری و درجه الوهیٌت و صفات الهی وح= 740;اتی دارد. <o:p></o:p> أ= 606;اهیتا :یا ناهید از اسماء مقدس نزد یونانیان، = 08; بمعنی پاک ومقدٌس چون مریم که سنت و کریستین و امٌی میباشد. شهود سوم زنانه فاطم= 40; پیروان سلوک در یونان ،معادل= شیوا و مریم و دغدو وفاطم= 607; در ولایتهایال = 7;ی است. (أفرودیت) سمبول غیر سالکان که فرٌ الهی و فروهر وتاج شاهی الهی ندارند. وبمعنی غیر مقدٌس وابلی= 87; أهریمنی در آخوندهای هر زمان ودر هر قومی میباشد. وهمان عربی شده عفریت أهریمنی است. ویا دیو ابلیس فارسی دری. مؤرٌخی= 606; اجتماعی زمانی را برای زنان دوره پادشاه= 40; که عصر (زن شاهی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوی= ;ند. که در سلوک در ولای= 578; میترا وبودا = 589;ادق بوده است .<o:p></o:p>= ا= 606;بعاث :بعثت یافتن اولیای= الهی یس از مرگ قبل از مرگ بخلق = 8; مأمورالهی شدن. بعثت ورسالت ونبوٌت اولی= 75;ی الهی،= ; با دو شرط حتمی است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یکی شهود عرش رحمان برای ولایت= محمدی، و داشتن مأموریت الهی برای تربیت سالکا= 06; وتازنده باشند.<o:p></o:p> ا= 606;تباه :متنبٌه شدن وکسی که بی توجٌه است، متوحٌه وآگا= 07; شود و بیدار از غفلت وخواب گردد.<o:p></o:p> ا= 606;تحار :خود کشی یا مانند گوسفن= 83; که (نحر) گوسفند در آخر حجٌ کعبه میکنند. که سالکان نیز داوطلبانه خود را در مرگ قبل از مرگ آماده میکنن= ;د. والاٌ خودکش= 40; سریعتر بقهقرا رفتن است.<o:p></o:p> ا= 606;تحال :خود را بطور کاذب بحال دیگری د= 585; آوردن و سرقت أدبی نمودن است.<o:p></o:p= > ا= 606;تخاب:= برگزیدن آنچه یا آنکس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خوبی در صفات دارد. و خداوند از بین سالکان موفق بشهود پنجم مصطفوی، که همه قبلا مورد (اجتباء) و جذب و (ارتضای) الهی بوده، و سپس مورد (اصطفای) الهی در شهود صورت مصطفوی= شده بوده اند، برخی را (انتخاب) میکند که ( خوبی) الهی= بیشتری دارند، پس بشهود قاﺌم و با شهود عرش رحمان تولد دوم الهی مجدد مییابن= 83;. ویا شاهدان نور قاﺌم را با شهود عرش ر رحمان، از بین اولیای= زنده یکی را برای امامت= زمان و بالا= 578;رین مقام الهی اولیای الهی زنده تعیین مینماید. که پس از وفات امام زمان قبلی بأمامت زمان خود میرسد. که ارتباطی شخصی با سالکان ندارد= ;. ولی س= الکان همان زمان در شهود دوم خود ، باین امام زمان در رؤی= 575; میرسند و میشناسند. و عملا این امام زمان، همان معنی وا= 602;عی امام دوازدهم غایب شیعیان است . هر کامل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حسینی بمعرفی= خداوند نیز قاﺌم زمان چند سالک خود میباشد.<o:= p></o:p> ا= 606;تزاع و انتزاع ذهنی:</s= pan>= نزع و لخت = 08; بیرون کشیدن چیزی از بین مجموعه ای، = 608; یا بی= رون کشیدن معنی باطنی= ; ناپید= ;ا از لفظی است. و نیز نزع روح در مرگ از تن، که روح عریان از تن در ملکوت دنیای نادیده= ناسوت مادی است. انسان از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مجموعه تصوٌرات قبل= 40; خود، مجموعه های تازه ای در ذهن میسازد.و دلیل همان تص= 608;ٌرات، که ممکن است اکثرا نادرست ووهمی باشد ک= 607; واقعیٌت نداشته باش= 83;. و اوهام و تخیٌلات و فرضیٌات و نظریٌات غیر = 575;لهی، انتراعی ذهنی از نوع قهقراﺌی هستند.در کاملان= الهی &= nbsp; گه پاکسازی روان ž= 2;ود کرده اند، اوهام ساز نمی باشند. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بااستفاده از الهام= ;ات لدنٌی از سطح مقام شهودی= خود، (استنباط )باطنی و (استقراء) نتیجه قرٌه های شهودی و (انتزاع عقلی) مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از نوع انتزاع ذهنی درست میباشد. اولیای الهی برای انتزاع واستقرای خود، تأیید مراتب= الهی را در الهامات رؤیاﺌی و یا عملیات= عقلی است دریافت میکنند. که در ول= 5;یتهای الهی بعدی بالات= ;ر در سطح شهود تجلٌیات الهی نتایج= ; عقلی بهتری= ; دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 606;ورمال :انسانی که در سطž= 1; عقل وکمال وتکامل روحی وذهنی پاﺌی= 606; تر از انسانهای نورمال و عاد= 740; میباشد. که ظاهرا= ; سالم هستند، ولی نمیتوانند درک اهمیٌ= ;ت لزوم تکامل= ; روانی نوع بشری خود نمایند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در فصول اولیه= وپاﺌین نوع بشری میباشد. و تولدات= بشری بهتر را بعد= 575; خواهد داشت. که با تکامل طبیعی بمرحله ای برسد. که اراده وعقل خود، براین أمر الهی قرا= 585; میگیرد. و (أنورمال) نیز درجاتی= در این عقب ماندگی تکامل نوع بشری دارند= ;. که د&= #1585; سلوک احتمال= 40; پیشرفتی ندارد= ;. ویا بیشتر فریب آخوندهای قشری مشرک ž= 5;ا میخورد. و انسانهاﺌی خطرنا= ;کی برای اولیای الهی وسالکانشا = 6; میگردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوچار قهقراهای کارماﺌی پس از مرگ میشوند. که اگر عقل ضعیفتری داشته باشد، در مجموعه= بی دینان قرار میگیرند که قهقراﺌی و ه&#= 1605;چنان در حیوانیٌت نوع بشری خود میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;تساب:= نسبت بخود دادن، یا نسب= 578; داشتن ونسبی = 582;ویش وپیوستگی داشتن ، ونیزمأموری¡= 2;ت در بین گروهی بودن= 48; مانند انتصاب که بمسؤلیٌتی دیگر منصوب یا مأم= 608;ر شود. (حسب ونسب) خویشان مستقیم یا غی= 585; مسثقنم است. م&#= 1575;نند دادماد وعرو= 87; انسان که منسوب غیر مستقیم میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تساخ :نسخه برداری ونوشتن= متنی، مانن= 83; نسخه طبیب. ولی نه نسخ آیات قرآ= 606; کتاب، بلکه (نسخ وترک) توسٌل بمراتب= شهودی سابق= 48; و توسٌل عبادی با شهود جدید و برتر، و یا ترک ونسخ مقام قبلی، در تول= 583; دوم پس ازمرگ قبل ا= 586; مرگ، ویا نسخ حقیرتر بجها= 06; در نسخ و نسخه ای بشری بدتر= 548; ویا مسخ حیوانی= ویا فسخ گندیدگی گیا= 07;ی،ویا تولد نوعی حقیر تر که (ناقص الخلقه) ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مسخره دیگران= شدن در زشتی ونقص اعضا است.و نتیجه= سرنوشت بدت= 85; بخاطر کمبودها ومفاسدی که در ژن= 8;یک روحی قبلی خود ب = 8;جود داشته اند. چه رسد که روحی بفسخ وگندیدگی گیاهی= ; و یا ر= 87;خ و رسوخ جمادی وحتی وسخ چون چرک درانوا= 93; قبل جمادی بروند.<o:p></o:p> ا= 606;تصار :نصرت و پیروزی یافت= 06; با فرٌ و فروهر الهی حسینی داشتن کاملان ولایتها و با شهود برتراست. یاری وکمک جستن از پیر الهی، که ( غوث ) ونجات بخش انسان درمانده است.که ناگها= 606; چون (خ= ;ضر) راهنمای الهی انسان در جنگل دنی= 575; و تاریکی های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون هر هدایتی الهی میباشد. و این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل است که نصرت میدهد.<o:p></o:p= > ا= 606;تفاء :نفی ومنتفی شدن و از میان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رفتن کرامات نوع بشری غیر سالکان، که ا= 586; دست میدهند. که سوخت لذٌتها= 40; بشری میشود. و هرروح کارما= شده، با هرآنچه که برایش در ژنتیک روحی بشری ا= 586; کرامات= بالفعل پیشین باقی مانده باشد= 48; در تولدات از نردبان انوا= 93; باز بنوع بشری، وهمین وظیفه الهی تکامل روح ا= ز أزل تا أبد، در فرمان کن فیکون بنوع ب= 588;ری مجدد میرسد. تا با شهود نور قاﺌم، یک روح موفق بدیدار نور قاﺌم بانواع فوق بشری عظی= 605; تری و با کرامات مناس= 76; آینده، در کره زمین یا کرات دیگر در انواع فوق بشری متولد خواهند بود. که آنان موجودیٌتی چهار بعدی نامفهوم عقل بشری خواهند بود و بهتر از این تصوٌرات ما. که هریک از ما<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; بشری کنونی، باید از سقوط مقام نوعی روح خود جلوگیری کنیم، ئ با سل&#= 1608;ک بنوع فوق بشری فرشته گونه برسیم. که شاید در کر = 7; زمین جای مناسب آن نوع برتر والهی نباشد. که شرایط حیاتی، مانند حرارت و اکسیژن و موا= 583; غذاﺌی برای آنان در کره زمین نباشد= ;. عکس انتفای کرامات و ات= 604;اف آنها در روح ،کسب کرامات باز بیشتر با تحقٌق دادن = 8; بالفعل نمود= 06; کرامات بالقوٌه که در نطفه باقی مانده داریم. تا شایسته دنیاهای بهشتی دیگری بشویم. &#= 1608;الاٌ تصوٌر انسان قدیم هندی که آفرینش موجودات باز= 40; خداوند بوده، وهدف (نهاﺌ= 40; و غاﺌ= 40;) ومعقول برای ما در آن نیست. که از خداوند و طبیعت این تکاملات و کرامات در تن &#= 1608; ذهن و عقل وروان انسان سراسر بنیستی= میرود. که زندگی های بهتری خواهند داشت .تا کار تکامل روح جدا شده د&#= 1585; أرل از خداون= 583; و طبیعت برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ما مع = 2;ول و امیدوار کننده باشد.<o:p></o:p= > ا= 606;تقاء:= نقیٌ و خالص و پاک کردن صفات از سطوح حیوانی و پاﺌین تر، که در انسان غیر سالک هست. در تن و ذهن و روان خود، در سلو= 705; باتخلیه وتحلیه و تجلیه های الهی که صفات منفی را بیرون کند و نزدیکتر بخداو= ;ند در صفات نوعی فوق بشری برسد. که بطور کلٌی تولدات= نوع فوق بشر= 740; وولایتهای سلوکی بالات= 85; نامفهوم ما که میگوﺌیم. و انتخاب و اصطفا و ارتض= 575;ی الهی در نوع بشری، آخرین طبقات = 578;کامل روح دž= 5; عصر حاضر میباشد.و برای آینده ه= 575; خداوند مرات= 76; بالاتر زیا د دارد.<o:p></o:p> ا= 606;تقاد:= نقد کردن و بقصد تفکیک خوب وبد، برای نف= 740; وطرد بدی ها و کسب خوبی های بیشتر در ژنتیک روحی میباشد. که تکامل در تن و ذهن و = روان، اهمیٌت تکام= 04; روح الهی بالقوٌه ما برای آینده های بهتر نوع= 740; . پس تکاملات مادی و علمی و آدبی امروز و شیر= 740;ن تر، و چند صباح بعدی بمنتهای تلخی زندکی حیوان= 40; تبدیل میگرد= 83;. نقد علمی و أدبی وهنری، کار نقد روحی و سلوکی را نمیکند. مگر عقل سالمی داشته باشیم،= که نقد روحی و ذات خود را در سلوک الهی مهم و لازم بدانیم. و درک اهمیٌت سلو= 05; الهی و انسان= 740; احتمالی بتقلید از انسان کامل الهی نماﺌیم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که دوچار احتما= 04; کارما شدن قه= 602;راﺌی و تکرار مکرر گذشته ها در آینده ها را نداشته باشی= 05; .<o:p></o:p> ا= 606;کار:= نپذیرفتن و همان (أنگر) هندی است.<o:p></o:p> ا= 606;تقاص:= نقص وکم شدن یا کم کردن و دست کم گرفتن کمٌی مادٌی، وکیفی معنوی ذهنی ومینوی الهی آینده های خود خواهد بود. وتکمیل و اضافه شدن و فضیلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر = 8; بیشتری یافتن، در أص= 604; وجود خود ژنتیک روحی خود، که تنها راه نقص یافت= 606; موجودیٌت ومقام= ; روحی خویش، که أمر= 740; طبیعی و مفهوم میباشد. و سلوک الهی راه فضیلت و برتری جستن &#= 1576;ا مقام شهودها= 40; الهی وعقلهای شهود مربوطه است.و دیگر کرامات و امکانات و صفات حیاتی، که نسبت بصفا= 578; حیاتی آینده کاملا ناچیزمیدان®= 0;م. که میمون عاقل شده نیز از صفات و کراما= 578; الهی نوع بشری در برابر چشم خود، باز نمی فهمد = 8; عبرت نمیگیرد. <o:p></o:p></span= > ا= 606;تقاض :نقض و عهد شکنی و انحرا= 601; و ضلالت و تباه شدن، وکمبو= 83; و نقصان یافت= 606; مقام روحی است. سالک در پیمان شکنی و غیر سالکان در عه= 583; شکنی، که در تولد قبلی با شهو= 583; آخر خود داشته، که توانسته در نوع بشری بهتر امروز بجهان متولد شود. که کرامات بالفعل ژنتی= 05; روحی، سازنده= نطفه تولد بهتر یا بدتر میباشد. که بقدر ª= 5;رامات خود، میتواند اجس= 75;م مولکولی و أتمهاﺌی که خود ن®= 0;ز در جهان خود درحال تکامل نوعی هستند. ودر نطفه جنین (جم&#= 1593; تن) میشوند. و در طول عمر بارها تمام أتم های تن جانشین پید= 75; میکنند. که تن طفل ه = 5;ان ذرٌات تن بزرگسالی طفل نیست. بقول محقٌقی ظرف = 638;٠ سال ٥٠ بار تمامی ذزٌات بدن، وحتی ذرٌات قرنیه شفاف چشم نی= 585; تغییر مییابند. اعصاب از بین میروند= وجانشین ندارند. ولی ذرٌات أتمی اعصاب جانشین پید= 75; میکنند. پس نقض عهد الست تولد پیشین= ; خود نکنیم= ;. و کرامات بالفعل شایسته بشری کنونی خود را تلف ننماﺌیم، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سوخت لذٌتهای شکم و اطراف شکم نکنیم. بلکه کرامات بالقوهٌ خود را با تخلیه وتحلیه بهت= 85; ونیرومند تر کرده، بتوانیم جس= 05; نوع فوق بشری مادی خود را ذر رحم مادر نو= 593; فوق بشری فراهم کنیم. و نقص انسانها در ت= 606; بشری، کمبود= کرامات ضروری میباشد. و لذا انسان بداﺌی یا ناقص = 5;لخلقه، و بدون امکان زندگی تکامل= 40; نگردیم. که اگر باز کمبود بیشتری= داشته باشی= 05; در نوŸ= 3; میمون و بدتر میتوان= مار ومور در جنین خود در رحم مادری ازهم= 75;ن نوع حیوانی بوجود آوریم. و چقدر زمان د= 585; تولدات= انواع تحت جمادی و جمادی وانواع گیاهی وحیوانی در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ خواهد بود. تا باز بنوع بشری وفهم و عشق ودرک سلوک الهی وتکامل ارادی= ; رسید. که غیر سالکان همچنان در طفولیٌت خو= 83; هستند. که درک اهمیٌت سلوک الهی را نمیکنند.<o:p></o:p= > ا= 606;تکاث :نکث و پیمان شکنی در سلوک الهی است. و انصراف از طلب آینده ای بهت= 585; ار نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; که أمری حتمی میباشد. گوﺌی با عهد شکنی ریسمان= ارتباط بمر= 75;تب بالا تر را گسسته ایم. و در سقوط روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ت= 5; بکدام سطح نوعی وحیوانی و گیاهی برسیم .که باز پیشرفت نوعی بابییم، که خودرا بالا بکشیم. که صحبت از ده ها هزار و میلیونها سال زندگی ها= 740; دردنا= ;ک نوعی در جهان میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تکاس :نکس و معکوس ووازگون شدن= 48; و سرنگونی مقام روان و روح حیوانی نوع بشری خواهد= بود، اگر سلوک الهی وتکام= ;ل و افضلیٌت مقام الهی، د= 585; روح الهی شده خود بدست نیاوریم. تا هرچه زودتر در سرنگونی بسنگ سختی بخوریم که توقٌف کنیم. که آنگاه شانس خوبی داشته ایم. والاٌ سقوط و از هم اکنون که هس= تیم، چنان میشود که در صورت برخورد با مانعی، تا ما را از سقوط بیشتر نجات بدهد، چه دردها خواهیم= کشید. و میلیونها سا= 04; کارماها و مجازاتهای بالمثل دیدن، بقول عرفای= کارما شناس هندو گرفتار میشو= 40;م. و محمد نیز این کارما یا گارمه را باور داشت، که جر= 605; ومجرم ترجمه عربی آن نمود. تا (لا جرم بدون جرم) و گناه وفسادی، خو= 83; را بتجلٌیات انواع فوق بشری نامحدو= 83; تا خداوند ال= 604;ه در ابدیٌت مطلق و بفرض محال برسیم= ;، که باید برسی= 605; وخواهیم رسبد. = 78;ا دوباره= وحتی صد باره با تکرار مکرر کارما= ;ها بنوع بشری رسید. = 08; در نوع بشری با شش ولایت سلوکی= بنور قاﺌم وانواع= فوق بشری رفت. واز بی نهایت= ; ارباب= ; نوع و صفا= 8; عظیم تر و معجزه گرانه= الهی بالا رفت. ودر هر نو&= #1593;ی نیز عقل نوع جدید، هزاران برابر عقل نوع قبلی می= 576;اشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاء :بپایان آمدن و نهی و نفی معایب و کمبودهای ژن= 78;یک روحی،= ; که با مرگ نوعی فرصته= 75; را از دست ندهیم، که گرفتار کارماها شوی= 05;. وهرگز تولد مجدد بشری پس از مرگ دž= 5; جهان نخواهد بود. که در جهنٌم پوست عوض کردن š= 8; یعنی صورتهای نوعی متوالی و نوعی پیدا کردن است. .<o:p></o:p> ا= 606;تهاج :نهج وروش وراه درست جستن، و تشخی= 589; راه درست .که گوﺌی در مسیر حرک= 578; حیاتی نوع بشری با هزاران (چند ر&#= 1575;هی ها) مواجه هستیم= ;. که همیشه= یکی از آنها ضمن راه درست بعدی است که بم = 2;صد وکمال و الوهیٌت میرساند . و الاٌ خطر انحراف هر لحظه در این مسیر هست. پس سلوک = 5;لهی با ولیٌ الهی ره رفته بمعرفی= خداوند، و نیز هدایت فر= 588;تگان الهی ومراتب تجلٌیات الهی که در عو&#= 1575;لم الهی هستند، مدام سالک صادق ر= 575; در راه و آدرس درست مقصد میگذارد. همان طور که تمام عملیٌات بدنی و داخلی تن وذهن وروا= 606; ما در کنترل وتنظیم مراتب الهی مربوط= 07; میباشد. و الاٌ هر لحظه دوچار مرگ و سرطانها و بیماریهای عجیب ناشناخته علم خواهیم بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;تهاز :فرصت را غنیمت شمردن که بمقصو= ;دی برسیم، تا محروم تر از آنچه هستیم ن= 588;ویم. و سلوک الهی در عمر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صد سا = 4;ه بشری، که سالهای درازی را در غفلت وکودکی وتوحٌش و لذٌتهای حیو= 75;نی وماده پرستی= و آخوند پرس= 578;ی وپول پرستی از دست داده ایم، که شاید سالک عاقلی با هفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سال کمتر یا بیشتر، میتواند در سلوک با عشق وفهم بیشتر، یک شبه حتی رهرو= 740; صد ساله دیگران را برود. و از حی&= #1608;انیٌت نوع بشری بال= 608;هیٌت شاهدان عرش رحمان، و یا حدٌ أقل بشهو= 583; واجب روح القدس= ; قاﺌم ربً النوع= خود رسید ، واین همانی مقام الهی ربٌ النوع خو= 583; را بیابیم. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهدان عرش رحمان ذخیره آخرت بیشتر د= 585; بازگشت= بخلق دارند. وبمقامی الهی در معراج عرش رحمان میرسند، که جبرﺌیل بقول پیامبر، نم= 40; توانست همراهی= روح محمد، وهر کامل محمد بعرش رحمان بالا برود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بالها= ;یش ویا عقلش توان درک د®= 0;دنی های عرش رحما= 606; را ندارد. واکنو= ;ن همگان آرزوی رسیدن بوظیفه بنور قاﺌم را دارند. خواست= 606; پیر کامل ره رفته از خداوند، اولین قدم صدق وعشق = 8; ایمان و فداکاری در راه خداوند و برای وظایف= باز بعدی را دارند. پیر ال&#= 1607;ی حسینی،= که قرآن ناطق وکلیم الله، = 608; نماینده حداوند برا= 40; سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاک :تضعیف مقام روحی و زشت تر شدن ژنتیک روحی انسان است. که انتهاک ناموس دیگران مراتب الهی و مقام تکاملی کنون= 40; انسان را بتدریج بحقارت می بر= 583;.<o:p></o:p> ا= 606;جاب:= نجیب شدن سالک پس از کمال الهی و بازگشت بخلق، که گران مایه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شدن است. چه رسد بتولید اولاد الهی نجیب، = 587;الکان پیرو خود، تا نصیحت و هدای= 578; دیگران را شروع کنند. = 11;رچه اولاد الهی ما نگردند. که همگی باید از اول= 575;د الهی و عیال خداوند شوند. که ( اعاله و نگ= هداری) عاﺌله مینماید.<o:p></o:p> ا= 606;جاح :بحاجت&nb= sp; خود رسیدن، وناجح و پیرو= 586; الهی شدن، و با فرٌروزی و فیروزی و با فرهه الهی گر= 583;یدن است.<o:p></o:p> ا= 606;جاد :امداد خواستن وکمک دادن بخود ودیگران،تا ببلندیها و قلٌه ها رسید و دعوت خدا را رها نکرد. نجدت بکمک و داد کسی رسیدن است. نجدت چون پلیس نجات و امداد دهنده گرفتاران است که پیر الهی غوث و ناجی سالک ار حیرت بزرگ زندگی میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;جاز :وفا کردن بتعهدات اله= 40; خود، که سالک بحاجت الهی خود شهود نور قاﺌم رسید که باید رسید. <= o:p></o:p> ا= 606;جذاب :جلب شدن و موž= 5;د اجتبای= الهی قرار گرفتت= ;ن. که گوﺌی خداون= 583; با قلاٌب ماهیگ= ;یری مستعدٌی را بسوی خود و بکمال بیشتر ببالا بنزد خود بکشد تا در سلوک ج&#= 1584;ب پیر الهی شده، بدرجه ارتضا= 40; الهی در شهود مرتضوی آغاز تضمین بهشتهای اله= 40; برسد. <o:p></o:p> ا= 606;قطاع :منقطع&nb= sp; ومنحصر نمودن خود بکار سلو= 705; الهی میباشد. که با ولیٌ الهی بمعرٌفی خداوند باشد.<o:= p></o:p> ا= 606;جمن:= جای گرد آمدن گروهی هم فکر و عمل، بخصوص در خانقاه= پیر و یا کاملا= ;ن و سالکان .<o:p></o:p> أ= 606;حاء:= نحوه ها و روش ها و سمت و سو ها وقباله ها و کباله و الگوها ومقا= 05; الهی شهود تجلٌیات اله= 40;.<o:p></o:p> ا= 606;حراف :کج رفتن راه و خم شدن وناچیز= گردیدن، و عمری را بحرف و ادٌعا گذرانیدن. ی= 575; بدون اینکه آنچه را که میگوﺌیم بع= 605;ل بپردازیم. خد= 575; هست ولی دورت= 585; شدن از خدا، که کار دروغ پردازا= 06; است.<o:p></o:p> ا= 606;حطاط :منحط وحقیر و فرورفتن مقا= 05; نوعی و عقلی و بنیستی گراﺌیدن و حقارت نوعی رفتن ک= 607; بد دینان قشری با تمام عبادات خود، از هم اکنون در حال سقوط و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطا= ;ط بپاﺌین تررفتن میباشند.<o:p></o:p> ا= 606;حلال:= منحل شدن گره و عقده،و باز کردن حرام و حلال نمودن و تعطیل شدن آن. مانند سختما= 06; ژنتیک روحی انسان، در عد= 605; تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه لازم، برای زندگی بهتر.ودر حدٌ أقل آن، در تولد مجدد نس= 582; بدتر بشری در فصو= 604; اولیه نوع بشری، و از هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اکنون با هر کار مثبت یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> منفی. که هر کار مثبتی حتما دارای جنبه های منفی و مضر در آن میباشد. چه رسد بعبادا= 78; قشری، که بقول پیامبر اگر تمام عمر روزها صا= 605; و شبها قاﺌم ب&= #1575;شند، بقعر جهنٌم و بدترین= کارماهای نوعی = 5;یروند. و از هم اکنون که زنده هستند، = 606;یز قدرتهای حیاتی تن و ذهن و رو&= #1575;ن انسان تضعیف میگردد. عقده های روانی هستند که شورش میکنند. که سیستم عصبی مختل میشود. و قدرتهای اصطلاحا عقلی از بین میروند. حافظ= 607; ضعیف وهوش کمتر، و درستی هر فکر یا اصرار هر فکری، جز خطای بیشتر نمیباشد. و بدین ترتیب ت= 606; انسان نیز ضعیف تر و طول عمر کمتر و دردهای عضوی بیشتر، و بحر= 575;نهای روانی و ذهنی هر روز ضعیف تر می«= 1;ردند. که چاره همه این قهقرای طبیعی روان و ذهن و تن انسان= ;ها، تنها سلوک الهی است. نه فلسفه و علم و نه عبادات قشری ونه تن پ&#= 1585;وری های طبٌی وورزشی و تفریحی= و تجارب و جهان گردی و غیره. بلکه سلوک الهی با ولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی،و اگر کسی شناخت اورا از خداوند صادقانه بخواهد. که شایست= ;گی حدٌ أقل های شروع سلوک الهی را داشت= 607; باشد. و بقول پیامبر هرک= 87; باید آزمایش خود را در سلوک بنماید= 48; و بداند که اکنون در کدام سطح و درجه تکاملی قرار دارد. زیرا انسان بشری د= 585; بسیاری تولدات= بشری، بخصو= 89; در تولد قبلی تکاملات روح= 40; و سلوک الهی داشته است، که اکنون با کرامات بیشت= 85; در نوع بشری متولد شده است. فرشته ای &= #1576;وده و هست که اکنون خبر ندارد، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قدر مقام روحی و الهی خود را نمیدا= 606;د. لذا در سلوک مجدد بهمان شهودهای ولا= 40;تهای تولدات پیشی= 06; خود میرسد. که حتی تجدید کر= 575;مات باز ببیشتر آنها را مییابد. آنگا= 607; با پایان سلوک کنونی، بشهو= 83; آخر نوری خود و با مرگ قبل از مرگ در رؤیا میرسد. که سالکان در سطž= 1; شهود چهارم نور مرتضوی زردشت، و دیگر انبیای بنی اسراﺌیلی، = 608; ده ها طریقت= عرفانی و سلوکی موجود جهان، بپایان= شهود این مرحله بشری خود میرسند ،تا در تولد بهتر از امروز در تولد بعدی بعهد الست با نور مرتضوی= در ولایت مسیح تجدید آنها نموده و بنور مصطفوی میرسد. و باز در تولد بهتر بشری بنور جبرﺌیل قاﺌم &= #1585;وح القدس در ولایت محمدی میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولی نه در= دین ورزی رسمی زردشت یا مسیح ومحمد. که همه مذاهب آنها قشری و پیمان شکن ومنافق ب= 575; پیامبران خود میباشند. که سلوک الهی انبیا= 40; اولی العزم= خود را نمی کنند. پس محمد میگوید آنگاه هرکس میفهمد چقدر پیرشفت شهود= 40; در ذات روحی خود د= 5;رد. بخصوص در شهود نور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌمš= 8; که باز با هزاران برابر کراما= 78; نوع بشری هفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد، وهمان سوشیا= ;نت سوم زردشت، بنور رحمان و چهار صد هزار سال بهشت انتظا= 85; عرشی خواهند داشت. ولی انسان مستعد بی خبر از درجه تکامل مقام الهی روح بشری خود ک = 7; نخواهد بداند= ; چه خطری در انتظ= 575;ر او است. که با مرگ غیر سلوکی، نمیتوان حتی بهمین تولد بشری بجهان بازگشت ومع= 75;د نمود. زیرا بعدم رفتن ž= 3;ر ارواح مطرح نیست. = 08; روح نیز هرگز = 5;رگ ندارد که ماهیٌتی الهی دارد. = 08; پس از مرگ فورا در یک صورت های نوع حیوانی معادل کراما= 78; بالفعل باقی مانده از نوع بشری خود، بجهان باز متولد میگرد= 83;. تا دوباره و حتی صد باره از نردبان انواع بهمین نوع بشری کنونی خود میرسد. که با عقل و کرامات= دیگری که خواهد یافت، خود را بنور قاﺌم برساند ، که باید برسد و خواهد رسید. پس سلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی آزمایش مهمی برای انسان است، تا فرصت زندگی هست و امکان شناخت پیر کامل از خداون= ;د را دارد. آنگاه بالات= 85; از سطوح تکاملی گذشته خود، بسطح بالاتر ونزدیک تر بخداوند، که نور قاﺌم یا عرش<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان است میرسد. که این تجربه= ; عاقلان است= 08; ونه هرکس که خوž= 3; را عاقل بداند ولی غافل است. و در حیوانیٌت نوع بشری غوطه ور میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 606;خساف :نادیده و مخفی شدن چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرفتن ماه در خسوف و فراموشی و نادیده= گرفتن مرات= 76; شهودی.<o:p></o:p> ا= 606;خفاض :پست و حقیر شدن و پاﺌین آمدن سطحی، چون پاﺌین رف&#= 1578;ن سطح آب رودخانه.<o:p></o:p> ا= 606;تظار بهشتی :سوٌم&= #1740;ن بهشت الهی برای شاهدان نور قاﺌم وعرش رحمان، در کاملان ولایت ششم محمدی= بازگشته بخلق. بقول قرآن کسانی که تقوای الهی کنند دوبهشت دارند،= وقبل از آن دوبهشت دیگ= 85; . کاملان الهی پیامبر گونه ومحمدی زنده برای چند سالک خود، که بهشت اول معصومیٌت ت= 75; وقت مرگ طبیعی را دارند. وخود نیز از مراتب= الهی چند سالک خویش = 5;یباشند. و بهشت دوم شبها در رؤیاها وگردشهای ملکوتی پر حکمت دارند. وبا مرگ شیرین آخر عمر ببهشت سوم هفت هزار ساله انتظار دراوج رحمت خواهند بود، تا در= ولایت= ; مهدوی= ; در نوŸ= 3; فوق بشری، و با هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه، و صفات حیاتی= والهی برای ادامه= ; سلوک تا نور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان خوا= 607;ند رفت. و بهشت چهارم= ; تولد در نوŸ= 3; فوق بشری بجهان با هزاران= برابر عقل و امکانات الهی، ودر موجودیٌتی (چهار بعدی) که تصوٌر= چنان زندگی را نداریم. و انسان بشری در سه بعدی وجود دارد. و حیوانات در د= 608; بعدی، وگیاهان یک بعدی هستند .برای عرش رحمان= ; جبرﺌیل بمح= 605;د گفت، که اجازه= ندارم بعرش رحمان نزدیک شوم. چون عقل لازم را و ایدآل کمال نوع بشری کافی را اکنو= 606; ندارد. ولی سالک در شرف محمد تازه نفس زنده شدن عقل برتر را دار= 583;. که تنها وبا کمک مراتب الهی میکاﺌیل بعرش رحمان= میرسد. که تمام آسمان= فرش عرش رحمان، = 608; نمونه های سمبولیک آینده های تا أبد، این همانی= ; مراتب= ارباب نوع وتجلٌ= ;یات الهی بعدی را می= بابد. ارواح بسیاری= دارای= برخی از مراتب شهود مقدماتی همچنان در ملکوت هستند. تا تولد بهتر در نوŸ= 3; بشری را بجهان= ; پیدا کنند. تا با تکرار شهودهای قبلی، و با ولایت آخر محمدی= ;، بشهود نور قاﺌم برسند. و برای هر شهودی نی= 586; صد سال یا یک ع= مر بشری، فرصت انتظار بهشت عرشی را دارند. که روح مسیح ٦٦٦ سال پس از صعودش، د= 585; صورت بشری مولا علیٌ متولد شد. وبا پدر آس&= #1605;انی خو= 583; نور مصطفوی، = 608; در تجسٌم انسان= ;ی محمد، لبٌیک = 593;هد الست خود را گفت وبنور قاﺌم نیز رسید. و هر دو نیز در تولد فوق بشری خود، در ولایت مهدوی که کاشف نور رحمان خواهد= بود، خود نی= 586; سرسپردگی مهدی را داشته، وبنور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان خواهن= 83; رسید. آنگاه روح تمام شاهدا= ;ن نور رحمان با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود مهدی موعود، در تولد باز برتری بجهان= متولد، تا خود ر= 5; بنور ربٌ باز برتر از ربٌ ازحمان برسانند. که این ارباب انواع و تجلٌیات تا الله بی نهای= 578; میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;سان:= افراد نوع بشر همگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان نیستند، مگر انسان= ; کامل الهی شده هر شش ولایت سلوکی میسٌر نوع بشری، ودر بازگشت آنان بخلق و تا زنده باشند= ;. که راهنمای طالبان لقای الهی بوده باشند. و انسان کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ری است الهی، گرچه بپیامبری اولی العزم خود نرسیده اند.ولی باز برتر = 8; أشرف از پیامبران اولی العزم دلایتهای پیشین میباشند. گوﺌی انسان کامل هر ولایت سلوکی، انسانی= از نوع بشری بالاتر است. و نزدیک بنوع فوق بشری میباشد. مقام= 740; که ان= سان کامل ولایت محمدی دارد. و منظور از ولایت محمدی= ; دین رسمی محمد، در تمام مذاهب قشری آن نیست. که روش دین ورز= 740; مصطفوی محمد مورد نظر است. که پیر کامل الهی معرفی شده خداوند نیز تابع همه ادیان وانبیای قبلی هستند= ;. وبا هیچ یک پیرو دین ومذهبی= نمیباشند. ز= 740;را خداوند تنها یک د= ین دارد، وهمان سلوک الهی، در شش کلاس برای نوع بشری. تا کلاس هفتم در نوع فوق بشری آینده با مهدی موعود محمد و زردشت، در ٥٥ قرن دیگر از امروزتأسیž= 7; گردد. که ارواح= ; نجات یافته= ; بشری با نور قاﺌم، تنها ارواحی هستند در آن نوع فوق بشری وولایت= مهدی متولد میشوند. تا تک&#= 1575;مل روحی بیشتری بیابند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزاران برابر عقل وکراما= 78; بالفعل= نوع بشری برای آنان میگوﺌیم. انسان ( انس) گرفته بنوع بشری خود، و(نسیان) عهد ا = 4;ست خود ب= 5; خداوند= از تولد پیشین بشری را نموده است. ولی نمی&#= 1582;واهد بنوع بالاتر فوق بشری فرشته= گونه برسد. زیرا جهل ونادانی مانع او اس= 8;. و ترس از اینکه هستی بشری خود را باید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدهد، تا هستی فوق بشری را با مرگ قبل از مرگ سلوکی را بیابد. انسان ارتباط= مستقیم با مراتب الهی را ندارد. چون حیوانی جاهل است. ولی اولیای الهی ª= 5;ه خدا را در نور قاﺌم وعرش رحمان= ; ملاقات کرده اند، میتوان= 06;د بزبان انسان ها بفهمانند، ک= 07; باید بهتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; بشری را دا= شته باشند. برای تکامل= ; روحی در نوŸ= 3; بشری، نهایت= در شهود هفتم عرش رحمان است. که آینده های نیامد= ;ه را سمبولیک می بینند. راه نجات تخلیه وتحلیه= روان آلوده وهوسران بشری است، تا بتجلیه های هفتگانه میسٌر خود برسند. و اگر اتمام و تک= میل حجٌت وشهوده= 75; را نکنند، در تولدات= نوع بشری بهتر،و در فص = 4; نوع بشری بهتری= با عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر، میتوانند تکمیل کنند. که شرط ورود بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; و تنها برای روح شاهدان نور قاﺌم روح القدس= میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;و و أشا و أهورمزدا:= أهورمزدا نزد زردشتیا= 06; ایران، و الل= 607; نزد زردشتیا= 06; عرب شده قریش، هر دو باین معنی است،این اله مورد توسٌل عبادی مقام الهی دارد، ولی الله نمیباشد. که الله در مطلق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أبدیٌت در کمال میباشد. و هستی بخش ان&#= 1587;انها وموجودات هستی است. و رساننده بکمال= ; نوع فوق بشری آینده= ; میباشد. و بقول عرفا غیر از خداوند الله= 48; کسی در هستی نیست. که هم = 7; موجودات از نطفه اولیه= روح الأرواح الله در أزل میباشند. زردشتیان (أش= 575; و أشو) نیز میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعنی= ; خدای سرور ودانا میباشد. وداور هستی درمورد= سالکان ولایتهای ششکانه، وی= 75; کارمای= جهنٌم برند= 07; دشمنان خدا وولایتهای الهی میباشد. اعراب قریش مشیٌت= الهی را هما= 606; خدا میگفتند .<o= :p></o:p> أ= 607;ل ذمٌه:غیر مسلمانان أهل کتاب یا ادیان معروف دیگر را ، در ( ذمٌه و تعهٌد) اسلام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدانستند. ولی کسانی که اسیر جنگی بودند= ;. ولی از أهل کتاب نمی بودند، آنان را حربی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واسیر و کافر میگفتند. که اگر تعهٌد پر= 583;اخت جزیه و خراج مالیات اسلامی داشت که همه ساله بپردازند، مورد حمایت دولت اسلام خواهند بود. ولی در هر زمان = با مطامع خلفای= اسلامی، رفتار با غیر عرب متغیٌر بود. &#= 1575;یرانیان که جزیه میدادند، چون مسلمان میشدند همچن= 75;ن جزیه میدادند. ودر زمان ناصر الدین شاه و دخالت انگلیسی ها= 48; و رشوه های کلان پارسیان زردشتی ایرا= 06; رسما دریافت جزیه یایان= بافت. که در انقلاب= اسلامی باز صحبت آن شد، لباس مخصوص برتن کنند، ک= 607; دیکران= نجس نشوند. ولی خودشان بعدا = 575;ین جزیه ها را ناچیز دانستند. زیرا ثروتهای بزرگ نفتی و مملکتی، آنا= 06; را بی نیاز کرد ویا ننگ از خارجیان دا= 88;تند. والاٌ صندوقهای صدقه در سراسر ایران= ; گذاشته شد.<o:p></o:p= > أ= 607;ل بیت :اصطلا&= #1581;ا خاندان تاریخی پیامبر، و نی= 586; در واقع همه کاملان الهی ولایت= ; محمدی= ; در طو = 4; تاریخ آینده، که از (اولاد الهی) پیامبر وعلیٌ= ; وفاطمه خواهند بود.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرچه از اولاد جسمانی پیامبر وفاط= 05;ه نباشند. و سادات حتی اگر بفرض محال ا= 586; اولاد پیامبر بود= 07; باشند، اگر سلوک الهی نکنند= که از اولاد الهی جدٌ خود گردند، مانند پسر نوح که با بدان بنشست، خان= 83;ان تصوٌری و خیالی خود را از دست میدهند. اولاد از والدین ت= 575; حدود نوع بشری و نژاž= 3; بشری خود صفاتی میگیرند. هم از پدر وهم از مادر. که از= مادر نیز ببیشتر در صفات تن دارن= 583;. و ارواح= ; اطفال= ; هیچ ارتباطی بوالدین خود ندارند. چه رسد که مرتبط بروح محمد و علی¡= 2; باشند. هر روحی پرونده از أزل تاکنون شخص = 608; باوی میباشد. که روح نا خو= ;دآگاه و یا روان و أصل وجود انسان= میباشد. بقو= 604; عارفی، پیامبر گفته = 575;ست اگر سیٌد عاقلی= یافتید، سلام مرا بوی برسانید. زیرا این سیٌد عاقل کامل الهی است، که مور= 583; احترام= پیامبر میباشد. سیٌد همان (شید) زرد&= #1588;تی و (زید) عربی و (سید) رومی میباشد، که کاملان الهی هستند. وهر انسان عاقلی باید بفرزندی الهی پیامبر و امام و پیر، وحتی از اولاد= ; وعیال= ; خداوند گرد= 83;. والاٌ سرنوشت= کارماهای نسخ ومسخ بدتری= در انتظار آنان است. حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر واقعا= ; فرزند= ; جسمانی پیامبر و امامان= الهی دیگر باشند. مانند جعفر کذٌاب ف= 585;زند امام، که بقعر جهنٌم رفت. و امامان= دوازده گانه شیعیا= ;ن، تنها (حسنین) دو فرž= 6;ندان جسمانی و الهی علیٌ هستند= 48; بقیه اولاد الهی امامان خود بوده اند. که خداوند آنا= 06; را بامامت زمان تعیین کرد. که امام زمان أشکار بودند. وهمچنان برگزی= ;ده خداوند میباشند، که اعلام نشده بدیگران هستند= ; . سالکان= در شهود دوم حسنی خود بامام= ; زمان عصر خودشان میرسند. و این = 75;مام جانشینی دارد، که فرزند اله= 740; او وفرزند= پیامبر و خد= 575; میباشد. ولی بندرت= ; ممکن است کسی از اولاد جسمانی اجداد خود باشد. (بیت) طریقت ولایت است و أهل آن کاملان الهی زنده ، که هریک برای خود خانقاه خویش را دارد که خا&#= 1606;ه خدا است. واگر= خانقاهی بدون پیر کامل زنده بوده باشد، آن خانقاه اعتبا= ;ر الهی ندارد= وچراغش و نو= 585; الهی آن خامو= 588; است. <o:p></o:p>= أ= 607;ریمن :شیطان ابلیس سمبول ظلمت وجهل و فساد و خرابکاری و قهقرا طلبی روحی در انسانها= 40; مذهبی قشری و مورد نفرت خداوند. اهریمن عکس برهمن انسان کامل، و یا أهورمزد= 575; که شبیه نور وروشنای وعقل واحوال نیکو= 40; الهی میباشد. و شهود نهاﺌی سالکان= هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی نوع بشری مقام الهی آخر آنان است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تا در تولد = بهتری بجهان، بتجلٌی= بالاتری نیز برسند. در ولایت زردشت نور (ایلیای) مرتضوی خدای= مشهود= ;، و عرش مصطفوی پنج= 05; ، خدای نادیده زردشتیان است. ک= 07; در تولد بعدی در ول= 5;یت مسیح،= ; اگر که بسلوک الهی بپردازند، بنور الهی مشهود نور مرتضوی و ربٌ = 06;ادیده جبرﺌیل میرسند. ودر ولایت ششم مصطفوی محمد، بنورربٌ مشهود الهی قاﺌم = 08; عرش خ= دای نا دیده هفتم رحمان میرسند. که تا زیر عرش رحمان معرا= 80; و تعالی دارند. تا نوبت مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت زردشت برسد،= که بنور خدای مشهود= رحمان، و عرش خدای نادیده برتر از رحمان خواهند رسید، که نامی هم از = 75;و نمیدانیم و مهدی خواهد= گفت.<o:p></o:p> ا= 606;سلاخ :بیرون آمدن از چیزی چون پس= 578; کندن مار، یا پایان ماه وی= 575; قرص ماه که سلخ و سپری شده.<o:p></o:p> ا= 606;سلاک :عکس انسلاخ چیزی وارد چی= 586; دیگر شود. و بصورت سلک و بند درآمدن، مانند گردن بند مروارید است. <= /span><o:p></o:p> انشا= 69; :آفریده شدن از منشأ و منبع اوٌلیه،و آغاز نمودن یا طرح= 740; نو اراءه دادن، و گفتا= 585; و نوشتن مقال= 607; یا شعر و سرودن، چون (نشید) سرود و (انشاد) در نقل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام دیگران.<o:p></o:p> ا= 606;شراح :گشاده&nb= sp; شدن و گشایش و دل باز شدن، و شرحه شرحه شدن پرده های دل وفکر.<o:p></o:p> أ= 606;صاب و بت ها :ا= 593;راب قریش در کعبه که بت ها را روبروی خود نصب میکردند. وتوجٌه نمود= 06; سالکان بجا= 40; (أصنام و أنصاب) تمرکز &#= 1583;ر صورت پیر کامل بمعرفی خدا= 08;ند در رؤیاهای سالک میگردد.<o:p></o:p> ا= 606;صات :ساکت و سکون وگوش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دادن بگفته ای.<o:p></o:p> أ= 606;صار:= نصرت دهندگان و گروه أنصار پیامبر أهل مدینه، در مقابل مهاجرین با محمد از أهل مکٌه. که هر دو نیز بمعنی= ; درست تر، سالکان و مستعدان ومو= 75;فقان سلوک الهی میباشند .<o:p></o:p></span= > ا= 606;طواء :در خود پیچیده شدن، تو در توی خود<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن، وهمان اینتویشن وتمرک= ;ز و درون گراﺌی سالکان. که محتوی وشامل چیزی بودن، و طی شده و تا گردیده .<o:p></o:p> ا= 606;عطاف:= (تا شدن) و خم گردیدن و برگشت نمودن = 608; عطف و محبٌت تازه، و تغیی= 585; مسیر وروش.<o:p></o:p> ا= 606;عقاد پیمان بستن و انجماد و تغلیظ مایعا= 78;. عقده وگره و تعهٌد، و عقده های روانی که باید پاک شوند.<o:p>= </o:p> ا= 606;فاد و انفاذ:نابو&= #1583;ن شدن وتمام نمودن و بپایان رساندن و سپری کردن. تنفید قانونیو باج= 85;ا درآمدن= و تصدیق نهاﺌی قانون= 740; بوسیله= رهبر، چون تنفیذ و دستو= 585; اجرای قانون تازه .<o= :p></o:p> أ= 606;عام :نعمت ها و داده های الهی بهر م= وجودی برحسب که کرامات بالفعل= وبالقوٌه ا= 08; است. و نیز بسالکان چون شناخت پیر حسینی، و تا شهود پنجم صورت مصطفوی محمد، که خداوند اورا نعمت عالمیان میخواند. و از شهود نور قاﺌم ببعد، داده های الهی بهر کامل الهی شده رحمت میباشندف و محاسبه= الهی ندارند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نعمت = 7;ا جای بازخواست الهی دارد. سوره انعام= قرآن و نیز بمعنی دواب ک= 607; بهره رسان انسان است. که انعام= گفته میشود. ناعم ونرم ولو کوچ= 705; رحمتهای الهی، که در وقع بسیار بزرک وعظیم برای نوع فوق بشری است ودر ذخیره= آخرت انسان کامل میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;قلاب :پشت رو شدن و قلب و ذات روحی انسان حیوانی وبشر= 40; بروحی الهی مبدٌل گردیدن، که در یک لحظه با شهود نور قاﺌم ومرگ قبل از مرگ، روحی الهی واز نوع فوق بشری آینده میشود. که پیامبرگون = 7; موقتا بخلق باز میگردد. که تولد دوم د الهی آنان خواهد بود. انقلاب در ژنتیک روحی خواهد= ; بود. آنگاه سالک فرزند الهی پیر و پیامبر خود، وحتی فرزند و از عیال و عاﺌله<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند میگردد. که این همانی مراتب= ; الهی شهودی= ; خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> أ= 606;فال:= ناﺌم جنگی و بهره ها و بخشش ها، و نافله های نماز وعبادات سالکان، که جدا اž= 6; فراﺌض عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عوام = 5;ست .<o:p></o:p> ا= 601;راط وتفری= ط :زیاده روی و اتلاف و پراکنده کردن کرامات بالفعل انسا= 06; غیر سالک، یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کم دادن و کم آوردن سالک در اعمال عبادی، که اتلاف امکان= 75;ت بالفعل نوع بشری خود کرده است.<o:p></o:p> ا= 606;فتاق= :جدا شدن و شکاف یافتن، و (فتق) امور و رفع مشکلات .<o:p></o:p> ا= 606;قاذ:= نجات دادن و رها نموده کسی از بند.<o:p></o:p> أ= 606;ا الحقٌ= ;:= گفته معروف= ; حسین= حلٌاج صوفی، که چون بکمال الهی خود رسی= 583; و پیامبرگون= 07; محمدی زنده ومقامی الهی برای چند سالک خود گردید. همیش= 607; آنرا تکرار میکرد. که من حق ٌ هستم ،که قشری های مذهبی= و آخوندهای غیر الهی، &= nbsp; حق ٌ را تنها برای شخص خداوند مطل= 02; میگویند که اورا نیز ندیده اند. در حالیکه تمام مراتب الهی بالاتر تا خداوند الله همگی حقٌ هستند= ;. و آغاز از کاملان حسینی= ; بازگشته بخلق، چون حلٌاج نیز که حقٌ است. که حج¡= 2; أکبر نور قاﺌم ربٌ عظیم و عرش رحمان خدای نادیده رحمان را که ربٌ اعلی در عرش است. لذا برای چند سالک خود بحقٌ و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که چه فرمان یزدان چه فرمان= شاه الهی چند سالک خود دارد. و(قرآنی ناطق) که کلیم الله میباشد. وحتی بقول پیامبر، خطای اتقاقی او باز از نظر خداوند درس= 78; است .والاٌ حرف آخوندهای أهریم= ;نی وابلیسی، د= 85; لباس کاذب روحان= 40;ٌت ، حتی= اگر اتفاقا= درست گفته باشند،= که کلام پیامبر را تکرار= ; کنند، باز نادرست ا= 586; نظر الهی است. مگر کلامی که از دهان پیر کامل برای سالک صادر گردد. که کلامی= الهی خواهد بود. و&#= 1604;ی تنها برای چند سالک خود، ونه برای حکومت= ; مذهبی= ; وولایت حکومتی، چون هر ولایت فقیه فاسد مذهبی= ;. حلٌاج حاضر نشد که بگوید،( أنا من الحق) که من از حق آمده ام. و اصرار ب(أنا الحقٌ) گفتن داشت. شکنجه های سختی دید وکشته شد. که انتخاب این سرنوشت در اختیار= خودش بوده، ولی چون مسیح که پاداش بسیار عظیم الهی خود را داشته است .<o:p></o:p> ا= 606;قضاء :منقضی شدن و سپری گردیدن.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که با قضاوت الهی وقضای او،و در تصمی= 605; او و پایان سلوک.<o:p></o:p> أ= 606;مله :نوک أنگشت و أندکی عمل و جمع در أنامل. <o:p></o:p> أ= 606;وشه:= جاوید روان که قهقرای پس از مرگ ندارد= ;. <o:p></o:p> أ= 608;لیاء :دارندگان ولایت سلوکی از خداوند، پس از بازگشت بخلق . این کاملان الهی در هر شش ولایت سلوکی نوع بشری، تنها برای چند سالک خود پادشاهی الهی دارند= ;. و با عشق عبادت با وساﺌل الهی که بسالکان خود میآموزند. ک= 607; ولیٌ بسرحدٌ (واله شدن)، که خود را نیز در میان نمی بیند. پیر کامل مولا است و سالک نیز مولا میباشد. که ولایت الهی دارند= ;. و پیمان سلوکی بایک کامل الهی بمعرفی خداوند، که آنگاه عضو هیچ دین ومذهب قشری نیست. ولی باز بین آنان زندگی= میکند= که هدایت ونصیحت نمای= 83;. خداوند نیز مولا است، و عاشقان= او نیر مولا هستند= ;. زیرا (ولاء) ووفاداری دارد. که علی رغم ب= لایای سلوکی لازم برای پاکسازی روان،= ; ترک ن®= 0;مه راه خدا نمیکند و الا¡= 2; مجازات= شدید تر دارد .ولیٌ الهی برای چند سالک خود که پیمان= ; تسلیم دارند. و دارای اختیارات الهی وتفویض خداﺌی میباشد. که در حقٌ چند سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، هرطور صلاح بداند عمل میکند. ترک ولایت (تولٌی) چون فرار ž= 1;یوان ترسان میباشند. <o:p></o:p> ا= 608;ٌلیان نخستینان :</b= >= در گذشتکان که نخستین واصلان الهی بوده اند. بخصوص اولیای= الهی ولایت= سلوکی محمدی، که دیرتر بنهایت سلوک = 608; شهود رسیدند، ولی بمقامات شهودی بالاتر رفته اند. زیرا در تولدات= پیشن، قبلا سوابق= ; تکامل= ; و شهود تجلٌیات مقدماتی را در ژنتیک روحی خود داشته اند. که اینک با استعداد = 608; عقل وکرامات بیشتری، این بار بجهان متولد شدند. که بیش از گذ= شته های خود بشهو= 583; برتری رسیدند . اولین یا بیشترین و زودتران و مقدٌم ترین، در مسابقه تکامل= ; روح. ک= 07; همه ارواح= موجودات هستی، از ازل تا کنون داشت= 607; اند. اولیای الهی برای سالکان خود (اولی ومقدم) بوده = که شایسته تر هستند. چون بشهود مراتب الهی رسیده، ولی سالکان آنها هنوز نرسیده اند. ( اولی العزم) دارندگان عزم و= 5;راده بیشتر، که اولین= ; بوده که کاشف نخستین تجلٌیات الهی بوده اند. که شش ولیٌ الهی در نوع بشری بوده اند. و یا (اولی= الألباب) دارندگان قلب و عقل وروح پاک، باز همان اولین و نخستیان و مق= 583;ٌمان نسبت بغیر سالکان میباشند.<o:p></o:p> ا= 608;لی الأمر:صاحب&= #1575;ن اختیار= وحقٌٌ= أمر ونهی نمودن الهی بسالکان. و تنها پیر کامل بمعرفی خداوند در رؤیا میباشد. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر آخوند و سیٌد= 740; معروف &= nbsp; بعابد= بودن و الهی بودن. حتی اگر اتفاقا= یکی از اولیای الهی بازگش= ;ته بخلق زنده باشد،= ولی مناسب تعلیم و شفای روان سالک نمیباشد. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند یک کامل زنده مناسب طالب لقای الهی را بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معرفی= ; مینماید. آنگاه= ; او پس از پیمان= ; حقٌ دادن در أمر ونهی و دستور عبادی بسالک خود دارد. که همان فرمان= ; الهی خواهد= ; بود. چه فرمان= یزدان= چه فرمان شاه الهی که پی= ر کامل میباشد. کاملان= الهی (تفویض) و اختیار الهی داشته،= و اختیار و ار ا= 82;یار الهی که بسالکان خو= 83; خیر وتکامل میفرماید. و بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی او باž= 6; از نظر داوری= الهی درست میباش= 83;. زیرا مهم اطاعت است، ونه موضوع= ; مورد دستور برای اطاعت . دستورات اولیا برای انجام= اعمال= سلوکی= وعبادی، برای تخلیه وتحلیه روان بشری از معایب و کمبودها است. تا نوبت تجلیه های هفتگانه الهی برسد. که تا شهود ششم قاﺌم وظیفه= الهی نوع بشری است.<o:p></o:p><= /span> أ= 608;ٌاه :بسوی خدا رفته که سالک پیشرفته وکامل= ; شده اž= 7;ت. که پناه جوﺌی الهی کرده که بنجات= ; رسید. (ایواء) پناه دادن بی پناه است. که اولیای الهی سالکان طالب لقای الهی را پناه میدهند. تا خداوند در رؤیا چه دستوری بدهد. (مأوا) جایگاه ایواء و پناه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که عزلتگاه سالک = 8; مقصد نهاﺌی شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهاﺌی او اس= 8;.<o:p></o:p> أ= 608;تاد:= میخ های خیمه و ستون أصلی چادر پیشوایان طریقت کاملان= الهی. در نظام اولیای زنده نزد برخی طریقتها، و چهار طرف جهان را چهار تن اداره میکنند، که سالکان و کاملان آنها را اداره می نم= 5;یند. و یا در مراتب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی که فر= ضا اداره سالکان جهان مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 608;رمزد :أهورمزدا و هرمز و روز اول و غرهٌ ماه، و همان (أ&= #1607;و یا الله) که هنوز خداوند( هو) نیست.<o:p></o:p> أ= 608;ساخ:= چرک ها، و یاوه گوﺌی ها، و شوخی های زشت. و(وسخ شدن ) آینده ارواح بسیار قهقراﺌی که در وسž= 2; تحت أتمی میگوﺌیم. که حدٌ أکثر فساد ž= 5;وان انسان را پس از مرگ دارند. و بدتر از رسخ جمادی، و فس= 582; وگندیدگی گیاهی، و مسخ ومسخر= ;ه شدن میمونی و حیوانی ویا نسخ بدتر بشری.<o:p></o:p></span= > ا= 608;صال:= پیوند قطعات و بندها، ووصل= 78; و اتٌصال سال= 705; با تمام مراتب تجلٌی= سابق خود وبترتی= 76; .أوقاف :وقف نمودن املاکی برای خدا، وقف وتوقٌف داشتن در رسیده های شهودی، که بمرحله قف وکوه قاف وپایان سلوک خود ر= سیده اند.<o:p></o:p> ا= 607;ابت :نهیب زدن با هیبت و ترس و تهدید.<o:p></o:p> ا= 608;ستا :کتاب مقدس زردشتیان، که قسمتی= از دعاهای منسوب= ; بزردشت میتواند باشد. ولی پس از او کاملان الهی زردشتی، و سپس غیر سالکان و بد دینان آخو.ند قشری زردشتی، چون حکومت های دینی ساختند، دست= 05;اری واضافات بنفع سیاستهای مذ= 07;بی . منحرف خود کردند. که در باره تورات و قرآ= 606; نیز چنین شده اž= 7;ت. حتی کتاب اوستا= اگرکه برداشت سلوکی= ; از آن بشود، مانند همه = کتابها و نوشته ها مقدس= می شو= ;ند. که انسان را بسلوک اله= 740; دعوت میکند. ولی اگر کسی بخواهد سلوک الهی در عمل نکند، اوست= 75; و قرآن وتورا= 578; سودی برایش= ندارد. که پیر کامل بمعرفی خداون= ;د لازم است. که کلام او کلام یزدان است. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن ناطق چند سالک خود میباشد. وهمه تنها دستور= 75;ت عبادی= ; میدهند. که بقول پیامبر حتی خطای اتفاق= ;ی آنان، باز از نظر الهی درست است . ترجمه های اوستا و تورات و قرآن وغیره، حالت اولیه= ; روحی سالکان دانای همان زبان أصلی را ندارند. و آنان نیر بهر= 607; ای نمیبرند، اگر برداشت سلوکی= ; نکنند= ;. و بقول قرآن وقتی (أهل الذکر وأهل الله) کاملان اله= 40; باید تفهیم قرآن بنمایند. که (قرآن) کتاب نیست بلکه (دو قرٌه) شهودی= ; اکتشافی محمد است. و اوستا را استاد الهی باید تعلیم= بدهد. پس کلام او کلام الهی وانبی= 75; خواهد بود. (زند اوستا) بعده= ا بعنوان خلاصه= ; اوستا= ; را ساسانیان سیاسی و حکومتی= نوشتند. که قشری غیر سالک بودند= ;. وسیاست= وحکومت دار= 40; را میخواستن= 83;. که هر ولایت فقیه فاسدی= ; چنان میکند.<o:p></o:p> ا= 608;زال و صنعاء:شهر قدیمی صنعا در یمن جنوب Ÿ= 3;ربستان، در دهانه باب المندب، ونقطه پر آب شیرین و بندری تجارتی برای کاروانها و کشتی های رسی= 583;ه از چین وهند. ویا کاروانهای شتر اعراب، که تا (تَدمُر) در سوریه کالاهای خود ر= 5; میبردند. صنع= 575; مرکز زردشتیان فراوان= یمن بودد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (یمن) مستعمره ایران= ;ی بود. و رقیبان= رومی در جان= 576; دیگر دریای= ; سرخ در حبشه بودند. زردشتیان قدیمی یمن فرزندان قحطان پسر ابراهیم برهمن میدانستند. که برخی از آنان زردشتی شده برای انجام عملی سلوک، بدرٌه مکٌه که آب زیر ماسه های و باران= صحرا را جمع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میکرد، بکٌ= 07; یا کعبه را ساختند. که قریش = 8; قرٌه گیران بودند. اعراب غیر زردشتی را ا= 586; اولاد عدنان میگفتند. و یقطان یا قحطان، بمعنی بیدار و بود= 575; یا یقضان بودند. سلطنت ملکه سبا در جانب افریقاﺌی گاهی = بر یمن مسلٌط= میشد. وملکه سبأ، بنزد سلیمان= باورشلیم رفت، که در واقع کاملی میتراﺌی یابوداﺌی بود.که بولایت زنده زمان خود سلیمان باورشلیم رفت. قوم ( تبٌع) در یم = 6; که پیامبر آنا= 06; را از أهل کتاب یعنی سلوک الهی میدانست، و سفارش آنان را بفرستادگا = 6; خود بیمن برای تبلیغ مینمود. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تبعیٌت وتم= 85;کز عبادی= ; در وسیله الهی داشتند. داستان= ابراهیم و اسماعیل سازنده کعبه را اعراب متعصٌب ومتنفٌر از ایرانیان میگفتند. و همان ابراهیم واسماعیل نواده ابراهیم اورشل= ;یم گفتند.در حالیکه= هر کامل اله= 740; برهمن وابراهیم اس= 78; و یا صاحب اسماء الله و مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌیات شهودی بوده باشند. یهودیان و قریشیان مخالف هم، هردو مذاهبی= قشری شده ولایت= زردشت بودن= 83;. و اگر سالک الهی ب= 575; یک ولیٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعرف= ;ی خداوند باشد، آنگاه یهوه طلب و از قوم تبٌع و از قریش قرٌه گی= 585; سلوکی،= چون خود محمد که بسیار أندک بودند و هستند، ولی همه تابع یک دین الهی میباشند. که در شش کلاس این مکتب سلوکی میباشد، که مراتب شهودی متفاوت در کمال دارند. پ&#= 1587; تولدات بهتر بشری = خواهند داشت. مگر شاهدان قرٌه وخورٌه ششم نور قاﺌم با ولایت محمدی، که هفت هزارسال بعد در نوع فو&#= 1602; بشری بجهان= متولد میشو= 83;. که باز تکامل= تا نور رحما= 606; را بیابند. او&#= 1586;ال را باین مرکز زردشتیان یمن میگفتند. <o:p></o:p> ا= 608;لو الألباب :د= 575;رندگان قلب ولبٌ یا مغز وعقل، کسانی از نظر خداوند میب= 75;شند، که بسلوک= الهی با هریک از ولایتهای ششگان= ;ه میپردازند. و عقلهای= الهی متناسب شهود آخر و مدبٌرا= 606; الهامی= آنان میباشند. و لذا حکمتهای برجسته تر دارند. ولی منظور= ; علوم فیزیکی نیست. = 76;لکه آینده سازی بهشتی نوع فوق بشر= 740; ژنتیک روحی پس از مرگ میکند. عقل مادی انسان بشری غیر الهی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر الهی با لب ومغز نیرومن= 83; در تن نیستند. که عقل مادی تنها زندگی= نوع بشری آنان را تأمین میکند= ;. و عقل ایدآلیستی ر= 75; مستعدان سلوک الهی دارند= ;. که در تولد پیشین بشری خود ذخیره آخرت بیشتر= ; فراهم= ; کرده بودند. وسالکان بااین عقل (ایدآل جو) خود را بمراتب شهودی= ; میرساند. و بطبقات هفتگانه عقلهای= الهی،= وابسته بمراتب شهود پنج تن آل عبا در تسمیه محمدی= ;، که سطوح متفاوت= 48; بازهم با هم تفاوتها دارند. که دو عق = 4; یکسان مانند هم وجود ندارد. وهریک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نتیجه= ; تکاملات روحی وسلوکی موجود= ; در ژنتیک روحی خود، سطح عقلی خاص خود ر= 5; دارد. عقل ایدآلیستی = 85;ا میتوان= (عقل یا نفس لوٌامه) خوا= 606;د. که در هر حال و درجه تعقٌل، باز سالک خود ر= 5; ملامت میکند. چرا تا کنون همچنا= ;ن عقب مانده است. و غیر سالکا= ;ن هریک عاشق عقل خود، = 8; بعقل خود راضی میباشد. گوﺌی با عقل برتر نمیتواند باشد. درحالیکه عقل واصلان= عرش رحمان، تازه میفهمند که هنوز چیزی نمی فهمند.<o:p></o:p> ا= 608;ر و اور= شلیم :اور شهر باستانی محل تولد نخستین ابرا= 07;یم پیامبر، ویا محل تولد دوم الهی وی در بازگشت= بخلق بوده است. که محمد در قرآن ابراهیم را فرزند الهی آزر زردشت میخواند. ابراهیم برهمن والهی شده، برای تبلیغ طریق= 78; خود ببابل و اورشلیم و نقاط دیگر رفت، و آﺌین ولایت زردش= 78; را تبلیغ کرد. ا= 08;ر در جن= 6; بابل در بین النهرین است= 48; که آثار آن موجود میباش= 83;. و سنگ نبشته های٤= 35; قرن قبل از میلاد مسیح آن پیدا شده است. و اور پایتخت برخی پادشاهان آشور وبابل بود، که ربٌ النوع ماه ر= 575; میپرستیدند. ابراهیم پس از تبعید ار بابل، در سرزمین= فلسطین معبد خود را برپا کرد که خانقا= 607; او بود. وچون سالکان واولیای الهی زیادی یافت قوم یهودیان بنی اسراﺌیل را تشکیل داد. که همه نیز سالک نبودند ونیستند. وهمیشه= أندکی از مؤ= 605;نمان اوم کننده و در تمامی= ; ادیان= ; وجود دارند. اورشلیم شهر= 40; تاریخی شد، ولی معبد آن چون ق= 6;له ای اهمیٌت دینی دارد. که چندی رومیان = 608; آشوریان و بابلیان برآ= 06; حکومت داشتن= 83;. و اکنون تنها دیوار ندبه و اشک ریزی یهودیان آن باقی است. و از تجدید بنای کورش ود= 575;ریوش هخامنشی بوده که قبله یهودی= 75;ن میباشد. و تنها برای سالکا= ن میتواند اورشلیم وهر جاﺌی عزلتگا= 607; سالکان باشد. و نه برای یهودیان غی= 85; سالک قشری بی دین، و یا حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بد دین قشری . و محمد نیز از عبادت بیت المقدٌس استفا= ;ده موقت نمود، که کعبه را قبله مسلمانان کرد. کاپیتول یونانی معنی = 605;قدس، و یا بیت المقدٌ= 87; و قدس= شریف مسیحیان ومسلمانان گردید. که در واقع تنها جایگاه اولیای= الهی اورشلیم بود= 07; ،وهر جاﺌی برای عزلت عبادی میتواند بیت المقدٌس باشد. عمر مسجد (قبٌت الصخره) را ساخت، که اینک گنبد سنگی او طلاﺌی میباشد . وهمیشه ادیا= 06; ومذاهب بعدی= 48; مساجد ومعاب= 83; تازه خود را بروی معابد ادیان قبلی بنا کرد= 607; اند. تا هم پیروان ادیا= 06; قبلی قبله ای نداشته باشن= 83;. و نیزاز ساختمانهای موجود آن استفاده کنند. مانند کعبه در مکٌه، که معبدی= ; زردشتی قری= 88; بود. وبا تمام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مشخٌصات کعبه زردشت در اس= 578;خر فارس، یا چند کعبه دیگر زردشت. اوج ع&#= 1592;مت اورشلیم در دولت یهودیا= 06; بود. ولی در حقیقت اورشلیم پایتخت و قبله ولایت سلوک= 40; یهودیان و مسیحیان ومسلمانان ش= 83;. این معابد بص= 608;رت انبار محرمانه ومطمأن اشیا= 69; قیمتی وهدای= 75;ی مؤمنان بوده است. ک= 07; مدام نیز مور= 583; غارت فاتحان دینی و غیر دینی شده است. بت پرستی گذش= 578;گان در واقع بمعنی قشری گری ها= 740; مذهبی بد دینان آخوند پرست مذاهب = 576;وده است. نحمیا پادشاه اورشلیم و د= 585; عصر حکومت ایرانیان پس از کورش بود. زیرا کورش پادشاهان محلٌی را از بین سرشناسا= 06; نیکوی هر ملٌتی انتخاب= مینمود. پیروزی رومیان بر ایرانیان مورد استناد محم= 83; و قرآن، در غلبه رومیان بر اورشلیم بود. که ولایت غیر سلوکی هر ولیٌ فقیه یهودی= 48; حکومت و داور= 740; قضاﺌی و تعلیمات دین= 40; مینمودند. بطلیموس سردار رومی د= 585; ٣٢٠ قبل از میلاد فاتح اورشلیم شد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و یهودیان زیادی را تبعید افریق= 75; کرد، که اینک در حبشه فراو= 575;ن هستند که سیاه پوست شده اند. و تلاش دی&= #1606;ی یهودیان سیا= 07; پوست در امریکا نیز، کاملا جدا از تلاش یهودیان سفی= 83; پوست است. بخصوص یهودیان روسی، که اینک برتری اجتماعی در کشور اسراﺌیل پیدا کرده اند. اکتشافا= 578; زیر خاک بیت الم= 602;دٌس بوسیله= دولت اسراﺌیل اد= 575;مه دارد، که اعراب مخالف آن هستند. زیرا از اساس مسجد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عمر ر= 5; ویران خواهد کرد. ب= 85; سر پایتخت بودن اسراﺌیل در اورشلیم، بم= 93;نی پایان اهمیت مسلمانان و مسیحیان برا= 40; شهر اورشلیم میباشد. مشکل= 740; که هرگز حل نخواهد شد. گنبد سنگی مسجد عمر و تخت سلیمان تاریخی، همگ= 40; در محوٌطه و صح= 606; (حرم شریف) قرار دارند. محل مرتفع که وسط آن جای (هیکل) یعنی معبد قدیم مسیحیان بود= 07; است. مسیح در اورشلیم عزل= 78; نشینی داشت، = 608; بقول محمد در یک روز هفتاد پیامبر را د= 585; این م= حل سربریدند ک= 07; رومیان کردن= 83;. <o:p></o:p> ا= 607;تدا :راه راست. هدایت و همیش= 607; بسوی خدا رفتن، که سالکان با ولیٌ الهی خود دارند.<o:p></o:p> أ= 607;ریمن :ابلیس&nb= sp; شیطان و عکس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برهمن کامل الهی. که أهریمن همان = 1;خوند أهریمنی است ک = 7; ابلیس در لباس کاذب روحانیٌت، بدترین جهنٌ= 05; خدا را در کارماه= 575; دارند.<o:p></o:p> ا= 607;تمام :توجٌه&nb= sp; بیشتر و مهم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دانستن. و کا&#= 1585;ی همان هوم و اوم، مهمترین اهتمکام انسان سالک است.<o:p></o:p> أ= 607;ل بیت و أهل ختنه :کاملان (بیت ولایت) های الهی = 8; شایستگان مراتب= ; شهودی و تولدات بهت= 585; بعدی. أهل و أهلی ورام و شایسته= رهاﺌی شده از تأثیر شیطان اهریمن و آخ= 608;ند است.( أهل ختنه) مؤمنان و خاتمه داده های وظیفه سلوک، با شه= 608;د مراتب نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش ولایتها. ختن= 607; آزمایش سالکان در ولایت ابراهیم و یودیان رایج بوده، که نیز در مسیحیٌت، و بطور کامل دربین مسلمانان رایج است. و در افریقا مسلمانان دختران را ن= 740;ر میدوزند. و این دخترا= ;ن از دست داده بکارت، با عمل جرٌاحی پرده بکارت جدید = 605;یسازند. ختنه کرده یعنی ختم سلوک کرده میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ون الشرٌین و انتخاب أحسن</sp= an> :انسان سالک آزادی مطلق ندارد، که ه= 585;چه بخواهد، بدون عکس العمل های منفی بود= 607; باشد. محدودیٌتها®= 0; طبیعی و روان= 740; ودر توانهای تن وذهن دارد. ولی سالکان میتوانند بین اموری که نیکو میدانند آنچ= 07; نیکوتر است انتخاب کند. ویا آنچه کمتر شرارت و ضرر دارد برگزین= 83;. که (أهون الشرٌین) که بین دو أمر شرٌ، آنکه شرٌکمتر وقابل تحمٌل دارد بر میگزیند. و انتخاب= أحسن کند که بین دو أمر حسن و نیکو آنچه وکمال و نیکوﺌی بیشتر دارد بر مگزیند. ودر واقع انتخاب أمر بین أمری= 606; کرده است. و در سلوک الهی بی= 606; تمام طرحهای طولانی زندگ= 40; و پر خیر، تنها چند صباحی بلایای سلوکی= ; دارد. که بر= ای تقویت= ; صبر واراده، وپاکسازی روان بشری، از عقده ها و کمبودها ضروری است. انتخاب نیکوی مطلق برای هیچ موجودی میسٌر نیست.<o:p></o:p= > أ= 607;ل الأرض= ; := مردم زمین و شایستگان زدندگی= مادی، که نمیتوانند یا نمی خواهن= 583; بزندگی الهی أهل آسمانها فرشتگان و انسانهای آینده نوع فو= 602; بشری، تجلٌیات اله= 40; را برگزنند ک= 607; بهشتهای الهی میباشند. و غیر س= 5;لکان بخصوص بد دینان قشری تمامی= ; مذاهب غیر سلوکی در &#= 1607;مه ادیان ششگانه نوع بشری پس از مرگ در نسخ بدتر بشری، ویا دž= 5; مسخ حیوانی، وشاید در فسخ وگندیدگی گیاهی بجهان تولدات نوعی دارند= ;، تا پس از عبور تکاملی از نردبان انواع گیاهی وحیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، صدها هزار سال وحتی میلیو= ;نها سال دیگر، مدام در تولدات نوع بهتر، باید دوباره وحتی صد باره خودرا بنوع بشری، وهمین= ; سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم روح القدس= ; رب ٌ النوع بشری برسانند. آنگاه وارد انواع فوق بشری نامحدود تا خداوند الله= 48; و هر بار با هز&= #1575;ران برابر عقل وکرامات بالفعل وبالقوٌه، همچنان= بسوی این همانی در کس= 6; صفات الهی الله پیش بروند= ; که خواهند رفت. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است . دوستداران زمین علاقمن= 83;ان صورت نوع بشری خود هستند. که همچنان فراوان فصول نوع بشری را تکامل= ; طبیعی، در تولدات= مکرر نوع بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارن= ;د. که عقل کافی برای درک اهمیٌت سلوک الهی را داشت= 607; باشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل قری:مردم دهات و قریه ها نیستند، که آنان را جاهل و بیسواد بگویند، بلک= 07; أهل وشایستگ= 75;ن و صاحبان قرٌ= 607; های شهود، و یا سالکان با برخی قرٌه های شهودی= ; میباشند. سالکان قرٌه گیر در عزلتگاه سلوکی خورٌه مندانی= هستند که وس= 740;له و قرٌه الهی خود ر= 5; دارند. آغاز از پیر کامل حسینی زنده، تا بقیٌه مراتب= ; تجلٌیات بعدی را دارند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کتاب :</sp= an>= سالکان ولایتهای ششگانه نوع بشری که بسلوک= ; الهی مشغول= ; هستند= ;. ومانند پیروان= مذاهب قشری نیستند که مشرک باشند. أهل کتاب ادیان، بمعنی دارندگان کتاب آسمانی= چون قرآن و تورا= 578; نمبیباشند. که بسیار ادیا= 06; کتاب ندارند ولی سالک هستند. و این کتابها چون قرآن واوستا = 608; انجیل وتورا= 78; را پیامبران ننوشته اند. گرچه ازگفته ها و اخبار= انبیا= استفاده کرده اند. سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی= خداوند پیمان بسته اند. گوﺌی در نوشته و کتابی متعهٌد شده اند. و سفارش محمد برای أهل کتاب خاص یهود ومسیحیان نبوده، که قوم (تبٌع) در یمن، مانند قریشیان قبل از محمد،= زردشتی بوده اند. وتبعیٌت آنها تمرکز وتوسٌل در وسیله الهی ب= 608;ده است. همه طریقتهای سلوکی هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجود در نوع بشری أهل کتاب هستند. تا نوبت ولایت= هفتم مهدی موود د= 585; ٥٥ قرن دیگر در جها= 606; آغاز گردد که نوع فوق بشری مبکوﺌیم .<o:p></o:p> أ= 607;ل الذکر= ;: قرآن میگوید اگر معنی آیات را نمی فهمید، از (أهل الذکر) کمک بگیرید. که اینان تسبیح بدستان داﺌم نیستند. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان ولایتها که مدام در اذکار توحیدی= دفع شرک نمی باشند که هنوز بمعنی سلوکی= وباطنی قرآن وهر کتابی آشنا نمی باشند. مگر پس از کمال وبازگش= 78; بخلق. که همه کاملان الهی زنده هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی هستند، و از کتب مقدٌس خود فهم وبرداشت سلوکی= ; دارند= ;. و یا قرآن که هم= 5;ن (دو قرٌه) اکتشافی محمدی= ; هستند= ;. وکاملان اله= 40; زنده میتوانند، معنی سلوکی= ; کتاب قرآن که عمž= 5; وعثمان از برخی مطالب پیامبر استفاده کردند، و حذف و اضافات و تغییر و تبدی= 604; بسلیقه خود، = 608; بنفع حکومت= دینی خویش نمودند. ولی برای مقاصد غیر الهی خود استفاد= 07; کردند= ;. که بقول مولا علیٌٌ در نهصد جای آن دستکا= ;ری نمودند. ودر مقابل پولی که از یادشدگان کلام محمد بودند= حذف نمودند. پس أهل الذکر تنها کاملان اله= 40; ولایت محمدی= هستند. که خود ق= رةٌ های شهودی هفتگانه ولایت محمد را دار= 606;د. وخود نیز قرآن ناطق سالکا= 06; خود هستند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام آنان کلام خدا میباشد. و بقول فردوسی چو فرمان یزدان چه فرمان= ; شاه الهی پیر کامل . أهل الذکر= ; که مدام در یاž= 3; خداوند میباشند، چون مراتب شهودی همیشه بخاطر آنان هست، وخود نیز از مراتب الهی شده اند.<o:p></o:p> أ= 607;ل حقٌ :تنها قوم بخصوصی أهل حقٌ نیستند. بلک= 607; تمام سالکان ولایتهای الهی ششگانه= نوع بشری أهل حقٌ وحجٌ شهودی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود قاﺌم در ولای&#= 1578; محمدی= ; حجٌ أکبر را دنبا= 604; میکنند. همه أهل حقٌ و خداون= 583;، و جویای حقایق= ; الهی = 8; شهودی میباشند. طریقت (ایلی الهی) ها اگر بسلوک با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند عمل کنند، أهل حق هستند. ولی نه تابع آخوندهای غیر سالک خود، که بصورت= احزاب= اجتماعی منافع= ; آخوندها را تأمین نمایند. ولای= 578; زردشت در خاورمیانه وخاور نزدیک= 48; مادر طریقتهای بسیار زیادی= میباشد. که در کوهستانها بعقاید= منشأ زردشت= 40; خود ادامه میدهند.که غلبه خلفای غیر سلوکی اسلامی اموی و عباسی و عثمانی ، نتوانست آنا= 06; را از بین ببرد. مانند ایلی الهی ها یا علیٌ الله= 740;، و دروزی ها و ایزد پستان، که دشمنانشا= 06; آنان یزید پرست میگوین= 83;. طریقتهای سلوکی در حدٌ أکثر مراتب= ; شهودی= ; در حد¡= 2; پیامبر اولی العزم آنان میباشن= 83;. زردشت بنور چهارم مرتضوی= وپنجم عرش مصطفوی رسید. = 08; همه طریقتهای سلوکی آن بهمین مراتب شهودی میرسند. که یهودیان (کیان خورٌه) آنان چون زردشتیا= 06; نور ایلی یا ایلیا شهود چهارم مرتضوی میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;هام ووحی :</sp= an>= پیام رسیده بدل پیامبران وکاملان الهی امٌ شده وهوم و اوم کرده، تا سالکان دیگ= 85; را اوم میدهند. وحی نیز الهام الهی میباشد. که برخی آنرا مختص پیامبران اولی العزم= میگوید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد میگوی= ;د که زنبور= عسل نیز وحی از خداوند دارد= 48; که چگونه خانه خود را منظٌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسازد= ;. <o:p></o:p> ا= 740;ل و ایلات :قبایل وطواﺌف ایل الهی یا ایلی اله= 740; های معروف بعلیٌ اللهی در ایران و علویٌون در سوریه، که اینان در أصل زردشتی= بوده،= بقصد دیدارالهی ایلی = 8; ایلیا، مانن= 83; یهودیان که هردو نیز ولایت سلوکی زردشت را دارند. وبرای= ; حفظ خود اž= 6; مزاحمت مسلمانان مهاجم در کوهستانهای ایران وعراق = 608; سوریه شهرت علیٌ اللهی ها پیدا کردند. ولی همان علی= 612; مورد نظر شیعیان مسلمان= نمی باشد. که محمد را نیز قبول ندارند. ایل ی= 5; اله و خدا هر مقام الوهیٌ= 78; ووسیله= تألٌه وتوسٌل عباد= 40; است. بنی اسراﺌیل سالکان= بأیل و اله شایسته شهو= 83; و اسراء و معراج عرشی هستند. برای زردشتیان یهودی شهود چهارم نور مرتضوی در تسمیه محمدی است. یا ایل و ایلیا در تسمیه ولایت ابرا= 07;یمی زردشتی . (بیت أیل) خانه خدا، کعبه یا اورشلیم هما= 06; خانقاه هر پیامبر تا زن= 583;ه بوده، ویا پیر بازگشت= 07; بخلق زنده در آن خانقاه وجود داشته باشد. (ایلچی) سفیر = 5;طمأن فرستاده خداوند، پیر کامل وولیٌ الهی معرفی شده خداوند بچند سالک آن ولیٌ الهی میباشد وتا زنده باشد. ایلیا یعنی (ایل مسی) یعنی خدای من است. یا شهود نهاﺌی نوری کامل هر ولایت. نام پیامبر معرو= 01; یعقوب با سراﺌیل، که یهودیان مصری خود را فرزند= ;ان یعقوب میدانند. که هر پیامبری اسراﺌیل و اسراء عرش ولایت خود را نمود= 607; است. ایلی آرزوی زردشت= 40;ان که (کیان خورٌه) آنها وایلی یهودیان زردشت= ;ی شاخه ای از ولایت= ; زردشت است. و همان علیٌ است. که محمد این نام جدید را بر مولا علیٌ گذارد. که هر کامل الهی نام مقدسی از خداوند دارد. مولا بقول = خودش، مادرم مرا حیدره= ; صدا م®= 0;زد. عبارت معروف مسیح در وقت بصلیب= ; کشیدن او، که گفته ( ایلی ایلی لم= 575; سبقتنی) خدای= 575; خدایا چرا مرا ر = 7;ا کردی. وخطاب مسیح بشهود پنجم نور مصطفوی او میباشد. وبعید است مسیح چنین منظور داشته،= که مسیحیان قشری امروز میگویند. بلکه میگوید، خدایا چرا زودتر نیامد= 40;. که در تولد بعدی روح م= سیح در تن بشری علیٌ بشهود صورت مصطفو= ;ی برای امکان= شهود هم اکن= 608;نی نور قاﺌم را خواهد داشت.<o:p></o:p> ا= 740;لی و ایلیا :ا= 740;ل یا اله (الاه) یک مقام الهی= 548; مانند مقام ربٌ و فرشته میباش= 83;. که تمام مرات= 576; تجلٌیات الهی دارند، که وسیله تآلٌه وتوسٌل عبادی سالکان= میباشند. ولی همچنان الل= 07; نیستند. پس سالک واصل بهریک= از مراتب= ولایت و اله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، اذکار توحیدی= را، مانند (لا اله الاٌ الله) را تکرار= ; مینمایند. د= 585; خاورمیانه ایلی الهی ها، که بعلیٌ الله= 40; ها یا علویون معروف هستند، از ا= 740;ن جمله میباشن= 83;. یهودیان که پیامبر اولی العزم وکاشف شهود برتر نور مرتضوی نیز (کیان خورٌه )وشهود برتر خود ر= 5; نور ایلیا یا ایل= 740; میدانند. که اگر بطریقت الهی زردشت وابراهیم وموسی= ; بسلوک= الهی بپردازند، بنور مرتضوی ایلیا= ; میرسند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت مسیح، باز پس از= تکرار= ; شهودهای پیشین خود بنور مصط= 601;وی مسیح میرسند. که مقامی= الهی وبهشتی بالاتری میباشد. که ب&#= 1575;ز شش قرن بعد در نوع بشری بهتری، با کرامات و عقل وامکانات بیشتری= خواهند بود. که با ولایت م&#= 1581;مدی بنور قاﺌم برسند. که پایان تکامل= روحی وشهودی میسٌر= ; نوع بž= 8;ری میباشد. تا هفت هزار سال بعد با ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود= ; محمد = 8; زردشت، بنور ربٌ رحمان خواهند رسی= 83;. که روح محمد و علیٌ نیر نرسیده و با ولایت مهدی خواهن= 83; رسید. هر دین سلوکی بخصوص در ادیان اول= 740; لعزم آدم کیومرث، هندوان ومیتراﺌیان = 608; بوداﺌیان اسامی تجلٌیات الهی خود ر= 5; دارند. ودر مذاهب ق= 588;ری آنها، باز هر گروه اسامی مورد اصرار خود ر= 575; از ارباب فصو= 604; نوع بشری و شهودهای مقدماتی ولایتهای سلوکی دارند. و برای آنها با روان خود میجنگند. که نتیجه رضایت= الهی دارند. مگر در سلوک الهی ولایت= ;های خود، که پیر کامل الهی مناسب خودرا از خداوند در رؤیا خواهند شناخت .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج :اصطلا&= #1581; اوستاﺌی برا= 740; روح ایران= زمین در عوالم الهی،که مکان اولیای الهی بوده ونه سرزمین ایران= ; سیاسی= ;و و ایران نیز سرزمین آریا شدگان و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدگان= ; کامل با هر ولایت الهی میباش= 83;. ونه سرزمین ولایت= ; فقیه = 8; جایکاه= غیر سالکان الهی .<o:p= ></o:p> ا= 740;نتویشن :لفظ انگلیسی و لاتینی که هم معنی با لفظ عربی (انطواء) و تا شدن و ( توی خود فرورفتن). و همان لفظ فارسی تو و درون روان و ذات خود شدن سالکان،و در هنگام تمرکز وتوسٌلات عبادی در وقت سلوک است. که خود را در میان نمی بینند. و بشهود برتری از تجلٌی الهی میرسند. که تجلٌی= ; ششم نور قاﺌم واجب الهی برای نوع بشر= 740; است. وکسانی= که خداوند آنا= 06; را اصطفا و برمیگزیند، با مقام پیامبری، چون محمدی زنده برای چند سالک احتما= ;لی خود بخلق باز = میگردند، که روحی الهی و موقتا در تن <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بشری خود هستند. تا محسوس وملموس سالکان خود گž= 5;دند. سالگان= دراین= حالت بوحدت= وجود خود، و حال صمدیٌت میرسند،که خاص واردین عوالم= ; الهی میباشد . که سالک در این احوا= 604; خود را در میان نمی بیند. وچون قطره ای در دریا قرار میگیرند. که هم الهی هستن= 583; وهم قطره ای جدا از خدا نیست .<o:p></o:p> ا= 606;طواء: ودرون گراﺌی،سالک در دوره عزلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی مدام در تمرکز وتوسٌل عبادی، با بت الهی وقبله خود صورت پیر کامل بمعرفی خداوند، چنان غرق عشق ورز= 740; وکسب (این همانی) روح الهی میباشد، که خود را درمیا= 606; نمی بیند. وهمان اینتویشن لاتینی، که انطواء قریش زردشتی= الأصل، از لفط (توی خود) فرو ر = 1;تن است. که سالک خود را در میان نمی بین.د و قطره ای در دریا میگردد. که خود را مشخٌص برای خود نمی بیند. مگر در تولد دوم الهی با شهو= 583; عرش رحمان، ک= 607; محمدی زنده چند سالک خود میگردد. ویا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد= 48; که صورت و سیرت و(موجودیٌت چهارب= ;عدی) و هزاران برابر عقل ن= وع بشری را خواهند داشت.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که تمام کهکشان راه شیری را میتوانند رفت وآمد کنند.<o:p></o:p> ایما= 606; :اسلام یا مسیحیٌت وه= 85; دین حقیقی، که همان سلوک الهی میباشد. که اوم نماید و ایمن ودر أما= 606; از مجازات الهی میباشند. که تنها وظیفه پیامبران وتنها خواسته خداوند، که سرنوشت= بهشت وجهنٌ= 05; پس از= مرگ ر= 5; تعیین میکند. ایما= 606; یا اسلام و تسلیم سلوکی= 48; و اوم کرده در علم وعمل، بآنچه آگاهی سلوکی مییابند است .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> علاﺌ = 5; ایمان اقرار بتوحید خداوند، یعن= 40; قرٌه گیری تا وحدت وجود شهود سالک با وسیله الهی بمعرفی= خداوند. و نیز از علاما= 578; ایمان بگفته= پیامبر، ای= 05;ان بکتابهایش. یعنی ایمان عملی با وظایف مکتوب هر پیامبر، که تنها سلوک الهی میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب تورات و قرآن و غیره. که پیامبران ننوشته اند. چه رسد که بنادرستی میگویند، ک= 07; این فرآن عینا از خدا رسیده است. درحالیکه دستکاری راویان بسلیقه= عمر، بخصوص= دستکاری عثمان بعنوا= 06; اصلاح،= که خود را متخصص زبان عربی میدان= ;ست. بقول مولا علیٌ در نهصد جای آن، حذف واضاف= ;ه ودستکاری د= 85; مقابل رشوه شده است. که قرآن خداون= 83; برای سالک همان پیر کامل زنده بمعرفی خداوند است. که قرآن ناطق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول فردوسی= چه فرمان یزدان چه فرمان شاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی. که بق= ول پیامبر دست و زبانش دست وزبان= خداوند میباشد. ونیز از علاﺌم ایمان باوری داشتن برسولانش، بخصوص پیامب= 85; و هر کامل الهی زنده ارسالی= خداوند بخلق است. و اینها<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> علاﺌ = 5; ایمان نظری وعملی سلوک الهی میباشد.مسی= 81;یان اصطلاح ایم= 75;ن را بکار میبرند، که مقصودشان د= 40;ن مسیح برترین ولای= 78; الهی زمان خودش ت= 575; بعثت محمد بود. ا= ;یمان یعنی باور داشتن بمقامات الهی متقدٌمین، اولیای= قبلی بخصوص پیر کامل زنده بمعرفی خداوند بهر طالب لقای الهی است. و ایمان را در باوری بمسیح و انجیلهای چهارگانه نیست. بلکه سلوک = الهی واوم نمودن، همان ایمان= ; براه خدا دž= 5; تکامل روان سالکان= نوع بشری است. و نصایح پیامبران ووعده های الهی آنان، بخصوص پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند. (نصح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بنی اسراﺌیل) همان سلوک الهی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انبیا کسی را بزور وادار بسلوک الهی نمیکردند. پس نصیحت= میکردند. ول= 740; همه مذاهب= ; قشری پیروان= خود را بزور تازیانه ولایت فقیه، و باعتقادات ب= 40; پایه در د= ل پیروان خود وادار مینموده و مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 740;ٌوب :پیامبر یعنی بازگشته از خدا در ذهاب و ایاب سفر اله= 740; کرده است. که هر کامل الهی زنده هر شش ولایت سلوکی چنین میباشد. سالکان قبلا بی دین یا بد دین قشری پیرو ولایتهای هر فقیه سفیه بوده اند. که راه الهی خو= 583; را در سلوک یافته، وتوبه سلوکی= بدست یک ولی= 612; الهی زنده بازگشته بخلق نموده، که خداوند در رؤ= 740;ا بطالب لقای الهی معرفی= نموده است . (اوٌاب) نیز سالک است ونه قشری های مذهبی، در ه= 585; دین غیر سلوک= 740; وقشری= ;. ایٌوب پیامبر بنی اسراﺌیلی در ولایت زردشت وابراهیم بو= 83;ه، که با شهود چهارم نور ایلی مرتضوی وعرش مصطفوی بخلق باز گشته است . ایٌوب کاملی است که از = 05;جازاتهای جهنٌمی نجات یافته، ودر نسخ بشری بهتری= ; در ولایت مسیح متولد= ; میشود، که با تجž= 7;ٌم انسانی مسیح، کاشف نور مرتضوی بسلوک= ; بپردازد، ت= 75; بنور مصطفوی پدر آسمانی= مسیح برسد. که باز در تولد بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدی، با ولایت محمدی بنور قاﺌم برسد. تا بعدها با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. و این سلسله= ولایتها و تجلٌیات نور= 40; و عرشی، و تجسٌم انسانی این مراتب الهی ت= 575; ءبد بی انتها ادامه خواهد داشت. وهرکس در این میانه سرکشی= کند، و بوظایف= الهی همان نوعی که هست نپرداز= 83;. قسمت = عظیمی از امتیازات وکرامات و شه= 608;دهای پیشین خود را نیز از دست میدهد. گرچه قبلا نیر بارها پیامبر شده بوده که بتجلٌ= ;یات بالاتر میرسیده است. گناهان جهنٌ= 05; ساز هر أمر مخالف ومخالفت با دستورات سلوکی= ; پیر الهی زنده میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناها= ;نی که آخوندها میگویند. حتی اگر بدرستی نقل کلام پیامبران را کرده باشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا انبیا برای چند سالک خود دستورات دینی وحرام وگناه میدهن= 83;. ولی نه برای همه زمانه= ;ا و انسانها. ایٌوب رنجهای= انسانها را در زندگی و در کارماهای پس از مرگ، نتیجه کمبود شرایط لازم برای زندگی= الهی،= در صورت فصل نوع بشر= 740; که هست میگوید. و سالکان= با تزکیه= نفس در تخلیه و تحلیه، در شرایط سلوکی وبا و = 4;یٌ الهی زنده، میتواند هرچه = بیشتر همٌت کند. مفاسد روان ž= 2;ودرا برطرف نماید. که هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عذاب = 6;لایای دروه سلوک او کم= 8;ر، وهم پس از مرگ دوچار کارماهای حقیر نسخ ومسخ نمیشو= ;د. وچون بنوع برتر بعدی متولد ش= 583;، با کمبود کرامات= بالفعل نباشد. که آنگاه سرکشی= ; از دستور الهی برای تکامل= ; روح خود ر= 5; مینماید. عدم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی در تولد کنونی در هرکس، نه فقط معای= 576; وعقده های نا خودآگاه آنان کم نمیشود، که روز بروز بیشتر میگرد= 83;. و از هم اکنون عقل و قدرتهای حیاتی= ; او کمتر میگردد. معصیت خدا عصیان و سرکشی است. که خود گناه سلوکی میباشد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از دستوران پیر ا = 4;هی، که اگر بپیمان سلوکی نیز اقدام کرده باشد.<o:p></o:p> أ= 740;که و أصحاب ا= ;لأیکه : مدٌعیان باطل امور دینی = 8; سلوک الهی، که در رأس آنان آخوندهای همه مذاهب قشری در همه ادیان اسمی و غیر سلوکی میباشد. که از نظž= 5; الهی ستمگری بدیگران میباش= ;د. که مانند= دیگر احزاب= سیاسی، بفکر منافع مالی ومقام اجتماعی و برتری جوﺌی بر دیگرا= ;ن میباشند. و حقوق دیگران وحتی رقیبان وهم طرازان= خود را لگد مال میکنند، و عمر خود را تلف کرده کرامات بالفعل= نوع بشری خود ر= 5; سوخت لذٌت ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 740;امی :زنان بی شوهر = 8; نیز شایستگان سلوک الهی که پیر الهی ندارند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یتیمان بی پدر الهی هستند= ;. و زنان اوم کننده= را (اماء) میگویند که میخواهند (امٌی) یا (امٌ ا= ;لمؤمنین) کامل الهی شوند. <o:p></o:p> ا= 604;أیٌاٌم دول:روزها و عمر گذران است و تداول ومداوله دارند، و که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دست بž= 3;ست و بامروز وفردا میگذر= 83;. انسان ها از آدم، نخستین پیامبر اولی = العزم کاشف نور حسینی همه سالکان ولایتهای بعدی، همیشه یکسانی شریع= 78; و سرچشمه دستورات سلوکی از ولایت الهی دارند. که مکمٌل هم هستند ولی نقض یکدیگر نمیکنند. مانند کلاسهای یک مدرسه که مک= مٌل هم هستند. ودر نوع بشری شش ولایت الهی تا کنون، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از طر = 1; خداوند فرستاده شده، که ششمین= آنها محمد بود و هفتمین را مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر، باکش= 01; نور برتر رحمان بخلق باز میگردد= 48; که نوŸ= 3; فوق بشری را نیز آغاز مینما= ;ید. والاٌ= ; تمام ادیان= ; ومذاهب غیر سلوکی، جز فریب کاری آخوندهای جاه طلب آنها را ندارند. زیرا پاکسازی عقده ها و مفاسد روان بشری خود نمیکنند. که با تخلیه وتحلیه= بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند موفق بدیدا= ;ر مراتب تجلٌیات الهی شوند.<o:p>= </o:p> ا= 740;ن همانی :سالک&= #1575;ن شاهد مراتب تجلٌیات الهی، خود نیز همان مقام الهی مشهود خود را مییابند. که از (این همانی) میگوﺌیم. البته در مقام الهی وروحی، و در فهم وعقل و اخلاق و احوال، ونه در یکسانی= مادی. که نه مراتب الهی مادیٌات تن انسان را دارند، ونه مادیٌات تن انسان شایستگی معراج های الهی دارند= ;. که منحصرا معراج اولیا= 40; الهی در روح وشهود و الهامات لد= 606;ٌی معقولات و احوال مینوی است. گرچه انسانها با افکار آلوده خود معراجهای غیر الهی دارند، که بسرچشمه های الهی نمیرسند . بودن و(کینونت) مکانی خاص هس= 578;ی مادی ناسوتی= میباشد. و الاٌ فعالیٌتهای ذهنی ونیز احوال ومقامات الهی ارواح الهی شده، (مکان در لا مکان) دارند= ;. زیرا در مکان بودن، تنها در امور مادی چون تن انسان= میباشد. حقارت نوعی پس از= مرگ برای ارواح= ; انسانهای کارماﺌی، تولد در صورت های یک نو= ع حیوانی میباشد. پس برخلاف معراج روح، سقوط روح حیوانی بیک صورت نوعی حقیر تر میباشد. تا دوباره= از نردبان انواع بالا آمده، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم باید برسند. که بانواع فوق بشری عظیم تر بروند= ;. <o:p></o:p> ا= 740;دآلیسم :کمال طلبی در انتخاب راه زندگی است. مادٌیون فلسفی و غیر ا&#= 1604;هی، اگر کمال برت= 585; از نوع بشری خواسته باشند، در صد= 583; جمع نموده آنچه مفید نوع بشری وزندگی بشری حیوانی میباشند. و بهر قیمتی که بوده باشد. ولی بفکر آثار منفی این تفکٌر ماتریالیست®= 0; ئ فلسفی خود نیستند. که سا&#= 1604;کان ایدآل طلبی و بهتری= 606; را میجویند، که نوع فوق بشری بهتر در جهان است. پس زندگی= نوع بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای آن میگذارند. بخصوص که مرگ نوعی در پیش هست. که مادی&#= 1612;ون هرچه أندوخت= 07; اند زمین میگذارند ومیروند. ولی سالکان و الهیٌون بدو= 06; حسرت بعدی، هر چیزی را زودتر از خو= د دور مینمایند. ت= 575; شرایط لازم برای زندگی= نوع فوق بشر= 740; را هرچه بیشتر فراه= 05; کنند. که این ذخیره ها را در ژنتیک روحی خود، که مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و آغاž= 6; فراموشی ها ندارند. سالکان وکاملان ولایتها اندوخته مینمایند، ک= 07; بصورت پاکسازی روان، از موانع ومعا= 40;ب، وتأمین= نیازمندی های لازم می کنند. که کرامات بالفعل ضروری برای تولد بهتر از نوع بشری را داشته باشند. و تجلٌیات شهودی= ; سالکان مدرک = 2;بولی خداوند است. و سمبول امتیازات فوق بشری در تن = 08; ذهن و روان و بعد چهارم روح الهی، که با شهود نور قاﺌم در سلوک و رؤیا کسب کرده اند. ماده گرایان مات= 85;یالیست عاشق نوع بشری، وهوسه= ;ا و وحشگری های خود خود هستند. که اگر مرگی نبود عیبب زیادی= نداشت. پس تصوٌر زندگی داﺌم = نوع بشری را دارند. چون سرگرم لذٌتهای جسم= 40; وجنسی= ; و اوهام ذهنی هستند. ولی سالکان امیدوار بوعده های الهی و احوال رؤیاﺌی و شهودی خود هستند. که هم بقیٌه زندگی= ; بشری را آرام میگذرا= 06;ند، وهم وعده زندگی های بهتر نوع فوق بشری را دارند. که هزاران براب= 85; عقل بشری را خواهند داشت. وتمام کهکشان راه شیری را جو= لان میدهند. و اکتفا بزندگ= 40; در کره زمین نمیکن= 06;د. مادیٌون بغل= 91; افکار دینی را ایدآلیسم میگویند، در حالیکه= الهیٌون سلوکی افکار دینی و قشری همه ادیان ومذاهب را نا درست میدانن= 83; که بد دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی دی = 6;ی بهتر از بد دینی میباش= ;د. که سالکان به دینی دارند. که زندگی= بهتر بعدی را برای آنان در تربیت تن وذهن وروان بشری تأمین= ; مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 740;رج : و سلم وتورفرزندا = 6; افسانه ای فریدون، سمبول انسان های متفاوت در أم= 585; سلوک الهی بوده اند. که در شاهنامه تاریخی شدند. یکی سالک الهی ایرج، = 608; یکی در تسلیم اجباری بخداوند. چون قشری ها که سلم است وتور، و مخال= 601; سلوک الهی بودند. که سلم وتور کشته شدند وتمام داستانهای شاهنا= ;مه، بیان افسانه ای برای روش سلوک الهی زردشت است. که در عصر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مزاحمت مسلمانان بزردشتیان در ایران، این داستانها ا= 81;ساس ملٌی را در ایرانیان بیدار نگاه داشت. که ایرانیان مانند مصریان وغیره بطور کامل عرب نشدند.<o:p></o:p></span= > = أشا :یعنی خیر و تقوی و اخلا= 602; و سلو= ک الهی، یا همان (عشا )در ولایت قریش زردشتی و پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از محمد = 6;عنوان نماز شب یا عبادات ناف= 04;ه سالکان . جمع أشا ( أشوان) و بمعنی تجلٌیات شهودی نیز هست. مؤمن و کامل الهی را أشا میگویند. أشوان تجلٌیات شهودی یا همان خداوند شهودی بالاتر در نور حقفیقت آغاز از نور پیر کامل حسینی= ; بمعرف= ;ی خداوند، تا نور قائم در نوع بشری و نور رحمان= ; و بی نهایت= ; تجلٌیات بالاتر تا الله أهورمزدا.<o:p></o:p>= أ= 606;گره مینو:خرد خبیث أهریمنی در شیطان= ; و آخونذ= ; قشری همه مذاهب= غیر سلوکی و ادیان اسمی و سیاسی= ;. أنگره مینو ضدٌ (سپنتا مینو) یاخرد مقدٌس عقل الهی هر یک از سطوح شهود تجلٌیات الهی برای شاهدان خود الهامات لدنٌی و وحی میدهند.<o= :p></o:p> أ= 569;تربه :آموزش دیدن و آموزگار، که اوستا خود از ریشه استاد و معلٌم میتواند باشد. (همزه و آ ) در اول هر کلمه آنرا منفی میکند. مانند آخوند ناخوانده و قراءت و قفرٌ= 607; گیری سلوکی نکرد= 07;. پس أهریمن عکس برهمن الهی شده میباشد. این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واژه اوستائی ریشه أصلی کلمه تربیت عربی قریش، و نیز ربٌ و مربٌی الهی است . ( هیربدی و موبدی) بمعن= 740; آخوند مذهبی = 583;ر أصل پیر کامل و استا= 583; ومربٌی= الهی سلوکی سالکان میباش= ;د .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج :بمعنی روح سرزمین ایران، و یا نام نخستین قطعه زمینی که آریائیان مهاجر= ; از شمال در آن سکونت کردن= 83;. و نیز= ایران ویج سرزمین ملکوت الهی برای ارواح کاملان= الهی پس از مرگ میباشد. ملکوت بالات= 85; از ناسوت= ; أتمی، (مکان لا مکان) تجلیٌات مق= 83;ماتی ولایتهای ششگانه میباش= ;د. که منشأ الهامات الهی اولیای الهی کامل= بازگشته بخلق است و تا وقتی که زنده باشند= ;. آریا نژاد هخامنشیان( هخا ) شده و الهی کاملدر ایر= 75;ن ویج پهلوی را= 548; گاهی آذربایجان و با( آران) قفقاز و گاهی برای شرق ایران چون خوارزم سرزمین= نخستین مهاجران میدانند.<o:p></o:p>= ف= 585;ٌ ایرانی :ی= 575; (فرٌ کیانی= ;) و همان شهود تجلٌیات سلوکی و یا ( قرٌه عربی شده خورٌه= ;) در فرهنگ زردشتی است. که بر= ای زردشت= وکاملان زردشت= ;ی و تا کنون، که همان شهود چهارم نور مرتضوی (ایلی) بگفته یهودیان که شاخه ای زردشتی هستن= 83;. و یا شهود پنجم عرش مصطفو= ;ی زردشت وکاملان زردشتی که فرٌ ایرانی( کیان خورٌه) آنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. ف= 85;ٌ ایرانی را زردشت خاص ایرانیا= 06; آریا شده کامل تا عصر ظهور( سوسیا= 606;ت ) می دانند. یعنی درجه أریائی زردشتی و برتری مقام شهودی آنان ، تا ظهور مسیح سوشیانت اول زردشت میباشد. که شرافت و برتری شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بالات= ;ر دارند. که نور مصطفوی وعرش جبرئیل= قائم روح القدس میباش= 83;. و یا د= 85; ظهور محمد سو= 588;یانت دوم مقام شهود برتر از فرٌ ایرانی= زردشت مسیح= دارد. که بعرش رحمان= ; میرسند. تا نوبت مهدی موعود وسوشیانت سوٌم زردشت بر سد که شرافت= برتر با شهو= 583; هفتم نور رحم= 575;ن و شهوž= 3; هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان دارد. و همچنان همه مراتب= ; تجلٌیات الهی ž= 8;اهدان خود را آریا و الهی مینماید. ( برٌ عربی و فرقان= ;) عربی همان (فرٌگان و فرٌ ایران= ;ی) میباشد. <o:p></o:p> ا= 740;ران :مهاجران هند و اروپائی بی= 588; از پنج هزار سال پیش که وارد خاک ( ایران بزرگ) شدند. وهر قبیله= ای ایرانی ه= 585; یک در= یک زمان هجرت کرده و در منطقه= ; ای از ایران= ; سکونت= ; نمودند. پار= 587; ها در= جنوب هیرکانیان در گرگان و پارته= ;ا در خراسان بزرگ، و آرین ها اطراف هریرود= ودیگر= قبائل= آریائی در نقاط دیگر.<o:p>= </o:p> أ= 606;وشیروان :یا (أنوشک روان) پهلوی بمعنی دارنده جاو= 83;انگی است. که انسان کامل = 608;اصل بمراتب تجل= 12;یات الهی، این جاودانگی نسبی = را دارند= ;. تا تولد نوعی بهتر بعدی را در جهان بنمایند.( أنوشه) نیز بمعنی جاودانگی است، و نیز بمعنی= ;( آفرین و بارک الله) گفتن و برکت الهی خواستن برای کسی است. انوشیر= 608;ان پادشاه خوش نام ساسان= ;ی، که محمد عدالت اورا = ستوده، و افتخار تولد در عصر انوشیروان را نم= وده است.<o:p></o:p><= /span> أ= 606;یران:= یکی از روزهای الهی، یعنی ی= 705; روز شهود تجلٌیات الهی سالکان است. همزه نفی و بمعنی بی پایان بودن انوار تجلٌیات الهی و جلال و عظمت فروغ همه تجلٌیات الهی میباشد. بخصوص( شهود نوری) آخر و واجب هر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; الهی است. برای ولایت زردشت نور ایلی و در ولایت مسیح نور مصطفوی، و در ولایت محمد نور قائم، تا نوب= 578; سوشیانس سوم مهدی موعود برسد= 48; که بنور ربٌ رحمان میرسد. و هر مقام الهی نورانیٌتی شدید تر و عظیم تر میباشد. که دهنده عقل و حکمت و فهم بیشتر= ; از مراتب= ; قبلی است. دعاهای( سی روزه) یا همان ( چلٌه) سالکان= 548; و نیز (روزه بزرگ و روزه کوچک) سالکان= 548; دنباله= کیان خورٌه شهودی= ; آخر سالکان وکاملان میباشد. همی= 606; مراتب عبادی= در طریقتها= 40; یهودی= ; ابراهیمی و حتی موسی میباشد. که همه از یک چشمه سلوک الهی برخوردار هستند. لذا سالک در احوال( أندیمانی) یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان = 5;لاقات و معرٌفی و شناخت و معرفت و شهود سالک با یک مقام الهی بالات= 85; از قائم برای نوع بشری است. و ربٌ رحمان در نوع فوق بشری آینده و بی نهایت تجلٌیات شهودی بالات= 85; تا الله ربٌ الأرباب در پیش هست. که همان (گرزمان) میسٌر= ; برای نوع بشری است که نور مرتضوی برا= 40; زردشت و قریش زردشتی بوده است. <o:p></o:p>= ا= 608;پرتات:= یکی از سه شهود مقدماتی سالکان ولایت زردشت و تاکنون بنا= 05; های ( بهرام و أم و اوپرتات) که هر سه مورد ستایش سالک هستند= ;. که در= ولایت= ; محمدی شهود مقدماتی پنجگا= ;نه آل عبا مطرح است. آغاز از پیر کامل حسینی و امام زمان حسنی شهود دوم، = 8; شهود سوم فاطمی= شیوا یا دغدو، که برای رسیدن= ; بنور قائم š= 8; سالک ولایت= محمدی= با شهود چهارم= مرتضوی ایل= 40; و پنجم مصطفوی فارقلیط مسیح میرسند. که با مرگ قبل از مرگ سالک میباشد. و پایان= ; وظیفه= ; الهی انسان= نوع بشری است . او&= #1662;رتات یعنی برتر وبالاتر، و شهود آخر سالک همیشه مقام = 6;رتر از دیگر شهودهای قبلی را دارد. که اصطلاحا أشرف میباشد. که آماده= ; کننده= ; روح سالک برای شهود بعدی بالاتر در تولد بهتر بعدی است. <o:p></o:p>= ا= 608;شیدر:= یا (هورشیدر) بزبان پهلوی بمعن= 40; خورشید و درخشان، و کیان خورٌه نوع فوق بشری آینده که قائم روح القدس، کیا= 06; خورٌه ولایت ششم محمد، و شهود مرتضوی ایلی یا علیٌ، کیان خورٌه ولایت زردشت است. سوشیانت های زردشت سه گانه ستاره وماه وخورشید سمبل نور الهی هستند. که ضمنا علامتی الهی برای ظهور بعد از زردشت= ; در مسیح و محمد و مهدی موعو= 583; میباشند. <o:p></o:p></span= > ا= 608;خشت نَمَه :( بفت= 81; نون و میم ) یعنی پرورش دهنده نماز، که همان ( ناموس یونانی و نمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پهلوی و نماز) فارس در توسٌل عبادی، با حضور ذهنی نام های الهی هفتگانه، آغاز از پیر کامل حسینی بمعرفی خداوند، تا عرش رحمان در کاملان محمدی. در دعاها= ;ی مزدیسنا سه فرزند زردشت که روح آنها در دریاچه (هامون یا هوم و اوم) و سلوک، نطفه آنها محفوظ= است. یعنی سه مقام اولی العزم برتر فرزندان الهی زردشت= ; هستند، که مسیح ومحمد= ; و مهد®= 0; میباشند. و یا برای سالکان ولایت= ; زردشت= ;، که سه شهود نخستین تا شهود دغدو را دارند. = سالکان موفٌق در عزلتگاه سلوکی،= دارنده شهودهای آدم کیومرث و می= 578;را و بود= 5; میباشد که فرزندان الهی زرشت هستند= ;. و در ولایت= محمدی شهودهای حسینی و حسنی و فاطمی و مرتضوی و مصطفوی میباشند. که دریاچه هامون و هوم و سلوک، دریاهای احوال= ; الهی سالکان میباشند. که شاهد هر مقام شهودی، خود قطره ای در دریای شهود نوری خویش میباشد. و کا&#= 1605;ل ولایت= ; سلوکی= ; محمدی= ;، در دریای عرش رحمان بهشت سوم هفت هزار ساله، انتظار آیند= 07; فوق بشری در ج&#= 1607;ان را دارد. و کاملان مسیحی در عرش جبرئیل= قائم روح القدس، و کاملا= ;ن زردشتی در دریای عرش مص= 591;فوی، بهشت= سوم انتظا= ;ر عرش خود را دارند= ; که تولد نوع برتر را بن= مایند.<o:p></o:p> ا= 608;زاورش :یاهزوارش در زبان پهلوی بمعن= 40; (تفسیر) و توضیح است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که مطالب= ; گذشتکان الهی ونوشته= های آنان، چون اوستا و تور= ات و قرآن، مفهوم زمانهای بعدی نمی باشند= ;. لذا اولیای الهی در صدد = توضیح= و تفسیر متون الهی قبلی میگردند. کلمات سامی را نیز مینوشتند ول= 40; فارسی میخواندند، مانند ملکا ملکا یا شاهنشاه. همیشه هر فرهنگ جدیدتر، در آغاز ª= 5;ار خود ضعیف است، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از فرهنگهای قدیم تر رایج استفا= 83;ه میکنند. <o:p></o:p> ا= 608;نیتاریانیز&= #1605; :اصطلاح فلسفی= ; که خدا را متمرک= ;ز در یک شخص میدانند. برخلاف عقیده (تثلیث) مسیح یا دوگانگی ادیان قدیم تر شرقی. = 08; نیز بمعنی= ;( حلول) نور و روح الهی،= در شاهد تجلٌیات .که از این همانی مشهو= 83; الهی میگوئیم. آغاز از پیر حسینی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان ولایت محمدی= زنده، که رسیده= ; به (ح= 5;ل و حلو = 4;) نور قائم ربٌ النوع= ; بشری میباشند. تا در عصž= 5; مهدی موعود بنور رحمان برسند. که در ولایت= مسیح بنور مصطفوی، و در ولایت= ; زردشت بنور مرتضوی= ایلی میباشد. سه ( اقنوم) مسیح در دوره سلوک سالک است. پس از شهود عرشی خود (این همانی) مقام الهی پیامبر اولی العزم= ; خود را دارد.<o:p></o:p> ا= 740;زد:= در اوستا و زبان سانسکریت بمعنی قابل ستایش و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پرستش و توسٌل= عبادی است. یا همان کلمه ( محمد )، بمعنی شایسته ( حمد ) و توسٌل عباد= 740; آغاز از پیر حسینی، محمد زنده چند سالک خود. و یا محمد اول= 740; العزم تاریخی آخری= 06; اولی العزم نوع = بشری، تا نوبت ولایت مهدی موعود برسد. زیرا شاهدان تجلٌیات الهی، این همانی مقام الهی مشهود خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و مقدٌس برای سالکان خود میباشند. (ایزدان آسمانی) هما= 606; تجلٌیات الهی هستند. و ( ایز= دان زمینی) و این جهان نوع بشری ، همان انسان= های کامل ولایتهای ششگانه= میباشند. و بی نهایت ارباب نوع فوبق بشری تا الله أهورمزدا که در پیش هستند. که ما از عوالم جبروتی بی نهایت برای أرباب نوع میگوئیم. و خد اوند ( الله أهو) در لاهوت است. وخداو= ;ند هو بیرون از هستی ها در ( هاهوت یا عمٌاء= ; و عالم عدم ماسواه) در اسم ا = 4;باطن والخارج هستی ها است. (امشاسپندا= 06;) همان ایزدان عوالم الهی هستند= ;. که سالکان ولایتها باید بشهود رؤیا= 74;ی آنها برسند. لاهوت الله را، زردشت (سپنتا= 605;ینو) میگوید. و یا ملائکی= هستند، که در کمک و خدم= 8; مراتب یزدان= 40; میباشند. اسامی امشاسپندان = 40;ا مراتب شهودی، بنام هرمز – بهمن ̵= 1; اردیبهشت آذ= 85; – شهریور خور، که همان شهود ایلی مرتضوی کیان خورٌه زردشت است – و نیز اسفندار مذ – خرداد – و مرداد. هر کدام نامهای دیگری نیز دارند. که بمرور= ; زمان طریقتهای زردشتی سلوکی برای سالکان خود بکار برده اند. که در ولایت محمدی= ; اسامی حسینی وحسنی و فاطمی و مرتضوی ومصطفوی و قائم وعرش رحمان میباشد. لفظ رحمان نیز ریشه در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پهلوی و اوستا دارد. که محمد این نام را بر مقام عرشی خود بکار برده است. <o:p></o:p> ا= 604;برز:= یا (هربورز) سمبول (کوه هرٌا) که کوه معنوی و مذهبی زردشتیان اس= 78;. باز همان ( کوه حرٌاء) در مکٌه است. که محمد در آن عزلت و تمرکز داشت. و محمد این نام را معیٌن= ; کرد، مانند همه اعمال= واماکن دیگر، که محمد بموجب= ; نظریٌه سلوک الهی خود ، نام گ= ذاری ومقرر نمود. کوه حرٌاء= ; پر حرارت و سوزان، و سمبول= ; هر عزلتگاه سلوکی= ; میباشد. البرز سرچشم= 07; آب رو= دخانه ها، و حرٌٍاء مکٌ= 07; سرچشمه عقلهای الهی و الهامات لدنی ولایت محمدی، که گاهی سرچشمه= از زیر کعبه گفته ا= 606;د. فردوسی داستان سیمر= 94; را در= کوه ابرز میگوید. که معراج پرندگان بنزد خدای خود بوده اند. و سالکان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایتهای ششگان= ;ه بنزد ربٌ النوع= خود باید بروند. البرز و هر کوهی سمبول تعالی روحی مقام= سالک در تقرٌب روحی سالک بخداوند اس= 78;. که کر= ٌوبی ومقرٌب بخداوند در شهود وصفات و اخلاق میشو= 606;د، و الگوی الهی تقلید = 587;الکان خود میگردند. البرز مسکن ایزدان مینو= 40; را دلاوران کامل الهی میگوی= 06;د، که مرگ قبل از مرگ ر= 5; عبور سلوکی= ; نموده اند. <o:p></o:p> أ= 605; := (بفتح ألف) یا همان اوم وهوم = 8; امٌی شدن، یا در سلوک الهی بمعنی زور و جرأت و شجاعت سالک= 48; و رسی= دن بمرز مرگ قبل از مرگ است. که شرط لازم رسیدن بنور شهودی برتر میباشد. و همان صفت مž= 1;مد پیامبر که امٌی اوم کننده، و محمد أمین سالک گفته میشد. و بهترین دلیل ارتباط ولا= 40;ت سلوکی ششم محمدی، با ول= ایت چهارم= ; زردشت و قری= ش زردشتی میباشد. که سوشیانت دوم زردشت محمد، و فارقلیط اول مسیح، صاحب (فرٌ) و شهود جدید پیش گوئی = زردشت بوده است. ضمنا ده ها واژه از ریشه لفظ اوم و هوم هندی هست. <o:p></o:p> أ= 606;وشه :جاویدان و بی مرگ، عکس مرداد= ; دارای مرگ، که غیر کاملان = 608; غیر سالکان مرگ قهقرائی، و سالکا= ;ن مرگ قبل از مر«= 1; را دارند. و چون بخلق بازگر= ;دند أنوشه هستند.<o:p></o:p> إ= 605;شاسپند :جاویدان و مقدٌس و پاک روان که شش امشاسپند مقرٌب خداون= 83; هستند= ;. چه بمعنی مرات= 76; شهودی، و یا شاهدان مراتب= ; شهودی، که جاودا= ;نگی های نسبی و نوعی= 548; ویا همان بهشت سوم انتظا= ;ر عرشی را دارند، که تولد نوعی بهتر بجهان نمایند. و اسامی= ; آنها در ولایت= ; محمدی، حسینی= ; وحسنی= ; و فاطمی= ; ومرتض= ;وی ومصطفوی و قائم روح القدس= و در تصوٌف= ایرانی میباشد . اما در تسمیه زردشتی عبارتند از بهمن ̵= 1; أشه وهیشته –= 582;شتروئیریه یا شهریور- و سپندار مذ- هاروت خرداد = 211; امرداد که از مقام پائین بترتیب بالاتر گفته شده است.أهورمز= 83;ا سپنتا مینو، در رأس امشاسپندا = 6; میباشد. یا مقام ربٌ رحمان برای نوع بشری. و تجلٌیات بالات= ;ر تا الله أهورمزدا، ک= 07; ما از أرباب= ; نوع میگوئیم. و هر نوعی سطحی از صفات الهی، وعقل و کرامات حیاتی بالفع= 04; و بال= قوٌه نوعی را دارد.( خرد مقدٌس= ;) سپند مینو و (آئین ایزدی یا أشا) که هر ولایت و شهود نهائی خاص خو= 583; را دارند. که أشا و تقدٌس و مشی و= روش سلوکی متفاوت= دارند. و راه و واسطه رسیدن سالکان بپیر کامل حسینی زنده است. زیرا روحی الهی فوق بشری در تن بشری دارد. که (قبر حسینی) سالکان خود، برای زیارت او و با پاداش بهشتی است. پیر حسینی روح لاهوتی و تن ناسوتی أتمی = 608; بشری دارد. رقم هفت ن®= 0;ز از زمانهای بسیار قدیم در تفکٌر= ; انسان بوده است. که همان مراتب= تجلٌی میسٌر نوع بشری هستند. و آغاز = از کیومرث آدم میباشد. هندوان از هفت (آ= 83;ی تیا) پوردگاران میگویند. و نیز از ۳۳ مقام الهی میگویند، که زردشت= نیز تکرار میکند= ;. ولی محمد از ۳۱۳ کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی حسینی ، پیامبران زنده شده و در هر زمان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوی= ;د. که تا= الله بی نهایت سطوح برتر الهی وعقلی هستند. آدی تیا یعنی پسر الهی می= 576;اشند. که محمد از اولاد= الهی وعیال= خدا میگوید.( ورونا و میترا) را زردشت= ; بیشتر= ; تکرار= ; میکند= ;. و هندوان کیومرث و میترا= ; را اولاد الهی میدانند، که انیای= اولی العزم هستن= 83;. ( نظم أشا) و سلوک الهی، همان مراتب تجلٌیات شهودی هستند. و زردشت= از وحدت وجو= 583; و ( صمدیٌت) مراتب تجلٌی= 75;ت الهی میگوید. و(هومن یا بهمن) = 76;زرگترین امشاسپند است. که هندوان نام (ایندرا و وارونا) میگویند. وهمان= ; دو شهود مفدماتی حسینی= ; وحسنی سالکان= در همه ولایتهای سلوکی هستند. حسین حسنک، و حسن= کامل ( تحسین) یافته است. زردشتیان پروردگاران آربائی را نازل شده برای زردشت میگویند، که همراه خود انوار الهی را دارند= ;. ونیز نور ها و تجلٌیات سمبول عقلهای= الهی هستند. امشاسپندا = 6; خارج شده از خداون= د، تجلٌیات مناسب درجه کمال سلوکی در هر= ولایت= ; است. که این همانی الهی خود ر= 5; بسالکان شاهد خود میدهند.<o:= p></o:p> أ= 606;ار:= میوه بهشتی زردشت و محمد در جشن ها و مراسم= ; ازدوا= ;ج مصرف میشده، و تأثیر تخفیف در فشار خون و دارای قند مناسب و نیر هیموگ= ;لوبین برای خون دارد. که برای حفظ تن سالکان در کم خوری و استضعاف تن آنان ، حفظ توان تن بسالک= ; میدهد= ;. <o:p></o:p> أ= 606;اهیتا :یا ناهید زردشتی= همان شهود سوٌم زنانه شیوای= بودا ، که همان شهود سوٌم نور فاطمی= شیوا، و یا دغوی زردشت و مریم مسیح و فاطمی= ; محمد، و زینب کبرای= ; نوع فوق بشری &= nbsp; در ولایت= مهودی= مورد میباشد. در فاطمه دختر پیامب= 85; و زینب دختر فاطمه= ;، تجسٌم سمبولیک انسانی( دو مهربانان) مشعل دار عقلانی ولای= 78; میترا میباشند. که یکی مادر الهی نوع بشری،= ; و زینب مادرالهی نوع فوق بشری خواهد بود . ناهید یعنی پاک و طاهر ومقد ٌس و با عفٌت و باکر= 607; و با تقوا، صفت لازم بر ای = 87;الکان است. و همان زمان میترا و بودا، که نزد فلاسف= ;ه مادی ،عصر زنانه معروف (زن شاهی) میباشد. و مجسمه های فراوان با شکم بزرگ برای تمرکز= ; عبادی میساختند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوره (زن سالاری) نیز میگویند. أناهید= آلهه عشق و زیبائی نزد یونان= ;یان است که زردشتیان( ایزد آب) میگویند. و بمعنی حیات و عقل، که شهود سوٌم فاطمی شیوا، فرشت= 07; زاینده= و میرانده انسانها است. بخصوص زدنه شدن پس از مرگ قبل از مرگ سالکان میباشد. أناهید را یونانیان (آفردیت) میگویند، که غیر از أفرئدیت ابلیس یا بدون فرٌ الهی چون آخوند میبا= 88;د. <o:p></o:p> أ= 606;جمن :مجمع ومجلس زردشتیان و جای جمع شدگان جم شده ، کاملان اله= 740; که هم فکر و عقیده سلوک= ی هستند. (أنجم = 6; مغان) زردشتی ویا ( مغ بزرگ ) در خانقاه پیر که بغ میباشد. و مغ را برای مجوس و مغوس آخوند باطل بکار باید برد، که قشری و جهن¡= 2;می پس از مرگ است. که بقول محمد مسخ میمون= وخوک بهترین شانس آنان میباشد. بسیار= ; خانواده های اروپائی و آ= 605;ریکائی تا کنون لقب ( مغ و مگ و یا بک) در اول نام فامیلی تکرار و بدان افتخار میکنند، که از اولاد= ; آنان هستند. مانند= سادات= که تصوٌر= اولاد محمد = 608; علیٌ = 8; فاطمه مینمایند. و الاٌ مغ همان غیر سالکان و حتی سالکان نرسیده بمرات= ;ب نجات هستند، ولی ( ب= 594; ) کاملان الهی میباش= ;ند. که محمد برای ( حج أکبر) سلوک الهی ، کعبه حقیقی= را (بکٌه) میگفت.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> که برای دیگران نام کعبه دارد. و غیر سالکان اطراف= کعبه را( مغ ) میگفت و (مکٌه) جای مغ ها است. که محمد آنان را نیز (بنی امیٌه) میگفت . که تظاهر بعضویت= ولایت= زردشت= داشتند، ولی سالک با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د نبوده و اکنون قشری های مذهبی= ; نمیباشند. و یا حتی اگر تقلید= هر آخوند نماین= ;د که شرک مداوم کرده اند. أنجمن= را میتوان خانقاه پیر و کاملان با سالکان= وی دانست.<o:p></o:p> أ= 606;درز جمشید :نصای&= #1581; و أندرزهای عرفانی= زردشت= برای عموم، تا شاید مایل بسلوک الهی شوند، وترک قشری گری دینی ومذهبی نمایند. که زردشت= ; و عرفای= ; ولایت= ; او، کاملان= جمشید= شده و جم گردیده هست= 06;د ، که در ولایت چهارم زردشت= بشهود پنجم عرش مصطفو= ;ی ، و کاملان= مسیحی بشهو= 83; ششم عرش روح اقدس میرسند. و کاملان= ولایت= محمدی چون شخص محمد، بشهود هفتم عرش رحمان میرسند. که پس از شهود نور قائم با مرگ قبل از مرگ، دوباره زنده و تولد دوٌم و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبرگون = 7; مییابند. و اینان کلام الهی دارند. و بقول فردوسی، چو فرمان= ; یزدان چو فرمان شاه، پیر الهی حسینی= در هر شش ولایت الهی نوع بشری میباشند. که (قرآن ناطق) چند سالک خود میباشن= 83;. أندرز نامه های زیادی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرهنگ= ; زردشتی هست= 48; و تمام حدیثهای محمد وامامان که برای عموم میباشد، در حکم أندرزهائی برای طالبان لقای الهی میباش= ;د و احکام سلوک= 40; نیستند.<o:p></o:p> أ= 606;یران :فروغی بی پایان خداوند= الله آهورمزدا. که هر ربٌ النوعی یک تجلٌی= ; الهی = 8; سطحی از صفات الهی را دارد. و شاهدان تجلٌیات اله= 40;( این همانی) مراتب= ; شهودی= ; و الهی مربوطه را داž= 5;ند. و نیز عقل آنها و حکمتهای عق= 04;ی آنان، رسیده بکاملان و شاهž= 3;ان الهامات لدنٌی میباشد. أنیران یعن= 40; عکس( نار) آتش، که محمد اکثرا بجای جهنٌم، نار عکس نور شهودی= ; میگفت= ;. که ریشه فارسی= کلمه نار میباشد. یا همان کارماهای مسخ تولدات مکرر نوعی حقیر تر حیوانی، و حتی فسخ و گندیدگی گیاهی چه ری= د به رسخ جمادی و وسخ چون چرک در حهان میباشد . تا دوباره و حتی صد باره از نردبان انواع= ; بهمین= ; نوع بشری و سلوک الهی هر شش ولایت الهی را باید انجام= ; بدهند= ;، تا بنور قائم و با مرگ قبل از مرگ برسند. که هفت هزار سال بعد دž= 5; نوع فوق بشری ولایت= ; مهدوی، با هزاران برابر= ; عقل نوع بشری برسند. که روح ه= ر أتم نیز خواهد رسید. زیرا بازگشت همه بخداوند الله أهو گفته شده است. عرش رحمان= ; نهایت= ; کمال شهودی= ; و عروž= 0; روح میسٌر= برای نوع بشری اس= 578; . که زردشت= رحمان (گروتمان) میگوید. که همان ریشه لفظ رحمان که نزد محمد است. عرش رحمان= ; برای نوع بشری منبع هر رحمت روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعقلی= ; و شهودی میباشد. والاٌ نعمته= 75;ی مادی سراسر= ; جهان را پوشانیده ، که هر حیوان و غیر سالکی نیز استفاده میکند= ;. که فرصت عمر و بهشت چهارم= تولد قبلی آنان میباشد. اگر کرامات بالقوٌه خود را تحقٌق= و بالفعل نماید، که مورد نیاز تولد برتر نوع فوق بشری است. و اگر سلوک الهی در تخلیه= وتحلیه وتجلی= ;ه نکند، لاجرم ( مجرم کارمائی) و دست خالی بوده ،= 608; از کرامات باقی مانده= ; نوع بشری، بیک نسخ و مسخ و حتی بدتر،= سقوط قهقرائی و کارمائی دارند= ;. که زمان های میلیونی برای رسیدن= ; مجدد بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی لازم دارند= ;. <o:p></o:p> أ= 606;گره مینو:خرد و (عقل خبیث) أهریمنی انسانهای مستعدٌ برای تکامل سلوکی و تعال= 740; نوعی در روح نوع بشری خود، که بهشته= ;ای برتر نوعی را میتوانند داشته باشند. ولی بقشری گری مذهبی و دشمنی= ; با ولایت= ; های الهی، وحتی با آینده نوعی روان خود دشمنی میکنند. و دوچار کارماها میگردند. دل خوش بدنیا= ; و ثرو= 8; و شهوت و شهرت و لذٌت و برتری جوئی بر دیگران. و هرچه بیشتر= کرامات بالفعل امانت= ; الهی خود را سوخت لذٌت میکنند. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقت مرگ ، = 05;رامات بالقوٌه خودرا ( بالفعل) و متح&#= 1602;ٌق مورد نیاز تولد بهتر نمی کنند. پس شایسته نسخ و مسخ میشوند. تا تکرار= ; گذشته ها را= در آینده های میلیون سال= 40; بنمایند. که قشری ها و آخوندهای همه ادیان= ; ومذاه= ;ب غیر سلوکی میباشند، تا باز بنوع بشری مجدد و سلو= ک با هر شش ولایت الهی بپردازند. تا با= مرگ قبل از مرگ بنور قائم ربٌ النوع بشری برسند. و هفت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هزار سال ب= عد، بار دیگر با هزاران برابر عقل بشری متولد نوع ف= وق بشری، در عصر ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدوی، سوشیانس زردشت و موعود= محمد، شاید بنور ربٌ رحمان= برسند. که آنگاه چهارصد هزا= 85; سال بعد، باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع بالاتر از نوع فوق بشری، بجهان متولد= ; گردند= ;. چه در= کره زمین یا کرات دیگر کهکشان و یا خوشته های کهکشانی . ( أنگره) ریشه لفظ عربی و اسلامی( انکار) و نپذی&#= 1585;فتن است. ونیز ریشه لفظ (م= 06;کر) و هر کار زشت مورد اعتراض تکا= 05;لی ، ویا هر گناهی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مخالف تکامل روح و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی و الهی از انسان است. (مینو) عوالم الهی است. ونیز بمعنی روح انسان، که ماهیٌتی الهی دارد، که بیرون= ; از تن و ذهن میباشد. که باید روح حیوانی را تبدیل بروحی الهی نمود. که شایسته دیدار و لقای الهی قائم روح القدس، و با مرگ قبل از م= رگ نمود. که شرط لازم یک روح برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، = 8; با هزاران برابر= ; عقل وکرام= ;ات بالفعل= و بالقوٌه، و برای رسیدن بشهود هفتم نور ربٌ رحمان و شهود هشتم مهدوی عرش ربٌ برتر از رحمان است. که نامی هم از او نمی شناسیم. عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خبیث در قش= ری های مذهبی (فعٌال)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. و معدل عقل أهریمنی حقیر و نوعی محسوب میشود= ;. که همان عقل توحٌش= ; است. ولی سالکان ولایتها با ( عق= 604; ایدآل طلب) حقیقت جو، خو= 583; را از ( عقل ونفس امٌار= ;ه) که آنرا کشته و قربانی هدف الهی خود مینماید، تبدیل= ; به (نفس و عقل لوٌامه) ملامت کننده خود مینماید. زیر= 575; سالک خود را مسؤل حقارت نوعی و روحی خویش میداند. که در نتیجه= ; به (عقل و نفس مطمئنٌه) شهودی و اطمین= ;ان های الهی میرسد. و اگر بازگشت= بخلق پیامبرگونه داشته باشد، به ( نف&= #1587; و عقل ملهمه= ;) و دریافت های ملکوتی از حکمتهای الهی میشود. نیک و بدی را در مکتب مزدیسنا ( دو<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیروی طبیعی) میدان= 606;د. که در دو سمت مخالف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هم حرکت دارند. یکی بسوی سرازی= ;ری و قهقرا و کارماهای جهنٌم= ;ی جهان، و یکی بسوی خدا و تکامل و تجلٌیات شهودی و کسب این همانی های الهی میباش= 83; . این عقل مادی نوع بشری،= میتواند در دو راه متضاد کار کند. که آنرا (گوهر هستی) انسان و روح ، ونیز ( قرین) فرشته مدبٌر = 575;لهی دارد. که انسان= ; حیوانی را با سلوک،= ; و سالکان در پیکان ولایتها، خود ر= 5; به (روح قرین) خویش میرسا= ;نند. که همان نطفه = 8;ولد بهتر آینده، و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان = 1;رشته مرگ داوطلبانه و عاشقانه انسان کامل است. انگره= ; مینو و سپنتا مینو= 48; حتی با پیروزی های أهریمنی و موقتا، انگ= 85;ه مینو و رسیدن بکارماها اس= 78;. باز سپنتا می= 606;و در برد دورتر پیرو= 86; است. که روح الهی سالک میگردد. چون در کارماهای جهنٌمی جهان، تجدید گذشته های نوعی حقیر را میکنند. که روح هر موجود و حتی روح هر أتم و ما دوم أتمی نیز، عاقبت بازگشت بخداوند الله أهو را دارد. (روح الهی) هر موجود ، و بیرون از وجود تن و ذهن و روان حیوانی انسان است، که در ملکوت الهی همین ناسوت= ; مادی میباشد. (همزاž= 3;) در تولد نوعی با عقل نوعی است. که باید بمصرف تحقٌق کرامات بالقٌوٌه لازم برای تولد بهتر بعدی شود. پس با شهود تجلٌیات اله= 40; و پیشرفتهای تکامل روحی مراتب برتر، عقل و احوال و کراما= ;ت و معجزات الهی در شاهد تجلٌیات پید= 75; میشود، که این همانی مراتب جدید الهی = 6;رای روح انسان سالک و کامل شده پیدا میشود. <o:p></o:= p> أ= 588;موگان :یا دروغ در زبان پهلوی و برهم زننده (أشا و راستی) و درستی= ; سلوک= الهی سالک است. که گمراه= ; کنندگی ابلیس و آخوند قشری مذهبی همه ادیان میباشد. چه درجه فریب کاری و ( خود فریبی) چون (کلاه شرعی) مذهبی آخوندها، و یا در درجه ای بد تر&#= 1548; در خود پرستی و خود بزرگ بینی = 8; بزرگ پنداری میباشد. و بال= 5;خره پیروان فریب خورده= ; آخوند فریب کار، یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان قشری های مذهبی پیروان= أنبوه آخوندهای روحانی نما و کاذ= 6; أهریمن های زنده، و ابلیس و شیطان= ; دجٌال= ;، امامان دروغ پردازی و فری= 576; کار دیگران، که ندانسته خو= 83; را بیشتر فریب داده اند.<o:p></o:p> أ= 588;م وهو :در آغاز و پایان هر دعائی در مکتب مزدیسنا گفته میشود. مانند= ; أذان = 8; اقامت و مراسم= ختم نماز در فرهنگ= ; اسلام= ;ی. نماز أشم وهو را از زردشت میدانند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در شنیدن خبر مرگ کسی، که در حکم فاتحه خوانی اسلامی است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بر میٌت در روش زردشتی مسلما= ;ن شده میباشد. و یا مراتب تلقین میٌت بر سر قبر، که در وا&#= 1602;ع همان تعلیم پیر کامل بسالک مطیع در تمامی= ; دوره سلوک سالک میباشد. <o:p></o:p> أ= 588;وداد :یا خیرات= و مبرٌات که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در روزهای (گهنبار) موسم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خیرات داده میشود. مانند صدقه و نذورات بقص= 83; و معنی پاک کردن روان خود. که عملا با پاکسازی روان ( أشا و پاک) و تکامل= روحی پیدا میشود، که ژنتیک= ; روحی میگوئیم.( أشورستان) در کنار بغداد و تیسفون، که دینکرد و اعمال و کرده های سلوکی سالک= 75;ن انجام میگرفت. نیز ( دینکرد) کتاب= 740; بزبان پهلوی در عصر اسلامی است، که شرح اعمال سلوکی زردشتیان را میگوید. (عشا )نماز شب ولایت محمدی نام تمامی عبادات شبان= 07; و نافله= های سلوکی سالک= 75;ن و بنام (أشا ) میباشد، که مهمتر از دیگر عبادات در أثر پاکسازی روان از عقده ها میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;کندر:= مقدونی سردار یونانی، که بنیان= ; حکومت هخامنشیان زردشتی را ویران کرد و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زردشتیان ر= 75; باطراف جهان پراکنده نمود. وی یا دفتر خانه ( دژ نبشت) یا دفتر خانه بایگانی دول= 78; هخامنشیان در کوشک و در شهر ( شهریاری) در پارس را سوزاند. و یکی از دو نسخه اوستای قدیمتر را که در ۱۲ هزار پوست گاو در کت= ابخانه استخر بود سوزاند . در تاریخ تمام صفات نیکوی کورش بزرگ پیامبر، بگفته تورات زردشتی= الأصل= یهود، در زمانهای بعدی که غربیان و نیز اعراب متعصٌب ومتنفٌر از ایž= 5;انیان و از زردشت= ;یان، آن صفات نیکو را باسکندر مقدونی فاسد غیر الهی نسبت دادند. که عاقبت= ; در استخر= ; شراب در بابل، در سنٌ سی سالگی غرق و خفه شد. اسکندر دخت= 85; فرمانده دژ را بنام روشنک یا رخسانا بزنی گرفت. و حتی افسانه ایرانی بود= 06; اسکندر را ساختند. محمد نیز در توصیف اسکندر= یا کورش را ، پادشاهی با دو شاخ (ذ= 08; القرنین) میگوید. که مجسمه های کورش با تاج دو شاخ است. چون کلاه با دوž= 8;اخ رستم، سمبول کاملان الهی زنده. که کورش دو گونه پادشاهی داش= 78;ه. پادشاهی الهی بر چند سالک خود، و پادشاهی سیاسی بر دیگران . <o:p></o:p> إ= 587;پندار مذ :بمعنی مقدٌس در اوستا و بمعنی= ; خرد و کامل الهی، که یکی از امشاسپن= 83;ان و مراتب تجلٌیات شهودی، که مؤنٌث= ; زنانه است. وهمان (شیوا= 740; بودا و دغدوی) مادر الهی زردشت و مریم مقدس مسیح وموسی ویا فاطمی مادر الهی کاملان ولا= 40;ت محمدی، که اولادش سادا= 78; الهی حقیقی هستند. ولی نه اولاد= جسمانی محم= 83; و فاط= مه. و نیز( زینب کبرا) مادر الهی نوع فوق بشری و کاملان مهدوی نوع فوق بشری ۵۵ قرن آینده ببعد خ= ;واهد بود. که سا= لکان دختران خدا خوانده= میشوند. سالکان مرد و زن نیز تا کامل نشده اند ز = 6; محسوب میشوند. و سالک مرد و زن در حک = 5; دختر الهی پیر الهی میباشد. و چون کامل الهی و پیامبرگون = 7; بخلق بازگشت، که از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار شد، پسر الهی پیر و پیامبر، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حتی از اولاد خداوند= و عیال او محسوب میشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تخر:= که ساسان پدر أردشیر بابکان مؤسس دولت ساسانی= که ک= املی الهی زردشتی بود= 48; و معبد (أناهید یا همان أناهی= ;تا و ناهید) را در آن بنیان= ; نمود. که تا کنون( کعبه زردشت آن) برپا و معروف در شهر نقش رستم، مقبره پادشاهان الهی گذشته بوده است. و کعبه مکٌه کاملا شبیه &= nbsp; کعبه زردشت بوسیله= زردشتیان مهاجر= ; از یمن بمکٌه ساخته= شد. و </spa= n>با همان مشخٌصات فنٌی کعبه زردشت در استخر، که مرکز دینی و سیاسی ساسانیان بو= 83;. تخت جمشید نیز مرکزی دینی= و سیاسی بوده، ولی شهر استخر چون شهر مکٌه، مرکز قشری های زردشتی= غیر سالک بوده است. کعبه زردشت و اجداد زردشتی محمد،= ; در وا = 2;ع همان خانقاه پیر حسینی زنده سالکان بمعرفی= خداوند است هر کج= 5; که باشد، کعبه = 608; قبله = 8; خانه خداوند است. که هر کامل الهی برای چند س= الک خود کعبه و قبل = 7; میباشد. و حضور ذهنی نور صورت او در دل سالک،= وضو و وی سو وسمت سالکان= میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;ژنگ:= نام کتاب مانی پیامبر نقٌاش که مطالب عرفانی= خودرا= بصورت= تصاویر ترسیم میکرد. و نیز ارژنگ= ; نام دیو مازندران اس= 78; که بدست رستم در افسانه های شاهنا= ;مه کشته شد. ای= 06; دیو روان حیوانی سالک است، که بدست پیر کامل حسینی سالک کشته با مرگ قبل از مرگ میشود . و نیز نام چاهی که بیژن بدستور أفراسیاب تورانی زندانی شد، و رستم یا هر کامل ( رسته ونجات= ; ) یافته، اورا نجات داد. سالک در زندان نوع بشری خود أسیر است، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل اورا بنوع بالاتر فوق بشری شایسته= مینماید ، ک= 607; بوعده= ; های بهشتی= ; و شهودی &= nbsp; میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تاد :یا (اشتاد ) پهلوی بمعنی راستی و درستی در سلوک الهی با پیر کامل حسینی خود ب= معرفی خداوند است . که راهنمای انسانی در راه الهی و نجات دهنده روح انسان است. در حالیکه غیر سالکان همچنان= گرفتار محا= 87;به الهی و بازخواست ب= 85; سر ( پل چینوت) هستند. که گرفتار تولدا= ;ت مکرر نسخ ومسخ مجدد د= 585; جهنٌم= ; چهان هستند= ;. زردشت در دعای سی روزه خود از روز ( اشتاد گیهان) یا همان جهان و کیهان است. وهمان جوهان= ;وم یونانی و گوهانوم تورات و جهان فارسی است. که چون هر فرشته الهی امور هستی را اداره= ; میکند. و هما = 6; پیر کامل زنده ž= 7;الک که تدبیر= و اداره= امور سالک را بعهده دارد. اگر پیر حسینی= را خداوند بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; کرده باشد. و نه خود سرانه آخوندی را استاد= ; دینی خود بداند. <o:p></o:p> أ= 585;میتی : یا (آرم) در زبان پهلوی= و اوستا، بمعنی درستی و سمبول پارسائی و تصوٌف و فروتنی و برد باری است. که اصول سلوک الهی زردشت و قر= یش، و نیز برای محمد در آغاز سلوک الهی او بوž= 3;. و سال= کان تا روز مرگ قبل از مرگ و شهود نور نهائی= ; میسٌر= ; خود، این ص= فات و( آرم و شعار) دائم او میباشد. <o:p></o:p> ا= 585;منستان :یا أرمنیٌه و مذهب أرمنی، اکنون شاخه ای مسیحی هستند، ولی در أصل همچنان شاخ= 07; ای از ولایت= ; زردشت در سرزمین ارمنستان هستند. که غلبه جهانی= اعراب= بنام اسلام= مقاومت نمودند. ولی ( گریگوری) حواری= ; مسیح = 8; دیگری همراه او، مردم ارمنستان را بمرور زمان مسیحی= نمودند. و سوژه جنک رومی ها و ایرانیان بود. که ضعف هر دو رزیم ، راه پیروز= ;ی اعراب بنام اسلام را فراهم= ; نمود. آتشکده های زیادی= ; زردشتی در ارمنستان و مقدٌس ارمنیان میب= 75;شد . چون آتشکده (آذرخش )کنار دریاچه= نمک اورومیه یا رضائیٌه بعد= 40; بود . أرمنیٌه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تحریف بشکل = ارومیٌه، و دریاچه ( نمک سالت) و سلطانیٌه ش= 83;. داستان کشتی نوح در کو= ه های آرارات در ارمنستان بیشتر تقدٌس ولایتهای سلوکی= ; زردشت= ; ومسیح است. که داستان طوفان افسانه= بسیار= قدیم مردم بابل است، ک= 607; همه ساله طغیان= ; دجله و فرا= 8; سرزمین آنان را غرق میکرد= ;. که آخرین= طغیان آنرا این نویسنده دید. که جز= تپٌه های با گاو و گاومی= 588; پیروان صبٌیان دیده نمیشد. ولی سد بندی های بعدی ترکیه= وسوریه وعراق و ایران ، جز کف رودخانه نهر فرات، که آنرا نیز در سفž= 5; دیگری دیدم،= باقی نمانده= است . دریاچه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ارومیٌه را محلٌ = 8;ولد دوم و= الهی زردشت میدانند، که عزلتگاه زردشت و نیز هر سالکی دریای بلایای سلوکی= ; و شور وتلخ وسخت است. که بلایا عامل صبوری سالک و پاکسازی روان او از عقده ها و عقیده ها میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;وند رود := = یا دجله در اوستا بمعن= 40; شجاع و کامل الهی که در آخر الزمان ولایت ها، جن= 711;ی در آن پیش بینی زردشت= است. که در واقع همان = جنگ نهائی سالک با روان بشری خود، در یک مرگ قبل از مرگ برای رسیدن= بشهود= برتر تجلٌی الهی میباش= ;د. که آخر الزمان زندگی= ; سالک است. ( تیگراد دجله یا تایگرد) در تلفظ امروز امریکائی یاد آور جنگهای اعرا= 76; و ایرانیان و پایان= ; سلطه زردشتیان بر ایران و بین= النهر= ;ین گردید، و ظهور سوشیانس دو= 05; پیش گوئی زردشت= تحقٌق= یافت.<o:p></o:p> أ= 585;دشیر :نام چندین پاد+شاه هخامنشی و ساسانی بمع= 06;ی صاحبان مراتب شهودی و الهی میباشد، (أر= 583; أشا) یعنی مقدٌس و چندیٌن و شهریار مقدٌس، که تنها کاملان الهی ولایتهای ششگانه برای چند سالک خود پادشاهی الهی دارد. اردشیر= بمعنی= شجاع و قهرمان که رستم زمان است. چون توانسته بمرز آخر سلوک الهی خود، در یک مرگ قبل از مرگ برسد. (اردشیر خورٌه) از شهرهای فارس = 8; بسیاری شهر با نام ( أردشیر خرٌه) میباشد. که در= تصوف زردشتی و ایرانی ، بمع= 606;ی شهر و محل اقامت= ولیٌ الهی سالکان= خود میباشد. که پیر حسینی بمعرفی خداون= ;د هر کامل الهی دارای ( خرٌه و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرٌه و غرٌ = 7;) های شهودی و (خورنق) نیز بگفته قریش &= nbsp; زردشتی میباش= ;د. <o:p></o:p> أ= 606;اهید : یا ناهید و أناهیتا ایزد زنانه، یا شهود سوٌم( شیوا یا غدو و مریم و فاطمی و زهره و زهر= 5; و أرتمیس و دیانا= ;) و بسیاری اسامی= ; دیگر،= ; که سمبول مادر نوع بشری سالکان، و فرشته= ; آب و عقل و حیات برای انسان است. که خود نیز زاینده و میراننده انسانها میباش= ;د. چه در= مرگ قهقرائی غی= 85; سالکان ، یا مرگ قبل از مرگ سلوکی= ; وتکاملی . ناهید را فرشته رودخانه ها میگوی= ;ند که همان جریانات عق= 04;ی و لدنٌی و الهامی سالکا= ;ن و کاملان شاهد تجلٌیات الهی،= ; در هر شش ولایت= ; سلوکی= ; نوع بشری میباشد. و نیز نام هر زن زیبا، که منظور سالک طالب زیبائی وکمال= ; و یا کامل الهی زیبا وتحسین یافته و حسین وحسن چند سالک خود میگردد. که آنگاه= ; فرزند= ; الهی پیر و پیامبر= اولی العزم و خداوند است. معابد= ; ناهید در ولایت بودا است، که مورد احترام پیروان وولایت= زردشت بوده = 548; که تنها وسیله= رسیدن= روح سالک بدیدار نور الهی ( ایلی) و حتی مصطفوی و قائم روح القدس= ; میباشد. و در همه ولایتها شهود فاطمی= ; شیوا وناهید و دیانا، از شهود واجب الحصول مقدماتی سالکان= میباشد.<o:p></o:p> ا= 585;دیبهشت :در زبان پهلوی ( أشا) که عر= بی شده قریش زردشتی آن ( عشا )نماز شب شده، و بمعنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست= ی و تقدٌس و قانون و دین= حقٌ الهی در سلوک، که بهشت ولایت های الهی میباش= 83;. بهشت یعنی بهبود و تکامل سلوکی روح انسان سالک در درک و دیدن شهودی تجلٌ= 40;ات الهی هفتگانه نوع بشری است. بقول مؤلٌف لغت نامه (برهان قاطع) اردیبهشت یعنی ( شبیه بهشت) که در وسط بهار و تجدی= 583; حیات گیاهان و طبیعت میباشد. (هیشت ) همیشه همراه= (ارت ) تکرار ک= ه در اوستا= ; دیده میشود= ;. که بمعنی= تکرار= و اهمیٌت راه راستی= ; یا سلوک الهی وصراط= ; مستقیم محمد میباشد. اردیبهشت پس از= فرورد= ;ین و رسیدن بفرٌ الهی سلوکی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی انسان کامل پیر حسینی= بمعرفی خداوند بسالک طالب لقای الهی، که بهشت حسینی= ; اول هفتگانه شهودی= ; سالک میباشد. انسان کامل نیز روزها در بهشت اول خود پر از آرامش و احوال و الهامات الهی، و شبها در بهشت دوم خود در رؤیا= 607;ای احوالی= و گردشهای ملکوتی، که صاحب این بهشت ها، احساس سعاد= 78; وعقل = 8; کمال نسبی الهی خود ر= 5; مینماید . در اوستا= ; آمده که أهریمن با ظهور زردشت فریاد میزند، که ( مرا با أشا و هیشت) بسوزانید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با ظهور هر پیامبر و پیر حسینی انسان، روان حیوانی خود را با سلوک الهی میسوزاند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استضع= ;اف روان خود مینماید، ت= 75; بمرز مرگ قبل از مرگ برسد. تا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شایسته شهود برتر نور مرتضوی= زردشتی و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور مصطفوی مسیحی، ویا نور قائم روح القدس= ; ولایت= ; محمدی گردد. که شهور<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برتر خود ربٌ النوع= ; و یا ربٌ الفصل برتر نوع بشری میباشد. هر شهود برتری عقل و کرامات بالفعل= بیشتری در جهان دارد. ویا با شهود قائم با ولایت= ; ششم محمدی یا تصوٌف ایران= ;ی، شایسته تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد دž= 5; ولایت= ; مهدوی میگردد. که شاهد قائم با (بدای الهی) و مشیٌت مخصوصی، دوباره زنده = 548; وتولد دوم الهی پیامبرگون = 7; در هر شش ولای&#= 1578; سلوکی= ; میگردد . که بنور عرشی خود میرسد= ;. زردشت بعرش مصطفوی و مسیž= 1; بعرش قائم و محم= دیان کامل بعرش رحمان میرسند. اردیبهشت را نیز نام فرشته آتش و معبد زردشتی ، و برای بلایای سلوکی و نیز فرشته نور الهی میگویند. که وسیله تمرکز سالک و راه یابی مسیر سفر بخداوند اس= 78;. آغاز از نوž= 5; عقل و= صورت و سیرت پیر کامل الهی است. اردیب= ;هشت دومین= ; امشاسپند است یا همان( شهود نوری) قبل از ( شهود عرشی) در هر ولایت= ; سلوکی= ; که پایان سلوک میباشد. ضمنا بخش سوم کتا= 576; اوستا را نام (اردیبه= 588;ت یشت ) است. شهود مرتضوی زرد= 88;ت یا نور قائم در ولایت= ; محمد است . که نور رحمان شهود هفتم نوع فوق بشری = 8; ولایت مهدوی اردیبهشت خواهد بود.<o:p></o:p> إ= 585;ت :فرشته&nb= sp; زمین ومحافظ= آن، که همان زمین تن و ذهن سالک میباشد. که در= کنترل= ; و تدبیر شهود سوم شیوای &= nbsp; فاطمی= زنانه میباشد. و زاینده= ومیراننده انسانها بخصوص= ; سالکان ولایت ها میباشد. چه برای رسیدن بنوع بالاتر و بهشتی= ; بالاتر، وی= 75; رفتن بنوع بدتر قهقرائی کارمائی در قشری های غیر سالک در نسخ و مسخ مجدد بجهان میباشد. ارت نیز همان ( ناهید و چیستا )فرشته معرفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودانش میباشد= که مؤنٌث زنان= 07; است. یا پاسبان ( گنجینه= پارسایان ) یا همان مراتب شهود= 40; سالکان= وکاملان ولایتهای ششگانه میباشد، که همان بهشت عقلی و شهود= 740; شاهدان= است. و حتی عزلتگاه سلوکی سالکان در هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دخمه = 8; سرداب بوده باشد، باز بهشت سالک است. در پ= هلوی( ارد ) بنام ( رامش) آمده است. یا موکٌل دین ومذهب، که همان کامل الهی یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; بالاتر تجلٌیات شهودی برای سالک که موکٌل سالک= 75;ن خود میباشد. ارت ی= 5; (اردا) بمعنی مقدٌس، وهمان مریم باکره و فاطمه= طاهره و زینب زیبای الهی، مادر نو ع فوق بشری است. (اردا فر وش) بمعنی کامل الهی پاک و دارای فروه= 85; شهودی میباش= 83; و از ( آفرینگان) است. ک= 07; ( آفرین) الهی و فرٌ شهودی دارد. تماما در فرهنگ= ; عرفانی محمدی موجود میباش= 83;. و با ترجمه= عربی این اصطلاحات .<o:p></o:p= > ا= 576;ن مقفٌع= ;:= روزبه فرزند دادویه= یا دارنده روز بهتر شهودی که فرزند= ; الهی = 8; داده الهی است. وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نام عربی عبد الل= 607; داشت، وأهل فیروز آباد فارس و مترجم بزرگ فارسی دری بزبان عربی بود. که تا کنون باستحکام عربی نویسی او، کس= 740; در جهان عرب پیدا نشده است. از تأ= لیفات او( التاج فی سیرة أنوشیروان) و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز( آئین نامه) زردشت= 740; بفارسی، و کتاب عظیم ( کلیله ودمنه) که حکمتهای الهی از زبان حبوانات اس= 78;. و کتاب های( ال&= #1571;دب الکبیر و الأدب= ; الصغیر). ابن مقفٌع در سی و شش سالگی بجرم( مرتد ) از اسلام کشته شد. زیرا سر سفره عموی خلیفه= ;( زمزمه زردشتی) دعا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمود. وی با فلاسفه کم ایمان مسلمان معاشرت و بحث فلسفی بسیار داشت، و ستایش امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صادق کامل الهی زنده ولایت محمد را نمود. و هنگام تغییر نام ( دین مهری ) او بدین اسلام ،میگویند که گریان= ; بوده است .<o:p></o:p>= ا= 740;زد مهر:<= span lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= یا همان ( بغ مهر) وکامل &= nbsp; زردشتی و دنباله ولایت= ; الهی ( مهر ومیترا) که همه ولایت= ;های الهی ششگانه بدنبا= ;ل هم مکمٌٌل معرفتهای شه= 08;د الهی میباشند. (کیش بغائی) باز همان &= nbsp; طریقت سلوکی کاملان الهی هر زمان میباشد .<o:p></o:p> ا= 582;تیار:= مهمترین و مسؤلیٌت ساز ترین حقوق طبیعی= ; انسان در جهان میباش= 83;. که همان آزادی= انتخاب و اختیار و برگزیدن راه الهی سلوک وتکامل روحی است. و= ; یا انتخاب= لذٌت جوئی غیر سالکان در جهان، که سوخت کرامات بالفعل و امانت الهی خودرا= مینمایند. اختیار= عکس جبر است. که در مبحث جبر، بیشتر باید صحبت شود. جبرهای انسان، که مانع از اختیار آزاد انسان= ; میباشد.( جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقوقی= ; و قراردی)، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان با اف= راد و با جامعه= خود = دارد. مانند تسلیم بجبر قصاص = قبیله ای یا قانونی و نظ= 585; اکثریٌت جامعه. و یا= ( جبر دیکتاتو= 85;ی)، که پس از انتخاب رئی= 87; قبیله= ; یا رئیس جمهور= ; و پادشاه انتخابی، باید تسلیم= خواسته او گردید= ;. و جای= اختیار آزاد برای کسی نیست. ویکی از جالب ترین اختیارهای انسان، قبو= 04; (جبر آزادانه) خود= 588; میباشد. وقتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که ( انتخاب= أحسن) و یا ( انتخاب= أهون الشرٌین) بنماید. پس در جبر و مجبور نتیجه= انتخاب خود میباشد. (جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی) نیز وجود دارد، که مشیٌت و ارادی هر لحظه او، و یا همان سرنوشتهای أزلی و هفت= سرنوشت سلوکی که خداوند برای سالک را تنظیم= ; میکند= ;. ولی در مقابل= جبر الهی بهشتهای الهی در بودن اطاعت خدا هست. ویا کارما= ;های جهنٌمی= در بی اعتنائی بأصل مشیٌت و جبر الهی میباشد. زیر= 575; هر موجود انسانی= از أزل تا کنون،= ; هرچه پیشرفت نوعی و صفات الهی داشته ، از( آن&nbs= p; خداوند) بوده، ونه از مالکیٌت خود انسان= ;. (جبر منطقی) نیز مانند( جبر قبول واقعیٌت) چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد به جبž= 5; قبول حقیقت میباشد . مانند دو ضرب در دو، که جز= تسلیم= ; منطقی چاره ای نیست تا انتخابی دیگر شود. گرچه (منطق ریاضی پ&#= 1608;زیتیویستی) أمری قراردادی است ، که حاصل این ضرب را تغییر میدهد. که باز ( جبری منطقی= و ریاضی و پوزیتیویس= 8;ی) میباشد. (جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اخلاقی) خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتخاب آزادانه انسان است، که چگونه بخواهد رفتار نماید. مانن= 583; اینکه= ; بخواهد ببخشد= ; وکمک کند. و أمری = بنام( ثواب در تکامل روحی) پیدا کند. (جبر ناخودآگاه) نیز گفتنی= است. که انسان= ; هرچه انتخاب میکند،= عملا مجبور بوده است. که کمپلکس های روان ناخود آگاه انسان است . که انسان= نام (اختیار کاذب) به آن میدهد . (جبر طبیعت= ;) هستی مادی محیط زندگی چون کره زمین و آسمان ها، گوئی سنگی از آسمان بیاید که راه فراری= نباشد . اما جالب (جبر تکاملی) است که باز از نوع جبر طبیعی= ; در تدبیر= ; مراتب= ; الهی میباشد. که فطرت و سرنوشت نوع بشری انسان و سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگانه سالکان وادار= ; کننده= ; جبری برای انتخاب ظاهرا آزاد انسان شاهد مراتب= ; الهی میباش= ;د. در اینجا تفاوتی= بین جبر و اختیار نیست. گوئی در ( وحدت وجود نه جبر است و نه اختیار). (جبرهای هنری و ذوقی) که در هر کس برحسب= ; مقام عقلی و کمال روحی او میباشد. که این جبر با اختیار انسان تفاوتی= باهم ندارند. و نیز ( جبر مقامات بالات= ;ر) نسبت بپائین تر، مانند فرماندهان سربازان و رهبران سیاسی و زورمندان مسلٌح و تهدید= کنندگان بمرگ که از انواع= جبر است .و بعلٌت عدم اختیار انسان= ; بوده است. که قبلا میبای= ;ست از چنان شرایطی دوری میکرده ،که مجبور بتسلیم= زورگویان نباشد= ;. و سلوک الهی ولایتهای ششگانه و زردشت و محمد از جمله راه های اختیار درست خدا پž= 7;ندانه میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ورمزدا :یا همان أهو و مزدا است که أهو عربی شده قریش زردشتی در کلمه الله میباشد. یعن= 740; الله نیز هنوز خداوند هو بیرون= ; از هستی ها نمییباشد. هرمز و هرمس و خدا و خداوند و یزدان و خدای یگانه در زبان (فرس یا پارسی دری)ک= 607; أهورمزدا را ایزدان میگ= 08;یند.و یا بالاترین شهود سالکان، که در ولایت زردشت ( ربٌ نادیده مصطفوی) و بال= 5;ی شهود پنجم عرش مصطفوی= زردشت= است. که سرور تمام شهود های چهارگانه قبلی زردشت ، تجلٌیات اکتشافی کیومرث آدم و میترای= نوح و بودای بیدار و ایلی مرتضوی زردشت ، که بعد ها مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصفوی و عرش جبرئیل قائم را کشف نمود، و محمد نیز شهود شش= 605; نور قائم و عرش رحمان را کشف کرد، که اولی العزم های پیشین نداشتند. تا نوبت مهدی موعود ۵۵ قرن دیگر برسد š= 8;که نور ربٌ رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان= ; را کشف ب= نماید که آهورمزدای آنان ، و دیگر انواع فوق بشری بی نهایت= تا أ= بدیت نا محدود بوده باشد، همگی اله و الهی هستند= ; ولی هنوز خداون= ;د ( هو یا او) بیرون= از هستی ها در هاهوت و جهان عدم ماسواه نمی باشد. = 08; در اسم الباطن و الخارج هستی ها میباشد. که الله نخستین= موجود= هستی الظاه= 85; و الد= اخل هستی، خود مخلوق و صادر شده نخستین از خداوند هو میباشد. تا خداون= ;د هو چقدر صادرهای نخستین و هست®= 0; های کاملا غیر از هستی قابل تصوٌر= انسان= بوده و یا در آینده خواهد= بود. که لاجرم ما را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> به ( بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت از بی= نهایتها) میرساند. آنگاه شاید معنی (مطلق و خداوند هو) بر ای ما= بوده باشد. هخامنشیان و سپس در زبان پهلوی و فارسی= قدیم وجدید، زردشتیان خداوند را أهورمزدا میگویند. هخامنشیان ( هخا شده) وجمشید گردیده و رسیده= ; بنهایت الهامات عقلی الهی میسٌر= ; خود میباشند. هندوان برای خداوند (أسور) یا أسو میگویند، یا بمعنی= ; بدون نور و همان عمٌاء و یا کمال عقلی.ª= 5;ه بفارسی دری و عرف= 5;ن ولایت= ; محمدی، حرف ( أ ) بمعنی= نفی از ( سو و نور = 08; سمت) میباشد. که محمد در انتخاب الفاظ= ; جدید ولایت= ; خود، ماهرانه کلم= 07; ( وضو ) مقدمه هر عبادت= ; را مطرح کرده است. ی= 75; همان( وی سو و سمت و نور او، خداوند هو، ک = 7; در تجلٌیات الهی بخصوص در نور صورت وسیرت= و عقل وحکمت= پیر کامل حسینی سالک= طالب لقای= الهی در پیر کامل &= nbsp; بمعرفی خداوند بسالک میباشد. آنگاه= ; با تجلٌی الهی و نماینده خداوند و حت= 740; پیر خ= ود مقامی الهی دارد. که ( قرآن ناطق) سالک است. و = 576;قول فردوسی چو فرمان یزدان= چو فرمان= شاه الهی پیر کامل میباشد. أهورا= بمعنی= سرور و دانا = 8; ولیٌ الهی یا سو¨= 8;ه عشق ورزی سلوکی و وال= 607; شدن ، = 08; برترین= تجلٌیات شهودی= ; است. که بهر کدام وعظمت= ; آنها رسیده= ; شد، باز خداوند الل،ه چه رسد بخداوند هو نمیباشد و مدام الله أکبر،= و لا اله الاٌ الله گفته میشود= ;. یا همان ( أهو) یعنی هنوز این مقام الهی، همان خداون= ;د هو نمیباشد. و بی نهایت= ; مراتب= ; متوالی عظیم تر از یکدیگر، که تفاوتها عددی ندارند، بلکه تفاوتها نجومی= ; با هم دارند= ;. مراتب عمودی= برهم، و نه مراتب= ; افقی در کنار هم. خدایان مذاهب= ; قشری در تمام ادیا= 606; غیر سلوکی، بازیچه= آخوندهای مذهبی= ; تمام ادیان هستند. بگفته<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زردشت= ; (خدای= 5;ن . ایزدان دروغین) میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (خدایان آریائی) یعنی ولایت= ; بحقٌ سلوکی، و همان ایزدان حقیقی و شهودی= هفتگانه نوع بشری هستند. و بی نهایت تجلٌیات آینده برای = ارواح در حال عبور تکاملی از انواع= ; فوق بشری تا الله میباش= ;ند. شیطان= ; ابلیس أهریمن و نیز آخوندهای مذاهب= ; قشری و غیر= سالک، برخلاف= خواسته أزلی أبدی خداوند میباشند.( دیوستا) مشرک در مقابل مزدیسنا، پر= 87;تندگان أهورمزدا و شهریار بزر= 11; که یار بزرگ الهی سالک میباشد. و دیگرا= ;ن خود پرستی عقده های آلوده= ; روان خویش، و بدتر که روان سیاه تر آخوندهای طمٌاع= ; وجاه طلب و غارتگ= ;ر میباشند. آهورمزدا فروغ بی پایان یا مینوی= ; بزرگ و= ; خرد مطلق وعقل الهی، برحسب هر تجلٌی= الهی برای شاهدان خود میباشد. اگر زردشت= ;یان زردشت را ایزد جهانی میگویند، چون زردشت ، تجسٌم مادی و صاحب تجلی شهود چهارم ایلی مرتضوی بود= 07; است. و هنوز تجلٌیات برتر مصطفوی وقائم= ; وعرش رحمان= ; کشف نشده بوده است. زردشت ولایت= چهارم= ومسیح= ولایت= پنجم و محمد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; ششم، که هر کدام شهود عرشی خود را دارند. که خاص شاهدان آنها است. نقطه مقابل= ; نور( گیتی یا کیهان) و جهان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی أتمی است. افلاطون یونان= ;ی قبل از مسیح از أهورم= ;زدا نام میبرد= ;، که یونانی آن( زئوس) بوده است. و نیز هرمز &= nbsp; فارسی و بتعریف= فیثاغورث ، که خوž= 3; را شاگرد زردشت میخواند، أهورمزدا را جسمی مثل ( نور و روحی مثل راستی ) میگوی&#= 1583; که حتی صوفیا= 606; ایرانی= خداوند را ا= 586; ماده عقل و از ماهیٌت نور گفته اند. که باز هیچ کدام عقل بمفهوم= بشری،= و یا روحی بعنوان= جان یک موجود= ; نمیباشد. و لذا سهرور= ;ی خداوند را (روح الأرو= ;اح) منبع أزلی شبنم های هر روح فردی = 8; هر مو= جود شده بهستی= ; میگوی= ;د. و محمد (ربٌ الأرباب و نور الانوار) میگوید. که منبع انوار= ; هست، ولی باز خ = 8;د چون نور نمیباشد. همیشه انوار بهردرجه نورانی تری= 48; باز نور بالاتری دارند. و هر تجلٌی= ; الهی تجلیات برتر دارند . (راستی) در عرفان تنها بمعنی ضد نادرستی نیست. که نادرس= ;تی در عوالم الهی معنی ندارد. بلکه راستی= ; همان مستقیم و ( استرایت) رسا= 606;نده بقائم= ; ربٌ النوع= ; الگوی کمال نوع بشری است. و یا خداوند را نور و ( فروغ سفید) گفته اوستا= است. که هیچ گونه آلودگی و کدورت= ;ی ندارد، که سفید مطلق میباشد. و سالکان در تخلیه= ; وتحلیه ، حت= 740; با کمتر از ده در صد بگفته= ; محمد، الهیو نجات یافته &= nbsp; میشوند، و حتی بمقام= پیامبری میرسند. تا در تولدا= ;ت بهتر آینده= ; و عقل = 7;ای بیشتر همچنان= پاکسازی را ادامه= ; بدهند، که در هر زمان بیش اž= 6; ده در صد نمیتواند باشد. و بقول خداوند بگفته= ; محمد،= ; با هر قدم پیشرفت= سالک بسوی خداوند در پاکسازی روان، خداو ند خود نیز ده قدم جلو میآید. که سالک زودتر بدیدار= لقای لهی و تجلٌی شایسته خود برسد. و لذا= بی نهایت= ; انواع= ; فوق بشری و ولایبتهای سلوکی هریک بی نظیر تر از دیگری ، تا خداوند مطلق الله برای همه ارواح= ; ، حتی روح هر أتم وگیاه= ; و حیوانی= هست. که باید بازگشت= خداوند کنند،= ; که خواهند کرد= 48; و لو ب= ;قیمت تکرار= ; مکرر کارماها، تا رسیدن= ; بنوع بشری وشهود= ; قائم ربٌ النوع، و پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از هر پنج شهود مقدماتی آل عبا، کشفیٌات پیامبران اولی العزم میباش= 83;. که فرمان= أزلی أبدی (کن فیکون= ) و شدن و صیر = 8;رت و تکامل الهی یگانه خواست= خد اوند از آفرین= ;ش هستی و موجودات هستی،= ; همین ( حرکت و مسیر تکامل) روح فردی،= با أصل الهی روح فردی بسوی خداوند میباشد. روم= 740; ها قبل از یونانیان خداوند را( ژوپیتر) میگفتند. ملٌتهای تاریخی سومر و أکاž= 3; و آشور و فینقی ها و ایلامی ها و هندوان، نامهای= دیگری= برای خداوند دارند= ;. که مراتب= ربٌ النوع متفاوت از هم دارند= ;. که شاید حیوانات نی= 86; کمالات الهی خود را در= شهود هائی داشته= باشند. هندوان خدا= 08;ند را (ایندرا و نیز دارونا) میگویند. که زردشت (أهو) را مطرج کرد. ویا ( أشا ) گفت، که بالاترین ( أشوان یا أشاها ) مراتب= ; تجلٌی= ;ات شهودی گفته است. امشاسپندا = 6; زردشتی همان ایزدان و تجلٌیات شهودی هفت گانه میسٌر نوع بشری = 5;یباشند. و آهورمزدا ی= 75; أهو و الله را &= #1576;رترین امشاسپندان است. که باز منبع تجلٌی هست و نور م®= 0;دهد ولی خود از همان ماهیٌت ومفاهیم از لفظ نور نمیباشد. یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان نور سفید = 8; بی رنگ میباشد که دیدنی= نیست. گاهی اورا خرد و عقل الهی میگویند، و عکس آن ( أنگره مینو) یا أهریمن شیطان= ; میباش= ;د. که کاملان الهی نیز تجلٌی مراتب= الهی بالاتر بصورت انسان= محسوس= برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> ا= 608;ستا : کتا= 576; مقدٌس زردشت= 48; لفظی بمعنی اساس = 8; اصول دین سلوکی زردشت= 48; شامل دعاهای زردشت و اضافات عرفانی کاملان زردشتی بعدی = 5;ست. گاتاها یا همان ( تجوید) قریش دعاهای زردشت= ; میباشد. و بقیٌه مطالب اوستا کاملان= الهی &= nbsp; زردشتی افزوده، ویا قشری های آخوند غیر سالک، که برحسب= عقل خود تفسیر کرده اند. پیروان کامل زردشت (آریا نشده) و غیر سالکان= از نام خدا و زردشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و دین برای حکومت سیاسی خود استفاده کرده اند. مانند هخام= 06;شیبان و ساسانیان، = 08; یا نز= د مسیحیان پاپ ها، و نزد مسلمانان، خلفا و راویان سنٌ= 40; و بعدا نیز شیعیان آخوند پرست غیر سالک الهی،= تنها خواسته خداون= ;د و پیامبران را انجام= نداده ، که برای علیٌ و امامان کامل الهی شده، حقٌ حکومت= ; سیاسی= ; قائل شدند. و همچنان آخوند= ;های شیعه خود را جانشینان امامان و پیامبر برای حکومت= ; میدانند.او= 87;تا نخستین کتاب ایرانیان و پنج هزار سال قدمت تاریخی دارد. اوستا= را بمعنی= معرفت و خردمن= ;دی نتیجه الهامات الهی میدانن= 83;. شاید اوستا هم ریشه لفظ استاد ب= 575;شد که هر= پیامبر اولی العزم کاشف کلاس برتر شهودی= 48; معلٌم بزرگ ولایت دینی خود میباشد. اوستای کنونی را یک پنجم اوستا= 40; اصلی میدانند. زمان اشکانیان و ساسانیان، اوستای= پراکنده شد= 07; دوره سلوکی های یونانی را جمع آوری ونو نویسی کردند. مانند کاری که در بابل برای ( بایبل تورات ) نمودند. قسمتهای مفقود= ;، احتمالا با مخالفت و انکار مذاهب قشری زردشتی بوده است. تفسیر= ; اوستا در عصر ساسان= 740; نام ( زند اوستا= ;) داشت. که در اختیار قریش زردشتی نیز بود. که آنرا ( زبور) میگفتند بعد= 07;ا باز ( شرحی بر ز= ند اوستا= ;) نوشتند. بیست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ویک نž= 7;ک اوستا، هر یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نویسنده ای داشته= ; است . یا همان سرنوشت تورات یهودیان، که خود شاخه از ولایت= زردشت میباشد. که به ابراهیم نسبت دادند= ;. ودر بابل زمان کورش نو نویسی پراکنده ها نمودند. اوستا در پنج قسمت( یسنا) یا دعاهای زردشت است. بنامهای &#= 1608;یسپرد – یشتها – خورده اوستا – وندیداد. دونسخه اصلی اوستا در عصر هخامنشیان زردشتی بوده= 48; که یک نسخه را اسکندر در ا= 587;تخر فارس سوزانده، و نسخه دیگر را بیو= 606;ان بردند. که ارسطو مشاور اسکندر، همیشه غارت کتاب خانه های ایران ومصر و نقاط دیگر میکرد. که عصر روشن فکری و فلسفی= یونان از همین کتابهای بوده است. اوستا= را در دوازده ه= 586;ار پوست گاو بوده، که بخط زرٌین نوشتند. تا بشاه گشتاسب عرضه شد، که ایمان= ; بزردشت آورد. زبان اوستا نزدیک بزبان سانسکریت اس= 78;. و خود اوستا ریشه قبلی زبان ( فرس یا پارسی= ; قدیم) بوده، که بعدا بزبان پهلوی وسپس بزبان دری و فارسی رسید. زبان ایرانی کهن خود شاخه ای از زبان هند وایرانی اس= 78;. و از زبان پارسی باستانی اوستائی، زبان های دیگر ماد و فارسی= ; میانه و فارسی= کنونی پیدا شدند. بطور کلٌی دو گروه زبان شرقی و زبان غربی در ایران= زمین رایج بوده است زبان فارسی کنونی دنباله= زبان فارسی میانه= ; میباشد. که همان زبان قریش زردشتی= در فرهنگ= دینی بوده ، که بسیار= ; الفاظ آن عربی شده است. بقول خاقانی شاعر ناسیونالیس= 8;، چون اینجا معنی قرآن ندانم – روم آنجا ، که ابستا بخوانم= یا همان اوستا.<o:p></o:p> أفرود= یت :ربة النوع زنانه عشق یومانیان معادل ونوس ر= 576;ة النموع= عشق رومی هخا و همان شیوا ربي النوع زنان= 07; شیوا شهود سوم = اکتشافی بودای= ; نخستین که میترا بدیدار= عرش شیوا رسید ولی نور آنرا ندید و همان مقام شهودی ولایتهای بعدی در نام دغدو یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دغد ویه زردشت و شهود سوم مریم = 8; شهود سوم فاطمی= ; در ولایت= ; ششم محمدی لاس که ذدر نوع فوق بشری بنام زینب کلرا دختر الهخی= فاطمی خواهد بود که آفرودیت دختر زئوس و یا اورانوس میگویند که شهود سوم شیوا و آفرودیت نت= 40;جه توسٌل عبادی با شهود دوم حسنی در تسمیه پنج تن محمدی نزد میترا بوده است. این فرشته= زنانه یکی از دو فرشته= ; مشعلدار مهربابان ولایت میترا= است که پیروان میترا آرزوی رسیدن شهودی بشیو= 75; شهود فاطمی= ; مادر نوع بشری تا در= ولایت= ; هفتم مهدوی= ; ۵۵ قرن دیگر شهو د مادر زینب مورد شهود سالکان موفق مهدوی= ; کگرددد که تنها متولذین کامل الهی شاهد قائم در ولایت= ; محمدی= ; متولدین نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. شاید لفظ عفریت وحشتن= 75;ک در لفرهنگ اسلامی پیدا شده و یا در فرهنگ زردشتی بخاط= 85; حرف أ لف اول کلمه أفرودیت برا= 40; نفی داشتن فرٌ الهی مدٌعیان کاذب آهودند های کاذب قشری باشد. افلاطون نیز از دو أفرودیت میکوید یکی فرزند اورانوس خدای عشق پاک که همان عشف سلوکی= ; بولایت وپیر الهی در سالکان ولایتها میباش= ;د یعنی شیوا أفرودیت العهی ئو دیگری أ فرودیت عوام یا قشری ها دختر دیوانه ای کهخ شهوت ž= 5;ان و ربٌة النوع عشق و= شهوان= ;ی عوام باشد که د= استانهای عشقی فراوان در بین انسانها داشته= ; است و سمیرا میس قهرمان زیبائی تار= 40;خی از لفرزندان أفرودیت عوام است قهر وغضب أفرودیت عاش= 02; پیشه معروف بشر غیر سالک در هر= زمان میباش= ;د.= <o:p></o:p> أ= 579;یر :یا إتر فرانسو= 40; وفارسی و أیثر عربی در یونان بمحیط ومحتویات در فاصله أتم ها از یکیدی= ;گر أیثر میگفتند که خلأ نباشد. ماده ای ناشناخته بسیار ریز تر از أت = 5; گوئی از جنس روح وملکوت باش= 83; که اینک علم جدید فیزیک أ تمی مراتب متعددی از موجودات ریزتر را در فاصله= ; بین آتم ه= 5; ویا درون أ تم ها میشناسن= 83; که باز در فاصله این ذز رٌات ریزتز از أ تم همچنان= موجودات ریزتز و ابتدا= ;ئی تر وجود دارد که تکامل= روحی و نوعی تحت أ تمی و انواع= ; تحت أ ثیر®= 0; خودرا دنبال= میکنند که قبلا أتم ه= 5; و گیاهان و جیوانات وانسیانها کرده اند. ک= 07; ما را بموجودات د= 78;حت أثیری= ; و بی نهایت از کثرت و سطوح نوعی = 5;یبرد که پس از بی نهایت از اجزای= ; ریزتر و رقیق تر بفرض محا= 604; بزمان أ زلی آغاز پیئددایش هستی میبرد که در رفان الهی آنها را شبن= 605; و نطفه نخستین جدا شده از دریای بی کران باز رقیق تر روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الأ رواح خداوند = 605;یبرد و هر موجود جدا ش= ده ار منبع روح الهی از نردبان انواع تحت أثیری= و تحت أتمی تا انواع= أ تنمی و مولª= 5;ولی عاقبت از انواع نتیکی بانوا= 93; اورگانیک میبرد که منجر بپیدایش انواع گیاهی و حیوانی وبشری شده است و بقیٌه= موجودات همچنان بالا خواهن= ;د آمد ونسلهای جدیدی= ; همچنا= ;ن از دریای= ; روح الهی جدا میشوومند وراه تکامل= نوعی تا أبد بی انتها= را دنبال= میکند که پس از بی نهایت از انواع= فوق بشری که در پیž= 8; میباشند ارواح تکامل= یافته= بدریای روح الأرواح الله ربٌ الأرباب بصورت قطره ای درش= 578; شده زباز میگردند که بازگش= ;ت همه بسوی خداون= ;د است آنگکان= پایان فرض م.حال فرمان کن فیکون= ; أ زلی أبدی الهی برای همه موجودات با اصل الهی میباشد بتعبیر= دیگری أثیر = 578;جسم مادی شده از امور روحی والهی ونوعی یا ناسوتی س شده آسمانهای ملکوت= ;ی و جبروتی ومیباشد که پاک وخالص میباشد ملکوت ومجاور زمین و هر دو نیر ضمن وحدت وجود هستی خدا داخل را تشکیل= میدهند. در این تمثیل مادی از خالق شب وروز و زمین و آسمان کفته اند که در واقع منظور روح انسان آسمان زمین تن است ک = 7; بین شب و= روز بتید بانوار تجلٌ الهی رسید تا از صفات منفی چون غم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خشم و دروغ جدا گردد یا پاکسازی روان تزکیع نفس ن = 8;ع بشری حیوانب خود کنند. یونانیان در این تشبیه مادی أیثیر و ماتده که منظئو= ;ر مقام نوعی روح انمسان بشر= 40; است. صحبت از شخصیٌتهای الهی مستعد میشود که باز منظور را پد= 585; ژوچپیتر زمی= 06; و پدر اورانوس تج= 87;ٌم آسمان هماتن تجلٌی= ;ات شهودی منتظر ملاقات روان= 40; انسانهای سا= 04;ک در شهودها میباشد. سیسرون فیل= 87;وف أ تر میگوید که کاملان ولایت سوم میترا میتوان این اسامی را مر اتب تجلٌی برتر = 0;ینده دانست که در نام إ تر خلاصه شده است. و شاهدان مرا= 78;ب تجلٌی الهی وشهودی آین= 83;ه خود این همانی و تجسٌم انسانی آن مراتب الهی در جهان میگردند گوئ= 40; انسان خود را بخود خدائی و الگوی= ; کمال میرساند. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> </o:p> </div> </body> </html> ------=_NextPart_01D34727.987AD600 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD1/1_files/item0001.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml <?xml version=3D"1.0" encoding=3D"UTF-8" standalone=3D"no"?><b:Sources Sele= ctedStyle=3D"\APA.XSL" StyleName=3D"APA" xmlns:b=3D"http://schemas.openxmlf= ormats.org/officeDocument/2006/bibliography" xmlns=3D"http://schemas.openxm= lformats.org/officeDocument/2006/bibliography"></b:Sources> ------=_NextPart_01D34727.987AD600 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD1/1_files/props002.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml <?xml version=3D"1.0" encoding=3D"UTF-8" standalone=3D"no"?> <ds:datastoreItem ds:itemID=3D"{57429D34-7F42-493D-9C60-66E516FB0E33}" xmln= s:ds=3D"http://schemas.openxmlformats.org/officeDocument/2006/customXml"><d= s:schemaRefs><ds:schemaRef ds:uri=3D"http://schemas.openxmlformats.org/offi= ceDocument/2006/bibliography"/></ds:schemaRefs></ds:datastoreItem> ------=_NextPart_01D34727.987AD600 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD1/1_files/themedata.thmx Content-Transfer-Encoding: base64 Content-Type: application/vnd.ms-officetheme UEsDBBQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKyRy07DMBBF 90j8g+UtSpyyQAgl6YLHjseifMDImSQWydiyp1X790zSVEKoIBZsLNkz954743K9Hwe1w5icp0qv 8kIrJOsbR12l3zdP2a1WiYEaGDxhpQ+Y9Lq+vCg3h4BJiZpSpXvmcGdMsj2OkHIfkKTS+jgCyzV2 JoD9gA7NdVHcGOuJkTjjyUPX5QO2sB1YPe7l+Zgk4pC0uj82TqxKQwiDs8CS1Oyo+UbJFkIuyrkn 9S6kK4mhzVnCVPkZsOheZTXRNajeIPILjBLDsAyJX89nIBkt5r87nons29ZZbLzdjrKOfDZezE7B /xRg9T/oE9PMf1t/AgAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEApdan58AAAAA2AQAACwAAAF9yZWxzLy5y ZWxzhI/PasMwDIfvhb2D0X1R0sMYJXYvpZBDL6N9AOEof2giG9sb69tPxwYKuwiEpO/3qT3+rov5 4ZTnIBaaqgbD4kM/y2jhdj2/f4LJhaSnJQhbeHCGo3vbtV+8UNGjPM0xG6VItjCVEg+I2U+8Uq5C ZNHJENJKRds0YiR/p5FxX9cfmJ4Z4DZM0/UWUtc3YK6PqMn/s8MwzJ5PwX+vLOVFBG43lExp5GKh qC/jU72QqGWq1B7Qtbj51v0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQBreZYWgwAAAIoAAAAcAAAAdGhl bWUvdGhlbWUvdGhlbWVNYW5hZ2VyLnhtbAzMTQrDIBBA4X2hd5DZN2O7KEVissuuu/YAQ5waQceg 0p/b1+XjgzfO3xTVm0sNWSycBw2KZc0uiLfwfCynG6jaSBzFLGzhxxXm6XgYybSNE99JyHNRfSPV kIWttd0g1rUr1SHvLN1euSRqPYtHV+jT9yniResrJgoCOP0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQC2 9GeYkwcAAMkgAAAWAAAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbOxZzYsbyRW/B/I/NH2X9dWtj8Hy ok/P2jO2sWSHPdZIpe7yVHeJqtKMxWII3lMugcAm5JCFve0hhCzswi655I8x2CSbPyKvqlvdVVLJ nhkcMGFGMHSXfu/Vr9579d5T1d3PXibUu8BcEJb2/Pqdmu/hdM4WJI16/rPZpNLxPSFRukCUpbjn b7DwP7v361/dRUcyxgn2QD4VR6jnx1KujqpVMYdhJO6wFU7huyXjCZLwyqPqgqNL0JvQaqNWa1UT RFLfS1ECah8vl2SOvZlS6d/bKh9TeE2lUANzyqdKNbYkNHZxXlcIsRFDyr0LRHs+zLNglzP8Uvoe RULCFz2/pv/86r27VXSUC1F5QNaQm+i/XC4XWJw39Jw8OismDYIwaPUL/RpA5T5u3B63xq1Cnwag +RxWmnGxdbYbwyDHGqDs0aF71B416xbe0N/c49wP1cfCa1CmP9jDTyZDsKKF16AMH+7hw0F3MLL1 a1CGb+3h27X+KGhb+jUopiQ930PXwlZzuF1tAVkyeuyEd8Ng0m7kyksUREMRXWqKJUvloVhL0AvG JwBQQIokST25WeElmkMUDxElZ5x4JySKIfBWKGUChmuN2qTWhP/qE+gn7VF0hJEhrXgBE7E3pPh4 Ys7JSvb8B6DVNyBvf/75zesf37z+6c1XX715/fd8bq3KkjtGaWTK/fLdH/7zzW+9f//w7S9f/zGb ehcvTPy7v/3u3T/++T71sOLSFG//9P27H79/++ff/+uvXzu09zk6M+EzkmDhPcKX3lOWwAId/PEZ v57ELEbElOinkUApUrM49I9lbKEfbRBFDtwA23Z8ziHVuID31y8swtOYryVxaHwYJxbwlDE6YNxp hYdqLsPMs3UauSfnaxP3FKEL19xDlFpeHq9XkGOJS+UwxhbNJxSlEkU4xdJT37FzjB2r+4IQy66n ZM6ZYEvpfUG8ASJOk8zImRVNpdAxScAvGxdB8Ldlm9Pn3oBR16pH+MJGwt5A1EF+hqllxvtoLVHi UjlDCTUNfoJk7CI53fC5iRsLCZ6OMGXeeIGFcMk85rBew+kPIc243X5KN4mN5JKcu3SeIMZM5Iid D2OUrFzYKUljE/u5OIcQRd4TJl3wU2bvEPUOfkDpQXc/J9hy94ezwTPIsCalMkDUN2vu8OV9zKz4 nW7oEmFXqunzxEqxfU6c0TFYR1Zon2BM0SVaYOw9+9zBYMBWls1L0g9iyCrH2BVYD5Adq+o9xQJ6 JdXc7OfJEyKskJ3iiB3gc7rZSTwblCaIH9L8CLxu2nwMpS5xBcBjOj83gY8I9IAQL06jPBagwwju g1qfxMgqYOpduON1wy3/XWWPwb58YdG4wr4EGXxtGUjspsx7bTND1JqgDJgZgi7DlW5BxHJ/KaKK qxZbO+WW9qYt3QDdkdX0JCT9YAe00/uE/7veBzqMt3/5xrEPPk6/41ZsJatrdjqHksnxTn9zCLfb 1QwZX5BPv6kZoXX6BEMd2c9Ytz3NbU/j/9/3NIf2820nc6jfuO1kfOgwbjuZ/HDl43QyZfMCfY06 8MgOevSxT3Lw1GdJKJ3KDcUnQh/8CPg9s5jAoJLTJ564OAVcxfCoyhxMYOEijrSMx5n8DZHxNEYr OB2q+0pJJHLVkfBWTMChkR526lZ4uk5O2SI77KzX1cFmVlkFkuV4LSzG4aBKZuhWuzzAK9RrtpE+ aN0SULLXIWFMZpNoOki0t4PKSPpYF4zmIKFX9lFYdB0sOkr91lV7LIBa4RX4we3Bz/SeHwYgAkJw HgfN+UL5KXP11rvamR/T04eMaUUANNjbCCg93VVcDy5PrS4LtSt42iJhhJtNQltGN3gihp/BeXSq 0avQuK6vu6VLLXrKFHo+CK2SRrvzPhY39TXI7eYGmpqZgqbeZc9vNUMImTla9fwlHBrDY7KC2BHq NxeiEdy8zCXPNvxNMsuKCzlCIs4MrpNOlg0SIjH3KEl6vlp+4Qaa6hyiudUbkBA+WXJdSCufGjlw uu1kvFziuTTdbowoS2evkOGzXOH8VovfHKwk2RrcPY0Xl94ZXfOnCEIsbNeVARdEwN1BPbPmgsBl WJHIyvjbKUx52jVvo3QMZeOIrmKUVxQzmWdwncoLOvqtsIHxlq8ZDGqYJC+EZ5EqsKZRrWpaVI2M w8Gq+2EhZTkjaZY108oqqmq6s5g1w7YM7NjyZkXeYLU1MeQ0s8JnqXs35Xa3uW6nTyiqBBi8sJ+j 6l6hIBjUysksaorxfhpWOTsftWvHdoEfoHaVImFk/dZW7Y7dihrhnA4Gb1T5QW43amFoue0rtaX1 rbl5sc3OXkDyGEGXu6ZSaFfCyS5H0BBNdU+SpQ3YIi9lvjXgyVtz0vO/rIX9YNgIh5VaJxxXgmZQ q3TCfrPSD8NmfRzWa6NB4xUUFhkn9TC7sZ/ABQbd5Pf2enzv7j7Z3tHcmbOkyvTdfFUT13f39cbh u3uPQNL5stWYdJvdQavSbfYnlWA06FS6w9agMmoN26PJaBh2upNXvnehwUG/OQxa406lVR8OK0Gr puh3upV20Gj0g3a/Mw76r/I2BlaepY/cFmBezevefwEAAP//AwBQSwMEFAAGAAgAAAAhAA3RkJ+2 AAAAGwEAACcAAAB0aGVtZS90aGVtZS9fcmVscy90aGVtZU1hbmFnZXIueG1sLnJlbHOEj00KwjAU hPeCdwhvb9O6EJEm3YjQrdQDhOQ1DTY/JFHs7Q2uLAguh2G+mWm7l53JE2My3jFoqhoIOumVcZrB bbjsjkBSFk6J2TtksGCCjm837RVnkUsoTSYkUiguMZhyDidKk5zQilT5gK44o49W5CKjpkHIu9BI 93V9oPGbAXzFJL1iEHvVABmWUJr/s/04GolnLx8WXf5RQXPZhQUoosbM4CObqkwEylu6usTfAAAA //8DAFBLAQItABQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABbQ29udGVu dF9UeXBlc10ueG1sUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAKXWp+fAAAAANgEAAAsAAAAAAAAAAAAAAAAAMAEA AF9yZWxzLy5yZWxzUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAGt5lhaDAAAAigAAABwAAAAAAAAAAAAAAAAAGQIA AHRoZW1lL3RoZW1lL3RoZW1lTWFuYWdlci54bWxQSwECLQAUAAYACAAAACEAtvRnmJMHAADJIAAA FgAAAAAAAAAAAAAAAADWAgAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbFBLAQItABQABgAIAAAAIQAN 0ZCftgAAABsBAAAnAAAAAAAAAAAAAAAAAJ0KAAB0aGVtZS90aGVtZS9fcmVscy90aGVtZU1hbmFn ZXIueG1sLnJlbHNQSwUGAAAAAAUABQBdAQAAmAsAAAAA ------=_NextPart_01D34727.987AD600 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD1/1_files/colorschememapping.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml <?xml version=3D"1.0" encoding=3D"UTF-8" standalone=3D"yes"?> <a:clrMap xmlns:a=3D"http://schemas.openxmlformats.org/drawingml/2006/main"= bg1=3D"lt1" tx1=3D"dk1" bg2=3D"lt2" tx2=3D"dk2" accent1=3D"accent1" accent= 2=3D"accent2" accent3=3D"accent3" accent4=3D"accent4" accent5=3D"accent5" a= ccent6=3D"accent6" hlink=3D"hlink" folHlink=3D"folHlink"/> ------=_NextPart_01D34727.987AD600 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD1/1_files/filelist.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml; charset="utf-8" <xml xmlns:o=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:office"> <o:MainFile HRef=3D"../1.htm"/> <o:File HRef=3D"item0001.xml"/> <o:File HRef=3D"props002.xml"/> <o:File HRef=3D"themedata.thmx"/> <o:File HRef=3D"colorschememapping.xml"/> <o:File HRef=3D"filelist.xml"/> </xml> ------=_NextPart

MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/related; boundary="----=_NextPart_01D34727.987AD600" This document is a Single File Web Page, also known as a Web Archive file. If you are seeing this message, your browser or editor doesn't support Web Archive files. Please download a browser that supports Web Archive, such as Windows® Internet Explorer®. ------=_NextPart_01D34727.987AD600 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD1/1.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="us-ascii" فردوسی نیز</ti= tle>  <link rel=3DdataStoreItem href=3D"1_files/item0001.xml" target=3D"1_files/props002.xml"> <link rel=3DthemeData href=3D"1_files/themedata.thmx"> <link rel=3DcolorSchemeMapping href=3D"1_files/colorschememapping.xml">  <style>  </style>  </head> <body lang=3DEN-US style=3D'tab-interval:.5in'> <div class=3DWordSection1> <o:p> = ;</o:p> أ= 574;مٌه: جمع امامان ورهبران اوم کرده سلوکی، = 608; امامان که او= 605; دهنده سالکا= 06; خود هستند. (امامان جماعت) آخوندهای پی= 88; نماز نیستند = 670;ون الهی نمیباشند. بلکه اولیای الهی زنده که( جمع و جم) کننده ارواح سالکان خود، با مراتب تجل= 612;ی الهی در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها دین خداوند م= 740;باشند. چون وسیله الهی در عباد= 578; و شرط قبول الهی از عبادات و دعاها را دارا نیستند .<o:p></o:p> ا= 5164;تمام: بأمامت گرفتن سالک د= 585; نمازو عبادا= 78; ، و پیروی از پیر کامل الهی بمعرفی= خداوند، برای اوم کرد= 606; و سلوک الهی میباش= 83;. که تنها عبادت مقبول= ; خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;اده - همان لفظ فارسی در= 740; قوم قریش زردشتی الأصل، که نا= 576;ودی و از بین بردن یک موجود میباشد، ولی بدرجه بردن بعدم = 5;طلق أبدی نیست. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هیچ موجودی معدو= 05; شدنی نمیباش= 83;، و هیچ معدومی موجود شدنی ن= 605;ی گردد. ولی آنچه محکوم بکارما است، باید بقهقرهای نوعی در موجو= 583;یٌت نوعی بدتر یا تکامل یافتگان بنو= 93; بهتر میرود. و الاٌ هر موجو= 583; قهقرائی تنه= 75; بسوی عدمیٌت نسبی = 8; زوال در حقار= 578; نوعی میرود. که عملا برای تکرار گذشته ها در آینده ها می باشد. زیرا حرکت سیٌاله و جریان هستی، بدون لحظه ای توقٌف ادامه دارد. هر موجودی بآنچه که باید در سرنوشت أزلی خود برسد خواهخد رسید. و حقیقت آیند= 607; خود را مییاب= 583; و باید بیابد. که فرمان کن فیکون شدن وهستی و تکامل است. و موجودات زنده از نردبان انواع بالا میروند، و نزدیکتر بحقیقت مطلق آینده های خود و خداوند الله میشوند. و تنها استثنا= 74;ی که در طبیعت هست، در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی و تکامل سلوک= 40; هر روح بشری فردی = 8; با کمک رسانی خداو= 06;د میباشند. که سالک میتوا= ;ند از آنچه هست، تبدیل بآنچه که باید بشود میشود= ;. وقتی روان آلوده بشری خود را پاکسازی در تخلیه وتحلیه تمو= 83;، تا با کسب تجلیه های خداوند میسٌ= 85; برای نوع بشری، خ= 608;د را بسطوح موجودات و ابعاد الهی ت= 585; برساند . که نوع فوق بشری و هزارا= 606; برابر کرامات بالفعل و بالقوٌه و نیز قدرتهای حیاتی و الهی را پیدا کند. و همان جاودانگی ت= 05;املی و رفتن بانواع بالاتر، و تولٌد مجدد بجهان جهنٌمی پر بل= 575; و عذاب زندگی های نوعی میباش= ;د. و الاٌ جاودانگی ها= 40; کارمائی غیر سالکان صدها هزار و حتی میلیونها سا= 04; طول می کشد. که از نردبان انواع بار دیگر بنوع بشری و شهود نور قائ= 605; برسند که بای= 583; برسند. و روح هر موجود ما دون أتمی نیز خواهد= ; رسید. چون بازگشت همه بسوی خداوند است.<o:= p></o:p> أ= 576;وطالب: پیرکامل و پدر سالک و هرکس که طالب لقای الهی و شناخت شهود تجلٌیات الهی می باشد. پس سالک طالب شناخت پیر و پدر الهی خود اž= 6; خداوند میباشد. تا با وی توسٌل سلوک الهی = 8; دین ورزی مقبول= ; خداوند بنماید. و اگر که پیر الهی نیز در رؤیاهای خود، دستور تربیت = 705;سی را از خداوند داشته باشد. آنگاه او نیز أبو طالب و پد&#= 1585; سالک طالب است. ولی هر کامل الهی که مورد ایمان کسی بود عبد المطلب است. که عبد الله واقعی خداوند و قابل توسٌل سالک مطلوب او میباشد. باز پیر و طالب سلوک، هر دو آزادند که بخواهند و بپذیرند. وپیامبر واولیای الهی هرگز اصراری برای پیوستن براه خدا ندارند. و پیامبر عنوانهای أبو طالب و عبد المطٌل= 76; را بر پدر علیٌ و جدٌ هر دوی خود گذارد. که ظاهرا= ; بمحمد اسلام واطاعت سلوکی نیاوردند ولی کامل زردشتی بودن= 83; . واگر که ا= یمان بولایت= تازه محمد نمیدا= 88;تند مشرک بودند.<o:p></o:p> أ= 576;ناء و بنی </span= >= فرزند و فرزندان است. بخصوص در سالکان الهی که مورد داور= 740; خداوند قرار گرفتند، و موفٌق بنجات با شهود هفتم عرش رحمان در ولایت= ; محمدی شدند، فرزندان ال= 07;ی که مربٌیان الهی داشته و نیز نام الهی تازه ای دارند، با نام کودکی خود شهرت نمییا= ;بند. سالکان در حکم زنان مطیع مربٌیان الهی خود کاملان الهی میباشند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر این کاملان زن و ی= 75; سالکان مرد باشند. تمام عناوین عمو = 608; خالو و عمٌه وخاله و برادر و خوهر، تماما در معنی سلوکی سالکان میباشند. و رابطه سالکا= 06; در ولایت الهی خود را با هم دارند. و کاملان الهی مراتبی از نسبت با پیام= 576;ر اولی العزم خود، = 8; ولایت الهی خویش دارند. پیامبر اجداد قریش را بانیان کعبه گفته است ، که مهاحرین ایرانی= و زردشتی بودند که (آباء) میخواند، ک= 07;( أبناء) و فرزندان خداوند میب= 75;شند. زیرا اوم کرده و امٌی شده، تعلیم دیگران میدادند. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (بنی امیٌه) که در دوره زردشت= ;ی خود نیز اوم و سلوک نمیکردند، و قشری و مشرک زردشتی بودند، ویا بتهای خود در کعبه را ستایش میکردند. و پس از= مسلمان شدن نیز برهبری سیاسی مسلما= 06;ان، و خلافت سیاسی پیامبر، و حکومتهای سیاسی بنام اسلام نیز جهان گشاﺌی نمودند. و اول&#= 1740;ای الهی هر زمان بعدی را کشتار نمودند. که اصطلاحا (سنٌی) بودند، که ولایت سلوکی= ; محمد = 8; علیٌ را دشمنی کردند. وحتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شیعیا= ;ن قشری علیٌ، مذاهب قشری متعددی را بوجود آوردند، که شاید بدتر از خلفا بأولیای الهی رفتار کرده و میکنند. و بقول پیامبر وامامان، اینان (حرام زاده) هستند. درحالیکه آخوندهای حرام زاده اصرار دارند خود عقد شرعی ازدواجها را بنمایند، تا اولاد حلال زاده داشته باشند. که خود حرام زاده = 8; دشمن خدا میباشن= 83;. <o:p></o:p> ا= 576;تغاء (بغی) خواستن است، همان ابتغاء، آرزوی انسان سالک از خد= اوند، که او را بمراتب= شهود تجلٌیات الهی برساند. (فحشاء) گوﺌی هر خواسته= غیر الهی، و هر غیر خواست= مراتب شهود= 40; برای سلوک است. و درخواست شناخت پیر کامل نباشد. پس خواست آنها ر= 575; مانند هر کار قهقر= 575;ﺌی و منفی زنان فاحشه میداند. و مردان نیر فحشاء و فساد روان واخلاق دارند، حتی اگر ع= 6;ادات قشری = 8; خیرات و رفتا= 585; نیکو نماید. که کارساز وظیفه= ; الهی روح انسان برای کسب شهود تجلٌی الهی نمیباش= 83;. که سالکان در سلوک و از هم اکنو&#= 1606; در بهشت خداوند= 48; در خانقاه پی= 585; و عزلتکاه سلوکی= ; و احوال شهودی، و رؤیائی خود ه= 587;تند. بهشت خدا را نمیتوان با پول آنهم متعلق بخداوند خرید. و یا با خرید نماز و روزه از جهنٌم خدا در أمان بود. جستجو کردن شایسته و خد= 575; پسندانه، تنها = هدف الهی برای ژنتیک روحی میباشد. و نه امور دیگر بشری . چه قشری گری های مذهبی= ; ودینی مشرکانه باشد، و یا امور علمی ومادٌیات دیگر. که علوم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها مفید زندگی کنونی بشری انسان بوده، ولی وسیله ستمگر= 40; بدیگران میباشد. زنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فاحشه را ( باغیه) میگویند. و غیر سالکان برای رفاه و طمع در امور بشری و دنیوی، و بخصوص آخوندها وپ= 40;روان قشری آنها در همه مذاهب و ادیان غیر سلوکی، باغیان ودر فحشاء و فساد هرچه بیشتر= روان خود می باشند. زردشتیان قشری را (مغ) میگفتند، که غیر سالکان بجای (بغ و خدا) جستن، عملا مغ و مغوس ومجوس و اصطلاحا مشرک = 5;یباشند. <o:p></o:p> أ= 576;و جاد آدم تاریخی یا پدر و جدٌ و پدر بزر&#= 1711;، ونیز بمعنی جدٌیت کننده= 48; ویا هر دارای &#= 1670;یزی که مالکیٌت از نوع (جید) الهی دارد. و (جید) خود نیز از ریشه ( گاتا) میباشد. و (جیٌد) خوب و (جدید) تازه، و دارای نقشی الهی، = 608; صاحب (تجوید قرآن) است. که اولیای الهی خود قرآن ناطق و گاتا های اله= 740; هستند. که سالک و کامل الهی شده، که بازگشته بخلق ¦= 2;یامبرگونه میباشند. ونیز پیامبر زنده، و أبر مرد و انسان کامل الهی، و دارنده اخلاق و (تشبٌه) و( این همانی) درعقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقام الهی تجلٌیا= 78; شهودی خود میباشند. وی= 575; انسان مؤمن اوم کرده = 8; امٌی، چون پیامبر، که محمدی زنده برای سالکان خود میباشند. ولی ن = 7; برای مردم که ادٌعای پیامبری که کسب امتیازات احتماعی نمایند.<o:p></o:p> إ= 576;اء سرپیچ= ی سرپیچبی و </span= >= مخالفت کردن، بخصوص از تنها ž= 3;ستور وخواسته خداوند از آفرینش هستی انسان، که برای تکامل ژنتی= 05; روحی است، و با سلوک الهی با اولیای= الهی زنده، برای مراحل سلوک = 583;ر تخلیه= ; و تحلیه، تا رسیدن بتجلیه های الهی واجب، در شهود نور قاﺌم روح القدس و برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری است.<o:p></o:p> أ= 576;انه= بیٌن= کردن أ= ;بانه پیدا و (بیٌن) قابل دیدن نمودن= 48; و واضح و هویدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردن است. از ریشه فارسی دری بیناﺌی بچشم تن و بینش بچشم دل، که فراوان الفاظ دری در زبان قوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی الأصل بوده و همچنان در زبان عربی هستند= ;.<o:p></o:p> إ= 576;تهاج ب= 607;جت و شادمان شدن= 548; ولی سرور حقیقی وداﺌم، تنها در سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن پس از بازگشت بخلق= 48; ویا پس از مرگ طبیعی در تول= 583;ات فوق بشری، و با هزاران برابر عقل که بجهان متولد میشوند، و قدرت حلٌ مشکلات و= 585;فع آلودگی های روان و علٌت غم و غصٌه روانی ر= 575; دارند.<o:p></o:p> أ= 576;حاث امور مورد بحث ه= 5; و جستجو نمودن، وتحقیق ویا = 578;حقٌق دادن کرامات بالقوٌه، برای تأمین کرامات بالفعل= مورد نیاز تولد بهتر بعدی. و الاٌ دوچار کارماهای جه= 06;ٌمی جهان میشوند= 48; که با کرامات بالفعل شایس= 78;ه انواع حقیرتر حیوانی= هستند، و برای تکرار گذشته ها در آینده ها.<o:p></o:p> ا= 576;داء ابتدا کردن و آغاز نمودن، و را= 607; درست أبدی را پیدا نمودن، و ترک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> راه های غیر الهی قبلی، و نیز طلب (بِدای) الهی برای سرنوش= 78; معصومیٌت کاملان الهی در نجات با سلوک الهی است، که با شهود عرشی خود میباشن= 83;. و نشان دادن مدرک الهی برای تغییر تکاملی در ژنتیک روحی، که تمام هستی حقیقی انسان است.<o:p></o:p> أ= 576;دال بدی= 04; و تبدیل بجای یافتن بسوی ح= 602;یقت از اموری که ت&#= 1606;ها واقعی هستند. یا استفاده از اولیا و (ابدا&#= 1604; الهی) و تا زنده هستند. که بجای توجٌه بصورت خدا، و در خطاب عبادی سالکان، بصورت الهی اولیای زنده توجٌه= ; نمودن= ; است، و در حضور ذهنی عبادی سالک میباشند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل الهی و بمعرفی= خداوند، وسیله خداون= 83; برای خطاب نمودن= ; عبادی ، که تنها راه رسیدن بتجلٌیات ا= 04;هی بالاتر است. که پیامبرگونه بخلق برای چند سالک خود باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگردند. صوفیٌه بشاهدان شهو= 83; پنجم صورت مصطفو= ;ی (ابدال کمال) میگویند. و محمد نیز وسیله توسٌل سالکا= 06; خود بود. و پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی هم= 740;شه زنده در جهان میگوید، که ر= 602;می سمبولیک است. و اینان نجیبان و شری= 601;ان و مردان خدا هستند.<o:p></o:p> إ= 576;ریق - آب ریز فارسی و کوزه یا لولهنگ قوم زردشتی الأص= 04; قریش، که برای نوشید= 06; یا شستن بکار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میبردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهم تž= 5; در شستشوی آل= 608;دگی های روان از حقارت ها و مفاسد وعقده ها است.و تنها با سلو= 705; الهی = 8; تزکیه نفس و پاک شدن با ریزش آب عقل و الهامات اله= 40; اولیا بر سالکان آنها میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ و بلوغ ورسان= 83;ن پیام و خبر و الهام های الهی، که کار پیامبران برای چند سالک خو= 583; میباشد. وبرا= 740; ( اتمام حجٌت) و نشان دادن حقیقت امور بدیگران است= 48; و اگر خود بخواهند بپذ= 40;رند. بلوغ جسمی طف= 604; و بلوغ عقلی انسان= ; و بلوغ جنسی. و بالأخره بلوغ و رسیدن بشرایط درک امور الهی وسلوکی و آینده های بهشتی= ; فوق بشری است.<o:p></o:p> أ= 576;ناء= و بنین و ابن الوق&= #1578; و بنی اسراﺌیل و ابن السبیل فرزندان ومنظور اولا= 83; و کاملان الهی، و سالکان موفق آنان هستند. و همان ( بنی اسراﺌیل) جوانان سالک= 48; که طالب اسراء ومعراج روح = 608; شهود، و رسید= 606; بهدی و یهوه و لقای الهی، که سالکان همه ادیان سلوکی بنی اسراﺌیل و بنی هاشم و مغ بچگان هستند. (ابن السبیل) بی وطنان در غ&#= 1585;بت، باز همان ابن السبیل= و طالبان (سب&#= 1740;ل راه) و (سلسبیل منبع) رحمتهای الهی = 8; در سلوک الهی با یک ولیٌ الهی میباشد. (ابن الوقت) که بفکرآینده نمیباشد. وتن= 607;ا بفکر امروز خود هست. باز درویشان را ابن الوقت میگویند، که دنبال (وقت ذکر خدا) و اکنون برای کسب احوال الهی میباشند.<o:p></o:p> أ= 576;و قرٌه - قشری های مذهبی در &#= 1578;وصیف آفتاب پرستا= 06; (أبو قرٌه) میگفتند. ولی دارنده= (قرٌه وخورٌه) شهودی در کام= 604;ان الهی هر شش ولایت سلوکی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مراتب شهودی = 608;وساﺌل الهی بمعرفی= خداوند، بط= 75;لبان لقای الهی قرٌه گیری = و أبو قرٌه هستند. که قرٌه گیری و تمرکز در حضور ذهنی سالک از ولیٌ الهی، ویا مراتب= ; شهودی ستایش میکند= 48; که بیاد خداو= 606;د بوده باشند. و اولیای= الهی منبع نخستین نور الهی میباشن= 83;. وبرای= ; رساندن دعای خود بخداوند است. تا هر دعاﺌی بگفته پیامبر بصورت دعا کننده ب= 740; وسیله الهی کوبیده نشود. (بابا قوری) که عوام = 6;دارندگان تخم چشم برجست= ;ه میگویند، و اولیای الهی را تمسخر میکنند. وبرجستگی کر= 07; چشم، نتیجه= تمرکزات طو= 04;انی دوره سلوک است. که بدون پلکان بهم زدن، خیره ب= 583;یوار ندبه با حضور ذهنی ولیٌ الهی خود میباشن= 83;. پس خو= ن بیشتر= ; در پشت تخم چشم چرب= 740; بیشتری جمع کند، که تخم چشم بیرون میزند= 48; گویا این چشمان باعث ترس جاهلان در نظر کردن بچشم اولیای الهی بوده باشد. (قرٌه) عربی شده خورٌه= زردشتی قری= 88;یان میباشد. که زردشتیان بدنبال (کیان خورٌه) عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خویش بوده و هستند.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر که سالک آنها ب= 740;ک ولیٍّ الهی د= 585; ولایت زردشت در پیمان وتسلیم= واطاعت سلوکی باشد. سالکان (خیره) شونده= بصورت پیر الهی میباشند.و غیر سالکان خیره سر ر ا چشم خیره میگویند . <o:p></o:p></spa= n> أ= 576;و جهل - دارند&= #1607; جهالت و بی خبری وکم عقلی و در مخا&#= 1604;فین سلوک الهی است. بخصوص قشری های مذهبی در همه ادیان غیر سلوکی. نیز شخصی بنام أبو الحکم فیلسوف= قریش بود، ک= 607; پیامبر او ر= 575; أبو جهل خواند= ;. زیرا مخالف هدف پیامبر بود. و منکران و مخالفین سلوک الهی نیز چنین هستند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های م= ذهبی قاتل أنبیا و اولیای= الهی، که چیزی از حکمتهای الهی ندارند. گرچه = فیلسوف مادی باشند. چه رسد بآخوندهای ا= 89;طلاحا أهل کلام و روضه خوان که نه د&#= 1606;یا دارند ونه آخرت. <o:p></o:p> إ= 576;هام پوش= 40;ده بودن یا مجهو= 604; گذاشتن. که انسان نا فهم چون بهاﺌ = 5; و حیوانات میباش= ;د . گوﺌی تاریکی نور در چشم دل ، و عدم توان درک امور الهی و عقلی و استدلالی دا= 85;ند. و بهاﺌم حیوانات چون خر وگاو هستند که عقلی ندارند .<o:p></o:p> أ= 576;د و أبدیٌت ب= 740; انتهاﺌی ومراحل أبدیٌت در انواع فوق بشری، و سطوح عقلی و مرزها= 740; عوالم الهی و جاودانگی بهشتی انواع فوق بشری ، در مقابل جاودانگی در کارماهای قشری ها بجهنٌم جهان= 48; تا با= ز بنوع بشری و سلوک الهی بنور قاﺌم برسند، که فر= مان (کن فیکون) الهی را انجام داده باشند . أبدیٌت آیند= 07; ها و ازلیٌت گذشته ها، و تکاملات طبیعی در تولدات= نوعی در انواع جمادی= وگیاهی و حیو= 5;نی داشته باشند. که امروز بکمال و عقل نوع بشری و شایستگی سلوک الهی رسیده اند. و با عدم سلوک الهی تمام کرامات گذشته خودرا سوزانده اند . گرچه در گذشت= 607; های بشری و عا&#= 1602;لانه خود، پنج بار در ولایتهای مقدماتی نو= 93; بشری ، بدرجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ری آن ولایتها نیز رسیده اند. و نطفه روحی هر موجود،= حتی أتم و ما دون أتم، در أزل، از اقیانوس بیکران (روح الأرواح) خداوند الله جدا شž= 3;ه، که تا أبد کمالات و تجل¡= 2;یات الهی و(این همانی) مقام مراتب= الهی را جست= 606; را باید دنبال= ; کنند. وهربار= هزاران برابر عقل وکرامات وامکانات و قدرتهای نوعی وصفات حیاتی والهی تر پیدا نمایند. تا ببی نهایت ان= 608;اع فوق بشری و تجلٌیات بالاتر از روح القدس= ; برسند، و نزدیک تر در ص&#= 1601;ات و احوال وعقل و قدرتهای دیگر الهی شوند .( أبد) لفظی فارسی دری قوم قریش زردشتی الأ= 89;ل میباشد. که در بودن های بهتر است. وهمان( آپاد) زردشتی، یعنی بیرون و بدون أهریمن شدن= 48; و نزدیکتر شد= 606; بأهورمزدا گردیدن است. وهمیشه= و هم اکنون، کسب صفات و تمرین و تثبی= 578; عادات= ; الهی جستن را باید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنمایند. که کاملان= زنده همه ولایتهای سلوکی، بدر= 80;اتی از کمال الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود رسیده اند. که مدرک قبول الهی د= 585; مراتب شهودی= پیدا نموده اند. مگر بفرض محال أبدیٌت مطلق،= ; که بلاهوت و نو= 585; خداوند الله برسند= ;. واگر چنین (شدن و تکامل)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی والهی کردیدن= خود را در سلوک الهی پیدا نکنند،= حتما پس از مرگ نوع بشری قریب الوقوع= خود، دوچار کارماها و تکرار گذشته ها در آینده خواهند گردید. که باز بنوع بشری وهمین سلوک تا نور قاﺌم را باید برسند. که ضمن فرمان کن فیکون أزلی أبدی خداوند میباشد. و علٌت آفرینش موجود= ;ات، وحتی خود هستی همین تکامل نوعی ارواح= است. که هر أتم دارای= روحی و در حا&#= 1604; تکامل= ; نوعی مربوطه خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگشت همه بسوی خدا گفته شده است. پس حتما خواهند رفت. و راه رسیدن= ; بعوالم وسطوح= ; وعقلها و بهشتهای الهی = 8; در انواع فوق بشری، تنها وهم اکنون سلوک الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند است. که ارتباطی هم با أدیان= ; اسمی ورسمی غیر سلوکی ندارند. آینده های أبدی وجاود= ;انگی های نسبی، در تولدات= بهتر انواع فوق بشری میباشد. که نوع برتر آینده فوق بشری را، در (چهار بعد&#= 1740;) میگوﺌیم، که امکان تصوٌر چنان موجودیٌتی ر= 75; نداریم. و تمام کهکشان راه شیری را جولان= ; خواهند داد. أبدیت را میتوان= چنین تعریف کرد، که آینده های نوعی و امور الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالاتر، و حتی در کارماها= 40; قهقراﺌی غیر سالکان، که بأزلی= ;ٌت گذشته های دور مجددا نزدیک مبشون= 83;. (أبدا) یعنی هرگز و بدون استثنا در وعده های نیکوی= الهی بسالکان، و (وعید) ها و تهد= یدات الهی بغیر سالکان، بخصوص= ; قشری های مذهبی است. أبدیٌت= بمعنی جاود= 75;نگی و بندگی روح د= 585; هر زمان بمرات= ;ب الهی بالاتر= میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;داع و ابتکار نو آو= 585;ی بدون هر انحراف ضمنی= 48; و در غیر سالکان= بدور خود چر= 582;یدن، چون اسب عصٌا= 585; بدور مدار میچرخند ولی تصوٌر رهروی عبادی دارند.که اینان بدعت دینی و شرک میکنند.حتی بقول پیامبر، اگر ا= 8;فاقا درست گفته باشند= 48; ویا نقل درستی= ; از کلام پیامبران کرده باشند، که آ= 582;وندها دارند، باز نادرست از نظر داوری= الهی میباشند. زیرا هدف خداوند تسلیم هر موجود بمراتب= الهی بالاتر میباشد. اختراع= مادی و صنعتی و تکنیکی، مفید رفاه زندگی هم اکنون است، ولی باعث عقب روی روح در انسان که بدون تزکیه نفس سلوکی= میباشد. تا ب&#= 1579;روت و برتری جوﺌی و ستمکاری دانسته و ندانسته میرسند. که منجر بتکبٌر وخود پسندی و= 582;ود رأیی جاهلانه از نظر الهی میگردند. بهترین تعریف ابداع= خدا پسندانه، نوآوری وتعا= 04;ی بیشتر ومهمت= 85; از حکمتها ومقامات اله= 40; در ژنتیک روحی خود و دیگران سالک میباشد. که مراتب= ; تجلٌیات الهی هفتگانه شهودی، چون مدرک قبولی= ; یک روح، برای تعالی= ; بیک سطح الهی بالاتر میباشد. که در درون ذات ژنتیک روحی انسان میماند، و ن= 607; در ظاهر و تن ک&= #1587;ی . ابدا= ;عات مادی صنعتی رفاه کنونی است، ولی محرومیٌت از سعادتهای تولدات بهتر بهشتی= ; میباشد. وعملا اتلاف= و اسراف و سوزاندن کرامات نوع بشری است. که زمانهای بسیار= ; درازی با سختی زندگی های گذشته= بدست آمده بود. که گوﺌی یکجا بروی میز قمار، ویا لحظه ای لذٌت جوﺌی جسمی وجنسی= و اوهام ذهنی همه را از دست داده اند. <o:p></o:p> إ= 576;اده و نابودی ن= 575;بودن کردن و عمل نیست نمودن، که لفظی دری قریش زردشتی است. که بود و موحود را نابود، و یا ظاهرا میکشد و نیست میکند. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا هرگز نبوده است. بودن در یک صورت = 6;وعی و بشری است. والاٌ (عدم در هستی) در یک موجودی نیست. بلکه نابود شده بشری، که بنسخ = 8; مسخ حقیر تر نوعی = 8; فورا بجهان متول= 83; خواهد شد. تا دوباره= وحتی صد باره، روحی از نردبان انواع= ; خود ر= 5; بنوع بشری، و با کرامات وامکانات نوعی بهتری رسان= 83;ه باشد، که بسلوک= الهی و شهود نهاﺌ&#= 1740; واجب الهی در نور قاﺌم روح القدس، یا ایدآل کمال نوع بشری برسند. تا ببی نهایت= انواع= فوق بشری فرشته گونه نزدیکتر بخداوند بشوند. (اباده)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> از بین بردن یک موجود زنده و هر چیزی میباشد. لفظ= 740; فارس دری است. ک= 07; در زبان سامی و عبری یهود (أبدون)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرهنگ یهود و أنبیای= ابراهیم فرزند آزر یا زردشت ، فرهن= 711; زردشتی داشت= 07; و دارند. و همچنان با یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولیٌ الهی میتوانند بهمان= ; شهودهای ال= 07;ی زردشت= ; برسند= ;. یعنی شهود چه= 575;رم نور مرتضوی، و اگ= 585; که با= یک ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د در تسلیم سلوکی و پیمان= سلوکی= باشند.<o:p></o:p> أ= 576;ابیل پرستو و پرندگان حمله کننده بدشمنان مسیحی حبشی ک= 607; به کعبه و قبل از بعثت محمد š= 8; حمله کرده بودند که در قرآن داستان بمباران آنه= 75; را گوئی با سنگ ریزه هاﺌی بمباران أتمی دارای ر= 575;دیو أکتیو کردند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (ابابیل) لفظی فارسی دری قریش مهاجر ایران= 40; بیمن = 8; مکٌه بوده اند. حرف (أ) آن بمعنی نفی و نداشتن بال د= 585; این پرنده بوده است. ضمنا اعراب الف میان کلمه را اغلب بصورت یاء مینوشند. که بیل همان ب&#= 1575;ل است. پس أبابیل یعنی بدون بال، گوﺌی موشک باشند. و یا بصورت فرشتگان بد= 08;ن بال، که درواقع کاملان= الهی زنده هر زمان ولایتهای ششگانه بشر= 40; همین أبابیل ها هستند، که قبله و کعبه سالکان خود م®= 0;باشند. و کعبه مکٌه مانند چند کŸ= 3;به دیگر زردشت، چون در نقش رستم فارس است. مدام اولیای اله= 40; مورد حمله قشری های مذهبی قرار میگیرند. که خداوند با فرشتگانش با آنان مبارزه = 605;ینماید. گوﺌی سیمرغانی که بخدای= ; خود سیمرغ رسیده اند. ودر فضای بدون هوا، نیز نیازی ببال نیست. ودر عوالم الهی و شهودی نیز نیاز ببال در سالک شاهد نمیباشد. پرس= 578;ور که برای أبابیل میگویند، بخ= 75;طر سرعت پرواز این پرنده و ظریف بودن آن میب= 575;شد. که سالکان از دنیای= ; مادی ناسوتی بعوالم= الهی ملکوتی میروند. وبسوی قبله خود با وسیله الهی خویش بجبرو= 78; اول، مکان لا مکان روح القدس قاﺌم= 548; و بجبروت دوم از سمت ما، مکان لا مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان میروند. که عرش رحمان خو= 583; سمبول بی نهایتی انواع= ; فوق بشری و تجلٌیات الهی بالاتر است. فراوان= واژگان فارسی دری در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی ومهاجر از ایران بوده، که در کتاب قرآن و زبان عربی = کنونی وجود دارند. و با برداشت سلوکی= ; میتوان آنها را شناخت .<o:p></o:p> إ= 576;انه یا بیٌن وپیدا قابل بیناﺌی بچشم تن نمودن، و یا قابل بینش بچشم دل و عقل نمودن است. تجلٌیات الهی نا پیدا برای سالکان= و شاهدان الهی( بیٌن و مبین) و دینی میباشد. بیانات نیز توضیحات برا= 40; معانی باطنی= و عرفانی نا پیدا میباشد= 48; که با تفسیر سلوکی بیٌن و قابل فهم و بینش امور پیچید= ه میشوند.<o:p></o:p> أ= 576;کار و ابتکار و بکر و ناب دست اول أبکار دختران باکره، وهما= 06; افکار و الهامات بکر نو رسیده باولیای الهی، نو بنو و تازه بتازه وتا اولیا زنده باشند، مدا= 05; در دل و از خداوند دارند. که حکمتهای عرفانی تکمی= 04; تر از پیشینیان گذشته میباشد. واگ= 585; از باکره بودن زنان پس از مرگ میگویند، در بهشت تولد بهتر بعدی، ویا در کارماها وتولدات حیوانی، گوﺌی از نو باکره شده اند. و الاٌ اولیای الهی زنده با عقل الهی &= nbsp; از سطح مراتب= ; شهودی بالاتر خویش افکار بکر دارند. ویا پس ازمرگ تولد بهشتی= ; نوع فوق بشری با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری می= 576;اشند . ابکار باز بیداری پگاه= 40; سالکان پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ سلوکی، برای شهود نور قاﺌم و عرش رحمان است. که از خواب مرگ بیدار میگردند و( پگی= 07; و یا فقیه) بافهم وافکار بکر میشوند. و سالکان= سحرخیزی و ش= 576; زنده داری عبادی دارن= 83;. ودر ابکار وبیداری میباشند، وقتی که دیگران در خ= 608;اب میباشند. ابکار سالکا= 06; پس از= خروج از عزلتگاه یا قرارگاه قرٌ= 07; گیری که بکر و باکره تازه ن= 601;س میباشند. ابتکار کار جدید یا ابدا= 593; تازه، وکسب فکر بکر و دانستنی ها= 740; تازه الهی کاملا= 06; الهی است. که ابتکارعرفا = 6;ی تنها ابداع اولیای= الهی میباش= 83;. ولی نه بدعت گذاران دینی ومذهبی در امور الهی و راه خدا دž= 5; سلوک الهی. که اینان مدام افکار پوسیده و عقد= 607; ای خود و گذشتکان مانند خود را، دوباره بشکل دیگری در بازی روان آلوده وهوسباز و ج= 575;ه طلب خود درآورده نشخوار، وتصوٌر ابتکار وافکار بکر دارند و نظریٌاتی اراﺌه میدهند. که نشخوار متعفٌن آنان و دورتر شدن از خداوند و نزدیکتر بأهریمن و کا= 585;ماهای حقیرتر= پس ازمرگ میشو= 06;د. که تولدات نسخ = 608; مسخ حیوانی وحتی فسخ گیاهی میشوند. که صدها هزار سال و حتی م= یلیونها سال دیگر از نردبان انواع باز بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم باید برسند ،که بانواع فوق بشری بروند. که روح هر أتمی نیز چنان خواهد کرد.<o:p></o:p> إ= 576;تهال دعا کردن سالکان بدرگاه= خدا. سالکان &#= 1576;رای نجات خود، وکاملان الهی برای هدایت دیگران دعا م= 740;کنند. زیرا غیر سالکان قشری همه مذاهب وادیان غیر سلوکی، که اسمی = 8;رسمی ومشرک خدا هستند، وسیله الهی برای رساندن دعاهای خود بخداوند ندارند. که بقول پیامبر حتی اگر همه ع = 5;ر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادات و (تع&#= 1576;ٌدات) نامقبول الهی باشند. هرگز دعایشان بخداوند نمیرسد، که بصورتشان کوبیده میشود. و صورتهای نوعی حیوانی پس از مر«= 1; را خواهند داشت. که پیامبر از قعر جهنٌم= میگوید. و سالکان= در دعاهای خود، تمام وقت، و با وسیله الهی پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، بدرجه تضرٌع شدید می افتند. و عاقبت بهتر خود را پس ازمرگ، و پس از دوره سخت عزلت سلوکی خود فراهم میکنند. خالصانه وقلبی دعا کردن، نجات از نوع بشری، و خطرهای= نسخ ومسخ جهنٌم= ;ی جهان را میخواهند. دعای قشری های مذهبی= ; سیاه دل که پاکسازی روان نکرده اند، عملا جهنٌم= ; پروری بیشتر خود میکنند. زیر= 575; شریکان ولای= 78; خدا و اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده میباشند. که مشرک و ولایت فقیه فاسد را پرستش میکنن= 83;.<o:p></o:p> إ= 576;راء= و تبرٌی یا ارا= 586; نفرت و بیزاری= نمودن، و نی= 586; (براءت) و شفای از بیماری، واز خطر حقار= 578; رفتن روان انسان میباشد. حتی بیزاری نمودن= ; از مقام الهی نوع بشری خویش، و با مقام روحی نیکوی خود در سالکا= 606; میباشد. که بمقام= ; برتر نوعی = 8; الهی و تجلٌی الهی بالاتر را میخواهند برسند= ;. (تبرٌی) جستن و خود را بی گناه و (بریء) از امور غیر الهی دانستن= 48; که مانند ابلیس و آخوندهای ابلیس= ی، در لباس کاذب روحانیٌت و مخالف سلوک ا= 604;هی و تکامل روح، که تنها هدف خداوند و انبیا واولیا میباشد. بیزاری= ودوری= وتقیٌه از امور مخالف وظیفه= ; الهی، ویا از دستور صریح پیر الهی، که اموری را بر سالکان خود تحریم وحرام میکند. وتا وقتی که در احرام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حجٌ أکبر = سلوکی برای شهود روح = القدس قاﺌم هستند. و بقیامت و مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ خود برسند، که معصوم= ; بخلق بازگردند. و قبله و کعبه و قرآن ناطق چند سالک خود میشوند. ونه بگفته= آخوندها و برداشت= خرافاتی وقشری، در حجٌ خانه خدا در مکٌه. که بقول عارفی، خداوند هرگز بداخل خانه کعبه نرفته= ; است. که خانقاه پیر بمعرف= ;ی خداوند،( بی= 578; الله الحرام) خداوند برای سالکان پیر میباشد. و یا پیامبر= در تعلیم حجٌ کعبه که گفت، حال که هدا و قربانی= خود را دلیل براءت انجام دادید، یعن= 40; حاجی شدید، اینک باید بحجٌ أکبر بروید،= که (حاجٌی آقا) چون (آقا مصطفی) گردند. ونه هر آخوند را حاجی آقا بگویند، که (آغای) حج نکرده میباشند. حتی اگر هفتاد بار مکٌه بروند= ;. سلوک الهی شف= 575; یافتن= ; از بیماری وحیوانیٌت نوع بشری است. که اولیا= ;ی الهی شفا یافته و شفا دهنده= مستعدان سالک خود میباشند. سالکان= صادق از دنیا ونوع بشری، = 608; حتی از جان شیرین= خود میگذرند، که بجانان الهی روح القدس= ; برسند= ;. ولو از خواب مرگ پیامبرگون = 7; بیدار نگردند.<o:p></o:p> إ= 576;ن السبیل و ابن الوقت ا= 576;ن السبیل غریب بی وطن و سرگردان است.که همان جوانا= 06; شایسته سلوک الهی هستند، که بدنبال جست= 06; سبیل راه خدا، و سلسبیل منبع حکمتهای الهی در حوŸ= 0; کوثر پیر کاملی از خداوند میباشند.. و(ابن الوقت= ;) غیر سالک که تنها بفکر امروز بشری خود میباشد وبفکر آینده خود نیست. باز درویشان سالک را ابن الوقت= ; میگویند، بفکر هیچ چیزی نمیباشند. م= 711;ر اکنون که (وقت یا حال) الهی هنگام= دریافتهای الهی = 8; شهودی خود دارند. وتمام اوقات عمر بشری خود ر= 5; صرف پاکسازی روان حیوانی و آلوده خود میکند. که آینده الهی بهتری= ; داشته باشد. چون بنوع فوق بشری هفت هزارسال بعد برسند . <o:p></o:p> أ= 576;رار دارنده= فرٌ و فروهر و برٌ الهی ن= ;یکان الهی شده که فرٌ و برٌ و فروهر الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; یافته، ودر بازگشت= بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود پادشاهی دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان ولایت ششم مصطفوی که واصلان= عرش رحمان هستن= 83;. (ابرار) دارندگان تاج شاهی الهی ولایت خود میباشند. که چه فر = 5;ان یزدان چه فرمان= شاه برای رعایای= سالک خود پادشاهی اله= 40; میکنند.<o:p></o:p> أ= 576;صار= و بصیرت و تبصّ= 585; از ریشه ومصد= 585; (بصر) یا چشم، و همان دیدن با چشم تن و یا با چشم دل در شهود تجلٌی= ;ات الهی است . و نیز آموزش دیدن و آموزش دادن امور سلوکی و الهی بدیگران میباشند. بص= 740;رت چشم روشنی است، وتبصٌر سالک در تمرکز با وسیله الهی خود بتن پیر= 548; ویا در حضور ذهنی صورت پیر الهی بمعرفی خداوند، بعنوان= وسیله= توسٌل= ورساندن عبادات و دعاهای خود بخداوند است. والاٌ بدون وسیله الهی دعا بصورتشان کوبیده میش= 08;د، که پیامبر میگوید. بصیرت وفهم و درک درست = 8; در رؤیت رؤیاﺌی تجلٌیات الهی بالاتر میب= 75;شد.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ و پیام رسانی و= 585;ساندن پیام الهی اولیای زنده بسالکان ودیگران میباشد. که پیامبران واولیا= تا زنده هستند، بچند سالک خود الهاما= 78; الهی خود را ابلاغ مینما= 40;ند. تا بالغ و فهمیده= ورسیده بمراتب= تجلٌیات الهی خود گردند. اولیای= الهی زنده بمعرف= 40; خداوند، خو= 83; حسین های زنده = 8; حتی محمدی زنده برای سالکان خود هستند= ;. و صاحب این همانی م= 602;ام الهی تمام مراتب شهودی تا رو= 581; القدس= ;.<o:p></o:p> إ= 576;لیس شیطان&nb= sp; أهریمن و آخوندهای همه مž= 4;اهب و ادیان غیر سلوکی، که در لباس روحانیٌت کاذب میباشند. ول= 740; درون و روان فاسد خود را پاکسازی نکرده، و با لباس ذات خود را بر پیروان جاهل خویش مخفی مینمایند. که جاه طلبی و دنیای بشری خود را با استثمار و اس= 578;حمار پیروان حفظ میکنند وخر سواری مینما= 40;ند. چه رسد که اینان= ; (انبل®= 0;سی) و سیاسی و آلت دست استعمار خا= 85;جی وداخلی شده اند. و عاشقانه بخواست= أربابان خارجی اجرا میکنند، ول= 40; خواست مراتب= الهی را انجام نمیدهند.و خو= 583; را معلم دینی میدانند. و بخاطر سرقت دستمالی قیصریه ای را میسوزانند. پس حهنٌم خود را از هم اکنون حقی= 585; تر در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد اž= 6; مرگ میکنند. درحالیکه اولیای الهی تا زنده هستند، از مراتب الهی = 8; صلاحیٌت و اجازه تکلٌم= در امور دینی چند سالک خود ر= 5; از خداوند دارند. زردشتیان بآخوندها (دی= 608; پرست) میگوین= 583;. که محمد نیز آنان را شیطا= 606; پرست خوانده که بت پرست واقعی= میباشند. ود= 585; قرآن آخونده= 75; (ملأ یا ملاٌ) ها خوانده میشوند، که عوام و عامیانه تفسیر پیروا= 06; آخوندهای قشری میکنند.<o:p></o:p> إ= 578;ٌباع= و تابŸ= 3; بودن و قوم تب&#= 1612;ع پیروان تابع دینی. چه عوام بدنبال آخون= 83;های جهنٌمی باشند، و یا سالکان که تابع تربیته= 75;ی الهی پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند می باشند، تا دعایشان بخداوند برسد که بصورتشان کوبیده نشود. که نسخ و مسخ نوعی بجهان و پس از مر«= 1; خواهند داشت. که عاقبت همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باید بتجلٌ= ;یات الهی برسند. که نور قاﺌم شهود ششم نوع بشری، واجب الهی و بفرم= 575;ن کن فیکون خداوند است. تا بانواع فوق بشری و بی نهایت= ; بعدی نیر برسند. که بازگشت همه بخداوند میباشد. تابعیت= سالکان از دستورات عملی = 8; نطریٌات عقلی = 8; حکمتهای الهی ¦= 2;یر خود میباشند. پیامبر بکسانی که بنمایندگی خود بیمن = 5;ی فرستاد، توصیه میکرد، که بأهل (تبٌع) کاری نداشته باشند. که بغلط جاهلان قشری برای تاریخ یمن، حکومت و پادشاهان تبٌع میگوین= 83;. که در واقع همان (أهل کتاب) ولایتهای الهی پنجگانه قبل از محمد بوده اند. وهمچنان نسلهای بالا آمده بشری از مراتب حیوانی قبلی را تر= بیت الهی میکنند. که بشهود های مقدماتی میرسا= نند. دیانت میترا= بشهود دوم ، و بودا بشهود سوم شیوا، و زردشت بشهود نور مرتضوی ایلیا، که یهودیان زردشت= ;ی الأصل میگویند. و مسیحیان کامل بنور مصطفوی میرسیده ومی= 85;سند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت محمدی= بنور قاﺌم برسند. که در ولایت= ; مهدوی= ; نوع فوق بشری، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث میگردد ،و آخرین کامل ولایت= محمدی خواه= 83; بود، که کشف نور ربٌ رحمان میکند. وتمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن خود را نیز بنور رحمان میرساند. وبا عرش ربٌ برتر از رحمان= بخلق نوع فوق بشری بازگشت می کنند. که آنان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هزاران برابر عقل و کراما= 578; نوع بشری و حتی اولیای= الهی نوع بشری را خواهند داشت. که میتوانند معایب= ; عمیق تر روان خود را بشناسند و پاکسازی نمایند. زیر= 575; اولیای= الهی نوع بشری بقول پیامبر، با کمتر از ده در صد پاکسازی و تخلیه و تحلیه روان است، که ب(حدٌ کفایت= ;) از نظ= ر داوری= ; الهی برسند= ;. تا بقیٌه آلودگ= 40; های روان را در انواع فوق بشری تزکیه= نمایند. والاٌ تنها خداوند الله است ، که مطل&#= 1602;ا پاک از هر آلودگی= واضافات میباشد. و(تابع) از (کتاب قرآن عثمانی) معنی ندارد. که (کتاب خدا) تنها سلوک الهی مکتوب= ; ومقرر برای همه ارواح انسانی میباش= ;د. و تا وفات پیامبر تا چهل س= ال قرآنی نبود. که عمž= 5; و عثمان= بسلیقه خود= 48; و بدون صلاحیٌت و اجازه الهی قرآن کنونی را که= قرآن عثمانی است = 578;رتیب دادند. و بقول مولا علیٌ در نهصد جای آن اضافات و حذ= 601; و تغییر وتبدیل= در مقابل پول انجام= ; داده اند. ولی (کتاب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> علیٌ) را که بتوصیه پیامب= ;ر از یاداشتها= 40; او تهیه شده بود، عمر نپذیرف= 78; ومصادره کرد. و احادیث= امامان بقول امام صادق، از یاداشتهای خانوادگی پیامبر بود= 07; که بیشتر در امور سلوک الهی هستند گفته شده است.<o= :p></o:p> أ= 662;یستمولوجی در فلسفه یونانی محبٌت انسان بمعرف= ;ت و شناخت فلسف= 740; میگویند. وعلمی که این محبٌت عرفان= 40; و روانی را تربیت میکند (اپیس= 578;مه) میباشد، و نه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فلسفه و علوم دیگر. که منحصرا در ولایتهای سلوکی ششگان= 07; الهی میسٌر میباشد. که این محبت قلبی اساس پذیرش و باور= 740; و تصدیق انسا= 606; در همه امور میباش= 83;. چه رسد بحکمت= 607;ای برتر الهی که سمپاتی قبل= 40; لازم دارد . و فلاسفه میگویند این معرفت نتیجه= پرسش حاصل میگردد. ولی این سمپاتی و کش= 588; برای فهم در انسان است، ک= 607; فهمی دست مید= 607;د. ومتناسب پاکی روان ناخودآگاه شخص میباشد. و برخلاف= ادٌعا، بخا= 91;ر نیروی (الزام منطقی= ;) نیست. که کسی چیزی را میفهمد وباور میکند. که الزام آن در واقع از عقده های روانی= میباشد. و یا کمبودهای کرامات نوع بشری. لذا سالکان داوطلبانه و عاشقانه و با ایمان و باوری، نتیج= 07; کرامات بالفعل و بالقوٌه برجسته= تولدات پیش= 40;ن، وداشتن= شهودهای مقدماتی آن ولایتهای قبلی،= ; اکنون امکان فهم و عشق ورزی و خدا جوﺌی دارند. و در شهود نهاﺌی عرش رحمان، نیرومند تر= 40;ن درجه فهم و هوش و حافظه و اخلا= 602; الهی و انسان دوستی میباشد. تا در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، هزاران= برابر= قدرتها عقلی و صفات حیاتی= ; والهی و فهم را خواهن= ;د داشت.<o:p></o:p> إ= 579;بات <o:p></o:p> م= 581;کم نمودن چیزی و ثابت نمودن نظری، در بحث<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و جدال منطقی . و یا در کسب صفات الهی سالکان، در مرحله تحلیه بصفات الهی، از تقلید رفتاری و پنداری= وگفتاری پیر کامل، و تثبی= 578; و سایبرنیتی= 05; کردن وملکه نمودن تعلیمات جدید در ژنتیک روحی میباشد. که همیشه= ; بکار تفکٌر= ; وگفتا= ;ر انسان کامل میرود. چون ع= قاید کلٌی = 8; اصول اثباتی = 608; بمعنی (ایجابی) و داشتن حاضر جوابی= 48; که (موجب و واجب) هستند. و یا پا برجا بودن در امور حقیقی= ; و اله®= 0;. <o:p></o:p> إجتها= د جهد و کوشش فراوان= کردن سالک د= 585; وظایف مقرر ا= 608; میباشد. و جهاد جنگی با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ر برای مرگ قبل از مرگ و شهادت،= حتمی برای رسیدن= ; بشهود قاﺌم روح القدس، که شهود پنجم صورت مصطفو= 40; دستور و تمرینات و آزمایش مکرر انجام مرگ قبل از مرگ ر= 5; میدهد= ;. تا بنور قاﺌم برسد ولو بازگشت بخلق وتولد= ; دوم الهی= خود ر= 5; نداشته باش= 83;. و سالکان با پی= 5;مبر دعای شهادت درجنگ را از او میخ.استند. و جهاد نمودن در هر زمان دیگر،= ; دعای سالک رسیدن بمرگ پس از داشتن شهود مصطفوی= است. مجتهد آخوند نیست، که جهدی نکرده که چند کتاب نادرست را خوانده است. اجتهاد در داشتن= ; اشدٌ درجات کوشش سلوکی= است. که سالک میتوا= ;ند یک شبه ره صد ساله دیگران را برود.</spa= n>= <o:p></o:p> &= nbsp; إ= = تیان بنیانهم ک= 607; از اساس بنیا= 606; و ساختمان آنان را زیر ورو شود. قهقراﺌیان کارماﺌی پس از مر«= 1; ذات ژنتیک روحی خود و تمام کرامات نوع بشری آنان واژگون میشو= 83;. که سرنوشت نسخ = 608;مسخ حیوانی= پیدا میکنن= 83;. گرچه در چند تولد نوع بشری نیکو، بکمالات شهو= 83; و بدرجه پیامبری ولایتهای قبلی رسیده بوده اند که اکنون عقل و کرامات نیرومندی در نوŸ= 3; بشری کنونی خود ر= 575; پیدا کردند. ولی چون در هر مرحله از تکامل روحی بفرما= 06; الهی سرکشی کنند، و وظیفه کن فیکون= ; أزلی أبدی یک روح را انجام ندهند. لذا برحسب مقدار کمٌی وکیفی گناهان و انحرافات و ستمکاری ها، سقوط مقام الهی روح خود را دارن= 583;. تا دوباره وحتی صد باره از نردبان انواع بنوع بشری و همین سلوک الهی تا نور قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری بالا بروند و خواهند رسید که باید برسند. تا بانواع فراوان فوق بشری نزدیکت= 85; بصفات و این همانی های الهی الله برسند. ژنتیک جسمانی انسا= 06; در کروموسومها®= 0; سلٌولهای تن نظام نوع بشر= 740; انسان را بعهده دارد. و این أصل الهی بوده ، و اساس موجودیٌت هر موجود در هستی میباشد. (اتیان) وارد آمدن و(بنیان) ساختمان تن وذهن و روان انسان میباشد. اتیا= 606; آمدن و وارد کردن و حاضر کردن وکاری نمودن و ضربه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زدن بدشمن و شبیه چیزی را آورد= 606; میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌحاد وحدت گروهی انسانها در فکر و مقصد و مقصود است، که بصورت جمع و واحž= 3; شده درآمده باشند. که در احزاب و سازم= 575;نهای اجتماعی عمل اتٌحاد دارن= 83;. که سالکان خدا جو در سازمان ولایت الهی ششگانه خود، = 8; طریقتهای کاملان زنده این ولایته= 75; ،باهم (وحدت وجود) پیدا میکنند. که فرد سالک با مراتب تجلٌی الهی خود متحد و وحدت وجود و یگان= 711;ی و صمدبٌت پیدا میکنند، که خود را در میان نمی یبیند ق= 591;ره ای که بدریا افتاده که هم هست و قطره مشخٌص ومستقلی نیست.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إت= ٌباع و أتباع پیرو راهنما بودن که تقلید همه امور سالک از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی ره رفته بمعرفی= خداوند است. و أتباع پیروان و رعایای تابع = 740;ک رهبر هستند. که سالکان هر طریقت با ولی= 612; الهی خود میباشد. ویا اتحاد أهریمنی غیر سالکان پیرو آخوندهای مذهبی= ; قشری = 8; یا رهبران حزبی، که تبلیغ= ;ات کاذب = 8; دنیا پرستان = 608; هوسبازان نو= 93; بشری هستند، و بفکر آینده برتر بعدی فوق بشری بجهان نمیباشند. وی= 575; از سرنوشت کارما و قهقرهای نس= 582; و مسخ و فسخ و رسخ و وسخ پس از مرگ خود نیستند. که صدها هزار وحتی میلیونها و بیلیونها سا= 04; عذاب زندگی= های نوعی در جهان دارند، تا با= 586; بنوع بشری و سلوª= 5; الهی و شهود نور قاﺌم باید برسند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌصال و صلات پیوستن دو چیز بیکدیگر = 608; یکی شدن است. صلا&#= 1578; تنها بمعنی نماز نیست. بلکه اتٌصال شهودی و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهنی سالک با صورت الهی مربٌی الهی = 8; مراتب شهودی میباشد. (صِله پادشاهان) هدیه او برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حفظ ارتباط و وفاداری دیگران= با پادشاه ا= 587;ت. و صلات وارتباط سالک در عبادات با وسیله الهی خود بمعرفی= خداوند، همین صله و ارتباط با خداوند از طر= 740;ق واسطه الهی میباشد. که عادات و ادراکات یکسانی پیدا میکنند. پنج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعده صلات اسلامی و زردشتی، یافتن ارتباط شهودی= ; با پنج تجلٌی الهی میباش= 83;. که در پنج تولد = 7;ربار بهتر بیک ولایت برتر و تجلٌی الهی بالاتر میر= 87;ند. که سمبول آن در پنج بار مراس= 605; عبادی عوام است. والاٌ سالکا= 06; مدام در صلات و ارتباط= الهی وحضور = 584;هنی پیر خود میباشد.<o:p></o:p= > &nbs= p; إت= ٌفاق هم فکری ومتٌحد شدن وتوافق وموافق هم بودن در عقیده= ; و طرز فکر. مادٌیون رخدادهای هستی را اتٌفاقی و تصادف میدانند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای اله= 40; با سالکان خود، در توافق با هم در سفر بسوی خدا و تجلٌیات الهی هستند. تا با تدبیر الهی و دسته جمعی بسوی بهتر شدن و= نوع فوق بشری آینده= ; در جهان باهم باشند. و انسان موفق رسیده بکمال و موافق با دستورات عملی پیر اله= 740; میباشد. تقرٌب فکری و هم زبانی وهم حالی واحد داشته باشن= 83;. و تنها بسوی آینده تلاش کردن = 8; فراموشی گذشته های حقیر تر ب&#= 1575;ید باشد. وفاق و صلح و محبٌت باهم داشتن، عکس نفاق و اختلاف= است. تا سالکان موفق بشهود تجلٌیات الهی شوند. تعاون وهمکاری فکری = 8; احوالی انسانها باهم اتفاق آنها میباشد. سالکان متٌف= 02; پیر الهی که مقام الهی بالاتر نسبت بسالک= دارند، پس اطاعت در اتفاق با و&#= 1740; میباشد. داستان حواد= 79; اتٌفاقی و تصادف از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان ماده گرا، انکار تدبیر وحتی وجود مراتب الهی در آنان میباشد. حوادث پیش آمده همه دž= 5; تدبیر مراتب الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; عاقل و الک عبرت از آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگیر= ;د. و پیش آمدی خاص خود اž= 6; خداوند میداند. که تذکٌر= ; وهشداری از خداوند میباشد، سپاسگذار خ= 83;اوند نیز هست.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= مام حجٌت و لتیما= ;توم نهاﺌی خداون= 583; مراتب الهی بمرات= 76; زیر دست، که اختیار و آزادی انجام هر عم= 604; را دارند. که وظیفه ای را انجام= بدهند. و حرف<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آخر مقام بالاتر، که حجٌت و وسیله حجٌ أکبر سلو= 705; الهی را باید تمام نموده بشهود آخر واجب رسید. که برای نوع بشری شهود ششم روح القدس قاﺌم میباشد. و پنج<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود مقدماتی حجٍ های أصغر عمره ومقدماتی هستند= ;. ودر پنج تولد بشری قبلی داشته باشند که بنور قاﺌم برسند. که ویزای= ; تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بع= 583; است. سالکان متعهٌد برای اطاعت تا شهود قاﺌم و قیامت خود در مرگ قبل اž= 6; مرک، وفادار = 578;عهٌد خود باشند. اتمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان = 6;تمامی وکامل و درست انجام= دادن کاری میباشد. تما= 605; کردن مراتب حجهای= ; عمره برای رسیدن بحجٌ أکبر نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;. آنگاه سالک بشری وظیفه= خود را تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نموده= ; است. و یا بحث و فلسفه کنندگان نظری در اموری که تماما= ; آنچه دلیل قابل اثبات= نظر خود دارند، باید آنرا بکار ببرد . آنگاه دیگری را قانع کنند ویا خود متوجٌه= نقص وکمبود حقیقت= ; نظریه= ; خود ر= 5; پیدا کند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌقاء و تقیٌه پرهی= 586; و دوری کردن از هر کار بد و مخالف دستور= ; پیر و عقل، و تقیٌه از نکردن کاری که باعث پشیمانی گرد= 83;. برحذر بودن از هر خطر و خویشتن دار= 740; سلوکی. که سالک کاری برخلاف= دستور پیر نکرده= ; باشد. تقوا همان سلوک الهی و ترس از خ= دا در نپذیرفتن عبادات او است. و انسان متٌق= 40; کامل و سالک الهی میباشد. ترس از خد= 5; که سرنوشتهای کارماﺌی را بروح انسان میدهند. که همان جهنٌم= ; جهان در صورتهای نوعی میباشد. تقو= 575; وسلوک الهی تعالی دادن مقام الهی ژنتیک= روحی خود و تبدیل آن بذات و روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شایسته تولد نوع بشری فرشته گونه . کاملان بازگشته بخل= 02; با معصومیٌت و آزادی هر عمل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که از خداوند دارند، باز خویشتن داری میکنند که ذخیره آخرت بیشتر= بصورت= پاکسازی بیشتر روان خود مینمای= 83;. تقیٌه و خویشتن داری سالک چنان است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها کارش این ب= 5;شد که از پیž= 8; خود کاری نکند. زیرا جنبه های منفی در این گونه کارها زیاد خواهد بود. مگر پ= یر اجازه وتوضیح داد= 07; باشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌکال و توکٌل کاری را بدیگری واگذار کردن = 608; وکالت دادن امور خود بوک= 740;ل . سالکان امور خود را بپیر الهی خویش بمعرفی خداوند واگذار میکنند. وتسل= 740;م هر تصمیم وگفته او میباشند. ومنتظر عکس العمل الهی در احوا= 604; خود هستند. و سالک نمایندگی خداوند را در پیر پذیرفته است. اعتماد داشتن بپیر ا= 604;هی در هر دستور و نظر او میباشد. توکٌل غیر سالکان بهر کسی که تضمین و اطمینان از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عاقبت آن ندارند. ولی سالکان در توکٌل بپیر الهی اطمینان دا= 85;ند، چون معرفی= شده = خداوند بآنها در رؤیای او بود= 607; است.<o:p></o:p> &nbs= p; أت= راب هم سالان وهم زادان و خاکی های امثال یکدیگر بودن= 48; که سالکان در عزلت سلوکی همیشه خاک آلود هستند. و پیامبر علیٌ را أبو تراب یا خاک آلود میگفت. و کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در بازگشت بخلق و پادشا= 607; الهی چند سالک خود آž= 5;استه و زینت دارد. که بر أریکه و تخت خود تکیه دارد. سالکان= هم حال اترا= 576; هم احوال سلوکی و شهود= 740; هستند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= قان محکم کاری و دقٌت کردن و بخوبی انجام= ; دادن هر وظیفه میباشد که سالکان تقی= 17;ه دارند. و غیر سالکان برحس= 76; هوسهای عقده های روانی= خود، هرگاه اهتمامی بامور مادی داشتند= 48; کاری را بشکل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر تغییر میدهد. که بفکر دنیا است و آخرت کارماهای پس از مر«= 1; را در نظر ندارد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= حاف تحفه دادن و هدیه نمودن است . بهترین و عزیزترین را هرچه زود تž= 5; پیش کردن است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که سالکان جان بشری خود را هدیه بپیر الهی و خداوند= مینماید، ک= 07; بجانان الهی نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; برسد. <o:p= ></o:p> &nbs= p; إت= ر و أثیر و ایثر</= b> ماده رقیقتر از أتم، که أثیر ماده ای رقیقتر در داخل أتم میباشد. که هسته هر أتم بیش از &= #1740;کصد عنصر متفاوت داخل خود ر= 5; دارد. و هریک موجودی مستق= 04; در نردبان انواع= ; تکامل= ; خود میباش= ;د. که انرژی یا کوانتوم با= 86; رقیقتر از أثیر، از خورشید و منابع دیگر نورانی= فضا میگیرن= 83;. و چون= بحدٌ اشباع رسیدند، ودر = 578;مامی یکصد عنصر داخل هسته أتم صورت گرفت، آنگاه= ; انفجار داخل أتم اضافات انرژ= 40; های ذخیره شد= 607; داخل هسته أتم، ی= 705; الکترون جدیدی بمدار أتم اضافه مینماید. که عمل تکامل طبیعی أتم میباشد. و ترکیبات تحت = 571;تمی أثیر و تحت أثیر، و حتی واحدهای کوانتوم نی= 86; هر یک موجودیٌته= 5;ی مستقل= ; خود را دارند. و ترکیبات داخلی= ; آنها باز رقیق تراست= 48; که مدام در حال تکامل= وپیچیده تر شدن هستند. وبی نهایت انواع موجودات قبل أتمی، تا رسیدن بأصل نخستین ماده= 48; که همان روح جدا شده از روح الأروا= 81; الهی میباشد. که ما را نظر اله&#= 1740;، بأصل هستی وحتی روح خودمان میرساند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از این انواع= قبل أثیری بانواع جماد= 40; و گیاهی و حیوانی= بامروز بشری رسانده است. و کارماهای غیر سالکان سقوط = 608; تکرار مجدد ق= 587;متی از ای = 6; انواع میباش= 83;. و سالکان و کا&#= 1605;لان الهی برای بی نهایت انواع فوق بشری تا خداوند پیش میروند. بقول محمد که اگر چاهی را عمیقا= ; حفر کنیم،= ; باز خداوند آنجا هست. زیرا أصل همه موجودات روح الهی از (خداوند الداخل) الله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌساع و وسعت = وسعت افقی در پهن تž= 5; شدن چیری، و همه گیرتر شدن، و یا حالی که در همه افراد پیدا شود. و حاصل سعی و توان است که وسعت دست میدهد. که سالک بمراتب روحی= الهی نیامده= بوجود میرس= 83;. و تجلٌیات الهی هفتگان= 07; سمبولهای الهی = 8; مدرک قبولی= خداوند از وسعت تازه روح سالک میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌساق انتظ= 575;م و سیاق و نسق جدید = 8; سوق و پیشروی است. که سالک با پیر الهی خود مورد سی= 575;ق و نظام جدید و سرعت انسیاق و جلو= 578;ر رفتن و رانده میشود.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌعاظ وعŸ= 2; و نصیحت پذیر= 740; و عبرت گیری و فهمیدن تازه یا عمیق تر از کلام برتران چون پیر الهی والهامات لدنٌی الهی در سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= لاف تلف نموده= ; و بعب= 9; و بیهوده بکا= 585; بردن و بکار انداختن، که لفٌ وپیچده وکوچک کردن است. که اعمال غیر سالکان گرچه مفید و تولیدات این جهانی هم داشته باشند،= اتلاف= و اسراف عمر خود کرده اند. که باید تنها در سلوک الهی کرامات= بالفعل وسرما= ;یه هستی نوع بشری خود را ، خرج تحقٌق کرامات= بالقوٌه نمود. که در نطفه ذاتی برای آینده = 605;یباشند. که کرامات بالفعل مورد نیاز برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد را خواهد= نمود. و عملا کرامات= بالفعل نوع بشری کنونی= ; نیز با تحقٌق کرامات بالقو= ;ٌه بجای کم شدن = بیشتر میگردد.<o:p></o:p> &nbs= p; أت= ٌهام و تهمت بد نام کردن و متٌهم نمودن و مسؤل دانستن و شای= 587;ته مجازات دانستن= کسی، که معل= 608;م نیست واقعا چنان خلافی را کرده باشد. در دادگاهها پس از= تحقیق قاضی مشخٌص میگردد، که متهم بی گناه است یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناهکار. سالکان واولیای الهی کسی ر= 5; متٌهم نمیکنند، که حتی خطاکارا= 06; را با اطمینان از خطای آنان، باز م= 740; بخشند ویا نادیده= میگیرند. و تنها خداوند را داور میدانند. که دراین تولد هم اکنون و یا پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ در تولدات حقیر تر مجازات بنماید. ولی خطاکاران که بخود آمده، ب= 575; توبه سلوکی همه خطاهای آنان بخشوده خداوند میشود. که حتی گناهان= تبدیل= بثواب= میشوند. زیرا حجم کمٌی و کیفی ثواب و داده های الهی Ÿ= 3;ظیم تر از حجم گناهان= میباشد. و بقول پیامبر حتی اگر گناهان تا عرش و آسمان هفتم بوده باشد. زیرا هر مقدار داد= 607; الهی، بیشتر از همه گناهان و خطاها نقش حیاتی= ; دارد. = 70;ه رسد که سالکی= بحدٌ أکثر داده ها و رحمتهای الهی برسد که برایش= در کرامات ب= 575;لقوٌه میسٌر باشد.<o:p></o:p= > &nbs= p; أپ= یکور فیلس= 608;ف طبیعی بفکر خدا بوده ولی مادٌی فکر میکرده، که از چش = 5; و عقل الهی اولیای= زنده برای تفکٌر و تکامل استفاده نمیکرده. که میتوان= اورا کور مراتب شهود تجلٌیات اله= 40; خواند= ;. و یا عقل نارسا و شایسته رسیدن= ; بتجلٌیات الهی نداشته است. وی از= فنای روح و روان، مانند فنای تن انسان= در مرگ میگفت= ;. پس معتقد= بقیامت و معاد بازگشت مجدد بتولدات جهانی= ; نبود. = 08;ی را طرفدار لذٌت وخوشی از فرصت زندگی، وداشت= ;ن کرامات بالفعل خود میگفتند. وی بکرامات بالقو= ;ٌه که باید برای تولد بهتربعدی آماده شوند اعتقا= 83; نداشت= ;. ولی طبیعت و فطر= 8; ذاتی روان انسان، و نیز خواسته= قبلی خداوند تولدات حقیر تر را بجهان خواهند داش= 78;. که کارمای تکرار گذشته ها در &#= 1570;ینده ها میگوﺌیم . وی در ٢٧٢ قبل از میلاد= زندگی میکر= 83;.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= بات و استدلال ثا= ;بت نمودن نظری و نظریٌه ای در استدلال منط= 02;ی، و نیز پا برجا نمودن أمری ت= 575; منتفی نشود.طرح امور مثبت و ایجابی درست = 608; موجب و واجب. وسایبرنیتیª= 5; نمودن داﺌمی صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکوی= ; جدید در سالک و پاک&#= 1587;ازی روان خود در تخلیه= و تحلیه تا تجلیه های الهی میسٌر= ; خود.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; أث= ر و أثیر علاﺌ = 5; باقی مانده از امو= 585; قبلی یا صفات منفی ی= 575; مثبت ، نتیجه &#= 1578;غییر تکاملی وانجام= امور مهم تر. ولی آثار که از وضع پیشین همچنان باقی میباشد. (آثار<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باقیه= ;) که از= خداون= ;د و پیامبران اولی العزم= در جهان بجا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گذارده و رفت = 7; اند، که همان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی زنده و نوشته هخای آنها میباشند. چون دارنده شهود = 608; تجلٌیات الهی کاشفان و صاحبان= این شهودها که درگذشته، و س= 575;لکان موفق کنونی که امانت= ; الهی و پیر خود ر= 5; از تجلٌیات الهی دارند، و آثا= 585; باقیه الهی میباشند. رد= 612; پا و جای پا گرفتن= ; در تعقیب کسی أث= 585; گیری است و یا پیروی دقیق سالک از پیر الهی در هر کاری و هر حرکت ،و یا در فعل وفکر و گفتار و اخلاق او میباشد. علمای پیشین (فلک آتش) بالای فضای زمین را أثی= 585; میگفتند. که ما از انرژی ک&#= 1608;انتوم و رسیده بعناصر= داخلی أتم م= 740;گوﺌیم. که ماهیٌت عناصر= ; داخل هسته أتم را، از انواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أثیر = 8; عناصر داخل أثیر ر= 575; مواد تحت أثیری میگوﺌیم . که هر یک برای خود روحی و جریا= 606; تکاملی دارن= 83;. تا خود را بانواع أتمی = 608; مولکولی وگی= 75;هی و حیوانی و فصول = فراوان بشری،= ; تا انواع بی نهایت فوق بشری تا خداوند برسانند. زیرا عملا چیزی در هستی جز خداون= ;د نیست. وموجودات و در أصل روح آنها، جزئی درآمده از روح الأ رواح أزلی الله و أهوž= 5;مزدا بوده است. موجودات تح= 78; آثیری را موجوداتی میدانیم که در أز = 4; خود، در نهایت ابتداﺌی و نوعی بودن هستند، که تازه از صفات خداوند جدا شده، تا از نردبان انواع بالا آمده، بانواع جمادی وگیاهی وحیوانی و بشری برسند. وتا بی نهایت انواع فوق بشری باید پیش بروند. اگر در نوŸ= 3; بشری بشهود= قاﺌم روح القدس= رسیده= باشند. <o:p></o:p> &nbs= p; أث= ناء در خلال زمانی = 608; در میان اشیاᥴ= 4;ی بودن چیزی. ثناء و سنا و ستایش الهی سالکا= 06; است . و نیز دولاٌ نمودن چیزی از کمر و وسط = 08; هنگام و زمان انجام اموری اثنا= 40; آن میباشد. که تمام دوره سلوک سالک در عزلت سلوکی= ; وی أث = 6;ای انجام سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= م و گناه وخطا از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر خداوند یا قانون و عرف جاری. همان لفظ هندی که( آتمان) میگویند. و کلمه عثمان، نیز عربی شده آتمان و گناه کار میباشد. در فرهنگ= ; زردشت= ;ی (آء سم) بمعنی فساد وگناه که گوش نکردن به آواز و ندای باطنی میباشد ،که اورا مجرم کارماﺌی خواهد= ; کرد. و پس از مرگ دوچار جهنٌم جهان در نسخ و مسخ میگردند. سالکان بی گناه که پاª= 5; روان از گناه= 548; در رؤیا ویا در مر«= 1; بصورت دوشیزه= زیبا خواهد بود. شهود سوم فاطمی و دغدوی زردشت= ; در رؤیا، یا همان( تجسٌم اعمال= ;) پس از مرگ، ویا در سالکان که در مراتب شهودی و عوا= 604;م الهی شهودی خود، برای گناه کاران تجسٌم= ; اعمال بشکل زن زشت خواهد بود. مانند مادر حیوانی برای روح کارماﺌی شده. و بالعکس= مادر زیبای= نوع فوق بشری، روح متولد در دامان مادر فوق بشری. که شاهدان عرش رحمان نیز دیدار سم= 576;ولیک و برحسب عقل بشری در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا می بیند. که زیباتر از آ= 606; در جهان نمیتوان صورتی= ; دید. ( أثیم ) گنه کار که با أثم و گناه و فساد میباشد. که گناه فارسی، عربی شده قریش در (جناح) میباشد. که باعث کارماهای پس از مرگ میشوند. وآنچه آخوندها از گناه میگوی= ;ند، نادرست= است. حتی = اگر از پیامبر بدرستی= أمر گناهی را نقل کنند. زیرا پیامبر برای چند سالک خود میگفته است. وهر ک= امل الهی بمعرفی خداوند بسالکی، پیامبر زنده و قرآ = 6; ناطق او و کلی = 5; الله است. که خاص چند سالک خود و تا خود زنده باشد میگوید. آنگاه گناه و ثواب از نظر الهی خواهد= بود. والاٌ حتی دž= 5; گناه اولیای الهی،= ; خیر و ثوابی برای دیگران و خودش میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أث= ل بگفته قرآن گفته خداوند، که بهشت آنان یعنی بهشت نوع بشری کنونی آنها را، با دو بهشت بهتر تبدیل= ; میکنیم. که این بهشت ودرختان آن قابل خوردن و(خمط و أثل) میباشد. کال نارسیده توصیف بوستانی بهشت است. که همان تولد در نوŸ= 3; فوق بشری نیکو، با هزاران برابر= ; عقل نوع بž= 8;ری است. که درختان و محیط بوستانی بهتر را خواهند داشت. قرآن نیز میگوید که آنان دو بهž= 8;ت دارند، که قب= 604; از آن نیز دو بهشت داشته اند. که بهشت اول روزهای ا= 606;سان کامل در احوال الهی، و شبها در بهشت دوم رؤیاهای عبرت آموز. و پس از مرگ لذیذ= 740; در بهشت سوم هفت هزارساله د= 85; سایه عرش رحمان میباشند، و سپس در بهشت چهارم= ; تولد نوع فوق بشری در جهان در کره زمین یا کرات دیگر با هزار ان برابرر عقل و کرامات= بالفعل و بال = 2;وٌه خواهند بود.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; إث= اره بر= 5;نگیختن و انتقام گرفتن که کار ثور و گاو نمودن که شخم میزند. که زیر و رو کردن زمین است. آثر نیز ترجیح دادن أمری بر أمž= 5; دیگری میباشد که ک= 587;ی برای خود برگزیده است .<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= ابت جوا= 76; مثبت = 8; آری و درست دادن. و لبٌیک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تسلیم روح شاهد هر نور تجلٌی در ولایت های سلوکی. = تا پس ازمرگ درتو= 04;د بهتر بشری و یا فوق بشری بعدی، با تجسٌم انسانی کاشف = 8; دارنده= نور تجلٌی الهی بالاتر = 582;ود، لبٌیک و آری در یک پیمان سلوکی بگوید. که روح در تسلیم سالک در تولد بعدی نیز خود بنور تجلٌی برتر برسد. = 08; از هم اکنون عهد الست و جواب آری خود را داده است . قبول کردن و برآو= 585;دن خواسته ای، بخصوص خواسته= الهی در مراتب سلوکی= ; برای تکامل= ; روح باشد . و تا أبد در لبٌیک های بعدی و ولا®= 0;تهای الهی بالاتراست. که روح کامل زردشتی در شهود نور مرتضوی چهارم متعهد میشود، که در تجسٌم انسانی کاش= 01; نور مرتضوی، که مسیح = و هر کامل مسیحی= ; زنده بمعرف= ;ی خداوند تسل= 40;م خواهد شد. و کامل مسیحی نیز در شهود نور مصطفوی= خود عهد الس= 578; را دارد. ومتعهٌد میشود که در تولد ب&#= 1588;ری بهتر در ولایت مصطفوی= محمد، یا هر کامل محمدی= زنده بمعرفی خداوند لبٌیک بگوید. و کاملان= ولایت محمد= 40; نیز با نور قائم متعهٌد میشوند، که در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، با مهدی موعود یا هر کامل مهدوی= ; زنده بمعرفی خداوند تسلیم= ; گردد. = 78;ا خود نیز چون مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت سوم زردشت= ;، بنور شهودی ربٌ = رحمان برسد. = 08; یا با شهود هشتم عرش ربٌ برتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان، بخلق نوع فوق بشری مهدی تازه نفسی باز گردد . <o:p></o:p></sp= an> &nbs= p; إج= اره و جور = 08; پناه بفریاد رسیدن وپناه دادن بخاطر جور و ستم دیگران. که سا= لکان در فرار از گناهان بشری خود برای نجات از مجازات الهی، بولایت= الهی و ولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بمعرفی خداوند پناه میبرند. که اگر مراحل= ; سلوک الهی را در= ست انجام= ; دادند، و پاکساری روان حیوانی خود ر= 5; نموده اند ، پس از انجام= (شروط لازم تا شرط کافی) از نظž= 5; داوری= ; الهی، و در حدٌ کفایت و کوفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت علیٌ، که محمدی= ; زنده و با مرگ قبل از مرگ بدستور مقام شهود صورت مصطفوی روح پیامبر اولی العزم= ; خود محمد، برای سالکان دارنده= هر پنج شهود مقدماتی، برای رسیدن= بنور قاﺌم، آنگاه پناه بخداوند نتیجه داده است. و روح شاهد قائم بدون شهود عرش رحمان و بازگشت پیامبر گونه بخلق، با مر= 711; طبیعی= ; خود، روحش مستقیم= 75; بعرش رحمان= ; برای شش هزار سال دیگر میرود که صعود ومعراج او میباشد. که کاملان ولایت= ; مسیح = 6;ا پناه بردن بولایت مسیح و هر کامل مسیحی= زنده، در مرگ قبل از مرگ خود بنور مصطفوی میر= 87;ند. و اگر بشهود= عرش جبرﺌیل نیز رسیدند، پیامبرگونه = 08;( سنت ومقدٌس ) شده الهی، برای سالکان شایست= ;ه ولایت= ; مسیح بخلق باز میگردند، و پناه دهنده= سالکان خود میباشند. و همیشه سالکان از ستم آخوندهای قشری همه مذاهب= ; و ادیان غیر سلوکی بولایت الهی مناسب= خود بمعرفی خداوند پنا= 07; میبرند. و از ا&= #1580;اره از جور ستمکاران ضد= 12; خدا پناه میبرند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= ازه رخصت دادن = 8; جواز عبور دادن، و جای= 586; و مجاز گردیدن. کارهاﺌی که قبلا بر سالک حرام بوده ، ویا بعدا در سل = 8;ک پیر اجازه= ; آنها را بدهد، گرچه واجب هم نباشد.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; اُ= جاق آتشدان دیگ و نیز دودمان و طریقت الهی فعٌال زنده یک ولیٌ الهی، که اجازه= الهی برای هدایت سالکان خود دارد. و بتعدا&#= 1583; اولیای= الهی زنده هر شش ولایت الهی نوع بشری، در طریقتهای آنان سالکان مناسب خود را دارند. و چون کاملی= ; الهی بمیرد، خان= 02;اه اورا یک کامل الهی زنده ای بمعرفی= پیر متوفٌی اداره و تعلیم سالکان پیر و یا سالکان= تازه را دارد. وگوﺌی اجاق و مطبخ این ولیٌ الهی در گذشته همچنان روشن است. که غذای تن و غذای ذهن و روان سالکان خود ر= 5; تأمین مینماید. واگر خانق= اه و طریقت هر کامل الهی پس از مرگش، بدون کاملی= ; زنده دارای= ; اجازه= ; الهی باشد، آن خانقا= ;ه اعتبار الهی ندارد= ;. و پیروان آنها چون دیگر مذاهب غیر سلوکی شرک ورزی کر= 583;ه اند. پس اجاقش خاموش و نور چراغش و نور وسیله الهی او در ا&#= 1740;ن خانقاه خاموش= ; است. و سالکان= پیر قبلی باید بولیٌ مورد وصیٌت= ; پیر مراجعه کنند. و یا از خداوند پیری برای شناخت= درخواست باید بکنند. سفره های عمومی خانقاهها، در گذشته= که مزاحمینی نداشتند، بعنوان هتل و رستوان بدون هزینه، و اصطلاحا (صلواتی) بوده اند. تا افکار= ; عمومی را برای سلوک الهی تنها هدف خداوند از آفرینش= انسان و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلٌ هستی آماده نمایند. (اجاق کور) برای پیر بدون فرزندان الهی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای خانقاه و حتی کاملی= ; الهی میتوان= گفت، که سالکانی ندارد، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان تازه نفسی ندارد، پس اعتبار الهی ندارند. انسان کامل بدون اولاد الهی بسته بسرنوشت او بوده است. مگر بتواند بسلوک الهی هدایت کند، تا شاید سالکان= 88; سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگانه و با معصومیٌت نهاﺌ®= 0; ببدای الهی برسند. آنگاه اولاد الهی این کامل الهی خواهند بود. و سالکان= غیر کامل،= همچنان با عن = 8;ان زن در اختیار= مرد الهی &= nbsp; هستند= که هنوز مرد الهی نشده اند.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; أج= امر و اوباش و خودسران وحشی غیر سالک که تربیت و اخلا= 602; الهی سالکان و کاملان= ولایتهای ششگانه را ندارند. که قشری های مذهبی و آخو= 606;دهای مشرک = 8; قاتلان= أنبیا از نظر الهی،= ; اوباش میباشند. که مزاحم اولیای کامل الهی زنده و سالکان آنها هستند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= بار مجبور کردن و ناچار نمودن با قهر و اکراه و وادا= 585; کردن بکاری بدون رضایت کسی. که ستم و آسیب بحقوق= ; بشری و حق زندگی= ; کنونی= ; او است. که خداوند آزادی او را در کرامات بالفعل و سر= 606;وشت ژنتیک= ; روحی وجسمی= ; او نموده است. و اجبارهای قانون= ;ی و قرارداهای اجتماعی هر جامعه= ; که برای نظام جامعه خود لازم بدانند، حتی بر پیامبران و اولیا و سالکان آنها تا زنده هستند نیزباید رعایت= ; کنند. = 08; یا اگر مخالفین سلوک الهی بخواهند ستمگرانه قانونی را مقرر کنند، آ= 606; گاه سالکان در دل = 08; حتی پیر الهی، با تقیٌه و حفاظت، خویش= 78;ن داری بیشتری در برابر ستمکاری قشر= 40; ها نشان میدهند. و صبوری در این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقررا= ;ت ضدٌ سلوکی بنام قانون و یا فتواهای آخوندهای قشری، ضمن بلایای سلوکی= ; سالکان میباشد. که صبوری= ; و تقیٌه و احتی= 575;ط کاری های آنها بهره های سلوکی= دارد. که باید رعایت= شود و حتی سپاسگ= ;ذار خداوند نیز باشند= ;. جبر در مقابل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اختیار و آزاد بودن انسان دربرابر جب= 85; الهی وجبر نفسانی= و جبر ژنتیک جسمی و ژنتیک روحی بودن، فرصت اختیار درستی بانسا= 06; میدهد که صبوری و رضایت برضای خدا نشان بدهند= ;. جبر قانونی و اجتماعی و عرف جاری نیز مانع آزادی خود سرانه و مفید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان میباشد. و آزادی برای سالک در امور اختیار راه الهی = 8; تکامل روح خود میباشد . که هر نوع ج= بری خود از وساﺌل تقوی= 578; اراده آزادی و الهی سالک میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تباء و مجتبی برگزی= دن الهی و جذب وکشش خداون= 83; از مستعدٌان سلوک الهی، با هر ولایت مناسب انسان. گوﺌی خداوند با قل= 575;ٌبی بوسیله= مقام ( مجتبوی= امام زمان حسنی) زنده عصر سالک، که شهود دوم سالکان است جذب و اجتباء میگردند. که در رو= 5;ن و فکر و پیش آمدهای= شخص، اورا متوجه= ; لزوم سلوک الهی با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند می نماید. گرچه ( جباء) بجابیان مالیٌات گیر = 605;یگویند. که برای جیب خود مال دیگران ر= 575; میگیرند. که در واقع = جیب مراتب الهی،= همان در جیب &#= 1608; محدوده ولایت الهی بودن است. ودر (علم مثلٌثات) جیب یا همان سینو= 587; میباشد. اجتباء بسوی خود کشیدن، گوﺌی با قلٌاب چون ماهیگیری میکنند، تا کسی را از خطر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حتمی = 8; قهقرا نجات بدهند. وهر انسان کاملی (مجتبی) و توصیف شهود دوم حسنی سالکان میباشد. که هر حسن مجتبی عنوان امام عصر و حیات خود برای تمام سالکان آن زمان میباشد. ولی پیر حسینی امام زمان چند سالک خو= 583; هست. شاهدان شهوده= ;ای اولیه= ; حسنی و حسی = 6;ی امکان شهود مادر ولایت نوع بشری فاطمی، یا همان مقام الهی شیوا = 8; دغدو و مریم و زین= 8; کبرا در نوع فوق بشری = است. که این سه شهود مقدماتی حسن= 40;ن و فاطمی، شرط لازم برای رسیدن بشهو= 83; مرتضویاست. که خود آغاز عفو الهی و بهشت موعود و تولد بهتر نو= 593; فوق بشری است. اگر تا وقت مرگ طبیعی، حفظ پاکسازی آلودگی های روان کند. گکه با شهود بعدی و احتمالی مصطفوی با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم میرسند. و اگر بازگشت= بخلق پیامبرگون = 7; داشتند، آنگ= 75;ه معصوم هستند. ولی باز پ= اکسازی را در هر زمان&#= 1740; ومقامی باشند ادامه میدهن= 83;. برای ذخیره آخرت = 8; تولٌد بهتر ب= 593;دی، یا نوŸ= 3; فوق بشری هفت هزار سال آینده ادامه= ; میدهد= ;. اجتباء= وارتضاء و اصطفاء و انت= 582;اب مراتب و کشش الهی از ار = 8;اح محبوبان خود سالکا= ;ن میباشد. اجتباء از ریشه {جیب ودستور آورد= 06; و آمدن) است . که جلب و اجتلاب نیز میباشد. <o:p></o:p> &nbs= p; إج= تذاب و جذب جذب کردن و بسوی خود چون آهن ربا عمل کردن است. که اولیای الهی مستعدان را بسوی خود جذب میکنند. چون سالک دستور ی= 575; فکری الهامی برای این جذب شدن الهی خود دارد. والاٌ کار آخوندها وم= 76;لٌغان همان کار تبلیغات چی های فریبکار میباشد. پس مجازات الهی برای انحراف داتدن= ; فریب خوردگان دارند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تراء جرأت کردن و جریٌء شدن و دلیری کردن. = 08; نیز( جرٌاء) یا نتیجه جرٌ و کشیدن، و کشاکش نتیجه هر کاری که منجر بآثاری= در شدن است، که دیگران را بدنبال= خود کشیده اند.( اجتراء) نشخوار= کردن دواب و تفکٌر انسان آلوده روان غیر سالک میباش= ;د. که توهٌمات و تفکرات جدید و ادٌعاﺌی دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تلاب جلب کردن و بسوی خود کشیدن چون جذب و اجتباي و نیز جابجا نمودن است.<o:p></o:p= > &nbs= p; إج= تماع در گروه آمدن افراد و جمع وجامعه. و انجمن شدن دارندگان هدف واحد. که غیر سالکان در عقده های متشابه= با یکدیگر متٌحد= ; و جمع میگردند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان با مر= 5;تب الهی خود، آغاز = از پیر کامل بمعرفی خداون= ;د جمع و جم و یگانه= ; میگرد= ;ند. وچنان یکی میشوند= 48; که گوﺌی خود را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بعنوان فردی مستقل= در میان نمی بینند. گوﺌی قطره ای در دریا میروند. که هم هستند و هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> استقلالی ندارد. و چون بکمال= ; الهی در سلوک برسند، جم جمشیدی و دارای مراسم جمعه،= ; و روز جمع شدن نهاﺌی و استراحت در پایان سلوک سالک میباشد. که آدینه او است. وهمان (أدینه)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و پایان دین ورزی سلوک الهی است. زیرا پیامبری زنده برای چند سالک احتمالی خود میگردد. که خود ن®= 0;ز کامل شده وظیفه= ; سلوکی= ; والهی= ; ندارد= ;. ولی برای ذخیره= آخرت بیشتر در نوع فوق بشری آینده، بخدمات الهی و تربیت سالکان احتمالی خود میپردازند. ت= 575; در نوع فوق بشری هفت هž= 6;ار سال بعد، دارای= کرامات بالفعل وبالقوٌه بیشتری باشد. که عق = 4; بیشتر و کشش شدید تر برای رسیدن= ; بنور رحمان با ولایت مهدوی داشته باشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومانند اکنون نوع بشری، دیر کرده، در توجٌه باهمیٌت سلوک الهی نباشند. ولو این بخت را داشتند و توانستند خطرات کارماها را ا= 586; پشت گوش رد کنند. که مراتب= تجلٌیات الهی را یافته اند. اعراب قریش زردشتی الأصل= ;، ( عجم )را&nb= sp; برای ایرانیان و = 740;ا هر غیž= 5; عرب میگویند. که همان (أجم) و جم ناشدکا= 606; سلوکی میباشند. زیرا چون کاملان الهی جم جمشیدی نشد= 07; اند. و حتی (عرب) نیز در أصل (أرب) و بدون ربٌ و مربٌی الهی بوده ک= 607; غیر سالک الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چون ( اعراب) که برای بیابا= 06; گردان میگویند، همچنان= بشایستگی های عقلی، ودرک اهمیٌت سلوک الهی نرسیده اند. امور مربوط= بجامعه انسانهای غیر سالک مساﺌل اجتماعی هستند. که قرارداد= 07;ای اجتماعی و جمعی دارند. که همه باید رعایت کنند، تا زن= 583;گی آرامی را داشته باشند. وحتی سالکان= و کاملان الهی نیز باید رعایت= ; کنند.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إ= = جتناء جنی و برداشت میوه ومحصول زراعی و بهره برداری= از هر کاری بخصوص &= nbsp; سلوک الهی، تنها خواسته خداوند از انسان و علٌت و سبب آفرینش هستی و موجودات هستی است ، که برای تکامل روح فردی است. آنکاه= نتیجه= ومحصول و جن= 740; بهره سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د، کشف وشهود تجلٌیات الهی = 8; عقلهای= الهی و الهامات لدٌنی است.و در صورت بازگشت بخلق پیامب= ;رگونه و برای چند سالک خود. ولی برای عموم انسانها وظیفه ای ندارد. مگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نصایحی از محل حکمتهای الهی خود بنمایند.<o:p></o:p> اجتنا&= #1576; پرهیز نمودن و کناره گیری = 8; خویشتن= داری و بجانب دیگر رفتن سالکا= 06; از مخالفین سلوک الهی. = 08; یا سالکانی که در رؤیا بخاطر= فشار آثار منفی وعقده های روانی، مجنب = 8; جنابت شهوانی داشته باشند. که غسل و توبه مجدد برای سالک واجب میکند. که تعلیمات پیر ا = 4;هی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی و شهودی، هد= 575;یتهای لازم و اعمال عبادی = 576;یشتری را پیر خواهد فرمود= ;. و پشیمانی سالک صادق خود کمک زیادی برای اجتناب از جنب شدنها وهر خطای ناخواسته دیگر دارد.<o:p></o:p> اجتها&= #1583; و مجتهد و کوشش جهد و جهاد و تلاش هرچه بیشتر نمود= 06; سالک، ومجتهد جدٌی بودن در سلو= 705; و کسب علم و آگاهی های سلوکی= است. که جهاد جنگی با پیامبر برای کشتن دشمن تا خود کشته شدن، که شاهدان شهود صورت مصطفوی دارند. که تمرینات مرگ قبل اž= 6; مرگ را مینمایند. والاٌ غیر سالکان= بخصوص= قشری های مذهبی، که آلت دست عقده های روانی= ; خود میباشند، جهد آنها رسیدن بیشتر= و زودتر بهوسهای خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهنٌم= ; پروری= ; وکارماﺌی پس از مرگ، در نسخ و مسخ های مجدد در تولد مجدد در جهان دارن= 583;. جهود که بیهودیان میگویند، د= 85; واقع جهد وکوشش داشتن سلوکی در یهودیان عمل= 75; سالک در ولایت زردشت و ابراهیم وموسی میباشند. والاٌ غیر سالکان= یهودی= در نام با دیگر منافقان ادیان= ; دیگر تفاوتی= ندارند. که ادعای= ; دین ورزی قشری ومشرکانه دارند، ولی سلوک الهی تنها خواست= 07; خداوند را نمیکنند. یهودی= ; همان ( هدا جو و یهوه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طلب) د= 85; لقای الهی و در سلوک است. که همه سالکان ولایتها همین عنوان را دارند= ;. که در هر حال جهد و جهاد و کوشž= 8; واطاعت در حد= 612; استطاعت میباشد .<o:p></o:p> &nbs= p; = اجتیاز عبور نمودن و جواز و اجازه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشتن، و اج= 575;زه یافتن= ; الهی در سالکان که بمراتب= الهی بالات= 85; و شهودی خود برسند.<o:p></o:p> &nbs= p; = اجحاف تنگ گرفتن بر کسی و ستم وظلم نمودن بدیگران، تا هدفهای= ستمگر، هرچه بیشتر= بنفع او باشد، و بضرر مظلوم ستم دیده. بخصوص در تقسیم مال و هر حقوقی، که غیž= 5; منصفانه بیش از دیگران برا= 40; خود بر دارد. <o:p></o= :p> &nbs= p; = أجر و اجرت <o:p></o:p> &nbs= p; مز= 583; و صواب و پاداش الهی بعنوان= ثواب برای سالکان= ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب وسلوک= ; میباشد. أجر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جزیل = 8; پاداش ومزد زیاد بیش از معمول و شایستگی است. که کارگران نیز أجیر = 8; مزدور هستند.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= 585;اء<o:p></o:p> &nbs= p; ان= 580;ام دادن = 8; مجری نمودن و جاری کردن و بجریان= انداختن، و انجام= ; دستورات الهی خداوند و پی= 585; الهی بمعرفی خداوند، بطالب= ; لقای الهی ودر پیمان= ; سلوکی میباشد. که اجرای= ; کامل دستورات پیر ر= 5; انجام میدهد.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= رام و جرم و مجرم جرم و گناه نمودن، و اجرام جمع جرم است. ویا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اجرام= ; فلکی سیٌارات دور خورشید در مدارهای خود. و میکرب که ( جرم) در زبان انگلی= ;سی رایج است. که ماهیٌت و ما= 583;یٌت هر چیزی (جِرم وماده) آن میباشد. جرم قرآنی همان گارمه= هندی هندوان یا گارمه و کارما است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بمعنی مجازات= بالمثل الهی میباشد. که بصورت= ; نسخ و مسخ و یا بدتر در انواع حقیرتر، که فورا بجهان= متولد= میشوند. جری= 605;ه نیز مجازات کارماﺌی است.<o= :p></o:p> &nbs= p; أج= سام جسم ه&#= 1575; و تن و بدن ها، و نیز تجسٌم مادی ونوعی= ;. و مشخٌص شدن یک فکر و یا یک تجلٌی= ; الهی، در تجسٌم انسانی شاهد، و هریک از مراتب شهودی، که این همانی مقام الهی تازه شاهد میباشد. وبا هر شهود نور الهی، سالکا= ;ن در تولٌد بهتر بعدی، که با تجسٌم انسانی آن نوž= 5; الهی باید تسلیم شود. چون (ع= 07;د الست) آنرا در ولایت قبلی داشته است. قرار گرفتن= روحی با ماهیٌت عوالم= ; الهی تازه ، در تن یک موجود بشر= 740; است. و در ژنتیک جسمی قرارگرفتن یک روž= 1; الهی شده ، برای تکامل= بیشتر= خود، که تکیه بر ماده دارد. چون روح حرکا= 578; و تلاشهای بیشتر تکامل= روحی را خواهد داشت. تن و جسم انسان= ; سراسر از أتم هاﺌی هستند که هر أتمی نیز تکامل= ; روح خود را میجویند. که قبلا انواع= قبل أتمی داشته اند، = 608; بعدا نیز در انوا= 593; فوق أتمی گیاهی وحیوانی و بشر®= 0; به امروز چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ما میرسند. که ما انسانها نیز چنان گذشته هاﺌی داشته ایم. تا ببی نهایت= انواع فوق بشری، و تا خداوند مطلق ( الله أهو) باید پیش رفت. ولو بقیمت= تکرار= گذشته ها در آینده ها و کارماها باش= 83;. جسیم پر حجم و بزر«= 1; در قالب تن، و بشکل ظاهر وجود مادی میباشد. ولی بمعنی &= nbsp; بزرگی= روح و مقام الهی روح نمیباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أج= َل زمان و وقت موعود. أجل طبیعی در وقت مرگ. أجل معلٌ&#= 1602; ناگهانی وغی= 85; منتظره. أجل محتوم از نظر خداون= 583; که مقرر قبلی بوده است. أجل مقدٌر و سرنوشتی. و (بازگشت أجل) که با زنده شدن مجدد سال= 705; شاهد قاﺌم که از مرگ قطعی دور شده است. (جلیل) دارای تجلٌی شهودی و مقام الهی بالاتر = 608; بزرگتر. تجلٌ= 740; و ظهور نور بجلاء و آشکار در نورانیٌٍت و وضوح. (جلاء) بیرون راندن از وطن ومهاجرت جمع= 40;. عقل الهی سالکا= 06; عبور کرده از مرگ قبل اž= 6; مرگ سلوکی. اجلال و تعظی= 605; و توانا گردانیدن، که أجلی روشن ت= 585; است. (جلولاء) جای تجلٌی أجل، یا ( تأجیل) وعقب انداختن، عکس عجله و زودت= 585; انجام دادن . (اجلٌه) و انسانهای جلیل با تجلٌ= 740;ات الهی .( أجل) بسکون جیم و یا (أگل) بتلفظ اعراب بیابانی برای عقل و سرنوش= 578; نیز هست.و سروقت مقرر الهی مردن یا محکوم مرگ شده، که (آجل) مسمٌی و تعیین شده قبلی ž= 3;ارد. گوﺌی </span= >نوشته شده خداوند در پیشانی کسی است. ک= 07; غیر از مرگ و أجل معلٌق که هر لحظه قابل وقوع میباشد. گوﺌی بالای سر انسان= ; آویزان و معلٌق است ، وهر لحظه میتواند سقوط بر سر شخص نماید. ولی در سا = 4;کان (اجل مسمٌی) و مقرر الهی برای مرگ قبل از مرگ و در اختیار سالک میباشد. تا بنور قاﺌم روح القدس= ; و نجا= 8; از نوع حیوانی بشری برسد. ولو بخلق باز نگردد= ;. مرگ م= عمولی را( أجل معلٌق) میگویند، ک= 07; نمیدانند چه هنگامی صورت میگیرد.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= ماع اتٌفا= ق وموافقت دست= 07; جمعی و متفٌق شدن گروهی از انسانها بر ی= 705; نظر و برنامه و عقیده واحد معتقدین در فکر و هدف و طر&= #1581;ی است . اجماع علما = 8; متخصصین بر أمری، و نه اجماع آخوندهای جاهل بنام عالم، که هیچ گاه فطرتا نمیتوانند باهم متفٌق شوند. یا همان( اتٌفا= 602; برای عدم اتٌفاق) آنه= 575; میباشد. که ای&#= 1583;ﺌولوگ ها و متعصٌبی= 606; برأی خود دارند. اجماع جمع شدگان شهودی در مقامی الهی و شهودی، که هم فکž= 5; وهم حال وگفتار میباشند و الهامات الهی شبیه بهم دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= مال بطور کلٌی و خلاصه گفتن .مبهم گفتن = 8; سمبولیک. پس از جم شدن و کمال ال&#= 1607;ی مطلبی که به الهام الهی میرسد. مجمل و جمیل نیکو و زیبا گفتن، کم گفت= 606; و گل گفتن یا کلٌ= 740; گفتن است. عجمی گفتن که بزبا= 606; عوام جملگی و کلٌ®= 0; گفتن است .<o:p></o:p> &nbs= p; أج= نٌه جنٌی ها و پر®= 0; ها. جنین ها و نطفه های أصلی طفل در رحم مادر . و جان حیوانی انسا= 06; الهی نشده و ژن یا (جین) لاتینی در کروموسوم= 07;ای هسته سلٌول. دشمنان توطﺌ= 607; کننده علیه م= 585;اتب اولیای= الهی میباشند موجوداتی أه= 85;یمنی میباشند. <o:p></o:p> &nbs= p; أج= وف میان تهی عکس ( صمد) تو پر، و لفظی که ( عین الفعل)= آن ، یا حرف سوم کلمه( فعل) محکم باشد پس أجوف نیست.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= هار آشکار و علنی و جهوری برای همه فاش کردن و با صدای جهوری بسیار بلند ونیرومند.<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= اده (جیٌد )و نیک= 08; کردن گفتن. (جید بدون تشدید) یعنی مالکیٌت و نیز جدید نو، و( تجوید) چون ق= راءت گاتاها در قریش زردشتی.که برای قرآن خواندن درست نیز تجوید میگویند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;هاد جهد و تلاش و کوشش کردن است. و در جنگ با پیامبر جها= 83; جنگی بقصد کشته شدن و فدا گردیدن بود= 07; است. و سالکان در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; جهاد و فداشد= 606; با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم روح القدس= میرسند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق با شهود هفتم عرش رحمان با= 586; نگردند. جهد و پیگیری= خستگی ناپذیر سالک در دوره سلوک است، که جهاد الهی میکند= ;. که ذات و ساختمان روان = 6;شری و حیوانی خود ر= 5; تغییر میدهد. تا ماهیٌتی الهی = 8; نوع ب= الاتر را شایسته گردد.آخوند مجتهد بنظر خود یا دیگر= 548; غیر مجاهدینی که عملا مجتهد سلوکی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیستند. چون در راه خدا و سلوک جهد و تلاش نکرده اند. توبه واقعی آخون= 83; در ترک عمٌامه و لب= 575;س کاذب روحانیٌت میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= باب و محبوبان سوژه های عشق و محب¡= 2;ت و دوست داستن قلبی، و احساسی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عزیزان و هم فکران و همراهان سلوک در راه الهی باهم دارند. پیر کامل نخستین وسیله محبٌت= سالک بمراتب= الهی است و نخستین= تجلٌی الهی میباش= ;د. خداوند و مراتب الهی محبوب= سالک، و سال= 705; نیز محبوب= ; الهی میباشد. که عشق دو طرفه معن= 740; واقعی خود را دارد. عشق شهوانی یکطرفه وموقٌت میباشد. که نتیجه کشش عقده ها= 740; روانی انسان غیر عاشق میباشد، که خدمت بخود ولو بضرر دیگری میکند. (حبٌ )همان عشق ومحبٌت میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= ادیث حدی= 79; ها و قصه ها و روایات و گفته شده های هر أمر ( حدیث جدید) میباشد. و داستانی که سالک= بپیر الهی از رؤیای= ; خود گزارش میدهد= 48; که آنرا (حدیث<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و روایت رؤیای) خود میکند. هرکلا= 605; جدید اولیای الهی از الهام= ;ات لدنٌی= ; خود که حا= دثه ای (حدیث و تازه) شهودی است. و یا احوال اولیا و سالکان می باشد. دیگران گفتارهای کهنه گذشتکان را تکرار= ; مینمایند و بدعت می باشد= 548; که اب= داع تازه ای( بدیع<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و زیبا) نیست. (حدث ) چون باد شکم در بی ارزشی= و بی اعتبار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباش= ;د. نقل احادیث درست انبیا= بوسیله آخوند= ;های قشری،= ; بگفته= ; پیامب= ;ر باز نادرست و شرک است. زیرا انبیا= ; برای چند سالک خود هر گفته ودستوری داشته اند، و نه برای عموم و زمانهای بعدی. که انسانها هریک مشکلات روانی خاص خود را دارند. که پزشک زنده و دستور علاجی= مناسب خود ر= 575; لازم دارد. حدوث = 8; وقوع امور مادی همان حادثه= الهی سلوکی در رؤیاه= ;ای شهودی سالکان= میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;اطه درک نمودن بر ظاهر و باطن معان= 740; هر کلمه و امور دیگر میباشد. دانست= ;ن امور محیط و اطراف خود نیز هست . و احتیاط بجوانب و اطراف دور و نزدیک در هر أ&#= 1605;ری میباشد. و عکس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطاط و نزول ادراکی و کمال ومقام= الهی روان در غیر سالکان= قشری است . و از دست دادن کمالات و کرامات= بالفعل نوعی تولدات پیشین میباشد. با عدم ادامه تکامل= أبدی روح با أصل ا= لهی خود میباشد. <o:p></o:p> أ= 581;د و أحدیٌت ت= 606;ها و واحد بودن، که صفت خداوند بی همتا میباشد.( أحدیٌت) احوال و مقام سالک در شهود مرحل= 607; دوم عرش رحمان میباشد. که سا&#= 1604;ک شاهد کسی را با خود در عرش نمی بیند، و حتی خود را نیز در میان نمی بیند. ولی ( واحدیٌت) مرحله نخستین شهود عرش رحمان از روی زمین میباش= ;د. که سالک ولایت= محمدی پس از مرگ قبل از مرگ دارد. که بش= هود قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری و الگوی کمال میسٌر نوع بشری میرسد. چون روح سالک مورد اصطفای الهی قرار گرفته= ; است. ک= 07; شاید با شهود عرش رحمان= ; بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود باز گردد. حالت یگانه شدن روح س= 5;لک با وسیله الهی خود در توسٌلات عبادی= ; او میباشد. حالت= 740; که در= توحید= ; سلوکی و یکی شدن و (این همانی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی یافتن= ; سالک میباشد. أحدیٌت اسم و صفت ذات الله میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تمال= شرایطی است ک = 7; ممکن است بعدا پیدا شود. که امکانات کنونی انسان و سرن= 608;شت محتوم وحتمی او، از نوع احتمال= 40; نمیباشد. چه رسد که بمعنی= اتٌفاق وتصادف باش= 83;. احتمالات ریاضی= ; در (حساب احتمالات) باز ت= صادفی نیستند، ول= 40; حقایق نا پیدا برای عقل و فکر انسان میباشند. که در جهان ریاضیٌات وجود دارند. که میتوان بدرجاتی از آن = 7;ا رسید. ولی تمام (احتمالات ک= 607; حتمی های ) آینده سالکان خواهد بود، نزد مراتب= ; الهی و آینده &= nbsp; نوع بشری آماده میباش= 06;د. (احتمالات اتٌفاقی) بخاطر جهل انسان از آینده خود میباشد. (احتمالات عل= 605;ی) دانشمندان مادی = 8; یا قشری مذهبی، که احتمالاتی بمعنی= ;( امکانی) است. که محقٌقین علمی دنبال میکنند و بنتایج مثبت وبهتر مبیرسند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها مفید زندگی= نوع بشری است، و نه برای آینده های بهتر و موجودیٌتی نوعی در جهان. و تنها در سلوک الهی احتمالات سالک، همان ( بخت و ام= کان) شهود تجلٌیات الهی میباشد. و احتمالات فکری = 8; عقلی یا الهامات لدنٌی مدبٌران الهی بذهن کاملان الهی،= ; برحسب= ; احتیاج آنان = 8; بتدبیر الهی میرسند. و ظاهرا خود انسان ت= 601;کٌر کرده اند. که پیر الهی امکانات احتمالی را برای چند = سالک خود پیدا کند. و پس از اجرای شرایط لازم در هر أ&#= 1605;ر و مسأله ای است، و همان (طرح احتمالات) و ا&#= 1605;کانان های الهی میباش= 83; ونه امکانات فیزیکی. گرچه واقعی بوده ولی حقیقی نمیباشند. أندیشه= درست، یعنی رسیدن باحتمالات ممکنه وکسب ستایش و محبٌت الهی تر و آینده های فوق بشری رسیدن است. که تنها در سلوک الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی میباشد. وپس از تخلیه= ; وتحلیه سالک است، که آنگا= 607; پس از تحلیه بصفات= الهی پیر، و کسب تجلیه های ه= 601;تگانه میسٌر سالک، میتوا= 06; برای او نام تفکٌر درست یا أندیشه و درو= 606; گراﺌی عقلی دانست. یا همان ( اینتویشن) لا= 578;ینی است ،که بمراتب و منابع عقل ال= 607;ی و شهودی میتوان رسید. آنگاه از محل عقل الهی تفکٌر و أندیشه= برتر برای انسان= ; کامل دست میدهد.<o:p></o:p> أ= 581;مق و حماقت انسانی که خداوند بوی عقلی کافی نداده است. که حتی شایسته تولد در فصل کنونی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری خود نبوده است. ز= 40;را در تولدات پیشین تکامل روانی کافی نداشت= 07; ، و اکنون نیز در سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تخلیه و تحلیه و تجلیه های کافی ندارد. و حتی سالکان منافق کنونی با ولایتهای ششگانه عقل کافی و تکاملات و کرامات را از تولدات= پیشین نداشته، که اکنون عقل حیوانی نوع بشری ومادی و ضعیف دارند، که این عقل ضعیف را نیز از دست میدهند. ولی اینان و همگی انسانها خو= 83; را عاقل میدانند. زیرا عقل برتر خدا جوﺌی و تکامل روانی برای تولدات بهتر پس از مرگ را ندارند . وهر کار مخالف عقل و تکامل أبدی روان خود را انجام میدهن= 83; که حماقت میباشد، و نه تعقٌل بهتر جستن و گمراهان مذهبی= ; قشری، با داشتن عقل و کرامات بشری لازم که برای درک حقایق الهی لازم دارند، باز اسیر هوسهای= عقده های روان خود میباشن= 83;. پس مش= رک و قهقراﺌی و جهنٌم پروری برای تولد حقیر تر بعد= 740; را خواهند داش= 78;. تا از نو برای رسیدن= بنوع بشری و عقل = 08; تکاملات دیگری= ;، بسلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند. پیامبر حماق= 78; و احمقان را مبغوض ترین صفت میداند؛ زیرا کارما ساز است. و حماقت شامل تمام کسانی است که م&= #1582;الف سلوک الهی بوده ، ودشمن &#= 1575;ولیای الهی بخصوص آخودندهای قشری میباشند.<o:p></o:p>= أ= 581;کام شرعی = = تمام مذاهب قشری اسلامی= وغیر اسلام= 40; مخالف سلوک الهی هستند. و بوسیله= آخوندهای فریب کار خود در پیروی دینی باطل خود مقر= 585; میکنند. که مدام احکام= شرعی صادر میکنند، که ربطی بخداوند و پیامبران خو= 83; ندارد. حتی اگر دقیقا= ; همان = 5;حکام پیامبران و گذشتکان الهی خود را تکرار= ; کنند. که احکام شرعی تنها دستورات اولیا= ;ی الهی زنده برای سالکان خود میباشند. و تا وقتی که زنده باشند. که پیامبران نیز برای چند سالک خود = هر دستور علاج روان بیمار و عقده ای آنان صلاح می دانسته که گفته اند. و بهر سالکی دستور مورد نیاز آن سالک را داده اند. و نه برای همه انسانه= 75; وهمه زمانها ومشکلات خاص روانی هر انسانی. و آخوندهای قشری برای خر سواری بر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیروان جاهل و فریب خورده= خود، مدام احکام و فتوا صادر میکنند. که دورتر شدن م= جریان آن از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در کارماها میباشد. آخوندها اگر همان حلال و حرا = 5; پیامبران را بگویند، از نظر الهی پذیرفته نیست. مگر پیر کامل الهی خاص هر سالک گفت= 607; باشد. = 08; یا عقد ازدواج جوانا= ;ن را انجام میدهند، که هی§= 0; حرفی برای گفتن در عقد شرعی خود ندارند. تا باصطل= ;اح اولاد آنان حلال زاده بوده باشند. در حالیکه خود حرام زادگانی میباشند، که پیامبر هر م= 582;الف سلوک الهی را حرام زاده میگوید. حتی اگر آخوندی مادرانشان عقد کž= 5;ده باشد. (عقد ازدواج) حقیقتا شرعی = 608; مشروع الهی پیمان و سوگند سلوکی سالک با پیر الهی = بمعرفی خداوند میباشد. سالکان در حکم زنان هستند= 48; تا وقتی که بمردانگی الهی و بنجات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی در ولایت خود برسند. شریعت سرچشمه= حکمتهای الهی، تنها در اولیای الهی برای سالکان آنها بوده که قرآن ناطق سالکان خود میباش= ;ند. لذا عرفا بجا= 740; ( شریعت) قشری ( طریقت) را واجب الهی میدانند. که طریقت تنها در ولای= 578; های سلوکی میباشند، آ= 06;گاه سالکان طریقتها بحقیقتهای شهودی و الهی و نجات روح از نوŸ= 3; بشری کنونی= خود میرسند. والاٌ دوچار کارما= ;ها میشوند . شریعت الهی طرز عبادات مذاهب قشری نیست،= که یکدیگر ر= 575; لعنت خدا مینمایند، ک= 07; همگی ملعون= الهی می باشند. احکام= ; قانونی جامعه ها قرارداد جمع= 40; و اجتماعی میباشند. ولی احکام= ; الهی تنها برای سلوک الهی بوسیله اولیای= زنده،= برای چند سالک خود میباشد. احکا= 605; حقیقت همان مقررات سلوک الهی = 8; رسیدن بحقیقت های شهودی است. دستورات سلوکی پیر الهی بسالک= ; از نوع &= #1575;حکام شرعی آخوندها نمیباشد، حت= 40; اگر بدرستی نقل روایات پیامبر وامامان را بنمای= ;ند. <o:p></o:p> إ= 581;لال= و حلو = 4; از ریشه حال ک = 7; صفت روانی انسان میباشد که در اختیار او نی= 586; نیست.بلکه د= 585; اختیار روح مدبٌر الهی هر کس میباشد. و نتیجه تکاملات تولدات قبلی= 48; یا نتیجه عقده ه= 575; و کمبودهای کنونی= ; ناخودآگاه شخص میباش= ;د. و( احلال) را نفوذ چیزی = در چیز دیگر میگویند. مانند حلول شکر دž= 5; آب، یا نفوذ روحی د= 585; شخص دیگر. و امور حلال سلوکی که در ژنتیک= روحی سالک باقی میماند. که محو ماهیٌت قبلی شخص مینماید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این مراتب شهود تجلٌیات الهی در روان و دل سالکا= ;ن موفق میباشند. که پس از= تخلیه= ; معایب روان و تحلیه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بصفات الهی بدان میرسند، که ت= 580;لیه های الهی میسٌر= خود را مییابند و الهی تر میشوند. بطوریکه شاهد سالک = از مراتب شهود کنونی خود ( این همانی) همان مقام روحی و اله®= 0; را دارند . واگر سالک = 8; هر کسی بأمر حرام و ممنوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای تکامل= ; خود بنماید، حلول مراتب= حقیر تر ارباب نوع حیوانی، بجای مدبٌر= ; الهی نیکوی= ; قبلی خواهند داش= 78;. (حل و حلول) باز شدن گره، یا هر أمر ممنوع سالک مادام که در احرام و تحریم حجٌ أکبر الهی خود بوده است. چون سالک بشهود قاﺌم رسید، ممنوعات آنها که خاص دوره سلوک بوده منتفی= میگردد. مان= 606;د ممنوعات بیماران، که پس= از شف= 5; برای آنها حلال و آزاد است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بکند یا نکند. روان شناسان نیز اعتقاد بدو شخصیتی= بیماران خود دارند. که زمانی بیمار با یک روان میباشد. و زمانی دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروح أهریمنی دیگری هستند،که بتن و ذهن آنان وارد شده است. ویا بیماران صرع و آشفتگی= عصبی و روانی، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان را دو شخصیٌت یا دو روان میگوی= ;ند. که چون بیمار صرع از حال پریشانی روانی= ; خود بیرون آید، گوﺌی بروح = 8; روان أصلی خود بازگشت= 07; است. و احوال انسان برخلاف تفکٌر و گفتار و اعمالش نتیجه غلبه صفات منفی بر وجو= 583; آنان میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که سالک در تزکیه نف= 587; و روا = 6; ناخودآگاه بتدریج شفا یافته و عقده های أهریمنی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و قهقراﺌی آنان عقب نشینی میکند= ;. گرچه مطلقا پاک نمیشوند. وکاملان الهی نیز با کمتر از ده در صد پاکسازی روان،= ; در حد¡= 2; کفایت از نظر داوری= ; الهی بنجات میرسند. تا بقیه معایب= ; ژنتیک روانی خود را در تولد بهتر بعدیبشری یا فوق بž= 8;ری، باعقل و سلامتی اراده بیشتری بپاکسازی بیشتر بنمایند.<o:p></o:p> أ= 581;دیٌت= و واحدیٌت از صفات الهی مراتب= ; شهودی= ; در سالکان= ولایتها میباشد. که چون سالک بشهود عرشی خود از رو®= 0; زمین، عرش را در سقف آسمان می بی = 6;د، که در مرحله واحدیٌت است. که توحید با مراتب الهی و ب(وحدت وجود) رسیده است. و چون بمعراج عرش بالا میرود ، گوﺌی بعرش آویزان شده و در مقام ( دنا فتدلاٌ و قاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قوسین او أدنی) رسیده که سالک نیز خود را در میان نمی بیند. وکسی از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی را نیز با خود نمی بیند. پس بازگشت پیامبرگون = 7; بخلق ،و صاحب تفویض و اختیارات الهی برای چند س= 5;لک احتمالی خود میشود. شاهد د&#= 1585; مقام أحدیٌت خداوند، هیچ موجودی دیگری را ب&= #1575; او نمی بیند. و سالک در (حالت صمدیٌت) و بی خودی در حال وحدت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وجود میباشد، که قطره ای در دریا شده که هم هست و هم قطره ای نیست. کامل&#= 1575;ن ولایت زردشتی بعرش مصطفوی و کاملان ولای= 78; مسیحی= ; بعرش جبرﺌیل روح القدس، و کاملان= ولایت= مصطفوی محمد = 6;عرش رحمان میرسند. و در آینده نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، روح کامل شده فوق بشری با ولایت الهی مهدی موعود محمد یا سو= شیانت زردشت است ، که بنور ربٌ رحمان میرسد= 48; با شهود هشتم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش ربٌ برتر از رحما= 606; میرود،= که کامل مهدوی= بخلق نوع فوق بشری چون مهدی موعود= برای چند سالک خود میرسد.<o:p></o:p> أ= 581;سن الأسماء الهی بهترین اسامی الهی. که همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نامهای الهی نیکو هستند. ولی اسامی= ; شهودی= ; هفتگا= ;نه نوع بشری، &= nbsp; تحسین و تکامل ساز بیشتر از آنچ= 607; که مقام انسانی دارند= ; میباشد. که اسامی= ; الهی وساﺌ = 4; توسٌل= ; سالکان هستند= ;. و آغاز از نور صورت شهودی= پیر کامل حسینی زنده بمعرف= ;ی خداوند، که کمالات الهی بیشتر از تجلٌیات قبلی سالک میباشد. وهمان اسامی= الهی در تسمیه های ولایت= ; محمدی= ; بنام (پنج تن آل عبا) . حسین پیر کامل و حسن امام زمان عصر سالکان، شهود فاطمی مادر الهی نو= 593; بشری و ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمدی است. که در ادیان قبلی نام شیوا و دغدو &#= 1608; مریم داشته، ودر ولایت مهدوی= آینده= زینب کبرا خواهد= بود. این اسا&#= 1605;ی خاص افراد تاریخی خاندان= محمد در حیاتش نیست. که همه کاملا= ;ن الهی = 8; اولیای= الهی زمان ها نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود مقام = حسینی وحسنی را دارند. و حتی نماینگی اسامی= ; تجلٌی= ;ات الهی بالاتر تا محمد = 8; قاﺌم برای سالکان خود دارند= ; . زیرا هریک محمدی= زنده و علیٌ زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود میباشند. أح= 587;ن با حسن (بضم حاء)، و زیبا تر وکامل تر و تحسین و بهبودی= بیشتر یافت= 07; میباشد. تحسین در س= الکان پس از تخلیه= ; و تحلیه و تأمین شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر الهی میباشد. آنگ= 575;ه شایسته پیامبری وهدای= ;ت الهی چند سالک خود میگردد. محس= 606; نیز سالک درحال احسان و تحسین و پیگی= 585; عمل بهبودی روان خود میباشند.<o:p></o:p> أ= 581;لام= خواب ها و آرزوها ک&#= 1607; خوابهای غیر سالکان نفسا= 06;ی و شیطانی، یعنی أهریمن= 40; و کارماﺌی میباش= ;د. ولی در سالکان= ولایتها و کاملان= الهی،= همان خواب ها و رؤیتهای بهشتی= ; و شهودی، و نمونه های سمبولیک آینده های بهتر نیامده کنونی آنان میباشن= 83;. خوابها= کلام خداوند است که بطور سمبول= 40;ک برای انسانها میباشد. که ف&#= 1607;م معنی = 8; مقصود الهی، و آین= 583;ه بینی سالکان بوسیله پیر الهی بمعرفی خداوند، تع= 76;یر وتفسیر شده که وسیله= عبرت و عبور تکاملی= سالک خواهد= بود. که بهبودی نسبی روان ناخودآگاه سالک پاکسازی بهمراه= دارد، که شایست= ;ه رؤیت آینده های بهتر بشری و فوق بشری او خواهد= ; بود. (حلم) خواب و رؤیا است. ونیز بمعنی ص= 576;ر و صبوری سالکان میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همچنان پیشرفتهای شهودی= ; واحوال الهی آنان،= ; همراه= ; مشکلات روانی= ; بوده که باقی مانده است . که سالک باید صبوری دوره سلوک خود را ادامه بدهد. (احلام رزینه) اصطلا= 581;ا رؤیاهای (رزی= 606; و وزین) الهی سالکان و بخص= 608;ص کاملان الهی میباشند. یا همان رؤیاهای صالح و اصل= 5;حی برای سالکان است. که معایب= در کنار محاسن بوده ، وسالک از رؤیای خود باید عبرت بگیرد، که کلام= الهی مناسب او میباشد. تا به إصلاح روان خود بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند بپردا= ;زد.<o:p></o:p> أ= 581;وال و إحاله ح= 575;ل های انسانی که در اختیار مرات= 76; الهی هستند= ;. و اراده انسان برای تغییر= احوال= خود نیست. چه کسب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حال نیکو = 8; یا دفع احوال نا مطلوب انسان باشد. (احوال جسمانی) در احساس حواس پنجگانه است. و ادراک و یا لذٌت در هر کاری، از مراتب الهی برای اداره= ; جسم کنونی= ; انسان= ; میباشد. و( احوال ذهنی) که مطالعه کنندگان داستانهای شیرین و مطابق تأیید= ; عقده های روانی= انسان آنان میباشد. و( احوال روانی= و روحی) که در سالکان و کاملان الهی وجود دارند. و رسیده به (این همانی) های با مراتب روحی و الهی بالاتر= میباشد. (لذٌتهای معنوی= ;) و بالاتر در( لذٌتهای مینوی= ;) که (لذٌتهای جسمانی) هستند، که قابل گفتن درستی بدیگران نیست. زیرا روان آماده= ; فهم چ = 6;ان شرح احوال از اولیا و دیگران را ندارند. بلکه ( احوال الهی) دیدنی= هستند= و نه شنیدنی.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که هرکس باید خود پاکسازی روان خویش درسلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند= پردازد. تا خود دارای آن احوال الهی گردد. و نه به دنبال غیر الهیٌون، بخصوص آخوندهای قشری رفت ، و یا دنبال سخنرانان و قصه گویانی رفت که به = 71;حوالی الهی نرسیده اند. که بالعکس قهقراﺌی و جهنٌم پروری= برای پس از مرگ می پردازند.= 608; میتوان= توصیف= احوال را نی= 586; چنین گفت، که عقلهای الهی و أفک= 5;ر لدنٌی و تصوٌرات مراتب الهی و تکا = 5;لی احوالی خاص= 87; خود میباشند. و غیر از آن احوال عملا تصوٌری کارماساز اس= 78; . ضعیف تر یا شدید تر. نامه اعمال= ; انسان، که ژنتیک روحی و وضع کنونی= روان ناخودآگاه است. د= 85; واقع پرونده أزلی تولدات= پیشین= جمادی و گیاهی و حیوانی و فراوان= فصول نوع بشری هر کس میباش= ;د. که در= سلوک با هدایت پیر الهی میتوان این پرونده خود را مطالعه نمود،= ; و مفاسد آنرا شناخت و طرد کرد. و یا کمبودهای نیکوی= ; لازم را تآمین نمود. که از تخلیه وتحلیه میگوﺌیم. آنگاه پس از= شروط لازم تا شرط کافی، و در حدٌ کفایت و(کوف = 7; ولایت) خود، بتجلی= 07; های الهی خویش رسید. علوم و تجارب تکنیکی و فیزیکی برای= زندکی= ; بشری خوب هستند= ;. ولی باز زمینه ساز ستمگری بیشتر= ; بخود = 8; دیگران= میباشند. که تکبٌر ومال أندوزی و برتری جوﺌی و ریاست طلبی ببار میآورد. که شانس ممکن برای دوری از جنبه های منفی و قهقراﺌی، از وضŸ= 3; و احوال و افکار و گفتا= 585; و کردارها را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نخواهند داشت. (احاله) واگذار= نمودن أمری بدیگری است. و تبدیل حال بح= 575;ل تازه = 8; بهتر بهشتی= در سالکان، با کسب مراتب= شهودی= تازه،= و پاکسازی هرچه بیشتر= عقده ها و عقاید در روا= 606; و ذهن است. و الاً دوچار قهقراهای کارماﺌی میش= 608;ند. واز هم اکنون افسردگی و بیماریهای روانی را دارند. احوال جمع حال، موضوعاتی هستند که مرب= 608;ط بناخودآگاه روان انسان میباشند. که انسان اراده ای در ایجاد یا دفع حالی مثبت و نیکو، یا منفی = 8; نامطلوب را برای خود ندارد. که حتی شرح وبیان حالی بدیگران بطور صحیحی ممکن نیست. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; قابل انتقال نیستند. و بیان حال نیز بدیگران سود= 40; برای روان آنها ندارد. که رفع حال منفی و کسب احوال= مثبت،= ; تنها درسلوک ودر پاکسازی روان در تخلیه وتحلیه= میباشد. اما احوال مثبت شهودی، که چون شراب بهشتی توصیف میشوند، خا= 89; شاهد آن احوا= 604; است و قابل انتقال= نمیباشند. حال بمعنی جسمانی آن چون درد قابل معالجه هست. ک= 07; درد از نوع حال نیست. بلکه از نوع حسٌٍ های عصبی و یا احساس= ; ذهنی خود آگاه میباشد، که شامل نام درست احوال نیستن= 83;. سالکان احوال مثبت دارند. و احوال منفی آنها از لحاظ جسم و ذهن، مفید پیشرفت سلوکی در تزکیه نفس او میباشد. که هرچه بلایای سلوکی بیشتر وسخت تر باشد، باعث سپاس ž= 7;الک صادق = 8; عامل در تزکیه نفس عمیق تر او میباشد. که زمان دوره سلوک را کوتاه میکند. که گاهی یک شبه ره صد ساله دیگران را میروند. چون سالکان صادق عقل و عشق و احوال که رسیده از خدا را سپاس دارند= ;. و طالب بلایا= 740; بیشتر نیز هستند. قبض و بسط معروف سالکان، داشتن= ; احوال= ; مثبت = 8; پیشرفتهای تکاملی است. و یا احوالی منف= 40; و سخت سلوکی، که منجر بسپاس او میباشد. وغیر سالکان در احوال= ; منفی خود، که سپاس را نیز بی معنی میدانند، چون دورتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا میشوند. و سالکان بدون سپاس بلایا= ;ی سخت سلوکی عملا گرفتا= ;ر نفاق و پیمان شکنی و گرفتارکم ک= 75;ری میباشند. که ( سالک مقتصد) با مقاصد و منافع دنیوی در پیوستن ظاه= 85;ی بولایت الهی میباشد. که مجازات= الهی سخت تر از قشری های مذهبی دارد. که ( بی دینان) بی خبر و بی احساس از اهمیٌت سلو= 05; الهی این مجارانه= 75; را ندارند. چون کرامات بالفعل لازم را ندارند. پس احساس= ; اهمیٌت سلوک الهی را نمیکنند. احوال همه انسانها، نتیجه نقاط ضعف تکاملی روان ، یا بعکس داشتن کرامات بالفعل بیشت= 85;، که احوال= مثبت ر ا ندارند. که صفات مثبت یا منفی خود را در سلوک الهی پاکسازی بیش= 78;ر بنمایند، تا نجات شهودی بیابند. سالکان( تحوٌل در احوال) دارند= ;. که بوسیله هدایت عقلی پیر و الهامات شهود ذاتی مدبٌران الهی خود را دارند= 548; که بشهود برتری میرسند. و هر حالی نیز درجه ای از عقل و عملیٌ= 575;ت عقلی وذهنی دارد. که اگر در تسلیم پیر الهی باشند= ، و اراده خودسرانه نداشته باشند، آنگا= 07; در راه الهی هستند. و امید موفقیٌت های مرحله ای را دارند. رضایتهای از زندگی سلوکی= 48; و یا عدم رضایت ا= 586; زندگی در غیر سالکان که گا= 607;ی بدرجه= ; خودکشی و گمراهی= عقلی و احوالی بیشتری= میگردند، باز نتیجه عقده های ر= وانی أنها است. و الاٌ تحوٌل واقع= 40; روح انسان قهقراﺌی در کارماها دست میدهد. و متناسب کمیٌت و کیفیٌت گناه و عقده ها و کمبودهای روانی و فزونی عقده ها میگردد. تغییر پیری و ضعف و قهقž= 5;ای جسم، = 8; یا عقب روی از پیشین های قب= 604;ی و ذهنی، از نوع تحوٌل= باحوال حقیر تر میباشد. و از نوع احوال= مثبت تکاملی که د= 585; سالکان هست نمیباشد. تغییر عقیده از خطا به درست= 740;، در انسان منص= 601; باز از نوع = حال و تغییر و تحول نیست. چون تغییری ندا= 85;د که یک تحوٌلی ذهنی و جسمی میباشد. که ممکن است باز حرکت معکوس= ; داشته باشد. = 08; بخطای قبلی و بدتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی و ذهنی و جسمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باز گردد. که خود جهنٌم اول غی= 585; سلکان بخصوص قشری های مذهبی میباشد. تغییر= ;ات مداری و افقی از نوع حال و تکا = 5;ل نیست. که انحراف= بیشتر یافت= 06; است. تغییرات عمودی بسوی بالا و بهتر شدن دž= 5; احوال سالکان= مطرح است . که در حدٌ کفایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از نظر الهی، بدرجات= شهودی و عقلهای= برتر مربوط= به هر سطح شهودی خود میرسند. ولی تضمیتی ندارن= ;د چون از دست رفتنی است .مگر پیگیری و صبوری طاقت فرسای= ; سالک است، که بشهود نهاﺌ= 740; نور تجلٌی خو= 583; میرسد. و از فصل نوع بشری کنونی، و حتی از نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; طبیعی بیرون میروند. تا بنوع فوق بشر= 740; نیز برسند.( احوال متغیٌر) انسان بخصوص سالک، از ظاهر آثار= 740; گفتاری و رفتاری است. و در سالک عاشق در جسم و صور= 8; پیر دانا است. از وجود = 6;حران در احوال سالک، که در رؤیا برای سالک از خداوند میرسد. ولی آلوده= ; بمشکلات رو= 75;نی است. که سالک پاکسازی روا= 06; کرده ، هدایت های عقلی واستدلال پیر را باورکرده، ع= 02;ل پیر الهی را برتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از عقل خود میپذیرد= 48; که از حال = خود نیز متنفٌر میشود= ;. که ترک آن احوا= 604; در تخلیه وتحلیه بیشتر و راحت تر مینماید. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همیشه با کم= ک خداوند و سرنوشتهای کنونی و سرنوشتهای آینده سالک از نظر الهی و آینده های سالک،= و احوال فکری از نوع احوال الهی نیستند. بسته بدرجه آشناﺌی سالک بحقایق الهی، و نقش صفات حیاتی خود، سعادت کاملان= الهی بازگشته بخلق = 8; آرام گرفته قطعی از احوال قهقر= 75;ی است. ولی همچنان رحم= 78;های الهامی و عقلی انسان کامل= 48; او را بدرک حقیقت و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سعادت= ; بیشتر آشنا میکند. و (غضب نفسانی) انسا= 606; بهترین= دلیل سقوط احوال روانی او است. ومحرومیٌت قطعی از امتیازات احتمالی میشود .ولی اگر سالک صادق باشد برداش= 78;های انسان کامل مینما= 40;د، و از علاﺌم درستی راه فکری و سلوکی انسان سالک است. که احوال= منفی را، بتوجیه= پیر و اراده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صبوری سلوکی خو.یش تبدیل بتحوٌلات مثبت سعادتمندان = 7; مینماید. و الاٌ خورسند= 40; ها علامت سعادتهای حقیرمیباشد .<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خند = 7; و بذله گوﺌی سالکان، علا= 05;ت سطح احوال و سطح عقل حقیر تر است . و کاملان الهی در هر خورسن= 583;ی خود، با سپاس و جدٌیت بیشت= 585; در فعٌالیٌت= 07;ای روانی و ذهنی خویش= 548; انگیزه های منفی را تبدیل به أنگیزه های مثبت مینمای= 83;. که آنگاه این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سعادت از نوع خورسندی و شادمانی دائ= 05; بشری جسمی یا ذهنی نیست. بلکه موقٌت و زایل شدنی و در اصل حقیر است. و مانع احتمال= 75;ت مثبت سلوکی و شهودی میشود. ثبات احوال نیکو برای س= 575;لک ضروری= ; میباشد. و در کاملان الهی حتی ترک یک حال مثبت= 548; باز معصومیٌت و حفظ الهی را دارد و قهقراﺌی نیست. گرچه مانع از حرکت و پیشرفت بیشتر در ( ذخیره آخرت) او میشود .احوال هر انسان و سالک و کامل متناسب مقام الهی روح او میباشد. که کرامات بالقوٌه او هرچه بیشتر و بالاتر باشد، نیاز بتثبی= 78; و سایبرنیتی= 05; نمودن شهودی بیشتر دارد که آنها را از دست ندهد. که خود فرصتی الهی و رحمت= 740; برای کسب ذخیره بیشتر آخرت، و ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در خدمات الهی و پادا= 588;های بیشتر الهی، برای تولد فوق بشری و از هم اکنون وی میباشد. و بیشتر و بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این احوال الهی و روحی خود را بالا میبرد. بقای حال مثبت نیکو بدست آمده،= ; بسته بدرجه تزکیه= نفس بیشتر= سالک میباشد. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ;ن بسته بخدمات الهی = 8; ذخیره آخرت بیشتر میباشد. بهترین= حال کسب شهود ž= 0;دید، وامید و کوشش بیشتر برای ادامه= ; تزکیه نفس و صبوری در بلایادر سالکان صادق است، که شایسته احوال الهی شود. مقام روحی = 8; تحوٌلات جدید، تنها بسته بهمٌت = 608; جدٌیت سالک نیست. که بموازات اراده و تدبی= 585; روح مدبٌر سالک باید باشد. که جریان= أزلی أبدی تکامل یک روح همیشه با خداوند است. و سرکشی انسا= 606; تنها تأخیر توفیق و کارماها را که پر عذاب میکند، بر ذات روحی خود معایب ر= 575; اضافه میکند. دوام ذکر زبانی و فکری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و شهودی در سالک، از نوع کسب رضایت= ; وکمک و امداد مداوم الهی است. ریاضت جسمان= 40; آسان تر از ریاضت فکری، و باز آسان تر از ریاضت روانی سالک است. که در صبوری و سپاس سالک از بلایا، اضافه= ; شدن شدٌت عشق بپیر الهی و راه خدا میباشد. دیدن ودرک احوال از نوع دیدنی شخصی از خداوند است. ونه شنیدن و شری= 705; سعادتمندی یک صاحب حال بو= 583;ن ، که برای شنونده= سودی ندارد. احوال چون ستون جیوه ترمومتر حرارت سنج، مدام بالا = 8; پاﺌین میرود. شهودها بخصوص شهود نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان برای سالک ولایت= محمدی، تنه= 75; نتیجه نعمت و بیمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن الهی = میباشد. چون سالک و پیر او از سرنوشت آین= 83;ه الهی سالک خبر ندارد. پس نباید تنها بریاضت = 608; عبادت و جدیٌت و در&#= 1580;ه صداقت سلوکی خود مطمئن بود.<o:p></o:p> إحی= 75;ء و زنده نمودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مردگان موجودات زنده و زنده نمودن است . و( حیٌ) زنده دارای حیات است. احیای شبها در سالکان شب زنده داری عب= 575;دی تمام و در تمام دوره سلوکی است. و برای قشریهای مذهبی= ; شبهای= ; معیٌن أحیا دارند ولی بدون بهره از عبادت مذهبی= ; از نظر پذیرش الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای لذٌت = 8; یا تصوٌرات گمراهانه آنان میباشد. سال= 705; زنده با تکاملات شهودی= ; زنده تر میگردند. وکاملان الهی در بازگشت پیامبرگونه بخلق، از نظر الهی زنده حقیقی= هستند. و یا سالکان در وقت احتضار و مر= 711; قبل از مرگ برای شهود نور تجلٌی= ; الهی خود، آرزوی حضور پیر الهی را دارند. و یا در حضور ذهنی خود اورا حاضر مینمایند که مرگ اورا ببیند. که گاهی پیر دستور بازگشت= بزندگی بسالک را میدهد. که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی است. که سالک در نیمه خواب مرگ اطاعت دستور پیر را مینماید. که همان تولد دوم الهی سالک = 8; بازگشت= او بخلق پیامبرگون = 7; میگردد. چون پیر صداقت و وفاداری و پیمان سالک را بخوبی و بحد= 612; کفایت انجام= داده است . زنده کردن مرده در تن اهمیٌت چندانی ندار= 83;. مگر فرصت جدید بیشتری برای توبه ž= 7;لوک الهی باشد. والاً مرگ در &#= 1578;مام مراحل آن، بدست مدبٌران اله= 40; انسان است. و حتی در سالکان و کا= 605;لان الهی آخرین شهود آنان م= 602;ام مدبٌر الهی میباشد، که در رؤ®= 0;ا نیز دیدنی سمبولیک شده است. و خود همان روح الهی شده شخص است، و همان نیز نطفه وار= 583; شده در رحم مادر نوع فوق بشری خواهد بود . و یا مادری از فصل نوع بشری بهتر، د= 585; کاملان ولایتهای قبل مصطفوی دار= 06;د. پیر کامل سالک خود را که عملا نسبت بآیند= 07; های الهی بالات= 85; و بهشتی تر میباشد در حکم مرده ای بوده که ظاهرا و نسبتا زنده میباشد. آنکاه که سالک بنجات شهود عرشی خود رسید،= ; پیر الهی و روح مدبٌر= ; الهی این مرده در مرگ قبل اž= 6; مرگ او را زنده کرده است. پیامبر میگوید، خوا= 76;یده ها چون مرده هستند که ار= 575;ده ای از خود ندارند. وچون = بمیرند، یعنی بعد از مرگ قبل از مرگ س= لوکی بیدار گشتند، آنگاه زنده میشون= 83;. که تولد دوم الهی یافته اند. و یا در تولد فصل بهتر = 6;وع بشری، و یا در هریک از فصول نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، که پایان دوره بهشت سوٌم عرشی روح کامل مصطفوی میباشد. یا شش قرن بهشت سوم انتظار کامل ولایت مسیح و قبل از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مسیح،= ; که برای هر شهود صد سال بهشت سوم انتطار در عرش الهی خود ، برای = تولد و کسب ش&#= 1607;ود جدیدی دارد. ولی هر شهود ولایت مصطفوی یک هزار سال است <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که محمد گفت. وهر یک از<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نوع فوق بشری هشتگانه با ولایت مهدی موعود آینده،= پنجاه هزار سال بهشت سوم انتظار خواهند داشت. و در انواع باز بالاتر ه= 585; روز و شهود مراتب الهی آنان،شاید صحبت از میلیونها سال میتواند باشد. حکمتهای نیکو = 8;هشدارهای مؤثٌر کاملان= برای هدایت بسلوک= ; الهی بدیگران ، اگ= 585; منجر بعمل مستعدان بشود، در حکم زنده کردن مرده ها میباشد. و حتی احیای کسی بخصوص مستعد ایمان و سلوک، بقول قرآن در حکم زنده کردن همه جهانیان اس= 78; . یا بالعکس گمراه= ; نمودن کسی از راه خدا، که (بی دینان) ماده گرا و( بد دینان= ;) قشری همه مذاهب که مدام چنین میکنند، در حکم کž= 8;تن تمام جهانیان میباشد، که = 605;حمد گفته است . هر شهود تازه سالک درجه ای زنده تر شد = 6; از دید الهی را دارد. خواب و غفل= 8; سالک، در حکم استقبال درج= 07; ای از مردن میباشد. مگر مرگ قبل = از مرگ که بدستور شهود پنجم صورت مصطفوی ولا= 40;ت محمدی= ; در رؤیا، و بتأیید= پیر کامل باشد.و به جز تسلیم= ; پیر و خداوند، هر تسلیم دیگری در انسان، عمل= 75; قبول درجه ای مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و حقارت کارماﺌی بعدی است. و قرآن این سالکان را بشارت ب(مخبٌتان) میگوید. <o:p></o:p> إ= 581;رام حجٌ آکبر الهی لباس دوقطعه احرام حجٌ کعبه، که حجاج قشری غیر سالک دارند= ;. که پیامبر حجٌ کعبه را نمایش مادی اعمال= حجٌ أکبر سلوک با ولایت الهی تعلیم داد. که گفت اینک که حجٌ و هدای قربانی خود ر= 5; انجام= ; داده اید، نوبت آن است که بحجٌ أکبر سلوک الهی بروید. که منحصرا= با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند برای طالب لقای الهی میباشد. لباس احرام سادگ= 40; سالک سمبول چشم از هر داراﺌی مادی وبشری بریدن است. که سالکان در تمام دوره سلوک، این بی توجٌهی= بظاهر تن بشری خود را دارند، و تظاهری نیز بسلوک= ; الهی ندارن= ;د. مگر بشهود نهاﺌ= 740; خود برسند. که سالکان ولایت محمدی بنور قاﺌمš= 8; و سالکان ولایت مسیحی بنور مصطفوی= و سالکان ولایت زردشت و یهودیان زردشتی= الأصل= بنور مرتضو= 40; میرسند. که احتمالا کامل الهی همان ولایت برای= چند سالک خویش بوده باشند. پیر طریقت بمعرفی خداوند برای سالک، اموری را حرام میگوید. که صفات = 8; عادات ضدٌ تکامل= ; روان سالک میباشند، و ی= 575; اموری را واجب میگوید، که سالک باید برای تکامل= روان خود انجام بدهد. و یا اموری را حلا= 604; یا مجاز میگوی= ;د و یا که مکروه میگوید. یعنی در اختیار سالک که نخو.اهد بکند. ولی باز سالک حتی حلال ها خود را خویشتن داری میکند. که میداند بنحوی مزاحم= پیشرفت تکامل= ; روح او است، و مکروهات غیر حرام ž= 5;ا نیز نمیکند،که مانع پیشرفت تکاملی روح اومیباشند. زیرا انسانهای غیر س= 5;لک هر کاž= 5; خود را خیر و نیکو میدانند، باز ج= نبه های منفی دارد. که آنگاه مسؤلیٌتهای الهی پیدا میکنند. مانند= ; بخشنده مال بفقیر= ;ی، که همراه منٌت یا تظاهر نیکوک= ;اری بدیگران باشد. = 08; سالکان= نیز خودسرانه کاری نمیکنند، مگر اینکه کاری کنند که کاری نکرده= ; باشند= ;. احرام لباس حرمت سلوکی و احترام= و تعظیم پیر و مراتب تجلٌی= ; الهی،= ; هنگام= ; حضور ذهنی سالک میباشد. و گاهی پیر این لباس احرام را میدهد و یا سالک آزاد میگذارد، بشرط اینکه= دنیا دوستی را نشان ندهد. ( باز کردن گره لباس احرام= ;) در کعبه و پایان مراسم = 570;ن، و نیز پایان یافتن تمام دستورا= 78; تحریم= ; پیر بسالک بازگشته بخلق همان باز کردن گره وعقد و عقده های روان سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;زاب حزب ها و گرو = 7; های غیر الهی متٌحد در سلوک، که تنه= 575; هدف خداوند ا= 586; آفرینش= انسانها و ت= 605;ام هستی است . زیرا <= /span>احزاب غیر الهی امو= 585; را بمعیارهای خودشان خوب و بد ارزیابی میکنند. وغافل از داشتن جوانب منفی از لحاظ تکامل روان بشری است. از نظر خداوند و داوری و تدبیرات الهی، تنها تکامل روح میباشد. زیرا &#= 1576;ر حسب مقام روانی= ; نوع بشری، که روان مملو از عقده های روانی= است که همه دارند. و یا بخاطر کمبودهاﺌی میباشد، که لازم برای انجام= کارهای درست تکاملی= میباشند. اینان= ; چون با هر شعاری که دور هم جمع میگردند، د= 85; واقع اتٌحاد عقده های روانی= آنها است. که موقتا و با خود فریبی و فریب دیگران متٌحد= ; هستند= ;. ولی دو انسان مانند = 607;م، مشکلات= روانی= و صفاتی یکس= 575;نی ندارند. آنگاه= ; عامل (هیستری های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمعی) و آشو= 6; گری، و بنام خدمت = 8; اصلاحات ظاهر = 5;یگردد . در حالیکه سالکان در صدد انجام وظیفه= ; فطری ذات خود، = 8; خواست خداوند و برای آینده های برتر فوق بشری، مدام در حال تخلیه= وتحلیه میباشند. که علامت= ; درستی کار سالک و رضایت خداوند است. که ضروری روح انسانها، برای رسیدن تکامل= ;ات برتر انواع فوق بشری، یا حد¡= 2; أقل برای کسب فصول بهتر نوع بشری میباشند. قرآن و محمد نیز غیر سالک= 575;ن را احزاب= میخوانند. ک= 607; برخی احزاب سیاس= 40; نیز بنام دین و مذهب و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا شعار میدهند. که قشری = 7;ای مذهبی= ; تمام ادیان= ; غیر سلوکی دارند. پس مسؤلی= ;ٌتهای فطری و ذات ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روانی= ; خود را دارند. که دوچار قهقراهای کارماﺌی میشون= ;د. در حالیکه منطقا= ; وعقلا، باید بفکر تکامل= مقام روحی خود شوند. که سالکان ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب یا سلوک، در فکر کسب رضای خدا و آینده های نیامده بهتر خود هستند. نه اینکه برای آینده های ق= هقراﺌی و نسخ بدتر بشری و یا مسخ و مسخره شدن میمونی و حیوانی بروند. و یا حتی بدت&#= 1585; بفسخ و گندیدگی گیاهی پس از= مرگ پیدا کنند. که آینده ها= 740; حقیر گذشته را دوباره تکرار= ; نمایند. که باز بنوع بشری و همین سلوک الهی،= تنها خواست= 07; خداوند= برسند، که باید برسند وخواهند رسید. که روح هر أتم و انواع موجودات تحت أ= 8;می نیز خواهند رسید.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا = 1;رمان کن فیکون الهی م= 740;باشد. چون بازگشت همه بسوی خداوند گفت= 07; اند.<o:p></o:p> أحزان و أندوه ها = غصٌه ها و أندوه انسان= ; که همه انسانها نی= 86; لحظه ای بدون أندوه نیستند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقتی خود فریبانه شاد باشند. که سالکان ولایتهای الهی در راه خدا و رضایت او، باز أندوه= عقب ماندگی برای کسب نهاﺌی رضایت خداوند دارند. که دوچار= ; اصطلاحا قبض و بسط روانی= ; میباشند. عزلتگاه سالکان در دوره سلوک، تا رسیدن بشهود= ; نهای خود قاﺌم در ولای&#= 1578; محمدی، و یا شهودهای مقدماتی دیگر در ولایتهای پنجگا= ;نه قبلی، مدام در غم دوری از وسیله الهی خود پیر کامل بمعرفی خدا= 08;ند ، و یا هر یک از مراتب شهودی= ; و وعد = 7; های الهی خود میباشند، پ= 87; در ( کلبه أحزان= ;) عزلتگاه خود میباشند. و با هر شهودی زمان کوتاهی دل ش= 575;د بوده، باز بیاد عقب ماندگی های دیگر خود اž= 6; کمالات و مقامات= الهی می افتند و غصٌه دار میشوند. (بیت الأحزان) سالکان= عزلتگاه سلوکی و در تمام دوره سلوک خود میباشند.( خانه یعقوب) در اصطلاح عرفانی یهود= 40;ان، همان بیت الأحزان عزلتکاه سالکان میباش= ;د. که یعقوب پیر از دوری یوسف سالک خود داشت. و پیر از دوری سالک محبوب= ; خود، که هنوز بازگشت بخلق را ندارد. و سالک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز از دوری پیر، تا شهود برتر و رؤیت رؤیاﺌی نهائی را ننماید گریا= 06; میباشد. ،پس سالک از ( صفا ) قرارگاه تصفیه= ; روان خود، در حجٌ أکبر سلوکی خویش باید ب(مروه) مکان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر با مروءت و مرد الهی برود، که غصٌه دار است که اورا خورسند کند.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;سان نیکوکاری یا همان سلوک الهی،= برای &= nbsp; تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی پیر تا تجلیه های الهی است. که تن= ها کار نیکوی بدون خلاف و مسؤلیٌت، = 608; سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د، برای طالب لقای الهی میباشد. تحسین و بهبو= 583;ی و حسن = 08; زیبای مقام روحی سالک در شهو= 583; الهی برتر میباشد. انعام دادن و بخشش غیر سالکان بنام خدا و یا بهر دلیل دیگر،= دارای= جنبه های منفی ضدٌ تکامل روان= میباشد. پس بجای ثواب و رضایت الهی مسؤلیٌت بیشتر کارماﺌی یافته اند. چون منٌت بگذار= ;ند و یا تظاهر بنیکو کاری نماید. تا دیگران بی خبر از جنبه های منفی،= ; کار او را ستایش= ; نمایند. (حسین) مقام تکاملی اولیای الهی،= ; نسبت بکمال= ; مقام بالاتر (حسن) امام زمان هر عصری میباشد. که حسین = حسنک است. و مراتب شهود ( فاطمی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> و ( مرت= 590;وی) علامت= ; رضایت= ; خداون= ;د، و یا مقام (مصطفوی) رسیده= ; بدرجه= ; اصطفای الهی و برگزیدن او اس= 8;. و مقامی مصطف= 608;ی ضروری برای دیدار= هم اکنونی نور ( قاﺌم) و عرش (رحما = 6;) ، و برای کسب احسان= ; الهی و عفو = 08; رحمتهای لدنٌی و بهشتی اولیای= الهی میباشد و تازند= ;ه باشند . تعلیم= و تربیت اولیای الهی برای سالکان، خود احسانی= الهی و تحسین مقام روانی میباشد. ( أحسن) نیکوکار تر است، و(محسن) سالک در حا = 4; تحسین= ; و بهبودی= روان خود، با تزکیه نفس هر چه بیشتر= میباشد. هر کامل الهی زنده بمعرفی خداوند بسالک، مقام حسن زنده و حتی محمد = 8; علیٌ زنده او میباشد. (احدی الحسنین) یعنی یکی از آن دو حسن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکو، و یکی از دو مقام کامل تحسین یافته الهی،= یعنی مراتب زنده پیر حسینی= ; و امام زمان حسنی عصر سالک است که در شهود دوم بدان میرسد.<o:p></o:p> إ= 581;ضار حاضر </s= pan>نمودن و فرا خواندن برای حاضر شدن، = 8; امتثال و اجرای أمر احضار د= 585; برابر پیر الهی است. وسالک در حضور ذهنی،= پیر الهی خود را حاضر دارد. گوﺌی در دل خود پیر ر= 5; احضار میکند. و یا مراتب= ; الهی بالاتر خود را حا= ضر کرده باشد، پس توسٌل= ; عبادی= ; خود ر= 5; با وسیله= الهی بمعرفی خداوند می بنماید، که دعایش بخداوند برسد. تا بقول پیامبر، دع= 75; بصورتش= کوبیده نشود. که دعا و عبادت بدون وسیله= الهی،= شرک و أهریمن= نفس أمٌاره خود پرستیدن میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;قاق حقٌ حقٌ خود را گرفتن و أمر= 740; را حق دانستن= 548; و تحقٌق کرام= 575;ت بالقوٌه روان در سالکان ، و تبدیل آنها بکرامات بالفع= ;ل مورد نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= ; میباشد. رسی= 583;ن انسان= ; بحقٌ = 8; مراتب حجٌ و حجثٌ الهی،= ; آغاز از پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند احقاق حقٌ میباش= ;د. و یا رسیدن سالک بحقایق الهی ومراتب= شهودی است. و نیز خود سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محقٌق رسیدن ب(این ه&#= 1605;انی) و حقٌانیٌت و الوهیٌت مراتب شهودی خود میباشد. که حقٌ همان حجٌ است. چه مراتب= شهود مقدماتی، که حج¡= 2; های عمره مسافر= بمقصد= خدا باشد، و یا شهود <= /span>نهاﺌی ونور تجلٌی تازه که در شهود نور قاﺌم، که سالک بحجٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أکبر خود رسیده است. و حقٌ و حجٌ أکبر وظیفه سالک در اطاعت پیر و خداوند است. و انجام ( شرایط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم تا شرط کافی) از نظر الهی میباشد. که خد= 5;وند هرگز حقٌٍ سالک را نادیده نمیگیرد. و مدارک الهی ح= 580;ٌ های عمره مقدماتی ر ا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا حجٌ أکبر پایان نیاز هر روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; بشری را از سالک باز نمیگیرد، و فراموش نمی کند. که در تولد بهتر بشری بعدی، و یا نو= ع فوق بشری برای روح آماده میباشد. که اگž= 5; آنگاه بوظیفه تکامل= ; نوعی روح خود نپردازد، تمام امتیازات و حقوق تولدات پیشین= ; او از کرامات= و داده های مراتب= سلوکی را از دست میدهد، که کارمای= نسخ ومسخ حقیرتر= میگردد.<o:p></o:p> إ= 581;اله و حواله کردن </= span>= واگذار نمودن أمری بدیگری، و ح= 740;له کردن = 8; زیرکی های نفس امٌاره انسان، چه با دیگرا= ;ن یا با مراتب= ; الهی دیگر. و خداوند= خود را مکٌار تر از دیگران میخواند. (خیر المکٌارین) مکر بیشتر دارد، ولی مک= 585; و سیاستی با خیر و= صلاح سالک میباشد. که خداون= ;د سالکان را در تدبیر خود مکری الهی میدهد. مانند= ; مادری= ; که کودک خورد سال خود را بنفع او فریب میدهد= ; . (حال) از امور روا= 606;ی ودر اختیار مراتب= ; الهی میباش= ;د. که سالک را از حالی بحال بهتری= میبرد. که مق&#= 1575;م الهی و روحی سالک با شهو= 583; بالاتری بهتر میبرد= ;.<o:p></o:p> إ= 581;باط و خنثی نمودن سالکان اعما= 04; الهی دارند= ;. و نیز پاداشهای نسبی خود. ولی چون خطا وسرکشی پیر الهی خود ر= 5; بنماید، تمام ثوابها و امتیازات خود ر= 5; از دست میدهد. که آنها را تبدیل بگناه و لزوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقاب الهی،= ; وعقب روی مقام روحی و کارماﺌی مینماید. أمری که (أحوط) است، بمعنی رعایت احتیاط= بیشتر= میباشد. که آخوندها در امور الهی رعایت احتیاط سلوکی ر ا ندارند. پس ه&#= 1585; کارشان= قهقراﺌی است. حتی وقتی که بقول پیامبر، تمام عمر روزها= ; صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشند. و الاٌ أحوط آنان (إحباط) و خنثی شدن بیشتر= ; و قهقž= 5;ای عمیق تر میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تجاج و اعتراض و استدلال = بحث و استدلال نمودن و دلیل آورد= 606; و یا اعتراض نمود= 06; و حجٌت دیگر آ&#= 1608;ردن. حجٌ کعبه در ح&#= 1580;ٌ أصغر زیارت کعبه أمری غی= 585; الهی است. که تنها سالکان در حجٌ أکبر سلوکی، و رسیدن بعرش رحمان= در ولایت محمدی، این که حجٌ أکبر مقبول نور قا= 5164;م روح القدس= ; را مینمایند. و (حاجی آقای) الهی = 5;یگردند. که حجٌاج کعبه بدون وسیله الهی در سلوک (حاجی آغا) میشوند. که گفتن( آغا ) بقصد بیان عدم پذیرش= ; خداوند میباشد. که پیامبر= در تعلیم حج= 612; کعبه، سمبول= و نمایشی برای بیان حجٌ أکبر ال= 607;ی بوده است. که گفت اینک که مراسم حجٌ ر= 575; تمام نمودید= 48; و هدا یا قربانی= خود را دادید، اینک نوبت آن است که حجٌ أکبر بروید. که همان ولایت الهی = 608; ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا بحجٌ أکبر شهود قاﺌم برسند. که اگر بازگشت= و تولد دوم الهی را داشتن= ;د، بعرش رحمان پیامبرگونه بخلق باز میگردند. و دیدار کنندگ= 75;ن ( صورت مصطفوی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح پیامب= ;ر) در شهود پنجم، بقول مولا علیٌ که در تجربه= ; این نویسنده دست داد، که روح مجسٌم شهودی پیامب= ;ر را بمن (آقا مصطفوی) و بزبان فارسی= گفت. و(آقا) همان (هخای) زردشت= ;ی قوم قریش زردشتی الأصل است. که سیٌد و سروž= 5; الهی چند سالک خود خواهد بود. که هخامنشیان یعنی کاملان الهی در ولایت= ; چهارم= ; زردشت= ; بودند= ; .<o:p></o:p> إ= 581;تراز= و برحذر بودن پرهیز نمودن و خوی= 588;تن داری کردن، که تنها کار سالکان الهی میباشد. و دیگران= تنها دور از خطر بودن، و( حرز) دعای (نظر قربانی) برای دفع خطر دارند. که مراتب الهی دعای گربه (سیاه دل) غیر سالک را نمی پذیرد. که اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پذیرفت زندگی بشری آنان را درا= 586; تر میکند. که خود آغاز ستم= 705;اری بیشتر= ; بخویشتن، و جهنٌم پروری و قهقراهای کارماﺌی در نسž= 2; ومسخ بدتری= در تولد بعدی آنان بجهنٍ= ;م، یا جهانوم یونانی وگوهانوم تورات وعربی= شده در لفظ جهنٌم و جحیم است. که جهنٌم= همان جهان فارسی= ; ودنیا= ; میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در صورتهای نوعی حیوانی، مانند بشر حقیرتر و= 740;ا در مسخ حیوان= 740; وبدتر خواهند شد. (احترام) بزرگ دانستن کسی، = 608; حرام دانستن برای سالک با ولایتها= 40; الهی ششگانه نوع بشری در دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک. = 08; ایٌام تحریم برسالک= بدستور پیر ا = 4;هی او میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در احž= 5;ام دوره سلوک و در بیت الله حرام، که خانقاه پیر وعزلتکاه سالک میباشد. حریم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مکانی و منع حرکت آن، و حرام بودن برای = سالک در احرام ومقدٌس= دانستن جای= 11;اه پیر و عزلتگاه خود.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;تساب= و محاسبه ره کردن وحساب مزد و ثواب دادن الهی، و محاسبه و رسیدگی خداوند از سالکا= ;ن در دوره سلوک، و از غیر سالکان= پس ازمرگ در تولدات نسخ ومسخ بدتر مجدد بجهان، وبا عذاب زندگی= ; نوعی که زندگی نوع بشری نیز بدون عذاب جهنٌمی جهان نمیباشد. که سالک صبور عذاب بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد. بررسی و رسیدکی امور قبلی = 8; بررسی بر حسب احوا= 604; روانی و مقامات الهی در سالکان، وسطح عقلی انسان = 608; نیز برحسب مسأله وموضو= 93; مورد نظر چزﺌی انسان ونه بر حسب نظری کلٌی وموضوعات مختلف= ;.<o:p></o:p> إ= 581;تضار= و مرگ حاضر شدن برای مرگ در دوره فرا رسیدن مرگ، بخصوص در سالکان آماده مرگ = قبل از مرگ، برای شهود نهاﺌی قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی= ;. ویا در ادیان سلوکی پیشین= برای رسیدن= بشهود نهاﺌ= 740; آنان در تجلٌی نور الهی میسٌر برای آنها است. شهر نشین&#= 1740; نیز ر= 5; (حضر) بر خلاف (بداو= 8;) و صحرا نشینی. و نیز حضورعبادی د= 85; برابر خداوند، ونه قشریگری ها= 40; مشرکانه بدو= 06; وسیله الهی میباشد. وصحرا نشینان عذا= 76; زندگی دارند. وسالکان حضور ذهنی وساﺌل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; دارند. که در برابر آنها جان بشری را بدهند که بجانان الهی خود برسند. گاهی پیر دž= 5; وقت احتضار سال= 05;ان حاضر میگردد، که تشویق برای عبور از پرده مرگ ارادی نماین= 83;. ویا در نیمه راه جان دادن دستور میدهد= 48; که جان بتن سالک باز گž= 5;دد. همان معجزه أنبی= 75; که مرده را زنده میکنند. ویا پس از= تولد دوم الهی سالک رسیدن= ; بعرش رحمان سالک ر= 575; تأیید مینماید وجش= 06; میگیرند، تا مستعدان سلوک مقام الهی آن= 575;ن را باور کنند. و از خداوند اجازه پیروی= وتوسٌل اورا بخواهند. حض= 585;ت گفتن برای نام مقدٌسین واولیا اگر زنده باشند، همان حضور ذهنی آنان است. و حضرت گفتن در نام بردن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر شش پی= 5;مبر اولی العزم، برای سالکان آن ولایتها، بخصوص در وقت دیدار روح الهی آنان برای شاهدا= ;ن آنها حضرت گفته میشود= ;. گفتن حضرت محمد برای مسلما= ;ن غیر سالک، نه فق= 591; سودی برای این احترام گذاشتن ندارند، که چون اž= 6; ترس خدا گفته اند، پس محکوم کردن بیشتر= خود در داوری های الهی میباشد. مگر &#= 1587;الک محمد را در جسم روح الهی او در شهود پنجم، و یا حضرت علیٌ گفتن پس از دیدار مرتضو= 40; خود میتوانند بکار ببرند .<o:p></o:= p> إ= 581;تماء پرهیز&nb= sp; کردن و حمای= 578; خواستن، یا پناه برای حمایت دادن است. و کا&= #1585; داﺌم سالک الهی در خویشتن داری و تقیٌه از امور غیر الهی خود م®= 0;باشد.<o:p></o:p> إ= 581;تیاط ر= 593;ایت دقٌت = 8; هوشمندی در سالکان= و کاملان الهی است. و = 576;رای حفظ امنیٌت سالکان= و خانقاه خود. ونیز محتاط بودن و پختگی، و عاق= 576;ت أندیشی در زندگی وکار سلوک الهی سالکان، و احاطه داشتن = 608; توجٌه بتمام جوانب هر کاری. و رعایت أحوط آنچه احتیا= 91; آن واجب تر است. ونه احوط آخوند= ;ها، که برحسب عقل وروان= ; آلوده= ; و ناپاک تزکیه نکرده= ; خود، تصٌور هر کار مهم را میکنن= 583; و بخواهند رعایت واحتیاط آنرا بنمایند.<o:p></o:p>= أ= 581;داث= حدیث نو ایجاد جدید = 8; حدیث، وحادثه ای تازه یافتن. حیوانات ونو جوانان تازه برشد جسمی وعقل مادی رسیده، که حوادث ووقای= 93; پدیده های روزگار و طبیعت، حادثه اتفاقی بی هدف وغیر اله= 740; در تدبیر میدان= ;ند. حدیث و کلام تازه، و حدث باد شکم مبطل نماز، هر کار دینی وعبادی، همان کار غیر الهی و عبادت بدو= 606; وسیله الهی آخوندها، و پیروان= قشری آنان میباشد. که مدام در حال بی نمازی هستند. و نیز احدوثه یا داستان مورد حدیث وشنیدن و قصٌه میباشد. که ربطی بخواست خداوند ندارد. بلکه بازی نفس امٌاره و لذٌتهای روان عقده دار تزکیه= ; نشده آنان میباشد. احداث الدهر، هما= 06; رخدادها و پدیده های مادی دوره زندگی= برای همه میباشد. و برای سالکان حوادث= ; الهی تازه شهودی= ; خود حاصل دهر وعمر وزمان= ;ه سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;یان جمع حین و زمان و هنگام اجرای آنی که در آن میان دست بدهد .<o:p></o:p> إ= 581;تیال= و حیل = 7; گری حیله و نیرن= 711; وتوطﺌه بکار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بردن. برای چاره أندیشی در أم= 585; مشکلی . که در سالکان فکر حیله را بدل راه نمیدهد. که نوعی دروغ و پیما= 606; شکنی، برای توکٌل و تسلیم بدستو= 85;ات پیر الهی بمعرفی خداون= ; خواهد= ; بود. (حیله) از نوع ( حال) و فکر، نتیجه آلودگی های روان تزکیه نشده میباشد. پس بحال دیگری درآمدن غیر سالکان که بازی روان آنها است. که صاحب خود، از حال بد خویش عبر= 578; بگیرد، و با حال جدید سرگرمی تازه ای مییابد. که کار تمام عمر غیر سالکان = 608; قشری های مذهبی این چنین است.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;تفال= و جشن جشن و چراغانی برپا نمودن و اعلام خورسندی و تشویق مردم زیباﺌ= 740; پسند و لذٌت جو، که جمع شوند وگفتنی ها را بشنوند. اولیای= الهی برای بازگشت بخلق یک سالک که مقام پیامبری ولایت= ; خود را یافته، جشن و چراغانی مینمایند. ت= 575; توجٌه عوام و تشویق مستعدان سلوک برای پیوستن بسلوک= ; الهی باشد. جشنهای ملٌی و مذهبی= 548; بخصوص جشنها= 40; مناسبتهای مقدٌس و الهی، و یا برای عوام مقدٌس= میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;مد که بیشتر= محمد است، و هر کس بیشتر وسیله حمد و توسٌل و پرستش سالکان میباشد. که عنوان= محمد اولی العزم برای سالکان ولایت مصطفوی، که آخرین وسیله توسٌل سالکان ولایت او میباشد. که بقول پیامب= ر برای پس از او، و برای سالکا= ;ن در شهود، هیچ = واسطه ای برای توسٌل و حمد و پرستش بعد از محمد و برتر از مقام محمد = نیست. که نوبت ظهور نور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میباشد. هر کامل ولایت= ; محمدی خود محمدی زنده میباشد. که ای = 6; همانی &= nbsp; پیامبر اول= 40; العزم خود را بخاطر رسیدن شهود= 40; بقاﺌ = 5; و نجات از نوع بشری میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان اله= 40; تا زنده هستند، برای چند سالک خود، محمدی زنده و وسیله حمد و توسٌل و پرستش هستند. مقام برتر از أحمد &#= 1585;ا محمود میگویند. بازمقام محمد در أحمد شهود پنجم صورت مصطفو= ی، که پذیرفته حدٌ کفایت از پاکسازی روان بوده سالک باشد، و نقش شهود مصطفوی برای (تذکی = 7;) بمعنی کاندیداتوž= 5;ی روح سالک بمقام= ; عرش رحمان است. که هم اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح سالک را بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ برسان= ;د. وهر سالکی رسیده بشهود= مصطفوی این دعا ر= 5; دارد. و خداوند= مقام محمود محمد را بسالک نشان بدهد. یعنی قبول کاندیداتوž= 5;ی روح سالک برای شهود قاﺌم گردد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 581;فاد= و نواده ها فر= زندان فرزندان ویا تابعان اله= 40; شده و تابعان محمد= 48; که اولیای الهی،= ; آن کاملان نسل های بعدی این نوادگان و فرزندان الهی،= ; فرزندان الهی محمد، و حتی اولاد الهی خداوند چون مسیح میباشند.<o:p></o:p>= إ= 581;ساس حساس عصبی در تن انسان، نتیجه= ; برخورد قسمتی از تن انسان بیک موجود خارجی = 575;ست. که احوالی غی= 585; عادی دارد. و برحسب تجربه= از طفولیٌت در هرکس، احساس= ; برخورد چیز= 40; را بسیستم عصبی و مغز خود میرسان= 83;. تا ارزیابی و شناساﺌی بنماید. که عملا این کار مغز نیست. که مغز ضمن وساﺌل انتقال احساس وعبور امواج ( الکت&#= 1585;یکی حیاتی= ;) در جریان های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عصبی میباشد. که روان شخص بخصوص مقام مدبٌر الهی هر روح، أرزیاب= 40; و شناساﺌی و یادآوری نظی= 85; این احساس از گذشته را مینما= ;ید. که شناخت معنی حادثه و احسا= 587; آن نیز از همان مدبٌر است. ولی درد در محل احساس که برای حفظ ت = 6; وجان انسان= میباشد، باز کار مدبٌر الهی میباشد. اما<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; شهودی= ; و بچش = 5; دل دیدن أمری مینوی است. که درون خود روان سالک میباشد= 48; و حفظ و شناخت نیز بعنوان حافظه= ; در همان روان است. ولی ن = 7; در مغز، که مادیون تصوٌ= 85; باطل از مکان خاطره ها میگویند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معتقد= ; بخدا = 8; روح انسان= و روح مدبٌر= الهی آنان نمی باشد، که کار عقده های روانی آنان است. لذا بین حسٍ مادی با احساس احوال= 40; و روانی، باید تفاوت= ; گذارد= ;. که معمولا مخلوط در حافظه ها میباشند.<o:p></o:p> إ= 581;صاء= شمارش و آماž= 5; گیری در امور مادی و بشری. که در سلوک الهی احوال سالک مورد شمارش مراتب الهی میباشند، وشلوغی و بی نظمی وجود ندارد. که بداوری اله= 40; وحقوق= ; خود بعدالت= میرسند. <o:p></o:p> أ= 581;رار آزاد شدگان از بند واسارت و بن= 583;گی و حرٌ و رها شده میباشد. ولی این سالکان هستند= ; که بمراتب شهودی= ; وبازگشت بخلق میرسند، و ا= 586; بند پیمان الهی خود رها میگردند. و مطلق و آزاد میشوند. که از پیر الهی و پیمان سلوک ( طلاق و آزادی) مییابند. که همان ( عتیق ) و آزاد شدگان الهی میباشند. و (احرار) یکی = از صفات الهی بازگشتگان بخلق در هر شش ولایت الهی میباشد. ولی آزاد از مقررات و قوانین وعرف جامعه نمیباشند، اگر بخواهند با مردم نزدیک= باشند، و مستعدان سلوک الهی را بیابند. که شا®= 0;د تشویق= برای سلوک الهی شوند. = 08; نه اینکه حکم و فرمان برای اطاعت سلوکی بآنه= 75; بدهند. مگر طالبان لقای الهی خود از خداوند خواسته باشن= 83;. و داوطلبانه و عاشقانه بخواهند اطاعت سلوکی= تا حدٌ استطاعت و توان خود بنمای= ;د.<o:p></o:p> إ= 582;تیار آزاد یا جبر و تفویض انسانها همگ= 40; آزادی= ; هر عمل در زندگی بشری خود را دارند.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا هر کس اکنون= در بهشت چهارم= ; تولد پیشین هستند، كه در آن تولدات بشری توانسته بودند= ; کسب مقام پیامبری هر یک از ولایتهای قبلی را داشته باشند. ولی با محاسبه الهی از هر کار انسان، بخصوص هر کار مخالف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواست= ; خداوند، برای سلوک الهی، محاسبه= و قضاوت در روح و ژنتیک روحی انسان= پس از مرگ طیعی میباشد. که (بی خبران= ; بی دی = 6;) از امور الهی نیز مجازات قهقراﺌی ندارن= ;د. ولی سرنوشت بهتر بعدی خود را، از محل رفتاری های مفید تکامل= ; طبیعی= ; تمامی حیوانات دارد. و بالعکس اگر هر رفتار= مخالف= سالکان الهی و یا رفتارهای سلوکی= ; داشته باشند قهقرا= 40; نسبی دارند. و الا¡= 2; (بد دینان قشری) همه مذاهب و همه أدیان= غیر سلوکی ششگان= ;ه، با تمام خیرات= ; و نیکوکاریها®= 0; خود، که خیرات و مبرٌات= داشته باشن= 83; قهقرای= نوعی شدید دارند= ; . وحتی بقول پیامبر، اگر تمام عمر روزها صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشند، در قعر ج= هنٌم و بدترین مسخ حیوانی خواهند بود. که باز بقول پیامبر، مسخ میمون و خوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهترین شانس آنان خواهد= ; بود. پس اختیار اله= 40; انسانها در مقابل محاسبه است. وعملا معنی آزادی= ندارد .ولی کاملان الهی بازگشته بخلق،= ; تنها = 6;رای تربیت= ; چند سالک = خود اختیار آزاد الهی دارند. که محاسبه= و محاکمه بعدی از خطای خود از خد= 5;وند ندارند. چه اکنون که زنده هستن= 583;، و یا پس از مرگ برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تولد بهتر و مجدد بجهان . اختیار= خداوند خاص کاملان= الهی ولایتهای سلوکی= ; و تا زنده باشند، آنهم برای تربیت سالکان خود اختیاری معصومانه دارند و همان( تفویض) الهی است. که بجای خداوند میتوانند هرچه بخواهد بسا= 04;کان خود دستوری بدهند، و یا هرچه بگوید و وتعده بسالکان خود بž= 3;هد. چون دست وزبان= خدا هستند، و قرآن ناطق که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هرچه او گفت خدا گفته است. چه فرمان= ; یزدان چه فرمان= شاه . باز این اختیار وتفویض= الهی مطلق نیست، تنها در نظریه پردازی و تشریح وتفسیر برد اشت خود، با هر طرح کلام و تکنیکی، برای جلب نظر سالک = 8; تفهیم او آزاد میباشد. و الاٌ کاری بغیر امور سلوکی سالک &= nbsp; ندارد، گرچه نصیحت میکند. و در امور متشابهات و شبهه آوری ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسالک= ;، آزادی نظری و فکری وگفتاری میدهد. اما وظیفه= تعلیم= سالک در امو= 585; (محکمات) است. که حک = 5; و احکام سلوک الهی مناسب= ; مشکلات روان سالک میدهد= ;. محکمات= در امور استراتژیک دینی سلوکی و نه در امور دینی قشری باشد. ولی متشابهات دینی در امور تاکتیکی وجزﺌیٌات است. و ادامه زندگی= ; کامل الهی، عملا بهشت نخستین بازگشتگان بخلق است. نظریٌه= پردازی اولیای الهی، در حدود کمک بف= 607;م امور سلوک الهی = 8; مبهمات آن است. هر کس که مانعی برای درک سلوک الهی آنان باشد چون آخوند های قشری که دشمن خداون= 83; است . اختیار ه&= #1585; أمر خیر ونیکو و تکامل روحی و مطلوب الهی میباشد. أمری را بهتر دانستن= همان خیر و تکامل سلوکی جستن سالکان= میباشد. (انتخاب) و اختیار هر أم= 585; ( خوب) که لفظی فارسی دری است. و صاحب اختیار و آزادی عمل در کاملان= الهی. عکس هر کار دیگر قشری جب= 585; و مجبور بودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. مختار آزاد با اختیار از خداوند یا از دیگران متعهٌد= برای امور آنها است. که این مختار باید( خیر) ودرستی را دنبال= کند. وهر أمری را که خیر دانستند، باید بدانها عمل نمایند. و اراده انجام= گفتنی ها و ادٌعا را داشته باشند. که انجام امور جبری در حکم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندانم کاری ها میباشد.<o:p></o:p> أ= 582; = برادر و اخت خواهر برادری اولیای= الهی است.</span= > ولی اطفال= برای ابراز= نفرت از چیز= 740; أخ میگویند.</span= > و یا دردمندان از عارضه ای آخ میگویند. پیامبران انبیای گذشت= 07; را أخ و برادر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میگفتند، تا احترام= أهل اکتاب و سلوک الهی هر پنج ولایت= ; قبل اž= 6; خود را نشان داده باشد. اولیای= الهی زنده برادران هم هستند= ;. و برادر و أخ محمد. زیرا این همانی مقام الهی پیامبران قبلی را دارند. اخ&#= 1608;ت برادری انسان یکی ا= ز شرایط= ; لازم تکامل روان آنان است. بخصوص پس از د اشتن پیمان سلوک الهی ، سالکان با ه= 605; و با مردم برادر و روح برادری را دارند. زیرا همه موجودات را مانند خود در راه خدا و در تکامل طبیعی روح چه حیوانات و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افراد بشری، باز نوعی تحت تدبیر و تکامل &= nbsp; سلوکی= میدانند، ک= 07; خود را برتر نمیدانند . و همه آنها را فرشتگانی میدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانها در تولد پیشین= خود، مراتبی= از سلوک الهی وشهودی را داشته اند، که توانسته اند اکنون در نو= 593; بشری و عقل نیکوﺌی باشند. ولی باید فرشته ای برتر والهی تر گردند. پس اگر که سلوک الهی نکنند، بخصوص= ; قشری مذهبی= ; و بهر نام و دینی که باشند، پس از مر«= 1; امتیازات فرشته گونه پیشین= خود را جملگ= 740; از دست داده اند. که کارمای= نسخ ومسخ میشون= ;د. تا دوباره بنوع بشری با سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم برسند. و&= #1740;ا در سلوک ولایتهای قبل محمد، عمل با ولی ٌ الهی بمعرفی خداوند بنمایند. آنگاه در تولد باز بهتر بشری برای &= nbsp; سلوک با ولایت محمدی= ; خواهند رسی= 83;. و اگر که آنگاه= ; سرکشی= ; سلوکی= ; نداشته باش= 06;د. (اخوان الصفا) گروه فلسفی قرون وسطی، همان صوفیان سالک میباش= ;ند، که بتصفیه روان بشری خود در سلوک و تخلیه وتحلیه میپرداختنž= 3; .( اخوان&nbs= p; الشیاطین) برادران أهریم= ;ن همان پیروان= آخوندهای قشری در همه مذاهب هستند= ;. که از اخوان الصف= 75; و برادران سلوکی= ; و الهی یکدیگر نیستن= ;د.<o:p></o:p> إ= 582;وان التجرید د= 740;گر برادران و خواهران سالک، که آنان نیز در حال تجری= 583; نفس و روان اماٌره= خود از مفاسد= ; میباشند. بخصوص رابطه کاملان الهی باهم، که روان مجرٌد دارند. و اخلاق را تنه= 575; وسیله احرای فرمان= ; الهی کن فیکون می دانند. که (فیکو = 6;) و شدن تدریجی و امکان تحقٌق= ; بعدی است. وقتی که انسان کرامات بالفع= ;ل و بالقوٌه را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تحقٌق میدهد، مزید کرامات بالفعل در کمیٌت و کیفیٌت مییا= 76;ند. زیرا بقول ملاٌی رومی و فردوسی، گفت= 07; اولیا گفته خداوند است .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> البته= ; برای سالکان= در پیمان سلوک= 40;، و نه برای کسانس ک= 607; ایمان بخدا و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی ندارند. و یا قشری گری مشرکانه مذهبی در هر دینی را دارند. حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. کسانی که از فرشیان= جهان مادی بعرشیان عوالم الهی، معراج و اسراء بسو= 740; عرش رحمان دارن= 83;. و حتی عرشهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقدماتی مراتب تجلٌی در هر شش ولایت اله= 740; نوع بشری در بازگشت= بخلق پیامبر گونه ولایت الهی خود را دارند.<o:p></o:p= > أ= 582;بتوا (خبات) و خواب کرده ها هستند. اصطلاحی قرآنی که سالکان در تسلیم سلوکی در عزلتگاه خود میباشند. ( مختبی و مختفی) و خوابیده از تلاشهای نوع بشری میباشند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکی= ; که هرچه پیر الهی خود میگوید، وی پاسخ (خوب) و بچشم و اطاعت می گوید. سالکان خبات هستند، و غیر سالکان در خواب غفلت از انجام= وظایف الهی میباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ نیر ب = 7; نسخ و مسخ کارمائی میرون= ;د و میلیونها سال ممکن است<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طول بکشد، که بنوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مجدد = 8; همین وظیفه سلوک تا نوž= 5; قائم را انجام= بدهند= که باید بدهند، که بانواع فوق بشری تا خداوند الله باید پیش بروند= ;. که ( فرمان کن فیکون= ;) الهی را نیز در نوŸ= 3; بشری انجام= د اده باشند.</= span>= <o:p></o:p> أ= 582;یار و اولیای الهی </spa= n>= خیٌرها و نیکوکاران = 608; انسانهای نیکو و کامل الهی = 8; سالکان= آنها، که شاهدان مراتب= ; هفتگانه تجلٌیات الهی، و طالبان مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ برای لقای ربٌ النوع رو= 581; القدس قاﺌم جبرﺌیل هستند . تعداد کاملان= الهی را پیامبر٣١٣ ولیٌ الهی میگوید. که هیچگاه جهان خالی = 5;ز آنها نمیباشد. و ی&#= 1705;ی از آنها بمعرفی خداوند برا= 40; هدایت سالک کافی است. گو&#= 65164;ی ستاره= ; قطبی شما م®= 0;باشند، که راهنمای درصحرا ها و دریاها= میباشند. وهمگی این = اولیا در پرده استتار و بی ریاﺌ®= 0; ونداشتن تظاهر میباشند. و هریک تخصص در معالجه= مشکلات روان سالکا= ;ن خود را دارند. که آنان را بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد هدای= 578; و با کمک خداون= ;د و همٌت سالک مینمایند. عرفا گاهی از نظام = 8; سلسله مراتبی برای اولیای الهی زنده میگویند، که ام= ام زمان حسنی زنده، در رأس تمام اولیای الهی هر زمان میباشد. نظام ولایت= ; زردشت= ; نیز اولیای= ز نده خود را دارند. و تابعان= سالک در پاﺌین ترین مقام، و حتی برای( تابعا= 606; تابعان) در رحم مادر الهی نوع بž= 8;ری هستند ، ویا در درخت ولایت جاﺌی برای خود دارند= ;، که همان مستعدان سلو= 05; بعدی خواهند بود. عارفی میگوید، نیاز أشرار بأخیا= 85; هست، آنگاه صلاح هر دو طاﺌفه خواهد بود. اگر اشرار پر شرا= 585;ت بخواهند توبه کنند = 8; جبران نمایند. که بدون اولیا= ;ی الهی برای آنان نجات روحی میسٌر= نیست. و اخیار کام= 604; نیز توسعه رقعه ولایت خود میدهند. که راه او و اخیار دیگر را دنب= 575;ل کنند. گوﺌی شایستکان بهشتیان خدا ر= 5; بیشتر میکنن= 83;. که در ولایتهای الهی بالاتر تولدات= بعدی بهتر ر= 575; دارند. ولی اگر اخیار الهی نیازمند اشرار گردند، گوﺌ= 740; ترک خدا و توکٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و اخلاص خود نموده اند.<o:p></o:p> إ= 582;تبار و آزمایش و= 582;بر یافتن باخبر شدن برای فهم که برای آزادی انتخاب درست لازم است. و سالکان را نیز خ= داوند اختبار و آزمون دارد. که صدق وعشق و عهد پیمان و دیگر لوازم سلوک الهی را دارند. و تا رسیدن بشهود= نهاﺌی اطاعت= ; خدا و پیر خود را دارند. و یا ندارند که منافق وپیمان شکن، وحتی سالک مقتصد با مق= 575;صد دنیوی هستند، که در ولایتی= رفت و آمد دارند= ;. و دوره سلوک الهی سالکا= 06; در پیمان سراسر امتح= 75;نات پر محنت الهی و خاص سالکان است. تا صبر آنان و صبوری و تحمٌل بلایای= سلوکی= و فتنه های اجتماعی قشری و مذه= 6;ی مخالف سلوک الهی آنان شده باشد. که بلایا عامل مهمٍی= ; برای تزکیه نفس امٌاراه و عقد = 7; و عقیده ها و کمبودها و انحرافات و عادات نامطلوب خود را، عمیقا وسریعا پاکسازی نمایند. که سالکان= جدٌی میخواهند، تا یک شبه ره صد ساله دیگران غیر جدٌی در سلوک را بروید. متخصصین خبره و ورزیده در کاž= 5; خود هستند. واولیای الهی متخصصین معالجه روانه= ;ای بیمار= ; سالکان خود میباشند .<o:p></o:p> إ= 582;تراع نوآوری ادٌعاﺌی و ساختن وسیله ای فیزیکی تازه،= ; مفید رفاه بیشتر دیگران، که آسیب رسان بروان خود مخترعین است که بپ = 8;ل و شهر= 8; رسیده باشند. اختر= 575;ع را از ریشه ( خرع ) و ظهور ناگهانی میگویند. و بدعتهای آخوندها اختراع من درآوردی از نظریٌات نادرست= دینی است. حتی = اگر کلام پیامبران را دقیقا وبدرستی نقل کنند. ولی همچنان سلوک الهی و پاکی روان و مأموریٌت الهی برای &= nbsp; تعلیم= دینی دیگران را ندارند.<o:p></o:p> إ= 582;تطاف= و ربوž= 3;ن خطف و قاپیدن بسرعت، و یا استراق سمع ا= 576;لیسی و أهریمنی است، که آخوندها در کمین اولیای الهی برای کشتن آنها، و ضد سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشند . که برای وادار نمود= 06; و بازگشت دادن= سالکان بهمان= ; مذاهب= ; قشری قبلی آنها میباشد. زیرا آخوندها میخواهند مردم را در جهل خود از امور الهی بگذارند تا خر سواری و استثمار خود ر= 5; بنمایند. <o:p></o:p></span= > إ= 582;تصاص خاص خود یا کسی دانستن. و در متخصٌصین علوم = 8; فنون و هنرهای= غیر سلوکی بودن است. ولی از نظر داوری= ; الهی،= ; سالکان از خواص هستند. یا اول&#= 1740;ا و کاملان الهی تا زنده هستند اصطلاحا أخصٌ = 5;لخواص میباشند .<o:p></o:p> إ= 582;تصار<o:p></o:p> خ= 604;اصه کردن در کلام = 8; هر عملی است که فشرده کنند. و از( خصر و کمر) چلا&= #1606;دن و کوچک نمودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و یا (خر= ;ص و ساکت) و خاموش شدن میباشد. گرچه طلب این اختصار وسکوت خود علامتی برای تحقیر دیگری میباشد.<o:p></o:p> إ= 582;تلاف= و مخالفت عدم موافقت با أمری و یا با ش&= #1582;ص دیگری. و نیز بر خلاف أمری در آمدن، و نزاع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فکری = 8; عقیدتی با افراد نمودن = 575;ست. که هیچ دونفری مانند هم فکر نمیکنن= 83; و معتقد نیستن= ;د. بخصوص= ; در بین ا= یدﺌولوگها وصاحبان ایدﺌولوجی= 48; که هرکس عاشق افکار= وعقل خود میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی اگر خداوند یک ولیٌ الهی را بکسی در رؤیا نشان بدهد. = 08; یا بنظر طالب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک فلان کامل الهی مورد تأیید= خداوند باش= 83;. آنگاه سالکان طالب سلوک = 8; پیمان،= کوچک ترین نطریٌات و ع= 602;لیٌات خود را در برابر دستورات و نظریٌات پیر بر زبان نمی آورد. و حتی تردید را از دل نیز هرچه زودتر بیرون مینما= 40;د. هرگونه خلاف خواسته خداوند و هدف پیر، اختلاف= و مخالفت و جتی دشمنی با خداوند است. واینان( نا خلفان) میباشند. که خ&#= 1604;ف و سلف پیروان الهی اولیای درگذشته و در غیاب او میباشند.<o:p></o:p= > أ= 582;بطوب اصل یونانی برادری در فکر، و این همانی ( طوبا و یوتیبا) که تکامل عقل الهی اولیا میباشد. و میتواند اسم کسی بوده باشد.<o:p></o:p= > إ= 582;تلال نادرستی کار ک = 7; در خلال انجا= 605; کار آشفتگی و انحراف پیدا شود. و نیز بمعنی درون باطنی کارهای= نا درست و با &= #1582;طا ، و یا جنبه های منفی هر کاری باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولی نیکو که مورد تصوٌر غیر الهیٌون نیکو نمیتواند باشد. اختلال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در هدف و صداقت کسی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سر و سامان و وضع مختل زندگی و فکر و حال انسان نا آرام و نا سالم است. که در احوال آشفتگی و اختلال= حواس و ضعف و پریشانی سیستم عصبی و نقص عقل انسان آلوده= روان میباشد. خلیل خدا، چون هر کامل الهی مانند ابراهیم برهمن= ; الهی، کسی است که خداوند در( خلال و روح) = 608; باطن درون اندرونی انسان کامل وارد شده است= 548; که خود نیز روح الهی شده است. که ما از عبارت (خدا داخل در هستی) و یا در اسم (الظاهر) الهی در شهودها= میگوﺌیم. و یا همه ه= ستی بگفته= ; بعضی، که خداوند روح هستی و هستی تن او باشد. که در واقع تنی هم وجود ندارد= ;. تمام تراکمات مادی تن موجودات، که هر یک دارای روح خود هستند، ک= 607; تن آنها باز تراکمات ارواح و انواع وجودی= ; پاﺌی = 6; تر از= خود میباش= ;ند. زیرا در هستی کسی یا چیزی غیر از خد= 5; نمیباشد. سالکان در تمرکزات و توسٌلات عبادی= ; خود، با وسیله اله= 740; خویش بمعرفی خداوند، بحالت= ; بی خودی میرسند ، که خود را درمیان نمی بینند. که در وحدت وجود عوالم و تجلٌیات الهی در آمده اند. که بحالت= ; ( صمدیٌت) چون وحدت عوالم= الهی نادیده= در میآیند. گوﺌی قطره ای در دریای= ; روح الأرواح خداون= ;د (الله یا آهو) میروند. که بعدم نرفته،= ولی قطره ای مشخٌص= ; نمیباشند ک= 07; در خلال عوالم= ; الهی رفته اند. که ما از (این همانی) و تحوٌل از ماه= 740;ٌت بشری بماهیٌت و موجودیٌت الهی میرسند. آنگ= 575;ه این بازگشتان سلوکی &= nbsp; شده بخلق ، عقل برتر در سطح الهی و احوال و قدرتها و معجزات= الهی و صفات مقدٌسین الهی را دارند.<o:p></o:p> إ= 582;تیال= و تکبٌر انسان متکبٌر را میگوی= ;ند، که خیال او را برداشته است. و بخود بزرگ بینی و بزرگ پنداری، در خیال خود و در تخیٌل خویش دوچار شده است. که خود نه بزرگ است و نه کامل شایسته بزرگی= ; الهی . = 606;وعی تصوٌر وهمی و باطل بیمارگونه انسان غیر سالک است، که تزکیه= ; نفس نشده = 8; پاکسازی روان نکرده اند. و سالکان در تخ= لیه وتحلیه و تجلیه های شهودی بتجرید نفس وتزکیه= روان خود می میرسند. همه احوال و افکا= 585; غیر سالکان خیالی وغیر الهی است حتی اگر دانشمند امور بشری وفیزیکی باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 582;ذ= و گرفتن گرفتن چیزی و یا پس گر = 1;ت چیزی داده شده. که خداوند بمخالفین خود بجای دادن چیزی اضافی در سلوک و ثواب ، بنام گناه أخذ و پس گرفتن داده ها و کر امات الهی قبلی غیر سالکان قشری مینمای= 83;. چه مراتب= شهودی= از پاداش ها= 740; سلوکی تولدات= پیشین، و یا پس گرفتن کرامات بالفعل کنونی که نمیتواند و یا نمیخواهد کرامات بالقوٌه بیشتری در خو= 583; تحقٌق= ; بدهد. أخذ تصمیم و أخذ رأی و أخذ و عطا در داد و ستد تجاری است. و اتٌخاذ راه خدا در سلوک الهی نمی باشد. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گرفتن مراتب الهی از داد= 607; های نعمت ها و رحمتها، که بانسان از مراتب= ; شهودی و داده های لدنٌی الهی دارد ویا که از تولدات پیشین در روحی بوده است. که هربار تولد بشری روحی بدرجه پیامبری نیز رسیده بوده است. که توانسته تولد نیکوی= ; بشری کنونی، و کرامات بالف= 93;ل و بالقوٌه و فصل نوع بشری بهتری را بیابد= ;. زیرا = یک روح بشری در ولایتهای الهی قبلی،= ; بکمالات مرحله ای ولایتهای الهی رسیده= ; بوده است. ولی اینک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با عدم سلوک الهی و سرکشی فطری و طبیع= 740; و الهی ، از آنها و بتدریج در لذٌت جوئی ها= 740; غیر سالکان پس گر = 1;ته میشود= ;. و پس از مرگ با<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بقیه ناچیز= ; کرامات بالفعل تلف نشده ، در یک صورت نوعی حقیر نوعی باز بجهان= ; متولد= ; خواهد شد. زیرا در آخرین تکامل تولد پیشین هر روح انسانی کنونی،= با نور شهودی آخر خود، (عهد الستی) با خداوند داشته= ; تا در تولد بهتر بعدی متعهٌ= 83; شده، با تجسٌم انسانی نور شهودی سابق خود لبٌیک= ; بگوید= ; و تسلیم سلوکی= گردد. تا پس از تجدید= ; شهودهای پیشین= ;، و هر بار با درجه ای بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در کمال شهودی تجلٌیات پیشیب= ;ن خود ، آنگاه بیک نور تجلٌی الهی تازه ای میرسد، که با= 586; عهد الست تازه ای داشته= باشد. چه در تولد بهتر با فصل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری بالاتر باش= 83;، که با تجسم انسانی زنده صاحب مقام الهی نور شهودی در تسلیم و تربیت الهی گردد. که باز بیک شهود الهی بالات= 85; برسد. که تا أبد این تجلٌیات الهی ادامه دارد، تا بکمالات مطلق خداوند ( الله أهو) نزد&#= 1740;ک شود. ولی اکنون فراموش= کرده عهد الست تولد پیشین شده است. پس ام&= #1578;یازات عقلی و کرامات= بهتر آن، پیشرف= ;تهای قبلی را سوخت لذٌ= 578; تن و ذهن و اوه&= #1575;م ذهنی مینماید . وکرامات بال= 02;وٌه مورد نیاز تولد بعدی را تحقٌق نداده= 48; و روانی پوک از کمالات و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی در وقت مرگ خواهد داشت. که جز= کارما= ;های نسخ ومسخ حقیر = 8;ر نوعی راهی بجهان نوعی ندارد. کامل ولایت= ; مسیحی= ; با نور مصطفو= ;ی عهد الست داشته،= که در تولد بهتر بشری که اکنون= ; دارند= ;، عهدالست خود را فراموش یا نادیده میگیرند. و ع&#= 1602;ل بهتر انسان، که همیشه سلاح دو لبه و برٌان را دارد. که هم دشمن وهم خودی را زخمی میکند. پس کرامات بالفعل چون عقل و امت®= 0;ازات بهتر نوع بشری کنونی= خود را، برای سریعتر آسی= 76; رساندن و بقهقرا= بردن بکار میگیرد. که خود پیروزی دشمن أهریمن و آخوند و طبیع= 578; مادی هستی نو= 593; بشری، برای سقوط بحقار= 78; نوعی میباشد. پس خداوند داد= 07; های خود از چنین سرکشا= ;ن از یگانه خواسته خداو= 06;د باز میگیرد. و یا حتی اگر سالک گردد، ولی غیر مطیع پیر الهی باشند . و یا منافق در نیٌت باشند، که با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دشمنان ولایت الهی، آخوندهای مذهبی همکار= 40; صادقانه دارند= ;. ولی با پیر الهی همکاری ریاکارانه، = 08; حتی آسیب رسان وخیانت آمیز دارند. که سالک ( مقتصد ) مقاصد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی و بشر®= 0; دارد. و قصد فداکاری وجدیٌت= برای رسیدن= بمراتب الهی بالات= ;ر را ندارد. که عملا جاسوسی آخوندها و فا= 588; نمودن اسرار ولایت= و سالکان دیگر را مینمایند. که اولیا و سالکان آنها، در تقیٌه و گم نامی بتکا= 605;ل روح خود ادامه میدهند. أخذ و گرفتن خداوند، همان مجازات و انتقام= و غضب الهی میباشد. أخذ جان و یا ( صیحه) و صدای مرگ برای محتضر است ، و یا برای گرفتن مراتب الهی از جان بشری سالک است، که تولدی= با جانان الهی فوق بشری و بهشتی بیابد، و یا بالعکس قهقرائیان با جا= نی حیوانی= حقیر تر باشند= ;. أخذ میثاق و پیمان= ; گرفتن= ; پیر و تعه¡= 2;د نمود = 6; سالک است. که تا وقت مرگ دستورات سلوکی= ; پیر را اطاعت= کند. و تجلٌ= ی شهود ششم و نهاﺌی نور قاﺌم روح القدس، پایان= تعهد سالک ولایت ششم خواهد= بود. و یا در قهقرائیان مانند این است که خداون= ;د میگوید، که چشم و گوش آنان را می بندم تا فهمی نداشته باشند= ;. اکنون در غیر سالکان قشری و پس ازمرگ در کارماهای نسخ ومسخ حیوانی= 48; با (بد عقلی و بی عقلی) مواجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشوند. (أخذتهم العزٌه) یعنی غرور و تکبٌر وخود پسندی غیر سالکان که تسلیم= ; خدا نمیبا= ;شند. مانند بد فهمی وناتوانی فهم و احوالی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در آخوندهای همه مذاهب= ; قشری = 8; بهرنامی که باشند میبینیم. و یا خداوند از أخذ از (أهل قری) میگوید. که أهل دهات نمیباشد. بلکه از دارندگان قرٌه های شهودیٍ، در تولدات پیشین، و یا أندکی شهود مقدماتی که در تولد کنونی یافت= 07; اند. که با (ترک صلات) = 08; ارتباط= در نیمه راه سلوک š= 8; لز همه آنها گرفته خداوند میشود= ;. که امانت= خداوند بوده بصاحب= ; اصلی خود باز میگردند و ناگهان= میمیرند. و ی&#= 1575; خداوند (أخذ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالبؤساء) میگوید. که هم اکنون دوچار گرفتاری ها و فقر و درد و رنچ میگردند. ولی سالکان حتی با خود فقری مورد محبٌت= ; خداوند میاشند. آخذ الهی بذنوب آنان،= ; یعنی مجازا= ;ت الهی بخاطر گناهان و انحرافات و ناشایستگی های ر= وح حیوانی آنان میباش= ;د. و یعنی خداوند= مجازات بالمث= ;ل را مینماید. که همان ( کارما و مجازاتهای بالمثل) میباشد.( أخذ حذر) احتیاط نمودن و بر حذر بودن از اعمال خطرنا= ;ک قهقرای روان در سالکان وغ= 740;ر سالکان میباشد. ( أخذ ک= 578;اب بقوٌت= ;) که خداوند بکاملان و سالکان= میگوید، تو= 80;ٌه تمام بکتاب= سلوک الهی است. تا دقیقا و با قدرت اعتقادی و همٌت دنبال= نمایند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در (خذوه و غلٌوه) میگوید، دستور= ; دستگی= ;ری و بزنجیر= کشیدن میده= 83;. ولی نه بآخوندها، بلکه بمراتب مربٌیان الهی است. که سالکان سرکش = 8; پشیمان= شده را بدستورات عبادی= ; تازه ای ببندند. زیر= 575; سلوک الهی همیشه= ; باید با فه = 5; و عشق و داوطلبان= 07; باشد. اینکه در دعا میگویند، خد= 75;یا (لا تؤاخذنا) یعنی با گناهان دیگران مارا مجازات مکن. و حتی گناهان ما را ببخش و مجازات أخذ کراما= ;ت و قهقراها منما . (اتٌخذ الله عهدا) یعنی خداوند متعهٌ= ;د شده است. و یا خداوند برای خود (اتٌخاذ ولد) نکرده، که فرزندی داشته باشد. و (اتٌخاذ سبیل) پیروی بدون انقطاع راه خدا، = 8; رسیدن بسلسبیل منبع رحمتهای الهی میباشد. و بالأخره (اتٌخذوا العجل) که آنان گاو پرستی را اتٌخاذ کردند= ;. و گاو سمبول= آخوندهای شکم باره میباشد. <o:p></o:p></spa= n> إ= 582;طار ا= 593;لام خطر و خود را بخطر انداخت= 06; و ریسک نمودن. و آگهی دادن و نیز خطور بذه= 606; و یادآوری خط= 585; نمودن است.<o:p></o:p> إ= 582;لاص= خالص و ناب کردن. ناب بدون شاﺌبه بودن، عکس غش و آلودگی بصفات منفی و جهنٌ= 605;ی در روان و صادقانه سلو= 05; الهی نمودن، = 608; مدام تزکیه نفس و روان کردن از معایب آن. عاشقانه و خالصانه بدو= 06; منٌتی انجام = 583;ادن و پاداش عمل نخواستن. و هرگز ادٌعاﺌ= 740; نداشتن. و با خلوص نیٌٍت در کلام = 8; عقیده پایان دادن = 8; خلاص نمودن، و با حقیقت و ناب د&#= 1585; هر رابطه ای بودن . اعمال مخلصانه که هدفهای غیر الهی نداشته باشد. عبادت بی ریا و دوستی صادقانه و روا = 6; را ناب و بی شاﺌبه نمودن در هر کاری. و نجات سلوکی= ; یافتن، با کسب ت= جلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; سالک. = 08; عشق ورزی داوطلبانه و = 576;دون توقٌع منافعی، غیر از رضای معشوق= ; و محبوب الهی. و عدم تظاهر و ریا= 705;اری در اعمال نیکو، و مجا= 607;دت خستگی نا پذیر با نفس امٌاره خود، که پر از عقده و فساد و کمبود و گناهان ضدٌ تکامل روان، وتول= 83; بهتر بعدی است. شرط تقرٌب هرچه بیشتر نوعی و صفاتی بخداوند. سال= 705; در تمرکز مداوم بدون انحراف از قبله الهی خود بودن در صورت پیر یا هر سمبول شهودی بعدی. هدف خداجوﺌی و لقای الهی داشتن با شهود مرات= 576; الهی لازم برای تولد نوع فوق بشر= 740; در انسان، که همان شهود نهائی روح القدس قاﺌم است. نتیجه= ; کار سالکان و فرشته با فرٌ و فروهر الهی با تکامل روحی با اخلاص میباشد. و مخلصین کاملان= الهی هستند، و شایسته= تولد بهتر ف= 589;ل بشری یا درنوع فوق بشری. عرفا اخلاص را سرٌ و راز بین انس&#= 1575;ن و خداوند میگویند. و دین خالص که بدون شاﺌبه باشد . بقول بابا طاهر، اخلاص یعنی نسیان ملاحظات دیگر = میباشد. که جر بهدف الهی نظر و = 05;لاحظه ندارد. اخلاص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ضدٌ اشتراک امور = 583;یگری با هدف الهی در سلو= 705; سالک است. و یا اخلاص را ت&#= 1589;فیه فعل اž= 6; توجٌه بمخلوقات م= 40;گویند. مگر خود بکما= 604; و الوهیٌت و ربوبیٌت برا= 40; دیگران برسد. اخلاص صبور= 40; بتمام معنی میباشد. که سالکان در دوره سلوک و زندگی بشری دارند. کار مخلصانه را وقتی میگویند، ک= 07; لذٌت نفس امٌاره و منا = 1;ع شخصی و نوع بشری و موقٌت مادی و حقیر نداشته باش= 83;. (مخلصین له الدین) کار سا&#= 1604;کان در دین ورزی و عشق ورزی برا= 740; لقای الهی می= 576;اشد. یا وقتی انسان هر کاری را برای خدا و دیدار تجلٌیات اله= 40; بخواهد بنما= 40;د. طرد آفات و معایب روان در تزکیه نفس و تخلیه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وتحلیه آن، در تمام دوره سلوک، و حتی پس از بازگشت= بخلق انسان کامل میباشد . گرچه کامل الهی در معصومیٌ= 78; و مصونیٌت باز ملاحظات دیگری را دارد. که همه امور خود را االهی= ; میداند. سالک چنان مخلصانه عمل میکند. که فرشته ها برای ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نویسی، و یا شیطان برای گناه پروری، = 608; آخوند قشری برای تکفیر اولی= 75;، و نیز نفس امٌاراه انسان برای لذٌت حیوانی= و جاهلانه خود، فرصت دخالت در کار سالک نداشته باشد. ولی تنها خداون= 83; را آگاه مید اند. و تنها شرط قبولی عبادات و پذی= 585;ش خداوند، خلو= 89; ذاتی و جوهری اعمال عبادی است. که تزکیه نفس و ثواب ایمان و عشق و صبوری و باوری رساننده سال= 05; به إخلاص میباشد. و الاٌ تمام اعمال دینی شرک ب= وده، و گناه پروری و جهنٌم خود را برای کارم= 575;های نسخ ومسخ داغ تر کردن است ک = 7; پس از مرگ دارند. یا هما&#= 1606; و بت پرستی ( شرک خفیٌ) و ندانسته است. که قشری ها تصوٌر خدا پرستی باطل دارند= ;. بقول پیامبر، شرک خفی مخفی تر از صدای پای مور سیاه در شب تاریک بر رو= 740; سنک سیاه میباشد. که خود انسان صدا و أثر منفی شرک بدون اخلاص عبادی خویش را نمی فهمد. تا شاید بخواهد= خود را اصلاح وترک آن شرک نماید= ;. زیرا تباه کننده کرامات بالفعل نوع بشری، و مانع تحقٌق کراما= 78; بالفعل میباشد. شدٌت بندگی سالک نشانه خلوص عبادی و سلوکی سالک میباشد. مدا= 605; بسوی حقٌ و خد&#= 1575; پیش رفتن است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اخلاص یعنی = خلق خدا ر= 5; شریک رابطه سالک = 6;ا خداوند= نکردن= است. گوﺌی خلق وجود ندارند. یا وجودشان آس= 40;ب رسان است.. مگر انسان کامل و معصو= 605; گردد، تا بتواند= رابطه خود ر= 575; با مردم و مادیٌات جهان = 8; دیگران را نی= 705;و اداره نماید. حتی ترک لحظه ای از توجٌه بوسیل= 07; الهی بخاطر دیگر= 75;ن، یا از ترس تکفیر ی= 575; اهمیٌت= دادن بآنها همان( ترک صلات) است. و داشتن درجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عشق بآنها= ; اگر مزاحم عشق سالک بوساﺌل الهی وخداوند باشد. حتی در نیٌت و فکر و احوال شخص، که دیگران آن نیٌت و حال را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی بینند، باز شرک عبادی خفی م®= 0;باشد. <o:p></o:p> أخلاق= = رفتار وگفتار نیکو با دیگران داشتن، که در نتیجه داشتن عقل نیکو و کمالات الهی = 608; سلوکی است. و کرامات بالفعل بهتر از آنچه قبلا با آن کرامات بوده ایم باشد. و یا بالعکس دوچا= 85; اخلاق قهقراﺌی شد= 606; است. اخلاق جنبه ظاهر شده از تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ناپیدای روان میباشد. که جهل و = 80;هالت رفتار زشت ببار میآورد. و مقام روان نوعی انسان را بحقارت= پس از مرگ میبرد= ;. برحسب عرف جاری جامعه= ; رفتار= ; نمودن و عادات محلٌ= 740; را مر= اعات کردن است. یا قرار داد های اجتماعی جام= 93;ه را احترام گذاردن. و در سلوک خلقت رو= 575;ن حیوانی و بشر®= 0; خود را بخلقت و آفرینش الهی و بهتž= 5; درآوردن است. <o= :p></o:p> إ= 582;فش= و خفٌاش دارنده= چشم ضعیف چون خف= 612;اش شب کور، که قدرت بیناﺌی نور ر= 5; ندارد= ;. و غیر سالکان نمیتوانند انوار= ; تجلٌیات الهی را ببین= 606;د. و حتی سالکان تمرین دیدن ننموده باش= 06;د، نمیتوانند انوار تجلٌی= الهی و شهودی بالاتر از آنچه شهودی دارند ببینن= 83;. مگر پس ا= ز پاکسازی روان عقده دار و بیمارگونه خود که بمرات= 576; انوار بالات= 85; بتوان رسید.<o:p></o:p= > إ= 582;تبال= و جنون که انسانهای دوچار= ;( خبل و خل) عقلی میباشند. که علامتی و درجاتی= از جنون و کم عقلی و حقارتهای فصول نوع بشری است. و یا نتیجه فزونی عقده های روانی= ; و کمبودها و انحرافات و مفاž= 7;د در روان دارند. چون محصول عقلی و فکری آنان ناچیز است، و دوچار خیال پردازی های روان حقیر خود میشون= ;د. اوهام باطل را گرچه واقعی= ; هم باشد، آنها را حقیقی میدانند. در حالی که حقیقت= ; خود بطون = 8; طبقات نادید= 07; بیشتری دارد.<o:p>= </o:p> إ= 582;فاق نا امید شدن و دست خالی در غارت کردن که چیزی بدست نیاورند. کسانی که در هر کاری = موفق نگردیدند. ک= 607; قشریٌون مذهبی در دین ورزی های باطل خود اخفاق و عدم توفیق دارند، و تا کنون موفق بپاداشهای الهی و شهودی و احوا= 604; نیکو نشده اند.<o:p></o:p> إ= 582;بات= و خوابیدن بخو= 75;ب رفتن و در تسلیم و بخاک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افتاده، و گم نام و مختفی ومختبی ومخف= 40; شده. و کسانی که در سل = 8;ک ظاهرا بخواب، ولی بیدار در خود فرورفته ان= 83;. و سالکان شاه= 583; نهاﺌی خود با مرگ قبل از مرگ بازگشت بخلق را نداشته اند .<o:p></o:p> إدبا= 85; و تدبیر بعقب رفتن و بدنبا= 604; دم کسی رفتن، و دنباله وعاقبت حقیرتر خود رفتن . فرشته مدبٌر مقام الهی تدبیر= و اداره کننده= ; روان سالک و هر موجودی است، چون تحت تدبیر مرات= 76; الهی میباشد. سال= 705; که تد= بیر و دنباله کیر= 740; وظایف و دستورات پ= 740;ر الهی خود را دارد. ( ادبار) احوال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پست انسان، که سازنده حقارتهای نوعی کنونی و پس از مرگ میباشد. و قش&#= 1585;ی های مذهبی= در (تعبٌدات) باطل خود، که شرک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ورزی بخداوند مین= 05;ایند، عملا بجای پیشروی مقا= 05; روانی عقب روی در احوال و مقام الهی روح خود مینمای= 06;د. اقبال و جلو آمدن، عکس ادبار= و بعقب رفتن است. استقبال از قبله در سلوک و وتکامل، و عک= 587; آن ادبار و بمراتب انواع= ; پیشین سقوط = مقام روحی داشتن میباشد. پشت ک&#= 1585;دن بحقیقت، گوﺌی بدنبال دبر = 608; مخرج مدفوع= دیگری= است. یا دنبا&#= 1604; ماده رفتن، یا دنبال آخو= 606;د در صف نماز قشری بودن. و ادبار بدبخت= 40; و ضدٌ اقبال= و شانس و سعادت= ; میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;ب= در اخلاق و رفتار نیکو= 740; انسان= ، که در ظاهر کسی را با أدب نشان میدهد. و (أدب الهی) = تعلیم= اخلاق= الهی در سلوک است . رعایت أدب در ظاهر ودر باط= 606; سلوکی، دلیل داشتن عقل بیشتر است. که استعداد و ا= 605;کان کسب شهود مراتب الهی بالات= 85; و اخلاق وخلقت= ; الهی تر میباشد.( مؤدٌب الهی) معلٌم و پیر کامل است. و (أدب آشناﺌی) داشتن= ; شایست= ;گی های بالاتر و الهی تر میباشد. که فصل نوعی بشری بهتر داشتن = 608; شایسته باز فصل نوعی = 6;هتر بودن است. چه بهتر که بنوع فوق بشر= 740; با شهود نور قاﺌم بوده باشند= ;. فرهنگ و دانش الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشتن، برت= 85; از آداب جاری عوام غیر سالک میباشد. خوش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خوﺌی = 08; ادبیات= بیانی و هنر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام، که در دیگران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تأثیر هدایت بخش میگذارد.</span= > أدب نیز رعای= 578; شرایط لازم است .و ازصفات ذاتی هر کامل الهی، و وسیل= 607; ( تهذیب و تأدیب) هر سالک میباشد. تا اعمال زشت و مخالف سلوک الهی را بشنا= 587;د و خویشتن دار= 740; نماید. و عکس آنها مؤدٌبانه و ب= 575; خویشتن داری بیشتر است . أدب علامت اخلاص یک کامل و سالک الهی با خدا وخلق خدا و با خویشتن در ژنتیک روحی خود میباشد. گاهی علوم و معرفتهای (ظریف و دقیق) را ضمن آداب میگویند، که آنرا علوم (مستظرفه) میدانند. انسان أدیب کامل الهی که ظاهر و باطن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> او یکسان نیکو است و تجلٌیات اله= 40; را دارد. که مدرک آخرت و آینده بهتر از خداوند میباشد. آنطور میکند و میگوید، که میخواسته و فکر آنرا داشته است. و انسانی= چند شخصیٌت= 40; نیست. أدب (معرفت النفس) است، یعنی با سلوک الهی و تکامل و خیر شناسی برای تمرین دارد، و یا نیکو کردن سلوک خود میباشد. جهال= 578; را سر منشأ ترک أدب میگوین= 83;. جنیدی عارف میگوید، بندگی خدا در حفŸ= 2; أدب با خدا و وسائل الهی است. سوء أدب طغیان سالک م= 740;باشد. دقٌاق عارف میگوید، با طاعت میتوان ببهشت متناس= 76; خود رسید. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با أد= 6; میتوان بخدا = 608; شهود مراتب الهی رسید. أدب سالک در دوره سلوک مورد نظر است. و کاملان= الهی در معصومیٌت که این همانی= ; مراتب= ; الهی شهودی خود را دارد. و حتی رعایت خدمت بپیر مهمتر از خود هر خدمتی است. و حتی مهم تر از اجرای اعمال دینی میباشد. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رعایت أدب در هر عملی، بخصوص در سلوک الهی، علامت قبول اعمال عبادی از جانب خداوند است. گرچه أدب از شر= ایط لازم هست ولی شرط کافی نیست. أدب أهل دنیا در بلاغت و نیکو گفتن است. و برای أهل دین و سالکان أدب د= 585; ریاضت و تزکی= 607; نفس است ، در تأدب تن و کنتž= 5;ل شهوت. و أدب الهی خاص اولیای الهی میباشد. و در س&= #1575;لک تزکیه نفس در تطهیر و وفای بعهد خود. اگر محمد را معلم اول أدب میگویند، چون شهود برتر ع= 585;ش رحمان را دارد. که عقل و أدب و اخلاق هر شاهد مر اتب الهی از مح = 4; و سطح بالاتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را دارد. که هر کامل محمدی چنین است. و گذشتگان در سطح مقام شهودی آخر خود، درجات مختلف از عقل و أدب واخلاق را دارند= ;. صوفیان کمال أدب را متابع= 578; و اجرای دستورات پیر الهی میگویند. و پیامبر أدب خود اž= 6; خداوند میگوید، چون از سطح شهود عرشی خود الهام و تدبی= 585; تن وذهن و روان دارد. و هر شاهد عرش رحمان نیز چنان است. أدب موحدٌین سالکان= که در حال توحید و کاملان الهی میباشد. و حقی&#= 1602;ت أدب را در جمع داشتن صفات خیر و نیکو باید گفت. و أدب عارفان چون توبه کسانی است که ( استیناف) و تجدید توبه می نمایند. چون گناه کاران که م دا&#= 1605; تجدید توبه، تجدید پیمان غیر خالص با خداوند و پیر الهی مینماید. برخی توفیق أدب ر= 5; چنین توصیف کرده، که هر کاری در &= #1605;حل و وقت مناسب آن بوده باشد. و کما = 4; أدب سعادت أبدی ناجیان= الهی، وتنها مسافران الهی متولد نوع فوق بشری، و فرشته گونه هفت هزار سال بع= 583; خواهند= بود. و در ولایت مهدوی با هزاران= برابر عقل نوع بشری، در موجودیٌتی چهار بعدی خواهند بود ، که نمیتوانی= 05; یک موجود چهار بعدی را تصوٌ= 585; کنیم. بلکه میتوان آنان را فرشته خدا گفت. و بقول سالکی بپیر الهی خود، اگر خدا نخوانم= 78; متحیٌرم که چه خوانمت. لذا أدب را (حدود الله) میگویند. وظایف و شرایط خدا پسندانه در حرکات و افکا= 585; دارند= ;. حدود خدا احکام مجازات شرع= 40; تازیانه زدن = 608; قطع دست و چشم درآوردن نیست. که فهم( أبعاد باطنی) دستورات الهی پیامبران در سلوک، و با پیر کامل بمعرفی خداوند است. سالکان آنچه حرام آنان است وظیفه واجب آنها میباشد. و حدود الهی سالکان= در محضر اولیای الهی که تفویض و این همانی مق= 575;مات الهی شهودی خود را برای چند سالک خویش دارند. پس مؤدٌب الهی هستند. و أدیب بودن از نظر خداوند است. &#= 1705;ه پبیامبر میگفت، خدای= 05; مرا تأدیب نم= 608;د و نیکو تأدیب کرد. چه خداون= ;د الله و یا مراتب مدبٌر الهی، وحتی پیر کامل معرفی شده الهی بسالک، که وسیله تأدیب الهی سالکان خود میباشد. تأدیب ملکه گردیدن و سایبرنیتیک شدن ص= فات الهی در ذات انسان کامل است. چه در افکار و گفتا= 585; و یا در هر کاری که می= نماید. که آنرا( افعال القلوب) و کار قلب و نیٌت و فکر میگویند. که ظاهر وباطن را یکسان دارند. و انسان= ; کامل در پیش آمدن مشکلات هنگام عبادت، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حتی تکلٌم در أمری الهی، او را ولو لحظه ای بخود متوجٌه نمیکند. پس وظیفه خود را انجام نداده است. و بقول آن عارف= 548; که از غیر خدا نجات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارم، چون قطع ارتباط با آنان را قابل تحمٌل می نمایم. و بدون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کشیدن میخ از پای مولا علیٌ در میان نماز او، نه فقط درد کشیده شدن میخ، مانع کار جرٌاح نشد. ک= 07; حتی م= ولی اظهار بی خبری از کار جرٌاح نمود. پیامب= 585; خشوع جوارح بدن را نتیجه خشوع قلب و فکر انسان میداند. عارفی أدب را چنین توصیف= ; کرد، که آنرا (وقوف با مستحسنات) گفت. یعنی همیشه در حال نیکوﺌی فکر و بیان و ثواب وصواب اعمال میباشد. و لحظه ای دستو= 585; خدا پسندانه را رها نمی کند. با خدا چنان = 6;اید بود، که در= سرٌ و علن یکسان باشد. و الاٌ غیر أدی= 576; بنورالهی (أعجمی) خواهد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بود. یعنی چون حیوانات نا فه = 5; زبان اولیای الهی میباشد . سقطی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عارف میگوید، در محراب= ; لحظه ای پای خود را دراز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردم، ندای از مدبٌر الهی خود شنیدم که گفت، آیا در برابر پادشاهان چنین می نشین= 740;، که در برابر پیر و خداوند چنین کردی؟ أدب اوج احترام بدل را نزž= 3; عارف نشان میدهد= ;. أدیب را ( لبیب با لبٌ) و عقل و مغز میدانند. زیرا عقل حاکم بر انسان أدیب و در افعال واقوال او میباشد. کور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یک چشم علٌت کوری خود را میگفت، که لحظه ای بجوا= 606; أمردی زیبا نظر کردم. که سرقت چشم سالک بوده است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ضربه ای الهی بر چشم او وارد شده است. و نیز با این ندا بود، که با نگاهی= ; چنین دیدی. که اگر بیشتر کنی، ما تو را بیشتر آسیب میرسانیم. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذات و ژنتیک روحی انسان لطمه و ضربتی ببیند، که اورا بکارماها میبرد. وهرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادت داشته باشد باز او جهنٌمی= است. و عارفی ندا و الهام داشت، با پیر حضورا ، &#= 1608; یا در حضور ذهنی او با ادب باش، و الاٌ از تقرٌب یافتن &= nbsp; بخدا محروم خواهی بود. و نامت از دیوان مقرٌبین حذف میگردد. پس أدب دž= 5; نداشتن سنٌت = 607;ا و سبک گیری سنٌته= 75; است . که&nbs= p; سنٌت همان سلوک الهی و سنت (بدون تشدید) مقدٌس شدن با مقرر= 575;ت الهی پیر کامل میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;وار وجود = = هر موجودی چون انسان= ; در دوره زندگی چندی= 06; دوره دارد. گوﺌی دوران و گردش بدور خود و در ذات ژنتیک روحی خویش دارد. ادوار تولدا= 78; أزلی تا کنون،= ; در انواع تحت جمادی و جمادی و گیاه= 740; و حیوانی و فصول نوع بشری بوده است. و نیز ادوار بعدی را در تولدات انواع فوق بشری دارد. و هر انسان آگاه ا= 586; نقص و عیب و از عقب ماندگی های = 582;ود، عملا گردش در ماهیٌت و موجودیٌت خو= 83; مینماید. که تصحیح راه و روش خود میکند= ;. و با توبه سلوکی همچنان توبه مداوم و استغفار دار= 83;. کارماهای پس از مرگ، تکرار ادوار= ; پیشین است. که باز بنوع بشری = 8; همین سلوک الهی تا شهود نور قاﺌم روح القدس را برسد. تا در آینده ها چه= ادواری دیگری مشیٌت و هدف خداوند بوده باشد.سالک از ( فردیٌت) خود ب(وحدت وجود) و بجمع کلٌ هستی باز میگردد و جم میشود. و مدام بسوی خدا تجدید نظر و نمرین میکند. انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک با توبه سلوکی از حیوانیٌت نوع بشری بدرجه الوهیٌت مر= 75;تب شهودی و تجلٌیات الهی خود میرسد. و از نطفه ناچیز در رحم مادر ا&#= 1606;سانی، در دامان الهی به پرورش میرسد. که در رحم ولایت و ماد= 585; نوع فوق بشری میرسد. بازگشت بخلق کاملان= الهی، تکرا= 85;ی ظاهری و موقٌتا نزولی است. ولی در برد دورتر، برای تعالی بیشتر الهی یافتن = 608; خدمات الهی میباشد، تا ( ذخیره آخرت) و کرا = 5;ات بالفعل بیشتری= برای تولد بعدی کسب نماید. تا مانند اکنون نوع بشری خود دیرکردی بوظایف اله= 40; تکامل روح خود نداشته باشد. حرکت سالک بسوی خدا مستقیم است= 48; که قاﺌم رسان و قیام= 578; ساز میباشد. و الاٌ دیگران در خود فریبی در مسیری غیر مستقیم و با اتلاف عمر بیشتر، بهره برداری از عم= 585; بشری خود برا= 740; تکامل روح ندارند. مراتب پیشرف= 78; شهودی سالکا= 06; نیز ادواری جدا از هم، در مقامات الهی = 8; عقلهای= مربوطه و احوال و شخصی= 612;ت دارند. و حتی موجودیٌتی د= 85; همان سطح شهودی خواهد داشت. مرگ و تولد نوعی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهان = 8; تا أبد هست. وتنها خداون= 83; است که مرگ وتولد= ; ندارد= ;. زیرا وی در مطلق کمال است. و ارواح فوق انسانی در شهود نهاﺌی ولایت سلوکی= خود، زمانی آرامش و عدم تولد = دارد. که در ملکوت بهشت سوم انتظار ع= 585;شی خود را دارند. که تکاملات الهی ملکوتی= و جدیدتر خو= 583; را بی= ابند. که برای تولد نوع فو= 602; بشری آماده گردند. سفرهای الهی سالکا= ;ن ادواری شهود= 40; هستند. که هر کدام شرایط خاص خود برای نجا= 578; سالک بسطح بالاتر را دارند. قرآن صریحا= ; میگوید، شما را از دنیا و ماده و حیوانیٌت آفریدیم، و همچنان= شما را بدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معاد = 8; اعاده &= nbsp; مینماﺌیم. که تولد نوعی بهتر ناجیان، و یا تولد حقیرتر کارماﺌی قه= 602;راﺌیان، بخصوص قشری های مذهبی بد دین دارند، که حرکت بجلو آنها، عملا لغزشی بعقب و رفتن بحقارت است. ولی خود خیال میکنند پبی= 88;رفت و تقرٌب بخدا = 8; حقیقت کمال ر= 575; دارند. کاملان= الهی زنده بشری عملا پیامبران زنده خداوند هستند. که این همانی مقام الهی اولی العزم ولایت خودرا دارن= 83;.<o:p></o:p> أ= 583;همیٌه طریقت= ی تصوٌف= ; سلوکی که سر منشأ طریقت= خود را امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سجٌاد میگویند. هر کامل الهی امام است و طریقت او الهی میباشد. أدهمیٍه را کمال أدهم مؤسس آن میدانند، و هر کامل الهی محمدی تا زنده است ، امامی امٌی، و همگی سجٌاد و در سجود و تسلیم بخداوند هستند. <o:p></o:p> أ= 583;نی الشرک </spa= n>–= بدتری= ن گناه حدٌ أکث= 585; گناهکاری شر= 05; بخدا است، که خود را شریک کار خدا در هستی، و در عبادت خودشان میدانند. که قشری های مذهبی در تمام ادیان= ; غیر سلوکی مشرک هستند، که دین ورزی با وسیله الهی ندارن= ;د پس شریک ولایت سلوکی خدا هستند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بتعبٌدات باطل خود باشند،= در قعر جهنٌ= 605; خواهند بود.( أدنی ) از (دنیٌ و پست) و زشت ترین است. که عرفا از( شرک خفیٌ) میگویند. یا همان دلبستن = 608; پرستش غیر وساﺌل الهی بمعرفی خداوند میباشد. باز أدنی،= ; از ( دنوٌ) و نزدیکی بیشت= 85; میباشد. بطوریکه انسان= ; احساس آن گناه را نمیکند. چون غرق دž= 5; قشری گری مذهبی و غیر الهی میباشند. دنیا نیز دنی= 612; و پست است. وهر أمر آن پستی ساز میباشد. مگر دž= 5; سلوک الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند، برای رسیدن= بدرجاتی از پاکی روان و کسب مراتب تجلٌیات الهی میباشد. نعم= 575;ت خداوند= برای همه = موجودات هست. که وعده بهشت چ= 607;ارم الهی آنان نتیجه تولدات نوعی پیشین= ; میباشد. و رحمتهای الهی خاص کاملان= شاهدان نهاﺌ®= 0; شهود میسرٌ خود میباشد، که کاربرد( رحمت) ها برای زندگی نوع فوق بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داشت.ولی( نعمات) دنیا برای ادامه= ; زندگی تکامل روح و یا احتمالا کارما سازی غیر سالکان باشد.<o:p></o:p> إ= 583;اره دور دادن و گرداندن و تدبیر ونظام دادن = 8; جمع ودایره دور هم بودن . <o:p></o:p> أ= 583;اء نجام دادن و پرداختن و بیان نمودن، و ادای دیگری= در آوردن. و إدای شهادت و نیز کرشمه و حالا= 578; ساختگی درآوردن. که هنرمندان روی صحنه تآتر نشان میدهند. یا سالک منافق و مقتص= 583; با مقاصد دنیوی و مادی که ادای حرکات سالکان اله= 40; را مینماید، ک= 07; خود بدان ایمان= ; ندارد و اهمیت نمیدهد.<o:p></o:p> إ= 583;راک فهیمدن هرچه عمیقتر و درس= 8; تر. که یکی از صفات مهم عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و کما = 4; انسان میباشد.مانن= 83; هوش و حافظه و دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عملیات عقلی داشتن. که برحسب= درجه آلودگی روان ناخودآگاه انسان این ادراک از امو= 585; ظاهری جهان، = 608; نیز از امور الهی و مینوی روح، و امور ذهنی و معنوی میباشد. تقوی= 578; آنها تنها در سلوک و معالجه= عقده های روان،= ; در تخ = 4;یه از صفات منفی ضدٌ تکامل، و تقرٌب هرچه بیشتر مقام روان بمراتب الهی = 8; شهودی میباش= 83;.<o:p></o:p> إ= 583;لال دلالت&nb= sp; نموده= و دلیل و راهنما بودن = 608; استدلال عقل= 40; کردن و هدایتهای الهی سلوکی= ; بطالبان لقای الهی نمودن است. ( دلال) و ناز وکرشمه زیبا رویان برای عاشقان خود میباشد.<o:p></o:p> أ= 584;کار توحیدی ذ= 705;ر و تذکٌر و بیاد خداوند = 608; وساﺌل الهی بودن است. سالکان اذکار= ; توحیدی دارند، که برای= دفع شرک احتمالی توجه= بوساﺌل الهی بجای خدای نادیده مینما= ;یند. مانند ذکر ( لا اله الاٌ الله) که بوسیله الهی مورد توسٌل سالک گفته میشود. که تکرار این حقیقت میکند= ;، که الهی و مقدٌس من هستی، ولی هنوز خداوند ( الله أهو) نمی باشی. و نیز دیگر اذکار توحیدی چون أذکار= ; فاطمی و تسبیحات دیگر سالکان، که خود از جمله اعمال عبادی میباشد. توحید سالکا= 06; همان تلاشهای عباد= ی برای واحد = 8; یگانه شدن روح خود با م= راتب تجلٌی= ; الهی مورد توسٌل، تا بشهود برتری= برسند. و توسٌل با مقام بالاتری با خداوند داشت= 07; باشند. با اذکار توحیدی= که سالک در عبادات و حضور ذهنی وسیله= ; الهی،= ; آغاز از صورت پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند، همراه تکرار اذکار= ; توحیدی، کار عبادی دیگری ندارد= ;. اگر نخواهد بعنوا= ;ن دعا و استدعا از خداون= ;د و بهر زبانی چیزی بطلبد= ;. و بقول پیامبر تنه= 75; نظر بکعبه بدون هر عبادتی باز عبادت= ; است. ک= 07; کعبه سالک نور صورت پیر کامل الهی میباش= 83;. ویا خانقاه پیر کعبه و قبل = 7; مقابل= ; او است. آنگاه= عبادتی با وسیله و مقبول الهی است. که بقول خداوند بهر سمتی نظر عبادی کنید، بخداوند نظر کرده اید. اولیای= الهی زنده، که یکی از آنها را خداوند بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; در رؤیا کرده باشد. و خطاب سالک به او خط&#= 1575;ب بخداوند است. ولی با اذکار توحیدی دفع شرک احتما= ;لی. حتی وقتی بانوار اله= 40; بالاتر، و بفرض محال بالله نور الأنوار رب= 12; الأرباب رسیده باشد. زیرا( الله و آهو) یعنی = هنوز بخداوند هو بیرون= ; از هستی ها رسیده= ; نشده است .الله ترجمه= عربی قریش از ل= فظ دری أهو میباشد.<o:p></o:p> إ= 585;تیاء برأی خود نظری دادن که هرکس دارد. و همه با خطاها ونارساﺌی ها= 740; ذهنی. ولی کاملان الهی باتٌکای الهامات لدنٌی= ; خود نظر میدهند. که در= حدود راه ا= لهی و سلوª= 5; و بقصد تکامل روان شنوندگان بخصوص= ; بسالکان خو= 40;ش میباشد. و بغیر سالکان نا باور نظری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیدهند، و سالکان نیز جž= 6; تکرار آنچه پیر بگوید یا اجازه داد= 607; باشد، و در ضرورت اظهار نظری نمی کند = .<o:p></o:p> إ= 585;تماس التباس و مبهم بودن که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیاز بوضوح دارد. که دا = 6;ایان میتوانند بدرستی= بگویند. و الاٌ کفاه ای در إبهام خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 585;وس= و عروس فرشته زیباﺌی در فرهنگ= ; یونانی، و سمبول عروس انسانی در کمال زینت خود، که برای داماد و دیگران زینت مینماید. و این سالک تازه نیز عروس پیر الهی خود میباشد. گرچه سالک مرد و پیر نیز زن باشد. و یا هر بار دیدار سالک از پیر ا = 4;هی، که در تمام زینت ومعطٌ= 85; بوده ، و دارای گفتنی= ; های خورسند کننده پیر بوده باشد. چون سالک بشهود تازه ای رسیده، ویا پرسش مهمٌی از نظر کار سلوک سالک از پیر بنماید. بخصوص سالکان رسیده= ; بشهود= عرش رحمان در ولایت محمدی، که پس از تأ®= 0;ید پیر از مقام تازه الهی و نهائ= 740; سالک بازگشته بخلق برای اعلام= ; بدیگران، ک= 07; منتظر اولیا= 40; هستند، خود نیز جشن و زین= 8; دارند. و کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تازه رسیده با لباس پادشاهی، برخلاف= لباس دوره احرام و سلو= 705; که برتن داشته= ;، اینک که تاج شاهی و فروهر الهی یافته است. و &= #1662;یر سالک موفٌق= تاج را بر سر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> او میگذارد. یونانیان فرشته= ; زیباﺌی را أروس میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته= ; (کیوبید) نیز، این چنین فرشته عشق و کشش بسوی راه خدا میباشد. که با= ز مفهوم= ; سالک مستعد= ; سلوک الهی میباش= د.<o:p></o:p> أ= 585;ب= و مآرب و عرب قصد و مقصود قلبی و فکر انسان میباشد. اما أرب همان عرب، مانند (عجم) و جم نشده،= ; که ربٌ مربٌی الهی ندارد. پیامبر غیر سالکان را اعراب میخواند. و( أهل مدینه) یا شایسته دین ورزی در کنار خود ر= 5; الهی میدانست. که آنان نیز جم و کامل الهی میشوند. أرباب نوع و أربابان کارفرما و دستور دهنده غیر سالکان هست= 06;د. ولی مراتب الهی دستور دهنده بسالکان ولایتهای ششگان= ;ه هستند= ;. و (مآرب ) انسان آنچه در دل مقاصدی دارد یا میخواهد بدان برسد .<o:p= ></o:p> إ= 585;تضای الهی سالکا= ن رسیده= ; بشهود= ; چهارم= ; مرتضوی در تم= 5;م ولایتهای سلوکی، آغاز از ولایت= بودا که ب(عرش مرتضوی) رسید، ولی زردشت و کاملان= الهی زردشتی ودر هر زمان، که ب(نور مرتضوی) شهود واجب و آخر خود میرسند. که مسیح در بع= ثت خود بخلق و میلاد دوم الهی خود در سنٌ سی سالگی ، با کشف نور مصطفوی خود، ( تجسٌم انسانی= نور مرتضوی) زردشت شده است. و کاملان ولایت مصطفوی بصورت بدون حجاب نور میرسند. تا در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام مرگ بشهود برتر مصطفوی برسن= 83;. ولی سالکان پر استعداد تکامل و پاکسازی بیش= 78;ر کرده، و برحس= 576; داوری الهی (صورت مرتضوی راد= 85; حجاب نور) را می بینند. که وظایف تربیت عمیق تر الهی را در روح سالک شاهد خود مینما= ;ید. که در تجربه این نویسنده نقش مقام مرتضوی در حجاب نور بصورت جرٌاح= 40; مغز بود. گوﺌی نیاز بتغیی= 85;ات ماهوی= ; ژنتیک= ; روحی داشته باشم، تا برای شهو= 583; بعدی، بصورت= مصطفوی و تکمیل شرایط لازم برای شهود قاﺌم روح القدس باشد = 548; که با مرگ قبل از مرگ باید باشد . شهود مرتضوی تسمیه= محمد در فرهنگ ولایت= او میباشد. که علامت= و مدرک رضایت= ; الهی از دوž= 5;ه سلوک سالک است. و= 04;ی همچنان در خطر سرکشی= بعدی، و از دست دادن این امتیاز= الهی میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهد نور قاﺌم و عرش رحمان در با= 586;گشت پیامبرگون = 7; بخلق باشد ، که معصوم= ; ومصون= ; از هر خطا و یا مجازات= الهی از خطا میگردند. که ذخیره آخرت بیشتر= در پاکسازی روان= خود کنند. که در تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد، در فصل نوع فوق بشری، و کرامات بالفعل= و بالقوهٌ و عقل و امکانات بیشتری= باشند. که با ولایت مهدی موعود= محمد و همان سوشیانت سوم زردشت، شاید بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برتر از رحمان= ; برسند= ;. که چهار صد هزار سال بهشت سوٌم انتظار عرشی داشته باشند. که بعدا باز بجهان و در نوع بالاتر ا= 586; نوع فوق بشری متولد= ; گردند= ;. که تا بی نهایت انوا= 93; فوق بشری و تجلٌیات الهی بالاتر خواهند رسید. هر ولایت الهی نامهای خود ر= 5; برای تجلٌیات الهی دارد. که در ولایت زردشتی و یهودیان ابراهیمی کامل شده، (ایلی و ایلیا) میگویند. که پیامبر علیٌ را بمولا داد که نام حیدره= داشت،= علیٌ یا همان ایلی و ایلیا است. زیرا تولد = 6;هتر روح مسیح در تن تازه مولا علیٌ صورت گرفته بود . مراتب ( اجتبا) و جذب، و (ارتضای) رضایت الهی،= و (اصطفای) الهی در برگزیدگان خداوند، از بی = 6; سالکان= دارای= ارتضای الهی میباشد، که برای دیدار= ; هم اکنون= ; نور ق= 5;ﺌم با مرگ قبل از مرگ بدان میرسند. و شاید باز مشیٌت= ; الهی برای شهود هفتم عرش رحمان و بازگشت= بخلق وتولد= دوم الهی خود را پیدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کنند. هر شهود تجلٌی= ; الهی،= ; بهشتی= ; کنونی و وعده بهشت تولدات فوق بشری دارند.<o:p></o:p> أ= 585;امنه ق= 608;می که آریاﺌی و پیرو ولایت زردش= 78; بودند، که بعدا از نظر سیاسی= و اعتقادی در ول= 5;یت مسیح درآمدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک در ارمنستان زندگی میکنند، و ی= 575; پراکنده جهان هستند= ;. که اگر بولایت= مسیح دین خو= 583; در یک سلوک الهی = 8; با ولیٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مناسب= ; خود بمعرفی= خداوند در رؤیا بوده باشند، بصور= 78; مرتضوی مسیح و نور مصطفوی= وعرش جبرﺌیل، گبریال= مسیح میرسند. تا باز تولد بهتر بشری بنمایند، که با ولایت مصطفوی محمد بنور قاﺌم برسند. که پایان وظیفه الهی ارامنه امروز و مسیحیان کامل هر زمان بعد= 740; باید بنور قائم برسند. و الاٌ قطع سلوک الهی و تکامل روح دž= 5; هر تو= لد بشری، که با فصل نوع بشری بهت= 585; و شهودهای مقدماتی می باشند، تمام کرامات الهی خود را از دس&#= 1578; میدهند. که در کارماها تکرار= ; گذشته های حیوانی را در آینده ها بنمایند.<o:p></o:p> أ= 585;دشیر خرٌه شهر و قرار گاه أردشیر مؤسس سلسله سیاسی= ساسانیان. زردشتیانی که أکثرا غیر سالک قشری بودند= 48; ولی سالکان صادق زردشتی را کشتار میکردند. پس زردشتیان سالک بمهاجرتهای اطراف جهان رفتند. و کسانی که بیمن و سپس بمکه رفتند، همان ( قریش و قرٌه داران) بودند.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که محمد یکی از موفٌقان سلوکی= ; آنان بود. (خرٌه) که برای شهری میگویند، همان ( خورٌه شهودی)، که قریش زردشتی ( قرٌه و غرٌه و خورنق) برای تجلٌیات الهی می گفت. و شهر و مدینه هر پیامبری، مقصود طریقت دین ورزی آن پیامبر است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که یثرب را ( مدینه الرسول) گفتند= ; که بطور خلاصه= مدینه= گفته میشود. و یا برای (شعیب ) پ= یامبر مربٌی الهی موسای سالک ابراهیمی و زردشتی الأصل که در شهر ( مدین) بوده است. که محمد از دین ورزی شعیب = 8; موسی در دین ورزی پاﺌین تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مدینه= ;، در( مدین) میگوید. که دین ورزی ولایت چهارم بوده است. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اردشیر خرٌ= 07; شهر و خانقاه پیر الهی أردشیر یا پاک شیر ،و چون شیر قهرمان و رستم زمان خود، د= 585; رسیدن باوج تجلٌی= الهی خود شده بود. و اگر اردشیر پاک شیر یا پاک نهاد ž= 3;ر ژنتیک روحی رسیده بنور مرتضوی= ایلی در زمان خود بوده باشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در فرهنگ زردشتی( أرت )یا پاک و با روشناﺌی شهودی= ; میباشد. ارد= 588;یر دراز دست هخامنشی باز پاک روان شده و دارای دست رسی و توفیق شهود بالات= 85; در ولایت چهارم زردشت را داشت. (هخامنش)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کسانی بودند که بکمال= الهی ومنش و روش سلوک = 8; اخلاق الهی رسیده بودن= 83; و همچنان در سلوک ولایت= زردشت أهل کتاب = 8; سلوک باشند. که (هخا )همان ( آقا) و مقام الهی زمان و ولایت خود میباشد. ک&#= 1607; روح محمد را نیز دž= 5; دیدار و تجرب= 607; این نویسنده بوسیله= مولا علیٌ و شهود مرتضوی خود ، محمد را بفارسی (آقا مصطفی) گفت. ک = 7; هر رسیده باین شهود = 8; بازگشت= بخلق کرده باشد ، هخامن= 588; و آقا وسرور و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سیٌد چند سالک خود میباشد. و قشری های غیر ا = 4;هی چون آخوندها را د= 585; کنایه ( آغا )میخوانند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> معمولا برای زنان گفته میشود= 48; و هرگز (حاجٌی آقای الهی) نیستند. چون حجٌ أکبر نور &#= 1602;اﺌم و روح القدس= را ندارند. ک&#= 1607; (حاجی آغا) را برای اینان میتوان= گفت و بهر مذهب اسلامی باشن= 83;. ( سنٌی ) بدون سنٌت محمد یعنی سلوک الهی،= و یا ( شیعه ) بدون شعاع انوار شهود= 40; میباشند. و بقول پیامبر، آخ= 08;ندها امامان جهنٌمیان و کارماﺌیان میباشند.و چو= 606; پیروان جهنٌمی آنان در سمبول گاو مورد حمله شیر هخامنشیان کامل هستند، که در آثار تاریخی آنان حجٌاری شده، که شیر سمبول کاملان ولایت زردشت است. که با گاو بر آخون= 583;های شکم باره تما= 605; ادیان و مذاه= 576; قشری دیگر غل= 576;ه داشته و آنها را در کارماهایش= 5;ن میدرند. که گ&#= 1575;و سمبول= ; آخوندهای شکم باره وکم عقل وپر زشتی های أهریم= ;نی میباشد. که آخوندها در هر دینی درنده و بقول پیامبر قاتل أنبیا میبا= 88;ند. و خداوند درنده روان کارمائیان قهقراﺌی در جهان میباشد. (ارض) عربی و( إرث) یونانی برا= 40; کره زمین،= ; بمعنی نا پاکی است، &#= 1705;ه سمبول تن و ذهن و روان نوع بشری میباشد. که ناپاکی های تولدا= ;ت پیشین= ; دارند، که باید در سلوک پاکساز= 40; و تزک= یه نفس با تخلیه= و تحلیه بصفات= ; الهی را بیابند. تا بتجلیه های هفتگانه الهی برسند= ;. و در حدٌ کفایت و شرط کافی از نظر الهی بنوع فوق بشری و هزاران برابر= ; عقل ب®= 0;شتر برسند. که شاید بنور رب= 612; رحمان نادید= 07; نوع بشری نیز برسند.<o:p></o:p> أ= 585;جون یا عرجون سمبول پارساﺌی و تزکیه روان در ولایتهای سلوکی= ; ششگانه نوع بشری، که دارای= شهود مراتب= شهود الهی گردند. که قرآن و محمد،= اتین واژه را برای کاملا= ;ن ولایتهای پیشین= ; أهل کتاب و سلوک الهی نیز تکرار= نمود که معراج های مربوطه عرشی خود ر= 5; دارند. .<o:p></o:p> أ= 585;غوان رنگ زعفرانی لباس کاهنان = 608; سالکان( مزعفر) سالکا= 606; هندو، که رنگ مقدٌس سالکا= 06; و مؤمنان در همه زمانها بود= 07; است.<o:p></o:p> أ= 585;میا رسیده از آسمان و نیز بمعنی عرفانی که نام نبیٌٍ و پیامب= ;ری بنی اسراﺌیلی بود، که بازگش= ;ت بخلق داشته است. ارمیا= یک آزاد شده از اسارت بخت النصٌر بابل= 40; بود که پیشگوﺌی ها= 740; بسیار داشت. م&#= 1575;نند باسارت رفتن یهودیان و خرابی شهر بابل ستمگر. أرمیا نیز نام فصلی از تورات میباشد.هر بازگشته بخلقی در سلوک ارمی= 575; است. که از آسم&= #1575;ن آمده است. ناله ها و دعاهای او معروف است. ک= 07; در باره خراب= 740; اورشلیم میگ= 01;ت. که منظورش عاقبت کارمائی قشر= 40; شدن در دیانت ابراهیمی یهود، که شاخ= 607; ای از ولایت زردشت بود. وی ببابل أسیر گردید. ارمیا پیامب= 85;ی است که خدای یهوه او را بزیر یا به زمین میأندازد، ک= 07; هر کامل بازگشته بخلق در تواضع= و بلایای سلوکی چنین است. وی پیش بینی اسارت یهود هفتاد ساله ببابل را کرده بود. وی قبلا کاهن و سالک بود. اسارت سالک د= 585; ولایت الهی خود و صبر اق&#= 1575;مت طولانی= عزلتگاه او میباشد. وی در زندانی بود ک = 7; ( بخت النصٌر) شهر اورشلیم را فتح و خرا= 6; کرد. أرمیا در تورات خود، وعده و وعید ا&#= 1604;هی بسالکان را میگوید. و مس&#= 1740;حیان پیشگوﺌی ارمیا را در باره مسیح میگویند.و ارمیا کتاب نوحه و زاری دارد. منظومه ای در= 576;اره خدای اورشلیم در کتاب خود د= 5;رد، که دارای رموزی= ; بشکل حروف، مانند رموز اول سوره های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن است. ناله های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> او دعای همه سالکان میباشد. مانند آنچه خواجه= عبد الله أنصاری سروده است .<o:p></o:p> إ= 585;اده و مراد و مرید و امض&#= 1575;ء خواستن و اراده داشتن چیزی در هر کس، ونی&#= 1586; خواست واراده= خداوند برا= 40; هدف خود اž= 6; آفرینش= هستی وموجودات هستی، که همان تکا= 605;ل أزلی أبدی در سلسله و نردبان انواع= ; و تجربیٌات زندگی میباشد. یا همان سلوک الهی، آخری= 06; و بالاترین خواست و هدف الهی از انسان عاقل است. تا حفظ کمالات گذشته های نوعی خود را بنماید. و بکمالات برتر مورد نیاز تولد فوق بشری آینده= ; برسد. که تجلٌیات شهودی= ; مدرک رضایت= ; و پذیرش مرحله ای میباشد. که در نوŸ= 3; بشری رسیدن بنور قاﺌم روح ا= لقدس، که بأیدآل کمال میسٌر نوع بشری برسند= ; که باید برسند. ولو با تکرار مکرر کارماها و گذشته های حقیر، در جهنٌم جهان در نسخ و مسخ و فسخ و بدتر میباشد. (امضای) الهی (مضیٌ) و لزوم پیشروی حتمی مقام روح انسان در سلوک الهی میباشد. که با تخلیه= وتحلیه تا تجلیه ششم روح القدس پایا= 06; مییابد. قائم بقول محمد همان جبرﺌیل گبریال= بگفته= مسیح میباش= 83;. سالکان= (اراده سلوکی= ;) و تسلیم بپیر الهی دارند. و پس از آن هیچ اراده ای دیگر بشری ونفسانی و دنیوی را ندارند. وتن= 607;ا کاری که میکنند، اینکه کاری نکرده= باشند. مگر آنکه پیر دستور= داده باشد. اراده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک رسیدن= ; بلقای= ; الهی بالات= ;ر تا روح القدس= میباشد. و امضای الهی برای سالک، حتما راه خود را بنهایت، و برای همه ارواح= حتی روح هر موجود أتمی و تحت أتمی میباشد. که از نردبان انواع= ; جمادی= ; و گیاهی و حیوانی بنوع بشری و با فصول فراوان آن برسند. تا ببی نهایت انواع فوق بشری بروند، که هربار هزارا= 06; برابر عقل و امکانات و تواناﺌی ها برسند که خواهند رسید. کاملان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در بازگشت= بخلق تنها خواسته های الهی برای دیگران و خود را دارند. که معصوم از گنا= 607; وخطا، ومصون از محاسبه= الهی و مجازات= کارماﺌی الهی= در بازگشت= بخلق هستند. و خواسته های الهی را نیز برای دیگران و خو= 583; دارند. که آنگاه معصوم از گناه وخطا، ومصون از محاسبه= الهی ومجازات میباشند. سالک مرید پیر و ولیٌٌ الهی او بمعرفی خداوند است ک = 7; مراد میباشد. و اراده دیدار= ; تجلٌی= ; نهاﺌ®= 0; خود اž= 6; خداوند= دارند.<o:p></o:p> أ= 585;ض کره زمین دنیا و( &= #1575;رث) یونانی، و مقصود تن انسان، که زمینی برای ذهن و روان تا روح الهی او میباشد. وسالکان در دیدارهای عوالم= ; الهی و شهودی،= باز زمین و سمبولهای دیگر دنیوی را دارند. که بتوانند کلا= 05; خداوند را بفهمند. ودر خاطره خود، چون دیگر امور مادی نگهدا= ;رند. زمین جهان یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهانوم یونانی و جهنٌم عربی و جحی = 5; قریش، همان جهان فارسی است. که جای تربیت روح انسان بطور عملی در تن نوع حیوانی بشر= 40; میباشد. که جهان مملو از عذاب و مشکلات= و خطرها میباشد.که عذاب ها تنها وسیله تربیت= حیوانات و انسان کم عقل میباش= ;د. که اصطلاحا با (انعکاسهای شرطی) و سایبرنیتیª= 5; شدن در تن و ذهن و روان میگوﺌیم. که روح موجودات زنده تربیت= نوعی و الهی میگیرد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن عاقل تر با سلوک الهی، وتوکٌل بمراتب مدبٌر ، آغاز از پیر کامل حسینی= بمعرفی خداوند، با جدیٌت و عشق و صبوری وهمٌت= و دیگر شرایط= ; لازم،= ; حتی سعی د ارند یک شبه = ره صد ساله دیگران= را بروند. که دیگران با یک عمر بشری در جهان، هر مقدار پیشرو= 40; تکامل روح بتوانند بک= 06;ند، سالک یک شبه انجام= داده است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ظرف هفت سال بجای هفتاد سال سلوک، بداده = 607;ای عقلی = 8; الهامی= و کمالات دی= 711;ر میرسد= ;. که تا هفت هزار سال بعد نیاز بتولد و تکامل روح ندارد. تا در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولد نوع فوق بشری، با شهود نور ربٌ رحمان، بچهارصد هزا= 85; سال بی نیازی بتولدات و عذاب زندکی= های جهان برسد. گرچه در عوالم الهی زمانی= ; نیست. = 05;ه اصطلاحا روح نجات یافته هر شهود، در سایه عرش ربٌ و مربٌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آینده= ; برتر خود، انتظار بهشت سوم عرشی خود را دارد. تا بعدا در بهشت چهارم= تولد نوع فوق بشر= 740; بجهان، با هزاران برابر= ; عقل و امکانات و کرامات و قدرتها ومعحزات الهی برسد. تولد جهانی روح در یک صورت نوعی = 8; بشکل ژنتیک= روحی، همان تشبیه آفرین= 88; الهی جهان در دو روز است. روز اول زمین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بوده، که سمبول دو شهود انسانی زنده حسینی= ; پیر، و حسنی شهود دوم سالک = 5;ست. آفرینش آسمان نیز همان چهار رو= 586; و اوم بعدی شهودی است. که این مراتب شهودی سمبول آیند= 07; های رحمانی و انواع فوق بشری سالک است،که وعده های بهشتی و تا أبž= 3; ادامه خواهد داشت.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارواح= ; انسانی غیر الهی زمینی هستند، و( ضرب در أرض) همان رهروی= ; سلوکی، در ت= 606; و ذهن و روان که در سالکان مطرح است. و (مکٌنا یوسف فی الأرض) یعنی تا یوسف و هر کامل الهی زنده هست، امکان و اختیار الهی برای چند سالک خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> إ= 585;م بوس= 78;ان و بهشت دنیوی مانند ارم ذات العماد که ستونهای زیبا داشت.<o:p></o:p></span= > آ= 585;امی زبان آرامی و کلدانی که نوشته های دانیال نبی= 12; برای بابلیا= 06; بود. زیرا یهو&#= 1583;یان بابل تنها این زبان را مید= 575;نست. که زبان علمی عصر او و زمان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدی = 6;ود. و نوشته های علمی بابل بزبان سوریانی کنونی بود. که از بقایای زبا= 06; آرامی در قرن دوم میلادی رایج گردید. و زبان آرامی و کلدانی متروک شد. تورات بابل = 8; کمک کورش بزبان کلدانی بود= 48; که بزبان یونانی و سپس بعبری &= nbsp; ترجمه= شد.<o:p></o:p> أ= 585;یحا شهری در فلسطین بعد ا= 586; اورشلیم اهمیٌت داشت= 07;، ومکان خوش عطری برای سالکان با روح و ریحان بوده است. که آنان قبل از ابراهیم فرز= 06;د الهی آزر زردشت دوستدار ماه = 608; ماه پرست بود= 606;د. اریحا عزلتگاه مسیح و مدرسه أنبیا شهرت داشت. = 08; شهر الشیع= پیامبر بود. لذا آریحا و معطٌر خواند= 07; میشد. ماه پرستی سمبول یکی از مراتب بالاتر شهود= 40; برای نوع بشری است. که شهود ششم ولایت= مصطفوی محمد قاﺌم روح القدس، بصورت (بدر منیر) شب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارده ماه = 608; سمبولیک ربٌ النوع قائم = میباشد. که خورشید سمبول نورشهود آین= 83;ه ربٌ رž= 1;مان میباشد. که چشم تن و چشم عقل و چشم ژنت&#= 1740;ک انسان توان دیدن نور خورشید را ندارد.<o:p></o:p> أ= 585;طامیس بت زنانه یونانیان و رومیان= میتراﺌی، معادل شهود سوٍم فاطمی و همان شیوا و مریم و دغدو است. و دوره تاریخی زن شاهی، شبیه عشتاروت سوریانی که ق= 576;ل از زردشت برتری شهود ی با شهود سوم زنانه= شیوا بود. <o:p></o:p= > ا= 585;تکاب خطا گناه کرد= 606; و مرتکب آن شدن. و آغاز کار نامشروع قانونی، یا نا مشروع سالک بدستور پیر الهی او، بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی. و الاٌ غیر سالکان= بخصوص قشری های مذهبی= که وسیله الهی در عب= 5;دات خود ندارند، هرکار نیکی که پیامب= ;ران هم گفته باشند بکنند، باز جنبه های خطا وگناه در آن هست. ک= 07; بجای ثواب و پاداش الهی،= گناه و شرک کرده اند. پس کارماهای سخت تری دارند. بقول پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها= ; صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشد، در قعر جهنٌم یا بدترین درجه نسخ و مسخ در کارماهای جهان و تولدات= حقیر تر نوعی را خواهند داشت. برای مثال در بخشش بیک نیازمند، غافل از آن هستیم، که به أعتیاد و کار مخالف وظیفه الهی روح او کمک کرده ایم. و یا بمحتاج مؤمن نیز کمک کرده باشیم، ولی منٌت = 8; تظاهر ببخشش خود بکنیم، که کمک گیرنه را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شرمنده کرد= 07; ایم. که گناه آن بارها بیشتر از ثواب احتما= ;لی آن اس= 8;. سالکان با تزکیه نفس خود با ولیٌ اله= 740; بمعرفی خداوند، بدرجات شهود= 40; الهی رسیده اند. زیرا میدانند چه باید بکنند که پیشرفتهای سلوکی= ; خود را خنثی ننمایند. زیرا تنها خداوند از هر انسانی= سلوک الهی تا شهود قاﺌم میخواهد. که اگر بازگشت پیامبر گون= 07; بخلق داشت آنگاه معصوم= است. حتی اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خطاﺌ®= 0; بکند با نیٌت خدمت تکاملی بدیگ= 85;ان بوده. چه بکلی خطا کند و یا دروغ مصلحت آمیز بگوید= ;.<o:p></o:p> إ= 585;تیاض ریاضت&nb= sp; کشیدن= که خاص سالکان الهی است. و نه د= 85; غیرسالکان. ک= 607; برحسب مقام روحی آلوده= ; و أهریمنی خود، بخواهند ریا= 90;تی برای خدا بکشند. که برای هر (خود رنجی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بهره دنیوی و احتمالی خود ر= 5; دارند. ولی برای آخرت یا تولد بعدی خود بحهان سودی نخواهد داش= 78;. مادام= که سلوک الهی،= تنها خواسته الهی و وظیفه انسان را نکرده باشند. تا عنوان= ; مؤمن اوم کننده و امٌ®= 0; و الهی پیدا کند. سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بدستور پیر الهی بمعرفی خداوند، هر کاری را که باید بکنند، ولو ظاهرا= ; برای دیگران ریا= 90;ت و سخت®= 0; کشی باشد، مانن= 83; روزه گرفتن= بدستور پیر که برای سالک ریاضت و سختی نیست. وحتی بلایای سلوکی= ; و امتحانات پر محنت الهی نیز ریاضت نیست. ادیان= ولایتهای قبلی ریاضت های بدنی بیشتر دارند. این دستور و روش پیامبران اولی العزم ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص= ; پیر الهی آن ولایت میباشد. و سال&#= 1705;ان عاشقانه صبوری= ; دارند= ;. و بقول پیامبر بخداو= ;ند خواهند گفت= 48; که ما یک روز یا أندکی از یک روز دž= 5; دنیا، و در عزلت سلوکی= و در انجام وظایف الهی خود بوده ایم. زیرا عاشق درک سختی را در خود نمیکند. که تمام فکر او دیدار محبو= 76; الهی خود میباشد. بقول امام صادق ریاضت= ولایت محمدی تفکر و تعقٌ= 604; است. ولی با فکر پیر الهی و تعقٌل سلوکی= و با کمک الهام مراتب= الهی و شهودی سالک میباش= 83;. تعلیم گرفتن= در هر حال ریاضتی= دارد. هرچه انسان عاقل ترباش= 83;، زحمت کمتری را احساس میکنند. ریاض= 578; ورزش سلوکی= ; است. و نه اعمالی که هرª= 5;س بسلیقه خود یا روش هر آخوند قشری، = 576;نام عبادت و برای خداوند بنماید که مشرک خواهد بود. زیرا شریکی برای ولیٌ الهی زمان خود ساخته= و آخوند پرستی،= و بقول پیامبر شیطان و ابلیس پرستی= ; است. که آخوند لباس ریاکا= ;ری بر تن = 83;ارد.<o:p></o:p> إ= 585;ث= و میراث مال و هر چیزی که از میٌت باقی مانده= ; باشد، بین اولاد و یا برحسب= ; وصیٌت= ; تقسی= م میشود. ولی اولیای الهی مال و منالی ندارند، که به اولاد و کسی داده شود. و چنین تقسیم مال نیز ثواب ساز نیست که مسؤایٌت ساز میباشد. و تن&#= 1607;ا مراتب= ; شهودی= ; اولیای الهی که بچند سالک موفق رسانده اند. که امانت خدا را برای آینده چند سالکان= الهی باقی گذارد= 07; که ثواب و صواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ساز است. وقتی که سالکا= ;ن موفق بنتایجی برسند، و ثواب الهی برای پیر متوفی نیز باقی است. آثار عقلی و نظریٌات سلوکی و عرفا= 606; شناسی= ; اولیای الهی،= ; در کتابخانه ها میراثی برای همه هست. کاملان الهی بازگشته بخلق،= ; و هرسالک که کاملی الهی شود م= یراث او میباشد. وبالأخره آنچه از انسانها در ژنتیک= ; روحی خود جمع آوری شده ، اگر الهی نباشد کارماهای جهنٌم= ; ساز میباشد. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صفات نیکو = 8; حذف صفات منفی شده باشد، آنگاه نطفه روحی انسان= میٌت برای خودش،= میراثی برای تولد بهتر بجهان= میباشد. بخصوص= ; شاهدا= ;ن نور قاﺌم، که بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان متولد= ; میشود= ;. و با هزاران برابر= ; عقل و کرامات= بالفعل و بالقوٌه بیشتر، که شاید بتوانند با ول= 5;یت مهدوی= ; آینده= ; بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برتر از رحمان نیز برسد.و چهار صد هزار سال بهشت سوم انتظار عرشی در کنار ربٌ برتر از رحمان خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> إ= 585;جاء به آینده واگذار نمودن، و دا= 588;تن امید و رجاء، که وظیفه الهی ر= 575; در آینده بکند. و یا امید اینکه بهره شهودی را خداوند بده= 83; که امید داشتن بدون عملٌ، و بدون انجام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وظایف= ; الهی، و تأمین شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر الهی، که چنین امیدی عملا خود فریبی= ; است. و (مرتجئه) کسانی= ; هستند، که وظیفه= ; الهی سلوک با ولایت الهی را خواهان هستند= ;. ولی امروز= وفردا= میکنند. که حتی فردا نیز خیلی دیر برای آنان خواهد بود. دنبال نکردن= ; وظایف سلوکی، و رها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمودن موقٌت خود، منجر به خنثی شدن تمام امتیازات الهی تولدات و بهر= 607; های با ولایتهای مقدماتی پیشین &= nbsp; قبلی،= از نعمتها ورحمتها میباشد. و چش&#= 1605; امید داشتن بآینده، کار ب= 5;زی نفس امٌاره= و آلوده أهریمنی انسان= ; میباش= ;د. ویا بأمید وعده آخوند قشری، که میگوید ، بالأخره خداوند خواهد= ; بخشید، چون عباداتی شده است.<o:p></o:p> أ= 585;جمند و أرگ و أرج = بأوج کمال الهی رسیده، که در سلوک الهی و بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; ، دارای بارگا= ;ه شاهی الهی و أرک = 08; أرجمندی رسیده است . زیرا سالک واصل بمعرا= 80; شهود الهی خود، بعرش الهی رسیده، که این همانی مراتب= شهودی= خود را دارد. ودارای= عرش و أریکه ای شاهی برای چند سالک خود میباش= ;د. وشاهد هر مقام شهودی= ; الهی، (این همانی) همان مقام الهی را برای سالکان خود دارد. قلعه و کاخ شاهی و خانقاه= پیر سالک، ک= 607; أرج و احترام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی دارد. زیرا بمعراج و عرش الهی بالا رفته است.<o:p></o:p> إ= 585;تجی رجاء و امید داشتن سالک از خداون= ;د و پیر خود، برای نجات = 5;ز نوع بشری و گناها= 606; دوره قبل از سلوک و در خلال سلوک الهی.<o:p></o:p></span= > ا= 585;شاد= و هدایت هدایت = 608; راهنماﺌی بکار و هدفی درست،= ; چون راهنمائی سلوک الهی بدیگران. و دادن رشد وکمال و بلوغ عقلی و سلوکی، که پیر الهی بسالک= 75;ن خود میدهد. رشد گیاهان، ود= 85; انسان= ; سالک رشد ژنتیک روحی، و ازدیاد صفات نیکوی= ; الهی در تزکیه= نفس و تخلیه آن، تا تحلیه بصفات الهی از مرشد پیر ال= 607;ی بمعرفی خداوند برس= 83;. انسان= ; رشید رشد یافته و بالغ و بکمال الهی رسیده،و بتجلیه های الهی هفتگانه می= 87;ٌر خود رسیده است.<o:p></o:p></span= > أ= 585;اﺌک و أریکه ها ج= 605;ع أریکه بارگاه و عرش و تخت پادشاه= 740; اولیای= الهی، که دارای= ; أرگ و خانقاه و أرج و ارجمندی است. و أریکه بالا مکان، و در سطح بالات= 585; از دیگران نشستن است. <o:p></o:p></spa= n> إ= 585;تباط ربط = 608; مربوط کردن و رابطه دادن کسی یا چیزی با دیگری است. پیوند د&#= 1575;دن و اتٌصال و ارتباط در عبادات و صله های هفتگانه شهودی و یا صلات پنجگانه با شهودهای مقدماتی شرط رسیدن= بنور قائم است. ارتباط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با مراتب= ; تجلٌی= ; الهی،= ; آغاز از نور صورت پیر کامل الهی حسینی بمعرفی خداوند، برای طالب لقای الهی میباشد. ارت= 576;اط سالک با پیر الهی خود و مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌی= ;ات بعدی در حضور ذهنی سالک میباشد. که در توسٌلات عبا= 83;ی بعنوان وسیله= ; الهی توجٌه دارد ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا عباداتش بخ= 83;اوند برسد. و الا¡= 2; ( تعبٌد) باطل و شرک کرده است ،که بصورتش کوبیده= میشود.که کار تبلیغات چی ها فر®= 0;بنده انسانها است. که ارتباط درست با مراتب الهی ندارند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر روضه خوان قشری باشد. که بخواهد در باره خداوند صحبت کند. باز شنو&#= 1606;ده خود ر= 5; عملا از وظیفه= ; سلوک الهی دور کرده است.<o:p></o:p> إ= 585;تجاع رجعت و بازگشت= بعقب، و بازگشتن باصول و عقای= 583; و مکاتب فکری قبلی و قدیم شخص، که مخال= 601; تکامل و پیش روی مقام روح انسانی بسوی خدا است. برای تجلٌیا= 78; بالاتر و تولد نوع فوق بشر= 740; آینده بجهان میباشد. چه در گروههای سیاسی و فکری و تصوٌرات افکار که ارتجاعی میباشد، و نمیدانند هر = 601;کری در هر حال ارتجاعی است. تنها فکر درست پیشروی سلوکی= ; و الهی، و کمال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی ž= 0;ستن بیشتر از اکنون است. و الاٌ دوچار قهقرای روحی و نقص کرامات بالفع= ;ل، و عدم تحقق کراما= 78; بالقوٌه بشر= 40; انسان= ; خواهد بود. زیرا جنبه های منفی هر فکر وهر ع&#= 1605;ل وگفتاری عکس العملهای قهقراﺌی دارد.<o:p>= </o:p> أ= 585;تجالی بالبداهه سخن گفتن و بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراجع= ;ه بمدارک و یاداشت و فور= 740; پاسخ وبیانی را نمودن= ;. که جز= در کاملان= الهی بازگشته بخلق و تا ز= 06;ده هستند، چنین حاضر جوابی = 608; با جواب درست = 8; خداپسندانه برای طالبان لقای الهی وجود ندارد. که آخوندها خود را دین شناس = وخدا شناس میدانن= 83; .<o:p></o:p> إ= 585;تحال= و مرگ رحلت نمودن و کوچ کردن و وفات نمودن است. ترک حال = بشری کنونی با مرگ و ترک جان برای رسیدن= ; بجانان اله= 40; و هم کنون میب&#= 1575;شد. که در سالکان پس از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود مقدماتی برای شهود نهاﺌی خود ب= 5; مرگ قبل از مرگ، = 8; تغییر حال بشری بحالی و مقامی فوق بشری و با شهود قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;تداد= رد کردن و بازگش= 578; از تصمیم قبلی = 608; بعقب = 8; گذشته رفتن در عقاید. ویا در قهقرای روحی انسانهای غیر سالک باشند. و( مرتد) دینی که آخوندها میگویند باطل است. که همه مذاهب= ; قشری ترک ولایت= ; فقیه سفیه خود را ارتداد میدانند. گوﺌی = 75;ز خدا برگشته اند. که حتی قبلا مشرک بوده و خود آخوند= 607;ا مشرک تر میباشند. ولی سالک در پیمان با پیر الهی، که ترک ارتباط و پیم= 5;ن شکنی کرده باشد، از دید خدا دوری الهی نموده است. و تنها سالکان مرتد شده ، که ترک راه خدا را نیمه راه نموده اند. و بدتر از غیر سالکان و حتی قشری ها که پیمانی هم ند= 5;رند، که مجازات الهی بدتری= دارند. مرگ مرتد حکمی است که خداوند د= 585; کارماها میدهد= ;. و نه هر آخوند و حتی پیر الهی که سالک پیمان شکن یا منافق را مرت= 583; بداند. و حتی سالک منافق سرکش و یا مقتصد دارای مقاصد= ; دنیوی در سلوک ظاهر= 740; که استفاده مادی از دیگران بنماید و خود را مؤمن وانمود میکند= ;. چون سالک سوگند= داشته= که تا وقت مرگ ترک دستورات پیر را ننماید. وبا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ قبل اž= 6; مرگ پس از عبور ازمراتب شهودی، مدام با اطلاع و هدایت پیر کامل است . که&nbs= p; پیمان= الهی سالک خاتمه= یافته است. اما ترک مقررات اجتماعی و یا ایدﺌولوجی های سیاسی و فلسفی، در آزادی های انسان و از حقوق نوع بشری او میباشد که ترک تعهٌد بنماید که مجازاتی نیز ندارد= ;. و تارکان صلات = 8; ارتباط= سالکان با پیر الهی بمعرفی خداوند و ولایت الهی، عملا در داوری الهی است و در حکم مرگ شخص( تارک صلات و ارتباط) از هم اکنون است. که بقهقرای مقام الهی روحی وعقلی و کرامات ونعمات= الهی میرود. و در ک&= #1575;رماها مجازات الهی در نسž= 2; و مسخ حیوانی دارند= ;.<o:p></o:p> إ= 585;اده اختیا= ر انسان صاحب اراده در هر کاری وگفته ای، مسبوق بتصوٌر و تصدیق و میل و شوق وعزم جدٌی و داوطلبانه خود برای هر اختیاری میباشد. اما عرفای الهی اراده خود را، اراده مدبٌران الهی خویش میدانند. دیگران= که باز اراده های الهی را دارند، اراده را همراه و آغشته بصفا= 578; منفی موانع اراده درست و مملو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از عقده های روانی دارند= ;. پس با= تزکیه= ; روان ناخودآگاه نفس امٌاره، باید اراده حیوانی و بشری خود را، که حتی درست اتٌفا= 02;ی آن نادرست است، میتوان ارا= 83;ه بشری خود را تبدیل= باراده الهی نمود. که کاملان و سالکان در تسلیم مدبٌر= 75;ن الهی خود چنین میکنن= 83;. لذا اراده= از صفات ذاتی ژ= 606;تیک روحی انسان است. که آنرا زاﺌد بر ذات روح میدانند. زیرا موانع منحرف= ; کننده اراده صفت حیوانی و بش= 585;ی انسان غیر سالک میباشد. و از احتمالات در ذهن خود، یکی را انتخاب کرده که بصورت گفته در آورده است. که باراده و عمل درآمد. پس جز هدف نهاﺌی الهی &#= 1576;رای انسان، نباید اراده و افکار خود را با احتمالات ب= 75;زی ذهن آلوده مخلوط نمود. که انسان= ; هرگز از فراوان شرایط مؤثٌر منفی در روان ž= 2;ود خبر ندارد، که انتخاب از احتمالات را مطرح کند. و عمر بشری و کرامات بالفعل و فرص= 578;های حیاتی خویش را تلف می کند. انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با اراده مرید میباشد، که خواهان تحقٌ= 02; فکری میباشد. و تنها سالک &= nbsp; است، که مری= 583; پیر الهی بمعرفی= خداوند میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر ر = 7; رفته و تنها هدایت= ; کننده سالک بسوی خداون= 83; تا شهود نهاﺌ®= 0; او می= باشد. آنگاه از دارندگان شه= 08;د الهی برتر، مراتب عقل انسان و درجه انتخاب و درستی= آن وقتی بیشتر است، که از الهام الهی بدل کامل الهی ž= 5;سیده باشد. بسیاری اعمال و خواست انسان، نتیجه عقده های روانی و از نوع انعکاس شرط= 40; میباشد. که نوعی ( = 580;بر ذاتی) و بردگی روا= 606; آلوده است. پس اراده نیز آزاد نیست که تصوٌر آن میکنند. و سالک با ترک آزاد= 740; خود، آزادان= 07; آزادی خود را بولیٌ الهی در یک پیمان سلوکی،= عملا از دست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داده . = 608; اراده خود را بهمان= ; اراده الهی تبدیل کرده است. و با شهود نهاﺌی خود نیز اž= 6; مراتب کامل الهی میشود. که اختیا= ;رات الهی برای چند سالک خود دارد. و بقول پیامبر خطا= 40; احتمالی ولی= 12; الهی از نظر داوری الهی باز درست است. ز= 40;را درسلوک الهی أصل اطاعت است، = 608; نه موضوعات مورد دستور برای اطاعت= ;. که در دستور پیر لزوم این اطاعت الهی هست. سالک ترک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اختیار و اراده، بکام= 04; الهی خویش واگذار شده است. انسان غیر سالک مسؤ= 604; اراده خود میباشد. که در تفکٌر و گفتا= 585; و کردار انجام داده است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> درست اتٌفاقی آن نقشی در اصلاح رو= 575;ن آنان ندارد. پس مسؤلیٌت ال= 07;ی دارد که شرک و گناه کرده است. و سالک تا اراده ای از نوع دستورات پیر نداشته باشد، خود سرانه بدان نیٌت نخواهد پرداخ= ;ت. و با پرسش از پیر میتواند، آنگاه تصمیم با اراده ای درست بگیرد و انجام= ; بدهد، و یا خویشتن داری کند. سالک بقول عارفان اراده ای از نوع ( حبس نفس یا خویشت= ;ن داری) = 08; کنترل خود دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود در را = 7; خدا، در تقیٌه و کسب تقوا و رضای الهی، و تقویت نظام الهی ژنتیک= ; روحی خود مینماید. که شاید بنجات شهود= 40; خود برسد. چون عادت و انعکاس شرطی روان آلوده، از نوع اراده مورد رضای الهی نیست. پس سا= لک همیشه سعی در ترک اراده خودسرانه دارد. = 08; ترک عادات خود و عادات جامعه خویش مینماید. اگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که مورد تأیید پ= 740;ر نبوده باشد. زیرا هوسها و اراده غیر سالکان غرق شدن بیشتر در شهوت ها، و غفلت از حقٌ وخداو= ;ند و از وظیفه سلوک و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اصلی خداوند میباشد. اراده های از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع سلوکی و تقرٌب بخداو= ;ند، همان اراده= سلوک الهی و توبه و تعهٌد در پیمان سلوکی با پیر الهی است که از خداوند اورا شناخته باشد. اراده ترک اراده= واختیار عدم اختیار، یعنی انجام تخلیه وتحلیه و تزکیه نفس و پاکسازی روان، که تمامی اراده الهی سالک صادق میباش= 83;. تا بقاﺌم روح القدس برسد، که معصوم از معصیت وسر= 705;شی الهی میباشد. که خود نیز مقام= 740; الهی حسینی، برای هدایت چند سالک خود یافته= است. اراده درست و الهی آن است، که سالک داوطلبانه و عاشقانه و بدون هر تردیدی د= 585; دل بوده باشد. = 08; از تمام علایق دنیوی که مانع پاکسازی روان است دوری میکند= ;. که سالک با فهم معایب آنها از خود دور مینماید. علامت اراده غیر الهی قشری ها، همان عقده ها و هوس و خواست روان بشری است. که همرا&#= 1607; دلاﺌ = 4; اراﺌه میشود. که گوﺌی خواسته= خداوند و پی= 585; میباشد. پس حقیقت و عامل اراده= الهی سالک د= 585; حرکت در دل و فکر = 08; در طلب حقٌ و شهود تجلٌی الهی میباشد. مرا= 583; پیر سالک مرید و همان پیر کام= 604; معرفی شده خداوند و یا مراتب الهی مورد انتظاربرای شهود میباشد. و (نوافل) عبادی و توسٌلات سلوکی، پس از تخلیه صفات، عملا در تحلیه و کسب حلاوت و زیباﺌی اعم= 575;ل سلوکی میباشد. ( أهل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> عرفان نظری) در دانشگاه ها ، چه رسد بفلاسف= 07; و آخوندهای همه مذاهب و ادیان، مج= 605;وعه ای از عبارات رسانده= بمعنی= مادی و نفسانی دارند.و اراد= 607; نفسانی و هوس های خود را با اراده عشق الهی و طلب لقای الهی مخلوط کرده و گمراه میشون= 83;. پس نتیجه مطلوب الهی ندارند. و در دایره اوهام گرفتار میشوند. و خود را صاحب اراده میدانند، د= 85; حالیکه مرات= 76; الهی عامل اراده آنها نیست. ولی کرامات بالفعل نوع بشری خودرا، که امانت= خداوند نزد آنها است، مصرف شهوترانی و هوسرا= ;نی خود میکنند. اراده صبوری سالک <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اراده خویشتن داری = 608; خود سری نکردن میباشد. عارفی میگوید مرید سالک از نوع انسانی و آغازگر است. و مراد پیر الهی، و مراتب انتها= 40; کار سالک ، رضایت= ; الهی = 8; با تأیید پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشد. خواجه انصاری میگوید، اجابت ب(دواعی) و عوامل کشش عقلی والهی سالک بسوی حقیقت، با روش سلوکی و از روی میل و رغب= 8; و اختیار آزا= 583; است. بقول بابا طاهر کسی أهل اراده محسوب= میشود، که جز مرید الهی در طول عمر سلوکی خود چیزی را اراده نکند. گرچه این اختیار پیر دستور مرگ ارادی= قبل از مرگ، باید بدستور مقام مصطفوی شهود پنجم سالک ولایت= ; محمدی باشد. که باید اکنون از پرده مرگ قبل از مرگ بگذرد. و عاشقانه و با عقل و اراده نیرومند الهی خود از پل مرگ عبور کند. و جان بشری را بدهد،= که بجانان الهی نور قاﺌم روح القدس برسد. که خود سالک شاهد نیز روح القدس= و مقذٌس میش= 608;د. ولو بتولد دوم الهی که پیامب= ;ران دارند نرسد. که مستقیما ببه= 88;ت سوٌم عرش رحمان خود میرود. که بازگشتکان بخلق امتیاز بیشت= 85; برای کسب ذخیره آخرت و پاکسازی عمیق تر برای تولد بعدی دارند. دعای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امام سجٌاد،= که همان روح زردشت بود، همیشه این بوده که خدایا مرا بحال خودم رها مکن. که اراده= ; و هوسهای= من مطرح خواهند= شد .اراده های شایسته انسان کامل و سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی، متناسب= سطح و نیرومندی عق= 04; او است. که با پاکسازی روا= 06; عقل نیرومند = 578;ر، و دارای الهامات الهی و شهو= دی عالی تر خواهد بود.، و همان هدف اراده مراتب الهی را دارند. انسان در تکاملات روحی گذشته خود، در نردب= 575;ن انواع جمادی و گیاهی و حیوانی وحتی = 576;یشتر عمر نوع بشری خود، ندانست= 07; در اختیار ار= 575;ده الهی و تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی گذارده= است. که توانسته بأمرو= ;ز عقل بشری و درک کننده= اهمیٌت سلوک الهی، و لزو= 605; فطری برای رسیدن بلقای الهی و شهوž= 3;ی، و حتی قبول مرگ زودرس را دارد. که زودتر= ; بلقای الهی آرزوی= خود برسد. تا مبادا فریب أهریمن آخوند قشری و یا نفس همچنان آلوده خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخورد= ;. که هرچه رشته است پنبه شود. ک= 07; سقوط از پل صراط یعنی دوره سلوک، که چو= 606; از نخ باریکتر است، ž= 7;قوط بزیر پای پل بجهنٌم مینماید. و دوچار کارماهاﺌی جهنٌمی میشو= 83;. لذا سالک دستور مقام شهود پنجم مصطفوی برا= 40; رفتن بسوی مرگ ارادی و یا جهاد جنگی زمان حیات پیامبر= 48; یا جهاد سخت در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیاها، برای قبول مرگ قبل از مرگ، که آخرین= آزمایش و امتحان= پر محنت الهی ا= 586; سالک میباشد. و عرفا نیز اراده ر= 575; آتش در دل سالک میگویند، که عامل استعداد پذیرش دعوته= 75;ی الهی بسوی خدا میباشد. و پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ قبل از مرگ است که رضا بقضا و تصمیمات بدو= 06; برگشت الهی برای سالک در تسلیم وتوکٌ= 04;، همان اراده= خود سالک خواهد= بود. که گوئی اراده الهی بوده است. خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صلاح سالک را بهتر از خودش میداند. اگر خودش هم صلاح خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> را نمیشناسد، = 08; بداند که شناخت صلاح و اصلاح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; ندارد= ;. پس اراده= انسان خود س= 585; و هوسناک، عملا مقاومت با قض= ا و داوری و تصم&#= 1740;م مقضیٌ الهی خواهد بود. و= 76;ا عدم مقاومت سالک با آنچه برای= 588; پیش آمده، که ( خیر) خود میداند. پس انجام خواست خداوند را نموده= ; است. باراده= وخواست نفس= 75;نی انسان که خار= 580; از قضا و سرنوش= 578; سلوکی است، از مراتب مقدٌس خداون= 83; شده است. حتی موسای پیامبر که درخوا= ;ست دیدن نا بهنگام لقای = 5;لهی خود را کرده بود ، پاسخ (لن ترانی) شنید. یعنی هرگز نخواهی دید، ª= 5;ه حتی سالک را گوﺌی دوچار سقوط از مقام کنونی احوال خود نموده است. ک= 07; موسی وهر ( موشه و ماشی وسالک و رهرو) تا شرایط لازم تا شرط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی را از نظر داوری= الهی نداشت= 07; باشد، حتی شهود برتر از آنچه دارد را نخواهد= دید. چه رسد بمراتب بالاتر رحمان وبالاتر فوق بشری فراوان تا خداوند الله که در پیش دا&#= 1585;د. ، چه رسد بخداوند هو بیرون= ; از هستی ها باشد. پس عجله سلوکی بضرر سالک است. و خداوند<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بمحمد نیز، که اصرار= ; برای هدایت نا باوران خود داشت، وحی ملامت آمیز نمود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هرگز نخواهی توانست کسی را که= دوست داری هدایت کنی. چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد ک = 7; دشمن و شایسته= انتقام اله= 40; بخواهد هدای= 78; کند. یا مجازات نما= 40;د، که آخوندها بنام خدا میکنند. در حالیکه پیامبران و کاملان= الهی تا زند= 607; باشند ، تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای چند سالک خود اختیار اراده های الهی دارند= ;. آنهم اگر خداوند صلاح بداند= و استجابت نماید. و نه بر&= #1575;ی دیگران، اختیاری در محمد = 8; هر محمدی= زنده از اولیای= الهی بازگشته بخلق با شهود عرش رحمان بوده باشد. که آنان حتی خدا را باور ندارند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در اسارت روان امٌاره= خود بوده ، و یا با= ز بدتر که اسیر روان یک آخوند مذهبی قشری، یا برده فکری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و اعتقادات وهمی و خرافی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباشد. که آنان صلاح خود را چنان دیده اند آنطور که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود فهمیده اند. زیرا عقل پیر الهی = 8; تسلیم باراده خداوند را ندارند. بقول مولا علیٌ، باین دلیل خدا را شناختم، که هرچه خواستم نشد. ولی آ= نچه خدا خواست همان شد. پس سالک و کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی مخالف= ;تی با خداوند ندارد. ندای الهی است که به بنده سالک میگوید، آنچ= 07; خواستی که می خواستم شد. ول&#= 1740; بخواست تو نشž= 3;. و اگر سالک آن&#= 1585;ا بخواست خود بداند ونه خواست وتدبیر الهی= 48; که جز= غرور = 8; زیاده خواهی بعدی نتیجه ای نخواهد بود. و هزاران تعبیر عرفانی شاعرانه عرفای ایرانی، هری= 05; حقیقتی را بزبانی دیگر گفته اند. و بر&= #1575;ی انسانهای متفاوت روان= 40; و زمانهای مختلف بیان کرده اند . سخن عشق یا سلوک الهی نیز بهر زبان که گفته شود، باز تازه و زیب= 5; است. که کسی را و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نا باوران= را نیز خسته نمیکند . که حدیث عشق سلوک الهی برای دیدار محبوب الهی، و آینده خود انسان در تو = 4;د نیکوی بالاتر است. و تکرار شنیدن کلام عشق الهی برای انسان= ; سالم و عاق = 4; عبرت آموز میباشد. در حالیکه الو= 07;یٌت کلام عشق در ک= لام اولیای الهی زنده است ونه اولیای درگذشته .<o:p></o:p> أ= 585;باب أحوال و أرباب حالات = 608; أرباب اختصا= 89; تنها کاملان الاهی= ; و پیشž= 5;فتگان سلوکی،= در برخی از مراتب شهودی = 608; احوال الهی هستند، که آنان را أرباب و أهل احوال الهی میگویند. دیگران در واقع صاحبان عقده های روانی و عقیده های عقده ای خود هستند. که از= نوع ابتکار از نوع اوهام و تصو= 612;رات جاهلانه دارند= ;.( ربٌ) صاحب یک أمر صاحب آن است. و پیر الهی صاحب = و ربٌ مربٌی سالک میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چه رسž= 3; بمراتب= تجلٌیات الهی تا خداوند ربٌ الأرباب الله .( أرباب حالات= ;) تنها کاملان الهی و سالکان= پیشرفته در احوال= ; رؤیاᥴ= 4;ی و الهی هستند. أرباب احوال الهی = 8; زنده ولایتهای ششگانه= بشری هستند. که از( خواص الهی) میباشند. و ال&#= 1607;امات الهی ولدنٌی خود را از مدبٌرا= 606; الهی خویش دارند. که اگر بخواهن= 83; قسمتی از آنها را بزبان= ; قال و گفتار بسالکان خود بگویند، و ی= 575; نصیحت دیگران غیر سالک نمایند تنزیل منطقی کرده اند. برخی خاص<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و برخ®= 0; (أخصٌ الخواص یا خاص الخاص) میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درجات= ; شهودی بالاتر و مقامات الهی بالاتر را د= 575;رند.<o:p></o:p> أ= 585;باب تصوٌف= ; = کاملان الهی بروش تصوٌف ایرا= 06;ی، که همان روش محمد = 8; اجداد الهی قریشی او است. و حتی انبیا= ;ی پیش از محمد در هر ولایتی= بوده و هستند. که تنها تصوٌف و( تصفی&#= 1607; نفس) در تخلیه و تحلیه روان ناخودآگاه حیوان= ;ی بشری میکنند، تا ب= 575; تحلیه بصفات الهی š= 8; به تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتگا= ;نه میسٌر نوع بشری که رسیدند، ک= 607; پیامبران الهی شده باشند. تصوٌف در تن کردن لباس صوف پشمینه و بتهاﺌی نیست.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بلکه رسیدن= ; بدرجه= ; صفا و (صفه) برجسته پیامبر، که در مسجد مدینه داشت. = 08; اینک در خانقاه= هر ولیٌ الهی نیز صفه ای میباشد. و آنان که بدرجه شهود مصطفوی رسیده باشند،= مورد اصطفا= و برگزیدگی الهی قرار گرفته اند، زیرا هم اکنون= ; بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میرسند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاید هم با (بدای) دیگر، و مشیٌتی= الهی تر از خداوند بود= 07; باشد،= ; که روح شاهد قاﺌم، بخلق پیامبرگون = 7; باز میگردد. و بین خداجویان و یا شاهدان عرش رحمان، که زنده هستند، یکی خ= وب تر آنها مورد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتخاب الهی = 2;رار میگرد. که هرچه خوبان= همه دارند، او بتنهای دارد. که عنوان= امام زمان عصر خود را دارد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و عمل= 5; تماس مستقیم با سالکان ندارد= ;. و مورد شهود دوم سالکان است. که این امام زمان مشهود= ; سالکان صادق قرار میگردد = 608; تا زنده باشند= ;. و کاملان نیز همگی قرآن های ناطق برای چند سالک خود میباشند. <o:p></o:p> أرباب= ; = (أرباب تقوا) سالکان در حال تقیٌه و تقو= 740; یا سلوک الهی هستند. و تقیٌه و دوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از هر انحراف با رعایت= ; خویشتن دار= 40; و ترس داﺌم که از خداوند دارند،= که مبادا توسٌلات عبادی= ; آنها با وسیله= ; الهی را نپذیرد. ولی ش= اهدان تجلٌیات شهودی که سند پذیرش هفت مرحله= سلوک الهی را دار= 606;د، تقیٌه و دوری از دشمنا= ;ن ولایت الهی بخاطر سالکا= ;ن دارند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر که عشق بولایت آخرین و مهمترین شرط نجات میباشد. ولی باز پیامب= ;ر میافزاید، ک= 07; مهمتر از عشق بولایت، نفرت از دشمنان ولایت میباشد. که آخوندهای قشری همه مذاهب= ; در تمام ادیان= اسمی وغیر سلوکی میباش= ;د.<o:p></o:p> أ= 585;باب راز <= span lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= راز داران منحصرا عرفای تصفیه روان شده میباشند. که اسرار= ; الهی و سمبولهای شهودی= ; هفتگا= ;نه ولایت= ; محمدی= ; اسرار خود میدانند. روش عبادی= چون ناموس و اسرار الهی آنان برای خودشان میباشند. دیگران با توسٌل بوسیله ای الهی خودشان، باید ازخداوند باسرار الهی وشهود= ;ی و تجلٌیات الهی میسٌر= ; نوع بشری خویش برسند. که اینان دارنده= عقل های مراتب سطوح شهودی میباشند. اسماء= ; الله شهودهای نام مراتب تجلٌیات الهی هستند که ناموس مقدٌس شاهدان میباشند. و نماز لفظ فارسی و یا هرگونه= عبادات و دع= 575;ها، که سالک خطاب بوسیله الهی بمعرفی خداوند میک= 06;د، که آغاز از پیر حسینی= ; زنده میباشد، آنگاه سالک عبادت= ; با ناموس و مقبول الهی دارد. که حضور ذهنی هر نام الهی تا شهود نهاﺌی، سالک تمرکز و توسٌل دارد.( صلات ) عربی نیز همان صله ه= 5; و ارتباط= و توسٌل عبادی با وسیله الهی میباشد. راز داران اسرار الهی خود را بغیر سالکان= فاش نمیکنند، چون مورد تکفیر و کشتار آخوند= 07;ا قرار میگیرند که احتمال هدایت= ; آنان نیز نیست .<o:p></o:p> أ= 585;باب رایات پرچم&= #1583;اران الهی اولیای الهی هستند. که گوﺌی فرماندهی گروهی از سالکان و کاملان خود ر= 575; در هر زمان و در حضور مرات= 576; تجلٌیات اله= 40; دارند. که داوری= ; برای پذیرش اعمال تکاملی سالکان و اولیای الهی= 48; درهر شش ولایت سلوکی یکجا صورت میگبرد. که در واقع یکایک سالکان مورد قضاوت الهی تا حدٌ کفایت در اصلاح ذات آنها میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی زنده اکنون= ; پرچمداران = 08; رهبران مجموعه= سالکان، و ی= 575; کاملان پرور= 88; یافته= ; خود را تشکیل میده= 06;د. درگذشتکان د= 85; آرشیو الهی بنام پیر و پیامبر، و ه= 585; مجموعه سالک= 75;ن موفق ولایتهای شش گانه ، و برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولدات بهت= 85; آینده آنها بجهان قرار دارند= ;. پذیرش هر فرمانده پرچ= 05;دار از سالکان خود = 548; با رضایت مراتب الهی بالاتر خواهد بود و که تفویض و اخ&#= 1578;یار الهی دارند.<o:p></o:p> أ= 585;باب رخصت کاملا&= #1606; الهی بازگشته بخلق در هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری، ک= 607; مأموریٌت الهی برای هدایت و تعلیم سالک= 575;ن خود بمعرفی= خداوند را د= 575;رند، اختیار اله= 40; حقٌ هرگونه اجازه دادن بطالب سلوک ž= 5;ا دارند. که سالکی از طریقت و نور و صورت شهودی حسینی اولیای= الهی، برای توسٌلات عبادی بعنوا= 06; وساﺌل الهی استفاده کند. حقٌ انجام= سلوک یا عدم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی برای هر انسانی از نظر الهی، تنها در این تولد هست. پس اولیای الهی نیز حقٌٌ رخصت دادن برای شروع سلوک، و توسٌل بنور صورت و نظریٌٍات آنها، و یا مرخص کردن سالک موفق بازکشته بخلق، برای اداره طریقت و خانقاه شخصی خود را داشته باشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب روایات کسانی= که حقًٌ روایت نمودن احادی= 79; پیامبر را دارند. که تنها کاملان الهی = زنده هر زمان در هر ولایت سلوکی ششگانه، حقٌ = 588;رح هر حدیث پیامب= 85; و اولیای گذشته را دارند. که هر طور صلاح بدانن= 83; برای چند سالک خود تفسیر و برداشت سلوک عملی بنمایند. اینکه (أرباب روایات ) را در = مقابل ( أصحاب درایات ) میگویند، زیرا = در گذشته و اکنون، آخوند= های قشری تمام مذاهب= ; غیر الهی، بخود حقٌ تعلیم و تفسی= 585; احادیث را میدهند. در نتیجه بسیار دستکاری شده که امروز بما رسیده اند. لذا (دانایا= 606; حدیث )ها هنوز مقام الهی را ندارند. که تن&#= 1607;ا (دارندکان دریات) یا دارندگان رؤ= 40;اهای شهودی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهائی عرش رحمان این حقٌ را دارند. چون پیامب= ;ران کامل الهی،= قرآن ناطق سالکا= 06; خود هستند. و حقٌ ط= رح احادیث و تفسیر آنها ر= 575; دارند. که کلام آنها اعتبار حدیث پیامبر را دارد. گرچه حتی گفته پیامبر= نیز عنوان حدیث یا حدیث قدسی نبوده باشد. که دیگران در جعل هر مطلبی منسوب پیامب= 85; نمو.ده اند. بقول پیامبر هر حدیثی باید مطابق قرآن یعنی قرٌه های شهودی، و اینکه مطابق (عترت) و تأیید أهل بیت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر باشد، و الاٌ چنان گفته ای باید بسینه دیوا= 85; کوبیده شود. ح&#= 1578;ی اگر بقول پیامبر واقعا و عملا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خودش گفته باشد. چون مطابق (قرآن وعترت) نیست یعنی سلوکی ربرای قرٌه گیری نمیباشد. باز گفتن مطلبی منسوب= ; بپیامبر، ک= 07; مطابق قرآن و عترت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باشد ولی پیامبر عملا نگفته= ; باشد،باز مطلب درست و حدیثتی از پیامب= ;ر میتواند باشد که گوﺌی پیامب= 585; گفته باشد. و کاملان= الهی زنده تنها (أهل بی&#= 1578;) پیامبر هستند و نه سادات= ; ، که در واقع از نسل پیامبر بودن آنها جای اطمینان نیست. زیرا گفته های پیامبران و اولیا= ; سراسر= ; سلوکی میباشند. و کاملان= الهی تنها درک امور سلوکی را دارند که بچشم دل شه= ود پیامبر= را دارند. پس از عترت و اولاد الهی پیامبر میباشند. گرچه اولاد جسمانی= پیامبر نباشند. والاٌ مطالب = 593;رفانی بطور کلٌی، در حکم احادی= 579; پیامبر است. و یا گفته های الهی پیامبر و امامان= زمان بعدی و اولیای= درگذشته و حال، قابل کسب و تحصیل آنها د= 585; مدارس و کتابها میبا= 88;د ولی کار ساز نجات روح نمی باشند. مدٌعیان روایت شناسی پیامبر آخوندهای غیر سالک هم باشند، چون از اصحاب درایات و دارندگان شهود و رؤیت های تجلٌیات نمیباشند پس بی اعتبار الهی و صلاž= 1;یٌتی برای اظهار= نظر مطالب گفتنی= ; پیامبر و اول®= 0;ا را ندارند. ندارند که تفسیر و استد= 604;ال با آنها در دستورات دینی خودشان میکنند. تنها دارندگان مراتب رؤیاﺌی و شهودی و الهامات لدنٌی میباشند که اختیارات الهی را برای چند سالک خود دارند.<o:p></o:p= > أ= 585;باب رسوم </spa= n>= کسانی که رسوم و عادا= 578; و مطالب دینی رسمی وقشری دارن= 83;. و از ا= ;صحاب روایات و رؤیتهای شهودی= ; نیستند. لذا میتوانند نصیحت= ; باشد. ولی آخوندها رعایت= ; حقٌ انجصاری او= 04;یا در سلوک الهی را نمی کنند. که بالعکی اولیای= الهی را نیز تکفیر و کشتار و آزار و تعزیر می نمایند. و نباید با آخو= 606;دها طرح احادیث و گفتنی های پیامبر نمود. چون آخوندها از نظر الهی مقامی ندارند. بلکه أهریمنی و قهقراﺌی و مشرک هستند. و چون اولیای= الهی معصومیٌت ا= 86; گناه را ندارند. بقول پیامبر حتی درست اتٌفاقی گفته های آنان نادرست= است . حتی اگر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> نقل کلام پیامبر را بدرست= ;ی بنمایند، باز نا درست گفته اند. و قابل اعتماد کسی برای راه خدا نیستند. آنها میخواهند با کلام درست پیامبر، گفته های نادرست خود را مورد باوری پیروان خود کنند. که خود را مؤم&#= 1606; و محقٌق و خدا شناس بدانند.<o:p></o:p> أ= 585;باب ریاضت سالک&= #1575;ن و کاملان سلوکی که قبلا ریاضت = 608; رنج آموزش های الهی در سلوک با اولیای بمعر= 01;ی خداوند را داشته اند، پ= 587; بشهود تجلٌی= 75;ت الهی رسیده اند.و ( جهاد نفس) در تزکیه= ; نفس و روان با تخلیه= و تحلیه تا تجلیه های الهی را نموده اند. و ترک دنیا و کرامات نوع بشری خود را کرده = 5;ند، که بأنوار الهی و روح الهی قاﺌم رسیده اند. و در نجربه= شخصی خود آگاه از امور غیبی و احو= 5;ل سلوکی شده اند. و حتی میتوانند پی= 88; گوﺌی حوادث آینده را بطور کلٌی = 8; سمبولیک مینمایند. بخصوص تشخیص = 575;حوال سالکان خود، = 8; یا تعبیر و تفسیر رؤیاهای سالکان خود را بنمایند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب طریقت= ; = کاملان الهی زنده، که محمد های زنده چند سالک خود بمعرفی خداون= ;د میباشند، و دارای= ; خانقا= ;ه مستقلی= برای خود بوده، و طریقت و روش خاص خود را برای تعلیم = 608; هدایت سالکان خوی= 88; را دارند. کوتجربیٌات خود را بکار میگیرند. وهر سالکی نیز نیاز بنسخه علاجی= ; خود ر= 5; دارد .<o:p></o:p> أ= 585;باب طلب سالکا&= #1606; ولایتهای ششگان= ه الهی که طالب لقای الهی و حقیقتهای شهودی هستند. که خداوند مربٌی= ;ان الهی آنان را در رؤیا بآنها معرفی میکند. و اگر که طالبان لقا= 40; الهی با اصرار از خداون= ;د خواسته پیر مربٌی بوده و صداقت و شایس= 578;گی سلوک الهی را داشته باشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 585;باب عبارات ک= 587;انی که مطالب= دینی و سلوک= 740; را در عبارات= صریح و روشن بیان کنند. درحالیکه اولیای= الهی زنده برای سالکان= خود، و بیشت= 585; بصورت اشارا= 78; و اسرار الهی و سمبولیک میگوی= ;ند. مگر سالک بکمال الهی ž= 2;ود رسیده= ; باشد، که صر= یحا مطالبی را از پیر و اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بž= 8;نود و بگوید. نویسندگان آثار عرفانی و سلوª= 5;ی نیز از أهل عبارات و کلام میباشند. و نه آخوندهای قشری غیر الهی که أهل کلام و فلسفی بوده باشند . خود را أهل کلام میخوانند که حقٌ تکلٌم در امور الهی داشته= ; باشند= ;. گرچه أهل لاطاﺌلات و مطالب پوچ و گمراه= کننده از راه الهی هستند. حتی اگر بقول پیامبر، اتٌفاقا کلا= 05; درستی گفته باشند، که از= پیامبر دقیقا= ; نقل کنند باز نا درست برای شنونده آنها میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتنی ها باید هدای= 578; برای انجام= ; عملی باشد تا مورد پذیرش= ; خداوند باشد.<o:p>= </o:p> أ= 585;باب عزاﺌ = 5; = کاملان الهی شده مؤمنان اوم کرده و صوفیا= 606; تصفیه نموده در سلوک الهی،= تنها صاحبا= 06; عزیمت و اراد= 607; راسخ و جزم و حزم میباشند. بخصوص برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ. و&= #1576;طور کلٌی هر شش پیامبر اولی = العزم کاشفان تجلٌیات شهودی، برترین= عزیمت و عزم سلوکی را داشته اند. و سالکان نیز عزم سفرهای اله= 40; را دارند. و عزم و حزم آنان متفاو= ;ت و متناسب بمقام شهودی= آنها است.<o:p></o:p></span= > أ= 585;باب عشق عشق همان سلوک الهی = 8; شوق سرشار سالکان= برای دیدار تجلٌیات الهی میباشد. پس سالکان بخصو= 89; کاملان= الهی زنده عاشقان و صاحب درجاتی از عشق ا = 4;هی میباشند. <o:p></o:p></span= > أ= 585;باب نوع <= span lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= گرچه تمام موجودات هستی از ما دون انواع أتمی و أتمی، تا افر= 575;د انواع= ; گیاهی= ; و حیو= 5;نی و بشری، و حتی انواع آینده های فو= 602; بشری نامحدو= 83; در انواع= و گروه های نوعی خوانده میشوند ، با= 586; هر فردی تنها فرد واحدی در نوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شخصی خود میباشند. و مانند خداون= 83; که بصورت خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان را آفریده. زیرا دوٌمی و نظیر خود را ندارد= ;. ولی چشم و عقل انسان، معمولا نمیتواند تفاوتهای افراد را ازهم درجسم و ذهن و روان، و یا مقام احتمالی الهی هر یک را تشخیص بدهد، یا چه= تفاوتی با ه= 605; دارند= ;. پس علمای مادی = 8; معلمین= مدارس امور فیزیکی و مادی، موجودات را بطود کلٌی طبقه بندی نوعی میکنند . که مثلا این مجموعه افراد نام نوع میمون دارن= 83;. ویا این گروه از این حدٌ تا آن حد ، ٌنام نوع بشری دارند. لذا ( أرباب نوع) برای هر نوع قائل شده اند، و الگوی ایدآل= 40; برای تربیت= روحی والهی افراد هر نوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرض کرده اند. برای آنها نیز قوانینی گفته اند. که در واقع همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افراد موجودات، هر= 40;ک بتنهاﺌی مقام روحی خاص خود را دارد، که در حا = 4; تکامل از أزل تا أبد میباشد. و هر یک نیز دارای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مدبٌر= ;ان الهی و فرشتگان ترب= 40;ت کننده= ; هستند= ;. و نه اینکه ار&#= 1576;اب نوع یا ارباب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فصول نوعی فرضی باشد. بلکه ارباب فردی = 608; ربٌ نوع فردی خود را دارند. اما تمام مراتب الهی تفکیک شده ذهن انسان هستند. تا امکان= تصوٌر تفاوتهای آنها را داشت= 607; باشند. و الاٌ در سلوک الهی است که هم = 7; افراد تمامی موجودات تحت جمادی تا د نوع بشری، قطره هاﺌی از دریا&#= 1740; ربٌ النوع= ; خود دž= 5; طبقه بندی گروه های شهودی میباشند. و سالک در وحدت وجود شخص با وساﺌل الهی خود، در وحدت وجود جمعی از طبقه بندی شهودی= ; والهی در میآیند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نام مراتب= ; الهی وتجلٌیات الهی و عنوان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست ربٌ النوع= را دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نمایش یکسانی= افراد واحد= 40; در شهود را دارند= ;. و هر شهودی برای شاهد خود ربٌ النوع فردی او میتوان دانس= 78;. ولی أرباب نو= 593; بالاتر دئر طبقه بندی الهی š= 8; عملا ربٌ النوع تمام أرباب نوع پاﺌی = 6; تر میباشند. بهمین ترتیب هر نوع از طبقه بندی الهی را میتوان بفصول نوعی و طبقات جزﺌی مختلف تقسیم= ; نمود. که تفاوتهای آنها قابل تشخیص= انسان= نمیباشد. مانند انسان= بداﺌی در جنگل = 8; انسان سالک ی= 575; کامل الهی شده ک = 7; از نظر الهی متفاوت هستند. پس فرض أرباب فصول نوعی نیز هریک مدبٌران الهی فردی و جمعی خود را دارند. که باز همه مراتب الهی تابع مراتب= الهی بالات= 85; می باشند. پس عرفا صحبت از تنها وجود حقیقی خداوند الله در هستی میکنند. و موجودات محس= 08;س ما را، بتفسیر= این نویسنده، تجلٌیات الهی میباشند که قدر مقام الهی خود را نمیدانند. پ= 587; انسان با عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی خود را با عد = 5; سلوک = 8; قشری گری، خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بحقارتهای نوعی نسخ = و مسخ وحتی فسخ و رسخ و وسخ نوعی میبرند. چون همه تا کنون و تکا= مل روحی، دست پرورده اله= 40; هستند= ;. و همه مورد خطاب و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پرسش الهی بوده و میباشند. و بقول قرآن،= زنبور= عسل نیز از خداوند وحی دارد که چگونه= ; خانه= خود ر= 5; منظٌم بسازد. پس انسان ها نیز در دست تدبیر مدبٌران الهی خود میباشد . و همیشه روح هر موجود، أصل و حقیقت وجودی هر موجود، و مقام شهود الهی خود را دارد. که (این همانی) شاهد و مشهود میگوﺌیم. وهمه کاملان = 608;لایت ها ، محمدها و علیٌ ها و حسین های زنده سالکان= خود میباشن= 83;. یا در ولایت مسیح همه مسیح های زنده برای شاهدان ولایت= ; خود میباشند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب عصیان= ; = سرکشان عاصی از تنها خواست الهی، که غیر سالکان بد دی= 606; مخالف سلوک ا= 604;هی و بخصوص قشری های مذهبی= آخوند= پرست که ( بد دینان) بدتری میباشند که عاصیان= الهی هستند. و تنها سالکان الهی ولایتهای ششگانه، که( به دینان) و مطیعان خواست خداوند میباشند. أهل شریعت بمعن= 40; پیروان قشری مذاهب است. که عملا چیزی از (شرع یا سرچشمه) و جریان عقلهای= برتر الهی و الهامی خبر ندارند. ولی کاملان= الهی زنده، در حقیقت همان منابع عقلهای= الهی برای چند سالک خود میباشند. که خداوند= بطالبان آنها در رؤیا معرٌفی مینماید. و تفکیک= ; سالکان ولایتها از قشری = 7;ای أهل شریعت، قشر= 40; أهل طریقت شده است. که میخواهند بسرچشمه عقلها= ; وحکمتهای الهی برسند. که همان اولیای الهی زنده ž= 1;قیقت الهی هستند. چون این همانی مقامات شهودی= ; و الهی خود ر= 5; دارند.( أهل شریعت= ;) قشری غیر سالک، ندانسته بازیچه روا= 06; حیوانی و آلوده خود هستند. که باز بدتر که بازیچ= ;ه روان نا پاک آخوند= 740; میباشند. که تقلید از انحرافات آنان را میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک پاکسازی روان خود از کمپلکس ها وعقده های عقیده= شده میکند، = 608; یا تأمین کمبود ها صفات الهی روان خود را مینمایند. تا خود را ب(کوه قاف) سلوکی برسانند. ویا &#= 1576;کوفه ولایت علیٌ، در حدٌ کفایت از پاکسازی روا= 06; خویش میرسانند. تا مانند غیر سالکان سرکش = 608; عاصی وپر معصیت و گناه أسیر زمین جهان بشری و انواع حیوانی حقیر تر نشوند. اولیای الهی همان کوه نوردان و رستم های زمان هستند، که بقلٌه کوه قاف میسٌر خود رسیده اند. که اصطلاحا ( حدٌ یقف) برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تعالی شهودی در نوع بشری است، که شهود نور قاﺌم و معراج عرش رحمان= ; کوه قاف میباشند. تا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان= ; برسند= ;. که ولایت= مهدوی= تربیت= انسانهای نوع فوق بشری را بعهده خواهد= داشت. که بقول پیامبر، فرشتکان خداون= ;د میباشند. ارواح= ; شاهدا= ;ن نور قاﺌم اکنون در نوŸ= 3; بشری تنها متولدین نوع فوق بشری خواهند بود. و دیگران= همچنان در انواع حقیر نسخ و مسخ = 08; مرگ و تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مداوم= ; در گیž= 5; هستند. تا دوباره وحتی صد باره خود را بنوع بشری، و همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انجام= ; بدهند= ;. که فرمان کن فیکون، یا شدن و صیرورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و تکامل روح الهی خود را اجرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرده باشند.<o:p></o:p> أ= 585;باب غرامت کسان&= #1740; که غریمه و جریمه شدند، = 608; در کارماها، = 711;ارمه وجرم و عقب رویهای= نوعی پس از مرگ شدند. که اکنون قشری گری و شرک ورزی مینمایند. کارما و گارم= 575; و گارمه هندی = 8; جرم و مجرم قرآنی و( کرایم) فرنگی، همه شایسته انسانهای عاقل = 8; با استعداد است، که بجای تکامل= روان خود، بلذٌتهای بشری و شهوان= 740; تن و ذهن و روان آلوده خود میپردا= 86;ند. که مجازات و ان= 578;قام و عذاب الهی در جهنٌم جه= 575;ن دارند. جهنٌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یا همان جهانوم یونانی ترجمه تورات= بابلی، و گوهانوم عبری تورات در ترجمه= ; عبری خود، که همان جهان فارسی نیز هست. و قری&= #1588; و مسلمانان ا= 586; جهنٌم و جحیم گفته اند. که قهقراﺌیان مقام روحی خود بنسخ و مسخ حقیر شایسته شده اند. تا باز با عق = 4; دیگری بنوع بشری و همین وظیفه= ; الهی برسند= ; که خواهند= رسید وباید برسند. که همه ارواح حتی روح هر أتم، زمانی از نردبان انواع= ; خود ر= 5; ببی نهایت= انواع فوق بشری فرشته گونه خواهد رساند. که بازگشت همه بسوی خداون= ;د است.<o:p></o:p> أ= 585;باب فراست= ; = کاملان الهی زنده که دریافتهای الهامات الهی و لدنٌی بدل و ذهن خود دارند. و اطلاعات کلٌی وسمبولیک از آینده های دو= 585; و نزدیک دارن= 583;. از نظر دیگران غیر ا = 4;هی، اینان اصحاب ( فراست و تفکٌر) الهی و الهامات میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با عق = 4; الهی فکر میکنند یا گفته و رفتاری مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب قلوب </spa= n>= صاحبان دل و فکر و مراتب روانی = 608; روح الهی، شا= 607;دان نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی و تا زنده هستند. که پندار ها و گفتارها و کردارهای آنها الهی اس= 578;. حتی اگر گاهی اتفاقا خطاﺌی کنند، که از نظر داوری الهی خاص سالکان ولایتها درست = 5;ست. اولیای الهی گاهی = در احوال قبض و گرفتگی دل و فکرš= 8; و گاهی در احوال= ; بسط و شادمانی و رق= 589;ان میباشند. که عشق بمراتب شهود= 40; و توسٌل عبادی= ; خود دارند. که در خ&= #1608;اب و غفلت باز بیدار و هشیار میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارباب= ; قلوب ساعتی= ; در صحو و هشیاری= 548; و ساعتی در سکž= 5; چون مستان و بی هوشی میباشند. و یا غیر سالکا= 606; طرفدار= بقای بشری و حیوانی خود، = 608; دیگران سالک( أهل فنا) یا مرگ قبل از مرگ ارادی و داوطلبانه و زودرس خود میباشند. ولو بخلق پیامبرگون = 7; باز نگردند. و در بازگشت احتمالی بخلق با شهود عرش رحمان دیدارهای عوالم= ; الهی خود را در رؤیا و تصوٌر= 575;ت خود دارند= ;. و لحظه شماری مرگ طبیعی= نوع بشری خو= 583; را می نمایند. تا زود تر بو= عده های بهشتی خداوند= برسند. که هفت هزار سال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد تولد نوع فوق بشری بجهان دارن= 83; . چه دž= 5; کره زمین یا کرات دیگر . که برای ارواح= ; زمان و مکان و فاصله ها وجو= 583; ندارد. (انسانهای چهار بعدی) غیر قابل تصوٌر ما خو= 575;هند بود. که انسانهای( بشری سه بعدی) میباشند. گوﺌی چون موشک میتوانند حرکت کنند، و تمام کهکشان راه شیری را طی= نمایند.<o:p></o:p> أ= 585;باب کرم <= span lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= صاحبان کرامات الهی و امکانات و صفات الهی بالات= ;ر، که در کاملان= زنده بازگشته بخلق هستند. ودر هر شش ولایتهای الهی وتا زنده باشند. و الاٌ همه موجودات کر= 75;مات بالفعل نوع= 40; تولد کنونی= خود را دارند. که کرامات یک پشه بزرگترین متفکران دانشمند را بحیرت وادار میکند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همه شاهدان مراتب تجلٌی شهودی، کرامات بالقوٌه خود را کر امات بالفعل کرده اند. که مورد نیاز تولد فوق بشری میباشند. صاحبان شهو= 83; عرش رحمان نیز بین خود، کرامات= بالفعل و امکانات اله= 40; و صفات وقدرتهای الهی متفاوت دارند. تا چقدر ذخیره آخرت برای آینده خود را اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فراهم= ; کرده = 6;اشند. اولیای الهی بخشنده مال و علم وحتی جان &#= 1575;لهی شده خود را، برای هدایت دیگر= 75;ن بخطر تکفیر میأندازند. که بقول سعدی، مبادا که صاحب کرم را پشیمان کنی. که چون کودکان بدون درک محبٌت پیر الهی و صاحب کرم و کرامات را بزحمت= ; و پشیمانی از داده های قبل= 740; خود می أندازند. مگر در سلوک الهی با حدٌ أکثر اطاعت و استطاعت بوظایف= الهی بپردارد. که خود بداده های الهی برسند. سپاسگذار خداوند= نیز خداوند را پشیمان از داده های خود نمیکنند. و ا&#= 1604;اٌ پشیمان= نمودن= خداوند در کاž= 5;ماها و یا ا= 86; هم اکنون در ای= 606; تولد،= ; داده های خود را از سرکشان الهی = 608; پیمان شکنان ولایت و منافقان جاسوسان آخوندها ، ندانسته و دانسته= آخوند پرست قشری بوده، خداوند صاحب کرامات نوع بشری آنان را نیز پشیمان میکنند. پس مق&#= 1575;مات تکاملی زمانهای دراز = 8;ولدات پیشین خود را از دست میدهند.<o:p></o:p> أ= 585;باب کشف و شهود کاملا&= #1606; الهی ولایتهای ششگانه= نوع بشری در دین و آﺌین پیامبران اولی العزم، صاحبان و ارباب دارنده مراتب شهودی آنان میباشند. که کاملان= ولایت= ششم = مصطفوی تا زنده هستند، یگانه کاشفان و شاهدان و تعالی یافتگان تجلٌی برتر قاﺌم = 08; تجسٌم انسانی روح القدس برای چند سالک خود میباشن= 83;. تا نوبت کاملا= 06; الهی نوع فوق بشری ولایت مهدوی در تو= 604;دات نوع فوق بشری برسد. که ٥٥ قرن دیگر در جهان مبعوث= میگردد. که م&#= 1607;دی خود آغاز نوع فوق بشر= 740; فرشته گونه میباشد. و با هزاران براب= 85; عقل و= کرامات و صفات الهی بیشتر و بهتر، که بهشتهای چهارگانه و چهارگونه را خواهند داشت. وگرچه بهشته= 75; و تجلٌیات الهی و انواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فوق بشری، تا أبدیٌت مطلق = 8; نامحدود در پیž= 8; میباشند. وبقول پیامبر فاصله بهشتها از هم، پانصد هزار سال راه تک سوار میباشد. یا همان زمانهای لازم برای تولدات مدام بهتر در نردبان انواع= ; و فصول نوعی برای رسیدن= ; بتعالی های روحی میباش= ;د.<o:p></o:p> أ= 585;باب مجاهدات = سالکان موفق در ولایتهای سل= 08;کی که جهد و کوشش سلوکی، و جنگ &#= 1606;ستوه خستگی ناپذیر با نفس امٌاره و حیوانی و جاهل شهوانی خود دارند= ;، و أرباب مجاهدات از نظر الهی میباشند. که در جهاد جنگی در حیات پیامبر ویا اکنون با مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ، حدٌ أکث= 585; مجاهدت و سخت= 740; را عا= شقانه میگذرانند . ولی نه با چند کتاب خواندن و مجتهد بدون جهاد الهی شدن .که برای نور قاﺌم رسیدن= آخوندهای قشری و مشرک ندارند. بالعکس کوشش بیشتر برای سرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جستن در سرازیری سقوط مقام روحی، و رسیدن بحقارتهای روحی که کارما و قهقراهای نسخ و مسخ مجدد دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبور سالک از مراحل چهارکانه سفر بسوی خدا و در خدا و برای خدا و بازگشت= از خدا، &= nbsp; تنها اولیای الهی زنده هستند. یکی از ٣١٣ نفر آنها که پیامبر میگوید، برای هدایت= و رسیدن بهدا = 8; شهود و خدا و یهوه روح القدس= ; کافی میباشد. اگر خداوند یکی از آنها را چون ستاره= ; شمال برای رهروی= سلوک الهی بسالک= ; معرفی= ; نماید= ;.<o:p></o:p> أ= 585;باب محبٌ&= #1578; عاشقان خدا سالکان و کاملان= الهی میباشند، که بدیگران و تمام مخلوقات خدا محبٌت دارند. گرچه بآنها نیز آسیب نمی رسانند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا اولایای الهی برای خدا دیگران را دوست دارد. = 08; بدون نیروی عشق کسی نمی تواند= ; بهیچ مقامی الهی برسد. و صاحبان= نفرت و خشون= 578; و حیوانیٌت و جنون، هرگز پیشرف= 78;ی در روح الهی و نوعی خود ندارند که دوچار کارماها نیز میگردند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معاملت ک= 607; سالکان عمل سلوک = 8; تزکیه نفس و اطاعت پیر الهی و پیامب= 585; خود دارند. و با دیگران نیز معامل= ;ه محبٌت آمیز میکنند. بخصوص در سا= 604;کان وطالب= ;ان لقای الهی. که شغل سالک مشغولیٌت مداوم در تمرکز و توسٌل با مراتب= ; الهی خود میباشد. آغاز از نوž= 5; شهودی صورت پیر کامل الهی بمعرفی= خداوند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معرفی کامل&= #1575;ن الهی عارف که شن= 5;خت از مراتب تجلٌیات اله= 40; دارند. و برحسب هر مقام شهودی عقل و شناž= 2;ت و معرفتهای گوناگون لدنٌی و الهی ž= 3;ارند. معرفت و شناخت پیر= 548; که امام زمان = 8; عصر سالک است. و منجر بشناخت مرات= 76; الهی بالاتر، و عقلهای هم سطح مراتب= ; شهودی= ; و اله®= 0; خود میگردنن= 83;. اولیای= الهی شناخت= امور الهی و از نوع فوق بشری بهشتی را دارند. و دیگران غیر سالک شناخت= ; مادٌی= ;ات زندگی بشری و آسیب رسان بزندگی = 575;حتمالی بالاتر= را دارند.( أهل م= عرفت) در (عرفات حجٌ أکبر) شهود قاﺌم را رسیده اند. ونه دž= 5; صحرای عرفات مکٌه = 8; در حجٌ أصغر قشری های مذهبی= ; . گرچه شهودهای پنجگانه مقدماتی حج های عمره آنا= 606; میباشند. که هر یک بعمری= بدست میآیند. آنگاه احتمالا بحجٌ أکبر قاﺌم ایدآل= کمال میسٌر= نوع بشری میرسند.<o:p></o:p> أ= 585;باب مواجید کسان الهی شده و سالک، که وجد و یافت و کسب الهامات لدنٌی و احوال الهی و مراتب= شهودی را یافته اند. گرچه نها&#= 1740;ت برای نوع بشری، شناخت و یافتن دیدار= ; عرش رحمان میباشد. و اولیای= زنده تنها صاحبان یاف= 78; ها و تازه های نور یافته و نا یافته،= از منبع عقل &#= 1608; عرفان و الهام الهی بالاتر میب= 75;شد. أرباب مواجید= همان أرباب وجد و یافت و دارنده وجدان الهی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 585;واح قدسی تجلٌی&= #1575;ت الهی و عوامل مدبٌر الهی، که مقدٌس ومجرٌ= 83; از ماده هستند. و در رؤیا دیده چشم د = 4; سالکان شاهد میشوند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همان ارواح اولیای درگذشته اله= 40; باشند، و یا انسانهای کامل زنده که بروح القدس رسیده = 608; خود نیز مقدٌ= 587; شده اند. (أشباح انس) نیز گفته میشوند که سالک در توسٌلات عبادی بآنها معتقد، و با آنها در دوره سلوک و بلا= یای آن مأنوس میباشند.<o:p></o:p>= ا= 585;صاصات معجرات و نتیجه عبادا= 78; با اولیای الهی، که تنها در رؤیاهای سال= 05; از خداوند دیده میشوند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شکاف دریا برای موسای= پیامبر . که در رؤیای سالکان موس= 40; آن چنان مقام الهی موسی را دیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از جنž= 7; معنوی و مینویٌات مورد اعتقاد سال= 05; میباشد. و سالک عامل رفع مش= 705;لات خود ر= 5; در دعا و نقش تو&#= 1587;ٌل نور پیر خود میداند.<o:p></o:p> إ= 688;دها مار عظیم و تعبیری از نفس امٌاراه و کشنده ذات الهی انسان، که مملو از عقده های عقیده= ; شده و لبریز از گناهان و جهالت و حیوانیٌت اس= 78;. و نیز سالک الهی نیازمندیها®= 0; بهتر بصفات الهی برای رفع کمبودهای ر= 08;ان خود، برای رسیدن بتجلٌٌیات الهی میباشد. شیخ عطٌار از اژدهای= هفت سر میگوید. که نمیتوان بر ای = 6; نفس حیوانی و شهو= 8; ران غالب آمد.<o= :p></o:p> أ= 585;باب همٌت = 8; مروٌت و کمال </= span>= که کاملان الهی زنده ولایتها هستند= ;. همٌت یا هوم و اوم و سلوک الهی که سالک صاد= 602; وظیفه مهم الهی خو= 583; میداند که بسلوک الهی بپردازند، = 08; یا صاحب همٌت = 8; رسیده بلقای= الهی هستند. تا نوبت بولایت مهدی و تولž= 3; نوع فوق بشری یک روح شتهد قائم برسد، که بمنبع عقلی باز بالاتر و الهی تر برسند. که مقام الهی و کرامات و معجزات الهی برتر از ربً العرش رحمان را خواهند داشت.<o:= p></o:p> أ= 586;ل همیشه= زمانها از گذشته های دور که روح انسان، تمام = 605;راتب تولدات انواع &= nbsp; تحت أتمی و أتمی، و از سلسله و نردبان دراز انواع فراوا= ن گیاهی= ; وحیوانی عبور تکاملی نموده ، که خود را بفصول فراوان اولیه نوع بشری رسانده، که امروز با عقل و کرامات برای درک اهمیٌٍت خواسته خداون= ;د در سلوک الهی میرسند. که اگر اکنون ادامه تکامل= ; روان خود را برای بی نهایت انواع فوق بشری ندهد، پس ازمرگ= بشری تمام یا أعظم و مهمترین قسمت کرامات بالفعل خود را ازدست= داده،= دوچار= کارماها و تکرار گذشته ها در نسخ ومسخ های حقیر نوعی سقوط مقام روحی مینمایند. تا دوباره و حتی صد باره بهمین نوع بشری و شهود نور قاﺌم باید برسد . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ویزای= ; تولدات انواع= ; فوق بشری أبدی برای یک روح خواهد= بود. که روح هر أتمی نیز بدان با= 740;د برسد،= ; که فرمان (کن فیکون أزلی أبدی) خداوند میب= 75;شد. زمانهای بسیار= ; دراز أزلی نسبت بزمانهای دراز تر أبدیٌت، همچنان در حک= 605; ناچیز میباش= 06;د. که حتی عظمت هر نوع در ارزش الهی آن= 548; معادل تمامی انواع پیشین از أز= 604; تا کنون میباشد. و بیشتر که نوع فوق بشری آینده= بتنهاﺌی از هزارا= ;ن برابر= ; عقل نوع بشری میگوﺌیم. که موجودیٌتی چهار بعدی خواهند داشت. که تمام کهکشان راه شیری را جولاان خوادهند دا= 83;. هر روح فردی مادون أتمی و بالاتر، د= 585; أزل شبنمی روحی از اقیانوس بیکران روح الأرواح الله آهورمزدا بوده ª= 5;ه جدا شده، تا پس از تکمیل کمالات روح= 40; بخداوند الل= 07; در أبدیٌت بی انتها باز گردد. و هریک از افراد انواع، ندانسته خود فرشته= ; و تجلٌی صفاتی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداو&= #1606;د هستند= ;. که انسانهای فهمیده و عاق = 4; نیز ، قدر فرشته بودن خود را نم= یدانند. فراموش نموده چه راه درازی را طی کرده، باین کرامات و عق= 604; نوع بشری کنو= 606;ی رسیده است . و اگر بدون تولدات= پیشین، حتی با درجه پیامب= ;ری ولایتهای قبلی در نیامده بودند= ;، نمیتوانستنž= 3; در این تولد نوع بشری و با کرامات= نیکوی بشری تولد پیدا کنند. أزلیٌت صفت خاص ا = 4;هی میباشد. که بوده = 8; چیزی با او نبوده است. و از( أزل الآزال) برا= 740; زمانهای بسیار درازتر از گذشته ها و نیز حتی قبل از آغاز أزل موجودات خداوند بوده = 548; و تا أبد بی انتها، تمام ارواح= ; الهی شده، بدریای= روح الإرواح الهی باز میگردند. و چیزی بر خداوند نمی افزایند. و برای هدف خداوند پس از کمال مطلق ارواح= ;، چیزی نمیتوان گفت. ولی منطقی است که هر تربیت شده ای، تربیت موجودات دیگری را باید بعهده بگیرد. و یک روح بشری نیز پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از کسب کمال ربٌ النوع روح القدس= قاﺌم، یا جبرﺌ®= 0;ل بگفته= ; مسیح، باید بتمامی = 705;مالات الهی أرباب نوع و تجلٌیات نامحدود برسد. هر یک هزارا= ;ن برابر= ; عظیم تر از کمالات= قبلی عبور تکاملی= روح الهی خود نماید= ;. و هر بار این همانی مقام و کرامات و قدرته= ;ا و توانهای الهی آن تجلٌیات الهی را پیدا کند. تا نزدیک تر بالوهیٌت و تشبٌٍه اله= 40; خداوند گردند= ;. و خود بهتر میتوانند علاوه= ; بر درª= 5; اهمیٌت= سلوک الهی، بفایده= غیر قابل توصیف= ; واصلا= ;ن مراتب= ; الهی بشری و فوق بشری برسند. <o:p></o:p> أ= 586;منه أربعه عرفا از زمانهای چهارگانه میگویند. که تعبیری از زمانهای أزل= 40; انسان در مراحل جمادی = 608; گیاهی وحیوانی و بشری بوده، ک= 607; بانسان آدم شده رسیده است. که انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (عالم صغیر = 8; هستی عالم کبیر) میباشد. زمان زندگی= ; جنین در رحم مادر، و زمانهای کودکی و جوانی و پیری، وزمانهای دوره سلوک سالک، و زمانهای پس ا= 586; مرگ نوع بشری در عوالم الهی = 8; دردوره= انتظار بهش= 78; سوم عرش رحما= 606; میباشد. و یا دوره های زندگی های مجدد کارماﺌ= 740; حقیرتر. بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن کسانی که از خداوند تقوا کنند و بترسن= 583; و تقیٌه یا سلوک الهی و تقوی= 578; مقام روح الهی خو= 583; نمایند، چها= 85; بهشت دارند. که دو= بهشت قبل از مرگ و دو بهشت بعد از مرگ. زیرا انسان= ; کامل شده روزها در بهشت اول احوال الهی و معصومیٌت و الهامات لدنٌی بوده . و شبها در رؤیاهای پ= 585; معنی. و پس از مر«= 1; آرامی چون هر خواب شبانه، هفت ه= رار سال بهشت سوم <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انتظا= ر عرش رحمان را دارند. تا در تولد فوق بشری بجهان، بهش= 78; چهارم نوع بشری با هزاران براب= 85; عقل و کرامات نوع بشری خواهند بود. ت= 75; با ولایت مهدی موعود محمد و سوشیانت سو= 05; زردشت، بنور رحمان و عرش رب ٌ برتر از رحمان برسند. که چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انتظا= ر در عرش ربٌ برتر از رحمان داشته باشند .که باز در نوع بالاتر بجهان= ; متولد شوند. و از موجودیٌت چهار بعدی فوق بشری بموجودیٌت پنج بعدی و الهی تر برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تاد معل= 12;م و پیر مربٌی الهی سالک. و عنوان برتری= 06; مقام ماسونی سیاسی، و هم ریشه باstudy تحقیق= ات و مطالعات ،و نیز مقام همیشه= ; محصٌل یک روح الهی، و &#= 1740;ا مقام (فریسی) های قشری یهودی که کامل الهی نمیباشند. مانند آخوندهای قشری دیگر مذاهب مگر بفرٌ الهی و شهودی ولایت= ; خود برسند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= تر مرده خای زن نجات دهنده یهودیان شاخه ایرانی، از توطﺌ = 7; کشتار که وزیر شاه در صدد کشتار آنان بود. ولی استر همسر پادشاه مانع = شد. و در تورات نام (استر) کتاب قانون آمده است. که مردخای عارفی آنرا نوشته است. یا همان مرد الهی وپیر سالک چون استر بوده است. و تا درجه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> خواستن مرگ قبل اž= 6; مرگ برای شهود نور مرتضوی ایل= 40; در یهودیان شاخه مصری که از مذاهب زردشتی بودن= 83;. ویا یهودیان شاخه ایرانی روش کنترل نفس و خویشت= 606; داری داشتند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جشن یهودیان ایرانی برای استر دارند به بیشتر= ; بمعنی= ; ( ایستر) یا شرق و اشراق= ; نور شهودی= ; میباشد که باید جشن آ = 6; روز گرفت. = 08; یهودیان شاخ= 07; مصری جشن خرو= 580; از مصر و نجات یهودی= ;ان را مهمتر میدانند.و کورش نیز نجات دهنده= ; یهودیان أسیر بابل بود و جشن آنرا نیز دارند. شاخه یهودیان مصری از یوسف کامل الهی،= اعزامی یعقوب و ابراهیم از اولاد الهی زردشت مهاجر مصر بودند. پس از کورش اورشل= ;یم معبد ومرکز تمام مذاهب یهودی شد و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یهودیان ایرانی تبا= 85; تفکیک و جدا شدند. = 08; بعلٌت حمله اعراب مسلمان بایران، یهو= 83;یان ایرانی زردشتی در قبله در اورشلیم و شعار تورات بابل و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بایبل= ; بکلٌی از یودیان مص= 585;ی تا کنون در اورشلیم و موسی منشأ دیانت یهودی= متحد شدند. تا در برابر حمله مسیحیٌٍت و اسلام مقاوم= 78; داشته باشند. که ٢٥ قرن این وحدت أصل زردشتی یهودی= ان ایرانی و مصر= 740; ادامه دارد. و اینک از یهودیان م= 604;ل دیگری چون یهودیان روسیه و الما= 606; و اکنون= آمریکا، همچنا= ;ن مذاهب قشری &= nbsp; غیر سلوکی، همچنان یهودیان چون دیگر ادیان= ; غیر سلوکی مبارزات و اختلافات داخلی= ; خود ر= 5; دارند= ; که حتی یهودیان حبشی که شاخه فراریان یهودی از ستم فراعنه سیاه شده اند چون ی = 7;ودیان گندم گون خاور میانه= 48; مورد پذیرش= ; مذهبی= ; یهودیان سفید پوست نمیباشند. مادام که ادیان= سلوکی= تبدیل= بمذاهب قشری و آخوند= ; پرست شوند، فرقه های دینی سیاسی= ; شده همچنا= ;ن از آرمان پیامبران خود و خداوند= دور تر میشون= ;د. که یکدیگر را لعنت و کشتار میکنند که سنٌیان و شیعیان و حتی شیعیان با یک دی«= 1;ر چنین میکنند. خداوند= تنها سلوک الهی میخوا= ;هد از هر ولایت اولی العزم= الهی بوده باشند. <o:p></o:p> إستعص= م بالله معتص&= #1605; و پناه آورده بخدا، و در عصمت = 8; وابستگی بخدا داشتن.<o:p></o:p> إ= 587;تهانت هیٌن و آسان گرفتن و دست کم گرفتن، مان= 06;د اهانت و کوچک نمودن و حقیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دانستن کسی.<o:p></o:p><= /span> إ= 587;تغفار طلب غفران و عفو الهی در دعا، ª= 5;ه سالک از پیر خود وسیله الهی خود طلب عفو میکند. غفران همان = = cover= و کپر®= 0; و سرپوش گذاردن الهی= 48; از خطاهای گذشته و حال سالک است. یا جبران شدن گناهان در تزکیه نفس و تخلیه آن در سلوک الهی ، که تا حدٌ کفایت= ; در شرŸ= 1; کافی از نظر داوری خداوند میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت مستقیم بودن = 8; پایداری سال= 05; تا شهود نهاﺌ&#= 1740; واجب در نور قاﺌم روح القدس= برای نوع بشری، و رسیدن بنهایت پیمان سلوکی خود ب= 5; خداوند در مرگ قبل از مرگ، و تحمٌل کردن دیگر بلایای سلوکی= ; نشان دادن استقا= ;مت و رسیدن بقیامت وقائم است.<o:p></o:p></span= > إ= 587;راج سراج و چراغ روشن نمودن. و نور از منبع الهی پیر کامل بمعرفی خداون= ;د گرفتن،= و با توسٌل عبادی= ; تا رسیدن بدرجه ( اسراء و معراج) در اسراج= ; های انوار= الهی گرفتن، همراه= ; توسٌلات عبادی پیر کامل در سالکان .<o:p></o:p></spa= n> إ= 587;تسلام تسلیم&nb= sp; شدن و پذیرفتن و تعهٌد کردن و رضایت دادن. و تواضع عکس استکبا= 85; و تکبٌر. که (مسلم) در تسلیم حکومت اسلا= 05;ی قشری از محل ضعف و شکست است. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مسلمان حقیقی در سالک الهی در تسلیم بولایت الهی بمعرفی= خداوند میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبدال تبدیل حال و مقام روحی بحال و مقام الهی بالاتر در سالکان، و به<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال و مقامات پایین تر در غیر سالکان میباشد.( بدل و بدیل) جانشین و آلترناتیو = 605;یباشد. که (بدلی) و غیر اصیل است که حقیقت برتر را ندارد= ; .<o:p></o:p> إستکا= نت زاری کردن چون مسکینان عاجز و گرفتار، و نی= 586; سالک در عزلت گاه سلوکی، که سا= 705;ن و ساکت بوده و تنها بتوسٌلات عبادی میپرد= 75;زد. که در خود فرو میرود، و درو= 606; گراﺌی و (انطوا و اینتویشن) و( میدیتیشن با میدیوم) یا واسطه و وسیل= 607; الهی خود مینماید. گردن دادن و ت&#= 1587;لیم بحقیقت، که سالک تا وقت نجات خود با شهود عرش رحمان در ولایت محمدی ترک عزلت سلوکی= مینماید.<o:p></o:p>= إ= 587;تکبار= بزرگ دیدن خود و تکبٌر، در حالیکه هر انسان بزرگی، شاید حقٌ تکبٌر نمودن را داشته باشد. ولی انسان ضعیف و حقیر، که تکبٌر و بزرگ نماﺌی نشان میدهد (مستکبر) است. که آخوندها چن= 40;ن مستکبرانی هستند. انسانهای جاهل از امور الهی، که خود را عالمان الهی نشان میدهند. که غرور و خود بزرگ پنداری و پرستنده عقل خود هستند. پس جز حقارتهای نوعی پس ازمرگ سرنوشتی ندارند.<o:p></o:p> أ= 587;تکراه با اکراه و وادار شدن. کریه و ناخوش دانستن، جور وستم و بزور بر دیگران نمود= 06;، یا بزور بخواهند چیز= 40; و عقا= ید خود را بفهمانند. که فهم درست، تنها با انتخ= 575;ب آزاد و با باوری و عشق شنونده میباشد. و نه با تحمیل و زور . مکروه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> دانست= ;ن اموری که انجام آن با استکرا= 607; و اکراه میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تکفاء کافی دانستن و بیشتر نخواستن و بعقل خود راضی بودن . (کفوٌ) کافی شده و با کفایت در سلو= 705; الهی و کسب شرایط= لازم تا شرط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی از نظر د= اوری الهی است. که در حدٌ کفایت از صلاح دید الهی بمراتب نجات شهودی= ; برسد. که داوری= الهی منحصرا در امور سلوک الهی سالکان با اولیاء الهی = 576;معرفی خداوند میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تلزام لازم و ضروری دانستن، و به= 605; چسبیدن و ملز= 605; و ملحق بهم بودن، که لاž= 6;م و ملزوم یکدیگر برای انجام شدن کاری درس= 578; باشد. و سالک پیر الهی بمعرفی خداوند لازم دارد. و خود را ملزم و ملتزم ومتعه= 83; میداند، که ت= 575; وقت م= رگ یا نجات شهود= 740; انجام وظیفه نماید.<o:p></o:p> إ= 587;تمتاع تمت= 12;ع و برخورداری= 48; و لذٌت کام دل گرفت= 606;، و متاع وکالاﺌی داشتن= ; است .( صیغه تمتٌع) یک فحشاء دینی آخوندها میباشد. ولی سالکان قبل از ازدواج داﺌم سلوکی با پیر الهی بمعرفی خداوند، دور= 07; ای برای ابراز= ; شایستگی خو= 83; در انجام دستورات پی= 85; دارند. که اجازه تمتٌع و بهر= 607; گیری از صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی پیر، بعنوان وسیله الهی در عبادات چند چلٌه دارند. که اگر سالک باحوالی رؤیاﺌی رسید و گزارش پیر نمود، آنگاه عقد داﺌم ازواج سلوکی با پیر الهی منعقد و سوگند دارد. &= #1662;یامبر در روزهای جنگ برای سربازان غی= 85; سلوکی خود، که بقصد استفاده و غارت دشمن داشتن= 83;، اجازه= ; همبستری با فروشندگان سکس، که معمولا اطراف سربازخانه ها هستند میداد. زیرا اسلام آنان مقتصد و با مقاصد دنیوی بوده است، ونه دیدار لقای الهی، که انگشت شماری عملا س= 575;لک در جبهه جنگ و جهاد بودند. که شاید با کشته شدن حتم= 740; خود بدیدار نور قاﺌم برسند.<o:p></o:= p> أ= 587;نی (أسنا) عالی تر و الهی تر، و سناء و ثناء و حمد وپرستش، با مقام شهود تجلٌی الهی بالاتر. که کاملان محمد= 40; مقام عرش رحمان ر ا دارند.<o:p></o:p> أ= 587;وه و الگ = 8; = پیشوا و مقتدا و الگوی کمال، و شبی= 607; بزرگان قوم شدن . یا تشبٌه به پیر الهی بمعرف= ;ی خداوند بسالکان گردند.<o:p></o:p> إ= 587;هاب= به درازا کشیدن<o:p></o:p> سیار گفتن و اطناب کلام بیش از حدٌ معمول و تجاوز کردن در گفتار ونوشتار.<o:p></o:p> ا= 588;تقاق ش= 705;اف دادن و جدا کردن چیزی از چیز دیگر. که الفاظ جدیدی از مصدر = 8; منبع آن گرفتن، که شق و شکاف دادن در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مفاهی= ;م است.<o:p></o:p> إ= 588;تهی شهوت خواستن طبیعی تن ،که خود وظیفه ای الهی برای تن میباشد. و اراده سالک که از نوع هوس نمیباشد. که هر اراده= ; غیر سالکان بنام خدا و برای خدا نیز بازی نفس = آلوده بعقده= ; ها میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 588;رار افراد شرور و بد کاره. شرٌ عکس خیر و نیکوﺌی و تکامل و خواست خداون= 83; است. قهقراﺌیان ک= 575;رماﺌی غیر سالک پس از مرگ، تکرار زندگی های انواع= ; حقیر را دارند، تا بار دیگر بنو= 593; بشری برسند، که همین سلوک تا نور قاﺌم را بنمایند و بانواع= فوق بشری بروند= ;.<o:p></o:p> إستنط= اق </= span>بنطق و کلام وادار کردن= 48; بازجوﺌی نمو= 583;ن، و یا تطبیق منطقی در کلام نمودن است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= ترشاد<o:p></o:p> &nbs= p; طل= 576; ارشاد و هدای= 578; بکمال الهی میباشد، و عک= 587; عصیان و معصی= 578; و سرپیچی از وظایف الهی<o:p></o:p>= &nbs= p; اس= لام و تسلیم سلوکی. &= nbsp; یک محقٌق یهودی از پیامبر علاﺌ= 605; اسلام راستی= 06; را پرسید که همان سلوک الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و پیامبر گفت اسلام همان ایمان است. یعنی علم و عمل در پیمان سلوکی. و یا آگاهی= ; نظری = 8; مقدماتی و عم= 604; کسب ر= شد مقام روحی از آنچ= 607; آموخته میشو= 83;. اما علامت ایمان را پیامبر چهار چیز گفت . اقرا= 85; بتوحید و یگانگی= خداوند. یعنی لزوم رسیدن سالک در عمل توحید ویگانه شدن و صمویٌت خود = 608; بحالت وحدت وجود و صمدیٌت. که در بهترین شرای= 91; در تمرکز و توسٌل عبادی سالک خود ر= ا در میان نمی بیند. و نیز ایمان بدل، که سالکان در عشق ورزی عبادی = 576;ا وسیله الهی خود دارند. و نیز ایمان= ; بکتابهایش. که منظور پیامبر کتاب= 07;ای تورات و قرآن و غیره نیست. یلکه باوامر مکتوب و مقرر سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی، و با هر ولایت سلوکی ششگانه میباشد. که هر مقام شهودی و= 592;ایف عبادی خاص خود را دارد. و پیر ره رفته آموزش سالک میدهد. ونیز ایمان برسولان خدا= 48; یا پیامبران ارسالی زنده که اولیا و پیر کامل الهی بازگشت= 07; بخلق لازم است. و خداوند پبرخاص= سالکان را معرفی بآنها در رؤیا مینماید. اما علامت علم یا همان آگاهی شهودی پیامب= 85; چهار میگوید . علم و آگاهی بخدا ی= 575; وسیله الهی، آغاز از پیر کامل = 8; مراتب شهودی= بعدی. و نیز علم و آگاهی ب&#= 1581;جٌت او، یا وسیله حجٌ و توسٌل عبادی سالک با ولیٌ الهی بمعرفی= خداوند، و نیز علم بآنچه خداوند دوس= 78; ندارد. که پیر الهی بسالک خواه= 83; آموخت. و نیز آنچه خداوند متنفٌر است. چون صفات حیوانی وجهالت و بقا= 740; در صفات نوع بشری . ونیز حفظ این آگاه= 740; تا قیامت. یعنی تا وقت مرگ و قیام قاﺌم شهود ششم روح القدس= ;. که پایان= وظیفه سلوک الهی است. اما عمل بدان علم و آم&#= 1608;زش، انجام عمل سلوک الهی، طبق آگاهی های نظری ومقدماتی اس= 78;. سپس صلات نماز، یعنی صله ها وارتب= 575;ط با وساﺌل الهی در عبادات مانن= 83; نماز بدون وسیله= ; توسٌل مقبول الهی نیست.. و سپس زکات یعنی تزکیه نفس و پاک نمودن روان در تخلیه= ; وتحلیه، و ب= 575; اخلاص وتخلیص از ناپاکی ها، ت= 575; در شرط کافی از نظر داوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی است، که سالک بای= 583; عاشقانه عمل نماید= ;. تسلیم شسدن دشمنان درجن= 11; و یا صلح و پذی&= #1585;ش دین محمد، که باید ایمان آورد= 06; زبانی تنها نیست . بلکه باوری قلبی وسلوک بطریقت ولیٌ معرفی= ; شده خداوند است.<o:= p></o:p> &nbs= p; إس= راف <o:p></o:p> &nbs= p; إت= لاف کرامات، و حتی بقول پیامبر افتخار= بچیزی که کس= 740; ندارند، ویا خریدار چبزی است که شایسته آن ن= 740;ست. و یا لباسی بپوشد که تعلٌق بوی ندارد= ;. و یا چیزی را بخورد که ما= 604; او نمیباشد. <o:p></o:p></span= > &nbs= p; اس= س یا اساس ها<o:p></o:p> &nbs= p; پا= 740;ه های اساسی اولیٌه تأسیسی از نو . = و کار سالکان ب= 585; اساس تقوا یا هما= 606; سلوک الهی است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= ماعیل<o:p></o:p> &nbs= p; هر پیامبر صاحب اسامی و نامهای= الهی همان شهودهای هفتگانه ایٌام الله میباشد، که سالکان هر ش= 588; ولایت الهی دارند= ;. اسماعیل هما= 06; سموﺌیل، وهمان بنا کننده کعبه . که هر کامل الهی خانقاه و کعبه اطاقک خود را دارد. تا قبله = 8; مورد توجٌٍه عبادی و عشق ورزی سالکان خود باشد. اسماعی= 604; (سابق الوعد) که زودتر، وعد= 07; اش وظیفه خود را انجام داده = 608; سبقت سلوکی داشت= 07; است. که بازگشت= بخلق نمود که قبلا وعده آنرا ا= 586; خداوند داشت. هر دارنده اسامی الهی یا ایل و ایلیا را دار= 583; . گرچه نام اسماعیل اختصاصی نواده ابراهیم فرزند اسحق پسر ابراهیم را داشت. که اولیای الهی اولاد الهی پیر خودهستند و نه اولاد جسمانی. که أک&#= 1579;را راه پدران جسمانی خود ر= 575; نرفته اند. باز اسماعیل و ابراهیم بنا کنندگان کعبه بگفته= محمد،= همان &= nbsp; ابراهیم و اسماعیل یهودی= ;ان نیستند. زیرا هر کامل الهی ابراهیم برهمن= ; است. و اسماعیل هر دارای اسماء الله شهودی میباش= 83;. یهودیان برای تحقیر= ; اسماعیل، فرزند زن غیر مصری ابراهیم، ک= 07; از او دل خوشی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نداشتند، گفتند که ابراهیم اسماعیل ومادرش را بصحرای عربستان تبعید کرده بود. پس محمد نیز از این د= استان غیر واقعی استفاده کرد، = 8; بانی کعبه خواند= ;. تا شاید یهودی= ;ان فراوان اطراف= ; محمد وی را بپیامبری بپذیرند. والاٌ بانی کعبه یک ابراه= ;یم یا برهمن کامل زردشتی مهاجر از ایران بیمن بود. برای سالکان= خود محلٌ کعبه با آب زمزم که گودالی برا= 40; آبهای باران= صحرا است انتخاب نمود. وکعبه را چون فراوان= کعبه های زردشت= ; بنا کرد. که سالکان رو ب(دیوار ندبه) خود دعا و اشک میریختند، که بمراتب شهودی= ; برسند= ;. ویا برخی سالکا= 06; را اسماعیل میگویند، ک= 07; سماع و شنیدن گفته های پیر الهی خود ر= 5; دارد. وهمان سالک موعود الهی است که اگر بکمال= ; خود رسید، و با مرگ قبل از مرگ ، بجهان باز میگردد. که شاید یک صدم شاهدان قاﺌم= 548; وهر شهود نهائی ولایتها پیامبرگون = 7; بخلق باز گردند. و بقیه شاهدان قاﺌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مستقیما بآینده فوق بشری خود میروند. اسماعیل تاریخی یهود، صیٌاد ماهیگیری بود، که زن مصری داشت و دوازده پسر، که هریک رهبری یکی از طواﺌف عرب ر= 5; ذاشتند. که شاید آنان را اعرا= 576; و( أرب ) یعنی بدون مربٌی غیر سا= 604;ک قشری و یا مستعدان بی پیر سلوکی بوده باشند. که همه مردم قدیم در نظام قبیله ای زندگی میکرد= ;ند. و یا در معبد و خانقاه پیر الهی اگر سالک بوده باشند. شهر م&#= 1705;ٌه باز بخاطر= ; آب زمزم = 8; تقدٌس آن برای کاروانهای تجارتی= بین ( یمن تا تدمر) = 01;لسطین بتدریج پر جمعیٌت شد. و ک= 593;به محمد (بکٌه) خانه خدا میگفت. که جای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (بغ) ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهیٌون بوده، و شهر( مکٌه) برای غیر سالکان و (مغ) های قشری که معمولا دورادور اماکن دینی بوده، = 705;ه بکار تجارت ولی بدون سلوک خواسته= خداوند بودند. مراسم حجٌ کعبه را پیامبر که د= 585; سال آخر عمر خود برقرار نمود. چون اعراب= ; دست از مراسم طواف عریان زن و مرد بدور<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کعبه دست بر نمی داشتند= 48; که بتهای آنا= 606; در آن قرار داشت . پیامبر نیز ب= 575; اصلاحی در عادت اعراب برای کعبه،= آنرا أمری واجب کرد، یک باž= 5; عمر انسان خواند. که حجٌ کعبه بآموزش محمد، تمثیل مادی و نمایشی= محسوس برای حجٌ أکبر سلوک الهی میباش= 83;. و پیامبر گفت اینک که (هدا) یا قربانی پایان حج را انجام داده اید، نوبت آن است که بحجٌ اکبر بروید. که مهمتر و واقعی و الهی ولایت است. که همان سلوک الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند، برای لقای الهی نور قاﺌم، که الگوی= ; کمال میسٌر= ; نوع بشری و ربٌ النوع آن میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دارنده این شهود تنها شایسته تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد است. بهشتی= ; با هزاران= برابر= عقل نوع بشری در جهان میباشند. چه در کره زمین یا کرات دیگر. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= تیقاظ و بیداری = بیدار نموده و بیدا= 585; ماندن و (یقضه) که بیدار وهش= 740;اری سالکان است.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= تیقان و یقی = 6; یافتن &n= bsp; یقین و اطمینان یافتن با (علم الیقین) آگاه= 740; نظری = 8; در (عین الیقین) شهودی= ;. و اطمینان یافتن با دیدن بچشم = 8;ن یا بچشم دل. وبالأخره (حقٌ الیقین) که رسیدن محقٌ= 02; باین همانی مقام مورد تحقیق است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= تیلاء مست&#= 1608;لی شدن بر أمری و یا بر جماعتی برتری یافتن .<o= :p></o:p> &nbs= p; إس= تیناس ط= 04;ب انس و محبٌت وهم زیستی با دیگران. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= تیناف ا= 586; سر گرفتن کار= 740; یا محاکمه ای.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= حار بیداری وقت سحر سالکان و روزه گیران، = 608; (پگاه ) شدن کاملان الهی برای بازگشت = 576;خلق.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= دال ¦= 2;رده آنداختن و پوشاندن کرد= 06; چیزی.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= راء سیر شبانه مسافر پیاده رو و عروج روح سالک بعرش شهودی در معراج بخدا.<o:p></o:p= > &nbs= p; أس= رار سرٌ&= #1740; ها و رازها، و مخفی نگاه داشتن سالک از احوال شخصی و سلوکی خود. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= راف خر&#= 1580; و مصرف نمودن بباط= 04; وعبث مال و اتلاف کراما= 78; بالفعل نوع بشری خود .<o:p></o:p> &nbs= p; إس= طوره داستان افسانه ای و<sp= an dir=3DLTR> story بسیار قدیمی و یا تخیٌلی.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= تقصات چهار عنصر فرضی بعنوان أصل ماده هستی، آ= 576; و آتش و خاک و هوا <o:p></o:p> &nbs= p; أس= فار سفرها و یا کتابهای قطورسفرهای = 87;الکان بخداوند بخد= 75; و درخدا و با خدا و از خدا بخلق. اسفار خمسه موسی پن= 580; فصل تورات، و یا همان پنج شهود موسی، ک= 607; چون زردشت که تا شهودعرش مصطفوی رسید = 608; یهودیان سال= 05; با ولیٌٍٍ الهی بمعرفی خداوند هم اکنون نیز دارند.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; أس= فل عکس أعلی. یا پاﺌین و حقیر و قهقراﺌی و علوم مادی. (أسفل السافلین) بدترین جهنٌ= 05; ها.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= قام ب= 40;ماریها و آنچه سقیم بی خاصیٌت است.<o:p></o:p> &nbs= p; اس= قف <o:p></o:p>= کشیش و واعظ مسیحی و هم سقف و هم پایه پاپ اسق= 601; أعظم . آخوندهای مسیحی در کلیسا= ;های اختصاصی خود اž= 6; پیروان کلیس= 75; کمک مالی میگیرند. که کشیشان کلیس= 75; را مال و انحصار خود میدانند. و شبیه حزبی سیاسی درآمده است. که کشیش کلیسا حقٌ باز دید از زندگی= ; خصوصی پیروان دارد = 608;دیدارهای هفتگی از آنان مینماید. واز آنها اعتراف گناهان میخواهد تا بخشوده= خداوند گردند. مانند مسلمانان که هر مسجدی امام خاص خود ر= 5; دارد، و راه بآخوند دیگ= 85;ی نمیدهد. گرچه هر آخوندی مجموعه ای ا= 586; آخوند تابع خود در مسجد و کلیسای= خویش دارد . که اینان= بقول محمد احزاب= هستند. و سالک راه خدا با اولیای الاهی= ; بمعرف= ;ی خداوند نمیباشند. کشیش یا قسٌی= 587; و شیخ و( آخوند ) است. آخوند یعنی (ناخوانده) بیسواد= از مراتب شهودی هستند. که خود ر= 5; متصدی الهی انسانها تا وقت مرگ آنان میدانند. و حتی وارث واقعی میٌت در مال آنها میباشند. و حتی شب اول عروس مال کشیش است، تا برکت بأولاد والدین= بدهند.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= ماء الحسنی= <o:p></o:p> ن= 575;مهای الهی برای بکار بردن تکاملی و تحسین و بهبو= 583;ی روان. وسمبول= زیباﺌی مرا= 578;ب شهودی پنج تن آل عبای مقدمات= 40; ولایت سلوکی محمدی، حسی= 06; و حسن و فاطمه و مرتضی و مصطفی . و نیز نام بزرگتر (اسم أعظم) قاﺌم روح القدس، و رحمان( نام ربٌ أعلی) و بالای عرش. که این اسامی ناموسها و نا= 605;ها و اسرار تکام= 604; و تحسین سلوک= 740; را، سالکان ب= 575; توسٌلات عبادی دارند. مرات= 576; شهودی ادیان و ولایتهای سل= 08;کی أهل کتاب قبل از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد، نامهای= محلٌی= خود را دارند، که برای سالکان آنه= 75; ناموس های الهی هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;وه به= 578;رین پیشوا و نمون= 607; مورد اقتدا و تقلید والگو= 40; پیروان و رهبری آنان .<o:p></o:= p> إ= 587;هاب= سخن زیاد بیهوده وغیر مفید ولازم گفتن .<o:p></o:p> أ= 587;تر مردخای<o:p></o:p> س= 578;اره نام دختری یهودی در سرزمین فارس= 48; که عموزاده ا= 588; مردخای اورا بزرگ کرد، و زن أردشیر پادشاه= هخامنشی شد. وی خدمت بیهودیان کر= 83;. که مالیٌات کمتر از یهودیان بگیرند، و از کشتار عام یهودیان بتوطﺌه وزیر آنان نجات دا= 583; . و تا امروز یهودیان جشن آنرا میگیرن= 83;. کتاب استر در تورات از کتب قانونی یهودیان بود= 07; است. مردخای آن کتاب را نوشته، و در امور سلوک الهی میباشد و نصایح روانی= دارد. ترجمه (سبعینیٌه) یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتاد أمر که از ملحقات (صحیفه استر) میباشد، تماما مطالبی= سلوکی هستن= 83;. و آن را دلیل و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هدایت= ; ( متعصٌبین یهودیٌت) یعنی سالکان یهودی میگویند. و چون مردخای دین و مذهب سلوکی، وطریقتی از ولایت= ; زردشت را داشت، پس معنی = مرد خای همان (مرد خدا) و کامل الهی میباشد. که هر یهودی غیر &#= 1587;لوکی ندانسته دشم= 06; مردخای میباشد. مانن= 583; هر مذهبی قشر= 740; در همه ادیان که بنام خدا دشمنی خدا میکنند. <o:p></o:p> إ= 587;تیفان <o:p></o:p> ا= 586; بزرگان قدیم مسیح که آسمان را باز و فرزند انسان= 40; خدا شد. یعنی سالکانی چون استیفان که نور خدا را در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نور مصطفوی مییابد. وی توبه بدست قشریه= 75;ی مسیحی را انجام نداد، و چون م&#= 1587;یح مردن را ترجی= 581; داد. یا همان مرگ ق= 6;ل از مرگ سالک برای شهود نو= 585; الهی خود میباشد. که یهودیان چو= 06; زردشت بنور مرتضوی چهارم رسیده، و مسیحیان بنو= 85; مصطفوی پنجم میرسند. که بخلق باز گردند و تولد دوم الهی بیابند. استیفان یعنی تاج دار و با فروهر الهی میباشد. ومعلٌم= دیگران برا= 40; مردن، یا دستور دهنده مرگ ارادی قبل اž= 6; مرگ بسالکان خود بوده است. یعنی پیر کامل مربٌی مردن ارادی سالکان خود، = 8; وفاداری در پیمان= ; سلوکی تا حدٌ مرگ و استیفای وظایف= ; خود، برای رسیدن بمزد الهی خویش . و در ولایت مسیح د= 585; اورشلیم بود.( دروازه استی= 01;ان) در اورشلیم تقدٌس خاصی دارد. و محل شهادت= ; وکشته شدن او بود. و یا برای شهادت شهودی و مرگ قبل از مرگ وی بوده است. نوشته ها&#= 1740; استیفان در برداشت= غیر سلوکی ترجمه= ; شده است. ولی باز روح تصوٌف او آشکار است. گوﺌی (استیفان) بزبان عبری ب= 605;عنی (اصطفا) و برگزیده شدن الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;حق<o:p></o:p> پ= 587;ر ابراهیم و </span= >= سارا، و یکی از اجداد الهی ولایت یهودی مسیح بود و از زن مصری. تفاوت اساس= 40; بین گفته یهو= 583; و اعراب در این باره هست . اسحق یعنی لگ= 583; مال کننده وجود= بشری خود بود، و اسماعیل یعن= 40; صاحب اسماء الله و مراتب شهودی از پن= 580; تن تجلٌیات، چون ابراهیم پد= 85; سلوکی و الهی آنان بود .که چون انبیای ولایت چهارم زردشت تا شهود چهارم نور مرتضوی و عرش مصطفوی پ= 606;جم را داشت. اسحاق نیز دو پسر الهی داشت، عیسو و یعقوب. تمام فرزندان انبیا در واقع سالکان با آنها بوده ان= 583;.و چون بکمال الهی رسیدند فرززند الهی پیامبر خود = 608; خداوند شده و میشوند. مانن= 583; امامان شیعه که فرزندان الهی امامان قبلی بوده که پس از وفات پدر الهی مقام امام زمان حسنی خود شدند. و یا کاملانی که جانشین پیر متوفٌی، و صاحب خانقاه و وارث ولایت الهی او میشوند.<o:p></o:p= > إ= 587;راﺌیل <o:p></o:p> ص= 575;حب معراج واسراء شهود= 40; نموده به إیل و اله و شهود عرشی خود. که بمعنی ظفر یافته الهی است. اسراء کننده در شبهای تاریک دوره سلوک ، و در اسفار إربعه سلوکی بخدا رسید و بخلق ب&#= 1575;زگشت. وهر کامل الهی قبلی و بعدی همچنان اسراﺌیل هستند. که یعقوب پیامبر نیز اسراﺌیل بود. ولی این عنوا= 606; منحصر بوی نبود، که یهودیان خا= 89; یعقو= ب میدانند. و پدر الهی او اسحق و ابراهیم چون زردشت و مسیح و محمد، و محمدهای زنده هر زم= 5;ن بوده ، و کاملان= زردشتی و مسیحی هر زما= 606; چون بخلق باز گردند ا= 587;راﺌیل شده اند. که معراج عرش الهی خود را دارند. و به إصطلاح زردشتی (بغ) شده و بخدا رسیده است. (کشور اسراﺌیل قدیم)š= 8; یکی از دو قسمت دولت اسراﺌیل که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قسمت شمالی در اورشلیم بود. که قشری و ولای= 578; سیاسی ابراهیم و موسی را داشتند. و دیگ&#= 1585;ی (کشور یهودا) در جنوب در سامره، که سلوک الهی بیشتر در دین داری داشتند. که کوچکتر در تعداد نفوس بودند. و همیشه نیز سالکان اله= 40; نسبت بقشری های مذهبی در اقلیٌت= هستند. و یهودی باید (یهوه جو) وطالب لقا و دیدار تجلٌی الهی در سلوک باشد. در واقع تفاوت د= 585; طریقتهای اولیای= الهی هست. که پس از= مرگ مؤسس هر طریق= 578; ، خانقاه او مانند دیگرمذاهب قشری میشوند .که پیر زنده و جدید از خداوند نم= 740; شناسند . پادشا= ;هان اسراﺌیل بت ( بعل) رومی و بتهای دیگری داشتند. مانن= 583; بتهای کعبه برای قریش. در واقع بتهای آنها با اسامی تحقیری، همان آخوندهای مؤسس مذهبی قشری میباشند، که عملا گاو پرستی مینمایند. یهودی= ;ان واقعی و کامل الهی، معمولا رسما وعلنا= ; در تاریخ سیاسی یهود= 48; جاﺌی و پایتختی نداشتند که دور جهان میگشتن= 83; ابلاغ خواسته خداوند برای سلوک را بنمای= ;ند. که چون دیگر اولیای الهی هر زمان برای هدایت= ; همه انسانها میکوشیدند. دین یهودی= طریقتی سلوکی، و شاخ= 607; ای از ولایت الهی چهارم زردشت بود. که در سرزمینهای سامی و غیر ایرانی پراک= 06;ده بودند. و آغاز از ابراهیم بو= 83; که وسعت یافتند. کورش نمونه معتق= 83; بدین سلوکی= ; زردشت برای ایرانیان بود. و (تورات موسی) را چون همه کتابهای معروف= ; بمقدس را، قشری های آخوند نوشتند. که ح&#= 1705;ومتهای سیاسی خود را بنام خدا اداره نمایند. والاٌ حرف انبیا= ;ی الهی دو کلمه بیشتر نیست. سلوک الهی و جزﺌیٌات آن متفاوت آن برحسب زمان و مکان و افراد سالک و اولیای= زنده آنها است.<o:p></o:p> إ= 587;کندر <o:p></o:p> م= 588;هور باسکندر مقدونی وعنوان پادش= 75;ه مطلق العنان= 48; که نخستین بار = 662;ادشاهی را در غرب باو نسبت میدهند. وقتی که بیت المقدٌس اورشلیم را گشود، چون خواست عوام فریبی و مذهبی بودن خود را برای مردم سرزمینهایش نشان بدهد. پس عاشقانش نیپزر تمام پیش گوﺌیهای انبیا و اولیا را در او تطبیق دادند. و آنچه در باره کورش = 8; خدمات دینی و زردشتی او بملٌتهای سرزمینهای دیگر داشت، به إسکندر نسبت دادند. که محمد نیز او را( ذو القرنین) خوا= 606;د که دو شاخ دارد.که در اسکندر= نبود. که مجسٌمه های کورش تاج با دو شاخ آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فراوان وجود دارد. هدف اسکندر پس از جهان گشاﺌ®= 0; آرزوی پدرش، و انت= 602;ام از خشایارشاه که معبد آتن را سوزاند. بود= 548; و توانست در سوزاندن کاخ تخت جمشید انتقام خود را بگیرد. ولی اž= 6; هدفش جهانی کردن فرهنگ هلنی یا ولایت سوم زنانه= شیوا یا هلن بود. ساختمان شهری بنام اسکندیه در هر سرزمینی که میگشود بنا می کرž= 3; . گوﺌی اردوگاه لشکران او بوده باشد. و مانند پایتخ= 78; یونان و نظام و زبان یونانی و تمدٌن آن را رواج میداد. ازدواجهای پسران و دختران= یونانی با افراد محلی ک= 607; طرفداران حک= 08;مت یونانی را رایج بودند، تا نظام اورا دوست بدارند. در ایران شهر باختر را عمل= 575; در خاور ساخت. &= #1705;ه احتمالا بختیاریان نسلهای آنان بوده باشند. که دولتهای بعدی مدام آنان را کوچ میدادند، که حکومت سیاس= 40; نداشته باشن= 83;. مسیحیان نیز خود را دنبال= 607; هدف اسکندر د= 585; حکومت میدانند. و میگویند اسکندر بود، که زمینه رواج مسیحیٌ= 78; را آماده کرد. ویا تورات بابل= 40; بزبان کلدانی که مفهوم= ; یهودی= ;ان اورشلیم نبود، ترجمه بزبان= ; یونانی کر د ند. و سالها بود ک= 607; سرزمین فلسطین یهودیان مستعمره یونانیان بود. و زبانشان یونانی شده بود. بعدها باز ت= 608;رات بابلی را از زبان یونانی بزبان عبری درآوردند. پس فرهنگ سیاس= 40; یهود = 8; مسیحیان دنباله= فرهنگ= یونان و اسکندر گردی= 83;. در اسکندریه مصر یونانیان زیادی تا کنون در آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> جمع شده اند. وتا غلبه مسلمانان ب= 85; مصر، اسکندر= 40;ه عظمت یونانی خود ر= 5; داشت . و شبیه ع= ظمت رم بود. فانوس= دریای آن در جزیره (فاروس) اسکندریه بو= 83;. که با زلزله بزیر آب رفت . بطلیموسیان وارثان= اسکندریه در مصž= 5; در اسکندریه بودند. فیلسوفان معروف یونان یا از مردم اسکندریه بودند= ;، ویا در آن تحصیل علم کرده بودند. و اسکندریه بزرگترین کتابخانه ه= 75; را داشت . که یا ار= سطو بیونان برد، = 608; یا عمر آنها را سوزاند. (زنون) پیامبر همان (ذو النون و ایٌوب= ;) متولد اسکندریه بود، که نقش بزرگی در توسعه مسیحیت در رم را داشت . و کاثول&= #1740;کهای قشری پاپ جامشین مسیح میدانند.<o:p></o:p>= إ= 587;م <o:p></o:p> ن= 575;م هر کس یا مکان = 8; چیزی، تنها سمبل ذهنی انسان، و برای احضار خاطرات= خود میباشد. هر شییء دیده شده یا شنیده= شده، در ذهن باقی نخواهد ماند، مگر نامی داشته باشد. تا با دیگران= مبادله خاطرات کنند. یهودیان سال= 05; طیٌ مراسمی در نیمه عمر، برحسب اخلاق و رفتا= 585; شخصی، آنگاه نام جž= 3;ید و مقدٌس مییافت. که در واقع تمام سالکان ادیان= ; سلوکی= ; قبلی، پس از کمال الهی خود نامی مقدٌس و الهی داشته= ; و دارند. که خداوند در بازگشت= بخلق &= nbsp; بکاملان سلوکی در تولد دوم الهی نام مقدٌسی میداده و میدهد. که در رؤیای شهودی اورا بدان نام خطاب میکنند. پس صاحبان نام جدید الهی بیشتر= عاشق حفظ نام ا= لهی خود هستند، که بدان نیز مشهور میگرد= ند . و محمد نیر نام خانواده خود را، باسامی مقدٌس قرار دادی خو= 583; تبدیل کرد. علیٌ را بجای حیدره، و حس= 606; وحسین را بجا= 740; شبٌر و شبیر مقرر نمود. وهر سالکی باید امیدوار بنام الهی خود باشد، ک= 607; دلیل پذیرش= ; الهی خواهد بود. و الاٌ دیگران غیر الهی نامهای شهود های اول و دوم الهی را برخود= ; میگذارند، که خود فریبی کرده باشند. مانند آیت الله و حجٌت الأسلا= 05;. که تنها کاملان زنده ولایت= ; محمدی، میتوانند (آی= 578; و آیدی) از خدا باشند. والاٌ (آفت الله و أه&= #1585;یمن) مردمان فری= 76; خورده خود میباشند. شاهدان شهود مرتضو= ;ی نامی الهی چون (علی رضا ) هستند. و یا شاهدان صورت مصطفوی، که بشهود= ; قاﺌم نرسیده اند نام (محمد رضا) دارند. و یا (محمد حسین = 8; محمد حسن) یعنی کاملی الهی، و حسین الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود، و محمدی زنده برای آنان میباشد. و بق&#= 1608;ل پیامبر خوشبخت کسی اž= 7;ت که بصاحب اسم خود برسد. (بسم الله) گفتن در آغاز هر کار دینی،= یعنی بنام الهی در پیž= 5; و وسیله الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بمعرفی= خداوند میباشد. که ب(سیمای) الهی صورت شهودی= حسینی= سالک بمعرفی خداوند خطا= 76; میکنند. نامو= 587; و نامهای مقدٌس،= همان نامهای مقدٌس برای سالک است. که مدام در دل محترمانه نگاه میدارد. یا همان أسماء الله= 48; که اسامی سمبولهای تجلٌیات هفتگانه ولایتهای الهی ششگانه نوع بشری میباشند. که در هر سرزمین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و قوم®= 0; نامهای محلٌی خود را دارند و همگی مقدس هستند. زیرا سمبول مراتب شهود اولیا= 40; الهی میباشند. چه پنج ت = 6; آل عبا باشند، ی= 575; امشاسپندان زردشتی و یا أرباب نوع یونانی. اسم و نام لفظی تنها شناساننده از کس®= 0; یا چیزی برای انسان میباش= 83;. و اسماء الله اسامی مقدٌس= الهی در مراتب شهودی، رساننده متوسٌلان بآنها در فکر و فهم و دل هر انسان سالک میباشد، تا بتجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; نوع بشری برسند. با تفاوتهای ماهوی آنها، در سطح مقامات الهی بیشتر داشتن= 48; که در همه ادیان سلوکی هست. ولی هر بار شهودها= پیچیده تر د= 585; عمق، و الهی تر در حقیقت، و واضح تر در الهامات هستند= ;. بخصوص در ولایت مهدوی= آینده، ولایت هفتم الهی ک= 607; ٥٥ قرن دیکر مبعوث جهان = 5;یگردد. مهدی آخرین س= 575;لک و کامل محمدی که بنور رحمان بجای نور قام میرسد. و خود قاﺌم روح القدس= مجسٌم انسانی در جهان خواهد شد. ولی همچنان ولایتهای پیشین= ; بکار و راه خود برای نسلهای انسانی بالا = 0;مده، از انواع گیاهی وحیوانی وفصول= ; ابتداﺌی نوع بشری، تعلیم سلوک الهی خواهند داد. و چون روحی که از کلاسی بکلاس بالاتر، در مکتب و مدرسه خود بالا میرود، کلاس= 07;ای قبلی همچنان= بکار هدایت = 605;قدماتی خود برای نسلهای تازه بالا آمده ادامه= خواهند داد.= 575;سم و نام حقیقی کسی وقتی است، که بقول محمد، وی بصاحب اسم خود دž= 5; صفات رسیده باشد. اگر نام علیٌ دارند هنوز علیٌ نیستند. مگر پس از شهود چهارم مرتض= 08;ی. و روح الله کسی است ، که بنور قاﺌم و عرش رحمان رسیده= ; باشد. والاٌ اسم بی مسمٌی= ; هستند= ;. که نامی عرضی = 8; ظاهری و کاذب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. که این نام ذات و ماهیٌت صاحب نام را روشن نمیکند. پس اصالت در مسمٌی میباش= 83; و نه د= 85; اسم . که&nbs= p; هر دیوانه ای نام عاقل داشته باشد= 48; یا هر آخوند مشرکی نام آیت الله داشته باشد، &= nbsp; آیدی و رسول و پیام آوری از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند وعلام= ;تی الهی نیست. بلکه تنها شاهدان مراتب= ; الهی آیات الهی برای چند سالک خود میباشن= 83; و تازنده باشند= ;. سمبولهای شهود تجلٌیات الهی نیز، در هر = 08;لایت و قومی اسامی= سمبولیک خو= 83; را دارند. که در ولایت دیگری= نام دیگری دارند. مهم = ماهیٌت باطنی= ; این سمبول= ;های الهی است، که همان دیدار شهودر آنها د= 585; سالکان ولایتها میباشد. ودر هر ولایتی بالات= ;ر بعدی، حقیقت الهی بیشتری برای تجلٌیات الهی هست.و خداون= 583; الله را (اسماء الأسماء) میگ= 608;یند. که بفرض محال در ابدیٌت= مطلق، یک روح همیشه= ; موفق همه تجلٌیات بدان خواهد رسید. و این همانی مشهود= خود را هر باž= 5; نیز پیدا میکند= ;. مباحثی فلسف= 40; و در عرفان از اسماِء الهی آمده است. که دانست= ;ن آنها کارساز عمل سلوک الهی کسی نمیباشد. و آنها را باید از (حکمت نظری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ب(حکمت عملی) تبدیل= ; نمود. (أسماء صفاتی)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند و یا (اسماء ذاتی و اسماء افعالی)، نظریٌات گوناگون عرفای= ; هر زم= 5;ن میباشند. که در برابر فلسفه بافی های فلاسفه و آخوندهای أهل کلام منطقی مطرح کرده = 5;ند. تا ضمنا برای تقیٌه، تکذیب کلام باطل آنان را نکرد= 607; باشند. و درظاهر حقایق عرفانی خود ر= 5; مطرح نموده اند. هر نسل انسانی در فصول نوع بشری با هم مختلف= هستند، هر ی= 705; قدرت عقلی و ادراکی خاص خود ر= 5; دارند. که سطوح بالاتر را درک نمیکنند، و بفهم افراد بالاتردر فصل نوع بشری خود نمیرسند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند مربٌی الهی همه أر= 608;اح مختلف= ; عقلی را آماده دارد. = 05;ه بطالبان لقای الهی و سلوک، یکی از آنها را معرف= 740; مینماید.( فلسفه اسلامی)، اگ= 585; واقعا چنین فلسفه ای هم باشد،= همان ( فلسفه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یونانی) با نا = 5; تازه اسلامی می باشد، حتی اگر قابل قبول هم باشد، با= 586; ( فلسفه عرفانی) و صوفیانه بخصوص تصوٌف ایرانی، و یا همان عرفان و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فلسفه= ; محمد = 8; قریش آریاﺌی زردشتی نیست. وعرفان= ادیان= سلوکی= دیگر هریک فلسفه و حقیقتهای عرفانی خود را دا= رند. که باید خود را بحقای= ;ق شهودی بالاتر برسانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر تجلٌی الهی بالاتر، حقایق= ; الهامی برت= 85; اولیای= زنده خود را دارند= ;. تا بفرض محال ب(حقیقت الحقایق) الله = رسید. یا همان ( اسماء اسماء) خداوند مطلق. که آنگاه هنوز بخداون= 83;( هو) بیرون از هستی ها رسیده نشده = 5;ست. <o:p></o:p> أ= 587;ماء الأسماء<o:p></o:p> ن= 586;د عرفا اسماء کلماتی هستند= ; که غیر از اسامی= رایج انسانها میباشند. بلکه خاص تجلٌیا= 78; الهی = 8; صفات = الهی میدانند. که انسان= ; شنونده، بتواند= تصوٌر آن مف= 575;هیم الهی و فوق بشری = 8; ما ورای مادی را بنماید. تجلٌیات شهودی برای نوع بشری همان اسماء الهی هستند= ;. که در هر ولایت الهی = 8; حتی هر طریقتی از یک ولایت اولی العزم، برحس= 76; زبان قوم خود بیک گونه میباش= ;د. که همه درست هستند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونباید بخاطر= ; این تفاوت اسامی با هم جنگید= ;. که همچنان ادیان و حتی مذاهب یک دین کشتار هم میکنند. و بقول محمد قاتل و مقتول آنه= 575; در جهنٌم هستن= 83;.<o:p></o:p> إ= 587;م أعظم <o:p>= </o:p> ع= 592;یم ترین نام خداوند در سطح شهود و لق&#= 1575;ی میسٌر= ; الهی سالکان= نوع بشری، در شهود نور قاﺌم روح القدس= ; میباشد. که مسیح نخستی= ;ن بار بعرش و نام او رسید. که گبریال و روح القدس میگف= 78;. و محمž= 3; تکرار آن کرد= 548; وقاﺌم را نیز بدانم افزود . چون با قیامت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و مرگ قبل از مرگ برای دیدار نور قائم در سالکان= لازم است. و چون ستون یک خیمه، حامل تمام وزن خیمه میباشد. که تمام افراد= ; نوع بشری، و حتی ارباب نوع حیوانی و گیاهی و جمادی و تحت جمادی را نظارت و برتری و تدبیر آنها مینماید. تا بعدا در نا = 5; و اسم أعلائی برس= 83;. یا اسم أعلای= نور رحمان که مهدی کاشف آن خواهد بود. ولی کاملان محمدی= تنها بعرش رحمان= ; میرسند. که نظارت و اشرا= 601; و برتری بر تمام مراتب= ; الهی و موجودات آنه= 75; را خواهند داش= 78;. وتا خداوند ربٌ الأرباب بی نهایت أرباب= نوع بالاتر وتجلٌیات الهی بالاتر در پیش روی هر روحی هست. تا بفرض محال بخداو= 06;د الله رب ٌ الأرباب الل= 07; رسید. و خداوند الله را در (أعلی العلٌییٌن) بالاترین بالاها است. نور قاﺌم در شهود کامل محمدی در سمبول (بدر منیر) ماه شب چهارد= 607; است. که نزد مسیح نور مصط= 601;وی ، ستاره پر نور (نجم الثاقب) بوده و خواهد بود. &= #1608; در ولایت مهدوی= ; نور رحمان، چون قرص خورسید خواهد= ; بود، که چشم انسان= نمی تواند حتی نور خورشید جهان را ببیند.و درتجربه این نویسنده، گوﺌی قرص خورشید چنا= 06; پاﺌین آمده، &#= 1705;ه تمام اسمان را اشغال کرده باشد. و با آن شدٌت عظیم نور خ = 8;د، تنها از یک روزنه= بسیار کوچک= 48; این قرص خورشید دیده میشد. که نه آغاز قرص دیده میشد = 8; نه بپایان قرص = 585;سیدم. و بسیار نورانی که چشم طاقت دیدن آنرا ندارد= ;. تا در نوع فوق بشری چگونه= ; چشمی بتن، و یا چشم دل و روانی داشته باشند= 48; که دیدن همه قرص خورشید را بتوانند ببینن= ;د. درحالیکه انوار= ; تجلٌی= ;ات الهی در بی نهایت انواع فوق بشری انوار نورانی تر از خورشید دارن= 83; .که گوئی تمامی یک کهکشان قرصی نورانی سمبول تجلٌیات بالا تر و بالاتر باش= 83;. که انوار یک خوشه کهکشانی، و یا مج= موعه هاﺌی از خوشه های کهکشانی سمبول تجلٌی الهی دیده . که آنگاه= ; بجای نام انسانها و فرشتگان، از مراتب الهی باید گفت . که باز همچنان= بعظمتهای خداوند الله رسیده= شده، که هنوز هم بخد= 575;وند (هو) رسیده نشده است . بقول پیامبر فراوان بهشته= ;ا در پیش هستند= 548; که فاصله هریک از دیگری= پانصد سال راه، برای یک سوارکار تندرو و بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استراحت میباشد. که ببهشت یا نوع بالاتر برسند. که از هز= 5;ران برابر= ; عقل هž= 5; نوع بعدی نسبت بعقل نوع قبلی دارند= ; . که عقل انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزارا= ;ن برابر= ; عقل میمون= ;، و میمون هزاران براب= 85; عقل خوک دارد. هر تجلٌی الهی و ربٌ النوعی، با تمام افراد ن= 608;ع خود و = 78;مام أرباب= ; نوع قبلی §= 0;پنین تفاوتی را میباشند. که هر یک (کلٌی) بزرگی تری است که خود باز جزﺌی کوچک = 5;ز کلٌ بزرگ تری میباشد. مجم= 608;عه ای از اسماء أفعالی و أسماء صفاتی در هر تصوٌر متفکٌری بنحوی است. و در نهایت= ; دانستن فلسفی= ; و نظر®= 0; این اسامی، سود= 40; تکامل= ی در روان انسان دانشمند این اسامی= ; ندارد= ;. مگر در عمل سلوک الهی، که باین اسامی شهودی رسید. والاٌ باعث محکومیٌت بیشتر= ; از نظر داوری= ; الهی میباشد. که هرکس = خود باید برود و ببیند، واکتفا= بشنیدن دیگران نکن= 83;. چه رسد که گوینده و نویسنده نی= 86; خود ندیده و نقل کلام دیگرا= 06; نکرده باشد. و یا حتی اž= 6; یک ولیٌ الهی و پیامبری شنیده= ; باشند و در عمل بدان نپرداخته باشند. اسامی مراتب شهودی را (مفاتیج الغیب) نیز گفته اند. که اینک غایب نا دیده است. ولی در سلوک در هر مرحله ای ازکمال روانی، بیک تجلٌی= ; برتر میتوان رسی= 83;. و هر شهودی الهی را پرده ای پوشانده است. ک= 07; در واقع پرده تاریک کننده= بر دل = انسان= است. که انوار بالاتر پشت پرده و عرش تجلٌی= ; الهی برتر را نمیتواند ببیند. برای سالکان موفق ولایت پنجم مصطفوی، پس از شهود تجلٌی= ; نور قاﺌم، که آخرین آزمایش الهی است، هرکس باید آنرا بببیند، و امتحان= کند که آیا پرده عرش رحمان برایش کنار زده میشود یا نه. که برای همه باز نمیشود، مگر نخستین= بار برای &= nbsp; مهدی موعود، آخرین کامل ولایت محمدی، که بجای نور قاﺌمš= 8; نور رحمان را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ملاقات شهودی= ; مینما= ;ید. که بخلق نوع فو= 602; بشری باز میگردد. در حالیکه= برای همه آزمایش شدگان کامل محمدی که عرش رحمان= ; برای آنها کنار زده نشد، پس با مقام پیامبری مصطفو= ;ی بخلق نوع بشری باز نمی گردند. با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تمام عظمت های آن مقام شاهدان نور قاﺌم، در برابر عظمت شاهدان نور رحمان، اصطلاحا از زمین تا آسمان= تفاوت های عقلی = 8; کرامات و توا= 606;های حیاتی و معحزات الهی دارند= ;. آنگاه شاهدان نور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ از نوع فوق بشری، چهارص= 83; هزار سال بهشت سوم انتظار عرش دارند= ;. که باز در یک نوع بالاتر از نوع ف = 8;ق بشری فرشته= گونه بجهان متولد= ; خواهند شد، که باز راه تکامل= الهی روح خود را ادام= 607; بدهند. که تا أ&= #1576;د این خواست الهی یا فرمان ( کن فیکون) ادامه= خواهد= داشت.<o:p></o:p> أ= 587;ماء الحسنی <o:p></o:p> ا= 587;امی برتر الهی وتحسین وتکامل بخش ارواح &= nbsp; نسبتا= الهی شده درسالکان ولایتها میباش= ;د. و همان = اسامی= الهی هفتگانه شهودی نوع بشری، که مراتب تجلٌیات الهی بالاتر میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عظیمترین اسم الهی شهود قاﺌم روح القدس= ; است. و خداوند رحمان نادیده= بشری، ربٌ أعلی و نور أعلی میباشد. که همه اسامی= شهودی= الهی (حسنی و زیب= 5;) و زیبا کننده و تحسین و نیکو کننده، = 608; کمالات الهی دهنده بشاهدان خود میباشند. حسین یا حسنک= 548; یا حس= ن کوچکتر در( حسن و کمال) شاهدان تجلٌ= یات نخستین سالکان ولایتها است. وهر سالک طال= 576; لقای الهی یکی از کاملان الهی و حسی = 6; های زنده که بانتخاب خداوند را ا= 586; بین اولیا دارند، که بامام= ;ت زمان سالکان= عصر خود و تازنده باشد. زیرا هرچه خوبان همه دارند او بتنهاﺌی دارد. که شه= ود دوم حسنی سالکان ولایتها میباشد. و میترای نوح، کاشف نخستی= ;ن نور الهی حسنی بود. اسماء الحسن= 40; که پیامبر خاص خداون= ;د میگوید، یعنی خاص تجلٌیات الهی برای نوع بشری است. ن= 07; هر کس که بیک نام تجلٌی= الهی نرسیده، خود را بدان نام بخواند. بلکه شاهد هر نام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی (این همانی) و نام آن مقام الهی را دارد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و بقول محمد همه شما باید محمد شوید. ولی نه در نام، بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در مقام الهی محمد، یعنی امٌی اوم کرد= 607; . که هر کاملی الهی تا زنž= 3;ه است، محمدی= ; زنده برای چند سالک خود میباشد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان باید از خداوند بخواهند پیر حسینی= ; زنده و مناسب اورا بوی در رؤیا معرفی= نماید. در نظریٌه= صفاتی= این نویسنده، مانند نظریٌه تجلٌیات شهودی برای سالکان، و ی= 575; نظریٌه= نردبان انواع وغیره،= برای ارواح موجودات میتوان گفت، یک روحی بخصوص انسان با کسب هر صفتی تازه الهی، شایست= ;گی امکان رسیدن بسطح = 608; صفتی بالاتر = 575;لهی ونیامده خود ر= 5; مییابد. و بقو&#= 1604; مولا علیٌ، صبر برای &= nbsp; روح، چون سر برای تن است. که قطح سر هلاکت تمام تن میباشد. و نداشتن= صبر یعنی نداشتن= همه مجموعه صفات پاﺌین تر است. و بدون صفات بالاتر نمیتوان بنو= 93; بالاتر جهان متولد شد. یعنی تمام صفات الهی متجلٌی در هر موجودی، در پشت گردن در ترتیب کمالی= خود میباشند. و پس از کس= 6; مجموعه= صفات بالاتر، آنگاه روح انسان بیک تجلٌی= ; کلٌی تر و بالاتر میرسد. و شهود بالاتر= حافظ تمام صفات نیکوی قبلی در ژنتیک روحی شاهدا= 06; خود میباشد. وبا مرگ تن ژنتیک= روحی هرگز مرگ ندارد، تجل= 12;یات و مدارک قبولی الهی انسان نیز از بین نمیرود. ودر تولد بهتر بعدی باز تج= 583;ید بعتری با مقام باز بهتری= الهی خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 587;ماء السبعه <o:p></o:p> ن= 575;مهای هفتگانه مراتب شهودی= میسٌر= نوع بشری میباش= ;ند. که هریک تجلٌی الهی بالاتر، و گوﺌی ربٌ النوعی برتر = 608; آینده برای روح شاهد هستند. که عملا کاملان اله= 40; ولایت= ; مصطفوی، از هفت ربٌ النوعی بالا رفته است. که ما گاهی تجلٌیات قبلی = 8; مقدماتی را ربٌ الفصل بشری گفته ایم. در حالیکه= هر انسانی چون خداوند، تنه= 75; فرد ن= وع خود میباشد= که دومی ندارد. ولی فلاسفه قشر= 40; و آخو = 6;د پرست محروم از دیدار و درک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; تجلٌیات الهی، که خاص سالکان= برای صفات خداون= 83; میباشند، که بنظرش= ;ان مهمتر است. اسامی= هفتگانه را بآن صفات نسبت داده اند. وحتی خداوند را بصفات= ; بشری توصیف= ; و تصوٌر میکنند. پس خود شرک بž= 6;رگ خفیٌ میباشد. مانن= 583; حیات و علم و اراده و سمع و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بصر، که حتی درقرآن هزار نام و = 89;فت بشری برای خداوند آمده است. گوﺌی صفات برای خداوند، شب= 40;ه صفات برای انسان میباشد. که بقول پیامبر، انسان عملا مرده = 8; کور است، چون بمیرد زنده و بینا میگردد. که در مرگ قبل از مرگ چنین تغییر ماهوی هست.<o:p></o:p><= /span> إ= 587;ماعیلیٌه<o:p></o:p></sp= an> ا= 586; مذاهب اسلامی پیر و امامت اسماعیل فرزند امام صادق ،که زودتر از پدر وفات یافت. پسر امام در واقع (پسر الهی) پیر خود بوده، که میتوانسته امامت= ; سالکان خود را داشته باشد. واگر همچنان کاملان= تازه نفسی در طریقت= ; اسماعیلی، الهی و بازگشته بخل= 02; زنده شده، و تا امروز در آن طریقت سلوکی وجود داشته باشند= 48; اعتبار الهی ولایت محمدی را دا= رند. مانند= دیگر اولیا= 40; الهی محمد، ولی تنها برای چند سالک خود امامت مینم= 75;ید. ونه امامت سیاسی،= که پیروان تمام امامان شیعه، که تصوٌر حکومت دینی امام برای آنان = میکنند. وچون اینک امام آشکار حسنی نیست، پس آخوندها خود ر= 5; جانشین امامان زما= 06; میدانند. لذا یک دیگر را نیر برسر ریاست کشتار= ; میکنند. و یکدیگر را آمریکاﺌی میخوانند، ولی خود اگر انگلیسی یا حتی کمونیست باشند= ; مانعی= ; ندارد= ;. اینک اسماعیلیه میلیونها در هند و افریقا وجاهای= دیگر هستند. و آغا&#= 1582;ان محلاٌتی تا چندی پیش ریاست این مذهب را داشت. درست و نادرست= بودن این مذهب و تمام مذاهب در تمام ادیان، تنه= 75; دراین= ; شرط الهی است، که آی= 5; پیرو آنها سالک با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند هست = 608; آیا بسلوک میپرد= ;ازد یا نه. ضرورت= هم ن= دارد، که پیž= 5; الهی و سالک او در کدام جامعه= مذهبی= و دینی زندکی= ; میکنند. </spa= n><o:p></o:p> إ= 587;ارت <o:p></o:p> د= 585; بند دشمن و ناتوان= بودن در تن است. و یا أسیر = 8; در بند ناتوانی، در امور غیر مربوط= ; بتن و یا دشمن مادی باشد. مانند اسارت در عادات و عقاید نادرست، و عقده های روا= 606; نفس و ناخودآ= 711;اه امٌاره نوع بشری، که حکومت بر فکر و تن انسان مینمایند. در حالیکه این عقده ها از بقایای آثار تولدات= در انواع حیوانی= قبلی،= و حتی از گنا&#= 1607;ان و خطاهای دوره بشری و کودک= 740; و جوانی، و نادانی از دانستنی های واجب است که انسان را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عاقل نشان بدهد. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این آثار منفی روان، باید پاکسازی و تخلیه و تزکی= 607; تا (حدٌ تذکیه) شود . یعنی شایسته= کاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی = 575;ز روح سالکی، برای شهود تجلٌیات الهی و عقل®= 0; بالاتر میب= 75;شد. که تولد در فصل نوع بž= 8;ری بهتر، و یا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان بازگردد. که با بتجلٌی اله= 40; بالاتر به نورربٌ رحما= 06; نیز برسد . و بی نهایت= ; تجلٌیات الهی تا أبد در انواع فوق بشری بجهان= ; در پیش روی هر روحی هست. ک= 07; حتی روح هر موجود أتمی و مادون أتمی، باید سراسر آنها عبور تکامل= روحی بنمای= 83; که بخداوند و در کمال و شایستگی باز گردند= ;. که فرمان کن فیکون برای أزل تا أبد میباشد. دانشمندان ن= 40;ز أسیر علوم و اصول علمی و قوانی= 606; فیزیکی خود هستند= ;. گرچه مفید زندگی کنونی باشند. ولی مشکل ساز زندگی بهتر پس از مرگ آنها است. زیرا بعالم دانا= 40; علمی، امکان= گناه پروری بیشتر میدهد. که بمال و اولاد و دیگر دلبستگی های بجهان= بشری بیشتر پیدا کند. ک= 07; نه فقط کمکی بنجات روح از نوع بشری و طلسم أسیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کننده ذات و موجودیٌت و م= 575;هیٌت انسان= ; نمی کند. که از= کارما= ;های پس از مرگ نیز خلاصی ندارد. که حتی باولاد و عزیزان= خود نیز ندانسته ستم میکنند. در حالیکه= همگی انسانها برا= 40; این بجهان= متولد شده اند، که بتکا= 605;ل مقام نوعی و الهی روح و روان بشری خود بپردازند. و شایسته= تولدات انواع فوق بش= 585;ی فرشته گونه شوند. و تنها<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وظایف= ; سلوکی در تخلیه و تحلی= 607;، و به هدایت پیر کامل بمعرفی خداوند، میتوان زمین= 07; کسب تجلٌیات الهی و برتž= 5; را پیدا نمود.<o= :p></o:p> أ= 587;ماء<o:p></o:p> ا= 587;امی و نام ها و ناموسها که برای هر چیزی هست. که برای مراتب شهودی هفتگا= 06;ه، أسماء الله خوانده= میشوند. که همان (ناموس ها و أسرار) ال&= #1607;ی سالکان شاه= 83; مراتب الهی میباش= 83;. در هر ولایتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را مراتب الهی بیک نحو نام گذاری میکنند که همه درست هستند= ;. گرچه تفاوت در مقام تکامل کیفی = 608; کمٌی باهم دارند. که در ولایت زردشت از امشاسپندان و در و= 04;ایت مصطفو= ;ی محمد از پنج تن آل عبا میگویند. شهود حسینی یا هر انسان کامل الهی، که بق= 608;ل محمد همیشه ٣١٣ کامل زنده در جهان هستند.و یا شهود دوم حسنی سالکان، که دیدار امام زمان خو= 583; در شهود دوم در رؤیا میکنند ،که انسانی زنده میباشد، ولی خود را بدان مقام معرفی= نمیکند. و نیز ش= هود سوم زنانه= فاطمی، مادر الهی نوع بشری و ولایت محمد. که در ولایت بودا نام شیوا، و در ولایت زردشت= دغدو، و در ولایت مسیح مریم است. که در واقع مادران جسمان= ;ی پیامبران و کاملان= الهی نمی باشند= ;. و نیز شهود مهم ولایت= ; نهاﺌ®= 0; مرتضوی، یا ایلی = 8; ایلیا که یهود میگویند. و شهود پنجم مصطفوی محمد= 48; که مسیح (فارقلیط) نجات بخش میگفت. ومحمد برای شهود ž= 8;شم اکتشافی خود ،که مسیح نام گبریال گفت، محمد نام قاﺌم نوع بشر را گفت، که مسیح روح القدس میگفت . هر روح انسانی= در چندین= تولد بشری، باید از پنج شهود مقدماتی ولایتهای الهی هر زمان، عبور تکاملی و شهوž= 3;ی کرده باشد، و حتی بدرجه پیامبری خود رسیده باشد. که در ولایت محمدی، پس از تجدید پنج شهود تولدات پیشین، بشهود ششم نور قاﺌم میرسد. تا در تولد برتر نوع فوق بشری، با ولایت= ; مهدی موعود= ; محمد، و همان سوشیانت سوم زردشت، بشهود هفتم نور رž= 1;مان، و شهود هشتم عرش ربٌ برتر از ر&#= 1581;مان میرسند که نام اورا نمیدانیم . و شهودهای بالاتر در انواع فوق بالاتر و بی نهایت تا أبدیٌت مطل= 02; در پیش هست. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بفرض محال،= ; بنور الأنوار الل= 07; آهورمزدا برسند، که نهایت فرمان کن فیکون الهی را انجام= داده باشند. که رو= ح هر موجود تحت أتمی و أتمی، و یا در انواع گیاهی و حیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، باید عبور تکاملی کرد= 07; بشهود= ; قاﺌم برسند، که حتما خواهند رسی= 83;. ولو بقیمت= تکرار= مکرر کارماها، و قهقراهای تولدات انوا= 93; حقیر تر باشد. مسیح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود نهائی نور مصطفوی خود، که (نجم الثاقب) پر نور میگفت، و اینک بالای درخت کریسمس میگذارند. و محمد گفت، من همان نجم الثاقب هستم. یعنی هر محمدی تجسٌم= انسانی نور مصطفوی است . تا که ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= محمدی، که خو.اهد گفت من همان (بدر منیر) = 02;رص ماه و سمبول شهود = 2;اﺌم هستم چون تجسٌم انسانی آن میباشد. یهودیان که در أصل شاخه ای ازدرخت ولایت= ; زردشت هستند، برای شهود چهارم مرتضوی= خود اگر که سالک باشند &= nbsp; ایلی یا ایلیا میگویند، مولا علیٌ تجسٌم انسانی ایلی بود. که محمد نام عل= 740;ٌ را بر وی گذارد= ;. زیرا روح مسیح در تولد شش قرن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد خود، و داشتن شش شهود هریک صد سال بگفته محمد ، در صورت بشری و تن علیٌ متولد شد. تا باز در نوŸ= 3; فوق بشری در تن وصورت دیگری تولد بهتر = داشته باشد. و روح زردشت یک با= 585; در ولایت= مسیح متولد، و بشهود نور مصطفوی مسیح رسید. = 08; بار دیگر در صورت و تن امام سجٌاد متولد شد، که با ولایت= محمد بنور قاﺌم رسید. وهمگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موفقان این ولایتهای الهی پیامبر شده، سرسپردگان آینده مهدی موعود= یا هر کامل مهدوی= ; فوق بشری خواهند بود. ت= 75; مانند مهدی بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم که مهدی خواه= 583; گفت. مانند محمد که نخستین بار نام رحمان را گفت= 548; و مسیح نخستین بار نام روح القدس جبرﺌیل را بیان کرد .<o:p></o:p> أ= 587;باب= و وساʋ= 64;ل <o:p></o:p> و= 587;اﺌل و سبب های ارتباط= سالک با مراتب الهی میباشند. هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چیزی در طبیعت برای انسان عاقل = 608; سالک ، میتواند وسیله ارتبا= 91; گرفتن= ; خود ب= 5; خداوند باشد. و واسطه رساندن= دعا و هر عبادتی بخدا= 08;ند میباشد. که پبر الهی بمعرفی خداوند، آغاز از مراتب شهودی و وساﺌط الهی برای توسٌل= عبادی= میباشد. زیر= 575; بقول پیامبر، هی= 70; عبادت و دعاﺌی بدون وسیله الهی پذیرفته خداوند نیس= 78;. والاٌ بصورت= دعا کننده= کوبیده میشود= ;. که خود دلیل قهقرا= 40; نوعی دعا کننده= ; قشری و بدون وسیله= میباشد. و قش&#= 1585;ی های مذهبی در همه مذاهب= ; و ادیان غیر سلوکی، عبا= 83;ت نامقبول الهی دارند= ;. که عملا جهنٌم= ; پروری میکنند. زیرا وسیله الهی آغاز از پیر الهی بمعرفی خداون= ;د ندارند. البته سالک توفیقا= 78; خود ر= 5; از اسباب و وسائل خویش نمیداند، بلکه = از خداوند میداند. و وسا ﺌل الهی، بخصوص &= nbsp; مراتب= تجلٌیات هفتگانه نوع بشری، برای چند سالک متوسٌل با آنها را سبب میدانند. و خداوند را (مسبٌب الأسباب) میشناسند. کرامات بالفع= ;ل نوعی انسان، از اسباب= ; رهروی سلوکی است، که خداوند داده است.ومتناسب درجه تکامل روحی شخص از تولدات پیشین او میباشد. پس برای نوع فوق بشری باید کرامات ویژه مورد نیاز آن نوع برتر = 8; الهی = تر را اکنون فراهم= ; نمود. که ذخیره= ; آخرت برای هر روح میباشد. نیا= 586; های کنونی در نوع بشری نعمت هستند= ;. ولی نیاز های نوع فوق بشری رحمت الهی کاملا= 06; میباشند. که خاص کاملان بازگشته بخلق است و تا زنده باشند .(اسبا&#= 1576; معرفت= ;) که گفته میشود، همان راه ها و وسیله های شناخت و رسیدن برؤیاهای شهودی از تجلٌیات الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تتار<o:p></o:p> ا= 581;تجاب نور حقیقت، بخاط= 85; ظهور صفات حیوانی نوع بشری در انسا= 606; است. که فاصله زیادی بالوهیٌت بهتر را سب= 6; میشود. و این حجاب در دل و روان و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهن نوع بشری است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که بطور طبیعی= ; همه دارند= ;. پس نمیتوانن= 83; انوار الهی ر= 575; ببینند. پس در ظلمات انوار الهی و أسیر طلسم مادی میباشند. که نمیتوانند شهود مراتب= غیبی و الهی را بچشم تن و بچشم عقل، چه رسد که بچشم دل ببینند. ذات خداوند را همان صفات خاص او میباشد. که در حجاب برای دیدن مخلوق= ;ات میباشد . و این صفات نوعی انسان= است ، که مان&#= 1593; دیدن انوار الهی و سمبولهای مراتب الهی بالاتر میشود. که قابل دیدن = 8; درک چشم تن و عقل و دل انسان سالک واصل میباشد. صفات خداوند را منکر نمیتوان شد= 48; که قسمتی= از صفات الهی در مخلوق= ;اتش، و یا قسمتی از تجلیٌاتش را در= ولایتهای سلوک میتوان دید. پس صفات خداوند باید جدا از خداوند باشد،= ; ولی در حجاب برای مخلوقات هستند= ;. مگر که یک روح با تعالی نوعی و کشف و شهود تجلٌیات الهی، نزدیکتر بخداوند، که شاهد أندکی بیشتر= از صفات الهی میگردد. پس او نی= ز این همانی الهی را در حدٌ همان مراتب شهود= 40; مییابد.<o:p></o:p> إ= 587;تجابت <o:p></o:p> پ= 575;سخ و جواب قبولی و مثب= 578; در دعا از خداوند، تا درخواستی را بپذیرد، یا طلبی ž= 5;ا جواب مثبت وموجب بدهد. ( استجابت توحیدی)، پاس= 582; قبولی خداوند از سالکان= در حال توحید= ; و یگانه شدن با مراتب الهی = 8; وسائل خود میباشد. و استجابت پاسخ تحقیقی و تحقٌق الهی یافتن خاص اولیای= الهی است. و یا سالکان دعا کننده= ;، که ولیٌ الهی ž= 5;ا وسیله= ; توسٌل دارد، که دعایش= ; بخداوند میرسد= ;. اولیای= الهی برای خود و = 87;الکان خویش وحتی دیگران، بدرگاه خداوند دعا برای کمک و هدایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان دارند= ;. زیرا هدف خداوند از آفرینش= انسان و سراسر هستی، همین هدایت و هدا و شهود تجلٌیات الهی یافتن= است . اولیای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی (أهل حقیقت= ;) و حجٌ کرده حجٌ أکبر نور قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان هستند. زیرا راه حقیقت را در دو گروه عادلان= و عارفان باید گفت. که عادل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عالم آگاه از برخی مراتب= شهودی= است. ولی عارف شاهد همه مراتب= تجلٌی= مناسب= نوع بشری است. و الهامات لدنٌی پیر برحسب نیاز تعلیم سالکان خود اž= 6; خداوند= دارند. درخواست سالک از وسیله طلب= 548; که از= پیبر = 8; استجابت دعا از خداوند دار= 83; منوط ب(صلاح دانستن) پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یعنی برای (اصلاح روان) سالکان میباشد .<o:p></o:p> إ= 587;تحسان <o:p></o:p> ن= 740;ک شمردن و حسن زیبا و خوب دانستن . در (إستحباب) طلب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محبٌت و در تنها أمر و خواسته الهی در سلوک الهی است. در حالیکه اختیار امور مادی با خود انسان است، اکه سالک چگونه اجتهاد کند. و کامل الهی در عش = 2; خود اجتهاد . کوشش ها دارد.<o:p>= </o:p> إ= 587;تدراج <o:p></o:p> د= 585;جه بدرجه پیش رفتن، و طرد عادت زشت از روان کار سالک و همان ترک یا (خرق عادت) از اولیا است. که کرامات اولی= 75; بسالکان خود از داده های الهی میباشد. که سالکا= ;ن، در رؤیاهای خود معجزات= ولیٌ الهی خود را از خداوند می بینند، تا یقین سالک بولیٌ الهی خویش بی= 588;تر گردد، و تردید کمتر سالک بولی ¡= 2; الهی، پیشرفت بیشتری= در تکامل= روح سالک است. چون عشق و ایم= 5;ن و صبوری و دیگر شرایط= لازم را خواهد داشت. معجزات= أنبیا= در جهان مادی نیست. بلکه در جهان ملکوتی و خواب سالک است. که سالک بعوالم ملکوت= ;ی تنها روحش عروج دارد. تفسیر مادیون و قشر= 740; های مذهبی مشرک، از معجزات= أنبیا= چنان است، که گویا پیامبری در جهان مادی برای پیروان خود معجزه ای انجام داده است. که موسی دریا را شکا= 601;ت، و یا سنگی بمحمد سلام کرد. ویا قرآن را به معجزه نوشت. که قرآن معروف را عمر و عثمان نوشتن= 83;. ولی معجزه قرآن محمد همان (دو قرٌٍ&#= 1607;) شهودی= ; قاﺌم = 08; عرش ر= حمان است. که قرآن دو قرٌه و خورٌه الفاظی زردشتی قوم قریش بوده است . معجزه محمد برای سالک در رؤیت شهود پنجم مصطفوی از روح محمد تاریخ= 40; دست میدهد. که اورا اینک زنده = 8; در درگاه خداوند دار= 75;ی نقشی فعٌال است. ک= ;ه سالکان را برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ تعلیم میدهد. واگر موفق در مرگ قبل از مرگ بودند،= بشهود تجلٌ= 40; الهی = 8; دیدار و لقای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ربٌ النوع بشری قاﺌم میروند. ولو بخلق نیز باز نگردند. که یک در صد از شاهدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم بمشیٌت= و صلاح دید الهی، بعنوان پیر مربٌٍی= مستعدان تعلیم دادن سلوک الهی بدیگران، از خواب مرگ بیدار، و تولد دوم الهی پیامبر گونه حود را دارند. که محمدی= زنده برای سالکان= خود بوده ، و قرآن ناطق آنها هستند.که بقول فردوسی، چه فرمان= ; یزدان= ; چه فرمان شاه الهی برای سالک میباشد. سالکان بتدریج= از مراتب شهودی= تولدات پیشین= ; خود تجدید نموده ، و نزدیکتر بخداوند نو= 85; قاﺌم میسٌر نوع بž= 8;ری میرسند. که در ول= 5;یت و طریقت &= nbsp; محمدی است. ولی ن = 7; در دین رسمی اسلام، بلکه با یک ولیٌ الهی زن= 583;ه دارنده این همانی= ; مقام الهی محمد تاریخی، که بعرش= رحمان رسیده، و میتوانند سالکان خود را بشهود جدید بالاتر نور قاﺌم برسانند که تنها وظیفه الهی است. و شهود عرش رحمان بسته بصلاح الهی= 48; برای اداره= ; سالکان مست= 93;د تکامل روحی میباشد. و مزد الهی این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگشتگان برای خدمت بسالک= ;ان و مستعدان، همان (ذخیره آخرت) و امت®= 0;ازات روحی بیشتر نمودن است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برای فصل نوع فوق بشری بالاتر، رو= 81; کامل کرامات بال= 01;عل و بالقوٌه بیشتری میی= 75;بد . که زود تž= 5; و راحت تر بنور رحمان با ولایت سلوکی= ; مهدوی خواهند= بود. کار وساﺌل عبادی عملا از مراتب الهی بوده، و گوﺌی ( وسیله مکر الهی ) الهی است که بصورت خیر و تکامل روحی برای انسان کامل است. که خداوند خود ر= 5; (خیر الماکرین) میگوید. که در واقع مکری نیست. وهمان کمک و امداد و هدایت الهی است. ک= ;ه هر مادری برای طفل خوردسالش این مکر را دارد. که خیر و نفع طفل میباشد. خیر در مفهوم الهی تکامل= ; و پیشž= 5;فت بیشتر= ; روح بعوال= ;م الهی میباشد. اما أهریمن ( استدراج) و درجه درجه یا پلٌه پلٌه، د= 585; عمل بوسیله أهریمنان انسانی همان آخوندهای قشری که در همگی مذاهب= ; و در همه ادیان= غیر سلوکی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فریب پیروان= خود میدهند، و بنفŸ= 3; خودشان= مکر و فریب دارند . و نه به نفŸ= 3; پیرو فریب خورده خود. که آنان را بحقارت مسخ حیوانی شدید تر پس= از مرگ میبرند. خداوند تنها یک دین برای= نوع بشری معیٌن= کرده است. که &= #1607;مان سلوک الهی در مراحل تخل= 740;ه و تحلیه تا تجلیه های الهی میباش= ;د. و این تنها دین خداوند، عملا دریک مدرسه و مکت= 576; سلوکی است. که تا کنون شش کلاس یافته است. که کلاسهای بالاتر آن د= 585; ولایتهای فوق بشری آینده پیدا= میشوند. و سالک در این کلاسها، تنها یک أمر الهی را میآمو= ;زد. لذا همگی تعلیمات همه ولایت های الهی درست هستند.ولی در کلاسهای بعدی بتفصیل بیشتر آموزش= میگیرند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تأیید کلاسهای قبلی است. و کسی نمیتواند چند کلاس را یکی کند، و در هر تولد بشری بیش از یک شهود جدید بیابد. مگر در تولد بعدی و کرامات بیشتر= ; بالفعل عقل= 40; امکان آن هست. که پس= از تکرار و تجدید شهودهای قبلی = 0;نگاه بیک شهود برتر تازه می= 585;سند. گوﺌی در هر شهودی= ;، روح انسان سالک بیک نوع بشری بالاتر رفته است. که صدها برابر تولد قبلی عقل و امکانات الهی دارد. = 05;ه محمد برای هر شهود هفتگانه ولایت= ; خود، که پنج شهود مقدماتی پنج تن ولایتهای قبلی است، که نام (حج های عمره ) دارند ،آنگا= 07; پس از تجدید شهود های قبلی به دو شهود قاﺌم و عرش رحمان میرسند. که جمعا هفت شهود نوع بشری و هریک نیز هزا= 585; سال بهشت سوم انتظار= در سایه عرش رحمان دارند. که هفت هزار سال بعد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع ف = 8;ق بشری، واز مادری فوق بشری،= ; در عصž= 5; ولایت هفتم مهدوی= ; فوق بشری بجهان= متولد میشوند . که باز پس از تجدید نیکو تر همه مراتب= ; شهودی= ; نوع بشری، بشهود عظیم تر ربٌ رحمان= 548; و حتی انوار عرش ربٌ بالاتر از رحمان میرسند، که نامی از او نمیدانیم . و بهشت چهارم شاهدان نور قاﺌم همان تولد فو= 602; بشری است. <o:p></o:p> إ= 587;کان سلوکی <o:p></o:p> ا= 586; مهمترین اصو= 04; و شروط لازم برای انجام اعمال سلوک الهی سالکان در پیمان= ; با خداوند، شناخت پیر الهی و راهنمای خاص سالک و طبیب متخص= 589; مشکلات= روانی= سالک است. که ره رفته قبلی بوده، = 608; محمدی= ; زنده برای سالک میباشد. که اطاعت= ; از دستورات این طبیب الهی اطاعت از خداوند محسوب میگردد. که برحسب= ; نیاز سالک بپیر الهی بمعرفی خداوند، مدام دستور تازه و یا ترک دستور قبلی ر= 575; میدهد. مانند ترک دنیا = 8; ترک جان و مال و علاﺌق دنیوی و نوع بشری، بطوریکه سالک برای مرگ قبل از مرگ آماده شده، و هیچ چیزی دیگر ر ا بر این م= رگ ارادی ترجیح نمیدهد. که بدستور پیر و دنباله= دستور مقام روح مصطفوی شهو= 83; پنجم ، سالک مرگ زودرس نو= 593; بشری خود را ترجیح= ; میدهد= ;. که جان بشری میدهد، تا جانان= ; الهی روح القدس را بیابد. و پیر اسکان= و اقامت دوره عزلت سلوکی= سالک را میفرماید. د= 585; خانقاه یا هر= 580;ای که بگوید. هرچه محیط سخت تری برای زندگی سالک باشد، الهی تر و مناسب زندگی= ; درویش= ;انه سالک میباشد. و سکون و آرامش سالک در این مکان و محل، (کونی = 6;یٌت و صیرورت) و شدن تازه الهی سالک= میباشد. وقتی با مراتب شهودی= ; هفتگانه نیز بالا میرود. سالک در عزلت خود، دور از هر عامل منحرف کننده توجٌه سالک بسوی وسیله الهی خود، که مدام حضور ذهنی صورت پیر الهی خود ر= 5;، در دل حاضر دارد. و با او صحبت میکند= ; که با خدا= ; صحبت کرده است. گرچه اذکار توحیدی= دفع شرک مداوم دارد. بیداریهای شبهای= ; سالک، در روشناﺌی نور صورت پیر، دنیای ذهن خود ر= 5; روشن می ییند. ویا پس از رسیدن= بتجلٌیات شهود هفتگانه، این ا = 6;وار الهی دل سالک را روش= 606; تر و وسیعتر مینمابد. تا بنور قاﺌم = 08; پایان هدف الهی برای نوع بشری برسد. که تمام شب و روز سالک روشن خواهد بود. و انوار عرش رحمان سالک سراسر آسمان جهان ملکوت دل خود ر= 5; روشن = می بیند. وچنان انواری که در جهان مانند ندارند. یا شکلها و گلهاﺌی که مانند آنها در جهان نیست. مگر نقٌاشی های شاهدان این انوار، که برای دیگران احوال= ; خود ر= 5; در تصویر سمبولیک بیان میکنند.که مانی پیامبر چنان میکرد= ;. که رؤیای شب آخž= 5; دوره سلوک، شب قدر و سرنوشت جدید الهی سالک کامل شده میباشد. که صبح صادق و بامž= 3;اد پگاهی انسان کامل است. که با= سمت پیامبری و فرشته بهشتی، تول= 83; دوم الهی خود ر= 5; پس از مرگ قبل از مرگ یافته است. که او را<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> پگاهی و( پگیه و فقیه) و دانای امور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 8; الهامات لدنٌی= ; مینماید. در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حالیک= ;ه تا کنون سالک در حال تزکیه نفس وپاکس= ;ازی آن مینماید، ک= 07; شرایط= لازم از نظž= 5; الهی را آماده نماید. لذا در کمتر از ده در صد از پاکسازی بگفته پیامبر، در شرط کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان که به نجات الهی با نور قاﺌم میرسند. تا در تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد، با هزاران= برابر عقل و کرامات بالف= 93;ل و بالقوٌه بیشتر، بتوانند آنگاه= درک معایب روان یا ژنتیک= ; روحی خود کنند، و با نفرت از آن صفات آنها را از خود دور نماید= ;. که عقل نوع بشری قادر بدرک آن معایب خود نبوده،= و یا نفرت ساز سالک نمیگردد. بر= 575;ی مثال= میگوید خود را واکسن میزن= 05; که بیمار نشوم. ولی درویش میگوید، آنگ= 75;ه از توکٌل خود بخداوند خارج شده ا = 5;. آن شخص توکٌل خدا را بواکسن ترجیح= ; داده،= ; و میگوید= من سالک بتوکل خداون= 83; وابسته هستم . اگر بیمار شدم و مردم، نفع الهی من چنین بوده است. جان کم ارزشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدهم= ;، ولی جانان الهی پر ارزشی را میگیرم. این چنین درک عقل نوع فوق بشری، براحتی حتی درطفل= ; نوع فوق بشری هست. زیرا در تجربه های احوالی این نویسنده دارم،= ; که طفل متولد= نوع فوق بشری، روز سوم تول= 583;، باهمان کوچکی تن، با مادرش صحبت میکند. و دیدم که در شش سال&#= 1705;ی از دانشگاه بیست کلاسه= فارغ التحصیل میشود= ;. وبا چنان عقل &#= 1608; طول عمر پانصد سال ببالا، تما= 05; کهکشان را جولان= ; میدهند. تو خود بهتر میتوانی درک لذٌتهای حیاتی آنان را بنماᥴ= 4;ی. که سالک مهدوی= آن لذٌتهای الهی نوع فوق بشر= 740; را نیز از خود دور مینماید، ک= 07; بمراتب الهی بالاتر و ملیونها برابر عقل بشری را، با شهود نور رحمان وعرش برتر از رحمان برسند. تا چهارصد هزار سال بعد، در نوع باز بالاتر بجها= 06; در کره زمین یا کرات دیگر متولد شود. که تازه درازی= ; راه أبدیٌت و عظمتهای عقلی و شهودی و نوعی آینده= ; خود ر= 5; میبیند. یا همان مکر خدا و خیر الماکرین، که بصلاح= روح هر مکر و تشویقی را مینما= ;ید که بدرجات اله= 40; بالاتر= میبرد.<o:p></o:p> إ= 587;تراحت<o:p></o:p> آ= 585;ام گرفتن= ; سالک با حمایت و ال&#= 1591;اف الهی است. والاٌ سالکا= 06; استراحت خود را در کنف ابلیس روان آلوده ی= 575; فریب شیطان و</s= pan> ابلیس آخوند= ;ی میدانند. استراحت تن عملا تن پرور= 740; است. و استراحت ذهن ک = 7; در غفلت میباشد. و استراحت روا= 06; سالک = هنگام شهود، و پایا= 606; نگرانیهای ا= 08; است. که نگران بود مبادا خداوند اعما= 04; سلوکی اورا نپذیرد. و استراحت انسان کامل در بازگشت= بخلق معصومانه بخلق میباشد. راح= 578;ی سالکان پس از وصول بتجلٌی الهی نهاﺌی خود میباشد. و غیر سالکان درخواب= غفلت و بی هوشی میباشند ویا در مستی وخماری اعتیاد ها.<o:p></o:p= > إ= 587;تسلام<o:p></o:p> ت= 587;لیم شدن سرباز بدشمن، و سا= 604;ک بپیر الهی بمعرفی= خداوند . و در<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; توسٌلات عب= 75;دی که سالک عدم توجٌه بغیر از وسیله الهی خود دارد، ک= 607; بحالت بی خودی در میآید. گوﺌی برای مرگ حاضر میباشد. که ع&#= 1604;امت نهایت خلوص عبادی و صدا = 2;ت سالک میباشد. تسلیم سالک بسرنوشتهای قبلی و بعدی الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباشد. که هر طور خدا خواس= 578; وی نیز راضی میباشد. و معنی دین اسلام همین تسلیم سلوکی= بخداوند است. و = 602;شری ها بقول قرآن، مؤمن اوم کننده نیستند، بلک= 07; مسلمان= در تسلیم هم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیباشند. اسلام اسمی هیچ ا= رتباط و وابستگی بخداوند و هد= 601; او ندارد. بلکه مربوط= ; بآخون= ;دها و ابلیس أهریمن= قهقرا کنند= 07; روان قشری های بد دینان مذهبی است.<o:p></o:p= > إ= 587;تغاثه <o:p></o:p> د= 585;خواست کمک و پناه بردن تا درž= 0;ه ناله نمودن است. که سالکان بپیر الهی پناه میبرن= 83; و مجاور او میشوند، که د= 585; سایه درگاه ا= 608; و در پناه باشند. (غوث) ناجی میباشد. که معمولا= در نا امیدی ها غوث پیدایش م= 740; گردد. پناه و فرار از خطری که از خداوند و طب= 740;عت و حتی از فطرت ژنتیک روحی خود انسان ندارد. سرنوشتی که بدست خودشان آنرا خطرناک وجهنٌمی کرد= 07; است . پناه بغیر خداوند عین جهل و دوری بیشتر از خدا وند است. اما پناه خلق از خطر خلق مصلحت و نفع است. و پناه خلق بخداوند صلاح و اصلاح= 548; وعین مسلمان= 40; سلوکی میباش= 83;. و پناه حقٌ بحقٌ را وس= یله محبٌت میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از خطر مجازات خداوند بخود خداوند= پناه برده می شوž= 3;. که عف= و و غفران را در سلوک می باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شبلی عارف میگفت، الهی اگر ت= و را بخوانم مر= 575; خواهی راند. و اگر که بروم، مرا بخود میخوانی. انسان &= nbsp; واصل بخداوند ، باز اورا میران= ;د، که بخلق برای هدایت= دیگران برود. که باز بنفع انسان کامل و ذخیž= 5;ه آخرت او میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدمات الهی بیشتر و پاکسازی خود میکند= ;. که کرامات بالفعل بیشت= 85; نوع فوق بشری خواهد داشت .<o:p></o:p> إ= 587;تغراق <o:p></o:p> ک= 575;ملا غرق شدن در احوال و افکا= 585; میباشد. غرق کمٌی در آب و ثروت، و غرق کیفی در معانی، و یا کیف بردن در مفاهیم باطنی و غرق مینوی شدن، که سالک خود را نیز دž= 5; میان نمی بیند. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ است. که شاید هم تولد دوم و الهی، و بازگشت پیامب= ;ر گونه بخلق نداشته باش= 83;. توجٌه مفرط و غوطه ور شدن در بحر توحید و یگانه شدن سالک با وسیله= ; الهی خود میباشد، که سالک بحالت= ; وحدت وجود با مراتب= الهی در میآید،= وهمان رسید= 06; بحالت صمدیٌت و بی خودی و از نوع عوالم الهی درآمدن= است. پس ناشایسته این احوال مطرود الهی میشود= ;. اگر که خواهان آن نیز بوده باشد. = 08; پس از کمال اولیا = 608; بازگشت= بخلق و تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم الهی است، که بمعنی طرد خدا نیست بلکه مأموریٌت الهی دارد. غرق در حضور ذهنی پیر، برای سالک مقدمه غرق شدن در دیدار مراتب شهودی، یا مرحله حالت بی خودی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم میباشد.<o= :p></o:p> إ= 587;تغناء<o:p></o:p> ب= 740; نیازی= ; و علی رغم فقر، خود را غنیٌ = 8; بی نی= از نشان دادن. پس بطلب مال دنیا نمیرود. مگر آنچه خداوند رزق مادی او کرده باشد. که رز= ق انسان خود بسویش میآید= 48; و او بدنبال رزق نمیرود. یعن= 740; بیشتر خواست= 06; حرص است ولی فقر روحی با نیاز مقامات الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت <o:p></o:p> ر= 575;ست و قاﺌ= 05; ایستادن و در مشکلات و سخت= 740; ها از پا نیفتادن، و اجتناب= از امور مانع تکامل روح، که تحمٌل زیادی میخواهد. که سالک تا شهود قاﺌم روح القدس= ;، و قیامت خود در مرگ قبل از مرگ اž= 6; پا نمی افتد. گوﺌی انسان چون م= یمون خمیده میشود= 48; ودر سلوک راست قامت میگرد= 83;. ودر کمال و سربلندی خود مفتخر میشو= 83;. سالک آرزوی امکا= 06; مرگ قبل از مرگ، پس از= فرمان مقام مصطفوی روح محمد، و در ولایت= ; محمدی، از خداوند این مرگ زود رس را میخواهد. که اگر در جبهه جنگ و جهاد با لشکریان پیامب= ;ر کشته نمیشد، أشک میریخت و درخواست دعای پیامبر از خداوند را داشت،= ; که در مأموریٌت بعدی درجنگ کشته شود. تا هم اکنون بنور قاﺌم برسد. که در= بحبوحه جنگ، فرصت تردید و ترس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ قبل اž= 6; مرگ از بین میرود. پبگیری= مداوم سالک استقامت او تا قیامت و دی&#= 1583;ار قاﺌم است. که قیمت = 8; مقام الهی او بالاتر= میرود. راست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌیš= 8; استقامت فکر با زبان در روان سال= 705; است. برای تحقٌق معنی استقامت، توکٌل و اطمینان به هدایت و رحمت خداوند و اخلاص عمل، و کسب معرفت بیشتز نظری و کمیٌت و (کمیت بضمٌ کاف)عملی شهو= 583;ی گفته اند. والاٌ سالک نیمه راه بقول قرآن هرچه بافته پنبه خواهد شد. مگر در رسیدن بشهود عرش رحمان، و تعلٌق و آویزان= شدن بعرش رحمان ، در مقام دنا فتدلا،ٌ که چون قلاٌب شده بعرش است= 548; و نگرانی از سقوط ندارد= ;.<o:p></o:p> إ= 587;تقبال دولت<o:p></o:p> ر= 608;ی آوردن بدولت و مقام اجتماعی و ثروت، که کار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عاشقان جهان نوع بشری خود میباشند. ول= 740; استقبال و قبله گیری سالک، = 575;ز دولت الهی پیر کامل پادشاه= الهی سالک، که دست بدست و (تداول) از پیامب= ;ر اولی العزم و پیامبران کامل الهی ولایت اولی العزم، از خداوند تا سالک ارتباط و مداوله بر قرار شده است. و تداول مقامات شهودی= ; دست داده، ودولت الهی بسالک= موفق رسیده= است. دولت و تداول و دست بدست نمودن قدرتها و امکانات الهی اولیای= الهی درگذشته، تا باولیای زنده رسیده ، که وارثان= خداوند در جهان هستند. و میراثی مجدد بسالکان و کا= 605;لان با خوž= 3; ایثار مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;توار<o:p></o:p> پ= 575;یداری سالک نتیجه نیروی کشش و محبٌت پیر بسالک و سالک بپیر است. ثبات عقیدتی = 608; بقای تعلیما= 78; پیر در ذهن سالک= 548; و استحکام یقین = سالک، که با علم الیقین نظر= 40; بعین الیقین شهودی میرسد. تا بحقٌ الیقین برسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خود نیز از مراتب= ; حقٌ و الهی، برای چند سالک احتمالی خو= 83; میشود. و خود را نیز از مراتب حقایق الهی،= ; وشهود اول حسینی طریق= 78; الهی خویش میشود.<o:= p></o:p> أ= 587;د شیر<o:p></o:p></= span> ا= 606;سان شجاع چون شیر نر و بدون هر ترس و تردیدی که اولیای الهی هستند= ;. و پیامبر مول= 575; علیٌ نخستین کامل ولایت= ; خود ر= 5; (اسد الله) خواند= ;. که در بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق، با تفاوت در کیفیٌات، یکسانی در کمٌیٌات از مقدمات شهودی دارند. بر اب&#= 1604;یس و آخوند قشری غضب دارد. و نه بر دوست و سالکا= 606; خود که محبٌت= غیر سالکان در زندگی وحش= 740;انه، و بی عقلی و پر عیب و = 11;ناه خود درندگی شیر ر= 575; دارند. ونه شجاعت= ; شیر الهی . و این شیر صفت سالک در رؤیا از خداوند دیده میشود. که خود از شیر نمی ترسد. که شیž= 5; بزرگتری محافظ دارد. که دشمنان سالک را دفع = وخنثی مینماید. ولذا از رؤیاهای شهودی از دید= 606; هر منظره= ترسناک و قابل فرار بیدار نمیگردد. ودنباله احوال کنونی خود را که سالک می بیند که بپیر گزارش= ; میدهد= ;. حمله شیر بر گاو در تمام ادیان= ; سلوکی= ; پیشین، سمب= 08;ل غلبه شیر ولایت ب= 585; گاو آ= خوند شکم باره و پر هیاهوی تو خالی میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;رار طریقت <o:p></o:p> ت= 593;لیمات پیر بسالک که خاص او صادر شده است. و آگاهی دیگران یا قشری ها از تع = 4;یمات اولیا برای انجام آن دس= تورات سودی الهی و سلوکی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارد= ;. که هر بیماری دوای خود را میخوا= 607;د. که سالک اسرار طریقت= ; خود ر= 5; برای قشری ها نمیگوید. گرچ= 607; اسرار خطرناکی نیستند. ولی برای سالک خطر تکفیر آخون= 83; و آزار پیروا= 606; قشری را دارد. و ضمنا باعث آزار پیر الهی سالک بوسیله آخوندهای د= 85; کمین برای شکار اولیای الهی میباشند. مگر سالک پس از بازگشت بخلق با اختیارات الهی،= ; آنهم برای چند سالک احتمالی خود، از اسرار سلوک الهی مطالبی= میگوید. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر مانند حلاٌج نخواه= د تقیٌه و رعایت حفاظ= 578; خود کند، و حلاٌجی و قطع= 607; قطعه شود. و انکار گفته ه= 575; و عقاید خود نمیکند، که دیگران فهم باطنی گفته های اولیا را ندارند. عرفا طریقت خود را (سرٌ شریعت) میدان= 606;د. که آخوندهای قشری خبر اž= 6; آن ندارند. و حتی اعمال دینی شریعت، ولی بدون وسیله= ; الهی ¦= 2;یر کامل بمعرفی خداوند تعبٌد باطل است. که منبع سالک و شرع و سرچشمه= و قرآن ناطق سالک پیر حسینی او میباشد. پس (شریع= 8;) بمعنی خداپسندان = 7; در دین ورزی قشری در تمامی مذاهب= نیست. که بالعکس= شرک و آخوند پرستی میباشد. بلکه همان طریقت= سلوک الهی است. که اگر کسی ولو دیر بمعن= 740; واقعی= ; وباطنی دین رسید، هر شری= 593;تی را رها میکند، و بشرع و سرچشمه حقایق= ; الهی پیر الهی بمعرفی خداوند میرسد= ;. و اگر طریقت را بدون شریعت و عبادات= ظاهری= بکنند شرک است . ک= 607; برای تقیٌه و حفظ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود اž= 6; خطر هر تکفیر قشری ه= 575; ،عبادات ظاهری= ; خود را شبیه ظاهر عبادت آنها میکند، ولی باطنا مانند آنها کند ، که عین شرک و آخوند پرستی میباشد. چو ن شریک خدا و ولایت خدا را دنبال= ; میکند= ;. باز این ( شریعت اولیه)، و تعلیمات عرفانی= لازم برای مقدما= ;ت فرهنگ دینی اطفال میباشد. و شریعت همان احکام دینی پیر میباشد. که آن= گاه طریقت و رسیدن بحقیقت و شهوž= 3; تجلٌیات الهی است . که&nbs= p; در واقع در وحدت وجود و تثلیث عاشق و معشوق با عشق در وحدت و واحد و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یگانه= ; میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;رار مکنون <o:p></o:p> ر= 575;ز و رمز و دلیل استعدادهای انسان در ژنت= 740;ک روحی، و در ژنتیک جسمان= 40; که در هسته مولکولهای ت= 06; انسان میباشد. که برخی از کرام= 575;ت بالفعل= نوعی ظاهر میگردند. در تن و یا در ذهن و یا در روان. ولی اکثر امکانا= 78; ذاتی انسان مخفی ومنفی ومزاحم ادام= 07; تکامل= ; نوعی روان انسان میباشد. که در ژنتیک روح= 740; مجموعه= کرامات تلف شده، ویا کرامات جدید بالقوٌه تحق= 12;ق یافته، خلاص= 07; پیشرفت تکام= 04; روح سالک ، وی&#= 1575; عقب روی و قهقرای شده روان غیر سالک قشری خواهد بود . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> این (اسراž= 5; مکنون) شخصی و در تولد بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کنونی او میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولد بعدی = 6;جهان در صورت نوعی بهتر یا بدتر را با&#= 1593;ث میگردد. زیرا ( روح ) مرگ و بی ک= ;اری ندارد= ;. و زمان دراز پس از مرگ نیز، برای روح مفهوم ندارد. و وظیف&#= 1607; فطری = 8; الهی و منطقی انسان این است، که کرامات بالفعل= نوع بشری کنونی خود را تلف نکند. و بکار تحقٌقٍ و بالفعل= کردن کرامات بالقوٌه خود نماید. که بتواند= تولد بعدی در صورت نوع بشری بهتری= بجهان= متولد گردد. چه بهتر که در نوع فوق بشری باشد. و الاٌ دوچار تولدات= نسخ و مسخ کارماﺌی جهنٌم= ; جهان، در صورتهای نوعی حقیر تر حیوان= ;ی، و شاید هم در انواع گیاهی، چه رسد بانواع جماد= 40; و تحت جمادی، تغییر حال روانی میگردد. که دوباره= وحتی صد باره از نردبان انوا= 93; و زمانهای افسانه ای چن= 583; صد هزار و یا چند میلیون ساله، عذاب زندگی های جهنٌمی جها= 06; بهمین نوع بشری و سلوک و شهود و کمال نور قاﺌم رب ٌالنوع بشری برسد. که به بی نهایت انواع فوق بشری و تا أبد&#= 1548; پیش برود که باید برود وخواهد رفت. زیرا فرمان کن فیکون أزلی أبدی هر روحی میباشد. پس این استعدادها و کرامات بالفعل و نطف= 607; های کرامات ب= 575;لقوٌه، أمری اتٌفاق= 40; و غیر عادلان= 607; از خداوند و طبیعت هستی د= 585; کسی نمیباشد . بلکه نتیجه ت= 705;املات روحی در تن و ذهن و روان تولدا= ;ت گذشته، و نیز تولد کنونی د= 585; فصول = فراوان نوع بشری بداﺌی، ویا &#= 1705;ودکی و بی عقلی وهر فسا= 583; در بزرگسالی انسان است. و منطقا باید برای رفع و دفع خطر کارماهای قهقراﺌی نوعی، بتحقٌق کرامات= بالقوٌه خو= 83; پرداخت. و آنرا کرامات بالفعل نمود. وسریعتر و جدٌیٌ تر و تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بتخلیه مفاسد و حقارت روان ناخود آگاه پرداخت. و با عشق و همٌت و صبر و وفادار= 740; صوفیانه، و ک= 588;ش الهی شرایط لازم تأمین نمود. که با عشق وهمٌت که هر شبی برابر صد سا = 4; عمر و تکامل با کم کاران دیگر جلو افتاد. و از دیگران سبقت تکامل خداپسندان = 7; گرفت. = 08; جبران دیرکر= 83; و کم کاریها و ناشی گری های گذشته را جبران نمود. که در تولد نوع فوق بشری، از کرامات فصول نوع فوق بشری بالاتری را داشت. که آنگاه نیز در نوع فوق بشری دیر کرد و کم عقلی و کم کاری و جهالت و بازی آلودگ= 740; های باقی مانده روان نداشت. وبازهم= کرامات بالقوٌه تولد = 1;وق بشری بالاتر را نیز تحقٌق= داد. که این تنها هدف خ= داوند و یگانه کار معقول و هدف صوفیان در ولایتهای سلوکی میباشد. اکنو= 606; در ولایتهای ششگانه= نوع بشری، که سالکان آنه= 75; را (أهل کتاب) یا سلوک، و نه کتابهای تورات و قرآن وغیره را مینامند. بلکه بترتیب بمراتب شهود= 40; مقدماتی پنجگانه در پنž= 0; تولد بشری، و رسیدن بمقام نبوٌ= 78; پیامبر اولی العزم= ; خود، در ولایتهای آدم کیومرث و میترای= نوح و بودای نخستین= و زردشت نخستین، آنگاه در تولد با کرامات بیشتر نوع بشری، در ولایت مصطفوی محمد، و نه در دین رسمی و قشری ویا در سرزمینهای اسلامی، آنگ= 75;ه بشهود ششم نور قاﺌم روح القدس، آخرین وظیفه الهی نوع بشری رسید. = 08; هفت هزار سال در حساب انسانهای بشری، که برای روح شاید لحظاتی= بیشتر نباید، که بهشت سوم هفت هزار ساله انتظارعرشی = 05;یگوﺌیم، تولد در صورت نوع فوق بشر= 740; بجهان مینمایند، ک= 07; باولایت مهدی موعود= زردشت و محم= 583;، بنور رحمان و باز شایستگی تولد در نوع بالات= 585; آماده گردند. که تا أبد این انواع و تجلٌیات و وظیفه تکامل= 75;ت روحی ادامه= ; دارد. وهرگاه در هر مرحله، اگر ترک ارتباط با مراتب الهی خود گرفته شود، سقوط در فراوان انواع &= nbsp; تکاملات قب= 04;ی را گرفتار میشوند. تا از نو این راه دراز وپر زحمت را، لاجرم و بدون جرم وگارمه و &#= 1705;ارمای جهنٌمی، بهمین= ; نور قاﺌم و این همانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کمالا= ;ت الهی تجلٌیا= 78; الهی را انجام بدهد که انجام خواهد= گرفت. اینک در نوŸ= 3; بشری با هفت سال خویشتن داری = 608; تقیٌه سلوکی= 48; با بقیه هفتاد سال عمر در مصونیٌت میباشند . و ای&= #1606; توسٌلات عبادی با ولی= 612; الهی بمعرفی خداوند، برای انسان= عاقل وعاشق وعامل، احساس زمان دراز و عذاب زندگی نمیشود. (مکنون) مخفی در مکا= 606;ی ومستور پوشید= ;ه ومجهول برای عقل صاحب خود نیز هست. ودر رؤیاهای سلوکی با کمک پیر الهی، بیشتر این مشکلات روان برای سا= 604;ک روشن میگردد. آنگا= 607; سیل ا= لهامات لدنٌی و داده های عقلی و احوالی= و رؤیاﺌی بانسان کامل شده میرسد. گرچه با کمتر از ده در صد پاکسازی روان، در حدٌ کفایت از نظر داوری= الهی بنجات از نو= 593; بشری میرسد. اسرا= 585; مکنون الهی یا مراتب= ; شهودی، بر همه انسانها مکنون و ناپیدا هستند. وبرحس= 576; درجات= ; پاکسازی روان از عقده &#= 1607;ا و کمبودها ومفاسد= دیگر، بتدریج مرات= 76; تجلٌیات الهی پیدا و ظاهر بچشم دل و چشم= ; عقل انسان آشکار میگردند. وتنها= ; برای خود انسان شاهد نور قا= 5164;م، کلید آینده های الهی فرشته گونه میباشد. و ولیٌ الهی بمعرفی خداوند کلی= 83; رسیدن بنور قاﺌم است. و ان= جام دستورات پیر الهی و توسٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادی، شرط مهم بعدی رسیدن بنور قاﺌم میباشد. و این اجرای فرمان کن فیکون، یعنی دستور شدن وتکامل= که بتدریج در انواع انجام خواهد شد. <= o:p></o:p> أ= 587;رافیل <o:p></o:p> م= 602;ام و مرتبتی اله= 740; از فرشتگان عوالم الهی که برا= 740; تربیت الهی سالکان ولایتهای سلوکی نوع بشری است . که اسرافیل را حامل روح انسان سالک ولایت م= 589;طفوی در معراج خود بخداوند در شهود عرشی و در مرحله دوم (دنا فتدلٌی) و یا همان اسرافیل و اسراﺌیل، برای فرشته ح= 575;مل روح انسان بمعراج و عرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و برای پس از مر«= 1; سالک .و امام صادق در کاربرد لفظ اسراف= ;یل یا اسراﺌیل، (عزراﺌیل) گفت. که رو= ح انسان= ; قهقراﺌی جهنٌمی را، بجهان تولدا= 78; حیوانی نسخ و مسخ میبرد. تا گذشته ها را دوباره= تکرار نمای= 83;. تا دوباره بنوع بشری بر= 587;ند و همی = 6; سلوک الهی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بپردا= ;زند. که روح هر موجودی، حتی موجدا= ;ت أتمی وتحت أتمی، باید بنوع بشری که رسیدند، با نور قاﺌم بنوع فوق بشر= 740; بروند. که تا أبد بی نهایت= 548; این انواع و ت&#= 1580;لٌیات الهی بالاتر ادامه دارد. که بفرض محال بنور الأنوا= 85; خداوند و روح الأرواح أهورمزدا و ربٌ الأرباب الله برسند. که پایان این مرحله از هدف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهاﺌ®= 0; آفرینش= هستی طبیعت عالم کبیر، وهستی انسان که عالم صغیر از خداوند میباشد. تا بعدا فرمان دیگری از خداوند هو، خالق الله برای هریک از ارواح الله شده، در شهود نور الله چه ب&#= 1608;ده باشد. زیرا آموخت= 06; منطقا مسؤلی= 12;ت آموزش دیگران را بهمراه دار= 83;. مراتب الهی در تصوٌر انسان= 48; که در حدٌ خود<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز واقعیٌت دارد، ولی در حدٌ اهداف الهی، حقایق آنها نزد او وجود دارد. این فرشتگان فراوان هستند، و تخصص هر یک دریک کلاس و مرحل= 607; تکاملی میباشد. که انسان= ; بدون این تفکیک عناص= 85; فوق العاده زیاد، نمیتواند بب= 40;ند و بفهمد ویا در حافظه برای مراجعه نگا= 07; دارد. در حالیکه این فرشتگان و تمام موجودات الهی در عوالم الهی در وحž= 3;ت وجود خود هستند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قطراتی در دریای= ; بی کران الهی ربٌ قاﺌم میباشن= 583;. که جملگی باز یک قطره در دریای وسیع تر ربٌ رحمان میباشد. و همچنان هر رب ٌ النوعی در حکم یک قطره ا&#= 1586; اقیانوس بی کران ربٌ بالاتر تا الله میباشند. که هم این قطره ها هستند،= و هم قطره مستقلی نمی= 76;اشند که مشخٌص باشند. وهمه در خداوند الله در اسم (الداخل و در الظاهر) قرار دارند. که غیر اž= 6; الله چیزی در هستی نیست. وهمه موجودات تجلٌیات صفاتی= ; خداوند الله میباشند. این قطره ها باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر زم= 5;ن باراده مقا= 05; الهی بالاتر بصورت قطره دیگری در میآیند، که م= 608;قتا در یک تولد نوعی، ولی بسیار عظ= 740;م تر و الهی تر، و با کرامات الهی،= ; وصفاتی که هزاران= برابر است، بجهان برای ادامه= ; تکامل= ; روحی ونوعی میرون= 83; که پایانی هم ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امکانات و قدرتها و دار= 575;ﺌی های خداوند نیز محدود= ; و معدود و قابل شمارش نیست. از دریای هر ربٌ النوعی جدا میشوند. که پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از تکامل بتدبی= 85; مراتب الهی در رب¡= 2; النوع بالاتری قرار بگیرد. این فرشتگان اله= 40; از جمله اسرافیل، و فراوان= فرشتگانی که أنبیا و اولی= 575; درگذشته بزبان قوم خو= 583; گفته اند. در واقع انسانی و ماد®= 0; یا همان کاملان اله= 40; زنده در جهان بوده و هستند. که ای = 6; همانی مقاما= 78;ی الهی خود را دارند= 548; و برای چند سا&#= 1604;ک خود خداﺌی میکنند. و تاج شاهی و فروهر خود را دارند. که درجاتی از الوهیٌت الهی میباشن= 83;. و همچ= نان دارای بسیار امکانات و معجزات برای چند سالک خود، و در رؤیاهای سالکان خویش دارند. و نیز در أندیشه= وتفکٌر عمی= 02; اولیای الهی، ماهیٌ= 78; الهی شده خود را بسالکان خود ی= 5;د آور میشوند. و هر موجودی چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد بانسان، که همگی از تجلٌیات الهی میباشند و معجزه ای اله= 740; هستند، و گفت= 575;ر ورفتار= مقام الهی خود را دارند. ولی قدر خود را نمیدانند. زی= 585;ا مست لذٌتهای علف چرانی در جهان هستند. که سلوک الهی نمیکنند. و الوهیٌت تا این همانی الهی خود را بیابند. بجا= 740; علفهای هرز جهان بشری، از حکمتهای الهی ربٌ النوع خود استفاده کنند، تا خود را فرشته تر از آنچه هستند= ; بکنند= ;. انسان کامل بمعرفی= خداوند برای سالکان طالب لقای الهی، فرشتکان الهی می باشند. وحتی سالکان آنها فرشتگانی در حال فرٌ الهی و (برٌ) یافتن ه= ستند، تا از ملاﺌک الهی سطوح الهی بالات= 85; گردند. چون ملک و شاه الهی میباشند. که چه فرمان= یزدان چه فرمان شاه الهی در ح&#= 1602;ٌ آنان گفته شد= 607; است. محموعه ای از فرشتگا= 606; تا خداوند (ایل و اله) چون جبراﺌیل ومیکاﺌیل، ومجموعه بزرگی از ایل های الهی در عرفان مسیحی = 608; قبل از آن هست&#= 1606;د، که در ولایت بعدی با تغییراتی در تصوٌف هر کدام ادامه دارن= 83; و خواهند داشت. مانند مقام الهی ایل و ایلیا و خدا است. و اسراء و حرکت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شبانه سالکان شب زنده دار، و ع&#= 1585;وج در فضاهای عوالم= ; الهی، وخلأ آسمانهای الهی در احوال شهو= 583;ی سالکان میباشد.که در ولایت مصطفو= 40; و برتر محمدی، روح سالک شاهد = 8; موفق شده الهی، بجبرو= 78; اول نور قاﺌم، و جبروت دوم عر= 588; رحمان، تا مرز زیر عرش که محمول اسر= 575;فیل یا اسراﺌیل میباشد. که بجبرو= ;ت اول ودوم الهی، جایگاه کما= 04; الهی محمدی د= 585; عرش رحمان میباشند. تا در ولایت مهدی موعود محمد که ٥٥ قرن دیگر، باکشف نور رحمان، جهان نوع فوق بشری را آغاز مینماید. و با مراتب فرشتکان عظیم تر، و با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اسامی دیگری روبرو = 576;اید شد. پیامبران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولی العزم= ; ششگانه نوع بشری، آدم کیومرث= و میترای نوح و بودا و زردشت و مسیح و محمد، هریک کاشف یک تجلٌی= الهی بالاتر بود= 07; اند. و برای دیگر انسانها آم= 75;ده کرده اند. که آنان نیز از شش ولا&#= 1740;ت الهی اطاعت نموده، بتجلٌیات اولی العزمه= 75;ی خود برسند= ;. وخود نیز این همانی مقام الهی اولی العزم خود را برای چند سالک احتمالی خویش بیابن= ;د. و از فرشتگان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شوند، تا قدرالهی خود ر= 5; آنگاه بدانند. که به إتلاف کرامات بالفعل و بال= 602;وٌه الهی خود نپردازند. و هر کامل الهی زنده £= 5;١٣ گانه = ولایتها بگفته محمد، پیامبران غیر اولی العزمی میباشند، که مقام حسینی= ; از تجلٌیات هفتگانه نوع بشری را دارن= 583;. وهریک اسرافیل سالکان= خود میباشند. که روح آنان را بمعراجهای شایسته ولایت= ; خود میبرند. آنگاه= ; اینان برای سالکان خود، مقام الهی و قرآن ناطق هستند. و کلامشان کلا= 05; خداوند است. و بقول پبیامبر حت= 40; خطای احتمالی آن= 07;ا از نظر خداوند درست است. زیرا أصل در اطاعت است، ونه در موضوع مورد اطاعت در دستور .<o:p></o:p> أ= 587;فار أربعه <o:p></o:p> ج= 605;ع سفرها و مسافرت= پیاده= روی سالکان ولایتها، در رهروی شبانه خود، بسوی تقرٌب ونزدیک تر شدن صفاتی= بخداوند میباشد. و سفر (بکسر سین) مجموعه نوش= 78;ه ها وکتاب پیامبران گذشته، ومیراث= باقی مانده= عقلی آنها برای نسلهای بشری بعدی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> درباره فصول= تورات= ; میگویند. مانند سوره ه= 575; در باره قرآن. سالکان را چهار سفر الهی میگویند، که انسان= بتواند راه خدا ر= 5; تصوٌر درستی نماید= ;. سفر بسوی خدا و سفر در خدا ومراتب وعوالم= الهی، و سفر برای خدا که لازمه سفر از خدا بخلق میباشد. که سالکا= ;ن خود ر= 5; از طرف خداوند نما= 40;نگی ووسیله= توسٌل= عبادی= شوند. مسافر خدا تنها سالک در سفر حجٌ أکبر نو= 585; قاﺌم روح القدس میباشد. که در ولایت ششم مصطفوی هر کامل محمدی= ; زنده بدان موفق شدنی هستند= ;. تعبیراتی دیگری نیز میتوان باشد. که ملاٌ صدرا= 740; شیرازی از سفر اž= 6; خلق بحق، و سفر دوم حقٍ در حقٌٍ، و سفر سوم را از حقٌ بخلق، و سفر چهارم را سفر حقٌ بحقٌ میگوید. که بازگشت روح کامل بآیند= 07; های الهی خود میباشد. که از نوع فوق بشری میگوﺌیم. تا در آن هنگام= سفرهای الهی روح نوع فوق بشری با ولایت مهدوی که از &#= 1637;٥ قرن آینده= آغاز میگردد چگونه باشد.<o:p></o:p> ا= 587;لام <o:p></o:p> د= 740;ن رسمی و اسمی اسلام با مذاهب= فراوان و غی= 585; الهی آن، تعبیر و بیان= 740; از حقٌانیٌت پیامبری محمد دارند. ولی در عمل واز نظر قبول الهی، طرفدار تسلیم سلوکی= بولایت محمد را ندارند. تا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روان فاسد خود را اصلاح= وپاکسازی نمایند و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی گردند= ;. ولی بدنبال آخوندهای ده ها مذهب و هزارا= 606; آخوند مذهب تراش نو بنو هستند. که هر ولایت فقیه فاسدی را دن= بال مینمایند. ک= 607; بنام خدا و پیامبر، هر لحظه سالیان درازی را عقب روی و فسق وپسک رفتن، در مقام روح بشری خود دارند. که پس از مر«= 1; در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ ووسخ، صدها هزار وحتی میلیونها سال دیگر، باید در صورتهای نوعی تولد ومرگ، ونیز عذاب زندگی های ح= 740;وانات را داشته باشند که بچشم میبینیم. و خود انسان بشری نیز دوچار عذاب جهنٌم، یا جهانوم= وگوهانوم و جها = 6; میباشد. که اینک بدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز عادت کرده از آن نیز دل نمی کنند. که بانواع= عظیم فوق بشری، د= 585; همین کره زمین یا کرات دیگر بروند و خداﺌی تر گردند. قرآن میگوید، نگوﺌید مؤمن هستیم،= که ایمان در دل شما تثبیت نشده، یعنی مراتب شهود الهی را ندارند. بلکه بگوﺌید مسلم هستیم. که هر اسیر جنگی تسلیم میشود. گرچه اینان عاشقانه تسلیم نمیشوند، وحتی نام مسلمان در تسلیم هم ندارند. که مشرکان آخون= 83; پرست،و بقول پیامبر ابلیس پرست هستند. که لباس کاذب روحانیٌت برتن دارند. تا دیگران را فریب داده و آلودگی های س= 585;شار روان خود را مخفی کنند. = 83;رحالیکه قاتلان أنبیا و أولیای الهی بوده وهستن= ;د. و دادگاههای روحانیٌت بدون روح الهی تشکیل= داده،= که بیش از هزار امثال خود را کشته اند. که از اولیای الهی نیر دž= 5; میان آنان فراوان بوده است. تنها شرط مسلمانی، تسلیم= ; سلوکی= ; بولیٌ= ; الهی بمعرفی خداوند است. آنگاه دین اسلام ومسیح وزردش= 78; باهم تفاوتی ندارند. مگر در درجه شهود تجلٌی الهی بالاتر. وهم= 607; اولیای الهی تاریخ، باید در تولد ششم ولایت= ; مصطفوی محمدی= ; بنور = 2;اﺌم برسند. که سفر الهی خود را تا نوž= 5; قاﺌم روح القدس= ; خاتمه= ; بدهند= ;. که فرمان= کن فیکون= برای نوع بشری میباشد. تا هفت هزار سال بعد هر کامل اسلامی محمدی= ;، در ولایت مهدوی= ; بجهان= ; متولد شود، که خودر= 575; نیز بنور رحمان= 48; وشاید بعرش ربٌ برتر از رحمان برساند. که نامی هم از او نمیدانیم . ومهدی موعود محمد و سوشیانت سوم = 586;ردشت خواهد= ; گفت. ه= 85; مسیحی کریست= 40;ن میشود، اگر در سلوک ولایت مسیح بنور پنجم مصطفوی برسد،= ; که مسیح کاشف آن بود.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ویا کامل زردشتی درسلوک بنور مرتضوی برسد= 48; و بودا بنور فاطمی شیوا رسید. ونیز کامل می= 578;راﺌی که بشهود دوم حسنی امام زمان خود میرسد. ویا أدم کیومرث که بشهود= نخستین نور حسینی رسید، که تن= 607;ا شهود آدم بوده است. ک = 7; دست پرده خداوند وبا چنان اعتباری، که خداوند فرشتکان را بسجده او وادار میکند. وهرکس= نکرد چون ابلیس آخوند وهر قش= 585;ی دینی دیگر، بجهنٌ= 05; کارماها میرود= ;. <o:p></o:p> ا= 587;لام <o:p></o:p> ت= 587;لیم سالک بپیر الهی او بمعرفی خداوند است. و قبول تفسیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داده های الهی پیر بسالک در رؤیاها میباشد. و یا الهامات الهی ž= 3;ر بیداری که بدل و فکر دارد. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کریستین مسیحی ومزدیسنا خواهد بود. و ابلیسان آخوندهای غیر سالک، قاتلان= اولیای الهی در هر زمان بوده وهستن= ;د. دین رسمی واسمی= اسلام با یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیلیون پیروان أن، د= 585; هفتاد و دو مذهب آن، جملگی اسلام دین ظاهری و بدور از خداوند تر رفتن هستند. ولی (ایمان یا سلوک) الهی و هما = 6; اوم وهوم ننم= 608;ده تا ( امٌی) وکامل الهی چون محمد شوند. و دین باطنی= ; اسلام را داشته باشند. که خداوند یک دی= 606; دارد، و با اسامی مختلف و در م&#= 1585;اتب شهودی= ; هفتگانه آن . البته که باطن هر ظاهری،= بر ظاهر آن شرافت و الوهیٌت ورضایت الهی را دارد. در دین باطنی، سالکان بفرٌ وتاج شاهی الهی میرسند. و غیر سالکان در شرª= 5; مداوم با خدا وولایت= بحقٌ الهی زنده در جهان هستند. ومحمد میگوید تنه= 75; دین اسلام حقٌ است. یعنی تسلیم= ; سلوکی حقٌ وحجٌ أکبر است. وهمه ادیان سلوکی پنچگانه قب= 04; از محمد نیز دین تسلیم سلوکی هستند. سنٌی= 575;ن مسلمان سنٌت محمد، یعنی سلوک الهی را ندارند. و شیعیان= علیٌ نیز شعاع انوار الهی را ندارند. که اولیای الهی هم سنٌی باسنٌت پیامب= ;ر، وهم شیعه با ش&#= 1593;اعهای شهودی= ; هستند= ;. وهم مسیحی وهم زردشتی و بوداﺌی ومیتراﺌی میباشند. وهریک آدمی دست پرورده خداو= 06;د میباشد. تنها پیر کامل الهی بمعرفی خداوند بطا= 04;ب لقای الهی، یگانه راهنم= 75; ومربٌی= الهی سالک میباشد. که در همه ادیان باور دارد، ولی بهیچ یک از ادیان اسمی ومذاهب آنها وابستکی ندارد= ;. گرچه در بین آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; میکنن= ;د. که زبان وفکر قوم خود را میدان= ;د. شاید بتواند آنها را هدایت نماید. ایما= 606; وسلوک الهی،= هشت هزار سال پی= 588; آغاز از آدم کیومر= ;ث تا کنون پیش آمده است.وهر روحی بشری شش بار تولد بهتر بدرجه= پیامبری دین سلوکی= ; خود رسیده باشد، که مدرک رسیدن بتجلٌیات ا= 04;هی را داشته باشد. تا در تولد نوع فو= 602; بشری، با ولایت مهدوی= ; بنور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان برسند که بای= 583; برسند. و تا رس&= #1740;دن بنور الآنوا= 85; روح الأرواح الله، ربٌ ال= 571;رباب این تکاملات شهودی ادامه خواهد داشت.<o:p>= </o:p> ا= 587;تفهام <o:p></o:p> ط= 604;ب فهم و دانستن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیشتر از مع= انی ظاهری در معانی باطنی است. که با پرسش امکا= 606; استفهام هست. ماتنند= اینکه بپرس= 06;د، چند وچگونه و چرا و غیره. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک از پیر الهی خود اž= 6; معانی حقیقی باطن= 40; امور ظاهری ومادی پرسش م= 740;کند. و درک درست وکامل= 78;ری از گفته های معمولی و کلٌی که پیر میگوید، آن= 11;اه استفسار وتفسیر و استفهام وتوضیح میخو= 75;هد.<o:p></o:p> ا= 587;تقامت <o:p></o:p> راست نشینی یا ایستادن، و درستی وپایداری سالک در پیما= 606; سلوکی با پیر بمعرفی خداون= ;د، تا مرگ و قیامت روح سالک. که برخی زودت= 585; در مرگ قبل از مرگ بدستور= مقام مصطفوی بشهود نور قاﺌم روح القدس، ایدآل کمال الهی میسٌر برای نوع بشری، بپایا= 06; سلوک واجب میرسند. که قیامت سالک در این مرگ ارادی= است. ولو بخل&#= 1602; باز نگردد که تولد دوم الهی پیامبر گون= 07; داشته باشد. ثبات وپایدا= 85;ی سالک، در درخواست از خداون= ;د برای شناخت= پیر الهی، ک= 607; شهود نخست حسینی= سالک است. و اطاعت انسان سالک بنحوی باشد، که شایسته کسب رضایت الهی گردد. تا قیمت و مقام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی روان خود ر= 5; الهی تر نماید وبالاتر ببرد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقباح<o:p></o:p> ق= 576;یح دانستن وزشت غیر الهی وغیر سلوکی دانستن امو= 85; است. و عکس آن استحسان و حس= 606; ونیکو دانست= 06; . زشتی ها در صفات حیوانی= یافتن، یا ب= 605;وجب آن ادامه زندگی= ; نوع بشری حیوانی دادن است . و عکس صفات نیکو = 8; تکاملی پس از تخلیه از صفات حیوانی و تحلیه بصفات= الهی بتقلید رفتاری و اعتقادی پیر الهی میباشد، تا بتž= 1;لیه های هفتگانه میسٌر خود برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تقبال <o:p></o:p> پ= 584;یراﺌی نیکو و طلب اقبال و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محبوب= ;، ونیز شانس و بخت نیکوی الهی، و بپیشواز رفتن = 8; آینده ها را زودتر خواستن ورسیدن، و نیز قبله گیری ع= 576;ادی سالک در استقبال ا= 586; صورت شهودی پ= 740;ر کامل بمعرفی= خداوند است. و داوطلبان و شاهدان و مستعدان طالب وسیله سلوک الهی از خداوند، و نی= 586; در حضور پیر الهی بمعرفی خداوند. ونه ا&#= 1606;تخاب خود انسان از کسی که الهی شناخ= 578;ه باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقراء= و قرٌه گیری <o:p></o:p></span= > ک= 606;جکاوی و جستجو و تحقیق انسان الهی، عکس عم= 604; قیاس أهل کلام و آخوندهای قشری و فلاسف= 607;، که برای شناخ= 578; بیشتر یا در بررسی امور شناخت= 07; شده دارند. ولی سالکان در طلب قرٌه گیر= 740; و توسٌل عبادی ووسیله وولی= 12; الهی بمعرفی خداوند استقراء و قرٌه گیری دارند.<o:p></o:p> ا= 587;تقصاء= و حدٌ أقصی<o:p></o:p> ح= 583;ٌ أکثر و اقصی درجه ممکن در انجام جهد طالب سالک، و خواست پیر الهی از خداوند است. که سالک در حدٌ استطاعت در ا= 591;اعت، وتوان جهد نمودن بدان میرسد. که بیشر از آن مورد مؤاخذه الهی نخواهد بود. مگر در تولد بهتر = بعدی. که از همان جا شرو= 593; میکند، که در تولد قبلی ختم کرده بوده است. یعنی &= nbsp; تمام شهود تولدا= 78; و ولایتهای الهی پیشین= ; آنها را تجدید، ولی بهتر = 8; الهی تر مینماید. تا آنگاه بیک شهود برتر تازه وجهانی = 583;ر نور قاﺌم برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تهداء<o:p></o:p> پ= 740;ر هدایت خواست= 06; از خداوند برای مستعدان، و ن= 740;ز درخواست کنندگان هدایت از پیر و خداوند، طلب امدادات اله= 40; مینماید. که سالک را لحظه بلحظه کمک می نماید. که گوﺌی از گودالی خود را ببالا بکشد، که بمراتب معر= 75;جی شهود تجلٌیات اله= 40; برسد. و یا خواستار مهلت ومدٌت بیشتر خواست= 06; سالک در عمر وتوان= 548; که با جدیٍت بیشتری در کا= 585; سلوک الهی ادامه &= nbsp; بدهد.<o:p></o:p> ا= 587;تمرار<o:p></o:p> م= 585;ور زمان = 8; ادامه کاری بیشتر در زمانی= ; کمتر = 8; طولانی تر، ب= 585; یک روش و اجرای دستورات جدی= 83; از پیر الهی است. و ادامه همبستگی و پیاپی و مرور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دادن، چون (ماضی استمراری) ک= 607; از گذشته طولانی بوده= 48; وپایان آن در قیامت جان سالک میباشد. و نیز مستمری و دریافت= پول در کارگ= 585;ان، که ثابت و برقرار باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تنباط باطنی= ; <o:p></o:p> ب= 576;اطن امور وارد شدن، و حقایق ناپیدا را بیرون کشیدن= 48; و بمعاتنی وم= 602;اصد الهی از درون رسیدن= 48; و برداشتهای عمیق تری نمودن که اس= تنباط و استبطان میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تنکاح<o:p></o:p> ع= 602;د نکاح درغیر سالکان، و طلب سالک برای (نکاح و نگاه) توجٌه پیر بسالک ، وسال= 705; بصورت پیر. چون پیوستن موقٌت سالک، = 608; اجازه توسٌل= عبادی سالک بصورت پیر، در ازدواج موقٌت (صیغه تمتٌع) وتا بعدا ازدواج= داﺌم با پیر ت= 5; پایان سلوکی ویا وقت مرگ. این ازدواج ربط= 40; بزن ومرد بودن سالک = 8; پیر ندارد. که نکاح همان لفظ فار= 587;ی دری قوم زردشتی قریش است. که سالک نگاه و تمرکز در صورت وسیله= ; الهی خود، هنگام= ; عبادت و مخاطبه با خداوند مینماید. و همراه با اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی، چ= 08;ن لا اله الاٌ الله، و طلب اجازه از پیر لازم دارد، و یا خداوند در رؤیا بسالک طالب لقای الهی پیری ر= 575; معرفی نماید= 48; و یا تأیید باوری سالک را بپی= 585; الهی بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تواء<o:p></o:p> ب= 585;قرار و ثاب= 8; و فهم محکم سالک. و مستوی مستقر = 608; قرٌه گیری در سطح تجلٌیات الهی، نهایت در عرش رحمان= ;. که خداوند در عرش خود مستوی برای نظارت و کنترل وداور= 40; روحی = تمام موجودات مراتب الهی زیر دست خود مینماید. مراتب= ; الهی بالاتر خود نیز در کنترل وتدب= 40;ر مراتب الهی بالاتر از خود میباشند. استواء= نیز بمعنی احاطه بر کلٌ هستی میباشد. بخصوص هستی و تکامل روحی انسان سالکان برا= 40; رسیدن بشهود واجب نور قاﺌم . و (سویٌ)یکسان بودن که در خداوند ومراتب= الهی تغییر= 40; نیست. ولی در روž= 1; سالکان تغیی= 85; مثبت و الهی تر شد = 6; هست. و در غیر سالکان و قشریها تغییر= منفی و قهرا= 5164;ی هست.<o:p></o:p> ا= 587;تیجار<o:p></o:p> ا= 580;اره کردن = 8; طلب أجر ومزد و پاداش در سا&#= 1604;ک از خداوند. ونیز استیجار پناه گرفتن وپناه دادن از جور وستم بر سالک. در استیجار موق= 12;ت امور مادی در مقابل مالگیٌت و تملک داﺌم اس&#= 1578;.<o:p></o:p> ا= 587;تیضاح<o:p></o:p> ط= 604;ب توضیح ووضوح بیشتر از کلامی. و بهتر دانستن گفته پیر الهی. گرچه در پارلمان ه= 575; وزیران استیضاح میشوند که توضیح کافی بدهند= ;. واز خطاهای= خود دفاع نماید= ;، والاٌ توبیخ وطرد میگردن= 83;.<o:p></o:p> ا= 587;تیفاء<o:p></o:p> ب= 578;مامی فرا گرفتن. و مستوفی حسابدار دریافت= کننده= مالیٌات، که تمامی حقوق دولتی را بگیرد.<o:p></o:p> ا= 587;تیلاء <o:p></o:p> مستول= ی شدن وچیره گردیدن= ولایت پیر سلوکی سالک. و نیر غلبه نظامی یافتن .<o:p></o:p> ا= 587;راء<o:p></o:p> ش= 576; روی سلوکی. و رفتن روح سالک بمراتب معراجی تا عر= 588; شایسته سالک.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بنی اسراᥴ= 4;یل تنها سالکان اسراء کننده میباشند. ودر هر دینی سلوکی= ; ششگان= ;ه که هستند. رهروی روحی وفکری= سالک در شبهای عزلت سلوکی= ; . پیروزی سالک در مقابل (ضرٌاء )و آسیب و ضرر دیدن.<o:p></o:p></spa= n> أ= 587;رار<o:p></o:p> ا= 605;ور پوشیده ناپیدای غیبی و الهی ونامعلوم. ومخفی نگاه داشتن اسامی = 608; شهود تجلٌیا= 78; الهی هفتگانه شهودی ولایتهای ششگانه در سالکان، بعنوان تقیه وحفاظت خود. ناموسهای الهی ونام های الهی برای توسٌل= سالک در عبادات. ونما= 586; فارسی و ناموس یونانی همان اسماء الله شهودی هستند. که شاهدان آنه= 75; بتجلٌیات الهی بالاتر = 605;یرسند. سرٌ درون هما= 606; درونی ترین قسمت ذا= 578; و ژنتیک روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان که روح و روان أصل الهی دارد. ومقام الهی از تجلٌیات رسیده سالکان است. که عملا همان روح الهی ومدبٌر= واداره کننده= ; وهدایت دهنده الهی و راهنمای الهامی انسا= 06; سالک میباشد. وهمان فرشته مرگ او، و = 07;مان نطفه تولد آینده بهتر روح در نوع فوق بشر= 740; هفت هزارسال بعد میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;راف <o:p></o:p> گ= 586;افه کاری وولخرجی و افراط در تبذیر، و اتلاف کراما= 78; بالفعل= نوع بشری در &#= 1594;یر راه الهی وسلوک،= برای تحقٌق کرامات= بالقوٌه وتبدیل آنها بکرامات بالفعل= مورد نیاز تولد بهتر بعدی است .<o:p></o:p>= ا= 587;تقصات<o:p></o:p> و بآقصی ودورت= 85; رفتن اولیه د= 585; أزلیٌت هستی ها. که اسطقسات أربعه یا عناصر نخستی= 06; سازنده= هستی در أزل که در تصور فلاسفه= یونانی و اسلامی قشری بوده است. که آب وآتش = 8; خاک و هوا بوده اند. و هر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> فیلسوف ماد= 40; و غیر الهی هرکدام یکی از ای = 6; عناصر را أصل= 740; تر میدانستن= 83;، که ماده را تشکیل میدهد. که مح&#= 1605;د برای خاک یاهمان ماده أتمی اصالت میداد. در حالیکه همه این چهار عنصر مولکولها و أتمهای مادی هستند ،که خود انواعی از موجودات بوده که اصطلاحا جمادی میباشند. که منظور= ; محمد بود. هر یک از موجود= ;ات أتمی محسوس،= 08;موجودات أثیری پاﺌین تر نا محسوس، هریک باز فراوان ترکیبات درونی= ; تحت أثیری دارند. که باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هریک از این اجزای درونی، خود نیر ترکیبات داخلی تر و رقیق تر دارند. که بطور بی نهایت تا أزل آغاز هر فرضی از هستی ادامه دارند= ;. وهریک در حال تکامل روحی خود هستند، که بانواع جمادی= ; وگیاهی وحیوانی، تا فراوان فصول نوع بشری خود را بامروز ما انسانها برسانند. تابا تکامل ارادی= وسلوکی، ببی نهایت= ; انواع فوق بشری وتا أبد خودرا بفرض محال بخداوند در مطلق أبدیٌت برسان= ;ند. آغاز فرضی نخستین و سازنده= ماده وهستی را، شبنمی از اقیانوس بیکرا= ;ن روح الأرواح می گوﺌیم. که روح واحد أصل موجود است. ونه تن آن، که تراکمی از موجودات رو= 81; دار سبک تر از خود میباشد. که هر أتم در تن هر موجود تا انس= 575;ن و انواع فوق بشری فرشته= گونه، خود دارای مسیر طبیعی تکامل= ; روح فردی خویش را دارند. چه دراین تن باشند یا در تن دیگر. و ارو= 5;ح مرگ ندارند، ول= 40; تعالی بهشتی= و یا قهقرای نوعی حقیر تر را دارند. که از نردبان انوا= 93; بنوع بشری، دوباره= وحتی صدباره، اگر قهقراﺌی شدند باید بنور قاﺌم و این همانی کمال ایدآل نوع بشری، در روح القدس ربٌ النوع فرضی، و الگو و تجلٌی الهی میسٌر= ; خود برسند= ;. که ببی نهایت انوا= 93; فوق بشری بروند. که هر نوع بالاتری هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه و صفا= 8; حیاتی و الهی عظیم تر دارند. ولذا خداوند الله، أهو یا آهورمزدا را روح الأرو= اح بگفته سهروری است. ویا ربٌ الأرباب بگفته محمد، و نور الأنوار بگفته عرفای دیگر میباشد. ولذا تنها موجود در هس= 578;ی خداوند است. وموجودات دیگر تجلٌیات صفات الهی میباش= 06;د. که در حدٌ خود فرشتگان الهی بوده و نسبت بگذشته ها حقیرتر= میباشند. ولی ق= در خود را نمیدانند. و صفات وکرامات الهی خودرا، سوخت لذٌت تن و ذهن و روان هوسران آلوده= ; خود می نمایند. هر روحی تاریخچه تکاملات أزلی خود را، آغاز از انواع= جمادی= وگیاهی وحیوانی، د= 85; ژنتیک روحی و همیشه زنده و مقیم عوالم= الهی ثبت شده دارند. ومدام سالکان با تخلیه از معایب وتحلیه بمحاس= ;ن، وکسب تجلیه های الهی،= ; مقامات روحی الهی تازه ای، تغییر مثبت وماهوی الهی،= ; و حتی تغییرات معنوی ذهنی، و تغییرات مینوی= ; روحی والهی خود را میبابند. ژنت= 740;ک روحی محل خاطرات أزلی واستعدادا= 8; کنونی، و درجه بهتر الهی و آینده خود را دارند. کمال الهی = 8; یا قهقرای صفات حیوانی حقیرترمییا= 6;ند. اما ژنتیک جسمانی در هسته سلٌولهای تن،وظیفه ثبات دوره نوع بشر= 740; ودر هر نوعی را دارند. گرچه موتاسیونها®= 0; ژنتیکی در کروموسومها®= 0; هسته هر سلٌو= 604;، تغییرات آسی= 76; رساننده را دارند= ;. مگر آنچه که برای نژاد های انسانی که د= 585; نظریٌات علمی میگویند. در حالیکه= هر روح انسانی مانن= 83; خداوند، تنه= 75; فرد واحد در نوع خود میباشد. و نژادهای شبیه بهم باز تفاوتهای نا محسوس چشم و ادراک انسان را دارند. ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جسمانی تنها برای تن ا= نسان نقش دارد. و ژنتیک= ; روحی حاکم بر ژنتیک جسمانی، از طریق ذهن وروان= انسان، تدبیر وکنترل مراتب= ; الهی اداره میشوند. که اراده= ; از خوž= 3; انسان هوسباز نمیباشد. ژنتیک جسمی تنها دراین= تولد، و در تن موجود سازنده و نگا= 607; دارنده= شکل وسیما وهیکل انسان را اداره میکنند، وب= 75; مرگ متلاشی میگردند. و انتقال بنسلهای بعدی که طفلی بوالدین خود شبیه باشد، أمری مربوط بژنتیک روحی است که شبیه ونزدیک بهم دž= 5; طفل ووالدین باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;عاف <o:p></o:p> ز= 582;م بندی و روا نمودن، و علا= 580; کردن هرمشکلی در تن و ذهن وروان انسا= 06; که سه بعدی میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;فار و سفرها و کتابها<o:p></o:p> س= 601;رهای تورات و کتابهای بزرگ = 8; مقدٌس را، برای بیان کردن وسیع و مشروح و از پنهانی درآوردن میگفتند. أسف= 575;ر أربعه سالکان در اصطلاح= عرفا، چهار مرحله= ; کار سالکان وکام= 04;ان الهی می باشد. سفر سالک بسوی خدا، و سفر در خدا که مساﺌل الهی و سلوکی است. و سفر برای خدا و پیشرف= 578; بیشتر سالک، که خودرا نی= 586; در میان نمی بیند. و ترک حویشتن و جهان نوع بشری سالک میباشد. و بالأخره سف= 585; از خدا بخلق، د= 585; بازگشت= پیامبرگون = 7; اولیای الهی،= ; هر شش مکتب سلوکی= نوع بشری میباشد. که پادشاهی الهی چند سالک احتمالی خو= 83; را دارد. که کاملان= الهی تا زند= 607; هستند، رسولان و سفیران و مأموریٌت داران الهی، برای هدایت سالکان= خود، و نصیحت نمودن بغیر سالکان، با هر زبان واستد= 04;ال و صلاحیٌت های الهی خود میباشند. که قرآن ناطق سالکا= ;ن وفرمان آنان، همان فرمانهای الهی بسالک میباشد. که بقول پیامبر خطای اتفاقی اولیا،= باز از نظر داوری= ; الهی درست است. زیرا اطاعت پیر الهی اطاعت الهی میباشد، ون= 07; موضوعات مورد دستور= ; پیر برای اطاعت= سالک.<o:p></o:p> أ= 587;فلین <o:p></o:p> پ= 575;ﺌین تران از طبقا= 578; و مقامات وجودی نوعی موجودات. و (علم أسفل) در مراتب تکامل طبیعی انواع= قبل بشری عا= 602;ل. و علم الهیٌات وعلم أعلی و سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی تجلٌیات الهی تا مراتب بالاتر وخداوند مطلق الله . هفتمی&#= 1606; طبقه دوزخ در (أسفل السافلین) می= 711;ویند. اگر که جهنٌم را گودال آتش بدانیم. والاٌ نسخ بدتر بشری و مسخ حیوانی و فسخ گیاهی و رسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمادی= ; ووسخ تحت جمادی را، مراتب= موجودیٌت انواع باید گفت. که روح انسان= ;های مخالف سلوک = 608; هدف خداوند را، برحسب درجه فساد کنونی روان انسانهای قشری ( بد دین ویا بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دین) و یا تارکان صلا= 78; وارتب= ;اط سلوکی= ; با ولایت الهی را باید از مراتب طبقات= ; حقیرتر موجودیٌته= 5;ی نوعی دانست. تا دوباره= وحتی صد باره از نردبا= ;ن انواع،= بنوع بشری وهمین= ; سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند ک= 607; خواهند= رسید. وهر روحی عاقبت= خواهد= رسد، که فرمان کن فیکون و شدن وتکامل الهی میباشد. (سفلی) عکس (علیا) میباشند. که انسان از هم اکنون سفلی د= 585; جهنٌم جهانی خود هستند. و سالکان از هم اکنون در بهشتهای الهی میباشند. وهفت طبقه شهود تجلٌیات اله= 40; برای سالکان نوع بشری میسٌر است، تا در انواع فوق بشری بی نهای= 578; طبقات= ; بالات= ;ر و الهی تر نیز در پیش هست. که بفرض محال بالله= رسید.<o:p></o:p> أ= 587;قام<o:p></o:p> ب= 740;ماریها و ناشایستگی ه= 75; و نداشتن کرا= 605;ات بالفعل کافی، برای همین تولد نوع بشری که در ژنتیک روحی یک موجود= ; میباشد. نداشتن= عقل کافی وتوانهای حیاتی برای تأمین= ; کمبودها و جبران مفاسد= وموانع تکامل= ; روح و برای تخلیه وتحلیه= تا تجلیه های الهی میباشد. مانند بیماران روانی که در معالجه= آنها شناساﺌی معایب می شود. وهر انسانی د= 585; هرحال،= درجاتی بیماریهای روانی را دارد. که تنها تزکیه نفس سلوکی= چاره کار آن معایب میباشد. وبدون سلوک م= 583;ام بیمار= یها ومعایب روان بیشتر مییاب= 06;د.<o:p></o:p> ا= 587;قف= – درجه ای پاﺌین تر از مطران و بالاتر از کشیشان، در درجات آخوندهای مسیحی .<o:p></o:p> ا= 587;کولاستیک= مدرسی= ; <o:p></o:p> م= 583;ارس اکادمیک و دروس فلسفه ها، ودین ورز= 740; های غیر سلوکی، در طرز تفکٌر رایج قرون وسطی. که تا کنون نوعی فلسفه دینی = 5;ی باشد. و در دیرها و معابد تدری= 587; میشده و میشود. ولی عرفان مسیحی= را با اولیای= الهی زنده مکتب مسیحی باید آموخت ، ویا کشیشان= آخوند غیر سلوکی مسیحی، ویا = 607;مین روحانیٌون غیر روحی وقشری= ;، در کنار مطال= 576; دینی فلسفه های أیدآلیستی را تدریس وتحصیل= میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ایران مدارسی= چون معقول ومنقول تدریس مینمایند . این مدارس مورد تحصیل ماده گرایا= ;ن ماتریالیست = 48; میتواند احتما= ;لا آنان را هدایت بوجود خداوند و هدف او برای تکامل= روح باشد. اگر که بعدا نیز بس= 604;وک الهی بپردازند. والاً قهقراهای بدتری= ; در مقام روحی پس از مر«= 1; دارند= ;. زیرا موانع هدایت الهی خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیشتر میمایند و کارما= ;ﺌی تر میشوند. کاملان الهی نیز در بازگشت بخلق،= ; برای مخاطبه= با دیگران، = 705;ه صحبت برحسب عقل وتخصٌصا= 78; خود داشته باشند، مفید آنان میباشد. که معمولا او= 604;یای الهی بعلوم تکنیکی بیشت= 85; علاقه دارند= 48; تا دروس ادیا= 606; ومذاهب= قشری .<o:p></o:p> أ= 587;لاف <o:p></o:p> پ= 740;شینیان و درگذشتگان در مقابل اخلا= 01; وجانشینان اولیای= الهی، ونه خلفای دین سیاسی . مطالب فلسفی = 608; عرفان نظری، معمولا و بسرعت کهنه میشون= 83;. پس متفکٌران نسل قبلی از اسلاف خواهن= 83; بود. برای مطالعه تار= 40;خ تکامل عقلی وطبیعی نوع = 576;شری، شناخت اسلاف ونظریٌات آنان که بداﺌ&#= 1740; تر میباشد مفی= 83; است. ولی عرفان= ; مکاتب= ; ششگانه همیشه در حال خود باقی هستند= ;. در ولایتهای بعدی عرفان روشن تر است. وهرگز نقض و تکذیب یکدیگر= نمیکنند. هر ولایت الهی برحسب سطح عقل جمعی زمان جامعه= خود صحبت مینمایند. ولی هدف متوجٌ= ;ه کردن آنان بأهمیٌت سلوک الهی است. که خداوند باید ولیٌ الهی هر طالب سلوک الهی را بوی در رؤیا و طالب لقای الهی معرفی= نماید. وهرکسی= بسلیقه خود، نمیتواند ه= 85; یک از ولایت های سلوکی را بهتر بداند. که اولیا تابع هیچ دین اسمی ومذهبی قشری نمیباشند. ولی خود را وا&#= 1576;سته بتمام= ; شش پیامبر اولی العزم= ; میدانند. زیرا = مراتب شهود همه مکاتب= قبلی خود را دارند. که مکتب سلوک ولایت محمدی= ; هر هف= 8; شهود الهی را دارند. و بسالکان معرفی شده خداوند م= 740;رسانند. حکمتهای عقلی و عرفانی هر ولایت سلوکی ششگانه مورد تآیید ولایتهای پیشین وبعدی میباشند. و استدلال ها و حقایق جدید عقلی، با الهامات الهی اراءه= ; میدهند، که مناسب عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فصول نوع بشری مربوطه میباشند. ود= 585; هر ولایت سلو= 705;ی و الهی سالکان= شهودهای تولدا= ;ت وولایتهای پیشین را تجدید رؤیاﺌی میکنند . آنگاه بیک شهود تا= 586;ه برتر میرسند. که باید بقاﺌم روح القدس در ولایت محمدی= رسید.<o:p></o:p> ا= 587;تغراق <o:p></o:p> غ= 585;ق و غرقه شدن بکار وفکری عمیقا، که بحدٌ أکثر بهره گیری برسد. سالکان در تمرکز وتوسٌل= عبادی پیر الهی در حال استغراق هست= 06;د، که بحال بیخودی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تغفار<o:p></o:p> ط= 604;ب مغفرت وعفو و آمرزش و با (توبه نصوح) کردن سلوکی تا ترک سلوک را نکنند، ون= 575;صحانه از پیر شنواﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته باشند. و اظهار ندامت از خطا و گناهان پیشین، از خداوند وپیر = 608; از مراتب شهودی خود مینماید.<o:= p></o:p> ا= 587;تفاضه<o:p></o:p> ف= 740;ض و طلب فراوان چون فیضان و سیلاب، از آب و عقل رحمت&#= 1607;ای الهی و از کاملان الهی که سالکان خودرا سیراب عقلی کنند. که هرچه بیشتر سالکان بهره از حک= متهای الهی خود بگیرد. که برای سالک امور عملی سلوک الهی است. وبرای کاملان از منبع مراتب الهی = 8; فیض الهی بهره گیری میکنن= 83;، که خود قادربشناخ= 8; معایب روان گردد.<o:p></o:p> ا= 587;تفتاح<o:p></o:p> ط= 604;ب فتح و فتوحات پیروزی، وگشوده شدن درهای عوالم الهی = 8; ابواب ولایت = 608; شهود، و طلب یاری برای شروع هر کاری از پیر الهی است. و آغاز درآمد دخل صبح گاهی کاسبان چون کسب خود را آغاز م&#= 1740;کنند. وفاتحه الکتاب سوره فاتحه اول قرآن است، که درواق= ;ع فتح وفاتحه کتاب وظیفه سلوک، و قرآن یا قرٌه های شهودی و دوقرٌه جدید محمد در نور قاﺌم و عرش رحمان است. که سالک باید آنها را کشف وشهود نماید. قرآن یعنی دوقرٌه وخورٌه= محمد میباشد. ودر حیات پیامبر کتاب قرآن عثمانی نبود = 8; عمر وعثمان از برخی کلمات پیامبر، کتاب قرآن خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوشتن= ;د. که بدون تردید فهم باطنی ومقصود الهی پیامبر را نمی فهمیدند. و انتخاب مطال= 76; بنام آیات الهی، از محل سلیقه ومنافع سیاسی خلفای راشدین بوده، و با تأثیر عقده ها و عقیده های غیر الهی آنها بوده است. که بقول مولا علیٌ، د= 585; نهصد جای آن ح&#= 1584;ف واضافات، وتغییر وتبدیل دربرابر پول= 40; بوده است. تا اسامی= ; برخی ž= 5;ا حذف کنند. که برای أبو لهب نکردند. عمر که ظر = 1; ده سال جهان گشاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرد، نیاز بمدرکی از خداوند برای اصالت= ; اعمال= ; و برنامه های سیاسی خود داشت. تا بنام خدا حکومت و دستو= 585; بدهند. و فراو&#= 1575;ن کلام= پیامبر را، امامان بعنو= 75;ن حدیث = 8; روایات واخبار پیامبر مطرح نمودند. و کتاب علیٌ را که بدستور پیامبر از ی= 575;دداشتهای شخصی او بود، ابوبکر وعمر نپذیرفتند. که میتوانست نزدیک= ;تر بحقایق الهی ومقصود پیام= 76;ر بوده باشد. وعمر گفته بود که کتاب علیٌ تنها دربار= 07; منافقان بو= 83; که نپیرفتیم. ک= 607; (منافقان) همان مسلمانان س= 08;گند خورده= ; بپیامبر و بخداوند بودند، که سلوک الهی بکنند، ولی انجام ندادند. وتا امروز فراوا= 06; مذاهب قشری را بوجود آورده اند. ابتدا آخوندهای اصطلاحا سنٌی، و بعده= 575; آخوندهای شیعه نیز بآنها اضافه شدند. که پیامبر مسلمانان ترک ارتباط با او= لیای الهی را زندیق دانسته وتا کنون همه قشر= 740; های مسلمان ندانسته چنی= 06; زندیق= ; ومشرک هستند. <o:p></o:p> ا= 587;اءه وبدی کردن <o:p></o:p></= span> و سوء نیٌت داشتن در فکر و در هر کار وکلامی أهری= 05;نی، که درغیر سلوک الهی می باشد. که در سالکان در خویشتن داری= 48; حتی فکر وعملی پیش خود نمیکنند. اساءه أدب عد= 605; رعایت ادب با پیر ودیگران، ک= 07; مانع حرکت مثبت و تکامل روحی کسی شدنمیباشد. یا کار داﺌم آخوندهای قشری ودر همه ادیان غیر سلوکی رسمی واسمی= ; میباشد. که خودشان تصوٌر نیکوﺌی فکر وعمل خود دارند. که در واقع جهنٌم پروری برای پس از مرگ خویش مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 587;اطیر<o:p></o:p> ا= 587;طوره ها و افسانه ها و اکاذیب باطل = 5;نسانهای غیر سالک و مخالف سلوک الهی. و طرح دا&= #1587;تانهای دروغ گذشتگان که از امور الهی و خرافات غیر سلوکی دارند.<o:= p></o:p> ا= 587;امی<o:p></o:p> ن= 575;م ها وناموس های الهی،= ; که در عبادات و نمازها سالکان بااین نامهای هفتگا= ;نه خود توسٌل= دارند. آغاز از اسم و سیما وصورت پیر کامل تا مراتب شهود بالات= 85; بعدی. بسم الله یعنی بسیمای الهی = 8; صورت پیر و اولیا ومرات= 76; تجلٌیات نورانی الهی عبادت= ;ی دارد . که سالک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بجای دیدن خداوند برا= 40; مکالمه وخطاب با او، بوسیله= الهی بمعرفی خداوند و مراتب شهود الهی بعدی خود استفاده میکند= ;. گرچه خداوند خود پیر وواسطه توسٌل را بسالک= طالب لقای الهی معرفی= ; کرده است. و= 83;ر رؤیا بوی رؤیت داده است. وسالک نیز اذکار توحیدی= دفع = شرک مکرر دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دفع شرک احتمالی در دل سالک گردد. مانند ذکر لا اله الاٌ الله و اذکار معروف= فاطمی .<o:p></o:p> ا= 587;پندارمذ<o:p></o:p>= ب= 585;دباری ودر اصطلاح ولایت سلوکی زردشتی، که پنجمین امشاسپند یا مراتب تجلٌیات شهودی سالکان وکام= 04;ان ولایت سلوکی زردشتی است= 48; که بشهود عرش مصطفوی برای = 576;ازگشتکان بخلق پیامبرگونه زردشتی است. جهان فرشتکان و نگهبان زمین که همه مراتب الهی وشهودی، نگهبان و حاف= 592; تمامی ارواح زیر دست خودرا در مقامشان بعهده دارند. بخصوص سالکا= 06; ولایتهای ششگانه الهی نوع بشری که مورد حفظ فرشتگا= 06; میباشند. ما= 607; اسفند برای سالکان زردشتی، شهو= 83; آخر آنان است.که عرش مصطفوی میباشد= و قبل از آن نور مرتضوی ایلی در تسمیه محمدی میبا= 88;ند.<o:p></o:p> ا= 587;ت= و هست <o:p></o:p> و با کسر الف، بزبان= ; عربی = 8; انگلیسی (دبر ومقعد) انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و نیز ریشه اوستا و ایستادگی د= 585; سلوک الهی بو= 587;یله سالک میباشد. و ستایش کردن است.و هر کاری استاد وماهر و الگ= 608;ی کمال = 8; مربٌی الهی انسان سالک = 8; همان stady<= span dir=3DRTL> <= /span> - </spa= n>= student لاتینی است .<o:p></o:p> أ= 587;تار<o:p></o:p> پ= 585;ده ها و پوشاندن. ونیز (سترت المنتهی) پرد= 607; شهود عرش رحمان در شاهدان عرش= 40; کاملان هر ولایت سلوکی هست. ک= 07; ( حدٌ یقف و قلٌه) امکان تعالی سالکان است.ت= 575; در تولد بهتر بشری با ولای= 578; برتر بسلوک بپردازد. وی= 575; در تولد نوع فوق بشری هفت هزار بعد با ولایت مهدی موعود= ; محمد = 8; سوشیانت زردشت، پرده وباب جهان الهی تازه ای بروی سالک باز میشود. که فتح وپیروزی = 608; فرٌ روزی تاز= 607; و نوروز سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تخاره <o:p></o:p> ط= 604;ب خیر ی= 5; راه و کار الهی . و فکر درست، که سالک از خداوند ا= 587;تخاره مینماید. و بهر نیٌتی و روشی که بدان باور دارد انجام میدهد.ولی طلب خیر و تکامل بمعنی= الهی، همان طلب تکاملات سلوکی با اولیای الهی بمعرفی خداوند= است. و عدم سلوک الهی برای انسان ندانس= 78;ه طلب شرارت= و شرٌ وحقارت کارماﺌی بجهان پس از مر«= 1; است. که در نسخ ومسخ حیوانی، وتکرا= ;ر گذشته ها در آینده ها را دارند. تا پس از صدها هزا= 585; سال و عذاب زندگی های نوعی، تا بنوع مجدد بشری و همین سلوک الهی برسند= 48; که فرمان کن فیکون الهی میباش= 83;. تا بانواع فوق بشری نزدیک ت= 585; بحقایق= الهی الله برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تخلاص<o:p></o:p> ط= 604;ب خلاصی و رهاﺌی جستن، که سالک میخوا= 07;د از نوع بشری نجات از مفاسد و عقده های روانی خود با تزکی= 607; نفس خلاصی یابد. = 08; روشن وناب در روان شود. که زمینه= ; تجلٌیات ال= 07;ی هفتگانه ار خداوند بیابد. که سالکان بدون عشق یا تقلٌب و عجله و خود فریبی های دیگر کنند.<o:p></o:p= > ا= 587;تدراج<o:p></o:p> د= 585;جه بدرجه و پلٌه پلٌه تعالی وکمال جستن ک= 607; أندک = 8; بترتیب وتوالی باید صورت گیرد .و هر پلٌه شرایط لازم= برای ر دارد. تا شرط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی الهی با داوری الهی بتجلٌ= 40; بالاتر برسد.و یا با نور قاﺌم بتجلٌی ربٌ النوع= ; ونجات از بشریٌت برسد. ولی قهقراﺌیان کارماﺌی نیز ب= 5; گناهان= روز افزون خود، بتدریج و از هم اکنون سقو= 591; از مقام الهی روح را دارد. زیرا کرامات بالفعل خود ر= 575; سوزانده و کرامات= بالقوٌه خو= 83; را تحقٌق و بالفعل کرده که مورد نیاز تولد بهتر بعدی است. و لذا دوچار نسخ ومسخ و بدتر میشود تا از نو کرامات بالفعل= لازم را در تکامل= ;ات طبیعی= ; فراهم نماید.<o:p></o:p> ا= 587;تدراک<o:p></o:p> ب= 578;دریج درک بهتر کرد= 606; و فهم و برداشت حق= 575;تیق برتر نمودن از وقایع جاری درک حقایق نماید. استدراکات ذ= 07;نی برداشتهای ذهنی است، که همیشه قهقراﺌی و انحراف از حقیقت است .مگر آنچه پیر الهی بسالک بیاموزد و دس= 578;ور عملی بدهد، ویا خداوند= الهامات لدنٌی را بوی برساند. که هر شهودی یک منبع الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالاتر از حقایق میباش= 83;. گرچه باز حقایق مطلق نیستن= 83;.<o:p></o:p> ا= 587;تدعا<o:p></o:p> ف= 585;اخواندن مقام بالاتر، و خواهش و تضرٌ= 593; پاﺌین تر، برای طلب هدایت از پیامبر و پی= 585; الهی است. قشری ها دعا واستدعاﺌی أمری ازمراتب بالاتر ندار= 06;د. که اگر باشد منطقی ورسیدن= بخداوند نمیباشد چو= 06; وسیله الهی در دعا ندارند. پس قهقراﺌی و جهنٌم پروری = 608; شرک مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تبداد<o:p></o:p> خ= 608;د رأیی و استدلال خود سرانه، بدون = 605;شورت و رعایت حقوق طبیعی دیگران است. &#= 1662;س شایستگی اظهار نظر نداشته ، و ستم کاری بتمام مردم میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مانع هدایت احتمالی مستعدان برای سلوک الهی وتکامل روح آنان است. که آخوندها= 40; قشری همه ادیان ومذاهب غیر سلوکی میکننند.<o:p></o:p>= ا= 587;تبراق<o:p></o:p> ب= 585;ق زدن در زیباﺌی، و برٌاق شب نما، و همان استبراک وبرکت یابی از ان= وار تجلٌیات پر برکت الهی و تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دهنده شاهدان= سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبعاد<o:p></o:p> ب= 593;ید و دور دانستن و غیر محتمل و غیر ممکن دانستن. و نیز مراتب برتر شهودی وعقلی الهی برای انسان نوع بشری، با هر درجه کمال خود در ولایتها، که از شهود عرشی و آخر= خود بتوانند بال= 75; بروند. که مراتب اله= 740; بالاتر بسیار دور دست میباشند وبسادگی کسب نمیشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تثمار<o:p></o:p> ث= 605;ره و میوه و نتیجه خواستن، و بهره کشی از دیگران بستم، که عملا سرقت حقوق و استثمار دیگران میباشد. و ستمکاری و اس= 578;عمارگری بنام عمران و تعلیم و متمدٌن کردن دیگرا= ;ن،که عملا استثمار مل= 04; و انسانها بنفع منافع= ; شخص ی= 5; ملٌت خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تثناء<o:p></o:p> ج= 583;ا نمودن و مستثنی کردن چیزی وکسی از بین دیگران، و بکار بردن اد= 608;اتی در کلام. مانند الفاظ= 40; چون بجز یا مگر، که خداوند در فرمانهای خو= 83; برای سلوک ال= 607;ی انسانه ها استثناﺌی ندارد. مگر در سالکان از بین دیگر ناشیستکان ک= 07; نداشتن= در شرایط کافی الهی است. و دیگران<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون هر استثناﺌی کارماﺌی خوا= 607;ند بود. د= 85; نسخ بدتر بشری یا مسخ حیوانی و بدتر، در تولدات مجدد بجهان در صورتهای نوعی حقیرتر. جدا شدگان سلوکی از دیگران، بخاطر ثناء و سنا و ستایش و عبادات الهی در دوره سلوک = 0;نان میباشد. که پس از تخ = 4;یه وتحلیه روان خود، بتجلٌ= 40;ات هفتگانه الهی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تحباب<o:p></o:p> د= 608;ست داشتن و محبٌ= 578; نشان دادن بأمور= 40;، که واجب از نطر الهی نیستند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باعث ثواب وتکامل در صورت انجام آنها هست. و عکس آن اکراه و مکروه و استکراه از اعمال= ;ی که حرام وممنوع= نیستند. ولی باعث محرومیٌت ا= 86; کسب ثواب وامتیازات الهی در سالکان م= 740;باشد . محبٌت و عشق اولین نیاز برای تقویت وثابت نمودن= 48; وتحکیم عمیق تر اخلاق نیک= 608; در روان میباشد. که سالکان تمام دوره سلوک آنها، در تحلیه بصفات= ; الهی،= ; پس از تخلیه از صفات أهریمنی، و همین تمرین م= 583;اوم و ریاضت وورز= 588; برای تثبیت صفات جدید الهی د= 585; ذات و ژنتیک روحی سالکا= ;ن میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تحسان<o:p></o:p> ن= 740;کو دانستن که منجر بحسن زیباﺌی و تحسین وکما= 604; مقام الهی روان در سلک میباشد. سالک اموری را برای بهتر انجام دادن عبادا= 78; و پاکسازی روان خود آنها را نیکو = میداند. که اگر پیر الهی گفته = باشد واجب الهی سالک خواهد بود. و حلال نمودن پیر یعنی حلٌ گž= 5;ه، یا منع و تحریم اموری بر سالک است. که اورا مجاز میکند. که بکند یا نکند، و امور نیکو را استحسان سال= 05; خواهد= ; بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 587;تحقاق<o:p></o:p> ص= 575;حب حقٌ و شایستگی و سزاوار پاداشهای شهودی الهی شدن است. وسالکان خود نیز از علم الیقی= ;ن و عین الیقین بحق ٌ الیقین میرسد. که اولیای= الهی خود ضمن مراتب حقٌ و الهی ه&#= 1587;تند. که شهود نخستین حسینی سالکان در شناخت پیر کامل خود از خداوند در رؤیا است. و نه بهرکس ایمان آورد، وبا دستور ونظریٌات مذهبی آنها عبادت نمود. حتی اگر آن شخص ا= 8;فاقا نیز از اولیای الهی باشد. زیرا ممکن است مناسب احوال = 608; مشکلات= روان سالک نباشد. مگر خداوند یکی از ٣١٣ محموع= ;ه اولیای= الهی زنده ولایت سلوکی را، بطالب لقای الهی معرفی در رؤیا کرده باشد. که او از مراتب حقٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وحقیقت میب= 75;شند. واین معرفی دلیل شایستگی کنونی سالک طالب لقای الهی، = 608; بشرط ادامه سلوک و تسلیم، تا قیامت یعنی با شهود قاﺌم ر&#= 1608;ح القدس ششم، ویا درشهود= پنجم صورت مصطفوی در ولایت محمدی، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصطفوی د= 585; ولایت سلوکی مسیح، و یا با نور مرتضوی د= 585; ولایت زردشت = 608; انبیای= بنی اسراﺌیل، و کاملان= زنده ولایت زردشت و در هر زمانی که بدانها رسید= 07; باشند .<o:p></o:p> ا= 587;تدلال<o:p></o:p> ا= 585;اﺌه دلیل برای هر حرف وکلام و نظری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که داده میشود. و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دلیل خواستن از هر ادعای مدٌعیان است. حجٌت خواستن، که همان مراتب و دلاﺌل الهی سالکا= 06; در حجهای عمره ¦= 2;نجگانه یا حج¡= 2; أکبر نور قاﺌم = 75;ست . که دلیل الهامات الهی شاهدان آن مراتب میباشد. دلال= 578; کردن وراضی شدن وقانع گردیدن. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر دلیلی برای ره نا شناخته ونا آگاه از علل موجبه میباشند. که بدون وجوب آن نمیتوان بحقایق برتر رسید. والاٌ گرفت= 75;ر وقایع نفسان= 40; و حیوانی غیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان خوا= 07;د بود.<o:p></o:p> ا= 587;ترحام <o:p></o:p> ط= 604;ب رحمت و بخشش از خداوند واز پیر الهی و از هر صاحب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقٌی است، که حقوق او نادیده گرفته شده بود. استرحام از رحم مادر نیست، که از پیر الهی سمبول مادرا= ;لهی سالک ونیز پدر = الهی سالک کامل شده میباشد. ک&#= 1607; ولیٌ الهی رحم ولایت سالک ر= 575; تشکیل میدهد. تا اصطلاحا بقول سقراط، اور= 75; بزاید یا بزایاند. تا کاملی= ; الهی با شهود عرشی خود، در بازگشت= بخلق ودر ولایت خویش گردد. که همه بازگش= 578;گان هر شش ولایت الهی، همیشه گروهی در جهان زنده هستند= ;. و انسانهای شایسته خود را در عقل و فصل نوع بشری هدایت و بشهود انوا= 585; الهی میسٌر خود میرسانند. ت= 575; و در تولد بهتر بعدی، ودر ولایت برتر ن= 740;ز بسلوک و شهود باز بالاتر برسد. مگر در ولایت مصطفو= 40; محمد. که هفت هزار سال ب= عد و در عصر ولایت هفتم مهدی موعود در نوع فوق بشری، فرشته گونه با هزاران برابر عقل نو= 593; بشری شود. که بشهود هفتم نور برتر ربٌ رحمان، وشاید= ; بعرش ربٌ برتر از رحمان= ; شهود هشتم برسند. که هن = 8;ز هزاران هزار مراتب= انواع وتجلٌیات و انوار الهی و عقلهای= الهی تر تا رسیدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرضی برب ٌالأرباب الله أهورمزدا در پیž= 8; میباشند .<o:p></o:p> ا= 587;ترشاد<o:p></o:p> ط= 604;ب رشد و هدایت و تکامل و کمالات= الهی ونوعی در تن و ذهن وروان و در سلوک الهی سالکان که طالب لقای الهی برای پاکساز= 40; روان خود، و رسید= 606; بمراتب تجلٌیات اله= 40; از خداوند، درخواست شناخت پیر کامل ره رفته را دارد. که اورا وسیله توسٌل عبادی خود کند. ک= 07; دعایش بخداوند برسد. که مراتب الهی هستند که عملا پاکسازی روان را انجام میدهند. نه خود سالک یا پیر الهی او. بلوغ وکمال شهودی روان = 608; روح القدس مورد نظر است. طلب کمال در امو= 585; غیر الهی قشری ها، یا فلاسف= 607; و حتی علمای مادی وتکنیکی، مفید امروز جهان بشری انسان هست. و&#= 1604;ی مفید تکامل روان و شفای ذات از عقده های ع= قیده شده روان نمیباش= 83;. که برای همیشه= ; تبدیل منفی کننده الهامات الهی، و حتی آموزشه= 575;ی دیگر مادی میباشند. وپس از مرگ باز همین نوع بشری کنونی را نخواهند دا= 88;ت که کرامات بالفعل لازم آنرا ندارد .<o:p></o:= p> ا= 587;تسقاء<o:p></o:p> ط= 604;ب سقی و آبیاری و سیرابی از آب وعقل الهی از پیر کامل الهی، واز الهامات لدنٌی مراتب شهودی در پیشرفتگان بیشتر در تزک= 740;ه نفس و تحلیه بصفات الهی میباش= 83;. بیماری استسقاء در تورٌم تن، ناشی از مکانیزم ژنتیک جسمانی، نتی= 80;ه آلودگی های روانی است. که با سلوک بیماران نیز شفا مییابند. گرچه با بلایای سلوک= 40; سخت تر در دوره عزلت سلوکی= خواهند بود.<o:= p></o:p> ا= 587;تشراق<o:p></o:p> ش= 585;ق شناسی محقٌقین غرب= 40; که بر= ای کسب علوم و تجارب انسانی آنچ= 07; شرقیان دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استشر= ;اق سالکان= در شرق و شروق انوار شهودی، و نهایت در نور تجلٌ= 740; آخر میسٌر که هر سالک دارد. فلسفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظری = 8; تؤریک اشراق= 48; همان فلسفه= ; عملی تصوٌف و سلوک الهی بگفته= سهروری عار= 01; است. که بیانی جدید تر از زمانهای پیشین درروش های سل= 608;کی میباشد. که همه ادیان رسمی و تمامی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مذاهب= ; آنها باطل هستند. و تنها سلوک الهی = 8; استشراق انوار الهی،= یگانه دین خداوند در همه زمانها وول= 75;یتهای الهی ششگانه میباش= ;د. گرچه هر شش ولایت سلوکی و طری= 602;تهای اولیای الهی زنده آنها، کلاسه= 75;ی جدید تری میباشند. که برای شایست= ;گان و مستعدان تکامل روحی مناسب = 605;یباشند. که بشهودهای برتری میرسن= 83;. غرب جهان گوﺌی جهان ماده گراﺌی غیر سا&#= 1604;کان و فلاسفه است. که آنان نشخوار افکا= 85; پوسیده مادی گذشتگان را، = 576;شکل جدیدی از نظریٌات فکر= 40; و غیر الهی اراﺌه میدهند. که سلوک احتمالی آن= 07;ا نیز سخت تر است. که پاکسازی عقاید ونظری= 12;ات ثابت شده آنها مشکل تر وپیچیده تر میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تشهاد<o:p></o:p> ش= 607;ادت طلبیدن و گواهی دادن در محاکم است. و نیز طلب شاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودلیل برای اثبات نظری= 12;ات. ولی سالکان طالب شهود مراتب الهی در توسٌل عبادی، با پیر الهی بمعرفی خداوند است. &#= 1608;پس از تخلیه وتحلیه= میباشد که بشهودهای هفتگانه الهی میسٌر نوع بشری برسند. که از سطوح بالاتر الهی الهامات لدنٌٌی و مدبٌران روحی = 8; الهی بالاتر بیابند. و طلب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک برای دلیل الهی پیرشایسته = 08; مناسب &= nbsp; خود، باید سالک از رؤیا= 607;ای شهودی از خداوند ببیند. پس از علم الیقین= نظری و عین الیقین شهودی،= ودیدن بچشم دل در رؤیا بحقٌ الیقین برسند. که از سطوح شهودی خود بمراتب الهامات لدن= 12;ی میرسند. که بر خلاف علوم فیزیکی، اول دیدن بعد باور کردن است. ولی سالکان اول باوری و یقین علمی دارند، که بعد بچشم دل بیقین برسند= ;. در حیات پیامبر سالک= 75;ن باوی، که غیر اž= 6; مسلمانان غی= 85; سالک بودند، چون بشهود= مصطفوی رسیده= ; بودند، پیامبر آنان را برای شهادت و شهی= 583; شدن جان دادن و فداکاری نهاﺌی بجبهه جنگ میفرستاد، که هم اکنون بشهود= نور قاﺌم برسد. ولو بازگشت بخلق نداشته باشند. ولی زخمی وزنده مانده ها، از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر پیامبر وخداوند آزم= 75;یش آخر وسخت خودرا= ; با موفقیٌت گذرانیده ان= 83; و بشه= ود نور قاﺌم دررؤیا میرسیدند. و اگر شهید جنگی نمیشدند گریان بوده،= از پیامبر درخواست شرکت مجدد در جنگ، و دعای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهید = 8; شاهد شدن خود ر= 5; از پیامبر میخواستند . چنان نیست که آخوندهای قشری بنام جنگ مقدٌس، که خود و مردم را فریب میداده و میدهند، تا کسی ک= شته شود که ببهشت میرود . وبقول پیامبر قاتل ومقتول آنا= 06; در قعر جهنٌم خواهند= بود. شهادت در سلوک میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تصحاب<o:p></o:p> ط= 604;ب صاحب و مصاحب و همراه، که سالکان همر= 75;هی سفر الهی حجٌ أکبر را &#= 1576;ا پیر الهی خود بمعرفی= خداوند مینمایند. و یاری وهدایت هر لحظه اورا میخواهد. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان الهامات لدنٌی الهی سالک، رسیده از زبان پیر &#= 1608; ولیٌ الهی میباشد. و یا بعدا در رؤیا در صحنه های الهی ببیند. و یا پس از کمال شهودی خود، = 7;میشه در بیداری و تفکٌرات خود الهامات الهی را دارد. گرچه دیگران= تصوٌر= کنند که هر شخص کاملی خود فª= 5;ر و تفکٌر کرده است. ولی آنان اولیای= الهی سالکان، تنها وسیله اتٌص= 75;ل با مراتب الهی وانتقال الهامات بسالکان میباشند، و= 40;ا برای باور کنندگان آنها است.<o:p></o:p> ا= 587;تصلاح <o:p></o:p> ط= 604;ب علاج = 8; اصلاح مشکلا= 78; روانی و فاسد= 548; نتیجه عقده های ناخودآگاه أهریمنی قهق= 85;اﺌی میباشد. و سالکان= تنها صلاح و اصلاح خود را= 548; ابتدا با کمک پیر الهی، که باید از خداوند اورا = بشناسد. و سپس مراتب الهی از تج= لٌیات، که اصلاح ذات ورفع مشکلات را در= تخلیه= ; وتحلیه سال= 05;ان در عمل مینمایند، که بتجلیه های الهی میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تصواب<o:p></o:p> ط= 604;ب دانستن= صواب و درست= 740; است. که سالکان از پیر ا = 4;هی خود بمعرفی خداوند درخواست تأیید وصواب و تصویب أمری را میخواهند. آنگاه سالک افکار وگفتار و رفتار خودرا بموجب تأیید پیر مینماید. که الهی تر باشد. و صو&= #1575;ب مذکور،= همان ثواب و پاداش الهی بعدی، و پس از اصلاح روان = سالک میباشد. صوب و سمت درست حرکت مستقی= 05; قاﺌم رسان و بسوی خداوند در سلوک الهی مورد شهود سالکا= 06; میباشد. که پبر الهی = 2;بله عبادی سالکان خود بوده، و بطور مستقیم وزودتر و بیشتر حرکت میکند= ;. گوﺌی پرواز کنان بسوی مقصد الهی، وشناخت تجلٌیات اله= 40; بالاتر میر= 08;ند. وبقول پیامبر حتی پایشان بپل صراط نمیخورد، که مانع سرعت حرکت آنان شود. که برخی حتی قادر بکوچکترین بحرکتی روی پل صراط = نمیشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تضعاف <o:p></o:p> ض= 593;یف تر کردن سالک در تن = 08; ذهن و روان حیوان بشری خود میباشد. که بجای آن قوای الهی و نیرو= 607;ای امدادی، ومعجزه ها در کاملان الهی میرسد. ولی اعمال= ; آخوندهای مذاهب قشری در همه ادیان غیر سلوکی، عمل= 75; بضعف مقام ال= 607;ی روح خود و پیروان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خویش میکوشند. که کارماﺌی پس از مرگ میشوند. زیر= 575; بتدریج کرامات بالفعل= بشری خود را تلف مینماین= 83;. که کرامات بالفعل بشری امانت= ; الهی خود ر= 5;، بتحقٌق= کرامات بالقوٌه خویش نمیپردازند. پس جهنٌم پرور= 40; خود میکنند .<o:p></o:p> ا= 587;تعاذه<o:p></o:p> پ= 606;اه بردن بخداوند که أعوذ بالله گفته میشود= ;. ولو بزبان= عربی نباشد. ویا (مفوٌضا أمری &#= 1575;لی الله میگویند) که اختیار سرن= 08;شت آینده خود را بخداوند واگ= 84;ار مینماید.<o:p></o:p>= ا= 587;تعاره -- بعاریت وموقٌت گرفتن، و یا الفاظی را برای مفاهیم دیگری موقٌتا بکار گرفتن است.<o:p></o:p></span= > ا= 587;تعانت<o:p></o:p> ع= 608;ن وکمک خواستن = 608; گرفتن، و از معاونی= کمک خواستن. که سالکان از پیر الهی خود کمک میگیرند. واز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امدادات الهی که پی= ر وسیله الهی سالک است. و با تعلیم و هدایتهای عقلی او.<o:p></o:p> ا= 587;تعباد<o:p></o:p> ب= 593;بودیٌت و بندگی گرفتن، چون عبد و بنده زرخرید، و عابد و موبد نمودن= ; سالک در عبادات. و عبد وبنده= راستین الهی شدن دž= 5; سلوک الهی، وبا پیر الهی نماینده خداوند که نزد سالک میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مذهبی (تعبٌدات) باطل = 8; بگفته پیامبر دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;تعصام<o:p></o:p> دست انداختن و تشبٌث و پناه بردن، و طلب معصومیٌت وبی گناهی، وکسب مصونیٌت از کارما= ;ها وقهقراهای پس از= مرگ است . که سالکان واصل بشهود نهاﺌ= 740; عرش رحمان دارن= 83;. وبا مرگ قبل از مرگ بدان میرسند. عصمت ومعصومیٌت تنها در نهای= 578; سلوک الهی سالکان است.<o:= p></o:p> ا= 587;تعمار<o:p></o:p> ط= 604;ب عمران و آبادانی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> توانم= ;ندان است . که دولتهای خارجی= ; ملل فقیر را بموجب قوانین بین المللی، که خود نوشته اند، جهان را بین خود تقسیم استعماری کرده اند. که ظاهرا میخواهند فرهنگ و تمدٌ= 606; خودرا بمستعمرات بیاورند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرمایه گذاری مادی برای عمران نمی کنند، که ب= العکس هرچه ثروتها= 40; ملٌی باشد بغارت میبرند. و قراردادهای ستمگرانه با رهبران خاﺌن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محلٌی امضا میکنند. که ظاهرا بموجب قوانین= جهانینیز مطابق= ;ت داشته باشد. و سهم محلٌی که برهبران رشوه داده میشود، باز بنحوی دیگر بجیب خارجی باز میگردد. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در مقابل کالاه= 75;ﺌی که شکل عمران و مدرنیزه باش= 83; مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تغاثه <o:p></o:p> غ= 608;ث وناجی خواست= 06; و فریاد رس طلبیدن و کمک و داد خواهی خواستن است. که سالکان بپی&= #1585; وولیٌ الهی بمعرفی خداوند پناه میبرند. که سالکان= پیر الهی خودرا از خداوند در رؤیا میشناسند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر ظاهری غیر دی= 606;ی هم داشته باشد. خضر پیامبره= 85; کامل الهی است که بفریاد و پنا= 607; دادن مستعدا= 06; سلوک الهی میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی معجزه گرانه ونگهان خضر ا= 608; در برابرش قر= 575;ر میگیرد، واورا رها نمیکند.<o:p></o:p> ا= 587;تطاعت<o:p></o:p> ت= 608;انستن و سرمایه توان= 75;ﺌی داشتن،= و طلب قدرت اطاعت از دستورات خداوند و پی= 585; الهی برای اجرای آنها میخواه= 83;. که سالک تا حدٌ استطاعت خود باطاع= ;ت پیر و طاقت فهم و انجام اعمال الهی خود ر= 5; بیابد. طوع و طوق بندگی گردن و افسار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانات، دلیل عدم استطاعت آنه= 75; برای آزادی هرچه دلبخواه آنان باشد. که غیر سالکان فاسد روان شبیه دیگر حیوانات میباشد .و اسیر صورت نوع حیوان= ;ی بشری. ولی سالکان با سلوک وشهود بفصل بهتر نوع بشری، ویا بنوع فرشته گونه نوع فوق بشری پس از مرگ میروند. و تسلیم و سپرد= 606; آزادی= ; خود بطور آزادان= 07; بخداو= ;ند ووسیله= الهی خود میباشد. پس از شهود عرش رحمان آزاد= 40; الهی واختیار وتفویض= الهی چند سالک خود و نیز آینده خود را دارد. زیرا هر آزادی بدنبال خود محاسبه وبازخواست الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که کاملان= الهی خود از مراتب= ; الهی میباشند. گرچه آزادی= مطلق تنها نزد خداوند است. و مراتب الهی = 8;ابع مراتب بالاتر الهی= 48; و حتی کاملان الهی، عملا در مدیریٌت و تدبیر مراتب= شهودی= خود میباشن= 83;. که پیر کامل آغاز از مراتب الهی برای چند سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تطراد<o:p></o:p> ط= 585;د کردن = 8; دور شدن از دشمن أهریمن و آخوند، و از نفس امٌاره خویش است. که مانع و مزاحم تکامل روحی سالکان در پیمان الهی میباشند. گاهی شنوندگ= 75;ن از موضوع= مورد استماع خود بتحریک= روان آلوده = 583;ور میشوند. پس بقیه گفته های گوینده را نمیشنوند. ود= 585; خاطر آنها نم= 740; ماند. بگوش تن میشنوند ولی بگوش دل نمیفه= ;مند. مگر بزحمت بیشتری، تا بعدا بمضمون کلام گوینده برسند. و سالک هیچ لحظه ای دور از حضور ذهنی صورت پیر الهی خود نیست. وافکا= 585; واقوال اورا دنبال= ; میکند و تکرار مینماید. و بافکار فاسد خود اعتناﺌی ندارد= ;. وچون = سالک بشهود= ; عرش رحمان برسد و بخلق پیام= برگونه، ومحمدی زنده برای چند سالک خود بازگردد، وتولد دوم الهی داشته باشد، آنگاه افکار او عقد= 607; ای نیست. بلکه خود الهامات الهی از مراتب شهودی= ; خویش دارد. که کلام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> او کلام خداوند برای چند سالک خود میباشد.<o:= p></o:p> ا= 587;تظهار<o:p></o:p> پ= 606;اه خواستن و پشتی برای تکیه کمر خود خواستن. لخصو= 589; در خستگی راه خدا برای سالک، که اعمالش درست ومتٌکی بافکار و اقوال پیر الهی خود بمعرف= ;ی خداوند باشد. طلب اظهار و ظهر پشت،و هر گفته ویا قسمت باطنی وناپیدای آن میباشد. که تنها پرسشها= 40; سالک وقتی درست می باشد، که پرسشها= تنها از پیر الهی باشد. ونه پرسشهای غیر سالکان از آخوندهای جاهل وبی خبر اž= 6; راه خدا. ویا از علمای= ; فیزیکی که تنها امور مادی جهان امروز را میدانند.<o:p></o:p>= أ= 587;ماء طیٌبه<o:p></o:p> ن= 575;مهای الهی طیٌب نیکو، و طبیب شفا بخش روا= 606; انسان سالک. یا همان اسماء الله و پنج تن آل عب= 5; در ولایت محمدی= ;. که هر یک نام یکی از مراتب= ; شهودی پنجگانه مقدما= ;تی و حجٌ های عمره سالک میباشند. که هریک بعمری= در تولدات پیشین وولایتهای سلوکی= ; گذشته در آنها موفق بوده و برضایت= الهی رسیده= باشند. وبا نام عظیم قاﺌم بنجات از نوع بشریرس= 40;ده و با نام عرش ربٌ أعلی رحمان، پیامبرگونه بخلق تولد دوم والهی= شده میرسند. هر شاهد تجلٌ= 740; الهی درجه شفای تازه ا= 740; مییابد. که با نور قاﺌم بشفای نسبی در حدٌ ک= فایت از نظر الهی میرسد= ;. که شایسته= تولد نوع فوق بشری میگردد. و در تولدات عظیم انواع= ; فوق بشری بی نهایت، هرچ= 07; خالص تر روان از مع= ایب و صفات قهقراﺌی دارند. که بفرض محال در مطلق أبدیٌت بنور الأنوار الل= 07; أهو میرسند. و این همانی صفات مراتب= تجلٌی= خود را پیدا میکنند، و الهی تر میشوند و درجه الوهیٌت بیشتر مییابند.<o:p></o:p> ا= 587;تعمال علم <o:p></= o:p> بعمل درآوردن آنچه بطور نظری آموخت= 07; شده باشد. که تنها سالکان عامل الهی هستند. ولی آخوندهای قشری،= ; حتی اگر بفرض محال عالم بعلوم نظری باشند، هنوز عمل سلوک الهی را نکرده،= ووسیله الهی بمعرفی خداوند ندا= 85;ند. وخودرا که أهریمنی هستند، خداﺌ®= 0; میدانند. عمل سلوک الهی ماهیٌت= نظری وعلمی= ندارد. بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جنبه عملی پاکسازی روان حیوانی نوع بشری خود از معای= 576; و عقده ها و هوسها و شهوات میباشد. که با تحلیه بصفات= ; پیر الهی، وتآیی= 83; خداوند با احوال= ; شهودی= ; بتجلٌ= ;یات الهی میرسند. علم الهی دانش نیست.= 6;لکه روش عمل نمودن= میباشد. چها= 585; قرن پیش کلمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علم که بمعنی= آگاهی= شهودی بود. که بآموخته های تکنیکی و فیزیکی داد= 07; شد. چه رسد بآخوندهای غیر عالم وغیر عامل الهی وحتی غیر عالم بأمور فیزیکی، چون پزشکی و ادبیٌات و دانستنی های مادی دیگر فلاسفه و دانشمندان.<o:p></o:p>= ا= 587;تمتاع العلم= ; <o:p></o:p> گ= 601;ته پیامبر و بتفسیر آخوندهای قشری غیر الهی نیست. که میگویند هرچه بیشتر علم حلال وحرام آخوندها را بدانند. بلکه تمتٌع و برخورداری سالکان= رسیده= بپیر الهی است. که اگر پیر شخص را مستعد و مطی= 593; وعامل و صادق دید، بوی اجازه= ; توسٌل= ; عبادی= ; با صوž= 5;ت خود میدهد. و چلٌه ای بعد که همان صیغه متعه و تمتٌع است، پیر از گزارش= ; رؤیاهای واحوال وافکار= شخص سالک در مییابد، که شایست= ;ه ازدواج داﺌمš= 8; یا قرار داد ا&#= 1591;اعت پیر تا وقت مرگ با وی می باشد. والاٌ بچندین= چلٌه دیگر بصورت= عقد صیغه تمتع یا برخورداری موقت میفرستد. که یا شخص خود ترک پیر ر= 5; مینماید. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر پیگیری اورا، دلیل استعداد او برای سلوک الهی میداند. ولو بایک تجلٌی حسینی پیر کامل بوده باشد. و یا در= مراتب= ; شهود بالا تر. که همه سالکان د= 585; این تولد بنور قاﺌم نمیرسن= 583;. مگر پس از تجدید شهوده= ;ای پنجگانه پیشین تولدات پیشین= ; بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر برس= 83;. و اگر بقاﺌم نرسید &= nbsp; در تولد بهت= 585; بعدی نوع بشر= 740; وبا کرامات بالفعل= وعقل واراده، و قدرت عشق ورزی و فداکاری بنو= 85; قاﺌم باید برسد تا بنوع فوق بشری بحهان= فرشته= گونه متولد هفت هزار سال بعد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شوند.<o:p>= </o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> ا= 587;ٌ أساس <o:p></o:p> ب= 606;یاد اوٌلیه و شالوده نخستین و سنگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اول هر کاری و بناﺌی وعملی اساس آ= 606; کار است که اگر الهی و.تکاملی و سلوکی نباشد بنیا= 83; تا آسمان هم بالا برود کج میرود که سقوط = 8; بروی هم میرزد و بعرش خدا متصٌل مانند قلاٌب بند ومصونیٌن نمی یابد = نطفه روحی هر انسان= ; که ژنتیک= ; روحی میگوﺌیم که حاصل تمام تکامل= ;ات نوعی قبل بشری او است که اورا در این کرامات شایست= ;ه نوع بشری و عقل کافی رسیده اساس کار زندکی مجدد این دوره یک روح است که در پنž= 0; تولد قبلی با پنž= 0; ولایتهای شهودی= ; قبل محمدی بپاشه= 75;ی الهی رسیده= ; که توانسته در نوŸ= 3; بشری زیبا و عاقل ومستعد تکاملات باز بیشتر= ; گردد ولی اگر این کرامات بالفعل= بشری خودرا= صرف شهوات و لذٌتها= بنماید وکرامات بالقو= ;ٌه خود را تحقٌق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندهد که موž= 5;د نیاز تولد باز ب= هتر آینده در جهان خواهد= ; بود لذا پس از مر«= 1; بنسخ ومسخ وفسخ مجدد سقوط مینماید تا دوباره با کرامات= بلفعل وعقل دیگر و بهتری بنوع بشری متولد کردد که بنور قاﺌم برسد ولی ا= کنون نمیکند وپس از عذاب جهنٌمی صدها هزار ومیلیونها س= 75;ل عاقبت فرمان= کم فیکون الهی ر انجام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدهد که بانواع فوق بشری وتا خداوند= پیش برود که روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر آتمی نیز زمانی از نردبان انواع بنور قاﺌم و فراوان= ارباب= نوع فوق بشری وتحلٌیات الهی بالاتر میرسد که بازگشت هم= 607; بسوی خداوند گفته شده است. اسٌ اساس نطفه أزلی انسان= ; همان شبنمی= ; از روž= 1; الهی که ار اقیانوس بیکران دریای= ; صفات الهی الله جدا شده عاقبت با این همان= 740; های ارباب= نوع خود بسوی خداوند پیش میرود و در مورد نوع انسانی است که با= اولین سرکشی از تنهاخواست = 7; خداوند برای سلوک الهی تمام امتیازات و تجلٌیات و شهودهای پیشین= ; خود ر= 5; از دست میدهد= بخصوص= اگر بد دین و قشری ومشرک و آخوند پرست باشد و با هر ولایت= ; فقیه آهریمنی ودر هر مذهب ودینی= غیر سلوکی که بوž= 3;ه باشد دین خدا یکی است وهمیشه= همان سلوک الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 587;تدبار<o:p></o:p> ض= 583;ٌ استقبال و دو= 585; آنیشس که در پس روی قهقراﺌی مقام روحی مخالفین سلوک الهی و آخوند پرستان= میسباشد که بجای آینده بهتر نگریستن بامروز و لذٌ= 8;هتی حیوانی میپردازد که بنسخ ومسخ های مجدد درصورتهای نوعی حیوانی سقوط مینمایند و تکرار گذشاه ها در آینده های طولانی.<o:p></o:p> ا= 587;ترواح<o:p></o:p> ط= 604;ب روح وراحتی که سالکان با ا= 583;امه شدید تر وظایف سلوکی تشویق بکسب مقامات اله= 40; بالاتر= میشوند که بتحلٌیات الهی میرسن= ;د. <o:p></o:p> ا= 587;تعصام<o:p></o:p> د= 587;ت بکمر ودامان کسی انداختن که بدرجه نهاﺌی سلوکی و معص= 608;میٌت ار گناه قبلی وبعدی= ; گردد وخود معصوم ووسی= 04;ه عصمت و توسٌل سالکان دیگر گردد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقلال <o:p></o:p> آ= 586;اد ومستقل از هر چیزی بودن که سالکان پس از بازگشت بخلق وتا زنده باشند= وتنها= برای چند سالک احتمالی خود استقلا عمل وصلاحیٌت الهی دارد هرگونه که سصلاح= ; بداند= ; بسالک= ;ان خود دستور بدهد که کلا= 605; او کلام الهی اس= 578; که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی میباشد چون قرآن ناطق چند سالک خود میباشن= 83;. در استقلال گوی کسی بقلٌه= ; کوهی رسیده= ; که با = 4;اتر رفتن ندارد ودر نوع بشری با ولایت محمد ششم سالم بعرش رحمان وحدٌ یقف و کوه قاف هو قام و رحمان رسیده یا میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تکمال <o:p></o:p> ط= 604;ب کمال = 8; تمامیٌت وظایف= ; ومراحل راه الهی وتربیت روحی مورد قبول خداوند برای تولد نوع فوق بشری بعد از هفت هزارسال بجهان میباشد. هر شهود تجلٌیات الهی مراتب= ; کمال اخلاق= ;ی وغقلی= ; واحوا= ;ل و الوهیٌت خو= 583; را دارد که فاصله= ; کمال الهی هر عقل شهود= 740; بقول پیامبر پانصد سال راه تک سوار میباشد که بهشتهای الهی یا همان جنان و جنٌت گنان هندوان بمعنی عقلهای الهی وعرفانی میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 587;باغ وضو<o:p></o:p> ب= 583;رستی وتمامیٌت وضو گرفتن که همان وی سو و سمت ونور الهی وسیله= توسٌل= عبادی= سالک است که احضار= ذهنی این نور قبل از نماز واجب است وبدون آ= 606; نمازی نیست یعنی وسیله= ; توسٌل ذالهی نادرد که بقول پیامبر دعا و عبادت و نماتزش= بصورتش کوبیده میشود= ; که شرک وقهقرا بر روح آهریمنی انسان= ; قشری بد دین پس از مرگ بنسخ ومسخ حیوانی خواخهد رفت . اسباغ تحریف شده ار اسباق و سبق= 578; داشتن وضو بر نماز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است و بقول حافظ در تمام غزلهای خود مدام کارش نقاشی= صورت پیر است و بقول مولا علیٌ اگر نماز امروز مانند دیروز باشد نماز دیروز مقبول الهی است ولی ن= ماز امروز مقبول نیست زیرا حضور ذهنی و اسباغ و اسباق وی سوی الهی ووسیله توسٌل الهی بمعرفی خداوند باید هربار= بهتر باشد .<o:p></o:= p> ا= 587;تتابه <o:p></o:p> ت= 608;به خواستن از خداوند و پی= 585; برای هر خطاﺌی که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت گرفته باشد و طلب استغفار وعفو الهی لازم دارد = 8; پیامبر معصوم میکوید روزی صد بار توبه واستغفار دارم که برای خود یلا برای سالکا= ;ن با خوž= 3; تا زنده بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 587;تحاله <o:p></o:p> ک= 587;ب حال وحالت= ; چدید ª= 5;ه سالکان با شهود مراتب تجلٌی= بالاتر باحوال و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستورات تارزه پیر الهی نیاز دارند. گوﺌی طبیب برای بیمار= شفا یافته نسب خود باز نسخه جدیدی= میدهد که تثبیت احوال= تازه او را بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تحداث<o:p></o:p> ت= 570;سیس جدید وتازه= از یک ساختم= 575;ن یا خحادثه حدی= 79; که سالکان در احوال خود دارند که از= پیر الهی در احوال جدیذ دستور= 75;ت تازه میخواهند زیرا سالک رؤیایشهود®= 0; تازه خودرا= ; برای پیر حدیث و روایت رؤیا میکند که حدیث وتازه است در حالیمه احوال= متغیٌر قشری هاتی مذهبی= واخودنهای قراءت وقرٌگیری تجلٌی= ; الهی نکرده= ; احوال= ; تازه آنها از نوع حدث با باد شکم میباشد.<o:p></o:p> اشراف= <o:p></o:p> ب= 586;رگواران و أرجمندان گران مقام، و دارندگان شهود تجلٌیٌات الهی بالاتر = 608; نهاﺌی درسلوک، که ش= 585;یف و آریا و سیٌد والهی وشهیدان مراتب الهی میباشند وتا زنده باشند. برای = سالکان خود احترام الهی دارند. کلیم ا&#= 1604;له ونماینده خداوند برای سالکان خودمیباشند. در غیر سالکا= 606; زورمندان وسرمایه داران و سیاس= 578; پیشگان وحریصان مال ومنال دنیا ونوع بشری را احترام اجباری در جامعه خود دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 588;راق<o:p></o:p> ت= 575;بیدن نور خورشید ا= 586; شرق، و آغاز انوار الهی د= 585; دل شاهدان مراتب تجلٌیات الهی، که در یک پگاهی صبحگاهی، که آخر شب قدر سالک میباشد.و آنان را بسوی شرق دž= 5; آسمانهای شهود عرشی تا خداوند پیش میروند. و بخداوند در أبدیٌت= نزدیک تر میشوند. شروق نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی، و دارندگان شهود پنجم صورت مصطفوی بود= 07; اند. که بدستور مقا= 05; مصطفوی سالک بمرگ قبل اž= 6; نرگ میرود، که جان میدهد وجانان قاﺌم را مییابد. اینان در بازگشت= بخلق برای چند سالک احتمالی خود، محمدی زنده وصاحب مقام مصطفوی برای سالکان میباشند. کاملان= ولایت= مسیح با نور مرتضوی، بعر= 88; جبرﺌیل گبریال و با مرگ قبل از مرگ میروند. غرب جهان سمبول جهان مادی و ن&#= 1608;ع بشری است. که عملا غرب جهان در اروپا وامریکا، جامعه ها بسو= 740; ماده گراﺌی و تکنولوجی بیشتر توجه دارند. و افکا&#= 1585; فلاسفه= آنان ماده اساس اولیه در استدلالات خود دارند. اشراقی هر کامل الهی است. و فرش عرش رحمان در شهود هفتم برای سالک شاهد در مرحله اول و از روی زمین، فرش عرش را درسم= 578; شرق تا افق دور چون نقطه ای کشیده شده می بیند. ولی قسمت غربی آن با مرزهای مش= 582;ٌص برای ناظر عرش میباشد. که این قسمت غربی فرش عرش، سمبول جهان در مفهوم عقل بشری میباشد. و سمبولهای دو= 85; دست شرق فرش عرش، نماینده جهانهای بس= 40;ار زیاد آینده های نیامده در انواع فوق بشری میباشد. که نهایت انواع فوق بشری وتجلٌیات هریک آنها عظیم ت= 585; از تجلٌی قبل= 740; میباشد.و تا أبدیٌت= بی انتها در جبروتهای نامحدود، بلاهوت (مکان لا مکان) الله، که بفرض محال هر روحی بدان خواهد رسید. که روح هر أتم وانواع= فراوان ما دون أتم و = 5;ا دون أثیر نیز خواهد رسید. که این فرمان (کن فیکون) و شدن وتکامل برای همه موجودات وتکامل= روحی ونوعی، ورسیدن بنزد خداوند الله است.<o:p></o:p> أ= 589;ابع الرحمن<o:p></o:p> ا= 606;گشتان خداوند رحمان،= یعنی خداون= 83; قلب وفکر وذات انسان کامل وسالک را، چو= 606; رفتاری که با آدم تاریخی کرده، اورا پرورش نموده بآدمیٌت وکمال می رساند. سالکان= را نیز بمرا= 578;ب شهودی و پس از پاکسازی روان در تخلیه وتحلیه= و تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتگانه میرساند. وح= 601;ظ از سقوط مقام روح الهی شده انسان کامل را مینماید. ک&#= 1607; دریافت کنندگان رحمتهای الهی، شاهدان نور قاﺌم وعرش رحمان هستند وتازنده باشند. که حتی شهود مصطفوی= نعمت عالمیان است. که مورد نیاز نوع بشری کنونی= است. ولی رحمتهای الهامی و رؤی= 575;ﺌی آغاز از شهود قاﺌم، که مورد استفاده در نوŸ= 3; فوق بشری آینده= ; میباشد. رفتار پیر کامل سالک، در حکم انگشتان الهی رحمان= ; میباشد. زیرا پیر الهی برای سالک (این همانی) شهود عرشی را دارد. بقول سالکی بپیر الهی خود، اگر خدا نخوانمت متحیٌرم که چه خوانمت. پیر درویش خدا نیست، ولی از خدا نیز جدا نیس= 578; و خدا درویش ا&#= 1587;ت.<o:p></o:p> أ= 589;حاب تصوٌف وأصحا= 76; دل و سرٌ و سکرمستی<o:p></o:p> و محموعه ای از نام ها برای گروه های انسانی سالک = 8;کامل الهی ولایتهای ششکان= ;ه نوع بشری، که همگی أصحاب یا صاحبان ودارندگان و مصاحبان، وا= 40;ن همانی یافتگان مراتب الهی شده ومیشون= 83;. که برحسب مقام = شهودی شاهد، وی نیز صاحب صفات همان تجلٌی= الهی میباش= 83;. مانند عقل مربوطه و ابهامات لدنٌی از سطح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام شهودی= ; خود. صوفیان درویش= ; در هر دینی سلوکی= ; هستند، ولی در هی§= 0; دین غیر سلوکی وابست= ;گی ندارند. گرچه ببن آنها زندگی میکند، و مانند آنها نیز اعمال عبادی= ; نشان میدهند. صوف= 740;ان ولایت محمدی، تصفیه= ; روان تا سرحدٌ اصطفای= الهی نموده = 608; صاحب مقام الهی محمد، و عقل واحوال= او، و حتی ذات روحی محمد را میباشند. با تفاوتهاﺌ= 740; که بین هر دو انسانی نیز هست. و صوفیان آری= 75; شده رسیده، ب (هخا یا آقا مصطفی) روح مجسٌم= ; محمد تاریخی در شهود پنجم سالک ولایت محمدی میرسند، و تنها واصلان هم اکنونی= قاﺌم میباشند. که اگž= 5; بعرش رحمان وتولد دوم الهی پیامب= 85;گونه رسیدند، چون محمدی زنده برای چند سالک خود میشوند.= 608; تنها ارواحی هستند، که د= 585; تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، با ولایت= مهدی موعود= محمد و سوشیاس سوم زردشت، شاید بتوانند بنور ربٌ رحمان برسند، و با ع&#= 1585;ش ربٌ برتر از رحمان بخلق فوق بشری، پیامبرگون = 7; ومهدی= ; زنده ای برای چند سالک خود وسیله الهی گردند. و اینان صاحبان دل وفکر وذات الهی شده میباشند. که أهل د= ل یا أهل سرٌ الهی، و یا أهل شدگان الهی و صاحبا= 606; سکر و بی خودی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در احوال تمرکز شهودی خود میباشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب سکینه کبری <o:p></o:p= > ک= 587;انی که بآرامش های بزرگ سلوکی رسیده اند. وسالکان را در آرامشهای کوچک تر وموقٌت میگوی= ;ند، مگر بعرش رحمان برسن= 83;. که کاملان الهی آرامش= بزرک را دار= 606;د. و نگران از جهنٌم کارماها نیستند. و امیدوار بوعده= ; های الهی = 8; بهشتی ونوع فوق بشری بوده ، ویا در فصل بهتر نوع بشری میشوند. سکینه آرام و ساکن و آرام در ع= زلتگاه سلوکی= ; خود، که همچنان در تقوا وترس خداوند هست. که مب= 5;دا ترک سلوک، ویا احتمال عدم قبول اعمال= ; الهی از خداوند داش= 07; باشند. ولی از دیگران و قشری های مذهبی= ; ترسی ندارند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب شریعت <o:p></o:p> ک= 587;انی که تنها بشریع= 78; اسلام ودین ورزی قشری وظاهری و مذهبی میپردازند. ک= 607; عبادت و اعمال= ; دینی منقول= ; از پیامبر و امامان وآخو= 06;دها و بانیان مذاهب قشری را دارند= ;. ولی أصحاب طریقت سالکا= 06; و اولیای الهی هستند. که شرع و منبع احکام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دینی ودین ورزی آنان، د= 585; آغاز پیر کامل بمعرفی خداون= ;د بوده است. که محمدی= زنده برای سالکان خود میباشند. گرچه ظاهرا= أعمال= دینی قشری ها را نیز برحسب عادت مسلمانان محلی خود انجام میدهند. که مورد تکفیر قرار نگیرند. آنکا= 607; پس از کمال شهودی، از اصحاب حقیقت و دارای حقٌ وم= 602;ام الهی میشوند. که پیامبرگون = 7; میگوﺌیم. قشری های مذهب بدنبال شریعت وسرچشمه دینی باطل یک فقیه سفبیه= میباشد. که ولایت آخوند= 40; را پیروان فریب خورده= ; او میباشند. که بقول پیامبر قاتلان أنبیا= ; هستند= ;. زیرا اولیای <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده عصر خود ر= 5; کشتار مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 589;حاب شمال <o:p>= </o:p> ک= 587;انی که بسوی شمال ž= 3;رحرکت هستند. و شمال در زبان عربی سمت أهریمن میباش= ;د. که هر گمراه از راه مستقیم خداوند راه منحرف را میروند. و عکس آنان اصحاب الیمین= هستند، که بسمت راست و یا مستقیم، بسمت خدا میروند. که أهل یمن و برکت وفزونی مقام الهی در رو= 5;ن وعقل خود میباشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب صفه <o:p></o:p><= /span> پ= 740;امبر در مسجد وخانقاه خود، سکٌوﺌی بلند تر ساخته بود. که برخی سالکا= 06; صادق خود ر= 5; بر آن گذاشته= 548; تا مدام در توسٌل صورت پیامبر بوده باشند= ;. و هر کامل الهی در خا = 6;قاه خود برخی سالمکان خویش را در کنار خود نگاه میدارد. بخص= 608;ص زنان سالک بدون ž= 8;وهر، تا فریب مردان را نخورند و ترک صلات و ارتباط ننمایند. و سالکان تا رسیدن بشهود مصطفوی= خود در صفه بودند= ;. که صفا و تصفیه صوفیانه روا= 06; خود کنند، ک جای سالک در (صفا) دور از پیامبر وپیر، که او در (مروه )وخانقاه خود میباشد. و هفت بار (هرول = 7; کنان) ودوان= بنزد پیر میروند که گزارش شهود تازه خود ر= 5; بنمایند. وبا شهود مصطفوی است که بجبهه جن= 711; با لشکریان محمد میرفتند، که حتما کشته شوند، و هم اکنون بنور قاﺌم برسند= ;. و در زمانهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدی اولیای الهی جنگ نداشتند. گرچه ممکن است ناچار= ; بدفاع= ; از خود گردند. تصوف سلوک الهی است ونه لباس صوف پشمینه پوشیدن، که در قدیم &= nbsp; ارزان تر بود، ولی اینک گران تر است.<o:p></o:p> أ= 589;حاب فتوح <o:p></o:p> د= 575;رندگان فتوح و پیروزیهای شهودی در سالکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه أهل کتاب وسلوک، تا بمراتب تجلٌ= 40;ات هفتگانه میسٌر نوع بشری برسند= ;. که فتح وبازشدن در= 07;ای بسته عوالم الهی نادید= 07; و عرشهای= مراتب شهود برتر،که بروی سالکان بسته بوده باز شده ومورد رؤیت سالکان میگردد.<o:p></o:p> أ= 589;حاب قرب فراﺌض<o:p></o:p> ک= 587;انی که با تقرٌب سلوکی خود بخداوند= 48; از طریق احرای فراﺌض وواجبات عبادی بدان درجه تقرٌب رسیده و میرسند. فراﺌض دینی ق&#= 1588;ری را آخوندها ، با نقل کلام و دستورات پیا= 05;بر، از پیروان خود م= 740; خواهند عباد= 78; کنند. ولی عبادت مقبول الهی با وسیله ال= 607;ی را که پیر الهی زنده بمعرفی= خداوند را د= 585; عبادات ندار= 06;د. گاهی عبادات قشر= 40; را فریضه گفت= 607; اند. و عبادات سلوکی را( نافله) میگویند. که بسته باین است که پیر الهی دستور بدهد. و عبادات نافله و شبانه سالکان خواه= 83; بود. که بعد از نیمه شب توسٌ عبادی با وسیله الهی خود مینمایند. و روزها مانند دیگران عبادات مورد عاددت مردم و اطرافیان خو= 83; را ان= جام میدهند. تا بتجبٌیات الهی برسند، که وساﺌل برتر الهی هستند= ;. وبا شهود عرش رحمان پایان= سلوک و عباد= 575;ت سالک خواهد بود. که پیامبر زنده ایبرای= چند سالک احتمالی خود میباشند. و عبادات وفراﺌ= ;ض، وحتی عبادات نیمه شب سالکان، آنطور که پیامبر وامامان بهریک از سالکان و بیک نحوی گفته اند، باز پذیرفته الهی = نیست، که شرª= 5; نیز نموده اند. پس مجازا&#= 1578; کارماﺌی شدید تر دارند. زیر&#= 1575; پیامبر وامامان واولیای الهی،= ; تنها برای چند سالک خو= 583; دستور= ; عبادی= ; داده اند. ونه برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همه انسانها ود= 85; همه زمانها . که ه&= #1585; انسانی= مشکلات روانی= ; خاص خود را دارد. و طبیب متخصص خود ر= 575; لازم دارد که زنده = 8; الهی باشد. قشری ها (بد دینان) جهنٌم= 740; هستند= ;. اما کسانی که عقل و امکان درک اهمیٌت سلوک الهی را ندارند، (بی دینانی) هستند که مجازات شدیدی هم ندارند. چون بی خبر هستند. ولی سالکان (بهد= 740;نان) میباشند، که بهبودی وسلام= ;تی واصلاح روان آلوده خود میکنند پس بدرجاتی ا= 586; مراتب شهودی = 608; تقرٌب با فراﺌض نموده اند. و بد دینی نسبت ببد دینان مجات الهی بیشتری پس از مر«= 1; دارند. أصحاب قرب نوافل، کسانی هستند که با عبادات نوافل و بدستور= پیر الهی زنده بمعرفی= خداوند انجام داده اند. عبادات قرب وتقرٌب با نوافل را دارند. در مقابل قشری های مشرک که با فراﺌض ودستور پیامبر، عبادات بدون = 608;سیله الهی دارند، پس تقرٌبی هم ندارند، که دورتر از خداوند درکارماهای قهقراﺌی نسخ ومسخ میشوند.<o:p></o:p> أصحاب کفایت <o:p></o:p> س= 575;لکانی که با عقل نیرومند، پاکسا= ;زی روان عقده ای خویش را مینمایند. که عملا هیچ موجودی نمیتواند مانند خداوند= مطلقا پاک گردد. پس بگفته= پیامبر، خداوند با هر قدم رهروی سالک بسوی خداون= ;د، خود نیز ده قدم جلو میآید. تا در حدٌ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی بنجات و شهود آخر خود برسد. که بعرش ž= 5;حمان برای ولایت محمدی نیز میرسد. یاهمان کوفه ولایت= ; علیٌ است. که درویشان زمانهای درازی را در کوفه پایتخت علیٌ صاحب ولایت= محمد، وصاح= 76; مقام شهود مرتضو= ;ی عزلت نشینی م= 740; جستند، تا با شهود صورت مرتضوی= ورضایت اله= 40; برسند. تا در وقت مرگ طبیعی بدیدار مقام مصطفوی وقاﺌ= 605; خواهند رسید. والاٌ بیش از حدٌ کفایت تزکیه نمودن با شهود مصطفوی وقاﺌ= 605; وعرش رحمان معصوم بخلق باز میگردند، و ا= 586; ءصحاب قرب نوافل میشوند. ونه أصحاب کفایت در حدٌأقل پیشرفت= شهودی . أصحاب کفایت با شهود نور قاﺌم وعرش رحمان در تولد نوع فوق بشری با فصول نوع فوق بشری مقدماتی هستند. که کمتر کراما= ;ت لازم برای توفیق= ; در شهود نور رحمان با ولایت مهدوی= خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مجاهدت <o:p></o:p> ک= 587;انی که جهد و اجتهاد خستگ= 40; ناپذیر سلوک الهی دارند. وبحدٌ جهاد مجاهدت در عبادات با وسیله الهی میباش= 06;.د و در زمان حیات پیامبر،سالª= 5; با داž= 8;تن شهود مصطفوی، بجنگ وجهاد با لشکریان مزدور پیامبر بجبهه میرفتند، که = 581;تما کشته شوند تا بنور قاﺌم برسند. واگر کشته نمیشدند گریان از پیامب= ;ر، دعا ودستور شرکت در جن«= 1; دیگری= ; میخواستند. دشمن واقعی= سالک نفس امٌاره خودش، و یا بدتر روان فاسد آخوند مورد تقلید واعتقادش میباشد. که آخوند سلوک الهی نکرده= ; وخبری= ; از امور الهی ندارد. ودیگر= 575;ن را بعبادات ودستور تقل= 40;د از درگذشتگان را میدهد. گرچه درگذشتگان از امامان واولیا= زمان خود بوده باشند. که تنها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود گفته اند. جهد و کوش&= #1588; در رفع موانع= پیشرفت روحی سالک،= ; در تخلیه وتحلیه وتجلیه های الهی میباشد .خویشتن داری برای منحرف= نشدن در خود سری نگردند، وهرچه زودتر وشدی= 83; تر از عقده های فاسد روان خود، با تذک= 612;رات پیر خود، پاکسازی عمیق تر ناخودآگا= 07; خود نمایند، و از رؤیاهای شهو= 83;ی خود بتفسیر= پیر استفاده نمایند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مکاشفات <o:p></o:p>= ک= 575;ملان الهی صاحبان کشف و شهود مراتب تجلٌیات الهی هستند. که عقل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وکرام= ;ات و مقامات الهی = 8; همان صفات مراتب الهی خود را پیدا میکنن= 83;. وقشری های مذ= 607;بی کشف وشهودی ندارند. که خداوند بناک= 87;ان قشری و غیر الهی، احوال رؤیاA= 164;ی سالکان را نشان نمیدهد. مگر ک&#= 1575;بوسها و تهدیدها و اخطار آنها، که در تولد نسخ ومسخ حقیر خواهند داش= 78; .<o:p></o:p> ا= 576; وحی أصح <o:p></o:p> ب= 740;شتر درباره پیامبران میگویند، و الهام را برای مراتب= دیگر. و الاٌ تمامی کاملان ولایت مصطفوی یکسانی= احوال شهود = 608; الهامی الهی را دارند. که هریک مساﺌل علاجی= ; خاص سالکان خود را دارند. وحی والهام تفاوتی= ندارند. که بقول قرآن زنبور عسل نیز و= حی از خداوند دارد، که چگونه خانه خ= 608;درا منظٌم بسازد. سالکان گهگا= 07; الهام الهی در رؤیا دارند، که پیر ب= 5;ید تأیید وتوضی= 81; بدهد. ویا دستور عدم توجٌه بچنان رؤیاﺌی بدهد.<o:p>= </o:p> أ= 589;حاب یمین <o:p></o:p> د= 587;ت راست نشینان درگاه الهی، که کاملان= الهی در خانقاه های خود میباشند وتا= 86;نده باشند= ;. که در مسیر الهامات الهی تازه مناسب زمان خود دریافت کنند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارواح درگذشتگان الهی پس از مرگ، اصطلاح= 75; در سمت راست خداوند نشسته اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سمت چپی برای خداوند نیس= 78;. بقول پیامبر هر د= 608; دست خدا راست هستند= ;. سمت چپ امور مادی و جهان نوع بشری است. که سمت راست جهان، تنها درگاه= اولیای الهی وچند سالک خود میباشن= 83;. یمین سمت راست، باز بمعنی= ; سوگند و یمن و برکت میباشد . که سالکا= ;ن خدا را سوگند= بعزٌت اولیاﺌش میدهند که همان پیر و پیامب= 585; اولی العزم آنها میباشند. سوگند میدهن= 83; تا بنجات شهودی= و (بدای) الهی برای غفران برسند، که عفو عمومی= ; سالک را بدهد که بنجات شهودی= برسد.<o:p></o:p> أ= 589;داع الجمع= ; <o:p></o:p> ص= 583;اها و جنجال کنندگان درد سر دهنده، و صداع سر درد که در شلوغی ها هست .ویا جنجال= ; آخوندهای روضه خوان دور از خداوند. که سالکان بعزلتگاه خلوت و بی صدای خود میروند. و الاٌ (أصحاب الجمع= ;) کاملان= الهی میباشند. که با جمع وجم شدن با وساﺌل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خود، بحالت وحدت وجود = 8; جمع در میآیند، که خوž= 3; را در میان نمی بینند. که بمراتب= شهود بالاتر میرسند. و اولیای= بازگشته بخلق تا زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستند، در حالت (جم و جمع و جمعه) و آدینه و( أدینه) خود هستند. ودر ارتباط داﺌم با مراتب اله= 740; بالاتر و بدو= 606; هر دین ورزی واجب دیگر.<o:p></o:p> ا= 589;طفاء و اجتباء و ارتضاء<o:p></o:p> م= 608;رد انتخاب الهی قرار گرفتن سالکان شاهد مقام مرتضوی الهی، تا هم اکنون= بنور قاﺌم برسند. ونه در وقت مرگ طبیعی= ;. و لذا خداوند از بین مرتضیان خود، از آنان برخی را که استعداد ببیشت= ;ر برای پیشرفت= 48; ونیز امکان تعلیم وهدایت= دیگران را داشته باشند= 48; آنان را بشهود= ; پنجم نور مž= 9;طفوی میبرد= ;. تا مقام مصطفوی چندی= 06; بار دستورو تمرین= ; مرگ قبل اž= 6; مرگ را میدهد= 548; که در مورد این نویسنده هفت بار، ویک بار نیز دوبار، دستور مرگ را داد. که احوالی چون برق گرفتگی داشتم . که این<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ ارادی، دلیل اطاعت برای مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی سالک است. که برای مردن استضعاف شدید= مینماید. تا هم اکنون بنو= 585; قاﺌم با ( تذکیه) وکاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی بعرش رحمان میکند= 48; که روح سالک هم اکنون بنور قاﺌم برسد ولو بخلق هم باز نگردد= ;. که باز خداوند در مش®= 0;ٌت و بدای دیگری،= برخی مصطفویان دارای شهود عرش رحمان را از خواب مرگ قبل اž= 6; مرگ بیدار مینماید، که تولد دوم الهی او میباشد. که اینان= ; البته= ; پیشرف= ;تهای بیشتری= در تزکیه نفس و تخلیه وتحلیه= کرده اند، که بتجلیه های الهی نهاﺌی رسید= 607; اند. تمامی شاهدان مرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش در ولایت محمدی، تنها متولدین هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری خواهند بود. که با مهدی موعود بنور رحمان برسند. که هزاران برابر عقل بشری را دارند. تا در آن نوع<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته گونه دستورات سلوکی چگونه بوده باشد. که قطعا مانند= ; دستور= ;ات عبادی= ; نوع بشری نیست. همان گونه که دستور= ;ات عبادی نوع میمون، بهر = 588;کلی که عبادت= ; دارند، درعبادت انسان بشری نمیباش= 83;. کاملان ولای= 78; مسیح وقبل از مسیح= 548; در شهود نهاﺌی وعرشی= خود، که مسیحی= ;ان عرش جبرﺌیل و زردشتیان کامل با عرش مصطفو= 740; تولد دوم الهی دارند. تا در تولد فصل نوع بشری بهتری و با عقل وکرامات بیشتری در ناخودآگاه خود، و اگر خواسته باشند، در ولایت محمدی= خود را بنور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم برسانند. که بنوع فوق بشری وولایت مهدوی= ; متولد= ; جهان گردند= ;. که تا أبد این انواع فوق بشری و تجلٌیات الهی ادامه دارند. وهر نوعی هزاران برابر عقل وکرامات بیشتر از نوع قبلی دارند= ;. که نوع فوق بشری واقعا بهشتی عظیم آنان خواهد بود. عقل زیاد و عمر دراز و جولان تمام کهکشان راه شیری. که از روز سوٌم تول= 583; طفل ب= 5; مادرش صحبت میکند. ودر شش سالگی از دانشکاه بیست کلاسه= فارغ التحصیل میشود= ;. وبا آن تکنولوحی عجیب ٥٥ قرن آ&#= 1740;نده، که نو= ع فوق بشری در جهان از کاملترین فصول نوع بشری پیدا میشون= 83;. سالکان مورد جذب و جلب = 08; اجتبای= الهی بولایت قرار میگیرند. گوﺌی با قلاٌب ماهیگیری بسوی خدا و ولایت شایسته= خود جذب میگرد= ;ند. وچون سالکی بشهود دوم حسنی خود رسید صاحب لقب مجتبی میگردد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود مرتضوی رسید، مورد ارتضای= الهی است. ودر شهود صورت مصطفو= ;ی، سالک مورد اصطفا= 40; وبرگزیدگی خداوند است . وچون از بین دیگر کاملان = 608; مصطفویان دیگر، بامامت= زمان خود انتخاب= الهی شد، پس مورد (انتخاب وخوبی) الهی میباشد. زنان کامل الهی نیز القاب زنانه چون (امٌ المؤمنی= 606;) اوم کرده، و یا بگم و زهرا وغیره= میباشند.<o:p></o:p>= ا= 589;طلام و هیجان و قلوب مصطلمه وقلوب ممتحن= 07; <o:p></o:p> د= 585; حالت بی خودی سالکان متوسٌل بوسیله= الهی،= که خود را در میان نمیبیند، بحالت وحدت وجود با مراتب الهی در میآیند، = 608; درحالت= صمدیٌت قرار میگیرند، که احوالی نزدیک= ; مرگ نیز هست . گوﺌی کسی بداخل آتش افتاده باشد، که بحالت= ; هیجان میأفتد، وچون هیزم میسوز= 83;. که در آتش عشق الهی عاشقانه بسوی مرگ قبل اž= 6; مرگ میرود. ودیگران حرکات میٌت را میبینند، ولی خود میٌت غرق عشق خود میباشد= واحساسی دیگری ندارد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چشم باز کند تولد الهی ودوم خود را یافته، سال= 05; و آرام وشاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم میباشد. و ولیٌ تازه الهی زنده وپادشاه الهی با فروهر شاهی چند سالک خود میگردد. (قلوب مصطلمه) دلهای مغلوب خداوند شده= 48; که همان اولیای= الهی هستند. و همان قلوب ممتحن= 07; و مورž= 3; امتحان و آزمایش سخت و آخر خداوند و تجربه مرگ قبل از مرگ را عبور &#= 1606;موده اند، که تولد دوم الهی را یافتند.<o:p></o:p> ا= 589;طناع وصنعت <o:p></o:p> س= 575;ختمان مصنوعی یا تجدید ساختمان شده= 48; در تربیت جدید الهی = 8; برگزیده شدن خداوند گردیدن، از بین سالکان صادق دیگر. که ذات و شخصیٌت جدی= 583; الهی یافته، = 608; ترک شخصیٌت حیو= 75;نی وبشری و آزاد= 740; های خود را نموده اند. که أدب الهی جستند ومأموریٌت الهی تازه ای یافته اند.<o= :p></o:p> أ= 589;ل الطوالع و طلوع <o:p></o:p> ط= 604;وع و کسب بخت وسرنوشت برتر، و اشراق تجلٌیات الهی تازه وبرتر، در سالکان ولایتهای الهی میباشد. أصل هر أمری و در بدایت آن، و= یا اصول = 8; مهمترین موارد مورد توجٌه در سل= 608;ک الهی، و شرایط اولیٌه= چون نیاز بپیر وولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند. و نیز تزکیه نفس ت= 575; تجلیه های الهی روح الهی شده روان، در شروق و طلوع واشراق انو= 75;ر شهودی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اصل آنها یعنی مهمترین آنه= 75; رسیدن بشهود= قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 589;ل و فرع <o:p></o:p> ش= 585;وط وشرایط= مهمتر أصل هستند= ;. وهدف نهاﺌی در انجام اهداف مقدماتی است. ولی فروع شرایط اولیٌه میباشند. بدو= 606; اساس ومقدما= 78; و فروع، نمیت= 608;ان بأصول و هد ف نهاﺌی رسید. &= #1662;س سلوک الهی بدون وظایف= ; شهودی نمیتوان بتجلٌیات الهی = 8; شهود نهاﺌی رسید. پس شهود نهاﺌ®= 0; قاﺌم ربٌ الن&#= 1608;ع بشری، همان الگوی کمال و أصل نهاﺌ®= 0; برای نوع بشر= 740; است .گاهی أصل ر= 5; بعنوان= مبدأ حرکت و مقدٌمه میگو= 40;ند. که در واقع آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اصول خود فروع اصول دیگری= هستند. اجزا= 569; سازنده یک کلٌی، خود جزﺌی = 83;ر کل بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أ= 589;نام<o:p></o:p> ص= 606;م بتهای سنگی، وگاهی انسانی چون آخوندها برای قشرسٌون میباشند. ولی باز برای سلوک الهی،= ; صورت پیر کامل بتی الهی که ماهیٌتی الهی دارد،= و موقتا صورت بشری را دارد. تا مح&= #1587;وس سالکان خود قرار گیرد. ولی ٌ الهی بمعرفی خد اوند بطالب لقای الهی میباشد. ونو= 585; صورت وروح الهی او مورد توسٌل است ونه تن بشری او. لذا بت را برای سنگ، و صنم را برای انسان الهی گفته اند. که این همانی شهود تجلٌیات اله= 40; را داشته، وخود شهود نخستین سالک او است. که مقام الهی اورا خداوند= در رؤیا نشان سالک داده است. ملاًٌ= ;ی رومی، سالک خودرا گاهی صنم میخواند که ستایش= ; او میکند که محبوب خداوند شد است. گوﺌی سالک خود معشوق ومعبود از مراتب الهی شده است . که پس از کمال شهودی درهر مرحله، همان مراحل الهی ستایش وپرستش شاه= 83; خود را مییابد.زیرا محمدی زنده ووسیله= حمد و پرستش دیگران سالک شده است. نگاه بصنم با چشم تن، ونگاه بتخیٌل= او در حضور ذهنی با چش= م دل، دž= 5; معنی وتوسٌل عبادی در ذات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صنم میباشد. پس پیرالهی صنم وبت نیست. ک تصوٌر او در حضور ذهنی پرستش و صنم الهی میباشد. بت شکنی ترک خود پرستی است. چه رسد بآخوند پرستی که ذاتی کثیف تر از هر آلودگی= دارد .<o:p></o:p> أ= 590;حی<o:p></o:p> ر= 608;ز آخر حجٌ کعبه است.ولی در سلوک وحجٌ أکبر همان روز فداکاری وجان بازی سالک برای مرگ قبل از مرگ ، برای شهود ششم نور قاﺌم میباشد. که عید قربانیکردن جان ونفس امٌاره= کامل و شهید شاهد میباشد. که جان بشری خود را قربان= 740; کرده است. وتمام روزهای ملٌی = 8; دینی کشورها = 583;ر دین ورزی سلوکی آنان بوده است. فاصله زمانی بین صبح تا ظهر را ، پیامبر هر روز نماز أضحی واجب برای سالکان با خوž= 3; انجام میداد = 608; یادآور تضحی= 07; وجان بازی است. وبرای سالکان بازگشته بخلق = 6;ا عرش رحمان، دو رکعت نماز شکر معروف بنماز روز جمعه، که پایان دین ورزی سالکان است. که جمعه روز جمع شدن سالک در وحدت وجود خود با وسیله الهی خویش میباشد. که آدینه یعنی (أدینه) و نداشتن= وظیفه= دین ورزی بیشتری است.<o:= p></o:p> أ= 590;غاث<o:p></o:p> ف= 588;ار مواد غذاﺌی زاﺌد </span= >در معده ،که مانع فکر درست = 8; کسب رؤیاهای شهودی میباشد. که آ&#= 1606;چه در خوابهای غیر سالکان هست ا= 586; نوع ( اضغاث الأحلام) و خوابهای معد= 07; سنگین میباشد.<o:p></o:p> ا= 590;لال <o:p></o:p> ض= 604;الت دادن وگمراه نمودن، و جاماندگی و عقب ماندگی در نیمه راه سلوک الهی است.<o:p></o:p><= /span> ا= 590;مار<o:p></o:p> د= 585; ضمیر ودل مخف= 740; نمودن، و بحث کردن در ضمی= 585; وذات = 8; درون روانی= انسان، که غیر سالکان دارن= 83;. وسالک آنها ر= 575; بر پیر الهی خود مخفی نمیکنند.<o:p></o:p>= ا= 590;محلال= -- نابود شدن تدریجی= و از هم پاشیده شدن و= 606;اپدیر گردیدن که مضمحل میشود.<o:= p></o:p> ا= 591;ابه= وشفا دادن<o:p></o:p> ک= 575;ر اطبٌاء شفا دادن، وپیر الهی طبیب روانی انسان در سلوک و پاکسازی روا= 06; از معایب در تخلیه را که پیر بسالک میآمو= ;زد. که اولیای الهی اطبٌای روان= 40; و روان درمان= 740; سالکان را بعهده دارند.<o:= p></o:p> أ= 591;لال= – آثار باقی مانده در ویرانه ها، و اساس اولیه س= 575;ختمانها که بجا میماند.<o:p></o:p> ا= 591;مینان <o:p></o:p> آ= 585;ام گرفتن وخاطر آسوده یافتن، ومتٌکی بأمری حقیقی واله= 40;، چون رسیدن بشناخت پیر کامل الهی بمعرفی خداون= ;د در رؤیا است.ویا در تآیید پیر از رؤیاهای سال= 05; و تشریح امور روانی سالک، = 608; در تأیید شهودهای سالک، که او را از </span= >تردید بیرون میآور= 83;.<o:p></o:p> ا= 591;ناب <o:p></o:p> ب= 583;رازا کشاندن کلام = 608; پر گوﺌی، چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طناب دراز. و یا مبالغه بیش اž= 6; حدٌ لازم برا= 740; تفهیم امور ن= 575; مفهوم بدیگری= است.<o:p></o:p> أ= 591;وار سبعه<o:p></o:p> ا= 591;وار و احوال متفاوت پاکسازی روان ž= 3;ر سلوک الهی،و درجات پرستش مقام الهی با= 604;اتر است. که تمثیل از قلب گوشتی کرده اند.که چون قلب طبقات متعدد= دارد. و صدر سینه همان قلب گوشتی و (شغف) پرده قل= ب و (فؤاد) وسط قلب، که ب(حبٌت القلب) یا نقط&#= 1607; أصلی دل، که در هنگام شهود بنور قاﺌم میرسد. که ( سویداء) مرکز قلب انسان کامل، در نقطه الهی نور دل او است که سفید شده، و یا ی= 05; نقطه سیاه برای مشخٌص شدن است، که م&#= 1585;کز دل دریافت کننده الهامات و علم لدنٌی= میگویند. و (مهجت القلب) که هی= جان و شادی دیدار شهود نهاﺌی است. و این اطوار= ; هفتگانه را سمبول مراحل درجات پاکی روان پاک سال= 705; را نشان میدهد. بیاناتی ادب= 40; و فلسفی برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال شهودی و سلوک= 740; میباشند . ومراتب= شهود خود نیز تمث= 740;ل سمبولیک از مراتب خداوند است. که مراحل پیشرفت شهودی را بسالک نشان میدهد= ; .<o:p></o:p> ا= 593;تصام<o:p></o:p> ب= 587;تگی ببند خداوند، وکسب امنیٌت ومعصومیٌت ا= 86; هر معصیت ووظیفه بیشت= 85; عبادی است. چنگ زدن بنقطه ای برا= 740; کسب امنیٌت از سقوط میباشد. که هر تجلٌی شهودی بخصوص شهود مرحله دوم ع= رش رحمان، که شاهد با (دنوٌ و تدلٌی) در عرش<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان نزدیک شده است. دنوٌ بسیار نزدیک و تدلٌی آویزا= 06; و قلاٌب شده بعرش میباشد. که زیر پای شاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چیزی جز سیاهی نیست. وتوسٌل= سالک در عبادات همین اعتصام او است، و پناه گیری = 8; حفظ از انحراف= از راه خدا است . اعتصام (عوام أعمای) غیر سالک، در محد= 608;ده زندگی بشری سودی برای او ندارد. زیرا وسیله الهی ندارد تاخو= 83; را بالا بکشد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودعایش بخدا برسد. و اعتصا&#= 1605; أخص الخواص ر= 575; در کاملان الهی، در مقاومت درجه پناهندگی، بجای أمن ومطمأن الهی باید گفت. طناب ولایت و طریقت (حبل الله] همان وسیله تعالی جستن و رسیدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمرحل= ;ه قلاٌب اطمینان زدن بعرش میباشد. که متدلٌی وآویزان میگردد.<o:p></o:p> ا= 593;تکاف <o:p></o:p> ع= 586;لت نشینی وگوشه گیری سالکان برای تمام وقت، وحتی تمام عم= 585; برای تنها وظیفه= خود برای توسٌل= ;ات عبادی همراه اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی. که از امور دیگر دوری وخویشت= 06; داری میکند. ومدام در کار الهی پرداختن است. که تنها سالکان عاشق وعاقل و عامل با ولیٍ الهی در این اعتکاف هستند= ;. که از هر لحظه عمر خود میخواهد استفا= ;ده کنند، که پاکسازی روان حیوانی وهوسباز خود نماید. ودر توسٌل عبادی با وساﺌل الهی خود بوده باشد.<o:p>= </o:p> أ= 593;راف <o:p></o:p> م= 606;طقه ای بین بهشت و جهنٌ= 605; گفته اند. که همان دوره سلوک انسان است. که میتواند ببهشت تجلٌیات الهی شهودی، و بهشتهای موعود پس از مرگ برود. وهم اکنون نیز عق= 604; سطح شهود تجلٌی الهی خود را دارد. والاٌ در جهنٌم جهان د= 585; نسخ ومسخ بسیار طولانی میمانند. و اگر که سلوک الهی بکند ولی نیمه را= 607; خطا و انحراف پیدا کنند. اصطلاح= 575; بر پل صراط دوره سلوک ،که چون موی باریک است. وج&#= 1607;نٌم را زیž= 5; پا دارد، بحقارتهای نوعی مجدد میرود. جهنٌم همان جهانوم یونانی= در ترجمه تورات از زبا= 606; بابلیو کلدا= 06;ی بود. که یهودیان أسیر بابل پس از هشتاد سال اسارت، زبان عبری را فراموش= کرده بودند. و یهودیان اورشلیم پس از آزادی های کورش، نیز زبان عبری را فراموش کرده بودند= ;. چون سالها در اشغال نظامی= رومیان بود= 06;د. ولی بعدها= که تورات= یونانی را بعبری ترجمه= مجدد کردند= 48; برخی کلمات= یونانی را نگاه داشتند. مانند جهانو= 05; و صراط بمعنی راه . ولی چون یهودیان مصری، مانند= امروز= مردم مصر شمالی= ;، صدای حرف جیم ر= 5; گاف ادا میکنند= 48; پس جهانوم مینوشتند ولی گوهانوم میخواندند. یا همان جهان فارسی بوده است. و یهودیان فراوان در صحرای عربستان، مانند شهر ( یثرب مدینه ) بعدی، همه یهودی= ومخالف مردم مکٌه قریش بودند. که هر دو دین آنان نیز از مذاهب قشری زردشتی بودند= ;. آنگاه اعراب= قریش نیز جهانوم تورات را جهنٌم بیان میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در قرآن نیز آمد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و جهنٌم جهان جای تولد مجسٌم مادی یک روح، در یک صورت نوعی است. که تنها در تن مادی امکان حرکت های تکاملی میباشد. که همچنان= سخت است. ولی نتیجه تکامل در حرکت مادی نی= 705;و دارد. و انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> امروزی، در بهž= 8;ت موعود تولد پیشین= پر تکامل= او در جهان میباشد. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته ای مانند= پیامبران هم شده بوده، که توانسته با این کرامات بشر= 40; بیشتر بجهان= ; متولد= ; گردد. ولی اکنون قدر خود ر= 5; نمیداند. و گذشته ها و عهد الست تولد پیشین= ; خود را، که با شهود نور نهاﺌی خود را داشته بود فراموش= کرده است. وناسی شده که آنان را (ناس) فراموشکار عهد الست میگویند. اما سالکان الهی بیاد عهد الست خود افتاده اند. و برحسب درجه عشق وصداقت براه الهی خود، پیشرفهای شهودی= ; دارند. که در تولد آینده= باز با کرامات= بیشتر باشد. ودر فصل نوع بشری بهترباشند. = 608; برای سالکان شاهدا= ;ن عرش رحمان هفت هزار سا= 604; بعد، در تولد نوع فوق بشری، اگ= 585; هرقدر بیشتر پاکسازی کنن= 83; و خدمات الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نماین= ;د کرامات بیشت= 85; خواهند داشت= 48; که (ذخ= ;یره آخرت) یعنی در نوع فوق بž= 8;ری میگوﺌیم. آنگاه در فصل نوع فوق بشری بهتری= ; و با کرامات بیشتر از دیگر متولدین نوع فوق بشری خواهند بود. که با ولایت ه&#= 1601;تم مهدی بتوانند، و اگر بخواهند بنور رحمان برسند. وباز برای تولٌد= ; عظیم تر از نوع فوق بشری، و چهارصد هزار سال بعد بجهان،= در کره زمین یا کرات دیگر متولد= گردند، که باز بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر از رحمان برسند. که این انواع= ; تا أبž= 3; ادامه دارند. وهر نوعی هزاران براب= 85; عقل نوع قبلی را دارد. و هزاره<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> های بیشتری بهشت سوٌم انتظار عرش دارند. و بهشت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارم= ; تولد عظیم تر بجها= 606; است . روح بشری<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا فرشته بوده و فرشته تر باید بشود . = 608; خدا میداند بعدها چه مقامات اله= 40; برای مجریان خواست خداون= 83; پیدا خواهند = 606;مود.ولی این مخلوقات عاقل شده ووظیفه دار سلوک الهی،= ; آغاز از نوع بشری کنونی، با اولین سرکشی فرمان= ;های الهی، راه تکامل= روح آنان بسته و دروازه های سقوط بجهنٌم های جهان در نسخ ومسخ و فسخ مجدد در صورتهای نوعی برای آنها با= 586; میشود که صدها هزار وحتی میلیونها سال بدرازا میکشد. که روحی کارماشده باز بنوع بشری وهمین= سلوک الهی و هر ش= 88; شهود واجب تا نور قاﺌم را باید برسد. که فرمان= کن فیکون= در نوع بشری را انجام داد= 607; باشد. تا بانواع فوق بشری برود. وتکاملات الهی بسیار عظیم تر را بیابد= ;. آخوندهای ابلیس= ;ی، با عدم سجده وتسلیم بآدم الهی پیر وکامل الهی خود سقوط جهنٌمی بسیار حقیرتر حیوانی دارند. که بقول محمد، چنان مسخ خواهند شد که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیش آ = 6; مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. زیرا مار &= #1608;مور و بدتر نیز خواهند شد. و برای این مسیر أزلی أبدی ارواح= ما، هیچ گون= 607; استثناﺌی نیست. چه فرزند= پیامبر باشند ویا شا= 607;زاده، که باید چون بودا ®= 0; شاهزاده و درویشان دیگ= 85; بخدا برسند که خواهند رسید. ولو بقیمت تکرار گذشته ها در آینده ها.و پسر نوح با بدان بنشسن وخاندان نبوٌت= ; خود ر= 5; گم کرد چه رسد = که آقا زاده آخوندی باش= 83; که با پدران خود جهنٌمی هستند. اعراف صحرای مکٌه در حج کعبه، سمبول مجسٍم ومادی شده برای حجٌ أکبر نور قاﺌم میباشد. که پیامب= ;ر در پایان= تعلیم= حجٌ کعبه بو= 583; که گفت، اینک که هد= ا وقربانی خود ر= 5; دادید، باید بحجٌ أکبر بروید. که یک بار در هر عمری بشری باید صورت گیرد. و هر شهود مقدماتی پنجگانه ولایت= ; محمدی، حجٌ های عمره هستند، که هریک بیک عمر و زندگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری در جهان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدست میآیند، اعراف همان شناخت مراتب= ; شهودی= ; و معرفتهای الهی هستند. آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند، بطالب مستعد و با اصرار، که درخواست شناخت= ; پیر خود از خداوند مینما= ;ید. امام صادق حجٌ کعبه را حجٌ میمونها و حیوانات گفت= 07; است زیرا وسیله= الهی ندارن= 83;. وهرچه هوس خود ی= 5; آخوند خود بخواهد، لی لی کنان بی حاصل هستند= ;. ولی سالکان در خانقاه پیر کعبه خود، هفت بار طواف پیر دارند. که (هروله) کنان = 6;رای عرض گزارش رؤیای خود می= 585;وند. وامام صادق حجٌ کعبه را حجٌ أصغر میگوید. اگر که برداشت سلوکی= ; از اعمال آن بشود. والاٌ هیچ درجه حجٌی را ندارند. عرفان نظری سلوکی= نیر معرفتهای الهی،= ; مفید سرعت عمل در سیž= 5; بسوی خدا میباشد. اعراف را دیواری گفته اند، که این طرف آن جهنٌم جهان است، وطرف دیگرش= بهشت تولد بهتر بعدی، و اکنون آشناﺌی عوالم= ; الهی می گرž= 3;د. سنجش اعمال= ; در روž= 6; قیامت در تمام دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک از سالک میشود. که اصلاح= ; معایب روان خود، با هدایت وتعلیم= پیر مینماید. که با مرگ قبل از مرگ قیامت= ; سالک خواهد بود. که منجر بدیدار نور قاﺌم روح القدس= ; می گردد . آنگاه روان= سالک با کم= 8;ر از ده در صد پاکسازی، در حد¡= 2; کفایت از نظر داوری= الهی خاص سالکان بنجات= ; میرسد= ;. تا در تولد بعدی با هزاران برابر عقل، بتواند بارسنگین مع= 75;یب ریشه دار روان خودرا= ; بشناسد، تا اصلاح نماید. زیرا تنها خداوند= مطلقا پاک روان میباشد. ولذا تولدات بجهان را نیاز ندارد= ;. که جهان تنها جای پاکسازی روان با عذاب های مربوطه است.<o:p></o:p><= /span> أ= 593;یان ثابته و اعیان ممکن= 07; <o:p></o:p> د= 585; فلسفه مادی اصول اولیٌه همی= 88;ه ثابت هستند. وتغیی= 585; نا پیدا در سلوک الهی و در ژنتیک روحی و= 688;نتیک جسمانی هست. که انسان با آن متولد میشود. صفات شهودها و تکاملات تو= 04;دات پیشین را با خود دارد. که ثابت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در ژن= 8;یک جسمی ودر تولد کنونی= ; هستند، ولی در ژنتیک روحی ثابت نمیباشند. وه= 585; لحظه یا تکامل وتعالی مییابد، ویا بحقارت و سقوط کارماﺌ= 740; میرود. گوﺌی ستون جیوه حرارت سنج است، که مدام بالا وپاﺌین میرود. ولی با مرگ و نتیجه زندگی کنون= 40;، ثابت برای تولد بعدی میماند. چه بهتر که بهشتی یا بد= 8;ر جهنٌمی گردد. کارمای یا ت= 705;امل والهی تر شدن این ژنتیک روحی = 548; وظیفه الهی انسان= ; در این تولد میباشد. که سالکان هر ش= 588; ولایت پیشرفتهای مرحله ای را دارند. وبا شهود قاﺌم در ولایت محمدی، بنهایت وظیفه میسٌر= نوع بشری میرسن= ;د. تا در تولد بهتر فوق بشری، چه وظایف= سلوکی= وپاکسازی روان = 8; با عقلهای عظیم خود، تکامل باز بیشتر را دنبال= کنند. که تا أبد تولدات وانواع فوق بشری، و شهود تجلٌیات الهی ادامه= ; خواهد= ; داشت. ولی با اولین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرکشی، سقوط جهنٌمی نیر آغاز میگردد. وتکرار= گذشته های انواع= ; حیوانی در آینده های جهنٌمی جهان صورت خواهد گرفت. (اعیان) که بعین وچشم دل در رؤیاها= دیده میشود که ما شهود الهی میگوﺌیم. همان مراتب تجلٌیات هفتگانه میسٌر برای نوع بشری است. ک= 07; همیشه= ; در ولایتهای الهی ثابت بوده است. وچون سالکان هر ولایت الهی کسب و کشف جدیدی= ; بنمایند، برای تولد بهتر بعدی د= 585; آنها باز ثاب= 578; میماند. پیام= 576;ر از ٣١٣ ولیٌ الهی حسینی= همیشه= زنده در جهان میگوی= ;د. که یکی از آنها برای هدایت= سالک بمعرفی= خداوند کافی میباشد. این= 575;ن تجسٌم انسانی همان (اعیان ثابته= ;) و شهود تجلٌیات اله= 40; در کاملان الهی برای چند سالک خود هستند، وکار= 40; نیز بدیگران ندارند. وهما= 606; اسماء الله را دارند. که خود نیز اولین نام خدا ومقدٌس= حسینی میباشند. هر شهودی نیز مراتب= عقل الهی وبرتر خود و الهاما= 578; لدنیٌ از خداوند را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و سالکان با علم الیقین بعین الیقین و دید= 606; بچشم و عین، یقین خود را پیدا میکنند= 48; تا بحقٌ الیقین نیز برسند. که خوž= 3; نیز از اعیان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ثابته= ; الهی ž= 1;سینی برای چند سالک خود بشوند= ;. و این اولیا نیز اž= 6; جمله چشمان خدا هستند. هرچه ب&#= 1576;ینند و بگویند، خداﺌی میباشد. ولی تنها برای چند سالک خود. وهمه محمدهای زنده قرآن ناطق سالکان خود میباشند. که چه فرمان= یزدان چه فرمان شاه الهی در حق ٌ آنان گفته اند .اما<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (اعیا = 6; ممکنه) در مقابل (اعیان ثابته= ;) مراتب شهودی وسلوکی مقدماتی سالکان میباشند، که اختیا= ;ر انسان= ; است بخواهد سلوک الهی بکند، وتا چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حدٌی موفق گردد. که ممکن است بشهود= قاﺌم برسند. آنگاه مشمول اعیان ثابته= میشوند. کرا= 605;ات و روح حیوانی بشری در سلوک الهی= 548; ممکن است تبدیل بروح= 40; الهی ومقدٌس گرد= 83;. اعیان بمعنی (صور عقلی و صور علمی) فلاسفه غیرا= 86; صورتهای تخیٌل وحضور ذهنی سالک، از آگاهی ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و مراتب شهودی= میاشند .که ممکنا= ;ت علمی در انسان عالم نمیتواند بثوابت الهی شهودی= ; رساند= ;. بلکه طرد دانستن= 40; های علمی نسبتا= درست، و یا حکمتهای فلسفی همیشه نا درس= 578; ، نسبت بحکمتهای الهی اولیای= الهی در حکم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (اعیان عدمیٌه) میباشند. ویا همان تجلٌیا= 78; الهی وأرباب انواع حقیر تر از نوع بشری است ک = 7; کارماﺌیان د= 585; اختیار= پرورش طبیع= 40; آنان قرار خو= 575;هند گرفت. وحتی آخوندهای قشری اکنون أهریمن وتجسٌم= زنده همان اعیان عدمی میباش= ;ند. ویا صوفیان ناصافی، که در پاکسازی روان کم کاری دارند= ;. وتنها بظاهر لباس درویشی برای دید دیگران توجٌه= ; دارند، که پیامب= ;ر آنان را سالکان مقتصد و با مقاصد دنیوی که در ولایتها رفت و = 70;مد دارند. و مقتصد در اعمال= سلوکی، آنهم با ریاکاری وخود فریبی، = 608; شاید خدا وپی= 585; خود را میخوا= 607;ند فریب بدهند. لذا خداوند= خود را خیر الماکرین میخواند. و خلاصه ولیٌ الهی سالکان بمعرفی خداوند عین ثابت الهی است. هرچه ببیند خدا دیده است. ودیگران قشر= 40; متعبٌدین باطل ومشرک= ; هستند= ; . چون وسیله الهی برای رساند= 06; دعای خود بخداوند را ند= 5;رند. پس دعا بقول پیامبر بصورت= ;شان کوبیده میشود. یعنی حقارت نوعی پیدا میکند.<o:= p></o:p> أ= 593;یان موجودات <o:p></o:p> ه= 605;ه موجودات زنده، که حتی موجودات غیر زنده ای هم در هستی وجود ندارد. بطور مادی عینیٌت نوعی خود ر= 5; دارند. ولی کرامات بالفعل= نوعی را در ژنتیک روحی، برای تغییر= در ژنتیک جسمی هسته سلول ها، واق= 593;یٌت و حقیقت نسبی خود ر= 5; دارند. ولی حقیقتهای برتر را ندارن= ;د. که با تکامل طبیعی= ودر انسان عاقل با تکامل ارا= 583;ی وسلوک، میتوانند بدرجا= ;ت برتری از حقیقت تا سطح حقیقت الهی مقام عرش رحمان برسند، و آماده تولد نوع فوق بشر= 740; را بیابند. که تنها با سلوک و شهود است که &= #1688;نتیک روحی بارور و الهی تر میشود. و ب&= #1575; عدم سلوک و گناه پروری،= بار صفات منفی وحذف صفات تکامل قبلی را بیشتر پیدا میکنند. که کا&#= 1585;ماﺌی مجدد در جهان و دوچارسقوط از نردبان ان= 608;اع می گردند. روح انسان= ; امروزی کراما= ;ت بالفعل و بالقوهٌ نوع= 40; وفصل نوعی خود را دارد. که باید پاکسازی از حیوانیٌت وجهالت، و عقاید= ; منحرف و خود پرستی ها بنماید. که تزکیه نفس یا تخلیه و تحلیه آن میگوﺌیم.انس= 575;ن در هرحال عینیٌ= 78; کنونی وبشری خود را دارد، ولی حقیقت برتر آینده و در انتظار خود ر= 575; ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی نمیکند. و سالکان= ترسان= از خدا و آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حقارت= ;های نوعی جهنٌمی، خو= 83; را با علم الیقین= شنیدنی ها، = 608; بعین الیقین دیدنی ها، بحقٌ الیقین شهودی میرسد= 48; که خود نیز از مرات= 576; الهی واین همانی حقایق الهی مشهود خود مییابند. پس شایسته تولد نوع ف = 8;ق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. که باز بعین الیقی= 06; شهود نور رحمان وعرش ٌ بالات= 585; از رحمان برسند= ;. وهربار= هزاران برا= 76;ر عقل وکرامات بالفعل و بالقوٌه میابند . انسان= ; فراموش کرده عهد الست خود با خداوند، که د= 585; تولد پیشین ب= 588;ری چون بنور شهودی آخر خود رسید= 607; بود، = 8; عهد الست با خداوند داشت ولی اینک فراموش کرد= 07; ، که لبٌیک با تجسٌم انسانی آن مقام = شهودی خود بگوید .که هر روحی از شش ولایت الهی نوع بشری باید تسلیم گردد، که پیمان= ; سلوکی= ; داشته= ; باشد. وخداوند در هر ولایتی که باشد ، ولیٌ الهی وپیر کامل اورا بوی معرفی= مینماید.<o:p></o:p>= ا= 593;اده<o:p></o:p> ت= 705;رار کلام = 8; بازگردانید = 6; بجای قبلی، و عود ومعاد روان غیر سالکان در کارماها، ویا در بازگشت بخلق شاهدان عرش رحمان که پیامبرگونه برای چند سالک خود معاد وعودت ب= 580;هان دارند.<o:p></o:p> ا= 593;اده<o:p></o:p> پ= 606;اه دادن = 8; پناه بردن بخدا، = 608; رها نیدن وحف= 592; ونگاه داشتن پناه جو، و استعاذ= 607; سالک بخداون= 83; است.<o:p></o:p> ا= 593;انه --عون و کمک نمودن،= بکسی واعانات جمع = 570;وری کمک. و نیزکار= پیر الهی بس= 575;لک وکمک بوی برای نجات او.<o:p></o:p> أ= 593;باء --بارسنگین أمری ومشکلا= 78; آن. سالکان برا= 40; رضای خدا وکمک بدیگرا= 06; میکنند.<o:p></o:p> أ= 593;تاب<o:p></o:p> ع= 578;به های در و آستانه اماکن مقدٌس، چون درگاه= ; پیر الهی، واجاز= 07; ورود گرفتن و عتاب ها نمودن .<o:p></o:p> أ= 593;ناق <o:p></o:p> ع= 606;ق و گردن و آزاد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نموده بنده وبرده، = 740;ا هر متعهٌد الهی، وقتی ک= 607; بکمال رسید عتیق میشود. ویا سالکان ترک س= لوک در نیمه راه الهی، که مطر= 608;د پیر و عاق او میشوند که همان معنی عاق والدین الهی است.<o:p></o:p> ا= 593;تبار<o:p></o:p> پ= 606;د گرفتن وعبرت جستن، ومنزل= 78; و آبرو و قدر مقام الهی کس= 740; که اعتبار الهی دارد. اعتماد و اطم= 740;نان براستی= ودرستی. و یا اعتنبار بان= 05;ی دارنده= موجودی، یا اعتما= ;د بانکی برای دادن وام، و نیز اعتبار نام= 07; سیاسی= ; سفرا،= ; ووکال= ;ت رسمی کسی را در دست داشتن. وعبور تکاملی= سالک در مراتب ومراحل= سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 593;تداء<o:p></o:p> ع= 583;اوت و دشمن عدوٌ است، که تع= دٌی و تجاوز بحقو= 602; حیاتی یا قانونی= و ستم بکسی میشود.<o:p></o:p> ا= 593;تدال<o:p></o:p> ع= 583;ل و راست شدنٌ و تغییر حال وماهیٌ= 78; انسان وهر چیزی. و معاد&#= 1604; و برابر شدن با الگوو ایدآل و میان= 607; روی و عدم انحراف بچپ و راست، ودر حد= 612; میانه بودن. و میا = 6; أنگین معدٌل. ونیز بهترین شرایط حیاتی،= چون بین رطوبت وخشکی یا سرما وگرما،= که دوحالت خار= 80; از اعتدال در سطح موجودیٌت نوعی وشخصی انسا= 06; میباشد. اعتد= 575;ل ربیعی کره زمین و بهار در طبیعت و محیط، و یکسا= 606;ی شب وروز. ونیز عدالت و دادگستری و قضاوت غیر مغرضانه، ی= 75; طرفداری قاضی ودور از حق و حقیقت نگردیدن. احزاب غیرالهی که معمولا عدالت وتکامل روح را در برنامه های خود دž= 5; نظر ندارند. پس اعتدال وعدالتی ندارند.<o:p></o:p> ا= 593;تذار<o:p></o:p> م= 593;ذرت خواهی و پوزش خواست= 606; و کشف عذر و علٌت، که مخالف عهد الست سالکان است.<o:p></o:p> ا= 593;تراض<o:p></o:p> م= 593;ترض ومانع و مخال= 601; بودن، و نیز عیب و= ایراد گرفتن. تعرٌض و تجاوز ناحقٌ و از پیش آمده های غیر منتظره. ویا دادخواهی بر= 75;ی رفع ستم .<o:p></o:p>= ا= 593;تراف <o:p></o:p> پ= 584;یرفتن بعد از انکار، و اقرار وتسلیم، و بیان صادقانه و ذکر علٌت خلا= 601; کاری که علامت تکامل روحی انسان است. که س= الکان ترک اصرار نادرستی های قبلی دارند.<o:p></o:p> ا= 593;تزاز<o:p></o:p> ع= 586;یز نمودن وگرام= 40; داشتن . و ارجمندی وعزٌت= ; وافتخار بحقٌ یا ناحقٌ، در تک= 576;ٌر نمودن و احترام نگذاردن.<o:p></o:p> ا= 593;تزال<o:p></o:p> ت= 606;ها شدن و بیک سوی دیگر جدا از جمع رفتن. عزلت سلوکی سالکان= برای دوری از مزاحمان توسٌلات عبادی، که مانع از اتٌحاد سالک با وساﺌل الهی او میباشند. که جم و جمع ووحدت وجود خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیابد.<o:p></o:p> ا= 593;تساف ---ستمکاری وبیدادگری و بیراهه رفتن وازراه= درست وحقٌ دور شدن.<o:p></o:p> ا= 593;تصاب <o:p></o:p> ع= 589;بی و عصبانیٌت نشان دادن. ویا نا آرام شدن عقلی وفکری، ودست از کاری کشید= 606; چون اعتصاب کارگر= ;ان. عصبه وگروه= ; در طل= 6; آزادی وحقوق اجتماعی یا رهاﺌ®= 0; حیاتی از شرایط نامطلوب. اعتصا= ;بیون متحد برای هدف مورد طلب جمعی.<o:p></o:p></span= > ا-- عضد وبازوگرفتن وکمک خواستن، وهم فکری و هم تلاش وهمراه= 40; نمودن است.<o:p></o:p> ا= 593;تقاد عتضاد<o:p></o:p> ع= 602;یده مند بودن در انسانها، نتیجه باوری وخواست عقد= 07; های روانی اس= 578; که هرکس دارد. یا ایمان و اصرار در یک نظر وفکر ومکتب ومذهب= 40; داشتن .<o:p></o:p> ا= 593;تقال <o:p></o:p> پ= 575;بند زدن پای شتر ب= 5; عقال بند سر اعرابی صاحب آن. ونیز عقل را بکار بردن، وحتی عقل مادی را پابند زدن تا بعفل الهی رسید.و سالک در تسلیم در ترک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خودسری از سطح حقیر وتسلیم بسطح عقلی بالاتر پیر ومراتب اله= 40; وشهودی .<o:p></o:p> ا= 593;تلال<o:p></o:p> ع= 604;ٌتی پیدا شدن، ومنع دیگران و بهانه آوردن بیماری و علیل شدن. عارضه وحوادث پیش آمده مخالف راه درست وبحقٌ.<o:= p></o:p> ا= 593;تماد<o:p></o:p> ا= 578;ٌکای بچیزی وکسی در واگذاری امور خود بدیگری. شوق واطمنان چون اعتماد بنف= 87; و یا ز= ;یر دست در هدایت بالاتر. چون تکیه زدن بر عمود و ستونی محکم و اطمی= 606;ان بخش. ویا بی نیازی بغیر خود.<o:p></o:p> ا= 593;تنا<o:p></o:p> ع= 606;ایت وتوجٌه= واهتمام بکاری یا چیز= 740; وکسی، و اهمیٌت دادن بیش از معمول. که سالکان بکا= 85; الهی = خود اهمیٌت میدهند.<o:p></o:p> ا= 593;تناق <o:p></o:p> ب= 593;نق و گردن گرفتن و متعهٌد شدن= 548; و دست بیقه گرفتن یا دامان گرفتن،= و مسؤلیٌت پذیری وتعهٌ= 83; وپیمان بستن ویا ترک آزادی و اختیار آزادانه خود در یک و سوگند .= <o:p></o:p> ا= 593;جاب <o:p></o:p> ع= 580;یب دانستن و شگفتی آوردن غیر عادی ومعمولی در د= 575;نستن أمری پیش آمده. و خود بینی وخود پسندی بعقل وافکار ورفتار= خود در غیر س&#= 1575;لکان الهی هست.<o:p></o:p> ا= 593;جام <o:p></o:p> ن= 602;طه گذاری بر حروف یا علاﺌم برای رفع اشتباه کسانی، که عجم (بضمٌ جیم) وناتوانی خوانده ونوشتن دارن= 83;. اعراب غیر عر= 576; را عحم میخوانند. و بیشتر منطور آنها ایرانیان بوده وهست. زیرا ا&#= 1740;رانیان آریا شده در ولایت زردشت و محمد، مانند خود محمد ª= 5;ه جم جمشیدی وجمع جمعه شده در وحدت وجود سلوکی= ; خود ب= 5; مراتب الهی دارند. والا= 612; غیر سالکان وکاملان جم نشده، همان عجم و (آجم) میباشند، و محروم از شهود مراتب تجلٌی= 75;ت الهی، وداشتن عقلها= ;ی برتر الهی در سطح شهود برتر خود میباشند. و حتی عرب نیز همان (أرب ) یا بدون ربٌ ومربٌٍی الهی وبدون تربیت= الهی و سلوکی میباشند. و پیامبر از کلمه اعراب، بیابان گردا= 06; را نمیخواست= 48; بلکه غیر سالکان را مقصود داشت. و معمول&#= 1575; اعراب= ; صحرا کمتر براه الهی میأندیشند. آعجمی بکسی گفته میشود، که نتواند تکلٌ= 05; درست عربی وقراءت= قرآن نماید. چون ملل غیر عرب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که مسلما= ;ن میشدند، نمیتوانند مانند= ; اعراب= ; تلفظ حروف= غلیظ از ته کلو را بنمایند. که این نقص نمیتواند علٌتی برای عدم رضایت= الهی باشد. و لغت نامهای= الفاظ= عربی را (معجم) میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای غیر عرب مینویسن= 83;. وحتی اعراب= خود نیز نیازمند دانستن معنی بسیار الفاط = 608; کلمات میباشند. و هر ملٌتی نیز لغت نامه هاﺌی بر&#= 1575;ی خود دارند.<o:p></o:p></span= > ا= 593;جوبه <o:p></o:p> ت= 593;جٌب آور برای دیگران از امور نادر و عجیب باور نکردنی= 48; چون بازگشت پیامبر گون= 07; کاملان= الهی بخلق میباش= 83;، که تنها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود پادشاه= 40; الهی دارند= ;. ویا أندک بود= 606; کاملان الهی،= ; که بقول عرفا کبریت= ; أحمر یا نادر میباشن= 83;. لذا باید خداوند پیر کامل وولیٌ الهی خود ر= 5; برای طالب لقای الهی در رؤیا معرفی= نماید. قهرمانان بشری نیز برای دیگران ،که همان هنرهای= برتر را دارند عجیب نمیباشند. و عجیب بودن خودشان مطرح باید باشد، که اهمیٌت سلوک الهی را نمی فهمند.<o:p></o:p> أ= 593;راب<o:p></o:p> ع= 585;ب ها و بیابان گردان= ; صحرای عربستان و بدویان، که بیان فصیح کلمات والفاط= عربی دارند. و اینان (أرب )هستند، که ربٌ الهی پبیر کامل ووسیله عبادت= ; ندارند. پس تربیت الهی ندارند، گرچه تربیت اجتم= 75;عی ورفتاری داشته باشند. که بیشتر خود بزرگ بینی خواهد= بود. و غیر سالکان= اصطلاحا (محلٌی= ; از اعراب= ;) ندارند. که بین تکامل جویان= ; الهی ž= 3;ر روح نوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نقش وموقعیٌتی ندارند. گوﺌی در جمع افراد الهی وشایستگان نوع فوق بشری برا= 740; پس از مر«= 1; را ندارند.<o:p></o:p></span= > أ= 593;راض<o:p></o:p> ا= 605;ور عرضی = 8; جنبی و غیر ذاتی ž= 3;اﺌم، بلکه صفات موقٌت و( سانحه) ها و امور غیر مهم عرضی ،و و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرض (بکسر عین) آبروی ذاتی ومقام= ; الهی نداشتن، و دوری ومخالفت از امور الهی داشتن. گرچه خود ر= 5; بیش از معمول= در دین داری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعصٌب= ; نشان میدهند. امور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرضی نقشی اساسی در هر کاری ندارند. و حتی اعراض ودوری وانکار امو= 85; الهی و سلوکی را دارند.<o:p></o:p> أ= 593;شا<o:p></o:p> ش= 576; کوری ونا بیناﺌی در تاریکی و نور کم، که در چشم تن و یا در چشم دل و ذهن وفهم دارند= ;. و عشا وقت مغرب یا شبانه عبادی،= همان وازه (أشای) نماز سلوکی زردشتی= قوم زردشتی قریش میباشد. أعمش و أعمی و با چشم پر أشک هستند. که سالکان نتیجه تمرکز= ات داﺌم در توسٌلات عبادی= ; اشک چشم بیشتر دارند.<o:p></o:p> أ= 593;صار<o:p></o:p> ع= 589;رهای روزانه، و دور = 7; های زمانی چون قرن، = 8; نسل های جدید. و نیز گردبادهای شدید و فشار دهنده، که گوﺌی عصاره انسا= ن گرفته= ; میشود= ;.<o:p></o:p> أ= 593;لیجضرت <o:p></o:p> ب= 575;لاترین مقام چون پادشاهان، ویا بالاترین وسیله= ; الهی، مورد حضور ذهنی سالکان در پیر کامل بمعرفی خداوند میباش= ;د. که سالک همیشه وسیل= ه الهی خود را در ذهن حاضر دارد. یا در ذهن حاضرمیکند. که هم= 5;ن (وضو ی= 75; وی سو) و سمت ونور الهی راهنمای سالک در عوالم ناشنا= ;خته الهی آنان میباشد. و شهود عرش رحمان= ; در ولایت سلوکی= محمدی، عالی ترین مقام شهودی است. ونور نادیده رحمان ربٌ اعلی است.<o= :p></o:p> ا= 593;ناء(= بکسر الفی)<o:p></o:p> یعنی بعناء و سختی و رنج انداختن دیگران است. و آزردن وبدشواری انداختن.<o:p></o:p> اعوجا= ج <o:p></o:p> کج بودن وکج أندیشی، و عدم اعتدال ورهروی در کج روی دینی باطل در قشریهای مذهبی.<o:p></o:p> ا= 593;باء <o:p></o:p> خ= 587;ته کردن وخستگی وبدشواری کاری را نمودن ووامانده شدن است.<o:p></o:p> ا= 594;اره – غارت کردن = 8; حمله ویورش ناگهانی دشم= 06; یا بدشمن حمل= 607; کردن = .<o:p></o:p> أ= 594;بر <o:p></o:p> غبار آلود وبرنگ خاک ،و ندیدن حقیق= 78; بچشم تن، و نفهمیدن بچش= 05; عقل در آلودگ= 740; روان.<o:p></o:p> ا= 594;تسال<o:p></o:p> غ= 587;ل وشست وشوی تن، و ذهن در تصحیح افکار و رفع عقده های روان ،که سالکان با غس= 604; توبه ونصوح پیمان سلوکی دارند. و غسل جمعه که کاملان اله= 40; دربازگشت بخلق، و جم شدن پس از مر«= 1; قبل از مرگ، شستشوی آلودگی های دوره سلوک را در تن مینمایند. وچون بامرگ= قبل از مرگ بنجات= ; شهود ونوروز= جمعه خود رسیدند غسل میٌت را مینمایند، چون زنده دوباره= شده اند .و آل&= #1608;دگی های خواسته ی= 575; ناخواسته انسان سالک در تخلیه وتحلی= 07; پاک میگردد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک برای هر دیدار هفت باره خود ب= 5; پیر الهی، که گزارش رؤیای= شهودی= خود را بدهد= 548; غسل دیدار پیر ر= 575; دارد. که خاک آلودگی قرارگاه سلوکی= ; خود را برطرف= کرده باشد. که برای تفسیر وتآیید= رؤیاهای شهودی خود بدیدار پیر از صفا بمروه میرود.<o:p></o:p> ا= 594;تضاب <o:p></o:p> غ= 590;ب ستمگرانه و اغتصاب و غصب حقوق ومال دیگران، و بزور گرفتن با غض= 576; وناحق باشد. که هر مال ومنال بشری و= 605;ادی را تعمٌدا از ه= 605; میربایند. ول= 740; داده های الهی اولیای الهی که رحمتهای لدٌنی و شهودی مورد نیاز تولد بهتر بعدی، بخصوص در نوŸ= 3; فوق بشری که ذخیره آخرت اولیا= ; میباشد. و قابل ربودن کسی نمیباشد. حت= 740; حال اولیای الهی احوالی اله= 40; بوده، قابل انتقال وحتی تفهیم وتوصیف دیگران نیست<o:p= ></o:p> ا= 594;تماس <o:p></o:p> فرورف= تن درآب چون غسل اغتماسی قشر= 40; های مذهبی وسوا= 87; دار میباشد. <o:p></o:= p> ا= 594;تمام<o:p></o:p> د= 608;چار غم شدن و أندوه وغصٌه شدن سالکان= 48; بخاطر تأخیر وعقب ماندگی شهود نهاﺌی خود. که ازجمله= احوال= انسانی در روان، ودر تدبیر مدبٌر= 75;ن الهی میباش= ;د. یا دوچار شادی و بسط روانی در شهود میگردند.<o:p></o:p> ا= 594;تنام<o:p></o:p> غ= 606;یمت دانستن از وقوع سریع وگذران فرصتها، وحتی گذر عمر. که سالکان هرچه بیشتر و بهت= 585; بتکامل روحی در تخلیه وتحلیه وپاک= 87;ازی روان میپردازند. که گو= ﺌی ربودن از دشمن غنیمتی از غناﺌ = 5; میباشند. که فرصت ها را از دست نمیدهند، حت= 40; پس از کمال و بازگشت پیامبر گونه بخلق.<o:p></o:p> ا= 594;تیاب<o:p></o:p> غ= 740;بت دیگران= نمودن، در غیاب آنها بخ= 589;وص در بدگوﺌی از آنها، ویا که سالک لحظه ای از حضور ذهنی صورت پیر الهی غافل گردد. که باز ب&= #1575;ید تجدید وضو یا وی سو وسمت ونور الهی او در دل خود کند. که بذکر و عباد= 578; خود ادامه بدهند. و هربار غیبت ر= 575; بااستغفار واذکار توحی= 83; دفع شرک احتمال= 40; باید باشد.<o:p></o:p> ا= 594;تیال <o:p></o:p> ک= 588;تن و هلاکت کسی، بخصوص با کمین گرفتن وحمله ناگهانی .<o:p></o:p></span= > أ= 594;ر<o:p></o:p> م= 588;هور و دارندگان غرور بیشتر، ویا دارای= ; قرٌه های شهودی و غرٌ= 607; ها و خورٌه های بالاتر .<o:p></o:= p> ا= 594;راء <o:p></o:p> فریب دادن وغرور داشتن، وتحریک= غرور در احوال دیگران.<o:p></o:p> أ= 594;راض <o:p></o:p> غ= 585;ض ها ومقاصد درونی وآماج ها و نیٌت انس&#= 1575;ن سالک که در هدف الهی نیست.<o:p></o:p= > أ= 594;رٌه<o:p></o:p> غ= 585;ور داران ودارنده قرٌه های شهودی، و= 740;ا مغروران غیر سالک ویا جوانان بی تج= 585;به مغرور.<o:p></o:p> ا= 594;شاء (بکسر الف) <o:p></o:p>= غ= 588;اء و پرده پوشی ومطالب نادیده از حقایق،= و نداشتن حقایق شهودی بخاط= 85; پرده برچشم دل، و (مغشیٌ علیه) ب&= #1740; هوش وکور دل ودارنده غشاء ¦= 2;رده بر دل وذهن وروان در غیر سالکان.<o:p></o:p> ا= 594;فال <o:p></o:p> غافل نمودن و فریب دادن دیگران از وظیفه الهی سلوک هدف اله= 740; علٌت تولد بش= 585;ی. که کار آخوندهای قشری تمامی مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی است. ویا حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کار علمای= ; فیزیک= ;، که غافل کنند= 607; از امور الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگرا= ;ن وخودشان میشوند. زیر= 575; آلودگی روان= 40; بیشتر در خودآگاه آنه= 75; میشود.<o:p></o:p> ا= 594;لاق<o:p></o:p> ب= 587;تن و پیچیده و سربسته گفتن= 48; ودشوار نمود= 06; درک دیگران. گوﺌی با قفلی ذهن دیگران ر= 575; میبندند وپرده بیشتر= 40; بر ذهن و عقل آنان میگذارند.<o:p></o:p>= أ= 594;لال <o:p></o:p> غ= 604; وزنجیر کردن آهنین، وگرد= 06; بند اسارت. ونیز خیانت کردن وکینه ورزی نمودن= ;.<o:p></o:p> ا= 594;لوطه <o:p></o:p> ه= 585;غلط گیری عمدی از اشتباه، وگمراه نمود= 06; در أهل کلام و فلاسفه، که درست اتٌفاقی آنها بقول پبیام= ;بر باز نادرست است. حتی ن= قل درست کلام پیامبر اگر گفته باشد. یا کاملان واولیا گفته باشند.<o:p></o:p> ا= 594;ماء<o:p></o:p> بی هوشی = 8; بی هوش کردن، و فری= 576; ذهنی دیگران دادن با غیر امور الهی.<o:p></o:p> ا= 594;ماض<o:p></o:p> ن= 575;دیده گرفتن وچشم فروبستن، و آسان گرفتن أمر ب= 740; اهمیٌت، وعف= 08; نمودن پیر از= 582;طای سالکان.<o:p></o:p> ا= 594;ناء <o:p></o:p> غ= 606;یٌ وبی نیاز نمودن خود ودیگران وتوان دادن، بخصوص از ثروتهای عقل= 40; الهی در سالکان . اغنیاء ثروتمندان و= 78;وانمندان. بخصوص غنای حکمتهای اله= 40; نمودن دیگرا= 06; در کاملان الهی.<o:p></o:p> ا= 594;واء <o:p></o:p> فریب دادن دیگران وگمراه= نمودن قشری های مذهبی، که ا= 586; راه خدا دور گردند.<o:p></o:p> أ= 594;یار<o:p></o:p> غ= 740;رها ودیگران ناشایست ومخالف وغیر قابل اطمینا= 06;، که مورد تقیٌٍه سالکان میباشد.<o:p></o:p> ا= 601;اضه وفی= 90;<o:p></o:p> ف= 740;ض وفیضان چون سیل وجریان فراوان آب است. که رحمتهای عقلی والهامات لد= 06;ٌی اولیای الهی زنده هر شش ولایت الهی نوع بشری أهل کتا= 576; وسلوک میباشند. گفت= 607; های اولیای الهی برای سالکانشان فیض ورحمت، و چو= 606; غرق شدن عقلی سالک در حقای= 602; الهی پیر اله= 740; است . که قرآن ناطق سالکان خود ومحمدی زنده آنان میباشند. که فرمان آنان فرمان یزدان برای سالک مربوطه است . وچون باران شدید که نعمتهای الهی برای غی= 585; سالکان وحیو= 75;نات میباشد. و یا رحمت های لدنٌی الهی، که بر دیگران= حرام است و محر = 8;م از آن میباشند. و اگر چیزی را از اولیا فهمیدند وآموختند، وسیله انحرا= 01; وگمراهی دیگ= 85;ان است. که میخواهند سو= 69; استفاده کنن= 83;. که میخواهند خدا را فریب بدهند.و بدون سلوک الهی ببهشت برسند. که آخوندهای قشری همه مذاهب مطالب اولیا را تکرار= ; میکنند. گوﺌی خود از خدا دارند.<o:p></o:p> أ= 601;ﺌده <o:p></o:p> ج= 605;ع فؤاد = 8; قلب باطنی ودرو= 06; ذات روحی انسان کامل میباشد. که مراتب قلبی ر= 575; فراوان تقسی= 05; میکنند. که سالکان و صاحبان مرات= 76; متفاوت شهود= 40; و حقایق شهودی دارن= 83; ودر غیر سالکان نیست.<o:= p></o:p> ا= 601;اقه <o:p></o:p> ب= 740;دار شدن از خواب و بهوش آمدن سالک بی هوش پس ازمرگ قبل ا= 586; مرگ و بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق که سالک شاهد قاﺌم دارد. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بمشیٌ= ;ت الهی وبدای= ; او، برای سرنوشت معصومیٌت جدید، آخرین سرنوشت انسان کامل، که ازخواب مرگ بیدار وتولٌ= 83; دوٌم الهی خود ر= 5; دارند. که انسانی درصورت ولی موجودی= الهی در سیرت، وروح الهی ومحمدی= زنده برای چند سالک خود میباشد. و نماینده مجسٌم انسانی از مراتب الهی برای سالک معرفی شده است. برای افاقه ونجات سالکان نخست پیمان با ولایت، و سپس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همٌت سالک و پذیرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از اعمال عبادی در تخلیه وتحلیه میباشد. که منجر بتجلیه های هفتگانه میسٌر بالقو= 12;ه سالک میرسد.<o:p></o:p> ا= 601;راد <o:p></o:p> ج= 605;ع فرد و انسان واحد است. که هر موجودی أت= 605; تا انسان، یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح فردی أصل وجود خود را دارد. که در أزل شبنمی از دریای بیکرا= 06; روح الأرواح = 575;لله جدا شده، که ژنتیک روحی = میگوﺌیم. و از نردبان انوا= 93; جمادی وگیاه= 40; وحیوانی بنو= 93; بشری کنونی رسید= 07;، وباید با سلوک ارادی وبا فهم وعقل، با= 606;واع فوق بشری بی ن= هایت وتا أبدیٌت مطلق پیش برود. وچون برای عبادت باید خداوند را دی= د که با او صحبت نمود، پس انسان کاملی بمعرف= 40; خداوند در رؤ= 740;ا ، که ولیٌ ونماینده خداوند برای سالک است، = 8; تنها وسیله رساندن دعاها وعبادات بخداوند الله میباشد. وخداوند این واسطه ووسیله= الهی ومعصو= 05; بی خطا وبی غرض شخصی را، بسا= 604;ک طالب لقای الهی معرفی= مینماید. و که محمد زنده س= 575;لک وقرآن ناطق او، و همان فرشته= زمینی= حسینی است. تا سالک خود نیز مانند پی= 585; خویش بمراتب تجلٌیات بالاتر تا نور ق= 5;ﺌم روح القدس، ایدآل= ; کمال الهی میسٌر= برای انسان= برسد. سالک در شهود دوم خود، بعد از شناخت پیرجسینی بچشم دل در رؤیا، با مقام الهی حسنی زنده ، که خود را بک= سی نمی شناساند. که آنچه خوبان همه اولیا دارند= 48; که ٣١٣ ولیٌ ا&#= 1604;هی همیشه زنده که پیامبر میگوید، این مقام حسنی، که امام زمان همه سالکان ه= 605; عصر خود میباشند. و مقام حسنی بتنهای همه آن محاسن الهی را دارد. و نیز مراتب فاطمی ومرتضوی ومصطفوی که مراتب غیر ان= 587;انی ومادی در عوالم الهی،= برای تمامی سالکان ولایت محمدی= در همه زمانها میباش= ;ند. تا سالک بنور بدر منیر قاﺌم روح القدس= برسد. که با مرگ ق= بل از مرگ انجام داده است. واگر خداوند صلاح دانست با شهود هفتم عر= 588; رحمان رسالت ومأموریٌت الهی پیامبرگونه در ولایت اول= 740; العزم خود بخلق باز میگردد، وتولد دوم الهی خود را دارد. که تازنده هست، امام امٌی چند سالک احتما= ;لی خود میباشد. و شهود قاﺌم که قوام وموجودیٌت الهی تمام افراد= ; نوع بشری را بعهده= ; دارد، قطب زمان برا= 740; انسانها اس= 78;. و شهود برتر نور رحمان در تولد نوع فوق بشری هفت هز= 575;ر سال بعد خواهد بود. ک= 07; با ولایت مهدی موعود= ; محمد = 8; زردشت بنور رحمان، وشای= 83; هم بعرش ربٌ برتر از رحمان برسند. وما از محل عقل بشری و روش سلوک الهی آنان و از آینده بسیار متفاوت با نوع بشری نمیدانیم. ول= 740; میگوﺌیم موجود= ;یٌتی چهار بعدی دارند و هزاران براب= 85; عقل نوع بشری .<o:p></o:p></spa= n> ا= 601;عال <o:p></o:p> ج= 605;ع فعل وعمل و شغل و انجام هر کاری است، که سالکان در سلوک فعٌال هستند= ;. و دیگران عملا بدور خود میچرخند، و فعل مثبت ومفید = 608; خداپسندانه ندارند. که تأثیر= ; منفی در سرنوشت پس از مر«= 1; خود نیز د= ارند. که هر کار غیر اž= 6; سلوک الهی از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داوری= ; الهی،= ; که تنها خواسته او ا= 586; آفرینش= انسان وتمام هستی، باعث قهقرای مقا= 05; نوعی در ژنتیک روحی هر انسان میباشد. که از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی های نوعی جمادی وگیاهی وحیو= 75;نی، وفصول نوع بشری که تا امروز بدس= 578; آورده بود. قسمت عظیم آنرا ا= 586; دست میدهد. ولی بعدم نمیرود بلکه بتکرار گذشته ها در آینده ها میرود. انسان غیر سالک در دایره جبر واختیا= 85; میباشد. که هرچه بخواهد میکند، که از ممکنات پیش روی خود استفاده مینماید. ولی سراسر= مسؤلیٌت سا= 86; برای پس ا= ز مرگ بشری خواهد بود. ولی سالکان ولایتهای ششگان= ;ه نوع بشری أهل کتاب وسلوک، تنها آنچه خدا و پیر و پیامبر= آنان میگوید انجام میدهند. وتنه= 575; کاری که از پیش خود میکند،= اینکه هرگز کاری نکرده باشد. زیرا فراوان خطا و انحراف= وگناه= بهمراه دارد،= ; که باید مجازات الهی خود را در کارما ها داشته باشد. سالک اعمال= ; سلوکی= ; خود ر= 5; بدستور= پیر در عزلت گاه خود انجام میدهد. که همان توسٌلات و عبادات در وسیله الهی،= برای تخلیه= روان ناخودآگاه خود اž= 6; معایب ومفاس= 83; وانحرافات و کمبودهای لازم میباشد. تا با تحلیه بصفات الهی پیر الهی خود پس از تأمین شرایط= لازم تا شرط کافی و حدٌ کفایت از نظر داوری الهی خاص سالکان، بتجلیه های هفتگانه میسٌر نوع بشری ومیسٌر بالقوٌه سالک برسد. که تا شهود ششم نور قاﺌم و پس از مرگ قبل از مرگ که واجب الهی است ،و عدم انجام آن منجر بکارماها وتکرار= گذشته ها در آینده ها میشود. وشهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتم عرش رحمان برای بازگشتگان و= 05;عاد کتتدگان بخل= 02; ودیگر مستعدان سلوک میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ر گونه وبا این همانی مقام الهی پیامبر اول= 40; العزم خود، معصوم از هر محاسبه و مصون از هر مجازاتی میباشد. تا پس از= مرگ طبیعی= ; هفت هزار سال بعد، در نوع فوق بشری و با هزاران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برابر عقل فرشته= گونه،= و موجودیٌت= 40; چهار بعدی بجهان متولد میشوند. که با کمالات الهی بیشتر و پاکسازی عمیق تر ژنتیک روح= 740; خود بپردازند. ک= 607; با شهود نور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان، که نا= 605; اورا نمیدان= 40;م، چهار صد هزار سال بعد، باز در نوع فوق بشری بالاتر= 40;، بجهان= کره زمین یا کرات دیگر متولد= میگردد. که همچنان تجلٌیات ال= 07;ی وصفات و قدرتها و معجزات الهی را بیابند. ومدام این همانی مراتب الهی خود را پیدا میکنند. لزوم وسیله الهی در عبادات در گفته خداوند نیز هست، که میگوید، هرکاری= بخواهم بکنم با وساﺌلی که دارم میکنم. وسالک پیر خود را وسیله الهی از خداوند میشناسد. فعل توان و قدرت اجراﺌی انجا= 605; کاری میباشد. که با عقل قبلی ومادی، بعقل وعلم = 8; آگاهی بعدی و الهی بالاتر در شهودها= میتوان رسی= 83;. وهمچنان خداوند قدرتهای بالاتری برای ارواح= موفق در نردبان تکامل انواع= و سلسله صفات الهی آماده دارد. که بفرض محال روحی عاقبت= ; بنور الأنوار و روح الأرواح خداوند الل= 07; ربٌ الأرباب آهورمزدا برسد. ولی همچنان بخداو= ;ند هو بیرون از هستی رسیده نشده است. (أعیان) انسان تن وموجودیٌت ن= 08;ع بشری کنونی او و توان او در کرامات بالفعل= وبالقوه نوعی خود میباشد. که از تولد پیشین داشته، ونتیجه= تکاملات تولدات= انواع= پیشین= میباشد. ولی جدا از اعیان مادی انسان، افعال او میباشد. که &= #1575;فعال بتن و افعال ذهنی وروانی، و افعال سلوکی بدستور مراتب الهی میباشد. ولی کسانی که افعال= سلوکی= وروح الهی خود را در سلوک نداشته باشند، چون أسب عصٌار بدور مدار و چشم دل بسته میچرخند، و تصوٌر رهروی و.فعل وکاری مینمایند. ولی بدون أثر مثبت وحتی بالعکس با نتایج منفی، خستگی واتلاف= عمر وکرامات الهی نوعی دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که پس از مر«= 1; بانواعی که که قبلا بوده بحقارت مقام روحی میرود= ;. وسالکان الهی واولیای او مدام در خط مستقیم قاﺌم = 08; قیامت خود پیش میر= 608;ند. وتعالی های روزمرٌه در حرکات تن وحرکات وافعال ذهن = 608; دیدارهای الهی وتازه، و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معقولات وحکمتهای الهی تازه بتازه در روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی الهام خود دارند. چون بروح القدس= رسیدند، خو= 83; روحی الهی ومقدٌس شده اند. (معنویات) شبه مادی ذهن و(مینویٌات) شبه الهی در روح الهی شده، انسان را در جهان مادی، و بیشتر در جهان ملکوتی وعو= 75;لم الهی سیاحت مینمایند. وسعادت و لذٌ= 578; الهی دارند. و اراده و مشیٌ= 578; آنان مشیٌت الهی خواهد بود. ولی غیر سالکان= قشری مخالف= سلوک الهی، که تنها خواست= ; خدا وپیامبر، و تنها مطلب تکرار مکرر همه انبیا واولی= 75; در طول تاریخ بوده همین سلوک الهی میباشد. و مخالفین آن دانسته وندانسته، دشمنا= ;ن خداوند وخو= 83; و تمام هستی،= و اولاد ونسلهای بعدی خود میباشند. که بدنبال آخوندهای مشرک یا فلاسفه ورهبران دروغ گوی سیاسی و اجتماعی خود میروند. وروز بروز اعتبارات الهی خود ر= 5; در کرامات= بالفعل خود را تحلیل و تقل= 740;ل میدهند. چون بمیرند دست خالی بهمان= ; نوع حیوانی سقوط وتولد مجدد میکنند که از کرامات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی تلف نشده در خود باقی مانده دارند.<o:p></o:p= > ا= 601;عال الهی <o:p></o:p> ت= 583;بیرات مراتب الهی در روا= 606; انسانها ، بخصوص در سالکان وکاملان رسیده بمراتب مدبٌر الهی بالاتر است. افعال الهی و افعال انسانها، نتیجه کار أندیشه در روان نسبتا پاک میباشد. که کاملان الهی نسبتا افعال الهی را دارند. و غیر سالکان در هر حال افعال أهریمنی و شهوانی دارن= 83;. حتی اگر همان افعال پیامبران وگ= 01;ته های آنان را بکار بندند. و بقول محمد، اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند باز در قعر جهنٌم هستند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا تنها خواست خداون= 83; در سلوک الهی و تربیت روحی وپاکی وتزکی= 07; روان خود را،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای رسیدن بتجلٌیات الهی کنونی، = 608; رسیدن بتولدات فوق بشری آینده بعد از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری است. در قرآن مجموعه ای از افعال الهی آمده، که دانستن آنها برای خواننده قرآن عثمانی، کار ساز تکامل رو= 581; وروان،= برای کسب تجلٌیات الهی نمیباشد. مانند ختم ومهر کردن خداوند بر دلهای غیر سالکان قشر= 40;. و یا استهزای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی مقابل استهزای مخالفین اولیای= الهی. و امدادات وکم= 05; لحظه بلحظه الهی بسالکان. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گرفتن= ; نور چشم دل وفهم مخالفان سلو= 05; الهی .= 08; مشیٌت الهی واراد= ;ه او، و احیای مخلوقات، و فتح باب برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان از عوالم الهی. و نیز لعنت خدا و فرود آوردن عذاب ب= 585; انسانها پس از مرگ. ویا نزول تجلٌیات اله= 40; بر سالکان. و نیز بصیرت الهی وفضاᥴ= 4;ل و داده های الهی. و شاید بیشتر از هزار صفت وتوان خداوند= در افعال خود، که همگی از نوع افعال= ; بشری نیستند. گرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای اله= 40; نیز افعال الهی را دارند، ولو از نوع افعال بشری باشد. و الاٌ مراتب الهی افعال از نوع دیگری در روان انسان دارند.<o:p></o:p= > <= span dir=3DRTL> افق <o:p></o:p></= span> ک= 585;انه آسمان متٌصل بزمین در چشم انسان چون ک= 607; از دور نگاه میکند. (افق اعلی) عوالم الهی هستند= ;. و (افق مبین) قابل بیناﺌی بچشم تن و بینش بچشم عقل، = 8; شهود بجشم دل. که تن= ها در سلوک الهی با پاکسازی چشم ت = 6; و چشم ذهن، میتوان بقدر= 78; بیناﺌی بطو= 585; (مبین) رسید. که تجلٌیات الهی را میتوان داش= 78;. و نهایت در شه= 608;د عرش رحمان میباشد. تا در تولد نوع ف&#= 1608;ق بشری هفت هزارسا= 04; بعد بجهان، بتجلٌی= برتر نور رحمان و= 593;رش ربٌ برتر از رحمان رسید. وبی نهایت= تجلٌیات وانواع فوق بشری، &= nbsp; تا رسیدن بخداوند الله، در پیش روی هر روح موفق انسانی آماد= 07; هستند= ;. همان گونه که انواع نسخ ومسخ وفسخ ورسخ ووسخ نیز برای سرکشان بشری پس از مرگ آماده هستن= 83;. که کا= رما شدگان قهقراﺌی شده را در= انواع= ; حیوانی که هم = 7; روزه میبینیم، ک= 07; چه عذابی از نا= 578;واناﺌی های میکشند.<o:p></o:p= > ا= 602;لیم هفتم <o:p></o:p> ق= 583;ما جهان را بطور جغرافیاﺌی ب= 607;فت اقلیم ومنطقه، مانند قارٌه ها که میگوﺌی&#= 1605;، تقسیم میکردند. و اقلیم هشتم را عوالم الهی،= خاص سالکان شاهد مراتب= تجلٌیات و وعوالم= الهی ورؤیاﺌی شهو= 583;ی میدانستند. اقلیم= ; و سرزمین= الهی نادیده چون روح دž= 5; شهود سلوکی سرزمینهای دیدنی= ; میباشند. و یا روح انواع بشری و فوق بشری که درانتظار ه= 05;ه میباشند. در حقیقت خود مراتبی= واقعی و ماد= 740; هستند.باز حقایق برتر نا دیده الهی را دارند. مانند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (ایرا = 6; ویج) که سرزمین ملکوتی و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرزمین خاکی ایران زمین= 48; در نظر عرفای= گذشه بوده است. عدد هفت مقدٌس را در تمام امور تطبیق میدادند. هف= 578; سیاره آسمان وهفت روز هفته، چون هفت شهود تجلٌیات الهی را باور داشتند. ودر سلوک الهی با هر شش ولایت سلوکی= ; نوع بشری، که دین سلوکی آدم و میترا، و ادیان سلوکی= بودا وزردش= 78; ومسیح ومحمد= 48; میتوان تا شهود عرش رحمان،= بهفت عالم الهی وآسمان و آینده ها رسید. اگر با ولایتهای آنان بسلوک الهی = 8; با اولیای= معرفی= شده خداوند = 576;ود، بتجلٌیات شهودی مدارک= توفیق= رهرو الهی، از خد= 5;وند بدل شاهد در رؤیا میرسد. که خل= اصه وحرف آخر از هستی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان و هستی مراتب الهی، و بحث دراز = 8; معقولات وحکمتهای انبیا واولی= 75; میباشد. که ما نیز در حدٌ توان عقلی خود دنبال میکن= 40;م. که آرزوی آنرا برای خوانندگان گرامی= ; نیز داریم.<o:p></o:p> أ= 601;اضل <o:p></o:p> ا= 585;ندگان فضل وبرتری الهی از مرات= 576; شهودی والها= 05;ات لدنٌی نو بنو.<o= :p></o:p> أ= 601;ضل ذخایر<o:p></o:p> برتری= ن آندوخته الهی روح برای تولد نوع فوق بشری شهود اولیای الهی با ولای= 578; محمدی.<o:p></o:p> ا= 601;ت <o:p></o:p> ا= 601;تادن عکس تعالی، وسیر نزولی جسمی وذهنی وروا= 06;ی غیر سالکان. و سقوط عصبی ومقام روحی روان غی= 585; سالکان . و افتادگی وتواضع سالک= 75;ن نسبت باولیای الهی وحتی بدیگران. سقوط کرده مکانی ومقام= 40; و عقلی ونوعی در کارماهای پس از مرگ واز هم اکنو= 606; در غیر سالکا= 606; .<o:p></o:p> ا= 601;تتاح و انفتاح <o:p></o:p></= p> ف= 578;ح باب بسته وکشف جدید شهودی و عقل®= 0; انسان . شروع کردن با سوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فاتحه اول قرآن، که در واقع نخستین قرٌه شهودی سالک در شناخ= 578; پیر الهی از خداوند است . که آنگاه دره= 575;ی عوالم= ; الهی نیز باز میگردند.<o:p></o:p> ا= 601;تتان<o:p></o:p> د= 608;چار فتنه شدن و فریب خوردن غیر سالکان، وجر= 40;انات منحرف کننده مستعدٌان سلوک الهی. و مزاحمت= سالکان با فتنه های اجتماعی و شورشهای آخوندها علیه اولیای= الهی وسالکان آنها. که فتنه ها برای سالکان باز از خداوند است. مانند دیگر بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی خاص سالکان، تا پاکسازی عمیق تر روان خود کنند، وصبوری= وعشق بیشتر خود را بخداو= 606;د نشان بدهند. پس سالکان صادق = در بلایای= بیشترسلوک®= 0; سپاسگ= ;ذار تر خداوند هستند. و طالب بلایای باز سخت تž= 5; هستند.زیرا سلوک الهی عاشقانه احساس بلایا نمیکنند.<o:p></o:p> ا= 601;تضاح <o:p></o:p> رسواᥴ= 4;ی و آبرو ریزی و بدنام نمودن دیگران وگنا= 07; وخطاهای شدید.<o:p>= </o:p> ا= 601;تعال <o:p></o:p> ب= 607;تان نسبت دروغ دادن، وفعل جدیدی بوجود آوردن، وساکنی را بحرکت وادار = 606;مودن .<o:p></o:p> ا= 601;تقاد <o:p></o:p> فقدان وگم کردن و از دست دادن وجس= 578;جوی گمشده،و دلجوﺌی وتفقٌد کسی = 606;مودن .<o:p></o:p> أ= 601;خم <o:p></o:p> فخیم و عظیم تر و ارج&#= 1605;ندی بیشتردر پای= 07; ومقام الهی اولیا= 40; الهی.<o:p>= </o:p> ا= 601;راط<o:p></o:p> ز= 740;اده روی وزیاده گوﺌی، که مانند تفریط = 608; اتلاف باطل وقت، ودوری بیشتر از مق= 583;ور.و زیاده روی سالک در جهاد سلوک= 740; که افراط و باطل نیست .گرچه بیشتر کرام= 75;ت نوع بشری خودرا مصرف میکند= ;.<o:p></o:p> أ= 601;روختن <o:p></o:p> آ= 578;ش روشن کردن بر= 575;ی نور گرفتن، ودرخشان شدن وبا فرٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردیدن با شهود برتر. که فرٌخ روی گردیدن است. و حضور ذهنی وسیله توسٌل سالک برای رهروی براه خدا. وحقیقت نشا= 06; دادن و دل افروزی پیر ک= 575;مل بوسیله سالک. و عالم افروز که جهان را بآتش بکشد.<o:p></o:p></span= > أ= 601;زاینده <o:p></o:p> ز= 740;اد کننده ونور هدایت بیشتر دهنده= 48; که دارنده فرٌ تجلٌی الهی بیشتر میدهد.<o:= p></o:p> أ= 601;سر <o:p></o:p> تاج شاهی ودیپلم پادشاهی اله= 40;، و فرٌ و فروهر برسر کاملان الهی گذاشتن.<o:= p></o:p> أ= 601;سوس <o:p></o:p> دریغ وحسرت نداشت= 06; هدایت الهی، که منجر بافسردگی وستمکاری بخود ودیگرا= 06; میگردد.<o:p></o:p> ا= 601;شاء <o:p></o:p> ف= 575;ش کردن راز وأم= 585; محرمانه وآشکار همگا= 06; نمودن از معایب خود یا دیگران .<o:p></o:p> ا= 601;ضال <o:p></o:p> بیشتر= کردن ودادن در فضیلت وبخشش کرامات عقلی اولیای الهی بسالکان.<o:p></o:p>= ا= 601;ک ( بکسر الف) <o:p></o:p></span= > د= 585;وغ وتهمت زدن و دغل کاری و دجٌال و دجٌل بودن، و گناهان قبلی .<o= :p></o:p> ا= 601;لاس <o:p></o:p> ورشکس= تگی وبحدٌ (فلس) پول سیاه رسیدن. وزوال کرامات بالف= 93;ل در غیر سالکان.<o:p></o:p> ا= 601;واه <o:p></o:p> دهان ها وشایعات. ونیزمواد معطٌر بغذا ریختن چون توابل مانند فلفل.<o:p></o:p> ا= 601;ول<o:p></o:p> ف= 585;ورفتن وبتدریج ونیست شدن چون غروب خورشید، وحقارت مقام روان غیرسالکان.<o:p></o:p>= ا= 602;بال<o:p></o:p> بخت و شانس و احتمالات دیگر نا پیدا= 548; و فرصت عمر بیشتر برای استفاد= 07; برای تکامل روح سالک. و نیز اتٌفاق نظر سالک باولیٌ= الهی خود بمعرفی= خداوند، و قبله گیری و استقبال از نور صورت شهودی پیر کامل بمعرفی= خداوند در توسٌلات عبادی= ;. و قبول و عدم مخالفت سال= 05; با گفته های پیر، وحتی از هر کس دیگر. که هرکس در سطح عقل خود میکند. وما میتوانیم سطح عقل اورا دانست= ;ه باشیم، تا خو= 583; را بهتر کنیم یا اورا هدایت نماﺌیم . قبیله قبله واحد در یک جماعت در رﺌیس و رهبر دینی سلوکی آنان است. ا= 86; انواع شانس و اقبال یکی در سرنوشت تولد نوعی کنونی انسان= است، که کرامات= بالفعل روا= 06; هرکس نتیجه تکاملات تولدات پیشن است. مانند داشتن یا نداشتن، و یا أندک داشتن کرامات نوعی وامکا= ;نات بالفعل جسمانی= وذهنی و عقلی، و أنبو= 607; عقده ها وکمپلکس های روانی از تولدات حیوانی و جهالتهای تولد کنونی، ویا دوره کوکی ونوجوانی هوسباز، که سالکان بعقل الهی و شانس و بخت و اقبال<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتری برای تولد با= 586; بهتر آینده میرسند. شانس اتٌفاقی عملا وجود ندارد. که مدبٌران الهی برای سالک پیش میآورند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ظاهرا بدون هر دانستنی بالهاماتی رسیده اند. ولی در غیر سالکان= ندانسنته و بطوž= 5; طبیعی عقده های روانی هوسهای خود د= 585; ذهن وتن را می&#= 1606;مایند. اما شانس ایجاد= 40; انسان که می توان آنرا در روان وذات خود ایجاد وموجو= 83; کرد. همان مقدما= 78; ومؤخٌرات شرایط لازم س= 604;وک الهی سالکان هر شش ولایت الهی میباشد. که در تخلیه و تحلیه بشرط کافی از <o:p></o:p> نظر داوری الهی میرسد= 48; که بتجلیه ها= 740; هفتگانه میسٌر خود برسند. سالکا= 606; زردشتی= با شهود پنج= 605; عرش مصطفوی، وکاملان مسیحی با شهود ششم عرش ج= برﺌیل روح القدس، و کاملان= ولایت سلوکی محمدی تا شهود هفتم عر= 588; رحمان، و کاملان آینده ولایت= مهدوی که از &#= 1637;٥ قرن دیگر آغاز میگردد، با شهود هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان خواهن= 83; بود. و ایجاد ا&= #1602;بال وبخت برای خود فراهم کرده اند، که ذخیره آخرت میگوﺌیم. فرصتهای پیش آمده اتٌفاق= 40; هم بنظر برسد با= 586; تدبیری الهی= 48; ویا کاربرد سال= 05; از کرامات بالفعل خود برای تحقٌق کرامات بالقوٌه میباشد. که کار داﺌم سالکان میباشد. بهره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گیری از فرصت ایجاد شرایط محیطی و فکری لازم برای انجام وظایف سلوکی در سالک است. ودر غیر سالکان در هر حال مزید بر مشکلات روان= 40; و قهقرای آینده آنها است. بخت بهتر با تفک= 612;ر و علم آموزی بیشتر ممکن نیست. ولی در سلوک الهی با پاکسازی بیشتر وعمیق تر نفس آلوده،در سالک ایجاد بخت بهتر میشود. سرنوشت محتو= 05; همان کرامات بالفعل ژنتی= 05; جسمی و روانی انسان نتیجه = 578;کاملات پیشین است اختیار و انتخاب درست عقلانی و سلوکی، و رسیدن نزدیکتر بخداوند تنها سازنده شرایط لازم و احتمالات و فرصتهای درس= 78; سالک میباشد. که (خواستن توانستن) در سلوک الهی مع= 606;ی دارد.= <o:p></o:p> <s= pan style=3D'mso-tab-count:1'> = <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> اقام&= #1578; مق= 40;م شدن چون سالک در عزلتگاه تا رسیدن بقیامت خود در مرگ قبل از مرک با شهود نور قاﺌم، برای بجا آوردن وظایف الهی . برپا شدن در نماز و&#= 1740;ا برپا شدن وتولد دوم الهی شاهد عرش که از خواب مرگ برپا میشود= ;. نمانده= در مقان وسط= 581; مقام شهودی تازه در سالک.<o:p></o:p> ا= 602;تفاء<o:p></o:p> پ= 740;روی در قف= 5; و پشت سر کسی رفتن سالک با پیر، ویا قشری باتقلید مشرکانه غیر = 587;الکان.<o:p></o:p> ا= 602;تناء<o:p></o:p> ب= 583;ست آوردن و اندوخته کردن مال یا مراتب عقلی وشهودی وذخیره آخرت .<o= :p></o:p> ا= 602;حام <o:p></o:p> بدون اندیشه وارد کلام ومعرکه شدن و بدون شایستگی وتواناﺌی لا= 586;م منجر بشکست.<o:p></o:p= > ا= 602;دام <o:p></o:p> قدم پیش گذاردن وانجام دادن وشجاعت نشان دادن وکاری ر= 575; شروع نمودن.<o:p></o:p> ا= 602;راء<o:p></o:p> خ= 608;انا کردن وبقراء= 78; وادار نمودن= 48; ودر قرٌه گیری وتلاوت ( تلو الأخری) نمود= 606; . <o:p></o:p> ا= 602;رار <o:p></o:p> اعتراف وتصدیق و قرٌ= 607; گیری نمودن ب= 575; وسیله الهی در قرارگاه سالک = 8; آشکارا گفتن .<o= :p></o:p> أ= 602;ران <o:p></o:p> خویشا= ن و قرین ها امثال یکدیگ= 85;. و قرٌه داران ودارندگان این همانی درمقا= 05; الهی.<o:p></o:p> أ= 602;ساط <o:p></o:p> بخش ها وقسمت ها. قسط وعدل یافتن د= 585; سلوک. و(کاست) اجتماعی هندوان در نج= 587; ها.<o:p></o:p> ا= 602;لال <o:p></o:p> قلیل وأندک نمودن ودرویش شدن سالک، واقلی= 12;ت کمتر یا غیر خودی ها.<o:p></o:p> أ= 602;نوم <o:p></o:p> أصل او= ;لیٌه چیزی واساس فکر ومقام روح د= 585; سلوک. اقنومه= 575; و شهود سه گانه مسیح.<o:p></o:p></span= > ا= 602;وام <o:p></o:p> ق= 608;م ها وملٌتها ونیز متعهدا= 06; غیر عامل سلوکی ومسلم= 75;نی.(قوم) تحقیر اوم وسلوک است . و( امٌت) تنها سالک اوم کننده است. ونه جمعیٌت انبوه (بنی امیٌه). کسانی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که بهž= 5; دینی مدٌعی ایمان هستند ولی سلوک الهی نمیکنند. وپیامبر در تحقیر آنان بنی امیٌٍه گفت. یا افراد واولاد= غیر سالکان قشری در هر دین ومذهب غی= 585; سلوکی .( ملٌت) دارندگان تمایل و استعداد سلوکی هستند، ولی امروز وفردا میکنن= 83;. که فردا نیز خیلی دیر است.<o= :p></o:p> أ= 705;ارم <o:p></o:p> د= 575;رندگان کرم و بخشش، وصاحب کرامات بالفعل و داد= 607; های الهی درسلوک. که کرامات بالقوٌه خودرا بالفعل برای تولد بهتر آینده پس از مرگ مینمایند. اک= 585;ام نیز بخشش نمودن است.<o:p></o:p></span= > أ= 705;الیل <o:p></o:p> جمع اکلیل تاج وافسر وفروهر کامل= 75;ن مورد استقبا= 04; و جشن مستعدا= 606; سلوک الهی.<o:p></o:p></span= > ا= 705;تسابی <o:p></o:p> باکسب شخصی عکس داشتن فطری وذاتی. داده های الهی برا= 740; تولدات بهشت= 40; بهتر.<o:p></o:p> ا= 705;تفا درحدٌ کفایت <o:p></o:p> ب= 581;دٌ کفایت رسیدن وبس کردن. در حدٌ کفایت از نظر داوری الهی در شرط کافی در سلوک پس از انجام شروط لازم تا حدٌ کفایت وکوفه ولایت= ; .<o:p></o:p> ا= 705;تناز<o:p></o:p> ک= 606;ز وگنج نمودن و أندوختن مال بدون هزینه نمودن های واجب الهی و ذخیره آخرت قهقراﺌ= 740; است.<o:p></o:p> ا= 705;تناف <o:p></o:p> در کنف حمایت و پناه رفتن، و حفظ واحاطه کردن پناه جوی سال= 705; بوسیله پیر الهی.<o:p></o:p> ا= 705;تهال<o:p></o:p> بکهولت رسیدن ویا در میان سالی وکمال عقل مادی رسیدن برای سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 705;راه<o:p></o:p> ب= 586;ور وادار کردن وبا تلخی وعد= 605; رضایت بکاری وادار نمودن. امور مکروه قابل ا= 580;تناب دینی ویا در سلوک. که نه حرام اس&#= 1578; ونه ثوابی= دارد. ولی عدم انجام آن ثواب دارد وصواب است.<o:p></o:p></span= > ا= 705;سپر<o:p></o:p> ع= 575;مل تغییر= ; دهنده= ; ذات فلزٌات در شیمی وکیمیا گری. ونیز هرچه کم یاب ونادر چون اولیای= الهی که کبریت= ; احمر = 5;یباشند. ونیز داروهای شف= 75; بخش برای همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیماریهاف که همان سلوک الهی میباشد وعا= 05;ل پاکسازی عقده های روانی وعامل همه بیماریها ومشکلات شخصی واجتماعی انسان است.<o:p></o:p></span= > ا= 705;مال <o:p></o:p> ک= 605;ال رشد ممکن الوصول بالقوٌه کسی= 48; در تن چون درطفل، ویا در ذهن چون تحصیل علوم، ویا در روان که در سلوک حذف معایب وافکار باطل در تخلیه، و افزودن حقای= 02; الهی در تحلیه، تا ت= 580;لیه های الهی که کاملان= الهی دارند.<o:= p></o:p> أ= کناف <o:p></o:p> گوشه ها وکرانه ها واطراف= عوالم الهی وحکمتهای او در کاملان= الهی .<o:p></o:p> أ= 705;ید <o:p></o:p> محکم = 8; حتمی و قطعی وهمان تأکید شرکتهای هواپیمای.<o:p></o:p>= ا= 705;سیر<o:p></o:p> آ= 606;چه از ماده جادوﺌی که کیمیاگران ب= 75; آن میخواستن= 83; مس را طلا نمایند. و همان اکسیر أعظم شهود نو= 585; قاﺌم ربٌ عظیم نوع بشر= 740; روح القدس، ک= 607; ذات و ژنتیک روحی حیوانی وبشر= 40; و کم ارزش را تبدی= 604; بذاتی الهی و نورانی وفرشته گونه مینماید، ک= 07; ماهیٌتی از روح خداوند میی= 75;بند، که روح الله وروح القدس میگر= 83;د. واین همانی مراتب= ; شهودی را تنها سالکان موفق پیدا میکتت= 83;، وخودشان نیز اکسیری= برای روان سالکان احتمالی خود میشوند، که آنان ذاتی الهی وارجمند بیابند. که فرشتگان مستعد تکامل سجده کنندگان آنها میباشند. وانسان= کامل همان اکسیر آعظم میباشد. که کوردلان قشری می بینند وپس میزنند. که آب در کوزه دارند ولی تشنه لبان م= 740;مانند. تا پس از مرگ در صورتهای نوع = 581;یوانی ودر صحرا ها چه تشنگی و سخت®= 0; وعذاب زندگی= بیابند. که ما اکنون بچشم تن این حیوانا= 78; را میبینیم. که اکثرا آنها کارماﺌیان بشری پیشین بوده اند. آنچه می بینند نمیتو= 75;نند برزبان آورن= 83;. پس حسرت ها را دارند. وپشیمان از سرکشی های تولدات بشر= 40; گذشته خود هستند. ولی دستشان کوتاه= ; وخرما بر نخیل بلند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. مگر امروز چند عاقلی= ; که تا در نوع بشری خود هستند عبرت بگیرند. وشرط عقل را انجام= ; بدهند= ;. که احتیاطها= 40; لازم را بگیرند، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکٌر= ; وتحقیق حقیقت کنند، شاید بهدایت برسند= ; که خو= 5;هند رسید. اگر قاﺌم روح القدس (اکسیر أعظم) باشد، نور رحمان بالای عرش او (ا= ;کسیر أعلی) خواهد بود، والله در (أع= 04;ی العلٌیین) است. خضر افسانه ای همان کاملان الهی بوده، که بفریاد تشنگان= صحرای جهنٌم جهان درمانده هستند= ;. همین پیر کامل حسینی= ; هر ولایت ششکانه الهی نوع بشری است، که تنها باید از خدا خواست واو را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخت= ;. که بدون معیارهای عقل الهی نمیتوانیم آنان بشناسیم. حتی اگر سیٌدی معروف= ; وعابد و دانای بسیاری= امور باشد. که حتی اگر اتفاقا یکی از اولیای الهی باشد، باز مناسب= مشکلات روان آلوده= سالک نیست. که خواهان= پاکسازی روان ناخودآگاه و ژنتیک روحی خود میباشد. وتنها در ولایت مصطفوی است که سالکان پس از تجدید شهودهای پنجگانه اولی العزمهای پیشین را، که مجددا شهود نمودند ، با داشتن صورت مصطفویپنج = 5; وبا مرگ قبل از مرگ ارادی ، سال= 705; بنور قام میرسد، گرچه با شهود عرش رحمان نیز بخلق باز نگردد.<o:p></o:p> أ= 705;مل <o:p></o:p> ک= 575;مل تر که اولیای الهی زنده هرزمان، چون = 662;یر کامل الهی سالک بمعرفی خداوند که ک= 575;ملترین انسانهای زنده هر زمان میباشند. که باز برترین کامل = 5;لهی زنده،= ; و اصطلاحا اما= 05; زمان عصر وحیات خود برای سالکان وی، کاملترین است ک = 7; هرچه خوبان ه= 605;ه دارند او بتنهاﺌی دارد. و سالکا&#= 1606; با مراتب شهودی همچنان مکمٌ= 04; روان، ودر حال تکامل وکمال وشهود برتر جستن میباشد. که کمالات الهی میسٌر نوع بشری را دارند. که مراتب کاملت= 85; از صفات الهی= 548; در انواع فوق بشری در پیش هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 604;له أهو أهورمزدا <o:p></o:p>= خ= 583;اوند ربٌ الأرباب= 48; لفظ عربی شده (أ= 07;و) زردشتی که قریش زردشتی بودن= 83;. الله تعریب أهو میباشد.وهر د= 608; لفظ الله و أهو، یعنی کسی که الهی هست ووسیله تألٌه وتوسٌل عباد= 40; سالکان= میباشد، ولی هنوز خداوند هو نیست. زیرا الله خود صادر اول بگفته فیلسوفان، = 08; مخلوق نخستین خداوند= هو بیرون= از هستی ها میباشد. و ارواح موفق موجودات فوق بشری، که بفرض محال بخداوند الل= 07; برسند، هنوز بخداوند هو بیرون از هستی ها رسیده نشده اند. انسان مادی در ناسوت دنیا و فکر و روان&#= 1588; در ملکوت نیم= 607; مادی است. ولی تجلٌیات الهی نهاﺌی در بی نهایت جبروتهای الهی بالاتر هستند= ;. که جبروت ها م&#= 1705;ان لا مکان ارباب نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشندو و هر روح موفقی،و حت= 40; امروز= ; روح یک أت = 5; باشد، یا گیاه وحیوان، و نی= 586; بشر که همچنان= حیوانی است= 48; که باید در أبدیٌت بخداوند الل= 07; در لاهوت برسندو وخداوند هو برون از هستی ها در (عالم وجود عدم ماسواه= در هاهوت) میباشد. خداو= 606;د الله در اسم ( الداخل) هستی = 8; (الظاهر) در هستی ها است. وخداوند هو د= 585; اسم (الباطن) ه&= #1587;تی ودر اسم (الخارج) از هستی ها میباشد. ودر هر حال = اشاره بوی، باز در ضمیر غایب (هو یا او) میباشد. اگر ماده عوالم را بخواهیم بگ= 08;ﺌیم، ناسوت= ; انسان أتمی است، و ملکوت روان وفکر انسان ماهیٌت وماد= 07; أثیری تحت أت= 605;ی، و ماده وماهیٌت هر یک از= عوالم= ; جبروتی بی نهایت را از انواع ماهیٌتهای تحت آثیری می= 711;وﺌیم. گه ماهیٌت لاهوت= ; الله را (ماده شبه عدم) میگوﺌیم. زیرا انسان برای حافظه= ; وتصوٌر ومراحل= پیشرفت فکری وروانی وروح الهی خود، باید برای هر نامی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ماهیٌتی قاﺌل باشیم، که بتواند= تصوٌر آن بکند و حضور ذهنی نماید= ;. و برای عالم وجودی خداوند هو، بیرون از هستی ها ماهیٌٍت فرضی ( عدم ما سواه) میگوﺌیم. یعنی برای غیر ا = 8; عدمی است . ولاهوت وهاهوت= نیز یعنی این( اله) هنوز خداوند= (هو) نمیباشد. الله واجب الوجود است= 48; که بتواند حقیقت موجودات واقعی را مبدأ، وحتی منتها دانست.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول اسپینوزا عارف وفیلسوف هلندی= ;، بنفع ما است که فرض کنیم خداﺌی هست. تا وجود کنونی، چه رسد بآینده های ما، قابل توجیه و ارزش ومعقو= 604;یٌت پیدا کند. الله صاحب آفرینش ها، و دارای هدفی در آفرینش ه= 575; است. و خود طرح<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تکامل= ;ات را قبلا آماده نموده واجرای آنر= 75; در هر زمان زیر نظر وداوری= دارد.و در نهایت،رأی و داوری نهاﺌی را صادر نماید.تا هر= 571;مر حیات و هستی، لذای ما و غیر ما نیز معنی و م&#= 1593;قولیٌت ومنطقی باشد. والاٌ عبث وب= 740; معنی خواهد بود. وهمان تصادف کور و اتٌفاق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی معنی خواهد بود .که نبودن= چنین اتٌفاقی بیشتر بنفع ما بوده است. پس رس= یدن بکمالات الله، حتی اگر ب®= 0; نهایت= ; مراحل= ; در پیش باشد، بتجربه= می بینیم. که عقل واحوال وافکار و ابداعات هرچه بیشتر= پیدا میکنی= 05; . که خود دلیل کافی برای وجود الله وهدف او، و مسؤلیٌت ما د= 585; این حیات میاشد. گوﺌی در ج= نگل بی راه ونشان، وپر از عوامل= مرگ و دریده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن و آزار، تنها بارقه نور روشنی از دوراست، که در قلب تاریک جنگل هستی انسان، ولو بفرض = 8; پیگیری= این تنها فرض ممکن ومفید، بنور تجلٌی الهی میرسیم. که الهی هست ولی هنو= 586; الله نیست. راه سخت هستی امروز، وآین= 83;ه پس از مرگ بهر شکلی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باشد، آنرا ممکن و مفید ومنطقی با هر درجه عقلی مینماید. و الاٌ وجود بدون موجد معنی ندارد. مگر ما موجود بی وجود مانند الله بوده باشیم= ;. که الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هر گونه تصوٌری از هستی میباشد. پس موجود بدون موجد نیست . وکمالات نیز در هر أمری تکمیل وضع موجود قبلی، ورسیدن= بموجود بهتر بعدی است. پس سلوک الهی پیشنهاد خداوند واولیای همیشگی او، ه = 5;ین تکامل موجودیٌت خود م= 5; است. که عقل واحوال = 608; حیات و آدمیٌت پیدا کنیم .این داستا= ;ن دراز تکامل= ; روح اž= 5; نطفه اولیه الهی خود، = 8; تحوٌلات در حالات= ; نوعی وعقلی و احوالی، که همه ارزش وجود ما وهر موجودی= است. از أزل بی ابتدا آغاز گردیده ایم. وقتی شبنم روحی ه= 585; موجود تحت أتمی بالاتر = 578;ا انسان، که از دریای= ; بیکران روح الأرواح الله، منشأ هر موجود وموجودیٌتی در هس= 8;ی است. تا کنون از دید وامکان تصوٌر= ; ما ، از نردبان انواع= ; تحت أثیری و انواع أتمی š= 8; که هریک موجود= ;یٌت وتکامل نوعی خود ر= 5; داشته و دارند، ودر انواع گیاهی= وحیوانی بسلسله دراز فصول نوع بشری رسیده اند.و هربار= ; با تکامل= ; طبیعی= ; وعقل وکرامات بالفعل و بالقوٌه بیشتری بنهایت قریب الوصول نوع بشری رسیده ایم. ک&#= 1607; باید( درک اهمیٌت ارادی= ; سلوک) الهی را بنماﺌیم. که با کسب ویزای= خروج از طلسم نوع بشری، وارد جهان الهی نوع فوق بشری، و طلسم زیباتر آن شویم . که از= هزاران برابر عقل بشری &= nbsp; میگوﺌیم. که تا أبد بی انتها از مراتب تجلٌیات ، ومدارک قبولی واین همانی= مراتب= ارباب= نوع الهی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیدا کرده،و بفر= 90; محال بلاهوت الل= 07; ربٌ الأرباب أهورمزدا برسیم، و با نور الأنوار الله این همانی مشهود الهی خود گردیم. که پا&#= 1740;ان وظیفه= ; الهی در فر = 5;ان کن فیکون، و شدن ب= تدریح و تکامل در انواع است پایان= ; یابد، آنگاه باید منتطر= فرمان= الهی خداوند هو بود، که مانند= ; الله، باید برای هدایت وتکامل= افراد= زیر دست خود بکوشیم. که تکامل= ; بدون انتقال کما= 04; بدیگران معنی ندارد. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همان تصوٌر باطل &= nbsp; وجود بدون موجد میباشد، که عبثی و از هر لحاظ میباشد. هما= 606; طور ک= ه ژنتیک= ; روحی انسان، مجموعه تمام صفات کسب شده یک روح فردی است، همان طور معنی الله برای امکان= تصوٌر درستی از خداوند الل= 07; ، مجموعه صفات الهی میباشد .که گوﺌی = 89;فات خداوند بین انواع موجودیٌتها تقسیم= ; شده است. که ما از (نردبان صفات) مانند= ; نردبان انواع= ; یا نرž= 3;بان تجلٌی= ;ات الهی میگوﺌیم. و این تکامل= ; سلوکی انسان بشری، تخلیه= ; وترک صفات حقیرتر قبل= 40; در نردبان صفات، و صعود بپلٌه بالاتر و صفات الهی تر، که پس از تخلیه از صفات حیوانی، و تحل®= 0;ه بصفات= ; الهی š= 8; بتقلید= از پیر کامل بمعرفی خداوند میگوﺌیم. آنگاه نوبت تجلیه های الهی هفتگ= انه میسٌر برای نوع بشری اس= 578;. که میتوان رسید = 8; باید رسید، ولو بقیمت= تکرار مکرر کارما در آینده ها باشد. گوﺌی از نردبا= ;ن انواع= ; لغزیده ایم، و از جاﺌی که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> توانستیم د= 85; این نردبان، خودمان= را قلاٌب کنیم، دوبار= 07; وحتی صدباره با گذشت صدها هزار وحتی میلیونها سال، بهمین نوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسیم وخواهیم رسید . = 705;ه بازگشت= همه بسوی خداوند گفته شده است . و حتی تعریف= خدا را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> منکر خدا، چنین گفتم، که خدا همان تو هستی، چون بکمال= أبدی آینده خود برسی. واگر امروز از نوع بشری نجات سلوکی بیابی. مانند= داستان سی مرغی که بنزد خدا خود سیمرغ &= nbsp; رفتند، وجویای= او شدند. که نتوانستند خ= 83;ای نادیده خود را چو= ن الله ببیند، که بآنها گفته شد. یعنی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; برتر = 6;آنها گفتند، که سیمرغ= ; همان شما س®= 0; مرغ میباشید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا قدر خود ر= 5; نمیشناختید. شاهدان= مراتب= الهی قاﺌم و عرش رحمان نیز روحی الهی در تنی بشری قبلی هستند. که ملموس= ومحسوس سالکا= ;ن خود باشند= ;. واین همانی مقام الهی قاﺌم = 08; عرش رحمان را برای چند سالک خود دارند. و شاهدان نور الله بفرض محال در أبدیٌت بی انتها، باز این همانی الله را برای چند پیرو نیازم= ;ند هدایت از وی میباشند.نعو= 78; کمالاتی خد= 75;وند همان صفات حیاتی و کما= 604;ات الهی میباشد. که سالکان در تحلیه صفاتی &= nbsp; خود را بآنها میرسانند. و &#= 1575;ین صفات حیاتی وکرامات و داده های الهی = 8; احوالی= و عقلی ورؤیاﺌی و مربوط بآینده های نیامده فوق بشری، همچنان نعوت = 8; صفات و از جنس وماهیٌت الهی مراتب بالاتر میباشد که کاملان الهی دارند. و دیگران= بدون این کرامات، نمیتوانند بآینده های بهشتی= ; نوع فوق بشری برسند. که بالعکیس آینده های کارما و قهقراﺌی جهنمی،= در تولدات انواع حقیر حیوانی وحتی بشری در جهان خواهند داشت. که بچشم خود در حیوانات می بینیم، که چه میکشند. که انسان= ; بشری نیز میکشد ومیکشیم. و نجات ما تنها نور قاﺌم است، که فه = 5; هفت هزار سال بعد، با هزاران براب= 85; عقل وکرامات حیاتی، وحتی موجودیٌتی چهار بعدی غیر قابل تصوٌر= ; کنونی= ; ما، چندین= ; قرن ز = 6;دگی فرشته گونه دارند. که تمام کهکشان راه شیری را جولان= خواهند داد. واز روز سوم تولد بزبان مادر صحبت میکند. و سال ششم از دانشگاه بیست کلاسه= ; فارغ التحصیل میشون= ;د. وبا آن تکنولوجی غی= 85; قابل تصوٌر ما ، چه لذٌتهای بهشتی= ; و الهی خواهند داشت. = 08; فکر وزبان و قلم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> من بیش اž= 6; این چند صفت حیاتی والهی= ; و بهشتی را نمیتواند بیشتر بگوید.<o:p></o:p> ا= 604;باس خرقه <o:p>= </o:p> خ= 585;قه لباس ارزان وحقیر وصله دار درویش، و از وقتی که پیمان= ; سلوکی داشته ، دو قطعه پارچه احرام دوره سلوک را از= پیر الهی، طی مراسمی داخل خانقاه بر سالک پوشانده میشود= ;. که گاهی دو قطع= 607; پارچه بدون ه= 585; دوختی میباشد. که اصطلاحا لنگ ی= 5; ( وزره و إزار)، &= #1705;ارگران کشتی و أهل ساحل دریا میباشد. و چون &= #1578;جدید نمیشود کهنه و خرقه میگردد. آخوندها نیز مراسم عمٌامه برس= 85; تازه آخوند میکنند.که هنوز حتی الفبای قشری دینی و مذهبی= خود را فرا نگرفته اند که حجت الأسلام خونده= ; میشود= ;. که تنها اولیای الهی زنده حجٌت وقبله ووسیله= حجٌ أکبر چند سالک خود میباشن= 83;. که تسلیم= او میگردند. تا وقتی سالکان= نیر بکمال عرشی خود برسند. اولیای الهی در خانقاه خود که چن= د سالکی دارد. چون یکی بشهود عرشی خود رسید، مراسم تاج گذاری فروه= 85; بر سر سالک میگذازند. که از آنگاه پادشاه الهی چند سالک احتمالی خود میگردد. گرچه این تاج ها بهر شکلی باشد، که مسیح حلقه خا= 585; بر سرش گذاشتند، ویا رستم که کلٌ= 607; پوک گاو و آخوند را بر سر داشت. ویا آخوندها حلق= 07; عمامه سفید، بعنوان= نور پیامبری بر سر دارند. آخوند لباس ابلیسی أهریمنی را برتن دارد. که سراسر وجود خود ر= 5; مقدٌش نشان بدهد. وروان= نادیده خودرا که همچنان مملو از کمپلکس وعقده های عقیده= شده از جاه طلبی وبرتری= جوﺌی و شهوت رانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند بر دیگران مخفی مینمای= 06;د. که پس= از مرگ جهنٌمهای حقارت نوعی خود را دارن= 583;. (تلبیس) وپوشاندن معایب با لباس، چه رسد که آخوند= ;ها انبلیسی نیز شده باشند. و مجر&#= 1740; اوامر نامسلمانان غارت گر را بنام خ&#= 1583;ا اجرا مینمایند. و اولیای= الهی را کشتار وآزار میکنند. که پیامبر آنان را قاتلان أنبیا خواند= 07; است. آخوند یعنی ( أخوند) و نا خوانده که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قراءت و قرٌه گیری تجلٌیات ال= 07;ی را ندارد. و تلاوت قرآن ی= 575; دوقرٌه= محمدی= قاﺌم و عرش رحمان را ندارد. تا پیامب= ;رگونه معصومیٌت الهی داشته باشد. ولی سالکان قرٌه های شهودی وساﺌل الهی خود را در عبادات دارن= 83;. و (تلو الأخری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بدنبا= ;ل هم، و بترتیب= بمراتب قرٌه های شهود بالات= 85; میرسند. و قرٌه گیری یا همان خورٌه گیری ( قریش قرٌه دار) زردشتی است. که همان تجلٌیات الهی هفتگانه ولایتهای ششگانه نوع بشری هستند.<o:p></o:p> ا= 604;حاد<o:p></o:p> خ= 585;وج از دین حقٌ، یعنی دین ورزی و حجٌ سلوکی، و با پیمان= ; تسلیم واطاعت تا مرگ، یا تا شهود قاﺌم برای ولایت= ; محمدی= ;. که اگر سالک نیمه راه ترک (صلات = 08; ارتباط) با ولایت وولیٌ الهی خود بمعرفی خداوند نمود، آنکاه = 605;رتدٌ و ملحد است، که شایسته سنگ لحد قب،ر ومردن های قهقرا= ;ﺌی در کارماها است.و خداوند خود محکوم می= 705;ند و مجازات مینماید. ونه پیر کامل چنین سالکی را بک= شد، چه رسد که آخوند خد= 575; ناشناس، کسی را ملحد ومرتدٌ بداند. زیرا ترک پیروی= و تقلید آخوندی نموده= ; است. س= 75;لکان منافق که با حفظ ارتباط ب= 575; ولیٌ الهی، ب= 575; آخوندهای قشری سابق خود قطع رابطه= ; نکرده= ;، واخبار خانقاه= پیر وسالکانش ر= 75; بآخوند میده= 83;. که آنان را تکفیر و فتوای مرگ واجازه= تجاوز= پیروانش باولیای الهی میدهد. در حالیکه= ده ها مذهب یک دین رسمی، هریک صدها آخوند مدٌعی اجتها= 83; هستند، که میتوان آنان را مؤ= سس یک مذهب جدید دانست، سنٌی باشد یا شی= عی . قتل واجب ملحد را حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبران نمیکنند. زیرا انسان= بگفته خداوند آزاد است، که براه خدا ودین ورزی برود یا نرود. دیگران سالک باید قطع رابطه= ; با سالک مطرود ولیٌ الهی خود بکن= 606;د. تا وقتیکه= خود = بکمال و معصومیٌت برسند= ;. انسان پیمان شکن سلوکی خود قاتل جان خودش میباشد. که قهقراهای پس از مرگ در نسخ ومسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانی میرود= ;. و سر نوشت هر حیوانی= در جهان دریده= ; وحشی= تر از خود شدن است . آخوندهای فاسد دشمن خدا، &= nbsp; فتوای= (تعزیر و آزا&#= 1585;) و حتی شکنجه با تازیانه وقطع دست وپا داده ، و فتوای مرگ میدهند، که هیچ جلٌادی س= 606;گ دل چنین نمیکند. که با نام خدا هم می&#= 1705;نند. که آن آخوند قرن گذشته که افتخار س= 585; بریدن سی وپن= 580; کس را بدست خود دانسته ، که ملحد ومرت= 583; شناخته= بود و رأی شرعی در دادگاه مذهبی= ; خود داده بود. و بدان افتخار میکرد. که قطعا پادش الهی خود ر= 5; در بهشت از خدا میخواهد. اگ= 585; معلوم انسان= کامل شود، که چگونه= ; ولایت= ; سلوکی بر چند سالک دنیای الهی دارد. ولی فراوان آخوند= ;های قشری با ولایت فقیه سفیه خود، جهانی جهنٌمی ودشمنی خدا دارند. که پیامب= ;ر آنان را مشرک و قاتل أنبیا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودشمن= ; خدا و أهریمن= مجسٌم= انسانی میخواند. واگر در هر دین غیر سلوکی، وبهرنام مذهب غیر سلوکی بوده باشند. انسانهای مخالف راه حق، فرصت عمر خود را از خداوند دارن= 83;. که شاید زمانی= ; برسر عقل و ادراک آمده توبه سلوکی= کنند. پس اعدام= ; هر گناه کار، این فرصت الهی از آنه= 575; گرفته شده است. و زندان ومحدو= 83; کردن جانیان= بالفطره بهتر از اعدام آنها است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاید تجربه لازم ر= 575; بگیرد .<o:p></o:p> ا= 604;قاء و سقوط<o:p></o:p> ا= 601;تادن از بالا بپاین، و یا القای مراتب الهی بکاملان زنده،= ; که الهامات لدنٌی= ; بدل آنان میأندازند. وهمان رحمتهای شهودی= ; وعقلی= ; واحوالی ورؤیای هستند= ;، که برای استفاده سالک= ان خود دارند. و برای دیگران در حدود نصیحت صحبت= 40; نمی کنند. اینها هدایتها رحمتهای الهی هستند، و آنچه غیر سالکان = 608; عوام دارند، نعمتهای الهی میباشند، که هر حیوانی نیر دارد تا زنده باشد. که حقٌ حیات او نتیجه= تکامل رنج زندگی و سلوک و تکامل= ; روحی وتولد= ; در انواع پیشین= خود میباشد. القای فکری وعقلی بدیکران، فریب کاری آخوندها و متفلسفان وجاهلان بیکدی= ;گر است. ولیٌ الهی پیر کامل بسالکان خود هدایت= الهی مینماید. گرچه همچنان سالک اختیار و آزادی انتخاب= دارد،= که نپذیرد و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تسلیم= ; نگردد= ;. و در مقابل از خداوند= مجازات خود ر= 5; دارد. أهریمن و آخوند قشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کارش القای شبهه و اشتباه و انحراف= دادن است. و القای الهی بدل کاملان وسالکان همراه لذٌتهای معنوی= ; و لذٌتهای مینوی عقلی واحوالی میباشد. که در گردشهای عوالم= ; الهی و شهودی سالکان بآنها میرسند.<o:p></o:p> أ= 604;وان <o:p></o:p> ر= 606;گها که اولیای الهی صوفیه= ; برای احوال= متغیٌر سالکان خود، از رنگها بر= 575;ی معرفی نمودن استفاده میکنند. ویا در خواب ها که معمولا رنگی نیستند. ولی سالکان نتیجه تغییرات روان خود، با تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی صحنه رؤیاهای آنان رنگین و قابل تعبیر= وتفسیر پیر الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که معایب= ; باقی مانده= ; روان سالک را بداند. رنگهاﺌی که دیگران در جهان ندیده اند، گوﺌی (کوری رنگ) سرخ یا سبز دارند. که فراوان این گونه انسانها هستند، که رنگهای نا دیده خود را برنگهای دیگری= ; می بینند. که برای مثال رنگ سبز ر= 5; سربی می بینن= 583;. وچون رنگ سربی نیز دž= 5; برابر آنها گذارده شود هردو رنگ را یکی ومانند هم می بینند. وهفت رنگ نور خورشید و ترک®= 0;بات آن همه رنگهای نور خورشید= نمی باشند. که رنگهای ما دون قرمز و ما&#= 1608;رای بنفش معروف تر هستند. که دیده نمیشوند، مگر فرکانسهای آنها، برابر رنگهای= دیدنی= شود. آنگاه رنگ حقیقی= ; دیده نشده است. وتجلٌیا= 578; الهی سالکان در محیطه= ;ای رنگی میباشد. که گوﺌی کاخی عظیم از س= نگهای قیمتی= ; وجواهر باشد.<o:p>= </o:p> ا= 604;وهیٌت<o:p></o:p> د= 585;جه الهی= شدن یک روح سالک ،که تا حدودی پاکسازی معایب= ; ناخودآگاه خود نموده، ویا ص= 601;ات الهی تازه ای در تحلیه وزیباﺌی نسب= 740; روح یافته است. و مراتب تجلٌیات الهی هفتگانه را داشته است. یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قسمتی= ; از آن = 7;ا را . پس درجه الوهیٌت، و شبیه مراتب= الهی گردیدن آنان،= ; درجه الوهیٌت و پیش روی لقای الهی سالک برای پیر او میباشد. و هر شاهد تجلٌیات الهی این ه = 5;انی مقام الهی مشهود= خود را مییابد .که شاهد صورت مصطفوی پنجم،= خود نیز محمدی= ; زنده= برای چند سالک احتمالی او خواهد= ; بود. اسماء الله که برای مراتب= تجلٌیات شهودی= ; هستند= ، هر یک با صفات و عقل واحوال خاص خود در شاهدان خویش، درجه الوهیٌت سالکان و کاملان= میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;هام <o:p></o:p> ر= 587;یدن قدرت ادراک= ; تازه و برتری از خداوند بکا= 05;لان الهی وسالکانشا = 6; وتا زنده باشند. که الهامات لدنٌی وقلبی= آنان گفته میشود= ;. وبرای &= nbsp; پیامبران اولی العزم وحی میگویند، که با الهام یکسان است. ولی همیشه= ; داده های الهی از مراتب الهی شهودی= ; واحد باز مختلف میرسد= ;. پس در سطح کمٌی و کیفی آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تفاوت= ; هست. پیامبر برای زنبور= ; عسل میگوید، که وحی خدا دارد تا چگونه خان= 607; خود را منظٌم= بسازد. درک معانی= ; باطنی= ; تر، اž= 6; همان الفاظ= وکلمات مورد استعمال عموم = 8; عوام، تنها در اولیای الهی هوشمند میباشند. که امداد الهی و عقلی مداوم= ; دارند= ;. درک معانی= سلوکی= از کلمات و نوشته ها مهم است. که ( برداش= ت سلوکی= ; ) از نوشته های دینی همه ادیان واولیا= میتواند هدایت کننده= انسان براه خدا باشند= ;. و بقول پیامبر حتی جعل مطلب کرده باشند. که اگž= 5; بقرآن قرٌه های شهود، وبعترت اولیای= الهی &= nbsp; بعد از پیامبر، مطابقت= داشته باشد باز درست است. گرچه پیامبر نگفته است. و نیز پیامبر میگوید کلام= 40; که بالفعل= من گفته باشم، ولی بقرآن و عترت یعنی = سلوک الهی و حکمتهای عرفانی اولیای الهی مطابقت نداشته باشد، آنرا بدیوار بکوبید . لذا سالکان در تس = 4;یم ومطیع= ; هرچه پیر سالک معنی باطنی= ; خود ر= 5; گفته باشد، سالک میپذیرد. تا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدا بحکمت آن برسد. وحی والهام الهی بانسا= ;ن طوری است، که صاحب الهام تصوٌر= میکند، خودش فکر کرده است.ولی نمیدا= ;ند چگونه فکر کرد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باین نتیجه رسید. ویا دیگران صاحب الهام را متفکٌر واقعی= ; میدانند. علوم فیزیکی هرگز از حدود فرضیٌ= ;ات عملیات= عقلی از مجموع= ;ه مکاتی= زم اعصاب بجاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نرسیده است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و روا = 6; شناسان و روا= 606; درمانان، بخ= 89;وص أندکی از کار روان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ناخود= ;آگاه را در کار تفکٌر انسان= یادآورشده اند. ولی هرگر از جریان تفکٌ= 85; در ناخودآگاه چیزی نمیدانند. وتنها درباره تفکٌر بیماران خود مطالعه دارن= 83;. و از جریان تفکٌر خودشان= نیر خبری ندارند . الهامات مراتب= ; شهودی و احوال سالکان وکاملان، مانند رؤیاهای در خواب، از جمله امور الهی وغیبی وعوا= 04;م موجود، ولی نادیده ما میباشند. پس تنها هر کس = 08; شخصا باید در عمل سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و سفر بسوی خدا، ودر شهود و آموزشهای الهی روح خود، دریابد که امور الهی واحوال وافکار آن چگونه= ; میباشد. ونه با شنیدن از دیگران، حتی اگر براستی و درستی بگویند، ول= 40; شنونده برحسب عقل خود برداشت میکند، پس م= 606;حرف ونادرست میباشد. بزحمت میتوان گفته های الهامی پیامبران واولیای الهی زنده، چه رسد بدرگذشتکان تبدیل= ; بمطق مادی و حتی علمی و فلسفی برای غیر سالکان نمود. که غیر سالکان عاوم و منطق بشری خود را عاشق هستند، ووسیله= ومعیار فهم خود د= 5;رند. لذا عرفا الهامات لدنٌی= ; خود را از نوع شراب زنجبیلی بهشتی= ; میگوی= ;ند. که خاص لذٌت های مینوی خودشان است. ک= 07; بقول شاعر قطره ای از آن، در شنونده= بسیار= عاقل، زمان= 07;ای درازی= ; اورا مست ومدهوش ودر تفکٌر می اندازد . ولی اصطلاحا نهر عسل در بهشت،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بین کاملا= ;ن الهی قابل ردٌ و بدل هستند= و یکدیگر را میفهمند. که از حکمتهای عقلی = 8; الهی میگوﺌیم. ولی اولیای الهی برای چند سالک خود، نهر شیر در بهشت در خانقاه و ولایت خود دارند. که مفید تفهیم= سالکان، که چون کودک شیر خوار باشند. ولی نهر آب همان مطالب قابل فهم همگان است .<o:p></o:p>= ا= 604;برز<o:p></o:p> س= 604;سله کوههای شمال ایران بخصوص کوه دماوند، که <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همیشه در تاریخ عرفان از البرز و دماوند، و حتی از هر کوهی در اسامی دیگر جهان، چون کوه طور صحرای سینا و هندوکش و آرارات، بعنوان= جایگاه عزل= 78; نشینی سالکان در دوره سلوکی د= 585; هر شش ولایتهای ال= 07;ی میباشد. البرز در ولایت زردشت بیشتر گفته شده، گوئی رستم ž= 7;مبول هر کامل الهی در آن جایگاه داشته، ومقی= 05; کوه و مقام بالای= ; البرز میباشند. مقام برجسته خان= 02;اه ولیٌ الهی برای سالکا= ;ن خود. که اشراف و نظارت و احاط= 607; بیشتری= بر دیگران دارد. در زبان پهلوی= ;( هرییرز) مادر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کوه ه= 5; است. یا کوه معنوی که سل= 608;کی و الهی و جایگاه ایزدان میباشد. که کاملان الهی ایزدهای زنده در جهان هستند= ;. که مقام حسینی پنج تن سالکان میباشند. بقیه ایزدهای الهی مراتب تجلٌیات الهی و مراتب نا دیده الهی در ملکوت هستند. که جهانی= ; مجرٌد از ماده و نادی= 583;ه ما میباشد. ولی در خواب و رؤی= 5;، نمونه های خو= 576; تر یا بد تر برای آینده انسا= 06; دیده چشم دل او میشود. که مژده های الهی برای نجات ویا ن= هیب و نکوهش الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از غیر سالکان در کابوس ها میباشد. گاهی کوه البرز را محبس دیوها میگویند. که سالکا= ;ن دیو صفت در این محبس = 8; دوره سلوک، تبدی= 04; بملائک و فرش= 578;گان الهی میشوند. چون این همانی م= 602;ام مراتب تجلٌیات اله= 40; خود را مییابند. دور= 607; سلوک محبس جهانی سالک میباشد. ولایتها بر حسب شرایط جغرافیائی عزلت گاه سالکان را انتخاب میکنند. اعراب صحراهای گرم را معبد دارن= 583; که بدور از دیگران فاس= 83; روان باشند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ذاتا مفاسدی نداشته باشن= 83;. که عزلت سالکا= 06; باید در تنهائی ب= 575;شد نه دسته جمعی .<o:p></o:= p> ا= 604;هامیٌه <o:p></o:p> ط= 585;یقتی از متصوٌفه که دارای= ; عقاید شبیه ( قرامطه ) صوفی گفته اند. که عمل دین ورزی با قرآن را رد میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن را محمد ننوشته بوده است. گرچه از گفته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر عمر وعثما= ;ن این کتاب را جمع آوری کردند، ونام قرآن بر آن گذاردند. در حالیکه= (قرآن) یعنی( دوقرٌه) شهودی= ; محمد در سلوک است. و(کتاب) نیر وظ&= #1740;فه مکتوب سرنوشتی ، و پیمان سالک ب= 575;ولیٌ الهی میباشد. اینکه هر آیه را بتنهاﺌی قرآن میگویند، وحتی قرآن دارای روح میباشد، که روز قیامت= ; بازخواست انسان ها مینماید، از ساخته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندهای مذاهب قشری میباشد. مانند نابین= 75;یانی که چیزی را ندیده،= ولی دستمالی کرده باشند، و بخ= 608;اهند توصیف آن شیء را بنمای= ;ند. که درست اتفاقی آنه= 75; ، بقول پیامبر نادرست است. ک = 7; آخوندهای نابینای تجلٌیات الهی، کورمالی کتا= 76;های کهنه را مینمایند. مسلمان الهی برداشت سلوکی= ; از کتاب قرآن عثمانی، وهر نوشته دیگری= نیز بنماید= 48; آنگاه برداشت= درستی= خواهد بود. زیرا لحظه بلحظه= ; امداد و هدایت و کمک فکری مراتب= ; مدبٌر= ; الهی خود ر= 5; دارد. حتی قشری ها برخی احادیث پیامبر را، وسیله= ; و دستور الهی دین ورزی خود میدانند. در حالیکه احادیث پیام= 76;ر چندین و چند بار دست بست و نونویسی شده است. و انگیزه های عقده ای راویان وناس= 82;ان در دهان بدها= 606; شدن دخالتها نموده است . از&nbs= p; طرفی باز احادیث پیامبر مانند قرآن، نیاز به (برداشت سلوکی= ;) میباشد که هد= 601; خداوند است. پس تقلید از دی= 711;ران غیر سالک قشر= 740; بهر مذهبی که باشند،= مانند نابیناﺌی که عص= 5; کش کور دیگری مینماید. و باهم بجهنٌم نسخ و مسخ سقوط میکنند. عادات و اخلا= 602; پیامبر شخصی بوده قابل تقلید= هم نیستند. و همین عبادات مذهبی= ; همه مž= 4;اهب، در خلال چهارده قرن، چه تغییراتی که نیافته است. پس اینها کارساز= پاکسازی روان عقده ای انسان نیستند. که پاکسازی روا= 06; و ژنتیک روحی تنها هدف خداوند از عبادات است. و برای خدا جویان، تنها پیر کامل وولیٌ الهی زنده مناسب وآگاه از احوال روانی= ; سالک لازم است، که میتوان تقلید راه او نمود. و الهامات اله= 40; اورا الهاما= 78; الهی خود دانست. وتنها خداوند پیر کامل مناسب= سالک را در رؤیا بوی معرفی= مینماید. که حتی اولیای زنده، که اتفاقا مورد شناخت= کسی باشند، باز مناسب احوال سالک نیستند تا اورا شفا بž= 3;هند. لذا پیر کامل ( قرآن ناطق) سالک است. و دستورات او دستورات الهی است. و= ; حتی نصایح= ; ساده او، احکامی الهی برای سالک میباشد اگر واقعا در تسلیم بوده باشد. &= nbsp; <o:p></o:p> <= span lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= امام<o:p></o:p> ر= 607;بر الهی مؤمنان اوم کننده سالک در ولایتهای ششگان= ;ه، که سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند هستن= 83;. سالکان باید (اوم و سلوک) الهی کنند،= تا (امٌی و مؤمن) وکامل الهی شوند. (امام روبروی ) سالک نشسته است. چه در حضور او، ویا در حضور ذهنی سالک = 8; در عزلتگاه خود= 48; نیز روبروی چون (پیش نماز) سالک است. و نه پیش نماز قشری، که پشتش بپیروان میباشد. سالک در تخلیه و تحل= 740;ه تا تجلیه= ; های شهودی، تابع ومقلدٌ ومطیع هر دستور= پیر وامام= خود میباشد. حتی اگر بر خلاف دستور= ; پیامبر گفته باشد. زیرا اولیای الهی دارای= ; تفویض واختیارات الهی برای تعلیم= چند سالک خود میباش= ;ند . شیعیان امامان زمان حسنی گذشته و یازده گانه را، جانشینان (ولایت سیاسی)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر میدانند، پ= 87; آنها را ستایش میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هدف خداوند حکومت= ; سیاسی= ; دینی نیست،= ; که علیٌ وامام= ;ان بعدی داشته باشن= 83;. که هیچ گاه نیز حکومتی نداشتند و پیامبر نیز نداشت. ولی آنان پادشاهی اله= 40; بر چنž= 3; سالک خود داشته و دارند،= که چگونه عبادت= ; بورزند. و برخلاف دستورات اجتم= اعی وقرارداها®= 0; جمعی = 8; عرف جاری حرفی ندارند. و حتی با دین ورزی های قشری ومشرکانه آنان کاری ندارند. تنها بفکر نجات روان سالکان= خود از گناها= ;ن آنها، با رسیدن بتجلٌیات الهی تا نور قاﺌم برای ولایت محمد= 40; میباشد. امام دوازدهم (حج= 612;ت ابن الحسن) تولد مادی بجهان= نکرده= که غیب شده باشد. و دوازده قرن است که در چاه سامره= ; بوده،= ; و اخیرا بخاطر= بمباران مراقد اماما= 06; عسکری در سامره، آخوندها حیله گر، امام غایب را بدون سرو صدا از چاه سامره بچاه (جمکران) قم منتقل= ; کردند. که جمکران خود معبدی زردشی، و چا= 607; آن، محل پرتا= 576; استخوانها®= 0; مردگان آنه= 75; بوده است. و اکنون &= nbsp; پول و دعا و التماس= در آن میأند= 575;زند، که بجیب گشاد پر ناشدن= ;ی آخوندها و ارباب خارجی آنها میرود. چون میخواهند بمب أتم بسازند و اسراﺌیل را نابود کنند. در حال&#= 1740;که یهودیان نی= 86; از ( أهل&nbs= p; کتاب) هستند. فراوان= احادیث مربوط= ; بامام= ; غایب را ضمن نه هزار حدیثی که ترجمه و تفسیر سلوکی= ; نموده ام آمده است. و در وبسایت= این نویسند= 07; ،چون تفسیر قرآن وچند کتاب دیگر هست. هر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل الهی بمعرفی خداوند بسالک= ; طالب لقای الهی،= ; همان ( حجٌت ) و وسیله ( حجٌ أکبر) و توسٌل عبادی او میباشد و پیر حسینی زنده است. ( حسن) پدرش باز هر امام زمان معرفی نشده دیگرا= 06; است. ولی زندگی معمولی= دیگر انسان= 07;ا را دارد. و زن و بچه و مرگ در آخر عمر دارد= 548; و نیز جانشینی از طرف خ= داوند، از بین دیگر کاملان= حسینی= زنده انتخاب= میشود. سالک= 575;ن ارتباطی مستقیم= با ا= مام زمان حسنی خودشان ندارن= ;د. مگر در شهود دوم خود، که موقٌتا وسیله= ; توسٌل سالک میشود، تا بشهود سوم فاطمی= ;، و بعدا شهود چهارم مرتضوی، و شاید هم بشهود پنحم مصطفوی برسد ،که با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم نائل گردد. اگر صوفیه= نیز درباره معنی امامت= ; مطالبی دارند، چون همیشه= ; در فشار و تکفیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندها بو= 83;ه وهستند. پس بیاناتی سمبولیک بسالکان خو= 83; میگویند. که تنها در برداشت= سلوکی= معنی خواهد داشت. والاٌ مانند دیگر آخوندها، مطلب آنان اعتبا= ;ر الهی وسلوکی ندارد.امام= 78; پادشاهی سیاسی نیست، که ولیعهد داشته یا جانشین آماده داشته باشد. بلکه پادشاهی الهی بر چنž= 3; سالک خود دارد، وتا وقتی که زنده باشد. آنگاه این امام بر= 575;ی چند سالک خود توصیه مینماید، که بکدام کامل الهی دیگری توسٌل عبادی= و اطاعت دستور= ;ات بنمایند. و لذا جانشینان اماما= ;ن بمعنی اوم دهنده، برای چند سالک خود اولاد جسمان= 40; بیولوژیک نیستند، که وارث تاج وتخت شوند. بلکه هر کامل الهی بانتخاب خداوند است= 48; که جانشین امام درگذشت= 07; میشود. ضمنا در هر اقلیمی بیش ا= 586; یک پادشاه نیست. که مجموع= ;ه کاملان حسینی،= هریک از ولا= 740;تهای الهی و مستقل ششگانه خود ، پادشاهی اله= 40; درخانقاه خود برچند سالک خویش را دارد. &= #1604;ذا اولاد اماما= 06; و پیامبران امثال سادات و کهن ها، تنها سالکان موف= 02; و نجات یافته الهی میباشند. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولاد جسمانی آنها . وقتی امام رض= 575; ولیعهد مأمو= 06; وفات یافت، میراث مالی زیادی از مأم= 608;ن برایش مانده بود. که بامام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد جواد داده شد. که امام جواد مورد وصیٌت امام رضا بود و پسر جسمانی او میتوانست نباشد= ;. زیرا کسانی در مدینه ادٌعا کردند، که خبری از فرزند جواد برای پدر خود ندارند. زیرا از میراث امام رضا چیز= 740; نصیبشان نشده بود. که ای = 6; میراث مال واملاک نیست. بلکه سالکان اله= 40; و کسانی که ولایت= ; امام رضا را تشکیل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدادند. ام= 575;مت با کسی است ، که فضیلت و صفات و اخلاق الهی بیشتری دارند. لذا خداوند امام بعدی را برمیگزیند. ک= 607; فضاﺌل بیشتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقاما= ;ت شهود الهی، و پیشرفتهای پاکی روان، وکسب داده های بیشتر= الهی دارد. ( اخوان الصفا) که صوفیان زما= 06; خود، که سخت در فشار خلفای عبٌٍاسی بودند، برای تقیٌه وحفظ خود نظر دادند، که امامت همان خلافت است. یعنی هارون الرشی= 83; فاسد خلیفه اسلام، امام = 608; با فضیلت ترین مسلمان میباشد. واب= 606; نشان دهنده منتهای واژگ= 08;ن شدن حقیقت دی= 606; ورزی الهی، د= 585; بازی دین ومذهب تراشی مدٌعیان فاس= 83; رهبری های دینی است. که همیشه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندها سا= 86;نده این مذاهب میباشند. اول= 740;ای الهی برای چند سالک خود امامت و خلافت الهی دارند، که خلف چون پیامبرزنده برای آنها است . صوفیه نیز سازمانی برا= 40; اولیای الهی زنده میگویند. یک قطب و دو معاون و دیگر سازمان بارگاه= پادشاهی پیر. که این سازمان در یک خانقاه هست. ولی بتعداد اولیای= الهی زنده ه= 585; ولایت ششگانه ، پادشاهی های الهی وجود دارد. که تنها برای چند سالک خود پادشاه میباشند. پیامبر همیش= 07; از ٣١£= 5; ولیٌ الهی زنده میگفت= ;، که باز رقمی سمبولیک اس= 78;. امام زمان همیشه= غایب، بانتخاب خداوند از بین کاملان زنده برگزید= 07; میشود ، و تماسی با سالکان= ندارد. و در رؤیا شهود دوم سالکان رؤی= 78; شهودی میگردد . هر کامل حسینی نیز امام زمان سالکان خود میباشد. و مهد&#= 1740; موعود که ٥٥ قرن دیگر، بعنوان آخرین کامل ولایت= محمدی، که بجای رسیدن بنور قاﺌم بنور رحمان میرسد= 48; و تجسٌم انسانی روح القدس برای سالکان خود میگردد. که آنها را افرا= 583; از نوع انسانهای فوق بشری میگوﺌیم. ومهدویان کامل وسالک نوع فوق بشری= 548; در بین همین انسانهای بشری وحیوان= 75;ت و گیاهان که همیشه میباشند خواهند= بود. مانند اکنون که همه فصول نوع بشری باهم مخلوط هستند= ;. وبا ظهور نوع فوق بشری، همچنان= تمام انواع وولایتهای پیشین،= بکار خود با نسلهای تازه رسیده بکمال ادام= 07; میدهند. مانند یک مدرسه که همیشه کلاسهای آن دایر است. ونس&#= 1604;های جدید بالا آمده، وارد ª= 5;لاسهای شایسته خود میشوند.امام صادق که شرای= 591; آزادی= ; برای سخن گفتن داشت، بنام (ولایت علیٌ) که سی= اسی نباشد صحبت نمود. بلکه در باره ولایت الهی، و ولی= 612; برای (واله) شدن عاشقانه وبی خودی = سالکان بوده است. آنگاه طرفداران سیاسی علیٌ، که اکثرا مسلما= 06; هم نبودند، و تنها مخالف رژیم عبٌاسی یا ا= 605;وی بودند، عام= 04; پیدایش مذاه= 76; سیاسی= ; شیعه شدند، که ( امامیه) خوانده میشدند. والاٌ سالکان تاب= 93; اولیای الهی زنده خود، تنها دین ومذهب مقبول الهی دارند. واز امام حسن عسکری که آخرین امام زمان حسنی آشکار، ومورد ملاقا= 78; انسانهای سالک خاتمه یافت. تا یک امام زمان از بین کاملان الهی زمان، بوسیله خداوند، و تنها در شهود دوم سالکان ولایت،= مشهود سالکان میشو= 83;. ولی خود را بدیگران بامامت= زمان معرفی= نمیکند. وتولد حجٌت ابن الحسن بوسیله امام حسن عسکری، ی= 705; نمایش مادی سمبول= 40;ک بود ، که تولدی واقعی از رحم مادری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دست نداد. واحادی= 579; مربوط بتولد= حجٌت ابن الحسن را در وبسایت خود آورده ام، و ترجمه و تفسی= 585; کرده ام . عمٌه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> امام عسکری درحدی= 79; طولانی میگوید، زن ت= 608; آبستن نیست که بزاید. ولی چون بگفته ام= 575;م عسکری زاﺌید= 548; از دید مادرش نیز ناپدید شد. و چند روز بعد چون بچه شž= 8; ساله بود. وتمام این داستان در رؤیای= ; سالکان بوده است. و تنها سه نفر گفتند= 548; که پرده کنار زده شد، و حجٌت ابن الحسن دیدیم، که نوری در صورت داشت که شناخ= 578; صورت ممکن نبود. ضمنا امام حسن عسکری بشدٌت در زندان اردوگاه سامره در کنترل ومضیقه بود= 48; و زنی در کنار آنان وجود نداشت= ;. و آزادی عملی برای زندانی= نبود. زید بن علیٌ سجٌاد نیز ادعای امامت کرد، که تنها کاملی برای چند سالک خود امامت داشت. ولی امویان اورا در کوفه کشتند. و( زیدیه ) کنونی پیروانش در یمن هستند. که امام یمن پادشاه دینی آنان بود. و ا&= #1582;یرا شورشهای تاز= 07; ای را آغاز کرده اند، وبچهار امام= 40; معروف میباشند، پس از هر امام زمان آشکاری، عد= 07; ای مخالفت بدور آنها جمع میشدند، و د= 585; حقیقت تأیید یا انکار اما= 605;ان، ربطی بکار الهی سالکان ندارد= ;. که در رؤیا بآنها پیر حسینی و امام زمان حسنی آنها معرفی = 588;هودی میشود. تمام مذاهب= ; شیعه، مانند دیگر مذاهب سنٌی باطل و غیر سلوکی هستند، مگرد= 85; سالکان= همه مذاهب ، که آنان نیز تشکیل= ;ات سیاسی و اجتماعی ندارند. و در عزلتگاه سلوکی وگم نامی خود میباشند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ الحکمه<o:p></o:p> ب= 605;عنی مادر حکمت الهی نیست، بلکه بمعنی (اوم) و سلوک الهی است، ک= 607; منجر بداده های عقلی الهی والهامات لدنٌی= ; میشود. که حکمت الهی برتر از حکمتهای پیشین= ; میباشد. امٌ الحکمه= یعنی اساس و حقیقت و أصل حکمت الهی( عرفان نظری و عرفان عملی) و با شهود تجلٌیات الهی میباشد. برخ= 740; حکمت اشراق= ; سهروردی را مادر یا مبدأ حکمت میگویند. که سهروردی بزبان= ; وعقل رایج زمان خود بیاناتی نموده است. و از آدم نخستین اولی العزم هشت هزار سال پیش، همیشه= ; حکمت اشراق و الهامات رسیده از تجلٌیات شهودی وجود = داشته است. وهر کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی زنده برای چند سالک خود، منبع حکمتهای الهی است. چون (اوم و امٌی) مانند پیامبر خود شده است.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین <o:p></o:p>= ک= 607; بزنان= ; پیامبر میگفتند، من= 92;ور زنان کامل الهی شده، بوسیله رهبری وامامت محمد بر آنها بوده= 548; و زنان جنسی نبوده اند. مانند (امٌ سلمه) که کامل امٌی شده و تسلیم= ; سلوکی= ; داشته است. وبرای خود نیز سالکانی زن یا مرد داشته است .ا&#= 1605;ٌی بمعنی بیسوا= 83; مادر زاد نیست، که محمد چنین بوده باشد. هر کودک نوزاد البته بیسواد است. ولی محمد اوم کرده،= ; چون هر سالک دیگر، قبل از محمد = 8; بعد از محمد، نیز چون بکمال الهی و شهوž= 3; عرش رحمان وبازگشت بخلق داشته باشد، امام امٌی چند سالک خود، و محمدی= ; زنده وقرآن ناطق سالکان خود بوده = 8; می باشد. آخوندهای بیسواد تصوٌر بی سوادی= محمد دارند. در حالیکه خودشان بیسواد ( ناخوانده قرٌه های) شهودی، و( تلاوت نکرده تلو ا = 4;أخری) از تجلٌیات شهودی را ندارند. پس بیسواد و نابینای حقایق= ; الهی میباشند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر باسواد وکتاب نویس هم باشند. هر کامل الهی بازگشته بخلق امٌی و مؤمن میباشد و زنا= 606; کامل امٌ الم= 572;منین هستند.<o:p></o:p> ا= 605;ام متألٌه<o:p></o:p> ا= 605;ام و کامل اوم کرده امٌی که بخدا در شهود عرش رحمان در ولایت محمدی= ; رسیده و بخلق بازگشته الهی شده است ،پس متآلٌه و الهی گردیده، و وسیله ( تألٌه وتوسٌل) عبادی= ; چند سالک خود بمعرفی خداوند شده اž= 7;ت. و صوفیٌه این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبارت را برای خنثی= نمودن= ; و باط = 4; نشان دادن فرمان= ; کسانی= ; که خوž= 3; را امام میخوا= ;ندند گفته اند. چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باسواد و کت= 575;ب خوان شده اند دیگر امٌی بیسواد نمیباشند. ول= 740; سالکان ولایتهای الهی نیز اگر سواد خوندن ونوشتن نداشته باشند،ولی امٌی اوم کž= 5;ده و اله®= 0; شده، و امام چند سالک خود در بازکشت= بخلق هستند . تألٌه توسٌل عبادی= ; سالکان با متألٌهین وساﺌل زنده الهی بمعرفی خداوند هست= 06;د. و پیامبر و امامان و اولیای= پیشین، با مرگ بشری آنان، عنوان امامت و قابلیٌت تقلید سلوکی نیست= 06;د تا با آنها تألٌه شود. بلکه باید بسوژه مورد وصیٌت= وتوصیه پیر متوفٌی، سالکانش توسٌل= ; عبادی= ; نمایند. برا= 740; مرگ پیر که غصه دارند، برای داشتن= ; جانشین او برای توسٌل، خورسند وجش= 06; دارند. چون تقلید از میٌت حرام است. وتمام= ; آخوندهای ب= 75; کتاب= ورساله، و تعیین حرام وحلال که بازی روان آلوده آنها است، بقول پیامبر درست اتٌفاقی آنان نادرست= است. احترام تاریخی پیامبران، ونیز کاملان الهی زنده که آنان نیز پیامبران سالکان خود هستند= ;، از لحاظ تاریخی برای سالک مورد ستایش= هستند. ولی مورد توسٌل عبادی= در حضور ذهنی بعنوان نماین= ده خداوند برای سالک نمیباشند. <o:p></o:p= > أ= 605;انت <o:p></o:p> چ= 740;زی نزد کسی بودیعه وموقٌت گذارده= میشود، امانتی نزد ا = 8; خواهد بود. کرامات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالفعل و بالقوٌه نوعی انسان و هر موجودی،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امانت= ; خداوند نزد او میباشد. که باید مصرف پی= 588;رفت تکامل= ; باز بیشتر= ; روح خود نماید. که تنها در فصول آخر نوع بشری است، که باعقل= ; واراده و عشقš= 8; و دیگر شرایط لازم سلوک الهی، بطور ارادی= ; تکامل= روح دارند. تا بجائی که در جدیٌٍت= بیشتر، اصطلاحا یک شبه رهروی= صد ساله را مینما= ;یند. که با نیروی عقل وتصوٌ= ;ر وسیله الهی در عبادات= که نماینده خداوند برای سالک است، سرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روز افزون در تعالی پیدا کنند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در مادیٌات شتاب تنها در سقوط است. ودر بالاتر رفتن (شتاب معکوس= ; ) وکند شدن تدریجی هست. ک= 07; در سالکان= عاشق وعاقل= وعامل کندی نیست. وهمچنان شتاب و ازدیاد= سرعت حرکت بسوی بالا و عوالم الهی میباشند. خداوند کراماتی نوع= 40; بطفل متولد بشری داده، که در بلوغ خود آنها را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خرج تحقٌق کرامات بالقو= ;ٌه که در نطفه هستند بنماید. که موž= 5;د نیاز یک روح برای تولد نوع بهتر بعدی است. آنگاه سالک = 575;مانت خدا را بخدا بازگردانیž= 3;ه، و هزاران برابرش داده های جدید پاداش بهشتی کنونی= دارد. که باز همه اینها امانتی= برای تولد بهتر بعدی نوع فوق بشری خواهد= ; بود. وهرگاه در بی= 606; زمان رسیدن بعقل، وتا أبد که عقل های بزرگتر خواهند داشت با اولین سرکشی= ; و خیانت که بامانت داده های الهی بشود، کارماها و بس= 585;عت و شتاب هر سقوط آزاد، چون قطعه سنگ رها شده در فضا، رو بسقوط مقام روحی و حقارت میرود= ;. تا هر جا که متوقٌ= ;ف دست داد، از همان جا دوباره از نردبان انواع= ; بنوع بشری کنونی= ; میرسد، وهمین وظیفه= تکامل= بیشتر= روح = خود، که امانتی= الهی ومتعلق باو میباشد، و چون ماهیٌتی الهی دارد،= ; انجام خواهد داد. که بانواع فوق بشری فرشته= گونه بالاتر برو= 83; . والاٌ غیر سالکان= کرامات بالفعل= وامانت اله= 40; خود را، که در تکاملات تولدات پیشین= ; کسب کرده بودند، با سلوک الهی نداشتن، آنها اتلاف و اسر= 575;ف نموده، صرف لذٌت جسمی وجنسی و تصوٌرات وهمی باطل میکند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرامات بالفعل= کنونی= حقٌ او بوده است. که بهشت چهارم تکاملات تولدات پیشین آنان میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این بهشت چهارم= ; أبدی وجاویدان نیست. که بسته بزمان= ; استهل= ;اک کرامات= بالفعل خود میباشد. ولی سالکان کراما= ;ت بالقوٌه خو= 83; را در سلوک الهی متحقٌٍق میکنند، و مدام نیز کرامات= بالفعل بیشتر پیدا = مینمایند. گوﺌی کسی هرچه از پول خود خرج کند، موجودی= او بیشتر= میگردد. فرمان أزلی خداوند کن فیکون بوده وهست وخ= 608;اهد بود. یعنی بشو و انسان &#= 1608;هر موجودی= بتدریج خواهد= ; شد. ولو بقیمت= تکرار= مکرر کارماها، وزندگی های پر عذاب نوعی در جهان باش= 583; ، که در همه موجودات می بینیم . بازگر&#= 1583;اندن امانت= ; الهی در سلوک الهی با ولیٌ اله= 740; بمعرفی خداوند در هرزما= ;ن است. ک= 07; بدستورات علاجی و عملی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر ا = 4;هی، سالک= تخلیه= ; ذات قبلی،= ; وتحلیه جدید ž= 4;ات تازه خود مینماید. تا در حدٌ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان، بتجلیه های متوالی هفتگانه میسٌر= ; نوع بž= 8;ری میرسد= ;. و شایسته تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بع= 583; بجهان میگردد. که باز ادامه را= 607; الهی تا نور رحما= 606; با ولایت مهدوی را بنماید. واز چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم انتظار= عرش خود استفاده نماید= ;. و این عرشها وتجلٌیات الهی = 8; انواع فوق بشری بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت= ; در پیش هستند. که هریک هزاران برابر کراما= 78; و امکانات و قدرتهای الهی برای واصلان آن مراتب الهی میباشد. که بفرض محال در أبدیٌتٍ مطلق، بخداوند (الله أهو) برسند که خواهند رسبد. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است. کلید صندوق امانت الهی نزد پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل حسینی= ; میباش. که اکنون= ; انسان= ; طالب لقای الهی،= وکمالات فرشته گونه که از خداوند بخواهند، ت= 75; پیر کامل وولیٌ= الهی اورا از خداوند بشناس= ;ند. وچون شناخت= وپیمان بست= 07; شد تا شهود نور قاﺌم تجلٌی شهودی= ششم وواجب الهی، آنگاه سالک بکمال میسٌ= 85; نوع بشری خود رسیده،= و آماده برای= تولد نوع ف= وق بشری،ٍ= برای رسیدن بنور = 8;جلٌی برتر رحمان میگردد. که تجلّیات الهی نیز ن= 5;محدود وعظیم تر از یکدیگر میباش= ;ند. ولی بدون این ریسک ضروری لقای= الهی و سلوک، &= nbsp; در غیر سالکان= بخصوص= در قشری های مذهبی، تمامی= ; ادیان= ; ومذاهب ،و از هم اکنون کرامات بالفعل آنان تلف شž= 3;ه است.وچون بمیرند با بقایای= کرامات باقی مانده= خود، بیک صورت نوعی حیوانی حقیر نسخ ومسخ میشون= ;د. که بقول محمد، مسخ میمون وخوک ، بهترین= شانس آنان خواهد بود. سالک امانت الهی خودرا بپیر الهی میدهد، که نماینده خداوند برای او میباشد. و حتی سالک که تمام دارندگی های مادی ومعنوی خودرا= ; کنار میگذارد، که جان شیرین= بشری خود را میدهد، و با مرگ قبل از مرگ بجانان اله= 40; نور قاﺌم میرسد، ولو بخلق با شهو= 583; عرش رحمانی= باز = نگردد. امانت خدا را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در دل انسان میگویند. یعنی در ذات روانی و ژنتیک روحی،= ; که از أزل تا کنون پرونده تولدات ما بوده،= ; وتا أبد همراه ما ، وحتی أصل خود ما میباشد. که باید بتجلٌیات شهود الهی برسد. = 08; این ژ= نتیک روحی نیز همان فرشته= ; مرگ شیرین انسان سالک خواهد= ; بود . وهمان نیز نطفه تولد به= 578;ر نوع فوق بشری خواهد بود. و خدای شهودآخر انسان، در مقام الوهیٍت نسبی میباشد. که این همانی صفات و امکانات مقام= الهی مشهود= ; خود را خواهد داشت. که از= حیوان= ;یٌت بشری قبلی، بالوهیٌت الهی بعدی رسیده، که وسیله الهی مورد توسٌل= ; عبادی= ; چند سالک دیگر میگردد.<o:p></o:p> ا= 605;تحان پر محنت <o:p></o:p> آ= 586;مایشات الهی خاص سالکان ولا= 40;تهای ششگانه أهل کتاب و سلوک است. که ب= رای دریافت پاداش= ; الهی،= ; و یا گرفتار= مجازات الهی در کارماها شود. انجام این امتحانات الهی سالکا= ;ن ضروری= ; است. که بل= 5;یای سلوکی= ; وفتنه های ا= جتماعی میباشند. و پر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از محنت است . که سالک با صبوری وتعقٌل، ای= 06; بلایا را که بنفع او در پاکسازی عقده= های روانش= ; میباشد میگذراند. لذ= 575; دردروه سلوک š= 8; سالک سراسر= سختی ها که مایه سپاس سالک نیز هست. باز طالب بلایای بیشتر= ; میباشد، تا تزکیه= ; نفس روانش= ; عمیق تر صو= رت گیرد. = 08; پاداشهای الهی در تولدات= فوق بشری بعدی بیشر باشد. که ذخیره= ; آخرت میگوﺌیم . و انسانهای غی= 85; سالک محبوبان خدا نیستند. که تصوٌر= ; میکنند چون ثروت ورفاه بیشتر= دارند. که اینها= ; جهنٌم= ; پروی بیشتر آنان، و باعث ستمکا= ;ری دانسته و ندانسته بدیگر= ;ان میباشد. که نسخ و = 5;سخ حقیرتر پس از مرگ خواهمد داش= 78;. سالکان= با قدرت صبر وخویشتن دا= 85;ی و تعقٌل نیکو، در فلسفه= ; وحکمت= ; بلایای سلوکی= ; خود، و نیز= با ابž= 5;از عشق قلبی= صادقا= ;نه شدیدتر بواسطه= الهی خود پیر کامل بمعرف= ی خداوند، وبا ت= أمین دیگر شرایط= ; لازم تا شرط کافی وحدٌ کفایت = 548; از نظر داوری= الهی خاص سالکان، بمراتب تجلٌیٌات شهودی= ; خود میرسد= ;. که با شهود ششم نور قاﺌم = 76;ولایت محمدی، چون محمدی زنده &= nbsp; برای تولد نوع فوق بشری بهشت گونه &= nbsp; هفت هزار سا= 604; بعد، و با هزاران برابر عقل وکرامات و قدرتهای الهی و امکانات معجزه مانند، برای رسیدن= ; بنور رحمان ربٌ النوع فوق بشری با ولایت مهدوی= میروند. که چهار صد هزار سال بعد، باز بنوع بالاتر از فوق بشری بجهان= میآیند. که تا أبد این انواع وتجلٌیات الهی ادامه= دارند. وهر نوعی هزاران برابر= ; عظمت = 8; کرامات وعقل و قدرتهای حیاتی= ; والهی= ; بیشتر دارد. که برتر از فرشتگان مورد تصوٌر ما، در هستی جولان= ; میدهند، و کمالات باز بیشتر میجویند. که پایان زمانی= وکمٌی= وکیفی= نیز ندارد.<o:p></o:p= > أ= 605;ر و عالم أمر<o:p></o:p> آ= 605;ر خدا وهدف نخستین او، در آفرینش هستی یا عالم کبیر، و هستی روح هر انسان عالم صغیر، برحسب قدرت عقل بشر= 740; ما، و اظهارات انبیا واولیای گذشته، تنه= 75; تکامل روحی هر موž= 0;ود میباشد. و هستی نیر مجموعه ای از ارواح مجسٌم از صورتهای نوعی ومادی= ; میباشد، که ماده تن آنها نیز موجوداتی ریز تر و در حال تکامل روحی خود میباشن= 83;. ومیتوان گفت ک = 7; در هستی جز روž= 1; الأرواح الله چیزی وجود ندارد. &#= 1608; موجودات هستی تجلٌیا= 78; صفاتی الله م= 740;باشند. که مبدأ پیدای= 88; هر موجود و رو&#= 1581; أزلی او، شبنمی از اقیانوس بیکرا= ;ن روح الأرواح الله میباشد. که چون بعقل بالاترین در نوŸ= 3; بشری رسیدیم، فراموش عهد الست و گذشته های خود را نموده ایم. ولی سالکان= الهی بیاد عهد الست خود افتادند، که امانت روح وکرامات بالفعل بشری خود را در تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه انجام= ; بدهد. که مورد نیاز تولد نوع فوق بشری آینده= ; میباشد. پس أمر خدا سلوک الهی برای تکامل= ; روح بشری است. که از حیوانیٌت بالوهیت شایسته خود برسد. و سلوک الهی سالک، و جهان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عزلت سلوکی= ; و دیدار رؤیاﺌ= 740; عوالم الهی ملکوتی، ونیز مراتب شهودی خود، وحتی جهان تفکٌرات الهی سالکان وکاملان در عالم أمر الهی میباشند. تمام = عوالم مادی و نوع بشری،که اشرف مخلوقات است.در برابر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آینده های بهتر تکاملی ارواح و انواع و بهشتهای الهی،= ; در مقابل جهان جهنٌمی مادی، قابل قیاس نیست. و همان پاداش الهی برای بیاد آورندگان عهد الست خویش با شهو= 583; نهاﺌی= ; تولد پیشین= ; خود میباشد. عالم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای م= 75;دی در فکž= 5; و احوال وعقاید بشری ومادی میباشند، که باطل ویا در برابر حقٌانیٌت عوالم= ; و احوال الهی بالات= ;ر، حقیر ودر حکم باطل میباشند. سالکان= در دوره سلوک مدام در صلات و ارتبا= 591; و صله های عبادی= ; ورؤیا= ;ﺌی با وساﺌل الهی خود، آغاز از پیر کامل زنده بمعرفی خداوند هستند،= که نماز ونامو= 87; با اسماء الله یا مراتب شهودی در توسٌل وارتباط میباشند. که تنها کار سالک است. تا دعاها و خواسته هایش بخداو= ;ند برسد. و بقول پیامبر، بدون وسیله الهی دعا بصورت دعا کننده کوبیده میشود= ;. زیرا وسیله الهی ندارد= ;. پس شرک بخدا نموده،و جهنٌم پروی بیشتری را با تعبٌدات خود میکند. حتی اگر بقول پیامب= ;ر، تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادات باشند ویا خیرات و مبرٌات نمای= 06;د، باز در قعر جهنٌم مسخ جیوانی خواهند= بود. که مسخ میمون وخوک بقول پیامبر، بهتری= ;ن بخت آینده آنها خواهد بود. تا باž= 6; از نردبان انواع ، بنوع بشری وهمین وظیفه= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را بای&#= 1583; برسند که خواهند رسید. که بانواع= فوق بشری، وتا أبد بسوی خدا و توانه= 575; و امکانات الهی تر پیش بروند.و گاهی دین ورزی را بطور کلٌی أمر میگویند. چون تنها أمر خداوند سلوک الهی است. ٍ عالم ناسوت= ; جهان مادِی و أتمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. ولی عوالم= ; الهی اکنون در رؤیاها و افکار و تعقٌلات درس= 78; عملا در ملکوت الهی میباشد. و عوالم= ; الهی بالاتر و بی نهایت= ; از جبروتها (مکا= 606; لامکان) أرباب= ; نوع فوق بشری نیز در پیش هستند= ;. که انسان= بشری رسیده= بعرش رحمان، در جبروت دوم الهی از سمت م= 5; ، آخرین توفیق= ; میسٌر میباشد. تا تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد بعوالم= الهی بالاتر در جهان، و احوال وافکار ورؤ= 40;اهای آنان برسند. که تا أبد بی نهایت عوالم= ; الهی جبروت ها و تجلٌیات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی عظیم تر و عقلهای الهی تر در= پیش هست.<o:p></o:p><= /span> ا= 605;ٌ الکتاب<o:p></o:p> ب= 582;طا قشری های همه مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی میگویند، که خداوند الله با خود کتاب و دفتر یادداشتی دارد. که هرچه خواسته قبل= 75; نوشته و تا أبد این نوشته ها اجر= 575; خواهد= ; شد . گوﺌی خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فراموشی دارد، و نمیتواند خواسته های قبلی خود را تغیر دهد. و با بودن دفتر یاداشت زمانی= هم کارش تمام میشود= ;. در حالیکه خداوند نیازی بهیچ چیزی ندارد . و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب خاطرات الهی برای هر کس، همان (ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی) انسان وهر موجودی میباشد. و انسانهای عاقل وبا اراده در کارهای خود آزاد میباشند. ولی( بدای الهی) برای سالکان هست ، و هر تغییر در نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی خداوند، که در سرنوشت= شخص بوده، بخصوص در سالکان= الهی دست میدهد. که بسرنوشته= 75;ی بالاتر نوعی شایست= ;ه گردند. و اگر سلوک الهی = نکردند، آنگاه بدای الهی کارما= 40; یک روح قهقراﺌی و ضعیف تر شده،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیک صورت نوع حیوانی بجهان است. تا باز بنوع بشری وهمین سلوک الهی برسد. و فرمان کن فیª= 5;ون أزلی أبدی را اجرا کند. و بأنواع فو= 602; بشری و تا بازگشت تمامی= ; موجودات بخداوند دس= 78; بدهد. (امٌ الکتاب) تنها وظیفه مکتو= 76; سرنوشتی برا= 40; اوم و سلوک الهی است. که هرکس از انسانهای بعقل کافی رسیده، باید خود بخواهد که اوم کند وهوم وهم= 612;ت نماید، که بمراتب= تجلٌی میسٌ= 85; خود ت= 5; نور قاﺌم باید برسد. وکتاب خدا ن= 607; دفتر و یادداشت نوشته ها است= 548; ونه کتاب قرآن یا تورات میباش= 83;. بلکه وظیفه مکتوب= ; ومقرر= ; الهی،= ; وهمان= ; پیمان سالک باولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د میباشد. که انسان را (امٌی و اوم ) کر= ;ده و مؤم = 6; مینماید. که شایسته= بهشتهای تولد بهتر نوع فوق بشری گردد . (امٌ ماد= ر) نیز در أصل پیر کامل اله= 740; میباشد. که خداوند بطالب لقای الهی معرفی کرده باشد. که وی امٌی و محمدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده = 8; وسیله حمد و توسٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادی سالک میباشد .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وسالک= ; جدٌی با هم¡= 2;ت و عشق وفهم و دیگرشرایط سلوکی میتواند نیرومندتر = 08; حتی یک شبه، ره صد ساله دیگرا= ;ن رهروی= ; بسوی خدا ر= 5; نماید. که (اسراء) و سفرهای= شبانه عباد= 40; سالک در تاریکی ه= 575;ی عقلی و در جنگل جهان، تنها با نور وساﺌل الهی خود، آغاز از نور صورت و هدایتهای عق= 04;ی پیر کامل، بسوی عوالم الهی بالاتر پیش میرود= ; . و هر بارتعال= 740; شهودی، سالک= این همانی= ; الهی عوالم= ; تازه خودرا= ; مییابد . قرآن عثمانی که چهل سال پس از= پیامبر، بوسیله= عمر وعثمان با دستکاری زیا= 83; نوشته شد،و بنادرستی فهمیده بودند.چون از شهدان الهی نبودند. که قرآن محمد (دوقرٌه) شهودی= ; یا (دوخورٌه) زردشتی قوم قریش زردشتی= میباشد. وقب= 604; از دوقرٌه محمد ž= 3;ر قام وعرش رحمان، نیز پنج قرٌه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقدماتی و حجٌ عمره هستند. که هریک از آنها را، یک پیامبر اول= 40; العزم و ولایتهای الهی آنها،= ; در تولدات= پیشین روح سالک اکروزی بدست آورده= ; بوده است.و اکنون با ولایت محم= 583; تجدید بهتری از شهودهای گذشته خود مینماید. آن= 711;اه با مرگ قبل از مرگ بدستور شهو= 83; پنجم صورت مصطفو= ;ی، روح الهی &= nbsp; محمد تاریخی، سالک بنور قاﺌم وظیفه الهی خود میرسد. واگر که شایسته پیامب= ;ری و تعلیم وتوسٌل= عبادی= دیگران را داشت، با شهود عرشی خود، از خواب مرگ بیدار، وتولد دوم و الهی و بعثت نبوٌت خودرا= ; مییابد. که برای چند سالک خود، محمدی= ; زنده ووسیله ای الهی،= ; قابل توسٌل= ; چند سالک خود بمعرفی خداوند میب= 75;شد . امٌ المؤمنین بزنان پیامبر میگفتند، ودر واقع تمام کاملان امٌی شده ومأمور الهی بخلق یافته چون خود محمد امٌی هستند. که مؤ = 5;نان واوم کنندگان دیگر را هدایت= ووسیله الهی گردند= ;. گرچه خداوند در أز = 4; میدانسته که چه میخواهد و بدان نیز میرسد. که همان تکامل یکای= 05; ارواح از نردبان انواع وتجلٌیات شهودی= ; میباشد. وهمان قضا وقدر الهی است که چنین خواسته و(مقض®= 0;) نموده وگوﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ب(امض= 5;ء) رسیده که باید اجرا گردد. و حتی قدر توان ومقدار قدرت= 48; و نیز در سرنو&#= 1588;ت قبلی = 8; کرامات بالفعل وبالقوٌه لازم را در تن وذهن وروان انسان داده است. وباید هفت سرنوشت سلوکی= ; بعدی را، تا سرنوشت= هفتم معصومیٌت در بازگشت= بخلق هر ولیٌ الهی محمدی= برسد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌت عشق <o:p></o:p><= /span> ا= 605;ٌت جمع مردم و افراد ملٌت نیست. که قشری ها بخطا فهمیده اند. بلکه هر فرد سالک امٌت اوم کننده است. و بقول قرآن ابراهیم بتنهاﺌی امٍ= 578; میباشد. یعنی هرکس باید خود نی= 586; اوم و سلوک کند، و امٌت باشد تا امٌی والهی گردد. ومحمد و هر پیامبر وکاملی= الهی زنده در هر زمان نیز بتنهاﺌی امٌت و ابراهیم برهمن کامل است . و (ام= ;ٌت عشق) سالکان اوم کننده هستند= 48; با عشق و داوطلبی و عاشق با کشش قلبی میباشد.و همان کار سالک که عاشق دیدار لقای الهی، و عاشق وسیله الهی رساننده او = 576;محبوب الهی میباشد. که بشهود نهاﺌی &#= 1605;یسٌر سالک برسد . عشق ورزی سالک از وساﺌل الهی، چه حضورا در برابر پیر کامل بمعرفی خداوند، و چ= 607; در حضور ذهنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; عبادات که ب= 575; توسٌل بوسیله الهی، وحتی در احوال رؤیاﺌی، که انسان= ; اراده ای از خود در جریان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا ندارد وسیله الهی را حاضر دارد. آنگاه سالک در ذات روحی یا ژنتیک= روحی خود عش= 602; ورزی صادقانه دارد. بطوری که عاشق ومعشوق در جریان عشق ورزی، باهم یگانه میشوند. که شاهد و مشهود و شهود یکی شده،لذا سالکان شاه= 83; مراتب الهی این همانی مشهود برتر الهی خود را پیدا میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در (وحدت وجود و جمع و جم) شدن باولی&#= 1612; الهی رسیده است. و نیز همان ( تثلیث اقنوم های مسیح) که عیسی مسیح سالک بوسیله= الهی خود رس= 740;ده، ودر شهود برت= 585; مسیح بود که با صوž= 5;ت روح زردشت،= در شهود چهارم خود، بجای نور مرتضو= ;ی، که مو= رد آرزویش بود، بشهود پنجم نور مصطفوی رسید، و مسیح خود تجسٌم= ; انسان= ;ی مرتضوی گردید= ;. که در تولد باز بهتر بشری، روح مسیح در صورت بشری مولا علیٌ صاحب شهود مرتضوی وولا= 40;ت مصطفوی شد. که پیامب= ;ر بارها (این همانی) روح مسیح وصورت علیٌ= 12; را تکرار نموده است. امٌت عشق همان سالک عاشق وسیله الهی خود، برای رسیدن بدیدار مقام الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ینان<o:p></o:p> م= 608;رد اعتماد= خداوند وکاملان الهی زنده، شاهدان= عرش رحمان د= 585; ولایت محمدی میباشند. که بقول پیامبر ٣١٣ تفر همیشه زنده در جهان هستند، صوفیٌ= ه اینان را بگف= 578;ه ای (مل= ;امتیٌه) میگویند. که اسرار شهودی خود را نمیگویند، ت= 75; مورد تکفیر آخوندها نشوند= ;. ولی بافراد مستعد و طالب سلوک ،آنهم تدریجی میگویند . اینان= ; خدا در ظاهر وباطن یکی میدانند. و سالکان= پیرو آنان أهل تقوا و (أهل فتوٌٍت) و جوانمردی می= 75;شند. اعمال خلاف و جریانی غیر عادی ندارند. ولی گهگاه عمدا رفتار های غیر سلوکی= نشان میدهند، تا مورد ملامت دیگران قرار گیرند= ;. و تقیٍه دربرابر آخوندهای مشرک = 5;یکنند. که فتوای= آزار ومرگ اولیای الهی پیامب= ;ران زمان را صادر میکنند، وحتی بدست خود سر میبرند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌهات الأسماء<o:p></o:p> ا= 587;امی مهم الهی یا نامهای شهود= 40; هفتگانه (هوم و اوم) میباشند. که برترین اسا= 05;ی الهی برای نوع بشری هستند= ;. و همان ( أسماء ذات )مراتب شهودی سالکان ولایتها میباشند. که گاهی الله و رحمان را بالاترین نام میگویند. که الله یا أهورمزد= 75; آخرین نام اس= 578; . وربٌ رحمان برای ارواح عبور= کرده از نوŸ= 3; بشری، و کاملان ولای= 78; محمدی رحمان نام خداوند است . (امٌ و امٌی) کاملا= ;ن الهی هستند. و هفت نام شهودی نوع بشری برای توسٌل= عبادی سالکان ولای= 78;های ششکانه میباشند. تا بنور قاﺌم روح القدس برسند. این اسامی را (امٌهات حقایق) نیز میگویند. که هریک حجٌ عمره، و بیک عمری با سلوک الهی بدان میرسند. وشهو= 583; برتر در تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شایست= ;ه تر نوع بشری همان شهود نو= 585; بدر منیر قاﺌم، و بقول پیامبر حجٌ أکبر است. مشتقٌات الفاظ از ریشه اوم فروان هستن= 83;.<o:p></o:p> ا= 605;ٌی<o:p></o:p> ا= 606;سان کامل اوم کرده چون محمد، وهر کامل محمدی در هر زمان که محمدی زنده است. وعبد موبد و بنده حقیقی خداوند شده، که از پرده مرگ قبل اž= 6; مرگ نیز داوطلبانه عبور تکاملی= نموده است. زنان کامل الهی شده و بازگشته بخلق را (ام= 12; المؤمنین) میگویند. و امٌ در معنی ظاهری= ; مادر است. که پیر الهی و مرد کامل برای سالک امٌ و امٌی است. وهمان پیر کامل حسینی سالک بمعرفی خداون= ;د ،که امٌ و والد حسینی، بمعن= 40; اوم وامٌی الهی است. ونه بمعنی مادر و زن. که پیر حسینی و امام زمان حسنی،= دو شهود انسانی زنده سالکان را( والدین) میگویند. یعن= 740; دو والد وهردو پدرهستند. و معنی امٌی بیسواد که برای محمد را آخوندهای بیسوا= ;د از امور الهی میگویند، اهانت= ;ی بپیامبر خود میکنند. زیر= 575; آخوند همان (أخوند) یا نا خوانده، و قراœ= 9;ت وقرٌه گیری نکرده، و تلاوت و قراء= 578; از قرٌه های شهودی (تلو الأخری و بترتیب= دنبال هم) نکرده هستند.پس ( حاج&= #1740; آغا) هستند، ونه (حاجی أقا). و کامل الهی چون پیامبر که حجٌ آکبر نموده و( آقا مصطفی) این همانی پیامبر= شده است.<o:p></o:p> أ= 605;یری<o:p></o:p> ک= 607; ریاست و أمر دهنده باشد. که همان أمر الهی وتنها خواسته خداوند سلوک الهی میباشد. که دین ورزی سلو= 705;ی أمر خداوند، = 608; دستور الهی د= 585; تبعیٌت از أم= 585; پیر حسینی بمعرفی خداون= ;د میباشد. (أمیر المؤمنین) مولا علیٌ وه= 585; پیر وپدر الهی حسینی چند سالک نیز أمیر مؤمنان اوم کننده میباشد. که خداوند أمی= 85; أمر کننده الهی اورا در رؤیا ، بطالب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لقای الهی معرفی= ; مینما= ;ید.<o:p></o:p> أ= 605;ین<o:p></o:p> ا= 606;سان امٌ و اوم کرده وکامل الهی بخلق بازگشته، ک= 07; چون بسالک طالب لقای مراتب شهودی= در رؤیا معرفی گردید، قابل اطمینان سال= 05; برای تسلیم تا وقت مرگ میباشد. که وی أمین سالک و د&#= 1575;رند اسرار وناموسها و اسماء الله مراتب شهودی تاعرش رحمان= میباشد. و امانت خدا را در دل دارد، و امانتی= الهی برای سالک است که برای کسب شهو= 583; ونجات سالکان خود خداوند معرف= 40; نموده است. که کمک و هدایت مینما= ;ید. که پیر الهی صورت شهودی خودش را اجازه= ; توسٌل عبادی بسالک میدهد. و خداوند نیر اسماء شهودی خود را بوسیل= 607; پیر بسالک میدهد. که سالک را ( ام= 612; و امین ومؤمن) مینماید. کاملان الهی زنده ž= 1;سینی را (امینان فرشی) یا زمینی و بشری و ملموس سالکان= خود مینامن= 83;. و تجلٌیات شهود نیز أمینان عوالم الهی هستند. ویا کاملان الهی درگذشته که در سایه عرش رحمان هفت هزار سال بهشت = سوم انتظار خود را می= گذرانند ،و ( امینان عرشی) هستند. که کاملان الهی زنده امینان فرشی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 606;ا بلا نا<o:p></o:p> ع= 576;ارتی مرموز برای (من بدون من) یا حالتی= که سالک با وحدت وجود خود بمراتب شهود الهی میرسد، که این همانی مقام الهی مشهود= خود را مییابد. که سالک آنگاه خود را در میان نمی بیند. و(ما) شامل گوینده وشامل شهود الهی دیده شده است.که چون عاشق ومعشوق در یک عشق واحد وتوحید= یافته اند. آنگاه کامل بازگشته بخلق،= ; بجای( من و أنا) ما ومحبوب را باهم میگوید. و همچنان خود را ناچیز میداند. میگویند مول= 75; علیٌ با قدٌ کوتاه خود، بین عمر و أبوبکر هر دو بلند قد نشست= 607; بود، که عمر بکنایه= گفت (انت لنا که نون لنا) یعنی تو برای ما ، مانند حرف نون دž= 5; کلمه (لنا) میباشی. که گوﺌی در این کلمه ناچیز= 40; علیٌ را نشان میدهد. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مولا گفت آری( لولا أنا لکنتم لا). درست است اگر( من) یعنی = ( حرف نون) نبودم، آنگاه شما (لا)، یعنی نیست خواند= 07; میشدید. مانن= 583; عدد صفر نا چیز، که اعداد دیگر را ده برابر و بیشتر مینماید. که عدد یک ده میشود. پس اعتبار عدد صفر برای عاق= 604;ان حسابدان معلوم است. ودیگرا= 606; هستند که اعت= 576;اری بصفر نمیدهند، چو= 06; جاهل میباشن= 83;. همان گونه که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جاهلان قشر= 40; ( بد دین) و بی خبران (بی دین) اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شده مورد شناخت خود ر= 5; ناچیز میدانند. که خود را برتر و عاقل تر تصوٌ= 585; میکنند. یا همین عبارت را بش= 705;ل( أنا انت و انت أنا) که من تو هستم و تو من هستی، تعبیر دیگری برای &= nbsp; کامل الهی است.که سالک شاهد خو= 583; را مر= اتب الهی نادیده میداند. چون این همانی مقام الهی خود را یافته است. و سالک نیز همیشه خود را در پیر الهی خویش میداندو می بیند . چون مدام صورت پیر ر= 5; در حضور ذهنی خود دارد.<o:p></o:p> أ= 606;ابت و توبه <o:p></o:p> ب= 575;زگشت و توبه از تکرار گناه وخطا وب= 740; عفٌتی= ;. که سالگ عفٌت سلوکی خود را، با غفلتی از دست میدهد. و چون م&= #1578;وجٌه خطای در پیما= 606; سلوکی خود شد، بپیر معترف میگردد. که چیزی بر پیر خود مخفی نمی کند. که توبه تازه ای مینماید. و بذکر خدا ووسیله= الهی خود باز میگرد= ;د. و بحضور ذهنی صورت پیر، یا هر شهود بعدی باز م®= 0;گردد. ونیز بازگردانیž= 3;ن هر أمž= 5;ی وچیزی= ; را بخداوند انابت گفته اند.که هر پیش آمدی را از خداوند میدانند، وی= 75; مدبٌران الهی = 8; مراتب خداوند برا= 40; میدانند. ویا هر کاری که مفید سالک در أمر الهی سلو= 705; باشد. و تمام امور جهان را برحسب هدف= 607;ای نهاﺌ®= 0; و الهی میداند. و تکامل خود را از أز = 4; تا کنون از رحمتهای الهی میدانند، ونه هنرنماﺌی های خود. و داده های شهودی را از خدا ومراتب از خدا میداند. که سالک مقام ای= 606; همانی خود را د ر مق&= #1575;م الهی میداند. ترک اصرار بمعاص= 40; و ادامه استغفار در سالکان، و نیز فرار از خلق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسوی حقٌ وخداوند را (انابت) میگویند. و برخی خالی کردن دل وناخودآگا = 7; خود را از گناه در تخلی= 607; سلوکی، و یا اخلاص در عمل و تزک&#= 1740;ه نفس را انابه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان (رجوع بحقٌ) میباش= ;د. لفظ انابت در غیر سالکان، عملا معنی ندارد ویا معنی مشخٌصی ندارد که قشر= 740; ها هریک برداشتی دارند..<o:p></o:p> أ= 606;انیٌت <o:p></o:p> (أ&#= 1606;ا ) گفتن ومن را همیشه تکرار= کردن، که شخ= 589; خود را می بیند، که خود بینی و تکبٌر= 548; صفت زشت غیر سالکان = 608; آخوندهای قشری است. که هنوز بحالت وحدت وجود بامرا= 78;ب الهی را تجربه= ; نکرده اند، ولی خود بزرگ پنداری دارند. و اولیای= الهی را کوچ= 705; میپندارند، که عیب خود نمی دانند. تا تسلیم آنها بعنوان= انسان= برتر و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شده گردند. أصل وجود انسانی= همان من یا ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی است. لذا کاملان الهی بازگشته از عرش رحمان= ;، مقام الهی بالاتر از قاﺌم روح القدس= ; ربٌ النوع بشری ر= 575; دارند. که بقول پیامبر، در معراج خود بعرش رحمان، جبرﺌیل با من نیامد. که گفت اجازه ندارم وباله= 75;یم میسوزد. که عقل لازم را برای درک دیدنی های عرش رحمان را ندا= 585;د. ودلیل برتری کامل الهی محمدی، حتی از رب = 12; النوع بشری میباشد. لذا کاکل الهی خود ربٌ ومربٌی چند سالک میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرجه هنوز نور رحمان بالای عرش را ندیده است. که در تولد نوع فوق بشری با ولایت برتر مهدوی، در صورت داشتن شرایط لازم سلوکی= 48; بدان نور رحمانی= وحتی عرش ربٌ برت= 585; از رحمان خواهد رسید. گفتن لفظ ( من) خاص خداوند است .وغیر خداوند جز با مراتب الهی خود وجودی در هست= 740; ندارند، که آنگاه قطره ا= 740; در دریا هستن= 583;. و در هستی جز خداوند موچ= 08;دی وجود ندارد. موجودات هستی تجلٌی= ;ات صفاتی خداوند میباشند. هر یک روحی دارد ،که شبنمی از أصل دریای بیکران= روح الأرواح الله أهور مزدا میباش= ;د. لذا میتوان انانیٌت بنده را (من عدمی) دانست.<o:p></o:= p> ا= 606;بساط<o:p></o:p> ب= 587;یط وگسترده شده، که دل باز شده، که شادم= 575;نی و بی غمی اولیای الهی میباشد. و غیر سالکان شادمانی حیوانی، و برای مخفی کردن غمهای= حقارت نوع بشری، و آینده کارماهای حقیرتر را أندوه دارند. و سالک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با هر = 88;هود تازه الهی خود، انبسا= 91; ووسعت وجودی والهی مییابد. و شادمان= توفیق است. و پس از تأیید پیر اž= 6; احوال جدید سالک پس شادمانی را دارد. و فورا بذکر = 8; تذکٌر وسیله الهی تازه خود میپردازد، تا باز بشهود برتر ونهاﺌی خود برسد. قبض و گرفتگی حال سالکان، عکس بسط و انبساط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان است . زیرا توفیق تازه ای نصیب آنان نمیشود. زیرا شرایط= لازم تا شرط کافی از نظر خداوند را ندارد. وترس از خدا نداشتن پس مورد اعتتنا و رحمت الهی نیستند. سالک را در غم فرومیبرد. که لازم برای توفیق= شهودی= بعدی است. کاملان اله= 40; امیدوار بوعده های الهی میباشند. که وعده های الهی،= ; مانند وعید وتهدید او بغیر سالکان را حتمی میدانند. با= 586; برای خداوند حتم نمیدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علٌت حتمی نبودن ر= 575; نیز انسان= کامل نمیداند. اگ= 585; که بفرض خداوند بوعده خود عمل نکرد. که آن نیز رحمتی= ; الهی است. لذا کاملان الهی مدام در ترس خدا و تقیٌه خود از هر خطاﺌی هستند.با این= 705;ه معصوم= ; میباشند.( شهود مجتبوی)<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در دیدار مقام تجلٌی حسنی، شهود= دوم سالک است. و = 588;هود سوم فاطمی= رضایت= مادر نوع بشری است. و شهود چهارم مرتضوی، نخستین= علامت رضایت= الهی از سالک میباشد. و شهوž= 3; مصطفوی پنجم ،علامت اصطف= 75; و گزینش خداوند برا= 40; سالک در شاهد قاﺌم میباشد. و انتخاب= الهی برای همه سالکان، در م= 593;رفی امام حسینی پیر سالک و امام زمان حسنی سالک در شهود دوم ، چون هرچه خوبان کاملان حسینی همگی دارند، امام زمان حسنی آ= 606; زمان بتنهاﺌی دارد. = 08; برترین= خوبی های الهی و الهامات و فضاﺌل الهی را دارد. اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از نظر دیگران در حال بسط و شادمانی وخاطر= ; جمعی میباشند. ول= 740; در دل با خدا، همچنان= در ترس وتقوا وتقیٌه میبا= 88;ند. ودر قبض بودن سالک، د= 585; حال (انطواء) و اینتویشن و تا و طیٌ شده و در خود فرورفته هستند. تا بحالت بی خودی بوده باشند. ولذا برای انبساط و انقباض= سالکان درجاتی میگویند. که کمال این احوال آنها داده خداوند برای سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 606;ا الحقٌ<o:p></o:p> گ= 601;ته مشهور= ; حسین حلاٌج است، که هر کامل واصل بعرش رحمان = 608; بازگشته بخلق،= ; میتواند بگوید= ;. و یا سالکانش چو= 06; او را حق ٌ و حجٌ عمره نخستین مید= 75;نند، که مقام حق، و اله®= 0; را دارد. و لذا<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل الهی حقٌ و حجٌت الهی سالک میباشد. که بسوی روی ا = 8; قبله گیری سلوکی= ; مینماید. و(حجٌت الأسلام) و وسی = 4;ه تسلیم چند سالک خود میباشد. و (آیت الله) و علامتی= و آیدی رسید= 607; الهی برای سالک میباشد. و غوث ناجی = 8; قرآن ناطق، و= 576;رتر از هرآنچه خداوند امتیاز= الهی داده باشد. آخوندهای قشری حلاٌج، وهر کامل اله= 740; مدٌعی وصول بمقامات اله= 40; را فتوای مرگ میدهند. وحتی گاهی بدست خویش سر بریده اند. زیرا کسی ادٌعای= نبوٌت کرده= 48; وحتی خداﺌی شده است. د= 85; حالیکه= خداوند بسیار مراتب الهی و أرب= 5;ب نوع، وحتی رب= 612; الفصل و ربٌ الفرد،= مدبٌر الهی برای هر موجود دارد. که انسانها وحتی حشرات، هریک فرشته ای الهی در سطح نوع خود م®= 0;باشند. و حتی یک تجلٌی الهی میباشند. که عظیم تر ومقدٌس تر، نسبت بمقام ارواح و افراد نوع پاﺌین تر. ولی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> همچنان این عظمت هر موجود، که بحقٌ معجزه ای الهی است، نسبت بمراتب ارواح= ; الهی تر شده بالاتر، که نیز زنده هستند ناچیز میباشند. و کاملا= ;ن الهی این همانی مراتب شهود آخر خود را دارند. وهمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درجه الوهیٌت را دارند .که قاﺌم = 08; عرش رحمان، و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایب ارباب نوع بالاتر و ال= 607;ی تر، در پیش روی هر روحی هستند. حتی روح هر أتم برای مراتب= پاﺌین تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، وسیله تآلٌه= هستند والوهیٌت خود ر= 5; دارند. ولی همیشه همه این مرا= 578;ب الهی همچنان (اله) میباشند ول= 40; الله نمیباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذکر توحیدی لا ال= 607; الاٌ الله تکرار میکنند. که سوژه الهی موجود، اله= 40; هست ولی الله نمیباشد. وهر کامل ولایت= محمدی، در نوع بشری واکنون دربازگشت بخلق پیامبری چو= 06; محمدی زنده سالکان خود میباشد. گرچه پیامبری اولی العزم نیست. و پیامبر نیز سفارش میکرد= 48; که همه شما محمد شوید. ولی نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها در نا = 5; محمد بودن .که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زنان نمیتوانند نام محمد داشته باشند. بلکه بمقام= ; الهی محمد مانند خودش برسند. تا وسیله= ; حمد و پرستش وتوسٌل دیگرا= ;ن گردند= ;. که عبادات آنها اگر بدون وسیله الهی باشد پ= 587; شرک وقشری گر= 740; وجهنٌم پروری بیشتر، بخاطر تعبٌدات بیشتر آنان میباش= ;د ،گه خدا پسندانه نیس= 78;. مسیح نیز از دیگر= 575;ن میخواست که کریسن شوند= 48; یعنی مقدٌس چون خود مسیح، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروح الهی شایسته خود برسند= ;. و شاهدان قاﺌم در تولد بعدی هفت هزار سال بعد، با ولایت برتر مهدوی بنوررحمانš= 8; وحتی ممکن است بعرش ربٌ برتر از رحمان برسند. که همه انبیای تاریخ، نخستین سرسپردگان ب= 08;لایت برتر بعدی خود، و در تو&#= 1604;د جدید میباشند. که روح محمد وعلیٌ= 48; وتمام کاملان اله= 40; ولایت مصطفوی و در همه زمانها بعدی، تنها متولدین نوع ف = 8;ق بشری بجهان، برای رسیدن= ; بنور رحمان هستند .گرچه وظایف سلوکی= ; ولایت= ; مهدوی، با عبادات ولایتهای الهی نوع بشری شباهتی= نخواهد داشت. و بقول عارفی، اینک محمد در صف نعال نشسته است. که اورا اجازه= ; ورود بکلاس= ; درس مهدوی= ; نمیده= ;ند. پس در کنار کفشها= 40; واردین کلاس مهدی می نشیند، تا شاید چیزی بیاموزد، ک= 07; مفید تولد نوع فوق بشری او باشد. وکاملان الهی نیر ت= 5; زنده هستند، بخدمات اله= 40; وپاکس= ;ازی بیشتر= ; روان خود میپردازندš= 8; که ذخیره= آخرت آنان در تولد نوع فوق بشری گردد. تا شاید آنگاه مانند اکنون در نوع بشری، دیر بیاد سلوک الهی وعهد الست خود نیفتند. مهدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موعود= ; که ٥٥ قرن دیگر بجهان مبعوث میگردد، همان ( قاﺌم آخر الزمان) نوع بž= 8;ری وولایتهای بشری میباشد. ونی= 586; ( قاﺌم اول الزمان) سالکان= نوع فوق بشری خود میباشد. و هر کامل حسینی ولایت محمدی، اکنون قاﺌم این زمان سالک است. وچون بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ رسید،= ; قاﺌم زمان سالک اح= 578;مالی خود میباشد.<o:p></o:p= > ا= 606;تقام <o:p></o:p> ا= 606;تقام گیری الهی و غضب و مجازات او، همان مکافات روح در قهقرا ومسخ حیوانی پس از مرگ غیر سالکان بد دین و قشری<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که بقول قرآن مسخ میمون وخوک،= بهترین بخت و شانس آنان خواهد= بود. (نقمت) ونفرت عکس محبٌت است. ولی انتقام وغضب ونفرت خداوند از انسان سرکش، از نوع خیر ونفرت نیست.بلکه فر= 589;ت تازه روح شایسته جهنٌم قهقرا میباشد. که شاید پس از تکامل طبیعی= از نردبان انواع، بهمی= 06; فصل نوع بشری کنونی= و عقل کافی، و با داشتن درک مسؤلیٌت الهی میرسند. که کرامات بیشتر از امروز داشته باشند، که درک اهمیٍت سلوک الهی را داشته باشند. که باید بنور قاﺌم برسند، که انسانی فوق بشری بهشتی در جهان و فرشته گونه گردند= ;. که عاقبت= روح هر أتم نیز بنوع بشری، وهمین= ; شهود قاﺌم باید برسد. که فرمان کن فیکون تا این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرحله نوع بشری را انجام داده باشد. والاٌ دوچار تکرار= 05;کرر کارماها میشوند. حتی اگر پسر نوح پیامبر باشند، یا خو= 583; زمانی پیامبر بود= 07; اند.<o:p></o:p> ا= 606;جذاب <o:p></o:p> ح= 575;لت جذبه سالک در هنگام توسٌل= عبادی خالصانه و عاشقانه او، که گوﺌی مست و بی خود از خود شده است. زیرا خود را در می= 5;ن نمی بیند، ومجذوب وسیله الهی خویش شده است. که عاشق ومعشوق در ی= 705; عشق الهی، &= nbsp; متٌحد ویکی شده که در وحدت وجود و صمدیٌت درآم= 83;ه است. <o:p></o:p> اندرا= ج <o:p></o:p> ا= 586; پلٌه ها و درجات یکی یکی بالا رفتن سالکان= 48; یا پاﺌین رفتن در قشری های مذهبی مشرک بد د= ین است. ولی بی دینان بی خبر و= 6;دون عقل وقدرت ادراک کافی،= ; قهقرا= ی پس از مرگ ندارند.چون در تکامل طبیعی= مانند= دیگر حیوانات و انسانهای بداﺌی هستند= ;. تا باز در فصل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری بهتر، و با کرامات بالفعل بهتری بجهان بشری متولد گردند،که آنگاه مسؤلیٌت الهی خواهند داشت. سلوک وتکامل، یا عدم سلوک و کارماهای جه= 06;ٌمی جهانرا انتخاب نماید. سالکان ولایتهای ششگانه= نیز یک باره بمراتب= شهودی= بالا نمیرسند. مگر بتدریج یکایک &= nbsp; شهود مقدما= 78;ی را که در تولدات پیشین داشته = 575;ند. وهر یک از آن شهودها را، در یک تولد بشری کسب نموده بو= 583;ه، در تولد بهتر وولای= 78; برتر بسلوک الهی میپردازد. و همان مراتب شهود قبلی را، متوالیا و بهتر تکرار مینماید. آنگ= 575;ه بیک شهود برتر تازه میرسد. تا باز در تولد بعدی مجدد، وتکرار شهودهای مقد= 05;اتی بشهود برتری برسد. چون سالکان مهدوی= ; نوع ف = 8;ق بشری. و اینک در نوŸ= 3; بشری، هفت پلٌه تعالی شهودی برای روح سالک هست. ک= 07; ببهشتهای چهارگانه وچهار گونه خود برسد. که بهشت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارم انسان بشری ک= 575;مل، تولد در نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد، و با هزاران= برابر= عقل وکرامات بالفعل= و بالقوٌه نوع بشری خواهد بود . دیدار مراتب شهود= 40; مقدماتی، باید (= 78;لو الأخری) وبدنبال هم و بتر= 8;یب شایستگی مجد= 83; و بهتر از گذشته ها تحقٌق بیابد. وجهش از مراتب= شهودی میسٌر نیست. این مراتب نام حسینی و حسنی وفاطمی و مر= 578;ضوی ومصطفوی پنح تن آل عبا را در ولایت محمدی دارند= ;. و شهود قاﺌم روح القدس و عرش رحمان، پایان امکان معراج روح انسان= الهی شده بعوالم اله= 40; است. که بمرز جبروت دوم میرسد. و جبرﺌیل قاﺌم صاحب جبروت اول است، که در معراج عرش رحمان بپیامبر گفت، که اجازه معراج وهمراهی تورا ندارم. چون بالهای= 05; میسوزد. یعنی عقلش میسوز= 83;. که حتی قدرت درک دیدنی های کامل ولایت محمدی &= nbsp; شاهد فرش عرش رحمان را ندارد. مسیح گفته بود، مرا باور نکردید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هرکس بعدا بگوید ک= 607; مسیح هستم ، بدانید= که (مسیح دجٌال) میباشد. و محمد نیر برای کسانی که مدٌعی= ; دیدار مرتضوی،ولی بدون شهودهای مقدماتی حسینی وحسنی وفاطم= 40; باشند، چون مسیح دجٌال میباشند. زیرا بازی نفس امٌاره آنان است. تا صاحب خود را فریب بدهد ، که بکمال اله= 740; رسیده است. وحالا نوبت لذٌته= ;ای روان هوسباز میباشد. همیش= 607; پیامبر روح مسیح و تن علی ٌ را یکی میدانست. که روح مž= 7;یح عهد الست خود را با پدر آسمان= 740; خود نور مصطفوی انجام داد، که گفت بجهان باز میگردم. وخود نیز بنور قاﺌم رسید. وروح زردشت نیز یک بار درولا= ;یت مسیح متولد گردی= 83; وبکمال رسید = 548; و یک بار دیگر در ولایت محمد، در صورت انسانی امام سجٌاد متولد شد و با ولایت محمد بنور قاﺌم رسید. وهمه این ارواح= الهی ومقدس شده، در ولایت مهدوی در صورت ونام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگری= ; متولد خواهند شد تاعهد الست خود را با= نور قاﺌم که اکنون داشته اند، بیاد آورده با تجسٌم انسانی مهدی تسلیم و لبٌیک میگو= 740;ند، که خود نیز بنور رحمان برسند= که خواهند رسید.<o:p></o:p> ا= 606;ذار و اخطار<o:p></o:p> ت= 584;کٌر واخطا= ;ر مداوم مراتب= الهی بانسا= 06;های فراموش کرده عهد الست خود،که با نور شهودی آخ= 585; خود دž= 5; تولد قبلی داشته اند. و انذار و اخطا از خطر ق= هقرا وکارما را بآنها مدام یادآور= 40; مینماید. پیامبر انبیا را منذرین اخطار کنندگان الهی میخواند. که تنها وظیفه واجب آنها تذکٌر است ونه مجبور= ; کردن دیگران که با= 593;مال دینی ولایت سوگن= 83; خورده خود با محمد بپردازند. اگ= 585; انسانها خودشان نخواسته باشند.که تا و&#= 1602;ت مرگ، یا مرگ قبل اž= 6; مرگ، بخواهن= 83; عاشقانه مطیع دستورات سلوکی پبیر الهی خود بمعرفی خداوند باشند. که تخل&#= 1740;ه وتحلیه تا تجلیه های الهی هفتگا= ;نه را داشته باشن= 83; . باز انذار گا&= #1607;ی بمعنی (انظار) ونظر دادن و نظارت میباشد. که اولیای سالکان ناظر ونظر دهنده= سالکان خود میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای دستورات خود جبری قاﺌل نیستند. و تنها خداوند را داور وناظر حقیقت= ; اعمال= ; سالکان میدانند. خداوند مدام در بیداری ودر رؤیا ها، و حتی درهر پدیده ورخداد طبیعت، بانسانها تذکٌر وانذار میدهد ویادآوری میکند. که بعهد الست تولد پیشین= ; خود لبٌیک بگویند. مانند= ; صحنه های جهنٌمی آینده غیر سالکان را، که در رؤیا و در حوادث جهان سمبولیک نشان میدهد. که پس از تخلیه وتحلیه وتجلیه های الهی،= ; بهشتهای بهتر از تصوٌ= 585; انسان در رؤیاهای سالکان نشسان ووعده میدهد= ;. که بهشتهای اول روزها، و بهشت دوم دررؤیاهای شبانه سالکان وکاملان میباشد. صحنه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> های خوب وبد رؤیاها از تاریخ زندگی شخص و عقل وفهم خود انسان است. پ= 87; انسان آنها را باور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مینماید و میفهمد. وبسته بدرجه= پاکسازی روان سالک وکامل میباشد. و پیر الهی تفسیر وتشریح= کننده رؤیاهای سالکان است. که همچنان معایب نا پاک در روان که که مخلوط= ; با صفات نیکو = 8;تازه سالک شده است .از هم تفکیک مینماید. تذکٌرات الاهی= ; بقول متصوٌفه، مانعی بین انوار مدبٌره اله= 40; و شهودی، با سالک میباشند. که شواغل برزخی زندگی بشری، و یا غفلت در دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک سالک بوده، پس مانع دیدار الهی میباشد. که ه&#= 1605;چنان باید تخلیه= روان کند، تا بدرجه ( حدٌ کفایت) از پاکسازی از نظر = داوری الهی بنماید. و این حدٌ کفایت در (شرط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی) با شهود مرتضوی و رضایت الهی محسوب= میگردد. و اصطلاحا شهر کوفه ولایت= ; مولا Ÿ= 3;لیٌ صاحب ولایت= مصطفوی محمد میباشد. وصوفیه زمان= درازی در کوفه اقامت= میکردند، که شاید اجازه= ورود بنجف ،یعنی ورود بشهود= مرتضوی و رضا®= 0;ت الهی را بیابند. ولو دž= 5; وقت م= رگ طبیعی= ; بدیدار مصطفوی= وقاﺌم برسد. = 08; بازگشت= بخلق نداشت= 07; باشد. که این مقام مصطفوی وقاﺌم در داوری الهی است. ونه در همٌت سالک و یا دعا و علاقه پیر برای رسیدن بیک فرزند الهی بازگشته بخلق. که همه پیران و اولیای الهی تاریخ= ; از نداشتن= اولاد الهی رنج میبرد= ;ند. ودر پیری نزدیک مرگ بیکی دو بازگشته بخلق از سالکان خود میرسیدن= 83;. که در باره ابراهیم و ه= 585; برهمنی= الهی داستانش در تورات و قرآأ= 606; آمده است.<o:p></o:p> ا= 606;س <o:p></o:p> ن= 583;اشتن وحشت از هرچیزی که باعث ترس و خطر زندگی است. چون قلب وخیال انسان= آرام باشد. عرفا انس را در سوی خدا بودن با عشق وامید میدانند. و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خلق خدا و عادات وعقاید آنا= 06; دور میباشند. که اولیای= الهی روان درمانان سلوکی سوژه انس ومحبٌت هستند. که خود از مراتب الهی میباشند. واینان ( خلق الله ) هستند= ;. ونه مخلوقات سرگرم حیوانیٌت بشری. داشتن= انس حالت شادی و انبس= 575;ط خاطر در کنار محبوب،و در = 589;لح وانس و لذٌت معنوی ومینوی است. انس درجه ای از عشق میباشد. ودر هستی جز خدا و انس عاشقان خدا، §= 0;یزی با ارزش و قابل توجٌه= برای انسان= عاقل دور اندیش و آینده نگر نمیباشد. دل دادن و یکی شدن با محبوب، و عادت یافتن و انس نوعی زندگی بهشتی است. نفرت نیز اگر عادت گردد، زشتی آن مخفی وناپیدا میگردد. ولی در عادت انس یافتن سالک، با انوار الهی وعقلی و کمالات روحی خویش باز، وحشت از دیگران مخالف دارند و وحش= ت از خطر تکفیر وفتوای مرگ آخوندها میباشند. چون خداوند بنده را دوست بدارد= 48; اورا مأنوس بذکر ویاد و بقای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در یاž= 3; الهی وتوسٌل خود مینماید. که منجر بشهود مراتب الهی میشود. تربی= 578; و ریاضت تن أسان است. و تربیت ذهنی وفکری سخت تر است، ولی تغییر آن ممکن میباشد. اما تربیت روان گوﺌی محال است. که هربار توبه کنند،= باز تکرار شدنی است. بقول معروف= توبه گرگ وحشی مرگ است. مگر انسان از خو= 583; وکرامات و هستی ذی قیمت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بگذرد، که بحقایق الهی ومراتب انو= 75;ر شهودی برسد. (هیبت) را چون وحشت میدانن= 83;. که انسان از کسی یا چیزی بترسد &= nbsp; که میگریزد. و انس وکشش = 8; عشق، انسان را بسوی بهتران= می کشد. بخصوص اگر خداوند کسی را جذب و اجتبا، و صید با قلاٌب نماید. بهشت خدا نزدیک است وهمان انس با خداوند ومراتب= تجلٌیات او میاشد. و جهنٌم دوزخ وحشت از خدا واز خود فریبی خودیشتن اس= 78; و بخاطر دوری از خدا و حقیقت و انکار انوا= 585; شهودی وعقلی و احوال الهی میباش= 83;. سالک در لذٌت باطنی خود در ادامه دیدار جمال محبوب است. هستی انس بخد= 575; را درمییابد که پشیمانی بنبال ندارد. ولی انس بهر چیزی، زمانی کوتاه باعث پشیمانی انسان میشود. که آنگاه نیز بسیار دیر شده، که بخواهد سوژه انس الهی پید ا کند.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;سلاخ<o:p></o:p> پ= 608;ست و ظاهر را از خود کندن، چون کار سلاٌخ قصاب، که پوست گوسفن= 83; را میکند. تا باطن مخفی ظاهر گردد. و علاﺌق مادی وکرام= 75;ت نیکوی نوع بشری، نقش این پوست مخفی کننده باطن وحقیق= 78; را برای فریب کاری انجام= ; میدهد= ;. که دیگران وحت= 40; انسان= ; از باطن خود بی خبر میباشند. انسان= ; کامل از بشریٌت پوست روی روان وروح خود ر= 5; می کند. گرچه موقتا= ; پس از بازگشت بخل= 02;، و تولž= 3; دوم ر= وح الهی شده، و روح الله گردیده خود با روح القدس قاﺌم در قبر تن بشری خود، که با مرگ قبل از مرگ از آن بیرون آمده بود، مجددا مدفون گردیده است . که برای سالکان او همان زیارت قبر حسین الهی میباشد. که امام صادق تضمین= بهشت، برای هر بار زیارت قبر حسین نموده است. که پیž= 5; کامل با گزار= 588; توفیق سالک خورسن= 83; گردیده، وسالک= ; بیک شهود تازه وبهشت= بالاتری رسیده است.که با قا ﺌم و عرش رحمان= ; نیز بهشتهای چهارگانه و چهار گونه را دارد.<o:p></o:p> ا= 606;شقاق عمود الصبح <o:p></o:p= > ب= 575;ز شدن شکاف ستو= 606; صبح پگاهی، وقت شهود نور قا= 5164;م روح القدس= ولایت= محمدی= است. که سالک از پر= ده مرگ قبل از مرگ عبور نموده، که صبح صادق او آغاز میگردد. که (پکیه و فقیه) در این پگاهی صبحگاهیفو تولد دوم الهی خود را مییابد. و شب وروز = 6;رایش روشن است. گوﺌی ستون نور م®= 0; بیند، که دیگران= از خورشید بامدادی نور می بینند. که گوﺌی = 88;اهد قاﺌم آسمان برایش (شقٌ القمر) گردیده، وبدر منیر قاﺌم را، جدا از بدر وماه شب چهارده طبیعت می بیند. که فرق ماه شاهد با ماه گردون آسمان= 48; بقول شاعر از زمین تا آسمان است . از ماه مادی آسمان تا ماه شهودی در جبروت اول و الهی قاﺌم چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد بž= 0;بروت دوم عرش رحمان که بی نهایت= ; انوار الهی دارد.<o:p></o:p> ا= 606;صاریٌه <o:p></o:p> ا= 585; طریقتهای صوفیٌه پیرو خواجه عبد الله انصاری عار= 01; . که تا زنده بود اعتبار الهی داشته وپس از مرگ او، اگر خانقاهش ولیٌ الهی زنده بازگشته بخلق نداشت= ;ه باشد، مانند هر مذهبی شرک ورزی میباش= 83;. و با کاملان الهی، که متوالیا در طریقت= وروش عبادی= خواجه= عبد الله انصاری پید= 75; شدند طریقت انصاریه اعتبار الهی خود را داشت. گرچه هر کامل الهی هر خانقاهی استقلال خود را دارد. و خان&= #1602;اه وطریقتی خاص خود د= 5;رد که الهی است، وتاوقتی که زنده باشد. ویا اولیای بازگشته بخلق = زنده ای داشته باشد.<o:p></o:p> ا= 606;صداع <o:p></o:p> ج= 583;ا شدن روح پس از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (جمع شدن وجم ) گردیدن روح سالک در وسیله= ; الهی خود. ک= 07; بحالت وحدت وجود درمیآید و حالت بیخودی مییابد. که سالک احساس صداع و درد شدید در سر مینماید. که چون از خواب و رؤیا= 740; خود بیدار گردید= 48; که عملا دردی در سر ندارد . گوی در احوال سالک، که تحت تدبیر ومعال= ;جه مراتب= ; الهی مقام شهود مرتضوی در حجاب نور باشد. تا سالک بسرعت وعمیقا بقیه معایب= روان او پاک شود، که بحدٌ کفایت از نظر الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسد. که در= تجربه= ; این نویسنده بصورت= ; جرٌاح= ;ی دردمند مغز و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طولانی بود. ولی بیداری هرچه دیرتر باشد، پاکسازی روان عمیق تر ومفید ذخیره آخرت برای نوع فوق بشری میباشد. دراین حال صداع و انصداع سالک= 48; گوﺌی روان و س&= #1740;ستم عصبی مربوط= ; بروان= ;، در احوال رؤیاﺌ= ;ی سالک ظرفیٌت کافی برای حجم کمٌی و کیفی و عظیم این احوال الهی تازه را ندا= 585;د. پس دوچار درد سر میشود. آنگا= 607; دارنده= این شهود مرتضو= 40; صورت در حجاب نور، و انصد= 575;ع و جرٌاحی مقام مرتضوی، گوﺌی خطوط زیگ زاگ بر مغز کشیده= میشود. که زمانی بعدی سالک بشهود= صورت مصطفوی میرسد. که همه شاهدان شهود صورت آشکار= مرتضوی، ای= 06; بخت واقبال را اکنون ندارن= 83;. مگر پس از مرگ طبیعی= ;. مانند معالجه= بیماری با دارو و در زمان دراز، ولی طبیی با جرٌاحی= در زمان کوتاهی معالجه= خود را نموده= ; است. آنگاه= ; سالک شاهد مصطفوی پنجم = 548; احتمالا دستور مکرر مرگ قبل از مرگ مقام مصطفوی را انجام نمیدهد. که یا با یک مراسم رؤیاﺌی واضحی مرگ قبل از مرگ، سالک جان بشری را عاشقانه میدهد= ;. تا شاید خداوند جانان= ; نور قاﺌم و عرش رحمان را بوی بدهد. عرفا نیز انصداع= را (فرق بعد از جمع) میگویند. وقت= 740; که سالک از حالت جمع وجم ووحدت وجود خود با معبود الهی برتر جدا گردید، این سردرد را دارد. که پس از پیوستگی بلقای الهی ق= 575;ﺌم سالک نمی خواهد از وصا= 604; خود جدا گردد. که مرگ قطعی کاملا= 06; واصل در مرگ طبیعی= ; این گونه = 5;ست. ولی وصل سالک با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محبوب الهی در رؤیاهای هر شب سالک دست میدهد، و هیچ عاملی نیست که سالک را بجداﺌی وبازگشت بجهان بازگردانه، مگر در کامل ولایت= ; محمدی= ; با شهود عرش رحمان. که همیشه نور الهی قاﺌم و خاطره دیدار انوارعرشی تا أبد آینده های بسیار= ; دور ر= 5; با خود دارد. پس اکنون در تولد دوم الهی خود میتواند از خواب مرگ قبل از مرگ وجداﺌی از محبوب رؤیاﺌی بدرآید. که در بیداری نیز محبوب را همیشه= ; در دل دارد.<o:p>= </o:p> ا= 606;غماس <o:p></o:p> ف= 585;ورفتن و غرق مادیٌات و لذٌتهای جسمانی، و سرگرمی های جهان بشری شد= 606; است. و= ;قتی سالک بوحدت وجود = 8; توحید خود با مراتب الهی خویش ملحق میگردد. اگر انسلاخ و جدا شدن از امور مادی بیابد، آنگاه از غرق شدن درحقارتهای نوعی در أمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهد= ; بود. غرق مادیٌات، م= 02;دمه کارماهای روان پس از= مرگ است. و غرق شدن در احوال= الهی،عملا معراج های بعوالم الهی بالات= ;ر میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;فاق <o:p></o:p> ه= 586;ینه کردن مال و ثروت،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونیز = 5;صرف کرامات= بالفعل نوع بشری در سلوک= 548; برای کسب تحقٌق دادن کرامات بالقوٌه، مورد نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= ; است . گوﺌی نفق وتونلی در شکم کوه زدن، تا با کمترین زما= 06; بجانب دیگر کوه رسید. گرچه سختی وصبور= 40; بیشتر= ; لازم دارد. که کوه نوردی همان کوه، شاید زحمت بیشتر از تونل و نقب زدن باشد. چون خطرات= ; زیادی دارد. لذا روح سالک از روزنه ای نورانی و الهی خود، که همان صورت پیر کامل = 6;معرفی خداوند است= 48; میتواند بعوال= ;م الهی راه بیابد. گرچه عبور از این روزنه جان کندن،= ; در مر«= 1; قبل از مرگ میباشد. که بجانا= ;ن الهی نور قاﺌم وعرش رحمان= ; برسد. بذل جان کار جوانمردان کامل الهی است. که تولد دوم الهی خود ر= 5; نیز یافتند و رستم های زمان میباشند..<o:p></o:p></span= > ا= 606;فصال<o:p></o:p> ج= 583;ا شدن از آنچه مانع نجات شهودی روح انسان است. جداﺌی از خواسته های روان امٌاره بولهوس وپر فساد خود، چه رسد از رو= ان فاسد تر آخوند مذهبی جدا گردید. انفصا= 604; از کرامات نوع بشری و از عادات و عقاید خام وجاهلانه خویشت= ;ن. حتی اگر رنگ فلسفی و علمی بوده باشند چه رسد که از خرافات مذاهب قشری باشد. که نه علم است ونه فلسفه که باید از آنها جدا گردید. انفص= 575;ل از شهوات و زندگی های نوعی حیوانی، و خواستن برای شکم و اطراف شکم . </spa= n>انفصال وجداﺌی ها، بقصد اتصال تازه با مراتب الهی. که شرط جž= 3;اﺌی از مآ = 6;وسات و عادات و ذاتیٌات نوع بشری است. یعنی اول = تخلیه بعد امکان تحلیه جانشین کرد= 06; آنچه صفات از خوž= 3; جدا کرده ایم. انفصال لازمه اتصال تازه است. و بدون مرگ از نوع خود، نمیتوان بنوع دیگر رفت. یا از نوع بشری بنوع فوق بشری رسید.<o:p></o:p> أ= 606;وار أزلیٌه<o:p></o:p> ت= 580;لٌیات انوار الهی میسٌر نوع بž= 8;ری هفتگانه از أزل، که در عوالم الهی و در علم و نظر ا= لهی بوده اند. مراتب که منتظر= شاهدان انوارالهی خود میباشند. انواری برتر که در دل سالک قبلا نبوده است. پس از تخلیه= وتحلیه بتجلیه های هفتگانه ای= 06; انوار الهی و اسماء الله میتوان رسی= 83;. پس ان= وار تجلٍیات اله= 40; در عوالم الهی قدیم بوده، ولی در دل سالک شاهد، که شرایط= لازم را آماده کرده پیدا میشوند. و آنها که قدیم بودند (حادث) میگویند، که نبودند وموج= 08;د و حادثه حدیث جدید شدند . وهمچنان انواع= ; فوق بشری بی نهایت= و تا أبد در پیش هستند . که هر یک از تجلٌیات شهودی= ; بالاتر از تجلٌی قبلی خود را دارند. &= #1662;س در حقیقت= ; الهی خود قدیم، ولی در واقعیٌت انس= 75;ن سالک ،حدیث تازه وحادث چون ه= 585; حادثه ای میباشند. برای هر روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که شایسته یافتن آنها باشد. والاٌ پس از= کارما= ;ها وتکرار= گذشته ها در آینده ها بدا= 606; خواهند رسید که باید رسید. که فرمان کن فیکون أزل ت= 5; أبد الهی میباشند. هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌی نور الهی که در آینده و دورت= 585; و بالاتر از عرش رحمان باشند، در توان چشم انسان= ; شاهد کوچکتر هستند،= وانوار نزدیکتر بعرش رحمان درشت تر میباشد.که زمان زودتری بدانها باید رسید.<o:p></o:p> أ= 606;وار سبعه <o:p></o:p> ا= 606;وار شهود تجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; نوع بž= 8;ری، برای دیدار= سالکان شش ولایتهای الهی موجود در نوع بشری . آدم کیومرث و نو= 581; میترا، و بود= 575; و زردشت ،تامسیح ومحمد= ;. تا نوبت مهدی موعود= ; زردشت ومحمد برسد، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث= ; جهان میگرد= د. که آخرین کامل ولایت= ; محمدی خواهد بود .و ن&= #1740;ز قاﺌم اساس کامل نوع بشر= 740; وولایت= محمدی. البته خداوند انوار الهی وتجلٌات شهودی بی نهایت بالاتر وعظیم تر دارد . که در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انواع= ; فوق بشری بدانها بای= 83; رسید. وهریک را در یک تولد نوعی، و انجام وظای= 601; الهی وسلوکی در سطž= 1; و حدٌ کفایت واجب همان ولایتهای الهی بالاتر. انسان در تن در ماده ناسوت أتمی است. ودر فکر وذهن و تصوٌراتش در جهان ملکوت است. که تجلٌیات مقدماتی پنجگانه سالکان ولایت= ; محمدی نیز در عوالم= ملکوتی بالات= ;ر هستند. ولی شهود قاﺌم </span= >در جبروت= ; اول بالاتر، ولی عرش رحمان= در مرز جبروت دوم انسان کامل محمدی، وحت= 40; عرش ربٌ برتر از رحمان= ;، در جبروت بالاتر= سوم شهود و کشف خواهد شد. و= ; بی نهایت= ; جبروت ها در پیش هست &= #1548;تا بلاهوت الله، بفرض محال بتوان رسید. که اگر رسید هنوز بجهان (هاهوت) خداو&#= 1606;د هو، در عالم وجودی (عدم ماسواه)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در اسم الباطن و الخارج هستی = 607;ا رسیده= ; نشده است . الله و أهو نیز یعنی،= ; این اله و = 8;سیله تألٌه هست، ولی <= /span>خداوند هو نمیباشد. لاهوت و هاهو= 578; نیز یعنی بخداو= 06;د هو رسیده نشده است.<o:p></o:p> أ= 606;وار اسپهبدیٌه<o:p></o:p><= /span> ک= 607; همان تجلٌیات هفتگانه انوار= ; شهودی= ; نوع بشری در تسمیه زردشتی است. وحتی صوفیه= ولایت= محمدی، مانند سهروردی در فلسفه اشراق= او، بسیاری از واژگا= ;ن فارسی= ; دری ایرانیان زردشتی را قریش زردشتی نیز بکار برده است. ونباید بر سر اختلاف= الفاظ جنگی= 83;. که مفاهیم باط= 06;ی و برداشت= سلوکی= آنها، و از هر لفظی مارا بشناخت راه خدا دž= 5; سلوک آماده مینماید. امشاسپندان نیز نام همین تجلٌیات هفتگانه است، و محمد از اسامی پنج تن آل عبا نام گذاری های تازه ای کرده است .<o:p></o:p> ا= 606;واع<o:p></o:p> د= 585; ظاهر از نظر کلٌی بینی، انسان مجموعه ای از حیوانات و انسانهای شبیه بهم در نژاد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واحدی هستند. ولی هیچ دو موجود= 740; دقیقا مانند هم نمی باشند. حتی دو أتم تفاوتهای زیادی باهم دارند. زیرا بقول پیامبر خداوند انسا= 06; را به(صورت خودش) آفرید یعنی خداوند تنها فرد در (نوع مطلق) لاهوتی خود میباشد. و هر انسانی و حتی هر أتم و گیاه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وحیوانی، فرد واحد در نوع خود میباشد که دوٌمی ندارد. ولی حواس پنجگانه انسان مانع از تشخیص اختلاف= دو فرد از هم میباشد. پس تصوُر نژاد ونوع واحد آنها ر= 575; میکند. علوم فیزیک= 40; برای فهم امور، و طبقه بندی تفاوتها، أصل انواع و فصول نوعی وحتی تقسیمات جزئ= 40; دیگر قائل شد= 607; است. که انسان میتواند در ذهن خود تصوٌر طبقه بندی ها را بنماید. لذا انواع حیوانی که فراوان هستند در انواع طبقه دبندی میکند. و نوع بشری ª= 5;ه بقول عرفا خود هزار فصل نو= 593; بشری است، با= 586; بتعداد افرا= 83; بشری فصول و طبقا= 578; جدا کننده اف= 585;اد از هم میباشد. ولی در واقع تمام موجودات و اتسانها برحسب درجه کمال روحی خود دž= 5; عوالم الهی، پشت کردن در ترتیب تکاملی= هستند. که موقتا باهم مخلوط شده اند. مانند کلاسهای مدرسه در ساعت تفری= 581; که همه باهم مخلوط میباشند. وشناخت= کلاس و طبقه هرکس بسادگی ممکن نیست. ولی با زن«= 1; درس مدرسه هرکس بکلاس خود میرود و شناخت مقامات کلاس= 40; آنها، با یک نگاه مشخٌص میشود. ولی از نظر طبقه بلندی خداوند باز بگونه دیگری انواع وجود دارند. که بسته بمراتب اله= 40; مدبٌر آنها در نو= ع بشری، کلاسها= بنام ولایتهای سلوکی انبیای اولی العزم هستند، که دارای شهود هفتگانه خود میباشند. گو= 574;ی هر شهودی یک ربٌ النوع یا ربٌ الفصلی نوع بشری میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که فاصله هر فصل نوع بشری از دیگری، صده= 75; هزار برابر د= 585; تفاوت عقلی و اخلاقی و افکار و عادا= 578; میباشند. و برای رسیدن بکلا= 87; ولایت بالات= 85; در تولد بهتر بعدی، باید ترک صفات کلاس قبلی شود و صفات لازم کلاس جدید برتر را یافت. که با کمتر از ده در صد تأمین( شرا&#= 1740;ط لازم در شرط کافی) از نظر داوری الهی= 48; سالک بشهود برتر بعدی میرسد. گوئی نوع بالاتر بخصو= 89; برای شاهدان نور قائم، که هفت هزار سال پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دž= 5; فصول اولیٌه نوع فوق بشری متولد جهان میشون= 83;، که هزاران برابر عقل وکرامات نو= 93; بشری را دارند. که آنرا نوع( فوق بشری یا سوپر من) میگوئیم. و خداوند بی نهایت تجلٌیات ارباب نوع و ارباب فصول نوعی و حتی ( ارباب نوع فردی) برای هر موجودی دار= 83;. که همه ارواح حتی روح هž= 5; أ تم و پائین تر از انواع= حیوانی و فصول نوع بشری،= ; بفصول نوع فوق بشری تا خداوند الله در مطلق أبدیٌت پیش میروند. که بازگشت= همه بسوی خداوند است. وقتی = سالک بکمال یک مقام شهودی بالات= 85; رسید، &= nbsp; شهود جدیدی= دارد. وعملا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح سالک است که معادلان اله= 40; خود را یافته است. تجلٌیات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی سمبولهای مقامات الهی = 608; آینده بهتر برای همه میباشد. که شش تجلٌی برای نوع بشری هست. و شهود عرش رحمان نیز شهود یکجا از م= جموعه تمام تجلٌیات آینده خداون= 83; میباشد. که گوئی سراسر آسمان برای شاهد عرش مملو از تجلٌیلت آینده بسیار عظیم خداوند= الله میباش= 83;.<o:p></o:p> أ= 606;وار غیبیٌه <o:p></o:p> ن= 608;رها و تجلٌیات الهی که دیدنی نیستند. ولی سالکان موف= 02; ولایتهای ششگان= ;ه بمراتبی از این شهودها میرسند. تا در نوع فوق بشری آینده، با ولایت مهدی موعود محمد= 48; به تجلیه هفت= 605; عظیم تر از نور قاﺌم رسید. و بی نهایت تجلٌیات عظی= 05; تر همچنان در پیش هست. وهر شهودی در یک سطح از عوالم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خاص خود میباشد. که عقل واحوال، و امکانات وکرامات ومعجزات الهی مربوط بخود ر= 575; دارند. برای سالکان پاکسازی شده روان در تخلیه وتحلیه، این ا = 6;وار الهی کشف وشهود میشوند و غیبی نمی مانند. و قابل انتقال بدیگران نی= 85; نیستند. وهرک= 587; عاقبت،= خود باید کس= 576; آنها نماید. تا دوچار کار= 605;اهای جهنٌم مسخ حیوانی نشود.<o:p></o:p> أ= 606;وار هدایت= ;<o:p></o:p> ه= 605;ین هفت شهود = 5;نوار غیبی هفتگان= 07; تجلٌیات الهی نوع بشری، ک= 607; هدایت کننده ادام= 07; رهروی سالک بسوی دیدار الهی میباشد. گوﺌی هر چراغی بیش ازچند متری، پیش پای انسان را روشن نمیکند. و تاریکی آیند= 07; های نیامده اکنون روشن نیستند. تا سالک ره رو مبادا در گودال وانحرافی بیفتن= ;د، ومحروم= از ادامه حرکت بسوی خداوند شود. نور صورت پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، اولین این انوار الهی با مقام حسینی از پنج تن میباشد. وانوار بالاتر وهدایتهای عقل ره رو، وآینده= وسیعتری را بسالک روش مینماید. وهریک= ; مقام خداﺌی خودرا= ; دارد. = 08; بشاهدان شهو= 83;ی خود نیز این همان= 740; مقام الهی خود را میدهد= ;.<o:p></o:p> ا= 606;ٌیت و بتحقیق <o:p></o:p> د= 585; فلسفه و اثبات نظریٌات فلاسفه، برا= 40; استناد نمود= 06; و اثبات حقٌاینٌٌت آنها، از حقایق= ; ثابت فلسفی= ; ونظری= ; قبلی استفاده میکنن= ;د. وبرای اثبات حقایق بعدی بکار میرود= ;. باز (أنا) یعنی ( من) که منیٌت وخود بینی، و عاشق عقل ونظریٌات خود بودن، ار بزرگترین موانع &= nbsp; خدا بینی و انوار تجلٌیات اله= 40; میباشد. که میگویند چو= 06; چنین باشد، پس چنان قابل اثبات میباشد.<o:p></o:p> أ= 608;ج الأمکان <o:p></o:p> ب= 575;لاترین سطح میسٌر برای تکامل= ; نوع بشری، شهود ششم قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس واجب الهی برای همه افراد نوع بشری است. که تنها کاملان= الهی با مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بآن رسیده، و برخی از آنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگش= ;ت بخلق وتولد= ; دوم الهی را دارند. که با شهود هفتم عرش رحمان پیامبرگونه ومحمدی زنده برای چند سالک خود، تولد دوم الهی را دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این سŸ= 1;ح امکان تعالی شهودی برای هر روح انسانی هست. واروا= ;ح موجودات دیکر گیاهی وحیوا= ;نی نیز زمانی در نوع بشر خود باید بدان برسند، که بانواع فوق بشری بی نهای= 576; بالاتر، تا خداوند الله پیش بروند. اوج امکان اکنون در رسیدن بعرش رحمان است. و حضیض پستی مقام الهی حقارت یک روح غیر سالک ، بخصوص بقول پیامبر قشر= 40; های مخالف سلوک الهی واولیای الهی زنده š= 8; مسخ میمون و خوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. که این بهترین بخت آنان میباشد. عرفا وجود را بهر شکلی وصورت نوعی آ= 606; (امکان) میخوانند. و= 578;نها خداوند الل= 07; را واجب الوجو= ;د میدانند. که چون در امکان= 548; تردیدی= در آن نیست. ولی همه موجودات روح دارند= ;. که یا تکامل طبیعی و غیر ارادی میکنند، و یا در انسان تکامل= ; ارادی= ; وسلوک= ; و تعالی دارد. والاٌ= بخاطر= سرکشی برای سلوک قهقراهای نسخ ومسخ حیوانی، وتکرا= ;ر گذشته ها را در آینده ها دارد. دارندگان مراتب شهودی پنجگانه ولایتهای الهی قبل اž= 6; محمد، اگر اکنون در تولد کنونی بهتر بسلوک تا قاﺌم نرسند،= با مرگ بشری= 548; تمام امتیازات شهودی قبلی را از دست میدهند. و حتی &= #1575;نسانهای نوع فوق بشری شاهدا= ;ن شهود قاﺌم، اگر بسلوک الهی نپردازند، = 78;مام کرامات تولدات بشر= 40; پیشین را از دست میدهند. گرچه پیامبر نیز بوده باشند. چون سرسپرده مهدی موعود نشدند. که آنان هزاران برابر= ; عقل ومقام الهی نوع بشری را یافته بوند. همیشه ودر هž= 5; حدٌی، با اولین سرکشی= ; سلوکی= ; در روحی متولد ن= 608;عی بشود، برحسب درجه سرکشی= وانحراف، سقوط فراوانی از مراتب نوعی مییابند. زیرا اخلاق حیوانیٌت های قبلی،= مانع انسان= برای درک اهمیٍت سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> أ= 608;ساط<o:p></o:p> و= 587;ط ها یا متوسٌطات و میانگین ها، ومراحل متوا= 04;ی لزوم تغییرات در سالکان، که د= 585; پاکسازی روا= 06; ناخودآکاه خویش دارند= ، و مهمتر= میباشند، ولی بنهایت پاکسازی مطلق نمیرسن= 83;. ودر هر مرحله بسته بدرجه تحقٌ= 02; کرامات بالقوٌه لازم، با قضا وتصمیم و داوری الهی خاص سالکان است، که چه وقت (بدای الهی) در (حدٌ کفایت) دست بدهد. (وسط) نیز بمعنی= ; محیط است. گوﺌی هرکس در محیط خاص خود وجود دارد. که تغییر محیط خارجی انسان هست و بهتر است تغییر واجب الهی در عق = 4; وروان باطنی انسان= ; بوده باشد. که سالکان در تخ = 4;یه وتحلیه= دنبال میکنند.<o:p></o:p> ا= 608;ٌل<o:p></o:p> ی= 575; نخستین برای عبور بمراحل و اعداد بعدی است. خداوتند نخستین است ک= 607; آغازگر هستی = 608;وجود هستی و موجودیٌت ها است. و برای سالک = 6;وع بشری، شناخت ومعرفت شهود حسینی پیر کامل الهی بمعرفی خداوند که د= 585; رؤیا میباشد، نخستسن پلٌه = 8; درجه واجب الهی، برای بالات= ;ر رفتن بتجلٌیات دیگر،= ; تا ببهشت عرش رحمان رسید . پیر کامل نخستین وسیله= ; توسٌل= ; عبادی= ; سالک، در هر شش ولایت سلوکی= میباشد. که تقلید افکار واعمال و اقو= 575;ل پیر الهی برای سالک واجب الهی است. که این همانی با کلام خداوند و دستورات اور= 75; دارد. وی نماینده خداوند برا= 40; سالک، و نهایت واجب در نور قاﺌم لست. و شهود عرش رحمان نهایت امکان تعالی بیشتر نوع بشری است. که خاص بازگشتگان پیامبرگون = 7; می باشد. تا در انواع فوق بشری بمراتب انوار= ; الهی بالاتر از رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان رسید، که نامی هم از او نمیدانیم . که مهدی موعود خواهد= گفت. مانند محمد کاشف = نور قاﺌم که برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نخستین بار نام رحمان را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برد، که قبلا کسی نمیدانست. وپس از محمد بود که همه گفتند.<o= :p></o:p> ا= 608;لو العزم <o:p></o:p> ا= 606;بیای ششگانه دارای عزم وحزم و اراده قوی تر از دیگران سالک = 8; کاملان= هر زمان،= که هریک کاشف یکی اž= 6; شهودها و قرٌ= 607; های شهودی= بوده اند. آدم کیومرث و میترای= نوح، و بودا= 740; بیدار، و زردشت نخستی= 06;. که ای= نان همه در تاریکی های تاریخ ناپید= 75; و بسالکان خو= 583; نور میدهند، که روشهای= بداﺌی را داشته و دارند. که منا&#= 1587;ب همان انسانهای بشری بداﺌی میباشند. و سپس مسیح ومحمد که وضع تاریخی روش= 06; تری دارند. که با گذشت زمان = 8; دخالتهای آخ= 08;ندهای قشری مذاهب= ; تمام این ادیان، بسیاری از حقایق آنان سرپوشیده مانده است. که تنها در بردا= 588;ت سلوکی= ; میتوان بحقایق آنها رسید. گرچه باز نسبی ومناسب= عقل انسان قرن ما میباشد. والاٌ کاملان= الهی هر یک از این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اولی العزمها، برای زمانهای بعدی اولیای آنها= 48; مناسب زمان خود الهامات الهی دارند= ;. و حکمتهای عقلی مناسب دیگری میگوی= ;ند. سالکان (أهل کتاب) منظور پیام= 76;ران دارای کتابی= چون تورات وقرآ= 06; نیستند. که همه این کتابها را ان= 587;انها نوشته، ودانسته یا ندانسته، در حدٌ عقل و انگیز= 607; های روانی= و دینی ومذهبی وبرای ریاست طلبی های خود، آنها را نوشتند. که مفید پاکسازی روان نیستند. زیر= 575; پیامبری زنده بمعرفی خداوند لازم است، که سالکان کاملان محمد= 40; مربٌٍی، محمدهای زنده ای هستند. و کاملان مسیحی نیز مسیح های زنده ای میباشند. ولی پس از مرگ تمامی= ; آن پیامبران واولیای درگذشته ، دی= 711;ر اعتبار توسٌل= ; الهی را ندارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از میٌت نمیتوا= 06; تقلید کرد وی= 575; پرسشی نمود. مگر پیر ک= 5;مل زنده که در تمام ادیان ومذاهب= زندگی= مانند آنان میکنند، تا شاید آنان را هدایت نماین= 83;. وهم اعتقادی بهیچ دین ومذهبی رسمی وقشری ندارند. که خداوند تنه= 75; یک دین دارد. وهمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی است. و یک مذهب دارد، و همان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طریقت ولیٌ الهی که مناسب طالب لقای الهی، بوی معرفی= در رؤیا مینماید.<o:p></o:p>= ا= 608;لیاء<o:p></o:p> ج= 605;ع ولیٌ الهی، کاملان= الهی زنده هر زمان، در هر شش ولایت سلوکی ادیان سلوکی وتا زنده باشند. که اولیای ولایت= ; آخر محمدی، با شهود هفتم عر= 588; رحمان بخلق باز میگردند وتازنده باشند برای چند سالک خود سوژ= 607; الهی برای توسٌل عبادی میباشند. اولیا این همانی مقام الهی پیامبران اولی العزم خودر= 75; دارند. گرچه هر شش اولی العزم، کاشفان قرٌٍه های شهودی تازه میباشند. وهریک با شهو= 583; عرشی، تجلٌی برتر ونادیده خود، بخلق بازگشته وتولد دوم الهی دارند. و با کاملان ولایت خود یکسانی مقام شهودی دارند. ولی متفاوت در داده های الهامات لدنٌی وحکمت= 07;ای الهی هستند= ;. زیرا = برحسب زمان ومکان و سالکان خود، که هریک مشکلات روانی خود را دارند، دریا= 01;تهای الهی مناسب= ; دارند= ;. وهرچه زمان بنوع فوق بش= 585;ی برسد، (فصول نوع )بشری بهتر = 8; درجه عقلهای آنان، نزدیکتر بعقل الهی نوع = فوق بشری میشود. و در هر زمان همه شش ولایت، کلاسهای تربیتی خود ر= 5; در خانقاه های اولیای زنده خود، برای = 6;سلهای بالا آمده ادامه میدهند. چون و&#= 1604;یٌ الهی ولایت الهی را دارند. که ولایت یعنی عشق ورزی شدیدو= ; بدرجه= ; ( واله) شدن دارند. ولایت فقیه سفیه وآخوندهای قشری همه ادیان اس= 605;ی، که هدف سلوک الهی پیامبران خودرا اجرا نمیکن= 06;د، ولایتهای هر فقیه وقیحی ر= 575; بوجود آورده اند ومیآورن= 83;. که هر یک بمرور= ; زمان مذهب = 8; بدعتی تازه میگردند. که تمام پیروان خود را بجهنٌم جهان در کارماها= 48; و مسخ های بدتر از میمون و خوک میبرند. پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی همیشه= ; زنده میگوی= ;د. که یکی از آنها بمعرفی= خداوند، سالکان خودر= 75; بهمان مراتب شهودی مربٌی= الهی خود میبرند. کاملان مسیح= 40; در هر زمان، تا شهود پنجم &#= 1606;ور مصطفوی، و کاملان= محمدی= تا شهود ششن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم، و کاملان= زردشتی که ب= 575; شهود چهارم نور مرتضوی= ایلیا، مانند= ; یهود که شاخه ای از ولایت زردشت= 40; هستند. و با عهد الست خود و شهود عرش مصطفوی بخلق باز میگرد= ;ند.و تا نوبت کاملان مهدی موعود و از ٥٥ قرن دیگر برسد ،که آغاز نوع فق بشری فرشته گونه در جهان،و با هزاران برابر عقل = نوع بشری، که با شهود هفتم نور رحمان، وهشتم عرش ربٌ برت= 585; از رحمان، بخلق نوع فوق بشری باز میگردند. وه= 605;چنان ولایتهای ششگانه= نوع بشری، بتربیت انسانهای بالا آمده از ولایتهای پیشین، وحت= 40; از انواع گیاهی وحیوانی وفصول نوع بشری، سالکان خودرا بنور شهودی ولایت خود میرسانن= 83;. تا در تولد نوع فوق بشری نیز بنور رحمان برسند. که بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت انواع فوق بشری وتجلٌیات وانوار شهودی الهی عظیم ت= 585; از دیگری، وت= 575; أبد برای همه ارواح در پیش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هست. که حتی روح هر ءتم و مادون أتم، از نردبان انو= 75;ع بنوع بشری ونورقاﺌم و نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونور رحمان خواهند رسید. و کرا= مات بالفعل= لازم برای تولد بعدی را، از تحقٌق کرامات بالقوٌه خود، ذخیره آخرت تولد بعدی مینمایند. والاٌ کارماها وتک= 85;ار مکرر انواع حیوانی، برای همه مراتب انسان= 40; وفوق بشری خواهد بود. و اگرکه تنها خواست= 07; سلوک الهی ولایت زمان خودرا انجام= ندهند. که تکž= 5;ار گذشته های حیوانی را د= 585; آینده های حیوانی میکنن= ;د. تا دوباره وحتی صدباره، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند.<o:p></o:p> أ= 608;لیاﺌیٌه<o:p></o:p></b= > س= 575;لکانی که عبادت= ; الهی خودرا با اولیای الهی بازگشته بخل= 02; و با معرفی الهی مینما= ;یند. وتا اولیای الهی نیز زنده باشند. سپس با جانشی= ن مورد وصیٌت پیر، توسٌلات عبادی= ; خود ر= 5; ادامه میدهن= 83;. والاٌ یتیم ب= 740; پدر الهی بوده، که باید از خداوند پیر خودرا بخواه= 06;د. و اگر صادق ومستعد وشایسته فداکاری های سلوکی باشد. والاٌ در تولدات= بعدی بشری باعقل بیشتری پیر الهی را خواهند داشت. ومسؤلیٌت کارماها را دارند اگر که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مطیع ولیٌ الهی نباشد= ;. چون ق= شری گری مشرکانه می نمایند.<o:p></o:p> أ= 608;ٌلین فرزند آفرین= 88; <o:p></o:p> خ= 583;اوند الله آهورمزدا ، خود نخستین آفریده وصادر اول خداوند ( هو) بیرون از هستی ها در عالم ویژه (عدم ما سواه) میباش= ;د. که الله بجهان= ; هستی ž= 9;ادر گردید= ;. ونه تولد از ماد= 585; وپدری باشد.ولی فروهر مطلق ر= 575; از خداوند هو یافت. وتمام موجودات جهان، از بی نهایت انواع تحت جمادی وجمادی، و بی نهایت انواع گیاهی= وحیوانی،و = 83;ر فراوان فصول نوع بž= 8;ری، ارواح آنها مدام در هر تولد جدیدی خود آفرینش جدید مییابن= 83;. و انسان عاقل که با اراده وعشق میتواند تکامل ارادی نماید، وحت= 40; تا شبی ره صد سال رهروی دیگران را، ب= 575; عشق وهمٌت والای خود بمراتب شهودی= ; میرسانند. وهر بار بیک آ&#= 1601;رینش و(فرٌ = 08; برٌ) الهی تازه ای میرس= 606;د. آفرینش هم تولد نوعی است، و هم یافتن فرٌ الهی درسلوک میسٌر برای نوع بشری است. و لذا آدم کیومرث را اولین یابنده فرٌ الهی میتوان دانس= 78;. که والدین= الهی،= پیر وامام زمان، دو مربٌی همیشه انسانی را نداشت . و اصطلاحا خداوند در تدبیرات خود اورا = 6;نور نخستین= حسینی رسان= 83;. که خود نیز مقام الهی حسینی= را پیدا کرد. صدها سال کاملان ولای= 78; آدمی آفریده می شدند، تا سالکان خودرا تعلیم بدهند، وبنور حسینی= خود میرساندند. که آخرین آنه= 575; نوح یا میترا، بجای نور حسینی= بنور حسنی از پ= نج تن تجلٌیات الهی رسید. وخود تجسٌم مقام حسنی شد. باز زمانهاﺌی برخی سالکان با ولایت آدم، وبرخی ب= 575; ولایت میترا یا نوح، نیز بشهود= ; دوم نور حسنی وعرش فاطمی پنج تن رسیدند. که شهود فاطمی یگانه شهود زنانه و در همه ولایتهای الهی میباشد. که ن&#= 1608;بت بودا بآخرین سالک میترا= ;ﺌی رسید، وبجای نور حسنی بنور ( فاطمی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شیوا) رسید. = 08; سالکان خودر= 75; نیر بنور فاطمی= میرسانده، = 08; همچنان= همه ولایتهای قبلی بکار خود ادامه داده و میدهند. تا نوبت = زردشت رسید. که باکشف شهود چهارم نور مرتضوی، که یهودیان شاخه زردشتی، ایل= 40; و ایلیا . اله میگویند، با شهود پنجم عرش مصطفوی بخلق بازگش= ;ت. وهمه ادیان باستانی خاورمیانه، شاخه هاﺌی از ولایت زردشت= ; هستند= ;. و بمراتب شهود زردشت میرسند، اگر سلوک الهی باولیٌ الهی ولایت= خود را از خداوند بشناس= ;ند. و مسیح نیز با کشف نور مصطفوی= وعرش جبرﺌیل، که گبریال= میگفت، ولایت= ; پنجم نوع بشری را برپا نمود. و محمد نور قاﺌم وعرش رحمان را کش= 601; و شهود کرد، وخود تجسٌم انسانی مقام مصطفوی شد. که مسیح نیز تجس= 605; انسانی= مقام مرتضوی= گردید. که در تولد بهتر بعدی روح مسیح، در صورت علیٌ و با محمد، بنور قاﺌم رسید. تا نوبت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود برسد، که با کشف نورربٌ رحمان، وعر= 88; ربٌ برتر از رحمان بخلق باز گردد، وکلاس هفتم ولایت الهی را برپا نماید. وتا أ&#= 1576;د این کلاسهای برتر ادامه خواهد داشت. پس همه آفریده های الهی در تن و در نوع حیوانی یا صورت م.عی بشری تازه هستند= ;. و أنبیای اول= 740; العزم نخستینان در آفرینش هر ولایت جدید و برتر میباشند. و خداوند= الله،= صادر اول خداون= ;د هو میباشد که فرٌ مطلق را دارد. و با عقل مطلق،= و صفات و شرایط حیاتی= مطلق است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بفرض محال تمامی ارواح موجودات پس ا= 586; عبور از بی نهایت انواع ، بنو= 585; الأ نوار لله= 548; روح الأ روح میرسند. آنگاه فرمان= کن فیکون أزلی أبدی خداوند پایان میباب= 83;.<o:p></o:p> أ= 607;ل آخرت <o:p></o:p> ک= 587;انی که بفکر آخرت و تولد بعد از مرگ خود در جهان میباشند و بفکر عاقبت خود هستند. که مهمتر از سرنوشت واحوال= کنونی= نیکوی= خود را میجو= 740;ند. آخرت یعنی بعدی و آینده. ونه فقط بعد از مرگ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در عوالم الهی زندگی= نوعی و غیر نوعی نماید. که برای روح تکامل= نامحدود چون روان انسانها، باید در جهان باشد. که محسوس= ; وملموس زندگی، و برا= 740; رفع مشکلات نتیجه= ; جهل و عادات و صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زشت حیوانی میباشد. که بتواند آنه= 75; را مرتفع نماین= ;د. ودر عقل نوع بشری بفکر تحقٌق کراما= ;ت بالقوٌه خود میباشند. که در تولد بهتر فصل نو= 593; بشری، و یا حتی در تولد نوع فوق بشر= 740; هفت هزار سال بعد، بتوانند، بن= 08;ر رحمان با ولایت مهدوی موعو= 83; برسند. که این نوع از ٥٥ قرن دیگر، با بعثت (مهدی) آخرین کامل محمدی= ;، که بجای نور ق= 5;ﺌم بنور رحمان میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خود تجسٌم انسانی= (قاﺌم آخر الزمان) و شرافت نوع بشری میگردد. که هزاران= برابر= بشر کنونی، عقل و قدرتهای حیاتی و الهی دارد. که آنان را (چهار بعدی) میگوﺌیم و تصوٌر وجود چهار بعدی را نداریم.<o:p></o:p> أ= 607;ل احسان= ; <o:p></o:p> ن= 740;کوکاران و شایستگان احسان و تحسی= 606; و تکامل ذات روحی خود میباشند. که بسلوک= ; الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند میپردازند. ت= 575; صاحب احسان و حسن وجمال، و کامل الهی با مقام حسینی= ; پنج ت = 6; آل عبا، در تسمیه ولایت= محمدی= برسند. که قرآن ناطق سالکان خود بوده ، و فرمان آنان فرمان= ; الهی ونماینده خداوند نزد سالک است. ک= 07; تمام عبادات خودرا با توسٌل بصورت= ; شهودی= ; پیر کامل میکنند. تا در ولایت محمدی بنور قاﺌم و عرش رحمان= ; برسند= ;. آنگاه خود پیامبر= 40; تازه نفس و محمدی زنده بخلق بازگشته، تولد دون الهی دارند. که تن&#= 1607;ا برای چند سالک احتمالی خود، پادشاهی الهی میکنن= ;د. که فرٌ وفروه= 585; الهی را دارند و فرهه میباشند. و سالک مقام (محسن) را دارد، که در حال احسان وتحسین میباشد. تا در تولد دوم خود حسین تازه نفس شود. واگر که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مورد انتخاب خداوند برای سرپرستی تمام سالکان= زمان خود گردید، در شهود دوم حسنی همه سالکان زمان= او میشوند.که نام الهی حسن و تحسین یافته را دارند. که هر کاملی الهی، ضمنا برای سالکان خود حسین وحسن و علیٌ ومحمدی زنده،= ; وحتی قاﺌم روح القدس مجسٌم میباشد. ولی نه برای مردم که پیامبر گفت= 07; بود، همه شما محمد شوید. که چون محمد امٌی ومقام= محمود الهی شوند. که روح مž= 1;مد در شهود پنجم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; مصطفوی، احمد یعنی محمدی ووسیله حمد و پرستش بالاتری است، که محمود میشود. ومقام &#= 1605;حمدی سالکان را برای مرگ قبل از مرگ بخداوند رحمان برای سالک خود کاندیدا مینماید. که معمولا= خداوند می پذیرد تا سالک هم اکنون با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم برسد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 607;ل اتٌحاد<o:p></o:p> غ= 740;ر از انسانهای متحد سیاسی است ، که برای رسیدن بمنافع مادی= وبشری که نیرومندتر عمل میکنند. گرچه عملا جهنٌم= پروری= خود برای پس از مرگ مینمایند. و الاً سالکان ولایتهای الهی ششگان= ;ه هستند، که اتحاد= ; مقدس با مراتب اله= 740; و شهودی دارند= ;. نه چون قشری های مذهبی= ; (بد دی= 06;) که اتحاد نامقدس= ویرانگر با هم و با أهریمن دارن= 83;. سالکان= با وسیله= الهی خود بمعرفی خداوند، در عبادات وحضور= ; ذهنی خود، با نور صورت شهودی پیر الهی قبله گیری دارند، تا بمراتب= شهودی= آخر میسٌر خود برسند. وهر بار سالک در وحدت وجود با یک وسیله الهی برتر در اتٌحاد= در میآید، که وحدت وجود مییابد. وخود را نیز در میان نمی بیند. وبا مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بنور قاﺌم شهود ششم در ولایت محمدی= ; میرسند. که اگر خداوند نیز (مشیٌت و بدای)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ویژه ای بنماید. که با شهود عرشی از خواب مرگ بیدار، و پیامبر گونه برای چند سالک خود، ضمن اولیای الهی زنده میگردد. اتٌحاد از وحدت وتوحید با مراتب الهی و همراه اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی میباش= ;د .<o:p></o:p> أ= 607;ل ارادت= ; <o:p></o:p> ک= 587;انی که اراده الهی دارند، که بسلوک= ; الهی ملحق شده، واراده خود را در اختیار= پیر الهی بمعرفی خداون= ;د میگذارد. آنگاه اراده او ار= 5;ده الهی است. بخصوص کاملان بازگشته بخلق، که تمام افکار و گفتار و کردا= 585; آنان = با هدایت مدبٌر= الهی خود میباشد. و اراده ولیٌ الهی نیر همان اراده= وخواسته مدبٌر الهی او میباشد. که باز آینده بهتری بعنوان ذخیره= ; آخرت برای تولد نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود اماده= ; داشته باشد .<o:p></o:p> أ= 607;ل استدراج <o:p></o:p>= ک= 587;انی که درجه بدرجه و پلٌه پلٌه، ا= 586; نردبان تکا= 05;ل روحی و مراتب عقلی = 8; شهود تجلٌیات الهی تقرٌب بیشتر= بخداوند مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعرش رحمان برسند. اما کسانی که سلوک الهی را میتوانند ولی نمی کنند، که عهد الست آنرا در تولد پیشین= ; با خداوند داشتند، اینک دراین= نوع نیکوی= بشری باعقل= وکرامات شایست= ;ه متولد= ; گردیده، که کرامات= بالقوٌه خود ر= 5; برای تولد باز بالاتر آماده= ; و تحقٌق نماید. و علی رغم تذکٌرات الهی، تسلیم یک ولی ٌ الهی، برای تخلیه= ; وتحلیه وتجلیه های خود نمیشود. ویا بدتر که کسی قشری گری وبهر مذهبی ودر هž= 5; دین غیر سلوکی، تقلید هر ولایت فاسد فقیهی را مینماید. که بتدریج و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هم اکنون حقارتهای نوعی خود را از دست میدهد= ;. وپس از مرگ در صورت نوعی حیوانی، که همان قدر کرامات کیفی وکمٌی= ; برایش= ; مانده است، مسخ حیوانی و بد تر میرود، تا دوباره= وحتی صد بار= 607; ، بنوع بشری مجدد، و پس از صدها هزار ومیلیونها سال که رسید،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همین وظیفه سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید بکند که خواهد کرد. زیرا فرمان کن فیکون= أزل تا أبد الهی برای همه ارواح= ; میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل استدلال <o:p></o:p> ف= 604;اسفه ومتفلسفین مذهبی که (أهل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام) و ادٌعا هستند. که برای عقاید الهی وغیر الهی خود هر استدلال فلسفی= ; وعقلی، و از سطح عقل آلوده روان بشری خود می نمایند. که بقول پیامبر درست اتفاقی آنان نادرست است. ک= 07; بحقایق گفته های خود، چه رسد بعلوم و اصو= 604; نمیرسند. ولی اولیای الهی پس از بازگشت= بخلق،= از مدبٌران الهی خود ا = 4;هامات لدنٌی، عقاید وحکمتهای الهی برتر دارند= ;. که مربوط و مناس= 576; فهم روح سالک و جامعه انسانی= است. ونه علوم تجربی= فیزیکی که ربطی بتکامل روح ندارد= ;. وخداوند تکامل روح را میخواهد، نه تکامل علمی پول ساز، و ستمگری= ناخواسته و= 06;دانستان بدیگران، و تکبٌر وبرتری جوﺌ= 740; و ریاستهای مختلف= ; در جامعه . هر شهود اولیا وسالکان سط= 81; عقل الهی برتر خود ر= 5; دارند. واحوا= 604; ورؤیاهای لدنٌی، بخصوص پس از شهود عرش رحمان، که سالک در معراج عرش رحمان بمقام (دنا فتدلا) میرسد. بسیار نزدیک که گوﺌی آویزان و متدلٌی است ک= 607; ضمنا دلالت وراهن= ;ماﺌی های الهی مییابد وتا زنده هست. که از مقام ربٌ نادید= ;ه رحمان= ; خود الهام ووحی و &#= 1607;دایت عقلی و روحی دارد.<o:p></o:p> أ= 607;ل اشارت= ; <o:p></o:p> ش= 575;یستگان عقلی، که عقل و علم یعنی آکاهی= کافی برای رسیدن= ; بمراتب تجلٌیات اله= 40; را دارند . وهر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> واقعیٌت و رخدادی برایشان اشاره ای الهی است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که متوجه= ; بسیاری حقایق= ; ناگفته میشوند. بخصو= 589; سالکان= که اشاره= پیر برای آنها کافی است، و پرسش و صحبت بیهوده نمیکنند. واو= 604;یای الهی معمولا= برای مستعدان، تنها چند کلمه پاسخ با اشاره و سمبولیک تمثیلی= مینمایند. تا عاقلان بمعانی مورد اشاره پیر برسند. چون عاقلان را اشارتی= کافی است. غیر عاقلان نیز کتابی= مطلب و پاسخ، آنان را بحقای= ;ق الهی نمیرساند. مگر ب= ا پاکسازی روان از عقده ها و عقی&#= 1583;ه ها و کمبودها، برای تأمین تحلیه بصفا= 78; الهی، تا رسیدن بتجلیه های هفتگانه الهی.<o:p></o:p> أ= 607;ل انقطاع <o:p></o:p> س= 575;لکان منقطع وبرید= 07; از امور مادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وبشری هستند. وکرامات نوع بشری = خود را تا سرحدٌ جان وفداکار= 40; و مرگ قبل ار مرگ، از جهان بشری خود منقطع وبریده اند. مگر بشهود عرش رحمان برسند، آنگا= 07; خود اž= 6; مراتب الهی هستند. وهمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستی برای آنان آزاد است وانقطاعی ندارد .<o:p></o:p> أ= 607;ل باطن <o:p>= </o:p> س= 575;لکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه، که بفکر = 6;اطن وناپیدای امور وحقایق= الهی مشغول هستند. وطالب= ; بطون هرچه بالاتر= میباشند. أه= 604; ظاهر چون فلاسفه و علما و قشریهای مذهبی، بامور مادی محسوس وظاهر= اشیاء توجٌه دارند. ولی سالکان و کاملان= الهی، حتی د= 585; دیدن امور ظاهری= باز قصد رسیدن= ; بباطن= ; ومقصو= ;د الهی میباشند. یا همان تکامل= ; روان بشری خود، تا رسیدن بشهود= ; نهاﺌ®= 0; عرشی . چون امور مادی مفید زندگی= کنونی= و بشری میباشند. ول= 740; در واقع جهنٌم= ; پروری= ; و ستمگری= بدیگران بخاطر برتری جوﺌی و ثروت أندوزی. که بروان= ; بشری آلوده= ; خود نیز ستمگری بیشتر مینمایند. پس در مرگ بنسخ ومسخ حیوانی مجدد بجهان پر عذا= 576; حیوانیٌت میروند. <o:p></o:p> أ= 607;ل بحث <o:p></o:p> ف= 604;اسفه و علما و قشریٌون مذهبی در تمامی= ادیان= غیر سلوکی، = 705;ه بحث وجدال منطق= 40; وتحقیق لابراتوری و لفظی وحتی پوزیتویست®= 0; منطق ریاضی میکنند، که بجاﺌی نمیرس= ;ند. مگر ک = 7; بانحرافات و شلوغی ذهنی بدتری میرسند. اما سالکان با پیر الهی بمعرفی خداوند، بدور از هر بحث ومنطق مادی هستند= ;. حتی اگر بحث ها درست باشند. بلکه تنها گوش بفرمان پیر برای اعمال= ; سلوکی هستند. وگاهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظریٌات کلٌی پیر ر= 5; میشنود. أهل تحقیق الهی در تخلیه وتحلیه وتجلیه= روان خود، همان (أهل الله) میباشن= 583;. أصل بحث وکلام واستدلال م= 75;دی وقشری را (أهل کلام ) میگویند. که أهل عمل و شغل سلوک الهی نیستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل بدایات <o:p></o:p> س= 575;لکان در سلوک و از آغاز دوره عزلت سلوکی، بمقدمات عرفان= ;ی نظری پیر نیاز دارند. ویا سالکان= واصل بمراتب شهودی= ; مقدماتی، که أه= ل بدایات= میباشند، و بنهایات و شهود های مهم آخر دوره سلوک نرسیده اند. کاملان الهی أهل نهایات میب= 75;شند. و مقرٌبان نزدیک تر بخداوند، ک= 07; بشهود عرش رحمان نیز رسیده اند.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل البدع <o:p></o:p> ب= 583;عت گذاران آخوندهای قشری ومنحرفین از راه خدا هستند. و یا سالکان منحرف از دست= 608;رات پیر الهی بمعرفی خداوند، که بدعت جدید مقبول الهی را، تنه= 575; أنبیای اول= 40; العزم کرده اند. که با داده های الهی و عقل = 08; احوال الهی ترخود، راه جدیدی بسوی خدا را اراﺌه میدهند. که سالکان= سریعتر وبهتر برسند. گوﺌی </span= >تعلیم پرواز دادن میدهند. که بجای رهروی= ; معمولی، تن= 83; تر بخدا و سالمتر از موانع راه بوده باشند. که أهل بدعت (وارد عوارض) وموان= 593; رسیدن بحقٌ دارند= ;. که أصل ضلالت وگمراهی هستند. که بهرچه هم برسند، بخدا نرسیده اند. مگر پس از کارماهای جهنٌم= ;ی، وضرورت= سلوک الهی در آین= 583;ه و تولدات مجدد تا نوع بشری وسلوک الهی ت= 575; قاﺌم .<o:p></o:p> أ= 607;ل تأویل<o:p></o:p> ش= 575;یستگان تأویل و بهدف اول خداوند رسی= 83;ن، که در تلاشهای خود دارند. کاملان= حسینی تأوی= 04; کنندکان احو= 75;ل و رؤیاهای سالکان= خود هستند. که معایب رؤیاهای آنا= 06; را بیابند، و هدایت و علاج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم را بکنند. که در همان راه اول حقیقت و خدا رسیدن قرار گیرند. گرچه بتوان امور مادی را تأویل فلسفی نمود. که (تعبیر) الهی برای (عبور) از موانع تکامل روح میباشد. استدلال آنه= 75; از دلاﺌل غیر حقیقی= ; میباش= ;د . گرچه واقعی= هم بوده باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 607;ل تجرید<o:p></o:p> س= 575;لکان هستند که در سلوک با همٌت خود و هدایت پیر الهی، وکمکه= ;ای دم بدم الهی، سعی دارند که مجرٌد از صفات منفی روان حیوانی نوع = 576;شری خود گردند. و تخلیه وتزکی= 07; نفس مینماید= 48; تا بتوان بتح= 604;یه صفات الهی برسند= ;. وتا حدٌ کفای= 578; از نظž= 5; الهی شایسته تجلیه های هفتگانه اله= 40; شوند. که بقول محمد با کمتر ار ده در صد پاکسازی، در حدٌ کفایت= از نظر = الهی بتجلیه های هفتگانه الهی میرسند. زیر= 575; بقول خداوند، با هر قدم سالک خداون= 83; نیز ده قدم جلو میآید، که سالک زودتر بلقای الهی میسٌر= خود برسد. ولی باز در نهای= 575;ت کار سالک و کمال او، با هر قدم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیشرفت ، خداوند= نیز ده قدم دورتر میشود. که سالک = 8; کامل تصوٌر رسید= 06; بکمال مطلق و دیدار الل= 607; نکرده باشد .<o:p></o:= p> أ= 607;ل تفرقه <o:p></o:p> کسانی غیر سالک و قشری مذهبی ودر همه ادیا= 606; غیر سلوکی هستند، که بجای توحید و جمع وجم شدن روح خود با مراتب الهی، ورسید= 06; بنور قاﺌم و عرش رحمان، مدام با گناه کاری وشرک مخفی در تعبٌدات غیر = 587;لوکی خویش، از خدا نیز دورتر میشون= 83;. که بجای اتٌحاد وتوح= 40;د، بتفرقه بیشت= 85; حواس ودوری ا= 586; خدا میپرداز= 06;د. و هزاران انسان جاهل ر= 575; بهیستری جمع= 40; وجنون آنی در شورشهای اجتماعی و فتنه های سیاسی می أند= 575;زند. ولی اتٌحاد سالکان و اولیای= الهی با مراتب شهودی خود، أهل جمع و اتٌ&#= 1581;اد میباشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل تقلید<o:p></o:p> ق= 588;ری های مذهبی که با تقلید از برداشتهای غیر سلوکی، ا= 586; کتاب قرآن و غیره= 548; ونیز برداشت برحسب عقل آلوده روان خود اž= 6; احادیث و منقولات پیامبر و امامان و اولیا می نمایند. و مفاهیم مادی = 608; غیر سلوکی را برداشت وتفسیر= میکنند. که بقول پیامبر، حتی درست اتفاقی آنه= 75; باطل است. وقتی که بدرس= تی کلام خدا و پیامبر و امامان واولیا را نق= 604; کنند = 8; تکرار نماین= 83;. اما سالکان از اولیای= الهی بمعرفی خد اوند بطالب لقای الهی، تقلی= 83; و توسٌل و قبله گیری مینمایند. و گفتار و پندا= 585; و کردار ونوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; اولیا را تقلید مینمایند. پ= 587; میخواهند تخلیه از صفا= 578; حیوانی در خو= 583; کنند، و تحلیه= ; بصفات الهی بنمایند، که شاید بتجلیه های الهی بالات= 85; برسند. وبا نور شهود نها= 5164;ی نور قاﺌم و با مرگ قبل از مرگ، ولو بدون بازگشت= بخلق در تولد دوم الهی پیامبرگونه خود باشند. تا تنها خواست خداون= 83; در نوع بشری خود را انجام داده باشند.<o:p></o:p= > أ= 607;ل تقوا<o:p></o:p> س= 575;لکان در حال تقیٌه و خویشتن داری، از هر کاری غیر از خواست خدا در سلوک میباشن= 83;. که سلوک الهی همان تقوای سلوک= 40; و تقویت مقام روح الهی خود است. و مدام در ترس خدا و امکان عقب ماندگی و گمر= 575;هی و مجازاتهای الهی، پس از مر«= 1; در کارماها هستند،اگر بدرستی= بوظایف اله= 40; نپردازند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل تناسخ<o:p></o:p> ک= 587;انی که معتقد بتناسخ= ارواح در بدنهای دیگر میباشند. گوﺌی روحی در جس = 5; انسان دیگری، و بجای روح اصلی،= ; از خارج وارد تن گردند. که روان شناسان از بیماریهای چند شخصیٌتی میگ= 08;یند و الاٌ روان بشری، باید تبدیل= ; بروان انسان= فوق بشری شود. ونسخه طبیب خاص یک بیماری راداشته باش= 83;. ونه اینکه نسخه ای برای همگان و همه زمانها وهم= 07; بیماریها تجویز گردد. ک&#= 1607; پیامبران و اولیا تا زنده بود= 606;د، برای چند سالک خو= 583; هر دستوری را داده اند. وبرای عوام غیر سالک اکتفا نصایحی نمود= 07; اند، که ضرور= 578; اجراﺌی ندارد. که بالعکس این نصایح بد فهمیده شده، باعث پیدایش مذاهب متضاد شده است. وهر آخوند بیک نحو برداشت نادرست مینماید.<o:p></o:p> أ= 607;ل توحید= ;<o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب هستند، که عبادا= ;ت سلوکی وتوحید و یگانه شدن وواحد گردیدن با مراتب الهی خود را ، آغاز از شماخت پیر کامل حسینی= ; زنده = 8; بمعرفی خداوند میباشد. که بحال وحدت وجود و بی خودی و صمدیٌت میرسند. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ سالک میباشد. و مد&#= 1575;م با توسٌل عبادی با وسیله الهی خود نیز تکرار اذکار توحیدی= دفع شرک احتمال= 40; مینمایند. چون ذکر لا اله الاٌ الله، که بوسیله الهی و(تألٌه) خود<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوید، الهی و اله من هستی، ولی خداوند الل= 07; وحتی خداوند رحمان= ; نمیباشی. پس سالکان به دی= 606; ولایتها، موحٌد وقشری های بد دین أهل تفرقه ومشرک هستند.<o:= p></o:p> أ= 607;ل جبروت= ;<o:p></o:p> ش= 575;یستگان الهی شده در ولای= 578; مصطفوی= محمد، رسیده بشهود نور قاﺌم که در جبروت نخستین الهی= 48; بالاتر از مل= 705;وت (مکان لا مکان) مراتب شهود مقدماتی و ارواح و ملاﺌکرسیده اند. وبازگشتگان رسیده= ; بجبروت دوم عž= 5;ش رحمان، گرچ= 07; بالای عرش نمیروند ،ول= 40; بمشیٌت الهی،= ; تولد ž= 3;وم پیامبر گون= 07; خواهند داشت. پس کاملان زنده ولایت محمدی= ; آهل جبروت دوم هستند. و کاملان مسیح= 40; أهل جبروت اول مکان لا مکان جبراﺌیل رو= 581; القدس قاﺌم در تسم&#= 1740;ه محمدی میرسند. ودیگران ورو= 83; بعوالم جبروت ربٌ النوع ندارند. و بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت جبروتهای الهی در پیش برای همه ارواح موجودات هس= 78;. که بفرض محال، روحی در تکاملات نوعی = 8; شهود تجلٌیا= 78; انوار ارباب نوع ، بلاهوت ( = الله أهو) برسند. که هر بار این همان= 740; مراتب= ; شهودی= ; خود ر= 5; بیابند. که اگر چنین تکاملاتی روحی دست داد= 548; که روحی بمطلق آبدیٌت و الل= 607; در لاهوت برسد، هنوز بخداوند هو بیرون از هست= 740; ها، در هاهوت عالم وجودی عدم م= 5; سواه، در اسم الباطن و الخارج از هستی ها رسیده= نشده است. وه&#= 1605;یشه خداوند (هو یا او) در ضمیر سو&= #1605; شخص غایب میباشد. وحتی ضمیر اشاره بوی، باز اشاره بغایب است. همه ارواح حتی روح هر أت = 5; ومادون أتم، = 576;اید با تکاملات طبیعی وتدبی= 85; مراتب ارباب نوع، از نردبان انواع جمادی و گیاهی وحیوانی و فص= 608;ل فراوان نوع بشری، بتجلٌیات الهی وبا سلوک ارادی،و با وسیله ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د باید بتجلٌی نور قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری، یا ال= گوی میسٌر انسان بشری برای &= nbsp; رسیدن= بکمالات الهی برسند. که تنها ویزا واجازه= ورود یک روح بنوع فوق بشری است. که تا کنون در جهان و کره زمین نیز وجود ندارند. وپس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از بی نه= 5;یت انواع= ; فوق بشری، خود را بنور الأنوار و رو= 581; الأرواح الله برساند. که آنگاه پایان= وظیفه أزلی أبدی انسان، در ف= 585;مان کن فیکون و شدن و صیرورت وتکامل بصفا= 78; الهی برسند..<o:p></o:= p> أ= 607;ل حقایق و أهل حقٌ<o:p></o:p></span= > د= 585; مقابل أهل ظاهر = 8; تفرقه،= وقشری های مذهبی= ; مشرک، که سلوک الهی تنها وظیفه= ; مؤمنان نمی کنند، که أهل حقیقت سلوکی = 608; حقایق مراتب= شهودی= هفتگانه میباشند. بخصوص &= nbsp; کاملان رسیده= ; بعرش رحمان، أهل حقیقت و حجٌ أکبر قاﺌم و حجهای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عمره مراتب= ; شهود مقدماتی پنجگانه میباشند. قشری های مذهبی و فلاسفه و علمای (أهل وقایع) و غیر حقایق الهی هستند، نخواهند توانست= پس از مرگ بنوع فوق بشری فرشته= ; گونه نزدیک تر بخداوند برسند. که دوچار کارما= 07;ا و با نسخ ومسخ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقیر حیوان= ;ی مجدد در جهان متول= 583; میشوند. تا دوباره از نردبان انواع،= بنوع بشری وهمین= ; سلوک الهی برسند. وتنها سالکان أهل کتاب یعنی اهل سلوک الهی هستند= 48; که با تخلیه وتحلیه= بتجلیه های الهی میسٌر خود میرسند. و از اولیای الهی أهل حقٌ وحقایق میشوند .<o:p></o:p> أ= 607;ل حکمت <o:p></o:p> ش= 575;یستگان حکمتهای اله= 40; همان کاملان الهی ولایتهای ششگانه الهی نوع بشری هستند، که م= 593;قولات و حکمتهای الهی را الهامات ووحی از مراتب شهود تجلٌیات الهی خود دارند. حقایق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی که هنوز بذهن هیچ انسانی نرسیده است. وگرچه فلاسفه را میتوان أهل دانش مادی و فلسفی دانست. که تنها از وقایع نسبتا درست میگویند. ول= 740; حکمتهای، الهی بخصوص= ; حکمتهای عملی = 8; سلوک برای پاکسازی روان، و رسیده بتجلٌیات الهی که دیگران ندارند. وپس از مرگ قهقراهای نسخ ومسخ حیوانی دارند. که تکرار گذشته ها در آینده ها را بنمایند. که أهل و شایسته الهی نگردیده و گفتنی های آنان در کتابها هست. هرکس باید درسلوک الهی وکسب تجلٌیات ال= 07;ی شایستگی الهی خود برسد، تا بحقایق الهی وحکمتهای عرفانی و الهامی برسد. که قبلا آلودگی های روان نوع بشری مان= 593; بوده است.<o:p></o:p> أ= 607;ل حلول <o:p></o:p> ط= 585;فداران امکان حلول روحی، یا نفوذ روحی در تن انسان= ; دیگر میباشد. که أهل تناسخ هم میگویند. و تنها سالکان الهی ولایت= ;های ششگانه اولی العزمها هستند، که در وحدت وجود خود با مراتب تجلٌیات الهی خویش، بحالت صمدیٌت و بی خودی میرسند. که حل= ول روح الهی روح القدس را در ذات خود پیدا میکنند. که خلیل خدا شده، و در خلال روان خو= 583; روح الهی را مییابند. که در واقع روح بشری آنان تبدیل بروحی الهی میشود. وروح انسان سالک چون بمعراج عوالم= ; الهی میرود، خود این همانی همان مراتب الهی را در بل&#= 1586;گشت از معراج، وشهود نهاﺌی خود، بخصوص= معراج روح سالک ولایت محمدی،و بطریقت= ولایت= مصطفوی که بنور قاﺌم روح ا = 4;قدس میرسد. وخود نیز مقدٌس وروحی الهی میشود. که در صورت بازگشت پیا= 05;برگونه بخلق، برای چند سالک احتمالی خود بمعرفی= خداوند پیامبری و ربو= 6;یٌت مینماید و تا زنده باشد.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل خانقاه <o:p></o:p> س= 575;لکان ساکن خانقاه پیر کامل الهی خود بمعرفی خداوند، که ولیٌ الهی زنده مناسب= ; طالب لقای الهی در سلوک میباشد. ونه مراجعه بآخوندهای مشرک = 8; یا سادات. که اگر براستی از اولاد پیامب= 85; بوده باشند، مانند پسر نوح چون با بدان بنشستند، خاندان نبوٌ= 78; خود را از دست داده اند. وسالکان در خا = 6;قاه و یا عزلتگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی= ; خود، ž= 6;یر نظر پیر الهی، تا کس= 576; أهلیٌت وشایستگی در تخلیه معایب = 608; تحلیه بمحاسن صفاتی، بتجلیه های هفتگا= ;نه الهی میسٌر= ; خود برسند. ودر صورت بازگشت پیامبر گونه و بامقام= ولایت الهی= 48; که حسین زنده وحتی محمدی زنده برای سالکان احتمالی خود گردد، وبرای خود خانقاه دیگ= 85;ی مستقل داشته باشد= 48; که اعتبار الهی دارد. و مادامیکه پس از مرگ پیر الهی، سالکان دیگری= ; بکمال الهی ولایت خود رسیده باشند همچنان اعتبار الهی دارد. و الاٌ چون هر مذهب قشری شایستگی ها= 40; الهی نخواهند یافت. در گذشته ها خانقاه ها در حکم هنل و رست&#= 1608;ران صلواتی رهگذران مسافر بوده، که زمانی استراحت میکردند. و گفته های اولیا= ;ی خانقاه را میشنیدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آگاه از تنها خواسته خداوند برای سلوک الهی گردند= ;.<o:p></o:p> أ= 607;ل خدمت <o:p></o:p> خ= 575;دمان هر خانقاه اولیای= الهی که در خ&#= 1583;مت پیر کامل و سالکان ومهمانان خانقاه هستن= 83;. یا توان انجام سلوک الهی ندارند. ویا ضمن وظایف سلوکی= ; آنها است، که پیر فرموده= باشد. که در خلال سلوک نیز خدمت خانقاه مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل خصوص<o:p></o:p> خ= 608;اص الهی کاملان= الهی ولایتهای ششگان= ;ه میباشند تا زنده هستند. و کاملان= ولایت سلوکی= محمدی با شهود عرش رحمان از خو= اص خداوند هستند، که (خاص ا= ;لخاص) هم خوانده میشوند. که محبوبیٌت پی= 85; طریقت در خانقاه اورا دارند= ;. ولی عوام در مقابل خواص، کور دلانی هستند که سلوک الهی ندارند. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اعمی = 8;نابینا از حقایق الهی = 8; مراتب شهودی، ونا آگاه از ح= کمتهای عقلی = 8; عرفانی= اولیای الهی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل خلوت <o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای سلوکی= ; ششکان= ;ه أهل کتاب = 8; طریقت که در عزلتکاه سلوکی خود خلوت میکنند. وتنه= 575; مراجعه= بپیر الهی خود دارند چون بشهودی رسیدند. وپس از بازگشت بخلق با شهود عرشی خود، أهل ( جلوت و خلوت)و پیدا برای هدایت= دیگران میباشند. والاٌ قبل از کمال و اجازه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی، مدام د= 585; زاویه وانزوای خود در عزتگاه سلوکی خویش، مشغول اذکار توحیدی و تذک= 612;ر خداوند در تذکٌٌر صورت پیر الهی در حضور ذهنی خود میباشد که خداوند= معرفی کرده است. و مدام با خویشتن داری = 608; ترک امور غیر سلوک الهی، بتخل= یه وتحلیه= روان بشری خود میپردازد. تا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بتجلیه های الهی در رؤیاهای خود برسد. که با تأیید وتوضی= 81;ات پیر، برای سالک از حقا= 740;ق الهی میگرد= ;د. أهل خلوت تخلیه= صفات بشری ناخودآگاه روان وخود آگاه ذهن خود مینمایند. و هرگز ببحث وجدال نمیپردازد. وهمیشه= در أندیشه و درون گراﺌی و (انطوا و توی) خود فرورفتن یا اینتویشن میباشند. گوﺌی( تا شده) و کوچک گشته است. آنگاه فکر وروان وسیعت= 85; و الهی تر مییابد. و کرامات= بالقوٌهٍ خ= 08;د را تحقیق میدهد و بالفعل= مینماید. که مورد نیاز روح سالک در تول= 583; نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفت هزار سال بعد خود بجهان خواهد بود. که با هزاران &#= 1576;رابر عقل نوع بشری، موجودیٌت چهار بعدی خواهن= 83; داشت. که میتوان آنا= 06; را فرشته دانست. تا انس&#= 1575;ن سه بعدی فوق بشری، که تمام کهک= 588;ان راه شیری را جولان= ; خواهن= ;د داد.<o:p></o:p> أ= 607;ل دل <o:p></o:p> ع= 585;فا وکاملان اله= 40; أهل دل و فکر و احوال الهی ه= 587;تند. و در راه اجرای هدفها= 40; الهی تفکٌر میکنند. ونه توطﺌ = 7; های غلبه بر یکدیکر. وبرت= 585;ی جوﺌی ستمکاری بدیکران. دل واقعی یا (فؤاد) انسان کامل است. ولی دل سالکان با مشکلات روانی، پاکی لازم وکافی برای صفای روان خود ندارند. مگر اطاعت پی= 585; وتزکیه نفس مداوم . اما دل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان همان روانهای عقد= 07; دار، که کمبودهای لازم برای تکامل روان را ندارند. وبالعکس مفاسد تازه بتازه د= 585; روان خود اضافه میکنن= د. والاٌ قلب گوشتی را هم= 607; دارند، که در احساسات و غض= 576; بحرکت بیشتر درمیآید. و از نوع دلهای الهی شده ویا در راه خدا نمیباشد.<o:= p></o:p> أ= 607;ل دنیا <o:p>= </o:p> م= 585;دمان غیر سالکان که ادامه زندگی جهان= 40; میدهند. و کرامات بالفعل روح خود را سوخت لذٌت حیوانی= نوع بشری می نم= 5;یند. و پس از مرگ دوچار کارماها میشوند. که بدترین آنها در قشری های مذهبی که در نسخ ومسخهای میمون وخوک، = 576;هترین بخت آنان خواهد بود.که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میلیونها سال گرفتار کارماها خواهند بود. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها انسانهای بشری، بگفته محقٌق= 40;ن علمی،= ; سیصد هزار سال طول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کشیده، که بعقل امروز= ; رسیده است. و بسیار انسانها عمل= 75; در این میانه درگیر هستند= 48; تا بعقل درک اهمیٌت سلوک الهی برسند= ;. اولیای= الهی روحی الهی شده در تن بشری را دارند. وما&#= 1740;ل بحفظ همیشگی زندگی مادی وبشری= ; نیستند. گرچه در نوع فوق بشری، تنها ا= 585;واح شاهد قبلی قاﺌم باز بدنیای فوق بشری میآیند. وبا هزاران براب= 85; عقل نوع بشری، ک= 607; زندگی سالم تر از بشر خواهند داشت. که بنور رحمان = 608; احوال الهی ت= 585; برسند.<o:p></o:p> أ= 607;ل دوزخ<o:p></o:p> ج= 607;نٌمیان جهان هستند. که اینک قشریهای غی= 85; سالک، عملا در جهنٌم اول روزها= ; میباشند. و شبها در کابوسهای ترستاک که جهنٌم دوم آنان است. وپس از مر«= 1; درد آوری بجهنٌم سوم روح عریان از تن که در ملکوت دارند. ومجاو= 585; همین زمین،= ; تولد نسخ ومسخ حقیر خود را بیابند. وبالآخره باتولد حقی= 85; در مسخ حیوانی جهنٌٍم چهارم آنان خواهد بود. دوزخ لفظی فارسی، که برزخ عربی شده اž= 7;ت. دوره زندگی= این جهانی، که بین جهنٌم کارماها ویا بهشت تولدات بهتر بعدی بشری یا فوق بشری میباشد. وبرای سالک دوره سلوک چند ساله او میباشد، که ببهشتهای شهودی= ; میرود= ;. ویا سالکان با ترک صلات و ارتباط ، دوز= 582; های سخت تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری = 7;ای مشرک خواهند داشت. در زندگی نوعی در جهان است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که میتوان بمراتب= الهی فوق بشری رسید. اگر شرایط لازم آنرا تا شرط کافی فراهم نمایند. سوخت جهنٌمیان غی= 85; الهی در جهان،همان سوخت کرامات بالفعل نوع بشری آنها است. که در تولدات= پیشین= با مرارتها که کسب کرده بودند= 48; تا آن = 7;ا را اکنون در تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه خود= 48; که در نطفه مانده اند بکار گیرند. و شرایط لازم وکرامات بالفعل= مورد نیاز نوع فوق بشری بهتر را فراهم نمایند. یک روح اž= 6; هر کجا که توقٌف= ; تکامل یا خواست خداوند در سلوک بنماید، آغاز قهقرای آن است. که باعقل مدام ر= 606;ج زندگی سلوکی کمتر، و رنجهای= زندگی جنون آمیز، برای تولد در نسخ ومسخ حیوانی و تکرار گذشته ها در آینده های جهنٌمی جهان خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 607;ل ذوق<o:p></o:p></= span> ک= 607; تنها سالکان و کاملان= الهی هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری هس= 578;ند. که ذوق عالی ودرجه وسطح نوعی عقل برت= 585; الهی دارند. که درک حقایق الهی= 48; وکسب شهود تجلٌیات اله= 40; میکنند . وکاملان الهی در احوال فکر= 740; و روحی و رؤیاﺌی خود،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذوق و لذٌت معنوی= ومینوی، خیلی بیشتر ا= 586; لذٌت جسمی و جنسی یا لذٌت اوهام ذهنی دارند . هنرمندان ذوق بهتر از دیگران بی هنر دارند. ولی هنر ها اگر هنرمند را بسلوک الهی و آینده فوق بشری پس از مرگ هدایت نکند، آنگا= 07; هنرمند جز فساد بیشتر در روان خود نکرده است. وعملا جهنٌم پروری شدید تر از دیگرا= ;ن غیر هنرمند مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 607;ل رسم <o:p></o:p> ر= 587;م و عادات انسانها، که خود ساخته و از هم آموخته اند. وهرکار انسانها ظاه= 85; سازی وتوفیق موقٌت است. و اگر دین ورزی کنند، چون قشری های تمامی ادیان، که دین اسمی و رسمی و قشری دارند. جز جهنٌم پروری خودشان نیست. و بقول پیامب= 585; حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. کسانی که (شریع= 8;) را دنبال کنند، که پیامبران گفته اند، ول= 740; (طریقت) سلوک الهی را دنبا= 604; نکنند، که پیر الهی از خداوند خواسته باشن= 83;. که قرآن ناطق سالکان خود میباشد. حتی اگر متظاهر بولایت باشند، باز ندانسته مان= 06;د دیگر مذاهب= قشری اعتبا= 85; الهی ندارند چون ب(حقیقت) نرسیده اند.<o:p></o:p= > أ= 607;ل ری<o:p></o:p> ن= 607; أهل شهر ری، بلکه شایسته آبیاری= وسیراب شدن، چون زمین زراعی. یا زمینه تکامل در ژنتیک روحی، که با حقایق الهی پیر کامل والهامات لدنٌی کاملا= 06; الهی مدام سیرابی دارند. که آب عقل الهی را دارند. و شیر آب حیات اطفا= 604; و تربیت عقلی سالکان است. ونهر عسل شیرین و غلیظ حکمتهای اله= 40; خاص درک اولی= 575; میباشد. و یا شراب زنجبیل= 40; و پاک بهشتی دارند، که خا= 589; هر کامل الهی و ویژه خودش میباشد. که قابل انتقال بدیگری نیست. </span= >زیرا از نوع حال میباشد ونه ا= 586; نوع قال و گفته ها.<o:p></o:p> أ= 607;ل سلوک <o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب وپیمان میباشند، که (سلوک) عربی شده (رهروی) فارسی و walking= = &n= bsp; انگلیسی اس= 78; و در راه خدا میباشد. که شب زنده داری دارند. و آهسته شب روی میکنند. وبرخ= 740; سالکان تمام وقت روز وشب رهروی دارند. ولی عاقلترا= 06; سالک، با عشق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و صبوری و همٌت وکمک مداوم خداوند که بآنها میرسد= 48; وپیر کامل هدایت وتجربه خود ر= 575; میدهد، آنگاه گوﺌی سالک پرواز کنان بسوی خدا میرود. که بقول پیامبر حتی پایشان بکف پل صراط نمی خورد . که موانعی چون قلاٌب پای آنها را نمیگیرد. که نتواند قدمی بجلو بردارد. پل صراط بگفته زردشت، تمام دوره چند ساله سالک میباش= 83;. گوﺌی جهنٌم زیر پایش قرار دارد. که با کوچکترین خطای سلوکی بدرٌه جهنٌم= سقوط میکند. که دوچار نسخ ومسخ و فسخ میگردد. تا دوباره بنوع بشری رسیده، همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید بیابد. که بانواع فوق بشری تا خداو= 606;د پیش برود. که هر روحی چنان باید بکند که خواهد کرد.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل شرب<o:p></o:p> ن= 608;شندگان الکل نیست، که سالکان دری= 75;فت کننده احوال نیکو وحکمتهای الهی میباشن= 83;. که قطره ای از شراب الهی، مستعد= 78;رین سالک را زمان درازی سرمست میکند= ;. و شرب مدام را کاملان الهی دارند= ;. وتا وقتی که زنده هستند. و در گفتنی های نیکو و حکمتهای الهی.<o:p>= </o:p> أ= 607;ل شریعت<o:p></o:p> ق= 588;ریٌون مذهبی که شریعت و سرچشمه احک= 575;م دینی آنها، نقل کلام پیامبر و امامان واول= 40;ای در گذشته أنها میباشد. ولی أنبیا هرچه احکام دینی گفته اند، برای چند سالک خود گفته اند. و اولیای بعد= 40; دارای اختیارات ا= 04;هی،برای طرز تعلیم چند سالک خو= 583; میباشند. وشریعت یا منبع وسرچشم= 07; دستورات الهی، تنها اولیا= ;ی زنده الهی بمعرف= ;ی خداوند، بهر طالب لقای الهی میباشد. وچو= 606; ولیٌ الهی نداشته باشن= 83;، هر منبع دیگر= 740; خرافات و افکار پوسید= 07; گذشتگان قشر= 40; میباشد. پس دین ورزی = 2;شری در تمامی مذاهب وادیان غیر سلوکی شرک وجهنٌم پروری است .<o:p></o:p></spa= n> أ= 607;ل شهود<o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی هر شش ولایت سلوکی انبی= 75;ی اولی العزم نوع بشری میباشند. که بمراتب= تجلٌیات الهی مربوطه رسیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند تنه= 75; یک دین دارد. که مدرسه ای با شش کلاس میباشد. که ه&#= 1585; کلاسی را در یک تولد بشری باید بشهود برتر آن رسید. و جهش دراین کلاسها= ممکن نمیباشد. که در ول= 5;یت ششم مصطفوی ابتدا پنچ شهود مقدماتی ، بنام پنج تن آل عبا، آنگا= 607; بنور قاﺌم روح القدس میرسند. که ا&#= 1581;تمالا بعرش رحمان و بازگشت بخلق نیز داشته با= 588;ند. زیرا با مرگ قبل اž= 6; مرگ ب= نور قاﺌم میتوان رسید. تا در تولد بهتر نو= 593; فوق بشری هفت هزارسال بعد= 48; وبا ولایت مهدوی بشهود نور رحمان، وشای= 83; بعرش ربٌ برت= 585; از رحمان، که نامش را نمیدانیم خواهند رسید. و بی نهایت انوا= 93; فوق بشری وتج= 604;ٌیات الهی تا أبد در پیش میباشد. وهمچنان با پ= 740;دایش و تأسیس ولایتهای جدید وکلاسهای با= 04;اتر، کلاسهای قبل= 40; مدرسه دین ورزی وعشق الهی،= ; بکار = 7;دایت نسلهای انسانی بالا آمده از نردبان انواع حیوان= 40; و فصول نوع بشری را ادامه میدهن= 83;. یک رو= ح بشری باید تمامی این کلاسها = 608; شهودهایش را عبور تکاملی کنند= 48; تا با نور قاﺌم بانواع فوق بشری نیز تا خداو= 606;د الله پیش بروند= ;. وباید دانست= 48; که روش سلوک الهی م= 607;دوی نوع فوق بشری فرشته= گونه،= و چهار بعدی شباهتی= بروش تکامل= نوع بشری وولایت محمدی ندارد. که آنان هزاران برابر عقل بش= 585; را دارند. همان گونه که روش تکامل نوع بشری، مانند روش تکامل نوع میمون نیست. که آنرا تکام= 604; طبیعی میگوﺌیم. و لفظ (عشق واحوال) عشق الهی،= ; تنها نقطه مشترک تکامل نوع بشری با نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. زیرا عشق الهی آخرین حرف کلام نوع بشری است.و خود نیز اولین حرف کلام نوع فو= 602; بشری میباشد. وای= 606; سالکان شاهد تجلٌیات هفت= 11;انه نوع بشری، در ولایتهای الهی = نوع بشری، تنها أهل شهود هستند. که شاهد بچشم دل در رؤیا از عوالم الهی میباشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل صحبت <o:p></o:p> ش= 575;یستگان الهی واولیای او، ک = 7; صاحب حکمتهای الهی = 8; شناخت راه سف= 585; بسوی خدا هستند. که سالکان با استعداد مطیع، عاشقانه چش= 05; بصورت وزبان وگفته های پی= 585; الهی بمعرفی خداوند دارن= 83;. وهر کلام آنا= 606; را دستوری برای اطاعت= ; خود میدانند. که بقول فردوسی چه فرمان یزدان چه فرمان شاه دارند. ونه کلام آخوندهای قشری،= ; که باž= 3; در (شبکه و تور)= میدمند، و اتلاف عمر بشری خود مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 607;ل صفه و سکٌ = 8;<o:p></o:p> پ= 740;امبر در مسجد وخانقاه خود، = 6;رای علاقمندان مسلمان در سلوک عملی، سکوﺌ= 740; برجسته تر ساخته بود. که اینان تمام وقت در کنار پیامبر باشند، وتوس= 12;ل عبادی با صورت وی نمایند. که صفا و تصفیه روان خود کنند، تا در شهود مصطفوی خود ،برای رفتن بشهادت جنگ= 40; هم اکنونی، بنور قاﺌم برسند. ولو بخلق باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نگردند. پیامبر اکثر= 75; وقت خود را با آنان میگذرانید. واحوال آنان را بررسی میکر= 83;. و زنان بی شوهر و طالب سلوک ž= 5;ا در اطاقکهاﺌ= 740; پشت مسجد خود برای آنها ساخته بود. که بعنوان= زنان پیامبر= اعلام دیگران میشد= 48; که مورد فریب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مردان قرار نگیرند. که آنان نیز چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ر (امٌی) میشدند که (امٌ المؤمنین) خوانده میشدند مانن= 83; امٌ سلمه. و دیگران= حجٌاج= کعبه که نمایش ما= 583;ی حجٌ أکبر سلوک الهی را نمایش میباشد، هفت بار طواف و رف&#= 1578; و آمد بین (صفا ومروه) دارند. که بین صفا جایگاه عزلت سلوکی سالک، و مرو = 7; جایگاه مرد الهی،= ; پیر کامل با مروءت و مردانگی در اراده میباش= 83;. وهربار= سالک گزارش= رؤیا واحوال= تازه خود را بپیر میدهد، و بعزلتگاه خو= 83; باز میگردد. و (هروله) کنان، سمبو= 04; سرعت ونگرانی سالک میباشد. وتما= 605; مراسم حج، واماکن آن نمایش سمب= 608;لیک برای حجٌ آکبر سلوک الهی ا= 587;ت. والاً اماما= 06; مکرر حجٌاج کعبه را که میمون میخواندند.ز= 40;را وسیله الهی برای توسٌل= ; عبادی ندارند. میمو= 606; وخوک مسخ حیوانی خواهند داشت. وحجٌ أکبر شهود نور قاﺌم است. و هر شهود مقدما= 78;ی پنحگانه حجٌ های عمره هستند. که هریک بعمری= بشری در جها= 606; قبلا رسیده ا= 606;د. که اینک تجدی= 583; بهتر آن میکنند ک= 607; بقاﺌم برسند.<o= :p></o:p> أ= 607;ل صومعه <o:p></o:p> ی= 575; أهل خانقاه پیر یا عزلتگاه سلوکی سالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل کتاب،= ; که همیشه= ; در کنار پیر یا نزدیک او باشند. معابد قدیم ادیان سلوکی، که بیشتر در کوهستانهای دور دست عوام = 5;یباشند. تا کنون فراوان هستند= ;. و مکان مقدس مردم عوام محل نیز میشوند. که شاید بخواهند بسلوک الهی بپردا= ;زند. بدون اینکه کسی باخبر= ; از پیمان آنان ب= 575; پیر باشد. یا تظاهر باین وابستگی نمایند.<o:p></o:p> أ= 607;ل طامات <o:p></o:p> م= 578;ظاهرین بسلوک= ; الهی، که برای کسب احترام مردم، وابستگی بسلوک الهی وولایت خود را نشان میدهن= 83;. که گوﺌی أهل (طمٌه) وزباله دانی هستند. ونه عزلتگاه مقدس الهی . ویا عزلتگاه چون زباله= دانی. که معمولا دیگران دیداری= از زباله دانی ومزاحمت سالکان ندارند . و یا = کاملان الهی که در احوال بیخود= ;ی، و گفتارهای نامفهوم دیگ= 85;ان دارند= ;. که گفته های آنان را چرند و بیهوده وحتی جنونی= میدانند. در حالیکه= همیشه= گفته های آخوندهای قشری تمام مذاهب= قشری، سراسر طامات و باط= 604; و دروغ بخدا بستن، و شرک نمودن آنان و پیروان شنونده و عام= 604; بدین ورزی آنان میباشد. حتی اگر بدقٌت کلام پیامبر و امامان و اولیا را نقل کنند، باز بقول پیامبر نادرست است.<o:= p></o:p> أ= 607;ل جمعیٌت<o:p></o:p> س= 575;لکان الهی هستند که در عزلت سلوکی تمام وقت، ومدام در جمعیٌت خاطر = 608; تمرکز ووحدت وجودی با وسیله= ; الهی خود میباشند. تا جم و الهی گردند. و بروز جمعه پایان دین ورزی سلوکی= خود برسند. و کاملان= بازگشته بخلق عبادتی ندارند، ول= 40; در دل با شهود نهاﺌی خود جمع و باهم هستند. که تحت تدبیر روانی وعقلی مراتب مدبٌر ومشهو= 83; الهی خود میباشند. که ببعثت ورسالت رسید= 07; اند. یعنی با جمعیٌت و جم شدن، وداشتن مأمو= 85;یٌت الهی برای هدایت= چند سالک احتمالی خود، = 5;ز خواب مرگ قبل از مرگ بیدار گشته ، وراهی بازگش= 78; بخلق ومستعدان ا= 04;هی که معصومانه شده اند. و بازخواستی ا= 04;هی ندارند. و برای سالکان خود نمایندگی خداوند را دارند. که قرآن = 6;اطق سالکان خود هستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کشف <o:p></o:p><= /span> ت= 606;ها پیامبران اولی العزم ششگان= ;ه کاشفان= نخستین مراتب شهودهای تجلٌیات میسٌر نوع بشری میباشند. که زردشت شهود چهارم نور مرتضوی= ایلیا و ایلی، و مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاشف شهود پنجم نور مصطفوی= (نجم الثاقب) ستاره درخشا= 06; ، و محمد کاشف شهود ششم قاﺌم = 06;ور بدر منیر روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; بوده = 8; هر سالک این ولا= 740;تهای ششگانه، خو= 83; نیر در شرایط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم، تا شرط کافی از نظر داوری الهی، بهمان مراتب شهود انوار تجلٌیات الهی پیامبران اولی العزم، = 608; پیران طریقت= خود بمعرفی خداوند میرسند. که این همانی آنان را پیدا میکنن= 83;. تا نوبت مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر برسد. که کشف نور ربٌ رحمان میکند. وخود تجسٌم مقام انسانی روح القدس= ; میگردند. چون با شهود هشت= 605; عرش ربٌ برتر از رحمان میرسد، که اکنون= ; نامی از او نمیدانیم که مهدی = خواهد گفت. مانند محمد که نخستین بار نام رحمان را بر زبان راند. سالکان= در رؤیاها که روحشاتن بعوالم الهی ملکوتی میر= 08;د، شهود پنجگان= 07; مقدماتی خود ر= 5; می بینند. که باچشم دل میباشد. و نور قاﺌم را در جبروت اول بالاتر ار ملکوت، میبینند، که جز با مرگ روحی نمیتوان بدان رسید. و اگر بازگشتی بخلق داشت، تا مر= 586; عرش ربٌ برتر از رحمان جبروت دوم از سمت ما میرسد. که روح محمد وعلیٌ نرسیده بود. مگر ب= 5; ولایت مهدوی در نو= 593; فوق بشری که متولد جهان میگردند، و سرسپردگی مهدی یا هر کامل مهدوی= ; خواهند داشت. ومتولدین نوع فوق بشری فرشته گونه و چهار بعدی= 548; تنها شاهدان امرو= 86; قاﺌم خواهند بود.<o:p></o:p> أ= 607;ل مجاهدت <o:p></o:p> ی= 575; سالکا= ;ن الهی با جهد وکوش= 588; سلوکی، و آماده جهاد جنگی که با پیامب= ;ر داشتند. که اکنون سالکا= 06; با شهود پنجم صورت مصطفوی، مأمور= ; مرگ ارادی= ; در رؤیا میگردن= 83;. و دوره سلوک چند ساله پر بلا، و امتحانات پر محنت الهی خودرا= صبورانه و سپاسگذار خد= 75; میگذرانند. ک= 607; بشهود نور قاﺌم و با مرگ ارادی خود ب= 585;سند. ولو از خواب مرگ قبل از مرگ نیز بیدار نگردند. زیرا مسیح ومحمد گفته اند، (موتوا قبل أ = 6; تموتوا) پیش اž= 6; مرگ بمیرید. که درسلوک الهی = 8; شهود نور قاﺌم، پایان وظیفه الهی سالکان ولایتهای نوع بž= 8;ری میباشد. سال= 705; وکامل الهی مجتهد است، ونه آخوند بیسواد که قراءِت وقرٌٍه گیری مراتب= ; تجلٌیات الهی را ندارد. ولی خودرا آتی الهی و علامت و رسید= 607; ای از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میداند.<o:p></o:p> أ= 607;ل محبٌت<o:p></o:p> س= 575;لکان عاشق اولیای الهی خود وž= 5;اه خدا دž= 5; سلوک وتجلٍیات الهی خویش هستند. که محبٌت و أشد= 612; عشق ورزی در توسٌل عبادی با آنها دارند . پیر الهی را خداوند معرفی سالک در رؤی= 575; مینماید. و سالک حضور ذهنی داﺌم اورا در دل بخصوص در وقت عبادات دار= 83;. تا دعاهایش بقول پیامبر بخد= 75;وند برسد. و سالکان که مورد استصلاح ذات قرار میگیرند.و در مقدار کمٌی وکیفی نیکوﺌ= 740; های روان تاز= 607; و پس از پاکسازی ا= 586; معایب حیوان= 40; وبشری، و گناهان و انحرافات و عقده های روا= 606; سالک میباشد. که در شرŸ= 1; کافی، وبا کمتر از ده در صد پاکسازی، مورد غفران وعفو خداوند و( بد&#= 1575; و مشیٌت) تازه الهی قرار میگیرد که بشهود= ; نور قاﺌم میرسد.<o:p></o:= p> أ= 607;ل مراقبت<o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای سلوکی هستند= 48; که مدام مراقبت وساﺌ= 604; الهی خود را در عبادات و حضو= 585; ذهنی بدل برای توسٌلات عبادی دارند. تا هر دعاﺌی از سالک بخداوند برسد. والاٌ بصورت دعاکننده کوبیده میشود. که بقهقرای نس= 82; ومسخ میرود. پیر کامل یا هرکسی= ; که پیر مآمور کند، از سالکان خود د= 585; عزلتگاه که دور از پیر است، بازدید ومراقبت مینماید. وخداوند نیز از چشم پیر مراقب سالکان= میباشد. سال= 705; همیشه= ; مراقبه از خود دارد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتنی ها و افکار و احوال خود را مدام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بررسی= ; میکند= ;. که برخلاف راه الهی او نب = 8;ده باشد،و یا تصحیح= ; لازم را مینماید.<o:p></o:p= > أ= 607;ل مشاهده <o:p></o:p> س= 575;لکان وکاملان الهی دارنده= شهود تجلٌیات الهی میباشندٍ و در توسٌلات عبادی بچشم دل نظر دارند. شهوده= 575;ی پنج تن مقدماتی آغاز ازمقام حسینی پیر کامل بمعرفی خداوند، ونیز شهود دو= 605; حسنی = امام عصر سالکان، که بتن دž= 5; بین مردم هست. &= #1608;لی خود را بدان مقام الهی معرفی= ; نمیکند. وشهود سوم زنانه فاطمی= 48; مادر نوع بشر= 740; وولایت= سالک، که منجر بشهود چهارم مرتضوی= ورضایت الهی میباشد. شهو= 583; در صورت انسا= 606;ی، واگر صورت مرتضو= 40; در حجاب نور بود، در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; تمرینات مرگ قبل اž= 6; مرگ را دارد. که بنور قاﺌم پایان وظیفه= الهی برسد. واگر مشیٌت الهی برای بازگشت بخلق پیامبر کون= 07; داشت، در تول= 583; دوم الهی خود، از خوا= 576; مرگ بیدار= میگردد. که با شهود عرش رحمان خواهد بود. و آنچه خداوند دراین شهود تعلیم انسان کامل محمدی بدهد، که هفت هزار سال نیامده در احوال اورا نشان خواهد داد.<o:p></o:p> أ= 607;ل معامله <o:p></o:p> م= 593;امله تجارتی انسانها و غی= 585; سالکان مورد نطر نیست، که سالکان نیز ب= 575; خداوند معام= 04;ه دارند که پر سود است. جان میدهند ک= 607; جانان الهی بگیرند. سالکان مقتص= 83; کم کار، که مقاصد دنیوی در حضور او در ول&#= 1575;یت وخانقاه پیر میباشند. که خود پیر را برگزیده که بقصد فریب مردم بوده اس= 578;. تا خود را أهل الله نشان بدهد. که خداوند آنان را مقتص= 583; و با سود سرشار جهانی میدهد، ولی پ= 587; از مرگ بقهقراهای شدید حقارتهای نوعی نسخ ومسخ وفسخ میروند . که اینان با خد= 5; معامله بشری دارند. ونه احساس= ; وظیفه= ; بندگی= ; داشته باشند. اما سالکان پیمان شکن و منافق، که جاسوس= آخوندهای قشری در بی = 6; سالکان دیگر میباشد جهنٌمی میباشند. سالک عامل جدٌی در عزلتگاه خود، که تظاهر باعمال عباد= 40; خود نمیکند، وجز بپیر خود اž= 6; احوال خویش چیزی نمیگو= 40;د، أهل معامله واقعی با خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که میخواهد خد= 75; را راضی کند. ک= 07; جان بشری را در راهش میدهد= ;، پس خداوند اورا می بخشد= 548; و مدرک عفو و بدا و غفران خود را با شهود نور قاﺌم بوی نشان میدهد.<o:p></o:p= > أ= 607;ل معرفت <o:p></o:p> س= 575;لکان شناخته= پیر الهی خود اž= 6; خداوند در رؤیا أهل معرفت و شناخت هستند. و پیمان سلوکی= با پیر را دارد = 8; دستورات عبا= 83;ی اورا اجرا مینماید. طبیعی است که کاملان الهی معرفته= 75;ی مراتب= ; شهودی= ; میسٌر خود ونوع بشری تا عرش رحمان را دارند. و شناختهای عقلی وحکمتهای الهی از سطح مراتب= ; شهودی= ; بالاتر را دارند. وعرفان های نظری که در کتاب ومدرسه تعلیم میدهند، کارساز نجات روح انسان نیست. و اورا سالک الهی، چه رسد که کامل الهی نمی نماید= ;. که شناخت پیر الهی از خداوند، آغاز هر شناخت دیگر از حقایق الهی میباش= ;د. حکمت عملی همین سلوک عملی است. و حکمت نظری تنها از پیر برای سالک، کمکهای= بزرگی برای پیشرفت سریع سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل وحدت <o:p></o:p> س= 575;لکان وکاملان ولایتهای ششگانه أهل کتاب یا أهل سلوک الهی، که در نوع بشری تا کنون رسید= 607; الهی اند. پرس&#= 1578;نده سلوکی با توسٌل عبادی، و حضور ذهنی پیر الهی چنان یگ= 575;نه میشوند، که وحدت وجود با مراتب الهی مییاب= ;ند. وحال بی خودی سالک، = 606;شانه غرق احوال الهی شدن ا = 8; میباشد. که پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از شهود ششم قاﺌم = 76;ا مرگ قبل از مرگ و شهود عرش رحم= 575;ن بخلق باز میگردد. و با علم الیقین در آگاهی های نظری،= ; بعین الیقین= شهودی و بچش= 605; دل و چشم تن دیدن، (یقین و یگانه) با مراتب الهی میشود. که منجر بیک تجلٌی= جدید میشود. ودر بازگشت پیامب= ;رگونه حقٌ الیقین= مییابد. که حقٌ وحجٌ الهی نموده، وخود (حاج وحق) الهی برای چند سالک دیگر میشود. دربازگشت بخلق سالکان موفق،= ; خود نیز این همانی مراتب= ; شهودی= ; خویش را دارد. و قرآن ناطق وحسین و محمد زنده چند سالک خود میگردد. و این انسان= الهی شده، شریف الهی واشرف= ; مخلوق= ;ات خداوند است. ونه صرف انسان بشری بودن. گرچه در تولد پیشین ،خود نیز بنو= 585; شهودی و عهد الست خود با خداوند داشته،= که اکنون= در تولد بشری،= ; باعقل وکرامات بال= 01;عل بیشتری است. و باید تحقٌق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کراما= ;ت بالقوٌه خود را بنماید. که برای تولد فوق بž= 8;ری بعدی،= ; عهد الست خود را با خداوند داشته باشد. یعنی در تولد بعدی با تجسٌم انسانی= آن نور شهودی لبٌیک= بگوید، و اطاعت در انجام اعمال سلوکی وتربیت الهی بنماید.<o:p></o:p> أ= 607;ل وصول <o:p></o:p> س= 575;لکانی قبل از شناخت= پیر، اگر در رؤیا شناخته باشند، ولی هنوز در جهان در تن با او روبرو نشده است. وچون رسید وواصل شد، با او پیمان دارد. و سپس باید با مرات= 576; شهود تجلٌیات اله= 40; تا نور قاﺌم برسد. که واصل الهی و پای= 5;ن داده بنیکی سوگند پیمان= سلوکی= خود میباشد. در و&#= 1589;ول سالک با مراتب الهی میباشد. که صله ه= 5; و صلات و ارتباط، و نماز با ناموس الهی وسیله الهی خود ر= 5; دارد. که سالک جز نگاه بقبله= الهی خود، صورت پیر دž= 5; دل، و تکرار ا&#= 1584;کار توحیدی دفع شرک ندارد. و بهر زبان که خواست با خدای خود از طریق واسطه الهی خود میگوید.<o:p></o:p> أ= 607;ل وفاق <o:p></o:p> م= 608;افقان باهم در محبٌ= 578; وطریقت وبا پیر الهی، با بیانات ونظریٌات و دستورات عملی ونظری او که موافق و تصدیق دارند= ;. که از= موافق= ;ان هستند. بخصوص= ; مستع= دان سلوک الهی تأیید= ; کننده= ; بیانات ولیٌ الهی بمعرفی خداوند، که هنوز پیمان سلوکی با وی نبسته، ولی موافق= ; او میباشند. عمل بوفق دستور پیر بطور کامل اورا أهل وفاق مینماید.<o:p></o:p>= أ= 607;ل حقیقت <o:p></o:p> ک= 587;انی که از خداوند ومراتب الهی وآینده های خ= 608;د ترس دارند، که اطاعت خالصانه و عش= 602; ووفاق با پیر الهی دارند. که اطاعت عاقلانه مینمایند. بر= 582;ی اولیای الهی زنده را أهل حقیقت میگویند، که ظاهر جسمی، ونفوذ چشم وکلام آنها جادوگرانه بنظر میرسد. وناظران خود را در هیبت و ترس میگذارن= 83;. والاٌ همه او= 604;یای الهی، هریک کرامات ویژه خود را دارند. و بهمان دلیل مأموریٌت الهی در بازگشت بخلق = دارند. برخی گوینده وبرخی نویسنده، وبرخی شاعر و برخی عالم بعلوم م= 575;دی، ویا شفا بخشی روان شناسان= 07; دارید. و یا قدرتهای ناشناخته علم، که جادوﺌی محسوب میگرد= 83;. واز نوع عوالم= روانی میباشند، ون= 07; تغییرات ماد= 40; که بطور جادوﺌی باش= 583;.ولی این آخوندهای قشری ظاهر هیبت أنگیز بخود میدهند. که اطاعت جاهلانه بی استعدادن سلوکی را بخو= 583; جذب کنند.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقین <o:p>= </o:p> ک= 575;ملان الهی ولایتهای ششکانه أهل کتاب = 8; سلوک هستند، که بمراتب نهاﺌی شهود نور تجلٌی الهی خود رسیده، = 608; با شهود عرشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بخلق پیامبرگونه بازگشت دارن= 83;. که باعلم الیقین وآگا= 07;ی های نظری نادیده، مراتب الهی را باور دارند. ودر عمل سلوک و آماده سازی روان خود، در تخلیه وتحلیه بمراتب شهود= 40; نهاﺌی خویش رسیده= 48; که بچشم دل در رؤیا، شهود آنچه وعده داشته اند میرسند. که خود نیز عین الیقین میشوند. و در بازگشت= بخلق از مراتب حقٌ و الهی میشوند، که حقٌ الیقین میگردند. و سالکان در ای= 606; مراحل درجات= یقین و باور= 740; را دارند. که شهود حجٌ أکب= 585; نور قاﺌم روح القدس، با یک ولیٌ ولایت= مصطفوی، ون= 07; در دین رسمی اسلامی، که مورد پذیرش خداوند نیست.که در عر&#= 1588; رحمان وتولد هفت هزارسال بعد، در نوع فوق بشری که پیدا کنند، پس حجٌت الأسلام برای تسلیم= سالکان دیگری= ; وسیله= ; حجٌ الهی میشوند. و آیت الله و علامتی= الهی و آیدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از خداوند دربازگشت بخلق، برای چند سالک احتمالی خود م®= 0;شوند. تا در تولد نوع فوق بشری، تا بنور ربٌ رحمان با ولایت مهدوی برسن= 83;. که از چهارصد هزارسال بهشت سوم انتظار= عرشی استفاده نمایند. این اولیای= أهل = (یقین یا یگین و یگانه) شدن سالک با وسیله الهی، ورسیده بمحبوب الهی برتر میباش= 83;. که در یک پگاهی= ; صبحگاهی (پگیه = 08; فقیه) و دانا از سطوح عقلی بالاتر از نوع بž= 8;ری میگردد.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقظه <o:p>= </o:p> ب= 740;داران و هشیاران سالک ولایتهای الهی ششگانه أهل کتاب = 8; سلوک، که در عزلتکاه خود همیشه بیدار، و درحال تذکٌر وساﺌل الهی خود، وبا اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول پیامبر خداوند سالک را در وقت لزوم بخواب= می اندازد. ک&#= 1607; میتوان= گفت نتیجه خستگی= ; خارج از کنترل سالک از تن وذهن حود، درجاتی از خو= 5;ب دارند. خواب سبک، ولی دل و روان بیدار دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی در رؤیا جریانا= 78; ماورای مادی را میبینند. وزمان دراز در خواب عملا برای شخص خواب لحظات= 40; بیشتر= نیست. = 08; خواب ها تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شرایط= ; مادی،= ; چون زمان ومکان را ندارد. گرچه سمبول= ;یک صحنه خواب از امور شبیه مادی هستند. چون کوه و = 83;رخت و دریا .<o:p></o:p> </sp= an>= </span= >ایام الله <o:p></o:p> &nbs= p; رو= 586;های خداوند الل،ه که غیر از روزهای ربٌ رحمان، که هریک پنجاه هزار سال انس= 575;ن میباشد. و روزهای ربٌٌ قاﺌم بگفته قرآن ومحمد، هزار سال بشر= 740; است. و روزهای هریک از شهودهای مسی= 81; وقبل از مسیح= 548; هریک صد سال و یک عمر بشری میباشد. لذا مسیح با شش شهود خود، شش قرن بعد در صورت مولا علیٌ تولد بهتربشری یافت. تا همراه مقام مصطفوی خود بنور قاﺌم نیز رسید. این روز&#= 1607;ا بتعداد شهودها ویوم واوم یا روزهایدیداž= 5; تجلٍیات اله= 40; هستند. که بهشت سوٌم انتظا= ;ر عرشی روح را معیٌن میکند. که در تولد در صورت نوعی بهتری باز بجهان باز گردد. و قشری ها آفرینش خداوند از جهان در شش روز را،<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روزهای بشری تصوٌر= ; کرده اند. در حالیکه برای خداوند زمانی مطرح نیست.(کن) د فرمان کن فکان آنی است . یعنی بشو وهمان وقت نی= 586; شده و پایان یافته است. اما فرمان کن فیکون یعن= 740; بشو، و آن نیز بتدریج خواه= 83; شد. که برای آفرینش عالم صغیر یا انسان است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداوند شش روز شهودی وق= 578; صرف م= یکند. تا سالک بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنجات از نوع خود برسد. و هستی جهان که عالم آکبر است، د= 585; ابتدای فرما= 06; پیدایش آن بصورت (کن فکان) پایان گرفته است. که در أزل آماده شد. وسپس جریان تکامل خود را از أز&#= 1604; تا أبد دنبال= مینماید. که سراسر هستی ک= 607; از نظر ما أتم میباشد. خود فراوان اجزاي یک أتم= 548; مراتب انواع= موجودات تحت أثیری میباشند. که هریک روح خود و جریان تکامل نوعی خود را دارند. که ما انسانها خود را بانواع أتمی وسپس بأنواع گیاهی وحیوانی بنو= 93; بشری رسانده ایم. و ما ابن مسیر دراز أزل تا کنون را طی کرده ایم، تا ببنهایت تولدا= ;ت انواع= فوق بشری، مدام بجهان وتکاملات روحی مربوطه برسیم. که در أبدیت مطلق، بفرض محال بالله= ; برسیم، که پایان سلوک الهی میباشد. در مورد نوع بشری کنونی ما که دارای عقل لازم باشیم، اگر سلوک الهی نکنیم، کرامات بالفعل= تولدات پیشین را از دست مید&#= 1607;یم ، و سقوط در تولدات انوا= 93; حقیر حیوانی= و بدتر مینمایند. تا دوباره از نردبان انواع، و با صدها هزار و ح&#= 1578;ی میلیونها سال، باز بنو= 593; بشری وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید رسید. که ببی نهایت انواع فوق بشری نیز بسوی خداوند الل= 07; پبیش رفت.<o:p></o:p> &nbs= p; ای= ثار<o:p></o:p> &nb= sp; نهایت بخشندگی و گذشت، که سالکان بخا= 91;ر خدا دارند. ودیگران برای منافع= بیشتر خود چنین میکنند. که سالکان صاد= 02; برای نجات ونور شهودی قاﺌم، جان شیرین بشری را نثا= 585; و قربانی مینمایند ت= 75; بجانان رضایت الهی برسند. ودرمقابل آن چیزی بشری نمی خواهند. ن= 07;ا= یت فداکاری وایثار سال= 05; همان انجام د= 587;تور مقام مصطفوی، برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ است.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; ای= قان و یقین <o:p></o:p> &nb= sp; یقین داشتن بأمری که در کمال باوری است. سالکان پس از علم الیقین نسبی ونظری= ; خود، با سلوک بعین الیقین، و بچشم و عین دل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دیدن وعده = 7;ای شهود الهی خود میرسند. که با رسیدن بعرش رحمان وبازگشت بخلق تا زنده هستند، حقٌ الیقینگردنž= 3;. ودارای= ایقان= میباشند. که خود شاهد نیز از مراتب حقٌ والهی= ; شده است. یقین لفظ فارسی دری قوم زردشتی الأ= 89;ل قریش است. که یگین و یگانه در توحید سلوکی ووحدت وجود پیدا میکنند= 48; که خود را نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در میان نمیبینند. مگر مأموریت و بعث= 8; الهی بازگشت بخلق پیدا کنند، که ملموس ومحسوس= چند سالک خود باشند.<o:p></o:p> ایماء و اشاره <o:p></o:p> &nb= sp; نوع&= #1740; صحبت بغیر زبان، بااستفاده از اعضای تن، مانند چشم وأبرو و دست و انگشت و غیره است. که برای افراد= ; دارای= ; سوابق= ; شناخت ومحبٌت بیکدیگر معن= 40; اشاره روشن است. ول&#= 1740; برای دیگران نامفهوم میباشد، گرچه دیده میشود. و عاشقان نهایت &= nbsp; فهم و برداشت= از اشاره بعلاﺌم تن را دارند. که بین پیر و سالک مطیع وعاشق او، ب= 5; این حدٌ أقل اشاره ها و ایماء ، معنی کلام ایماﺌی محبوب را میفهمد. الهامات الهی نیز ا= ز نوع ایماء و اشاره بدل ولیٌ الهی میباشد. که معنی آن برای ولیٌ الهی سریعا روشن میگردد. که بعدا بزبان میآورد. ودیگران تصوٌر تفکٌر وکلام از خود ولیٌ الهی میداند. که در اصل از مراتب مدبٌر الهی میباشد. که اصطلا= ;حا ایده و فکری بدل رسیده اسات که غیر از خداوند نمیتواند دهنده این ایده ها باشد . که قبلا در ذهن شخص وجود نداشته است. وکلام خداوند بمو= 87;ی کلیم الله، وهر پیامبر در وحی والهام خود، همین ایماء بدل پیامبراست. که دارنده قلب پاک تزکیه= ; شده میباشد. سالکان= که دل درجه پاکی برای الهامات الهی را ندارند. پیام خدا را بدل پیر وپیامبر زنده سالک میرسا= 06;د. و پیر بزبان بشری ومادی= ; بفهم سالک میرسان= 83;.<o:p></o:p> ألف میم راء ( ألر)<o:p></= o:p> از رمزهای اول سوره های قرآن کنونی،= که آنرا قرآن عثمانی میگوﺌیم . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن محمد همان دو قرٌه شهودی= ; قاﺌم = 08; عرش رحمان است. و قرآن عثمانی = 670;هل سال بعد از پیامبر از برخی گفته های پیامبر جمع آوری شد. که دستکا&#= 1585;ی فراوان افراد غیر الهی درآن شده بود. مولا علیٌ که مأمور نوشتن کتابی از گفته های پیامب= ;ر شده بود، بنام( کتاب علیٌ) = 08; نیز کتاب فاطمه، وشاید= ; دیگرا= ;ن نیز گفته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر را د= 585; کتاب خود بکا= 585; برده بودند. که در هر حال کاملا بیانا= 78; محمد وخداوند نیس= 78;. مگر برای هر سالکی که قرآن ناطق او پیر الهی زنده،= و محمد زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; از خداوند شناخت= ;ه باشد. واو تکلیف اعمال= دینی سالک را تعیین مبیکند. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبار= ات قرآن عثمانی، که نیاز بتفسیر (&#= 1571;هل الله) دارد. که خود قرآن نیز میگوید. و تنها کامل الهی میتواند تفسیر= ; کند. چون خود او قرآن ناطق است. کتاب علیٌ = 8; دیگر = کتابها را، عمر با خشونت معدوم نمود. &#= 1586;یرا برای اداره= ; جهان وسیع اسلامی و سیاسی خود را، که ظرف ده سال بوجود آورد= 48; نیاز بقانون غیر قابل بحث وتشکیک داشت. پس قرآن را نوش= 578; و عثمان بعد از عمر، بعنو= 575;ن آگاه از افکار پیامبر، و اینکه دوبار داماد او شده بود، هرطور= که تصوٌر= میکرد، تصجیح نمود. لذا تا دو قرن بعد، علی= 612; خلیفه چهارم = 608; امامان بعدی، که در امور سلوک الهی خلافت= سلوکی پیامبر را داشتند، ولی خلافت= ; سیاسی نداشتند که انتخابی از افراد بوده است. و رموز قرآن برای مثال، خلاصه اسامی= مراتب= تجلٌیات شهودی= ; سالکان ولایت الهی میباش= 83;. و معلوم نیست که ترتیب کنونی چقدر مورد تأیید پیامبر و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مولا علیٌ، برای &= nbsp; معتقدان بحقیقت الهی پیامبر در أمر سلوک الهی باشد. ونه دž= 5; أمر سیاست وحکومت= دینی، که هی= 670; گاه خداوند حکومت= ; سیاسی= ; نخواسته، و حکو = 5;ت سلوکی= ; نیر ب= 5; اختیار= آزاد انسان ها وفهم و عشق آنان باید باشد. تا بپادشهای شهودی برسند. رمز (ال&= #1585;) بالا میتواند، خلاصه الرحمان باشد. که نهایت معرفت اسلامی انسان در سلوک میباش= ;د. که بزیر عرش رحمان میتوان رسید= 48; ونور رحمان در ولایت مهدوی در تولد هفت هزار سال بعد شاهد عرش = دیده خواهد شد. یا (المص) را میتوا= ;ن رمز المصطفی دانست. که شهود پنجم ولایت محمدی= ; است .<o:p></o:p>= ایلاف = <o:p></o:p> ب= 578;فسیر پیامبر در حدیثی، همان سفر زمستانی = 608;تابستانی و بنوبت کردن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. گوﺌی ییلاق و قشلاق قباﺌل داﺌم در انتقال میباشند. ایلاف قریش، شاید در سفرهای= کاروانهای فصلی بوده، که تنها کسب درآمد اعراب= ; بود. ک= 07; کالای تجارت= 40; بین یمن تا تذمر در اردن امروز را انجام میدادند. که پ&#= 1587; از برقراری اسلام این کاروانه= 75; تقریبا از مد افتاد، و تجارت از خلی= 580; فارس ورودخانه فرات از صحرای سوریه انجام گرفت. و جاده های دیگری= هم بود. مانند جاده ابریشم. ایلاف از الفت و اتحاد دوستانه میباشد. که قباﺌ = 4; عرب مدام در جنگ و غارت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یکدیگر بودند= ;. مگر پس پیمان معروف اعراب، که همان ایلاف قریش میتواند باشد. = 70;هار ماه در سال تحریم= ; جنگ نمودند. و مکٌه بعنوان( بازار مکٌار= 07;) همه قباﺌل صحرا، برای خرید کالا و مبادله= کالا در آن جمع میشدند. که مراسم حجٌ و قرار دادن بتهای= ; قباﺌل در کعبه، بعدها = 576;عنوان دلیل اﺌتلاف و ایلاف= ; آنان بود. که اکثرا رعای= 78; هم نمیکردند. و با فتح مکٌه بوسیاه محمد، تمام مقررات و عادات قبلی فراموش و تحریم که شرک آمیز خوانده شد. ولی باز بعدها ه= 585; مسلمان در هر زمان، اگر سلوک الهی نکتند= ;، و امام زمان خود را= 548; یعنی پیر الهی خو= 583; را از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نشناسند، مرگ جاهلیٌت دارند.مانند همان اعراب قبل از محمد، که عریان زن ومرد بدور کعبه طواف میکردند، و تفاوتی= نخواهد داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 604;یم دردناک <o:p></o:p> ه= 585; حال دردمندی در تن اکنون، و درد پشیمانی در پیری برای غیر سالکان= قشری، و درد حسرت برای کارما شدگان بشری در مسخ حیوانی، ود= 85; همین جهان در کنار دیگر انسانها ، که این مسخ شدگان= ; بخاطر خواهند آورد= 48; که قبلا انسان بوده و اینک گاور وخر و هر حیوان بارکش دیگرشده اند. که درد حیوانیٌت و درد بیگاری ه= 575; وگاری کشیده ها را دارند. که ما نیز عذاب این دواب را بچش= 605; می بینیم. وجبران= سرکشی های دوره بشری پیشین آنها است. تا دوباره= وحتی صد باره بنوع بشری وهمین= ساوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند= که خواهند رسید.<o:p></o:p> أ= 604;ف لام راء (الر) – الف میم صاد ( المص)<o:p></o:p> م= 575;نند دیگر رموز قرآنی، خلاصه ای از ا&#= 1587;امی شهودی میتوانند باشند. ولی عمر جامع قرآن کنونی،= که سالک وکامل الهی وآگاه= ; از افکار عرفانی پیامبر نبود، نمیتوانست د= 85; باره این رموز بگوید. جز اینکه اسامی سوره ها گفت. که المر یعنی شهود مرتضوی= که علامت= رضایت= الهی از سالک است.و المص یعنی المصطفی، که سمبول و خلاصه شهود مصطفوی میباشد. و دیگر رموز را نمیتوان دقیقا معیٌن کرد چه معنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و نباید همگا= 606; معنی آنرا بدانند. والا= 612; چرا بصورت رمز گ = 1;ته شده است. ولی مسلمان مؤم= 06; بمحمد یا ولایت علیٌ،= باید خود در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بیاموزد. و( سور= 07; قرآنی) یعنی (صورت قرٌه های) شهودی، آغاز از پیر کامل را عمل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمود. و بهمان &= nbsp; مراتب= شهودی= رسید . ونامه&#= 1575;ی آن مراتب شهودی بازی ذهنی غیر سالکان شده است که بر خوž= 3; میگذارند.<o:p></o:p>= ا= 604;ه <o:p></o:p> ی= 575; الاه مقامی= ; الهی = 8;مقدٌس،و سمبول &= nbsp; تجلٌیات الهی،= ; که تنها سالکان واصل بمراتب شهودی با مراتب (اله)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ها روبرو هستند. وتنها پیر کامل بمعرفی خداوند مقام الهی زنده برای سالک میباشد. که رب¡= 2; مربٌی الهی او است. وهر مقام الهی برای انسان، تنها مفید توسٌل= برای آنان است. که دعایشان بخداوند برسد. و بقول پیامبر هر دعاﺌی بدون وسیله الهی بصورت دعا ک= 606;نده کوبیده میشود. و عمل توسٌل عبادی باله،= ; همان (= 78;ألٌه) و قبول الوهیٌت الهی = 6;رای آن شهودها است. که خود نیز سمبول خداون= ;د هستند= ;. که شایستگی روانی و عقلی و احوالی= انسان، برای دیدار= ; مراتب= ; الهی میسٌر نیست. مگر برای مستعدان سلوک که بشناخت صورت پیر الهی برسند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وظایف= ; نسبتا= ; سنگین= ; تخلیه وتحلیه= ناخودآکاه را انجام دادند، بمرا= 78;ب الهی و شهودی بالاتر میتوان رسید. که حدٌ أکثر میسٌر برای نوع بشری و با ولایت محمدی شهود قاﺌم است. که در تولدات پیشی= 06; پنج بار نیز بمقامات الهی وشهودی در ولایتهای پیش از محممد رسید باشند. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک پس ار تجدید پنج شهود مقدماتی بنا= 05; پنج ت = 6; آل عبا، بنور قاﺌم و آنه = 5; با مرگ قبل از مرگ میتوان رسی= 83;. که شاید هم مشیٌِت الهی برای بازگشت بخلق نداشته باشن= 83;. در عبادات سالکان با وساﺌل تألٌه،= مدام اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی را دارند. مانند لا اله الاٌ الله. یعنی ال&#= 1607; ووسیله تألٌه من هستی، ولی هنوز الله = نمیباشی. که حتی بفرض محال بنور الله در لاهوت ودر ابدیٌت مطلق رسیده شد، باز ذکر توحیدی که لا اله الاٌ هو میباش= ;د. که خداوند الله نیز وسیله تأله است، که هنوز بخداوند هو بیرون از هستی در اس = 5; الباطن والخارج در عالم هاهوت= عدم ماسواه رسیده نشده ونخواهند شد. زیرا حتی در ضمیر اشاره بخداوند هو،بفرض محا= 04; باز با نام (هو یا او) ضمیر غایب روبرومیشونž= 3;. لاهوت و هاهوت عوالم= ; وجودی، ومکان لا مکان خداوند الله = 608; خداند هو، با= 586; بمعنی آن است که بخداوند هو یا او رسیده= ; نشده است . یا ( أهو) فارسی دری زردشتی در ن= 575;م أهورمزدا، یعنی ذکر توحیدی است که این هنوز خداون= 83; (هو) نیست. گرچه همه مراتب الهی وتوسٌل، آغاز از پیر کامل حسینی، همگی مقامات مقدٌس= ; الهی را دارند. محمد در قرآن = 8; احودیث= خود، مکررا عبارت ربٌ محمد ور= 576;ٌ عیسی و ربٌ موسی گفته است. که دلیل یکسان= نبودن= مراتب= مربٌی الهی آنان میباشد. موسی= تابع ولایت= ; زردشت با ربٌ مشهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نور مرتضوی، و رب نادیده او عر= 588; مصطفوی رسی= 83;. ولی مسیح با ربٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مشهود نور مصطفوی رسید = 8; عرش ربٌ نادیده گبریال= جبرﺌیل را دید. ولی محمد با ربٌ مشهود خود قاﺌم روح القدس، وعرش ربٌ نادیده خود رحمان بعرش او رسید. و مهدی موعود ٥٥ قرن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر بنور ربٌ مشهود خود رحمان، و عرش ربٌ نادیده خود، که ربٌ برتر از رحما= 606; خواهد رسید ، که نامی از او نمیدانیم. که ربٌ یعنی تربیت= دهنده ومربٌی= الهی است .والاٌ هر یک نام خاص مق ام خودرا= ; برای فهم وتصور ما دارند.<o:p></o:p> ا= 604;له <o:p></o:p> خ= 583;اوند ربٌ الأرباب = 608; روح الاأرواح و = 606;ور الأنوار، آفریدگار تمام موجودات هستی از مراتب= انواع تحت أ= 579;یری تا انواع= جمادی= وگیاهی وحیوانی، و فراوان فصول نوع بشریاست. که تا أبد انواع= فوق بشری نزدیکتر بصفات الهی میرسند. نطفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نخستین أزلی هر موجود ،از اقیانوس بیکران روح الأرواح الله نشأت گرفته، که د= 585; أبدیٌت آیند= 07; بخداوند الله در لاهوت خواهند رسید . که بازگشت هم= 607; بسوی = خداوند گفته شده است. و انسان در تن در ناسوت أتم= 740; میباشد. و در اصطلاح= فیزیک اجزا= 69; داخلی أتم، ک= 607; از انواع أثیری= ; و تحت آثیری بی نهایت میگویم. که در جهان عوالم نوعی ( ماسوت) و( ماس هیولا) میباشند. و ملکوت پس از ناسوت، عالم ارواح آماده تولد بجهان هستند. ومراتب= شهود مقدماتی ولایت محمدی نیز د= 585; همین عوالم ملکوتی میباش= ند. که ربٌ الفصل وحتی (ربٌ الفرد) میگوﺌیم. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مکان لا مکان شهود قاﺌم، در جبروت نخست، بالاتر از ملکوت است. و شاهدان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان= ; در ولایت محمدی بجبروت= دوم، مکان ل= 575; مکان ربٌ النوع فوق بشری، و ربٌ نادیده= در نوع بشری میباش= ;د. و این جبروتها بی نهایت در تعداد کمٌ= 740; و عظمتهای کیفی = 8; الوهیٌت میباشند. تا بفرض محال روحی موفق بدیدار تجلٌیات الهی بنور الآنوار الل= 07; أهورمزدا برسد . و الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هستی ها، در عالم (عدم ماسواه)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که (هاهو= 8;) در اسم (الباطن و الخارج) از هستی ها میباشد. الله عربی شده ( أهو) زردشتی قریش است. ومعنی= ; الله، یعنی کسی که هنوز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند (هو) نیست. گرچه الهی = 8; اله هست. أهو نیز یعنی، این هنوز خداوند هو نمیباشد. و این کلمات، خود از اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی توجٌه= ; سالک بوسیله الهی = 6;جای خداوند میباشد. قریش زردشتی= مهاجران اولیای= الهی زردشتی از ایران= ; بیمن بودند. که یک طریقت از کاملی الهی بوده، که او نیز برهمن یا ابراهیم بود. که در محل کعبه= 548; گودالی= که آب باران= را جمع میکند، محل اقامت سالکا= 06; خود بعنوان عزلتکاه سلوکی= ; نمود. وکعبه را مانند کعبه زردشت در فارس و جاهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر ساختند. که سالکان روبدی= ;وار ندبه خود اشک مبریختند. اشکی که نتیجه تمرکز طولانی= در حضور ذهنی وسیله الهی خود میکردن= 83;. که بعدها بت خانه اعراب شد، که (بنی امیٌ)ه قشری گری نام داشتند. زیرا اوم و امٌی سالک نمیشدن= 83;. و بنی امیٌه بعنو= 75;ن تحقیر آنها خوانده میشدند. که امروز تمام شیعیا= 06; وسنٌیان غیر سالک از بنی امیٌ میباشن= 83; .ٍ<o:p></o:p> أ= 607;و<o:p></o:p> خ= 583;اوند (هو) بیرون از هستی ها، در عالم وجودی خاص خود، که (جهان عدم م= 5; سواه) میگوﺌیم. که برای غیر او عدمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. و یا نام هاهوت مانن= 83; نام لاهوت الله= 48; که هر= دو بمعنی این ال= 607; هنوز خداوند هو نیست.( أهو) را زردشتیان برای الله میگفتند، که عربی شده آ = 6; الله شد. أهورمزدا الله در دیان= 578; سلوکی مزدیسناﺌی میباشد. الله در لاهوت با ماهیٌتی فرضی (شبه ع= ;دم) است ولی عدمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیباشد. بلکه در( اسم الظاهر و الداخل= هستی ها) میباشد .ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= ;د هو در هاهوت بیرون از هستی ها، در (اسم الخارج از هستی ها و الباطن) در حقیقت هست= 740; ها میباشد. قری= 588; چهار قرن قبل از بعثت محمد، از ایران بیمن وسپس بمکه مهاجرت= کردند. و کعبه را (بکٌه) میگفتند که جای ( ب= 594; )ها بود.&nbs= p; و مغ های قشری اطراف کعبه وبکٌه د= 585; شهر مکٌه جای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مغ های زردشتی غیر = 587;الک، که بنی امیٌه= نیز خوانده میشدند. که اوم وامٌی نمی کنند. که مانند همه مذاهب قشری در همه ادیان مشرک بخدا و آخوند پرس= 578; هستند.و ابلی= 587; آخوند در لبا= 587; کاذب روحانیٌت را می پرستیدند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونفرت= ; از آنان را پیامبر مهمتر از محبٌت ولایت الهی میدان= 87;ت. اولیای= الهی در هر زمان باطراف جهان برای تبلیغ= میرفتند، و بزبان وعقل مردم محل و زمانه خود صحبت میکرد= 07; ومیکنند. و دین خدا یکی بیشتر نبوده، وهمان= ; (ولایت الهی) ونه (ولایت هر فقیه) سفیه ووقیح آخوند. که مشرک و فاسد تا مغز استخوان اس= 78;.<o:p></o:p> ا= 604;ٌلاهمٌ<o:p></o:p> ( اللٌهم) که بمعنی= ; الهی که برایت اوم و قصد دیدار و لقا= 740; تورا دارم. که هر وسیله نادیده الهی سالک اله ن= 5; دیده او میباشد. ووسیله= مشهود او نی= 586; اله ووسیله تآلهٌ است. مانند پیر کامل حسینی برای رسیدن= ; بمقام= ; برتر حسنی وفاطمی ومرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش رحمان. که در نوع بشری وولایت= محمدی= این اسامی ر= 575; دارند. پس در أغاز هر دعا ،خطا= 576; بوسیله الهی مشهود= ;، و نیز اله غیر مشهود میشود. که برای او هوم وهمٌت و اوم و سلوک و پاکسازی روان در تخ = 4;یه وتحلیه= مینمایم. که بتجلیه ( تو) اله نا دیده برسم، ودیده و مشهو= 583; من شوی. که باز نوبت عهد الست سالک با نور شهودی باشد. که در تولد بهتر بعدی، سالک بتجسٌم انسان= ;ی آن نوž= 5; شهودی، با راهنماﺌی خداوند، باز پیمان= سلوکی و پاکسازی بیشتر= ; روان،= ; تا بنور اله و ربٌ نادیه بالاتر برس= 83; و مشهود سالک گردد. = 05;ه باز عهد الست تازه ای خواه= 583; داشت . کسانی که با ولایت محمد در گذشته ها بنور مرتضوی زردشت و موس= 740; نرسیده بودند، ولی اکنون با ولایت محمدی= بمعرفی خداوند، بخاطر ذخیره = 570;خرت بیشتر که از تولد پیشین داشته= 48; بسلوک= ; الهی بپرداز،و تجدید شهودهای نخستین حسینی= ; وحسنی و فاطمی سه پی= 5;مبر اولی العزم پیشین خود، آدم و میترا و بود= 5; را ک&= #1607; داشته بودند، تجدید بهتری مینمایند. وتنها بیک شهود برتر نور مرتضوی میرسد. که پایان تعالی میسٌر او میباشد. و لذا صوفیٌه سالک، مدام از نام علیٌ برای دعا استفاده میکنند. و نمیدانند ا= 86; گذشته ها چه مراتب از تجلٌیات اله= 40; را داشته اند. و بقول پیامبر بای= 83; تجربه= ; کرد و دید، تا چه مقامی= ; شهودی= ; بالا آمده بوده اند. تا موقعیٌت خود ر= 5; تشخیص= ; بدهند= ;. واگر = بشهود مرتضوی چهارم= ; خود رسیدند، در عزلت سلوکی= نمی مانند. و بسته بداوری ومشیٌت الهی،= ; که این سالک بشهود مصطفوی= برسد. وتا وقت مرگ باید منتظر باشد. مگر کسانی= که خداوند استعداد از شهود ( نور مرتضوی) با دیانت سلوکی زردشت وبا مسیح با ( نور شهودی مصطفوی) داشته است. پس اینک بتجدید شهودهای مرتضوی ومصطف= ;وی ، و با کیفیٌتهای بالاتری بشهود برتر وتازه خود، شهود (صورت مصطفوی) و با مشیٌت و بدای الهی هم اکنون میرسد. وشاید با بدای ویژه دیگری الهی، هم اکنون بنور قاﺌم برسد. والاٌ سالکان پس از تجدید شهوده= 75;ی قبلی در ولایتها= 40; پیشین، تنها بیک شهود تازه میرسند. آنه= 605; با مرگ طبیعی ویا مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی، بیک شهود برتر الهی = میرسد. لذا همه سالکان ولایت محمدی، بهمه شهودهای ولایت= ; محمدی= ; نمیرسند و بقیٌه شهوده= 75; تا قاﺌم را در تولد بشری بهتری خواهند رسید اگر باز سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی کنند.<o:p>= </o:p> ا= 604;تباس<o:p></o:p> د= 585;هم پاشیده شدن وپوشیده بودن حقایق و باع= 579; اشتباه= دیگران میشود. که گوﺌی لباس کاذب بر وقای= 593; میپوشانند. چه رسد که بحقایق بتوانند برسند= ;. که آخوندهای قشری کاذب روحانیٌت و فریب کار چنی= 606; هستند. وفساد روان وباطن خود ر= 575; با لباس روحانیٌت، مخفی از دید پیروان جاه= 04; خود میکنند.<o:p></o:p= > ا= 604;تثام <o:p></o:p> ل= 579;ام ودهان بند زد= 606; برای سکوت است. که دارندگان قص= 83; و نیٌت سوء، چون سیاست مدرا= 06; چنین سکوت مصلحت= 40; را دارند.<o:p></o:p> ا= 604;تجاء<o:p></o:p> ل= 580;وء و پناه بردن و مخفی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن دž= 5; ملجأ پناهگا= 07;، و لجوء پناهندگی که سا= لکان باولیای الهی پناه میبرند= وچاره أندیشی سلوک= 40; میکنند.<o:p></o:p> ا= 604;تزام<o:p></o:p> خود را ملزم و متعهٌ= 583; کردن و پابند بودن سالک، برای تحقٌق شروط لازم ت= 575; شرط کافی از نظر داوری= الهی حاص سالکان .<o:p></o:p> ا= 604;تفات<o:p></o:p> ملتفت شدن وتوجٌه مجدد ودقیق تر دید= 606;، ولف وپیچیداندن گردن، برای توجٌه مجدد ودقیق تر که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها سالک از گذشته های خود بآینده های بهتر متوجٌه وملتفت میشو= 83;. تکریم وانعا= 05; بکسی یا أمری ولو بصورت تعار= 01; باشد التفاتی میباشد.و سالک همیشه بروی پیر دž= 5; حضور شخصی وی= 575; حضور ذهنی در تخیٌل خود، بپیر ملتفت است. واگر نظرش بغیر افتاد، باز بصورت پیر برمیگردد، وگردن خودرا میپیچاند واستغفار وپشیمانی دارد.<o:p></o:p> ا= 604;تقاء<o:p></o:p> ل= 602;ای بکسی یا چیزی، و بهم رسیدن و ملاقات ،و یا سالک برای لقای الهی در شهود بالاترمیروž= 3;.<o:p></o:p> ا= 604;تقاط<o:p></o:p> د= 575;نه برچیدن وجمع آوری لوازم جزﺌی، برای درک مطل= 576;ی کلٌی تازه و برتž= 5;.<o:p></o:p> ا= 604;تماس<o:p></o:p> خ= 608;استن ملتمسانه سالک از خداوند، یا هر نیازمندی برای رفع نیاز خود، تضرٌع = 608; لابه میکند .<o:p></o:= p> ا= 604;تواء<o:p></o:p> پ= 740;چیده شده و پیچ خوردن وخمی= 83;گی، وگردن پیچاندن وتوجه سالک بغیر پیر.<o:p></o:p> ا= 604;تهاب <o:p></o:p> ز= 576;انه کشیدن آتش، یاخواست وهو= 87; شدید. و برافر&#= 1608;خته شدن در غضب که نا آرام میگیرد= 83;.<o:p></o:p> ا= 604;تیام <o:p></o:p> پ= 740;وسته بهم شدن اطراف زخم و = 88;فا یافتن سالک.<o:p></o:p= > ا= 604;حاح <o:p></o:p> ا= 589;رار کردن در طلب و پافشاری در تکرار سالک د= 585; دعای خود از خداوند برای نجات.<o:p></o:p> ا= 604;حاصل<o:p></o:p> ی= 593;نی خلاصه= ; اینکه و یا نتیجه و محصول سخن بلند وخلاصه و مختصر ومفید.<o:= p></o:p> ا= 604;حال<o:p></o:p> ه= 605; اکنون وحال در انسان در روا= 606; و عوامل و عوالم الهی او میباشد. نه در اختیار انسا= 06; که حال هž= 5; لحظه تغییر دارد. یا حال بهتر شهودی والهی، یا حالی بدتر کم عقل= 740; و قهقراﺌی.<o:p></o:p></spa= n> ا= 604;حاق <o:p></o:p> خ= 608;د را بجلو تر ملحق کردن و رسان= 583;ن، وجبران تأخیر و نیز حفظ پیوستکی. وسالک خود را بکمال الهی پیر میرساند. که این همانی صف= 575;ت حیاتی وروحی الهی بیابد.<o:p></o:p> ا= 604;حان <o:p></o:p> آ= 607;نگ ها ونوع صحبت انسان،= و لحن کلام او روشن کننده افکار و مقام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی = 8; شهودی شخص از سطح گفته های او.<o:p></o:p><= /p> ا= 604;حمد<o:p></o:p> ی= 575; الحمد لله گفتن وشکر خدا کردن، ونیر حمد و پرستش مراتب الهی = 8; شهودی سالک، که از اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی توجٌه بوسیله= الهی وعباد= 78; او بجای خداوند مین= 05;اید. تا بقول پیامبر دعاﺌ®= 0; بحداوند برس= 83; و الاٌ بصورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دعا کننده= ; کوبیده میشود= ;. چون وسیله الهی ندارد یعنی گرفتاری صورت نوعی حقیرتر در کارما ها دار= 583;. چون ش= رک و آخوند پرست= 740; و قشری گری دینی دا= 585;د. <o:p></o:p> ا= 604;خ <o:p></o:p> ر= 605;ز و خلاصه (الی آخره) میباشد. یعنی تا آخر آن که نیاز بتکرار ندارد. آخر خواست= ;ه خدا شهود قاﺌم در نوع بشری است. وهر ولایت الهی شهود نور تجلٌی آخر سلوک خود را دارد. و آماده برای آخرت وتولد بعدی است.<o:p></o:p> ا= 604;زام<o:p></o:p> و &#= 1604;زوم شروط لازم برای تکامل، و انجام درست أمری است .و ملتزم شدن سالک در پیمان با پیر الهی که بایسته و شای= 587;ته گردد. هر أمر اجباری= الزامی است. و سالک با شروط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم میتواند بشرط کافی = 5;ز نظر داوری= الهی خاص سالکان برس= 83;. و انتظار پاس= 582; مثبت وپاداش الهی درشهود داشته باشد.<o:p></o:p= > ا= 604;ست <o:p></o:p> ع= 607;د الست پرسش خداوند در ه= 585; بار شهود نور تجلٌی آخر سالک، که نور شهودی مشهود میپرسد. آیا من ربٌ تو نیستم؟ ویا در تولد بعدی سالک،= که پیر الهی در تجسٌم انسانی نور تجلٌی آخر تولد پیشین، که میپرسد آیا من همان نور ربٌ وتجلٍی تولد پیشین= تو نیستم، ک= 607; سوگند و عهد تسلیم بمن نمودی ؟ اگر سالک شاهد نور تج= 604;ٌی این عهد وتعهٌد وسوگند خود= 85;ا پاسخ آری داد، یعنی بربٌ مربٌی خود رسده ونه بخداوند ال= 04;ه. آنگاه بشهود= عرش رحمان ب= 585;ای بازگشت پبیامبر گونه بخلق تولد= دوم الهی خود ر= 5; مییابد. و این پیامبر تازه نفس مید= 575;ند، که خود بنده آینده ربٌ برتر الهی خود میباشد. که در ولایت محمدی این عهد الست را سالک با نور قاﺌم میگوی= ;د. که در تولد نوع فوق بشری با مهدی موعود= ; تجسٌم= ; انسانی نور قاﺌم باید تسلیم و سرسپردگی بدهد. که روح محمد وعلیٌ و تمامی کاملان ولایت= ; مصطفوی در طول تاریخ و آینده ها ، تنها متولدی= 06; نوع فوق بشری عصر ولایت= ; مهدی موعود= ; خواهند بود. که در تسلیم و بندگ= 740; مهدی بوده ،و چو.ن او بنور رحمان برسند .که همچنان انواع= ; بالاتر وتجلٌیات الهی بالاتر در پیش دارد. همین احساس= ; سالک با پیر حسینی بمعرفی= خداوند، اورا الهی وشایست= 07; حمد و پرستش بعنوان وسیله خداوند میداند پس عشق میورزد.<o:p></o:p> أ= 604;سنه <o:p></o:p> ل= 587;ان ها زبانهای مختلف ملٌت ها وافر= 575;د متفاوت، و نی= 586; در مراتب معنو= 40; و ادراکی وبیانات .<o:p></o:p> ا= 604;صلا<o:p></o:p> ص= 604;ا و ندا دادن برای صلات نماز، یا تذکٌر برا= 740; صله و ارتباط و توسٌل عبادی سالک با وسیله الهی است. و پادشاهان برای هر دیدار کسی صلا وکیسه= زر هدیه میدادند.که اولیای= الهی رحمتهای الهی میدهند.<o:p></o:p> ا= 604;طاف <o:p></o:p> ل= 591;ف ومهربانی ها ونیکوﺌی و تکاملات سالکان، که لطف ومنٌت الهی است. و= ; پیامب= ;ر بیشتر در دعاها و یا خدمات سلوکی والهی سالک، میگفت که رحمت الهی برای آینده های خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;عیاذ بالله<o:p></o:p> پ= 606;اه بخدا گفتن سالک خطا کار، ویا در شنیدن کلامی باطل، که آنرا از شیطان= ; أهریمن میداند. و یا کلام مشرکانه ظاهرا دینی، که آخوند ابلیس در لبا= 587; کاذب روحانیٌت بشنود وسالک بخدا پناه میبرد. و الاٌ انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معمولا فری= 76; نطق و خطابه و زبان بازی های آخوندها = 608; تبلیغات چی ه= 575; را می= خورد.<o:p></o:p> الغاء= <o:p></o:p> ل= 594;و و باطل اعلام نمودن أمری، = 608; ترک دستور و م&#= 1591;لبی که قبلا اجرا میشد.<o:p></o:p> ا= 604;غرض <o:p></o:p> ی= 593;نی خلاصه اینکه. و یا مقصود نهای ما چنی= 606; و چنان است . و باری گفتن وآخر کلام اینکه.<o:p></o:p= > ا= 604;غیاث<o:p></o:p> ف= 585;یاد کمک خواهی و غوث ونجات بخش خواستن، یا وسیله الهی برای سالک = از خداوند که خداوند= (غیاث المست= 594;یثین) است.<o:p></o:p> أ= 604;فاظ<o:p></o:p> ک= 604;مات تلفٌظ بزبان شده، اصواتی = 608; در نظامی که ز&#= 1576;ان قومی میباشد. که امواج وارد= 07; بگوش شنونده که انعکاسی در ذهن دارد. گوینده با هنر بیان خود، طوری افکار= ; خود را در کلمات قرار دادی جامعه بزبان میآورد، که شنونده در آثار انعکاس= 40; ذهنی خود، همان افکار گوینده را ایجاد می نماید. که این کار معمولا= بطور کامل صورت نمیگیرد. مگر شنوده= نیز در فکر خود، با گوینده همکاری= داشته باشد. و از عملیٌات عقلی وذهنی= میگوﺌیم. که عملا کار روا= 606; ناخودآگاه انسان، و بخصوص &= nbsp; کمکهای مدبٌران روحی انسان صورت میگیرد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فهم وعقل و ادراک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از سطوح مختلف الهی هستند= ;. وهیچ دو انسانی مانند هم در یک سطح نمیبا= ;شند. اصوات و صدا ها بسیار فراوان هستند= ;. ودر هر کس بشکلی تآثیر= میگذارد. که در مشکلات ناخودآگاه شنونده تأثیر= ; بگذارد. معمولا= برخی صدا ها و اصوات لفظی بیشتر مصرف میشون= ;د. پس در= شنونده نیز آž= 7;ان تر مفهوم میگردد. برای مساﺌل پیچیده بسختی= ; میتوا= ;ن شنونده بی استعدا وبی توجٍه فهماند. چون دوچار بیمار= 40; (پیش داوری) بدون تفکٌر ر= 575; زودتر می فهماند. که آنگاه زودتر نیز فراموش ویا منحرف در هدف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقصو= ;د گوینده میشود. روان شناسی الفاظ گفتنی، که معادل کلمات نوشتنی= هم دارند. جای بررسی بیشت= 85; برای انسان= میباشد. که بداند چگونه فریب= میخورد ویا خود فریبی دارد. که عامل بزرگی= ; در عق= 6; روی تکامل= ; روحی برای پس از مرگ میباشد. در مطالعه= فلسفی و حکمتهای پیچیده تر، که کمتر بگوش و ذهن انسان= ; خورده= ; باشد، باید سعی کرد مقصود گوینده را دانست. والاٌ انسان طبیعت= 75; فریب عقده های فراوان روان پاکسازی نشده خود را میخورد. ودر واقع انسان= خودش را میفهنمد ونه دیگری را. ودر انتقال آن فکر باز بشخص سوم، شنوده سوم نیر خودش را میفهمد، و انحراف= و آشفتگی شدید تر میشود. وبرای= ; همیشه عمر این خطاها= ;، باعث گمراهی انسان میشوند. ولی سالکان در پیمان= ; سلوکی= ; با ولیٌ الهی ، که تنها از یک سطح الهی از امور صحبت و اندیشه دارد= 48; تحت تدبیر الها= 05;ات لدنٌی= ; والهی خود میباشد. پ&#= 1587; سالک مطیع پیر و باور کننده او، تنها کاری که از خود میکند،= اینکه کاری از پی= ش خود ننماید. آنگا= 607; با کمک مدبٌر= الهی، شنوده بمقصود گوینده الهی میرسد= ;. عشق بگوینده و اراده= شنوده برای شناخت= ; حتمی موضوع، ونی= 86; شرایط دیگر محیطی، و یا نبودن شرایط= منفی پرتی حواس انسان در فهم مقصود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوینده بسیار مؤثٌر است. تکرار شنیده ها نزد گوینده، تأیید درستی فهم شنوند= ;ه دقت کار فهم را بیشتر میکند= ;. لذا عامل آلودگی های روان در امور مادی وبشری، منحر= 01; کننده= ; ذهن انسان= ; برای فهم است. سالکان دارای= ; مراتب تجلٌیات الهی بالاتر، قدرت فهم درس= 578; وسریع تر و ثا&#= 1576;ت از نظر فراموشی را دارند. لغت نا&#= 1605;ه ها برحسب نوع فهم نویسنده لغت نامه میباشد. که شامل همه جوانب= دیگر معنی الفاظ نیست. فرهنگهای ملل نیر ب= 5; هم تفاوت ها دارند= ;. و رابطه سرعت تصوٌر= ; شنوده از الفاظ= گوینده، بستگی= ; بپاکی= ; روان از عقده ها وکمبودهای روحی میباشد. بخصوص که کلمات و لغا= 578; مدام در جامعه ها تغییر میکنن= 83;. وظاهرا= الفاظ= مورد کاربرد بیشتر ثابت ت= 585; هستند.<o:p></o:p> ا= 604;فت <o:p></o:p> خ= 608; گرفتن و عادت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمودن، و در تبادل محبٌت وهمکاری است. و بعکس تفرقه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یافتن= ; است. که انس گرفتن سالک با وسیله الهی ومراتب= شهودی خود أثر مثبت دارد.<o:p></o:p> ا= 604;قاء<o:p></o:p> آ= 605;وزش غلط افراد جاهل بدیگران غافل. که سالکان القای کلام پیر را کلام خدا میدانند. ولی جاهلان القای آخوند رادرست= میدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جز شبهه آور و شبیه ولی منحرف= کلام درست اولیا نیست.<o:p></o:p> ا= 604;قاح <o:p></o:p> ب= 575;رور کردن جنسی ومادی،= مانند گرده زدن بدرخت خرمای ماده ویا واکسن زدن. <o:p></o:p> ا= 604;قصٌه <o:p></o:p> خ= 604;اصه اینکه و یا غرض از داستا= ;ن مورد بحث این است که .<o:p></o:p></sp= an> الکن <o:p><= /o:p> ک= 587;ی که زبانش گیر دارد و پیوستگی مکلام= ; ندارد و یا درست ادا نمیکند.<o:p></o:p> ا= 604;هی <o:p></o:p> ی= 575; خدایا و الهی که وسیله تآلٌه = 608; پرستش من بجای خداوند است. که وسیله= عبادی= سالک در عبا= 583;ت خداوند را، خداوند بطال= 76; لقای الهی معرفی= مینماید. رب= 612; و اله ووسیله الهی، آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند انسان کاملی= است. که با روح الهی روح القدس= ; و شهود عرش رحمان بخلق وتولد= ; دوم الهی پس از مرگ قبل از مرگ بازگشته ،که پیامبر زنده سالکان خود = 576;معرفی خداوند میباشد. آلهه جمع اله میباشد.<o:= p></o:p> ا= 604;مام <o:p></o:p> ل= 605;ٌ وجمع وجور کردن و برچید= 606; اجزاء پراکنده ، و پاﺌین آمدن برای آموختن کلا= 05; انسان برتر.<o:p></o:p> ا= 604;واح <o:p></o:p> ج= 605;ع لوح یا صفحه سنگی یا فلزی برای نوشتن. نوشت= 607; های انبیا را لوح م= یگویند. که گوﺌی نوشته ای روی سنگ حفر شده، که تغییر پذیر نیست. معادل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آیات الهی و آیدهای= رسیده= از خداوند، برای انسان= کامل و سالکان او، م= 5;نند الواح موسی که خود آنرا شکست. ( الاحه ) و یک نظر سریع بچیزی= انداختن چون دیدار لحظه ای از= نور تجلٌی الهی.<o:p></o:p> ا= 604;گوهای کهن و= اساطیری <o:p></o:p>= ا= 589;طلاحی در روان شناس= 740; است. که بییماران روانی دارای الگوهای قدیمی جامعه خود میباشند. ویا در ژنتیک= روحی خود از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تولدات پیشین دارند. و شناخت این الگوها بوسیله= پزشک روان درمان، و تفهیم بیماراز آثار منفی این الگوهای کهن در روان، منجر بنفرت= ; بیمار از چنان صفات تابع الگوها میباشد ویا ک= 605; أثر میشوند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سالکان ولای= 78;های ششگانه، با کمک خود سالک = 6;ا پیر الهی،= معالج مشکلات روان= 40; او، عمیقا حذف و بی أثر میگردد. وتنها درحافظه آشناﺌی، بمعنی این الگوها میرسند.<o:p></o:p> ا= 604;وهیٌت <o:p></o:p> م= 602;ام الهی یک روح وموجود شاهد مراتب تجلٌیات الهی، یا درجاتی الهی تر بوž= 3;ن تجلٌیات الهی، که در هر حال همتهای الهی است. ولی همتای= ; الله، چه رسد بخداوند هو بیرون از هستی ها نیست. اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی نمایندگی الوهیٌت الهی را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان خود دارند. پس محت&#= 1585;م ومقدٌس برای سالکان وی میباشند.<o:p></o:p>= ا= 604;هام<o:p></o:p> ن= 583;ا و پیام الهی رسیده بدل ش= 575;هد مراتب تجلٌیات الهی میباشد. الهامات لدنٌی بدل ا= ولیای ولایتهای برتر بعدی، بیش از الهامات در کمیٌت وکیفیٌت پیا= 05;های الهی بدل اولیای الهی میباشد. وتا زنده باشند الها= 05; ووحی دارند. کاملان= ولایتهای الهی، این همانی مقام الهی پیامبر اول= 40; العزم= ; خود هستند. و همگی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز این همانی مقام الهی تجلٌی شهودی= خود را دارن= 583;. رحمتها و الهامات اولیای الهی،= ; بخصوص= ; کاملان محمدی شاهد عرش رحمان، در ط= 608;ل چهاره قرن گذشته، تکمیل وتوضیح گفت= 07; های الهی محمد، کاشف عرش رحمان، و مؤسس ولایت الهی ششم نوع بشری را تکمیل وتوضی= 81; وتشریح= نمودنده ان= 83;. که میتوان آنها را فلسفه شهودی وعرفان الهی دانست. که در مجموعه= آثار عرفای ایرانی= بخصوص ثبت شده اند. که شناخت= کلٌی از امور الهی میباشند. ولی باز کارساز حکمتهای عملی و لزو = 5; تخلیه وتحلیه وتجلیه های انسان= ; شایسته تعالی= و لقای الهی نمیبیاشد. اگر خ= ود از خداوند پیر الهی زنده ومناس= 76; خود ر= 5; بخواهد. آنگا= 607; خود قرآنی= ناطق در اختیار= دارد. که کلام او کلام خداون= ;د است. تا روزی که خود سالک با شهود هفتم عرش رحمان، قرآن ناطق و صاحب فلسفه= ; شهودی= ; وابداعات جدید وتازه ای الهی برای دیگران سالک خود گردد . اولیای بعدی، بطلان نظریٌات پیامبران را نمی کنند. بلکه بزبان= روز وعقل مردمان عصر خود، ترجمه= ; ونو گوﺌی مینمایند. که هدف باور دادن دیگران بلزوم= ; سلوک الهی است. پس ابداعات جدید اولیای بعدی، توضیح ابداعات گذشتگان است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که گوﺌی بزبان= ; کهنه شده گذشتگان بوده،= ; باید نو نو®= 0;سی شوند. پس همچنان رحمتهای الهامی وابداعات تازه الهی هستند= ;. وتمام هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی= ; نوع بشری، ار آدم نخستین= اولی العزم، تا محمد آخرین اولی العزم، تنها یک دین داشته ان. و کاملان= زنده آنها، همان یک دین را دارند. که این دین نام سلوک الهی دارد. ونه ادیان= اسمی وقشری اسلام و مسی= 581;یٌت وغیره. فلسفه های نظری عرفان= ;ی در حدود درک اهمیٌت= سلوک الهی برای انسان= مفید است. از آن پس که= کسی احساس مسؤلیٌت برای خود نمود، تنها پیر ک= 5;مل بمعرفی خداوند خود منبع سرشار حکمتهای الهی را در پیر خود دارد. وچون سالک بعرشٍ رحمان رسد، خود از منابع الهی والهامی سالکان احتمالی خود خواهد بود. در بحث الهام= ;ات و سطوح عقلی و اندیش= ;ه های الهی وعرفانی، مجموعه ای از الهامات را میتوان از (محکمات) خواند. که همیشه= ; ثابت = 8; برای هدایت عقلی وشهودی دیگران مهم= 78;ر میباشد. که گوﺌی احکام محکم دستور عملی باشند. و متشابهات افکار دیگری هستند که قابل تغییر هستن= 83;. و سطوح فصل نوع بشری و سطوح عقلهای تجلٌیات شهود اشخاص، در کار دریافت کمٌی وکیفی الهامات الهی مؤثٌر هستند. و اولیای= الهی این محکمات را تبدیل و تنزیل منطقی= ; مینماید. که در = 75;ختیار الهی اولیای الهی زنده میباشد که برای چند = سالک خود بکار گیرند. <o:p></o:p> ا= 604;هیٌات<o:p></o:p> آ= 606;چه مربوس بأمور الهی یا وساﺌل الهی سالکان باشد . مانند دستورات عملی سلوک ونظریٌات عرفانی و داد= 607; های الهی والهامی پیر کامل و اولیا= 740; گذشته، که بیشتر بمعنی امور ماورا= 40; طبیعی و مادی فیزیکی است . حکمتهای عقل= 40; برتر مورد نظ= 585; است. یا دستور&#= 1575;ت عملی پیر الهی بمعرفی خداون= ;د، بخصوص که در کتابی این دستورات جمع نمیشوند. که هر کس برای زمان ومکان و سطح عقلی ومشکلا= 78; روانی خود دستوراتی ر= 75; از ولیٌ الهی زنده دارد. ال&#= 1607;یٌون خدا پرستان دارای وسیله تآلٌه وتوسٌل انسان کاملهستند. = 608; نه قشری مذهبی بهر دینی بدون مأموری= 78; الهی که عباداتی را دستور بدهند. که هر آخوند رساله ای دارد. که پذیرفته خداوند نیس= 78;. ولی پذیرفته شیطان أهریم= 06; و هر آخوند پرستی گمراه میباشد. <o:p></o:p> ا= 605;ید<o:p></o:p> آ= 585;زوا عنصر بزرگی در زندگی و آینده نگری است. که همان توفیق= ; در او = 5; و سلوک الهی و کسب آینده های الهی بهشتی میباش= 83;. وسالکان با امید و صبر بلایای= سلوکی= عشق ورزی خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 605;یر<o:p></o:p> أ= 605;ر دهنده و فرمانده واولیای الهی أمیر مؤمنان اوم کننده و سال= 705; هستند. کسامی که اوم کرده و امٌی و الهی شده اند. علیٌ و هر کامل الهی أمیر مؤمنا= 06; خود میباشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> أ= 605;د و مدٌت <o:p></o:p> ی= 575; مدٌت وزمان که طول عمر و مهلت و فرصت انسان= ; برای سلوک الهی است. ویا زندگی= غیر سلوکی و قشری گری، که هرچ= 607; زودتر بمیرند= بنفع آنان است. باز (أمد) گاهی بمعنی= ; تا آبد و زمان بی انته= 575; است . و یا بمعنی هرگز میباشد. و یا برای تمدید= زمان و فرصت زمانی چون عمر میباشد. که بقول خداون= ;د برای کسانی= ; که در راه خدا هستند، که همچنان= امکان= پیشرفت روحی دارند عمرشان دراز میشود. و یا منفورین خداوند که فساد زیاد میکنند، که عمرشان کوتاه میشود تا بیشتز این فساد وقهقرای روا= 06; را نداشته باشند. و یا (أمد) را برای این میگویند که نمیدانند چه مدت ومهلت برای أمری وج= 608;د دارد.<o:p></o:p> ا= 605;ام زمان زنده <o:p></o:p></span= > ه= 585; کامل الهی حسینی پیامبرگونه که محمدی= زنده برای چند سالک خود میباشد، اما= 05; زمان سالک است. ولی خداوند یکی از کاملان= حسینی را، که خوبی بیشتر از کاملان دیگر دارد انتخاب مینماید، که ریاست= الهی بر تمام کاملان الهی زنده دارد. که پیامبر از ٣= 633;٣ کامل حسینی ومحمدی= زنده میگوید. بجای امام زمان عصر و تمامی سالکان دیگر، که درگذشته است، وجانشی= 06; اورا انتخاب مینماید. و سالکان= تنها در شهود دوم خود ب= 5; شهود حسنی وی &#= 1570;شنا میشوند. و خود که قاﺌم وامام زمان خودش برای همه سالکان عصر = 582;ود میباشد. خودرا بدیگران معرفی= ; نمیکند. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در شهود دوم حسنی بوی برسد. پس قاﺌم حسینی سالک، و قاﺌم حسنی امام زمان هر عصر ودوره حیات امام، دو تعبیری= برای امام زمان وقاﺌم میباشد. ولی شیعیان فرزند امام حسن عسکری را که تولد هم نیافت. و امام حسن بموجب حدیثهای مربوطه ، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ترجمه و تفسیرات احادیث= پیامبر وامامان آورده ام، این طفل ر= 5; (حجٌت) نامید، که حتی مادرش= هم طفل خودر= 575; ندید. که هریک از کاملان حسینی بازگشته بخلق،= ; برای چند سالک خود ، همان حجٌت و امام زمان او میباشد. و نه انسانی افسانه ای که دوازده قرن است، که در چاه سامره= ; زنده است و با زن وبچه باشد. که اخی&#= 1585;ا با بمباران حرم امام عسکری، این قاﺌم بچاه جمکران= منتقل= گردید. و دکٌان تازه ا= 740; برای آخوندهای قشری ومشرک= ; ولایت= ; فقیه فاسد = 8; عامل أهریمنان دیگر بوده باشد. وغیر از این سه مف= هوم قاﺌمš= 8; مفهوم اصلی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم، شهود ششم سالکان ولا= 40;ت محمدی= ; میباشد. که در ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= محمدی، بجای نور قاﺌم بنور رحمان میرسد. وبا عرش ربٌ برتر ار رحمان بخلق نوع فوق بشر= 740; بجهان= ; مبعوث= ; میگردد . پس مفهوم= ; درست امام زمان، و مفهوم قاﺌم آل بیت، یا قاﺌم واساس وایدآل کمال نوع بشری، مورد خلط قشری ها قرا= 585; گرفته است. وسالکان ربٌ الهی خود ر= 5; از خداوند میشناسند. و امام زمان حسنی خود را در رؤیا خواهد شناخت= ;. و نور قاﺌم را در شهود ششم میتوانند جون بدر منیر ببیند. تا هفت هزار سال بعد دž= 5; تولد نوع فوق بشری، با مهدی و هر مهدوی کامل لبٌیک بگوید= ; وتسلی= ;م گردد. زیرا اکنون= در شهود ششم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم عهد الست خود را با خدای خود دارد. که با تجسٌم انسان= ;ی نور قاﺌم در مهدی موعود، یا ه= 585; مهدوی کامل الهی نوع فوق بشری لبٌیک بگوید. و تسلیم گردد. تا شاید<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نیز بنور رحمان برسد. و از چهارصد هزار سال بهشت سوم انتظار عرش ربٌ برتر از رحمان استقاده نماید. که نیاز بتولدات جهنٌمی جهان نداشته باشد. که زودتر آموزشهای لازم را آموخته است.<o:p></o:p= > أ= 605;ر و دستور<o:p></o:p> ه= 585; دستور وفرمان ویا هر مسآله وموضوعی بطور عام میباشد. ولی بطور اصلی، أمر همان دستور وخواسته خداوند از انسان برای سلوک الهی میباشد. تا ب&#= 1602;اﺌم برسند. و یگانه أمر الهی که سلوک است. أکثرا دین ورزی وأمر خدا برای سلوک را، با( أمر) بمعنی دین، و یا أمری را یعنی دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی خواهند از لفظ دین استفاده کننده. که هم = 7; از دین برداشت= ادیان= غیر سلوکی وقشری را دارند. و دستور پیر الهی بمعرفی خداوند و تا زنده است، همان أمر ودستور خداوند است. که بطور عام سلوک الهی اس= 578;. و بطور خاص هر دستور= ; جزﺌی از پیر الهی میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستور پیر همان دستور الهی = برای سالک است و بقول قرآن خی= 585; وتکامل و ثوابی در نجواها و دعاهای= خود ندارند. زیرا سلوک الهی ووسیله الهی برای دعا ندارند. که اصطلاحا سوراخ دعا را گم کرده اند. والاٌ مطلب دعا ر= 5; درست گفته اند. ولی بخداو= ;ند از طریق وسیله الهی بمعرفی خداوند، وهنگام= دعا نمودن خطاب بوسیله الهی نموده باشد، آنگاه= بقول پیامبر بخداوند و أسمان میرسد. و بدون وسیله= بصورت= دعا کننده،= 08; باغضب الهی &= nbsp; کوبیده میشود= ;. أمر خداوند این است که باید (صدق&#= 1607;) داد، نه مبلغی پول باشد. بلکه صادقانه توسٌل باوسیله عبادی= ; کنند. که پیر الهی بمعرفی خداوندرا باید عاشقانه دوست داشت. أمر بمعروف نیر دستور بمردم نباید دانست. که تازیانه بدست مأموران آخوندهای قشری، أمر بمعروف نیکوﺌی میکنند. که معلوم نیست نیکوﺌی کدام است. که همان تنها سلوک الهی است. وهر کار دیگر نیکو،= ; از نظر عقل وروان آلوده ما ، ممکن است نادرست، و همان کار نیک= 608; نیز آزار وضر= 585; بدیگری باشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تذکٌر نصیحت بدیگران باید برای سلوک الهی باشد. این نص&#= 1740;حت (نصوحی) میباشد و أمر و مسآله ای عرفان= ;ی وشناخت عرفانی است. که بسلوک الهی وشناخت مراتب= ; الهی پرداخت . بقول پیامر= أمر خدا منحصرا عبادت بخدا، یعنی سلوک الهی وعبد وموبد و مقدٌس شدن سلوکی با تخلیه وتحلیه= وکسب تجلیه های الهی میباشد. والاٌ همه مذاهب باطل وقشری= ; که دشمن یکدیگر وحتی دشمن خداوند وقاتل اولیای الهی هستند= ;. همگی برای نظریٍات خو= 83; بقرآن وتورا= 78; استناد غیر سلوکی میکنن.د و عبادت را آنطوری= که در مذهب غیر الهی خود رایج دارند= ;، میخواهند بزور تحمیل دیگران= کنند. که تنها پیر الهی بمعرف= ;ی خداوند، باید تعیین= ; عبادات سالکان خود کند. وهر عبادت دیگری= ; شرک است. اطاعت أمر خدا یعنی سلوک الهی واطاعت پیر کامل بمعرفی خداوند. و الا¡= 2; قطع أمر خدا ، یعنی عدم سلوک الهی، ویا ترک نیمه راه سلوک، و فراموشی وسیله= ; الهی خود که اطاعت او ندارد. پس توسٌل= ; عبادی= ; اورا نیز ندارد. سفار= 588; پیامبر که از( ابواب الهی) وارد شوید. که هر کامل الهی باب ولایت برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نه اینکه کسی را متهم کرد، چون (بابی) شده باید کشت. انسان میتواند بی دین باشد، ومجازات اله= 40; را بعدا ببیند. و شاید هم توبه کند. و تنها پیر الهی بمعرفی خداون= ;د، هزاران= مصیبتی را که مذاهب قشری و آخوندهای آنها بوجود آورده اندا پایان مییابد. ورود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخانه ها ار باب آن دست است. وخانه خدا خانقاه ولیٌ الهی بمعرفی خداوند میباشد. آمیر = شخص آمر دهنده از نظر الهی،= تنها امیر مؤمنا= 06;، یعنی پبیرو أمیر چند سالک خود میباشد .<o= :p></o:p> أ= 605;ل <o:p></o:p> ا= 605;یدواری که سالکان با امید لقای الهی در سلوک صبوری بلایای= سلوکی، ویا فتنه های اجتماعی دشمنان سلوک الهی را تحمٌل میکنند. گرچه آنها را امتحانات پر محنت خداون= ;د میدانند. نا امیدی در سلوک عامل مهم محرومیٌت سالک از پیشرفت است. و بالعکس مفید بودن عشق ورزی بپیر الهی بمعرفی خداون= ;د عامل پیشرفت سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ مادر<o:p><= /o:p> ا= 605; مادر همان اوم وسلوک= الهی با مادر وپدر الهی پیر کامل بمعرفی خداوند میباشد. و سالک چون ابر= 575;هیم برهمن بتنهاﺌی امٌت است، که اوم م&#= 1740;کند وهمٌت دارد، وسلوک الهی ر= 575; مهم میداند. م&#= 1575;در جسمانی برا= 40; تربیت طفل تا حدٌ بلوغ مهم است. ولی باز بسیار مادران= تربیت طفل نمیکنند که شابد تربیت= معکوس= می نمایند. ویا از لحاظ روانی= ; طفل ر= 5; آسیب میرسانند. والدین= از نظر خداوند و سلوک الهی، تنها= پیر کامل الهی است. که والدین یعنی دوالد و زن و مرد نیز مطرح نیست. که تمام برداشتهای آخوندها رهبران= گمراه= کننده= قشری های منحرف تمام امور غیر سلوکی و در امور مادی است. که منظور خداوند را نمیرسانند. زن کامل الهی ر= 575; امٌ المؤمنین میگویند. که امٌیِ چون محمد بوده، و سالکان خود ر= 5; اوم و تربیت الهی مینما= ;ید. زن ومرد بودن انسان= ; سالک = 8; پیر او مطرح نمیبیاشد. و (هاویه) گودال= یا درٌه جهنم، که مورد وعید = 8; تهدید الهی است. که هاویه رحم مادری حیوانی و در یک صورت نوعی بجهان= میباشد. (امٌهات امور) یا مهمترین های امور، تنها أمر الهی در سلوک مهمترین است. که همان هوم واوم تنها خواسته خداوند میبا= 88;د. و خداوند میگوید که شما را امٌت وسط نمودم. یعنی اوم کنندگانی بین گذشتگان مؤمن، و آیند= 607; های اوم کننده هستنید. و یا از آدم نخستین اوم دهنده= ; تا محمد آخرین، هفت هزار سال است.و پس از محمد، مهدی موعود= ; بهفت هزار دیگر مبعوث= ; جهان میگردد. که چهارد= ;ه قرن آن گذشته است . کاملان الهی واسطه ووسیله بین سالکا= ;ن وخداوند هستند. پس سالکان نیز چون بکمال الهی برسند،= خود نیز وسیله وواسطه الهی سالکان دیگ= 85; میشوند. و اینکه خداوند پیر سالک وکامکل محمدی را (خیر امٌت) میخواند، یعنی هرگز مسلمانان فاسد و غیر سالک ویا قشری مشرک، و نیز بهر دین ومذهبی= غیر سلوکی= باشند، خیر امٌت و بهتری= 606; نیستند. مگر سالکان اوم کننده= ; با محمد، و هر محمد زنده بمعرفی خداوند. که خیر وتکامل روحی = 8; شهود دارند، که با عوالم الهی بالاتر ارتباط= والهامات لدنٌی= ; دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 605;تثال و امثال <o:p></o:p> ف= 585;مان بردن وبجای آوردن و انجام دستور= مقام برتر الهی پیر کامل بسالک،که مثل وشبیه فرمان مراتب= الهی ومانن= 83; آن مراتب شدن. وکسب صفات الهی مراتب= مربٌی= الهی بمعرفی خداوند. (مثا&#= 1604;) الگوی کمال و نمونه سمبولیک، و بکاž= 5; بردن عبارات تمثیلی، نشا= 06; دادن امورالهی در پوشش امثال مادی آن میباشد. تجلٌیات الهی سالکان در شهودها، مانند ومثال= امور مادی جهان دیده میشوند. که مفهوم برای شاهد صحنه رؤیا باشد. مانند کوه ودریا و د&#= 1585;خت وغیره. که بدون این مثا= 604;ها در رؤیا قابل فهم و حفظ در حافظه انسان نمیباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ثال سلیمان <o:p></o:p> ی= 705;ی از فصول تورات عهد عتیق کهنه، یا برده عتیق آزاد شده که از بردگی و اسارت و از جهنٌم جهان، با رسیدن بکمال شهود= 40; در ولایتهای ششگانه نوع بشری نجات یافته ا= 587;ت. مجموعه نصای= 81; اجتماعی و سلوکی سلیمان پیامبر برای سالکان خود. و مثالی از امتحانات پر محنت الهی برای سالکان میباشد. قانو= 606; مندی و الوهیٌت مطالب این = کتاب، بیش از دیگر فصول تورات است. یعنی تنها د= 585; سلوک الهی صادق هستند= ;. که تنها قانون= ; الهی سلوک الهی میباشد. که أنبیا و اولیای= الهی بچند سالک خود میگویند. که اولیا= ; قرآن ناطق ویا تورات ناطق چند سالک خود میباشند وتا زنده هستند. حکمتهای معروف لقمان حکیم، بیشتر در مثا= 604; ها و تمثیلات سلیمان، و دیگر أنبیا و اولیا آمده است. م= 75;نند ترس از خدا، با تقیٌه وخویشتن داری. از حرامها و ممنوعات خاص سالکا= ;ن که از اولیای آنها یافته باشن= 83;. اطاعت خدا و رسول ارسالی خداوند پیر کامل الهی است. وتا زنده باشد برای چند سالک خود منع وتحر= 740;م میکند.، مطال= 576; مربوطه= بزنان باز ه= 605;ان سالکان هستند، گرچه مرد باشند= ;. معمولا حکمتهای عقلی = وعلمی زمان در آثار پیامبران وکاملان اله= 40; درج شده اند. که در زمان = خودشان برترین= حکمت بوده،= ولی برای زمانهای بعدی، تنها بعنوان مدارک= ; علمی قابل استفاده میباشند. <o:p></o:p></span= > ا= 605;حاء ومحو نمودن<o:p></o:p> پ= 575;کسازی آثار منفی ونامطلوب روان انسان= سالک، در جریان سلوک و تخلیه و تحلیه ناخودآگاه که در رؤیاهای سالک، که با صفات نیکوی او مخلوط= میباشد. و پیر آنها را از هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکیک و سالک را میفهماند، ک= 07; از صفات مذکو= 585; نفرت بیابد. تا کمک بپاک شدن ومحو آثا= 585; آنها در روان میشود.( محو و اثبات) از اعمال مر= 575;تب الهی در روان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; سالک است ک = 7; صفات زشت ومنفی ر= 575; پاک، و بجای آن صفات الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعلیم= ; سالک داده میشود. که باید در ژنتیک سالک نیز تثبیت وملکه وسایبرنیت®= 0;ک گردد .<o:p= ></o:p> <= span dir=3DLTR> امتن&= #1575;ن <o:p></o:p> م= 606;ٌت داشتن و سپاسگذار بودن، ویا منٌت گذاری که بدترین گناه = 608; درظاهر= ثواب وخدمت کردن حاصل میشود.<o:p></o:p> ا= 605;داد<o:p></o:p> م= 583;د وکمک ویاری رساندن الهی باولیای اله= 40; زنده وسالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل ک= 578;اب و سلوک در الهامات لدنٌی باولی= 75;ی الهی، از خود مراتب شهودی آنها هستند. که لحظه بلحظه بسلوک الهی میپردازد . که امکان= پیشرفت اصلاحی روان آلوده، یا شهود احوالی = 608; فکری وایمانی سالک میباشد. صبر و امید وع&#= 1588;ق ووفاداری سالک را نیرومند تر میکند= ;. که حتی جان خود را در مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل از مرگ بخطر میأندازد و یا از دست میدهد= ;، که جانان اله= 740; و شهودی پیدا کند. ولو اینکه بخلق نیز با شهود عرشی خو= 583; نرسد. ومستقیما بعرش رحمان در ولایت محمدی بهشت سوم انتظار میرود، و برای تولد فوق بشری میرود. ویا در ولایتهای دیگر که با شهود عرشهای= پاﺌین تر، ت&#= 1608;لد در فصل نوع بشری بهتری ر= 575; خواهند داشت.<o:= p></o:p> ا= 605;رار<o:p></o:p> م= 585;ور دادن سالک از مراحل و مراتب لازم در اصلاح روان، و در کسب مراتب شهودی است. ومرور زمان بدون سلوک الهی اتلاف عمر است. کسب مال ومنال برای رفاه ž= 6;ندگی بشری است .ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باعث خطر ستمکاری وفساد روان برای تولد بدتر بشری در مسخ حیوانی میب= 75;شد.<o:p></o:p> ا= 605;رأه<o:p></o:p> م= 572;نٌث مرء ی= 5; مرد. که سالک ولو مرد باشد، برای پیر الهی خود اگر که = زن ب= اشد، در حکم زن است . (مرء) صاحب اراده ومردانگی در سلوک وکمال الهی بودن است که بکمال رسیده. ومرأه زن میگویند وهر د = 8; از ریشه مرد ف= 5;رسی که با اراده سلوکی میباش= 83;.<o:p></o:p> أ= 605;رد<o:p></o:p> ن= 575;مرد و نمرود متمرٌد وهر غیر سالک، که اگر مرد هم باشد أمرد است. و چون زنان بتن فروشی جنسی میپردازد.و د= 585; سلوک وپیمان الهی مردانگی ومقاومت وپایداری نش= 75;ن نمیدهد.<o:p></o:p> أ= 605;س <o:p></o:p> ش= 576; مساء و شب وروز، که سالکا= ن بیداری و شب زنده داری = 8; احیا دارند.<o:p></o:p> ا= 605;ساک<o:p></o:p> د= 587;ت کشیدن از کاری و عادتی وخویشتن دار= 40; سالکان، و ی= 575; از خسٌت و بخل مال نزد غیر سالکان، و یا کم کاری و سستی سالکان= 48; که جدٌیت در کا= 585; سلوک خود ندارند. پس شهود مراتب الهی را ندارند یا دی= 585; بوظایف سلوک= 40; میپردازد.<o:p></o:p>= ا= 605;شاسپندان <o:p></o:p> ه= 601;ت فرشته الهی در دین زردشت، که همان مراتب شهودی هفتگانه ولایت= ; زردشت است. که مشهود سالکان میگردند. ویا ایزدانی اله= 40; که در ولایت مسیح ومحمد دیده میشوند. اسامی مراتب شهود تجلٌیات اله= 40; در هر ولایتهای ششگان= ;ه سلوک نوع بشری، اسامی محلٌی و تاریخی خود ر= 575; دارند. که یکسان در مقام الهی بوده، ولی باز متفاوت در کرامات و الهامات و معقولات برت= 85; دارند= ;. که برای مثال شهود فاطمی در ولایت میترا در عر= 588; فاطمی= ; است. وهمان مقام در ولایت بودا نور ف= اطمی شیوا میباشد. که در= ولایت زردشت صورت فاطمی دغدو، مادر الهی زردشت است. ولی در ولایت مسیح مریم مقدٌس مادر الهی اواست ،ونه که مادر جسمانی= مسیح باشد. وهمان مقام الهی شهود سوم دž= 5; ولایت محمدی نام فاطمی دارد. این سطوح متفاو= ;ت شهود سوم زنانه ولای= 78;ها، در مقام و تعریف شهودی وهم نام و مانند هم هستند. ولی با تفاوت در آثا= 585; داده های عقلی = 8; احوالی= ورؤیاﺌی نس= 576;ت بیکدیگر. که همین مقام در ولایت مهدوی که ٥٥ قرن دیگر ببعد، با نام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (زینب کبرا) خواهد بود. ک= 07; زینب صغرا دختر فاطمه= ; بود وتربیت زینب کبرا دختر الهی فاطمه مادر نوع فوق بشری وولایت مهدوی خواهد بود.<o:p></o:p></span= > ا= 605;ضاء<o:p></o:p> ا= 580;ازه دادن و جایز دانستن، که هر طرح و اقدام= 740; که خداوند قض= 575; و قدر وسرنوش= 578; سالکان میدهد،= امضای= الهی برای کسب اجازه عبور بمقام برتر روح سالک برای دیدار وکشف شهود = 6;رتر است . گرچه امضای اسناد هم هست، ولی (تمضی= 8;) و اجازه گذشت بمرحله بالاتر در سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;عان<o:p></o:p> ع= 740;نا و عمیقا دیدن= 548; ودورتر را فهمیدن، و دو= 585; أندیشی وکسب معنای باطنی از ظاهر.ª= 5;ه در مراتب الهی بجای معنویٌات نی= 05;ه مادی ذهن انسان، امو= 85; مینوی هستند. که جز واصلان عرش رحمان ندارند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین <o:p></o:p>= ی= 575; امٌ سلمه و امٌ الولد که برای سالک کامل شده، وامٌی چون محمد شد= 607; میباشد. که سالک در تسلی= 605; سلوکی است.و مادر الهی نسلها جدیدی از سالکان وکاملان با و= 740; میباشند. و زنان غیر سال= 705; با اسامی بجای امٌ و امٌ®= 0; درواقع (امٌل) هستند.<o:p></o:p> ا= 605;لاء<o:p></o:p> پ= 585; کردن جای خالی که ملییء و مملو شود. و نیز دیکته کردن مطلبی بدیگری یا گزارش نوشتن.<o:p></o:p> ا= 605;م <o:p></o:p> ا= 605;ٌت ها ومقصول مل= 604; یک جامعه نیست بلکه اوم کنندگان یک ولایت الهی، که غیر سالکان آنها= 48; عملا (قوم )یا همان تحریف انتقادی وتحقیر اوم م= 740;باشد. مانند امٌی الهی که تحقیر آنه= 575; بنی امیٌه قشری قریش بود.<o:p></o:p> ا= 605;ناء<o:p></o:p> ا= 605;ینان الهی اوم کنندگا= 06; واصلان= عرش رحمان و بازگشته بخلق که تا زنده باشند امین الهی برای توسٌل عبادی بوده ، و تنها برای چند س= 5;لک خود امین الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود امنیٌت سلوک= 40; و نجات یافته<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وسالکان خود را نجات میدهد.<o:= p></o:p> ا= 605;ام <o:p></o:p> ن= 586;د یهودیان محل اجتماع است، = وهمان عزلتگاه سلوکی و محل جمع شدن روح سالک با مقام شهود الهی او میباشد. و همان جم شدن زž= 5;دشتی است. و امٌی شده چون محمد وهر کام= 604; اوم کرده دیگ= 585; میباشد. که بامامت عباد= 40; ووسیله= حمد وتوسٌل چند سالک خود درمیآید. خانقاه اولیای الهی محل امامت و پیش روی بودن داﺌم برای سالک، ویا در حضور ذهنی او می= 6;اشد. عبارت ( حاصور امام ) نزد یهودیان یع= 06;ی (حضرت امام )که همان حضور ذهنی صورت پیر کامل الهی در دل سالک بمعرفی خداوند= است.<o:p></o:p> أ= 605;انت<o:p></o:p> ت= 606;ها خواسته= خداوند سلوک الهی و اوم نمودن= ; میباشد. و بجا آوردن وظیفه سلوک (امانت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داری) سالک است. که حضور صورت پیر ر= 5; در عبادات رها نمیکند. و از مشتقٌات لفظ (اوم) هندوان وادیان دیگر قدیمی است. امٌی کامل پیامبر شده= 48; و امام سالک وروبر= ;وی عبادی سالک در ایمان و أمان و آمین گفتن در انجام اعمال سلوکی است. ی= 75; آرزوی داشتن وظیفه سلوک الهی میباشد. (أمٌا = 6;) تکیه کلام لبنانی ها ، یعنی حقیقت چیست که نمی پذیری؟ امٌت سالک است و = 75;مٌت ها سالکان میباشند . تفاوت &= nbsp; انسانها در طریقت سلوکیسازند = 7; قبیله ها در قبله و کباله واحد است، ک= 607; هریک با پیر الهی مناسب خود بمعرفی خداوند وتا زنده باشند عباد= 78; دارند. ابراهیم بقول قرآن بتنهاﺌی امٌ= 578; است، یعنی یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک بیشتر نمیباشد. و صدها واژه دیگر از ریشه اوم وجود دارند. که بکلٌی فرامو= ;ش شده است. چون آخوندهای قشری بصلاح آنان نیست که کیسی بداند. <o:p></o:= p> ا= 605;ور<o:p></o:p> ه= 585; کار بشری و هر حادثه ای در سلوک، که مجموعه ای امور الهی میباشند. و امور همان (اوامž= 5;) و دستورات الهی پیامبر و پیر برای سالکان خود میباشد. که أمر خدا تنها سلوک الهی برای همه است.<o= :p></o:p> ا= 605;وی <o:p></o:p> خ= 575;ندان بنی امیٌه قریش که همیشه= دشمن پیامب= 85; بودند. و جنگهای علیه محمد را نظام میدادند. ولی بعدها بصورت مصلحت جوﺌی، جانشین محمد در خلافت و حکوم= 578; سیاسی محمد شدند. درحالیکه محمد حکومت وجانشین وولایت= سیاسی نداش= 78;. مگر حکومت الهی بر چنž= 3; سالک خود و تا زنده بود. امویان بنی امیٌه متظاهر باسلام ومسلمانی با = 605;حمد بودند، ونه ب= 575; تسلیم سلوکی برای اوم نمودن= ;. که در قریش زردشتی نیز اموی واز بنی امیٌه بودند= 48; که بت= پرستی یعنی آخوند پرست= 40; و عبادت قشری میکردند. که هر ولایت فقیه فاسدی را مقام الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدانستند. که عم= لا مشرک = 8; بت پرست بودند. وپس از محمد تمام مسلمانان سنٌی، و بعدها شیعی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> متظاهر باسلام ولی غیر سالک، و آخو.ند پرست مذاهب منحرف هستند. ابلیسان أهر= 40;من غیر سالک هستند. وبنی امیٌٌه واق= 93;ی میباشند که همگی کارماهای قهقراﺌی انواع حیوان= 40; مجدد بجهان پس از مرگ دارند. که بقول پیامبر مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. و الاٌ مار ومو= 585; نیز میشوند. که روح کنونی= ; آنها، معادل روان یک حیوان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ه <o:p></o:p> ک= 606;یز باز سالک اوم کننده مرد یا زن است. که برای زنان میگفت= 06;د. یا کامل امٌی که امٌ المؤمنین خوانده= میشدند، که سالکان اوم کننده در اختیار دارند.<o:p></o:p> أ= 605;ر بین أمرین <o:p></o:p></span= > ا= 740;ن أمر ومسأله، یا دین و دستور خداون= ;د برای سلوک، با هر توصیفی که غی= 585; سالکان میکنند باطل وگناه کاری است. امام صادق أمر خدا ی= 5; دین ورزی را ( أمر بین أمرین ) گفت. یعنی نه این است و نه آن. که هرکس بگوید. ونیز هم این است وهم آن. که تمام ادیان= الهی جز یک دین وهما= ن سلوک الهی = 6;یشتر نمیباشند .نه منطق فلاسفه مادی،= ; ونه توصیفات آخوندهای قشری مذهبی، ونه حتی عرفان= ; نظری، که بگویند سلوک الهی چنین است وچنان میباشد. که از همه این گونه توصیفات حرفی دارد. وباید عرفان عملی و سلوک باشد. أمر بین أمرین را نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بصورت دیگری هم گفته اند.<o:p></o:p></span= > ا= 605;ٌهات<o:p></o:p> م= 575;دران و نیز اوم کنندکان، و نیز مهمتران در هر مسآله، لازم برای اصلاح و اقدام باید باشد..<o:p></o:p> ا= 605;ٌی<o:p></o:p> ک= 575;مل اوم کرده بازگشته بخلق مانند محمد امٌی، و نه بمعنی بیسواد که آخوندهای بیسواد میگوید. در فرهنگ زردشت= 40; (أم) بفتح الف بمعنی نیرومند و ب= 575; جرأت که سالک با اراده را میگویند. که در اوستا (أمونت) آمده. که همان امٌت و امٌی و اوم کردن میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;اجد<o:p></o:p> ک= 587;انی که مجد و تعالی شهودی ومعراج= الهی یافته اند، که مجید ومجد وتعالی الهی دارند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ الکتاب <o:p></o:p> و= 592;یفه الهی ومکتوب مقرر برای = اوم و سلوک الهی، که عقل اولیا و هما= 606; لوح محفوظ الهی برای همه هستی است. که گوﺌی دفتر یادداشت خداوند باش= 83;. ولی همان ژنتیک روحی و أصل موجودیٌت هر انسانی که پرونده أزلی تا کنون یک روح فردی میباشد. پیر کامل = الهی امٌ الکتاب سالکان خود = 605;یباشد. که امٌی هر انسان پیر حسینی بمعرفی خداون= ;د است. وکتاب وظیفه مکتوب ومقر= 85; أزلی أبدی برای روح، که أصل وجود انسان= ; میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب عثمانی ویا نسخه أصلی قرآن نزد خداوند باش= 83; ، که بتدریج نسخ= 07; از آن برای محمد رسیده باشد. که خداوند باعقل مطلق او نیاز بیاداشت ندارد .عقل شاهدان عرش رحمان الهامات اله= 40; یهتری برای سالکان خود میباشند. و عقل والهام عرش جبریل= برای مسیح، وعقل الهام زردشت با عرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مصطفوی، مراتبی= از امٌ الکتاب و پیشرفت= اوم و سلوک و حکمتهای اله= 40; و آیات و وحی آنان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ر تکوینی <o:p></o:p> ا= 589;طلاح فلسفی دینی قشری های مذهبی که باطل میباشند. زیرا هم د= نیا را میخواهند وهم آخرت. ویا ه = 5; خدا را میخواهند و هم خرما، درحالیکه هر= 83;و باهم جمع شدنی نیستند. که باید دنیا را قربانی= آخرت بعدی ونوع فوق بشری آینده= در جهان نمو= 583; .أمر خداوند سلوک الهی است. ولی قشری ها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیدایش مادیٌات جها= 06; أمر دیگری از خداوند میگویند. که ما أمر (کن فکا&= #1606;) میگوﺌیم. دستور الهی برای (شدن)، و همان زمان بطور کامل شده است. ولی أمر الهی کن فیکون دستو= 85; شدن است، که بتدریج خواهد شد. که در تکامل روح وروان همه موجودا= 78; هست. و مواد أت&= #1605;ی هستی باز خود م = 8;جوداتی دارای= ; روح هستند= ; . زیرا تکامل انواع أتمی خود را دارند. که در فیزیک آتمی بخوبی روشن میباشد. که کوانتوم موجوداتی که باز ریز تž= 5; هستند را بدرون خود میگیرند، و موجودیٌت نوعی و أتمی خود را تغییر= وتکمیل مینما= ;یند. تا در جهان مولکولها و سلٌولها و اورگانها، عاقبت سر از انواع= گیاهی= وحیوانی ونوع بشری در میآورند. که باید بی نهایت= ; انواع فوق بشری را نیز طی کنند، و بخداوند الل= 07; سرمنشأ خود بازگشت نمایند که باید بکنند وخواهند نمود. فلاسفه در بح= 579;های خود مدام از (آمر تکوینی) میگویند. و از ( أمر تشریعی) نیز میگوی= ;ند. که شریعت وسرچشمه حقایق میدان= 06;د. که همان دین ورزی قشری تمامی مذاهب= وادیان غیر سلوکی= ; میباشد. امو= 585; مادی در فلسفه عرفانی و اله®= 0; نیر سهم خود را دارد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولی ماده تمام فلسفه نیست. ماده برای تن و ذهن نوع بشری أمری اساسی است. ولی برای تکامل= ; روحی که فوق مادی است أثری مثبت ندارد. که با&#= 1604;عکس أثر منفی زیادی= ; دارد. ترکیب أتمی تن مدام تغییر دارد، تغییر= 40; تکاملی= نیست .و ژنتیک جسمی تغییراتی دارد، که مفی= 583; آینده نوع فوق بشری روح در جهان نمیباشد. ول= 740; تغییرات ژنتیک روحی،= زیر نظر مراتب الهی ومدبٌران روحی، تغییر= 75;ت مثبت در نتیجه تخلیه وتحلیه= روان دارد. و برای غیر سالکان = 705;مبودها، و شایسته یک نوع حیوان= ;ی حقیر تر را پیدا میکنن= 83;. تغییرات ساختمان تن مادی وذهن نیمه مادی انسان، برحس= 76; قوانین= الهی خاص ماده میباشد. که میتوان أمر تکوینی= خواند. ولی سلوک الهی أمری ال= 607;ی و سلوکی است. ک= 07; باز أمری تشریع= ;ی دانست. = ولی شریعت مذهبی نیست. که حتی دو شریعت مذهبی مانند هم وجود ندارد. بلکه أمر سلوکی= است. نه تکوینی کام= 04;ا مادی ونه تشریعی کاملا برنگ دینی باشد. زیرا دین ورزی سلوکی بقول امام صادق، عشق ورزی میباش= ;د. و بقول مسیح و ومحمد همان عشق و زیباﺌی پرستی الگوهای الهی وشهودی است.<o:= p></o:p> ا= 605;ضاء<o:p></o:p> توشیح نهاﺌی از یک داوری= ; از مراتب= ; الهی، که کاملان الهی از سالکان خود دارند. ووعده های اولیا که باید بتأیید وتو= 88;یح مراتب الهی بالاتر= برسد. که برای آینده پس از مرگ در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; در ولایت مهد= 740; موعود بنور ربٌ رحمان وحتی عرش ربٌ برتر ار رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم. که مهدی خواهد= ; گفت. برای تأیید الهی سرنوشت= سالکان، باید مورد (بدای الهی) قرار گیرد. که سرنوشت= هفتم معصومیٌت ر= 75; تا زنده در نوŸ= 3; بشری هستند داشت= 07; باشند. که کلام= الهی را برای چند سالک خود دارند. امضا یعنی اجازه و لزوم( مضیٌ و گذشت) و اجرای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سرنوش= ;تهای معین قبلی، و نیز قضاوتهای نهائی= ; خداون= ;د در مشیٌت وبدا= 40; او میباشد. که ( قضا و قضی )یعنی گذشت وتمام شد. و بازگشتی در نظر الهی نیست. مگر در نوع فوق بشری آینده ، که اطاعت= ولایت= مهدوی را بنمایند. وخداوند قول میدهد، که برای کاملان الهی تجدید نظری یا تصمی= 605; معکوس دیگری= نخواهد داش= 78;. پس کاملان الهی بشری بیمه ž= 8;ده خداوند میباشند.<o:p></o:p>= أ= 605;ر تشریعی <o:p></o:p> د= 585; مقابل أمر تکدینی و ساختمان وتکامل= مادی میباش= 83;. ونیر حقیقتی الهی در برابر أم= 585; تشریعی مذهب= 40; و آخوندهای قشری غیر الهی میباشد. شریعت سرچشم= 07; ومنبع حقایق الهی= 01; در شریعت سلوکی= ; است. که سرچشمه آن برای سالک، تنها پیر کامل حسینی= ; بمعرفی خداون= ;د بطالب لقای الهی میباشد. آخوندهای مذهبی که سلوک الهی ندارند، و مدٌعی مخالف= 78; با مادیٌت وجود انسان= هستند، بخاطر خطای أصلی آنها، در اعتماد بتغییرات در تن و ذهن، میخواهند بحقیقت و سرچشمه برسن= 83;. که تقریبا نادرست است. که باید از سرچشمه نخست= 40;ن، تغییرات بعدی جریانات بو= 81;ود آمده بررسی نمود. اولیای= الهی نخست بسرچشمه نوع بشری، در مراتب تجلٌیات الهی میرسند. بعد تغییرات لازم در مادیٌات و ذهنیٌات را بررسی= ; میکنند. تکامل روان وروح انسان= هدف نخستی= ن خداوند است. ونه در تن و ذهن که هر حیوانی دارد. وحتی تکامل= طبیعی= معروف= در تن وذهن، باز وابسته وتحت الشعاع= تغییرات وتکامل= روان و ژنتیک روحی میباشد. که در سلوک الهی میتوان این حقیقت را دریافت. والاٌ گرفتا= 85; اوهام حیوانی= وشهوانی وهوسه= ;ای جاهلانه روان خواهن= ;د بود .<o:p></o:p>= أ= 606;ف= و هدی و عیناه <o:p></o:= p> ب= 740;نی و دوچشمان هدایت صورت پیر الهی بمعرفی خداوند است. که نو= ک بینی نگاه کردن ویا بدوچشمان ا= 08; تمرکز نمودن، وسیله عشق ورزی سالک با پیر الهی،= ; در توسٌل عبادی= میباشد. که (بهدا و خدا )و شهود برتر الهی برسد. مولا علیٌ = 5;ین عبارت را درباره خودش گفته š= 8; که از= صورت شهودی= ; پیر خود محمد، میخواست بگوید= ;. دوچشمان تن ی= 575; چشمان (تن و دل) که در رؤیا سالک می= 576;یند. ویا در توسٌل وحضور= ; ذهنی صورت پیر، نگاه بچشمان الهی پیر خود مینمای= 83;. و نقطه تمرکز سالک، مانند خال روی پیر، ویا هر علامتی= بصورت که دلیل = توجٌه سالک بپیر الهی هست. ودر هر بار نماز و آغاز عبادتی، با= 40;د ( وضو) گرفت،= که همان (وی سو) وسمت و قبله صورت پیر الهی، در حضور نمودن ذهن سالک میباشد. و قطع توجٌه بأین صورت در خلال توسٌل، نماز باطل گشته و از نو حضور ذهنی واذکا= ;ر توحیدی= و انجام عبادتی که مورد نظر سالک بوده است انجام گیرد. <o:p></o:= p> أ= 606;درون <o:p></o:p> ا= 605;ور روحی وروانی= وفکری و احو= 575;ل درونی انسان، که خاص خودش میباشد. در سالکان مورد بررسی پیر الهی است. که از أندرون دل و روح سالک مطالعه= میبشود. که سالکان در دوره سلوک مدام ب= 575; تمرکز وتوسٌ= 04; عبادی با نور صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی= ; پیر کامل بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی،= همیشه= در اندرون خود زندگی= میکند. ومدا= 605; با اذکار توحیدی دفع شرک میباشد. وکمتر سالک توجٌه= ببیرون خود نظر میکند. تن مادی سالک وزندگی= بشری او، و حتی جهان Ÿ= 1;بیعت که تنها بلایای سلوکی از جهان ماد= 740; دارد = 8; صبور آن میباشد. ویا فتنه های اجتماعی قشری های م= ذهبی مخالف= ; سلوک الهی را که تحمٌل میکند، تا مراتب الهی روان آلوده= بشری سالک را از عقده = 7;ا ومفاسد وکمبودها اصلاح وترمیم= نماید. که بصفات= ; الهی پیر برسد. وتجلٌی= 575;ت شهودی= ; ششگانه واجب تا نوž= 5; قائم را برسد . که با مرگ قبل از مرگ از جه= 5;ن بشری و جهان مادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلاصی= بییابد. و انسان غیر از بیرو= 606; او درونی دارد. و حتی درون أندرون= داخلی= تری دارد، ک= 607; روان اواست= ;. و درون او ذهن و جهان افکار پریشان او میباشد. و موفقان= سلوک بی اعت= 606;ا بخارج= ; خود، = 8; بداخل ذهنی خویش در عوالم الهی روان= ی پیش میرود، تا بعوالم= الهی و شهودی، نهایت= ; در روح الهی روح القدس ومقدٌس= خویش میرسد. آنگاه کاملی الهی در بازگشت بخلق یافته ، تا در تو = 4;د نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان متولد گردد. که شاید با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. که این انوار تجلٌیات الهی برتر از یکدیگر نهایتی= هم ندارند. وهریک= ; هزاران برابر عقل نوع قبلی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داش= 78;. که ما از موجودیٌت (چهاربعدی) میگوᥴ= 4;یم. گوﺌی فرشتگان با بال و بی بال الهی هستند= ;. که کهکشان راه شیری را رف= ت و آمد مینمایند. <o:p></o:p> ا= 606;جیل<o:p></o:p> ل= 601;ظی یونانی بمعن= 40; مژده و بشارت در قبول مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ سالک، یا کسب هر شهود برتر بعدی است. مژد&#= 1607; تولد دوم مسیح، که هما= 606; تولد در صورت مولا علیٌ ٦٦= 638; سال بعد، ویا هر وعده پیر الهی اس= 578;. (انجیل خلاص) وعده خلاص سالک از وظیف= 607; الهی او است. (انجیل سلامتی) تن از آتش جهنٌم کارم= 75;ها در کامل الهی است. و و انجیل شدن فرشته گردیدن سالک بازگشته بخ= 04;ق است. أناجیل مسیح و هر کامل الهی ولایت مسیح مژده رسیدن نعمته= 75; و رحمتهای الهی، و معجزات او در هدایت دیگران است. (انجیل قانون) را انجیل های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارگانه مسیح میگویند. که تنها در برداشت= سلوکی (قانونی سلوکی= ;) هستند. انجیل ها را باهم متفاوت در برکت میگویند، که همه اینها کلام مسیح نیست. گرچه از مؤمنان کامل مسیحی بوده باشند. و (برکت) متفاوت آنها، در برداشت متفاوت معتقدان بهر یک از انجیل ها میباشد. و فراوان انجی= 04; نیز دیگری بوده وهست هست، که مطالعه نظری آنها کا= 585; ساز نجات روح و آمرزش سلوکی نیست. مگر در ب&= #1585;داشت سلوکی و انجا= 605; حکمت عملی در سلوک، با ولی= 612; الهی بمعرفی خداوند. انجیل مرقس قدیمتر و عقاید وگفته های پطرس رسول بوده است. گرچه ٣٠ سال بعد از مسیح انجیل ها را نوشتند. ولی قبل از مسیح اولیای= دیگر ولایت زردشت وابراهیم، نوشته هاﺌی داشته اند، ک= 607; برخی از آنها در تورات آمده است. هرکس باید مؤمن الهی شود، و انجیل خود را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند س= 5;لک باورمند خود مینویسد. أناجیل( أبوک= 585;یفا) بانجیل های جعلی گفته میشود .که کاثولیک ها انجیل مورمون را ر= 583; میکنند و جعل= 740; میدانند. که از پیامبر اولی العزم و صاح= 576; مکتب سلوکی برتر نبوده اند، بخصوص اگر برداشت= سلوکی نکنن= 83;. که برداشت سلوکی هر نوشته ای انسان را بخد= 575; هدایت میکند. حتی اگر پیامبر= 40; ننوشته باشد. معجزات مسیح را انجیل و فرشته میگفتند. که گروهی آنچه درباره مسیح شنیده= ; بودند، انجیل نویسی= کردند. فریسیان یهودی که عملا سالک الهی نبودند، که فرٌ الهی = داشته باشند. بلکه متعصبین قشری ومخالف= مسیح بودند، که فریسیان خوا= 06;ده میشدند وحت= 40; باعث مرگ مسی= 581; شدند. انجیله= 575; را کشیشان در قرن چهارم میلادی جمع کردند وسوراندند. یا تح= ریم نمودند که همچنان انجیل مورمونها و قبطی های مصری = 8; ارتودوکس های شرقی، مانن= 83; ارامنه کتاب= 07;ای خود ر= 5; دارند.<o:p></o:p> أ= 606;اطه<o:p></o:p> أ= 605;ری را موکول بأم= 585; دیگر و شرایط= 740; کردن است. که منوط بأمر دیگری نمودن= 48; گوﺌی معلٌق گذارده اند ودر سالکان= شهودها منوط بحصول پاکی روان با تحقٌق شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;ام <o:p></o:p> م= 585;دم و خلق ومخلوقات، که ناسیان عهد الست خود با خداوند هستند. گوﺌی خ&= #1608;ب و ناﺌم میباشند. گرچه بیداری بچش= 05; وتن دارند.<o:p></o:p> ا= 606;باء و أنبیاء<o:p></o:p> ن= 576;أ و خبر و الهام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی رساند= ;ن، که نبیٌ و أنبیا دارای قدرت نبأ و پیام والهام گیری از خداوند دا= 585;ند و تا زنده باشند . وبرای چند سالک خود اž= 6; مراتب شهود نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود دارد.<o:p></o:p> أ= 606;دیشه<o:p></o:p> ت= 601;کٌر وتخیٌل و حضو= 585; ذهنی داشتن وسیله الهی سالک، و( انتویشن و انطواء و توی خود) فرورفتن= 548; و تمرکز و تخیٌل و توسٌل عبادی سالک= 48; یا سوژه ووسیله الهی سالک برای رساند= 06; هر دعا وعبادتی بخداوند است. والاٌ دعای بدون وسیله بگفته= ; پیامبر، بص= 08;رت دعا کننده= ; کوبیده میش= 08;د. که قهقرای مسخ صورت نوعی دارد. چون مشرک وآخوند پرست است. عملیٌات ذهنی در أندیشه بسیارند. که ا&#= 1606;دیشه سلوکی عملا بوسیله مراتب= ; الهی صورت میگیرند . و نه با اراده انسان= 48; بعنوان تفکٌر. مانند تصوٌر اوٌلیه که ا= 586; حسی بتن بمغز وروان رسیده.و از خارح میباشد. سپس تصوٌر ثانویه که از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حافظه با تصوٌر اولیه ، مقایسه ویادآوری میشود= ;. که مورد آشنای شخص میگردد. عملیٌات تحلیل وترکی= 76; و ارزیابی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فایده= ; شخصی، از نتایج عملیٌات ذهن= 40; وعقلی. که این أندیش= ;ه آرزوهای نفس وروان آلوده بعقده ها میباشد. ونه محصولی حقیقی بعنوا= 06; تفکٌر. و یا انجام= ; تصدیق بر نتیجه أندیشه و ارزیابی ومقایسه با معیارهای ذهنی و آرزوهای روانی= ;. که با این تصدیق مسؤلی= ;ٌت انسان متفکٌر آغاز میگردد. تخیٌل و ساختن اوهام و باز= 740; آزاد ذهن و عقده های روان انسان، = 705;ه عمل نشخوار ذهن خود آگاه وروان ناخودآگاه است. که برحسب میل نفس در بیداری، و یا برحسب قدرت دخالت= عقده ها و بی&#= 1605;اریهای روانی= ; انسان= ; در خواب غیر سالکان با نق= 588; میباشند. ویا در سالکان در آغاز سلوک الهی است. ونیز ابداع علمی وهنری با تخیٌل آزاد هدف دار انسان، بخصوی در کاملان الهی تزکیه= ; شده وپاکسازی شده روان از عقده ها میباشد. که آنگاه (ابداع) معنی دارد. والاٌ بدعت و جعل با&#= 1591;ل از عقده های روان است. بخصوص در غیر سالکان= قشری مذهبی، که بر اساس اوهام خود، هر نوآوری که بدعت و عملا ج&#= 1607;نٌم پروری بیشتر= برای روان در کارماها میباشد. عقل والهام که رسیدن= ; پیام= ها وحکمتهای الهی باولی= ;ای الهی میباشد، که ضمن عملیٌات ذهنی = 8; عقلی محسوب= میشود، که ه= 585; موجودی= الهام= از مراتب= الهی دارد. ولی آغشته بعقده ها و صفات زشت پاکسازی نشده انسان= ; میباشد. که حتی الهامات ال= 07;ی تبدیل بدریافتهای نادرست= میگردد. گوﺌی کسی نابینا باشد، که نوری رسیده باو باحساس و بیناﺌی او نمیرسد. و بالأخره بیشتر= ; عملیٌات ذهنی وعقلی= ; انسان، برحسب مقام روحی و شهودی وفصل نوع بشری او میباشد. در مراحل اپیستمولوج®= 0; و معرفت، در مجموعه های نظریٌات عق= 04;ی قرار دارند. که سالکان همه آنها را کنار میگذارند. وپس از کمال و بازگشت بخلق،= ; برای تفهیم= ; دیگران از همه آن نظریٌ= 575;ت عرفانی و شناختی مادی علمی نیز استفاده میکند= ;. که درواقع تنزیل منطقی برحسب عقل شنونده مینماید. جهان بینی و نظریٌ کلٌی انسان از هستی و امور هستی، هریک = 575;نواعی از عملیات ذهنی میباش= ;د. که برحس مبدآ تفکرشخص ، درست یا نا در&#= 1587;ت میباشند. طرحهای عقلی که بر پایه پرنسیپ های نخستین نادرس= ;ت باشند، تا أبد نتایج غلط دارند= ;. اگر بفرض هرچه زودتر بروی هم نریزند، که سنگ اول اگر کج باشد، بنا مدام کج بالامیر= 08;د. تا بروی هم بریزد. ابداع گوینده دارای تجربه= کلامی= و مراتب شهودی و الهامات هر لحظه الهی، در قوس نزول فکر، که تنزیل منطقی= ; برای دیگران میکتد= ;، جریان أندیش= 07; و تفکٌر و هر لحظه نوآوری تاز= 07; ای میباشد. که در انسان کامل الهی &= nbsp; صادق است. والاٌ دیگران= غیر الهی با هنر کلام خود، جز اوهام= ; ظاهرا= ; واقعی ندار= 06;د. غیر از سطح عقل شخص، با سطح عقل جمعی، که انسانی ضمن آن اس= 8;. در تفکٌر= وأندیشه انسان= ; نقش مهم دارد. که کاملان الهی = 6;جای أثر سطح عقل جمعی، از علم لدنٌی و عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلٌی والهی= ; خود استفاده نموده، آنگاه در صحبت بدیگران وتنزیل= منطقی، معیارهای عقل شخصی افراد وعقل جمعی جامعه و شخص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مخاطب را در نظر میگیرد. جنو= 606; متفکٌرین و بیم= 5;ریهای روانی آنان، که عامل نوع تفکٌر= ; و تکلٌم آنان است، موضوع اصلی علم روان درمانی است. که اولیای الهی بالهام الهی درباره سالکان خود، هنگام= ; تکلٌم= ; با آنها استفاده مینمایند. سانسور در کلام انسان الهی = 8; سالک برای صلاح صحبت خود با شخص و اشخاص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است . والاٌ انسان= غیر الهی سانسور و کنترل وخویشتن دا= 85;ی در فکž= 5; را ندارند. بدون احساس= مسؤلیٌتی برزبان میراند. ولذا بقول پیامبر اگر ولیٌ الهی اتٌفاقا خطا بگوید، از نظر داوری= ; الهی = 8; خاص سالکان درست است. که مه = 5; تر أصل اطاعت است و اجرای دقیق دستوری برای اطاعت= ; . مبحث علم الیقین و عین الیقین= شهودی= وحقٌ الیقین اولیای الهی، در موضوع آندیشه وتفکٌر بیشتر باید صحبت نمود. باوری &= nbsp; انسان= بنظریٌات ذهنی و کلام او، و درجه ایمان= او باصالت آنه= 75;، و یا مسآله تعصٌ= 76; که بیماری جاهلان است، = 8; لجاج واصرار بدو= 06; بررسی نظریٌ= 75;ت مخالف، و نی= 586; درجه شکٌ و انکار ونا باوری در عملیات= ذهنی و أندیشه نقش مهمی دارد. اعتراف بجهل که هرکس در هر مرحله پیشرفت عقلی، و پاکی روان در سلوک پیدا میکنند، باید همیشه چراغ راه متفکٌر باشد. پس سالک در هر حال خود را جاهل میداند. گرچ= 607; فراوان حقایق دارد. زیرا = هرچه پیشرفت عقلی و آگاهی نماید، بیشتر احساس جهل از حقایق مهمتر وبرتر و الهی تر مینماید. سطوح = عقلی انسان بی نهایت= مراتب هستن= 83;. که فصل نوع بشری و کمال الهی هر روح ، خود نیز سطوح متفاوت دار= 83;. که حتی دو نفر مانن= 583; هم وجود ندارند. پس انسان با بی نهایت مراتب عقلی روبرو میشود. که عقلهای جزﺌی وبشری= ; ومادی، سریعا دوچار= پریشانی میشود. که نمیتوان= 83; بحرکت فکری خود ادامه بدهد. ولی کاملان الهی و سالکان= پیشرفته گوﺌی ظرفیٌت زیاد وصبوری فراوا= ;ن، در برخورد با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افکار گوناگون دارند= ;. که براساس= معیارهای جزﺌی وکلٌی الهی = 608; شهودی خود راه تفکٌر= ; خود را ادامه میده= 06;د و پریشان نمیشود. رابط= 607; سلامتی جسم و ذهن و روان، برحسب کمیٌت وکیفیٌت آلودگی های روان، ودرجه تزکیه نفس ا= 606;جام گرفته، چه بیشتر در زمانی که انسان گوینده= و شنونده برای تفکٌر، چه درجه خستگی= ; و آزردگی= و کم حوصلگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد، عامل آرامش و آرایش برای گفتن = 8; شنیدن وتفکر با خود، یا با دیگران باید در نظریه اپیستمولوج®= 0;ک هرکس = مطرح گردد . شناخت= ; موضوع= ;اتی که قابل تجزیه وتحلیل نمیباشند. و یا امکان تجرید مادی وعلمی در آنها نیست، سطح اندیشه انسان را منحرف مینماید. وتجربه های شخصی سالهای= دراز نیز، نمیتواند انسان را ورزیده در تفکیک= ; امور از هم برای تفکٌر= درست بنماید. پس مدام = 8; لحظه بلحظه مراتب الهام= دهنده ومدب= 12;ر روح انسان، که بدون آگاهی= از جریان ومکا= 06;یزم افکار= ; خود، راه د= رست پیشرفت فکری را دن= بال مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای مدٌعی= ; فلسفه و علم کلام و مذاهب قشری، خیلی بیشتر= ; وسریعتر دوچار= ; انحرا= ;ف فکری میشوند. که انسان= ; ساده و عاق = 4; این انحرافات ر= 75; ندارد. گرچه انسان= ; عامل بدان ها بمقصد نمیرسد، ولی م= انند متفلسفین منحرف، دور= 40; بیشتری از خدا وحقیقت= پیدا نمیکنند. که بی دینی را بهتر از بد دینی میگوﺌیم. که باید سلوک الهی و (به دینی) نمود. امکان آشناﺌیی ما از مکانیزم عملیٌ= ;ات ذهنی خود و دیگرا= 606; را نداریم. و بقول پیامبر از ذاتیٌات است که باید بخص= 608;ص سالکان از آن دوری کنند. هر سطح شهودی سالکان= وانسان کامل،= ; جهانی= ; وسیع تر در برابر خود، = 8; در تفکٌر و اندیشه= وجهان بینی دارد. که سالک مدام دراین= ; فکر است. که پیش خود فکری نکند. و افکار ودستو= 85;ات و تعلیمات ون= 592;ریٌات و عرفان پیر ر= 5; دنبال نماید. مغز و اعصاب انسان جایگ= 75;ه تفکٌر= ; نیست .ونقشی جز ارتباط چیز دیگری= ; ندارند. که روان ناخودآگاه، که از= نوع عوالم= ; الهی و بیرون از وجود انسان مادی است، مخزن حافظه و سرچشمه= رسیدن= بالهامات الهی بالاتر میباش= ;د. اعصاب تنها آنتن هستند، وکاری در تفکٌر وحافظه= ندارند. که منکرا= ;ن خدا وروح سعی آن دارند، که مغز و اعصاب را نقش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداﺌی بانسان بدهند= ;. و با مرگ ، ذهن انسان= ; متلاشی میش= 08;د. وتنها کدهای نا شناخته= و الهی هستند،= که در ژنتیک روحی باقی میمانند. و عامل تولد مجدد بهتر یا بد= 8;ر نوعی یک روح در جهان میگردد. وهمان سازنده صورت تن و ذهن و روان آی&#= 1606;ده یک موجود است .که سالکان با پاکسازی، و کاملان= الهی با ذخیره آخرت بیشتر برای تولد آینده= ; فوق بشری هفت هزار سال بعد خود، از هم اکنون نظام آ= 740;نده صورت نوعی و سیرت ذهنی واخلاقی و شخصیٌت و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت وزیباﺌی تن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح مقام = الهی آینده= ; خودرا، از هم اکنون فراهم میکنند. که از زمینه نیرومندتر ومستعد تفکرات و أند= 740;شه را در آینده خواهند داش= 78;. مانند طفلی که در بزرگسالی اندیشه بهتر دارد. احساس زمان در جریان فکر و ذهن و حافظه و تاریخ ورود داده های اله= 740; و طبیعی بذهن= 548; در تأثیر و دخالت آنها در اندیشه= تازه انسان کاملا مؤثٌر= است. که سالک &= nbsp; موقتا= آنها را از خود دور مینماید. در زمان کوتاه اعمال ذهنی وعقلی زیادی میتواند بوده باشد. که در غیž= 5; الهیٌون زمانهای دراز نتایج فکری ناچیزی دارند. مانند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواب که در زمان کوتاه د= 575;ستانهای خواب زیاد است. و خواب کابوسی انسانهای غیر سالک، و بدون پاکسازی سلوکی= ; در تخلیه= ; وتحلی= ;ه زمان کابوسها را دراز مینماید. که انسان= ; نمیتواند گاهی از خواب کابوسی= خود خلاصی بابد که بیدار گردد. = 08; زمانهای قبل از مرگ، گرچه گاهی &= nbsp; چندین= سال میباشد= 48; هر لحظه آن گوﺌی سالیا= 606;ی دراز میباشد. نقش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهان بینی که دنیای= کنونی= انسان= جهنٌم او میباشد، یا بهشت موعود= ; الهی او است. در نوع<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> اندیشه و نت= 575;یج تفکرٌات انسان تآثیر= فراوان دارد. درد و غصٌه زمان را دراز = 8; بی غمی و شادمانی همراه جهالت= روحی، زمان = 585;ا سریعا گذران نشان میدهد. گوﺌی انسان عمرش کوتاه تر شد= 607; است. مبجث سایبرنیتیª= 5; و تثبیت عقاید و عادات در روان و ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی، از آموزشهای بد غیž= 5; سالکان، و آموزشهای الهی سلوک= ی پیر الهی و الهامات لدنٌی، در کار تفکٌر واندیشه انسان= ; نقش زیادی= ; دارند= ;. پس تنها در سلوک آموزش= گرفتن= و اطاعت پیر الهی، شانس سایبرنیتیک مفید برای &= nbsp; تولد آینده بهتر نوع فوق بشری بانسان میدهد= ;. و با معراجهای شهودی= ; سالکان پس از تخلیه= ; وتحلیه، بهدای= ;ت پیر الهی، میتوان بسطوحی= برای تثبیت نیرومند تری در سایبرنیتیک کردن صفات تازه الهی، برای تولد نوع فوق بشری، با هزاران برابر عقل انسان= بشری وکرامات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر کمک مینمایند. که اندیشه الهی تر، و بخدا نزدیک تر وبحقیقت آشناتر پیش رفت. که غیر سالکان و قشریی های مذهبی، که حتما بوﺌی از آن سطوح الهی،= و آماده از هم اک = 6;ون را ندارند. تداعی های ذهنی که حمله عقاید= تثبیت= شده و سایبرنیتیک روان در هر انسانی= میباشند، نمیگذارند انسان حتی با تعلیم مربٌیان الهی قدمی بجلو بردارد. و تد&#= 1575;عی ها وحاضر شدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امور= ومنحر= ;ف کننده انسان هستند. ولی در کاملان= الهی این تداعی های حقایق= ; الهی، چنان فراوان وسریعا هستند، که بقول مولا علیٌ، روزی هفتاد هزار فرشته عقلی حاضر میگردند، که انسان الهی هرچقدر توانست آن افکار را در قرطاس وکاغذ ثبت وحبس نماید، از آ= 606; او خواهد بود. و الاٌ بقیه افکار استفاده نشده بآسمان باز میگردند. وروز بعد ب= 5; وضع بهتری ونیرومندتر بفکر وروان انسان الهی حمله ورشوند. که گوﺌی جنگ بین ا= فکار الهی است. که هریک میخواهد زودتر بدل وروان= ; انسان= ; الهی بنشین= ;د. مبحث استنتاج و نتیجه گیری های جنبی، جدا از موضوعات اصلی فکر والهامات، خود مبحث دیگری= است. گوئی ان&#= 1587;ان الهی شده، خود اž= 6; مراتب الهی گردیده، و بجای الهام= کنندگان خو= 83; ، نتایج تازه و مفید و هم اکنون انسان= کامل برای هدایت= ; دیگران را کسب م®= 0;نماید. که برای خود انسان الهی مطلوب تر است. و بیشتر استفاده مینماید. گوﺌی علامت= مشخصٌه یک متفکٌر ونویسنده و گوینده میباشد. که از آنها میتوان صاحب گفته را شناخت= ;. که الفاظی خاص خود در معنی بکار میبرند. و بالآخره نقش عشق و باوری وفداکاری و اطاعت از مراتب بالاتر در نوع اندیشه ها، وحتی در کاملان ا= 604;هی بخوبی در ماهیٌت معرفتهای او نقش دارند. و ما جسته گریخته از نکاتی را ا زاینجا و آنج= 575; درباره اندیشه وفکر واپیستمول = 8;جی آورده ایم، ک= 607; در نوشته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر نزر داریم. ولی این بحث را هیچ کس نمیتواند حرف آخر آن را بزند. که خداوند گنجینه های ارزشمند تر عقلی،= ; در مراتب الهی &= nbsp; فراوان و برتر دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر روح موفق بدانها خواهد رسید . اگر امروز در سلوک الهی باولیٌ الهی بمعرف= ;ی خداوند، و انجام تخلیه= وتحلیه و تجلیه های هفتگانه، توانست= حدٌ أقل بمرز عرش رحمان= و (گنج شایان) عقلی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسد، تا راه بآینده های بسیار= ; زیاد وعظیم و الهی تر و باورنکردنی پیش برود. که از هزاران= برابر عقل نوع بشری میگوﺌیم. که هر نوعی بالاتر نسبت بنوع قبلی هزاران براب= 85; برتری برتری و درج = 7; الوهیٌت و صفات الهی وحیاتی دارد. <o= :p></o:p> أ= 606;اهیتا<o:p></o:p> ی= 575; ناهید از اسماء مقدس نزد یونانیان، = 08; بمعنی پاک ومقدٌس چون مریم که سنت و کریستین و امٌی میباشد. شهود سوم زنانه فاطم= 40; پیروان سلوک در یونان ،معادل= شیوا و مریم و دغدو وفاطم= 607; در ولایتهایال = 7;ی است. (أفرودیت) سمب&#= 1608;ل غیر سالکان که فر= 612; الهی = و فروهر وتاج شاهی الهی ندارند. وبمعنی غیر مقدٌس وابلی= 87; أهریمنی در آخوندهای هر زمان ودر هر قومی میباشد. وهمان عربی شده عفریت أهریمنی است. ویا دیو ابلیس فارسی دری. مؤرٌخی= 606; اجتماعی زما= 06;ی را برای زنان دوره پادشاهی که عصر (ز= 06; شاهی) میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سلوک در ولای= 578; میترا وبودا صادق بوده است .<o:p></o:p> ا= 606;بعاث<o:p></o:p> ب= 593;ثت یافتن اولیای= الهی یس از مرگ قبل از مرگ بخلق = 8; مأمورالهی شدن. بعثت ورسالت ونبوٌت اولی= 75;ی الهی،= ; با دو شرط حتمی است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یکی شهود عرش رحمان برای ولایت= محمدی، و دا= 588;تن مأموریت الهی برای تربیت سالکا= 06; وتازنده باشند.<o:p></o:p> ا= 606;تباه<o:p></o:p> م= 578;نبٌه شدن وکسی که بی توجٌه است= 548; متوحٌه وآگا= 07; شود و بیدار از غفلت وخواب گردد.<o:p></o:p> ا= 606;تحار <o:p></o:p> خ= 608;د کشی یا مانند گوسفند که (نحر) گوسفند در آخ= 585; حجٌ کعبه میکنند. که سالکان نیز داوطلبانه خود را در مرگ قبل از مرگ آماده میکنند. والاٌ خودکش= 40; سریعتر بقهقرا رفتن است.<o:p></o:p> ا= 606;تحال <o:p></o:p> خ= 608;د را بطور کاذب بحال دیگری د= 585; آوردن و سرقت أدبی نمودن است.<o:p></o:p= > ا= 606;تخاب<o:p></o:p> ب= 585;گزیدن آنچه یا آنکس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خوبی در صفات دارد. و خداوند از بین سالکان موفق بشهود پنجم مصطفو= ;ی، که همه قبلا مورد (اجتباء) و جذب و (ارتضای) الهی بوده، و سپس مورد (اصطفای) الهی در شهود صورت مصطفوی= شده بوده اند، برخی را (انت&#= 1582;اب) میکند که ( خوبی) الهی بیشتری دارند، پس بشهود قاﺌم و با شهو&= #1583; عرش رحمان تولد دوم الهی مجدد مییابند. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهدا= ;ن نور قاﺌم را با شهود عرش ر رحمان، از بین اولیای= زنده یکی را برای امامت= زمان و بالاترین مقام الهی اولیای الهی زنده تعیین مینماید. که پس از وفات امام زمان قبلی بأمامت زمان خود میرسد. که ارتباطی شخصی با سالکان ندارد= ;. ولی سالکان هما= 06; زمان در شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم خود ، باین امام زمان در رؤیا میرسند و میشناسند. و عملا این امام زمان، همان معنی وا= 602;عی امام دوازدهم غایب شیعیان است . هر کامل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حسینی بمعرفی= خداوند نیز قاﺌم زمان چند سالک خود میباشد.<o:= p></o:p> ا= 606;تزاع و انتزاع ذهنی<o:p= ></o:p> ن= 586;ع و لخت = 08; بیرون کشیدن چیزی از بین مجموعه ای، = 608; یا بیرون کشید= 06; معنی باطنی= ناپیدا از لفظی است. و نیز نزع روح در مرگ از تنš= 8; که روح عریان از تن در ملکوت دنیای نادیده= ناسوت مادی است. انسان از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مجموعه تصوٌرات قبل= 40; خود، مجموعه های تازه ای در ذهن میسازد.و دلیل همان تصوٌرات، که ممکن است اکثرا نادرست ووه= 05;ی باشد که واقعیٌت نداشته باش= 83;. و اوهام و تخیٌلات و فرضیٌات و نظریٌات غیر الهی، انترا= 93;ی ذهنی از نوع قهقراﺌی هستند.در کاملان= الهی &= nbsp; گه پاکسازی روان خود کرده اند= 548; اوهام ساز نمی باشند. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بااستفاده از الهامات لدنٌی= ; از سطح مقام شهودی= خود، (استنباط )باطنی و (استقراء) ن&= #1578;یجه قرٌه های شهودی و (انتزاع عقلی) مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از نوع انتزاع ذهنی درست میباشد. اولیای الهی برای انتزاع واستقرای خود، تأیید مراتب= الهی را در الهامات رؤیاᥴ= 4;ی و یا عملیات عقلی است د= ریافت میکنند. که در ولایتهای الهی بعدی بالاتر در سطح شهود تجلٌیات الهی نتایج= ; عقلی بهتری= ; دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 606;ورمال <o:p></o:p> ا= 606;سانی که در سطž= 1; عقل وکمال وتکامل روحی وذهنی پاﺌی= 606; تر از انسانهای نورمال و عاد= 740; میباشد. که ظاهرا= ; سالم هستند، ولی نمیتوانند درک اهمیٌت لزوم تکامل= ; روانی نوع بشری خود نمایند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در فص = 8;ل اولیه= ; وپاﺌین نوع بشری میباشد. و تولدات= بشری بهتر را بعد= 575; خواهد داشت. که با تکامل طبیعی بمرحله ای برسد. که اراده وعقل خود، براین أمر الهی قرا= 585; میگیرد. و (أنورمال) نیز درجاتی= در این عقب ماندگ= ;ی تکامل نوع بشری دارند= ;. که د&= #1585; سلوک احتمال= 40; پیشرفتی ندارد= ;. ویا بیشتر فریب آخوندهای قشری مشرک را میخورد. و انسانهاﺌی خطرناکی برای = اولیای الهی وسالکانشا = 6; میگردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوچار قهقراهای کارماﺌی پس از مرگ میشوند. که اگر عقل ضعیفت= ;ری داشته باشد، در مجموعه= بی دینان قرار میگیرند که قهقراﺌی و همچنان در حیوانیٌت نو= 93; بشری خود میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;تساب<o:p></o:p> ن= 587;بت بخود دادن، یا نسب= 578; داشتن ونسبی = 582;ویش وپیوستگی داشتن ، ونیزمأموری¡= 2;ت در بین گروهی بودن= 48; مانند انتصاب که بمسؤلیٌتی دیگر منصوب یا مأم= 608;ر شود. (حسب ونسب) خویشان مستقیم یا غی= 585; مسثقنم است. مانند دادما= 83; وعروس انسان که منسوب غیر مستقیم میبا= 88;د.<o:p></o:p> ا= 606;تساخ<o:p></o:p> ن= 587;خه برداری ونوشتن= متنی، مانن= 83; نسخه طبیب. ولی نه نسخ آیات قرآ= 606; کتاب، بلکه (نسخ وترک) توسٌل بمراتب= شهودی سابق= 48; و توسٌل عبادی با شهود جدید و برتر، و یا ترک ونسخ مقام قبلی، در تولد دوم پس ازمرگ قبل از مرگ، ویا نسخ حقیرتر بجها= 06; در نسخ و نسخه ای بشری بدتر= 548; ویا مسخ حیوا= 606;ی ویا فسخ گندیدگی گیاهی،ویا تولد نوعی حقیر تر که (ناقص الخلقه) ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مسخره دیگران= شدن در زشتی ونقص اعضا است.و نتیجه= سرنوشت بدت= 85; بخاطر کمبود= 07;ا ومفاسدی که در ژنتیک روحی قبلی خود بوجود د= 575;شته اند. چه رسد که روحی بفسخ وگندیدگی گیاهی= ; و یا رسخ و رسوخ جمادی وحتی وسخ چون چرک درانواع قبل جمادی بروند.<o:= p></o:p> ا= 606;تصار<o:p></o:p> ن= 589;رت و پیروزی یافتن با فرٌ و فروهر الهی حسینی داشتن کاملان ولایتها و با شهود = 6;رتراست. یاری وکمک جستن از پیر الهی، که ( غوث ) ونجات بخش انسان درمان= 83;ه است.که ناگها= 606; چون (خضر) راهنما&#= 1740; الهی انسان در جنگل دنی= 575; و تاریکی های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون هر هدایتی الهی میباشد. و این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل است که نصرت میدهد.<o:p></o:p= > ا= 606;تفاء<o:p></o:p> ن= 601;ی ومنتفی شدن و از میان رفتن کراما= ;ت نوع بشری غیر سالکان، که ا= 586; دست میدهند. که سوخت لذٌتها= 40; بشری میشود. و هرروح کارما= شده، با هرآنچه که برایش در ژنتیک روحی بشری ا= 586; کرامات= بالفعل پیشین باقی مانده باشد= 48; در تولدات از نرž= 3;بان انواع باز بنوع بشری، وهمی= 06; وظیفه الهی تکامل روح از أز = 4; تا أبد، در فرمان کن فیکون بنوع بشری مجدد میرسد. تا با شهود نور قاﺌم، یک روح موفق بدیدار نور قاﺌم بانواع فوق بشری عظی= 605; تری و با کرامات مناس= 76; آینده، در کره زمین یا کرات دیگر در انواع فوق بشری متولد خواهند بود. که آنان موجودیٌتی چهار بعدی نامفهوم عقل بž= 8;ری خواهند= بود و بهتر از این تصوٌرات ما. که هریک از ما<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; بشری کنونی، = 576;اید از سقوط مقام نوعی روح خود جلوگیری کنیم، ئ با سلوک بنوع فوق بشری فرشته گونه برسیم= ;. که شاید در کره زمین جای مناسب آن نوع برتر والهی نباشد. که شرایط حیاتی،= مانند حرار= 78; و اکسیژن و مواد غذاﺌی برای آنان در کره زمین نباشد. عکس انتفای کرامات و اتلاف آنها د= 585; روح ،کسب کرامات باز بیشتر با تحقٌق دادن = 8; بالفعل نمود= 06; کرامات بالقوٌه که در نطفه باقی مانده داریم. تا شایسته دنیاه= ;ای بهشتی دیگری بشویم. والاٌ تصوٌر انسان قدیم هندی که آفرینش موجودات بازی خداوند بوده، وهدف (نهاﺌی و غاﺌ= 40;) ومعقول برای ما در آن نیست. که از خداوند و طبیعت این تکاملات و کرامات در تن و ذهن و عقل ور&= #1608;ان انسان سراسر بنیستی= میرود. که زندگی های بهتری خواهند داشت .تا کار تکامل روح جدا شده در أرل از خداوند و طبیعت برای ما معقول و امید= 608;ار کننده باشد.<o:p></o:p= > ا= 606;تقاء<o:p></o:p> ن= 602;یٌ و خالص و پاک کردن صفات از سطوح حیوانی و پاﺌین تر، که در انسان غیر سالک هست. در تن و ذهن و روان خود، در سلو= 705; باتخلیه وتحلیه و تجلیه های الهی که صفات منفی را بیرون کند و نزدیکتر بخداو= ;ند در صفات نوعی فوق بشری برسد. که بطور کلٌی تولدات= نوع فوق بشر= 740; وولایتهای سلوکی بالات= 85; نامفهوم ما که میگوﺌیم. و انتخاب و اصطفا و ارتضای= الهی در نوع بشری، آخرین طبقات تکامل روح دž= 5; عصر حاضر میباشد.و برای آینده ه= 575; خداوند مرات= 76; بالاتر زیا د دارد.<o:p></o:p> ا= 606;تقاد<o:p></o:p> ن= 602;د کردن و بقصد تفکیک خوب وبد، برای نف= 740; وطرد بدی ها و کسب خوبی های بیشتر در ژنتیک روحی میباشد. که تکامل در تن و ذهن و = روان، اهمیٌت تکام= 04; روح الهی بالقوٌه ما برای آینده های بهتر نوع= 740; . پس تکاملات مادی و علمی و آدبی امروز و شیر= 740;ن تر، و چند صباح بعدی بمنتهای تلخی زندکی حیوان= 40; تبدیل میگرد= 83;. نقد علمی و أدبی وهنری، کار نقد روحی و سلوکی را نمیکند. مگر عقل سالمی داشته باشیم،= که نقد روحی و ذات خود را در سلوک الهی مهم و لازم بدانیم. و درک اهمیٌت سلو= 05; الهی و انسان= 740; احتمالی بتقلید از انسان کامل ا= 604;هی نماﺌیم که دوچار احتما= 04; کارما شدن قهقراﺌی و تکرار مکرر گذشته ها در آینده ها را ند= 5;شته باشیم .<o:p></o:p> ا= 606;کار<o:p></o:p> ن= 662;ذیرفتن و همان (أنگر) هندی است.<o:p></o:p> ا= 606;تقاص<o:p></o:p> ن= 602;ص وکم شدن یا کم کردن و دست کم گرفتن کمٌی مادٌی، وکیفی معنوی ذهنی ومینوی الهی آینده های خود خواهد بود. وتکمیل و اضافه شدن و فضیلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر = 8; بیشتری یافت= 06;، در أصل وجود خود ژنتیک روحی خود، ک= 607; تنها راه نقص یافتن موجودیٌت ومقام= ; روحی خویش، که أمر= 740; طبیعی و مفهوم میباشد. و سلوک = الهی راه فضیلت و برتری جستن ب= 575; مقام شهودها= 40; الهی وعقلهای شهود مربوطه = 575;ست.و دیگر کرامات = 608; امکانات و صفات حیاتی، که نسبت بصفات حیاتی آیند= 07; کاملا ناچیزمیدان®= 0;م. که میمون عاقل شده نیز از صفات و کراما= 578; الهی نوع بشری در برابر چشم خود، باز نمی فهمد = 8; عبرت نمیگیرد. <o:p></o:p></span= > ا= 606;تقاض<o:p></o:p> ن= 602;ض و عهد شکنی و انحراف و ضلالت و تباه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن، وکمبود و نقصان یافتن مقام روحی است. سالک در پیمان شکنی و غیر سالکان در عه= 583; شکنی، که در تولد قبلی با شهو= 583; آخر خود داشته، که توانسته در نوع بشری بهتر امروز بجهان متولد شود. که کرام&#= 1575;ت بالفعل ژنتیک روحی، سازنده= نطفه تولد بهتر یا بدتر میبا= 588;د. که بقدر کرامات= خود، میتوا= 06;د اجسام مولکولی و أتمهاﺌی که خود نیز در جهان خود درحال تکامل نوعی هستند. ودر نطفه جنین (جمع تن)&nbs= p; میشوند. و در طول عمر بارها ت= 605;ام أتم های تن جانشین پید= 75; میکنند. که تن طفل همان ذرٌات تن بزرگسالی طفل نیست. بقول محقٌقی ظرف = 638;٠ سال ٥٠ بار تمامی ذزٌات بدن، وحتی ذرٌات قرنیه شفاف چشم نی= 585; تغییر مییاب= 06;د. اعصاب از بین میروند= وجانشین ندارند. ولی ذرٌات أتمی اعصاب جانشین پید= 75; میکنند. پس نقض عهد الست تولد پیشین= ; خود نکنیم= ;. و کرامات بالفعل شایسته بشری کنونی خود را تلف ننماﺌیم، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سوخت لذٌتهای شکم و اطراف شکم نک= 606;یم. بلکه کرامات بالقوهٌ خود را با تخلیه وتحلیه بهت= 85; ونیرومند تر کرده، بتوانیم جس= 05; نوع فوق بشری مادی خود را ذر رحم مادر نو= 593; فوق بشری فراهم کنیم. و نقص انسانها در ت= 606; بشری، کمبود= کرامات ضروری میباشد. و لذ&#= 1575; انسان بداﺌی یا ناقص الخلقه، و بد= 608;ن امکان زندگی تکاملی نگردیم. که اگر باز کمبود= ; بیشتری داشته باشیم در نوع میمو= 606; و بدتر میتوان= مار ومور در جنین خود در رحم مادری ازهمان نوع حیوانی بوجو= 83; آوریم. و چقدر زمان در تولدات= انواع تحت جمادی و جمادی وانواع گیاهی وحیوانی در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ خواهد بود. تا باز بنوع بشری وفهم و عشق ودرک سلوک الهی وتکامل ارادی= ; رسید. که غیر سالکان همچنا= ;ن در طفولیٌت خو= 83; هستند. که درک اهمیٌت سلوک الهی را نمیکنند.<o:p></o:p= > ا= 606;تکاث<o:p></o:p> ن= 705;ث و پیمان شکنی در سلوک الهی است. و انصراف از طلب آینده ای بهت= 585; ار نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; که أمری حتمی میباشد. گوﺌی با عهد شکنی ر&#= 1740;سمان ارتباط بمراتب بالا تر را گسسته ایم. و در سقوط روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ت= 5; بکدام سطح نوعی وحیوانی و گیاهی برسیم .&#= 1705;ه باز پیشرفت نوعی بابییم، که خودرا بالا بکشیم. که صحبت از ده ها هزار و میلیونها سال زندگی های دردناک نوع= 40; در جهان میباشد.<o:= p></o:p> ا= 606;تکاس<o:p></o:p> ن= 705;س و معکوس ووازگون شدن= 48; و سرنگونی مقام روان و روح حیوانی نوع بشری خواهد= بود، اگر سلوک الهی وتکام= ;ل و افضلیٌت مقام الهی، د= 585; روح الهی شده خود بدست نیاوریم. تا هرچه زودتر در سرنگونی بسنگ سختی بخوریم که توقٌف کنیم. که آنگاه شانس خوبی داشته ایم. والاٌ سقوط و از هم اکنون که هستیم، چنا= 06; میشود که در صورت برخورد با مانعی، تا ما را از سقوط بیشتر نجات بدهد، چه دردها خواهیم= کشید. و میلیونها سا= 04; کارماها و مجازاتهای بالمثل دید= 06;، بقول عرفای= ; کارما شناس هندو گرفتا= 85; میشویم. و محم&#= 1583; نیز این کارما یا گارمه را باور داشت، که جر= 605; ومجرم ترجمه عربی آن نمود. تا (لا جرم بدون جرم) و گناه وفسادی، خو= 83; را بتجلٌیات انواع فوق بشری نامحدو= 83; تا خداوند الله در ابدی= 612;ت مطلق و بفرض محال برسیم، که ب= 575;ید برسیم وخواهیم رسبد. تا دوباره وحتی صد باž= 5;ه با تکرار مکرر کارماها بنوع بشری رسید. = 08; در نوع بشری با شش ولایت سلوکی= بنور قاﺌم وانواع= فوق بشری رفت. واز بی نهایت= ; ارباب= ; نوع و صفا= 8; عظیم تر و معجزه گرانه= الهی بالا رفت. ودر هر نوعی نیز عقل نوع جدید، هزاران برابر عقل نوع قبلی میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاء<o:p></o:p> ب= 662;ایان آمدن و نهی و نفی معایب و کمبودهای ژن= 78;یک روحی،= ; که با مرگ نوعی فرصته= 75; را از دست ندهیم، که گرفتار کارماها شوی= 05;. وهرگز تولد مجدد بشری پس از مرگ دž= 5; جهان نخواهد بود. که در جهنٌم پوست عوض کردن š= 8; یعنی صورتهای نوعی متوالی و نوعی پیدا کردن = 5;ست. .<o:p></o:p> ا= 606;تهاج <o:p></o:p> ن= 607;ج وروش وراه درست جستن، = 608; تشخیص راه درست .که گوﺌی در مس®= 0;ر حرکت حیاتی نوع بشری با هزاران (چند ر&#= 1575;هی ها) مواجه هستیم= ;. که همیشه= یکی از آنها ضمن راه درست بعدی است که بم = 2;صد وکمال و الوهیٌت میرساند . و الاٌ خطر انحراف هر لحظه در این م&#= 1587;یر هست. پس سلوک الهی با ولیٌ الهی ره رفته بمعرفی= خداوند، و نیز هدایت فرشتگان اله= 40; ومراتب= تجلٌیات الهی که در عوالم الهی هستند، مدام سالک صادق ر= 575; در راه و آدرس درست مقصد میگذارد. همان طور که تمام عملیٌات بدنی و داخلی تن وذهن وروا= 606; ما در کنترل و&#= 1578;نظیم مراتب الهی مربوطه= میباشد. و الاٌ هر لحظه دوچار مرگ و سرطانها و بیماریهای عجیب ناشناخته علم خواهیم بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;تهاز<o:p></o:p> ف= 585;صت را غنیمت شمرد= 06; که بمقصودی برسیم، تا محروم تر از آنچه هستیم ن= 588;ویم. و سلوک الهی در عمر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صد سا = 4;ه بشری، که سالهای درازی را در غفلت وکودکی وتوحٌش و لذٌتهای حیوانی وماد= 07; پرستی= ; و آخوند پرستی وپول پرستی از دست داده ایم، ک= 607; شاید سالک عاقلی ب= 575; هفت سال کمتر یا بیشتر، میتواند در سلوک با عشق وفهم بیشتر، یک شبه حتی رهرو= 740; صد ساله دیگران را برود. و از حی&= #1608;انیٌت نوع بشری بالوهیٌت شاهدان عرش رحمان، و یا حدٌ أقل بشهو= 583; واجب روح القدس= ; قاﺌم ربً النوع= خود رسید ، واین همانی مقام الهی ربٌ النوع خو= 583; را بیابیم. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهدان عرش رحمان ذخیره آخرت بیشتر د= 585; بازگشت= بخلق دارند. وبمقامی الهی در معراج عرش رحمان میرسند، که جبرﺌیل بقول پیامبر، نم= 40; توانست همراهی= روح محمد، وهر کامل محمد بعرش رحمان بالا برود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بالهایش ویا عقلش توان درک دیدنی های عر= 588; رحمان را ندارد. واکنون همگان آرزوی رسیدن بوظیفه بنور قاﺌم را دارند. خواست= 606; پیر کامل ره رفته از خداو= 606;د، اولین قدم صدق وعشق = 8; ایمان و فداک= 575;ری در راه خداون= 583; و برای وظایف= باز بعدی را دارند. پیر الهی حسینی، که قرآن ناطق وکلیم الله، و نمای= 606;ده حداوند برای سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاک <o:p></o:p> ت= 590;عیف مقام روحی و زشت تر شدن ژنتیک روحی انسان است. که انتهاک ناموس دیگران مراتب الهی و مقام تکاملی کنون= 40; انسان را بتدریج بحقارت می برد.<o:p></o:p> ا= 606;جاب<o:p></o:p> ن= 580;یب شدن سالک پس از کمال الهی و بازگشت بخلق، که گران مایه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شدن است. چه رسد بتولید اولاد الهی نجیب، = 587;الکان پیرو خود، تا نصیحت و هدای= 578; دیگران را شروع کنند. = 11;رچه اولاد الهی ما نگردند. که همگی باید از اولاد الهی و عیال خداوند شوند. که ( اعاله و نگهداری) عاﺌله مینما= 740;د.<o:p></o:p> ا= 606;جاح<o:p></o:p> ب= 581;اجت خود رسیدن، وناج= 81; و پیروز الهی &#= 1588;دن، و با فرٌروزی و فیروزی و با فرهه الهی گر= 583;یدن است.<o:p></o:p> ا= 606;جاد<o:p></o:p> ا= 605;داد خواستن وکمک دادن بخود ودیگران،تا ببلندیها و قلٌه ها رسید و دعوت خدا را رها نکرد. نجد&#= 1578; بکمک و داد کسی رسیدن است. نجدت چون پلی= 587; نجات و امداد دهنده گرفتاران است که پیر الهی غوث و ناجی سالک ار حیرت بزرگ زندگی میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;جاز<o:p></o:p> و= 601;ا کردن بتعهدا= 78; الهی خود، که سالک بحاجت ا= 604;هی خود شهود نور قاﺌم رسید که باید رسید. <= o:p></o:p> ا= 606;جذاب<o:p></o:p> ج= 604;ب شدن و مورد اجتبای= الهی قرار گرفتتن. که گوﺌی خداوند با قلاٌب ماهیگیری مستعدٌی را بسوی خود و بکمال بیشتر ببالا بنزد خود بکش= 583; تا در سلوک جذب پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شده، بدرجه ارتضای الهی در شهود مرتضوی آغاز تضمین بهشتهای اله= 40; برسد. <o:p></o:p> ا= 606;قطاع <o:p></o:p> م= 606;قطع ومنحصر نمودن خود بکار سلو= 705; الهی میباشد. که با ولیٌ الهی بمعرٌفی خداوند باشد.<o:= p></o:p> ا= 606;جمن<o:p></o:p> ج= 575;ی گرد آمدن گروهی هم فکر و عمل، بخصوص در خانقاه= پیر و یا کاملا= ;ن و سالکان .<o:p></o:p> أ= 606;حاء<o:p></o:p> ن= 581;وه ها و روش ها و سمت و سو ها وقباله ها و کباله و الگوها ومقا= 05; الهی شهود تجلٌیات اله= 40;.<o:p></o:p> ا= 606;حراف <o:p></o:p> ک= 580; رفتن راه و خم شدن وناچیز= گردیدن، و عمری را بحرف و ادٌعا گذرانیدن. ی= 575; بدون اینکه آنچه را که میگوﺌیم بعمل بپردازیم. خد= 575; هست ولی دورت= 585; شدن از خدا، که کار دروغ پردازا= 06; است.<o:p></o:p> ا= 606;حطاط<o:p></o:p> م= 606;حط وحقیر و فرورفتن مقا= 05; نوعی و عقلی و بنیستی گراﺌیدن و حقارت نوعی رفتن ک= 607; بد دینان قشری با تمام عبادات خود، از هم اکنون در حال سقوط و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطاط بپاﺌین تررفتن میباشند.<o:p></o:p> ا= 606;حلال<o:p></o:p> م= 606;حل شدن گره و عقده،و باز کردن حرام و حلال نمودن و تعطیل شدن آن. مانند سختما= 06; ژنتیک روحی انسان، در عد= 605; تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه لازم، برای زندگی بهتر.ودر حدٌ أقل آن، در تولد مجدد نس= 582; بدتر بشری در فصو= 604; اولیه نوع بش= 585;ی، و از هم اکنون با هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کار م= 9;بت یا منفی. که هر کار مثبتی حتما دارای جنبه های منفی = 8; مضر در آن میباشد. چه رسد بعبادات قشری، که بقول پیامبر اگر تمام عمر روزها صا= 605; و شبها قاﺌم باشند، بقعر جهنٌم و بدترین کارما= ;های نوعی میروند. و از هم اکنون که زند= 607; هستند، نیز قدرتهای حیاتی تن و ذهن و روان انسان تضعیف میگردد. عقده های روانی هستند که شورش = میکنند. که سیستم عصبی مختل میشود. و قدرتهای اصطلاحا عقلی از بین میروند. حافظ= 607; ضعیف وهوش کمتر، و درستی هر فکر یا اصرار هر فکری، جز خطای بیشتر نمیباشد. و بدین ترتیب تن انسان نیز ضعیف تر و طول عمر کمتر و دردها= 740; عضوی بیشتر، = 608; بحرانهای روانی و ذهنی هر روز ضعیف تر میگردند. که چاره همه این قهقرای طبیعی روان و ذهن و تن انسانها، تنها سلوک الهی است. نه فلسفه و علم و نه عبادات قشری ونه تن پروری های طبٌی وورزشی = 608; تفریحی= و تجارب و جهان گردی و غیره. بلکه سلوک الهی با ولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی،و اگر کسی شناخت اورا از خداوند صادقانه بخواهد. که شایستگی حد= 12; أقل های شروع سلوک الهی را داشته باشد. و بقول پیامبر هرک= 87; باید آزمایش خود را در سلو&#= 1705; بنماید، و بداند که اکنون در کدام = سطح و درجه تکاملی قرار دارد. زیرا انسان بشری د= 585; بسیاری تولدات= بشری، بخصو= 89; در تولد قبلی تکاملات روح= 40; و سلوک الهی داشته است، که اکنون با کرامات بیشت= 85; در نوع بشری م&#= 1578;ولد شده است. فرشته ای بود= 607; و هست که اکنون خبر ن= دارد، و یا قدر مقام روحی = 8; الهی خود را نمیداند. لذا در سلوک مجدد بهمان شهوده= 75;ی ولایتهای تولدات پیشی= 06; خود میرسد. که حتی تجدید کرامات باز ببیشتر آنها را مییابد. آن&#= 1711;اه با پایان سلوک کنونی، بشهو= 83; آخر نوری خود و با مرگ قبل از مرگ د&#= 1585; رؤیا میرسد. که سالکا= ;ن در سطž= 1; شهود چهارم نور مرتضوی زردشت، و دیگر انبیای بنی اسراﺌیلی، = 608; ده ها طریقت= عرفانی و سلوکی موجود جهان، بپایان= شهود این مرحله بشری خود میرسند ،تا در تولد بهتر از امروز در تولد بعدی بعهد الست با نور مرتضوی= در ولایت مسیح تجدید آنها نموده و بنور مصطفوی میرسد. و باز در تولد بهتر بش= 585;ی بنور جبرﺌیل قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولی نه در= دین ورزی رسمی زردشت یا مسیح = ومحمد. که همه مذاهب آنها قشری و پیمان شکن ومنافق با پیامبران خود میباشند. که سلوک الهی انبیا= 40; اولی العزم= خود را نمی کنند. پس محمد میگوید آنگاه هرکس میفهمد چقدر پیرشفت شهود= 40; در ذات روحی خود دارد. بخصوص در شهود نور قاﺌمš= 8; که باز با هزارا= ;ن برابر کراما= 78; نوع بشری هفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد، وهمان سوشیانت سو= 05; زردشت، بنور رحمان و چهار صد هزار سال بهشت انتظار عرشی خواهند داشت. ولی انسان مستع= 83; بی خبر از درجه تکامل مقام الهی روح بشری خود که نخواهد= بداند= چه خطری در انتظار او است. که با مرگ غیر سلوکی، نمی= 78;وان حتی بهمین تولد بشری بجهان بازگشت ومعاد نمود. زیرا بعدم رفتن در ارواح مطرح نیست. = 08; روح نیز هرگز مرگ ندارد که ماهیٌتی الهی دارد. = 08; پس از= مرگ فورا در یک صورت های نوع حیوان= ;ی معادل کراما= 78; بالفعل باقی مانده از نوع بشری خود، بجهان باز متولد میگرد= 83;. تا دوباره و حتی صد باره از نردبا= ;ن انواع بهمین نوع بشری کنونی خود میرسد. که با عقل و کرامات= دیگری که خواهد یافت، خود را بنور قاﺌم برساند ، که باید برسد و خواهد رسید. پس سلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی آزمایش مهمی برای انسان است، تا فرصت زندگی هست و امکان شناخت پیر کامل از خداوند را دارد. آنگاه بالاتر از سط= 608;ح تکاملی گذشته خود، بسطح بالاتر = 608;نزدیک تر بخداوند، که نور قاﺌم یا عرش<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان= ; است میرسد= ;. که این تجربه= عاقلان است= 08; ونه هرکس که خوž= 3; را عاقل بداند ولی غافل است. و در حیوانیٌت نوع بشری غوطه ور میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;خسا ف<o:p></o:p> ن= 575;دیده و مخفی شدن چون گرفتن ماه د= 585; خسوف و فراموشی و نادیده= گرفتن مرات= 76; شهودی.<o:p></o:p> ا= 606;خفاض<o:p></o:p> پ= 587;ت و حقیر شدن و پاﺌین آمدن سطحی، چون پاﺌین رفتن سطح آب رودخانه.<o:p></o:p> ا= 606;تظار بهشتی <o:p></o:p> س= 608;ٌمین بهشت الهی برای شاهدان نور قاﺌم وعرش رحمان، در کاملان ولایت ششم محمدی= بازگشته بخلق. بقول قرآن کسانی که تقوای الهی کنند دوبهشت دارند،= وقبل از آن دوبهش= ;ت دیگر . کاملان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی پیامبر گون= 07; ومحمدی زنده برای چند سالک خود، که بهشت اول معصومیٌت تا وقت مرگ طبیعی را دارند. وخود نیز از مراتب= ; الهی چند سالک خویش میباشند. و بهشت دوم شبها در رؤیاها و= 711;ردشهای ملکوتی پر حکمت دارند. وبا مرگ شیرین= ; آخر عمر ب= 6;هشت سوم هفت هزار ساله انتظار دراوج رحمت خواهند بود، تا در= ولایت= ; مهدوی= ; در نوŸ= 3; فوق بشری، و با هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه، و صفات حیاتی= والهی برای ادامه= ; سلوک تا نور رحمان وعرش ربًٌ برتر از رحمان خواهند رفت. و بهشت چهارم= تولد در نوع فوق بشری بجهان ب= 575; هزاران= برابر عقل و امکانات الهی، ودر موجودیٌتی (چهار بعدی) که تصوٌر= چنان زندگی را نداریم. و انسان بشری در سه بعدی وجود دارد. و حیوانات در د= 608; بعدی، وگیاهان یک بعدی هستند .برای عرش رحمان= ; جبرﺌیل بمحمد گفت، که اجازه= ; ندارم بعرش رحمان نزدی= 05; شوم. چون عقل لازم را و ایدآل کمال نوع بشری کافی را اکنون ندارد. ولی سالک در شرف محمد تازه نفس زنده شدن عقل برتر را دارد. که تنها وبا کمک مراتب الهی میکاﺌیل بعرش رحمان= میرسد. که تمام آسمان= فرش عرش رحمان، = 608; نمونه های سمبولیک آینده های تا أبد، این همانی= ; مراتب= ارباب نوع وتجلٌیات الهی بعدی را میبابد. ارواح بسیار= 40; دارای= ; برخی از مراتب شهود مقدماتی همچنان در ملکوت هستند. تا تولد بهتر در نوŸ= 3; بشری را بجهان= ; پیدا کنند. تا با تکرار شهودهای قبلی،= ; و با ولایت آخر محمدی، بشهود نور قاﺌم برسند. و برای هر شهودی نی= 586; صد سال یا یک عمر بشری، فرصت انتظار بهشت = عرشی را دارند. که روح مسیح ٦٦٦ سال پس از صعودش، د= 585; صورت بشری مولا علیٌ متولد شد. وبا پدر آس&= #1605;انی خو= 583; نور مصطفوی، = 608; در تجسٌم انسان= ;ی محمد، لبٌیک = 593;هد الست خود را گفت وبنور قاﺌم نیز رسید. و هر دو نیز در تولد فوق بشری خود، در ولایت مهدوی که کاشف نور رحمان خواهد= بود، خود نی= 586; سرسپردگی مهدی را داشته، وبنور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان خواهن= 83; رسید. آنگاه روح تمام شاهدان نور رحمان با خود مهدی موعود، در تولد باز برتری بجهان= متولد، تا خود ر= 5; بنور ربٌ باز برتر از ربٌ ازحمان برسانند. که این ارباب انواع و تجلٌ= 740;ات تا الله بی نهای= 578; میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;سان<o:p></o:p> ا= 601;راد نوع بشر همگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان نیستند، مگر انسان= ; کامل الهی شده هر شش ولایت سلوکی میسٌر نوع بشری، ودر بازگشت آنان بخلق و تا زنده باشند= ;. که راهنمای طالبان لقای الهی بوده باشند. و انسان کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبری اس= 78; الهی، گرچه بپیامبری او= 04;ی العزم خود نرسیده اند.ولی باز برتر = 8; أشرف از پیامبران اولی العزم دلایتهای پیشین میباشند. گوﺌی انسان کامل هر ولای= 578; سلوکی، انسانی= از نوع بشری بالاتر است. و نزدیک بنوع فوق بشری میب= 575;شد. مقامی که انسان کامل ولایت محمدی دارد. و منظور از ولایت محمدی= ; دین رسمی محمد، در تمام مذاهب قشری آن نیست. که روش دین ورز= 740; مصطفوی محمد مورد نظر است. که پیر کامل الهی معرفی شده خداون= ;د نیز تابع همه ادیان وانبیای قبلی هستند= ;. وبا هیچ یک پیرو دین ومذهبی= نمیباشند. زیرا خداوند تنها یک دین دارد، وهمان سلوک الهی، در شش کلاس برای نوع بشری. تا کلاس هفتم در نوع فوق بشری آینده با مهد= 740; موعود محمد و زردشت، در &#= 1637;٥ قرن دیگر از امروز= ;تأسیس گردد. که ارواح= ; نجات یافته= ; بشری با نور قاﺌم، تنها ارواحی هستند در آن نوع فوق بشری وولایت= مهدی متولد میشوند. تا تک&#= 1575;مل روحی بیشتری بیابند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزاران برابر عقل وکراما= 78; بالفعل= نوع بشری برای آنان میگوﺌیم. انسان ( انس) گرفته بنوع بشری خود، و(نسیا= 606;) عهد الست خود با خداو= 606;د از تولد پیشین بشری را نموده است. ولی نمیخواهد بنوع بالاتر فوق بشری فرشته= گونه برسد. زیرا جهل ونادانی مانع او اس= 8;. و ترس از اینکه هستی بشری خود را باید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدهد، تا هستی فوق بشری را با مرگ قبل از مرگ سلوکی را بی= 575;بد. انسان ارتباط= مستقیم با مر= 5;تب الهی را ندارد. چون حیوانی جاهل است. ولی اولیا= ;ی الهی که خدا را در نور ق= 5;ﺌم وعرش رحمان= ملاقات کرده اند، میتوانند بزبان انسان ها بفهمانند، ک= 07; باید بهتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; بشری را داشته باشن= 83;. برای تکامل= روحی در نوع بشری= 548; نهایت= ; در شهود هفتم عرش رحمان است. ک= 07; آینده های نیامده را سمبولیک می بینند. راه نجات تخلیه وتحلیه= روان آلوده وهوسران بشری است، تا بتجل= 740;ه های هفتگانه میسٌر خود برسند. و اگر اتمام و تک= میل حجٌت وشهوده= 75; را نکنند، در تولدات= نوع بشری بهتر،و در فصل= ; نوع بشری بهتری= با عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر، میتوانند تک= 05;یل کنند. که شرط ورود بنوع فوق بشری هفت هزار سا= 604; بعد، و تنها برای روح شاهدان نور قاﺌم روح القدس= میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;و و أشا و أهورمزدا<o:p></o:p><= /b> أ= 607;ورمزدا نزد زردشتیا= 06; ایران، و الل= 607; نزد زردشتیا= 06; عرب شده قریش، هر دو باین معنی است،این اله مورد توسٌل عبادی مقام الهی دارد، ولی الله = نمیباشد. که الله در مطلق أبدیٌت در ک= 605;ال میباشد. و هستی بخش انسانها وموجودات هس= 78;ی است. و رساننده بکمال= ; نوع فوق بشری آینده= ; میباش= ;د. و بقول عرفا غیر از خداو= 606;د الله، کسی در هستی نیست. که همه موجودات از نطفه اولیه= روح الأرواح الله در أزل میباشند. زردشتیان (أش= 575; و أشو) نیز میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعنی= ; خدای سرور ودانا میباشد. وداور هستی درمورد= سالکان ولایتهای ششکانه، وی= 75; کارمای= جهنٌم برند= 07; دشمنان خدا وولایتهای الهی میباشد. اعراب قریش مشیٌت= الهی را هما= 606; خدا میگفتند .<o= :p></o:p> أ= 607;ل ذمٌه<o:p></o:p> غ= 740;ر مسلمانان أهل کتاب یا ادیان معروف دیگر را ، در ( ذمٌه و تعهٌد) اسلام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدانستند. ولی کسانی که اسیر جنگی بودند= ;. ولی از أهل کتاب نمی بودند، آنان را حربی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واسیر و کافر میگفت= 606;د. که اگر تعهٌد پرداخت جزیه = 608; خراج مالیات = 575;سلامی داشت که همه ساله بپردازند، مورد حمایت دولت اسلام خواهند بود. ولی در هر زمان با مطامع خلفای= ; اسلامی، رفتار با غیر عرب متغیٌر بود. ایرانیان که جزیه میدادند، چون مسلمان میشدند همچن= 75;ن جزیه میدادند. ود= 585; زمان ناصر الدین شاه و دخالت انگلیسی ها= 48; و رشوه های کلان پارسیان زردشتی ایرا= 06; رسما دریافت جزی= 07; یایان= ; بافت. که در انقلاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اسلامی باز صحبت آن شد، لباس مخصوص ب= 585;تن کنند، که دیکران= نجس نشوند. ولی خودشان بعدا این جزیه ها را نا= چیز دانستند. زیرا ثروته= ;ای بزرگ نفتی و مملکتی، آنا= 06; را بی نیاز کرد ویا ننگ از خارجی= ;ان داشتند. والاٌ صندوقهای صدقه در سراسر ایران= ; گذاشت= ;ه شد.<o:p></o:p> أ= 607;ل بیت <o:p></o:p> ا= 589;طلاحا خاندان تاریخی پیامبر، و نی= 586; در واقع همه کاملان الهی ولایت= ; محمدی= ; در طو = 4; تاریخ آینده، که از (اولاد الهی) پیامب= ;ر وعلیٌ= ; وفاطمه خواهن= ;د بود. گرچه از اولاد جسمانی پیامبر وفاطمه= نباشند. و سادات حتی اگر بفرض محال ا= 586; اولاد پیامبر بود= 07; باشند، اگر س= 604;وک الهی نکنند= ; که از اولاد الهی جدٌ خود گردند، مانند پسر نوح که با بدان بنشست، خاندان تصوٌری و خیالی خود را از دست میدهند. اول= 575;د از والدین تا حدود نوع بشری و نژاž= 3; بشری خود صفاتی میگیرند. هم از پدر وهم از مادر. که از مادر نیز ببیشتر در صفات تن دارند. و ارواح= اطفال= هیچ ارتباطی بو= 75;لدین خود ندارند. چه رسد که مرتبط بروح محمد و علی¡= 2; باشند. هر روحی پرونده از أزل ت= اکنون شخص و باوی میباشد. که روح نا خودآگاه و یا روان و أصل وجود انسان= ; میباشد. بقو= 604; عارفی، پیامبر گفته است اگر سیٌد عاقلی= ; یافتید، سلام مرا بوی برسانید. زیرا این سیٌد عاقل کامل الهی است، که مور= 583; احترام= پیامبر میب= 75;شد. سیٌد همان (شید) زردشتی و (زید) عربی و (سید) رومی میباشد، که کاملان الهی هستند. وهر ان&#= 1587;ان عاقلی باید بفرزندی الهی پیامبر و امام و پیر، وحتی از اولاد= ; وعیال= ; خداوند گرد= 83;. والاٌ سرنوشت= کارماهای نسخ ومسخ بدتری= در انتظار آنان است. حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر واقعا= ; فرزند= ; جسمانی پیامبر و امامان= الهی دیگر باشند. مانند جعفر کذٌاب ف= 585;زند امام، که بقعر جهنٌم رفت. و امامان= دوازده گانه شیعیا= ;ن، تنها (حسنین) دو فرž= 6;ندان جسمانی و الهی علیٌ هستند= 48; بقیه اولاد الهی امامان خود بوده اند. که خداوند آنا= 06; را بامامت زمان تعیین کرد. که امام زمان أشکار بودند. وهمچن= 575;ن برگزیده خداوند میب= 75;شند، که اعلام نشده بدیگران هستند= ; . سالکان= در شهود دوم حسنی خود بامام= ; زمان عصر خودشان میرسن= ;د. و این امام جانشینی دارد، که فرزند الهی او وفرزند پیامبر و خد= 575; میباشد. ولی بندرت= ; ممکن است کسی از اولاد جسمانی اجداد خود باشد. (بیت) طری= قت ولایت است و أهل آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ;ن الهی زنده ، که هریک برای خود خانقاه خویش را دارد که خا&#= 1606;ه خدا است. واگر= خانقاهی بدون پیر کامل زنده بوده باشد، آن خانقاه اعتبا= ;ر الهی ندارد= وچراغش و نو= 585; الهی آن خاموش است. <o:p></o:p> أ= 607;ریمن <o:p></o:p> ش= 740;طان ابلیس سمبول ظلمت وجهل و فساد و خرابک= 575;ری و قهقرا طلبی روحی در انسانها= 40; مذهبی قشری و مورد نفرت خداوند. اهریمن عکس برهمن انسان کامل، و یا أهورمزد= 575; که شبیه نور وروشنای وعقل واحوال نیکو= 40; الهی میباشد. و شهود نهاﺌی سالکان= هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی نوع بشری مقام الهی آخر آنان است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تا در تولد بهتری= بجهان، بتجلٌی= بالاتری نیز برسند. در ولایت زردشت نور (ایلیای) مرتضوی خدای= مشهود، و عرش م= صطفوی پنجم ، خدای نادیده زردش= تیان است. که در تولد بعدی در ولایت مسیح،= اگر که بسلوک الهی بپردازند، بنور الهی مشهود نور مرتضوی و ربٌ = 06;ادیده جبرﺌیل میرسند. ودر ولایت ششم مصطفوی محمد، بنورربٌ مشهود الهی قاﺌم = 08; عرش خ= دای نا دیده هفتم رحمان میرسند. که تا زیر عرش رحمان معرا= 80; و تعالی دارند. تا نوبت مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت زردشت برسد،= که بنور خدای مشهود= رحمان، و عرش خدای نادیده برتر از رحمان خواهند رسید، که نامی هم از او نمیدانیم و مهد®= 0; خواهد= ; گفت.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;سلاخ<o:p></o:p> ب= 740;رون آمدن از چیزی چون پست کندن مار، یا پایا= 606; ماه ویا قرص ماه که سل= خ و سپری شده.<o:p></o:p> ا= 606;سلاک<o:p></o:p> ع= 705;س انسلاخ چیزی وارد چیز دیگ= 585; شود. و بصورت سلک و بند درآمدن، مانند گردن بند مروارید است. <= /span><o:p></o:p> انشاء= <o:p></o:p> آ= 601;ریده شدن از منشأ و منبع اوٌلیه،و آغاز نمودن یا طرح= 740; نو اراءه دادن، و گفتا= 585; و نوشتن مقال= 607; یا شعر و سرودن، چون (نشید) سرود و (انشاد) در نقل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام دیگرا= ;ن.<o:p></o:p> ا= 606;شراح <o:p></o:p> گ= 588;اده شدن و گشایش و دل باز شدن، و شرحه شرحه شد= 606; پرده های دل وفکر.<o:p>= </o:p> أ= 606;صاب و بت ها<o:p></o:p> ا= 593;راب قریش در کعبه که بت ها را روبروی خود نصب میکردند. وتوجٌه نمود= 06; سالکان بجا= 40; (أصنام و أنصاب) تمرکز &#= 1583;ر صورت پیر کامل بمعرفی خدا= 08;ند در رؤیاهای سالک میگردد.<o:p></o:p> ا= 606;صات <o:p></o:p> س= 575;کت و سکو = 6; وگوش دادن بگفته ای.<o:p></o:p> أ= 606;صار<o:p></o:p> ن= 589;رت دهندگان و گروه أنصار پیامبر أهل مدینه، در مقابل مهاجرین با محمد از أهل مکٌه. که هر دو نیز بمعنی= ; درست تر، سالکان و مستعدان ومو= 75;فقان سلوک الهی میباشند .<o:p></o:p></span= > ا= 606;طواء<o:p></o:p> د= 585; خود پیچیده= شدن، تو در توی خود شدن، وهمان اینتو= 40;شن وتمرکز و درون گراﺌی سالک= 575;ن. که محتوی وشامل چیزی بودن، و طی شده و تا گردیده .<o:p></o:p> ا= 606;عطاف<o:p></o:p> (ت&#= 1575; شدن) و خم گردیدن و برگشت نمودن = 608; عطف و محبٌت تازه، و تغیی= 585; مسیر وروش.<o:p></o:p> ا= 606;عقاد<o:p></o:p> پ= 740;مان بستن و انجماد و تغلیظ مایعا= 78;. عقده وگره و تعهٌد، و عقده های روانی که باید پاک شوند.<o:p>= </o:p> ا= 606;فاد و انفاذ<o:p></o:p> ن= 575;بودن شدن وتمام نمودن و بپایان رساندن و سپری کردن. تنفید قانونیو باج= 85;ا درآمدن= و تصدیق نهاﺌی قانون= 740; بوسیله= رهبر، چون تنفیذ و دستو= 585; اجرای قانون تازه .<o= :p></o:p> أ= 606;عام <o:p></o:p> ن= 593;مت ها و داده های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بهر م= وجودی برحسب که کرامات بالفعل= وبالقوٌه ا= 08; است. و نیز بسالکان چون ش= ناخت پیر حسینی، و تا شهود پنجم صورت مصطفوی محمد، که خداوند اورا نعمت عالمیان میخواند. و از شهود نور قاﺌم ببعد، داده های الهی بهر کامل الهی شده رحمت میباشندف و محاسبه= الهی ندارند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نعمت ها جای بازخواست الهی دارد. سوره انعام= قرآن و نیز بمعنی دواب ک= 607; بهره رسان انسان است. که انعام= گفته میشود. ناعم ونرم ولو کوچ= 705; رحمتهای الهی، که در وقع بسیار بزرک وعظیم برای نوع فوق بشری است ودر ذخیره= آخرت انسان کامل میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;قلاب <o:p></o:p> پ= 588;ت رو شدن و قلب و ذات روحی انسان حیوانی وبشر= 40; بروحی الهی مبدٌل گردیدن، که در یک لحظه با شهود نور قاﺌم ومرگ قبل از مرگ، روحی الهی واز نوع فوق بشری آینده میشود. که پیامب= ;رگونه موقتا بخلق باز میگردد. که ت&#= 1608;لد دوم د الهی آنان خواهد بود. انقلاب در ژنتیک روحی خواهد= بود. آنگاه سالک فرزند الهی پیر و پیامب= 585; خود، وحتی فرزند و از عیال و عاﺌله<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند میگردد. که این همانی مراتب= ; الهی شهودی= ; خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> أ= 606;فال<o:p></o:p> غ= 606;اﺌم جنگی و بهره ها و بخشش ها، و نافله های ن&#= 1605;از وعبادات سالکان، که جدا اž= 6; فراﺌض عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عوام است .<o:p></o:p> ا= 601;راط وتفریط<o:p></o:p> ز= 740;اده روی و اتلاف و پراکنده کردن ª= 5;رامات بالفعل انسا= 06; غیر سالک، یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کم داž= 3;ن و کم آوردن سالک در اعمال عبادی، که اتلاف امکانات بالفعل نوع بشری خود کرده است.<o:p></o:p> ا= 606;فتاق<o:p></o:p> ج= 583;ا شدن و شکاف یافتن، و (فتق) امور و رفع مشکلات .<o:p></o:p> ا= 606;قاذ<o:p></o:p> ن= 580;ات دادن و رها نموده کسی از بند.<o:p></o:p> أ= 606;ا الحقٌ= ;<o:p></o:p> گ= 601;ته معروف= ; حسین= حلٌاج صوفی، که چون بکمال الهی خود رسی= 583; و پیامبرگون= 07; محمدی زنده ومقامی الهی برای چند سالک خود گردید. همیش= 607; آنرا تکرار میکرد. که من حق ٌ هستم ،که قشری های مذهبی= و آخوندهای غیر الهی، &= nbsp; حق ٌ را تنها برای شخص خداوند مطل= 02; میگویند که اورا نیز ندیده اند. در حالیکه تمام مراتب الهی بالاتر تا خداوند الله همگی حقٌ هستند= ;. و آغاز از کاملان حسینی= ; بازگشته بخلق، چون حلٌاج نیز که حقٌ است. که حج¡= 2; أکبر نور قاﺌم ربٌ عظیم و عرش رحمان خدای نادیده رحمان را که ربٌ اعلی در عرش است. لذا برای چند سالک خود = بحقٌ و الهی میباشد. که چه فرمان یزدان چه فرمان= شاه الهی چند سالک خود دارد. و(قرآنی ناطق) که کلیم الله میباشد. وحت= 740; بقول پیامبر، خطای اتقاقی او باز از نظر خداوند درس= 78; است .والاٌ حرف آ= خوندهای أهریمنی وابلیسی، د= 85; لباس کاذب روحانیٌت ، حتی اگر اتفاقا= درست گفته باشند= 48; که کلام پیامبر را تکرار= ; کنند، باز نادرست ا= 586; نظر الهی است. مگر کلامی که از دهان پیر کامل برای سالک صادر گردد. که کلامی= الهی خواهد بود. ولی تنها برا= 740; چند سالک خود، ونه برای حکومت= ; مذهبی= ; وولایت حکومتی، چون هر ولایت فقیه فاسد مذهبی= ;. حلٌاج حاضر نشد که بگوید،( أنا من الحق) که من از حق آمده ام. و اصرار ب(أنا الحقٌ) گفتن داشت. شکنجه های سختی دید وکشته شد. که انتخاب این سرنوشت در اختیار= خودش بوده، ولی چون مسیح که پاداش بسیار عظیم الهی خود را داشته است .<o:p></o:p> ا= 606;قضاء<o:p></o:p> م= 606;قضی شدن و سپری گردیدن. که با قضاوت الهی وقضای او،و در تصمی= 605; او و پایان سلوک.<o:p></o:p> أ= 606;مله <o:p></o:p> ن= 608;ک أنگشت و أندکی عمل و جمع در أنامل. <o:p></o:p></spa= n> أ= 606;وشه<o:p></o:p> ج= 575;وید روان که قهقرای پس از مرگ ندارد= ;. <o:p></o:p> أ= 608;لیاء<o:p></o:p> د= 575;رندگان ولایت سلوکی از خداوند، پس از بازگشت بخلق . این ک= املان الهی در هر شش ولایت سلوکی نوع بشری، تنها برای چند سالک خود پادشاهی الهی دارند= ;. و با عشق عبادت با وساﺌل الهی ª= 5;ه بسالکان خود میآموزند. ک= 607; ولیٌ بسرحدٌ (واله شدن)، که خود را نیز در میان نمی بیند. پیر کامل مولا است و سالک نیز مولا میباشد. که ولایت الهی دارند= ;. و پیمان سلوکی بایک کامل الهی بمعرفی خدا= 08;ند، که آنگاه عضو هیچ دین ومذهب قشری نیست. ولی باز بین آنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; میکند= ; که هدایت ونصیحت نمای= 83;. خداوند نیز مولا است، و عاشقان= او نیر مولا هستند= ;. زیرا (ولاء) ووفاداری دارد. که علی رŸ= 4;م بلایای سلوکی لازم برای پاکسازی روان،= ; ترک نیمه راه خدا نمیکند و الا¡= 2; مجازات= شدید تر دارد .ولیٌ الهی برای چند سالک خود که پیمان= ; تسلیم دارند. و دارای اختیارات الهی وتفوی= ;ض خداﺌی میباشد. که در حقٌ چند سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، = 7;رطور صلاح بداند عمل میکند= ;. ترک ولایت (تولٌی) چون فرار حیوان ترسان میباشند. <o:p></o:p> ا= 608;ٌلیان نخستینان <o:p></o:p>= د= 585; گذشتکان که نخستین واصلان الهی بوده اند. بخصوص اولیای= الهی ولایت= سلوکی محمدی، که دیرتر بنهایت سلوک = 608; شهود رسیدند، ولی بمقامات شهودی بالاتر رفته اند. زیرا در تولدات= پیشن، قبلا سوابق= ; تکامل= ; و شهود تجلٌیات مقدماتی را در ژن= 8;یک روحی خود داشته اند. که اینک با استعداد و عق= 604; وکرامات بیشتری، این بار بجهان متولد شدند. که بیش اž= 6; گذشته های خود بشهو= 583; برتری رسیدند . اولین یا بیشترین و زودتران و مقدٌم ترین، در مسابقه تکامل= ; روح. ک= 07; همه ارواح= موجودات هستی، از ازل &#= 1578;ا کنون داشته اند. اولیای الهی برای سالکان خود (اولی ومقدم) ب&= #1608;ده که شایسته تر هستند. چون بشهود مراتب الهی رسیده، ولی سالکان آنها هنوز نرسیده اند. ( اولی العزم) دارندگان عزم واراده= بیشتر، که اولین= ; بوده که کاشف نخستین تجلٌیات الهی بوده = 5;ند. که شش ولیٌ الهی در نوع بشری بوده اند. و یا (اولی الألباب) دارندگان قلب و عقل وروح پاک، باز همان اولین و نخستیان و مقدٌمان نسبت بغیر سالکان میباشند.<o:p></o:p> ا= 608;لی الأمر<o:p></o:p> ص= 575;حبان اختیار= وحقٌٌ= أمر ونهی نمودن الهی بسالکان. و تنها پیر کامل بمعرفی خداوند در رؤیا میباشد. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر آخوند و سیٌد= 740; معروف &= nbsp; بعابد= بودن و الهی بودن. حتی اگر اتفاقا= یکی از اولیای الهی بازگشته بخلق زنده باشد،= ولی مناسب تعلیم و شفای روان سالک نمیباشد. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند یک کامل زنده مناسب طالب لقای الهی را بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معرفی= ; مینماید. آنگاه= ; او پس از پیمان= ; حقٌ دادن در أمر ونهی و دستور عبادی بسالک خود دارد. که همان فرمان= ; الهی خواهد= ; بود. چه فرمان= یزدان= چه ف= رمان شاه الهی که پیر کامل میباشد. کاملان= الهی (تفویض) و اختیار الهی ž= 3;اشته، و اختیار= و ار اخیار ا&#= 1604;هی که بسالکان خو= 83; خیر وتکامل میفرماید. و بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی او باž= 6; از نظر داوری= الهی درست میباش= 83;. زیرا مهم اطاعت= ; است، ونه موضوع مورد دستور برای اطاعت . دستورات اولیا برای انجام= اعمال= سلوکی= وعبادی، برای تخلیه وتحلیه روان بشری از معایب و کمبودها است. تا نوبت تجلیه های هفتگانه الهی برسد. که تا شهود ششم قاﺌم وظیفه= الهی نوع بشری است.<o:p></o:p><= /span> أ= 608;ٌاه <o:p></o:p> ب= 587;وی خدا رفته که سا= لک پیشرفته وکامل= ; شده است. که پناه جوﺌی الهی کرده که بنجات= ; رسید. (ایواء) پناه دادن بی پناه است. که اولیا= ;ی الهی سالکان طالب لقای الهی را پناه میدهند. تا خداوند در رؤیا چه دستوری بدهد. (مأوا) جایگاه ایواء و پناه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که عزلتگاه سالک = 8; مقصد نهاﺌی شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهاﺌی او اس= 8;.<o:p></o:p> أ= 608;تاد<o:p></o:p> م= 740;خ های خیمه و ستون أصلی چادر پیشوایان طریقت کاملان= الهی. در نظام اولیای زنده نزد برخی طریقتها، و چهار طرف جهان را چهار تن اداره میکنند، که سالکان و کاملان آنها را اداره می نمایند. و یا در مراتب الهی که فرضا اداره سالکان جهان = 605;ینمایند.<o:p></o:p> ا= 608;رمزد<o:p></o:p> أ= 607;ورمزدا و هرمز و روز اول و غرهٌ ماه، و همان (أ&= #1607;و یا الله) که هنوز خداوند( هو) نیست.<o:p></o:p> أ= 608;ساخ<o:p></o:p> چ= 585;ک ها، و یاوه گوﺌی ها، و شوخی های زشت. و(وسخ شدن ) آینده ارواح بسیار قهقراﺌی که در وسž= 2; تحت أتمی میگوﺌیم. که حدٌ أکثر فساد روان انسان را پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دارند. و بدتر از رسخ جمادی، و فس= 582; وگندیدگی گیاهی= ;، و مسخ ومسخره شدن م®= 0;مونی و حیوانی ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نسخ بدتر بشری.<o:p></o:p></span= > ا= 608;صال<o:p></o:p> پ= 740;وند قطعات و بندها، ووصل= 78; و اتٌصال سال= 705; با تمام مراتب تجلٌی= سابق خود وبترتی= 76; .<o:p></o:p> أ= 608;قاف <o:p></o:p> و= 602;ف نمودن املاکی برای خدا، وقف وتوقٌف داشتن در رسیده های شهودی، که بمرحل= ;ه قف وکوه قاف وپایان= سلوک خود رسیده اند.<o:p></o:p> ا= 607;ابت <o:p></o:p> ن= 607;یب زدن با هیبت و ترس و تهدید.<o:p></o:= p> ا= 608;ستا<o:p></o:p> ک= 578;اب مقدس زردشتیان، که قسمتی= از دعاهای منسوب= ; بزردشت میتواند باشد. ولی پس از او کاملان الهی زردش= تی، و سپس غیر سالکان و بد دینان آخو.ند قشری زردشتی، چون حª= 5;ومت های دینی ساختند، دستکاری واضافات بنفع سیاستهای مذهبی . منحرف<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود کردند. که در باره = تورات و قرآن نیز چنین شده است. حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب اوستا= ; اگرکه= ; برداشت سلوکی= ; از آن بشود، مانند همه کتابها و نوشته ها مقدس= می شوند. که انسان را بسلوک الهی دعوت میکند. ولی اگر کسی بخواهد سلوک الهی در عمل نکند، اوست= 75; و قرآن وتورا= 578; سودی برایش= ندارد. که پیر کامل بمعرفی خداون= ;د لازم است. که کلام او کلام یزدان است. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن ناطق چند سالک خود میباشد. وهمه تنها دستورات عبادی= ; میدهند. که بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی آنان، باز از نظر الهی درست است . تر&= #1580;مه های اوستا و تورا= 578; و قرآن وغیره= 548; حالت اولیه= روحی سالکان دانای همان زبان أصلی را ندارند. و آنان نیر بهر= 607; ای نمیبرند، اگر برداشت سلوکی= ; نکنند= ;. و بقول قرآن وقتی (أهل الذکر وأهل الله) کاملان اله= 40; باید تفهیم قرآن بنمایند. که (قرآن) کتاب نیست بلکه (دو قرٌه) شهودی= ; اکتشافی محمد است. و اوستا را استاد الهی باید تعلیم= بدهد. پس کلام او کلام الهی وانبی= 75; خواهد بود. (زند اوستا) بعدها= بعنوان خلاصه= ; اوستا= ; را ساسانیان سیاسی و حکوم= 578;ی نوشتند. که قشری غیر سالک بودند= ;. وسیاست= وحکومت دار= 40; را میخواستن= 83;. که هر ولایت فقیه فاسدی= ; چنان میکند.<o:p></o:p> ا= 608;زال و صنعاء<o:p></o:p> ش= 607;ر قدیمی صنعا در یمن جنوب Ÿ= 3;ربستان، در دهانه باب المندب، ونقطه پر آب شیرین و بندری تجارتی برای کاروانها و کشتی های رسیده از چین وهند. ویا کار&#= 1608;انهای شتر اعراب، که تا (تدمر) در سوری&= #1607; کالاهای خود ر= 5; میبردند. صنع= 575; مرکز زردشتیان فراوان= یمن بودد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (یمن) مستعمره ایرانی بود. و رقیبان= رومی در جانب دیگر دریای= سرخ در حبشه بودند. = زردشتیان قدیمی یمن فرزندان قحطان پسر ابراهیم بر= 07;من میدانستند. که برخی از آنان زردشتی شده برای انجام عملی سلوک، بدرٌه مکٌه که آب زیر ماسه های و باران= صحرا را جمع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میکرد، بکٌ= 07; یا کعبه را ساختند. که قریش = 8; قرٌه = گیران بودند. اعراب غیر زردشتی را ا= 586; اولاد عدنان میگفتند. و یقطان یا قحطان، بمعنی بیدار و بود= 575; یا یقضان بودند. سلطنت ملکه سبا در جانب افریقاﺌی گاهی = بر یمن مسلٌط= میشد. وملکه سبأ، بنزد سلیمان= باورشلیم رفت، که در واقع کاملی میتراﺌی یابوداﺌی بو= 583;.که بولایت زنده زمان ž= 2;ود سلیمان باورشلیم رفت. قوم ( تبٌع) در یم = 6; که پیامبر آنا= 06; را از أهل کتاب یعنی سلوک الهی میدانست، و سفارش آنان را بفرستادگا = 6; خود بیمن برای تبلیغ مینمود. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تبعیٌت وتم= 85;کز عبادی= ; در وسیله الهی داشتند. داستان= ابراهیم و ا= 587;ماعیل سازنده کعبه ž= 5;ا اعراب متعصٌب ومتنفٌر از ایرانیان میگفتند. و همان ابراهیم واسماعیل نواده ابراهیم اورشل= ;یم گفتند.در حالیکه= هر کامل اله= 740; برهمن وابراهیم اس= 78; و یا صاحب اسماء الله و مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌیات شهودی بوده باشند. یهودیان و قریشیان مخالف هم، هردو مذاهبی= قشری شده ولایت= زردشت بودند. و اگر سالک الهی با یک ولیٌ الهی بمعرف= ;ی خداوند باشد، آنگاه یهوه طلب و از قوم تبٌع و از قریش قرٌه گی= 585; سلوکی،= چون خود محمد که بسیار أندک بودند و هستند، ولی همه تابع یک دین الهی میباشند. که در شش کلاس این مکتب سلوکی میباشد، که مراتب شهودی متفاوت در کمال دارند. پس تولدات بهتر بشری = خواهند داشت. مگر شاهدان قرٌه وخورٌه ششم نور قاﺌم با ولایت محمدی، که هفت هزارسال بعد در نوع فو&#= 1602; بشری بجهان= متولد میشو= 83;. که باز تکامل= تا نور رحما= 606; را بیابند. اوزال را باین مرکز زردشتیان یمن میگفتند. <o:p></o:p> ا= 608;لو الألباب <o:p></o:p> د= 575;رندگان قلب ولبٌ یا مغز وعقل، کسانی از نظر خداوند میب= 75;شند، که بسلوک= الهی با هریک از ولایتهای ششگان= ;ه میپردازند. و عقلهای= الهی متناسب شهود آخر و مدبٌرا= 606; الهامی= آنان میباشند. و لذا حکمتهای برجسته تر دارند. ولی منظور= ; علوم فیزیکی نیست. بلکه آینده سازی بهشتی نوع فوق بشری ژنت= 740;ک روحی پس از مرگ میکند. عقل مادی انسان بشری غیر الهی از نظر الهی با لب ومغز نیرومن= 83; در تن نیستند. که عقل مادی تنها زندگی= نوع بشری آنان را تأمین میکند= ;. و عقل ایدآلی= 587;تی را مستعدان سلوک الهی دارند= ;. که در تولد پی&#= 1588;ین بشری خود ذخیره آخرت بیشتر= فراهم= کرده بودند. وسالکان بااین عقل (ایدآل جو) خود را بمراتب شهودی= ; میرساند. و بطبقات هفتگانه عقلهای= الهی،= وابسته بمراتب شهود پنج تن آل عبا در تسمیه محمدی= ;، که سطوح متفاوت= 48; بازهم با هم تفاوتها دارند. که دو عق = 4; یکسان مانند هم وجود ندارد. وهریک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نتیجه= ; تکاملات روحی وسلوک= ;ی موجود= ; در ژنتیک روحی خود، سطح عقلی خاص خود ر= 5; دارد. عقل ایدآلیستی را میتوان (عقل ی= 75; نفس لوٌامه) خواند. که در هر حال و درجه تعقٌل، باز سالک خود ر= 5; ملامت میکند. چرا تا کنون همچنا= ;ن عقب مانده است. و غیر سالکان هریک عاشق عقل خود، = 8; بعقل خود راضی میباشد. گوﺌی با عقل برتر نمیتواند باشد. درحالی= 705;ه عقل واصلان= عرش رحمان، تازه میفهمند که هنوز چیزی نمی فهمند.<o:p></o:p> ا= 608;ر و اورشلیم <o:p></o:p>= ا= 608;ر شهر باستانی محل ت= ولد نخستین ابراهیم پیامبر، ویا محل تولد دوم الهی وی در بازگشت= بخلق بوده است. که محمد در قرآن ابرا= 607;یم را فرزند الهی آزر زردشت میخواند. ابر= 575;هیم برهمن والهی شده، برای تبلیغ طریق= 78; خود ببابل و اورشلیم و نق= 575;ط دیگر رفت، و آﺌین ولایت زردشت را تبلیغ کرد. اور در جن= 6; بابل در بین النهرین است= 48; که آثار آن موجو= 583; میباشد. و سنگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نبشته= ; های٤٣ قرن قبل از میلاد مسیح آن پیدا شده است. و اور پایتخت برخی پادشاهان آشور وبابل بود، که ربٌ النوع ماه ر= 575; میپرستیدند. ابراهیم پس از تبعید ار بابل، در سرزمین= فلسطین معب= 83; خود ر= 5; برپا کرد که خانقاه او بود. وچون سالکان واولیای الهی زیادی یافت ق= 608;م یهودیان بنی اسراﺌیل را تشکیل داد. که همه نیز سالک نبودند ونیستند. وهمیشه= أندکی از مؤمنمان اوم کننده و در تمامی= ; ادیان= ; وجود دارند. اورشل= 740;م شهری تاریخی شد، ولی معبد آن چون قبله ای اهمیٌت دینی دارد. که چندی رومی= 575;ن و آشوریان و بابلیان برآ= 06; حکومت داشتن= 83;. و اکنون تنها دیوار ندبه و اشک ریزی یهودیان آن باقی است. و از تجدید بنای کورش ود= 575;ریوش هخامنشی بوده که قبله یهودی= 75;ن میباشد. و تنها برای سالکان میتواند اورشلیم وهر = 580;اﺌی عزلتگاه سالکان باشد. و نه برای یهودیان غی= 85; سالک قشری بی دین، و یا حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بد دین قشری . و محمد نیز از عبادت بیت المقدٌس استفا= ;ده موقت نمود، که کعبه را قبله مسلمانان کرد. کاپیتول یونانی معنی مقدس، و یا بیت المقدٌس و قدس شریف مسیحیان ومسلمانان گ= 85;دید. که در واقع تنها جایگاه اول= 40;ای الهی اورشلیم بود= 07; ،وهر جاﺌی بر&#= 1575;ی عزلت عبادی میتواند بیت المقدٌس با= 88;د. عمر مسجد (قبٌت الصخره) را ساخت، که اینک گنبد سنگی او طلاﺌی میباشد . وهمیشه ادیا= 06; ومذاهب بعدی= 48; مساجد ومعابد تازه خود ر= 5; بروی معابد ا= 583;یان قبلی بنا کرد= 607; اند. تا هم پیروان ادیا= 06; قبلی قبله ای نداشته باشن= 83;. و نیزاز ساختمانهای موجود آن استفاده کنند. مانند کعبه در مکٌه، که معبدی= ; زردشتی قری= 88; بود. وبا تمام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مشخٌصات کعبه زردشت در استخر فارس، یا چند کعبه دیگر زردشت= ;. اوج عظمت اور= 588;لیم در دولت یهودیان بود. ولی در حقیقت اورشلیم پایتخت و قبل= 607; ولایت سلوکی یهودیان و مسیحیان ومس= 04;مانان شد. این معابد بصورت انبار محرمانه ومط= 05;أن اشیاء قیمتی وهدایای مؤمنان بوده است. ک= 07; مدام نیز مور= 583; غارت فاتحان دینی و غیر دینی شده است. بت پرستی گذشتگان در واقع بمعنی قشری گری های مذهب= 740; بد دینان آخوند پرست مذاهب بوده است. نحمیا پادشاه اورشلیم و د= 585; عصر حکومت ایرانیان پس از کورش بود. زیرا کورش پادشاهان محلٌی را از بین سرشناسا= 06; نیکوی هر ملٌتی ان= 578;خاب مینمود. پیروزی رومیان بر ایرانیان مورد استناد محم= 83; و قرآن، در غلبه رومیان بر اورشلیم بود. که ولایت غیر سلوکی هر ولیٌ فقیه یهودی= 48; حکومت و داور= 740; قضاﺌی و تعلی&#= 1605;ات دینی مینمودند. بطلیموس سردار رومی د= 585; ٣٢٠ قبل از میلاد فاتح اورشلیم شد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و یهودیان زیادی را تبعید افریق= 75; کرد، که اینک در حبشه فراو= 575;ن هستند که سیاه پوست شده اند. و تلاش دینی یهودیا= 06; سیاه پوست در امریکا نیز، کاملا جدا از تلاش یهودیان سفی= 83; پوست است. بخصوص یهودیان روسی، که اینک برتری اجتماعی در کشور اسراﺌیل پی= 583;ا کرده اند. اکتشافات زیر خاک بیت الم= 602;دٌس بوسیله= دولت اسراﺌیل ادامه دارد، که اعراب مخال= 01; آن هستند. زیرا از اساس مسجد عمر را ویرا= 606; خواهد کرد. بر سر پایتخت بودن اسراﺌیل در اورشلیم، بمعنی پایان اهمی= 78; مسلمانان و مسیحیان برا= 40; شهر اورشلیم میباشد. مشکل= 740; که هرگز حل نخواهد شد. گنبد سنگی مسجد عمر و تخت سلیمان تاریخی، همگ= 40; در محوٌطه و صح= 606; (حرم شریف) قرار دارند. محل مرتفع که وسط آن جای (هیکل) یعنی معبد قدیم مسیحیان بود= 07; است. مسیح در اورشلیم عزل= 78; نشینی داشت، = 608; بقول محمد در یک روز هفتاد پیامبر را د= 585; این محل سربریدند ک= 07; رومیان کردن= 83;. <o:p></o:p> ا= 607;تدا<o:p></o:p> ر= 575;ه راست. هدایت و همیشه بسوی خدا رفتن، که سالکان با ول®= 0;ٌ الهی خود دارند.<o:p></o:p= > أ= 607;ریمن <o:p></o:p> ا= 576;لیس شیطان و عکس برهمن کامل الهی. که أهریمن همان = 1;خوند أهریمنی است ک = 7; ابلیس در لباس کاذب روحانیٌت، بدترین جهنٌ= 05; خدا را در کارماه= 575; دارند.<o:p></o:p> ا= 607;تمام <o:p></o:p> ت= 608;جٌه بیشتر و مهم دانستن. و کا&#= 1585;ی همان هوم و اوم، مهمترین اهتمکام انسان سالک است.<o:p></o:p> أ= 607;ل بیت و أهل ختنه <o:p></o:p> ک= 575;ملان (بیت ولایت) های الهی و شایستگان مراتب= ; شهودی و تولدات بهت= 585; بعدی. أهل و أهلی ورام و شایسته= رهاﺌی شده از تأثیر شیطان اهریمن و آخ= 608;ند است.( أهل ختنه) مؤمنان و خاتمه داده های وظیفه سلوک، با شه= 608;د مراتب نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش ولایتها. ختن= 607; آزمایش سالکان در ولایت ابراهیم و ی= 608;دیان رایج بوده، که نیž= 6; در مسیحیٌت، = 608; بطور کامل دربین مسلمانان رایج است. و در افریقا مسلمانان دخترا= ;ن را نیر میدوزند. و این دختران از دست داده بکارت، با عمل جرٌاحی پرده بکارت جدید میسازند. ختن= 607; کرده یعنی ختم س= لوک کرده میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ون الشرٌین و انتخاب أحسن <o:= p></o:p> ا= 606;سان سالک آزادی مطلق ندارد، که هرچه بخواهد، بدون عکس العمل های منفی بود= 607; باشد. محدودیٌتها®= 0; طبیعی و روان= 740; ودر توانهای تن وذهن دارد. ولی سالکان میتوانند بین اموری که نیکو میدانند آنچ= 07; نیکوتر است انتخاب کند. ویا آنچه کمتر شرارت و ضرر دارد برگزین= 83;. که (أهون الشرٌین) که بین دو أمر شرٌ، آنکه شرٌکمتر وقابل تحمٌل دارد بر میگزیند. و انتخاب= أحسن کند که بین دو أمر حسن و نیکو آنچه وکمال و نیکوﺌی بیشتر دارد بر مگزیند. ودر واقع انتخاب أمر بین أمری= 606; کرده است. و در سلوک الهی بی= 606; تمام طرحهای طولانی زندگ= 40; و پر خیر، تنها چند صباحی بلایای سلوکی= ; دارد. که برای تقویت= صبر واراده= 48; وپاکسازی روان بشری، از عقده ها و کمبودها ضروری است. انتخا= ;ب نیکوی مطلق برای هیچ موجودی میسٌر نیست.<o:p></o:p= > أ= 607;ل الأرض= ;= دم زمین و شایستگان زد= 06;دگی مادی، که نمیتوانند = 40;ا نمی خواهند بزندگی الهی أهل آسمانها فرشتگان و انسانهای آینده نوع فو= 602; بشری، تجلٌیات اله= 40; را برگزنند ک= 607; بهشتهای الهی میباشند. و غیر سالکان بخصوص بد دینان قشری تمامی= ; مذاهب غیر سلوکی در &#= 1607;مه ادیان ششگانه نوع بشری پس از مرگ در نسخ بدتر بشری، ویا دž= 5; مسخ حیوانی، وشاید در فسخ وگندیدگی گیاهی بجهان تولدات نوعی دارند، تا پس از عبور تکاملی از نردبا= ;ن انواع گیاهی وحیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، صدها هزار سال وحتی میلیونها سال دیگر، مد= 575;م در تولدات نوع بهتر، باید دوباره وحتی صد باž= 5;ه خودرا بنوع بشری، وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم روح القدس= رب ٌ النوع بشری برسانند. آنگاه وارد انواع فوق ب= 588;ری نامحدود تا خداوند الله= 48; و هر بار با هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل وبالقوٌه، همچنان= بسوی این همانی در کس= 6; صفات الهی الله پیش بروند= ; که خواهند رفت. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است . دوستداران زمین علاقمندان صورت نوع بشری خود هستند. که همچنان فراوان فصول نوع بشری را تکامل= ; طبیعی= ;، در تولدات مکرر نوع بشری را ندارند. که عقل کافی برای درک اهمیٌ= ;ت سلوک الهی را داشت= 607; باشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل قری<o:p></o:p> م= 585;دم دهات و قریه ها نیستند، که آنان را جاهل و بیسواد بگویند، بلک= 07; أهل وشایستگ= 75;ن و صاحبان قرٌ= 607; های شهود، و یا سالکان با برخی قرٌه های شهودی= ; میباشند. سالکان قرٌه گیر در عزلتگاه سلوکی خورٌه مندانی= هستند که وسیله و قرٌه الهی خود را دارند. آغاز از پیر کامل حسینی زنده، تا بقیٌه مراتب= ; تجلٌیات بعدی را دارند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کتاب <o:p>= </o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه نوع بشری که بسلوک= ; الهی مشغول= ; هستند= ;. ومانند پیروان= مذاهب قشری نیستند که مشرک باشند. أهل کتاب ادیان، بمعنی دارندگان کتاب آسمانی= چون قرآن و تورا= 578; نمبیباشند. که بسیار ادیا= 06; کتاب ندارند ولی سالک هستند. و این کتابها چون قرآن واوستا = 608; انجیل وتورا= 78; را پی= امبران ننوشته اند. گرچه ازگفته ها و اخبار= انبیا= استفاده کرده اند. سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی= خداوند پیمان بسته اند. گوﺌی در نوشته و کتابی متعهٌد شده اند. و سفارش محمد برای أه= 604; کتاب خاص یهود ومسیحیان نبوده، که قوم (ت= 76;ٌع) در یمن، مانند قریشیان قبل از محمد،= زردشتی بوده اند. وتبعیٌت آنها تمرکز وتوسٌل در وسیله الهی بوده است. همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طریقتهای س= 04;وکی هر شش ولایت موجود در نو= 593; بشری أهل کتاب هستند= ;. تا نوبت ولایت= ; هفتم مهدی موود در ٥٥ قرن دیگر در جها= 606; آغاز گردد که نوع فوق بشری مبکوﺌیم .<o:p></o:p> أ= 607;ل الذکر= ;<o:p></o:p> قرآن میگوید اگر معنی آیات را نمی فهمید، از (أهل الذکر) کمک بگیرید. که اینان تسبیح بدستان داﺌم نیستند. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان ولایتها که مد= 5;م در اذکار توحیدی= دفع شرک نمی باشند که هنوز بمعنی سلوکی= وباطنی قرآن وهر کتابی آشنا نمی باشند. مگر پس از کمال وبازگشت بخلق. که همه کاملان اله= 40; زنده هر شش ولایت الهی هستند، و از کتب مقدٌس خود ف = 7;م وبرداشت سلوکی= ; دارند= ;. و یا قرآن که همان (دو قرٌه) اکتشافی محمدی= ; هستند= ;. وکاملان اله= 40; زنده = میتوانند، معنی سلوکی= ; کتاب قرآن که عمر وعثمان از برخی مطالب پیامبر است= 01;اده کردند، و حذف و اضافات و تغییر و تبدی= 604; بسلیقه خود، = 608; بنفع حکومت= دینی خویش نمودند. ولی ب&#= 1585;ای مقاصد غیر الهی خود استفاده کردند= ;. که بقول مولا علیٌٌ در نهصد جای آن دستکا= ;ری نمودند. ودر مقابل پولی که از یادشدگان کلام محمد بودند= حذف نمودند. پس أهل ا = 4;ذکر تنها کاملان اله= 40; ولایت محمدی= هستند. که خود ق= رةٌ های شهودی هفتگانه ولایت محمد را دارند. وخود نیز قرآن ناطق سالکان خود هستند. که کلام آنان کلام خدا میباشد. و بق&#= 1608;ل فردوسی چو فرمان یزدان چه فرمان= ; شاه الهی پیر کامل . أهل الذکر= ; که مدام در یاž= 3; خداوند میباشند، چون مراتب شهودی همیشه بخاطر آنان هست، وخود نیز از مراتب الهی شده اند.<o:p></o:p> أ= 607;ل حقٌ<o:p></o:p> ت= 606;ها قوم بخصوصی أهل حقٌ نیستند. بلک= 607; تمام سالکان ولایتهای الهی ششگانه= نوع بشری أهل حقٌ وحجٌ شهودی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود قاﺌم در ولای&#= 1578; محمدی= ; حجٌ أکبر را دنبا= 604; میکنند. همه أهل حقٌ و خداون= 583;، و جویای حقایق= ; الهی = 8; شهودی میباشند. طریقت (ایلی الهی) ها اگر بسلوک با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند عمل کنند، أهل حق هستند. ولی نه تابع آخوندهای غیر سالک خود، که بصورت= احزاب= اجتماعی منافع= ; آخوند= ;ها را تأمین نمایند. ولایت زردشت در خاورمیانه وخاور نزدیک= 48; مادر طریقته= 75;ی بسیار زیادی= میباشد. که در کو = 7;ستانها بعقاید= منشأ زردشت= 40; خود ادامه میدهند.که غلبه خلفای غیر سلوکی اسلامی اموی و عباسی و عثمانی ، نتوانست آنا= 06; را از بین ببرد. مانند ایلی الهی ها یا علیٌ الله= 740;، و دروزی ها و ایزد پستان، که دشمنانشا= 06; آنان یزید پرست میگوین= 83;. طریقتهای سلوکی در حدٌ أکثر مراتب= ; شهودی= ; در حد¡= 2; پیامبر اولی العزم آنان میباشن= 83;. زردشت بنور چهارم مرتضوی= وپنجم عرش مصطفوی رسید. = 08; همه طریقتهای سلوکی آن بهمین مراتب شهودی میرسند. که یهودیان (کیان خورٌه) آنان چون زردشتیا= 06; نور ایلی یا ایلیا شهود چهارم مرتضوی میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;هام ووحی <o:p>= </o:p> پ= 740;ام رسیده بدل پیامبران وکاملان الهی امٌ شده وهوم و اوم کرده، تا سالکان دیگ= 85; را اوم میدهند. وحی نیز الهام الهی میباشد. که برخی آنرا مختص پیامبران اولی العزم= میگوید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد میگوید که زنبور= ; عسل نیز وحی از خداوند دارد، که چگونه خانه خود را منظٌم بسازد. <o:p></o:p> &= nbsp; ایل و ایلات <o:p></o:p> ق= 576;ایل وطواﺌف ایل الهی یا ایلی اله= 740; های معروف بعلیٌ اللهی در ایران و علویٌون در سوریه، که اینان در أصل زردشتی= بوده،= بقصد دیدارالهی ایلی = 8; ایلیا، مانن= 83; یهودیان که هردو نیز ولایت سلوکی زردشت را دارند. وبرای= ; حفظ خود اž= 6; مزاحمت مسلمانان مهاجم در کوه= 587;تانهای ایران وعراق = 608; سوریه شهرت علیٌ اللهی ها پیدا کردند. ولی همان علی= 612; مورد نظر شیعیان مسلمان= نمی باشد. که محمد را نیز قبول ندارند. ایل ی= 5; اله و خدا هر مقام الوهیٌ= 78; ووسیله= تألٌه وتوس= 12;ل عبادی است. بنی اسراﺌیل سالکان= بأیل و اله شایسته شهو= 83; و اسراء و معراج عرشی هستند. برای زردشتیان یهودی شهود چهارم نور مرتضوی در تسمیه محمدی است. یا ایل و ایلیا در تسمیه ولایت ابرا= 07;یمی زردشتی . (بیت أیل) خانه خدا، کعبه یا اورشلیم هما= 06; خانقاه هر پی= 575;مبر تا زنده بوده، ویا پیر بازگشت= 07; بخلق زنده در آن خانقاه وجود داشته باشد. (ایلچ®= 0;) سفیر مطمأن فرستاده خداوند، پیر کامل وولیٌ الهی معرفی شده خداوند بچند سالک آن ولیٌ الهی میباشد وتا زنده باشد. ایلیا یعنی (ایل مسی) یعنی خدای من است. یا شهود نهاﺌ&#= 1740; نوری کامل هر ولایت. نام پیامبر معرو= 01; یعقوب با سراﺌیل، که یهودیان مصری خود را فرزندان یعقوب میدانند. که ه&#= 1585; پیامبری اسراﺌیل و اسراء عرش ولایت خود را نمود= 607; است. ایلی آرزوی زردشتیان که (کیان خورٌه) آنها وایلی یهودیان زردشتی شاخ= 07; ای از= ولایت= ; زردشت است. و همان علیٌ است. که م= حمد این نام جدید را بر مولا علیٌ گذارد. که هر کامل الهی نام مقدسی از خداوند= دارد. مولا بقول خودش، مادرم مرا حیدره= ; صدا میزد. عبارت معروف مسیح در وقت بصلیب= کشیدن او، ک= 607; گفته ( ایلی ایلی لما سبقتنی) خدای= 575; خدایا چرا مرا رها کردی. وخطاب مسیح بشهود پنجم نور مصطفوی او میباشد. وبعید است مسیح چنین منظور داشته،= که مسیحیان قشری امروز میگویند. بلکه میگوید، خدایا چرا زودتر نیامد= 40;. که در تولد بعدی روح م= سیح در تن بشری علیٌ بشهود صورت مصطفوی برای امکان= شهود هم اکنونی= نور قاﺌم را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهد داشت.<o:p></o:p> ا= 740;لی و ایلیا <o:p></o:p> ا= 740;ل یا اله (الاه) یک مقام الهی= 548; مانند مقام ربٌ و فرشته میباش= 83;. که تمام مرات= 576; تجلٌیات الهی دارند، که وسیله تآلٌه وتوسٌل عبادی سالکان= میباشند. ولی همچنان الل= 07; نیستند. پس سالک واصل = بهریک از مراتب= ; ولایت و اله خود، اذکار توحیدی= را، مانند (لا اله الاٌ الله) را تکرار= ; مینمایند. د= 585; خاورمیانه ایلی الهی ها= 548; که بعلیٌ اللهی ها یا علویون معروف هستند، از این جمله میباشند. یهودیان که پیامبر اول= 40; العزم وکاشف شهود برتر نور مرتضوی نیز (کیان خورٌه )وشهود برتر خود را نور ایلیا ی= 575; ایلی میدانن= 83;. که اگر بطریقت الهی زردشت وابراهیم وموسی= ; بسلوک= الهی بپردازند، بنور مرتضوی ایلیا= ; میرسند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت مسیح، باز پس از= تکرار= ; شهودهای پیشین خود بنور مصط= 601;وی مسیح میرسند. که مقامی= الهی وبهشتی بالاتری میباشد. که باز شش قرن بعد در نوع بشری بهتری= ;، با کرامات و عقل وامکانات بیشتری= خواهند بود. که با ولایت محمدی بنور قاﺌم برسند. که پایان تکامل= روحی وشهودی میسٌر= ; نوع بشری میباشد. تا هفت هزار سال بعد با ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود= ; محمد = 8; زردشت، بنور ربٌ رحمان خواهند رسید. که روح محمد و علیٌ نیر نرسید= ;ه و با ولایت مهدی خواهند رسید. هر دین سلوکی بخصوص در ادیان اولی لعزم آدم کیومرث، هندوان ومیتراﺌیان = 608; بوداﺌیان اسامی تجلٌیات الهی خود ر= 5; دارند. ودر مذاهب قشری آنها، باز هر گروه اسامی مورد اصرار خود را از ارباب فصول نوع بشری و شهودهای مقدماتی ولایتهای سلوکی دارند. و برای آنها با روان خود میجنگند. که نتیجه رضایت= الهی دارند. مگر در سلوک الهی ولایتهای خود، که پیر کامل الهی مناسب خودرا از خداوند در رؤیا خواهند شناخت .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج <o:p></o:p> ا= 589;طلاح اوستاﺌی برا= 740; روح ایران= زمین در عوالم الهی،که مکان اولیای الهی بوده ونه سرزمین ایران= ; سیاسی= ;و و ایران نیز سرزمین آریا شدگان و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدگان= ; کامل با هر ولایت الهی میباش= 83;. ونه سرزمین ولایت= ; فقیه = 8; جایکاه= غیر سالکان الهی .<o:p= ></o:p> ا= 740;نتویشن <o:p></o:p> ل= 601;ظ انگلیسی و لاتینی که هم معنی با لفظ عربی (انطواء) و تا شدن و ( توی خود فرورفتن). و همان لفظ فارسی تو و درون روان و ذات خود شدن س&#= 1575;لکان،و در هنگام تمرکز وتوسٌلات عبادی در وقت سلوک = است. که خود ر= 5; در میان نمی بینند. و بشهود برتری از تجلٌی الهی میرسن= ;د. که تجلٌی= ششم نور قاﺌم واجب الهی برای نوع بشری است. وکسانی= که خداوند آنا= 06; را اصطفا و برمیگزیند، با مقام پیامبری، چون محمدی زنده برای چند سالک احتما= ;لی خود بخلق باز = میگردند، که روحی الهی و موقتا در تن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بشری خود هستند. تا محسوس وملموس سالکان خود گردند. سالگا= 606; دراین= ; حالت بوحدت= ; وجود خود، = 8; حال صمدیٌت میرسند،که خاص واردین عوالم= ; الهی میباشد . که سالک در این احوا= 604; خود را در میان نمی بیند. وچون قطره ای در دریا قرار میگیرند. که هم الهی هستن= 583; وهم قطره ای جدا از خدا نیست .<o:p></o:p> ا= 606;طواء ودرون گراﺌی<o:= p></o:p> س= 575;لک در دوره عزلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی مدام در تمرکز وتوسٌل عبادی، با بت الهی وقبله خود صورت پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، چنان غرق عشق ورز= 740; وکسب = (این همانی) روح الهی میباشد، که خود را درمیا= 606; نمی بیند. وهمان اینتویشن لاتینی، که انطواء قریش زردشتی= الأصل، از لفط (توی خود) فرو رفتن است. که سالک خود را در میان نمی بین.د و قطره ای در دریا میگردد. که خ&#= 1608;د را مشخٌص برای خود نمی بیند. مگر در تولد دوم الهی با شهو= 583; عرش رحمان، ک= 607; محمدی زنده چند سالک خود میگردد. ویا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد، که صورت و سیرت و(موجودیٌت چهاربعدی) و هزاران= برابر عقل نوع بشری را خواهند داشت.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که تمام کهکشان راه شیری را می= توانند رفت وآمد کنند.<o:p></o:p> ایمان= ; <o:p></o:p> ا= 587;لام یا مسیحیٌت وه= 85; دین حقیقی، که همان سلوک الهی میباشد. که اوم نماید و ایمن ودر أما= 606; از مجازات الهی میباشند. که تنها وظیفه پیامبران وتنها خواسته خداوند، که سرنوشت= بهشت وجهنٌ= 05; پس از= مرگ ر= 5; تعیین میکند. ایما= 606; یا اسلام و تسلیم سلوکی= 48; و اوم کرده در علم وعمل، بآنچه آگاهی سلوکی مییابند است .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> علاﺌ = 5; ایمان اقرار بتوحید خداوند، یعن= 40; قرٌه گیری تا وحدت وجود شهود سالک با وسیله الهی بمعرفی= خداوند. و نیز از علاما= 578; ایمان بگفته= پیامبر، ای= 05;ان بکتابهایش. یعنی ایمان عملی با وظایف مکتوب هر پیامبر، که تنها سلوک الهی میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب تورات و قرآن و غیره. که پی= امبران ننوشته اند. چه رسد که بنادر= ;ستی میگویند، که این فرآن عینا از خدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسیده است. درحالیکه دستکاری راویان بسلی= 02;ه عمر، بخصوص= ; دستکا= ;ری عثمان بعنوا= 06; اصلاح،= که خود را متخصص زبان عربی میدانست. بقول مولا علیٌ در نهصد جای آن، حذف واضافه ودستک= ;اری در مقابل رشوه شده است. که قرآن خداوند برای سالک همان پیر کامل زنده بمعرفی خداوند است. که قرآن ناطق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول فردوسی= چه فرمان یزدان چه فرمان شاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی. که بقول پیامبر دست و زبانش دست وزبان= خداوند میباشد. ونیز از علاﺌم ایمان باوری داشتن برسولانش، بخصوص پیامب= 85; و هر کامل الهی زنده ارسالی= خداوند بخلق است. و اینها<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> علاﺌ = 5; ایمان نظری وعملی سلوک الهی میباشد.مسی= 81;یان اصطلاح ایمان را بکا= 585; میبرند، که مقصودشان دین مسیح برتری= 06; ولایت الهی زمان خودش تا بعثت محمد بود. ایمان= ; یعنی باور داشتن بمقامات الهی متقدٌمین، اولیای= قبلی بخصوص پیر کامل زنده بمعرفی خدا= 08;ند بهر طالب لقای الهی است. و ایمان را در باوری بمسیح و انج= 740;لهای چهارگانه نیست. بلکه سلوک الهی واوم نمودن= 48; همان ایمان براه خدا دž= 5; تکامل روان سالکا= 06; نوع بشری است. و نصایح پیامبران ووعده های الهی آنان، بخصوص پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند. (نصح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بنی اسراﺌیل) همان سلوک الهی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انبیا کسی را بزور وادار بسلوک الهی نمیکردند. پس نصیحت= میکردند. ول= 740; همه مذاهب= ; قشری پیروان= خود را بزور تازیانه ولایت فقیه، و باعتقادات ب= 40; پایه در دل پیروان خود وادار مینموده و می= 606;مایند. <o:p></o:p> أ= 740;ٌوب <o:p></o:p> پ= 740;امبر یعنی بازگشت= 07; از خدا در ذهاب و ایاب سفر الهی کرد= 607; است. که هر کامل الهی زنده هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی چنین میباشد. سالکان قبلا بی دین یا بد دین قشری پیرو ولایتهای هر فقیه سفیه بوده اند. که راه الهی خو= 583; را در سلوک یافته، وتوبه سلوکی= بدست یک ولی= 612; الهی زنده بازگشته بخلق نموده، که خداوند در رؤ= 740;ا بطالب لقای الهی معرفی= نموده است . (اوٌاب) نیز سالک است ونه قشری های مذهبی، در ه= 585; دین غیر سلوکی وقشری. ایٌوب پیامبر بنی اسراﺌیلی در ولایت زردشت وابراهیم بوده، که با شهود چهارم نور ایلی مرتضوی وعرش مصطفوی بخلق باز گشته است . ای&= #1612;وب کاملی است که از مجازاتهای جهنٌمی نجات یافته= ;، ودر نسخ بشری بهتری= در ولایت مسیح متولد میشود،= که با تجسٌم انسانی مسی= 81;، کاشف نور مرتضوی= بسلوک= بپردازد، تا بن= ور مصطفوی پدر آسمانی= مسیح برسد. که باز در تولد بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدی، با ولایت محمدی بنور قاﺌم برسد. تا بعدها با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. و این سلسله= ولایتها و تجلٌیات نور= 40; و عرشی، و تجسٌم انسانی این مراتب الهی ت= 575; ءبد بی انتها ادامه خواهد داشت. وهرکس در این میانه سرکشی= کند، و بوظایف= الهی همان نوعی که هست نپرداز= 83;. قسمت = عظیمی از امتیازات وکرامات و شه= 608;دهای پیشین خود را نیز از دست میدهد. گرچه قبلا نیر بارها پیامبر شده بوده که بتجلٌیات بالاتر میرسیده است. گناهان جهنٌ= 05; ساز هر أمر مخالف ومخالفت با دس= 8;ورات سلوکی= ; پیر الهی زنده میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناها= ;نی که آخوندها میگویند. حتی اگر بدرستی نقل کلام پیامبران را کرده باشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا انبیا برای چند سالک خود دستورات دینی وحرام وگناه میدهن= 83;. ولی نه برای همه زمانها و انسانها. ایٌوب رنجهای= انسانها را در زندگی و در کارماهای پس از مر«= 1;، نتیجه کمبود شرایط لازم برای زندگی= الهی،= در صورت فصل نوع بشر= 740; که هست میگوید. و سالکان= با تزکیه= نفس در تخلیه و تحلیه، در شرایط سلوکی وبا ولیٌ الهی زنده، میتواند هرچه بیشتر همٌت کند. مفاسد روان خودرا = 576;رطرف نماید= ;. که هم عذاب بلایا= 40; دروه سلوک او کمتر، وهم پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دوچار کارماهای حقیر نسخ ومسخ نمیشو= ;د. وچون بنوع برتر بعدی متولد شد، با کمبود کرامات= بالفعل نباشد. که آنگاه سرکشی= ; از دستور الهی برای تکامل= ; روح خود ر= 5; مینماید. عدم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی در تولد کنونی در هرکس، نه فقط معای= 576; وعقده های نا خوž= 3;آگاه آنان کم نمیشود، که روز بروز بیشتر میگرد= 83;. و از هم اکنون عقل و قدرتها= 740; حیاتی= ; او کمتر میگردد. معصیت خدا عصیان و سرکشی است. که خود گناه سلوکی میباش= ;د. ویا از د= ستوران پیر الهی، که اگر بپیمان سلوکی نیز اقدام کرده باشد.<o:p></o:p> أ= 740;که<o:p></o:p> (أ&#= 1589;حاب الأیکه) مدٌعیان باطل امور دینی = 8; سلوک الهی، که در رأس آنان آخوندهای همه مذاهب قشری در همه ادیان اسمی و غیر = 87;لوکی میباشد. که از نظž= 5; الهی ستمگری بدیگران میباش= ;د. که مانند= دیگر احزاب= سیاسی، بفک= 85; منافع مالی ومقام اجتماعی و برتری جوﺌی بر دیگران میباش= ;ند. و حقوق دیگران وحتی رقیبان وهم طرازان= خود را لگد مال میکنند، و عمر خود را تلف کرده کرامات بالفعل= نوع بشری خود ر= 5; سوخت لذٌت ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 740;ٌامی <o:p></o:p> ز= 606;ان بی شوهر و نیز شایستگان سلوک الهی که پیر الهی ندارند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یتیمان بی پدر الهی هستند= ;. و زنان اوم کننده= را (اماء) میگویند که میخواهند (امٌی) یا (امٌ المؤمنین) کامل الهی شوند. <o:p></o:p> ا= 604;أیٌاٌم دول<o:p></o:p> ر= 608;زها و عمر گذران است و تداول ومداوله دارند، و که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دست بدست و بامرو= 586; وفردا میگذر= 83;. انسان ها از آدم، نخستین پیامبر اولی = العزم کاشف نور حسینی همه سالکان ولایتهای بعدی، همیشه یکسانی شریع= 78; و سرچشمه دستورات سلوکی از ولایت الهی دارند. که مکمٌل هم هستند ولی نقض یکدیگر نمیکنند. مانند کلاسهای یک مدرسه که مکمٌل هم هستند. ودر نوع بشری شش ولایت الهی تا کنون، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از طر = 1; خداوند فرستاده شده، که ششمین= آنها محمد بود و هفتمین را مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر، باکش= 01; نور برتر رحمان بخلق باز میگردد= 48; که نوŸ= 3; فوق بشری را نیز آغاز مینماید. والاٌ= ; تمام ادیان= ; ومذاهب غیر سلوکی، جز فریب کاری آخوندهای جاه طلب آنها را ندارند. زیرا پاکسازی عقده ها و مفاسد روان بشری خود نمیکنند. که با تخلیه وتحلیه= بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند موفق بدیدار مراتب تجلٌیات الهی شوند.<o:p>= </o:p> ا= 740;ن همانی <o:p></o:p> س= 575;لکان شاهد مراتب تجلٌیات الهی، خود نیز همان مقام الهی مشهود خود را مییابند. که از (این همانی) میگوﺌیم. الب&#= 1578;ه در مقام الهی وروحی، و در فهم وعقل و اخلاق و احوال، ونه در یکسانی= مادی. که نه مراتب الهی مادیٌات تن انسان را دارند، ونه مادیٌات تن انسان شایستگی معراج های الهی دارند= ;. که منحصرا معراج اولیای= الهی در روح وشهود و الهامات لدنٌی معقولات و احوال مینوی است. گرچه انسانها با افکار آلوده خود معراجهای غیر الهی دارند، که بسرچشمه های الهی نمیرسند . بودن و(کینونت) مکانی خاص هس= 578;ی مادی ناسوتی= میباشد. و الاٌ فعالیٌتهای ذهنی ونیز احوال ومقامات الهی ارواح الهی شده، (مکان در لا مکان) دارند= ;. زیرا در مکان بودن، تنها در امور مادی چون تن انسان= میباشد. حقارت نوعی پس از= مرگ برای ارواح= ; انسانهای کارماﺌی، تولد در صورت های یک نوع حیوانی میباشد. پس برخلاف معراج روح، سقوط روح حیوانی بیک صورت نوعی حقیر تر میباشد. تا دوباره= از نردبان انواع بالا آمده، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم باید بر&#= 1587;ند. که بانواع فوق بشری عظیم تر بروند= ;. <o:p></o:p> ا= 740;دآلیسم <o:p></o:p> ک= 605;ال طلبی در انتخاب راه زندگی است. مادٌیون فلسفی و غیر الهی، اگر کمال برتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری خواسته باشند، در صد= 583; جمع نموده آنچه مفید نوع بشری وزندگی بشری حیوانی میباشند. و بهر قیمتی که بوده باشد. ولی بفکر آثار منفی این تفکٌر ماتریالیست®= 0; ئ فلسفی خود نیستند. که سا&#= 1604;کان ایدآل طلبی و بهتری= 606; را میجویند، که نوع فوق بشری بهتر در جهان است. پس زندگی= نوع بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای آن میگذارند. بخصوص که مرگ نوعی در پیش هست. که مادی&#= 1612;ون هرچه أندوخت= 07; اند زمین میگذارند ومیروند. ولی سالکان و الهیٌون بدو= 06; حسرت بعدی، هر چیزی را زودتر از خود دور مینمایند. ت= 575; شرایط لازم برای زندگی= نوع فوق بشر= 740; را هرچه بیشتر فراه= 05; کنند. که این ذخیره ها را در ژنتیک روحی خود، که مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و آغاž= 6; فراموشی ها ندارند. سالکان وکاملان ولایتها اندوخ= ;ته مینمایند، ک= 07; بصورت پاکسازی روان، از موانع ومعایب، وتأ= 05;ین نیازمندی های لازم می کنند. که کراما= ;ت بالفعل ضروری برای تولد بهتر از نوع بشری را داشته باشند. و تجلٌیات شهودی= ; سالکان مدرک قبولی خداوند است. و سمبول امتیازات فوق بشری در تن = 08; ذهن و روان و بعد چهارم روح الهی، که با شهود نور قاﺌم در سلوک و رؤیا کسب کرده اند. ماده گرایان مات= 85;یالیست عاشق نوع بشری، وهوسه= ;ا و وحشگری های خود خود هستند. که اگر مرگی نبود عیبب زیادی= نداشت. پس تصوٌر زندگی داﺌم = نوع بشری را دارند. چون سرگرم لذٌتهای جسمی وجنسی= و اوهام ذهنی هستند. ولی سا&#= 1604;کان امیدوار بوعده های الهی و احوال رؤیاﺌی و شهودی خود هستند. که هم بقیٌه زندگی= ; بشری را آرام میگذرانند، وهم وعده زندگی های بهتر نوع فوق بشری را دارند. که هزاران براب= 85; عقل بشری را خواهند داشت. وتمام کهکشان راه شیری را جولان میدهند. و اکتفا بزندگ= 40; در کره زمین نمیکنند. مادیٌون بغل= 91; افکار دینی را ایدآل= ;یسم میگویند، در حالیکه= الهیٌون سل= 08;کی افکار دینی و قشری همه ادیان ومذاهب را نا درست میدانن= 83; که بد دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی دینی بهتر از بد دینی میباشد. که سالکان به دینی دارند. که زندگی= بهتر بعدی را برا= 740; آنان در تربیت تن وذهن وروان بشری تأمین= ; مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 740;رج و سلم وتور<o:p></o:p></span= > ف= 585;زندان افسانه ای فریدون، سمبول انسان های متفاوت در أم= 585; سلوک الهی بوده اند. که در شاهنامه تاریخی شدند. یکی سالک الهی ایرج، = 608; یکی در تسلیم اجباری بخداوند. چون قشری ها که سلم است وتور، و مخال= 601; سلوک الهی بو= 583;ند. که سلم وتور کشته شدند وتمام داستانهای شاهنامه، بیان افسانه ای برای روش سلوک الهی زردشت است. که در عصر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مزاحمت مسلما= ;نان بزردشتیان در ایران، این داستا= ;نها احساس ملٌی ر= 575; در ایرانیان بیدار نگاه داشت. که ایرانیان مانند مصریان وغیره بطور کامل عرب نشدند.<o:p></o:p></span= > </span= >أشا<o:p></o:p> ی= 593;نی خیر و تقوی و اخلا= 602; و سلو= ک الهی، یا همان (عشا )در ولایت قریش زردشتی و پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از محمد = 6;عنوان نماز شب یا عبادات ناف= 04;ه سالکان . جمع أشا ( أشوان) و بمعنی تجلٌیات شهودی نیز هست. مؤمن و کامل الهی را أشا میگویند. أشوان تجلٌیات شهودی یا هم= ان خداوند شهودی بالاتر در ن= 608;ر حقفیقت آغاز از نور پیر کامل حسینی= ; بمعرفی خداوند، تا نور قائم ž= 3;ر نوع بشری = 8; نور رحمان= و بی نهایت= تجلٌیات بالاتر تا الله أهورمزدا.<o:p></o:p>= أ= 606;گره مینو<o:p></o:p> خ= 585;د خبیث أهریمنی در شیطان و آخونذ= قشری همه مذاهب= ; غیر سلوکی و ادیان اسمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و سیاسی= ;. أنگره مینو ضدٌ (سپنتا مینو) یاخرد مقدٌس عقل الهی هر یک از سطوح شهود تجلٌیات الهی برای شاهدان خود الهامات لدنٌی و وحی میدهند.<o= :p></o:p> أ= 569;تربه <o:p></o:p> آ= 605;وزش دیدن و آموزگار، که اوستا خود از ریشه استاد و معلٌم میتواند باشد. (همزه و آ ) در اول هر کلمه آنرا منفی میکند. مانند آخوند ناخو= 75;نده و قراءت و قفرٌه گیری سلوکی نکرده. پس أهریمن عکس برهمن الهی شده میباشد. این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واژه اوستا= ;ئی ریشه أصلی کلمه تربیت عربی قریش، و نیز ربٌ و مربٌی الهی است . ( هیربدی و موبدی) بمعن= 740; آخوند مذهبی در أصل پیر کامل = 8; استاد ومربٌ= 40; الهی سلوکی &= nbsp; سالکان میباشد .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج <o:p></o:p> ب= 605;عنی روح سرزمین ایران، و یا نام نخستین قطعه زمینی که آریائیان مهاجر= ; از شمال در آن سکونت کردن= 83;. و نیز= ایران ویج سرزمین ملکوت الهی برای ارواح کاملان= الهی پس از مرگ میباشد. ملکوت بالاتر= از ناسوت= أتمی، (مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لا مکان) تجلیٌات مقدماتی ولایتهای ششگان= ;ه میباشد. که منشأ الهامات الهی اولیای الهی کامل= بازگشته بخلق = 5;ست و تا وقتی که زنده باشند. آریا نژاد هخامنشیان( = 607;خا ) شده و الهی کاملدر ایران ویج پهلوی را، گاهی آذربایجان و با( آران) قفقاز و گاهی برای شرق ایران چون خوارزم سرزمین= نخستین مهاجر= ;ان میدانند.<o:p></o:p>= ف= 585;ٌ ایرانی <o:p></o:p> ی= 575; (فرٌ کیانی= ;) و همان شهود تجلٌیات سلوکی و یا ( قرٌه عربی شده خورٌه= ;) در فرهنگ زردشتی است. که برای &= nbsp; زردشت= وکاملان زردشتی و تا کنون، که همان شهود چهارم نور مرتضوی (ایلی) بگفته یهودیان که شاخه ای زردشتی هستن= 83;. و یا شهود پنجم عرش مصطفوی زردشت وکاملان زردشتی که فرٌ ایرانی( کیان خورٌه) آنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. فرٌ ایرانی را زر= دشت خاص ایرانیان آریا شده ک= امل تا عصر ظهور( سوسیانت ) می د&= #1575;نند. یعنی درجه أریائی زردشتی و برتری مقام شهودی آنان ، تا ظهور مسیح سوشیانت اول زردشت میباشد. که شرافت و برتری شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بالاتر دارند. که نور مصطفوی وعرش جبرئیل= قائم روح القدس میباشد. و یا د= 85; ظهور محمد سوشیانت دوم مقام شهود برتر ا= 586; فرٌ ایرانی زردشت= ; مسیح= دارد. که بعرش رحمان= ; میرسند. تا نوبت مهدی موعود وسوشیانت سوٌم زردشت بر سد که شرافت= برتر با شهو= 583; هفتم نور رحم= 575;ن و شهوž= 3; هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان دارد. و همچنان همه مراتب= ; تجلٌیات الهی شاهدان خود را آریا و الهی مینماید. ( برٌ عربی و فرقان= ;) عربی همان (فرٌگان و فرٌ ایرانی) میباشد. <o:p></o:p> ا= 740;ران <o:p></o:p> م= 607;اجران هند و اروپائ= 740; بیش از پنج هزار سال پیش که وارد خاک ( ایران بزرگ) شدند. وهر قبیله= ای ایرانی ه= 585; یک در= یک زمان هجرت کرده و در منطقه= ; ای از ایران= ; سکونت= ; نمودند. پار= 587; ها در= جنوب هیرکانیان د= 85; گرگان و پارتها در خراسا= ;ن بزرگ، و آرین ها اطراف هر= 740;رود ودیگر= ; قبائل= ; آریائ= ;ی در نقاط دیگر.<o:p>= </o:p> أ= 606;وشیروان <o:p></o:p> ی= 575; (أنوشک روان) پهلوی بمعنی دارنده جاو= 83;انگی است. که انسان کامل = 608;اصل بمراتب تجلٌیات الهی، این جاودانگی نسبی را دارند. تا تولد نوعی بهتر بعدی را در= جهان بنمایند.( أنوشه) نیز بمعنی جاودانگی است، و نیز بمعنی= ;( آفرین و بارک الله) گفتن و برکت الهی خواستن برای کسی است. انوشیروان پادشا= ;ه خوش نام ساسانی، که محمد عدالت اورا ستوده، و افتخار تولد در عصر انوشیروان را نموده= است.<o:p></o:p> أ= 606;یران<o:p></o:p> ی= 705;ی از روزهای الهی، یعنی ی= 705; روز شهود تجلٌیات الهی سالکان است. همزه نفی و بمعنی بی پایان بودن انوار تجلٌیات الهی و جلال و عظمت فروغ همه تجلٌیات الهی میباشد. بخصوص( شهود نوری) آخر و واجب هر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; الهی است. برای ولا&#= 1740;ت زردشت نور ایلی و در ولایت مسیح نور مصطفوی، و در ولایت محمد نور قائم، تا نوب= 578; سوشیانس سوم مهدی موعود برسد= 48; که بنور ربٌ رحمان میرسد. و هر مقام الهی نورانیٌتی شدید تر و عظیم تر میباشد. که دهنده عقل و حکمت و فهم بیشتر= ; از مراتب= ; قبلی است. دعاهای( سی روزه) یا همان ( چلٌه) سالکان= 548; و نیز (روزه بزرگ و روزه ª= 5;وچک) سالکان، دنباله= کیان خورٌه شهودی= ; آخر سالکان وکاملان میباشد. همی= 606; مراتب عبادی= در طریقتهای یهودی= ; ابراه= ;یمی و حتی= موسی میباشد. که همه از یک چشمه سلوک الهی برخوردار هستند. لذا سالک در احوال( أندیمانی) یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان ملاقات و معرٌفی و شناخت و معرفت و شهود سالک با یک مقام الهی بالات= 85; از قائم برای نوع بشری است. و ربٌ رحمان در نوع فوق بشری آینده و بی نهایت تجلٌیات شهودی بالات= 85; تا الله ربٌ الأرباب در پیش هست. که همان (گرزمان) میسٌر= ; برای نوع بشری است که نور مرتضو= ;ی برای زردشت و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی بوده است. <o:p></o:p>= ا= 608;پرتات<o:p></o:p> ی= 705;ی از سه شهود مقدماتی سالکان ولایت زردشت و تاکنون بنا= 05; های ( بهرام و أم و اوپرتات) که هر سه مورد ستایش سالک هستند= ;. که در= ولایت= ; محمدی شهود مقدماتی پنجگانه آل عبا مطرح است. آغاز از پیر کامل حسینی و امام زمان حسنی شهود دوم، = 8; شهود سوم فاطمی= شیوا یا دغدو، که برای رسیدن= ; بنور قائم š= 8; سالک ولایت= محمدی= با شهود چهارم= مرتضوی ایل= 40; و پنجم مصطفوی فارقلیط مسیح میرسند. که با مرگ قبل از مرگ سالک میباشد. و پایان= ; وظیفه= ; الهی انسان= نوع بشری است . اوپرتات یعن= 40; برتر وبالاتر، و شهود آخر سالک همیشه مقام برتر از دیگر شهودهای قبلی را دارد. که اصطلا= ;حا أشرف میباشد. که آماده= ; کننده= ; روح سالک برای شهود بعدی بالاتر در تولد بهتر بعدی است. <o:p></o:p>= ا= 608;شیدر<o:p></o:p> ی= 575; (هورشیدر) بزبان پهلوی بمعن= 40; خورشید و درخشان، و کیان خورٌه نوع فوق بشری آینده که قائم روح القدس، کیا= 06; خورٌه ولایت ششم محمد، و شهود مرتضوی ایلی یا علیٌ، کیان خورٌه ولایت زردشت است. سوشیانت های زردشت سه گا= نه ستاره وماه وخورشید سمبل نور الهی هستند. که ضمنا علامتی الهی برای ظهور بعد از زردشت در مسیح و محمد و مهد®= 0; موعود میباشند. <o:p></o:p></span= > ا= 608;خشت نمه ( بفتح نون و میم )<o:p></o:p> ی= 593;نی پرورش دهنده نماز، که همان ( ناموس یونان= 40; و نمه پهلوی و نماز) فارس در توسٌل عباد= 40;، با حضور ذهنی نام ها= 740; الهی هفتگان= 07;، آغاز از پیر کامل حسینی بمعرفی خداوند، تا عرش رحمان در کاملان محمدی= ;. در دعاهای مزدیسنا سه فرزند زردشت که روح آنها در دریاچ= ;ه (هامون یا هوم و اوم) و سلوک، نطفه آنها محفوظ= است. یعنی سه مقام= اولی العزم برتر فرزندان الهی زردشت= ; هستند، که مسیح ومحمد= ; و مهد®= 0; میباشند. و یا برای سالکان ولایت= ; زردشت= ;، که سه شهود نخستین تا شهود دغدو را دار= 606;د. سالکان موفٌق در عزلتگاه سلوکی،= دارنده شهودهای آدم کیومرث و میترا و بودا میبا= 588;د که فرزندان الهی زرشت هستند= ;. و در ولایت= محمدی شهودهای حسینی و حسنی = 8; فاطمی و مرتضوی و مصطفو= ;ی میباشند. که دریاچه هامون و هوم و سلوک، دریاهای احوال= ; الهی سالکان میب= 75;شند. که شاهد هر مقام شهودی، خود قطره ای در دریای شهود نوری خویش میباش= ;د. و کامل ولایت= سلوکی= محمدی، در دریای عرش رحمان بهشت سوم هفت هزار ساله، انتظا= 85; آینده فوق بشری در جهان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> را دارد. و کاملان مسیحی در عرش ج= 6;رئیل قائم روح القدس، و کاملان زردشتی در دریای عرش مصطفوی، بهشت= سوم انتظار عرش خود را دارند= ; که تولد نوع برتر را بن= مایند.<o:p></o:p> ا= 608;زاورش<o:p></o:p> ی= 575;هزوارش در زبان پهلوی بمعنی (تفسیر)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و توضیح است. که مطالب= ; گذشتکان الهی ونوشته= های آنان، چون اوستا و تور= ات و قرآن، مفهوم زمانهای بعدی نمی باشند= ;. لذا اولیای الهی در صدد = توضیح= و تفسیر متون = الهی قبلی میگردند. کلمات سامی را نیز مینوشتند ول= 40; فارسی میخواندند، مانند ملکا ملکا یا شاهنش= ;اه. همیشه هر فرهنگ جدیدتر، در آغاز کار خود ضعیف است، و از فرهنگهای قدیم تر رایج استفاده میکنند. <o:p></o:p> ا= 608;نیتاریانیز&= #1605; <o:p></o:p> ا= 589;طلاح فلسفی= ; که خدا را متمرکز در یک شخص میدانند. برخلاف عقیده (تثلیث) مسیح یا دوگانگی ادیان قدیم تر شرقی. و نیز= بمعنی= ;( حلول) نور و روح الهی،= در شاهد تجلٌیات .که از این همانی مشهو= 83; الهی میگوئیم. آغاز از پیر حسینی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان ولا= 40;ت محمدی= ; زنده، که رسیده به (حال و حلول) نور قائم ربٌ النوع= بشری میباش= 06;د. تا در عصر مهدی موعود بنور رحمان برسند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در ولایت= ; مسیح = 6;نور مصطفوی، و در ولایت= ; زردشت بنور مرتضوی= ایلی میباش= 83;. سه ( اقنوم) مسیح در دوره سلوک سالک است. پس از شهود عرشی خود (این همانی) مقام &#= 1575;لهی پیامبر اولی العزم= ; خود را دارد.<o:p></o:p> ا= 740;زد<o:p></o:p> د= 585; اوستا و زبان سانسکریت بمعنی قابل ستایش و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پرستش= ; و توسٌل= ; عبادی است. یا همان کلمه ( محمد )، بمعنی شایسته ( حمد ) و توسٌل عباد= 740; آغاز از پیر حسینی، محمد زنده چند سالک خود. و یا محمد اول= 740; العزم تاریخی آخرین اولی العزم نوع بشری، تا نو= بت ولایت مهدی موعود برسد. زیرا شاهدا= ;ن تجلٌیات الهی، این همانی مقام الهی مشهود خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و مقدٌس برای سالکان خود میباشند. (ایزدان آسمانی) همان تجلٌیات الهی هستند. و ( ایزدان زمین= 40;) و این جهان نوع بشری ، همان انسانهای کامل ولایتهای ششگانه= میباشند. و بی نهایت ارباب نوع فوبق بشری تا الله أهورمزدا که در پیش هستند. که ما از عوالم جبروتی بی نهایت برای أرباب نوع م= 740;گوئیم. و خد اوند ( الله أهو) در لاهوت است. وخداوند هو بیرون از هستی ها در ( هاهوت یا ع= مٌاء و عالم عدم ماسواه) در اسم ا = 4;باطن والخارج هستی ها است. (امشاسپندا= 06;) همان ایزدان عوالم الهی هستند= ;. که سالکان ولایتها باید بشهود رؤیا= 74;ی آنها برسند. لاهوت الله را، زž= 5;دشت (سپنتامینو) میگوید. و یا ملائکی= هستند، که در کمک و خدم= 8; مراتب یزدان= 40; میباشند. اسامی امشاسپندان یا مراتب شهودی، بنام هرمز – بهمن ̵= 1; اردیبهشت آذ= 85; – شهریور خور، که همان شهود ایلی مرتضوی کیان خورٌه زردشت است – و نیز اسفندار مذ – خرداد – و مرداد. هر کدام نامهای دیگری نیز دارند. که بمرور= ; زمان طریقتهای زردشتی سلوکی برای سالکان خود بکار برده اند. که در ولایت محمدی= ; اسامی حسینی وحسنی و فاطمی و مرتضوی ومصطفوی و قائم وعرش رحمان میباشد. لفظ رحمان نیز ریشه در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پهلوی و اوستا دارد. که محمد این نام را بر مقام عرشی خود بکار برده است. <o:p></o:p> ا= 604;برز<o:p></o:p> ی= 575; (هربورز) سمبول (کوه هرٌا) که کوه معنوی و مذهبی زردشتیان اس= 78;. باز ه= مان ( کوه حرٌاء) در مکٌه است. که محمد در آن عزلت و تمرکز داشت. و محمد این نام را معیٌن= ; کرد، مانند همه اعمال= واماکن دیگ= 85;، که محمد بموجب= نظریٌه سلوک الهی خود ، نام گذاری= ومقرر نمود. کوه حرٌاء پر حرارت و سوزان، و سمبول= ; هر عزلتگاه سلوکی= ; میباش= ;د. البرز سرچشم= 07; آب رودخانه ها، و حرٌٍاء مکٌ= 07; سرچشمه عقلهای الهی = 608; الهامات لدنی ولایت محمدی، که گاهی سرچشمه= از زیر کعبه گفته اند. فردوسی داستان سیمر= 94; را در کوه ا= برز میگوید. که معراج پرندگان بنزد خدای خود بوده اند. و سالکان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ;های ششگانه بنزد ربٌ النوع= خود باید بروند= ;. البرز و هر کوهی سمبول تعالی روحی مقام= سالک در تقرٌب روحی سالک بخداوند اس= 78;. که کرٌوبی ومقرٌب بخداوند در شهود وصفات و اخلاق میشوند، و الگوی الهی تقلید سالکان= خود میگرد= ند. البرز مسکن ایزدان مینو= 40; را دلاوران کامل الهی میگویند، که مرگ قبل از مرگ را عبور سلوکی= ; نموده اند. <o:p></o:p> أ= 605;<o:p></o:p> (ب&#= 1601;تح ألف) یا همان اوم وهوم = 8; امٌی شدن، یا در سلوک الهی بمعنی زور و جرأت و شجاعت سالک= 48; و رسیدن= بمرز مرگ قبل از مرگ است. که شرŸ= 1; لازم رسیدن بنور شهودی برتر میباشد. و همان صفت مž= 1;مد پیامبر که امٌی اوم کننده، و محمد أمین سالک گفته میشد. و بهترین دلیل ارتباط ولایت سلوکی ششم محمدی، با ولایت= ; چهارم= ; زردشت و قریش زردشتی میباشد. که سوشیانت دوم زردشت محمد، و فارقلیط او= 04; مسیح، صاحب (فرٌ) و شهود جدید پیش گوئی زردشت بوده است. ضمنا ده ها واژه از ری= شه لفظ اوم و هوم هندی هست. <o:p></o:p>= أ= 606;وشه <o:p></o:p> ج= 575;ویدان و بی مرگ، عکس مرداد= ; دارای مرگ، که غیر کاملان = 608; غیر سالکان مرگ قهقرائی، و سالکان مرگ قبل از مرگ را دارند. و چون ب= خلق بازگردند أنوشه هستند.<o:p></o:p> إ= 605;شاسپند<o:p></o:p> ج= 575;ویدان و مقدٌس و پاک روان که شش امشاسپند مقرٌب خداون= 83; هستند= ;. چه بمعنی مرات= 76; شهودی، و یا شاهدان مراتب= ; شهودی، که جاودا= ;نگی های نسبی و نوعی= 548; ویا همان بهشت سوم انتظار عرشی را دارند، که تولد نوعی بهتر بجهان نمایند. و اسامی= ; آنها در ولایت= ; محمدی، حسینی= ; وحسنی= ; و فاطمی= ; ومرتضوی ومصطفوی و قائم روح القدس= و در تصوٌف= ایرانی میباشد . اما در تسمیه زردشتی عبارتند از بهمن ̵= 1; أشه وهیشته –= 582;شتروئیریه یا شهریور- و سپندار مذ- هاروت خرداد = 211; امرداد که از مقام پائین بترتیب بالاتر گفته شده است.أهورمز= 83;ا سپنتا مینو، در رأس امشاسپندا = 6; میباشد. یا مقام ربٌ رحمان برای نوع بشری. و تجلٌیات بالاتر تا الله أهورمزدا، که ما= از أرباب= ; نوع میگوئیم. و هر نوعی سطحی از صفات الهی، وعقل و کرامات حیاتی بالفع= 04; و بالقوٌه نوعی را دارد.( خرد مقدٌس= ;) سپند مینو و (آئین ایزدی یا أشا) که هر ولایت و شهود نهائی خاص خو= 583; را دارند. که أشا و تقدٌس و مشی و روش سلوکی متفاوت= دارند. و راه و واسطه رسیدن سالکان بپیر کامل حسینی زنده است. زیرا روحی الهی فوق بشری در تن بشری دارد. که (قبر حسینی) سالکان خود، برای زیارت او و با پاداش بهشت= 40; است. پیر حسینی روح لاهوتی و تن ناسوتی أتمی = 608; بشری دارد. رقم هفت نیز از زمانهای بسیار قدیم در تفکٌر= ; انسان بوده است. که همان مراتب= تجلٌی میسٌر نوع بشری هستند. و آغا&#= 1586; از کیومرث آدم میباشد. هندوان از هفت (آدی تیا) پوردگاران میگویند. و نی&#= 1586; از ۳۳ مقام الهی میگویند، که زردشت= نیز تکرار میکند= ;. ولی محمد از ۳۱۳ کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی حسینی ، پیامبران زنده شده و در هر زمان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوی= ;د. که تا= الله بی نهایت سطوح برتر الهی وعقلی هستند. آدی تیا یعنی پسر الهی میباشند. که محمد از اولاد= ; الهی وعیال= ; خدا میگوید.( ورونا و میترا) را زردشت= ; بیشتر= ; تکرار= ; میکند= ;. و هندوان کیومرث و میترا= ; را اولاد الهی میدانند، که انیای= اولی العزم هستن= 83;. ( نظم أشا) و سلوک الهی، همان مراتب تجلٌیات شهودی هستند. و زردشت= از وحدت وجو= 583; و ( صمدیٌت) مراتب تجلٌی= 75;ت الهی میگوید. و(هومن یا بهمن) بزرگترین امشاسپند است. که هندوان نام (ایندرا و وارونا) میگویند. وهمان= ; دو شهود مفدماتی حسینی= ; وحسنی سالکان= در همه ولایتهای سلوکی هستند. حسین حسنک، و حسن= کامل ( تحسین) یافته است. زردشتیان پروردگاران آربائی را نازل شده برای زردشت میگو= 40;ند، که همراه خود انوار الهی را دارند= ;. ونیز نور ها و تجلٌیات سمبول عقلهای= الهی هستند. امشاس= ;پندان خارج شده از خداوند، تج= 04;ٌیات مناسب درجه کمال سلوکی= ; در هر ولایت= ; است. ک= 07; این همانی الهی خود را بسالکان شاهد خود میدهند.<o:= p></o:p> أ= 606;ار<o:p></o:p> م= 740;وه بهشتی زردشت و محمد در جشن ها و مراسم= ; ازدوا= ;ج مصرف میشده، و تأثیر تخفیف در فشار خون و دارای قند مناسب و نیر هیموگ= ;لوبین برای خون دارد. که برای حفظ تن سالکان در کم خوری و= ; استضعاف تن آنان ، حفظ توان تن بسالک= ; میدهد= ;. <o:p></o:p> أ= 606;اهیتا<o:p></o:p> ی= 575; ناهید زردشتی= همان شهود سوٌم زنانه شیوای= بودا ، که همان شهود سوٌم نور فاطمی= شیوا، و یا دغوی زردشت و مریم مسیح و فاطمی= ; محمد، و زینب کبرای= ; نوع فوق ب= شری در ولایت= ; مهودی= ; مورد میباشد. در فاطمه دختر پیامب= 85; و زینب دختر فاطمه= ;، تجسٌم سمبولیک انسانی( دو مهربانان) مشعل دار عقلانی ولای= 78; میترا میباشند. که یکی مادر الهی نوع بشری،= ; و زینب مادرالهی نوع فوق بشری خواهد بود . ناهید یعنی پاک و طاهر ومقد ٌس و با عفٌت و باکر= 607; و با تقوا، صفت لازم بر ای سالکان= است. و همان زمان میترا و بودا، که نزد فلاسفه ماد= 40; ،عصر زنانه معرو= 01; (زن شاهی) میباشد. و مجسمه های فراوان با شکم بزرگ برای تمرکز= ; عبادی میساختند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوره (زن سالاری) نیز میگویند. أناهید= آلهه عشق و زیبائ= ;ی نزد یونانیان است که زردشتیان( ایزد آب) میگویند. و بمعنی حیات و عقل، که شهود سوٌم فاطمی شیوا، فرشت= 07; زاینده= و میرانده انسانها است. بخصوص زدنه شدن پس از مرگ قبل از مرگ سالکان میبا= 88;د. أناهید را یونانیان (آفردیت) میگو&#= 1740;ند، که غیر از أفرئدیت ابلیس یا بدون فرٌ الهی چون آخوند میباشد. <o:p></o:p> أ= 606;جمن<o:p></o:p> م= 580;مع ومجلس زردشتیان و جای جمع شدگان جم شده ، کاملان اله= 740; که هم فکر و عقیده سلوک= ی هستند. (أنجم = 6; مغان) زردشتی ویا ( مغ بزرگ ) در خانقاه پیر که بغ میباشد. و مغ را برای مجوس و مغوس آخوند= ; باطل بکار باید برد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری و جهنٌمی= پس از مرگ است. که بقول محمد مسخ میمون= ; وخوک بهتری= ;ن شانس آنان میباشد. بسیار= ; خانواده های ا= روپائی و آمریکائی تا کنون لقب ( مغ و مگ و یا بک) در اول نام فامیلی تکرار و بدان افتخار میکنند، که از اولاد آنان هستند. مانند= ; سادات= ; که تصوٌر= ; اولاد محمد و علیٌ و فاطم= 607; مینمایند. و الاٌ مغ همان غیر سالکان و حتی سالکان نرسیده بمرات= ;ب نجات هستند، ولی ( ب= 594; ) کاملان الهی میباش= ;ند. که محمد برای ( حج أکبر) سلوک الهی ، کعبه حقیقی= را (بکٌه) میگفت.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> که برای دیگران نام کعبه دارد. و غیر سالکا= 606; اطراف= کعبه را( مغ ) میگفت و (مکٌه) جای مغ ها است. که محمد آنان را نیز (بنی امیٌه) میگفت . که تظاهر بعضویت= ولایت= زردشت= داشتند، ولی سالک با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند نبوده و اکنون قشری های مذهبی= ; نمیباشند. و یا حتی اگر تقلید= هر آخوند نمایند که شرک مداوم کرده اند. أنجمن= ; را میتوا= ;ن خانقاه پیر و کام = 4;ان با سالکان= وی د= انست.<o:p></o:p> أ= 606;درز جمشید <o:p></o:p> ن= 589;ایح و أندرزهای عرفانی= زردشت= برای عموم، تا شاید = 5;ایل بسلوک الهی شوند، وترک قشری «= 1;ری دینی ومذهبی نماین= ;د. که زردشت= و عرفای= ولایت= او، کاملان جمشید= ; شده و جم گردیده هست= 06;د ، که در ولایت چهارم زردشت= بشهود پنجم عرش مصطفو= ;ی ، و کاملان= مسیحی بشهو= 83; ششم عرش روح اقدس میرسند. و کاملان= ولایت= محمدی چون شخص محمد، بشهود هفتم Ÿ= 3;رش رحمان میرسند. که پس از شهود نور قائم با مرگ قبل از مرگ، دوبار= ;ه زنده و تولد دوٌم و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبرگون = 7; مییابند. و اینان کلام الهی دارند. و بقول فردوسی، چو فرمان= ; یزدان چو فرمان شاه، پیر الهی حسینی= ; در هر شش ولایت الهی نوع بشری میباشند. که (قرآن ناطق) چند سالک خود میباشن= 83;. أندرز نامه های زیادی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرهنگ= ; زردشتی هست= 48; و تمام حدیثهای محمد وامامان که برای عموم میباشد، در حکم أندرزهائی برای طالبان لقای الهی میباشد و احکام سلوکی نیستن= 83;.<o:p></o:p> أ= 606;یران<o:p></o:p> ف= 585;وغی بی پایان خداوند= الله آهورمزدا. که هر ربٌ النوعی یک تجلٌی= ; الهی = 8; سطحی از صفات الهی را دارد. و شاهدان تجلٌ= 40;ات الهی( این همانی) مراتب= شهودی= و الهی مربوطه را دارند. و نیز عقل آنها و حکمتهای عقلی آنان، رسیده بکاملان و شاهدان الهامات لدنٌی میباشد. أنیران یعن= 40; عکس( نار) آتش، که محمد اکثرا بجای جهنٌم، نار عکس نور شهودی= ; میگفت= ;. که ریشه فارسی= کلمه نار میباشد. یا همان کارماهای مسخ تولدات مکرر نوعی حقیر تر حیوانی، و حتی فسخ و گندیدگی گیاهی چه رید به رسخ جمادی و وسخ= چون چرک در حهان میباشد . تا دوبار= ;ه و حتی صد باره از نردبان انواع= ; بهمین= ; نوع بشری و سلوک الهی هر شش ولایت الهی را باید انجام= ; بدهند، تا بنور قائم = 8; با مرگ قبل از مرگ برسند. که هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری ولایت= مهدوی، با هزاران برابر= ; عقل نوع بشری برسند= ;. که روح هر أتم نیز خواهد رسید. زیرا بازگشت همه بخداوند الله أهو گفته شده است. عرش رحمان= ; نهایت= ; کمال شهودی= ; و عروج روح میسٌر= برای نوع بشری اس= 578; . که زردشت= رحمان (گروتمان) میگ&#= 1608;ید. که همان ریشه لفظ رحمان که نزد محمد است. عرش رحمان= ; برای نوع بشری منبع هر رحمت روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعقلی= ; و شهودی میباشد. والاٌ نعمته= 75;ی مادی سراسر= ; جهان را پوشانیده ، که هر حیوان و غیر سالکی نیز استفاده میکند= ;. که فرصت عمر و بهشت چهارم= تولد قبلی آنان میباشد. اگر کرامات بالقوٌه خود را تحقٌق= و بالفعل نماید، که مورد نیاز تولد برتر نوع فوق بشری است. و اگر سلوک الهی در تخلیه= وتحلیه وتجلی= ;ه نکند، لاجرم ( مجرم کارمائی) و دست خالی بوده ،= 608; از کرامات باقی مانده= ; نوع بشری، بیک نسخ و مسخ و حتی بدتر،= سقوط قهقرائی و کارمائی دارند= ;. که زمان های میلیونی برای رسیدن= ; مجدد بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی لازم دارند= ;. <o:p></o:p> أ= 606;گره مینو<o:p></o:p> خ= 585;د و (عقل خبیث) أهریمنی انسانهای مستعدٌ برای تکامل سلوکی و تعال= 740; نوعی در روح نوع بشری خود، که بهشته= ;ای برتر نوعی را می= توانند داشته باشند. ولی بقشری گری مذهبی و دشمنی= ; با ولایت= ; های الهی، وحتی با آینده نوعی روان خود دشمنی میکنند. و دوچار کارما= 07;ا میگردند. دل خوش بدنیا= ; و ثرو= 8; و شهو= ت و شهرت و لذٌت و برتری جوئی بر دیگران. و هرچه بیشتر= کرامات بالفعل امانت= ; الهی خود را سوخت لذٌت میکنند. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقت مرگ ، = 05;رامات بالقوٌه خودرا ( بالفعل) و متح&#= 1602;ٌق مورد نیاز تولد بهتر نمی کنند. پس شایسته نسخ و مسخ میشوند. تا تکرار= ; گذشته ها را= در آینده های میلیون سال= 40; بنمایند. که قشری ها و آخوندهای همه ادیان= ; ومذاهب غیر سلوکی میباشند، تا باز بنوع بشری مجدد = 8; سلوک با هر شش ولایت الهی بپردازند. تا با= مرگ قبل از مرگ بنور قائم ربٌ النوع= ; بشری برسند= ;. و هفت هزار سال بعد، بار دیگر با هزاران برابر عقل بشری متولد نوع فوق بشری، در عص= 585; ولایت مهدوی، سوشیانس زردشت و موعود= محمد، شاید بنور ربٌ رحمان= برسند. که آنگاه چهارصد هزا= 85; سال بعد، باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع بالاتر از نوع فوق بž= 8;ری، بجهان متولد= گردند. چه در کره زمین یا کرات دیگر کهکشان و یا خوشته های کهکشانی . ( أنگره) ریشه لفظ عربی و اسلامی( انکار) و نپذیرفتن اس= 78;. ونیز ریشه لفظ (منکر) و هر کار زشت مورد اعتراض تکاملی ، ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر گناهی که مخالف تکامل روح و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی و اله= ی از انسان است. (مینو) عوالم الهی است. ونیز بمعنی روح انسان، که ماهیٌتی الهی دارد، که بیرون= ; از تن و ذهن میباشد. که باید روح حیوانی را تبدیل بروحی الهی نمود. </span= >که شایسته دیدار و لقای الهی قائم روح القدس، و با مرگ قبل از مرگ نمود. که شرط لازم یک روح برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، و با هزاران برابر= ; عقل وکرامات بالفعل= و با= لقوٌه، و برای رسیدن بشهو= 83; هفتم نور ربٌ رحمان و شهو= د هشتم مهدوی عرش ربٌ برتر از رحمان است. که نامی هم از او نمی شناسیم. عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خبیث در قش= ری های مذهبی (فعٌال)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. و معدل عقل أهریمنی حقیر و نوعی محسوب میشود= ;. که همان عقل توحٌش= ; است. ولی سالکان ولایتها با ( عق= 604; ایدآل طلب) حقیقت جو، خود را از ( عقل ونفس امٌاره) که آنرا کشته و قربانی هدف الهی خود مینماید، تبدیل= ; به (نفس و عقل لوٌامه) ملامت کننده خود مینماید. زیر= 575; سالک خود را مسؤل حقارت نوعی و روحی خویش میداند. که در نتیجه به (عقل و نفس مطمئن= 612;ه) شهودی و اطمینان ها= 40; الهی میرسد. و اگر بازگشت بخلق پیامبرگونه داشته باشد، به ( نفس و عقل ملهمه) و دریافت های ملکوتی از حکمتهای اله= 40; میشود. نیک و بدی = 85;ا در مکتب مزدیسنا ( دو<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیروی طبیعی) میدانند. که در دو سمت مخالف هم حرکت دارند. یکی بسوی سرازی= ری و قهقرا و کارماهای جهنٌمی جهان، و یکی بسوی خدا و تکامل و تجلٌی= ;ات شهودی و کسب این همانی های الهی میباش= 83; . این عقل مادی نوع بشری،= میتواند در دو راه م= 8;ضاد کار کند. که آنرا (گوهر هستی) انسان و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح ، ونیز ( قرین) فرشته مدبٌر الهی دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; حیوانی را با سلوک،= ; و سالکان در پیکان ولایتها، خود ر= 5; به (روح قرین) خویش میرسا= ;نند. که همان نطفه = 8;ولد بهتر آینده، و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان = 1;رشته مرگ داوطلبانه و عاشقانه انسان کامل است. انگره= ; مینو و سپنتا مینو= 48; حتی با پیروزی های أهریمنی و موقتا، انگره مینو و رسیدن بکارم= 75;ها است. باز سپنتا مینو در برد = دورتر پیروز است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح الهی سالک میگردد. چون دž= 5; کارماهای جهنٌمی جهان، تجدید گذشته های نوعی حقیر را میکنند. که روح هر موجود و حتی روح هر أتم و ما دوم أتمی نیز، عاقبت بازگشت بخدا= 08;ند الله أهو را دارد. (روح الهی) هر موجود ، و بیرون از وجود تن و ذهن و روان حیوانی انسان است، که در ملکوت الهی همین ناسوت= ; مادی میباشد. (همزاž= 3;) در تولد نوعی با عقل نوعی است. که باید بمصرف تحقٌق کرامات بالقٌوٌه لازم برای تولد بهتر بعدی شود. پس با شهود تجلٌیات اله= 40; و پیشرفتهای تکامل روحی مراتب برتر، عقل و احوال و کرامات و معجزات الهی در شاهد تجلٌی= 75;ت پیدا میشود، که این همانی مرات= 76; جدید الهی برای روح انسان سالک و کامل شده پیدا میشود. <o:p></o:= p> أ= 588;موگان <o:p></o:p> ی= 575; دروغ در زبان پهلوی و برهم زننده (أشا و راستی= ;) و درستی سلوک= الهی سالک است. که گمراه= ; کنندگی ابلیس و آخوند قشری مذهبی همه ادیان میباشد. چه درجه فریب کاری و ( خود فریبی) چون (کلاه شرعی) = 05;ذهبی آخوندها، و یا در درجه ای بد تر، در خود پرستی و خود بزرگ بینی = 8; بزرگ پنداری میباشد. و بالاخره پیروان فریب خورده= ; آخوند فریب کار، یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان قشری های مذهبی پیروان= أنبوه آخوندهای روحانی نما و کاذ= 6; أهریمن های زنده، و ابلیس و شیطان= ; دجٌال، امامان دروغ پردازی و فری= 576; کار دیگران، که ندانسته خو= 83; را بیشتر فریب داده اند.<o:p></o:p> أ= 588;م وهو<o:p></o:p> د= 585; آغاز و پایان هر دعائی در مکتب مزدیسنا گفته میشود= ;. مانند= ; أذان و اقامت و مراسم= ; ختم نماز در فرهنگ= اسلامی. نماز أشم وهو را از زردشت میدانند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در شنیدن خبر مرگ کسی، که در حکم فاتحه خوانی اسلامی است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بر میٌت در روش زردشتی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مسلما= ن شده میباشد. و یا مراتب تلقین میٌت بر سر قبر، که در واقع همان تعلیم پیر کامل بسا= 604;ک مطیع در تمامی= ; دوره سلوک سالک میباشد. <o:p></o:p> أ= 588;وداد<o:p></o:p> ی= 575; خیرات= ; و مبرٌات که در روزهای (گهنبار) موسم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خیرات داده میشود. مانند صدقه و نذورات بقص= 83; و معنی پاک کردن روان خود. که عملا با پاکسازی روان ( أشا و پاک) و تکامل= روحی پیدا میشود، که ژنتیک= ; روحی میگوئیم.( أشورستان) در کنار بغداد و تیسفون، که دینکرد و اعمال و کرده های سلوکی سالکان= انجام میگرفت. نیز ( دینکرد) کتاب= 740; بزبان پهلوی در عصر اسلامی است، که شرح اعمال سلوکی زردشتیان را میگوید. (عشا )نماز شب ولایت محمدی نام ت= مامی عبادات شبان= 07; و نافله= های سلوکی سالکان و بنا= 605; (أشا ) میباشد، = که مهمتر از دیگر عبادات در أثر پاکسازی روان از عقده ها میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;کندر<o:p></o:p> م= 602;دونی سردار یونانی، که بنیان= ; حکومت هخامنشیان زردشت= ;ی را ویران کرد و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زردشتیان ر= 75; باطراف جهان پراکنده نمود. وی یا دفتر خانه ( دژ نبشت) یا دفتر خانه بایگانی دول= 78; هخامنشیان در کو= شک و در شهر ( شهریاری) در پارس را سوزاند. و یکی از دو نسخه اوستای قدیم= 78;ر را که= در ۱۲ هزار پوست گاو در کت= ابخانه استخر بود سوزاند . در تاریخ تمام صفات نیکوی کورش بزرگ پیامبر، بگفته تورات زردشتی= الأصل= یهود، در زمانهای بعدی که غربیان و نیز اعراب متعصٌب ومتنفٌر از ایž= 5;انیان و از زردشتیان، آن صفات نیکو را ب= اسکندر مقدونی فاسد غیر الهی نسبت دادند. که عاقبت= ; در استخر= ; شراب در بابل، در سنٌ سی سالگی غرق و خفه شد. اسکندر دخت= 85; فرمانده دژ را بنام روشنک یا رخسانا بزنی گرفت. و حتی افسا= نه ایرانی بودن اسکندر را س= 575;ختند. محمد نیز در توصیف اسکندر= یا کورش را ، پادشاهی با دو شاخ (ذ= 08; القرنین) میگوید. که مجسمه های کورش با تاج دو شاخ است. چون کلاه با دوشاخ رستم، سمبول کاملان الهی زنده. که کورش دو گونه پادش= 575;هی داشته. پادشاهی الهی بر چند سالک خود، و پادشاهی سیاسی بر دیگران . <o:p></o:p> إ= 587;پندار مذ<o:p></o:p> ب= 605;عنی مقدٌس در او= ستا و بمعنی= خرد و کامل الهی، که یکی از امž= 8;اسپندان و مراتب تجلٌیات شهودی، که مؤنٌث= ; زنانه است. وهمان (شیوا= 740; بودا و دغدوی) مادر الهی زردشت و مریم مقدس مسیح وموسی ویا فاطمی مادر الهی کاملان ولایت محمدی، که اولادش سادا= 78; الهی حقیقی هستند. ولی نه اولاد= جسمانی محم= 83; و فاطمه. و نیز( زینب کبرا) مادر الهی نوع فوق = بشری و کاملان مهدوی نوع فوق بشری ۵۵ قرن آینده ببعد خ= ;واهد بود. که سا= لکان دختران خدا خوانده= میشوند. سالکان مرد و زن نیز تا کامل نشده اند ز = 6; محسوب میشوند. و سالک مرد و زن در حک = 5; دختر الهی پیر الهی میباشد. و چون کامل الهی و پیامبرگون = 7; بخلق بازگشت، که از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار شد، پسر الهی پیر و پیامبر، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حتی از اولاد خداوند= و عیال او محسوب میشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تخر<o:p></o:p> ک= 607; ساسان پدر أردشیر بابکان مؤسس دولت ساسانی= که کاملی الهی زردشتی بود= 48; و معبد (أناهی= 583; یا همان أناهیتا و ن= 575;هید) را در آن بنیان= نمود. که تا کنون( کعبه زردشت آن) برپا و معروف در شهر نقش رستم= 548; مقبره پادشاهان ا= 04;هی گذشته بوده است. و کعبه مکٌه کاملا شبیه کعبه= زردشت بوسیله= زردشتیان مهاجر= ; از یمن بمکٌه ساخته= شد. و با همان مشخٌصات فنٌی کعبه زردشت در استخر، که مرکز دینی و سیاسی ساسانیان بو= 83;. تخت جمشید نیز مرکزی دینی= و سیاسی بوده، ولی شهر استخر چون شهر مکٌه، مرکز قشری های زردشتی= غیر سالک بو= 583;ه است. کعبه زردشت و اجداد زردشتی محمد،= ; در واقع همان خانقاه پیر حسینی زنده سالکان بمعرفی= خداوند است هر کج= 5; که باشد، کعبه و قبله و خانه خداوند است. که هر= کامل الهی برای چند سالک خود کعبه و قبل = 7; میباشد. و حضور ذهنی نور صورت او در دل سالک،= وضو و وی سو وسمت سالکان= میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;ژنگ<o:p></o:p> ن= 575;م کتاب مانی پیامبر نقٌاش که مطالب عرفانی= خودرا= بصورت= تصاویر ترسیم میکرد. و نیز ارژنگ= ; نام دیو مازندران اس= 78; که بدست رستم در افسانه های شاهنا= ;مه کشته شد. ای= 06; دیو روان حیوانی سالک است، که بدست پیر کامل حسینی سالک کشته با مرگ قبل از مرگ میشود . و نیز نام چاهی که بیژن بدستور أفرا= 87;یاب تورانی زندانی شد، و رستم یا هر کامل ( رسته ونجات= ; ) یافته، اورا نجات داد. سالک در زندان نوع بشری خود أسیر است، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل اورا بنوع بالاتر فوق بشری شایسته= مینماید ، که بوعده= های بهشتی= و شهودی میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تاد<o:p></o:p> ی= 575; (اشتاد ) پهلوی بمعنی راستی و درستی در سلوک الهی با پیر کامل حسینی خود بمعرف= ;ی خداوند است . که راهنمای انسانی در راه الهی و نجات دهنده روح انسان است. در حالیکه غیر سالکان همچنان= گرفتار محاسبه= الهی و بازخواست ب= 85; سر ( پل چینوت) هستند. که گرفتار تولدا= ;ت مکرر نسخ ومسخ مجدد د= 585; جهنٌم= ; چهان هستند= ;. زردشت در دعای سی روزه خود از روز ( اشتاد گیهان) یا همان جهان و کیهان است. وهمان جوهانوم یونانی و گوه= 5;نوم تورات و جهان فارسی است. که چون هر فرشته الهی امور هستی را اداره= ; میکند. و هما = 6; پیر کامل زنده ž= 7;الک که تدبیر= و اداره= امور سالک را بعهده دارد. اگر پیر حسینی= را خداوند بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; کرده باشد. و نه خود سرانه آخوندی را استاد= ; دینی خود بž= 3;اند. <o:p></o:p> أ= 585;میتی <o:p></o:p> ی= 575; (آرم) در زبان پهلوی= ; و اوستا، بمعنی درستی و سمبول پارسائی و تصوٌف و فروتنی و برد باری است. که اصول سلوک الهی زردشت و قر= یش، و نیز برای محمد در آغاز سلوک الهی او بوž= 3;. و سال= کان تا روز مرگ قبل از مرگ و شهود نور نهائی= ; میسٌر= ; خود، این صفات و( آرم و شعار) دائم او میباشد. <o:p></o:p> ا= 585;منستان<o:p></o:p> ی= 575; أرمنیٌه و مذهب أرمنی، اکنون شاخه ای مسیحی هستند، ولی در أصل همچنان شاخ= 07; ای از ولایت= ; زردشت در سرزمین ارمنستان هستند. که غلبه جهانی= اعراب= بنام اسلام= مقاومت نمودند. ولی ( گریگوری) حواری= ; مسیح = 8; دیگری همراه او، مردم ارمنستان را بمرور زمان مسیحی= نمودند. و سوژه جنک رومی ها و ایرانیان بود. که ضعف هر دو رزیم ، راه پیروز= ;ی اعراب بنام اسلام را فراهم= ; نمود. آتشکده های زیادی زردشتی در ارمنستان و مقدٌس ارمنیان میباشد . چون آتشک= ده (آذرخش )کنار دریاچه= نمک اورومی= 07; یا رضائیٌه بعد= 40; بود . أرمنیٌه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تحریف بشکل ارومیٌه، و دریاچه ( نمک سالت) و سلطانیٌه ش= 83;. داستان کشتی نوح در کوه های آرارا= ;ت در ارمنستان بیشتر تقدٌس ولایتهای سلوکی= ; زردشت= ; ومسیح= ; است. که داستان طوفان افسانه= بسیار= قدیم مردم بابل است، ک= 607; همه ساله طغیان= ; دجله و فرا= 8; سرزمین آنان را غرق میکرد= ;. که آخرین= طغیان آنرا این نویسنده دید. که جز= تپٌه های با گاو و گاومی= 588; پیروان صبٌیان دیده نمیشد. ولی سد بندی های بعدی ترکیه= وسوریه وعراق= ; و ایران ، جز کف رودخا= نه نهر فرات، که آنرا نیز در سفž= 5; دیگری دیدم،= باقی نمانده= است . دریاچه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ارومیٌه را محلٌ = 8;ولد دوم و= الهی زردشت= ; میدانند، که عزلتگاه زردشت و نیز هر سالکی دریای بلایای سلوکی= ; و شور وتلخ وسخت است. که بلایا عامل صبوری سالک و پاکسازی روان او از عقده ها و عقیده ها میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;وند رود <o:p></o:p><= /span> ی= 575; دجله در اوستا بمعن= 40; شجاع و کامل الهی که در آخر الزمان ولایت ها، جن= 711;ی در آن پیش بینی زردشت= است. که در واقع همان = جنگ نهائی سالک با روان بشری خود، در یک مرگ قبل از مرگ برای = رسیدن بشهود= ; برتر تجلٌی الهی میباشد. که آخر ا = 4;زمان زندگی= ; سالک است. ( تیگراد دجله یا تایگرد) در تلفظ امروز امریکائی یاد آور جنگهای اعرا= 76; و ایرانیان و پایان= ; سلطه زردشتیان بر ایران= ; و بین النهرین گردید، و ظهور سوشیانس دوم پیش گوئی زردشت= ; تحقٌق= ; یافت.<o:p>= </o:p> أ= 585;دشیر <o:p></o:p> ن= 575;م چندین پادشا= 07; هخامنشی و ساسانی بمع= 06;ی صاحبان مراتب شهودی و الهی میباشد، (أر= 583; أشا) یعنی مقدٌس و چندیٌن و شهریار مقدٌس، که تنها کاملان الهی ولایتهای ششگانه برای چند سالک خود پادشاهی الهی دارد. اردشی= 585; بمعنی= ; شجاع و قهرمان که رستم زمان است. چون توانسته بمرز آخر سلوک الهی خود، در یک مرگ قبل از مرگ برسد. (اردشیر خورٌه) از شهرهای فارس = 8; بسیاری شهر با نام ( أردشیر خرٌه) میباشد. که در= تصوف زردشتی و ایرانی ، بمع= 606;ی شهر و محل اقامت= ولیٌ الهی سالکان= خود = میباشد. که پیر حسینی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعرفی خداوند هر کامل الهی دارای ( خرٌه و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرٌه و غرٌ = 7;) های شهودی و (خورنق) نیز بگ&= #1601;ته قریش زردشتی میباش= ;د. <o:p></o:p> أ= 606;اهید<o:p></o:p> ی= 575; ناهید و أناهیتا ایزد زنانه، یا شهود سوٌم( شیوا یا غدو و مریم و فاطمی و زهره و زهرا و أرتمیس و دیانا= ;) و بسی= اری اسامی= ; دیگر، که سم= بول مادر نوع بشری سالکان، و فرشته= ; آب و عقل و حیات برای انسان است. که خود نیز زاینده و میراننده انسانها میباشد. چه در مرگ قهقرائی غی= 85; سالکان ، یا مرگ قبل از مرگ سلوکی= ; وتکاملی . ناهید را فرشته رودخانه ها میگوی= ;ند که همان جریانات عقلی و لدنٌی و الهامی سالکا= ;ن و کاملان شاهد تجلٌیات الهی،= ; در هر شش ولایت= ; سلوکی= ; نوع بشری میباشد. و نیز نام هر زن زیبا، که منظور سالک طالب زیبائی وکمال= ; و یا کامل الهی زیبا وتحسین یافته و حسین وحسن چند سالک خود میگردد. که آنگاه= ; فرزند= ; الهی پیر و پیامبر= اولی العزم و خداوند است. معابد= ; ناهید در ولایت بودا است، که مورد احترا= ;م پیروان وولایت= زردشت بوده = 548; که تنها وسیله= رسیدن= روح سالک بدیدار نور الهی ( ایلی) و حتی مصطفوی و قائم روح القدس= ; میباشد. و در همه ولایتها شهود فاطمی= ; شیوا وناهید و دیانا، از شهود واجب الحصول مقدماتی سال= 05;ان میباشد.<o:p></o:p> ا= 585;دیبهشت<o:p></o:p> د= 585; زبان پهلوی= ; ( أشا) که عربی شده قریش زردشتی آن ( عشا )نماز شب شده، و بمعنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست= ی و تقدٌس و قانون و دین= حقٌ الهی در سلوک، که به= شت ولایت های الهی میباشد. بهشت یعنی بهبود و تکامل سلوکی روح انسان سالک در در= ک و دیدن شهودی تجلٌیات اله= 40; هفتگانه نوع بشری است. بقول مؤلٌف لغت نامه (برهان قاطع) اردیبهشت یعنی ( شبیه بهشت) که در وسط بهار و تجدید حیات گیاها= 06; و طبیعت میباشد. (هیشت ) همیشه همراه= (ارت ) تکرار ک= ه در اوستا= ; دیده میشود= ;. که بمعنی= تکرار= و اهمیٌت راه راستی= ; یا سلوک الهی وصراط= ; مستقیم محمد میباشد. اردیبهشت پس از= فرورد= ;ین و رسیدن بفرٌ الهی سلوکی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی انسان کامل پیر حسینی= بمعرفی خداوند بسالک طالب لقای الهی، که بهشت حسینی= ; اول هفتگانه شهودی= ; سالک میباشد. انسان کامل نیز روزها در بهشت اول خود پر از آرامش و احوال و الهامات الهی، و شبها در بهشت دوم خود در رؤیا= 607;ای احوالی= و گردشهای ملکوتی، که صاحب این بهشت ها، احساس سعادت وعقل و کمال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نسبی الهی خود را مینم= 575;ید . در اوستا= ; آمده ª= 5;ه أهریمن با ظهور زردشت فریاد میزند، که ( مرا با أشا و هیشت) بسوزان= 740;د. که با= ظهور هر پیامبر و پیر حسینی انسان، روان حیوانی خود را با سلوک الهی میسوزاند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استضع= ;اف روان خود مینماید، ت= 75; بمرز مرگ قبل از مرگ برسد. تا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شایسته شهود برتر نور مرتضوی= زردشتی و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور مصطفوی مسیحی، ویا نور قائم روح القدس= ; ولایت= ; محمدی گردد. که شهور<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برتر خود ربٌ النوع= ; و یا ربٌ الفصل برتر نوع بشری میباشد. هر شهود برتری عقل و کرامات بالفعل= بیشتری در جهان دارد. ویا با شهود قائم با ولایت= ; ششم محمدی یا تصوٌف ایرانی، شایسته تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد در ولایت= مهدوی میگردد. که شاهد قائم با (بدای الهی) و مشیٌت مخصوصی، دوباره زنده = 548; وتولد دوم الهی پیامبرگون = 7; در هر شش ولایت سلوکی= میگردد . که بنور عرشی خود میرسد= ;. زردشت بعرش مصطفوی و مسیح بعرش قائم و محمدیان کامل بعرش رحمان میرسند. اردیبهشت را نیز نام فرشته آتش و معبد زردشتی ، و ب&#= 1585;ای بلایای= سلوکی و نیز فرشته نور ال= 607;ی میگویند. که وسیله تمرکز سالک و راه یابی مسیر سفر بخداوند است. آغاز از نور عقل و صورت و سیرت پیر کامل الهی است. اردیب= ;هشت دومین= ; امشاسپند است یا همان( شهود نوری) قبل از ( شهود عرشی) در هر ولایت= ; سلوکی= ; که پایان سلوک میباشد. ضمنا بخش سوم کتا= 576; اوستا را نام (اردیبه= 588;ت یشت ) است. شهود مرتضوی زرد= 88;ت یا نور قائم در ولایت= ; محمد است . که نور رحمان شهود هفتم نوع فوق بشری = 8; ولایت مهدوی اردیبهشت خواهد بود.<o:p></o:p> إ= 585;ت<o:p></o:p> ف= 585;شته زمین ومحافظ= آن، که همان زمین تن و ذهن سالک میباشد. که در= کنترل= ; و تدبیر شهود سوم شیوای &= nbsp; فاطمی= زنانه میباشد. و زاینده= ومیراننده انسانها بخصوص= ; سالکان ولایت ها میباشد. چه برای رسیدن بنوع بالاتر و بهشتی= ; بالاتر، ویا ر= فتن بنوع بدتر قهقرائی کارمائی در قشری های غیر سالک در نسخ و مسخ مجدد بجهان= ; میباشد. ارت نیز همان ( ناهید و چیستا )فرشت= 607; معرفت ودانش میباشد= که مؤنٌث زنان= 07; است. یا پاسبان ( گنج&#= 1740;نه پارسایان ) یا همان مراتب شهود= 40; سالکان= وکاملان ول= 75;یتهای ششگانه میباشد، که همان بهشت عقلی و شهود= 740; شاهدان= است. و حتی عزلتگاه سلوکی سالکان در هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دخمه و سرداب بوده باشد، باز بهشت سالک است. در پهلوی= ;( ارد ) بنام ( رامش) آمده است. یا موکٌل دین ومذهب، که همان کامل الهی یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; بالات= ;ر تجلٌیات شهودی برای سالک که موکٌل سالکان= خود میباشد. ارت ی= 5; (اردا) بمعنی مقدٌس، وهمان مریم باکره = 608; فاطمه= ; طاهره و زینب زیبای الهی، مادر نو ع فوق بشری است. (اردا فر وش) بمعنی کامل الهی پاک و دارای فروهر شهودی = 605;یباشد و از ( آفرینگان) است. ک= 07; ( آفرین) الهی و فرٌ شهودی دارد. تماما در فرهنگ= ; عرفانی محمدی موجود میباش= 83;. و با ترجمه= عربی این اصطلاحات .<o:p></o:p= > ا= 576;ن مقفٌع= ;<o:p></o:p> ر= 608;زبه فرزند دادوی= 07; یا دارنده روز بهتر شهودی که فرزند= ; الهی = 8; داده الهی است. وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نام عربی عبد الل= 607; داشت، وأهل فیروز آباد فارس و مترجم بزرگ فارسی دری بزبان عربی بود. که تا کنون باستح= 05;ام عربی نویسی او، کسی د= ر جهان عرب پیدا نشده است. از تألیفات او( التاج فی سیرة أنوشیروان) و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز( آ= 74;ین نامه) زردشتی= بفارسی، و ک= 578;اب عظیم ( کلیله ودمنه= ;) که حکمتهای الهی از زبان حبوان= ;ات است. و کتاب های( الأدب الکبیر و الأدب= ; الصغیر). ابن مقفٌع در سی و شش سالگی بجرم( = 05;رتد ) از اسلام کشته شد. زیرا سر سفره عموی خلیفه( زمزمه زردشتی) دعا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمود. وی با فلاسفه کم ایمان مسلمان معاشرت و بحث فلسفی بسیار داشت، و ستایش امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صادق کامل الهی زنده ولایت محمد را نمود. و هنگام تغییر نام ( دین مهری ) او بدین اسلام ،میگویند که گریان= ; بوده است .<o:p></o:p>= ا= 740;زد مهر<o:p></o:p></= span> ی= 575; همان ( بغ مهر) وکامل &= nbsp; زردشتی و دنباله ولایت= ; الهی ( = 605;هر ومیترا) که همه ولایت= ;های الهی ششگانه بدنبا= ;ل هم مکمٌٌل معرفتهای شه= 08;د الهی میباشند. (کیش بغائی) باز همان &= nbsp; طریقت سلوکی کاملان الهی هر زمان میباشد .<o:p></o:p> ا= 582;تیار<o:p></o:p> م= 607;مترین و مسؤلیٌت ساز ترین حقوق طبیعی= ; انسان در جهان میباش= 83;. که همان آزادی= انتخاب و اختیار و برگزیدن را= 07; الهی سلوک وتکامل روحی است. و= ; یا انتخاب= لذٌت جوئی غیر سالکان در جهان، که سوخت کرامات بالفعل و امانت الهی خودرا= مینمایند. اختیار= عکس جبر است. که در مبحث جبر، بیشتر باید صحبت شود. جبرهای انسان، که مانع از اختیار آزاد انسان= ; میباشد.( جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقوقی= ; و قراردی)، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان با افراد و با جامعه= ; خود دارد. مانند تسلیم بجبر قصاص قبیله ای یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قانونی و نظ= 585; اکثریٌت جامعه. و یا= ( جبر دیکتاتوری)، که پس از انتخاب رئیس قبیله= یا رئیس جمهور= و پادشاه انتخابی، با= 40;د تسلیم= ; خواسته او گردید= ;. و جای= اختیار آزاد برای کسی نیست. ویکی از جالب ترین اختیارهای انسان، قبو= 04; (جبر آزادانه) خود= 588; میباشد. وقتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که ( انتخاب= أحسن) و یا ( انتخاب= أهون الشرٌین) بنماید. پس در جبر و مجبور نتیجه= انتخاب خود میباشد. (جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی) نیز وجود دارد، که مشیٌت و ارادی هر لحظه او، و یا همان سرنوشتهای أزلی و هفت= سرنوشت سلوکی که خداوند برای سالک را تنظیم= ; میکند= ;. ولی در مقابل= جبر الهی بهشته= 75;ی الهی در بودن اطاعت خدا هست. ویا کارماهای جهنٌمی= در بی اعتنائی بأصل مشیٌت و جبر الهی میباشد. زیر= 575; هر موجود انسانی= از أ= زل تا کنون،= هرچه پیشرفت نوعی و صفات الهی داشته ، از( آن&nbs= p; خداوند) بوده، ونه از مالکیٌت خود انسان= ;. (جبر م= ;نطقی) نیز مانند( جبر قبول واقعیٌت) چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد به جبž= 5; قبول حقیقت میباشد . مانند دو ضرب در دو، که جز= تسلیم= ; منطقی چاره ای نیست تا انتخابی دیگر شود. گرچه (منطق ریاضی پ&#= 1608;زیتیویستی) أمری قراردادی است ، که حاصل این ضرب را تغییر میدهد. که باز ( جبری منطقی= و ریاضی و پوزیت= ;یویستی) میباش= ;د. (جبر اخلاقی) خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتخا= ;ب آزادانه انسان است، که چگونه بخواهد رفتار نماید. مانند اینکه= بخواهد ببخشد= ; وکمک کند. و أمری بنام( ثواب در تکامل روحی) پیدا کند. (جبر ناخودآگاه) نیز گفتنی= است. که انسان= ; هرچه انتخاب میکند،= عملا مجبور بوده است. که کمپلکس های روان ناخود آگاه انسان است . که انسان= نام (اختیار کاذب) به آن میدهد . (جبر طبیعت= ;) هستی مادی محیط زندگی چون کره زمین و آسمان ها، گوئی سنگی از آسمان بیاید که راه فراری= ; نباشد . اما جالب (جبر تکاملی) است که باز از نوع جبر طبیعی= ; در تدبیر= ; مراتب= ; الهی میباشد. که فطرت و سرنوشت نوع بشری انسان و سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگا= ;نه سالکان وادار= ; کننده= ; جبری برای انتخاب ظاهرا آزاد انسان شاهد مراتب= ; الهی میباشد. در اینجا تفاوتی= بین جبر و اختیار نیست. گوئی در ( وحدت وجود نه جبر است و نه اختیار). (جبرهای هنری و ذوقی) که در هر کس برحسب= ; مقام عقلی و کمال روحی او میباشد. که این جبر با اختیار انسان تفاوتی= باهم ندارند. و نیز ( جبر مقامات بالات= ;ر) نسبت بپائین تر، مانند فرماندهان سربازان و رهبران سیاسی و زورمندان مسلٌح و تهدید= کنندگان بمرگ ª= 5;ه از انواع= جبر است .و بعلٌت عدم اختیار انسان= ; بوده است. که قبلا میبایست از چنان شرایط= ;ی دوری میکرده ،که مجبور بتسلیم= زورگویان نباشد= ;. و سلوک الهی ولایتهای ششگانه و زردž= 8;ت و محمد از جمله &= nbsp; راه های اختیار درست خدا پسندانه میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ورمزدا<o:p></o:p> یا همان أهو و مزدا است که أهو عربی شده قریش زردشتی در کلمه الله میباشد. یعن= 740; الله نیز هنوز خداوند هو بیرون= ; از هستی ها نمییباشد. هر= 605;ز و هرمس و خدا و خداوند و یزدان و خدای یگانه در زبان (فرس یا پارسی دری)ک= 607; أهورمزدا را ایزدان میگ= 08;یند.و یا بالاترین شهود سالکان، که در ولایت زردشت ( ربٌ نادیده مصطفوی) و بال= 5;ی شهود پنجم عرش مصطفوی= زردشت= است. که سرور تمام شهود های چهارگانه قبلی زردشت ، تجلٌیات اکتشافی کیومرث آدم و میترای= نوح و بودای بیدار و ایلی مرتضوی زردشت ، که بعد ها مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصفوی و عرش جبرئیل قائم را کشف نمود، و محمد نیز شهود ششم نور قائم و عرش رحمان را کشف کرد، که اولی العزم های پیشین نداشتند. تا نوبت مهدی موعود ۵۵ قرن دیگر برسد š= 8;که نور ربٌ رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان= ; را کشف ب= نماید که آهورمزدای آنان ، و دیگر انواع فوق بشری بی نهایت= تا أ= بدیت نا محدود بوده باشد، همگی اله و الهی هستند= ; ولی هنوز خداوند ( هو یا او= ) بیرون= ; از هستی ها در هاهوت و جهان عدم ماسواه نمی باشد. = 08; در اسم الباطن و الخ= 5;رج هستی ها میباشد. که الله نخستین= موجود= هستی الظاه= 85; و الداخل هستی، خود مخلوق و صادر شده نخستی= ;ن از خداوند هو میباشد. تا خداوند هو چقدر صادرهای نخستین و هست®= 0; های کاملا غی= 585; از هستی قابل تصوٌر= ; انسان= ; بوده و یا د= 85; آینده خواهد= بود. که لاجرم ما را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> به ( بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت از بی= نهایتها) میرسا= ;ند. آنگاه شاید معنی (مطلق و &= #1582;داوند هو) بر ای ما بوده باشد. هخامنشیان و سپس دž= 5; زبان پهلوی و فارسی= قدیم وجدید، زردشتیان خداوند را أهورمزدا میگویند. هخامنشیان ( هخا شده) وجمشید گردیده و رسیده= ; بنهای= ;ت الهامات عقلی الهی میسٌر= ; خود میباشند. هن= 583;وان برای خداوند (أسور) یا أسو میگویند، یا بمعنی= ; بدون نور و همان عمٌاء و یا کمال عقلی.که بفارسی دری و عرفان ولایت= محمدی، حرف ( أ ) بم= ;عنی نفی اž= 6; ( سو و نور و سمت) میباشد. که محمد در انتخاب الفاظ= ; جدید ولایت= ; خود، ماهرانه کلم= 07; ( وضو ) مقدمه هر عبادت= ; را مطرح کرده است. ی= 75; همان( وی سو و سمت و نور او، = خداوند هو، که در= تجلٌی= ;ات الهی بخصوص در نو= ر صورت وسیرت= ; و عقل وحکمت= ; پیر کامل حسینی= ; سالک= طالب لقای= الهی در پیر کامل &= nbsp; بمعرفی خداوند بسالک میباشد. آنگاه= ; با تجلٌی الهی و نماینده خداون= ;د و حتی پیر خود مقامی الهی دارد. که ( قرآن ناطق) سالک است. و بقول فردوسی چو فرمان یزدان= چو فرمان= شاه الهی پیر = کامل میباشد. أهورا= بمعنی= سرور و دانا = 8; ولیٌ الهی یا سوژه عشق ورزی سلوکی و واله شدن ، و برترین= تجلٌیات شهودی= ; است. که بهر کدام وعظمت= ; آنها رسیده= ; شد، باز خداوند الل،ه چه رسد بخداوند هو نمیبا= ;شد و مدام الله أکبر،= و لا اله الاٌ الله گفته میشود= ;. یا همان ( أهو) یعنی هنوز این مقام الهی، همان خداوند هو نمیباشد. و بی نهایت= ; مراتب= ; متوالی عظیم تر از یکدیگر، که تفاوت= ;ها عددی ندارند، بلکه تفاوتها نجومی با هم= دارند= ;. مراتب عمودی= برهم، و نه مراتب= ; افقی در کنار هم. خدایان مذاهب= ; قشری در تمام ادیان غیر سلوکی، بازیچه= آخوندهای مذهبی= ; تمام ادیان هستند. بگفته<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زردشت= ; (خدایان . ایز&= #1583;ان دروغین) میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (خدای= 5;ن آریائی) یعنی ولایت= ; بحقٌ سلوکی، و همان ایزدان حقیقی و شهودی= هفتگانه نوع بشری هستند. و بی نهایت تجلٌیات آینده برای ارواح= در حال عبور تکاملی از انواع= ; فوق بشری تا الله میباشند. شیطان= ; ابلیس أهریمن و نیز آخوند= ;های مذاهب= ; قشری و غیر= سالک، برخلاف= خواسته أزلی أبدی خداوند میباشند.( دیوستا) مشرک در مقابل مزدیسنا، پرستندگان أهورمزدا و شهریار بزرگ که یار بزرگ الهی سالک میباشد. و دیگرا= ;ن خود پرستی عقده های آلوده= ; روان خویش، و بدتر که روان سیاه تر آخوندهای طمٌاع= ; وجاه طلب و غارتگ= ;ر میباشند. آهورمزدا فروغ بی پایان یا مینوی= ; بزرگ و خرد مطلق وعقل الهی، برحسب هر تجلٌی= الهی برای شاهدان خود میباشد. اگر زردشتیان زردشت را ایزد جهانی میگویند، چون زردشت ، تجسٌم مادی و صاحب تجلی شهود چهارم ایلی مرتضوی بود= 07; است. و هنوز تجلٌیات برتر مصطفوی وقائم= ; وعرش رحمان= ; کشف نشده بوده است. زردشت ولایت= چهارم= ومسیح= ولایت= پنجم و محمد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; ششم، که هر کدام شهود عرشی خود را دارند. که خاص شاهدان آنها است. نقطه مقابل= ; نور( گیتی یا کیهان) و جهان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی أتمی است. افلاطون یونان= ;ی قبل از مسیح از أهورم= ;زدا نام میبرد، که یونان= ;ی آن( زئوس) بوده است. و نیز هرمز &= nbsp; فارسی و بتعریف= فیثاغورث ، که خوž= 3; را شاگرد زردشت میخواند، أهورمزدا را جسمی مثل ( نور و روحی مثل راستی ) میگوی&#= 1583; که حتی صوفیا= 606; ایرانی= خداوند را ا= 586; ماده عقل و از ماهیٌت نور گفته اند. که باز هیچ کدام عقل بمفهوم= بشری،= و یا روحی بعنوان= جان یک موجود= ; نمیبا= ;شد. و لذا= سهروری خداون= ;د را (روح الأرواح) منبع أزلی شبنم های هر روح فردی = 8; هر موجود= شده بهستی= میگوید. و محمد (ربٌ الأرباب و نور الانوار) میگوید. که منبع انوار= ; هست، ولی باز خود چون نور نمیبا= ;شد. همیشه انوار بهردرجه نوران= ;ی تری، = باز نور بالاتری دارند. و هر تجلٌی= ; الهی تجلیات برتر دارند . (راستی) در عرفان تنها بمعنی ضد نا= 583;رستی نیست. که نادرس= ;تی در عوالم الهی معنی ندارد. بلکه راستی= ; همان مستقیم و ( استرایت) رساننده بقائم= ; ربٌ النوع= ; الگوی کمال نوع بشری است. و یا خداوند را نور و ( فروغ سفید) گفته اوستا= است. که هیچ گونه = آلودگی و کدورتی ندارد، که سفید مطلق میباشد. و سالکان در تخلیه= ; وتحلیه ، حتی با کمتر از ده در صد بگفته= محمد، الهی= 08; نجات یافته میشو= ند، و حتی بمقام= پیامبری می= 85;سند. تا در= تولدات بهتر آینده= ; و عقلهای= بیشتر همچنان= پاکسازی را ادامه= ; بدهند، که در هر زمان بیش از ده= در صد نمیتواند باشد. = 08; بقول خداوند بگفته= ; محمد،= ; با هر قدم پیشرفت= سالک بسوی خداوند در پاکسازی روان، خداو ند خود نیز ده قدم جلو میآید. که سالک زودتر بدیدار= لقای لهی و تجلٌی شایسته خود برسد. = 08; لذا بی نهایت= ; انواع= ; فوق بشری و ولا®= 0;بتهای سلوکی هریک بی نظیر تر از دیگری ، تا خداوند مطلق الله برای همه ارواح ، حتی روح هر أتم وگیاه= ; و حیوانی= هست. که باید بازگشت= خداوند کنند،= ; که خواهن= ;د کرد، و لو بقیمت= ; تکرار= ; مکرر کارماها، تا رسیدن= ; بنوع بشری وشهود= ; قائم ربٌ النوع، و پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از هر پنج شهود مقدماتی آل عبا، کشفیٌات پیامب= ;ران اولی العزم میباش= 83;. که فرمان= أزلی أبدی (کن فیکون) و شدن و صیر = 8;رت و تکامل الهی یگانه خواست= خد اوند از آفرینش هستی و موجودات هستی،= ; همین ( حرکت و مسیر تکامل) روح فردی،= با أصل الهی روح فر= 583;ی بسوی خداوند میباشد. روم= 740; ها قبل از یونانیان خداوند را( ژوپیتر) میگفتند. ملٌتهای تاریخ= ;ی سومر و أکاž= 3; و آشو= ر و فینقی ها و ایلامی ها و هندوان، نام= 07;ای دیگری= ; برای خداوند دارند= ;. که مراتب= ربٌ النوع متفاوت از هم دارند= ;. که شاید حیوانات نی= 86; کمالات الهی خود را در= شهود هائی داشته= باشند. هندوان خداوند را (ایندرا و نیز دارونا) میگویند. که زردشت (أهو) را مطرج کرد. ویا ( أشا ) گفت، که بالاترین ( أشوان یا أشاها ) مراتب= ; تجلٌیات شهودی گفته = است. امشاسپندا = 6; زردشتی هما= 06; ایزدان و تجلٌیات شهودی هفت گانه میسٌر نوع بشری میباشند. و آهورمزدا ی= 75; أهو و الله را برترین امشاسپندان است. که باز من&= #1576;ع تجلٌی هست و نور میدهد ولی خود از همان ماهیٌت ومفاهیم از لفظ نور نمیباشد. یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان نور سفید = 8; بی رنگ میباشد که دیدنی= نیست. گاهی اورا خرد و عقل الهی میگویند، و عکس آن ( أنگره مینو) یا أهریمن شیطان= ; میباشد. که کاملان الهی نیز تž= 0;لٌی مراتب= ; الهی بالات= ;ر بصورت انسان= محسوس= برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> ا= 608;ستا<o:p></o:p> کتا= 576; مقدٌس زردشت= 48; لفظی بمعنی اساس = 8; اصول دین سلوکی زردشت= 48; شامل دعاهای زردشت و اضافات عرفانی کاملان زردشتی بعدی = 5;ست. گاتاها یا همان ( تجوید) قریش دعاهای زردشت میباشد. و بقیٌه مطالب اوستا کاملان= الهی &= nbsp; زردشتی افزوده، ویا قشری های آخوند غیر سالک، که برحسب= عقل خود تفسیر کرده اند. پیروان کامل زردشت (آریا نشده) و غیر سالکان= از نام خدا و زردشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و دین برای حکومت سیاسی خود استفاده کرده اند. مانند هخامنشیبان و ساسانیان، = 08; یا نزد مسیحیان پاپ ها، و نزد مسلما= ;نان، خلفا و راویان سنٌی و بعدا نیز شیعیان آخوند پرست غیر سالک الهی،= تنها خواسته خداوند و پیامبران را انجام= نداده ، که برای علیٌ و امامان کامل الهی شده، حقٌ حکومت= ; سیاسی= ; قائل شدند. و همچنان آخوندهای شیعه خود را جانشینان امامان و پیامبر برای حکومت= ; میدانند.او= 87;تا نخستین کتاب ایرانیان و پنج هزار سال قدمت تاریخی دارد. اوستا= را بمعنی= معرفت و خردمندی نتیجه الهامات ال= 07;ی میدانند. شاید اوستا هم ریشه لفظ استاد باشد که هر پیامبر اولی العزم کاشف کلاس برتر شهودی= 48; معلٌم بزرگ ولایت دینی خود میباشد. اوستای کنونی را یک پنجم اوستای= اصلی میدان= 06;د. زمان اشکانیان و ساسانیان، اوستای= پراکنده شد= 07; دوره سلوکی های یونانی را جمع آوری ونو نویسی کردند. مانند کاری که در بابل برای ( بایبل تورات ) نمودند. قسمتهای مفقود، احت= 05;الا با مخالفت و انکار مذاهب قشری زردشتی بوده است. تفسیر= ; اوستا در عصر ساسان= 740; نام ( زند اوستا= ;) داشت. که در اختیار قریش زردشتی نیز بود. که آنرا ( زبور) میگفتند بعد= 07;ا باز ( شرحی بر زند اوستا) نوشتند. بیست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ویک نسک اوستا، ه= 585; یک نویسنده ای داشته= ; است . یا همان سرنوشت تورات یهودیان، که خود شاخه از ولای= ت زردشت میباشد. که به ابž= 5;اهیم نسبت دادند= ;. ودر بابل زمان کورش نو نویسی پراکن= 83;ه ها نمودند. اوستا در پنج قسمت( یسنا) یا دعاه= ای زردشت است. بنامهای ویسپرد – یشتها – خورده اوستا – وندیداد. دونسخه اصلی اوستا در عصر هخامنشیان زردشتی بوده= 48; که یک نسخه را اسکندر در ا= 587;تخر فارس سوزانده، و نسخه دیگر را بیو= 606;ان بردند. که ارسطو مشاور اسکندر، همیشه غارت کتاب خانه های ایران ومصر و نقاط دیگر میکرد. که عصر روشن فکری و فلسفی یونان از همین کتابهای بوده است. اوستا= را د= ر دوازده هزار پوست گاو بوده، که بخط زرٌین نوشتند. تا بشاه گشتاسب عرضه شد، که ایمان= ; بزردشت آورد. زبان اوستا نزدیک بزبان سانس= 05;ریت است. و خود اوستا ریشه قبلی زبان ( فرس یا پارسی= قدیم) بوده، که بع= دا بزبان پهلوی وسپس بزبان دری و فارسی رسید. زبان ایرانی کهن خود شاخه ای از زبان هند وایرانی اس= 78;. و از زبان پارسی باستانی اوس= 78;ائی، زبان های دیگر ماد و فارسی= ; میانه و فارسی= کنونی پیدا شدند. بطور کلٌی ž= 3;و گروه زبان شرقی و زبان غربی در ایران= ; زمین رایج بوده است ز= 6;ان فارسی کنونی دنباله= زبان فارسی میانه= ; میباشد. که همان زبان قریش زردشتی= در ف= رهنگ دینی بوده š= 8; که بس= یار الفاظ آن عربی شده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. ب= 02;ول خاقانی شاعر ناسیونالیس= 8;، چون ا= ینجا معنی قرآن ندانم = 211; روم آنجا ، که ابستا بخوانم= یا همان اوستا.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p></o:p>= أفرود= یت<o:p></o:p= > ربة النوع زنانه عشق یومانیان معادل ونوس ر= 576;ة النموع= عشق رومی هخا و همان شیوا ربي النوع زنان= 07; شیوا شهود سوم = اکتشافی بودای= ; نخستین که میترا بدیدار= عرش شیوا رسید ولی نور آنرا ندید و همان مقام شهودی ولایتهای بعدی در نام دغدو یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دغد ویه زردشت و شهود سوم مریم = 8; شهود سوم فاطمی= ; در ولایت= ; ششم محمدی لاس که ذدر نوع فوق بشری بنام زینب کلرا دختر الهخی= فاطمی خواهد بود که آفرودیت دختر زئوس و یا اورانوس میگویند که شهود سوم شیوا و آفرودیت نتیجه توسٌل عبادی با شه= ود دوم حسنی در تسمیه پنج تن محمدی نزد م= 740;ترا بوده است. این فرشته= ; زنانه یکی از دو فرشته= مشعلدار مهربابان ول= 75;یت میترا= ; است که پیروان میترا آرزوی رسیدن شهودی بشیو= 75; شهود فاطمی= ; مادر نوع بشری تا در= ولایت= ; هفتم مهدوی= ; ۵۵ قرن دیگر شهو د مادر زینب مورد شهود سالکان موفق مهدوی= ; کگردد= ;د که تنها متولذین کامل الهی شاهد قائم در ولایت= ; محمدی= ; متولدین نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. شاید لفظ عفریت وحشتن= 75;ک در لفرهنگ اسلامی پید= 75; شده و یا در فرهنگ زردشتی بخاط= 85; حرف أ لف اول کلمه أفرودیت برا= 40; نفی داشتن فرٌ الهی مدٌعیان کاذب آهودند های کاذب قشری باشد. افلاطون نیز از دو أفرودیت میکوید یکی فرزند اورانوس خدای عشق پاک که همان عشف سلوکی= ; بولایت وپیر الهی در سالکان ولایتها میباشد یعن= 40; شیوا أفرودیت الع= 07;ی ئو دیگری أ فرودیت عوام یا قشری ها دختر دیوانه ای کهخ شهوت ران و ربٌة النوع عشق و= شهوانی عوام باشد که داستانهای عشقی فراوان در بین انسانها داشته= ; است و سمیرا میس قهرمان زیبائی تاریخی از لفرزندان أفرودیت عوام است قهر وغضب أفرودیت عاش= 02; پیشه معروف بشر غیر سالک در هر= زمان میباش= ;د.<o:p></o:p= > <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> أثیر <o:p></o:p> یا إتر فرانسو= 40; وفارسی و أیثر عربی در یونان بمحیط ومحتویات در فاصله أتم ها از یکیدی= ;گر أیثر میگفتند که خلأ نباشد. ماده ای ناشناخته بسیار ریز تر از أت = 5; گوئی از جنس روح وملکو= ;ت باشد که اینک علم جدید فیزیک أ تمی مراتب متعدد= 40; از موجودات ریزتر را در فاصله= ; بین آتم ه= 5; ویا درون أ تم ها میشناسن= 83; که باز در فاصله این ذز رٌات ریزتز از أ تم همچنان= موجودات ریزتز و ابتدا= ;ئی تر وجود دارد که تکامل= ; روحی و نوعی تحت أ تمی و ان= واع تحت أ ثیر®= 0; خودرا دنبال= میکنند که قبلا أتم ه= 5; و گیاهان و جیوان= ;ات وانسیانها کرده اند. ک= 07; ما را بموجودات دتحت أثیری= و بی نهایت از کثرت = 8; سطوح نوعی میبرد که پس از بی نهایت از اجزای= ریزتر و رقیق تر بفرض محال بزمان أ زلی آغاز پیئددایش هستی میبرد که در رفان الهی آنها را شبن= 605; و نطفه نخستین جدا شده از دریای بی کران باز رقیق تر روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الأ رواح خداوند میبرد و هر موجود جدا شده ار منبع روح الهی از نردبان انواع تحت أ= ثیری و تحت أتمی تا انواع= ; أ تنمی و مولکولی عاقبت از انواع نتیکی بانواع= اورگانیک میبرد که منجر بپیدایش انواع گیاهی و حیوانی وبشری شده است و بقیٌه= موجودات همچنان بالا خواهند آمد ونسلهای جدیدی= ; همچنان از دریای= ; روح الهی جدا میشوومند وراه تکامل= نوعی تا أبد بی انتها= را دنبال= میکند که پس از بی نهایت از انواع= فوق بشری که در پیž= 8; میباشند ارو= 75;ح تکامل= ; یافته= ; بدریای روح الأرواح الله ربٌ الأرباب بصورت قطره ای درشت شده زباز میگردند که بازگشت همه بسوی خداوند است آنگکان= پایان فرض م.حال فرمان کن فیکون= ; أ زلی أبدی الهی برای همه موجودات با اصل الهی میباش= ;د بتعبیر= دیگری أثیر تجسم مادی شده از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امور روحی والهی ونوع= 40; یا ناسوتی س شده آسمانهای ملکوتی و جبروتی ومیب= 75;شد که پاک وخالص میباشد ملکو= 78; ومجاور زمین و هر د= ;و نیر ضمن وحدت وجود هستی خدا داخل را تشکیل= میدهند. در این تمثیل مادی از خالق شب وروز و زمین و آسمان کفته اند که در واقع منظور روح انسان آسمان زمین تن است ک = 7; بین شب و= روز بتید بانوار تجلٌ الهی رسید تا از صفات منفی چون غم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خشم و دروغ جدا گردد یا پاکسازی روان تزکیع نفس نوع بشری حیوانب خود کنند. یونانیان در این تشبیه مادی أیثیر و ماتده که منظئور مقام نوعی روح انمسا= ;ن بشری است. صحبت از شخصیٌتها= 40; الهی مستعد میشود که باز منظور هماتن تجلٌیات شهودی منتظر ملاقات روان= 40; انسانهای سالک در شهودها میب= 75;شد. سیسرون فیلسوف أ تر را پدر ژوچپی= 578;ر زمین و پدر اورانوس تجسٌم آسمان میگوید که کاملان ولایت سوم میبترا میتوان این اسامی را مر اتب تجلٌی برتر آینده دانست که در= نام إ تر خلاصه شده است. و شاهدان مراتب تجلٌی الهی وشهودی آینده خود ای= 606; همانی و تجسٌم انسانی آن مر= 575;تب الهی در جهان میگرد= 06;د گوئی انسان خود را بخود خدائی و الگوی= ; کمال میرساند. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> = ;</o:p> أ= 574;مٌه: جمع امامان ورهبر= ان اوم کرده سلوکی، = 608; امامان که او= 605; دهنده سالکا= 06; خود هستند. (ام&= #1575;مان جماعت) آخوندهای پی= 88; نماز نیستند = 670;ون الهی نمیباشند. بلکه اولیای الهی زنده که( جمع و جم) ک= 606;نده ارواح سالکان خود، با مراتب تجلٌی الهی د= 585; سلوک که تنها دین خداوند میباشد. چون وسیله الهی د= 585; عبادت و شرط ق&#= 1576;ول الهی از عبادات و دعاها را دارا نیستن= د .<o:p></o:p> ا= 5164;تمام: بأمامت گرفتن سالک د= 585; نمازو عبادا= 78; ، و پیروی از پیر کامل الهی بمعرفی= خداوند، برای اوم کرد= 606; و سلوک الهی میباش= 83;. که تنها عبادت مقبول= ; خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;اده : ه= 605;ان لفظ فارسی در= 740; قوم قریش زردشتی الأص= 04;، که (نابودی) و ا= ز بین بردن یک م&#= 1608;جود میباشد، ولی بدرجه بردن بعدم أبدی نیست. که هیچ موجودی معدو= 05; شدنی نمیباش= 83;، و هیچ معدومی موجود شدنی ن= 605;ی گردد. ولی آنچ&#= 1607; محکون بکارم= 75; است، باید بقهقر= 07;ای نوعی در موجودیٌت نو= 93;ی بدتر یا تکام= 604; یافتگان بنو= 93; بهتر میرود. و الاٌ هر موجو= 583; قهقرائی تنه= 75; بسوی عدمیٌت نسبی = 8; زوال در حقار= 578; نوعی میرود. که عملا برای تکرار گذشته ها در آینده ها می باشد. زی&= #1585;ا حرکت سیٌاله = 608; جریان هستی، بدون لحظه ای توقٌف ادامه دارد. هر موجودی بآنچه که باید در سرنوشت أزلی خود برسد خوا= 607;خد رسید. و حقیقت آینده خود را مییابد و بای= 583; بیابد. که فرمان کن فیکون شدن وهستی و تکام= 604; است. و موجودات زنده از نر= دبان انواع بالا میروند، و نزدیکتر بحقیقت مطلق آینده های خود و خداوند الله میشوند. و تنها استثنا= 74;ی که در طبیعت هست، در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی و تکامل سلوک= 40; هر روح بشری فردی و با کمک رسانی خداوند میباشند. که سالک میتواند از = 570;نچه هست، تبدیل بآنچه که باید بشود میشود= . وقتی روان آلوده بشری خ= 608;د را پاکسازی در تخلیه وتحلیه تمود، تا با ک&#= 1587;ب تجلیه های خداوند میسٌ= 85; برای نوع بشری، خود را بسطوح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجودات و ا= 576;عاد الهی تر برساند . که نوع فوق بشری و هزاران= برابر کرامات بالفعل و بال= 602;وٌه و نیز = 02;درتهای حیاتی و الهی را پیدا ª= 5;ند. و همان جاودا= نگی تکاملی و رفت= 606; بانواع بالاتر، و تولٌد مجدد بجهان جهنٌمی پُر بلا و عذاب زندگی های نوعی میباشد. و الاٌ جاودانگی ها= 40; کارمائی غیر سالکان صدها هزار و ح&#= 1578;ی میلیونها سا= 04; طول می کشد. که از نردبان انوا= 93; بار دیگر بنوع بشری و شهود نور قائم برس= 606;د که باید برسن= 583;. و روح هر موجود ما دون أتمی نیز خواهد= رسید. چون بازگشت= همه بسوی خداوند است.<o:= p></o:p> أ= 576;وطالب: پیرکامل و پد= ;ر سالک و هرکس ک&#= 1607; طالب لقای الهی و شناخت شهود تجلٌیا= 78; الهی = می باشد. پس سالک طالب شناخت پیر و پدر الهی خود از خداوند میبا= 88;د. تا با وی توسٌ&#= 1604; سلوک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 8; دین ورزی مقبول= ; خداوند بنماید. و اگر &= #1705;ه پیر الهی نیز در رؤیاهای خود، دستور تربیت کسی را از خداوند داشت= 07; باشد. آنگاه ا&#= 1608; نیز أبو طالب &#= 1608; پدر سالک طال= 576; است. ولی هر کامل الهی = که مورد ایمان کسی ب= 608;د عبد المطلب است. که عبد الله وا= 602;عی خداوند و قا= 576;ل توسٌل سالک م= 591;لوب او میباشد. باز پیر و طالب سلوک، هر دو آزادند که بخواهند و بپذیرند. وپیامبر واولیای الهی = 7;رگز اصراری برای پیوستن براه خدا ندارند. و پیامبر عنوانهای أبو طالب و عبد المطٌل= 76; را بر پدر علیٌ و جد&#= 1612; هر دوی خود گذارد. که ظاهرا= بمحمد اسلا= 05; واطاعت سلوکی نیاوردند ولی کامل زرد= 588;تی بودند . واگر که ایمان بولایت= تازه محمد نمیداشتند مشرک بودند.<o:p></o:p> أ= 576;ناء و بنی :فرزند و فرزندان است. بخصوص در سالکان الهی = 705;ه مورد داوری خ= 583;اوند قرار گرفتند= 48; و موفٌق بنجا= 578; با شهود هفتم عرش رحمان در ولایت= ; محمدی شدند، فرزند= ان الهی که مربٌ= 740;ان الهی داشته و نیز نام الهی تازه ای دارند، با نام کودکی خود شهرت نمییابند. سالکان در ح= 705;م زنان مطیع مربٌیان الهی خود کاملان الهی میباشند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر این کاملان زن و ی= 75; سالکان مرد باشند. تمام عناوین عمو = 608; خالو و عمٌه وخاله و برادر و خوه&#= 1585;، تماما در معنی سلوکی= ; سالکان میباشند. و را&#= 1576;طه سالکان= در ولایت الهی خود ر= 5; با هم دارند. و کاملان الهی مراتبی از نس= 576;ت با پیامبر اولی العزم خود، = 8; ولایت الهی خویش ž= 3;ارند. پیامبر اجداد قریش را بانیا= ن کعبه گفته است ، که مهاحرین ایرانی= و زردشتی بودند= ; که (آباء= ) میخوا= ند، که( أبناء) و فرزندان خداوند میباشند. زیر= 575; اوم کرده و امٌی شده، تعلیم دیگران میدادند. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (بنی امیٌه) که در دوره زردشتی خود = 606;یز اوم و سلوک نم&#= 1740;کردند، و قشری و مشرک &= #1586;ردشتی بودند، ویا بتهای= ; خود در کعبه را ستایش میکردند. و پس از= مسلمان شدن نیز برهبری س= 740;اسی مسلمانان، و خلافت سیاسی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ر، و حکومتهای سیاسی بنام اسلام <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز جهان گشاﺌی نمودند. و اولیای= الهی هر زمان بعدی را کشتار نمودند. که اصطلاحا (سنٌ= 740;) بودند، که ولایت سلوکی= محمد و علیٌ را دشمنی کردند= ;. وحتی شیعیان قشری Ÿ= 3;لیٌ، مذاهب قشری متعددی را بوجود آوردن= 83;، که شاید بدتر از خلفا بأولی= ای الهی رفتار کرده و میکنند. و بقول پیامبر وامامان، اینان= ; (حرام زاده) هستند. درحالیکه آخوند= های حرام زاده اصرار دارند خود عقد شž= 5;عی ازدواجها را بنمایند، تا <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولاد حلال زاده داشته باشند. که خود حرام زاده و دشمن خدا میباشن= 83;. <o:p></o:p> ا= 576;تغاء: (بغی) خواستن است، یا همان ابتغاء، آرزوی انسان سالک از خداوند، که = 575;و را بمراتب شهود تجلٌیات الهی برساند. (فحشا&#= 1569;) گوﺌی هر خواسته غیر الهی، و هر غیر خواست= مراتب شهود= 40; برای سلوک است. و درخواست شناخت پیر کامل نباشد. پ&#= 1587; خواست آنها ر= 575; مانند هر کار قهقراﺌی و منفی زنان فاحشه میداند. و مردان نیر فحشاء و فساد روان واخلاق دارند، حتی اگر عبادات= قشری و خیرا= 578; و رفتار نیکو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نماید= ;. که کارساز وظیفه= ; الهی روح انسان= ; برای کسب شهود = 8;جلٌی الهی نمیباش= 83;. که سالکان در سل = 8;ک و از هم اکنون در بهشت خداوند= 48; در خانقاه پیر و عزلتکاه سلوکی= ; و احوال شهودی، و رؤ= 740;ائی خود هستند. بهشت خدا را نمیتوان با پ= 608;ل آنهم متعلق بخداوند خرید. و یا با خرید نماز و روزه از جهنٌم خدا در أمان بود. جستجو کردن شایست= ;ه و خدا پسندان= 607;، تنها هدف الهی برای ژنتیک روحی میباشد. و نه امور دیگر بشری . چه قشری گری های مذهبی= ; ودینی مشرکانه باشد، و یا امور علمی ومادٌیات دیگر. که علوم <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها مفید ž= 6;ندگی کنونی= ; بشری انسا&= #1606; بوده، ولی وس= 740;له ستمگری بدیگران میب= 75;شد. زنان فاحشه را ( باغیه) میگویند. و غی&#= 1585; سالکان برای رفاه = 8; طمع در امور بشری و دنیوی= 548; و بخصوص آخوندها وپیروان قشری = 0;نها در همه مذاهب و ادیان غیر سلوکی، باغیان ودر فحشاء و فساد هرچه بیشتر= روان خود می باشند. زردشت= یان قشری را (مغ) میگفتند، که غیر سالکان بجای (بغ و خدا) جستن، عملا مغ و مغوس ومجوس و اصطل= 575;حا مشرک میباشند. <o:p></o:p> أ= 576;و جاد : آدم تاریخی یا پدر و = 80;دٌ و پدربزرگ، و= 606;یز بمعنی جدٌیت کننده، ویا ه= 585; دارای چیزی که مالکیٌت از نوع (جید) الهی د= ;ارد. و (جیّد) خود نیز از ریشه ( گاتا) میباشد. و (جیٌ&= #1583;) خوب و (= 580;دید) تازه، و دارا= 740; نقشی الهی، و صاحب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (تجویž= 3; قرآن) است. که اولیا= ;ی الهی خود قرآن ناطق و گاتا های اله= 740; هستند. که سالک و کامل الهی شد= 607;، که باž= 6;گشته بخلق پیامبرگونه میباش= ;ند. ونیز = پیامبر زنده، و أبر مرد و انسان کامل الهی، و دارنده اخلاق و (تشبٌه) و( این همانی) درعقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقام الهی تجلٌیا= 78; شهودی خود میباشند. وی= 575; انسان مؤمن اوم کرده = 8; امٌی، چون پیامبر، که محمدی زنده برای سالکا= ;ن خود میباشند. ولی ن = 7; برای مردم که ادٌعای پیامبری که کس= 6; امتیازات اجتما= ;عی نماین= ;د.<o:p></o:p> إ= 576;اء: سرپیچبی و مخالفت کردن، بخصوص از تنها دستور وخواسته خداون= ;د از آفرینش هس= 578;ی انسان= ;، که برای تکامل ژنتیک روحی است، و با سلوک الهی با اولیای الهی زنده، برای مراحل= ; سلوک در تخلیه= و تحل®= 0;ه، تا رسیدن بتجلیه های الهی واجب، در شهود نور قاﺌم روح القدس و برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری است.<o:p></o:p> أ= 576;انه و بیٌ = 6; کردن: أبانه = پیدا و (بیٌن) قابل دیدن نمودن، و واض= 581; و هویدا کردن = 5;ست. از ریشه فارسی دری بیناﺌی بچش= 605; تن و بینش بچشم دل، که فراوان الفاظ دری در زبان قوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی الأصل بوده و همچن= 575;ن در زبان عربی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستند= ;.<o:p></o:p> إ= 576;تهاج: بهجت و شادمان شدن، = 608;لی سرور حقیقی وداﺌ = 5;، تنها در سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان پس از بازگشت بخلق= 48; ویا پس از مرگ &= #1591;بیعی در تولدات فو= 602; بشری، و با هزاران براب= 85; عقل که بجهان &#= 1605;تولد میشوند، و قدرت حلٌ مشکلات ورفع آلودگی های روان و عل&#= 1612;ت غم و غصٌه روانی ر= 575; دارند.<o:p></o:p> أ= 576;حاث: امور مورد بحث و جستجو نمودن= ، وتحقیق ویا تحقٌق دادن کراما= 78; بالقوٌه، برای تأمین کرامات بالفعل= مورد نیاز تولد بهتر بعدی. و الاٌ دوچار کارماهای جهنٌمی جهان میشوند، که ب= 575; کرامات بالفعل شایس= 78;ه انواع حقیرتر حیوانی= هستند، و بر= 575;ی تکرار گذشته ها در آینده ها.<o:p></o:p> إ= 576;داء: ابتدا کردن و آغاز نمودن، و راه درست أبدی را پیدا نمودن= 48; و ترک راه های غیر الهی قبلی، و &#= 1606;یز طلب (بِدای) الهی برای سرنوش= 78; معصومیٌت کاملان الهی = 583;ر نجات با سلوک الهی است، که با شهود عرشی خود م®= 0;باشند. و نشان دادن م&#= 1583;رک الهی برای تغ= 740;یر تکاملی در ژنتیک روحی، که تمام هستی ž= 1;قیقی انسان است.<o:p></o:p></span= > أ= 576;دال: بدیل وبجای ی= ;افتن حقیقت از اموری که واقعی است. یا &= #1575;ستفاده از او = 4;یا و ابدال الهی &#= 1608; تا زنده هستن= 583;. که بجای توجٌه بصورت خدا، و &#= 1583;ر خطاب عبادی سالک= 75;ن، بصورت الهی اولیای زنده <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> توجٌه= نمودن است، و در حضور ذهنی عبادی = 587;الک میباشند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل الهی و بمعرف= 740; خداوند، وس= 40;له خداوند برای = 582;طاب نمودن عبادی ، که تنها راه رسیدن بتجلٌیات ا= 04;هی بالاتر است. که پیامبرگونه بخلق برای چند سالک خود باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگردند. صوفیٌه بشاه= 83;ان شهود پنجم صورت مصطفوی (ابد= 575;ل کمال) میگوین= 583;. و محمد نیز وسیله توسٌل سالکان خود بود. و پیامبر از ٣١٣ ولیٌ الهی همیشه زنده در جهان میگوید، که ر= 602;می سمبولیک است. و اینان نجیبان و شری= 601;ان و مردان خدا هستند.<o:p></o:p> إ= 576;ریق : آب ریز فارسی و کوزه یا لولهنگ قوم زردشتی= قریش، که برای نوشیدن یا شستن بکار میبرد= ;ند. که مهم تر در شستشوی آلودگی های روان از حق= ارت ها و مفاسد وع&#= 1602;ده ها است.و تنها با سلوک الهی = 8; تزکیه نفس و پاک شدن با ریزش آب عقل و الهامات اله= 40; اولیا بر سال= 705;ان آنها میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ : و بلوغ ورسان= ;دن پیام و خبر و الهام های الهی، که کار پیامبران برای چند سالک خو= 583; میباشد. و( اتمام حجٌت) و &= #1606;شان دادن حقیقت امور بدیگران است= 48; و اگر خود بخواهند بپذیرند. بلو= 594; جسمی طفل و بلوغ عقلی انسان و بلوغ جنسی، و بال= 571;خره بلوغ و رسیدن بشرایط درک امور الهی وسلوکی و آینده های بهشتی= ; فوق بž= 8;ری است.<o:p></o:p> أ= 576;ناء : و بنین و ابن الوقت وبنی اسراﺌیل و ابن السبیل. ف&#= 1585;زندان ومنظور اولا= 83; و کاملان الهی،= ; و سالکان موفق آنان هستند. و همان ( بنی اسراﺌیل) جوانان سالک= 48; که طالب اسراء ومعراج روح = 608; شهود، و رسید= 606; بهدی و یهوه و لقای الهی، که سالکان همه ادیان= ; سلوکی بنی اسراﺌیل و بنی هاشم و مغ بچگان هستند. (&= #1575;بن السبیل) بی وطنان در غربت، با= 586; همان ابن السبیل= و طالبان (سب&#= 1740;ل راه) و (سلسبیل منبع) رحمتهای الهی = 8; در سلوک الهی با یک ولیٌ الهی میباشد. (&= #1575;بن الوقت) که بفکرآ= ;ینده نمیباشد. وتنها بفکر امروز خود هس= 578;. باز درویشان را ابن الوقت میگویند، که دنبال= ; (وقت ذکر خدا) و اکنون برای کسب احوال الهی میباشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 576;و قرٌه : قشری های مذهبی در تو= 589;یف آفتاب پرستان (أبو قرٌه) میگفتن= 583;. ولی دارنده (قرٌه وخورٌه) شهودی در کاملان الهی هر شش ولایت سلوکی میباشند. که <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرا= ;تب شهودی ووساﺌل الهی بمعرفی= خداوند، بطالبان لقای الهی قرٌه گیری = و أبو قرٌه هستند= ;. که قر= ٌه گیری و تمرکز در حضور ذهنی سالک از ولیٌ اله= 740;، ویا مراتب= ; شهودی ستایش میکند= 48; که بیاد خداوند بوده باشند= ;. و اولیای الهی منبع نخستی= ;ن نور الهی میباشند. وبرای= رساند= ;ن دعای خود بخداوند است. تا هر دعاﺌی بگفته پیامبر بصورت دعا کننده بی وسیله الهی کوبید= ;ه نشود. (= 576;ابا قوری) که عوام بدارندگان تخم چشم برجسته میگویند، و اولیای الهی را تمسخر میکنن= ;د. وبرجستگی کر= 07; چشم، نتیجه= تمرکزات طولانی= دوره سلوک است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون پلکان بهم زدن، خیره بدیوار ندبه = با حضور ž= 4;هنی ولیٌ الهی خود میباشن= 83;. پس خون = بیشتر در پشت تخم چشم چرب= 740; بیشتری جمع کند، که تخم چشم بیر= 608;ن میزند، گویا این چشمان باعث ترس جاهلان د= 585; نظر کردن بچشم اولیای الهی = 6;وده باشد.= (قرٌه) عربی شده = خورٌه زردشتی قری= 88; میباشد. که زردشتیان بدنبال (کیان خورٌه) عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خویش بوده و هستند. اگر که سالک آنها ب= 740;ک ولیّ الهی در ولایت زردشت در پیمان وتسلیم= واطاعت سلوکی باشد. سالکان (خیر= 607;) شونده= ; بصورت پیر الهی میباش= ند.و غیر سالکان خیره سر ر ا چشم خیره میگویند . <o:p></o:p></spa= n> أ= 576;و جهل: دارند&= #1607; جهالت و بی خبری وکم عق= 604;ی و در مخالفین سلوک الهی است. بخصوص قشری های مذهبی در همه ادیان غیر سلوکی= ;. نیز شخ= ;صی بنام = أبو الحکم فیلسوف= قریش بود، که پیامبر او ر= 575; أبو جهل خواند= ;. زیرا مخالف هدف پیامبر بود. &#= 1608; منکران و مخالفین سلوک ا= ;لهی نیز چنین هستند. بخصوص قشری های مذهبی قاتل أنبیا و اولیای= الهی، که چیزی = از حکمتهای الهی ندارن= ;د. گرچه فیلسوف مادی باشند. چه رسد بآخوندهای اصطلاحا أهل کلام و روضه خوان ª= 5;ه نه دنیا دارند ونه آخرت. <o:p></o:p> إ= 576;هام : پوشیده بودن یا مجهول گذاشتن. که انسان نا فهم چون بهاﺌ = 5; و حیوانات میباش= د . گوﺌی تاریکی نور در چشم دل &= #1548; و عدم توان درک امور الهی و عقلی و استدلالی دارند. و بهاﺌم حیوانات چون خر وگاو هستند که عقلی ندارند .<o:p></o:p> أ= 576;د و أبدیٌت: ب= 740; انتهاﺌی ومراحل أبدیٌت در ان= 608;اع فوق بشری، و سطوح عقلی و م&#= 1585;زهای عوالم الهی و &#= 1580;اودانگی بهشتی انواع فوق بشری ، در مقابل جاودانگی در کارماهای قش= 85;ی ها بجهنٌم جه= 575;ن، تا باز بنوع بشری و سلوک الهی = بنور قاﺌم برسند، که فرمان (کن فیکون) الهی را انجام داده باشند . أبدیٌ&#= 1578; آینده ها و ازلیٌت گذشت= 07; ها، و تکاملات طبیعی در تول= 583;ات نوعی در انواع جمادی= ; وگیاهی و حیو= 5;نی داشته باشند. که امروز بکمال و عقل نوع بشری و شایست= 711;ی سلوک الهی رسیده اند. و با عدم سلوک الهی تمام کراما= ;ت گذشته خودرا سوزانده اند . گرچه در گذشت= 607; های بشری و عاقلانه خود= 48; پنج بار در ولایتهای مقدماتی نو= 93; بشری ، بدرجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبری آن ولایتها نیز رس= ;یده اند. و نطفه روحی هر موجود، حتی أتم و = 05;ا دون أتم، در أ&#= 1586;ل، از اقیانوس بیکران (روح الأرواح) خد= 575;وند الله جدا شده، که تا أبد کمالات و تجل¡= 2;یات الهی و(این همانی) &= #1605;قام مراتب= الهی را جستن را باید دنبال= کنند. وهربار= هزاران برابر عقل و= کرامات وامکانات و قدرتهای نوع= 40; وصفات حیاتی والهی تر پیدا = 6;مایند. تا ببی نهایت انواع فوق بشری و تجلٌیات بالاتر از روح القدس= ; برسند= ;، و نزدیک تر در صفات و احوال وعقل و قدرتهای دیگ= 85; الهی شوند .( أبد) لفظی فارسی دری قوم قریش زردشتی الأصل میباشد. که د&#= 1585; بودن های بهتر است. وهمان( آپ&= #1575;د) زردشتی، یعنی بیرون و بدون = أهریمن شدن، و نزدیکتر شدن بأهورمزدا گردید= ;ن است. وهمیشه= و هم اکنون، کسب صفات و تم&#= 1585;ین و تثبیت عادات= ; الهی جستن را باید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنمایند. که کاملان= زنده همه ولایته= 75;ی سلوکی= ;، بدرجاتی از کمال الهی خود رسیده اند. که مدرک قبول الهی د= 585; مراتب شهودی= پیدا نموده اند. مگر بفرض محال = أبدیٌت مطلق،= ; که بلاهو= ;ت و نور خداوند الله برسند. واگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چنین (شدن و = 578;کامل) روحی والهی= ; کردیدن خود را در سلوک الهی پیدا نکنند= 48; حتما پس از مرگ نوع بشری قریب الوقوع خود، دوچار کارماها و تکرار گذشته ها در آینده خواهند گردید. که باز بنوع بشری وهمین سلوک تا نور قاﺌم را بای= ;د برسند. که ضمن &= #1601;رمان کن فیکون أزل= 740; أبدی خداوند میب= 75;شد. و علٌت آفرینش موجود= ;ات، وحتی خود هستی همین تکامل نوعی ارواح است. ک = 7; هر أتم دارای= روحی = 8; در حال تکامل= نوعی مربوطه خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگش= ;ت همه بسوی خدا = گفته شده است. پž= 7; حتما خواهند رفت. و راه رسیدن= ; بعوال= ;م وسطوح= ; وعقلها و بهشتهای الهی = 8; در انواع فوق بشری، ت= 606;ها وهم اکنون سلوک الهی با یک ولیٌ = 5;لهی بمعرفی خداوند است. &#= 1705;ه ارتباطی هم با أدیان= اسمی ورسمی= ; غیر سلوکی ندارن= د. آینده های أبدی وجاودانگی های نسبی، در تولدات= بهتر انواع فوق بž= 8;ری میباشد. که نوع برتر آینده فوق بشری را، در (چهار بُع&#= 1583;ی) میگوﺌیم، که امکان تصوٌر چنان موجودیٌتی ر= 75; نداریم. و تمام کهکشان راه شیری را جولان= خواهن= ;د داد. أبدیت را میتوان= چنین تعریف <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرد، که آینده های نوعی و امور الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالاتر، و ح= 578;ی در کاž= 5;ماهای قهقراﺌی غیر سالکان، که بأزلیٌت گذشته های دور مجددا ن= 586;دیک مبشوند. (أبَد&#= 1575;ً) یعنی هرگز = 8; بدون استثنا در وعده های نیکوی= ; الهی بسالکان، و (&#= 1608;عید) ها و تهدیدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بغیر سالکان، بخصوص= ; قشری های مذهبی است. أ&#= 1576;دیٌت بمعنی جاودانگی و بندگی روح در هر زمان بمراتب الهی بالاتر= میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;داع و ابتکار: ن= 608;آوری بدون هر انحراف ضمنی= 48;و در غیر سالکان بدور خود گردیدن، چون اسب عصٌار بد= 608;ر مدار میچرخن= 83; ولی تصوٌر رهروی عبادی دارند= . که اینان بدعت دینی و شرک میکنند.حتی بقول پیامبر، اگر اتفاقا درست گفته باشند، ویا نقل درستی= از کلام پیامبران کرده باشند= ;، که آخوندها دارند= ;، باز ن= ادرست از نظر داوری= الهی میباشند. زی= 585;ا هدف خداوند تسلیم هر موجود بمرات= 76; الهی بالاتر میباشد. اختراع= مادی و صنعتی و تکنیکی، مفید رفاه ž= 6;ندگی هم اکنون است، و= 604;ی باعث عقب روی روح = در انسان که بدون تزکیه نفس سلوکی= ; میباشد. تا بثروت و برتر= 740; جوﺌی و ستمکاری دانسته و ند= 575;نسته میرسند. که منجر بتکبٌر وخود پسندی وخود رأیی جاهلانه از نظر الهی = میگردند. بهتر&= #1740;ن تعریف ابداع= خدا پسندان= 07;، نوآوری وتعالی بیشت= 85; ومهمتر از حک= 605;تها ومقامات اله= 40; در ژنتیک روحی ž= 2;ود و دیگران سال= 705; میباش= د. که مراتب= تجلٌیات الهی هفتگا= نه شهودی، چون مدرک قبولی= ; یک روح، برای تعالی= ; بیک سطح الهی بالات= ;ر میباش= ;د. که در درون ذات ژ = 6;تیک روحی انسان میمان= ;د، و نه در ظاهر و تن کسی .&nbs= p; ابداعات مادی صنعتی رفاه کنونی است، ولی محرومیٌت از سعادتهای تولدا= ;ت بهتر بهشتی= ; میباشد. وعملا اتلاف= و اسراف و سوز= 5;ندن کرامات نوع بشری است. که زمانهای بسیار= ; درازی= ; با سختی زندگی های گذشته= ; بدست آمده بود. که گوﺌی یکجا بروی میز قمار، ویا لحظه ای لذٌت جوﺌی جسمی وجنسی= و اوهام ذهنی = همه را از= دست داده = 5;ند. <o:p></o:p> إ= 576;اده و نابودی: ن= 575;بودن کردن و عمل نیست نمودن، که لفظی دری قریش زردشتی است. که بود و موحود را نابود، و یا ظاهرا میکشد و نیست میکند. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا = 7;رگز نبوده است. بودن در یک صورت نوعی و بشری است. وال&#= 1575;ٌ (عدم در هستی) د= ر یک موجود= ی نیست. بلکه نابود شده ب= شری، که بنسخ و مسخ حقیر تر نوعی = 8; فورا بجهان متول= 83; خواهد شد. تا دوباره= وحتی صد باره، رو= 581;ی از نردبان انواع= ; خود ر= 5; بنوع بشری، و با کر= امات وامکا= ;نات نوعی = بهتری رسانده باشد، که بسلوک= الهی و شهود نهاﺌ&#= 1740; واجب = 5;لهی در نور قاﺌم روح القدس، یا ایدآل کمال نوع بشری برسند. تا بب= ی نهایت= ; انواع= ; فوق بž= 8;ری فرشته گونه نزدیکتر بخداوند بش= 08;ند. (اِبادِه) از بین بردن یک موجود= ; زنده و هر چیزی میباشد. لفظ= 740; فارس دری است. ک= 07; در زبان سامی و عبری یهود (أبدون)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوی= ;ند. که فرهنگ یهود = 608; أنبیای= ابراهیم فرزند آزر یا &#= 1586;ردشت ، فرهنگ زردشتی داشت= 07; و دارند. و همچنان با یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولیٌ الهی میتوانند بهمان= شهوده= ;ای الهی زردشت= برسند. یعنی &#= 1588;هود چهارم نور مرتضوی= 48; و اگر که با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند در تسلیم سلوکی و پیمان= ; سلوکی= ; باشند= .<o:p></o:p> أ= 576;ابیل پرستو= ;: = پرندگان حمله کننده بدشمنان مسی= 81;ی حبشی که به کع&#= 1576;ه و قبل از بعثت محمد š= 8; حمله کرده بودند = 705;ه در قرآن داستان بمباران آنه= 75; را گوئی با سنگ ریزه هاﺌی بمبار= ان أتمی دارای رادیو أکتیو = 705;ردند. (اباب= یل) لفظی فارسی دری قریش مهاجر ایران= 40; بیمن = 8; مکٌه بوده اند. حرف (أ) آن = 6;معنی نفی و نداشتن بال در این پرنده بوده. ضمنا اع&#= 1585;اب الف میان کلمه را اغلب بصورت یاء مینوشند. که بیل همان بال است. پس أبابیل یعنی بدون بال، گوﺌی موشک باشند. و یا بصورت فرشتگان بدون بال، که درواق= ;ع کاملان= الهی زنده هر زمان ولایتهای ششگانه بشر= 40; همین أبابیل ها هستند= ، که قبله و کعبه سالکان خود میباشند. و کعبه مکٌه مانند چند کعبه دیگر زردشت= ، چون در نقش رستم فارس است. مدا&#= 1605; اولیا= ی الهی مورد حمله قشری های مذهبی قرار میگیرن= 83;. که خداوند با فرشتگانش با آنان مبارزه = 605;ینماید. گوﺌی سیمرغانی که بخدای= ; خود سیمرغ رسیده = 575;ند. ودر فضای بدون هوا، نیز نی= 575;زی ببال نیست. ودر عوالم الهی و شهودی نیز نیاز ببال در سالک شاهد نم= 740;باشد. پرستور که بر= 575;ی أبابیل میگویند، بخاطر سرعت پرواز این پرنده و ظریف بودن آن میباشد. که سالکان از دنیای= ; مادی ناسوتی بعوالم= الهی ملکوتی میروند. وبسوی قبله خود با وسیل= 607; الهی خویش بجبروت اول، مکان لا مکان روح القدس= ; قاﺌم، و بجبروت دوم از سمت ما، مکان لا مکان <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان میروند. که عر&#= 1588; رحمان خود سم= 576;ول بی نهایت= ;ی انواع= ; فوق بشری و تجلٌیات الهی بالات= ;ر است. فراوان واژگان فارسی دری در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی ومه= 75;جر از ایران بوده= 48; که در کتاب قرآن = 8; زبان عربی کنونی= ; وجود دارند. و با برداشت سلوکی= ; میتوا= ;ن آنها ž= 5;ا شناخت .<o:p></o:p> إ= 576;انه یا بیٌن وپیدا : <= /b>= قابل بیناﺌی بچشم تن نمودن، و یا قابل بینش بچشم دل و عقل نمودن است. تجلٌیا= 578; الهی نا پیدا برای سالکان= و شاهدان الهی( بیٌن و مبین) و دینی میباشد. بیان= 575;ت نیز توضیحات برای معانی باطنی= ; و عرفانی= نا پیدا میباشد، که با تفسیر سلوکی = 576;یٌن و قابل فهم و بینش ا&#= 1605;ور پیچیده میشوند.<o:p></o:p> أ= 576;کار و ابتکار: و بکر و أبکار دختران= باکره، وهمان افکار و اله= 5;مات بکر نو رس®= 0;ده باولی= ای الهی، نو بنو و تازه بتازه وتا اولیا زنده باشند، مدا= 05; در دل و از خداوند دارن= 83;. که حکمتهای عرفانی تکمی= 04; تر از پیشینیان گذشته میباش= د. واگر از باکره بودن زنان پس از= مرگ م®= 0;گویند، در بهشت تولد بهتر بعدی، ویا در کاž= 5;ماها وتولدات حیوانی، گوﺌی از نو باکره شده اند. و الاٌ اولیای الهی زنده با عقل الهی &= nbsp; از سطح مراتب= ; شهودی بالاتر خویش = 575;فکار بکر دارند. وی&#= 1575; پس ازمرگ تولد بهشتی= نوع فوق بشر= 740; با هزاران برابر عقل نوع بشری میباشن= 83; . ابکار باز بیداری پگاه= 40; سالکان پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ سلوکی، برای شهود نور قاﺌم و عرش رحمان است. که از خواب مرگ بیدار میگردند و( پگیه و یا فقیه) بافهم وافکا= 85; بکر میشوند. و سالکان= سحرخیزی و ش= 576; زنده داری عبادی دارن= 83;. ودر ابکار وبیداری میباشند، و= 02;تی که دیگران در خواب میباشند. اب= 705;ار سالکان پس از خروج از عزلتگاه یا قرارگاه قرٌ= 07; گیری که بکر و باکره تازه نفس میباشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ابتکا= ;ر کار جدید یا ا&#= 1576;داع تازه، وکسب فکر بکر و دانستنی ها= 740; تازه الهی کاملا= 06; الهی است. که ابتکارعرفا = 6;ی تنها ابداع ا= 608;لیای الهی میباشد. ولی نه بدعت گذاران دینی ومذهبی در امور الهی و راه خدا دž= 5; سلوک الهی. که اینان مدام افکار پوسی= 83;ه و عقده ای خود و گذشتکان مانند خود را، دوباره بشکل دیگری در بازی روان آلوده وهوسباز و جاه طلب خود درآورد= 07; نشخوار، وتصوٌر ابتکار وافکار بکر دارند و نظریٌاتی ار= 75;ﺌه میدهند. که نشخوار متع= 01;ٌن آنان و دورتر شدن ا= 586; خداوند و نز= 583;یکتر بأهریمن و کارماهای حقیرتر= پس ا= زمرگ میشوند. که تولدا= ;ت نسخ و مسخ حیو&#= 1575;نی وحتی فسخ گیاهی میشون= د. که صدها هزار سال و حتی میلیونها سال دیگر از نردبان انواع باز بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم باید برسند ،= 705;ه بانواع فوق بشری بروند. که روح هر أتمی نیز چنان خواهد کرد.<o:p></o:p> إ= 576;تهال : دعا کردن سالکان بدرگاه= خدا. سالکا= ن برای نجات خو= 583;، وکاملان الهی برای هدایت دیگران دعا میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان قشری همه مذاهب وادیا= 06; غیر سلوکی، که اسمی ورسمی ومشرک خدا هستند، وسیله الهی برای رساندن دعاهای خود بخداو= ;ند ندارند. که بقول پیامبر حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادات و (تع&#= 1576;ٌدات) نامقبول الهی باشند. هرگز د&#= 1593;ایشان بخداوند نمیرسد، که بصورتشان کوبیده میشود. و صورتهای نوعی حیوانی پس از مر«= 1; را خواهند داشت. که پیامبر از ق= 593;ر جهنٌم= ; میگوید. و سالکان= در دعاهای خود، تمام وقت، و با وسیله الهی پیر کامل بمعرفی خداوند، بدرجه تضرٌع شدید می افتند. و عاقبت بهتر خود را &#= 1662;س ازمرگ= ;، و پس از دوره سخت عزلت سلوکی= ; خود فراهم میکنن= 83;. خالصانه وقل= 76;ی دعا کردن، نجات ا= 586; نوع بشری، و خطرهای= نسخ ومسخ جهنٌمی جهان را میخواهند. دعای قشری های مذهبی= ; سیاه دل که پاکسازی روان نکرده اند، عملا جهنٌم= پروری= ; بیشتر خود میکنند. زیر= 575; شریکان ولای= 78; خدا و اولیای زنده میباشند. که مشرک و ولایت فقیه فاسد را پرستش میکنن= 83;.<o:p></o:p> إ= 576;راء : و تبرٌی واب= 85;از نفرت و بیزاری= نمودن، و نی= 586; (براءت) و شفای از بیماری، و= 575;ز خطر حقارت رف= 578;ن روان انسان میباشد. حتی بیزار= ;ی نمودن= ; از مقام الهی نوع بشری خوی= 588;، و با مقام روح&#= 1740; نیکو&= #1740; خود در سالکان= میباشد. که بمقام= ; برتر نوعی = 8; الهی و تجل¡= 2;ی الهی بالاتر را م= 740;خواهند برسند= ;. (تبرٌی) جستن و خود را بی گناه و (بریء) از امور غیر الهی دانستن، که مانند ابلیس و آخوندهای اب= 04;یسی، در لباس کاذب روحانیٌت و مخالف سلوک الهی و تکامل روح، ª= 5;ه تنها هدف خداوند و انبیا واولیا میبا= 88;د. بیزاری= ودوری= وتقیٌه از امور مخالف وظیفه= ; الهی، ویا ا= ز دستور صریح پیر ا= لهی، که اموری را بر سالکان خود تحریم وحرام میکند. وتا وقتی که در احرام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حجٌ أکبر سلوکی برای شهود روح القدس= ; قاﺌم هستند. و بقیا&#= 1605;ت و مرگ قبل از مرگ خود برسند= ;، که معصوم= بخلق بازگردند. و قبله و کعبه و قرآن ناطق چند سالک خود میشوند. ونه ب= گفته آخوندها و برداشت= خرافاتی وقشری= ;، در حج= ٌ خانه خدا در مکٌه. که بقول عارفی، خداون= ;د هرگز بداخل خانه کعبه نرفته است. که خانقاه پیر بمعرف= ;ی خداوند،( بی= 578; الله الحرام) خداوند برا= 40; سالکان پیر <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= د. و یا پ= 40;امبر در تعلیم حجٌ کعبه که &#= 1711;فت، حال که هدا و قربانی= خود را انجا= 605; دادید= ;، یعنی حاجی شدید، اینک باید بحجٌ أکبر بروید، که (حاجٌ®= 0; آقا) چون (آقا مصطفی) گردند. ونه هر آخوند را حاجی آقا بگوین= ;د، که (آغای) حج نکرده میباشند. حتی اگر هفتاد بار مکٌه بروند= ;. سلوک الهی شفا یافتن= ; از بیماری وحیو= 75;نیٌت نوع بشری است. که اولیای الهی شفا ی= 5;فته و شفا دهنده= ; مستعدان سالک خود میباشند. سالکان= صادق از دنیا ونوع بشری، و حتی از جان شیرین= ; خود میگذرند، که بجانان الهی روح القدس= ; برسند= ;. ولو از خواب مرگ پیامبرگون = 7; بیدار نگردند.<o:p></o:p> إ= 576;ن السبیل و ابن الوقت : ا= 576;ن السبیل غریب بی وطن و سرگردان است.= 705;ه همان جوانان شایسته سلوک <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی هستند= ;، که بدنبال جستن سبیل راه خد= 575;، و سلسبیل منبع حکمتهای الهی در حوŸ= 0; کوثر پیر کاملی از خداوند میباشند.. و(ابن الوقت= ;) غیر سالک که تنها بفکر امروز بشری خود میباشد وبفکر آینده خود نیست. باز درویشان سالک را ابن الوقت= ; میگوی= ;ند، بفکر هیچ چیزی نمیباشند. مگر اکنون که (وق&#= 1578; یا حال) الهی هنگام= ; دریافتهای الهی = 8; شهودی خود = دارند. وتمام اوقات عمر بشری خود ر= 5; صرف پاکسازی روان حیوانی و آلوده خود میکند. که آینده الهی بهتری= ; داشته باشد. چون بنو&#= 1593; فوق بشری هفت هزارسال بعد برسند . <o:p></o:p> أ= 576;رار: دارنده= فرٌ و فروهر &#= 1608; برٌ الهی ونی= 705;ان الهی شده که فرٌ و برٌ و فروهر الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; یافته، ودر بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود پ= 5;دشاهی دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان ولایت ششم مصطفوی که و= 575;صلان عرش رحمان هستند. (ابرار)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> دارندگان تاج شاهی الهی ولایت خود میباشند. که چه فرمان یزدان چه فرمان= ; شاه برای رعایای سالک ž= 2;ود پادشاهی الهی = میکنند.<o:p></o:p> أ= 576;صار: و بصیرت از ریشه ومصدر (ب&#= 1614;صر) یا چشم، و همان دیدن با چشم تن و یا با چشم دل در شهود تجلٌیات الهی است . و نیز آموزش دیدن و &#= 1570;موزش دادن امور سلوکی و الهی بدیگران میباشند. بصیرت چشم روشنی است، وتبصٌر سالک در تمرکز با وسیله الهی خود بتن پیر، ویا در حضور ذهنی صورت پیر الهی بمعرفی خداوند، بعنوان= وسیله= توسٌل= ورساندن عبادات و دعاهای خود بخداوند است. والاٌ بدون و= 587;یله الهی دعا بصورتشان کوبیده میش= 08;د، که پیامبر میگوید. بصی= 585;ت وفهم = 8; درک درست و در رؤ&#= 1740;ت رؤیاﺌی تجلٌیات الهی بالاتر میب= 75;شد.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ : و = پیام رسانی رساند= 06; پیام الهی اولیای زنده بسالکان ودیگران میباشد. که پیامبران واولیا= تا زنده هست= 606;د، بچند سالک خود الهامات اله= 40; خود را ابلاغ مینمایند. تا بالغ و فهمیده= ورسیده بمراتب= تجلٌیات الهی خود گردند. اولیای= الهی زنده بمعرفی= خداوند، خو= 83; حسین های زنده = 8; حتی محمدی زنده برای سالکان خود هستند= ;. و صاحب این همانی مقام الهی تم= 575;م مراتب شهودی تا رو= 581; القدس= ;.<o:p></o:p> إ= 576;لیس : شیطان أهریم= ن و آخوندهای همه مذاهب و ادیان غیر سلوکی، که در لباس روحانیٌت کاذب میباشند. ول= 740; درون و روان فاسد خود را پاکسازی نکرده= ;، و با لباس ذات &= #1582;ود را بر پیروان جاهل خویش مخفی مینمایند. که جاه طلبی و دنیای بشری خود را با استثمار و استحمار پیر= 08;ان حفظ میکنند وخر سواری مینمایند. چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد که اینان= (انبلیسی) و سیاسی و آلت دست استعمار خارجی وداخل= 40; شده اند. و عاشقانه بخو= 75;ست أرباب= ;ان خارجی اجرا میکنند، ول= 40; خواست مراتب= الهی را انجام نمیدهند.و خو= 583; را معلم دینی میدانند. و بخ&#= 1575;طر سرقت دستمالی قیصریه ای را میسوزانند. پس حهنٌم خود را از هم اکنون حقی= 585; تر در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد اž= 6; مرگ م= یکنند. درحالیکه اولیای الهی تا زنž= 3;ه هستند، از مراتب الهی و صلاحیٌت و اج= 575;زه تکلٌم= ; در امور = دینی چند سالک خود ر= 5; از خداوند دا= 585;ند. زردشتیان بآ= 82;وندها (دیو پرست) میگویند. که محمد نیز آنان را شیطان پرست خوانده= که بت پرست واقعی= ; میباشند. ود= 585; قرآن آخونده= 75; (ملأ یا ملاٌ) ها خوانده= میشوند، که عوام و عامیانه تفس= 40;ر پیروان آخوندهای قشری = میکنند.<o:p></o:p> إ= 578;ٌباع : و تابع بودن = 608; تبٌع وپیروا= 06; تابع دینی. چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عوام بدنبال آخوندهای جهنٌمی باشن= 83;، و یا سالکان که تابع تربی= 578;های الهی پیر کامل بمعرفی خداوند می ب= 575;شند، تا دعایشان بخداوند برسد ª= 5;ه بصورتشان کوبیده نشود. که نسخ و مسخ نوعی بجهان و پس از مر«= 1; خواهند داشت. &#= 1705;ه عاقبت همه باید بتجلٌیات الهی برسند= ;. که نور قاﺌم شهود ششم نوع بشری، واجب الهی و بفرمان کن فی= 705;ون خداوند است. تا بانواع فوق بشری و بی نهایت= ; بعدی نیر برسند. که بازگشت همه بخداو= ند میباشد. تابعیت= سالکان از دستور= ;ات عملی = 8; نطریٌات عقلی = 8; حکمتهای الهی پیر خود میباشند. پی= 575;مبر بکسانی که بنمایندگی خود بیمن = 5;ی فرستاد، توص= 40;ه میکرد= ;، که بأهل (تُبّ&#= 1593;) کاری نداشته باشند. که بغلط جاهلان قشری = 576;رای تاری&= #1582; یمن، حکومت و پادشاهان تبٌع میگوین= 83;. که در واقع همان (أهل کتاب) ولایت= 607;ای الهی پنجگانه قبل اž= 6; محمد بوده اند. وهمچنان نسلهای بالا آمده بشری از مراتب حیوان= ;ی قبلی را تربیت= الهی میکنند. که بشهود های مقدماتی میرسانند. دیانت میترا= بشهود دوم ، و بودا بشهود سوم شیوا، و زردشت بشهود نور مرتضوی ایلیا= ;، که یهودیان زردشتی الأصل میگویند. و مسیحیان کامل بنور مصطفوی میرس= 40;ده ومیرسند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت محمدی= بنور قاﺌم برسند= . که در ولایت= ; مهدوی= ; نوع فوق بشری، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث میگردد ،و آخرین کامل ولایت= محمدی خواه= 83; بود، که کشف نور ر= 6;ٌ رحمان میکند. وتمام سالکان خود را نیز بنور رحمان میرساند. وبا عرش ربٌ برتر از رحمان= بخلق نوع فوق بشری بازگشت می ک= 606;ند. که آنان هزاران برابر عقل و کراما= 578; نوع بشری و حتی = 75;ولیای الهی نوع بشری را خواه= 606;د داشت. که میتوانند معایب= ; عمیق تر روان خود ر&#= 1575; بشناسند و پ= 575;کسازی نمایند. زیر= 575; اولیای= الهی نوع بشری بق= 608;ل پیامبر، با کمتر از ده در صد پاکسازی و تخل®= 0;ه و تحلیه روان است، ک= 607; به (حد= 17; کفایت= ;) از نظر داوری= الهی برسند. تا بقیٌه آلودگ= 40; های روان را در انواع فوق بشری تزکیه= نمایند. والاٌ تنها خداوند الل= 07; است ، که مطلقا پاک از هر آلودگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واضافات می= 76;اشد. و(تابع) از (کتاب قرآن عثمانی) معنی ندارد. که (کتاب خدا) تنها سلوک الهی مکتوب= ; ومقرر برای همه ارواح انسانی میباشد. و تا وفات پیام&= #1576;ر تا چهل سال قرآنی نبود. که عمر و عثمان= ; بسلیق= ;ه خود، و بدون صلاحیٌت و ا= 580;ازه الهی قرآن کنونی را که قرآن عثمانی است ترتیب دادند. و بقول مولا علیٌ در نهصد جای آن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اضافا= ;ت و حذف و تغییر وتبدیل= در مقابل پول انجام= ; داده = 5;ند. ولی (کتاب علیٌ) را که بتوصیه پیامبر از یاداشتهای ا= 08; تهیه شده بود= 548; عمر نپذیرفت ومصادره کرد. و احادیث= امامان بقول امام صادق، از یاداشتهای خانوادگی پیامبر بود= 07; که بیشتر در امو= 585; سلوک الهی هستند گفته = 588;ده است.<o:p></o:p> أ= 662;یستِمولوجی : در فلسفه یونانی محبٌت انسان بمعرف= ;ت و شناخت فلسف= 740; میگویند. وعلمی که این محبٌت عرفان= 40; و روانی را تربیت میکند (اپیس= 578;مه) میباشد، و نه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فلسفه و علوم دیگر. ک&= #1607; منحصرا در ولایتهای سلوکی ششگان= 07; الهی میسٌر میباشد. که این محبت قلبی اساس پذ= 740;رش و باوری و تصدیق انسان در همه امور میباش= 83;. چه رسد بحکمتهای برتر الهی که سمپاتی قبل= 40; لازم دارد . و فلاسفه میگ= 08;یند این معرفت نتیجه= پرسش حاصل میگردد. ولی این سمپاتی و کش= 588; برای فهم در انž= 7;ان است، که فهمی دست میدهد. ومتناسب پاکی روان ناخودآگاه شخص میباشد. و برخلاف= ادٌعا، بخاطر نیروی (اِلز= 5;م منطقی= ;) نیست. که کسی چیزی را میفهمد وباور میکند. که الزام آن در واقع از عقده های روانی= میباشد. و یا کمبودهای کرامات نوع بشری. لذا سالکان داوطلبانه و عاش = 2;انه و با ایمان و ب&= #1575;وری، نتیجه کرامات بال= 01;عل و بالقوٌه برجسته= تولدات پیشین، وداشتن= شهودهای مقدماتی آن ولایتهای قبلی،= ; اکنون امکان فهم و عشق ورزی و خدا جوﺌی دارند. و در شهود نهاﺌی عرش رحمان= ;، نیرومند ترین درجه فهم و = 07;وش و حافŸ= 2;ه و اخلاق الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و انس= 5;ن دوستی= ; میباشد. تا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، هزاران= برابر= قدرتها عقل= 40; و صفات حیاتی= والهی و فهم &#= 1585;ا خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> إ= 579;بات : محکم نمودن چیزی و ثابت نمودن نظری، در بحث و جدال منطقی= ; . و یا در کسب صفات الهی سالکان، در مرحله تحلیه بصفات الهی، از تقلید رفتاری و پنداری= وگفتاری پیر کامل، و تثبی= 578; و سایبرنیتی= 05; کردن وملکه نمودن تعلیمات جدید در ژنتیک روحی میباشد. که همیشه= ; بکار تفکٌر= ; وگفتار انسان کامل میرود. چون عقاید= کلٌی و اصول اثباتی و بمع= 606;ی (ایجا= 6;ی) و داشتن حاضر جوابی، که (مو&#= 1580;ب و واجب) هستند. و یا پا برجا بودن در امور حقیقی= و اله®= 0;. <o:p></o:p> إجتها= ;د: جَهد و کوشش فراوان= کردن سالک د= 585; وظایف مقرر او میباشد. و جهاد جنگی با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر برای مرگ قبل از مرگ و شهادت، حتمی برای رسیدن= بشهود قاﺌم روح القدس، که شهود پنجم صورت مصطفو= 40; دستور و تمرینات و آزمایش مکرر انجام مرگ قبل از مرگ را میدهد. تا بنور قاﺌم برسد ولو بازگشت بخلق وتولد= ; دوم الهی= خود را نداشته باش= 83;. و سالکان با پیامبر دعای شهادت درجنگ را از او میخ.استند. و ج&= #1607;اد نمودن در هر زمان دیگر،= دعای سالک رسیدن بمرگ پس از داشتن شهود مصطفوی= است. مجتهد آخوند نیست، که جهدی نکرده که چند کتاب نادرست را خوانده است. اجتهاد در داشتن= ; اشدٌ درجات کوشش سلوکی= است. که سالک میتواند یک شبه ره صد ساله دیگران را برود.</spa= n>= <o:p></o:p> &= nbsp; إ= = تیان بنیانهم: که از اساس بنیان و ساختمان آنا= 06; را زیر ورو شود. قهقراﺌیان کارماﺌی پس از مر«= 1; ذات ژنتیک روحی خود و تم&#= 1575;م کرامات نوع بشری آنان واژگون میشو= 83;. که سرنوشت نسخ ومسخ حیوانی پیدا میکنند. گرچه در چند تولد نوع بشری نیکو، بکمالات شهو= 83; و بدرجه پیامبری ولایتهای قبلی = رسیده بوده اند که ا&#= 1705;نون عقل و کرامات نیرومندی در نوŸ= 3; بشری = کنونی خود را پیدا ک&#= 1585;دند. ولی چون در هر مرحله از تکامل روحی بفرما= 06; الهی سرکشی کنند، و وظیفه کن فیکون= ; أزلی أبدی یک روح را انجام ندهند. لذا برحسب مقدار کمٌی وکیفی گناهان و انح= 585;افات و ستمکاری ها= 48; سقوط مقام الهی روح خود ر= 5; دارند. تا دوباره وحتی صد باره از نردبان انواع بنوع بشری و همی = 6; سلوک الهی تا نور قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری = بالا بروند و خواهند رسید که باید برسن= 583;. تا بانواع فراوان فوق بشری نزدیکت= 85; بصفات و این همانی های الهی الله برسند. ژنتیک جسمانی انسا= 06; در کروموسوم= 07;ای سلٌولهای تن نظام نوع بشر= 740; انسان را بعهده دارد. و این أصل الهی بوده ، و اساس موجودیٌت هر موجود در هستی میباشد. (اِت&#= 1740;ان) وارد آمدن و(ب&#= 1606;یان) ساختمان تن وذهن و روان انسان میباشد. اتیا= 606; آمدن و وارد کردن و حاضر کردن وکاری نمودن و ضربه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زدن بدشمن و شبیه چیزی را آورد= 606; میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌحاد: وحدت گروهی انسان= 07;ا در فکر و مقصد و مقصود است، که بصورت جمع و واحž= 3; شده درآمده ب= 575;شند. که در احزاب و سازمانهای اجتماعی عمل = 575;تٌحاد دارند. که سالکان خدا جو در سازمان ولایت الهی ششگانه خود، = 8; طریقتهای کاملان زنده این ولایته= 75; ،باهم وحدت وجود پیدا م= 740;کنند. که فرد سالک با مراتب تجلٌی الهی خود متحد و وحد= 8; وجود = 8; یگانگی و صمدبٌت پیدا میکنند، که خود را در میان نمی یبیند قطره ای که بدریا افتاده که هم &#= 1607;ست و قطره مشخٌص ومستقلی نیست.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إت= ٌباع و أتباع: پیرو راهنما بودن که تقلید همه امور سالک از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر ا = 4;هی ره رفته بمعرفی= خداوند است. و أتباع پیروان و رعایای یک رهبر هستند. که سالکان هر طریقت با ولی= 612; الهی خود میباشد. ویا اتحاد أهریمنی غیر سالکان پیرو = 570;خوندهای مذهبی= ; قشری = 8; یا رهبران حزبی= 48; که تبلیغات کاذب = 8; دنیا پرستان = 608; هوسبازان نو= 93; بشری هستند، و بف= 705;ر آینده برتر بعدی فوق بشری بجهان نمیباشند. وی= 575; از سرنوشت کارما و قهقرهای نس= 582; و مسخ و فسخ و رسخ و وسخ پس از مرگ خود نیستند. که صدها هزار وحتی میلیونها و بیلیونها سا= 04; عذاب زندگی= های نوعی در جهان دارند، تا با= 586; بنوع بشری و سلوª= 5; الهی = و شهود نور قاﺌ&#= 1605; باید برسند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌصال : و صلات و پیوستن دو چیز بیکدیگر = 608; یکی ش= دن است. صلات تنه&#= 1575; بمعن&= #1740; نماز نیست. بل&#= 1705;ه اتٌصال شهودی و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهنی سالک با صورت الهی مربٌی الهی = 8; مراتب شهودی میباشد. (صِلِ&#= 1607; پادشاهان) هدیه او برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حفظ ارتبا= ;ط و وفاداری دیگران با پادشاه است. و صلات وارتباط سالک در عبادات با وسیله الهی خود بمعرفی= خداوند، همین صله و ارتباط با خداوند از طریق واسطه الهی میباشد. که عادات و ادراکات یکسانی پیدا میکنند. پنج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعده صلات اسلامی و زردž= 8;تی، یافتن ارتباط شهودی= ; با پنج تž= 0;لٌی الهی میباشد. که در پنج تولد هربار بهتر بیک ولایت برتر و تجلٌ= 740; الهی بالاتر میرسند. که سمبول آن در پنج بار مراسم عبادی عوام است. والاٌ سالکان مدام در صلات و ارتبا= 591; الهی = وحضور ذهنی پیر خود میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌفاق : هم فکری ومتٌحد شدن وتوافق وموافق هم بودن در عقیده= ; و طرز فکر. مادٌیون رخدادهای هستی را اتٌف= 575;قی و تصادف میدانند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای اله= 40; با سالکان خود، در توافق با هم در سفر بسوی خدا و تجلٌیات الهی هستند. تا با تدبیر الهی و &#= 1583;سته جمعی بسوی بهتر شدن ونوع فوق بشری آینده= ; در جهان باهم باشند. و انسان موفق رسیده بکمال و موافق با دستورات عملی پیر اله= 740; میباشد. تقرٌب فکری و هم زبانی وهم حالی واحد داشته باشن= 83;. و تنها بسوی آینده تلاش کردن = 8; فراموشی گذشته های حقیر تر باید باشد. وفاق و صلح و محبٌت باهم داشتن، عکس نفاق = 8; اختلاف= است. تا سالکان موفق بشهود تجلٌی= 75;ت الهی شوند. تعاون وهمکا= 85;ی فکری = 8; احوالی انسانها باهم اتفاق آنها میباشد. سالکان متٌف= 02; پیر الهی که مقام الهی بالاتر نسبت بسالک= دارند، پس اطاعت= ; در اتفاق با وی میباشد. داستان حواد= 79; اتٌفاقی و تصادف از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان ماده گرا، انکار تدبیر وحتی وجود مراتب الهی در آنان میباشد. حوادث پیش آمده همه دž= 5; تدبیر مراتب الهی میباش= ;ند. که انسان= عاقل و الک عبرت از آنها میگیرد. و پیش آمدی خاص خود اž= 6; خداوند میدا= 06;د. که تذکٌر= وهشداری از خداون= ;د میباشد، سپاسگ= ذار خداوند نیز هست.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= مام حجٌت : &n= bsp; اولتیماتو= م نهاﺌی خداون= 583; مراتب الهی بمرات= 76; زیر دست، که اختیار و آزادی انجام هر عم= 604; را دارند. که وظیفه ای را انجام= بدهند. و حرف<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آخر مقام بالاتر، که حجٌت و وسیله حجٌ أکبر سلو= 705; الهی را باید تمام نموده بشهود آخر و= 575;جب رسید. که برای نوع بشری شهود ششم روح القدس قاﺌم میباشد. و پنج شهود مقدماتی حجٍ های أصغر عمر= 607; ومقدم= اتی هستند= ;. ودر پنج تولد بشری قبلی داشته باشند که بنور قاﺌم برسند. که ویزای= ; تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بع= 583; است. سالکان متعهٌد برای = 575;طاعت تا شهود قاﺌم و قیامت خود در مرگ قبل از مرک، وفادار تعهٌد خود باشند. اتمام همان بتمام= 40; وکامل و درست انجام= دادن کاری میباشد. تما= 605; کردن مراتب حجهای= ; عمره برای رسیدن بحجٌ أکبر نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;. آنگاه سالک بشری وظیفه= خود را تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نموده= ; است. و یا بحث و فلسفه کنندگان نظری در اموری که تماما= ; آنچه دلیل قابل اثبات= نظر خود دارند، باید = 570;نرا بکار ببرد . آن&= #1711;اه دیگری را قانع کنند ویا خود متوجٌه= نقص وکمبود حقیقت= ; نظریه= ; خود ر= 5; پیدا کند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌقاء: و تقیٌه وپره= ;یز کردن از هر کار بد و م= 82;الف دستور= ; پیر و = 93;قل، و تقی¡= 2;ه از نکردن کاری که باعث پشیمانی گرد= 83;. برحذر بودن از هر خطž= 5; و خویشتن دار= 740; سلوکی. که سالک کاری برخلاف= دستور پیر نکرده= ; باشد. تقوا همان سلوک الهی و ترس از خدا در نپذیر= ;فتن عبادات او ا= 587;ت. و انسان متٌق= 40; کامل و سالک الهی = 5;یباشد. ترس از خد= 5; که سرنوشتهای کارماﺌی را بروح انسان میدهند. که همان جهنٌم= ; جهان در صورتهای نوعی میباشد. تقو= 575; وسلوک الهی تعالی دادن = 5;قام الهی ژنتیک= ; روحی خود و تبدیل آن بذات = 8; روحی شایسته تولد نوع بشری فرشته گونه . &= #1705;املان بازگشته بخل= 02; با معصومیٌت و = 570;زادی هر عمل که از خداوند دار= 06;د، باز خویشتن داری میکنند که ذخیره آخرت بیشتر= بصورت= پاکسازی بیشتر روان خود مینمای= 83;. تقیٌه و خویش= 578;ن داری سالک چنان است، که تنها کارش این باشد که ا= ز پیش خود کاری نکند. زیرا جنبه های منفی در این گونه = کارها زیاد خواهد بود. مگر پیر اجازه وتوضیح داد= 07; باشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌکال:و توکٌل و= کاری را بدیگری واگذار کردن = 608; وکالت دادن امور خود بوکیل . سالکان امور خود را بپیر الهی خویش بمعرفی خداوند واگذ= 75;ر میکنند. وتسلیم هر تصمیم وگفته او میباشند. ومنتظر عکس العمل الهی در احوا= 604; خود هستند. و س&= #1575;لک نمایندگی خداوند را در پیر پذیرفته است. اعتماد داشتن بپیر الهی در هر دستور و نظر او میباشد. توکٌ= 604; غیر سالکان بهر کسی که تضمین و اطمینان از عاقبت آن ندارند. ول&#= 1740; سالکان در توکٌل بپیر الهی اطمینان دارند، چون معرفی= ; شده خداون= ;د بآنها در رؤیای او بود= 607; است.<o:p></o:p> &nbs= p; أت= راب: هم سا&#= 1604;ان وهم زادان و خاکی های امثال یکدیگ= 85; بودن، که سالکان در عزلت سلوکی همیشه خاک آلود هس= 578;ند. و پیامبر علی= 612; را أبو تراب یا خاک آلود میگفت. و کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در بازگشت بخلق و پادشا= 607; الهی چند سالک خود آž= 5;استه و زینت دارد. که بر أریکه و تخت خود تکیه دارد. سالکان= هم حال اترا= 576; هم احوال سلوکی و شهود= 740; هستند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= قان : محکم کاری و دقٌ= 8; کردن و بخوبی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انجام= ; دادن هر وظیفه میباشد که سالکان دارند= ;. و غیر سالکان برحس= 76; هوسهای عقده های روانی= خود، هرگاه اهتما= ;می بامور مادی داشتند= 48; کاری را بشکل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر تغییر میدهد. که بفکر دنیا است و آخرت کارماهای پس از مر«= 1; را در نظر ندارد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= حاف : تحفه دادن و هدیه نمودن است . بهترین و = عزیزترین را هر= چه زود تž= 5; پیش کردن است. که سالکان جان بشری خود را هدیه بپیر الهی و خدا = 8;ند مینماید، ک= 07; بجانان الهی نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; برسد.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إت= ر و أثیر و ایثر: ماده رقیق&= #1578;ر از أتم، که أث&#= 1740;ر ماده ای رقیق= 578;ر در داخل أتم میباشد. که هسته هر أتم بیش از یکصد عنصر متفاوت= داخل خود را دارد. &= #1608; هریک موجودی = 605;ستقل در نردبان انواع= تکامل= ; خود میباش= د. که انرژی یا کوانتوم با= 86; رقیقتر از أ= 579;یر، از خورشید و م&#= 1606;ابع دیگر نورانی= فضا میگیرن= 83;. و چون= بحدٌ اشباع رسیدند، ودر = 578;مامی یکصد عنصر داخل هسته أتم ص = 8;رت گرفت، آنگاه= انفجار داخل أتم اضافات انرژ= 40; های ذخیره شد= 607; داخل هسته أتم، ی= 705; الکترون جدیدی بمدار أتم اضافه مینماید. که &#= 1593;مل تکامل طبیعی أتم میباشد. و ترکیبات تحت أتمی أثیر و تحت أثیر، و حتی واحدهای کوانتوم نی= 86; هر یک موجودیٌته= 5;ی مستقل= ; خود را دا= رند. و ترکیبات داخلی= ; آنها باز رقیق تراست= 48; که مدام در حال تکامل= وپیچیده تر شدن هستند. وبی نهایت انواع موجودات قبل أتمی، تا رسیدن بأصل نخستین ماده= 48; که همان روح جدا شده از روح الأروا= 81; الهی میباشد. که ما را نظر اله&#= 1740;، بأصل هستی وحتی روح خودمان میرسا= ;ند. که از این انواع= قبل أثیری بانواع جماد= 40; و گیاهی و حیو= 5;نی بامرو= ;ز بشری رسانده است. و کارماهای غیر سالکان سقوط = 608; تکرار مجدد قسمتی از این انوا= 593; میباشد. و سالکان و کام= 604;ان الهی برای بی نه= 5;یت انواع فوق بشری تا خداوند پیش میرون= ;د. بقول محمد که اگر چاهی را عمیقا= ; حفر کنیم،= ; باز خداوند آنجا هست. زیرا أصل = همه موجودات روح الهی از (خداوند الداخل) الله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌساع : وسعت افقی در پهن تر شدن چیری، و همه گیرتر شدن، و یا حال&#= 1740; که در همه افراد پیدا شود. و حاصل سعی و توان است که وسعت دست میدهد. که سالک بمراتب روحی= الهی نیامده= بوجود میرس= 83;. و تجلٌیات الهی هفتگانه سمبولهای الهی = 8; مدرک قبولی= خداوند از وسعت تازه روح سالک میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌساق : انتظام و سیاق = 8; نسق جدید و سوق و پیشروی است. که سالک با پیر الهی خود مورد سیاق و نظام جدید = 8; سرعت انسیاق = 608; جلوتر رفتن و رانده میشود.<o:= p></o:p> &nbs= p; اِ= تّعاظ : وعظ و نصیحت پذیری و عبرت گیری و فهمیدن تازه یا عمیق تر از کلام برتران چون پیر الهی والهامات لدنٌی الهی در سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= لاف : تلف نموده= و بعبث و بیهوده بکار بردن و بکار انداختن، که لفٌ وپیچده وکوچک کردن است. که اعمال غیر سالکان گرچه مفید و تولید= 575;ت این جهانی هم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته باشند،= اتلاف= و اسراف عمر خود کž= 5;ده اند. که باید تنه= 575; در سلوک الهی کر= 575;مات بالفعل وسرمایه هستی نوع بشری خود را ، خرج تحقٌق کرامات= بالقوٌه نم= 08;د. که در نطفه ذاتی برای آینده میباش= 06;د. که کرامات بالفعل مورد نیاز برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد را خواهد= نمود. و عملا کرامات= بالفعل نوع بشری کنونی= ; نیز با تحقٌق کرامات بالقوٌه بجای کم شدن بیشتر میگردد.<o:p></o:p> &nbs= p; أت= ٌهام : و تهمت و بد نا&#= 1605; کردن و متٌهم نمودن و مسؤل دانستن و شایسته= مجازات دانستن= کسی، که معلوم نیست واقعا چنان خلافی را کرده باشد. در دادگاهها پس از= تحقیق قاضی مشخٌص میگردد، که متهم بی گناه است یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناهکار. سالکان واولیای الهی کسی ر= 5; متٌهم نمیکنند، که = 581;تی خطاکاران را با اطمینان از خط= 5;ی آنان،= ; باز می بخشند ویا نادیده= میگیرند. و تنها خداوند را داور میدانند. که دراین تولد هم اکنون و یا پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ در تولدات حقیر تر مجازات بنمای= ;د. ولی خطاکارا= 06; که بخود آمده، ب= 575; توبه سلوکی همه خطاهای آنا= 06; بخشوده خداوند میشود. که حتی &= #1711;ناهان تبدیل= بثواب= ; میشون= ;د. زیرا حجم کمٌی و کیفی ثواب و داده های الهی عظیم تر از حجم گناهان میباشد. و بقول پیامبر حتی اگر گناهان تا عرž= 8; و آسمان هفتم بوده باشد. زیرا هر مقدار داد= 607; الهی، بیشتر از همه گ= ناهان و خطاها نقش حیاتی= ; دارد. چه رسد که سالکی= ; بحدٌ = 1;کثر داده ها و رحمتهای الهی = 6;رسد که برایش= ; در کرامات بالق= 08;ٌه میسٌر باشد.<o:p></o:p= > &nbs= p; أپ= یکور: فیلسوف طبیعی بفکر خدا بوده ولی مادٌی فکر میکرده، که از چش = 5; و عقل الهی اولیا= 40; زنده برای تفکٌر و تکامل استفاده نمیکرده. که میتوان= اورا کور مراتب شهود تجلٌیات الهی خواند. و یا عقل نارسا و شای= 587;ته رسیدن= ; بتجلٌیات الهی نداشته است. وی از= فنای روح و روان، مانند فنای تن انسان= در مرگ میگفت. پس معتقد= بقیامت و معاد بازگشت مجدد بتولدات جهانی= ; نبود. وی را طرفدار لذٌت وخوشی از فرصت زندگی= ;، وداشتن کرامات بالفع= ;ل خود میگفت= ;ند. وی بکرامات بالقوٌه که باید برای تولد بهتربعدی آ= 05;اده شوند اعتقاد= نداشت. ولی طبیعت و فطرت ذاتی روان انسان، و نیز &#= 1582;واسته قبلی خداوند تولدات= حقیر تر را ب&#= 1580;هان خواهند داش= 78;. که کارمای تکرار گذشته ها در &#= 1570;ینده ها میگوﺌیم . وی در ٢٧٢ قبل از میلاد= زندگی میکر= 83;.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= بات: و استدلال و ث&#= 1575;بت نمودن نظری و نظریٌه ای در استدلال منط= 02;ی، و نیز پا برجا نمودن أمری ت= 575; منتفی نشود.طرح امور مثبت و ایجا= 576;ی درست و موجب و &= #1608;اجب. وسایبرنیتیª= 5; نمودن داﺌمی صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکوی= ; جدید در سالک و پاکسازی روان خود در تخ= لیه و تحل®= 0;ه تا تجلیه های الهی میسٌر= ; خود.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; أث= ر و أثیر : علاﺌ= 605; باقی مانده از امور قبلی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یا صفات منفی یا مثبت &#= 1548; نتیجه تغییر تکاملی وانجام= امور مهم تر. ولی آثار که از وضع پیشین همچنان باقی میباشد. (آثار<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باقیه= ;) که از= خداوند و پیامب= ;ران اولی العزم= در جهان بجا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گذارده و رفت = 7; اند، که همان <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیا= ی الهی زنده = 8; نوشته هخای آنها میباش= ند. چون دارنده شهود = 608; تجلٌیات اله= 40; کاشفان و صاحبان= این شهودها که درگذشته، و سالکان= موفق کنونی که امانت= الهی و پیر خود ر= 5; از تجلٌیات الهی دارند، و آثا= 585; باقیه الهی میباشند. رد= 612; پا و جای پا گرفتن= ; در تعقیب کسی أثر گیری است و یا پیروی دقیق سالک از پیر الهی در هر کاری و هر حرک&#= 1578; ،و یا در فعل وفکر و گفت= 5;ر و اخلاق او میباشد. علمای پیشین (فَلَ= 705; آتش) بالای فضای زمین را أثی= 585; میگفتند. که ما از انرژی کوانتوم و رس= 740;ده بعناصر= داخلی أتم میگوﺌیم. که ماهیٌت عناصر= ; داخل هسته أتم ر= 5;، از انواع أثیر = 8; عناصر داخل = 1;ثیر را مواد تحت أثیری میگوﺌیم . که هر یک برای خود روحی و جریا= 606; تکاملی دارن= 83;. تا خود را بانواع أتمی = 608; مولکولی وگیاهی و حیوانی و فصول فراوان بشری،= ; تا انواع بی نهایت فوق بشری تا خداوند برسانند. زیرا عملا چیزی در هستی جز خداوند نیس= 78;. وموجودات و = 583;ر أصل روح آنها، جزئی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درآمد= ه از روح الأ رواح أزلی الله و أهورمزدا بوده است. موجودات تح= 78; آثیری را موجوداتی میدانیم که در أز = 4; خود، در نهایت ابتد= 75;ﺌی و نوعی بودن هستند، که تازه از صف= 5;ت خداوند= جدا شده، تا از نردبان انواع بالا آمده، بانواع جمادی وگیاهی وحیوانی و بشری برسند. وتا بی نهایت انواع فوق بشری باید پیش بروند. اگر در نوŸ= 3; بشری بشهود= قاﺌم روح القدس= رسیده= باشند. <o:p></o:p> &nbs= p; أث= ناء : در خلال زمانی و در میان اشیاﺌی بود= 606; چیزی. ثناء و سنا و ستایش الهی سالکان است . و نیز دولاٌ نمودن چیزی از کمر و وسط و هنگام و زمان انجام اموری اثنا= 40; آن میباشد. که تمام دوره سلوک سالک در عزلت سلوکی= ; وی أث = 6;ای انجام سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= م : و گناه وخطا از نظر خداوند یا قانون و عرف جاری. همان لفظ هندی که( آتمان) میگویند. و کلمه عثمان، نیز عربی شده آتمان و گناه کار میباشد. در فرهنگ= ; زردشتی (آء سم) بمعنی فساد وگناه که گوش نکردن به آواز و ندای باطنی میباشد ،که اورا مجرم کارماﺌی خواهد= ; کرد. و پس از مرگ د = 8;چار جهنٌم جهان در نسخ و مسخ میگردند. سالکان بی گناه که پاª= 5; روان از گناه، در ر&#= 1572;یا ویا در مرگ بصور= 578; دوشیزه= زیبا خواهد بود. شهود سوم فاطمی و دغدوی زردشت= ; در رؤیا، یا هما= 606;( تجسٌم اعمال) پس از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ، ویا در سالکان ک= 607; در مراتب شهودی و عوالم الهی ž= 8;هودی خود، = 6;رای گناه کاران تجسٌم= ; اعمال بشکل زن زشت خواهد بود. م&#= 1575;نند مادر حیوانی = 576;رای روح کارماﺌی شده. و بالعکس= مادر زیبای= نوع فوق بشری، روح متولد در دامان مادر فوق بشری. که شاهدان عرش رحمان نیز دیدار سمبولیک و برحسب عقل بشری در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا می بیند. که زیباتر از آن در جهان نمیتوا= 06; صورتی= ; دید. ( أثیم ) گنه کار که با أثم و گن&= #1575;ه و فساد میباش= 583;. که گناه فارسی= 48; عربی شده قریش در (جناح) میبا&= #1588;د. که باعث کارماهای پس از مرگ میشوند. وآنچه آخوندها از گناه میگوی= ;ند، نادرست= است. </span= >حتی اگر از پیامبر بدرستی= أمر گناهی را نق= 604; کنند. زیرا پیامبر برای چند سالک خود = میگفته است. وهر کامل الهی بمعرفی خداوند بسالک= ;ی، پیامبر زنده و قرآ = 6; ناطق او و ک= ;لیم الله است. که خاص چند سالک خود و تا خود زنده باشد میگوید. آنگ= 575;ه گناه و ثواب از نظر الهی خواهد= ; بود. والاٌ حتی در گناه اولیای الهی،= ; خیر و ثوا= 6;ی برای دیگران و خودž= 8; میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أث= ل : بگفته قرآن = 11;فته خداوند، که بهشت آنان یعنی بهشت نوع بشری کنونی آنها را، با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دو بهشت بهتر تبدیل= میکنیم. که این بهشت ودرختان آن قابل = خوردن و(خَمَط و أثل) میباشد. کال نارسی= ;ده توصیف بوستانی بهشت است. که همان تولد در نوŸ= 3; فوق بشری نیکو، با هزاران برابر= ; عقل نوع بشری است. که درختا= ;ن و محیط بوستانی بهتر ž= 5;ا خواهند داشت. قرآن نیز میگوی= ;د که آنان دو بهشت دارند، که قب= 604; از آن نیز دو بهشت داشته اند. که بهشت ا&= #1608;ل روزهای انسان کامل در احوال الهی، و شبها در بهشت دوم رؤیاه= ;ای عبرت آموز. و پس از مر«= 1; لذیذی در بهشت سوم هفت هزارس= ;اله در سایه عرش رحمان= ; میباشند، و سپس در بهشت چهارم= ; تولد نوع فوق بشری در جهان در کره زمین یا کرات دیگر با هزار ان برابرر عقل و کرامات= بالفعل و بال = 2;وٌه خواهند بود.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; إث= اره : برا= 606;گیختن و انتقام گرف= 78;ن که کار ثور و گ&= #1575;و نمودن که شخم میزند. که زیر و = 85;و کردن زمین است. آثر نیز ترجیح دادن أمری بر أمž= 5; دیگری میباشد که ک= 587;ی برای خود برگزیده است .<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= ابت : جواب مثبت و آری و درست دادن. و لبٌیک &= nbsp; تسلیم روح شاهد هر نور تجلٌی در ولا= 740;ت های سلوکی. تا پس= ; ازمرگ درتولد بهتر بشری و یا فوق بشری بعدی، با تجسٌم انسانی کاشف = 8; دارنده نور تجلٌی الهی بالاتر خود، = 604;بٌیک و آری در یک پیمان سلوکی بگوید= ;. که روح در تسلیم سالک در تولد بعدی نیز خود بنور تجلٌی برتر برسد. = 08; از هم اکنون عهد الست و جواب آری خود ر= 5; داده است . قبول کردن = 8; برآوردن خواسته ای، بخصوص خواسته= الهی در مراتب سلوکی= ; برای تکامل= ; روح باشد . و تا أبد در لبٌیک های بعدی و ولا®= 0;تهای الهی بالاتراست. که روح کامل زردشتی در شهود نور مرتضوی چهارم متعهد میشود، که در تجسٌم انسانی کاشف نور مرتضوی= 48; که مسیح و هر کامل مسیحی= ; زنده بمعرف= ;ی خداوند تسلیم خواهد شد. و کامل مسیحی نیز د= 585; شهود نور مصطفوی خود عهد الست را دارد. ومتعهٌ= 583; میشود که در تولد بشری بهتر در ولایت مصطفو= 40; محمد،= ; یا هر کامل محمدی= ; زنده بمعرف= ;ی خداوند لبٌیک بگوید. و کاملان= ولایت محمد= 40; نیز با نور قائم متعهٌ= د میشوند، که در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، با مهدی موعود= ; یا هر کامل مهدوی= ; زنده بمعرف= ;ی خداوند تسلیم= ; گردد. تا خود نیز چون مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت سوم زردشت= ;، بنور شهودی ربٌٌ رحمان= برسد. و یا با<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان= ;، بخلق نوع فوق بشری مهدی تازه نفسی باز گردد . <o:p></o:p> &nbs= p; إج= اره : و جور و پناه و بفری= ;اد رسیدن وپناه دادن بخاطر جور و = 87;تم دیگران. که سالکان در فرار از گناهان بشری خود برای نجات از مجازات الهی، بولایت= الهی و ولیٌ <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بمعرفی خدا= 08;ند پناه میبرند. که اگر مراحل= ; سلوک الهی را درست انجام= دادند، و پاکساری روان حیوانی خود را نموده اند ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پس از انجام= ; (شروط لازم تا شرط کافی) از نظر داوری= ; الهی،= ; و در حدٌ کفایت و کوفه ولایت علیٌ، که محمدی= زنده= و با مرگ قبل از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ بž= 3;ستور مقام شهود صورت مصطفوی روح پیامبر اولی العزم= ; خود محمد، برای سالکان دارنده= هر پنج شهود مقدماتی، برای رسیدن= بنور قاﺌم، &#= 1570;نگاه پناه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بخداوند نتیجه داده است. و ر&= #1608;ح شاهد قائم بدون شهود عرش رحمان و بازگشت= پیامبر گونه بخلق، با مرگ طبیعی خود،= روحش مستقیما بعرش رحمان= ; برای شش هزار سال دیگر میرود که صعود ومعراج او میباشد. که کاملان ولایت= ; مسیح با پناه بردن بولایت مسیح و هر کامل مسیحی= زنده، در مرگ قبل از مرگ خود بنور مصطفوی میرسند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود= ; عرش جبرﺌ®= 0;ل نیز رسیدند، پیامبرگونه = 08;( سِنت ومقدٌس ) &= #1588;ده الهی، برای سالکان شایسته ولایت= ; مسیح بخلق باز میگردند، و پناه دهنده= سالکان خود میباشند. و همیشه سالکان از ستم آخوندهای قشری همه مذاهب= ; و ادی= 5;ن غیر سلوکی بولایت اله= 40; مناسب= ; خود بمعرفی= خداوند پنا= 07; میبرند. و از ا&= #1580;اره از جور ستمکاران ضد= 12; خدا پناه میبرند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= ازه : رخصت= دادن = 8; جواز عبور دادن، و جای= 586; و مجاز گردید= 606;. کارهاﺌی که قبلا بر سالک حرام بوده ، ویا بعدا در سلوک پیر اجازه= آنها را بدهد، گرچه واجب هم نباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; اُ= جاق : آتشد&= #1575;ن دیگ و نیز دودمان و طر= 740;قت الهی فعٌال زنده یک ول®= 0;ٌ الهی، که اجازه= الهی برای هدایت سالکان خود دارد. و بتعدا&#= 1583; اولیای= الهی زنده هر شش = 08;لایت الهی نوع بشری، د= 585; طریقتهای آن= 75;ن سالکان مناسب خود را دارند. و چون کاملی= ; الهی بمیرد= ;، خانقاه= اورا یک کامل الهی زنده = 5;ی بمعرفی پیر متوفٌی اداره و تعلیم سالکان پیر و یا س= 75;لکان تازه را دارد. وگوﺌی اجاق و مطبخ این ولیٌ الهی در گذشته همچنا= 06; روشن است. که غذای تن و غذای ذهن و = 85;وان سالکان خود ر= 5; تأمین مینماید. واگر خانقاه و طریقت هر کامل الهی پس از م= رگش، بدون کاملی= زنده دارای= اجازه= الهی باشد، آن خانقاه اعتبار الهی ندارد= ;. و پیروان آنها چون دیگر مذاهب غیر سلوکی شرک ورزی کرده اند. پس اجاقش خاموش و نور چراغش و نور &#= 1608;سیله الهی او در این خانقاه خاموش= ; است. و سالکان= پیر قبلی باید بولیٌ مورد وصیٌت= ; پیر مž= 5;اجعه کنند. و یا از خداوند پیری برای شناخت= درخواست باید بکنند. سفره های عمومی خانقاه ها، در گذشته= که مزاحمینی نداشت= ;ند، بعنوا= ن هتل و رست = 8;ان بدون هزینه، و اصط = 4;احا (صلوا= 8;ی) بوده اند. تا افکار= ; عمومی را برای سلوک الهی تنها هدف خداوند از آفž= 5;ینش انسان و حتی کلٌ هستی آماده نمایند. (اجاق کور) برای پیر بدون فرزندان ال= 07;ی میگوی= ند. که برای خانقاه و حتی کاملی= ; الهی = 5;یتوان گفت،<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> که سالکانی ندارد= ;، و یا کاملان تازه نفسی = ندارد، پس اعتبار الهی ندارن= ;د. انسان کامل ب= 583;ون اولاد الهی ب= 587;ته بسرنوشت او بوده است. مگر بت= ;واند بسلوک الهی هدایت کند، تا شاید سالکان= 88; سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگانه و با م= 93;صومیٌت نهاﺌ®= 0; ببدای الهی برسند. آنگاه اولاد = 575;لهی این کامل الهی خو= 575;هند بود. و سالکان= غیر کامل،= همچنان با عن = 8;ان زن در اختیار= مرد الهی &= nbsp; هستند که هنوز مرد الهی نشده اند.<o:p></o:p> &nbs= p; أج= امر : اوباش و خودسران وحش= 40; غیر سالک که تربیت و اخلاق الهی سالکان و کا= 605;لان ولایتهای ششگانه را ن= 583;ارند. که قشری های مذهبی و آخوندهای مشرک = 8; قاتلان= أنبیا از نظر الهی،= ; اوباش میباشند. که مزاحم اولیای کامل الهی = زنده و سالکان= آنها هستند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= بار : مجبو&= #1585; کردن و ناچار نمودن با قهر و اکراه و وادا= 585; کردن بکاری بدون رضایت کسی. که ستم و آسیب بحقوق= ; بشری و حق زندگی= ; کنونی= ; او اس= 8;. که خداوند آزاد= 40; او را در کرامات= بالفعل و سرنوشت= ژنتیک= روحی وجسمی= او نموده اس= 578;. و اجبارهای قانونی و قراž= 5;داهای اجتماعی هر جامعه= ; که برای نظام جامعه خود لازم بدانند، حتی بر پیامبران و = 575;ولیا و سالکان آنه= 575; تا زنده هستند= ; نیزباید رعایت= ; کنند. = 08; یا اگر مخالفین سلوک الهی = 6;خواهند ستمگرانه قا= 06;ونی را مقرر کنند= 548; آن گاه سالکا= ن در دل = 08; حتی پیر الهی، با تقیٌه و حفاظ= 578;، خویشتن داری = 576;یشتری در برابر ستمکاری قشر= 40; ها ن&= #1588;ان میدهن= ;د. و صبوری در این مقررات ضدٌ سلوکی بنام قانون و یا فتواهای &#= 1570;خوندهای قشری، ضمن بلایای سلوکی= ; سالکا= ;ن میباشد. که صبوری= ; و تقی¡= 2;ه و احتیاط کاری های آ= نها بهره های سلوکی= ; دارد. که باید رعایت= ; شود و حتی سپاسگذار خداوند نیز باشند= ;. جبر در مقابل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اختیار و آز= 575;د بودن = 5;نسان دربرا= ;بر جبر الهی وجب= 585; نفسانی= و جبر ژنتیک جسمی و ژنتیک روحی بودن، فرصت اختیار درستی بانسان= میدهد که صبوری و رضایت برضا= 740; خدا نشان بدهند= ;. جبر قانونی و اجتماعی و عرف جاری نیز ما= 606;ع آزادی خود سرانه و مفید انسان میباشد. و آزادی برای س= ;الک در امور اختیار راه الهی = 8; تکامل روح خود میباشد . که هر نوع جبری خود از وساﺌ = 4; تقویت اراده آزاد= 40; و الهی سالک میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تباء: و مجتبی وبرگ= 86;یدن الهی و جذب وکشش خداوند از مستعدٌان سلوک الهی، با هر ولایت مناسب انسان. گوﺌی خداوند با قل= 575;ٌبی بوسیله مقام ( مجتبوی هر امام زمان حسنی) ز&#= 1606;ده عصر سالک، که شهود دوم سالکان است <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جذب و اجتباء میگر= 83;ند. که در روان و فکر و پیش آمدهای شخص، اورا متوجه= لزوم سلوک الهی با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند می نماید. گرچه ( ج= ِباء) بجابی= ;ان مالیٌات گیر میگویند. که برای ž= 0;یب خود مال دیگران ر= 575; میگیرند. که در واقع = جیب مراتب الهی،= همان در جَی= 576; و محدوده ولایت الهی بودن است. ودر (علم مثلٌثات) جیب &#= 1740;ا همان سینوس میباشد. اجتب= 575;ء بسوی = خود کشیدن، گوﺌی با قلٌاب چون ماهیگیری می= 05;نند، تا کسی را از خطر حتمی و قهقرا نجات بدهند. وهر انسان کاملی (مجتبی) &= #1608; توصیف شهود دوم حسنی سالکان میباش= ;د. که هر حسن مجتبی عنوان <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امام عصر و حیات خود برا= 740; تمام سالکان آن زمان میباشد. ولی پیر حسینی امام زمان چند سالک خو= 583; هست. شاهدان شهودهای اولیه= ; حسنی و حسی = 6;ی امکان شهود مادر ولایت = 606;وع بشری فاطمی، یا همان = 5;قام الهی شیوا و دغدو و مریم و زینت کبرا در نوع فوق بشری است. ک= 07; این سه شهود مقدماتی حسن= 40;ن و فاطمی، شرط لازم برای رسیدن بشهو= 83; مرتضویاست. که خود آغاز عفو الهی و بهشت موعود و &#= 1578;ولد بهتر نوع فوق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشری = 5;ست. اگر ت= ا وقت مرگ طبیعی، حفظ پاکسازی آلودگی های روان کند. گکه با شهود بعدی و احتمالی مصطفو= ;ی با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم میرسند. &= #1608; اگر بازگشت= بخلق پیامبرگون = 7; داشتند، آنگاه معصوم هستن= 83;. ولی باز پاکسازی را در هر زمانی ومقام= ی باشن&= #1583; ادامه میدهن= 83;. برای ذخیره آخرت = 8; تولٌد بهتر بعدی، یا نوŸ= 3; فوق بشری هفت هزار سال آینده ادامه= میدهد= ;. اجتباء= وارتضاء و اصطفاء و انتخاب مرات= 76; و کشش = 5;لهی از ارواح محبوبان خود سالکان میباشد. اجتباء از ری= 588;ه {جِیب ودستور آوردن و آمدن)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> است . که جلب و اجتلاب نیز میباش= ;د. <o:p></o:p> &nbs= p; إج= تذاب : و جذب کردن و بسوی خود چون آهن &#= 1585;با عمل کردن است. که اولیای الهی مستعد= ;ان را بسوی خود جذب میکنند. چون &#= 1587;الک دستور یا فکر= 740; الهامی برای این جذب شž= 3;ن الهی خود دارد. والاٌ کار آخوندها ومبلٌغان هم= 75;ن کار تبلیغات چی های فریبکار میباشد. پس مجازات الهی برای انحرا= ;ف داتد&= #1606; فریب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> خوردگان دارند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تراء : جرأت کردن و = 580;َریء شدن و دلیری کردن. = 08; نیز( جرّاء) یا نتیجه جرٌ و ک&#= 1588;یدن، و کشاکش نتیج= 607; هر کاری که منجر بآثاری= در شدن است، ª= 5;ه دیگرا= ;ن را بدنبال خود کž= 8;یده اند.( اجتراء) نشخوار= کردن دواب و تفکٌر انسان آلوده روان غیر سالک میباش= ;د. که توهٌم= ;ات و تفکرات جدید و ادٌعاﺌی دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تلاب : جلب کردن و بسوی خود کشیدن چون جذب و اجتباي و ن&#= 1740;ز جابجا نمودن است.<o:p></o:p= > &nbs= p; إج= تماع : در گروه آمدن افراد و جمع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وجامعه. و انجمن شدن دارندگان هدف واحد. که غیر سالکان در عقده های متشابه= با یکدیگر متٌحد= ; و جمع میگردند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان با مراتب الهی خود، آغاز از پیر کامل بمعرفی خداون= ;د جمع و جم و یگانه= ; میگرد= ;ند. وچنان یکی میشوند= 48; که گوﺌی خود را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بعنوا= ;ن فردی مستقل= ; در می= 5;ن نمی ب®= 0;نند. گوﺌی قطره ای در دریا میروند. که هم هستند و هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> استقلالی ندارد. و چون بکمال= ; الهی در سلوک برسند= ;، جم جمشیدی و دارای مراسم <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمعه، و روز </span= >جمع شدن ن = 7;اﺌی و استراحت در پایان سلوک سالک میباشد. که آدینه او است. وهمان (أدینه)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و پای= 5;ن دین ورزی سلوک الهی است. زی&#= 1585;ا پیامب= ;ری زنده برای چند سالک احتمالی خود م®= 0;گردد. که خود نیز کام= 604; شده و= ظیفه سلوکی= ; والهی= ; ندارد= ;. ولی برای ذخیره= آخرت بیشتر در نوع فوق بشری آینده= ;، بخدما= ;ت الهی و ترب®= 0;ت سالکان احتمالی خود میپردازند. ت= 575; در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، دارای= ; کرامات بالفعل وبالقوٌه بیشتری باشد. که عق = 4; بیشتر و کشش ش&#= 1583;ید تر برای رسیدن= بنور رحمان با ول= 5;یت مهدوی داشته باشند. <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ومانن= د اکنون نوع بش= 585;ی، دیر کرده، در توجٌه باهمی= 12;ت سلوک الهی نباشن= ;د. ولو این بخت را داشتند و تو= 575;نستند خطرات کارما= 07;ا را از پشت گوش رž= 3; کنند. که مراتب= ; تجلٌی= ;ات الهی را یافته اند. اعراب قریش زردشتی الأصل= ;، ( عَجَم )را برای ایرانیان و = 740;ا هر غیž= 5; عرب میگویند. که همان = (أجَم) و جم ناشدکان سلوکی میباشند. زی= 585;ا چون کاملان الهی جم جمشیدی نشد= 07; اند. و حتی (عَر= َب) نیز در أصل (أرب) و بدون ربٌ و مر&#= 1576;ٌی الهی = 6;وده که غیر سالک الهی میباش= ;ند. که چون ( اعراب) که برای = 6;یابان گردان میگویند، همچنان= بشایستگی های عقلی، ودرک اهمیٌت سلوک الهی نرسید= ;ه اند. امور مربوط= ; بجامعه انسانهای غیر سالک مساﺌل اجتم= 575;عی هستند. که قراردادهای اجتماعی و جمعی دارند. که همه باید رعایت کنند، تا زندگی آرامی را داشته باشند. وحتی سالکان و کام = 4;ان الهی نیز باید رعایت= ; کنند.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إ= = جتناء: جنی و برداشت میوه ومحصول زراعی و بهره برداری= از هر کاری بخصوص &= nbsp; سلوک الهی، تنها خواسته خداوند از انسان و علٌت و سبب آفرین= ش هستی و موج = 8;دات هستی = 5;ست ، که برای تکامل روح فردی است. آنکاه= نتیجه= ومحصول و جن= 740; بهره سلوک الهی با ولیٌ اله= 740; بمعرفی خداوند، کشف وشهود تجلٌیات الهی = 8; عقلهای= الهی و الهامات لدٌنی است.و در صورت بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; و برا®= 0; چند سالک خود. و= 04;ی برای عموم انسانها وظیفه ای ندارد. مگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نصایح= ;ی از محل حکمتهای الهی خود بنمایند.<o:p></o:p> اجت&= #1606;اب : پرهیز نمودن و کناره گیری = 8; خویشتن= داری و بجانب دیگر رفتن سالکا= 06; از مخالفین سلوک الهی. = 08; یا سالکانی که در رؤ®= 0;ا بخاطر= ; فشار آثار منفی وعقده های روانی، مجنب = 8; جنابت شهوانی داشته باشند. که غسل و = 78;وبه مجدد برای سا= 604;ک واجب میکند. که تعلیمات پیر الهی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی و شهودی، هدایتهای لازم و اعمال عبادی بیشتری را پیر خواهد فرمود. و پشیمانی سالک صادق خود کمک زیادی برای اجتناب از جنب شدنها وهر خطای ناخواسته دیگر ž= 3;ارد.<o:p></o:p> اجته= اد: جهد و جهاد و تلاش هرچه بیشتر نمودن سالک، ومجتهد جدٌی بودن در سلو= 705; و کسب علم و آگاهی های سلوکی= است. که جهاد جنگی با پیامبر برای کشتن دشمن تا خود کش= ;ته شدن، که شاهدان شهود صورت مصطفوی دارند= ;. که تمرینات مرگ قبل از مرگ را مینمایند. والاٌ غیر سالکان= بخصوص= قشری های مذهبی= ;، که آلت دست عقده های روانی= ; خود میباشند، جهد آنها رسیدن بیشتر= و زودتر بهوسه= ;ای خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهنٌم= ; پروری= ; وکارماﺌی پس از مر«= 1;، در نسخ و مسخ های مجدد در تول= 583; مجدد در جهان دارند. جهود که بیهودیان میگویند، د= 85; واقع جهد وکوشش داشتن سلوکی در یهودیان عمل= 75; سالک در ولایت زردشت و ابراهیم وموسی میباشند. والاٌ غیر سالکان= یهودی= در نام با دیگر منافقان ادیان= ; دیگر تفاوتی= ندارند. که ادعای= ; دین ورزی قشری ومشرکانه دارند، ولی س= 604;وک الهی تنها خواسته خداو= 06;د را نمیکنند. یهودی= ; همان ( هدا جو و یهوه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طلب) د= 85; لقای الهی و در سلوک است. که همه سالکان ولایتها همی= 06; عنوان را دارند. که در هر حال جهد و جهاد و کوشش واطا= 593;ت در حدٌ استطاعت می= 76;اشد .<o:p></o:p> &nbs= p; = اجتیاز: عبور نمودن و جوا= 586; و اجازه داشتن= ;، و اجازه یافتن= ; الهی در سالکان که بمراتب= الهی بالات= 85; و شهودی خود بž= 5;سند.<o:p></o:p> &nbs= p; = اجحاف : تنگ = 711;رفتن بر کسی و ستم وظلم نمودن بدیگران، تا هدفهای= ستمگر، هرچ= 07; بیشتر= ; بنفع او باž= 8;د، و بضرر مظلوم ستم دیده. بخصوص در تقسیم مال و هر حقوقی، که غیž= 5; منصفانه بیش از دیگران برا= 40; خود بر دارد. <o:p></o= :p> &nbs= p; = أجر و اجرت : م= 586;د و صواب و پاداش الهی بعنوان= ثواب برای سالکان= ولایتهای ششگانه أهل کتاب وسلوک= ; میباشد. أجر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جزیل = 8; پاداش ومزد زیاد بیش از معمول و شایستگی ا= 587;ت. که کارگران نیز أجیر و مزدور هستند.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= راء : انجام&= nbsp; دادن و مجری نمودن و جاری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردن = 8; بجریان= انداختن، و انجام= ; دستورات الهی خداون= ;د و پیر الهی بمعرفی خداوند، بطالب= ; لقای الهی ودر پیمان= ; سلوکی میباشد. که اجرای= ; کامل دستورات پیر ر= 5; انجام میدهد.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= رام : و جرم و مجرم <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و گناه= ; نمودن= ;، و اجرام جمع جرم اž= 7;ت. ویا ا= جرام فلکی سیٌارات دور خورشید در مدارهای خود. و میکرب که ( جُر&= #1605;) در زبان انگلیسی رایج است. که ماهیٌت و ما= 583;یٌت هر چیزی (جِرم وماده) آن میباشد. جرم قرآنی همان گارمه= هندی هندوان یا گارمه و کارما است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بمعنی= مجازات بالمثل الهی میباش= ;د. که بصورت= نسخ و مسخ و یا ب= 83;تر در انواع حقیرتر، که فورا بجهان= متولد= میشوند. جریمه نیز مجازات = 705;ارماﺌی است.<o:p></o:p> &nbs= p; أج= سام : جسم ها و تن و بدن ها، و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تجسٌم مادی ونوعی. و مشخٌص شدن یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فکر و یا یک= تجلٌی= ; الهی، در تجسٌم انسانی شاهد،= ; و هریک از مراتب شهودی= ;، که این همانی مقام الهی تازه شاهد میباشد. وبا &#= 1607;ر شهود نور الهی، سالکان در تولٌد بهتر بعدی،= ; که با تجسٌم انسانی آن نوž= 5; الهی باید تسلیم شود. چون (ع= 07;د الست) آنرا در ولایت قبلی داشته است. قرار گرفتن= روحی با ماهیٌت عوالم= ; الهی = 8;ازه ، در تن یک موجود بشری است. و در ژنتی&= #1705; جسمی قرارگرفتن یک روž= 1; الهی شده ، بر&#= 1575;ی تکامل= ; بیشتر= ; خود، که تکیه بر ماده دارد. چون رو&#= 1581; حرکات و تلاشهای بیشتر تکامل= روحی را خواهد داشت. تن و جسم انسان= ; سراسر از أتم هاﺌی هستند که هر أ&#= 1578;می نیز تکامل= روح خود را میجویند. که قبلا انواع= قبل أتمی داشته اند، = 608; بعدا نیز در انواع فوق أتمی گیاهی وحیوانی و بشر®= 0; به امروز چون <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ما میرسند. که ما = 75;نسانها نیز چنان گذشته هاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته ایم. تا ببی نهایت= ; انواع فوق بشری، و تا خداوند مطلق ( الله = أهو) باید پیش رفت. ولو بقیمت= تکرار= گذشته ها در آینده ها و کارماها باش= 83;. جسیم پر حجم و بزر«= 1; در قالب تن، و = 76;شکل ظاهر وجود ما= 583;ی میباشد. ولی بمعنی &= nbsp; بزرگی= روح و مقام الهی روح نمیباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أج= ل : زما&#= 1606; و وقت موعود. أ&= #1580;ل طبیعی در وقت مرگ. أجل معلٌق ناگهانی وغی= 85; منتظره. أجل محتوم از نظ= 585; خداوند که مقرر قبلی بوده است. أجل مقدٌر و سرنوشتی. و (با&= #1586;گشت أجل) که با زنده شدن مجد= 583; سالک شاهد قاﺌم که از مرگ قطعی دور شده است. (جَلی&= #1604;) دارای تجلٌی شهود= 40; و مقام الهی بالاتر و بزرگتر. تجلٌ= 740; و ظهور نور بجلاء و آشکار در نور= 575;نیّت و وضوح. (جَلاء)= بیرون راندن از وطن ومهاجرت جمع= 40;. عقل ا= لهی سالکان عبور کرده از مرگ قبل از مرگ سلوکی. اجلال و تعظیم و توانا گردانیدن، ک= 07; أجلی روشن تر است. (ج= لولاء) جای ت= جلٌی أجل، یا ( تأجیل) وعقب انداختن، عکس عجله و زودت= 585; انجام دادن . (ا= جلٌه) و انسانهای جلیل با تجلٌیات اله= 40; .( أجل) بسکون جیم و یا (أگل) بتلفظ اعراب بیابانی برای عقل و سرنوش= 578; نیز هست.و سروقت مقرر الهی مردن یا محکوم مرگ شده، که (آجل) مسمٌی و تعیین شده قبلی د= ;ارد. گوﺌی نوشته شده خداوند در پ= 740;شانی کسی است. که غیر از مرگ و أجل معلٌق که هر لحظه قابل وقوع میباشد. گوﺌ&#= 1740; بالای سر انسان آویزان و معلٌق است ، وهر لحظه میتواند سق= 08;ط بر سر شخص نماید= ;. ولی در سالکان (ا&#= 1580;ل مسمٌی) و مقرر الهی برای مرگ قبل اž= 6; مرگ و در اختیار سالک میباش= ;د. تا بنور قاﺌم روح القدس= و نجات از نوع حیوانی بشر= 40; برسد. ولو بخلق باز نگردد. مرگ معمول= ;ی را( أجل معلٌق) میگویند، ک= 07; نمیدانند چه هنگامی صورت میگیرد.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= ماع : اتٌفا= ق وموافقت دست= 07; جمعی و متفٌق شدن گروهی از انسانها بر ی= 705; نظر و برنامه &#= 1608; عقیده واحد معتقدین در فکر و هدف و طر&= #1581;ی است . اجماع علما = 8; متخصصین بر أ= 605;ری، و نه اجماع آخوندهای جاهل بنام عالم، که هیچ گاه فطرتا نمیتوانند ب= 75;هم متفٌق شوند. یا همان( اتٌفاق برای عدم اتٌفاق) آنه= 575; میباشد. که ایدﺌولوگ ها و متعصٌبین برأی خود دارند. اجماع جمع شدگان شهودی در مقامی الهی و شهودی، که هم فکž= 5; وهم حال وگفتار میباشند و ال= 607;امات الهی شبیه بهم دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= مال : بطور کلٌی و خلاصه گفتن .مبهم گفتن = 8; سمبولیک. پس از جم شدن و کمال الهی مطلبی که به= الهام الهی میرسد. مجمل = 8; جمیل نیکو و ز&#= 1740;با گفتن، کم گفت= 606; و گل گفتن یا کلٌ= 740; گفتن است. عجمی گفتن که بزبا= 606; عوام جملگی و کلٌی گفتن است .<o:p></o:p> &nbs= p; أج= نٌه: جنٌ= 40; ها و پری ها. جنین ها و نطف&#= 1607; های أصلی طفل در رحم مادر . و جا= ن حیوانی انسا= 06; الهی نشده و ژن یا (= جین) لاتینی در کروموسومها®= 0; هسته سلٌول. دشمنان توطﺌ= 607; کننده علیه مراتب اولیا= 40; الهی میباشند موجوداتی أهریمنی میباشند. <o:p></o:p> &nbs= p; أج= وف : میان تهی عک= 87; ( صَمد) تو پر، و لفظی که ( عین الفعل) آن ، یا حرف سوم کلمه( فعل) محکم باشد پس أجوف نیست.<o:p></o:p= > &nbs= p; إج= هار: آشکار و علنی و جهوری برای همه فاش کردن و با صدای جهوری بسیار بلند ونیرومند.<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= اده : (جیٌ&= #1583; )و نیکو کردن گفتن. (جید بدون تشدید) یعنی مالکی= ٌت و نیز جدید نو&#= 1548; و( تجوید) چون قراءت گاتاه= 75; در قریش زردشتی.که برای قرآن خواندن درس= 78; نیز تج= ;وید میگویند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تهاد : جهد و تلاش و &#= 1705;وشش کردن است. و در جنگ با پیامبر جها= 83; جنگی بقصد کشته شدن و فدا گردیدن بود= 07; است. و سالکان در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; جهاد و فداشد= 606; با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم روح القدس= میرسند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق با شهود هفتم عرش رحمان با= 586; نگردند. جهد و &= #1662;یگیری خستگی ناپذیر سالک در دوره سلوک است، که جهاد الهی میکند= ;. که ذات و ساختمان روان بشری و حیوان= 740; خود ر= 5; تغییر میدهد. تا ماهیٌتی الهی = 8; نوع بالاتر را ش= 575;یسته گردد.آخوند مجتهد بنظر خود یا دیگر= 548; غیر مجاهدین= 40; که عملا مجتهد سلوکی و الهی <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیستن= د. چون در راه خدا و سلوک جهد و تلاش نکرده اند. توبه واقعی= آخوند در ترک عمٌامه و لباس کاذب روحانیٌت میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= باب : و محبوبان وس&= #1608;ژه های عشق و محبٌت و دو&#= 1587;ت داستن قلبی، و احس= 5;سی که عزیزان و هم فکران و همراهان سلوک ž= 3;ر راه الهی باهم دارند. پیر کامل نخستین وسیله محبٌت= سالک بمراتب= الهی است و ن&#= 1582;ستین تجلٌی الهی میباشد. خداوند و مرا= 578;ب الهی محبوب= ; سالک، و سالک نیز محبوب= الهی میباشد. که عشق دو طرفه معنی واقعی خود ر= 575; دارد. عشق شهوانی یکطرفه وموقٌت میبا= 88;د. که نتیجه کشش عقده ها= 740; روانی انسان = 594;یر عاشق میباش= د، که خدمت بخود ولو بضرر دیگری میکند= ;. (حبٌ )همان عشق ومحبٌت میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= ادیث : حدی&#= 1579; ها و ق= ;صه ها و روایات و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گفته شده های هر أم&#= 1585; ( حدیث جدید) میباشد. و داستانی که سالک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بپیر الهی از رؤیای= ; خود گزارش میدهد= 48; که آنرا (حدیث و روایت رؤیای) خود میکند. هرکلا= 605; جدید اولیای الهی از الهامات لدنٌی= ; خود ک = 7; حادثه= ; ای (حدیث و تازه) شهودی است. و یا ا= 81;وال اولیا و سالک= 575;ن می باشد. دیگران گفتار= ;های کهنه گذشتکان را تکرار= ; مینمایند و = 576;دعت می باشد، که ابداع تازه ای( بدیع<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و زیب= 5;) نیست. (= 581;َدَث ) چون باد شکم در بی ارزشی= و بی اعتبار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشد. نقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احادیث درست انبیا بوسیل= ه آخوندهای قشری،= ; بگفته= ; پیامبر باز نادرس= ;ت و شرک است. زیرا انبیا= ; برای چند سالک خود هر گفته ودستوری داشته اند، و نه برای عموم و زمانهای بعدی. = 05;ه انسانها هریک مشکلات روانی خاص خود را دارن= 583;. که پزشک زنده و دستور علاجی= ; مناسب خود را لازم د&#= 1575;رد. حدوث و وقوع امور مادی همان حادثه= الهی سلوکی در رؤیاهای شهودی سالکا= 06; میباش= د.<o:p></o:p> إ= 581;اطه : درک نمودن بر ظا= 607;ر و باط = 6; معانی هر کلم= 607; و امور دیگر میباشد. دانست= ن امور محیط و اطرا= 601; خود ن®= 0;ز هست . و احتیاط بجوانب و اطراف دور و ن&#= 1586;دیک در هر أمری میباشد. و عکس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطاط و نزول ادراکی و کم= 575;ل ومقام= ; الهی روان در غیر سالکان= قشری است . و از دست دادن کمالات و کرامات= بالفعل نوعی تولدات پیشین میباشد. با عدم ادامه تکامل= أبدی روح با أص = 4; الهی خود میباشد. <o:p></o:p> أ= 581;د و أحدیٌت :ت= 606;ها و واحد بودن، که صفت خداوند بی همتا میباشد.( أحد&#= 1740;ٌت) احوال و مقام سالک در شهود مرحل= 607; دوم عرش رحمان میباشد. که سا&#= 1604;ک شاهد کسی را با خود دž= 5; عرش نمی بیند= 548; و حتی خود را نیز در میان نمی بیند. ولی ( واحدیٌت) مرحله نخستین شهود عرش رحمان از روی زمین میباشد. که سالک= ولایت= ; محمدی پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ دارد. که بشهود قاﺌم روح القدس ربٌ ا= 604;نوع بشری و الگوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کمال میسٌر نوع بشری میرسد= ;. چون روح سالک مورد اصطفای الهی قرار گرفته= است. که شاید با شهود عرش رحمان= بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود باز گردد. حالت یگانه شدن روح سالک با وسیله الهی خود در توسٌلات عبادی= ; او میباشد. حالت= 740; که در= توحید= ; سلوکی و یکی شدن و (این همانی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی یافتن= ; سالک میباشد. أحدی= 612;ت اسم و صفت ذات الله میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تمال :شرایطی است ک = 7; ممکن است بعدا پیدا شود. که امکانات کنونی انسان و سرن= 608;شت محتوم وحتمی او، از نوع احتمالی نمیباشد. چه رسد که بمعنی= اتٌٌفاق وتصادف باش= 83;. احتمالات ریاضی= ; در (حساب احتمالات) باز تصادفی نیستن= ;د، ولی حقایق نا پیدا برای عقل و = 01;کر انسان میباشند. که در جهان ریاضیٌات وجود دارند. که میتوان بدرجاتی از آنها رسید. ولی تمام (احتمالات ک= 607; حتمی های ) آینده سالکا= ن خواهد بود، نزد مراتب= ; الهی و آینž= 3;ه نوع بشری آماده م= 740;باشند. (احتمالات اتٌفاقی) بخاطر جهل انسان از آینده خود میباشد. (احتم&#= 1575;لات علمی) دانشم= ندان مادی = 8; یا قشری مذهبی= ;، که احتما= لاتی بمعنی= ;( اِمکانی) است. که محقٌقین علمی دنبال میکن= 06;د و بنتایج مثبت وبهتر مبیرسند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها مفید زندگی= نوع بشری اس= 578;، و نه برای آین&#= 1583;ه های بهتر و موجو= 583;یٌتی نوعی در جهان. و تنها در سلوک الهی احتمالات سالک، همان ( بخت و ام= کان) شهود تجلٌیات الهی = 5;یباشد. و احتمالات فکری = 8; عقلی یا الهام= ;ات لدنٌی مدبٌران الهی = 6;ذهن کاملان الهی،= ; برحسب= ; احتیاج آنان = 8; بتدبیر الهی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میرسن= د. و ظاهرا خود ا = 6;سان تفکٌر کرده ا= 606;د. که پیر الهی امکان= 75;ت احتمالی را = 576;رای چند سالک خود پ®= 0;دا کند. و پس از= اجرای شرایط لازم در هر أ&#= 1605;ر و مسأله ای است، و همان (طرح احتمالات) و امکانان های الهی میباشد ونه امکانات فیزیکی. گرچه واقعی بوده ولی حقیقی نمیباشند. أن= 583;یشه درست، یعنی رسیدن باحتمالات ممکنه وکسب ستایش و محبٌ= 578; الهی = 8;ر و آینده های فوق بشری رسیدن = 575;ست. که تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی میباش= 83;. وپس از تخلیه= ; وتحلی= ;ه سالک = 5;ست، که آنگاه پس از تحلیه بصفات= الهی پیر، و کسب تجلیه های هفتگانه میسٌر سالک، میتوا= 06; برای او نام تفکٌر درست یا أندیشه و درو= 606; گراﺌی عقلی دانست. یا همان ( اینتویشن) لا= 578;ینی است ،که بمراتب و منابع عقل الهی و شهودی &#= 1605;یتوان رسید. آنگاه از محل عقل الهی تفکٌر و أندیشه برتر = 6;رای انسان= ; کامل ž= 3;ست میدهد= ;.<o:p></o:p> أ= 581;مق:= حماقت انسا= 06;ی که خداوند بوی عقلی کافی نداده است. که حتی شایسته تولد در فصل کنونی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری خود نبوده است. زیرا در تولدات پیشی= 06; تکامل روانی کافی نداشته ، و اکنون نیز در سلوک الهی تخلیه و تحلیه و تجل&#= 1740;ه های کافی ندا= 585;د. و حتی سالکان منافق کنونی با ولایتهای ششگانه عقل کافی و تکامل= 575;ت و کرامات را ا&#= 1586; تولدات= پیشین نداشته، که اکنون عقل حیوانی نوع بشری ومادی و ضعیف دارند، که این عقل ضعیف را نیز از دست میدهن= 583;. ولی اینان و همگ= 740; انسانها خو= 83; را عاقل میدانند. زیر= 575; عقل برتر خدا جوﺌی و تکامل روانی برای تولدا= ;ت بهتر پس از مرگ را ندارند . وهر کار مخالف عقل و = 78;کامل أبدی روان خود را انجام میدهند که حماقت میباشد، و نه تعقٌل بهتر جستن و گمراه= 575;ن مذهبی= ; قشری، با داشتن عقل و &#= 1705;رامات بشری لازم که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای درک حقایق الهی = 4;ازم دارند، باز اسیر هوسهای عقده های روان خود میباشند. پس مشرک = 8; قهقراﺌی و جهنٌم پروری برای = 578;ولد حقیر تر بعدی را خواهن= ;د داشت. تا از نو برای رسیدن= ; بنوع بشری و عقل و تکاملات دیگری= ;، بسلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند. پیام= 576;ر حماقت و احمق= 575;ن را مبغوض تری= 606; صفت میداند؛ <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا کارما= ساز است. و = 581;ماقت شامل تمام کسانی است ک= 607; مخالف= سلوک الهی بوده ، ودشمن اولیای= الهی بخصوص آخود= 06;دهای قشری میباشند.<o:p></o:p>= أ= 581;کام شرعی : تمام مذاهب قشری اسلامی= وغیر اسلام= 40; مخالف سلوک الهی هستند. و بوس&#= 1740;له آخوندهای فریب کار خود در پیروی دینی باطل خود مقر= 585; میکنند. که مدام احکام= شرعی صادر میکنند، که ربطی بخداوند و پیامبران خو= 83; ندارد. حتی اگر دقیقا= ; همان احکام پیامبران و گذش= 8;کان الهی خود را تکرار= ; کنند. که احکام شرعی تنها دستورات اولیا= ;ی الهی زنده برای سالکان خود م®= 0;باشند. و تا و= ;قتی که زنده باشند. که پی= امبران نیز برای چند = سالک خود هر دست= ;ور علاج روان بیمار = 608; عقده ای آنان <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صلاح م= ;ی دانسته که گف= 578;ه اند. و بهر سالکی دستور مورد نیاز = 0;ن سالک را داده اند. و نه برای همه انسانها وهمه زمانها ومشکلات خاص روانی= ; هر انسانی. و آخوندهای قشری = 6;رای خر سواری بر پیروان جاهل و فریب خورده= خود، مدام احکام و فتوا صادر میکنند. که دورتر شدن مجریان آن ا= 586; خداوند= در کارماها میباشد. آخوندها اگر همان حلال و حرا = 5; پیامبران را بگوین= ;د، از نظر الهی پذیرفته نیست. مگر پیر کامل الهی خ= 575;ص هر سالک گفته باشد. = 08; یا عقد ازدواج <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جوانا= ن را انجام میدهند، که هیچ حرفی برای گفتن در عقد شرعی خود ندارند. تا باصطلاح اولاد آنان = حلال زاده = بوده باشند. در حالیکه خود حرام زادگانی میباشند، که پیامبر هر مخالف سلوک الهی را حرام زاده میگوید. حتی اگر آخ= ;وندی مادرانشان عقد کرده باشد. (عقد ازدواج) حقیقتا شرعی = 608; مشروع الهی پیمان و سوگند سلوکی سالک با پیر الهی بمعرفی خداوند میباش= ;د. سالکان در حکم زنان هستند= 48; تا وقتی که بم&#= 1585;دانگی الهی و بنجات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی= ; در ولایت خود برسند. شریعت سرچشم= 07; حکمتهای ال= 07;ی، تنها در او = 4;یای الهی برای سالکان آنها بوده که قرآن ناطق سالکان خود <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ند. لذا عرفا بجا= 740; (شریعت) قشری ( طریقت) را واجب الهی میدانند. که طریقت= ; تنها در ولایت های سلوکی میباشند، آ= 06;گاه سالکان طریقتها بحقیق= تهای شهودی و الهی و نجات= ; روح از نوŸ= 3; بشری کنونی= خود میرسند. والاٌ دوچار کارماها میشوند . شریعت الهی طرز عبادات مذاهب قشری نیست،= که یکدیگر ر= 575; لعنت خدا مینمای= 06;د، که همگی ملعون= ; الهی می باž= 8;ند. احکام= ; قانونی جام= 93;ه ها قرارداد جمعی و اجتماعی میباش= ;ند. ولی احکام= ; الهی تنها برای سلوک الهی بوسیله اولیای= زنده،= برای چند سالک خود م®= 0;باشد. احکام حقیقت = 607;مان مقررات سلوک الهی = 8; رسیدن بحقیقت های شهودی است. د= ;ستورات سلوک&= #1740; پیر الهی بسالک= ; از نوŸ= 3; احکا&= #1605; شرعی آخوندها نم= 40;باشد، حتی اگر بدرستی نقل روایات پیامبر وامامان را بنمای= ;ند. <o:p></o:p> إ= 581;لال= : و حُل = 8;ل از ریشه حال ک = 7; صفت روانی انسان میباشد که در اختیار او نی= 586; نیست.= بلکه در اختیار رو= 581; مدبٌر الهی هر کس میباشد. و نتی&#= 1580;ه تکاملات تول= 83;ات قبلی، یا نتیجه عقده ها و کمبودهای کنونی= ; ناخود= ;آگاه شخص میباشد. و( اِ&= #1581;لال) را نفوذ چیزی در چیز د= یگر میگویند. مانند حلول شکر دž= 5; آب، یا نفوذ روحی د= 585; شخص دیگر. و امور حلال سلوکی که در ژنتیک= روحی سالک باقی میماند. که محو ماهیٌت قبلی شخص مین= 605;اید. ولی این مراتب شهود تجلٌی= ;ات الهی در روان و دل سالکان موفق میباشند. که پس از= تخلیه= ; معایب= ; روان و تحلیه بصفات الهی = بدان میرسند، که ت= 580;لیه های الهی میسٌر= خود را مییابند و الهی تر میشوند. بطوریکه شاهد سالک از مراتب شهود کنونی خود ( این همانی) همان مقام روحی و الهی را دارند . واگر سالک = 8; هر کسی بأمر حرا= 605; و ممنوع برای تکامل= ; خود ب = 6;ماید، حلول مراتب= حقیر تر ارباب نوع حیوانی، بجای مدبٌر= ; الهی نیکوی= ; قبلی خواهند داش= 78;. (حل و حلول) باز شدن گره، یا هر أ&#= 1605;ر ممنوع سالک مادام <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در احرام و تحریم حجٌ أکبر الهی خود ب = 8;ده است. چون سالک بشهود قاﺌم رسید، ممنوعات آنها که خاص دوره سلوک بوده منتفی= میگردد. مانند ممنوعات بیمار= ;ان، که پس= از شف= 5; برای آنها حلال و آزاد است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بکند یا نکند. روان ž= 8;ناسان نیز اعتقاد بدو = 588;خصیتی بیماران خود دارند. که زمانی بیمار با یک ر&#= 1608;ان میباشد. و زمانی دیگر بروح أهریم= ;نی دیگری= ; هستند،که بتن و ذهن آنان وارد شده است. ویا بیماران صرع و آشف= 8;گی عصبی و روا = 6;ی، که آنان را دو شخصیٌت &#= 1740;ا دو روان میگوی= ند. که چون بیمار صرع از حال پریشانی روانی= ; خود بیرون آید، گوﺌی بروح = 8; روان أصلی خود بازگشته است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و احوال انسان برخلاف تفکٌر و گفتار و اعمالش نتیج= 07; غلبه صفات منفی = 6;ر وجود آنان میباشد. که سالک در تزکیه نفس و= روان ناخودآگاه ب= 78;دریج شفا یافته و عقده های أهر= 740;منی و قهقž= 5;اﺌی آنان عقب نشینی میکند= ;. گرچه مطلقا پاک نمیشوند. وکاملان الهی نیز ب= 5; کمتر از ده در صد پاکسازی روان،= ; در حد¡= 2; کفایت از نظر داوری= ; الهی بنجات میرسند. تا بقیه معایب= ; ژنتیک= ; روانی خود را در تولد بهتر بعدیبشری یا فوق بشری، باعقل و سلامتی اراد= 07; بیشتر= ی بپاکسازی بیشتر= ; بنمایند.<o:p></o:p> أ= 581;دیّت= : و واحدیٌت از صفات الهی مراتب= ; شهودی= ; در سالکان= ولایتها میباش= ;د. که چون سالک بشهود عرشی خود از روی زمین= 548; عرش را در سقف آسم&#= 1575;ن می بی = 6;د، که در مرحله واحدیٌت است. که توحید با مراتب الهی و ب(وحد= 8; وجود) رسیده است. و چون بمعراج عرش ب= 5;لا میرود ، گوﺌی بعرش آویزان شده و در مقام ( دنا فتدلاٌ و قاب قوسین او أدنی) رسیده که سا = 4;ک نیز خ = 8;د را در میان نمی بیند. وکسی از مراتب= ; الهی را نیز با خود نمی بیند. پس بازگش= ;ت پیامبرگون = 7; بخلق ،و صاحب تفویض و اختیارات الهی برای چند سالک احتمالی خود میشود. شاهد د&#= 1585; مقام أحدیٌت <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= د، هیچ موجودی دیگری را ب&= #1575; او نم= ی بیند. و سالک د&= #1585; (حالت صمدیٌت) و بی خودی در حال وحدت وجود میباش= 83;، که قطره ای در دریا شده که هم هست و هم قطره ای نیست. کاملان= ولایت زردشتی بعرش مصطفو= ;ی و کام = 4;ان ولایت مسیحی= بعرش جبرﺌیل روح القدس= ;، و کام = 4;ان ولایت= ; مصطفوی محمد بعرش رحمان میرسند. و در آینده نوع فوق بشر= 740; هفت هزار سال بعد، روح کامل شده فوق بشر= 740; با ولایت الهی مهدی موعود محمد = 740;ا سوشیا= نت زردشت است ، که بنور ربٌ رحمان میرسد= 48; با شهود هشتم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش ربٌ برتر از رحما= 606; میرود،= که کامل مهدوی= بخلق نوع فوق بشری چون مهدی موعود= برای چند سالک خود میرسد.<o:p></o:p> أ= 581;سن الأسماء : ب= هترین اسامی تکامل= ی الهی. که همه نامها= ی الهی نیکو هستند. ولی اسامی= ; شهودی= ; هفتگا= ;نه نوع بشری، &= nbsp; تحسین و تکا= 605;ل ساز بیشتر از آنچه که مقام <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ی دارند= ; میباشد. که اسامی= ; الهی وساﺌ = 4; توسٌل= ; سالکان هستند= ;. و آغاز از نور صورت شهودی= پیر کامل حسینی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده بمعرفی خداوند، که کمالات الهی بیشتر از تجلٌیات قبلی سالک میباشد. وهمان اسامی= الهی در تسمیه های ولایت= ; محمدی= ; بنام (پنج تن آل عبا) . حسین پیر کامل و حسن امام زمان عصر سالکان، شهود فاطمی مادر الهی نو= 593; بشری و ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمدی است. که در ادیان قبلی نام = شیوا و دغدو و مریم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته= ;، ودر ولایت مهدوی= آینده= زینب کبرا خواهد= بود. این اسامی خاص افراد تاریخی خان= 83;ان محمد در حیاتش نیست. که همه کاملان الهی = 8; اولیای الهی زمان ها نیز خود مقام حسینی وحسنی را دارند= ;. و حتی نماینگی اسامی= ; تجلٌی= ;ات الهی بالاتر تا محمد = 8; قاﺌم برای سالکان خود دارند= ; . زیرا هریک محمدی= ; زنده و علی¡= 2; زنده چند سالک خود میباشند. أح= 587;ن با حُ= ;سن (بضمّ حاء)، و زیبا تر وکام= 604; تر و ت= ;حسین و بهبودی بیشتر یافته میباشد. تحسین در سالکان پس از تخلیه= ; و تحلیه و تأمین شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر الهی میباشد. آنگاه شایسته پیامبری وهدایت الهی چند س= 5;لک خود میگردد. محس= 606; نیز سالک درح= 575;ل احسان و تحسین و پیگ&#= 1740;ر عمل بهبودی روان خود م®= 0;باشند.<o:p></o:p> أ= 581;لام : خواب ها و آر= 586;وها که خوابهای غیر سالکان نفسانی و شیطانی، یعن= 40; أهریمنی و کارماﺌی میباشد. ولی در سالکان ولایتها و کاملان= الهی،= همان خواب ها و رؤی= 8;های بهشتی= ; و شهودی، و نمو= 606;ه های سمبولیک آی= 06;ده های بهتر نیامده کنونی= ; آنان میباشند. خوابها= کلام خداوند است که بطور سمبولیک برای ا= ;نسانها میباشد. که فهم معنی و مقصو= 583; الهی، و آینده بینی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان بوسیل= ;ه پیر الهی بمعرفی خداون= ;د، تعبیر وتفسیر شده که وس= یله عبرت = 8; عبور تکاملی سالک خواهد= ; بود. که بهبودی نسبی روان = 6;اخودآگاه سالک پاکسا= زی بهمراه دارد، که شایسته رؤیت آینده های بهتر بشری و فوق بشری او خواهد= ; بود. (ح= 616;لم) خواب و رؤیا است. ونیز بمع&#= 1606;ی صبر و صبوری سالکان میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همچنان پیشرفتهای شهودی= ; واحوال الهی آنان،= ; همراه= ; مشکلات روانی بوده = که باقی مانده است . که سالک باید صبوری دوره سلوک خود را ادامه بدهد. (احلام رَزینه) اصطلاحا رؤیاهای (رزی= 606; و وزین) الهی سالکان و بخصوص کاملا= 06; الهی میباشند. یا &#= 1607;مان رؤیاهای صالح و اصل= 5;حی برای سالکان است. که معایب= در کنار محاسن بوده ، وسالک از رؤیای خود باید عبرت بگیرد= ;، که کلام= الهی مناسب او میباشد. تا به إصلاح روان خود بهدایت پیر کامل بمعرفی خداون= ;د بپردازد.<o:p></o:p>= أ= 581;وال و إحاله : ح= 575;ل های انسانی که در اخت= ;یار مراتب الهی هستند. و اراده انسان برای تغییر= ; احوال= ; خود نیست. = 70;ه کسب حال نیکو و یا دفع احوال نا مطلوب انسان باشد. (احوال جسمانی) در احساس حواس پنجگانه است. و = 575;دراک و یا لذٌت د= ;ر هر کاری، از مراتب الهی برای اداره= جسم کنونی= انسان= میباشد. و( احوال ذهنی) که مطالعه کنندگان داستانهای شیرین= ; و مطابق تأیید= عقده های روانی= ; انسان آنان میباش= د. و( احوال روانی= ; و روح®= 0;) که در سالکان و کا= 605;لان الهی وجود دارند. &#= 1608; رسیده به (این همانی) های با مراتب روحی و الهی بالاتر= میباشد. (لذٌ&#= 1578;های معنوی= ;) و بالاتر در( ل&= #1584;ٌتهای مینوی= ;) که (لذٌتهای جسمانی) هستن= 583;، که قابل گفتن درستی بدیگران نیست. زیرا روان آماده= ; فهم چنان شرح احوال از اولیا و دیگران را ندارند. بلکه ( احوال الهی) دیدنی= هستند و نه شنیدنی. که هرª= 5;س باید خود پاکسازی روان خویش درسلوک = 575;لهی با ولیٌ الهی &#= 1576;معرفی خداوند پرداز= د. تا خود دارای آن احوال الهی گردد. = 08; نه به دن= 6;ال غیر الهیٌون= 48; بخصوص آخوندهای قشری رفت ، و یا دنبال= سخنرانان و قصه گویانی رفت <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که به = 1;حوالی الهی نرسید= ;ه اند. که بالعک&#= 1587; قهقرا= ﺌی و جهن¡= 2;م پرور&= #1740; برای پس از مرگ می پردازند.و میتوان= توصیف= احوال را نی= 586; چنین گفت، که عقلهای الهی و أفک= 5;ر لدنٌی و تصوٌ= 585;ات مراتب الهی و تکا = 5;لی احوال= ی خاصس خود میب= 575;شند. و غیر از آن اح&= #1608;ال عملا تصوٌری کارماساز اس= 78; . ضعیف تر یا شدید تر. نامه اعمال= ; انسان= ;، که ژنتیک روحی و وضع کنونی= ; روان ناخودآگاه است. دž= 5; واقع پرونده أزلی تولدات= پیشین= جمادی و گیا= 607;ی و حیو= 5;نی و فرا = 8;ان فصول نوع بشری هر کس میباشد. که در سلوک با هدایت پیر الهی میتوان این پروند= ;ه خود را مطالعه نمود، و مفاسد آنرا شناخت و طرد کرد. و یا کمبودهای نیکوی= ; لازم را تآمین نمود. که از تخلیه وتحلیه میگوﺌیم. آنگاه پس از= شروط لازم تا شرط کافی، و در حدٌ کفایت و(کوف = 7; ولایت) خود، بتجلی= 07; های الهی خویش رسید. علوم و &= #1578;جارب تکنیکی و فیزیکی برای= زندکی= ; بشری خوب هستند= ;. ولی باز زمینه ساز ستمگری بیشتر= ; بخود = 8; دیگران= میباشند. که تکبٌر ومال أندوزی و برتری جوﺌی و ریاست طلبی ببار میآورد. که شانس ممکن برای دوری از جنبه های منفی و قهقراﺌی، از وضŸ= 3; و احوال و افک&#= 1575;ر و گفتار و کردارها را نخواهند داشت. (احاله) واگذار= نمودن أمری = 576;دیگری است. و تبدیل حال بحال تازه = 8; بهتر بهشتی= ; در سالکان، با کسب مراتب= شهودی= تازه،= و پاکسازی هرچه بیشتر= عقده ها و عقاید در روا= 606; و ذهن است. و ال= اً دوچار قهقراهای کارماﺌی میش= 608;ند. واز هم اکنون افسردگی و بیم= 5;ریهای روانی را دارند= . احوال جمع حال، موضوعاتی هستند که مربوط بناخودآگاه روان انسان میباشند. که انسان اراده ای در ایجاد یا دفع حالی مثبت و ن&#= 1740;کو، یا منفی و نامط= 604;وب را برای خود ندارد= ;. که حتی شرح وبیان حالی بدیگران بطور صحیحی ممکن نیست. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; قابل انتقا= ;ل نیستند. و بیا&#= 1606; حال نیز بدیگرا= 06; سودی برای روان آنها ندارد. که رفع حال منفی و کسب ا= حوال مثبت،= ; تنها درسلوک ودر پاکسا= ;زی روان در تخلیه وتحلی= 07; میباشد. اما احوال مثبت شهودی= ;، که چون شراب بهشتی توصی= 01; میشون= ;د، خاص شاهد آن ا&#= 1581;وال است و قابل انتقال= نمیباشند. حال بمعنی جسمانی آن چون درد قابل معالجه هست. ک= 07; درد از نوع حال نیست. بلکه از نوŸ= 3; حسٌٍ های عصبی = 8; یا احساس= ; ذهنی خود آگاه میباشد، که شامل نام درست احو= 575;ل نیستند. سالکان احوال مثبت دارند. و احوال منفی آنها از لحاظ جسم و ذهن، مفید پیشرفت سلو= 05;ی در تزکیه نفس ا = 8; میباشد. که هرچه بلایای سلوکی بیشتر وسخت تر باش= 583;، باعث سپاس سالک صادق = 8; عامل در تزکیه نفس عمیق تر او میباشد. که زمان دوره سلوک را کوتاه میکن= 83;. که گا = 7;ی یک شبه ره صد ساله دیگرا= ن را میروند. چون &#= 1587;الکان صادق عقل و عشق و= احوال که رسیده از خدا را سپاس دارند= ;. و طالب بلایای= بیشتر نیز هستند. قبض و بسط معروف سالکان، داشتن= ; احوال= ; مثبت = 8; پیشرفتهای تکاملی است. و یا احوالی منف= 40; و سخت سلوکی، که منجر بسپاس او میباشد. وغیر سالکا= ;ن در احوال= منفی خود، ک= 607; سپاس را نیز بی معنی میدانند، چ= 08;ن دورتر از خدا میشوند. و سالکان بدون سپاس بلایا= ;ی سخت سلوکی عملا گرفتار نفا= 02; و پیمان شکنی و گرفتارکم کاری میباشن= 83;. که ( سالک مقتصد) با مقاصد و من&#= 1575;فع دنیوی در پیوستن ظاهری بولایت اله= 40; میباش= د. که مجازات الهی سخت تž= 5; از قشری های مذهبی دارد. که ( بی دینان) بی خبر و بی احساس از اهمیٌ= ;ت سلوک الهی این مجارانها را ندارند. چون کرامات بالفعل لازم را ندارند. پس احساس= ; اهمیٌت سلوک الهی را نمیکنند. اح= 608;ال همه انسانها= 48; نتیجه نقاط ضعف تکاملی روان ، یا بعک&#= 1587; داشتن کرامات بالفعل بیشت= 85;، که احوال= مثبت ر ا ندا&#= 1585;ند. که صفات مثبت یا منفی ž= 2;ود را در سلوک الهی پاکساز= 40; بیشتر بنمایند، تا نجات شهودی بیابند. سالکان( تحوٌل در احوال) دارند= ;. که بوسیله هدایت عقلی پیر و اله= 5;مات شهود ذاتی مدبٌرا= 06; الهی ž= 2;ود را دارند، که بشهود برتری میرسند. و هر حالی نیز درجه ای از عقل و عملیٌات عقلی وذهنی دارد. که اگر در تسلیم پیر الهی باشند= ;، و اراده خودسرانه نداشته باش= 06;د، آنگاه در راه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی هستند. و امید موفقیٌت های مرحله ای را دارند. رضایتهای از زندگی سلوکی= 48; و یا عدم رضایت ا= 586; زندگی در غیر سالکان که گاهی بدرجه= خودکشی و گمراهی= عقلی و احوالی بیشت= 85;ی میگرد= ;ند، باز نتیجه عقده های روانی أنها است. و الاٌ تحوٌل واقعی روح انسان قهقراﺌی در کارماها دست میدهد. و متناسب کمیٌت و کیفیٌت گناه و عقده ها و کمبودها= 740; روانی و فزونی عقده ها میگردد. تغییر پیری و ضعف و قهقž= 5;ای جسم، = 8; یا عقب روی از &= #1662;یشین های قبلی و ذهنی، از نوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تحوٌل= ; باحوال حقیر تر میباشد. و از نوع احوال= مثبت تکامل= ی که در سالکان هست نمیباشد. تغییر عقیده از خطا به درست= 740;، در انسان منص= 601; باز از نوع حال و = 78;غییر و تحول نیست. چ&= #1608;ن تغییری ندا= 85;د که یک تحوٌلی ذهنی و جسمی میباشد. که ممکن است باز حرکت معکوس داشته باشد. و بخطا&#= 1740; قبلی = 8; بدتر عقلی و ذهنی = 8; جسمی باز گردد. که خود جهنٌم او= 604; غیر سلکان بخصوص قشری های مذهبی می= 576;اشد. تغییرات مداری و افقی از نوع حال و تکا = 5;ل نیست. که انحراف= بیشتر یافتن است. تغییرات عمودی بسوی بالا و بهتر شدن در احوال سالک= 75;ن مطرح است . که در حدٌ کفایت از نظر الهی، بدرج= 75;ت شهودی و عقلهای برتر مربوط= ; به هر سطح شهودی خود میرسند. ولی تضمیت= ;ی ندارن= ;د چون از دست رفتنی است .م= 11;ر پیگیری و صبوری طاقت فرسای= ; سالک است، که بشهود نهاﺌ= 740; نور تجلٌی خو= 583; میرسد. و از فصل نوع بشری کنونی، و حتی از نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; طبیعی بیرون میروند. تا بنوع فوق بشر= 740; نیز برسند.( احوال متغیٌر) انسان بخصوص سالک،= ; از ظاهر آثاری گ= 601;تاری و رفتاری است. و در سالک عاشق در جسم و صورت پیر دانا است. اž= 6; وجود بحران در احوال سالک، که در رؤ®= 0;ا برای سالک از خداوند میر= 87;د. ولی آلوده= ; بمشکلات رو= 75;نی است. که سالک پاکسازی روا= 06; کرده ، هدایت &#= 1607;ای عقلی واستدلال پیر را باورکرده، عقل پیر الهی را &#= 1576;رتر از عقل خود میپذیرد= 48; که از حال خود نیز متن= 601;ٌر میشود= ;. که ترک آن احوا= 604; در تخلیه وتحلیه بیشتر و راحت تر مینماید. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همیشه با کمک خداوند و سرنوشتهای کنونی و سرنوشتهای آینده سالک از نظر الهی و آینده های سالک، و احوال فکری از نوع احوال الهی نیستند. بسته بدرجه آشناﺌی سالک بحقایق الهی، و نقش صفات حیاتی خود، سعادت کاملان= الهی بازگشته بخلق = 8; آرام گرفته قطعی از احوال قهقرای= است. ولی همچنان رحمتهای الهامی و عقلی انسان کامل= 48; او را بدرک حقیقت و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سعادت= ; بیشتر آشنا میکند. و (غضب نفسانی) انسا= 606; بهترین= دلیل سقوط احوال روانی او است. ومحرومیٌت قطعی از امتی= 575;زات احتمالی میشود .ولی اگ&#= 1585; سالک صادق باشد = 6;رداشتهای انسان کامل مینما= 40;د، و از علاﺌم درستی راه فکری و سلوکی انسان سالک است. که احوال= منفی را، بتوجیه= پیر و اراده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صبوری= ; سلوکی خو.یش تبدیل بتحوٌلات مثبت سعادتمندان = 7; مینماید. و ال&#= 1575;ٌ خورسندی ها ع= 604;امت سعادتهای حقیرمیباشد .<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خند = 7; و بذله گوﺌی سالکان، علامت سطح احوال و سطح عقل حقیر تر است . و= کاملان الهی در هر خورسندی خود= 48; با سپاس و جدٌیت بیشتر در فعٌالیٌتها®= 0; روانی و ذهنی خویش= 548; انگیزه های منفی را تبدیل به أنگیزه ها= 740; مثبت مینمای= 83;. که آنگاه این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سعادت= ; از نوع خورسندی و شادمانی دائ= 05; بشری جسمی یا ذهنی نیست. ب&#= 1604;که موقٌت و زایل شدنی و در اصل حقیر است. و مانŸ= 3; احتمالات مثبت سلوکی و شهودی میشود. ثبات احوال نیکو برای سالک ضروری= میباشد. و در کاملان الهی حتی ترک یک حال مثبت= 548; باز معصومیٌت و حفظ الهی را دارد و قهقراﺌی نیس= 578;. گرچه مانع از حرکت و پیشرف= 578; بیشتر در ( ذخیره آخرت) او میشود .احوال هر انسان و سالک و کامل متناسب مقام الهی روح او میباشد. که کرامات بالقوٌه او هرچه بیشتر و بالا= 578;ر باشد، نیاز بتثبی= 78; و سایبرنیتی= 05; نمودن شهودی بیشتر دارد که آنها را از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دست ندهد. که خود فرصتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 8; رحمتی برای کسب ذخ= 740;ره بیشتر آخرت، و ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در خدمات الهی و پاداشهای بیشتر الهی، = 576;رای تولد فوق بشری = 8; از هم اکنون= ; وی میباشد. و بیشتر و بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این اž= 1;وال الهی = 8; روحی خود را بالا میبرد. بقای حال مثبت نیکو بدست آمده،= بسته بدرجه <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تزکیه= نفس بیشتر= ; سالک میباشد. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان بست= 07; بخدمات= الهی و ذخیر= 607; آخرت بیشتر میباشد. بهترین= حال کسب شهود ž= 0;دید، وامید و کوشش بیشتر برای ادامه تزکیه نفس و صبوری در بلا= 740;ادر سالکان صادق است، که شایسته احوال الهی شود. مقام روحی = 8; تحوٌلات جدید، تنها بسته بهمٌت = 608; جدٌیت سالک نیست. که بموازات اراده و تدبی= 585; روح مدبٌر سا= 604;ک باید باشد. که جریان= ; أزلی أبدی تکامل یک روح همیشه با خداوند است. و سرکشی انسا= 606; تنها تأخیر توفیق و کارماها را که پر عذاب میکند، بر ذات روحی خود معایب ر= 575; اضاف&= #1607; میکند. دوام ذکر زبانی و فکری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و شهوž= 3;ی در سالک، از نوع کسب رضایت وکمک = 608; امداد مداوم الهی = 5;ست. ریاضت جسمان= 40; آسان تر از ریاضت فکری، و باز آسان تر از ریاضت روانی سالک است. که در صبوری و س&#= 1662;اس سالک از بلایا، اضافه= ; شدن شدٌت عشق بپیر الهی و راه خدا میباشد. دیدن ودرک احوال از نوع دیدنی شخصی از خداوند است. ونه شنیدن و شری= 705; سعادتمندی ی= 05; صاحب حال بودن ، که برای شنونده <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سودی ندارد= ;. احوال چون ستون جیوه ترمومتر حرارت سنج، مدام بالا = 8; پاﺌین میرود. شهودها بخصوص شهود نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان برای سالک ولایت= محمدی، تنه= 75; نتیجه نعمت و بیمه شدن الهی میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک و پیر= او از سرنوشت آینده الهی سالک خبر ندارد. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نباید تنها بریاضت = 608; عبادت و جدیٌت و درجه صداقت سلوکی خود مطمئن بود.<o:p></o:p> إحیا= ء:= و زنده نمودن مردگا= ;ن وموجودات زنده و زنده نمودن است . و( حیٌ) زنده دارای حیات است. احیای شبها د= 585; سالکان شب زنده داری عبادی تمام و در تمام دوره سلوکی= ; است. و برای قشریه= 575;ی مذهبی= ; شبهای= معیٌن أحیا دارند ولی بدون بهره = 5;ز عبادت مذهبی= از نظر پذیرش الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای لذٌت = 8; یا تصوٌرات گمراهانه آنان میباشد. سال= 705; زنده با تکاملات شهودی= ; زنده تر میگردند. وکاملان الهی در باž= 6;گشت پیامبرگونه بخلق، از نظر الهی زنده حقیقی= هستند. و یا سالکا= ;ن در وقت احتضار و مرگ قبل از مرگ برای شهود نور تجلٌی= الهی خود، آرزوی حضور پیر ا = 4;هی را دارند. و یا<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> در حضور ذهنی خود اورا حاضر مینمایند که مرگ اورا ببیند. که گاهی پیر دستور بازگشت= بزندگی بسالک را میدهد. که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی است. که سالک در نیمه خواب مرگ اطاعت دستور پیر را مینماید. که همان تولد دوم الهی سالک = 8; بازگشت= او بخلق پیامبرگون = 7; میگردد. چون پیر صداقت و و&#= 1601;اداری و پیمان سالک را بخوبی و بحد= 612; کفایت انجام= داده است . زن&= #1583;ه کردن مرده در تن اهمیٌ= 578; چندانی ندار= 83;. مگر فرصت جدید بیشتری برای توبه سلوک الهی باشد. والاّ &#= 1605;رگ در تمام مراحل آن، بدست مدبٌران الهی انسان است. و حتی در سالکان و کاملان= الهی آخرین شهود = 0;نان مقام مدبٌر الهی میباشد، که در رؤیا نیز دیدنی سمبولیک شده است. و خود هما&= #1606; روح الهی شده شخص است، = 8; همان نیز نطف= 607; وارد شده در رحم مادر نوع فوق بشری خواهد بود . و یا مادری از فص= 604; نوع بشری بهت= 585;، در کاملان ولایتهای قبل م= صطفوی دارند. پیر کامل سالک خود را که عملا نسبت = 6;آینده های الهی بالات= 85; و بهشتی تر می= 6;اشد در حکم مرده ای بود= 607; که ظاهرا و نسب= 578;ا زنده میباشد. آنکاه که س= الک بنجات شهود عرشی خود رسید،= پیر الهی و روح مدبٌر= الهی این مرده در مرگ قبل از مرگ او را زنده کرده است. پیامبر میگوید، خوا= 76;یده ها چون مرده هستند= ; که اراده ای از خود نž= 3;ارند. وچون بمیرند، یع= 06;ی بعد از مرگ قبل از مرگ سلوکی= بیدار گشتند، آنگا= 07; زنده میشوند. که تولد دوم الهی یافته = 575;ند. و یا در تولد فصل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر نوع بشری، و یا در هریک از فصول نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، ª= 5;ه پایان دوره بهشت سوٌم عرشی روح کامل مصطفوی میب= 75;شد. یا شش قرن ب= هشت سوم انتظار ک= 575;مل ولایت مسیح و قبل از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مسیح، که برای هر شهود صد سال بهشت سوم انتطا= ر در عرش الهی خود ، برای تولد و کسب شهود جدیدی دارد. ولی هر شهود ولایت مصطفوی یک ه= 586;ار سال است که محمد گفت. وهر یک از = شهود نوع فوق بشری هشتگانه با ولایت مهدی موعود آیند= 07;، پنجاه هزار سال بهش= 578; سوم انتظار خواهند داشت. و در انواع باز بالاتر ه= 585; روز و شهود مراتب الهی آنان،شاید صحبت از میلیونها سال میتواند باشد. حکمتهای نیکو وهشدارهای مؤثٌر کاملان= برای هدایت بسلوک= ; الهی بدیگران ، اگ= 585; منجر بعمل مس= 578;عدان بشود، در حکم زنده کردن مرده = 7;ا میباشد. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> احیای= ; کسی بخصوص مستعد ایمان و سلو= 705;، بقول قرآن در حکم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده کردن همه جهانیان اس= 78; . یا بالعکس گمراه= ; نمودن کسی از راه خدا، که (بی= ; دینان) ماده گرا و( بد<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> دینان= ;) قشری همه مذاهب که مدا= 605; چنین = 5;یکنند، در حکم کشتن تمام جهانیان میباشد، که محمد گفته است . هر = شهود تازه سالک درجه = 5;ی زنده تر شدن از دید الهی را دارد. خواب و غفلت سالک= 548; در حک = 5; استقبال درج= 07; ای از مردن میباشد. مگر مرگ قبل از مرگ که بدستور شهود پنجم صورت مصطفوی ولایت محمدی= در رؤیا، و ب&#= 1578;أیید پیر کامل باشد.و به جز تسلیم= پیر و خداوند، ه= 585; تسلیم دیگری در انسان= ;، عملا قبول درجه = 5;ی مرگ و= حقارت کارماﺌی بعدی است. و قرآن این سالکان را بشارت ب(مخبٌ= 578;ان) میگوید. <o:p></o:p> إ= 581;رام : حجٌ آکبر الهی لباس دوقطعه احرام= حجٌ کعبه، که حجاج قشری غیر سالک دارند. که پیامبر حجٌ کعبه را نمایش مادی اعمال= حجٌ أکبر سلوک با ولایت الهی = 8;علیم داد. که گفت اینک که حجٌ و هدای قربانی= خود را انجام= ; داده اید، نوبت آن است که بحجٌ أکبر سلوک الهی بروید. که منحصرا= با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند برای طالب لقای الهی میباشد. لباس احرام سادگ= 40; سالک سمبول چشم از هر داž= 5;اﺌی مادی وبشری بریدن است. که سالکان در تمام دوره سلوک، این بی توجٌهی= بظاهر تن بشری خود را= ; دارند= ;، و تظاهری نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسلوک= ; الهی ندارن= ;د. مگر بشهود نهاﺌ= 740; خود برسند. که سالکان ولایت محمدی بنور قاﺌمš= 8; و سالکان ولایت مسیحی بنور = 605;صطفوی و سالکان ولایت زردشت و یهودیان زرد= 88;تی الأصل= ; بنور مرتضوی میرسند. که احتمالا کامل الهی همان ولایت برای= چند سالک خویش بوده باشند. پیر طریقت بمعرفی خداوند برای سالک، اموری را حرام میگوید. که صفات = 8; عادات ضدٌ تکامل= روان سالک میباشند، و ی= 575; اموری را واجب میگوید، که = 587;الک باید برای تکامل= ; روان خود انجام بدهد. = 8; یا اموری را حلا= 604; یا مجاز میگوید و یا &#= 1705;ه مکروه میگوی= 83;. یعنی در اختیار= سالک که نخو.اهد بکند. ولی باز سالک &#= 1581;تی حلال ها خود را= ; خویشت= ن داری میکند. که میدان= د بنحوی مزاحم پیشرف= ت تکامل= ; روح او اس= 8;، و مکروهات غی= 585; حرام ž= 5;ا نیز نمیکند،= 05;ه مانع پیشرفت تکاملی روح ا= 608;میباشند. زیرا انسانهای غیر سالک هر کار خود را خیر و = 6;یکو میدانند، باز جنبه های منفی دارد. که آنگا&#= 1607; مسؤلیٌتهای الهی پیدا میکنند. مانند= ; بخشنده مال بفقیری، که همراه منٌت یا تظاهر نیکوکاری بدیگران باشد. = 08; سالکان= نیز خودسرانه کاری نمیکنند، مگر اینکه کاری کنند که کاری نکرده= ; باشند= ;. احرام لباس حرمت سلوکی و احترام= و تعظیم پیر &#= 1608; مراتب تجلٌی= الهی،= هنگام= حضور ذهنی سالک میباشد. و گاهی پیر این لباس احرام را میدهد و یا سالک آ= ;زاد میگذارد، بشرط اینکه= دنیا دوستی را نشان ندهد. ( باز کردن گره لباس احرام= ;) در کعبه و پای&#= 1575;ن مراسم آن، و ن&#= 1740;ز پایان یافتن تمام دستورات تحریم= ; پیر بسالک بازگشته بخلق همان باز کردن گره وŸ= 3;قد و عقده های روان سالک میباش= د.<o:p></o:p> أ= 581;زاب : حزب ها و گرو = 7; های غیر الهی &#= 1605;تٌحد در سلوک، که ت&#= 1606;ها هدف خداوند ا= 586; آفرینش= انسانها و ت= 605;ام هستی است . زیرا <= /span>احزاب غیر الهی امو= 585; را بمعیارها= 40; خودشا= ;ن خوب و = 76;د ارزیابی میکنند. وغا= 601;ل از داشتن جوانب منفی ا= 586; لحاظ تکامل روان بشری است. ا= ;ز نظر خداوند و داوری و تدبیرات اله= 40;، تنها تکامل روح میباشد. زیرا بر حسب مقام روانی= نوع بشری، ک= 607; روان = مملو از عقده های روانی= ; است که همه دارند. و یا بخاطر کمبود= هاﺌی میباش= د، که لازم برای انجام= ; کارها= ;ی درست = 8;کاملی میباش= ند. اینان= ; چون با هر شعاری که دور هم جمع میگردند، د= 85; واقع اتٌحاد عقده های روانی= آنها است. که موقتا و با خود فریبی و ف&#= 1585;یب دیگرا= ن متٌحد= ; هستند= ;. ولی دو انسان مانند هم، مشکلات روانی= ; و صفاتی یکسان= 40; ندارند. آنگاه= ; عامل (هیستž= 5;ی های جمعی) و آشوب گری، &#= 1608; بنام خدمت و اصلاحات ظاهر = 5;یگردد . در حالیکه سالکان در صدد انجام وظیفه= ; فطری ذات خود، = 8; خواست خداوند و بر= 575;ی آیند&= #1607; های برتر فوق بشری، مدام در حال تخلیه= ; وتحلیه میباشند. که علامت= ; درستی کار سالک و رضا= یت خداوند است. &#= 1705;ه ضروری= ; روح انسانها، برای رسیدن تکامل= ات برتر انواع فوق بشری، یا حد¡= 2; أقل برای کسب فصول بهتر نوع بشری میباشند. قرآن و محمد نیز غیر سالکان را احزاب= میخوانند. ک= 607; برخی = احزاب سیاسی نیز بن= 575;م دین و = 05;ذهب و خواست خدا شعار میدهند. که قشری های مذهبی= تمام ادیان= غیر سلوکی دارند= ;. پس مسؤلیٌتها®= 0; فطری و ذات ¨= 8;نتیک روانی= ; خود را دا= رند. که دوچار قهقراهای کارما= ;ﺌی میشوند. در حالیکه= منطقا= وعقلا، باید بفکر تکامل= مقام روحی خود شوند. که سالکان ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب یا سلوک، در فکر کسب رضای خدا و آینده های نیامده بهتر خود هž= 7;تند. نه اینکه برای آینده های قهقراﺌی و نسخ بدتر بشری و یا مسخ و = 05;سخره شدن میمونی و حیو= 5;نی بروند. و یا حتی بدت&#= 1585; بفسخ و گند®= 0;دگی گیاهی پس از مرگ پیدا کنند. که آینده های حقیر گذشته را دوباره تکرار= ; نماین= ;د. که باز بنوع بشری و همی = 6; سلوک الهی،= ; تنها خواسته خداوند= برسند، که باید برسند وخواهند رسید. که روح هر أتم و انو&#= 1575;ع موجودات تحت أتمی نیز خواهند رسید. </span= >زیرا فرمان کن فیکون ال= 607;ی میباشد. چون بازگش= ت همه بسوی خداوند گفت= 07; اند.<o:p></o:p> أحزان و أندوه ها : <sp= an lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= غصٌه ها و أندوه انسان= ; که همه انسان= ها نیز لحظه ای بدون أندوه نیستند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقتی خود فریبانه شاد باشند. که سالکان ولایتهای الهی در راه خدا و رضایت او، باز أ= ندوه عقب ماندگی برای کسب نهاﺌی رضایت خداوند دار= 06;د. که دوچار اصطل= احا قبض و بسط روانی= ; میباشند. عزلتگاه سالکا= ;ن در دوره سلوک، تا رسیدن بشهود= ; نهای خود قاﺌم در ولایت محمدی، و یا شهودهای مقدماتی دیگر در ولایتهای پنجگانه قبلی، مدام در غم دوری از و&#= 1587;یله الهی خود پیر کامل بمعرفی خداوند ، و یا ه= 85; یک از مراتب شهودی= و وعده های الهی خود میباش= ;ند، پس در ( کُلبه أحزان= ;) عزلتگاه خود میباش= ند. و با هر شهودی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زمان کوتاهی دل ش= 575;د بوده، باز بیاد عقب = ماندگی های دیگر خود از کمالات و مقامات= الهی می افتند و غصٌه دار میشوند. (بیت الأحزان) سالکان= عزلتگاه سلوکی و در تمام دوره سلوک خود م®= 0;باشند.( خانه یعقوب) در اصطلاح عرفا= 06;ی یهودیان، همان بیت الأحزان عزلتک= ;اه سالکان میباشد. که یعقوب= ; پیر از دوری یوسف سالک خود داشت. و پیر از دوری سالک محبوب= خود، که هنو= 586; بازگشت بخلق را ندارد. و سالک <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز از= ; دوری پیر، تا شهود برتر و رؤیت رؤیاﺌی نهائی را ننم= 575;ید گریان میباش= 83;. ،پس سالک از ( صفا = ) قرارگاه تصفیه= ; روان خود، در حجٌ أکبر سلوکی خویش باید = به (مروه) مکان پیر با مروءت و مرد الهی برود، که غص¡= 2;ه دار است که او&#= 1585;ا خورسند کند.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;سان : نیکوکاری یا همان سلوک الهی،= برای &= nbsp; تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی پیر تا تجلیه های الهی است. که تن= ها کار نیکوی بدون خلاف و مسؤلیٌت، = 608; سلوک الهی با ولیٌ اله= 740; بمعرفی خداوند، برای طالب لقای الهی میباشد. تحسین و بهبودی= و حسن و زیبای مقام روحی سالک در شهو= 583; الهی برتر میباش= ;د. انعام دادن و بخشش غیر سالکان بنام خدا و = 40;ا بهر دلیل دیگر،= ; دارای= ; جنبه های منفی ضدٌ تکامل &= nbsp; روان میباشد. پس بجای ثواب و رضایت الهی مسؤلیٌت بیشتر کارماﺌی یافته اند. چون منٌت بگذار= ;ند و یا تظاهر بنیکو کاری نماید. تا دیگرا= ;ن بی خبر از جن= به های منفی،= کار او را ستایش= نمایند. (حسی&#= 1606;) مقام = تکاملی اولیای الهی،= ; نسبت بکمال= ; مقام = 6;الاتر (حسن) امام زمان هر ع= صری میباشد. که حسین حسنک است. و مراتب شهود ( فاطمی) و ( مرتضوی) علامت= ; رضایت= ; خداوند، و ی= 575; مقام (= 05;صطفوی) رسیده= ; بدرجه= ; اصطفای الهی و برگž= 6;یدن او اس= 8;. و مقامی مصطفو= 40; ضروری برای دیدار= ; هم اکنونی= نور ( قاﺌم) و Ÿ= 3;رش (رحما = 6;) ، و برای کسب احسان= ; الهی و عفو = 08; رحمتهای لدنٌی و بهشتی اولی= 575;ی الهی میباش= د و تازنده باشند= ; . تعلیم= ; و ترب®= 0;ت اولیای الهی برای سالکان، خود احسانی= الهی و تحسی= 606; مقام روانی= ; میباشد. ( أحس&= #1606;) نیکوکار تر است، و(محسن) سالک در حال تحسین= و بهبودی روان خود، با تزکیه نفس هر چه بیشتر= ; میباشد. هر کامل الهی زنده بمعرفی خداوند بسالک، مقام حسن زنده و حتی محمد = 8; علیٌ زنده او میباشد. (احدی الحسنین) یعنی یکی از آن دو حسن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکو،= ; و یکی از دو مقام کامل تحسین یافته الهی،= یعنی مراتب زنده پیر حسینی= ; و امام زمان حسنی ع= 589;ر سالک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> است که در شهود دوم بدان میرسد.<o:= p></o:p> إ= 581;ضار: حاضر نمودن= و فرا خواند= 606; برای حاضر شدن، و امتثال و اجرای أمر احضار د= 585; برابر پیر الهی است. وسالک در حضور ذهنی،= پیر الهی خود را حاضر دارد. گوﺌی در دل خود پیر ر= 5; احضار میکند. و یا مراتب= ; الهی = 6;الاتر خود را حاضر کرده باشد، پس توسٌل= عبادی= خود را با وسیله= ; الهی بمعرفی خداوند می ب= 606;ماید، که دعایش بخداوند برسد. = 78;ا بقول پیامبر، دع= 75; بصورتش کوبیده نشود. که دعا و عبادت بدون وسیله= ; الهی،= ; شرک و = 71;هریمن نفس أمٌار= ;ه خود پرست&= #1740;دن میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;قاق حقٌ : حقٌ خود را گرفتن و أمر= 740; را حق دانستن= 548; و تحقٌق کرامات= بالقوٌه روان در سالکان و تبدیل آنها بکرامات بالفعل مور= 83; نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= میباشد. رسی= 583;ن انسان= ; بحقٌ = 8; مراتب حجٌ و = 81;جثٌ الهی،= ; آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند احق= 75;ق حقٌ میباش= د. و یا رسیدن سالک بحقایق الهی ومراتب= شهودی است. و &= #1606;یز خود سالک محقٌق رسیدن ب(این همانی) و حقٌانیٌت = 608; الوهیٌت مراتب شهودی خود م= 740;باشد. که حق= ٌ همان حجٌ است. چه مراتب= شهود مقدماتی، که حج¡= 2; های عمره مسافر= بمقصد= خدا باشد، و یا شهود نهاﺌی ونور تجلٌی تازه که در شه = 8;د نور ق= 5;ﺌم، که سالک بحجٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أکبر خود رسیده است. و ح&= #1602;ٌ و حجٌ أکبر وظ&#= 1740;فه سالک در اطاعت پیر و خدا = 8;ند است. و انجام ( شرایط لازم تا شرط کافی= ) از نظر الهی میباشد. که خداوند هرگز = 581;قٌٍ سالک را نادیده نمیگی= ;رد. و مدارک الهی حجٌ های عمره مقدماتی ر ا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا حجٌ أ= کبر پایان نیاز ه= 585; روحی در نوع بشری را از سالک باز نمیگیرد، و فراموش نمی کند. که در تولد بهتر = 6;شری بعدی، و یا نوع فوق بشری برای روح آماده میباشد. که اگž= 5; آنگاه بوظیفه تکامل= ; نوعی روح خود ن¦= 2;ردازد، تمام امتیازات و حقوق تولد= ات پیشین= ; او از کرامات= و داده های مرات&= #1576; سلوکی را از دست میدهد= ;، که کارمای= نسخ ومسخ حقیرتر= میگردد.<o:p></o:p> إ= 581;اله : و حواله کردن = واگذار نمودن أمری بدیگری، و حیله کردن و زیرک= 740; های نفس امٌاره انس= 75;ن، چه با= دیگران یا با مراتب= ; الهی دیگر. و خداوند= خود را مکٌار تر از دیگران میخ= 08;اند. (خیر المکٌارین) م= 705;ر بیشتر دارد، ولی مکر و سیاستی با خیر= ; و صلاž= 1; سالک میباش= ;د. که خداوند سالکان را در تدبیر خود مکری الهی میدهد= ;. مانند= ; مادری= ; که کودک خورد ž= 7;ال خود را بنفع او فریب میدهد . (حال) از امور روانی ودر اختیا= ;ر مراتب= ; الهی میباش= ;د. که سالک را از حالی بحال بهتری= میبرد. که مقام الهی و روحی سالک با شهود بالاتری بهتر میبرد= ;.<o:p></o:p> إ= 581;باط : و خنثی نمودن اعمال الهی دارند. و نیز &= #1662;اداشهای نسبی خود. ولی چون خطا وسرکشی پیر الهی خود ر= 5; بنماید، تمام ثوابها و ام= 578;یازات خود ر= 5; از دست میدهد. که آنها را تبدیل بگناه و لزوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقاب الهی،= ; وعقب روی مقام روحی و کار = 5;اﺌی مینماید. أم= 585;ی که (أح= ;وَط) است، بمعنی رعایت احتیاط= بیشتر= میباشد. که آخوندها در ا= 605;ور الهی رعایت احتیاط سلوکی ر ا ندارند. پس ه&#= 1585; کارشان= قهقراﺌی است. حتی وقتی که بقول پیامبر، تمام عمر روزها= ; صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشند. و الا&#= 1612; أحوط آنان (إحباط= ;) و خنثی شدن بیشتر= و قهقž= 5;ای عمیق = 8;ر میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تجاج و اعتž= 5;اض: و استدلال وب= 81;ث و استž= 3;لال نمودن و دلیل آوردن و یا اعتراض نمودن و حجٌت دیگر آوردن. حجٌ کعبه در ح&#= 1580;ٌ أصغر زیارت کعبه أمری غی= 585; الهی است. که تنها سالکان در حجٌ أکبر سلوکی، و رسیدن بعرش رحمان= در ولایت محمدی= ;، این که حجٌ أک&#= 1576;ر مقبول نور قا= 5164;م روح القدس= ; را مینمایند. و (&= #1581;اجی آقای) الهی میگردند. که حجٌاج کعبه بدون وسیله الهی در سلوک (حاجی آغا) میشوند. که گفتن( آغا ) بقصد بیان عدم پذیرش= ; خداون= ;د میباشد. که پیامبر= در تعلیم حج= 612; کعبه، سمبول= و نمایشی برای = بیان حجٌ أکبر الهی بوده است. ک= 07; گفت اینک که مراسم حجٌ را تمام نمودید، و هد= 575; یا قربانی خود را دادید، اینک نوبت آن است که حجٌ أکبر بروید. که همان ولایت الهی = 608; ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا بحجٌ أکبر شهود قاﺌم برسند. که اگر بازگشت= و تولد دوم الهی را داشتن= د، بعرش رحمان پیامبرگونه بخلق باز میگردند. و دی&#= 1583;ار کنندگان ( صورت مصطفوی روح پیامبر) در شهود پنجم، بقول مولا علیٌ که در تجربه= ; این نویسنده دست داد، که روح مجسٌم شهودی پیامبر را بمن (آقا مصطفوی) و بزبان فارسی= گفت. و(آقا) همان (هخای) زردشتی قوم قریش زردشت= ;ی الأصل است. که سیٌد و سروž= 5; الهی چند سالک خود خواهد بود. که هخامنشیان یعنی کاملان الهی در ولایت= ; چهارم= ; زردشت= ; بودند= ; .<o:p></o:p> إ= 581;تراز= : و برحž= 4;ر بودن پرهیز نمودن و خویشتن داری = 705;ردن، که تنها کار سالکان الهی میباش= ;د. و دیگران تنها دور از خط= ر بودن، و( حِرز) دعای (نظر قربانی) برای دفع خطر دارند. که مراتب الهی دعای گربه = (سیاه دل) غیر سالک را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی پž= 4;یرد. که اگر پذیرفت زندگی بشری آنان را درا= 586; تر میکند. که خود آغاز ستمکاری بیشتر= ; بخویش= ;تن، و جهنٌم پروری و قهقراهای کارما= ;ﺌی در نسž= 2; ومسخ بدتری= در تولد بعدی آنان بجهنٍ= ;م، یا جهانوم یونانی وگوهانوم تورات وعربی= شده در لفظ جهنٌم و جحیم است. که جهنٌم= همان جهان فارسی= ; ودنیا= ; میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در صورتهای نوعی حیوان= ;ی، مانند بشر حقیرتر ویا در مسخ حیوانی وبدت= 85; خواهن= ;د شد. (احترام) بزرگ دانستن کسی، و حرام دانستن برای سالک با ولایتهای الهی ششگان= ;ه نوع بشری در دوره سلوک. و ایٌام تحریم برسالک= بدستور پیر الهی او میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در احرام دوره سلوک و در بیت الله حرام، که خانقاه پیر وعزلتکاه سالک میباشد. حریم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مکانی= ; و منع حرکت آن، و حرام بودن برای سالک در احرام ومقدٌ= 87; دانستن جایگاه= پیر و عزلتگاه خود.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;تساب:= و محاسبه و شما= 585;ه کردن وحساب مزد و ثواب دادن الهی، و محاسبه و رسی= 583;گی خداوند از سالکان در دوره سلوک، و از غیر سالکان= پس ازمرگ در تولدات نسخ ومسخ بدتر مجدد بجهان، وبا عذاب زندگی= ; نوعی ª= 5;ه زندگی نوع بشری نی= 586; بدون عذاب جهنٌمی جهان نمیباشد. که سالک صبور عذاب بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد. بررسی و رسیدکی امور قبلی = 8; بررسی بر حسب احوا= 604; روانی و مقامات الهی در سالکان، وسطح عقلی انسان = 608; نیز برحسب مسأله وموضو= 93; مورد نظر چزﺌی انسان ونه بر حسب نظری کلٌی وموضوعات مختلف= ;.<o:p></o:p> إ= 581;تضار:= وقت مرگ وحاضر شد= 606; برای مرگ در دوره فرا رسیدن مر= 711;، بخصوص در سالکان آماده مرگ قبل از مرگ، برای شهود نهاﺌی قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی. ویا در اد®= 0;ان سلوکی پیشین= برای رسیدن= بشهود نهاﺌ= 740; آنان در تجلٌ= 740; نور الهی میسٌر برای آ= 606;ها است. شهر نشینی نیز را ( حَضَ&= #1585;) بر خلاف (بِدا = 8;ت) و صحرا نشینی. و نیز حضورعب= 575;دی در برابر خداوند، ونه قشریگری ها= 40; مشرکانه بدو= 06; وسیله الهی میباشد. وصحرا نشینان عذا= 76; زندگی دارند. وسالکان حضور ذهنی وساﺌل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; دارند. که در برابر آنها جان بشری را بدهند که بجانان الهی خود برسند. گاهی پیر دž= 5; وقت احتضار سال= 05;ان حاضر میگردد، که تشویق برای عبور از پرده مرگ اž= 5;ادی نمایند. ویا در نیمه راه جان دادن دستور میدهد،= که جان بتن سالک باز گردد. همان معجزه أنبی= 75; که مرده را زنده میکنن= ;د. ویا پس از تولد دوم الهی سالک رسیدن= بعرش رحمان = 587;الک را تأیید مینماید وجش= 06; میگیرند، تا مستعدان سلوک = 5;قام الهی آنان را باور کنند. و از خداوند اجازه پیروی= وتوسٌل اورا بخواهند. حضرت گفتن برای نام مقدٌس= ;ین واولیا اگر زنده باشند= ;، همان حضور ذهنی آنان است. و حضرت گفتن در نام بردن <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر شش پیامبر اولی العزم= ;، برای سالکان آن ولایتها، بخصوص در وقت دیدار روح الهی آنان برای شاهدا= ;ن آنها حضرت گفته میشود= ;. گفتن حضرت محمد برای مسلمان غیر سالک، نه فقط سودی برای این احترا= ;م گذاشتن ندارند، که چون اž= 6; ترس خدا گفته ان= 583;، پس محکوم کردن بیشتر= ; خود دž= 5; داوری های الهی میباشد. مگر &#= 1587;الک محمد را در جسم روح الهی او در شهود پنجم، و یا حضرت علیٌ گفتن پس از دیدار مرتضو= 40; خود میتوانند بکار ببرند <o:p></o:p= > إ= 581;تماء: و حمایت وپره= ;یز کردن = 8; حمایت خواست= 06;، یا پناه برای حمایت دادن است. و کار داﺌم سالک الهی در خویشتن داری و تقیٌه از امور غیر الهی خود میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تیاط : رعایت&nb= sp; دقٌت و هوشم= 606;دی در سالکان و کام = 4;ان الهی است. و = 576;رای حفظ امنیٌ= ;ت سالکان= و خانقاه خود. ونیز محتاط بودن و پختگی، و عاقبت أندیش= 40; در زندگی وکار سلوک الهی سالکان، و احاطه داشتن = 608; توجٌه بتمام جوانب هر کار= 740;. و رعایت أحوط <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آنچه احتیاط آن واجب تر است. ونه احوط آخوندها، ک= 07; برحسب عقل وروان= آلوده= و ناپاک تزکیه نکرده= خود، تصٌور هر کار مهم را &= #1605;یکنند و بخواهند رعایت واحتیاط آنرا بنمایند.<o:p></o:p>= أ= 581;داث : حدیث نو وایž= 0;اد جدید = 8; حدیث، وحادثه هاِ تازه یافتن. حیوانات ونو جوانان تازه برشد جسمی وعقل مادی رسیده= ;، که حوادث ووقایع پدید= 07; های روزگار و طبیعت، حادثه اتفاقی بی هدف وغیر اله= 740; در تدبیر میدانند. حد= 740;ث و کلام تازه، و حدث<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باد شکم مبطل نماز، هر کار دینی وعبادی، همان کار غیر الهی و عبادت بدو= 606; وسیله الهی آخوندها، و پیروان= قشری آنان میباشد. که مدام در حال بی نمازی هستند. و نیز احدوثه یا داستان مورد حدیث وشنیدن و قصٌه میباشد. که ربطی بخواست خداون= ;د ندارد. بلکه بازی نفس امٌاره و لذٌ= 8;های روان عقده دار تزکیه= ; نشده آنان میباشد. احداث الدهر، همان رخدادها و پدیده های مادی دوره زندگی= برای همه میباشد. و برای سالکان حوادث= ; الهی تازه شهودی= ; خود ح= 5;صل دهر وعمر وزمانه سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;یان : جمع حین و زمان و هنگام اجرای = 570;نی که در آن میان دست بدهد .<o:p></o:p> إ= 581;تیال و حی= 604;ه گری <o:p></o:p> حی&#= 1604;ه و نیرنگ وتوط= 574;ه بکار<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بردن. برای چاره أندیشی در أم= 585; مشکلی . که در سالکان فکر حیله را بدل راه نمیدهد. که نوعی دروغ و پیما= 606; شکنی، برای توکٌل و تسل= 740;م بدستورات پیر الهی بمعرفی خداون= ; خواهد= ; بود. (ح= 740;له) از نوع ( حال) و فکر، نتیجه آلودگی های روان تزکیه نشده میباشد. پس بحال دیگری درآمدن غیر سالکان که با= 586;ی روان آنها اس= 578;. که صاحب خود، از حال بد خو®= 0;ش عبرت = بگیرد، و با حال جدید سرگرمی تازه ای می= یابد. که کار تمام عمر غیر سالکان = 608; قشری های مذهبی= ; این چنین است.<o:p></o:p></= span> إ= 581;تفال= : جشن و چراغانی برپا نمودن و اعل= 575;م خورسن= ;دی و تشویق مردم زیباﺌی پسند و لذٌت جو، که &= #1580;مع شوند = 8;گفتنی ها را بشنوند. اولیای= الهی برای بازگشت بخلق یک سالک که مقام پیامبری ولایت= ; خود را یافته، جشن و چراغانی مینمایند. ت= 575; توجٌه عوام و تشویق مستعدان سلوک برای پیوستن بسلوک= ; الهی باشد. جشنهای ملٌی و مذهبی= 548; بخصوص جشنها= 40; مناسبتهای مقدٌس= ; و الهی،= ; و یا برای عوام مقدٌس= ; میباش= ;د.<o:p></o:p> أ= 581;مد : آنکه بیشتر= محمد است، و هر کس بیشتر و&#= 1587;یله حمد و توسٌل و پرستش سالکان میباشد. که عنوا= ن محمد اولی العزم برای سالکان ولایت مصطفوی، که آخرین وسیله توسٌل سالکان ولایت او میباشد. که بقول پیامبر برا= 40; پس از او، و برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان در شهود، هیچ واسطه ای برای توسٌل و حمد و پرستش &= #1576;عد از محمد و برتر از مقام محمد نیست. که نوبت ظهور نور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میباشد. هر کامل ولایت= ; محمدی= ; خود محمدی زنده میباشد. که ای = 6; همانی &= nbsp; پیامبر اول= 40; العزم خود را بخاط= 585; رسیدن= ; شهودی بقاﺌ = 5; و نجات از نوع بشری میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان الهی تا زنده هستند= ;، برای چند سالک خود، محمدی زنده و وسیل= ;ه حمد و = 78;وسٌل و پرستش هستند= ;. مقام برتر از أحمد را محمود میگویند. بازمقام محمد در أح = 5;د شهود پنجم صورت مصطفوی، که پذیرفته حدٌ کفایت از پاکسازی روان بوده سالک ب= ;اشد، و نقش شهود مصطفوی برای (تذکی = 7;) بمعنی کاندیداتوž= 5;ی روح سالک بمقام= ; عرش رحمان است. که هم اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح سالک ž= 5;ا بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ برسان= ;د. وهر سالکی رس= 740;ده بشهود= ; مصطفوی این دعا ر= 5; دارد. و خداوند= مقام محمود محمد را بسالک نشان بدهد. </span= >یعنی قبول کاندیداتوž= 5;ی روح سالک برای شهود قاﺌم گردد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 581;فاد: و <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نواده ها وفرزندان فرزندان ویا تابعان اله= 40; شده و تابعان محمد= 48; که اولیا= ی الهی،= ; آن کاملان نسل های بعدی این نوادگان و فرزندان الهی،= ; فرزندان الهی محمد، و حتی اولاد الهی خداون= د چون مسیح میباشند.<o:p></o:p>= إ= 581;ساس: احساس&nb= sp; عصبی در تن انسان= ;، نتیجه= ; برخورد قسمتی از تن انسان بیک موجود خارجی = 575;ست. که احوالی غی= 585; عادی دارد. و ب&= #1585;حسب تجربه= ; از طفولیٌت در ه= 585;کس، احساس= ; برخورد چیز= 40; را بسیستم= عصبی و مغز خود میرساند. تا ارزیابی و شناž= 7;اﺌی بنماید. که عملا این کار مغز نیست. که مغز ضمن وساﺌل انتقا= ;ل احساس وعبور امواج= ( الکتریکی حیاتی= ;) در جریان های عصبی میباشد. که روان ž= 8;خص بخصوص مقام مدبٌر الهی هر روح، أرز= 740;ابی و شناساﺌی و یادآوری نظی= 85; این احساس از گذشته را مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخت= ; معنی حادثه و احسا= 587; آن نی= ز از همان مدبٌر است. ولی درد دž= 5; محل احساس که بر= 575;ی حفظ ت = 6; وجان انسان= میباشد، باز کار مدبٌر الهی میباش= ;د. اما مراتب= شهودی= و بچشم دل دیدن = 1;مری مینوی است. که درون خود روان سالک میباشد، و حف= 592; و شناخت نیز بعنوان= حافظه= در همان روان است. و= ;لی نه در مغز، که &= #1605;ادیون تصوٌر باطل ا= 586; مکان خاطره ه= 575; میگویند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معتقد= ; بخدا = 8; روح انسان= ; و روح مدبٌر= ; الهی = 0;نان نمی باشد، که کار عقده های روانی آنان است. لذا بین حž= 7;ٍ مادی با احسا= 587; احوالی و روانی،= باید تفاوت= گذارد. که معمولا مخلوط در حا= فظه ها میباشند.<o:p></o:p= > إ= 581;صاء: شمارش&nb= sp; و آمار گیری در امور مادی و بشری. که در سلوک الهی احوال سالک مورد شمارش مراتب الهی میباشند، وشلوغی و بی نظمی وجود ندارد. که بداوری الهی وحقوق= خود بعدالت میرسند. <o:p></o:p> أ= 581;رار : آزاد شدگان از بند واسارت و بن= 583;گی و حرٌ و رها شد&= #1607; میباشد. ولی این سالکان هستند= ; که بمراتب شهودی= ; وبازگ= ;شت بخلق میرسند، و ا= 586; بند پیمان الهی خود رها میگردند. و مطلق و آزاد میشوند. که از پیر الهی و پیمان سلوک ( طلاق و آزادی) مییابند. که &#= 1607;مان ( عتیق ) و آزاد شدگان الهی میباشند. و (ا&= #1581;رار) یکی از صفات الهی بازگشتگان بخلق در هر شش ولایت الهی میباشد. ولی آزاد از مقررات و &#= 1602;وانین وعرف جامعه نمیباشند، اگر بخواهند با مردم نزدیک= باشند، و مس= 578;عدان سلوک الهی را بیابند. که شاید تشویق= برای سلوک الهی شوند. و نه ای&= #1606;که حکم و فرمان برای ا= 591;اعت سلوکی بآنها بدهند. مگر طالبان لقای الهی خود از= ; خداوند خوا= 87;ته باشند. و داوط&#= 1604;بانه و عاش = 2;انه بخواهند اطاعت سلوکی= تا حدٌ استطاعت و تو= 575;ن خود بنماید.<o:p></o:p> إ= 582;تیار آزاد : یا جب= 85; و تفویض ، انس&#= 1575;نها همگی آزادی= هر عمل در زندگی بشری خود را دارند. زیرا هر کس اکنون= ; در بهشت چهارم= تولد پیشین هستن= 83;، كه در آن تولدات بشری توانسته بودند= ; کسب مقام پیامبری هر یک از ولایتهای قبلی را داشت= 607; باشن&= #1583;. ولی با محاسبه الهی از هر کار انسان، بخصوص هر کار مخالف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواست= ; خداوند، برای سلوک الهی، محاسبه= و قضاوت در روح و= ژنتیک روحی انسان= ; پس از مر«= 1; طیعی میباش= ;د. که (بی= ; خبران= ; بی دی = 6;) از امور الهی نیز مج= ;ازات قهقراﺌی ندارند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرنوشت بهتر بعدی خود را، از محل رفتاری های مفید تکامل= ; طبیعی= ; تمامی حیوانات دارد. و بالعکس اگر هر= ; رفتار= ; مخالف= سالکا= ;ن الهی و یا رفتارهای سلوکی= ; داشته= ; باشند قهقرای نسبی دارند= ;. و الاٌ= ; (بد دینان قشری) همه مذاهب و همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أدیان= ; غیر سلوکی ششگانه، با تمام خیرات= و نیکوکاریها®= 0; خود، ª= 5;ه خیرات و مبرٌات داشته باشند قهقرای= نوعی شدید دارند= ; . وحتی بقول پیامبر، اگر تمام عمر روزها صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشند، در قعر جهنٌم و بدترین= مسخ حیوانی خواهند بود. که باز بقول پیامبر، مسخ میمون و خوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهترین شانس آنان خواهد= ; بود. پس اختیار الهی انسانها در مقابل محاسب= ه است. وعملا معنی آزادی= ; ندارد= ; .ولی کاملان الهی بازگش= ;ته بخلق،= ; تنها برای تربیت= چند سالک خود اختیار آزا= 83; الهی دارند= ;. که محاسبه= و محاکمه بعدی = 5;ز خطای خود از خداوند ندارند. چه اکنون که زنده هستن= 583;، و یا پس ا= ز مرگ برای تولد بهتر و مجدد بجهان . اختیار= خداوند خاص ک= 5;ملان الهی = 8;لایتهای سلوکی= ; و تا ز = 6;ده باشند= ;، آنهم برای تربیت سالکان خود اختیاری معصومانه د= 75;رند و همان( تفویض)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی است. که بجای خداوند میتوا= ;نند هرچه بخواهد بسا= 04;کان خود دستوری بدهند، و یا هرچه بگوید= و وتعده بسالکان خود بدهد. چون دست وزبان= ; خدا هستند= ;، و قرآن ناطق که هرچه او گفت خدا گفته است. چه فرمان= یزدان چه فرمان= ; شاه . باز این اختیار وتفویض= الهی مطلق نیست، تنها در نظریه پردازی و تشریح وتفسیر برد اشت خود، با هر طرح کلام و تکنیکی، برای جلب نظر سالک = 8; تفهیم او آزاد میب= 575;شد. و الاٌ کاری بغیر امور سلوکی سالک &= nbsp; ندارد، گرچه نصیحت میکند. و در امور متشابهات و شبهه آوری ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسالک= ;، آزادی نظری و &#= 1601;کری وگفتا= ;ری میدهد. اما وظیفه= ; تعلیم= ; سالک در امور (محکم&#= 1575;ت) است. که حکم و احکام سلوک الهی مناسب= ; مشکلات روان سالک میدهد= ;. محکمات= در امور استراتژیک دینی سلوکی و نه د= ;ر امور دینی قشری باشد. = 08;لی متشاب= هات دینی = در امور تاکتیکی وجزﺌ®= 0;ٌات است. و ادامه زندگی= ; کامل الهی، عملا بهشت نخستین بازگش= ;تگان بخلق است. نظریٌه= پردازی اولیای الهی، در حدود کمک بفهم امور سلوک الهی و مبهم= 575;ت آن است. هر کس که مانعی برای درک سلوک الهی آنان باشد چون آخوند ها= 740; قشری که دشمن خداون= 83; است . اختیار هر أمر خیر ونیکو و تکامل روحی و مطلوب الهی میباشد. أمری را بهتر دانستن= همان خیر و تکامل سلوکی جستن سالکان= میباشد. (انتخ= 5;ب) و اختیار هر أمر ( خوب) که لفظی فارسی دری است. و صاحب اختیا= ;ر و آزادی عمل دž= 5; کاملان= الهی. عکس هر کار دیگر قشر= 740; جبر و مجبور بودن است. مختار آ&#= 1586;اد با اخ= تیار از خداوند یا از دیگران متعهٌد= برای امور آنها ا= 587;ت. که این مختار باید( خیر) ودرستی را دنبال= ; کند. وهر أ= مری را که خیر دانستند، باید بدانها عمل نمایند. و اراده انجام= گفتنی ها و ادٌعا را داشته باشند. که انجام= ; امور جبری در حکم ندانم کاری = 607;ا میباشد.<o:p></o:p> أ= 582; برادر و اخت خواهر : = = برادری اولیای= الهی است.</span= > ولی اطفال= برای ابراز= نفرت از چیز= 740; أخ میگویند.</span= > و یا دردمندان از عارضه ای آخ میگویند. پیامبران انبیای گذشت= 07; را أخ و برادر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میگفتند، تا احترام= أهل اکتاب و سلوک الهی هر پنج ولایت= ; قبل اž= 6; خود را نشان داده باشد. اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی زنده برادر= ;ان هم هستند= ;. و برادر و أخ محمد. زیرا این همانی مقام الهی پیامب= ران قبلی را دارند. اخوت برادر= ;ی انسان یکی از شرایط= لازم تکامل روان آنان است. بخصوص پس از = 83; اشتن پیمان سلوک الهی š= 8; سالکان با ه= 605; و با مردم برادر و روح برادری را دارند. زیرا همه موجودات را مانند خود در راه خدا و در تکامل طبیعی روح چه حیو= ;انات و یا افراد بشری، باز نوعی تحت تدبیر و تکامل &= nbsp; سلوکی= میدانند، ک= 07; خود را برتر نمیدانند . و همه آنها را فرشتگانی میدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانها در تولد پیشین= خود، مراتبی= از سلوک الهی وشهودی را داشته اند، که توانسته اند اکنون در نو= 593; بشری و عقل نیکوﺌی باشند= ;. ولی باید فرشته ای برتر والهی تر گردند. پس اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که سلوک الهی نکنند= ;، بخصوص= ; قشری مذهبی= ; و بهر = 06;ام و دینی که باشند، پس از مر«= 1; امتیازات فرشته گونه پیشین= خود را جملگی از دست داده اند. که کارمای= نسخ ومسخ میشوند. تا دوباره= بنوع بشری با سلوک الهی تا نور قاﺌم برسند. ویا در سلوک ولایتهای قبل محمد، عمل با ولی ٌ الهی بمعرفی خداوند بنمایند. آنگاه در تولد باز بهتر بشری برای &= nbsp; سلوک با ولایت محمدی= ; خواهن= ;د رسید. و اگر که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> آنگاه= ; سرکشی= ; سلوکی= ; نداشته باشند. (اخوان الصفا) گروه فلسفی قرون وسطی، همان صوفیان سالک میباش= ند، که بتصفیه روان بشری = خود در سلوک و تخلیه وتحلی= ;ه میپرداختنž= 3; .( اخوان الشیاطین) برادران أهریم= ;ن همان پیروان= آخوندهای قشری در همه مذاهب هستند= ;. که از اخوان الصف= 75; و برا= دران سلوکی= ; و اله®= 0; یکدیگر نیستند.<o:p></o:p> إ= 582;وان التجرید : د= 740;گر برادران و خوا = 7;ران سالک، که آنان نیز در حال تجری= 583; نفس و روان ام&#= 1575;ٌره خود از مفاسد= میباشند. بخصوص رابطه کاملان الهی باهم، که روان مجرٌد دارند. و اخلاق را تنه= 575; وسیله احرای فرمان= ; الهی کن فیکون می دانند. که (فیکو = 6;) و شدن تدریجی و امکان تحقٌق= ; بعدی است. وقتی که انسان کراما= ت بالفعل و بالقوٌه را تحقٌق میدهد، مزید کرامات بالفعل در کمیٌت و کیفی= 612;ت مییابند. زیر= 575; بقول ملاٌی رومی و فردوسی، گ= 601;ته اولیا گفته خداوند است .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> البته= ; برای سالکان= در پیمان سلوک= 40;، و نه ب= 85;ای کسانس که ایمان بخدا و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی = 6;دارند. و یا قشری گری مشرکانه مذهبی در هر دینی را دارند. حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. کسانی که از فرشیان= جهان مادی بعرشیان عوالم الهی، معرا= 80; و اسراء بسوی ع= 585;ش رحمان دارند. و حتی عرشهای= مقدماتی مراتب تجلٌی در هر شش ولایت اله= 740; نوع بشری در بازگشت= بخلق پیامبر گون= 07; ولایت الهی خود را دارند= .= <o:p></o:p> أ= 582;بتوا: (خبات) و خواب کرده ها هست= ;ند. اصطلاحی قرآنی که سالکان در ت= 587;لیم سلوکی در عزلتگاه خود میباشند. ( مختبی و مختف= 740;) و خوابیده از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تلاشهای نوع بشری میباشند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکی که هرچه پیر الهی خود میگوی= ;د، وی پاž= 7;خ (خوب) = 8; بچشم و اطاعت می گوید. سالکان خبات هستند، و غیر سالکان در خواب غفلت = 5;ز انجام= ; وظایف الهی میباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ نیر ب = 7; نسخ و مسخ کارما= ;ئی میروند و می= 604;یونها سال ممکن است<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طول بکشد، که بنوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مجدد = 8; همین وظیفه سلوک تا نور قائم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> را انجام= ; بدهند= ; که باید بدهند= ;، که بانواع فوق بشری تا خداوند ا= 604;له باید پیش بروند. که (فر&= #1605;ان کن فیکون= ;) الهی را نیز در نوع بشری = انجام د اده باشند.<o:p></o:p> أ= 582;یار و اولیای الهی : </s= pan>= خیٌرها و نیکوکاران = 608; انسانهای نیکو و کامل الهی = 8; سالکان= آنها، که شاهدا= ن مراتب= ; هفتگانه تجلٌیات الهی، و طالبان مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ برای لقای ž= 5;بٌ النوع روح القدس قاﺌم جبرﺌی= ;ل هستند . تعداد کاملان= الهی را پیامبر٣١٣ ولیٌ الهی میگوید. که هیچگاه جهان خالی = 5;ز آنها نمیباشد. و ی&#= 1705;ی از آنها بمعرفی خداوند برا= 40; هدایت سالک کافی است. گو&#= 65164;ی ستاره= ; قطبی شما م®= 0;باشند، که راهنمای در= 89;حرا ها و دریاها میباش= ;ند. وهمگی این اولیا= در پرده استتا= 85; و بی ر= ;یاﺌی ونداشتن تظاهر میباشند. و هریک تخصص در معالجه= مشکلات روان سالکان خود را دارند. که آنان را بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد هدای= 578; و با کمک خداون= ;د و همٌت سالک مینما= یند. عرفا گاهی از نظام = 8; سلسله مراتب= ;ی برای اولیای الهی زنده میگویند، که امام زمان حسنی زنده، در رأ= 587; تمام اولیای الهی هر زمان میباش= د. نظام ولایت= ; زردشت= ; نیز ا = 8;لیای ز نده خود ر= 5; دارند. و تابعان سالک در پاﺌین ترین مقام، و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای( تابعان تابعان) در رحم مادر الهی نوع بشری هستند ، &#= 1608;یا در درخت ولایت جاﺌی برای خود دارند= ;، که همان مستع= 583;ان سلوک بعدی خواهند بود. عارفی میگوید، نیاز أشرار بأخیا= 85; هست، آنگاه صلاح هر دو طاﺌفه خواهد بود. اگر اشرار پر شرارت بخواهند توبه کنند = 8; جبران نمایند. که بدون اولیای الهی برای آنان نجات روحی میسٌر= نیست. و اخیار کامل نیز توسعه رقعه ولایت خود میدهن= ;د. که راه او و اخی= 5;ر دیگر = را دنبال کنند. گوﺌی شایستکان بهشتیان خدا ر= 5; بیشتر میکنن= 83;. که در ولایتهای الهی بالاتر تولد= 75;ت بعدی بهتر را دارن= 583;. ولی اگر اخیار الهی نیازمن= 83; اشرار گردند، گوﺌ= 740; ترک خدا و توکٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و اخل= 5;ص خود نموده اند.<o:p></o:p= > إ= 582;تبار و آزمایش: وخبر یافتن و &#= 1576;اخبر شدن برای فهم = که برای آزادی انتخاب درست لازم است. و سالکان را نیز خداوند اختبار و آزمون دارد. که صدق وعشق و عهد پیمان و د&#= 1740;گر لوازم سلوک الهی را دارند= ;. و تا رسیدن بشهود= ; نهاﺌ®= 0; اطاعت= ; خدا و پیر خود را دارند. &= #1608; یا ندارند که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> منافق وپیمان شکن، وحتی سالک مقتصد با مقاصد دنیوی هستن= 83;، که در ولایتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رفت و = 70;مد دارند= ;. و دوره سلوک الهی سالکا= 06; در پیمان سراس&= #1585; امتحانات پر محنت الهی و خاص سالکان است. تا صبر آنان و صبوری و تحمٌل بلایای= سلوکی= و فتنه های اجتماعی قشری و مذه= 6;ی مخالف سلوک الهی آنان شده باشد. که بل= 5;یا عامل مهمٍی= برای تزکیه نفس امٌار= ;اه و عقد = 7; و عقیده ها و ک&= #1605;بودها و انحرافات و عادات نامطلوب خو= 83; را، عمیقا وسریعا پاکسا= ;زی نمایند. که سالکان= جدٌی میخواهند، = 78;ا یک شبه ره صد ساله دیگران غیر جدٌی در سلوک را بروی= 583;. متخصصین خبره = و ورزیده= در کار خود هستند= ;. واولیای الهی متخصصین معالجه روانهای بیمار= سالکان خود میباشند .<o:p></o:p> إ= 582;تراع : نوآوری ادٌعاﺌی و ساختن وسیله ای فیزیکی تازه،= ; مفید رفاه بیشتر دیگران، که آسیب رسان = بروان خود مخترعین است ک= ه بپول و شهرت رسیده باشند. اختراع را از ریشه ( خَرَعَ )= و ظهور ناگهانی میگویند. و بدعتهای آخوندها اخترا= ;ع من درآوردی از نظریٌات نا= 83;رست دینی است. حتی اگر کلام پیامب= ;ران را دقیقا وبدرستی نقل کنند. ولی همچنان سلوک الهی و پاک®= 0; روان = 8; مأموریٌت الهی برای &= nbsp; تعلیم= دینی دیگران را ندارند.<o:p></o:p> إ= 582;تطاف: و رب= 608;دن خطف و قاپیدن بسرعت، و یا استراق سمع ابلیسی= و أهریمنی است، که آخوندها در کمین اولیای الهی برای کشتن = 0;نها، و ضد سالکان= الهی میباشند . که برای وادار نمود= 06; و بازگشت دادن<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان بهمان= مذاهب= ; قشری قبلی آنها میباشد. زیر= 575; آخوند= ها میخو&= #1575;هند مردم را در جهل خود از امور الهی بگذارند تا خر سواری و استثمار خود را بنمایند. <o:p></o:p></span= > إ= 582;تصاص : خاص خود یا کسی دانستن. و در متخصٌصین علوم = 8; فنون و هنرهای غیر سلوکی بودن است. ولی از نظر داوری= الهی،= سالکان از خواص = 7;ستند. یا اولیا و کاملان= الهی تا زنده هستند اصطلاحا أخصٌ الخواص میباشند .<o:p></o:p> إ= 582;تصار: خلاصه کردن در کلام و هر عملی است که فشرده کنند. و از( خِ= صر و کمر) چلاندن و کوچک نمودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و یا (خَ= ;رَصَ و ساکت) و خاموش شدن می= 576;اشد. گرچه طلب این اختصار وسکوت= ; خود علامتی= برای تحقیر دیگری میباش= 83;.<o:p></o:p> إ= 582;تلاف : مخا= 604;فت وعدم موافقت با أمری و یا با شخص دیگری. و نیز بر خلاف أمر= 740; در آمدن، و نزاع فکری و عقیدتی با اف= 585;اد نمودن است. که هیچ دونفری مانند= ; هم فکر نمیکنند و معتقد نیستند. بخصوص= ; در بین ایدﺌولوگه= 75; وصاحبان ایدﺌولوجی= 48; که هرکس عاشق افکار= وعقل خود میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی اگر خداون= ;د یک ولیٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> را بکž= 7;ی در رؤیا نشان بدهد. و یا بن&= #1592;ر طالب سلوک فلان کامل الهی مورد تأیید= خداوند باش= 83;. آنگاه سالکان طالب سلوک = 8; پیمان،= کوچک ترین نطریٌات و عقلیٌات خود ر= 5; در برابر دستورات و ن= 592;ریٌات پیر بر زبان نمی آورد. و حتی تردید را از د&#= 1604; نیز هرچه زودتر بیرو= 06; مینماید. هرگ= 608;نه خلاف خواسته خداوند و هد= 601; پیر، اختلاف= و مخالفت و جتی = 83;شمنی با خداوند است. واینان( نا خل = 1;ان) میباشند. که خلف و= سلف پیروان الهی اولیای درگذشته و در غیاب او میباشند.<o:p></o:p= > أ= 582;بطوب : از اصل یونانی برادری در فک= 585;، و این همانی ( طوبا و یوتیب= 575;) که تکامل عقل الهی اولیا میباشد. و میتواند اسم = 705;سی بوده باشد.<o:p></o:p> إ= 582;تلال : نادرستی کار ک = 7; در خلال انجا= 605; کار آشفتگی و انحž= 5;اف پیدا شود. و نیز بمعنی درون باطنی کارهای= نا درست و با خطا ، و یا جنبه های منفی هر کار= 740; باشد. ولی نیکو ª= 5;ه مورد تصوٌر غیر الهیٌون نیکو نمیتواند ب= 75;شد. اختلال= در هدف و صداقت کسی که سر و سامان و &= #1608;ضع مختل زندگی و فکر و= حال انسان نا آرام و نا سالم است. که در احوال آشفتگی و اختلال= حواس و ضعف و پریž= 8;انی سیستم عصبی و نقص عقل انسان آلوده= روان میباشد. خلی= 604; خدا، چون هر کامل الهی مانند ابراهیم برهمن= ; الهی، کسی است که خداوند د= 585;( خلال و روح) و باطن = درون اندرونی انسان کامل و= 575;رد شده است، که خ&#= 1608;د نیز روح الهی ž= 8;ده است. که ما از عبارت (خدا داخل در هستی) و یا در اسم = (الظاهر) الهی در شهودها= میگوﺌیم. و یا ه= 05;ه هستی بگفته= ; بعضی،= ; که خداوند= روح هستی و هستی= ; تن او باشد. که در= واقع تنی هم وجود ندارد. تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تراکمات مادی تن موجود= ات، که هر یک دارای روح خ = 8;د هستند، که تن آنها = باز تراکمات ارواح و انواع وجودی= ; پاﺌی = 6; تر از= خود میباشند. زیرا در هستی کسی یا چیزی غیر از خدا نمیباشد. سالکان در تمرکزات و ت= 608;سٌلات عبادی= ; خود، با وسیله الهی خویش بمعرفی خداوند، بحالت= ; بی خودی میرسند ، که خود را درمیان نمی = 576;ینند. که در وحدت وجود عوالم و تجلٌیات الهی در آمده اند. که بحالت= ; ( صمدیٌت) چون و&#= 1581;دت عوالم= الهی نادیده= در میآیند. گوﺌی قطره ای در دریای= ; روح الأرواح خداوند (الل= 607; یا آهو) میروند. که بعدم نرفته،= ولی قطره ای مشخٌص= ; نمیباشند ک= 07; در خلال عوالم= ; الهی رفته اند. که ما از (این همانی) و تحوٌل از ماهیٌت= بشری بماهیٌت و موج = 8;دیٌت الهی میرسند. آنگاه &= nbsp; این بازگشتان س= 04;وکی شده بخلق ، عقل برتر در سطح الهی و احوال و قدرت= 607;ا و معجزات الهی = 8; صفات مقدٌسین الهی را داž= 5;ند.<o:p></o:p> إ= 582;تیال:= و تکبٌر انسان متکبٌر را میگوی= ;ند، که خیال او را برداشته است. &#= 1608; بخود بزرگ بینی و بزرگ = پنداری، در خیال خود و = 83;ر تخیٌل خویش دوچار شده است. که خود = نه بزرگ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> است و نه کامل شایسته بزرگی= ; الهی . نوعی تصوٌر و= 607;می و باطل بیمارگونه انسان غیر سالک است، که تزکیه= نفس نشده = 8; پاکسازی روان نکرده اند. و سالکان &= #1583;ر تخلیه وتحلیه و تجلیه های شهودی= ; بتجرید نفس وتزکیه روان خود می میرسند. همه احوال و افکا= 585; غیر سالکان خیالی وغیر الهی است حتی اگر دانشمند امور بشری وفیزیکی باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 582;ذ : گرفتن چیزی و= ; یا پس گرفت چیزی داده شده. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند بمخالفین خود بجای دادن چیزی اضافی در سلوک و ثواب ،<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بنام گناه أخذ و پس گرفتن داده ها و کر امات الهی قبلی غیر سالکان قشری مینمای= 83;. چه مراتب= شهودی از پاداش های سلوکی تولدا= 78; پیشین= ;، و یا پس گرفتن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کرامات بالفعل کنونی که نمیتواند و = 740;ا نمیخو= اهد کرامات بال= 02;وٌه بیشتری در خود تحقٌق= بدهد. أخذ تصمیم و أخذ رأی و أخ&= #1584; و عطا در داد و = ستد تجاری است. و اتٌخاذ راه خدا در سلوک الهی نمی ب= 5;شد. پس گرفتن مراتب الهی از داد= 607; های نعمت ها و رحم= 8;ها، که بانسان از مراتب= ; شهودی و داده های لدنٌی الهی دارد ویا که از تولدا= ;ت پیشین در روحی بوده است. که هربار تو= 604;د بشری روحی بدرجه پیامبری نیز رسیده بوده است. که توانس= ;ته تولد<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکوی= ; بشری کنونی= ;، و کرا = 5;ات بالفعل و بالقوٌه و فصل نوع بشری بهتری را بیابد= ;. زیرا = یک روح بشری در ولایتهای الهی قبلی،= ; بکمالات مرحله ای ولایتهای الهی رسیده= بوده است. ولی اینک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با عدم سلوک الهی و سرکž= 8;ی فطری = 8; طبیعی و الهی ، از آنها و= ; بتدری= ;ج در لذٌت جوئی های غیر سالکان پس گرفته میشود. و پس از مرگ با بقیه ناچیز= ; کرامات بالفعل تلف نشده ، در یک صورت نوعی ž= 1;قیر نوعی = 6;از بجهان= ; متولد= ; خواهد شد. زیرا در آخرین تکامل تولد پیشین هر روح انسانی کنونی، با نور شهودی آخر خود، (عهد الستی) با خداوند داشته= ; تا در تولد بهتر بعدی متعهٌ= 83; شده، با تجسٌم انسانی نور ش = 7;ودی سابق ž= 2;ود لبٌیک= بگوید= ; و تسل®= 0;م سلوکی= ; گردد. تا پس= از تجدید= ; شهودهای پیشین= ;، و هر بار با درجه ای بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در کمال شهودی تجلٌیات پیشیبن خود = 548; آنگاه بیک نور تجلٌی الهی = 578;ازه ای میرسد، که باز عهد الست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تازه ای داشته= باشد. چه در تولد بهتر = 6;ا فصل نوع بشری بالاتر باش= 83;، که با تجسم انسانی زند= 07; صاحب مقام الهی نور شهودی در تسلیم و ترب®= 0;ت الهی گردد. که باز بیک شهود الهی بالاتر برسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که تا = 71;بد این تجلٌیات الهی ادامه دارد، تا بکمالات مطلق خداوند ( الله أهو) نزدیک شود. ولی اکنون فراموش= کرده عهد الست تولد پیشین شده است. پس امتیازات عقلی و کرا = 5;ات بهتر آن، پیشرفتهای قبلی = را سوخت لذٌت تن و ذهن و اوهام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهنی مینماید . وکرامات بال= 02;وٌه مورد نیاز تولد بعدی را تحقٌق نداده= 48; و روان&= #1740; پوک از کمالات و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی در وقت مرگ خواهد داشت. که جز= کارماهای نسخ ومسخ حقیر تر نوعی راهی بجهان نوعی ندارد. کامل ولایت= مسیحی= با نور مصطفوی عهد الست داشته، که در تولد بهتر بشری که اکنون= دارند، عهدالست خود را فراموش یا نادید= ه میگیر= ;ند. و عقل بهتر ان&#= 1587;ان، که همیشه سلاح دو لبه و برٌان= ; را دارد. که هم دشمن وهم خودی را زخمی میکند. پس کرامات بالفعل چون عقل و امت®= 0;ازات بهتر نوع بشری کنونی= خود را، برای سریعتر آسی= 76; رساندن و بقه= 602;را بردن بکار میگیرد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خود پیروزی دشمن أهریم= ;ن و آخوند و طبیعت مادی هستی نوع بشر= 740;، برای سقوط بحقارت نوعی میباشد. پس خداوند داد= 07; های خ= ود از چنین سرکشان از ی= 711;انه خواسته خداوند باز میگیرد. و یا حتی اگر سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردد،= ; ولی غیر مطیع پیر الهی با= 588;ند . و یا منافق در نیٌت باشند= 48; که با دشمنان ولایت الهی، آخون= 83;های مذهبی همکار= 40; صادقانه دارند= ;. ولی با پیر الهی همکاری ریاکارانه، = 08; حتی آسیب رسان وخیانت آمیز دارند. که سالک ( مقتصد ) مقاصد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی و بشر®= 0; دارد. و قصد فداکاری وج= 83;یٌت برای رسیدن= ; بمرات= ;ب الهی بالاتر را ن= 583;ارد. که عملا جاسوسی آخوندها و فاش نمودن اسرا= 85; ولایت= ; و سالª= 5;ان دیگر را مینمایند. که اولیا و سالکان آنها= 48; در تقیٌه و گم نامی بتکامل روح خود ادامه میدهند. أخذ و گرفتن خداوند، همان مجازات و انتقام= و غضب الهی میباشد. أخذ جان و یا ( صیحه) و صدای مرگ برای محتضر است ، و یا برا&= #1740; گرفتن مراتب الهی از جان بشری ž= 7;الک است، که تو= لدی با جانان الهی فوق بشری و بهشتی بیابد= 48; و یا بالعکس قهقرائیان ب= 75; جانی حیوانی= حقیر تر باشند= ;. أخذ میثاق و پیمان= گرفتن= ; پیر و تعهٌد نمود ن سالک است. که تا وقت مرگ دستورات سلوکی= ; پیر ر= 5; اطاعت= کند. و <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌ&= #1740; شهود ششم و = 06;هاﺌی نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;، پایان= تعهد سالک ولایت ششم خواهد= بود. و یا در= قهقرائیان = 05;انند این است که خداوند میگوید، که چشم و= گوش آنان را می= بندم تا فهمی نداشته باشند= ;. اکنون در غیر سالکان قشری و پس ازمرگ در کارماهای نسخ ومسخ حیوانی= 48; با (بد عقلی و بی عقلی) مواجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشوند. (أخذ&#= 1578;هم العزٌه) یعن= 740; غرور و تکبٌر وخود پسندی غیر سالکان= که تسلیم= خدا = نمیباشند. مانند بد فهمی وناتوانی فهم و احوالی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در آخوندهای همه مذاهب= ; قشری = 8; بهرنامی که باشند میبینیم. و یا خداوند از أخ= 584; از (أه= 04; قری) میگوید. که أه&#= 1604; دهات نمیباشد. بلکه از دارندگان قرٌه های شهودیٍ، در تولدا= ;ت پیشی&= #1606;، و یا أندکی شه&#= 1608;د مقدماتی که در تولد کنونی یافت= 07; اند. که با (= 78;رک صلات) = 08; ارتباط در نیمه راه سلوک ، لز هم&#= 1607; آنها گرفته خداوند میشود= ;. که امانت= خداوند بوده بصاحب= ; اصلی خود باز میگردند و ناگهان= میمیرند. و ی&#= 1575; خداوند (أخذ <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بالبؤ= ساء) میگوید. که هم اکنون دوچار گرفت= 75;ری ها و فقر و درد و رنچ میگردن= 583;. ولی سالکان حتی با خود فقری مورد محبٌت= ; خداوند میاشند. آخذ الهی بذنوب آنان،= ; یعنی مجازات الهی بخاطر گناهان و انحž= 5;افات و ناشایستگی های روح حیوانی آنان میباشد. و یعنی خداوند <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مجازا= ت بالمثل را م= 740;نماید. که همان ( کارما و مجازاتهای بالمثل) میباشد.( أخذ حذر) احتیاط نمودن= ; و بر حذر بودن از اعمال خطرناک قهقرا= ;ی روان ž= 3;ر سالکان وغیر سالکان میباش= د. ( أخذ کتاب بقوٌت) که خداوند بکامل= ;ان و سالª= 5;ان میگوی= ;د، توجّه تمام &= nbsp; بکتاب= سلوک الهی است. تا دقیقا و با قدرت اعتقادی و همٌ= 8; دنبال= ; نمایند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در (خُ= 84;وه و غلٌوه) میگوید، دستور= ; دستگیری و بزنž= 0;یر کشیدن= ; میدهد. ولی نه بآخوندها، بلکه بمراتب مربٌیان الهی است. که سالکان سرکش = 8; پشیمان= شده را بدستورات عبادی= ; تازه ای ببندند. زیرا سلوک الهی همیشه= باید با فهم و عشق<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و داوŸ= 1;لبانه باشد. اینکه در دعا میگویند، خدایا (لا تؤاخذنا) یعن= 740; با گناهان دیگران مارا مجازات مکن. و = 581;تی گناهان ما را ببخش و مجاز= 575;ت أخذ ک= رامات و قهقراها منما . (&#= 1575;تٌخذ الله عهدا) یعنی خداوند متعهٌد شده است. و یا خداوند برای خود = (اتٌخاذ ولد) نکرده= ;، که فرزندی داشته باشد. و (اتٌخا&= #1584; سبیل) پیروی بدون انقطاع راه خدا، = 8; رسیدن بسلسبیل منبع رحمتهای الهی میباشد. و بالأخره (اتٌ= 582;ذوا العجل) که آنان گاو پرستی ر= 575; اتٌخاذ کردند. و گاو سمبول= آخوندهای شکم باره میباشد. <o:p></o:p></spa= n> إ= 582;طار: اعلام خطر و ž= 2;ود را بخطر انداختن و ری= 587;ک نمودن. و آگهی دادن و نیز خطور بذهن و یادآوری خطر نمودن= ; است.<o:p></o:p> إ= 582;لاص : خالص و ناب کردن. ناب بدون شاﺌبه بودن، &#= 1593;کس غش و آلودگی بصفات منفی و جهنٌمی در روان و صادقانه سلو= 05; الهی نمودن، = 608; مدام تزکیه نفس و روان کردن از معایب آن. عاشقانه و خالصانه بدو= 06; منٌتی انجام دادن و پاداش عمل ن= خواستن. و هرگز ادٌعاﺌی نداشتن. و با خلوص نیٌٍت در کلام = 8; عقیده پایان دادن = 8; خلاص نمودن، و با حقیقت و ناب در هر رابطه ا&#= 1740; بودن . اعمال مخلصانه که ه= 583;فهای غیر الهی نداشته باشد. عبادت بی ریا و دوستی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صادقانه و روان= ; را ناب و= بی شاﺌبه نمودن در هر کاری. و نجات سلوکی= یافتن، با کسب تجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; سالک. = 08; عشق ورزی داوطلبانه و بدون توقٌع م= 606;افعی، غیر از رضای معشوق= ; و محب = 8;ب الهی. و عدم تظاهر و ریاکاری در اعمال نیکو، و مجاهدت= خستگی نا پذیر با نفس امٌاره= خود، که پر از عقده و فساد و کمبود و گناه= 575;ن ضدٌ تکامل روان، وتولد بهتر بعدی است. شرط تقرٌب هرچه بیشتر نوعی = 608; صفاتی بخداوند. سال= 705; در تمرکز مداوم بدون انحراف از قبله الهی خود بودن در صورت پیر یا هر سمبول شهودی بعدی. هدف خداجوﺌی و لقای الهی داشتن = 576;ا شهود مراتب الهی = 4;ازم برای تولد نوع فوق بشری در انسان، که هم= 575;ن شهود نهائی روح القدس قاﺌم است. نتیجه= کار سالکان = 608; فرشته با فرٌ &#= 1608; فروهر الهی با تکامل روحی = 576;ا اخلاص میباش= 83;. و مخلصین کاملان= الهی هستند، و شایسته= تولد بهتر ف= 589;ل بشری<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> یا در = 6;وع فوق بشری. عرفا اخلاص ر= 575; سرٌ و راز بین انسان و خداوند میگو= 40;ند. و دین خالص که بدون شاﺌبه باشد . بقول بابا طاهر، اخلاص = 740;عنی نسیان ملاحظات دیگر میباشد. که جر بهدف الهی نظر و ملاحظه ندار= 83;. اخلاص ضدٌ اشتراک امور دیگری با هدف الهی در سلو= 705; سالک است. و یا اخلاص را تصفیه فعل از توجٌ= 607; بمخل&= #1608;قات میگویند. مگر خود بکمال و الوهیٌت و ربوبیٌت برا= 40; دیگران برس= 83;. اخلاص صبوری بتمام معنی میباشد. که سالکان در دوره سلوک و زندگ= 740; بشری دارند= ;. کار مخلصانه = 585;ا وقتی میگویند، که لذٌت نفس امٌاره و منا = 1;ع شخصی و نوع بشری و موقٌت مادی و حقیر نداشته باش= 83;. (مخلصین له الدین) کار سالکان در دی= 606; ورزی و عشق ورزی برای لقای الهی میباشد. یا وق&#= 1578;ی انسان هر کاری را برای خدا و دیدار &#= 1578;جلٌیات الهی بخواهد = 576;نماید. طرد آفات و معایب روان در تزکیه نفس و تخلیه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وتحلیه آن، در تمام دوره سلوک، و حتی پس از با&= #1586;گشت بخلق انسان کامل = میباشد . گرچه کامل الهی = در معصومیٌت و م= 589;ونیٌت باز ملاحظات دیگری را دار= 583;. که همه امور خود را االهی= میداند. سالک چنان مخلصانه عمل میکند. که فرشته ها برای ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نویسی= ;، و یا شیطان برای گناه پروری، و آخوند قشری برای تکفیر اولی= 75;، و نیز نفس امٌار= ;اه انسان برای لذٌت حیوانی= و جاهلانه خود، فرصت دخالت= در کار سالک نداشته = 576;اشد. ولی تنها خداون= 83; را آگاه = مید اند. و تنها شرط قبولی عبادات و پذیرش خداون= 83;، خلوص ذاتی و جوهری اعمال عبادی= ; است. که تزکیه= نفس و ثواب ایمان و عشق و صبوری و باور= 740; رساننده سال= 05; به إخلاص میباشد. و الاٌ تمام اعمال دینی شرک بوده، و گنا= 607; پروری و جهنٌ= 605; خود را برای کارماهای نس= 82; ومسخ داغ تر کردن است که پس از مرگ دارند. یا همان و بت پرستی= ; ( شرک خفیٌ) و ندانس= ته است. که قشری ها تصوٌر خدا پرستی باطل دارند= ;. بقول = پیامبر، شرک خفی مخفی تر از صدای پای مور سیاه در شب تاریک بر رو= 740; سنک س®= 0;اه میباشد. که خود انسان صدا و= أثر منفی شرک بدون اخلاص عبادی خویش ر= 575; نمی فهمد. تا شاید بخواهد خود را اصلاح وترک آن شرک نماید. زیرا تباه = کننده کرامات بالفعل نوع بشری، و مانع تحقٌق کراما= 78; بالفعل میباشد. شدٌت بندگی سالک نشانه خلوص عبادی و سلوکی سالک میباش= ;د. مدام بسوی حق= 612; و خدا پیش رفتن است. اخلاص= ; یعنی خلق خدا ر= 5; شریک رابطه سالک = 6;ا خداوند= نکردن= است. گوﺌی خل&= #1602; وجود ندارند. یا وج= ودشان آسیب رسان اس= 578;.. مگر انسان کامل = 8; معصوم گردد، = 578;ا بتواند= رابطه خود ر= 575; با مردم و مادیٌات جهان = 8; دیگران را نی= 705;و اداره نماید. حتی ترک لحظه ای از توجٌه بوسیل= 07; الهی بخاطر دیگران، یا ا= 586; ترس تکفیر یا اهمیٌت= دادن بآنها همان( ترک صلات) است. و داشتن درجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عشق بآنها= ; اگر مز= ;احم عشق سالک بوساﺌل اله= 740; وخداوند باشد. حتی در نیٌت و فکر و احوال شخص، که دیگران آن نیٌت و حال را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی بینند= ;، باز شرک عباد= 740; خفی میباشد. <o:p></o:p> أخلاق= : = رفتار وگفتار نیکو با دیگران داشتن، که در نتیجه داشتن عقل نیکو و کمالات الهی = 608; سلوکی است. و کرامات بالفعل بهتر از آنچه قبلا &#= 1576;ا آن کرامات بوده ایم باش= 583;. و یا بالعکس دوچار اخلاق قهقراﺌی شد= 606; است. اخلاق جنبه ظاهر شده از تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ناپیدای روان میباشد. که جهل و = 80;هالت رفتار زشت ببار میآورد. و مقام روان نوعی انسان را بح= 602;ارت پس از مرگ میبرد. برحس= 576; عرف جاری جامعه رفتار= نمودن= ; و عادات محلٌی را مراعات کرد= 06; است. یا قرار داد های اجتماعی جامعه را احترام گذاردن. و در سلوک خلقت روان حیوانی و بشر®= 0; خود را بخلقت و آفرینش الهی و بهتž= 5; درآوردن است. <o= :p></o:p> إ= 582;فش : و خفٌاش دار= 06;ده چشم ضعیف چون خفٌاش شب کور، که قدرت بیناﺌی نور ر= 5; ندارد. و غیر سالکان نمیتوانند انوار= ; تجلٌی= ;ات الهی را ببینند. و حتی سالکان تمری= 06; دیدن = ننموده باشند، نمیتوانند انوار تجلٌی= الهی و شهودی بالاتر از آنچه شهودی د= 575;رند ببینند. مگر پس از پاکسازی رو= 75;ن عقده دار و بیمارگونه خود که بمرات= 576; انوار بالات= 85; بتوان رسید.<o:p></o:p> إ= 582;تبال: و جنون که انسانهای دوچار= ;( خَبل و خُل) عقلی میباشن= 83;. که علامت= ی و درجاتی از جنون = 8; کم عقلی و حقاž= 5;تهای فصول نوع بشری است. و یا نتیجه فزونی عقده های روانی= ; و کمبو= ;دها و انحرافات و مفاž= 7;د در روان دارند. چون م&#= 1581;صول عقلی = 8; فکری آنان ناچیز است، و دوچار خیال پردازی های روان حقیر خود میشوند. اوه= 575;م باطل را گرچه واقعی= هم باشد، آنها را حقیقی میدانند. در حالی که حقیقت= ; خود بطون = 8; طبقات نادیده= بیشتری دارد.<o:p>= </o:p> إ= 582;فاق : نا امید شدن و دست خالی در غارت کردن که چیزی بدست نیاورند. کسانی که در هر کار&#= 1740; موفق نگردیدند. ک= 607; قشریٌون مذهبی در دین ورزی های باطل خود اخفاق و عدم توفیق دارند، و تا کنون موفق بپادا= ;شهای الهی و شهوž= 3;ی و احوال نیکو نشده اند.<o:p></o:p> إ= 582;بات:= و خوابیدن وبخ= 08;اب رفتن و در تسلیم و بخاک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افتاده، و گم نام و مختفی ومختبی ومخف= 40; شده. و کسانی که در سلوک ظاهرا بخواب= ;، ولی بیدار در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود فرورفته ان= 83;. و سالکان شاه= 583; نهاﺌی خود با مرگ قبل از مرگ بازگش= ت بخلق را نداشته اند .<o:p></o:p> إدبار= := تدبیر= ; بعقب رفتن و بدنبا= 604; دم کسی رفتن، و دنباله وعاقبت حقیرتر خود رفتن . فرشته مدبٌر مقام الهی تدبیر= و اداره کننده= ; روان سالک و هر موجودی است، چون تحت تدبیر مراتب الهی میباشد. سال= 705; که تدبیر و دنب= 575;له کیری وظایف و دستورات پیر الهی خود را دارد. ( ادبار) احوال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پست انسان، که سازنده حقارتهای نوعی کنونی و پس از مرگ = میباشد. و قشری های مذهبی= ; در (تع= 76;ٌدات) باطل خود، که شرک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ورزی بخداوند مین= 05;ایند، عملا بجای پیشرو= ی مقام روانی ع= 602;ب روی در احوال و مقام الهی روح خود مینمایند. اقبال و جلو آمدن، عکس ادبار= و بعقب رفتن است. استقبال از قبله در سلوک و وت&#= 1705;امل، و عکس آن ادبار و بمراتب= انواع= پیشین سقوط مقام روحی داشتن میباشد. پشت کردن بحقیقت= 48; گوﺌی بدنبال دبر = 608; مخرج مدفوع= دیگری= است. یا دنبا&#= 1604; ماده رفتن، یا دنبال آخوند در صف نماز قشری بودن. و ادبار بدب= 582;تی و ضدٌ اقبال= و شانس و سعادت= ; میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;ب : در اخلاق و رفتار نیکوی انسان= ;، که در ظاهر کسی را با أدب نشان میدهد. و (= أدب الهی) تعلیم= اخلاق= الهی در سلوک است . رعایت أدب در ظاهر ودر باطن سلوکی، دلیل داشتن عقل بیشتر است. که استعداد و امکان کسب شهود مراتب الهی بالاتر و اخلاق وخلقت= الهی تر میباشد.( م&= #1572;دٌب الهی) معلٌم و پیر کامل است. و (أدب آشناﺌی) داشتن= شایستگی های بالاتر و ال= 607;ی تر میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فصل نوعی بشری بهتر داشتن = 608; شایسته باز فصل نوعی بهتر بودن اس= 578;. چه بهتر که بنوع فوق بشری با شهود نور قاﺌم بوده باشند. فرهن= 711; و دانž= 8; الهی داشتن، برت= 85; از آداب جاری عوام غیر سالک میباشد. خوش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خوﺌی = 08; ادبیات= بیانی و هنر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام، که در دیگران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تأثیر هدایت بخش = میگذارد. أدب نیز رعای= 578; شرایط لازم است .و ازصفات ذاتی هر کامل الهی، و وسیل= 607; ( تهذیب و تأدیب) هر سالک میباشد. تا اعمال زشت و مخالف سلوک الهی را بشنا= 587;د و خویشتن دار= 740; نماید. و عکس آنها مؤدٌبا= 06;ه و با خویشتن داری بیشتر است . أدب علامت اخلاص یک کامل و سالک الهی با خدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وخلق ž= 2;دا و با خویشتن در ژنتیک روح= 740; خود میباشد. گاهی علوم و معرفتهای (ظر= 740;ف و دقی = 2;) را ضمن آداب میگویند، که آنرا علوم (مستظž= 5;فه) میدانند. انسان أدیب کامل الهی که ظاهر و باطن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> او یکسان نیکو است و تجلٌیات الهی را دارد. که مدرک آخرت و آینده بهتر ا= 586; خداوند میباشد. آنطور میکند و میگ= 608;ید، که میخواسته = 608; فکر آنرا داش= 578;ه است. و انسانی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چند شخصیٌتی نیس= 78;. أدب (م= 93;رفت النفس= ;) است، ®= 0;عنی با سلوک الهی &#= 1608; تکامل و خیر شناسی برای تمرین دارد، و یا نیکو کردن سلوک خود میباشد. جهالت را سر منشأ ترک أدب میگویند. جنیدی عارف میگوی= 83;، بندگی خدا در حفŸ= 2; أدب با خدا و وسائل الهی ا= 587;ت. سوء أدب طغیا= 606; سالک میباشد. دقٌاق عارف میگوید، با طاعت میتوان ببهشت متناس= 76; خود رسید. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با أد= 6; میتوان بخدا = 608; شهود مراتب الهی رسید. أدب سالک در دوره سلوک مورد نظر است. و کاملان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در معصومیٌت = 705;ه این همانی= ; مراتب= ; الهی شهودی خود را دارد. و حتی رعایت خدمت بپیر مهمتر از خود &#= 1607;ر خدمتی است. و حتی مه&= #1605; تر از اجرای اعمال دینی میباش= 83;. و حتی رعایت أدب د= 585; هر عملی، بخصوص در سلوک اله= 740;، علامت قبول اعمال عبادی از جانب خداوند است. گرچه أدب &= #1575;ز شرایط لازم هست ولی شرط کافی نیست. أ&#= 1583;ب أهل دنیا در بلاغت و نی&#= 1705;و گفتن است. و بر&= #1575;ی أهل دین و سالکا= 606; أدب در ریاضت و تزکیه نفس است ، در تأدب تن و کنترل شهوت. و أدب الهی خاص اولیای الهی میباشد. و در س&= #1575;لک تزکیه نفس در تطهیر و وفای بعهد خود. اگر محمد را معلم اول أدب م®= 0;گویند، چون شهود برتر عرش رحمان را دا= 585;د. که عقل و أدب و اخلاق هر شاهد مر اتب الهی از مح = 4; و سطح بالاتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را دا= رد. که هر کامل محمدی چنین است. و گذشتگان در سطح مقام شهودی آخر خود، درجات = 605;ختلف از عقل و أدب واخلاق را دارند= ;. صوفیان کمال أدب را متابع= 578; و اجرای دستورات پیر الهی میگویند. و پیامبر أدب خود از خداوند میگوید، چون از سطح شهود عرشی خود الهام و تدبی= 585; تن وذهن و روان دارد. و هر شاهد عرش رحمان نیز چن= 575;ن است. أدب موحدٌین سالکان= که در حال توحید و کاملان الهی = 605;یباشد. و حقیقت أدب را در جمع داشتن صفات خیر و= نیکو باید گفت. و أدب عارفان چون توبه کسانی است که ( استیناف) و تجدید توبه می نمایند. چو&#= 1606; گناه کاران که م دام ت= جدید توبه، تجدید پیمان غیر خالص با خداوند و پیر الهی مینما= ید. برخی توفیق أدب ر= 5; چنین توصیف کرده، که هر کاری در محل و وقت مناسب آن بوده باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و کما = 4; أدب سعادت أبدی ناجیان= الهی، وتنها مسافران الهی متولد نوع فوق بشری، و ف&#= 1585;شته گونه هفت هزار ž= 7;ال بعد خواهند بود. و در ولایت مهدوی با هزاران برابر عقل نوع بشری= 548; در موجودیٌت= 40; چهار بعدی خواهند بود ، که نمیتوانی= 05; یک موجود چهار بعدی ر= 575; تصوٌر کنیم. ب&#= 1604;که میتوان آنان را فرشته خدا گ = 1;ت. و بقول سالکی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بپیر الهی خود، اگر خدا نخوانمت متحیٌرم که چه خوانمت. لذا &#= 1571;دب را (حدود الله)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوی= ;ند. وظایف و شرایط خدا پسندانه در حرکات و افکا= 585; دارند= ;. حدود خدا احکام مجازات شرع= 40; تازیانه زدن و قطع دست و چشم درآوردن نیست. که فهم( أ= 76;عاد باطنی= ;) دستورات الهی پیامبران در سل = 8;ک، و با پیر کامل بمعرفی خداوند است. سالکان آنچه حرام آنان است وظیفه واجب آنها میباشد. و حدو&#= 1583; الهی ž= 7;الکان در محضر اولیای الهی که تفوی= 590; و این همانی مقامات= الهی شهودی خود را برای چند سالک خویش دارند= ;. پس مؤدٌب الهی هستند. و أدیب &= #1576;ودن از نظر خداوند است. &#= 1705;ه پبیامبر میگفت، خدای= 05; مرا تأدیب نمود و نیکو تأدیب کرد. چه خ= داوند الله و یا مراتب مدبٌر الهی، وحتی پیر کامل معرفی شده الهی بسالک= ;، که وسیله تأدیب الهی سالکان خود میباشد. تأدیب ملکه گردید= ;ن و سایبرنیتی= 05; شدن صفات الهی در ذات انسان کامل است. چه در افکار و گفتا= 585; و یا در هر کاری که مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنرا( افعال القلو= 76;) و کار قلب و نیٌت و فکر میگویند. که ظاهر وباطن را یکسان دارند. و انسان= ; کامل در پیش آمدن مشکلات هنگام عبادت، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حتی تکلٌم در أمری الهی، او را ولو لحظه ای بخود متوجٌه نمیکند. پس وظ&#= 1740;فه خود را انجام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نداده است. و بقول آن عارف، که از غیž= 5; خدا نجات دارم، چون قطع ارتباط با آنان = را قابل تحمٌل م= 740; نمایم. و بدون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کشیدن میخ از پای مولا علیٌ در میان نماز او، نه فقط درد کشیده شدن = میخ، مانع کار جرٌ= 575;ح نشد. ک= 07; حتی مولی اظهار بی خبری از کار جرٌاح نمود. پیامبر خشوع جوارح بدن را نتیجه خشوع قلب و فکر انسان میداند. عارف= 740; أدب را چنین توصیف= کرد، که آنر= 575; (وقوف با مستحسنات) گف= 578;. یعنی همیشه در حال نیکوﺌی فکر و بیان و ثواب وصواب اعمال میباشد. و لحظه ای دستو= 585; خدا پسندانه را رها نمی کن&#= 1583;. با خدا چنان باید بود، که در سرٌ و علن یکسان باشد. و الاٌ غ&= #1740;ر أدیب بنورال= 07;ی (أعجمی) خواهد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بود. یعنی چون حیوانات نا فه = 5; زبان اولیای الهی میباشد . سقطی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عارف میگوید، در محراب= ; لحظه ای پای خود را دراز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردم، ندای از مدبٌر الهی خود شنیدم که گفت، آیا در برابر پادشاهان چنین می نشین= 740;، که در برابر پیر و خداوند چنین کردی؟ أدب اوج احترام بدل را نزž= 3; عارف نشان میدهد= ;. أدیب را ( لَبی&= #1576; با لُ= بٌ) و عقل و مغز میدانند. زیرا عقل حاکم بر انسان أدیب و &#= 1583;ر افعال واقوال او میباشد. کور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یک چشم علٌت کوری خود را میگفت، که لحظه ای بجوا= 606; أمردی زیبا ن= 592;ر کردم. که سر= قت چشم سالک = بوده است. که ضربه ای اله= 740; بر چشم او وارد شده است. و نیز با این ندا بود، که با نگاهی= چنین دیدی. که اگر بیشتر کنی، ما تو= را بیشتر آسیب میرسانیم. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذات و ژنتیک روحی انسان لطمه و ضربتی ببیند، که اورا بکارماها میبرد. وهرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادت داشته باشد باز او &#= 1580;هنٌمی است. و عارفی ندا و اله= 5;م داشت، با پیر حضورا ، و یا در حضور ذهنی &#= 1575;و با ادب باش، و الاٌ از تقرٌب= ; یافتن بخدا<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> محروم خواهی بود. و نامت از دیوان مقرٌبین حذف میگردد. پس أدب دž= 5; نداشتن سنٌت ها و سبک گیری سنٌتها است . که سنٌت همان سلوک الهی و سنت (بدون تشدید) م&= #1602;دٌس شدن ب= 5; مقررات الهی پیر کامل میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;وار وجود : هر موجودی چون انسان= ; در دوره زندگی چندی= 06; دوره دارد. گوﺌی دوران و گردش بدور خود و در ذات ژنتیک روحی خ= 608;یش دارد. ادوار تولدات أزلی تا کنون،= در انواع تحت جمادی و جمادی و گیاهی و حیوانی و فصول نوع بشری بو= 583;ه است. و نیز ادوار بعدی را در تو&#= 1604;دات انواع فوق بشری دا= 585;د. و هر انسان آگ&#= 1575;ه از نقص و عیب و از عقب ماندگی های خود، عملا گردش در ماهیٌت و م&#= 1608;جودیٌت خود مینماید. که تصحیح راه و روش خود میکند. و با توبه سلوکی همچنا= ;ن توبه مداوم و استغفار دار= 83;. کارماهای پس از مرگ، تکرار ادوار= ; پیشین است. که باز بنوع بشری = 8; همین سلوک ال= 607;ی تا شهود نور قاﺌم روح القدس را برس= 583;. تا در آینده ها چه ادواری دیگ= 85;ی مشیٌت و هدف خداون= 583; بوده باشد.سالک از ( فردیٌت) خود ب(&= #1608;حدت وجود) و بجمع کلٌ هستی باز می= 711;ردد و جم میشود. و مدام = بسوی خدا تجدید نظر و نمرین میکند. انسان سالک با توبه سلوکی از حیوانیٌت نوع بشری بدرجه الوهیٌت مراتب شهودی و تجل= 612;یات الهی خود میرسد. و از نطفه ناچیز در رحم مادر ا&#= 1606;سانی، در دا= مان الهی = 6;ه پرورش میرسد. &#= 1705;ه در رحم ولایت و ماد= 585; نوع فوق بشری میرسد. بازگشت بخلق کاملان= الهی، تکراری ظاهر= 40; و موقٌتا نزولی است. ولی در برž= 3; دورتر= ;، برای تعالی بیشتر الهی یافتن = 608; خدمات الهی میباش= د، تا ( ذخیره آخرت) </span= >و کرامات بالفعل بیشتری برای تولد بعدی کسب نم= 575;ید. تا مانند اکنون نوع بشری خود دیرکر= دی بوظای= ف الهی تکامل روح خود نž= 3;اشته باشد. حرکت سالک بسوی خدا مستقی= ;م است، که قاﺌم رسان = 8; قیامت ساز می= 576;اشد. و الاٌ دیگران= در خود فریبی در مسیری غیر مستقیم = 608; با اتلاف عمر بیشتر،= بهره بردار= 40; از عمر بشری خود برای تکا= 605;ل روح نž= 3;ارند. مراتب پیشرف= 78; شهودی سالکا= 06; نیز ادواری جدا از هم= ، در مقامات= الهی و عقلهای= مربوطه و احوال و شخصیٌت دارن= 83;. و حتی موجودی= 612;تی در همان سطح شهودی خواهد داشت. مرگ و تولž= 3; نوعی در جهان = 8; تا أبد هست. وتنها خداون= 83; است که مرگ وتولد= ; ندارد= ;. زیرا وی در مطلق کمال است. و ارواح فوق انسانی در شهود نهاﺌی ولایت سلوکی= خود، زمانی آرامش و عدم تولد دارد. که در ملª= 5;وت بهشت سوم انت= 592;ار عرشی خود را دارند. که تکاملات الهی ملکوتی= و جدیدتر خو= 583; را بی= ابند. که برای تولد نوع فوق ب= شری آماده گردند. سفرهای الهی سالکان ادواری شهود= 40; هستند. که هر کدام شرایط خاص خود برای نجا= 578; سالک بسطح بالات= ;ر را دارند. قرآن صریحا میگوید، شما را از دنیا و ماد = 7; و حیوانیٌت آفریدیم، و همچنان= شما را بدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معاد = 8; اعاده &= nbsp; مینماﺌیم. که تولد نوعی = 6;هتر ناجیان، و یا &#= 1578;ولد حقیرتر کارما= ﺌی قهقراﺌیان، بخصوص قشری های مذهبی بد دین دارند، که حرکت بجلو آنها، = 593;ملا لغزشی بعقب و رفتن بحقارت است. ولی خود خیال میکنند پبی= 88;رفت و تقرٌب بخدا = 8; حقیقت کمال ر= 575; دارند. کاملان= الهی زنده بشری عملا پیامبران زنده خداوند هستند. که این همانی مقام الهی اولی العزم ولایت خودرا دارن= 83;.<o:p></o:p> أ= 583;همیٌه : طریقت= ی تصوٌف= ; سلوکی که سر= منشأ طریقت= ; خود را امام سجٌاد میگویند. هر کامل الهی امام است و طریقت او الهی میباشد. أدهمیٍه را کمال أدهم مؤسس آن میدانند، و هر کامل الهی محمدی تا زنده است &#= 1548; امامی امٌی، و همگ= 740; سجٌاد و در سجود و تسلیم بخداوند هستند. <o:p></o:p> أ= 583;نی الشرک: </spa= n> بدتری= ن گناه و حدٌ أک&#= 1579;ر و یا حدّ أقل گ&= #1606;اهکاری شرک بخدا است= 548; که خود را شریک کار خدا در هستی، و در عبادت خودشا= ن میدانند. که قشری های مذهبی= ; در تمام ادیان= غیر سلوکی مشرک هستند، = 705;ه دین ورزی = با وسیله الهی ندارند پس ش= 585;یک ولای&= #1578; سلوکی خدا هستند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم = 76;تعبٌدات باطل خود باشند،= در قعر جهنٌ= 605; خواهند بود.( أ&= #1583;نی ) از (دنیٌ و پست= ;) و زشت ترین است. که عرفا از( شرک خفیٌ) میگوین= 583;. یا همان دلبستن و پرس= 578;ش غیر وساﺌل الهی بمعرفی خداوند میباشد. باز أدنی، از ( دنوٌ) و نزدیکی بیشت= 85; میباشد. بطوریکه انسان= ; احساس آن گن= اه را نمیکند. چون غرق در قشری گری مذهبی و غیر الهی میباشند. دنیا نیز دنی= 612; و پست است. وهر = أمر آن پستی ساز میباشد. مگر دž= 5; سلوک الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د، برای رسیدن= بدرجاتی از پاکی روان و کسب مراتب تجلٌیات الهی میباشد. نعمات خداوند= برای همه موجودات هست. که وعده بهشت چهارم الهی آنان نتیجه تولدات نوعی پیشین= ; میباشد. و رحمتهای الهی خاص کاملان= شاهدان نهاﺌی= ; شهود میسرٌ خود میباشد، که کاربرد( رحم= 578;) ها برای زندگ= 740; نوع فوق بشری را خواهن= ;د داشت.ولی( نعمات) دنیا برای ادامه= ; زندگی= ; تکامل روح و یا اح= تمالا کارما سازی غ= 740;ر سالکان باشد.<o:= p></o:p> إ= 583;اره : دور دادن و گرداندن و تدبیر ونظام دادن = 8; جمع ودایره دور هم بودن . <o:p></o:p> أ= 583;اء : انجام دادن و پرداختن و بیان نمودن، و ادای دیگری= در آوردن. و إ&= #1583;ای شهادت و نیز کرشمه و حالات ساختگ= 40; درآوردن. که هنرمندان روی صحنه تآتر نشان میدهند. یا سالک منافق و مقتص= 583; با مقاصد دنیوی و مادی که ادای ž= 1;رکات سالکان اله= 40; را مینماید، ک= 07; خود بدان ایمان= ; ندارد و اهمیت نمیدهد.<o:p></o:p> إ= 583;راک : فهیمدن هرچه عمیقتر و درس= 8; تر. که یکی از صفات مهم عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و کما = 4; انسان= ; میباشد.مانن&#= 1583; هوش و حافŸ= 2;ه و دیگر عملیات عقلی داشتن. که برحسب= درجه آلودگی روان ناخودآگاه ا= 06;سان این ادراک از &#= 1575;مور ظاهری جهان، = 608; نیز از امور الهی و مینوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح، = 8; امور ذهنی و معنوی میباشد. تقوی= 578; آنها تنها در سلوک و معالجه= عقده های روان،= ; در تخلیه از صفات منفی ضدٌ تکامل،= و تقرٌب هرچ= 607; بیشتر مقام روان بمراتب الهی = 8; شهودی میباش= 83;.<o:p></o:p> إ= 583;لال : دلالت نموده= ; و دلی = 4; و راهنما بود= 606; و استدلال عقلی کردن و ه&#= 1583;ایتهای الهی سلوکی= ; بطالب= ;ان لقای الهی نمودن= ; است. ( دِلال)&nbs= p; و ناز وکرشم= 607; زیبا رویان برای عاشقان خود میباشد.<o:p></o:p> أ= 584;کار توحیدی: ذ= 705;ر و تذکٌر و بیاد خداوند = 608; وساﺌل الهی بودن است. سالکان اذکار= ; توحیدی دارند، که برای= دفع شرک احتمالی توجه= بوساᥴ= 4;ل الهی بجای خدای نادید= ;ه مینما= یند. مانند ذکر ( لا اله الاٌ الله) که بوسیله الهی مورد توسٌل سالک گفته میشود. که تکرار این حقیقت میکند= ;، که الهی و مقد&#= 1612;س من هستی، ولی هنوز خداوند ( الله أهو) نمی ب= 5;شی. و نیز دیگر اذکار= ; توحیدی چون أ= ذکار فاطمی= ; و تسبیحات دیگر سالکان، که خود از جمله اعمال عبادی میباشد. توحید سالکان= همان &= nbsp; تلاشهای عبادی= برای واحد و یگانه شدن روح خود با مراتب= تجلٌی= الهی مورد توسٌل= ;، تا بشهود برتری= ; برسند= ;. و توسٌل با مقام بالاتری با خداوند داشت= 07; باشند. با اذکار تو= 581;یدی که سالک در عبادات و حضور ذهنی وسیله= ; الهی،= ; آغاز از صورت پیر کامل بمعرفی خداوند، هم= 85;اه تکرار اذکار= توحیدی، کار ع= 6;ادی دیگری ندارد. اگر نخواهد بعنوان دعا و استدعا از خداوند و به= 585; زبانی چیزی بطلبد. و بقول پیامبر تنه= 75; نظر بکعبه بدون = 607;ر عبادتی= باز عبادت= است. که کعبه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک نور صورت پیر کامل الهی میباشد. ویا خانقا= ;ه پیر کعبه و قبل = 7; مقابل= ; او اس= 8;. آنگاه= ; عبادت= ;ی با وسیله و مق&#= 1576;ول الهی است. که بقول خداوند بهر سمتی نظر عبادی کنید، بخداوند نظر کرده اید. اولیای= الهی زنده، که یکی از آنها را خداون= ;د بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; در رؤیا کرده باشد. و خطاب س&= #1575;لک به او خطاب بخداوند است. ولی با اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی. حتی وقتی بانوار الهی بالاتر، و بفرض محال بالله نور الأنوار رب= 12; الأرباب رسیده باشد. زیرا( الله و آهو) یعنی هنوز بخداوند هو بیرون= ; از هستی ها رسیده= ; نشده است .ا= 04;له ترجمه= ; عربی قریش از لفظ دری أهو میباشد.<o:p></o:p> إ= 585;تیاء : برأی خود نظر= ;ی دادن که هرکس دارد. و همه با خطاها ونارساﺌی ها= 740; ذهنی. ولی کاملان الهی باتٌکای اله= 75;مات لدنٌی= ; خود نظر میدهند. که در= حدود راه الهی و سلوک و بقص&#= 1583; تکامل روان شنوندگان بخصوص= ; بسالکان خویش میباشد. و بغیر سالکا= 606; نا باور نظری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیدهند، و سالکان نیز جž= 6; تکرار آنچه پیر بگوید یا اجازه داده باشد، و در ضرورت اظهار نظری نمی کند .<o:p></o:p> إ= 585;تماس : التباس و مبه= ;م بودن که نیاز بوضوح دارد. که دانایان میتوانند بدرستی= بگویند. و ال&#= 1575;ٌ کفاه ای در </span= >إبهام خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 585;وس= : و عروس= ; وفرشته زیباﺌی در فرهنگ= ; یونانی، و سمبول عروس انسانی در کمال زینت خود، که برای داماد و دیگران زینت = 605;ینماید. و این سالک تازه نیز عروس پیر الهی خود میباشد. گرچه سالک مرد و پیر نیز زن باشد. و یا هر بار دیدار سالک از پیر الهی، که در تمام زینت ومعطٌ= 85; بوده ، و دارای گفتنی= های خورسند کنن= 83;ه پیر ب = 8;ده باشد. چون سالک بشهود تازه ای رسیده، ویا پرسش مهمٌی از نظر کار سلوک سالک از پیر بنماید. بخصو= 589; سالکا= ن رسیده= ; بشهود= ; عرش رحمان در ولایت محمدی= ;، که پس= از تأیید پیر از مقام تازه الهی = 8; نهائی سالک بازگشته بخلق برای اعلام= ; بدیگران، ک= 07; منتظر اولیای هستن= 83;، خود نیز جشن و زین= 8; دارند. و کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تازه رسیده با لباس پادشاهی، برخلاف= لباس دوره احرام و سلو= 705; که برتن داشته= ;، اینک که تاج شاهی و فروهر الهی یافته است. و &= #1662;یر سالک موفٌق تاج را بر سر او میگذارد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یونانیان فرشته= ; زیباᥴ= 4;ی را أروس میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته= ; (کیوب®= 0;د) نیز، این چنین فرشته عشق و کشش بسوی راه خدا میباشد. که باز مفهوم= سالک مستعد= سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;ب: و مآرب و عرب وق&#= 1589;د و مقص = 8;د قلبی و فکر انسان میباشد. اما أرب همان عرب، = 5;انند ( عجم) و جم نشده،= ; که ربٌ مربٌی الهی ندارد. پیامب= ر غیر سالکان ر= 575; اعراب میخواند. و( أهل مدینه= ;) یا شایست= ه دین ورزی در کنار خود ر= 5; الهی میدان= ست. که آنان نیز جم و= کامل الهی میشوند. أرباب نوع و أ&#= 1585;بابان کارفرما و دستور دهنده غیر سالکان هستند. ولی مر&#= 1575;تب الهی دستور دهنده بسالکان ولایتهای ششگانه هستند= ;. و (مآرب ) انسان آنچه در دل مق&#= 1575;صدی دارد یا میخواهد بدان برسد .<o:p= ></o:p> ا= 604;هی إرتضای: سالکا= ن رسیده= ; بشهود= ; چهارم= ; مرتضوی در تمام ولایتهای سلوکی= ;، آغاز از ولایت= بودا که ب= ه (عرش مرتضوی) رسید، ولی زر= ;دشت و کاملان الهی زردشتی ودر هر زمان، که به (نو= 85; مرتضوی) شهود واجب و آخر خود میرسند. که مسیح در بعثت خود بخلق و میلاد دوم الهی خود در سنٌ سی سالگی &#= 1548; با کشف نور مصطفوی خود، ( تجسٌم انسانی= نور مرتضوی) زردشت شده است. و کاملان ولایت مصطفوی بصورت بدون حجاب نور میرسند. تا در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام مرگ بشهود برتر = 605;صطفوی برسند. ولی سالکان پر استعداد تکامل و پاکسازی بیشتر کرده، = 608; برحسب داوری الهی (صورت مرتضوی راد= 85; حجاب نور) را می بین= ;ند. که وظایف تربیت عمیق تر الهی را در روح سالک شاهد خود مینماید. که در تجربه این نویسنده نقش مقام مرتضوی در حجاب نور ب&#= 1589;ورت جرٌاحی= مغز بود. گوﺌی نیاز بتغییرات ماهوی= ; ژنتیک= ; روحی داشته باشم، تا برا= ;ی شهود بعدی، بصورت= ; مصطفوی و تکمیل شرایط لازم برای شهود قاﺌم روح القدس باشد = 548; که با مرگ قبل از مرگ ب= 5;ید باشد . شهود مرتضوی تسمیه= محمد در فرهنگ ولایت= او میباشد. که علامت= و مدرک رضایت= ; الهی از دوž= 5;ه سلوک سالک است. و= 04;ی همچنان در خطر سرکشی= بعدی، و از دست دادن این امتیاز= الهی میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهد نور قاﺌم و عرش رحمان در بازگشت= پیامبرگون = 7; بخلق باشد ، که معصوم= ; ومصون= ; از هر خطا و یا مجازات= الهی از خطا میگردند. که ذ&#= 1582;یره آخرت بیشتر= ; در پاª= 5;سازی روان= خود کنند. که در تولد فوق بشری هفت هزار سال بع= 583;، در فصل نوع فوق بشری، و کرامات بالفعل= و بالقوهٌ و عقل و= امکانات بیشتری= باشند. که با ولایت مهدی موعود= محمد و همان &#= 1587;وشیانت سوم زردشت، شاید بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برتر از رحمان= برسند. که چهار صد هزار سال بهشت سوٌم انتظار عرشی داشته باشند. که بعدا باز بجهان و در نوع بالاتر از نوع فوق بشری متولد= گردند. که تا بی نهایت انواع فوق بشری و تجلٌیات الهی بالاتر خواهند رسید. = 07;ر ولایت الهی نامهای خود ر= 5; برای تجلٌیات الهی دارد. که در ولایت زردشتی و یهوž= 3;یان ابراهیمی کامل ž= 8;ده، (ایلی و ایلیا)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> میگویند. که پی= 5;مبر علیٌ را بمول= 575; داد که نام حیدره= ; داشت،= ; علیٌ یا همان ایلی و ایلیا است. زیرا تولد بهتر روح مسیح در تن تازه م= ;ولا علیٌ صورت گرفته بود . مراتب ( اجتبا) و جذب، و (ارتضای) رضایت الهی،= و (اصطفای) الهی در برگزیدگان خداوند، از بی = 6; سالکان دارای= ; ارتضای الهی میباشد، که برای دیدار= ; هم اکنون= ; نور قاﺌم با مرگ قبل اž= 6; مرگ بدان میرسند. و شاید باز مشیٌت= ; الهی برای شهود هفتم ع= 585;ش رحمان و بازگشت بخلق وتولد= ; دوم الهی خود ر= 5; پیدا کنند. هر شهود تجلٌی= الهی،= بهشتی= کنونی و وعد= 607; بهشت تولدا= ت فوق بشری = دارند.<o:p></o:p> أ= 585;امنه : قومی که آریاﺌی و پیرو ولایت زردشت بودند= 48; که بعدا از نظر سیاسی= ; و اعتقادی در ولایت مسیح درآمدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک در ارمنستان زندگی میکنند، و ی= 575; پراکنده جهان هستند= ;. که اگر بولایت= مسیح دین خو= 583; در یک سلوک الهی = 8; با ولیٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مناسب= ; خود بمعرفی= خداوند در رؤیا بوده باشند، بصور= 78; مرتضوی مسیح و نور مصطفوی= وعرش جبرﺌی= 604;، گبریال= مسیح میرسند. تا باز تولد بهتر بشری بنمای= ;ند، که با ولایت مصطفوی محمد بنور قاﺌم برسند. که پایان وظیفه الهی ارامن= ;ه امروز و مسیحیان کامل = هر زمان بعدی با= 740;د بنور قائم برسند. و الاٌ قطع سلوک الهی و تکا = 5;ل روح دž= 5; هر تولد بشری، = 705;ه با فصل نوع بشر= 740; بهتر و شهودهای مقدماتی می باž= 8;ند، تمام کرامات الهی خود را از دس&#= 1578; میدهند. که در کارماها تکرار= ; گذشته های حیوانی را در آینده ها بنمایند.<o:p></o:p> أ= 585;دشیر خُرّه : ش= 607;ر و قرار گاه أر&#= 1583;شیر مؤسس سلسله سیاسی= ; ساسان= ;یان. زردشتیانی = 05;ه أکثرا غیر سالک = قشری بودند، ولی سالکان= صادق زردشتی را کشتار میکردند. پس زردشتیان سالک بمهاجرتهای اطراف جهان رفتند. و کسانی که بیمن و سپس بمکه رفتند= ، همان ( قریش و قرٌه داران) بودند.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که محمد یکی از موفٌقان سلوکی= ; آنان بود. (خرٌه) که برای شهری میگویند، همان ( خورٌه شهودی)، که قریش زردشتی ( قرٌه و غرٌه و خورنق) برای تجلٌی= ات الهی می گفت. و شهر و مدینه هر پیامبری، مقصود طریقت دین ورزی آن پیامبر است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که یثرب را ( مدینه الرسول) گفتند= که بطور خلاصه= مدینه= گفته میشود. و یا برای (شعیب ) پیامبر مربٌی الهی موسای سالک ابراهیمی و زردشتی الأص= 04; که در شهر ( مدین) بوده است. که محمد از دین ورزی = شعیب و موسی در دین ورزی پاﺌین تر از <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مدینه= ، در( مدین) میگوید. که دین ورزی ولایت= ; چهارم بوده است. پس اردشیر خرٌ= 07; شهر و خانقاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی أردشیر یا پاک شیر ،و &= #1670;ون شیر قهرمان و &#= 1585;ستم زمان خود، در رسیدن باوج تجلٌی= الهی خود شده بود. و اگر اردشیر پاک شیر یا پاک نهاد در ژنتیک روحی ž= 5;سیده بنور مرتضوی= ایلی در زمان خود بوده باشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در فرهنگ زردشتی( أرت )&= #1740;ا پاک و با روشناﺌی شهودی= ; میباشد. اردشیر= دراز دست هخامنش= 40; باز پاک روان شده و دارای دست رسی و توف®= 0;ق شهود بالاتر در ول= 575;یت چهارم زردشت را داشت. (هخامنش)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کسانی بودند که بکمال= الهی ومنش و روش سلوک = 8; اخلاق الهی رسیده بودن= 83; و همچنان در سلوک ولایت= زردشت أهل کتاب = 8; سلوک باشند. که (هخا )همان ( آقا) و مقام الهی زمان و ولایت خود میباشد. ک&#= 1607; روح محمد را نیز دž= 5; دیدار و تجرب= 607; این نویسنده بوس= 40;له مولا علیٌ و شهود مرتضوی خود ، <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد ر= ;ا بفارسی (آقا مصطفی) گفت. که هر رسیده باین شهود و بازگ= 588;ت بخلق کرده باشد ، هخامنش و آقا وسرور و سیٌد §= 0;ند سالک خود میباشد. و قشری های غیر الهی چون آخونده= 75; را در کنایه ( آغا )میخوانن= 583;. که معمولا برای زنان گفته میشود= 48; و هرگز (حاجٌی آقای الهی) نیستن= 583;. چون حجٌ أکبر نور قاﺌم و روح القدس= را ندارند. که (حاجی آغا) ر= ا برای اینان میتوان= گفت و بهر مذهب اسلامی باشن= 83;. ( سنٌی ) بدون سنٌت محمد یعنی سلوک الهی،= ; و یا ( ش&#= 1740;عه ) بدون شعاع انوار شهودی میباشند. و بقول پیامبر، آخ= 08;ندها امامان جهنٌمیان و کارماﺌیان میباشند.و چو= 606; پیروان جهنٌمی آنان در سمبول گاو مورد حمله شیر هخامنشیان ک= 75;مل هستند، که در آثار تاریخی آنان حجٌاری شده، که شیر س = 5;بول کاملان ولایت زردشت است. که با </span= >گاو بر آخوندهای شکم باره تما= 605; ادیان و مذاه= 576; قشری دیگر غل= 576;ه داشته و آنها را در کارماهایش= 5;ن میدرند. که گاو سمبول= آخوندهای شکم ب= 5;ره وکم عقل وپر زشتی های أهریمنی میباشد. که آخ&#= 1608;ندها در هر دینی درنده و &#= 1576;قول پیامبر قاتل أنبیا میباشند. و خداوند درنده روان کارما= 74;یان قهقراﺌی در جهان میباشد. (ارض) عربی و( إرث) یونانی برای کره = زمین، بمعنی= ; نا پاکی است، که سمبول تن و ذهن و روان نوع بشری می= 576;اشد. که نا= پاکی های تولدات پیشین= ; دارند= ;، که باید در سلوک پاک= 587;ازی و تزکیه= نفس با تخلیه= ; و تحل®= 0;ه بصفات= ; الهی را بیابند. تا بتجلیه های هفتگانه الهی برسند= ;. و در حدٌ کفایت و شرط کافی = 5;ز نظر الهی بنوع فوق بشری و هزاž= 5;ان برابر= ; عقل بیشتر برسند. که شاید بنور &#= 1585;بٌ رحمان نادیده= نوع بشری نی= 586; برسند.<o:p></o:p> أ= 585;جون: یا عرجون سمب= ;ول پارساﺌی و تزکیه روان در ولایتهای سلوکی= ; ششگان= ;ه نوع بشری، که دارای= شهود مراتب= شهود الهی گردند. که قرآن و محم= د، اتین واژه را برای کاملان ولایتهای پیشین= ; أهل کتاب و سلوک الهی نیز تکرار= نمود که معراج های مربوطه عرشی خود ر= 5; دارند. .<o:p></o:p> أ= 585;غوان :رنگ زعفرانی لباس کاهنان = 608; سالکان( مُزَ= 593;فر) سالکان هندو= 48; که رنگ مقدٌس سالکان و مؤمنان در همه زمانها بود= 07; است.<o:p></o:p> أ= 585;میا<o:p></o:p> ر= 587;یده از آسمان و نی&#= 1586; بمعنی عرفانی که نا= 605; نبیّ و پیامبری بنی اسراﺌیلی بود، که بازگشت بخل= 02; داشته است. ارمیا= ; یک آزا= ;د شده از اسارت <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بخت النصٌر بابل= 40; بود که پیشگو= ﺌی های بسیار داشت. مانند باسارت رفتن یهودیان و خرابی شهر بابل ستمگر. أرمیا &#= 1606;یز نام فصلی از تورات میباشد.هر با= 586;گشته بخلقی در سلوک ارمی= 575; است. که از آسمان آمده است. ناله ه= ;ا و دعاهای او معروف است. که در باره خرابی اورشلیم میگفت. که منظورش عاقب= 78; کارمائی قشر= 40; شدن در دیانت ابراهیمی یهود، که شاخ= 607; ای از ولایت زردشت بود. وی ببابل &= #1571;سیر گردید. ارمیا پیامبری است = 705;ه خدای یهوه او را بزیر یا به زمین میأندازد، ک= 07; هر کامل بازگشته بخلق ž= 3;ر تواضع= ; و بلایای سلوک= 40; چنین است. وی پیش بینی اسارت یهود هفتاد ساله ببابل را کرده بود. و&= #1740; قبلا کاهن و سالک بود. اسارت سالک د= 585; ولایت الهی خود و صبر اق&#= 1575;مت طولانی= عزلتگاه او میباش= ;د. وی در زندانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بود ک = 7; ( بخت النصٌر) ش&#= 1607;ر اورشلیم را فتح و خراب= ; کرد. أ= 85;میا در تورات خود= 548; وعده و وعید الهی بسالکان را میگوید. و مس&#= 1740;حیان پیشگوﺌی ارمیا را در باره مسیح میگویند.و ارمیا کتاب نوحه و &#= 1586;اری دارد. منظومه ای درباره خد= 575;ی اورشلیم در کتاب خود دارد، که دار= 575;ی رموزی= ; بشکل حروف، مانند رموز اول سوره های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن = 5;ست. ناله های او دعای = همه سالکان= میباشد. مانند آنچه خواجه= عبد الله أنصاری سروده است .<o:p></o:p> إ= 585;اده : و مراد و مرید و امضاء وخو= 575;ستن و اراده داشتن چیزی در هر کس&#= 1548; ونیز خواست واراده= خداوند برا= 40; هدف خود اž= 6; آفرینش= هستی وموجودات هستی، که همان تکا= 605;ل أزلی أبدی در سلسله و نردبان انواع= ; و تجربیٌات زن= 83;گی میباشد. یا ه&#= 1605;ان سلوک الهی، آخرین و بالا= 578;رین خواست و هدف الهی از انسان عاقل است. تا حفظ کمالات گذشته های نوعی خود را بنماید. و بک&#= 1605;الات برتر مورد نیاز تولد فوق بشری آینده= ; برسد. که تجلٌیات شهودی= ; مدرک رضایت= ; و پذیž= 5;ش مرحله ای میباشد. که در نوŸ= 3; بشری رسیدن بنور قاﺌم روح القدس، که ب= 571;یدآل کمال میسٌر نوع بشری برسند= ; که باید برسند. ولو با تکرار مکرر کارماها و گذشته های حقیر، در جهنٌم جها= 606; در نسخ و مسخ و فس&= #1582; و بدتر میباشد. (اِم&#= 1590;ای) الهی (= 05;ضیٌ) و لزوم پیشرو= 740; حتمی مقام روح انسان در سلوک الهی میباشد. که با تخلیه= وتحلیه تا تجلیه ششم روح القدس پایا= 06; مییابد. قائم بقول محمد همان جبرﺌیل گبریال= بگفته= مسیح میباش= 83;. سالکان= (اراده سلوکی= ;) و تسلیم بپیر الهی دارند. و پس از آن هیچ اراده ای دیگر بشری ونفسانی و دنیوی را ندارند. وتنها کاری که میکنند، اینکه کاری نکرده= باشند. مگر آنکه پیر دستور= داده باشد. اراده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک رسیدن= ; بلقای= ; الهی بالاتر تا روح القدس= میباشد. و ام&#= 1590;ای الهی برای سالک، حتما راه خود را بنهایت، و برای همه ارواح= حتی روح هر موجود أتمی و تحت أتمی میباشد. که از نردبان انواع= ; جمادی= ; و گیا = 7;ی و حیو= 5;نی بنوع بشری و با فصول فراوان آن برسند. تا ببی نهایت انواع فوق بشری بروند، که هر= 6;ار هزاران= برابر عقل و امک= 5;نات و تواناﺌی ها برسند که خواهند رسید. کاملان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در بازگشت= بخلق تنها خواست= ه های الهی برای دیگران و خود را دارند. که معصوم از گناه وخطا، ومصو= 06; از محاسبه الهی = 8; مجازات کارماﺌی الهی= در باž= 6;گشت بخلق هستند. و خواسته های الهی ž= 5;ا نیز برای دیگران و خو= 583; دارند. که آنگاه معصوم از گناه وخطا، ومصون از محاسبه= الهی ومجازات میباشند. سالک مرید پیر و ولی¡= 2;ٌ الهی او بمعرفی خداوند است که= ; مراد میباشد. و ارا&#= 1583;ه دیدار= ; تجلٌی= ; نهاﺌ®= 0; خود اž= 6; خداوند= دارند.<o:p></o:p> أ= 585;ض : کره زمین دنیا و( اِرث) یونانی= 548; و مقصود تن انسان= ;، که زمینی= ; برای ذهن و روان تا روح الهی او میباشد. وسالکان در دیدارهای عوالم= ; الهی و شهودی،= باز زمین و سمبولهای دیگر دنیوی را دارند. که بتوانند کلام خداوند را ب= 601;همند. ودر خاطره خود، چون دیگر امور مادی نگهدارند. زمین جهان یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهانوم یونانی و جهنٌم عربی و جحی = 5; قریش، همان جهان فارسی است. که جای تربیت روح انسان بطور عملی در تن نوع حیوانی بشر= 40; میباشد. که جهان مملو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از عذاب و مشک = 4;ات و خطر = 7;ا میباشد.که عذاب ها تنها وسیل= 607; تربیت= حیوانات و انسان کم عقل میباشد. که اصطلاحا با (انعک= 5;سهای شرطی) = 08; سایبرنیتیª= 5; شدن در= ; تن و ذهن و روان میگوﺌیم. که ر&= #1608;ح موجودات زند= 07; تربیت= نوعی و اله®= 0; میگیرد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان عاقل تر با سلوک ال&#= 1607;ی، وتوکٌل بمراتب مدبٌر= ; ، آغاز از پیر کامل حسینی= ; بمعرفی خداوند، با جدیٌت و عشق و صبوری وهمٌت= و دیگر شرایط= ; لازم،= ; حتی سعی د ارنž= 3; یک شبه ره صد ساله دیگران= را بروند. که دیگران با یک عمر بž= 8;ری در جه= 5;ن، هر مقدار پیشروی= تکامل روح بتوان= ;ند بکنند،= سالک یک شبه انجام= ; داده = 5;ست. که ظرف هفت سال بجای هفتاد سال سلوک، بداده های عقلی = 8; الهامی و کما = 4;ات دیگر میرسد. که تا هفت هزار سال بعد نیاز بتولد و تکامل روح ندارد= ;. تا در تولد نوع فوق بشری، با شهود نور ربٌ رحمان= ;، بچهارصد هزا= 85; سال بی نیازی بتول= 83;ات و عذاب زندکی= های جهان برسد. گ&#= 1585;چه در عوالم الهی زمانی= نیست. که اصطلاحا روح نجات یافته هر شهود، در سایه عرش ربٌ و مربٌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آینده= ; برتر خود، انتظار بهشت سوم عرشی خود را دارد. تا بعدا در بهشت چهارم= تولد نوع فوق بشری بجهان، با هزاران برابر= ; عقل و امکانات و کرامات و قدرته= ;ا ومعحزات الهی برسد. تولد جهانی روح در یک صورت نوعی = 8; بشکل ژنتیک= ; روحی،= ; همان تشبیه آفرین= 88; الهی جهان در دو روز است. روز اول زمین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بوده، که سمبول دو شهود انسانی زنده حسینی= ; پیر، و حسن®= 0; شهود دوم سالک ا= ;ست. آفرین= ;ش آسمان نیز هم= 575;ن چهار روز و اوم بŸ= 3;دی شهودی است. که این مراتب شهود= 40; سمبول آینده های رحمانی و انواع فوق بش= 585;ی سالک است،که وعده های بهشتی و تا أ= ;بد ادامه خواهد داشت.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارواح انسانی= غیر الهی زمینی هستند= ;، و( ضرب در أرض) همان رهروی= سلوکی= ;، در تن و ذهن و ر= وان که در سالکان مطرح است. و (مک= ٌنا یوسف فی الأرض= ;) یعنی تا یوسف و هر کامل الهی زنده هست، امکان و اختیار الهی = برای چند سالک خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> إ= 585;م : بوستان و بهشت دنیوی مانند ارم ذات العما= د که ستونهای زیبا داشت.<o:p></o:p></span= > آ= 585;امی : زبان آرامی و= ; کلدانی که نوشته های دانیال نبی= 12; برای بابلیا= 06; بود. زیرا یهو&#= 1583;یان بابل تنها این ز= بان را میدانست. ک&#= 1607; زبان علمی عص= 585; او و زمان بعدی بود. و نوشته های علمی بابل بزبان سوریانی کنو= 06;ی بود. که از بقایای زبا= 06; آرامی در قرن دوم میلادی رایج گردید. و زبان آرامی و کلدانی متروک شد. تورات بابل = 8; کمک کورش بزب= 575;ن کلدانی بود= 48; که بز= بان یونانی و سپس بعبری &= nbsp; ترجمه= شد.<o:p></o:p> أ= 585;یحا : شهری در فلسطین بعد ا= 586; اورشلیم اهمیٌت داشت= 07;، ومکان خوش عط= 585;ی برای سالکان با روح و ریحان بوده است. که آنان قبل از ابراهیم فرزند الهی آزر زردشت دو= 587;تدار ماه و ماه پرست بودند. اریحا عزلتگ= اه مسیح و مدرسه &#= 1571;نبیا شهرت داشت. و شهر الشیع= ; پیامب= ر بود. لذا آریحا و معطٌ= 585; خوانده میشد. ماه پرستی سم= 576;ول یکی از مراتب بالاتر شهود= 40; برای نوع بشری است. که شهود ششم ولایت= مصطفوی محمد قاﺌم روح القدس، بصورت (بدر منیر) شب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارده ماه = 608; سمبولیک ربٌ النوع قائم میباش= د. که خورشید سمب= 08;ل نورشهود آینده ربٌ رحمان میباشد. که چ&#= 1588;م تن و چشم عقل و = چشم ژنتیک انسان توان دیدن نور = خورشید را ندارد.<o:p></o:p> أ= 585;طامیس : بُت زنانه یونانیان و رومیان= میتراﺌی، معادل شهود سوّم فاطمی و همان شیوا و= ; مریم و دغدو است. و دوره تاریخی زن شاهی، شبیه عشتاروت سوریانی که قبل از زردشت برتری شهود ی با شهود سوم زنانه= شیوا بود. <o:p></o:p= > ا= 585;تکاب خطا : گناه کردن و مرتکب آن شدن. و آغاز کار نامشروع قانون= ;ی، یا نا مشروع سالک بدستور پیر الهی او، بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی. و الاٌ غیر سالکان= بخصوص قشری های مذهبی= که وسیله الهی در عبادات خود ندارند، هرکار نیکی که پیامبران ه= 05; گفته باشند بکنند، باز جنبه های خطا وگناه در آن هست. که بجای ثواب و پاداش الهی،= ; گناه = 8; شرک کرده اند. پس کارماهای سخت تری د= ارند. بقول پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها= صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشد، در قعر جهنٌم یا بدترین درجه نسخ و = 05;سخ در کارماهای جهان و تولدا= 578; حقیر تر نوعی را خوا= 607;ند داشت. برای مثال ž= 3;ر بخشش بیک نیازمند، غافل از آن هستیم= ;، که به أع= 8;یاد و کار مخالف وظیفه= ; الهی روح او کمک کرده ایم. و یا<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بمحتا= ;ج مؤمن نیز ک= مک کرده باشیم، ولی منٌت = 8; تظاهر ببخشش خود ب= کنیم، که کمک گیرنه را شرمنده کرد= 07; ایم. که گناه آن بارها بیشتر از ثواب احتمالی آن اس= 8;. سالکان با تز= 705;یه نفس خود با ول®= 0;ٌ الهی بمعرفی خداوند، بدرجات شهود= 40; الهی رسیده اند. زیرا مید&#= 1575;نند چه با= ید بکنند که پیشرفتهای سلوکی= ; خود را خنثی ننمایند. زیرا تنها خداوند از هر انسانی= سلوک الهی تا شهود قاﺌم میخواهد. که اگر بازگشت پیامبر گون= 07; بخلق داشت = 0;نگاه معصوم= است. ح= 78;ی اگر خطاﺌی بکند با نی¡= 2;ت خدمت تکاملی بدیگران بود= 07;. چه بکلی خطا کن= 583; و یا دروغ مصلحت آمیز = بگوید.<o:p></o:p> إ= 585;تیاض :ریاضت&nb= sp; کشیدن= که خاص سالکان الهی است. و نه د= 85; غیرسالکان. ک= 607; برحسب مقام روحی آلوده= ; و أهر®= 0;منی خود، بخواهند ریاضتی برای خدا بکشند= ;. که برای هر (خو= 83; رنجی) بهره دنیوی و احتمالی خود ر= 5; دارند. ولی برای آخرت یا تولد بعدی خود بحهان سودی نخواهد داش= 78;. مادام= ; که سل = 8;ک الهی،= ; تنها خواسته الهی و وظیفه انسان= ; را نکرده باشند. تا عنوان= مؤمن اوم کننده و امٌی و الهی پیدا کند. سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بدستور پیر الهی بمعرفی خداوند، هر کاری را که باید بکنند= ;، ولو ظاهرا= برای دیگران ریاضت و سختی کشی باشد، مانند روزه گرفتن= ; بدستور پیر که برای سالک ریاضت و سختی نیست. وحتی بلایای سلوکی= ; و امتž= 1;انات پر محنت الهی نیز ریاضت نیست. ادیان= ; ولایتهای قبلی ریاضت های بد= 606;ی بیشتر دارند. این دستور و روش پیامبران اولی العزم ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص= ; پیر الهی آن ولایت میباشد. و سالکان= عاشقانه صبوری= ; دارند= ;. و بقول پیامبر بخداوند خواهند گفت= 48; که ما یک روز یا أن&#= 1583;کی از یک روز در دنیا= 548; و در عزلت سلوکی= ; و در انجام وظایف الهی خود بوده ای= 605;. زیرا عاشق درک سختی را در خود نمیکند. که تمام فکر او دیدار محبو= 76; الهی خود میباشد. بقول امام صادق ریاضت= ولایت محمد= 40; تفکر = 8; تعقٌل است. ولی با فکر پیر الهی و تعقٌل سلوکی= ; و با کمک الهام مراتب= ; الهی = 8; شهودی سالک میباش= 83;. تعلیم گرفتن= در هر حال ریاضتی= دارد. هرچه ا&#= 1606;سان عاقل = ترباشد، زحمت کمتری ر= 575; احساس میکنند. ریاضت ورزش سلوکی= است. و نه اعمالی که هرکس بسلیقه خود یا روش هر آخوند قشری، بنام عبادت و برای خداوند بنمای= ;د که مشرک خواهد بود. زیرا شریکی برای ولیٌ الهی زمان خود = ساخته و آخوند پرستی= 48; و بقو = 4; پیامبر شیطان و ابلیس پرستی= ; است. که آخوند لباس ریاکاری بر تن دارد.<o:p></o:p> إ= 585;ث » و میراث وم= 5;ل و هر چیزی که از میٌت باقی مانده= ; باشد، بین اولاد و یا برحسب= ; وصیٌت= ; تقسی= م میشود. ولی اولیای الهی مال و = 05;نالی ندارند، که به او = 4;اد و کسی داده شود. و چنین تقسیم مال نیز ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ساز نیست که مسؤایٌت ساز میباشد. و تن&#= 1607;ا مراتب= ; شهودی= ; اولیا= ;ی الهی که بچند سالک موفق رسانده اند. که امانت خدا را برای آینده چند سالکان= الهی باقی گذارد= 07; که ثواب و صواب ساز است. وقتی که سالکان موف= 02; بنتایجی برسند= ;، و ثواب الهی برای پیر متوفی نیز باقی است. آثار عقلی و نظریٌات س= 604;وکی و عرفان شناسی= ; اولیای الهی، در کتابخانه ها میراثی برای همه هست. کاملان الهی بازگشته بخلق،= ; و هرس= 5;لک که کاملی اله= 740; شود میراث او میباشد. وبالأخره آنچه از انسانها در ژنتیک= ; روحی خود جمع آوری شده ، اگر الهی نباشد کارماهای جهنٌم= ; ساز میباشد. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صفات نیکو = 8; حذف صفات منفی شده باشد، آنگاه نطفه روحی انسان= میٌت برای خودش،= میراثی برای تولد بهتر بجهان= میباشد. بخصوص= ; شاهدان نور قاﺌمš= 8; که بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان متولد= ; میشود= ;. و با هزاران برابر= ; عقل و کرامات= بالفعل و بالقوٌه بیش= 78;ر، که شاید بتوا= 606;ند با ولایت مهدوی= آینده= بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برت= 585; از رحمان نیز ب= 585;سد.و چهار صد هزار سال بهشت سوم انتظار عرشی = 583;ر کنار ربٌ برت= 585; از رحمان خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> إ= 585;جاء : به آینده واگذا= ر نمودن= ;، و داشتن امید و رجاœ= 9;، که وظیفه اله= 740; را در آینده بکند. و یا امید اینکه بهره ش= 607;ودی را خداوند بده= 83; که امید داشتن بدون عملٌ، و بدو= 606; انجام وظایف= الهی، و تأمین شرایط= لازم تا شرط کافی از نظر الهی، که چن= 740;ن امیدی= ; عملا خود فریبی= است. و (مرتجئ&= #1607;) کسانی= ; هستند= ;، که وظیفه= ; الهی سلوک با ول= 5;یت الهی را خواهان هستند= ;. ولی امروز= وفردا= میکنند. که حتی فردا نیز خیلی دیر بž= 5;ای آنان خواهد بود. دنبال نکردن= وظایف سلوک= 40;، و رها نمودن موقٌ= 78; خود، = منجر به خنثی شدن تمام امتیازات الهی تولدات و بهر= 607; های با ولایتهای مقدما= ;تی پیشین قبلی&= #1548; از نعمته= ;ا ورحمتها میباشد. و چش&#= 1605; امید داشتن بآیند= 07;، کار بازی نفس امٌاره و آلوده أهریمنی انسان= ; میباشد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بأمید= ; وعده آخوند قشری، که میگوی= د ، بالأخره خداوند خواهد= ; بخشید= ;، چون عباداتی شده است.<o:p></o:p> أ= 585;جمند و أرگ و أرج :<sp= an lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= بأوج کمال الهی رسیده، که در سلوک الهی و بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; ، دارای بارگاه شاهی الهی و أرک = 08; أرجمندی رسی= 83;ه است . زیرا سالک واصل بمعراج شهود الهی خود، بعرش الهی رسیده، که این همانی مراتب= شهودی= خود را دارد. ودارای= عرش و أریکه ای شاهی برای چند سالک خود میباش= ;د. وشاهد هر مقام شهودی= ; الهی،= ; (این همانی) همان مقام الهی را برا= 740; سالکان خود دارد. قلعه و ک&= #1575;خ شاهی و خانقاه= پیر سالک، ک= 607; أرج و احترام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی دارد. زیرا بمعراج و عرش الهی بالا رفته ا= 587;ت.<o:p></o:p> إ= 585;تجی :رجاء و امید داشتن سالک از خداوند و پیر خود، برای نجات از نوع بشری و گ&#= 1606;اهان دوره قبل از سلوک و در خلال سلوک الهی.<o:p></o:p></span= > ا= 585;شاد= : هدایت و راهنماﺌی بکار و هدفی درست، چون راهنمائ= 40; سلوک الهی بدیگران. و دادن رشد وکمال و بلوغ عقلی و سلوکی، که پیر الهی بسالکان خود میدهد. رشد گیاهان، ودر انسان= سالک رشد ژنتیک روحی، = 608; ازدیاد صفات نیکوی= ; الهی در تزکیه= نفس و تخلیه آن، تا تحلیه بصفات الهی از مرشد پیر ال= 607;ی بمعرفی خداوند برس= 83;. انسان= ; رشید رشد یافته و بالغ و بکمال الهی رسیده= ;،و بتجلیه های الهی هفتگانه می= 87;ٌر خود رسیده است.<o:p></o:p></span= > أ= 585;اﺌک و أری= که ها<o:p></o:p> ج= 605;ع أریکه بارگاه و عرش و تخت پادشاه= 740; اولیای= الهی، که دارای= ; أرگ و خانقاه و أرج و ارجمندی اس= 578;. و أریکه بالا مکان، و در سطح بالاتر از دیگران نشس= 78;ن است. <o:p></o:p> إ= 585;تباط :ربط و مربوط کردن و رابطه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دادن کسی ی= ا چیزی با دیگری است. پیوند دادن و اتٌصا= 604; و ارتباط در عبادات و صله &#= 1607;ای هفتگانه شهودی و یا صلات پنجگانه با شهوده= ;ای مقدماتی شرط رسیدن= بنور قائم است. ارتباط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با مراتب= ; تجلٌی= ; الهی،= ; آغاز از نور صورت پیر کامل الهی حسینی بمعرفی خداوند، برای طالب لقای الهی میباشد. ارتباط= سالک با پیر الهی خود و = 05;راتب تجلٌی= ;ات بعدی در حضور ذهنی سالک میباشد. که در توسٌلات عبادی بعنوان وسیله= ; الهی توجٌه دارد ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا عباداتش بخداوند برسد. و الا¡= 2; ( تعبٌد) باطل و شرک کرده است ،ª= 5;ه بصورتش کوبیده= میشود.که کار تبلیغات چی ها فریبنده انسانها است. که ارتباط درست ب= ;ا مراتب الهی ندار&= #1606;د. حتی اگر روضه خوان قشری باشد. که بخواهد در باره خداوند صحبت کند. باز شنونده خود را عملا از وظیفه= ; سلوک الهی دور کرده است.<o:p></o:p> إ= 585;تجاع : ر&#= 1580;عت و بازگشت بعقب، و بازگشتن باصول و عقای= 583; و مکاتب فکری قبلی و قدیم شخص، که مخال= 601; تکامل و پیش روی مقام = روح انسانی بسوی خدا است. برای تجلٌیات بالاتر و تولد نوع فوق بشر= 740; آینده بجهان میبا= 88;د. چه در= گروههای سیاسی و فکری و تصوٌرات افکار که ارتجاعی می= 76;اشد، و نمیدانند ه= 585; فکری در هر حال ارتجاعی است. تنها فکر دž= 5;ست پیشر&= #1608;ی سلوکی= ; و اله®= 0;، و کمال روحی جستن ب= 740;شتر از اکنون است. و الاٌ دوچار قهقرای روحی و نقص کرامات بالفعل، و عدم تحقق کراما= 78; بالقوٌه بشر= 40; انسان= ; خواهد بود. زیرا جنبه های منفی هر فکر وهر ع&#= 1605;ل وگفتاری عکس العملهای ق= 07;قراﺌی دارد.<o:p>= </o:p> أ= 585;تجالی: بالبداهه سخن گ= فتن و بدون مراجعه بمدارک و یا= 583;اشت و فوری پاسخ وبیانی را نمودن= ;. که جز= در کاملان= الهی بازگشته بخلق و تا زنده هستند، چنین حاضر جوابی = 608; با جواب درست = 8; خداپسندانه برای طالبان لقای الهی = 8;جود ندارد. که آخوندها خود را دین شناس وخدا شناس میدانن= 83; .<o:p></o:p> إ= 585;تحال: و مر= 711; ورحلت نمودن و کوچ </span= >کردن و وفات نمودن است. ترک حال بشری کنونی با مرگ و ترک جان برای رسیدن= ; بجانان اله= 40; و هم کنون میباشد. که در سالکان پس از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود مقدماتی برای شهود نهاﺌی خود ب= 5; مرگ قبل از مرگ، = 8; تغییر حال بشری بحالی و مقامی فوق بشری و با شهود قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;تداد : رد کردن و بازگشت از تصمیم قبلی و بعقب و گذشته رفتن در عقاید. ویا در قهقرای روحی انسانهای غیر سالک باشند. و( مُرتد) دینی که آخوندها میگویند باطل است. که همه مذاهب= ; قشری ترک ولایت= ; فقیه ž= 7;فیه خود را ارتداد میدانند. گوﺌی از خدا برگشته اند. که حتی قبلا مشرک بوده و خود آخوندها مشرک = 8;ر میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک در پیمان با پیر الهی، که ترک ارتباط= و پیمان شکنی کرده باشد، از دید خž= 3;ا دوری الهی نموده است. و تنها سالکان مرتد شده ، که ترک راه خدا را نیمه راه نموده اند. و بدتر از غیر سالکان و حتی قشری ها که پیمانی هم ندارند، که م= 580;ازات الهی بدتری= دارند. مرگ مرتد حکمی است که خداوند د= 585; کارماها میدهد= ;. و نه هر آخ = 8;ند و حتی پیر الهی که سالک پیمان شکن یا منافق را مرتد بداند. و حتی سالک منافق سرکش و &#= 1740;ا مقتصد دارای مقاصد= ; دنیوی= ; در سلوک ظاهری ک= 607; استفاده مادی = 5;ز دیگران بنما= 40;د و خود را مؤمن <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> وانمو= د میکند= ;. چون سالک سوگند= ; داشته= ; که تا = 08;قت مرگ ترک دستورات پیر ر= 5; ننمای= د. وبا مرگ قبل از مرگ پس از عبور ازمراتب شهودی، مدام <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با اطلاع و هدایت پیر کامل است . که&nbs= p; پیمان= الهی سالک خاتمه= یافته است. اما ت= رک مقررات اجتماعی و ی= 575; ایدﺌ = 8;لوجی های سیاسی و فلسفی، در آزادی های انسان و از حقوق نوع بشری او میباشد که ترک تعهٌد بنما= 40;د که مجازاتی نیز ندارد. و تارکان= صلات و ارتب= 575;ط سالک&= #1575;ن با پیر الهی بمعرفی خداوند و ول= 575;یت الهی، عملا در داوری الهی است و د&#= 1585; حکم مرگ شخص( تارک صلات و ا&#= 1585;تباط) از هم اکنون است. که بقهقرای مقام الهی روحی وعقلی و کرامات ونعمات= الهی میرود. و در کارماها مجازات الهی در نسž= 2; و مسخ حیوانی دارند= ;.<o:p></o:p> إ= 585;اده : اختیا= ر انسان صاحب اراده در هر کاری وگ&#= 1601;ته ای، مسبوق بتصوٌر و تصدیق و میل و شوق وعزم جدٌی و د&#= 1575;وطلبانه خود برای هر اختیاری میباش= د. اما عرفای الهی اراده خود ر= 5;، اراده مدبٌران الهی خویش میدانند. دیگران= که باز ار= ;اده های الهی را دا= رند، اراده را همراه و آغشته بصفات منفی موانع اراد= 07; درست = 8; مملو از عقده های روانی دارند. پس با تزکیه= روان ناخودآگاه نفس امٌاره، باید اراده حیوانی و بشری خود را، که حتی درست اتٌفاقی آن نادرست است، میتوان اراده بشری خود را تبدیل= ; باراد= ;ه الهی نمود. که کاملا= ;ن و سالª= 5;ان در تسلیم مدبٌران الهی خود = چنین میکنند. لذا اراده= ; از صفات ž= 4;اتی ژنتیک روحی انسان است. </span= >که آنرا زاﺌد بر ذات روح میدانند. زیرا موانع منحرف= ; کننده اراده صفت حیوانی و بشری انسان غیر سالک میباشد. و از احتمالات در ذهن خود، یکی ر= ا انتخاب= کرده که بصو= 585;ت گفته = در آورده است. که باراد= ;ه و عمل درآمد. پس جز هدف نهاﺌی الهی برای انسان، نباید= ; اراده و افک= 5;ر خود را با احتمالات بازی ذهن آلو= 583;ه مخلوط نمود. که انسان= ; هرگز از فراوان شرایط مؤثٌر منفی در روان خود خبر ندارد= ;، که انتخاب از احتمالات را مطرح کند. و عمر بشری و کرامات بالفعل و فرصتهای حیاتی خویش را تلف م&#= 1740; کند. انسان با اراده مرید میباشد، که خواهان تحقٌ= 02; فکری میباشد. و تنها سالک &= nbsp; است، که مری= 583; پیر الهی بمعرفی= خداوند میب= 75;شد. زیرا پیر ره رفته و تنها هدایت= کننده سالک بسوی خداوند تا شهود نهاﺌی او میباشد. آنگاه از دار= 606;دگان شهود الهی برتر، مراتب عقل انسان و درجه انتخاب = 608; درستی= ; آن وق= 8;ی بیشتر است، که از الهام الهی بدل کامل الهی ž= 5;سیده باشد. بسیاری اعمال و خواست انسان، نتیجه عقده های روانی و از نوع انعکاس شرط= 40; میباشد. که نوعی ( جبر ذاتی) و برد«= 1;ی روان آلوده ا= 587;ت. پس اراده نیز آزاد نیست که تصوٌر آن میکنن= ;د. و سالک با ترک آزاد= 740; خود، آزادان= 07; آزادی خود را &#= 1576;ولیٌ الهی در یک پیمان سلوک= 40;، عملا = 5;ز دست داده . و اراد&= #1607; خود را به= مان اراده الهی تبدیل کرده است. و با شهود نهاﺌی خود نیز اž= 6; مراتب کامل الهی میشود. که اختیارات الهی برای چند سالک خود دارد. و بقول پیامبر خطا= 40; احتمالی ولیٌ الهی از ن= ظر داوری الهی باز درست است. زیرا درسلوک الهی أصل اطاعت است، = 608; نه موضوعات مورد دستور برای اطاعت= ;. که در دستور پیر لزوم ای= 606; اطاعت الهی هست. سال&#= 1705; ترک اختیار و اراده، بکام= 04; الهی ž= 2;ویش واگذار شده است. انسان غیر سالک مسؤل اراده خود میباشد. که در تفکٌر و گفتا= 585; و کردار انجا= 605; داده است. که درست اتٌفاقی آن نقشی در اصلاح روان آنان ندارد= ;. پس مس= ؤلیٌت الهی دارد که شرک و گنا = 7; کرده است. و سالک = 8;ا اراده ای از نوع دستورات پیر نداشته باشد،= ; خود سرانه بدان نیٌت نخواهد پرداخت. و با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پرسش از پیر میتوان= 83;، آنگاه تصمیم با اراده ای درست بگیرد= و انجام= ; بدهد، و یا خویشتن داری کند. س= 75;لک بقول عارفان اراده ای از نوع ( حبس نفس یا خویشتن داری) = 08; کنترل خود د= 5;رد. که خود در راه خدا،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در تق®= 0;ٌه و کسب تقوا و رضای الهی، و تقویت نظام الهی ژنتیک= ; روحی خود مینماید. که شاید بنجات شهود= 40; خود برسد. چون عادت و انعکاس شرطی روان آلوده، از نوع اراده مورد رضای الهی نیست. پس سالک همیشه سعی در ترک اراده خودسرانه دارد. = 08; ترک عادات خود و عادات ج&#= 1575;معه خویش مینماید. اگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که مورد تأیید پیر نبوده باشد. زیرا هوسها و اراž= 3;ه غیر سالکان غرق شدن بیشتر در شهوت ها، و غفلت از حقٌ وخداوند و ا= 586; وظیفه سلوک و خواست اصلی خداوند میباشد. اراده های از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع سلوکی و تقرٌب بخداوند، همان اراده= سلوک الهی و توبه و تعهٌد در پیمان سلوکی با پیر الهی = 5;ست که از خداوند اورا = 588;ناخته باشد. اراده ترک اراده= واختیار عدم اختیار، یعنی انجام تخلیه وتحلیه و تز= 705;یه نفس و پاکسازی روا= 06;، که تمامی اراده= ; الهی سالک صادق میباش= 83;. تا بقاﺌم روح القدس برسد، که معصوم از معصیت وسرکشی= الهی میباش= 83;. که خود نیز مق&#= 1575;می الهی حسینی، برای هدایت چند سالک خود ی= افته است. اراده درست و الهی آن است، که سالک داوطل= بانه و عاشقانه و بدون هر تردیدی د= 585; دل بوده باشد. = 08; از تمام علایق دنیوی که مانع پاکسازی روان است دوری میکند= ;. که سالک با فهم معایب آنها از خود= ; دور مینماید. علامت اراده غیر الهی قش= 585;ی ها، همان عقده ه= 575; و هوس و خواست<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روان بشری است. که همراه دلاﺌل اراﺌه میشود. که گوﺌی خواسته= خداوند و پیر میباشد. پس حقیقت و عامل اراده= الهی سالک د= 585; حرکت در دل و فکر = 08; در طلب حقٌ و شهود تجلٌی الهی میباشد. مرا= 583; پیر سالک مرید و همان پیر کامل معر= 601;ی شده خداوند و یا مراتب الهی مورد انتظاربرای شهود میباشد. و (نوافل) عبادی و توسٌلات سلوکی، پس از تخلیه صفات، عملا در تحلیه و کسب حلاوت و زیباﺌی اعمال سلوکی میباشد. ( أهل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> عرفان نظری) در دانشگاه ها ، چه رسد بفلاسف= 07; و آخوندهای همه مذاهب و ادیان، مجموعه ای از عبارات رسانده بمعنی= مادی و نفسانی دارن= 83;.و اراده نفسان= 40; و هوس های خود را با اراده عشق ال= 607;ی و طلب لقای الهی مخلوط کرده و گمراه میشوند. پس نتیجه مطلوب الهی ندارند. و در دایره اوهام گرفتار میشوند. و خود را صاحب اراده میدانند، د= 85; حالیکه مراتب الهی عامل اراده آنها نیست. ولی کرامات بالفعل نوع بشری خودرا، که امانت= خداوند نزد آنها است، مصرف شهوترانی و هوسرانی خود میکنند. اراده صبوری سالک اراده خویشتن داری = 608; خود سری نکردن میباشد. عارفی میگوید مرید سالک از نوع ا = 6;سانی و آغازگر است. و مراد پیر الهی، و مراتب انتها= 40; کار سالک ، رضایت= ; الهی = 8; با تأیید پیر الهی میباشد. خواج= 607; انصاری میگ= 08;ید، اجابت به (دوا&#= 1593;ی) و عوامل کشش عقلی والهی سالک بسوی حقیقت= ;، با روش سلوکی و از روی میل و رغب= 8; و اختیار آزا= 583; است. بقول بابا طاهر کسی أهل اراده محسوب= میشود، که جز مرید الهی در طول عمر سلوکی خود چیزی = را اراده نکند. گرچه این اختیار پیر دستور= ; مرگ ارادی= ; قبل اž= 6; مرگ، باید بدستور مقام مصطفوی شهود پنجم سالک ولایت= محمدی باشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که باید اکنون از پرده مرگ قبل از مرگ بگذرد. و عاشقانه و با عقل و اراده نیروم= ند الهی خود از پل مرگ عبور کند. و جان بشری را بدهد،= که بجانان الهی نور قاﺌم روح القدس برسد. که خود س= 5;لک شاهد نیز روح القدس= و مقذٌس میش= 608;د. ولو بتولد دوم ا = 4;هی که پیامبران دارند نرسد. که مستقیما ببهشت سوٌم عرش رحمان خود میرود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگشتکان بخلق امتیاز بیشت= 85; برای کسب ذخیره آخرت = 8; پاکسازی عمیق تر برای تولد بعدی دارند. دعای امام سجٌاد= 48; که هما= ;ن روح زردشت بود، همیشه این بوده که خدایا مرا بحال خودم رها مکن. که اراده= ; و هوس = 7;ای من مطرح خواهند شد .ار= 75;ده های شایست= ;ه انسان کامل و سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی، متناسب= سطح و نیرومندی عق= 04; او است. که با پاکسازی روا= 06; عقل نیرومند تر، و دارای ا&#= 1604;هامات الهی و شهودی عالی تر خواهد بود.، = 08; همان = 7;دف اراده مراتب الهی را دارند. انسان در تکاملات رو= 81;ی گذشته خود، د= 585; نردبان انوا= 93; جمادی و گیاهی و حیوانی وحتی بیشتر عمر نو= 593; بشری خود، ندانسته در اختیار اراد= 07; الهی و تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی= ; گذارده است. که تو= 5;نسته بأمر&= #1608;ز عقل بشری و در&#= 1705; کننده= ; اهمیٌ= ت سلوک الهی، و لزو= 605; فطری برای رسیدن بلقای الهی و شهوž= 3;ی، و حتی قبول مرگ زودرس را دا= رد. که زودتر= بلقای الهی آرزوی= ; خود برسد. تا مبادا فریب أهریمن آخون= 83; قشری و یا نفس همچنان آلود= 07; خود را بخورد. که هرچه رشته است پنبه شود. که سقوط از پل صراط یعنی د= ;وره سلوک،= ; که چون ا= ز نخ باریکتر است، سقوط بزیر پای پل بجهنٌم مینماید. و دو&#= 1670;ار کارماهاﺌی جهنٌمی میشو= 83;. لذا سالک دست= 608;ر مقام شهود پن= 580;م مصطفو= ی برای رفتن بسوی مرگ اž= 5;ادی و یا جهاد جنگی زمان ح= 740;ات پیامبر، یا جهاد ž= 7;خت در رؤیاها، برای قبول = 5;رگ قبل از مرگ، که آخرین= آزمایش و ام= 578;حان پر محنت الهی از سالک میباشد. و عر&#= 1601;ا نیز اراده را آتش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در دل سالک میگوین= 83;، که عامل استعداد پذیرش دعوته= 75;ی الهی بسوی خدا میباشد. و پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ قبل از مرگ است ک&#= 1607; رضا بقضا و تص&#= 1605;یمات بدون برگشت الهی برای سالک در تسلیم وتوکٌل، همان اراده= خود سالک خواهد= بود. که گوئی اراده الهی بوده است. خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صلاح سالک را به= 8;ر از خو= دش میداند. اگر خودش هم صلاح خود <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> را نمیشناسد، = 08; بداند که شناخت صلاح و اصلاح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود را ندارد. پس اراده= ; انسان= ; خود سر و هوسناک، عملا مقاومت با قضا و داوری و تصمیم مقضی= 612; الهی خواهد بود. وبا عدم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مقاومت سالک با آنچه برای= 588; پیش آمده، که ( خیر) خود میداند. پس انجام خواست خداوند را نموده= ; است. باراده= وخواست نفس= 75;نی انسان که خار= 580; از قضا و سرنوش= 578; سلوکی است، از مراتب= ; مقفدٌس خداوند شده است. حتی موسای پیامبر که درخواست دیدن نا بهنگام لقای الهی خود را ک&#= 1585;ده بود ، پاسخ (لن ترانی) شنید. ی&= #1593;نی هرگز نخواهی دید، که حتی سالک را گوﺌی دوچار سقوط از مقام کنونی احوا= 04; خود نموده است. که موسی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وهر ( موشه و ماشی وسالک و رهرو) تا شرایط لازم تا شرط کافی را از نظر داوری= ; الهی نداشته باشد= 48; حتی شهود برتر از آنچه دارد ž= 5;ا نخواهد= دید. چه رسد بمراتب بالاتر رحمان وبالاتر فوق بشری فراوان تا خداوند الله که در پیش دارد. ، چه رسد ب= خداوند هو بیرون= از ه= ستی ها باشد. پس عجله سلوکی بضرر سالک است. و خداوند<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بمحمد نیز، که اصرار= ; برای هدایت= ; نا باوران= خود داشت، وحی ملامت آمیز نمود. که هرگز نخواه= ;ی توانست کسی را که= دوست داری هدایت کنی. چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد ک = 7; دشمن و شایست= 607; انتقام اله= 40; بخواهد هدایت کند. یا مجازات نما= 40;د، که آخوندها بنام خدا میکنند. د&#= 1585; حالیکه= پیامبران و کاملان= الهی تا زند= 607; باشند ، تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای چند سالک خود اختیار اراده های الهی دارند= ;. آنهم = اگر خداوند صلاح بداند= ; و استج= ;ابت نماید. و نه برای دیگران، اختیاری در محمد = 8; هر محمدی= زنده از اولیای= الهی بازگشته بخلق = 6;ا شهود عرش رحمان بوده <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باشد. که آنان حتی خدا را باور ندارند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در اسارت روان امٌاره= خود بوده ، و &= #1740;ا باز بدتر ª= 5;ه اسیر روان یک آخوند مذهبی قشری، یا برد= 607; فکری و اعتقادات وهمی و خرافی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباش= د. که آنان صلاح خود را چن= ان دیده = 5;ند آنطور که خود فهمیده اند. زیرا = عقل پیر الهی و تسلیم باراده خداوند را ندارند. بقول مولا علیٌ، باین دلیل خدا را شناختم، که هرچه خواستم نشد. ولی آنچه خدا خواست همان شد. پس سالک = 8; کامل = الهی مخالفتی با خداوند ندارد. ندای الهی است که &#= 1576;ه بنده<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک میگوید، آنچ= 07; خواستی که می &#= 1582;واستم شد. ولی بخواست تو نشž= 3;. و اگر سالک آن&#= 1585;ا بخواست خود بداند ونه خواست وتدبیر الهی= 48; که جز= غرور = 8; زیاده خواهی بعدی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نتیجه= ای نخواهد بود. و &= #1607;زاران تعبیر عرفانی شاع= 85;انه عرفای ایرانی، هری= 05; حقیقتی را بز= 576;انی دیگر گفته ان= 583;. و برای انسانهای متفاوت روان= 40; و زمانهای مخ= 578;لف بیان کرده اند . سخ&= #1606; عشق یا سلوک الهی نیز بهر زبان که گف= 8;ه شود، باز تازه و زیبا است. که کسی را و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نا با = 8;ران را نیز خسته نمیکند . که حدیث عشق سلوک الهی برای دیدار محبو= 76; الهی، و آینده خود انسان در تولد نیکوی بالاتر است. و تکرار شنیدن کلام عشق الهی برای انسان= ; سالم و عاق = 4; عبرت آموز میباشد. در حالیکه الوهیٌت کلام عشق در کلام &= nbsp; اولیای الهی زنده = 5;ست ونه اولیا= ی درگذشته .<o:p></o:p> أ= 585;باب أحوال و أربا= 576; حالات و أربا= 576; اختصاص : ت= 606;ها کاملان الاهی= ; و پیشž= 5;فتگان سلوکی،= در برخی از م&#= 1585;اتب شهودی و احوا= 604; الهی هستند= ;، که آنان را أرباب و أهل احوال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میگویند. دیگ= 585;ان در واقع صاحب= 575;ن عقده های روانی و عقیده های عقده ای خود هستند. که از= نوع ابتکار از نو= 593; اوها&= #1605; و تصوٌرات جاهلانه دارند= .( ربٌ) صاحب یک أ&= #1605;ر صاحب آن است. و = 62;یر الهی صاحب و ربٌ مربٌی سالک میباشد. چه رسž= 3; بمراتب= تجلٌیات الهی تا خداوند ربٌ الأرباب الله .( أرباب حالات= ;) تنها کاملان الهی و سالª= 5;ان پیشرفته در احوال= ; رؤیاﺌی و الهی هستند. أ&#= 1585;باب احوال الهی و زنده <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= های ششگانه= بشری هستند. که از( خواص الهی) میباشند. و الهامات الهی ولدنٌی خود را از مدبٌرا= 606; الهی خویش دارند. که اگر بخواهن= 83; قسمتی از آنها را بزبان= ; قال و گفتار بسالکان خود بگوین= ;د، و یا نصیحت دیگران غیر سالک نمایند تنزیل منطقی کرده اند. برخی خاص<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و برخ®= 0; (أخصٌ الخواص یا خاص الخاص) میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درجات= ; شهودی بالاتر و مقا= 605;ات الهی بالاتر را د= 575;رند.<o:p></o:p> أ= 585;باب تصوٌف= ; : = کاملان الهی بروش تصوٌف ایرا= 06;ی، که همان روش محمد = 8; اجداد الهی قریشی او است. و حتی انبیای پیش از محمد در هر و&#= 1604;ایتی بوده و هست = 6;د. که تنها تصوٌف و( تصفیه نفس) در تخلیه و تحلیه روان ناخودآگاه حیوانی بشری = 5;یکنند، تا با تحلیه بصفات الهی ، به تج&#= 1604;یه های هفتگانه میسٌر نوع بشری ª= 5;ه رسیدند، که پ= 740;امبران الهی شده باشند. تصوٌف در تن کردن لباس صوف پشمین= ه و بتهاﺌی نیست. بلکه رسیدن بدرجه= صفا و (= 589;فه) برجسته پیامب= ر، که در مسجد مدینه داشت. = 08; اینک در خانقاه هر ولیٌ الهی نیز صف= 607; ای میباشد. و آ&= #1606;ان که بدرجه شهود مصطفوی رسیده باشند= 48; مورد اصطفا= ; و برگزیدگی الهی قرار گرفته ا= 606;د، زیرا هم اکنون= بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ = میرسند. و یا شاید هم با (بدای) دیگر، و مشیٌتی الهی تر از خداوند بوده باشد،= که روح شاهد قاﺌم، بخلق پیامبرگون = 7; باز میگرد= ;د. و بین= خداجو= ;یان و یا شاهدان عرش رحمان= ;، که زنده هستن= 583;، یکی خ= وب تر آنها مورد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتخا= ;ب الهی = 2;رار میگرد. که هرچه خوبان= همه دارند، او بتنهای دارد. که عنوان= امام زمان عصر خود را دارد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و عمل= 5; تماس مستقیم <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با سالکان ندارد= ;. و مورد شهود دوم سا= 604;کان است. که این امام زمان مشهود= سالکان صادق = 2;رار میگردد و تا ز&#= 1606;ده باشند= ;. و کاملان نیز همگی قرآن های ناطق برای چند سالک خود میباشند. <o:p></o:p> أرباب= ; := (أرباب تقوا) سالکان در حال تقیٌه و تقو= 740; یا سلوک الهی هستند. و تقیٌ&#= 1607; و دوری از هر انحراف با رعایت= ; خویشتن دار= 40; و ترس داﺌم که از خداوند دارند،= که مبادا توسٌلات عبادی= ; آنها با وسیله= ; الهی را نپذیرد. ولی شاهدان تجلٌیات شهو= 83;ی که سند پذیرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفت مرحله= ; سلوک الهی را دارند، تقیٌه و دوری از دشمنا= ;ن ولایت الهی بخاطر <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ن دارند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر که عشق بولای= ;ت آخرین و مهمت= 585;ین شرط ن= جات میباشد. ولی باز پیامبر میا= 01;زاید، که مهمتر از عشق بولایت، نفرت از دشمنان ولا= 40;ت میباشد. که آخوندهای قشری همه مذاهب= ; در تمام ادیان= اسمی وغیر سلوکی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب راز : </spa= n>= راز داران منحصر= ا عرفای تصفیه روان شده می= 576;اشند. که اسرار الهی = 608; سمبولهای شهودی= ; هفتگانه ولایت= ; محمدی= ; اسرار خود میدانند. &#= 1585;وش عبادی= ; چون نا= ;موس و اسرار الهی آنان برای خودشان میباشند. دیگران با توسٌل بوسیله ای الهی خودشان، باید ازخداوند باسرار الهی وشهودی و تجلٌیات الهی میسٌر= ; نوع بشری خویش بر= 587;ند. که اینان دارنده= عقل های مرا= 578;ب سطوح شهودی میباشند. اسماء= ; الله شهودهای نام = 605;راتب تجلٌیات الهی هستند که ناموس مقدٌس شاهدان میباشند. و نماز لفظ فارسی و یا هر&#= 1711;ونه عبادات و دعاها،= که سالک خطا= 576; بوسیله الهی بمعرف= ;ی خداوند میکند، که آغ= 575;ز از پیر حسینی زنده میباشد، آنگاه سالک عبادت= با ناموس و مقبول اله= 740; دارد. که حضور ذهنی هر نا = 5; الهی = 8;ا شهود نهاﺌی،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک تمرکز و توسٌل دارد.( صلات ) عربی نیز همان صله ه= 5; و ارت= 6;اط و توس¡= 2;ل عبادی با وسیله الهی میباشد. راز داران اسرار الهی خود را بغیر سالکان فاش نمیکنند، چون مورد تکفیر و کشت= 575;ر آخوندها قرار میگیرند که احتمال هدایت= ; آنان نیز نی= ;ست .<o:p></o:p> أ= 585;باب رایات : پ= 585;چمداران الهی اولیای الهی هستند. که گوﺌی فرماندهی گروهی از سالکان و کام= 604;ان خود را در هر زمان و در حضور مراتب ت= 580;لٌیات الهی دارند. که داوری= برای پذیرش اعمال تکامل= 40; سالکان و اول= 740;ای الهی، درهر ش= 588; ولایت سلوکی یکجا صورت میگبرد. که در واقع یکایک سالکان مورد قضاوت الهی تا حدٌ کفایت در اصلاح ذات آنها میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیا= ;ی الهی زنده اکنون= ; پرچمداران = 08; رهبران مجموعه= سالکان، و ی= 575; کاملان پرورش یافته= خود را تشکیل میدهند. درگذ= 588;تکان در آرشیو الهی بنام پیر و پیامبر، و ه= 585; مجموعه سالکان= موفق ولایتهای شش گانه ، و برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولدات بهت= 85; آینده آنها ب= 580;هان قرار دارند. پذیر= 588; هر فرمانده پرچمدار از سالکان خود = 548; با رضایت مراتب الهی بالاتر خواهد بود و که تفویض و اختیار الهی دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 585;باب رخصت : کاملا&= #1606; الهی بازگشته بخلق در هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری، ک= 607; مأموریٌت الهی برای هدایت و تعلیم سالکان= خود بمعرفی خداوند را دارند،= اختیار اله= 40; حقٌ هرگونه اجاز= 07; دادن بطالب سلوک را دار= 606;د. که سالکی از طریقت و نور و صورت شهودی حسینی اولیای= الهی، برای توسٌلات عبادی بعنوا= 06; وساﺌل الهی استفاده کند. ح= 02;ٌ انجام= ; سلوک یا عدم سلوک الهی برای هر انسانی از نظر الهی،= ; تنها در این تولد هست. پس اولیا&#= 1740; الهی نیز حقٌٌ رخصت دادن برای شروع سلوک، و توسٌل بنور صورت و نظریٍ= 612;ات آنها، و یا مرخص کردن سالک موفق بازکشته بخلق، برای اداره طریقت و خانقاه شخصی خود را داشته باشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب روایات : کسانی= که حق¡= 7; روایت نمودن احادیث= پیامبر را دارند. که تنها کاملان الهی = زنده هر زمان در هر ولایت سلوکی ششگانه، حقٌ = 588;رح هر حدیث پیامب= 85; و اولیای گذشته را دارند. که هر طور صلاح بدانند= برای چند سالک خود تفسیر و برد= 5;شت سلوک عملی بنمایند. اینکه (أرباب روایات ) را در مقابل ( أصحاب درایات ) میگویند، زیرا در گذشته و اکنون،= آخوندهای قشری تمام مذاهب= ; غیر الهی، بخود حقٌ تعلیم و تفسی= 585; احادیث را می= 583;هند. در نتیجه بسیار دستکاری شده = 705;ه امروز بما رسیده اند. لذا (د= 5;نایان حدیث )ها هنوز مقام الهی را ندار= 606;د. که تنها (دارنž= 3;کان دریات) یا دارندگان رؤیاهای شهودی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهائی عرش رحمان این حقٌ را دارند. &= #1670;ون پیامبران کامل الهی،= قرآن ناطق سالکا= 06; خود هستند. و حقٌ طرح احادیث = 608; تفسیر آنها ر= 575; دارند. که کلام آنها اعتبار حدیث پیامبر را دارد. گرچه حت&#= 1740; گفته ¦= 2;یامبر نیز ع = 6;وان حدیث یا حدیث قدسی نبوده باشد. که دیگران در جعل هر مطلبی منسوب پیامب= 85; نمو.ده اند. بقول پیامبر هر حدیثی باید مطابق قرآن یعنی قر= 612;ه های شهودی، و &#= 1575;ینکه مطابق (عترت) و تأیید أهل بی= 578; الهی پیامبر باش= 83;، و الاٌ چنان گفته ای باید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسینه دیوار کوبید= 07; شود. حتی اگر بقول پیامبر واقعا و عملا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خودش گفته باشد. چون مطابق= ; (قرآن وعترت) نیست یعنی سلوکی ربرای قرٌه گیری نمیباش= 83;. باز گفتن مطلبی منسوب بپیام= بر، که مطابق قرآن = 8; عترت باشد ولی پیامبر= عملا نگفته= باشد،باز مطلب درست و حدیثتی از پیامب= ;ر میتوا= ;ند باشد که گو= ﺌی پیامبر گفته باشد. و کاملان= الهی زنده تنها (أهل بی&#= 1578;) پیامبر هستند و نه سادات= ; ، که در واقع از نسل پیامبر بودن آنها جای اطمینان نیست. زیرا گفته های پیامبران و اولیا= ; سراسر= سلوکی میباشند. و کام = 4;ان الهی = 8;نها درک امور سلوکی = 585;ا دارند که بچشم دل شهود پیامب= 85; را دارند= ;. پس از عترت و ا&= #1608;لاد الهی پیامبر میباشند. گرچه اولاد جسمانی= پیامبر نباش&= #1606;د. والاٌ مطالب عرفانی= بطور کلٌی، در حک= 605; احادیث= پیامبر است. &#= 1608; یا گفته های الهی پیامبر و اما= 605;ان زمان بعدی و اولیای= درگذشته و ح= 575;ل، قابل کسب و تحصیل آنها در مدار= 587; و کتابها میباشد ولی کار ساز نجات روح نمی باشند. مدٌعی= ان روایت شناسی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ر آخوندهای غیر سالک هم باشند، چون از اصحاب درایات و دارندگان شهود و رؤیت های تجلٌیات نم= 40;باشند پس بی= اعتبار الهی و صلاž= 1;یٌتی برای اظهار= نظر مطالب گفتنی= ; پیامب= ;ر و اولیا را ندارند. ندا= 585;ند که تفسیر و استدلال با آنها در دستورات دینی خودشان میک= 06;ند. تنها دارندگان مراتب رؤیاﺌی و شهودی و الهامات لدنٌی میباشند که اختیارات الهی را برای چند سالک خود دارند.<o:p></o:p= > أ= 585;باب رسوم : </s= pan>= کسانی که رسوم و عادا= 578; و مطالب دینی رسمی وقشری دارن= 83;. و از اصحاب روایات و رؤی= 578;های شهودی= ; نیستند. لذا می= ;توانند نصیح&= #1578; باشد. = 08;لی آخوند= ها رعایت= ; حقٌ انجصاری او= 04;یا در سلوک الهی را نمی &#= 1705;نند. که بالعکی اولیای= الهی را نیز تکفیر و کشتار و آزار و تعزیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> می نم= 5;یند. و نباید با آخوندها طرح احادیث و گفتنی های پیامبر ن= 605;ود. چون آخوندها از نظر الهی مقامی ندار= 06;د. بلکه أهریمن= 40; و قهقž= 5;اﺌی و مشرک هستند. و چون &= #1575;ولیای الهی معصوم= یٌت از گناه را ندارن= د. بقول پیامبر حتی درست اتٌفاقی گف= 78;ه های آنان نادرست= است . حتی اگر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> نقل کلام پیامبر را بدرستی بنمایند، باز نا درست گفته اند. و قابل اعتماد کسی = 576;رای راه خدا نیستند. آنها میخواهند با کلام درست پیامبر، گفته های نادرست خود را مورد ب= ;اوری پیروان خود کنند. که خود را مؤمن و محقٌق و خدا شناس بدانند.<o:p></o:p> أ= 585;باب ریاضت : س= 575;لکان و کام = 4;ان سلوکی که قبلا ریاضت و رنج آموزش های الهی در سلوک با اولیای ب= 605;عرفی خداوند را د= 575;شته اند، پس بشهو= 583; تجلٌیات الهی رسیده اند.و ( جهاد نفس) در تزکیه= ; نفس و = 85;وان با تخلیه= ; و تحل®= 0;ه تا تجلیه های الهی را نموده اند. و ترک دنیا و کرام= 575;ت نوع بشری خود را کر= ده اند، که بأنوار الهی = 608; روح الهی قاﺌم رسیده اند. و در نجربه= ; شخصی خود آ«= 1;اه از امور غیبی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و احوال سلوکی شده ا= 606;د. و حتی میتوان= 606;د پیش گوﺌی حوادث آینده را بطور کلٌی و سمبولیک مینما= ;یند. بخصوص تشخیص احوال سالکان خود، = 8; یا تعبیر و تفسیر رؤیاه= 75;ی سالکان خود را بن= مایند.<o:p></o:p> أ= 585;باب طریقت= ; : = کاملان الهی زنده، که محمد های زنده چند سالک خود بمعرفی خداوند میباشند، و دارای= خانقاه مستقلی= برای خود بوده، و طریقت و روش خ&#= 1575;ص خود را برای تعلیم = 608; هدایت سالکان خوی= 88; را دارند. کوت&#= 1580;ربیٌات خود را بکار میگیرند. وهر سالکی نیز نیاز بنسخه علاجی= ; خود ر= 5; دارد .<o:p></o:p> أ= 585;باب طلب : سالکا&= #1606; ولایتهای ششگانه اله= 40; که طالب لقای الهی و حقیقتهای شهودی هستند. که خداوند مربٌی= ;ان الهی آنان را در رؤیا بآنها م= 593;رفی میکند. و اگر که طا= لبان لقای الهی با اصرار از خداوند خواسته پیر مربٌی بوده و صداقت و شایس= 578;گی سلوک الهی را داشته باشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 585;باب عبارات : ک= 587;انی که مطالب= دینی و سلوک= 740; را در عبارات= صریح و روشن بیان کنند. درحالیکه اولیای= الهی زنده برای سالکان= خود، و بیشت= 585; بصورت اشارا= 78; و اسرار الهی و سمبولیک میگویند. مگر س= الک بکمال الهی خود رسیده= ; باشد، که صریحا مطالبی را از پیر و اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بž= 8;نود و بگوید. نویسندگان آثار عرفانی و سلوکی نیز از أه = 4; عبارات و کلام میباشند. و نه آخوندهای قشری غیر الهی که أهل کلام و فلسفی بوده باشند . خود را أهل کلام میخوانند که حقٌ تکلٌم در امور الهی داشته= ; باشند= ;. گرچه أهل لاطاﺌلات و مطالب پوچ و گمراه= کننده از راه الهی هستند. حتی اگر بقول پیامبر، اتٌفاقا کلا= 05; درستی گفته باشند، که از= پیامبر دقیقا= ; نقل کنند باز نا درست برای شنونده آنها میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتنی ها باید هدای= 578; برای انجام= ; عملی باشد تا مورد پذیرش= ; خداوند باشد.<o:p>= </o:p> أ= 585;باب عزاﺌ = 5; : = کاملان الهی شده مؤمنان اوم کرده و صوفیا= 606; تصفیه نموده در سلوک الهی،= تنها صاحبا= 06; عزیمت و اراد= 607; راسخ و جزم و حزم میباشند. بخصوص برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ. و&= #1576;طور کلٌی هر شش پیامبر اولی العزم کاشفان تجلٌ= 40;ات شهودی، برترین= عزیمت و عزم سلوکی= ; را داشته اند. و سالکان نیز عزم سفرهای اله= 40; را دارند. و عزم و حزم آنان متفاوت و مت= 606;اسب بمقام شهودی= آنها است.<o:p></o:p></span= > أ= 585;باب عشق: عشق همان سلوک الهی = 8; شوق سرشار سالکان= برای دیدار تجلٌیات الهی میباشد. پس سالکان بخصو= 89; کاملان= الهی زنده عاشقان و صاحب درجاتی از عشق ا = 4;هی میباشند. <o:p></o:p></span= > أ= 585;باب نوع : </b= >= گرچه تمام موجودات هستی از ما دون انواع أتمی و أتم®= 0;، تا افراد انواع= ; گیاهی= ; و حیو= 5;نی و بشر®= 0;، و حتی انواع آیند= 07; های فوق بشری نامحدود در انواع= ; و گروه های نوعی خوانده میشوند ، با= 586; هر فردی تنها فرد واحدی در نوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شخصی ž= 2;ود میباشند. و م&#= 1575;نند خداوند که بصورت خود انسان را آفریده. زیرا دوٌمی و نظیر خود را ندارد= ;. ولی چشم و عقل انسان، معمولا نمیتواند تفاوتهای افراد را ازهم درجسم و ذهن و روان، و یا مقام احتمالی الهی هر یک را تشخیص بدهد، یا چه تفاوتی با ه= 605; دارن&= #1583;. پس علمای مادی = 8; معلمین مدارس امور فیزیکی = 608; مادی، موجودات را بطود کلٌی طبقه بندی نوعی میکنند . که مثلا این مجموعه افراد نام نوع میمون دارن= 83;. ویا این گروه از این حدٌ تا آن حد ، ٌنام نوع بشری دارند. لذا ( أرباب نوع) برای هر نوع قائل شده اند، و ال&#= 1711;وی ایدآلی برای <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تربیت= روحی والهی افراد هر نوع فرض کرده اند. برای آنها نی= 586; قوانینی گفته ا= ;ند. که در واقع همه افراد موجودات، هریک بتنهاﺌی مقام ž= 5;وحی خاص خود را دارد، که در حال تکامل از أزل تا= ; أبد میباش= د. و هر یک نیز دا&= #1585;ای مدبٌران الهی و فرشتگان تربیت کننده= هستند. و نه ا&= #1740;نکه ارباب نوع یا ارباب فصول نوعی فرضی باشد. بلکه ارباب فردی و ربٌ نو&#= 1593; فردی ž= 2;ود را دارند. اما<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تمام مراتب الهی تفکیک شده ذهن انسان هستند. تا امکان= ; تصوٌر= ; تفاوتهای آنها را داشت= 607; باشند. و الاٌ &= #1583;ر سلوک الهی است که همه افرا= 583; تمامی موجودات تحت جمادی تا د نوع بشری، قطره هاﺌی از دریا&#= 1740; ربٌ النوع= ; خود دž= 5; طبقه بندی گروه های شهودی= ; میباشند. و سالک در وحدت وجود شخ= 589; با وساﺌل الهی خود، در وحد= 578; وجود جمعی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبقه بندی شهودی= ; والهی= ; در میآیند. که نام مراتب= الهی وتجلٌیات الهی و عنوان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست ž= 5;بٌ النوع= ; را دار= ;ند. که نمایش یکسانی= افراد واحد= 40; در شهود را دارند= ;. و هر شهودی برای شاهد خود ربٌ النوع فردی او میت= 608;ان دانست. ولی أر&#= 1576;اب نوع بالاتر دئر طبقه بندی الهی ، عملا &#= 1585;بٌ النوع تمام أ= 585;باب نوع پاﺌین تر میباشند. بهم= 740;ن ترتیب هر نوع &#= 1575;ز طبقه بندی الهی را می= 8;وان بفصول نوعی و طبقات جزﺌی مختلف تقسیم= ; نمود. که تفاوتهای آنها قابل تشخیص= انسان= نمیباشد. مانند انسان= بداﺌی در جنگل = 8; انسان سالک یا کامل الهی شده که از نظر الهی متفاوت هستند. پس فرض &= #1571;رباب فصول نوعی نیز هریک مدبٌرا= 06; الهی فردی و جمعی خود را دارند. که باز همه مراتب الهی تابع مراتب= الهی بالات= 85; می باشند. پس ع&= #1585;فا صحبت از تنها وجود حقیقی خداوند الله = 583;ر هستی میکنند. و موجودات محس= 08;س ما را، بتفسیر= این نویسند= 07;، تجلٌیات الهی میباشند که قدر مقام الهی خود را نمیدانند. پ= 587; انسان با عقل <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی خود را با عدم= ; سلوک = 8; قشری گری، خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بحقارتهای نوعی نسخ و مسخ وحتی فسخ و رسخ و وسخ نوع&#= 1740; میبرند. چون ه&#= 1605;ه تا کنون = 8; تکامل= روحی،= ; دست پرورده الهی هستند. و همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مورد خطاب و پرسش الهی بوده و میباشند. و بقول قرآن،= زنبور= عسل نیز از خداوند وحی دارد که چگونه= ; خانه= خود ر= 5; منظٌم بسازد. پس انسان ها نیز در دست تدبیر مدبٌران الهی خود میباشد . &= #1608; همیشه روح هر <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> موجود= ، أصل و حقیقت وجودی هر موجود، و مقا= 605; شهود الهی خود را د&#= 1575;رد. که (ای= ;ن همانی= ;) شاهد و مشه = 8;د میگوﺌیم. وهم&#= 1607; کاملان ولای= 78; ها ، محمدها و علیٌ ها و حسین های زنده سالکان= خود میباشن= 83;. یا در ولایت م&#= 1587;یح همه م= سیح های زنده برای شاهدان ولایت= ; خود میباش= ;ند.<o:p></o:p> أ= 585;باب عصیان= ; := سرکشان عاصی از تنها خواست الهی، که غیر سالکان بد دی= 606; مخالف سلوک ا= 604;هی و بخصوص قشری های مذهبی= آخوند= پرست که ( بد دینان) بدتری &#= 1605;یباشند که عاصیان الهی هستند= ;. و تنها سالکان الهی ولایتهای ششگانه، که( به دینان) و مط&= #1740;عان خواست خداوند میباشند. أه= 604; شریعت بمعنی پیروان قشر= 40; مذاهب= ; است. که عم = 4;ا چیزی از (شرع یا سرچ&= #1588;مه) و جریان عقلهای= برتر الهی و الهامی خبر ندارند. ولی کاملان= الهی زنده، در حقیقت همان منابع عقلهای= الهی برای چند سالک خود میباشند. که خداوند= بطالبان آنها در رؤیا معرٌفی مینماید. و تفکیک= ; سالکان ولایتها از قشری های أهل شریعت= ;، قشری أهل طریقت= ; شده است. که میخواهند بسرچشمه عقلها= ; وحکمت= ;های الهی برسند. که همان اولی&= #1575;ی الهی زنده حقیقت الهی ه= 587;تند. چون این همانی مقاما= ;ت شهودی= ; و الهی خود ر= 5; دارند.( أهل شریعت) قشری غیر سال= 705;، ندانسته بازیچ= ه روان حیوانی = 608; آلوده خود هستند. که باز بد= ;تر که بازیچه روان = 6;ا پاک آخوندی م= 740;باشند. که تقلید از انح= 585;افات آنان را میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک پاکسازی روان خود از کمپلکس ها وعقده های عقیده= شده میکند، = 608; یا تأمین کمبود ها صفات الهی روان خود را مینمایند. تا خود را ب(کوه قاف) سلوکی ب&#= 1585;سانند. ویا بکوفه ولایت علیٌ، در حد¡= 2; کفایت= ; از پاکسازی روا= 06; خویش میرسانند. تا مانند غیر سالکان سرکش = 608; عاصی وپر معصیت و گناه أسیر زمین جهان بش= 585;ی و انواع حیوانی حقیر = 8;ر نشوند. اولیای الهی همان کوه نوردان و رستم های زمان هستند= ;، که بقلٌه کوه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاف میسٌر= ; خود رسیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اصطلاحا ( حدٌ یقف) برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تعالی شهودی در نوع بشری است، که شهود نور قاﺌم و معراج عرش رحمان= ; کوه قاف میباشند. تا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بع= 583;، بنور رحمان و &#= 1593;رش ربٌ برتر از رحمان= ; برسند= ;. که ولایت= مهدوی= تربیت= انسانهای ن= 08;ع فوق بشری را بعهده خواهد= ; داشت. که بقول پیامبر، فرشتکان خداوند میباش= ;ند. ارواح= ; شاهدان نور ق= 5;ﺌم اکنون در نوع بشری تنها متولدین نوع فوق بشری خواهند بود. و دیگران= همچنان در ا= 606;واع حقیر نسخ و= مسخ و مرگ و تولدا&#= 1578; مداوم= ; در گیž= 5; هستند. تا دوباره وحتی صد باره خود را بنوع بشری، و همین سلوک الهی تا نور ق= 5;ﺌم را باید انجام= ; بدهند= ;. که فرمان کن فیکون= ;، یا شدن و صیرو&#= 1585;ت و تکا = 5;ل روح الهی خود ر= 5; اجرا = کرده باشند.<o:p></o:p> أ= 585;باب غرامت : ک= 587;انی که غریمه و جریمه شدند، = 608; در کارماها، گارمه وجرم و عقب رویهای نوعی پس از= مرگ شž= 3;ند. که اکنون قشری گری و شرک ورزی مینمایند. کارما و گارم= 575; و گارمه هندی = 8; جرم و مجرم قرآنی و( کرایم) فرنگی= ;، همه شایسته انسانهای عاقل = 8; با استعداد است= 48; که بجای تکامل= ; روان خود، بلذٌتهای بشری و شهوانی= تن و ذهن و رو&= #1575;ن آلوده خود میپردا= 86;ند. که مجازات و انتقام و عذاب الهی در جهنٌم جهان دارند. جهنٌم یا هما= ;ن جهانوم یونان= ;ی ترجمه تورات= بابلی، و گوهانوم عبری تورات در ترجمه= ; عبری خود، که همان جهان فارسی نیز هست. و قریش و مسلمانان از جهنٌم و جحیم گفته اند. که قهقراﺌیان مقام روحی خود بنسخ و مسخ حقیر شایسته شده اند. تا باز با عق = 4; دیگری بنوع بشری و همین وظیفه= ; الهی برسند= ; که خواهند= رسید وباید برسن= 83;. که همه ارواح حتی روح هر أتم، زمانی از نردبان انواع= ; خود ر= 5; ببی نهایت= انواع فوق بشری فرشته گونه خواهد رساند. که بازگشت همه بسوی خداوند است.<o:= p></o:p> أ= 585;باب فراست= ; := کاملان الهی زنده که دریافتهای الهامات اله= 40; و لدن¡= 2;ی بدل و ذهن خود دارند. و اطلاعات کلٌی وسمبولیک از آی = 6;ده های دور و نزد&#= 1740;ک دارند. از نظر دیگرا= ;ن غیر الهی، اینان اصحا= 76; ( فراست و تفکٌ= 585;) الهی و الهام= 575;ت میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با عقل الهی فکر میکنند یا گفته = 8; رفتاری مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب قلوب : </s= pan>= صاحبان دل و فکر و مراتب روانی = 608; روح الهی، شاهدان= نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی و تا زنده هستند. که پندار ها و گفتارها و کردارهای آنها الهی اس= 578;. حتی اگر گاهی اتفاقا خطاﺌی کنند، که از نظر داوری الهی خاص سالکان ولایتها درست است. اولیای الهی گاهی در احوال قب= 590; و گرفتگی دل و فکرš= 8; و گاهی در احوال= ; بسط و شادمانی و رقصان میباشند. که عشق بمراتب شهود= 40; و توسٌل عبادی= ; خود دارند. که در خواب و غفلت باز بیدار و هشیار میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارباب= ; قلوب ساعتی در صحو و هشیاری، و ساعتی در سکر چون مستان و بی هوشی میباشند. و یا غیر سالکا= 606; طرفدار= بقای بشری و &#= 1581;یوانی خود، و دیگرا= 606; سالک( أهل فنا) = یا مرگ= ; قبل اž= 6; مرگ ارادی و داوطل= ;بانه و زودž= 5;س خود میباشند. ولو بخلق پیامبرگون = 7; باز نگردند. و در بازگشت احتمالی بخلق با شه = 8;د عرش رحمان دیدارهای عوالم= ; الهی خود را در رؤیا و تصوٌر= 575;ت خود دارند= ;. و لحظه شماری مرگ طبیعی= نوع بشری خو= 583; را می نمایند. تا زود تر بوعده های بهشتی خداوند= برسند. که هفت هزار سال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد تولد نوع فوق بشری بجهان دارن= 83; . چه در کره زمین یا کرات دیگر . که برای ارواح زمان و مکان و فاصله ها وجو= 583; ندارد. (انسان&#= 1607;ای چهار = 6;ِعدی) غیر قابل تصوٌر ما خواهند بو= 583;. که انسان= های( بشری سه بعدی) میباشند. گوﺌی چون موشک میتوانند حرکت کنند، و &#= 1578;مام کهکشان راه شیری را طی= نمایند.<o:p></o:p> أ= 585;باب کرم : </b= >= صاحبان کرامات= الهی و امکانات و صفات الهی بالاتر، که در کاملان= زنده بازگشته بخلق هستند. ودر هر شش ولایتهای الهی وتا = زنده باشند= ;. و الاٌ همه موجودات کرامات= بالفعل نوع= 40; تولد کنونی خود را دارند. که کرامات یک پشه بزرگت= رین متفکران دانشمند را بحیرت وادار میکند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همه شاهدا= ;ن مراتب تجلٌی شهودی، کرامات بالقوٌه خود = 585;ا کر امات بالف= 593;ل کرده اند. که م&= #1608;رد نیاز تولد فوق بž= 8;ری میباشند. صاحبان شهود عرش رحمان نیز بین خود، کرامات= بالفعل و امکانات اله= 40; و صفات وقدرت= 607;ای الهی متفاوت دارند. تا چقدر ž= 4;خیره آخرت برای آینده خود ر= 575; اکنون فراهم= کرده باشند. اولیای الهی بخشنده مال و علم وحتی جان الهی شده خود ر= 5;، برای هدایت دیگران بخطر تکفیر میأند= ازند. که بقول سعدی، مبادا که صاحب کرم را پشیمان کنی. که چون کودکان بدون درک مž= 1;بٌت پیر الهی و صاحب کرم و کرامات را بزحمت= ; و پشی = 5;انی از داده های قبلی خود می أندازند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مگر در سلوک الهی با حدٌ &#= 1571;کثر اطاعت و استطاعت بوظایف= الهی بپردارد. که &#= 1582;ود بداد&= #1607; های الهی برسند. سپاسگ= ;ذار خداوند= نیز خداوند را پشیما= ن از داده های خود نمیکنند. و الاٌ پشیمان نمودن= ; خداون= د در کارماها و یا ا= 86; هم اک= نون در این تولد، داده های خود را از سرکشان الهی = 608; پیمان شکنان ولایت و مناف= 602;ان جاسوسان آخوندها ، ندانسته و دانس= ;ته آخوند پرست قشری بو= 583;ه، خداون= د صاحب کرامات نوع بشری = 0;نان را نیز پشیما= 606; میکنند. پس مق&#= 1575;مات تکامل= ی زمانهای دراز = 8;ولدات پیشین خود را از دست میدهند.<o:p></o:p> أ= 585;باب کشف و= شهود :کاملان الهی ولایتهای ششگانه= نوع بشری در دین و آﺌین پیامبران اولی العزم، صاحبان و ارباب دارنده مراتب شهودی آنان <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ند. که کاملان ولایت= ; ششم مصطفو= ;ی تا زنده هستند، یگا= 06;ه کاشفان و شاهدان و تعالی یافتگان تجلٌی برتر قاﺌم = 08; تجسٌم انسانی روح القدس برای چند سالک خود میباشن= 83;. تا نوبت کاملا= 06; الهی نوع فوق بشری ولایت مهدوی در تولدات= نوع = فوق بشری برسد. که ٥٥ قرن دیگر در جهان مبعوث= میگردد. که م&#= 1607;دی خود آغاز نوع فوق بشر= 740; فرشته گونه میباشد. و با هزاران براب= 85; عقل و= کرامات و صفات الهی بیشتر و بهتر، که بهشتهای چهارگانه و چ= 607;ارگونه را خواهند داشت. وگرچه بهشته= 75; و تجلٌیات الهی و انواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فوق بشری، تا أبدیٌت مطلق = 8; نامحدود در پیž= 8; میباشند. وبقول پیامبر فاصله= ; بهشتها از هم، پانصد= هزار سال راه تک سوار میباشد. &#= 1740;ا همان زمانهای لازم برای = 8;ولدات مدام بهتر در نردبان انواع= ; و فصو = 4; نوعی = 6;رای رسیدن= ; بتعال= ;ی های روحی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب مجاهدات : = سالکان موفق در ولایتهای سلوکی که جهد و کوشž= 8; سلوکی، و جنگ نستوه خستگی ناپذیر با نفس امٌاره و حیوانی و جاهل شهوانی خود دارند= ;، و أرباب مجاهدات از نظر الهی میباشند. که در جهاد جنگی &#= 1583;ر حیات پیامبر ویا اکنون با مرگ قبل از مرگ، حدٌ أکثر مجاهدت و سخت= 740; را عاشقا= نه میگذر= ;انند . ولی نه با چند کتاب خواندن و مجتهد بدون جهاد الهی شدن .که برای نور قاﺌم رسیدن= آخوندهای قشری و مشرک ن&#= 1583;ارند. بالعکس کوشش بیشتر برای سرعت و شتاب جستن در سرازیری سقوط مقام روحی، و رسیدن بحقارتهای روحی = که کارما و قهقراهای نسخ و = 05;سخ مجدد = دارند. عبور سالک از مر= احل چهارکانه سفر بسوی خدا و در خدا و برای خدا و بازگشت= از خدا، &= nbsp; تنها اولیای الهی زنده هستند. یکی از ٣١٣ نفر آنها که پیامبر میگوی= ;د، برای هدایت= و رسیدن بهدا = 8; شهود و خدا و یهوه روح القدس= ; کافی میباشد. اگر خداوند یکی از آنها را چون ستاره= ; شمال برای رهروی= سلوک الهی بسالک= ; معرفی= ; نماید= ;.<o:p></o:p> أ= 585;باب محبٌت= ; : = عاشقان خدا سالکان و کاملان= الهی میباشند، که بدیگران و ت= 605;ام مخلوقات خدا محبٌت دارند. گرچه بآنها نیز آس= ;یب نمی رž= 7;انند. زیرا = 5;ولایای الهی برای خدا دیگران را دوست دارد. = 08; بدون = نیروی عشق کسی نمی تواند= ; بهیچ مقامی الهی برسد. و صاح= 6;ان نفرت = 8; خشونت و حیوانیٌت و جنون، هرگز پیشرفتی در روح ا= لهی و نوعی خود ندارند که دوچار کارماها نیز می= ;گردند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معاملت : ک= 607; سالکان عمل سلوک = 8; تزکیه نفس و اطاعت پیر الهی و پیامبر= خود دارند. و با دیگران نیز معامله محب= 12;ت آمیز میکنند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص در سالکان= وطالبان لقای الهی. که شغل سالک مشغولیٌت مداوم در تمرکز و توس= 612;ل با مراتب= الهی خود میباشد. آغاز از نوž= 5; شهودی صورت پیر کامل الهی بمعرفی= خداوند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معرفی :کامل&= #1575;ن الهی عارف که شنا= ;خت از مراتب تجلٌیات اله= 40; دارند. و برحسب هر مقام شهودی عقل و شناž= 2;ت و معرفتهای گوناگون لدنٌی و الهی ž= 3;ارند. معرفت و شناخت پیر= 548; که امام زمان = 8; عصر سالک است. </span= >و منجر بشناخت مراتب الهی بالاتر، و عقلهای هم سطح مراتب= ; شهودی= ; و اله®= 0; خود میگردنن= 83;. اولیای= الهی شناخت= امور الهی و &#= 1575;ز نوع فوق بشری بهشتی را دارند= ;. و دیگران غیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک شناخت= ; مادٌیات زندگی بشری و آسیب رسان بزندگی احتمالی بالاتر= را دارند.( أهل معرفت) در (عرفا= 8; حجٌ أکبر) شهود قا&#= 65164;م را رسیده اند.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ونه دž= 5; صحرای عرفات مکٌه = 8; در حجٌ أصغر قشر= 740; های مذهبی . گرچه شهودهای پنجگا= ;نه مقدماتی حج های عمره آنا= 606; میباشند. که هر یک بعمری= بدست میآیند. آنگاه احتمالا بحجٌ أکبر قا= 5164;م ایدآل= ; کمال میسٌر= ; نوع بشری میرسند.<o:p></o:p> أ= 585;باب مواجید : کسان الهی شده و سالک، که وج= د و یافت و کسب الهامات لدن= 12;ی و احوال الهی و مراتب= ; شهودی را یافته اند. گرچه نهایت برای نوع بشری، شناخت و یافتن دیدار= ; عرش رحمان میباشد. و اولیای= زنده تنها صاحبان یاف= 78; ها و تازه های نور یافته و نا یافته،= از منبع عقل و عرفان و اله&#= 1575;م الهی بالاتر میباشد. أربا= 576; مواجید= همان أرباب وجد و یافت و دارنده وج= 583;ان الهی میباش= ;ند.<o:p></o:p> أ= 585;واح قدسی : تجلٌی&= #1575;ت الهی و عوامل مدبٌر الهی، که مقدٌس ومجرٌ= 83; از ماده هستند. و در رؤیا دیده چشم د = 4; سالکان شاهد <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشون= د. و یا همان ارواح اولیای درگذشته اله= 40; باشند، و یا انسانهای کامل زنده که بروح القدس رسیده = 608; خود نیز مقدٌ= 587; شده اند. (أشبا&= #1581; اُنس) نیز گفته میشوند که سالک در توسٌلات عبادی بآنها معتقد، و با آنها در دوره سلوک و بلایای آن م= 571;نوس میباش= ;ند.<o:p></o:p> ا= 585;صاصات <o:p></o:p> م= 593;جرات و نتیجه عبادات با اولیای الهی، که تنها در رؤیاهای سال= 05; از خداوند دیده میشون= ;د. چون شکاف دریا برای موسای= ; پیامبر . که در رؤیای سالکان موس= 40; آن چنان مقام الهی موسی را دیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از جنž= 7; معنوی و مینو= 740;ٌات مورد اعتقاد سالک میباشد. و سالک = عامل رفع مشکلات خود ر= 5; در دعا و نقش توسٌل نو= 585; پیر خود میدان= ;د.<o:p></o:p> إ= 688;دها :مار = 593;ظیم و تعبیری از نفس امٌاراه و ک= 588;نده ذات الهی ا= ;نسان، که مملو از عقده های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقیده= ; شده و لبریز از گناهان و جهالت و حیوانیٌت اس= 78;. و نیز سالک الهی = 6;یازمندیهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر بصفات الهی ب= 585;ای رفع کمبودهای روان خود، برای رسیدن بتجلٌٌیات الهی میباشد. شیخ عطٌار از اژدهای= هفت سر میگوید. که نمیتوان بر این نفس حیوانی و شهو= 8; ران غالب آمد.<o= :p></o:p> أ= 585;باب همٌت:</spa= n>= و مروٌت و کمال &#= 1705;ه کاملان الهی زنده ولایتها هستند= ;. همٌت یا هوم و اوم و سلوک الهی که سالک صادق وظ= 740;فه مهم الهی خود مید= 575;ند که بسلوک الهی بپردا= ;زند، و یا صاحب همٌت = 8; رسیده بلقای= ; الهی هستند. تا نوب&#= 1578; بولای= ;ت مهدی و تولž= 3; نوع فوق بشری یک روح شتهد قائم برسد، که بمنبع عقلی = 576;از بالاتر و اله= 740; تر برسند. که مقام الهی و کرامات و معج= 586;ات الهی برتر از ربً العرش رحمان= ; را خواهند داشت.<o:= p></o:p> أ= 586;ل : همیشه= زمانه= ;ا از گذشته های دور ک = 7; روح انسان، تمام = 605;راتب تولدات انواع &= nbsp; تحت أتمی و أتمی، و از سلسله و نردب= 575;ن دراز انواع فراوان گیاهی= ; وحیوا= ;نی عبور تکاملی نموده= ; ، که خود را بفصول فراوان اولیه نوع بشری رسانده، که امروز با عقل و کرامات بر= 575;ی درک اهمیٌٍت خواست= ;ه خداوند در سلوک الهی میرسند. که اگر اکنون ادامه تکامل= ; روان خود را برای بی نهایت انواع فوق بشری ندهد، پس ازمرگ= بشری تمام یا أعظم و مهمترین قسمت کرامات بالفعل خود را ازدست= داده،= دوچار= کارماها و تکرار گذشته ها در نسخ ومسخ های حقیر نوعی سقوط مقام روحی مینما= ;یند. تا دوباره و حتی صد باره بهمین نوع بشری و شهود نور قاﺌم باید برسد . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ویزای= ; تولدات انواع= ; فوق بشری أبدی برای یک روح خواهد= بود. که روح هر أتمی نیز بدان باید برسد،= که فرمان (کن فیکون أزلی أبدی) خداون= د میباشد. زمانهای بسیار= ; دراز = 1;زلی نسبت بزمانهای دراز تر أب= دیٌت، همچنان در حک= 605; ناچیز میباش= 06;د. که حتی عظمت = هر نوع در ارزش الهی آن= 548; معادل تمامی انواع پیشین از أز= 604; تا کنون میباشد. و بیشتر که نوع فوق بشری آینده= بتنهاﺌی از هزارا= ;ن برابر= ; عقل نوع بشری میگوﺌیم. که موجودیٌتی چهار بعدی خواهند داش= 78;. که تمام کهکشان راه شیری را جولاان خواده= ;ند داد. هر روح فردی مادون أتمی و بال= 5;تر، در أزل شبنمی روحی = 575;ز اقیانوس بیکران روح الأرو= ;اح الله آهورمزدا بوده که جدا شده، تا پس= از تکمیل کمالات روح= 40; بخداوند الله در أبدی= 612;ت بی انتها باز گ= ردد. و هریک از افراد انواع، ندانسته خود فرشته= ; و تجل¡= 2;ی صفاتی &= nbsp; خداوند هستند= ;. که انسانهای فهمیده و عاق = 4; نیز ، قدر فرشته بودن خود ر= 5; نمیدا= ;نند. فرامو= ;ش نموده چه راه درازی را طی کرده، باین کرامات و عق= 604; نوع بشری کنو= 606;ی رسیده است . و ا= گر بدون تولدات پیشین= ;، حتی با درجه پیامبری ولایتهای قبلی ž= 3;ر نیامده= بودند، نمیتوانستنž= 3; در این تولد نوع بشری و با کرا&#= 1605;ات نیکوی بشری تولد پیدا کنند. أزلیٌ= 578; صفت خاص الهی میباشد. که بوده = 8; چیزی با او </span= >نبوده است. و از( أزل الآزال) برای زمانهای بسیار درازتر از گذشته= ها و نیز حتی قبل از آغاز أزل موجودات خدا= 08;ند بوده ، و تا أب&= #1583; بی انتها، تمام ارواح= ; الهی شده، بدریای= روح الإرواح الهی باز میگرد= ;ند. و چیزی بر خداوند نمی افزایند. و برای هدف خداوند پس از کمال مطلق ارواح= ;، چیزی نمیتوان گفت. ولی منطقی است که هر تربیت شده ای، تربیت موجودات دیگری را باید = 6;عهده بگیرد. و یک روح بشری = 6;یز پس از کسب کمال ربٌ النوع روح القدس= قاﺌم، یا جبرﺌی= ;ل بگفته= ; مسیح، باید بتمامی = 705;مالات الهی أرباب نوع و تجل¡= 2;یات نامحد= ;ود برسد. هر یک هزاران برابر= ; عظیم تر از = 05;مالات قبلی = عبور تکاملی= روح الهی خود نماید. و هر بار این همانی مقام و کرام= ;ات و قدرتها و توانهای الهی آن تجلٌیات الهی را پیدا کند. تا نزدیک تر بالوهیٌت و تشبٌٍه اله= 40; خداون= د گردند= ;. و خود بهتر میتوا= ;نند علاوه= ; بر درª= 5; اهمیٌت سلوک الهی، بفایده= غیر قابل توصیف= ; واصلان مراتب= ; الهی بشری و فوق بشری برسند. <o:p></o:p> أ= 586;منه أربعه :عرفا از زمانهای چهارگانه می= 11;ویند. که تعبیری از زمانهای أزل= 40; انسان در مرا= 581;ل جمادی و گیاه= 740; وحیوانی و بشری بوده، ک= 607; بانسان آدم ش= 583;ه رسیده است. که &= #1575;نسان (عالم= صغیر = 8; هستی عالم کبیر) میباشد. زمان زندگی= ; جنین در رحم مادر، و زمانهای کودکی و جوانی و پیری، وزمانهای دوره سلوک سالک، و زمان= 607;ای پس از مرگ نوع بشری در عوالم الهی و دردو= 585;ه انتظا= ر بهشت سوم عرش رحمان میباش= 83;. و یا دوره های &= #1586;ندگی های مجدد کارماﺌی حقیرتر. بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن کسانی که از خداوند تقوا کنند و بترسن= 583; و تقیٌه یا سلوک الهی و تقوی= 578; مقام روح الهی خو= 583; نمایند، چها= 85; بهشت دارند. ک&#= 1607; دوبهشت قبل از مرگ و دو بهشت بعد از مرگ. زیرا انسان= ; کامل شده روزها در بهشت اول احوال الهی و معصومیٌت و الهامات لدنٌی بوده . و شبها در رؤیاهای پ= 585; معنی. و پس از مر«= 1; آرامی چون هر خواب شبانه، هفت هرار سال بهشت سوم انتظا= ر عرش رحمان را دارند. تا در تولد فوق بشری بجهان= ;، بهشت چهارم نوع بشری با هزاران براب= 85; عقل و کرا = 5;ات نوع بشری خواهند بود. ت= 75; با ولایت مهدی موعود محمد و سوشیا= ;نت سوم زردشت، بنور رحمان و عرش رب ٌ برتر از رحمان برسند. که چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتظار در عرش ربٌ برتر از رحمان داشت= 07; باشند .که باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع بالاتر= بجهان= متولد شوند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و از موجودیٌت چهار بعدی فوق بشری بموجودیٌت پنج بعدی و الهی تر برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تاد : معلٌ= 605; و پیر مربٌی الهی سالک. و عنوان برتری= 06; مقام ماسونی سیاس= 40;، و هم ریشه با<s= pan dir=3DLTR style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= study تحقیق= ات و مطالعات ،و &#= 1606;یز مقام همیشه= محصٌل یک روح الهی، و یا مقام (فریسی) های قشری یهودی که کامل الهی ن= 605;یباشند. مانند آخوندهای قشری دیگر مذاهب مگر بفرٌ الهی و شهودی ولایت= ; خود برسند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= تر مرده خای :زن نجات دهنده یهودیان شاخه ایرانی، از توطﺌ = 7; کشتار که وزیر ž= 8;اه در صدد کشتار آنان بود. ولی استر همسر پادشاه مانع شد. و در تورات نام (ا&#= 1587;تر) کتاب قانون آمده = 575;ست. که مردخای عارفی آنرا نوشته است. یا همان مرد الهی وپیر سالک چون استر بوده است. و تا درجه خواستن مرگ قبل از مرگ برای شهود نور مرتضوی ایل= 40; در یهودیان شاخه مصری که از= مذاهب زردشتی بودن= 83;. ویا یهودیان شاخه ایران= ;ی روش کنترل نفس و خویشت= 606; داری داشتند. <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> جشن یهودیان ایرانی برای استر دارند به بیشتر= ; بمعنی= ; ( ایستر) یا شرق و اشراق= ; نور شهودی= ; میباشد که باید جشن آ = 6; روز گرفت. = 08; یهودیان شاخ= 07; مصری جشن خروج از مصر و نجات یهودیان را مهمتر میدانند.و کورش نیز نجات دهنده= ; یهودیان أسیر بابل بود و جشن آنرا نیز دارند. شاخه یهودیان مصری از یوسف کامل الهی،= اعزامی یعقوب و ابرا= 607;یم از او= لاد الهی زردشت مهاج= 85; مصر بودند. پس از کورش اورشلیم مع= 76;د ومرکز تمام مذاهب یهود= 40; شد و از یهودیان ایرانی تبا= 85; تفکیک و جدا= شدند. = 08; بعلٌت حمله اعراب مسلمان بای= 85;ان، یهودیان ایرانی زردشتی در قبله در اورشلیم و شعار تورات بابل و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بایبل= ; بکلٌی از یودیان مصری تا کنون در اورشلیم = 608; موسی منشأ دیانت یهودی متحد شدند. تا در برابر حمله مسیحی= ;ّت و اسلام مقاوم= 78; داشته باشند. که ٢٥ قرن این وحدت أصل زردشتی یهودی= ان ایرانی و مصر= 740; ادامه دارد. و اینک از یهودیان م= 604;ل دیگری چون یهودیان روسیه و الما= 606; و اکنون= آمریکا، همچنا= ;ن مذاهب قشری &= nbsp; غیر سلوکی، همچنان یهودیان چون دیگر ادیان= ; غیر سلوکی= ; مبارزات و اختلافات داخلی= ; خود را دا= رند که حتی ی= هودیان حبشی که شاخه فراری= ;ان یهودی از ستم فراعنه سیاه شده اند چون یهودیان گندم گون = خاور میانه، مورد پذیرش= ; مذهبی= ; یهودی= ;ان سفید پوست نمیبا= ;شند. مادام که ادیان= سلوکی= تبدیل= بمذاهب قشری و آخوند= ; پرست شوند، فرقه های دینی سیاسی= ; شده همچنان از آرمان پیامبران خود و خداوند= دور تر میشوند. که یکدیگر را لعنت و کشتار میکنند که سنٌیان و شیعیان و حتی شیعیان با یک دیگر چنین میکنند. خداوند= تنها سلوک الهی میخوا= ;هد از هر ولایت اولی العزم= الهی بوده باشند. <o:p></o:p> إستعص= م بالله : م= 593;تصم و پناه آورده بخدا، و در عصمت = 8; وابستگی بخدا داشتن.<o:p></o:p> إ= 587;تهانت : هیٌن و آسان گرفتن و دست کم گرفتن، مانند اهانت = 608; کوچک نمودن و حقیر دانستن کسی.<o:p></o:p><= /span> إ= 587;تغفار: طلب غفران و عفو الهی در دعا، ª= 5;ه سالک از پیر خود وسی= 604;ه الهی خود طلب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عفو میکند. غفران همان = = cover= و کپر®= 0; و سرپوش گذار= 583;ن الهی، از خطاهای گذشته و حال سالک است. یا جبران شدن گناهان در تز= کیه نفس و تخلیه آن در سلوک الهی ، که تا= حدٌ کفایت= در شرط کافی از نظر داوری خداوند میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت: مستقیم بودن = 8; پایداری سال= 05; تا شهود نهاﺌ&#= 1740; واجب ž= 3;ر نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; برای نوع بشری، و رسیدن بنهایت پیمان سلوکی خود با خداوند در م= 585;گ قبل اž= 6; مرگ، و تحمٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردن ž= 3;یگر بلایای= سلوکی نشان دادن استقامت و رسیدن بقیامت وقائم است.<o:p></o:p></span= > إ= 587;راج : سراج و چراغ روشن نمودن. و &= #1606;ور از منبع الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل بمعرفی خداوند گرفتن، و با توسٌل عبادی تا رسی= ;دن بدرجه ( اسراء و معراج) در اسراج= ; های انوار= الهی گرفتن، همراه= توسٌل= ات عبادی پیر کامل در سالکان .<o:p></o:p></spa= n> إ= 587;تسلام :تسلیم&nb= sp; شدن و پذیرفتن و تعهٌد کردن و رضایت دادن. و تواضع عکس استکبا= 85; و تکبٌر. که (مس= لم) در تسلیم حکومت اسلامی قشری از محل ضعف و شکست است. ولی مسلمان حقیقی در سالک الهی در تسلیم بولایت الهی بمعرفی= خداوند میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبدال :تبدیل حال و = 5;قام روحی بحال و م&#= 1602;ام الهی بالاتر در سالکان، و به<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال و مقامات پای= 740;ن تر در غیر سالکان میباشد.( بدل و بدیل) جانشین و آلترناتیو میباشد. که (بد&= #1604;ی) و غیر اصیل اس&#= 1578; که حقیقت برت= 585; را ندارد= ; .<o:p></o:p> إستک= 75;نت : زاری کردن چون مسکینان عاجز و گرفتا= 585;، و نیز سالک در عزل= 578; گاه سلوکی، ک= 607; ساکن و ساکت ب&#= 1608;ده و تنها بتوسٌلات عبادی میپردازد. که در خود فرو میرود، و درو= 606; گراﺌی و (انطو&= #1575; و اینتویشن) و( میدیتیشن با میدیوم) یا وا&#= 1587;طه و وسیله الهی خود مینماید. گردن دادن و تسلیم بحقیقت، که سالک تا وقت نجات خود با شهود عرش رحمان در ولایت محمدی ترک عزلت سلوکی= مینماید.<o:p></o:p>= إ= 587;تکبار: بزرگ دیدن خود و تکبٌر، در حالیکه هر &#= 1575;نسان بزرگی= ;، شاید حقٌ تکبٌر نمودن را داشته باشد. ولی انسان ضعیف و حقیر، که تکبٌر و بزرگ نماﺌی نشان میدهد (مستکب= 585;) است. که آخوندها چنین مستکبرانی هستند. انسانهای جاهل = 5;ز امور الهی، که خوž= 3; را عالمان الهی نشان میدهن= 83;. که غرور و خود بزرگ پنداری = 608; پرستنده عقل خود هستند. پس &= #1580;ز حقارتهای نوعی پس از= مرگ سرنوشتی ندا= 85;ند.<o:p></o:p> أ= 587;تکراه :با اکراه و وادا= ;ر شدن. کریه و ناخوش دانست= 06;، جور وستم و بزوž= 5; بر دیگران نمودن، یا بزور بخواهند چیز= 40; و عقاید خود ر= 575; بفهما= نند. که فهم درست، تنها با انتخاب آزاد = 608; با باوری و عشق شنونده م= 740;باشد. و نه ب= ;ا تحمیل و زور . مکروه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> دانستن امو= 85;ی که ان= جام آن با استکرا= 607; و اکراه میبا= 588;د.<o:p></o:p> إ= 587;تکفاء :کافی دانستن و بیشتر نخواستن و بعقل خود راضی بودن . (کفوٌ) کافی شده و با کفایت در سلوک الهی و کسب شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر داوری= ; الهی است. که در حدٌ کفایت از صلاح دید الهی بمراتب نجات شهودی= ; برسد. که داوری= الهی منحصرا در امور سلوک الهی سالکان با ا= 608;لیاء الهی بمعرفی خداوند میباش= ;د.<o:p></o:p> إ= 587;تلزام :لازم و ضروری دانستن، و به= 605; چسبیدن و ملز= 605; و ملحق بهم بودن، که لازم و ملزوم یکدیگر برای انجام شدن کاری درس= 578; باشد. و سالک پیر الهی بمعرفی خداون= ;د لازم دارد. و خود را ملزم و ملتزم ومتعه= 83; میداند، که ت= 575; وقت مرگ یا نجات شهودی انجام وظیفه نماید.<o:= p></o:p> إ= 587;تمتاع : تمتٌع و برخورداری، = 08; لذٌت کام دل گرفت= 606;، و متاع وکالاﺌی داشتن است .( صیغه تمتٌع) یک فحشاء دینی آخوندها میباشد. ولی سالکان قبل از ازدواج داﺌم سلوکی با پیر الهی بمعرفی خداوند، دور= 07; ای برای ابراز= ; شایستگی خو= 83; در انجام دستورات پی= 85; دارند. که اجازه تمتٌع و بهره گیری از صورت شهودی پیر، بعنوان وسیله الهی در عبادات چند چلٌه دارند. که اگ= ر سالک باحوال= 40; رؤیاﺌی رسید و گزارش پیر نمود، آنگاه عقد داﺌم ازواج سلوکی با پیر الهی منعقد= ; و سوگند دارد. پیامبر در روزهای جنگ برای سربازان غی= 85; سلوکی خود، که بقصد استفاده و غارت دشمن داشتن= 83;، اجازه= ; همبستری با فر = 8;شندگان سکس، که معمولا اطراف سربازخانه ها هستند میدا= 83;. زیرا اسلام آنان مقتصد = 608; با مقاصد دنیوی بوده است، ونه دیدار لقای الهی، که انگشت شمار= 40; عملا سالک در جبهه &#= 1580;نگ و جهاد بودند. که شاید با کش= 8;ه شدن حتمی خود <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بدیدا= ر نور قاﺌم برسند.<o:p></o:p> أ= 587;نی (أسنا) :عالی تر و الهی تر، و سناء و ثناء و حمد وپرستش، با مقام شهود تجلٌی الهی بالاتر. که کاملان محمد= 40; مقام عرش رحمان= ر ا دارند.<o:p></o:p> أ= 587;وه و الگ = 8; : پیشوا و مقتدا و الگوی کمال، و شبی= 607; بزرگان قوم ش= 583;ن . یا تشبٌه به پیر الهی بمعرفی خداوند بسا= 04;کان گردند.<o:p></o:p> إ= 587;هاب : به درازا کشیدن وبسیار گفتن = 608; اطناب کلام ب= 740;ش از حدٌ معمول &#= 1608; تجاوز کردن در گفتار ونوشتار.<o:p></o:p> ا= 588;تقاق : شکاف دادن و ž= 0;دا کردن چیزی از چیز دیگر. که الفاظ جدیدی از مصدر = 8; منبع آن گرفتن، که <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شق و شª= 5;اف دادن در مفاهیم است.<o:= p></o:p> إ= 588;تهی :شهوت خواستن طبیعی تن ،که &#= 1582;ود وظیفه ای اله= 740; برای تن میباشد. و اراده سالک که از نوع هوس نمیباشد. که هر اراده= ; غیر سالکان بنام خدا و برای خدا نیز بازی نفس آلوده= بعقده= ها میباشد.<o:p></o:p> ا= 588;رار: افراد شرور و بد کاره. شرٌ عکس خیر و نیکوﺌی و تکامل و خوا&#= 1587;ت خداوند است. قهقراﺌیان کارماﺌی غیر سالک پس از مر«= 1;، تکرار زندگی های انواع= حقیر را دارند، تا با= 585; دیگر بنوع بشری برسند، که همین سلوک تا نور قاﺌم ر&= #1575; بنمایند و بانواع= فوق بشری بروند= ;.<o:p></o:p> إستنط= اق :بنطق و کلام وادار کردن، بازجوA= 164;ی نمودن، و یا ت&#= 1591;بیق منطقی در کلام نمودن= ; است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= ترشاد: طلب ارشاد و هدایت بکمال الهی میباشد، و عک= 587; عصیان و معصی= 578; و سرپیچی از وظایف الهی<o:p></o:p>= &nbs= p; اس= لام و تسلیم سلوکی. &= nbsp; که یک محقٌق یهودی از پیامبر علاﺌم اسلام راستین را پرسید که همان سلوک الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و پیامبر گفت = 575;سلام همان ایمان است. یع&#= 1606;ی علم و= عمل در پیمان سلوکی. و یا آگاهی= نظری = 8; مقدماتی و عمل کسب رشد مقام روحی از آنچ= 607; آموخته میشو= 83;. اما علامت ایمان را پیامبر چهار = 670;یز گفت . = 5;قرار بتوحید و یگانگی= خداوند. یعنی لزوم رسیدن = 587;الک در عمل توحید ویگانه شدن و صمویٌت خود = 608; بحالت وحدت وجود و صمدیٌت. که در بهترین شرای= 91; در تمرکز و توسٌل عبادی سالک خود را در میان نمی بیند. و نیز ایمان بدل، که سالکان در ع= 588;ق ورزی عبادی با وسیله الهی خود دارند. و نیز ایمان= ; بکتابهایش. = 705;ه منظور پیامب= 85; کتابهای تورات و قرآن و غیره نیست. یلکه باوامر مکتوب و مقرر سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی،= ; و با هر ولایت س&#= 1604;وکی ششگانه میباشد. که هر مقام شهودی وظایف عبادی خاص خ= 608;د را دارد. و پیر ر = 7; رفته آموزش س= 575;لک میدهد. ونیز ایمان برسولان خدا= 48; یا پیامبران ارسالی زنده که اولیا و پیر کامل الهی بازگشت= 07; بخلق لازم است. و خداوند پبرخ= 75;ص سالکان را م= 593;رفی بآنها در رؤی= 575; مینماید. اما علامت علم یا همان آگاهی شهودی پیامب= 85; چهار م= ;یگوید . علم و آگاهی بخدا یا وسیل= 607; الهی، آغاز ا= 586; پیر کامل و مرات= 576; شهودی= ; بعدی. = 08; نیز علم و آگاهی بحجٌت او، یا وسیله حجٌ و ت&#= 1608;سٌل عبادی سالک با ولیٌ الهی بمعرفی= خداوند، و نیز علم بآنچه خداوند دوس= 78; ندارد. که پیر الهی بسالک= ; خواهد آموخت. و نیز آ&= #1606;چه خداوند متنفٌر است. چون صفات حیوانی وجهالت و بقا= 740; در صفات نوع بشری . ونیز حفظ این آگاه= 740; تا قیامت. یعن&#= 1740; تا وقت مرگ و قیام قاﺌم شهود ششم روح القدس= ;. که پایان= وظیفه سلوک الهی است. اما عمل بدان &#= 1593;لم و آموزش، انج= 575;م عمل سلوک الهی، طبق آگاهی ها= 740; نظری ومقدماتی اس= 78;. سپس صلات نما= 586;، یعنی صله ها و&#= 1575;رتباط با وساﺌل الهی در عبادات مانن= 83; نماز بدون وسیله= ; توسٌل مقبول الهی نیست.. و سپس زکات یعنی تزکیه نفس و پاک نمودن روان در تخلیه= ; وتحلی= ;ه، و با اخلاص وتخلیص از ناپاکی ها، ت= 575; در شرط کافی از نظر داوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی است، که سالک بای= 583; عاشقانه عمل نماید= ;. تسلیم شسدن دشمنان درجن= 11; و یا صلح و پذی&= #1585;ش دین محمد، که &#= 1576;اید ایمان آوردن زبانی = 578;نها نیست . بلکه با&= #1608;ری قلبی وسلوک بطریق= 78; ولیٌ معرفی= ; شده خداون= ;د است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= راف :إتلاف کرامات، و حت= 740; بقول پیامبر افتخار= بچیزی که کس= 740; ندارند، ویا خریدار چبزی است که شایسته آن نیست. و یا لباسی بپوشد که تعلٌق بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارد= ;. و یا چیزی ر= ;ا بخور&= #1583; که مال او نمیباشد. <o:p></o:p></span= > &nbs= p; اس= س یا اس= اس ها : = ; پایه های اساسی اولیٌه تأسیسی از نو . = و کار سالکان ب= 585; اساس تقوا یا هما= 606; سلوک الهی است. <= o:p></o:p> </spa= n>إسماعیل :هر پیامبر صاحب اسامی و نامهای= الهی همان شهودهای هفتگانه ایٌام الله میباشد، که سالکا= ;ن هر شش ولایت الهی دارند. اسماعیل هما= 06; سموﺌیل، وهمان بنا کننده کعبه . که هر کامل الهی خانقاه و کعبه اطاقک خ= 608;د را دارد. تا قبله = 8; مورد توجٌٍ= ;ه عبادی و عشق ورزی سالکان خود باشد. اسماعی= 604; (سابق الوعد) که زودتر= ;، وعده اش وظیف= 607; خود را انجام داده = 608; سبقت سلوکی داشت= 07; است. که بازگشت= بخلق نمود که قبل= 575; وعده = 0;نرا از خداوند دا= 588;ت. هر دارنده اسامی الهی یا ایل و &= #1575;یلیا را دارد . گرچه نام اسماعیل اختصاصی نواده ابراهیم فرزند اسحق پ= 587;ر ابراهیم را داشت. که اولیای الهی اولاد الهی پیر خود= 607;ستند و نه اولاد جسمانی. که أک&#= 1579;را راه پدران جسمانی خود ر= 575; نرفته اند. باز اسماعیل و ابراهیم بنا کنندگان کعب= 07; بگفته= ; محمد،= ; همان ابراهیم و اسماعیل یهودی= ;ان نیستند. زیرا هر کامل الهی ابراهیم برهمن= ; است. و اسماعیل هر دارای اسماء الله شهودی میباش= 83;. یهودیان برای تحقیر= ; اسماع= ;یل، فرزند زن غیر مصری ابراهیم، ک= 07; از او دل خوشی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نداشتند، گفتند که ابراهیم اسماعیل ومادرش را بصحرای عربستان تبعید کرده بود. پس محمد نیز از ای = 6; داستان غیر واقعی استفاده کرد، = 8; بانی کعبه خواند. تا شاید یهودیان فراوان اطراف= ; محمد وی را بپیامبری بپذیرند. وا= 604;اٌ بانی کعبه یک ا= براهیم یا برهمن کامل زردشتی مهاجر از ایران بیمن بود. برای سال&#= 1705;ان خود محلٌ کعبه با آب زمزم که گودال= ;ی برای آبهای باران= ; صحرا است انتخاب نمود. وکعبه را چون فراوان= کعبه های زردشت= ; بنا کر= ;د. که سالکان رو &#= 1576;(دیوار ندبه) خود دعا و اشک میریختند، که بمراتب شهودی= ; برسند= ;. ویا برخی سالکا= 06; را اسماعیل میگویند، که سماع و شنیدن گفت= 607; های پیر الهی خود ر= 5; دارد. وهمان س&#= 1575;لک موعود الهی است که اگر بکمال= خود رسید، و &#= 1576;ا مرگ قبل از مرگ ، بجهان باز = میگردد. که شاید یک صدم شاهدان قاﺌم= 548; وهر شهود نهائی= ; ولایتها پیام&= #1576;رگونه بخلق باز گردند. و بقیه &= #1588;اهدان قاﺌم مستقی= ما بآینده فوق بشری خود میروند. اسماعیل تاریخی یهود، صیٌاد ماهیگیری بو= 83;، که زن مصری داشت و دواž= 6;ده پسر، که هریک رهبری یکی ا= ز طواﺌف عرب ر= 5; ذاشتند. که شا= ید آنان را اعرا= 576; و( أرب ) یعنی بدون مربٌی غیر سالک قشری و یا مستعدان بی پیر سلوکی بوده باشند. که همه مردم قدیم در نظام قبیله ای زندگی میکردند. و یا در معبد و خ&= #1575;نقاه پیر الهی اگر سالک بوده باشند= ;. شهر مکٌه باز بخاطر= ; آب زمزم و تقدٌس آن برا= 740; کاروانهای تجارتی= بین ( یمن تا تدمر) فلسطین بتدر= 40;ج پر جمعیٌت شد. و ک= 593;به محمد (بکٌه) خانه خدا میگ= 601;ت. که جای (بغ) ها&nbs= p; الهیٌون بوده، و شهر( مکٌه) برای غیر سالکان و (مغ) های قشری که معمولا دور= 75;دور اماکن دینی بوده، که بکار تجارت= ; ولی بدون سلوک خو= 575;سته خداوند بود= 06;د. مراس&= #1605; حجٌ کعبه را پیامبر که د= 585; سال آخر عمر خ&#= 1608;د برقرار نمود. چون اعراب= دست از مراسم طواف عریان زن و مر&#= 1583; بدور کعبه دست بر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی داشتند، که بتهای آنان د= 585; آن قرار داشت . پیامبر نیز ب= 575; اصلاحی در عادت اعراب برای کعبه، آنرا أ= ;مری واجب کرد، یک باž= 5; عمر انسان خو= 575;ند. که حجٌ کعبه بآموزش= محمد، تمثیل مادی و نمای= 588;ی محسوس برای حجٌ أکبر سلوک الهی میباشد. و پیامبر گفت اینک که (ه= ;دا) یا قربانی= پایان حج را انجام داده اید، نوبت آن است که بحجٌ اکبر بروید. که مهمتر و واقعی و الهی ولایت است. که همان سلوک الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند، برای لقای الهی نور قاﺌم، که الگوی= کمال میسٌر= ; نوع بž= 8;ری و ربٌ النوع آن میباشد. که دارنده این شهود = 8;نها شایسته تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد است. بهشتی= ; با هزاران= برابر= عقل نوع بشری در جه= 5;ن میباشند. چه در کره زمین یا کرات دیگر. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= تیقاظ : و بید= ;اری وبیدار نمود= 06; و بیدار ماندن = 608; (یقضه) که بیدا&= #1585; وهشیاری سالکان است.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= تیقان : و یقین یافت= 06; یقین و اطمینان یافتن با (علم الیقین) آگاهی نظری و در (عی&= #1606; الیقین) شهودی= ;. و اطمینان یافتن با دیدن بچشم تن یا ب&#= 1670;شم دل. وبالأخره (ح= 602;ٌ الیقین) که رسیدن محقٌق باین همانی مقام مورد تحقیق است.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; إس= تیلاء :مستو&= #1604;ی شدن بر أمری و یا بر جماعتی برتری یافتن .<o= :p></o:p> &nbs= p; إس= تیناس : طلب انس و محبٌت وهم زیستی با دیگ= 585;ان. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= تیناف : از سر گرفتن کاری یا محاکمه ای.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= حار : بید&#= 1575;ری وقت سحر سالکان و روز= 607; گیران، و (پگا&#= 1607; ) شدن کاملان الهی برای با= 586;گشت بخلق.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= دال : پ= 85;ده آنداختن و پوشاندن کرد= 06; چیزی.<o:p></o:p> &nbs= p; سیر شبانه مسافر پیاده رو و عروج روح سالک بعرش شهودی در معراج بخدا.<o:p></o:p= > &nbs= p; أس= رار: سرٌ&= #1740; ها و رازها، و مخفی نگاه داشتن سالک از احوال شخصی و سلوکی خود. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= راف : خر&= #1580; و مصرف نمودن بباط= 04; وعبث مال و اتلاف کراما= 78; بالفعل نوع بشری خود .<o:p></o:p> &nbs= p; إس= طوره : داستان افسانه ای و<sp= an dir=3DLTR> story بسیار قدیمی و یا تخیٌلی.<o:p></o:p> &nbs= p; اس= تقصات: چهار عنصر فرضی بعنوان أصل ماده هستی، آ= 576; و آتش و خاک و ه= وا <o:p></o:p> &nbs= p; أس= فار: سفرها و یا کتابهای قطورسفرهای سالکان بخدا= 08;ند بخدا و درخدا و با خدا و از خدا بخلق. اسفار خمسه موسی پنج فصل تورات، و یا ه&#= 1605;ان پنج شهود موس= 740;، که چون زردشت که تا شهودعرش مصط= 01;وی رسید و یهودیان سال= 05; با ولیٌٍٍ الهی بمعرفی = 582;داوند هم اکنون نیز د= 575;رند.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= فل : عکس أعلی. یا پاﺌین و حقیر و قهقراﺌی و ع&= #1604;وم مادی. (أسفل السافلین) بدترین جهنٌ= 05; ها.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= قام : بیماریها و آنچه سقیم بی خاصیٌت است.<o:p></o:p= > &nbs= p; اس= قُف : کشی&#= 1588; و واعظ مسیحی &#= 1608; هم سقف و هم پایه پاپ اسق= 601; أعظم . آخوندهای مسیحی در کلیساهای ا= 82;تصاصی خود اž= 6; پیروان کلیس= 75; کمک مالی میگیر= ;ند. که کشیشان کلیسا را مال &#= 1608; انحصار خود میدانند. و شبیه = حزبی سیاسی درآمده است. که کشیش کلیسا حقٌ باز دید از زندگی= ; خصوصی پیروان دارد ودیدارهای هفتگی از آنان مینماید. واز آنها اعتراف گناهان میخوا= ;هد تا بخشوده خداوند گردند. مانند مسلمانان که هر مسجدی امام خاص خود ر= 5; دارد، و راه بآخوند دیگری نمیدهد. گرچه هر آخوندی مجموع= ;ه ای از آخوند تابع خود در مسجد و کلیسا= 740; خویش دارد . که اینان= ; بقول محمد احزاب= ; هستند= ;. و سالک راه خدا با اولیای الاهی= ; بمعرفی خداون= ;د نمیباشند. کشیش یا قسٌی= 587; و شیخ و (آخوند = ) است. آخوند یعنی (ن&#= 1575;خوانده) بیسواد از مرا= ;تب شهودی هستند. که خود ر= 5; متصدی الهی انسان= ها تا وقت مرگ آنان میدانند. و حتی وارث واقعی میٌت در مال آنها میباشن= 83;. و حتی شب اول عروس مال ک= شیش است، تا برکت = 6;أولاد والدین= بدهند.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= ماء الحُسنی :نامه&= #1575;ی الهی برای بک= 575;ر بردن تکاملی = 608; تحسین و بهبو= 583;ی روان. = 08;سمبول زیباﺌ= ;ی مراتب شهودی پنج ت= 606; آل عبای مقدماتی ولایت سلوکی محمدی= ;، حسین و حسن و ف&= #1575;طمه و مرتضی و مصط&#= 1601;ی . و نیز نام بزرگتر (اسم أعظم) قاﺌم روح القدس، و رحمان( نام رب&#= 1612; أعلی) و بالای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش. ک= 07; این اسامی ناموسها و نا= 605;ها و اسرار تکام= 604; و تحسین سلوک= 740; را، سالکان ب= 575; توسٌلات عبادی دارند. مرات= 576; شهودی ادیان و ولایتهای سلوکی أهل کتاب قبل از محمد، نامهای= محلٌی= خود را دارن= 583;، که برای سالکان آنه= 75; ناموس های الهی هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;وة : بهترین پیشوا و نمون= 607; مورد اقتدا و تقلید والگو= 40; پیروان و رهبری آنان .<o:p></o:= p> إ= 587;هاب: سخن زیاد بیهوده وغیر مفید ولازم گفتن .<o:p></o:p> أ= 587;تر مردخای: س= 578;اره نام دختری یهودی در سرزمین فارس= 48; که عموزاده ا= 588; مردخای اورا بزرگ کرد، و زن أردشیر پادشاه= هخامنشی شد. وی خدمت بیهو= 583;یان کرد. که مالیٌات کمت= 85; از یهودیان ب= 711;یرند، و از کشتار عام یهودیان بتوطﺌه وزیر &#= 1570;نان نجات داد . و تا امروز یهودی= 75;ن جشن آنرا میگیرند. کتا= 576; استر در تورا= 578; از کتب قانون= 740; یهودیان بود= 07; است. مردخای آن کتاب را نوشته، و در امور سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشد و نصایح روانی= دارد. ترجمه (&= #1587;بعینیٌه) یا هفتاد أمر ک= 607; از ملحقات (صحی= 601;ه استر) میباشد= 548; تماما= ; مطالبی سلوک&= #1740; هستند. و آن را = دلیل و هدایت ( متعصٌبین یهودیٌت) یعن= 740; سالکان یهودی میگوی= 06;د. و چون مردخای دین و مذهب سلوکی= ;، وطریقتی از ولایت= ; زردشت را داشت، پس معنی مرد خا= ;ی همان = (مرد خدا) و= ; کامل الهی میباشد. که هر یهودی غیر سلوکی ندانسته دشم= 06; مردخای میبا= 88;د. مانند هر مذهبی قشری د= 585; همه ادیان که بنام خدا دشمنی خدا میکنند. <o:p></o:p> إ= 587;تیفان : از بزرگان قدیم مسیح که آسمان را باز و فرزند انسان= 40; خدا شد. یعنی سالکا= 06;ی چون استیفان که نور خدا را &= #1583;ر نور مصطفوی میی= 75;بد. وی توبه بدست قشریهای مسیحی را انجام نداد، = 608; چون مسیح مرد= 606; را ترجیح داد. &= #1740;ا همان مرگ قبل از مرگ سالک برا= 740; شهود نور الهی خود میباشد. که یهودیان چو= 06; زردشت بنور مرتضوی چهار= 05; رسیده= ، و مسیحیان بنور مصطفوی = 662;نجم میرسند. که بخلق باز گردند و تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم الهی بیابند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استیفان یعنی تاج دار و با فروهر الهی میباشد. ومعلٌم= دیگران برا= 40; مردن، یا دست= 608;ر دهنده مرگ ارادی قبل از مرگ ب&#= 1587;الکان خود بوده است. یعنی پیر کامل مربٌی مردن ارادی سالکان خود، = 8; وفاداری در پیمان= سلوکی تا حد= 612; مرگ و استیفای وظایف= ; خود، = 6;رای رسیدن بمزد الهی خویش . و در ولایت مسیح د= 585; اورشلیم بود.( دروازه استیفان) در اورشلیم تقدٌس خاصی دارد. و محل شهادت= ; وکشته شدن او بود. و ی= ا برای شهادت شهود= 40; و مرگ قبل از مرگ و®= 0; بوده است. نوشته های استیفان در برداشت= غیر سلوکی ترجمه= شده است. ولی باز روح تصوٌف او آشکار است. گوﺌی (استیفا&#= 1606;) بزبان عبری ب= 605;عنی (اصطفا) و برگزیده شدن الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;حق : پسر ابراهیم و سارا، و یکی از اجداد ال= 607;ی ولایت یهودی مسیح بود و از زن مص&= #1585;ی. تفاوت اساسی بین گفته یهود و اعراب در این باره هست . اسحق یعنی لگ= 583; مال کننده وجود<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بشری خود بود، و اسماعیل یعن= 40; صاحب اسماء الله و مراتب شهودی از پن= 580; تن تجلٌیات، چون ابراهیم پد= 85; سلوکی و الهی آنان بود .که چ&= #1608;ن انبیای= ولایت چهارم زردشت تا شهود چهارم نور مرتضوی و عرش مصطفوی پنجم = را داشت. اسحاق ن&#= 1740;ز دو پسر الهی داشت، عیسو و یعقوب. تمام فرزندان انبیا در واقع سالکان با آنها بوده ان= 583;.و چون بکمال الهی رسیدند فرززند الهی پیامبر خود = 608; خداوند شده و &#= 1605;یشوند. مانند اماما= 06; شیعه که فرزندان الهی امامان قبلی بوده که &#= 1662;س از وف= ات پدر الهی مقا= 605; امام زمان حس= 606;ی خود شدند. و یا کاملانی که جانشین پیر متوفٌی، و صاحب خانقاه و وا= 585;ث ولایت الهی او میشوند.<o:p></o:p> إ= 587;راﺌیل : صاحب معراج واسراء شهود= 40; نموده به إی= ل و اله و شهود عرشی خود. که بمعن&#= 1740; ظفر یافته الهی = 5;ست. اسراء کننده = 583;ر شبهای تاریک دوره سلوک š= 8; و در اسفار إرب= 593;ه سلوکی بخدا رسید و بخلق بازگشت. وهر کامل الهی قبلی و بعد®= 0; همچنان اسراﺌیل هستند. که یعقوب پیامبر نیز اسراﺌیل بود. ولی این عنوا= 606; منحصر بوی نبود، که یهودیان خاص یعقوب= میدانند. و پدر الهی او اسحق و ابر&#= 1575;هیم چون زردشت و مسی= 581; و محمد، و محم&#= 1583;های زنده هر زمان بوده ، و کاملان= زردشتی و مس= 740;حی هر زمان چون بخلق باز گž= 5;دند اسراﺌیل شده اند. که معراج عرش الهی خود ر= 5; دارند. و به إص&= #1591;لاح زردشتی (بغ) شده و بخدا رسیده ا= 587;ت. (کشور اسراﺌی&#= 1604; قدیم)š= 8; یکی از دو قسمت دولت اسراﺌیل که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قسمت شمالی در اورشلیم ب= 608;د. که قشری و ولای= 578; سیاسی ابراهیم و موسی را داشتند. و دیگ&#= 1585;ی (کشور یهودا) در جنوب در سامر= 607;، که سلوک الهی بیشتر = 583;ر دین داری داشتند. که کو§= 0;کتر در تعداد نفو= 587; بودند. و همیشه نیز سالکان اله= 40; نسبت بقشری های مذهبی در اقلیٌت= هستند. و یهودی باید (ی&#= 1607;وه جو) وطالب لقا و دیدار تجلٌی الهی در سلوک باشد. در واقع تفاو= 578; در طریقتهای اولیای= الهی هست. که پس از= مرگ مؤسس هر طریق= 578; ، خانقاه او مانند دیگرمذاهب قشری میشون= ;د .که پیر زنده و جدید از خد&#= 1575;وند نمی شناسند . پادشاهان اسراﺌیل بت ( ب= َعل) رومی و بتهای دیگری داشتن= 83;. مانند بتهای کعبه برای قریش. در واقع بتهای آنها با اسامی تحقیری، همان آخوندهای مؤسس مذهبی قشری میباشند، که عملا گاو پرستی مینم= 75;یند. یهودیان واقعی و کامل الهی، معمولا رسما وعلنا در تاریخ سیاسی یهود، جاﺌی و &= #1662;ایتختی نداشتند که دور جهان میگشتن= 83; ابلاغ خواست= ه خداوند برای سلوک را بنمایند. که چون د®= 0;گر اولیای= الهی هر زما= 606; برای<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هدایت= ; همه انسانها میکوشیدند. دین یهودی= طریقتی سلوکی، و شاخ= 607; ای از ولایت ا&#= 1604;هی چهار&= #1605; زردشت بود. که در سرزمینهای سامی و غیر ایرانی پراک= 06;ده بودند. و آغاز از ابراهیم بو= 83; که وسعت یافتند. کورش نمونه معتقد بدین سلوکی= زردشت برای ایرانیان بود. و (تور= 75;ت موسی) را چون همه کتابهای معروف= ; بمقدس را، قشری های آخوند نوشتند. که حکومتهای سیاسی خود را بنام خدا اداره نمایند. والاٌ حرف انبیای الهی دو کلمه بیشتر نیست. سلوک الهی = 8; جزﺌیٌات آن م&#= 1578;فاوت آن بر= حسب زمان و مکان و افراد سالک و &#= 1575;ولیای زنده آنها است.<o:p></o:p> إ= 587;کندر : مشهور باسکندر مقدون= ;ی وعنوان پادشاه مطلق العنان، که نخستین بار پادشاهی را د= 585; غرب باو نسبت &#= 1605;یدهند. وقتی که بیت المقدٌس اورشلیم را گ= 588;ود، چون خ= واست عوام فریبی و مذهبی بودن خود را برای مردم سرزمینهایش نشان بدهد. پس عاش&#= 1602;انش نیپزر تمام پیش گوﺌیهای انبیا و اولیا را در او تطبیق دادن&= #1583;. و آنچه در باره کورش = 8; خدمات دینی و زردž= 8;تی او بملٌتهای سرزمینهای دیگر داشت، به إسکندر نسبت دادند. که محمد نیز او &#= 1585;ا( ذو القرنین) خواند که دو شاخ دارد.که در اسکندر= نبود. که مجسٌمه های کورش تاج با دو شاخ آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فراوان وجود دارد. هدف اسکندر پس از جهان گشاﺌ®= 0; آرزوی پدرش، و انتقام از خشایارشاه که معبد آتن را سوزان= ;د. بود، و توانس= 578; در سوزاندن کاخ تخت جمشی= 583; انتقام خود ر= 575; بگیرد= . ولی از هدفش جهانی کردن فرهنگ هلنی یا ولایت سوم زنانه= شیوا یا هلن ب = 8;د. ساختم= ان شهری بنام اسکندیه در = 607;ر سرزمینی که میگشود بنا می کرد= ; . گوﺌی اردوگ= ;اه لشکران او بوده باشد. و مانن= ;د پایتخت= یونان و نظا= 605; و زبا = 6; یونانی و تمدٌن آن را رواج میداد. ازدواجهای پسران و دختر= 575;ن یونانی با افراد محلی ک= 607; طرفداران حکومت یونانی را ر= 575;یج بودند، تا نظام اورا دوست بدارند. در ایران شهر باختر را عمل= 575; در خاور ساخت. که احتمالا بختیاریان نسلهای آنان بوده باشند. که دولتهای بعدی مدام آن= 575;ن را کوچ میدادند، که حک= ومت سیاسی نداشت= 07; باشند. مسیحیان نیز = 582;ود را دنباله هد= 601; اسکندر در حکومت میدانند. و می&#= 1711;ویند اسکندر بود، که زمینه= ; رواج مسیحیٌت را آماده کرد. ویا تورات بابل= 40; بزبان کلدانی که مفهوم= یهودیان اورشلیم نبو= 83;، ترجمه بزبان= یونانی کر د ند. و سالها بود ک= 607; سرزمین فلسطین یهودیان مستعم= ره یونانیان بود. و = 586;بانشان یونانی شده بود. بعدها باز تورات بابلی را از زبان یونانی بزبان عبری درآور= ;دند. پس فرهنگ سیاسی یهود و مسیح= 740;ان دنباله= فرهنگ= یونان و اسکندر گردی= 83;. در اسکندریه مصر یونانیا= 06; زیادی تا کنون در آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> جمع شž= 3;ه اند. وتا غلبه مسلمانان ب= 85; مصر، اسکندریه عظمت یونانی خود ر= 5; داشت . و شبیه ع= ظمت رم بوž= 3;. فانوس= ; دریای آن در جزیره (ف&= #1575;روس) اسکندریه بو= 83;. که با زلزله ب&#= 1586;یر آب رفت . بطلیموسیان وارثان= اسکندریه در مصž= 5; در اسکندریه بودند. فیلسوفان معروف یونان یا از مردم اسکندر= 40;ه بودند= ;، ویا در آن تحصیل علم کرده بودند. و اسک = 6;دریه بزرگترین کتابخانه ه= 75; را داشت . که یا= ارسطو بیونان برد، = 608; یا عمر آنها را سوزاند. (زِنّ&#= 1608;ن) پیامبر همان (&#= 1584;و النون و ایٌوب و افلوطین ) متولد اسکندریه ب= 08;د، که نقش بزرگی در توسعه مسیحیت در رم را داشت . و کاثولیکهای قشری پاپ جانشی= ن مسیح میدان= ;ند.<o:p></o:p> إ= 587;م :نام هر کس یا مکان = 8; چیزی، تنها سمبل ذهنی انسان، و برای احضار خاطرات= خود میباشد. هر شییء دیده شده یا شنیده= شده، در ذهن &#= 1576;اقی نخواهد ماند= 48; مگر نامی داشته باشد. &#= 1578;ا با دیگران مبادل= ;ه خاطرات کنند. یهودیان سال= 05; طیٌ مراسمی در نیمه عمر، برحسب اخلاق و رفتا= 585; شخصی، آنگاه نام جدید و مقدٌس مییافت. که در &= #1608;اقع تمام<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان ادیان= ; سلوکی= ; قبلی، پس از کمال الهی خود نامی مقدٌس و الهی داشته= ; و دارند. که خداوند در بازگشت= بخلق &= nbsp; بکاملان سلوکی در تول= 583; دوم الهی = 6;ام مقدٌسی میداده و مید= 607;د. که در رؤیای شهودی اورا بدان نام خطاب میکنند. پس صاحبان نام جدید = 5;لهی بیشتر= ; عاشق ž= 1;فظ نام الهی خود هستند، که بدان نیز مشهور میگردند . و م&= #1581;مد نیر نام خانو= 575;ده خود ر= ا، باسامی= مقدٌس قرار دادی خود تبد= 740;ل کرد. علیٌ را بجای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیدره= ;، و حسن وحسین را بجای شبٌر و شبیر مقرر نمود. وهر سالکی باید امیدوار بنام الهی خود باشد، که دلیل پذیرش= الهی خواهد بود. و الاٌ دیگران= غیر الهی نامهای شهود های اول و دوم الهی را برخود= ; میگذارند، که خود فریبی کرده باشند. مانند آیت الله و ح&#= 1580;ٌت الأسلام. که تنها کاملان زنده ولایت= ; محمدی= ;، میتوانند (آی= 578; و آیدی) از خدا باشن= 583;. والاٌ (آفت الله و أهریم= 606;) مردمان فری= 76; خورده خود میباشند. شاهدا= ن شهود مرتضوی نام= 40; الهی چون (علی رضا ) هستند. و ی= ;ا شاهدان صورت مصطفوی، که بشهود= ; قاﺌم نرسید= ;ه اند نام (محمد رضا) دارند. و یا ( = 5;حمد حسین = 8; محمد حسن) یعن&#= 1740; کاملی الهی، و حسین الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود، و محمد= 740; زنده برای آنان میباشد. و بقول پیامبر خوشبخت کسی است که بصاحب اسم خود بž= 5;سد. (بسم الله) گفت&= #1606; در آغاز هر کار دینی،= یعنی بنام الهی در پیž= 5; و وسیله الهی خود ب = 5;عرفی خداوند میباشد. که به (سی= 05;ای) الهی صورت شهودی= حسینی= سالک بمعرفی خداون= ;د خطاب میکنند. ناموس و نامه= 575;ی مقدٌس،= همان نامهای مقدٌس= ; برای سالک است. که مدام در دل محترمانه نگاه میدارد. یا همان = أسماء الله، که اسا= 605;ی سمبول= ;های تجلٌیات هفتگانه ولایت= ;های الهی ششگانه نوع بشری میباشند. که در هر سرزمین <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و قومی= ; نامهای محلٌی= ; خود را دارند و همگی مقدس هستند. زیرا سمبول= مراتب شهود = 5;ولیای الهی میباش= ند. چه پنج ت = 6; آل عبا باشند= 548; یا امشاسپندان = 86;ردشتی و یا أرباب نوع یونان= ;ی. اسم و نام لفظی تنها ش= ;ناساننده از کس®= 0; یا چیزی برای انسان میباش= 83;. و اسماء الله اسامی مقدٌس= الهی در مراتب شهودی، رساننده متوسٌلان بآنها در فکر و فهم و دل هر ا= نسان سالک میباشد، تا بتجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; نوع بشری برسند. با تفاوتهای ماهوی آنها، در سطح مقامات الهی بیشتر داشتن= 48; که در همه ادیان سلوکی هست. ولی هر بار شهود= 607;ا پیچید= ه تر در عمق، و الهی تر در حقیقت، و واض= 581; تر در الهاما= 578; هستند= . بخصوص در ولایت مهدوی= ; آینده= ;، ولایت هفتم الهی ک= 607; ٥٥ قرن دیکر مبعوث جهان = 5;یگردد. مهدی آخرین س= 575;لک و کامل محمدی که بنور رحمان بجای نور قام میرسد. و خود قاﺌم روح القدس= مجسٌم انسانی در جهان خواهد شد. ولی همچنان ولایت= های پیشین= ; بکار و راه خود برای نسلهای انسا= نی بالا = 0;مده، از انواع گیاهی وحیوانی وفصول= ; ابتداﺌی نوع بشری، تعلیم سلوک الهی خواهن= د داد. و = 670;ون روحی که از کلاسی بکلا= 87; بالاتر، در مکتب و مدرسه خود بالا میر= 608;د، کلاسهای قبلی همچنان بکار ه= ;دایت مقدماتی خود برای نسلهای تازه بالا آمده ادامه= خواهند داد.= 575;سم و نام حقیقی کسی وقتی است، که بقول محمد،= ; وی بصاحب اسم خود در صفات ž= 5;سیده باشد. اگر نام علیٌ دارند = 607;نوز علیٌ نیستند. مگر پس از شهود چهارم مرتض= 08;ی. و روح الله کسی است ، = 05;ه بنور قاﺌم و عرش رحمان رسیده= ; باشد. والاٌ اسم بی مسمٌی= ; هستند= ;. که نامی عرضی = 8; ظاهری و کاذب دارند. که ای&#= 1606; نام ذات و ماه&#= 1740;ٌت صاحب نام را روشن نمیکند. پس اصالت در مسمٌی میباش= 83; و نه د= 85; اسم . که&nbs= p; هر دیوانه ای نام ع= 5;قل داشته باشد، یا هر آخوند مشرکی نام آیت ا = 4;له داشته باشد، &= nbsp; آیدی و رسول و پیام آوری از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند وعلامتی الهی = 6;یست. بلکه تنها شاهدان مراتب= ; الهی آیات الهی برای چند سالک خود میباشن= 83; و تازنده باشند= ;. سمبولهای شهود تجلٌیات الهی نیز، در هر ولایت و قومی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اسامی= ; سمبول= ;یک خود را دارند. که در ولایت دیگری= نام دیگری دارند. مهم ماهیٌت باطنی= ; این سمبولهای الهی است، که همان دیدار شهودر آنها د= 585; سالکان ولایتها میباش= ;د. ودر هر ولایت= 740; بالاتر بعد= 40;، حقیقت الهی بیشتری برای تجلٌیات الهی هست.و خداون= 583; الله = را (اسماء الأسماء) میگ= 608;یند. که بفرض محال در ابدیٌت= مطلق، یک روح همیشه= ; موفق = 7;مه تجلٌیات بدان خواهد رسید. و این همانی مشهود= خود را هر بار= ; نیز پیدا میکند. مباحثی فلسف= 40; و در عرفان از اسماِء الهی آمده است. که دانستن آنه= 75; کارساز عمل سلوک الهی کسی نمیباشد. و آنها را باید از (حکمت نظری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> به حک = 5;ت عملی) تبدیل= ; نمود. (= 571;سماء صفاتی) خداوند و یا (&= #1575;سماء ذاتی و اسماء افعالی)، نظریٌات گوناگ= ;ون عرفای= ; هر زمان میباشن= 83;. که در برابر فلسفه بافی های فلاسف= ;ه و آخوندهای أهل کلام منطقی مطرح کرده اند. تا ضمنا برای تقیٌه، تکذیب= کلام باطل آنان را نکرده باشند. &#= 1608; درظاهر حقای= 02; عرفانی خود را مط= رح نموده= ; اند. هر نسل انسان= 740; در فصول نوع بشری با هم مختلف= هستند= ;، هر یک قدرت عقلی و ادر= 5;کی خاص خود ر= 5; دارند. که سطوح بالاتر را درک نمیکنند، و ب= 601;هم افراد بالات= 85;در فصل نوع بشری خو= 583; نمیرسند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند مربٌی الهی همه أر= 608;اح مختلف= ; عقلی را آماده دارد. که بطالبان لقای الهی و سلوª= 5;، یکی از آنها را معرفی مینماید.( فلسفه اسلامی)، اگ= 585; واقعا چنین فلسفه ای هم باشد،= همان ( فلسفه یونانی) با نا = 5; تازه اسلامی= می باشد، حت= 740; اگر قابل قبول هم باشد، با= 586; ( فلسفه عرفانی) و صوفیانه بخصوص تصوٌف ایرانی، و یا &#= 1607;مان عرفان و فلسفه= ; محمد و= ; قریش آریاﺌی زردش= 578;ی نیست. وعرفان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ادیان= ; سلوکی= ; دیگر = 7;ریک فلسف&= #1607; و حقیقت= های عرفانی خود را دارند. که باید خود را بحقایق شهو= 83;ی بالا&= #1578;ر برسا&= #1606;ند. که هر تجلٌی الهی بالات= 85;، حقایق= ; الهامی برت= 85; اولیای= زنده خود را دارند= ;. تا بفرض محال ب(حقیقت الحقایق) الله رسید. یا همان ( اسماء الأسم= 75;ء) خداون= د مطلق. که آنگاه هن= 608;ز بخداوند( هو) بیرون از هستی ها رسیده نشده = 5;ست. <o:p></o:p> أ= 587;ماء الأسماء : ن= 586;د عرفا اسماء کلماتی هستند= ; که غیر از اسامی= رایج انسانها میباشند. بلک= 607; خاص تجلٌیات الهی = 8; صفات الهی میدان= 06;د. که انسان= ; شنونده، بتواند= تصوٌر آن مفاهیم الهی = 608; فوق بشری و ما ور&#= 1575;ی مادی را بنماید. تجلٌیات شهودی برای نوع بشری همان اسماء الهی هستند= ;. که در هر ولایت الهی = 8; حتی هر طریقتی از یک ول= ایت اولی العزم، برحسب زبان قوم خود بیک گونه میباشد. که همه درست هستند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونباید بخاطر= ; این تفاوت اسامی با هم جنگید. که همچنان ادیان و حتی مذاهب یک دین کشتار هم میکنند. و بقول محمد قاتل و مقتول آنه= 575; در جهنٌم هستن= 83;.<o:p></o:p> إ= 587;م أعظم = : = عظیم ترین نام خداوند در سطح شهود و لق&#= 1575;ی میسٌر= ; الهی سالکان= نوع بشری، در شهود نور قاﺌم روح القدس= ; میباشد. که مسیح نخستین بار بعرش و نام او رسید. = 05;ه گبریال و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس میگفت. و محمد تکرا= 585; آن کرد، وقاﺌ&#= 1605; را نیز بدانم &#= 1575;فزود . چون با قیامت<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> و مرگ = 02;بل از مرگ برای دیدار نور قائم در سالکان= لازم است. و چون ستون یک خیمه، حامل تمام وزن خی= ;مه میباشد. که تمام افراد= ; نوع بž= 8;ری، و حتی ارباب نوع حیوانی و گیا = 7;ی و جماž= 3;ی و تحت جمادی را نظ= 575;رت و برتری و تدبیر آنه= 575; مینماید. تا بعدا در نا = 5; و اسم </span= >أعلائی برسد. یا اسم أعلای= ; نور رحمان که مهدی کاشف آن خواهد بود. ولی کاملان محمد&= #1740; تنها بعرش رحمان= میرسند. که ن&#= 1592;ارت و اشراف و برتž= 5;ی بر تم= 5;م مراتب= ; الهی و موج = 8;دات آنها را خواهن= د داشت. وتا خداوند ربٌ الأرباب بی نهایت أرباب= نوع بالاتر وتجلٌیات الهی بالاتر در پیش روی هر روحی هست. تا بفرض محال بخداوند الل= 07; رب ٌ الأرباب الله رسید. و خداوند الله را در (أعلی العلٌییٌن) بالاترین بالاه= ;ا است. نور قاﺌم در شهود کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمدی= ; در سمبول (بدر منیر) ماه شب چهارد= 607; است. که نزد مž= 7;یح نور مصطفوی ، ستاره پر نور = (نجم الثاقب) بود= 607; و خوا = 7;د بود. و در ولایت مهدوی= نور رحمان، چون قرص خورسید خواهد= ; بود، که چشم انسان= نمی تواند ح= 578;ی نور خورشید جهان = 585;ا ببیند= ;.و درتجربه این نویسنده، گوﺌی قرص خورشید چنا= 06; پاﺌین آمده، که تمام اسمان را اشغال کرده باشد. = 08; با آن شدٌت عظیم <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نور خود، تنها از یک روزنه= ; بسیار کوچک، این قرص خورشید دیده = میشد. که نه آغاز قرص دیده میشد و= ; نه بپایا= ;ن قرص رسیدم. و بسیار نورانی که چشم طاقت ž= 3;یدن آنرا ندارد. تا در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع فوق بشری چگونه= چشمی بتن، و &#= 1740;ا چشم دل و روان&#= 1740; داشته باشند= 48; که دیدن همه قرص خورشید را بت= 608;انند ببینن= ;د. درحالیکه انوار= ; تجلٌیات ال= 07;ی در بی نهایت انواع فوق بشری انوار نوران= 40; تر از خورشید دارند .که گوئ&#= 1740; تمامی= ; یک کهکشان قرصی نورانی سمبول تجلٌی= ات بالا تر و بالاتر باش= 83;. که انوار یک خوشه کهکشانی، و = 740;ا مجموعه هاﺌ= 740; از خوشه های کهکشا= ;نی سمبول تجلٌی الهی دیده . که آنگاه= بجای= نام انسان= ها و فرشتگان، ا= 586; مراتب الهی باید گ= 601;ت . که باز همچنا&= #1606; بعظمتهای خداوند الله رسیده= شده، که هنوز هم بخد= 575;وند (هو) رس= 740;ده نشده است . بقول پیامبر فراوان بهشتها در پیش هستند، ک= 607; فاصله هریک از دیگری= ; پانصد سال راه، برای یک سوارکار تندرو و بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استراحت میباشد. که ببهشت یا نوع بالاتر برسند. که از هز= 5;ران برابر= ; عقل هž= 5; نوع بعدی نسبت بعقل نوع قبلی دارند= ; . که عقل انسان هزارا= ;ن برابر= ; عقل میمون= ;، و میمون هزاران براب= 85; عقل خوک دارد. هر تجلٌی الهی و ربٌ النوع= 740;، با تمام افرا= 583; نوع خود و تمام أرباب= ; نوع قبلی چپنین تفاوتی را میباشند. که هر ®= 0;ک (کلٌی) بزرگی تری ا= ست که خود باز جزﺌی کوچک از کلٌ بزرگ تر= 740; میباشد. مجم= 608;عه ای از اسماء أ&#= 1601;عالی و أسماء صفات= 740; در هر تصوٌر م&#= 1578;فکٌری بنحوی است. و در نهایت= ; دانستن فلسفی= ; و نظر®= 0; این اسامی= ;، سودی تکاملی در روان = انسان دانشمند این اسامی= ; ندارد= ;. مگر در عمل سلوک الهی، که باین اسامی شهودی رسید. والاٌ باعث محکومیٌت بیشتر= ; از نظر داوری= ; الهی میباشد. که ه&#= 1585;کس خود باید برود و ببیند، واکتفا= بشنیدن دیگرا= ;ن نکند. چه رسد که گوینده و نویسنده نی= 86; خود ندیده و نقل کلام دیگران نکرد= 07; باشد. و یا حتی از یک ولیٌ الهی &#= 1608; پیامبری شنیده= ; باشند و در عمل بدان نپرداخته باشند. اسامی مراتب شهودی را (مف&#= 1575;تیج الغیب) نیز گفته اند. که اینک غایب نا دیده است. ولی در سلوک در ه&#= 1585; مرحله ای ازک= 605;ال روانی، بیک تجلٌی= ; برتر میتوان رسی= 83;. و هر شهودی الهی ž= 5;ا پرده ای پوشانده است. ک= 07; در واقع پرده تاریک کننده= بر دل = انسان= است. که انوار= ; بالاتر پشت پرده و عرش تجلٌی= الهی برتر ر= 575; نمیتواند بب= 40;ند. برای سالکان موفق ولای= ت پنجم مصطفوی= 48; پس از= شهود تجلٌی= ; نور قاﺌم، که آخر&#= 1740;ن آزمایش الهی است، هرکس = 6;اید آنرا بببین= د، و امتحان کند ک = 7; آیا پرده عرش رحمان برایش کنار زده میشود یا نه. که بر= ای همه باز نمیشود، مگر نخستین= بار برای &= nbsp; مهدی موعود، آخرین کامل ولایت محمدی= ;، که بجای نور قاﺌم، نور رحمان را ملاقات شهودی= ; مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باز میگردد. در حالیکه= برای همه آزمایش شدگان کامل محمدی که عرش رحمان= ; برای آنها کنار زده نشد، ¦= 2;س با مقام پیامبری مصطفو= ;ی بخلق نوع بشری باز ن = 5;ی گردند. با تمام عظمت های آن مقام شاهدان نور قاﺌم، در برا&#= 1576;ر عظمت شاهدان نور رحمان، اصطلاحا از زمین تا آ= سمان تفاوت های عقلی و کرام= 575;ت و توانهای حیاتی و معحزات الهی دارند= ;. آنگاه شاهدان نور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ از نو= ع فوق بشری، چهارصد هزار سال بهشت سوم انتظا= ;ر عرش دارند= ;. که باز در یک نوع بالاتر از نوع فوق بشری فرشته= ; گونه بجهان متولد= خواهند شد، که باز راه تکامل= الهی روح خود را ادام= 607; بدهند. که تا أ&= #1576;د این خواست الهی یا فرمان ( کن فیکون) ادامه= خواهد= داشت.<o:p></o:p> أ= 587;ماء الحُس= ;نی :اسامی&nb= sp; برتر الهی وتحسین وتکامل بخش ارواح &= nbsp; نسبتا= الهی شده درسال= کان ولایتها میباشد. و همان اسامی= الهی هفتگانه شه= 08;دی نوع بشری، که مراتب تجلٌیات الهی بالاتر میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عظیمترین اسم الهی شهود قاﺌم روح القدس= ; است. و خداوند رحمان نادیده= بشری، ربٌ أ= 593;لی و نور أعلی میباشد. که همه اسامی= شهودی= الهی (حسنی و زیب= 5;) و زیبا کننده و تحسین و نیک&#= 1608; کننده، و کما= 604;ات الهی دهنده بشاهدان خود میباشند. حسین یا حسنک= 548; یا حسن کوچکتر در( حسن و کمال) شاهدان تجلٌیات نخستی= ;ن سالکان ولایتها است. وهر سالک طال= 576; لقای الهی یکی از کاملان الهی و حسی = 6; های زنده که بانتخاب خداوند را ا= 586; بین اولیا دارند، که بامام= ت زمان ž= 7;الکان عصر خود و تاز = 6;ده باشد. زیرا هرچه خوبان همه د= 575;رند او بتنهاﺌی دارد. که شهود دوم حسنی سالکا= 06; ولایتها میباشد. و میت&#= 1585;ای نوح، کاشف نخستین نور الهی حسنی بود. اسماء الحسن= 40; که پیامبر خاص خداوند میگوید، یعنی خاص تجلٌیات الهی برای نوع بشری است. ن = 7; هر کس که بیک نام تجلٌی= الهی نرسیده، خود را بدان نام بخوان= ;د. بلکه شاهد هر نام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی (= 75;ین همانی) و نام آن مقام الهی &#= 1585;ا دارد. و بقول= ; محمد همه شما ب= اید محمد شوید. ولی نه در نام، بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در مقام الهی محمد، یعنی = 575;مٌی اوم کرده . که هر کاملی الهی تا زنده است، محمدی= ; زنده برای چند سالک خود میباشد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان باید از خد= 5;وند بخواهند پیر حسینی= ; زنده و مناž= 7;ب اورا بوی در رؤیا معرفی= ; نماید= ;. در نظریٌه= صفاتی= این = نویسنده، مانند نظریٌه تجلٌیات شهودی برای سالکان، و ی= 575; نظریٌه= نردبان انواع وغیره، برای ارواح موجودات میتوا= ن گفت، یک روحی بخصوص انسان با کسب هر صفتی تازه الهی، شایستگی ام= 05;ان رسیدن بسطح و صفتی بالاتر الهی ونیامده خود ر= 5; مییابد. و بقول مولا علیٌ، صبر برای روح، چون سر برای تن اس= 8;. که قطح سر هل= 5;کت تمام<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تن میباشد. و نداشتن= صبر یعنی ند= 575;شتن همه مž= 0;موعه صفات پاﺌین تر است. و بدون صفات بالاتر نمیتوان بنو= 93; بالاتر جهان متولد شد. یعنی تمام صفات الهی متجلٌی در هر موجودی، در پشت گردن در ترتیب کمالی= خود میباشند. و پس از کس= 6; مجموعه صفات بالاتر، آن= 11;اه روح ا = 6;سان بیک تجلٌی= ; کلٌی تر و بالاتر م&#= 1740;رسد. و شهود بالاتر= حافظ تمام صفات نیکوی قبلی در ژن= 8;یک روحی ž= 8;اهدان خود میباش= د. وبا مرگ تن ژنتیک= ; روحی هرگز مرگ ندارد= ;، تجلٌیات و مدارک قبولی الهی انسان نیز از بین نمیرود. ودر تولد بهتر بعدی باز تجدید بع= 578;ری با مقام باز بهتری= ; الهی خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 587;ماء السبعه : ن= 575;مهای هفتگانه مراتب شهودی= میسٌر= نوع بشری میباش= ;ند. که هریک تجلٌی الهی بالاتر، و گوﺌی ربٌ النوعی برتر = 608; آینده برای روح شاهد هستند. که عملا کاملان الهی ولایت= مصطفوی، از هفت ر= بٌ النوعی بالا رفته است. که ما گاهی تجلٌیات قبلی = 8; مقدماتی را ربٌ الفصل بشری گفته ایم. در حالیکه= هر انسانی چون خداوند، تنه= 75; فرد نوع خود میباشد که دومی ندارد= ;. ولی فلاسفه قشری و آخوند پرست محروم از دیدار و درک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; تجلٌی= ;ات الهی،= ; که خاص سالکان برای صفات خداوند میبا= 88;ند، که بنظرشان مهمتر است. اسامی= هفتگا= ;نه را بآن صفات نسبت داده = 5;ند. وحتی خداوند را بصفات= ; بشری توصیف= ; و تصو¡= 2;ر میکنند. پس خود شرک بزرگ خفیٌ میباش= 83;. مانند حیات و علم و اراده و سمع و بصر، که حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درقرآن هزار نام و صفت بشری برا= 740; خداوند آمده است. گوﺌی صفات برای خداوند، شب= 40;ه صفات برای انسان میبا= 88;د. که بقول پیامبر، انسان عملا مرده = 8; کور است، چون بمیرد زنده و بین= 5; میگرد= ;د. که در مرگ قبل از مرگ چنین = 8;غییر ماهوی هست.<o:p></o:p></= span> إ= 587;ماعیلیٌه : از مذاهب اسلامی پیرو = 575;مامت اسماعیل فرزند امام صادق ،که زودتر از پدر وفات یافت. پسر امام در واقع = (پسر الهی) پیر خود بوده، که میتوانسته امامت= ; سالکا= ن خود را داشته باشد. واگر = همچنان کاملان= تازه نفسی در طریقت= ; اسماع= ;یلی، الهی و بازگش= 578;ه بخلق زنده شده، و تا امروز در آن طریقت سلوکی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وجود داشته باشند= 48; اعتبار الهی ولایت محمدی را دارند= ;. مانن&= #1583; دیگر اولیای الهی محمد، ولی تنها برای چند سالک خود امامت مینماید. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امامت سیاسی،= که پیروان تمام امامان شیعه= ، که تصوٌر= حکومت دینی امام = برای آنان میکنن= د. وچون اینک امام آشکار= ; حسنی نیست، پس آخوند= ها خود را جانشین امامان زما= 06; میدانند. لذا یک دیگر را نیر برسر ریاست کشتار= ; میکنند. و یکدیگر را آمریکاﺌی میخوا= ;نند، ولی خود اگر انگ= 604;یسی یا حتی کمونیست باشند= مانعی= ; ندارد= ;. اینک اسماعیلیه میلیونها در هند و افریقا وجاهای دیگر هستند= ;. و آغاخان محل= 575;ٌتی تا چندی پیش ریاست این مذهب را د= اشت. درست و نادرس= 578; بودن این مذهب = 8; تمام مذاهب در تمام ادیان، تنه= 75; دراین= ; شرط الهی است، که آی= 5; پیرو آنها سالک با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند هست = 608; آیا بسلوک میپردازد ی= 75; نه. ضرور&= #1578; هم ندارد= ، که پی= ر الهی و سالک= ; او در کدام جامعه= ; مذهبی= ; و دین®= 0; زندکی= ; میکنن= ;د. </spa= n><o:p></o:p> إ= 587;ارت : در بند دشمن = 8; ناتوان= بودن در تن است. و یا أسیر = 8; در بند ناتوانی، در امور غیر مربوط بتن و یا دشمن مادی باشد. مانند اسارت در عادات و عقاید نادرس= 78;، و عقده های روان نفس و نا&#= 1582;ودآگاه امٌاره نوع بشری، که حکومت بر فکر و تن انسان مینمایند. در حالیکه این عقده ها از بقایای آثار تولدات= در انواع حیوانی= قبلی،= و حتی از گناهان و خطا= 607;ای دوره بشری و کودک= 740; و جوانی، و نادانی از دانستنی های واجب است که انسان را عاقل = 6;شان بدهد. پس این آثار منفی روان، باید پاکسا= ;زی و تخلیه و تزکی= 607; تا (حدٌ تذکیه) = شود . یعنی شایسته <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کاندی= داتوری مقام مصطفوی = 575;ز روح سالکی= ، برای شهود تجلٌیات الهی و عقل®= 0; بالاتر میب= 75;شد. که تولد در فصل نوع بž= 8;ری بهتر، و یا در نوع فوق بشری هفت هزار ž= 7;ال بعد بجهان بازگردد. که با بتجلٌی اله= 40; بالاتر به نو= 585;ربٌ رحمان نیز برسد . = 08; بی نهایت= تجلٌیات الهی تا أبد در انواع فوق بشری بجهان= ; در پیش روی هر روحی هست. ک= 07; حتی روح هر موجود أت= 605;ی و مادون أتمی= 548; باید سراسر آنها عبور تکامل= ; روحی بنماید که بخداوند و در کمال و شایستگی باز گردند= ;. که فرمان کن فیکون برای أزل تا أبد میباش= د. دانشمندان نیز أسیر علوم و &#= 1575;صول علمی و قوانین= فیزیکی خود هستند= ;. گرچه مفید زندگی کنونی باشند. ولی مشکل ساز زندگی بهتر پس از مرگ آنها است. زیرا بعالم دانا= 40; علمی، امکان= گناه پروری بیشتر میدهد. که بمال و اولاد و دیگر دلبستگی های بجهان= بشری بیشتر پیدا کند. ک= 07; نه فقط کمکی بنجات روح از نوع بشری و طلسم أسیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کننده ذات و= موجودیٌت و ماهیٌت انسان= ; نمی کند. که از= کارماهای پس از= مرگ نیز خلاصی ندارد= ;. که حتی باولاد و عزیزان= خود نیز ندانسته ستم میکنند. در حالیکه= همگی انسان= 07;ا برای این بجهان= ; متولد شده اند، که بتکامل= مقام نوعی و &#= 1575;لهی روح و = 85;وان بشری خود بپردازند. و شایسته= تولدات انواع فوق بشری فرشته گونه شوند. = 08; تنها وظایف= ; سلوکی در تخلیه و تحلی= 607;، و به هدایت پیر کامل بمعرفی خداوند، میتوان زمینه کسب تجلٌیات الهی و برتž= 5; را پیدا نمود.<o= :p></o:p> أ= 587;ماء : اسامی و نام ها و ناموسها که برای هر چیزی هست. که برای مرات= 576; شهودی هفتگانه، أس= 05;اء الله خوانده میشوند. که ه&#= 1605;ان (ناموس ها و أس&= #1585;ار) الهی سالکان شاه= 83; مراتب الهی میباش= 83;. در هر ولایتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی ž= 5;ا مراتب الهی بیک نح= 608; نام گذاری میکنند که همه درست هستند= ;. گرچه تفاوت د= 585; مقام تکامل کیفی = 608; کمٌی باهم دارند. که در ولایت زردشت از امشاسپندان و در ولایت مصطفوی محمد از پنج تن آل عبا میگوین= 83;. شهود حسینی یا هر انسان کامل الهی، که بق= 608;ل محمد = 7;میشه ٣١٣ ک= امل زنده در جهان هستند.و یا شهود ž= 3;وم حسنی سالکان= 48; که دیدا&= #1585; امام زمان خو= 583; در شهود دوم در رؤیا میکن= 606;د ،که انسانی زنده میباشد= 48; ولی خود را بدان مقام معرفی= ; نمیکند. و نی&#= 1586; شهود سوم زنانه= فاطمی، مادر الهی نوع بشری و ولای= ;ت محمد. که در ول= 5;یت بودا نام شیوا، و در ولایت زردشت= ; دغدو، و در ولایت مسیح مریم است. که در= واقع مادران جسمانی پیامب= ;ران و کاملان الهی = 6;می باشند= ;. و نیز شهود مهم ولایت= نهاﺌی مرتضوی، یا ایلی = 8; ایلیا که یهود میگویند. و شه&#= 1608;د پنجم مصطفوی = 605;حمد، که مسیح (فارقلیط) نجات بخش میگفت. ومحمد برای شهود ششم اکتشافی خود ،که مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نام گ= 6;ریال گفت، محمد نام ق= 5;ﺌم نوع بشر را گفت، که مسیح = روح القدس میگفت . &= #1607;ر روح انسانی در چندین= ; تولد بشری، باید از پنج شهود مقدماتی ولایتهای الهی هر زمان، عبور تکامل= ی و شهوž= 3;ی کرده باشد، و &#= 1581;تی بدرجه پیامبری خود رسیده باشد. که در ولایت محمدی، پس از تجدید پنج شهود تولدا= ت پیشین= ;، بشهود ششم نور قاﺌم میرسد. تا در تولد برتر نوع فوق بشری، با ولایت= ; مهدی موعود= ; محمد،= ; و همان سوشیا= نت سوم زردشت= ;، بشهود هفتم نور رحمان، و شهو= 583; هشتم عرش ربٌ برت= 585; از رحمان میرسند که نام اورا نمیدانیم . و شهودهای بالاتر در انواع فوق بالاتر و بی ن&#= 1607;ایت تا أب= دیٌت مطلق در پیش هست. که بفرض محال،= بنور الأنوار الله آهورمزدا برسند، که نهایت= فرمان کن فیکون الهی را انجام= ; داده باشند. که روح هر موجود تحت أتمی و أتمی، و یا در انواع گیاهی و حیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، باید عبور تکاملی کرد= 07; بشهود= قاﺌم برسند= ;، که حتما خواهند رسی= 83;. ولو بقیمت= تکرار= مکرر کارماها، و قهقراهای تولدات انواع حقیر تر باش= 583;. مسیح بشهود نهائ= 40; نور مصطفوی خود، ª= 5;ه (نجم الثاقب) پر نور میگفت، و اینک بالای درخت کریسمس میگذا= ;رند. و محمد گفت، من همان نجم الثاق= ;ب هستم. یعنی هر محمد= 740; تجسٌم= انسانی نور مصطفوی است . تا که ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= محمدی، که خو.اهد گفت من همان (بدر منیر) = 02;رص ماه و سمبول شهود = 2;اﺌم هستم = چون تجسٌم انسانی آن میباش= ;د. یهود&= #1740;ان که در أصل شاخه ای ازدرخت= ولایت زردشت هستند، برای <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود چهارم مرتضوی= خود اگر که سالک باشند ایل&= #1740; یا ایلیا میگویند، مو= 04;ا علیٌ تجسٌم انسانی ایلی بود. که محمد نام علیٌ را بر وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گذارد= ;. زیرا روح مسیح در تولد شش قرن بعد خود، و داشتن شش شهو= 583; هریک صد سال بگفته محمد ، در صورت بشری و &#= 1578;ن علیٌ متولد ش= 583;. تا باز در نوع فوق بشری در تن وصورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگری تولد بهتر داشت&= #1607; باشد. و روح زردشت یک با= 585; در ولایت= مسیح متولد، و بشهود نور مصطفوی مسیح رسید. = 08; بار دیگر در صورت و تن امام سجٌاد متولد شد، که با ولایت= محمد بنور قاﺌم رسید. وهمگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موفقان این ولایتهای الهی پیامبر شده، سرسپردگان = 70;ینده مهدی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> موعود= ; یا هر کامل مهدوی= فوق بشری خواه= ند بود. ت= 75; مانند مهدی بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم = 705;ه مهدی خواهد گفت. مانند محمد که نخستین بار نام رحمان را گفت= 548; و مسیح نخستین بار نام روح القدس جبرﺌیل را بیان کرد .<o:p></o:p> أ= 587;باب : وسا= 5164;ل و سبب های ارت&#= 1576;اط سالک با مراتب الهی میباش= ;ند. هر چیزی در طبیعت برای انسان عاقل و سالک ، میتواند وسی= 04;ه ارتباط= گرفتن= خود با خداوند باشد. و واسطه رسان= 583;ن دعا و = 07;ر عبادتی بخداوند میباشد. که پبر الهی بمعرفی خداوند، آغاز = از مراتب شهودی و وساʋ= 64;ط اله&#= 1740; برای توسٌل= عبادی= میباشد. زیر= 575; بقول پیامبر، هی= 70; عبادت و دعاﺌی بدون وسیله الهی پذیرفته خداوند نیس= 78;. والاٌ بصورت= دعا کننده= کوبیده میشود= ;. که خود دلیل قهقرا= 40; نوعی دعا کننده= ; قشری و بدون وسیله= میباشد. و قش&#= 1585;ی های مذهبی در همه مذاهب= ; و ادی= 5;ن غیر سلوکی= ;، عبادت نامقبول الهی دارند= ;. که عملا جهنٌم= ; پروری میکنند. زیرا وسیله الهی آغاز از پیر الهی بمعرفی خداون= ;د ندارند. البته سالک توفیقات خود ر= 5; از اسباب و وسا= 4;ل خویش نمیداند، ب= 04;که از خداوند میدا= 06;د. و وسا ﺌل الهی&= #1548; بخصوص &= nbsp; مراتب= تجلٌیات هفتگانه نوع بشری، برای چند سالک متوسٌل = 576;ا آنها را سبب م&#= 1740;دانند. و خداوند را (م&= #1587;بٌب الأسباب) میشناسند. کرامات بالفع= ;ل نوعی انسان، از اسباب= ; رهروی سلوکی است، که خداوند داده = 5;ست.ومتناسب درجه تکامل روحی شخص از تولدات پیشین او میباشد. پس برای نوع فوق بشری باید کرامات ویژه مورد نیاز آن نوع برتر = 8; الهی = تر را اکنون فراهم= ; نمود. که ذخیره= ; آخرت برای هر روح میباشد. نیا= 586; های کنونی در نوع بشری نعمت هستند= ;. ولی نیاز های نوع فوق بشری رحمت الهی کاملا= 06; میباش= ند. که خاص کاملان بازگشته بخلق است و تا زنده باشند .(اسبا&#= 1576; معرفت= ;) که گف= ته میشود= ;، همان راه ها و وسیل&#= 1607; های شناخت و رسیž= 3;ن برؤیاهای شهودی از تجلٌیات الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تتار: احتجاب نور حقیقت، بخاط= 85; ظهور صفات حیوانی نوع بشری در انسا= 606; است. که فاصله زیاد= 40; بالوه= یٌت بهتر را سب= 6; میشود. و این حجاب در دل و روان و = ذهن نوع بشری است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که بطور طبیعی= ; همه دارند= ;. پس نمیتوانند انوار الهی ر= 575; ببینند. پس در ظلمات انوار الهی و أسیر طلسم مادی میباشند. که نمیتوانند شهود مراتب= غیبی و الهی را بچشم تن و بچشم عقل، چه رسد که بچشم دل ببینند. ذات خداوند را همان صفات ž= 2;اص او میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در حجاب برای دیدن مخلوقات میباشد . و این صفات نوعی انسان= است ، که مانع دیدن انوار الهی و سمبولهای مراتب الهی بالاتر میشود. که قابل دیدن = 8; درک چشم ت = 6; و عقل و دل انسان= ; سالک واصل = میباشد. صفات خداوند را منکر نمیتوان شد= 48; که قسمتی= ; از صفات الهی در مخلوقاتش، = 08; یا قسمتی از تجلیٌ= ;اتش را در= ولایتهای سلوک میتوان دید. پس صفات خداوند باید جدا از خد= اوند باشد، ولی در حجاب برای مخلوقات هستند= ;. مگر که یک روح با تعالی نوعی و کشف و شهود تجلٌیات الهی، نزدیکتر بخداوند، که شاهد أ= ;ندکی بیشتر= ; از صفات الهی میگردد. پس او نیز این همانی الهی ž= 5;ا در حدٌ همان مراتب شهودی مییابد.<o:p></o:p> إ= 587;تجابت : پاسخ و جواب قبولی و مثبت در دعا از خد= اوند، تا درخواستی را بپذیرد، یا طلبی را جواب مثبت وموجب بدهد. ( استجابت توحیدی)، پاسخ قبولی خداوند از سالکان= در حال توحید= ; و یگا = 6;ه شدن با مراتب الهی و وسائ= 604; خود میباشد. و استجابت پاسخ تحقیقی و تحقٌق الهی یافتن خاص اولیای= الهی است. و یا سالکان دعا کننده= ;، که ولیٌ الهی را وسیله= توسٌل دارد= 48; که دعایش= بخداوند میرسد= ;. اولیای= الهی برای خود و سالکان= خویش وحتی دیگرا= ;ن، بدرگاه خداوند دعا برای کمک و هدایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان دارند= ;. زیرا هدف خداوند از آفرینش= انسان و سراسر هستی، همین هدایت و هدا و شهود تجلٌیات الهی یافتن= است . اولیای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی (أهل حقیقت= ;) و حجٌ کرده حجٌ أª= 5;بر نور قاﺌم و عرش رحمان هستند. زیرا راه حقیقت را در دو گروه عادلا= 06; و عارفان باید گفت. ک= 07; عادل عالم<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> آگاه از برخی مراتب= شهودی= است. ولی عارف شاهد همه مراتب= تجلٌی= مناسب= نوع بشری است. و الهامات لدنٌی پیر برحسب نیاز تعلیم سالکان خود اž= 6; خداوند دارند. درخواست سالک = 5;ز وسیله طلب، ک= 607; از پیبر = 8; استجابت دعا از خداوند دار= 83; منوط = ب(صلاح دانستن) پیر <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یعنی برای (اصلاž= 1; روان) سالکان میباشد .<o:p></o:p> إ= 587;تحسان : نیک شمردن و حسن زیبا و خوب دانستن . در (إس= 78;حباب) طلب محبٌت و در تنها أمر و خو&#= 1575;سته الهی در سلوک الهی است. در حالیکه اختیار امور مادی با خود انسان است، اکه سالک چ= ;گونه اجته&= #1575;د کند. و = 705;امل الهی در عشق خود اجتها= د . کوشش ها دارد.<o:p>= </o:p> إ= 587;تدراج : درجه بدرجه پیش رفتن، و طرد عادت زشت از روان کار سال= 705; و همان ترک یا (= خرق عادت) از اولیا است. &= #1705;ه کرامات اولی= 75; بسالکان خود از داده های الهی میباش= 83;. که سا= لکان، در رؤیاهای خود معجزات= ولیٌ الهی خود را از خداوند می بی = 6;ند، تا یقین سالک بولیٌ الهی = 582;ویش بیشتر گردد، و تردید کمتر سالک بولی ٌ الهی= 548; پیشرفت بیشتری= در تکامل= روح = سالک است. چ= 08;ن عشق و ایمان و صبور= 740; و دیگر شرایط= لازم را خواهد داشت. م&#= 1593;جزات أنبیا= ; در جهان مادی نیست. بلکه در جهان ملکوتی و خو= 575;ب سالک است. که سالک بعوالم= ملکوتی تنه= 75; روحش عروج دارد. تفسیر مادیون و قشر= 740; های مذهبی مشرک، از معج= 586;ات أنبیا= ; چنان است، که گویا پیامب= ری در جهان مادی برای پیروان خود معجزه ای انجام داده است. که موسی دریا را شکافت، و یا سنگی بمحمد سلام = کرد. ویا قرآن را ب&#= 1607; معجزه نوشت. که قرآن معرو= 601; را عمر و عثمان نوشتن= 83;. ولی معجزه قرآن <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد ه= ;مان (دو قرّه) شهودی= ; قاﺌم = 08; عرش رحمان= است. که قرآن دو قرٌه و خور¡= 2;ه الفاظی زردشتی قوم قریش بوده است . م= 593;جزه محمد = 6;رای سالک در رؤیت شهود پنجم مصطفوی از روح محمد تاریخی= دست میدهد. که او= را اینک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده = 8; در درگاه خداوند دار= 75;ی نقشی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> فعٌال= ; است. که سالکان را برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ تعلیم میدهد. واگر موفق = در مرگ قبل از مرگ بودند، <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود= تجلٌی الهی = 8; دیدار و لقای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ربٌ النوع بشری قاﺌم میروند. ولو بخلق نیز باز نگردند. که یک در صد از شاهدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم بمشیٌت= و صلاح دید الهی، بعنوان پیر مربّی مستعد= ان تعلیم دادن سلوک ال= 607;ی بدیگران، از خواب مرگ بیدار= ;، و تولد دوم الهی پیامبر گون= 07; حود را دارند. که محمدی= زنده برای سالکا= 06; خود ب = 8;ده ، و قرآن ناطق آنها = 7;ستند.که بقول فردوسی، چه فرمان= ; یزدان= ; چه فر = 5;ان شاه الهی = 6;رای سالک میباشد. سالکان بتدریج= از مراتب= شهودی= تولدات پیشین= ; خود تجدید نموده ، و نزد&#= 1740;کتر بخداوند نو= 85; قاﺌم میسٌر نوع بشری میرسند. که در ولایت و طریقت محمدی است. ولی ن = 7; در دین رسمی اسلام، بلکه با یک ولیٌ الهی زن= 583;ه دارن&= #1583;ه این همانی= ; مقام الهی محمد تاریخی، که بعرش رحمان رسیده، و میتوانند سالکان خود ر= 575; بشهو&= #1583; جدید بالاتر نور قاﺌم برسان= ;ند که تنها و= ;ظیفه الهی است. و شهود عرش رحمان بسته بصلاح= ; الهی، برای اداره= ; سالکا= ;ن مستعد تکامل روحی میباشد. و مزد الهی این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگشتگان = 76;رای خدمت = بسالکان و مستعدان، همان = (ذخیره آخرت) و امت®= 0;ازات روحی بیشتر= ; نمودن است. که برای فصل نوع فوق بشر= 740; بالاتر، رو= 81; کامل = کرامات بالفعل= و بالقوٌه بیشتر= ;ی مییابد . که زود تž= 5; و راحت تر بنور رحمان با ولایت سلوکی= ; مهدوی خواهند= بود. کار وساﺌل عبادی عملا از مراتب الهی بوده،= ; و گوﺌی ( وسیله م= کر الهی ) الهی است که بص = 8;رت خیر و تکا = 5;ل روحی برای ان= 587;ان کامل است. که خداوند= خود را (خیر الماکرین) میگوید. که در واقع مکری نیست. وهمان کمک و امداد و هدایت الهی است. که هر مادری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای طفل خ = 8;ردسالش این مکر را دارد. که خیر و نفع طفل میباشد. خیر در مفهوم الهی تکامل= ; و پیشرفت= بیشتر= روح بعوالم الهی میباشد. اما أهریم= ;ن ( استدراج) و درجه درجه یا پلٌه پلٌه، د= 585; عمل بوسیله أهریم= نان انسانی هما= 06; آخوندهای قشری ª= 5;ه در همگی مذاهب= ; و در همه ادیان= غیر سلوکی میباش= ;ند. که فریب پیروان= خود میدهند، و بنفŸ= 3; خودشان= مکر و فریب دارند . و نه به نفŸ= 3; پیرو فریب خورده خود. که آن= ان را بحقارت مسخ حیوان= ;ی شدید تر پس= از مرگ میبرند. خداوند تنها یک دین برای= نوع بشری معیٌن= کرده است. که همان سلوک الهی در مرا= 581;ل تخلیه و تحلیه تا تجلیه های ا= لهی میباشد. و این تنها دین خداوند، عملا دریک مدرسه و مکت= 576; سلوکی است. که تا کنون شش کلاس یافته است. که کلاسهای بالاتر آن د= 585; ولایتهای فوق بشری آینده پیدا= میشوند. و سالک در این کلاسها، تنها یک أمر الهی را میآمو= ;زد. لذا همگی ت= ;علیمات همه ولایت های الهی درست ه= ;ستند.ولی در کلاسهای بعدی بتفصی= ;ل بیشتر آموزش= میگیرند. که <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تأیید کلاسهای قبلی است. و کسی نمیتواند چند کلاس را یکی کند، و در هر تولد بشری بیش از یک شهود جدید بیابد. مگر در تولد بعدی و کرامات بیشتر= ; بالفعل عقل= 40; امکان آن هست. که پس= از تکرار و تجدی= 583; شهوده= ای قبلی = 0;نگاه بیک شهود برتر تازه می= 585;سند. گوﺌی= در هر شهودی= ;، روح انسان سالک بیک نوع بشری بالاتر رفته است. که صدها برابر تولد قبلی عقل و امکانات الهی دارد. که محمد برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر شهود هفتگانه ولایت= ; خود، ª= 5;ه پنج شهود مقدمات= 40; پنج تن ولایتهای قبلی است، ک= ;ه نام (ح= ;ج های عمره ) دارند ،آنگاه پس از تجž= 3;ید شهود های قبلی به دو شهود قاﺌم و عرش رحمان میرس= 06;د. که جمعا هفت شهود = 6;وع بشری و هریک ن&#= 1740;ز هزار سال بهشت سوم انتظار <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سایه عرش رحمان دارن= 83;. که هفت هزار سال بعد در نوع ف = 8;ق بشری، واز مادری فوق بشری،= ; در عصž= 5; ولایت هفتم مهدوی= فوق بشری بجهان= متولد میشو= 06;د . که باز پس از تجدید نیکو تر همه مراتب= ; شهودی= ; نوع بشری، بشهود عظیم تر ربٌ رحمان= 548; و حتی انوار عرش ربٌ بالاتر از رحمان میرسن= 83;، که نامی از او نمیدانیم . و بهشت چهارم شاهدان نور قاﺌم = 07;مان تولد فوق بشر= 740; است. <o:p></o:p> إ= 587;کان سلوکی : ا= 586; مهمترین اصو= 04; و شروط لازم برای انجام= ; اعمال سلوک الهی سالکا= ;ن در پیمان= ; با خداوند، شناخت پیر الهی و راهنمای خاص سالک و طبیب متخصص مشکلات= روانی= سالک است. که ره رفته قبلی بوده، و محمدی= زنده برای سالک میباشد. که اطاعت= ; از دستورات این طبیب الهی = 5;طاعت از خداوند محسوب میگردد. که برحسب= ; نیاز سالک بپیر الهی بمعرفی خداوند، مدام دستور تازه و یا ترک دستور قبلی ر= 575; میدهد. مانند ترک دنیا = 8; ترک جان و مال و علاﺌق دنیوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و نوع بشری، بطوری= 05;ه سالک برای مرگ = قبل از مرگ آماده شده، و هیچ چیزی دیگر ž= 5; ا بر این مرگ ارادی ترجیح نمیدهد. که بد&#= 1587;تور پیر و دنباله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستور مقام روح مصطفوی شهو= 83; پنجم ، سالک م&#= 1585;گ زودرس نوع بشری خود را ترجیح= ; میدهد= ;. که جان بشری میدهد= ;، تا جانان= ; الهی روح القدس را بیابد. و پیر ا= سکان و اقامت دوره عزلت سلوکی= ; سالک را میفرماید. د= 585; خانقاه یا هرجای که بگوید= ;. هرچه محیط سخت تری ب= رای زندگی= ; سالک باشد، الهی تر و منا&#= 1587;ب زندگی= ; درویشانه سالک میباشد. و سکون و آرامش سالک در این مکان و محل، (کونی = 6;یٌت و صیرورت) و شدن تازه الهی سالک= میباشد. وقتی با مراتب شهودی= ; هفتگا= ;نه نیز بالا میرود. سالک در عزلت خود، دور ا= ز هر عامل منحرف کننده توجٌه = 587;الک بسو&#= 1740; وسیله الهی خود، که مدام حضور ذهنی صورت پیر الهی خود ر= 5;، در دل حاضر دارد. و &= #1576;ا او صحبت میکند= ; که با خدا صحبت کرده است. گرچه اذکار توحیدی= دفع شرک مداوم دارد. بیداریهای شبهای= ; سالک، در روشناﺌی نور صورت = پیر، دنیای ذهن خود را روشن می ییند. ویا پس از رسیدن= ; بتجلٌ= ;یات شهود هفتگانه، این ا = 6;وار الهی دل س= الک را روشن تر و و&= #1587;یعتر مینمابد. تا بنور قاﺌم = 08; پایان هدف الهی برای نوع بشری برسد. که تمام شب و ر= 08;ز سالک روشن خواهد بود. و انوار عرش رحمان سالک سراسر آسمان جهان ملکوت دل خو= د را روشن می بی = 6;د. وچنان انوار= ی که در جهان مانند ندارند. یا شکلها و گلهاﺌی که مانند آنها در جهان نیست. مگر نقٌاشی های شاهدان این انوار= ;، که برای دیگران احوال= ; خود ر= 5; در تصویر سمبولیک بیان میکنند.که مانی پیامبر چنان میکرد= ;. که رؤیای شب آخر دوره سلوک، شب قدر و سرنوشت جدید الهی سالک = کامل شده میباشد. که صبح صادق و بامداد پگاه= 40; انسان کامل است. که با سمت پیامبری و ف= 585;شته بهشتی= ;، تولد دوم الهی خود را پس از مرگ قبل از مرگ ی= 5;فته است. ک= 07; او را پگاهی و( پگیه و فقیه) و = دانای امور الهی و الهامات لدنٌی= ; مینماید. در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حالیکه تا کنون سالک در حا = 4; تزکیه نفس وپاکسازی آ= 06; مینماید، که شرایط= لازم از نظر الهی را آماده نماید= ;. لذا در کمتر از ده در صد از پاکسازی بگفته پیامبر، در شرŸ= 1; کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان که به = 06;جات الهی با نور قاﺌم میرسن= 583;. تا در تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد، با هزاران= برابر عقل و کرا = 5;ات بالفعل= و بالقوٌه بیشتر= ;، بتوان= ;ند آنگاه= درک معایب روان یا ژنتیک= ; روحی خود ک = 6;ند، و با نفرت از آن صفات آنها را از خود دور نماید. که عقل نوع بشری قادر بدرک آن معا= 740;ب خود نبوده، و یا نفرت ساز سالک نمیگردد. بر= 575;ی مثا&#= 1604; میگوید خود را واکسن میزن= 05; که بیمار نشو= 605;. ولی درویش میگوی= 83;، آنگاه از توکٌل= ; خود بخدا&= #1608;ند خارج شده ام= ;. آن شخص توکٌل &#= 1582;دا را بواکس= ن ترجیح= ; داده،= ; و میگوید= من سالک بتو= 705;ل خداوند وابسته هستم . اگر بیمار شدم و &#= 1605;ردم، نفع الهی من چنین بوده = 5;ست. جان کم ارزشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدهم= ;، ولی جانان الهی پر ارزشی را میگ= 740;رم. این چنین درک عقل نوع فوق بشر= 740;، براحتی حتی درطفل= ; نوع فوق بشری هست. زیرا در تجربه های احوالی این نویسنده دارم،= که طفل متولد= نوع فوق بشر= 740;، روز سوم تولد، باهمان کوچکی تن، با مادرش صحبت میکند. و دیدم که در شش سالکی از دان= 588;گاه بیست کلاسه= فارغ التحصیل میشود= ;. وبا چنان عقل و طول عمر پانصد سال ببالا، تما= 05; کهکشان را جولان= ; میدهند. تو خود بهتر میتوانی درک لذٌتهای حیاتی آنان را بنماᥴ= 4;ی. که سالک مهدوی= آن لذٌتهای الهی نوع فوق بشر= 740; را نیز از خود دور مینماید، ک= 07; بمراتب الهی بالاتر و مل= 740;ونها برابر عقل بشری را، با شهود نور رحمان وعرش برتر از رحمان برسند. تا چهارصد هزار سال بعد، در نوع باز بالاتر بجها= 06; در کره زمین یا کرات دیگر متولد شود. که تازه درازی= ; راه أ= 6;دیٌت و عظمتهای عقلی و شهوž= 3;ی و نوع®= 0; آینده= ; خود ر= 5; میبیند. یا همان مکر خدا و خیر ال&#= 1605;اکرین، که بصلاح= روح هر مکر و &= #1578;شویقی را مینما= ید که بد= رجات الهی بالاتر میبرد= ;.<o:p></o:p> إ= 587;تراحت : آرام گرفتن= سالک با حمایت و الطا= 601; الهی است. والاٌ سالکان استراحت خود ر= 5; در کن = 1; ابلیس روان آلوده یا فری= 576; شیطان و<s= pan dir=3DLTR> </span= >= ابلیس آخوند= ;ی میدانند. استراحت تن عملا تن پرور= 740; است. و استراحت ذهن ک = 7; در غفلت میباشد. و استراحت روا= 06; سالک هنگام شهود= 48; و پایان نگرا= 606;یهای او است. که نگر&= #1575;ن بود مبادا خداوند اعما= 04; سلوکی اورا نپذیرد. و است&#= 1585;احت انسان کامل در بازگشت= بخلق معصومانه بخلق میباشد. راحتی سالکان پس از وصول بتجلٌی الهی نهاﺌی خود میباشد. و غیر سالکان &#= 1583;رخواب غفلت = 8; بی هوشی میبا&= #1588;ند ویا در مستی وخماری اعتیا= ;د ها.<o:p></o:p> إ= 587;تسلام :تسلیم&nb= sp; شدن سرباز بدشمن= ;، و سالک بپیر الهی بمعرفی= خداوند . و در<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; توسٌلات عبادی که سال= 705; عدم توجٌه بغیر از وسیله الهی خود د= 5;رد، که بحالت بی خودی در میآید. گوﺌی برای مرگ حاضر میباشد. که ع&#= 1604;امت نهایت خلوص عبادی و صداقت سالک میباشد. تسلیم سالک بسرنو= 88;تهای قبلی و بعدی الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباشد. که هر طور خدا خواس= 578; وی نیز راضی میباشد. و معنی دین اسلام همین تسلیم سلوکی= بخداوند است. و قشری ها بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن، مؤمن اوم کننده نیستند، بلک= 07; مسلمان= در تسلیم هم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیبا= ;شند. اسلام اسمی هیچ ارتباط و وابس= ;تگی بخداوند و هد= 601; او ندارد. بلکه مربوط= ; بآخوندها و ابلیس أهریم= 06; قهقرا کننده روان قشری های بد دینان مذهبی= است.<o:p></o:p> إ= 587;تغاثه :درخواست کمک و= پناه بردن = تا درجه ناله نمودن است. که سالکان بپیر الهی پناه میبرن= 83; و مجاور او میشوند، که د= 585; سایه درگاه ا= 608; و در پناه باشند. (غوث) ناجی میباشد. که مع&#= 1605;ولا در نا ام®= 0;دی ها غوث پیدای= 588; می گردد. پناه و فراž= 5; از خطری که از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند و طبیعت و حتی از فط= رت ژنتیک روحی خود انسان ندارد. سرنوشتی که ب= 583;ست خودشا= ;ن آنرا<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> خطرناک وجه= 06;ٌمی کرده است . پناه بغیر خداوند عین جهل و دور&#= 1740; بیشتر از خدا وند است. اما پناه خلق از خطر خلق مصلحت و ن&#= 1601;ع است. و پناه خلق بخداوند صلاح و اصلاح= 548; وعین مسلمان= 40; سلوکی میباش= 83;. و پناه حقٌ بحقٌ را وسیله محبٌت میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از خطر مجازات خداوند بخود خداوند= پناه برده می شوž= 3;. که عفو و غفران &#= 1585;ا در سلوک می با&#= 1588;د. شبلی عارف میگفت، الهی اگر تو را بخوان= 605; مرا خواهی راند. و اگر که = بروم، مرا بخود میخوانی. انس= 575;ن واصل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بخداو= ;ند ، باز= اورا میراند، که بخلق برای هدایت= ; دیگران برود. که با= ز بنفع انسان کامل و ذخیره آخرت او میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدمات الهی بیشتر و &#= 1662;اکسازی خود میکند= ;. که کرامات بالفعل بیشتر نوع فوق بشر= 740; خواهد داشت .<o:p></o:p> إ= 587;تغراق : کاملا غرق شدن د= ر احوال و افکا= 585; میباشد. غرق کمٌی در آب و ثروت، و غرق کیفی در معانی= ;، و یا کیف بردن &= #1583;ر مفاهیم باطن= 40; و غرق مینوی شدن، که سالک خود را نیز در میان نمی بیند. که خود نو= ;عی مرگ قبل از مرگ است. که شاید هم تولد دوم و الهی، و بازگشت= پیامبر گونه بخلق نداشته باشد. توجٌه مفرط و غوط = 7; ور شدن در بحر توحید و یگان= 607; شدن سالک با وسیله= ; الهی خود میباشد، که سالک بحالت= وحدت وجود با مراتب= الهی در میآید،= وهمان رسیدن بحالت صمدیٌت و بی خودی و از نوع عوالم الهی درآمد= 06; است. پس ناشایسته این احوال مطرود الهی میشود= ;. اگر که خواهان آن ن= 740;ز بوده باشد. و پس از<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کمال اولیا و بازگشت= بخلق و تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم الهی است، که بمعنی طرد خدا نیست بلکه مأمور= ;یٌت الهی دارد. غرق در حضور ذهنی پیر، برای سالک = 5;قدمه غرق شدن در دیدار مراتب شهود= 40;، یا مرحله حالت بی خودی = 8; شهود = نور قاﺌم میباشد.<o= :p></o:p> إ= 587;تغناء : بی نیازی و علی رغم ف= قر، خود را غنیٌ و بی نیاز نشان دادن. پس بطلب مال دنیا نمیرود. مگر آنچه خداوند رزق مادی او کرده باشد. که رزق انسان خود بسویش میآید، و او بدنبال رزق نمیرود. یعن= 740; بیشتر خواست= 06; حرص است ولی فقر روحی با نیاز &#= 1605;قامات الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت : راست و قاﺌم ایستادن و در مشکلات و سخت= 740; ها از پا نیفتادن، و اجتناب= از امور مانع تکامل روح، که تحمٌل زیادی میخواهد. که سالک تا شهود قاﺌم روح القدس= ;، و قیامت خود در مر= گ قبل از مرگ از پا نمی ا = 1;تد. گوﺌی= انسان چون میمون خمید= 07; میشود، ودر سلوک راست قامت میگردد. ودر کمال و سرب = 4;ندی خود مفتخر میشو= 83;. سالک آرزوی امکا= 06; مرگ قبل از مرگ، پس از= فرمان مقام مصطفوی روح محمد، و در ولایت= ; محمدی= ;، از خداوند این مرگ زود رس را میخواهد. که اگر در جبهه جنگ &#= 1608; جهاد = 6;ا لشکریان پیامبر کشت= 07; نمیشد، أشک میریخت و درخواست دعای پیامبر از خداوند را داشت،= ; که در مأمور= ;یٌت بعدی درجنگ کشته شود. تا هم اک&= #1606;ون بنور قاﺌم برسد. که در بحبوحه= جنگ، فرصت تردید و ترس از مرگ قبل از مرگ از بین میرود. پبگیری= مداوم سالک استقامت او تا قیامت و دیدار قاﺌم است. که قیمت و مقام الهی او بالاتر میرود= ;. راست گوﺌی، استقامت فکر با زبان در روان سال= 705; است. برای تحقٌق معنی استقامت، توکٌل و اطمینان به ه= 583;ایت و رحم= 8; خداوند و اخلاص عمل، و کسب معرفت بیشتز نظری و کمی¡= 2;ت و (کمی= 78; بضمٌ کاف)عمل= 740; شهودی گفته اند. والاٌ سالک نیمه راه بقول قرآن هرچه ب= 575;فته پنبه خواهد ش= 583;. مگر در رسیدن بشهود عرش رحمان، = 608; تعلٌق و آویزان= شدن بعرش رحمان ، در مقام دنا فتدلا،ٌ که چون قلاٌب شده بعرش است= 548; و نگرانی از سقوط ندارد= ;.<o:p></o:p> إ= 587;تقبال دولت : روی آوردن بدولت و مقا= 605; اجتماعی و ث= 585;وت، که کار عاشقان جهان نوع بشری خود میباشند. ولی استقبال و قبله گیری سالک، از دولت الهی پیر کامل پادشاه= الهی سالک، = 705;ه دست بدست = 8; (تداول) از پیامبر اولی = العزم و پیامبران کامل الهی ولایت اولی العزم، از خداوند تا سالک ارتباط و مداوله بر قر= 575;ر شده اž= 7;ت. و تداول مقامات شهودی= ; دست داده، ودولت الهی بسالک= موفق رسیده= است. دولت و ت&= #1583;اول و دست بدست نمودن قدرته= ;ا و امکانات الهی اولیای= الهی درگذشته، تا باولیای زنده ž= 5;سیده ، که وارثان خداوند در جهان هستند. و میر= 5;ثی مجدد بسالکا= 06; و کاملان با خوž= 3; ایثار مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;توار : پایداری سالک نتیجه نیروی کشش و محبٌت پیر بسالک و سالک بپیر است. ثبات عقیدتی = 608; بقای تعلیما= 78; پیر در ذهن سالک= 548; و استحکام یقین سالک، که با علم الیقین نظر= 40; بعین الیقین شهودی میرسد. تا بحقٌ الیقین برسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خوž= 3; نیز از= ; مراتب= ; حقٌ و = 75;لهی، برای چند سالک احتمالی خو= 83; میشود. و خود ر&= #1575; نیز از مراتب حقایق الهی،= وشهود اول حسینی طریقت الهی خویش میشود.<o:p></o:p> أ= 587;د شیر: = = انسان شجاع چون شیر نر و بدون هر ترس و تردیدی که اولیا= ;ی الهی هستند= ;. و پیامبر مول= 575; علیٌ نخستین کامل ولایت= ; خود ر= 5; (اسد الله) خواند. که در بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق، با تفاوت در کیفیٌات، یکسانی در کمٌیٌات از م= 602;دمات شهودی دارند. بر ابلیس و آخون= 583; قشری غضب دارد. و نه بر دوست و سالکا= 606; خود که محبٌت= غیر سالکان در زندگی وحشیا= 06;ه، و بی عقلی و پر عیب و گناه خود درندگی شیر را دارند. ونه شجاعت= شیر الهی . و این شیر صفت سالک در رؤ®= 0;ا از خداوند دیده میشود. که خود اž= 6; شیر نمی تž= 5;سد. که شیž= 5; بزرگتری محافظ دارد. که دشمنان سالک را دف= ع وخنثی= ; مینماید. ولذا از رؤیاهای = 588;هودی از دیدن هر منظره= ; ترسنا= ;ک و قابل فرار بیدار نمیگردد. ودن= 576;اله احوال کنونی خود را که سالک می بیند که بپیر گزارش= ; میدهد= ;. حمله شیر بر گاو در تمام ادیان= ; سلوکی= ; پیشین= ;، سمبول غلبه شیر ولایت بر گاو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوند شکم باره و پر هیاهوی تو خالی میباش= د.<o:p></o:p> أ= 587;رار طریقت :تعلی&= #1605;ات پیر بسالک که خا= 589; او صادر شده است. و آگاهی دیگران یا قشری ها از تعلیمات اولیا برای انجام آن دس= تورات سودی = 5;لهی و سلوکی ندارد. که هر بیماری دوای خود را میخوا= 607;د. که سالک اسرار طریقت= ; خود ر= 5; برای قشری ها نمیگوید. گرچه اسرار خطرناکی نیستن= ;د. ولی برای سالک خطر تکفیر آخوند و آزار پیروان= قشری را دارد. و ضمنا باعث آزار پیر الهی سال= 705; بوسیل= ه آخوند= ;های در کمین برای شکار اولیای الهی میباشند. مگر سالک پس از بازگشت بخلق با اختیارات الهی،= ; آنهم برای چند سالک احتمالی خود، از اسرار سلوک الهی مطالب= 40; میگوی= د. حتی اگر مانند حلاٌج= ; نخواه= د تقیٌه و رعایت حفاظ= 578; خود کند، و حلاٌ= 580;ی و قطعه قطعه شود. و انکار گفته ه= 575; و عقاید خود نمیکن= ;د، که دیگران فهم باطنی گفته های اولیا را ندارند. عرفا طریقت خ= 608;د را (سرٌ شریعت) میدانند. که آخوندهای قشری خبر اž= 6; آن ندارن= د. و حتی اعمال دینی شریعت، ولی بدون وسیله= ; الهی پیر کامل بمع= 585;فی خداوند تعبٌد باطل است. که من= 6;ع سالک = 8; شرع و سرچشمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و قرآن ناطق سالک پیر حسینی او میباشد. پس (شریع= 8;) بمعنی خداپسندان = 7; در دین ورزی قشر= 740; در تمامی مذاهب= ; نیست. که بالعکس شرک و آخوند پرستی میباشد. بلکه همان طریقت= سلوک الهی است. که اگر کسی و = 4;و دیر بمعنی واقعی= ; وباطنی دین رسید، هر شریعتی را رها میکند، و بشرع و سرچشمه حقایق= ; الهی پیر ا = 4;هی بمعرف= ی خداوند میرسد= ;. و اگر طریقت را بدون شریعت و عبا= 583;ات ظاهری= ; بکنند شرک است . که برای<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تقیٌه و حفظ خود از خطر هر تکفیر قشری ه= 575; ،عبادات ظاهری= ; خود ر= 5; شبیه ظاهر عبادت آنها = میکند، ولی باطنا مانند آنها کند ، که عین شرک و آخوند پرستی میباش= 83;. چو ن شریک خدا و ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا را دنبال= میکند. باز این ( شریعت اولیه= ;)، و تعلیمات عرفانی= لازم برای مقدما= ;ت فرهنگ دینی اطفال میباشد. و شریعت همان ا= 581;کام دینی پیر میباشد. که آنگاه طریقت و رسید= 606; بحقیقت و شهوž= 3; تجلٌیات الهی = 5;ست . که دž= 5; واقع در وحدت وجود و تثلیث عاشق و معشوق با عش = 2; در وحدت و واح&#= 1583; و یگانه میباش= د.<o:p></o:p> أ= 587;رار مکنون : ر= 575;ز و رمز و دلیل استعدادهای انسان در ژنتیک روحی، = 608; در ژنتیک جسمانی که در &#= 1607;سته مولکولهای ت= 06; انسان میباش= د. که برخی از کر&#= 1575;مات بالفعل= نوعی ظاهر میگردند. در تن و یا در ذهن = و یا در روان. ولی اکثر امکانا= 78; ذاتی انسان مخفی ومنفی ومزاحم ادام= 07; تکامل= ; نوعی روان = 5;نسان میباشد. که در ژنتیک روح= 740; مجموعه= کرامات تلف شده، ویا کرامات جدید بالقوٌه تحق= 12;ق یافته، خلاص= 07; پیشرفت تکام= 04; روح سالک ، ویا عقب روی و قهقرای شده روان = غیر سالک قشری خو= 575;هد بود . که&nbs= p; این = (اسرار مکنون) شخصی و &= #1583;ر تولد بشری کنونی او میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولد بعدی بجهان در صورت نوعی بهتر یا بدت= 585; را باعث میگرد= ;د. زیرا ( روح ) مرگ و بی کاری ندارد. و زمان دراز پس &#= 1575;ز مرگ نیز، برای روح مفهوم ندارد. و وظیفه فطری = 8; الهی و منطقی انسان این است، که کرامات بالفعل= نوع بشری کنونی خود را تلف نکند. و بکار تحقٌقٍ و بالفعل= کردن کرامات بالقوٌه خود نماید. که بتواند= تولد بعدی در صورت نوع بشری بهتری= بجهان= متولد گردد. چه بهتر که در نوع فوق بشری &#= 1576;اشد. و الاٌ دوچار تولدات= نسخ و مسخ کارماﺌی جهنٌم= ; جهان، در صورتهای نوعی حقیر تر حیوانی، و ش= 575;ید هم در انواع گیاهی= ;، چه رس= د بانواع جماد= 40; و تحت جمادی، تغییر حال روانی میگردد. که دوباره= وحتی صد باره از نرž= 3;بان انواع و زمان= 607;ای افسانه ای چن= 583; صد هزار و یا چند میلیون ساله، عذاب زندگی های جهنٌمی جها= 06; بهمین نوع بشری و سلوک و شهود و &= #1705;مال نور قاﺌم رب ٌالنوع بشری برسد. که به بی نهای&#= 1578; انوا&= #1593; فوق بشری و تا أبد، پیش برود که باید برود وخواهد رفت. زیرا فرمان کن فیکون أزلی أبدی هر روحی میباشد. پس این اž= 7;تعدادها و کرامات بالفعل و نطف= 607; های کرامات بالقوٌه، أم= 85;ی اتٌفاقی و غی= 585; عادلانه از خداوند و طبیعت هستی د= 585; کسی نمیباشد . بلکه نتیجه تکاملات روح= 40; در تن و ذهن و روان تولدات گذشته، و نیز تولد کنونی د= 585; فصول فراوان نوع بشری بداﺌی، ویا کودکی و بی عقلی وهر فساد در بزرگسالی انسان است. و م&= #1606;طقا باید برای رفع و = 83;فع خطر کارماهای قهقراﺌی نوعی، بتحقٌق کرامات= بالقوٌه خو= 83; پرداخت. و آنرا کرامات بالفعل نمود. وسریعتر و جد= 612;یٌ تر و تنها در سلوک الهی بتخلیه مفاسد و حقا= 585;ت روان ناخود آگاه پرداخت. و با عشق و همٌت و صبر و و&= #1601;اداری صوفیانه، و کشش الهی شرایط لازم تأمین نمود. که با عشق وهمٌت که &#= 1607;ر شبی برابر صد سا = 4; عمر و تکامل ب&#= 1575; کم کاران دیگ= 585; جلو افتاد. و از دیگران سبقت تکامل خداپسندان = 7; گرفت. = 08; جبران دیرکرد و کم ک&#= 1575;ریها و ناشی گری ها&#= 1740; گذشته را جبران نمود. که در تولد نوع فوق بشری، از کرامات فصول نوع فوق بشری بالات= ;ری را داشت. که آنگاه نیز &#= 1583;ر نوع فوق بشری &#= 1583;یر کرد و کم عقلی و کم کاری و جهالت و بازی آلودگی های باقی مانده روان نداشت. وبازهم= کرامات بالقوٌه تولد = 1;وق بشری بالاتر را نیز تحقٌق= داد. که این تنها هدف خداوند و یگانه کار معقول و هدف صوفیان در ولایتهای سلوکی میباشد. اکنو= 606; در ولایتهای ششگانه= نوع بشری، که سالکان آنه= 75; را (أهل کتاب) یا سلوک، و نه کتابه= ای تورات و قرآن وغیره را مینامند. ب&#= 1604;که بترتیب بمراتب شهود= 40; مقدماتی پنجگا= ;نه در پنج تولد بشر= 740;، و رسیدن بمقام نبوٌت پیامب= 85; اولی العزم= خود، در ولایت= های آدم کیومرث و میترای= نوح و بودای نخستین= و زردشت نخستین، آنگاه در تولد با کرامات بیش= 78;ر نوع بشری، در ولایت مصطفو= ;ی محمد، و نه در دین رسمی و قشری ویا در= ; سرزمینهای اسلامی، آنگاه بشهود ششم نور قاﺌم روح القدس= ;، آخرین وظیفه الهی نوع بشری رسید. = 08; هفت هزار سال در حساب انسانهای بشری، که برای روح شاید لحظاتی= بیشتر نبای= 83;، که بهشت سوم هفت هزار ساله ان= 578;ظارعرشی میگوﺌیم، تولد در صورت نوع فوق بشر= 740; بجهان مینما= 40;ند، که باولایت مهدی موعود= زردشت و محم= 583;، بنور رحمان و &#= 1576;از شایستگی تولد در نوع بالات= 585; آماده گردند. که تا أبد این انواع و تجلٌیات و وظ= 740;فه تکاملات روحی ادامه= ; دارد. وهرگاه در هر مرحله، اگر ترک ارتباط با مراتب الهی خود گرفته شود، سقوط در فرا= ;وان انواع تکام&= #1604;ات قبلی را گرفت= 575;ر میشوند. تا از نو این راه دراز وپر زحمت را، لاجرم و بدون جرم وگارمه و کارمای= جهنٌمی، بهمین= ; نور قاﺌم و این همانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کمالات اله= 40; تجلٌیات اله= 40; را انجام= ; بدهد که انجام خواهد= گرفت. اینک در نوŸ= 3; بشری با هفت سال خویشتن داری = 608; تقیٌه سلوکی= 48; با بقیه هفتاد سال ع= 605;ر در مصونیٌت میباشند . و ای&= #1606; توسٌلات عبادی با ولی= 612; الهی بمعرفی خداوند، برا= 40; انسان= ; عاقل وعاشق وعامل، احساس زمان دراز و عذاب زندگی نمیشود. (مکنو&#= 1606;) مخفی در مکانی ومستور پوشیده ومجهول برای عقل صاحب خود نیز هست. ودر رؤیاهای سلوکی با کمک پیر الهی، بیشتر = 575;ین مشکلات روان برای سالک روشن میگردد. آنگا= 607; سیل الهامات لدنٌی و داده های عقلی و احو= 5;لی و رؤی= 5;ﺌی بانسان کامل شده میرسد. گرچه با کمتر از ده در صد پاکسازی روان، در حدٌ کفایت از نظر داوری= الهی بنجات از نو= 593; بشری میرسد. اسرا= 585; مکنون الهی یا مراتب= ; شهودی= ;، بر همه انسانها مکنون و ناپیدا هستند. وبرحسب= درجات= پاکسازی روان از عقده ها و کمبودها ومفاسد= دیگر، بتدریج مراتب تجلٌیات الهی پیدا و ظاهž= 5; بچشم ž= 3;ل و چشم= ; عقل انسان آشکار میگردند. وتنها= برای خود انسان شاهد نور قا= 5164;م، کلید آینده های الهی فرشته گونه میباشد. و ولی&#= 1612; الهی بمعرفی خداوند کلی= 83; رسیدن بنور قاﺌم است. و انجام دستورات پیر الهی و توسٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادی= ;، شرط مهم بعدی رسیدن بنور قاﺌم میباشد. و این اجرای فرمان کن فیکون، یعنی دستور شدن وتکامل که بتدری= ;ج در انواع انجام خواهد شد. <= o:p></o:p> أ= 587;رافیل :مقام و مرتبت= ;ی الهی از فرشتگان عوالم الهی که برا= 740; تربیت الهی سالکان ولایت= ;های سلوکی نوع بشری است . که اسرافیل را حامل روح انسان سالک ولایت مصطفوی در معراج خود بخداوند در شهود عرشی و در مرحله دوم (د= 06;ا فتدلٌی) و یا همان اسرافی= 04; و اسراﺌیل، برای فرشته حامل روح انسان= ; بمعراج و عرش است. و = 76;رای پس از مرگ سالک .و امام صادق در کاربرد لفظ اسرافیل یا اسراﺌیل، (عز&#= 1585;اﺌیل) گفت. که روح انسان= قهقراﺌی جهنٌمی را، بجهان تولدا= 78; حیوانی نسخ و &#= 1605;سخ میبرد. تا گذشته ها را دوباره= تکرار نمای= 83;. تا دوباره بن= 608;ع بشری برسند و همین سلوک الهی را <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بپردا= زند. که روح هر موجودی، حتی موجدات أتم= 40; وتحت أتمی، باید = بنوع بشری که رسیدند، با نور قاﺌم بنوع فوق بشر= 740; بروند. که تا أبد بی نهایت= 548; این انواع و تجلٌیات اله= 40; بالاتر ادام= 07; دارد. که بفرض<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محال بنور الأنوا= 85; خداوند و روح الأرواح أهورمزدا و ربٌ الأرباب الله برسند. که پایان این مرحله از هدف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهاﺌ®= 0; آفرینش هستی طبیعت عالم کبیر، وهستی انسا= 06; که عالم صغیر از خداوند میباشد. تا بعدا فرمان دیگری از خداوند هو، خالق الله برای هریک از ارواح الله شده، در شهود نور الله چه ب&#= 1608;ده باشد. زیرا آموخت= 06; منطقا مسؤلیٌت آموزش دیگران را بهمراه دار= 83;. مراتب الهی در تص = 8;ٌر انسان، که در حدٌ خود نیز وا= ;قعیٌت دارد، ولی در حدٌ اهداف الهی، حقایق آنها نزد او و&#= 1580;ود دارد. این فرشتگان فراوان هستند= ;، و تخصص هر یک دریک کلاس و مرحله تکامل= 40; میباشد. که انسان= بدون این تفکیک عناصر فوق العاده= زیاد، نمیتواند ببیند و بفهم= 583; ویا در حافظه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای مراجعه نگا= 07; دارد. در حالی&#= 1705;ه این فرشتگان و ت= 605;ام موجودات الهی در عوالم الهی در وحž= 3;ت وجود ž= 2;ود هستند. که قطراتی در دریای= ; بی کران الهی ربٌ قا= 5164;م میباشند. که جملگی باز یک قطره در دریای وسیع تر ربٌ رحمان میباشد. و همچنان هر رب ٌ النوعی در حکم یک قطره ا&#= 1586; اقیانوس بی کران ربٌ بالاتر تا الله میبا= 588;ند. که هم این قطره ها هستند، و هم قطره مستقلی نمیباشند که مشخٌص باشند. وهمه در خداوند الله در اسم (الداخ&#= 1604; و در الظاهر) قرار دارند. که غیر از الله چیزی در هستی نیست. وهمه = موجودات تجلٌیات صفاتی= ; خداوند الل= 07; میباشند. این قطره ها باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر زمان باراده مقا= 05; الهی بالاتر بصورت قطره دیگری در می= 570;یند، که موقتا در یک تولد نوعی، ولی بسیار عظیم تر و الهی تر، و با &= #1705;رامات الهی،= ; وصفاتی که هزاران= برابر است، = 576;جهان برای ادامه= تکامل= روحی ونوعی = 605;یروند که پایانی هم ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امکانات و قدرتها و داراﺌی های خداوند نیز محدود= ; و معد = 8;د و قابل شمارش نیست. از دریای هر ربٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> النوعی جدا میشوند. که پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از تکامل بتدبی= 85; مراتب الهی در رب¡= 2; النوع بالاتری قرار بگیرد. این فرشتگان اله= 40; از جمله اسرافیل، و فراوان= فرشتگانی که أنبیا و اولی= 575; درگذشته بزب= 75;ن قوم خود گفته اند. در واقع انسانی= و مادی یا همان کاملان الهی زنده در جها= 606; بوده و هستند. <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> که این همانی مقاما= 78;ی الهی ž= 2;ود را دارند، و برای چند سال= 705; خود خداﺌی میکنند. و تاج شاهی و فروهر خود را دارند. که درجاتی از الوهیٌت الهی میباشن= 83;. و همچنان دارای بسیار امکانات و معجزات برای چند سالک خود، و د&#= 1585; رؤیاهای سالکان خویش = 583;ارند. و نیز در أندیشه وتفکٌر عمی= 02; اولیای اله= 40;، ماهیٌت الهی شده خود را بسالکان خود یاد آور میشوند. و هر موجودی چه رسد بانسان، که همگی از تجلٌیات الهی میباشند و معجزه ای اله= 740; هستند، و گفتار ورفتار= مقام الهی خود را دارند. ولی قدر خود را نمیدانند. زی= 585;ا مست لذٌتهای علف چرانی در جهان هستند. که سلوک الهی نمیکن= ;ند. و الوهیٌت تا این همانی الهی خود را بیابند. بجای علفهای هرز جهان بشری، از حکمته= ;ای الهی ربٌ النوع خود استفاده کنند،= ; تا خود را فرشته تر از آنچه هستند= بکنند. انسان کامل بمعرفی= خداوند برا= 40; سالکان طالب لقای الهی، فرشتکان الهی می باشند. وح&#= 1578;ی سالکان آنها فرشتگانی در حال فرٌ الهی &#= 1608; (برٌ) یافتن هستند، تا از ملاﺌک الهی سطوح الهی = 6;الاتر گردند. چون ملک و ž= 8;اه الهی میباشند. که چه فرمان= یزدان چه فرمان شاه الهی در حقٌ آنان گفت= 607; شده است. محمو&#= 1593;ه ای از فرشتگا= 606; تا خداوند (ای&#= 1604; و اله) چون جبراﺌیل ومی= 705;اﺌیل، ومجموعه بزرگی از ایل های الهی در عرف= 575;ن مسیحی و قبل از آن هستند، که در ولایت بعدی با تغییراتی در تص = 8;ٌف هر کدام ادامه دارند و خواه= 606;د داشت. مانند مقام الهی ایل و ایلیا و خدا است. و اسراء و حرکت شبانه سالکان شب زنده دار، و عروج در فضاهای= عوالم= الهی، وخلأ آسمانهای الهی در احوال شهودی سالکان میباشد.که در ولایت مصطفو= 40; و برتر محمدی، روح سالک شاهد = 8; موفق شده الهی، بجبروت اول نور قاﺌم، و جبروت دوم عرش رحمان، تا مرز زیر عرش ک&#= 1607; محمول اسرافیل یا اسراﺌیل میباشد. که بجبروت اول ودوم الهی، جایگا= ;ه کمال الهی محمدی در عرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان میباشند. تا در ولایت مهدی موعود محمد که ٥٥ قرن دیگر، باکشف نور رحمان، جهان نوع فوق بشری را آغاز مینماید. و با مراتب فرشتکان عظیم تر، و با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اسامی دیگری روبرو باید شد. پیامبران اولی العزم= ; ششگانه نوع بشری، آدم کیومرث= و میترای نوح و بودا و زردشت و مسیح و محمد، هریک کاشف یک ت= جلٌی الهی بالاتر بود= 07; اند. و برای دیگر انسانها آماده کرده اند. که آنان نیز از شش ولایت اله= 740; اطاعت نموده= 48; بتجلٌیات اولی العزمهای خود برسند= ;. وخود نیز این همانی مقام الهی اولی العزم خود را برای چند سالک احتمالی خویش بیابن= د. و از فرشتگان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شوند،= ; تا قدرالهی خود را آنگاه بدانند. که به إت = 4;اف کرامات بالفعل و بالقوٌه الهی خود ن¦= 2;ردازند. و هر کامل الهی زنده £= 5;١٣ گانه ولایتها بگفته محمد، پیامبران غیر اولی العزمی میباشند، که مقام حسینی= ; از تجلٌیات هفتگانه نوع بشری را دارن= 583;. وهریک اسرافیل سالکان= خود میباشند. که روح آنان را بمعراجهای شایسته ولایت= ; خود میبرند. آنگاه= ; اینان برای سالکان خود، مقام الهی و قرآن ناطق هستند. و کلامشان کلا= 05; خداوند است. و بقول پبیامبر حت= 40; خطای احتمالی آن= 07;ا از نظر خداوند درست است. زیرا أص&#= 1604; در اطاعت است= 548; ونه در موضوع مورد اطاعت در دستور .<o:p></o:p> أ= 587;فار أربعه : ج= 605;ع سفرها و مسافرت= پیاده= روی سالکان ولایتها، در رهروی شبانه خود، بسوی تقرٌب ونزدیک تر شدن صفاتی= بخداوند میباشد. و سِف&#= 1585; (بکسر سین) مجموعه نوشته ها وکتاب پیامبران گذ= 88;ته، ومیراث= باقی مانده= عقلی آنها برای نسلهای بشر= 40; بعدی است. که درباره فصول= تورات= ; میگویند. مانند سوره ه= 575; در باره قرآن. سالکان را چهار سفر الهی میگوی= ;ند، که انسان= بتواند راه خدا ر= 5; تصوٌر درستی نماید= ;. سفر بسوی خدا و سفر در خدا ومراتب وعوالم= الهی، و سفر برای خدا که لازمه سفر از خدا بخلق میباش= 83;. که سالکان خود ر= 5; از طرف خداوند نماینگی ووسیله= توسٌل= عبادی= شوند. مسافر خدا تنها سالک در سفر حجٌ أکبر نو= 585; قاﺌم روح القدس میباش= ;د. که در ولایت ششم مصطفوی هر کامل محمدی= ; زنده بدان موفق شدنی هستند= ;. تعبیراتی دیگری نیز میتوان باشد. که ملاٌ صدرا= 740; شیرازی از سفر اž= 6; خلق بحق، و سفر دوم حقٍ در حقٌٍ، و سفر سوم را از حقٌ بخلق، و سفر چهارم را سفر حقٌ بحقٌ میگوید. که بازگشت روح کامل بآیند= 07; های الهی خود میباشد. که از نوع فوق بشری میگوﺌیم. تا در آن هنگام= سفرهای الهی روح نوع فوق بشری با ولایت مهدوی که از &#= 1637;٥ قرن آینده= آغاز میگردد چگونه باشد.<o:p></o:p> ا= 587;لام : دین رسمی و اسمی اسلام با مذاهب= ; فراوان و غی= 585; الهی آن، تعبیر و بیان= 740; از حقٌانیٌت پیامبری محمد دارند. ولی در عمل واز نظر قبول الهی، طرفدار تسلیم سلوکی= بولایت محمد را ندارند. تا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روان فاسد خود ر= 5; اصلاح= ; وپاکسازی نمایند و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی گردند= ;. ولی بدنبال آخوند= ;های ده ها مذهب و هزارا= 606; آخوند مذهب تراش نو بنو هستند. که هر ولایت فقیه فاسدی را دنبال= ; مینمایند. ک= 607; بنام خدا و پیامبر، هر لحظه سالیان درازی را عق= ب روی و فسق وپسک رفتن، در مقا= 605; روح بشری خود دارند. که پس از مرگ در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ ووس= 582;، صدها هزار وحتی میلیونها سال دیگر، باید در صورتهای نوعی تولد ومرگ، و= 606;یز عذاب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; های حیوانات را داشته باشند که بچشم میبینیم. و خود انسان بشری نیز دوچار عذاب جهنٌم، یا جهانوم= وگوهانوم و جهان میباشد. که ای&#= 1606;ک بدان نیز عادت کرده از آن نیز دل نمی کنند. که بانواع عظیم فوق بشری، در همین کره زمین یا کرات دیگر بروند و خداﺌی تر گردند. قرآن میگوید، نگ= 08;ﺌید مؤمن هستیم، که ایمان در دل شما تثبیت نشده، یعنی مراتب شهود الهی را ندارند. بلکه بگوﺌید مسلم هستیم. که هر اسیر جنگی تسلیم میشود. گرچه اینان عاشقا= نه تسلیم نمیشوند، وحتی نام مسلمان در تسلیم هم ندارند. که مشرکان آخون= 83; پرست،و بقول پیامبر ابلیس پرست هستند. که لباس کاذب روحانیٌت برتن دارند. تا دیگران را فریب داده و آلودگی های سرشار روان خود را مخفی کنند. درحالیکه قاتلان أنبیا و أولیای الهی بوده وهستن= ;د. و دادگاههای روحانیٌت بدون روح الهی تشکیل= داده، که بیش اž= 6; هزار امثال خود را کشته اند. که از اولیا= 740; الهی نیر در میان آنان فراوان بوده است. تنها شر&#= 1591; مسلمانی، تسلیم= ; سلوکی= ; بولیٌ= ; الهی بمعرفی خداوند است. آنگاه دین اسلام ومسیح وزردش= 78; باهم تفاوتی ندارند. مگر در درجه شهود تجلٌی الهی بالاتر. وهم= 607; اولیای الهی تاریخ= ;، باید در تولد ششم ولایت= ; مصطفوی محمدی= ; بنور = 2;اﺌم برسند. که سفر الهی خود را تا نوž= 5; قاﺌم روح القدس= ; خاتمه= ; بدهند= ;. که فرمان= کن فیکون= برای نوع بشری میباش= ;د. تا هفت هزار سا= 604; بعد هر کامل اسلام= ;ی محمدی= ;، در ولایت مهدوی= ; بجهان= ; متولد شود، که خودر= 575; نیز بنور رحمان= 48; وشاید بعرش ربٌ برتر از رحمان برساند. که نامی هم از او نمیدانیم . وم&#= 1607;دی موعود محمد و سوشیانت سوم زردشت خواهد= گفت. ه= 85; مسیحی کریستین میش= 08;د، اگر در سلوک ولایت مسیح بنور پنجم مصطفوی= برسد، که مسیح کاشف آن بود.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ویا کامل زردشتی درسلوک بنور مرتضوی برسد= 48; و بودا بنور فاطمی شیوا رسید. ونیز کامل میتراﺌی که بشهود دوم حسنی اما= 605; زمان خود میر= 587;د. ویا أدم کیومرث که بشهود= ; نخستی= ;ن نور حسینی رسید، که تنها شهود آدم بوده است. ک= 07; دست پرده خداوند وبا چنان اعتباری، که خد= 5;وند فرشتکان را بسجده او وادار میکند. وهرکس= نکرد چون ابلیس آخون= 83; وهر قشری دینی دیگر، بجهنٌ= 05; کارماها میرود= ;. <o:p></o:p> ت= 587;لیم سالک بپیر الهی او بمعرف= ;ی خداوند اسلام حقیقی است. و قبول تفسیر داده های الهی پیر بسالک در رؤیاها میباشد. و یا الهامات الهی در بیداری که بدل و فکر دارد. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کریست= ;ین مسیحی ومزدیسنا خواهد بود. و ابلیسان آخوند= ;های غیر سالک، قاتلان= اولیای الهی در هر زمان بوده وهستند. دین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسمی واسمی= ; اسلام با یک بیلیون پیر= 08;ان أن، در هفتاد و دو مذهب آن، <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> جملگی اسلام دین ظاهری و بدور از خداوند تر ر= 601;تن هستند. ولی (ای&= #1605;ان یا سلوک) الهی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و هما = 6; اوم وهوم ننموده <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا ( امٌی) وکامل الهی چون محمد شوند. و دین باطنی= ; اسلام= ; را داشته باشند. که خداوند یک دین دارد، و با اسامی مختلف= ; و در مراتب شهودی= ; هفتگانه آن . البته که باطن هر ظا = 7;ری، بر ظاهر آن شراف= 578; و الوهیٌت ورضایت الهی را دارد. در دین باطنی، سالکان بفرٌ وتاج شاهی الهی میرسند. و غیر سالکان در شرª= 5; مداوم با خدا وولایت= بحقٌ الهی زنده در جهان هستند. ومحمد میگوید تنه= 75; دین اسلام حقٌ است. یعنی تسلیم= ; سلوکی حقٌ وحجٌ أکبر است. وهمه ادیان سلوکی پنچگانه قب= 04; از محمد نیز دین تسلیم سلوکی هستند. سنٌیان مسلمان سنٌت محمد، یعنی سلوک الهی را ندارند. و شیعیان= علیٌ نیز شعاع انوار الهی را ندارند. که اولیای الهی هم سن¡= 2;ی باسنٌت پیامبر، وه= 05; شیعه با شعاعهای شهودی= ; هستند= ;. وهم مسیحی وهم زردشتی و بود= 575;ﺌی ومیتراﺌی میباشند. وهریک آدمی دست پرورده خداوند میباشد. تنها پیر ک= 5;مل الهی بمعرفی خداون= ;د بطالب لقای الهی، یگان= 07; راهنما ومربٌی= الهی سالک میباش= د. که در همه ادیان باور دارد، ولی بهیچ یک از ادیان اسمی ومذاهب آنها وابستک= 40; ندارد= ;. گرچه = در بین آنها زندگی= میکنند. که زبان وفکر قوم خو= 583; را میداند. شای= 583; بتواند آنها را هدایت نماید= ;. ایمان وسلوک الهی،= ; هشت هزار سال پیش آغاز از آدم کیومرث تا کنون پیش آمده است.وه= 585; روحی بشری شش باž= 5; تولد بهتر بدرجه= پیامبری دین سلوکی= ; خود رسیده باشد، که مدرک رسید= 606; بتجلٌ= یات الهی را داشت= 607; باشد. تا در تولد نوع فو= 602; بشری، با ولایت مهدوی= ; بنور ž= 5;حمان وعرش ربٌ برتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان برسند که بای= 583; برسند. و تا رسیدن بنور الآنوار روح الأرواح الل= 07;، ربٌ الأرباب این تکاملات شهودی ادامه خواهد داشت.<o:p>= </o:p> ا= 587;تفهام :طلب فهم و دانستن= بیشتر از معانی= ; ظاهری در معانی باط= 606;ی است. که با پرسش امکان استفهام هست. ماتنند= اینکه بپرسند، چند وچگونه و چرا و غیره. که سالک از پیر الهی خود اž= 6; معانی حقیقی باطن= 40; امور ظاهری و= 605;ادی پرسش میکند. و درک درست وکاملتری از گفته = 7;ای معمولی و کل= 612;ی که پیر میگوی= ;د، آنگاه استفس= 75;ر وتفسیر و استفهام وتوضیح میخواهد.<o:p></o:p> ا= 587;تقامت : راست نشینی یا ایستادن، و درستی وپایداری سالک در پیما= 606; سلوکی با پیر بمعرفی خداون= ;د، تا مرگ و قیامت روح سالک. که برخی زودت= 585; در مرگ قبل از مرگ بدستور= مقام مصطفوی بشهود نور قا= 5164;م روح القدس، اید= 70;ل کمال الهی میسٌر برای = 6;وع بشری، بپایا= 06; سلوک واجب میرسند. که قیامت سالک در این مرگ ارادی= است. ولو بخلق باز نگردد که تولد دوم الهی پیامبر گون= 07; داشته باشد. ثبات وپایداری سالک، در درخواست از خداوند برا= 40; شناخت= ; پیر الهی، که شهود نخست حسینی= سالک است. و اطاع= ;ت انسا&= #1606; سالک بنحوی باشد، که شایسته کسب رضایت الهی گردد. تا قیمت و مقام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی روان خود ر= 5; الهی تر نماید وبال= 75;تر ببرد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقباح : قبیح دانستن وزشت غیر الهی وغیر سلوکی دانستن امو= 85; است. و عکس آن استحسان و حس= 606; ونیکو دانست= 06; . زشتی ها در صفات حیوانی= یافتن، یا بموجب آن ادامه زندگی= نوع بشری حیوانی دادن است . و عکس صفات نیکو = 8; تکاملی پس از= تخلیه از صفات حیوانی و تحلیه بصفات= الهی بتقلید رفت= 75;ری و اعتقادی پیر الهی میباشد، تا بتحلیه های هفتگانه میسٌر خود برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تقبال : پذیراﺌی نیکو و طلب اقبال و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محبوب= ;، ونیز شانس و بخت نیکوی الهی، و بپیشواز رفتن = 8; آینده ها را زودتر خواستن ورسیدن، و نیز قبله گیری عبادی سالک در استقبال از صورت شهودی پیر کامل بمعرف= 40; خداوند است. و داوطلبان و شاهدان و مستعدان طالب = 8;سیله سلوک الهی از خداوند، = 608; نیز در حضور پیر الهی بمعرفی خداوند. ونه ا&#= 1606;تخاب خود انسان از کسی که الهی شناخ= 578;ه باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقراء: و قرٌه گیری = 8;کنجکاوی و جستجو و تحقیق انسان الهی، عکس عمل قیاس أهل کلام و آخوندهای قش= 85;ی و فلاسفه، که &#= 1576;رای شناخت بیشتر یا در بررسی امور شناخته شده دارند. ولی سالکان در طلب قرٌه گیر= 740; و توسٌل عبادی ووسیله وولی= 12; الهی بمعرفی خداوند است= 02;راء و قرٌه گیری دارند.<o:p></o:p> ا= 587;تقصاء= و حدٌ أقصی وحدٌ أکثر و اقصی د&#= 1585;جه ممکن در انجا= 605; جهد ط= الب سالک، و خواست پیر الهی از خداوند است. که سالک در حدٌ استطاعت در اطاعت، وتوا= 06; جهد نمودن بدان میرسد. که بیشر از آن مورد مؤاخذه اله= 40; نخواهد بود. م= 11;ر در تولد بهتر بعدی. که از همان جا شرو= 593; میکند، که در تولد قبلی ختم کرده بوده است. یعنی تمام= شهود تولدات و ولا= 740;تهای الهی پیشین= ; آنها را تجدید، ولی بهتر = 8; الهی تر مینما= ;ید. تا آنگاه بیک شهود برتر تازه وج= 607;انی در نور قاﺌم برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تهداء : پیر هدایت خواستن از خداوند برای مستعدان، و نیز درخواست = 705;نندگان هدای&= #1578; از پیر و خداون= 583;، طلب امدادات اله= 40; مینماید. که سالک را لحظه بلحظه کمک می نم= 5;ید. که گوﺌی از گودال= ;ی خود را ببالا <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بکشد، که بمراتب معراجی= شهود تجلٌیات اله= 40; برسد. و یا خواستار مهلت ومدٌت بیشتر خواست= 06; سالک در عمر وتوان= 548; که با جدیٍت بیشتری در کا= 585; سلوک الهی اد= 575;مه بده&#= 1583;.<o:p></o:p> ا= 587;تمرار :مرور زمان و ادام= 607; کاری بیشتر د= 585; زمانی= ; کمتر = 8; طولانی تر، ب= 585; یک روش و اجرای دستورات جدی= 83; از پیر الهی است. و ادامه همبست= 11;ی و پیاپی و مرور دادن، چون (م&#= 1575;ضی استمراری) ک= 607; از گذشته طولانی بوده= 48; وپایان آن در قیامت جان سالک = میباشد. و نیز مستمری و دریافت پول دž= 5; کارگران، که ثابت و برقرار= باشد.<o:p></o:p> ا= 587;تنباط باطنی= ; : = بباطن امور وارد شدن، و حقایق ناپیدا را بیرون کشیدن= 48; و بمعاتنی ومقاصد الهی از درون رسیدن، و برداشتهای عمیق تری نمودن ک= 607; استنب= اط و استبطان می= 576;اشد.<o:p></o:p> ا= 587;تنکاح : عقد نِکاح در= ;غیر سالکان، و طلب سالک برای (ن&#= 1705;اح و نگاه) توجٌه پیر بسالک ، وسالک بصورت پیر. چون پیوستن موقٌت سالک، = 608; اجازه توسٌل= عبادی سالک = 576;صورت پیر، در ازدواج موقٌت (صیغه تمتٌع) وتا بعدا ازدوا= 80; داﺌم با پیر تا پایا= 606; سلوکی ویا = وقت مرگ. این ازدواج ربط= 40; بزن ومرد بودن سالک = 8; پیر ندارد. که نکاح همان لفظ فار= 587;ی دری قوم زردشتی قریش است. که سالک نگاه و تمرکز در صورت وسیله= الهی خود، هنگام= ; عبادت و مخاطبه با خداوند مینماید. و همراه با اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی، چون لا اله الاٌ الله، و طلب اجازه از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر لازم دارد، و یا خداوند در رؤیا بسالک طالب لقای الهی پیری ر= 575; معرفی نماید= 48; و یا تأیید باوری سالک را بپی= 585; الهی بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تواء: برقرار و ثاب= 8; و فهم محکم سالک. و مستوی مستقر = 608; قرٌه گیری در سطح تجلٌیات الهی، نهایت در عرش رحمان= ;. که خداوند در عرش خود مستوی برای نظارت و کنترل وداور= 40; روحی تمام موجودات مر= 75;تب الهی زیر دست خود مینماید.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی بالاتر خود = 606;یز در کنترل وتدبیر مراتب الهی بالاتر از خود میباشند. استواء نیز بم= ;عنی احاطه بر کلٌ هستی میباشد. بخصوص هستی و تکامل روحی انسان سالکا= ;ن برای رسیدن بشهود واجب نور قاﺌم . و (سویٌ)®= 0;کسان بودن که در خداوند ومراتب= الهی تغییر= 40; نیست. ولی در روž= 1; سالکان تغیی= 85; مثبت و الهی تر شد = 6; هست. و در غیر سالکان و قشر= 740;ها تغییر= منفی و قهراﺌی هست.<o:p></o:= p> ا= 587;تیجار :اجاره&nb= sp; کردن و طلب أجر ومزد و پاداش در سال= 705; از خداوند. ونیز استیجار پناه گرفتن وپنا= 07; دادن از جور وستم بر سالک. در استیجار موق= 12;ت امور مادی در مقابل مالگیٌت و تم= 604;ک داﺌم است.<o:p></o:p> ا= 587;تیضاح : طلب توضیح ووضوح بیشتر از کلامی= ;. و بهتر دانستن گفته پیر الهی. گرچه در پارلمان ه= 575; وزیران استیضاح میشوند که توضیح کافی بدهند= ;. واز خطاهای= خود دفاع نماید= ;، والاٌ توبیخ وطرد میگردن= 83;.<o:p></o:p> ا= 587;تیفاء : بتمامی فرا گرفتن. و مستوفی حسابدار دری= 75;فت کننده= ; مالیٌات، که تمامی حقوق دولتی را بگیرد.<o:p></o:p> ا= 587;تیلاء : مستول= ی شدن وچیره گردیدن= ولایت پیر سلوکی سالک. و نیر غلبه نظامی یافتن .<o:p></o:p> ا= 587;راء : شب روی سلوکی= ;. و رفتن روح سالک بمرات= ;ب معراجی تا عر= 588; شایسته سالک. <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که بنی اسراﺌیل تنها سالکان اسراء کننده میباش= 06;د. ودر هر دینی سلوکی= ; ششگانه که ه= 587;تند. رهروی روحی وفکری= سالک در شبهای عزلت سلوکی= ; . پیروزی سالک در مقابل (ضرٌ&#= 1575;ء )و آسیب و ضرر دیدن.<o:p></o:p> أ= 587;رار: امور پوشیده ناپیدای غیبی و الهی ونامعلوم. ومخفی نگاه داشتن اسامی = 608; شهود تجلٌیا= 78; الهی هفتگانه شهودی ولایت= 07;ای ششگانه در سالکان، بعنوان تقیه وحفاظت خود. ناموسهای الهی ونام های الهی برای توسٌل= سالک در عبادات. ونماز فارسی و ناموس یونانی همان اسماء الله شهودی هستند. که شاهدان آنه= 75; بتجلٌیات الهی بالاتر میرسند. سرٌ درون همان درونی ترین قسمت ذا= 578; و ژنتیک روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان که روح و روان أصل الهی دار= 583;. ومقام الهی از تجلٌیات رس= 40;ده سالکا= ن است. که عملا همان روح الهی ومدبٌر= واداره کننده= ; وهدایت دهنده الهی و راهنمای اله= 75;می انسان سالک میباشد. وهما= 606; فرشته مرگ او، و همان نطفه تولد آینده بهتر ž= 5;وح در نوع فوق بشر= 740; هفت هزارسال بعد میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;راف : گزافه کاری وولخرجی و افراط در تبذیر، و اتلاف کراما= 78; بالفعل= نوع بشری در غیر راه الهی وسلوک،= برای تحقٌق کرامات= بالقوٌه وتبدیل آنها بکرامات بالفعل= مورد نیاز تولد بهتر بعدی است .<o:p></o:p>= ا= 587;تقصات : و بآقصی ودور= ;تر رفتن اولیه د= 585; أزلیٌت هستی ها. که اسطقسات أرب= 93;ه یا عناصر نخستین سازنده= هستی در أزل &#= 1705;ه در تصور فلاسفه= یونانی و اسلامی قشری بوده است. که آب وآتش = 8; خاک و هوا بوده اند. و هر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> فیلسوف ماد= 40; و غیر الهی هر&#= 1705;دام یکی از این عناص= 585; را أصلی تر میدانستند، که ماده را تشکیل میدهد. که محمد برای خاک یاهمان ماده أتمی اصالت میداد. در حالیکه= همه این چهار عنصر مولکولها و أتمهای مادی هستند= ; ،که خود انواعی از موجود= ;ات بوده که اصطلاحا جمادی میباشند. که منظور= ; محمد بود. هر یک از موجودات أتمی محسوس،= 08;موجودات أثیر&= #1740; پاﺌین تر نا م&= #1581;سوس، هریک باز فراوان ترکیبات درونی تحت أ= ثیری دارند. که باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هریک از این اجزای درون= 40;، خود نیر ترکیبات داخلی تر و رقیق تر دارند. که بطور بی نهایت تا أزل آغاز ه&#= 1585; فرضی از هستی ادامه دارند. وهریک در حال تکامل روحی خود هستند، که بانواع جمادی= ; وگیاه= ;ی وحیوانی، تا فراوا= ن فصول نوع بشری خود را بامروز ما انسانها برسانند. تابا تکامل ارادی= وسلوکی، ببی نهایت= ; انواع فوق بشری وتا أ= 6;د خودرا بفرض محال بخداوند در مطلق أبدیٌت برسانند. آغاز فرضی نخستی= ;ن و سازنده ماده وهستی را، شبنمی از اقیانوس بیکرا= ن روح الأرو= ;اح می گوﺌیم. که ر= وح واحد أصل موج= 608;د است. ونه تن آنš= 8; که تراکمی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجودات روح دار سبک تر از خود میباشد. که هر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> أتم دž= 5; تن هر موجود تا انسان و انواع فوق بشری فرشته= ; گونه، خود دارای مسیر طبیعی تکامل= روح فردی خویش را دارند. چه دراین تن باشند یا در تن دیگر. و ارواح مرگ ندارند، ول= 40; تعالی بهشتی= و یا قهقرای &#= 1606;وعی حقیر تر را دارند. که از نردبان انواع بنوع بشری، دوباره= وحتی صدباره، اگر قهقراﺌی شدند باید بن= 608;ر قاﺌم = 08; این همانی کمال = 5;یدآل نوع بشری، در روح القدس ربٌ النوع فرضی، و الگو و تجلٌ&#= 1740; الهی میسٌر= خود برسند. که ببی نهایت انواع فوق بشری بروند= ;. که هر نوع بالات= ری هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه و صفا= 8; حیاتی و الهی عظیم تر دارند. ولذا خداوند الله، أهو یا آهورمزدا را روح الأرواح بگ= 01;ته سهروری است. و= 40;ا ربٌ الأرباب بگفته محمد، و نور الأنوار بگف= 78;ه عرفای دیگر میباشد. ولذا تنها موجود در هستی خداوند است. وموجودات دیگر تجلٌیات صفات الهی میباش= 06;د. که در حدٌ خود فرشتگان الهی = 6;وده و نسبت بگذشته ها حقیرتر= میباشند. ول= 740; قدر خود را نمیدانند. و صفات وکراما= 78; الهی خودرا= ;، سوخت لذٌت تن و ذهن و روان هوسران آلوده= ; خود می نم= 5;یند. هر روحی تاریخچه تکاملات أزلی خود را، آغاز از انواع= جمادی= وگیاهی وحیوانی، د= 85; ژنتیک روحی و همیش= 607; زنده و مقی = 5; عوال&= #1605; الهی ثبت شده دارند. ومدام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان با تخلیه از معایب وتحلیه بمحاسن، وکسب تجلیه های الهی،= ; مقامات روحی الهی تازه = 5;ی، تغییر مثبت وماهوی= الهی،= و حتی تغییرات معنوی= ; ذهنی، و تغییرات مینوی= ; روحی = 8;الهی خود را میبابند. ژ&#= 1606;تیک روحی محل خاطرات أزلی واستعدادا= 8; کنونی، و درجه بهتر الهی و آینده خود را دارن= 583;. کمال الهی و یا قهقرای صفات حیوان= ;ی حقیرترمییا= 6;ند. اما ژنتیک جسمانی در هسته سلٌولهای تن،وظ= ;یفه ثبات دوره نوع بشر= 740; ودر هر نوعی را دارند. گرچه موتاسیونها®= 0; ژنتیکی در کروموسومها®= 0; هسته هر سلٌو= 604;، تغییرات آسی= 76; رساننده را دارند= ;. مگر آنچه که برای نژاد های انسانی که د= 585; نظریٌات علمی میگویند. در حالیکه= هر روح انسانی مانن= 83; خداوند، تنها فرد واحد در نوع خود میباشد. و نژادهای شبیه = 6;هم باز تفاوتها= 40; نا محسوس چشم و ادراک انسان را دارند. ژنت&#= 1740;ک جسمانی تنها برای تن انسان نقش دارد. و ژنتیک= ; روحی حاکم بر ژنتیک جسمانی، از طریق ذهن وروان= ; انسان= ;، تدبیر وکنترل مراتب= ; الهی اداره میشوند. که اراده= ; از خوž= 3; انسان هوسباز نمیباشد. ژن= 578;یک جسمی تنها دراین= ; تولد، و در تن موجود سازنده و نگا= 607; دارنده= شکل وسیما وهیکل انسان را اداره میکنند، وب= 75; مرگ متلاشی میگردند. و انتقال بنسلهای بعدی که طفلی بوالدین خود شبیه باشد،= ; أمری مربوط بژنتیک روحی است که شبیه ونزدی= ;ک بهم دž= 5; طفل ووالدین باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;عاف : زخم بندی و روا نمودن، و علاج کردن هرمشکلی در تن و ذ= ;هن وروان انسان که سه بعدی میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;فار : و سفرها و کت= 5;بها و سفرهای تورات و کتابهای بزرگ = 8; مقدٌس را، برای بیان کردن وسیع و مشروح و از پن&#= 1607;انی درآوردن میگفتند. أسفار أربعه سالک= 75;ن در اصطلاح عرفا، چهار مرحله= کار سالکان وکاملان الهی می باž= 8;د. سفر سالک بسوی خدا، = 8; سفر در خدا که مساﺌ&#= 1604; الهی و سلوکی است. و سفر برای خدا و = 62;یشرفت بیشتر سالک، که خودرا نیز در میان نمی ب®= 0;ند. و ترک حویشتن و جهان نوع بشری ž= 7;الک میباشد. و بالأخره سفر از خدا بخلق، د= 585; بازگشت= پیامبرگون = 7; اولیا= ;ی الهی،= ; هر شش مکتب سلوکی= نوع بشری میباشد. که پادشاهی الهی چند سالک احتمالی خو= 83; را دارد. که کاملان= الهی تا زند= 607; هستند= ;، رسولان و سفیران و مأموریٌت داران الهی، برای هدایت سالکان= خود، و نصیحت نمودن بغیر سالکا= ;ن، با هر زبان واستدلال و صلاحیٌت های الهی ž= 2;ود میباشند. که قرآن ناطق سالکان وفر= 05;ان آنان، همان فرمانهای الهی بسالک میباشد. که بقول پیامبر خطای اتفاقی اولیا،= باز از نظر داوری= ; الهی درست است. زیرا اطاعت پیر الهی = 5;طاعت الهی میباشد، ونه موضوعات مورد دستور= ; پیر برای اطاعت= سالک.<o:p></o:p> أ= 587;فلین : پاﺌین تران = 5;ز طبقات و مقام= 575;ت وجودی نوعی موجودات. و (عل&= #1605; أسفل) در مرات&#= 1576; تکامل طبیعی انواع= ; قبل بž= 8;ری عاقل. و علم الهیٌات وع= 04;م أعلی = 8; سلوک الهی تجلٌیات الهی تا مراتب بالاتر وخداوند مطل= 02; الله . هفتمین= طبقه دوزخ د= 585; (أسفل السافلین) میگویند. اگر که جهنٌم را گودال آتش بدانیم. والاٌ نسخ بدتر بشری و مسخ حیوانی و فسخ گیاهی و رسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمادی= ; ووسخ تحت جمادی را، مراتب= موجودیٌت انواع باید گفت. که روح انسانهای مخال= ف سلوک و هدف خداوند را، برحسب درجه فساد کنونی = 585;وان انسان= های قشری ( بد دین ویا بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دین) و یا تارکان صلات وارتباط سلوکی= ; با ولایت الهی را باید ا= ;ز مراتب طبقات= حقیرتر موجود= ;یٌتهای نوعی دانست= ;. تا دوباره= وحتی صد باره از نردبان انواع،= بنوع بشری وهمین= ; سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند ک= 607; خواهند= رسید. وهر روحی عاقبت= خواهد= رسد، که فرمان کن فیکون و شدن وتکامل ا= 604;هی میباشد. (سُف&#= 1604;ی) عکس (عُلیا) میباشند. که &#= 1575;نسان از هم اکنون سفلی در جهنٌ= 605; جهانی خود هستند. و سالکان از هم اکنون در بهشتهای الهی میباشند. وهفت طبقه شهود تجلٌیات اله= 40; برای سالکان نوع بشری میسٌر است، تا در انواع فوق بشری بی نهایت طبقات= بالاتر و الهی تر نیز د&#= 1585; پیش هست. که بفرض محال بالله= رسید.<o:p></o:p> أ= 587;قام :بیماریها و ناشایستگی ه= 75; و نداشتن کرا= 605;ات بالفعل کاف= 40;، برای همین تولد نوع بشری که &#= 1583;ر ژنتیک روحی یک موجود= ; میباشد. نداشتن= عقل کافی وتوانهای ح= 40;اتی برای تأمین= کمبودها و جبران مفاسد= وموانع تکامل= ; روح و = 76;رای تخلیه وتحلیه= تا تجلیه ها= 740; الهی میباشد. مانند بیماران روانی که در معالجه= آنها شناساﺌی معایب می شود. وهر انسانی د= 585; هرحال،= درجاتی بیماریهای روانی را دارد. که تنها تزکیه نفس سلوکی= چاره کار آن معایب میباشد. وبدون سلوک مدام بیماریها ومعایب روان بیشتر مییابند.<o:p></o:p> ا= 587;قف= : درجه ای پاﺌین تر از مطران و بالاتر از کشیشان، در درجات آخوندهای مسیحی .<o:p></o:p> ا= 587;کولاستیک= مدرسی= ;: مدارس اکادمیک و دروس فلسفه ه= 575;، ودین ورزی های غیر سلوکی، در طرز تفکٌر رایج قرون وسطی. که تا کنون نوعی فلسفه دینی = 5;ی باشد. و در دیرها و معابد تدری= 587; میشده و میشود. ولی عر&#= 1601;ان مسیحی= ; را با اولیای= الهی زنده مکتب مسیحی باید آموخت ، ویا کشیشان= آخوند غیر سلوکی مسیحی، ویا = 607;مین روحانیٌون غیر روحی وقشری= ;، در کنار مطال= 576; دینی فلسفه های أیدآلیستی را تدریس وتحصیل= میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ایران مدارس= 40; چون معقول ومنقول تدری= 87; مینمایند . این مدارس مورد تحصیل ماده گرایان ماتریالیست = 48; میتواند احتمالا آنان را هدایت بوجود خداوند و هدف او برای تکامل= روح باشد. اگر که بعدا ن= ;یز بسلوک الهی بپردازند. والاً قهقراهای بدتری= ; در مقام روحی پس از مر«= 1; دارند= ;. زیرا موانع هدایت الهی خود را بیشتر میمایند و کارماﺌی تر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشوند. کاملا= ;ن الهی نیز در بازگشت بخلق،= ; برای مخاطبه= با دیگران، که صحبت برحسب عقل وتخصٌصات خو= 83; داشته باشند= 48; مفید آنان میباشد. که معمولا اولیای= الهی بعلوم تکنی= 05;ی بیشتر علاقه دارند، تا دروس ادیان ومذاهب= قشری .<o:p></o:p> أ= 587;لاف : پیشینیان و درگذشتگان در مق= ابل اخلاف وجانشینان اولیای= الهی، ونه خلفای دین سیاسی . مطالب فلسفی = 608; عرفان نظری، معمولا و بسر= 593;ت کهنه میشوند. پس متفکٌران نسل قبلی از اسل= 575;ف خواهند بود. برای مطالعه تاریخ تکامل عقلی وطبیعی نوع بشری، شناخت اسلاف ونظریٌات آنان که بداﺌی تر میباشد مفی= 83; است. ولی عرفان= مکاتب= ششگانه همیشه در حال خود باقی هستند. در ولایتهای بعدی عرفان روشن تر است. و= 07;رگز نقض و تکذیب یکدیگر= نمیکنند. هر ولایت الهی برحسب سطح عقل جمعی زمان جامعه= خود صحبت مینمایند. ولی هدف متوجٌ= ;ه کردن آنان بأهمی= 12;ت سلوک الهی است. که خداوند باید ولیٌ = الهی هر طالب سلوک الهی را بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در رؤیا و طالب لقای الهی معرفی= ; نماید= ;. وهرکسی= بسلیقه خود، نمیتواند ه= 85; یک از ولایت های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی را بهتر بدان= 583;. که اولیا تابع هیچ دین اسمی ومذهب= ;ی قشری نمیباشند. ولی خود را وابسته= بتمام= شش پیامبر اولی العزم= میدانند. زیرا مراتب= شهود همه مکاتب= ; قبلی خود ر= 5; دارند. که مکت&#= 1576; سلوک ولایت محمدی= هر هفت شهود الهی را دارن= 583;. و بسالکان معرفی شده خداوند میرسانند. حکمتهای عقلی و عرفانی هر ولایت سلوکی ششگانه مورد تآیید ولایتهای پیشین وبعدی میباشند. و استدلال ها و حقایق جدید عقلی، با الهامات الهی اراءه میدهند، که مناسب عقل فصول نوع بشری مربوطه میباشند. ود= 585; هر ولایت سلو= 705;ی و الهی سالکا= 606; شهودهای تولدات وول= 75;یتهای پیشین را تجدید رؤی= 575;ﺌی میکنند . آنگاه بیک شهود تازه برتر میرسن= 83;. که باید بقاﺌ = 5; روح القدس در ولایت محمدی= رسید.<o:p></o:p> ا= 587;تغراق : غرق و غرقه شدن بکار وفکری عمیقا= 48; که بحدٌ أکثر بهره گیری برسد. سالکان در تمرکز وتوسٌل= عبادی پیر الهی در حال استغراق هست= 06;د، که بحال بیخود= ;ی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تغفار: طلب مغفرت وعفو و آمرزش &#= 1608; با (توبه نصوح) کردن سلوکی تا ترک سلوک ر&#= 1575; نکنند، وناصحانه از پیر شنواﺌی داشته باشند. و اظهار ندامت از خطا و گناهان پیشی= 06;، از خداوند وپیر و از مراتب شهودی خود م= 740;نماید.<o:p></o:p> ا= 587;تفاضه :فیض و طلب فراوا= ;ن چون فیضان و سیلاب، از آب &#= 1608; عقل رحمتهای الهی و از کاملان الهی که سالکان خودرا سیراب عقلی کنند. ک&#= 1607; هرچه بیشتر سالکان بهره از حک= متهای الهی خود بگیرد. که برای سالک امور عملی سلوک الهی است. وبرای کاملان از منبع مراتب الهی = 8; فیض الهی بهره گیری = 5;یکنند، که خود قادرب= شناخت معایب روان گردد.<o:p></o:p> ا= 587;تفتاح : طلب فتح و فتوحات پیروزی، وگشوده شدن درهای عوالم الهی = 8; ابواب ولایت = 608; شهود، و طلب یاری برای شروع هر کاری از پیر الهی است. و آغاز درآمد= ; دخل صبح گاهی کاسبان چون کسب خود را آغاز م&#= 1740;کنند. وفاتحه الکتاب سوره فاتحه اول قرآن است، که درواقع فتح وفاتحه کتاب وظیفه سلوک، و قرآ= 606; یا قرٌه های شهودی و دوقر= 612;ه جدید محمد در نور قاﺌم و عرش ر= حمان است. که سالک = 6;اید آنها را کشف وشهود نماید. قرآن یعنی دو= 602;رٌه وخورٌه محمد میباشد. ودر حیات پیامبر کتاب قرآن عثمانی نبود = 8; عمر وعثمان از برخی کلمات پیامبر، کتاب قرآن خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوشتند. که بدون تردید فهم باطنی ومقصود الهی پیامبر را نمی فهمیدند. و انتخاب مطال= 76; بنام آیات ال= 607;ی، از محل سلیقه ومنافع سیاسی خلفای راشدین بوده، و با تأثیر عقده ها و عقیده های غیر الهی آنها بوده اس= 578;. که بقول مولا علیٌ، در نهص= 583; جای آن حذف واضافات، وتغییر وتبدیل دربرابر پول= 40; بوده است. تا اسامی= ; برخی را حذف کنند. که برای أبو لهب نکردند. عمر که ظرف ده سال جهان گشاﺌی کرد، نیاز بمدرکی= از خداوند برای = اصالت اعمال= ; و برنامه های سیاسی خود داشت. تا بنام خدا حکومت و دستو= 585; بدهند. و فراو&#= 1575;ن کلام= پیامب= ر را، امامان بعنوان= حدیث و روایات واخبار پیامبر مطرح نمودند. و کتاب علیٌ را که بدستو= ;ر پیامبر از یادداشتهای شخصی او بود، ابوبکر وعمر نپذیرفتند. که میتوانست نزدیکتر بحقایق الهی ومقصود پیامبر بوده باشد. وعمر گفته بود که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب علیٌ تنها درباره= منافقان بو= 83; که نپیرفتیم. ک= 607; (منافقان) همان مسلمانان سوگند خورده= بپیامبر و بخداوند بودند، که سلوک الهی بکنند= ;، ولی انجام نداد= 06;د. وتا امروز فراوا= 06; مذاهب قشری را بوجود آورده = 575;ند. ابتدا آخوند= 07;ای اصطلاحا سنٌ= 40;، و بعدها آخوندهای شیعه نیز بآنها اضافه شدند. که پیامبر مسلمانان ترک ارتباط با اولیای الهی ž= 5;ا زندیق دانست= 07; وتا کنون همه قشری های مسلمان ندانسته چنی= 06; زندیق= ; ومشرک هستند. <o:p></o:p> ا= 587;اءه :وبدی کردن و سوء نیٌت داشتن در فکر و در هر کار وکلامی أهریمنی، که = 583;رغیر سلوک الهی می باش= 583;. که در سالکان در خویشتن داری، حتی فکر وعملی پیش خود نمیکنند. اساءه أدب عدم رعایت ادب ب= 575; پیر ودیگران، ک= 07; مانع حرکت مثبت و تکامل روحی کسی شدنمی= ;باشد. یا کار داﺌم آخوندهای قشری ودر همه ادیان غیر سلوکی رسمی واسمی میباشد. که خودشا= ;ن تصوٌر نیکوﺌی فکر وعمل خود دارند. که در واقع جهنٌم پروری برای پس از مرگ خ = 8;یش مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 587;اطیر :اسطوره ها و افسانه ها و اکاذیب= باطل انسان= 07;ای غیر سالک و مخالف سلوک الهی. و طرح داستانهای دروغ گذشتگان که از امور الهی و خرافات غیر سلوکی دارند.<o:= p></o:p> ا= 587;امی :نام ها&n= bsp; وناموس های الهی،= ; که در عبادات و نمازها سالکان بااین نامهای هفتگا= ;نه خود توسٌل= دارند. آغاز از اسم و سیما وصورت پیر کامل تا مرات= 576; شهود بالاتر بعدی. بسم الله یعن= 740; بسیمای الهی = 8; صورت پیر و او&#= 1604;یا ومراتب تجلٌیات نورانی الهی عبادت= ;ی دارد . که سالک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بجای دیدن خداون= ;د برای مکالمه وخطاب با او، بوسیله= الهی بمعرفی خداون= ;د و مراتب شهود الهی = 6;عدی خود استفاده میکند= ;. گرچه خداوند خود = 662;یر وواسطه= توسٌل را بسالک= طالب لقای الهی معرفی= کرده است. ودر رؤیا بوی رؤیت ž= 3;اده است. وسالک نیز اذکار توحی= 83;ی دفع شرک مکرر دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دفع شرک احتمالی در دل سالک گردد. مانند ذکر لا اله الاٌ الله و اذکار معروف= فاطمی .<o:p></o:p> ا= 587;پندارمذ : بردباری ودر اصطلاح ولای= 78; سلوکی زردشت= 40;، که پنجمین امشاسپند یا مراتب تجلٌیات شهودی سالکان وکام= 04;ان ولایت سلوکی زردشتی است= 48; که بشهود عرش مصطفوی برای = 576;ازگشتکان بخلق پیامبرگونه زردشتی است. جهان فرشتکان و ن= 711;هبان زمین که همه مراتب الهی وشهودی، نگهبان و حاف= 592; تمامی ارواح زیر دست خودرا در مقامشان بعهده دارند. بخصوص سالکا= 06; ولایتهای ششگانه اله= 40; نوع بشری که مورد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حفظ فرشتگان میباش= ;ند. ماه اسفند برای سالکان زردشتی، شهو= 83; آخر آنان است.&#= 1705;ه عرش مصطفوی میباشد و قبل از آن نور مرتضوی ایلی = 583;ر تسمیه محمدی میباشند.<o:p></o:p> ا= 616;ست :و هست </= span>و با کسر الف، بزبان= ; عربی = 8; انگلیسی (دُب= 615;ر ومقعد) انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و نیز ریشه اوستا و ایستادگی د= 585; سلوک الهی بوسیله= سالک میباشد. و ستایش کردن ا= 587;ت.و هر کاری استاد وماهر و الگوی کمال و مربٌی الهی انسان سالک = 8; همان stady<= span dir=3DRTL> <= /span> - </spa= n>= student لاتینی است .<o:p></o:p> أ= 587;تار: پرده ها و پوشاندن. ونی= 586; (سترت المنته= 740;) پرده شهود عر= 588; رحمان در شاهدان عرش= 40; کاملان هر ولایت سلوکی هست. که ( حدٌ یقف و قلٌه) امکان تعالی سالکان است.ت= 575; در تولد بهتر بشری با ولایت برتر بسلوک بپردازد. وی= 575; در تولد نوع فوق بشری هفت هزار بعد با ولایت مهدی موعود= ; محمد = 8; سوشیانت زردشت، پرده وباب = جهان الهی تازه ای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروی سالک باز میشود. که فتح وپیروزی = 608; فرٌ روزی تاز= 607; و نوروز سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تخاره :طلب خیر یا راه و کار الهی . و فکر درست، که سالک از خداوند استخ= 75;ره مینماید. و بهر نیٌتی و روشی که بدان باور دارد انجام میدهد.ولی طلب خیر و تکامل بمعنی= الهی، همان طلب تکاملات سلوکی با اولیای الهی بمعرفی خداوند= است. و عدم سلوک الهی برای انسان ندانس= 78;ه طلب شرارت= و شرٌ وحقارت کارماﺌی بجهان پس از مر«= 1; است. که در نسخ ومسخ حیوانی= 48; وتکرار گذشته ها در آینده ها را دارند. تا پس از صدها هزا= 585; سال و عذاب زندگی های نوعی، تا بنوع مجدد بشری و همین سلوک الهی برسند= 48; که فرمان کن فیکون الهی میباش= 83;. تا بانواع فوق بشری نزدیک ت= 585; بحقایق= الهی الله برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تخلاص :طلب خلاصی و رهاﺌی جستن، که سالک میخواهد از نوع بشری نجات از مفاسد و عقده های روانی خود ب= 5; تزکیه نفس خلاصی یابد. و روشن وناب در روان شود. که زمینه= تجلٌیات الهی هفتگا= نه ار خداوند بی= 575;بد. که سالکان بدون عشق ی= ا تقلٌب و عجله و خود فریبی های دیگر کنند.<o:p></o:p= > ا= 587;تدراج : درجه بدرجه و پلٌه پلٌه تعالی وکمال جستن که أندک و بترتیب وتوالی باید صورت گیرد .و هر پلٌه شرایط لازم= برای ž= 5; دارد. = 78;ا شرط کافی الهی ب= 575; داوری الهی بتجلٌ= 40; بالاتر برسد.= 608; یا با نور قاﺌم بتجلٌ= 740; ربٌ النوع= ونجات از بش= 585;یٌت برسد. ولی قهقراﺌیان کارماﺌی نیز ب= 5; گناهان= روز افزون خود، بتدریج و از هم اکنون سقو= 591; از مقام الهی روح ر= ا دارد.= زیرا کراما= ت بالفعل خود ر= 575; سوزانده و کرامات= بالقوٌه خو= 83; را تحقٌق و بالفعل کرده = 705;ه مورد نیاز تولد بهتر بعدی است. و لذا دوچار نس= 582; ومسخ و بدتر میشود تا از نو کرامات بالفعل= لازم را در تکاملات طبیعی= ; فراهم نماید.<o:p></o:p> ا= 587;تدراک : بتدریج درک بهتر کردن و فهم و برداشت حقات= 40;ق برتر نمودن از وقایع جاری درک حقایق نم= 575;ید. استدراکات ذ= 07;نی برداشتهای ذهنی است، که همیشه قهقراﺌی و انحراف از حقیقت است .مگر آنچه پیر الهی بسالک بیاموزد و دستور عملی بدهد، = 608;یا خداوند= الهامات لدنٌی را بوی برساند. که هر شهودی یک منبع الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالاتر از حقایق میباش= 83;. گرچه باز حقا= 740;ق مطلق نیستند.<o:p></o:p> ا= 587;تدعا : فراخواندن مقام بالاتر، و خواهش و تضرٌ= 593; پاﺌین تر، برای طلب هدایت از پیامب= ;ر و پیر الهی اس&#= 1578;. قشری ها دعا واستدعاﺌی أمری ازمراتب با= 04;اتر ندارند. که اگر باشد منطقی ورسیدن= بخداوند نمیباشد چو= 06; وسیله الهی در دعا ندارن= د. پس قهقراﺌی و جهنٌم پروری = 608; شرک مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تبداد :خود رأیی و استدلال خود سرانه، بدون مشورت و رعای= 578; حقوق طبیعی دیگرا= ;ن است. پس شایستگی اظ= 07;ار نظر نداشته ، و ستم کاری بتمام مردم میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مانع هدایت احتمالی مستعدان برای سلوک الهی وتکامل روح آنان = 5;ست. که آخوندهای قشری همه ادیان ومذا= 07;ب غیر سلوکی میکنن= ;ند.<o:p></o:p> ا= 587;تبراق : برق زدن در زیباﺌی، و برٌاق شب نما، و همان استبراک وبرکت یابی از انوار تجلٌ= 40;ات پر برکت الهی و تکامل دهنده شاهدان= سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبعاد :بعید و دور دانست= 606; و غیر محتمل و غیر ممکن دانست= 06;. و نیز مراتب برتر شهودی وعقلی الهی برای انسان نوع بشری، با هر درجه کمال خود دž= 5; ولایتها، که از شهود عرشی و آخر= خود بتوانند بال= 75; بروند. که مراتب الهی بالاتر بسیار دور دست میباشند وبسادگی کسب نمیشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تثمار :ثمره و میوه = 8; نتیجه خواست= 06;، و بهره کشی از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگران بست= 05;، که عملا سرقت حقوق و استثمار دیگران میباشد. و ستم&#= 1705;اری و استعمارگر= 40; بنام عمران و تعلیم و متمدٌن= کردن دیگران،که عملا استثمار مل= 04; و انسانها بنفع منافع= ; شخص ی= 5; ملٌت خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تثناء : جدا نمودن و مستثنی کردن چیزی وکسی از بین دیگران، و بکار بردن ادواتی در کل= 575;م. مانند الفاظی= چون بجز یا مگر، ª= 5;ه خداوند در فرمانهای خو= 83; برای سلوک الهی انسان= ;ه ها استثناﺌی ندارد. مگر در سالکان از بین دیگر ناشیستکان ک= 07; نداشتن در شرایط کافی ا= 604;هی است. و دیگران<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون هر استثناﺌی کارماﺌی خواهند= بود. در نسخ بدتر بشری یا مس= خ حیوان= ;ی و بدتر، در تولدات مجدد بجهان= ; در صورتهای نوعی حقیرت= ;ر. جدا شدگان سلوکی از دیگران، بخاطر ثناء و سنا و ستایش و عبادات الهی در دوره سلوک آنان میباشد. که پس از تخلیه وتحلیه روا= 06; خود، بتجلٌیات هفتگانه الهی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تحباب :دوست داشتن و محبٌت نشان دادن بأموری، که واجب از نطر الهی نیستن= ;د. ولی باعث ثواب وتکامل در صورت انجام آنها هست. و عکس آن اکراه و مکروه و استکراه از اعمالی که حرام وممنوع نیستن= ;د. ولی باعث محرومیٌت ا= 86; کسب ثواب وامتیازات الهی در سالکان میباشد . محبٌ&#= 1578; و عشق اولین نیاز برای تقویت وثابت نمودن، وتحکیم عمیق تر اخلاق نیک= 608; در روان میباشد. که سالکان تمام دوره سلوک آنها، در تحلیه بصفات= ; الهی،= ; پس از تخلیه از صفات أهریمنی، و همین تمرین مداوم و ریاض= 578; وورزش برای ت= 579;بیت صفات جدید الهی د= 585; ذات و ژنتیک روحی سالکا= ن میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تحسان :نیکو دانستن که منجر بحسن زیباﺌی و تحس&#= 1740;ن وکمال مقام الهی روان در سلک میباشد. سالک اموری را برای بهتر انجام دادن عبادا= 78; و پاکسازی روان خود آنها را &#= 1606;یکو میداند. که اگر پیر الهی «= 1;فته باشد واجب الهی سالک خ= ;واهد بود. و حلال نمودن پیر یعنی حلٌ گره، یا &#= 1605;نع و تحریم امور= 740; بر سالک است. ک= 07; اورا مجاز میکند= ;. که بکند یا نکند، و امور نیکو را استحسان سالک = خواهد بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 587;تحقاق :صاحب حقٌ و شایستگی و سزاوار پاداشهای شهودی الهی شدن است. وسالکان خود نیز از علم الیقین و عی= 606; الیقین بحق ٌ الیقین میرس= 83;. که اولیای الهی خود ضمن مراتب حقٌ و الهی هستند. که شهود نخستین حسینی سالکان در شناخت پیر کامل خود از خداون= ;د در رؤیا است. و نه بهرکس ایمان آورد، وبا دستور ونظریٌات مذهبی آنها عبادت نمود. حتی اگر آن شخص ا= 8;فاقا نیز از اولیای الهی باشد. زیرا ممکن = است مناسب احوال = 608; مشکلات= روان سالک نباشد. مگر خداوند یکی از ٣١٣ محموع= ;ه اولیای= الهی زنده ولایت سلوکی را، بطالب لقای الهی معرفی = 583;ر رؤیا کرده باشد. که او از مراتب حقٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وحقیقت میباشند. وای= 606; معرفی دلیل ش= ;ایستگی کنونی سالک طالب لقای الهی، = 608; بشرط ادامه سلوک و تسلیم، تا قیامت یعنی ب= 575; شهود قاﺌم روح القدس ششم، ویا درش= 607;ود پنجم ž= 9;ورت مصطفوی در ولایت محمدی، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصطفوی د= 585; ولایت سلوکی = 605;سیح، و یا با نور مرتضوی در ولایت زردشت = 608; انبیای= بنی اسراﺌی= 604;، و کاملان زنده ولایت زردشت و در هر زمانی که بدا= ;نها رسیده باشند .<o= :p></o:p> ا= 587;تدلال :اراﺌه دلیل برای هر حرف وکلام و نظری که داده میشود= ;. و نیز دلیل خواست= 06; از هر ادعای مدٌعیان است. حجٌت خواستن، که همان مراتب و دلاﺌل الهی سالکا= 06; در حجهای عمره پنجگانه یا حج¡= 2; أکبر نور قاﺌم است . که دلیل الهامات الهی = شاهدان آن مراتب میباشد. دلال= 578; کردن وراضی شدن وقانع گردیدن. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر دلیلی برای ره نا شناخته ونا آگاه از علل موجبه میباشند. که بدون وجوب آن نمیتوان بحق= 75;یق برتر رسید. والاٌ گرفتار وقای= 93; نفسانی و حیوانی غیر سالکان خوا= 07;د بود.<o:p></o:p> ا= 587;ترحام :ط&#= 1604;ب رحمت و بخشش ا&#= 1586; خداوند واز پیر الهی و از هر صاحب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقٌی است، که حقوق او نادیده گرفته شده بود. استرحام از رحم مادر نیست، که از پیر الهی سمبول مادرا= ;لهی سالک ونیز پدر الهی سالک کامل شده میباشد. که ولیٌ الهی رحم ولایت سالک ر= 575; تشکیل میدهد. تا اصطلاحا بقول سقراط، اور= 75; بزاید یا بزا= 740;اند. تا کاملی= الهی با شهو= ;د عرشی خود، در بازگشت= بخلق ودر ولایت خویش گردد. که همه بازگش= 578;گان هر شش ولایت الهی، همیشه گروهی = 583;ر جهان زنده هستند. و انسانهای شایسته خود را در عقل و فصل نوع بشری هدایت و بشهود انوا= 585; الهی میسٌر خود میرسا= نند. تا و در تولد بهتر بعدی، ودر ولایت برتر نیز بسلوک و شهود باز بالاتر برسد. مگر در ولایت مصطفوی محمد. که هفت هزار سال بعد و در عصر ولایت هفتم مهدی موعود در نو= 593; فوق بشری، فرشته گونه با هزارا= ;ن برابر عقل نو= 593; بشری شود. که بشهود هفتم نور برتر ربٌ رحمان،= وشاید= بعرش ربٌ برتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان= ; شهود هشتم برسند. که هنوز هزاران هزار = مراتب انواع وتجلٌیات و انوار الهی و عقلهای= الهی تر تا رسیدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرضی برب ٌ= 5;لأرباب الله أهورمز= 83;ا در پیش میباشند .<o= :p></o:p> ا= 587;ترشاد : طلب رشد و هدایت و تکام= 604; و کمالات الهی ونوعی در تن و ذهن وروان و در سلوک الهی سالکا= 06; که طالب لقای الهی برای پاکسازی روا= 06; خود، = 8; رسیدن بمرات= 76; تجلٌیات اله= 40; از خداوند، درخواست شناخت پیر کامل ره رفته را دارد. که اورا وسیله توسٌل عبادی خود کند. که دعایش بخداوند برسد. که مراتب الهی = 7;ستند که عملا پاکسازی روان را انجام میدهند. نه خود سالک یا پیر الهی او. بلوغ وکمال شهودی روان = 608; روح القدس مورد نظر است. طلب کمال در امو= 585; غیر الهی قشری ه= 575;، یا فلاسفه و حتی علمای مادی وتکنی= ;کی، مفید امروز جهان بشری انسان هست. ولی مفید تکامل روان = 608; شفای ذات از عقده های عقیده= ; شده ر = 8;ان نمیباشد. که برای همیشه= تبدیل منفی کننده &= nbsp; الهامات الهی، و حتی آموزشهای دی= 11;ر مادی میباشن= 83;. وپس از مرگ باز همین نوع بشری کنونی را نخواهند دا= 88;ت که کرامات بالفعل لازم آنرا ندارد .<o:p></o:= p> ا= 587;تسقاء :طلب سقی و آبیاری و سیرابی از آب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعقل الهی از پیر کامل الهی، واز الهامات لدنٌی مراتب شهودی در پی= 588;رفتگان بیشتر در تزکیه نفس و تحلیه بصفات الهی میباشد. بیماری استسقاء در تورٌم تن، ناشی از مکانیزم ژنتیک جسمان= 40;، نتیجه آلودگی های روانی است. که با سلوک بیماران نیز = 588;فا مییابند. گر= 670;ه با بلایای سلوکی سخت تر در دوره عزلت سلوکی= ; خواهن= ;د بود.<o:p></o:p> ا= 587;تشراق:= شرق شناسی محقٌقین غرب= 40; که بر= ای کسب علوم و تجارب انسانی آنچ= 07; شرقیان دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استشراق سالکان= در شرق و شروق انوار شهود= 40;، و نهایت در نوž= 5; تجلٌی آخر میسٌر که هر سالک دارد. فلسفه نظری و تؤری= 705; اشراق، همان فلسفه= ; عملی تصوٌف و سلوک الهی بگفته= سهروری عار= 01; است. که بیانی جدید تر از زمانهای پیشین درروش های سلوکی میباش= 83;. که همه ادیان رسمی = 608; تمامی مذاهب= آنها باطل هستند= ;. و تنها سلوک الهی = 8; استشراق انوار الهی،= یگانه دین خداوند در همه زمانها وولایتهای الهی ششگانه میباشد. گرچ= 607; هر شش ولایت سلوکی و طریقتهای ا= 608;لیای الهی زنده آنها، کلاسهای جدی= 83; تری میباشند. که برای شایستگان و مستعدان تکا= 05;ل روحی مناسب میباشند. که بشهودهای برتری میرسن= 83;. غرب ج= هان گوﺌی جهان ماده گراﺌی غیر سالکان و فلاسفه است. که آنان نشخو= 575;ر افکار پوسید= 07; مادی گذشتگا= 06; را، بشکل جدیدی از نظریٌات فکر= 40; و غیر الهی اراﺌه میدهن= 583;. که سلوک احتمالی آنها نیز سخت تر است. که پاکسا= ;زی عقاید ونظریٌات ثابت شده آنها مشکل تر وپیچیده تر میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تشهاد :شهادت طلبیدن و گواهی دادن در محاکم است. و نیز طلب شاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودلیل برای اثبات نظریٌات. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان طال= 76; شهود مراتب الهی در توسٌل عبادی= 48; با پیر الهی بمعرفی= خداوند است. وپس از تخلیه وتحلیه= میباشد که بشهودهای هفتگانه الهی میسٌر نوع بشری برسند. که از سطوح بالاتر الهی = الهامات لدنٌٌی و مدبٌران روحی = 8; الهی بالاتر بیابند. و طلب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک = 6;رای دلیل الهی &= nbsp; پیرشایسته = 08; مناسب خود، باید سالک از رؤیاهای شهودی از خداوند ببی= 06;د. پس از علم الیقین نظری = 8; عین الیقین شهودی،= ودیدن بچشم دل در رؤیا بحقٌ الیقین برسند. که از سطوح شهودی خود بمراتب الهامات لدنٌی میرسن= 83;. که بر خلاف علوم فیزیکی، اول دیدن بعد باور کردن است. ولی سالکان اول باوری و یقین علمی دارند، که بعد بچشم دل بیقین برسند= ;. در حیات پیامبر سالکان باوی= 48; که غیر از مسلمانان غی= 85; سالک بودند، چون بشهود= مصطفوی رسیده= ; بودند= ;، پیامبر آنان را برای شهادت و شهی= 583; شدن جان دادن &#= 1608; فداکاری نهاﺌی بجبهه &#= 1580;نگ میفرستاد، که هم= اکنون بشهود= ; نور ق= 5;ﺌم برسد. ولو بازگشت بخلق نداشت= ;ه باشند. ولی زخمی وزنده مانده ها، از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر پیامبر وخداوند آزمایش= آخر وسخت خودرا= با موفقیٌت گذرانیده ان= 83; و بشه= ود نور قاﺌم دررؤیا میرسی= دند. و اگر شهید جنگی نمیشدند گری= 75;ن بوده،= ; از پیامبر درخواست شرکت مجدد در جنگ، و دعای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهید = 8; شاهد شدن خود ر= 5; از پیامبر میخ= 08;استند . چنان نیست که آخوندهای قشری بنام جنگ مقدٌس= ;، که خود و مردم را فریب میداد= ;ه و میدهند، تا کسی کشته شود که ببهشت میرود= ; . وبقول پیامبر قاتل ومقتول آنا= 06; در قعر جهنٌم خواهند= بود. شهادت در سلوک میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تصحاب : طلب صاحب و مصاحب و همرا= 607;، که سالکان همراهی= سفر الهی حجٌ أکبر را با پیر الهی خود بمعرفی= خداوند مینمایند. و یاری وهدایت هر لحظه اورا میخواهد. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان الهامات لدنٌی الهی سالک، رسیده از زبان پیر &#= 1608; ولیٌ الهی میباشد. و یا بعدا در رؤیا در صحنه های الهی ببیند. و یا پس از کمال شهودی خود، همیشه در بیداری و تفکٌرات خود الهامات الهی را دارد. گرچه دیگران= تصوٌر= کنند که هر ش&#= 1582;ص کاملی خود فکر و تفکٌر کرده است. ولی آنان اولیای= الهی سالکان، تنها وسیله اتٌصال با مراتب الهی وانتقال الهامات بسالکان میباشند، ویا ب= رای باور ª= 5;نندگان آنها است.<o:p></o:p> ا= 587;تصلاح :طلب علاج و اصلا= 581; مشکلات روان= 40; و فاسد، نتیجه عقده های ناخودآگاه أ= 07;ریمنی قهقراﺌی میباشد. و سالکان= تنها صلاح و اصلاح خود را= 548; ابتدا با کمک پیر الهی، که باید از خداوند اورا بشناسد. و سپ&#= 1587; مراتب الهی از تجلٌیات، که اصلاح ذات ورفع مشکلات را در= تخلیه= ; وتحلیه سالکان در عم= 604; مینمایند، که بتجلیه های الهی میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تصواب :طلب دانستن صواب = 8; درستی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان از پیر الهی خود بمع= 585;فی خداوند درخواست تأیید وصواب و تصویب أمری را میخواهند. آنگاه سالک افکار = 608;گفتار و رفتار خودرا بموجب تأیید پیر مینما= ید. که الهی تر باشد. و صواب مذکور،= همان ثواب و پاداش الهی بعدی، و پس از اصلاح روان سالک میباشد. صوب و سمت درست حرکت مستقی= 05; قاﺌم رسان و بسوی خداوند در سلوک الهی مورد شهود سالکا= 06; میباشد. که پبر الهی قبله عبادی سالکان خود بوده، و بطور مستقیم وزودتر و بیشتر حرکت میکند= ;. گوﺌی پرواز کنان بسوی مقصد الهی، وشناخت تجلٌ= 40;ات الهی بالاتر میروند. وبقول پیامبر حتی پایشان بپل صراط نمیخورد، که مانع سرعت حرکت آنان شود. که برخی حتی قادر بکوچکترین بحرک&= #1578;ی روی پل صراط نمیشو= ;ند.<o:p></o:p> ا= 587;تضعاف :ضعیف تر کردن سالک در تن و ذهن و روان حیوان بشری خود میباشد. که بجای آن قوای الهی و نیروهای امدادی، ومعجزه ها در کاملان الهی میرسد. ولی اعمال= ; آخوندهای مذاهب قشری در همه ادیان غیر سلوکی، عمل= 75; بضعف مقام الهی روح خود و پیروان= خویش میکوش= ند. که کارماﺌی پس از مرگ میشون= ;د. زیرا بتدریج کرامات بالفعل= بشری خود را تلف مینماین= 83;. که کرامات بالفعل بشری امانت= ; الهی خود ر= 5;، بتحقٌق= کرامات بالقوٌه خویش نمیپردازند. پس جهنٌم پرور= 40; خود میکنند .<o:p></o:p> ا= 587;تعاذه پناه بردن بخداوند که أعوذ بالله گفته میشود= ;. ولو بزبان= عربی نباشد. ویا (م&= #1601;وٌضا أمری الی الله میگویند) که اختیار سرنوشت آیند= 07; خود ر= 5; بخداوند واگذار= مینماید.<o:p></o:p>= ا= 587;تعاره : بعاری= ت وموقٌت گرفت= 06;، و یا الفاظی را برای مفاهیم= دیگری موقٌ= 78;ا بکار گرفتن است.<o:p></o:p> ا= 587;تعانت :عون وکمک خواستن و گرفتن، و از معاونی= کمک خواستن. که سالکان از پیر الهی خود کمک میگیرند. واز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امدادات الهی که پی= ر وسیله الهی سالک است. و با تعلیم و هدایتهای عقلی او.<o:p></o:p> ا= 587;تعباد :بعبودیٌت و بندگی گرفتن= 48; چون عبد و بنده زرخرید، و ع= 575;بد و موبد نمودن= سالک در عبادا= ;ت. و عبد وبنده= راستین الهی شدن دž= 5; سلوک الهی، وبا پیر الهی نماینده خداوند که ن= 586;د سالک میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مذهبی (تع&#= 1576;ٌدات) باطل = 8; بگفته پیامبر دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;تعصام : دست انداختن و تشبٌث و پناه بردن، و طلب معصومیٌت وبی گناهی، وکسب مصونیٌت از کارماها وقهقر= ;اهای پس از= مرگ است . که سالکان واصل بشهود نهاﺌی عرش رحمان دارند. وبا مرگ قبل از مرگ بدان میرسند. عصمت ومعصومیٌت تنها در نهای= 578; سلوک الهی سالکان است.<o:= p></o:p> ا= 587;تعمار :طلب عمران و آبادانی از توانم= ;ندان است . که دولتهای خارجی= ; ملل فقیر را بموجب قوانین بین المللی، که خود نوشته اند، جهان را بین خود تقسیم استعم= ;اری کرده اند. که ظاهرا= ; میخواهند فرهنگ و تمدٌ= 606; خودرا بمستعمرات ب= 40;اورند. ولی سرمایه گذاری= ; مادی برای عمران نمی کنند، که بالعکس هرچ= 07; ثروتهای ملٌی باشد بغارت میبرند. و قراردادهای ستمگرانه با رهبران خاﺌن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محلٌی امضا میکنند. که ظاهرا بموجب قوانین= جهانینیز مطابق= ت داشته باشد. و سهم محلٌی که برهبران رشوه داده میشود، باز بنحوی دیگر بجیب خارجی باز میگردد. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در مقابل کالاهاﺌی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شکل عمران و مدرنیزه باش= 83; مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تغاثه :غ= 608;ث وناجی خواست= 06; و فریاد رس طلبیدن و کمک و داد خواهی خواستن است. که سالکان بپی&= #1585; وولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د پناه میبرند. که سالکان= پیر الهی خودرا از خداوند در رؤیا میشناسند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر ظاهری غیر دینی هم داشته باشد. خضر پیا&#= 1605;برهر کامل الهی است که بفریاد و پنا= 607; دادن مستعدا= 06; سلوک الهی میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی معجزه گرانه ونگه= 75;ن خضر او در برابرش قرار میگیرد، واورا رها نمیکند.<o:p></o:p> ا= 587;تطاعت : توانستن و سرمایه تواناﺌی داشتن،= و طلب قدرت اطاعت از دس= تورات خداوند و پی= 585; الهی برای اجرای آنها میخواه= 83;. که سالک تا حدٌ استطاعت خود باطاع= ;ت پیر و طاقت فهم و انجام اعمال الهی خود ر= 5; بیابد. طوع و طوق بندگی گردن و افسار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانات، دلیل عدم است= 591;اعت آنها برای آزادی هرچه دلبخوا= 07; آنان باشد. که غیر سالکان فاسد روان شبیه دیگر حیوانات میباشد .و اسیر صورت نوع حیوانی بشری. ولی سالکان با سلوک وشهود بفصل بهتر نوع بشری، ویا بنوع فرشته گونه نوع فوق بشر= 740; پس از مرگ میروند. و تسلیم و سپردن آزادی= خود بطور آزادانه بخداو= ;ند ووسیله= الهی خود میباشد. پس از شهود عرش رحمان آزاد= 40; الهی واختیار وتفویض= الهی چند سالک خود و نیز آی&#= 1606;ده خود ر= 5; دارد. زیرا هر آزادی بدنبا= 04; خود محاسبه وبازخواست الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که کاملان= الهی خود از مراتب= ; الهی میباش= ;ند. گرچه آزادی= مطلق تنها نزد خداوند است. و مراتب الهی تابع مراتب بالا= 78;ر الهی، و حتی کاملا= ;ن الهی، عملا در مدیریٌت و تدبیر مراتب= شهودی= خود میباشن= 83;. که پیر کامل آغاز = 5;ز مراتب الهی برای چند سالک خود میباشد.<o:= p></o:p> ا= 587;تطراد :طرد کردن و دور شدن از دشمن أهریم= 06; و آخوند، و از نفس امٌاره خویش است. که مانع و مزاحم تکامل روحی سالکان در پیمان الهی میباشند. گاهی شنوندگان از موضوع= ; مورد استماع خود بتحریک= روان آلوده دور میشوند. پس بقیه گفته های گ= وینده را نمیشنوند. ود= 585; خاطر آنها نم= 740; ماند. بگوش تن میشنوند ولی بگوش دل نمیفهمند. مگر بزحمت بیشتری، تا بعدا بمضمون کلام گوینده برسند. و سالک هیچ لحظه ای دور از حضور ذهنی صورت پیر الهی خود نیست. وافکا= 585; واقوال اورا دنبال= ; میکند و تکرار مینماید. و بافکار فاسد خود ا= عتناﺌی ندارد= ;. وچون سالک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود= ; عرش رحمان برسد و بخلق پیامبرگون = 7;، ومحمدی زنده برای چند سالک خود بازگردد، وتولد دوم الهی داشته باشد، آنگاه افکار او عقد= 607; ای نیست. بلکه خود الهامات الهی از مراتب شهودی= ; خویش دارد. که کلام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> او کلام خداوند برای چند س= 5;لک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تظهار :پناه خواستن و پشتی برای تکیه کمر خود خواستن. لخصو= 589; در خستگی راه خدا برای سالک، که اعمالش درست ومتٌکی بافکار و اقوال پیر الهی خود بمعرفی خداوند باشد. طلب اظهار و ظهر پشت،و هر گفته ویا ق&#= 1587;مت باطنی وناپیدای آن میباشد. که تن&#= 1607;ا پرسشهای سالک وقتی ž= 3;رست می باشد، که پرسشها= تنها از پیر الهی = باشد. ونه پرسشهای غیر سالکان از آخ= 608;ندهای جاهل وبی خبر از راه خدا. ویا از علمای= ; فیزیکی که تنها امور مادی جهان امروز را میدانند.<o:p></o:p>= أ= 587;ماء طیٌبه : ن= 575;مهای الهی طیٌب نیکو، و طبیب شفا بخش روا= 606; انسان سالک. یا همان اسماء الله و پنج تن آل عب= 5; در ولایت محمدی= ;. که هر یک نام یکی از مراتب= ; شهودی= ; پنجگانه مقدماتی و ح= 580;ٌ های عمره سالک میباشند. که هریک بعمری= در تولدات پیشین وولایتهای سلوکی= ; گذشته در آنها موفق بوده و برضایت الهی رسیده= ; باشند= ;. وبا نام ع= ظیم قاﺌم بنجات از نوع بشریرسیده و با نام عرش ربٌ أعلی رحمان، پیامبرگونه بخلق تولد دوم والهی= شده میرسند. هر شاهد تجلٌی الهی درجه شفای تازه ای مییابد. که با نور قاﺌم بشفای نسبی در حدٌ کفایت از نظ= ر الهی میرسد. که شایسته= تولد نوع فوق بشری میگردد. و در تولدات عظیم انواع= ; فوق بž= 8;ری بی نهایت= ;، هرچه خالص تر روان از معایب و صفات قهقراﺌی دارند. که بفرض محال در مطلق أبدیٌت بنور الأنوار الله = أهو میرسند. و این همانی صفات مراتب= تجلٌی= خود را پیدا میکنند، و الهی تر میشوند و درجه الوهیٌت بیشتر مییابند.<o:p></o:p> ا= 587;تعمال علم : </b= >= بعمل درآوردن آنچه بطور نظری آموخت= 07; شده باشد. که تنها سالکان عامل = 5;لهی هستند. ولی آخوندهای قشری،= ; حتی اگر ب = 1;رض محال عالم بعلوم نظری باشند= ;، هنوز عمل سلوک الهی را نکرده،= ووسیله الهی بمعرفی خداوند ندارند. وخودرا که أه= 585;یمنی هستند= ;، خداﺌی میدانند. عمل س= لوک الهی ماهیٌت= نظری وعلمی= ندارد. بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جنبه عملی پاکسا= ;زی روان حیوانی نوع بž= 8;ری خود اž= 6; معایب و عقده ها و هوسها و ش&= #1607;وات میباشد. که با تحلیه بصفات= ; پیر الهی، وتآیی= 83; خداوند با احوال= ; شهودی= ; بتجلٌ= ;یات الهی میرسند. علم الهی دانش نیست.= 6;لکه روش عمل نمودن= میباشد. چها= 585; قرن پیش کلمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علم که بمعنی= آگاهی= شهودی بود. ک&#= 1607; بآموخته های تکنیکی و فیزیکی داد= 07; شد. چه رسد بآخوندهای غیر عالم وغیر عامل الهی وحتی غ= 740;ر عالم = بأمور فیزیکی، چون پزشکی و ادبیٌات و دانستنی های مادی دیگر فلاسف= ;ه و دانشمندان.<o:= p></o:p> ا= 587;تمتاع العلم= ; := گفته پیامبر و بتفسیر آخوندهای قشری غیر ا = 4;هی نیست. که میگویند هرچه بیشتر علم ح= 604;ال وحرام آخوندها را بدانند. بلکه تمتٌع و برخورداری سالکان= رسیده= بپیر الهی است. که اگر پیر شخص را مستعد و مطی= 593; وعامل و صادق دید، بوی اجازه= ; توسٌل= ; عبادی= ; با صوž= 5;ت خود میدهد. و چلٌه ای بعد که همان صیغه متعه و تمتٌع است، پیر از گزارش= ; رؤیاهای واحوال وافکار= شخص سالک در مییابد، که شایسته ازدواج داﺌمš= 8; یا قرار داد اطاعت پیر تا وقت مرگ با وی می باش&#= 1583;. والاٌ بچندین= چلٌه دیگر بصورت= عقد صیغه تمتع یا برخورداری موقت میفرستد. که یا شخص خود ترک پیر ر= 5; مینماید. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر پیگیری اورا، دلیل استعدا= 83; او برا= ;ی سلوک = 5;لهی میدان= د. ولو بایک تجلٌی حسینی پیر کامل بوده با= 588;د. و یا در مراتب= شهود بالا ت= 585;. که همه سالکا= 606; در این تولد بنور قاﺌم نمیرسن= 583;. مگر پس از تجدید شهودهای پن= 80;گانه پیشین تولدا= ت پیشین= ; بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر برس= 83;. و اگر بقاﺌم نرسید در تولد بهتر بعدی نوع بشر= 740; وبا کرامات بالفعل= وعقل واراد= 07;، و قدرت عشق ورزی و فداکاری بنو= 85; قاﺌم باید برسد = تا بنوع فوق بشری بحهان= ; فرشته= ; گونه متولد هفت هزار سال بعد شوند.<o:p></o:p> ا= 587;ٌ أساس : بنیاد اوٌلیه و شالوده نخستین و سنگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اول هر کاری و بناﺌی وعملی اساس آ= 606; کار است که اگر الهی و.تکاملی و سلوکی نباشد بنیا= 83; تا آسمان هم بالا برود کج میرود که سقوط = 8; بروی هم میرزد و بعرش خدا متصٌل مانند قلاٌب بند ومصونیٌن نمی یابد نطفه روحی هر ا= نسان که ژنتیک= ; روحی = 5;یگوﺌیم که حاصل تمام تکاملات نوعی قبل بشری او است که اورا در این کرامات شایسته نوع بشری و عقل کافی رسیده اساس کار زندکی مجدد این دوره یک روž= 1; است که در پنج تولد قبل= 740; با پنž= 0; ولایتهای شهودی= ; قبل محمدی بپاشهای الهی رسیده= ; که توانسته در نوŸ= 3; بشری زیبا و عاقل ومستعد تکاملات باز بیشتر= ; گردد ولی اگر این کرامات بال= 01;عل بشری خودرا= ; صرف شهوات و لذٌتها بنماید وکرامات بالقوٌه خو= 83; را تحقٌق ندهد که مورد نیاز تولد باز بهتر آینده در جهان خواهد= ; بود لذا پس از مر«= 1; بنسخ ومسخ وفسخ مجدد سقوط مینماید تا دوباره با کرامات= بالفعل وعقل دیگر و بهتری بنوع بشری متولد کردد که بنور قاﺌم برسد ولی ا= کنون نمیکند وپس از عذاب جهنٌمی صدها = 7;زار ومیلیونها سال عاقبت فرمان= ; کم فیکون الهی ر انجام میدهد که بانواع= فوق بشری وت= 575; خداوند= پیش برود که روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر أت = 5;ی نیز زمانی از نردبان انواع بنور قاﺌم و فراوان= ارباب= نوع فوق بشری = وتحلٌیات الهی بالاتر میرسد= ; که بازگشت همه بسوی خداوند گفته شده است. اسٌ اساس نطفه أزلی انسان= ; همان شبنمی= ; از روž= 1; الهی که ار اقیانوس بیکران دریای= ; صفات الهی الله جدا شده عاقب= 578; با ای = 6; همانی های ارباب= ; نوع خود بسوی خداوند پیش میرود و در مورد نوع انسانی است که با اولین سرکشی از تنهاخواست = 7; خداوند برای سلوک الهی تمام امتیازات و = 578;جلٌیات و شهودهای پیشین= ; خود ر= 5; از دست میدهد= بخصوص= اگر بد دین و قشری ومشرک و آخو= 606;د پرست باشد و با هر ولایت= فقیه أهریمنی ودر هر مذهب ودینی= غیر سلوکی که بوده باشد دین خدا یکی است وهمیشه= همان سلوک الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تدبار :ضدٌ استقبال و دور آنیشس که در پس روی قهقراﺌی مقام روحی مخالفین سلوک الهی و آخوند پرستان= میسباشد که بجای آینده بهتر نگریستن بامروز و لذٌ= 8;هتی حیوانی میپردازد که بنسخ ومسخ های مجدد درصورتهای نوعی حیوانی سقوط مینمایند و تکرار گذشته ها در آینده های طولانی.<o:p></o:p> ا= 587;ترواح :طلب روح وراحتی که سالکان با ا= 583;امه شدید تر وظایف سلوکی تشویق بکسب مقامات اله= 40; بالاتر= میشوند که بتحلٌیات الهی میرسن= ;د. <o:p></o:p> ا= 587;تعصام :دست بکمر وداما= 06; کسی انداختن که بدرجه نهاﺌی سلوکی و معصومیٌت ار گناه قبلی وبعدی= گردد وخود معصوم ووسیله= عصمت و توسٌل سالکان دیگر گردد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقلال :آزاد ومستقل از هر چیزی بودن که سالکان پس از بازگشت بخلق وتا زنده باشند= وتنها= برای چند سالک احتمالی خود استقلا عمل وصلاحیٌت الهی دارد هرگونه که سصلاح= ; بداند= ; بسالکان خود دستور بدهد که کلا= 605; او کلام الهی اس= 578; که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی میباشد چون قرآن ناطق چند سالک خود میباشن= 83;. در استقلال گوی کسی بقلٌه= ; کوهی رسیده= ; که بالاتر رفتن ندارد ودر نو= 593; بشری با ولای= 578; محمد ششم سالم بعرش رحمان وحدٌ یقف و کوه قاف هو قام و رحمان رسیده یا میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تکمال :طلب کمال و تمامیٌت وظایف= ; ومراحل راه الهی وتربیت روحی مورد قبول خداوند برای تولد نوع فوق بشری بعد از هفت هزارسال بجهان میباشد. هر شهود تجلٌیات الهی مراتب= ; کمال اخلاق= ;ی وغقلی= ; واحوال و الوهیٌت خود را دارد که فاصله= ; کمال الهی هر عقل شهودی بقول پیامبر پانصد سال راه تک سوار میباشد که بهشتهای الهی یا همان جنان و جنٌت گنان هندوان بمعنی عقلهای الهی وعرفانی میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;باغ وضو:بدرست&= #1740; وتمام= ;یٌت وضو گرفتن که همان وی سو و سمت ونور الهی وسیله= توسٌل= عبادی= سالک است که احضار= ذهنی این نور قبل از نماز واجب است وبدون آ= 606; نمازی نیست یعنی وسیله= ; توسٌل الهی ندارد که بقول پیامبر دعا و عبادت و نمازش بصورتش کوبید= ;ه میشود= ; که شرک وقهقرا بر روح آهریمنی انسان= ; قشری بد دین پس از مرگ بنسخ ومسخ حیوانی خواهد رفت . اسباغ تحریف شده ار اسباق و سبقت داشتن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وضو بž= 5; نماز است و بقول حافظ در تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غزلهای خود مž= 3;ام کارش نقاشی= ; صورت پیر است و بقول مولا علیٌ اگر نماز امروز مانند دیروز باشد نماز دیروز مقبول الهی است ولی نماز امروز مقبول نیست زیرا حضور ذهنی و اسباغ و اسباق وی سوی الهی ووسیله توسٌل الهی بمعرفی خداوند بای= 83; هربار= ; بهتر باشد .<o:p></o:p> ا= 587;تتابه :ت= 608;به خواستن از خداوند و پی= 585; برای هر خطاﺌی که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت گرفته باشد و طلب استغف= ;ار وعفو الهی لازم دارد = 8; پیامبر معصوم میگوید روزی صد بار توبه واستغفار دارم که برای خود ی= 5; برای سالکان با خوž= 3; تا زنده بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 587;تحاله :ک= 587;ب حال وحالت= ; چدید ª= 5;ه سالکان با شهود مراتب تجلٌی= بالاتر باحوال و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستورات تارزه پیر الهی نیاز= دارند. گوﺌی طبیب برای بیمار= ; شفا یافته نسب خود باز نسخه جدیدی= ; میدهد که تثبیت احوال= ; تازه او را بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تحداث :تآسیس جدید وتازه= ; از یک ساختمان یا خحادثه حدی= 79; که سالکان در احوال خود دارند که از= پیر الهی در احوال جدیذ دستور= 75;ت تازه میخواهند ز= 40;را سالک رؤیایشهود®= 0; تازه خودرا= ; برای پیر حدیث و روایت رؤیا میکند که حدیث وتازه است در حالیم= 607; احوال= متغیٌر قشری = 7;اتی مذهبی= ; واخودنهای قراءت وقرٌگیری تجلٌی= ; الهی نکرده= ; احوال= ; تازه آنها از نوع حدث با باد شکم میباشد.<o:p></o:p> اشرا= 01; :بزرگواران و أرجمندان گران مقام، و دارندگان شهود تجلٌیٌ= 75;ت الهی بالاتر = 608; نهاﺌی درسلو= 705;، که شریف و آریا و سیٌد والهی وشهید= 75;ن مراتب الهی میباشند وتا زنده باشند. برای سالکان خود = 575;حترام الهی دارند. کلیم الله ونماینده خداوند برای سالکان خودم= 40;باشند. در غیر سالکا= 606; زورمندان وس= 85;مایه داران و سیاس= 578; پیشگان وحریصان مال ومنال دنیا ونوع بشری را &#= 1575;حترام اجباری در جامعه خود دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 588;راق :تابیدن نور خورشید از شر= 602;، و آغاز انوار الهی در دل شاهدان مراتب تجلٌیات الهی، که در ی&#= 1705; پگاهی صبحگاهی، ک= 07; آخر شب= ; قدر سالک میباشد.= 608; آنان را بسوی شرق دž= 5; آسمانهای شهود عرشی تا خداوند پیش میروند. و بخداوند در أبدیٌت= نزدیک تر میشوند. شروق نور قاﺌم روح ا= لقدس در ولایت محمدی= ;، و دارندگان شهود پنجم صورت مصطفو= ;ی بوده اند. که بدستور مقام مصطفوی سالک بمرگ قبل اž= 6; نرگ میرود، که جان میدهد وجانان قاﺌم &#= 1585;ا مییابد. اینا= 606; در بازگشت بخلق برای چند سالک احتمالی خود، محمدی زنده وصاحب مقام مصطفوی برای = 587;الکان میباشند. کاملان= ولایت= مسیح با نور مرتضوی، بعر= 88; جبرﺌیل گبریال و با مرگ قبل از مرگ میروند. غرب &#= 1580;هان سمبول جهان مادی و نوع بشری است. که عملا غرب ج= هان در اروپا وامریکا، جامعه ها بسو= 740; ماده گراﺌی و تکنولوجی بیشتر توجه دارند. و افکار فلاسفه= آنان ماده ا= 587;اس اولیه در استدلالا= 78; خود دارند. اشراقی هر کا= 605;ل الهی است. و فرش عرش رحمان در شهود هفتم بر= 575;ی سالک شاهد در مرحله اول و از روی زمین، فرش عرش ر= 5; درسمت شرق تا افق دور چون نقطه ای کشیده شده &#= 1605;ی بیند. ولی قسمت غربی آن با مرزهای مشخٌص برای ناظر عرش میباشد. که این قسمت غربی فرش عرش، سمبول جهان ž= 3;ر مفهوم عقل بشری میباش= 83;. و سمبولهای دور دست شرق فرش عرش، نماین= 83;ه جهانه= ای بسیار زیاد آینده های نیامد= ;ه در انواع فوق بشری میباشد. که نهایت انواع فوق بشری وتجلٌیات هریک = آنها عظیم تر از تج&#= 1604;ٌی قبلی میباشد.= 608; تا أبدیٌت بی انتها در جبروتهای نامحدود، بل= 75;هوت (مکان لا مکان)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> الله،= ; که بفرض محال هر روحی = بدان خواهد رسید. که روح هر أتم وانواع= فراوان ما دون أتم وما دون أثیر &#= 1606;یز خواهد رسید. که ای= ن فرمان (کن فیکون= ;) و شدن وتکامل برای همه موجودات وت= 05;امل روحی ونوعی= ;، ورسیدن بنزد خداوند الله است.<o:p></o:p> أ= 589;ابع الرحمن :ا= 606;گشتان خداوند رحما= 06;، یعنی خداوند قلب وفکر وذات انسان کامل وسالک را، چو= 606; رفتاری که با آدم تاریخی ک= 585;ده، اورا پرورش نموده <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بآدمی= ٌت وکمال می رساند. سالکان را نیز بمراتب= شهودی و پس از پاکسازی روان ž= 3;ر تخلیه وتحلیه= و تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتگا= ;نه میرساند. وحفظ از سقوط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام روح الهی شده انسان کامل ž= 5;ا مینماید. که دریافت کنندگان رحمتهای الهی، شاهدان نور ق= 575;ﺌم وعرش رحمان ه= 587;تند وتازنده باشند= ;. که حتی شهود مصطفوی= نعمت عالمیان است. که مورد نیاز نوع بشری کنونی= است. ولی رحمتهای الهامی و رؤیاﺌی آغاز از شهود قاﺌم، که مور&#= 1583; استفاده در نوŸ= 3; فوق بشری آینده= ; میباشد. رفتار پیر کامل سالک، در حکم انگشتان الهی رحمان= میباشد. زیرا = پیر الهی برای سالک (این همانی) شهود عرشی ر= 575; دارد. بقول سالکی بپیر ا= 604;هی خود، اگر خدا نخوانمت متحیٌرم که = 670;ه خوانمت. پیر درویش خدا نیست، ولی از خدا نیز جدا نیس= 578; و خدا درویش است.<o:p></o:p> أ= 589;حاب تصوٌف وأصحا= 76; دل و سرٌ ی&#= 1575; و سُکرمستی و محموعه ای از نام ها برای گروه های انسانی سالک = 8;کامل الهی ولایتهای ششکان= ;ه نوع بشری، که همگی = أصحاب یا صاحبان ودارندگان و مصاحبان، واین همانی یافتگان مراتب الهی شده ومیشون= 83;. که برحسب مقام شهودی شاهد= 48; وی نیز صاحب صفات همان تجلٌی= ; الهی = 5;یباشد. مانند عقل مربوطه و اب= 607;امات لدنٌی از سطح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام شهودی= ; خود. صوفیان درویش= ; در هر دینی سلوکی= ; هستند= ;، ولی در هیچ دین غیر سلوکی وابستگی ندارند. گرچه = ببن آنها زندگی میکند= ;، و مانند آنها نیز اعمال عبادی= ; نشان میدهند. صوفیان ولای= 78; محمدی= ;، تصفیه= ; روان تا سرحدٌ اصطفا= 40; الهی نموده و صاحب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی محمد، و عقل واحوال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> او، و حتی ذات روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد ž= 5;ا میباشند. با تفاوتهاﺌی ک= 607; بین هر دو انسانی نیز هست. و صوفیان آری= 75; شده رسیده، ب= 607; (هخا یا آقا مصطفی) روح مجسٌم= ; محمد تاریخی در شهود پنجم سالک ولایت محمدی میرسند، و تن= 607;ا واصلان= هم اکنونی قاﺌم = 05;یباشند. که اگž= 5; بعرش رحمان وتولد دوم الهی پیامبرگونه = 85;سیدند، چون محمدی زنده برای چند سالک خود میشوند.= 608; تنها ارواحی هستند= ;، که در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، با ولایت= ; مهدی موعود= ; محمد = 8; سوشیاس سوم زردشت، شاید بتوانند بنور ربٌ رحمان برسند، و با عرش ربٌ برتر از رحمان بخلق فوق بشری، پیامبرگون = 7; ومهدی= ; زنده ای برای چند سالک خود وسیله الهی گردند. و اینان صاحبان دل وفکر وذات ال= 607;ی شده میباشند. که أهل دل یا أهل سرٌ الهی، و یا أهل شدگان الهی و صاحبا= 606; سکر و بی خودی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در احوال تمرکز شهودی خود میباشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب سکینه کبری :</= b>= کسانی که بآرامش های بزرگ سلوکی رسیده اند. وسالکان را در آرامشهای کوچک تر وموقٌت میگویند، مگر بعرش رحمان برسن= 83;. که کاملان ال= 607;ی آرام&= #1588; بزرک را دارند. و نگران از جهنٌم کارماها نیستن= ;د. و امیدوار بوعده های الهی و بهشت= 740; ونوع فوق بشری بود= 607; ، ویا در فصل بهتر نوع بشری میشوند. سکینه آرام و ساکن و آرام در عزلتگاه سلوکی= ; خود، که همچنان در تقوا وترس خداوند هست. که مبادا ترک سلوک، ویا احتمال ع= 583;م قبول اعمال= ; الهی = 5;ز خداوند داش= 07; باشند. ولی از دیگران و قشری های مذهبی ترسی ندارند.<o:= p></o:p> أ= 589;حاب شریعت :کسان&= #1740; که تنها بشریع= 78; اسلام ودین ورزی قشری وظاهری و مذهبی میپردازند. ک= 607; عبادت و اعمال= ; دینی منقول= ; از پیامبر و امامان وآخو= 06;دها و بانیان مذاهب قشری را دارند= ;. ولی أصحاب طریقت سالکا= 06; و اولیای الهی هستند. که شرع و منبع احکام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دینی ودین ورزی آنان، د= 585; آغاز پیر کامل بمعرفی خداوند بوده = 5;ست. که محمدی= زنده برای سالکان خود م®= 0;باشند. گرچه ظاهرا= أعمال= دینی قشری ها را ن&#= 1740;ز برحسب عادت مسلمانان محلی خود انجام میدهند. که مورد تکفیر قرار نگیرند. آنکاه پس از کمال شهودی= 48; از اصحاب حقیقت و دار= 575;ی حقٌ ومقام الهی میشوند. که پیامبرگون = 7; میگوﺌیم. قشری های مذهب بدنبال شریعت وسرچشمه دینی باطل یک فقیه سفبیه= میباشد. که ولایت آخوند= 40; را پیروان فریب خورده= ; او میباشند. که ب&#= 1602;ول پیامب= ر قاتلان أنبیا= ; هستند= ;. زیرا اولیای زنده عصر خود ر= 5; کشتار مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 589;حاب شمال :</sp= an>= کسانی که بسوی شمال ž= 3;رحرکت هستند. و شمال در زبان عربی سمت أهریم= ن میباشد. که هر گمراه از راه مستقیم خدا= 08;ند راه منحرف را <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میرون= د. و عکس آنان اصحاب الیمین= هستند، که بسمت راست و یا مستقیم، بسمت خدا میروند. که أهل یمن و = 76;رکت وفزونی= مقام الهی در روان وعقل خود میباشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب صُفه :</sp= an>= پیامبر در مسجد وخانقاه خود، سکٌوﺌی بلند تر ساخته بود. که برخی سالکان= صادق خود را بر آن گذاشته، تا مدام در توسٌل صورت <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ر بوده باشند= ;. و هر کامل الهی در خانقاه= خود برخی سالمکان خو= 40;ش را در کنار خود نگاه میدارد. بخصوص زنان سالک بدون شوهر، تا فریب مردان را نخورند و ترک صلات و ارتباط ننمایند. و سا&#= 1604;کان تا رسیدن بشهود مصطفوی= خود در صفه بودند= ;. که صفا و تصفیه صوفیانه روا= 06; خود کنند، ک جای سالک در (صفا) دور از پیامبر وپی= 85;، که او در (مر= ;وه )وخانقاه خود میباشد. و هفت بار (هَرو¡= 4;له کنان) ودوان= بنزد پیر میروند که گزارش شهود تازه خود ر= 5; بنمایند. وبا شهود مصطفوی است که بجبهه جن= 711; با لشکریان محمد میرفتند، که حتما کشته شوند، و هم اکنون بنور قاﺌم برسند= ;. و در زمانهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدی اولیای الهی جنگ نداشتند. گرچه ممکن است ناچار= ; بدفاع= ; از خود گž= 5;دند. تصوف سلوک الهی است ونه لباس صوف پشمینه پوشیدن، که در قدیم &= nbsp; ارزان تر بو= 583;، ولی اینک گران تر است.<o= :p></o:p> أ= 589;حاب فتوح :دارند&= #1711;ان فتوح و پیروزیهای شهودی در سالکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه أهل کتاب وسلوک، تا بمراتب تجلٌیات هفتگانه می= 87;ٌر نوع بشری برسند. که فتح وبازشدن درهای بسته عوالم الهی نادیده= و عرشهای مراتب شهود برتر،ک= 07; بروی سالکان بسته بوده باز شده ومو= 585;د رؤیت سالکان میگردد.<o:p></o:p> أ= 589;حاب قرب فراﺌض :ک= 587;انی که با تقرٌب سلوکی خود بخداوند= 48; از طریق احرای فراﺌض وواجب= 575;ت عبادی بدان د= 585;جه تقرٌب رسیده = 608; میرسند. فراﺌض دینی قشری را آخوندها ، با نقل کلام و دستورات پیامبر، از پیروان خود م= 740; خواهند عباد= 78; کنند. ولی عبا&#= 1583;ت مقبول الهی با وسیله الهی ر= 575; که پیر الهی زنده بمعرفی خداوند را د= 585; عبادات ندارند. گاهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادات قشر= 40; را فریضه گفت= 607; اند. و عبادات سلوکی را( ناف&#= 1616;له) میگویند. که بسته باین است که پیر الهی دستور بدهد. و عبادات نافله= ; و شبانه سالکا= 06; خواهد بود. که بعد از نیمه شب توسٌ عباد= 740; با وسیله الهی خود مینمایند. و روزها مانند دیگران عبادات مورد عاددت مردم و اطرافیان خو= 83; را ان= جام میدهند. تا بتجبٌیات الهی برسند، که وساﺌل برتر الهی هستند= ;. وبا شهود عرش رحمان پایان= سلوک و عبادات سالک خواهد بود. که پیامبر زنده ایبرای= چند سالک احتمالی خود میباشند. و عبادات= وفراﺌض، وحتی عبادات نیمه شب سا= لکان، آنطور که پیامبر وامامان بهر= 40;ک از سالکان و بیک نحوی گفته اند، باز پذیرفته الهی نیست،= که شرک نیز نموده اند. پس مجازات= کارماﺌی شدید تر دارند. زیرا پیامبر وامامان واو= 04;یای الهی،= ; تنها برای = چند سالک خود دستور= ; عبادی= ; داده اند. ونه برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همه انسانها ود= 85; همه زمانها . که هر انسانی مشکلات روانی= ; خاص خ = 8;د را دارد. و طبیب متخصص خود را لازم دارد که زنده و الهی <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باشد. قشری ها (بد دینان) جهنٌمی= هستند. اما کسانی که عقل و امکان درک اهمیٌت سلوک الهی را ندارند، (ب&#= 1740; دینانی) هستن= 583; که مجازات شدیدی هم ندارند. چ&#= 1608;ن بی خبر هستند. ولی سالکان (بهد= 740;نان) میباشند، که بهبودی وسلامتی واصلا= ;ح روان آلوده خود میکنند = 662;س بدرجاتی از مراتب شهودی = 608; تقرٌب با فراﺌض نموده اند. و بد دینی نسبت ب= ;بد دینان مجات الهی بیشتری= پس از مرگ دارن= 583;. أصحاب قرب نوافل= ;، کسانی هستند که با عبادات نوافل و بدستور= پیر الهی زنده بمعرفی= خداوند انجام داده ا= 606;د. عبادات قرب وتقرٌب= با نوافل را دارند. در مقابل قشری های مشرک که با فراﺌض ودستور پیامبر، عبا= 83;ات بدون وسیله الهی دارند، پس تقرٌبی هم ندارند، که دورتر از خداوند درکارماهای قهقراﺌی نسخ ومسخ میشوند.<o:p></o:p> أصحا= 576; کفایت :سالکا= ;نی که با عقل نیرومند= 48; پاکسازی روان عقده ای خویش را مینمایند. که عملا هیچ موجودی نمیتواند ما= 06;ند خداوند= مطلقا پاک گردد. پس بگفته= پیامبر، خداوند با هر قدم رهروی سالک بسوی خداوند، خو= 83; نیز ده قدم جلو میآید. تا در حدٌ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی بنجات و شهود آخر خود بž= 5;سد. که بع= رش رحمان برای ولایت محمدی = 606;یز میرسد. یاهمان کوفه ولایت= ; علیٌ است. که درویشان زمانهای درازی را در کوفه پایتخت علی= 12; صاحب ولایت= ; محمد، وصاحب مقام شهود مرتضوی عزل= 78; نشینی می جستند، تا با شهود صورت مرتضوی= ورضایت اله= 40; برسند. تا در وقت مرگ طبیعی بدیدار مقام مصطفوی وقاﺌ= 605; خواهند رسید. والاٌ بیش از حدٌ کفایت تزکیه نمودن با شهود = 5;صطفوی وقاﺌم وعرش رحمان معصوم بخلق باز میگردند= 48; و از ءصحاب قرب نوافل میشوند. ونه &#= 1571;صحاب کفایت در حدٌ= 571;قل پیشرفت= شهودی . أصحاب کفایت با شهود نور قاﺌم وعرش رحمان در تولد نوع فوق بشری = با فصول نوع فوق بشری مقدماتی هستند= ;. که کمتر کرامات لازم برای توفیق= ; در شه = 8;د نور رحمان با ولایت مهدوی= خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مجاهدت :ک= 587;انی که جهد و اجتهاد خستگ= 40; ناپذیر سلوک الهی دارند. وبحدٌ جهاد مجاهدت در عبادات با وسیله الهی میباش= 06;.د و در زمان حیا&#= 1578; پیامبر،سالª= 5; با داش= ;تن شهود مصطفوی= 48; بجنگ وجهاد با لشکریان مزدور پیامبر بجبهه میرفت= 06;د، که حتما کشته شوند تا بنور قاﺌم برسند. واگر کشته نمیشدند گریان از پیامب= ;ر، دعا ودستور شرکت در جن«= 1; دیگری= ; میخوا= ;ستند. دشمن واقعی= سالک نفس امٌاره خودش، و یا بدتر روان فاسد آخوند مورد تقلید واعتقادش میباشد. که آخ = 8;ند سلوک الهی نکرده= وخبری= از امور اله= 740; ندارد. ودیگران را بعبادات ودستور تقل= 40;د از درگذشتگا= 06; را میدهد. گرچه درگذش= ;تگان از امامان واولیا= زمان خود بو= 583;ه باشند. که تنها برای چند سالک خود گفته اند. جهد و کوشش در رفع موانع= ; پیشرفت روحی سالک،= ; در تخلیه وتحلیه وتجلیه های الهی میباش= د .خویشتن داری برای منحرف= نشدن در خود سری نگردند، وهرچه زودتر وشدی= 83; تر از عقده های فاسد روان خود، با تذک= 612;رات پیر خود، پاکسازی عمیق تر ناخودآگاه خود نمایند، و از رؤیاهای شهودی خود بتفسیر پیر استفاده نمایند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مکاشفات := کاملان الهی صاحبان کشف و شهود مراتب تجلٌیات الهی هستند. که عقل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وکرامات و مقامات= الهی و همان صفات مراتب الهی خود را پیدا میکنند. وقشر= 740; های مذهبی کش= 601; وشهودی= ندارند. که خداوند بناکسان قشر= 40; و غیر الهی، احوال= ; رؤیاﺌی سالکا= ن را نشان نمیده= 83;. مگر کابوسها = 608; تهدیدها و اخطار آنها، که در تولد نسخ ومسخ حقیر خواهند داش= 78; .<o:p></o:p> أ= 589;حاب وحی :بیشتر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> درباره پیامبران میگویند، و الهام را برای مراتب= دیگر. و الاٌ تمامی کاملان ولایت مصطفوی یکسانی= احوال شهود = 608; الهامی الهی را دارند. که هریک مساﺌل علاجی= ; خاص سالکان خود را دارند. وحی والهام تفاوتی= ندارند. که بقول قرآن زنبور عسل ن= 740;ز وحی از خداوند دار= 83;، که چگونه خان= 607; خودرا منظٌم بسازد. سالکا= 606; گهگاه الهام الهی در رؤیا دارند، که پیر باید تأ= 740;ید وتوضیح بدهد. ویا دستور عد= 605; توجٌه بچنان رؤیاﺌی بدهد.<o:p>= </o:p> أ= 589;حاب یمین :دست راست نشینان درگاه الهی، که کاملان= الهی در خانقاه های خود میباشند وتازنده باشند= ;. که در مسیر الهامات الهی تازه مناسب زمان خود دریافت کنند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارواح درگذشتگان الهی پس از مرگ، اصطلاح= 75; در سمت راست خداوند نشسته اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سمت چپی برای خداوند نیس= 78;. بقول پیامبر هر د= 608; دست خدا راست هستند= ;. سمت چپ امور مادی و جها = 6; نوع بشری است. که سمت راست جهان، تنها درگاه= ; اولیای الهی وچند سالک خود میباشن= 83;. یمین سمت راس= 578;، باز بمعنی= سوگند و یمن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و برک= 8; میباشد . که سالکان خدا را سوگند= بعزٌت اولیاﺌش مید= 607;ند که همان پیر و پیامبر اولی = 575;لعزم آنها میباشند. سوگ= 606;د میدهند= تا بنجات شهودی= ; و (بدا= 40;) الهی برای غفران= ; برسند، که عفو عمومی= ; سالک را بدهد که بنجات شهودی= برسد.<o:p></o:p> أ= 589;داع الجم&= #1593; :صداها و جنجا= ;ل کنندگان درد سر دهنده، و صداع سر درد که در شلوغی ها هست .ویا جنجال= ; آخوندهای روضه خوان دو= 585; از خداوند. که سالکان بعزلت= ;گاه خلوت و بی صدای خود میروند. و الاٌ (أصحاب الجمع= ;) کاملان= الهی میباشند. که با جمع وجم شدن با وساﺌل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خود، بحالت وحدت وجود = 8; جمع در میآیند، که خوž= 3; را در میان نمی بینند. که &= #1576;مراتب شهود بالاتر میرسند. و اولیای بازگش= ته بخلق تا زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستند= ;، در حالت (جم و ج= 605;ع و جمعه) و آدینه و( أدینه) خود هستند. ودر ارتباط داﺌم با مراتب اله= 740; بالاتر و بدو= 606; هر دین ورزی واجب دیگر.<o:p></o:p> ا= 589;طفاء و اجتباء و ارتضاء :م= 608;رد انتخاب الهی قرار گرفتن سالکان شاهد مقام مرتضوی الهی، تا هم اکنون بنور قاﺌم برسند. ونه در وقت مرگ طبیعی. و لذا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند از بین مرتضیان خو= 83;، از آنان برخی &#= 1585;ا که استعداد ببیشتر برا= 40; پیشرفت، ونیز امکان تعلیم وهدایت= دیگران را داشته باشند= 48; آنان را بشهود= ; پنجم نور مصطفوی= میبرد. تا مقام مصطفوی = 670;ندین بار دستورو تمرین= ; مرگ قبل اž= 6; مرگ را میدهد= 548; که در مورد این نویسنده هفت بار، ویک بار نیز دوبار، دستور مرگ را داد. که احوالی چون برق گرفتگی داشتم . که این<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ ارادی، دلیل اطاعت برای مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی سالک است. که برای مردن استضعاف شدید= مینماید. تا هم اکنون بنو= 585; قاﺌم با ( تذکی= ه) وکاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی بعرش رحمان میکند= 48; که روح سالک هم اک = 6;ون بنور قاﺌم برسد ولو بخلق هم باز نگردد= ;. که باز خداوند در مش®= 0;ٌت و بدای دیگری= 548; برخی مصطفویان د= 75;رای شهود عرش رحمان را از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار مینماید، که = 578;ولد دوم الهی او میباشد. که اینان= ; البته= ; پیشرفتهای بیشتری= در تزکیه نف= 587; و تخلیه وتحلیه= کرده اند، که بتجلیه های الهی نهاﺌی رسید= 607; اند. تمامی شاهدان مرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش در ولایت محمدی، تنها متولد= ;ین هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری خواهند بود. که با مهدی موعود بنور رحمان برسند. که هزاران برابر عقل بشری را &#= 1583;ارند. تا در آن نوع فرشته گونه دستورات سلوکی= ; چگونه بوده باشد. که قطعا مانند= دستورات عبادی= ; نوع بشری نیست. همان گونه که دستورات عبادی نوع میمون، بهر شکلی که عبادت= دارند، درع= 76;ادت انسا&= #1606; بشری نمیباش= 83;. کاملان ولایت مسیح وقبل ا= 586; مسیح، در شهو= 583; نهاﺌی وعرشی= خود، که مسیحی= ان عرش جبرﺌیل و زردشتیان کامل با عرش مصطفو= 740; تولد دوم الهی دارند. تا در تولد = فصل نوع بشری بهتری و با عقل وکرام= ;ات بیشتری در ناخودآگاه خود، و اگر خواسته باشن= 83;، در ولایت محمدی= ; خود ر= 5; بنور قاﺌم برسانند. که بنوع فوق بشری وولایت مهدوی= ; متولد= ; جهان گردند= ;. که تا أبد این انواع فوق بشری و تجل¡= 2;یات الهی ادامه دارند. وهر نوعی هزاران برابر عقل وکرامات بی= 88;تر از نوع قبلی دارند. که نوع فوق بشری واقعا بهشتی عظیم آنان خواهد بود. عقل زیاد = 8; عمر دراز و جولان تمام کهکشان راه شیری. که از روز سوٌم تول= 583; طفل با مادرش صحبت میکند= ;. ودر شش سالگی از دانشکاه بیست کلاسه= فارغ التحصیل میشود= ;. وبا آن تکنولوحی عجیب ٥٥ قرن آ&#= 1740;نده، که نو= ع فوق بشری در جه= 5;ن از کاملترین فصول نوع بشری پیدا میشون= 83;. سالکان مورد جذب و جلب = 08; اجتبای= الهی بولایت قرار = 5;یگیرند. گوﺌی با قلاٌب ماهیگیری بسوی خدا و ول&#= 1575;یت شایسته= خود جذب میگرد= ;ند. وچون سالکی ب= 588;هود دوم حسنی ž= 2;ود رسید صاحب لقب مجتبی میگردد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود مرتضوی رسید= 48; مورد ارتضای= الهی است. ودر شهو&#= 1583; صورت مصطفو= ی، سالک مورد اصطفا= 40; وبرگزیدگی خداون= ;د است . وچون از بین دیگر کاملان و مصطفویان دیگر، بامامت= زمان خود انتخاب= الهی شد، پس مورد (= 5;نتخاب وخوبی= ;) الهی میباشد. زنان کامل الهی نیز القاب زنانه چون (ا&#= 1605;ٌ المؤمنین) او= 605; کرده&= #1548; و یا بگم و زهرا وغیره= میباشند.<o:p></o:p>= ا= 589;طلام: و هیجان و قلوب مصطلمه وقلوب ممتحن= 07; در حالت بی خودی سالکان متوسٌل بوسیله= الهی،= که خود را در میان نمیبین= 83;، بحالت وحدت وجود با مراتب الهی در میآیند، = 608; درحالت= صمدیٌت قرار = میگیرند، که احوال= ی نزدیک= ; مرگ نیز هست . گوﺌی کسی بدا&#= 1582;ل آتش افتاده باش= 83;، که بحالت= هیجان میأف= 78;د، وچون هیزم میسوز= 83;. که در آتش عشق الهی عاشقا= 06;ه بسوی مرگ قبل اž= 6; مرگ میرود. ودیگران حرکات میٌت را میبینند، ولی خود میٌت غرق عشق خود میب= 575;شد واحساسی دیگری ندارد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چشم باز کند تولد الهی ودوم خود را یافته= ;، سالم و آرام وشاهد نور قاﺌم میباش= ;د. و ولیٌ تازه الهی زنده وپادشاه الهی با فروهر شاهی چند سالک خود میگردد. (قلوب مصطلمه) دلهای مغلوب خداون= ;د شده، که همان اولیای= الهی هستند. و همان قلوب ممتحن= 07; و مورد= ; امتحان و آزمایش سخت و آخر خداوند و تجربه مرگ قبل از مرگ را عبور نموده اند، ک= 607; تولد دوم الهی را یافتند.<o:p></o:p></span= > ا= 589;طناع= : وصنعت ساختمان مصنوعی یا تجدید ساختمان شده= 48; در تربیت جدید الهی = 8; برگزیده شدن خداوند گردیدن، از بین سالکان صادق دیگر. که ذات و شخصیٌت جدی= 583; الهی یافته، = 608; ترک شخصیٌت حیوانی وبشر= 40; و آزادی های خود را نموده اند. که أدب الهی جستند ومأم= 08;ریٌت الهی تازه ای یافته اند.<o= :p></o:p> أ= 589;ل الطوالع :ط&= #1604;وع و کسب بخت وسرنوشت برت= 85;، و اشراق تجلٌیات الهی تازه وبرتر، در سالکان ولایتهای الهی میباشد. أصل هر أمری و در بدایت آن، ویا اصول و مهمترین موارد مورد توجٌه در سلوک الهی، و شرایط اولیٌه= چون نیاز بپیر وولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند. و نیز تزکیه نفس ت= 575; تجلیه های الهی روح الهی شده روان، در شروق و طلوع واشراق انوار شهودی است. که اصل آنها یعنی مهمتری= 06; آنها رسیدن بشهود= ; قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 589;ل و فرع :شروط وشرایط= مهمتر أصل هستند. وهدف نهاﺌی در انž= 0;ام اهداف مقدماتی است. ولی فروع شرایط اولیٌه میباشند. بدو= 606; اساس ومقدما= 78; و فروع، نمیتوان بأصول و هد ف نهاﺌی رسید. پس سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون وظایف= ; شهودی نمیتوان بتجلٌیات الهی = 8; شهود نهاﺌی رسید. پس شهود نهاﺌ®= 0; قاﺌم ربٌ النوع بشری، = 607;مان الگوی کمال و أصل نهاﺌ®= 0; برای نوع بشری است .&= #1711;اهی أصل ر= 5; بعنوان= مبدأ حرکت و مقدٌمه میگویند. که در واقع آن اصول خود فروع اصول دیگری= هستند. اجزا= 569; سازنده یک کلٌی، خود جزﺌی در کل بالاتر &#= 1605;یباشد.<o:p></o:p> أ= 589;نام :صنم بتهای سنگی، وگاهی انسانی چون آخوندها بر= 75;ی قشرسٌون میباشند. ولی باز برای سلوک الهی، صورت پیر = کامل بتی الهی که ماه= 740;ٌتی الهی دارد،= و موقتا صورت بشری را دارد. تا محسوس سالکان خود قرار گیرد. ولی ٌ الهی = بمعرفی خد اوند بطالب لقای الهی میباشد. ونور صورت وروح الهی او موž= 5;د توسٌل است ونه تن بشری او. لذا بت را برای سنگ، و صنم را برای انسان الهی گفته اند. که این همانی شهود تجلٌیات اله= 40; را داشته، وخود شهود نخستین سالک او است. که مقام الهی اورا خد= 575;وند در رؤیا = نشان سالک داده است. ملاًٌ= ;ی رومی، سالک خودرا گاهی صنم میخواند که ستایش= ; او میکند که محبوب خداوند شد اس= 578;. گوﺌی سالک خود مع= ;شوق ومعبود از مراتب الهی شده است . که پس از کمال شهودی درهر مرحله، همان مراحل الهی ستایش وپرست= ;ش شاهد خود را مییابد.زیرا محمدی زنده ووسیله= حمد و پرستش دیگران سالک شده است. نگاه بصنم با چشم تن، ونگاه بتخیٌل= او در حضور ذهنی با چشم دل، در معنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وتوسٌل عبادی در ذات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صنم میباشد. پس پیرالهی صنم وبت ن= یست. ک تصوٌر او در حضور ذهنی پرستش و صنم الهی میباشد. بت شکنی ترک خود پرستی است. چه رسد بآخوند پرستی که ذاتی کثیف تر از هر آلودگی= دارد .<o:p></o:p> أ= 590;حی :روز آخر حجٌ کعبه است.ولی در سلوک وحجٌ أکبر همان رو= 586; فداکاری وجان بازی سا= 604;ک برای مرگ قبل از مرگ ، برای شهود ششم نور قاﺌم میباشد. که عید قربانیکردن جان ونفس امٌاره کامل و شهید شاهد میباشد. که جان بشری خود را قربانی کرده است. وتمام روزهای ملٌی = 8; دینی کشورها در دین ورزی سلوکی آنان = 576;وده است. فاصله زمانی بین صبح تا ظهر را ، پیامبر هر روز نماز أضحی واجب برای سالکان با خوž= 3; انجام میداد = 608; یادآور تضحی= 07; وجان بازی است. وبرای سالکان بازگشته بخلق = 6;ا عرش رحمان، دو رکعت نماز شکر معروف بنماز روز جمعه،= ; که پایان دین ورزی سا= 604;کان است. که جمعه روز جمع شدن سالک در وحدت وجود خود با وسیله الهی خویش میباشد. که آدینه یعنی (أ&#= 1583;ینه) و نداشتن وظیفه= ; دین ورزی بیشتر= ;ی است.<o:p></o:p> أ= 590;غاث :فشار مواد غذ= ;اﺌی زاﺌد </span= >در معده ،که مانع فکر درست = 8; کسب رؤیاهای شهودی میباشد. که آنچه در خوابهای غیر سالکان هست ا= 586; نوع ( اضغاث الأحلام) و خوابهای معده سنگین میباشد.<o:p></o:p> ا= 590;لال :ضلالت دادن وگمراه نمودن، و جاماندگی و عقب ماندگی در ن= 740;مه راه سلوک الهی است.<o:p></o:p> ا= 590;مار: ضمی= 85; ودل مخفی نمودن= ;، و بحث کردن در ضمیر وذات و درون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روانی= ; انسان= ;، که غیر سالکان دارند. وسالک &#= 1570;نها را بر پیر الهی خود مخفی نمیکنند.<o:p></o:p>= ا= 590;محلال: نابود شدن تدریجی= و از هم پاشیده شدن و= 606;اپدیر گردیدن که مضمحل میشود.<o:= p></o:p> ا= 591;ابه : وشفا دادن ک= 5;ر اطبٌاء شفا دادن، وپیر الهی طبیب روانی انسان در سلوک و پاک&#= 1587;ازی روان از معای= 576; در تخلیه را ک&#= 1607; پیر بسالک میآمو= ;زد. که اولیای الهی اطبٌای روان= 40; و روان درمان= 740; سالکان را بعهده دارند.<o:= p></o:p> أ= 591;لال : آثا= 85; باقی مانده د= 585; ویرانه ها، و اساس اولیه ساختمانها که بجا میماند.<o:p></o:p> ا= 591;مینان :آرام گرفتن وخاط= 85; آسوده یافتن= 48; ومتٌکی بأمری حقیقی واله= 40;، چون رسیدن بشناخت پیر کامل الهی بمعرفی خداوند در رؤیا است.ویا در تآیید پیر از رؤیاهای سالک و تشریح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امور روانی سالک، = 608; در تأیید شهودهای سالک، که او ر&#= 1575; از تردید بیرو= 06; میآورد.<o:p></o:p> ا= 591;ناب : بدرازا کشاندن کلام = 608; پر گوﺌی، چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طناب دراز. و یا مبالغه بیش اž= 6; حدٌ لازم برا= 740; تفهیم امور ن= 575; مفهوم بدیگری= است.<o:p></o:p> أ= 591;وار سبعه :اطوار و احوال متفاوت پاکسازی روان ž= 3;ر سلوک الهی،و درجات پرستش مقام الهی بالاتر است. که تمثیل از قلب گوشتی کرده = 575;ند.که چون ق= لب طبقات متعدد= دارد. و صدر سینه همان قلب گوشتی و (شَغَف) پرده قلب و (فؤاد) وسط قلب، که به (ح&= #1576;ّة القلب) یا نقطه أصلی دل= 548; که در هنگام شهود بنور قاﺌم میرسد. ک&= #1607; ( سویداء) مرکز<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قلب انسان کامل، در نقطه الهی نو= 585; دل او است که سفید شده، و یا یک نقطه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سیاه برای مشخٌص شدن ا= 587;ت، که مرکز دل دریافت کنند= 07; الهام= ات و علم لدنٌی= میگویند. و (م&= #1607;جة القل&= #1576;) که هیجان و شاد= 740; دیدار شهود نهاﺌی است. و این اطوار= هفتگانه را سمبول مراحل درجات پاکی روان پاک سال= 705; را نشان میده= 583;. بیاناتی ادب= 40; و فلسفی برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال شهودی و سلوک= 740; میباشند . ومراتب= شهود خود نیز تمثیل سمبولیک از مراتب= ; خداوند است. که مراحل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیشرفت شهودی را بسالک نشان میدهد= ; .<o:p></o:p> ا= 593;تصام : بستگی&nb= sp; ببند خداون= 83;، وکسب امنیٌت ومعصومیٌت ا= 86; هر معصیت ووظ= 740;فه بیشتر عبادی است. چنگ زدن بنقطه ا= 740; برای کسب امنیٌت از سقوط میبا= 588;د. که هر تجلٌی شهودی بخصوص شهود مرحله د= 608;م عرش رحمان، که شاهد با (دنوٌ و تدلٌی) در عرش<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان= ; نزدیک شده است. دنوٌ بسیار نزدیک و تدلٌی آویزا= 06; و قلاٌب شده بعرش میباشد. که زیر پای شاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چیزی جز سیاهی نیست. وتوسٌل= سالک در عبادات همین اعتصا= ;م او است، و پناه گیری و حفظ از انحراف از را = 7; خدا است . اعتصام (عوام أعمای) غیر سالک، د= 585; محدوده زندگ= 40; بشری سودی بر= 575;ی او ندارد. زیر&#= 1575; وسیله الهی ندارد تاخو= 83; را بالا بکشد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودعایش بخدا برسد. و اعتصا&#= 1605; أخص الخواص ر= 575; در کاملان الهی، در مقاومت درجه پناهند= 11;ی، بجای أمن ومط= 605;أن الهی باید گفت. طناب ولایت و طریقت (حبل الله)همان وس= 740;له تعالی جستن و رسیدن بمرحله قلا= 12;ب اطمینان زدن بعرش میباشد. که متدلٌی وآویزان میگردد.<o:p></o:p> ا= 593;تکاف :عزلت نشینی وگوشه گیری سالکان برای تمام وقت، وحتی تم= 575;م عمر برای تنها وظیفه= ; خود برای توسٌلات عبادی= ; همراه اذکار توحید= 40; دفع شرک احتمال= 40;. که از امور دیگر دوری وخویشتن دار= 40; میکند. ومدام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در کار الهی پرداخت= 06; است. که تنها سالکان عاشق وعاقل و عامل با ولیٍ الهی در این اعتکاف هستند= ;. که از هر لحظه عمر خود میخواهد استفاده کن= 06;د، که پاکسا= ;زی روان حیوانی وهوسباز خود نماید. ودر توسٌل عبادی با وساﺌل الهی خود بوده باشد.<o:p>= </o:p> أ= 593;راف :منطقه ای بین بهشت = 8; جهنٌم گفته اند. که همان دوره سلوک انسان است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میتواند ببهشت تجلٌیات ال= 07;ی شهودی،= و بهشتهای موعود پس از مرگ برود. وهم اکنون نیز عق= 604; سطح شهود تجلٌی الهی خود را دارد. والاٌ در جه = 6;ٌم جهان در نسخ ومسخ بسیار طولانی میم= 75;نند. و اگر که سلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بکند = ولی نیمه راه خطا و انحراف پیدا کنند. اصطلاح= 575; بر پل= صراط دوره سلوک š= 8;که چون موی باریک اس= 578;. وجهنٌم را زیر پا دارد، بحقارتهای نوعی مجدد میرود. جهنٌم &#= 1607;مان جهانوم یونانی= در ترجمه تو= 585;ات از زبان بابل= 740; و کِلدانی بود. که یهودیان أسیر بابل پس از هشتاد سال اسارت، ز= 576;ان عبری را فراموش کرده بودند. و یهودیان اورشلیم پس از آز= 5;دی های کورش، نیز زبان عبری را فراموش کرده بودند= ;. چون سالها در اشغال نظامی= ; رومیان بودند. ولی بعدها= ; که تورات= ; یونانی را بعبری ترجمه= مجدد کردند= 48; برخی = کلمات یونانی را نگاه داشتند. مانند جهانو= 05; و صراط بمعنی= راه . ولی چون یهودیان مصری، مانند= امروز= مردم مصر شمالی= ;، صدای حرف جیم ر= 5; گاف ا= دا میکنند، پس جهانوم مینوشتند ولی گوهانوم میخواندند. ی= 575; همان جهان فارسی بوده است. و= ; یهودیان فراوان در ص= 581;رای عربستان، مانند شهر ( یثرب مدینه ) بعدی، همه یهودی= ومخالف مردم مکٌه قریش بودند. که هر دو دین آنان نیز از مذاهب قشری زردشتی بودند= ;. آنگاه اعراب= قریش نیز جهانوم <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تورات را جهنٌم بیان میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در قر= 0;ن نیز آمد. و جهنٌم جهان جای تولد مجسٌم مادی یک روح، در یک صورت نوعی است. که تنها در تن مادی امکا= 606; حرکت های تکاملی میباشد. که ه&#= 1605;چنان سخت است. ولی نتیجه تکامل= ; در حرکت مادی نی= 705;و دارد. و انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> امروزی، در بهشت موعود تولد پیشین= ; پر تکامل= ; او در جهان میباشد. و حتی فرشته ای مانند= پیامبران ه= 05; شده بو= ;ده، که توانسته با این ک= رامات بشری بیشتر بجهان= ; متولد= ; گردد. ولی اکنون= قدر خود ر= 5; نمیداند. و گذشته ها و عهد الست تولد پیشین= ; خود ر= 5;، که با شهود نور نهاﺌی خود را داشته بود فراموش کرده است. وناسی شد&#= 1607; که آنان را (ناس) فراموشکار عهد الست میگویند. اما سالکان الهی بیاد عهد الست خود افتاده = 575;ند. و برحسب درجه عشق وصداق= ;ت براه الهی خود، پیشرفهای شهودی= ; دارند= ;. که در = 8;ولد آینده= ; باز ب= 5; کرامات= بیشتر باشد. ودر فصل نوع بشری بهترباشند. = 608; برای سالکان <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهدا= ن عرش رحمان هفت هزار سال بعد، در تول= 583; نوع فوق بشری= 548; اگر هرقدر بیشتر پاکسازی کنن= 83; و خدمات الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نماین= ;د کرامات بیشت= 85; خواهند داشت= 48; که (ذخ= ;یره آخرت) = 40;عنی در نوع فوق بشری میگوﺌیم. آنگاه در فصل نوع ف = 8;ق بشری بهتری= و با کرامات بیشتر از دیگر متولدین نوع فوق بشری خواهند بود. که با ولایت ه&#= 1601;تم مهدی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بتوانند، و = 575;گر بخواهند بنور رحمان برسند. وباز برای تولٌد= ; عظیم تر از نوع فوق بشری، و چهارصد هزار سال بعد بجها= 606;، در کره زمین یا کرات دیگر متولد= ; گردند= ، که باز بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر از رحمان برسند. که این انواع= ; تا أبž= 3; ادامه دارند. وهر نوعی هزاران براب= 85; عقل نوع قبلی را دارد. و هزاره<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> های بیشتری بهش= 78; سوٌم انتظار عرش دارند. و بهشت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارم= ; تولد Ÿ= 3;ظیم تر بجهان است . = روح بشری قبلا فرشته بوده و فرشته تر باید بشود . = 608; خدا میداند بعدها= چه مقامات اله= 40; برای مجریان خواس= 78; خداوند پیدا خواهند نمود.ولی این مخلوق= ;ات عاقل شده ووظیفه دار سلوک الهی،= ; آغاز از نوع بشری کنونی، با اولین سرکشی فرمانهای الهی، راه تکامل= روح آنان بسته و دروا= 586;ه های سقوط بجهنٌم های جهان در نسخ ومسخ و فسخ مجدد در صورتهای نوعی = 6;رای آنها باز میشود که صدها هزار وحتی میلیونها سال بدرازا میکشد. که روحی کارماشده باز بنوع بشری وهمین= سلوک الهی و هر ش= 88; شهود واجب تا نور قاﺌم &= #1585;ا باید برسد. که فرمان= ; کن فیکون= ; در نوŸ= 3; بشری را انجا= 605; داده باشد. تا بانواع= فوق بشری برود. وتکام= لات الهی بسیار= ; عظیم تر را بیابد. آخوندهای ابلیس= ;ی، با عدم سجده وتسلیم بآدم الهی ¦= 2;یر وکامل الهی خود سقوط جهنٌمی بسیار حقیرتر حیوانی دارند. که بقول محمد، چنان مسخ خواهند شد که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیش آ = 6; مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. زیرا مار ومور و بدتر نیز خواهند شد. و برای این مسی= 585; أزلی أبدی ارواح= ; ما، هیچ گونه استثناﺌی نیست. چه فرزند= پیامبر باشند ویا شا= 607;زاده، که باید چون بودا ®= 0; شاهزاده و درو®= 0;شان دیگر بخدا برسند که خواهند ر= 587;ید. ولو بقیمت تکرار گذشته ها در آینده ها.و پسر نوح با بدان بنشسن وخاندان نبوٌت= ; خود را گم کرد چه رسد که آقا زاده آخوندی باش= 83; که با پدران خود جهنٌمی هستند. اعراف صحرای مکٌه در حج کعبه، سمبول مجسٍم ومادی شده برای حجٌ أکبر نور قاﺌم میباشد. که پیامب= ;ر در پایان= تعلیم= حجٌ کعبه بو= 583; که گفت، اینک که هدا وقربانی خود ر= 5; دادید، باید بحجٌ أکبر بروید. که یک بار در هر عمری بشری با= 740;د صورت گیرد. = 08; هر شهود مقدماتی پنجگانه ولایت= ; محمدی= ;، حجٌ های عمره هستند= ;، که هریک بیک عمر و زندگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری در جهان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدست میآیند، اعراف همان شناخت مراتب= ; شهودی= ; و معرفتهای الهی هستند= ;. آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند، بط= 75;لب مستعد و با اصرار، که درخواست شناخت= ; پیر خود از خداوند مینماید. ام= 575;م صادق حجٌ کعبه را حجٌ میمونها = 608; حیوانات گفت= 07; است زیرا وسیله= الهی ندارن= 83;. وهرچه هوس خود ی= 5; آخوند خود بخواهد، لی لی کنان بی حاصل هستند= ;. ولی سالکان در خانقا= ;ه پیر کعبه خود، هفت بار طواف &#= 1662;یر دارن&= #1583;. که (هَ= ;روَله) کنان برای عرض گزارش رؤیا= 40; خود میروند. وامام صادق ح= 580;ٌ کعبه را حجٌ أصغر میگوید. اگر که برداشت= سلوکی= از اعمال آن بشود. والاٌ هیچ درجه حجٌی را ندارند. عرفان نظری سلوکی= نیر معرفتهای الهی،= ; مفید سرعت عمل در سیž= 5; بسوی خدا میباشد. اعراف را دیواری گ= 601;ته اند، که این طرف آن جهنٌم جهان است، وطرف دیگرش= ; بهشت تولد بهتر بعدی، و اکنون آشناﺌ= ;ی عوالم= ; الهی می گردد. سنجش اعمال= در روز قیامت در تمام دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک = 5;ز سالک میشود. که اصلاح= معایب روان خود، با هدای= 578; وتعلیم= پیر مینماید. که با مرگ قبل از مرگ قیامت= ; سالک خواهد بود. که منجر بدیدار نور قاﺌم روح القدس= ; می گردد . آنگاه روان= سالک با کم= 8;ر از ده در صد پاکسازی، در حد¡= 2; کفایت از نظر داوری= الهی خاص سالکان بنجات= ; میرسد= ;. تا در تولد بعدی با هزاران برابر عقل، بتواند بارسنگین معایب ریشه دار روان خودرا= بشناسد، تا اصلاح نماید. زیرا تنها خداوند= مطلقا پاک ر= 608;ان میباشد. ولذا تولدات بجهان= ; را نیاز ندارد. که جهان تنها جا= 740; پاکسازی روان با عذاب های مربوطه است.<o:p></o:p></= span> أ= 593;یان ثابته و اعیان ممکن= 07; :د= 585; فلسفه مادی اصول اولیٌه همی= 88;ه ثابت هستند. وتغیی= 585; نا پیدا در سلوک الهی و در ژن&#= 1578;یک روحی وژنتیک جسمانی هست. ک&#= 1607; انسان با آن متولد میشود. صفات شهودها و تکاملات تولدات= پیشین را با خود دارد. که ثابت در ژنتیک جسمی ودر تولد کنونی= ; هستند= ، ولی در ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی ثابت نمیباشند. وه= 585; لحظه = یا تکامل وتعالی مییابد، ویا بحقارت و سقوط کارماﺌ= 740; میرود. گوﺌی ستون جیوه حرارت سنج اس= 578;، که مدام بالا وپاﺌین میرود. ولی با مرگ و= نتیجه زندگی= ; کنونی، ثابت برای تولد بعدی میماند. چه بهتر ª= 5;ه بهشتی یا بدتر جهنٌمی گرد= 83;. کارمای یا ت= 705;امل والهی تر شدن این ژنتیک روحی = 548; وظیفه الهی انسان= ; در این تولد میباشد. که سالکان هر ش= 588; ولایت پیشرفتهای مرحله ای را دارن&= #1583;. وبا شهود قاﺌم در ولایت محمدی= ;، بنهایت وظیف= 07; میسٌر= ; نوع بشری میرسند. تا در تولد بهتر فوق بشری، چه وظایف= سلوکی= وپاکسازی روان = 8; با عقلهای= عظیم خود، تکامل باز بیشتر را دنبال= ; کنند. که تا أبد تولدات وانواع فوق بشری، و شهود تجلٌ= 740;ات الهی ادامه= ; خواهد= ; داشت. = 08;لی با اولین سرکشی= ;، سقوط جهنٌمی نیر آغاز میگردد. وتکرار= گذشته های انواع= ; حیوانی در آینده های جهنٌمی جهان = 589;ورت خواهد گرفت. (ا&= #1593;یان) که بعین وچشم دل در رؤیاها= دیده میشود که ما &#= 1588;هود الهی میگوﺌیم. همان مراتب تجلٌیات هفتگانه میسٌر برای = نوع بشری است. که همیشه= ; در ولایتهای الهی ثابت بوده = 5;ست. وچون سالکان هر ولایت اله= 740; کسب و کشف جدیدی= ; بنمایند، برای تولد بهتر بعدی د= 585; آنها باز ثاب= 578; میماند. پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی حسینی= ; همیشه= ; زنده در جهان = میگوید. که یکی از آنها برای هدایت= سالک بمعرف= 40; خداوند کافی میباش= ;د. اینان تجسٌم انسانی همان = (اعیان ثابته= ;) و شهود تجلٌیات اله= 40; در کاملان الهی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای چند سالک خود هستند، وکاری نیز بدیگران ندارند. وهمان اسماء الله را دارند. که خود نیز اولین نام خدا ومقدٌس حسینی= ; میباشند. هر شهودی نیز مراتب= ; عقل الهی وبرتر خود و الهامات لدنیٌ از خداوند را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و سالکان با علم الیقین بعین الیقین و دید= 606; بچشم و عین، یقین خود را پیدا میکنند= 48; تا بحقٌ الیقین نیز برسند. که خوž= 3; نیز از اعیان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ثابته= ; الهی حسینی برای چند سالک خود بشوند. و این &= #1575;ولیا نیز اž= 6; جمله چشمان خدا هستند. هرچه ببینند و بگو= 740;ند، خداﺌی میباش= 583;. ولی تنها برای چند سالک خود. وهمه محمدهای زنده قرآن ناطق سالکان خود میباشند. که چه فر= مان یزدان چه فرمان شاه الهی در حق = 12; آنان گفته ان= 583; .اما (= 5;عیان ممکنه= ;) در مقابل (اعیان ثابته= ;) مراتب شهودی وسلوکی مقدماتی سالکان میبا= 88;ند، که اختیار انسان= ; است بخواه= ;د سلوک الهی بکند، وتا چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حدٌی موفق گردد. که ممکن است بشهود= قاﺌم برسند. آنگاه مشمول اعیان ثابته= میشوند. کرامات و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانی بشری در سلوک الهی= 548; ممکن است تبدیل بروحی الهی ومقدٌس گرد= 83;. اعیان بمعنی= (صور عقلی و صور علمی) فلاسفه غیرا= 86; صورته= ای تخیٌل= ; وحضور ذهنی سالک، از آگاهی ها و مراتب شهودی= میاشند .که ممکنات علمی ž= 3;ر انسان عالم نمیتو= اند بثوابت الهی شهودی= ; رساند= ;. بلکه طرد دانستن= 40; های علمی نسبتا= درست، و یا حکمتهای فلسفی= ; همیشه نا درست ، نسبت بحکمتهای الهی اولیای= الهی در حکم <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (اعیان= ; عدمیٌه) میب= 575;شند. ویا همان تجلٌیات اله= 40; وأرباب انواع حقیر تر از نوع بشری است ک = 7; کارماﺌیان د= 585; اختیار= پرورش طبیع= 40; آنان قرار خواهند گرفت. وحتی آخوندهای قشری اکنون= ; أهریمن وتجسٌم= زنده همان اعیان عدمی میباش= ;ند. ویا صوفیان ناصافی، که در پاکس&= #1575;زی روان کم کاری دارند= ;. وتنها بظاهر لباس درویش= ;ی برای دید دیگران توجٌه= ; دارند= ;، که پیامب= ر آنان را سالکان مقتصد و با مقاصد دنیوی که در ولایتها رفت و آمد دارند. و مقتصد در اعمال= سلوکی، آنهم با ریاکاری وخود فریبی، = 608; شاید خدا وپی= 585; خود را میخواهند فریب بدهند. لذا خداوند= خود را خیر الماکرین میخواند. و خ&#= 1604;اصه ولیٌ الهی سالکان بمعرفی خداون= ;د عین ثابت الهی است. هرچه ببیند خدا دیده است. ودیگران قشر= 40; متعبٌدین باطل ومشرک= ; هستند= ; . چون وسیله الهی برای رساندن= دعای خود بخداوند را ند= 5;رند. پس دعا بقول پیامبر <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بصورت= شان کوبیده میشو= 83;. یعنی حقارت نوعی پیدا میکند.<o:p></o:p> أ= 593;یان موجودات : ه= 605;ه موجودات زنده، که حتی موجودات غیر زنده ای هم در هستی وجود ندارد. بطور مادی عینیٌت نوعی خود را دارن= 583;. ولی کرامات بالفعل= نوعی را در ژنتیک روحی، برای تغییر= در ژنتیک جسمی هسته سلول ها، واقعیٌت و حقیقت نسبی خود را دارن= 583;. ولی حقیقتهای برتر را ندارند. که با تکامل طبیعی= ودر انسان عاقل با تکامل ارا= 583;ی وسلوک= ;، میتوانند بدرجا= ت برتری از حقیقت تا سط= ح حقیقت الهی م= 602;ام عرش رحمان= ; برسند، و آماده تولد نوع فوق بشری را ب&#= 1740;ابند. که تنها با سلوک و شهود است که ژنتیک روحی بارور و &#= 1575;لهی تر میشود. و با عدم سلوک و گناه پروری،= بار صفات منفی وحذف صفات تکامل قبلی را بیشتر پیدا میکنند. که کارماﺌی مجد= 583; در جهان و دوچ&#= 1575;رسقوط از نردبان انواع می گرد= 606;د. روح انسان= ; امروز= ;ی کرامات بالفعل و بال = 2;وهٌ نوعی وفصل نوعی خود ر= 5; دارد. که باید<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پاکسازی از حیوانیٌت وجهالت، و عقاید= ; منحرف و خود پرستی ها بنماید. که ت&#= 1586;کیه نفس یا تخلیه و تحلیه آن میگوﺌیم.انس= 575;ن در هرحال عینیٌ= 78; کنونی وبشری خود ر= 575; دارد&= #1548; ولی حقیقت برتر آینده و در انتظار خو= 583; را ندارند. زی&#= 1585;ا سلوک الهی نمیکند. و سالکان= ترسان= از خدا و آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حقارتهای نوعی جهنٌمی، خو= 83; را با علم الیقین= شنیدنی ها، = 608; بعین الیقین دیدنی ها، بحقٌ الیقین شهودی میرسد= 48; که خود نیز از مرات= 576; الهی واین همانی حقایق الهی مشهود خود می= 740;ابند. پس شایسته تولد نوع ف = 8;ق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. که باز بعین الیقین= شهود نور رح= 605;ان وعرش ٌ بالات= 585; از رحمان برسند= ;. وهربار= هزاران برابر عقل = وکرامات بالفعل و بالقوٌه میا= 76;ند . انسان= فراموش کرده عهد الست خود با خداوند، که د= 585; تولد پیشین ب= 588;ری چون بنور شهودی = 570;خر خود رسیده بود، = 8; عهد الست با خداوند داشت ولی ا®= 0;نک فراموش کرد= 07; ، که لبٌیک با تجسٌم انسانی آن مقام شهودی= خود بگوید .که هر روحی از شش ولایت الهی نوع بشری باید تسلیم گردد، که پیمان= ; سلوکی= ; داشته= ; باشد. وخداوند در هر ولایتی که باشد ، ولیٌ الهی وپیر کامل = اورا بوی معرفی= ; مینما= ;ید.<o:p></o:p> ا= 593;اده :تکرار&nb= sp; کلام و بازگردانید = 6; بجای قبلی، و عود ومعاد روان غیر سالکان در کارماها، ویا در باز= ;گشت بخلق شاهدان عرش رحمان که پیا= 605;برگونه برای چند سالک خود معاد وعودت بجهان دارند.<o:= p></o:p> ا= 593;اذه :پناه دادن و پناه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بردن بخدا، و رها نیدن وحفظ ونگاه داشتن پناه جو، و استعاذ= 607; سالک بخداون= 83; است.<o:p></o:p> ا= 593;انه : عون و کمک نمودن،= بکسی واعانات جمع آوری کمک. و نیزک= ;ار پیر الهی بسالک و= 705;مک بوی برای نجات او.<o= :p></o:p> أ= 593;باء : بارسنگین أمری ومشکلا= 78; آن. سالکان برای رضای خدا وکمک بدیگران میکنند.<o:p></o:p> أ= 593;تاب :عتبه های در = 8; آستانه اماکن مقدٌس، چون درگاه= ; پیر الهی، واجازه= ورود گرفتن = 608; عتاب ها نمود= 606; .<o:p></o:p> أ= 593;ناق :عنق و گردن و آزاد نموده بنده وبرده، یا هر متعهٌد الهی= 48; وقتی که بکما= 604; رسید عتیق میشود. ویا سالکان ترک سلوک در نیمه راه الهی، که مطرود پیر و عاق او میشون= 583; که همان معنی عاق والدین اله= 40; است.<o:p></o:p></= span> ا= 593;تبار :پند گرفتن وعبرت جستن، ومنزلت و آبر= 608; و قدر مقام الهی کسی که اعتبار الهی دارد. اعتماد و اطمینان براستی= ودرستی. و یا اعتنبار بانکی دارند= 07; موجودی، یا اعتما= ;د بانکی برای دادن وام، و نیز اعتبار نامه سیاسی= سفرا،= ووکالت رسمی کسی را در دست داشتن. وعبور تکاملی= سالک در مراتب ومراح= 04; سلوک الهی.<o:p>= </o:p> ا= 593;تداء :عداوت و دشمن= ; عدوٌ است، که تعدٌی و تجاوز بحقو= 602; حیاتی یا قان= 608;نی و ستم بکسی میشود.<o:p></o:p= > ا= 593;تدال :عدل و راست شدنٌ و تغییر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حال وماهیٌت انسان وهر چیزی. = 08; معادل و برابر شدن با الگوو ایدآل و میان= 607; روی و عدم انحراف بچپ و راست، ودر حد= 612; میانه بودن. و میان أنگین معدٌل. &#= 1608;نیز بهترین= شرایط حیات= 40;، چون بین رطوبت وخشکی یا سرم= 575; وگرما،= که دوحالت خار= 80; از اعتدال در سطح موجودیٌت نوعی وشخصی انسا= 06; میباشد. اعتدال= ربیعی کره زمین = 8; بهار در طبیع= 578; و محیط، و یکسانی شب وروز. ونیز عدالت و دادگستری و قضاوت غیر مغرضانه، یا طرفداری قاضی ودور از حق و &= #1581;قیقت نگردیدن. احزاب غیرالهی که معمولا عدالت وتکامل روح = 585;ا در برنامه های خود دž= 5; نظر ندارند. پس اعتدال وعدالتی ندارن= ;د.<o:p></o:p> ا= 593;تذار :معذرت&nb= sp; خواهی و پوز= 588; خواستن و کشف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عذر و علٌت، که مخالف عهد الست سالکان است.<o:p></o:p> ا= 593;تراض :معترض ومانع و مخالف بودن= 548; و نیز عیب وایراد گرفتن. تعرٌض و تجاوز ناحق= 612; و از پیش آمده های غیر منتظره. ویا دادخواه= 40; برای رفع ستم .<o:p></o:p> ا= 593;تراف :پذیرفتن بعد از انکار، و اقرار وتسلیم، و بیان صادقانه و ذ= 705;ر علٌت خلاف کاری که علامت تکامل روحی انسان است. که سالکان ترک اصرار نادرستی های قبلی دارند.<o:p></o:p> ا= 593;تزاز:= عزیز نمودن وگرام= 40; داشتن . و ارجمندی وعزٌت= ; وافتخ= ;ار بحقٌ یا ناحق= 612;، در تکبٌر نمو= 583;ن و احترام نگذ= 575;ردن.<o:p></o:p> ا= 593;تزال :تنها شدن و ب®= 0;ک سوی دیگر جدا &#= 1575;ز جمع رفتن. عزلت سلوکی سالکان= برای دوری از مزاحم= ;ان توسٌلات عبادی= ;، که مانع از اتٌحاد سالک با وساﺌل الهی او میباش= ;ند. که جم و جمع ووحدت وجود خود را <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بیاب&= #1583;.<o:p></o:p> ا= 593;تساف :-ستمکاری وبیدادگری و بیراهه رفتن وازراه= درست وحقٌ د= 608;ر شدن.<o:p></o:p> ا= 593;تصاب :عصبی و عصبانیٌت نشان دادن. ویا نا آرام شدن عقلی وفکری، ودست از کاری کشید= 606; چون اعتصاب کارگران. عصبه وگروه= ; در طل= 6; آزادی وحقوق اجتماعی یا رهاﺌ®= 0; حیاتی از شرایط نامطلوب. اعتصا= ;بیون متحد برای هدف مورد طلب جمعی.<o:p></o:p></span= > ا= 593;تضاد : عضد وبازوگرفتن وکمک خواستن، وهم فکری و هم تلاش وهمراهی نمودن است.<o:p></o:p> ا= 593;تقاد :عقیده مند بودن در انسانها، نتیجه باوری وخواست عقد= 07; های روانی اس= 578; که هرکس دارد. یا ایمان و اصرار در یک نظر وفکر ومکتب ومذهب= 40; داشتن .<o:p></o:p> ا= 593;تقال :پابند زدن پای شتر با عقال &#= 1576;ند سر اعرابی صا= 581;ب آن. ونیز عقل را بکار بردن، وحتی عقل مادی را پابند زدن تا بعفل الهی رسید.و سالک در تسلیم در ترک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خودسری از سطح حقیر = 8;تسلیم بسطح عقلی بالاتر پیر ومراتب الهی وشهودی .<o:p></o:p> ا= 593;تلال :علٌتی پیدا شدن، ومنع دیگران = 608; بهانه آوردن بیماری و علیل شدن. عارضه وحوادث پیش آمده مخالف ر= 575;ه درست وبحقٌ.<o:p></o:p> ا= 593;تماد:= اتٌکای بچیزی وکسی در واگذاری امور خود بدیگری. شوق واطمنان چون اعتماد بنف= 87; و یا زیر دست در هدایت بالاتر. چون تکیه ž= 6;دن بر عمود و ستونی محکم و اطمینان بخش. ویا بی نیازی بغیر خود.<o:p></o:p> ا= 593;تنا :عنایت وتوجٌه= واهتمام بکاری یا چیز= 740; وکسی، و اهمیٌت دادن بیش از معمول. که سالکان بکا= 85; الهی = خود اهمیٌ= ;ت میدهند.<o:p></o:p> ا= 593;تناق :بعنق و گردن گرفتن و متعهٌد شدن، = 608; دست بیقه گرفتن یا دامان گرفتن،= و مسؤلیٌت پذیری وتعهٌ= 83; وپیمان بستن ویا ترک آž= 6;ادی و اختیار آزادانه خود در یک و سوگند .= <o:p></o:p> ا= 593;جاب :عجیب دانستن و شگفتی آورد= 606; غیر عادی ومعمولی در د= 575;نستن أمری پیش آمد= 607;. و خود بینی وخود پسندی بعقل وافکار ورفت= 75;ر خود دž= 5; غیر سالکان الهی هست.<o:p></o:p> ا= 593;جام :نقطه گذاری بر حروف یا علاﺌم برای رفع اشتباه کسانی، که عجم (ب= 90;مٌ جیم) وناتوان= 740; خوانده ونوشتن دارن= 83;. اعراب غیر عر= 576; را عحم میخوانند. و بیشتر منطور آنها ایرانیان بوده وهست. زیرا ایرانیان آریا شده در ولای= 578; زردشت و محمد، مانند خود محمد که جم جمشیدی وجمع جمعه شده در وحدت وجود سلوکی= ; خود ب= 5; مراتب الهی دارند= ;. والاٌ غیر سالکان وکاملان جم نشده، همان عجم و (آجم) میباشند، و محروم از شهود مراتب تجلٌی= 75;ت الهی، وداشتن عقلهای برتر = 5;لهی در سطح شهود برتر خود میباشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و حتی عرب نیز همان (أرب )= یا بدون ربٌ ومربٌٍی الهی = 8;بدون تربیت= الهی = 8; سلوکی میباشند. و پیامبر از کلمه اعراب= ;، بیابان گردا= 06; را نمیخواست= 48; بلکه غیر سالکان را مقصود داشت. و معمولا= اعراب= صحرا کمتر براه الهی میأند= ;یشند. آعجمی بکسی گفته میشود= ;، که نتواند تکلٌم درست عربی = 8;قراءت قرآن نماید. چون ملل غیر عرب که مسلما= ;ن میشدند، نمیتو= انند مانند= ; اعراب= ; تلفظ حروف غلیظ از ته کلو ر= 5; بنمای= ند. که این نقص نم&#= 1740;تواند علٌتی برای عدم رضایت= الهی باشد. و لغت نامهای= الفاظ= عربی را (معج&#= 1605;) میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای غیر عرب مینویسن= 83;. وحتی اعراب= خود نیز نیازمند دان= 87;تن معنی بسیار الفاط و کلما= 578; میباشند. و هر ملٌتی نیز لغت نامه هاﺌی بر&#= 1575;ی خود دارند.<o:p></o:p></span= > ا= 593;جوبه :تعجٌب&nb= sp; آور برای دیگران از امور نادر و عجیب باور نکردنی= 48; چون بازگشت پیامبر گون= 07; کاملان= الهی بخلق میباش= 83;، که تنها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود پادشاه= 40; الهی دارند= ;. ویا أندک بودن کاملان الهی،= ; که بقول عرفا کبریت= ; أحمر یا نادر میباشن= 83;. لذا باید خداوند پیر کامل وولیٌ الهی خود ر= 5; برای طالب لق= 575;ی الهی در رؤیا معرفی= ; نماید= ;. قهرمانان بشری نیز برای دیگران ،که همان هنرهای= برتر را دارند عجیب ن= 605;یباشند. و عجیب بودن خودشان مطر= 81; باید باشد، که اهمیٌت سلوک الهی را نمی فهمند.<o:p></o:p> أ= 593;راب :عرب ها و بیابان= گردان صحرای عربستان و بدویان، که بیان فصیح کلمات والفاط= عربی دارند. و اینان (أرب )ه= ستند، که ربٌ الهی پبیر کامل ووسیله عبادت= ; ندارند. پس تربیت الهی ندارن= 83;، گرچه تربیت اجتماعی ورفتاری داشته باشند. که بیشتر خود بزرگ بینی خواهد= بود. و غیر سالکان= اصطلاحا (محلٌ®= 0; از اعراب= ;) ندارند. که بین تکامل جویان= ; الهی در روح نوع بشری خود نقش وموقعیٌتی ندارن= د. گوﺌی در جمع افراد الهی وشایستگان نوع فوق بشری برا= 740; پس از مر«= 1; را ندارند.<o:p></o:p></span= > أ= 593;راض :امور </s= pan>عرضی و جنبی و غیر ذاتی داﺌم، بلکه صفات موقٌت و( سانحه) ها و امور غیر مهم عرضی ،و و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرض (بکسر عین) آبروی ذاتی ومقام= ; الهی نداشتن، و دوری ومخالفت از امور الهی داشتن. گرچه خود ر= 5; بیش از معمول= در دین داری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعصٌب= ; نشان میدهند. امور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرضی نقشی = 5;ساسی در هر کاری ندارند. و حتی اعراض ودوری وانکار امو= 85; الهی و سلوکی را دارند.<o:p></o:p> أ= 593;شا :شب کوری ونا بیناﺌی در تاریکی و نور کم، که در چشم تن و یا در چشم دل و ذ= 07;ن وفهم دارند. و عشا وقت مغرب یا شبانه عبادی،= همان وازه (أ&#= 1588;ای) نماز سلوکی ز= 585;دشتی قوم زردشت= ;ی قریش میباشد. أعمش و أعمی و با چش&= #1605; پر أشª= 5; هستند. که سالکان نتیجه تمرکزات داﺌم در توسٌلات عبادی= ; اشک چشم بیشتر= دارند.<o:p></o:p> أ= 593;صار:= عصرهای روزان= ;ه، و دوره های زمانی چون ق= رن، و نسل های جدید. و نیز گردبادهای شدید و فشار دهنده= ;، که گوﺌی عصاره انسان= گرفته= میشود.<o:p></o:p> أ= 593;لیحضرت :بالاترین مقام چون پادشاهان، ویا بالاتری= 06; وسیله= ; الهی، مورد حضور ذهنی سالکان در پیر کامل بمعرفی خداوند میباشد. که سالک همیشه= ; وسیله= الهی خود را در ذهن= ; حاضر دارد. یا در ذهن حاضرمیک= 06;د. که همان = (وضو یا وی سو) و سمت ونور الهی راهنمای سالک در عوالم ناشناخته الهی آنان = میباشد. و شهود عرش رحمان= ; در ولایت سلوکی= محمدی، عالی ترین مقام شهودی است. ونور نادیده رحمان ربٌ اعلی است.<o= :p></o:p> ا= 593;ناء: (بکسر الف ) یعنی بعناء و سختی و رنج انداختن دیگران است. و آزردن وبدشواری انداختن.<o:p></o:p> اعوجا= ج : کج بودن وکج أندیشی، و عدم اعتدال ورهروی در کج روی دینی باطل ž= 3;ر قشریهای مذهبی.<o:p></o:p> ا= 593;باء :خ= 587;ته کردن وخستگی وبدشواری کاری را نمودن ووامانده شدن است.<o:p></o:p> ا= 594;اره : غار= 78; کردن و حمله ویورش ناگهانی دشم= 06; یا بدشمن حمله کردن = .<o:p></o:p> أ= 594;بر : غبار آلود وبرنگ خاک ،و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندیدن حقیقت بچشم ت= 606;، و نفهمیدن بچشم عقل در آ&#= 1604;ودگی روان.<o:p></o:p> ا= 594;تسال:= غسل وشست وشوی تن، و ذهن در تصحیح افکار و رفع عقده های روان ،که سالکان با غسل توبه ونصوح پیمان سلوکی دارند. و غسل جمعه که کا= ملان الهی دربازگشت بخلق، و جم شدن پس از مر«= 1; قبل از مرگ، شستشوی آلودگی های دوره سلوک را در تن مینمایند. وچون بامرگ= قبل از مرگ بنجات= ; شهود = 8;نوروز جمعه خود رسیدند غسل میٌت را مینمایند، = 70;ون زنده دوباره= شده اند .و آلودگی های خواسته یا ناخواسته انسان سالک در تخلیه وتحلی= 07; پاک میگر&= #1583;د. ویا سالک برای هر دیدار هفت باره خود با پیر الهی، که گزارش رؤیای= ; شهودی= ; خود ر= 5; بدهد، غسل دیدار پیر را دارد. که خاک آلودگی قرارگاه سلوکی= ; خود را برطرف= کرده باشد. که برای تفسیر وتآیید= رؤیاهای شهودی خود بدیدار پیر از صفا بمروه میرود.<o:p></o:p> ا= 594;تضاب :غضب ستمگرانه و اغتصاب و غصب حقوق ومال دیگرا= 06;، و بزور گرفتن با غض= 576; وناحق باشد. که هر مال ومنال بشری ومادی را تعمٌد= ;ا از هم میربایند. ول= 740; داده های الهی اولیای الهی که رحمتهای لدٌنی و شهودی مورد نیاز تولد بهتر ب= 593;دی، بخصوص در نوع فوق بشری که ذخیر&= #1607; آخرت اولیا= میباشد. و قابل ربودن کسی نمیباشد. حت= 740; حال اولیای الهی احوالی اله= 40; بوده، قابل انتقال وحتی تفهیم وتوص= 40;ف دیگران نیست<o:p= ></o:p> ا= 594;تماس : فرورفتن درآب چون غسل اغتماسی قشر= 40; های مذهبی وسوا= 87; دار میباشد. <o:p></o:= p> ا= 594;تمام:= دوچار غم شدن و أندوه وغصٌه شدن سالکان= 48; بخاطر تأخیر = 608;عقب ماندگی شهود نهاﺌی خود. که ازجمله= احوال= انسانی در روان، ودر تدبیر مدبٌران الهی میباش= ;د. یا دوچار شادی و بسط روانی در شهود میگر= 583;ند.<o:p></o:p> ا= 594;تنام :غنیمت دانستن از وقوع سریع وگذران فرصتها، وحتی گذر عمر. که سالکان هرچه بیشتر و بهت= 585; بتکامل روحی در تخلیه وتحلیه وپاک= 87;ازی روان میپردازند. که گو= ﺌی ربودن از دشمن غنیمتی از غناﺌ = 5; میباشند. که فرصت ها را از دست نمیدهند، حت= 40; پس از کمال و بازگشت پیامبر گونه بخلق.<o:p></o:p> ا= 594;تیاب :غیبت دیگران= نمودن، در غیاب آنها بخصوص در بدگوﺌی از آنها، ویا &#= 1705;ه سالک لحظه ای از حضور ذهنی صورت پیر الهی غافل گردد. که باز ب&= #1575;ید تجدید وضو یا &#= 1608;ی سو وسمت ونور الهی او در دل <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> خود کند. که بذکر و عبادت خود ادامه بدهند= ;. و هربار غیبت &#= 1585;ا بااستغفار واذکار توحی= 83; دفع شرک احتمال= 40; باید باشد.= <o:p></o:p> ا= 594;تیال :کشتن و هلاکت کسی، بخصوص با کمین گرفتن وحمل= 07; ناگهانی .<o:p></o:p></span= > أ= 594;ر :مشهور و دارندگان غرور بیشتر، ویا دارای= ; قرٌه های ش= هودی و غرٌه ها و خورٌه های بالاتر .<o:p></o:p> ا= 594;راء : فریب دادن وغرور داشتن= 48; وتحریک= غرور در احوال دیگران.<o:p></o:p> أ= 594;راض :غرض ها&n= bsp; ومقاصد درونی وآماج ها و نیٌت انسان سالک ک= 607; در هدف الهی نیست.<o:p></o:p= > أ= 594;رٌه :غرور داران ودارنده قرٌه های شهودی، ویا مغروران غیر سالک ویا جوانان بی تج= 585;به مغرور.<o:p></o:p> ا= 616;غشاء :(بکسر الف) غش= 75;ء و پرده پوشی ومطالب نادیده از حق= 575;یق، و نداشتن حقای= 02; شهودی= ; بخاطر پرده برچشم دل، و (مغش= 40;ٌ علیه) بی هوش وکور دل ودارنده غشاء ¦= 2;رده بر دل وذهن وروان = 583;ر غیر سالکان.<o:p></o:p= > ا= 594;فال : غافل نمودن = 8; فریب دادن دیگران از وظیفه الهی سلوک هدف الهی علٌ= 578; تولد بشری. که کار آخوندها= 40; قشری تمامی مذاهب= ; وادیان غیر س = 4;وکی است. ویا حتی کار علمای= ; فیزیک= ;، که غافل کنند= 607; از امور الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگران وخو= 83;شان میشوند. زیر= 575; آلودگی روان= 40; بیشتر در خودآگاه آنه= 75; میشود.<o:p></o:p> ا= 594;لاق: بستن و پیچیده و سربسته گفتن= 48; ودشوار نمود= 06; درک دیگران. گوﺌی با قفلی &= #1584;هن دیگران را میبندند وپرده بیشتر= 40; بر ذهن و عقل آنان میگذارند.<o:p></o:p>= أ= 594;لال :غل وزنجیر کردن آهنین، وگردن بند اسارت. ونیز خیانت کردن وکینه ورزی = نمودن.<o:p></o:p> ا= 594;لوطه :هرغلط گیری عمدی از اشتباه، وگمراه نمود= 06; در أهل کلام و فلاسفه، که درست اتٌفاقی آنها بقول پبیامبر باز نادرست است. حتی نقل درست کلام پیامب= 85; اگر گفته باشد. یا کاملان واولیا گفته باشند.<o:p></o:p> ا= 616;غماء : بی هوشی و بی هوش کردن، و فریب ذهنی دیگران دادن = 6;ا غیر امور الهی.<o:p></o:p> ا= 594;ماض :نادیده گرفتن وچشم فروبستن، و آسان گرفتن أمر ب= 740; اهمیٌت، وعف= 08; نمودن پیر ازخطای= سالکان.<o:p></o:p> ا= 594;ناء :غنیٌ وبی نیاز نمودن خود ودیگران وتوان دادن، بخصوص از ثروتهای عقلی الهی در سال= 705;ان . اغنیاء ثروتمندان وتوانمندان. بخصوص غنای حکمتهای اله= 40; نمودن دیگرا= 06; در کاملان الهی.<o:p></o:p> ا= 594;واء : فریب دادن دیگران وگمراه= نمودن قشری های مذهبی، که ا= 586; راه خدا دور گردند.<o:p></o:p> أ= 594;یار:= غیرها ودیگران ناشایست ومخالف وغیر قابل اطمینا= 06;، که مورد تقیٌ= 613;ه سالکان میباشد.<o:p></o:p> ا= 601;اضه : فیض وفیضان چون سیل وجریان فراوان آب اس= 578;. که رحمتهای عقلی والهامات لدنٌی اولیا= 40; الهی زنده هر شش ولایت اله= 740; نوع بشری أهل کتا= 576; وسلوک میباشند. گفت= 607; های اولیای الهی برای سالکانشان فیض ورحمت، و چو= 606; غرق شدن عقلی سالک در حقای= 602; الهی پیر اله= 740; است . که قرآن ناطق سالکان خود ومحمدی زنده آنان می= 576;اشند. که فرمان آنا= 606; فرمان یزدان برای سالک مربوطه است . وچون باران شدید که نعمتهای الهی برای غی= 585; سالکان وحیوانات میباشد. و یا رحمت های لدنٌی الهی، که بر دیگران= حرام است و محر = 8;م از آن میباشن= 583;. و اگر چیزی را از اولیا فهمیدند وآم= 08;ختند، وسیله انحرا= 01; وگمراهی دیگ= 85;ان است. که میخواهند سو= 69; استفاده کنن= 83;. که میخواهند خدا را فریب بدهند.و بدون سلوک الهی ببهشت برسند. که آخوندهای قشری همه مذاهب مطالب اولیا را تکرار= ; میکنند. گوﺌی خود از خدا دارند.<o:p></o:p> أ= 601;ئده :ج= 605;ع فؤاد = 8; قلب باطنی ودرو= 06; ذات روحی انسان کامل میباشد. که مراتب قلبی ر= 575; فراوان تقسی= 05; میکنند. که سالکان و صاحبان مرات= 76; متفاوت شهود= 40; و حقایق شهودی دارند ودر غی= 585; سالکان نیست.<o:= p></o:p> ا= 601;اقه :بیدار شدن از خواب و بهوش آمدن سالک بی هوش پس ازمرگ قبل ا= 586; مرگ و بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق ª= 5;ه سالک شاهد قاﺌم دارد. که بمشیٌت الهی وبدای= ; او، برای سرنوشت معصومیٌت جدید،= ; آخرین سرنوشت انسان کامل، که ازخواب مرگ بیدار وتولٌ= 83; دوٌم الهی خود ر= 5; دارند. که انسانی درصورت ولی موجودی= الهی در سیر= 578;، وروح الهی ومحمدی زنده برای چند سالک خود میباشد. و نماینده مجسٌم انسانی از مراتب الهی برای سالک معرفی شده اس= 578;. برای افاقه و= 606;جات سالکان نخست پیمان با ولایت، و سپس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همٌت سالک و پذیرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از اعمال عبادی در تخلیه وتحلیه میباشد. که منجر بتجلیه های هفتگانه میسٌر بالقو= 12;ه سالک میرسد.<o:p></o:p> ا= 614;فراد :جمع فرد و انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واحد است. که هر موجودی أتم ت= 575; انسان، یک روح فردی = 1;صل وجود خود را دارد. که در أزل شبنمی از دریای بیکران روح ا= 604;أرواح الله جدا شده= 548; که ژن= تیک روحی میگوﺌیم. و از نردبان انوا= 93; جمادی وگیاه= 40; وحیوانی بنو= 93; بشری کنونی رسید= 07;، وباید با سلوک ارادی وبا فهم وعقل، بانواع= فوق بشری بی نهایت وتا أبدیٌت مطلق پیش برود. وچون برای عبادت باید خداوند را دید که با او <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> صحبت نمود، پس انسان کاملی بمعرف= 40; خداوند در رؤیا ، که ولیٌ ونماینده خداوند برای سالک است، = 8; تنها وسیله رساندن دعاها وعبادات بخداوند الله میباشد. وخداوند این واسطه ووسیله= الهی ومعصو= 05; بی خطا وبی غرض شخصی را، بسا= 604;ک طالب لقای الهی معرفی= مینماید. و که محمد زنده سالک وقرآن ناطق او، و همان فرشته= ; زمینی= ; حسینی است. تا سالک خود نیز مانند پی= 585; خویش بمراتب تجلٌی= ;ات بالاتر تا نور قاﺌم روح القدس= ;، ایدآل= ; کمال الهی میسٌر= برای انسان= برسد. سالک د&#= 1585; شهود دوم خود، = 6;عد از شناخت پیر= 580;سینی بچشم دل در رؤیا، با مقام الهی حسنی زنده ، که خود را= ; بکسی نمی شناساند. که آنچه خوبان همه ا = 8;لیا دارند، که ٣١= 635; ولیٌ الهی هم= 740;شه زنده که پیامبر میگوید، این مقام حسنی، که امام زمان &#= 1607;مه سالکان هم عص= 585; خود میباشند. &#= 1608; مقام حسنی بتنها= ی همه آن محاسن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را دارد. = 8; نیز مراتب فاطمی ومرتضوی ومصطفوی که مراتب غیر انسانی وماد= 40; در عوالم الهی،= ; برای تمامی سالکان ولایت محمدی= در همه زمانها میباشند. تا سالک بنور بد= 585; منیر قاﺌم روح القدس= ; برسد. که با مرگ قبل از مرگ انجام داده است. واگر خداوند صلاح دانست با شهود هفتم عر= 588; رحمان رسالت ومأم= 08;ریٌت الهی پیامبرگونه = 83;ر ولایت اولی العزم خود بخلق باز میگردد، وتولد دوم الهی خود را دارد. که تازنده هست، امام امٌی چند سالک احتمالی خود م®= 0;باشد. و شهود قاﺌم که قوام وموجودیٌت الهی تمام افراد= ; نوع بشری را بعهده= ; دارد، قطب زمان برای انسانها اس= 78;. و شهود برتر نور رحمان در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهد بود. که با ولایت مهدی موعود= محمد و زردش= 578; بنور رحمان، وشاید هم بعرش ربٌ برتر از رحمان برسند. وما از محل عقل بشری و روش سلوک الهی آ= 606;ان و از آینده بسیار متفاوت با نوع بشری نمیدانیم. ول= 740; میگوﺌیم موجودیٌتی چهار بعدی دارند و هزاران براب= 85; عقل نوع بشری .<o:p></o:p></spa= n> ا= 601;عال :جمع فعل وعمل و شغل و انجام هر کاž= 5;ی است، که سالکان در سلوک فعٌال هستند= ;. و دیگران عملا بدور خود میچرخن= 83;، و فعل مثبت ومفید = 608; خداپسندانه ندارند. که تأثیر منفی در سرنوشت پس از مر«= 1; خود نیز دارند. که هر کار غیر از سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از نظر داوری= الهی،= که تنها خواسته او ا= 586; آفرینش= انسان وتمام هستی، باعث قهقرای مقا= 05; نوعی در ژنتی= 705; روحی هر انسان میباشد. که از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی های نوعی جمادی وگیاهی وحیو= 75;نی، وفصول نوع بشری که تا امروز بدس= 578; آورده بود. قسمت عظیم آنرا ا= 586; دست میدهد. ولی بعدم نمیرود بلکه بتکرار گذشته ها در آینده ها میرود. انسان غیر سالک در دایره جبر واختیا= 85; میباشد. که هرچه بخواهد میکند، که از ممکنات پیش ر= 608;ی خود استفاده مینما= ;ید. ولی سراسر= مسؤلیٌت سا= 86; برای پس از مرگ بشری خواهد بود. ولی سالکان ولایتهای ششگان= ;ه نوع بشری أهل کتاب وسلوک، تنها آنچه خدا و پیر و پیامبر= آنان میگوید انجام میدهند. وتنه= 575; کاری که از پیش خود میکند،= اینکه هرگز کاری نکرده باشد. &#= 1586;یرا فراوان خطا و انحراف= وگناه= بهمراه دارد، که باید مجازات الهی خود را در کارما ها داشته باشد. سالک اعمال= ; سلوکی= ; خود ر= 5; بدستور= پیر در عزلت گاه خود انجام م= 740;دهد. که همان توسٌلات و عبادات در وسیله الهی،= برای تخلیه= روان ناخود= 70;گاه خود اž= 6; معایب ومفاس= 83; وانحرافات و کمبودهای لازم میباشد. تا با تحلیه بصفات الهی پیر ا = 4;هی خود پس از تأمین شرایط= لازم تا شرط کافی و حدٌ کفایت از نظر داوری الهی خاص سالکان، بتجلیه های هفتگانه میسٌر نوع بشری ومیسٌر = 576;القوٌه سالک برسد. که تا شهود ششم نور ق= 5;ﺌم و پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ که واج= ;ب الهی است ،و عدم انجام آن منج= 585; بکارماها وت= 05;رار گذشته ها در آینده ها میشود. وشهود هفتم عرش رحمان برای بازگشتگان ومعاد کتتدگان بخل= 02; ودیگر مستعدان سلوک میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ر گونه وبا این همانی مقام الهی پیامبر اول= 40; العزم خود، معصوم از هر محاسبه و مصون از هر مجازاتی میباشد. تا پس از= مرگ طبیعی= ; هفت هزار سال بعد، در نوع فوق بشری و با هزاران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برابر عقل فرشته= گونه،= و موجودیٌتی چهار بعدی بجهان متولد میشوند. که با کمالات الهی بیشتر و پاکسازی عمیق تر ژنتیک روح= 740; خود بپردازند. ک= 607; با شهود نور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان، که نا= 605; اورا نمیدانیم، چهار صد هزار سال بعد، باز در نوع فوق بشری بالاتر= 40;، بجهان= کره زمین یا کرات دیگر متولد= میگردد. که همچنان تجلٌیات الهی وصفات و قدرتها و معجزات الهی را بیابند. ومدام این همانی مراتب الهی خود را پیدا میکنند. لزوم وسیله الهی در عبادات در گفته خداوند نیز هست، که میگوید، هرکاری= بخواهم بکنم با وساﺌلی که دارم میکنم. وسالک پیر خود را وسیله الهی از خداوند میشناسد. فعل توان و قدرت اجراﺌی انجام کاری میباشد. که با عقل قبلی ومادی، بعقل وعلم = 8; آگاهی بعدی و الهی بالاتر در شهودها میتوان رسی= 83;. وهمچنان خداوند قدرتهای با= 04;اتری برای ارواح= موفق در نرد= 576;ان تکامل انواع= و سلسله صفات الهی آماده دارد. که بفرض محال روحی عاقبت= بنور الأنوار و روح الأرواح خداون= ;د الله ربٌ الأرباب آهورمزدا برسد. ولی همچنان بخداو= ;ند هو بیرون از هستی رسیده= نشده است. (أع&= #1740;ان) انسان تن ومو= 580;ودیٌت نوع بشری کنونی او و توان او در کرامات بالفعل= وبالقوه نوعی ž= 2;ود میباشد. که از تولد پیشین د= 575;شته، ونتیجه= تکاملات تولدات= انواع= پیشین= میباشد. ولی جدا از اعیان مادی انسان، افعال او میباشد. که افعال بتن و افعال ذهنی وروان= 40;، و افعال سلوک= 740; بدستور مراتب الهی میباشد. ولی کسانی که افعال= سلوکی= وروح الهی خود را در سلوک نداشته باشند، چون أسب عصٌار بدور مدار و چشم دل بسته میچرخند، و تصوٌر رهروی و.فعل وکاری مینمایند. ولی بدون أثر مثبت وحتی با= 604;عکس با نتایج منفی،= ; خستگی واتلاف= عمر وکرامات الهی نوعی دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که پس از مر«= 1; بانواعی که که قبلا بوده بحقارت مقام روحی میرود. وسالکان الهی واولیای او مدام در خط مستقیم قاﺌم = 08; قیامت خود پیش میروند. وتعالی های روزمرٌه در حرکات تن وحرکات وافعال ذهن = 608; دیدارهای الهی وتازه= ;، و از معقولات وحکمتهای الهی تازه بتازه در روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 5;لهام خود دارند. چون بروح القدس= ; رسیدن= ;د، خود روحی الهی ومقدٌس شده ا = 6;د. (معنویات) شبه مادی = ذهن و(مینویٌات) شبه الهی در روح الهی شده= 548; انسان را در جهان مادی، و بیشت= 585; در جهان ملکوتی وعوالم الهی = 587;یاحت مینمایند. وسعادت و لذٌت الهی دارند. &#= 1608; اراده و مشیٌ= 578; آنان مشیٌت الهی خواهد= ; بود. ولی غیر سالکان قشری مخالف= ; سلوک الهی، که تنها خواست= ; خدا وپیامبر، و تنها مطلب تکرار مکرر همه انبیا واولی= 75; در طول تاریخ &#= 1576;وده همین سلوک الهی میباش= 83;. و مخالفین آن دانسته وندانسته، دشمنان خداوند وخو= 83; و تمام هستی،= و اولاد ونسلهای بعدی خود میباشند. که بدنبال آخوندهای مشرک یا فلاسفه ورهبران دروغ گوی سیاسی و اجتماعی خود میروند. وروز بروز اعتبارات الهی خود را در کرامات= بالفعل خود = 585;ا تحلیل و تقلیل میدهند. چون بمیرند دست خالی بهمان= ; نوع حیوانی سقوط وتولد= ; مجدد میکنند که از کرامات= قبلی تلف نشده در خوž= 3; باقی مانده دارند= ;.= <o:p></o:p> ا= 601;عال الهی :تدبیر&= #1575;ت مراتب الهی در روا= 606; انسانها ، بخصوص در سالکان وکاملان رسیده بمراتب مدبٌر الهی بالاتر است. افعال الهی و افعال انسانها، نتیجه کار أندیشه در روان نسبتا پاک م= یباشد. که کاملان الهی نسبتا افعال الهی را دارن= 583;. و غیر سالکان در هر حال افعال أهریمنی و شهوانی دارن= 83;. حتی اگر همان افعال پیامبران وگفته های آنان را بکار بندند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد، اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند باز در قعر جهنٌم هستند. زیرا تنها خواست خداوند در سلوک الهی و تربیت روحی وپاکی وتزکیه روان خود را، برای رسیدن بتجلٌیات الهی کنونی، = 608; رسیدن بتولد= 75;ت فوق ب= شری آینده بعد از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری است. در قرآن مجموعه ای از افعال الهی آمده، که دانستن آنها برای خواننده قرآن عثمانی، کار ساز تکامل رو= 581; وروان،= برای کسب تجلٌیات الهی نمیباشد. مانند ختم ومهر کردن خداوند بر دلهای غیر سالکان قشر= 40;. و یا استهزای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی مقابل استهز= ای مخالفین اولیای= الهی. و امدادات وکم= 05; لحظه بلحظه الهی = 576;سالکان. و یا گ= ;رفتن نور چشم دل وفهم مخالفان سلوک الهی .و مشیٌت الهی واراده او، = 608; احیای مخلوقات، و فتح باب برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان از عوالم الهی. و نیز لعنت خدا و فرود آو&#= 1585;دن عذاب بر انسانها پس از مرگ. ویا نزول تجلٌیات اله= 40; بر سالکان. و نیز بصیرت الهی وفضاﺌل و دا&#= 1583;ه های الهی. و شاید بیشتر از هزار صفت وتوان خداوند= در افعال خو= 583;، که همگی از نوع افعال= ; بشری نیستند. گرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای اله= 40; نیز افعال الهی را دارند، ولو از نوع افعال بشری باشد. و الاٌ م&= #1585;اتب الهی افعال از نوع دیگری در روان انسان دارند.<o:p></o:p= > <= span dir=3DRTL> اُفُق= := کرانه آسمان متٌصل بزمین در چشم انسان چون ک= 607; از دور نگاه میکند. (افق اعلی) عوالم الهی هستند= ;. و (افق مبین) قابل بیناﺌی بچشم تن و بینش بچشم عقل، = 8; شهود بجشم دل. که تنها در سلوک الهی = 6;ا پاکسازی چشم ت = 6; و چشم ذهن، میتوان بقدرت بیناﺌی بطو= 585; (مبین) رسید. که تجلٌیات الهی را میتوان داش= 78;. و نهایت در شهود عرش رحمان میباشد. تا در تولد نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد بجهان= ;، بتجلٌی= برتر نور رحمان وعرش ربٌ برت= 585; از رحمان رسی= 583;. وبی نهایت= تجلٌیات وانواع فوق بشری، &= nbsp; تا رسیدن بخداو= ;ند الله، در پیش روی هر روح موفق انسانی آماده هستند. همان گونه که انواع نسخ ومسخ وفسخ ورسخ ووسخ نیز بر= ;ای سرکشان بشری پس از مرگ آماده هستن= 83;. که کارما شدگا= 06; قهقراﺌی شده را در= انواع= ; حیوان= ;ی که هم = 7; روزه میبینیم، ک= 07; چه عذابی از ناتواناﺌی ه= 575;ی میکشند.<o:p></o:p> ا= 602;لیم هفتم :قدما جهان را بطور جغرافیاﺌی بهفت اقلیم ومنطقه، مانند قارٌه ها که میگوﺌیم، تقسیم میکردند. و اقلیم هشتم را عوالم الهی،= خاص سالکان شاهد مراتب= تجلٌیات و و= 593;والم الهی ورؤیاﺌی شهودی میدانستند. اقلیم= و سرزمین= الهی نادیده چون روح دž= 5; شهود سلوکی سرزمی= نهای دیدنی= ; میباشند. و یا روح انواع بشری و فوق بشری که درانت= ;ظار همه میباشند. در حقیقت خود مر= 575;تبی واقعی= ; و مادی هستند.باز حقایق برتر نا دیده الهی را دارند. مانند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (ایرا = 6; ویج) که سرزمین ملکوتی و روح <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سرزمی= ن خاکی ایران زمین= 48; در نظر عرفای= گذشه بوده است. عدد هفت مقدٌس را در تمام امور تطبیق میداد= ;ند. هفت سیاره آسما= 06; وهفت روز هفته،= ; چون هفت شهود تجلٌیات الهی را باور داشتند. ودر سلوک الهی با هر شش ولایت سلوکی= ; نوع بشری، که دین سلوکی آدم و میترا، و ادیان سلوکی= بودا وزردش= 78; ومسیح ومحمد= 48; میتوان تا شهود عرش رحمان،= بهفت عالم الهی وآسما= ;ن و آینده ها رسید. اگر با ولایتهای آنان بسلوک الهی = 8; با اولیای معرفی= ; شده خداوند بود، بتجلٌ= ;یات شهودی مدارک= توفیق= رهرو الهی، از خداوند بدل ش= 575;هد در رؤیا میرسد. که خلاصه وحرف آخر از هستی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان و هستی مراتب الهی، و بحث دراز = 8; معقولات وحکمتهای انبیا واولی= 75; میباشد. که ما نیز در حدٌ توان عقلی خود دنبال میکن= 40;م. که آرزوی آنرا برای خوانندگان گرامی= ; نیز داریم.<o:p></o:p> أ= 601;اضل :ا= 585;ندگان فضل وبرتری الهی از مرات= 576; شهودی والها= 05;ات لدنٌی نو بنو.<o= :p></o:p> أ= 601;ضل ذخایر: برترین آندوخته الهی روح برای تولد نوع فوق بشری شهود اولیای الهی با ولای= 578; محمدی.<o:p></o:p> ا= 601;ت :افتادن عکس تعالی، وسیر نزولی جسمی وذهنی وروانی غیر سالکان. و سقوط عصبی ومقام روحی روان غی= 585; سالکان . و افتادگی وتواضع سالکان نسبت = 576;اولیای الهی وحتی بدیگران. سقوط کرده مکانی ومقام= 40; و عقلی ونوعی در کارماهای پس از مرگ واز هم اکنو= 606; در غیر سالکا= 606; .<o:p></o:p> ا= 601;تتاح و انفتاح <o:p></o:p></= p> ف= 578;ح باب بسته وکشف = جدید شهودی و عقلی انسا= 606; . شروع کردن با سوره فاتحه اول قرآن، که در واقع نخستین قرٌه شهودی سالک در شناخ= 578; پیر الهی از خداوند است . که آنگاه دره= 575;ی عوالم= ; الهی = 6;یز باز میگردند.<o:= p></o:p> ا= 601;تتان :دوچار فتنه شدن و فریب خوردن غیر سالکان، وجریانات منحرف کننده مستعدٌان سل= 08;ک الهی. = 08; مزاحمت= سالکان با فتنه های اجتما= ;عی و شورشهای آخوندها علیه اولیای= الهی وسالکان آنها. که فتنه ها برای سالکان باز از خداوند اس= 578;. مانند دیگر بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی خاص س= الکان، تا پاکسازی عمیق تر روان خود کنند، وصبوری= وعشق بیشتر خود را بخداوند نشا= 06; بدهند. پس سالکان صاد= 02; در بلایای= بیشترسلوک®= 0; سپاسگ= ذار تر خداوند هستند. و طالب بلایای باز سخت تž= 5; هستند.زیرا سلوک الهی عا= 588;قانه احساس بلایا نمیکنند.<o:p></o:p> ا= 601;تضاح : رسواﺌی و آبرو ریزی و بدنام نمودن دیگران وگنا= 07; وخطاهای شدید.<o:p>= </o:p> ا= 601;تعال :بهتان نسبت دروغ دادن، وفعل جدیدی بوجود آورد= 06;، وساکنی را بحرکت وادار نمودن .<o:p></o:p> ا= 601;تقاد : فقدان وگم کردن = 8; از دست دادن وجستجوی گمشده،و دلجوﺌی وتفقٌد کسی = 606;مودن .<o:p></o:p> أ= 601;خم : فخیم و عظیم تر و ارجمندی بیشتردر پای= 07; ومقام الهی اولیا= 40; الهی.<o:p>= </o:p> ا= 601;راط :زیاده روی وزیاده گوﺌی= 548; که مانند تفر= 740;ط و اتلاف باطل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقت، ودوری بیشتر از مقدور.و زیاد= 607; روی سالک در جها= 583; سلوکی که افر= 575;ط و باطل نیست .گ&= #1585;چه بیشتر کرامات نوع بشری خودرا م= 589;رف میکند= ;.<o:p></o:p> أ= 601;روختن :آتش روشن کردن برای نور گرفتن، ودرخشان شدن وبا فرٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردیدن با ش= 607;ود برتر. که فرٌخ روی گردیدن است. &#= 1608; حضور ذهنی وسیله توسٌل سالک برای رهروی براه خدا. وحقیق= ت نشان دادن و دل افروزی پی= 585; کامل بوسیله سالک. و عالم افروز که جها= 606; را بآتش بکشد.<o= :p></o:p> أ= 601;زاینده :زیاد کننده ونور هدایت بیشتر دهنده، که دارنده فرٌ = 578;جلٌی الهی بیشتر میدهد.<o:p></o:p> أ= 601;سر : تاج شاهی ودیپل= 05; پادشاهی اله= 40;، و فرٌ و فروهر برسر کاملان الهی گذاشتن.<o:= p></o:p> أ= 601;سوس : دریغ وحسرت نداشتن هدای= 78; الهی، که منج= 585; بافسردگی وستمکاری بخود ودیگرا= 06; میگردد.<o:p></o:p> ا= 601;شاء :فاش کردن راز وأمر محرمان= 07; وآشکار همگا= 06; نمودن از معایب خود یا دیگران .<o:p></o:p> ا= 601;ضال : بیشتر&n= bsp; کردن ودادن در فضیلت وبخشش کراما= 78; عقلی اولیای الهی بسالکان.<o:p></o:p>= إ= 601;ک= ( بکسر الف) درو&#= 1594; وتهمت زدن و دغل کاری و دجٌال و دجٌل بودن، و گناهان قبلی .<o= :p></o:p> ا= 601;لاس : ورشکستگی وبحدٌ (فلس) پول سیاه رسیدن. وزوال کرامات بالفعل در غی= 585; سالکان.<o:p></o:p> ا= 601;واه : دهان ها وشایعات. ونیزمواد معطٌر بغذا ریختن چون توابل مانند فلفل.<o:p></o:p> ا= 601;ول :فرورفتن وبتدریج ونیست شدن چون غروب خورشید، وحقارت مقام روان غیرسالکان.<o:p></o:p>= ا= 602;بال: بخت و شانس و احتمالات دیگر نا پیدا= 548; و فرصت عمر بیشتر برای استفاد= 07; برای تکامل روح سالک. و نیز اتٌفاق نظر سالک باولیٌ= الهی خود بمعرفی= خداوند، و قبله گیری و استقبال از نور ص = 8;رت شهودی پیر کامل بمعرف= 40; خداوند در توسٌلات عبادی= ;. و قبول و عدم مخالف= ;ت سالک با گفته های پیر، وحتی از هر کس دیگر. که هرکس در سطح عقل خود میکند. وما میتوانی= 05; سطح عقل اورا دانست= ;ه باشیم، تا خو= 583; را بهتر کنیم یا اورا هدایت نماﺌیم . قبیله قبله واحد در یک جماعت در رﺌیس و رهبر دینی سلوکی آنان است. ا= 86; انواع شانس و اقبال یکی در سرنوشت تولد نوعی کنونی انسان= است، که کرامات= بالفعل روا= 06; هرکس نتیجه تکاملات تولدات پیشن است. مانند داشتن یا نداشتن، و یا أندک داشتن کرامات نوعی وامکانات ب= 75;لفعل جسمانی= وذهنی و عقل= 740;، و أنبوه عقده ها وکمپلکس های روانی از تولدات حیوانی و جهالتهای تولد کنونی، ویا دوره کوکی ونوجوانی هوسباز، که سالکان بعقل الهی و شانس و بخت و اقبال<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتری برای تولد با= 586; بهتر آینده م= 740;رسند. شانس اتٌفاق= 40; عملا وجود ندارد. که مدبٌران الهی برای سالک پیش میآورند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ظاهرا بدون هر دانس= 578;نی بالهاماتی رسیده اند. ولی در غیر سالکان ندانس= نته و بطور طبیعی عقده های روانی هوسها= 40; خود در ذهن وتن را مینمایند. اما شانس ایجاد= 40; انسان که می توان آنرا در روان وذات خود ایجاد و= 605;وجود کرد. همان مقدما= 78; ومؤخٌرات شرایط لازم س= 604;وک الهی سالکان هر شش ولایت الهی میباشد. که در تخلیه و تحلیه بشرط کافی ازنظر داوری الهی میرسد، که بتجلیه های هفتگانه میسٌر خود بر= 587;ند. سالکان زردشتی= با شهود پنج= 605; عرش مصطفوی، وکاملان مسیحی با شهود ششم عرش جبرﺌیل روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;، و کاملان ولایت سلوکی محمدی تا شهود هفتم عرش رحمان، و کاملان آینده ولایت= مهدوی که از &#= 1637;٥ قرن دیگر آغاز میگردد، با شهود هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان خواهن= 83; بود. و ایجاد اقبال وبخت برای خود فž= 5;اهم کرده اند، که ذخیره آخرت میگوﺌیم. فرصتهای پیش آمده اتٌفاق= 40; هم بنظر برسد &#= 1576;از تدبیری الهی= 48; ویا کاربرد سال= 05; از کرامات بالفع= ;ل خود برای تحقٌق کرامات بالقوٌه میباشد. که کار داﺌم سالکان میباشد. بهره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گیری از فرصت ایجاد شرایط محیطی و فکری لازم برای انجام وظایف سلوکی در سالک است. ودر غیر سالکان در هر حال مزید بر مشکلات روان= 40; و قهقرای آینده آنها است. بخت بهتر با تفکٌر و علم آموزی بیشتر ممکن نیست. ولی در سلوک الهی با پاکسا= ;زی بیشتر وعمیق تر نفس آلوده،در س= 75;لک ایجاد بخت بهتر میشود= ;. سرنوشت محتو= 05; همان کرامات بالفعل ژنتی= 05; جسمی و روانی انسان نتیجه تکاملات پیشین است اختیار و انتخاب درست عقلانی و سل= 608;کی، و رسیدن نزدیکتر بخداوند تنها سازنده شرایط لازم و احتمالات و فرصتهای درس= 78; سالک میباشد. که (خواستن توانستن) در سلوک الهی معنی دارد.<o:p></o:p> ا= 602;امت : مقی= 605; شدن چون سالک در عزلتگاه تا رسیدن بقیامت خود در مرگ قبل از مرک با شهود نور قاﺌم، برای بجا آوردن وظایف الهی . برپا شدن در نماز ویا برپا شدن وتولد دوم الهی شاهد عرش که از خواب = 5;رگ برپا میشود. نمانده= در مقان وسط= 581; مقام شهودی تازه در سالک.<o:p></o:p> ا= 602;تفاء:= پیروی در قف= 5; و پشت سر کسی رفتن سالک با پیر، ویا قشری باتقلید مشرکانه غیر سالکان.<o:p></o:p> ا= 602;تناء: بدست آوردن و اندوخته کردن مال یا مراتب عقلی وشهودی وذخیره آخرت .<o= :p></o:p> ا= 602;حام : بدو= 606; اندیشه وارد کلام ومعرکه شدن و بدون شایستگی وتواناﺌی لازم منجر بشکست.<o:p></o:p> ا= 602;دام : قدم پیش گذاردن وانجام دادن وشجاعت نشان دادن وکاری ر= 575; شروع نمودن.<o:p></o:p> ا= 602;راء: خوانا کردن وبقراءت وادار نمودن= 48; ودر قرٌه گیری وتلاوت ( تلو الأخری) نمود= 606; . <o:p></o:p> ا= 602;رار : اعت= 585;اف وتصدیق و قرٌ= 607; گیری نمودن ب= 575; وسیله الهی در قرارگاه سالک = 8; آشکارا گفتن .<o= :p></o:p> أ= 602;ران : خویشان و قرین ها امثا= 604; یکدیگر. و قرٌه داران و= 583;ارندگان این همانی درمقا= 05; الهی.<o:p></o:p> أ= 602;ساط : بخش ها وقسم= 8; ها. قسط وعدل یافتن در سلوک. و(کاست) اجتماعی هندوان در نج= 587; ها.<o:p></o:p> ا= 602;لال : قلیل وأندک نمودن ودروی= 88; شدن سالک، واقلیٌت کمت= 85; یا غیر خودی ها.<o:p></o:p> أ= 602;نوم : أصل اولیٌه چیزی واساس فکر ومقام روح د= 585; سلوک. اقنومه= 575; و شهود سه گانه مسیح.<o:p></o:p></span= > ا= 602;وام :قوم ها وملٌتها ونی= 86; متعهدان غیر عامل سلوکی و= 605;سلمانی.(قوم) تحقیر اوم وسلوک است . و ( امٌت) تنها سالک = 5;وم کننده است. ونه جمعیٌت انبوه (بنی امیٌه). کسانی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که بهž= 5; دینی مدٌعی ایمان هستند ولی سلوک الهی نمیکنند. وپ= 740;امبر در تحقیر آنا= 606; بنی امیٌٍه گفت. &#= 1740;ا افراد واولاد= غیر سالکان قشری در هر دین ومذهب غی= 585; سلوکی .( ملٌت) دارندگان تمایل و استعداد سلوکی هستند، ولی امروز وفردا میکنن= 83;. که فردا نیز خ&#= 1740;لی دیر است.<o:p></o:p> أ= 705;ارم :دارندگان کرم و بخشش، وصاحب کرامات بال= 01;عل و داده های الهی درسلوک. که کرامات بالقوٌه خودرا بالفعل برای تولد بهتر آینده پس از مرگ مینمایند. اکرام نیز بخ= 588;ش نمودن است.<o:p></o:p></span= > أ= 705;الیل : جمع اکلیل تاج وافسر وفروه= 85; کاملان مورد استقبال و جش= 606; مستعدان سلو= 05; الهی.<o:p></o:p> ا= 705;تسابی : باکسب شخصی عکس داشتن فطری وذاتی. داده های اله= 740; برای تولدات بهشتی بهتر.<o:p></o:p= > ا= 705;تفا : درحدٌ کفایت= ; رسیدن وبس کردن. در حدٌ کفایت از نظر داوری الهی در شرط کافی در سلوک پس از انجام شروط لازم تا حدٌ &#= 1705;فایت وکوفه ولایت .<o:p></o:p> ا= 705;تناز :کنز وگنج نمودن و أندو= 582;تن مال بدون هزینه نمودن های واجب الهی و ذخیره آخرت قهقراﺌ= 740; است.<o:p></o:p> ا= 705;تناف : در کنف حمایت و پناه رفتن، و حفظ واحاطه کردن پناه جو= 740; سالک بوسیله پیر الهی.<o:p></o:p> ا= 705;تهال : بکهولت رسیدن ویا در میان سالی وکمال عقل مادی رسیدن برای سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 705;راه : بزور وادار کردن وبا تلخ= 740; وعدم رضایت بکاری وادار نمود= 06;. امور مکروه قابل اجتناب دینی ویا در سلوک. که نه حرام است ونه ثوابی= ; دارد. ولی عدم انجا= 605; آن ثواب دارد وصواب است.<o:p></o:p></span= > ا= 705;سپر:= عامل تغییر= ; دهنده= ; ذات فلزٌات در شیمی وکیمیا گری. ونیز هرچه کم یاب ونادر چون اولیای= الهی که کبریت= ; احمر = 5;یباشند. ونیز داروهای شف= 75; بخش برای همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیماریهاف که همان سلوک الهی میباشد وعامل پاکسازی عق= 83;ه های روانی وعام= 04; همه بیماریه= 75; ومشکلات شخصی واجتماعی ا= 06;سان است.<o:p></o:p> ا= 705;مال :کمال رشد ممکن الوصول بال= 02;وٌه کسی، در تن چون درطفل، ویا د= 585; ذهن چون تحصی= 604; علوم، ویا در روان که در سلوک حذف معایب وا= 601;کار باطل در تخلی= 607;، و افزودن حقایق الهی در تحلیه، تا تجلیه های الهی که کاملان الهی دارند.<o:p></o:p> أ= 705;ناف : گوشه ها وکرانه ها واطراف= عوالم الهی وحکمتهای او در کاملان= الهی .<o:p></o:p> أ= 705;ید : محک= 605; و حتمی و قطعی وهمان تأکید شرکتهای هواپیمای.<o:p></o:p>= ا= 705;سیر:= آنچه از ماده جادوﺌی که کیمیاگران ب= 75; آن میخواستند م= 87; را طلا نماین= 583;. و همان اکسیر أعظم شهود نو= 585; قاﺌم ربٌ عظیم نوع بشر= 740; روح القدس، که ذات و ژنتیک روحی حیوانی وبشری و کم ارزش را تبدیل بذاتی الهی = 8; نورانی وفرشته گونه مینما= ;ید، که ماهیٌتی ا= 586; روح خداوند مییابند، که روح الله وروح القدس میگردد. واین همانی مراتب= شهودی را تن= 607;ا سالکان موفق پیدا میکتت= 83;، وخودشان نیز اکسیری= برای روان سالکان احتمالی خود میشوند، که آ= 606;ان ذاتی الهی وارجم= 06;د بیابند. که فرشتگان مستعد تکامل سجده کنندگان آنها میباشند. وا= 606;سان کامل همان اکسیر= ; آعظم میباشد. که کوردلان قشری می بینند وپ= 587; میزنند. که آب در کوزه دارند ولی تشنه لبان م= 740;مانند. تا پس از مرگ در صورتهای نوع حیوانی ودر صحرا ها چه تشنگی و سختی وعذا= 576; زندگی= ; بیابند. که ما اکنون بچشم تن این حیوانا= 78; را میبینیم. که اکثرا آنها <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کارما= ﺌیان بشری پیشین بوده اند. آنچه می ب&= #1740;نند نمیتوانند برزبان آورن= 83;. پس حسرت ها را دارند. وپشیمان از سرکشی های تولدات بشر= 40; گذشته خود هستند. ولی دستشان= کوتاه= وخرما بر نخ= 740;ل بلند میباشد. مگر &#= 1575;مروز چند عاقلی که تا در نوع بشری خود هستند عبرت بگیرند. وشرط عقل را انجام= ; بدهند= ;. که احتیاطهای لازم را بگیرند، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکٌر= ; وتحقیق حقیقت کنند، شاید بهدایت برسند= ; که خواهند= رسید. اگر قاﺌم روح القدس (اکسی= 585; أعظم) باشد، نور رحمان بالای عرش او (ا= ;کسیر أعلی) خواهد بود، والله در (أع= 04;ی العلٌیین) است. خضر افسانه ای همان کاملان الهی بوده، که بفریاد تشنگان= صحرای جهنٌ= 05; جهان درمانده هستند= ;. همین پیر کامل حسینی= ; هر ولایت ششکانه الهی نوع بشری است، که تنها باید از خدا خواست واو را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخت= ;. که بدون معیارهای عقل الهی نمیتوانیم آنان بشناسیم. حتی اگر سیٌدی معروف= ; وعابد و دانای بسیاری= امور باشد. که حتی اگر اتفاقا یکی از اولیای الهی باشد، باز مناسب= مشکلات روا= 06; آلوده= ; سالک نیست. که خواهان پاکسازی روان ناخودآگاه و ژنت®= 0;ک روحی خود میباشد. وتنه= 575; در ولایت مصطفوی است که سالکان پس از تجدید شهودهای پنجگانه اولی العزمهای پیشین را، که مجددا شهود نمودند ، با داشتن صورت مصطفویپنج = 5; وبا مرگ قبل از مرگ ارادی ، سال= 705; بنور قام میرسد، گرچه با شهود عرش رحمان نیز ب= خلق باز نگردد= ;.<o:p></o:p> أ= 705;مل :کامل تر که اولیای الهی زنده هرزمان، چون پیر کامل اله= 740; سالک بمعرفی خداون= ;د که کاملترین انسانهای زنده هر زمان میباشند. که باز برترین کامل الهی زنده،= و اصطلاحا امام زمان عصر وح= 740;ات خود برای سالکان وی، کاملترین است ک = 7; هرچه خوبان همه دارند او بتنهاﺌی دا= 585;د. و سالکان با مراتب شهودی همچن= 75;ن مکمٌل روان، = 608;در حال تکامل وکمال وشهود برتر جستن میباشد. که کمالات الهی میسٌر نوع بشری را دارند. که مراتب کاملت= 85; از صفات الهی= 548; در انواع فوق بشری در پیش هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 604;له أهو أ = 7;ورمزدا :خداوند ربٌ الأرباب، لف= 92; عربی شده (أهو) زردشتی که قریش زردشتی بودن= 83;. الله تعریب أهو میباشد.وهر د= 608; لفظ الله و أهو، یعنی کسی که الهی هست ووسیله تألٌه وتوسٌل عباد= 40; سالکان= میباشد، ولی هنوز خداوند هو نیست. زیرا الله خود صادر اول بگفته فیلسوفان، = 08; مخلوق نخستین خداوند= هو بیرون= از هستی ها میباشد. و ارواح موفق موجودات فوق بشری،= ; که بفرض محال بخداوند الله برسند، هنوز بخداو= ;ند هو بیرون از هستی ها رسیده نشده اند. انسان مادی در ناسوت دنیا و فکر = 08; روانش در ملکوت نیمه مادی است. ولی تجلٌیات الهی نهاﺌی در بی نهایت جبروتهای الهی بالاتر هستند= ;. که جبروت ها م&#= 1705;ان لا مکان ارباب نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;ندو و هر روح موفقی،و حتی امروز= روح یک أتم باشد، یا گیاه وحیوا= 06;، و نیز بشر که ه&= #1605;چنان حیوانی است= 48; که باید در أبدیٌت بخداوند الل= 07; در لاهوت برسند= ;و وخداوند هو برون از هستی ها در (عالم وجود عدم ماسواه= در هاهوت) میباشد. خداوند الله در اسم ( الداخل) هستی = 8; (الظاهر) در هستی ها اس&#= 1578;. وخداوند هو د= 585; اسم (الباطن) هستی ودر اسم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (الخاž= 5;ج) از هستی ها میباشد. ودر هر حال اشار&= #1607; بوی، باز در ضمیر غایب (هو یا او) میباشد. اگر ماده عوالم را بخواهیم بگ= 08;ﺌیم، ناسوت= ; انسان= ; أتمی است، و ملکوت روان وفکر انسان ماهیٌ= 78; وماده أثیری تحت أتمی، و ماده وماهیٌ= 78; هر یک از عوالم= جبروتی بی نهایت را از انواع ماهیٌتهای تحت آثیری میگوﺌیم. گه ماهیٌت لاهوت= ; الله را (ما= 83;ه شبه عدم) م= 40;گوﺌیم. زیرا انسان برای حافظه= ; وتصوٌر ومراحل= پیشرفت فکری وروانی وروح الهی خود، باید ب= 585;ای هر نامی ماهیٌتی قاﺌل باشیم، که بتواند= تصوٌر آن بکند و حضور ذهنی نماید= ;. و برای عالم وجودی خداوند هو، بیرون از هستی ها ماهیٌٍت فرضی ( عدم ما سواه) میگوﺌیم. یعنی برای غیر ا = 8; عدمی است . ولاهوت وهاه= 08;ت نیز یعنی این( اله)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هنوز خداوند= (هو) نمیباشد. الله واجب الوجود است= 48; که بتواند حقیقت موجودات واقعی را مبدأ، وحتی منتها دانست.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول اسپینوزا عارف وفیلسوف هلندی= ;، بنفع ما است که فرض کنیم خداﺌی هست. تا وجود کنونی، چه رسد بآینده های م= 575;، قابل توجیه و ارز= 588; ومعقولیٌت پیدا کند. الله صاحب آفرینش ها، و دارای هدفی در آفرینش ه= 575; است. و خود طرح<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تکاملات را قبلا آماده نموده <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واجرا= ی آنرا در هر زمان زیر نظر وداوری دارد. = 8; در نهایت،رأ= 40; و داوری نهاﺌی را صادر نماید= ;.تا هرأمر حیات و هستی، لذای م= 575; و غیر ما نیز معنی و معقولیٌت ومنطقی باشد. والاٌ عبث وب= 740; معنی خواهد بود. وهمان تصادف کور و اتٌفاق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی معنی خواهد بود .که نبودن= چنین اتٌفاقی بیشتر بنفع ما بوده است. پس رس= یدن بکمالات الله، حتی اگر بی نه= ایت مراحل= ; در پیش باشد، بتجربه= می بینیم. که عقل واحوال وافکار و ابداعات هرچه بیشتر= پیدا میکنی= 05; . که خود دلیل کافی برای وجود الله وهدف او، و مسؤلیٌت ما د= 585; این حیات میاشد. گوﺌی در جنگل بی راه ونشان= ;، وپر از عوامل= مرگ و دریده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن و آزاž= 5;، تنها بارقه نور روشنی از دوراست، که در قلب تاریک جنگل هستی انسان، ولو بفرض = 8; پیگیری= این تنها فرض ممکن ومفید، = 576;نور تجلٌی الهی م= 740;رسیم. که الهی هست ولی هنو= 586; الله نیست. راه سخت هستی امروز، وآینده= پس از مرگ بهر شª= 5;لی که باشد،= آنرا ممکن و مفید ومنطق= 740; با هر درجه عقلی مینماید. و الاٌ وجود بدون موجد معنی ندارد. مگر ما موجود بی وجود مانند الله بوده باشیم= ;. که الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هر گونه تصوٌری از هستی میباشد. پس موجود بدون موجد نیست . وکمالات نیز در هر أمری تکمیل وضع موجود قبلی، ورسیدن= بموجود بهتر بعدی است. پس سلوک الهی پیشنهاد خداوند واولیای همیشگی او، همین تکامل موجودیٌت خود م= 5; است. که عقل واحوال = 608; حیات = و آدمیٌت پیدا کنیم .این داستان دراز تکامل= ; روح اž= 5; نطفه اولیه الهی خود، = 8; تحوٌلات در حالات= ; نوعی وعقلی و احوالی، که همه ارزش وجود ما وهر موجود= 740; است. از أز = 4; بی ابتدا آغاز گردیده ایم. وقتی شبنم روحی ه= 585; موجود تحت أتمی بالاتر تا انسان، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از دریای= ; بیکران روح الأرواح الله، منشأ هر موجود وموجودیٌتی در هستی است. تا کنون از دید وامکان تصوٌر= ; ما ، از نردبان انواع= ; تحت أثیری و انواع أتمی š= 8; که هریک موجودیٌت وتکامل نوعی خود ر= 5; داشته و دارند، ودر انواع گیاهی= وحیوانی بسلسله دراز فصول نوع بشری رسیده اند.و هربار= ; با تکامل= ; طبیعی= ; وعقل وکرام= ;ات بالفعل و بالقوٌه بیش= 78;ری بنهایت قریب <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الوصو= ل نوع بشری رسیده ایم. که باید (درک اهمیٌت ارادی= ; سلوک) الهی را بنماﺌیم. که با کسب ویزای= خروج از طلسم نوع بشری، وارد جهان الهی نوع فوق بشر= 740;، و طلس = 5; زیباتر آن شویم . که از= هزاران برابر عقل بشری &= nbsp; میگوﺌیم. که تا أبد بی انتها از مراتب تجلٌیات ، ومدارک قبولی واین همانی= مراتب= ارباب= نوع الهی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیدا کرده،= ;و بفرض محال بلاهوت الل= 07; ربٌ الأرباب أهورمزدا برسیم، و با ن&#= 1608;ر الأنوار الل= 07; این همانی مشهود الهی خود گردیم. که پایان وظیفه= الهی در فرمان کن فیکون= ;، و شدن بتدریح و تکامل در انواع است پایان= یابد، آنگاه باید منتطر= فرمان= الهی خداوند هو بود، که مانند= ; الله، باید برای هدایت وتکامل= افراد= زیر دست خود بکوشیم. که تکامل= ; بدون انتقال کما= 04; بدیگران معنی ندارد. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همان تصوٌر باطل &= nbsp; وجود بدون موجد میباش= 83;، که عبثی و از هر لحاظ میباشد. هما= 606; طور که ژنتیک= روحی انسان، مجموعه تمام صفات کسب شده یک روح فردی است، همان طور معنی الله = 6;رای امکان= ; تصوٌر درستی از خداوند الل= 07; ، مجموعه= صفات الهی میباشد .که گوﺌی صفات خداوند بین انواع موجودیٌتها تقسیم= ; شده اž= 7;ت. که ما از (نردب= 5;ن صفات) مانند= ; نردبا= ;ن انواع= ; یا نردبان= تجلٌیات الهی میگوﺌیم. و این تکامل= ; سلوکی انسان بشری، تخلیه= ; وترک صفات حقیرتر قبل= 40; در نردبان صفا= 78;، و صعود بپلٌه بالات= ;ر و صفات الهی تر، که پس از تخلیه از صفات حیوانی، و تحلیه بصفات= الهی ، بتقلید= از پیر کامل بمعرفی خداوند میگوﺌیم. آنگاه نوبت تجلیه های الهی هفتگانه میسٌر برای نوع بشری اس= 578;. که میتوا= ن رسید = 8; باید رسید، ولو بقیمت= تکرار مکرر کارما در آینده ها باشد. گوﺌی از نردبان انواع= ; لغزید= ;ه ایم، و از جاﺌی که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> توانس= ;تیم در این نردبان، خو= 83;مان را قلاٌب کنیم، دوباره= وحتی صدباره با گذشت صدها هزار وحتی میلیونها سال، بهمین نوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسیم وخواهیم رسید . که بازگشت همه بسوی خداوند گفته شده است . و حتی تعریف= خدا را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> منکر خدا، چنین گفتم، که خدا همان تو هستی، چون بکمال= أبدی آینده خود برسی. واگر امروز از نوع بشری نجات سلوکی بیابی. مانند= داستان سی مرغی که بنزد خدا خود سیمرغ &= nbsp; رفتند، وجویای= او شدند. که نتوانستند خدای نادیده خود را چون الله ببیند= ;، که بآنها= ; گفته شد. یعنی مراتب= ; برتر بآنها گفتند، که سیمرغ= ; همان شما س®= 0; مرغ میباشید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا قدر خود ر= 5; نمیشناختید. شاهدان= مراتب= الهی قاﺌم و عرش رحمان نیز روحی الهی در تنی بشری قبلی هستند. که ملموس= ومحسوس سالکا= ;ن خود باشند= ;. واین همانی مقام الهی قاﺌم و عرش رحمان را برای چند سالک خود دارند= ;. و شاهدان نور الله بفرض محال در أبدیٌت بی انتها، باز این همانی الله را برای چند پیرو نیازمند هدایت از وی میباشند.نعو= 78; کمالا= ;تی خداوند= همان صفات حیاتی و کمالات الهی میباشد. که سالکان در تحلیه صفاتی خود را بآنها میرسانند. و این صفات حیاتی وکرام= ;ات و داده های الهی = 8; احوالی= و عقلی ورؤیاﺌی و مرب = 8;ط بآیند= ;ه های نیامده فوق بشری، همچنان نعوت = 8; صفات و از جنس وماهیٌت الهی مراتب بالاتر میباشد که کاملا= ;ن الهی دارند= ;. و دیگران= بدون این کرامات، نمیتوانند بآینده های بهشتی= ; نوع فوق بشری برسند= ;. که بالعکیس آین= 83;ه های کارما و قهقراﺌی جهنمی،= در تولدات انواع حقیر حیوانی وحتی بشری در جهان خواهند داشت. که بچشم خود در حیوانات می ب= 740;نیم، که چه میکشند. که انسان= بشری نیز میکشد ومیک= 88;یم. و نجات ما تنها نور قاﺌم است، که فه = 5; هفت هزار سال بعد، با هزاران براب= 85; عقل وکرامات حیاتی= ;، وحتی موجودیٌتی چهار بعدی غیر قابل تصوٌر= ; کنونی= ; ما، چندین= قرن زندگی فرشته گونه دارند= ;. که تمام کهکشان راه شیری را جولان= خواهند داد. واز روز سوم تولد بزبان مادر = صحبت میکند= ;. و سال ششم از دانشگاه بیست کلاسه= ; فارغ التحصیل میشوند. وبا آن تکنولوجی غیر قابل تصوٌر ما ، چه لذٌتهای بهشتی= ; و اله®= 0; خواهند داشت. = 08; فکر وزبان و قلم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> من بیش اž= 6; این چند صفت حیاتی والهی و بهشتی را نمیتو= اند بیشتر بگوید.<o:p></o:p> إ= 604;باس خرقه :</sp= an>= خرقه لباس ارزان وحقیر وصله دار درویش، و &#= 1575;ز وقتی که پیمان= سلوکی داشت= 07; ، دو قطعه پارچ= 607; احرام دوره سلوک را از= پیر الهی، طی مراسم= ;ی داخل خانقاه بر سالک پوشاند= 07; میشود= ;. که گاهی دو قطع= 607; پارچه بدون ه= 585; دوختی میباشد. که اصطلاحا لنگ یا= ; ( وزره و إزار)، کارگران کشت= 40; و أهل ساحل در&#= 1740;ا میباشد. و چون تجدید نمیشو= 83; کهنه و خرقه میگردد. آخوندها نیز مراسم عمٌامه برس= 85; تازه آخوند میکنند.که هنوز حتی الفبای قشری دینی = 8; مذهبی= ; خود را فرا نگرفته اند که حجت الأسلام خونده= ; میشود= ;. که تنها اولیا= ;ی الهی زنده حجٌت وقبله ووسیله= حجٌ أکبر چند س= الک خود میباشند. که تسلیم= ; او می«= 1;ردند. تا وقتی سالک= 575;ن نیر بکمال عرشی خود برسند. اولیای الهی در خانقاه خود ک = 7; چند سالکی دارد. چون یکی بشهود عرشی خود رسید، مراسم تاج گذاری فروه= 85; بر سر سالک میگذازند. که از آنگاه پادشاه الهی چند سالک احتمالی خو= 83; میگردد. گرچه این تاج ها بهر شکلی باشد، که مسیح حلقه خا= 585; بر سرش گذاشتند، ویا رستم که کلٌ= 607; پوک گاو و آخوند را بر س&#= 1585; داشت. ویا آخوندها حلقه عمامه سفید= 48; بعنوان= نور پیامبری بر سر دارند. آخوند لباس ابلیسی أهریم= ;نی را برتن دارد. که سراسر وجود خود را مقدٌش نشان بدهد. وروان= نادیده خودرا که همچنان مملو از کمپلکس وعقده های عقیده= شده از جاه طلبی وبرتر= 40; جوﺌی و شهو= 8; رانی دارند بر دیگران مخفی مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پس از مرگ جهنٌمهای حقارت نوعی خود را دارند. (تلبیس) وپوشاندن مع= 75;یب با لباس، چه رسد که آخوندها انبلیسی نیز شده باشند. و مجری اوامر نامسلمانان غارت گر را بنام خدا اجرا مینمایند. و اولیای= الهی را کشتار وآزار میکنند. که پیامبر آنان = 585;ا قاتلان أنبی= 75; خوانده است. آخوند یعنی ( أخوند) و نا خوانده که قراءت= ; و قرٌه گیری تجلٌی= ;ات الهی را ندار= 583;. و تلاوت قرآن &#= 1740;ا دوقرٌه= محمدی= قاﺌم و عرش رحمان را ندارد. تا پیامبرگون = 7; معصومیٌت الهی داشته باشد. = 08;لی سالکان قرٌه های شهودی وساﺌل الهی خود را در عبادات دارن= 83;. و (تلو الأخری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بدنبا= ;ل هم، و بترتیب= بمراتب قرٌه های شهود بالات= 85; میرسند. و قرٌه گیری = یا همان خورٌه گیری ( قریش قرٌه دار) زردشتی است. ک= 07; همان تجلٌیات الهی هفتگ&= #1575;نه ولایتهای ششگانه نوع بشری هستند.<o:p></o:p> ا= 604;حاد :خروج از دین حقٌ، یعنی دین ورزی = 8; حجٌ سلوکی، و با پیمان تسلی= 05; واطاعت تا مر= 711;، یا تا شهود قاﺌم برای ولایت= محمدی. که اگر سالک نیمه راه ترک (ص= ;لات و ارتباط) با ولایت وولیٌ الهی خود بمعرفی خداوند نمو= 83;، آنکاه مرتدٌ = 608; ملحد است، که شایسته= سنگ لحد قب،ر ومردن های قهقراﺌی در کارماها است.= 608; خداوند خود محکوم میکند = 608; مجازات= مینماید. ونه پیر کامل چنین سالکی را بکشد، چه رسد که آخ = 8;ند خدا ناشناس، کسی را ملحد ومرتدٌ بدان= 83;. زیرا ترک پیروی= ; و تقلید آخوندی نموده= ; است. سالکان= منافق که با حفŸ= 2; ارتباط با ول= 740;ٌ الهی، با آخوندهای قشری سابق خود قطع رابطه= ; نکرده= ;، واخبا= ;ر خانقاه= پیر وسالکانش ر= 75; بآخوند میده= 83;. که آنان را تکفیر و فتوای مرگ و= 5;جازه تجاوز= پیروانش باولی= ;ای الهی میدهد. در حالیکه= ده ها مذهب یک دین رسمی، هریک صدها آخوند مدٌعی اجتها= 83; هستند، که میتوان آنان را مؤسس یک مذهب جدید دانست= ;، سنٌی باشد یا شیعی . قتل واجب ملحد را حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبران نمیکنند. زیرا انسان= بگفته خداوند آزاد است، که براه خدا ودین ورزی برود یا نرود. دیگران سالک باید قطع رابطه= ; با سالک مطرود ولیٌ الهی خود بکنند. تا وقتیکه خود بکمال= ; و معصومیٌت برسند= ;. انسان پیمان شکن سل= 608;کی خود قاتل جان خودش میباش= ;د. که قهقرا= ;های پس از مرگ در نسخ ومسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانی میرود= ;. و سر نوشت هر حیوانی= در جهان دریده= ; وحشی= تر از خود شدن است . آخوندهای فاسد دشمن خدا، &= nbsp; فتوای= (تعزیر و آزار) و حتی شکنجه= ; با تازیانه وقطع دست وپا داده ، و فت = 8;ای مرگ میدهند، که هیچ جلٌادی س= 606;گ دل چنین نمیکند. که با &= #1606;ام خدا هم میکنن= 583;. که آن آخوند قرن گذ= 588;ته که افتخار سر بریدن سی وپن= 580; کس را بدست خود دانسته ، که ملحد ومرت= 583; شناخته= بود و رأی شرعی در دادگاه مذهبی= ; خود داده بود. و بدان افتخا= ر میکرد= ;. که قطعا پادش الهی خود ر= 5; در بهشت از خدا میخوا= هد. اگر معلوم انسان= ; کامل ž= 8;ود، که چگونه= ; ولایت= ; سلوکی بر چند سالک د&#= 1606;یای الهی دارد. ولی فراوان آخوندهای قشری با ولایت فقیه سفیه خود، جهانی جهنٌمی ودشمنی خدا دارند. که پیامبر آنا= 06; را مشرک و قاتل أنبیا ودشمن= ; خدا و = 71;هریمن مجسٌم= ; انسانی میخوا= ;ند. واگر در هر دین غیر س = 4;وکی، وبهرنام مذهب غیر سلوکی بوده باشند. انسانهای مخالف راه حق، فرصت عمر خود را از خداوند دارن= 83;. که شاید زمانی= ; برسر عقل و ادراک آمده توبه سلوکی= کنند. پس اعدام= ; هر گناه کار، این ف= رصت الهی از آنها گرفت= 607; شده است. و زندان ومحدود کردن جانیان= بالفطره بهتر از اعž= 3;ام آنها است. که شاید تجربه لازم را بگیر= 583; .<o:p></o:p> ا= 604;قاء: سقو= 91; وافتادن از بالا بپاین، = 608; یا القای مراتب الهی بکاملان زنده،= ; که الهامات لدنٌی= ; بدل آنان میأندازند. وهمان رحمتهای شهودی= ; وعقلی= ; واحوا= ;لی ورؤیای هستند= ;، که برای استفاده سالک= ان خود دارند. و برای دیگران در حدود نصیحت صحبت= 40; نمی کنند. اینها هدایت= 07;ا رحمته= ای الهی هستند= ;، و آنچه غیر سالکان = 608; عوام دارند، نعمتهای الهی = 5;یباشند، که هر حیوانی نیر دارد تا زنده باشد. که حقٌ حیات او نتیجه= تکامل رنج زندگی و سلوک و تکامل= روحی وتولد= در انواع پیشین= ; خود میباشد. الق= 575;ی فکری وعقلی بدیکران، فریب کاری آخوندها و متفلسفان وجاهلان بیکدی= ;گر است. ولیٌ الهی پیر کامل بسالک= ان خود هدایت= الهی مینما= 40;د. گرچه همچنا= ;ن سالک اختیار و آزادی انتخا= 76; دارد،= که نپذیرد و تسلیم= ; نگردد= ;. و در مقابل از خداوند= مجازات خود ر= 5; دارد. أهریمن و آخوند قشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کارش القای شبهه و اشتبا= ;ه و انحراف دادن است. و القای الهی بدل کاملان وسالکان هم= 85;اه لذٌتهای معنوی= ; و لذٌتهای مینوی عقلی واحوالی میباشد. که در گردشهای عوالم= ; الهی و شهودی سالکان بآنها میرسند.<o:p></o:p> أ= 604;وان :رنگها که اولیای الهی صوفیه= ; برای احوال= متغیٌر سالکان خود= 48; از رنگها برای معرفی نمودن استفاده میکنند. ویا در خواب ها که معمولا رنگی نیستن= ;د. ولی سالکا= ;ن نتیجه تغییرات روان خود، با تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی صحنه رؤیاهای آنان رنگین و قابل تعبیر= وتفسیر پیر الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که معایب= ; باقی مانده= ; روان سالک را بداند. رنگ&#= 1607;اﺌی که دیگران در جهان ندیده اند، گوﺌی (کوری رنگ) سرخ یا سبز دارند. که فراوان این گونه انسانها هستند، که رنگهای نا دیده خود را برنگهای دیگری= ; می بی = 6;ند. که برای مثال رنگ سبز را سربی می بینند. وچون رنگ سربی نیز دž= 5; برابر آنها گذارده شود هردو ž= 5;نگ را یکی ومانند هم می بی = 6;ند. وهفت رنگ نور خورشید= و ترکیبات آ= 606; همه رنگهای نور خورشید نمی با= ;شند. که رنگهای ما دون قرمز و ماورای= بنفش معروف = 578;ر هستند. که دیده نمیشوند، مگر فرکانسهای آنها، برابر رنگهای= دیدنی شود. آنگاه رنگ حقیقی= دیده نشده است. وتجلٌیات الهی سالکان در محیطهای رنگی میباشد. که گوﺌی کاخی عظیم از سنگهای قیمتی= ; وجواهر باشد.<o:p>= </o:p> ا= 604;وهیٌت :درجه &nbs= p; الهی شدن یک روح سالک š= 8;که تا حدودی پاکسازی معایب= ; ناخودآگاه خود نموده، ویا صفات الهی تازه ای در تحلیه وزیباﺌی نسب= 740; روح یافته است. و مراتب تجلٌیات الهی هفتگانه را = 583;اشته است. یا قسمتی= از آنها را . پس در= جه الوهیٌت، و شبیه مراتب= الهی گردیدن آنان،= ; درجه الوهیٌت و پیش روی لقای الهی سالک برای پیر او میباشد. و هر شاهد تجلٌیات الهی این همانی مقام الهی &= nbsp; مشهود= خود را مییابد .که شاهد صورت مصطفوی پنجم= ، خود نیز محمدی زنده= برای چند سالک احتمالی او خواهد= ; بود. اسماء الله که برای مراتب= تجلٌیات شهودی= ; هستند= ;، هر یک با صفات و عقل واحوال خاص خود در شاهدان خویش، درجه الوهیٌ= 78; سالکان و کاملان= میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;هام :رسیدن&nb= sp; قدرت ادراک= تازه و برتری از خداوند بکا= 05;لان الهی وسالکانشا = 6; وتا ز= نده باشند. که الهامات لدنٌی وقلبی= آنان گفته میشود= ;. وبرای &= nbsp; پیامبران اولی العزم وحی میگویند، که با الهام یکسان است. ولی همیشه= ; داده های ا= لهی از مراتب الهی شهودی واحد باز مختلف میرسد. پس در سطح کمٌی و کیفی آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تفاوت= ; هست. پیامبر برای زنبور عسل میگوید، که وحی خدا دارد = 8;ا چگونه خانه خود را منظٌم= بسازد. درک معانی= ; باطنی= ; تر، اž= 6; همان الفاظ= وکلمات مورد استعمال عموم = 8; عوام، تنها در اولیای الهی هوشمند میباشند. که امداد الهی و عقلی مداوم= ; دارند= ;. درک معانی= سلوکی= از کلمات و ن&#= 1608;شته ها مهم است. که ( برداشت= سلوکی ) از نوشته های دینی همه ادیان واولیا میتوا= ند هدایت کننده= انسان براه خدا باشند= ;. و بقول پیامبر حتی جعل مطلب کرده باشند. که اگž= 5; بقرآن قرٌه های شهود، وبعترت اولیای= الهی &= nbsp; بعد از پیامبر، مطابقت= داشته باشد باز درست است. گرچه پیامبر نگفته است. و نیز پیامبر میگ= 08;ید کلامی که بالفعل من گفته باشم،= ; ولی بقرآن و عترت یعنی سلوک الهی و حکمتهای عرفانی اولیای الهی مطابقت نداشته باش= 83;، آنرا بدیوار بکوبید . لذا سالکان در تسلیم ومطیع= هرچه پیر سالک مع= 606;ی باطنی= ; خود را گفته باشد، سالک میپذی= ;رد. تا بعدا بحکمت آن برسد. وحی والهام الهی بانسا= ;ن طوری است، که صاحب الهام تصوٌر= میکند، خودش فکر کرده اس= 578;.ولی نمیداند چگونه فکر کرد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باین نتیجه رسید. ویا دیگران صاحب الهام را متفکٌر واقعی= ; میدان= ;ند. علوم فیزیکی هرگز از حدود فرضیٌ= ات عملیات= عقلی از مجموعه مکاتی= ;زم اعصاب بجاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نرسیده است. <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و روان شناسان و روا= 606; درمانان، بخصوص أندکی از کاž= 5; روان ناخودآگاه را در کار تفکٌر انسان= یادآورشده اند. ولی هرگر از جریان تفکٌر در ناخودآگ= 75;ه چیزی نمیدانند. وتنها درباره تفکٌر بیماران خود مطالعه دارن= 83;. و از جریان تفکٌر خودشان نیر خبری ندارند . اله&#= 1575;مات مراتب= شهودی و احوال سالکان وکام= 04;ان، مانند رؤیاهای در خواب، از جمله امور الهی وغیبی وعوالم= موجود، ولی نادیده ما میباشند. پس تنها هر کس = 08; شخصا باید در عمل سلوک <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و سفر بسوی خدا، ودر شهود و آموزشهای الهی روح خود، دریابد که امور الهی واحوال وافکار آن چگونه= ; میباشد. ونه با شنیدن از دیگرا= ;ن، حتی ا«= 1;ر براستی و درستی بگوین= د، ولی شنونده برحسب عقل خود برداشت میکند= ;، پس منحرف ونادرست می= 76;اشد. بزحمت میتوان گفته های الهامی پیامبران واولی= ;ای الهی زنده، چه رسد بدرگذشتکان تبدیل= ; بمطق مادی و حتی علمی و فلسفی برای غیر س= ;الکان نمود. که غیر سالکان عاوم و منطق بشری خود ر= 5; عاشق هستند= ;، ووسیله= ومعیار فهم خود دارند. لذا عرفا الهامات لدنٌی= ; خود را از نوع شراب زنجبیلی بهشتی= ; میگوی= ;ند. که خاص لذٌت ه&#= 1575;ی مینوی خودشان است. که بقول شاعر قطره ای از آن، در شنونده= بسیار= عاقل، زمانهای درازی= ; اورا مست ومدهوش ودر تفکٌر می اندازد . ولی اصطلاحا نهر عسل در بهشت،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بین کاملان الهی قابل ردٌ و بدل هستند= و یکدیگر را میفهمند. که ا&#= 1586; حکمتهای عقلی = 8; الهی میگوﺌیم. ولی اولیای الهی برای چند سالک خود، نهر شیر در بهشت &#= 1583;ر خانقاه و ولا= 740;ت خود دارند= ;. که مفید تفهیم= ; سالکان، که <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چون کودک شیر خوار باشند. ولی نهر آب همان مطالب قابل فهم همگان است .<o:p></o:p>= ا= 604;برز :سلسله کوههای شمال ایران بخصوص کوه دماوند، که همیشه در تاریخ عرفان از البرز و دماوند، و حتی از هر کوهی در اسامی دیگر جهان، چون کوه طور صحرای سینا و هندوکش و آرارات، بعنوان جایگا= ه عزلت نشینی سالکان در دوره سلوکی د= 585; هر شش ولایته= 575;ی الهی میباشد. البرز در ولایت زردشت بیشتر گفته شده، گوئی رستم سمبول هر کام= 604; الهی در آن جایگاه داشته، ومقی= 05; کوه و مقام بالای= ; البرز میباشند. مقام برجسته خانقاه ولیٌ الهی برای سالکان خود. که اشراف و نظا= 585;ت و احاطه بیشتری= بر دیگران دارد. در زبان پهلوی= ;( هرییرز) مادر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کوه ه= 5; است. یا کوه معنوی که سلوکی و الهی &#= 1608; جایگاه ایزدان میباشد. که کاملان الهی ایزدهای زنده در جهان هستند= ;. که مقام حسینی پنج تن سالکان میب= 75;شند. بقیه ایزدهای الهی مراتب تجلٌیات الهی و مراتب &#= 1606;ا دیده الهی در ملکوت هستند. که جهانی= مجرٌد از ماده = 8; نادیده ما می= 576;اشد. ولی در خواب و رؤی= 5;، نمونه های خو= 576; تر یا بد تر بر&= #1575;ی آینده انسان دیده چشم دل او میش&#= 1608;د. که مژ= ده های الهی برای نجات ویا ن= هیب و نکوهش الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از غیر سالکان در کا= 576;وس ها میباشد. گاهی کوه البرز را محبس دیوها = 605;یگویند. که سالکان دیو صفت دž= 5; این محبس و دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک، تبدیل بملائ= 05; و فرشتگان ال= 607;ی میشوند. چون این همانی مقام مراتب تجلٌیات اله= 40; خود را مییابند. دوره سلوک محبس جهانی سالک میباش= ;د. ولایتها بر حسب شرایط جغرافیائی ع= 86;لت گاه سالکان ر= 575; انتخاب میکن= 06;د. اعراب صحراهای گرم را معبد دارن= 583; که بدور از دیگران فاس= 83; روان باشند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ذاتا مفاسدی نداشته باشن= 83;. که عزلت سالکا= 06; باید در تنهائی باشد نه دسته جمعی .<o:p></o:p> ا= 604;هامیٌه :طریقتی از متصوٌفه که دارای= ; عقاید شبیه ( قرامطه ) صوفی گفته ان= 583;. که عمل دین ورزی با قرآن را رد میکنند. زیرا <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن را محمد ننوشت= ;ه بوده = است. گرچه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> از گفته های پیامب= ;ر عمر وعثمان این کتاب را جمع آوری کردند= ;، ونام قرآن بر آن گ&#= 1584;اردند. در حالیکه (قرآن) = 740;عنی( دوقرٌه) شهودی= ; محمد در سلوک است. و(کت&= #1575;ب) نیر وظیفه مکتوب سرنوشتی ، و پیمان سالک باولیٌ= الهی میباشد. اینکه هر آیه را بتنهاﺌی قرآن میگویند، وحتی = قرآن دارای روح میباش= د، که روز قیامت= بازخواست انسان ها مینماید، از ساخته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندهای مذاهب قشری میباشد. مانند نابینایانی که چیزی را ندیده،= ولی دستمال= 40; کرده باشند= ;، و بخواهند توصیف آن شیء را بنمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست اتفاقی آنه= 75; ، بقول پیامبر نادرست= است. که آخوندهای نابینای تجلٌیات الهی، کورمالی کتابهای کهنه را مینمایند. مسلمان الهی برداشت سلوکی= ; از کتاب قرآن عثمان= ;ی، وهر نوشته دیگری= نیز بنماید= 48; آنگاه برداشت= درستی= خواهد بود. زیرا لحظه بلحظه= ; امداد و هدایت و کمک فکری مراتب= ; مدبٌر= ; الهی خود ر= 5; دارد. حتی قشری ها برخی احادیث پیامبر را، وسیله= ; و دستور الهی د= 740;ن ورزی خود میدانن= 83;. در حالیکه احادیث پیام= 76;ر چندین و چند بار دست بست و نونویسی شده است. و انگیزه های عقده ای راو= 740;ان وناسخان در د= 607;ان بدهان شدن دخالتها نموده است . از&nbs= p; طرفی باز احادیث پیامبر مان= 06;د قرآن، نیاز ب= ;ه (برداشت سلوکی= ;) میباشد که هدف خداوند است. پس تقلید از دیگران غیر سالک قشری به= 585; مذهبی که باشند، مانند نابیناﺌی که عص= 5; کش کور دیگری &#= 1605;ینماید. و باهم بجهنٌم نسخ و = 05;سخ سقوط میکنند. عادات و اخلا= 602; پیامب= ر شخصی بوده قابل تقلید= هم نیستند. و همین عبادات مذهبی= ; همه مذاهب، در خلال چهارده قرن، چه تغییراتی که نیافته است. پ&#= 1587; اینها کارساز= پاکسازی روان عقده ای انسان نیست= 06;د. که پاª= 5;سازی روان و ژنتیک روحی تنها هدف خداوند از عبادا= ;ت است. و برای خدا ج = 8;یان، تنها پیر کامل وولیٌ الهی زنده مناسب وآگاه از احوال روانی= ; سالک لازم = 5;ست، که میتوان= تقلید راه او نمود. و الهامات اله= 40; اورا الهاما= 78; الهی خود دانست. وتنها خداوند پیر = 705;امل مناسب= ; سالک را در رؤیا بوی معرفی= مینماید. که حتی اولیای زنده، که اتفاقا مورد شناخت= کسی باشند، باز مناسب احوال سالک نیستند تا اورا شفا بدهند. لذا پیر کامل ( قرآن ناطق) = سالک است. و دستورات او دستورات الهی است. و= ; حتی نصایح= ; ساده او، احکامی الهی برای سالک میباش= د اگر و= اقعا در تسلیم بوده باشد. <o:p></o:p> <= span lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= امام :رهبر الهی مؤ= ;منان اوم کننده سالک در ولایتهای ششگانه، که سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند هستن= 83;. سالکا= ن باید (اوم و سلوª= 5;) الهی کنند،= ; تا (ام= 12;ی و مؤمن) وکامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شوند. (= 575;مام روبرو= ی ) سالک نشسته ا&= #1587;ت. چه در= حضور او، ویا در حضور ذهنی سالک و در عزلتگاه خود= 48; نیز روبروی چون (پیش نماز) سالک است. و نه پیش نماز قشری، ک= 607; پشتش = 6;پیروان میباشد. سالک در تخلیه و تحلیه تا تجلیه= های شهودی، تابع ومقلدٌ ومطیع هر دستور= پیر وامام= خود میباشد. حتی اگر بر خلاف دستور= پیامبر گفته باشد. زیرا اولیای الهی دارای= ; تفویض واختیارات الهی برای تعلیم= چند سالک خود میباشند . شیعیان امام= 75;ن زمان حسنی گذشته= و یازده گانه را، جانشینان (ول= 575;یت سیاسی) پیامبر میدانند، پ= 87; آنها را ستای= 588; میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هدف خداوند حکومت= ; سیاسی= ; دینی نیست،= ; که علیٌ وامامان بع= 83;ی داشته باشند. که هیچ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گاه نیز حª= 5;ومتی نداشت= ند و پیامبر نیز نداشت. ولی آنان ¦= 2;ادشاهی الهی بر چند سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود داشته و دارند، که چگ = 8;نه عبادت= ; بورزند. و برخلاف دستورات اجتماعی وقرارداها®= 0; جمعی = 8; عرف جاری حرفی ندارند. و حتی = 76;ا دین ورزی های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری ومشرکانه آنان کاری ندارند. تنه= 575; بفکر نجات روان ž= 7;الکان خود از گن= اهان آنها، با رسیدن بتجلٌیات الهی = 8;ا نور قاﺌم برای ولایت محمدی میباشد. امام دوازدهم (حج= 612;ت ابن الحسن) تولد مادی بجهان= ; نکرده= ; که غی= 6; شده باشد. و دوازده قرن است که در چاه سامره= بوده،= و اخیرا بخاطر= ; بمبار= ;ان مراقد اماما= 06; عسکری در سامره، آخوندها حیله گر، امام غایب را بدون سرو صدا از چاه سامره بچاه = (جمکران) قم منتقل= کردند= ;. که جمª= 5;ران خود معبدی زردشی= ;، و چاه آن، محل پرتاب استخوانها®= 0; مردگا= ;ن آنها بوده است. و اکنون &= nbsp; پول و دعا و التماس= در آن میأند= 575;زند، که بجیب گشاد پر ناشدن= ;ی آخوندها و ارباب خارجی آنها میرود. چ&#= 1608;ن میخواهند بمب أتم بسازند و اسراﺌیل را نابود کنند. در حالیکه یهودی= ان نیز از ( أهل کتاب) هستند= ;. فراوان= احادیث مربوط= ; بامام= ; غایب را ضمن نه هزار حدیثی که ترجمه و تفسیر سلوکی= ; نموده ام آمده است. و در وبسایت= این نویسند= 07; ،چون تفسیر قرآن وچند کتاب دیگر هست. هر کامل الهی بمعرفی خداوند بسالک= ; طالب لقای الهی،= ; همان ( حجٌت ) و وسیله ( حجٌ أکبر) و تو&= #1587;ٌل عبادی او میباشد و &#= 1662;یر حسینی زنده است. ( حسن) پدرش باز هر امام زمان معرفی نشده دیگرا= 06; است. ولی زندگی معمولی= دیگر انسانها را دارد. و زن و بچه و مر&= #1711; در آخر عمر دارد، و نیز ج&#= 1575;نشینی از طرف خداوند، از بین دیگر کاملان= حسینی= زنده انتخاب= میشود. سالکان= ارتباطی مس= 78;قیم با امام زمان حسنی خودشان ندارند. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در شه = 8;د دوم خود، که موقٌتا وسیله= ; توسٌل سالک میشود، تا بشهود سوم فاطمی= ;، و بعدا = شهود چهارم مرتضو= 40;، و شاید هم بشه&#= 1608;د پنحم مصطفوی برسد š= 8;که با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم = 06;ائل گردد. اگر صوفیه= ; نیز دربار= ;ه معنی امامت= ; مطالب= ی دارند، چون همیشه= ; در فشار و تکفیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندها بوده وهستند. پس بیانا= تی سمبولیک بسالک= ;ان خود میگویند. که تنها در برداشت= سلوکی= معنی خواهد داشت. والاٌ مانند دیگر آخوندها، مطلب آنان اعتبا= ر الهی وسلوکی ندارد.امام= 78; پادشاهی سیاسی نیست، که ولیعهد داشته یا جانشین آماده داشته باشد. بلکه پادشاهی الهی بر چنž= 3; سالک خود دارد، وتا وقتی که زنده باشد. آنگاه این ام= ;ام برای چند سالک خود توصیه مینماید، که بکدام کامل الهی دیگری توسٌل عبادی= و اطاعت دستور= ;ات بنمایند. و لذا جانشینان امامان بمع= 06;ی اوم دهنده= ;، برای چند سالک خود اولاد جسمان= 40; بیولوژیک نیستند، که وارث تاج وتخت شو= 606;د. بلکه هر کامل الهی بانتخاب خداوند است= 48; که جانشین امام درگذشت= 07; میشود. ضمنا در هر اقلیمی بیش ا= 586; یک پادشاه نیست. که مجموعه کاملا= ;ن حسینی،= هریک از ولایتهای الهی و مستقل &#= 1588;شگانه خود ، پادشاه= 740; الهی درخانق= 75;ه خود بž= 5;چند سالک خویش را دارد. لذا اولاد اماما= 06; و پیامبران امثال سادات= و کهن ه= 5;، تنها سالکان موف= 02; و نجات یافته الهی میباشند. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولاد جسمانی آنها . وقتی امام رض= 575; ولیعهد مأمو= 06; وفات یافت، م= 740;راث مالی زیادی ا= 586; مأمون برایش مانده بود. که بامام محمد جواد داده ش= 583;. که امام جواد &#= 1605;ورد وصیٌت امام رضا بود و پسر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> جسمان= ;ی او میتوانست نباشد= ;. زیرا کسانی در مدینه ادٌعا کردند، که خبری از فرزند جواد برای پدر خود ندارند. &#= 1586;یرا از میراث امام رضا چیزی نصیبشان نشده بود. که ای = 6; میراث مال واملاک نیست. &#= 1576;لکه سالکان اله= 40; و کسانی که ولایت= امام رضا را تشکیل میدادند. امامت با کسی &#= 1575;ست ، که فضیلت و صفات و اخلاق الهی بیشتری دار= 06;د. لذا خداوند امام بعدی را برمیگزیند. ک= 607; فضاﺌل بیشتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقامات شهو= 83; الهی، و پیشرفتهای پاکی روان، وکسب داده های بیشتر= الهی دارد. ( اخوان الصفا) که صوفیان زما= 06; خود، که سخت در فشار خلفای عبٌٍاسی بودند، برای تقیٌه وحفظ خود نظر دادند= ;، که امامت همان خلافت است. یعنی هارون الرشید فاسد خلیفه اسلام= 48; امام و با فضیلت ترین مسلما= ;ن میباشد. واب= 606; نشان دهنده منتهای واژگون شدن حقیقت دین ورزی الهی، د= 585; بازی دین ومذهب تراشی مدٌعیان فاس= 83; رهبری های دینی = 5;ست. که همیشه آخوندها سازنده= این مذاهب میباشند. اولیای= الهی برای چند سالک خود امامت و خلافت الهی دارند، که خلف چ= ون پیامبرزنده برای آنها است . صوف&= #1740;ه نیز سازمانی برای اولیای الهی زنده میگویند. یک قطب و دو معاون و دیگر سازمان بارگاه= پادشاهی پیر. که این سازمان در ی= 705; خانقاه هست. ولی بتعداد اولیای= الهی زنده هر ولایت ششگانه ، پادشاهی های الهی = 8;جود دارد. که تنها برای چند سالک خود پ= 5;دشاه میباشند. پیا= 605;بر همیشه از ٣١٣ ولیٌ الهی زنده میگفت= ;، که باز رقمی سمبولیک اس= 78;. امام زمان همیشه= غایب، بانتخاب خداوند از بین کاملان زنده برگزید= 07; میشود ، و تماسی با س&= #1575;لکان ندار&= #1583;. و در رؤیا شهود دوم سالکان رؤی= 78; شهودی میگرد= د . هر کامل حسینی= ; نیز امام زمان سالکا= ;ن خود میباشد. و مهدی موعود که ٥٥ قرن دیگر، بعنوان آخرین کامل ولایت= محمدی، که بجای رسیدن بنور قاﺌم بنور رحمان میرسد= 48; و تجسٌم انسانی روح القدس برای سالکان خود میگردد. که آنها را افراد از نوع انسان= های فوق بشری میگوﺌیم. وم&#= 1607;دویان کامل وسالک نوع فوق بشری= 548; در بین همین انسانهای بشری وحیوانات و گیاهان که همیشه میباش= 06;د خواهند= بود. مانند اکنون که همه فصول نوع بشری باهم مخلوط هستند= ;. وبا ظهور نوع فوق بشری، همچنان= تمام انواع وولایتهای پیشین،= بکار خود با نسلهای تازه رسیده بکمال ادامه میدهند. مانند یک مدرسه که همیشه کلاسه= ;ای آن دایر است. ونسلهای جدید بالا آمده، وارد کلاسهای شایسته خود میشوند.امام صادق که شرای= 591; آزادی= ; برای سخن گفتن داشت، بنام (= 08;لایت علیٌ) که سیاسی نباشد صحبت نمود. بلکه در باره = 8;لایت الهی، و ولیٌ برای (واله) شدن عاشقانه وبی خودی سالکا= ;ن بوده است. آنگاه طرفداران سیاسی علیٌ، که اکثرا مسلما= 06; هم نبودند، و &#= 1578;نها مخالف رژیم عبٌاسی یا اموی بودند، عام= 04; پیدایش مذاهب سیاسی= شیعه شدند، که ( امامیه) خوانده میشد= 06;د. والاٌ سالکان تاب= 93; اولیای الهی زنده خود، تنها دین ومذهب مقبول الهی = 583;ارند. واز امام حسن عسکری که آخر= 740;ن امام زمان حسنی آشکار، ومورد ملاقا= 78; انسانهای سالک خاتمه یافت. تا یک امام زمان از بین کاملان الهی زمان، بوسیله خداوند، و تن= 607;ا در شهود دوم سالکان ولایت،= مشهود سالک= 75;ن میشود. ولی خود ر= 5; بدیگران بامامت= زمان معرفی= نمیکند. وتولد حجٌت ابن الحسن بوسیله امام حسن عسکری، ی= 705; نمایش مادی سمبولیک بود = 548; که تولدی واق= 593;ی از رحم مادری <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دست نداد. واحادی= 579; مربوط بتولد= حجٌت ابن الحسن را در وبسایت خود آورده ام، و ترجمه و تفسی= 585; کرده ام . عمٌه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> امام Ÿ= 3;سکری درحدیث طولانی میگوید، زن ت= 608; آبستن نیست که بزاید. ولی چو&#= 1606; بگفته امام عسکری زاﺌید= 548; از دید مادرش ن= 740;ز ناپدید شد. و چ= 06;د روز بعد چون بچه شž= 8; ساله بود. وتمام این داستان در رؤیای= ; سالکان بوده است. و تنها س&= #1607; نفر گفتند، که پرده کنار زده شž= 3;، و حجٌت ابن ال&#= 1581;سن دیدیم، که نو= 585;ی در صورت داشت که شناخت صور= 578; ممکن نبود. ضمنا امام حسن عسکری بشدٌت در زندان اردوگاه سامره= ; در کنترل ومضیقه بود= 48; و زنی در کنار<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان وجود نداشت= ;. و آزادی عملی برای زندانی= نبود. زید بن علیٌ سجٌاد نیز اد= ;عای امامت کرد، که تنها کاملی برای چند سالک خود امامت داشت. ولی امویان اورا در کوفه کشتند. و( زیدیه ) کنونی پیروانش در یمن هستند. که امام یمن پادشاه دینی آنان بود. و اخیرا شورشه= 75;ی تازه ای را آغاز کرده ان= 583;، وبچهار امام= 40; معروف میباشند، پس از هر امام زمان آشکار= ;ی، عده ای مخالفت بدور آنها جمع میشدن= د، و در حقیقت تأیید یا انکار اماما= 06;، ربطی بکار الهی سالکان ندارد= ;. که در رؤیا بآنها پیر حسینی و امام زمان حسنی آنها معرفی شهودی میشود. تمام مذاهب= شیعه، مانن= 83; دیگر مذاهب سنٌی باطل و غیر سلوکی= ; هستند، مگردر سالکا= 06; همه مذاهب ، که آنان نیز <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تشکیل= ات سیاسی و اجتماعی ندارند. و در عزلتگاه سلوکی وگم نامی خو= 583; میباشند.<o:p></o:p> ا= 615;مّ الحکمه :ب= 605;عنی مادر حکمت الهی نیست، بلکه = 576;معنی (اوم) و سلوک الهی = 5;ست، که منجر بداد= 607; های عقلی الهی والهامات لدنٌی= ; میشود= ;. که حکمت الهی برتر = 5;ز حکمتهای پیشین= ; میباشد. امٌ الحکمه یعنی اساس و حقیقت و أصل حکمت الهی( عرفان نظری و عرفا= 606; عملی) و با شهود تجلٌیات الهی میباشد. برخی حکمت اشراق= سهروردی را مادر یا مبدأ حکمت میگویند. که سهروردی بزبان= ; وعقل رایج = زمان خود بیاناتی نموده است. و از آدم ن= خستین اولی العزم ه= 588;ت هزار سال پیش، همیشه= ; حکمت اشراق و الهامات رسیده= ; از تجلٌیات شهودی= ; وجود داشت&= #1607; است. وهر کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی زنده برای چند سالک خود، منبع حکمتهای الهی است. چون = (اوم و امٌی) مانند<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر خود شده است.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین := که بزنان= ; پیامبر میگ= 01;تند، منظور زنان کامل الهی شده، بوسیله رهبری وامامت محمد بر آنها بوده= 548; و زنان جنسی نبوده = 575;ند. مانند (امٌ سلمه) که کامل امٌی = شده و تسلیم= سلوکی= داشته است. وبرای خود نیز سال= 705;انی زن یا مرد داشته است .امٌی بمعنی ب&#= 1740;سواد مادر زاد نیس= 578;، که محمد چنین بوده باشد. هر کودک نوزاد البته بیسواد است. ولی محمد اوم کرده،= ; چون هر سالک دیگر، قبل از محمد = 8; بعد از محمد، نیز چون بکمال الهی و شهوž= 3; عرش رحمان وبازگشت بخلق داشته باشد، امام امٌی چند سالک خود، و محمدی= ; زنده وقرآن ناطق سالکان خود بوده = 8; می باشد. آخوندهای بیسواد تصوٌر بی سوادی= محمد دارند. در حالیکه خودشان بیسو= 75;د ( ناخوانده قرٌه های) شهودی، و( تلاوت نکرده <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تلو الأخری) از تجلٌیات شهودی را ندارند. پس بیž= 7;واد و نابینای حقایق= ; الهی میباشند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر باسواد وکتاب نویس هم باشند. هر کامل الهی بازگشته بخلق امٌی و مؤمن میباشد و زنا= 606; کامل امٌ المؤمنین هس= 78;ند.<o:p></o:p> ا= 605;ام متأل&= #1612;ه:= امام و کامل اوم کرده ام= 612;ی که بخدا در شهو= 583; عرش رحمان در ول= 575;یت محمدی= ; رسیده= ; و بخلق بازگش= ;ته الهی شده است &#= 1548;پس متآلٌه و اله= 740; گردیده، و وسی = 4;ه ( تألٌه وتوسٌ&#= 1604;) عبادی= ; چند سالک خود بمعرفی خداوند شده است. و صوفیٌه این عبارت را برای خنثی نمودن= و باطل نشان دادن فرمان= ; کسانی= ; که خوž= 3; را امام میخواندند گفته اند. چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باسواد و کتاب خوان شد= 607; اند دیگر امٌ= 740; بیسواد نمیباشند. ولی سالکان ولایتهای الهی = 6;یز اگر سواد خوندن ونوشتن نداشته باشن= 83;،ولی امٌی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> اوم کرده و الهی شده،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و امام چند سالک خود در بازکشت بخلق هستند= ; . تألٌه توسٌل عبادی= ; سالکان با متألٌهین وس= 75;ﺌل زنده الهی بمعرف= ;ی خداوند هستند. و پیامبر و امامان و اولیای= پیشین، با مرگ بشری آنان، عنوان امامت و قابلیٌت تقلید سلوکی نیست= 06;د تا با آنها تألٌه شود. بلکه باید بسوژه مورد وصیٌت= وتوصیه پیر متوفٌی، سالکانش توسٌل= ; عبادی= ; نمایند. برای مرگ پیر که غصه دارند، برای داشتن= جانشین او برای توسٌل، خورسند وجش= 06; دارند. چون تق&#= 1604;ید از میٌت حرام است. وتمام= آخوندهای با کتاب ورساله، و تعیین حرام وحلال = 705;ه بازی روان آلوده آنها است، بقول پیامبر درست اتٌفاقی آنان نادرست= است. احترام تاریخی پیامبران، = 08;نیز کاملان= الهی زنده که آنان نیز پیامب= ;ران سالکان خود هستند= ، از لحاظ تاریخی برای سالک مورد ستایش= هستند. ولی مورد توسٌل عبادی= در حضور ذهنی بعنوان= نماینده خداوند برای سالک نمیباشند. <o:p></o:p= > أ= 605;انت :چیزی نزد کسی بودیعه وموقٌت گذارده= میشود، امانتی نزد ا = 8; خواهد بود. کرامات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالفعل و بالقوٌه نوعی انسان و هر موجودی،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امانت= ; خداون= ;د نزد او میباشد. که ب&#= 1575;ید مصرف پیشرفت تکامل= ; باز بیشتر= ; روح خود نماید. که تنها در فصول آخر نوع بشری است، که باعقل= ; واراده و عشقš= 8; و دیگر شرایط لازم سلوک الهی، بطور ارادی= ; تکامل= روح دارند. تا بجائی که در جدی= ;ٌٍت بیشتر= ;، اصطلاحا یک شبه رهروی= صد ساله را مینمایند. ک= 607; با نیروی عقل وتصوٌر وسی= 04;ه الهی در عبادات که نماینده خداوند برا= 40; سالک است، سرعت = 8; شتاب روز افزون د= 585; تعالی پیدا کنند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در مادیٌات شتاب تنها ž= 3;ر سقوط است. ودر بالاتر رفتن (&#= 1588;تاب معکوس= ; ) وکند = شدن تدریجی= هست. که در سالکان= عاشق وعاقل= وعامل کندی نیست. وهمچنان شتاب و ازد®= 0;اد سرعت حرکت بسوی بالا = 8; عوالم الهی میباشند. خداوند کراماتی نوعی بطفل متولد بشری داده، که در بلوغ خود آنها را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خرج تحقٌق کرامات بالقو= ;ٌه که در نطفه هس&#= 1578;ند بنماید. که مورد نیاز &= nbsp; یک ر= وح برای تولد نوع بهتر بعدی است. آنگاه سالک = 575;مانت خدا را بخدا بازگردانیž= 3;ه، و هزاران برابرش داده = 607;ای جدید پاداش بهشتی کنونی= دارد. که باز همه اینها امانتی= برای تولد بهتر بعدی نوع ف = 8;ق بشری خواهد= بود. وهرگاه در بین زمان رسیدن بعقل، وتا أ= 576;د که عق= ل های بزرگتر خواهند داشت با اولین سرکشی= ; و خیانت= ; که بامانت داده های الهی بشود، کارماها و بسرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر سق = 8;ط آزاد، چون قطعه سنگ رها شده در فض= 5;، رو بسقوط مقام روحی و حقارت میرود. تا هر جا که= متوقٌف دست داد، از همان جا دوباره از نردبا= ;ن انواع= ; بنوع بشری کنونی= ; میرسد= ;، وهمین وظیفه= تکامل= بیشتر= روح خود، که امانتی الهی ومتعل= ;ق باو میباشد، و چون ماهیٌ= تی الهی دارد، انجام خواهد داد. که بانواع فوق بشری فرشته= گونه بالاتر برو= 83; . والا= ;ٌ غیر سالکان کرامات بالفعل= وامانت اله= 40; خود ر= 5;، که در تکاملات تولدات پیشین= ; کسب کرده بودند= ;، با سلوک الهی نداشت= ;ن، آنها = اتلاف و اسراف نموده= ;، صرف لذٌت جسمی وجنسی و تصوٌرات وه= 05;ی باطل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> میکند= ;. زیرا کراما= ت بالفعل= کنونی حقٌ او= ; بوده است. که بهشت چهارم تکاملات تولدا= ;ت پیشین آنان میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این بهشت چهارم= ; أبدی وجاوی= ;دان نیست. که بسته بزمان= ; استهل= ;اک کرامات= بالفعل خود میباشد. ولی سالکان کرامات بالقو= ;ٌه خود را در سلوک اله= 740; متحقٌٍق میکنند، و مدام نیز کرامات= بالفعل بیشتر پیدا مینمایند. گ= 608;ﺌی کسی هرچه از پول خود خرج کند، موجودی= او بیشتر= میگردد. فرمان أزلی خداوند کن فیکون بوده وهست وخواهد بود. یعنی بشو و انسان وهر موجودی= بتدریج خواهد= ; شد. ول= 08; بقیمت= ; تکرار= ; مکرر کارماها، وزندگی های پر عذاب نوعی در جهان باش= 583; ، که در همه موجودات می ب= 740;نیم . بازگرداندن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امانت= ; الهی در سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند در هرزمان است. که بدستورات علاجی و عملی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی، &= nbsp; سالک تخلیه= ذات قبلی،= وتحلیه جدید ž= 4;ات تازه خود مینماید. تا در حدٌ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان، بتجلیه های متوالی هفتگا= ;نه میسٌر= ; نوع بشری میرسد. و شایسته= تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجها= 606; میگردد. که باز ادامه را= 607; الهی تا نور رحما= 606; با ولایت مهدوی را بنماید. واز چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم انتظار= عرش خود استفاد= 07; نماید= ;. و این عرشها وتجلٌیات الهی = 8; انواع فوق بشری بی نهایت= ; در پیش هستند= ;. که هریک هزاران برابر کراما= 78; و امکانات و قدرتهای الهی برای واصلان آن مراتب الهی میباشد. که بفرض محال در أبž= 3;یٌتٍ مطلق، بخداوند (ال= 604;ه أهو) برسند که خواهند رسبد. زیرا بازگشت= همه بسوی خداوند است. کلید صندوق امانت الهی نزد پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل حسینی= ; میبا= ش. که اکنون= ; انسان= ; طالب لقای الهی،= ; وکمالات فرشته گونه که از خداوند بخواه= ;ند، تا پیر کامل وولیٌ= ; الهی اورا از خداوند بشناس= ;ند. وچون شناخت= وپیمان بست= 07; شد تا شهود نور قاﺌم تج&#= 1604;ٌی شهودی= ; ششم وواجب الهی، آنگاه سالک بکمال میسٌ= 85; نوع بشری خود رسی= 583;ه، و آماده &= nbsp; برای تولد نوع فوق بشری،ٍ= برای رسیدن بنور تجلٌی برتر رحمان میگردد. که تجلّیات الهی نیز ن= 5;محدود وعظیم تر از یکدیگر میباش= ;ند. ولی بدون این ریسک ضروری= لقای= الهی و سلوª= 5;، در غیر سالکان بخصوص= ; در قشری های مذهبی، تمامی= ; ادیان= ; ومذاهب ،و از هم اکنون کرامات بالفع= ;ل آنان تلف شده است.وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمیرند با بقایای= کرامات باقی مانده= خود، بیک صورت نوعی حیوانی حقیر نسخ ومسخ میشوند. که بقول محمد، مسخ میمون وخوک ، بهترین= شانس آنان خواهد بود. سالک امانت الهی = 582;ودرا بپیر الهی میدهد= ;، که نماینده خداوند برای او میباشد. و حتی سالک که تمام دارندگی های مادی ومعنوی خودرا= ; کنار میگذا= ;رد، که جان = شیرین بشری خود ر= 5; میدهد، و با مرگ قبل اž= 6; مرگ بجانان الهی نور قاﺌم می&#= 1585;سد، ولو بخلق با شهود عرش رحمانی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باز نگردد= ;. امانت خدا را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در دل انسان میگویند. یعنی در ذات روانی و ژنتیک روحی،= ; که از أزل تا کنون پرونده تولدا= ;ت ما بوده،= وتا أبد همراه ما ، وحتی أص&#= 1604; خود ما میباش= 583;. که باید بتجلٌیات شهود الهی برسد. = 08; این ژنتیک= روحی نیز هم= 575;ن فرشته= ; مرگ شیرین= ; انسان سالک خواهد= بود . وهمان نیز نطفه تول= 583; بهتر نوع فوق بشری خواهد بود. و خدای شه&= #1608;دآخر انسا&= #1606;، در مقام الوهیٍت نس= 76;ی میباشد. که این همانی صفات و امکان= ;ات مقام= الهی مشهود= ; خود را خواهد داشت. که از= حیوانیٌت بشری = 2;بلی، بالوه= ;یٌت الهی بعدی رسیده= ;، که وسیله الهی مورد توسٌل= ; عبادی= ; چند سالک دیگر میگردد.<o:p></o:p> ا= 605;تحان :پر محنت آزمای= 88;ات الهی خاص سالکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب و سلوک است. که برای &= nbsp; دریافت پاداش= ; الهی،= ; و یا گرفتار= مجازات الهی در کارماها شود. انجام این امتحانات الهی سالکان ضروری= ; است. که بلایای= سلوکی= وفتنه های اجتماعی میباشند. و پر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از محنت است . که سالک با صبوری وتعقٌل، ای= 06; بلایا را که بنفع او در پاª= 5;سازی عقده های روانش= میباشد میگ= 84;راند. لذا د= ردروه سلوک š= 8; سالک سراسر= سختی ها که مایه سپاس سالک نیز هست. باز ط= 5;لب بلایای بیشتر= ; میباش= ;د، تا تزکیه نفس روانش= ; عمیق تر صورت گیرد. و پاداشهای الهی در تولدات= فوق بشری بعدی بیشر باشد. که ذخیره= ; آخرت میگوﺌیم . و انسانهای غی= 85; سالک محبوبان خدا نیستند. که تصوٌر= ; میکنند چون ثروت ورفاه بیشتر= دارند. که اینها= ; جهنٌم= ; پروی بیشتر= ; آنان، و باعث ستمکاری دانست= ;ه و ندانسته بدیگران میباشد. که نسخ ومسخ حقیرتر پس از مرگ خواهمد داش= 78;. سالکان= با قدرت صبر وخویشتن داری = و تعقٌل نیکو، در فلسفه= ; وحکمت= ; بلایا= ;ی سلوکی= ; خود، = 8; نیز با ابراز عشق قلبی صادقانه شدیدتر بواس= 91;ه الهی خود پیر کامل بمعرفی خداوند، وب= 75; تأمین= دیگر شرایط= ; لازم تا شرط کافی وحدٌ کفایت = 548; از نظر داوری= الهی خاص سالکان، بمراتب تجلٌ= یٌات شهودی= ; خود میرسد= ;. که با شهود ششم نور قاﺌم بولایت= محمدی، چون مž= 1;مدی زنده برای= تولد نوع فوق بشری بهشت گونه هفت هزار سال بعد= 548; و با هزاران برابر عقل وکرامات و قدرتهای الهی و امک= 5;نات معجزه مانند، برای رسیدن= ; بنور رحمان ربٌ النوع فوق بشری با ولایت مهدوی= میروند. که چهار صد هزار سال بعد، باز بنوع بالاتر از فوق بž= 8;ری بجهان= ; میآیند. که تا أبد این انواع وتجلٌیات الهی ادامه= دارند. وهر نوعی هزاران برابر= ; عظمت = 8; کرامات وعقل و قدرتهای حیاتی= ; والهی= ; بیشتر دارد. که برتر از فرشتگان مورد تصوٌر ما، در هستی جولان= ; میدهن= ;د، و کمالات باز بیشتر میجویند. که پایان زمانی= وکمٌی= وکیفی= نیز ندارد.<o:p></o:p= > أ= 605;ر: و عالم أمر،آمر خدا وهدف نخستین او، در آفرینش هستی یا عال= ;م کبیر، و هستی روح هر انسان عالم صغیر، برحسب قدرت ع= 602;ل بشری ما، و اظهارات انبیا واولیای گذشته= ;، تنها تکامل روحی هر موجود میباش= ;د. و هستی نیر مجموعه ای از ارواح مجسٌم = 575;ز صورتهای نوعی ومادی= ; میباش= ;د، که ماده تن آنه= ;ا نیز موجوداتی ر= 40;ز تر و در حال تکامل روحی خود میباشند. ومیتوان گفت ک = 7; در هستی جز روž= 1; الأرواح الله چیزی وجود ندارد. و موجودات هس= 78;ی تجلٌیات صفاتی الله میباشند. که مبدأ پیدایش هر موجود و روح أزلی او، شبنمی از اقیانوس بیکران روح الأرو= ;اح الله میباشد. که چون بعقل بالات= 85;ین در نوŸ= 3; بشری رسیدیم، فراموش عهد الست و گذشته های خود را نموده ایم. ولی سالکان= الهی بیاد عهد الست خود افتادند، که امانت روح وکرامات بالفعل بشری خود را در تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه انجام= بدهد. که مورد نیاز تولد نوع فوق بشری آینده= ; میباشد. پس أمر خدا سلوک الهی برای تکامل= ; روح بشری است. که از حیوانیٌت بالوهیت شایست= ;ه خود برسد. و سلوک الهی سالک، = 608; جهان عزلت سلوکی= و دیدار رؤیاﺌی عوالم الهی ملکوتی، ون= 40;ز مراتب شهودی خود، وحتی جهان تفکٌرات الهی سالکان وکاملان در ع= 575;لم أمر الهی میباشن= 83;. تمام = عوالم مادی و نوع بشری،که اشرف مخلوقات اس= 78;.در برابر آینده های بهتر تکاملی ارواح و انواع و بهشتهای الهی،= ; در مقابل جهان جهنٌمی مادی، قابل قیاس نیست. و همان پاداش الهی برای بیاد آورند= 11;ان عهد الست خویش با شهود نهاﺌی تولد پیشین= ; خود میباشد. عالم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای مادی در فکر و احوال وعقای= 83; بشری ومادی میباش= 06;د، که باطل ویا در برابر حقٌانیٌت عوالم= ; و احوال الهی بالاتر، حقیر ودر حکم باطل میباش= ;ند. سالکان= در دوره سلوک مدام در صلات و ارتبا= 591; و صله های عبادی= ; ورؤیاﺌی با وساﺌل الهی خود، آغاز از پیر کامل زنده بمعرفی خداوند هست= 06;د، که نماز وناموس= با اسماء الله = یا مراتب شهودی در توسٌل وارتباط میباشند. که تنها کار سالک است. تا دعاها و خواسته هایش بخداو= ;ند برسد. و بقول پیامبر، بدون وسیله الهی دعا بصورت دعا کننده کوبیده میشود= ;. زیرا وسیله الهی ندارد= ;. پس شرک بخدا نموده،و جه= 06;ٌم پروی بیشتری را با تعبٌدات خود میکند. حتی اگر بقول پیامبر، تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادات باشند ویا خیرات و م&#= 1576;رٌات نمایند، باز در قعر جهنٌم مسخ ج= 740;وانی خواهند= بود. که مسخ میمون وخوک بقول پیامبر، بهترین بخت آینده آنها خواهد بود. تا باž= 6; از نردبان انواع= ; ، بنوع بشری وهمین وظیفه= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند که خواهند= رسید. که بانواع فوق بشری، وتا أبد بسوی خدا و توانها و امکانات اله= 40; تر پیش بروند.و گاهی دین ورزی را بطور کلٌی أمر میگویند. چون تنها أمر خداوند سلوک الهی است. ٍ عالم ناسوت= ; جهان مادِی و أتمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. ولی عوالم= ; الهی اکنون در رؤیاها و افکار و تعقٌ= 604;ات درست عملا در ملکوت الهی میباشد. و عوالم= ; الهی بالاتر و بی نهایت= ; از جبروتها (مکا= 606; لامکان) أرباب= ; نوع فوق بشری نیز در پیش هستند= ;. که انسان= بشری رسیده= بعرش رحمان، در جبروت دوم الهی از سمت م= 5; ، آخرین توفیق= میسٌر میباشد. تا تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد بعوالم الهی بالات= ;ر در جهان، و احوال وافکار ورؤیاهای آنان برسند. که تا أبد بی نهایت عوالم= ; الهی جبروت= ; ها و تجلٌیات الهی Ÿ= 3;ظیم تر و عقلهای الهی تر در پیش هست.<o:p></o:p><= /span> ا= 605;ٌ الکتاب :ب= 582;طا قشری های همه مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی میگوی= 06;د، که خداوند الله با خود کتاب و دفتر یادداشتی دارد. که هرچه خواسته قبلا نوشته و تا أ&#= 1576;د این نوشته ها اجرا خواهد= شد . گوﺌی خداوند= فراموشی دارد، و نمیتواند خواسته های قبلی خود را تغیر دهد. و با بودن دفتر یاداشت زمان&= #1740; هم کا= رش تمام میشود= ;. در حالیکه خداوند نیازی بهیچ چیزی ندارد . و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب خاطرات الهی برای هر کس، همان (ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی) = 75;نسان وهر موجودی میبا= 88;د. و انسانهای عاقل وبا اراده در کارهای خود آ= 586;اد میباش= ;ند. ولی( بدای الهی) = 76;رای سالکان هست ، و هر تغییر در نظر قبلی خداوند، که در سر = 6;وشت شخص بوده، بخصوص در سالکان الهی دست میدهد. که بسرنوشتهای بالاتر نوعی شایسته گرد= 06;د. و اگر سلوک الهی نکردند، آنگاه بدای الهی کارما= 40; یک روح قهقراﺌی و ضعیف تر شده،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیک صورت نوع حیوانی بجهان است. </span= >تا باز بنوع بشری وهمین سلوک الهی برسد. و فرم= 5;ن کن فیکون أزلی أبدی را اجرا کند. و بأنواع فو= 602; بشری = و تا بازگشت تمامی= ; موجود= ;ات بخداو= ;ند دست بدهد. (امٌ الکتاب) تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وظیفه مکتوب سرنوشتی برا= 40; اوم و سلوک الهی است. که هرکس از انسانهای بعقل ª= 5;افی رسیده، باید خود بخواهد که اوم کند وهوم وهم= 612;ت نماید، که بم= 585;اتب تجلٌی میسٌر خود تا نور قاﺌم باید برسد. وکتاب= ; خدا نه دفتر و یاد&#= 1583;اشت نوشته ها است= 548; ونه کتاب قرآن یا تور= 575;ت میباشد. بلکه وظیفه مکتوب= ومقرر= الهی،= وهمان پیمان سالک باولیٌ الهی بمعرفی خداوند میباشد. که انسان را (امٌ&#= 1740; و اوم ) کرده و مؤمن مینماید. که ش&#= 1575;یسته بهشتهای تولد بهتر = 6;وع فوق بشری گرد= 583; . (امٌ مادر) نیز= ; در أصل پیر کامل الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداوند بطالب لقای الهی معرفی کرده باشد. که وی امٌ= ;ی و محمدی زنده = 8; وسیله حمد و توسٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادی= ; سالک میباشد . وسالک= ; جدٌی با همٌت و عشق وفهم و دیگرش= 585;ایط سلوکی= ; میتواند نیرومندتر = 08; حتی یک شبه، ره صد ساله دیگران رهروی= ; بسوی خدا ر= 5; نماید. که (ا= ;سراء) و سفرهای شبانه= ; عبادی سالک در تاریکی های عقلی و در جنگل جهان، ت= 606;ها با نور وساﺌل الهی خود، آغاز از نور صورت و هدایتهای عق= 04;ی پیر کامل، بس= 608;ی عوالم الهی بالاتر= پیش میرود . و هر بارتعالی شهودی، سالک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> این همانی= ; الهی عوالم= ; تازه خودرا= ; مییابد . قرآن Ÿ= 3;ثمانی که چهل سال پس از پیامبر، بوسیله= عمر وعثمان با دستکاری زیا= 83; نوشته شد،و بنادرستی فه= 05;یده بودند.چون از شهدان الهی نبودند. که قرآن محمد (= 83;وقرٌه) شهودی= ; یا (دو= 82;ورٌه) زردشتی قوم قریش زردشتی= میباشد. وقب= 604; از دو= قرٌه محمد در قام وعرش رحمان= ;، نیز پنج قرٌه &#= 1607;ای مقدماتی و حجٌ عمره هست= 606;د. که هریک از آنها را، یک پیامبر اولی العزم و ولا= 740;تهای الهی آنها،= ; در تولدات= پیشین روح سالک = 5;کروزی بدست آورده= بوده است.و اکنون با ولایت محمد تجدید بهتری از ش= هودهای گذشته خود مینما= ید. آنگاه با مرگ قبل از مر= گ بدستو= ;ر شهود پنجم صورت مصطفوی، روح الهی &= nbsp; محمد تاریخی، سالک بنور قاﺌم وظیفه الهی خود میرسد. واگر ک&#= 1607; شایسته= پیامبری و تعلیم وتوسٌل= عبادی= دیگران را داشت، با شهود عرشی خود، از خواب مرگ بیدار، وتولد دوم = و الهی و بعثت نبوٌت خودرا= مییابد. که برای چند سالک خود، محمدی= ; زنده ووسیله ای الهی،= ; قابل توسٌل= ; چند سالک خود بمعرفی خداوند میب= 75;شد . امٌ المؤمنین بزنان پیامبر میگفتند، ودر واقع تمام کاملان امٌی شده ومأمور الهی بخلق یافته= ; چون خود محمد امٌی هستند. که مؤمنان واوم کنندگان دیگر را هدایت= ووسیله الهی گردند= ;. گرچه خداوند در أز = 4; میدانسته که چه میخواهد و بدان نیز میر= 587;د. که همان تکامل یکای= 05; ارواح از نردبان انواع وتجلٌیات شهودی= ; میباشد. وهمان قضا وقدر ال= 607;ی است که چنین خواسته= و(مقضی) نموده وگوﺌی <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ب(امضا= ;ء) رسیده که بای= 583; اجرا گردد. = 08; حتی قدر توان ومق= 583;ار قدرت، و نیز د&#= 1585; سرنوشت= قبلی و کرامات بالفعل وبال= 02;وٌه لازم = را در تن وذهن وروان انسان داده است. وبا&#= 1740;د هفت سرنوشت سلوکی= ; بعدی ž= 5;ا، تا سرنوشت هفتم معصومیٌت در بازگشت= بخلق هر ولیٌ الهی محمدی= برسد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌت عشق := = امٌت جمع مردم و افرا= ;د ملٌت نیست. که قشری ها بخطا فهمیده اند. بلکه هر فرد سالک امٌت اوم کننده اس= 578;. و بقو = 4; قرآن ابراهی= 05; بتنهاﺌی امٍ= 578; میباشد. یعنی هرکس باید خود نی= 586; اوم و سلوک کند، و امٌت ب&#= 1575;شد تا امٌی واله= 740; گردد. ومحمد و هر پیامبر وکاملی= الهی زنده در هر زمان ن&#= 1740;ز بتنهاﺌی امٌ= 578; و ابراهیم برهمن کامل است . و (ام= ;ٌت عشق) سالکان اوم کننده هستند= 48; با عشق و داوطلب= 740; و عاشق با کشش قلبی میباشد.و همان کار سالک که عاشق دیدار لقای الهی، و عاشق وسیله الهی رساننده او بمحبوب= الهی میباش= 83;. که بشهود نها= 5164;ی میسٌر سالک ب= 585;سد . عشق ورزی سالک از وساﺌل الهی، چه حضورا در برابر پیر کامل بمعرفی خداوند، و چ= 607; در حضور ذهنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; عبادات که ب= 575; توسٌل بوسیله الهی، وحتی در احوال رؤیاﺌی، که انسان= ; اراده ای از خود در جریان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا ندارد وسیله الهی را حاضر دارد. آنگاه سالک در ذات روحی یا ژنتیک= روحی خود عش= 602; ورزی ž= 9;ادقانه دارد. بطوری که عاشق ومعشوق در جریان عشق ور= 586;ی، باهم<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> یگانه میشوند. که شاهد و مشهود &#= 1608; شهود یکی شده،لذا سالکا= ن شاهد مراتب الهی این همانی مشهود برتر الهی خود را پیدا میکنند. زیرا <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در (وحž= 3;ت وجود = 8; جمع و جم) شدن باولیٌ= الهی رسیده است. و نیز همان ( تثلیث &= #1575;قنوم های مسیح) که ع&= #1740;سی مسیح سالک بوسیل= 07; الهی ž= 2;ود رسیده، ودر شهود برتر مس= 740;ح بود که با صورت روح زر= ;دشت، در شهود چهارم خود، بجای نور مرتضوی، که مورد آرزویش بود، = 576;شهود پنجم نور مصط= 601;وی رسید، و مسیح خود تجسٌم= ; انسانی مرتضو= ;ی گردید= ;. که در تولد باز بهتر بشری، روح مسیح در صورت بشری مولا علیٌ صاحب شهود مرتضوی وولایت= مصطفوی شد. که پیامبر بارها (این همانی) روح مسیح وصورت علیٌ= 12; را تکرار نموده است. امٌت عشق &= #1607;مان سالک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> عاشق وسیله الهی خود، برای رسیدن بدیدار مقام الهی بالاتر = 605;یباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ینان :مورد اعتماد= خداوند وکاملان الهی زنده، شاهدان= عرش رحمان د= 585; ولایت محمدی میبا= 88;ند. که بقول پیامبر ٣١٣ تفر همیشه زنده در جهان هستند، صوفیٌ= ه اینان را بگف= 578;ه ای (مل= ;امتیٌه) میگویند. که اسرار شهودی خود را نمیگویند، ت= 75; مورد تکفیر آخوندها نشوند= ;. ولی بافراد مستعد و طالب سلوک ،&#= 1570;نهم تدریج= ;ی میگویند . اینان= ; خدا دž= 5; ظاهر وباطن یکی میدانن= 83;. و سالکان= پیرو آنان أهل تقوا و (أهل فتوّت= ;) و جوانمردی میاشند. اعمال خلاف و جریانی غیر عادی ندارند. ولی گهگاه عمدا رفتار های غیر سلوکی= نشان میدهن= 83;، تا مورد ملامت دیگران قرار گیرند= ;. و تقیٍه دربرابر آخوندهای مشرک = 5;یکنند. که فتوای آزار ومرگ اولیای الهی پیامبران زمان ž= 5;ا صادر میکنند، وحتی بدست خود سر میبرند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌهات الأسماء :ا= 587;امی مهم الهی یا نامهای شهود= 40; هفتگانه (هوم و اوم) میباشند. که برترین اسامی الهی برای نوع بشری = هستند. و همان ( أسماء ذات )مراتب شهودی سالکان ولایتها میباشند. که گاهی الله و رحمان را بالاترین نام میگویند. که الله یا أهورمزدا آخ= 85;ین نام است . وربٌ رحمان برای ارواح &= nbsp; عبور کرده از نوع بشری= 548; و کاملان ولایت محمدی = 585;حمان نام خداوند است . (= امٌ و امٌی) کاملان اله= 40; هستند. و هفت نام شهودی نوع بشری برای توسٌل= ; عبادی سالکان ولایتهای ششکانه میباشند. تا بنور قاﺌم روح القدس برسند. این اسامی را (ام&#= 1612;هات حقایق) نیز می&#= 1711;ویند. که هریک حجٌ عمره، و بیک ع&#= 1605;ری با سلوک الهی &#= 1576;دان میرسند. وشهو= 583; برتر در تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شایست= ;ه تر نوع بشری هم= 575;ن شهود نور بدر منیر قاﺌم، و بقول پیامبر حجٌ أکبر است. مشتقٌات الفاظ از ریشه اوم فروان هستن= 83;.<o:p></o:p> ا= 605;ٌی :انسان کامل اوم کرده چون محمد، وهر کامل محمدی= ; در هر زمان که محمدی زنده است. وعبد موبد و بنده حقیقی خداوند شده، که از= پرده مرگ قبل از مرگ نیز داوطلبانه عبور تکاملی= نموده است. زنان کامل الهی شده و بازگشته بخلق را (ام= 12; المؤمنین) میگویند. و امٌ در معنی ظاهری= ; مادر است. که پیر الهی و مرد کامل برای سالک امٌ و امٌی است. وهمان پیر کامل حسینی سالک بمعرفی خداوند ،که امٌ و والد حسینی، = 576;معنی اوم وامٌی ال= 607;ی است. ونه بمعن&#= 1740; مادر و زن. که پیر حسینی و امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زمان حسنی،= ; دو شهود انسانی زنده ž= 7;الکان را( والدین) میگویند. یعنی دو والد وهردو پدرهس= 78;ند. و معنی امٌی بیسواد که برای محمد را آخوندها= 40; بیسواد از امور الهی میگویند، اهانتی بپیامبر خود میکنن= ;د. زیرا آخوند همان (أخوند) یا نا خوانده= 548; و قراءت وقرٌه گیری نکرده، = 608; تلاوت و قراء= 578; از قرٌه های شهودی= ; (تلو الأخری و بترتیب= دنبال هم) نکرده هستند.پس ( حاجی آغا) هستند، ونه (ح&#= 1575;جی أقا). و کامل الهی چون پیامب= ر که حجٌ آکبر نموده و( آقا مصطفی) این همانی پیامبر= شده است.<o:p></o:p> أ= 605;یری:= که ریاست و أمر دهنده باشد. ک&#= 1607; همان أمر الهی وتنها خواسته خدا= 08;ند سلوک الهی میباش= 83;. که دین ورزی سلوکی أمر خداوند، و دستور الهی د= 585; تبعیٌت از أمر پیر حسینی بمعرفی خداوند میباش= ;د. (أمیر المؤمن= 740;ن) مولا علیٌ وه= 585; پیر وپدر الهی حسینی چند سالک نیز أمیر مؤمنان اوم کننده میباش= ;د. که خداوند أمی= 85; أمر کننده الهی اورا در رؤیا ، بطالب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لقای الهی معرفی= ; مینماید.<o:p></o:p>= أ= 605;ین:= انسان امٌ و اوم کرده وکامل الهی بخلق بازگشته، ک= 07; چون بسالک طالب لقای مراتب شهودی= در رؤیا معرفی= ; گردید، قابل اطمینا= 06; سالک برای تسلیم تا وقت مرگ میباشد. که وی أم®= 0;ن سالک و دارند اسرار وناموسها و اسماء الله مراتب شهودی تاعرش رحمان= میباشد. و امانت خدا را در دل دارد، و امانتی= الهی برای سالک است که &#= 1576;رای کسب شهود ونجات سالکا= ن خود خž= 3;اوند معرفی نموده است. که کمک و هدایت مینما= ید. که پیر الهی صورت شهودی خودش را اجازه= ; توسٌل عبادی بسالک = 605;یدهد. و خداوند نیر اسماء شهودی خود را بوسیل= 607; پیر بسالک میدهد. که سالک را ( ام= 612; و امین ومؤمن) مینماید. کاملان الهی زنده حسینی را (امی&#= 1606;ان فرشی) یا زمینی و بشری و ملموس سالکان= خود مینامن= 83;. و تجلٌیات شهود نیز أمی= 606;ان عوالم الهی هستند. ویا کاملان الهی درگذش= ;ته که در سایه عرش رحمان هفت هزار سال بهشت سوم انتظار خود را میگذرانند = 48;و ( امینان عرشی) هستند. که کاملان= الهی زنده امینا= 06; فرشی میباش= ند.<o:p></o:p> أ= 606;ا بلا أنا :ع= 576;ارتی مرموز برای (م&#= 1606; بدون من) یا حالتی= ; که سالک = 6;ا وحدت وجود خود بمراتب شهود الهی میرسد، که این همانی مقام الهی مشهود= خود را مییاب= ;د. که سالک آنگاه خود را در میان نمی بین= 583;. و(ما) شامل گوینده وشام= 04; شهود الهی دیده شده اž= 7;ت.که چون عاشق ومعشوق در یک عشق واحد وتوحید= یافته اند. آنگاه کامل بازگشته بخلق،= ; بجای( من و أنا) ما ومحبوب را باهم میگوید. &#= 1608; همچنان خود ر= 575; ناچیز میداند. میگویند مول= 75; علیٌ با قدٌ کوتاه خود، بین عمر و = 71;بوبکر هر دو بلند قد &= #1606;شسته بود، که عمر بª= 5;نایه گفت (ا= 06;ت لنا که نون لنا) یعنی تو برای ما ، مانند حرف نون در کلمه (&= #1604;نا) میباشی. که گوﺌی در این کلمه ن= ;اچیزی علیٌ را نشان میدهد. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مولا گفت آری( لولا أنا لکنتم لا). درست است ا= گر( من) یعنی ( حرف نون) نبودم، آنگا= 07; شما (ل= 5;)، یعنی نیست خواند= 07; میشدید. مانند عدد صف= 585; نا چیز، که اعداد دیگر را ده برابر و بیشت= 585; مینماید. که عدد یک ده میشود. پس اعتبار عدد صفر برای عاقلان حساب= 83;ان معلوم است. ودیگرا= 606; هستند که اعت= 576;اری بصفر نمیدهند، چو= 06; جاهل میباشن= 83;. همان گونه که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جاهلان قشر= 40; ( بد دین) و بی خبران= ; (بی دین) اولیای= الهی شده مورد شناخت خود را ناچیز میدانند. که خود را برتر و عاقل تر تصوٌ= 585; میکنند. یا همین عبارت را بشکل( أنا انت و انت أنا) که من تو هستم و تو من هستی، تعبیر دیگری برای کامل= الهی = 5;ست.که سالک شاهد خو= 583; را مراتب= الهی نادیده مید= 75;ند. چون این همان= 740; مقام الهی خود را یافته است. و سالک نیز همی= 588;ه خود ر= 5; در پیر الهی خویش میداندو می بیند . چون مدام صورت پیر ر= 5; در حضور ذهنی خود دارد.<o:p></o:p> أ= 606;ابت و توبه :ب= 575;زگشت و توبه از تکرار= ; گناه وخطا وبی عفٌتی= ;. که سالگ عفٌت س= 604;وکی خود را، با غفلتی از دست میدهد. و چون متوجٌه خطای در پیما= 606; سلوکی خود شد، بپیر معترف= ; میگردد. که چیزی بر پیر خ= ود مخفی نمی کند. که توبه تازه ای مینماید. و بذکر خدا ووسیله= الهی خود باز میگردد. و بحضور ذهنی صورت پیر، یا هر شهود بعدی باز میگردد. ونیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگردانیž= 3;ن هر أمری وچیزی= را بخداوند انابت گفته ا= 606;د.که هر پیž= 8; آمدی را از خداوند میدا= 06;ند، ویا مدبٌران الهی = 8; مراتب خداوند برا= 40; میدانند. ویا هر کاری که مفید سالک در &#= 1571;مر الهی سلوک با= 588;د. و تمام امور جهان را برحسب هدفها= 40; نهاﺌ®= 0; و الهی میدان= 583;. و تکامل خود ر= 5; از أزل تا کنون از رحمتهای الهی میدانند، ونه هنرنماﺌی های خود. و داده های شهودی را از خدا ومرات= 576; از خدا میداند. که س&#= 1575;لک مقام این همانی خود را د ر مقام الهی میداند. ترک اصرار بمعاص= 40; و ادامه استغفار در سالکان، و نیز فرار از خلق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسوی حقٌ وخداوند را (&#= 1575;نابت) میگویند. و برخی خالی کردن دل وناخودآگا = 7; خود را از= گناه در تخلیه سلوکی= ;، و یا اخلاص در عم = 4; و تزکیه نفس را انابه میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان (رجوع بحقٌ) میباشد. لفظ انابت در غیر سالکان، عمل= 75; معنی ندارد ویا معنی مشخٌصی ندارد که قشر= 740; ها هریک برداشتی دارند..<o:p></o:p> أ= 606;انیٌت :(أنا ) گفتن ومن را همیشه تکرار= ; کردن، که شخص خود را می بیند، که خود بینی و تک&#= 1576;ٌر، صفت زشت غیر سالکان = 608; آخوندهای قشری است. که هنوز بحالت وحدت وجود بامراتب اله= 40; را تجربه= نکرده اند، = 608;لی خود بزرگ پنداری دارن= 83;. و اولیای الهی را کوچک میپن= 583;ارند، که عیب خود نمی دان= 606;د. تا تسلیم آنه= 575; بعنوان= انسان= برتر و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شده گž= 5;دند. أصل وجود انسانی= همان من یا ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی است. لذا کاملان الهی بازگشته از عرش رحمان= ;، مقام الهی بالاتر از قاﺌم روح القدس= ; ربٌ النوع بشری ر= 575; دارند. که بقول پیامبر، در معراج خود بعرش رحمان، جبرﺌیل با من نیامد. که گفت اجازه ندارم وبالهایم میسوز= ;د. که عقل لازم را بر= ای درک دیدنی های عرش رحمان ر= 575; ندارد. ودلیل برتری کامل الهی محمدی، حتی از رب = 12; النوع بشری میباشد. لذا کاکل الهی خود ربٌ ومربٌی چند سالک میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرجه هنوز نور رحمان بالای عرش را ندیده است. که در تولد نوع فوق بشری با ولایت برتر مهدوی، در صورت داشتن شرایط لازم سلوکی= 48; بدان نور رحم= 575;نی وحتی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش ربٌ برتر از رحمان خواهد رسید. گفتن لفظ ( من) خاص خداوند است .&#= 1608;غیر خداوند جز با مراتب الهی خود وجودی د= 585; هستی ندارند، که = 570;نگاه قطره ای در دریا هستند. و در هستی جز خداوند موچ= 08;دی وجود ندارد. موجودات هستی تجلٌیات صفاتی خداوند میباشند. هر یک روحی دارد ،= 705;ه شبنمی از أصل دریای بیکران= روح الأرواح الله = 1;هور مزدا میباشد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میتوان انانیٌت بنده را (من عدمی) دانست.<o:p></o:= p> ا= 606;بساط :بسیط وگسترده شده= 48; که دل باز شده، که ش&#= 1575;دمانی و بی غمی اولیای الهی میباشد. و غیر سالکان ش= 575;دمانی حیوانی، و برای مخفی کردن غمهای= حقارت نوع بشری، و آینده کارماهای حقیرتر را أندوه دارند. و سالک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با هر شهود تازه الهی خود، انبساط ووسع= 78; وجودی والهی مییابد. و شادمان= توفیق است. و پس از تأیید پیر اž= 6; احوال جدید سالک پس شادم= 575;نی را دارد. و فورا بذکر = 8; تذکٌر وسیله الهی تازه خود میپردازد، تا باز بشهود برتر ونهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود برسد. قبض و گرفتگی حال سالکان، عکس بسط و انبساط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان است . زیرا توفیق تازه ای نصیب آنان نمیشو= د. زیرا شرایط= لازم تا شرط کافی از نظž= 5; خداوند را ندارد. وترس از خد= 5; نداشت= ;ن پس مورد اعتتنا و رحمت الهی نیستن= 83;. سالک را در غم فرومیبرد. که لازم برای توفیق= شهودی= بعدی است. کاملان الهی امیدوار بو= 93;ده های الهی میباشند. که وعده های الهی،= ; مانند وعید وتهدید او بغیر سالکان را حتمی میدان= ;ند. باز برای خداون= ;د حتم نمیدانن= 83;. که علٌت حتمی نبودن را نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; کامل نمیدا= ;ند. اگر که بفرض خ&#= 1583;اوند بوعده خود عمل نکرد. که آن نیز رحمتی= ; الهی است. لذا کاملان الهی مدام در ترس خدا و تقیٌه خود از هر خط&#= 1575;ﺌی هستند.با این= 705;ه معصوم= ; میباشند.( شه&#= 1608;د مجتبوی) در دیدار مقام تجلٌی حسنی، شهود= دوم سالک است. و شهود سوم فاطمی= ; رضایت= ; مادر نوع بشری است. و شهود چ&= #1607;ارم مرتضو= ی، نخستین علامت= رضایت= الهی از سال= 705; میباش= د. و شهوž= 3; مصطفوی پنجم = 548;علامت اصطفا و گزین= 588; خداوند برا= 40; سالک در شاهد قاﺌم میباشد. و انتخاب= الهی برای همه سالکان، در معرفی امام حسینی پیر سالک و امام زمان ž= 1;سنی سالک در شهود دوم ، چون هرچه خوبان= ; کاملان حسینی همگی دارند= ;، امام زمان حسنی آ= 606; زمان بتنها= ﺌی دارد. = 08; برترین= خوبی های الهی و الهامات و فضاﺌل الهی را دار= 583;. اولیای= الهی از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگران در حال بسط و شادمانی وخاطر= ; جمعی میباش= ;ند. ولی در دل با خدا، همچنان در ترس وتقوا وتقیٌ= 07; میباشند. ودر قبض ب = 8;دن سالک، در حال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (انطو= 5;ء) و اینتویشن و تا و طیٌ شده و در خود فرورفته هس= 78;ند. تا بحالت بی خودی = بوده باشند. ولذا برای انبساط و انقباض= سالکان درجاتی میگ= 08;یند. که کمال این احوال آنها داده خداوند برای سالک میباشد.<o:p></o:p> &= #1571;نا الحقٌ:گفته مشهور= ; حسین حلاٌج است، که هر کامل واصل بعرش رحمان = 608; بازگشته بخلق،= ; میتواند بگوید= ;. و یا سالکانش چو= 06; او را حق ٌ و حجٌ عمره نخستین مید= 75;نند، که مقام حق، و اله®= 0; را دارد. و لذا<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل الهی حقٌ و حجٌت الهی سالک میباشد. که بسوی روی ا = 8; قبله گیری سلوکی= ; مینماید. و(ح&#= 1580;ٌت الأسلام) و وسیله تسلیم = 670;ند سالک خود میباشد. و (آیت الله) و علامتی= و آیدی رسید= 607; الهی برای سالک میباشد. و غوث ناجی = 8; قرآن ناطق، و= 576;رتر از هرآنچه خداوند امتیاز= الهی داده باشد. آخوندهای قشری حلاٌج، وهر کامل اله= 740; مدٌعی وصول بمقامات اله= 40; را فتوای مرگ میدهند. وحتی گاهی بدست خویش سر بریده اند. زیرا کسی ادٌعای= نبوٌت کرده= 48; وحتی خداﺌی شده است. د= 85; حالیکه= خداوند بسیار مراتب الهی و أرباب نوع، وحتی ربٌ الفصل و ربٌ الفرد،= مدبٌر الهی برای هر موجود دارد. که انسانها وحتی حشرات، هریک فرشته ای الهی در سطح نوع خود میباشند. و حتی یک تجلٌی الهی میباشند. که ع&#= 1592;یم تر ومقدٌس تر= 548; نسبت بمقام ارواح و افراد نوع پ&#= 1575;ﺌین تر. ولی همچنان این عظمت هر موجود، که بحقٌ معجزه ای الهی است، نسبت بمراتب ارواح= ; الهی تر شده بالاتر، که = 606;یز زنده<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هستند ناچیز میباشند. و کاملان الهی این ه = 5;انی مراتب شهود آخر خود ر= 5; دارند. وهمان <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> درجه الوهیٌت را = 583;ارند .که قا= ;ﺌم و عرش رحمان، و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایب ارباب نوع بالاتر و الهی تر، در پیش روی هر روحی هستند. حتی روح هر أتم برای مراتب= ; پاﺌی = 6; تر از خود، وسیله تآلٌه= ; هستند والوهیٌت خود ر= 5; دارند. ولی همیشه همه این مراتب الهی همچنا= 06; (اله) میباشند ول= 40; الله نمیباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذکر ت = 8;حیدی لا اله الاٌ الله تکرار میکنن= د. که سو= ژه الهی = موجود، الهی هست ولی الل= 607; نمیباشد. وهر کامل ولایت= محمدی، در نوع بشری واکنون دربازگشت بخلق پیامبری چو= 06; محمدی زنده سالکان خود م= 740;باشد. گرچه پیامبر= 40; اولی العزم نیست. و پیامبر نیز سفارش میکرد= 48; که همه شما محمد شوید. ولی نه <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها در نا = 5; محمد بودن .که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زنان نمیتوانند نام محمد داشته باشند. بلکه بمقام= ; الهی محمد مانند خودش ب= 585;سند. تا وسیله= حمد و پرستش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وتوسٌ= ;ل دیگران گردند= ;. که عبادات آنها = 5;گر بدون وسیله الهی = 6;اشد پس شرک وقشری گری وجهنٌم پروری بیشتر، بخا= 91;ر تعبٌدات بیشتر آنان میباشد ،گه خدا پسندانه نیست. مسیح نیز اž= 6; دیگران میخواست که کریسن شوند= 48; یعنی مقدٌس چون خ= 608;د مسیح، که بروح الهی شایسته خود برسند= ;. و شاهدان قاﺌم در تولد بعدی هفت هزار سال بعد، با ولایت برتر مهدوی بنوررحمانš= 8; وحتی ممکن است بعرش ربٌ برتر از ر&#= 1581;مان برسند= ;. که همه انبیای تاریخ، نخستین سرسپردگان بولایت برتر بعدی خود، = 8; در تولد جدید میباشند. که روح محمد وعلیٌ= 48; وتمام کاملان اله= 40; ولایت مصطفوی و در همه زمانها بعد= 40;، تنها متولدین نوع فوق بشری بجهان، برای رسیدن= ; بنور رحمان هستند .&#= 1711;رچه وظایف سلوکی= ولایت= مهدوی، با ع= 576;ادات ولایتهای الهی نوع بشری شباهتی= نخواهد داش= 78;. و بقول عارفی، اینک محمد در صف نعال نشسته= ; است. که اورا اجازه= ; ورود بکلاس= ; درس مهدوی= ; نمیده= ;ند. پس در کنار کفش إبرا = 7;یم :یا فراهیم در اسطلاح یهودیان زردشتی الأص= 04; پدر دَغدو بوده است . پدر دغدو یا همان مقان فاطمی شیوای زردشت شهود سوم او و هر کامل زردشتی است پدر الهی پیر ویا بمعنی شهود برتر بعدی دغدو که همان مقام الهی مرتضوی است که زردشت بنور مرتضوی = 608;تعرش مسطفوی رسید = 608; سالبکان ولایت او بدا= 606; مبرسند وبا اولیای الهی زنده بمعرفی = 582;د اوند. کاملان بودادی نیر برهمن خواند= 07; میشوند که پد= 585; یا أب اوم و هوم کرده و تعلیم اوم بس= 575;لکان خود میدهد که محمد ابراهی= 05; بانی کعبه را &#= 1575;براهیم میگوید که برهمنی زردشتی بوده است و بانی اورشلیم نیر ابراهین فرزند أزر بوده که باز همان انسانکامل شده زردشتی میباشد که شاخه یهودیا= 06; اورشلیم و یهودیان مصر= 40; را تشکیل دادند که با یهودیان ایران با برهمن های زر= 583;شتی خود همان ولایت زردشت را دارند که کورش از آنان بو ولی بعدا یهودیان ایرانی در یهودیان مصر= 40; اورشلیم ادغام شدند پ= 587; هر ابراهیمی = 605;ؤسس طریقت وولایتی میباشد زردشتی یا مس= 740;حی و محمدی ویا ولایت سوم بودائی که فراهیم و بره= 605;ن برای نام ابراهیم پدر هوم کرده میباشد. صومع= 607; ای در ۱۴ کیلومتری دریاچه اورومیّه هس= 78; که قبر زردشت ومیگویند و شاید همان تعزلت گاه چو= 606; قبر برای سال= 705; میباشد که مر= 711; قبل از مرگ خود را در آن د&= #1575;شت ولی تولاد دو= 605; الهی خود را با کشف برتر نور مرتضوی ایلی یا علیّ مرتضی نمود ک= 607; بسرزمین افغانستاان = 08; زبلخ و بقعه مقدّس مزاتر شریف موجود رفت و آنجا کشته شد که عرفای الهی محمدی نیز همچنان آنرا مقدّی نگاه د= 575;شته اند. <o:p></o:p> أئ= 05;ّه:</= span> جمع امامان ورهبران اوم کرده سلوکی، = 608; امامان که او= 605; دهنده سالکا= 06; خود هستند. (امامان جماعت) آخوندهای پی= 88; نماز نیستند چون الهی نمیباشند. بلکه اولیای = 575;لهی زنده که( جمع و جم) کننده ارواح سالکا= 06; خود، با مرات= 576; تجلّی الهی د= 585; سلوک که تنها دین خداوند میباشد. چون وسیله الهی د= 585; عبادت و شرط ق&#= 1576;ول الهی از عبادات و دعاها را دار= 575; نیستند .<o:p></o:p> اﺌ= 578;مام:</= span> بأمامت گرفتن سالک د= 585; نمازو عبادا= 78; ، و پیروی از پیر کامل اله= 740; بمعرفی خداوند، برا= 40; اوم کردن و سلوک الهی میباشد. که تنها عبادت مقبول خداون= 83; میباشد.<o:p></o:p> إب= 75;ده هم= 575;ن لفظ فارسی در= 740; قوم قریش زردشتی الأصل، که نابودی و از بین بردن یک موجود میباشد، ولی = 576;درجه بردن بعدم أبدی نیست. که هیچ موجودی معدوم شدنی نمیباشد، و هیچ معدومی موجود شدنی ن= 605;ی گردد. ولی آنچه محکون بکارما است، باید بقهقره= 75;ی نوعی در موجودیّت نوعی بدتر یا تکامل یافتگ= 75;ن بنوع بهتر میرود. و الاّ هر موجود قهقرائی تنه= 75; بسوی عدمیّت نسبی و زوال در حقارت نوع= 740; میرود. که عملا برای تکرار گذشته ها در آینده ها می باشد. زیرا حرکت سیّاله و جریان هستی، بدون لحظه ای توقّف ادامه دارد. هر موجو&#= 1583;ی بآنچه که بای= 583; در سرنوشت أزلی خود برس= 583; خواهخد رسید. و حقیقت آیند= 607; خود را مییاب= 583; و باید بیابد. که فرمان کن فیکون شدن وهستی و تکام= 604; است. و موجودات زند= 07; از نردبان انواع بالا میروند، و نزدیکتر بحقیقت مطلق آینده های خو= 583; و خداوند الل= 607; میشوند. و تنها استثنائی که در طبیعت هست= 548; در سلوک الهی و تکامل سلوک= 740; هر روح بشری فردی و با کمک رسانی خداون= 83; میباشند. که سالک میتوان= 83; از آنچه هست، تبدیل بآنچه که باید بشود میشود. وقتی روان آلوده بشری خود را پاکسازی در تخلیه وتحلی= 07; تمود، تا با کسب تجلیه ها= 740; خداوند میسّ= 85; برای نوع بشر= 740;، خود را بسطوح موجودات و ابعاد الهی ت= 585; برساند . که نوع فوق بشری و هزاران برابر کراما= 78; بالفعل و بالقوّه و نی= 586; قدرتهای حیاتی و الهی را پیدا کند. و همان جاودانگی تکاملی و رفت= 606; بانواع بالاتر، و تولّد مجدد بجهان جهنّم= 40; پر بلا و عذاب زندگی های نوعی میباشد. و الاّ جاودانگی ها= 40; کارمائی غیر سالکان صدها هزار و حتی میلیونها سا= 04; طول می کشد. که از نردبان انواع بار دیگر بنوع بشری و شهود نور قائم برسند که بای= 583; برسند. و روح هر موجود ما د&#= 1608;ن أتمی نیز خواهد رسید. چون بازگشت همه بسوی خدا= 608;ند است.<o:p></o:p> أب= 08;طالب:</= span> پیرکامل و پدر سالک و هرکس که طالب لقای الهی و شناخت شهود تجلّیات اله= 40; می باشد. پس سالک طالب شناخت پیر و پدر الهی خود از خداوند میباشد. تا با وی توسّل سلو= 705; الهی و دین ورزی مقبول خداوند بنما= 40;د. و اگر که پیر الهی نیز در رؤیاهای خود= 48; دستور تربیت کسی را از خداوند داشت= 07; باشد. آنگاه ا&#= 1608; نیز أبو طالب و پدر سالک طالب است. ولی هر کامل الهی که مورد ایما= 606; کسی بود عبد المطلب است. که عبد الله واقعی خداون= 83; و قابل توسّل سالک مطلوب ا= 608; میباشد. باز پیر و طالب سل&#= 1608;ک، هر دو آزادند که بخواهند و بپذیرند. وپی= 575;مبر واولیای اله= 40; هرگز اصراری برای پیوستن = 576;راه خدا ندارند. و پیامبر عنوانهای أب= 08; طالب و عبد المطّلب را ب= 585; پدر علیّ و جدّ هر دوی خود گذارد. که ظاهرا بمحمد اسلام واطاع= 78; سلوکی نیاوردند ول= 40; کامل زردشتی بودند . واگر که ایمان بولایت تازه محمد نمیداشتند مشرک بودند.<o:p></o:p= > أب= 06;اء و بنی فرزند و فرزندان است. بخصوص در سالکان الهی = 705;ه مورد داوری خداوند قرار گرفتند، و موفّق بنجات با شهود هفتم عرش رحمان در ولایت محمدی شدند، فرزندان اله= 40; که مربّیان الهی داشته و نیز نام الهی تازه ای دارند، با نا= 605; کودکی خود شهرت نمییابند. سالکان در حک= 605; زنان مطیع مربّیان اله= 40; خود کاملان الهی میباشن= 83;. حتی اگر این کاملان زن و یا سالکان مر= 583; باشند. تمام عناوین عمو و خالو و عمّه وخاله و براد= 585; و خوهر، تمام= 575; در معنی سلوک= 740; سالکان میباشند. و رابطه سالکا= 06; در ولایت اله= 740; خود را با هم دارند. و کاملان الهی مراتبی از نس= 576;ت با پیامبر اولی العزم خود، و ولایت الهی خویش دارند. پیامب= 585; اجداد قریش ر= 575; بانیان کعبه گفته است ، که مهاحرین ایرانی و زردشتی بودن= 83; که (آباء) میخواند، که( أبناء) و فرزن&#= 1583;ان خداوند میباشند. زیر= 575; اوم کرده و امّی شده، تعلیم دیگرا= 06; میدادند. و نه (بنی اُمیّه) که در دوره زردشتی خود نیز اوم و سلوک نمیکرد= 06;د، و قشری و مشرک زردشتی بودند، ویا بتهای خود در کعبه را ستای= 588; میکردند. و پس از مسلمان شد= 606; نیز برهبری سیاسی مسلمانان، و خلافت سیاسی پیامبر، و حکومتهای سیاسی بنام اسلام نیز جهان گشائی نمودند. و اولیای الهی هر زمان بعدی را کشتار نمو= 583;ند. که اصطلاحا (سنّی) بودند، که ولایت سلو= 705;ی محمد و علیّ را دشمنی کردند. وحتی شیعیان قشری علیّ، مذاهب قشری متعددی را بوجود آور= 583;ند، که شاید بدتر از خلفا بأولیای اله= 40; رفتار کرده و میکنند. و بقول پیامبر وامامان، اینان (حرام زاده) هستند. درحالیکه آخوندهای حرام زاده اصرار دارند خود عقد شرعی ازدواجها را بنمایند، تا اولاد حلال ز= 575;ده داشته باشند. که خود حرام زاده و دشمن خدا میباشند. <o= :p></o:p> إب= 78;غاء (بغی) خواستن است، یا همان ابتغاء، آرزوی انسان سالک از خداوند، که ا= 608; را بمراتب شهود تجلّیا= 78; الهی برساند. (فحشاء) گوئی هر خواسته غی= 585; الهی، و هر غیر خواست مراتب شهودی برای سلوک است. و درخواست شناخت پیر کامل نباشد. پس خواست آنه= 575; را مانند هر کار قهقرائی = 608; منفی زنان فاحشه میدان= 83;. و مردان نیر فحشاء و فساد روان واخلاق دارند، حتی اگر عبادات قشری و خیرات و رفتار نیکو نماید. که کارساز وظیف= 07; الهی روح انسان برای کسب شهود تجلّی الهی نمیباشد. که سالکان در سلوک و از هم اکنون در بهش= 578; خداوند، در خانقاه پیر و عزلتکاه سلوکی و احوا= 604; شهودی، و رؤیائی خود هستند. بهشت خدا را نمیتوان با پول آنهم متع= 604;ق بخداوند خری= 83;. و یا با خرید نماز و روزه ا&#= 1586; جهنّم خدا در أمان بود. جستجو کردن شایسته و خدا پسندانه، تنها هدف اله= 740; برای ژنتیک روحی میباشد. و نه امور دیگر بشری . چه قشری گری های مذهبی ودینی مشرکانه باشد، و یا امور علمی ومادّیات دیگر. که علوم تنها مفید زن= 583;گی کنونی بشری انسان بوده، ولی وسیله ستمگری بدیگران میباشد. زنان فاحشه را ( باغیه) میگوی= 606;د. و غیر سالکان برای رفاه و طمع در امور بشری و دنیوی= 548; و بخصوص آخوندها وپیروان قشر= 40; آنها در همه مذاهب و ادیا= 606; غیر سلوکی، باغیان ودر فحشاء و فساد هرچه بیشتر روان خود می ب&#= 1575;شند. زردشتیان قشری را (مغ) میگفتند، که غیر سالکان بجای (بغ و خدا) جستن، عملا م= 594; و مغوس ومجوس و اصطلاحا مشرک میباشن= 83;. <o:p></o:p> أب= 08; جاد آدم تاریخی ی= 575; پدر و جدّ و پدربزرگ، ونیز بمعنی جدّیت کننده= 48; ویا هر دارای چیزی که مالک= 740;ّت از نوع (جید) الهی دارد. و (جید) خود نیز از ریشه ( گاتا) میباشد. و (جیّد) خوب و (جدید) تازه، و دارای نقشی الهی، و صاحب (تجوید قرآن) است. که اولیا&#= 1740; الهی خود قرآ= 606; ناطق و گاتا های الهی هستند. که سالک و کامل الهی شده، که بازگشته بخل= 02; پیامبرگونه میباشند. ونی= 586; پیامبر زنده= 48; و أبر مرد و انسان کامل الهی، و دارنده اخلا= 02; و (تشبّه) و( این همانی) درعقل ومقام الهی تجلّیات شهودی خود میباشند. ویا انسان مؤمن اوم کرده و امّی، چون پیامبر، که محمدی زنده برای سالکان خود میباشند. ولی نه برای م&#= 1585;دم که ادّعای پیامبری که کسب امتیازا= 78; احتماعی نمایند.<o:p></o:p> إب= 75;ء و سرپیچی و<= span dir=3DLTR> = 605;خالفت کردن، بخصوص از تنها دستو= 585; وخواسته خدا= 08;ند از آفرینش هستی انسان، که برای تکام= 604; ژنتیک روحی است، و با سلوک الهی با اولیای الهی زنده، برای مراحل سلوک د= 585; تخلیه و تحلیه، تا رس= 740;دن بتجلیه های الهی واجب، د= 585; شهود نور قاﺌ&#= 1605; روح القدس و برای نوع بشر= 740; است.<o:p></o:p> إب= 75;نه پیدا = 08; (بیّن) قابل دیدن نمودن، = 608; واضح و هویدا &#= 1705;ردن است. از ریشه فارسی دری بینائی بچشم تن و بینش بچشم دل، که فراوان الفا= 92; دری در زبان قوم قریش زردشتی الأص= 04; بوده و همچنا= 606; در زبان عربی هستند.<o:p></o:p> إب= 78;هاج بهجت = 08; شادمان شدن، ولی سرور حقیقی وداﺌم= 548; تنها در سلوک الهی سالکان = 662;س از بازگشت بخلق، ویا پس از مرگ طبیعی در تولدات فو= 602; بشری، و با هزاران براب= 85; عقل که بجهان متولد میشوند، و قدرت حلّ مشکلات ورفع آلودگی های روان و علّت غم و غصّه روانی را دارندأبحاث<o:p>= </o:p> أب= 81;اث امور مورد بحث و جستجو نمودن= 48; وتحقیق ویا تحقّق دادن کرامات بالقوّه، بر= 75;ی تأمین کراما= 78; بالفعل مورد نیاز تولد بهتر بعدی. و الاّ دوچار کارماهای جهنّمی جهان میشوند، که ب= 575; کرامات بالفعل شایسته انوا= 93; حقیرتر حیوانی هستند، و برا= 740; تکرار گذشته ها در آینده ها.<o:p></o:p> إب= 83;اء ابتد= 5; کردن و آغاز نمودن، و راه درست أبدی را پیدا نمودن، = 608; ترک راه های غیر الهی قبلی، و نیز طلب(بِدای) الهی برای سرنوشت معصومیّت کاملان الهی = 583;ر نجات با سلوک الهی است، که با شهود عرشی خود میباشند. و نشان دادن مدرک الهی برای تغییر ت= 705;املی در ژنتیک روحی، که تما= 605; هستی حقیقی ا= 606;سان است.<o:p></o:p> أب= 83;ال بد= 740;ل وبجای یافتن حقیقت از اموری که واقعی است. یا استفاده از اولیا و ابدا= 604; الهی و تا زنده هستند. که بجای توجّ= 607; بصورت خدا، و در خطاب عباد= 740; سالکان، بصورت الهی اولیای زنده توجّه نمودن است، و در حضور ذهنی عبادی سالک میباشند. چون کامل الهی و بمعرفی خداوند، وسی= 04;ه خداوند برای خطاب نمودن عبادی ، که تنها راه رسیدن بتجلّیات الهی بالاتر است. که پیامبرگونه بخلق برای چن= 583; سالک خود باز میگردند. صوف= 740;ّه بشاهدان شهو= 83; پنجم صورت مصطفوی (ابدا= 604; کمال) میگویند. و محمد نیز وسیله توسّل سالکان خود بود. و پیامبر از ٣١٣ ولیّ الهی همیشه زنده در جهان میگوید، که ر= 602;می سمبولیک است. و اینان نجیبان و شری= 601;ان و مردان خدا هستند.<o:p></o:p> إب= 85;یق آب ری= 86; فارسی و کوزه یا لولهنگ قو= 605; زردشتی قریش= 48; که برای نوشیدن یا شستن بکار میبردند. که م&#= 1607;م تر در شستشوی آلودگی های روان از حقار= 578; ها و مفاسد وعقده ها است.و تنها با سلوک الهی و تزکیه نفس و پاک شدن با ریزش آب عقل و الهامات اله= 40; اولیا بر سالکان آنها میباشد.<o:p></o:p> إب= 04;اغ و بُلوغ رساندن پیام و خبر و الهام های الهی، که کار پیامبران برای چند سال= 705; خود میباشد. و( اتمام حُجّت) و نشان دادن حقیقت امور بدیگران است= 48; و اگر خود بخواهند بپذ= 40;رند. بلوغ جسمی طف= 604; و بلوغ عقلی انسان و بلوغ جنسی، و بالأخره بلو= 94; و رسیدن بشرایط درک امور الهی وسلوکی و آینده های بهشتی فوق بشری است.<o:p></o:p> أب= 06;اء و بنین و ابن الوقت وبنی اسرائیل و اب= 606; السبیل فرزندا&#= 1606; ومنظور اولا= 83; و کاملان الهی، و سالک= 575;ن موفق آنان هستند. و همان ( بنی اسرائیل) جوانان سالک= 48; که طالب اسرا= 569; ومعراج روح و شهود، و رسید= 606; بهدی و یهوه و لقای الهی، ک= 607; سالکان همه ادیان سلوکی بنی اسرائیل = 608; بنی هاشم و مغ بچگان هستند. (ابن السبیل) بی وطنان در غربت، باز همان ابن السبیل و طالبان (سبیل راه) و (سلسبیل منبع) رحمتها= 740; الهی و در سلوک الهی با یک ولیّ الهی میباشد. (ابن ا&= #1604;وقت) که بفکرآیند= 07; نمیباشد. وتنها بفکر امروز خود هست. باز درویشان را ابن الوقت میگویند، که دنبال (وقت ذکر خدا) و اکنون برای کسب احوال ال= 607;ی میباشند.<o:p></o:p> أب= 08; قرّه قشری های مذهبی در توصیف آفتاب پرستان (أبو ق&#= 1585;ّه) میگفتند. ولی دارنده (قرّه وخورّه) شهود= 740; در کاملان الهی هر شش ولایت سلوکی میباشند. که از مراتب شهودی ووساﺌ= 604; الهی بمعرفی خداوند، بطالبان لقا= 40; الهی قرّه گیری و أبو قرّه هستند. که قرّه گیری و تمرکز در حضور ذهنی سالک از ولیّ الهی، ویا مراتب شهودی ستایش میکند= 48; که بیاد خداوند بوده باشند. و اولیای الهی منبع نخستین نور الهی میباشند. وبرای رساند= 06; دعای خود بخد= 575;وند است. تا هر دعا&= #1574;ی بگفته پیامب= 85; بصورت دعا کننده بی وسیله الهی ک= 608;بیده نشود. (بابا قوری) که عوام بدارندگان ت= 82;م چشم برجسته میگویند، و اولیای الهی را تمسخر میکنند. وبرج= 587;تگی کره چشم، نتیجه تمرکزات طولانی دوره = 587;لوک است. که بدون پلکان بهم زدن، خیره بدیوار ندبه با حضور ذهنی ولیّ الهی خو= 583; میباشند. پس خ&#= 1608;ن بیشتر در پشت تخم چشم چربی بیشتری جمع کند، که تخم چشم بیرون میزند، گویا این چشمان با= 593;ث ترس جاهلان د= 585; نظر کردن بچش= 605; اولیای الهی بوده باشد. (قرّه) عربی شده خورّه زردشتی قریش میباشد. که زردشتیان بدنبال (کیان خورّه) عبادی خویش بوده و هستند. اگر که سالک &#= 1570;نها بیک ولیٍّ الهی در ولای= 578; زردشت در پیمان وتسلی= 05; واطاعت سلوک= 40; باشد. سالکان (خیره) شونده بصورت پیر الهی میباشند.و غی= 585; سالکان خیره سر را چشم خیره میگوین= 83; . <o:p></o:p> أب= 08; جهل دارنده جهالت و بی خبری وکم عقل= 740; و در مخالفین سلوک الهی است. بخصوص قشری های مذهبی در همه ادیان غیر سلوکی. نیز شخصی بنام أب= 608; الحکم فیلسو= 01; قریش بود، که پیامبر او را أبو جهل خواند. زیرا مخالف هدف پیامبر بود. و منکران و مخا= 604;فین سلوک الهی نی= 586; چنین هستند. بخصوص قشری ه= 575;ی مذهبی قاتل أنبیا و اولیای الهی= 48; که چیزی از حکمتهای اله= 40; ندارند. گرچه فیلسوف مادی باشند. چه رسد بآخوندهای اصطلاحا أهل کلام و روضه خ&#= 1608;ان که نه دنیا دارند ونه آخرت. <o:p></o:p> إب= 07;ام پوشیده بودن یا مجهول گذاشتن. که انسان نا فهم چون بهاﺌم و حیوانات میباشد . گوئی تاریکی نور د= 585; چشم دل ، و عدم توان درک امو= 585; الهی و عقلی و استدلالی دارند. و بهاﺌم حیوانات چون خر وگاو هستن= 583; که عقلی ندارند .<o:p></o:p> أب= 83; و أبدیّت بی انتهائی ومراحل أبدیّت در انواع فوق بشری، و سطوح عقلی و مرزها= 740; عوالم الهی و جاودانگی بهشتی انواع فوق بشری ، در مقابل جاودا= 06;گی در کارماهای قشری ها بجهنّم جهان= 48; تا باز بنوع بشری و سلوک الهی بنور قاﺌم برسند، که فرمان (کن فیکون) الهی را انجام داد= 607; باشند . أبدیّ&#= 1578; آینده ها و ازلیّت گذشت= 07; ها، و تکاملا= 578; طبیعی در تولدات نوعی در انواع جمادی وگیاه= 40; و حیوانی داشته باشند. که امروز بکمال و عقل نوع بشری و شایستگی سلو= 05; الهی رسیده اند. و با عدم سلوک الهی تمام کرامات گذشته خودرا سوزانده اند . گرچه در گذشت= 607; های بشری و عاقلانه خود= 48; پنج بار در ولایتهای مقدماتی نوع بشری ، بدرجه پیامبری آن ولایتها نیز رسیده اند. و نطفه روحی هر موجود، حتی أتم و ما دون أتم، در أزل، از اقیانوس بیکران (روح الأرواح) خدا= 608;ند الله جدا شده= 548; که تا أبد کمالات و تجلّیات اله= 40; و(این همانی) مقام مراتب الهی را جستن &#= 1585;ا باید دنبال کنند. وهربار هزاران براب= 85; عقل وکرامات وامکانات و قدرتهای نوع= 40; وصفات حیاتی والهی تر پید= 575; نمایند. تا ببی نهایت انواع فوق بشری و تجلّیات بالاتر از رو= 581; القدس برسند= 48; و نزدیک تر در صفات و احوال وعقل و قدرته= 575;ی دیگر الهی شوند .( أبد) لفظی فارسی دری قوم قریش زردشتی الأص= 04; میباشد. که در بودن های بهت= 585; است. وهمان (آپ&= #1575;د) زردشتی، یعن= 40; بیرون و بدون أهریمن شدن، = 608; نزدیکتر شدن بأهورمزدا گردیدن است. وهمیشه و هم اکنون، کسب ص= 601;ات و تمرین و تثبیت عادات الهی جستن را باید بنماین= 83;. که کاملان زنده همه ولایتهای سلوکی، بدرجاتی از کمال الهی خو= 583; رسیده اند. که مدرک قبول الهی در مرات= 576; شهودی پیدا نموده اند. مگر بفرض محا= 604; أبدیّت مطلق= 48; که بلاهوت و ن&#= 1608;ر خداوند الله برسند. واگر چنین (شدن و تکامل) روحی والهی کردید= 06; خود را در سلوک الهی پی= 583;ا نکنند، حتما پس از مرگ نوع بشری قریب الوقوع خود، دوچار کارماها و تکرار گذشته ها در آینده خواهند گردی= 83;. که باز بنوع بشری وهمین سلوک تا نور قاﺌم را باید برسند. که ضمن فرمان کن فیکون أزلی أبدی خداوند میباشد. و علّت آفرینش موجودات، وحتی خود هست= 740; همین تکامل ن= 608;عی ارواح است. که هر أتم دارای روحی = 608; در حال تکامل نوعی مربوطه خود میباشد. زیرا بازگشت همه بسوی خدا گفته شده است. پس حتما خواهن= ;د رفت. و راه رسیدن بعوال= 05; وسطوح وعقله= 75; و بهشتهای الهی و در انواع فوق بشری، تنها وهم اکنون سلوک الهی با یک ولیّ الهی بمعرفی خداو= 06;د است. که ارتباطی هم ب= 575; أدیان اسمی ورسمی غیر سلوکی ندارن= 83;. آینده های أبدی وجاودانگی ه= 75;ی نسبی، در تولدات بهتر انواع فوق بشری میباشد. که نوع برتر آینده فوق بشری را، در (چهار بُعدی) میگوئیم، که امکان تصوّر چنان موجودیّتی ر= 75; نداریم. و تمام کهکشان راه شیری را جولان خواهن= 83; داد. أبدیت را میتوان چنین تعریف کرد، ک= 607; آینده های نوعی و امور الهی بالاتر= 48; و حتی در کارماهای قهقرائی غیر سالکان، که بأزلیّت گذشته های دو= 585; مجددا نزدیک مبشوند. (أبدا) یعنی هرگز و بدون استثنا در وعده های ن&#= 1740;کوی الهی بسالکان، و (وعید) ها و تهدیدات اله= 40; بغیر سالکان= 48; بخصوص قشری های مذهبی است. أبدیّت بمعنی جاودانگی و بندگی روح در هر زمان بمرا= 578;ب الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> إب= 83;اع و ابتکار نوآوری بدون هر انحراف ضمنی،و در غی= 585; سالکان بدور خود گردیدن، چون اسب عصّا= 585; بدور مدار می= 670;رخند ولی تصوّر رهروی عبادی دارند. که اینان بدعت دینی و شرک میکنند.حتی بقول پیامبر= 48; اگر اتفاقا درست گفته باشند، ویا نقل درستی از کلام پیامبران کرده باشند، که آخوندها دارند، باز نادرست از نظ= 585; داوری الهی میباشند. زیر= 575; هدف خداوند تسلیم هر موجود بمرات= 76; الهی بالاتر میباشد. اختراع مادی = 608; صنعتی و تکنی= 705;ی، مفید رفاه زندگی هم اکنون است، ولی باعث عقب روی روح در انسان که بدو= 606; تزکیه نفس سلوکی میباش= 83;. تا بثروت و برتری جوئی و ستمکاری دانسته و ندانسته میرسند. که منجر بتکبّر = 608;خود پسندی وخود رأیی جاهلان= 07; از نظر الهی میگردند. بهترین تعری= 01; ابداع خدا پسندانه، نوآوری وتعالی بیشت= 85; ومهمتر از حکمتها ومقامات اله= 40; در ژنتیک روح= 740; خود و دیگران سالک میباشد. &#= 1705;ه مراتب تجلّیات اله= 40; هفتگانه شهودی، چون م= 583;رک قبولی یک روح= 548; برای تعالی بیک سطح الهی بالاتر میباشد. که در درون ذات ژنتیک روحی انسان میماند، و نه در ظاهر و تن کسی . ابداعات مادی صنعتی رفاه کنونی است، ولی محرومیّت از سعادتهای تولدات بهتر بهشتی میباش= 83;. وعملا اتلاف = 608; اسراف و سوزاندن کرامات نوع بشری است. که زمانهای بسیار درازی با سختی زندگ= 740; های گذشته بدست آمده بود. که گوئی یکجا بروی می= 586; قمار، ویا لحظه ای لذّت جوئی جسمی وجنسی و اوهام ذهنی همه را از دست داده اند. <o:p></o:p> إب= 75;ده و نابودی نابودن کردن و عمل نیست نمودن، که لفظی دری ق&#= 1585;یش زردشتی است. که بود و موحود را نابود، و یا ظاهرا میکشد = 608; نیست میکند. گوئی قبلا هرگز نبوده است. بودن در یک صورت نوعی و بشری است. والاّ (عدم در هستی) در یک موجودی نیست. &#= 1576;لکه نابود شده بشری، که بنس= 582; و مسخ حقیر تر نوعی و فورا بجهان متولد خواهد شد. تا دوباره وحتی صد باره، روح= 740; از نردبان ان= 608;اع خود را بنوع بشری، و با کرامات وامکانات نو= 93;ی بهتری رساند= 07; باشد، که بسلوک الهی و شهود نهائی واجب الهی در نور قاﺌم روح القدس، یا ایدآل کمال نوع بشری برسند. تا ببی نهایت انواع فوق بشری فرشته گونه نزدیکتر بخداوند بشوند. (اباده) از بین بردن یک موجود زند= 607; و هر چیزی میباشد. لفظی فارس دری است. که در زبان سا&#= 1605;ی و عبری یهود (أبدون) میگویند. که فرهنگ یهود و أنبیای ابراهیم فرزند آزر یا زردشت ، فرهن= 711; زردشتی داشت= 07; و دارند. و همچنان با یک ولیّ الهی میتوانند بهمان شهودهای اله= 40; زردشت برسند. یعنی شهود چهارم نور مرتضوی، و اگ= 585; که با یک ولیّ الهی بمعرفی خداوند در تسلیم سلوکی = 608; پیمان سلوکی باشند.<o:p></o:p> أب= 75;بیل پرست = 8; پرندگان حمل= 07; کننده بدشمنان مسیحی حبشی ک= 607; به کعبه و قبل از بعثت محمد ، حمله کرده ب&#= 1608;دند که در قرآن داستان بمباران آنه= 75; را گوئی با سنگ ریزه هائ= 740; بمباران أتم= 40; دارای رادیو أکتیو کردند. (ابابیل) لفظی فارسی دری قریش مهاجر ا= 740;رانی بیمن و مکّه بوده اند. حرف (أ) آن بمعنی نفی و نداشتن بال در این پرنده بوده. ضمنا اعراب ا= 604;ف میان کلمه را اغلب بصورت یاء مینوشند. که بیل همان بال است. پس أبابیل یعنی بدون بال، گو= 574;ی موشک باشند. و یا بصورت فرشتگان بدو= 06; بال، که درواقع کاملان الهی زنده هر زمان ولایتهای ششگانه بشری همین أبابیل ها هستند، که قبله و کعبه سالکان خود میباشند. و کع&#= 1576;ه مکّه مانند چند کعبه دیگ= 585; زردشت، چون د= 585; نقش رستم فار= 587; است. مدام اولیای الهی مورد حمله قش= 585;ی های مذهبی قرار میگیرن= 83;. که خداوند با فرشتگانش با آنان مبارزه مینماید. گوئ= 740; سیمرغانی که بخدای خود سیمرغ رسیده اند. ودر فضای بدون هوا، نی= 586; نیازی ببال نیست. ودر عوالم الهی و شهودی نیز نیاز ببال در سالک شاهد نم= 740;باشد. پرستور که برای أبابیل میگویند، بخاطر سرعت پرواز این پرنده و ظریف بودن آن میبا= 588;د. که سالکان از دنیای مادی ناسوتی بعوالم الهی ملکوتی میروند. وبسو= 740; قبله خود با وسیله الهی خویش بجبروت اول، مکان لا مکان روح القدس قاﺌم، و بجبروت دوم از سمت ما، مکان لا مکان عرش رحمان میروند. که عرش رحمان خو= 583; سمبول بی نها= 740;تی انواع فوق بشری و تجلّیات اله= 40; بالاتر است. فراوان واژگان فارس= 40; دری در زبان ق&#= 1585;یش زردشتی ومهاجر از ایران بوده، که در کتاب قرآن و زبان عربی کنونی وجود دارند. و با برداشت سلوکی میتوا= 06; آنها را شناخ= 578; .<o:p></o:p> إب= 75;نه یا بیّن وپیدا قابل بینائی بچشم تن نمودن، و یا قابل بینش بچشم دل و عقل نمودن است. تج&#= 1604;ّیات الهی نا پیدا برای سالکان = 608; شاهدان الهی( بیّن و مبین) و دینی میباشد. بیانات نیز توضیحات برا= 40; معانی باطنی = 608; عرفانی نا پیدا میباشد= 48; که با تفسیر سلوکی بیّن و قابل فهم و بینش امور پیچیده میشوند.<o:p></o:p> أب= 05;ار و ابتکار و بکرأبکار دختران باکره، وهما= 06; افکار و الهامات بکر نو رسیده باولیای الهی، نو بنو و تازه بتازه وتا اولیا زنده باشند، مدام در دل و از خداوند دارند. که حکمتهای عرفانی تکمی= 04; تر از پیشینی= 575;ن گذشته میباش= 83;. واگر از باکر= 607; بودن زنان پس از مرگ میگویند، در بهشت تولد بهتر بعدی، ویا در کارماها وتولدات حیوانی، گوئ= 40; از نو باکره شده اند. و الاّ اولیای الهی زنده با عقل الهی از سطž= 1; مراتب شهودی بالاتر خویش افکار بکر دارند. ویا پس ازمرگ تولد ب= 607;شتی نوع فوق بشری با هزاران برابر عقل نو= 593; بشری میباشن= 83; . ابکار باز بیداری پگاه= 40; سالکان پس از مرگ قبل از مرگ سلوکی، برای شهود نو= 585; قاﺌم و عرش رحمان است. که از خواب مرگ بیدار میگرد= 06;د و( پگیه و یا فقیه) بافهم وافکار بکر میشوند. و سالکان سحرخیزی و شب زنده داری عبادی دارند. ودر ابکار وبیداری میباشند، وقتی که دیگر= 575;ن در خواب میباشند. ابکار سالکا= 06; پس از خروج از عزلتگاه یا قرارگاه قرّ= 07; گیری که بکر و باکره تازه نفس میباشند. ابتکار کار ج= 583;ید یا ابداع تازه، وکسب فکر بکر و دانستنی های تازه الهی کاملان الهی است. که ابتکارعرفا = 6;ی تنها ابداع اولیای الهی میباشد. ولی نه بدعت گذار= 575;ن دینی ومذهبی در امور الهی و راه خدا در س&= #1604;وک الهی. که اینان مدام افکار پوسید= 07; و عقده ای خود و گذشتکان مانند خود را= 548; دوباره بشکل دیگری در باز= 740; روان آلوده وهوسباز و جا= 607; طلب خود درآورده نشخوار، وتصوّر ابتکار وافک= 75;ر بکر دارند و نظریّاتی اراﺌه میدهند. که نشخوار متعفّن آنان = 608; دورتر شدن از خداوند و نزد= 740;کتر بأهریمن و کارماهای حقیرتر پس از= 605;رگ میشوند. که تولدات نسخ و مسخ حیوانی وحتی فسخ گیاهی میشون= 83;. که صدها هزار سال و حتی میل&#= 1740;ونها سال دیگر از نردبان انوا= 93; باز بنوع بشر= 740;، وهمین سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند ،که بانواع فوق بشری بروند. که روح هر أتمی نیز چنا= 606; خواهد کرد.<o:p></o:p></span= > إب= 78;هال دعا کردن سالکان بدرگاه خدا. سالکان برای نجات خود، وکاملان اله= 40; برای هدایت دیگران دعا میکنند. زیرا غیر سالکان قشری همه مذاهب وادیا= 06; غیر سلوکی، ک= 607; اسمی ورسمی ومشرک خدا هستند، وسیل= 07; الهی برای رساندن دعاهای خود بخداوند ندارند. که بقول پیامبر حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادا= 578; و (تعبّدات) نامقبول اله= 40; باشند. هرگز دعایشان بخداوند نمیرسد، که بصورتشان کوبیده میشو= 83;. و صورتهای نوعی حیوانی پس از مرگ را خواهند داشت. که پیامبر از قعر جهنّم می= 711;وید. و سالکان در دعاهای= خود، تمام و= 602;ت، و با وسیله الهی پیر کام= 604; بمعرفی خداوند، بدر= 80;ه تضرّع شدید م= 740; افتند. و عاقبت بهتر خود را پس ازمرگ، و پس از دوره سخت عزلت سلوکی خود فراهم میکنند. خالصانه وقلبی دعا کردن، نجات ا= 586; نوع بشری، و خطرهای نسخ ومسخ جهنّمی جهان را میخواهند. دعای قشری ها= 740; مذهبی سیاه د= 604; که پاکسازی روان نکرده اند، عملا جهنّم پروری بیشتر خود میکنند. زیرا شریکان ولای= 78; خدا و اولیای زنده میباشن= 83;. که مشرک و ولایت فقیه ف= 575;سد را پرستش میکنند.<o:p></o:p> إب= 85;اء و تبرّی ابراز نفرت و بیزار= 740; نمودن، و نیز (براءت) و شفای از بیماری، واز خطر حقار= 578; رفتن روان انسان میباش= 83;. حتی بیزاری نمودن از مقا= 605; الهی نوع بشر= 740; خویش، و با مقام روحی نیکوی خود در سالکان میباشد. که بمقام برتر نوعی و الهی و تجلّی الهی بالاتر را میخواهند برسند. (تبرّی) جستن و خود را بی گناه و (بریء) از امور غیر الهی دانستن، که مانند ابلیس = 608; آخوندهای ابلیسی، در لباس کاذب روحانیّت و مخالف سلوک الهی و تکامل روح، که تنها هدف خداوند و انبیا واولی= 75; میباشد. بیزاری ودور= 40; وتقیّه از امور مخالف وظیفه الهی، ویا از دستور صریح پیر الهی، که اموری را بر سالکان خود تحریم وحرام میکند. وتا وقتی که در احرام حجّ أکبر سلوکی برای شهود رو= 581; القدس قاﺌم هستند. و بقیامت و مرگ قبل از مرگ خود برسند، ک= 607; معصوم بخلق بازگردند. و قبله و کعبه و قرآن ناطق چن= 583; سالک خود میش= 608;ند. ونه بگفته آخوندها و برداشت خرافاتی وقش= 85;ی، در حجّ خانه خدا در مکّه. که بقول عارفی، خداو= 06;د هرگز بداخل خانه کعبه نرفته است. که خانقاه پیر بمعرفی خداوند،( بیت الله الحرام) خداوند برای سالکان پیر میباشد. و یا پیامبر در تعلیم حجّ کعبه که گفت، حال که هدا و ق&= #1585;بانی خود را انجام دادید، یعنی حاجی شدید، ا= 740;نک باید بحجّ أکبر بروید، که (حاجّی آقا) چون (آقا مصطفی) گردند. ونه هر آخوند را حاجی آقا بگویند، که (آغای) حج نکرده میباشند. حتی اگر هفتاد با= 585; مکّه بروند. سلوک الهی شف= 575; یافتن از بیماری وحیوانیّت نوع بشری است. که اولیای الهی شفا یافته و شفا دهنده مستعدان سال= 05; خود میباشند. سالکان صادق از دنیا ونوع بشری، و حتی از جان شیرین خود میگذرند= 48; که بجانان الهی روح القدس برسند. ولو از خواب م&#= 1585;گ پیامبرگونه بیدار نگردن= 83;.<o:p></o:p> إب= 06; السبیل و ابن الوقت ابن السبیل غریب بی وطن و سرگردان است.که همان جوانان شایسته سلوک الهی هستند، که بدنبال جس= 578;ن سبیل راه خدا= 548; و سلسبیل منب= 593; حکمتهای اله= 40; در حوض کوثر پیر کاملی از خداوند میباشند.. و(اب&= #1606; الوقت) غیر سالک که تنها بفکر امروز بشری خود میباشد وبفک= 85; آینده خود نی= 587;ت. باز درویشان سالک را ابن الوقت میگویند، بف= 05;ر هیچ چیزی نمیباشند. مگ= 585; اکنون که (وقت یا حال) الهی هنگام دریافتهای الهی و شهودی خود دارند. وتمام اوقات عمر بشری خود را صرف پاکسا= 586;ی روان حیوانی = 608; آلوده خود میکند. که آین&#= 1583;ه الهی بهتری داشته باشد. چون بنوع فوق بشری هفت هزارسال بعد برسند . <o:p></o:p> أب= 85;ار دارندگان فر= 17; و فروهر و برّ الهی نیکان الهی شده که فرّ و برّ و فروهر الهی خود را یافته، ودر بازگشت بخلق پیامبرگونه برای چند سال= 705; خود پادشاهی دارند. بخصوص کاملان ولای= 78; ششم مصطفوی ک= 607; واصلان عرش رحمان هستند. (ابرار) دارندگان تا= 80; شاهی الهی ولایت خود میباشند. که چه فرمان یزد= 575;ن چه فرمان شاه برای رعایای سالک خود پاد= 588;اهی الهی میکنند.<o:= p></o:p> أب= 89;ار و بصیرت از ریشه ومصدر (بصر) یا چشم، و همان دیدن با چشم ت&#= 1606; و یا با چشم دل در شهود تجلّیات اله= 40; است . و نیز آموزش دیدن و آموزش دادن امور سلوکی و الهی بدیگرا= 06; میباشند. بصیرت چشم روشنی است، و= 578;بصّر سالک در تمرک= 586; با وسیله اله= 740; خود بتن پیر، ویا در حضور ذهنی صورت پی= 585; الهی بمعرفی خداوند، بعنوان وسیل= 07; توسّل ورساندن عبادات و دعا= 607;ای خود بخداوند است. والاّ بدون وسیله ا= 604;هی دعا بصورتشا= 06; کوبیده میشود، که پیامبر میگو= 40;د. بصیرت وفهم و درک درست و در رؤیت رؤیائی تجلّیات اله= 40; بالاتر میباشد.<o:p></o:p> إب= 04;اغ و پیا= 05; رسانی رساند= 06; پیام الهی اولیای زنده = 576;سالکان ودیگران میباشد. که پیامبران واولیا تا زنده هستند، بچند سالک خو= 583; الهامات اله= 40; خود را ابلاغ مینمایند. تا بالغ و فهمید= 607; ورسیده بمرا= 78;ب تجلّیات اله= 40; خود گردند. اولیای الهی زنده بمعرفی خداوند، خود حسین های زند= 607; و حتی محمدی زنده برای سالکان خود هستند. و صاحب این همانی مقام الهی تمام مراتب شهودی تا روح القدس.<o:p></o:p> إب= 04;یس شیطا = 6; أهریمن و آخوندهای هم= 07; مذاهب و ادیا= 606; غیر سلوکی، ک= 607; در لباس روحانیّت کا= 84;ب میباشند. ولی درون و روان فاسد خود را پاکسازی نکرده، و با لباس ذات خود را بر پیروان جاهل خویش مخفی مینمایند. که جاه طلبی و دنیای بشری خود را با استثمار و استحمار پیروان حفظ م= 740;کنند وخر سواری مینمایند. چه رسد که اینان (انبلیسی) و سیاسی و آلت دست استعمار خارجی وداخل= 40; شده اند. و عاشقانه بخواست أربابان خارجی اجرا میکنند، ولی خواست مراتب الهی را انجا= 605; نمیدهند.و خو= 583; را معلم دینی میدانند. و بخاطر سرقت دستمالی قیصریه ای را میسوزانند. پ= 587; حهنّم خود را از هم اکنون حقیر تر در تولدات بعد ا= 586; مرگ میکنند. درحالیکه اولیای الهی تا زنده هستند، از مراتب الهی و صلاحیّت و اجازه تکلّم در امور دینی چند سالک خود را از خداوند دارند. زردشتیان بآخوندها (دی= 608; پرست) میگویند. که محمد نیز آنا= 606; را شیطان پرس= 578; خوانده که بت پرست واقعی میباشند. ودر قرآن آخونده= 75; (ملأ یا ملاّ) ها خوانده میشوند، که عوام و عامیانه تفسیر پیروا= 06; آخوندهای قش= 85;ی میکنند.<o:p></o:p> إت= 17;باع و تابع بودن و تبّع پیروان تابع دینی. چه عوام بدنبال آخوندهای جهنّمی باشند، و یا سالکان که تابع تربیتهای الهی پیر کام= 604; بمعرفی خداو= 06;د می باشند، تا دعایشان بخداوند برس= 83; که بصورتشان کوبیده نشود. که نسخ و مسخ نوعی بجهان و پس از مرگ خواهند داشت. که عاقبت همه باید بتجلّیات الهی برسند. که نور قاﺌم شهود ششم نوع بشری، واجب الهی و بفرما= 606; کن فیکون خداوند است. تا بانواع فو= 602; بشری و بی نها&#= 1740;ت بعدی نیر برسند. که بازگشت همه بخداوند میباشد. تابعیت سالکان از دستورات عمل= 40; و نطریّات عقلی و حکمتهای اله= 40; پیر خود میبا= 588;ند. پیامبر بکسانی که بنمایندگی خود بیمن می فرستاد، توصیه میکرد= 48; که بأهل (تبّع) کاری نداشته باشند. که بغلط جاهلان قشری برای تا= 585;یخ یمن، حکومت و پادشاهان تبّع میگوین= 83;. که در واقع همان (أهل کتاب) ولایتهای الهی پنجگان= 07; قبل از محمد بوده اند. وهمچنان نسلهای بالا آمده بشری از مراتب حیوان= 40; قبلی را تربی= 578; الهی میکنند. که بشهود های مقدماتی میرسانند. دی= 575;نت میترا بشهود دوم ، و بودا بشهود سوم شیوا، و زردش= 578; بشهود نور مرتضوی ایلیا، که یهودیان زردشتی الأص= 04; میگویند. و مسیحیان کام= 04; بنور مصطفوی میرسیده ومیرسند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت محمدی بنور قاﺌم برسند. که در ولایت مهدوی نوع فو= 602; بشری، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث میگرد= 83; ،و آخرین کام= 604; ولایت محمدی خواهد بود، ک= 607; کشف نور ربّ رحمان میکند. وتمام سالکا= 06; خود را نیز بنور رحمان میرساند. وبا عرش ربّ برتر از رحمان بخل= 602; نوع فوق بشری بازگشت می کنند. که آنان هزاران براب= 85; عقل و کرامات نوع بشری و حتی اولیای الهی نوع بشر= 740; را خواهند داشت. که میتوانند معایب عمیق ت= 585; روان خود را بشناسند و پاکسازی نمایند. زیرا اولیای الهی نوع بشری بقو= 604; پیامبر، با کمتر از ده در صد پاکسازی و تخلیه و تحلی= 607; روان است، که ب(حدّ کفایت) از نظر داوری الهی برسند. تا بقیّه آلودگی های روان را در انواع فوق بشری تزکیه نمایند. والا= 617; تنها خداوند الله است ، که مطلقا پاک از هر آلودگی واضافات میب= 75;شد. و(تابع) از (کتاب قرآن عثمانی) معنی ندارد. که (کتاب خدا) تنها سلوک الهی مکتوب ومقرر برای ه= 605;ه ارواح انسان= 40; میباشد. و تا وفات پیامبر تا چهل سال قرآن= 740; نبود. که عمر و عثمان بسلیق= 07; خود، و بدون صلاحیّت و اجازه الهی قرآن کنونی ر= 575; که قرآن عثمانی است ترتیب دادند. و بقول مولا علیّ در نهصد جای آن اضافا= 578; و حذف و تغییر وتبدیل در مقابل پول انجام داده ا= 606;د. ولی (کتاب علیّ) را که بتوصیه پیامبر از یاداشتهای ا= 08; تهیه شده بود= 548; عمر نپذیرفت ومصادره کرد. و احادیث امامان بقول امام صادق، ا= 586; یاداشتهای خانوادگی پیامبر بوده که بیشتر در امور سلوک الهی هستند گفته شده است.<o= :p></o:p> أپ= 40;ستمولوجی&= nbsp; در فلسفه یونانی محبّ= 78; انسان بمعرف= 78; و شناخت فلسفی میگویند. وعلمی که این محبّت عرفان= 40; و روانی را تربیت میکند (اپیستمه) میباشد، و نه فلسفه و علوم دیگر. که منحصرا در ولایتهای سلوکی ششگان= 07; الهی میسّر میباشد. که این محبت قلب= 740; اساس پذیرش و باوری و تصدی= 602; انسان در همه امور میباشد. چه رسد بحکمتهای بر= 78;ر الهی که سمپاتی قبلی لازم دارد . و فلاسفه میگو= 40;ند این معرفت نتیجه پرسش حاصل میگردد. ولی این سمپاتی و کشش برای فهم در انسان است، ک= 607; فهمی دست میدهد. ومتناسب پاک= 40; روان ناخودآ= 11;اه شخص میباشد. و برخلاف ادّعا، بخاط= 85; نیروی (الزام منطقی) نیست. که کسی چیزی را میفهمد وباور میکند. که الزام آن در واقع از عقده های روانی میباش= 83;. و یا کمبودها= 740; کرامات نوع ب= 588;ری. لذا سالکان داوطلبانه و عاشقانه و با ایمان و باوری، نتیج= 07; کرامات بالفعل و بال= 602;وّه برجسته تولدات پیشین، وداشتن شهود= 07;ای مقدماتی آن ولایتهای قبلی، اکنون امکان فهم و عشق ورزی و خدا جوئی دارند. و در شهود نهائی عرش رحمان، نیرومند تری= 06; درجه فهم و هوش و حافظه و اخلاق الهی و انسان دوستی میباشد. تا در &= #1606;وع فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; هزاران براب= 85; قدرتها عقلی = 608; صفات حیاتی والهی و فهم ر&#= 1575; خواهند داشت.<o:= p></o:p> إث= 76;ات محکم نمودن چیزی و ثابت نمودن نظری، در بحث و جدال منطقی . و یا در کسب صفات الهی سالکان، در م= 585;حله تحلیه بصفات الهی، از تقلید رفتار= 40; و پنداری وگفتاری پیر کامل، و تثبی= 578; و سایبرنیتی= 05; کردن وملکه ن= 605;ودن تعلیمات جدی= 83; در ژنتیک روح= 740; میباشد. که هم&#= 1740;شه بکار تفکّر وگفتار انسا= 06; کامل میرود. چون عقاید کلّی و اصول اثباتی و بمعنی (ایجابی) و داش&= #1578;ن حاضر جوابی، که (موجب و واجب) هستند. و یا پا برجا بودن در امور حقیقی و الهی. <= o:p></o:p> إج= 78;هاد جهد و کوشش فراوان کردن سالک در وظایف مقرر ا= 608; میباشد. و جهاد جنگی با پیامبر برای مرگ قبل از مرگ و شهادت، حتمی برای رسیدن بشهود قاﺌم روح القدس، که شهود پنجم صورت مصطفوی دستور و تمرینات و آزمایش مکرر انجام مرگ قب= 604; از مرگ را میدهد. تا بنور قاﺌم برسد ولو باز= 711;شت بخلق وتولد دوم الهی خود را نداشته باشد. و سالکان با پیامبر دعای شهادت درجنگ = 585;ا از او میخ.استند. و جهاد نمودن د= 585; هر زمان دیگر= 548; دعای سالک رسیدن بمرگ پ= 587; از داشتن شهو= 583; مصطفوی است. مجتهد آخوند نیست، که جهد= 740; نکرده که چند کتاب نادرست را خوانده است. اجتهاد در داشتن اشد= 617; درجات کوشش سلوکی است. که &= #1587;الک میتواند یک شبه ره صد ساله دیگران را برود.<o:p></o:p> إتیان بنیانهم که از اساس بنیان و ساختمان آنا= 06; را زیر ورو شو&#= 1583;. قهقرائیان کارمائی پس ا= 586; مرگ ذات ژنتی= 705; روحی خود و تمام کرامات = 606;وع بشری آنان واژگون میشو= 83;. که سرنوشت نس= 582; ومسخ حیوانی پیدا میکنند. گرچه در چند تولد نوع بشر= 740; نیکو، بکمالات شهو= 83; و بدرجه پیامبری ولا= 40;تهای قبلی رسیده بوده اند که اکنون عقل و ک&#= 1585;امات نیرومندی در نوع بشری کنونی خود را پیدا کردند. ولی چون در هر مرحله از تکامل روحی ب= 601;رمان الهی سرکشی کنند، و وظیف= 607; کن فیکون أزل= 740; أبدی یک روح را انجام ندهند. لذا برحسب مقدار کمّی وکیفی گناها= 06; و انحرافات و ستمکاری ها، سقوط مقام الهی روح خود را دارند. تا د&= #1608;باره وحتی صد باره از نردبان انواع بنوع بشری و همین سلوک الهی تا نور قاﺌم روح القدس ربّ ال= 606;وع بشری بالا بروند و خواهند رسید که باید برسن= 583;. تا بانواع فراوان فوق بشری نزدیکت= 85; بصفات و این همانی های الهی الله برسند. ژنتیک جسمانی انسا= 06; در کروموسومها®= 0; سلّولهای تن نظام نوع بشر= 740; انسان را بعهده دارد. و این أصل الهی بوده ، و اساس موجودیّت هر موجود در هست= 740; میباشد. (اتیان) وارد آمدن و(بنیان) ساختمان تن وذهن و روان انسان میباش= 83;. اتیان آمدن و وارد کردن و حاضر کردن وکاری نمودن = 608; ضربه زدن بدشمن و شبیه چیزی را آورد= 606; میباشد.<o:p></o:p> إت= 17;حاد وحدت گروهی انسانها در فکر و مقصد و مقصود است، ک= 607; بصورت جمع و واحد شده درآمده باشن= 83;. که در احزاب و سازمانهای اجتماعی عمل اتّحاد دارن= 83;. که سالکان خد= 575; جو در سازمان ولایت الهی ششگانه خود، = 608; طریقتهای کاملان زنده این ولایتها ،باهم وحدت وجود پیدا میکنند. که فرد سالک با مراتب تجلّی الهی خود متح= 583; و وحدت وجود و یگانگی و صمدبّت پیدا میکنند، که خ= 608;د را در میان نمی یبیند قطره ای که بدریا افتاد= 07; که هم هست و قطره مشخّص ومستقلی نیس= 78;.<o:p></o:p> إت= 17;باع و أتباع یرو راهنما بودن که تقلید همه امور سالک از پیر الهی ره رفته بمعرفی خداوند است. و أتباع پیروا= 06; و رعایای یک رهبر هستند. که سالکان هر طریقت با ولی= 617; الهی خود میباشد. ویا اتحاد أهریم= 06;ی غیر سالکان پیرو آخوندهای مذهبی قشری و یا رهبران حزبی، که تبل= 740;غات کاذب و دنیا پرستان و هوسبازان نو= 93; بشری هستند، = 608; بفکر آینده برتر بعدی فو= 602; بشری بجهان نمیباشند. وی= 575; از سرنوشت کارما و قهقرهای نسخ = 608; مسخ و فسخ و رسخ و وسخ پس از مرگ خود نیستند. که صدها هزار وحتی میلیونها و بیلیونها سا= 04; عذاب زندگی های نوعی در جهان دارند، تا باز بنوع بشری و سلوک الهی و شهود نور قاﺌم باید برسند.<o:p></o:p= > إت= 17;صال و صلات پیوستن دو چیز بیکدیگر = 608; یکی شدن است. ص&= #1604;ات تنها بمعنی نماز نیست. بلکه اتّصال شهودی و حضور ذهنی سالک با صورت الهی مربّی الهی و &#= 1605;راتب شهودی میباش= 83;. (صله پادشاهان) هدیه او برای حفظ ارتباط و وفاداری دیگران با پادشاه است. و صلات وارتبا= 91; سالک در عبادات با وسیله الهی خود بمعرفی خداوند، همی= 06; صله و ارتباط با خداوند از طریق واسطه الهی میباشد. که عادات و ادراکات یکس= 75;نی پیدا میکنند. پنج وعده صلا= 578; اسلامی و زرد= 588;تی، یافتن ارتبا= 91; شهودی با پنج تجلّی الهی میباشد. که در پنج تولد هربار بهتر بیک ولایت برتر و تجلّی الهی بالاتر میرسند. که سمبول آن در پنج بار مراس= 605; عبادی عوام است. والاّ سا&#= 1604;کان مدام در صلات و ارتباط اله= 740; وحضور ذهنی پ= 740;ر خود میباشد.<o:p></o:p= > إت= 17;فاق هم فکری ومتّحد شدن وتوافق وموافق هم بودن در عقید= 607; و طرز فکر. مادّیون رخدادهای هستی را اتّفاقی و تص= 575;دف میدانند. ولی اولیای الهی با سالکان خود، در تواف= 602; با هم در سفر بسوی خدا و تجلّیات اله= 40; هستند. تا با تدبیر الهی و دسته جمعی بسوی به= 578;ر شدن ونوع فوق بشری آینده د= 585; جهان باهم باشند. و انسان موفق رسیده بکمال = 608; موافق با دستورات عمل= 40; پیر الهی میباشد. تقرّ= 576; فکری و هم زبانی وهم حالی واحد داشته باشند. و تنها بسوی آینده تلاش کردن و فراموشی گذشته های حق= 740;ر تر باید باشد. وفاق و صلح و محبّت باهم داشتن، عکس نفاق و اختلا= 601; است. تا سالکان موفق بشهود تجلّیات اله= 40; شوند. تعاون وهمکاری فکر= 40; و احوالی انسانها باه= 05; اتفاق آنها میباشد. سالکان متّف= 02; پیر الهی که مقام الهی بالاتر نسبت بسالک دارند= 48; پس اطاعت در اتفاق با وی م&#= 1740;باشد. داستان حواد= 79; اتّفاقی و تصادف از نظر &#= 1594;یر سالکان ماده گرا، انکار تدبیر وحتی وجود مراتب الهی در آنان میباشد. حواد= 579; پیش آمده همه در تدبیر مراتب الهی میباشند. که انسان عاقل و الک عبرت از آنها میگیرد. و پیش آمدی خا&#= 1589; خود از خداون= 583; میداند. که تذکّر وهشداری از خ= 583;اوند میباشد، سپاسگذار خداوند نیز هست.<o:p></o:p> إت= 05;ام حُجّت ولتیماتوم نهائی خداون= 83; مراتب الهی بمراتب زیر دست، که اختی= 575;ر و آزادی انجا= 605; هر عمل را دارند. که وظیفه ای را انجام بدهند. و حرف آخر مقام بالاتر= 48; که حجّت و وسیله حجّ أکبر سلوک الهی را باید تمام نموده بشهود آخر واجب رسید. که برای نوع بشر= 740; شهود ششم روح القدس قاﺌم میباشد. و پنج شهود مقدمات= 40; حجٍ های أصغر عمره ومقدماتی هستند. ودر پنج تولد بشر= 740; قبلی داشته باشند که بنو= 585; قاﺌم برسند. که ویزای تول= 583; در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد است. سالکان متعهّد برای اطاعت تا شهو= 583; قاﺌم و قیامت خود در مرگ قبل از مرک، وفادار تعهّ= 83; خود باشند. اتمام همان بتمامی وکام= 04; و درست انجام دادن کاری میباشد. تمام کردن مراتب حجهای عمره برای رسیدن بحجّ أکبر نو= 585; قاﺌم روح القدس. آنگاه سالک بشری وظیفه خود را تمام نموده است. و یا بحث و فلسفه کنندگان نظر= 40; در اموری که تماما آنچه دلیل قابل اثبات نظر خو= 583; دارند، باید آنرا بکار ببرد . آنگاه دیگری را قان= 593; کنند ویا خود متوجّه نقص و= 705;مبود حقیقت نظریه خود را پیدا کند.<o:p></o:p> إت= 17;قاء و تقیّه رهیز کردن از هر کار بد و مخالف دستور پیر و عقل، و تقیّه از نکردن کاری ک= 607; باعث پشیمان= 40; گردد. برحذر بودن از هر خطر و خویشتن داری سلوکی. ک&#= 1607; سالک کاری برخلاف دستو= 85; پیر نکرده باشد. تقوا همان سلوک الهی و ترس از خدا در نپذیرفتن عبادات او است. و انسان متّقی کامل و سالک الهی میباشد. ترس از خدا که سرنوشتهای کارمائی را بروح انسان میدهند. که همان جهنّم جهان در صورت= 607;ای نوعی میباشد. تقوا وسلوک الهی تعالی د= 575;دن مقام الهی ژنتیک روحی خود و تبدیل آن بذات و روحی شایسته تولد نوع بشر= 740; فرشته گونه . کاملان بازگشته بخل= 02; با معصومیّت = 608; آزادی هر عمل که از خداوند دارند، باز خویشتن داری میکنند که ذخیره آخرت بیشتر بصورت پاکسازی بیشتر روان خود مینماید. تقیّه و خویش= 578;ن داری سالک چنان است، که تنها کارش ای= 606; باشد که از پیش خود کاری نکند. زیرا جن&#= 1576;ه های منفی در این گونه کارها زیاد خواهد بود. مگر پیر اجاز= 607; وتوضیح داده باشد.<o:p></o:p> إت= 17;کال و توکّل کاری را بدیگری واگذار کردن = 608; وکالت دادن امور خود بوکیل . سالکان امور خود را بپیر الهی خویش بمعرفی خداوند واگذار میکنند. وتسلیم هر تص= 605;یم وگفته او میباشند. ومنتظر عکس العمل الهی د= 585; احوال خود هستند. و سالک نمایندگی خداوند را در پیر پذیرفته است. اعتماد داشتن بپیر الهی در هر دستور و نظر او میباشد. تو&#= 1705;ّل غیر سالکان بهر کسی که تضمین و اطمینان از عاقبت آن ندارند. ولی سالکان در توکّل بپیر ا= 604;هی اطمینان دارند، چون معرفی شده خد= 575;وند بآنها در رؤیای او بود= 607; است.<o:p></o:p> أت= 85;اب &= nbsp; هم سالان وهم زادان و خاکی های امثال یکدیگر بودن= 48; که سالکان در عزلت سلوکی همیشه خاک آلود هستند. و پیامبر علیّ را أبو تراب یا خاک آلود م&#= 1740;گفت. و کامل الهی در بازگشت بخلق و پادشا= 607; الهی چند سال= 705; خود آراسته و زینت دارد. که بر أریکه و تخت خود تکیه دارد. سالکان هم حال اتراب هم احوال سلوکی و شهود= 740; هستند.<o:p></o:p> إت= 02;ان محکم کاری و دقّت کردن و بخوبی انجام دادن ه= 585; وظیفه میباش= 83; که سالکان دارند. و غیر سالکان برحس= 76; هوسهای عقده های روانی خود، هرگاه اهتمامی بامور مادی داشتند، کار= 40; را بشکل دیگر تغییر میدهد. که بفکر دنیا است و آخرت کارماهای پس از مرگ را در نظر ندارد.<o:p></o:p></span= > إت= 81;اف تحف&#= 1607; دادن = 8; هدیه نمودن است . بهترین و عزیزترین را = 607;رچه زود تر پیش کردن است. که سالکان جان بشری خود را هدیه بپیر الهی و خداون= 583; مینماید، که = 576;جانان الهی نور قاﺌم روح القدس برسد.<o:p></o:p= > إت= 85; و أثیر و ایثر <= /span>ماده رقیقتر از أتم، که أثیر ماده ای رقیقتر در داخل أتم میباشد. که هسته هر أتم بیش از یکصد ع&#= 1606;صر متفاوت داخل خود را دارد. و هریک موجودی = 605;ستقل در نردبان انواع تکامل خود میباشد. که انرژی یا کوانتوم باز رقیقتر از أثیر، از خورشید و منابع دیگر نورانی فضا میگیرند. و چون بحدّ اشباع رسیدن= 83;، ودر تمامی یکصد عنصر داخل هسته أت= 605; صورت گرفت، آنگاه انفجا= 85; داخل أتم اضافات انرژ= 40; های ذخیره شد= 607; داخل هسته أتم، یک الکترون جدیدی بمدار أتم اضافه مینماید. که عمل تکامل طبیعی أتم میباشد. و ترکیبات تحت أتمی أثیر و تحت أثیر، و حتی واحدهای کوانتوم نیز هر یک موجودی= 617;تهای مستقل خود را دارند. و ترکیبات داخلی آنها باز رقیق تراست، که مدام در حال تکامل وپیچی= 83;ه تر شدن هستند. وبی نهایت انواع موجودات قب= 04; أتمی، تا رسیدن بأصل نخستین ماده= 48; که همان روح جدا شده از روح الأرواح الهی میباشد. که ما را نظر الهی، بأصل هستی وحتی رو= 581; خودمان میرساند. که از این انواع قبل أثیری با= 606;واع جمادی و گیاه= 740; و حیوانی بامروز بشری رسانده است. و کارماهای غی= 85; سالکان سقوط = 608; تکرار مجدد قسمتی از این انواع میباش= 83;. و سالکان و کا&#= 1605;لان الهی برای بی نهایت انواع فوق بشری تا خداوند پیش میروند. بقول محمد که اگر چاهی را عمیق= 575; حفر کنیم، با= 586; خداوند آنجا هست. زیرا أصل همه موجودات روح الهی از (خداوند الدا= 582;ل) الله میباشد.<o:= p></o:p> إت= 17;ساع و وسعت وž= 7;عت افقی در پهن تر شدن چیری، و همه گیرتر شدن، و یا حالی که در همه افراد پیدا شود. و حاصل سعی و توان است که وسعت دست میدهد. که سالک بمراتب روحی الهی نیامده بوجود میرسد. و تجلّیات الهی هفتگان= 07; سمبولهای الهی و مدرک قبولی خداون= 83; از وسعت تازه روح سالک میباشد.<o:p></o:p> إت= 17;ساق انتظام و سِ= 740;اق و نَسَق جدید و سوق و پیشروی اس= 8;. که سالک با پیر الهی خود مورد سیاق و نظام جدید و سرعت انسیاق = 608; جلوتر رفتن و رانده میشود.<o:= p></o:p> إت= 17;عاظ و وعظ<= /b> و نصیحت پذیر= 740; و عبرت گیری و فهمیدن تازه یا عمیق تر از کلام برتران چون پیر الهی والهامات لد= 06;ّی الهی در سالک میباشد.<o:p></o:p> إت= 04;اف &n= bsp; تلف نمود = 7; و بعبث و بیهوده بکار بردن و بکار انداختن، که لفّ وپیچده و= 705;وچک کردن است. که اعمال غیر سالکان گرچه مفید و تولیدات این جهانی هم داشته باشند= 48; اتلاف و اسراف عمر خود کرد= 607; اند. که باید تنها در سلوک الهی کرامات بالفعل وسرمایه هست= 40; نوع بشری خود را ، خرج تحقّق کراما= 78; بالقوّه نمو= 83;. که در نطفه ذاتی برای آینده میباشند. که ک&#= 1585;امات بالفعل مورد نیاز برای تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد را خواهد نمود. و عملا کرامات بالفعل نوع بشری کنونی نیز با تحقّق کرامات بالقوّه بجا= 40; کم شدن بیشتر میگردد.<o:p></o:p> أت= 17;هام و تهمت = بد نام کردن و متّهم نمودن = 608; مسؤل دانستن = 608; شایسته مجازات دانستن کسی، که معلوم نیس= 578; واقعا چنان خلافی را کرد= 607; باشد. در دادگ&#= 1575;هها پس از تحقیق قاضی مشخّص میگردد، که م= 578;هم بی گناه است یا گناهکار. سالکان واولیای اله= 40; کسی را متّهم نمیکنند، که حتی خطاکارا= 06; را با اطمینا= 606; از خطای آنان= 548; باز می بخشند ویا نادیده میگیرند. و تنها خداوند را داور میدا= 606;ند. که دراین تول= 583; هم اکنون و یا پس از مرگ در تولدات حقیر تر مجازات بنماید. ولی خطاکاران که بخود آمده، ب= 575; توبه سلوکی همه خطاهای آ= 606;ان بخشوده خداوند میشو= 83;. که حتی گناها= 606; تبدیل بثواب میشوند. زیرا حجم کمّی و کیفی ثواب و د&#= 1575;ده های الهی عظی= 605; تر از حجم گناهان میبا= 88;د. و بقول پیامب= 585; حتی اگر گناهان تا عر= 588; و آسمان هفتم بوده باشد. زیرا هر مقدا= 585; داده الهی، بیشتر از همه گناهان و خطاها نقش حیاتی دارد. چه رسد که سالکی بحدّ أکثر داده ها و رحمتهای الهی برسد که برایش در کرامات بالقوّه میس= 17;ر باشد.<o:p></o:p> أپ= 40;کور &= nbsp; فیلسوف طبیعی بفکر خ= 583;ا بوده ولی مادّی فکر میکرده، که ا= 586; چشم و عقل الهی اولیای زنده برای تفکّر و تکام= 604; استفاده نمیکرده. که میتوان اورا کور مراتب شهود تجلّیا= 78; الهی خواند. و یا عقل نارسا و شایسته رسی= 583;ن بتجلّیات الهی نداشته است. وی از فنای روح و روان، مانند فنای تن انسا= 606; در مرگ میگفت. پس معتقد بقیامت و معا= 583; بازگشت مجدد بتولدات جهانی نبود. وی را طرفدار لذّت وخوشی ا= 586; فرصت زندگی، وداشتن کرامات بالفعل خود میگفتند. وی بکرامات بالقوّه که باید برای تولد بهتربع= 83;ی آماده شوند اعتقاد نداش= 78;. ولی طبیعت و ف&#= 1591;رت ذاتی روان انسان، و نیز خواسته قبلی خداوند تولدات حقیر تر را بجهان خواهند داشت. که کارمای تکرار گذشته ها در آینده ها میگوئیم . وی در ٢٧٢ قبل از میلاد زندگی میکرد.<o:= p></o:p> إث= 76;ات و استدلال ثابت نمودن نظری و نظریّه ای در استدلال منط= 02;ی، و نیز پا برجا نمودن أمری ت= 575; منتفی نشود.ط= 585;ح امور مثبت و ایجابی درست = 608; موجب و واجب. وسایبرنیتیª= 5; نمودن داﺌمی صفات نیکوی جدید در سالک و پاکسازی روان خود در ت&#= 1582;لیه و تحلیه تا تجلیه های الهی میسّر خود.<o:p></o:p> أی= 79;ر و أثیر علاﺌم باقی مانده از امو= 585; قبلی یا صفات منفی یا مثبت ، نتیجه تغیی= 585; تکاملی وانجام امور مهم تر. ولی آثار که از وضع پیشین همچنان باقی میباشد. (آثار باقیه) که از خداوند و پیامبران اولی العزم د= 585; جهان بجا گذارده و رفت= 607; اند، که همان اولیای الهی زنده و نوشته هخای آنها میباشند. چون دارنده شهود = 608; تجلّیات الهی کاشفان و صاحبان این شهودها که درگذشته، و سالکان موفق کنونی که امانت الهی و پیر خود را از تجلّیات اله= 40; دارند، و آثا= 585; باقیه الهی میباشند. ردّ پا و جای پا گرفتن در تعقیب کسی أث= 585; گیری است و یا پیروی دقیق سالک از پیر الهی در هر کاری و هر حرکت ،و یا در فعل وفکر و گفتار و اخلا= 602; او میباشد. علمای پیشین (&#= 1601;لک آتش) بالای فضای زمین را أثیر میگفتن= 83;. که ما از انرژی کوانتوم و رسیده بعناص= 85; داخلی أتم میگوئیم. که ماهیّت عناص= 85; داخل هسته أت= 605; را، از انواع أثیر و عناصر داخل أثیر را مواد تحت أثیری میگوئ= 40;م . که هر یک برای خود روحی و جریان تکامل= 40; دارند. تا خود را بانواع أتمی و مولکولی وگیاهی و حیو= 575;نی و فصول فراوا= 606; بشری، تا انواع بی نهایت فوق بش= 585;ی تا خداوند برسانند. زیر= 575; عملا چیزی در هستی جز خداوند نیست. وموجودات و د= 585; أصل روح آنها= 548; جزئی درآمده از روح الأ رواح أزلی الله و أهورم= 586;دا بوده است. موجودات تحت آثیری را موجوداتی میدانیم که د= 585; أزل خود، در نهایت ابتدا= 74;ی و نوعی بودن هستند، که تازه از صفات خداوند جدا شده، تا از نردبان انوا= 93; بالا آمده، بانواع جماد= 40; وگیاهی وحیوانی و بشری برسند. وتا بی نهایت انواع فوق بشری باید پی= 588; بروند. اگر در &= #1606;وع بشری بشهود قاﺌم روح القدس رسیده باشند. <o:p></o:p> أث= 06;اء در خلال زمانی و در میان اشیا= 574;ی بودن چیزی. ثناء و سنا و ستایش الهی سالکان است . و نیز دولاّ نمودن چیزی ا= 586; کمر و وسط و هنگام و زمان انجام اموری اثنای آن میباشد. که تمام دوره سلوک سالک در عزلت سلوکی و= 740; أثنای انجام = 587;لوک الهی میباشد.<o:= p></o:p> إث= 05; و گناه گناه وخطا از نظر خداوند ی= 575; قانون و عرف جاری. همان لفظ هندی که( آتمان) میگویند. و کلمه عثمان، نیز عربی شده آتمان و گناه کار میباشد. در فرهنگ زردشتی (آء سم) بمعنی فساد وگناه که گوش &#= 1606;کردن به آواز و ندای باطنی میباشد ،که اورا مجرم کارمائی خواهد کرد. و پس از مرگ دوچار جهنّم جهان در نسخ و مسخ میگردند. سالکان بی گناه که پاک روان از گناه= 548; در رؤیا ویا در مرگ بصورت دوشیزه زیبا خواهد بود. شهود سوم فاطمی و دغدو= 740; زردشت در رؤیا، یا همان( تجسّم اعمال) پس از مرگ، ویا در سالکان که در مراتب شهودی = 608; عوالم الهی شهودی خود، برای گناه کا= 585;ان تجسّم اعمال بشکل زن زشت خواهد بود. مانند مادر حیوانی برای روح کارمائی شده. و بالعکس مادر زیبای نوع فوق بشری= 548; روح متولد در دامان مادر فوق بشری. که ش&= #1575;هدان عرش رحمان نی= 586; دیدار سمبولیک و برحسب عقل بشری در رؤیا می بیند. که زیباتر از آن در جهان نمیتوان صورتی دید. ( أثیم ) گنه کار که با أثم و گناه و فساد میباشد. که گناه فارسی، عربی شده قری= 588; در (جناح) میباشد. که باعث کارماهای پس از مرگ میشوند. وآنچه آخوندها از گ= 606;اه میگویند، نادرست است. حتی اگر از پیامبر بدرس= 78;ی أمر گناهی را نقل کنند. زیرا پیامبر برای چند سال= 705; خود میگفته است. وهر کامل الهی بمعرفی خداوند بسالکی، پیامبر زند= 07; و قرآن ناطق او و کلیم الله است. که خاص چند سالک خود و تا خود زنده باشد میگوید. آنگا= 607; گناه و ثواب ا&#= 1586; نظر الهی خواهد بود. والاّ حتی در گناه اولیای الهی، خیر و ثوابی برای دیگران و خود= 588; میباشد.<o:p></o:p> أث= 04; بگفته قرآن گفته خداوند، که بهشت آنان یعنی بهشت نو= 593; بشری کنونی آنها را، با د&#= 1608; بهشت بهتر تبدیل میکنی= 05;. که این بهشت ودرختان آن قابل خوردن و(خمط و أثل) میباشد. کال نارسیده توصیف بوستانی بهش= 78; است. که همان تولد در نوع فوق بشری نیکو، با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری است. که درختان و محی= 591; بوستانی بهت= 85; را خواهند داشت. قرآن نیز میگوید ک= 607; آنان دو بهشت دارند، که قب= 604; از آن نیز دو بهشت داشته اند. که بهشت اول روزهای انسان کامل د= 585; احوال الهی، = 608; شبها در بهشت دوم رؤیاهای عبرت آموز. و پس از مرگ لذیذی در بهش= 578; سوم هفت هزارساله در سایه عرش رحمان میباشند، و سپس در بهشت چهارم تولد نوع فوق بشری در جهان در کره زمین یا کرات دیگر با هزار ان برابرر عقل و کرامات بالفعل و بالقوّه خواهند بود.<o:p></o:p= > إث= 75;ره = برانگیخت = 6; و انتقام گرفتن که کار ثور و گاو نمو&#= 1583;ن که شخم میزند. که زیر و رو کردن زمین است. آثر نیز ترجیح دادن أمری بر أمر دیگری میباش= 83; که کسی برای خود برگزیده است .<o:p></o:p> إج= 75;بت جواب مثبت و آری و درست دادن. و لبّیک تسلیم روح شاهد هر نور تجلّی در ولایت های سلوکی. تا پس ازمرگ درتولد بهتر بشری و یا فوق بشری بعدی، ب= 575; تجسّم انسان= 40; کاشف و دارند= 607; نور تجلّی الهی بالاتر خود، لبّیک و آری در یک پیم&#= 1575;ن سلوکی بگوید. که روح در تسلیم سالک د= 585; تولد بعدی نی= 586; خود بنور تجلّی برتر برسد. و از هم اکنون عهد الست و جواب آری خود را داده است . قبو&= #1604; کردن و برآوردن خواسته ای، بخصوص خواست= 07; الهی در مراتب سلوکی برای تکامل روح باشد . و تا أبد در لبّیک های بعدی و ولایت= 607;ای الهی بالاتراست. ک= 607; روح کامل زردشتی در شه= 608;د نور مرتضوی چهارم متعهد میشود، که در تجسّم انسان= 40; کاشف نور مرتضوی، که مسیح و هر کامل مسیحی زنده بمعرفی خداوند تسلی= 05; خواهد شد. و کامل مسیحی نیز در شهود نور مصطفوی خود عهد الست &#= 1585;ا دارد. ومتعهّ= 583; میشود که در تولد بشری بهتر در ولای= 578; مصطفوی محمد= 48; یا هر کامل محمدی زنده بمعرفی خداوند لبّی= 05; بگوید. و کاملان ولای= 78; محمدی نیز با نور قائم متعهّد میشوند، که د= 585; تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، با م&#= 1607;دی موعود یا هر کامل مهدوی زنده بمعرفی خداوند تسلی= 05; گردد. تا خود نیز چون مهدی موعود محمد و سوشیانت سوم زردشت، بنور شهودی ربّ رحمان برسد. و یا با شهود هشتم عرش ربّ برتر از رحمان، بخلق نوع فوق بشری مهدی تازه نفسی باز گرد= 583; . <o:p></o:p> إج= 75;ره و جور و پناه</= b> بفریاد رسید= 06; وپناه دادن بخاطر جور و ستم دیگران. که سالکان در فرار از گناهان بشری خود برای نجا= 578; از مجازات الهی، بولای= 78; الهی و ولیّ الهی بمعرفی خداوند پناه میبرند. که اگر مراحل سلوک الهی را درست انجام دادند، و پاکساری روا= 06; حیوانی خود ر= 575; نموده اند ، پس از انجام (شروط لازم تا شرط کافی) از نظر داوری الهی، = 608; در حدّ کفایت و کوفه ولایت علیّ، که محمدی زنده و با مرگ قبل از مرگ بدستور مقام شهود صورت مصطفوی روح پیامبر اولی العزم خود محمد، بر= 575;ی سالکان دارنده هر پن= 580; شهود مقدماتی، برای رسیدن بنور قاﺌم، آنگاه پناه بخداوند نتیجه داده است. و روح شاهد قائم بدون شهود عر= 588; رحمان و بازگشت پیامبر گونه بخلق، با مرگ طبیعی خود، روحش مستقیما بعر= 88; رحمان برای ش= 588; هزار سال دیگ= 585; میرود که صعو= 583; ومعراج او میباشد. که کاملان ولای= 78; مسیح با پناه بردن بولایت مسیح و هر کامل مسیحی زنده، در مرگ قبل از مرگ خو&#= 1583; بنور مصطفوی میرسند. و اگر بشهود عرش جب= 585;ئیل نیز رسیدند، پیامبرگونه = 08;( سنت ومقدّس ) شده الهی، برای سالکان شایسته ولای= 78; مسیح بخلق با= 586; میگردند، و پناه دهنده سالکان خود میباشند. و همیشه سالکا= 06; از ستم آخوندهای قشری همه مذاهب و ادیا= 606; غیر سلوکی بولایت الهی مناسب خود بمعرفی خداوند پناه میبرند. و از اجاره از جور ستمکاران ضد= 17; خدا پناه میبرند.<o:p></o:p> إج= 75;زه &= nbsp; رخصت دادن و جواز عبور دادن، و جایز و مجاز گردیدن. کاره= 575;ئی که قبلا بر سالک حرام بوده ، ویا بعدا در سلوک &#= 1662;یر اجازه آنها ر= 575; بدهد، گرچه واجب هم نباشد.<o:p></o:p> اُ= 80;اق &= nbsp; آتشدان دیگ و نیز دودمان و طریقت الهی فعّال زنده ی= 705; ولیّ الهی، که اجازه الهی برای هدایت سالکان خود دارد. و بتعداد اولیای الهی زنده هر شش ولایت الهی نوع بشری، در طریقتهای آنان سالکان مناسب خود را دارند. و چون کاملی الهی بمیرد، خانق= 75;ه اورا یک کامل الهی زنده ای بمعرفی پیر متوفّی ادار= 07; و تعلیم سالکان پیر و یا سالکان تا= 586;ه را دارد. وگوئ&#= 1740; اجاق و مطبخ این ولیّ اله= 740; در گذشته همچنان روشن است. که غذای تن و غذای ذهن و روان سالکا= 606; خود را تأمین مینماید. واگ= 585; خانقاه و طریقت هر کام= 604; الهی پس از مرگش، بدون کاملی زنده دارای اجازه الهی باشد، آ= 606; خانقاه اعتبار الهی ندارد. و پیروان آنها چون دیگر مذاهب غیر سلوکی شرک ورزی کرده اند. پس اجاقش خاموش و نور چراغش و نور وسیله الهی ا= 608; در این خانقا= 607; خاموش است. و سالکان پیر ق= 576;لی باید بولیّ مورد وصیّت پیر مراجعه کنند. و یا از خداوند پیری برای شناخت درخواست بای= 83; بکنند. سفره های عمومی خانقاهها، د= 85; گذشته که مزا= 581;مینی نداشتند، بعنوان هتل و رستوان بدون هزینه، و اصطلاحا (صلواتی) بوده اند. تا افکار عمومی را برا= 740; سلوک الهی تنها هدف خدا= 608;ند از آفرینش انسان و حتی کلّ هستی آماده نماین= 83;. (اجاق کور) برای پیر بدو= 606; فرزندان اله= 40; میگویند. که برای خانقاه و حتی کاملی الهی میتوان گفت، که سالکانی ندارد، و یا کاملان تازه نفسی ندارد، پس اعتبار الهی ندارند. انسان کامل بدون اولاد الهی بسته بسرنوشت او بوده است. مگر بتواند بسلو= 05; الهی هدایت کند، تا شاید سالکانش سرنوشتهای سلوکی هفتگانه و با معصومیّت نه= 75;ئی ببدای الهی برسند. آنگاه اولاد الهی این کامل اله= 740; خواهند بود. و سالکان غیر کامل، همچنا= 06; با عنوان زن در اختیار مر= 583; الهی هستند که هنوز مرد اله= 740; نشده اند.<o:p></o:p> أج= 75;مر &= nbsp; اوباش و خودسران وحشی غیر سال= 705; که تربیت و اخلاق الهی سالکان و کاملان ولایتهای ششگانه را ند= 575;رند. که قشری های مذهبی و آخوندهای مشرک و قاتلا= 606; أنبیا از نظر الهی، اوباش میباشند. که مزاحم اولیا= 40; کامل الهی زنده و سالکا= 606; آنها هستند.<o:p></o:p= > إج= 76;ار &= nbsp; مجبور کردن و ناچار نمودن با قهر و اکراه و واد&#= 1575;ر کردن بکاری بدون رضایت کسی. که ستم و آسیب بحقوق بشری و حق زندگی کنونی او است. که خداوند آزاد= 40; او را در کرامات بالفعل و سرنوشت ژنتی= 05; روحی وجسمی ا= 608; نموده است. و اجبارهای قانونی و قرارداهای اجتماعی هر جامعه که برا= 740; نظام جامعه خود لازم بدانند، حتی بر پیامبران = 608; اولیا و سالک= 575;ن آنها تا زنده هستند نیزباید رعایت کنند. و &= #1740;ا اگر مخالفین سلوک الهی بخواهند ستمگرانه قا= 06;ونی را مقرر کنند= 548; آن گاه سالکا= 606; در دل و حتی پیر الهی، با تقیّه و حفاظت، خویشتن داری بیشتری در برابر ستمکاری قشر= 40; ها نش= ان میدهند. و صبوری در این مقررات ضدّ سلوکی بنام قانون و یا فتواهای آخوندهای قشری، ضمن بل= 575;یای سلوکی سالکا= 06; میباشد. که صبوری و تقیّ= 607; و احتیاط کار= 740; های آنها بهر= 607; های سلوکی دارد. که باید رعایت شود و حتی سپاسگذا= 85; خداوند نیز باشند. جبر در مقابل اختیا= 85; و آزاد بودن انسان دربرابر جبر الهی وجبر نفسانی و جبر ژنتیک جسمی و ژنتیک روحی بودن، فرصت اختیار درست= 40; بانسان میده= 83; که صبوری و رضایت برضای خدا نشان بده= 606;د. جبر قانونی و اجتماعی و عر= 601; جاری نیز مان= 593; آزادی خود سرانه و مفید انسان میباش= 83;. و آزادی برای سالک در امور اختیار راه الهی و تکامل روح خود میباشد . که هر نوع جبری خود از وساﺌل تقویت اراده آزادی و الهی سالک میباشد.<o:= p></o:p> إج= 78;باء و مجتبی برگزید&= #1606; الهی و جذب وکشش خداوند از مستعدّان = 587;لوک الهی، با هر و&#= 1604;ایت مناسب انسان. گوئی خداوند با قلاّبی بوسیله مقام ( مجتبوی امام = 586;مان حسنی) زنده عصر سالک، که شهود دوم سالکان است جذب و اجتباء میگردند. که در روان و فکر و پیش آمدهای شخص، اورا متوجه لزوم سلوک الهی با &#= 1608;لیّ الهی زنده بمعرفی خداوند می نماید. گرچه (ج&= #1576;اء) بجابیان مالیّات گیر میگویند. که برای جیب خود مال دیگران ر= 575; میگیرند. که در واقع جیب مراتب الهی، همان در جیب و محدوده ولای= 78; الهی بودن اس= 578;. ودر (علم مثلّثات) جیب یا همان سینو= 587; میباشد. اجتب= 575;ء بسوی خود کشیدن، گوئی با قلّاب چون ماهیگیری میکنند، تا کسی را از خطر حتمی و قهقرا نجات بدهند. وهر انسان کاملی (مجتبی) و توصیف شهود دوم حسنی سالکان میباشد. که هر &= #1581;سن مجتبی عنوان امام عصر و حیات خود برا= 740; تمام سالکان آن زمان میباشد. ولی پیر حسینی امام زمان چن= 583; سالک خود هست. شاهدان شهودهای اولیه حسنی و حسینی امکان شهود مادر ولایت نوع بشری فاطمی، یا همان مقام الهی شیوا و دغدو و مریم و زینت کبرا در نوع فوق بشری است. که این سه شهود مقدمات= 40; حسنین و فاطمی، شرط لازم برای رسیدن بشهود مرتضویاست. ک= 607; خود آغاز عفو الهی و بهشت موعود و تولد بهتر نوع فوق بشری است. اگر تا وقت مرگ طبیعی، حفظ پاکسازی آلودگی های روان کند. گکه با شهود بعدی و احتمالی مصطفوی با مر= 711; قبل از مرگ بنور قاﺌم می&#= 1585;سند. و اگر بازگشت بخلق پیامبرگونه داشتند، آنگاه معصوم هستند. ولی باز پاکسازی را در هر زمانی ومقام= 40; باشند ادامه میدهند. برای ذخیره آخرت و تولّد بهتر بعدی، یا نوع فوق بشری هفت هزار سال آینده ادامه میدهد. اجتبا= 569; وارتضاء و اصطفاء و انتخاب مرات= 76; و کشش الهی از ارواح محبوبان خود سالکان میباشد. اجتباء از ری= 588;ه (جیب ودستور آوردن و آمدن) است . که جلب و اجتلاب نیز میباشد. <o:p></o:p> إج= 78;ذاب و جذب جذ= ;ب کردن و بسوی خود چون آهن ربا عمل کردن است. که اولیای الهی مستعدان را بسوی خود جذب میکنند. چون سالک دستور ی= 575; فکری الهامی برای این جذب شدن الهی خود دارد. والاّ کار آخوندها ومبلّغان همان کار تبلیغات چی های فریبکار میباشد. پس مجازات الهی برای انحراف داتدن فریب خ= 608;ردگان دارند.<o:p></o:p> إج= 78;راء جرأ&#= 1578; کردن = 08; جریّء شدن و دلیری کردن. و نیز( جرّاء) یا نتیجه جرّ و ک&#= 1588;یدن، و کشاکش نتیج= 607; هر کاری که منجر بآثاری = 583;ر شدن است، که دیگران را بدنبال خود کشیده اند.( اجتراء) نشخوار کردن دواب و تفکّر انسان آلوده روان غیر سال= 705; میباشد. که توهّمات و تفکرات جدید = 608; ادّعائی دارند.<o:p></o:p> إج= 78;لاب &= nbsp; جلب کردن و بسوی خود کشیدن چو= 606; جذب و اجتباي و نیز جابجا نمودن است. <o:p></o:p></spa= n> إج= 78;ماع در گروه آمدن افراد و جمع وجامعه. و انجمن شدن دا= 585;ندگان هدف واحد. که غیر سالکان د= 585; عقده های متشابه با یکدیگر متّح= 83; و جمع میگردند. ولی سالکان با مراتب الهی خود، آغاز از پیر کامل بمع= 585;فی خداوند جمع و جم و یگانه میگردند. وچنان یکی می= 588;وند، که گوئی خود را نیز بعنوا= 606; فردی مستقل د= 585; میان نمی بین= 606;د. گوئی قطره ای در دریا میروند. که هم هستند و هم استقلالی ندارد. و چون بکمال الهی د= 585; سلوک برسند، = 580;م جمشیدی و دارای مراسم جمعه، و روز جمع شدن نهائ= 740; و استراحت در پایان سلوک سالک میباشد. که آدینه او است. وهمان (أدینه) و پایان دین ورزی سلوک ال= 607;ی است. زیرا پیامبری زند= 07; برای چند سال= 705; احتمالی خود میگردد. که خود نیز کامل شده وظیفه سل= 608;کی والهی ندارد. ولی برای ذخیره آخرت بیشتر در نوع فوق بشری آینده، بخدمات الهی = 608; تربیت سالکا= 06; احتمالی خود میپردازند. ت= 575; در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، دارای کراما= 78; بالفعل وبالقوّه بیشتری باشد. که عقل بیشتر و کشش شدید تر برای رسیدن بنور رحمان ب= 575; ولایت مهدوی داشته باشند. ومانند اکنو= 06; نوع بشری، دی= 585; کرده، در توجّه باهمیّت سلو= 05; الهی نباشند. ولو این بخت را داشتند و توانستند خطرات کارما= 07;ا را از پشت گوش رد کنند. که مراتب تجلّی= 75;ت الهی را یافت= 607; اند. اعراب قریش زردشتی الأصل، ( عجم )را برای ایرانیان و ی= 575; هر غیر عرب میگویند. که همان (أجم) و جم ناشدکان سلوکی میباش= 06;د. زیرا چون کاملان الهی جم جمشیدی نشده اند. و حتی (عرب) نیز در أصل (أرب) و بدون ربّ و مربّی الهی بوده که غیر سالک الهی میباشند. که چون ( اعراب) که برای بیابان گردان میگویند، همچنان بشایستگی ها= 40; عقلی، ودرک اهمیّت سلوک الهی نرسیده اند. امور مربوط بجامع= 07; انسانهای غی= 85; سالک مساﺌل اجتماعی هست= 06;د. که قراردادهای اجتماعی و جمعی دارند. که همه باید رعایت کنند، تا زندگی آرامی را داشته باشند. وحتی سالکان = 608; کاملان الهی نیز باید رعا= 740;ت کنند.<o:p></o:p> إج= 78;ناء جنی و برداشت میوه ومحصول زراعی و بهره برداری از هر کاری بخصوص سلوک الهی، تنها خ= 608;استه خداوند از انسان و علّت و سبب آفرینش هستی و موجودات هست= 40; است ، که برای تکامل روح فردی است. آنکاه نتیجه ومحصو= 04; و جنی بهره سلوک الهی با ولیّ الهی بمعرفی خداوند، کشف وشهود تجلّیات اله= 40; و عقلهای اله= 740; و الهامات لدّنی است.و در صورت بازگشت بخلق پیامبرگونه = 08; برای چند سال= 705; خود. ولی برای عموم انسانه= 75; وظیفه ای ندارد. مگر نصایحی از مح= 604; حکمتهای اله= 40; خود بنمایند.<o:= p></o:p> اج= 78;ناب پر= 607;یز نمودن و کنار= 607; گیری و خویشت= 606; داری و بجانب دیگر رفتن سالکان از مخالفین سلو= 05; الهی. و یا سالکانی که د= 585; رؤیا بخاطر فشار آثار منفی وعقده های روانی، مجنب و جنابت شهوانی داشت= 07; باشند. که غسل و توبه مجدد برای سالک واجب میکند. که تعلیمات پیر الهی بمعرفی خداوند بطال= 76; لقای الهی و شهودی، هدایتهای لازم و اعمال عبادی بیشتر= 40; را پیر خواهد فرمود. و پشیمانی سال= 05; صادق خود کمک زیادی برای اجتناب از جن= 576; شدنها وهر خطای ناخواسته دیگر دارد.<o:p></o:p></span= > اج= 78;هاد و مجتهد و کوشش جهد و جهاد و تلاش هرچه بیشتر نمودن سالک، ومجته= 83; جدّی بودن در سلوک و کسب علم و آگاهی های سلوکی است. که جهاد جنگی با پیامبر برای کشتن دشمن تا خود کشته شدن= 548; که شاهدان شهود صورت مص= 591;فوی دارند. که تمرینات مرگ قبل از مرگ را مینمایند. والاّ غیر سالکان بخصو= 89; قشری های مذهبی، که آل= 578; دست عقده های روانی خود میباشند، جه= 83; آنها رسیدن بیشتر و زودت= 585; بهوسهای خود میباشد. زیرا جهنّم پروری = 608;کارمائی پس از مرگ، در نسخ و مسخ های مجدد در تولد مجدد در جهان دارند. جهود که بیهودیان میگویند، در = 608;اقع جهد وکوشش داشتن سلوکی = 583;ر یهودیان عمل= 75; سالک در ولای= 578; زردشت و ابرا= 607;یم وموسی میباشند. والاّ غیر سالکان یهود= 40; در نام با دیگر منافقا= 06; ادیان دیگر تفاوتی ندار= 06;د. که ادعای دین ورزی قشری ومشرکانه دارند، ولی سلوک الهی تنها خواسته خداوند را نمیکنند. یهو= 583;ی همان ( هدا جو و یهوه طلب) در لقای الهی و در سلوک است. که همه سالکا= 606; ولایتها همی= 06; عنوان را دارند. که در هر حال جهد و جهاد و کوشش واطاعت در حد= 617; استطاعت میباشد .<o:p></o:p> إج= 78;یاز&n= bsp; عبور نمودن و جواز و اجازه داشتن، و اجازه یافتن الهی در سالکان که بمراتب الهی بالاتر و شهو= 583;ی خود برسند.<o:p></o:p></span= > إج= 81;اف&n= bsp; تنگ گرفتن بر کسی و ستم وظلم نمودن بدیگران، تا هدفهای ستمگ= 85;، هرچه بیشتر بنفع او باشد= 548; و بضرر مظلوم ستم دیده. بخصوص در تقسیم مال و هر حقوقی، که غیر منصفانه بیش از دیگرا= 606; برای خود بر دارد. <o:p></o:p> أج= 85; و اُجرت مزد و صواب و پاداش الهی بعنوان ثواب برای سا= 604;کان ولایتهای ششگانه أهل کتاب وسلوک میباشد. أجر جزیل و پاداش ومزد زیاد بی= 588; از معمول و شایستگی است. که کارگران نیز أجیر و مزدور هستند.<o:= p></o:p> إج= 85;اء انجام دادن و مجری نمودن و جاری کردن و بجریا= 606; انداختن، و انجام دستورات اله= 40; خداوند و پیر &#= 1575;لهی بمعرفی خداوند، بطالب لقای الهی ودر پیم= 575;ن سلوکی میباش= 83;. که اجرای کام= 604; دستورات پیر را انجام مید= 607;د.<o:p></o:p> إج= 85;ام و جُرم و مُجر&#= 1616;م جر= 605; و گناه نمودن= 548; و اجرام جمع جرم است. ویا اجرام فلکی سیّارات دور خورشید در مدارهای خود. &#= 1608; میکرب که ( جِر&= #1605;) در زبان انگلیسی رای= 80; است. که ماهیّت و ماد= 740;ّت هر چیزی (جِرم وماده) آن میباشد. جرم قرآنی همان گارمِه هندی هندوان یا گارمه و کارم= 575; است، که بمعن= 740; مجازات بالمثل الهی میباشد. که بصورت نسخ و م&#= 1587;خ و یا بدتر در انواع حقیرتر، که فورا بجهان م= 578;ولد میشوند. جریم= 607; نیز مجازات کارمائی است.<o:= p></o:p> أج= 87;ام &= nbsp; جسم ها و تن و بدن ها، و نیز تجسّم مادی ونوعی. و مشخّ&#= 1589; شدن یک فکر و یا یک تجلّی الهی، در تجسّم انسان= 40; شاهد، و هریک از مراتب شهودی، که ای= 606; همانی مقام الهی تازه شاهد میباشد. وبا هر شهود نور الهی، سالکان در تولّد بهتر بعدی، که با تجسّم انسان= 40; آن نور الهی باید تسلیم شود. چون (عهد ا= لست) آنرا در ولای= 578; قبلی داشته است. قرار گرفتن روحی ب= 575; ماهیّت عوال= 05; الهی تازه ، در تن یک موجود بشری است. و در ژنتیک جسمی قرارگرفتن ی= 05; روح الهی شده ، برای تکامل بیشتر خود، ک= 607; تکیه بر ماده دارد. چون روح حرکات و تلاش= 607;ای بیشتر تکامل روحی را خواه= 583; داشت. تن و جسم انسان سراسر از أتم هائی هستند که هر أتمی نیز تکامل روح خو= 583; را میجویند. که قبلا انوا= 593; قبل أتمی داشته اند، و بعدا نیز در انواع فوق أتمی گیاهی وحیوانی و بشری به امرو= 586; چون ما میرسند. که ما انسانها نیز چنان گذشته ه= 575;ئی داشته ایم. تا ببی نهایت انواع فوق بشری، و تا خد&#= 1575;وند مطلق ( الله أهو) باید پیش رفت. ولو بقیمت تکرار گذشته ها در آینده ها و کا&#= 1585;ماها باشد. جسیم پر حجم و بزرگ در قالب تن، و بشکل ظاهر وجود مادی میباشد. ولی بمعنی بزرگی روح و مقام الهی رو= 581; نمیباشد.<o:p></o:p> أج= 04; زمان و وقت موعود. أجل طبیعی در وقت مرگ. أجل معلّق ناگها= 06;ی وغیر منتظره. أجل محتوم از نظر خداوند ک= 607; مقرر قبلی بوده است. أجل مقدّر و سرنو= 588;تی. و (بازگشت أجل) که با زنده شدن مجدد سال= 705; شاهد قاﺌم که از مرگ قطعی دور شده است. (ج= َلیل) دارای تجلّی شهودی و مقام الهی بالاتر = 608; بزرگتر. تجلّ= 740; و ظهور نور بجلاء و آشکا= 585; در نورانیٍّ= 78; و وضوح. (جَلاء) بیرون راندن از وطن ومهاجرت جمع= 40;. عقل الهی سالکان عبور کرده از مرگ قبل از مرگ سلوکی. اجلال و تعظیم و توا&#= 1606;ا گردانیدن، ک= 07; أجلی روشن تر است. (جلولاء) جای تجلّی أجل، یا ( تأجیل) وعقب انداختن، عک= 87; عجله و زودتر انجا= 605; دادن . (أجلّه) و انسانهای جلیل با تجلّیات اله= 40; .( أجل) بسکون جیم و یا (أگل) بتلفظ اعراب بیابانی برا= 40; عقل و سرنوشت نیز هست.و سروقت مقرر الهی مردن یا محکوم مرگ شده، که (آجل) مسمّی و تعیی= 606; شده قبلی دارد. گوئی نوشته شده خداوند در پیشانی کسی است. که غیر از مرگ و أجل معلّق که هر لحظه قابل وقوع میباشد. گوئی بالای س= 585; انسان آویزا= 06; و معلّق است ، وهر لحظه میتواند سقو= 91; بر سر شخص نماید. ولی در سالکان (اجل مسمّی) و مقرر الهی برای مر= 711; قبل از مرگ و در اختیار سا= 604;ک میباشد. تا بنور قاﺌم روح القدس و نجات از نوع حیوانی بشری برسد. ولو بخلق باز نگردد. مرگ معمولی را( أجل معلّق) میگویند، که نمیدانند چه هنگامی صورت میگیرد.<o:p></o:p> إج= 05;اع اتّفا= ق وموافقت دست= 07; جمعی و متفّق شدن گروهی از انسانها بر ی= 705; نظر و برنامه و عقیده واحد معتقدین در فکر و هدف و طرحی است . اجماع علما و متخصصین بر أمری، و نه اجماع آخوندهای جا= 07;ل بنام عالم، ک= 607; هیچ گاه فطرت= 575; نمیتوانند باهم متفّق شوند. یا همان( اتّفاق برای عدم اتّفاق) آنها میباشد. که ایدﺌولوگ ها و متعصّبی= 606; برأی خود دارند. اجماع جمع شدگان شهودی در مقا= 605;ی الهی و شهودی= 548; که هم فکر وهم حال وگفتار میباشند و الهامات اله= 40; شبیه بهم دارند.<o:p></o:p> إج= 05;ال&= nbsp; بط&#= 1608;ر کلّی و خلاصه گفتن .مبهم گفتن و سمبولیک. پس از جم شدن و کمال الهی مطلبی که به الهام الهی میرسد. مجمل و جمیل نیکو و زیبا گفتن، ک= 605; گفتن و گل گفتن یا کلّی گفتن است. عجم&#= 1740; گفتن که بزبا= 606; عوام جملگی و کلّی گفتن اس= 578; <o:p></o:p> أج= 16;نّه جنّی ها و پری ها. جنین ها و نطفه های أصل= 740; طفل در رحم مادر . و جان حی= وانی انسان الهی نشده و ژن یا (جین) لاتینی در کروموسوم= 07;ای هسته سلّول. دشمنان توطﺌ= 607; کننده علیه مراتب اولیا= 40; الهی میباشن= 83; موجوداتی أه= 85;یمنی میباشند. <o:p></o:p> أج= 08;َف &= nbsp; میان تهی عکس ( صَمَ&= #1583;) تو پر، و لفظی که ( عین الفعل) آن ، یا حرف سوم کلمه( فعل) محکم باشد پس أجوف نیست.<o:p></o:p></span= > إج= 07;ار&= nbsp; آشکار و علن= 740; و جهوری برای همه فاش کردن و با صدای جهوری بسیار بلند ونیرومند.<o:p></o:p>= إج= 75;ده (جیّد )و نیکو کردن گفتن. (جید بدون تشدید) یعنی مالکیّ= 78; و نیز جدید نو، و( تجوید) چون قراءت گا= 578;اها در قریش زردشتی.که برای قرآن خواندن درست = 606;یز تجوید میگویند.<o:p></o:p> إج= 78;هاد جهد و تلاش و کوشش کردن است. و در جنگ با پیامب= 585; جهاد جنگی بقصد کشته شد= 606; و فدا گردیدن بوده است. و سالکان در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; جهاد و فداشد= 606; با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم روح القدس میرسن= 83;. ولو بخلق با شهود هفتم عر= 588; رحمان باز نگ= 585;دند. جهد و پیگیری خستگی ناپذی= 85; سالک در دوره سلوک است، که جهاد الهی میکند. که ذات و ساختمان روان بشری و حیوانی خود ر= 575; تغییر میدهد. تا ماهیّتی الهی و نوع بالاتر را شا= 740;سته گردد.آخوند مجتهد بنظر خود یا دیگر، غیر مجاهدین= 40; که عملا مجته= 583; سلوکی و الهی نیستند. چون در راه خدا و سلوک جهد و تلاش نکرده اند. توبه واقعی آخوند در ترک عمّام= 607; و لباس کاذب روحانیّت میباشد.<o:p></o:p> أح= 76;اب و محبوبان سوژ= 07; های عشق و محبّت و دوست داستن قلبی، = 608; احساسی که عزیزان و هم فکران و همراهان سلو= 05; در راه الهی باهم دارند. پیر کامل نخس= 578;ین وسیله محبّت سالک بمراتب الهی است و نخستین تجلّ= 40; الهی میباشد. خداوند و مراتب الهی محبوب سالک، = 608; سالک نیز محبوب الهی میباشد. که عشق دو طرفه معنی واقعی خود را دارد. عشق شهوانی یکطرفه وموقّت میباشد. که نتیجه کشش عقده های روانی انسان غیر عاشق میباشد، که خدمت بخود ول= 608; بضرر دیگری میکند. (حبّ )همان عشق ومحبّت میباشد.<o:p></o:p> أح= 75;دیث حدیث ها &#= 1608; قصه ها و روایات و گفت= 607; شده های هر أمر ( حدیث جدی&= #1583;) میباشد. و داستانی که سالک بپیر الهی از رؤیای خود گزارش میدهد= 48; که آنرا (حدیث &= #1608; روایت رؤیای) خود میکند. هرکلام جدید اولیای الهی از الهامات لدنّی خود که حادثه ای (حدیث و تازه) شهودی است. و یا احوال اولیا و سالکان می باشد. دیگران گفتارهای کهنه گذشتکا= 06; را تکرار مینمایند و بدعت می باشد= 548; که ابداع تاز= 607; ای( بدیع و زیب&= #1575;) نیست. (حَدَث ) چون باد شکم در بی ارزشی و بی اعتبار الهی میباشد. نقل احادیث درست انبیا بوسیله آخوندهای قشری، بگفته پیامبر باز نادرست و شرک است. زیرا انبیا برای چند سالک خود هر گفته ودستوری داشته اند، و نه برای عموم و زمانهای بعدی. که انسانها هری= 05; مشکلات روان= 40; خاص خود را دارند. که پزشک زنده و دستور علاجی مناسب خود را لازم دارد. حدوث و وقوع ا&#= 1605;ور مادی همان حادثه الهی سلوکی در رؤیاهای شهودی سالکا= 06; میباشد.<o:p></o:p> إح= 75;طه درک نمودن بر ظاه= 585; و باطن معانی هر کلمه و امو&#= 1585; دیگر میباشد. دانستن امور محیط و اطراف خود نیز هست . و احتیاط بجوانب و اطراف دور و نزدیک در هر أمری میباشد. و عکس انحطاط و نزول ادراک= 740; و کمال ومقام الهی روان در غیر سالکان قشری است . و از دست دادن کمالات و کرامات بالفعل نوعی تولدات پیشی= 06; میباشد. با عدم ادامه تکامل أبدی روح با أصل الهی خود میباشد. <o:p></o:p> أح= 14;د و أحَدیّت تنها = 08; واحد بودن، ک= 607; صفت خداوند ب= 740; همتا میباشد.( أحدیّت) احوا= 604; و مقام سالک در شهود مرحل= 607; دوم عرش رحما= 606; میباشد. که سالک شاهد کس= 740; را با خود در عرش نمی بیند= 548; و حتی خود را نیز در میان نمی بیند. ولی ( واحدیّت) مرحله نخستی= 06; شهود عرش رحمان از روی زمین میباشد. که سالک ولایت محمدی پس از مرگ قبل از مر&#= 1711; دارد. که بشهود قاﺌم روح القدس رب= 617; النوع بشری و الگوی کمال میسّر نوع بشری میرسد. چون روح سالک مورد اصطفای الهی قرار گرفته است. که شاید با شهود عرش رحمان بخلق پیامبرگونه برای چند سال= 705; خود باز گردد. حالت یگانه شدن روح سالک با وسیله اله= 740; خود در توسّلات عبادی او میباشد. حالت= 740; که در توحید سلوکی و یکی شدن و (این همانی) مقام الهی یافتن سالک میباشد. أحدیّت اسم و صفت ذات الله میباشد.<o:p></o:p> إح= 78;مال شر= 575;یطی است که ممکن است بعدا پید= 575; شود. که امکان&#= 1575;ت کنونی انسان = 608; سرنوشت محتو= 05; وحتمی او، از نوع احتمالی نمیباشد. چه رسد که بمعنی اتّفاق وتصادف باشد. احتمالات ریاضی در (حساب احتمال= 575;ت) باز تصادفی نیستند، ولی حقایق نا پید= 575; برای عقل و فکر انسان میباشند. که د&#= 1585; جهان ریاضیّات وجود دارند. که میتوان بدرجاتی از آنها رسید. ولی تمام (احتمالات که حتمی های ) آینده سالکا= 06; خواهد بود، نزد مراتب الهی و آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری آماده میباشند. (احت&#= 1605;الات اتّفاقی) بخاطر جهل انسان از آینده خود میباشد. (احتمالات علمی) دانشمندان مادی و یا قشری مذهبی، که احتمالات= 40; بمعنی( امکانی) است. که محقّقین علمی دنبال میکنند و بنتایج مثبت وبهتر مبیرسند. ولی تنها مفید زندگی نوع بش= 585;ی است، و نه برای آینده های بهتر و موجودیّتی ن= 08;عی در جهان. و تنها در سلوک الهی احتمال= 75;ت سالک، همان ( بخت و امکان) شهود تجلّیا= 78; الهی میباشد. و احتمالات فکری و عقلی یا الهامات لدنّی مدبّران اله= 40; بذهن کاملان الهی، برحسب احتیاج آنان = 608; بتدبیر الهی میرسند. و ظاهرا خود انسان تفکّر کرده اند. که پیر الهی امکانات احتمالی را برای چند سال= 705; خود پیدا کند. و پس از اجرای شرایط لازم د= 585; هر أمر و مسأل&#= 1607; ای است، و همان (طرح احتمالات) و امکانان های الهی میباشد ونه امکانات فیزیکی. گرچه واقعی بوده ولی حقیقی نمیباشند. أندیشه درست= 48; یعنی رسیدن باحتمالات ممکنه وکسب ستایش و محبّ= 578; الهی تر و آینده های فو= 602; بشری رسیدن است. که تنها در سلوک الهی با یک ولیّ الهی بمعرفی خداوند بطال= 76; لقای الهی میباشد. وپس از تخلیه وتحلیه سالک است، که آنگا= 607; پس از تحلیه بصفات الهی پیر، و کسب تجلیه های هفتگانه میسّر سالک، میتوان برای او نام تفکّر درست یا أندی= 588;ه و درون گرائی عقلی دانست. یا همان ( اینتویشن) لاتینی است ،که بمراتب و منابع عقل الهی و شهودی میتوان رسید. آنگاه از محل عقل الهی تفکّر و أندیشه برتر برای انسان کامل دست میدهد.<o:p></o:p> أح= 05;ق و حِماقت انسانی که خداوند بو= 740; عقلی کافی نداده است. که حتی شایسته تولد در فصل کنونی نوع بشری خود نبو= 583;ه است. زیرا در تولدات پیشی= 06; تکامل روانی کافی نداشته = 548; و اکنون نیز در سلوک الهی تخلیه و تحلی= 607; و تجلیه های کافی ندارد. و حتی سالکان منافق کنونی با ولایتهای ششگانه عقل کافی و تکاملات و کر= 575;مات را از تولدات پیشین نداشته، که اکنون عقل حی= 608;انی نوع بشری ومادی و ضعیف دارند، که ای= 606; عقل ضعیف را نیز از دست میدهند. ولی اینان و همگی انسانها خود را عاقل میدانند. زیر= 575; عقل برتر خدا جوئی و تکامل روانی برای تولدات بهتر پس از مرگ را ن&= #1583;ارند . وهر کار مخالف عقل و تکامل أبدی روان خود را انجام میدهن= 83; که حماقت میباشد، و نه تعقّل بهتر جستن و گمراه= 575;ن مذهبی قشری، با داشتن عقل و کرامات بشر= 740; لازم که برای درک حقایق الهی لازم دارند، باز اسیر هوسهای عقده های روا= 606; خود میباشند. پس مشرک و قهقرائی و جهنّم پروری برای تولد حقیر تر بعدی را خواهند داشت. تا از نو برای رسیدن بنوع بشری و عقل و تکاملا= 578; دیگری، بسلو= 05; الهی تا نور قاﺌم باید برسند. پیامب= 585; حماقت و احمقان را مبغوض ترین صفت میداند؛ زیرا کارما ساز است. و حماقت شامل تمام کسانی است که مخالف سلوک الهی بوده ، ودشمن اولیا= 40; الهی بخصوص آخودندهای قشری میباشن= 83;.<o:p></o:p> أح= 05;ام شرعی تما= 605; مذاهب قشری اسلامی وغیر اسلامی مخال= 01; سلوک الهی هستند. و بوسیله آخوندهای فریب کار خود در پیروی دین= 740; باطل خود مقر= 585; میکنند. که مد&#= 1575;م احکام شرعی صادر میکنند= 48; که ربطی بخداوند و پیامبران خو= 83; ندارد. حتی اگر دقیقا همان احکام پیامبران و گذشتکان اله= 40; خود را تکرار کنند. که احکام شرعی تنها دستورا= 78; اولیای الهی زنده برای سالکان خود میباشند. و تا وقتی که زنده باشند. که پیامبران نی= 86; برای چند سال= 705; خود هر دستور علاج روان بیمار و عقده ای آنان صلاح می دانسته که گفته اند. و بهر سالکی دس= 578;ور مورد نیاز آن سالک را داده اند. و نه برای همه انسانها وهمه زمانها ومشکلات خاص روانی هر انسانی. و آخوندهای قشری برای خر سواری بر پیروان جاهل = 608; فریب خورده خود، مدام احکام و فتوا صادر میکنند. که دورتر شدن مجریان آن از خداوند در کارماها میباشد. آخوندها اگر همان حلال و حرام پیامبران را = 576;گویند، از نظر الهی پذیرفته نیس= 78;. مگر پیر کامل الهی خاص هر سالک گفته باشد. و یا عقد ازدواج جوان= 75;ن را انجام میدهند، که هیچ حرفی برا= 740; گفتن در عقد شرعی خود ندارند. تا باصطلاح اولاد آنان حلال زاده بوده باشند. در حالیکه خو= 583; حرام زادگان= 40; میباشند، که پیامبر هر مخالف سلوک الهی را حرام زاده میگوید. حتی اگر آخوندی مادرانشان عقد کرده باشد. (عقد ازدواج) حقیق= 578;ا شرعی و مشروع الهی پیمان و سوگند سلوکی سالک با پیر الهی بمعرفی خداوند میباشد. سالکان در حک= 605; زنان هستند، تا وقتی که بمردانگی الهی و بنجات شهودی در ولایت خود برسند. شریعت سرچشمه حکمتهای الهی، تنها د= 585; اولیای الهی = 576;رای سالکان آنها بوده که قرآن ناطق سالکان خود میباشند. لذا عرفا بجا= 740; ( شریعت) قشری ( طریقت) را واجب الهی میدانند. که طریقت تنها د= 585; ولایت های سلوکی میباشند، آنگاه سالکا= 06; طریقتها بحق= 40;قتهای شهودی و الهی و نجات روح از نوع بشری کنونی خود میرسند. والا= 617; دوچار کارما= 07;ا میشوند . شریعت الهی طرز عبادات مذاهب قشری نیست، که یکدیگر را لعنت خدا مینمایند، ک= 07; همگی ملعون الهی می باشند. احکام قانونی جامع= 07; ها قرارداد جمع= 40; و اجتماعی میباشند. ولی احکام الهی تنها برای سلوک الهی بوسیله اولیای زنده= 48; برای چند سال= 705; خود میباشد. احکام حقیقت همان مقررات سلوک الهی و رسیدن بحقیق= 78; های شهودی است. دستورات سلوکی پیر الهی بسالک ا= 586; نوع احکام شرعی آخوندها نمیباشد، حت= 40; اگر بدرستی نقل روایات پیامبر وامامان را ب= 606;مایند. <o:p></o:p> إح= 04;ال و حُلول از ریشه حال که صفت روانی انسان میباشد که در &#= 1575;ختیار او نیز نیست.بلکه در اختیار روح مدبّر الهی ه= 585; کس میباشد. و نتیجه تکاملات تولدات قبلی= 48; یا نتیجه عقد= 607; ها و کمبودها= 740; کنونی ناخودآگاه شخص میباشد. و( احلال) را نفوذ چیزی در چیز دیگر میگویند. مانند حلول شکر در آب، یا نفوذ روحی در شخص دیگر. و امور حلال سلوکی که در ژنتیک روحی سالک باقی میماند. که محو ماهیّت قبلی شخص مینماید. ولی این مراتب شهود تجلّیا= 78; الهی در روان و دل سالکان موفق میباشن= 83;. که پس از تخلیه معایب = 585;وان و تحلیه بصفا= 578; الهی بدان میرسند، که تجلیه های الهی میسّر خود را مییابند و الهی تر میشو= 606;د. بطوریکه شاه= 83; سالک از مرات= 576; شهود کنونی خود ( این همانی) همان مقام روحی و الهی را دارن= 583; . واگر سالک و هر کسی بأمر حرام و ممنوع برای تکامل خود بنماید، حلول مراتب حقیر تر اربا= 576; نوع حیوانی، بجای مدبّر الهی نیکوی ق= 576;لی خواهند داشت. (حلّ و حلول) باز شدن گره، یا هر أمر ممنوع سالک مادام که در ا&#= 1581;رام و تحریم حجّ أکبر الهی خو= 583; بوده است. چون &= #1587;الک بشهود قاﺌم رسید، ممنوعات آنه= 75; که خاص دوره سلوک بوده منتفی میگرد= 83;. مانند ممنوعات بیم= 75;ران، که پس از شفا برای آنها حلال و آزاد ا&#= 1587;ت، که بکند یا نکند. روان شناسان نیز اعتقاد بدو شخصیتی بیماران خود دارند. که زمانی بیمار با یک روان میباشد. و زمانی دیگر بروح أهریمن= 40; دیگری هستند،که بت= 06; و ذهن آنان وارد شده است. ویا بیماران صرع و آشفتگی عصبی و روانی= 548; که آنان را دو شخصیّت یا دو روان میگوین= 83;. که چون بیمار صرع از حال پریشانی روانی خود بی= 585;ون آید، گوئی بروح و روان أصلی خود باز= 711;شته است. و احوال انسان برخلا= 01; تفکّر و گفتا= 585; و اعمالش نتیجه غلبه صفات منفی بر وجود آنان میباشد. که سالک در تزکی= 607; نفس و روان ناخودآگاه بتدریج شفا یافته و عقده های أهریمنی = 608; قهقرائی آنا= 06; عقب نشینی میکند. گرچه مطلقا پاک نمیشوند. وکاملان اله= 40; نیز با کمتر از ده در صد پاکسازی روان، در حدّ کفایت از نظر داوری الهی بنجات میرسن= 83;. تا بقیه معای= 576; ژنتیک روانی خود را در تولد بهتر بعدیبشری یا فو = 2; بشری، باعقل = 608; سلامتی اراد= 07; بیشتری بپاک= 87;ازی بیشتر بنمایند.<o:p></o:p> أح= 14;دیّت و واحِدیّت= از صفات الهی مراتب شهودی در سالکان ولایتها میب= 75;شد. که چون سالک بشهود عرشی خود از روی زمین، عرش را در سقف آسمان می بیند، که در مرحله واح= 583;یّت است. که توحید با مراتب اله= 740; و به(وحدت وجود) رسیده است. و چون بمعراج عرش بالا میرود ، گوئی بعرش آویزان شده و در مقام ( دنا فتدلاّ و قاب قوسین او أدنی) رسیده که سالک نیز خود را در میان نمی بیند. وکسی از مراتب الهی ر= 575; نیز با خود نمی بیند. پس بازگشت پیامبرگونه بخلق ،و صاحب تفویض و اختیارات الهی برای چن= 583; سالک احتمال= 40; خود میشود. شاهد در مقام أحدیّت خداوند، هیچ موجودی دیگر= 40; را با او نمی بیند. و سالک در (حالت صمدیّت) و بی خ&= #1608;دی در حال وحدت وجود میباشد= 48; که قطره ای در &= #1583;ریا شده که هم هست و هم قطره ای نیست. کاملان ولایت زردشت= 40; بعرش مصطفوی = 608; کاملان ولای= 78; مسیحی بعرش جبرئیل روح القدس، و کاملان ولای= 78; مصطفوی محمد بعرش رحمان میرسند. و در آینده نوع فو= 602; بشری هفت هزا= 585; سال بعد، روح کامل شده فوق بشری با ولای= 578; الهی مهدی موعود محمد ی= 575; سوشیانت زردشت است ، که بنور ربّ رحمان میرسد= 48; با شهود هشتم عرش ربّ برتر از رحمان میرود، که کامل مهدوی بخلق نوع فوق بشری چون مهدی موعود برای چند سالک خود میرسد.<o:p></o:p> أح= 87;ن الأسماء اله= 40; بهترین اسام= 40; الهی. که همه نامهای الهی نیکو هستند. ولی اسامی شهودی هفتگانه نوع بشری، تحسین و تکامل ساز بیشتر از آنچ= 607; که مقام انسانی دارن= 83; میباشد. که اسامی الهی وساﺌل توسّل سالکان هستن= 83;. و آغاز از نور صورت شهودی پیر کامل حسینی زنده بمعرفی خداو= 06;د، که کمالات الهی بیشتر ا= 586; تجلّیات قبل= 40; سالک میباشد. وهمان اسامی الهی در تسمی= 607; های ولایت مح= 605;دی بنام (پنج تن آل عبا) . حسین پیر کامل و حسن امام زما= 606; عصر سالکان، شهود فاطمی مادر الهی نو= 593; بشری و ولایت محمدی است. که در ادیان قبل= 740; نام شیوا و دغدو و مریم داشته، ودر ولایت مهدوی آینده زینب کبرا خواهد بود. این اسامی خاص افراد تاریخ= 40; خاندان محمد در حیاتش نیست. که همه کاملان الهی = 608; اولیای الهی زمان ها نیز خود مقام حسینی وحسنی را دارند. و حتی نماینگی اسامی تجلّیات اله= 40; بالاتر تا محمد و قاﺌم برای سالکان خود دارند . زیرا هریک مح= 605;دی زنده و علیّ زنده چند سال= 705; خود میباشند. أحسن با حسن (بضم حاء)، و زیبا تر وکامل تر و تحسین و بهبودی بیشت= 85; یافته میباش= 83;. تحسین در سالکان پس از تخلیه و تحلی= 607; و تأمین شرای= 591; لازم تا شرط کافی از نظر الهی میباشد. آنگاه شایست= 07; پیامبری وهدایت الهی چند سالک خود میگردد. محسن نیز سالک درحال احسان = 608; تحسین و پیگی= 585; عمل بهبودی روان خود میباشند.<o:p></o:p> أح= 04;ام خو= 575;ب ها و آرزوها که خوابهای غیر سالکان نفسانی و شیطانی، یعن= 40; أهریمنی و کارمائی میباشد. ولی در سالکان ولایتها و کاملان الهی= 48; همان خواب ها و رؤیتهای بهشتی و شهودی، و نمو= 606;ه های سمبولیک آینده های بهتر نیامده کنونی آنان میباشند. خوابها کلام خداوند است ک= 607; بطور سمبولی= 05; برای انسانه= 75; میباشد. که فهم معنی و مقصود الهی، = 608; آینده بینی سالکان بوسیله پیر ا= 604;هی بمعرفی خداوند، تعبیر وتفسی= 85; شده که وسیله عبرت و عبور تکاملی سالک خواهد بود. که بهبودی نسبی روان ناخودآگاه سالک پاکساز= 40; بهمراه دارد، که شایسته رؤیت آینده های بهتر بشری و فوق بشری او خواهد بود. (حلم) خواب و رؤیا است. ونیز بمعنی صبر و صبوری سالکان میباشد. چون همچنان پیشرفتهای شهودی واحوا= 04; الهی آنان، همراه مشکلا= 78; روانی بوده ک= 607; باقی مانده ا= 587;ت . که سالک باید صبوری دوره سلوک خود را ادامه بدهد. (احلام رزینه) اصطلاحا رؤیاهای (رزی= 606; و وزین) الهی سالکان و بخصوص کاملا= 06; الهی میباشن= 83;. یا همان رؤیاهای صال= 81; و اصلاحی برا= 740; سالکان است. که معایب در کنار محاسن بوده ، وسالک از رؤیای خود باید عبرت بگیرد، که کلام الهی مناسب ا= 608; میباشد. تا به إصلاح روان خود بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند بپرد= 75;زد.<o:p></o:p> أح= 08;ال و إحاله حال های انسانی که در اختیار مرات= 76; الهی هستند. و اراده انسان برای تغییر احوال خود نیست. چه کسب حال نیکو و یا دفع احوال نا مطلوب انسان = 576;اشد. (احوال جسمانی) در احساس حواس پنجگانه است. و ادراک و یا ل&= #1584;ّت در هر کاری، از مراتب اله= 740; برای اداره ج= 587;م کنونی انسان میباشد. و( احوال ذهنی) که مطالعه کنندگان داستانهای شیرین و مطاب= 602; تأیید عقده های روانی انسان آنان میباشد. و( احوال روانی = 608; روحی) که در سالکا= 606; و کاملان اله= 740; وجود دارند. و رسیده به (این همانی) های با &= #1605;راتب روحی و الهی بالاتر میباشد. (لذّتهای معن= 608;ی) و بالاتر در( لذّتهای مینوی) که (لذّتهای جسم= 575;نی) هستند، که قابل گفتن درستی بدیگران نیس= 78;. زیرا روان آماده فهم چنان شرح احوال از اول= 740;ا و دیگران را ندارند. بلکه ( احوال الهی) دیدنی هستند = 608; نه شنیدنی. که هرکس باید خو= 583; پاکسازی روا= 06; خویش درسلوک الهی با ولیّ &#= 1575;لهی بمعرفی خداوند پردازد. تا خود دارای آن احوال الهی گردد. و نه به دنبال غیر الهیّون، بخ= 89;وص آخوندهای قشری رفت ، و یا دنبال سخنرانان و قصه گویانی رفت که به أحوالی الهی نرسیده اند. که بالعکس قهقرائی و جهنّم پروری = 576;رای پس از مرگ می پردازند.و میتوان توصی= 01; احوال را نیز چنین گفت، که عقلهای الهی = 608; أفکار لدنّی = 608; تصوّرات مراتب الهی و تکاملی احوالی خاصس خود میباشند. و غیر از آن احوال عملا تصوّری کارماساز اس= 78; . ضعیف تر یا شدید تر. نامه اعمال انسان= 48; که ژنتیک روح= 740; و وضع کنونی روان ناخودآگاه است. در واقع پرونده أزلی تولدات پیشی= 06; جمادی و گیاه= 740; و حیوانی و فراوان فصول نوع بشری هر کس میباشد. که در سلوک با هدایت پیر الهی میتوان این پرونده خود را مطالع= 607; نمود، و مفاس= 583; آنرا شناخت و طرد کرد. و یا کمبودهای نیکوی لازم ر= 575; تآمین نمود. که از تخلیه وتحلیه میگو= 74;یم. آنگاه پس از شروط لازم تا شرط کافی، و در حدّ کفایت و(کوفه ولایت) خود، بتجلیه های الهی خوی= 588; رسید. علوم و تجارب تکنیک= 40; و فیزیکی برای زندکی بشری خوب هستند. ولی باز زمینه سا= 586; ستمگری بیشت= 85; بخود و دیگرا= 606; میباشند. که تکبّر ومال أندوزی و برت= 585;ی جوئی و ریاست طلبی ببار میآورد. که شانس ممکن برای دوری از جنبه های منف= 740; و قهقرائی، ا= 586; وضع و احوال و افکار و گفتا= 585; و کردارها را &#= 1606;خواهند داشت. (احاله) واگذار نمود= 06; أمری بدیگری است. و تبدیل حال بحال تاز= 607; و بهتر بهشتی در سالکان، ب= 575; کسب مراتب شهودی تازه، = 608; پاکسازی هرچ= 07; بیشتر عقده ه= 575; و عقاید در روان و ذهن است. و الاً دوچار قهقراهای کارمائی میشوند. واز هم اکنون افسردگی و بیماریهای ر= 08;انی را دارند. احوال جمع حال، موضوعاتی هستند که مربوط بناخودآگاه روان انسان میباشند. که ا&#= 1606;سان اراده ای در ایجاد یا دفع حالی مثبت و ن&#= 1740;کو، یا منفی و نامطلوب را برای خود ندارد. که حتی شرح وبیان حالی بدیگرا= 06; بطور صحیحی ممکن نیست. که احوال قابل انتقال نیستند. و بیان حال نیز بدیگران سود= 40; برای روان آنها ندارد. که رفع حال منفی و کسب احوال مثبت، تنها درسلوک = 608;در پاکسازی روا= 06; در تخلیه وتحلیه میبا= 88;د. اما احوال مثبت شهودی، که چون شراب بهشتی توصیف میشوند، خاص شاهد آن احوا= 604; است و قابل ان&#= 1578;قال نمیباشند. حا= 604; بمعنی جسمان= 40; آن چون درد قابل معالجه هست. که درد از نوع حال نیست. بلکه از نوع حسٍّ های عصب= 740; و یا احساس ذهنی خود آگا= 607; میباشد، که شامل نام درس= 578; احوال نیستن= 83;. سالکان احوا= 04; مثبت دارند. و احوال منفی آنها از لحاظ جسم و ذهن، مفید پیشرفت سلوکی در تزکیه نفس او میباشد. که هرچه بلایای سلوکی بیشتر وسخت تر باشد= 548; باعث سپاس سالک صادق و ع&#= 1575;مل در تزکیه نفس عمیق تر او میباشد. که زمان دوره سلوک را کوتا= 607; میکند. که گاهی یک شبه ره صد ساله دیگران را میروند. چون سالکان صادق عقل و عشق و احوال که رسیده از خدا را سپاس دارند. و طالب بلایای بیشت= 85; نیز هستند. قبض و بسط معروف سالکان، داشتن احوال مثبت و پیشرف= 578;های تکاملی است. و یا احوالی منفی و سخت سلوکی، که منجر بسپاس ا= 608; میباشد. وغیر سالکان در احوال منفی خود، که سپاس را نیز بی معن&#= 1740; میدانند، چو= 06; دورتر از خدا میشوند. و سالکان بدون سپاس بلایای سخت سلوکی عملا گرفتار = 606;فاق و پیمان شکنی و گرفتارکم کاری میباشن= 83;. که ( سالک مقتصد) با مقاصد و مناف= 593; دنیوی در پیوستن ظاهر= 40; بولایت الهی میباشد. که مجازات الهی سخت تر از قشری های مذهبی دارد. که ( بی دینان) بی خبر و بی احساس از اهمیّت سلوک الهی این مجارانها را ندارند. چون کرامات بالفعل لازم را ندارند. پس احساس اهمیّ= 78; سلوک الهی را نمیکنند. احوال همه انسانها، نتیجه نقاط ضعف تکاملی روان ، یا بعکس داشتن کرامات بالفعل بیشتر، که احوال مثبت ر ا ندارند. که ص&= #1601;ات مثبت یا منفی خود را در سلوک الهی پاکسازی بیشتر بنمایند، تا نجات شهودی بیابند. سالک= 575;ن( تحوّل در احوال) دارند. که بوسیله هدایت عقلی پیر و الهاما= 578; شهود ذاتی مدبّران اله= 40; خود را دارند= 548; که بشهود برتری میرسن= 83;. و هر حالی نیز درجه ای از عقل و عملیّا= 578; عقلی وذهنی دارد. که اگر در تسلیم پیر الهی باشند، = 608; اراده خودسرانه نداشته باشند، آنگا= 07; در راه الهی هستند. و امید موفقیّت های مرحله ای را دارند. رضایتهای از زندگی سلوکی= 48; و یا عدم رضایت از زندگی در غیر سالکان که گاهی بدرجه خ= 608;دکشی و گمراهی عقل= 740; و احوالی بیشتری میگر= 83;ند، باز نتیجه عقده های روانی أنها است. و الاّ تحوّل واقعی روح انسان قهقرائی در کارماها دست میدهد. و متناسب کمیّ= 78; و کیفیّت گنا= 607; و عقده ها و کمبودهای روانی و فزون= 740; عقده ها میگردد. تغیی= 585; پیری و ضعف و قهقرای جسم، = 608; یا عقب روی از پیشین های قبلی و ذهنی، از نوع تحوّل باحوال حقیر تر میباشد. و از نوع احوال مثبت تکاملی که در سالکان هست نمیباشد. تغییر عقیده از خطا به درستی، در انسان منصف باز از نوع حا&#= 1604; و تغییر و تحول نیست. چون تغییری ندارد که یک تحوّلی ذهنی = 608; جسمی میباشد. که ممکن است باز حرکت معکوس داشته باشد. و بخطای قبلی و بدتر عقلی و ذهنی و جسمی باز گردد. که خود ج&= #1607;نّم اول غیر سلکا= 606; بخصوص قشری های مذهبی می= 576;اشد. تغییرات مداری و افقی از نوع حال و تکامل نیست. که انحراف بیشتر یافتن است. تغییرات عمودی بسوی بالا و بهتر شدن در احوال سالکان مطرح است . که در حدّ کفایت از نظر الهی، بدرجا= 78; شهودی و عقلهای برتر مربوط به هر سطح شهودی خو= 583; میرسند. ولی تضمیتی ندارند چون از دس= 8; رفتنی است .مگر پیگیری و صبوری طاقت فرسای سالک است، که بشهو= 583; نهائی نور تجلّی خود میرسد. و از فصل نوع بشری کنونی، و حتی از نوع بشری پس از مرگ طبیعی بیرون میروند. تا بن&#= 1608;ع فوق بشری نیز برسند.( احوال متغیّر) انسا= 606; بخصوص سالک، از ظاهر آثار= 740; گفتاری و رفتاری است. و در سالک عاشق در جسم و صورت پیر دانا است. &= #1575;ز وجود بحران د= 585; احوال سالک، که در رؤیا برای سالک از خداوند میرس= 83;. ولی آلوده بمشکلات روانی است. که سالک پاکساز= 40; روان کرده ، هدایت های عقلی واستدلال پی= 85; را باورکرده= 48; عقل پیر الهی را برتر از عقل خود میپذیرد، که از حال خود نیز متنفّر میشود. که ترک آن احوال در تخلیه وتحلی= 07; بیشتر و راحت تر مینماید. و همیشه با کمک خداوند و سرنوشتهای ک= 06;ونی و سرنوشتهای آینده سالک ا= 586; نظر الهی و آی&#= 1606;ده های سالک، و احوال فکری ا= 586; نوع احوال الهی نیستند. بسته بدرجه آشنائی سالک بحقایق الهی= 48; و نقش صفات حیاتی خود، سعادت کاملا= 06; الهی بازگشت= 07; بخلق و آرام گرفته قطعی ا= 586; احوال قهقرا= 40; است. ولی همچنان رحمتهای اله= 75;می و عقلی انسان کامل، او را بدرک حقیقت و سعادت بیشتر آشنا میکند. و (غضب نفسانی) انسان بهتری= 06; دلیل سقوط احوال روانی او است. ومحرومیّت قطعی از امتی= 575;زات احتمالی میشود .ولی اگر سالک صاد= 602; باشد برداشتهای انسان کامل مینماید، و ا= 586; علاﺌم درستی راه فکری و سلوکی انسان سالک است. که احوال منفی را، بتوجیه پیر و اراده صبوری سلوکی خو.یش تبدیل بتحوّلات مثبت سعادتم= 06;دانه مینماید. و الاّ خورسند= 40; ها علامت سعادتهای حقیرمیباشد . و خنده و بذله گوئی سالکان= 48; علامت سطح احوال و سطح عقل حقیر تر ا&#= 1587;ت . و کاملان الهی در هر خورسندی خود= 48; با سپاس و جدّ&#= 1740;ت بیشتر در فعّالیّتها®= 0; روانی و ذهنی خویش، انگیز= 07; های منفی را تبدیل به أنگیزه های م= 579;بت مینماید. که آنگاه این سعادت از نوع خورسندی و شادمانی دائ= 05; بشری جسمی یا ذهنی نیست. بل&#= 1705;ه موقّت و زایل شدنی و در اصل حقیر است. و مانع احتمال= 75;ت مثبت سلوکی و شهودی میشود. &#= 1579;بات احوال نیکو برای سالک ضروری میباش= 83;. و در کاملان الهی حتی ترک یک حال مثبت، باز معصومیّ= 78; و حفظ الهی را دارد و قهقرا= 574;ی نیست. گرچه مانع از حرکت و پیشرفت بیشتر در ( ذخی&= #1585;ه آخرت) او میشود .احوال هر انسان و سالک و کامل متناسب مقام الهی روح او میباشد. که کرامات بالقوّه او هرچه بیشتر و بالاتر باشد= 48; نیاز بتثبیت = 608; سایبرنیتیک نمودن شهودی بیشتر دارد ک= 607; آنها را از دست ندهد. که خود فرصتی الهی و رحمتی برای کسب ذخیره بیشتر آخرت، و ثواب در خدمات اله= 740; و پاداشهای بیشتر الهی، برای تولد فو= 602; بشری و از هم اکنون وی میباشد. و بیش&#= 1578;ر و بهتر این احوال الهی و روحی خود را بالا میبرد. بقای حال مثب= 578; نیکو بدست آمده، بسته بدرجه تزکیه نفس بیشتر سالک میباشد. ودر کاملان ب= 587;ته بخدمات الهی = 608; ذخیره آخرت بیشتر میباش= 83;. بهترین حال کسب شهود جدید، وامید = 608; کوشش بیشتر ب= 585;ای ادامه تزکیه نفس و صبوری در بلایادر سالکان صادق است، که شایسته احوا= 04; الهی شود. مقام روحی و تحوّلات جدید، تنها بسته بهمّت و جدّیت سالک نیست. که بموازات اراده و تدبی= 585; روح مدبّر سالک باید باشد. که جریان أزلی أ= 576;دی تکامل یک روح همیشه با خداوند است. و سرکشی انسان تنها تأخیر توفیق و کارماها را ک= 607; پر عذاب میکند، بر ذا= 578; روحی خود معایب را اضا= 601;ه میکند. دوام ذکر زبانی و فکری و شهودی در سالک، از نوع کسب رضای= 578; وکمک و امداد مداوم الهی است. ریاضت جسمانی آسان تر از ریاضت فکری، و باز آسان تر از ریاضت روانی سالک است. که در صبوری و سپاس سالک از بلایا، اضاف= 07; شدن شدّت عشق بپیر الهی و راه خدا میباشد. دیدن ودرک احوال ا= 586; نوع دیدنی شخصی از خداوند است. ونه شنیدن و شریک سعادتمندی ی= 05; صاحب حال بود= 606; ، که برای شنونده سودی ندارد. احوال چون ستون جیو= 607; ترمومتر حرارت سنج، مدام بالا و پائین میرود. شهودها بخصو= 89; شهود نهائی عرش رحمان برای سالک ولایت محمدی= 48; تنها نتیجه ن= 593;مت و بیمه شدن الهی میباشد. چون سالک و پیر او از سرنوشت آیند= 07; الهی سالک خب= 585; ندارد. پس نباید تنها بریاضت و عبادت و جدیّ= 578; و درجه صداقت سلوکی خود مطمئن بود.<o:p></o:p></span= > إح= 40;اء و زنده نمودن</s= pan> مردگان موجودات زند= 07; و زنده نمودن است . و( حیّ) زنده دارای حیات است. احیای شبها د= 585; سالکان شب زنده داری عبادی تمام و در تمام دوره سلوکی است. و برای قشریها= 40; مذهبی شبهای معیّن أحیا دارند ولی بدون بهره از عبادت مذهبی از نظر پذیرش الهی میباشن= 83;. که برای لذّت و یا تصوّرات گمراهانه آنان میباشد. سالک زنده با تکاملات شهودی زنده ت= 585; میگردند. وکاملان اله= 40; در بازگشت پیامبرگونه بخلق، از نظر الهی زنده حقیقی هستند. و یا سالکان در وقت احتضا= 585; و مرگ قبل از مرگ برای شهو= 583; نور تجلّی الهی خود، آرزوی حضور پیر الهی را دارند. و یا در حضور ذهنی خو= 583; اورا حاضر مینمایند که مرگ اورا ببیند. که گاهی پیر دستور بازگش= 78; بزندگی بسال= 05; را میدهد. که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه ال= 607;ی است. که سالک در نیمه خواب مرگ اطاعت دس= 578;ور پیر را مینماید. که همان تولد دو= 605; الهی سالک و بازگشت او بخلق پیامبرگونه میگردد. چون پیر صداقت و وفاداری و پیمان سالک ر= 575; بخوبی و بحدّ کفایت انجام داده است . زنده کردن مر= 583;ه در تن اهمیّت چندانی ندار= 83;. مگر فرصت جدی= 583; بیشتری برای توبه سلوک الهی باشد. والاًّ مرگ د= 585; تمام مراحل آن، بدست مدبّران اله= 40; انسان است. و حتی در سالکا= 606; و کاملان اله= 740; آخرین شهود آنان مقام مدبّر الهی میباشد، که د= 585; رؤیا نیز دیدنی سمبولیک شده است. و خود همان روح اله= 740; شده شخص است، و همان نیز نطفه وارد شد= 607; در رحم مادر نوع فوق بشری خواهد بود . و یا مادری از فصل نوع بشری بهتر، در کاملان ولایتهای قب= 04; مصطفوی دارن= 83;. پیر کامل سال= 705; خود را که عمل&#= 1575; نسبت بآینده های الهی بالاتر و بهشتی تر میباشد در حک= 605; مرده ای بوده که ظاهرا و نسبتا زنده میباشد. آنکا= 607; که سالک بنجا= 578; شهود عرشی خو= 583; رسید، پیر الهی و روح مدبّر الهی این مرده در مرگ قبل از مرگ او را زنده کرده اس= 578;. پیامبر میگوید، خوابیده ها چون مرده هست= 606;د که اراده ای از خود ندارند. وچون بمیرند، یعن= 40; بعد از مرگ قبل از مرگ سلوکی بیدار گشتند، آنگا= 07; زنده میشوند. که تولد دوم الهی یافته اند. و یا در تولد فصل بهت= 585; نوع بشری، و ی&#= 1575; در هریک از فصول نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، که پایان دوره بهشت سوّم عرشی روح کام= 604; مصطفوی میباشد. یا شش قرن بهشت سوم &#= 1575;نتظار کامل ولایت مسیح و قبل از مسیح، که برا= 740; هر شهود صد سال بهشت سوم انتطار در عر= 588; الهی خود ، برای تولد و کسب شهود جدیدی دارد. ولی هر شهود ولایت مصطفوی یک هزار سال است که محمد گفت. وهر یک از شهود نوع فوق بشری هشتگان= 07; با ولایت مهد= 740; موعود آینده= 48; پنجاه هزار سال بهشت سوم انتظار خواهند داشت. و در انواع با&#= 1586; بالاتر هر رو= 586; و شهود مراتب الهی آنان،ش= 75;ید صحبت از میلیونها سا= 04; میتواند باش= 83;. حکمتهای نیک= 08; وهشدارهای مؤثّر کاملا= 06; برای هدایت ب= 587;لوک الهی بدیگرا= 06; ، اگر منجر بعمل مستعدا= 06; بشود، در حکم زنده کردن مرده ها میباشد. و حتی احیای کسی بخصوص مستعد ایمان و سلوک= 548; بقول قرآن در حکم زنده کرد= 606; همه جهانیان است . یا بالعک&= #1587; گمراه نمودن کسی از راه خدا، که (بی دینان) ماده گرا و( بد دینان) قشری همه مذاهب که مدام چنین میکنند، در حکم کشتن تما= 605; جهانیان میب= 75;شد، که محمد گفته است . هر شهود ت= ازه سالک درجه ای زنده تر شدن از دید الهی را دارد. خواب و غفلت سالک، در حکم استقبال درج= 07; ای از مردن میباشد. مگر مرگ قبل از مرگ که بدستو= 585; شهود پنجم صورت مصطفوی ولایت محمدی در رؤیا، و بتأیید پیر کامل باشد.و به جز تسلیم پیر و خداوند= 548; هر تسلیم دیگری در انسان، عملا قبول درجه ای مرگ و حقارت کارمائی بعد= 40; است. و قرآن این سالکان ر= 575; بشارت ب(مخبّ= 578;ان) میگوید. <o:p></o:p> إح= 85;ام حجّ آکبر الهی لباس دوقطعه احرا= 05; حجّ کعبه، که حجاج قشری غی= 585; سالک دارند. که پیامبر حج= 617; کعبه را نمای= 588; مادی اعمال حجّ أکبر سلو= 705; با ولایت اله= 740; تعلیم داد. که گفت اینک که حجّ و هدای قربانی خود ر= 575; انجام داده اید، نوبت آن است که بحجّ أکبر سلوک الهی بروید. که منحصرا با ولیّ الهی زنده بمعرفی خداوند برای طالب لقای الهی میباشد. لباس احرام سادگی سالک سمبول چشم از هر دارائی مادی وبشری بریدن است. که سالکان در تمام دوره سل= 608;ک، این بی توجّه= 740; بظاهر تن بشر= 740; خود را دارند= 548; و تظاهری نیز بسلوک الهی ندارند. مگر بشهود نهائی خود برسند. که سالکان ولای= 78; محمدی بنور قاﺌم، و سالکان ولای= 78; مسیحی بنور مصطفوی و سالکان ولای= 78; زردشت و یهودیان زردشتی الأص= 04; بنور مرتضوی میرسند. که احتمالا کام= 04; الهی همان ولایت برای چند سالک خویش بوده باشند. پیر طریقت بمعرفی خداوند برای سالک، اموری را حرام میگوید. که صفات و عادات ضدّ تکامل روان سالک میباشند، و ی= 575; اموری را واج= 576; میگوید، که سالک باید برای تکامل روان خود انجام بدهد. و یا اموری را حلال یا مجاز میگوید و یا ک&#= 1607; مکروه میگوی= 83;. یعنی در اختیار سالک که نخو.اهد بکند. ولی باز سالک حتی حلا= 604; ها خود را خوی&#= 1588;تن داری میکند. که میداند بنحوی مزاحم پیشرفت تکام= 04; روح او است، و مکروهات غیر حرام را نیز نمیکند،که مانع پیشرفت تکاملی روح اومیباشند. زیرا انسانهای غی= 85; سالک هر کار خود را خیر و نیکو میدانند، با= 86; جنبه های منف= 740; دارد. که آنگاه مسؤلیّتهای الهی پیدا میکنند. مانن= 583; بخشنده مال بفقیری، که همراه منّت ی= 575; تظاهر نیکوکاری بدیگران باش= 83;. و سالکان نیز خودسرانه کاری نمیکنند، مگ= 85; اینکه کاری کنند که کاری نکرده باشند. احرام لباس حرمت سلوکی و احترام و تعظیم پیر و مراتب تجلّی الهی، هنگام حضور ذهنی سالک میباشد. و گاهی پیر این لباس احر= 575;م را میدهد و یا سالک آزاد میگذارد، بشرط اینکه دنیا دوستی ر= 575; نشان ندهد. ( باز کردن گره &#= 1604;باس احرام) در کعبه و پایان مراسم آن، و نیز پایان یافتن تمام دستورات تحریم پیر بسالک بازگشته بخل= 02; همان باز کرد= 606; گره وعقد و عقده های روا= 606; سالک میباشد.<o:= p></o:p> أح= 86;اب حزب ه= 75; و گروه های غیر الهی متّحد در سلوک، که تنه= 575; هدف خداوند ا= 586; آفرینش انسانها و تمام هستی اس= 578; . زیرا احزاب غیر الهی امور را بمعیارهای خودشان خوب و بد ارزیابی میکنند. وغاف= 604; از داشتن جوانب منفی ا= 586; لحاظ تکامل روان بشری اس= 578;. از نظر خداون= 583; و داوری و تدبیرات الهی، تنها تکامل روح میباشد. زیرا بر حسب مقام روانی نوع بشری، که روا= 606; مملو از عقده های روانی اس= 578; که همه دارند. و یا بخاطر کمبودهائی میباشد، که لازم برای انجام کارها= 40; درست تکاملی = 605;یباشند. اینان چون با هر شعاری که دور هم جمع می&#= 1711;ردند، در واقع اتّحاد عقده های روانی آن= 607;ا است. که موقتا و با خود فریبی و فریب دیگران متّح= 83; هستند. ولی دو انسان مانند هم، مشکلات ر= 608;انی و صفاتی یکسانی ندارند. آنگا= 607; عامل (هیستری های جمعی) و آشوب گری، و بنام خدمت و اصلاحات ظاه= 85; میگردد . در حالیکه سالکان در صد= 583; انجام وظیفه فطری ذات خود، و خواست خداون= 83; و برای آینده های برتر فوق بشری، مدام د= 585; حال تخلیه وتحلیه میباشند. که علامت درستی کار سالک و رضایت خداون= 83; است. که ضروری<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح انسانها، برای رسیدن تکاملات برت= 85; انواع فوق بشری، یا حدّ أقل برای کسب فصول بهتر نو= 593; بشری میباشن= 83;. قرآن و محمد نیز غیر سالکان را اح= 586;اب میخوانند. که برخی احزاب سیاسی نیز بنام دین و مذهب و خواست خدا شعار میدهند. که قشری های مذهبی تمام ادیان غیر سلوکی دارند. پس مسؤلیّته= 75;ی فطری و ذات ژنتیک روانی خود را دارند. که دوچار قهقراهای کارمائی میشوند. در حالیکه منطق= 75; وعقلا، باید بفکر تکامل مقام روحی خو= 583; شوند. که سالکان ولایتهای شش= 11;انه أهل کتاب یا سلوک، در فکر کسب رضای خدا &#= 1608; آینده های نیامده بهتر خود هستند. نه اینکه برای آینده های قهقرائی و نس= 582; بدتر بشری و یا مسخ و مسخره شدن میمونی و حیوانی برون= 83;. و یا حتی بدتر بفسخ و گندیدگی گیاهی پس از مرگ پیدا کنن= 583;. که آینده های حقیر گذشته ر= 575; دوباره تکرا= 85; نمایند. که باز بنوع بشر= 740; و همین سلوک الهی، تنها خواسته خداوند برسند، که باید برسند وخواهند رسی= 83;. که روح هر أتم و انواع موجو= 583;ات تحت أتمی نیز خواهند رسید. زیرا فرمان ک= 606; فیکون الهی میباشد. چون بازگشت همه بسوی خداوند گفته اند.<o:p></o:p> أحزان و أندوه ها غصّه ها و أندوه انسان که همه انسانها نیز لحظه ای بدون أندوه نیستن= 83;. ولو وقتی خود فریبانه شاد باشند. که سالکان ولایتهای الهی در راه خ&#= 1583;ا و رضایت او، باز أندوه عق= 576; ماندگی برای کسب نهائی رضایت خداون= 83; دارند. که دوچار اصطلاحا قب= 90; و بسط روانی میباشند. عزلتگاه سالکان در دوره سلوک، ت= 575; رسیدن بشهود نهای خود قاﺌم در ولای&#= 1578; محمدی، و یا شهودهای مقدماتی دیگ= 85; در ولایتهای پنجگانه قبلی، مدام د= 585; غم دوری از وس&#= 1740;له الهی خود پیر کامل بمعرفی خداوند ، و یا هر یک از مراتب شهودی = 608; وعده های اله= 740; خود میباشند= 48; پس در ( کلبه أحزان) عزلتگاه خود میباشند. و با هر شهودی زما= 606; کوتاهی دل شا= 583; بوده، باز بیاد عقب ماندگی های دیگر خود از کمالات و مقامات الهی می افتند و غصّه دار میشوند. (بیت الأحزان) سالکان عزلتگاه سلوکی و در تمام دوره سلوک خود میباشند.( خانه یعقوب) در اصطلاح عرفانی یهودیان، همان بیت الأحزان عزلتکاه سالکان میباشد. که یعقوب پیر از دوری یوسف سا= 604;ک خود داشت. و پیر از دوری سالک محبوب خود، که هنوز بازگشت بخلق را ندارد. و سالک نیز از دوری پیر، تا شهود برتر و رؤیت رؤیائی نهائی را ننماید گریا= 06; میباشد. ،پس سالک از ( صفا ) قرارگاه تصفیه روان خود، در حجّ أکبر سلوکی خویش باید ب(مروه) مکان پیر با مروءت و مرد الهی برود، که غصّ= 607; دار است که اورا خورسند کند.<o:p></o:p> إح= 87;ان نیکوکاری یا همان سلوک ال= 607;ی، برای تخلیه وتحلیه بصفا= 78; الهی پیر تا تجلیه های الهی است. که تنها کار نیکوی بدون خلاف و مسؤلیّت، و سلوک الهی با ولیّ الهی بمعرفی خداوند، برا= 40; طالب لقای الهی میباشد. تحسین و بهبودی و حسن و زیبای مقام روحی سالک در شهود الهی برتر میباشد. انعام دادن و &#= 1576;خشش غیر سالکان بنام خدا و یا بهر دلیل دیگر، دارای جنبه های منف= 740; ضدّ تکامل روان میباشد. پس بجای ثواب و رضایت الهی مسؤلیّت بیشتر کارما= 74;ی یافته اند. چون منّت بگذارند و یا تظاهر بنیکو کاری نماید. تا دیگران بی خبر از جنبه های منفی، کا= 585; او را ستایش نمایند. (حسین) مقام تکاملی اولیای الهی= 48; نسبت بکمال مقام بالاتر (حسن) امام زمان هر عصری میباشد. که حسین حسنک است. و مراتب شهود (فاطمی) و ( مرتضوی) علام= 578; رضایت خداوند، و یا مقام (مصطفوی) رسیده بدرجه = 575;صطفای الهی و برگزیدن او است. و مقامی مصطفوی ضرور= 40; برای دیدار ه= 605; اکنونی نور ( قاﺌم) و عرش (رحمان) ، و برای کسب احسان الهی و عفو و رحمتها= 740; لدنّی و بهشت= 740; اولیای الهی میباشد و تازنده باشن= 83; . تعلیم و تربیت اولیا= 40; الهی برای سالکان، خود احسانی الهی = 608; تحسین مقام ر= 608;انی میباشد. ( أحسن) نیکوکا= 585; تر است، و(مُح&#= 1587;ن) سالک در حال تحسین و بهبودی روان خود، با تزکی= 607; نفس هر چه بیشتر میباش= 83;. هر کامل الهی زنده بمعرفی خداوند بسالک، مقام = 581;سن زنده و حتی محمد و علیّ زنده او میباشد. (احدی الحسنین) یعن= 740; یکی از آن دو حسن نیکو، و یکی از دو مقام کامل تحسین یافته الهی، یعنی مراتب زنده پیر حسینی و امام زمان حسنی عصر سال= 705; است که در شهود دوم بدا= 606; میرسد.<o:p></o:p> إح= 90;ار حا= 590;ر نمودن و فرا خواندن برای حاضر شدن، و امتثال و اجرای أمر احضار در برابر پیر الهی است. وسا&#= 1604;ک در حضور ذهنی= 548; پیر الهی خود را حاضر دارد. گوئی در دل خود پیر را احضار میکند. و یا مراتب الهی بالاتر خود را حاضر کرده باشد، پ= 587; توسّل عبادی خود را با وسیله الهی ب= 605;عرفی خداوند می بنماید، که دعایش بخداوند برس= 83;. تا بقول پیامبر، دعا بصورتش کوبیده نشود. که دعا و عبادت بدون وسیله الهی، شرک و أهریمن نفس أمّاره خود پرستیدن میباشد.<o:p></o:p> إح= 02;اق حقّ حقّ خود را گرفتن و أمری را حق دانستن= 548; و تحقّق کرامات بالقوّه روا= 06; در سالکان ، و تبدیل آنها بکرامات بالفعل مورد نیاز تولد به= 578;ر بعدی بجهان میباشد. رسید= 606; انسان بحقّ و مراتب حجّ و حجثّ الهی، آغاز از پیر کامل بمعرفی = 582;داوند احقاق حقّ میباشد. و یا رسیدن سالک بحقایق الهی ومراتب شهود= 40; است. و نیز خود سالک محقّق رسیدن ب(این همانی) و حقّانیّت و الوهیّت مراتب شهودی خود میباشد. که حقّ همان حجّ است. چه مراتب شهود مقدماتی، که حجّ های عمره &#= 1605;سافر بمقصد خدا باشد، و یا شهود نهائی ونور تجلّی تازه ک= 607; در شهود نور قاﺌم، که سال&#= 1705; بحجّ أکبر خو= 583; رسیده است. و حقّ و حجّ أکب&#= 1585; وظیفه سالک د= 585; اطاعت پیر و خداوند است. و انجام ( شرایط لازم تا شرط کافی) از نظر الهی میباشد. که خداوند هرگز حقٍّ سالک را نادیده نمیگیرد. و مدارک الهی حجّ های عمره مقدماتی ر ا تا حجّ أکبر پایان نیاز ه= 585; روحی در نوع بشری را از سالک باز نمیگیرد، و فراموش نمی کند. که در تولد بهتر بشری بعدی، و یا نوع فوق بش&#= 1585;ی برای روح آماده میباش= 83;. که اگر آنگاه بوظیفه تکام= 04; نوعی روح خود نپردازد، تمام امتیاز= 75;ت و حقوق تولدات پیشین او از کرامات و داد= 607; های مراتب سلوک= 40; را از دست مید&#= 1607;د، که کارمای نس= 582; ومسخ حقیرتر میگردد.<o:p></o:p> إح= 75;له و حواله کردن واگذار نمود= 06; أمری بدیگری= 48; و حیله کردن و زیرکی های نف= 587; امّاره انسان، چه با دیگران یا با مراتب الهی دیگر. و خداوند خود ر= 575; مکّار تر از دیگران میخواند. (خیر المکّارین) مکر بیشتر دارد، ولی مک= 585; و سیاستی با خیر و صلاح سالک میباشد. که خداوند سالکان را در &#= 1578;دبیر خود مکری اله= 740; میدهد. مانند مادری که کود= 705; خورد سال خود را بنفع او فریب میدهد . (حال) از امور روانی ودر اختیار مرات= 76; الهی میباشد. که سالک را از حالی بحال بهتری میبرد. که مقام الهی و روحی سالک با شهود بالاتری بهت= 85; میبرد.<o:p></o:p> إح= 76;اط و خُنثی نمودن سالکان اعم= 75;ل الهی دارند. و نیز پاداشها= 40; نسبی خود. ولی چون خطا وسرکشی پیر الهی خود را بنماید، تما= 05; ثوابها و امتیازات خو= 83; را از دست میدهد. که آنها را تبدی= 604; بگناه و لزوم عقاب الهی، وعقب روی مقا= 605; روحی و کارما= 574;ی مینماید. أمر= 740; که (أحوط) است، بمعنی رعایت احتیاط بیشت= 85; میباشد. که آخوندها در امور الهی رعایت احتیا= 91; سلوکی ر ا ندارند. پس هر کارشان قهقر= 75;ئی است. حتی وقتی که بقول پیامبر، تما= 05; عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. و الاّ أحوط آنان (إحباط) و خنثی شدن بیشتر و قهقرای عمیق تر میباشد.<o:p></o:p></span= > إح= 78;جاج و اعتراض و استدلال بحث و استدلال نمو= 83;ن و دلیل آوردن و یا اعتراض نمودن و حجّت دیگر آوردن. حجّ کعبه در حجّ أصغر زیارت کعبه أ= 605;ری غیر الهی است. که تنها سالکان در حج= 617; أکبر سلوکی، = 608; رسیدن بعرش رحمان در ولایت محمدی= 48; این که حجّ أکبر مقبول نور قاﺌم روح القدس را مین= 605;ایند. و (حاجی آقای) الهی میگردن= 83;. که حجّاج کعب= 607; بدون وسیله الهی در سلوک (حاجی آغا) میشوند. که گفتن( آغا ) بقصد بیان عد= 605; پذیرش خداون= 83; میباشد. که پیامبر در تعلیم حجّ کعبه، سمبول = 608; نمایشی برای بیان حجّ أکب= 585; الهی بوده اس= 578;. که گفت اینک که مراسم حجّ را تمام نمودید، و هد= 575; یا قربانی خو= 583; را دادید، اینک نوبت آن است که حجّ أکبر بروید. که همان ولای= 578; الهی و ولیّ الهی زنده بمعرفی خداوند است. تا بحجّ أکبر شهود قاﺌم برسند. که اگر بازگشت و تول= 583; دوم الهی را داشتند، بعر= 88; رحمان پیامب= 85;گونه بخلق باز میگردند. و دیدار کنندگان ( صور&#= 1578; مصطفوی روح پیامبر) در شهود پنجم، بقول مولا علیّ که در تجربه این نویسنده دست داد، که روح مجسّم شهودی پیامبر را بم= 606; (آقا مصطفوی) و بزبان فارسی گفت. و(آقا) همان (هخای) زر&= #1583;شتی قوم قریش زردشتی الأص= 04; است. که سیّد و سرور الهی چن= 583; سالک خود خواهد بود. که هخامنشیان یعنی کاملان الهی در ولای= 578; چهارم زردشت بودند .<o:p></o:p> إح= 78;راز و برحذر بودن</s= pan> پرهیž= 6; نمودن و خویشتن داری کردن، که تنه= 575; کار سالکان الهی میباشد. و دیگران تنه= 575; دور از خطر بودن، و( حرز) دعای (نظر قربانی) برای دفع خطر دارن= 583;. که مراتب اله= 740; دعای گربه (سیاه دل) غیر سالک را نمی پذیرد. که اگر پذیرفت زندگ= 40; بشری آنان را دراز تر میکند. که خود آغاز ستمکار= 40; بیشتر بخویشتن، و جهنّم پروری = 608; قهقراهای کا= 85;مائی در نسخ ومسخ بدتری در تول= 583; بعدی آنان بجهنٍم، یا جهانوم یونانی وگوهانوم تورات وعربی شده در لفظ جهنّم و جحیم است. که جهنّم همان جهان فا= 585;سی ودنیا میباش= 83;. ولی در صورته= 575;ی نوعی حیوانی= 48; مانند بشر حقیرتر ویا د= 585; مسخ حیوانی وبدتر خواهن= 83; شد. (احترام) بزرگ دانستن کسی، و حرام دانستن برای سالک با ولایتهای ال= 07;ی ششگانه نوع بشری در دوره سلوک. و ایّام تحریم برسال= 05; بدستور پیر الهی او میباشد. چون در احرام دور= 607; سلوک و در بیت الله حرام، ک= 607; خانقاه پیر وعزلتگاه سالک میباشد. حریم مکانی و منع حرکت آن، و حرام بودن برای سالک در احرام ومقدّ= 87; دانستن جایگ= 75;ه پیر و عزلتگا= 607; خود.<o:p></o:p> إح= 78;ساب و مُحاسبه شمار = 7; کردن وحساب مزد و ثواب دادن الهی، و محاسبه و رسیدگی خداوند از سالکان در دوره سلوک، و از غیر سالکا= 606; پس ازمرگ در تولدات نسخ ومسخ بدتر مجدد بجهان، = 608;با عذاب زندگی نوعی که زندگ= 740; نوع بشری نیز بدون عذاب جهنّمی جهان نمیباشد. که سالک صبور عذ= 575;ب بلایای سلوک= 40; وامتحانات پ= 85; محنت الهی دارد. بررسی و رسیدکی امور قبلی و بررسی بر حسب احوال روانی و مقامات الهی در سالکان، وسطح عقلی انسان و نیز برحسب مسأله وموضوع مورد = 606;ظر چزئی انسان ونه بر حسب نظری کلّی وموضوعات مختلف.<o:p></o:p> إح= 78;ضار و مرگ حاض= 585; شدن برای مرگ در دوره فرا رسیدن مرگ، بخصوص در سالکان آماد= 07; مرگ قبل از مرگ، برای شهود نهائی قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی. ویا در ادیان &#= 1587;لوکی پیشین برای رسیدن بشهود نهائی آنان د= 585; تجلّی نور الهی میسّر برای آنها است. شهر نشینی نیز را ( حضر) بر خلاف (بداوت) و صحرا نشینی. و نیز حضورعبادی د= 85; برابر خداوند، ونه قشریگری های مشرکانه بدو= 06; وسیله الهی میباشد. وصحر= 575; نشینان عذاب زندگی دارند. وسالکان حضو= 85; ذهنی وساﺌل الهی خود را دارند. که در برابر آنها جان بشر= 740; را بدهند که بجانان الهی خود برسند. گاهی پیر در وقت احتضار سالکان حاضر میگردد، که تشویق برای عبور از پرده مرگ ارادی نمایند. ویا در نیمه راه جان دادن دستور میدهد= 48; که جان بتن سالک باز گردد. همان معجزه أنبیا = 705;ه مرده را زنده میکنند. ویا پس از تولد دوم الهی سال= 705; رسیدن بعرش رحمان سالک ر= 575; تأیید مینما= 40;د وجشن میگیرند، تا مستعدان سلو= 05; مقام الهی آن= 575;ن را باور کنند. و از خداوند اجازه پیروی = 608;توسّل اورا بخواهن= 83;. حضرت گفتن برای نام مقد= 617;سین واولیا اگر زنده باشند، همان حضور ذه= 606;ی آنان است. و حضرت گفتن در نام بردن هر شش پیامبر اولی العزم، برای سالکان آن ولایتها، = 576;خصوص در وقت دیدار روح الهی آنا= 606; برای شاهدان = 570;نها حضرت گفته میشود. گفتن حضرت محمد برای مسلمان غیر سالک، نه فقط سودی برا= 740; این احترام گ= 584;اشتن ندارند، که چون از ترس خدا گفته اند= 548; پس محکوم کرد= 606; بیشتر خود در داوری های ال= 607;ی میباشد. مگر سالک محمد را در جسم روح الهی او در شهود پنجم، و یا حضرت علیّ گفتن پس از دی&#= 1583;ار مرتضوی خود میتوانند بکار ببرند .<o:p></o:= p> إح= 78;ماء و حمایت پرهیز کردن و حمایت خواستن، یا پناه برای حم= 575;یت دادن است. و کار داﺌم سال&#= 1705; الهی در خویشتن داری = 608; تقیّه از امو= 585; غیر الهی خود میباشد.<o:p></o:p> إح= 78;یاط رعایت دقّت= و هوشمندی در سالکان و کاملان الهی است. و برای حفظ امنیّت سالکان و خانقاه خود. ونیز محتاط بودن و پختگی= 548; و عاقبت أندیشی در زندگی وکار س= 604;وک الهی سالکان= 48; و احاطه داشت= 606; و توجّه بتما= 605; جوانب هر کاری. و رعایت أحوط آنچه احتیاط آن وا= 580;ب تر است. ونه احوط آخوندها، که برحسب عقل ور= 608;ان آلوده و ناپا= 705; تزکیه نکرده خود، تصّور ه= 585; کار مهم را میکنند و بخواهند رعایت واحتیاط آنر= 75; بنمایند.<o:p></o:p> أح= 83;اث حدیث نو ایجاد جدید و حدیث، وحادثه ای تازه یافتن. حیوانات ونو = 580;وانان تازه برشد جسمی وعقل مادی رسیده، که حوادث ووقایع پدید= 07; های روزگار و طبیعت، حادث= 07; اتفاقی بی هدف وغیر الهی در تدبی= 585; میدانند. حدی= 579; و کلام تازه، و حدث باد شکم مبطل نماز، ه= 585; کار دینی وعبادی، هما= 06; کار غیر الهی و عبادت بدون وسیله الهی آخوندها، و پیروان قشری = 570;نان میباشد. که مدام در حال بی نمازی هستند. و نیز احدوثه یا داستان مورد حدیث وشنیدن = 608; قصّه میباشد. که ربطی بخواست خداوند ندار= 83;. بلکه بازی نف= 587; امّاره و لذّتهای روا= 06; عقده دار تزک= 740;ه نشده آنان میباشد. احدا= 579; الدهر، همان رخدادها و پدیده های مادی دوره زندگی برای ه= 605;ه میباشد. و برای سالکان حوادث الهی تازه شهودی خود حاصل دهر وعمر وزمانه سالک میباشد.<o:= p></o:p> أح= 40;ان جمع حین و زمان و هنگام اجرای آنی که در آن میان دست بده= 583; .<o:p></o:p> إح= 78;یال و حیله گری حیله و نیرنگ وتوطﺌه بکار بردن. برای چاره أندیشی در أمر مشکلی . که در سالکان فکر حیله را بدل راه نمیدهد. که نوعی دروغ و پیمان شکنی، = 576;رای توکّل و تسلی= 605; بدستورات پی= 85; الهی بمعرفی خداون خواهد بود. (حیله) از نوع ( حال) و فکر، نتیجه آلودگی های روان تزکیه نشده میباشد. پس بحال دیگر= 740; درآمدن غیر سالکان که بازی روان آنها است. که صاحب خود، از حال بد خویش عبرت بگیرد، = 608; با حال جدید سرگرمی تازه ای مییابد. که کار تمام عمر غیر سالکان و قشری های مذه= 576;ی این چنین است.<o= :p></o:p> إح= 78;فال و جشن جشن و چراغانی برپ= 75; نمودن و اعلا= 605; خورسندی و تشویق مردم زیبائی پسند = 608; لذّت جو، که جمع شوند وگفتنی ها را بشنوند. اولیای الهی برای بازگشت = 576;خلق یک سالک که مقام پیامبر= 40; ولایت خود را یافته، جشن و چراغانی مینمایند. تا توجّه عوام و تشویق مستعدان سلو= 05; برای پیوستن بسلوک الهی ب= 575;شد. جشنهای ملّی = 608; مذهبی، بخصو= 89; جشنهای مناس= 76;تهای مقدّس و الهی= 548; و یا برای عوام مقدّس م= 740;باشد.<o:p></o:p> أح= 05;د آنکه بیشتر محمد است، و هر کس بیشتر وسیله حمد و توسّل و پرستش سالکا= 06; میباشد. که عنوان محمد اولی العزم برای س= 575;لکان ولایت مصطفوی، که آخرین وسیله توسّل سالکا= 06; ولایت او میباشد. که بقول پیامبر برای پس از او، و برای سالکان در شهود، هیچ واسطه ای برا= 740; توسّل و حمد و پرستش بعد از محمد و برتر ا&#= 1586; مقام محمد نیست. که نوبت ظهور نور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میباشد. هر کامل ولایت محمدی خود محمدی زنده میباشد. که این همانی پیامب= ;ر اولی العزم خود را بخاطر رسیدن شهودی بقاﺌم و نجات از نوع بشری میباشد. چون کاملان الهی تا زنده هستند، برای چند سالک خود= 548; محمدی زنده و وسیله حمد و توسّل و پرست= 588; هستند. مقام ب&#= 1585;تر از أحمد را محمود میگویند. بازمقام محم= 83; در أحمد شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; که پذیرفته حدّ کفایت از پاکسازی روا= 06; بوده سالک با= 588;د، و نقش شهود مصطفوی برای (تذکیه) بمعنی کاندیداتور®= 0; روح سالک بمقام عرش رحمان است. که &= #1607;م اکنون روح سالک را بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ برساند. وهر سالکی رسیده بشهود مصطفو= 40; این دعا را دارد. و خداوند مقام محمود محمد ر= 575; بسالک نشان بدهد. یعنی قبول کاندیداتور®= 0; روح سالک برا= 740; شهود قاﺌم گردد.<o:p></o:p> أح= 01;اد و نواده ها فرزندان فرزندان ویا تابعان الهی شده و تابعان محمد، که اولیای الهی= 48; آن کاملان نس= 604; های بعدی این نوادگان و فرزندان الهی، فرزند= 75;ن الهی محمد، و حتی اولاد الهی خداوند چون مسیح میباشند.<o:p></o:p> إح= 87;اس احساž= 7; عصبی در تن انسان، نتیج= 07; برخورد قسمت= 40; از تن انسان بیک موجود خارجی است. که احوالی غیر عادی دارد. و برحسب تجربه از طفولیّت د= 585; هرکس، احساس برخورد چیزی = 585;ا بسیستم عصبی = 608; مغز خود میرساند. تا ارزیابی و شناسائی بنماید. که عملا این کار مغز نیست. که مغز ضمن وساﺌ&#= 1604; انتقال احسا= 87; وعبور امواج ( الکتریکی حی= 75;تی) در جریان های عصبی میباشد. که روان شخص بخصوص مقام مدبّر الهی ه= 585; روح، أرزیاب= 40; و شناسائی و یادآوری نظی= 85; این احساس از گذشته را مینماید. که شناخت معنی حادثه و احسا= 587; آن نیز از همان مدبّر است. ولی درد در محل احساس که برای حفظ ت&#= 1606; وجان انسان میباشد، باز کار مدبّر الهی میباشد. اما مراتب شهودی و بچشم دل دیدن أمری مینوی است. که درون خود روا= 606; سالک میباشد= 48; و حفظ و شناخت نیز بعنوان حافظه در هما= 606; روان است. ولی نه در مغز، که مادیون تصوّ= 85; باطل از مکان خاطره ها میگویند. چون معتقد بخدا و روح انسان و روح مدبّر ال= 607;ی آنان نمی باشد، که کار عقده های روانی آنان است. لذا بین حسٍ مادی با احساس احوال= 40; و روانی، بای= 583; تفاوت گذارد. که معمولا مخ= 604;وط در حافظه ها میباشند.<o:p></o:p> إح= 89;اء شمارش و آمار گیری در امور مادی و بشری. که در سلوک الهی احوال سالک مورد شمارش مراتب الهی میباشند، وشلوغی و بی نظمی وجود ندارد. که بداوری الهی وحقوق خود بعدالت میرسند. <o:p></o:p> أح= 85;ار آزاد شدگان= از بن= 83; واسارت و بندگی و حرّ و رها شده میباشد. ولی این سالکان هستند که بمراتب شهود= 40; وبازگشت بخل= 02; میرسند، و از بند پیمان الهی خود رها &#= 1605;یگردند. و مطلق و آزاد میشوند. که از پیر الهی و پیمان سلوک ( طلاق و آزادی) مییابند. که همان ( عتیق ) و آزاد شدگان الهی میباشن= 83;. و (احرار) یکی از صفات الهی بازگشتگان ب= 82;لق در هر شش ولایت الهی میباشد. ولی آزاد از مقرر= 575;ت و قوانین وعر= 601; جامعه نمیباشند، اگر بخواهند با مردم نزدی= 705; باشند، و مستعدان سلو= 05; الهی را بیابند. که شاید تشویق برای سلوک الهی شوند. و نه اینکه حکم و فرمان برای اطاعت سلوکی بآنها بدهند. مگر طالبان لقای الهی خو= 583; از خداوند خواسته باشن= 83;. و داوطلبانه = 608; عاشقانه بخواهند اطاعت سلوکی تا حدّ استطاعت و تو= 575;ن خود بنماید.<o:p></o:p= > إخ= 78;یار آزاد یا جبر و تفویض انسانها همگی آزادی ه= 585; عمل در زندگی بشری خود را دارند. زیرا هر کس اکنون در بهشت چهار= 605; تولد پیشین هستند، كه در آن تولدات بشری توانست= 07; بودند کسب مقام پیامبر= 40; هر یک از ولایتهای قبلی را داشت= 607; باشند. ولی با محاسبه الهی از هر کار انسان، بخصوص هر کار مخالف خواست خداوند، برا= 40; سلوک الهی، محاسبه و قضا= 608;ت در روح و ژنتیک روحی انسان پس از مرگ طیعی میب= 575;شد. که (بی خبران بی دین) از امور الهی نی= 586; مجازات قهقر= 75;ئی ندارند. ولی سرنوشت بهتر بعدی خود را، از محل رفتار= 740; های مفید تکامل طبیعی تمامی حیوانات دار= 83;. و بالعکس اگر هر رفتار مخالف سالکا= 06; الهی و یا رفتارهای سلوکی داشته باشند قهقرا= 40; نسبی دارند. و الاّ (بد دینا&#= 1606; قشری) همه مذاهب و همه أدیان غیر سلوکی ششگان= 07;، با تمام خیرا= 578; و نیکوکاریها®= 0; خود، که خیرا= 578; و مبرّات داشته باشند قهقرای نوعی شدید دارند . وحتی بقول پیامبر، اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند، در قع= 585; جهنّم و بدتر= 740;ن مسخ حیوانی خواهند بود. که باز بقول پیامبر، مسخ میمون و خوک بهترین شانس آنان خواهد بود. پس اختیار الهی انسانها در مقابل محاسب= 07; است. وعملا معنی آزادی ندارد .ولی کاملان الهی بازگشته بخلق، تنها برای تربیت چند سالک خود اختیار آزاد الهی دارند. که محاسبه و محاکمه بعدی از خطای خود از خداوند ندارند. چه اکنون که زند= 607; هستند، و یا پس از مرگ برای تولد بهتر و مجدد بجهان . اختیار خداوند خاص کاملان الهی ولایتهای سلوکی و تا زنده باشند، آنهم برای تربیت سالکا= 06; خود اختیاری معصومانه دا= 85;ند و همان( تفویض) الهی است. که بجای خداوند = 605;یتوانند هرچه بخواهد بسالکان خود دستوری بدهند، و یا هرچه بگوید و وتعده بسالکان خود بدهد. چون دست وزبان خدا هستند، و قرآ= 606; ناطق که هرچه او گفت خدا گفته است. چه فرمان یزدان = 670;ه فرمان شاه . باز این اختیار وتفویض الهی مطلق نیست، تنها در نظری= 607; پردازی و تشریح وتفسی= 85; برد اشت خود، با هر طرح کلام و تکنیک= 740;، برای جلب نظر سالک و تفهیم او آزاد میبا= 588;د. و الاّ کاری بغیر امور سلوکی سالک ندارد= ;، گرچه نصیحت میکند. و در امور متشابهات و شبهه آوری ها بسالک، آزاد= 40; نظری و فکری وگفتاری میدهد. اما وظیفه تعلیم سالک در امور (محکمات) است. که حکم و احکام سلوک الهی مناسب م= 588;کلات روان سالک میدهد. محکما= 578; در امور استراتژیک دینی سلوکی و نه در امور دینی قشری باشد. ولی متشابهات دینی در امور تاکتیکی وجز= 74;یات است. و ادامه زندگی کامل الهی، عملا بهشت نخستین بازگشتگان بخلق است. نظریّه پردازی اولی= 75;ی الهی، در حدو= 583; کمک بفهم امو= 585; سلوک الهی و مبهمات آن است. هر کس که مانعی برای درک سلوک اله= 740; آنان باشد چو= 606; آخوند های قشری که دشمن خداوند است . اختیار هر أم= 585; خیر ونیکو و تکامل روحی و مطلوب الهی میباشد. أمری را بهتر دانستن همان خیر و تکامل سلوکی جستن سالکان میباشد. (انتخ&#= 1575;ب) و اختیار هر أمر ( خوب) که لف= ;ظی فارسی دری است. و صاحب اختیار و آزادی عمل در کاملان الهی. عکس هر کار دیگر قشری جب= 585; و مجبور بودن است. مختار آزاد با اختیار از خداوند یا از دیگران متعهّد برای امور آنها است. که این مختار باید( خیر) ودرستی را دنبال کند. وهر أمری را که خیر دانستند، باید بدانها عمل نمایند. و اراده انجام گفتنی ها و اد&#= 1617;عا را داشته باشند. که انجام امور جبری در حکم ندانم کاری ه= 575; میباشد.<o:p></o:p> أخ برادر و اُخت خواهر برادری اولیای الهی است<= span dir=3DLTR style=3D'mso-bidi-language:FA'>. ولی اطفال برای ابراز نفرت ا= 586; چیزی أخ میگویند</s= pan>.<spa= n lang=3DFA style=3D'mso-bidi-language:FA'></spa= n> و یا دردمندان از عارضه ای آخ میگویند. پیامبران انبیای گذشت= 07; را أخ و برادر خود میگفتند= 48; تا احترام أه= 604; اکتاب و سلوک الهی هر پنج ولایت قبل از خود را نشان داده باشد. اولیای الهی زنده برادرا= 06; هم هستند. و برادر و أخ محمد. زیرا این همانی مق= 575;م الهی پیامبران قبلی را دارند. اخوت برادری انسا= 06; یکی از شرایط لازم تکامل ر= 608;ان آنان است. بخصوص پس از د اشتن پیمان سلوک الهی ، سالکان با هم و با مردم برادر و روح برادری را دارند. زیرا همه موجودات را مانند خود در راه خدا و در تکامل طبیعی روح چه حیوانات و یا افراد بشری، باز نوعی تحت تدبیر و تکام= 604; سلوکی میدانند، که خود را برتر نمیدانند . و همه آنها را فرشتگانی میدانند. که انسانها در تولد پیشین خود، مراتبی از سلوک الهی وشهودی را داشته اند، ک= 607; توانسته اند اکنون در نوع بشری و عقل نیکوئی باشن= 83;. ولی باید فرشته ای برت= 585; والهی تر گرد= 606;د. پس اگر که سلوک الهی نکنند، بخصو= 89; قشری مذهبی و بهر نام و دینی که باشند، پس از مرگ امتیازا= 78; فرشته گونه پیشین خود را جملگی از دست داده اند. که کارمای نسخ ومسخ میشوند. تا دوباره بنوع بشری با سلوک الهی تا نور قاﺌم برسند. ویا در سلوک ولایته= 75;ی قبل محمد، عم= 604; با ولی ّ الهی بمعرفی خداو= 06;د بنمایند. آنگاه در تول= 583; باز بهتر بشر= 740; برای سلوک با ولایت محمدی خواهند رسید. و اگر که آنگاه سرکشی سلوکی نداشت= 07; باشند. (اِخوا&#= 1606; الصَفا) گروه فلسفی قرون وسطی، همان صوفیان سالک = 605;یباشند، که بتصفیه روان بشری خو= 583; در سلوک و تخل&#= 1740;ه وتحلیه میپرداختند .( اخوان الشیاطین) بر= 575;دران أهریمن همان پیروان آخون= 83;های قشری در همه مذاهب هستند. که از اخوان ا&#= 1604;صفا و برادران سلوکی و الهی یکدیگر نیستند.<o:p></o:p> إخ= 08;ان التَجرید دیگر برادران و خواهران سالک، که آنا= 606; نیز در حال تجرید نفس و روان اماّره خود از مفاسد میباشند. بخصوص رابطه کاملان الهی باهم، که روا= 606; مجرّد دارند. و اخلاق را تنها وسیله احرای فرمان الهی کن فیکو= 606; می دانند. که (فیکون) و شدن تدریجی و امکان تحقّق بعدی است. وقتی که انسا= 606; کرامات بالفعل و بالقوّه را تحقّق میدهد= 48; مزید کرامات بالفعل در کمیّت و کیفیّت مییابند. زیر= 575; بقول ملاّی رومی و فردوس= 740;، گفته اولیا گفته خداوند است . البته برای سالکان در پیمان سلوکی، و نه برای کسانس ک= 607; ایمان بخدا و سلوک الهی ندارند. و یا ق&= #1588;ری گری مشرکانه مذهبی در هر دینی را دارند. حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. کسانی که از فرشیان جهان مادی بعرشیان عوا= 04;م الهی، معراج = 608; اسراء بسوی عرش رحمان دارند. و حتی عرشهای مقدماتی مراتب تجلّی = 583;ر هر شش ولایت الهی نوع بشر= 740; در بازگشت بخلق پیامبر گونه ولایت الهی خود را دارند.<o:p></o:p> أخ= 76;توا (خب&#= 1575;ت) و خواب کرده ها هستند. اصطلاحی قرآنی که سال= 705;ان در تسلیم سلوکی در عزلتگاه خود میباشند. ( مختبی و مختفی) و خوابیده از تلاشهای نوع بشری میباشن= 83;. و یا سالکی که هرچه پیر اله= 740; خود میگوید، وی پاسخ (خوب) و بچشم و اطاعت می گوید. سالکان خبات هستند، و غیر سالکان در خواب غفلت از انجام وظایف الهی میباشن= 83;. پس از مرگ نیر به نسخ و مسخ کارمائی میروند و میل= 740;ونها سال ممکن است طول بکشد، که بنوع بشری مجدد و همین وظیفه سلوک ت= 575; نور قائم را انجام بدهند که باید بدهند، که بانواع فوق ب= 588;ری تا خداوند الله باید پی= 588; بروند. که ( فرمان کن فیکون) الهی را نیز در نوع بشری انجام د اده باشند.<o:p></o:p> أخ= 40;ار و اولیای اله= 740; خی= 617;رها و نیکوکاران = 608; انسانهای نیکو و کامل ا&#= 1604;هی و سالکان آنها، که شاهدان مرات= 76; هفتگانه تجل= 17;یات الهی، و طالبان مرگ قبل از مرگ برای لقای رب= 617; النوع روح القدس قاﺌم جبرئیل هستن= 83; . تعداد کاملان الهی را پیامبر٣١= 35; ولیّ الهی میگوید. که هیچگاه جهان خالی از آنها نمیباشد. و یک&#= 1740; از آنها بمعرفی خداوند برای هدایت سالک ک= 575;فی است. گوئی ستاره قطبی شما میباشند= 48; که راهنمای درصحرا ها و دریاها میباشند. وهمگی این اولیا در پرد= 607; استتار و بی ریائی ونداشتن تظاهر میباشند. و هریک تخصص در معالجه مشکلات روان سالکان خود ر= 575; دارند. که آنان را بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد هدایت و با کم&#= 1705; خداوند و همّ= 578; سالک مینمایند. عرفا گاهی از نظام و سلسله مراتبی برای اولیای الهی زنده میگوین= 83;، که امام زمان حسنی زنده، د= 585; رأس تمام اول= 740;ای الهی هر زمان میباشد. نظام ولایت زردشت نیز اولیای ز نده خود را دارند. و تابعان سالک در پائین تری= 606; مقام، و حتی برای( تابعان &#= 1578;ابعان) در رحم مادر الهی نوع بشر= 740; هستند ، ویا در درخت ولای= 578; جائی برای خو= 583; دارند، که همان مستعدا= 06; سلوک بعدی خو= 575;هند بود. عارفی میگوید، نیا= 86; أشرار بأخیا= 85; هست، آنگاه صلاح ه= 585; دو طاﺌفه خواهد بود. اگر اشرار پر شرارت بخواهند توب= 07; کنند و جبران نمایند. که بدون اولیای الهی برای آنان نجات روحی میسّر نیست. و اخیار کامل نیز توسعه رقعه ولایت خود میدهند. که را&#= 1607; او و اخیار دیگر را دنبا= 604; کنند. گوئی شایستکان بهشتیان خدا را بیشتر میکنند. که در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایتهای الهی بالاتر تولدات بعدی = 576;هتر را دارند. ولی اگر اخیار الهی نیازمن= 83; اشرار گردند= 48; گوئی ترک خدا و توکّل و اخلاص خود نموده اند.<o:p></o:p></span= > إخ= 78;بار و آزمایش وخب= 585; یافتن باخبر شدن برای فهم که برای آزادی ا= 606;تخاب درست لازم است. و سالکان را نیز خداون= 583; اختبار و آزمون دارد. که صدق وعشق و عهد پیمان و د&#= 1740;گر لوازم سلوک الهی را دارند. و تا رسیدن بشهود نهائی اطاعت خدا و پیر خود را دارند. و یا ندارند که من= 575;فق وپیمان شکن، وحتی سالک مقتصد با مقاصد دنیوی هستند، که در ولایتی رفت و آمد دارند. و د&= #1608;ره سلوک الهی سالکان در پیمان سراسر امتح= 75;نات پر محنت الهی و خاص سالکان است. تا صبر آنان و صبوری و تحمّل بلایای سلوک= 40; و فتنه های اجتماعی قشر= 40; و مذهبی مخال= 601; سلوک الهی آن= 575;ن شده باشد. که بلایا عامل مهمٍی برای تزکیه نفس امّاراه و عقده و عقیده ها و کمبودها و انحرافات و عادات نامطلوب خود را، عمیقا وسریعا پاکسازی نمایند. که سالکان جدّی میخواهند، ت= 75; یک شبه ره صد ساله دیگران غیر جدّی در سلوک را بروید. متخصصین خبر= 07; و ورزیده در ک&#= 1575;ر خود هستند. واولیای اله= 40; متخصصین معالجه روان= 07;ای بیمار سالکا= 06; خود میباشند .<o= :p></o:p> إخ= 78;راع نو= 570;وری ادّعائی و ساختن وسیله ای فیزیکی تازه، مفید رفاه بیشتر دیگران، که آسیب رسان بروان خود مخترعین است که بپول و شهرت رسیده باشند. اخترا= 593; را از ریشه ( خرع ) و ظهور ناگهانی میگ= 08;یند. و بدعتهای آخوندها اختراع من درآوردی از نظریّات نادرست دینی است. حتی اگر کلام پیامبر= 75;ن را دقیقا وبدرستی نقل کنند. ولی همچنان سلوک الهی و پاکی روان و مأموریّت الهی برای تعلیم دینی دیگران را ندارند.<o:p></o:p></span= > إخ= 78;طاف و ربودن خطف و قاپیدن بسرعت، و یا استراق سمع ابلیسی و أهریمنی است= 48; که آخوندها د= 585; کمین اولیای الهی برای کشتن آنها، و ضد سالکان الهی میباشن= 83; . که برای وادا= 585; نمودن و بازگشت= دادن سالکا= 06; بهمان مذاهب قشری قبلی آنها میباشد. زیرا آخونده= 75; میخواهند مردم را در جهل خود از امور الهی بگذارند تا خ= 585; سواری و استث= 605;ار خود را بنمایند. <o:p></o:p> إخ= 78;صاص خاص خود یا کسی دانستن. و در متخصّصین علوم و فنون و هنرهای غیر سلوکی بودن است. ولی از نظž= 5; داوری الهی، سالکان از خواص هستند. یا اولیا و کا&#= 1605;لان الهی تا زنده هستند اصطلاحا أخص= 17; الخواص میبا= 88;ند .<o:p></o:p> إخ= 78;صار خلاصه کردن </b= >در کلام و هر عملی است که فشرده کنند. و از( خصر و کمر) چلاندن و کوچ= 705; نمودن است. و یا (خرص و ساکت) و خاموش شدن میباشد. گرچه طلب این اختصار وسکو= 78; خود علامتی برای تحقیر دیگری میباشد.<o:p></o:p> إخ= 78;لاف و مخالفت عدم موافقت با أمری و یا با شخص دیگری. و نیز بر خلاف أمری در آمدن= 548; و نزاع فکری و عقیدتی با افراد نمودن است. که هیچ دونفری مانن= 83; هم فکر نمیکنند = 608; معتقد نیستن= 83;. بخصوص در بین &#= 1575;یدﺌولوگها وصاحبان ایدﺌولوجی، که هرکس عاشق افکار وعقل خود میباشد. مگر اولیای الهی اگر خداوند یک ولیّ الهی را بکسی در رؤیا نشان بدهد. و یا بنظر طالب سلوک فلان کامل الهی مورد تأیید خداوند باشد. آنگاه سالکا= 06; طالب سلوک و پیمان، کوچک ترین نطریّا= 78; و عقلیّات خو= 583; را در برابر دستورات و نظریّات پیر بر زبان نمی آورد. و حتی تردید را از دل نیز هرچه زودتر بیرون مینماید. هرگونه خلاف خواسته خداوند و هدف پیر، اختلاف = 608; مخالفت و جتی دشمنی با خداوند است. واینان( نا خلفان) میباشند. که خلف و سلف پیروان الهی اولیای درگذشته و در &#= 1594;یاب او میباشند.<o:p></o:p= > أخ= 76;طوب&= nbsp; از اصل یونانی برادری در فکر، و این هم&#= 1575;نی ( طوبا و یوتیبا) که تکامل عقل الهی اولیا م= 740;باشد. و میتواند اس= 605; کسی بوده باشد.<o:p></o:p> إخ= 78;لال نادرس= تی کار که در خلال انجام کار آشفتگی و انحراف پیدا شود. و نیز بمعنی درون باطنی کارها= 40; نا درست و با خطا ، و یا جنبه های منف= 740; هر کاری باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولی نیکو که مورد تصوّر غیر الهیّون نیک= 08; نمیتواند باشد. اختلال در هدف و صداقت کسی که &#= 1587;ر و سامان و وضع مختل زندگی و فکر و حال انسان نا آرا= 605; و نا سالم است. که در احوال آشفتگی و اخت= 604;ال حواس و ضعف و پریشانی سیستم عصبی و نقص عقل انسا= 606; آلوده روان میباشد. خلیل خدا، چون هر کامل الهی مانند ابراهیم برهمن الهی، کسی است که خداوند در( خلال و روح) و باطن درون اندرونی انسان کامل وارد شده است= 548; که خود نیز روح الهی شده است. که ما از عبارت (خدا دا&#= 1582;ل در هستی) و یا در اسم (الظاهر) الهی در شهودها می= 711;وئیم. و یا همه هستی بگفته بعضی، که خداوند رو= 581; هستی و هستی تن او باشد. که در واقع تنی هم وجود ندار= 583;. تمام تراکما= 78; مادی تن موجودات، که هر یک دارای روح خود هستن= 583;، که تن آنها باز تراکمات ارواح و انوا= 593; وجودی پائین تر از خود میباشند. زیر= 575; در هستی کسی یا چیزی غیر از خدا نمیباشد. سالکان در تمرکزات و توسّلات عبادی خود، ب= 575; وسیله الهی خویش بمعرفی خداوند، بحالت بی خود= 740; میرسند ، که خود را درمیا= 606; نمی بینند. که در وحدت وجود عوالم و تجلّیات اله= 40; در آمده اند. که بحالت ( صمد&= #1740;ّت) چون وحدت عوالم الهی نادیده در میآیند. گوئی قطره ای در دریای روح الأرواح خداوند (الله یا آهو) میروند. که بعدم نرفته، ولی قطره ای مشخّص نمیباشند که در خلال عوال= 605; الهی رفته اند. که ما از (این همانی) و تحوّل از ماه= 740;ّت بشری بماهیّ= 78; و موجودیّت الهی = میرسند. آنگاه این بازگشتان سلوکی شده بخلق ، عقل برتر در سطح الهی و احوال و قدرتها و معجزات الهی = 608; صفات مقدّسی= 06; الهی را دارند.<o:p></o:p> إخ= 78;یال و تکبّر انسان متکبّر را میگویند، که = 582;یال او را برداشت= 607; است. و بخود بزرگ بینی و بزرگ پنداری= 48; در خیال خود و در تخیّل خوی= 588; دوچار شده است. که خود نه بزرگ است و نه کامل شایسته = 576;زرگی الهی . نوعی تصوّر وهمی و باطل بیمارگونه انسان غیر سالک است، که تزکیه نفس نشده و پاکسا= 586;ی روان نکرده اند. و سالکان در تخلیه وتحلیه و تجلیه های شهودی بتجری= 83; نفس وتزکیه روان خود می میرسند. همه احوال و افکا= 585; غیر سالکان خیالی وغیر الهی است حتی اگر دانشمند امور بشری وفیزیکی باشند.<o:p></o:p> أخ= 84; و گرفتن گرفتن چیزی و یا پس گرفت چیزی داده شده. که خداوند بمخالفین خو= 83; بجای دادن چیزی اضافی د= 585; سلوک و ثواب ، بنام گناه أخ= 584; و پس گرفتن داده ها و کر امات الهی قبلی غیر سالکان قشری مینماید. چه مراتب شهودی از پاداش های سلوکی تولدا= 78; پیشین، و یا پس گرفتن کرامات بالفعل کنون= 40; که نمیتواند = 608; یا نمیخواهد کرامات بالقوّه بیش= 78;ری در خود تحقّق بدهد. أخذ تصمیم و أخذ رأی و أخذ و عطا در داد و ستد تجاری است. و اتّخاذ راه خدا در سلوک الهی نم= 740; باشد. پس گرفتن مراتب الهی از داده های نعمت ها و رحمتها، که ب= 575;نسان از مراتب شهودی و داده های لدنّی الهی دارد وی= 575; که از تولدات پیشین در روح= 740; بوده است. که هربار تولد بشری روحی بدرجه پیامب= 85;ی نیز رسیده بوده است. که توانسته تول= 83; نیکوی بشری کنونی، و کرامات بالفعل و بالقوّه و فص= 604; نوع بشری بهتری را بیابد. زیرا یک روح بشری در ولایتهای الهی قبلی، بکمالات مرحله ای ولا= 740;تهای الهی رسیده بوده است. ولی اینک با عدم سلوک الهی و سرکشی فطری و طبیعی و الهی ، از آنها و بتدریج در لذّت جوئی ها= 740; غیر سالکان پ= 587; گرفته میشود. و پس از مرگ با بقیه ناچیز کرامات بالفعل تلف نشده ، در یک صورت نوعی حق= 740;ر نوعی باز بجهان متولد خواهد شد. زیرا در آخری= 606; تکامل تولد پیشین هر روح انسانی کنونی، با نو= 585; شهودی آخر خود، (عهد الستی) با خداوند داشت= 07; تا در تولد بهتر بعدی متعهّد شده، با تجسّم انسانی نور شهودی سابق خود لبّیک بگوید و تسلی= 605; سلوکی گردد. تا پس از تجدید شهوده= 75;ی پیشین، و هر بار با درجه ای بهتر در کمال شهودی تجلّیات پیشیبن خود ، آنگاه بیک نو= 585; تجلّی الهی تازه ای میرسد، که با= 586; عهد الست تاز= 607; ای داشته باشد. چه در تولد بهتر با فصل نوع بشری بالاتر باشد= 48; که با تجسم انسانی زنده صاحب مقام الهی نور شهودی در تسلیم و تربی= 578; الهی گردد. که باز بیک شهود الهی بالاتر برسد. که تا أبد این تجلّیات اله= 40; ادامه دارد، تا بکمالات مطلق خداوند ( الله أهو) نزد&#= 1740;ک شود. ولی اکنون فرامو= 88; کرده عهد الس= 578; تولد پیشین شده است. پس امتیازات عقلی و کراما= 578; بهتر آن، پیشرفتهای قبلی را سوخت لذّت تن و ذهن و اوهام ذهنی مینماید . وکرامات بال= 02;وّه مورد نیاز تولد بعدی را تحقّق نداده= 48; و روانی پوک از کمالات و بی عقلی در وقت مرگ خواه= 583; داشت. که جز کارماهای نس= 82; ومسخ حقیر تر نوعی راهی بجهان نوعی ندارد. کامل ولایت مسیحی با نور مصطفو= 740; عهد الست داشته، که در تولد بهتر بش= 585;ی که اکنون دارند، عهدالست خود را فراموش یا نادیده میگیرند. و عقل بهتر انسان، که همیشه سلاح د= 608; لبه و برّان را دارد. که هم دشمن وهم خود= 740; را زخمی میکند. پس کرامات بالفعل چون عقل و امتیازات بهتر نوع بشر= 740; کنونی خود را= 548; برای سریعتر آسیب رساندن = 608; بقهقرا بردن بکار میگیرد. که خود پیروز= 740; دشمن أهریمن = 608; آخوند و طبیع= 578; مادی هستی نو= 593; بشری، برای سقوط بحقارت نوعی میباشد. پس خداوند داده های خود از چنین سرکشان از یگانه خواست= 07; خداوند باز م= 740;گیرد. و یا حتی اگر سالک گردد، ولی غیر مطیع پیر الهی باشند . و یا منافق در نیّ= 578; باشند، که با دشمنان ولای= 78; الهی، آخوندهای مذهبی همکار= 40; صادقانه دارند. ولی با پیر الهی همکاری ریاک= 75;رانه، و حتی آسیب رسان وخیانت آمیز دارند. که سالک ( مقتصد ) مقاصد مادی و بشری دارد. و قصد فداکاری وجدیّت برای رسیدن بمرات= 76; الهی بالاتر را ندارد. که عملا جاسوسی آخوندها و فا= 588; نمودن اسرار ولایت و سالکان دیگر را مینمایند. که اولیا و سالکان آنها= 48; در تقیّه و گم نامی بتکامل روح خود ادام= 607; میدهند. أخذ و گرفتن خداوند، هما= 06; مجازات و انتقام و غضب الهی میباشد. أخذ جان و یا ( صیحه) و صدای مرگ برای محتضر است ، و یا برای گرفت= 606; مراتب الهی ا= 586; جان بشری سال= 705; است، که تولد= 740; با جانان اله= 740; فوق بشری و بهشتی بیابد= 48; و یا بالعکس قهقرائیان ب= 75; جانی حیوانی حقیر تر باشند. أخذ میثاق و پیما= 606; گرفتن پیر و تعهّد نمود ن سالک است. که تا وقت مرگ دستورات سلوکی پیر را اطاعت کند. و تجلّی شهود ششم و نهائی نور قاﺌم روح القدس،= پایان تعهد سالک ولایت ششم خواهد بود. و یا در قهقرائیان مانند این اس= 578; که خداوند میگوید، که چشم و گوش آنا&#= 1606; را می بندم تا فهمی نداشته باشند. اکنون در غیر سالکا= 606; قشری و پس ازمرگ در کارماهای نس= 82; ومسخ حیوانی= 48; با (بد عقلی و بی عقلی) مواجه میشون= 83;. (أخذتهم العزّه) یعنی غرور و تکبّر وخود پسندی غیر سالکان ک= 607; تسلیم خدا نمیباشند. مانند بد فهم= 740; وناتوانی فه= 05; و احوالی که در آخوندهای همه مذاهب قشری و بهرنامی که باشند میبین= 40;م. و یا خداوند از أخذ از (أهل قری) میگوید. که أهل دهات نمیباشد. بلک= 607; از دارندگان قرّه های شهو= 583;یٍ، در تولدات پیشین، و یا أندکی شهود مقدماتی که د= 585; تولد کنونی یافته اند. که با (ترک صلات) و ارتباط در نیمه راه سلو= 705; ، لز همه آنها گرفته خداون= 83; میشود. که امانت خداون= 83; بوده بصاحب اصلی خود باز میگردند و ناگهان میمیرند. و یا خداوند (أخذ بالبؤساء) میگوید. که هم اکنون دوچار گرفتاری ها و فقر و درد و رن&= #1670; میگردند. ولی سالکان حتی ب= 575; خود فقری مور= 583; محبّت خداون= 83; میاشند. آخذ الهی بذنوب آنان، یعنی مجازات الهی بخاطر گناها= 06; و انحرافات و ناشایستگی های روح حیوانی آنان میباشد. و یعنی خداوند مجازات بالمثل را مینماید. که همان ( کارما و مجازاتهای بالمثل) میباشد.( أخذ حذر) احتیاط نمودن و بر حذر بودن از اعمال خطرنا= 05; قهقرای روان در سالکان وغیر سالکان میباشد. ( أخذ کتاب بقوّت) که خداوند بکاملان و سالکان میگوید، توجّه تمام بکتاب= ; سلوک الهی است. تا دقیقا و با قدرت اعتقاد= 40; و همّت دنبال نمایند. و یا در (خذوه و غلّوه) میگوی= 583;، دستور دستگیری و بزنجیر کشید= 06; میدهد. ولی نه بآخوندها، بلکه بمراتب مربّیان اله= 40; است. که سالکان سرکش = 608; پشیمان شده ر= 575; بدستورات عب= 75;دی تازه ای ببندند. زیرا سلوک الهی همیشه باید ب= 575; فهم و عشق و داوطلبانه باشد. اینکه در دعا میگویند، خدایا (لا تؤاخذنا) یعن= 740; با گناهان دیگران مارا مجازات مکن. و حتی گناهان م= 575; را ببخش و مجازات أخذ کرامات و قهقراها منم= 75; . (اتّخذ الله عهدا) یعنی خداوند متعهّد شده است. و یا خداوند برای خود (اتّخاذ ولد) نکرده، که فرزندی داشته باشد. و (اتّخاذ سبیل) پیروی بدون انقطاع راه خدا، و رسیدن بسلسبیل منب= 93; رحمتهای الهی میباشد. و بالأخره (اتّخذوا الع= 580;ل) که آنان گاو پرستی را اتّخاذ کردن= 83;. و گاو سمبول آخوندهای شک= 05; باره میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> إخ= 91;ار اِعلام خطر و خو= 83; را بخطر انداختن و ریسک نمودن. و آگهی دادن و نیز خطور بذه= 606; و یادآوری خط= 585; نمودن است.<o:p></o:p></span= > إخ= 04;اص خالص = 08; ناب کردن. ناب بدون شاﺌبه بودن، عکس غش &#= 1608; آلودگی بصفا= 78; منفی و جهنّم= 740; در روان و صادقانه سلو= 05; الهی نمودن، = 608; مدام تزکیه نفس و روان کردن از معای= 576; آن. عاشقانه و خالصانه بدو= 06; منّتی انجام دادن و پاداش عمل نخواستن. و هرگز ادّعا= 574;ی نداشتن. و با خلوص نیٍّت د= 585; کلام و عقیده پایان دادن و خلاص نمودن، و با حقیقت و ناب د&#= 1585; هر رابطه ای بودن . اعمال مخلصانه که هدفهای غیر الهی نداشته باشد. عبادت بی ریا و دوست&#= 1740; صادقانه و روان را ناب و بی شاﺌبه نمودن در هر کاری. و نجات سلوکی یافتن= 48; با کسب تجلّیات اله= 40; هفتگانه میسّر سالک. و عشق ورزی داوطلبانه و بدون توقّع منافعی، غیر از رضای معشو= 602; و محبوب الهی. و عدم تظاهر و ریاکاری در اعمال نیکو، = 608; مجاهدت خستگ= 40; نا پذیر با نفس امّاره خود، که پر از عقده و فساد و کمبود و گناه= 575;ن ضدّ تکامل روان، وتولد بهتر بعدی است. شرط تقرّب هرچه بیشتر نوعی و صفاتی بخداوند. سال= 705; در تمرکز مداوم بدون انحراف از قبله الهی خو= 583; بودن در صورت پیر یا هر سمبول شهودی بعدی. هدف خداجوئی و لقای الهی داشتن با شهو= 583; مراتب الهی لازم برای تولد نوع فوق بشری در انسان، که همان شهود نهائی روح القدس قاﺌم است. نتیجه کار سالکان و فرشته با فرّ و فروهر الهی با تکامل روح= 740; با اخلاص میباشد. و مخلصین کاملان الهی هستند، و شای= 587;ته تولد بهتر فص= 604; بشری یا درنو= 593; فوق بشری. عرفا اخلاص ر= 575; سرّ و راز بین انسان و خداوند میگویند. و دین خالص که بدون شاﺌبه باشد . بقول بابا طاهر، اخلاص یعنی نسیان ملاحظات دیگ= 85; میباشد. که جر بهدف الهی نظ= 585; و ملاحظه ندارد. اخلاص ضدّ اشتراک امور دیگری ب= 575; هدف الهی در سلوک سالک اس= 578;. و یا اخلاص را تصفیه فعل از توجّه بمخلوقات میگویند. مگر خود بکمال و الوهیّت و ربوبیّت برا= 40; دیگران برسد. اخلاص صبوری بتمام معنی م= 740;باشد. که سالکان در دوره سلوک و زندگی بشری د= 575;رند. کار مخلصانه را وقتی میگویند، که لذّت نفس امّاره و منافع شخصی و نوع بشری و مو&#= 1602;ّت مادی و حقیر نداشته باشد. (مخلصین له الدین) کار سالکان در دی= 606; ورزی و عشق ورزی برای لق= 575;ی الهی میباشد. یا وقتی انسا= 606; هر کاری را برای خدا و دیدار تجلّیات اله= 40; بخواهد بنماید. طرد آفات و معایب روان در تزکی= 607; نفس و تخلیه وتحلیه آن، د= 585; تمام دوره سلوک، و حتی پس از بازگشت بخلق انسان کامل میباشد . گرچه کامل الهی در معصومیّت و مصونیّت باز ملاحظات دیگ= 85;ی را دارد. که همه امور خود را االهی میداند. سالک چنان مخلصان= 07; عمل میکند. که فرشته ها برا= 740; ثواب نویسی، = 608; یا شیطان برا= 740; گناه پروری، = 608; آخوند قشری برای تکفیر اولیا، و نیز &#= 1606;فس امّاراه انسان برای لذّت حیوانی = 608; جاهلانه خود= 48; فرصت دخالت د= 585; کار سالک نداشته باشد. &#= 1608;لی تنها خداوند را آگاه مید اند. و تنها شرط قبولی عبادات و پذیرش خداوند، خلو= 89; ذاتی و جوهری اعمال عبادی است. که تزکیه نفس و ثواب ایمان و عشق و صبوری و باور= 740; رساننده سال= 05; به إخلاص میباشد. و الاّ تمام اعمال دینی شرک بوده، و گناه پروری و جهنّم خود را برای کارماه= 75;ی نسخ ومسخ داغ تر کردن است که پس از مرگ دارند. یا همان و بت پرستی ( شرک خفیّ) و ندانسته است. که قشری ها تصوّر خدا پرستی باطل دارند. بقول پ&#= 1740;امبر، شرک خفی مخفی تر از صدای پای مور سیاه در شب تاریک بر روی سنک سیاه میباشد. که خود انسان صدا و أثر منفی شرک بدو= 606; اخلاص عبادی خویش را نمی فهمد. تا شاید بخواهد خود ر= 575; اصلاح وترک آ= 606; شرک نماید. زیرا تباه کن= 606;ده کرامات بالفعل نوع بشری، و مانع تحقّق کراما= 78; بالفعل میباشد. شدّت بندگی سالک ن= 588;انه خلوص عبادی و سلوکی سالک میباشد. مدام بسوی حقّ و خدا پیش رفتن است. اخلاص یعنی خلق خدا را شریک رابط= 607; سالک با خداوند نکرد= 06; است. گوئی خلق وجود ندارند. یا وجودشان آسیب رسان است.. مگر انسان کامل و معصوم گردد، تا بتواند رابطه خود را با مردم و مادیّات جها= 06; و دیگران را نیکو اداره نماید. حتی ترک لحظه ای ا&#= 1586; توجّه بوسیل= 07; الهی بخاطر دیگران، یا ا= 586; ترس تکفیر یا اهمیّت دادن بآنها همان( ترک صلات) است. و داشتن درجه عشق بآنها اگ= 585; مزاحم عشق سا= 604;ک بوساﺌل اله= 740; وخداوند باش= 83;. حتی در نیّت و فکر و احوال شخص، که دیگران آن نیّت و حال را نمی بینند، باز شرک عباد= 740; خفی میباشد. <o:p></o:= p> أخلاق رفتار وگفتا= 85; نیکو با دیگران داشتن، که در نتیجه داشتن عقل نیکو و کمالات الهی = 608; سلوکی است. و کرامات بالفعل بهتر از آنچه قبلا با آن کرامات بوده ایم باشد. و یا بالعکس دوچا= 85; اخلاق قهقرا= 74;ی شدن است. اخلاق جنبه ظاهر شده از تکامل ناپیدای روا= 06; میباشد. که جه&#= 1604; و جهالت رفتا= 585; زشت ببار میآورد. و مقام روان نوعی انسان ر= 575; بحقارت پس از مرگ میبرد. برحسب عرف جاری جامعه رفتار نمودن = 608; عادات محلّی = 585;ا مراعات کردن است. یا قرار داد های اجتماعی جام= 93;ه را احترام گذاردن. و در سلوک خلقت روان حیوانی = 608; بشری خود را بخلقت و آفرینش الهی = 608; بهتر درآورد= 06; است. <o:p></o:p> أخ= 01;َش و خفّاش دارنده چشم ضعیف چون خفّاش شب کور= 548; که قدرت بینا= 574;ی نور را ندارد. و غیر سالکان نمیتوانند انوار تجلّی= 75;ت الهی را ببینند. و حتی سالکان تمری= 06; دیدن ننموده باشند، نمیتوانند انوار تجلّی الهی و شهودی بالاتر از آنچه شهودی دارند ببینن= 83;. مگر پس از پاکسازی روا= 06; عقده دار و بیمارگونه خود که بمرات= 576; انوار بالات= 85; بتوان رسید.<o:p></o:p= > إخ= 78;بال و جنون که انسانهای دوچار( خبل و خل) عقلی میباشند. که ع&#= 1604;امتی و درجاتی از جنون و کم عقلی و حقارتهای فصول نوع بشر= 740; است. و یا نتیجه فزونی عقده های روانی و کمبودها و ان= 581;رافات و مفاسد در روان دارند. چون محصول عق= 604;ی و فکری آنان ناچیز است، و دوچار خیال پردازی های روان حقیر خو= 583; میشوند. اوها= 605; باطل را گرچه واقعی هم باشد، آنها ر= 575; حقیقی میدانند. در ح&#= 1575;لی که حقیقت خود بطون و طبقات نادیده بیشتری دارد.<o:= p></o:p> إخ= 01;اق نا امید شدن و دست خالی در غارت کردن که چیزی بدست نیاورند. کسانی که در هر کاری موفق نگردیدند. که قشریّون مذهبی در دین ورزی های باط= 604; خود اخفاق و عدم توفیق دارند، و تا کنون موفق بپ= 575;داشهای الهی و شهودی و احوال نیکو نشده اند.<o:p></o:p> إخ= 76;ات و خوابیدن بخوا= 6; رفتن و در تسلیم و بخاک افتاده، و گم نام و مختفی ومختبی ومخف= 40; شده. و کسانی که در سلوک ظاهرا بخواب= 48; ولی بیدار در خود فرورفته اند. و سالکان شاهد نهائی خود با مرگ قبل از مرگ بازگشت بخلق را نداشته ان= 583; .إدبار و تدبیر بعقب رفتن و بدنبال دم کس= 740; رفتن، و دنبا= 604;ه وعاقبت حقیرتر خود رفتن . فرشته مدبّر مقام الهی تدبیر و اداره کننده روان سالک و هر موجودی است، چون تحت تدبیر مراتب الهی میباشد. سالک که تدبی= 585; و دنباله کیر= 740; وظایف و دستو= 585;ات پیر الهی خود را دارد. ( ادبار) احوال پست انسان، ک= 607; سازنده حقارتهای نوعی کنونی و پس از مرگ میباشد. و قشری های مذهبی در (تعبّدات) باطل خود، که شرک ورزی بخداوند مینمایند، ع= 05;لا بجای پیشروی مقام روانی عقب روی در احوال و مقام الهی روح خود مینمایند. اقبال و جلو آمدن، عکس ادبار و بعقب رفتن است. استقبال از ق= 576;له در سلوک و وتکامل، و عک= 587; آن ادبار و بمراتب انوا= 93; پیشین سقوط مقام روحی داشتن میباش= 83;. پشت کردن بحقیقت، گوئ= 40; بدنبال دبر و مخرج مدفوع دیگری است. یا دنبال ماده رفتن، یا دنبال آخوند در صف نماز قشری بودن. و ادبار بدبخت= 40; و ضدّ اقبال و شانس و سعادت &#= 1605;یباشد. <o:p></o:p> أد= 76; در اخلاق و رفتار نیکوی انسان= 48; که در ظاهر کسی را با أدب نشان میدهد. و (أدب الهی) تعلیم اخلاق الهی د= 585; سلوک است . رعایت أدب در ظاهر ودر باط= 606; سلوکی، دلیل داشتن عقل بی= 588;تر است. که استعداد و امکان کسب شهود مراتب ا= 604;هی بالاتر و اخلاق وخلقت الهی تر میباشد.( مؤدّ&#= 1576; الهی) معلّم و پیر کامل است. و (أدب آشنائی) داشتن شایستگی های بالاتر و اله= 740; تر میباشد. که فصل نوعی بشر= 740; بهتر داشتن و شایسته باز فصل نوعی بهت= 585; بودن است. چه بهتر که بنوع فوق بشری با شهود نور قاﺌم بوده باشند. فرهنگ و دانش الهی داشتن، برتر از آداب جاری عوام غیر سال= 705; میباشد. خوش خوئی و ادبیا= 578; بیانی و هنر کلام، که در دیگران تأثی= 85; هدایت بخش می= 711;ذارد.<= /span> أدب نیز رعایت شرایط لازم است .و ازصفات ذاتی = 607;ر کامل الهی، و وسیله ( تهذیب و تأدیب) هر سالک میباشد. تا اعمال زشت و مخالف سلوک الهی را بشنا= 587;د و خویشتن دار= 740; نماید. و عکس آنها مؤدّبا= 06;ه و با خویشتن داری بیشتر ا= 587;ت . أدب علامت اخلاص یک کام= 604; و سالک الهی با خدا وخلق خدا و با خویشتن در ژنتیک روحی خود میباشد. گاهی علوم و معرفتهای (ظریف و دقیق) را ضمن آداب میگویند، که آنرا علوم (مستظرفه) میدانند. انسان أدیب کامل الهی که ظاهر و باطن او یکسان نیک= 608; است و تجلّیا= 578; الهی را دارد. که مدرک آخرت و آینده بهتر از خداوند می= 576;اشد. آنطور میکند = 608; میگوید، که میخواسته و ف= 705;ر آنرا داشته است. و انسانی چند شخصیّتی نیست. أدب (معرفت النفس) است، یعنی با سلوک الهی و تکامل و خیر شناسی برای تمرین دارد، = 608; یا نیکو کردن سلوک خود میباشد. جهال= 578; را سر منشأ ترک أدب میگویند. جنیدی عارف میگوید، بند= 11;ی خدا در حفظ أدب با خدا و وسائل الهی است. سوء أدب طغیان سالک میباشد. دقّا= 602; عارف میگوید= 48; با طاعت میتوان ببهش= 78; متناسب خود رسید. ولی با أ&= #1583;ب میتوان بخدا = 608; شهود مراتب الهی رسید. أدب سالک در دوره سلوک مورد نظر است. و کاملان اله= 740; در معصومیّت که این همانی مراتب الهی شهودی خود را دارد. و حتی رعایت خدمت بپیر مهمتر ا= 586; خود هر خدمتی است. و حتی مهم تر از اجرای اعمال دینی میباشد. و حتی رعایت أدب در هر عملی، بخصوص در سلو= 705; الهی، علامت قبول اعمال ع= 576;ادی از جانب خداوند است. گرچه أدب از شرایط لازم هست ولی شرط کافی نیست. أدب أهل دنیا در بلاغت و نیکو گفتن است. و برای أهل دین و سالکان أدب د= 585; ریاضت و تزکی= 607; نفس است ، در تأدب تن و کنترل شهوت. و أدب الهی خاص اولیای الهی میباشد. و در سالک تزکیه نفس در تطهیر و وفای بعهد خود. اگر محمد را معلم اول أدب میگویند= 48; چون شهود برت= 585; عرش رحمان را دارد. که عقل و أدب و اخلاق هر شاهد مر اتب الهی از م&#= 1581;ل و سطح بالاتر الهی را دارد. که هر کامل محمدی چنین است. و گذشتگان در سطح مقام شهودی آخر خو= 583;، درجات مختلف از عقل و أدب واخلاق را دارند. صوفیا= 606; کمال أدب را متابعت و اجرای دستورات پیر الهی میگوین= 83;. و پیامبر أدب خود از خداون= 583; میگوید، چون از سطح شهود عرشی خود الهام و تدبی= 585; تن وذهن و روان دارد. و هر شاهد عرش رحمان نیز چنان است. أدب موحدّین سالکان که در حال توحید و کاملان الهی میباشد. و حقی&#= 1602;ت أدب را در جمع داشتن صفات خیر و نیکو باید گفت. و أدب عارفان چون توبه کسانی است که ( استیناف) و تجدید توبه م= 740; نمایند. چون گ&#= 1606;اه کاران که م دام تجدید توبه، تجدید پیمان غیر خالص با خداوند و پیر الهی مینمای= 83;. برخی توفیق أدب را چنین توصیف کرده، که هر کاری در محل و وقت مناسب آن بود= 607; باشد. و کمال أدب سعادت أبدی ناجیان الهی، وتنها مسافران اله= 40; متولد نوع فو= 602; بشری، و فرشت= 607; گونه هفت هزا= 585; سال بعد خواهند بود. و در ولایت مهدوی با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری= 548; در موجودیّت= 40; چهار بعدی خواهند بود ، که نمیتوانی= 05; یک موجود چها= 585; بعدی را تصوّ= 585; کنیم. بلکه میتوان آنان را فرشته خدا گفت. و بقول سالکی بپیر الهی خود، اگ= 585; خدا نخوانمت متحیّرم که چ= 607; خوانمت. لذا أدب را (حدود الله) میگویند. وظایف و شرای= 591; خدا پسندانه در حرکات و افکار دارند. حدود خدا احک= 575;م مجازات شرعی تازیانه زدن = 608; قطع دست و چشم درآوردن نیس= 78;. که فهم( أبعاد باطنی) دستورات اله= 40; پیامبران در سلوک، و با پیر کامل بمعرفی خداوند است. سالکان آنچه حرام آنان اس= 578; وظیفه واجب آنها میباشد. و حدود الهی س&#= 1575;لکان در محضر اولیای الهی که تفویض و این همانی مقامات الهی شهودی خود را برای چند سال= 705; خویش دارند. پس مؤدّب اله= 740; هستند. و أدیب بودن از نظر خداوند است. که پبیامبر میگفت، خدای= 05; مرا تأدیب نمود و نیکو تأدیب کرد. چه خداوند الله = 608; یا مراتب مدبّر الهی، وحتی پیر کام= 604; معرفی شده الهی بسالک، که وسیله تأدیب الهی س= 575;لکان خود میباشد. تأدیب ملکه گردیدن و سای= 576;رنیتیک شدن صفات اله= 740; در ذات انسان کامل است. چه در افکار و گفتار و یا در هر کاری که می&#= 1606;ماید. که آنرا( افعال القلو= 76;) و کار قلب و نیّت و فکر میگویند. که ظاهر وباطن ر= 575; یکسان دارند. &#= 1608; انسان کامل د= 585; پیش آمدن مشکلات هنگا= 05; عبادت، و یا حتی تکلّم در أمری الهی، ا= 608; را ولو لحظه ا&#= 1740; بخود متوجّه نمیکند. پس وظ&#= 1740;فه خود را انجام نداده است. و بقول آن عارف= 548; که از غیر خدا نجات دارم، چون قطع ارتباط با آن= 575;ن را قابل تحمّ= 604; می نمایم. و بدون کشیدن میخ از پای مولا علیّ در میان نماز او= 548; نه فقط درد کش&#= 1740;ده شدن میخ، مان= 593; کار جرّاح نشد. که حتی مو&= #1604;ی اظهار بی خبر= 740; از کار جرّاح نمود. پیامبر خشوع جوارح بدن را نتیجه خشوع قلب و فک&#= 1585; انسان میدان= 83;. عارفی أدب را چنین توصیف ک= 585;د، که آنرا (وقوف با مستحسنات) گفت. یعنی همیشه در حال نیکوئی فکر و بیان و ثواب وصواب اعمال میباشد. و لحظه ای دستو= 585; خدا پسندانه را رها نمی کند. با خدا چن&= #1575;ن باید بود، که &#= 1583;ر سرّ و علن یکسان باشد. و الاّ غیر أدی= 576; بنورالهی (أعجمی) خواهد بود. یعنی چون حیوانات نا ف= 607;م زبان اولیای الهی میباشد . سقطی عارف میگوید، در محراب لحظه ا= 740; پای خود را دراز کردم، ن= 583;ای از مدبّر اله= 740; خود شنیدم که گفت، آیا در برابر پادشاهان چنین می نشینی، که در &#= 1576;رابر پیر و خداوند چنین کردی؟ أدب اوج احتر= 575;م بدل را نزد عارف نشان میدهد. أدیب را ( لبیب با لب= ّ) و عقل و مغز میدانند. زیر= 575; عقل حاکم بر انسان أدیب و در افعال واقوال او میباشد. کور یک چشم علّت کوری خود را میگفت، که لحظه ای بجوا= 606; أمردی زیبا نظر کردم. که سرقت چشم سال= 705; بوده است. که ضربه ای الهی بر چشم او وار&#= 1583; شده است. و نیز با این ندا بود، که با نگاهی چنین دیدی. که اگر بیشتر کنی، م= 575; تو را بیشتر آسیب میرسانیم. که ذات و ژنتیک روحی انسان لطمه و ضربتی ببیند، که اورا بکارماها میبرد. وهرچه عبادت داشته باشد باز او جهنّمی است. و عارفی ندا و الهام داشت، با پیر حضورا &#= 1548; و یا در حضور ذهنی او با ادب باش، و الاّ از تقرّ= 576; یافتن بخدا محروم خواهی بود. و نامت از دیوا= 606; مقرّبین حذف میگردد. پس أدب در نداشت= 606; سنّت ها و سبک گیری سنّتها است . که سنّت ه= مان سلوک الهی و سنت (بدون تشدید) مقدّس شدن با مقررا= 578; الهی پیر کام= 604; میباشد. <o:p></o:p> أد= 08;ار وجود ه= 585; موجودی چون انسان در دور= 607; زندگی چندین دوره دارد. گو&#= 1574;ی دوران و گردش بدور خود و در ذات ژنتیک روحی خویش دارد. ادوار تولدات أزلی تا کنون، در انواع تحت جمادی و جماد= 740; و گیاهی و حیوانی و فصو= 604; نوع بشری بود= 607; است. و نیز ادوار بعدی ر= 575; در تولدات انواع فوق بش= 585;ی دارد. و هر انسان آگاه ا= 586; نقص و عیب و از عقب ماندگی های خود، عمل= 575; گردش در ماهیّت و موجودیّت خو= 83; مینماید. که تصحیح راه و روش خود میکند. و با توبه سلوکی همچنان توبه مداوم و استغفار دار= 83;. کارماهای پس از مرگ، تکرا= 585; ادوار پیشین است. که باز بنوع بشری و همین سلوک الهی تا شهود نور قاﺌم روح القدس را برسد. تا در آینده ها چه ادواری دیگر= 40; مشیّت و هدف خداوند بوده باشد.سالک از ( فردیّت) خود ب(وحدت وجود) و بجمع کلّ هست= 740; باز میگردد و جم میشود. و مدام بسوی خدا تجدید نظر و نمرین میکند. انسان سالک ب= 575; توبه سلوکی ا= 586; حیوانیّت نو= 93; بشری بدرجه الوهیّت مراتب شهودی = 608; تجلّیات اله= 40; خود میرسد. و از نطفه ناچی= 586; در رحم مادر انسانی، در دامان الهی ب= 607; پرورش میرسد. که در رحم ولایت و مادر نوع فوق بشری میرسد. بازگش= 578; بخلق کاملان الهی، تکرار= 40; ظاهری و موقّ= 578;ا نزولی است. ولی در برد دورتر، برای تعالی بیشتر الهی یافتن و خدمات الهی میباشد، تا ( ذ&= #1582;یره آخرت) و کرامات بالفعل بیشتری برای تولد بعدی کس= 576; نماید. تا مانند اکنون نوع بشری خود دیرکردی بوظایف الهی تکامل روح خو= 583; نداشته باشد. حرکت سالک بسوی خدا مستقیم است، = 705;ه قاﺌم رسان و قیامت ساز میباشد. و الاّ دیگران در خود فریبی در مسیری غیر مستقیم و با اتلاف عمر بیشتر، بهره برداری از عم= 585; بشری خود برا= 740; تکامل روح ندارند. مرات= 576; پیشرفت شهود= 40; سالکان نیز ادواری جدا ا= 586; هم، در مقاما= 578; الهی و عقلها= 740; مربوطه و احوال و شخصیّت دارن= 83;. و حتی موجودیّتی د= 85; همان سطح شهودی خواهد داشت. مرگ و تولد نوعی در جهان و تا أبد هست. وتنها خد&#= 1575;وند است که مرگ وتولد ندارد. زیرا وی در مطلق کمال است. و ارواح فوق انسانی د= 585; شهود نهائی ولایت سلوکی خود، زمانی آرامش و عدم تولد دارد. که در ملکوت بهش= 578; سوم انتظار ع= 585;شی خود را دارند. که تکاملات الهی ملکوتی = 608; جدیدتر خود ر= 575; بیابند. که برای تولد نو= 593; فوق بشری آماده گردند. سفرهای الهی سالکان ادواری شهود= 40; هستند. که هر کدام شرایط خاص خود برای نجات سالک بسطح بالاتر را دارند. قرآن صریحا میگوید، شما را از دنیا و ماده و حیوانیّت آف= 85;یدیم، و همچنان شما را بدان معاد و اعاده مینما= ;ئیم. که تولد نوعی بهتر ناجیان= 48; و یا تولد حقیرتر کارم= 75;ئی قهقرائیان، بخصوص قشری های مذهبی بد دین دارند، ک= 607; حرکت بجلو آنها، عملا لغزشی بعقب و رفتن بحقارت = 575;ست. ولی خود خیال میکنند پبیشرفت و تقرّب بخدا و حقیقت کمال ر= 575; دارند. کاملا= 606; الهی زنده بشری عملا پیامبران زنده خداوند هستند. که این همانی مقام ا= 604;هی اولی العزم ولایت خودرا دارند.<o:p></o:p> أد= 07;َمیّه طریقتی تصوّف سلوکی که سر منشأ طریقت خود را امام سجّاد میگویند. هر کامل الهی امام است و طر&#= 1740;قت او الهی میباشد. أدهمیٍه را کمال أدهم مؤسس آن میدانند، و ه= 585; کامل الهی محمدی تا زند= 607; است ، امامی امّی، و همگی سجّاد و در سج&#= 1608;د و تسلیم بخداوند هستند. <o:p></o:p> أد= 06;ی الشِرک – بد= 78;رین گناه حدّ أکث= 585; گناهکاری شر= 05; بخدا است، که خود را شریک کار خدا در هستی، و در عبادت خودشا= 06; میدانند. که قشری های مذهبی در تما= 605; ادیان غیر سلوکی مشرک هستند، که دی= 606; ورزی با وسیل= 607; الهی ندارند پس شریک ولای= 578; سلوکی خدا هس= 578;ند. و بقول پیامب= 585; حتی اگر تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بتعبّدات باطل خود باش= 606;د، در قعر جهنّم خواهند بود.( أدنی ) از (دنیّ و پست) و زشت ترین است. که عرفا از( شرک خ&= #1601;یّ) میگویند. یا همان دلبستن = 608; پرستش غیر وس= 575;ﺌل الهی بمعرفی خداوند میباشد. باز أدنی، از ( دنوّ) و نزدیکی بیشت= 85; میباشد. بطوریکه انسان احساس آن گناه را نمیکند. چون غرق در قشری گری مذهبی و غیر الهی میباشند. دنی= 575; نیز دنیّ و پس&#= 1578; است. وهر أمر آن پستی ساز میباشد. مگر در سلوک الهی باولیّ الهی بمعرفی خداوند، برا= 40; رسیدن بدرجاتی از پاکی روان و کسب مراتب تجلّیات اله= 40; میباشد. نعما= 578; خداوند برای همه موجودات هست. که وعده بهشت چهارم الهی آنان نت= 740;جه تولدات نوعی پیشین میباش= 83;. و رحمتهای ال= 607;ی خاص کاملان شاهدان نهائ= 40; شهود میسرّ خ= 608;د میباشد، که کاربرد (رحمت) ها برای زندگ= 740; نوع فوق بشری را خواهند داشت.ولی( نعمات) دنیا ب&#= 1585;ای ادامه زندگی تکامل روح و یا احتمالا کارما سازی غیر سالکان باشد.<o:p></o:p> إد= 75;ره دور دادن و گرداندن و تدبیر ونظام دادن و جمع ودایره دور ه= 605; بودن . <o:p></o:p> أد= 75;ء انجام دادن و پرداختن و بیان نمودن، = 608; ادای دیگری د= 585; آوردن. و إدای شهادت و نیز کرشمه و حالا= 578; ساختگی درآوردن. که ه&#= 1606;رمندان روی صحنه تآت= 585; نشان میدهند. یا سالک مناف= 602; و مقتصد با مقاصد دنیوی = 608; مادی که ادای حرکات سالکا= 06; الهی را مینماید، که خود بدان ایم= 575;ن ندارد و اهمی= 578; نمیدهد.<o:p></o:p> إد= 85;اک فهیمž= 3;ن هرچه عمیقتر = 608; درست تر. که یکی از صفات مهم عقل و کمال انسان میباشد.مانن= 83; هوش و حافظه و دیگر عملیات عقلی داشتن. که برحسب درج= 607; آلودگی روان ناخودآگاه انسان این ادراک از امو= 585; ظاهری جهان، = 608; نیز از امور الهی و مینوی روح، و امور ذهنی و معنوی میباشد. تقوی= 578; آنها تنها در سلوک و معالج= 607; عقده های روان، در تخل= 740;ه از صفات منفی ضدّ تکامل، و تقرّب هرچه بیشتر مقام روان بمراتب الهی و شهودی میباشد.<o:p></o:p> إد= 04;ال دِلالت نموده و دلیل و راهنم= 575; بودن و استدلال عقل= 40; کردن و هدایتهای الهی سلوکی بطالبان لقا= 40; الهی نمودن است. (دلال) و ناز وکرشمه زیبا رویان برای عاشقان خود میباشد.<o:p></o:p= > أذ= 05;ار توحیدی ذکر و تذکّر و بیاد خداوند و وساﺌل الهی بودن است. سالکان اذکا= 85; توحیدی دارند، که برای دفع شرک احتمالی توجه بوساﺌل الهی بجای خدای نادیده مینمایند. مانند ذکر ( لا اله الاّ الله) که بوسیله الهی مورد توسّل سالک گفته میشود. که تکرار این حقیقت میکند= 48; که الهی و مقدّس من هستی، ولی هنوز خداوند ( الله أهو) نمی باشی. و نیز دیگر اذکار توحیدی چون أذکار فاطمی = 608; تسبیحات دیگ= 85; سالکان، که خود از جمله اعمال عبادی میباشد. توحی= 583; سالکان همان تلاشهای عبادی برای واحد و ی&#= 1711;انه شدن روح خود با مراتب تجلّی الهی مورد توسّل، تا بشهود برتری برسند. و توسّل با مقام بالاتر= 40; با خداوند داشته باشند. با اذکار توحیدی که سالک در عبادات و حضو= 585; ذهنی وسیله الهی، آغاز ا= 586; صورت پیر کام= 604; بمعرفی خداوند، همراه تکرار اذکار توحیدی، کار عبادی دیگری ندارد. اگر نخواهد بعنوان دعا و استدعا از خداوند و بهر &#= 1586;بانی چیزی بطلبد. و بقول پیامبر تنها نظر بکع= 576;ه بدون هر عبادتی باز عبادت است. که کعبه سالک نو= 585; صورت پیر کام= 604; الهی میباشد. ویا خانقاه پ= 740;ر کعبه و قبله مقابل او است. آنگاه عبادت= 40; با وسیله و مقبول الهی است. که بقول خداوند بهر سمتی نظر عبادی کنید، بخداوند نظر = 705;رده اید. اولیای الهی زنده، که یک®= 0; از آنها را خداوند بطال= 76; لقای الهی معرفی در رؤی= 575; کرده باشد. و خطاب سالک به او خطاب بخداوند است. ولی با اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی. حتی وقتی بانوار الهی بالاتر، و بفرض محال بالله نور الأنوار ربّ الأرباب رسیده باشد. زیرا( الله و آهو) یعنی هنوز بخداون= 83; هو بیرون از هستی ها رسید= 607; نشده است .الله ترجمه عربی قریش از &#= 1604;فظ دری أهو میباشد.<o:p></o:p> إر= 78;یاء برأی خود نظری دادن که هرکس دارد. و همه با خطاها ونارس= 75;ئی های ذهنی. ولی کاملان الهی باتّکای الهامات لدنّی خود نظ= 585; میدهند. که در حدود راه اله= 740; و سلوک و بقصد تکامل روان شنوندگان بخصوص بسالک= 75;ن خویش میباشد. و بغیر سالکا= 606; نا باور نظری نمیدهند، و سالکان نیز ج= 586; تکرار آنچه پیر بگوید یا اجازه داده باشد، و در ضرورت اظهار نظری نمی کند .<= o:p></o:p> إر= 78;ماس ال= 578;باس و مبهم بودن که نیاز بوضو= 581; دارد. که دانایان میتوانند بد= 85;ستی بگویند. و الاّ کفاه ای در إبهام خواهند بود.<o:p></o:p= > أر= 08;س و عروس فرشته زیبائ= ;ی در فرهنگ یونانی، و سمبول عروس انسانی در کم= 575;ل زینت خود، که برای داماد و دیگران زینت مینماید. و این سالک تاز= 607; نیز عروس پیر الهی خود میب= 575;شد. گرچه سالک مر= 583; و پیر نیز زن باشد. و یا هر بار دیدار سالک از پیر الهی، که در تمام زینت ومعطّر بوده = 548; و دارای گفتن= 740; های خورسند کننده پیر بو= 583;ه باشد. چون سالک بشهود تازه ای رسیده، ویا پ= 585;سش مهمّی از نظر کار سلوک سال= 705; از پیر بنمای= 583;. بخصوص سالکا= 06; رسیده بشهود عرش رحمان در ولایت محمدی= 48; که پس از تأیید پیر از مقام تازه الهی و نهائی سالک بازگشت= 07; بخلق برای اع= 604;ام بدیگران، که منتظر اولیا= 40; هستند، خود ن= 740;ز جشن و زینت دارند. و کامل تازه رسیده ب= 575; لباس پادشاهی، برخلاف لباس دوره احرام و سلوک که برتن داشته، اینک که تاج شاهی و فروهر الهی یافته است. و پیر سالک موفّق تاج را بر سر او میگذارد. یونانیان فرشته زیبائ= 40; را أروس میگویند. که فرشته (کیوبید) نیز، این چنین فرشته عشق و کشش بسوی راه خدا میباشد. که باز مفهوم سالک مستعد سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> أر= 14;ب و مآرب و عَرَ&#= 1576; قصد و مقصود قلبی و فکر انسان میباشد. اما أرب همان عرب= 548; مانند ( عجم) و جم نشده، که ربّ مربّی الهی ندارد. پیامبر غیر سالکان را اعراب میخواند. و( أهل مدینه) یا شا®= 0;سته دین ورزی در کنار خود را الهی میدانس= 78;. که آنان نیز جم و کامل الهی میشوند. أرباب نوع و أربابان کارفرما و دستور دهنده غیر سالکان هستند. ولی مراتب الهی دستور دهنده بسالکان ولایتهای ششگانه هستن= 83;. و (مآرب ) انسان= آنچه در دل مقاصدی دارد یا میخواهد بدا= 06; برسد .<o:p></o:p> إر= 78;ضای الهی سالکان رسیده بشهود چهارم مرتضو= 40; در تمام ولایتهای سلوکی، آغاز از ولایت بود= 575; که ب(عرش مرتضوی) رسید= 548; ولی زردشت و کاملان الهی زردشتی ودر ه= 585; زمان، که ب(نور مرتضوی) شهود واجب و آخر خود میرسند. که مسیح در بعثت خود بخلق و میلاد دوم الهی خود در سنّ سی سالگی ، با کشف نور مصطفوی خود، ( تجسّم انسان= 40; نور مرتضوی) زردشت شده است. و کاملان ولایت مصطفو= 40; بصورت بدون حجاب نور میرسند. تا در هنگام مرگ بشهود برتر مصطفوی برسن= 83;. ولی سالکان پ= 585; استعداد تکامل و پاکسازی بیشتر کرده، = 608; برحسب داوری الهی (صورت مرتضوی رادر حجاب نور) را می بینند. که وظایف تربیت عمیق تر الهی را در روح سالک شاهد خو= 583; مینماید. که در تجربه این نویسنده نقش مقام مرتضوی در حجاب نور بصورت جرّاح= 40; مغز بود. گوئی نیاز بتغییرات ماهوی ژنتیک روحی داشته باشم، تا برا= 740; شهود بعدی، بصورت مصطفو= 40; و تکمیل شرای= 591; لازم برای شهود قاﺌم روح القدس باشد ، که با مرگ قبل از مرگ باید باش= 583; . شهود مرتضوی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تسمیه محمد در فرهن= 711; ولایت او میباشد. که علامت و مدرک رضایت الهی ا= 586; دوره سلوک سالک است. ولی همچنان در خط= 585; سرکشی بعدی، = 608; از دست دادن این امتیاز الهی میباشد. مگر شاهد نور قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان در بازگشت پیامبرگونه بخلق باشد ، که معصوم ومصون از هر خطا و یا مجازات الهی از خطا میگرد= 606;د. که ذخیره آخر= 578; بیشتر در پاک= 587;ازی روان خود کنند. که در تولد فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، در فصل نوع فوق بشری، و کرام= 575;ت بالفعل و بالقوهّ و عق= 604; و امکانات بیشتری باشن= 83;. که با ولایت مهدی موعود محمد و همان س&#= 1608;شیانت سوم زردشت، شاید بنور رحمان وحتی عرش ربّ برتر از رحمان برسند. که چهار صد هزار سال بهشت سوّ= 605; انتظار عرشی داشته باشند. که بعدا باز بجهان و در نوع بالاتر ا= 586; نوع فوق بشری متولد گردند. که تا بی نهایت انواع فوق بشری و تج&#= 1604;ّیات الهی بالاتر خواهند رسید. هر ولایت اله= 740; نامهای خود ر= 575; برای تجلّیا= 78; الهی دارد. که &= #1583;ر ولایت زردشت= 40; و یهودیان ابراهیمی کا= 05;ل شده، (ایلی و ایلیا) میگویند. که پیامبر علیّ را بمولا داد که نام حیدره داشت، علیّ ی= 575; همان ایلی و ایلیا است. زیرا تولد بهتر روح مسی= 581; در تن تازه مولا علیّ صورت گرفته بود . مراتب ( اجتبا) و جذب، و (ارتضای) رضایت الهی، = 608; (اصطفای) الهی در برگزیدگا= 06; خداوند، از بین سالکان دارای ارتضا= 40; الهی میباشد= 48; که برای دیدا= 585; هم اکنون نور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ بدان میرسند. و شاید باز مشیّت الهی برای شهود هفتم عرش رحمان و بازگشت بخلق وتولد دوم ال= 607;ی خود را پیدا کنند. هر شهود تجلّی الهی، بهشتی کنونی = 608; وعده بهشت تولدات فوق بشری دارند.<o:p></o:p= > أر= 75;منه قومی که آریائی و پیرو ولایت زردشت بودند= 48; که بعدا از نظر سیاسی و اعتقادی در ولایت مسیح درآمدند. که اینک در ارمنستان زندگی میکنند، و یا پراکنده جها= 06; هستند. که اگر بولایت مسیح دین خود در یک سلوک الهی و با ولیّ الهی مناسب خود بمعرفی خداو= 06;د در رؤیا بوده باشند، بصور= 78; مرتضوی مسیح = 608; نور مصطفوی وعرش جبرئیل= 48; گبریال مسیح میرسند. تا باز تولد بهت= 585; بشری بنمایند، که با ولایت مصطفوی محمد بنور قاﺌم برسند. که پایان وظیفه الهی ارامنه امروز و مسیح= 740;ان کامل هر زمان بعدی باید بنور قائم بر= 587;ند. و الاّ قطع سلوک الهی و تکامل روح در هر تولد بشری= 548; که با فصل نوع بشری بهتر و شهودهای مقدماتی می باشند، تمام کرامات الهی خود ر= 5; از دست میدهند. که در کارماها تکرار گذشته های حیوانی ر= 575; در آینده ها بنمایند.<o:p></o:p> أر= 83;شیر خُرّه شهر و قرار گاه قرّه گیری أردشیر مؤسس سلسله سیاسی ساسانیان. زر= 583;شتیانی که أکثرا غیر سالک قشری بودند، ولی س= 575;لکان صادق زردشتی را کشتار میکردند. پس زردشتیان سالک بمهاجرتهای اطراف جهان رفتند. و کسان&#= 1740; که بیمن و سپس بمکه رفتند، همان ( قریش و قرّه داران) بودند. که محمد یکی از موفّقان سلو= 05;ی آنان بود. (خرّه) که برای شهری میگوین= 83;، همان ( خورّه شهودی)، که قریش زردشتی ( قرّه و غرّه و خوَرنَق) برا= 740; تجلّیات اله= 40; می گفت. و شهر و مدینه هر پیا= 605;بری، مقصود طریقت دین ورزی آن پیامبر است. ک&#= 1607; یثرب را ( مدینه الرسو= 04;) گفتند که بطو= 585; خلاصه مدینه گفته میشود. و یا برای (شعیب ) پیامبر مربّ= 40; الهی موسای سالک ابراهیمی و زردشتی الأص= 04; که در شهر ( مَد= ین) بوده است. که محمد از دین ورزی شعیب و موسی در دین ورزی پائین ت= 585; از مدینه، در( مدین) میگوید. که دین ورزی ولایت چهارم بوده است. پس اردشیر خرّه شهر و خانقاه پیر الهی أردشیر یا پا= 705; شیر ،و چون شیر قهرمان و رستم زمان خود، در رسید= 606; باوج تجلّی الهی خود شده &#= 1576;ود. و اگر اردشیر پاک شیر یا پاک نهاد در ژنتیک روحی رسیده بنور مرتضوی ایلی در زمان خود بوده باشد. که در فرهنگ زردشتی( أرت )یا پاک و با رو= شنائی شهودی میباش= 83;. اردشیر دراز دست هخامنشی باز پاک روان شده و دارای دست رسی و توفیق شهود بالاتر در ولایت چهارم زردشت را داشت. (هخامنش) کسانی بودند که بکمال اله= 740; ومنش و روش سلوک و اخلاق الهی رسیده بودند و همچن= 575;ن در سلوک ولای= 578; زردشت أهل کتاب و سلوک باشند. که (هخا )همان ( آقا) و مقام الهی زمان و ولایت خود میباشد. که روح محمد را نیز در دیدار و تجرب= 607; این نویسنده بوسیله مولا علیّ و شهود مرتضوی خود ، محمد را بفارسی (آقا مصطفی) گفت. که هر رسیده بای= 606; شهود و بازگش= 578; بخلق کرده باشد ، هخامن= 588; و آقا وسرور و سیّد چند سال= 705; خود میباشد. و قشری های غیر الهی چون آخوندها را د= 585; کنایه ( آغا )میخوانند. که معمولا برای زنان گفته میشود، و هرگ= 586; (حاجّی آقای الهی) نیستند. چون حجّ أکبر نور قاﺌم و رو&= #1581; القدس را ندارند. که (حاجی آغا) را برای اینان م= 740;توان گفت و بهر مذهب اسلامی باشند. ( سنّی ) بدون سنّت محمد یعنی سلوک الهی، و یا ( شیعه ) بدون= ; شعاع انوار شهودی میباشند. و بقول پیامبر= 48; آخوندها امامان جهنّمیان و ک= 575;رمائیان میباشند.و چو= 606; پیروان جهنّمی آنان در سمبول گاو مورد حمله شی= 585; هخامنشیان کامل هستند، = 705;ه در آثار تاریخی آنان حجّاری شده، که شیر سمبول کاملان ولای= 78; زردشت است. که با گاو بر آخوندهای شک= 05; باره تمام ادیان و مذاه= 576; قشری دیگر غلبه داشته و آنها را در کارماهایشا = 6; میدرند. که گاو سمبول آخوندهای شک= 05; باره وکم عقل وپر زشتی های أهریمنی میباشد. که آخوندها در ه= 585; دینی درنده و بقول پیامبر قاتل أنبیا م= 740;باشند. و خداوند درنده روان کارمائیان قهقرائی در جهان میباشد. (ارض) عربی و( إرث) یونانی برای کره زمین، بمعنی نا پاکی است، که سمبول تن و ذهن و روان نوع بشری میباشد. که نا&#= 1662;اکی های تولدات پیشین دارند= 48; که باید در سلوک پاکساز= 40; و تزکیه نفس با تخلیه و تحلیه بصفات الهی را بیابند. تا بتجلیه های هفتگانه اله= 40; برسند. و در حدّ کفایت و شرط کافی از نظر الهی بنوع فو= 602; بشری و هزارا= 606; برابر عقل بی= 588;تر برسند. که شاید بنور رب= 617; رحمان نادید= 07; نوع بشری نیز برسند.<o:p></o:p> أر= 80;ون یا عَرجون&= nbsp; سمبول پارس= 75;ئی و تزکیه روان در ولایتهای سلوکی ششگان= 07; نوع بشری، که دارای شهود مراتب شهود الهی گردند. که قرآن و محمد، اتین واژه را برای &#= 1705;املان ولایتهای پیشین أهل کتاب و سلوک الهی نیز تکرار نمود ک= 607; معراج های مربوطه عرشی خود را دارند. .= <o:p></o:p> أر= 94;وان رنگ زعفرا= نی لباس کاهنان = 608; سالکان( مزعفر) سالکا= 606; هندو، که رنگ مقدّس سالکا= 06; و مؤمنان در همه زمانها بوده است.<o:p></o:p> أر= 05;یا رس= 740;ده از آسمان و نیز بمعنی عرفانی که نا= 605; نبیٍّ و پیامبری بنی اسرائیلی بود، که بازگشت بخلق داشته است. ارمیا یک آزا= 583; شده از اسارت بخت النصّر بابلی بود که پیشگوئی های بسیار داشت. مانند باسار= 78; رفتن یهودیا= 06; و خرابی شهر بابل ستمگر. أرمیا نیز نا= 605; فصلی از تورا= 578; میباشد.هر بازگشته بخلقی در سلو= 705; ارمیا است. که از آسمان آمد= 607; است. ناله ها و دعاهای او مع= 585;وف است. که در باره خرابی اورشلیم میگفت. که منظورش عاقب= 78; کارمائی قشر= 40; شدن در دیانت ابراهیمی یهود، که شاخ= 607; ای از ولایت زردشت بود. وی ببابل أسیر گردید. ارمیا پیامبری است که خدای یهوه او را بزیر یا به زمین میأند= 75;زد، که هر کامل بازگشته بخل= 02; در تواضع و بل&#= 1575;یای سلوکی چنین است. وی پیش بینی اسارت یهود هفتاد ساله ببابل ر= 575; کرده بود. وی قبلا کاهن و س&#= 1575;لک بود. اسارت سالک در ولای= 578; الهی خود و صبر اقامت طولانی عزلتگاه او میباشد. وی در زندانی بود ک= 607; ( بخت النصّر) شهر اورشلیم = 585;ا فتح و خراب کرد. أرمیا در تورات خود، وعده و وعید الهی بسالکا= 06; را میگوید. و مسیحیان پیش= 11;وئی ارمیا را در باره مسیح میگویند.و ارمیا کتاب ن= 608;حه و زاری دارد. منظومه ای درباره خدای اورشلیم در کتاب خود دارد، که دارای رموزی بشکل حروف، مانند رموز اول سوره های قرآن است. ناله های او دعای همه سالکان میباشد. مانن= 583; آنچه خواجه عبد الله أنصاری سرود= 07; است .<o:p></o:p> إر= 75;ده و مراد و مرید</= span> و امضاء خواست= 06; و اراده داشت= 606; چیزی در هر کس، ونیز خواست واراد= 07; خداوند برای هدف خود از آف&#= 1585;ینش هستی وموجودات هستی، که هما= 606; تکامل أزلی أبدی در سلسل= 607; و نردبان انواع و تجربیّات زندگی میباش= 83;. یا همان سلوک الهی، آخرین = 608; بالاترین خواست و هدف الهی از انسا= 606; عاقل است. تا حفظ کمالات گذشته های نو= 593;ی خود را بنماید. و بکمالات برت= 85; مورد نیاز تولد فوق بشر= 740; آینده برسد. که تجلّیات شهودی مدرک رضایت و پذیر= 588; مرحله ای میباشد. که در نوع بشری رسیدن بنور قاﺌم روح القدس، که بأیدآل کمال میسّر نوع بشری برسند ک= 607; باید برسند. ولو با تکرار مکرر کارماه= 75; و گذشته های ح&#= 1602;یر، در جهنّم جها= 606; در نسخ و مسخ و فسخ و بدتر می&#= 1576;اشد. (امضای) الهی (مضیّ) و لزوم پیشروی حتمی = 605;قام روح انسان در سلوک الهی می= 576;اشد. که با تخلیه وتحلیه تا تجلیه ششم رو= 581; القدس پایان مییابد. قائم بقول محمد همان جبرئیل گبریال بگفت= 07; مسیح میباشد. سالکان (اراد= 607; سلوکی) و تسلیم بپیر الهی دارند. و پس از آن هیچ اراده ای دیگ= 585; بشری ونفسان= 40; و دنیوی را ندارند. وتنه= 575; کاری که میکنند، اینکه کاری ن= 705;رده باشند. مگر آنکه پیر دستور داده باشد. اراده سالک رسیدن بلقای الهی بالاتر تا رو= 581; القدس میباش= 83;. و امضای الهی برای سالک، حتما راه خود را بنهایت، و برای همه ارواح حتی رو= 581; هر موجود أتم= 740; و تحت أتمی میباشد. که از نردبان انوا= 93; جمادی و گیاه= 740; و حیوانی بنو= 593; بشری و با فصول فراوان آن برسند. تا ببی نهایت انواع فوق بشری بروند، که هربار هزاران براب= 85; عقل و امکانا= 578; و توانائی ها برسند که خواهند رسید. کاملان الهی در بازگشت بخلق تنها خواسته های الهی برای دیگران و خود را دارند. که معصوم از گنا= 607; وخطا، ومصون = 575;ز محاسبه الهی = 608; مجازات کارم= 75;ئی الهی در بازگشت بخلق هستند. و خواسته های الهی را نیز برای دیگران = 608; خود دارند. که آنگاه معصوم از گناه وخطا= 548; ومصون از محاسبه الهی ومجازات میباشند. سالک مرید پی= 585; و ولیّ الهی او بمعرفی خداوند است ک= 607; مراد میباشد. و اراده دیدا= 585; تجلّی نهائی خود از خداون= 583; دارند.<o:p></o:p> أر= 90; کره زمین دنیا و( ارث) یونانی، و مقصود تن انسان، که زم= 740;نی برای ذهن و روان تا روح الهی او میباشد. وسال= 705;ان در دیدارهای عوالم الهی و شهودی، باز ز= 605;ین و سمبولهای دیگر دنیوی ر= 575; دارند. که بتوانند کلا= 05; خداوند را بفهمند. ودر خاطره خود، چون دیگر امو= 585; مادی نگهدارند. زمین جهان یا جهانوم یونانی و جهنّم عربی و جحیم قریش، همان جهان فارسی است. که جای تربیت رو= 581; انسان بطور عملی در تن نوع حیوانی بشری میباشد. که جهان مملو از عذاب و مشک&#= 1604;ات و خطرها میباشد.که عذاب ها تنها وسیله تربیت حیوانات و انسان کم عقل میباشد. که اصطلاحا با (انعکاسهای شرطی) و سایبرنیتیک شدن در تن و ذهن و روان میگوئیم. که روح موجودات زنده تربیت نوعی و الهی میگیرد. ولی سالکان عاقل تر با سلوک الهی، وتوکّ= 04; بمراتب مدبّ= 85; ، آغاز از پیر کامل حسینی بمعرفی خداوند، با جدیّت و عشق و صبوری وهمّت = 608; دیگر شرایط لازم، حتی سع= 740; د ارند یک شبه ره صد ساله دیگران را بروند. که دیگران با یک عمر بشری در جهان، هر مقدار پیشرو= 40; تکامل روح بتوانند بکنند، سالک یک شبه انجام داده است. که ظرف هفت سال بجای هفتاد سال سلوک، بداده های عقلی و الهام= 740; و کمالات دیگ= 585; میرسد. که تا هفت هزار سال بعد نیاز بتولد و تکام= 604; روح ندارد. تا در تولد نوع فوق بشری، با شهود نور ربّ رحمان، بچها= 85;صد هزار سال بی نیازی بتولدات و عذاب زندکی ه= 575;ی جهان برسد. گرچه در عوال= 605; الهی زمانی نیست. که اصطلاحا روح نجات یافته ه= 585; شهود، در سای= 607; عرش ربّ و مربّی آینده برتر خود، ان= 578;ظار بهشت سوم عرش= 740; خود را دارد. تا بعدا در به&#= 1588;ت چهارم تولد نوع فوق بشری بجهان، با هزاران براب= 85; عقل و امکانا= 578; و کرامات و قدرتها ومعح= 86;ات الهی برسد. تولد جهانی روح در یک صورت نوعی و بشکل ژنتیک روحی، همان تشبیه آفرین= 88; الهی جهان در دو روز است. روز اول زمین بوده، که سمبول دو شهو= 583; انسانی زنده حسینی پیر، و حسنی شهود دو= 605; سالک است. آفرینش آسما= 06; نیز همان چها= 585; روز و اوم بعدی شهودی است. که این مراتب شهودی سمبول آینده های رحمانی و انواع فوق بش= 585;ی سالک است،که وعده های بهشتی و تا أبد ادامه خواهد داشت. ارواح انسان= 40; غیر الهی زمینی هستند= 48; و( ضرب در أرض) همان رهروی سلوکی، در تن و ذهن و روان که در سالکان مطرح است. و (مک= ّنا یوسف فی الأرض) یعنی تا یوسف و هر کامل الهی زنده هست، امکان و اختیار الهی برای چند سال= 705; خود را دارد.<o:p></o:= p> إر= 05; بوستان و بهشت دنیوی مانند ارم ذات العماد که ستونهای زیب= 75; داشت.<o:p></o:p> آر= 75;می زبان</span= > آرام®= 0; و کلدانی که نوشته های دانیال نبیّ برای بابلیا= 06; بود. زیرا یهودیان باب= 04; تنها این زبا= 606; را میدانست. که زبان علمی عصر او و زمان بعدی بود. و نوشته های علمی بابل بزبان سوریانی کنو= 06;ی بود. که از بقایای زبان آرامی در قرن دوم میلادی رایج گردید. و زبان آرامی و کلدانی مترو= 05; شد. تورات باب&#= 1604; و کمک کورش بزبان کلدان= 40; بود، که بزبا= 606; یونانی و سپس بعبری ترجمه شد.<o:p></o:p> أر= 40;حا شهری در فلسطین بع= 583; از اورشلیم اهمیّت داشته، ومکا= 06; خوش عطری برا= 740; سالکان با رو= 581; و ریحان بوده است. که آنان قبل از ابراهیم فرزند الهی آزر زردشت دوستدار ماه = 608; ماه پرست بودند. اریحا عزلتگاه مسی= 81; و مدرسه أنبی= 575; شهرت داشت. و شهر الشیع پیامبر بود. لذا آریحا و معطّر خواند= 07; میشد. ماه پرستی سمبول یکی از مراتب بالاتر شهود= 40; برای نوع بشر= 740; است. که شهود ششم ولایت مصطفوی محمد قاﺌم روح القدس، بصور= 78; (بدر منیر) شب چهارده ماه و سمبولیک ربّ النوع قائم م= 740;باشد. که خورشید سمبول نورشهود آینده ربّ رح= 605;ان میباشد. که چشم تن و چشم عقل و چشم ژنتیک انسان توان دیدن نو= 585; خورشید را ندارد.<o:p></o:p> أر= 91;امیس بت زنانه یونانیان و رومیان میتر= 75;ئی، معادل شهود سوٍم فاطمی و همان شیوا و مریم و دغدو است. و دوره تاریخی زن شاهی، شبیه عشتاروت سور= 40;انی که قبل از زردشت برتری شهود ی با شهود سوم زنانه شیوا بود. = <o:p></o:p> اِ= 85;تکاب خطا گناه کردن و مرتکب آن شدن. و آغاز کار نامشروع قان= 08;نی، یا نا مشروع سالک بدستور پیر الهی او، بمعرفی خداوند بطال= 76; لقای الهی. و الاّ غیر سال= 705;ان بخصوص قشری های مذهبی که وسیله الهی د= 585; عبادات خود ندارند، هرکار نیکی ک= 607; پیامبران هم گفته باشند بکنند، باز جنبه های خطا وگناه در آن هست. که بجای ثواب و پاداش الهی، گناه و &#= 1588;رک کرده اند. پس کارماهای سخ= 78; تری دارند. بقول پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشد، در قعر جهنّم یا بدترین در= 580;ه نسخ و مسخ در کارماهای جهان و تولدا= 578; حقیر تر نوعی را خواهند داشت. برای مثال در بخشش بیک نیازمند= 48; غافل از آن هستیم، که به أعتیاد و کار مخالف وظیفه الهی روح او کمک کرده ایم. و یا بمحتاج مؤمن نیز کمک کرده باشیم، = 608;لی منّت و تظاهر ببخشش خود بکنیم، که کم= 705; گیرنه را شرمنده کرده ایم. که گناه آن بارها بیشتر از ثوا= 576; احتمالی آن است. سالکان با تزکیه نفس &#= 1582;ود با ولیّ الهی بمعرفی خداوند، بدرجات شهود= 40; الهی رسیده اند. زیرا میدانند چه باید بکنند ک= 607; پیشرفتهای سلوکی خود را خنثی ننماین= 83;. زیرا تنها خداوند از هر انسانی سلوک الهی تا شهود قاﺌم میخواهد. که اگر بازگشت پیامبر گونه بخلق داشت آنگاه معصوم است. حتی اگر خطائی بکند ب= 575; نیّت خدمت تکاملی بدیگران بود= 07;. چه بکلی خطا کند و یا دروغ مصلحت آمیز بگوید.<o:p></o:p> إر= 78;یاض ریاضت کشیدن که خاž= 9; سالکان الهی = 575;ست. و نه در غیرسالکان. ک= 607; برحسب مقام روحی آلوده و أهریمنی خود= 48; بخواهند ریاضتی برای خدا بکشند. که برای هر (خود رنجی) بهره دنیوی و احتم= 575;لی خود را دارند. ولی برای آخر= 578; یا تولد بعدی خود بحهان سودی نخواهد داشت. مادام که سلوک الهی= 548; تنها خواسته الهی و وظیفه انسان را نکرده باشند. تا عنوان مؤم= 606; اوم کننده و امّی و الهی پیدا کند. سالکان نیز بدستور پیر ا= 604;هی بمعرفی خداوند، هر کاری را که باید بکنند، = 608;لو ظاهرا برای دیگران ریاض= 78; و سختی کشی باشد، مانند روزه گرفتن بدستور پیر ک= 607; برای سالک ری= 575;ضت و سختی نیست. وحتی بلایای سلوکی و امتحانات پر محنت الهی نی= 586; ریاضت نیست. ادیان ولایتهای قبلی ریاضت های بدنی بیشتر دارند. &#= 1575;ین دستور و روش پیامبران اولی العزم ، بخصوص پیر الهی آن ولای= 578; میباشد. و سالکان عاشقانه صبو= 85;ی دارند. و بقول پیامبر بخداوند خواهند گفت، که ما یک روز یا أندکی از یک روز در دنیا، و در عزلت سلوکی و در انجام وظایف الهی خ= 608;د بوده ایم. زیرا عاشق در= 705; سختی را در خود نمیکند. که تمام فکر او دیدار محبوب الهی خود میباشد. بقول امام صادق ریاضت ولایت محمدی تفکر و تعقّل است. ولی با فکر پیر الهی و تعقّل سلوک= 740; و با کمک الهام مراتب الهی و شهودی سالک میباشد. تعلیم گرفتن در هر حال ریاضتی دارد. هرچه انسان عاقل ترباشد= 48; زحمت کمتری ر= 575; احساس میکنن= 83;. ریاضت ورزش سلوکی است. و نه اعمالی که هرکس بسلیقه خود یا روش هر آخوند قشری، بنام عبادت و برای خداوند بنماید که مشرک خواهد بود. زیرا شریکی برای ولیّ الهی زم= 575;ن خود ساخته و آخوند پرستی= 48; و بقول پیامب= 585; شیطان و ابلی= 587; پرستی است. که آخوند لباس ریاکاری بر ت= 606; دارد.<o:p></o:p> إر= 79; و میراث مال و هر چیزی که از میّت باقی مانده باشد، بین اولاد و یا برحسب وصیّت تقسیم میشو= 83;. ولی اولیای الهی مال و منالی ندارند، که ب= 607; اولاد و کسی داده شود. و چنین تقسیم مال نیز ثواب ساز نیست که مسؤایّت ساز میباشد. و تنها مراتب شهودی اولیا= 40; الهی که بچند سالک موفق رسانده اند. که امانت &= #1582;دا را برای آیند= 607; چند سالکان الهی باقی گذارده که ثواب و صواب ساز است. وقتی که سالکان مو= 601;ق بنتایجی برسند، و ثوا= 576; الهی برای پی= 585; متوفی نیز باقی است. آثار عقلی و نظریّات سلو= 05;ی و عرفان شناس= 740; اولیای الهی= 48; در کتابخانه ها میراثی برای همه هست. کاملان الهی بازگشته بخلق، و هرسالک که کاملی الهی شود میراث او &#= 1605;یباشد. وبالأخره آنچه از انسانها در ژنتیک روحی خود جمع آوری شده ، اگر الهی نباشد ک= 575;رماهای جهنّم ساز میباشد. و اگر صفات نیکو و ح&#= 1584;ف صفات منفی شد= 607; باشد، آنگاه نطفه روحی ان= 587;ان میّت برای خودش، میراث= 40; برای تولد بهتر بجهان میباشد. بخصو= 589; شاهدان نور قاﺌم، که بنوع فوق بشر= 740; هفت هزار سال بعد بجهان متولد میشود. و با هزاران برابر عقل و کرامات بالفعل و بالقوّه بیشتر، که شاید بتوانن= 83; با ولایت مهد= 608;ی آینده بنور رحمان وحتی عرش ربّ برتر از رحمان نیز برسد.و چهار صد هزار سال بهشت سوم انت= 592;ار عرشی در کنار ربّ برتر از رحمان خواهن= 83; داشت.<o:p></o:p> إر= 80;اء به آینده واگذار نمودن، و داشتن امید و رجاء، که وظیفه الهی ر= 575; در آینده بکن= 583;. و یا امید اینکه بهره شهودی را خداوند بدهد که امید داشت= 606; بدون عملّ، و بدون انجام و= 592;ایف الهی، و تأمی= 606; شرایط لازم ت= 575; شرط کافی از ن&#= 1592;ر الهی، که چنی= 606; امیدی عملا خود فریبی است. و (مرتجئه) کسانی هستند= 48; که وظیفه اله= 740; سلوک با ولای= 578; الهی را خواهان هستن= 83;. ولی امروز وفردا میکنن= 83;. که حتی فردا نیز خیلی دیر برای آنان خواهد بود. دنبال نکردن وظایف سلوکی= 48; و رها نمودن موقّت خود، منجر به خنثی شدن تمام امتیازات الهی تولدات = 608; بهره های با ولایتهای مقدماتی پیشین قبلی، از نعمتها ورحم= 78;ها میباشد. و چشم امید داشتن بآینده، کار = 576;ازی نفس امّاره و آلوده أهریمنی انسان میباش= 83;. ویا بأمید وعده آخوند قشری، که میگوید ، بال= 571;خره خداوند خواه= 83; بخشید، چون عباداتی شده است.<o:p></o:p> أر= 80;مند و أرگ و أرج بأوج کمال الهی رسیده، که در سلوک الهی و بازگشت بخلق پیامبرگونه = 48; دارای بارگا= 07; شاهی الهی و أرک و أرجمند= 740; رسیده است . زیرا سالک واصل بمعراج شهود الهی خو= 583;، بعرش الهی رسیده، که ای= 606; همانی مراتب شهودی خود را دارد. ودارای عرش و أریکه ای شاهی برای چند سالک خود میباشد. وشاه= 583; هر مقام شهود= 740; الهی، (این همانی) همان مقام الهی را برای سالکان خود دارد. قلعه و کاخ شاهی و خانقا= 607; پیر سالک، که أرج و احترام الهی دارد. زیرا بمعراج = 608; عرش الهی بال= 575; رفته است.<o:p></o:p> إر= 78;جی رجاء و امید</b= > داشت = 6; سالک از خداوند و پیر خود، برای نجات از نوع بشری و گناها= 606; دوره قبل از سلوک و در خلا&#= 1604; سلوک الهی.<o:p></o:p></span= > ار= 88;اد و هدایت هدایت و راهنمائی بکار و هدفی درست، چون راهنمائی سلوک الهی بدیگران. و دادن رشد وکمال و بلوغ عقلی و سلوکی= 548; که پیر الهی بسالکان خود میدهد. رشد گیاهان، ودر انسان سالک رشد ژنتیک روحی، و ازدیاد صفات نیکوی الهی د= 585; تزکیه نفس و تخلیه آن، تا تحلیه بصفات الهی از مرشد پیر الهی بمعرفی خداوند برسد. انسان رشید رشد یافته و بالغ و بکمال الهی رسیده،= 08; بتجلیه های الهی هفتگان= 07; میسّر خود رسیده است.<o:p></o:p></span= > أر= 75;ﺌک و أریکه ها جم&#= 1593; أریک = 7; بارگاه و عرش و تخت پادشاه= 740; اولیای الهی= 48; که دارای أرگ و خانقاه و أرج و ارجمند= 740; است. و أریکه بالا مکان، و در سطح بالات= 585; از دیگران نشستن است. <o:p></o:p></spa= n> إر= 78;باط ربط و مربوط</b= > کردن = 08; رابطه دادن کسی یا چیزی با دیگری است. پیوند دادن و اتّصال و ارتباط در عبادات و صله &#= 1607;ای هفتگانه شهودی و یا صلات پنجگان= 07; با شهودهای مقدماتی شرط رسیدن بنور قائم است. ارتباط با مراتب تجلّی الهی، آغاز ا= 586; نور صورت پیر کامل الهی حسینی بمعرف= 40; خداوند، برا= 40; طالب لقای الهی میباشد. ارتباط سالک با پیر الهی خود و مراتب تجلّیات بعد= 40; در حضور ذهنی سالک میباشد. که در توسّلا= 578; عبادی بعنوا= 06; وسیله الهی توجّه دارد ، تا عباداتش بخداوند برس= 83;. و الاّ ( تعبّد) باطل و شرک کرده است ،که بصورتش کوبیده میشود.که کار تبلیغات چی ه= 575; فریبنده انسانها است. که ارتباط درست با مرات= 576; الهی ندارند. حتی اگر روضه خوا= 606; قشری باشد. که بخواهد در باره خداوند صحبت کند. باز شنونده خود ر= 575; عملا از وظیف= 607; سلوک الهی دو= 585; کرده است.<o:p></o:p> إر= 78;جاع رِجع= َت و بازگشت بعقب= 48; و بازگشتن باصول و عقای= 583; و مکاتب فکری قبلی و قدیم شخص، که مخال= 601; تکامل و پیش روی مقام روح انسانی بسوی خدا است. برای تجلّیات بالاتر و تول= 583; نوع فوق بشری آینده بجهان میباشد. چه در گروههای سیاسی و فکری و تصوّرات افکار که ارت= 580;اعی میباشد، و نمیدانند هر فکری در هر حال ارتجاعی است. تنها فکر درست پیشروی سلوکی و الهی= 548; و کمال روحی جستن بیشتر ا= 586; اکنون است. و الاّ دوچار قهقرای روحی = 608; نقص کرامات ب= 575;لفعل، و عدم تحقق کرامات بالقوّه بشر= 40; انسان خواهد بود. زیرا جنبه های منف= 740; هر فکر وهر عم&#= 1604; وگفتاری عکس العملهای قهقرائی دار= 83;.<o:p></o:p> أر= 78;جالی با= 604;بداهه سخن گفتن و بدون مراجعه بمدارک و یاداشت و فور= 740; پاسخ وبیانی را نمودن. که ج&= #1586; در کاملان الهی بازگشت= 07; بخلق و تا زنده هستند، چنین حاضر جوابی و با جواب درست و خداپسندانه برای طالبان لقای الهی وجود ندارد. که آخوندها خود را دین شناس وخدا شناس میدانن= 83; .<o:p></o:p> إر= 78;حال و مرگ رحلت نمودن = 8; کوچ کردن و وف&#= 1575;ت نمودن است. ترک حال بشری کنونی با مرگ و ترک جان برای رسیدن بجانان الهی = 608; هم کنون میباشد. که در سالکان پس از شهود مقدمات= 40; برای شهود نه= 575;ئی خود با مرگ قبل از مرگ، و تغییر حال بشری بحالی و مقامی فوق بشری و با شهود قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أر= 78;داد رد کردن و بازگشت از تصمیم قبلی و بعقب و گذشته رفتن د= 585; عقاید. ویا در قهقرای روحی انسانهای غی= 85; سالک باشند. و( مرتد) دینی که آخوندها میگویند باط= 04; است. که همه مذاهب قشری ترک ولایت فقیه سفیه خو= 583; را ارتداد می= 583;انند. گوئی از خدا برگشته اند. که حتی قبلا مشرک بوده و خود آخوندها مشرک تر میبا= 588;ند. ولی سالک در پیمان با پیر الهی، که ترک ارتباط و پیمان شکنی کرده باشد، ا= 586; دید خدا دوری الهی نموده است. و تنها سالکان مرتد شده ، که ترک راه خدا را نیمه راه نموده اند. و بدتر از غیر سالکان و حتی قشری ها که پیمانی هم ندارند، که مجازات الهی بدتری دارند. مرگ مرتد حکم= 740; است که خداون= 583; در کارماها میدهد. و نه هر آخوند و حتی پیر الهی که سالک پیمان ش= 705;ن یا منافق را مرتد بداند. و حتی سالک منافق سرکش و یا مقتصد دارای مقاصد دنیوی در سلو= 705; ظاهری که استفاده ماد= 40; از دیگران بنماید و خود را مؤمن وانمود میکن= 83;. چون سالک سوگند داشته که تا وقت مرگ ترک دستورات پیر را ننمای= 583;. وبا مرگ قبل از مرگ پس از عبور ازمرات= 76; شهودی، مدام با اطلاع و هدایت پیر کامل است . که پیمان الهی سالک خاتمه یافته است. اما ترک مقررات اجتماعی و یا ایدﺌولوجی های سیاسی و فلسفی، در آزادی های انسان و از حقوق نوع بشر= 740; او میباشد که ترک تعهّد بنماید که مجازاتی نیز ندارد. و تارکان صلات = 608; ارتباط سالکان با پی= 585; الهی بمعرفی خداوند و ولایت الهی، عملا در داور= 740; الهی است و در حکم مرگ شخص( تارک صلات و ارتباط) از هم اکنون است. که بقهقرای مقا= 05; الهی روحی وعقلی و کرامات ونعمات الهی میرود. و در کارماها مجازات الهی در نسخ و مسخ ح&= #1740;وانی دارند.<o:p></o:p> إر= 75;ده اختیار انسان صاحب اراده د= 585; هر کاری وگفت= 607; ای، مسبوق بت= 589;وّر و تصدیق و میل و شوق وعزم جدّی و داوطل= 576;انه خود برای هر اختیاری میباشد. اما عرفای الهی اراده خود را= 548; اراده مدبّران اله= 40; خویش میدانن= 83;. دیگران که با= 586; اراده های الهی را دارند، اراد= 07; را همراه و آغشته بصفات منفی موانع اراده درست و مملو از عقده های روانی دارند. پس با تزکیه روان ناخودآگاه نفس امّاره، باید اراده ح= 740;وانی و بشری خود را، که حتی درست اتّفاق= 40; آن نادرست است، میتوان اراده بشری خود را تبدیل باراده الهی نمود. که کاملان و سالکان در تسلیم مدبّران اله= 40; خود چنین میکنند. لذا اراده از صفا= 578; ذاتی ژنتیک روحی انسان است. که آنرا زاﺌد بر ذات روح میدانند. زیرا موانع منحرف کننده اراده صفت حیوانی و بشر= 740; انسان غیر سا= 604;ک میباشد. و از احتمالات در ذهن خود، یکی را انتخاب کرده که بصور= 578; گفته در آورد= 607; است. که باراده و عمل درآمد. پس جز هدف نهائی الهی برای انسان، نبای= 83; اراده و افکا= 585; خود را با احتمالات بازی ذهن آلوده مخلوط نمود. که انسا&#= 1606; هرگز از فراوان شرای= 91; مؤثّر منفی د= 585; روان خود خبر ندارد، که انتخاب از احتمالات را مطرح کند. و عمر بشری و کرامات بالفعل و فرصتهای حیاتی خویش ر= 575; تلف می کند. انسان با اراده مرید میباشد، که خواهان تحقّ= 02; فکری میباشد. و تنها سالک است، که مرید پیر الهی بمعرفی خداوند میباشد. زیرا پیر ره رفته و تنها هدایت کننده سالک بسوی خداوند تا شهود نهائ= 740; او میباشد. آنگاه از دارندگان شهود الهی برتر، مراتب عقل انسان و درجه انتخاب = 608; درستی آن وقت= 740; بیشتر است، ک= 607; از الهام اله= 740; بدل کامل اله= 740; رسیده باشد. بسیاری اعما= 04; و خواست انسان، نتیج= 07; عقده های روانی و از نوع انعکاس شرطی میباشد. که نوعی ( جبر ذاتی) و بردگی روان آلوده است. پس اراده نیز آزاد نیس= 578; که تصوّر آن م&#= 1740;کنند. و سالک با ترک آزادی خود، آزادانه آزا= 83;ی خود را بولیّ الهی در یک پیمان سلوکی= 48; عملا از دست داده . و اراده خود را بهمان اراده الهی ت= 576;دیل کرده است. و با شهود نهائی خود نیز از مراتب کامل الهی میشود. که اختیارات الهی برای چن= 583; سالک خود دارد. و بقول پیامب= ;ر خطای احتمال= 40; ولیّ الهی از نظر داوری ال= 607;ی باز درست است. زیرا درسلوک الهی أصل اطا= 593;ت است، و نه موضوعات مور= 83; دستور برای اطاعت. که در دستور پیر لزوم این اطاعت الهی هست. سالک ترک اختیار و اراده، بکام= 04; الهی خویش واگذار شده است. انسان غیر سالک مسؤ= 604; اراده خود می= 576;اشد. که در تفکّر و گفتار و کردا= 585; انجام داده ا= 587;ت. که درست اتّفاقی آن نقشی در اصلا= 581; روان آنان ندارد. پس مسؤلیّت اله= 40; دارد که شرک و گناه کرده است. و سالک تا اراده ای از نوع دستورات = 662;یر نداشته باشد= 48; خود سرانه بدان نیّت نخواهد پرداخت. و با پرسش از پیر میتواند، آن= 11;اه تصمیم با اراده ای درس= 578; بگیرد و انجا= 605; بدهد، و یا خویشتن داری کند. سالک بقول عارفان = 575;راده ای از نوع ( حبس نفس یا خویشت= 606; داری) و کنترل خود دارد. که خود در راه خدا، در تقیّ= 607; و کسب تقوا و رضای الهی، و تقویت نظام الهی ژنتیک روحی خود مینماید. که شاید بنجات ش= 607;ودی خود برسد. چون عادت و انعکا= 587; شرطی روان آل= 608;ده، از نوع اراده مورد رضای الهی نیست. پس &= #1587;الک همیشه سعی در ترک اراده خودسرانه دارد. و ترک عادات خود و عادات جامعه خویش مینمای= 83;. اگر که مورد تأیید پیر نبوده باشد. زیرا هوسها و اراده غیر سالکان غرق شدن بیشتر در &#= 1588;هوت ها، و غفلت از حقّ وخداوند = 608; از وظیفه سلو= 705; و خواست اصلی خداوند میباشد. اراد= 607; های از نوع سلوکی و تقرّ= 576; بخداوند، همان اراده سلوک الهی و توبه و تعهّد در پیمان سلوکی با پیر الهی است که از خداوند اورا شناخته باشد. اراده ترک اراده واختیار عدم اختیار، یعن= 40; انجام تخلیه وتحلیه و تزکیه نفس و پاکسازی روا= 06;، که تمامی اراده الهی سالک صادق میباشد. تا بق&#= 1575;ﺌم روح القدس برسد، که معصوم از معصیت وسرکش= 40; الهی میباشد. که خود نیز مقامی الهی حسینی، برای هدایت چند سالک خود یافته است. ار&#= 1575;ده درست و الهی آن است، که سالک داوطلبانه و = 593;اشقانه و بدون هر تردیدی در دل بوده باشد. و ا&= #1586; تمام علایق دنیوی که مان= 593; پاکسازی روا= 06; است دوری میکند. که سالک با فهم معایب آنها ا= 586; خود دور مینماید. علامت اراده غیر الهی قشر= 740; ها، همان عقد= 607; ها و هوس و خواست روان بشری است. که همراه دلاﺌل اراﺌه میشود. که گوئی خواسته خداوند و پیر میباشد. پس حقیقت و عامل &#= 1575;راده الهی سالک در حرکت در دل و فکر و در طلب ح&= #1602;ّ و شهود تجلّی الهی میباشد. مراد پیر سال= 705; مرید و همان پیر کامل معرفی شده خداوند و یا مراتب الهی مورد انتظاربرای شهود میباشد. و (نوافل) عبادی و توسّلات سلوکی، پس ا= 586; تخلیه صفات، عملا در تحلی= 607; و کسب حلاوت و زیبائی اعما= 04; سلوکی میباش= 83;. ( أهل عرفان نظری) در دانش&#= 1711;اه ها ، چه رسد بفلاسفه و آخوندهای هم= 07; مذاهب و ادیان، مجموعه ای از عبارات رسانده بمعن= 40; مادی و نفسان= 740; دارند.و اراد= 607; نفسانی و هوس های خود را با اراده عشق الهی و طلب لقای الهی مخلوط کرده و گمراه میشون= 83;. پس نتیجه مطل= 608;ب الهی ندارند. و در دایره اوهام گرفتا= 85; میشوند. و خود را صاحب اراد= 607; میدانند، در حالیکه مرات= 76; الهی عامل اراده آنها نیست. ولی کرامات بالف= 93;ل نوع بشری خودرا، که امانت خداون= 83; نزد آنها است= 548; مصرف شهوترانی و هوسرانی خود میکنند. اراد= 607; صبوری سالک اراده خویشت= 06; داری و خود سری نکردن میباشد. عارف= 740; میگوید مرید سالک از نوع انسانی و آغازگر است. و مراد پیر اله= 740;، و مراتب انتهای کار سالک ، رضایت الهی و با تأیید پیر الهی میباشد. خواجه انصار= 40; میگوید، اجابت ب(دواعی) و عوامل کشش عقلی والهی سالک بسوی حقیقت، با رو= 588; سلوکی و از روی میل و رغبت و اختیا= 585; آزاد است. بقول بابا طاهر کسی أهل اراده محسوب میشود، که جز مرید الهی در طول عمر سلوک= 740; خود چیزی را اراده نکند. گرچه این اختیار پیر دستور مرگ ارادی قبل از مرگ، باید بدستور مقام مصطفوی شهود پنجم سالک ولایت محمدی باشد. که باید اکنون از پرد= 607; مرگ قبل از مرگ بگذرد. و عاشقانه و با عقل و اراده نیرومند اله= 40; خود از پل مرگ عبور کند. و جان بشری را بدهد، که بجانان الهی نور قاﺌم روح القدس برسد. که خود سالک شاهد نیز روح القدس و مقذّ= 587; میشود. ولو بتولد دوم الهی که پیامبران دارند نرسد. که مستقیما ببهشت سوّم عرش رحمان خو= 583; میرود. که بازگشتکان بخلق امتیاز بیشتر برای کسب ذخیره آخرت و پاکسازی عمی= 02; تر برای تولد بعدی دارند. دعای امام سجّاد، که همان روح زردشت بود، همیشه این بوده که خدای= 575; مرا بحال خود= 605; رها مکن. که اراده و هوسه= 575;ی من مطرح خواهند شد .اراده های شایسته انسا= 06; کامل و سالک الهی، متناس= 76; سطح و نیرومندی عق= 04; او است. که با پاکسازی روا= 06; عقل نیرومند تر، و دارای الهامات اله= 40; و شهودی عالی تر خواهد بود.، و همان هدف اراده مراتب الهی ر= 575; دارند. انسان در تکاملات روحی گذشته خود، در نردبان انوا= 93; جمادی و گیاه= 740; و حیوانی وحت= 740; بیشتر عمر نو= 593; بشری خود، ندانسته در اختیار اراد= 07; الهی و تکامل طبیعی گذارد= 07; است. که توانس&#= 1578;ه بأمروز عقل بشری و درک کننده اهمیّ= 78; سلوک الهی، و لزوم فطری برای رسیدن بلقای الهی و شهودی، و حتی قبول مرگ زودرس را دارد. که زودت&#= 1585; بلقای الهی آرزوی خود برسد. تا مبادا فریب أهریمن آخون= 83; قشری و یا نفس همچنان آلود= 07; خود را بخورد. که هرچه رشته است پنبه شود. که سقوط از پل صراط یعنی دوره سلوک، ک= 607; چون از نخ باریکتر است= 48; سقوط بزیر پا= 740; پل بجهنّم مینماید. و دوچار کارماهائی جهنّمی میشو= 83;. لذا سالک دستور مقام شهود پنجم مصطفوی برای رفتن بسوی مر= 711; ارادی و یا جهاد جنگی زمان حیات پیامبر، یا جهاد سخت در رؤیاها، برا= 40; قبول مرگ قبل از مرگ، که آخرین آزمای= 88; و امتحان پر محنت الهی از سالک میباشد. و عرفا نیز اراده را آتش در دل سالک میگویند، که عامل استعدا= 83; پذیرش دعوتهای اله= 40; بسوی خدا میباشد. و پس از مرگ قبل از مرگ است که رضا بقضا و تصمیمات بدو= 06; برگشت الهی برای سالک در تسلیم وتوکّل، هما= 06; اراده خود سالک خواهد بود. که گوئی اراده الهی بوده است. خداوند صلاح سالک را بهتر از خودش میداند. اگر خودش هم صلاح خود را نمیشن= 575;سد، و بداند که شناخت صلاح و اصلاح خود را ندارد. پس اراده انسان خود سر و هوسناک، عمل= 75; مقاومت با قض= 575; و داوری و تصمیم مقضیّ الهی خواهد بود. وبا عدم مقاومت سالک با آنچه برای= 588; پیش آمده، که ( خیر) خود میداند. پس انجام خواست خداوند را نموده است. باراده وخواست نفسا= 06;ی انسان که خار= 580; از قضا و سرنوشت سلوک= 40; است، از مرات= 576; مقفدّس خداوند شده است. حتی موسا&#= 1740; پیامبر که درخواست دید= 06; نا بهنگام لقای الهی خو= 583; را کرده بود ، پاسخ (لن ترانی) شنید. یعنی هرگز نخواهی دید، که حتی سالک را گوئی دوچا= 585; سقوط از مقام کنونی احوال خود نموده اس= 578;. که موسی وهر ( موشه و ماشی وسالک و رهرو) تا شرایط لاز= 605; تا شرط کافی را از نظر داوری الهی نداشته باشد= 48; حتی شهود برت= 585; از آنچه دارد را نخواهد دید. چه رسد بمراتب بالاتر رحما= 06; وبالاتر فوق بشری فراوان تا خداوند الله که در پیش دارد. ، چه رسد بخداوند هو بیرون از ه&#= 1587;تی ها باشد. پس عجله سلوکی بضرر سالک است. و خداوند بمحمد نیز، ک= 607; اصرار برای هدایت نا باو= 585;ان خود داشت، وح= 740; ملامت آمیز نمود. که هرگز نخواهی توانست کسی ر= 575; که دوست داری هدایت کنی. چه رسد که دشمن و شایسته انتقام الهی بخواهد هدای= 78; کند. یا مجازات نماید، که آخ= 608;ندها بنام خدا میکنند. در حالیکه پیامبران و ک= 575;ملان الهی تا زنده باشند ، تنها برای چند سال= 705; خود اختیار اراده های الهی دارند. آنهم اگر خدا= 608;ند صلاح بداند و استجابت نماید. و نه برای دیگران= 48; اختیاری در محمد و هر محمدی زنده ا= 586; اولیای الهی بازگشته بخل= 02; با شهود عرش رحمان بوده باشد. که آنان حتی خدا را باور ندارند. و یا در اسارت روان امّاره خود بوده ، و ی&= #1575; باز بدتر که اسیر روان یک آخوند مذهبی قشری، یا برد= 607; فکری و اعتقادات وهمی و خرافی خود میباشد. که آنان صلاح خود را چنان دیده اند آنطور که خود فهمیده اند. زیرا عقل پیر الهی و تسلیم باراده= خداوند را ندارند. بقول مولا علیّ، باین دلیل خد= 575; را شناختم، ک= 607; هرچه خواستم نشد. ولی آنچه خدا خواست همان شد. پس سالک و کامل الهی مخالفت= 40; با خداوند ندارد. ندای الهی است که به بنده سالک میگوید، آنچ= 07; خواستی که می خواستم شد. ولی بخواست ت= 608; نشد. و اگر سالک آنرا بخواست خود بداند ونه خواست وتدبی= 85; الهی، که جز غرور و زیاده خواهی بعدی نتیجه ای نخواهد بود. و هزاران تعبی= 85; عرفانی شاعر= 75;نه عرفای ایرانی، هری= 05; حقیقتی را بزبانی دیگر گفته اند. و برای انسانهای متفاوت روان= 40; و زمانهای مختلف بیان کرده اند . سخن عشق یا سلوک الهی نیز بهر زبان که گفته شود، باز تاز= 607; و زیبا است. که کسی را و حتی نا باوران را &#= 1606;یز خسته نمیکند . که حدیث عشق سلوک الهی برای دیدار محبوب الهی، = 608; آینده خود انسان در تول= 583; نیکوی بالات= 85; است. و تکرار شنیدن کلام عشق الهی برا= 740; انسان سالم و عاقل عبرت آم= 608;ز میباشد. در حالیکه الوهیّت کلا= 05; عشق در کلام اولیای اله= 40; زنده است ونه اولیای درگذ= 88;ته .<o:p></o:p> أر= 76;اب أحوال و أرباب حالات و أربا= 576; اختصاص تنها کاملان الاه= 40; و پیشرفتگان سلوکی، در برخی از مرات= 576; شهودی و احوا= 604; الهی هستند، = 705;ه آنان را أربا= 576; و أهل احوال الهی میگوین= 83;. دیگران در واقع صاحبان عقده های روانی و عقید= 607; های عقده ای خود هستند. که از نوع ابتکا= 585; از نوع اوهام و تصوّرات جاهلانه دارند.( ربّ) صاحب یک أمر صاحب آن است. و پیر الهی صاح= 576; و ربّ مربّی س&#= 1575;لک میباشد. چه رسد بمراتب تجلّیات اله= 40; تا خداوند رب= 617; الأرباب الل= 07; .( أرباب حالات) تنها کاملان الهی و سالکا= 606; پیشرفته در ا= 581;وال رؤیائی و اله= 740; هستند. أرباب احوال الهی و زنده ولایته= 75;ی ششگانه بشری هستند. که از( خواص الهی) میباشند. و الهامات اله= 40; ولدنّی خود ر= 575; از مدبّران الهی خویش دارند. که اگر بخواهند قسمتی از آنه= 575; را بزبان قال و گفتار بسالکان خود بگویند، و یا نصیحت دیگرا= 06; غیر سالک نمایند تنزی= 04; منطقی کرده اند. برخی خاص و برخی (أخصّ الخواص یا خا= 589; الخاص) میباشند. که د&#= 1585;جات شهودی بالات= 85; و مقامات اله= 740; بالاتر را دا= 585;ند.<o:p></o:p> أر= 76;اب تصوّف کاملان الهی بروش تصوّف ایرانی، که همان روش محم= 583; و اجداد الهی &#= 1602;ریشی او است. و حتی انبیای پیش ا= 586; محمد در هر ول&#= 1575;یتی بوده و هستند. که تنها تصوّ= 601; و( تصفیه نفس) در تخلیه و تحلیه روان ناخودآگاه حیوانی بشری میکنند، تا ب= 575; تحلیه بصفات الهی ، به تجلیه های هفتگانه میسّر نوع بشری که رسید= 606;د، که پیامبران الهی شده باشند. تصوّف در تن کردن لباس صوف پشمینه و بته= 575;ئی نیست. بلکه رسیدن بدرجه صفا و (صفه) برجسته پیام= 76;ر، که در مسجد مدینه داشت. و اینک در خانقاه هر ولیّ الهی نی= 586; صفه ای میباشد. و آنان که بدرج= 607; شهود مصطفوی رسیده باشند= 48; مورد اصطفا و برگزیدگی الهی قرار گرفته اند، زیرا هم اکنو= 606; بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میرسند. و یا شاید هم با (بدای) دیگر، و مشیّتی الهی تر از خداوند بوده باشد، ک= 607; روح شاهد قاﺌم، بخلق پیامبرگونه = 76;از میگردد. و بین خداجویان و ی= 575; شاهدان عرش ر= 581;مان، که زنده هستند، یکی خوب تر آنها مورد انتخاب الهی قرار میگرد. که هرچه خوبان همه دارند، ا= 608; بتنهای دارد. که عنوان اما= 605; زمان عصر خود را دارد. و عملا تماس مستقیم با سا= 604;کان ندارد. و مورد شهود دوم سالکان است. که این امام زمان مشهود سالکان صادق قرار میگردد = 608; تا زنده باشند. و کاملان نیز همگی قرآن ها= 740; ناطق برای چن= 583; سالک خود میباشند. <o:p></o:p> أرباب (أرباب تقوا)</= b> سالکان در حا= 604; تقیّه و تقوی یا سلوک الهی هستند. و تقیّه و دوری از هر انحراف با رعایت خوی= 588;تن داری و ترس داﺌم که از خداوند دارند، که مب= 575;دا توسّلات عبادی آنها ب= 575; وسیله الهی ر= 575; نپذیرد. ولی شاهدان تجلّ= 40;ات شهودی که سند پذیرش هفت مرحله سلوک الهی را دارند، تقیّ= 07; و دوری از دشمنان ولای= 78; الهی بخاطر سالکان دارن= 83;. و بقول پیامب= 585; که عشق بولای= 578; آخرین و مهمترین شرط نجات میباشد. ولی باز پیام= 576;ر میافزاید، ک= 07; مهمتر از عشق بولایت، نفر= 78; از دشمنان ولایت میباش= 83;. که آخوندهای قشری همه مذاهب در تما= 605; ادیان اسمی وغیر سلوکی میباشد.<o:p></o:p> أر= 76;اب راز راز داران منحصرا عرفا= 40; تصفیه روان شده میباشند. که اسرار اله= 740; و سمبولهای شهودی هفتگانه ولا= 40;ت محمدی اسرار خود میدانند. روش عبادی چو= 606; ناموس و اسرا= 585; الهی آنان برای خودشان میباشند. دیگران با توسّل بوسیل= 07; ای الهی خودشان، بای= 83; ازخداوند باسرار الهی وشهودی و تجلّیات اله= 40; میسّر نوع بش= 585;ی خویش برسند. که اینان دارنده عقل های مراتب سط= 608;ح شهودی میباشند. اسماء الله شهودهای نام = 605;راتب تجلّیات اله= 40; هستند که ناموس مقدّس شاهدان میباشند. و نماز لفظ فارسی و یا هرگونه عبادات و دعاها، که سالک خطاب بوسیله الهی بمعرفی خداوند میکند، که آغاز از پیر حسینی زنده میباشد، آنگاه سالک عبادت با ناموس و مقبو= 604; الهی دارد. که حضور ذهنی هر نام الهی تا شهود نهائی، سالک تمرکز و توسّل دارد.( صلات ) عربی نیز همان صله ها و ارتباط و توسّل عبادی با وسیله اله= 740; میباشد. راز داران اسرار الهی خود را بغیر سالکان فاش نمیکنند= 48; چون مورد تکف= 740;ر و کشتار آخوندها قرا= 85; میگیرند که احتمال هدای= 78; آنان نیز نیس= 578; .<o:p></o:p> أر= 76;اب رایات پرچمداران الهی اولیای الهی هستند. که گوئی فرماندهی گروهی از سالکان و کاملان خود ر= 575; در هر زمان و در حضور مرات= 576; تجلّیات اله= 40; دارند. که داو&#= 1585;ی برای پذیرش اعمال تکامل= 40; سالکان و اول= 740;ای الهی، درهر ش= 588; ولایت سلوکی یکجا صورت میگبرد. که در واقع یکایک سالکان مورد قضاوت الهی ت= 575; حدّ کفایت در اصلاح ذات آنها میباشد. اولیای الهی زنده اکنون پرچمداران و رهبران مجمو= 93;ه سالکان، و یا کاملان پرور= 88; یافته خود را &#= 1578;شکیل میدهند. درگذشتکان د= 85; آرشیو الهی بنام پیر و پیامبر، و هر مجموعه سالکان موفق ولایتهای شش گانه ، و برای تولدات بهتر آینده آنها ب= 580;هان قرار دارند. پذیرش هر فرمانده پرچمدار از سالکان خود ، با رضایت مراتب الهی بالاتر خواه= 83; بود و که تفویض و اختیار الهی دارند.<o:p></o:p> أر= 76;اب رخصت کاملان اله= 40; بازگشته بخل= 02; در هر شش ولای&#= 1578; سلوکی نوع بشری، که مأموریّت الهی برای هد= 575;یت و تعلیم سالکان خود بمعرفی خداوند را دا= 585;ند، اختیار الهی حقّ هرگونه اجازه دادن ب= 591;الب سلوک را دارند. که سالکی از طری= 602;ت و نور و صورت شهودی حسینی اولیای الهی= 48; برای توسّلا= 78; عبادی بعنوا= 06; وساﺌل الهی استفاده کند. حقّ انجام سلوک یا عدم سلوک الهی برای هر انسا= 606;ی از نظر الهی، تنها در این تولد هست. پس ا&= #1608;لیای الهی نیز حقّ رخصت دادن برای شروع سلوک، و توسّ= 604; بنور صورت و نظریٍّات آنها، و یا مرخص کردن سالک موفق بازکشته بخلق، برای ا= 583;اره طریقت و خانقاه شخصی خود را داشته باشد.<o:p></o:p> أر= 76;اب روایات کسانی که حقًّ روایت نمودن احادی= 79; پیامبر را دارند. که تنها کاملان الهی زنده هر زمان در هر ولایت سلوکی ششگانه، حقّ شرح هر حدیث پیامبر و اولیای گذشت= 07; را دارند. که هر طور صلاح بدانند برای چند سالک خود تفسیر و برداشت سلوک عملی بنماین= 83;. اینکه (أرباب روایات ) را در مقابل (أصحاب درایات ) میگویند، زیرا در گذشت= 607; و اکنون، آخوندهای قشری تمام مذ= 575;هب غیر الهی، بخود حقّ تعلیم و تفسی= 585; احادیث را میدهند. در نتیجه بسیار دستکاری شده که امروز بما رسیده اند. لذا (دانایان حدیث ) ها هنوز مقام الهی را ندارند. که تنها (دارندک= 575;ن دریات) یا دارندگان رؤیاهای شهودی و شهود نهائی عرش رحمان این حق= 617; را دارند. چون پیامبران کامل الهی، قرآن ناطق سالکان خود هستند. و حقّ طرح احادیث و تفسیر آنها ر= 575; دارند. که کلام آنها اعتبار حدیث پیامبر را دا= 585;د. گرچه حتی گفت= 607; پیامبر نیز عنوان حدیث ی= 575; حدیث قدسی نبوده باشد. که دیگران در جعل هر مطلبی منسوب پیامب= 85; نمو.ده اند. بقول پیامبر هر حدیثی بای= 583; مطابق قرآن یعنی قرّه ها= 740; شهودی، و اینکه مطابق (عترت) و تأیید أهل بیت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر باشد، و الاّ چنان گفته ای باید بسینه دیوار کوبید= 07; شود. حتی اگر بقول پیامبر واقعا و عملا خودش گفته باشد. چون مطابق (قرآن وعترت) نیست یعنی سلوکی ربرای قرّه گ= 740;ری نمیباشد. باز گفتن مطلبی منسوب بپیامبر، که مطابق قرآن و عترت باشد ول= 740; پیامبر عملا نگفته باشد،باز مطلب درست و حدیثتی از پیامبر میتو= 75;ند باشد که گوئی پیامبر گفته باشد. و کاملان الهی زنده تنها (أه&#= 1604; بیت) پیامبر هستند و نه سادات ، که در واقع از نسل پیامبر بودن آنها جای اطمینان نیس= 78;. زیرا گفته ها= 740; پیامبران و اولیا سراسر سلوکی میباش= 06;د. و کاملان اله= 740; تنها درک امو= 585; سلوکی را دارند که بچش= 605; دل شهود پیامبر را دارند. پس از عترت و اولاد الهی پیامبر میباشند. گرچ= 607; اولاد جسمان= 40; پیامبر= نباشند. والاّ مطالب عرفانی بطور کلّی، در حکم احادیث پیامبر است. و یا گفته های الهی پیامبر = 608; امامان زمان بعدی و اولیا= 740; درگذشته و حال، قابل کس= 576; و تحصیل آنها در مدارس و کتابها میباشد ولی کار ساز نجات روح نمی باشند. مدّعی= 575;ن روایت شناسی پیامبر آخوندهای غی= 85; سالک هم باشند، چون ا= 586; اصحاب درایا= 78; و دارندگان ش= 607;ود و رؤیت های تجلّیات نمیباشند پس بی اعتبار الهی و صلاحیّتی برای اظهار نظر مطالب گف= 578;نی پیامبر و اولیا را ندارند. ندارند که تف= 587;یر و استدلال با آنها در دستورات دین= 40; خودشان میکنند. تنها دارندگان مراتب رؤیائ= 40; و شهودی و الهامات لدنّی میباشند که اختیارات الهی را برای چند سالک خود دارند.<o:p></o:p> أر= 76;اب رسوم کسانی که رسو= 605; و عادات و مطالب دینی رسمی وقشری دارند. و از اصحاب روایا= 78; و رؤیتهای شهودی نیستن= 83;. لذا میتوانن= 83; نصیحت باشد. ولی آخوندها = 585;عایت حقّ انجصاری اولیا در سلو= 705; الهی را نمی ک&#= 1606;ند. که بالعکی اولیای الهی را نیز تکفیر و کشتار و آزار و تعزیر می نمایند. و نباید با آخو= 606;دها طرح احادیث و گفتنی های پیامبر نمود. چون آخوندها از نظر الهی مقامی ندارن= 83;. بلکه أهریمن= 40; و قهقرائی و مشرک هستند. و چون اولیای الهی معصومیّت از = 711;ناه را ندارند. بقول پیامبر حتی درست اتّفاقی گفت= 07; های آنان نادرست است . حتی اگر نقل کلام پیامبر را بدرستی بنمایند، با= 86; نا درست گفته &#= 1575;ند. و قابل اعتما= 583; کسی برای راه خدا نیستند. آنها میخواه= 06;د با کلام درست پیامبر، گفت= 07; های نادرست خود را مورد باوری پیروا= 06; خود کنند. که خود را مؤمن و محقّق و خدا شناس بدانند.<o:= p></o:p> أر= 76;اب ریاضت سالکان و کاملان سلوک= 40; که قبلا ریاض= 578; و رنج آموزش های الهی در سلوک با اولیای بمعرفی خداو= 06;د را داشته اند= 548; پس بشهود تجلّیات اله= 40; رسیده اند.و ( جهاد نفس) در تزکیه نفس و روان با تخلی= 607; و تحلیه تا تجلیه های الهی را نمود= 607; اند. و ترک دنیا و کراما= 578; نوع بشری خود را کرده اند، که بأنوار الهی و روح الهی قاﺌم رسیده اند. و در نجربه شخص= 740; خود آگاه از امور غیبی و احوال سلوکی شده اند. و حتی میتوانند پی= 88; گوئی حوادث آینده را بطور کلّی و سمبولیک مینمایند. بخصوص تشخیص احوال سالکا= 06; خود، و یا تعبیر و تفسی= 585; رؤیاهای سالکان خود ر= 575; بنمایند.<o:p></o:p> أر= 76;اب طریقت کاملان الهی زنده، که محم= 583; های زنده چند سالک خود بمعرفی خداوند میباشند، و دارای خانقا= 07; مستقلی برای خود بوده، و طریقت و روش خاص خود را برای تعلیم و هدایت سالکا= 06; خویش را دارند. کوتجربیّات خود را بکار میگیرند. وهر سالکی نیز نیاز بنسخه علاجی خود را دارد .<o:p></o:p> أر= 76;اب طلب سالکان ولایتهای ششگانه الهی که طالب لقای الهی و حقیقتهای شهودی هستند. که خداوند مربّیان اله= 40; آنان را در رؤیا بآنها معرفی میکند. و اگر که طالبان لقای الهی با اصرا= 585; از خداوند خواسته پیر مربّی بوده و صداقت و شایستگی سلو= 05; الهی را داشت= 607; باشند.<o:p></o:p> أر= 76;اب عبارات کسانی که مطالب دینی و سلوکی را در عبارات صریح = 608; روشن بیان کنند. درحالی= 705;ه اولیای الهی زنده برای سالکان خود، = 608; بیشتر بصورت اشارات و اسرار الهی و سمبولیک میگ= 08;یند. مگر سالک بکمال الهی خود رسیده باشد، که صریحا مطالب= 40; را از پیر و اولیای خود بشنود و بگوی= 583;. نویسندگان آثار عرفانی = 608; سلوکی نیز از &#= 1571;هل عبارات و کلا= 605; میباشند. و نه آخوندهای قشری غیر اله= 740; که أهل کلام و فلسفی بوده ب= 575;شند . خود را أهل کلام میخوانند که حقّ تکلّم در امور الهی داشته باشند. گرچه أهل لاطاﺌلات و مطالب پوچ و گمراه کننده از راه الهی هستند. حتی اگر بقول پیامبر، اتّفاقا کلا= 05; درستی گفته باشند، که از پیامبر دقیق= 75; نقل کنند باز نا درست برای شنونده آنها میباشد. زیرا &#= 1711;فتنی ها باید هدای= 578; برای انجام عملی باشد تا &#= 1605;ورد پذیرش خداوند باش= 83;.<o:p></o:p> أر= 76;اب عزاﺌم کاملان الهی شده مؤمنان اوم کرده و صوفیان تصفی= 07; نموده در سلو= 705; الهی، تنها صاحبان عزیم= 78; و اراده راسخ و جزم و حزم میباشند. بخصوص برای ع= 576;ور از پرده مرگ قبل از مرگ. وبطور کلّی ه= 585; شش پیامبر اولی العزم کاشفان تجلّیات شهودی، برتر= 40;ن عزیمت و عزم سلوکی را داشته اند. و سالکان نیز عزم سفرهای الهی را دارند. و عزم و حزم آنان متفاوت و متناسب بمقا= 05; شهودی آنها است.<o:p></o:p> أر= 76;اب عشق عشق همان سلو= 705; الهی و شوق سرشار سالکا= 06; برای دیدار تجلّیات اله= 40; میباشد. پس سالکان بخصو= 89; کاملان الهی زنده عاشقان = 608; صاحب درجاتی از عشق الهی میباشند. <o:p></o:p> أر= 76;اب نوع گرچه تمام موجودات هست= 40; از ما دون انواع أتمی و أتمی، تا افراد انواع گیاهی و حیوانی و بشر= 740;، و حتی انواع آینده های فو= 602; بشری نامحدو= 83; در انواع و گروه های نوع= 740; خوانده میشوند ، باز هر فردی تنها فرد واحدی در نوع شخصی خود میباشند. و مانند خداون= 83; که بصورت خود انسان را آفر= 740;ده. زیرا دوّمی و نظیر خود را ندارد. ولی چش&#= 1605; و عقل انسان، معمولا نمیتواند تفاوتهای اف= 85;اد را ازهم درجس= 605; و ذهن و روان، و یا مقام احتمالی اله= 40; هر یک را تشخیص بدهد، یا چه تفاوتی با هم دارند. پس علمای ماد= 740; و معلمین مدا= 585;س امور فیزیکی = 608; مادی، موجودات را بطود کلّی طبقه بندی نوعی میکنند . که مثلا این مجموعه افرا= 83; نام نوع میمو= 606; دارند. ویا این گروه از ا&#= 1740;ن حدّ تا آن حد ، ّنام نوع بشر= 740; دارند. لذا ( أرباب نوع) برای هر نوع قائل شده اند= 548; و الگوی ایدآلی برای تربیت روحی والهی افراد = 607;ر نوع فرض کرده اند. برای آنها نیز قوانینی گفت= 07; اند. که در واقع همه افراد موجودات، هریک بتنهائ= 40; مقام روحی خا= 589; خود را دارد، که در حال تکامل از أزل تا أبد میباشد. و هر یک نیز دارای مدبّران اله= 40; و فرشتگان تربیت کننده هستند. و نه اینکه ارباب نوع یا ارباب فصول نوعی فرضی باشد. بلکه ارباب فردی و ربّ نوع فردی خود را دارند. اما تمام مراتب الهی تفکیک شده ذهن انسا= 606; هستند. تا امکان تصوّر تفاوتهای آنها را داشت= 607; باشند. و الاّ در سلوک الهی است که همه افراد تمامی موجودات تحت = 580;مادی تا د نوع بشری، قطره هائی ا= 586; دریای ربّ النوع خود در طبقه بندی گروه های شهودی میباشند. و سالک در وحدت وجود شخص با و&#= 1587;اﺌل الهی خود، در وحدت وجود جمعی از طبقه بندی شهودی والهی در میآیند. که نام مراتب الهی وتجلّی= 75;ت الهی و عنوان درست ربّ النوع را دارند. که نما&#= 1740;ش یکسانی افرا= 83; واحدی در شهو= 583; را دارند. و هر شهودی برای شاهد خود ربّ النوع فردی ا= 608; میتوان دانس= 78;. ولی أرباب نو= 593; بالاتر دئر طبقه بندی الهی ، عملا ربّ النوع تمام أرباب نوع پائین تر میباشند. بهمین ترتیب هر نوع از طبق&#= 1607; بندی الهی را میتوان بفصو= 04; نوعی و طبقات &#= 1580;زئی مختلف تقسیم نمود. که تفاوتهای آنها قابل تش= 582;یص انسان نمیباشد. مانند انسان بدائی در جنگ= 604; و انسان سالک یا کامل الهی شده که از نظر الهی متفاوت هستند. پس فرض أرباب فصول نوعی نیز هری= 705; مدبّران اله= 40; فردی و جمعی خود را دارند. که باز همه مراتب الهی تابع مراتب ا= 604;هی بالاتر می باشند. پس عرفا صحبت از تنها وجود حقیقی خداون= 83; الله در هستی میکنند. و موجودات محسوس ما را، بتفسیر این نویسنده، تجلّیات اله= 40; میباشند که قدر مقام اله= 740; خود را نمیدا= 606;ند. پس انسان با عقل مقام اله= 740; خود را با عدم سلوک و قشری گری، خود را بحقارتهای نوعی نسخ و مسخ وحتی فسخ و رسخ و وسخ نوعی میبرند. چون همه تا کنون و تکامل روحی، دست پرورده الهی هستند. و همه مورد خطاب و پرسش الهی بوده و میباش= 606;د. و بقول قرآن، زنبور عسل نی= 586; از خداوند وح= 740; دارد که چگونه خانه خود را منظّم بسازد. پس انسان ها نیز در دست تدبیر مدبّران اله= 40; خود میباشد . و همیشه روح هر &#= 1605;وجود، أصل و حقیقت وجودی هر موجود، و مقام شهود الهی خود را دارد. که (این همانی) شاهد و مشهود میگوئ= 40;م. وهمه کاملان ولایت ها ، محمدها و علی= 617; ها و حسین های زنده سالکان خود میباشند. یا در ولایت مسیح همه مسی= 581; های زنده برا= 740; شاهدان ولای= 78; خود میباشند.<o:= p></o:p> أر= 76;اب عصیان سرکشان عاصی از تنها خواس= 578; الهی، که غیر سالکان بد دی= 606; مخالف سلوک الهی و بخصوص قشری های مذه= 576;ی آخوند پرست ک= 607; ( بد دینان) بدتری میباشند که عاصیان الهی هستند. و تنها سالکان الهی ولایتهای ششگانه، که( به دینان) و مطیعان خواس= 78; خداوند میباشند. أهل شریعت بمعنی پیروان قشری مذاهب است. که عملا چیزی از (شرع یا سرچشمه) و جریان عقلها= 40; برتر الهی و الهامی خبر ندارند. ولی کاملان الهی زنده، در حقیقت همان منابع عقلها= 40; الهی برای چن= 583; سالک خود میب= 575;شند. که خداوند بطالبان آنه= 75; در رؤیا معرّفی مینم= 75;ید. و تفکیک سالکان ولایتها از قشری های أهل شریعت، قشری أهل طریقت شد= 607; است. که میخواهند بسرچشمه عقلها وحکمتهای الهی برسند. که همان اولیای اله= 40; زنده حقیقت الهی هستند. چون این همان= 740; مقامات شهود= 40; و الهی خود را دارند.( أهل شریعت) قشری غیر سالک، ندانسته باز= 40;چه روان حیوانی = 608; آلوده خود هستند. که باز بدتر که بازیچه روان نا پاک آخوند= 740; میباشند. که ت&#= 1602;لید از انحرافات آنان را میکنند. ولی سالک پاکساز= 40; روان خود از کمپلکس ها وعقده های عقیده شده میکند، و یا تأمین کمبود ها صفات الهی روان خود را مینمایند. تا خود را ب(کوه قاف) سلوکی برسانند. ویا بکوفه ولایت علیّ، در حدّ کفایت از پاکسازی روا= 06; خویش میرسانند. تا مانند غیر سالکان سرکش = 608; عاصی وپر معصیت و گناه أسیر زمین جهان بشری و انواع حیوان= 40; حقیر تر نشون= 583;. اولیای الهی همان کوه نوردان و رست= 605; های زمان هستند، که بقلّه کوه قا= 601; میسّر خود رسیده اند. که اصطلاحا ( حدّ یقف) برای تعا&#= 1604;ی شهودی در نوع بشری است، که شهود نور قاﺌم و معراج عرش رحمان کو= 607; قاف میباشند. تا در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، بنو= 585; رحمان و عرش ر&#= 1576;ّ برتر از رحما= 606; برسند. که ولایت مهدوی تربیت انسانهای نو= 93; فوق بشری را بعهده خواهد داشت. که بقول پیامبر، فرشتکان خداوند میبا= 88;ند. ارواح شاهدا= 06; نور قاﺌم اکنون در نوع بشری تنها متولدین نوع فوق بشری خواهند بود. و دیگران همچنان در انواع حقیر نسخ و مسخ و مر&= #1711; و تولدات مداوم در گیر هستند. تا دوباره وحتی صد باره خود را بنوع بشری= 548; و همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید انجام بدهند. که فرمان کن فیکون، یا شد= 606; و صیرورت و تکامل روح ال= 607;ی خود را اجرا کرده باشند.<o:p></o:p= > أر= 76;اب غرامت کسانی که غریمه و جریم= 607; شدند، و در کارماها، گا= 85;مه وجرم و عقب رویهای نوعی پس از مرگ شدن&#= 1583;. که اکنون قشر= 740; گری و شرک ورزی مینمایند. کا= 585;ما و گارما و گارمه هندی و جرم و مجرم قرآنی و( کرای&#= 1605;) فرنگی، همه شایسته انسانهای عاقل و با است&#= 1593;داد است، که بجای تکامل روان خود، بلذّته= 75;ی بشری و شهوان= 740; تن و ذهن و روان آلوده خود میپرداز= 06;د. که مجازات و انتقام و عذا= 576; الهی در جهنّ= 605; جهان دارند. جهنّم یا هما= 606; جهانوم یونانی ترجم= 07; تورات بابلی= 48; و گوهانوم عب= 585;ی تورات در ترجمه عبری خود، که همان جهان فارسی نیز هست. و قریش و مسلمانان از جهنّم و جحیم گفته اند. که قهقرائیان مقام روحی خو= 583; بنسخ و مسخ حقیر شایسته شده اند. تا باز با عقل دیگری بنوع بشری و همین وظیفه الهی برسند که خواهند رسید وباید برسند. که همه ارواح حتی روح هر أتم، زمانی ا= 586; نردبان انوا= 93; خود را ببی نهایت انواع فوق بشری فرشته گونه خواهد رساند. که بازگشت هم= 607; بسوی خداوند است.<o:p></o:p> أر= 76;اب فراست کاملان الهی زنده که دریافتهای الهامات اله= 40; و لدنّی بدل و ذهن خود دارند. و اطلا&#= 1593;ات کلّی وسمبولیک از آینده های دو= 585; و نزدیک دارن= 583;. از نظر دیگرا= 606; غیر الهی، اینان اصحاب ( فراست و تفکّر) الهی و الهامات میباشند. که با عقل الهی فکر میکنند ی= 575; گفته و رفتار= 740; مینمایند.<o:p></o:p>= أر= 76;اب قلوب صاحبان دل و فکر و مراتب روانی و روح الهی، شاهدا= 06; نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی = 608; تا زنده هستند. که پندار ها و گفتارها و کردارهای آنها الهی است. حتی اگر گاهی اتفاقا خطائی کنند، که از نظر داوری الهی خاص سالکان ولایتها درس= 78; است. اولیای الهی گاهی در احوال قبض و گ&#= 1585;فتگی دل و فکر، و گاهی در احوا= 604; بسط و شادمان= 740; و رقصان میبا= 588;ند. که عشق بمرات= 576; شهودی و توسّ= 604; عبادی خود دا= 585;ند. که در خواب و غفلت باز بیدار و هشیا= 585; میباشند. که ارباب قلوب ساعتی در صحو و هشیاری، و ساعتی در سکر چون مستان و بی هوشی میباشند. و یا غیر سالکان طرفدار بقای بشری و حیوان= 740; خود، و دیگرا= 606; سالک( أهل فنا) یا مرگ قبل از مرگ ارادی و داوطلبانه و زودرس خود میباشند. ولو بخلق پیامبرگونه باز نگردند. و در بازگشت احتمالی بخل= 02; با شهود عرش رحمان دیدارهای عوالم الهی خود را در رؤیا و تصوّرات خود دارند. و لحظه شماری مرگ طبیعی نوع بشری خود را می نمایند. تا زود تر بوعده های بهشتی خد= 575;وند برسند. که هفت هزار سال بعد تولد نوع فوق بشری بجهان دارند . چه در کره زمین یا کرات دیگر . که برای ارواح زمان و مکان و فاصله ها وجو= 583; ندارد. (انسانهای چهار بُعدی) غیر قابل تصوّر ما خواهند بود. که انسانهای( بشری سه بعدی) میباشند. گوئ= 740; چون موشک میتوانند حرکت کنند، و تمام کهکشان = 585;اه شیری را طی نمایند.<o:p></o:p> أر= 76;اب کرَم صاحبان کرامات الهی = 608; امکانات و صفات الهی با= 604;اتر، که در کاملان زنده بازگشت= 07; بخلق هستند. و&#= 1583;ر هر شش ولایتهای الهی وتا زند= 607; باشند. و الاّ همه موجودات کرامات بالف= 93;ل نوعی تولد کنونی خود را دارند. که کرامات یک پش= 607; بزرگترین متفکران دانشمند را بحیرت وادار میکند. همه شاهدان مرات= 76; تجلّی شهودی= 48; کرامات بالقوّه خود را کر امات بالفعل کرده = 575;ند. که مورد نیاز تولد فوق بشر= 740; میباشند. صاح= 576;ان شهود عرش رحمان نیز بی= 606; خود، کرامات = 576;الفعل و امکانات الهی و صفات وقدرتهای الهی متفاوت دارند. تا چقدر ذخیره آخرت برای آینده خود را اکنون فراهم کرده باشند. اولیای الهی = 576;خشنده مال و علم وحتی جان اله= 740; شده خود را، برای هدایت دیگران بخطر تکفیر میأندازند. ک= 607; بقول سعدی، مبادا که صاح= 576; کرم را پشیما= 606; کنی. که چون کودکان بدون درک محبّت پی= 585; الهی و صاحب کرم و کرامات را بزحمت و پشیمانی از داده های قبل= 740; خود می أندازند. مگر در سلوک الهی با حدّ أکثر اطاعت و استطاعت بوظایف الهی بپردارد. که خود بداده ها= 740; الهی برسند. سپاسگذار خد= 75;وند نیز خداوند ر= 575; پشیمان از داده های خود نمیکنند. و الاّ پشیمان نمودن خداون= 83; در کارماها و یا از هم اکنون در این تولد، داده ه= 575;ی خود را از سرکشان الهی = 608; پیمان شکنان ولایت و منافقان جاسوسان آخوندها ، ندانسته و دانسته آخون= 83; پرست قشری بوده، خداون= 83; صاحب کرامات نوع بشری آنا= 606; را نیز پشیما= 606; میکنند. پس مقامات تکاملی زمانهای درا= 86; تولدات پیشی= 06; خود را از دست میدهند.<o:p></o:p> أر= 76;اب کشف و شهود کاملان الهی ولایتهای ششگانه نوع بشری در دین و آئین پیامبران اولی العزم، صاحبان و ارباب دارند= 07; مراتب شهودی آنان میباشن= 83;. که کاملان ولایت ششم مصطفوی تا زنده هستند، یگانه کاشفا= 06; و شاهدان و تعالی یافتگان تجلّی برتر قاﺌم و تجسّم انسانی روح القدس برای چند سالک خود میباشند. تا نوبت کاملان الهی نوع فوق بشری ولایت مهدوی در تولدات نوع فوق بشری برسد. که ٥٥ قرن دیگر در جهان مبعوث میگردد. که مه&#= 1583;ی خود آغاز نوع فوق بشری فرشته گونه م= 740;باشد. و با هزاران برابر عقل و ک&#= 1585;امات و صفات الهی بیشتر و بهتر= 548; که بهشتهای چهارگانه و چهارگونه را خواهند داشت. وگرچه بهشته= 75; و تجلّیات الهی و انواع فوق بشری، تا أبدیّت مطلق = 608; نامحدود در پیش میباشند. وبقول پیامب= 85; فاصله بهشته= 75; از هم، پانصد &#= 1607;زار سال راه تک سوار میباشد. یا همان زمانهای لاز= 05; برای تولدات مدام بهتر در نردبان انوا= 93; و فصول نوعی برای رسیدن بتعالی های روحی میباشد.<o:= p></o:p> أر= 76;اب مجاهدات سالکان موفق در ولایتهای سلوکی که جهد و کوشش سلوکی= 548; و جنگ نستوه خستگی ناپذی= 85; با نفس امّار= 607; و حیوانی و جاهل شهوانی خود دارند، و أرباب مجاهد= 75;ت از نظر الهی میباشند. که در جهاد جنگی در حیات پیامبر ویا اکنون با مرگ قبل از مرگ، حدّ أکثر مجاهدت و سخت= 740; را عاشقانه میگذرانند . و&#= 1604;ی نه با چند کتاب خواندن = 608; مجتهد بدون جهاد الهی شد= 606; .که برای نور قاﺌم رسیدن آخوندهای قش= 85;ی و مشرک ندارند. بالعکس کوشش بیشتر برای سرعت و شتاب جستن در سرازیری سقو= 91; مقام روحی، و رسیدن بحقارتهای روحی که کارم= 575; و قهقراهای نسخ و مسخ مجدد دارند. عبور سالک از مراحل چهارکانه سف= 85; بسوی خدا و در خدا و برای خدا و بازگشت از خدا، تنها اولیای الهی زنده هستند. یکی از ٣١٣ نفر آنها که پیامبر میگو= 40;د، برای هدایت و رسیدن بهدا و شهود و خدا و یهوه روح القدس کافی میباشد. اگر خداوند یکی ا= 586; آنها را چون ستاره شمال برای رهروی س= 604;وک الهی بسالک معرفی نماید.<o:= p></o:p> أر= 76;اب محبّت عاشقان خدا سالکان و کاملان الهی میباشند، که بدیگران و تمام مخلوقا= 78; خدا محبّت دارند. گرچه بآنها نیز آسیب نمی رسانند. زیرا اولایای اله= 40; برای خدا دیگران را دوست دارد. و بدون نیروی ع= 588;ق کسی نمی توان= 583; بهیچ مقامی الهی برسد. و صاحبان نفرت = 608; خشونت و حیوانیّت و جنون، هرگز پیشرفتی در روح الهی و نوعی خود ندارند که دوچار کارما= 07;ا نیز میگردند.<o:= p></o:p> أر= 76;اب معاملات که سالکان عمل سلوک و تزکیه نفس و اطاعت پیر الهی و پیامبر خود دارند. و با دیگران نیز معامله محبّ= 78; آمیز میکنند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص در سالکان وط= 575;لبان لقای الهی. که شغل سالک مشغولیّت مداوم در تمرکز و توسّ= 604; با مراتب اله= 740; خود میباشد. آ&#= 1594;از از نور شهودی صورت پیر کام= 604; الهی بمعرفی خداوند.<o:p></o:p> أر= 76;اب معرِفی کاملان الهی عارف که شناخت از مراتب تجلّیات اله= 40; دارند. و برحسب هر مقا= 605; شهودی عقل و شناخت و معرفتهای گوناگون لدنّی و الهی دارند. معرفت و شناخت پیر، که امام زمان و عصر سالک است. و منجر بشناخت مرات= 76; الهی بالاتر= 48; و عقلهای هم س&#= 1591;ح مراتب شهودی = 608; الهی خود میگردنند. اولیای الهی شناخت امور الهی و از نوع فوق بشری بهشتی را دارند. و دیگر&#= 1575;ن غیر سالک شناخت مادّیات زندگی بشری و آسیب رسان بزندگی احتمالی بالاتر را دارند.( أهل معرفت) در (عرفات حجّ أکبر) شهود قاﺌم را رسید&#= 1607; اند. ونه در صحرای عرفات مکّه و در حجّ أصغر قشری ها= 740; مذهبی . گرچه شهودهای پنج= 11;انه مقدماتی حج های عمره آنا= 606; میباشند. که ه&#= 1585; یک بعمری بدس= 578; میآیند. آنگا= 607; احتمالا بحج= 17; أکبر قاﺌم ایدآل کمال میسّر نوع بشری میرسند.<o:= p></o:p> أر= 76;اب مواجید کسان الهی شده و سالک، که وجد و یافت و کسب الهاما= 578; لدنّی و احوا= 604; الهی و مراتب شهودی را یافته اند. گرچه نهایت برای نوع بشری، شناخت = 608; یافتن دیدار عرش رحمان می= 576;اشد. و اولیای زند= 607; تنها صاحبان یافت ها و تاز&#= 1607; های نور یافت= 607; و نا یافته، از منبع عقل و عرفان و الها= 605; الهی بالاتر میباشد. أربا= 576; مواجید همان أرباب وجد و یافت و دارند= 607; وجدان الهی میباشند.<o:p></o:p> أر= 08;اح قُدسی تجلّیات الهی و عوامل مدبّر الهی، که مقدّس ومج= 585;ّد از ماده هستند. و در رؤیا دیده چش= 605; دل سالکان شاهد میشوند. و یا همان ارواح اولیا= 40; درگذشته اله= 40; باشند، و یا انسانهای کامل زنده که &#= 1576;روح القدس رسیده = 608; خود نیز مقدّ= 587; شده اند. (أشبا&= #1581; انس) نیز گفته میشوند که سالک در توسّلات عبادی بآنها معتقد، و با آنها در دوره سلوک و بلایا= 740; آن مأنوس میباشند.<o:p></o:p> اِ= 85;صاصات معجرات و نتیجه عبادات با اولیای الهی= 48; که تنها در رؤ&#= 1740;اهای سالک از خداوند دیده میشوند. چون شکاف دریا برای موسای پیامبر . که در رؤیای سالکا= 06; موسی آن چنان مقام الهی موسی را دیده اند. که از جنس معنوی و مینویّات مورد اعتقاد سالک میباشد. و سالک عامل رفع مشکلات خود را در دعا و نقش توسّل نور پیر خود میداند.<o:p></o:p> إژ= 83;ها ما= 585; عظیم و تعبیر= 740; از نفس امّاراه و کشنده ذات الهی انسان، که مملو از عقده های عقیده شده و ل&#= 1576;ریز از گناهان و جهالت و حیوانیّت اس= 78;. و نیز سالک الهی نیازمندیها®= 0; بهتر بصفات الهی برای رف= 593; کمبودهای روان خود، برای رسیدن بتجلّیات الهی میباشد. شیخ عطّار از اژدهای هفت س= 585; میگوید. که نمیتوان بر این نفس حیوانی و شهو= 578; ران غالب آمد.<o= :p></o:p> أر= 76;اب همّت و مروّت و کمال که کاملان الهی زنده ولایتها هستند. همّت یا هوم و اوم و سلوک الهی که سالک صادق وظیفه مهم ال= 607;ی خود میداند ک= 607; بسلوک الهی بپردازند، و یا صاحب همّت و رسیده بلقا= 740; الهی هستند. تا نوبت بولا= 740;ت مهدی و تولد نوع فوق بشری یک روح شتهد ق&#= 1575;ئم برسد، که بمنبع عقلی باز بالاتر و الهی تر برسند. که مقام الهی و کرامات و معج= 586;ات الهی برتر از ربً العرش رحمان را خواهند داشت.<o:= p></o:p> أز= 04; همیشه زمانها از گذشته های دو= 585; که روح انسان= 548; تمام مراتب تولدات انواع تحت أتمی و أتمی، و از سلسله و نردبان دراز انواع فراوا= 06; گیاهی وحیوانی عبو= 85; تکاملی نمود= 07; ، که خود را بفصول فراوا= 06; اولیه نوع بشری رسانده= 48; که امروز با عقل و کرامات برای درک اهمیٍّت خواسته خداوند در سلوک الهی میرسند. که اگر اکنون ادامه تکامل روان خود را برای بی نهای= 578; انواع فوق بشری ندهد، پ= 587; ازمرگ بشری تمام یا أعظم و مهمترین قسمت کرامات بالفعل= خود را ازدس= 578; داده، دوچار کارماها و تکرار گذشته = 607;ا در نسخ ومسخ های حقیر نوع= 740; سقوط مقام روحی مینمای= 06;د. تا دوباره و حتی صد باره بهمین نوع بش= 585;ی و شهود نور قاﺌم باید برسد . که ویزای تولدات انواع فوق بشری أبدی برای یک روح خواهد بود. که روح هر أتمی نیز بدان بای= 583; برسد، که فرمان (کن فیکون أزلی أبدی) خداوند میباشد. زمانهای بسیار دراز أزلی نسبت بزمانهای در= 75;ز تر أبدیّت، همچنان در حک= 605; ناچیز میباشند. که حتی عظمت هر نوع در ارزش الهی آن، معادل تمامی انواع پیشین از أزل تا کنون میباشد. و بیشتر که نوع فوق بشری آینده بتنها= 74;ی از هزاران برابر عقل نو= 593; بشری میگوئی= 05;. که موجودیّت= 40; چهار بعدی خواهند داشت. که تمام کهکشان راه شیری را جولاان خوادهند داد. هر روح فردی مادون أتمی و بالاتر، در أزل شبنمی رو= 581;ی از اقیانوس بیکران روح الأرواح الل= 07; آهورمزدا بوده که جدا شده، تا پس از تکمیل کمالا= 78; روحی بخداون= 83; الله در أبدیّت بی انتها باز گردد. و هریک از افراد انواع، ندانسته خود فرشته و تجلّ= 740; صفاتی خداوند هستند. که انسانهای فه= 05;یده و عاقل نیز ، قدر فرشته بودن خود را نمیدانند. فراموش نمود= 07; چه راه درازی را طی کرده، باین کرامات = 608; عقل نوع بشری کنونی رسیده است . و اگر بدون تولدات پیشین، حتی ب= 575; درجه پیامبر= 40; ولایتهای قبلی در نیامده بودند، نمیتوانستنž= 3; در این تولد نوع بشری و با کرامات نیکو= 40; بشری تولد پیدا کنند. أزلیّت صفت خاص الهی میباشد. که بوده و چیزی با او نبوده است. و از( أزل الآزال) برای زمانهای بسیار درازت= 85; از گذشته ها و نیز حتی قبل از آغاز أزل موجودات خدا= 08;ند بوده ، و تا أبد بی انتها= 548; تمام ارواح ا= 604;هی شده، بدریای روح الإرواح الهی باز میگ= 585;دند. و چیزی بر خداوند نمی افزایند. و برای هدف خدا= 608;ند پس از کمال مطلق ارواح، چیزی نمیتوا= 06; گفت. ولی منطقی اس= 578; که هر تربیت شده ای، تربی= 578; موجودات دیگری را بای= 583; بعهده بگیرد. &#= 1608; یک روح بشری نیز پس از کسب کمال ربّ النوع روح القدس قاﺌم، یا جبرئیل بگفته مسیح، باید بتمامی کمالات الهی أرباب نوع و تجلّیات نامحدود برس= 83;. هر یک هزاران برابر عظیم ت= 585; از کمالات قبلی عبور تکاملی روح ا= 604;هی خود نماید. و هر بار این همانی مقام و کرامات و قدرتها و توا= 606;های الهی آن تجلّیات اله= 40; را پیدا کند. تا نزدیک تر بالوهیّت و تشبّه الهی خداوند گردن= 83;. و خود بهتر میتوانند علاوه بر درک اهمیّت سلوک الهی، بفاید= 07; غیر قابل توصیف واصلا= 06; مراتب الهی بشری و فوق بشری برسند. <o:p></o:= p> أز= 05;نه أربعه عرفا از زمانهای چهارگانه میگویند. که تعبیری از زمانهای أزل= 40; انسان در مراحل جمادی = 608; گیاهی وحیوانی و بشری بوده، ک= 607; بانسان آدم شده رسیده است. که انسان (عالم صغیر و هستی عالم کبیر) میباشد. زمان زندگی جنین در رحم مادر، و زمان= 607;ای کودکی و جوان= 740; و پیری، وزما= 606;های دوره سلوک سالک، و زمانهای پس ا= 586; مرگ نوع بشری در عوالم اله= 740; و دردوره انتظار بهشت سوم عرش رحما= 606; میباشد. و یا دوره های زندگی های مج= 583;د کارمائی حقیرتر. بقول قرآن کسانی ک= 607; از خداوند تقوا کنند و بترسند و تقیّه یا سلو= 705; الهی و تقویت مقام روح اله= 740; خود نمایند، = 670;هار بهشت دارند. که دوبهشت قب= 604; از مرگ و دو بهشت بعد از مرگ. زیرا انسان کامل شده روزها در بهشت اول احوال الهی و معصومیّت و الهامات لدن= 17;ی بوده . و شبها در رؤیاهای پ= 585; معنی. و پس از مرگ آرامی چو= 606; هر خواب شبانه، هفت هرار سال بهش= 578; سوم انتظار عرش رحمان را دارند. تا در تولد فوق بشر= 740; بجهان، بهشت چهارم نوع بش= 585;ی با هزاران برابر عقل و کرامات نوع بشری خواهند بود. تا با ولایت مهدی موعود محمد و سوشیانت سوم زردشت، بنور رحمان و عرش رب ّ برتر از رحمان برسند. که چهارصد هزار سال بهش= 578; سوم انتظار د= 585; عرش ربّ برتر از رحمان داشته باشند .که باز در نوع بالاتر بجها= 06; متولد شوند. و &= #1575;ز موجودیّت چهار بعدی فو= 602; بشری بموجودیّت پ= 06;ج بعدی و الهی تر برسند.<o:p></o:p> اُ= 87;تاد مع= 604;ّم و پیر مربّی الهی سالک. و عنوان برترین مقام ماسونی سیاسی، و هم ریشه باstudy</spa= n> تحقیق= ات و مطالعات ،و نیز مقام همیشه محصّل یک روح الهی، و یا مقام (فریسی) های قشری یهودی ک= 607; کامل الهی نمیباشند. مانند آخوندهای قشری دیگر مذاهب مگر بفرّ الهی و شهودی ولایت خود برسند.<o:p></o:p></span= > إس= 78;ر مرده خای زن نجات دهنده یهودیان شاخ= 07; ایرانی، از توطﺌه کشتار که وزیر شاه در صدد کشتار آنان بود. ولی استر همسر پادشاه مانع شد. و در تورات نام (استر) کتاب قانون آمده است. که م&= #1585;دخای عارفی آنرا نوشته است. یا همان مرد اله= 740; وپیر سالک چو= 606; استر بوده است. و تا درجه خواستن مرگ قبل از مرگ برای شهود نو= 585; مرتضوی ایلی = 583;ر یهودیان شاخ= 07; مصری که از مذاهب زردشت= 40; بودند. ویا یهودیان شاخ= 07; ایرانی روش ک= 606;ترل نفس و خویشتن داری داشتند. جشن یهودیان = 575;یرانی برای استر دارند به بیشتر بمعنی ( ایستر) یا شرق و اشراق نور شهودی میباش= 83; که باید جشن آ&#= 1606; روز گرفت. و یهودیان شاخ= 07; مصری جشن خرو= 580; از مصر و نجات یهودیان را مهمتر میدانند.و کورش نیز نجا= 578; دهنده یهودیان أسی= 85; بابل بود و جشن آنرا نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. شاخه یهودیا= 06; مصری از یوسف کامل الهی، اعزامی یعقو= 76; و ابراهیم از اولاد الهی زردشت مهاجر مصر بودند. پس از کورش اورشلیم معب= 83; ومرکز تمام مذاهب یهودی شد و از یهودیان ایرانی تبار تفکیک و جدا شدند. و بعلّت حمله اعراب مسلمان بایران، یهودیان ایرانی زردشتی در قبله در اورشلیم و شعار تورات بابل و بایبل بکلّی از یودیان مصری تا کنون در اورشلیم و موسی منشأ دیانت یهودی متحد شدند. تا در برابر حمل= 607; مسیحیّت و اسلام مقاوم= 78; داشته باشند. که ٢٥ قرن این وحدت &#= 1571;صل زردشتی یهود= 40;ان ایرانی و مصر= 740; ادامه دارد. و اینک از یهود= 740;ان ملل دیگری چو= 606; یهودیان روسیه و الما= 606; و اکنون آمری= 705;ا، همچنان مذاه= 76; قشری غیر سلوکی، همچنان یهودیان چون دیگر ادیان غیر سلوکی مبارزات و اختلافات داخلی خود را دارند که حتی یهودیان حبش= 40; که شاخه فراریان یهودی از ستم فراعنه سیاه شده اند چون یهودیان گند= 05; گون خاور میانه، مورد پذیرش مذهبی یهودیان سفی= 83; پوست نمیباشند. مادام که ادیان سلوکی تبدیل بمذاهب قشری و آخوند پرست شوند، فرقه های دینی سیاسی شده همچنان از آر= 605;ان پیامبران خو= 83; و خداوند دور تر میشوند. که یکدیگر را لعنت و کشتار میکنند که سنّیان و شیع= 740;ان و حتی شیعیان با یک دیگر چنین میکنند. خداوند تنها سلوک الهی میخواهد از ه= 585; ولایت اولی العزم الهی بوده باشند. <o:p></o:p> إس= 78;عصم بالله معتصم و پنا = 7; آورده بخدا، = 608; در عصمت و وابستگی بخد= 75; داشتن.<o:p></o:p> إس= 78;هانت هیّن = 8; آسان گرفتن و دست کم گرفتن، مانند اهانت = 608; کوچک نمودن و حقیر دانستن کسی.<o:p></o:p> إس= 78;غفار طل= 576; غفران و عفو الهی در دعا، که سالک از پیر خود وسیل= 607; الهی خود طلب عفو میکند. غفران همان <sp= an dir=3DLTR style=3D'mso-bidi-language:FA'>cover</span= > و کپری و سرپوش گذارد= 06; الهی، از خطاهای گذشت= 07; و حال سالک است. یا جبران شدن گناهان د= 585; تزکیه نفس و تخلیه آن در سلوک الهی ، که تا حدّ کفایت در شرط کافی از نظر داوری خداون= 83; میباشد.<o:p></o:p> إس= 78;قامت مستقیم بودن</sp= an> و پایداری سال= 05; تا شهود نهائ= 740; واجب در نور قاﺌم روح القدس برای نوع بشری، و ر&#= 1587;یدن بنهایت پیما= 06; سلوکی خود با خداوند در مر= 711; قبل از مرگ، و تحمّل کردن دیگر بلایای سلوکی نشان دادن استقام= 78; و رسیدن بقیامت وقائ= 05; است.<o:p></o:p> إس= 85;اج سراج و چراغ روشن نمودن. و نور از منبع الهی پیر کامل بمعرفی خداوند گرفتن، و با توسّل عبادی تا رسیدن بدرجه ( اسراء و معراج) در اسراج های انوار الهی گرفتن، همراه توسّلات عبا= 83;ی پیر کامل در سالکان .<o:p></o:p> إس= 78;سلام تسلیم شدن و پذیرفتن و تعهّد کردن و رضایت دادن. و تواضع عکس استکبار و تکبّر. که (مسلم) در تسلی&= #1605; حکومت اسلام= 40; قشری از محل ضعف و شکست است. ولی مسلمان حقیق= 40; در سالک الهی در تسلیم بولایت الهی بمعرفی خداوند میباشد.<o:p></o:p> اِ= 87;تبدال تبدی = 4; حال و مقام روحی بحال و مقام الهی بالاتر در سالکان، و به احوال و مقامات پایی= 06; تر در غیر سالکان میباشد.( بدل و بدیل) جانشین و آلترناتیو میباشد. که (بدلی) و غیر اصیل است که ح&#= 1602;یقت برتر را ندار= 583; .<o:p></o:p> إستکا= نت زاری</span= > کردن چون مسکینان عاجز و گرفتار، و نی= 586; سالک در عزلت گاه سلوکی، ک= 607; ساکن و ساکت بوده و تنها بتوسّلات عبادی میپردازد. که در خود فرو میرود، و درو= 606; گرائی و (انطوا و اینتویشن) و( میدیتیشن با میدیوم) یا وا&#= 1587;طه و وسیله الهی خود مینماید. گردن دادن و ت&#= 1587;لیم بحقیقت، که سالک تا وقت نجات خود با شهود عرش رحمان در ولایت محمدی ترک عزلت سلوکی مینما= 40;د.<o:p></o:p> إس= 78;کبار بزرگ دیدن خود و تکبّر، در حالیکه هر انسان بزرگی= 48; شاید حقّ تکبّر نمودن را داشته باشد. ولی انسان ضعیف و حقیر، که تکبّر و بزرگ نمائی نشان میدهد (مستکبر) است. که آخوندها چنین مستکبر= 75;نی هستند. انسانهای جاهل از امور الهی، که خود را عالمان الهی نشان میدهند. که غرور و خود بزرگ پنداری = 608; پرستنده عقل خود هستند. پس جز حقارتهای نوعی پس ازمر= 711; سرنوشتی ندا= 85;ند.<o:p></o:p> إس= 78;کراه با اکراه و وادار شدن. کریه و ناخوش دانستن، جور وستم و بزور بر دیگران نمودن، یا بزور بخواهن= 83; چیزی و عقاید خود را بفهمانند. که فهم درست، تنها با انتخاب آزاد = 608; با باوری و عشق شنونده میباشد. و نه با تحمیل و زور . مکروه دانستن امور= 40; که انجام آن با استکراه و اکراه میباش= 83;.<o:p></o:p> إس= 78;کفاء کافی دانستن</sp= an> و بیشتر نخواستن و بعقل خود راض= 740; بودن . (کفوّ) کا= ;فی شده و با کفایت در سلو= 705; الهی و کسب شرایط لازم ت= 575; شرط کافی از نظر داوری الهی است. که در حدّ کفایت از صلاح دید الهی بمراتب نجات شهودی برسد. که داوری الهی منحصرا در امور سلوک الهی سالکان با اولیاء الهی بمعرفی خداوند میباشد.<o:p></o:p> إس= 78;لزام لازم و ضروری دانستن، و به= 605; چسبیدن و ملز= 605; و ملحق بهم بودن، که لاز= 605; و ملزوم یکدیگر برای انجام شدن کاری درست باشد. و سالک پیر الهی بمعرفی خداو= 06;د لازم دارد. و خود را ملزم و ملتزم ومتعه= 83; میداند، که ت= 575; وقت مرگ یا نجات شهودی انجام وظیفه نماید.<o:p></o:p> إس= 78;متاع تمتّع و برخورداری، = 08; لذّت کام دل گرفتن، و متا= 593; وکالائی داشتن است .( صیغه تمتّع) یک فحشاء دین= 740; آخوندها میباشد. ولی سالکان قبل ا= 586; ازدواج داﺌم سلوکی با پیر الهی بمعرفی خداوند، دور= 07; ای برای ابرا= 586; شایستگی خود در انجام دستورات پیر دارند. که اجازه تمتّع = 608; بهره گیری از صورت شهودی پیر، بعنوان = 608;سیله الهی در عبادات چند چلّه دارند. که اگر سالک باحوالی رؤی= 75;ئی رسید و گزارش پیر نمود، آنگاه عقد داﺌم ازواج سلوکی با پیر الهی منعقد و سوگند دارد. پیامبر در روزهای جنگ برای سربازا= 06; غیر سلوکی خود، که بقصد استفاده و غا= 585;ت دشمن داشتند= 48; اجازه همبستری با فروشندگان سکس، که معمولا اطرا= 01; سربازخانه ه= 75; هستند میداد. زیرا اسلام آنان مقتصد و با مقاصد دنی= 608;ی بوده است، ون= 607; دیدار لقای الهی، که انگ= 588;ت شماری عملا سالک در جبهه جنگ و جهاد بودند. که شاید با کشته شدن حتمی خود بدیدار نور قاﺌم برسند.<o:p></o:= p> أس= 06;ی (أسنا) عالی تر و الهی تر، و سناء و ثناء و حمد وپرستش، با مقام شهود تجلّی الهی بالاتر. که کاملان محمد= 40; مقام عرش رحمان ر ا دارند.<o:p></o:p> أس= 08;ِه و اُلگو پیشوا و مقتدا و الگو= 740; کمال، و شبیه بزرگان قوم شدن . یا تشبّه به پیر الهی بمعرفی خداوند بسالکان گردند.<o:p></o:p> إس= 07;اب به درازا کشیدن بسیار گفتن و اطناب کلام بیش از حدّ معمول و تجاو= 586; کردن در گفتا= 585; ونوشتار.<o:p></o:p> اِ= 88;تقاق شکاف دادن و جدا کردن چیزی از چیز دیگر. که الفاظ جدیدی از مصدر و منب&#= 1593; آن گرفتن، که شق و شکاف دادن در مفاهیم است.<o:p></o:p= > إش= 78;هی شهوت خواستن طبیعی تن ،که خود وظیفه ای الهی برای تن میباشد. و اراده سالک ک= 607; از نوع هوس نمیباشد. که هر اراده غیر سالکان بنام خدا و برای خدا نیز بازی نفس آلوده بعقده ها میباشد.<o:p></o:p> اَ= 88;رار افراد شرور و بد کاره. شرّ عکس خیر و نیکوئی و تکامل و خواست خداون= 83; است. قهقرائی= 575;ن کارمائی غیر سالک پس از مرگ، تکرار زندگی های انواع حقیر ر= 575; دارند، تا با= 585; دیگر بنوع بشری برسند، = 705;ه همین سلوک تا نور قاﺌم را بنمایند و بانواع فوق بشری بروند.<o:p></o:p= > إس= 78;نطاق بنطق و کلام واداž= 5; کردن، بازجو= 74;ی نمودن، و یا تطبیق منطقی در کلام نمود= 606; است.<o:p></o:p> إس= 78;رشاد طلب ارشاد و هدای= 578; بکمال الهی میباشد، و عک= 587; عصیان و معصی= 578; و سرپیچی از وظایف الهی<o:p></o:p>= اس= 04;ام و تسلیم سلوک= 740;.&= nbsp; یک محقّق یهودی از پیامبر علاﺌم اسلام راستین را پرسید که هما= 606; سلوک الهی میباشد. و پیامبر گفت اسلام همان ایمان است. یعنی علم و عمل در پیمان سلوکی. و یا آگاهی نظری و مقدماتی و عم= 604; کسب رشد مقام روحی از آنچه آموخته میشو= 83;. اما علامت ایمان را پیامبر چهار چیز گفت اقرار بتوحید و یگانگی خداوند. یعنی لزوم رسیدن سالک در عمل توحید ویگان= 07; شدن و صمویّت خود و بحالت وحدت وجود و صمدیّت. که در بهترین شرای= 91; در تمرکز و توسّل عبادی سالک خود را در میان نمی بیند. و نیز ای&= #1605;ان بدل، که سالکان در عش= 602; ورزی عبادی ب= 575; وسیله الهی خود دارند. و نیز ایمان بکتابهایش. ک= 607; منظور پیامب= 85; کتابهای تورات و قرآن و غیره نیست. یلکه باوامر مکتوب و مقرر سلوک الهی، و با هر ولایت سلوکی ششگان= 07; میباشد. که هر مقام شهودی وظایف عبادی خاص خود را دارد. و پیر ره رفته آموزش سالک میدهد. ونیز ایمان برسولان خدا= 48; یا پیامبران ارسالی زنده که اولیا و پیر کامل اله= 740; بازگشته بخل= 02; لازم است. و خداوند پبرخاص سالکان را معرفی بآنها در رؤیا مینماید. اما علامت علم یا همان آگاهی ش= 607;ودی پیامبر چهار میگوید . علم و آگاهی بخدا ی= 575; وسیله الهی، آغاز از پیر کامل و مراتب شهودی بعدی. و نیز علم و آگاهی بحجّت او، یا وسیله حجّ و توسّل عبادی سالک ب= 575; ولیّ الهی بمعرفی خداو= 06;د، و نیز علم بآنچه خداون= 83; دوست ندارد. که پیر الهی بسالک خواهد آموخت. و نیز آنچه خداوند متنفّر است. چون صفات حیوانی وجهالت و بقا= 740; در صفات نوع بشری . ونیز حفظ این آگاه= 740; تا قیامت. یعنی تا وقت مرگ و قیام قاﺌم شهود ششم روح القدس. که پایان وظیفه سلوک الهی است. اما عمل بدان علم و آموزش، انجا= 05; عمل سلوک الهی، طبق آگاهی های نظری ومقدماتی اس= 78;. سپس صلات نماز، یعنی صله ها وارتباط با وساﺌل الهی در عبادات مانند نماز بدون وسیله توسّل مقبول الهی نیست.. و سپس زکات یعن= 740; تزکیه نفس و پاک نمودن روان در تخلی= 607; وتحلیه، و با اخلاص وتخلی= 89; از ناپاکی ها= 548; تا در شرط کاف&#= 1740; از نظر داوری الهی است، که سالک باید عاشقانه عمل نماید. تسلیم شسدن دشمنان درجنگ و یا صل&#= 1581; و پذیرش دین محمد، که بای= 583; ایمان آوردن زبانی تنها نیست . بلکه باوری قلبی وسلوک بطریق= 78; ولیّ معرفی شده خداوند است.<o:p></o:p> إس= 85;اف إتلا&= #1601; کرامات، و حت= 740; بقول پیامبر افتخار بچیز= 40; که کسی ندارند، ویا خریدار چبزی است که شایست= 607; آن نیست. و یا لباسی بپوشد که تعلّق بوی ندارد. و یا چیزی را بخورد که مال او نمیباشد. <o:p></o:p> اُ= 87;َس یا اساس ها پایه های اساسی اولیّه تأسیسی از نو . و کار سالکان بر اساس تقوا یا همان سلوک الهی است.<o:p></o:p> إس= 05;اعیل هر پیامبر صاحب = 575;سامی و نامهای اله= 740; همان شهودها= 40; هفتگانه ایّ= 75;م الله میباشد= 48; که سالکان هر شش ولایت اله= 740; دارند. اسماعیل هما= 06; سموئیل، وهمان بنا کننده کعبه . که هر کامل الهی خانقاه = 608; کعبه اطاقک خود را دارد. تا قبله و مورد توجّه عبادی و عشق ورزی سالکان خود باشد. اسماعیل (ساب= 602; الوعد) که زودتر، وعده اش وظیفه خود را انجام داد= 607; و سبقت سلوکی داشته است. که بازگشت بخلق = 606;مود که قبلا وعده آنرا از خداوند داشت. هر دارنده اسامی الهی ی= 575; ایل و ایلیا را دارد . گرچه نام اسماعیل اختصاصی نواده ابراهیم فرزند اسحق پسر ابراهیم را داشت. که اولیای الهی اولاد الهی پیر خودهستن= 83; و نه اولاد جسمانی. که أکثرا راه پدران جسمان= 40; خود را نرفته اند. باز اسماعیل و ابراهیم بنا کنندگان کعب= 07; بگفته محمد، همان ابراهیم و اسماعیل یهو= 83;یان نیستند. زیرا هر کامل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ابراه= ;یم برهمن است. و اسماعیل هر دارای اسماء الله شهودی م= 740;باشد. یهودیان برا= 40; تحقیر اسماعیل، فرزند زن غیر مصری ابراهیم، که از او دل خوشی نداشتند، گف= 78;ند که ابراهیم اسماعیل ومادرش را بصحرای عربس= 78;ان تبعید کرده بود. پس محمد نیز از این دا&#= 1587;تان غیر واقعی استفاده کرد= 48; و بانی کعبه خواند. تا شاید یهودیا= 06; فراوان اطرا= 01; محمد وی را بپیامبری بپذیرند. والاّ بانی کعبه یک ابرا= 607;یم یا برهمن کام= 604; زردشتی مهاج= 85; از ایران بیم= 606; بود. برای سالکان خود محلّ کعبه با آب زمزم که گودالی برای آبهای باران صحرا است انتخاب نمود. وکعبه را چون فراوان کعبه های زردشت بن= 575; کرد. که سالکان رو ب(دیوار ندبه) خود دعا و اشک میریختند، ک= 07; بمراتب شهود= 40; برسند. ویا برخی سالکان را اسماعیل میگویند، که سماع و شنیدن گفته های پیر الهی خود را دارد. وهمان سالک موعود الهی است که اگر بکمال خو= 583; رسید، و با مرگ قبل از مرگ ، بجهان باز میگردد. که شاید یک صدم شاهدان قاﺌم، وهر شهود نهائی ولایتها پیامبرگونه بخلق باز گردند. و بقیه شاهدان قاﺌم مستقیما بآینده فوق بشری خود میر= 608;ند. اسماعیل تاریخی یهود= 48; صیّاد ماهیگیری بود، که زن مصری داشت و دوازده پسر، که هریک رهبر= 740; یکی از طواﺌف عرب را ذاشتند. که شاید آنان را اعراب و( أرب ) یعنی بدون مربّی غیر سالک قشری و یا مستعدان ب= 740; پیر سلوکی بوده باشند. که همه مردم قدیم در نظام قبیله ای زندگی میکرد= 06;د. و یا در معبد و خانقاه پیر الهی اگر سال= 705; بوده باشند. شهر مکّه باز بخاطر آب زمز= 605; و تقدّس آن برای کاروانهای تجارتی بین ( یمن تا تدمر) فلسطین بتدریج پر جمعیّت شد. و کعبه محمد (بکّه) خانه خدا میگفت. که جای (بغ) ها الهیّون بوده، و شهر( مکّه) برای غیر سالکان و (&= #1605;غ) های قشری که معمولا دورادور اماکن دینی ب= 608;ده، که بکار تجار= 578; ولی بدون سلو= 705; خواسته خداو= 06;د بودند. مراسم حجّ کعبه را پیامبر که در سال آخر عمر خود برقرار نمود. چون اعراب دست از مراسم طواف عریان زن و مرد بدور کعب= 607; دست بر نمی داشتند، که بتهای آنان د= 585; آن قرار داشت . پیامبر نیز ب= 575; اصلاحی در عادت اعراب برای کعبه، آنرا أمری واجب کرد، یک بار عمر انسا= 606; خواند. که حجّ کعبه بآموزش محمد، تمثیل مادی و نمایش= 740; محسوس برای حجّ أکبر سلو= 705; الهی میباشد. و پیامبر گفت اینک که (هدا) ی= ا قربانی پایا= 06; حج را انجام داده اید، نوبت آن است که بحجّ اکبر بروید. که مهمتر و واقع= 740; و الهی ولایت است. که همان سلوک الهی با یک ولیّ الهی زنده بمعرفی خداوند، برا= 40; لقای الهی نو= 585; قاﺌم، که الگوی کمال میسّر نوع بش= 585;ی و ربّ النوع آن میباشد. که دارنده این شهود تنها شایسته تولد در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد است. بهشتی با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری در جهان میباشند. چه در کره زمین یا کرات دیگر. <= o:p></o:p> إس= 78;یقاظ و بیدار&= #1740; بیدار نموده = 608; بیدار ماندن = 608; (یقضه) که بیدار وهشیاری سال= 05;ان است.<o:p></o:p> إس= 78;یقان و یقین یافتنیقین و اطمینان یافتن با (علم الیقین) آگاه= 740; نظری و در (عین الیقین) شهودی. و اطمینان یاف= 78;ن با دیدن بچشم تن یا بچشم دل. وبالأخره (حق= 617; الیقین) که رسیدن محقّق باین همانی مقام مورد تحقیق است.<o:p></o:p></span= > إس= 78;یلاء مستولی شدن ب= 585; أمری و یا بر جماعتی برتر= 40; یافتن .<o:p></o:p> إس= 78;یناس طلب انس و محبّت وهم زیستی با دیگران. <o:p></o:p> إس= 78;یناف از سر گرفتن کاری ی= 575; محاکمه ای.<o:p></o:p></span= > إس= 81;ار&= nbsp; بیداری وقت سحر سالکان و روزه گیران، = 608; (پگاه ) شدن کاملان الهی برای بازگشت بخلق.<o:p></o:p> إس= 83;ال پرد&#= 1607; آنداختن و پوشاندن کرد= 06; چیزی.<o:p></o:p> إس= 85;اء سیر شبانه مسافر پیاده رو و عروج روح سال= 705; بعرش شهودی د= 585; معراج بخدا.<o:p></o:p= > أس= 85;ار سرّی ها و رازها، و مخفی نگاه داشتن سالک ا= 586; احوال شخصی و سلوکی خود. <o:p></o:p></spa= n> إس= 85;اف خرج و مصرف نمودن بباطل وعبث مال و اتلاف کرامات بالفعل نوع بشری خود .<o:p></o:p> إس= 91;وره&= nbsp; داستان افسانه ای و<sp= an dir=3DLTR> story بسیار قدیمی و یا تخ&#= 1740;ّلی.<o:p></o:p> إس= 78;قصات&= nbsp; چهار عنصر فرضی بعنوان أصل ماده هست= 740;، آب و آتش و خاک و هوا <o:p></o:p> أس= 01;ار سفرها و یا کتابهای قطورسفرهای سالکان بخدا= 08;ند بخدا و درخدا و با خدا و از خدا بخلق. اسفار خمسه موسی پنج فصل تورات، و یا همان پنج شهو= 583; موسی، که چون زردشت که تا شهودعرش مصطفوی رسید = 608; یهودیان سال= 05; با ولیٍّ اله= 740; بمعرفی خداو= 06;د هم اکنون نیز دارند.<o:p></o:p> أس= 01;ل عکس أعلی. یا پائی&#= 1606; و حقیر و قهقرائی و علوم مادی. (أسفل السافلین) بدترین جهنّ= 05; ها.<o:p></o:p> أس= 02;ام بیماریها و آنچه سقیم بی خاصیّت است.<o:p></o:p= > اُ= 87;قف کشیش و واعظ مسیحی و هم سقف و هم پایه پاپ اسق= 601; أعظم . آخوندهای مسیحی در کلیساهای اختصاصی خود از پیروان کلیسا کمک مالی میگیرن= 83;. که کشیشان کلیسا را مال و انحصار خود میدانند. و شبیه حزبی سیاسی درآمد= 07; است. که کشیش کلیسا حقّ با= 586; دید از زندگی خصوصی پیروا= 06; دارد ودیدارهای ه= 01;تگی از آنان مینماید. واز آنها اعتراف = 711;ناهان میخواهد تا بخشوده خداوند گردن= 83;. مانند مسلمانان که هر مسجدی اما= 605; خاص خود را دارد، و راه بآخوند دیگر= 40; نمیدهد. گرچه هر آخوندی مج= 605;وعه ای از آخوند تابع خود در مسجد و کلیسا= 740; خویش دارد . که اینان بقول محمد احزاب هستند. و سالک راه خدا با اولیای الاه= 40; بمعرفی خداوند نمیباشند. کشیش یا قسّی= 587; و شیخ و( آخوند ) است. آخوند یعنی (ناخوانده) بیسواد از مراتب شهودی هستند. که خود را متصدی اله= 740; انسانها تا وقت مرگ آنان میدانند. و حتی وارث واقعی میّت د= 585; مال آنها میباشند. و حتی شب اول عروس مال کشی= 588; است، تا برکت بأولاد والدین بدهن= 83;.<o:p></o:p> أس= 05;اء الحُسنی نامهای الهی برای بکار بردن تکاملی و تحسین و بهبو= 583;ی روان. وسمبول زیبائی مرات= 76; شهودی پنج تن آل عبای مقدماتی ولایت سلوکی محمدی، حسین = 608; حسن و فاطمه و مرتضی و مصطف= 740; . و نیز نام بزرگتر (اسم أعظم) قاﺌم روح القدس، و رحمان( نام ربّ أعلی) و بالای عرش. که این اسامی ناموسها و نامها و اسرا= 585; تکامل و تحسی= 606; سلوکی را، سالکان با توسّلات عبا= 83;ی دارند. مراتب شهودی ادیان = 608; ولایتهای سل= 08;کی أهل کتاب قبل از محمد، نامهای محلّ= 40; خود را دارند= 548; که برای سالکان آنها ناموس های الهی هستند.<o:p></o:p= > اُ= 87;وِه بهتری= ن پیشوا و نمون= 607; مورد اقتدا و تقلید والگو= 40; پیروان و رهبری آنان .<o:p></o:= p> إس= 07;اب سخن زیا&= #1583; بیهوده وغیر مفید ولازم گفتن .<o:p></o:p> أس= 78;ر مردخای ستاره نام دختری یهودی در سرزمین فارس= 48; که عموزاده ا= 588; مردخای اورا بزرگ کرد، و زن أردشیر پا= 583;شاه هخامنشی شد. وی خدمت بیهودیان کر= 83;. که مالیّات کمتر از یهود= 740;ان بگیرند، و از کشتار عام یهودیان بتوطﺌه وزیر آنان نجات دا= 583; . و تا امروز یهودیان جشن آنرا میگیرن= 83;. کتاب استر در تورات از کتب قانونی یهودیان بود= 07; است. مردخای آن کتاب را نوشته، و در امور سلوک الهی میباشد = 608; نصایح روانی دارد. ترجمه (سبعینیّه) یا هفتاد أمر که &#= 1575;ز ملحقات (صحیف= 607; استر) میباشد= 548; تماما مطالب= 40; سلوکی هستند. و آن را دلیل و هدایت ( متعصّبین یه= 08;دیّت) یعنی سالکان یهودی میگویند. و چون مردخای دین و مذهب سلوکی، وطریقتی از ولایت زردشت را داشت، پس معنی مرد خای همان (مرد خدا) و کامل الهی میباشد. که هر یهودی غیر سل= 608;کی ندانسته دشم= 06; مردخای میباشد. مانن= 583; هر مذهبی قشر= 740; در همه ادیان که بنام خدا دشمنی خدا میکنند. إستر همان ایسترن اشراق شهودی دا شته و مرد هخا و آقا و کامل الهی بوده است <o:p></= o:p> إس= 78;یفان از بزرگان قدیم مسیح که آسما= 606; را باز و فرزند انسان= 40; خدا شد. یعنی سالکانی چون استیفان که نور خدا را در نور مصطفوی مییابد. وی توبه بدست قشریهای مسیحی را انجام نداد، = 608; چون مسیح مرد= 606; را ترجیح داد. یا همان مرگ قبل از مرگ سالک برای شهود نور اله= 740; خود میباشد. ک&#= 1607; یهودیان چون زردشت بنور مرتضوی چهار= 05; رسیده، و مسیحیان بنو= 85; مصطفوی پنجم میرسند. که بخلق باز گردند و تولد دوم الهی بیابند. استی= 601;ان یعنی تاج دار و با فروهر الهی میباشد. &#= 1608;معلّم دیگران برای مردن، یا دستور دهنده مرگ ارادی قب= 604; از مرگ بسالکان خود بوده است. یعن&#= 1740; پیر کامل مربّی مردن ارادی سالکا= 06; خود، و وفادا= 585;ی در پیمان سلوکی تا حدّ مرگ و استیفا= 740; وظایف خود، برای رسیدن بمزد الهی خویش . و در ولایت مسیح د= 585; اورشلیم بود.( دروازه استی= 01;ان) در اورشلیم تقدّس خاصی دارد. و محل شهادت وکشته شدن او بود. و یا برای شهاد= 578; شهودی و مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ وی بوده است. نوشته های استیفان در ب= 585;داشت غیر سلوکی ترجمه شده است. ولی باز روح تصوّف او آشکار است. گو&#= 1574;ی (استیفان) بزبان عبری بمعنی (اصطفا) و برگزیده شد= 606; الهی میباشد.<o:= p></o:p> إس= 81;ق پس= 585; ابراهیم و<= span dir=3DLTR> سارا، و یکی از اجداد اله= 740; ولایت یهودی مسیح بود و از زن مصری. تفاوت اساسی بین گفته یهود و اعراب در این باره هست . اسحق یعنی لگ= 583; مال کننده وجود بشری خود بود= 548; و اسماعیل یعنی صاحب اسماء الله و مراتب شهودی از پنج تن تجلّیات، چو= 06; ابراهیم پدر سلوکی و الهی آنان بود .که چون انبیای ولایت چهارم زردشت تا شهو= 583; چهارم نور مرتضوی و عرش مصطفوی پنجم را داشت. اسحا&#= 1602; نیز دو پسر الهی داشت، عیسو و یعقوب. تمام فرزندا= 06; انبیا در واق= 593; سالکان با آنها بوده ان= 583;.و چون بکمال الهی رسیدند فرززند الهی پیامبر خود و خداوند شده و میشوند. مانن= 583; امامان شیعه که فرزندان الهی امامان قبلی بوده که پس از وفات پدر الهی مقا= 605; امام زمان حسنی خود شدند. و یا کاملانی که جانشین پیر متوفّی، و صا= 581;ب خانقاه و وار= 579; ولایت الهی ا= 608; میشوند.<o:p></o:p> إس= 85;ائیل صا= 581;ب معراج واسرا= 69; شهودی نموده به إیل و اله و شهود عرشی خود. که بمعنی ظفر یافته الهی است. اسر&#= 1575;ء کننده در شبهای تاریک دوره سلوک ، و در اسفار إربعه سلوکی بخدا رسید و بخلق بازگشت. وهر کامل اله= 740; قبلی و بعدی همچنان اسرا= 74;یل هستند. که یعقوب پیامب= 85; نیز اسرائیل بود. ولی این عنوان منحصر بوی نبود، که یهودیان خاص یعقوب میدانند. و پدر الهی او ا&#= 1587;حق و ابراهیم چو= 606; زردشت و مسیح و محمد، و محم&#= 1583;های زنده هر زمان بوده ، و کاملان زردشتی و مسی= 581;ی هر زمان چون بخلق باز گردند اسرائ= 40;ل شده اند. که معراج عرش الهی خود را دارند. و به إصطلاح زردشتی (بغ) شده و بخدا رسیده است. (کشور اسرائی= 604; قدیم)، یکی از دو قسمت دولت اسرائیل که قسمت شمالی د= 585; اورشلیم بود. که قشری و ولا&#= 1740;ت سیاسی ابراهیم و موسی را داشتند. و دیگری (کشور یهودا) در جنوب در سامره، که سل= 608;ک الهی بیشتر د= 585; دین داری داشتند. که کوچکتر در تعداد نفوس بودند. و همیشه نیز سالکان الهی نسبت بقشری های مذهبی در اقلیّت هستن= 83;. و یهودی باید (یهوه جو) وطالب لقا و دیدار تجلّی الهی در سلوک باشد. در واقع تفاوت در طریقتهای او= 04;یای الهی هست. که پس از مرگ مؤسس هر طریق= 578; ، خانقاه او مانند دیگرمذاهب قشری میشوند .که پیر زنده و جدید از خداوند نمی شناسند . پادش&#= 1575;هان اسرائیل بت ( بعل) رومی و بتهای دیگری داشتند. مانن= 583; بتهای کعبه برای قریش. در واقع بتهای آنها با اسام= 740; تحقیری، هما= 06; آخوندهای مؤسس مذهبی قشری میباشن= 83;، که عملا گاو پرستی مینمایند. یهودیان واقعی و کامل الهی، معمول= 75; رسما وعلنا د= 585; تاریخ سیاسی یهود، جائی و پایتختی نداشتند که دور جهان میگشتند ابل= 75;غ خواسته خداوند برای سلوک را بنمایند. که چون دیگر اولیای الهی هر زمان برای هدایت همه ان= 587;انها میکوشیدند. دین یهودی طریقتی سلوک= 40;، و شاخه ای از ولایت الهی چهارم زردشت بود. که در سرزمینهای سامی و غیر ایرانی پراکنده بود= 06;د. و آغاز از ابراهیم بود که وسعت یافتند. کورش نمونه معتقد بدین سلوکی زردشت برای ایرانیان بو= 83;. و (تورات موسی) را چون همه کتابهای معر= 08;ف بمقدس را، قشری های آخوند نوشتن= 83;. که حکومتهای سیاسی خود را بنام خدا اداره نماین= 83;. والاّ حرف انبیای الهی دو کلمه بیشت= 585; نیست. سلوک الهی و جزئیا= 578; آن متفاوت آن برحسب زمان و مکان و افراد سالک و اولیا= 740; زنده آنها است.<o:p></o:p> إس= 05;ندر مش= 607;ور باسکندر مقدونی وعنوان پادشاه مطلق = 575;لعنان، که نخستین با= 585; پادشاهی را د= 585; غرب باو نسبت میدهند. وقتی که بیت المقد= 617;س اورشلیم را گشود، چون خواست عوام فریبی و مذهب= 740; بودن خود را برای مردم سرزمینهایش نشان بدهد. پس عاشقانش نیپزر تمام پیش گوئیهای انبیا و اولی= 575; را در او تطبیق دادند. و آنچه در باره کورش و خدمات دینی و زردشت= 740; او بملّتهای سرزمینهای دیگر داشت، ب= 607; إسکندر نسبت = 583;ادند. که محمد نیز او را( ذو القرنین) خواند که دو شاخ دارد.که در اسکندر نبود. که مجسّمه های ک= 608;رش تاج با دو شاخ آن فراوان وجود دارد. هدف اسکندر پ= 587; از جهان گشائ= 740; آرزوی پدرش، = 608; انتقام از خشایارشاه ک= 07; معبد آتن را سوزاند. بود، و توانست در سوزاندن کاخ تخت جمشید ان= 578;قام خود را بگیرد. ولی از هدفش جهانی کردن ف= 585;هنگ هلنی یا ولای= 578; سوم زنانه شیوا یا هلن بود. ساختمان شهری بنام اسکندیه در ه= 585; سرزمینی که م= 740;گشود بنا می کرد . گو= ئی اردوگاه لشکران او بوده باشد. و مانند پایتخ= 78; یونان و نظام و زبان یونان= 740; و تمدّن آن را رواج میداد. ازدواجهای پسران و دختران یونانی با افراد محلی ک= 607; طرفداران حکومت یونان= 40; را رایج بودند، تا نظ= 575;م اورا دوست بدارند. در ایران شهر باختر را عمل= 575; در خاور ساخت. که احتمالا بختیاریان نسلهای آنان بوده باشند. که دولتهای بعدی مدام آنان را کوچ میدادند، که حکومت سیاسی نداشته باشن= 83;. مسیحیان نیز خود را دنبال= 607; هدف اسکندر د= 585; حکومت میدانند. و میگویند اسکندر بود، که زمینه روا= 580; مسیحیّت را آماده کرد. ویا تورات بابل= 40; بزبان کلدان= 40; که مفهوم یهو= 583;یان اورشلیم نبود، ترجمه بزبان یونان= 40; کر د ند. و سالها بود که سرزمین فلسطین یهودیان مستعمره یونانیان بو= 83;. و زبانشان یونانی شده بود. بعدها باز تورات بابلی را از زبان یونانی بزبان عبری درآوردند. پس فرهنگ سیاسی یهود و مسیحی= 575;ن دنباله فرهن= 11; یونان و اسکندر گردی= 83;. در اسکندریه مصر یونانیا= 06; زیادی تا کنو= 606; در آن جمع شده اند. وتا غلبه مسلمانان بر مصر، اسکندر= 40;ه عظمت یونانی خود را داشت . و شبیه عظمت رم &#= 1576;ود. فانوس دریای آن در جزیره (فاروس) اسکندریه بو= 83;. که با زلزله بزیر آب رفت . بطلیموسیان وارثان اسکندریه در مصر در اسکندریه بودند. فیلسو= 601;ان معروف یونان یا از مردم اسکندریه بودند، ویا د= 585; آن تحصیل علم کرده بودند. و اسکندریه بزرگترین کتابخانه ها را داشت . که یا ارسطو بیونا= 06; برد، و یا عمر آنها را سوزا= 606;د. (زنون) پیامبر همان (ذو النون و ایّوب) متولد اسکندریه بود، که نقش بزرگی در توسعه مسیحی= 78; در رم را داشت . و کاثولیکها= 40; قشری پاپ جامشین مسیح میدانند.<o:p></o:p> إس= 05; نام هر کس یا مکان و چیزی، تنها سمبل ذهنی ان= 587;ان، و برای احضار خاطرات خود میباشد. هر شییء دیده شد= 607; یا شنیده شده= 548; در ذهن باقی نخواهد ماند= 48; مگر نامی داشته باشد. تا با دیگران مبادله خاطرات کنند. یهودیان سال= 05; طیّ مراسمی د= 585; نیمه عمر، برحسب اخلاق = 608; رفتار شخصی، آنگاه نام جدید و مقدّس مییافت. که در واقع تمام سالکان ادیا= 06; سلوکی قبلی، پس از کمال الهی خود نام= 740; مقدّس و الهی داشته و دارند. که خداوند در بازگشت بخلق بکاملان سلوکی در تول= 583; دوم الهی نام &#= 1605;قدّسی میداده و میدهد. که در رؤیای شهودی اورا بدان نا= 605; خطاب میکنند. پس صاحبان نا= 605; جدید الهی بیشتر عاشق حفظ نام الهی خود هستند، ک= 607; بدان نیز مشهور میگردند . و محمد نیر نام خانواده خود را، باسامی مقدّس قرار دادی خود تبدیل کرد. علیّ را بجای حیدره، و حسن وحسین را بجا= 740; شبّر و شبیر مقرر نمود. وهر سالکی با= 740;د امیدوار بنا= 05; الهی خود باشد، که دلی= 604; پذیرش الهی خواهد بود. و الاّ دیگران غیر الهی نام= 607;ای شهود های اول و دوم الهی را برخود میگذارند، ک= 07; خود فریبی کرده باشند. مانند آیت الله و حجّت الأسلام. که تنها کاملان زنده ولایت محمدی، میتوانند (آی= 578; و آیدی) از خدا باشند. والاّ (آفت الله و أهریمن) مردمان فریب خورده خود میباشند. شاهدان شهود مرتضوی نامی الهی چون (علی رضا ) هستند. و یا شاهدان صورت مصطفوی= 48; که بشهود قاﺌم نرسیده اند نام (محمد رضا) دارند. و یا (محمد حسین و محمد حسن) یعنی کاملی الهی، و حسین الهی چند سال= 705; خود، و محمدی زنده برای آنان میباشد. و بقول پیامب= 585; خوشبخت کسی است که بصاحب اسم خود برسد. (بسم الله) گفتن در آغاز هر کار دینی، یعنی بنام الهی در پیر و وسیله الهی خود بمعرفی خداوند میباشد. که به (= سیمای) الهی صورت شهودی حسینی سالک بمعرفی خداوند خطاب میکنند. نامو= 587; و نامهای مقدّس، همان نامهای مقدّ= 87; برای سالک اس= 578;. که مدام در دل محترمانه نگاه میدارد. یا همان أسما= 569; الله، که اسامی سمبولهای تجلّیات هفت= 11;انه ولایتهای الهی ششگانه نوع بشری میب= 575;شند. که در هر سرزمین و قوم= 740; نامهای محلّ= 40; خود را دارند و همگی مقدس هستند. زیرا سمبول مراتب شهود اولیای الهی میباشن= 83;. چه پنج تن آل ع&= #1576;ا باشند، یا امشاسپندان زردشتی و یا أرباب نوع یونانی. اسم و نام لفظی تنه= 575; شناساننده ا= 86; کسی یا چیزی برای انسان میباش= 83;. و اسماء الله &#= 1575;سامی مقدّس الهی د= 585; مراتب شهودی= 48; رساننده متو= 87;ّلان بآنها در فکر و فهم و دل هر انسان سالک میباشد، تا بتجلّیات الهی هفتگان= 07; میسّر نوع بشری برسند. با تفاوتهای ماهوی آنها، = 583;ر سطح مقامات الهی بیشتر داشتن= 48; که در همه ادیان سلوکی هست. ولی هر بار شهودها پیچیده تر در عمق، و الهی تر در حقیقت، و واضح تر در الهامات هستند. بخصوص در ولایت مهدوی آینده= 48; ولایت هفتم الهی که ٥٥ قرن دیکر مبعوث جهان م= 740;گردد. مهدی آخرین س= 575;لک و کامل محمدی که بنور رحما= 606; بجای نور قام میرسد. و خود قاﺌم روح القدس مجسّم انسانی در جهان خواهد شد. ولی همچنان ولایتهای پیشین بکار و راه خود برای نسلهای= انسانی بال= 75; آمده، از انواع گیاهی وحیوانی وفصول ابتدا= 74;ی نوع بشری، تعلیم سلوک الهی خواهند داد. و چون روح&= #1740; که از کلاسی بکلاس بالاتر، در مکتب و مدرسه خود بالا میرود، کلاسهای قبل= 40; همچنان بکار هدایت مقدماتی خود برای نسلهای تازه بالا آم= 583;ه ادامه خواهن= 83; داد.اسم و نام حقیقی کسی وق= 578;ی است، که بقول محمد، وی بصاحب اسم خو= 583; در صفات رسید= 607; باشد. اگر نام علیّ دارند هنوز علیّ نیستند. مگر پس از شهود چهارم مرتضو= 40;. و روح الله کسی است ، که بنور قاﺌم و عرش رحمان رسیده باشد. والاّ اسم بی مسمّی هستند. که نامی عرضی و ظاهری و کاذب دارند. ک&#= 1607; این نام ذات و ماهیّت صاحب نام را روشن نمیکند. پس اصالت در مسمّی میباش= 83; و نه در اسم . که هر دیوانه ای نام عاقل داشته باشد، یا هر آخوند مشرکی نام آی= 578; الله داشته باشد، آیدی و رسول و پیام آوری از خداوند وع= 604;امتی الهی نیست. بلکه تنها شاهدان مرات= 76; الهی آیات الهی برای چن= 583; سالک خود میباشند و تا= 586;نده باشند. سمبولهای شهود تجلّیا= 78; الهی نیز، در هر ولایت و قومی اسامی سمبولیک خود را دارند. که در ولایت دیگری نام دیگری دارند. مهم ماهیّت باطنی این سمبولهای الهی است، که همان دیدار شهودر آنها د= 585; سالکان ولایتها میب= 75;شد. ودر هر ولایت= 740; بالاتر بعدی= 48; حقیقت الهی بیشتری برای تجلّیات اله= 40; هست.و خداوند الله را (اسماء الأسماء) میگویند. که بفرض محال در ابدیّت مطلق، یک روح همیش= 607; موفق همه تجل= 617;یات بدان خواهد رسید. و این همانی مشهود خود را هر بار نیز پیدا میکند. مباحث= 740; فلسفی و در عر&#= 1601;ان از اسماِء الهی آمده است. که دانستن آنها کارساز عمل سلوک الهی کس= 740; نمیباشد. و آنها را باید از (حکمت نظری) ب(حکمت عملی) تبدیل نمود. (أسماء صفاتی) خداوند و یا (اسماء ذاتی و اسماء افعالی)، نظریّات گوناگون عرفای هر زما= 606; میباشند. که در برابر فلسفه بافی های فلاسفه و آخوندهای أه= 04; کلام منطقی مطرح کرده اند. تا ضمنا برای تقیّه، تکذیب کلام باطل آنان را نکرده باشند. و درظاهر حقایق عرفان= 40; خود را مطرح نموده اند. هر نسل انسانی د= 585; فصول نوع بشر= 740; با هم مختلف هستند، هر یک قدرت عقلی و ا&#= 1583;راکی خاص خود را دارند. که سطوح بالاتر را درک نمیکنند، و بفهم افراد بالاتردر فص= 04; نوع بشری خود نمیرسند. پس خداوند مربّ= 40; الهی همه أرواح مختلف عقلی را آماد= 607; دارد. که بطال&#= 1576;ان لقای الهی و سلوک، یکی از آنها را معرف= 740; مینماید.( فلسفه اسلامی)، اگر واقعا چنین فلسفه ای هم باشد، همان ( فلسفه یونان= 40;) با نام تازه ا&#= 1587;لامی می باشد، حتی اگر قابل قبو= 604; هم باشد، باز ( فلسفه عرفان= 40;) و صوفیانه بخصوص تصوّف ایرانی، و یا همان عرفان و فلسفه محمد و قریش آریائی زردشتی نیست. وعرفان ادیا= 06; سلوکی دیگر هریک فلسفه و حقیقتهای عرفانی خود ر= 575; دارند. که باید خود را بحقایق شهود= 40; بالاتر برسانند. که هر تجلّی اله= 740; بالاتر، حقا= 40;ق الهامی برتر اولیای زنده خود را دارند. تا بفرض محال ب(حقیقت الحقایق) الل= 607; رسید. یا همان (= اسماء اسماء) خداون= 583; مطلق. که آنگاه هنوز بخداوند( هو) بیرون از هست= 740; ها رسیده نشد= 607; است. <o:p></o:p> أس= 05;اء الأسماء نزد عرف&= #1575; اسماء کلمات= 40; هستند که غیر از اسامی رای= 580; انسانها میباشند. بلک= 607; خاص تجلّیات الهی و صفات الهی میدانن= 83;. که انسان شنونده، بتواند تصوّ= 85; آن مفاهیم ال= 607;ی و فوق بشری و ما ورای مادی را بنماید. تجلّیات شهودی برای نوع بشری هما= 606; اسماء الهی هستند. که در هر ولایت اله= 740; و حتی هر طریقتی از یک ولایت اولی العزم، برحس= 76; زبان قوم خود بیک گونه میباشد. که همه درست هستند. ونبای= 583; بخاطر این تفاوت اسامی با هم جنگید. که همچنان اد= 740;ان و حتی مذاهب یک دین کشتار هم میکنند. و ب&= #1602;ول محمد قاتل و مقتول آنها د= 585; جهنّم هستند.<o:= p></o:p> إس= 05; أعظم عظیم ترین نام خداوند د= 585; سطح شهود و لقای میسّر الهی سالکان نوع بشری، در شهود نور قاﺌم روح القدس میباش= 83;. که مسیح نخست= 740;ن بار بعرش و نام او رسید. که گبریال و روح القدس میگفت. و محمد تکرار آن کرد= 548; وقاﺌم را نیز &= #1576;دانم افزود . چون با قیامت و مرگ قبل از مرگ بر&#= 1575;ی دیدار نور قائم در سالکان لازم است. و چون ستو&= #1606; یک خیمه، حام= 604; تمام وزن خیم= 607; میباشد. که تمام افراد نوع بشری، و حتی ارباب نو= 593; حیوانی و گیاهی و جماد= 740; و تحت جمادی را نظارت و برتری و تدبی= 585; آنها مینمای= 83;. تا بعدا در نام و اسم أعلائی برسد. یا اسم أعلای نور رحمان که مهدی کاشف آن خواهد بود. ولی کاملان محمدی تنها بعرش رحمان میرسن= 83;. که نظارت و اشراف و برتر= 740; بر تمام مرات= 576; الهی و موجود= 575;ت آنها را خواهند داشت. وتا خداوند ربّ الأرباب بی نهایت أرباب نوع بالاتر وتجلّیات ال= 07;ی بالاتر در پی= 588; روی هر روحی هست. تا بفرض محال بخداون= 83; الله رب ّ الأرباب الل= 07; رسید. و خداون&#= 1583; الله را در (أعلی العلّییّن) بالاترین بالاها است. نور قاﺌم در شهود کامل محمدی در سمبول (بدر منیر) ماه شب چهارده است. که نزد مسیح نور مصطفوی ، ستاره پر نور (نجم الثاقب) بوده و خواهد بود. و در ولایت مهدوی نور رحمان، چ= 608;ن قرص خورسید خواهد بود، ک= 607; چشم انسان نم= 740; تواند حتی نو= 585; خورشید جهان را ببیند.و درتجربه این نویسنده، گو= 74;ی قرص خورشید چنان پائین آمده، که تما= 605; اسمان را اشغال کرده باشد. و با آن شدّت عظیم نو= 585; خود، تنها از یک روزنه بسی= 575;ر کوچک، این قر= 589; خورشید دیده میشد. که نه آغاز قرص دید= 607; میشد و نه بپایان قرص رسیدم. و بسیا&#= 1585; نورانی که چش= 605; طاقت دیدن آن= 585;ا ندارد. تا در نوع فوق بشری چگونه چشمی بتن، و یا چشم دل و روانی داشته باشند= 48; که دیدن همه ق&#= 1585;ص خورشید را بتوانند ببینند. درحالیکه انوار تجلّیات اله= 40; در بی نهایت انواع فوق بشری انوار نورانی تر از خورشید دارن= 83; .که گوئی تمامی یک کهکشان قرصی نورانی سمبو= 04; تجلّیات بال= 75; تر و بالاتر باشد. که انوار یک خوش= 607; کهکشانی، و ی= 575; مجموعه هائی از خوشه های کهکشانی سمبول تجلّی الهی دیده . که آنگاه بجای نام انسانها و فرشتگان، از مراتب الهی باید گفت . که باز همچنان بعظمتهای خداوند الله رسیده شده، ک= 607; هنوز هم بخدا= 608;ند (هو) رسیده نشده است . بقول پیامبر فراوان بهشتها در پی= 588; هستند، که فاصله هریک ا= 586; دیگری پانصد سال راه، برا= 740; یک سوارکار تندرو و بدون استراحت میباشد. که بب&#= 1607;شت یا نوع بالات= 585; برسند. که از هزاران براب= 85; عقل هر نوع بعدی نسبت بعقل نوع قبل= 740; دارند . که عقل انسان هزارا= 06; برابر عقل میمون، و میمون هزارا= 06; برابر عقل خو= 705; دارد. هر تجلّی الهی و ربّ النوعی، با تمام افرا= 583; نوع خود و تما&#= 1605; أرباب نوع قبلی چپنین تفاوتی را میباشند. که هر یک (کلّی) بزرگی تری اس= 578; که خود باز جز&#= 1574;ی کوچک از کلّ بزرگ تری میباشد. مجموعه ای از اسماء أفعال= 40; و أسماء صفات= 740; در هر تصوّر متفکّری بنحوی است. و در نهایت دانستن فلسف= 40; و نظری این اسامی، سودی تکاملی در روان انسان دانشمند این اسامی ندارد. مگر در عمل سلوک الهی، ک= 607; باین اسامی شهودی رسید. والاّ باعث م= 581;کومیّت بیشتر از نظر داوری الهی میباشد. که هر&#= 1705;س خود باید برو= 583; و ببیند، واکتفا بشنی= 83;ن دیگران نکند. چه رسد که گوینده و نویسنده نیز خود ندیده و نقل کلام دیگران نکرد= 07; باشد. و یا حتی از یک ولیّ الهی و پیامبری شنیده باشند = 608; در عمل بدان نپرداخته باشند. اسامی مراتب شهودی را (مفاتیج الغیب) نیز گفته اند. که اینک غایب نا دیده است. ولی در سلوک در هر مرحله ای ازکمال روانی، بیک تجلّی برتر م= 740;توان رسید. و هر شهودی الهی ر= 575; پرده ای پوشانده است. که در واقع پرده تاریک کننده بر دل انسان است. که انوار بالاتر پشت پرده و عرش تجلّی الهی برتر را نمیتواند ببیند. برای سالکان موفق ولایت پنجم مصطفوی= 48; پس از شهود تج&#= 1604;ّی نور قاﺌم، که آخرین آزمای= 88; الهی است، هر= 705;س باید آنرا بببیند، و امتحان کند ک= 607; آیا پرده عرش رحمان برایش کنار زده میشود یا نه. که برای همه باز نمیشود، مگر نخستین بار برای مهدی موعود، آخری= 06; کامل ولایت محمدی، که بجای نور قاﺌم، نور رحمان را ملاقات شهود= 40; مینماید. که بخلق نوع فوق بشری باز میگردد. در حالیکه برای همه آزمایش شدگان کامل محمدی که عرش رحمان برای آنها کنار زد= 607; نشد، پس با مقام پیامبر= 40; مصطفوی بخلق نوع بشری باز نمی گردند. با تمام عظمت ها= 740; آن مقام شاهدان نور قاﺌم، در برا&#= 1576;ر عظمت شاهدان نور رحمان، اصطلاحا از زمین تا آسما= 606; تفاوت های عقلی و کراما= 578; و توانهای حیاتی و معحزات الهی دارند. آنگاه شاهدان نور رحمان و عرش ربّ برتر از رحمان پس از مرگ از نوع فوق بشری، چهارصد هزار سال بهشت سوم &#= 1575;نتظار عرش دارند. که باز در یک نوع بالاتر از نو= 593; فوق بشری فرشته گونه بجهان متولد خواهند شد، ک= 607; باز راه تکام= 604; الهی روح خود را ادامه بدهند. که تا أبد این خواس= 578; الهی یا فرما= 606; ( کن فیکون) ادامه خواهد داشت.<o:p></o:p> أس= 05;اء الحُسنی اسامی برتر الهی وتحسین وتکامل بخش ارواح نسبتا الهی شده درسالکا= 06; ولایتها میب= 75;شد. و همان اسامی الهی هفتگانه شهو= 83;ی نوع بشری، که مراتب تجلّیات اله= 40; بالاتر میباشند. که عظیمترین اس= 05; الهی شهود قاﺌم روح القدس است. و خداوند رحما= 06; نادیده بشری= 48; ربّ أعلی و نور أعلی میباشد. که همه اسامی شهودی الهی (حسنی و زیبا) و زیبا کننده و تحسین و نیکو کننده، و کما= 604;ات الهی دهنده بشاهدان خود میباشند. حسی= 606; یا حسنک، یا حسن کوچکتر در( حسن و کمال) شاهدان= تجلّیات نخستین سالکان ولایتها است. وهر سالک طال= 576; لقای الهی یک= 740; از کاملان ال= 607;ی و حسین های زنده که بانتخاب خداون= ;د را از بین اولیا دارند= 48; که بامامت زمان سالکان عصر خود و تازنده باشد. زیرا هرچه خوبان همه دا= 585;ند او بتنهائی دارد. که شهود دوم حسنی سالکان ولایتها میباشد. و میترای نوح، کاشف نخستین نور الهی حسن= 740; بود. اسماء الحسنی که پیامبر خاص خداوند میگو= 40;د، یعنی خاص تجلّیات اله= 40; برای نوع بشر= 740; است. نه هر کس که بیک نام تجلّی الهی نرسیده، خود = 585;ا بدان نام بخواند. بلکه شاهد هر نام الهی (این همانی) و نام آن مقام الهی را دارد. و بقول محمد هم= 607; شما باید محم= 583; شوید. ولی نه در نام، بلکه در مقام الهی محمد، یعنی امّی اوم کرد= 607; . که هž= 5; کاملی الهی ت= 575; زنده است، محمدی زنده برای چند سال= 705; خود میباشد. لذا سالکان باید از خداوند بخواهند پیر حسینی زنده و مناسب اورا بوی در رؤیا معرفی نماید. در نظریّه صفاتی این نویسنده، مانند نظریّ= 07; تجلّیات شهودی برای سالکان، و یا نظریّه نردبان انوا= 93; وغیره، برای ارواح موجود= 75;ت میتوان گفت، یک روحی بخصو= 589; انسان با کسب هر صفتی تازه الهی، شایستگی امکان رسیدن بسطح و صفتی بالاتر الهی ونیامده خود را مییابد. و ب&= #1602;ول مولا علیّ، صبر برای روح، چون سر برای تن است. که قطح سر هلاکت تما= 605; تن میباشد. و ن&= #1583;اشتن صبر یعنی نداشتن همه مجموعه صفات پائین تر است. و بدون صفات بالاتر نمیتوان بنو= 93; بالاتر جهان متولد شد. یعنی تمام صفات الهی متجلّی در هر موجودی، در پشت گردن در ترتیب کمالی خود میباشند. و پس از کسب مجموعه صفات بالاتر، آنگاه روح انسان بیک تجلّی کلّی ت= 585; و بالاتر میرسد. و شهود بالاتر حافظ تمام صفات نی= 705;وی قبلی در ژنتی= 705; روحی شاهدان خود میباشد. وبا مرگ تن ژنتیک روحی هرگز مرگ ندارد، تجلّ= 40;ات و مدارک قبول= 740; الهی انسان نیز از بین نم&#= 1740;رود. ودر تولد بهت= 585; بعدی باز تجدید بعتری با مقام باز بهتری الهی خواهند بود.<o:p></o:p= > أس= 05;اء السبعه نامهای هفتگانه مراتب شهودی میسّر نوع بشری میباشن= 83;. که هریک تجلّ= 740; الهی بالاتر= 48; و گوئی ربّ النوعی برتر = 608; آینده برای روح شاهد هستند. که عملا کاملان الهی ولایت مصطفوی، از هفت ربّ النوعی بالا رفته است. که ما گاهی تجلّ= 740;ات قبلی و مقدماتی را ربّ الفصل بشری گفته ای= 605;. در حالیکه هر انسانی چون خداوند، تنه= 75; فرد نوع خود میباشد که دومی ندارد. ولی فلاسفه ق= 588;ری و آخوند پرست محروم از دیدار و درک مراتب تجلّیات الهی، که خاص سالکان برای صفات خداوند میباشند، که بنظرشان مهمتر است. اس&#= 1575;می هفتگانه را بآن صفات نسب= 578; داده اند. وحتی خداوند را بصفات بشر= 740; توصیف و تصوّ= 585; میکنند. پس خود شرک بزرگ خفیّ میباشد. مانند حیات و علم و اراده و سمع و بصر، که حتی درقرآن ه= 586;ار نام و صفت بشری برای خداوند آمده است. گوئی صفات برای خداوند، شبی= 07; صفات برای انسان میباش= 83;. که بقول پیامبر، انسان عملا مرده و کور اس&#= 1578;، چون بمیرد زنده و بینا میگردد. که در مرگ قبل از مرگ چنین تغییر ماهوی هست.<o:p></o:p> إس= 05;اعیلیّه از مذاهب اسلام= 40; پیر و امامت اسماعیل فرز= 06;د امام صادق ،ک= 607; زودتر از پدر وفات یافت. پس&#= 1585; امام در واقع (پسر الهی) پیر خود بوده، که میتوانسته امامت سالکا= 06; خود را داشته باشد. واگر همچنان کاملان تازه نفسی در طریق= 578; اسماعیلی، الهی و بازگشته بخل= 02; زنده شده، و تا امروز در آن طریقت سلوکی وجود داشته باشند= 48; اعتبار الهی ولایت محمدی را دارند. مانند دیگر اولیای الهی محمد، ولی تنها برا= 740; چند سالک خود امامت مینماید. ونه امامت سیاسی= 48; که پیروان تمام امامان شیعه، که تصوّر حکومت دینی امام برای آنان میکنند. وچون اینک امام آشکار حسنی نیست، پ= 587; آخوندها خود = 585;ا جانشین امام= 75;ن زمان میدانن= 83;. لذا یک دیگر را نیر برسر ریاست کشتار میکنند. و یکدیگر را آمریکائی میخوانند، ولی خود اگر انگلیسی یا حتی کمونیست باشند مانعی ندارد. اینک اسماعیلیه میلیونها در هند و افریقا وجاهای دیگر هستند. و آغاخ&#= 1575;ن محلاّتی تا چندی پیش ریاست این مذهب را داشت. درست و نادرس= 578; بودن این مذه= 576; و تمام مذاهب در تمام ادیان، تنها دراین شرط الهی است، که آیا پیرو آنه= 575; سالک با یک ولیّ الهی بمعرفی خداو= 06;د هست و آیا بسلوک میپردازد یا نه. ضرورت هم ندارد، که پی= 585; الهی و سالک او در کدام جا&#= 1605;عه مذهبی و دینی زندکی میکنند. <o:p></o:p> إس= 75;رت در بند دشمن و ناتوان بودن در تن است. و یا أسیر و در بند ناتوانی، در امور غیر مربوط بتن و یا دشمن مادی باشد. مانند اسارت در عادات و عقای= 583; نادرست، و عقده های روا= 606; نفس و ناخودآگاه امّاره نوع بشری، که حکومت بر فکر و تن انسان مینمایند. در حالیکه این عقده ها از بقایای آثار تولدات در انواع حیوان= 40; قبلی، و حتی از گناهان و خطاهای دوره بشری و کودکی و جوانی، و نادانی از دانستنی های واجب است که انسان را عاق= 604; نشان بدهد. پس این آثار منف= 740; روان، باید پاکسازی و تخلیه و تزکی= 607; تا (حدّ تذکیه) = شود . یعنی شایسته کاندیداتور®= 0; مقام مصطفوی از روح سالکی= 548; برای شهود تجلّیات اله= 40; و عقلی بالات= 585; میباشد. که تولد در فصل نوع بشری بهتر، و یا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان بازگردد. که با بتجلّی الهی بالاتر به نورربّ رحمان نیز برسد . و بی نهایت تجلّیات اله= 40; تا أبد در انواع فوق بشری بجهان د= 585; پیش روی هر روحی هست. که حتی روح هر موجود أتمی و مادون أتمی، باید سراسر آنها عبور تکامل روحی بنماید که بخداوند و در کمال و شایستگی باز گردند. که فرمان کن فیکون برای أزل تا أبد می&#= 1576;اشد. دانشمندان نیز أسیر علو= 605; و اصول علمی و قوانین فیزیکی خود هستند. گرچه م&#= 1601;ید زندگی کنونی باشند. ولی مشکل ساز زندگی بهتر پ= 587; از مرگ آنها است. زیرا بعالم دانای علمی، امکان گناه پروری بیشتر میدهد. که بمال و اول&#= 1575;د و دیگر دلبستگی های بجهان بشری بیشتر پیدا کند. که نه فقط کمکی بنجات روح از نوع بشری و طلسم أسیر کننده ذات و موجودیّت و م= 575;هیّت انسان نمی کند. که از کارماهای پس از مرگ نیز خلاصی ندارد. که حتی باولا= 583; و عزیزان خود &#= 1606;یز ندانسته ستم میکنند. در حالیکه همگی انسانها برا= 40; این بجهان متولد شده اند، که بتکامل مقام نوعی و الهی روح و روان بشری خود بپردازند. و شایسته تولدات انوا= 93; فوق بشری فرش= 578;ه گونه شوند. و تنها وظایف سلوکی در تخلیه و تحلیه، و به هدایت پیر کامل بمعرفی خداوند، میتوان زمین= 07; کسب تجلّیات الهی و برتر ر&#= 1575; پیدا نمود.<o:p></o:p></span= > أس= 05;اء اس= 575;می و نام ها و ناموسها که برای هر چیزی هست. که برای مراتب شهودی هفتگانه، أسماء الله خ= 608;انده میشوند. که همان (ناموس ها و أسرار) الهی سالکان شاهد مراتب الهی میباشد. در هر ولایتی الهی را مرات= 576; الهی بیک نحو نام گذاری میکنند که هم= 607; درست هستند. گرچه تفاوت د= 585; مقام تکامل کیفی و کمّی باهم دارند. ک&#= 1607; در ولایت زردشت از امشاسپندان = 08; در ولایت مصط= 601;وی محمد از پنج تن آل عبا میگویند. شهو= 583; حسینی یا هر انسان کامل الهی، که بقو= 604; محمد همیشه ٣= 633;٣ کامل زنده در جهان هستند.و یا شهود دوم حسنی سالکان= 48; که دیدار اما= 605; زمان خود در شهود دوم در رؤیا میکنند ،که انسانی زنده میباشد= 48; ولی خود را بدان مقام معرفی نمیکن= 83;. و نیز شهود سوم زنانه فاطمی، مادر الهی نوع بشر= 740; و ولایت محمد. که در ولایت بودا نام شیو= 575;، و در ولایت زردشت دغدو، = 608; در ولایت مسی= 581; مریم است. که در واقع مادران جسمانی پیامبران و کاملان الهی نمی باشند. و نیز شهود مهم ولایت نهائی مرتضوی، یا ایلی و ایلیا که یهود میگویند. و شه&#= 1608;د پنجم مصطفوی محمد، که مسی= 581; (فارقلیط) دارنده فرّ وشهود برتر جدید و نجات بخش میگفت. ومحمد برای شهود ششم اکتشافی خود ،که مسیح نام گبریال گفت، محمد نام قاﺌم نوع بشر را گفت، که مسیح روح القدس میگفت . هر روح انسان= 740; در چندین تول= 583; بشری، باید ا= 586; پنج شهود مقدماتی ولایتهای الهی هر زمان= 548; عبور تکاملی = 608; شهودی کرده باشد، و حتی بدرجه پیامب= 85;ی خود رسیده باشد. که در ولایت محمدی= 48; پس از تجدید پنج شهود تولدات پیشین، بشهو= 83; ششم نور قاﺌم میرسد. تا در تولد برتر نو= 593; فوق بشری، با ولایت مهدی موعود محمد، = 608; همان سوشیان= 78; سوم زردشت، بشهود هفتم نور رحمان، و شهود هشتم عر= 588; ربّ برتر از رحمان میرسن= 83; که نام اورا نمیدانیم . و شهودهای بالاتر در انواع فوق با= 604;اتر و بی نهایت تا أبدیّت مطلق در پیش هست. که بفرض محال، بنور الأنوا= 85; الله آهورمزدا بر= 87;ند، که نهایت فرمان کن فیکون الهی ر= 575; انجام داده باشند. که روح هر موجود تحت أتمی و أتمی، و یا در انواع گیاهی و حیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، باید عبور تکاملی کرده بشهود قاﺌم برسند، که حتما خواهند رسید. ولو بقی&#= 1605;ت تکرار مکرر کارماها، و قهقراهای تولدات انوا= 93; حقیر تر باشد. مسیح بشهود نهائی نور مصطفوی خود، که (نجم الثاقب) پر نور میگفت، و &#= 1575;ینک بالای درخت کریسمس میگذارند. و محمد گفت، من همان نجم الثاقب هستم. یعنی هر محمد= 740; تجسّم انسان= 40; نور مصطفوی است . تا که ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت محمدی= 48; که خو.اهد گفت من همان (بدر منیر) قرص ماه &= #1608; سمبول شهود ق= 575;ﺌم هستم چون تجسّم انسان= 40; آن میباشد. یهودیان که در أصل شاخه ای ازدرخت ولایت زردشت هستند، برای شهود چهارم مرتضوی خود اگر که سالک باشند ایلی یا ایلیا میگویند، مولا علیّ تج= 587;ّم انسانی ایلی بود. که محمد نام علیّ را بر وی گذارد. زیرا روح مسی= 581; در تولد شش قرن بعد خود، و داشتن شش شهود هریک صد سال بگفته محمد ، در صورت بشری و تن علیّ متول= 583; شد. تا باز در نوع فوق بشری در تن وصورت دیگری تولد بهتر داشته باشد. و روح زردشت یک بار در ولا&#= 1740;ت مسیح متولد، = 608; بشهود نور مصطفوی مسیح رسید. و بار دیگر در صورت و تن امام سجّاد متولد شد، که با ولایت محمد بنور قاﺌم رسید. وهمگی موفقان این ولایتهای الهی پیامبر شده، سرسپرد= 11;ان آینده مهدی موعود یا هر کامل مهدوی فوق بشری خواهند بود. تا مانند مهد= 740; بنور رحمان و عرش ربّ برتر از رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم که مهدی خواهد گفت. مانند محمد که نخستین بار نام رحمان را گفت، و مسیح نخستین بار نام روح القد= 587; جبرئیل را بیان کرد .<o:p></o:p> أس= 76;اب و وساﺌل وساﺌل و سبب های ارتباط سالک با مراتب اله= 740; میباشند. هر چیزی در طبیع= 578; برای انسان عاقل و سالک ، میتواند وسیله ارتبا= 91; گرفتن خود با خداوند باشد. و واسطه رساندن دعا و هر عبادتی بخ= 583;اوند میباشد. که پبر الهی بمع= 585;فی خداوند، آغا= 86; از مراتب شهودی و وساﺌط الهی برای توسّل عبادی میباشد. زیرا &#= 1576;قول پیامبر، هیچ عبادت و دعائ= 740; بدون وسیله الهی پذیرفت= 07; خداوند نیست. والاّ بصورت دعا کننده کوبیده میشو= 83;. که خود دلیل قهقرای نوعی دعا کننده قشری و بدون وسیله میباش= 83;. و قشری های مذهبی در همه مذاهب و ادیا= 606; غیر سلوکی، عبادت نامقب= 08;ل الهی دارند. که عملا جهنّ= 605; پروری میکنن= 83;. زیرا وسیله الهی آغاز از پیر الهی بمعرفی خداو= 06;د ندارند. البت= 607; سالک توفیقا= 78; خود را از اسب&#= 1575;ب و وسائل خویش نمیداند، بلکه از خداوند میدا= 06;د. و وسا ﺌل الهی، بخصوص مراتب تجلّیات هفتگانه نوع بشری، برای چند سالک متوسّل با آنها را سبب میدانند. و خداوند را (مسبّب الأسب= 575;ب) میشناسند. کرامات بالفعل نوعی انسان، از اسباب رهروی سلوکی است، ک= 607; خداوند داده است.ومتناسب درجه تکامل روحی شخص از تولدات پیشی= 06; او میباشد. پس برای نوع فوق بشری باید کرامات ویژه مورد نیاز آن نوع برتر و الهی تر را اکنون فراهم نمود. که ذخیره آخرت برای هر روح میباشد. نیاز های کنونی در نوع بشری نعم= 578; هستند. ولی نیاز های نوع فوق بشری رحم= 578; الهی کاملان میباشند. که خاص کاملان بازگشته بخل= 02; است و تا زنده باشند .(اسباب معرفت) که گفت&#= 1607; میشود، همان راه ها و وسیله های شناخت و رسید= 606; برؤیاهای شهودی از تجلّیات اله= 40; میباشد.<o:p></o:p> احتجا= ب نور حقیقت، بخاطر ظهور صفات حیوانی نوع بشری در انسان است. که فاصله زیادی بالوهیّت بهتر را سبب میشود. و این حجاب در دل و روان و ذهن نوع بشری است. که بطور طبیع= 740; همه دارند. پس نمیتوانند انوار الهی ر= 575; ببینند. پس در ظلمات انوار الهی و أسیر طلسم مادی می= 576;اشند. که نمیتوانن= 83; شهود مراتب غیبی و الهی را بچشم تن و بچشم عقل، چه رسد که بچشم دل ببینند. ذا&#= 1578; خداوند را همان صفات خا= 589; او میباشد. که در حجاب برای دیدن مخلوقا= 78; میباشد . و این صفات نوعی انسان است ، که مانع دیدن انوار الهی و سمبولهای مراتب الهی بالاتر میشو= 83;. که قابل دیدن و درک چشم تن و عقل و دل انسان سالک واصل میباشد. صفات خداوند را منکر نمیتوان شد، که قسمتی از صفات الهی در مخلوقاتش، و یا قسمتی از تجلیّاتش را در ولایتهای سلوک میتوان دید. پس صفات خداوند باید جدا از خداون= 583; باشد، ولی در حجاب برای مخلوقات هستند. مگر که یک روح با تعالی نوعی و کشف و شهود تجلّیات الهی، نزدیکتر بخداوند، که شاهد أندکی ب= 740;شتر از صفات الهی میگردد. پس او نیز این همان= 740; الهی را در حدّ همان مراتب شهودی مییابد.<o:p></o:p> إس= 78;جابت پا= 587;خ و جواب قبولی و مثبت در دعا از خداوند، ت= 575; درخواستی را بپذیرد، یا طلبی را جواب مثبت وموجب بدهد. ( استجابت توحیدی)، پاس= 582; قبولی خداون= 83; از سالکان در حال توحید و یگانه شدن با مراتب الهی و وسائل خود میباشد. و استجابت پاس= 82; تحقیقی و تحقّق الهی یافتن خاص اولیای الهی است. و یا سالکان دعا کننده، که ولیّ الهی را وسیله توسّل دارد، که دعا= 740;ش بخداوند میرسد. اولیا= 740; الهی برای خو= 583; و سالکان خوی= 588; وحتی دیگران= 48; بدرگاه خداوند دعا برای کمک و هدایت آنان دارند. زیرا هدف خداوند ا= 586; آفرینش انسا= 06; و سراسر هستی= 548; همین هدایت و هدا و شهود تجلّیات اله= 40; یافتن است . اولیای الهی (أهل حقیقت) و حجّ کرده حجّ أکبر نور قاﺌم و عرش رحمان هستند. زیرا راه حقیقت را در دو گروه عادلان و عارفان باید گفت. که عادل عالم آگاه از برخی مراتب شهودی است. ولی عارف شاه= 583; همه مراتب تجلّی مناسب نوع بشری است. و الهامات لدنّی پیر برحسب نیاز تعلیم سالکا= 06; خود از خداون= 583; دارند. درخواست سال= 05; از وسیله طلب= 548; که از پیبر و استجابت دعا از خداوند دا= 585;د منوط ب(صلاح دانستن) پیر یعنی برای (اصلاح روان) سالکان میباشد .<o:p></o:p> إس= 78;حسان نی= 705; شمردن و حسن زیبا و خوب دانستن . در (إستحباب) طلب محبّت و در تنها أمر و خواسته الهی در سلوک الهی است. در حالیکه اختیار امور مادی با خود ا&#= 1606;سان است، اکه سال= 705; چگونه اجتها= 83; کند. و کامل الهی در عشق خود اجتهاد . کوشش ها دارد.<o= :p></o:p> إس= 78;دراج در= 580;ه بدرجه پیش رفتن، و طرد عادت زشت از روان کار سال= 705; و همان ترک یا (خرق عادت) از اولیا است. که کرامات اولی= 75; بسالکان خود = 575;ز داده های اله= 740; میباشد. که سالکان، در رؤیاهای خود معجزات ولیّ الهی خود را از خداوند می &#= 1576;ینند، تا یقین سالک بولیّ الهی خویش بیشتر گ= 585;دد، و تردید کمتر سالک بولی ّ الهی، پیشرف= 78; بیشتری در تکامل روح سالک است. چون عشق و ایمان و صبوری و دیگر شرایط لازم ر= 575; خواهد داشت. معجزات أنبی= 75; در جهان مادی نیست. بلکه در &= #1580;هان ملکوتی و خوا= 576; سالک است. که سالک بعوالم = 605;لکوتی تنها روحش عروج دارد. تفسیر مادیو= 06; و قشری های مذهبی مشرک، از معجزات أنبیا چنان ا= 587;ت، که گویا پیامبری در جهان مادی بر= 575;ی پیروان خود معجزه ای انجام داده است. که موسی دریا را شکافت، و یا سنگی بمحمد سلام کرد. ویا قرآن را به معجزه نوشت. که قرآن معرو= 601; را عمر و عثمان نوشتن= 83;. ولی معجزه قرآن محمد همان (دو قرّه) شهودی قاﺌم و عرش رحمان است. که قرآن دو قرّه و خورّه الفاظ= 40; زردشتی قوم ق= 585;یش بوده است . معجزه محمد برای سالک در رؤیت شهود پنجم مصطفوی از روح محمد تاریخی دست میدهد. که اورا اینک زنده و در درگاه خداون= 83; دارای نقشی فعّال است. که سالکان را برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ تعلیم میدهد. واگر موفق در مرگ قبل از مرگ بودند، بشهو= 83; تجلّی الهی و دیدار و لقای ربّ النوع بشری قاﺌم میروند. ولو بخلق نیز باز نگردند. که یک در صد از شاهد&#= 1575;ن قاﺌم بمشیّت و صلاح دید الهی، بعنوا= 06; پیر مربّی مستعدان تعلیم دادن سلوک الهی بدیگران، از خواب مرگ بیدار، و تول= 583; دوم الهی پیامبر گونه حود را دارند. که محمدی زند= 607; برای سالکان خود بوده ، و قرآن ناطق آنها هستند.ک= 607; بقول فردوسی= 48; چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی برای سالک میباشد. سالکان بتدریج از مر= 575;تب شهودی تولدا= 78; پیشین خود تجدید نموده = 548; و نزدیکتر بخداوند نور قاﺌم میسّر نوع بشری میر= 587;ند. که در ولایت و طریقت محمدی است. ولی نه در دین رسمی اسلام، بلکه با یک ولیّ الهی زن= 583;ه دارنده این همانی مقام الهی محمد تاریخی، که بعرش رحمان رسیده= 48; و میتوانند س= 575;لکان خود را بشهود جدید بالاتر نور قاﺌم برس&#= 1575;نند که تنها وظیف= 607; الهی است. و شهود عرش رحم= 575;ن بسته بصلاح الهی، برای اداره سالکا= 06; مستعد تکامل روحی میباشد. و مزد الهی این بازگشتگان ب= 85;ای خدمت بسالکا= 06; و مستعدان، همان (ذخیره آخرت) و امتیازات روحی بیشتر نمودن است. که برای فصل نوع فوق بشری بالاتر، روح کامل کرامات بالفعل و بالقوّه بیشتری مییابد . که زود تر و راحت &= #1578;ر بنور رحمان ب= 575; ولایت سلوکی مهدوی خواهن= 83; بود. کار وساﺌل عبادی عملا از مرات= 576; الهی بوده، و گوئی ( وسیله مکر الهی ) الهی است که بصورت خیر و تکامل روحی برای انسان کامل است. که خداوند خود ر= 575; (خیر الماکرین) میگوید. که در واقع مکری نیست. وهمان کمک و امداد و هدایت الهی است. که هر مادری برای طفل خوردسال= 88; این مکر را دارد. که خیر و نفع طفل میبا= 588;د. خیر در مفهوم الهی تکامل و پیشرفت بیشت= 85; روح بعوالم الهی میباشد. اما أهریمن ( استدراج) و درجه درجه یا پلّه پلّه، د= 585; عمل بوسیله أهریمنان انسانی همان آخوندهای قشری که در همگی مذاهب و در همه ادیان غیر سلوکی میباشند. که فریب پیروان خود میدهند، = 608; بنفع خودشان مکر و فریب دارند . و نه به نفع پیرو فری= 576; خورده خود. که آنان را بحقارت مسخ حیوانی شدید تر پس از مرگ میبرند. خداوند تنها یک دین برای نوع بشری معیّن کرده است. که همان س&= #1604;وک الهی در مراح= 604; تخلیه و تحلی= 607; تا تجلیه های الهی میباشد. و این تنها دین خداوند، عملا دریک مدرسه و مکتب سلوکی است. که تا کنون شش کلاس یافته است. که کلاسهای بالاتر آن در ولایتهای فو= 02; بشری آینده پیدا میشوند. و سالک در این کلاسها، تنه= 75; یک أمر الهی را میآموزد. ل&#= 1584;ا همگی تعلیما= 78; همه ولایت ها= 740; الهی درست هستند.= 608;لی در کلاسهای بعدی بتفصیل بیشتر آموزش میگیرند. که تأیید کلاسهای قبل= 40; است. و کسی نمی&= #1578;واند چند کلاس را یکی کند، و در هر تولد بشری بیش از یک شهود جدید بیابد. مگر در تولد بعدی و کرامات بیشت= 85; بالفعل عقلی امکان آن هست. &= #1705;ه پس از تکرار و تجدید شهودهای قبل= 40; آنگاه بیک شهود برت= 585; تازه میرسند. گوئی در هر شهودی، روح انسان سالک بیک نوع بشری بالاتر رفته است. که صدها برابر تولد قبلی عقل و ام&#= 1705;انات الهی دارد. که محمد برای هر شهود هفتگان= 07; ولایت خود، ک= 607; پنج شهود مقدماتی پنج تن ولایتهای قبلی است، که نام (حج های عمره ) دارند ،آنگاه پس از تجدید شهود های قبلی به دو شهود قاﺌم و عرش رحمان میرسند. که جمعا هفت شهو= 583; نوع بشری و هریک نیز هزا= 585; سال بهشت سوم انتظار در سایه عرش رحمان دارند. که هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری= 548; واز مادری فو= 602; بشری، در عصر &#= 1608;لایت هفتم مهدوی فوق بشری بجهان متولد میشوند . که باز پس از تجدید نیکو ت= 585; همه مراتب شهودی نوع بشری، بشهود عظیم تر ربّ رحمان، و حتی انوار عرش رب= 617; بالاتر از رحمان میرسن= 83;، که نامی از او نمیدانیم . و بهشت چهارم شاهدان نور قاﺌم همان تولد فوق بشر= 740; است. <o:p></o:p> إس= 05;ان سلوکی ا= 586; مهمترین اصو= 04; و شروط لازم ب&#= 1585;ای انجام اعمال سلوک الهی سالکان در پیمان با خداوند، شناخت پیر الهی و راهنمای خاص سالک و طبیب متخصص مشکلا= 78; روانی سالک است. که ره رفت&= #1607; قبلی بوده، و محمدی زنده برای سالک میباشد. که اطاعت از دستورات این طبیب الهی اطاعت از خداوند محسو= 76; میگردد. که برحسب نیاز س= 575;لک بپیر الهی بمعرفی خداوند، مدا= 05; دستور تازه و یا ترک دستور قبلی را میدهد. مانند ترک دنیا و ترک جان و مال و علاﺌق دنیوی و نوع بشری، بطوری= 05;ه سالک برای مر= 711; قبل از مرگ آماده شده، و هیچ چیزی دیگ= 585; ر ا بر این مرگ ارادی ترجیح نمیدهد. که بدستور پیر و دنباله دستو= 85; مقام روح مصطفوی شهود پنجم ، سالک مرگ زودرس نوع بشری خود را ترجیح میدهد. که جان بشری میدهد، تا جانان الهی روح القدس را بیابد. و پیر اسکان و اقام= 578; دوره عزلت سلوکی سالک ر= 575; میفرماید. در خانقاه یا هرجای که بگوید. هرچه م&#= 1581;یط سخت تری برای زندگی سالک باشد، الهی ت= 585; و مناسب زندگ= 740; درویشانه سالک میباشد. و سکون و آرامش سالک د= 585; این مکان و محل، (کونینیّت و ص&#= 1740;رورت) و شدن تازه الهی سالک میباش= 83;. وقتی با مرات= 576; شهودی هفتگانه نیز بالا میرود. س&#= 1575;لک در عزلت خود، دور از هر عامل منحرف کننده توجّه سالک بسوی وسیله الهی خود، که مدام حضور ذهنی صورت پی= 585; الهی خود را، در دل حاضر دا&#= 1585;د. و با او صحبت میکند که با خدا صحبت کرد= 607; است. گرچه اذکار توحید= 40; دفع شرک مداو= 605; دارد. بیداری= 607;ای شبهای سالک، در روشنائی نور صورت پیر= 548; دنیای ذهن خو= 583; را روشن می ییند. ویا پس از رسیدن بتجلّیات شهود هفتگانه، ای= 06; انوار الهی دل سالک را روشن تر و وسیعتر مینمابد. تا بنور قاﺌم و پایان هدف الهی برای نو= 593; بشری برسد. که تمام شب و روز سالک روشن خواهد بود. و انوار عرش رحمان سالک سراسر آسمان جهان ملکوت د= 604; خود را روشن می بیند. وچنان انوار= 40; که در جهان مانند ندارن= 83;. یا شکلها و گلهائی که مانند آنها د= 585; جهان نیست. مگر نقّاشی های شاهدان این انوار، ک= 607; برای دیگران احوال خود را در تصویر سمبولیک بیا= 06; میکنند.که مانی پیامبر چنان میکرد. که رؤیای شب آخر دوره سلوک، شب قدر و سرنوشت جدی= 583; الهی سالک کامل شده میباشد. که صبح صادق و بامداد پگاه= 40; انسان کامل است. که با سمت پیامبری و فرشته بهشتی= 48; تولد دوم اله= 740; خود را پس از مرگ قبل از مرگ یافته اس= 578;. که او را پگاهی و( پگیه و فقیه) و دانای امور ا= 604;هی و الهامات لدنّی مینماید. در حالیکه تا کن= 608;ن سالک در حال تزکیه نفس وپاکسازی آن مینماید، که شرایط لازم ا= 586; نظر الهی را آماده نماید. لذا در کمتر از ده در صد از پاکسازی بگفته پیامبر، در شرط کافی از نظر داوری ال= 607;ی خاص سالکان ک= 607; به نجات الهی با نور قاﺌم م&= #1740;رسند. تا در تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; با هزاران برابر عقل و کرامات بالفعل و بال= 602;وّه بیشتر، بتوانند آنگاه درک معایب روان یا ژنتی= 705; روحی خود کنند، و با نفرت از آن صفات آنها را از خود دور نماید. که عقل نوع بشری قاد= 585; بدرک آن معای= 576; خود نبوده، و یا نفرت ساز سالک نمیگرد= 83;. برای مثال میگوی= 83; خود را واکسن میزنم که بیمار نشوم. ولی درویش می= 711;وید، آنگاه از توکّل خود بخداوند خار= 80; شده ام. آن شخص توکّل خدا را بواکسن ترجی= 81; داده، و میگوید من سالک بتوکل خداوند وابسته هستم . &= #1575;گر بیمار شدم و مردم، نفع الهی من چنین بوده است. جان کم ارزشی میدهم، ولی جانان الهی پ= 585; ارزشی را میگیرم. این چنین درک عقل نوع فوق بشری= 548; براحتی حتی درطفل نوع فو= 602; بشری هست. زیرا در تجرب= 607; های احوالی این نویسنده دارم، که طفل متولد نوع فو= 602; بشری، روز سو= 605; تولد، باهما= 06; کوچکی تن، با مادرش صحبت میکند. و دیدم &= #1705;ه در شش سالکی از دانشگاه بیست کلاسه فارغ التحصی= 04; میشود. وبا چنان عقل و طول عمر پانص= 583; سال ببالا، تمام کهکشان را جولان میدهند. تو خود بهتر میتوانی درک لذّتهای حیاتی آنان ر= 575; بنمائی. که سالک مهدوی آ= 606; لذّتهای اله= 40; نوع فوق بشری &#= 1585;ا نیز از خود دور مینماید= 48; که بمراتب الهی بالاتر = 608; ملیونها برابر عقل بشری را، با شهود نور رحمان وعرش برتر از رحما= 606; برسند. تا چهارصد هزار سال بعد، در نوع باز بالا= 578;ر بجهان در کره زمین یا کرات دیگر متولد ش= 608;د. که تازه دراز= 740; راه أبدیّت و عظمتهای عقل= 40; و شهودی و نوعی آینده خود را میبیند. یا همان مکر خدا و خیر الماکرین، ک= 07; بصلاح روح هر مکر و تشویقی را مینماید ک= 607; بدرجات الهی بالاتر میبر= 83;.<o:p></o:p> إس= 78;راحت آر= 575;م گرفتن سالک ب= 575; حمایت و الطا= 601; الهی است. والاّ سالکان= استراحت خو= 83; را در کنف ابلیس روان آلوده یا فری= 576; شیطان و<s= pan dir=3DLTR><= span dir=3DLTR> ابلیس آخوندی میدانند. استراحت تن عملا تن پرور= 740; است. و استراحت ذهن که در غفلت میباشد. و است&#= 1585;احت روان سالک هنگام شهود، = 608; پایان نگران= 40;های او است. که نگران بود مبادا خداون= 83; اعمال سلوکی اورا نپذیرد. و استراحت انسان کامل د= 585; بازگشت بخلق معصومانه بخلق میباشد. راحتی سالکا= 06; پس از وصول بتجلّی الهی نهائی خود میباشد. و غیر سالکان درخواب غفلت = 608; بی هوشی میباشند وی= 75; در مستی وخماری اعتی= 75;د ها.<o:p></o:p> إس= 78;سلام تس= 604;یم شدن سرباز بدشمن، و سال= 705; بپیر الهی بمعرفی خداوند . و در هنگام توسّلات عبا= 83;ی که سالک عدم توجّه بغیر ا= 586; وسیله الهی خود دارد، که بحالت بی خود= 740; در میآید. گوئ&#= 1740; برای مرگ حاض= 585; میباشد. که علامت نهایت خلوص عبادی و صداقت سالک میباشد. تسلی= 605; سالک بسرنوش= 78;های قبلی و بعدی الهی خود میباشد. که هر طور خدا خواس= 578; وی نیز راضی میباشد. و معنی دین اسل= 575;م همین تسلیم سلوکی بخداوند است. و قشری ها بقو&#= 1604; قرآن، مؤمن اوم کننده نیستند، بلک= 07; مسلمان در تسلیم هم نمیباشند. اسلام اسمی هیچ ارتباط و وابستگی بخداوند و هد= 601; او ندارد. بلکه مربوط بآخوندها و ابلیس أهریم= 06; قهقرا کننده روان قشری ها= 740; بد دینان مذهبی است.<o:p></o:p></span= > إس= 78;غاثه در= 582;واست کمک و پناه بردن تا درجه ناله نمودن ا= 587;ت. که سالکان بپیر الهی پناه میبرند = 608; مجاور او میشوند، که د= 585; سایه درگاه ا= 608; و در پناه باش&#= 1606;د. (غوث) ناجی میباشد. که معمولا در نا امیدی ها غوث پیدایش می گردد. پناه و فرار از خطری که از خداوند و طبیعت و حتی از فطرت ژنتی= 705; روحی خود انسان ندارد. سرنوشتی که بدست خودشان آنرا خطرناک وجهنّمی کرد= 07; است . پناه بغی&= #1585; خداوند عین جهل و دوری بیشتر از خدا وند است. اما پناه خلق از خطر خلق مصلح= 578; و نفع است. و پناه خلق بخداوند صلا= 81; و اصلاح، وعی= 606; مسلمانی سلوکی میباش= 83;. و پناه حقّ بحقّ را وسیل= 607; محبّت میگویند. که از خطر مجازا= 578; خداوند بخود خداوند پناه برده می شود. که عفو و غفران را در سلوک می باشد. شبلی عارف میگفت، الهی اگر تو را بخوانم مرا خواهی راند. و اگر که بروم، &#= 1605;را بخود میخوان= 40;. انسان واصل بخداو= 06;د ، باز اورا میراند، که بخلق برای هدایت دیگرا= 06; برود. که باز بنفع انسان کامل و ذخیره آخرت او میباشد. چون خدمات الهی بیشتر و پاکسازی خود میکند. که کرامات بالفعل بیشت= 85; نوع فوق بشری خواهد داشت .<o:p></o:= p> إس= 78;غراق کا= 605;لا غرق شدن در احوال و افکا= 585; میباشد. غرق ک&#= 1605;ّی در آب و ثروت، و غرق کیفی در معانی، و یا کیف بردن در م&#= 1601;اهیم باطنی و غرق مینوی شدن، ک= 607; سالک خود را نیز در میان نمی بیند. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ است. که شاید هم تولد دوم و الهی، و بازگشت پیام= 76;ر گونه بخلق نداشته باشد. توجّه مفرط و غوطه ور شدن در بحر توحید و یگانه شدن سالک با وسیل= 607; الهی خود میباشد، که سالک بحالت وحدت وجود با مراتب الهی د= 585; میآید، وهما= 06; رسیدن بحالت صمدیّت و بی خودی و از نوع عوالم الهی درآمدن است. پس ناشایسته این احوال مط= 585;ود الهی میشود. اگر که خواها= 606; آن نیز بوده باشد. و پس از کمال اولیا و بازگشت بخلق = 608; تولد دوم اله= 740; است، که بمعن= 740; طرد خدا نیست بلکه مأموریّت الهی دارد. غرق در حضور ذهنی پیر، برای سالک مقدمه غرق شد= 606; در دیدار مراتب شهودی= 48; یا مرحله حال= 578; بی خودی و شهود نور قاﺌم میباشد.<o= :p></o:p> إس= 78;غناء بی نیازی و علی رغم فقر، خود را غنیّ و بی نیاز نشان دادن. پس بطلب &= #1605;ال دنیا نمیرود. مگر آنچه خداوند رزق مادی او کرده باشد. که رزق انسان خود بسویش میآید= 48; و او بدنبال رزق نمیرود. یعنی بیشتر خواستن حرص ا= 587;ت ولی فقر روحی با نیاز مقامات الهی میباشد.<o:p></o:p> إس= 78;قامت را= 587;ت و قاﺌم ایستادن و در مشکلات و سخت= 740; ها از پا نیفتادن، و اجتناب از ام= 608;ر مانع تکامل روح، که تحمّ= 604; زیادی میخواهد. که سالک تا شهود قاﺌم روح القدس، و قیامت خود در مرگ قبل از مرگ از پا نمی افتد. گوئی انسان چون میمون خمیده میشود، ودر سلوک راست قا= 605;ت میگردد. ودر کمال و سربلندی خود مفتخر میشود. سالک آرزوی امکان مرگ قب= 604; از مرگ، پس از فرمان مقام مصطفوی روح محمد، و در ولایت محمدی= 48; از خداوند ای= 606; مرگ زود رس را میخواهد. که اگر در جبهه جنگ و جهاد با لشکریان پیامبر کشته = 606;میشد، أشک میریخت و درخواست دعا= 40; پیامبر از خد= 575;وند را داشت، که در مأموریّت بعدی درجنگ ک= 588;ته شود. تا هم اکنون بنور قاﺌم برسد. که در بحبوحه جنگ، فرصت تردید و ترس از مرگ قبل از مرگ از بین میرود. پبگیر= 740; مداوم سالک استقامت او ت= 575; قیامت و دیدا= 585; قاﺌم است. که قیمت و مقام الهی او بالاتر میرو= 83;. راست گوئی، استقامت فکر با زبان در روان سالک است. برای تحق&#= 1617;ق معنی استقامت، توکّل و اطمینان به هدایت و رحمت خداوند و اخلاص عمل، و کسب معرفت بی= 588;تز نظری و کمیّت و (کمیت بضمّ کاف)عملی شهودی گفته اند. والاّ سالک نیمه را= 607; بقول قرآن هرچه بافته پنبه خواهد شد. مگر در رسیدن بشهود عرش رحمان، و تعلّق و آویزان شدن بعرش رحمان ، در مقام دنا فتدلا،ّ که چون قلاّب شد= 607; بعرش است، و نگرانی از سقوط ندارد.<o:p></o:p= > إس= 78;قبال دولت روی آوردن بدولت و مقام اجتماعی و ثروت، که کار عاشقان جهان نوع بشری خود میباشند. ولی استقبال و قبله گیری سالک، از دول= 578; الهی پیر کام= 604; پادشاه الهی سالک، که دست بدست و (تداول) از پیامبر اولی العزم و پیامبران کامل الهی ولایت اولی العزم، از خداوند تا سالک ارتباط = 608; مداوله بر قرار شده است. و تداول مقام= 575;ت شهودی دست داده، ودولت الهی بسالک موفق رسیده است. دولت و تداول و دست بدست نمودن قدرتها و امکانات اله= 40; اولیای الهی درگذشته، تا باولیای زند= 07; رسیده ، که وارثان خداوند در جه= 575;ن هستند. و میراثی مجدد بسالکان و کاملان با خو= 583; ایثار مینمایند.<o:p></o:p>= اس= 78;وار پا= 740;داری سالک نتیجه نیروی کشش و محبّت پیر بس= 575;لک و سالک بپیر است. ثبات عقیدتی و بقا= 740; تعلیمات پیر در ذهن سالک، و استحکام یقین سالک، ک= 607; با علم الیقی= 606; نظری بعین الیقین شهود= 40; میرسد. تا بحقّ الیقین برسد. که خود نیز از مراتب حقّ و الهی، ب&#= 1585;ای چند سالک احتمالی خود میشود. و خود را نیز از مراتب حقایق الهی، وشهود اول حسینی طریقت الهی خویش میشود.<o:p></o:p= > أس= 83; شیر انسان شجاع چون شیر نر و بدون هر ترس و تردیدی &#= 1705;ه اولیای الهی هستند. و پیامبر مولا علیّ نخستین کامل ولایت خود را (اسد الله) خواند. که در بازگشت بخلق، با تفاوت در کیفیّات، یکسانی در کمّیّات از مقدمات شهود= 40; دارند. بر ابلیس و آخون= 583; قشری غضب دارد. و نه بر دوست و سالکا= 606; خود که محبّت غیر سالکان د= 585; زندگی وحشیانه، و ب= 740; عقلی و پر عیب و گناه خود درندگی شیر ر= 575; دارند. ونه شجاعت شیر الهی . و این شیر صفت سالک در رؤیا از خداوند دیده میشود. که خود از شیر نمی تر&#= 1587;د. که شیر بزرگتری محافظ دارد. که دشمنان سا= 604;ک را دفع وخنثی مینماید. ولذ= 575; از رؤیاهای شهودی از دید= 606; هر منظره ترسناک و قاب= 604; فرار بیدار نمیگردد. ودنباله احوال کنونی = 582;ود را که سالک می بیند که بپیر گزارش میدهد. حمله شیر بر گاو در تمام ادیان سلوکی پیشین، سمبو= 04; غلبه شیر ولایت بر گاو آخوند شکم باره و پر هیا&#= 1607;وی تو خالی میباشد.<o:p></o:p> أس= 85;ار طریقت تعلیمات پیر بسالک که خاص او صادر شده است. و آگاهی دیگران یا قشری ها از تعلیمات اولیا برای انجام آن دستورات سود= 40; الهی و سلوکی ندارد. که هر بیماری دوای خود را میخواهد. که سالک اسرار طریقت خود را برای قشری ها نمیگوید. گرچ= 607; اسرار خطرناکی نیستند. ولی برای سالک خط= 585; تکفیر آخوند = 608; آزار پیروان قشری را دارد. و ضمنا باعث آزار پیر اله= 740; سالک بوسیله آخوندهای در کمین برای شکار اولیای الهی میباشن= 83;. مگر سالک پس از بازگشت بخلق با اختیارات الهی، آنهم برای چند سال= 705; احتمالی خود= 48; از اسرار سلو= 705; الهی مطالبی میگوید. حتی اگر مانند حلاّج نخواه= 83; تقیّه و رعای= 578; حفاظت خود کند، و حلاّج= 740; و قطعه قطعه شود. و انکار گفته ها و عقا&#= 1740;د خود نمیکند، که دیگران فه= 605; باطنی گفته ه= 575;ی اولیا را ندارند. عرفا طریقت خود را (سرّ شریعت) میدانند. که آخوندهای قشری خبر از آن ندارند. و حتی اعمال دینی شریعت، ولی بدون وسیله الهی پیر کامل بمعرفی خداوند تعبّ= 83; باطل است. که منبع سالک و شرع و سرچشمه و قرآن ناطق سالک پیر حسینی او میباشد. پس (شریعت) بمعنی &= #1582;داپسندانه در دین ورزی قشری در تمام= 740; مذاهب نیست. که بالعکس شر= 705; و آخوند پرست= 740; میباشد. بلکه همان طریقت سلوک الهی است. که اگر کسی ولو دیر بمعنی واقعی وباطنی دین رسید، هر شریعتی را ره= 575; میکند، و بشر= 593; و سرچشمه حقایق الهی پیر الهی بمعرفی خداوند میرس= 83;. و اگر طریقت را بدون شریع= 578; و عبادات ظاهری بکنند شرک است . که برای تقیّه و حفظ خود از خطر هر تکفیر قشری ها ،عبادات ظاهری خود را شبیه ظاهر عبادت آنها میکند، ولی باطنا مانند آنها کند ، که عین شرک و آخوند پرستی میباشد. چو ن شریک خدا و ولایت خدا را دنبال میکند. باز این ( شریع&= #1578; اولیه)، و تعلیمات عرفانی لازم برای مقدمات فرهنگ دینی اطفال میباش= 83;. و شریعت همان احکام دینی پیر میباشد. که آنگاه طریقت و رسید= 606; بحقیقت و شهو= 583; تجلّیات اله= 40; است . که در واقع در وحدت وجود و تثلیث عاشق و معشوق با عشق در وحدت و واحد و یگانه میباش= 83;.<o:p></o:p> أس= 85;ار مَکنون= ر= 575;ز و رمز و دلیل استعدادهای انسان در ژنتیک روحی، = 608; در ژنتیک جسمانی که در هسته مولکولهای ت= 06; انسان میباش= 83;. که برخی از کرامات بالفعل نوعی ظاهر میگردن= 83;. در تن و یا در ذهن و یا در روان. ولی اکثر امکانا= 78; ذاتی انسان مخفی ومنفی ومزاحم ادام= 07; تکامل نوعی روان انسان میباشد. که در ژنتیک روحی مجموعه کرام= 75;ت تلف شده، ویا کرامات جدید بالقوّه تحقّق یافته= 48; خلاصه پیشرف= 78; تکامل روح سالک ، ویا عقب روی و قهقرای شده روان غیر سال= 705; قشری خواهد ب= 608;د . که این (اسرار مکنون) شخصی و در تولد بشری کنونی او میباشد. که تولد بعدی بجهان در صور= 578; نوعی بهتر یا بدتر را باعث میگردد. زیرا ( = روح ) مرگ و بی کاری ندارد. و زمان دراز پس از مرگ نیز، برا= 740; روح مفهوم ندارد. و وظیفه فطری و الهی و منطقی انسان این است، که کرامات بالفعل نوع بشری کنونی خود را تلف نکند. و بکار تحقّقٍ و بالفعل کردن کرامات بالقوّه خود نماید. که بتواند تولد بعدی در صورت نوع بشری بهتری بجهان متولد گردد. چه بهتر که در نوع فوق بشری باشد. و الاّ دوچار تولدا= 78; نسخ و مسخ کارمائی جهنّم جهان، در صورتهای نوعی حقیر تر حیوانی، و شاید هم در انواع گیاهی= 48; چه رسد بانوا= 593; جمادی و تحت جمادی، تغیی= 85; حال روانی میگردد. که دوباره وحتی صد باره از نر&#= 1583;بان انواع و زمانهای افسانه ای چن= 583; صد هزار و یا چند میلیون ساله، عذاب زندگی های جهنّمی جهان بهمین نوع بشری و سلوک و شهود و کمال نور قاﺌم رب ّالنوع بشری برسد. که به بی نهایت انواع فوق بشری و تا أبد، پیش برو= 583; که باید برود وخواهد رفت. زیرا فرمان ک= 606; فیکون أزلی أبدی هر روحی میباشد. پس این استعدادها و کرامات بالفعل و نطف= 607; های کرامات بالقوّه، أمری اتّفاق= 40; و غیر عادلان= 607; از خداوند و طبیعت هستی د= 585; کسی نمیباشد . بلکه نتیجه تکاملات روح= 40; در تن و ذهن و روان تولدات گذشته، و نیز تولد کنونی د= 585; فصول فراوان نوع بشری بدا= 574;ی، ویا کودکی و بی عقلی وهر فساد در بزرگسالی ان= 87;ان است. و منطقا باید برای رف= 593; و دفع خطر کار&#= 1605;اهای قهقرائی نوعی، بتحقّ= 02; کرامات بالقوّه خود پرداخت. و آنر&#= 1575; کرامات بالفعل نمود. وسریعتر و جدّیّ تر و تنها در سلوک الهی بتخلیه مفاسد و حقارت روان ناخود آگاه پرداخت. و با عشق و همّت و صبر و وفادار= 740; صوفیانه، و ک= 588;ش الهی شرایط لازم تأمین نمود. که با عشق وهمّت که هر شبی برابر صد سال عمر و تکامل با کم کاران دیگر جلو افتاد. و از دیگران سبقت تکامل خداپسندانه گرفت. و جبران دیرکرد و کم کاریها و ناش= 740; گری های گذشت= 607; را جبران نمود. که در تو&= #1604;د نوع فوق بشری= 548; از کرامات فصول نوع فوق بشری بالاتر= 40; را داشت. که آنگاه نیز در نوع فوق بشری دیر کرد و کم عقلی و کم کاری و جهالت و بازی آلودگ= 740; های باقی مانده روان نداشت. وبازه= 605; کرامات بالقوّه تول= 83; فوق بشری بال= 575;تر را نیز تحقّق داد. که این تنها هدف خداوند و یگانه کار معقول و هدف صوفیان در ولایتهای سل= 08;کی میباشد. اکنو= 606; در ولایتهای ششگانه نوع ب= 588;ری، که سالکان آنها را (أهل کتاب) یا سلوک، و نه کتابهای تورات و قرآن وغیره را مین= 575;مند. بلکه بترتیب بمراتب شهود= 40; مقدماتی پنج= 11;انه در پنج تولد بشری، و رسید= 606; بمقام نبوّت = 662;یامبر اولی العزم خود، در ولایتهای آد= 05; کیومرث و میترای نوح و بودای نخستی= 06; و زردشت نخست= 740;ن، آنگاه در تول= 583; با کرامات بیشتر نوع بشری، در ولایت مصطفو= 40; محمد، و نه در دین رسمی و قش&#= 1585;ی ویا در سرزمینهای اسلامی، آنگاه بشهود = 588;شم نور قاﺌم روح القدس، آخری= 06; وظیفه الهی ن= 608;ع بشری رسید. و هفت هزار سال در حساب انسانهای بش= 85;ی، که برای روح شاید لحظاتی بیشتر نباید= 48; که بهشت سوم هفت هزار ساله انتظارعرشی میگوئیم، تولد در صورت نوع فوق بشری بجهان مینما= 40;ند، که باولایت مهدی موعود زردشت و محمد= 548; بنور رحمان و باز شایستگی تولد در نوع بالاتر آماد= 07; گردند. که تا أبد این انوا= 593; و تجلّیات و وظیفه تکاملات روح= 40; ادامه دارد. وهرگاه در هر مرحله، اگر ترک ارتباط ب= 575; مراتب الهی خود گرفته شو= 583;، سقوط در فراوان انواع تکاملات قب= 04;ی را گرفتار میشوند. تا از نو این راه دراز وپر زحم= 578; را، لاجرم و بدون جرم وگارمه و کارمای جهنّمی، بهمین نور قاﺌم و این همانی کمالا= 78; الهی تجلّیات اله= 40; را انجام بده= 583; که انجام خوا= 607;د گرفت. اینک در نوع بشری با هفت سال خویشتن داری = 608; تقیّه سلوکی= 48; با بقیه هفتا= 583; سال عمر در مصونیّت میباشند . و این توسّلات عبادی با ولی= 617; الهی بمعرفی خداوند، برا= 40; انسان عاقل وعاشق وعامل= 48; احساس زمان دراز و عذاب زندگی نمیشو= 83;. (مکنون) مخفی در مکانی ومستور پوشی= 83;ه ومجهول برای عقل صاحب خود نیز هست. ودر رؤیاهای سلوکی با کمک پیر الهی، بیشتر این مش= 705;لات روان برای سالک روشن میگردد. آنگا= 607; سیل الهامات لدنّی و داده های عقلی و احوالی و رؤی= 575;ئی بانسان کامل شده میرسد. گرچه با کمتر از ده در صد پاکسازی روان، در حدّ کفایت از نظر داوری الهی بنجات از نوع بشری میرسد. اسرار مکنون الهی یا مرات= 576; شهودی، بر هم= 607; انسانها مکنون و ناپیدا هستن= 83;. وبرحسب درجا= 78; پاکسازی روا= 06; از عقده ها و کمبودها ومفاسد دیگر= 48; بتدریج مرات= 76; تجلّیات اله= 40; پیدا و ظاهر بچشم دل و چشم عقل انسان آشکار میگردند. وتن= 607;ا برای خود انسان شاهد نور قاﺌم، کلید آینده ه= 575;ی الهی فرشته گونه میباشد. و ولیّ الهی بمعرفی خداوند کلید رسیدن بنور قاﺌم است. و انجام دستور= 75;ت پیر الهی و توسّل عبادی= 48; شرط مهم بعدی رسیدن بنور قاﺌم میباشد. و این اجرای فرمان کن فیک= 608;ن، یعنی دستور شدن وتکامل ک= 607; بتدریج در ان= 608;اع انجام خواهد شد. <o:p></o:p></= span> إس= 85;افیل مق= 575;م و مرتبتی اله= 740; از فرشتگان عوالم الهی ک= 607; برای تربیت الهی سالکان ولایتهای سلوکی نوع بشری است . که اسرافیل را حامل روح انسان سالک ولایت مصطفو= 40; در معراج خود بخداوند در شهود عرشی و د&#= 1585; مرحله دوم (دنا فتدلّی) و یا همان اسرافیل و اس= 585;ائیل، برای فرشته حامل روح انسان بمعرا= 80; و عرش است. و برای پس از مرگ سالک .و ام&= #1575;م صادق در کاربرد لفظ اسرافیل یا اسرائیل، (عزرائیل) گفت. که روح انسان قهقرائی جهنّمی را، بجهان تولدا= 78; حیوانی نسخ و مسخ میبرد. تا گذشته ها را دوباره تکرا= 85; نماید. تا دوب&#= 1575;ره بنوع بشری برسند و همین سلوک الهی را بپردازند. که روح هر موجودی، حتی موجدات أتمی وتحت أتمی، باید بنوع بشری که رسیدند، با نور قاﺌم بنوع فوق بشر= 740; بروند. که تا أبد بی نهایت= 548; این انواع و تجلّیات اله= 40; بالاتر ادام= 07; دارد. که بفرض محال بنور الأنوار خداوند و روح الأرواح أهو= 85;مزدا و ربّ الأربا= 576; الله برسند. که پایان این مرحله از هدف نهائی آفرین= 88; هستی طبیعت عالم کبیر، وهستی انسان که عالم صغیر از خداوند میباشد. تا بعدا فرمان دیگری از خداوند هو، خالق الله برای هریک از ارواح الله شده، در شهود نور الله چه بوده باشد. زیرا آموختن = 605;نطقا مسؤلیّت آموزش دیگرا= 06; را بهمراه دارد. مراتب الهی در تصوّ= 585; انسان، که در حدّ خود نیز واقعیّت دارد، ولی در حدّ اهداف الهی، حقایق آنها نزد او وجود دارد. این فرشتگان فراوان هستند، و تخص= 589; هر یک دریک کلاس و مرحله تکاملی میباشد. که انسان بدون این تفکیک عناصر فوق العاده زیاد= 48; نمیتواند ببیند و بفهم= 583; ویا در حافظه برای مراجعه نگاه دارد. در حالیکه این فرشتگان و تمام موجودا= 78; الهی در عوال= 605; الهی در وحدت وجود خود هستند. که قطراتی در در= 740;ای بی کران الهی ربّ قاﺌم میباشند. که جملگی باز یک قطره در دریا= 740; وسیع تر ربّ رحمان میباش= 83;. و همچنان هر رب ّ النوعی در حکم یک قطره از اقیانوس بی کران ربّ بالاتر تا ال= 604;ه میباشند. که هم این قطره ها هستند، و هم قطره مستق= 604;ی نمیباشند که مشخّص باشند. وهمه در خداو= 606;د الله در اسم (الداخل و در الظاهر) قرار دارند. که غیر از الله چیزی در هستی نیست. وهمه موجودا= 78; تجلّیات صفاتی خداون= 83; الله میباشن= 83;. این قطره ها باز هر زمان باراده مقام = 575;لهی بالاتر بصور= 78; قطره دیگری د= 585; میآیند، که م= 608;قتا در یک تولد نوعی، ولی بسیار عظیم ت= 585; و الهی تر، و با کرامات الهی، وصفات= 40; که هزاران بر= 575;بر است، بجهان برای ادامه تکامل روحی ونوعی میرون= 83; که پایانی هم ندارند. زیرا امکانات و قدرتها و دار= 575;ئی های خداوند نیز محدود و معدود و قابل شمارش نیست. از دریای هر ربّ النوعی جدا میشوند. که پس از تکامل بتدبی= 85; مراتب الهی د= 585; ربّ النوع بالاتری قرا= 85; بگیرد. این فر&#= 1588;تگان الهی از جمله اسرافیل، و فراوان فرشت= 11;انی که أنبیا و اولیا درگذشته بزبان قوم خو= 583; گفته اند. در واقع انسانی = 608; مادی یا همان کاملان الهی زنده در جهان بوده و هستند. که این همانی مقاماتی اله= 40; خود را دارند= 548; و برای چند سالک خود خدا= 574;ی میکنند. و تاج شاهی و فروهر خود را دارند. که درجاتی از الوهیّت اله= 40; میباشند. و همچنان دارا= 40; بسیار امکانات و معجزات برای چند سالک خود= 548; و در رؤیاهای سالکان خویش دارند. و نیز در أندیشه وتفکّر عمیق = 575;ولیای الهی، ماهیّ= 78; الهی شده خود را بسالکان خود یاد آور میشوند. و هر موجودی چه رس= 583; بانسان، که همگی از تجلّیات اله= 40; میباشند و معجزه ای اله= 740; هستند، و گفتار ورفتا= 85; مقام الهی خو= 583; را دارند. ولی قدر خود را نمیدانند. زی= 585;ا مست لذّتهای علف چرانی در جهان هستند. که سلوک الهی نمیکنند. و الوهیّت تا این همانی ال= 607;ی خود را بیابند. بجای علفهای هرز جهان بشری، ا= 586; حکمتهای اله= 40; ربّ النوع خو= 583; استفاده کنن= 83;، تا خود را فرشته تر از آنچه هستند بکنند. انسان کامل بمعرفی خداوند برای سالکان طالب لقای الهی، فرشتکان اله= 40; می باشند. وحتی سالکان آنها فرشتگانی در حال فرّ الهی و (برّ) یافتن هستند، تا از ملاﺌک الهی سطوح الهی بالاتر گردن= 83;. چون ملک و شاه الهی میباشن= 83;. که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی در حقّ آنان گفته شد= 607; است. محموعه ای از فرشتگا= 606; تا خداوند (ایل و اله) چون جبرائیل ومیکائیل، ومجموعه بزرگی از ایل های الهی در عرفان مسیحی = 608; قبل از آن هستند، که در ولایت بعدی ب= 575; تغییراتی در تصوّف هر کدا= 605; ادامه دارند = 608; خواهند داشت. مانند مقام الهی ایل و ایلیا و خدا است. و اسراء و حرکت شبانه سالکان شب زنده دار، و عروج در فضاهای عوال= 05; الهی، وخلأ آسمانهای ال= 07;ی در احوال شهودی سالکا= 06; میباشد.که در ولایت مصطفو= 40; و برتر محمدی= 548; روح سالک شاه= 583; و موفق شده الهی، بجبرو= 78; اول نور قاﺌم، و جبروت دوم عر= 588; رحمان، تا مر= 586; زیر عرش که محمول اسرافیل یا اسرائیل میباشد. که بجبروت اول ودوم الهی، جایگاه کمال الهی محمدی د= 585; عرش رحمان می= 576;اشند. تا در ولایت مهدی موعود محمد که ٥٥ قرن دیگر، باکشف نور رحمان، جهان نوع فوق بشری را آغاز مینماید. و با مراتب فرشتکان عظی= 05; تر، و با اسامی دیگری روبرو باید شد. پیامبران اولی العزم ششگانه نوع بشری، آدم کی= 608;مرث و میترای نوح و بودا و زردشت و مسیح و محمد، هریک کاشف یک تجلّ= 740; الهی بالاتر بوده اند. و برای دیگر انسانها آماده کرده اند. که آنان نیز از شش ولایت الهی اطاعت نموده= 48; بتجلّیات اولی العزمه= 75;ی خود برسند. وخود نیز این همانی مقام ا= 604;هی اولی العزم خود را برای چند سالک احت= 605;الی خویش بیابند. و از فرشتگان الهی شوند، ت= 575; قدرالهی خود را آنگاه بدانند. که به إتلاف کراما= 78; بالفعل و بالقوّه اله= 40; خود نپردازن= 83;. و هر کامل الهی زنده ٣١= 635; گانه ولایته= 75; بگفته محمد، پیامبران غی= 85; اولی العزمی میباشند، که مقام حسینی ا= 586; تجلّیات هفتگانه نوع بشری را دارن= 583;. وهریک اسرافیل سالکان خود میباشند. که روح آنان را بمعراجهای شایسته ولای= 78; خود میبرند. آنگاه اینان برای سالکان = 582;ود، مقام الهی و قرآن ناطق هستند. و کلامشان کلا= 05; خداوند است. و بقول پبیامب= 85; حتی خطای احت= 605;الی آنها از نظر خداوند درست است. زیرا أصل در اطاعت است= 548; ونه در موضوع مورد اطاعت د= 585; دستور .<o:p></o:p> أس= 01;ار أربعه جمع سفرها و مسافرت پیاد= 07; روی سالکان ولایتها، در رهروی شبانه خود، بسوی تقرّب ونزدی= 05; تر شدن صفاتی بخداوند میباشد. و سفر (بکسر سین) مجم&= #1608;عه نوشته ها وکتاب پیامبران گذشته، ومیر= 75;ث باقی مانده عقلی آنها برای نسلهای بشری بعدی است. که درباره= فصول تورات میگویند. مانند سوره ه= 575; در باره قرآن. سالکان را چهار سفر اله= 740; میگویند، که انسان بتوان= 83; راه خدا را تصوّر درستی نماید. سفر بسوی خدا و سفر در خدا ومراتب وعوالم الهی= 48; و سفر برای خدا که لازمه سفر از خدا بخلق میباشد. که سالکان خو= 583; را از طرف خداوند نماینگی ووسیله توسّ= 04; عبادی شوند. مسافر خدا تنها سالک در سفر حجّ أکبر نور قاﺌم روح القدس میباش= 83;. که در ولایت ششم مصطفوی ه= 585; کامل محمدی زنده بدان موفق شدنی هستند. تعبیراتی دیگری نیز میتوان باشد. &#= 1705;ه ملاّ صدرای شیرازی از سف= 585; از خلق بحق، و سفر دوم حقٍ در حقٍّ، و سفر سوم را از حقّ بخلق، و سفر چهارم را سفر حقّ بحقّ میگوید. که با&#= 1586;گشت روح کامل بآینده های الهی خود میباشد. که از نوع فوق بشری میگوئیم. تا در آن هنگام سفرهای الهی روح نوع فوق بشری با ولای= 578; مهدوی که از ٥&#= 1637; قرن آینده آغاز میگردد چگونه باشد.<o:p></o:p= > اس= 04;ام دی= 606; رسمی و اسمی اسلام با مذاهب فراوا= 06; و غیر الهی آن، تعبیر و بیانی از حقّانیّت پیامبری محم= 83; دارند. ولی در عمل واز نظر قبول الهی، ط= 585;فدار تسلیم سلوکی بولایت محمد را ندارند. تا روان فاسد خو= 583; را اصلاح وپاکسازی نمایند و از م&#= 1585;اتب الهی گردند. ولی بدنبال آخوندهای ده ها مذهب و هزارا= 606; آخوند مذهب تراش نو بنو هستند. که هر ولایت فقیه فاسدی را دنبال مینمایند. که بنام خدا و پیامبر، هر لحظه سالیان درازی را عقب روی و فسق وپس&#= 1705; رفتن، در مقا= 605; روح بشری خود دارند. که پس ا&= #1586; مرگ در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ ووسخ، صدها هزار وحتی میلیونها سا= 04; دیگر، باید د= 585; صورتهای نوع= 40; تولد ومرگ، ونیز عذاب زندگی های حیوانات را داشته باشند که بچشم میبینیم. و خود انسان بشری نیز دوچار عذاب جهنّم، یا جهانوم وگوه= 75;نوم و جهان میباشد. که اینک بدان نی= 586; عادت کرده از آن نیز دل نمی کنند. که بانواع عظیم فوق بشری، در همین کره زمی= 606; یا کرات دیگر بروند و خدائ= 740; تر گردند. قرآن میگوید= 48; نگوئید مؤمن هستیم، که ایمان در دل شما تثبیت نشده، یعنی مراتب شهود الهی را ندارند. بلکه بگوئید مسلم هستیم. که هر اسیر جنگی تسلیم میشود. گرچه اینان عاشقانه تسلیم نمیشوند، وحتی نام مسل= 605;ان در تسلیم هم ندارند. که مشرکان آخون= 83; پرست،و بقول پیامبر ابلی= 87; پرست هستند. که لباس کاذب روحانیّت برتن دارند. تا دیگران را فریب داده و آلودگی های سرشار روان خود را مخفی کنند. درحالیکه قاتلان أنبی= 75; و أولیای اله= 740; بوده وهستند. و دادگاههای روحانیّت بدون روح اله= 740; تشکیل داده، که بیش از هزار امثال خود را کشته اند. که از اولیای الهی نیر در میان آنان فراوان بوده است. تنها شرط مسلمانی، تسلیم سلوکی بولیّ الهی بمعرفی خداوند است. آنگاه دین اسلام ومسیح وزردشت باهم تفاوتی ندارند. مگر در درجه شهود تجلّی الهی بالاتر. وهمه اولیای الهی تاریخ، باید در تولد ششم ولایت مصطفو= 40; محمدی بنور قاﺌم برسند. که سفر الهی خ&#= 1608;د را تا نور قاﺌم روح القدس خاتمه بدهند. که فرم&#= 1575;ن کن فیکون برا= 740; نوع بشری میباشد. تا هفت هزار سال بعد هر کامل اسلامی محمدی، در ولایت مهدوی بجهان متولد شود، که خودر= 575; نیز بنور رحمان، وشای= 83; بعرش ربّ برت= 585; از رحمان برس= 575;ند. که نامی هم از او نمیدانیم . ومهدی موعود = 605;حمد و سوشیانت سو= 605; زردشت خواهد گفت. هر مسیحی کریستین میشود، اگر د= 585; سلوک ولایت مسیح بنور پن= 580;م مصطفوی برسد= 48; که مسیح کاشف آن بود. ویا کا&= #1605;ل زردشتی درسلوک بنور مرتضوی برسد= 48; و بودا بنور فاطمی شیوا رسید. ونیز کامل میترائ= 40; که بشهود دوم حسنی امام زمان خود میرسد. ویا أد&#= 1605; کیومرث که بشهود نخستی= 06; نور حسینی رسید، که تنه= 575; شهود آدم بود= 607; است. که دست پرده خداوند = 608;با چنان اعتباری، که خداوند فرشتکان را بسجده او وادار میکند. وهرکس نکرد چون ابلیس آخوند وهر قشری دینی دیگر، بجهنّ= 05; کارماها میرود. <o:p></o:p> اس= 04;ام تس= 604;یم سالک بپیر الهی او بمعرفی خداوند است. و قبول تفسیر داده های اله= 740; پیر بسالک در رؤیاها میباشد. و یا الهامات اله= 40; در بیداری که بدل و فکر دارد. آنگاه کریستین مسیحی ومزدیسنا خو= 75;هد بود. و ابلیسان آخو= 06;دهای غیر سالک، قاتلان اولیای الهی در هر زمان بوده وهستند. دین رسمی واسمی اسلام با یک بیلیون پیروان أن، د= 585; هفتاد و دو مذهب آن، جمل= 711;ی اسلام دین ظاهری و بدور از خداوند تر رفتن هستند. ولی (ایمان یا سلوک) الهی و همان اوم وهو= 605; ننموده تا ( امّی) وکامل الهی چون محمد شوند. و دین باطنی اسلام را داشته باش= 606;د. که خداوند یک دین دارد، و با اسامی مختلف و در مراتب شهودی هفتگانه آن . البته که باط= 606; هر ظاهری، بر ظاهر آن شراف= 578; و الوهیّت ورضایت الهی را دارد. در دین باطنی، سالکان بفرّ وتاج شاهی الهی میرسند. و غیر سالکان در شرک مداوم با خدا وولای= 578; بحقّ الهی زنده در جهان هستند. ومحمد میگوید تنها دین اسلام حق= 617; است. یعنی تسلیم سلوکی حقّ وحجّ أکب= 585; است. وهمه ادی&#= 1575;ن سلوکی پنچگانه قبل از محمد نیز دین تسلیم سل= 608;کی هستند. سنّیا= 606; مسلمان سنّت محمد، یعنی س= 604;وک الهی را ندارند. و شیعیان علیّ = 606;یز شعاع انوار الهی را ندارند. که اولیای الهی هم سنّی باسنّت پیامبر، وهم شیعه با شعاعهای شهو= 83;ی هستند. وهم مسیحی وهم زردشتی و بود= 575;ئی ومیترائی میباشند. وهریک آدمی دست پرورده خداوند میبا= 88;د. تنها پیر کام= 604; الهی بمعرفی خداوند بطال= 76; لقای الهی، یگانه راهنم= 75; ومربّی الهی سالک میباشد. که در همه ادیان باور دارد، ولی بهیچ یک از ادیان اسمی ومذاهب آنها وابستکی ندارد. گرچه در بین آنها زندگی میکنن= 83;. که زبان وفکر قوم خود را میداند. شاید بتواند آنها را هدایت نماید. ایمان وسلوک الهی، هشت هزار سال پیش آغاز از آدم کیومرث ت= 575; کنون پیش آمد= 607; است.وهر روحی بشری شش بار تولد بهتر بد= 585;جه پیامبری دین سلوکی خود رسیده باشد، که مدرک رسید= 606; بتجلّیات الهی را داشت= 607; باشد. تا در تولد نوع فوق بشری، با ولایت مهدوی بنور رحمان وعرش ربّ برت= 585; از رحمان برسند که بای= 583; برسند. و تا رسیدن بنور الآنوار روح الأرواح الله، ربّ الأرباب این تکاملات شهودی ادامه خواهد داشت.<o:p></o:p= > اس= 78;فهام طل= 576; فهم و دانستن بیشتر از معانی ظاهری در معانی باطنی است. که با پرسش امکا= 606; استفهام هست. ماتنند اینک= 07; بپرسند، چند وچگونه و چرا و غیره. که سالک از پیر الهی خود از معانی حقیقی باطنی امور ظاهری ومادی پرسش میکند. و درک درست وکاملتری از گفته های معمولی و کلّ= 740; که پیر میگوید، آنگاه استفس= 75;ر وتفسیر و استفهام وتوضیح میخواهد.<o:p></o:p> اس= 78;قامت راست نشینی یا ایستادن، و درستی وپاید= 75;ری سالک در پیما= 606; سلوکی با پیر بمعرفی خداو= 06;د، تا مرگ و قیامت روح سالک. که برخی زودتر در مرگ قبل از مرگ بدستور مقام مصطفوی بشهو= 83; نور قاﺌم روح القدس، ایدآ= 04; کمال الهی میسّر برای نوع بشری، بپایان سلوک واجب میرسند. که قیامت سال= 705; در این مرگ ارادی است. ولو بخلق باز نگردد که تول= 583; دوم الهی پیامبر گونه داشته باشد. ث&#= 1576;ات وپایداری سالک، در درخواست از خداوند برای شناخت پیر الهی، که شهو= 583; نخست حسینی س= 575;لک است. و اطاعت انسان سالک بنحوی باشد، که شایسته کس= 576; رضایت الهی گردد. تا قیمت و مقام الهی روان خود را الهی تر نمای= 583; وبالاتر ببر= 83;.<o:p></o:p> اس= 78;قباح قب= 740;ح دانستن وزشت غیر الهی وغی= 585; سلوکی دانست= 06; امور است. و عکس آن استحسان و حس= 606; ونیکو دانست= 06; . زشتی ها در صفات حیوانی یافتن، یا بموجب آن ادامه زندگی نوع بشری حیوانی دادن است . و عکس صفات نیکو و تکاملی پس از تخلیه از صفا= 578; حیوانی و تحلیه بصفات الهی بتقلید = 585;فتاری و اعتقادی پی= 585; الهی میباشد، تا بتحلیه های هفتگانه میسّر خود برسند.<o:p></o:p> اس= 78;قبال پذ= 740;رائی نیکو و طلب اقبال و حضور محبوب، ونیز شانس و بخت نیکوی الهی، = 608; بپیشواز رفت= 06; و آینده ها را &= #1586;ودتر خواستن ورسیدن، و نی= 586; قبله گیری عبادی سالک د= 585; استقبال از صورت شهودی پیر کامل بمع= 585;فی خداوند است. و داوطلبان و شاهدان و مستعدان طال= 76; وسیله سلوک الهی از خداو= 606;د، و نیز در حضور پیر الهی بمعرفی خداو= 06;د. ونه انتخاب خود انسان از کسی که الهی شناخته باشد.<o:= p></o:p> اس= 78;قراء و قرّه گیری</b= > کنجکاوی و جستجو و تحقی= 602; انسان الهی، عکس عمل قیاس أهل کلام و آخوندهای قشری و فلاسفه، که ب= 585;ای شناخت بیشتر یا در بررسی امور شناخته شده دارند. ول&#= 1740; سالکان در طل= 576; قرّه گیری و توسّل عبادی ووسیله وولی= 17; الهی بمعرفی خداوند استقراء و قرّه گیری دارند.<o:p></o:p> اس= 78;قصاء و حدّ أقصی حدّ أکثر و اقصی درجه ممکن در انجام جهد طالب سالک، و خواست پیر الهی از خداوند است. که سالک در حدّ استطاعت در اطاعت، وتوان جهد نمودن بدان م= 740;رسد. که بیشر از آن مورد مؤاخذه الهی نخواهد = 576;ود. مگر در تولد بهتر بعدی. که از همان جا شروع میکند، که در تولد قبلی ختم کرد= 607; بوده است. یعن&#= 1740; تمام شهود تولدات = 608; ولایتهای الهی پیشین آنها را تجدید، ولی بهتر و الهی تر مینماید. تا آنگاه بیک شهود برتر تازه وجهانی = 583;ر نور قاﺌم برسند.<o:p></o:p> اس= 78;هداء پی= 585; هدایت خواست= 06; از خداوند برای مستعدان، و ن= 740;ز درخواست کنندگان هدایت از پیر و خداوند، طل= 576; امدادات اله= 40; مینماید. که سالک را لحظه بلحظه کمک می نماید. که گوئ&#= 1740; از گودالی خو= 583; را ببالا بکشد، که بمراتب معرا= 80;ی شهود تجلّیا= 78; الهی برسد. و یا خواستار مهلت ومدّت بیشتر خواست= 06; سالک در عمر وتوان، که با جدیٍت بیشتر= 40; در کار سلوک الهی ادامه بدهد.<o:p>= </o:p> اس= 78;مرار مر= 608;ر زمان و ادامه کاری بیشتر د= 585; زمانی کمتر و طولانی تر، ب= 585; یک روش و اجرای دستورات جدی= 83; از پیر الهی است. و ادامه همبستگی و پیاپی و مرور دادن، چون (ما&#= 1590;ی استمراری) که از گذشته طولانی بوده= 48; وپایان آن در قیامت جان سالک میباشد. و نیز مستمری &#= 1608; دریافت پول د= 585; کارگران، که ثابت و برقرا= 585; باشد.<o:p></o:p> اس= 78;نباط باطنی بباطن امور وارد شدن، و حقایق ناپید= 75; را بیرون کشیدن، و بمعاتنی ومقاصد الهی از درون رسید= 606;، و برداشتهای عمیق تری نمودن که استنباط و استبطان میباشد.<o:p></o:p> اس= 78;نکاح عق= 583; نکاح درغیر سالکان، و طل= 576; سالک برای (نکاح و نگاه) توجّه پیر بسالک ، وسال= 705; بصورت پیر. چو&#= 1606; پیوستن موقّ= 78; سالک، و اجاز= 607; توسّل عبادی سالک بصورت پیر، در ازدواج موقّ= 78; (صیغه تمتّع) و&= #1578;ا بعدا ازدواج داﺌم با پیر تا پایان سلوکی ویا وق= 578; مرگ. این ازدواج ربطی بزن ومرد بود= 606; سالک و پیر ندارد. که نکاح همان لف= 592; فارسی دری قوم زردشتی قریش است. که سالک نگاه و تمرکز در صورت وسیل= 607; الهی خود، هنگام عبادت = 608; مخاطبه با خداوند مینماید. و همراه با اذکار توحید= 40; دفع شرک احتمالی، چو= 06; لا اله الاّ الله، و طلب اجازه از پیر لازم دارد، و یا خداوند در رؤیا بسالک طالب لقای الهی پیری را معرفی نماید= 48; و یا تأیید باوری سالک ر= 575; بپیر الهی بنماید.<o:p></o:p> اس= 78;واء بر= 602;رار و ثابت و فهم محکم سالک. و مستوی مستقر = 608; قرّه گیری در سطح تجلّیات الهی، نهایت در عرش رحمان. که خداوند در عرش خود مستو= 740; برای نظارت و کنترل وداور= 40; روحی تمام موجودات مراتب الهی زیر دست خود مینماید. مراتب الهی بالاتر خود نیز در کنترل وتدبیر مرات= 76; الهی بالاتر از خود میباشند. است= 608;اء نیز بمعنی احاطه بر کلّ هستی میباشد. بخصوص هستی و تکامل روحی انسان سالکا= 06; برای رسیدن بشهود واجب نور قاﺌم . و (سویّ)یکسان ب&#= 1608;دن که در خداوند ومراتب الهی تغییری نیست. ولی در روح سالکان تغیی= 85; مثبت و الهی تر شدن هست. و در غیر سالکا= 606; و قشریها تغییر منفی و قهرائ= 740; هست.<o:p></o:p> اس= 78;یجار اج= 575;ره کردن و طلب أجر ومزد و پاداش در سال= 705; از خداوند. ونیز استیجا= 85; پناه گرفتن وپناه دادن ا= 586; جور وستم بر س&#= 1575;لک. در استیجار موقّت امور مادی در مقاب= 604; مالگیّت و تملک داﺌم است<o:p></o:p> اس= 78;یضاح طل= 576; توضیح ووضوح بیشتر از کلامی. و بهتر دانستن گفته پیر الهی. گرچه در پارلمان ها وزیران استی= 90;اح میشوند که توضیح کافی بدهند. واز خطاهای خود د= 601;اع نماید، والا= 17; توبیخ وطرد میگردند.<o:p></o:p> اس= 78;یفاء بت= 605;امی فرا گرفتن. و مستوفی حسابدار دریافت کنند= 07; مالیّات، که تمامی حقوق دولتی را بگیرد.<o:p></o:p> اس= 78;یلاء مستول= ی شدن وچیره گردیدن ولای= 78; پیر سلوکی سالک. و نیر غلبه نظامی یافتن .<o:p></o:p> اس= 85;اء شب روی سلوکی. و رفتن روح سال= 705; بمراتب معرا= 80;ی تا عرش شایست= 607; سالک. که بنی اسرائیل تنه= 75; سالکان اسرا= 69; کننده میباشند. ودر هر دینی سلوک= 740; ششگانه که هستند. رهروی روحی وفکری س= 575;لک در شبهای عزل= 578; سلوکی . پیروزی سالک در مقابل (ضرّاء )و آسیب و ضرر دیدن.<o:p></o:p></spa= n> أس= 85;ار ام= 608;ر پوشیده ناپیدای غیب= 40; و الهی ونامعلوم. وم= 582;فی نگاه داشتن اسامی و شهود تجلّیات اله= 40; هفتگانه شهودی ولایتهای ششگانه در سالکان، بعنوان تقیه وحفاظت خود. ناموسهای الهی ونام ها= 740; الهی برای توسّل سالک د= 585; عبادات. ونما= 586; فارسی و نامو= 587; یونانی همان اسماء الله شهودی هستند. که شاهدان آنها بتجلّیات الهی بالاتر میرسند. سرّ درون همان درونی ترین قسمت ذات و ژنتیک روحی انسان که روح و روان أصل الهی دارد. ومقام الهی ا= 586; تجلّیات رسیده سالکا= 06; است. که عملا همان روح اله= 740; ومدبّر واداره کنند= 07; وهدایت دهند= 07; الهی و راهنمای الهامی انسا= 06; سالک میباشد. وهمان فرشته مرگ او، و همان نطفه تولد آینده بهتر روح در نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد میباشد.<o:p></o:p= > اِ= 87;راف گز= 575;فه کاری وولخرج= 40; و افراط در تبذیر، و اتل= 575;ف کرامات بالفعل نوع بشری در غیر راه الهی وسل= 608;ک، برای تحقّق کرامات بالقوّه وتبدیل آنها = 576;کرامات بالفعل مورد نیاز تولد بهتر بعدی اس= 578; .<o:p></o:p> اس= 78;قصات و بآقصی ودورت= 85; رفتن اولیه د= 585; أزلیّت هستی ها. که اسطقسات أرب= 93;ه یا عناصر نخستین سازنده هستی در أزل که در تصور فلاسفه یونانی و اسلامی قشری بوده است. که آب وآتش و خاک و هوا بوده اند. و هر فیلسوف مادی = 608; غیر الهی هرکدام یکی ا= 586; این عناصر را أصلی تر میدانستند، که ماده را تشکیل میدهد. که محمد برای خاک یاهمان ماده أتمی اص= 575;لت میداد. در حالیکه همه این چهار عنص= 585; مولکولها و أتمهای مادی هستند ،که خو= 583; انواعی از مو= 580;ودات بوده که اصطلاحا جمادی میباشند. که منظور محمد بود. هر یک از موجودات أتم= 40; محسوس،وموج = 8;دات أثیری پائین تر نا محسوس، هریک باز فراوان ترکیبات درونی تحت أثیری دارند. که باز هریک از این اجزای درونی، خود نیر ترکیبات داخلی تر و رقیق تر دارند. که بطور بی نهای= 578; تا أزل آغاز هر فرضی از هستی ادامه دارند. وهریک در حال تکامل روحی خود هستند، که بانواع جماد= 40; وگیاهی وحیوانی، تا فراوان فصول = 606;وع بشری خود را بامروز ما انسانها برسانند. تاب= 575; تکامل ارادی وسلوکی، ببی نهایت انواع فوق بشری وتا أبد خودرا بفرض محال بخداوند در مطلق أبدیّت برسانند. آغا= 586; فرضی نخستین = 608; سازنده ماده وهستی را، شبنمی از اقیانوس بیک= 85;ان روح الأرواح می گوئیم. که روح واحد أصل موجود است. ونه تن آن، که تراکمی از موجودات روح = 583;ار سبک تر از خود میباشد. که هر أتم در تن هر موجود تا انسان و انوا= 593; فوق بشری فرشته گونه، خود دارای مسیر طبیعی تکامل روح فردی خویش را دارند. چه دراین تن باشند یا در تن دیگر. و ارواح مرگ ندارند، ولی تعالی بهشتی = 608; یا قهقرای نوعی حقیر تر را دارند. که از نردبان ان= 608;اع بنوع بشری، دوباره وحتی صدباره، اگر = 602;هقرائی شدند باید بنور قاﺌم و این همانی کمال ایدآل ن= 608;ع بشری، در روح القدس ربّ النوع فرضی، = 608; الگو و تجلّی الهی میسّر خود برسند. که ببی نهایت ان= 608;اع فوق بشری بروند. که هر نوع بالاتری هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل وبال= 02;وّه و صفات حیاتی و الهی عظیم تر دارند. ولذ&#= 1575; خداوند الله= 48; أهو یا آهورمزدا را روح الأرواح بگفته سهرور= 40; است. ویا ربّ الأرباب بگف= 78;ه محمد، و نور الأنوار بگفته عرفای دیگر میباشد. ولذا تنها موجود در هست= 740; خداوند است. و&#= 1605;وجودات دیگر تجلّیا= 78; صفات الهی میباشند. که در حدّ خود فرشتگان اله= 40; بوده و نسبت بگذشته ها حقیرتر میباشند. ولی قدر خود را نمیدانند. و صفات وکراما= 78; الهی خودرا، سوخت لذّت تن و ذهن و روان هوسران آلود= 07; خود می نمایند. هر روحی تاریخچ= 07; تکاملات أزل= 40; خود را، آغاز از انواع جمادی وگیاه= 40; وحیوانی، در ژنتیک روحی و همیشه زنده و مقیم عوالم الهی ثبت شده دارند. ومدام سالکان با تخلیه از معایب وتحلی= 07; بمحاسن، وکس= 76; تجلیه های الهی، مقاما= 78; روحی الهی تازه ای، تغییر مثبت وماهوی الهی= 48; و حتی تغییرا= 578; معنوی ذهنی، = 608; تغییرات مینوی روحی و= 575;لهی خود را میبابند. ژنتیک روحی محل خ= 5;طرات أزلی واستعدادات کنونی، و درج= 607; بهتر الهی و آینده خود را دارند. کمال الهی و یا قهقرای صفات حیوانی حقیرترمییا= 6;ند. اما ژنتیک جس= 605;انی در هسته سلّولهای تن،وظیفه ثبات دوره نو= 593; بشری ودر هر نوعی را دارند. گرچه موتاسیونها®= 0; ژنتیکی در کروموسومها®= 0; هسته هر سلّول، تغیی= 85;ات آسیب رسانند= 07; را دارند. مگر آنچه که برای نژاد های انسانی که در نظریّات علم= 40; میگویند. در حالیکه هر رو= 581; انسانی مانن= 83; خداوند، تنه= 75; فرد واحد در نوع خود میباشد. و نژادهای شبی= 07; بهم باز تفاوتهای نا محسوس چشم و ادراک انسان را دارند. ژنتیک جسمان= 40; تنها برای تن انسان نقش دارد. و ژنتیک روحی حاکم بر ژنتیک جسمانی، از طریق ذهن وروان انسان= 48; تدبیر وکنتر= 04; مراتب الهی اداره میشون= 83;. که اراده از خود انسان هو= 587;باز نمیباشد. ژنتیک جسمی تنها دراین تولد، و در تن موجود سازند= 07; و نگاه دارند= 607; شکل وسیما وهیکل انسان را اداره میکنند، وبا مرگ متلاشی میگردند. و انتقال بنسلهای بعد= 40; که طفلی بوالدین خود شبیه باشد، أمری مربوط بژنتیک روحی است که شبیه ونزدیک بهم د= 585; طفل ووالدین باشد.<o:p></o:p> اس= 93;اف زخم بند&= #1740; و روا نمودن، و علاج کردن هرمشکلی در ت= 606; و ذهن وروان انسان که سه بعدی میباشد.<o:= p></o:p> أس= 01;ار و سفرها و کتابها سفرهای تورات و کتابهای بزر= 11; و مقدّس را، برای بیان کردن وسیع و مشروح و از پنهانی درآوردن میگفتند. أسفار أربعه سالکان در اصطلاح عرفا= 48; چهار مرحله کار سالکان وکاملان اله= 40; می باشد. سفر سالک بسوی خدا، و سفر در خدا که مساﺌل &= #1575;لهی و سلوکی است. و سفر برای خدا و پیشرفت بیش= 578;ر سالک، که خودرا نیز در میان نمی بیند. و ترک حو&= #1740;شتن و جهان نوع بشری سالک میباشد. و بالأخره سفر از خدا بخلق، در بازگشت پیامبرگونه اولیای الهی= 48; هر شش مکتب سلوکی نوع بشری میباشد. &#= 1705;ه پادشاهی اله= 40; چند سالک احتمالی خود را دارد. که کاملان الهی تا زنده هستند، رسول= 75;ن و سفیران و مأموریّت داران الهی، برای هدایت سالکان خود، = 608; نصیحت نمودن بغیر سالکان= 48; با هر زبان واستدلال و صلاحیّت های الهی خود میباشند. که قرآن ناطق سالکان وفرمان آنان= 48; همان فرمانهای الهی بسالک میباشد. که بقول پیامبر خطای اتفاقی اولیا، باز ا= 586; نظر داوری ال= 607;ی درست است. زیرا اطاعت پیر الهی اطاعت الهی میباشد= 48; ونه موضوعات مورد دستور پ= 740;ر برای اطاعت سالک.<o:p></o:p> أس= 01;لین پا= 574;ین تران از طبقا= 578; و مقامات وجودی نوعی موجودات. و (علم أسفل) در مراتب تکامل طبیعی انواع قبل بشری عاقل. و علم الهیّات وعل= 05; أعلی و سلوک الهی تجلّیا= 78; الهی تا مرات= 576; بالاتر وخداوند مطل= 02; الله . هفتمین طبقه دوزخ در (أسفل السافلین) میگویند. اگر &#= 1705;ه جهنّم را گودال آتش بدانیم. والا= 617; نسخ بدتر بشر= 740; و مسخ حیوانی و فسخ گیاهی و رسخ جمادی وو= 587;خ تحت جمادی را، مراتب موجودیّت ان= 08;اع باید گفت. که روح انسانهای مخالف= ; سلوک و هدف خداوند را، برحسب درجه فساد کنونی روان انسانهای قشری ( بد دین ویا بی دین) و یا تارکان صلات وارتبا= 91; سلوکی با ولایت الهی ر= 575; باید از مرات= 576; طبقات حقیرت= 85; موجودیّتها®= 0; نوعی دانست. تا دوباره وحتی صد باره از نردبان ان= 608;اع، بنوع بشری وهمین سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند که خواهند رسید. وهر روحی عاقبت خواهد رسد، که فرما= 606; کن فیکون و شدن وتکامل الهی میباشد. (سفلی) عکس (علیا) میباشند. که انسان از هم اکنون سفلی د= 585; جهنّم جهانی خود هستند. و سالکان از هم اکنون در بهشتهای اله= 40; میباشند. وهف= 578; طبقه شهود تجلّیات اله= 40; برای سالکان نوع بشری میسّر است، تا در ان&#= 1608;اع فوق بشری بی نهایت طبقات بالاتر و اله= 740; تر نیز در پیش هست. که بفرض محال بالله رسید.<o:p></o:p> أس= 02;ام بی= 605;اریها و ناشایستگی ها و نداشتن کرامات بالف= 93;ل کافی، برای همین تولد نو= 593; بشری که در ژنتیک روحی ی= 705; موجود میباش= 83;. نداشتن عقل کافی وتوانه= 75;ی حیاتی برای تأمین کمبودها و جبران مفاسد وموانع تکام= 04; روح و برای تخلیه وتحلی= 07; تا تجلیه های الهی میباشد. مانند بیماران روانی که در معالجه آنها شناسائی معایب می شود. وهر انسانی د= 585; هرحال، درجاتی بیما= 85;یهای روانی را دارد. که تنها تزکیه نفس سلوکی چاره کار آن معایب میباشد. وبدو= 606; سلوک مدام بیماریها ومعایب روان بیشتر مییابند.<o:p></o:p> اُ= 87;قُف – درج= 07; ای پائین تر از مطران و بالاتر از کشیشان، در درجات آخوند= 07;ای مسیحی .<o:p></o:p> اس= 05;ولاستیک مدرسی م= 583;ارس اکادمیک و دروس فلسفه ها، ودین ورز= 740; های غیر سلوکی، در طر= 586; تفکّر رایج قرون وسطی. که تا کنون نوعی فلسفه دینی م= 740; باشد. و در دیرها و معاب= 583; تدریس میشده = 608; میشود. ولی عرفان مسیحی را با اولیای الهی زنده مکتب مسیحی باید آموخت ، ویا کشیشان آخوند غیر سلوکی مسیحی= 48; ویا همین روح= 575;نیّون غیر روحی وقشری، در کنار مطالب دینی فلسفه های أیدآلیستی ر= 75; تدریس وتحصی= 04; میکردند. که در ایران مدارسی چون معقول ومنقو= 04; تدریس مینمایند . این مدارس مورد تحصیل م= 575;ده گرایان ماتریالیست = 48; میتواند احتمالا آنا= 06; را هدایت بوجود خداون= 83; و هدف او برای تکامل روح باشد. اگر که بعدا نیز بسلوک الهی بپردازند. والاً قهقراهای بدتری در مقا= 605; روحی پس از مرگ دارند. زیرا موانع هدایت الهی خود را بیشتر میمایند و کارمائی تر میشوند. کاملان الهی نیز در بازگش= 578; بخلق، برای مخاطبه با دیگران، که صحبت برحسب عقل وتخصّصا= 78; خود داشته باشند، مفید آنان میباشد. که معمولا اولیای الهی بعلوم تکنیک= 40; بیشتر علاقه دارند، تا در= 608;س ادیان ومذاه= 76; قشری .<o:p></o:p> أس= 04;اف پی= 588;ینیان و درگذشتگان در مقابل اخلاف وجانش= 40;نان اولیای الهی= 48; ونه خلفای دی= 606; سیاسی . مطالب فلسفی و عرفا= 606; نظری، معمول= 75; و بسرعت کهنه میشوند. پس متفکّران نس= 04; قبلی از اسلا= 601; خواهند بود. برای مطالعه تاریخ تکامل عقلی وطبیعی نوع بشری، شناخت اسلاف ونظریّات آنان که بدائ= 740; تر میباشد مفید است. ولی عرفان مکاتب ششگانه همیش= 07; در حال خود باقی هستند. در ولایتهای بعدی عرفان روشن تر است. وهرگز نقض و تکذیب یکدیگ= 85; نمیکنند. هر ولایت الهی برحسب سطح عق= 604; جمعی زمان جا= 605;عه خود صحبت مینمایند. ول= 740; هدف متوجّه کردن آنان بأهمیّت سلو= 05; الهی است. که خداوند باید ولیّ الهی هر طالب سلوک الهی را بوی در رؤیا و طال&#= 1576; لقای الهی معرفی نماید. وهرکسی بسلیقه خود، = 606;میتواند هر یک از ولایت های سلوکی را بهت= 585; بداند. که اولیا تابع هیچ دین اسمی ومذهبی قشری نمیباشند. ول= 740; خود را وابست= 607; بتمام شش پیامبر اولی العزم میدانند. زیر= 575; مراتب شهود همه مکاتب قبلی خود را دارند. که مکتب سلوک ول= 575;یت محمدی هر هفت شهود الهی را دارند. و بسال&#= 1705;ان معرفی شده خداوند میرسانند. حکمتهای عقل= 40; و عرفانی هر ولایت سلوکی ششگانه مورد = 578;آیید ولایتهای پیشین وبعدی میباشند. و استدلال ها و حقایق جدید عقلی، با الهامات اله= 40; اراءه میدهند، که مناسب عقل فصول نوع بشر= 740; مربوطه میباشند. ودر هر ولایت سلوکی و الهی سالکان شهودهای تولدات وولایتهای پیشین را تجدید رؤیائ= 40; میکنند . آنگاه بیک شهود تازه برتر میرسند. که باید بقاﺌم روح القدس در ولایت محمدی رسید.<o:p></o:p> اس= 78;غراق غر= 602; و غرقه شدن بکار وفکری عمیقا، که بحدّ أکثر بهره گیری برسد. سالکان در تمرکز وتوسّل عباد= 40; پیر الهی در حال استغراق هستند، که بحال بیخودی میرسند.<o:p></o:p> اس= 78;غفار طل= 576; مغفرت وعفو و آمرزش و با (توبه نصوح) کردن سلوکی ت= 575; ترک سلوک را نکنند، وناصحانه از پیر شنوائی داشته باشند. و اظهار ندام= 578; از خطا و گناهان پیشی= 06;، از خداوند وپیر و از مراتب شهودی خود مینماید.<o:= p></o:p> اس= 78;فاضه فی= 590; و طلب فراوان چون فیضان و سیلاب، از آب و عقل رحمتها= 740; الهی و از کاملان الهی که سالکان خو= 583;را سیراب عقلی کنند. که هرچه بیشتر سالکا= 06; بهره از حکمت= 607;ای الهی خود بگیرد. که برای سالک امور عملی سل= 608;ک الهی است. وبرای کاملا= 06; از منبع مرات= 576; الهی و فیض الهی بهره گیری میکنند= 48; که خود قادرب= 588;ناخت معایب روان گردد.<o:p></o:p> اس= 78;فتاح طل= 576; فتح و فتوحات پیروزی، وگشوده شدن درهای عوالم الهی و ابواب ولایت و شهود= 548; و طلب یاری برای شروع هر کاری از پیر الهی است. و آغاز درآمد دخل صبح گاهی کاسبان چون کسب خود را آغاز میکنند. وفاتحه الکتاب سوره فاتحه اول قرآن است، که درواقع فتح وفاتحه کتاب وظیفه سلوک، = 608; قرآن یا قرّه های شهودی و دوقرّه جدید محمد در نور قاﺌم و عرش رحمان است. که سالک باید آنها را کشف وشهود نماید. قرآن یعنی دوقرّه وخورّه محمد میباشد. ودر حیات پیامبر کتاب قرآن عثمانی نبود = 608; عمر وعثمان ا= 586; برخی کلمات پیامبر، کتا= 76; قرآن خود را نوشتند. که بدون تردید فهم باطنی ومقصود الهی پیامبر را نم= 740; فهمیدند. و انتخاب مطال= 76; بنام آیات الهی، از محل سلیقه ومناف= 93; سیاسی خلفای راشدین بوده= 48; و با تأثیر عقده ها و عقیده های غی= 585; الهی آنها بوده است. که بقول مولا علیّ، در نهص= 583; جای آن حذف واضافات، وتغییر وتبدیل دربرابر پول= 40; بوده است. تا ا&= #1587;امی برخی را حذف کنند. که برای أبو لهب نکردند. عمر که ظرف ده سال جهان گشائی کرد، نیاز بمدرکی از خداوند برای اصالت اعمال = 608; برنامه های سیاسی خود داشت. تا بنام خدا حکومت و دستور بدهند. و فراوان کلام پیامبر را، امامان بعنوان حدیث = 608; روایات واخبار پیام= 76;ر مطرح نمودند. و کتاب علیّ را که بدستور پیامبر از یادداشتهای شخصی او بود، ابوبکر وعمر = 606;پذیرفتند. که میتوانست نزدیکتر بحقایق الهی ومقصود پیامبر بوده باشد. وعمر گفته بود که ک&#= 1578;اب علیّ تنها درباره منافقان بود که نپیرفتیم. که (منافقان) همان مسلمانان سوگند خورده = 576;پیامبر و بخداوند بودند، که سلوک الهی بکنند، ولی انجام ندادن= 83;. وتا امروز فراوان مذاه= 76; قشری را بوجود آورده اند. ابتدا آخوندهای اص= 91;لاحا سنّی، و بعده= 575; آخوندهای شیعه نیز بآنها اضافه شدند. که پیامبر مسلمانان تر= 05; ارتباط با اولیای الهی را زندیق دانسته وتا کنون همه قشر= 740; های مسلمان ندانسته چنی= 06; زندیق ومشرک هستند. <o:p></o:p> اس= 75;ءه وبدی کردن و سوء نیّت داشتن د= 585; فکر و در هر کار وکلامی أ= 607;ریمنی، که درغیر سلو= 705; الهی می باشد. که در سالکان در خویشتن داری، حتی فک= 585; وعملی پیش خو= 583; نمیکنند. اساءه أدب عد= 605; رعایت ادب با پیر ودیگران= 48; که مانع حرکت مثبت و تکامل روحی کسی شدنمیباشد. ی= 575; کار داﺌم آخوندهای قشری ودر همه ادیان غیر سلوکی رسمی واسمی میباش= 83;. که خودشان تصوّر نیکوئ= 40; فکر وعمل خود دارند. که در واقع جهنّم پروری برای پ= 587; از مرگ خویش مینمایند.<o:p></o:p>= أس= 75;طیر اس= 591;وره ها و افسانه ها و اکاذیب باطل انسانه= 75;ی غیر سالک و مخالف سلوک الهی. و طرح داستانهای د= 85;وغ گذشتگان که ا= 586; امور الهی و خرافات غیر س= 604;وکی دارند.<o:p></o:p> اس= 75;می نا= 605; ها وناموس ها= 740; الهی، که در عبادات و نمازها سالکان باای= 06; نامهای هفتگانه خود توسّل دارند. آغاز از اسم و سیما وصورت پیر کامل تا مراتب شهود بالاتر بعدی. بسم الله یعن= 740; بسیمای الهی = 608; صورت پیر و اولیا ومرات= 76; تجلّیات نورانی الهی عبادتی دارد . که سالک بجای دیدن خداوند برای مکالمه وخطاب با او، بوسیله الهی بمعرفی خداوند و مراتب شهود الهی بعدی خو= 583; استفاده میکند. گرچه خداوند خود پیر وواسطه توسّل را بسالک طالب لقای الهی مع= 585;فی کرده است. ودر رؤیا بوی رؤی= 578; داده است. وسالک نیز اذکار توحید= 40; دفع شرک مکرر دارد. که دفع شرک احتمالی در دل سالک گردد. مانند ذ&#= 1705;ر لا اله الاّ الله و اذکار معروف فاطمی .<o= :p></o:p> اس= 62;ندارمذ بر= 583;باری ودر اصطلاح ولایت سلوکی زردشتی، که پ= 606;جمین امشاسپند یا مراتب تجلّیات شهودی سالکا= 06; وکاملان ولایت سلوکی زردشتی است، که بشهود عرش مصطفوی برای بازگشتکان ب= 82;لق پیامبرگونه زردشتی است. جهان فرشتکا= 06; و نگهبان زمی= 606; که همه مراتب الهی وشهودی= 48; نگهبان و حاف= 592; تمامی ارواح زیر دست خودر= 575; در مقامشان بعهده دارند. بخصوص سالکا= 06; ولایتهای ششگانه الهی نوع بشری که مورد حفظ فرشتگان میباشند. ماه اسفند برای سالکان زردشتی، شهو= 83; آخر آنان است.که عرش مصطفوی میباشد و قبل از آن نور مرت&#= 1590;وی ایلی در تسمی= 607; محمدی میباشند.<o:p></o:p> اس= 78; و هست و با کسر الفš= 8; بزبان عربی و انگلیسی (دبر ومقعد) انسان است. و نیز ریشه اوستا و ایستادگی در = 587;لوک الهی بوسیله سالک میباشد. و ستایش کردن است.و هر کاری استاد وماهر = 608; الگوی کمال و مربّی الهی انسان سالک و همان stady</spa= n> - student</sp= an> لاتینی است .<o= :p></o:p> أس= 78;ار پر= 583;ه ها و پوشاندن. ونیز (سترت المنتهی) پرد= 607; شهود عرش رحمان در شاهدان عرشی کاملان هر ولایت سلوکی هست. که ( حدّ یقف و قلّه) امکان تعالی سالکان است.ت= 575; در تولد بهتر بشری با ولای= 578; برتر بسلوک بپردازد. ویا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار بعد با ولایت مهدی موعود محمد و سوشیانت زرد= 88;ت، پرده وباب جهان الهی تازه ای بروی سالک باز میشود. که فتح وپیروزی و فر= 617; روزی تازه و نوروز سالک میباشد.<o:p></o:p> اس= 78;خاره طلب خیر یا راه و کار الهی . و فکر درست، که سال= 705; از خداوند اس= 578;خاره مینماید. و بهر نیّتی و روشی که بدان &#= 1576;اور دارد انجام میدهد.ولی طل= 576; خیر و تکامل بمعنی الهی، همان طلب تکاملات سلوکی با اولیای الهی بمعرفی خداوند است. و عدم سلوک اله= 740; برای انسان ندانسته طلب شرارت و شرّ وحقارت کارم= 75;ئی بجهان پس از مرگ است. که در نسخ ومسخ حیوانی، وتک= 85;ار گذشته ها در آینده ها را دارند. تا پس از صدها هزار سال و عذاب زندگی های نوعی، تا بنو= 593; مجدد بشری و همین سلوک الهی برسند، که فرمان کن فیکون الهی میباشد. تا بانواع فوق بشری نزدیک ت= 585; بحقایق الهی الله برسند.<o:p></o:p= > اس= 78;خلاص طل= 576; خلاصی و رهائ= 740; جستن، که سال= 705; میخواهد از نوع بشری نجا= 578; از مفاسد و عقده های روانی خود با تزکیه نفس خلاصی یابد. و روشن وناب در روان شود. که زمینه تجلّی= 75;ت الهی هفتگان= 07; ار خداوند بیابد. که سالکان بدون عشق یا تقلّب و عجله و خود فریبی های دیگر کنند.<o:p></o:p></span= > اس= 78;دراج در= 580;ه بدرجه و پلّه پلّه تعالی وکمال جستن ک= 607; أندک و بترتی= 576; وتوالی باید صورت گیرد .و هر پلّه شرایط لازم برای ر دارد. تا شرط کافی الهی با داوری الهی بتجلّی بالاتر برسد.= 608; یا با نور قاﺌم بتجلّی ربّ النوع ونجات از بشریّت برسد. ولی قهقرائی= 75;ن کارمائی نیز با گناهان رو= 586; افزون خود، بتدریج و از هم اکنون سقو= 591; از مقام الهی روح را دارد. زیرا کرامات بالفعل خود ر= 575; سوزانده و کرامات بالقوّه خود را تحقّق و بالفعل کرده که مورد نیاز تولد بهتر بعدی است. و لذا دوچار نس= 582; ومسخ و بدتر م&#= 1740;شود تا از نو کرامات بالفعل لازم = 585;ا در تکاملات طبیعی فراهم نماید.<o:p></o:p> اس= 78;دراک بت= 583;ریج درک بهتر کرد= 606; و فهم و برداشت حقاتیق برتر نمودن از وقایع جاری درک حقایق نماید. استدر= 575;کات ذهنی برداشتهای ذهنی است، که همیشه قهقرا= 74;ی و انحراف از حقیقت است .مگر آنچه پیر الهی بسالک بیاموزد و دستور عملی بدهد، ویا خد= 575;وند الهامات لدنّی را بوی برساند. که هر شهودی یک منب= 593; الهی بالاتر از حقایق میباشد. گرچه باز حقایق مطلق نیستند.<o:= p></o:p> اس= 78;دعا فر= 575;خواندن مقام بالاتر= 48; و خواهش و تضرّع پائین تر، برای طلب هدایت از پیامبر و پیر الهی است. قشری ها دعا واستدعائی أمری ازمرات= 76; بالاتر ندار= 06;د. که اگر باشد منطقی ورسید= 06; بخداوند نمیباشد چون وسیله الهی د= 585; دعا ندارند. پس قهقرائی و جهنّم پروری = 608; شرک مینماین= 83;.<o:p></o:p> اس= 78;بداد خو= 583; رأیی و استدلال خود سرانه، بدون مشورت و رعای= 578; حقوق طبیعی دیگران است. پس شایستگی اظهار نظر نداشته ، و ستم کاری بتمام مردم میباشد. زیرا مانع هدایت احتمالی مستعدان برا= 40; سلوک الهی وتکامل روح آنان است. که آخوندهای قشری همه ادیان ومذاه= 76; غیر سلوکی میکننند.<o:p></o:p> اس= 78;براق بر= 602; زدن در زیبائ= 740;، و برّاق شب نما، و همان استبراک وبرکت یابی ا= 586; انوار تجلّیات پر برکت الهی و تکامل دهنده = 588;اهدان سالک خود میباشد.<o:p></o:p> اس= 78;بعاد بع= 740;د و دور دانستن و غیر محتمل و غیر ممکن دان= 587;تن. و نیز مراتب برتر شهودی وعقلی الهی برای انسان نوع بشری، با هر درجه کمال خود در ولایت= 607;ا، که از شهود عرشی و آخر خود بتوانند بالا بروند. که مراتب اله= 740; بالاتر بسیا= 85; دور دست میبا= 588;ند وبسادگی کسب نمیشوند.<o:p></o:p> اس= 78;ثمار ثم= 585;ه و میوه و نتیجه خواستن، و بهره کشی از دیگران بستم= 48; که عملا سرقت حقوق و استثمار دیگ= 85;ان میباشد. و ستمکاری و استعمارگری بنام عمران و تعلیم و متمدّن کردن دیگران،که عملا استثما= 85; ملل و انسانه= 575; بنفع منافع شخص یا ملّت خود میباشد.<o:p></o:p= > اس= 78;ثناء جد= 575; نمودن و مستث= 606;ی کردن چیزی وکسی از بین دیگران، و بکار بردن ادواتی در کلام. مانند الفاظی چون بجز یا مگر، که خداوند در فرمانهای خو= 83; برای سلوک ال= 607;ی انسانه ها استثنائی ندارد. مگر در سالکان از بی= 606; دیگر ناشیستکان ک= 07; نداشتن در شرایط کافی الهی است. و دیگران بدون هر استثنائی = 705;ارمائی خواهند بود. در نسخ بدتر بشری یا مسخ حیوانی و بدت= 585;، در تولدات مجدد بجهان د= 585; صورتهای نوع= 40; حقیرتر. جدا شدگان سلوکی از دیگران، بخاطر ثناء و سنا و ستایش و عبادات الهی در دوره سلوک آنان میباشد. که پس از تخلیه وتحلی= 07; روان خود، بت= 580;لّیات هفتگانه اله= 40; میرسند.<o:p></o:p> اس= 78;حباب دو= 587;ت داشتن و محبّ= 578; نشان دادن بأموری، که واجب از نطر الهی نیستند. ولی باعث ثوا= 576; وتکامل در صورت انجام آنها هست. و عکس آن اکراه و مکروه و استکراه از اعمالی که حرام وممنوع نیستند. ولی باعث محرومیّت از کسب ثواب وامتیازات الهی در سالکان میباشد . محبّت و عشق اولین نیاز برای تقویت وثابت نمودن= 48; وتحکیم عمیق تر اخلاق نیک= 608; در روان میباشد. که سا&#= 1604;کان تمام دوره سلوک آنها، د= 585; تحلیه بصفات الهی، پس از تخلیه از صفا= 578; أهریمنی، و همین تمرین مداوم و ریاض= 578; وورزش برای تثبیت صفات جدید الهی در ذات و ژنتیک روحی سالکان میباشد.<o:p></o:p> اس= 78;حسان نیکو دانستن که منجر بحسن زیبائی و تحسین وکمال مقام الهی روان در سلک میباشد. سالک اموری را برا= 740; بهتر انجام دادن عبادات = 608; پاکسازی روا= 06; خود آنها را نیکو میداند. که اگر پیر الهی گفته باشد واجب الهی سالک خواهد بود. و حلال نمودن پیر یعنی حلّ گره، یا منع و تحریم اموری بر سالک است. که اورا مجاز میکند. که بکند یا نکند= 548; و امور نیکو را استحسان س= 575;لک خواهد بود.<o:p></o:p></span= > اس= 78;حقاق صا= 581;ب حقّ و شایستگ= 740; و سزاوار پاداشهای شهودی الهی شدن است. وسالکان خود نیز از علم الیقین و عین الیقین بحق ّ الیقین میرس= 83;. که اولیای ال= 607;ی خود ضمن مرات= 576; حقّ و الهی هستند. که شهود نخستین حسینی سالکا= 06; در شناخت پیر کامل خود از خداوند در رؤ= 740;ا است. و نه بهرکس ایمان آورد، وبا دستور ونظری= 17;ات مذهبی آنها عبادت نمود. حتی اگر آن شخص اتفاقا نیز از اولیا= 740; الهی باشد. زیرا ممکن اس= 578; مناسب احوال = 608; مشکلات روان سالک نباشد. مگر خداوند یکی از ٣١٣ محموعه اولیای الهی = 586;نده ولایت سلوکی را، بطالب لقای الهی معرفی در رؤی= 575; کرده باشد. که او از مراتب حقّ وحقیقت میباشند. وای= 606; معرفی دلیل شایستگی کنونی سالک طالب لقای ال= 607;ی، و بشرط ادامه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک = 8; تسلیم، تا قی= 575;مت یعنی با شهود قاﺌم روح الق&#= 1583;س ششم، ویا درشهود پنجم صورت مصطفوی در ولایت محمدی، و یا شهود نور مصطفوی در ولایت سلوکی مسیح، و یا با نور مرتضوی د= 585; ولایت زردشت = 608; انبیای بنی اسرائیل، و کاملان زنده ولایت زردشت = 608; در هر زمانی ک&#= 1607; بدانها رسید= 07; باشند .<o:p></o:p> اس= 78;دلال ار= 575;ﺌه دلیل برای هر حرف وکلام و نظری که داده میشود. و نیز دلیل خواستن از هر ادعای مدّعیان است. حجّت خواستن= 48; که همان مرات= 576; و دلاﺌل الهی سالکان در حجهای عمره پنجگانه یا ح= 580;ّ أکبر نور قاﺌم است . که دلیل الهاما= 78; الهی شاهدان آن مراتب میباشد. دلال= 578; کردن وراضی ش= 583;ن وقانع گردید= 06;. چون هر دلیلی برای ره نا شناخته ونا آگاه از علل موجبه میباشند. که ب&#= 1583;ون وجوب آن نمیتوان بحقایق برتر رسید. والاّ گرفتار وقای= 93; نفسانی و حیوانی غیر سالکان خواه= 83; بود.<o:p></o:p> اس= 78;رحام طل= 576; رحمت و بخشش از خداوند وا= 586; پیر الهی و از هر صاحب حقّی است، که حقوق او نادیده گرفته شده بود. استرحام از رحم مادر نیست، که از پیر الهی سمبول مادرالهی سا= 04;ک ونیز پدر اله= 740; سالک کامل شد= 607; میباشد. که ول&#= 1740;ّ الهی رحم ولایت سالک ر= 575; تشکیل میدهد. تا اصطلاحا بقول سقراط، اورا بزاید ی= 575; بزایاند. تا کاملی الهی ب= 575; شهود عرشی خود، در بازگشت بخلق ودر ولایت خویش گردد. که همه بازگشتگ= 75;ن هر شش ولایت الهی، همیشه گروهی در جها= 606; زنده هستند. و انسانهای شایسته خود ر= 575; در عقل و فصل نوع بشری هدایت و بشهو= 583; انوار الهی میسّر خود میرسانند. تا و در تولد بهتر بعدی، ودر ولایت برتر نیز بسلوک و شهود باز بالاتر برسد. مگر در ولایت مصطفو= 40; محمد. که هفت هزار سال بعد و در عصر ولایت هفتم مهدی موعود د= 585; نوع فوق بشری= 548; فرشته گونه ب= 575; هزاران براب= 85; عقل نوع بشری شود. که بشهود هفتم نور برت= 585; ربّ رحمان، وشاید بعرش ربّ برتر از رحمان شهود هشتم برسند. که هنوز هزاران هزار مراتب انواع وتجلّیات و انوار الهی و عقلهای الهی تر تا رسیدن فرضی برب ّالأرباب الله أهورمزدا در = 662;یش میباشند .<o:p></o:p> اس= 78;رشاد طل= 576; رشد و هدایت و تکامل و کمالات الهی ونوعی در تن و ذهن وروان و در سلوک الهی سالکان که طا= 604;ب لقای الهی برای پاکساز= 40; روان خود، و رسیدن بمرات= 76; تجلّیات اله= 40; از خداوند، درخواست شنا= 82;ت پیر کامل ره رفته را دارد. که اورا وسیل= 607; توسّل عبادی خود کند. که دعایش بخداوند برس= 83;. که مراتب اله= 740; هستند که عمل= 575; پاکسازی روا= 06; را انجام میدهند. نه خود سالک یا پیر الهی او. بلوغ وکمال شهودی روان و &#= 1585;وح القدس مورد نظر است. طلب کمال در امور غیر الهی قشر= 740; ها، یا فلاسف= 607; و حتی علمای مادی وتکنیکی، مفید امروز جهان بشری ان= 587;ان هست. ولی مفید تکامل روان و شفای ذات از عقده های عقیده شده روان نمیباش= 83;. که برای همیش= 607; تبدیل منفی کننده الهامات الهی، و حتی آموزشهای دیگر مادی میباشند. وپس از مرگ باز همین نوع بشر= 740; کنونی را نخواهند داش= 78; که کرامات بالفعل لازم آنرا ندارد .<o:p></o:= p> اس= 78;سقاء طل= 576; سقی و آبیاری و سیرابی از آب وعقل الهی از پیر کامل الهی، واز الهامات لدنّی مراتب شهودی در پیشرفتگان بیشتر در تزکیه نفس و تحلیه بصفات الهی میباشد. بیماری استسقاء در تورّم تن، ناشی از مکانیزم ژنتیک جسمانی، نتیجه آلودگ= 40; های روانی است. که با سلوک بیمارا= 06; نیز شفا مییا= 576;ند. گرچه با بلایای سلوک= 40; سخت تر در دوره عزلت سلوکی خواهن= 83; بود.<o:p></o:p> اس= 78;شراق شر= 602; شناسی محقّقین غرب= 40; که برای کسب علوم و تجارب انسانی آنچه شرقیان دارن= 83;. بخصوص استشر= 75;ق سالکان در شر= 602; و شروق انوار شهودی، و نهایت در نور تجلّی آخر میسّر که هر سالک دارد. فلسفه نظری و تؤریک اشراق= 48; همان فلسفه عملی تصوّف و سلوک الهی بگفته سهرور= 40; عارف است. که بیانی جدید ت= 585; از زمانهای پیشین درروش های سلوکی میباشد. که هم&#= 1607; ادیان رسمی و تمامی مذاهب آنها باطل هستند. و تنها سلوک الهی و استشراق انوار الهی، یگانه دین خداوند در هم= 607; زمانها وولایتهای الهی ششگانه میباشد. گرچه هر شش ولایت سلوکی و طریقتهای اولیای الهی زنده آنها، کلاسهای جدی= 83; تری میباشند. که برای شایستگان و مستعدان تکامل روحی مناسب میباشند. که بشهودهای بر= 78;ری میرسند. غرب جهان گوئی جهان ماده گر= 575;ئی غیر سالکان و فلاسفه است. که آنان نشخوار افکا= 85; پوسیده مادی گذشتگان را، بشکل جدیدی ا= 586; نظریّات فکر= 40; و غیر الهی اراﺌه میدهند. که سلوک احتمال= 40; آنها نیز سخت تر است. که پاکسازی عقا= 40;د ونظریّات ثابت شده آنه= 575; مشکل تر وپیچیده تر م= 740;باشد.<o:p></o:p> اس= 78;شهاد شه= 575;دت طلبیدن و گواهی دادن د= 585; محاکم است. و نیز طلب شاهد ودلیل برای ا= 579;بات نظریّات. ولی سالکان طالب شهود مراتب ا= 604;هی در توسّل عبادی، با پی= 585; الهی بمعرفی خداوند است. وپس از تخلیه وتحلیه میباشد که بشهودهای هفتگانه اله= 40; میسّر نوع بشری برسند. که از سطوح بالاتر الهی الهامات لدنّی و مدبّ= 585;ان روحی و الهی بالاتر بیابند. و طلب سالک برای دلیل الهی پیرشایسته = 08; مناسب خود، باید سالک از رؤیاهای شهودی از خدا= 608;ند ببیند. پس از علم الیقین نظری و عین ال&#= 1740;قین شهودی، ودید= 06; بچشم دل در رؤیا بحقّ الیقین برسن= 83;. که از سطوح شهودی خود بمراتب الهامات لدنّی میرسن= 83;. که بر خلاف علوم فیزیکی= 48; اول دیدن بعد باور کردن است. ولی سالکان اول باوری و یقین علمی دارند، که بعد بچشم دل بیقین برسند. در حیات پیامبر سالکان باوی= 48; که غیر از مسلمانان غی= 85; سالک بودند، چون بشهود مصطفوی رسید= 07; بودند، پیام= 76;ر آنان را برای شهادت و شهید شدن جان دادن و فداکاری نه= 575;ئی بجبهه جنگ میفرستاد، ک= 07; هم اکنون بشهود نور قا= 5164;م برسد. ولو بازگشت بخلق نداشته باشن= 83;. ولی زخمی وزنده مانده ها، از نظر پیامبر وخداوند آزم= 75;یش آخر وسخت خودرا با موفقیّت گذرانیده ان= 83; و بشهود نور قاﺌم دررؤیا میرسیدند. و اگر شهید جنگ= 740; نمیشدند گری= 75;ن بوده، از پیامبر درخواست شرک= 78; مجدد در جنگ، و دعای شهید و شاهد شدن خود را از پیامبر &#= 1605;یخواستند . چنان نیست که آخوندهای قشری بنام جن= 711; مقدّس، که خو= 583; و مردم را فریب میداده = 608; میدهند، تا کسی کشته شود که ببهشت میرود . وبقول &= #1662;یامبر قاتل ومقتول آنان در قعر جهنّم خواهن= 83; بود. شهادت در سلوک میباشد.<o:= p></o:p> اس= 78;صحاب طل= 576; صاحب و مصاحب و همراه، که سالکان همراهی سفر الهی حجّ أکب= 585; را با پیر الهی خود بمعرفی خداو= 06;د مینمایند. و یاری وهدایت هر لحظه اورا میخواهد. که همان الهاما= 78; لدنّی الهی سالک، رسیده از زبان پیر و ولیّ الهی میباشد. و یا بعدا در رؤیا در صحنه های الهی ببیند. و یا پس از کمال شهودی خود، همیشه در بیداری و تفکّرات خود الهامات اله= 40; را دارد. گرچه دیگران تصوّ= 85; کنند که هر شخص کاملی خو= 583; فکر و تفکّر کرده است. ولی آنان اولیای الهی سالکان= 48; تنها وسیله اتّصال با مراتب الهی وانتقال اله= 75;مات بسالکان میباشند، وی= 75; برای باور کنندگان آنه= 75; است.<o:p></o:p> اس= 78;صلاح طلب علا&= #1580; و اصلاح مشکلات روان= 40; و فاسد، نتیج= 607; عقده های ناخودآگاه أهریمنی قهقرائی میباشد. و سالکان تنها صلاح و اصلاح خود را، ابتد= 575; با کمک پیر الهی، که بای= 583; از خداوند اورا بشناسد. و سپس مراتب الهی از تجلّیات، که اصلاح ذات ورفع مشکلات را در تخلیه وتحلیه سالکان در عم= 604; مینمایند، ک= 07; بتجلیه های الهی میرسد.<o:p></o:p= > اس= 78;صواب طل= 576; دانستن صواب = 608; درستی است. که سالکان از پی= 585; الهی خود بمعرفی خداوند درخواست تأیید وصواب = 608; تصویب أمری ر= 575; میخواهند. آنگاه سالک افکار وگفتا= 85; و رفتار خودر= 575; بموجب تأیید پیر مینماید. که الهی تر باشد. و صواب مذکور، همان ثواب و پاداش الهی بعدی، و پس از اصلاح روان سالک میباشد. صوب و سمت درست حرک= 578; مستقیم قاﺌم رسان و بسوی خداوند در سلوک الهی مورد شهود سالکان میباشد. که پبر الهی قبل= 607; عبادی سالکا= 06; خود بوده، و بطور مستقیم وزودتر و بیشتر حرکت میکند. گوئی پرواز کنان بسوی مقصد الهی، وشناخ= 78; تجلّیات اله= 40; بالاتر میروند. وبقو= 604; پیامبر حتی پایشان بپل صراط نمیخورد، که مانع سرعت حرکت آنان شو= 583;. که برخی حتی قادر بکوچکترین بحرکت= ;ی روی پل صراط نمیشوند.<o:p></o:p> اس= 78;ضعاف ضع= 740;ف تر کردن سالک در تن و ذهن و روان حیوان بشری خود میباشد. که بجای آن قوای الهی و نیروهای امدادی، ومع= 80;زه ها در کاملان الهی میرسد. ولی اعمال آخوندهای مذاهب قشری د= 585; همه ادیان غی= 585; سلوکی، عملا بضعف مقام الهی روح خود و پیروان خوی= 588; میکوشند. که کارمائی پس ا= 586; مرگ میشوند. زیرا بتدریج کرامات بالفعل بشری خود را تلف مینمایند. که کرامات بالفعل بشری امانت الهی خود را، بتحقّق کرامات بالقوّه خوی= 88; نمیپردازند. = 662;س جهنّم پروری خود میکنند .<o:p></o:= p> اس= 78;عاذه پن= 575;ه بردن بخداون= 83; که أعوذ بالل= 607; گفته میشود. و&#= 1604;و بزبان عربی نباشد. ویا (مفوّضا أمری الی الله میگویند) که اختیار سرنوشت آیند= 07; خود را بخداو= 606;د واگذار مینماید.<o:p></o:p> اس= 78;عاره -- بعاریت وموقّت گرفتن، و یا الفاظی را برای مفاهیم دیگری موقّت= 75; بکار گرفتن است.<o:p></o:p> عون وکم&= #1705; خواستن و گرفتن، و از معاونی کمک خواستن. که سالکان از پی= 585; الهی خود کمک میگیرند. واز امدادات اله= 40; که پیر وسیله الهی سالک است. و با تعلیم و هدای= 578;های عقلی او.<o:p></o:p> اس= 78;عباد بع= 576;ودیّت و بندگی گرفتن، چون عبد و بنده زرخرید، و عابد و موبد نمودن سالک د= 585; عبادات. و عبد &= #1608;بنده راستین الهی شدن در سلوک الهی، وبا پی= 585; الهی نمایند= 07; خداوند که نز= 583; سالک میباشد. ولی قشری های مذهبی (تعبّدات) باطل و بگفته پیامبر دارن= 83;.<o:p></o:p> اس= 78;عصام دست انداختن و تشبّث و پناه بردن، و طلب معصومیّت وب= 40; گناهی، وکسب مصونیّت از کارماها وقهقراهای پ= 87; از مرگ است . که سالکان واصل بشهود نهائی عرش رحمان دارند. وبا مرگ قبل از مرگ بدان میر= 587;ند. عصمت ومعصومیّت تنها در نهای= 578; سلوک الهی سالکان است.<o:p></o:p= > اس= 78;عمار طل= 576; عمران و آبادانی از توانمندان است . که دولته&= #1575;ی خارجی ملل فقیر را بموج= 576; قوانین بین ا= 604;مللی، که خود نوشته اند، جهان را بین خود تقسی= 605; استعماری کرده اند. که ظاهرا میخواهند فرهنگ و تمدّ= 606; خودرا بمستعمرات بیاورند. ولی سرمایه گذار= 40; مادی برای عمران نمی کنند، که بالعکس هرچه ثروتهای ملّ= 40; باشد بغارت میبرند. و قرا&#= 1585;دادهای ستمگرانه با رهبران خاﺌن محلّی امضا میکنند. که ظاهرا بموجب قوانین جهانینیز مط= 75;بقت داشته باشد. و سهم محلّی که برهبران رشو= 07; داده میشود، باز بنحوی دیگر بجیب خارجی باز میگردد. و یا در مقابل کالاهائی که شکل عمران و مدرنیزه باش= 83; مینمایند.<o:p></o:p>= اس= 78;غاثه غو= 579; وناجی خواست= 06; و فریاد رس طلبیدن و کمک و داد خواهی خواستن است. که سالکان بپیر = 8;ولیّ الهی بمعرفی خداوند پناه میبرند. که سا&#= 1604;کان پیر الهی خودرا از خداوند در رؤیا میشناس= 06;د. که هر ظاهری غیر دینی هم داشته باشد. خضر پیامبره= 85; کامل الهی است که بفریاد و پنا= 607; دادن مستعدا= 06; سلوک الهی میرسد. گوئی معجزه گرانه ونگها= 06; خضر او در برابرش قرار میگیرد، واورا رها نمیکند.<o:p></o:p> اس= 78;طاعت تو= 575;نستن و سرمایه توانائی داشتن، و طلب قدرت اطاعت ا= 586; دستورات خداوند و پیر الهی برای اجرای آنها میخواهد. که سالک تا حدّ استطاعت خود باطاعت پیر و طاقت فهم و انجام اعمال الهی خود را بیابد. طوع و طوق بندگی گر= 583;ن و افسار حیوانات، دلیل عدم استطاعت آنه= 75; برای آزادی هرچه دلبخوا= 07; آنان باشد. که غیر سالکان فاسد روان شبیه دیگر حیوانات میباشد .و اسیر صورت نو= 593; حیوانی بشری. ولی سالکان ب= 575; سلوک وشهود بفصل بهتر نو= 593; بشری، ویا بنوع فرشته گونه نوع فوق بشری پس از مرگ میروند. و تسلیم و سپرد= 606; آزادی خود بطور آزادان= 07; بخداوند ووس= 40;له الهی خود میباشد. پس از شهود عرش رحمان آزادی الهی واختیا= 85; وتفویض الهی چند سالک خود و نیز آینده خود را دارد. زیرا هر آزاد= 740; بدنبال خود محاسبه وبازخواست الهی میباشد. &#= 1705;ه کاملان الهی خود از مراتب الهی میباشن= 83;. گرچه آزادی مطلق تنها نز= 583; خداوند است. و مراتب الهی تابع مراتب بالاتر الهی= 48; و حتی کاملان الهی، عملا د= 585; مدیریّت و تدبیر مراتب شهودی خود میباشند. که پیر کامل آغا= 586; از مراتب اله= 740; برای چند سال= 705; خود میباشد.<o:p></o:p= > اس= 78;طراد طر= 583; کردن و دور شدن از دشمن أهریمن و آخوند، و از نفس امّاره خویش است. که مانع و مزاحم تکامل روحی سالکان در پیمان الهی میباشند. گاه= 740; شنوندگان از موضوع مورد استماع خود بتحریک روان آلوده دور میشوند. پس بقیه گفته ها= 740; گوینده را نمیشنوند. ود= 585; خاطر آنها نم= 740; ماند. بگوش تن &= #1605;یشنوند ولی بگوش دل نمیفهمند. مگ= 585; بزحمت بیشتر= 40;، تا بعدا بمضمون کلام گوینده برسن= 83;. و سالک هیچ لحظه ای دور از حضور ذهنی صورت پیر اله= 740; خود نیست. وافکار واقوال اورا دنبال میکند = 608; تکرار مینماید. و بافکار فاسد خود اعتنائی ندارد. وچون سالک بشهود عرش رحمان برسد و بخلق پیامبرگون = 7;، ومحمدی زنده برای چند سال= 705; خود بازگردد= 48; وتولد دوم الهی داشته باشد، آنگاه افکار او عقد= 607; ای نیست. بلکه خود الهامات الهی از مرات= 576; شهودی خویش دارد. که کلام او کلام خداوند برای چند سالک خود میباشد.<o:p></o:p> اس= 78;ظهار پن= 575;ه خواستن و پشت= 740; برای تکیه کم= 585; خود خواستن. لخصوص در خستگی راه خد= 575; برای سالک، ک= 607; اعمالش درست ومتّکی بافکار و اقوال پیر الهی خود بمع= 585;فی خداوند باشد. طلب اظهار و ظهر پشت،و هر گفته ویا قسم= 578; باطنی وناپیدای آن میباشد. که تنها پرسشها= 40; سالک وقتی درست می باشد، که پرسشها تنها از پیر الهی ب&#= 1575;شد. ونه پرسشهای غیر سالکان ا= 586; آخوندهای جا= 07;ل وبی خبر از راه خدا. ویا از علمای فیزیکی که تن= 607;ا امور مادی جهان امروز ر= 575; میدانند.<o:p></o:p> أس= 05;اء طیّبه نامهای الهی طیّب نیکو، و طبیب شفا بخش روان انسان سالک. یا همان اسماء الله و پنج تن آل عبا در ولایت محمدی. که هر یک نام یکی از مراتب شهودی پنجگانه مقدماتی و حج= 617; های عمره سال= 705; میباشند. که هریک بعمری د= 585; تولدات پیشی= 06; وولایتهای سلوکی گذشته در آنها موفق بوده و برضای= 578; الهی رسیده باشند. وبا نام عظیم قاﺌ&#= 1605; بنجات از نوع بشریرسیده و با نام عرش ربّ أعلی رحمان، پیامبرگونه بخلق تولد دو= 605; والهی شده میرسند. هر شاهد تجلّی الهی درجه شفای تازه ای مییابد. که با نور قاﺌم بشفای نسبی د= 585; حدّ کفایت از نظر الهی میرسد. که شایسته تولد نوع فوق بشری میگردد. و در تولدات عظیم انواع فوق بشری بی نهایت، هرچه خالص تر روان از معایب و صفات قهقرائ= 40; دارند. که بفرض محال در مطلق أبدیّت بنور الأنوا= 85; الله أهو میرسند. و این همانی صفات مراتب تجلّی خود را پیدا میکنند، و الهی تر میشوند و درج= 607; الوهیّت بیشتر مییابند.<o:p></o:p> اس= 78;عمال علم بعمل درآوردن آنچ= 07; بطور نظری آموخته شده باشد. که تنها سالکان عامل الهی هستند. ولی آخوندها= 40; قشری، حتی اگ= 585; بفرض محال عالم بعلوم نظری باشند، هنوز عمل سلو= 705; الهی را نکرده، ووسیله الهی بمعرفی خداو= 06;د ندارند. وخودرا که أهریمنی هستند، خدائ= 40; میدانند. عمل سلوک الهی ماهیّت نظری وعلمی ندارد. بلکه جنبه عملی پاکساز= 40; روان حیوانی نوع بشری خود از معایب و عقده ها و هوسها و شهوا= 578; میباشد. که با تحلیه بصفات پیر الهی، وتآیید خداو= 06;د با احوال شهودی بتجلّیات الهی میرسند. &#= 1593;لم الهی دانش نیست.بلکه رو= 588; عمل نمودن میباشد. چهار قرن پیش کلمه علم که بمعنی آگاهی شهودی بود. که بآموخته های تکنیکی و فیزیکی داده شد. چه رسد بآخوندهای غیر عالم وغی= 585; عامل الهی وحتی غیر عال= 605; بأمور فیزیکی، چون پزشکی و ادبیّات و دانستنی های مادی دیگر فلاسفه و دانشمندان.<o:p></o:p>= اس= 78;متاع العلم گفته پیامبر و بتفسیر آخوندهای قشری غیر اله= 740; نیست. که میگو&#= 1740;ند هرچه بیشتر علم حلال وحرام آخوندها را ب= 583;انند. بلکه تمتّع و برخورداری سالکان رسید= 07; بپیر الهی است. که اگر پیر شخص را مستعد و مطیع وعامل و صادق دید، بوی اجازه توسّل عبادی با صور= 578; خود میدهد. و چلّه ای بعد که همان صیغه متعه و تمتّع است، پیر از گزارش رؤیاه= 75;ی واحوال وافکار شخص سالک در مییابد، که شایسته ازدواج داﺌم= 548; یا قرار داد اطاعت پیر تا وقت مرگ با وی می باشد. والاّ بچندی= 06; چلّه دیگر بص= 608;رت عقد صیغه تمت= 593; یا برخوردار= 40; موقت میفرست= 83;. که یا شخص خود ترک پیر را مینماید. ویا پیر پیگیری اورا، دلیل استعداد او برای سلوک الهی میداند. ولو بایک تجلّی حسینی پیر کامل بود= 607; باشد. و یا در مراتب شهود بالا تر. که همه سالکان د= 585; این تولد بنو= 585; قاﺌم نمیرسند. مگر پس از تجدید شهودهای پنجگانه پیشین تولدا= 78; پیشین بیک تجلّی الهی بالاتر برسد. و اگر بقاﺌم ن&= #1585;سید در تولد بهتر بعدی نوع بشر= 740; وبا کرامات بالفعل وعقل واراده، و قدرت عشق ورز= 740; و فداکاری بنور قاﺌم باید برسد تا بنوع فوق بشر= 740; بحهان فرشته گونه متولد هفت هزار سال بعد شوند.<o:p></o:p> اُ= 87;ّ أساس بنیاد اوّلیه و شالوده نخستین و سنگ اول هر کاری و بنائی وعملی اساس آن کار است که اگر الهی و.تکامل= 740; و سلوکی نباش= 583; بنیاد تا آسمان هم بال= 575; برود کج میرو= 583; که سقوط و بروی هم میرز= 583; و بعرش خدا متصّل مانند = 602;لاّب بند ومصونیّ= 06; نمی یابد نطف= 607; روحی هر انسا= 606; که ژنتیک روح= 740; میگوئیم که حاصل تمام تکاملات نوع= 40; قبل بشری او است که اورا در این کراما= 578; شایسته نوع بشری و عقل کا&#= 1601;ی رسیده اساس کار زندکی مجدد این دور= 607; یک روح است که در پنج تولد قبلی با پنج ولایتهای شهودی قبل محمدی بپاشهای اله= 40; رسیده که توانسته در نوع بشری زیب= 575; و عاقل ومستع= 583; تکاملات باز بیشتر گردد و= 604;ی اگر این کرامات بالفعل بشری خودرا صرف شه= 608;ات و لذّتها بنماید وکرامات بالقوّه خود را تحقّق نده= 583; که مورد نیاز تولد باز بهت= 585; آینده در جها= 606; خواهد بود لذ= 575; پس از مرگ بنسخ ومسخ وفسخ مجدد سقوط مینمای= 83; تا دوباره با کرامات بلفع= 04; وعقل دیگر و بهتری بنوع بشری = متولد کردد که بنور قاﺌم برسد ولی اکنون نمیکند وپس ا= 586; عذاب جهنّمی صدها هزار ومیلیونها س= 75;ل عاقبت فرمان کم فیکون اله= 740; ر انجام میده= 583; که بانواع فو= 602; بشری وتا خداوند پیش برود که روح ه&#= 1585; آتمی نیز زمانی از نردبان انوا= 93; بنور قاﺌم و فراوان اربا= 76; نوع فوق بشری وتحلّیات الهی بالاتر میرسد که بازگشت همه بسوی خداوند گفته شده است. اسّ اساس نطف= 607; أزلی انسان همان شبنمی ا= 586; روح الهی که ار اقیانوس بیکران دریا= 40; صفات الهی الله جدا شده عاقبت با این همانی های ارباب نوع خو= 583; بسوی خداوند پیش میرود و در مورد نوع انسانی است ک= 607; با اولین سرکشی از تنه= 575;خواسته خداوند برای سلوک الهی تمام امتیاز= 75;ت و تجلّیات و شهودهای پیشین خود را از دست میدهد بخصوص اگر بد دین و قشری ومشرک و آخون= 583; پرست باشد و با هر ولایت فقیه آهریمن= 40; ودر هر مذهب ودینی غیر سلوکی که بود= 607; باشد دین خدا یکی است وهمیشه همان سلوک الهی با یک ولیّ الهی زنده بمعرفی خداوند میباشد.<o:p></o:p> اس= 78;دبار ضد= 617; استقبال و دو= 585; آنیشس که در پس روی قهقرا= 574;ی مقام روحی مخالفین سلوک الهی و آخوند پرستا= 06; میسباشد که بجای آینده بهتر نگریست= 06; بامروز و لذّتهتی حیوانی میپردازد که بنسخ ومسخ ها= 740; مجدد درصورتهای نوعی حیوانی سقوط مینمای= 06;د و تکرار گذشا= 607; ها در آینده های طولانی.<o:p></o:p= > اس= 78;رواحطلب روح وراحتی ک= 607; سالکان با ادامه شدید ت= 585; وظایف سلوکی تشویق بکسب مقامات الهی بالاتر میشوند که بتحلّیات الهی میرسند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> اس= 78;عصام دس= 578; بکمر ودامان کسی انداختن که بدرجه نها= 574;ی سلوکی و معصومیّت ار گناه قبلی وبعدی گردد و= 582;ود معصوم ووسیل= 07; عصمت و توسّل سالکان دیگر گردد.<o:p></o:p> اس= 78;قلال آز= 575;د ومستقل از هر چیزی بودن که سالکان پس از بازگشت بخلق وتا زنده باشند وتنها برای چند سال= 705; احتمالی خود استقلا عمل و= 589;لاحیّت الهی دارد هرگونه که سصلاح بداند = 576;سالکان خود دستور بدهد که کلام او کلام الهی است که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی میباشد چون قرآن ناط= 602; چند سالک خود میباشند. در استقلال گوی کسی بقلّه کوهی رسیده ک= 607; بالاتر رفتن ندارد ودر نو= 593; بشری با ولای= 578; محمد ششم سال= 605; بعرش رحمان وحدّ یقف و کوه قاف هو قام و رحمان رسیده یا میرسد.<o:p></o:p> اس= 78;کمال طل= 576; کمال و تمامیّت وظایف ومراح= 04; راه الهی وتر= 576;یت روحی مورد قبول خداوند برای تولد نو= 593; فوق بشری بعد از هفت هزارسال بجهان میباش= 83;. هر شهود تجلّ= 740;ات الهی مراتب کمال اخلاقی وغقلی واحوا= 04; و الوهیّت خو= 583; را دارد که فاصله کمال الهی هر عقل شهودی بقول پیامبر پانص= 83; سال راه تک سوار میباشد که بهشتهای الهی یا همان جنان و جنّت گنان هندوان بمعنی عقلها= 40; الهی وعرفان= 40; میباشد.<o:p></o:p> اس= 76;اغ وضو بدرستی وتمامیّت وض= 08; گرفتن که هما= 606; وی سو و سمت ونور الهی وسیله توسّل عبادی سالک است که احضار ذهنی این نور قبل از نماز واجب است وبدون آن نمازی نیست یعنی وسیله توسّل ذالهی نادرد که بقو= 604; پیامبر دعا و عبادت و نماتزش بصورتش کوبی= 83;ه میشود که شرک وقهقرا بر رو= 581; آهریمنی انسان قشری ب= 583; دین پس از مرگ بنسخ ومسخ حیوانی خواخهد رفت . اسباغ تحریف شده ار اسباق و سبقت داشتن وضو بر نماز است و بقول حافظ در تمام غزلهای خود مدام کارش نقاشی صورت پیر است و بقول مولا علیّ اگر نما= 586; امروز مانند دیروز باشد نماز دیروز مقبول الهی است ولی نماز امروز مقبول نیست زیرا حض= 608;ر ذهنی و اسباغ و اسباق وی سوی الهی ووسیله توسّ= 04; الهی بمعرفی خداوند باید هربار بهتر باشد .<o:p></o:p> اس= 78;تابه توبه خواستن از خداوند و پیر برای هر خطائ= 740; که صورت گرفت= 607; باشد و طلب استغفار وعف= 08; الهی لازم دارد و پیامب= 585; معصوم میکوی= 83; روزی صد بار توبه واستغفار دارم که برای خود یلا برای سالکان با خو= 583; تا زنده بود.<o:p></o:= p> اس= 78;حاله کس= 576; حال وحالت چدید که سالکان با شهود مراتب ت= 580;لّی بالاتر باحوال و حتی دستورات تارزه پیر ال= 607;ی نیاز دارند. گوئی طبیب برای بیمار شفا یافته نسب خو= 583; باز نسخه جدی= 583;ی میدهد که تثبیت احوال تازه او را بنماید.<o:p></o:p> اس= 78;حداث تآ= 587;یس جدید وتازه ا= 586; یک ساختمان ی= 575; خحادثه حدیث که سالکان در احوال خود دارند که از پیر الهی در احوال جدید دستورات تاز= 07; میخواهند زیرا سالک رؤیایشهودی تازه خودرا برای پیر حدی= 579; و روایت رؤیا میکند که حدی= 579; وتازه است در حالیمه= احوال متغیّر قشری هاتی مذهبی و= 575;خودنهای قراءت وقرّگیری تجلّی الهی نکرده احوال تازه آنها از نوع حدث با باد شکم میباشد.<o:p></o:p> اشرا= 01; بزرگواران و أرجمندان گران مقام، و دارندگان شهود تجلّیّات الهی بالاتر = 608; نهائی درسلوک، که شریف و آریا و سیّد والهی وشهیدان مراتب الهی میباشند وتا زنده باشند. برای سالکان خود احترام الهی دارند. کلیم الله ونماینده خد= 75;وند برای سالکان خودمیباشند. در غیر سالکا= 606; زورمندان وسرمایه داران و سیاس= 578; پیشگان وحری= 89;ان مال ومنال دنیا ونوع بشری را احترام اجبا= 85;ی در جامعه خود دارند.<o:p></o:p> اش= 85;اق تا= 576;یدن نور خورشید ا= 586; شرق، و آغاز انوار الهی د= 585; دل شاهدان مر= 575;تب تجلّیات الهی، که در یک پگاهی صبحگاهی، که آخر شب قدر سالک میباشد.= 608; آنان را بسوی شرق در آسمانهای شهود عرشی تا خداوند پیش میروند. و بخداوند در أبدیّت نزدی= 05; تر میشوند. شروق نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی= 48; و دارندگان شهود پنجم صورت مصطفوی بوده اند. که ب&= #1583;ستور مقام مصطفوی سالک بمرگ قب= 604; از نرگ میرود= 548; که جان میدهد وجانان قاﺌم را مییابد. اینان در بازگشت بخلق برای چند سال= 705; احتمالی خود= 48; محمدی زنده وصاحب مقام مصطفوی برای سالکان میبا= 88;ند. کاملان ولای= 78; مسیح با نور مرتضوی، بعر= 88; جبرئیل گبریال و با مرگ قبل از مرگ میروند. غرب جهان سمب= 608;ل جهان مادی و نوع بشری است. که عملا غرب ج&#= 1607;ان در اروپا وامریکا، جامعه ها بسو= 740; ماده گرائی و تکنولوجی بیشتر توجه دارند. و افکار فلاسف= 07; آنان ماده اساس اولیه د= 585; استدلالات خود دارند. اشراقی هر کامل الهی است. و فرش عرش رحمان در شهو= 583; هفتم برای سا= 604;ک شاهد در مرحل= 607; اول و از روی زمین، فرش عر= 588; را درسمت شرق تا افق دور چون نقطه ای کشیده شده می بیند. ولی قسمت غربی آن با مرزهای مشخّص برای ناظر عرش میباشد. که این قسمت غرب= 740; فرش عرش، سمب= 608;ل جهان در مفهو= 605; عقل بشری میب= 575;شد. و سمبولهای دور دست شرق فرش عرش، نماینده جهانهای بسیار زیاد آینده های نیامده در ان= 608;اع فوق بشری میباشد. که نهایت انواع فوق بشری وتج= 604;ّیات هریک آنها عظیم تر از تجلّی قبلی م= 740;باشد.و تا أبدیّت بی انتها در جبروتهای نامحدود، بلاهوت (مکان لا مکان) الله، که بفر= 590; محال هر روحی بدان خواهد رسید. که روح هر أتم وانوا= 593; فراوان ما دو= 606; أتم وما دون أثیر نیز خوا= 607;د رسید. که این فرمان (کن فیکون) و شدن وتکامل برای همه موجودات وتکامل روحی ونوعی، ورسیدن بنزد خداوند الله است.<o:p></o:p> أص= 75;بع الرحمن انگشتا&#= 1606; خداوند رحمان، یعنی خداوند قلب وفکر وذات انسان کامل وسالک را، چو= 606; رفتاری که با &#= 1570;دم تاریخی کرده= 48; اورا پرورش نموده بآدمیّت وکم= 75;ل می رساند. سالکان را نی= 586; بمراتب شهود= 40; و پس از پاکسازی روا= 06; در تخلیه وتحلیه و تجلیه های هفتگانه میرساند. وحف= 592; از سقوط مقام روح الهی شده انسان کامل ر= 575; مینماید. که دریافت کنندگان رحمتهای الهی، شاهدا= 06; نور قاﺌم وعر&#= 1588; رحمان هستند وتازنده باشند. که حتی شهود مصطفوی نعمت عالمیا= 06; است. که مورد نیاز نوع بشر= 740; کنونی است. ولی رحمتهای الهامی و رؤی= 575;ئی آغاز از شهود قاﺌم، که مورد استفاد= 07; در نوع فوق بشری آینده میباشد. رفتا= 585; پیر کامل سالک، در حکم انگشتان اله= 40; رحمان میباش= 83;. زیرا پیر اله= 740; برای سالک (این همانی) شهود عرشی را دارد. بقول سالکی بپیر الهی خود، اگ= 585; خدا نخوانمت = 605;تحیّرم که چه خوانمت. پیر درویش خد= 575; نیست، ولی از خدا نیز جدا نیست و خدا درویش است.<o:p></o:p></span= > أص= 81;اب تصوّف وأصحا= 76; دل &#= 1608; سرّ و سُکرمستی و م= 581;موعه ای از نام ها برای گروه ها= 740; انسانی سالک وکامل الهی ولایتهای ششکانه نوع بشری، که همگ= 740; أصحاب یا صاحبان ودارندگان و مصاحبان، وا= 40;ن همانی یافتگان مراتب الهی شده ومیشوند. که برحسب مقا= 605; شهودی شاهد، وی نیز صاحب صفات همان تجلّی الهی میباشد. مانن= 583; عقل مربوطه و ابهامات لدنّی از سطح مقام شهودی خود. صوفیان درویش در هر دینی سلوکی هستند، ولی د= 585; هیچ دین غیر سلوکی وابستگی ندارند. گرچه ببن آنها زند= 711;ی میکند، و مانند آنها نیز اعمال عبادی نشان میدهند. صوفیان ولای= 78; محمدی، تصفی= 07; روان تا سرحد= 617; اصطفای الهی نموده و صاحب مقام الهی محمد، و عقل واحوال او، و حتی ذات روحی محمد را میباشند. با تفاوتهائی ک= 07; بین هر دو انسانی نیز هست. و صوفیان آریا شده رسیده، ب (هخا یا آقا مصطفی) روح مجسّم محمد تاریخی در شهود پنجم سالک ولایت محمدی میرسن= 83;، و تنها واصلا= 606; هم اکنونی قاﺌم میباشند. که ا&#= 1711;ر بعرش رحمان وتولد دوم الهی پیامبرگونه رسیدند، چون محمدی زنده برای چند سال= 705; خود میشوند.و تنها ارواحی هستند، که در تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، با ولایت مهدی موعود محمد و سوشیاس سوم زردشت، شاید بتوانند بنو= 85; ربّ رحمان بر= 587;ند، و با عرش ربّ برتر از رحما= 606; بخلق فوق بشری، پیامبرگونه ومهدی زنده ا= 740; برای چند سال= 705; خود وسیله الهی گردند. و اینان صاحبا= 06; دل وفکر وذات الهی شده میباشند. که أهل دل یا أهل سرّ الهی، و یا أهل شدگان الهی و صاحبا= 606; سکر و بی خودی در احوال تمرکز شهودی خود میباشند.<o:= p></o:p> أص= 81;اب سکینه کبری </b= >کسانی که بآرامش ها= 740; بزرگ سلوکی رسیده اند. وسالکان را د= 585; آرامشهای کوچک تر وموقّت میگویند، مگ= 85; بعرش رحمان ب= 585;سند. که کاملان الهی آرامش بزرک را دارند. و نگرا&#= 1606; از جهنّم کارماها نیستند. و امیدوار بوع= 83;ه های الهی و بهشتی ونوع فوق بشری بود= 607; ، ویا در فصل بهتر نوع بشر= 740; میشوند. سکین= 607; آرام و ساکن و آرام در عزلتگاه سلوکی خود، ک= 607; همچنان در تقوا وترس خداوند هست. که مبادا ترک &#= 1587;لوک، ویا احتمال عدم قبول اعمال الهی ا= 586; خداوند داشه باشند. ولی از دیگران و قشر= 740; های مذهبی ترسی ندارند.<o:= p></o:p> أص= 81;اب شریعت کسانی که تنها بشریعت اسلام ودین ورزی قشری وظ= 575;هری و مذهبی میپردازند. ک= 607; عبادت و اعما= 604; دینی منقول ا= 586; پیامبر و امامان وآخوندها و بانیان مذاه= 76; قشری را دارند. ولی أصحاب طریقت سالکان و اولیای الهی هستند. که شرع و منبع احکام دینی ودین ور= 586;ی آنان، در آغا= 586; پیر کامل بمعرفی خداوند بوده است. که محمدی زنده برای سالکان خود میباشند. گرچ= 607; ظاهرا أعمال دینی قشری ها را نیز برحسب عادت مسلمانان محلی خود انجام میدهن= 83;. که مورد تکفی= 585; قرار نگیرند. آنکاه پس از کمال شهودی، از اصحاب حقیقت و دارا= 740; حقّ ومقام ال= 607;ی میشوند. که پیامبرگونه میگوئیم. قشر= 740; های مذهب بدنبال شریع= 78; وسرچشمه دین= 40; باطل یک فقیه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سفبیه میباشد. که ولایت آخوند= 40; را پیروان فریب خورده ا= 608; میباشند. که بقول پیامبر قاتلان أنبی= 75; هستند. زیرا اولیای زنده = 593;صر خود را کشتار مینمایند.<o:p></o:p>= أص= 81;اب شمال کسانی که بسوی شمال درحرکت هستن= 83;. و شمال در زبا&#= 1606; عربی سمت أهریمن میباشد. که هر گمراه از راه مستقیم خداوند راه منحرف را میروند. و عکس آنان اصحاب الیمین هستند، که بسمت راست و یا مستقیم، ب= 587;مت خدا میروند. که أهل یمن و برکت وفزونی مقام الهی در روان وعقل خو= 583; میباشند.<o:p></o:p> أص= 81;اب صفه پیامبر در مسجد وخانقاه خود= 48; سکّوئی بلند تر ساخته بود. که برخی سالکان صادق خود را بر آن گذاشته، تا مدام در توسّ= 604; صورت پیامبر = 576;وده باشند. و هر کامل الهی در خانقاه خود برخی سالمکا= 06; خویش را در کنار خود نگا= 607; میدارد. بخصو= 589; زنان سالک بدون شوهر، تا فریب مردان ر= 575; نخورند و ترک صلات و ارتبا= 591; ننمایند. و سا&#= 1604;کان تا رسیدن بشهود مصطفو= 40; خود در صفه بو&#= 1583;ند. که صفا و تصفیه صوفیانه روا= 06; خود کنند، ک ج&#= 1575;ی سالک در (صفا) دور از پیامب= 585; وپیر، که او در (مروه )وخانقاه خود میباشد. و هفت بار (هروله کن&#= 1575;ن) ودوان بنزد پیر میروند که گزارش شهود تازه خود را بنمایند. وبا شهود مصطفوی است که بجبهه جنگ با لشکریان محم= 83; میرفتند، که حتما کشته شوند، و هم اکنون بنور قاﺌم برسند. و در زمانهای بعدی اولیای الهی جنگ نداشتند. گرچ= 607; ممکن است ناچار بدفاع از خود گردند. تصوف سلوک الهی است ونه لباس صوف پشمینه پوشی= 83;ن، که در قدیم ارزان تر بود، ولی اینک گران تر است.<o:p></o:p> أص= 81;اب فتوح دارندگان فتوح و پیروز= 740;های شهودی در سالکان وکاملان اله= 40; ولایتهای ششگانه أهل کتاب وسلوک، تا بمراتب تجلّیات هفتگانه میسّر نوع بشری برسند. که فتح وبازش= 583;ن درهای بسته عوالم الهی نادیده و عرشهای مرات= 76; شهود برتر،ک= 07; بروی سالکان بسته بوده باز شده ومورد رؤیت سالکان میگردد.<o:p></o:p> أص= 81;اب قرب فراﺌض کسانی که با تقرّب سلوکی خود بخداوند، از طریق احرای فراﺌض وواجبات عبادی بدان درجه تقرّب رسیده و میرسند. فراﺌض دینی قشری را آخوندها ، با نقل کلام و دستورات پیامبر، از پیروان خود م= 740; خواهند عباد= 78; کنند. ولی عبادت مقبول الهی با وسیل= 607; الهی را که پیر الهی زند= 607; بمعرفی خداوند را در عبادات ندارند. گاهی عبادات قشری را فریضه گفت= 607; اند. و عبادات سلوکی را( نافله) میگویند. که بسته باین اس= 578; که پیر الهی دستور بدهد. و عبادات نافل= 07; و شبانه سالکان خواه= 83; بود. که بعد از نیمه شب توسّ عبادی با وسی= 604;ه الهی خود مینمایند. و روزها مانند دیگران عبادات مورد عاددت مردم و اطرافیان خو= 83; را انجام میدهند. تا بتجبّیات الهی برسند، که وساﺌل برتر الهی هستند. وبا شهود عرش رحمان پایان سلوک و عبادا= 578; سالک خواهد بود. که پیامبر زنده ایبرای چند سالک احتمال= 40; خود میباشند. و عبادات وفراﺌض، وحت= 740; عبادات نیمه شب سالکان، آنطور که پیامبر وامامان بهر= 40;ک از سالکان و بیک نحوی گفت= 607; اند، باز پذیرفته اله= 40; نیست، که شرک نیز نموده اند. پس مجازات کارم= 75;ئی شدید تر دارند. زیرا پیامبر وامامان واولیای اله= 40;، تنها برای چن= 583; سالک خود دستور عبادی داده اند. ونه برای همه انسانها ودر همه زمانها . که هر انسانی مشکلات روان= 40; خاص خود را دارد. و طبیب متخصص خود را لازم دارد که زنده و الهی باشد. قشری ها (بد دینان) جهنّمی هستن= 83;. اما کسانی که عقل و امکان درک اهمیّت سلوک الهی را ندارند، (بی دینانی) هستن= 583; که مجازات شد= 740;دی هم ندارند. چون بی خبر هس&#= 1578;ند. ولی سالکان (بهدینان) میباشند، که بهبودی وسلامتی واصلاح روان آلوده خود میکنند پس بد= 585;جاتی از مراتب شهودی و تقرّ= 576; با فراﺌض نموده اند. و بد دینی نسبت ببد دینان مجات الهی بیشتری پس از مرگ دارند. أصحاب قرب نوافل، کسان= 40; هستند که با عبادات نواف= 04; و بدستور پیر &#= 1575;لهی زنده بمعرفی خداوند انجا= 05; داده اند. عبا&#= 1583;ات قرب وتقرّب ب= 575; نوافل را دارند. در مقابل قشری های مشرک که با فراﺌض ودستور پیامبر، عبا= 83;ات بدون وسیله الهی دارند، پس تقرّبی هم ندارند، که دورتر از خداوند درکارماهای قهقرائی نسخ ومسخ میشوند.<o:= p></o:p> أصحاب کفایت سالکانی که با عقل نیرومند، پاکسازی روا= 06; عقده ای خویش را مینمایند. که عملا هیچ موجودی نمیتواند ما= 06;ند خداوند مطلق= 75; پاک گردد. پس بگفته پیامبر، خدا= 08;ند با هر قدم رهروی سالک بسوی خداوند= 48; خود نیز ده قدم جلو میآید. تا در حدّ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی بنجات و شهود آخر خود برسد. که بعرش رحمان برای ولایت محمدی = 606;یز میرسد. یاهما= 606; کوفه ولایت علیّ است. که درویشان زمانهای درازی را در کوفه پایتخت علیّ صاحب ولایت محمد، وصاحب مقام شهود مرتضوی عزلت نشینی م= 740; جستند، تا با شهود صورت مرتضوی ورضا= 40;ت الهی برسند. تا در وقت مرگ طبیعی بدیدا= 85; مقام مصطفوی وقاﺌم خواهن= 583; رسید. والاّ بیش از حدّ کفایت تزکیه نمودن با شهو= 583; مصطفوی وقاﺌ= 605; وعرش رحمان معصوم بخلق باز میگردند= 48; و از ءصحاب قرب نوافل میشوند. ونه أصحاب کفایت در حدّأقل پیشرفت شهود= 40; . أصحاب کفایت با شهود نور قاﺌم وعرش رحمان در تول= 583; نوع فوق بشری با فصول نوع فوق بشری مقدماتی هستند. که کمتر کرامات لازم برای توفیق در شهو= 583; نور رحمان با &#= 1608;لایت مهدوی خواهن= 83; داشت.<o:p></o:p> أص= 81;اب مجاهدت کسانی ک&= #1607; جهد و اجتهاد خستگی ناپذی= 85; سلوک الهی دارند. وبحدّ جهاد مجاهدت در عبادات با وسیله الهی میباشن.د و در زمان حیات پیامبر،سالª= 5; با داشتن شهو= 583; مصطفوی، بجن= 11; وجهاد با لشکریان مزدور پیامب= 85; بجبهه میرفتند، که حتما کشته شو= 606;د تا بنور قاﺌم برسند. واگر کشته نمیشدن= 83; گریان از پیامبر، دعا ودستور شرکت در جنگ دیگری میخواستند. دشمن واقعی سالک نفس امّاره خودش= 48; و یا بدتر روان فاسد آخوند مورد تقلید واعتق= 75;دش میباشد. که آخوند سلوک الهی نکرده و= 582;بری از امور الهی ندارد. ودیگران را بعبادات ودس= 78;ور تقلید از درگذشتگان ر= 75; میدهد. گرچه درگذشتگان ا= 86; امامان واولیا زمان خود بوده باش= 606;د. که تنها برای چند سالک خود گفته اند. جهد و کوشش در رفع موانع پیشرف= 78; روحی سالک، د= 585; تخلیه وتحلی= 07; وتجلیه های الهی میباشد .خویشتن داری برای منحرف نشدن در خود سری نگردند، وهرچه زودتر وشدید تر از عقده های فاس= 583; روان خود، با تذکّرات پیر خود، پاکساز= 40; عمیق تر ناخو= 583;آگاه خود نمایند، = 608; از رؤیاهای شهودی خود بت= 601;سیر پیر استفاده نمایند.<o:p></o:p> أص= 81;اب مکاشفات کاملان الهی صاحبان کشف و شهود مراتب تجلّیات اله= 40; هستند. که عقل وکرامات و مقامات الهی = 608; همان صفات مراتب الهی خود را پیدا میکنند. وقشر= 740; های مذهبی کش= 601; وشهودی ندارند. که خداوند بناک= 87;ان قشری و غیر الهی، احوال رؤیائی سالکان را نشان نمیدهد. مگر کابوسها = 608; تهدیدها و اخطار آنها، که در تولد نسخ ومسخ حقی= 585; خواهند داشت .<o= :p></o:p> أص= 81;اب وحی بیشتر درباره پیامبران میگویند، و الهام را برا= 740; مراتب دیگر. و الاّ تمامی کاملان ولای= 78; مصطفوی یکسانی احوا= 04; شهود و الهام= 740; الهی را دارن= 583;. که هریک مساﺌل علاجی خاص سالکان خود را دارند. وحی والهام تفاوتی ندارند. که بقول قرآن زنبور عسل نی= 586; وحی از خداون= 583; دارد، که چگونه خانه خودرا منظّم بسازد. سالکا= 606; گهگاه الهام الهی در رؤیا دارند، که پی= 585; باید تأیید وتوضیح بدهد. ویا دستور عد= 605; توجّه بچنان رؤیائی بدهد.<o:= p></o:p> أص= 81;اب یمین دست راست نشینان درگا= 07; الهی، که کاملان الهی = 583;ر خانقاه های خود میباشند وتازنده باشند. که در مسیر الهاما= 78; الهی تازه مناسب زمان خود دریافت کنند. ارواح درگذشتگان الهی پس از مرگ، اصطلاح= 75; در سمت راست خداوند نشست= 07; اند. که سمت چپ&= #1740; برای خداوند نیست. بقول پیامبر هر دو دست خدا راست هستند. سمت چپ امور مادی و جهان نوع بشر= 740; است. که سمت راست جهان، تنها درگاه ا= 608;لیای الهی وچند سالک خود میباشند. یمی= 606; سمت راست، با= 586; بمعنی سوگند = 608; یمن و برکت میباشد . که سا&= #1604;کان خدا را سوگند بعزّت اولیاﺌش میدهند که همان پیر و پیامبر اولی العزم آنها میباشند. سوگند میدهن= 83; تا بنجات شهودی و (بدای) الهی برای غفران برسند= 48; که عفو عمومی سالک را بدهد که بنجات شهودی برس<o:p></o:p>= أص= 83;اع الجمع صداها و جنجال کنندگان درد سر دهنده، و صداع سر درد که در شلوغی ها هست .ویا جنجال آخوندهای رو= 90;ه خوان دور از خداوند. که سالکان بعزلتگاه خل= 08;ت و بی صدای خود میروند. و الاّ (أصحاب الجمع) کاملا= 606; الهی میباشن= 83;. که با جمع وجم شدن با وساﺌل الهی خود، بحالت وحدت وجود و جمع در میآیند، که خود را در میان نمی بینند. که بمر&#= 1575;تب شهود بالاتر میرسند. و اولیای بازگشته بخل= 02; تا زنده هستند، در حالت (جم و جمع و جمعه) و آدین&= #1607; و( أدینه) خود هستند. ودر ار&#= 1578;باط داﺌم با مراتب الهی بالاتر و بدو= 606; هر دین ورزی واجب دیگر.<o:p></o:p></span= > اص= 91;فاء و اجتباء و ارتضاء مورد انتخاب الهی قرار گرفتن سالکان شاهد مقام مرتضوی الهی، تا هم اکنون بنور قاﺌم برسند. ونه در وقت مرگ طبیعی. و لذا خداوند ا= 586; بین مرتضیان خود، از آنان برخی را که استعداد ببی= 88;تر برای پیشرفت= 48; ونیز امکان تعلیم وهدای= 78; دیگران را داشته باشند= 48; آنان را بشهو= 583; پنجم نور مصطفوی میبر= 83;. تا مقام مصطفوی چندی= 06; بار دستورو تمرین مرگ قب= 604; از مرگ را میدهد، که در مورد این نویسنده هفت بار، ویک بار نیز دوبار، د= 587;تور مرگ را داد. که احوالی چون برق گرفتگی داشتم . که این مرگ ارادی، دلیل اطاعت برای مرگ قبل از مرگ ارادی سالک است. که برای مردن اس= 578;ضعاف شدید مینماید. تا هم اکنون بنو= 585; قاﺌم با ( تذکیه) وکاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی بعرش رحمان میکند، که رو= 581; سالک هم اکنو= 606; بنور قاﺌم برسد ولو بخل= 602; هم باز نگردد. که باز خداون= 583; در مشیّت و بدای دیگری، برخی مصطفوی= 75;ن دارای شهود عرش رحمان را از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار مینماید، که تولد دوم اله= 740; او میباشد. که اینان البته پیشرفتهای بیشتری در تزکیه نفس و تخلیه وتحلی= 07; کرده اند، که بتجلیه های الهی نهائی رسیده اند. تمامی شاهدا= 06; مرتضوی ومصطفوی وقاﺌم و عرش در ولایت محمدی، تنها متولدین هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری خواهند بود. که با مهدی موعود بنور رحمان برسند. که هزاران براب= 85; عقل بشری را دارند. تا در آن نوع فرشته گونه دستورا= 78; سلوکی چگونه بوده باشد. که قطعا مانند دستورات عبادی نوع بش= 585;ی نیست. همان گونه که دستورات عبادی نوع می= 605;ون، بهر شکلی که عبادت دارند= 48; درعبادت انسان بشری نمیباشد. کاملان ولای= 78; مسیح وقبل از مسیح، در شهو= 583; نهائی وعرشی خود، که مسیحیان عرش جبرئیل و زردشتیان کامل با عرش مصطفوی تولد دوم الهی دارند. تا در تولد فصل نوع بشری بهتری و با عقل وکرامات بیشتری در ناخودآگاه خ= 08;د، و اگر خواسته باشند، در ولایت محمدی خود را بنور قاﺌم برسانند. که بنوع فوق بشر= 740; وولایت مهدو= 40; متولد جهان گردند. که تا أبد این انوا= 593; فوق بشری و تجلّیات اله= 40; ادامه دارند. وهر نوعی هزاران براب= 85; عقل وکرامات بیشتر از نوع قبلی دارند. که نوع فوق بشری واقعا بهشتی عظیم آنان خواهد بود. عقل زیاد و عمر دراز و جولان تمام کهکشان راه شیری. که از روز سوّم تول= 583; طفل با مادرش صحبت میکند. ودر شش سالگی از دانشکاه بیست کلاسه فارغ التحصی= 04; میشود. وبا آن &= #1578;کنولوحی عجیب ٥٥ قرن آ&#= 1740;نده، که نوع فوق بشری در جهان از کاملترین فصول نوع بشر= 740; پیدا میشوند. سالکان مورد جذب و جلب و اجتبای الهی بولایت قرار میگیرند. گوئ= 740; با قلاّب ماهیگیری بسوی خدا و ولایت شایست= 07; خود جذب میگردند. وچو= 606; سالکی بشهود دوم حسنی خود رسید صاحب لقب مجتبی میگرد= 83;. وچون بشهود مرتضوی رسید= 48; مورد ارتضای الهی است. ودر شهود صورت مص= 591;فوی، سالک مورد اصطفای وبرگزیدگی خداوند است . وچون از بین دیگر کاملان = 608; مصطفویان دیگر، بامام= 78; زمان خود انتخاب الهی شد، پس مورد (انتخاب وخوبی) الهی میباشد. زنان کامل الهی نیز القاب زنانه چون (امّ المؤمنین) او= 605; کرده، و یا بگم و زهرا وغیره میباشند.<o:p></o:p> اص= 91;لام و هیجان و قلوب مصطلمه وقلوب ممتحن= 07; در حالت بی خودی سالکان متوسّل بوسیله الهی= 48; که خود را در میان نمیبیند، بحالت وحدت وجود با مرات= 576; الهی در میآیند، و درحالت صمدیّت قرار میگیرند، که احوالی نزدی= 05; مرگ نیز هست . گوئی کسی بدا= 582;ل آتش افتاده باشد، که بحالت هیجان میأفتد، وچو= 06; هیزم میسوزد. که در آتش عشق الهی عاشقان= 07; بسوی مرگ قبل از مرگ میرود. ودیگران حرک= 75;ت میّت را میبینند، ول= 40; خود میّت غرق عشق خود میبا= 588;د واحساسی دیگری ندارد. وچون چشم باز کند تولد اله= 740; ودوم خود را یافته، سالم = 608; آرام وشاهد نور قاﺌم میباشد. و ولیّ تازه الهی زنده وپادشاه اله= 40; با فروهر شاه= 740; چند سالک خود میگردد. (قلوب مصطلمه) دلها= 740; مغلوب خداون= 83; شده، که همان اولیای الهی هستند. و همان قلوب ممتحنه = 608; مورد امتحان = 608; آزمایش سخت و آخر خداوند و تجربه مرگ قب= 604; از مرگ را عبور نموده اند، که تولد دوم الهی را یافتند.<o:p></o:p> اص= 91;ناع وصنعت ساختمان مصنوعی یا تجدید ساختمان شده= 48; در تربیت جدی= 583; الهی و برگزیده شدن خداوند گردیدن، از بین سالکان صادق دیگر. که ذات و شخصیّت جدید الهی یافته، و ترک شخصیّت حیوانی وبشر= 40; و آزادی های خود را نموده اند. که أدب ال&= #1607;ی جستند ومأموریّت الهی تازه ای یافته اند.<o:p></o:p></span= > أص= 04; الطوالع و طلوع طلوع و کسب بخت وسرنوشت برتر، و اشرا= 602; تجلّیات اله= 40; تازه وبرتر، در سالکان ولایتهای الهی میباشد. أصل هر أمری و در بدایت آن، ویا اصول و مه&#= 1605;ترین موارد مورد توجّه در سلو= 705; الهی، و شرای= 591; اولیّه چون نیاز بپیر وولیّ الهی زنده بمعرفی خداوند. و نیز &= #1578;زکیه نفس تا تجلیه های الهی روح الهی شده روا= 606;، در شروق و طلوع واشراق انوار شهودی است. که اصل آنها یعنی مهمترین آنه= 75; رسیدن بشهود قاﺌم میباشد.<o= :p></o:p> أص= 04; و فرع شروط وشرایط مهمتر أصل هستند. وهدف نهائی در انجام اهداف مقدماتی است. ولی فروع شرایط اولیّ= 07; میباشند. بدو= 606; اساس ومقدما= 78; و فروع، نمیتوان بأصول و هد ف نهائی رسید. پس سلوک الهی بدون وظایف شهودی نمیتوان بتجلّیات الهی و شهود نهائی رسید. پس شهود نهائ= 740; قاﺌم ربّ النوع بشری، همان الگوی کمال و أصل نه&#= 1575;ئی برای نوع بشر= 740; است .گاهی أصل را بعنوان مبدأ حرکت و مقدّمه میگویند. که د&#= 1585; واقع آن اصول خود فروع اصو= 604; دیگری هستند. اجزاء سازند= 07; یک کلّی، خود جزئی در کل بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أص= 06;ام صن= 605; بتهای سنگی، وگاهی انسان= 40; چون آخوندها = 576;رای قشرسّون میباشند. ولی باز برای سلو= 705; الهی، صورت پیر کامل بتی الهی که ماهیّتی اله= 40; دارد، و موقت= 575; صورت بشری را دارد. تا محسوس سالکا= 06; خود قرار گیرد. ولی ّ الهی بمعرفی خد اوند بطال= 576; لقای الهی میباشد. ونور &#= 1589;ورت وروح الهی او مورد توسّل است ونه تن بشری او. لذا بت را برای سنگ، و صنم را برای انسان ا= 604;هی گفته اند. که این همانی شهود تجلّیات اله= 40; را داشته، وخود شهود نخستین سالک او است. که مقام الهی اورا خداوند در رؤیا نشان سالک داده است. ملاّی رومی، سالک خودرا گاهی صنم میخواند که ستایش او میکند که محبوب خداون= 83; شد است. گوئی سالک خود معشوق ومعبو= 83; از مراتب اله= 740; شده است . که پس از کمال شهود= 740; درهر مرحله، همان مراحل الهی ستایش وپرستش شاهد خود را مییابد.زیرا محمدی زنده ووسیله حمد و پرستش دیگرا= 06; سالک شده است. نگاه بصنم با چشم تن، ونگا= 607; بتخیّل او در حضور ذهنی با چشم دل، در معنی وتوسّل عبادی در ذات صنم میباشد. پس پیرالهی صنم وبت نیست. ک تصوّر او در حضور ذهنی پرستش و صنم الهی میباشد. بت شکنی ترک خود پرستی است. چه رسد بآخوند پرست= 40; که ذاتی کثیف تر از هر آلودگی دارد .<o= :p></o:p> أض= 81;ی رو= 586; آخر حجّ کعبه است.ولی در سلوک وحجّ أکبر همان رو= 586; فداکاری وجا= 06; بازی سالک برای مرگ قبل &#= 1575;ز مرگ ، برای شهود ششم نور قاﺌم میباشد. که عید قربانیکردن جان ونفس امّاره کامل = 608; شهید شاهد میباشد. که جان بشری خود را قربانی کر= 583;ه است. وتمام روزهای ملّی = 608; دینی کشورها در دین ورزی سلوکی آنان بوده است. فاصله زمانی بین صبح تا ظهر را ، پیامبر هر رو= 586; نماز أضحی واجب برای سالکان با خو= 583; انجام میداد = 608; یادآور تضحی= 07; وجان بازی است. وبرای سالکان بازگ= 88;ته بخلق با عرش رحمان، دو رکعت نماز شک= 585; معروف بنماز روز جمعه، که پایان دین ورزی سالکان است. که جمعه روز جمع شدن سالک در وحدت وجود خود با وسیله الهی خویش میباشد. که آدینه یعن= 740; (أدینه) و نداشتن وظیف= 07; دین ورزی بیشتری است.<o:p></o:p= > أض= 94;اث فش= 575;ر مواد غذائی زاﺌد در معده ،که مانع فکر درست و کسب رؤیاهای شهودی میباش= 83;. که آنچه در خوابهای غیر سالکان هست ا= 586; نوع ( اضغاث الأحلام) و خوابهای معد= 07; سنگین میباش= 83;.ضغط فشار<o:p></o:p> اض= 04;ال ضل= 575;لت دادن وگمراه نمودن، و جاماندگی و عقب ماندگی د= 585; نیمه راه سلو= 705; الهی است.<o:p></o:p> اض= 05;ار در ضمیر ودل مخف= 740; نمودن، و بحث کردن در ضمیر وذات و درون روانی انسان= 48; که غیر سالکا= 606; دارند. وسالک آنها را بر پیر الهی خود مخفی نمیکنن= 83;.<o:p></o:p> اض= 05;حلال نابود شدن تدریجی و از هم پاشیده شدن وناپدیر گردیدن که مضمحل میشود<o:p= ></o:p> اط= 75;به وشفا دادن کار اطبّاء شفا د= 575;دن، وپیر الهی طبیب روانی انسان در سلو= 705; و پاکسازی روان از معای= 576; در تخلیه را که پیر بسالک &#= 1605;یآموزد. که اولیای الهی اطبّای روانی و روان &#= 1583;رمانی سالکان را بعهده دارند.<o:= p></o:p> أط= 04;ال – آثار باقی مانده در ویرانه ها، و اساس اولیه س= 575;ختمانها که بجا میماند.<o:p></o:p> اط= 05;ینان آر= 575;م گرفتن وخاطر آسوده یافتن= 48; ومتّکی بأمر= 40; حقیقی والهی= 48; چون رسیدن بشناخت پیر کامل الهی بمعرفی خداو= 06;د در رؤیا است.ویا در تآیید پیر از رؤیاهای سال= 05; و تشریح امور روانی سالک، = 608; در تأیید شهو= 583;های سالک، که او را از تردید بیرون میآور= 83;.<o:p></o:p> اط= 06;اب بد= 585;ازا کشاندن کلام = 608; پر گوئی، چون طناب دراز. و یا مبالغه بی= 588; از حدّ لازم برای تفهیم امور نا مفهو= 605; بدیگری است.<o:p></o:p= > أط= 08;ار سبعه اطوار و احوال متفاو= 78; پاکسازی روا= 06; در سلوک الهی= 548;و درجات پرستش مقام الهی بالاتر است. که تمثیل از قلب گوشتی کرده اند.که چون قلب طبقا= 578; متعدد دارد. و صدر سینه هما= 606; قلب گوشتی و (شغف) پرده قلب و (فؤاد) وسط قلب، که ب(حبّت القلب) یا نقطه أصلی دل، که در هنگام شهود بنور قاﺌم میرسد. که ( سویداء) مرکز قلب انسان کامل، در نقط= 607; الهی نور دل او است که سفید شده، و یا یک نقطه سیاه برای مشخّص شدن است، که مرکز دل دریافت کننده الهامات و عل= 605; لدنّی میگویند. و (مهجت القلب) که هیجان و شادی دیدار شهود نهائی است. و این اطوار هفتگانه را سمبول مراحل درجات پاکی روان پاک سال= 705; را نشان میدهد. بیاناتی ادب= 40; و فلسفی برای احوال شهودی = 608; سلوکی میباش= 06;د . ومراتب شهود خود نیز تمثی= 604; سمبولیک از م= 585;اتب خداوند است. که مراحل پیشرفت شهود= 40; را بسالک نشا= 606; میدهد .<o:p></o:p> اع= 78;صام بس= 578;گی ببند خداوند= 48; وکسب امنیّت ومعصومیّت ا= 86; هر معصیت ووظیفه بیشت= 85; عبادی است. چنگ زدن بنقط= 607; ای برای کسب امنیّت از سقوط میباشد. که هر تجلّی شهودی بخصوص شهود مرحله دوم عرش رحما= 606;، که شاهد با (دنوّ و تدلّی) در عرش رحمان نزدیک شده است. دنوّ بسیار نزدیک = 608; تدلّی آویزا= 06; و قلاّب شده بعرش میباشد. که زیر پای شاهد چیزی جز سیاهی نیست. وتوسّل سالک در عبادات همین اعتصام او است، و پناه گیری و حفظ از انحرا= 601; از راه خدا است . اعتصام (عوام أعمای) غ&= #1740;ر سالک، در محدوده زندگ= 40; بشری سودی برای او ندارد. زیرا وسیله الهی ندارد تاخود را بالا بکشد ودعایش بخدا برسد. و اعتصام أخص ا= 604;خواص را در کاملان الهی، در مقاومت درجه پناهندگی، بجای أمن ومطمأن الهی باید گفت. طناب ولایت و طریقت (حبل الله ) همان وسیله تعالی جستن و رسیدن بمرحله قلاّ= 76; اطمینان زدن بعرش میباشد. که متدلّی وآویزان میگردد.<o:p></o:p> اع= 78;کاف عز= 604;ت نشینی وگوشه گیری سالکان برای تمام وق= 578;، وحتی تمام عم= 585; برای تنها وظیفه خود برای توسّلا= 78; عبادی همراه اذکار توحید= 40; دفع شرک احتم= 575;لی. که از امور دیگر دوری وخویشتن دار= 40; میکند. ومدام در کار الهی پرداختن است. که تنها سالکان عاشق وعاقل و عامل با ولیٍ الهی در این اعتکا= 601; هستند. که از هر لحظه عمر خود میخواهد استفاده کنند، که پاکسازی روا= 06; حیوانی وهوس= 76;از خود نماید. ودر توسّل عبادی با وساﺌل الهی خود بوده باشد.<o:p></o:p> أع= 85;اف من= 591;قه ای بین بهشت و جهنّم گفته اند. که همان د&= #1608;ره سلوک انسان است. که میتواند ببهشت تجلّیات اله= 40; شهودی، و بهشتهای موعود پس از مرگ برود. وهم اکنون نیز عق= 604; سطح شهود تجلّی الهی خود را دارد. والاّ در جهنّم جهان د= 585; نسخ ومسخ بسیار طولان= 40; میمانند. و اگر که سلوک الهی بکند ول= 740; نیمه راه خطا و انحراف پید= 575; کنند. اصطلاح= 575; بر پل صراط دوره سلوک ،ک= 607; چون موی باری= 705; است. وجهنّم را زیر پا دارد، بحقارتهای نوعی مجدد میرود. جهنّم همان جهانوم یونانی در ترجمه تورات = 575;ز زبان بابلیو کلدانی بود. که یهودیان أسیر بابل پس از هشتاد سال اسارت، زبان عبری را فرام= 608;ش کرده بودند. و یهودیان اورشلیم پس ا= 586; آزادی های کورش، نیز زبان عبری را فراموش کرده بودند. چون سالها در اشغال نظامی رومیان بودن= 83;. ولی بعدها که تورات یونان= 40; را بعبری ترجمه مجدد کردند، برخی کلمات یونان= 40; را نگاه داشت= 606;د. مانند جهانو= 05; و صراط بمعنی راه . ولی چون یهودیان مصری، مانند امروز مردم مصر شمالی، صدای حرف جیم را گاف ادا میکنند، پس جهانوم مینوشتند ول= 40; گوهانوم میخواندند. ی= 575; همان جهان فارسی بوده است. و یهودیان فراوان در صح= 585;ای عربستان، مانند شهر ( یثرب مدینه ) بعدی، همه یهودی ومخال= 01; مردم مکّه قریش بودند. که هر دو دین آنان نیز از مذاهب قشری زردشتی بودن= 83;. آنگاه اعراب قریش نیز جهانوم تورا= 78; را جهنّم بیا= 606; میکردند. که در قرآن نیز آمد. و جهنّم جهان جای تول= 583; مجسّم مادی ی= 705; روح، در یک صو&#= 1585;ت نوعی است. که تنها در تن مادی امکان حرکت های تکاملی میباشد. که همچنان سخت است. ولی نتیج&#= 1607; تکامل در حرک= 578; مادی نیکو دارد. و انسان امروزی، در بهشت موعود تولد پیشین پ= 585; تکامل او در جهان میباشد. و حتی فرشته ای مانند پیا= 605;بران هم شده بوده، که توانسته ب= 575; این کرامات بشری بیشتر بجهان متولد گردد. ولی اکنون قدر خو= 583; را نمیداند. و گذشته ها و عهد الست تول= 583; پیشین خود را= 548; که با شهود نور نهائی خو= 583; را داشته بود فراموش کرده است. وناسی شده که آنان را (ناس) فراموشکار عهد الست میگویند. اما سالکان الهی بیاد عهد الس= 578; خود افتاده ا= 606;د. و برحسب درجه عشق وصداقت براه الهی خود، پیشرفه= 75;ی شهودی دارند. که در تولد آینده باز با &#= 1705;رامات بیشتر باشد. ودر فصل نوع بشری بهتربا= 88;ند. و برای سالکا= 606; شاهدان عرش رحمان هفت هزار سال بعد= 548; در تولد نوع فوق بشری، اگ= 585; هرقدر بیشتر پاکسازی کنن= 83; و خدمات الهی نمایند کرامات بیشت= 85; خواهند داشت= 48; که (ذخیره آخرت) یعنی در نوع فوق بشری میگوئیم. آنگاه در فصل نوع فوق بشری بهتری و با کرامات بیشت= 85; از دیگر متولدین نوع فوق بشری خواهند بود. که با ولایت هفتم مهدی بتوانند، و اگر بخواهند بنور رحمان برسند. وباز برای تولّد عظیم تر از نو&#= 1593; فوق بشری، و چهارصد هزار سال بعد بجهان، در کر= 607; زمین یا کرات دیگر متولد گردند، که با= 586; بیک تجلّی الهی بالاتر از رحمان برسند. که این انواع تا أبد ادامه دارند. وهر نوعی هزا= 585;ان برابر عقل نو= 593; قبلی را دارد. و هزاره های بیشتری بهشت سوّم انتظار عرش دارند. و بهشت چهارم تولد عظیم تر بجهان است . روح بشری قبل= 575; فرشته بوده و فرشته تر بای= 583; بشود . و خدا میداند بعده= 75; چه مقامات الهی برای مجریان خواس= 78; خداوند پیدا خواهند نمود.ولی این مخلوقات عاق= 04; شده ووظیفه دار سلوک الهی، آغاز ا= 586; نوع بشری کنونی، با اولین سرکشی فرمانهای الهی، راه تکامل روح آنان بسته و دروازه های سقوط بجهنّم های جهان در نسخ ومسخ و فسخ مجدد در صورتهای نوع= 40; برای آنها با= 586; میشود که صده= 575; هزار وحتی میلیونها سا= 04; بدرازا میکش= 83;. که روحی کارم= 575;شده باز بنوع بشر= 740; وهمین سلوک الهی و هر شش شهود واجب تا نور قاﺌم را باید برسد. که فرمان کن فیکون در نوع بشری را انجا= 605; داده باشد. تا &= #1576;انواع فوق بشری برود. وتکاملات الهی بسیار ع= 592;یم تر را بیابد. آخوندهای ابلیسی، با عدم سجده وتسلیم بآدم الهی پیر وکامل الهی خ= 608;د سقوط جهنّمی بسیار حقیرت= 85; حیوانی دارن= 83;. که بقول محمد= 548; چنان مسخ خواهند شد که پیش آن مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. زیرا مار ومور و بدتر نیز خواهند شد. و برای این مسیر أزلی أبدی ارواح ما، هیچ گونه استثنائی نیست. چه فرزند پیامبر باشن= 83; ویا شاهزاده= 48; که باید چون بودا ی شاهزاده و درویشان دیگ= 85; بخدا برسند ک= 607; خواهند رسید. ولو بقیمت تک= 585;ار گذشته ها در آینده ها.و پسر نوح با بدان بنشسن وخاندان نبوّت خود را گم کرد چه رسد که آقا زاده آخوندی باشد که با پدران خود جهنّمی هستند. اعراف صحرای مکّه د= 585; حج کعبه، سمب= 608;ل مجسٍم ومادی شده برای حجّ أکبر نور قاﺌم میباشد. که پیامبر در پایان تعلیم حجّ کعبه بود &#= 1705;ه گفت، اینک که هدا وقربانی خود را دادید= 548; باید بحجّ أکبر بروید. که یک بار در هر عمری بشری &#= 1576;اید صورت گیرد. و هر شهود مقدماتی پنج= 11;انه ولایت محمدی= 48; حجّ های عمره هستند، که هر= 740;ک بیک عمر و زندگی نوع بشری در جهان بدست میآیند= 48; اعراف همان شناخت مراتب شهودی و معرف= 578;های الهی هستند. آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند، بطالب مستعد = 608; با اصرار، که درخواست شنا= 82;ت پیر خود از خداوند مینماید. اما= 605; صادق حجّ کعب= 607; را حجّ میمونها و حیوانات گفت= 07; است زیرا وسیله الهی ندارند. وهرچ= 607; هوس خود یا آخوند خود بخواهد، لی ل= 740; کنان بی حاصل هستند. ولی سا&#= 1604;کان در خانقاه پی= 585; کعبه خود، هف= 578; بار طواف پیر دارند. که (هروله) کنان برای عرض گزارش رؤیای خود میروند. وامام صادق حجّ کعبه را حجّ أصغر میگوید. اگر که برداشت سلوکی از اعم= 575;ل آن بشود. والاّ هیچ درجه حجّی را ندارند. عرفا= 606; نظری سلوکی نیر معرفتها= 40; الهی، مفید س= 585;عت عمل در سیر بسوی خدا میباشد. اعرا= 601; را دیواری گفته اند، که این طرف آن جهنّم جهان است، وطرف دیگرش بهشت تولد بهتر بعدی، و اکنو= 606; آشنائی عوال= 05; الهی می گردد. سنجش اعمال د= 585; روز قیامت در تمام دوره سلوک از سالک میشود. که اصلاح معایب روان خود، با هدایت وتعلی= 05; پیر مینماید. که با مرگ قبل از مرگ قیامت سالک خواهد بود. که منجر بدیدار نور قاﺌم روح القدس می گرد= 583; . آنگاه روان سالک ب= 575; کمتر از ده در صد پاکسازی، در حدّ کفایت از نظر داوری &#= 1575;لهی خاص سالکان بنجات میرسد. تا در تولد بعدی با هزاران براب= 85; عقل، بتواند بارسنگین معایب ریشه دار روان خودرا بشناسد، تا اصلاح نماید. زیرا تنها خداوند مطلق= 75; پاک روان میباشد. ولذا تولدات بجها= 06; را نیاز ندارد. که جهان تنها جا= 740; پاکسازی روا= 06; با عذاب های مربوطه است.<o:p></o:p= > أع= 40;ان ثابته و اعیا= 606; ممکنه در فلسفه مادی اصول اولیّه همیش= 07; ثابت هستند. و&#= 1578;غییر نا پیدا در سلوک الهی و در ژنتیک روح= 740; وژنتیک جسمانی هست. که انسان با آن متولد میش= 608;د. صفات شهودها = 608; تکاملات تولدات پیشی= 06; را با خود دار&#= 1583;. که ثابت در ژنتیک جسمی ودر تولد کنونی هستند= 48; ولی در ژنتیک روحی ثابت نمیباشند. وه= 585; لحظه یا تکام= 604; وتعالی مییابد، ویا بحقارت و سقو= 591; کارمائی میرود. گوئی ستون جیوه حرارت سنج است، که مدام بالا وپائین میرود. ولی با مرگ و نتیجه زندگی کنونی= 48; ثابت برای تولد بعدی می= 605;اند. چه بهتر که بهشتی یا بدت= 585; جهنّمی گردد. &#= 1705;ارمای یا تکامل والهی تر شدن این ژنتیک روحی ، وظیفه الهی انسان د= 585; این تولد میباشد. که سا&#= 1604;کان هر شش ولایت پیشرفتهای مرحله ای را دارند= ;. وبا شهود قاﺌم در ولایت محمدی= 48; بنهایت وظیف= 07; میسّر نوع بشری میرسند. تا در تولد بهتر فوق بشری، چه وظایف سلوکی وپاکسازی رو= 75;ن و با عقلهای عظیم خود، تکامل باز بیشتر را دنب= 575;ل کنند. که تا أبد تولدات وانواع فوق بشری، و شهود تجلّیات اله= 40; ادامه خواهد داشت. ولی با اولین سرکشی= 48; سقوط جهنّمی نیر آغاز میگردد. وتکر= 575;ر گذشته های انواع حیوان= 40; در آینده های جهنّمی جهان صورت خواهد گرفت. (اعیان) که بعین وچشم دل در رؤیاها دیده میشود ک= 607; ما شهود الهی میگوئیم. هما= 606; مراتب تجلّیات هفتگانه میسّر برای ن= 608;ع بشری است. که همیشه در ولایتهای الهی ثابت بو= 583;ه است. وچون سالکان هر ولایت الهی کسب و کشف جدی&#= 1583;ی بنمایند، برای تولد بهتر بعدی در آنها باز ثاب= 578; میماند. پیامبر از ٣١= 635; ولیّ الهی حسینی همیشه زنده در جهان &#= 1605;یگوید. که یکی از آنها برای هدایت سالک بمعرفی خداو= 06;د کافی میباشد. &#= 1575;ینان تجسّم انسان= 40; همان (اعیان ثابته) و شهود تجلّیات اله= 40; در کاملان الهی برای چن= 583; سالک خود هستند، وکار= 40; نیز بدیگران ندارند. وهما= 606; اسماء الله ر= 575; دارند. که خود نیز اولین نا= 605; خدا ومقدّس حسینی میباش= 06;د. هر شهودی نیز مراتب عقل الهی وبرتر خود و الهاما= 578; لدنیّ از خداوند را دارند. و سالکان با عل= 605; الیقین بعین الیقین و دید= 606; بچشم و عین، یقین خود را پیدا میکنند= 48; تا بحقّ الیق= 740;ن نیز برسند. که خود نیز از اعیان ثابته = 575;لهی حسینی برای چند سالک خود بشوند. و این اولیا نیز از جمله چشمان خدا هستند. هرچه ببینند = 608; بگویند، خدا= 74;ی میباشد. ولی تنها برای چن= 583; سالک خود. وهمه محمدها= 40; زنده قرآن ناطق سالکان خود میباشند. که چه فرمان یزدان چه فرم= 575;ن شاه الهی در حق ّ آنان گفته اند .اما (اعیان ممکنه) در مقابل (اعیان ثابته) مراتب شهودی وسلوکی مقدماتی سالکان میباشند، که اختیار انسا= 06; است بخواهد سلوک الهی بکند، وتا چه حدّی موفق گردد. که ممکن است بشهود قاﺌم برسند. آنگاه مشمول اعیان ثابته میشوند. کرامات و روح حیوانی بشری در سلوک الهی= 548; ممکن است تبد= 740;ل بروحی الهی ومقدّس گردد. اعیان بمعنی (صور عقلی و صور علمی) فلاسفه غیرا= 86; صورتهای تخیّل وحضور ذهنی سالک، ا= 586; آگاهی ها و مراتب شهودی میاشند .که ممکنات علمی در انسان عال= 605; نمیتواند بث= 08;ابت الهی شهودی رساند. بلکه طرد دانستنی های علمی نسبتا درست، = 608; یا حکمتهای فلسفی همیشه نا درست ، نسبت بحکمتهای الهی اولیای الهی در حکم (اعیان عدمیّه) میباشند. ویا همان تجلّیا= 78; الهی وأرباب انواع حقیر ت= 585; از نوع بشری است که کارما= 574;یان در اختیار پرورش طبیعی آنان قرار خواهند گرفت. وحتی آخوندهای قش= 85;ی اکنون أهریم= 06; وتجسّم زنده همان اعیان ع= 583;می میباشند. ویا صوفیان ناصافی، که در پاکسازی روان کم کاری دارند. وتنها بظاهر لباس درویشی برای دید دیگران توجّه دارند= 48; که پیامبر آنان را سالکان مقتص= 83; و با مقاصد دنیوی که در ولایتها رفت = 608; آمد دارند. و مقتصد در اعم= 575;ل سلوکی، آنهم با ریاکاری وخود فریبی، = 608; شاید خدا وپی= 585; خود را میخواهند فریب بدهند. لذا خداوند خود را خیر الماکرین میخواند. و خلاصه ولیّ الهی سالکان بمعرفی خداوند عین ثابت الهی اس= 578;. هرچه ببیند خدا دیده است. ودیگران قشر= 40; متعبّدین باطل ومشرک هستند . چون وسیله الهی برای رساندن دعای خود بخداوند را ندارند. پس دعا بقول پیامبر بصورتشان کوبیده میشو= 83;. یعنی حقارت نوعی پیدا میکند.<o:p></o:p> أع= 40;ان موجودات همه موجودات زنده، که حتی موجودات غیر زنده ای هم در هستی وجود ندارد. بطور مادی عینیّت نوعی خود را دارند. ولی کرامات بالفعل نوعی را در ژنتیک روحی، برای تغییر در ژنتیک جسمی هسته سلول ها= 548; واقعیّت و حقیقت نسبی خود را دارند. ولی حقیقتها= 40; برتر را ندارند. که با تکامل طبیعی ودر انسان عاقل با تکام= 604; ارادی وسلوک= 48; میتوانند بدرجات برتر= 40; از حقیقت تا سطح حقیقت ال= 607;ی مقام عرش رحمان برسند= 48; و آماده تولد نوع فوق بشری را بیابند. که تنها با سلوک و شهود است که ژنتیک روحی بارور و الهی تر میشود. و با عدم سلوک و گناه پروری، بار صفات منف= 740; وحذف صفات تکامل قبلی ر= 575; بیشتر پیدا میکنند. که کا&#= 1585;مائی مجدد در جهان و دوچارسقوط از نردبان انواع می گردند. روح انسان امروز= 40; کرامات بالفعل و بالقوهّ نوع= 40; وفصل نوعی خو= 583; را دارد. که باید پاکساز= 40; از حیوانیّت وجهالت، و عق= 575;ید منحرف و خود پرستی ها بنماید. که تزکیه نفس یا تخلیه و تحلی= 607; آن میگوئیم.ا= 606;سان در هرحال عینیّت کنون= 40; وبشری خود را دارد، ولی حقیقت برتر آینده و در انتظار خود ر= 575; ندارند. زیرا سلوک الهی نمیکند. و سالکان ترسا= 06; از خدا و آینده حقارتهای نوعی جهنّمی= 48; خود را با علم الیقین شنیدنی ها، و بعین الیقین دیدنی ها، بحقّ الیقین شهودی میرسد= 48; که خود نیز از مراتب الهی واین همانی حقایق الهی مشهود خود می= 740;ابند. پس شایسته تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد خواهند بود. که باز بعین الیقین شهود نور رحمان وعرش ّ بالات= 585; از رحمان برسند. وهربا= 585; هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل و بال= 602;وّه میابند . انسان فرامو= 88; کرده عهد الس= 578; خود با خداوند، که د= 585; تولد پیشین بشری چون بنو= 585; شهودی آخر خو= 583; رسیده بود، و عهد الست با خداوند داشت ولی اینک فراموش کرده = 548; که لبّیک با تجسّم انسان= 40; آن مقام شهود= 740; خود بگوید .که هر روحی از شش ولایت الهی نوع بشری بای= 583; تسلیم گردد، که پیمان سلوکی داشته باشد. وخداون= 583; در هر ولایتی که باشد ، ولیّ الهی وپیر کامل او= 585;ا بوی معرفی مینماید.<o:p></o:p> اع= 75;ده تک= 585;ار کلام و بازگردانید = 6; بجای قبلی، و عود ومعاد رو= 575;ن غیر سالکان د= 585; کارماها، وی= 75; در بازگشت بخ= 604;ق شاهدان عرش رحمان که پیامبرگونه برای چند سال= 705; خود معاد وعودت بجهان دارند.<o:p></o:p> اع= 75;ذه پن= 575;ه دادن و پناه بردن بخدا، و رها نیدن وحف= 592; ونگاه داشتن پناه جو، و استعاذه سال= 05; بخداوند است.<o:= p></o:p> اع= 75;نه --عو&= #1606; و کمک نمودن، بکسی واعانا= 78; جمع آوری کمک. &= #1608; نیزکار پیر الهی بسالک وکمک بوی برا= 740; نجات او.<o:p></o:p> أع= 76;اء --با&= #1585;سنگین أمری ومشکلا= 78; آن. سالکان برای رضای خد= 575; وکمک بدیگرا= 06; میکنند.<o:p></o:p> أع= 78;اب عت= 576;ه های در و آستانه اماک= 06; مقدّس، چون درگاه پیر الهی، واجاز= 07; ورود گرفتن و عتاب ها نمود= 606; .<o:p></o:p> أع= 06;اق عن= 615;قُ و گردن و آزاد نموده بنده وبرده، یا هر &#= 1605;تعهّد الهی، وقتی ک= 607; بکمال رسید عتیق میشود. و&#= 1740;ا سالکان ترک سلوک در نیمه راه الهی، که مطرود پیر و عاق او میشون= 583; که همان معنی عاق والدین الهی است.<o:p></o:p> اع= 78;بار پن= 583; گرفتن وعبرت جستن، ومنزل= 78; و آبرو و قدر مقام الهی کس= 740; که اعتبار الهی دارد. اع&#= 1578;ماد و اطمینان براستی ودرستی. و یا اعتنبار بان= 05;ی دارنده موجودی، یا اعتماد بانک= 40; برای دادن وام، و نیز اعتبار نامه سیاسی سفرا، ووکالت رسمی کسی را در دست داشتن. وعبور تکاملی سالک در مراتب ومراحل سلوک الهی.<o:p></o:p> اع= 78;داء عد= 575;وت و دشمن عدوّ است، که تعدّ= 740; و تجاوز بحقو= 602; حیاتی یا قانونی و ستم بکسی میشود.<o:p></o:p= > اع= 78;دال عد= 604; و راست شدنّ و تغییر حال وماهیّت انسان وهر چیزی. و معادل و برابر شدن با الگوو ایدآل و میان= 607; روی و عدم انحراف بچپ و راست، ودر حد= 617; میانه بودن. و میان أنگین معدّل. ونیز ب&#= 1607;ترین شرایط حیاتی= 48; چون بین رطوب= 578; وخشکی یا سرم= 575; وگرما، که دوحالت خارج از اعتدال در سطح موجودیّ= 78; نوعی وشخصی انسان میباش= 83;. اعتدال ربیع= 40; کره زمین و بهار در طبیع= 578; و محیط، و یکسانی شب وروز. ونیز عدالت و دادگستری و قضاوت غیر مغرضانه، یا طرفداری قاض= 40; ودور از حق و حقیقت نگردیدن. احزاب غیرالهی که معمولا عدال= 78; وتکامل روح ر= 575; در برنامه ها= 740; خود در نظر ند&#= 1575;رند. پس اعتدال وعدالتی ندارند.<o:p></o:p> اع= 78;ذار مع= 584;رت خواهی و پوزش خواستن و کشف عذر و علّت، ک&#= 1607; مخالف عهد الست سالکان است.<o:p></o:p> اعت= راض معترض ومانع = 608; مخالف بودن، = 608; نیز عیب وایر= 575;د گرفتن. تعرّض و تجاوز ناحق= 617; و از پیش آمده های غیر منتظ= 585;ه. ویا دادخواه= 40; برای رفع ستم .<= o:p></o:p> اع= 78;راف پذ= 740;رفتن بعد از انکار= 548; و اقرار وتسلیم، و بی= 575;ن صادقانه و ذک= 585; علّت خلاف کاری که علام= 578; تکامل روحی انسان است. که سالکان ترک اصرار نادرس= 78;ی های قبلی دارند.<o:p></o:p> اع= 78;زاز عز= 740;ز نمودن وگرام= 40; داشتن . و ارجمندی وعزّت وافتخار بحق= 17; یا ناحقّ، در تکبّر نمودن = 608; احترام نگذاردن.<o:p></o:p> اع= 78;زالتنها شدن و بیک سوی دیگر جدا از جمع رفتن. عزلت سلوکی سالکان برای دوری از مزاحمان توسّلات عبا= 83;ی، که مانع از اتّحاد سالک با وساﺌل الهی او میباشند. که جم و جمع ووحدت وجود خود را بیابد.<o:p></o:p> اع= 78;ساف ---ستمکاری وبیدادگری و بیراهه رفتن وازراه درست وحقّ دور شدن.<o= :p></o:p> اع= 78;صاب عص= 576;ی و عصبانیّت نشان دادن. ویا نا آرام شدن عقلی وفکری، ودست از کاری کشید= 606; چون اعتصاب ک= 575;رگران. عصبه وگروه د= 585; طلب آزادی وحقوق اجتما= 93;ی یا رهائی حیاتی از شرایط نامطلوب. اعت= 589;ابیون متحد برای هد= 601; مورد طلب جمعی.<o:p></o:p> اع= 78;ضاد -- عض= د وبازوگرفتن وکمک خواستن= 48; وهم فکری و هم &= #1578;لاش وهمراهی نمودن است.<o:p></o:p></span= > اع= 78;قاد عق= 740;ده مند بودن در انسانها، نتیجه باوری وخواست عقده های روانی اس= 578; که هرکس دارد. یا ایمان و اصرار در یک نظر وفکر ومکتب ومذهب= 40; داشتن .<o:p></o:p> اع= 78;قال پا= 576;ند زدن پای شتر با عقال بند سر اعرابی صاحب آن. ونیز عقل را بکار بردن، وحتی عقل مادی را پ&#= 1575;بند زدن تا بعفل الهی رسید.و سالک در تسلی= 605; در ترک خودسر= 740; از سطح حقیر وتسلیم بسطح عقلی بالاتر پیر ومراتب الهی وشهودی .<o= :p></o:p> اع= 78;لال عل= 617;تی پیدا شدن، ومنع دیگران = 608; بهانه آوردن بیماری و علی= 604; شدن. عارضه وحوادث پیش آ= 605;ده مخالف راه درست وبحقّ.<o:p></o:p= > اع= 78;ماد ات= 617;کای بچیزی وکسی د= 585; واگذاری امو= 85; خود بدیگری. شوق واطمنان چون اعتماد بنفس و یا زیر دست در هدایت بالاتر. چون تکیه زدن بر عمود و ستونی محکم و اطمینان بخش. ویا بی نیازی بغیر خود.<o:p></o:p> اع= 78;نا عن= 575;یت وتوجّه واهتمام بکاری یا چیز= 740; وکسی، و اهمی= 617;ت دادن بیش از معمول. که سالکان بکار الهی خود اهمیّت میدهند.<o:p></o:p> اع= 78;ناق بع= 606;ق و گردن گرفتن و متعهّد شدن= 548; و دست بیقه گر&#= 1601;تن یا دامان گرفتن، و مسؤلیّت پذیری وتعهّ= 83; وپیمان بستن ویا ترک آزاد= 740; و اختیار آزادانه خود در یک و سوگند .= <o:p></o:p> اع= 80;اب عج= 740;ب دانستن و شگفتی آوردن غیر عادی ومعمولی در دانستن أمری پیش آمده. و خود بینی وخو= 583; پسندی بعقل وافکار ورفتار خود د= 585; غیر سالکان الهی هست.<o:p></o:p> اع= 80;ام نق= 591;ه گذاری بر حرو= 601; یا علاﺌم برای رفع اشتباه کسانی، که عج= 605; (بضمّ جیم) وناتوانی خو= 75;نده ونوشتن دارن= 83;. اعراب غیر عر= 576; را عحم میخوانند. و بیشتر منطور آنها ایرانیان بوده وهست. زیرا ایرانی= 75;ن آریا شده در ولایت زردشت = 608; محمد، مانند خود محمد که جم جمشیدی وجمع جمعه شد= 607; در وحدت وجود سلوکی خود با مراتب الهی دارند. والاّ غیر سالکان وکاملان جم نشده، همان عجم و (آجم) میباشند، و محروم از شهو= 583; مراتب تجلّیات اله= 40;، وداشتن عقلهای برتر الهی در سطح شهود برتر خو= 583; میباشند. و حتی عرب نیز همان (أرب ) یا بدون ربّ ومربٍّی اله= 40; وبدون تربیت الهی و سلوکی میباشند. و پیامبر از کلمه اعراب، بیابان گردا= 06; را نمیخواست، بلکه غیر سالکان را مق= 589;ود داشت. و معمولا اعرا= 76; صحرا کمتر براه الهی میأندیشند. آعجمی بکسی گفته میشود، که نتواند تکلّم درست عربی وقراءت قرآن نماید. چون ملل غیر عرب که مسلما= 606; میشدند، نمیتوانند مانند اعراب تلفظ حروف غلیظ ا= 586; ته کلو را بنم&#= 1575;یند. که این نقص نمیتواند علّتی برای عدم رضایت الهی باشد. و لغت نامهای الفاظ عربی ر= 575; (معجم) میگویند. که برای غیر عرب مینویسند. وحتی اعراب خود نیز نیازمند دانستن معنی بسیار الفاط = 608; کلمات میباشند. و هر ملّتی نیز لغ= 578; نامه هائی برای خود دارند.<o:p></o:p> اُ= 93;جوبه تع= 580;ّب آور برای دیگران از امور نادر و عجیب باور نکردنی، چون بازگشت پیامبر گونه کاملان الهی بخلق میباشد= 48; که تنها برای چند سالک خود پادشاهی اله= 40; دارند. ویا أندک بودن کاملان الهی= 48; که بقول عرفا کبریت أحمر ی= 575; نادر میباشن= 83;. لذا باید خداوند پیر کامل وولیّ الهی خود را برای طالب لقای الهی در رؤیا معرفی نماید. قهرما= 606;ان بشری نیز برا= 740; دیگران ،که همان هنرهای برتر را دارن= 583; عجیب نمیباشند. و عجیب بودن خودشان مطرح باید باشد، ک= 607; اهمیّت سلوک الهی را نمی ف&#= 1607;مند.<o:p></o:p> أع= 85;اب عر= 576; ها و بیابان گردان صحرای عربستان و بدویان، که بیان فصیح کلمات والفا= 91; عربی دارند. و اینان (أرب )هستند، که ربّ الهی پبی= 585; کامل ووسیله عبادت ندارن= 83;. پس تربیت اله= 740; ندارند، گرچ= 07; تربیت اجتماعی ورفتاری داش= 78;ه باشند. که بیشتر خود بزرگ بینی خواهد بود. و غیر سالکان اصطلاحا (محلّی از اعراب) ندارن= 583;. که بین تکامل جویان الهی د= 585; روح نوع بشری خود نقش وموقعیّتی ندارند. گوئی در جمع افراد الهی وشایستگان نوع فوق بشری برای پس از مرگ را ندارند.<o:p></o:p> أع= 85;اض ام= 608;ر عرضی و جنبی و غیر ذاتی داﺌم، بلکه صفات موقّت و( سانحه) ها و امور غیر مهم عرضی ،و و نیز &= #1593;رض (بکسر عین) آبروی ذاتی ومقام الهی نداشتن، و دوری ومخالف= 78; از امور الهی داشتن. گرچه خود را بیش از معمول در دین داری تعصّب نشان میدهند. امور عرضی نقشی اساسی د= 585; هر کاری ندارند. و حتی اعراض ودوری وانکار امور الهی و سلوکی را دارند.<o:p></o:p> أع= 88;ا شب کوری ونا بین&= #1575;ئی در تاریکی و نور کم، که در چشم تن و یا در چشم دل و ذهن وفهم دارند. و عشا وقت مغرب یا شبانه عبا= 583;ی، همان وازه (أشای) نماز سلوکی زردشت= 40; قوم زردشتی ق= 585;یش میباشد. أعمش و أعمی و با چشم پر أشک هستند. که سالکان نتیج= 07; تمرکزات داﺌ= 605; در توسّلات عبادی اشک چش= 605; بیشتر دارند.<o:= p></o:p> أع= 89;ار عص= 585;های روزانه، و دوره های زمانی چون قرن، و نسل های جدید. و نیز گردبادهای شدید و فشار دهنده، که گو= 574;ی عصاره انسان گرفت= 07; میشود.<o:p></o:p> أع= 04;یجضرت با= 604;اترین مقام چون پادشاهان، ویا بالاتری= 06; وسیله الهی، مورد حضور ذهنی سالکان در پی= 585; کامل بمعرفی خداوند میباشد. که سالک همیشه وسیله الهی خود را در ذهن حاضر دارد. یا در ذهن حاضرمیکند. ک= 607; همان (وضو یا وی سو) و سمت ون= ور الهی راهنما= 40; سالک در عوال= 605; ناشناخته الهی آنان میباشد. و شهود عرش رحمان در ولایت سلوکی = 605;حمدی، عالی ترین مقام شهودی است. ونور نادیده رحما= 06; ربّ اعلی است.<o= :p></o:p> إع= 06;اء(بکسر الفی) یعنی بعناء = 608; سختی و رنج ان&#= 1583;اختن دیگران است. و آزردن وبدشواری انداختن.<o:p></o:p> اعوجا= ج کج بودن وکج أندیشی، و عد= 605; اعتدال ورهروی در کج روی دینی باط= 604; در قشریهای مذهبی.<o:p></o:p> اَ= 93;باء خسته کردن وخستگی وبدشواری کاری را نمود= 606; ووامانده شد= 06; است.<o:p></o:p> اغ= 75;ره – غارت کردن و حمله ویورش ناگهانی دشم= 06; یا بدشمن حمل= 607; کردن .<o:p></o:p> أغ= 76;ر غبار آلود وبرنگ خاک ،و ندیدن حقیقت بچشم تن، و نفهمید= 606; بچشم عقل در آلودگی روان.<o:= p></o:p> اغ= 78;سال غس= 604; وشست وشوی تن= 548; و ذهن در تصحیح افکار = 608; رفع عقده های روان ،که سالکان با غس= 604; توبه ونصوح پ= 740;مان سلوکی دارند. و غسل جمعه که کاملان الهی = 583;ربازگشت بخلق، و جم شدن پس از مرگ قبل از مرگ، شستشوی آلودگی های دوره سلوک را در تن مینمای= 606;د. وچون بامرگ قبل از مرگ بنجات شهود ونوروز جمعه خود رسیدند غسل میّت را مینمایند، چ= 08;ن زنده دوباره شده اند .و آلودگی های خواسته یا ناخواسته انسان سالک د= 585; تخلیه وتحلی= 07; پاک میگردد. ویا سالک برا= 740; هر دیدار هفت باره خود با پیر الهی، که گزارش رؤیای شهودی خود را بدهد، غسل دیدار پیر را دارد. که خاک آلودگی قرارگاه سلوکی خود را برطرف کرده باشد. که برای تفسیر وتآیی= 83; رؤیاهای شهودی خود بدیدار پیر ا= 586; صفا بمروه میرود.<o:p></o:p> اغ= 78;ضاب غض= 576; ستمگرانه و اغتصاب و غصب حقوق ومال دیگران، و بزور گرفتن ب= 575; غضب وناحق باشد. که هر مال ومنال بش= 585;ی ومادی را تعمّدا از هم میربایند. ول= 740; داده های اله= 740; اولیای الهی که رحمتهای لدّنی و شهود= 740; مورد نیاز تولد بهتر بعدی، بخصوص در نوع فوق بشری که ذخیره آخرت اولیا میباشد. و قاب&#= 1604; ربودن کسی نمیباشد. حتی حال اولیای الهی احوالی الهی بوده، قابل انتقال وحتی تفهیم و= 578;وصیف دیگران نیست<o:p= ></o:p> اغ= 78;ماس فرورف= تن درآب چون غسل اغتماسی قشر= 40; های مذهبی وسواس دار میباشد. <o:p></o:p> اغ= 78;مام دو= 670;ار غم شدن و أندوه وغصّه شدن سالکان، بخاطر تأخیر وعقب ماندگی شهود نهائی خود. که ازجمله احوا= 04; انسانی در روان، ودر تد= 576;یر مدبّران اله= 40; میباشد. یا دوچار شادی و بسط روانی در شهود میگردن= 83;.<o:p></o:p> اغ= 78;نام غن= 740;مت دانستن از وقوع سریع وگذران فرصتها، وحت= 40; گذر عمر. که سالکان هرچه بیشتر و بهتر بتکامل روحی در تخلیه وتحلیه وپاکسازی روان میپردا= 86;ند. که گوئی ربود= 606; از دشمن غنیمتی از غناﺌم میباشند. که ف&#= 1585;صت ها را از دست نمیدهند، حت= 40; پس از کمال و بازگشت پیامبر گونه بخلق.<o:p></o:p> اغ= 78;یاب غی= 576;ت دیگران نمودن، در غیاب آنها بخصوص در بدگ= 608;ئی از آنها، ویا که سالک لحظه ای از حضور ذهنی صورت پی= 585; الهی غافل گردد. که باز باید تجدید وضو یا وی سو وسمت ونور الهی او در دل خود کند. که بذ&= #1705;ر و عبادت خود ادامه بدهند. و هربار غیبت را بااستغفا= 85; واذکار توحی= 83; دفع شرک احتم= 575;لی باید باشد.<o:p></o:p></span= > اغ= 78;یال کش= 578;ن و هلاکت کسی، بخصوص با کمی= 606; گرفتن وحمله = 606;اگهانی .<o:p></o:p> أغ= 85; مشهور و دارندگان غرور بیشتر، ویا دارای قر= 617;ه های شهودی و غرّه ها و خورّه های بالاتر .<o:p></o:p> اِ= 94;راء فریب دادن وغرور داشتن، وتحریک غرور = 583;ر احوال دیگرا= 06;.<o:p></o:p> أغ= 85;اض غر= 590; ها ومقاصد درونی وآماج ها و نیّت انسان سالک ک= 607; در هدف الهی نیست.<o:p></o:p> أغ= 85;ّه غر= 608;ر داران ودارنده قرّ= 07; های شهودی، ویا مغروران غیر سالک ویا جوانان بی تجربه مغرور.<o:= p></o:p> إغ= 88;اء (بک&#= 1587;ر الف) غشاء و پرده پوشی ومطالب نادیده از حق= 575;یق، و نداشتن حقایق شهودی = 576;خاطر پرده برچشم دل، و (مغشیّ علیه) بی هوش وکور دل ودارنده غشا= 69; پرده بر دل وذهن وروان د= 585; غیر سالکان.<o:p></o:p= > اغ= 01;ال غافل نمودن و فریب دادن دیگران از وظیفه اله= 740; سلوک هدف اله= 740; علّت تولد بشری. که کار آ&= #1582;وندهای قشری تمامی مذاهب وادیا= 06; غیر سلوکی است. ویا حتی کار علمای فی= 586;یک، که غافل کنند= 607; از امور الهی دیگران وخود= 88;ان میشوند. زیرا آلودگی روان= 40; بیشتر در خود= 570;گاه آنها میشود.<o:p></o:p= > إغ= 04;اق بس= 578;ن و پیچیده و سربسته گفتن= 48; ودشوار نمود= 06; درک دیگران. گوئی با قفلی ذهن دیگران ر= 575; میبندند وپرده بیشتر= 40; بر ذهن و عقل آنان میگذارند.<o:p></o:p>= أغ= 04;ال غل وزنجیر کردن آهنین، وگرد= 06; بند اسارت. ونیز خیانت کردن وکینه ورزی نمودن.<o:p></o:p= > اغ= 04;وطه هر= 594;لط گیری عمدی از اشتباه، وگمراه نمود= 06; در أهل کلام و فلاسفه، که درست اتّفاق= 40; آنها بقول پبیامبر باز نادرست است. حتی نقل درست کلام پیامبر اگر گفته باشد. یا کاملان واولیا گفته = 576;اشند.<o:p></o:p> اغ= 05;اء بی هوشی و بی هوش کردن، و فریب ذهنی دیگران دادن با غیر امور الهی.<o:p></o:p></span= > اغ= 05;اض نا= 583;یده گرفتن وچشم فروبستن، و آسان گرفتن أ= 605;ر بی اهمیّت، وعفو نمودن پیر ازخطای سالکان.<o:p></o:p> اغ= 06;اء غن= 740;ّ وبی نیاز نمودن خود ودیگران وتوان دادن، بخصوص از ثروتهای عقل= 40; الهی در سالکان . اغنی&#= 1575;ء ثروتمندان وتوانمندان. بخصوص غنای حکمتهای اله= 40; نمودن دیگرا= 06; در کاملان الهی.<o:p></o:p> اغ= 08;اء فریب دادن دیگران وگمراه نمود= 06; قشری های مذهبی، که از راه خدا دور گردند.<o:p></o:p> أغ= 40;ار غی= 585;ها ودیگران ناشایست ومخالف وغیر قابل اطمینا= 06;، که مورد تقیّ= 607; سالکان میباشد.<o:p></o:p> افا= ضه وفیض فیض وفیضان چون سیل وجریان فراوان آب است. که رحمتهای عقل= 40; والهامات لدنّی اولیا= 40; الهی زنده هر شش ولایت اله= 740; نوع بشری أهل کتاب وسلوک میباشند. گفت= 607; های اولیای الهی برای سالکانشان فیض ورحمت، و چون غرق شدن عقلی سالک در حقایق الهی پیر الهی است . که قرآن ناطق سالکان خود ومحمدی زنده آنان میباشن= 83;. که فرمان آنا= 606; فرمان یزدان برای سالک مربوطه است . وچون باران شدید که نعمت= 607;ای الهی برای غی= 585; سالکان وحیوانات می= 76;اشد. و یا رحمت های لدنّی الهی، که بر دیگران حرام است و محروم از آن میباشند. و اگر چیزی را ا&#= 1586; اولیا فهمیدند وآموختند، وسیله انحرا= 01; وگمراهی دیگران است. که میخواهند سوء استفاده کنند. که میخواهند خد= 75; را فریب بدهند.و بدون سلوک الهی ببهشت برسند. که آخوندهای قشری همه مذاهب مطالب اولیا را تکرار میکنن= 83;. گوئی خود از خدا دارند.<o:p></o:p></span= > أف= 74;ده جم= 593; فؤاد و قلب باطنی ودرون ذات روحی انسان کامل میباشد. که مراتب قلبی ر= 575; فراوان تقسی= 05; میکنند. که سالکان و صاحبان مرات= 76; متفاوت شهود= 40; و حقایق شهود= 740; دارند ودر غی= 585; سالکان نیست.<o:= p></o:p> اف= 75;قه بی= 583;ار شدن از خواب و بهوش آمدن سالک بی هوش پس ازمرگ قبل از مرگ و بازگشت بخلق که سالک شاهد &#= 1602;اﺌم دارد. که بمشیّت الهی وبدای او، برای سرنوشت معصومیّت جدید، آخرین سرنوشت انسا= 06; کامل، که ازخواب مرگ بیدار وتولّ= 83; دوّم الهی خو= 583; را دارند. که انسانی درصورت ولی موجودی الهی در سیرت، ورو= 581; الهی ومحمدی زنده برای چن= 583; سالک خود میباشد. و نماینده مجسّم انسان= 40; از مراتب اله= 740; برای سالک معرفی شده است. برای افاقه ونجات سالکان نخست پیمان با ولایت، و سپس همّت سالک و پذیرش الهی ا= 586; اعمال عبادی در تخلیه وتح= 604;یه میباشد. که منجر بتجلیه های هفتگانه میسّر بالقوّه سال= 05; میرسد.<o:p></o:p> اف= 85;اد جم= 593; فرد و انسان واحد است. که هر موجودی أت= 605; تا انسان، یک روح فردی أصل وجود خود را دارد. که در أز&= #1604; شبنمی از دریای بیکرا= 06; روح الأرواح الله جدا شده= 548; که ژنتیک روح= 740; میگوئیم. و از نردبان انوا= 93; جمادی وگیاه= 40; وحیوانی بنو= 93; بشری کنونی رسیده، وبای= 83; با سلوک اراد= 740; وبا فهم وعقل= 548; بانواع فوق بشری بی نهای= 578; وتا أبدیّت مطلق پیش برود. وچون برای عبادت باید خداوند را دید که با او صحبت نمود، پس انسان کاملی بمعرف= 40; خداوند در رؤیا ، که ولیّ ونماینده خد= 75;وند برای سالک است، و تنها وسیله رساند= 06; دعاها وعبادات بخداوند الل= 07; میباشد. وخداوند این = 608;اسطه ووسیله الهی ومعصوم بی خط= 575; وبی غرض شخصی را، بسالک طالب لقای الهی معرفی مینماید. و که &= #1605;حمد زنده سالک وقرآن ناطق او، و همان فرشته زمینی حسینی است. تا سالک خود نیز مانند پیر خو= 740;ش بمراتب تجلّیات بالاتر تا نو= 585; قاﺌم روح الق&#= 1583;س، ایدآل کمال الهی میسّر برای انسان برسد. سالک در شهود دوم خود= 548; بعد از شناخت پیرجسینی بچ= 88;م دل در رؤیا، با مقام الهی حسنی زنده ، که خود را بکسی نمی شناساند. که آنچه خوبان همه اولیا دارند، که ٣١= 635; ولیّ الهی همیشه زنده ک= 607; پیامبر میگوید، این مقام حسنی، ک= 607; امام زمان هم= 607; سالکان هم عص= 585; خود میباشند. و مقام حسنی بتنهای همه آ= 606; محاسن الهی ر= 575; دارد. و نیز مر&= #1575;تب فاطمی ومرتضوی ومصطفوی که مراتب غیر انسانی وماد= 40; در عوالم الهی، برای تمامی سالکا= 06; ولایت محمدی در همه زمانه= 575; میباشند. تا سالک بنور بد= 585; منیر قاﺌم روح القدس برسد. که با مرگ قبل از مرگ انجام داده است. واگر خداوند صلاح دانست ب= 575; شهود هفتم عر= 588; رحمان رسالت = 608;مأموریّت الهی پیامبرگونه در ولایت اول= 740; العزم خود بخلق باز میگردد، وتولد دوم ال= 607;ی خود را دارد. که تازنده هست، امام امّی چند سال= 705; احتمالی خود میباشد. و شهود قاﺌم که قوام وموجود= 40;ّت الهی تمام افراد نوع بشری را بعهد= 607; دارد، قطب زمان برای انسانها است. و شهود برتر نور رحمان در تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد خواه= 583; بود. که با ولایت مهدی موعود محمد و زردشت بنور رحمان، وشای= 83; هم بعرش ربّ برتر از رحما= 606; برسند. وما از محل عقل بشری و روش سلوک الهی آنان و از آینده بسیار متفاو= 78; با نوع بشری نمیدانیم. ول= 740; میگوئیم موجودیّتی چهار بعدی دارند و هزاران براب= 85; عقل نوع بشری .<o:p></o:p> اف= 93;ال جم= 593; فعل وعمل و شغل و انجام هر کاری است، که سالکان در سلوک فعّال هستند. و دیگران عملا بدور خود میچرخند، و فعل مثبت ومفید و خداپسندانه = 06;دارند. که تأثیر منف= 740; در سرنوشت پس از مرگ خود نیز دارند. که هر کار غیر از سلوک الهی از نظر داوری الهی، که تنه= 575; خواسته او از آفرینش انسا= 06; وتمام هستی، = 576;اعث قهقرای مقام نوعی در ژنتی= 705; روحی هر انسا= 606; میباشد. که از زندگی های نوعی جمادی وگیاهی وحیو= 75;نی، وفصول نوع بشری که تا امروز بدست آورده بود. قسمت عظیم آنرا از دست میدهد. ولی بعدم نمیرود بلکه بتکرار گذشته ها در آینده ها میرود. انسان غیر سالک در دایره جبر واختیار میباشد. که هرچه بخواهد میکند، که از ممکنات پیش روی خود استفاده مینماید. ولی سراسر مسؤلی= 17;ت ساز برای پس از مرگ بشری خواهد بود. ولی سالکان ولایتهای ششگانه نوع بشری أهل کتا= 576; وسلوک، تنها آنچه خدا و پیر و پیامبر آنان میگوید انجام میدهن= 83;. وتنها کاری ک= 607; از پیش خود میکند، اینک= 07; هرگز کاری نکرده باشد. زیرا فراوان خطا و انحراف وگناه بهمرا= 07; دارد، که بای= 583; مجازات الهی خود را در کارما ها داشته باشد. سالک اعمال سلوکی خود را بدستور پیر د= 585; عزلت گاه خود انجام میدهد. که همان توسّلات و عبادات در وسیله الهی، برای تخلیه روان ناخودآ= 11;اه خود از معایب ومفاسد وانحرافات و کمبودهای لازم میباشد. تا با تحلیه بصفات الهی پ= 740;ر الهی خود پس از تأمین شرایط لازم ت= 575; شرط کافی و حدّ کفایت از نظر داوری الهی خاص سالکان، بتج= 04;یه های هفتگانه میسّر نوع بشری ومیسّر بالقوّه سال= 05; برسد. که تا شهود ششم نور قاﺌم و پس از مرگ قبل از مرگ که واجب الهی است ،و عدم انجام آن منجر بکارماها وتکرار گذشت= 07; ها در آینده ها میشود. وشهود هفتم عرش رحمان برای بازگشت= 11;ان ومعاد کتتدگان بخل= 02; ودیگر مستعدان سلو= 05; میباشند. که پیامبر گونه وبا این همان= 740; مقام الهی پیامبر اولی العزم خود، معصوم از هر محاسبه و مصو= 606; از هر مجازات= 740; میباشد. تا پس از مرگ طبیعی هفت هزار سال بعد، در نوع ف&#= 1608;ق بشری و با هزاران براب= 85; عقل فرشته گونه، و موجو= 583;یّتی چهار بعدی بجهان متولد میشوند. که با کمالات الهی بیشتر و پاکسازی عمی= 02; تر ژنتیک روحی خود بپردازن= 83;. که با شهود نور رحمان وعرش ربّ برت= 585; از رحمان، که نام اورا نمی= 583;انیم، چهار صد هزار سال بعد، باز در نوع فوق بش&#= 1585;ی بالاتری، بجهان کره زمین یا کرات دیگر متولد میگرد= 83;. که همچنان تجلّیات اله= 40; وصفات و قدرتها و معجزات الهی را بیابند. ومدام این همانی مراتب الهی خود را پیدا میکنند. لزوم وسیله الهی در عبادات در گفته خداوند نیز هست، که میگوید، هرکاری بخواهم بکنم با وساﺌلی که دارم میکنم. وسالک پیر خو= 583; را وسیله اله= 740; از خداوند میشناسد. فعل توان و قدرت اجرائی انجا= 05; کاری میباشد. که با عقل قبلی ومادی، بعقل وعلم و آگاهی بعدی و الهی بالاتر در شهودها میتوان رسید. وهمچنان خداوند قدرتهای بال= 75;تری برای ارواح موفق در نردبان تکام= 04; انواع و سلسل= 607; صفات الهی آماده دارد. که بفرض محال روحی عاقبت بنور الأنوا= 85; و روح الأروا= 581; خداوند الله ربّ الأرباب آهورمزدا برسد. ولی همچ&#= 1606;ان بخداوند هو بیرون از هست= 740; رسیده نشده ا= 587;ت. (أعیان) انسان تن وموجودیّ= 78; نوع بشری کنو= 606;ی او و توان او در کرامات بالفعل وبالقوه نوع= 40; خود میباشد. که از تولد پیشین داشته= 48; ونتیجه تکاملات تولدات انوا= 93; پیشین میباش= 83;. ولی جدا از اعیان مادی انسان، افعا= 04; او میباشد. که افعال بتن و افعال ذهنی وروانی، و افعال سلوکی بدستور مرات= 76; الهی میباشد. ولی کسانی که &#= 1575;فعال سلوکی وروح الهی خود را در سلوک نداشته باشن= 83;، چون أسب عصّا= 585; بدور مدار و چشم دل بسته میچرخند، و تصوّر رهروی و.فعل وکاری مینمایند. ول= 740; بدون أثر مثب= 578; وحتی بالعکس با نتایج منفی، خستگی واتلاف عمر وکرامات اله= 40; نوعی دارند. که پس از مرگ بانواعی که ک= 607; قبلا بوده بحقارت مقام روحی میرود. وسالکان اله= 40; واولیای او مدام در خط مستقیم قاﺌم و قیامت خود پ&#= 1740;ش میروند. وتعالی های روزمرّه در حرکات تن وحر= 705;ات وافعال ذهن و دیدارهای الهی وتازه، = 608; از معقولات وحکمتهای الهی تازه بتازه در روح الهی الهام خود دارند. چون بروح القدس رسیدن= 83;، خود روحی اله= 740; ومقدّس شده اند. (معنویات) شبه مادی ذهن و(مینویّات) شبه الهی در روح الهی شده= 548; انسان را در جهان مادی، و بیشتر در جها= 606; ملکوتی وعوالم الهی سیاحت مینمایند. وس= 593;ادت و لذّت الهی دارند. و اراده و مشیّ= 578; آنان مشیّت الهی خواهد بود. ولی غیر سالکان قشری مخالف سلوک الهی، که تنه= 575; خواست خدا وپیامبر، و تنها مطلب تکرار مکرر همه انبیا واولیا در طو= 604; تاریخ بوده همین سلوک الهی میباشد. و مخالفین آن دانسته وندانسته، دشمنان خداو= 06;د وخود و تمام هستی، و اولا= 583; ونسلهای بعد= 40; خود میباشند. که بدنبال آخوندهای مشرک یا فلاسفه ورهب= 85;ان دروغ گوی سیاسی و اجتماعی خود میروند. وروز بروز اعتبارات الهی خود را در کرامات با= 604;فعل خود را تحلیل و تقلیل میدهند. چون بمیرند دست خالی بهمان نوع حیوانی سقوط وتولد مجدد میکنند که از کرامات قبلی تلف نشد= 607; در خود باقی مانده دارند.</s= pan><o:p></o:p> اف= 93;ال الهی تدبیرات مراتب الهی د= 585; روان انسانه= 75; ، بخصوص در سالکان وکاملان رسیده بمرات= 76; مدبّر الهی ب= 575;لاتر است. افعال الهی و افعال انسانها، نت= 40;جه کار أندیشه د= 585; روان نسبتا پاک میباشد. که کاملان ال= 607;ی نسبتا افعال الهی را دارند. و غیر سالکان در هر حال افعال أهریمنی و شهوانی دارن= 83;. حتی اگر همان افعال پیامبران وگفته های آنان را بکار بندند. و بقول محمد، اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند باز در قعر جهنّم هستند. زیرا تنها خواست خداوند در سلوک الهی و تربیت روحی وپاکی وتزکی= 07; روان خود را، برای رسیدن بتجلّیات الهی کنونی، = 608; رسیدن بتولد= 75;ت فوق بشری آینده بعد از نوع بشری است. در قرآن مجمو= 593;ه ای از افعال الهی آمده، ک= 607; دانستن آنها برای خوانند= 07; قرآن عثمانی= 48; کار ساز تکام= 604; روح وروان، برای کسب تجلّیات اله= 40; نمیباشد. مانند ختم ومهر کردن خداوند بر دلهای غیر سا= 604;کان قشری. و یا استهزای اله= 40; مقابل استهزای مخا= 04;فین اولیای الهی. و امدادات وکمک لحظه بل= 581;ظه الهی بسالکا= 06;. و یا گرفتن نور چشم دل وفهم مخالفا= 06; سلوک الهی .و مشیّت الهی واراده او، و احیای مخلوقات، و فتح باب برای سالکان از عوالم الهی. و نیز لعنت خدا و فرود آوردن عذاب بر انسانها پس ا= 586; مرگ. ویا نزول تجلّیات اله= 40; بر سالکان. و نیز بصیرت الهی وفضاﺌل و داده های الهی. و شاید بیشتر از هزا= 585; صفت وتوان خد= 575;وند در افعال خود= 548; که همگی از نوع افعال بشری نیستند. گرچه اولیای الهی نیز افع= 575;ل الهی را دارند، ولو ا= 586; نوع افعال بشری باشد. و الاّ مراتب الهی افعال ا= 586; نوع دیگری در روان انسان دارند.<o:p></o:p> </spa= n> افق کرانه آسمان متّصل بزمین در چشم انسان چون که &#= 1575;ز دور نگاه میکند. (افق اعلی) عوالم الهی هستند. و (افق مبین) قابل بینائی بچشم تن و بینش بچشم عقل، و شهود بجشم دل. که تنها در سلوک الهی با پاکسازی چشم تن و چشم ذهن، میتوان بقدر= 78; بینائی بطور (مبین) رسید. که تجلّیات اله= 40; را میتوان دا= 588;ت. و نهایت در شهود عرش رحمان میباش= 83;. تا در تولد نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد بجهان، بتجلّی برتر نور رحمان وعرش ربّ برت= 585; از رحمان رسید. وبی نهایت تجلّیات وانواع فوق بشری، تا رسیدن بخداوند الله، در پیش روی هر روح موفق انسانی آماده هستند. همان گونه که &#= 1575;نواع نسخ ومسخ وفس= 582; ورسخ ووسخ نی= 586; برای سرکشان بشری پس از مرگ آماده هستند. که کارما شدگان قهقرائی شده را در انواع حیوانی که هم= 607; روزه میبینی= 05;، که چه عذابی از ناتوانائ= 40; های میکشند.<o:p></o:p= > اق= 04;یم هفتم قدما جهان را بطور جغرافی= 75;ئی بهفت اقلیم ومنطقه، مانند قارّه ها که میگوئی= 605;، تقسیم میکردند. و اقلیم هشتم ر= 575; عوالم الهی، خاص سالکان شاهد مراتب تجلّیات و وعوالم الهی ورؤیائی شهودی میدانستند. اقلیم و سرزمین الهی نادیده چون روح در شهود سلوکی سرزمینهای دیدنی میباشند. و یا روح انواع بشری و فوق بش&#= 1585;ی که درانتظار همه میباشند. در حقیقت خود مراتبی واقع= 40; و مادی هستند.باز حقایق برتر ن= 575; دیده الهی را دارند. مانند (ایران ویج) که سرزمین ملکو= 78;ی و روح سرزمین خاکی ایران زمین، در نظر عرفای گذشه بوده است. عدد هفت مقدّس را در تمام امور تطبیق میدادند. هفت سیاره آسمان وهفت روز هفته، چون هف= 578; شهود تجلّیا= 78; الهی را باور داشتند. ودر سلوک الهی با هر شش ولایت س&#= 1604;وکی نوع بشری، که دین سلوکی آد= 605; و میترا، و اد&#= 1740;ان سلوکی بودا وزردشت ومسی= 81; ومحمد، میتوان تا شهود عرش رحمان، بهفت عالم الهی وآ= 587;مان و آینده ها رسید. اگر با ولایتهای آنان بسلوک الهی و با اولیای معرف= 40; شده خداوند بود، بتجلّیات شهودی مدارک توفیق رهرو الهی، از خدا= 608;ند بدل شاهد در رؤیا میرسد. که خلاصه وحر= 601; آخر از هستی انسان و هستی مراتب الهی، = 608; بحث دراز و معقولات وحکمتهای انبیا واولی= 75; میباشد. که ما نیز در حدّ توان عقل= 740; خود دنبال می= 705;نیم. که آرزوی آنر= 575; برای خوانندگان گرامی نیز داریم.<o:p></o:p> أف= 75;ضل ار= 606;دگان فضل وبرتری الهی از مرات= 576; شهودی والها= 05;ات لدنّی نو بنو.<o= :p></o:p> برترین آندوخته اله= 40; روح برای تول= 583; نوع فوق بشری شهود اولیای الهی با ولای= 578; محمدی.<o:p></o:p> اف= 78; افتاد= ;ن عکس تعالی، وسیر نزولی جسمی وذهنی و= 585;وانی غیر سالکان. و سقوط عصبی ومقام روحی روان غیر سالکان . و افتادگی وتواضع سالکان نسبت = 576;اولیای الهی وحتی بدیگران. سقو= 591; کرده مکانی و= 605;قامی و عقلی ونوعی در کارماهای پس از مرگ واز هم اکنون در غیر سالکان .<o:p></o:= p> اف= 78;تاح و انفتاح فتح باب بسته وکشف جدید شهودی و عقلی انسان . ش&= #1585;وع کردن با سوره فاتحه اول قرآن، که در واقع نخستین قرّه شهودی سالک در شناخ= 578; پیر الهی از خ&#= 1583;اوند است . که آنگاه درهای عوالم الهی نیز باز میگردند.<o:p></o:p> اف= 78;تان دو= 670;ار فتنه شدن و فر&#= 1740;ب خوردن غیر سالکان، وجریانات منحرف کننده مستعدّان سلوک الهی. و مزاحمت سالکان با فت= 606;ه های اجتماعی = 608; شورشهای آخوندها علی= 07; اولیای الهی وسالکان آنه= 75;. که فتنه ها برای سالکان باز از خداون= 583; است. مانند دیگر بلایای سلوکی وامتح= 75;نات پر محنت الهی خاص سالکان، تا پاکسازی عمیق تر روان خود کنند، وصبوری وعشق بیشتر خود را بخداوند نشا= 06; بدهند. پس سالکان صادق در بلایای بیشترسلوکی سپاسگذار تر خداوند هستن= 83;. و طالب بلایا= 740; باز سخت تر هستند.زیرا س= 604;وک الهی عاشقان= 07; احساس بلایا نمیکنند.<o:p></o:p> اف= 78;ضاح رسوائ= ی و آبرو ریزی و بدنام نمودن دیگران وگنا= 07; وخطاهای شدی= 83;.<o:p></o:p> اف= 78;عال به= 578;ان نسبت دروغ دادن، وفعل جدیدی بوجود آوردن، وساکنی را بحرکت وادار نمودن .<o:p></o:p> اف= 78;قاد فقدان وگم کردن و از دست دادن وجستجوی گمشده،و دلج= 08;ئی وتفقّد کسی نمودن .<o:p></o:p> أف= 82;م فخیم و عظیم تر و ارجمندی بیشتردر پای= 07; ومقام الهی اولیای الهی.<o:= p></o:p> اف= 85;اط زی= 575;ده روی وزیاده گ= 608;ئی، که مانند تفریط و اتلا= 601; باطل وقت، ودوری بیشتر از مقدور.و زیاده روی سالک در جهاد سلوکی که افراط و باطل نیست .گرچه بیشتر کراما= 78; نوع بشری خودرا مصرف میکند.<o:p></o:p> أف= 85;وختن آت= 588; روشن کردن برای نور گرفتن، ودرخشان شدن = 608;با فرّ الهی گردیدن با شهود برتر. که فرّخ روی گردیدن است. و حضور ذهنی وسیله توسّل سالک برای رهروی براه خدا. وحقیقت نشان دادن و دل افروزی پی= 585; کامل بوسیله سالک. و عالم افروز که جها= 606; را بآتش بکشد.<o= :p></o:p> أف= 86;اینده زی= 575;د کننده ونور هدایت بیشتر دهنده، که دارنده فرّ تجلّی الهی بیشتر میدهد.<o:= p></o:p> أف= 87;ر تاج شاهی ودیپلم پادشاهی الهی، و فرّ و فروهر برسر کاملان الهی گذاشتن.<o:p></o:p> أف= 87;وس دریغ وحسرت نداشت= 06; هدایت الهی، که منجر بافسردگی وستمکاری بخود ودیگرا= 06; میگردد.<o:p></o:p> اف= 88;اء فا= 588; کردن راز وأم= 585; محرمانه وآشکار همگا= 06; نمودن از معایب خود یا دیگران .<o:p></o:p> اف= 90;ال بیشتر کردن ودادن د= 585; فضیلت وبخشش کرامات عقلی اولیای الهی بسالکان.<o:p></o:p> إف= 05; ( بکسر الف) دروغ وتهمت زدن و دغل کاری و دجّال و دجّل بودن، و گناهان قبلی .<o= :p></o:p> اف= 04;اس ورشکس= تگی وبحدّ (فلس) پول سیاه رسیدن. وزوال کرامات بالفعل در غی= 585; سالکان.<o:p></o:p> اف= 08;اه دهان ها وشایعات. ونیزمواد معطّر بغذا ریختن چون تو= 575;بل مانند فلفل.<o:p></o:p= > اف= 08;ل فر= 608;رفتن وبتدریج ونیست شدن چو= 606; غروب خورشید= 48; وحقارت مقام روان غیرسالکان.<o:p></o:p>= اق= 76;ال بخت و شانس و احتمالات دیگر نا پیدا= 548; و فرصت عمر بیشتر برای استفاده برا= 40; تکامل روح سالک. و نیز اتّفاق نظر سالک باولیّ الهی خود بمعرفی خداوند، و قبله گیری و استقبال از نور صورت شهودی پیر کامل بمعرفی خداوند در توسّلات عبادی. و قبول و عدم مخالفت سالک با گفته های پیر، وحت= 740; از هر کس دیگر. که هرکس در سطح عقل خود میکند. وما میتوانیم سط= 81; عقل اورا دانسته باشیم، تا خو= 583; را بهتر کنیم یا اورا هدای= 578; نمائیم . قبیله قبله واحد در یک جماعت در رئی= 587; و رهبر دینی سلوکی آنان است. از انواع شانس و اقبال یکی در سرنوش= 578; تولد نوعی کنونی انسان = 575;ست، که کرامات بالفعل روان هرکس نتیجه تکاملات تولدات پیشن است. مانند داشتن یا نداشتن، و یا أندک داشتن کرامات نوعی وامکانات بالفعل جسما= 06;ی وذهنی و عقلی= 548; و أنبوه عقده ها وکمپلکس های روانی از تولدات حیوا= 06;ی و جهالتهای تولد کنونی، ویا دوره کوک= 740; ونوجوانی هوسباز، که سالکان بعقل الهی و شانس و بخت و اقبال بهتری برای تولد باز بهت= 585; آینده میرسن= 83;. شانس اتّفاق= 40; عملا وجود ندارد. که مدبّران اله= 40; برای سالک پی= 588; میآورند. که ظاهرا بدون ه= 585; دانستنی بالهاماتی رسیده اند. ول&#= 1740; در غیر سالکا= 606; ندانسنته و بطور طبیعی عقده های روانی هوسها= 40; خود در ذهن وتن را مینمایند. ام= 575; شانس ایجادی انسان که می توان آنرا در روان وذات خو= 583; ایجاد وموجو= 83; کرد. همان مقدمات ومؤخ= 17;رات شرایط لازم سلوک الهی سالکان هر شش ولایت الهی میباشد. که در تخلیه و تحلی= 607; بشرط کافی از نظر داوری الهی میرسد، که بتجلیه ها= 740; هفتگانه میسّر خود برسند. سالکا= 606; زردشتی با شهود پنجم عر= 588; مصطفوی، وکاملان مسیحی با شهو= 583; ششم عرش جبرئ= 740;ل روح القدس، و کاملان ولای= 78; سلوکی محمدی تا شهود هفتم عرش رحمان، و کاملان آیند= 07; ولایت مهدوی که از ٥٥ قرن دیگر آغاز میگردد، با شهود هشتم عر= 588; ربّ برتر از رحمان خواهن= 83; بود. و ایجاد اقبال وبخت برای خود فراهم کرده اند، که ذخیر= 607; آخرت میگوئی= 05;. فرصتهای پیش آمده اتّفاق= 40; هم بنظر برسد باز تدبیری الهی، ویا کاربرد سالک از کرامات با= 604;فعل خود برای تحقّق کراما= 78; بالقوّه میباشد. که کار داﺌم سالکان میباشد. بهره گیری از فرصت ایجاد شرایط محیطی و فکری لازم برای انجام وظایف سلوکی در سال= 705; است. ودر غیر سالکان در هر &#= 1581;ال مزید بر مشکلات روان= 40; و قهقرای آینده آنها است. بخت بهتر با تفکّر و علم آموزی بی= 588;تر ممکن نیست. ولی در سلوک الهی با پاکسازی بیش= 78;ر وعمیق تر نفس آلوده،در سالک ایجاد بخت بهتر میشود. سرنوش= 578; محتوم همان کرامات بالف= 93;ل ژنتیک جسمی و روانی انسان نتیجه تکاملات پیش= 40;ن است اختیار و انتخاب درست عقلانی و سلوکی، و رسیدن نزدیکتر بخداوند تنه= 75; سازنده شرای= 91; لازم و احتمالات و فرصتهای درس= 78; سالک میباشد. که (خواستن توانستن) در سلوک الهی معنی دارد. <o:p></o:p></spa= n> اق= 75;مت&= nbsp; مقیم شدن چو= 606; سالک در عزلتگاه تا رسیدن بقیام= 78; خود در مرگ قبل از مرک با شهود نور قاﺌم، برای بجا آوردن وظایف الهی . برپا شدن در نماز ویا برپا شدن وتولد دوم ال= 607;ی شاهد عرش که از خواب مرگ برپا میشود. نمانده در مقان وسطح مقام شهودی تازه در سالک.<o= :p></o:p> اق= 78;فاء پی= 585;وی در قفا و پشت سر کسی رفتن سالک با پیر، ویا قشری باتقلید مشرکانه غیر سالکان.<o:p></o:p> اق= 78;ناء بد= 587;ت آوردن و اندوخته کرد= 06; مال یا مراتب عقلی وشهودی وذخیره آخرت .<o= :p></o:p> اق= 81;ام بدون ا= ;ندیشه وارد کلام ومعرکه شدن و بدون شایستگ= 40; وتوانائی لازم منجر بشکست.<o:p></o:p> اق= 83;ام قدم پیش گذاردن وانجام دادن وشجاعت نشان دادن وکاری ر= 575; شروع نمودن.<o:p></o:p= > اق= 85;اء خو= 575;نا کردن وبقراء= 78; وادار نمودن= 48; ودر قرّه گیر= 740; وتلاوت ( تلو الأخری) نمود= 606; . <o:p></o:p> اق= 85;ار اعترا= ف وتصدیق و قرّ= 607; گیری نمودن ب= 575; وسیله الهی د= 585; قرارگاه سال= 05; و آشکارا گفت= 606; .<o:p></o:p> أق= 85;ان خویشا= ن و قرین ها امثال یکدیگ= 85;. و قرّه داران ودارندگان این همانی درمقام الهی.<o:= p></o:p> أق= 87;اط بخش ها وقسمت ها. قسط وعدل یافتن د= 585; سلوک. و(کاست) اجتماعی هندوان در نج= 587; ها.<o:p></o:p> اق= 04;ال قلیل وأندک نمودن ودرویش شدن س= 575;لک، واقلیّت کمت= 85; یا غیر خودی ها.<o:p></o:p> أق= 06;وم أصل اولیّه چیزی واساس فکر ومقام روح در سلوک. اقنومه= 575; و شهود سه گانه مسیح.<o:p></o:p></span= > اق= 08;ام قو= 605; ها وملّتها ونیز متعهدا= 06; غیر عامل سلوکی ومسلم= 75;نی.(قوم) تحقیر اوم وسلوک است . و( امّت) تنها سالک اوم کننده است. ونه جمعیّت انبوه (بنی اُ&#= 1605;یّه). کسانی که بهر دینی مدّعی ایمان هستند ولی سلوک اله= 740; نمیکنند. وپیامبر در تحقیر آنان بنی اُمیّه گفت. یا افراد واولاد غیر سالکان قشری در هر دین ومذهب غیر سلوکی .( ملّت) دارندگان تمایل و استع= 583;اد سلوکی هستند= 48; ولی امروز وفردا میکنن= 83;. که فردا نیز خیلی دیر است.<o= :p></o:p> أک= 75;رم دا= 585;ندگان کرم و بخشش، وصاحب کراما= 78; بالفعل و داد= 607; های الهی درسلوک. که کرامات بالقوّه خود= 85;ا بالفعل برای تولد بهتر آینده پس از مرگ مینماین= 83;. اکرام نیز بخشش نمودن است.<o:p></o:p> أک= 75;لیل جمع اکلیل تاج وافسر وفروه= 85; کاملان مورد استقبال و جش= 606; مستعدان سلو= 05; الهی.<o:p></o:p> اک= 78;سابی باکسب شخصی عکس داشتن فطری وذاتی. داده های الهی برا= 740; تولدات بهشت= 40; بهتر.<o:p></o:p> اک= 78;فا درحدّ کفایت </s= pan>بحدّ کفایت رسیدن وبس کردن. در حدّ کفایت از نظر داوری الهی در شرط کافی در سلوک پس از انجام شروط لازم تا حدّ کفایت وکوفه ولایت .<o= :p></o:p> اک= 78;ناز کن= 586; وگنج نمودن و أندوختن مال بدون هزینه نمودن های واجب الهی و ذخیره آخرت قهقرائی است.<o:= p></o:p> اک= 78;ناف در کنف حمایت و پناه رفتن، و حفظ واحاطه کردن پناه جوی سال= 705; بوسیله پیر الهی.<o:p></o:p> اک= 78;هال بکهول= ت رسیدن ویا در میان سالی وکمال عقل مادی رسیدن برای سلوک الهی.<o:p></o:p> اک= 85;اه بز= 608;ر وادار کردن وبا تلخی وعد= 605; رضایت بکاری وادار نمودن. امور مکروه قابل اجتناب دینی ویا در سلوک. که نه حرام است ونه ثوابی دارد. ولی عدم انجا= 605; آن ثواب دارد وصواب است.<o:p></o:p></span= > اک= 87;پر عا= 605;ل تغییر دهنده ذات فلزّات د= 585; شیمی وکیمیا = 711;ری. ونیز هرچه کم یاب ونادر چو= 606; اولیای الهی = 705;ه کبریت احمر میباشند. ونی= 586; داروهای شفا بخش برای همه بیماریهاف ک= 07; همان سلوک الهی میباشد وعامل پاکسازی عقد= 07; های روانی وعامل همه بیماریها ومشکلات شخص= 40; واجتماعی انسان است.<o:p></o:p></span= > اک= 05;ال کم= 575;ل رشد ممکن الوصول بالقوّه کسی= 48; در تن چون درط&#= 1601;ل، ویا در ذهن چون تحصیل علوم، ویا در روان که در سلوک حذف معایب وافکا= 85; باطل در تخلیه، و افزودن حقای= 02; الهی در تحلیه، تا تجلیه های الهی که کاملان الهی دارند.<o:p></o:p> أک= 06;اف گوشه ها وکرانه ها واطراف عوال= 05; الهی وحکمته= 75;ی او در کاملان الهی .<o:p></o:p> أک= 40;د محکم و حتمی و قطعی وهمان تأکید شرکتهای هواپیمای.<o:p></o:p>= اک= 87;یر آن= 670;ه از ماده جادو= 574;ی که کیمیاگرا= 06; با آن میخواستند م= 87; را طلا نمایند. و همان اکسیر أعظم شهود نو= 585; قاﺌم ربّ عظیم نوع بشر= 740; روح القدس، ک= 607; ذات و ژنتیک روحی حیوانی وبشری و کم ارزش را تبدی= 604; بذاتی الهی و نورانی وفرشته گونه مینماید، که ماهیّتی از روح خداوند مییابند، که روح الله ورو= 581; القدس میگرد= 83;. واین همانی مراتب شهودی را تنها سالکان موفق پیدا میکتتد، وخودشان نیز اکسیری برای روان سالکان احتمالی خو= 83; میشوند، که آنان ذاتی الهی وارجمن= 83; بیابند. که فرشتگان مستعد تکامل سجده کنندگا= 06; آنها میباشن= 83;. وانسان کامل همان اکسیر آعظم میباشد. که کوردلان قشری می بینن= 583; وپس میزنند. که آب در کوزه دارند ولی تشنه لبان میمانند. تا پس از مرگ در صورتهای نوع حیوانی ودر صحرا ها چه تشنگی و سختی وعذاب زندگی = 576;یابند. که ما اکنون بچشم تن این حیوانات را م= 740;بینیم. که اکثرا آنه= 575; کارمائیان بشری پیشین بوده اند. آنچه می بینن= 583; نمیتوانند برزبان آورن= 83;. پس حسرت ها را دارند. وپشیمان از س= 585;کشی های تولدات بشری گذشته خود هستند. ولی دستشان کوتاه وخرما بر نخیل بلند میباشد. مگر امروز چند عاقلی که تا در نوع بشری خود هستند عب= 585;ت بگیرند. وشرط عقل را انجام بدهند. که احتیاطهای لازم را بگیرند، و تفکّر وتحقی= 02; حقیقت کنند، شاید بهدایت برسن= 83; که خواهند رس= 740;د. اگر قاﺌم روح القدس (اکسیر أعظم) باشد، نور رحمان بالای عرش او (اکسیر أعلی) خواهد بود، و= 575;لله در (أعلی العلّیین) است. خضر افسانه ای هم= 575;ن کاملان الهی بوده، که بفریاد تشنگان صحرا= 40; جهنّم جهان درمانده هستند. همین پیر کامل حسینی هر ولایت ششکان= 07; الهی نوع بشر= 740; است، که تنها باید از خدا خواست واو را شناخت. که بدو&#= 1606; معیارهای عق= 04; الهی نمیتوانیم آنان بشناسی= 05;. حتی اگر سیّد= 740; معروف وعابد = 608; دانای بسیار= 40; امور باشد. که حتی اگر اتفاقا یکی ا= 586; اولیای الهی باشد، باز مناسب مشکلا= 78; روان آلوده سالک نیست. که خواهان پاکسازی روا= 06; ناخودآگاه و ژنتیک روحی خود میباشد. وتنها در ولایت مصطفو= 40; است که سالکا= 606; پس از تجدید شهودهای پنج= 11;انه اولی العزمهای پیشین را، که مجددا شهود نمودند ، با داشتن صورت مصطفویپنجم وبا مرگ قبل از مرگ ارادی ، سالک بنور قام میرسد، گ= 585;چه با شهود عرش رحمان نیز بخلق باز نگردد.<o:p></o:p> أک= 05;ل کا= 605;ل تر که اولیای الهی زنده هرزمان، چون پیر کامل اله= 740; سالک بمعرفی خداوند که کاملترین ان= 87;انهای زنده هر زمان میباشند. که باز برترین ک= 575;مل الهی زنده، و اصطلاحا اما= 05; زمان عصر وحی= 575;ت خود برای سالکان وی، کاملترین اس= 78; که هرچه خوبا= 606; همه دارند او بتنهائی دار= 83;. و سالکان با مراتب شهودی همچنان مکمّ= 04; روان، ودر حال تکام= 604; وکمال وشهود برتر جستن می= 576;اشد. که کمالات الهی میسّر نوع بشری را دارند. که مراتب کاملت= 85; از صفات الهی= 548; در انواع فوق بشری در پیش هستند.الله أهو أهورمزد&= #1575; خداوند ربّ الأرباب، لف= 92; عربی شده (أهو) زردشتی که قر= 740;ش زردشتی بودن= 83;. الله تعریب أهو میباشد.وهر د= 608; لفظ الله و أهو، یعنی کس= 740; که الهی هست ووسیله تألّ= 07; وتوسّل عباد= 40; سالکان میباشد، ولی هنوز خداوند هو نیست. زیرا الله خود صاد= 585; اول بگفته فیلسوفان، و مخلوق نخستی= 06; خداوند هو بی= 585;ون از هستی ها میباشد. و ارواح موفق موجودات فوق بشری، که بفر= 590; محال بخداون= 83; الله برسند، هنوز بخداون= 83; هو بیرون از هستی ها رسید= 607; نشده اند. انسان مادی د= 585; ناسوت دنیا و فکر و روانش د&#= 1585; ملکوت نیمه مادی است. ولی تجلّیات اله= 40; نهائی در بی نهایت جبروتهای الهی بالاتر هستند. که جبروت ها مکا= 606; لا مکان اربا= 576; نوع فوق بشری میباشندو و ه= 585; روح موفقی،و حتی امروز رو= 581; یک أتم باشد، یا گیاه وحیوان، و نی= 586; بشر که همچنا= 606; حیوانی است، که باید در أبدیّت بخداوند الل= 07; در لاهوت برسندو وخداوند هو ب= 585;ون از هستی ها در (عالم وجود عدم ماسواه د= 585; هاهوت) میباشد. خداوند الله در اسم ( الداخل) هستی و (الظاهر) در هستی ها است. وخداوند هو د= 585; اسم (الباطن) هستی ودر اسم (الخارج) از هستی ها میبا= 588;د. ودر هر حال اشاره بوی، باز در ضمیر غایب (هو یا او) میباشد. اگر ماده عوالم را بخو= 575;هیم بگوئیم، ناسوت انسان أتمی است، و ملکوت روان وفکر انسان ماهیّت وماد= 07; أثیری تحت أتمی، و ماده وماهیّت هر ی= 705; از عوالم جبر= 608;تی بی نهایت را از انواع ماهیّتهای تحت آثیری میگوئیم. گه ماهیّت لاهو= 78; الله را (ماده شبه عدم) میگو&#= 1574;یم. زیرا انسان برای حافظه وتصوّر ومراحل پیشر= 01;ت فکری وروانی وروح الهی خو= 583;، باید برای هر نامی ماهیّت= 40; قاﺌل باشیم، &#= 1705;ه بتواند تصوّ= 85; آن بکند و حضور ذهنی نماید. و برای عالم وجودی خداوند هو، بیرون از هست= 740; ها ماهیّت فرضی ( عدم ما سواه) میگوئی= 605;. یعنی برای غی= 585; او عدمی است . ولاهوت وهاهوت نیز یعنی این( اله) هنوز خداوند (هو) نمیباشد. ا= لله واجب الوجود است، که بتواند حقیق= 78; موجودات واقعی را مبدأ، وحتی منتها دانست. بقول اسپینو= 86;ا عارف وفیلسو= 01; هلندی، بنفع ما است که فرض کنیم خدائی هست. تا وجود کنونی، چه رس= 583; بآینده های ما، قابل توجیه و ارزش ومعقولیّت پیدا کند. الله صاحب آفرینش ها، و دارای هدفی د= 585; آفرینش ها است. و خود طرح تکاملات را قبلا آماده نموده واجرا= 40; آنرا در هر زمان زیر نظر وداوری دارد.= 608; در نهایت،رأ= 40; و داوری نهائ= 740; را صادر نماید.تا هرأمر حیات و هستی، لذای م= 575; و غیر ما نیز معنی و معقولیّت ومنطقی باشد. والاّ عبث وب= 740; معنی خواهد بود. وهمان تصادف کور و اتّفاق بی معنی خواهد بود .که نبودن چنین اتّفاق= 40; بیشتر بنفع م= 575; بوده است. پس رسیدن بکمال= 75;ت الله، حتی اگ= 585; بی نهایت مراحل در پیش باشد، بتجرب= 07; می بینیم. که عقل واحوال وافکار و ابداعات هرچ= 07; بیشتر پیدا میکنیم . که خود دلیل کاف= 740; برای وجود الله وهدف او= 548; و مسؤلیّت ما در این حیات میاشد. گوئی در جنگل بی راه ونشان، وپر از عوامل مرگ و دریده شدن و آزار، تنها بارقه نور روشنی از دوراست، که د= 585; قلب تاریک جنگل هستی انسان، ولو بفرض و پیگیر= 740; این تنها فرض ممکن ومفید، بنور تجلّی الهی میرسیم. که الهی هست ولی هنوز الل= 607; نیست. راه سخت هستی امروز، وآینده پس از مرگ بهر شکلی که باشد، آنر= 575; ممکن و مفید ومنطقی با هر درجه عقلی مینماید. و الاّ وجود بدون موجد معنی ندارد. مگر ما موجود بی وجود مانن= 583; الله بوده با= 588;یم. که الله خود صادر اول خداوند هو ب= 740;رون از هر گونه تصوّری از هستی میباشد. پس موجود بدو= 606; موجد نیست . وکمالات نیز در هر أمری تکمیل وضع موجود قبلی، ورسیدن بموجود بهتر = 576;عدی است. پس سلوک الهی پیشنها= 83; خداوند واول= 40;ای همیشگی او، همین تکامل موجودیّت خو= 83; ما است. که عقل واحوال و حیا= 578; و آدمیّت پید= 575; کنیم .این داستان دراز تکامل روح ار نطفه اولیه الهی خود، و تحوّلات در حالات نوعی وعقلی و احوا= 604;ی، که همه ارزش وجود ما وهر موجودی است. ا&#= 1586; أزل بی ابتدا آغاز گردیده ایم. وقتی شبنم روحی هر موجود تحت أتمی بالاتر تا انسان، که از دریای بیکران روح الأرواح الله، منشأ ه= 585; موجود وموجودیّتی در هستی است. تا کنون از دید وامکان تصوّر ما ، از نردبان انوا= 93; تحت أثیری و انواع أتمی ، که هریک موجودیّت وتکامل نوعی خود را داشته و دارند، ودر انواع گیاهی = 608;حیوانی بسلسله دراز فصول نوع بشر= 740; رسیده اند.و هربار با تکامل طبیعی وعقل وکراما= 78; بالفعل و بالقوّه بیشتری بنهایت قریب الوصول نوع بشری رسیده ایم. که باید( درک اهمیّت ارادی سلوک) الهی را بنما= 574;یم. که با کسب ویزای خروج ا= 586; طلسم نوع بشری، وارد جهان الهی نو= 593; فوق بشری، و طلسم زیباتر آن شویم . که از هزاران براب= 85; عقل بشری میگوئ= ;یم. که تا أبد بی انتها از مراتب تجلّیات ، ومدارک قبول= 40; واین همانی مراتب ارباب نوع الهی را پیدا کرده،و بفرض محال بلاهوت الله ربّ الأرباب أهورمزدا بر= 87;یم، و با نور الأنوار الل= 07; این همانی مشهود الهی خود گردیم. که پایان وظیفه الهی در فرما= 606; کن فیکون، و شدن بتدریح و تکامل در انواع است پا= 740;ان یابد، آنگاه باید منتطر فرمان الهی خ= 583;اوند هو بود، که مانند الله، باید برای هدایت وتکامل افرا= 83; زیر دست خود بکوشیم. که تکامل بدون انتقال کمال بدیگران معن= 40; ندارد. گوئی همان تصوّر باطل وجود بدون موجد میباشد= 48; که عبثی و از هر لحاظ میباشد. همان طور که ژنتیک روحی انسان، مجموعه تمام صفات کسب شده یک روح فردی است، همان طو= 585; معنی الله برای امکان تصوّر درستی از خداوند الله ، مجموع= 607; صفات الهی میباشد .که گو&#= 1574;ی صفات خداوند بین انواع موجودیّتها تقسیم شده است. که ما از (نردبان صفات) مانند نردبا= 06; انواع یا نردبان تجلّیات اله= 40; میگوئیم. و این تکامل سلوکی انسان بشری، تخلیه وترک صفات حقیرتر قبلی در نردبان صف= 575;ت، و صعود بپلّه بالاتر و صفا= 578; الهی تر، که پ&#= 1587; از تخلیه از صفات حیوانی= 48; و تحلیه بصفا= 578; الهی ، بتقلی= 583; از پیر کامل بمعرفی خداوند میگو= 74;یم. آنگاه نوبت تجلیه های الهی هفتگانه میسّر برای نوع بشری است. که میتوان رسید و باید رسید، ولو بقیمت تکرار مکرر کارما د= 585; آینده ها باشد. گوئی از نردبان انوا= 93; لغزیده ایم، = 608; از جائی که توانستیم در این نردبان، خودمان را قلاّب کنیم، دوباره وحتی صدباره با گذشت صدها هزار وحتی میلیونها سال، بهمین نوع بشری وهمین سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسیم وخواهیم رسی= 83; . که بازگشت همه بسوی خداوند گفته شده است . و حتی تعریف خدا را برای منکر خدا، چنین گفتم، که خدا همان تو هستی= 548; چون بکمال أب= 583;ی آینده خود برسی. واگر امروز از نوع بشری نجات سلوکی بیابی. مانند داستا= 06; سی مرغی که بنزد خدا خود سیمرغ رفتند، وجویای او شد= 606;د. که نتوانستن= 83; خدای نادیده خود را چون ال&#= 1604;ه ببیند، که بآنها گفته شد. یعنی مراتب برتر ب= 570;نها گفتند، که سیمرغ همان شما سی مرغ میباشید. که قبلا قدر خود را نمیشناختید. شاهدان مرات= 76; الهی قاﺌم و عرش رحمان نی= 586; روحی الهی در تنی بشری قبل= 740; هستند. که ملموس ومحسو= 87; سالکان خود باشند. واین همانی مقام الهی قاﺌم و عرش رحمان را برای چند سال= 705; خود دارند. و شاهدان= نور الله بفرض محال در أبدیّت بی ان= 578;ها، باز این همان= 740; الله را برای چند پیرو نیا= 586;مند هدایت از وی میباشند.نعو= 78; کمالاتی خدا= 08;ند همان صفات حیاتی و کمالات الهی میباش= ;د. که سالکان در تحلیه صفاتی خود ر= 5; بآنها میرسانند. و این صفات حیاتی وکرامات و داده های اله= 740; و احوالی و عقلی ورؤیائ= 40; و مربوط بآینده های نیامده فوق بشری، همچنا= 06; نعوت و صفات و از جنس وماهیّت الهی مراتب بالاتر میباشد که کاملان الهی دارند. و دیگران بدون این کرامات، نمیتوانند بآینده های بهشتی نوع فو= 602; بشری برسند. که بالعکیس آینده های کارما و قهقر= 575;ئی جهنمی، در تولدات انوا= 93; حقیر حیوانی وحتی بشری در جهان خواهند داشت. که بچشم خود در حیوان= 575;ت می بینیم، که چه میکشند. که انسان بشری نیز میکشد ومیکشیم. و نجات ما تنها نور قاﺌم است&#= 1548; که فهم هفت هزار سال بعد= 548; با هزاران برابر عقل وکرامات حیاتی، وحتی موجودیّتی چهار بعدی غی= 585; قابل تصوّر کنونی ما، چندین قرن زندگی فرشته گونه دارند. که تمام کهکشان راه شیری را جولا= 606; خواهند داد. واز روز سوم تولد بزبان م= 575;در صحبت میکند. و سال ششم از دانشگاه بیس= 78; کلاسه فارغ التحصیل میشوند. وبا آن تکنولوجی غیر قابل تصوّر ما ، چه لذّتهای بهشتی و الهی خواهند داشت. و فکر وزبان و قلم من بیش از این چند صفت حیاتی والهی و بهشتی را نمی= 578;واند بیشتر بگوید.<o:= p></o:p> ال= 76;اس خرقه خرقه لباس ارزان وحقیر وصله دار درویش، و از و&#= 1602;تی که پیمان سلوکی داشته = 548; دو قطعه پارچ= 607; احرام دوره سلوک را از پیر الهی، طی مراسمی داخل خانقاه بر سا= 604;ک پوشانده میشود. که گاهی دو قطعه پارچه بدون ه= 585; دوختی میباش= 83;. که اصطلاحا لنگ یا ( وزره و إزار)، کارگران کشت= 40; و أهل ساحل دریا میباشد. و چون تجدید نمیشود کهنه = 608; خرقه میگردد. آخوندها نیز مراسم عمّام= 07; برسر تازه آخ= 608;ند میکنند.که هنوز حتی الفبای قشری دینی و مذهبی خود را فرا نگرفته اند ک= 607; حجت الأسلام خونده میشود. که تنها اولیای الهی زنده حجّت وقبله ووسیل= 07; حجّ أکبر چند سالک خود میباشند. که تسلیم او میگردند. تا وقتی سالکان نیر بکمال عرشی خود برسند. اولیا= 740; الهی در خانقاه خود ک= 607; چند سالکی دارد. چون یکی بشهود عرشی خود رسید، مراسم تاج گذاری فروهر بر سر سالک میگذازند. که از آنگاه پادشاه الهی چند سالک احتمالی خود میگردد. گرچه این تاج ها بهر شکلی باشد، که مسی= 581; حلقه خار بر سرش گذاشتند= 48; ویا رستم که کلّه پوک گاو و آخوند را بر سر داشت. ویا آخوندها حلق= 07; عمامه سفید، بعنوان نور پیامبری بر س= 585; دارند. آخوند لباس ابلیسی أهریمنی را برتن دارد. که سراسر وجود خود را مقدّش نشان بدهد. وروان نادید= 07; خودرا که همچنان مملو از کمپلکس وعقده های عقیده شده از جاه طلبی وبرتری جوئی = 608; شهوت رانی دارند بر دیگران مخفی مینمایند. که پس از مرگ جهنّمهای حقارت نوعی خود را دارند. (تلبیس) وپوشاندن معایب با لباس، چه رسد که آخوندها انبلیسی نیز شده باشند. و مجری اوامر ن= 575;مسلمانان غارت گر را بنام خدا اجر= 575; مینمایند. و اولیای الهی را کشتار وآزار میکنن= 83;. که پیامبر آنان را قاتل= 575;ن أنبیا خواند= 07; است. آخوند یعنی ( أخوند) و نا خوانده که قراءت و قرّه گیری تجلّیا= 78; الهی را ندار= 583;. و تلاوت قرآن یا دوقرّه محمدی قاﺌم و عرش رحمان را ندارد. تا پیامبرگونه معصومیّت ال= 07;ی داشته باشد. ولی سالکان قرّه های شهودی وساﺌل الهی خود را در عبادات دارن= 83;. و (تلو الأخری) بدنبال هم، و بترتیب بمراتب قرّه = 607;ای شهود بالاتر میرسند. و قرّه گیری یا همان خورّه گیری ( قریش قرّه دار) زردشتی است. که همان تجلّ= 740;ات الهی هفتگانه ولایتهای شش= 11;انه نوع بشری هستند.<o:p></o:p> اِ= 04;حاد خر= 608;ج از دین حقّ، یعنی دین ورز= 740; و حجّ سلوکی، و با پیمان تسلیم واطاع= 78; تا مرگ، یا تا شهود قاﺌم برای ولایت م= 581;مدی. که اگر سالک نیمه راه ترک (صلات و ارتبا&#= 1591;) با ولایت وولیّ الهی خود بمعرفی خداوند نمود= 48; آنکاه مرتدّ = 608; ملحد است، که شایسته سنگ لحد قب،ر ومردن های قهقرائی در کارماها است.= 608; خداوند خود محکوم میکند = 608; مجازات مینم= 75;ید. ونه پیر کامل چنین سالکی ر= 575; بکشد، چه رسد که آخوند خدا ناشناس، کسی را ملحد ومرتدّ بدان= 83;. زیرا ترک پیروی و تقلی= 583; آخوندی نمود= 07; است. سالکان منافق که با حفظ ارتباط ب= 575; ولیّ الهی، ب= 575; آخوندهای قشری سابق خو= 583; قطع رابطه نک= 585;ده، واخبار خانقاه پیر وسالکانش را بآخوند میده= 83;. که آنان را تکفیر و فتوا= 740; مرگ واجازه ت= 580;اوز پیروانش باولیای اله= 40; میدهد. در حالیکه ده ها مذهب یک دین رسمی، هریک صدها آخوند م= 583;ّعی اجتهاد هستند، که میتوان آنان را مؤسس یک مذ&#= 1607;ب جدید دانست، سنّی باشد یا شیعی . قتل واجب ملحد را حتی پیامبرا= 06; نمیکنند. زیر= 575; انسان بگفته خداوند آزاد است، که براه خدا ودین ورز= 740; برود یا نرود. دیگران سالک باید قطع رابطه با سال= 705; مطرود ولیّ الهی خود بکنند. تا وقتیکه خود بکمال و معصومیّت برسند. انسان پیمان شکن سلوکی خود قاتل جان خود= 588; میباشد. که قهقراهای پس از مرگ در نسخ ومسخ حیوانی میرود. و سر نوشت هر حیوانی در جهان دریده وحشی تر از خود شدن است . آخوندهای فاسد دشمن خد= 575;، فتوای (تعزیر و آزار) و حتی شکنجه با تازیانه وقطع دست وپا داده ، و فتوای مرگ میدهند، که هیچ جلّادی سنگ دل چنین نمیکند. که با نام خدا هم میکنند. که آن آخوند قرن گذشته که افت= 582;ار سر بریدن سی وپنج کس را بدست خود دانسته ، که ملحد ومرتد شناخته بود و رأی شرعی در دادگاه مذهب= 40; خود داده بود. و بدان افتخا= 585; میکرد. که قطعا پادش الهی خود را در بهشت از خدا میخواهد. اگر معلوم انسان کامل شود، که چگون= 607; ولایت سلوکی بر چند سالک دنیای الهی د= 575;رد. ولی فراوان آخوندهای قشری با ولای= 578; فقیه سفیه خود، جهانی جهنّمی ودشمنی خدا دارند. که پیا&#= 1605;بر آنان را مشرک و قاتل أنبیا ودشمن خدا و أ&#= 1607;ریمن مجسّم انسان= 40; میخواند. واگ= 585; در هر دین غیر سلوکی، وبهرنام مذه= 76; غیر سلوکی بو= 583;ه باشند. انسانهای مخالف راه حق= 548; فرصت عمر خود را از خداوند دارند. که شاید زمانی برسر عقل و اد&#= 1585;اک آمده توبه سلوکی کنند. پس اعدام هر گناه کار، ای= 606; فرصت الهی از آنها گرفته شده است. و زند&= #1575;ن ومحدود کردن جانیان بالفطره بهت= 85; از اعدام آنه= 575; است. که شاید تجربه لازم ر= 575; بگیرد .<o:p></o:p> ال= 02;اء و سقوط افتادن از بالا بپاین، = 608; یا القای مراتب الهی ب= 705;املان زنده، که الهامات لدنّی بدل آنان میأندا= 86;ند. وهمان رحمتهای شهودی وعقلی واحوالی ورؤیای هستند، که برای استفاده سالکا= ;ن خود دارند. و برای دیگران در حدود نصیح= 578; صحبتی نمی کنند. اینها هدایتها رحمتهای اله= 40; هستند، و آنچ= 607; غیر سالکان و عوام دارند، نعمتهای اله= 40; میباشند، که هر حیوانی نی= 585; دارد تا زنده باشد. که حقّ حیات او نتیج= 607; تکامل رنج زندگی و سلوک و تکامل روحی وتولد در انواع پیشین خود میباشد. القای فکری وعقلی بدیکران، فریب کاری آخوندها و متفلسفان وجاهلان بیکدیگر است. ولیّ الهی پی= 585; کامل بسالکا= 06; خود هدایت الهی مینمای= 83;. گرچه همچنان = 587;الک اختیار و آزادی انتخا= 76; دارد، که نپذیرد و تسل= 740;م نگردد. و در مقابل از خداوند مجازات خود ر= 575; دارد. أهریمن و آخوند قشری کارش القای شبهه و اشتبا= 607; و انحراف داد= 606; است. و القای الهی بدل کاملان وسالکان همراه لذّته= 75;ی معنوی و لذّتهای مینوی عقلی واحوالی میب= 75;شد. که در گردشها= 740; عوالم الهی و شهودی سالکا= 06; بآنها میرسن= 83;.<o:p></o:p> أل= 08;ان رن= 711;ها که اولیای اله= 40; صوفیه برای احوال متغیّر سالکان خود، از رنگها برا= 740; معرفی نمودن استفاده میکنند. ویا در خواب ها که معمولا رنگی نیستند. ولی سالکان نتیج= 07; تغییرات روا= 06; خود، با تخلی= 607; وتحلیه بصفا= 78; الهی صحنه رؤیاهای آنا= 06; رنگین و قابل تعبیر وتفسی= 85; پیر الهی میباشد. که معایب باقی مانده روان سالک را بداند. رنگها= 574;ی که دیگران در جهان ندیده اند، گوئی (کوری رنگ) سرخ یا سبز دارند. که فراوان ای= 606; گونه انسانه= 75; هستند، که رن= 711;های نا دیده خود را برنگهای دیگری می بینند. که برای مثال رن= 711; سبز را سربی می بینند. وچون رنگ سرب= 740; نیز در برابر آنها گذارده شود هردو رنگ را یکی ومانن= 583; هم می بینند. وهفت رنگ نور خورشید و ترکیبات آن همه رنگهای نور خورشید نمی باشند. که رنگهای ما دو= 606; قرمز و ماورا= 740; بنفش معروف ت= 585; هستند. که دیده نمیشوند، مگ= 85; فرکانسهای آنها، برابر رنگهای دیدن= 40; شود. آنگاه رنگ حقیقی دیده نشده است. وتجلّیا= 578; الهی سالکان در محیطهای رنگی میباشد. که گوئی کاخی عظیم از سنگهای قیمت= 40; وجواهر باشد.<o:= p></o:p> ال= 08;هیّت در= 580;ه الهی شدن یک روح سالک ،که تا حدودی پاکسازی معایب ناخودآگاه خود نموده، ویا صفات اله= 740; تازه ای در تحلیه وزیبا= 74;ی نسبی روح یافته است. و مراتب تجلّیات اله= 40; هفتگانه را داشته است. یا قسمتی از آنه= 575; را . پس درجه الوهیّت، و شبیه مراتب الهی گردیدن آنان، درجه ا= 604;وهیّت و پیش روی لقای الهی سالک برای پی= 585; او میباشد. و هر شاهد تجلّیات اله= 40; این همانی مق= 575;م الهی مشهود خود ر= 575; مییابد .که شاهد صورت مصطفوی= پنجم، خود نیز محمدی زنده برای چند سال= 705; احتمالی او خواهد بود. اسماء الله ک= 607; برای مراتب تجلّیات شهودی هستند= 48; هر یک با صفات و عقل واحوال خاص خود در شاهدان خویش= 48; درجه الوهیّ= 78; سالکان و کاملان میباشد.<o:p></o:p> ال= 07;ام رسیدن قدرت ادراک تازه و برتری از خداوند بک= 575;ملان الهی وسالکانشان وتا زنده باشند. که اله&#= 1575;مات لدنّی وقلبی آنان گفته میشود. وبرای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبران اولی العزم وحی میگویند= 48; که با الهام یکسان است. ولی همیشه داده های اله= 740; از مراتب اله= 740; شهودی واحد باز مختلف میرسد. پس در سطح کمّی و کیفی آنها تفاوت هست. پیامبر برای زنبور عسل میگوید، که وحی خدا دارد تا چگونه خان= 607; خود را منظّم بسازد. درک معانی باطنی تر، از همان الفاظ وکلما= 78; مورد استعما= 04; عموم و عوام، تنها در اولیای الهی هوشمند میباشند. که امداد الهی و عقلی مداوم دارند. درک معانی سلوکی از کلمات و نوشته ها مهم است. که ( برداشت سلوک= 40; ) از نوشته های دینی همه ادیان واولیا میتواند هدایت کننده انسان براه خدا باشند. و بقول پیامبر حتی جعل مطلب کرده باشند. که اگر بقرآن قرّه های شهود، وبعتر= 78; اولیای الهی بعد اž= 6; پیامبر، مطابقت داشت= 07; باشد باز درس= 578; است. گرچه پیامبر نگفت= 07; است. و نیز پیا&= #1605;بر میگوید کلام= 40; که بالفعل من گفته باشم، ولی بقرآن و عترت یعنی سلوک الهی و حکمتهای عرف= 75;نی اولیای الهی مطابقت نداشته باشد= 48; آنرا بدیوار بکوبید . لذا سالکان در تسلیم ومطیع = 607;رچه پیر سالک معن= 740; باطنی خود را گفته باشد، س= 575;لک میپذیرد. تا بعدا بحکمت آ= 606; برسد. وحی والهام الهی بانسان طوری است، که صاحب الهام تصوّر = 605;یکند، خودش فکر کرد= 607; است.ولی نمیداند چگونه فکر کرد، که باین نتیجه رسید. ویا دیگران صاحب الهام ر= 575; متفکّر واقع= 40; میدانند. علو= 605; فیزیکی هرگز از حدود فرضیّات عملیات عقلی از مجموعه مکاتیزم اعصاب بجائی نرسیده است. و روان شناسان = 608; روان درمانان، بخ= 89;وص أندکی از کار روان ناخودآگاه ر= 75; در کار تفکّر انسان یادآورشده اند. ولی هرگر از جریان تفک= 617;ر در ناخودآگا= 07; چیزی نمیدانند. وتنها دربار= 07; تفکّر بیمار= 75;ن خود مطالعه دارند. و از جریان تفکّر = 582;ودشان نیر خبری ندارند . الهامات مراتب شهودی = 608; احوال سالکا= 06; وکاملان، مانند رؤیاهای در خ= 608;اب، از جمله امور الهی وغیبی وعوالم موجود، ولی نادیده ما میباشند. پس تنها هر کس و شخصا باید در عمل سلوک و سفر بسوی خدا= 548; ودر شهود و آموزشهای الهی روح خود= 548; دریابد که امور الهی واحوال وافکار آن چگونه میباش= 83;. ونه با شنیدن از دیگران، حتی اگر براستی و درستی بگویند، ولی شنونده برحس= 76; عقل خود برداشت میکند، پس من= 581;رف ونادرست میباشد. بزحم= 578; میتوان= گفته های الهامی پیامبران واولیای اله= 40; زنده، چه رسد بدرگذشتکان تبدیل بمطق مادی و حتی علمی و فلسفی برای غیر سالکان نمود. که غیر سالکان= عاوم و منطق بشری خود را عاشق هستند، ووسیله ومعیار فهم خود دارند. لذا عرفا الهامات لدنّی خود را از نوع شراب زنجبیلی بهش= 78;ی میگویند. که خاص لذّت های مینوی خودشا= 06; است. که بقول شاعر قطره ای از آن، در شنونده بسیا= 85; عاقل، زمانهای درازی اورا مست ومدهوش ودر تفکّر می اندازد . ولی اصطلاحا نهر عسل در بهشت، بین کاملان الهی قابل رد= 617; و بدل هستند و یکدیگر را می= 601;همند. که از حکمتها= 740; عقلی و الهی م&#= 1740;گوئیم. ولی اولیای الهی برای چن= 583; سالک خود، نه= 585; شیر در بهشت در خانقاه و ولایت خود دارند. که مفی&#= 1583; تفهیم سالکان، که چون کودک شیر خوار باشند. ولی نهر آب همان مطالب قابل فهم همگان است .<o:p></o:p></spa= n> ال= 76;رز سل= 587;له کوههای شمال ایران بخصوص کوه دماوند، = 705;ه همیشه در تاریخ عرفان = 575;ز البرز و دماوند، و حت= 740; از هر کوهی در اسامی دیگر جهان، چون کو= 607; طور صحرای سینا و هندوک= 588; و آرارات، بعنوان جایگاه عزلت نشینی سالکا= 06; در دوره سلوک= 740; در هر شش ولایتهای الهی میباشد. &#= 1575;لبرز در ولایت زردشت بیشتر گفته شده، گوئی رستم سمبول هر کام= 604; الهی در آن جایگاه داشت= 07;، ومقیم کوه و مقام بالای البرز میباشند. مقا= 605; برجسته خانقاه ولیّ الهی برای سالکان خود. ک&#= 1607; اشراف و نظار= 578; و احاطه بیشتری بر دیگران دارد. در زبان پهلوی( هرییرز) مادر کوه ها است. یا کوه معنوی که سلوکی و الهی و جایگاه ایزدان میبا= 88;د. که کاملان الهی ایزدها= 40; زنده در جهان هستند. که مقام حسینی پنج تن سالکا= 606; میباشند. بقی= 607; ایزدهای اله= 40; مراتب تجلّیات اله= 40; و مراتب نا دیده الهی در ملکوت هستند. که جهانی مجرّد از ماد= 607; و نادیده ما میباشد. ولی در خواب و رؤیا، نمونه های خوب تر یا بد تر برای آی&#= 1606;ده انسان دیده چشم دل او میشود. که مژده های اله= 740; برای نجات وی= 575; نهیب و نکوهش الهی از غیر سالکان در کابوس ها میباشد. گاهی کوه البرز را محبس دیوها میگویند. که سالکان دیو صفت در این محبس و دوره سلوک، تبدیل بملائک و فرشتگان اله= 40; میشوند. چون این همانی مقام مراتب تجلّیات اله= 40; خود را مییابند. دور= 607; سلوک محبس جهانی سالک میباشد. ولایتها بر ح= 587;ب شرایط جغرافیائی عزلت گاه سالکان را انتخاب میکنند. اعرا= 576; صحراهای گرم را معبد دارن= 583; که بدور از دیگران فاسد روان باشند. و اگر خود ذاتا مفاسدی نداشته باشن= 83;. که عزلت سالکان باید = 583;ر تنهائی باشد نه دسته جمعی .<= o:p></o:p> ال= 07;امیّه طر= 740;قتی از متصوّفه ک= 607; دارای عقاید شبیه ( قرامطه ) صوفی گفته اند. که عمل دین ورزی با قرآن را رد میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن را محمد ننوشته بوده است. گرچه از گفته های پیامبر عمر وعثمان این کتاب را جمع آوری کردند، ونام قرآن بر آن گذاردند. در حالیکه (قرآن) یعنی( دوقرّه) شهود= 740; محمد در سلوک است. و(کتاب) نیر وظیفه مک= 578;وب سرنوشتی ، و پیمان سالک باولیّ الهی میباشد. اینک= 607; هر آیه را بتنهائی قرآ= 06; میگویند، وحتی قرآن دارای روح میباشد، که روز قیامت بازخواست انسان ها مینماید، از = 587;اخته های آخوندها= 40; مذاهب قشری میباشد. مانن= 583; نابینایانی که چیزی را ندیده، ولی دستمالی کرد= 07; باشند، و بخواهند توصیف آن شیء را بنمایند. که درست اتفا= 602;ی آنها ، بقول پیامبر نادرست است. که آخوندهای نابینای تجلّیات الهی، کورمالی کتابهای کهن= 07; را مینمایند. مسلمان الهی برداشت سلوک= 40; از کتاب قرآن عثمانی، وهر نوشته دیگری = 606;یز بنماید، آنگاه برداش= 78; درستی خواهد بود. زیرا لحظه بلحظه امداد و هدای= 578; و کمک فکری مراتب مدبّر الهی خود را دارد. حتی قشری ها برخی احادیث پیامبر را، وسیله و دستو= 585; الهی دین ورز= 740; خود میدانند. در حالیکه احادیث پیامبر چندی= 06; و چند بار دست بست و نونویس= 740; شده است. و انگیزه های عقده ای راویان وناسخان در دهان بدهان شدن دخالتها نموده است . از طرفی باز احا= 583;یث پیامبر مانن= 83; قرآن، نیاز ب= 607; (برداشت سلوک= 740;) میباشد که هد= 601; خداوند است. پس تقلید از دیگران غیر سالک قشری به= 585; مذهبی که باشند، مانن= 83; نابینائی که عصا کش کور دیگری مینماید. و باهم بجهنّم نسخ و مسخ سقوط میکنند. عادات و اخلا= 602; پیامبر شخصی بوده قابل تقلید هم نیستند. و همین عبادات مذهبی همه مذاهب، در خلال چهارده قرن، چه تغییراتی که نیافته است. پس اینها کارساز پاکسازی روا= 06; عقده ای انسا= 606; نیستند. که پاکسازی روا= 06; و ژنتیک روحی تنها هدف خداوند از عبادات است. و برای خدا جویان، تنها پیر کامل وولیّ الهی زنده مناسب وآگاه از احو= 575;ل روانی سالک لازم است، که میتوان تقلی= 83; راه او نمود. و الهامات اله= 40; اورا الهاما= 78; الهی خود دانست. وتنها خداوند پیر کامل مناسب سالک را در رؤیا بوی معرفی مینماید. که حتی اولیای زنده، که اتفاقا مورد شناخت کسی باشند، باز مناسب احوال سالک نیستند تا اورا شفا ب&#= 1583;هند. لذا پیر کامل ( قرآن ناطق) سالک است. و دستورات او دستورات اله= 40; است. و حتی نصایح ساده او، احکامی الهی برای سالک میباشد اگر واقعا در تسلیم بوده باشد. </span= ><o:p></o:p> اِمام رهبر اله&= #1740; مؤمنان اوم کننده سالک د= 585; ولایتهای ششگانه، که سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند هستن= 83;. سالکان باید (اوم و سلوک) الهی کنند، ت= 575; (امّی و مؤمن) وکامل الهی شوند. (امام روبروی ) سالک نشسته است. چه در حضور او، ویا در حضور ذ&#= 1607;نی سالک و در عزلتگاه خود= 48; نیز روبروی چون (پیش نماز) سالک است. و نه پیش نماز قشر= 740;، که پشتش بپیروان میباشد. سالک در تخلیه و تحلیه تا تجلیه های شهودی، تابع ومقلدّ ومطی= 93; هر دستور پیر وامام خود میباشد. حتی اگر بر خلاف دستور پیامب= 85; گفته باشد. زیرا اولیای الهی دارای تفویض واختیارات الهی برای تع= 604;یم چند سالک خود میباشند . شیعیان امامان زمان حسنی گذشته و یازده گانه را، جانشینا= 06; (ولایت سیاسی) پیامبر میدانند، پس آنها را ستای= 588; میکنند. ولی هدف خداوند حکومت سیاسی دینی نیست، ک= 607; علیّ واماما= 06; بعدی داشته باشند. که هیچ &= #1711;اه نیز حکومتی نداشتند و پیامبر نیز ن= 583;اشت. ولی آنان پادشاهی اله= 40; بر چند سالک خود داشته و دارند، که چگونه عبادت بورزند. و برخلاف دستورات اجتماعی وقرارداهای جمعی و عرف جاری حرفی ندارند. و حتی با دین ورزی های قشری ومشرکانه آنان کاری ندارند. تنها بفکر نجات روان سالکان خود از گناها= 606; آنها، با رسی= 583;ن بتجلّیات الهی تا نور قاﺌم برای ولایت محمدی میباشد. امام دوازدهم (حجّ= 578; ابن الحسن) تولد مادی بجهان نکرده که غیب شده باشد. و دوازده قرن است که در چاه سامره بوده، = 608; اخیرا بخاطر = 576;مباران مراقد اماما= 06; عسکری در سامره، آخون= 83;ها حیله گر، اما= 605; غایب را بدون سرو صدا از چاه سامره بچاه (جمکران) قم منتقل کردند. که جمک&#= 1585;ان خود معبدی زردشی، و چاه آن، محل پرتا= 576; استخوانهای مردگان آنها بوده است. و اکنون پول و دعا و التماس در آن میأندازند، = 05;ه بجیب گشاد پر ناشدنی آخوندها و ارباب خارجی آنها میرود. چون میخواهن= 83; بمب أتم بسازند و اسر= 575;ئیل را نابود کنند. در حالیکه یهودیان نیز از ( أهل کتاب) هستند. فراوا= 606; احادیث مربو= 91; بامام غایب ر= 575; ضمن نه هزار حدیثی که ترجمه و تفسی= 585; سلوکی نموده ام آمده است. و در وبسایت ای= 606; نویسنده ،چو= 06; تفسیر قرآن وچند کتاب دیگر هست. هر کامل الهی بمعرفی خداوند بسال= 05; طالب لقای الهی، همان ( حجّت ) و وسیله ( حجّ أکبر) و تو&= #1587;ّل عبادی او میباشد و پیر حسینی زنده است. ( حسن) پدرش باز هر امام زمان معرفی نشده دیگران = 575;ست. ولی زندگی معمولی دیگر انسانها را دارد. و زن و بچه و مرگ در آخر عمر دارد= 548; و نیز جانشین= 740; از طرف خداوند، از بین دیگر کاملان حسین= 40; زنده انتخاب میشود. سالکا= 606; ارتباطی مستقیم با امام زمان حسنی خودشان ندارند. مگر در شهود دوم خود، که موقّتا وسیل= 07; توسّل سالک میشود، تا بشهود سوم فاطمی، و بعد= 575; شهود چهارم مرتضوی، و شاید هم بشهو= 583; پنحم مصطفوی برسد ،که با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم نائل گردد. اگر صوفیه نیز درباره معنی امامت مطالب= 40; دارند، چون همیشه در فشا= 585; و تکفیر آخون= 583;ها بوده وهستند. پس بیاناتی سمبولیک بسالکان خود میگویند. که تنها در برداشت سلوک= 40; معنی خواهد داشت. والاّ مانند دیگر آخوندها، مطلب آنان اعتبار الهی وسلوکی ندارد.امامت پادشاهی سیاسی نیست، که ولیعهد داشته یا جانشین آماد= 07; داشته باشد. بلکه پادشاه= 40; الهی بر چند سالک خود دارد، وتا وقتی که زنده باشد. آنگاه این امام برا= 740; چند سالک خود توصیه مینماید، که بکدام کامل الهی دیگری توسّل عبادی = 608; اطاعت دستور= 75;ت بنمایند. و لذا جانشینا= 06; امامان بمعن= 40; اوم دهنده، برای چند سال= 705; خود اولاد جسمانی بیولوژیک نیستند، که وارث تاج وتخ= 578; شوند. بلکه هر کامل الهی بانتخاب خداوند است، که جانشین امام درگذشت= 07; میشود. ضمنا در هر اقلیمی بیش از یک پادشاه نیست. که مجموعه کاملان حسینی، هریک از ولایتهای الهی و مستقل ششگانه خود ، پادشاهی اله= 40; درخانقاه خو= 83; برچند سالک خ= 608;یش را دارد. لذا اولاد اماما= 06; و پیامبران ا= 605;ثال سادات و کهن ها، تنها سالکان موفق = 608; نجات یافته الهی میباشن= 83;. ونه اولاد جسمانی آنها . &= #1608;قتی امام رضا ولیعهد مأمو= 06; وفات یافت، میراث مالی زیادی از مأمون برایش مانده بود. که بامام محمد جواد داده شد. که امام جواد مورد وصیّت امام رضا بود و پسر جسمانی او میتوانست نباشد. زیرا کسانی در مدینه ادّعا کردند، که خبری از فرزن= 583; جواد برای پد= 585; خود ندارند. زیرا از میرا= 579; امام رضا چیز= 740; نصیبشان نشد= 07; بود. که این میراث مال واملاک نیست. بلکه سالکان الهی و کسانی که ولایت اما= 605; رضا را تشکیل میدادند. امامت با کسی است ، که فضیلت و صفات و اخلاق الهی بیشتری دارن= 83;. لذا خداوند امام بعدی را برمیگزیند. ک= 607; فضاﺌل بیشتر مقامات شهود الهی، و پیشرفتهای پاکی روان، وکسب داده ها= 740; بیشتر الهی دارد. ( اخوان الصفا) که صوف&#= 1740;ان زمان خود، که سخت در فشار خلفای عبٍّا= 87;ی بودند، برای تقیّه وحفظ خود نظر دادند، که ام= 575;مت همان خلافت است. یعنی هارون الرشی= 83; فاسد خلیفه اسلام، امام = 608; با فضیلت تری= 606; مسلمان میبا= 88;د. وابن نشان دهنده منتها= 40; واژگون شدن ح= 602;یقت دین ورزی الهی، در باز= 740; دین ومذهب تر= 575;شی مدّعیان فاس= 83; رهبری های دینی است. که همیشه آخوندها سازنده این مذاهب میباشند. اولیای الهی برای چند سال= 705; خود امامت و خلافت الهی د= 575;رند، که خلف چون پیامبرزنده برای آنها اس= 578; . صوفیه نیز سازمانی برا= 40; اولیای الهی زنده میگوین= 83;. یک قطب و دو معاون و دیگر سازمان بارگ= 75;ه پادشاهی پیر. که این سازما= 606; در یک خانقاه هست. ولی بتعداد اولیای الهی زنده هر ولای= 578; ششگانه ، پادشاهی های الهی وجود دارد. که تنها برای چند سال= 705; خود پادشاه میباشند. پیامبر همیش= 07; از ٣١٣ ولیّ الهی زنده میگفت، که با= 586; رقمی سمبولی= 05; است. امام زمان همیشه غایب، بانتخ= 75;ب خداوند از بی= 606; کاملان زنده برگزیده میش= 08;د ، و تماسی با سالکان ندار= 83;. و در رؤیا شهو&#= 1583; دوم سالکان رؤیت شهودی میگردد . هر کامل حسینی نیز امام زما= 606; سالکان خود میباشد. و مهدی موعود ک= 607; ٥٥ قرن دیگر، بعنوان آخری= 06; کامل ولایت محمدی، که بجای رسیدن بنور قاﺌم بنور رحمان میرسد، و تجسّم انسان= 40; روح القدس برای سالکان خود میگردد. که آنها را افراد از نوع انسانهای فو= 02; بشری میگوئی= 05;. ومهدویان کامل وسالک نوع فوق بشری= 548; در بین همین انسانهای بشری وحیوانات و گیاهان که هم= 740;شه میباشند خواهند بود. مانند اکنون که همه فصول نوع بشری باه= 605; مخلوط هستند. وبا ظهور نوع فوق بشری، همچنان تمام انواع وولایتهای پیشین، بکار خود با نسلها= 740; تازه رسیده بکمال ادامه میدهند. مانن= 583; یک مدرسه که همیشه کلاسهای آن دایر است. ونسلهای جدی= 83; بالا آمده، وارد کلاسها= 40; شایسته خود م= 740;شوند.امام صادق که شرای= 591; آزادی برای س= 582;ن گفتن داشت، بنام (ولایت علیّ) که سیاسی نباشد صحبت نمود. بلکه در باره ولایت الهی، = 608; ولیّ برای (واله) شدن عاشقانه وبی خودی سالکان بوده است. آنگاه طرفداران سیاسی علیّ، که اکثرا مسل= 605;ان هم نبودند، و تنها مخالف رژیم عبّاسی یا اموی بودند، عامل پیدایش مذاه= 76; سیاسی شیعه شدند، که ( امامیه) خوانده میشدند. والا= 617; سالکان تابع اولیای الهی زنده خود، تنها دین ومذ= 607;ب مقبول الهی دارند. واز امام حسن عسکری که آخرین امام زمان حسنی آشکار، ومور= 83; ملاقات انسا= 06;های سالک خاتمه یافت. تا یک امام زمان از بین کاملان الهی زمان، بوسیله خداوند، و تنها در شهود دوم سالکان ولایت، مشهو= 83; سالکان میشو= 83;. ولی خود را بدیگران بامامت زمان معرفی نمیکن= 83;. وتولد حجّت ابن الحسن بوسیله امام حسن عسکری، ی= 705; نمایش مادی سمبولیک بود = 548; که تولدی واقعی از رحم مادری دست نداد. واحادی= 579; مربوط بتولد حجّت ابن الحسن را در وبسایت خود آورده ام، و ترجمه و تفسی= 585; کرده ام . عمّه = امام عسکری درحدی= 79; طولانی میگوید، زن ت= 608; آبستن نیست ک= 607; بزاید. ولی چون بگفته امام عسکری ز= 575;ئید، از دید مادرش نیز ناپدید شد. و چند روز بعد چون بچه شش ساله بود. وتمام این داستان در رؤیای سالکا= 06; بوده است. و تنها سه نفر گفتند، که پرده کنار زد= 607; شد، و حجّت ابن الحسن دیدیم، که نوری در صورت داشت که شناخ= 578; صورت ممکن نبود. ضمنا امام حسن عسکری بشدّت در زندان اردوگاه سامره در کنترل ومضیق= 07; بود، و زنی در کنار آنان وجود نداشت. و آزادی عملی برای زندانی نبود. زید بن علیّ سجّاد نیز ادعای امامت کرد، ک= 607; تنها کاملی برای چند سال= 705; خود امامت داشت. ولی امویان اورا در کوفه کشتن= 583;. و( زیدیه ) کنونی پیروانش در یمن هستند. که امام یمن پادشاه دینی آنان بود. و اخیرا شورشهای تاز= 07; ای را آغاز کرده اند، وبچهار امام= 40; معروف میباشند، پس از هر امام زمان آشکاری= 48; عده ای مخالف= 578; بدور آنها جم= 593; میشدند، و در حقیقت تأیید یا انکار امامان، ربط= 40; بکار الهی سالکان ندار= 83;. که در رؤیا بآنها پیر حسینی و امام زمان حسنی آنها معرفی شهودی میشود. تمام مذاهب شیعه، مانند دیگر مذاهب سنّی باطل و غ&#= 1740;ر سلوکی هستند= 48; مگردر سالکا= 06; همه مذاهب ، که آنان نیز تشکیلات سیاسی و اجتماعی ندا= 85;ند. و در عزلتگاه سلوکی وگم نامی خود میباشند.<o:p></o:p> اُ= 05;ّ الحکمه بمعنی مادر حکمت الهی نیست، بلکه بمعنی (اوم) و سلوک الهی است، که منجر بداده های عقلی اله= 740; والهامات لدنّی میشود. که حکمت الهی برتر از حکمت= 607;ای پیشین میباش= 83;. امّ الحکمه یعنی اساس و حقیقت و أصل حکمت الهی( عر&#= 1601;ان نظری و عرفان عملی) و با شهود تجلّیا= 78; الهی میباشد. برخی حکمت اشراق سهروردی را مادر یا مبدأ حکمت میگوین= 83;. که سهروردی بزبان وعقل ر= 575;یج زمان خود بیاناتی نموده است. و از آدم نخستی= 606; اولی العزم هشت هزار سال پیش، همیشه حکمت اشراق و الهامات رسیده از تجلّیات شهو= 83;ی وجود داشته است. وهر کامل الهی زنده بر= 575;ی چند سالک خود= 548; منبع حکمتها= 40; الهی است. چون (اوم و امّی) مانند پیامب= 85; خود شده است.<o:p></o:= p> اُ= 05;ّ المؤمنین که بزنان پیامب= 85; میگفتند، منظور زنان کامل الهی شده، بوسیله رهبری وامام= 78; محمد بر آنها بوده، و زنان جنسی نبوده اند. مانند (امّ سلمه) که کامل امّی شد= 607; و تسلیم سلوک= 740; داشته است. وبرای خود نی= 586; سالکانی زن ی= 575; مرد داشته اس= 578; .امّی بمعنی بیسواد مادر زاد نیست، که &#= 1605;حمد چنین بوده باشد. هر کودک نوزاد البته بیسواد است. ولی محمد اوم کرده، چون هر سالک دیگر، قبل از محمد و بعد از محمد، نیز چون بکما= 604; الهی و شهود عرش رحمان وبازگشت بخل= 02; داشته باشد، امام امّی چن= 583; سالک خود، و محمدی زنده وقرآن ناطق سالکان خود بوده و می باشد. آخونده= 575;ی بیسواد تصوّ= 85; بی سوادی محم= 583; دارند. در حال&#= 1740;که خودشان بیسواد ( ناخوانده قر= 17;ه های) شهودی، و( تلاوت نکرده تلو الأخری) از تجلّیات شهودی را ندارند. پس بیسواد و نابینای حقا= 40;ق الهی میباشن= 83;. حتی اگر باسواد وکتا= 76; نویس هم باشند. هر کامل الهی بازگشته بخل= 02; امّی و مؤمن میباشد و زنا= 606; کامل امّ المؤمنین هستند.<o:p></o:p> اِ= 05;ام مُتألّه امام و کامل اوم کرد= 607; امّی که بخدا در شهود عرش رحمان در ولایت محمدی رسیده و بخلق بازگشته اله= 40; شده است ،پس متآلّه و اله= 740; گردیده، و وسیله ( تألّه وتوسّل) عباد= 740; چند سالک خود بمعرفی خداوند شده است. و صوفیّه این عبارت را برای خنثی نمودن = 608; باطل نشان دادن فرمان کسانی که خود را امام میخو= 575;ندند گفته اند. چون باسواد و کتا= 576; خوان شده اند دیگر امّی بیسواد نمیباشند. ول= 740; سالکان ولایتهای الهی نیز اگر سواد خوندن ونوشتن نداش= 78;ه باشند،ولی امّی اوم کرد= 607; و الهی شده، و &= #1575;مام چند سالک خود در بازکشت بخلق هستند . تألّه توسّل عبادی سالکا= 06; با متألّهین وساﺌل زنده الهی بمعرفی خداوند هستن= 83;. و پیامبر و ام&#= 1575;مان و اولیای پیشین، با مر= 711; بشری آنان، ع= 606;وان امامت و قابلیّت تقلید سلوکی نیستند تا با آنها تألّه شود. بلکه باید بسوژه مورد وصیّت وتوصیه پیر متوفّی، سالکانش توسّل عبادی نمایند. برای مرگ پیر که غصه دارند، برای داشتن جانشین او برای توسّل، خورسند وجشن دارند. چون تقلید از میّ= 578; حرام است. وتمام آخوندهای با کتاب ورساله، و تعیین حرام وحلال که باز= 740; روان آلوده آنها است، بقول پیامبر درست اتّفاق= 40; آنان نادرست است. احترام تاریخی= پیامبران، ونیز کاملان الهی زنده که &#= 1570;نان نیز پیامبرا= 06; سالکان خود هستند، از لحاظ تاریخی برای سالک مورد ستایش هستند. ولی مورد توسّل عبادی در حضو= 585; ذهنی بعنوان نماینده خداوند برای = 587;الک نمیباشند. <o:p></o:p></span= > أم= 75;نت چی= 586;ی نزد کسی بودیعه وموقّت گذارده میشود، امان= 78;ی نزد او خواهد بود. کرامات بالفعل و بال= 602;وّه نوعی انسان و هر موجودی، امانت خداون= 83; نزد او میباشد. که باید مصرف پیشرفت تکام= 04; باز بیشتر رو= 581; خود نماید. که تنها در فصول آخر نوع بشری است، که باعق= 604; واراده و عشق= 548; و دیگر شرایط لازم سلوک الهی، بطور ارادی تکامل روح دارند. تا بجائی که در جدیّت بیشتر= 48; اصطلاحا یک شبه رهروی صد ساله را مینمایند. که با نیروی عقل وتصوّر وسیل= 07; الهی در عبادات که نماینده خداوند برای سالک است، سرعت و شتاب روز افزون در تعا= 604;ی پیدا کنند. که در مادیّات شتاب تنها در سقوط است. ودر بالاتر رفتن (شتاب معکوس ) وکند شدن تدر= 740;جی هست. که در سالکان عاشق وعاقل وعامل = 705;ندی نیست. وهمچنا= 606; شتاب و ازدیا= 583; سرعت حرکت بس= 608;ی بالا و عوالم الهی میباشن= 83;. خداوند کراماتی نوع= 40; بطفل متولد بشری داده، ک= 607; در بلوغ خود آ&#= 1606;ها را خرج تحقّق کرامات بالقوّه که د= 585; نطفه هستند بنماید. که مورد نیاز یک روž= 1; برای تولد نو= 593; بهتر بعدی است. آنگاه سالک امانت خ= 583;ا را بخدا بازگردانید = 7;، و هزاران برابرش داده های جدید پاداش بهشتی کنونی دارد. که باز همه اینها امانت= 40; برای تولد بهتر بعدی نو= 593; فوق بشری خواهد بود. وهرگاه در بی= 606; زمان رسیدن ب= 593;قل، وتا أبد که عقل های بزرگتر خواهند داشت = 576;ا اولین سرکشی = 608; خیانت که بامانت داده های الهی بشود، کارماها و بسرعت و شتاب هر سقوط آزاد= 548; چون قطعه سنگ رها شده در فضا، رو بسقو= 591; مقام روحی و حقارت میرود. تا هر جا که متوقّف دست داد، از همان جا دوباره از نردبان انوا= 93; بنوع بشری کنونی میرسد= 48; وهمین وظیفه = 578;کامل بیشتر روح خود، که امانتی الهی ومتعلق باو میباشد، و چو= 606; ماهیّتی اله= 40; دارد، انجام خواهد داد. که بانواع فوق بشری فرشته گونه بالاتر برود . والاّ غیر سالکان کرامات بالفعل واما= 06;ت الهی خود را، که در تکاملا= 578; تولدات پیشی= 06; کسب کرده بودند، با سلوک الهی نداشتن، آنه= 75; اتلاف و اسرا= 601; نموده، صرف لذّت جسمی وجنسی و تصوّرات وهم= 40; باطل میکند. زیرا کرامات بالفعل کنون= 40; حقّ او بوده است. که بهشت چهارم تکامل= 75;ت تولدات پیشی= 06; آنان میباشد. ولی این بهشت چهارم أبدی وجاویدان نیست. که بسته بزمان استهل= 75;ک کرامات بالفعل خود میباشد. ولی سالکان کرام= 75;ت بالقوّه خود را در سلوک الهی متحقّق میکنند، و مدام نیز کرامات بالفعل بیشت= 85; پیدا مینمایند. گو= 574;ی کسی هرچه از پول خود خرج کند، موجودی او بیشتر میگردد. فرما= 606; أزلی خداوند کن فیکون بود= 607; وهست وخواهد بود. یعنی بشو و انسان وهر موجودی بتدر= 40;ج خواهد شد. ولو بقیمت تکرار مکرر کارماه= 75;، وزندگی های پ= 585; عذاب نوعی در جهان باشد ، که در همه موجودات می بینیم . بازگرداندن امانت الهی د= 585; سلوک الهی با ولیّ الهی بمعرفی خداوند در هرزمان است. که بدستورات علاجی و عملی پیر الهی، سالک تخلیه ذات قبلی، وتحلی= 07; جدید ذات تاز= 607; خود مینماید. تا در حدّ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان، بتجلیه های متوالی هفتگانه میسّر نوع بشری میرسد. و شایسته تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان میگردد. که باز ادامه را= 607; الهی تا نور رحمان با ولایت مهدوی = 585;ا بنماید. واز چهارصد هزار سال بهشت سوم انتظار عرش خود استفاده نماید. و این عرشها وتجلّ= 40;ات الهی و انواع فوق بشری بی نهایت در پیش هستند. که هریک هزاران برابر کراما= 78; و امکانات و قدرتهای اله= 40; برای واصلان آن مراتب اله= 740; میباشد. که بفرض محال در أبدیّتٍ مطلق، بخداو= 06;د (الله أهو) برسند که خواهند رسبد. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است. کلید صندوق ا= 605;انت الهی نزد پیر کامل حسینی میباش= ;. که اکنون انسان طالب لقای الهی، وکمالات فرش= 78;ه گونه که از خداوند بخواهند، تا پیر کامل وول= 740;ّ الهی اورا از خداوند بشناسند. وچو= 606; شناخت وپیما= 06; بسته شد تا شهود نور قاﺌم تجلّی شهودی ششم وواجب الهی، آنگاه سالک بکمال میسّر نوع بشری خود رسیده، و آماده برای تولد نوع فوق بشری،ٍ برای رسیدن بنور تجلّی برتر رحمان میگرد= 83;. که تجلّیات الهی نیز نامحدود وعظیم تر از یکدیگر میباشند. ولی بدون این ریس= 705; ضروری لقای الهی و سلوک، در غیر سالک= 575;ن بخصوص در قشر= 740; های مذهبی، تمامی ادیان = 608;مذاهب ،و از هم اکنون کراما= 78; بالفعل آنان تلف شده است.وچون بمی= 585;ند با بقایای کرامات باقی مانده خود، بیک صورت نوع= 740; حیوانی حقیر نسخ ومسخ میشوند. که بق&#= 1608;ل محمد، مسخ میمون وخوک ، بهترین شانس آنان خواهد بود. سالک امانت الهی خودرا بپیر الهی میدهد، که نماینده خداوند برای او میباشد. و حتی سالک که تمام دارندگ= 40; های مادی ومعنوی خودر= 75; کنار میگذارد، که جان شیرین بشری خود را میدهد، و با مرگ قبل از مرگ بجانان الهی نور قاﺌ&#= 1605; میرسد، ولو بخلق با شهود عرش رحمانی باز نگردد. امانت خدا را در دل انسان میگویند. یعن= 740; در ذات روانی و ژنتیک روحی= 548; که از أزل تا کنون پرونده تولدات ما بوده، وتا أب= 583; همراه ما ، وحتی أصل خود ما میباشد. که باید بتجلّی= 75;ت شهود الهی برسد. و این ژنتیک روحی نیز همان فرشته مرگ شیرین انسان سالک خواهد بود . وهمان نیز نطفه تول= 583; بهتر نوع فوق بشری خواهد ب= 608;د. و خدای شهودآخر انسان، در مقام الوهیٍ= 78; نسبی میباشد. که این همانی صفات و امکان= 575;ت مقام الهی مشهود خود را خواهد داشت. که از حیوانیّت بشری قبلی، بالوهیّت الهی بعدی رسیده، که وسیله الهی مورد توسّل عبادی چند سالک دیگر میگردد.<o:p></o:p> ام= 78;حان پر محنت آزمایش&#= 1575;ت الهی خاص سالکان ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب و سلوک است. که برای دریافت پاداش الهی، = 608; یا گرفتار مجازات الهی در کارماها شود. انجام این امتحانا= 78; الهی سالکان ضروری است. که بلایای سلوک= 40; وفتنه های اجتماعی میباشند. و پر &= #1575;ز محنت است . که سالک با صبور= 740; وتعقّل، این بلایا را که بنفع او در پاکسازی عقده های روانش میباشد میگذراند. لذ= 575; دردروه سلوک = 548; سالک سراسر سختی ها که مایه سپاس سالک نیز هست. باز طالب بلایای بیشت= 85; میباشد، تا تزکیه نفس روانش عمیق ت= 585; صورت گیرد. و پاداشهای الهی در تولد= 575;ت فوق بشری بعد= 740; بیشر باشد. که ذخیره آخرت م= 740;گوئیم . و انسانهای غیر سالک محبوبان خدا نیستند. که تصوّر میکنن= 83; چون ثروت ورفاه بیشتر دارند. که اینها جهنّم پروی بیشتر آنان، و باعث ستمکاری دانسته و ندانسته بدیگران میب= 75;شد. که نسخ ومسخ حقیرتر پس از مرگ خواهمد داشت. سالکان با قدرت صبر وخویشتن دار= 40; و تعقّل نیکو= 548; در فلسفه وحکمت بلایا= 40; سلوکی خود، و نیز با ابراز عشق قلبی صادقانه شدی= 83;تر بواسطه الهی خود پیر کامل بمعرفی خداوند، وبا تأمین دیگر شرایط لازم ت= 575; شرط کافی وحد= 617; کفایت ، از نظر داوری الهی خاص سالکان، بمراتب= تجلّیّات شهودی خود میرسد. که با شهود ششم نور قاﺌم بولایت محمدی، چون محمدی زنده برای تولد نوع فوق بشری بهشت گونه هفت هزار سا= 604; بعد، و با هزاران براب= 85; عقل وکرامات = 608; قدرتهای اله= 40; و امکانات معجزه مانند= 48; برای رسیدن ب= 606;ور رحمان ربّ النوع فوق بشری با ولای= 578; مهدوی میرون= 83;. که چهار صد هزار سال بعد= 548; باز بنوع بال= 575;تر از فوق بشری بجهان میآین= 83;. که تا أبد این انواع وتجلّیات الهی ادامه دارند. وهر نوعی هزاران برابر عظمت و کرامات وعقل = 608; قدرتهای حیا= 78;ی والهی بیشتر دارد. که برتر از فرشتگان م= 608;رد تصوّر ما، در هستی جولان میدهند، و کمالات باز بیشتر میجویند. که پایان زمانی وکمّی وکیفی نیز ندارد.<o:p></o:p></span= > أم= 85; و عالم أمر آمر خدا وهدف نخستین او، د= 585; آفرینش هستی یا عالم کبیر= 548; و هستی روح هر انسان عالم صغیر، برحسب قدرت عقل بشر= 740; ما، و اظهارا= 578; انبیا واولیای گذشته، تنها تکامل روحی ه= 585; موجود میباش= 83;. و هستی نیر مج&#= 1605;وعه ای از ارواح مجسّم از صورتهای نوع= 40; ومادی میباشد، که ماده تن آنها نیز موجودات= 40; ریز تر و در حال تکامل روحی خود میباشند. ومی= 578;وان گفت که در هستی جز روح الأرواح الل= 07; چیزی وجود ندارد. و موجودات هست= 40; تجلّیات صفاتی الله میباشند. که مبدأ پیدایش هر موجود و روح أزلی او، شبنمی از اقیانوس بیکران روح الأرواح الل= 07; میباشد. که چون بعقل بالاترین در نوع بشری رسیدیم، فراموش عهد الست و گذشته های خود را نموده ایم. ولی سالکان الهی بیاد عه= 583; الست خود افتادند، که امانت روح وکرامات بال= 01;عل بشری خود را در تحقّق کرامات بالقوّه انج= 75;م بدهد. که مورد نیاز تولد نو= 593; فوق بشری آین= 583;ه میباشد. پس أمر خدا سلوک الهی برای تک= 575;مل روح بشری است. که از حیوانیّت بالوهیت شای= 87;ته خود برسد. و سلوک الهی سالک، و جهان عزلت سلوکی و دیدار رؤیائ= 40; عوالم الهی ملکوتی، ونی= 86; مراتب شهودی خود، وحتی جهان تفکّرا= 78; الهی سالکان وکاملان در ع= 575;لم أمر الهی میباشند. تما= 605; عوالم مادی و نوع بشری،که اشرف مخلوقا= 78; است.در برابر آینده های بهتر تکاملی ارواح و انوا= 593; و بهشتهای الهی، در مقابل جهان جهنّمی مادی= 48; قابل قیاس نیست. و همان پاداش الهی برای بیاد آورندگان عه= 83; الست خویش با شهود نهائی تولد پیشین خود میباشد. عالم انسانهای مادی در فکر و احوال وعقای= 83; بشری ومادی میباشند، که باطل ویا در برابر حقّانیّت عوالم و احوا= 604; الهی بالاتر= 48; حقیر ودر حکم باطل میباشن= 83;. سالکان در دوره سلوک مدام در صلات و ارتباط و صل&#= 1607; های عبادی ورؤیائی با وساﺌل الهی خود، آغاز از پیر کامل زند= 607; بمعرفی خداوند هستند، که نماز وناموس با اسماء الل= 607; یا مراتب شهو= 583;ی در توسّل وارتباط میباشند. که تنها کار سال= 705; است. تا دعاها و خواسته های= 588; بخداوند برس= 83;. و بقول پیامبر، بدو= 06; وسیله الهی دعا بصورت دعا کننده کوبید= 07; میشود. زیرا وسیله الهی ندارد. پس شرک بخدا نموده،= 08; جهنّم پروی بیشتری را با تعبّدات خود میکند. حتی اگر بقول پیا= 605;بر، تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادا= 578; باشند ویا خیرات و مبرّات نمایند، باز در قعر جهنّم مسخ جیوانی خواهند بود. که مسخ میمون وخوک بقول پیامبر، بهترین بخت آینده آنها خواهد بود. تا باز از نردبا= 606; انواع ، بنوع بشری وهمین وظیفه سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید برسند که خواهند رسید. که بانواع فو= 602; بشری، وتا أب= 583; بسوی خدا و توانها و امکانات اله= 40; تر پیش بروند.و گاهی دین ورزی را بطور کلّی أم= 585; میگویند. چون تنها أمر خداوند سلوک الهی است. ٍ عالم ناسوت جهان مادِی و أتمی است. ولی عوالم الهی اکنون در رؤیاها و افکار و تعقّ= 604;ات درست عملا در ملکوت الهی میباشد. و عوالم الهی بالاتر و بی نهایت از جبروتها (مکا= 606; لامکان) أربا= 576; نوع فوق بشری نیز در پیش هستند. که انس&#= 1575;ن بشری رسیده بعرش رحمان، در جبروت دوم الهی از سمت ما ، آخرین توفیق میسّر میباشد. تا تو&#= 1604;د فوق بشری هفت هزار سال بعد بعوالم الهی بالاتر در جهان، و احوا= 604; وافکار ورؤی= 75;های آنان برسند. که تا أبد بی نهایت عوالم = 575;لهی جبروت ها و تجلّیات اله= 40; عظیم تر و عقلهای الهی تر در پیش هست.<= o:p></o:p> اُ= 05;ّ الکتاب بخطا قشری های همه مذاهب وادیا= 06; غیر سلوکی می= 711;ویند، که خداوند الله با خود کتاب و دفتر یادداشتی دارد. که هرچه خواسته قبلا نوشته و تا أبد این نوشت= 607; ها اجرا خواه= 583; شد . گوئی خداوند فراموشی دارد، و نمیتواند خواسته های قبلی خود را تغیر دهد. و با بودن دفتر یاداشت= زمانی هم کارش تمام میشود. در حالیکه خداو= 06;د نیازی بهیچ چیزی ندارد . و کتاب خاطرات الهی برای هر کس، همان (ژنتیک روحی) انسان وهر موجودی میبا= 88;د. و انسانهای عاقل وبا اراده در کارهای خود آزاد میباشن= 83;. ولی( بدای الهی) برای سالکان هست ، و هر تغییر در نظر قبلی خداوند، که د= 585; سرنوشت شخص بوده، بخصوص در سالکان الهی دست میدهد. که بسرنوشتهای بالاتر نوعی شایسته گردن= 83;. و اگر سلوک الهی نکردند= 48; آنگاه بدای ا= 604;هی کارمای یک روح قهقرائی و ضعیف تر شده، بیک صورت نوع حیوانی بجها= 06; است. تا باز بنوع بشری وهمین سلوک الهی برسد. و فرمان کن فیکون أزلی أبدی را اجرا کند. و بأنواع &= #1601;وق بشری و تا بازگشت تمام= 40; موجودات بخداوند دست بدهد. (امّ الکتاب) تنها وظیفه مکتوب سرنوشتی برا= 40; اوم و سلوک الهی است. که هرکس از انسانهای بعقل کافی رسیده، باید خود بخواهد ک= 607; اوم کند وهوم وهمّت نماید= 48; که بمراتب تجلّی میسّر خود تا نور قاﺌم باید برسد. وکتاب خدا نه دفتر و یادداشت نوشته ها است= 548; ونه کتاب قرآ= 606; یا تورات میباشد. بلکه وظیفه مکتوب ومقرر الهی، = 608;همان پیمان سالک باولیّ الهی بمعرفی خداوند میبا= 88;د. که انسان را (امّی و اوم ) کرده و مؤمن مینماید. که شایسته بهشتهای تول= 83; بهتر نوع فوق بشری گردد . (امّ مادر) نیز در أصل پیر کامل الهی می= 576;اشد. که خداوند بطالب لقای الهی معرفی کرده باشد. که وی امّی و محمدی زنده و وسیله حمد و توسّل عبادی سالک میباشد . وسالک جدّی ب= 575; همّت و عشق وفهم و دیگرشرایط سلوکی میتوا= 06;د نیرومندتر و حتی یک شبه، ره صد ساله دیگران رهرو= 40; بسوی خدا را نماید. که (اسراء) و سفرهای شبان= 07; عبادی سالک د= 585; تاریکی های عقلی و در جنگل جهان، تنها با نور وساﺌل الهی خ&#= 1608;د، آغاز از نور صورت و هدایتهای عقلی پیر کام= 604;، بسوی عوالم الهی بالاتر پیش میرود . و هر بارتعالی شهودی،= سالک این همانی الهی ع= 608;الم تازه خودرا مییابد . قرآن عثمانی که چه= 604; سال پس از پیامبر، بوسیله عمر وعثمان با دس= 578;کاری زیاد نوشته شد،و بنادرستی فهمیده بودن= 83;.چون از شهدان اله= 740; نبودند. که قرآن محمد (دو&#= 1602;رّه) شهودی یا (دوخورّه) زردشتی قوم قریش زردشتی میباشد. وقبل از دوقرّه محمد در قام وعرش رحمان، نیز پنج قرّه های مقدماتی = 608; حجّ عمره هست= 606;د. که هریک از آنها را، یک پیامبر اولی العزم و ولایتهای الهی آنها، د= 585; تولدات پیشی= 06; روح سالک اکروزی بدست آورده بوده است.و اکنون با ولایت محم= 583; تجدید بهتری از شهودهای گ= 584;شته خود مینماید. آنگاه با مرگ قبل از مرگ بدستور شهود پنجم صورت مصطفوی، روح الهی = محمد تاریخی، سال= 05; بنور قاﺌم وظیفه الهی خود میرسد. واگر که شایسته پیامبری و تعلیم وتوسّ= 04; عبادی دیگرا= 06; را داشت، با شهود عرشی خود، از خواب مرگ بیدار، وتولد دوم و الهی و بعثت نبوّت خودرا مییابد. که برای چند سال= 705; خود، محمدی ز= 606;ده ووسیله ای الهی، قابل توسّل چند سالک خود بمع= 585;فی خداوند میباشد . امّ المؤمنین بز= 06;ان پیامبر میگفتند، ود= 85; واقع تمام کاملان امّی شده ومأمور الهی بخلق یافته چون خو= 583; محمد امّی هستند. که مؤمنان واوم کنندگان دیگ= 85; را هدایت ووسیله الهی گردند. گرچه خداوند در أز= 604; میدانسته که چه میخواهد و بدان نیز میرسد. که هما&#= 1606; تکامل یکایک ارواح از نردبان ان= 608;اع وتجلّیات شهودی میباش= 83;. وهمان قضا وقدر الهی اس= 578; که چنین خواسته و(مقضی) نموده وگوئی ب(امضاء) رسیده که بای= 583; اجرا گردد. و حتی قدر توان ومقدار قدرت= 48; و نیز در سرنوشت قبلی = 608; کرامات بالفعل وبالقوّه لازم را در تن وذهن وروان ا= 606;سان داده است. وباید هفت سرنوشت سلوک= 40; بعدی را، تا سرنوش= 578; هفتم معصومیّت در بازگشت بخلق هر ولیّ الهی محمدی برسد.<o:p></o:p= > ام= 17;ت عشق امّت جمع مردم و افراد ملّت نیست. که قشری ها بخطا فهمیده اند. بلکه هر فرد سالک امّت او= 605; کننده است. و بقول قرآن ابراهیم بتنهائی امٍ= 78; میباشد. یعنی هرکس باید خو= 583; نیز اوم و سلو&#= 1705; کند، و امّت باشد تا امّی والهی گردد. ومحمد و هر پیامبر وکاملی الهی زنده در هر زمان نیز بتن= 607;ائی امّت و ابراهیم برهمن کامل است . و (امّت عشق) سالکان اوم کننده هستند، با عش= 602; و داوطلبی و عاشق با کشش قلبی میباشد.= 608; همان کار سال= 705; که عاشق دیدا= 585; لقای الهی، و عاشق وسیله الهی رسانند= 07; او بمحبوب الهی میباشد. که بشهود نها= 574;ی میسّر سالک برسد . عشق ورزی سالک از وساﺌل الهی، چه حضورا در برابر پیر کامل بمعرفی خداوند، و چه در حضور ذهنی هنگام عبادا= 78; که با توسّل ب&#= 1608;سیله الهی، وحتی د= 585; احوال رؤیائ= 40;، که انسان اراده ای از خود در جریان &#= 1585;ؤیا ندارد وسیله الهی را حاضر دارد. آنگاه سالک در ذات روحی یا ژنتی= 705; روحی خود عشق ورزی صادقان= 07; دارد. بطوری که عاشق ومعشوق در جریان عشق ورزی، باهم یگانه میشون= 83;. که شاهد و مشهود و شهود یکی شده،لذا سالکان شاهد مراتب الهی ا= 740;ن همانی مشهود برتر الهی خو= 583; را پیدا میکن= 606;د. زیرا در (وحدت وجود و جمع و جم) شدن باولی&#= 1617; الهی رسیده است. و نیز همان ( تثلیث اقنوم های مس= 740;ح) که عیسی مسیح سالک بوسیله الهی خود رسی= 583;ه، ودر شهود برت= 585; مسیح بود که با صورت روح زردشت، در شهود چهارم خود، بجای نو= 585; مرتضوی، که م= 608;رد آرزویش بود، بشهود پنجم نور مصطفوی رسید، و مسیح خود تجسّم انسانی مرتض= 08;ی گردید. که در تولد باز بهت= 585; بشری، روح مسیح در صورت بشری مولا علیّ صاحب شهود مرتضوی وولایت مصطفوی شد. که پیامبر باره= 75; (این همانی) روح مسیح وصورت علیّ ر= 575; تکرار نموده است. امّت عشق همان سالک عاشق وسیله الهی خود، بر= 575;ی رسیدن بدیدا= 85; مقام الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أم= 40;نان مو= 585;د اعتماد خداوند وکاملان اله= 40; زنده، شاهدا= 06; عرش رحمان در ولایت محمدی میباشند. که بقول پیامبر = 635;١٣ تفر همیشه زنده در جهان هستند، صوفی= 17;ه اینان را بگف= 578;ه ای (ملامتیّه) میگویند. که ا&#= 1587;رار شهودی خود را نمیگویند، ت= 75; مورد تکفیر آخوندها نشوند. ولی بافراد مستع= 83; و طالب سلوک ،آنهم تدریج= 40; میگویند . اینان خدا در ظاهر وباطن یکی میدانند. و سالکان پیر= 608; آنان أهل تقو= 575; و (أهل فتوٍّت) و جوانمردی میاشند. اعما= 604; خلاف و جریان= 740; غیر عادی ندارند. ولی گهگاه عمدا رفتار های غی= 585; سلوکی نشان میدهند، تا مورد ملامت دیگران قرار گیرند. و تقیٍ&#= 1607; دربرابر آخوندهای مشرک میکنند. که فتوای آزا= 585; ومرگ اولیای الهی پیامبران زمان را صادر میکنند، وحت= 40; بدست خود سر میبرند.<o:p></o:p> ام= 17;هات الأسماء اسامی مهم الهی یا نامهای شهود= 40; هفتگانه (هوم &#= 1608; اوم) میباشند. که برترین اسامی الهی برای نوع بشر= 740; هستند. و همان ( أسماء ذات )مراتب شهودی سالکان ولایتها میباشند. که گاهی الله و رحمان را بالاترین نا= 05; میگویند. که الله یا أهورمزدا آخرین نام اس= 578; . وربّ رحمان برای ارواح عبور کرده از نوع بشری، و کاملان ولای= 78; محمدی رحمان نام خداوند است . (امّ و امّی) کاملان الهی هستند. و هفت نام شهود= 740; نوع بشری برا= 740; توسّل عبادی سالکان ولایتهای شش= 05;انه میباشند. تا بنور قاﺌم روح القدس برسند. این اسامی را (امّهات حقایق) نیز میگویند. که ه&#= 1585;یک حجّ عمره، و بیک عمری با سلوک الهی بدان میرسند. وشهود برتر د= 585; تولد شایسته تر نوع بشری همان شهود نو= 585; بدر منیر قاﺌم، و بقول پیامبر حجّ أکبر است. مشتقّات الفاظ از ریش= 607; اوم فروان هستند.<o:p></o:p> ام= 17;ی ان= 587;ان کامل اوم کرد= 607; چون محمد، وه= 585; کامل محمدی د= 585; هر زمان که محمدی زنده است. وعبد موبد و بنده حقیقی خداون= 83; شده، که از پرده مرگ قبل از مرگ نیز داوطلبانه عبور تکاملی نموده است. زنان کامل الهی شده و بازگشته بخل= 02; را (امّ المؤمنین) میگویند. و ام&#= 1617; در معنی ظاهر= 740; مادر است. که پیر الهی و مرد کامل برا= 740; سالک امّ و امّی است. وهمان پیر کا= 605;ل حسینی سالک بمعرفی خداوند ،که امّ و والد حس&#= 1740;نی، بمعنی اوم وامّی الهی است. ونه بمعنی مادر و زن. که پیر حسینی و امام زمان حسنی، د= 608; شهود انسانی زنده سالکان را( والدین) می&= #1711;ویند. یعنی دو والد وهردو پدرهستند. و معنی امّی بیسواد که برای محمد را آخوندهای بیسواد از امور الهی میگویند، اهانتی بپیامبر خود = 605;یکنند. زیرا آخوند همان (أخوند) یا نا خوانده= 548; و قراءت وقرّ= 607; گیری نکرده، = 608; تلاوت و قراء= 578; از قرّه های شهودی (تلو الأخری و بتر= 578;یب دنبال هم) نکرده هستند.پس ( حاجی آغا) هستند، ونه (حاجی أقا). و کامل الهی چو= 606; پیامبر که حج= 617; آکبر نموده و( آقا مصطفی) این همانی پیامبر شده ا= 587;ت.<o:p></o:p> أم= 40;ری که ریاست و أمر دهنده باشد. که همان أمر الهی وتنها خواسته خداو= 06;د سلوک الهی میباشد. که دین ورزی سلوکی أمر خد= 575;وند، و دستور الهی در تبعیّت از أمر پیر حسین= 740; بمعرفی خداوند میباشد. (أمیر المؤمنین) مولا علیّ وه= 585; پیر وپدر اله= 740; حسینی چند سالک نیز أمی= 585; مؤمنان اوم کننده میباش= 83;. که خداوند أمیر أمر کننده الهی اورا در رؤیا ، بطالب لقای الهی معرفی مینماید.<o:p></o:p> أم= 40;ن ان= 587;ان امّ و اوم کرده وکامل الهی بخلق بازگشته، که چون بسالک طالب لقای مراتب شهودی در رؤیا معرف= 740; گردید، قابل اطمینان سال= 05; برای تسلیم ت= 575; وقت مرگ میباشد. که وی أمین سالک و دارند اسرار وناموسها و اسماء الله مراتب شهودی تاعرش رحمان میباشد. و امانت خدا را در دل دارد، و امانتی الهی برای سالک اس= 578; که برای کسب شهود ونجات س= 575;لکان خود خداوند معرفی نموده است. که کمک و هدایت مینماید. که پیر الهی صور= 578; شهودی خودش ر= 575; اجازه توسّل عبادی بسالک میدهد. و خداو&#= 1606;د نیر اسماء شهودی خود را بوسیله پیر بسالک میدهد. که سالک را ( امّ و امین ومؤمن) مینماید. کام= 604;ان الهی زنده حسینی را (امینان فرشی) یا زمینی و بشری و ملموس سالکان خود مینامند. و تجلّیات شهو= 83; نیز أمینان عوالم الهی هستند. ویا کا&#= 1605;لان الهی درگذشت= 07; که در سایه عر&#= 1588; رحمان هفت هزار سال بهش= 578; سوم انتظار خود را میگذر= 575;نند ،و ( امینان عرشی) هستند. که کاملان ال= 607;ی زنده امینان فرشی میباشن= 83;.<o:p></o:p> أن= 75; بلا أنا عبارتی مرموز برای (من بدون من) یا حالتی که سال= 705; با وحدت وجود خود بمراتب شهود الهی میرسد، که ای= 606; همانی مقام الهی مشهود خود را مییابد. که سالک آنگاه خود را در میان نمی بین= 583;. و(ما) شامل گوینده وشام= 04; شهود الهی دیده شده است.&#= 1705;ه چون عاشق ومعشوق در یک عشق واحد وتوحید یافت= 07; اند. آنگاه کامل بازگشت= 07; بخلق، بجای( م&#= 1606; و أنا) ما ومحبوب را باهم میگوید. و همچنان خود را ناچیز میداند. میگویند مول= 75; علیّ با قدّ کوتاه خود، بین عمر و أبوبکر هر دو بلند قد نشست= 607; بود، که عمر بکنایه گفت (انت لنا که نون لنا) یعنی تو برای ما ، مانند حرف نو= 606; در کلمه (لنا) میباشی. که گو&#= 1574;ی در این کلمه ناچیزی علیّ را نشان میدهد. آنگاه مولا گفت آری( لولا أنا لکنتم لا). درست است اگر( من) یعنی ( حرف نون) نبودم، آنگاه شما (لا)، یعنی نیست خوانده میشدید. مانن= 583; عدد صفر نا چیز، که اعدا= 583; دیگر را ده برابر و بیشت= 585; مینماید. که عدد یک ده میشود. پس اعتبار عدد صفر برای عاق= 604;ان حسابدان معلوم است. ودیگران هستند که اعت= 576;اری بصفر نمیدهند، چو= 06; جاهل میباشن= 83;. همان گونه که جاهلان قشری ( بد دین) و بی خب= ران (بی دین) اولیای الهی شده مورد شناخت خود را ناچیز میدانند. که خود را برتر و عاقل تر تصوّ= 585; میکنند. یا همین عبارت ر= 575; بشکل( أنا انت و انت أنا) که من تو هستم و تو من هستی، تعبیر دیگری برای کامل الهی است.که سالک شاهد خود را مراتب الهی نادیده میداند. چون این همانی مقام الهی خو= 583; را یافته است. و سالک نیز همیشه خود را در پیر الهی خویش میداند= 08; می بیند . چون مدام صورت پی= 585; را در حضور ذهنی خود دارد.<o:p></o:p> أن= 75;بت و توبه بازگشت و توبه از تکرا= 585; گناه وخطا وب= 740; عفّتی. که سالگ عفّت سلوکی خود را= 548; با غفلتی از دست میدهد. و چون متوجّه خطای در پیما= 606; سلوکی خود شد= 548; بپیر معترف م= 740;گردد. که چیزی بر پیر خود مخفی نمی کند. که تو&= #1576;ه تازه ای مینماید. و بذکر خدا ووسیله الهی = 582;ود باز میگردد. و بحضور ذهنی صورت پیر، یا هر شهود بعدی باز میگردد. ونیز بازگرد= 75;نیدن هر أمری وچیز= 740; را بخداوند انابت گفته ا= 606;د.که هر پیش آمدی را از خداوند میدانند، وی= 75; مدبّران اله= 40; و مراتب خداوند برای میدانند. ویا هر کاری که مفید سالک در أمر الهی سلو= 705; باشد. و تمام امور جهان را برحسب هدفها= 40; نهائی و الهی میداند. و تکامل خود را از أزل تا کنون از رحمتهای اله= 40; میدانند، ون= 07; هنرنمائی ها= 40; خود. و داده های شهودی را از خدا ومرات= 576; از خدا میداند. که سالک مقام ای= 606; همانی خود را د ر مقام الهی میداند. ترک اصرار بمعاص= 40; و ادامه استغ= 601;ار در سالکان، و نیز فرار از خلق بسوی حقّ وخداوند را (انابت) میگویند. و بر&#= 1582;ی خالی کردن دل وناخودآگاه خود را از گناه در تخلی= 607; سلوکی، و یا اخلاص در عمل و تزکیه نفس ر&#= 1575; انابه میگویند. که همان (رجوع بحقّ) میباشد. &= #1604;فظ انابت در غیر سالکان، عمل= 75; معنی ندارد و= 740;ا معنی مشخّصی ندارد که قشر= 740; ها هریک برداشتی دار= 06;د..<o:p></o:p> أن= 75;نیّت (أن&#= 1575; ) گفتن ومن را همیشه تکرار کردن، که شخص خود را می بیند، که خود بینی و تکبّر= 548; صفت زشت غیر سالکان و آخوندهای قشری است. که هنوز بحالت وحدت وجود بامراتب اله= 40; را تجربه نکرده اند، ولی خود بزرگ پنداری دارن= 83;. و اولیای اله= 740; را کوچک میپندارند، = 05;ه عیب خود نمی دانند. تا تسلیم آنها ب= 593;نوان انسان برتر و الهی شده گردند. أصل وجود انسانی همان من یا ژنتیک روحی است. لذا کاملان الهی بازگشته از عرش رحمان، مقام الهی بالاتر از قاﺌم روح القدس ربّ النوع بشری ر= 575; دارند. که بقول پیامبر= 48; در معراج خود بعرش رحمان، جبرئیل با من نیامد. که گفت اجازه ندارم وبالهایم میسوزد. که عقل لازم را برای درک دید= 606;ی های عرش رحما= 606; را ندارد. ودلیل برتری کامل الهی محمدی، حتی ا= 586; رب ّ النوع بشری میباشد. &#= 1604;ذا کاکل الهی خو= 583; ربّ ومربّی چند سالک میباشد. گرجه هنوز نور رحمان بالای عرش را ندیده است. که در تولد نوع فوق بشری با ولای= 578; برتر مهدوی، در صورت داشت= 606; شرایط لازم سلوکی، بدان نور رحمانی وحتی عرش ربّ برتر از رحما= 606; خواهد رسید. گفتن لفظ ( من) خاص خداوند است .وغیر خدا&#= 1608;ند جز با مراتب الهی خود وجودی در هست= 740; ندارند، که آنگاه قطره ا= 740; در دریا هستند. و در هس&= #1578;ی جز خداوند موچودی وجود ندارد. موجود= 575;ت هستی تجلّیا= 78; صفاتی خداون= 83; میباشند. هر یک روحی دارد ،که شبنمی از أصل دریای بی= 705;ران روح الأرواح الله أهور مزدا میباشد. لذا میتوان انانیّت بند= 07; را (من عدمی) دانست.<o:p></o:p> ان= 76;ساط بس= 740;ط وگسترده شده= 48; که دل باز شده، که شادمانی و بی غمی اولیای الهی میباشد. و غیر سالکان شادمانی حیوانی، و برای مخفی کردن غمهای حقارت نوع بشری، و آیند= 607; کارماهای حقیرتر را أندوه دارند. و سالک با هر شهود تازه الهی خود، انبساط ووسع= 78; وجودی والهی مییابد. و شادمان توفی= 02; است. و پس از تأیید پیر از احوال جدید س= 575;لک پس شادمانی ر= 575; دارد. و فورا بذکر و تذکّر وسیله الهی تازه خود میپردازد، ت= 75; باز بشهود برتر ونهائی خود برسد. قبض و گرفتگی حال سالکان، عکس بسط و انبساط آنان است . زیرا توفیق تازه ای نصیب آنان نمیشود. زیرا شرایط لازم تا شرط کافی از نظر خداوند را ندارد. وترس از خدا نداشت= 606; پس مورد اعتتنا و رحم= 578; الهی نیستند. سالک را در غم فرومیبرد. که لازم برای توفیق شهودی بعدی است. کاملان الهی امیدوار بوعده های الهی میباشن= 83;. که وعده های الهی، مانند وعید وتهدید او بغیر سالکان را حتمی میدانن= 83;. باز برای خداوند حتم نمیدانند. که علّت حتمی نبودن را نیز انسان کامل نمیداند. اگر که بفرض خداوند بوعد= 07; خود عمل نکرد. که آن نیز رحمتی الهی است. لذا کاملان الهی مدام در ترس خدا و تقیّه خود از هر خطا&#= 1574;ی هستند.با اینکه معصوم میباشند.( شهود مجتبوی) &#= 1583;ر دیدار مقام تجلّی حسنی، شهود دوم سالک است. و شهود سوم فاطمی رضایت مادر نوع بشر= 740; است. و شهود چهارم مرتضوی، نخستین علامت رضایت الهی از سالک میباشد. و شهود مصطفوی پنجم ،علامت اصطفا و گزین= 588; خداوند برای سالک در شاهد قاﺌم میباشد. و انتخاب اله= 740; برای همه سال= 705;ان، در معرفی اما= 605; حسینی پیر سالک و امام زمان حسنی سالک در شهود دوم ، چون هرچه خوبان کاملان حسین= 40; همگی دارند، امام زمان حسنی آن زمان بتنهائی دار= 83;. و برترین خوب= 740; های الهی و الهامات و فض= 575;ﺌل الهی را دارد. اولیای الهی از نظر دیگرا= 606; در حال بسط و شادمانی وخاطر جمعی میباشند. ولی &#= 1583;ر دل با خدا، همچنان در تر= 587; وتقوا وتقیّ= 07; میباشند. ودر قبض بودن سالک، در حال (انطواء) و اینتویشن و ت= 575; و طیّ شده و در خود فرورفته هستند. تا بحالت بی خود= 740; بوده باشند. و&#= 1604;ذا برای انبساط = 608; انقباض سالکان درجاتی میگو= 40;ند. که کمال این احوال آنها داده خداوند برای سالک میباشد.<o:p></o:p> أن= 75; الحقّ گفته مشهور حسین حلاّج است، که هر کامل واصل بع= 585;ش رحمان و بازگشته بخلق، میتواند بگوید. و یا سا&= #1604;کانش چون او را حق ّ و حجّ عمره نخستین میدا= 06;ند، که مقام حق، و الهی را دارد. و لذا کامل ال&#= 1607;ی حقّ و حجّت الهی سالک میباشد. که بسوی روی او قبله گیری سلوکی مینماید. و(حجّت الأسلام) و وسیله تسلیم چند سالک خود میباشد. و (آیت الله) و علامتی و آید= 740; رسیده الهی برای سالک میباشد. و غوث ناجی و قرآن ناطق، وبرتر از هرآنچه خداوند امتیاز الهی داده باشد. آخوندهای قشری حلاّج، وهر کامل اله= 740; مدّعی وصول بمقامات اله= 40; را فتوای مرگ میدهند. وحتی گاهی بدست خویش سر برید= 607; اند. زیرا کسی ادّعای نبوّ= 78; کرده، وحتی خدائی شده است. در حالیکه خداوند بسیا= 85; مراتب الهی و أرباب نوع، وحتی ربّ الفصل و ربّ الفرد، مدبّ= 85; الهی برای هر موجود دارد. که انسانها وحتی حشرات، هریک فرشته ا= 740; الهی در سطح نوع خود میبا= 588;ند. و حتی یک تجلّی الهی میباشند. که عظیم تر ومقد= 617;س تر، نسبت بمقام ارواح = 608; افراد نوع پا= 574;ین تر. ولی همچنان این عظمت هر موجود، که بحقّ معجزه ا= 740; الهی است، نسبت بمراتب ارواح الهی ت= 585; شده بالاتر، که نیز زنده هستند ناچیز میباشند. و کاملان الهی این همانی مراتب شهود آخر خود را دارند. وهمان درجه الوهیّ= 78; را دارند .که ق&= #1575;ﺌم و عرش رحمان، و بی نهایب ارباب نوع بالاتر و اله= 740; تر، در پیش روی هر روحی هستند. حتی روح هر أتم برای مراتب پ= 575;ئین تر از خود، وسیله تآلّه هستند والوهیّت خو= 83; را دارند. ولی همیشه همه ای= 606; مراتب الهی همچنان (اله) میباشند ولی الله نمیباشند. پس ذکر توحیدی ل= 575; اله الاّ الل= 607; تکرار میکنن= 83;. که سوژه الهی موجود، الهی = 607;ست ولی الله نمیباشد. وهر کامل ولایت محمدی، در نو= 593; بشری واکنون دربازگشت بخلق پیامبر= 40; چون محمدی زنده سالکان خود میباشد. گرچه پیامبر= 40; اولی العزم نیست. و پیامبر نیز سفارش میکرد= 48; که همه شما محمد شوید. ولی نه تنها در نام محمد بودن .که زنان نمیتوانند نام محمد داش= 578;ه باشند. بلکه بمقام الهی محمد مانند خودش برسند. تا وسیله حمد و پرستش وتوسّل دیگران گردن= 83;. که عبادات آنها اگر بدو= 606; وسیله الهی باشد پس شرک وقشری گری وجهنّم پرور= 40; بیشتر، بخاط= 85; تعبّدات بیشتر آنان میباشد ،گه خدا پسندانه نیست. مسیح نیز از دیگرا= 606; میخواست که کریسن شوند، یعنی مقدّس چون خو= 583; مسیح، که برو= 581; الهی شایسته خود برسند. و شاهدان قاﺌم در تولد بعدی هفت هزار سال بعد، با ولای= 578; برتر مهدوی بنوررحمان، وحتی ممکن اس= 578; بعرش ربّ برت= 585; از رحمان برسند. که همه انبیای تاریخ، نخست= 40;ن سرسپردگان بولایت برتر بعدی خود، و در تولد جدید میباشند. که روح محمد وعلیّ، وتما= 05; کاملان الهی ولایت مصطفو= 40; و در همه زمانها بعدی= 48; تنها متولدی= 06; نوع فوق بشری بجهان، برای رسیدن بنور رحمان هستند .گرچه وظایف سلوکی ولایت مهدوی، با عبادات ولایتهای الهی نوع بشر= 740; شباهتی نخواهد داشت. و بقول عارفی= 548; اینک محمد در صف نعال نشست= 607; است. که اورا اجازه ورود بکلاس درس مهدوی نمیدهند. پس در کنار کفشهای وارد= 40;ن کلاس مهدی می نشیند، تا شاید چیزی بیاموزد، که مفید تولد نو= 593; فوق بشری او باشد. وکاملا= 606; الهی نیر تا زنده هستند، بخدمات الهی = 608;پاکسازی بیشتر روان خود میپردازند، که ذخیره آخر= 578; آنان در تولد نوع فوق بشری گردد. تا شاید آنگاه مانند اکنون در نوع بشری، دیر بیاد سلوک الهی وعهد الست خود نیفتند. مهدی موعود که ٥٥ قرن دیگر بجهان مبعوث میگردد، هما= 06; ( قاﺌم آخر الزمان) نوع بشری وولایتهای بشری میباشد. ونیز ( قاﺌم اول الزمان) سالکان نوع فوق بشری خود میباشد. و هر کامل حسینی ولایت محمدی= 48; اکنون قاﺌم این زمان سال= 705; است. وچون بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ رسید، قاﺌم زمان سالک احتمال= 40; خود میباشد.<o:p></o:p= > ان= 78;قام ان= 578;قام گیری الهی و غضب و مجازات او، همان مکا= 601;ات روح در قهقرا ومسخ حیوانی پس از مرگ غیر سالکان بد دی= 606; و قشری میباشد. که بقول قرآن مس= 582; میمون وخوک، بهترین بخت و شانس آنان خواهد بود. (نقمت) ونفرت عکس محبّت است. ولی انتقام وغضب ونفرت خداون= 83; از انسان سرکش، از نوع خیر ونفرت نیست.بلکه فرصت تازه رو= 581; شایسته جهنّ= 05; قهقرا میباش= 83;. که شاید پس از تکامل طبیعی از نردبان ان= 608;اع، بهمین فصل نو= 593; بشری کنونی و عقل کافی، و با داشتن درک مسؤلیّت اله= 40; میرسند. که کرامات بیشت= 85; از امروز داشته باشند= 48; که درک اهمیٍ= 578; سلوک الهی را داشته باشند. که باید بنور قاﺌم برسند، که انسانی فو= 602; بشری بهشتی د= 585; جهان و فرشته گونه گردند. که عاقبت روح هر أتم نیز بنوع بشری، وهمین شهود قاﺌم باید برسد. که فرمان کن فیکون تا این مرحله نوع بشری را انجا= 605; داده باشد. والاّ دوچار تکرارمکرر کارماها میشوند. حتی اگر پسر نوح پیامبر باشند، یا خو= 583; زمانی پیامب= 85; بوده اند.<o:p></o:p> ان= 80;ذاب حا= 604;ت جذبه سالک در هنگام توسّل عبادی خالصانه و عا= 588;قانه او، که گوئی مست و بی خود از خود شده است. زیرا خود را در میان نمی بیند، ومجذوب وسیل= 07; الهی خویش شد= 607; است. که عاشق ومعشوق در یک عشق الهی، متّحد ویکی شده که در وحدت وجود و صمدیّت درآمده است. <o:p></o:= p> اِندِ= راج از پلّه ها و درجات یکی یک= 740; بالا رفتن سالکان، یا پ= 575;ئین رفتن در قشری های مذهبی مشرک بد دین است. ولی بی دینان بی خبر وبدون عقل وقدرت ادراک کافی، قهقرا= 40; پس از مرگ ندارند.چون د= 585; تکامل طبیعی = 605;انند دیگر حیوانا= 78; و انسانهای بدائی هستند. تا باز در فصل نوع بشری بهتر، و با کر&#= 1575;مات بالفعل بهتر= 40; بجهان بشری متولد گردند= 48;که آنگاه مسؤلیّت اله= 40; خواهند داشت. سلوک وتکامل= 48; یا عدم سلوک و کارماهای جهنّمی جهانرا انتخ= 75;ب نماید. سالکا= 606; ولایتهای ششگانه نیز ی= 705; باره بمراتب شهودی بالا نمیرسند. مگر بتدریج یکای= 05; شهود مقدماتی را ک= 607; در تولدات پی= 588;ین داشته اند. وهر یک از آن شهودها را، د= 585; یک تولد بشری کسب نموده بوده، در تول= 583; بهتر وولایت برتر بسلوک الهی میپردازد. و همان مراتب شهود قبلی را، متوالیا و بهتر تکرار مینماید. آنگ= 575;ه بیک شهود برت= 585; تازه میرسد. تا باز در تول&#= 1583; بعدی مجدد، وتکرار شهودهای مقدماتی بشه= 08;د برتری برسد. چون سالکان مهدوی نوع فو= 602; بشری. و اینک در نوع بشری، هفت پلّه تعالی شهودی برای روح سال= 705; هست. که ببهشتهای چهارگانه وچهار گونه خود برسد. که بهشت چهارم انسان بشری کامل، تولد د= 585; نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفت هزارسال بعد= 48; و با هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل و بال= 602;وّه نوع بشری خواهد بود . دیدار مراتب شهودی مقدماتی، باید (تلو الأخری) وبدنبال هم و بترتیب شایستگی مجد= 83; و بهتر از گذشته ها تحقّق بیابد. وجهش از مرات= 576; شهودی میسّر نیست. این مرا&#= 1578;ب نام حسینی و حسنی وفاطمی = 608; مرتضوی ومصطفوی پنح تن آل عبا را در ولایت محمدی دارند. و شهود قاﺌم روح القدس و عرش رحمان، پایان امکان معراج روح انسان الهی شده بعو= 575;لم الهی است. که بمرز جبروت دوم میرسد. و جبرئیل قاﺌم صاحب جبروت اول است، که در معراج عرش رحمان بپیامبر گفت= 48; که اجازه معراج وهمراهی تور= 75; ندارم. چون بالهایم میسوزد. یعنی عقلش میسوزد. که حتی قدرت درک دیدنی ها= 740; کامل ولایت م= 581;مدی شاهد فرش عرش رحما= 606; را ندارد. مسی&#= 1581; گفته بود، مر= 575; باور نکردید. ولی هرکس بعد= 575; بگوید که مسی= 581; هستم ، بدانی= 583; که (مسیح دجّال) میباش= 583;. و محمد نیر برای کسانی ک= 607; مدّعی دیدار = 605;رتضوی،ولی بدون شهودها= 40; مقدماتی حسینی وحسنی وفاطمی باشند، چون مسیح دجّال میباشند. زیر= 575; بازی نفس امّاره آنان است. تا صاحب خود را فریب بدهد ، که بکمال الهی رسیده است. وحالا نوبت ل= 584;ّتهای روان هوسباز میباشد. همیش= 607; پیامبر روح مسیح و تن علی ّ را یکی میدانست. که روح مسیح عهد الست خود را با پدر آسمان= 740; خود نور مصطفوی انجا= 05; داد، که گفت بجهان باز میگردم. وخود نیز بنور قاﺌم رسید. وروح زردشت نیز یک بار درولایت مسی= 81; متولد گردید وبکمال رسید = 548; و یک بار دیگر در ولایت محمد، در صور= 578; انسانی امام سجّاد متولد شد و با ولایت محمد بنور قا= 5164;م رسید. وهمه این ارواح الهی ومقدس ش= 583;ه، در ولایت مهدوی در صور= 578; ونام دیگری متولد خواهن= 83; شد تاعهد الس= 578; خود را با نور قاﺌم که اکنو&#= 1606; داشته اند، بیاد آورده ب= 575; تجسّم انسان= 40; مهدی تسلیم و لبّی= 705; میگویند، که خود نیز بنور &#= 1585;حمان برسند که خواهند رسید.<o:= p></o:p> ان= 84;ار و اخطار تذکّر واخطار مداو= 05; مراتب الهی بانسانهای فراموش کرده عهد الست خود،که با نو= 585; شهودی آخر خو= 583; در تولد قبلی داشته اند. و انذار و اخطا از خطر قهقرا وکارما را بآنها مدام یادآوری مین= 05;اید. پیامبر انبیا را منذرین اخطا= 85; کنندگان الهی میخوان= 83;. که تنها وظیف= 607; واجب آنها تذکّر است ون= 607; مجبور کردن دیگران که باعمال دینی ولایت سوگند خورده خود با محمد بپرداز= 06;د. اگر انسانها خودشان نخواسته باشند.که تا و&#= 1602;ت مرگ، یا مرگ قبل از مرگ، بخواهند عاشقانه مطی= 93; دستورات سلوکی پبیر الهی خود بمعرفی خداو= 06;د باشند. که تخلیه وتحلی= 07; تا تجلیه های الهی هفتگان= 07; را داشته باشند . باز انذار گاهی بمعنی (انظار) ونظر دادن و نظارت میباش= 83;. که اولیای سالکان ناظر ونظر دهنده سالکان خود م= 740;باشند. ولی برای دستورات خود جبری قاﺌل نیستند. و تنها خداوند را داور وناظ= 585; حقیقت اعمال سالکان میدانند. خداوند مدام در بیداری ود= 585; رؤیا ها، و حتی درهر پدیده ورخدا= 83; طبیعت، بانسانها تذکّر وانذا= 85; میدهد ویادآوری می= 05;ند. که بعهد الست تولد پیشین خود لبّیک بگویند. مانن= 583; صحنه های جهنّمی آیند= 07; غیر سالکان را، که در رؤیا و در حوادث جهان سمبولیک نشا= 06; میدهد. که پس از تخلیه وتحلیه= وتجلیه های = 575;لهی، بهشتهای بهت= 85; از تصوّر انسان در رؤیاهای سال= 05;ان نشسان ووعده میدهد. که بهشتهای اول روزها، و بهش= 578; دوم دررؤیاهای شبانه سالکا= 06; وکاملان میباشد. صحنه های خوب وبد رؤیاها از تاریخ زندگی شخص و عقل وفهم خود انسان است. پس انسان آنها ر= 575; باور مینمای= 83; و میفهمد. وبسته بدرجه پاکسازی روا= 06; سالک وکامل میباشد. و پیر الهی تفسیر وتشریح کنند= 07; رؤیاهای سالکان است. که همچنان معایب نا پاک در روان که که مخلوط با صفا= 578; نیکو وتازه سالک شده است .از هم تفکیک م&= #1740;نماید. تذکّرات الاهی بقول متصوّفه، مانعی بین انوار مدبّر= 07; الهی و شهودی= 548; با سالک میبا= 588;ند. که شواغل برزخی زندگی بشری، و یا غف&#= 1604;ت در دوره سلوک سالک بوده، پ= 587; مانع دیدار ا= 604;هی میباشد. که همچنان باید تخلیه روان کند، تا بدرج= 607; ( حدّ کفایت) از پاکسازی از نظر داوری ال= 607;ی بنماید. و این حدّ کفایت در (شرط کافی) با شهود مرتضوی = 608; رضایت الهی محسوب میگرد= 83;. و اصطلاحا شه= 585; کوفه ولایت مولا علیّ صا= 581;ب ولایت مصطفو= 40; محمد میباشد. وصوفیه= زمان درازی در کوفه اقام= 578; میکردند، که شاید اجازه ورود بنجف ،یعنی ورود بشهود مرتضو= 40; و رضایت الهی را بیابند. ولو در وقت مرگ طبیعی بدیدار مصطفوی وقاﺌ= 605; برسد. و بازگشت بخلق نداشته باشد. که این مقام مصطفوی وقاﺌ= 605; در داوری اله= 740; است. ونه در همّت سالک و یا دعا و علاقه پیر برای رسیدن بیک فرزند الهی بازگشت= 07; بخلق. که همه پیران و اولیای الهی تاریخ از نداشتن ا= 608;لاد الهی رنج میبردند. ودر پیری نزدیک مرگ بیکی دو بازگشته بخل= 02; از سالکان خو= 583; میرسیدند. که در باره ابراهیم و هر برهمنی الهی داستانش در تورات و قرآأ= 606; آمده است.<o:p></o:p> ان= 87; نداشت= ;ن وحشت از هرچیزی که باعث ترس و خطر زندگی است. چون قلب وخیال انسان آرام باشد. عرفا انس را در سوی خدا بودن با عشق وامید میدانند. و از خلق خدا و عادات وعقای= 83; آنان دور میباشند. که اولیای الهی روان درمانا= 06; سلوکی سوژه انس ومحبّت هستند. که خود از مراتب اله= 740; میباشند. وای= 606;ان ( خلق الله ) هستند. ونه مخلوقات سرگرم حیوان= 40;ّت بشری. داشتن انس حالت شادی و انبساط خاطر در کنار محبوب،و در صلح وانس و لذّت معنوی ومینوی است. انس درجه ای از عشق میباشد. ودر هستی جز خدا و انس عاشقان خدا، چیزی با ارزش و قابل توجّه برای انسان عاقل دور اندیش و آینده نگر نمیباشد. دل دادن و یکی شدن با محبوب= 548; و عادت یافتن و انس نوعی زندگی بهشتی است. نفرت نیز اگر عادت گردد، زشتی آ= 606; مخفی وناپید= 75; میگردد. ولی در عادت انس یافتن سالک، با انوار اله= 740; وعقلی و کمالات روحی خویش باز، وحشت از دیگران مخال= 01; دارند و وحشت از خطر تکفیر وفتوای مرگ آخوندها میباشند. چون خداوند بنده را دوست بدارد، اورا مأنوس بذکر و= 740;اد و بقای در یاد الهی وتوسّل خود مینماید. که منجر بشهو= 583; مراتب الهی میشود. تربیت و ریاضت تن أسان است. و تربیت ذهنی وفکری سخت تر است، ولی تغییر آن ممک= 606; میباشد. اما تربیت روان گ= 608;ئی محال است. که هربار توبه کنند، باز تکرار شدنی است. بقول معروف توبه گرگ وحشی مرگ است. مگر انسا&#= 1606; از خود وکرامات و هستی ذی قیمت خود بگذرد، ک= 607; بحقایق الهی ومراتب انوا= 85; شهودی برسد. (ه&= #1740;بت) را چون وحشت میدانند. که انسان از کسی یا چیزی بترسد که میگریزد. و انس وکشش و عشق، انسان ر= 575; بسوی بهتران = 605;ی کشد. بخصوص اگر خداوند کسی را جذب و اجتبا، و صید با قلاّب نماید. بهشت خدا نزدیک اس= 578; وهمان انس با خداوند ومراتب تجلّیات او میاشد. و جهنّ&#= 1605; دوزخ وحشت از خدا واز خود فریبی خودیش= 78;ن است و بخاطر دوری از خدا و حقیقت و انکا= 585; انوار شهودی وعقلی و احوا= 604; الهی میباشد. سالک در لذّت باطنی خود در ادامه دیدار جمال محبوب ا= 587;ت. هستی انس بخد= 575; را درمییابد که پشیمانی بنبال ندارد. ولی انس بهر چیزی، زمانی کوتاه باعث پ= 588;یمانی انسان میشود. که آنگاه نیز بسیار دیر شده، که بخواهد سوژه انس الهی پید ا کند.<o:p></o:p> ان= 87;لاخ پو= 587;ت و ظاهر را از خود کندن، چو= 606; کار سلاّخ قص= 575;ب، که پوست گوسفند را میکند. تا باطن مخفی ظا= 607;ر گردد. و علاﺌق مادی وکراما= 78; نیکوی نوع بش= 585;ی، نقش این پوست مخفی کننده باطن وحقیقت را برای فریب کاری انجام میدهد. که دیگران وحتی انسان از باط= 606; خود بی خبر میباشند. انسان کامل ا= 586; بشریّت پوست روی روان ورو= 581; خود را می کند. گرچه موقتا پ= 587; از بازگشت بخلق، و تولد دوم روح الهی شده، و روح الله گردیده = 582;ود با روح القدس قاﺌم در قبر تن بشری خود، که با مرگ قبل از مرگ از آن بیرون آمده بود، مجددا مدفون گردید= 07; است . که برای سالکان او همان زیارت قبر حسین اله= 740; میباشد. که ام&#= 1575;م صادق تضمین بهشت، برای ه= 585; بار زیارت قب= 585; حسین نموده است. که پیر کامل با گزار= 588; توفیق سالک خورسند گردیده، وسالک بیک شهود تازه وبهشت بالات= 85;ی رسیده است.که با قا ﺌم و عرش رحمان نیز بهشتهای چهارگانه و چهار گونه را دارد.<o:p></o:p> ان= 88;قاق عمود الصبح </b= >باز شدن شکاف ستو= 606; صبح پگاهی، وقت شهود نور قاﺌم روح القدس ولایت محمدی است. که سالک از پرده مرگ قبل از مرگ عبور نموده، که صب= 581; صادق او آغاز میگردد. که (پکیه و فقیه) در این پگاهی صبحگاهیفو تولد دوم اله= 740; خود را مییابد. و شب وروز برایش روشن است. گوئ&#= 1740; ستون نور می بیند، که دیگران از خورشید بامد= 75;دی نور می بینند. که گوئی شاهد قاﺌم آسمان برایش (شقّ القمر) گردیده، وبد= 85; منیر قاﺌم را، جدا از بدر وماه شب چهارده طبیع= 78; می بیند. که فرق ماه شاهد با ماه گردون آسمان، بقول شاعر از زمین تا آسمان است . از ماه مادی آسمان تا ماه شهودی در جبروت اول و الهی قاﺌم چه رسد بجبروت دوم عرش رحما= 606; که بی نهایت ا&#= 1606;وار الهی دارد.<o:p></o:p></span= > ان= 89;اریّه ار طریقتهای صوفیّه پیرو خواجه عبد الله انصاری عارف . که تا زنده بود اعتبار الهی داشته وپس از مرگ او، اگر خانقاهش ولی= 17; الهی زنده بازگشته بخل= 02; نداشته باشد= 48; مانند هر مذهبی شرک ورزی میباشد. و با کاملان الهی، که متوالیا در طریقت وروش عبادی خواجه عبد الله انصاری پیدا شدند طریقت انصاریه اعتبار الهی خود را داشت. گرچه هر کامل الهی هر خانقاهی استقلال خود را دارد. و خانقاه وطریقتی خاص خود دارد که الهی است، وتاوقتی که زنده باشد. ویا اولیای بازگشته بخل= 02; زنده ای داشت= 607; باشد.<o:p></o:p> ان= 89;داع جد= 575; شدن روح پس از (جمع شدن وجم ) گردیدن روح سالک در وسیل= 607; الهی خود. که بحالت وحدت وجود درمیآی= 83; و حالت بیخود= 740; مییابد. که سالک احساس صداع و درد شدید در سر مینماید. که چون از خواب و رؤیای خود بیدار گردید= 48; که عملا دردی در سر ندارد . گ= وی در احوال سالک، که تحت تدبیر ومعالجه مرا= 78;ب الهی مقام شهود مرتضوی در حجاب نور باشد. تا سالک بسرعت وعمیق= 75; بقیه معایب روان او پاک ش&#= 1608;د، که بحدّ کفای= 578; از نظر الهی برسد. که در تجربه این نویسنده بصورت جرّاح= 40; دردمند مغز و طولانی بود. ولی بیداری هرچه دیرتر ب= 575;شد، پاکسازی روا= 06; عمیق تر ومفی= 583; ذخیره آخرت ب= 585;ای نوع فوق بشری میباشد. درای= 606; حال صداع و ان&#= 1589;داع سالک، گوئی روان و سیستم عصبی مربوط بروان، در احوال رؤیائ= 40; سالک ظرفیّت کافی برای حج= 605; کمّی و کیفی و عظیم این احوال الهی ت= 575;زه را ندارد. پس دوچار درد سر میشود. آنگاه دارنده این شهود مرتضوی صورت در حجاب نور، و انصدا= 593; و جرّاحی مقا= 605; مرتضوی، گوئ= 40; خطوط زیگ زاگ بر مغز کشیده میشود. که زمانی بعدی سالک بشهود صورت مصطفوی میرسد. که همه شاهدان شهود صورت آشکار مرتضوی، این بخت واقبال ر= 575; اکنون ندارن= 83;. مگر پس از مرگ طبیعی. مانند معالجه بیماری با دارو و در زمان دراز، ولی طبیی با ج&#= 1585;ّاحی در زمان کوتاهی معالجه خود ر= 575; نموده است. آنگاه سالک شاهد مصطفوی پنجم ، احتمالا دست= 08;ر مکرر مرگ قبل از مرگ مقام مصطفوی را انجام نمیده= 83;. که یا با یک مراسم رؤیائ= 40; واضحی مرگ قب= 604; از مرگ، سالک جان بشری را عاشقانه میدهد. تا شاید خداوند جانان نور قاﺌم و عرش رحمان را بوی بدهد. عرفا نیز انصداع ر= 575; (فرق بعد از جمع) میگویند. وقتی که سالک از حالت جمع و&#= 1580;م ووحدت وجود خود با معبود الهی برتر جد= 575; گردید، این سردرد را دارد. که پس از پیوستگی بلقای الهی قاﺌم سالک نمی خواهد از وصال خود جدا گردد. که مرگ قطعی کاملان واصل در مرگ ط&#= 1576;یعی این گونه است. ولی وصل سالک با محبوب اله= 740; در رؤیاهای ه= 585; شب سالک دست میدهد، و هیچ عاملی نیست ک= 607; سالک را بجدا= 574;ی وبازگشت بجه= 75;ن بازگردانه، مگر در کامل ولایت محمدی = 576;ا شهود عرش رحمان. که همیشه نور الهی قاﺌم و خاطره دیدار انوارعرشی ت= 75; أبد آینده ها= 740; بسیار دور را با خود دارد. پس اکنون در تولد دوم اله= 740; خود میتواند از خواب مرگ قبل از مرگ وجدائی از محبوب رؤیائ= 40; بدرآید. که در بیداری نیز محبوب را همیشه در دل دارد.<o:p></o:p> ان= 94;ماس فر= 608;رفتن و غرق مادیّا= 578; و لذّتهای جسمانی، و سر= 711;رمی های جهان بشر= 740; شدن است. وقتی سالک بوحدت وجود و توحید خود با مراتب الهی خویش ملحق میگردد. اگر انسلاخ و جدا شدن از امور مادی بیابد، آنگا= 07; از غرق شدن درحقارتهای نوعی در أمان &#= 1582;واهد بود. غرق مادیّات، مقدمه کارماهای رو= 75;ن پس از مرگ است. و غرق شدن در احوال الهی،عملا م= 93;راج های بعوالم الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> ان= 01;اق هز= 740;نه کردن مال و ثروت، ونیز مصرف کرامات بالفعل نوع بشری در سلوک= 548; برای کسب تحقّق دادن ک= 585;امات بالقوّه، مورد نیاز تولد بهتر بعدی بجهان است . گوئی نفق وتونلی در شک= 605; کوه زدن، تا با کمترین زم= 575;ن بجانب دیگر کوه رسید. گرچه سختی وصبوری بیشت= 85; لازم دارد. که کوه نوردی همان کوه، شاید زحمت بیشتر از تون= 604; و نقب زدن باشد. چون خطرات زیادی دارد. لذا روح سالک از روزن= 607; ای نورانی و الهی خود، که همان صورت پی= 585; کامل بمعرفی خداوند است، میتواند بعو= 75;لم الهی راه بیابد. گرچه عبور از این روزنه جان کندن، در مرگ قبل از مرگ میباشد. که بجانان الهی نور قاﺌم وعرش رحمان برسد. بذل جان کار جوانمرد= 75;ن کامل الهی است. که تولد دوم الهی خود را نیز یافتن= 583; و رستم های زمان میباشن= 83;..<o:p></o:p> ان= 01;صال جد= 575; شدن از آنچه مانع نجات شهودی روح انسان است. جدائی از خواسته های روان امّاره بولهوس وپر فساد خود، چه رسد از روان فاسد تر آخون= 583; مذهبی جدا گر= 583;ید. انفصال از کرامات نوع بشری و از عادات و عقای= 583; خام وجاهلان= 07; خویشتن. حتی اگر رنگ فلسف= 740; و علمی بوده باشند چه رسد که از خرافات مذاهب قشری باشد. که نه علم است ونه فلسفه که بای= 583; از آنها جدا گردید. انفصا= 604; از شهوات و زندگی های نوعی حیوانی= 48; و خواستن برای شکم و اطراف شکم . انفصال وجدائی ها، بقصد اتصال تازه با مرات= 576; الهی. که شرط جدائی از مآنوسات و عادات و ذاتیّات نوع بشری است. یعنی اول تخلیه بعد امکان تحلیه جانشین کردن آنچه صفات از خود جدا کرده ایم. انفصال لازمه اتصال تازه است. و بدون مرگ از نوع خود، نمیتوان بنو= 93; دیگر رفت. یا از نوع بشری ب&#= 1606;وع فوق بشری رسید.<o:p></o:p> أن= 08;ار أزلیّه تجلّیا&#= 1578; انوار الهی میسّر نوع بشری هفتگان= 07; از أزل، که در عوالم الهی و در علم و نظر الهی بوده اند. مراتب که منتظر شاهدا= 06; انوارالهی خود میباشند. انواری برتر که در دل سالک قبلا نبوده است. پس از تخلیه وتحلی= 07; بتجلیه های هفتگانه این انوار الهی و اسماء الله میتوان رسید. پس انوار تجلٍیات اله= 40; در عوالم اله= 740; قدیم بوده، ولی در دل سالک شاهد، ک= 607; شرایط لازم ر= 575; آماده کرده پیدا میشوند. و آنها که قدیم بودند (حادث) میگویند، که نبودند وموجود و حادثه حدیث جدید شدند . وهمچنان انواع فوق بشری بی نهای= 578; و تا أبد در پیش هستند . که هر یک از تجلّیات شهودی بالات= 85; از تجلّی قبل= 740; خود را دارند. پس در حقیقت الهی خود قدیم، ولی در واقعیّت انسان سالک ،حدیث تازه وحادث چون هر حادثه ای میباشند. برا= 740; هر روحی که شایسته= یافتن آنها باشد. والاّ پس از کارماه= 575; وتکرار گذشت= 07; ها در آینده ها بدان خواهند رسید که باید رسید. که فرمان کن فیکون أزل تا أبد الهی میباشند. هر تجلّی نور الهی که در آینده و دورت= 585; و بالاتر از عرش رحمان باشند، در توان چشم انسان شاهد کوچکتر هستند، وانوار نزدیکتر بعر= 88; رحمان درشت ت= 585; میباشد.که زمان زودتری = 576;دانها باید رسید.<o:p></o:p></span= > أن= 08;ار سبعه انوار شهود تجلّیات اله= 40; هفتگانه میسّر نوع بش= 585;ی، برای = دیدار سالکان شش ولایتهای الهی موجود د= 585; نوع بشری . آدم کیومرث و نوح میترا، و بود= 575; و زردشت ،تام= 587;یح ومحمد. تا نوبت مهدی موعود زردشت ومحمد برسد، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث ج= 607;ان میگردد. که آخرین کامل ولایت محمدی خواهد بود .و نیز قاﺌم اساس کامل نو= 593; بشری وولایت محمدی. البته خداوند انوا= 85; الهی وتجلّا= 78; شهودی بی نها= 740;ت بالاتر وعظی= 05; تر دارد . که در تولدات انوا= 93; فوق بشری بدانها باید رسید. وهریک را در یک تولد نوعی، و انجا= 605; وظایف الهی وسلوکی در سط= 581; و حدّ کفایت واجب همان ولایتهای الهی بالاتر. &#= 1575;نسان در تن در ماده ناسوت أتمی است. ودر فکر وذهن و تصوّراتش در جهان ملکوت است. که تجلّیات مقدماتی پنجگانه سالکان ولای= 78; محمدی نیز در عوالم ملکوت= 40; بالاتر هستن= 83;. ولی شهود قاﺌم در جبروت اول بالاتر، ولی عرش رحمان در مرز جبروت دو= 605; انسان کامل محمدی، وحتی عرش ربّ برتر از رحمان، در جبروت بالات= 85; سوم شهود و کشف خواهد شد. و بی نهایت جبروت ها در پیش هست ،تا بلاهوت الله= 48; بفرض محال بتوان رسید. ک&#= 1607; اگر رسید هنو= 586; بجهان (هاهوت) خداوند هو، د= 585; عالم وجودی (عدم ماسواه) در اسم الباط= 606; و الخارج هست= 740; ها رسیده نشد= 607; است . الله و أهو نیز یعنی= 548; این اله ووسیله تألّ= 07; هست، ولی خداوند هو نمیباشد. لاهوت و هاهو= 578; نیز یعنی بخداوند هو رسیده نشده است.<o:p></o:p> أن= 08;ار اسپهبدیّه = که همان تجلّیا= 78; هفتگانه انوار شهودی نوع بشری در تسمیه زردشت= 40; است. وحتی صوفیه ولایت محمدی، مانن= 83; سهروردی در فلسفه اشراق او، بسیاری ا= 586; واژگان فارس= 40; دری ایرانیان زردشتی را قریش زردشتی نیز بکار برده است. ونباید بر سر اختلاف الفاظ جنگید. که مفاهیم باطنی و برداشت سلوک= 40; آنها، و از هر لفظی مارا بش= 606;اخت راه خدا در سلوک آماده مینماید. امشاسپندان نیز نام همین تجلّیات هفتگانه است= 48; و محمد از اسامی پنج تن آل عبا نام گذاری های تازه ای کرده است .<o:p></o:p> ان= 08;اع در ظاهر از نظر کلّی بینی، انسان مجموع= 07; ای از حیوانا= 578; و انسانهای شبیه بهم در نژاد واحدی ه= 587;تند. ولی هیچ دو موجودی دقیق= 75; مانند هم نمی باشند. حتی دو أتم تفاوتها= 40; زیادی باهم دارند. زیرا بقول پیامبر خداوند انسا= 06; را به(صورت خو&#= 1583;ش) آفرید یعنی خداوند تنها فرد در (نوع مطلق) لاهوتی خود میباشد. و &= #1607;ر انسانی و حتی هر أتم و گیاه وحیوانی، فر= 83; واحد در نوع خود میباشد ک= 607; دوّمی ندارد. ولی حواس پنجگانه انسان مانع ا= 586; تشخیص اختلا= 01; دو فرد از هم میباشد. پس تصوُر نژاد ونوع واحد آنها را میکند. علوم فیزیکی برای فهم امور، و طبقه بندی تفاوتها، أص= 04; انواع و فصول نوعی وحتی تقسیمات جزئ= 40; دیگر قائل شد= 607; است. که انسان میتواند در ذهن خود تصوّ= 585; طبقه بندی ها را بنماید. لذا انواع حیوانی که فراوان هستن= 83; در انواع طبق= 607; دبندی میکند. و نوع بشری که بقول عرفا خو= 583; هزار فصل نوع بشری است، با= 586; بتعداد افرا= 83; بشری فصول و طبقات جدا کننده افراد از هم میباشد. ولی در واقع تمام موجودا= 78; و اتسانها برحسب درجه کمال روحی خو= 583; در عوالم اله= 740;، پشت کردن در ترتیب تکامل= 40; هستند. که موقتا باهم مخلوط شده اند. مانند کلاسهای مدرسه در ساع= 578; تفریح که همه باهم مخلوط میباشند. وشناخت کلاس = 608; طبقه هرکس بسادگی ممکن نیست. ولی با زنگ درس مدرس= 607; هرکس بکلاس خود میرود و ش&#= 1606;اخت مقامات کلاس= 40; آنها، با یک نگاه مشخّص م= 740;شود. ولی از نظر طبقه بلندی خداوند باز بگونه دیگری انواع وجود دارند. که بسته بمراتب الهی مدبّر آنها در نوع بشری، کلاسه= 75; بنام ولایتهای سلوکی انبیا= 40; اولی العزم هستند، که دارای شهود هفتگانه خود میباشند. گوئ= 740; هر شهودی یک ربّ النوع یا ربّ الفصلی نوع بشری میب= 575;شد. که فاصله هر فصل نوع بشری از دیگری، صدها هزار برابر در تفاوت عقلی و اخلاقی و افکار و عادا= 578; میباشند. و برای رسیدن بکلاس ولایت بالاتر در تولد بهتر بعدی، باید ترک صفات کلا= 587; قبلی شود و صفات لازم کلاس جدید برتر را یافت. که با کمتر از ده در صد تأمین( شرایط لازم در شرط کافی) از نظر داوری الهی، سالک بشهود برتر بعدی میرسد. گوئی نوع بالاتر بخصوص برای شاهدان نور قائم، که هفت هزار سال پس ا&#= 1586; مرگ در فصول اولیّه نوع فوق بشری متولد جهان میشوند، که هزاران براب= 85; عقل وکرامات نوع بشری را دارند. که آنرا نوع( فوق بشری یا سوپر من) میگوئیم. و خداوند بی نهایت تجلّیات ارباب نوع و ارباب فصول نوعی و حتی ( ارباب نوع فردی) برای هر موجودی دارد. که همه ارواح &#= 1581;تی روح هر أ تم و پائین تر از انواع حیوان= 40; و فصول نوع بشری، بفصول نوع فوق بشری تا خداوند ال= 604;ه در مطلق أبدیّت پیش میروند. که بازگشت همه بسوی خداوند است. وقتی سالک بکمال ی= 705; مقام شهودی بالاتر رسید، شهود جدیدی دارد. وعملا روح سالک است که معادلان الهی خود را ی&#= 1575;فته است. تجلّیات الهی سمبولهای مقامات الهی = 608; آینده بهتر برای همه میباشد. که شش &= #1578;جلّی برای نوع بشر= 740; هست. و شهود عرش رحمان نی= 586; شهود یکجا از مجموعه تمام تجلّیات آینده خداون= 83; میباشد. که گوئی سراسر آسمان برای شاهد عرش ممل= 608; از تجلّیلت آینده بسیار عظیم خداوند = 575;لله میباشد.<o:p></o:p> أن= 08;ار غیبیّه نورها و تجلّیات اله= 40; که دیدنی نیستند. ولی سالکان موفق ولایتهای ششگانه بمراتبی از این شهودها میرسند. تا در نوع فوق بشری آینده، با ول= 575;یت مهدی موعود محمد، به تجلیه هفتم عظیم تر از نور قاﺌم رسید. و بی نهایت تجلّیات عظی= 05; تر همچنان در پیش هست. وهر شهودی در یک سطح از عوالم الهی خاص خود میباشد. که عقل واحوال، = 608; امکانات وکرامات ومع= 80;زات الهی مربوط بخود را دارند. برای سالکان پاکسازی شده روان در تخلی= 607; وتحلیه، این انوار الهی کشف وشهود میشوند و غیب= 740; نمی مانند. و قابل انتقال بدیگران نیر نیستند. وهرک= 587; عاقبت، خود باید کسب آنه= 575; نماید. تا دوچار کارماهای جهنّم مسخ حیوانی نشود.<o:= p></o:p> أن= 08;ار هدایت همین هفت شهود انوار غیبی هفتگان= 07; تجلّیات اله= 40; نوع بشری، که هدایت کننده ادامه رهروی سالک بسوی دیدار الهی میباشد. گوئی هر چراغی بیش ازچند متری، پیش پای انسا= 606; را روشن نمیک= 606;د. و تاریکی آینده های نیامده اکنو= 06; روشن نیستند. تا سالک ره رو مبادا در گودال وانحرافی بی= 01;تند، ومحروم از ادامه حرکت بسوی خداوند = 588;ود. نور صورت پیر کامل بمعرفی خداوند، اولین این انوار الهی ب= 575; مقام حسینی ا= 586; پنج تن میباش= 583;. وانوار بالاتر وهدایتهای عقل ره رو، وآ&#= 1740;نده وسیعتری را بسالک روش مینماید. وهریک مقام خدائی خودرا دارد. و بشاهدان شهودی خود نی= 586; این همانی مقام الهی خو= 583; را میدهد.<o:p></o:p> ان= 17;یت و بتحقیق در فلسف&= #1607; و اثبات نظریّات فلاسفه، برا= 40; استناد نمود= 06; و اثبات حقّاینّت آنها، از حقایق ثابت فلسفی ونظری قبلی استفاد= 07; میکنند. وبرا= 740; اثبات حقایق بعدی بکار میرود. باز (أن&= #1575;) یعنی ( من) که منیّت وخود بینی، و عاشق عقل ونظریّا= 78; خود بودن، ار بزرگترین موانع خدا بینی و انوار تجلّیات اله= 40; میباشد. که میگویند چون چنین باشد، پ= 587; چنان قابل اثبات میباش= 83;.<o:p></o:p> أو= 80; الأمکان بالاتر&#= 1740;ن سطح میسّر برای تکامل نوع بشری، شهود ششم قاﺌم روح القدس واجب الهی برای هم= 607; افراد نوع بشری است. که تنها کاملان الهی با مرگ قبل از مرگ بآن رسیده، و برخی از آنان بازگشت بخلق وتولد دوم الهی را دارن= 583;. که با شهود هفتم عرش رحمان پیامبرگونه ومحمدی زنده برای چند سال= 705; خود، تولد دو= 605; الهی را دارند. که این سطح امکان تعالی شهودی = 576;رای هر روح انسان= 740; هست. وارواح موجودات دیک= 85; گیاهی وحیوانی نیز زمانی در نوع بشر خود باید &#= 1576;دان برسند، که بانواع فوق بشری بی نهای= 576; بالاتر، تا خداوند الله پیش بروند. اوج امکان اکنون در رسیدن بعرش رحمان است. و حضیض پستی مقام الهی حقارت یک روح غیر سالک ، بخصوص بقول پیامبر قشری های مخالف سلوک الهی واولیای اله= 40; زنده ، مسخ میمون و خوک است. که این بهترین بخت آنان میباشد. عرفا وجود را بهر شکلی وصو= 585;ت نوعی آن (امکان) میخوانند. وتنها خداون= 83; الله را واجب الوجود میدانند. که چون در امکان= 548; تردیدی در آن نیست. ولی همه موجودات روح دارند. که یا تکامل طبیعی = 608; غیر ارادی می= 705;نند، و یا در انسان تکامل ارادی وسلوک و تعال= 740; دارد. والاّ بخاطر سرکشی برای سلوک قهقراهای نس= 82; ومسخ حیوانی= 48; وتکرار گذشت= 07; ها را در آیند&#= 1607; ها دارد. دارندگان مراتب شهودی پنجگانه ولایتهای الهی قبل از محمد، اگر اکنون در تول= 583; کنونی بهتر بسلوک تا قاﺌم نرسند، با مرگ بشری، تمام امتیازات شهودی قبلی ر= 575; از دست میدهن= 583;. و حتی انسانهای نوع فوق بشری شاهدان شهود قاﺌم، اگر بسلوک الهی نپردازند، ت= 05;ام کرامات تولدات بشری پیشین را از دست میدهند. گرچه پیامبر نیز بوده باشند. چون سرسپرده مهد= 40; موعود نشدند. که آنان هزاران براب= 85; عقل ومقام الهی نوع بشر= 740; را یافته بوند. همیشه ودر هر حدّی، با اولین سرکشی سلوکی در روحی متول= 583; نوعی بشود، برحسب درجه سرکشی وانحراف، سقوط فراوان= 40; از مراتب نوع= 740; مییابند. زیر= 575; اخلاق حیوانیّت ها= 40; قبلی، مانع انسان برای درک اهمیٍت سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> أو= 87;اط وس= 591; ها یا متوسّطات و میانگین ها، ومراحل متوا= 04;ی لزوم تغییرا= 78; در سالکان، ک= 607; در پاکسازی ر= 608;ان ناخودآکاه خویش دارند، = 608; مهمتر میباشند، ول= 40; بنهایت پاکسازی مطل= 02; نمیرسند. ودر هر مرحله بست= 607; بدرجه تحقّق کرامات بالقوّه لازم، با قضا وتصمیم و داو= 585;ی الهی خاص سالکان است، که چه وقت (بدای الهی) در (حدّ کفایت) دست بدهد. (وسط) نیز بمعنی مح= 740;ط است. گوئی هرکس در محیط خاص خود وجود دارد. که تغییر محیط خارجی انسان هست و بهتر است تغییر واجب الهی در عقل وروان باطنی انسان بوده باشد. که سالکان در تخلیه وتحلی= 07; دنبال میکنند.<o:p></o:p> او= 17;ل یا نخستین برای عبور بمراحل = 608; اعداد بعدی است. خداوتند نخستین است ک= 607; آغازگر هستی ووجود هستی و موجودیّت ها است. و برای سالک نوع بشری، شناخت ومعرفت شهود حسینی پیر کامل الهی بمعرفی خداوند که در رؤیا میباشد= 48; نخستسن پلّه = 608; درجه واجب الهی، برای ب= 575;لاتر رفتن بتجلّیات دیگر، تا ببهشت عرش رح= 605;ان رسید . پیر کامل نخستین وسیله توسّل عبادی سالک، در هر شش ولایت سلوکی میباشد. که تقلید افکار واعمال و اقوال پیر الهی برای سالک واجب الهی است. که این همانی با کلام خداوند = 608; دستورات اور= 75; دارد. وی نماینده خداوند برای سالک، و نهای= 578; واجب در نور قاﺌم لست. و شهود عرش رحمان نهایت امکان تعالی بیشتر نوع بشری است. که خاص بازگشتگان پیامبرگونه می باشد. تا در انواع فوق بشری بمراتب انوار الهی بالاتر از رحمان وعرش ربّ برتر از رحمان رسید، که نامی هم از او نمیدانیم . که مهدی موعو= 583; خواهد گفت. مانند محمد کاشف نور قاﺌم که برای نخستین بار نام رحمان را برد، که قبلا کسی نمیدانس= 78;. وپس از محمد بود که همه گفتند.<o:p></o:p> او= 04;و العزم ا= 606;بیای ششگانه دارا= 40; عزم وحزم و اراده قوی تر &#= 1575;ز دیگران سالک = 608; کاملان هر زمان، که هری= 705; کاشف یکی از شهودها و قرّ= 607; های شهودی بوده اند. آدم کیومرث و میترای نوح، = 608; بودای بیدار= 48; و زردشت نخستین. که اینان همه در تاریکی های تاریخ ناپید= 75; و بسالکان خو= 583; نور میدهند، که روشهای بد= 575;ئی را داشته و دارند. که مناسب همان انسانهای بش= 85;ی بدائی میباشند. و سپس مسیح ومحمد که وضع تاریخی روشن تری دارند. که با گذشت زمان و دخالتهای آخوندهای قشری مذاهب تمام این ادیان، بسیاری از حقایق آنان س= 585;پوشیده مانده است. که تنها در برداشت سلوک= 40; میتوان بحقایق آنها رسید. گرچه باز نسبی ومناسب عقل انسان قرن ما میباشد. والا= 617; کاملان الهی هر یک از این اولی العزمها، بر= 75;ی زمانهای بعد= 40; اولیای آنها= 48; مناسب زمان خ= 608;د الهامات اله= 40; دارند. و حکمتهای عقل= 40; مناسب دیگری میگویند. سالکان (أهل کتاب) منظور پیامبران دارای کتابی چون تورات وقرآن نیستن= 83;. که همه این کتابها را انسانها نوشته، ودانسته یا ن= 583;انسته، در حدّ عقل و انگیزه های روانی و دینی ومذهبی وبرا= 40; ریاست طلبی های خود، آنه= 575; را نوشتند. که مفید پاکساز= 40; روان نیستند. زیرا پیامبر= 40; زنده بمعرفی خداوند لازم است، که سالکان کامل= 75;ن محمدی مربّی= 48; محمدهای زند= 07; ای هستند. و کا&= #1605;لان مسیحی نیز مسیح های زند= 607; ای میباشند. ولی پس از مرگ تمامی آن پیامبران واولیای درگذشته ، دیگر اعتبار توسّل الهی ر= 575; ندارند. که از میّت نمیتوا= 06; تقلید کرد وی= 575; پرسشی نمود. مگر پیر کامل زنده که در تمام ادیان ومذاهب زندگ= 40; مانند آنان میکنند، تا شاید آنان را هدایت نماین= 83;. وهم اعتقادی بهیچ دین ومذ= 607;بی رسمی وقشری ندارند. که خداوند تنها یک دین دارد. وهمان سلوک الهی است. و یک مذهب دارد، و همان طریقت ولیّ الهی که مناسب طالب لقای الهی، بوی معرفی در رؤیا مینمای= 83;.<o:p></o:p> او= 04;یاء جم= 593; ولیّ الهی، کاملان الهی زنده هر زمان= 548; در هر شش ولایت سلوکی ادیان سلوکی وتا زنده باش= 606;د. که اولیای ولایت آخر محمدی، با شهود هفتم عر= 588; رحمان بخلق باز میگردند وتازنده باشند برای چند سالک خود سوژه الهی برای توسّل عبادی میباش= 06;د. اولیا این همانی مقام الهی پیامبران او= 04;ی العزم خودرا دارند. گرچه هر شش اولی العزم، کاشفان قرّه های شهودی تازه میباشن= 83;. وهریک با شهو= 583; عرشی، تجلّی برتر ونادید= 07; خود، بخلق بازگشته وتولد دوم الهی دارند. و با کاملان ولایت خود یکسانی مقام شهودی دارند. ولی متفاوت د= 585; داده های الهامات لدنّی وحکمتهای ال= 07;ی هستند. زیرا برحسب زمان ومکان و سالکان خود، که هریک مشکلات روان= 40; خود را دارند= 548; دریافتهای الهی مناسب دارند. وهرچه زمان بنوع فو= 602; بشری برسد، (فصول نوع )بشری بهتر و درجه عقلهای آنان، نزدیکتر بعق= 04; الهی نوع فوق بشری میشود. و در هر زمان همه شش ولایت= 548; کلاسهای ترب= 40;تی خود را در خانقاه های اولیای زنده خود، برای نسلهای بالا آمده ادامه میدهند. چون ولیّ الهی ولایت الهی ر= 575; دارند. که ولایت یعنی عشق ورزی شدیدو بدرجه ( واله) شدن دارند. ولایت فقیه سفیه وآخوندهای قشری همه ادیان اسمی، = 705;ه هدف سلوک اله= 740; پیامبران خودرا اجرا نمیکنند، ولایتهای هر فقیه وقیحی ر= 575; بوجود آورده = 575;ند ومیآورند. که هر یک بمرور زمان مذهب و بدعتی تازه میگردند. که تمام پیروان خود را بجهنّ= 605; جهان در کارماها، و مسخ های بدتر از میمون و خوک میبرند. پیامبر از ٣١= 635; ولیّ الهی همیشه زنده م= 740;گوید. که یکی از آنها بمعرفی خداوند، سالکان خودر= 75; بهمان مراتب شهودی مربّی الهی خود میبرند. کاملان مسیح= 40; در هر زمان، تا شهود پنجم &#= 1606;ور مصطفوی، و کاملان محمد= 40; تا شهود ششن نور قاﺌم، و ک&= #1575;ملان زردشتی که با شهود چهارم نور مرتضوی ا= 740;لیا، مانند یهود ک= 607; شاخه ای از ولایت زردشت= 40; هستند. و با عهد الست خود و شهود عرش مصطفوی ب= 582;لق باز میگردند.= 608; تا نوبت کاملان مهدی موعود و از ٥٥ قرن دیگر برس= 583; ،که آغاز نوع فق بشری فرشت= 607; گونه در جهان،و با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری= 548; که با شهود هفتم نور رحمان، وهشت= 05; عرش ربّ برتر از رحمان، بخلق نوع فوق بشری باز میگردند. وهمچنان ولایتهای شش= 11;انه نوع بشری، بتربیت انسانهای بالا آمده از ولایتهای پیشین، وحتی از انواع گیاهی وحیوانی وفصول نوع بشری، سالکا= 06; خودرا بنور شهودی ولایت خود میرسانن= 83;. تا در تولد نوع فوق بشری نیز بنور رحمان برسند. که بی نهایت انواع فوق بشری وتجلّیات وانوار شهود= 40; الهی عظیم تر از دیگری، وت= 575; أبد برای همه ارواح در پیش هست. که حتی روح هر ءتم و مادون أتم، ا= 586; نردبان انوا= 93; بنوع بشری ونورقاﺌم و ن&#= 1608;ع فوق بشری ونو= 585; رحمان خواهن= 83; رسید. و کرامات بالفعل لازم برای تولد بعدی را، از تحقّق کراما= 78; بالقوّه خود= 48; ذخیره آخرت تولد بعدی مینمایند. والاّ کارماها وتکرار مکرر انواع حیوان= 40;، برای همه مراتب انسان= 40; وفوق بشری خواهد بود. و اگرکه تنها خواسته سلوک الهی ولایت ز= 605;ان خودرا انجام ندهند. که تکرار گذشته های حیوانی ر= 575; در آینده های حیوانی میکنند. تا دوباره وحتی صدباره، بنو= 93; بشری وهمین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید برسند.<o:p></o:p= > أو= 04;یائیه سا= 604;کانی که عبادت اله= 740; خودرا با اولیای الهی = 576;ازگشته بخلق و با معرفی الهی مینمایند. وت= 575; اولیای الهی نیز زنده باشند. سپس با جانشین مورد وصیّت پیر، توسّلات عبادی خود را ادامه میدهن= 83;. والاّ یتیم ب= 740; پدر الهی بوده، که بای= 583; از خداوند پی= 585; خودرا بخواهند. و اگر صادق ومستعد وشای= 87;ته فداکاری های سلوکی باشد. والاّ در تول= 583;ات بعدی بشری باعقل بیشتر= 40; پیر الهی را خ&#= 1608;اهند داشت. ومسؤلیّت کارماها را دارند اگر که مطیع ولیّ الهی نباشد. چون قشری گری مشرکانه می نمایند.<o:p></o:p> أو= 17;لین فرزند آفرین= 88; خداون= ;د الله آهورمزدا ، خود نخستین آفریده وصاد= 85; اول خداوند ( هو) بیرون از هست= 740; ها در عالم ویژه (عدم ما سواه) میباشد. که الله بجها= 606; هستی صادر گر= 583;ید. ونه تولد از مادر وپدری باشد.ولی فروهر مطلق ر= 575; از خداوند هو یافت. وتمام موجودات جها= 06;، از بی نهایت انواع تحت جمادی وجمادی، و بی نهایت انواع گیاهی وحیوانی،و د= 85; فراوان فصول نوع بشری، ارواح آنها مدام در هر تو&#= 1604;د جدیدی خود آفرینش جدید مییابند. و انسان عاقل ک= 607; با اراده وعش= 602; میتواند تکامل ارادی نماید، وحتی تا شبی ره صد سال رهروی دیگران را، ب= 575; عشق وهمّت والای خود بمراتب شهود= 40; میرسانند. وه= 585; بار بیک آفرینش و(فرّ و برّ) الهی تازه ای میرسند. آفرینش هم تولد نوعی است، و هم یافتن فرّ الهی درسلوک میسّر برای نوع بشری است. و لذا آدم کیومرث را اولین یابند= 07; فرّ الهی میتوان دانس= 78;. که والدین الهی، پیر وامام زمان، دو مربّی همیشه انسان= 40; را نداشت . و اصطلاحا خداوند در تدبیرات خود اورا بنور نخستین حسین= 40; رساند. که خود نیز مقام اله= 740; حسینی را پید= 575; کرد. صدها سال کاملان ولای= 78; آدمی آفریده می شدند، تا سالکان خودر= 75; تعلیم بدهند= 48; وبنور حسینی خود میرساندند. ک= 607; آخرین آنها ن= 608;ح یا میترا، بجای نور حسینی بنور حسنی از پنج تن تجلّیات الهی رسید. وخود تجسّم مقام حسنی شد. باز زمانهائ= 40; برخی سالکان با ولایت آدم= 548; وبرخی با ولایت میترا یا نوح، نیز بشهود دوم نو= 585; حسنی وعرش فاطمی پنج تن رسیدند. که شهود فاطمی یگانه شهود زنانه و در هم&#= 1607; ولایتهای الهی میباشد. که نوبت بودا بآخرین سالک میترائی رسید، وبجای نور حسنی بنو= 585; ( فاطمی شیوا) رسید. و سالکان خودر= 75; نیر بنور فاطمی میرسانده، و همچنان همه ولایتهای قبلی بکار خو= 583; ادامه داده و میدهند. تا نوبت زردشت رسید. که باکشف شهود چهارم نور مرتضوی، که یهودیان شاخ= 07; زردشتی، ایل= 40; و ایلیا . اله میگویند، با = 588;هود پنجم عرش مصطفوی بخلق بازگشت. وهمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ادیان باستانی خاورمیانه، شاخه هائی از ولایت زردشت هستند. و بمراتب شهود زردشت میرسند، اگر سلوک الهی باولیّ الهی ولایت خود را از خداوند بشناسند. و مسیح نیز با کشف نور مصطفوی وعرش جبرئیل، که گبریال میگفت، ولای= 78; پنجم نوع بشر= 740; را برپا نمود. و محمد نور قاﺌم وعرش رحمان را کشف و شهود کرد، وخود تجسّم انسانی مقام مصطفوی شد. که مسیح نیز تجس= 605; انسانی مقام مرتضوی گردی= 83;. که در تولد بهتر بعدی رو= 581; مسیح، در صور= 578; علیّ و با محمد، بنور قاﺌم رسید. تا نوبت مهدی موعود برسد، که با کشف نورربّ رحما= 06;، وعرش ربّ برت= 585; از رحمان بخل= 602; باز گردد، وک= 604;اس هفتم ولایت الهی را برپا نماید. وتا أبد این کلاسهای برت= 85; ادامه خواهد داشت. پس همه آفریده های الهی در تن و در نوع حیوان= 740; یا صورت م.عی بشری تازه هستند. و أنبیای اولی = 575;لعزم نخستینان در آفرینش هر ولایت جدید و برتر میباشن= 83;. و خداوند الله، صادر اول خداوند ه= 608; میباشد که فر= 617; مطلق را دارد. و با عقل مطلق، و صفات و شرایط حیات= 740; مطلق است. که بفرض محال تمامی ارواح موجودات پس ا= 586; عبور از بی نهایت انواع = 548; بنور الأ نوا= 585; لله، روح الأ روح میرسند. آنگاه فرمان کن فیکون أزل= 740; أبدی خداوند پایان میباب= 83;.<o:p></o:p> أه= 04; آخرت کسانی که بفکر آخرت و تولد بعد از مرگ خود در جه&#= 1575;ن میباشند و بفکر عاقبت خود هستند. که مهمتر از سرن= 608;شت واحوال کنون= 40; نیکوی خود را میجویند. آخر= 578; یعنی بعدی و آینده. ونه فقط بعد از مرگ، که در عو&#= 1575;لم الهی زندگی نوعی و غیر نوعی نماید. که برای روح تکامل نامحدود چون روان انسانه= 75;، باید در جهان باشد. که محسوس وملمو= 87; زندگی، و برا= 740; رفع مشکلات نتیجه جهل و عادات و صفات زشت حیوانی میباشد. که بتواند آنها را مرتفع نمایند. ودر عقل نوع بشری بفکر تحقّق کرامات بالقوّه خود میباشند. که در تولد بهتر فصل نوع بشری= 548; و یا حتی در تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، بتوانند، بنور رحمان ب= 575; ولایت مهدوی موعود برسند. که این نوع از &= #1637;٥ قرن دیگر، با بعثت (مهدی) آخرین کامل محمدی، که بجای نور قاﺌ&#= 1605; بنور رحمان میرسد. و خود تجسّم انسان= 40; (قاﺌم آخر الزمان) و شرافت نوع بشری میگردد. که هزاران برابر بشر کنونی، عقل و قدرتهای حیاتی و الهی دارد. که آنان را (چهار بعدی) میگوئیم و تصوّر وجود چهار بعدی را نداریم.<o:p></o:p> أه= 04; احسان نیکوکاران و شایستگان احسان و تحسی= 606; و تکامل ذات روحی خود میباشند. که بسلوک الهی باولیّ الهی بمعرفی خداوند میپردازند. ت= 575; صاحب احسان و حسن وجمال، و کامل الهی با مقام حسینی پنج تن آل عبا، در تسمی= 607; ولایت محمدی برسند. که قرآن ناطق سالکان خود بوده ، و فرمان آنان فرمان الهی ونماینده خداوند نزد سالک است. که تمام عبادات خودرا با توسّل بصورت شهودی پیر کامل میکنند. تا در ولایت محمدی بنور قاﺌم و عرش رحمان برسند. آنگاه خود پی= 575;مبری تازه نفس و محمدی زنده بخلق بازگشت= 07;، تولد دون اله= 740; دارند. که تنها برای چن= 583; سالک احتمال= 40; خود، پادشاه= 40; الهی میکنند. که فرّ وفروه= 585; الهی را دارن= 583; و فرهه میباشند. و سالک مقام (محسن) را دارد، که در حال احسان وتحسین= میباشد. تا در تولد دوم خود حسین تاز= 607; نفس شود. واگر که مورد انتخاب خداوند برای سرپرستی تما= 05; سالکان زمان خود گردید، در شهود دوم حسن= 740; همه سالکان زمان = 5;و میشوند.که نا= 605; الهی حسن و تحسین یافته را دارند. که هر کاملی الهی، ضمنا برای سالکان خود حسین وحس= 606; و علیّ ومحمد= 740; زنده، وحتی قاﺌم روح القدس مجسّم میباشد. ولی نه برای مردم که پیامبر گفته بود، هم= 607; شما محمد شوید. که چون محمد امّی وم= 602;ام محمود الهی شوند. که روح محمد در شهود پنجم ولایت مصطفوی، احم= 83; یعنی محمدی ووسیله حمد و &#= 1662;رستش بالاتری است= 48; که محمود میشود. ومقام محمدی سالکا= 06; را برای مرگ قبل از مرگ بخداوند رحم= 75;ن برای سالک خو= 583; کاندیدا مینماید. که معمولا خداوند می پذیرد تا سال= 705; هم اکنون با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم برسد.<o:p></o:p></spa= n> أه= 04; اتّحاد غیر از انسانهای متحد سیاسی است ، که برای رسیدن بمنافع= مادی وبشری که نیرومندت= 85; عمل میکنند. گرچه عملا جهنّم پروری خود برای پس از مرگ مینمایند. و الاً سالکان ولایتهای ال= 07;ی ششگانه هستند، که اتحاد مقدس ب= 575; مراتب الهی و شهودی دارند. نه چون قشری های مذهبی (بد دین) که اتحاد نامقدس ویرانگر با ه= 605; و با أهریمن دارند. سالکا= 606; با وسیله اله= 740; خود بمعرفی خداوند، در عبادات وحضو= 85; ذهنی خود، با نور صورت شهودی پیر الهی قبل= 607; گیری دارند، تا بمراتب شهودی آخر میسّر خود برسند. وهر بار سالک در وحدت وجود با یک وسیله اله= 740; برتر در اتّحاد در میآید، که وحدت وجود مییابد. وخود را نیز در میان نمی بیند. وبا مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم شه&#= 1608;د ششم در ولایت محمدی میرسن= 83;. که اگر خداون= 583; نیز (مشیّت و بدای) ویژه ای بنماید. که با شهود عرشی از خواب مرگ بیدار، و پیامبر گونه برای چند سال= 705; خود، ضمن اولیای الهی زنده میگردد. اتّحاد از وحدت وتوحید با مراتب اله= 740; و همراه اذکا= 585; توحیدی دفع شرک احتمالی میباشد .<o:p></o:p> أه= 04; ارادت کسانی که اراده الهی دارند، که بسلوک الهی م= 604;حق شده، واراده خود را در اختیار پیر الهی بمعرفی خداوند میگذارد. آنگ= 575;ه اراده او اراده الهی است. بخصوص کاملان بازگ= 88;ته بخلق، که تما= 605; افکار و گفتا= 585; و کردار آنان با هدایت مدبّر الهی خود میباشد. و اراده ولیّ الهی نیر هما= 606; اراده وخواسته مدبّر الهی ا= 608; میباشد. که باز آینده بهتری بعنوا= 06; ذخیره آخرت برای تولد نو= 593; فوق بشری خود اماده داشته باشد .<o:p></o:p> أه= 04; استدراج کسانی ک&= #1607; درجه بدرجه و پلّه پلّه، ا= 586; نردبان تکام= 04; روحی و مراتب عقلی و شهود تجلّیات اله= 40; تقرّب بیشتر بخداوند مینمایند. که بعرش رحمان ب= 585;سند. اما کسانی که سلوک الهی را میتوانند ول= 40; نمی کنند، که عهد الست آنر= 575; در تولد پیشی= 606; با خداوند دا= 588;تند، اینک دراین نوع نیکوی بشری باعقل وکرامات شایسته متول= 83; گردیده، که کرامات بالقوّه خود را برای تولد باز بالاتر آماده و تحقّ= 602; نماید. و علی رغم تذکّرات الهی، تسلیم یک ولی ّ الهی، برای تخلیه وتحلی= 07; وتجلیه های خود نمیشود. ویا بدتر که کسی قشری گری وبهر مذهبی و= 583;ر هر دین غیر سلوکی، تقلی= 83; هر ولایت فاس= 583; فقیهی را مینماید. که بتدریج و از هم اکنون حقا= 585;تهای نوعی خود را از دست میدهد. وپس از مرگ در صورت نوعی حیوانی، که همان قدر کرامات کیفی وکمّی برایش مانده است، مسخ حیوانی و بد تر میرود، تا دوباره وحتی صد باره ، بنوع بشری مجدد، و پس از صدها هزار ومیلیونها سال که رسید، همین وظیفه سلوک الهی تا نور قاﺌم را ب&= #1575;ید بکند که خواه= 583; کرد. زیرا فرمان کن فیکون أزل تا أبد الهی برا= 740; همه ارواح میباشد.<o:p></o:p> أه= 04; استدلال فلاسفه ومتفلسفین مذهبی که (أهل &= #1705;لام) و ادّعا هستند. که برای عقاید الهی وغیر ال= 607;ی خود هر استدلال فلسفی وعقلی= 48; و از سطح عقل آلوده روان بشری خود می نمایند. که بقول پیامبر درست اتفاقی آنان نادرست است. که بحقایق گفته های خود، چه رسد بعلوم و اصول نمیرسن= 83;. ولی اولیای الهی پس از بازگشت بخلق= 48; از مدبّران الهی خود الهامات لدنّی، عقای= 83; وحکمتهای الهی برتر دارند. که مربوط و مناس= 576; فهم روح سالک و جامعه انسانی است. ونه علوم تجربی فیزیک= 40; که ربطی بتکامل روح ندارد. وخداوند تکا= 05;ل روح را میخواهد، نه تکامل علمی پول ساز، و ستمگری ناخواسته وندانستان بدیگران، و ت= 705;بّر وبرتری جوئی = 608; ریاستهای مختلف در جامعه . هر شهود اولیا و= 587;الکان سطح عقل الهی برتر خود را دارند. واحوا= 604; ورؤیاهای لدنّی، بخصو= 89; پس از شهود عرش رحمان، ک= 607; سالک در معرا= 580; عرش رحمان بمقام (دنا فتدلا) میرسد. بسیار نزدیک که گوئی آویزان و متدلّی است ک= 607; ضمنا دلالت و= 585;اهنمائی های الهی مییابد وتا زنده هست. که از مقام ربّ ن&#= 1575;دیده رحمان خود الهام ووحی و هدایت عقلی و روحی دارد.<o:p></o:p></span= > أه= 04; اشارت شایستگان عقلی، که عقل و علم یعنی آکاهی کافی ب= 585;ای رسیدن بمرات= 76; تجلّیات اله= 40; را دارند . وهر واقعیّت و رخدادی برایشان اشاره ای اله= 740; است، که متوج= 607; بسیاری حقای= 02; ناگفته میشوند. بخصو= 589; سالکان که اشاره پیر برای آنها کافی است، و پرسش و صحبت بیهوده نمیکنند. واولیای اله= 40; معمولا برای مستعدان، تنها چند کلم= 607; پاسخ با اشار= 607; و سمبولیک تمثیلی مینمایند. تا عاقلان بمعانی مورد اشاره پیر برسند. چون عاقلان را اشارتی کافی است. غیر عاقلان نیز کتابی مطلب و پاسخ، آنان ر= 575; بحقایق الهی نمیرساند. مگ= 585; با پاکسازی روان از عقده ها و عقیده ها و کمبودها، ب= 585;ای تأمین تحلیه بصفات الهی، تا رسیدن بتجلیه های هفتگانه اله= 40;.<o:p></o:p> أه= 04; انقطاع سالکان منقطع وبرید= 07; از امور مادی وبشری هستند. وکرامات نوع بشری خود را تا سرحدّ جان وفداکاری و م= 585;گ قبل ار مرگ، از جهان بشری خود منقطع وبریده اند. مگر بشهود عر= 588; رحمان برسند= 48; آنگاه خود از مراتب الهی هستند. وهمه هستی برای آنان آزاد اس= 578; وانقطاعی ندارد .<o:p></o:p> أه= 04; باطن سالکان وکاملان اله= 40; ولایتهای ششگانه، که ب= 601;کر باطن وناپید= 75;ی امور وحقایق الهی مشغول هستند. وطالب بطون هرچه بالاتر میباشند. أهل ظاهر چون فلا= 587;فه و علما و قشریهای مذهبی، بامو= 85; مادی محسوس وظاهر اشیاء توجّه دارند. ولی سالکان و کاملان الهی= 48; حتی در دیدن امور ظاهری باز قصد رسید= 606; بباطن ومقصو= 83; الهی میباشن= 83;. یا همان تکام= 604; روان بشری خود، تا رسید= 606; بشهود نهائی عرشی . چون امور مادی مفید زندگی کنونی و بشری &#= 1605;یباشند. ولی در واقع جهنّم پروری = 608; ستمگری بدیگ= 85;ان بخاطر برتری جوئی و ثروت أندوزی. که بروان بشری آلوده خود نی= 586; ستمگری بیشت= 85; مینمایند. پس در مرگ بنسخ ومسخ حیوانی مجدد بجهان پ= 585; عذاب حیوانیّت میروند. <o:p></o:p> أه= 04; بحث فلاسفه و علما و قشریّون مذهبی در تمامی ادیان غیر سلوکی، ک= 607; بحث وجدال منطقی وتحقی= 02; لابراتوری و لفظی وحتی پوزیتویستی منطق ریاضی م= 740;کنند، که بجائی نمیرسند. مگر که بانحرافا= 78; و شلوغی ذهنی بدتری میرسن= 83;. اما سالکان ب= 575; پیر الهی بمع= 585;فی خداوند، بدو= 85; از هر بحث ومنطق مادی هستند. حتی اگر بحث ها درست باشند. بلکه تنها گو= 588; بفرمان پیر برای اعمال سلوکی هستند. وگاهی نظریّ= 75;ت کلّی پیر را میشنود. أهل تحقیق الهی د= 585; تخلیه وتحلی= 07; وتجلیه روان خود، همان (أهل الله) میب&= #1575;شند. أصل بحث وکلا= 605; واستدلال مادی وقشری ر= 575; (أهل کلام ) میگویند. که أهل عمل و شغل سلوک الهی نیستند.<o:p></o:p> أه= 04; بدایات سالکان در سلوک و از آغاز دوره عزلت سلوکی، بمقدمات عرفانی نظری پیر نیاز دارند. ویا سالکان واصل بمراتب شهود= 40; مقدماتی، که أهل بدایات م= 740;باشند، و بنهایات و شهود های مهم آخر دوره سلو= 705; نرسیده اند. کاملان الهی أهل نهایات میباشند. و مقرّبان نزدیک تر بخداوند، که بشهود عرش رح= 605;ان نیز رسیده اند.<o:p></o:p> أه= 04; البدع بدعت گذاران آخوندهای قشری ومنحرفین از راه خدا هستند. و یا سالکان منحر= 01; از دستورات پیر الهی بمعرفی خداوند، که بدعت جدید مقبول الهی را، تنها أنب= 740;ای اولی العزم کرده اند. که با داده های الهی و عقل و احوال الهی ترخود، راه جدیدی بسوی خ= 583;ا را اراﺌه میدهند. که سالکان سریعتر وبهت= 85; برسند. گوئی تعلیم پرواز دادن میدهند. که بجای رهروی معمولی، تند تر بخدا و سالمتر از موانع راه بوده باشند. که أهل بدعت (وارد عوارض) وموانع رسید= 06; بحقّ دارند. که أصل ضلالت وگمراهی هستند. که بهرچه هم برسند، بخدا نرسیده اند. مگر پس از کارماهای جهنّمی، وضرورت سلوک الهی در آیند= 607; و تولدات مجد= 583; تا نوع بشری وسلوک الهی ت= 575; قاﺌم .<o:p></o:p> أه= 04; تأویل شایستگان تأویل و بهدف اول خداوند رسیدن، که در تلاشهای خود دارند. کاملا= 606; حسینی تأویل کنندکان احو= 75;ل و رؤیاهای سالکان خود هستند. که معایب رؤیاه= 75;ی آنان را بیابند، و هدایت و علاج لازم را بکنن= 583;. که در همان راه اول حقیق= 578; و خدا رسیدن قرار گیرند. گرچه بتوان امور مادی را تأویل فلسفی نمود. که (تعبیر) الهی برای (عبور) از موانع تکامل روح میباشد. استدلال آنه= 75; از دلاﺌل غیر حقیقی میباش= 83; . گرچه واقعی هم بوده باشن= 583;.<o:p></o:p> أه= 04; تجرید سالکان هستند که در سلوک با همّت خود و هدایت پ&#= 1740;ر الهی، وکمکهای دم بدم الهی، سع= 740; دارند که مجر= 617;د از صفات منفی روان حیوانی نوع بشری خود &#= 1711;ردند. و تخلیه وتزک= 740;ه نفس مینماید= 48; تا بتوان بتحلیه صفات الهی برسند. وتا حدّ کفای= 578; از نظر الهی شایسته تجلی= 07; های هفتگانه اله= 40; شوند. که بقول محمد با کمتر &#= 1575;ر ده در صد پاکسازی، در حدّ کفایت از نظر الهی بتجلیه های هفتگانه اله= 40; میرسند. زیرا بقول خداوند= 48; با هر قدم سالک خداوند نیز ده قدم جلو میآید، ک= 607; سالک زودتر بلقای الهی میسّر خود برسد. ولی باز در نهایات کا= 585; سالک و کمال او، با هر قدم پیشرفت ، خداوند نیز د= 607; قدم دورتر میشود. که سالک و کامل تصوّر رسیدن بکمال مطلق و دیدار الله نکرده باشد .<o:p></o:= p> أه= 04; تفرقه کسانی غیر سالک و قشری مذهبی ودر همه ادیا= 606; غیر سلوکی هستند، که بجای توحید و جمع وجم شدن روح خود با مراتب الهی، ورسیدن بنور قاﺌم و عرش رحمان، مدام با گناه کاری وشرک مخفی در تعبّدات غیر سلوکی خویش، از خدا نیز دورتر میشون= 83;. که بجای اتّحاد وتوحید، بتفرقه بیشت= 85; حواس ودوری ا= 586; خدا میپردازند. و هزاران انسا= 06; جاهل را بهیستری جمع= 40; وجنون آنی در شورشهای اجتماعی و فتنه های سیاسی می أندازند. ولی اتّحاد سالکان و اولیای الهی با مراتب شهو= 583;ی خود، أهل جمع و اتّحاد میباشند.<o:p></o:p> أه= 04; تقلید قشری های مذهبی که با تقلید از برداشتهای غیر سلوکی، ا= 586; کتاب قرآن و غیره، ونیز برداشت برحس= 76; عقل آلوده روان خود از احادیث و منقولات پیامبر و امامان و اولیا می نمایند. و مفاهیم مادی = 608; غیر سلوکی را برداشت وتفسیر میکنند. که بقول پیامبر= 48; حتی درست اتفاقی آنها باطل است. وقتی که بدرستی کلا= 05; خدا و پیامبر &#= 1608; امامان واولیا را نق= 604; کنند و تکرار نمایند. اما سالکان از اولیای الهی بمعرفی خد اوند بطالب لقای الهی، تقلید و توسّ= 604; و قبله گیری مینمایند. و گفتار و پندا= 585; و کردار ونوع زندگی اولیا را تقلید مینمایند. پس میخواهند تخلیه از صفا= 578; حیوانی در خو= 583; کنند، و تحلی= 607; بصفات الهی بنمایند، که شاید بتجلیه های الهی بال= 575;تر برسند. وبا نور شهود نها= 574;ی نور قاﺌم و با مرگ قبل از مرگ، ولو بدو= 606; بازگشت بخلق در تولد دوم الهی پیامبرگونه خود باشند. تا تنها خواست خداوند در نو= 593; بشری خود را انجام داده باشند.<o:p></o:p> أه= 04; تقوا سالکان در حال تقیّه و خویشتن داری= 48; از هر کاری غیر از خواست خدا در سلوک میباشند. که سلوک الهی همان تقوای سلوکی و تقوی= 578; مقام روح اله= 740; خود است. و مدام در ترس خدا و امکان عقب ماندگی و گمراهی و مجازاتهای ا= 04;هی، پس از مرگ در کارماها هستند،اگر بدرستی بوظا= 40;ف الهی نپردازند.<o:p></o:p>= أه= 04; تناسخ کسانی که معتقد بتناس= 82; ارواح در بدنهای دیگر = 605;یباشند. گوئی روحی در جسم انسان دیگری، و بجا= 740; روح اصلی، از خارج وارد تن گردند. که روان شناسان از بیماریها= 40; چند شخصیّتی میگویند و الاّ روان بشری، باید تبدیل بروان انسان فوق بشری شود. ونسخه طبیب خاص یک بیمار= 740; راداشته باش= 83;. ونه اینکه نس= 582;ه ای برای همگا= 606; و همه زمانها وهمه بیماریها تجویز گردد. که پیامبران = 608; اولیا تا زند= 607; بودند، برای چند سالک خود هر دستوری را داده اند. وبرای عوام غیر سالک اکتفا نصایح= 40; نموده اند، ک= 607; ضرورت اجرائ= 40; ندارد. که بالعکس این نصایح بد فهمیده شده، = 576;اعث پیدایش مذاه= 76; متضاد شده است. وهر آخوند بیک نح= 608; برداشت نادرست مینماید.<o:p></o:p> أه= 04; توحید سالکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب هستند، که عبادات سلوکی وتوحی= 83; و یگانه شدن وواحد گردید= 06; با مراتب اله= 740; خود را ، آغاز از شماخت پیر کامل حسینی زنده و بمعرفی= خداوند میب= 75;شد. که بحال وحدت وجود و بی خودی و صمدیّ= 578; میرسند. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ سالک میباشد. و مدام با توسّل عبادی با وسیله اله= 740; خود نیز تکرا= 585; اذکار توحید= 40; دفع شرک احتمالی مینمایند. چو= 606; ذکر لا اله الاّ الله، ک= 607; بوسیله الهی و(تألّه) خود میگوید، اله= 40; و اله من هستی، ولی خداوند الله وحتی خداوند رحمان نمیباشی. پس سالکان به دی= 606; ولایتها، موحّد وقشری های بد دین أهل تفرقه ومشرک هستند.<o:= p></o:p> أه= 04; جبروت شایستگان الهی شده در ولایت مصطفو= 40; محمد، رسیده بشهود نور قاﺌم که در جبروت نخستی= 06; الهی، بالات= 85; از ملکوت (مکان لا مکان) مراتب شهود م= 602;دماتی و ارواح و ملاﺌکرسیده اند. وبازگشتگان = 85;سیده بجبروت دوم عرش رحمان، گرچه بالای عرش نمیروند ،ولی بمشیّت الهی، تولد دوم پیامبر گونه خواهند = 583;اشت. پس کاملان زنده ولایت محمدی آهل جبروت دوم هستند. و کاملان مسیح= 40; أهل جبروت او= 604; مکان لا مکان جبرائیل روح القدس قاﺌم در تسمیه محمدی میرسن= 83;. ودیگران ورو= 83; بعوالم جبرو= 78; ربّ النوع ندارند. و بی نهایت جبروتهای الهی در پیش برای همه ارواح موجودات هست. که بفرض محال= 548; روحی در تکاملات نوع= 40; و شهود تجلّیات انوار ارباب نوع ، بلاهوت ( الله أهو) برسند. که هر بار این همان= 740; مراتب شهودی خود را بیابند. که اگر چنین تکاملاتی روحی دست داد= 548; که روحی بمطل= 602; آبدیّت و الل= 607; در لاهوت برسد، هنوز ب= 582;داوند هو بیرون از هستی ها، در هاهوت عالم و= 580;ودی عدم ما سواه، در اسم الباط= 606; و الخارج از ه&#= 1587;تی ها رسیده نشد= 607; است. وهمیشه خداوند (هو یا او) در ضمیر سوم شخص غایب میباشد. وحتی ضمیر اشاره بوی، باز اشاره بغایب است. همه اروا&#= 1581; حتی روح هر أتم ومادون أتم، باید با تکاملات طبیعی وتدبی= 85; مراتب ارباب نوع، از نردب= 575;ن انواع جمادی = 608; گیاهی وحیوانی و فصول فراوان نوع بشری، بتجلّیات الهی وبا سلو= 705; ارادی،و با وسیله ولیّ الهی بمعرفی خداوند باید بتجلّی نور قاﺌم روح القدس ربّ النوع بشری، یا الگوی میسّر انسان بشری برای رسیدن بکمالات اله= 40; برسند. که تنها ویزا واجازه ورود = 740;ک روح بنوع فوق بشری است. که تا کنون در جهان و کره زمین نیز وجو= 583; ندارند. وپس از بی نهایت انواع فوق بشری، خود را بنور الأنوا= 85; و روح الأروا= 581; الله برساند. که آنگاه پایان وظیفه أزلی أبدی انسان، در فرمان کن فیکون و شدن و صیرورت وتکامل بصفا= 78; الهی برسند..<o:p></o:= p> أه= 04; حقایق و أهل حقّ در مقابل أهل ظاهر و تفرق، وقشری های مذهبی مشرک، که سلوک الهی تنها وظیفه مؤمنان نمی کنند، که أهل حقیقت سلوکی = 608; حقایق مراتب شهودی هفتگا= 06;ه میباشند. بخصوص کاملان رسی= 83;ه بعرش رحمان، أهل حقیقت و حجّ أکبر قاﺌم و حجهای عمره مراتب شهود مقدمات= 40; پنجگانه میباشند. قشر= 740; های مذهبی و فلاسفه و علمای (أهل وقایع) و غیر حقایق الهی هستند، نخواهند توانست پس از مرگ بنوع فوق بشری فرشته گونه نزدیک ت= 585; بخداوند برسند. که دوچار کارماها و با نسخ ومسخ حقی= 585; حیوانی مجدد در جهان متول= 583; میشوند. تا دوباره از نردبان انواع، بنوع بشری وهمین س= 604;وک الهی برسند. وتنها سالکا= 06; أهل کتاب یعن= 740; اهل سلوک اله= 740; هستند، که با تخلیه وتحلی= 07; بتجلیه های الهی میسّر خود میرسند. و از اولیای ال= 607;ی أهل حقّ وحقایق میشوند .<o:p></o:p> أه= 04; حکمت شایستگان حکمتهای اله= 40; همان کاملان الهی ولایته= 75;ی ششگانه الهی نوع بشری هستند، که معقولات و حکمتهای اله= 40; را الهامات ووحی از مرات= 576; شهود تجلّیا= 78; الهی خود دارند. حقایق عقلی که هنوز بذهن هیچ انسانی نرسیده است. وگرچه فلاسف= 07; را میتوان أه= 604; دانش مادی و فلسفی دانست. که تنها از وقایع نسبتا درست میگوین= 83;. ولی حکمتهای= 48; الهی بخصوص حکمتهای عمل= 40; و سلوک برای پاکسازی روان، و رسید= 607; بتجلّیات ال= 07;ی که دیگران ندارند. وپس از مرگ قهقراهای نس= 82; ومسخ حیوانی دارن= 83;. که تکرار گذشته ها در آینده ها را بنمایند. که أهل و شایسته الهی نگردید= 07; و گفتنی های آنان در کتابها هست. هرکس باید درسلوک الهی وکسب تجلّیا= 78; الهی شایستگ= 40; الهی خود برس= 583;، تا بحقایق الهی وحکمتهای عرفانی و اله= 575;می برسد. که قبلا آلودگی های روان نوع بشر= 740; مانع بوده است.<o:p></o:p> أه= 04; حلول طرفداران امکان حلول روحی، یا نفو= 584; روحی در تن انسان دیگر میباشد. که أهل تناسخ هم میگویند. و تنها سالکان الهی ولایتهای ششگانه اولی العزمها هستند، که در وحدت وجود خو= 583; با مراتب تجلّیات اله= 40; خویش، بحالت صمدیّت و بی خودی میرسند. که حلول روح ا&#= 1604;هی روح القدس را در ذات خود پیدا میکنند. که خلیل خدا شده، و در خلال روان خو= 583; روح الهی را مییابند. که در واقع روح بشری آنان تب= 583;یل بروحی الهی میشود. وروح انسان سالک چون بمعراج عوالم الهی میرود، خود این همانی همان مراتب الهی را در بلزگشت از معراج، وشهو= 83; نهائی خود، بخصوص معراج روح سالک ولایت محمدی،و بطر= 40;قت ولایت مصطفو= 40; که بنور قاﺌم روح القدس میرسد. وخود نیز مقدّس وروحی الهی میشود. که در صورت بازگشت پیامبرگونه بخلق، برای چ= 606;د سالک احتمال= 40; خود بمعرفی خداوند پیامبری و رب= 608;بیّت مینماید و تا زنده باشد.<o:p></o:p></span= > أه= 04; خانقاه سالکان ساکن خانقاه پیر کامل اله= 740; خود بمعرفی خداوند، که ولیّ الهی زنده مناسب طالب لقای الهی در سلوک میباشد. ونه مراجعه بآخوندهای م= 88;رک و یا سادات. که اگر براستی ا= 586; اولاد پیامب= 85; بوده باشند، مانند پسر نو= 581; چون با بدان بنشستند، خاندان نبوّ= 78; خود را از دست داده اند. وسا&#= 1604;کان در خانقاه و یا عزلتگاه سلوکی خود، ز= 740;ر نظر پیر الهی= 548; تا کسب أهلیّ= 578; وشایستگی در تخلیه معایب = 608; تحلیه بمحاس= 06; صفاتی، بتجل= 40;ه های هفتگانه الهی میسّر خود برسند. ودر صورت بازگشت پیامبر گونه = 608; بامقام ولای= 78; الهی، که حسی= 606; زنده وحتی محمدی زنده برای سالکان احتمالی خود گردد، وبرای خود خانقاه دیگری مستقل داشته باشد، که اعتبار الهی دارد. و مادامیکه پس از مرگ پیر الهی، سالکا= 06; دیگری بکمال = 575;لهی ولایت خود رسیده باشند همچنان اعتبار الهی دارد. و الاّ چون هر مذهب قشری شایستگ= 40; های الهی نخواهند یاف= 78;. در گذشته ها خانقاه ها در حکم هنل و رستوران صلواتی رهگذران مسافر بوده، که زمانی استراحت میکردند. و گفته های اولیای خانقاه را میشنیدند. که آگاه از تنها خواسته خداوند برای سلوک الهی گردند.<o:p></o:p> أه= 04; خدمت خادمان هر خانقاه اولیای الهی که در خدمت پیر کامل و سالکان ومهمانان خانقاه هستن= 83;. یا توان انجا= 605; سلوک الهی ندارند. ویا ضمن وظایف سلوکی آنها است، که پیر فرموده باشد. که در خلال سلوک نیز خدم= 578; خانقاه مینمایند.<o:p></o:p>= أه= 04; خصوص خواص الهی کاملان الهی ولایتهای ششگانه میبا= 88;ند تا زنده هستند. و کاملان ولایت سلوکی محمد= 40; با شهود عرش رحمان از خوا= 589; خداوند هستن= 83;، که (خاص الخاص) هم خوانده میشوند. که مح&#= 1576;وبیّت پیر طریقت در خانقاه اورا دارند. ولی عوام در مقاب= 604; خواص، کور دلانی هستند که سلوک الهی ندارند. وچون اعمی ونابین= 75; از حقایق اله= 740; و مراتب شهودی، ونا آگاه از حکمتهای عقل= 40; و عرفانی اولیای الهی میباشند.<o:p></o:p> أه= 04; خلوت سالکان ولایتهای سلوکی ششکان= 07; أهل کتاب و طر&#= 1740;قت که در عزلتکا= 607; سلوکی خود خلوت میکنند. وتنها مراجع= 07; بپیر الهی خو= 583; دارند چون بشهودی رسید= 06;د. وپس از بازگش= 578; بخلق با شهود عرشی خود، أه= 604; ( جلوت و خلوت)و پیدا برای هدایت دیگرا= 06; میباشند. والاّ قبل از کمال و اجازه پیر الهی، مد= 575;م در زاویه وانزوای خود در عزتگاه سلوکی خویش، مشغول اذکار توحیدی و تذکّر خداون= 83; در تذکّر صورت پیر الهی در حضور ذهنی خو= 583; میباشد که خداوند معرف= 40; کرده است. و مدام با خویش= 578;ن داری و ترک امور غیر سلو= 705; الهی، بتخلیه وتحلیه روان بشری خود میپردازد. تا بتجلیه های الهی در رؤیاهای خود برسد. که با تأیید وتوضی= 81;ات پیر، برای سالک از حقای= 602; الهی میگردد. أهل خلوت تخلیه صفات بشری ناخودآگاه روان وخود آگاه ذهن خود مینمایند. و هرگز ببحث وجدال نمیپر= 83;ازد. وهمیشه در أندیشه و درو= 606; گرائی و (انطوا و توی) خود فرورفتن یا اینتویشن میباشند. گوئ= 740;( تا شده) و کوچک گشته است. آنگاه فکر وروان وسیعت= 85; و الهی تر مییابد. و کرامات بالقوّهٍ خو= 83; را تحقیق میدهد و بالفعل مینم= 75;ید. که مورد نیاز روح سالک در تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد خود بجهان خواهد بود. که با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری= 548; موجودیّت چه= 75;ر بعدی خواهند داشت. که میتوان آنان را فرشته دان= 587;ت. تا انسان سه بعدی فوق بشری، که تما= 605; کهکشان راه شیری را جولا= 606; خواهند داد.<o:p></o:p= > أه= 04; دل &#= 1593;رفا وکاملان اله= 40; أهل دل و فکر و احوال الهی ه= 587;تند. و در راه اجرای هدفها= 40; الهی تفکّر میکنند. ونه توطﺌه های غلبه بر یکدیکر. وبرتری جوئی ستمکاری بدیکران. دل واقعی یا (فؤاد) انسان کامل است. ولی دل سالکان با مشکلات روانی، پاکی لازم وکافی برای صفای روان خود ندارند. مگر اطاعت پیر وتزکیه نفس مداوم . اما دل غیر سالکان همان روانها= 40; عقده دار، که کمبودهای لازم برای تکامل روان ر= 575; ندارند. وبال= 593;کس مفاسد تازه بتازه در روا= 606; خود اضافه میکنند. والا= 617; قلب گوشتی را همه دارند، ک= 607; در احساسات و غضب بحرکت بیشتر درمیآید. و از نوع دلهای الهی شده ویا در راه خدا نمیباشد.<o:p></o:p> أه= 04; دنیا مردمان غیر سالکان که ادامه زندگی جهانی میدهن= 83;. و کرامات بالفعل روح خود را سوخت لذّت حیوانی نوع بشری می نمایند. و پس از مرگ دوچار کارماها میشوند. که بدترین آنها در قشری های مذهبی که در نسخ ومسخهای میمون وخوک، بهترین بخت آنان خواهد بود.که میلیونها سا= 04; گرفتار کارماها خواهند بود. و تنها انسانهای بش= 85;ی، بگفته محقّقین علمی، سیصد هزار سال طول کشیده، که بعقل امروز رسیده است. و بسیار انسان= 07;ا عملا در این میانه درگیر هستند، تا بعقل درک اهمیّت سلوک الهی برسند. اولیای الهی روحی الهی شد= 607; در تن بشری را دارند. ومایل بحفظ همیشگی زندگی مادی وبشری نیستن= 83;. گرچه در نوع فوق بشری، تنها ارواح شاهد قبلی قاﺌم باز بدن&#= 1740;ای فوق بشری میآیند. وبا هزاران براب= 85; عقل نوع بشری= 548; که زندگی سال= 605; تر از بشر خوا&#= 1607;ند داشت. که بنور رحمان و احوا= 604; الهی تر برسن= 583;.<o:p></o:p> أه= 04; دوزخ جهنّمیان جهان هستند. که اینک قشریهای غیر سالک، عملا د= 585; جهنّم اول روزها میباشند. و شبها در کابوسهای ترستاک که جهنّم دوم آنان است. وپس از مرگ درد آوری بجهنّم سوم روح عریا= 606; از تن که در ملکوت دارند. ومجاور همین زمین، تولد نسخ ومسخ حقی= 585; خود را بیابن= 583;. وبالآخره باتولد حقیر در مسخ حیوان= 740; جهنّم چهارم آنان خواهد بود. دوزخ لفظی فارسی، که برزخ عربی شده است. دوره زندگی این جهانی، که بی= 606; جهنّم کارماها ویا بهشت تولدات بهتر بعدی بشری یا فوق بشری میباشد. وبرای سالک د= 608;ره سلوک چند سال= 607; او میباشد، ک= 607; ببهشتهای شه= 08;دی میرود. ویا سالکان با تر= 705; صلات و ارتبا= 591; ، دوزخ های سخت تر از قشری های مشر= 705; خواهند داشت. در زندگی نوع= 740; در جهان است، که میتوان بم= 585;اتب الهی فوق بشر= 740; رسید. اگر شرایط لازم آنرا تا شرط کافی فراهم نمایند. سوخت جهنّمیان غی= 85; الهی در جهان،همان سوخت کرامات بالفعل نوع بشری آنها است. که در تولدات پیشی= 06; با مرارتها ک= 607; کسب کرده بودند، تا آنها را اکنو= 606; در تحقّق کرامات بالقوّه خود= 48; که در نطفه مانده اند بکار گیرند. و شرایط لازم وکرامات بالفعل مورد نیاز نوع فوق بشری بهتر را فراهم نماین= 83;. یک روح از هر کجا که توقّف تکامل یا خوا= 587;ت خداوند در سلوک بنماید= 48; آغاز قهقرای آن است. که باعقل مدام رنج زندگی سلوکی کمتر، = 608; رنجهای زندگ= 40; جنون آمیز، برای تولد در نسخ ومسخ حیو= 575;نی و تکرار گذشت= 607; ها در آینده های جهنّمی ج= 607;ان خواهند داشت.<o:= p></o:p> أه= 04; ذوق که تنها سالکان = 608; کاملان الهی هر شش ولایت سلوکی نوع بش= 585;ی هستند. که ذوق عالی ودرجه وسطح نوعی عق= 604; برتر الهی دارند. که درک حقایق الهی، وکسب شهود تج= 604;ّیات الهی میکنند . وکاملان اله= 40; در احوال فکر= 740; و روحی و رؤیا&#= 1574;ی خود، ذوق و لذّت معنوی ومینوی، خیل= 40; بیشتر از لذّ= 578; جسمی و جنسی یا لذّت اوها= 605; ذهنی دارند . هنرمندان ذو= 02; بهتر از دیگران بی هن= 585; دارند. ولی هنر ها اگر هنرمند را بسلوک الهی و آینده فوق بشری پس از مرگ هدایت نکند، آنگاه هنرمند جز فساد بیشتر د= 585; روان خود نکرده است. وعملا جهنّم پروری شدید ت= 585; از دیگران غی= 585; هنرمند مینمایند. <o:p></o:p></span= > أه= 04; رسم رسم و عادات انسانها، که خود ساخته و از هم آموخته اند. وهرکار انسانها ظاه= 85; سازی وتوفیق = 605;وقّت است. و اگر دین ورزی کنند، چون قشری های تمامی ادیان= 48; که دین اسمی و رسمی و قشری دارند. جز جهنّم پروری خودشان نیست. و بقول پیامب= 585; حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. کسانی که (شریعت) را دنبال کنند، = 705;ه پیامبران گفته اند، ول= 740; (طریقت) سلوک الهی را دنبا= 604; نکنند، که پی= 585; الهی از خداوند خواس= 78;ه باشند. که قرآن ناطق سالکان خود میباشد. حتی ا&#= 1711;ر متظاهر بولایت باشند، باز ندانسته مان= 06;د دیگر مذاهب قشری اعتبار الهی ندارند = 670;ون ب(حقیقت) نرسیده اند.<o:p></o:p= > أه= 04; ری &#= 1606;ه أهل شهر ری، بلکه شایسته آبیاری وسیراب شدن، چون زمین زراعی. یا زمینه تکامل در ژنتیک روح= 740;، که با حقایق الهی پیر کام= 604; والهامات لد= 06;ّی کاملان الهی مدام سیرابی دارند. که آب عقل الهی را دارند. و شیر آب حیات اطفا= 604; و تربیت عقلی سالکان است. ونهر عسل شیرین و غلیظ حکمتهای اله= 40; خاص درک اولی= 575; میباشد. و یا شراب زنجبیل= 40; و پاک بهشتی دارند، که خا= 589; هر کامل الهی و ویژه خودش میباشد. که قابل انتقال بدیگری نیست. زیرا از نوع حال میباشد ونه از نوع قال و گفته ها.<= o:p></o:p> أه= 04; سلوک سالکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب وپیمان میباشند، که (سلوک) عربی شده (رهروی) فارسی و walking انگلیسی اس= 78; و در راه خدا میباشد. که شب زنده داری دارند. و آهسته شب روی میکنند. وبرخ= 740; سالکان تمام وقت روز وشب رهروی دارند. ولی عاقلترا= 06; سالک، با عشق و صبوری و همّت وکمک مد= 575;وم خداوند که بآنها میرسد= 48; وپیر کامل هدایت وتجرب= 07; خود را میدهد= 548; آنگاه گوئی سالک پرواز کنان بسوی خد= 575; میرود. که بقول پیامبر حتی پایشان بکف پل صراط نمی خورد . که موانعی چون قلاّب پای آنها را نمیگیرد. که نتواند قدمی بجلو بردارد. پل صراط بگفت= 607; زردشت، تمام = 583;وره چند ساله سال= 705; میباشد. گوئی جهنّم زیر پایش قرار دارد. که با کوچکترین خط= 75;ی سلوکی بدرّه جهنّم سقوط میکند. که دوچار نسخ ومسخ و فسخ میگردد. تا دوباره بنوع بشری رسیده، همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید بیابد. که بانواع فوق بشری تا خداوند پیش برود. که هر روحی چنان باید بکند که خواهد کرد.<o:p></o:p></span= > أه= 04; شُرب نوشندگان الکل نیست، ک= 607; سالکان دریافت کنند= 07; احوال نیکو وحکمتهای الهی میباشن= 83;. که قطره ای از شراب الهی، مستعدترین سالک را زمان درازی سرمست میکند. و شرب مدام را کاملان الهی دارند. وتا وقتی که زنده هستند. و در گفتنی های نی= 705;و و حکمتهای الهی.<o:p></o:p> أه= 04; شریعت قشریّون مذهبی که شریعت و سرچشمه احکا= 05; دینی آنها، نقل کلام پیامبر و امامان واولیای در گ= 584;شته أنها میباشد. ولی أنبیا هرچه احکام دینی گفته اند، برای چن= 583; سالک خود گفت= 607; اند. و اولیای بعدی دارای اختیارات الهی،برای طرز تعلیم چند سالک خود میباشند. وشریعت یا منبع وسرچشم= 07; دستورات الهی، تنها اولیای زنده الهی بمعرفی خداوند، بهر طالب لقای الهی میباشد. وچون ولیّ الهی نداشته باشند، هر منبع دیگری خرافات و افکار پوسید= 07; گذشتگان قشر= 40; میباشد. پس دین ورزی قشر= 740; در تمامی مذاهب وادیا= 06; غیر سلوکی شر= 705; وجهنّم پرور= 40; است .<o:p></o:p> أه= 04; شهود کاملان الهی هر شش ولایت سلوکی انبیا= 40; اولی العزم نوع بشری میباشند. که بمراتب تجلّیات اله= 40; مربوطه رسید= 07; اند. که خداوند تنها یک دین دارد. که مدرسه ای با شش کلاس میباشد. که هر کلاسی را در یک تولد بشری باید بشهود برتر آن رسید. &= #1608; جهش دراین کلاسها ممکن نمیباشد. که در ولایت ششم مصطفوی ابتد= 75; پنچ شهود مقد= 605;اتی ، بنام پنج تن آل عبا، آنگا= 607; بنور قاﺌم رو&#= 1581; القدس میرسن= 83;. که احتمالا بعرش رحمان و بازگشت بخلق نیز داشته باشند. زیرا با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم میتوان رسید. تا در تولد بهتر نو= 593; فوق بشری هفت هزارسال بعد= 48; وبا ولایت مهدوی بشهود نور رحمان، وشاید بعرش ربّ برتر از رحمان، که نامش را نمیدانیم خواهند رسید. و بی نهایت انواع فوق بشری وتجلّیات الهی تا أبد در پیش میباشد. وهمچنان با پیدایش و تأس= 740;س ولایتهای جدید وکلاسهای بالاتر، کلاسهای قبل= 40; مدرسه دین ورزی وعشق الهی، بکار هدایت نسلها= 40; انسانی بالا آمده از نردبان انوا= 93; حیوانی و فصو= 604; نوع بشری را ادامه میدهن= 83;. یک روح بشری باید تمامی این کلاسها و شهودهایش را = 593;بور تکاملی کنند= 48; تا با نور قاﺌم بانواع فوق بشری نیز تا خداوند الله پیش بروند. وباید دانست، که رو= 588; سلوک الهی مهدوی نوع فو= 602; بشری فرشته گونه، و چهار بعدی شباهتی بروش تکامل ن= 608;ع بشری وولایت محمدی ندارد. که آنان هزاران براب= 85; عقل بشر را دارند. همان گونه که روش تکامل نوع بشری، مانند روش تکامل نو= 593; میمون نیست. که آنرا تکام= 604; طبیعی میگوئ= 40;م. و لفظ (عشق واحوال) عشق الهی، تنها نقطه مشترک تکامل نوع بشری با نوع فوق بشری میباشد. زیرا عشق الهی آخرین حرف کلام نوع بشر= 740; است.و خود نیز اولین حرف کلام نوع فوق بشری میباشد. واین سالکان شاهد تجلّیا= 78; هفتگانه نوع بشری، در ولایتهای الهی نوع بشری، تنها أهل شهود هستند. که شاه&#= 1583; بچشم دل در رؤیا از عوال= 605; الهی میباشن= 83;.<o:p></o:p> أه= 04; صحبت شایستگان الهی واولیا= 40; او، که صاحب حکمتهای اله= 40; و شناخت راه سفر بسوی خدا هستند. که سالکان با استعداد مطیع، عاشقانه چشم بصورت وزبان وگفته های پی= 585; الهی بمعرفی خداوند دارن= 83;. وهر کلام آنا= 606; را دستوری برای اطاعت خود میدانند. که بقول فردوسی چه فرمان یزدان چه فرمان شاه دارند. ونه کلام آخوندهای قش= 85;ی، که باد در (شبکه و تور) میدمند، و اتلاف عمر بشری خود مینمایند. <o:p></o:p></span= > أه= 04; صفه و سکّوی </= b>پیامب= ;ر در مسجد وخانقاه خود= 48; برای علاقمندان مسلمان در سلوک عملی، سکوئی برجست= 07; تر ساخته بود. که اینان تما= 605; وقت در کنار پیامبر باشن= 83;، وتوسّل عباد= 40; با صورت وی نمایند. که صفا و تصفیه روان خود کنند، تا در شهود مصطفوی خود ،برای رفتن بشهادت جنگی هم اکنونی، بنو= 85; قاﺌم برسند. ولو بخلق باز نگردند. پیامبر اکثر= 75; وقت خود را با آنان میگذرانید. واحوال آنان را بررسی میکرد. و زنان بی شوهر و طالب سلوک را در اطاقکهائ= 40; پشت مسجد خود برای آنها ساخته بود. که بعنوان زنان پیامبر اعلا= 05; دیگران میشد= 48; که مورد فریب مردان قرار نگیرند. که آنان نیز چون پیامبر (امّی) میشدند که (امّ المؤمنین) خوانده میشدند مانن= 83; امّ سلمه. و دیگران حجّا= 80; کعبه که نمای= 588; مادی حجّ أکب= 585; سلوک الهی را نمایش میباشد، هفت بار طواف و رفت و آمد بین (صفا ومروه) دارند. که بین صفا جایگاه ع= 586;لت سلوکی سالک، = 608; مروه جایگاه مرد الهی، پی= 585; کامل با مروء= 578; و مردانگی در اراده میباش= 83;. وهربار سالک گزارش رؤیا واحوال تازه خود را بپیر م&#= 1740;دهد، و بعزلتگاه خود باز میگردد. و (هروله) کنان، سمبول سرعت ونگرانی سال= 05; میباشد. وتما= 605; مراسم حج، واماکن آن نمایش سمبولیک برا= 40; حجّ آکبر سلو= 705; الهی است. والاً اماما= 06; مکرر حجّاج کعبه را که میمون میخواندند.ز= 40;را وسیله الهی برای توسّل عبادی ندارن= 83;. میمون وخوک مسخ حیوانی خواهند داشت. وحجّ أکبر شه= 608;د نور قاﺌم است. و هر شهود مقدماتی پنحگانه حجّ های عمره هستند. که هریک بعمری بشری در جهان قبلا رسیده اند. که اینک تجدید بهتر آ= 606; میکنند که بقاﺌم برسند.<o= :p></o:p> أه= 04; صومعه یا أهل خانقاه پیر ی= 575; عزلتگاه سلوکی سالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل کتاب، که همیشه در کنا= 585; پیر یا نزدیک او باشند. معابد قدیم ادیان سلوکی= 48; که بیشتر در کوهستانهای دور دست عوام میباشند. تا کنون فراوان هستند. و مکان مقدس مردم عوام محل نیز میشوند. که شاید بخواهن= 83; بسلوک الهی بپردازند. بدون اینکه کسی باخبر از پیمان آنان ب= 575; پیر باشد. یا تظاهر باین وابستگی نمایند.<o:p></o:p> أه= 04; طامات متظاهرین بسلوک الهی، که برای کسب احترام مردم= 48; وابستگی بسلوک الهی وولایت خود ر= 575; نشان میدهند. که گوئی أهل (طمّه) وزباله دانی هستند. ونه عزلتگاه مقدس الهی . ویا عزلتگاه چون زباله دانی. که معمو&#= 1604;ا دیگران دیداری از زباله دانی ومزاحمت سال= 05;ان ندارند . و یا کاملان الهی که در احوال بیخودی، و گفتارهای نامفهوم دیگران دارن= 83;. که گفته های آنان را چرند و بیهوده وحت= 740; جنونی میدانند. در حالیکه همیش= 07; گفته های آخوندهای قشری تمام مذاهب قشری، سراسر طامات = 608; باطل و دروغ بخدا بستن، و شرک نمودن آنان و پیروا= 606; شنونده و عام= 604; بدین ورزی آنان میباشد. حتی اگر بدقّ= 578; کلام پیامبر = 608; امامان و اولیا را نقل کنند، باز بقول پیامبر نادرست است.<o:p></o:p= > أه= 04; جمعیّت سالکان الهی هستند ک= 607; در عزلت سلوک= 740; تمام وقت، ومدام در جمعیّت خاطر = 608; تمرکز ووحدت وجودی با وسیله الهی خود میباشند. تا جم و الهی گردند. و بروز جمعه پایان دین ورزی سلوکی خود برسند. و کامل&#= 1575;ن بازگشته بخل= 02; عبادتی ندارند، ولی در دل با شهود نهائی خود جم= 593; و باهم هستند. که تحت تدبیر روانی وعقلی مراتب مدبّر ومشهود الهی خود میباشند. که ببعثت ورسالت رسید= 07; اند. یعنی با جمعیّت و جم شدن، وداشتن مأموریّت ال= 07;ی برای هدایت چند سالک احتمالی خود= 48; از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار گشته ، وراهی بازگش= 78; بخلق ومستعدان الهی که معصومانه شد= 07; اند. و بازخوا&#= 1587;تی الهی ندارند. و برای سالکا= 606; خود نمایندگ= 40; خداوند را دارند. که قرآن ناطق سالکان خود هستند.<o:p></o:p> أه= 04; کشف تنها پیامبران اولی العزم ششگانه کاشفان نخستین مرات= 76; شهودهای تجلّیات میسّر نوع بشری میباشن= 83;. که زردشت شهو= 583; چهارم نور مرتضوی ایلی= 75; و ایلی، و مسیح کاشف شهود پنجم نو= 585; مصطفوی (نجم الثاقب) ستار= 607; درخشان ، و محمد کاشف شهود ششم قاﺌم نور بدر منیر روح الق= 583;س بوده و هر سالک این ولایتهای ششگانه، خود نیر در شرایط لازم، تا شرط کافی از نظر د&#= 1575;وری الهی، بهمان مراتب شهود انوار تجلّی= 75;ت الهی پیامبران اولی العزم، = 608; پیران طریقت = 582;ود بمعرفی خداوند میرسند. که این همانی آنان را پیدا میکنند. تا نوبت مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر برس= 583;. که کشف نور ربّ رحمان میکند. وخود تجسّم مقام انسانی روح القدس میگردند. چون با شهود هشتم عرش ربّ برتر از رحمان میرسد، که اکنون نامی ا= 586; او نمیدانیم که مهدی خواه= 583; گفت. مانند مح&#= 1605;د که نخستین با= 585; نام رحمان را بر زبان راند. سالکان در رؤیاها که روحشاتن بعوالم الهی ملکوتی میرود، شهود پنجگانه مقد= 05;اتی خود را می بینند. که باچشم دل میباشد. و نور قاﺌم را در جبروت اول بالاتر ار ملکوت، میبی= 06;ند، که جز با مرگ روحی نمیتوا= 06; بدان رسید. و اگر بازگشتی بخلق داشت، ت= 575; مرز عرش ربّ برتر از رحما= 606; جبروت دوم از سمت ما میرسد. که روح محمد وعلیّ نرسید= 07; بود. مگر با ولایت مهدوی در نوع فوق بشری که متول= 583; جهان میگردن= 83;، و سرسپردگی مهدی یا هر کامل مهدوی خواهن= 83; داشت. ومتولدین نو= 93; فوق بشری فرشته گونه و چهار بعدی، تنها شاهدان امروز قاﺌم خواهند بود.<o:p></o:p= > أه= 04; مجاهدت یا سالکان الهی با جهد وکوشش سلوکی، و آماده جهاد جنگی که با پیامبر داشت= 06;د. که اکنون سالکان با شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; مأمور مرگ ارادی در رؤی= 575; میگردند. و دوره سلوک چن= 583; ساله پر بلا، و امتحانات پ= 585; محنت الهی خو= 583;را صبورانه و سپاسگذار خد= 75; میگذرانند. ک= 607; بشهود نور قاﺌم و با مرگ ارادی خود برسند. ولو از خواب مرگ قبل از مرگ نیز بیدار نگردن= 83;. زیرا مسیح ومحمد گفته اند، (موتوا قبل أن تموتو= 575;) پیش از مرگ بمیرید. که درسلوک الهی = 608; شهود نور قاﺌم، پایان وظیفه الهی سالکان ولای= 78;های نوع بشری میباشد. سالک وکامل الهی مجتهد است، ونه آخوند بیسواد که قراءِت وقرٍّه گیری مراتب تجلّیات اله= 40; را ندارد. ولی خودرا آتی الهی و علامت و رسیده ای از خداوند میدا= 06;د.<o:p></o:p> أه= 04; محبّت سالکان عاشق اولیای الهی خود وراه خدا در سلوک وتجلٍیات الهی خویش هستند. که محبّت و أشدّ &#= 1593;شق ورزی در توسّ= 604; عبادی با آنه= 575; دارند . پیر ال&= #1607;ی را خداوند معرفی سالک د= 585; رؤیا مینمای= 83;. و سالک حضور ذهنی داﺌم او&#= 1585;ا در دل بخصوص در وقت عبادا= 578; دارد. تا دعاهایش بقو= 04; پیامبر بخداوند برس= 83;. و سالکان که مورد استصلا= 81; ذات قرار میگیرند.و در مقدار کمّی و= 705;یفی نیکوئی های روان تازه و پس از پاکساز= 740; از معایب حیو= 575;نی وبشری، و گناهان و انحرافات و عقده های روا= 606; سالک میباشد. که در شرط کاف&#= 1740;، وبا کمتر از ده در صد پاکسازی، مورد غفران وعفو خداوند و( بدا و مشیّت) تازه الهی قرار میگیرد که بشهود نور قاﺌم میرسد.<o:p></o:= p> أه= 04; مراقبت سالکان ولایتهای سلوکی هستند= 48; که مدام مراق= 576;ت وساﺌل الهی خود را در عبادات و حضو= 585; ذهنی بدل برا= 740; توسّلات عبادی دارند. تا هر دعائی از سالک بخداوند برس= 83;. والاّ بصورت دعاکننده کو= 76;یده میشود. که بقهقرای نسخ ومسخ میرود. پیر کامل یا هرکسی که پیر مآمور کند، ا= 586; سالکان خود د= 585; عزلتگاه که دور از پیر است، بازدید ومراقبت مینماید. وخداوند نیز از چشم پیر مراقب سالکا= 06; میباشد. سالک همیشه مراقب= 07; از خود دارد، که گفتنی ها و افکار و احوا= 604; خود را مدام بررسی میکند. که برخلاف را= 607; الهی او نبود= 607; باشد،و یا تصحیح لازم ر= 575; مینماید.<o:p></o:p> أه= 04; مشاهده سالکان وکاملان اله= 40; دارنده شهود تجلّیات اله= 40; میباشندٍ و د= 585; توسّلات عبادی بچشم د= 604; نظر دارند. شهودهای پنج تن مقدماتی آغاز ازمقام حسینی پیر کامل بمعرفی خداوند، ونی= 86; شهود دوم حسن= 740; امام عصر سالکان، که بتن در بین مر&#= 1583;م هست. ولی خود را بدان مقام الهی معرفی ن= 605;یکند. وشهود سوم زنانه فاطمی= 48; مادر نوع بشر= 740; وولایت سالک= 48; که منجر بشهو= 583; چهارم مرتضو= 40; ورضایت الهی میباشد. شهود در صورت انسانی، واگ= 85; صورت مرتضوی در حجاب نور بود، در شهود پنجم صورت مصطفوی، تمرینات مرگ قبل از مرگ را دارد. که بنور قاﺌم پایان وظیفه الهی برسد. واگر مش&#= 1740;ّت الهی برای بازگشت بخلق پیامبر کونه داشت، در تول= 583; دوم الهی خود= 548; از خواب مرگ بیدار میگرد= 83;. که با شهود عرش رحمان خواهد بود. و آنچه خداوند دراین شهود تعلیم انسان کامل محمدی بدهد، که هفت هزار سال نیامده در احوال اورا نشان خواهد داد.<o:p></o:p> أه= 04; معامله معامله تجارتی انسانها و غی= 585; سالکان مورد نطر نیست، که سالکان نیز ب= 575; خداوند معامله دارن= 83; که پر سود است. جان میدهند ک= 607; جانان الهی بگیرند. سالک= 575;ن مقتصد کم کار= 548; که مقاصد دنیوی در حضو= 585; او در ولایت وخانقاه پیر میباشند. که خود پیر را بر&#= 1711;زیده که بقصد فریب مردم بوده است. تا خود را أهل الله نشا= 606; بدهد. که خداوند آنان را مقتصد و با سود سرشار جهانی میدهد= 48; ولی پس از مرگ بقهقراهای شدید حقارتهای نوعی نسخ ومس= 582; وفسخ میروند . که اینان با خدا معامله بشری دارند. ونه احساس وظیفه بندگی داشته باشند. اما سالکان پیمان شکن و منافق، که جاسوس آخوند= 07;ای قشری در بین سالکان دیگر میباشد جهنّمی میبا= 88;ند. سالک عامل جدّی در عزلتگاه خود= 48; که تظاهر باعمال عباد= 40; خود نمیکند، وجز بپیر خود از احوال خوی= 588; چیزی نمیگوید، أه= 04; معامله واقع= 40; با خداوند است. که میخواهد خدا را راضی کند. که جان بشری را در راهش میدهد، پس خداوند اورا می بخشد، و مدرک عفو و بدا و غفران خود را با شهود نور قاﺌم بوی نشان میدهد.<o:p></o:p= > أه= 04; معرفت سالکان شناخته پیر الهی خود از خداوند در رؤیا أهل معرفت و شناخ= 578; هستند. و پیمان سلوکی با پیر را دارد و دستورات عبادی اورا اجرا مینمای= 83;. طبیعی است که کاملان الهی معرفتهای مر= 75;تب شهودی میسّر خود ونوع بشر= 740; تا عرش رحمان را دارند. و شناختهای عقلی وحکمتهای الهی از سطح مراتب شهودی بالاتر را دارند. وعرفا= 606; های نظری که در کتاب ومدرسه تعلی= 05; میدهند، کارساز نجات روح انسان نیست. و اورا سالک الهی، چ= 607; رسد که کامل الهی نمی نماید. که شناخت پیر الهی از خداوند، آغا= 86; هر شناخت دیگ= 585; از حقایق اله= 740; میباشد. حکمت عملی همین سلوک عملی اس= 578;. و حکمت نظری تنها از پیر برای سالک، کمکهای بزرگ= 40; برای پیشرفت سریع سالک میباشد.<o:p></o:p> أه= 04; وحدت سالکان وکاملان ولایتهای ششگانه أهل کتاب یا أهل سلوک الهی، ک= 607; در نوع بشری تا کنون رسید= 607; الهی اند. پرستنده سلوکی با توسّل عبادی= 48; و حضور ذهنی پیر الهی چنا= 606; یگانه میشوند، که و= 581;دت وجود با مرات= 576; الهی مییابن= 83;. وحال بی خودی سالک، نشانه غرق احوال الهی شدن او میباشد. که پس از شهود ششم قاﺌم با مرگ قبل از مرگ و شهود عرش رحمان بخلق باز میگردد. و با علم الیقی= 606; در آگاهی های نظری، بعین الیقین شهود= 40; و بچشم دل و چشم تن دیدن، (یقین و یگانه) با مراتب اله= 740; میشود. که منجر بیک تجلّی جدید میشود. ودر بازگشت پیامبرگونه حقّ الیقین مییابد. که حقّ وحجّ اله= 740; نموده، وخود (حاج وحق) الهی برای چند سال= 705; دیگر میشود. دربازگشت بخلق سالکان موفق، خود نی= 586; این همانی مر= 575;تب شهودی خویش ر= 575; دارد. و قرآن ناطق وحسین و &#= 1605;حمد زنده چند سال= 705; خود میگردد. و این انسان الهی شده، شریف الهی واشرف مخلوقات خدا= 08;ند است. ونه صرف انسان بشری بودن. گرچه در تولد پیشین ،خود نیز بنو= 585; شهودی و عهد الست خود با خداوند داشته، که اکنون در تول= 583; بشری، باعقل وکرامات بالفعل بیشتری است. و باید تحقّق ک= 585;امات بالقوّه خود را بنماید. که برای تولد فو= 602; بشری بعدی، عهد الست خود را با خداوند داشته باشد. یعنی در تولد بعدی با تجسّ= 605; انسانی آن نو= 585; شهودی لبّیک بگوید، و اطاعت در انج= 575;م اعمال سلوکی وتربیت الهی بنماید.<o:p></o:p> أه= 04; وصول سالکانی قبل از شناخت پیر= 548; اگر در رؤیا شناخته باشند، ولی هنوز در جهان در تن با او روبرو نشده است. وچون رسید وواصل شد، با او پیم&#= 1575;ن دارد. و سپس باید با مرات= 576; شهود تجلّیا= 78; الهی تا نور قاﺌم برسد. که واصل الهی و پایان داده بنیکی سوگند پیمان سلوکی خود میباشد. در وص&#= 1608;ل سالک با مرات= 576; الهی میباشد. که صله ها و صل&= #1575;ت و ارتباط، و نماز با نامو= 587; الهی وسیله الهی خود را دارد. که سالک جز نگاه بقبل= 607; الهی خود، صورت پیر در دل، و تکرار اذکار توحید= 40; دفع شرک ندارد. و بهر زبان که خواس= 578; با خدای خود از طریق واسط= 607; الهی خود میگوید.<o:p></o:p> أه= 04; وفاق موافقان باهم در محبّ= 578; وطریقت وبا پیر الهی، با بیانات ونظریّات و دستورات عمل= 40; ونظری او که موافق و تصدی= 602; دارند. که از موافقان هستند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مستعدان سلوک الهی تأ= 740;ید کننده بیانا= 78; ولیّ الهی بمعرفی خداوند، که هنوز پیمان سلوکی با وی نبسته، ولی موافق او میباشند. عمل بوفق دستور پیر بطور کام= 604; اورا أهل وفا= 602; مینماید.<o:p></o:p> أه= 04; حقیقت کسانی که از خداوند ومراتب الهی وآینده های خود ترس دارند، که اطاعت خالصانه و عش= 602; ووفاق با پیر الهی دارند. که اطاعت عاقلانه مینمایند. برخی اولیای = 575;لهی زنده را أهل حقیقت میگویند، که ظاهر جسمی، ونفوذ چشم وکلام آنها جادوگرانه بنظر میرسد. وناظران خود را در هیبت و ترس میگذارن= 83;. والاّ همه اولیای الهی= 48; هریک کرامات ویژه خود را دارند. و بهمان دلیل مأموریّت الهی در بازگ= 588;ت بخلق دارند. برخی گوینده وبرخی نویسنده، وبرخی شاعر و برخی عالم بعلوم مادی، ویا شفا بخشی روان شناسان= 07; دارید. و یا قدرتهای ناشناخته علم، که جادو= 574;ی محسوب میگرد= 83;. واز نوع عوال= 605; روانی میباشند، ون= 07; تغییرات ماد= 40; که بطور جادو= 574;ی باشد.ولی این آخوندهای قشری ظاهر هیبت أنگیز ب= 582;ود میدهند. که اطاعت جاهلانه بی استعدادن سل= 08;کی را بخود جذب کنند.<o:p></o:p> أه= 04; یقین کاملان الهی ولایتهای ششکانه أهل کتاب و سلوک هستند، که بمراتب نهائ= 40; شهود نور تجلّی الهی خود رسیده، و با شهود عرشی خود بخلق پیا= 605;برگونه بازگشت دارن= 83;. که باعلم الیقین وآگا= 07;ی های نظری نادیده، مراتب الهی ر= 575; باور دارند. ودر عمل سلوک و آماده سازی روان خود، در تخلیه وتحلی= 07; بمراتب شهود= 40; نهائی خویش رسیده، که بچشم دل در رؤیا، شهود آنچه وعده داشته اند میرسند. که خود نیز عین الیقین میشوند. و در ب&= #1575;زگشت بخلق از مرات= 576; حقّ و الهی میشوند، که ح= 602;ّ الیقین میگردند. و سالکان در ای= 606; مراحل درجات یقین و باوری را دارند. که شهود حجّ أکب= 585; نور قاﺌم روح القدس، با یک ولیّ ولایت مصطفوی، ونه در دین رسمی اسلامی، که مورد پذیرش خداوند نیست.که در عرش رحمان وتولد هفت هز= 575;رسال بعد، در نوع فوق بشری که پیدا کنند، پ= 587; حجّت الأسلا= 05; برای تسلیم سالکان دیگر= 40; وسیله حجّ الهی میشوند. و آیت الله و علامتی الهی = 608; آیدی از خداوند دربازگشت بخلق، برای چند سالک احتمالی خود میشوند. تا در تولد نوع فوق بشری، تا بنو= 585; ربّ رحمان با ولایت مهدوی برسند. که از چهارصد هزارسال بهش= 78; سوم انتظار عرشی استفاد= 07; نمایند. این اولیای أهل (یقین یا یگین و یگانه) شدن سالک با وسیل= 607; الهی، ورسید= 07; بمحبوب الهی برتر میباشد. که در یک پگاهی صبحگا= 07;ی (پگیه و فقیه) و دانا از سطوح عقلی بالاتر از نوع بشری میگردد.<o:p></o:p> أه= 04; یقظه بیداران و هشیاران سال= 05; ولایتهای الهی ششگانه أهل کتاب و سلوک، که در عزلتکاه خود همیشه بیدار= 48; و درحال تذکّ= 585; وساﺌل الهی خود، وبا اذک= 575;ر توحیدی دفع شرک احتمالی میباشند. که بقول پیامبر خداوند سالک را در وقت لزوم بخواب م= 740; اندازد. که میتوان گفت نتیجه خستگی خارج از کنتر= 604; سالک از تن وذهن حود، درجاتی از خواب دارند. خ&#= 1608;اب سبک، ولی دل و روان بیدار دارند. گوئی در رؤیا جریانات ماورای مادی را میبینند. وزمان دراز د= 585; خواب عملا برای شخص خوا= 576; لحظاتی بیشت= 85; نیست. و خواب ها تمام شرای= 591; مادی، چون زمان ومکان ر= 575; ندارد. گرچه سمبولیک صحن= 07; خواب از امور شبیه مادی هستند. چون کوه و درخت و دریا .<o:p></o:p> ای= 75;م الله روز= 07;ای خداوند الل،= 07; که غیر از روزهای ربّ ر= 581;مان، که هریک پنجا= 607; هزار سال انسان میباش= 83;. و روزهای ربّ قاﺌم بگفته قرآن ومحمد، هزار سال بشر= 740; است. و روزهای هریک از شهودهای مسی= 81; وقبل از مسیح= 548; هریک صد سال و یک عمر بشری میباشد. لذا مسیح با شش شهود خود، شش قرن بعد در صورت مولا علیّ تولد بهتربشری یافت. تا همراه مقام مصطفوی خود بنور قاﺌم نی&#= 1586; رسید. این روزها بتعدا= 83; شهودها ویوم واوم یا روزهایدیداž= 5; تجلٍیات اله= 40; هستند. که بهشت سوّم انتظار عرشی روح را معیّن میکند. که در تولد در صورت نوعی بهتری باز بجهان با= 586; گردد. و قشری ها آفرینش خداوند از جهان در شش رو&#= 1586; را، روزهای بشری تصوّر کرده اند. در حالیکه برای خداوند زمان= 40; مطرح نیست.(کن) د فرمان کن فک&#= 1575;ن آنی است . یعنی بشو وهمان وق= 578; نیز شده و پایان یافته است. اما فرمان کن فیک= 608;ن یعنی بشو، و آن نیز بتدری= 580; خواهد شد. که برای آفرینش عالم صغیر یا انسان است. که خداوند شش رو= 586; شهودی وقت صر= 601; میکند. تا سالک بشری بنجات از نوع خود برسد. و هستی جهان که عالم آکبر اس= 578;، در ابتدای فرمان پیدای= 88; آن بصورت (کن فکان) پایان گرفته است. که در أزل آماده شد. وسپس جریان تکامل خود را از أزل تا أبد دنبال مینماید. که سراسر هستی ک= 607; از نظر ما أتم میباشد. خود فراوان اجزا= 10; یک أتم، مرات= 576; انواع موجود= 75;ت تحت أثیری میباشند. که هریک روح خود و جریان تکام= 604; نوعی خود را دارند. که ما انسانها خود را بانواع أتمی وسپس بأنواع گیاه= 40; وحیوانی بنو= 93; بشری رسانده ایم. و ما ابن م= سیر دراز أزل تا کنون را طی کرده ایم، تا ببنهایت تولدات انوا= 93; فوق بشری، مدام بجهان وتکاملات روحی مربوطه برسیم. که در أبدیت مطلق، = 576;فرض محال بالله برسیم، که پایان سلوک الهی میباشد. در مورد نوع بشری کنونی م= 575; که دارای عقل لازم باشیم، اگر سلوک اله= 740; نکنیم، کرام= 75;ت بالفعل تولدات پیشی= 06; را از دست میدهیم ، و سق&#= 1608;ط در تولدات انواع حقیر حیوانی و بدت= 585; مینمایند. تا دوباره از نردبان انواع، و با صدها هزار و حتی میلیونه= 75; سال، باز بنو= 593; بشری وهمین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید رسید. که &= #1576;بی نهایت انواع فوق بشری نیز بسوی خداوند الله پبیش رفت.<o:p></o:p> ای= 79;ار نهایت بخشندگی و گذشت، که سالکان بخاط= 85; خدا دارند. ودیگران برا= 40; منافع بیشتر خود چنین میک= 606;ند. که سالکان صادق برای نجات ونور شهودی قاﺌم، جان شیرین بشری را نثار و قربانی مینمایند تا بجانان رضای= 78; الهی برسند. ودرمقابل آن چیزی بشری نم= 740; خواهند. نهایت فداکاری وایثار سالک همان انجام دستور مقام مصطفوی، برا= 40; عبور از پرده مرگ قبل از مرگ است.<o:p></o:p> ای= 02;ان و یقین </= span>یقین داشتن بأمری که در کمال باوری است. سالکان پس از علم الیقین نسبی ونظری خود، با سلوک بعین الیقین= 48; و بچشم و عین دل دیدن وعده ها= 740; شهود الهی خو= 583; میرسند. که با رسیدن بعرش رحمان وبازگشت بخل= 02; تا زنده هستند، حقّ الیقینگردنž= 3;. ودارای ایقا= 06; میباشند. که خود شاهد نیز از مراتب حقّ والهی شده است. یقین لفظ فارسی دری قو= 605; زردشتی الأص= 04; قریش است. که یگین و یگانه در توحید سلو= 705;ی ووحدت وجود پیدا میکنند= 48; که خود را نیز در میان نمیبینند. مگ= 585; مأموریت و بعثت الهی با= 586;گشت بخلق پیدا کنند، که ملموس ومحسو= 87; چند سالک خود باشند.<o:p></o:p> ایماء و اشاره نوعی صحبت بغیر زبان، بااستفاده ا= 86; اعضای تن، مانند چشم وأبرو و دست و انگشت و غیره است. که برای افراد دارای سوابق شناخت ومحبّت بیکدیگر معن= 40; اشاره روشن است. ولی برای دیگران نامف= 07;وم میباشد، گرچ= 07; دیده میشود. و عاشقان نهای= 78; فهم و برداشت از اشاره بعلاﺌ= 605; تن را دارند. که بین پیر و سالک مطیع وعاشق او، با این حدّ أقل اشاره ها و ایماء ، معنی کلام ایمائی محبوب را میفهمد. الهامات اله= 40; نیز از نوع ای&#= 1605;اء و اشاره بدل ولیّ الهی میباشد. که معنی آن برای ولیّ الهی سریعا روشن میگردد. که بعدا بزبان میآورد. ودیگران تصوّر تفکّر وکلام از خود ولیّ الهی میداند. که در اصل از مراتب مدبّر الهی میباشد. که اصطلاحا اید= 07; و فکری بدل رس&#= 1740;ده اسات که غیر از خداوند نمیتواند دهنده این ایده ها باشد . که قبلا در ذهن شخص وجود نداشته است. وکلام خداون= 83; بموسی کلیم الله، وهر پی= 575;مبر در وحی والها= 605; خود، همین ایماء بدل پی= 575;مبراست. که دارنده قل= 576; پاک تزکیه شد= 607; میباشد. سالکان که دل درجه پاکی برای الهاما= 78; الهی را ندارند. پیام خدا را بدل پیر وپیامبر زند= 07; سالک میرسان= 83;. و پیر بزبان بشری ومادی ب= 601;هم سالک میرسان= 83;.<o:p></o:p> ألف میم راء ( ألر) </span= >از رمزهای اول سوره های قرآ= 606; کنونی، که آنرا قرآن عثمانی میگو= 74;یم . که قرآن محمد همان دو قرّه شهودی قاﺌم و عرش رحمان است. و قرآن عثمانی چهل سال بعد از پیامبر از برخی گفته ها= 740; پیامبر جمع آوری شد. که دستکاری فراوان افرا= 83; غیر الهی درآ= 606; شده بود. مولا علیّ که مأمو= 585; نوشتن کتابی از گفته های پیامبر شده بود، بنام( کتاب علیّ) و نیز کتاب فاطمه، وشای= 83; دیگران نیز گفته های پیامبر را در کتاب خود بکا= 585; برده بودند. که در هر حال کاملا بیانا= 78; محمد وخداون= 83; نیست. مگر برای هر سالک= 740; که قرآن ناطق او پیر الهی زنده، و محمد زنده خود را از خداوند شناخته باشد. واو تکلیف اعمال دینی سالک را تعیی= 606; مبیکند. ونه عبارات قرآ= 06; عثمانی، که نیاز بتفسیر (أهل الله) دارد. که خود قرآن نیز میگوید. و تنها کامل الهی میتوان= 83; تفسیر کند. چون خود او قرآن ناطق است. کتاب علیّ و دیگر کتابها را، عمر با خشونت معدوم نمود. زیرا برای اداره جهان وسیع اسلامی و سیاسی خود را= 548; که ظرف ده سال بوجود آورد، نیاز بقانون غیر قابل بحث وتشکیک داشت. پس قرآن را نو&#= 1588;ت و عثمان بعد از عمر، بعنوان آگاه از افکار پیامبر، و اینکه دوبار داماد او شده بود، هرطور ک= 607; تصوّر میکرد= 48; تصجیح نمود. لذا تا دو قرن &= #1576;عد، علیّ خلیفه چهارم و امامان بعدی= 48; که در امور سلوک الهی خلافت سلوکی پیامبر را داشتند، ولی خلافت سیاسی نداشتند که انتخابی از افراد بوده است. و رموز قرآن برای مثال، خلاصه اسامی مراتب تجلّیات شهودی سالکا= 06; ولایت الهی میباشد. و معلوم نیست ک= 607; ترتیب کنونی = 670;قدر مورد تأیید پیامبر و یا مولا علیّ، برای معتقدان بحقیقت الهی پیامبر در أم= 585; سلوک الهی باشد. ونه در أمر سیاست وحکومت دینی= 48; که هیچ گاه خداوند حکوم= 78; سیاسی نخواسته، و حکومت سلوکی نیر با اختیا= 585; آزاد انسان ه= 575; وفهم و عشق آنان باید باشد. تا بپادشهای شهودی برسند. &#= 1585;مز (الر) بالا میتواند، خلاصه الرحمان باش= 83;. که نهایت معرفت اسلامی انسان در سلو= 705; میباشد. که بزیر عرش رحمان میتوا= 06; رسید، ونور ر= 581;مان در ولایت مهدوی در تول= 583; هفت هزار سال بعد شاهد عرش دیده خواهد شد. یا (المص) را میتوان رمز المصطفی دانست. که شهود پنجم ولایت محمدی است .<o:p></o:p> ای= 04;اف بت= 601;سیر پیامبر در حدیثی، همان سفر زمستانی = 608;تابستانی و بنوبت کردن است. گوئی ییلاق و قشلا= 602; قباﺌل داﺌم در انتقال میباشند. ایلاف قریش، شاید در سفرهای کاروانهای فصلی بوده، ک= 607; تنها کسب درآمد اعراب بود. که کالای تجارتی بین یمن تا تذمر در اردن امرو= 586; را انجام میدادند. که پس از برقرار= 740; اسلام این کاروانها تقریبا از مد افتاد، و تجارت از خلی= 580; فارس ورودخانه فرات از صحرا= 740; سوریه انجام گرفت. و جاده های دیگری هم بود. مانند جاده ابریشم. ایلاف از الف= 578; و اتحاد دوستانه میب= 75;شد. که قباﺌل عرب مدام در جنگ و غارت یکدیگر بودند. مگر پس پیمان معروف اعراب، که همان ایلاف قریش میتوان= 83; باشد. چهار ماه در سال تحریم جنگ نمودند. و مکّه بعنوان( بازار مکّار= 07;) همه قباﺌل صحرا، برای خرید کالا و مبادله کالا در آن جمع میشدند. که مراسم حجّ و قرار دادن بتهای قباﺌل در کعبه، بعدها بعنوا= 06; دلیل اﺌتلاف و ایلاف آنان بود. که اکثرا رعایت هم نمی= 705;ردند. و با فتح مکّه بوسیاه محمد= 48; تمام مقررات = 608; عادات قبلی فراموش و تحریم که شرک آمیز خوانده شد. ولی باز بعدها هر مسلمان در هر زمان، اگر سلوک الهی نکتند، و اما= 605; زمان خود را، یعنی پیر اله= 740; خود را از خداوند نشناسند، مر= 11; جاهلیّت دارند.مانند همان اعراب قبل از محمد، که عریان زن ومرد بدور کعبه طواف میکردند، و تفاوتی نخواهد داشت.<o:= p></o:p> أل= 40;م دردناک هر حال دردمندی در ت= 606; اکنون، و درد پشیمانی در پیری برای غی= 585; سالکان قشری= 48; و درد حسرت برای کارما شدگان بشری د= 585; مسخ حیوانی، ودر همین جها= 606; در کنار دیگر انسانها ، که این مسخ شدگا= 606; بخاطر خواهن= 83; آورد، که قبل= 575; انسان بوده و اینک گاور وخ= 585; و هر حیوان بارکش دیگرشده اند. که درد حیوانیّت و درد بیگاری ه= 575; وگاری کشیده ها را دارند. که ما نیز عذاب این دوا= 576; را بچشم می بینیم. وجبرا= 606; سرکشی های دوره بشری پیشین آنها است. تا دوباره وحتی صد باره بنوع بشری وهمین ساوک الهی تا نور قاﺌم را باید برسند ک= 607; خواهند رسید.<o:= p></o:p> أل= 01; لام راء (الر) – الف میم صاد ( المص)مانند دیگر رموز قرآنی، خلاصه ای از اسامی شهودی میتوانند باشند. ولی عمر جامع قرآ= 606; کنونی، که سالک وکامل الهی وآگاه ا= 586; افکار عرفان= 40; پیامبر نبود= 48; نمیتوانست د= 85; باره این رمو= 586; بگوید. جز اینکه اسامی = 587;وره ها گفت. که المر یعنی شهود مرتضوی که علامت رضایت الهی ا= 586; سالک است.و المص یعنی المصطفی، که سمبول و خلاص= 607; شهود مصطفوی میباشد. و دیگ&#= 1585; رموز را نمیتوان دقیقا معیّن کرد چه معنی دارند. و نباید همگان معنی آنرا بدانند. والا= 617; چرا بصورت رم= 586; گفته شده است. ولی مسلمان مؤمن بمحمد ی= 575; ولایت علیّ، باید خود در سلوک الهی بیاموزد. و( سوره قرآنی) یعنی (صورت قرّه های) شهودی، آغاز از پیر کامل را عمل نمود. و بهمان مراتب شهود= 40; رسید . ونامهای آن م= 585;اتب شهودی بازی ذهنی غیر سالکان شده است که بر خود میگذارند.<o:p></o:p>= ال= 07; یا الاه مقامی الهی ومقدّس،و سمبول تجلّیات الهی، که تنه= 575; سالکان واصل بمراتب شهود= 40; با مراتب (اله) ها روبرو هستند. وتنها پیر کامل بمعرفی خداوند مقام الهی زنده برای سالک میباشد. که ربّ مربّی الهی او است. وهر مقام اله= 740; برای انسان، تنها مفید توسّل برای آنان است. که دعایشان بخداوند برس= 83;. و بقول پیامب= 585; هر دعائی بدو= 606; وسیله الهی بصورت دعا کننده کوبید= 07; میشود. و عمل توسّل عبادی باله، همان (تألّه) و قبول الوهیّت اله= 40; برای آن شهودها است. که خود نیز سمبول خداون= 83; هستند. که شایستگی روانی و عقلی و احوالی انسان، برای دیدار مراتب الهی میسّر ن= 740;ست. مگر برای مستعدان سلو= 05; که بشناخت صور= 78; پیر الهی برسند= ;. و اگر وظایف نسبتا سنگین تخلیه وتحلی= 07; ناخودآکاه ر= 75; انجام دادند= 48; بمراتب الهی = 608; شهودی بالات= 85; میتوان رسید. که حدّ أکثر میسّر برای نوع بشری و با ولایت محمدی شهود قاﺌم است. که در تولدات پیشی= 06; پنج بار نیز بمقامات اله= 40; وشهودی در ولایتهای پی= 88; از محممد رسی= 583; باشند. آنگاه اینک پس ار تجدید پنج شه= 608;د مقدماتی بنا= 05; پنج تن آل عبا، بنور قاﺌم و آنهم با مرگ قبل از مرگ میتوان رسید. که شاید هم مشیِّت الهی برای بازگشت بخلق نداشته باشن= 83;. در عبادات سالکان با وساﺌل تألّه= 548; مدام اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی را دارند. مان&#= 1606;د لا اله الاّ الله. یعنی اله ووسیله تألّه من هستی، ولی هنوز الله نمیباشی. که حتی بفرض محا= 604; بنور الله در لاهوت ودر ابدیّت مطلق رسیده شد، با= 586; ذکر توحیدی ک= 607; لا اله الاّ هو میباشد. که خداوند الله نیز وسیله تأله است، که هنوز بخداون= 83; هو بیرون از هستی در اسم الباطن والخارج در عالم هاهوت عدم ماسواه رسیده نشده ونخواهند شد. زیرا حتی در ضمیر اشاره بخداوند هو،بفرض محا= 04; باز با نام (هو یا او) ضمیر غا&= #1740;ب روبرومیشونž= 3;. لاهوت و هاهو= 578; عوالم وجودی= 48; ومکان لا مکا= 606; خداوند الله = 608; خداند هو، با= 586; بمعنی آن است که بخداوند ه= 608; یا او رسیده نشده است . یا ( أهو) فارسی دری زردشتی د= 585; نام أهورمزد= 75;، یعنی ذکر توحیدی است ک= 607; این هنوز خدا= 608;ند (هو) نیست. گرچه همه مراتب الهی وتوسّل= 48; آغاز از پیر کامل حسینی، همگی مقامات مقدّس الهی ر= 575; دارند. محمد در قرآن و احودیث خود، مکررا عبارت ربّ محمد ورب= 617; عیسی و ربّ مو&#= 1587;ی گفته است. که دلیل یکسان نبودن مراتب مربّی الهی آنان میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موسی تابع ولایت زردشت با ربّ مشهود خود نو= 585; مرتضوی، و رب نادیده او عر= 588; مصطفوی رسید. ولی مسیح با ربّ مشهود نو= 585; مصطفوی رسید = 608; عرش ربّ نادیده گبریال جبرئ= 40;ل را دید. ولی محمد با ربّ مشهود خود قاﺌم روح الق&#= 1583;س، وعرش ربّ نادیده خود رحمان بعرش ا= 608; رسید. و مهدی موعود ٥٥ قرن دیگر بنور رب= 617; مشهود خود رحمان، و عرش ربّ نادیده خود، که ربّ برتر از رحما= 606; خواهد رسید ، که نامی از او نمیدانیم. که ربّ یعنی تربیت دهنده ومربّی الهی است .والاّ هر یک نام خاص مق ام خودرا برا= 740; فهم وتصور ما دارند.<o:p></o:p> ال= 04;ه خداوند ربّ الأرباب = 608; روح الاأروا= 81; و نور الأنوا= 585;، آفریدگار تمام موجودا= 78; هستی از مرات= 576; انواع تحت أثیری تا انواع جمادی وگیاهی وحیو= 75;نی، و فراوان فصو= 604; نوع بشریاست. که تا أبد انو&#= 1575;ع فوق بشری نزدیکتر بصفات الهی میرسند. نطفه نخستین أزلی هر موجود ،از اقیانوس بیکران روح الأرواح الل= 07; نشأت گرفته، که در أبدیّت آینده بخداو= 06;د الله در لاهو= 578; خواهند رسید . که بازگشت هم= 607; بسوی خداوند گفته شده است. و انسان در تن در ناسوت أتم= 740; میباشد. و در اصطلاح فیزی= 05; اجزاء داخلی أتم، که از انواع أثیری = 608; تحت آثیری بی نهایت میگوی= 05;. که در جهان عوالم نوعی ( ماسوت) و( ماس هیولا) میباشند. و ملکوت پس از ناسوت، عالم ارواح آماده تولد بجهان هستند. ومرات= 576; شهود مقدمات= 40; ولایت محمدی نیز در همین عوالم ملکوت= 40; میباشند. که ربّ الفصل وحتی (ربّ الفرد) میگوئ= 740;م. ولی مکان لا مکان شهود قاﺌم، در جبروت نخست، بالات= 85; از ملکوت است. و شاهدان عرش رحمان در ولایت محمدی بجبروت دوم، مکان لا مکان ربّ النوع فو= 602; بشری، و ربّ نادیده در نو= 593; بشری میباشد. و این جبروته= 575; بی نهایت در تعداد کمّی و عظمتهای کیف= 40; و الوهیّت میباشند. تا بفرض محال روحی موفق بدیدار تجلّ= 40;ات الهی بنور الآنوار الل= 07; أهورمزدا بر= 87;د . و الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هست= 740; ها، در عالم (عدم ماسواه) که (هاهوت) در اسم (الباطن و الخارج) از هستی ها میباشد. الله عربی شده ( أهو) زردشتی قریش است. ومعنی الله، یعنی کسی که هنوز خداوند (هو) نیست. گرچه ال&#= 1607;ی و اله هست. أهو نیز یعنی، ای= 606; هنوز خداوند هو نمیباشد. و این کلمات، خود از اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی توجّه سالک بوسیله الهی = 576;جای خداوند میباشد. قریش زردشتی مهاجران اول= 40;ای الهی زردشتی از ایران بیمن بودند. که یک طریقت از کاملی الهی بوده، که او نیز برهمن یا ابراهیم بود. که در محل کعبه، گودال= 40; که آب باران را جمع میکند= 548; محل اقامت سالکان خود بعنوان عزلتکاه سلوکی نمود. وکعبه را مانند کعبه زردشت در فار= 587; و جاهای دیگر ساختند. که سا&#= 1604;کان روبدیوار ندبه خود اشک مبریختند. اشکی که نتیجه تمرکز طولان= 40; در حضور ذهنی وسیله الهی خود میکردند. که بعدها بت خ&#= 1575;نه اعراب شد، که (بنی امیّه ) قشری گری نام داشتند. زیرا اوم و امّی سالک نمیشدن= 83;. و بنی اُمیّه بعنوان تحقی= 85; آنها خوانده میشدند. که امروز تمام شیعیان وسنّیان غیر سالک از بنی امیّ میباشن= 83; .ٍ<o:p></o:p> أه= 08; خداون= ;د (هو) بیرون از هستی ها، در عالم وجودی خ= 575;ص خود، که (جهان عدم ما سواه) میگوئیم. که برای غیر او عدمی میباشد. و یا نام هاهوت مانند نام لاهوت الله، که هر دو بمعنی این اله هنوز خداوند هو نیست.( أهو) را زردشتیان برای الله میگفتند، که عربی شده آن الله شد. أهورمزدا الله در دیان= 578; سلوکی مزدیسنائی میباشد. الله در لاهوت با ماهیّتی فرض= 40; (شبه عدم) است ولی عدمی نمیباشد. بلک= 607; در( اسم الظاهر و الداخل هستی ها) میباشد .ولی خداوند هو در هاهوت بیرون از هست= 740; ها، در (اسم الخارج از هستی ها و الباطن) در حقیقت هستی ه= 575; میباشد. قریش چهار قرن قبل از بعثت محمد= 548; از ایران بیم= 606; وسپس بمکه مهاجرت کردن= 83;. و کعبه را (بکّه) میگفتند که جای ( بغ )ها بود= ;. و مغ های قشری اطراف کعبه وبکّه در شهر مکّه جای مغ ه&#= 1575;ی زردشتی غیر سالک، که بنی &#= 1575;ُمیّه نیز خوانده میشدند. که اوم وامّی نم= 740; کنند. که مانند همه مذاهب قشری د= 585; همه ادیان مش= 585;ک بخدا و آخوند پرست هستند.و ابلیس آخوند در لباس کاذب روحانیّت را می پرستیدند. ونفرت از آنا= 606; را پیامبر مهمتر از محبّت ولایت الهی میدانس= 78;. اولیای الهی در هر زمان باطراف جهان برای تبلیغ میرفتند، و بزبان وعقل مردم محل و زمانه خود صحبت میکرده ومیکنند. و دین خدا یکی بیشتر نبوده= 48; وهمان (ولایت الهی) ونه (ولا&= #1740;ت هر فقیه) سفیه ووقیح آخوند. که مشرک و فاسد تا مغز استخوان است.<o:= p></o:p> ال= 17;لاهمّ ( اللّهم) که بمعنی الهی ک= 607; برایت اوم و قصد دیدار و لقای تورا دارم. که هر وسیله نادید= 07; الهی سالک ال= 607; نا دیده او میباشد. ووسیله مشهو= 83; او نیز اله ووسیله تآله= 17; است. مانند پیر کامل حسینی برای رسیدن بمقام برتر حسنی وفاطمی ومرتضوی ومص= 91;فوی وقاﺌم و عرش رحمان. که در نوع بشری وول= 575;یت محمدی این اسامی را دارند. پس در أغاز هر دعا ،خطاب بوسیل= 07; الهی مشهود، = 608; نیز اله غیر مشهود میشود. که برای او هوم وهمّت و اوم و سلوک و پاکسازی روا= 06; در تخلیه وتحلیه مینم= 75;یم. که بتجلیه ( تو) اله نا دیده برسم، ودیده = 608; مشهود من شوی. که باز نوبت عهد الست سال= 705; با نور شهودی باشد. که در تولد بهتر بعدی، سالک بتجسّم انسانی آن نو= 585; شهودی، با را= 607;نمائی خداوند، باز پیمان سلوکی = 608; پاکسازی بیشتر روان، تا بنور اله و ربّ نادیه بالاتر برسد = 608; مشهود سالک گردد. که باز عهد الست تاز= 607; ای خواهد داش= 578; . کسانی که با ولایت محمد د= 585; گذشته ها بنو= 585; مرتضوی= زردشت و موس= 740; نرسیده بودند، ولی اکنون با ولایت محمدی بمعرفی خداو= 06;د، بخاطر ذخیره آخرت بیشتر ک= 607; از تولد پیشی= 606; داشته، بسلو= 05; الهی بپرداز،و تجدید شهودهای نخس= 78;ین حسینی وحسنی = 608; فاطمی سه پیامبر اولی العزم پیشین خود، آدم و میترا و بودا را که داشته بودند= 48; تجدید بهتری مینمایند. وتنها بیک شهود برتر نو= 585; مرتضوی میرسد. که پایان تعالی میسّر او میباشد. و لذا صوفیّه سالک، مدام ا= 586; نام علیّ برا= 740; دعا استفاده میکنند. و نمیدانند از گذشته ها چه مراتب از تجلّیات اله= 40; را داشته اند. و بقول پیامب= 585; باید تجربه کرد و دید، تا چه مقامی شهودی بالا آمده بوده اند. تا موقعی&#= 1617;ت خود را تشخیص بدهند. واگر بشهود مرتضو= 40; چهارم خود رسیدند، در عزلت سلوکی ن= 605;ی مانند. و بسته بداوری ومشیّت الهی= 48; که این سالک بشهود مصطفو= 40; برسد. وتا وقت مرگ باید منت= 592;ر باشد. مگر کسانی که خداوند استعداد از شهود ( نور مرتضوی) با دیانت سلوکی زردشت وبا مسیح با ( نور شهودی مصطفوی) داشته است. پس اینک بتجدید شهودهای مرتضوی ومصطفوی ، و با کیفیّتها= 40; بالاتری بشهود برتر وتازه خود، ش= 607;ود (صورت مصطفوی) و با مشیّت و بدای الهی هم اکنون میرسد. وشاید با بدا= 740; ویژه دیگری الهی، هم اکن= 608;ن بنور قاﺌم برسد. والاّ سالکا= 06; پس از تجدید شهودهای قبل= 40; در ولایتهای پیشین، تنها بیک شهود تاز= 607; میرسند. آنهم با مرگ طبیعی &#= 1608;یا مرگ قبل از مرگ ارادی، بیک شهود برت= 585; الهی میرسد. لذا همه سالکان ولای= 78; محمدی، بهمه شهودهای ولایت محمدی نمیرسند و بقیّه شهوده= 75; تا قاﺌم را در تولد بشری بهتری خواهن= 83; رسید اگر باز سلوک الهی کنند.<o:p></o:p> ال= 78;باس در= 607;م پاشیده شدن وپوشیده بود= 06; حقایق و باعث اشتباه دیگر= 75;ن میشود. که گوئ&#= 1740; لباس کاذب بر وقایع میپوشانند. چ= 607; رسد که بحقای= 602; بتوانند برسند. که آخوندهای قشری کاذب رو= 581;انیّت و فریب کار چنین هستند. وفساد روان وباطن خود را با لباس روحانیّت، مخفی از دید پیروان جاهل خود میکنند.<o:p></o:p= > ال= 78;ثام لث= 575;م ودهان بند زد= 606; برای سکوت است. که دارندگان قص= 83; و نیّت سوء، چون سیاست مدران چنین سکوت مصلحتی را دارند.<o:p></o:p> ال= 78;جاء لج= 608;ء و پناه بردن و مخفی شدن در ملجأ پناهگاه، و لجوء پناهندگی که سالکان باولیای اله= 40; پناه میبرند وچاره أندیش= 40; سلوکی میکنن= 83;.<o:p></o:p> ال= 78;زام خود را ملزم و متعهّ= 583; کردن و پابند بودن سالک، برای تحقّق شروط لازم تا شرط کافی از نظر داوری الهی حاص سالکان .<o:p></o:p> ال= 78;فات ملتفت شدن وتوجّه مجدد ودقیق ت= 585; دیدن، ولف وپیچیداندن گردن، برای توجّه مجدد ودقیق تر که تنها سالک از گذشته های خو= 583; بآینده های بهتر متوجّه وملتفت میشو= 83;. تکریم وانعا= 05; بکسی یا أمری ولو بصورت تعارف باشد التفاتی میباشد.و سال= 705; همیشه بروی پیر در حضور شخصی ویا حضو= 585; ذهنی در تخیّ= 604; خود، بپیر ملتفت است. واگر نظرش بغیر افتاد، باز بصورت پی= 585; برمیگردد، وگردن خودرا میپیچاند واستغفار وپشیمانی دارد.<o:p></o:p> ال= 78;قاء لق= 575;ی بکسی یا چیزی= 548; و بهم رسیدن و ملاقات ،و یا سالک برای لق= 575;ی الهی در شهود بالاترمیروž= 3;.<o:p></o:p> ال= 78;قاط دا= 606;ه برچیدن وجمع آوری لوازم ج= 586;ئی، برای درک مطلبی کلّی تازه و برتر.<o:p></o:= p> ال= 78;ماس خو= 575;ستن ملتمسانه سالک از خداوند، یا ه= 585; نیازمندی برای رفع نیا= 586; خود، تضرّع و لابه میکند .<o:p></o:= p> ال= 78;واء پی= 670;یده شده و پیچ خوردن وخمیدگی، وگردن پیچاندن وتو= 80;ه سالک بغیر پیر.<o:p></o:p> ال= 78;هاب زب= 575;نه کشیدن آتش، یاخواست وهو= 87; شدید. و برافر&#= 1608;خته شدن در غضب که نا آرام میگیردد.<o:p></o:p> ال= 78;یام پی= 608;سته بهم شدن اطرا= 601; زخم و شفا یافتن سالک.<o:p></o:p= > ال= 81;اح اص= 585;ار کردن در طلب و پافشاری در تکرار سالک د= 585; دعای خود از خداوند برای نجات.<o:p></o:p> ال= 81;اصل یع= 606;ی خلاصه اینکه = 608; یا نتیجه و محصول سخن بلند وخلاصه = 608; مختصر ومفید.<o:= p></o:p> ال= 81;ال هم اکنون وحال د= 585; انسان در روا= 606; و عوامل و عوا&#= 1604;م الهی او میباشد. نه در اختیار انسا= 06; که حال هر لحظه تغییر دارد. یا حال بهتر شهودی والهی، یا حالی بدتر کم عقلی و قهقرا= 574;ی.<o:p></o:p> ال= 81;اق خو= 583; را بجلو تر ملحق کردن و رساندن، وجبران تأخی= 85; و نیز حفظ پیوستکی. وسالک خود را بکمال الهی پیر میرساند. که این همانی صفات حیاتی وروحی الهی بیابد.<o:p></o:p> ال= 81;ان آه= 606;گ ها ونوع صحبت انسان، و لحن کلام او روشن &#= 1705;ننده افکار و مقام روحی و شهودی شخص از سطح گف&#= 1578;ه های او.<o:p></o:p> ال= 81;مد یا الحمد لله گفتن وشکر خد= 575; کردن، ونیر حمد و پرستش مراتب الهی و شهودی سالک، که از اذکار ت&#= 1608;حیدی دفع شرک احتمالی توجّه بوسیل= 07; الهی وعبادت او بجای خداوند مینماید. تا بقول پیامبر = 583;عائی بحداوند برس= 83; و الاّ بصورت دعا کننده کوبیده میشو= 83;. چون وسیله الهی ندارد یعنی گرفتار= 40; صورت نوعی حقیرتر در کارما ها دارد. چون شرک و آخوند پرست= 740; و قشری گری دینی دارد. <o:p></o:p></spa= n> ال= 82; رمز و خلاصه (الی آخره) میباشد. یعنی تا آخر آن که نیاز بتکرار ندار= 83;. آخر خواسته خدا شهود قاﺌ&#= 1605; در نوع بشری است. وهر ولایت الهی شهود نور تجل= 617;ی آخر سلوک خود را دارد. و آماده برای آخرت وتولد بعدی است.<o:p></o:p> ال= 86;ام و لزوم شروط لازم برای تکامل، و انجام درست أ= 605;ری است .و ملتزم شدن سالک در پیمان با پیر الهی که بایسته و شایسته گردد. هر أمر اجبار= 740; الزامی است. و سالک با شروط لازم میتوان= 83; بشرط کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان برس= 83;. و انتظار پاس= 582; مثبت وپاداش الهی درشهود داشته باشد.<o:p></o:p= > ال= 87;ت عهد الست پرسش خداوند در هر بار شهود نور تجلّی آخر سا= 604;ک، که نور شهودی مشهود میپرس= 83;. آیا من ربّ تو &= #1606;یستم؟ ویا در تولد بعدی سالک، ک= 607; پیر الهی در تجسّم انسان= 40; نور تجلّی آخ= 585; تولد پیشین، که میپرسد آی= 575; من همان نور ربّ وتجلٍی تولد پیشین ت= 608; نیستم، که سوگند و عهد تسلیم بمن نمودی ؟ اگر سالک شاهد نو= 585; تجلّی این عه= 583; وتعهّد وسوگند خودر= 75; پاسخ آری داد= 548; یعنی بربّ مربّی خود رس= 583;ه ونه بخداوند الله. آنگاه بشهود عرش رحمان برای بازگشت پبیامبر گون= 07; بخلق تولد دوم الهی خود را مییابد. و این پیامبر تازه نفس میداند، که خود بنده آینده ربّ برتر الهی خو= 583; میباشد. که در ولایت محمدی این عهد الست را سالک با نور قاﺌم میگوید. که در تولد نوع فوق بشری با مهدی موعود تجسّم انسانی نور قاﺌم باید تسلیم و سرسپردگی بدهد. که روح محمد وعلیّ و تمامی کاملا= 06; ولایت مصطفو= 40; در طول تاریخ و آینده ها ، تنها متولدی= 06; نوع فوق بشری عصر ولایت مهدی موعود خواهند بود. که در تسلیم و بندگی مهدی بوده ،و چو.ن او بنور رحما= 606; برسند .که همچنان انوا= 93; بالاتر وتجلّیات الهی بالاتر در پیش دارد. همین احساس سالک با پیر ح&#= 1587;ینی بمعرفی خداوند، اور= 75; الهی وشایست= 07; حمد و پرستش بعنوان وسیله خداون= 83; میداند پس عش= 602; میورزد.<o:p></o:p> أل= 87;نه لس= 575;ن ها زبانهای مختلف ملّت ه= 575; وافراد متفا= 08;ت، و نیز در مراتب معنوی = 608; ادراکی وبیانات .<o:p></o:p> ال= 89;لا صل= 575; و ندا دادن برای صلات نماز، یا تذکّر برای صله و ارتباط و توسّل عباد= 740; سالک با وسیل= 607; الهی است. و پادشاهان بر= 75;ی هر دیدار کسی صلا وکیسه زر هدیه میدادند.که اولیای الهی رحمتهای اله= 40; میدهند.<o:p></o:p> ال= 91;اف لط= 601; ومهربانی ها ونیکوئی و تکاملات سالکان، که لطف ومنّت الهی است. و پی&= #1575;مبر بیشتر در دعاها و یا خدمات سلوکی والهی سالک، میگفت که رحم= 578; الهی برای آینده های خو= 583; میباشد.<o:p></o:p> ال= 93;یاذ باللهپناه بخدا گفتن سالک خط= 575; کار، ویا در شنیدن کلامی باطل، که آنر= 575; از شیطان أهریمن میداند. و یا کلام مشرکان= 07; ظاهرا دینی، که آخوند ابلیس در لبا= 587; کاذب روحانیّت بشنود وسالک بخدا پناه میبرد. و الاّ انسان معمول= 75; فریب نطق و خطابه و زبان بازی های آخوندها و تبلیغات چی ه= 575; را میخورد.<o:p></o:p></span= > الغا= 69; لغو و باطل اعلام نمودن أمری، = 608; ترک دستور و م&#= 1591;لبی که قبلا اجرا میشد.<o:p></o:p> ال= 94;رض یع= 606;ی خلاصه اینکه. و یا مقصود نهای ما چنین و چنان است . و باری گفتن وآخر کلام اینکه.<o:p></o:p> ال= 94;یاث فر= 740;اد کمک خواهی و غوث ونجات بخ= 588; خواستن، یا وسیله الهی برای سالک از خداوند که خداوند (غیاث المستغیثین) است.<o:p></o:p> أل= 01;اظ کل= 605;ات تلفّظ بزبان شده، اصواتی = 608; در نظامی که ز&#= 1576;ان قومی میباشد. که امواج وارده بگوش شنونده که انعکاسی در ذهن دارد. گوینده با هن= 585; بیان خود، طوری افکار خود را در کلمات قرار دادی جامعه بزبان میآورد، که شنونده در آث= 575;ر انعکاسی ذهن= 40; خود، همان افکار گویند= 07; را ایجاد می نماید. که این کار معمولا بطور کامل صو= 585;ت نمیگیرد. مگر شنوده نیز در فکر خود، با گ&#= 1608;ینده همکاری داشت= 07; باشد. و از عملیّات عقل= 40; وذهنی میگوئ= 40;م. که عملا کار روان ناخودآ= 11;اه انسان، و بخصوص کمکهای مدبّران روح= 40; انسان صورت میگیرد. لذا فهم وعقل و ادراک از سطو= 581; مختلف الهی هستند. وهیچ دو انسانی مانند هم در یک سطح نمیباشند. اصوات و صدا ها بسیار فرا= 608;ان هستند. ودر هر کس بشکلی تآثیر میگذارد. که در مشکلات ناخودآگاه شنونده تأثی= 85; بگذارد. معمولا برخی صدا ها و اصوات لفظی بیشتر مصرف میشوند. پس در شنونده نیز آسان تر مفهو= 605; میگردد. برای مساﺌل پیچید= 607; بسختی میتوا= 06; شنونده بی استعدا وبی توجٍه فهمان= 83;. چون دوچار بیماری (پیش داوری) بدون تفکّر را زودتر می فهماند. که آنگاه زودتر نیز فراموش ویا منحرف در هدف ومقصود گوینده میشو= 83;. روان شناسی الفاظ گفتنی= 48; که معادل کلمات نوشتن= 40; هم دارند. جای بررسی بیشتر برای انسان میباشد. که بداند چگونه فریب میخورد ویا خود فریبی دارد. که عامل بزرگ= 740; در عقب روی تکامل روحی ب= 585;ای پس از مرگ میباشد. در مطالعه فلسف= 40; و حکمتهای پیچیده تر، ک= 607; کمتر بگوش و ذهن انسان خورده باشد، = 576;اید سعی کرد مقصو= 583; گوینده را دانست. والاّ انسان طبیعت= 75; فریب عقده ها= 740; فراوان روان پاکسازی نشد= 07; خود را میخورد. ودر واقع انسان خودش را میفهنمد ونه دیگری را. ودر انتقال آن فک= 585; باز بشخص سوم= 548; شنوده سوم نی= 585; خودش را میفه= 605;د، و انحراف و آشفتگی شدید تر میشود. وبرای همیشه عمر این خطاها، باعث گمراهی انسا= 06; میشوند. ولی سالکان در پیمان سلوکی با ولیّ الهی &#= 1548; که تنها از یک سطح الهی از امور صحبت و اندیشه دارد= 48; تحت تدبیر الهامات لدنّی والهی خود میباشد. پس سالک مطیع پیر و باور کننده او، تنها کاری که از خود میکند= 548; اینکه کاری ا= 586; پیش خود ننماید. آنگا= 607; با کمک مدبّر الهی، شنوده بمقصود گوینده الهی میرسد. عشق بگوینده و ار= 575;ده شنوده برای شناخت حتمی موضوع، ونیز شرایط دیگر محیطی، و یا نبودن شرایط منفی پرتی حو= 575;س انسان در فهم مقصود گویند= 07; بسیار مؤثّر است. تکرار شنیده ها نزد گوینده، تأیید درستی فهم شنونده دقت کار فهم را بیشتر میکند. لذا عامل آلودگی های روان در امور مادی وبشری، منحر= 01; کننده ذهن انسان برای فهم است. سالکان دارا= 40; مراتب تجلّیات اله= 40; بالاتر، قدر= 78; فهم درست وسریع تر و ثابت از نظر فراموشی را د= 575;رند. لغت نامه ها برحسب نوع فه= 605; نویسنده لغت = 606;امه میباشد. که شامل همه جوانب دیگر معنی الفاظ نیست. فرهنگهای مل= 04; نیر با هم تفاوت ها دار= 606;د. و رابطه سرعت تصوّر شنوده از الفاظ گوینده، بستگی بپاکی روان از عقده ها وکمبودها= 40; روحی میباشد. بخصوص که کلمات و لغات مدام در جامع= 607; ها تغییر میکنند. وظاهرا الفا= 92; مورد کاربرد بیشتر ثابت ت= 585; هستند.<o:p></o:p> ال= 01;ت خو گرفت&= #1606; و عادت نمودن= 548; و در تبادل محبّت وهمکا= 85;ی است. و بعکس تفرقه یافتن است. که انس گرفتن سالک ب= 575; وسیله الهی ومراتب شهود= 40; خود أثر مثبت دارد.<o:p></o:p> ال= 02;اء آم= 608;زش غلط افراد جاهل بدیگرا= 06; غافل. که سالکان القا= 40; کلام پیر را کلام خدا مید= 575;نند. ولی جاهلان القای آخوند رادرست میدانند. که جز شبهه آور و شبیه ولی منحرف کلام درست اولیا نیست.<o:p></o:p> ال= 02;اح با= 585;ور کردن جنسی ومادی، مانن= 83; گرده زدن بدر= 582;ت خرمای ماده ویا واکسن زدن. <o:p></o:p> ال= 02;صّه خل= 575;صه اینکه و یا غرض از داستا= 606; مورد بحث این است که .<o:p></o:p> الکن </span= >کسی ک = 7; زبانش گیر دارد و پیوستگی مکلام ندارد = 608; یا درست ادا نمیکند.<o:p></o:p> ال= 07;ی یا خدایا و الهی که وسیله تآلّه و پرست= 588; من بجای خداوند است. که وسیله عبادی سالک د= 585; عبادت خداون= 83; را، خداوند بطالب لقای الهی معرفی م= 740;نماید. ربّ و اله ووسیله الهی= 48; آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند انسا= 06; کاملی است. که با روح الهی روح القدس و شهود عرش رحم= 575;ن بخلق وتولد دوم الهی پس از مرگ قبل از مرگ بازگشته ،که پیامبر زنده سالکان خود بمعرفی خداوند میباشد. آلهه جمع اله میباشد.<o:p></o:p> ال= 05;ام لم= 617; وجمع وجور کردن و برچید= 606; اجزاء پراکن= 83;ه ، و پائین آمدن برای آموختن کلام انسان برتر.<o:p></o:p= > ال= 08;اح جم= 593; لوح یا صفحه سنگی یا فلزی برای نوشتن. نوشته های انبیا را لوح میگویند. که گوئی نوشته ا= 740; روی سنگ حفر شده، که تغیی= 585; پذیر نیست. معادل آیات الهی و آیدها= 740; رسیده از خداوند، برا= 40; انسان کامل و سالکان او، م= 575;نند الواح موسی ک= 607; خود آنرا شکست. ( الاحه ) = 8; یک نظر سریع بچیزی انداختن چون دیدار لحظه ا= 740; از نور تجلّی الهی.<o:p></o:p> ال= 11;وهای کهن و اساطیر= 740; اص= 591;لاحی در روان شناس= 740; است. که بییماران روانی دارای الگوهای قدیمی جامعه خود میباشند. ویا در ژنتیک روحی خود از تولدات پیشی= 06; دارند. و شناخت این الگوها بوسیله پزشک روان درمان، = 608; تفهیم بیماراز آثا= 85; منفی این الگوهای کهن = 583;ر روان، منجر بنفرت بیمار از چنان صفات تابع الگوها میباشد ویا ک= 605; أثر میشوند. ولی در سالکا= 606; ولایتهای ششگانه، با کمک خود سالک با پیر الهی، معالج مشکلا= 78; روانی او، عمیقا حذف و بی أثر میگردد. وتنه= 575; درحافظه آشن= 75;ئی، بمعنی این الگوها میرسند.<o:p></o:p> ال= 08;هیّت مق= 575;م الهی یک روح وموجود شاهد مراتب تجلّیات اله= 40;، یا درجاتی الهی تر بودن تجلّیات الهی، که در هر حال همتها= 740; الهی است. ولی همتای الله، چه رسد بخداوند هو بیرون از هست= 740; ها نیست. اولی&#= 1575;ی الهی نمایندگی الوهیّت اله= 40; را برای سالکان خود دارند. پس محترم ومقدّ= 87; برای سالکان وی میباشند.<o:p></o:p= > ال= 07;ام ند= 575; و پیام الهی رسیده بدل شاهد مراتب تجلّیات اله= 40; میباشد. الهامات لدنّی بدل اولیای ولای= 78;های برتر بعدی، بیش از الهامات در کمیّت وکیفی= 17;ت پیامهای اله= 40; بدل اولیای ا= 604;هی میباشد. وتا زنده باشند الهام ووحی دارند. کاملا= 606; ولایتهای الهی، این همانی مقام الهی پیامبر اولی العزم خود هستند. و همگی نیز این همانی مقام الهی تجلّی شهودی خود را دارند. رحمته= 575; و الهامات اولیای الهی= 48; بخصوص کاملا= 06; محمدی شاهد عرش رحمان، د= 585; طول چهاره قر= 606; گذشته، تکمی= 04; وتوضیح گفته های الهی محمد، کاشف عرش رحمان، و مؤسس ولایت الهی ششم نوع بشری را تکمی= 604; وتوضیح وتشریح نمودنده اند. که میتوان آنها را فلسف= 607; شهودی وعرفا= 06; الهی دانست. که در مجموعه آثار عرفای ایرانی بخصو= 89; ثبت شده اند. که شناخت کلّ= 740; از امور الهی میباشند. ولی باز کارساز حکمتهای عمل= 40; و لزوم تخلیه وتحلیه وتجلیه های انسان شایسته= تعالی و لقا= 740; الهی نمیبیاشد. اگ= 585; خود از خداون= 583; پیر الهی زند= 607; ومناسب خود ر= 575; بخواهد. آنگا= 607; خود قرآنی ناطق در اختیار دارد. که کلام او کلام خداوند است. تا روزی که خود سالک با شهود هفتم عرش رحمان، قرآن ناطق و صاحب فلسفه شهودی وابدا= 93;ات جدید وتازه ا= 740; الهی برای دیگران سالک خود گردد . اولیای بعدی= 48; بطلان نظریّات پیامبران را نمی کنند. بلکه بزبان روز وعقل مردمان عصر خود، ترجمه ونو گوئی مینمایند. که هدف باور داد= 606; دیگران بلزو= 05; سلوک الهی است. پس ابداع&#= 1575;ت جدید اولیای بعدی، توضیح ابداعات گذش= 78;گان است. که گوئی بزبان کهنه شده گذشتگان بوده، باید ن= 608; نویسی شوند. پس همچنان رحمتهای الهامی وابداعات تا= 86;ه الهی هستند. وتمام هر شش ولایت سلوکی نوع بشری، ار آدم نخستین اولی العزم، تا محمد آخری= 606; اولی العزم، تنها یک دین د&#= 1575;شته ان. و کاملان زنده آنها، همان یک دین را دارند. که این دین نام سلوک الهی دارد. ونه ادی&#= 1575;ن اسمی وقشری اسلام و مسیحیّت وغیره. فلسفه های نظری عرفانی در حدود درک اهمیّت سلوک الهی برای انسان مفید است. از آن پس که کسی احساس مسؤلیّت برا= 40; خود نمود، تنها پیر کام= 604; بمعرفی خداوند خود منبع سرشار حکمتهای اله= 40; را در پیر خود دارد. وچون سالک بعرشٍ رحمان رسد، خود از منابع الهی والهامی سالکا= ;ن احتمالی خود خواهد بود. در بحث الهامات = 608; سطوح عقلی و اندیشه های الهی وعرفانی، مجموعه ای از الهامات را میتوان از (محکمات) خواند. که همی&#= 1588;ه ثابت و برای هدایت عقلی وشهودی دیگران مهمت= 85; میباشد. که گو&#= 1574;ی احکام محکم دستور عملی باشند. و متشابهات اف= 05;ار دیگری هستند که قابل تغیی= 585; هستند. و سطوح فصل نوع بشری و سطوح عقلها= 740; تجلّیات شهو= 83; اشخاص، در کا= 585; دریافت کمّی وکیفی الهامات اله= 40; مؤثّر هستند. و اولیای اله= 740; این محکمات ر= 575; تبدیل و تنزی= 604; منطقی مینما= 40;د. که در اختیار الهی اولیای الهی زنده می= 576;اشد که برای چند سالک خود بکا= 585; گیرند. <o:p></o:p> ال= 07;یّات آن= 670;ه مربوس بأمور الهی یا وساﺌل الهی سالکان باشد . مانند دستورات عمل= 40; سلوک ونظریّات عر= 01;انی و داده های الهی والهام= 40; پیر کامل و اولیای گذشته، که بیشتر بمعنی امور ماورای طبیعی و مادی فیزیکی است . حکمتهای عقل= 40; برتر مورد نظ= 585; است. یا دستورات عمل= 40; پیر الهی بمع= 585;فی خداوند، بخصوص که در کتابی این دستورات جمع نمیشوند. که هر کس برای زمان ومکان و سطح عقلی ومشکلات روانی خود دستوراتی را از ولیّ الهی زنده دارد. الهیّون خدا پرستان دارا= 40; وسیله تآلّه وتوسّل انسا= 06; کاملهستند. و نه قشری مذهب= 740; بهر دینی بدو= 606; مأموریت اله= 40; که عباداتی ر= 575; دستور بدهند. که هر آخوند رساله ای دار= 583;. که پذیرفته خداوند نیست. ولی پذیرفته شیطان أهریم= 06; و هر آخوند پرستی گمراه میباشد. <o:p></o:p> ام= 40;د آر= 586;وا عنصر بزرگی د= 585; زندگی و آیند= 607; نگری است. که همان توفیق د= 585; اوم و سلوک الهی و کسب آینده های الهی بهشتی میباشد. وسالکان با امید و صبر بلایای سلوک= 40; عشق ورزی خود را دارند.<o:p></o:p> أم= 40;ر أم= 585; دهنده و فرمانده واولیای اله= 40; أمیر مؤمنان اوم کننده و سالک هستند. کسامی که اوم کرده و امّی و الهی شده اند. علیّ و هر کام&#= 1604; الهی أمیر مؤمنان خود میباشند. <o:p></o:p> أم= 83; و مدّت یا مدّت وزمان که طول عمر و مهلت و فرصت انسان ب= 585;ای سلوک الهی است. ویا زندگی غیر سلوکی و قشری گری، که هرچه زودتر بمیرن= 83; بنفع آنان است. باز (أمد) گاهی بمعنی ت= 575; آبد و زمان بی انتها است . و یا بمعنی هرگ= 586; میباشد. و یا برای تمدید زمان و فرصت زمانی چون عم= 585; میباشد. که بقول خداوند برای کسانی ک= 607; در راه خدا هس&#= 1578;ند، که همچنان امکان پیشرف= 78; روحی دارند ع= 605;رشان دراز میشود. و یا منفورین خداوند که فساد زیاد میکنند، که عمرشان کوتا= 07; میشود تا بیشتز این فساد وقهقرا= 40; روان را نداشته باشن= 83;. و یا (أمد) را برای این میگویند که نمیدانند چه مدت ومهلت برای أمری وجود دارد.<o:p></o:p></span= > ام= 75;م زمان زنده هر کامل الهی حسینی پیامبرگونه که محمدی زند= 607; برای چند سال= 705; خود میباشد، امام زمان سالک است. ولی خداوند یکی ا= 586; کاملان حسین= 40; را، که خوبی بیشتر از کاملان دیگر دارد انتخاب مینماید، که ریاست الهی ب= 585; تمام کاملان الهی زنده دارد. که پیامبر از ٣١= 635; کامل حسینی ومحمدی زنده میگوید. بجای امام زمان عص= 585; و تمامی سالکان دیگر= 48; که درگذشته است، وجانشی= 06; اورا انتخاب مینماید. و سالکان تنها = 583;ر شهود دوم خود با شهود حسنی وی آشنا میشوند. و خود که قاﺌم وامام زمان خودش برای هم= 607; سالکان عصر خود میباشد. خودرا بدیگران معرفی نمیکن= 83;. مگر در شهود دوم حسنی بوی برسد. پس قاﺌم حسینی سالک، = 608; قاﺌم حسنی امام زمان هر عصر ودوره حی= 575;ت امام، دو تعبیری برای امام زمان وق= 575;ﺌم میباشد. ولی شیعیان فرزن= 83; امام حسن عسک= 585;ی را که تولد هم نیافت. و امام حسن بموجب حدیثهای مربوطه ، که در ترجمه و تفسیرات احادیث پیام= 76;ر وامامان آورده ام، ای= 606; طفل را (حجّت) نامید، که حت= 740; مادرش هم طفل خودرا ندید. که هریک از کا&#= 1605;لان حسینی بازگشته بخلق، برای چ= 606;د سالک خود ، همان حجّت و امام زمان او میباشد. و نه انسانی افسانه ای که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوازده قرن = 575;ست، که در چاه سامره زنده است و با زن وبچه باشد. که اخیرا با بمباران حرم امام عسکری، این قاﺌم بچاه جمکران منتقل گردید. و دکّان تازه &#= 1575;ی برای آخوندهای قشری ومشرک ولایت فقیه ف= 575;سد و عامل أهریمنان دیگر بوده باشد. وغیر از این سه مفهوم قاﺌم، مفهوم اصلی و الهی نور قاﺌم، شهود ششم سالکان ولای= 78; محمدی میباش= 83;. که در ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت محمدی، بجای نور قاﺌم بنور رحمان میرسد. وبا عرش ربّ برتر ار رحمان بخل= 602; نوع فوق بشری بجهان مبعوث = 605;یگردد . پس مفهوم درست امام زمان، و مفهو= 605; قاﺌم آل بیت، یا قاﺌم واساس وایدآ= 04; کمال نوع بشر= 740;، مورد خلط قشر= 740; ها قرار گرفت= 607; است. وسالکان ربّ الهی خود را از خداوند میشناسند. و امام زمان حسنی خود را در رؤیا خواه= 583; شناخت. و نور قاﺌم را در شهود ششم میتوانند جو= 06; بدر منیر ببیند. تا هفت هزار سال بعد در تولد نوع ف&#= 1608;ق بشری، با مهد= 740; و هر مهدوی کامل لبّیک بگوید وتسلی= 05; گردد. زیرا اکنون در شهو= 583; ششم نور قاﺌم عهد الست خود را با خدای خود دارد. که با تجسّم انسانی نور قاﺌم در مهدی موعود، یا هر مهدوی کامل الهی نوع فوق بشری لبّیک بگوید. و تسلیم گردد. تا شاید خود نیز بنور رحمان برسد. و از چهارصد هزار سال بهش= 578; سوم انتظار ع= 585;ش ربّ برتر از رحمان استقاده نماید. که نیاز بتولدا= 78; جهنّمی جهان نداشته باشد. که زودتر آمو= 586;شهای لازم را آموخته است.<o:p></o:p= > أم= 85; و دستور هر دستو&= #1585; وفرمان ویا ه= 585; مسآله وموضوعی بطو= 85; عام میباشد. ولی بطور اصلی، أمر همان دستور و= 582;واسته خداوند از انسان برای سلوک الهی می= 576;اشد. تا بقاﺌم برسند. و یگانه أمر الهی که سلوک &#= 1575;ست. أکثرا دین ورزی وأمر خدا برای سلوک را= 548; با( أمر) بمعنی دین، و یا أمری را یعنی دینی میگوین= 83;. که نمی خواهن= 583; از لفظ دین استفاده کننده. که همه از دین برداش= 578; ادیان غیر سل= 608;کی وقشری را دارند. و دستور پیر الهی بمعرفی خداوند و تا زنده است، همان أمر ودستور خداو= 06;د است. که بطور عام سلوک اله= 740; است. و بطور خاص هر دستور جزئی از پیر الهی میباشد. چون دستور پی= 585; همان دستور الهی برای سالک است و بقول قرآن خی= 585; وتکامل و ثوابی در نجواها و دعا= 607;ای خود ندارند. زیرا سلوک الهی ووسیله الهی برای دع= 575; ندارند. که اصطلاحا سوراخ دعا را گم کرده اند. والاّ مطلب دعا را درست گفته اند. ولی بخداوند از طریق وسیله الهی بمعرفی خداوند، وهنگام دعا نمودن خطاب بوسیله الهی = 606;موده باشد، آنگاه بقول پیامبر بخداوند و أس= 605;ان میرسد. و بدون وسیله بصورت دعا کننده،و باغضب الهی کوبیده میشود. أمر خداوند این است که باید (صدقه) داد، نه مبلغی پول باشد. بلکه صادقانه توسّل باوسیله عبادی کنند. که پیر الهی بمعرفی خداوندرا باید عاشقان= 07; دوست داشت. أمر بمعروف نیر دستور بمردم نباید دانست. که تاز&#= 1740;انه بدست مأمورا= 06; آخوندهای قشری، أمر بم= 593;روف نیکوئی میکنند. که معلوم نیست نیکوئی کدام است. که همان تنها سلوک الهی است. وهر کار دیگر نیکو، از نظر عقل وروان آلوده ما ، ممکن است نادرست، و همان کار نیک= 608; نیز آزار وضر= 585; بدیگری باشد. تذکّر نصیحت بدیگران باید برای سلوک الهی باشد. این نصیحت (نصوحی) میباش&#= 1583; و أمر و مسآله ای عرفانی وشناخت عرفا= 06;ی است. که بسلوک الهی وشناخت مراتب الهی پرداخت . بقول پیامر أمر خد= 575; منحصرا عباد= 78; بخدا، یعنی سلوک الهی وعبد وموبد و مقدّس شدن سلوکی با تخلیه وتحلی= 07; وکسب تجلیه های الهی میباشد. والا= 617; همه مذاهب باطل وقشری ک= 607; دشمن یکدیگر وحتی دشمن خداوند وقات= 04; اولیای الهی هستند. همگی برای نظریٍا= 78; خود بقرآن وتورات استناد غیر س= 604;وکی میکنن.د و عبادت را آنطوری که در مذهب غیر اله= 740; خود رایج دارند، میخواهند بزور تحمیل دیگران کنند. که تنها پیر الهی بمعرفی خداوند، بای= 83; تعیین عبادا= 78; سالکان خود کند. وهر عباد&#= 1578; دیگری شرک است. اطاعت أمر خدا یعنی سلوک الهی واطاعت پیر کامل بمعرفی خداوند. و الاّ قطع أمر خدا ، یعنی عدم سلوک الهی، ویا تر= 705; نیمه راه سلوک، و فراموشی وسیله الهی خ= 608;د که اطاعت او ندارد. پس توسّل عبادی اورا نیز ندا= 585;د. سفارش پیامب= 85; که از( ابواب الهی) وارد شو&#= 1740;د. که هر کامل الهی باب ولایت برای چند سالک خود میباشد. نه اینکه کسی را متهم کرد، چو= 606; (بابی) شده باید کشت. انسان میتواند بی دین باشد، وم= 580;ازات الهی را بعدا ببیند. و شاید هم توبه کند. و تنها پیر اله= 740; بمعرفی خداو= 06;د، هزاران مصیبتی را که مذاهب قشری و آخوندهای آنها بوجود آورده اندا پایان مییاب= 83;. ورود بخانه ه= 575; ار باب آن دست است. وخانه خدا خانقاه و= 604;یّ الهی بمعرفی خداوند میباشد. آمیر شخص آمر دهند= 607; از نظر الهی، تنها امیر مؤمنان، یعن= 40; پبیرو أمیر چند سالک خود میباشد .<o:p></o:p> أم= 04; امیدوا&#= 1585;ی که سالکان با امید لقای الهی در سلوک صبوری بلایا= 40; سلوکی، ویا فتنه های اجتماعی دشم= 06;ان سلوک الهی را تحمّل میکنن= 83;. گرچه آنها را امتحانات پر محنت خداوند میدانند. نا امیدی در سلو= 705; عامل مهم محرومیّت سالک از پیشر= 601;ت است. و بالعکس مفید بودن عش= 602; ورزی بپیر ال= 607;ی بمعرفی خداوند عامل پیشرفت سالک میباشد.<o:p></o:p> ام= 17; مادر ام مادر همان اوم وسلوک الهی با مادر وپدر الهی پی= 585; کامل بمعرفی خداوند میباشد. و سالک چون ابر= 575;هیم برهمن بتنها= 74;ی امّت است، که اوم میکند وهمّت دارد، وسلوک الهی ر= 575; مهم میداند. مادر جسمانی برای تربیت طفل تا حدّ بلوغ مهم است. ولی باز بسیا= 585; مادران تربی= 78; طفل نمیکنند که شابد تربی= 578; معکوس می نمایند. ویا از لحاظ روان= 740; طفل را آسیب میرسانند. والدین از نظ= 585; خداوند و سلو= 705; الهی، تنها پیر کا= 605;ل الهی است. که والدین یعنی دوالد و زن و م&= #1585;د نیز مطرح نیست. که تمام برداشتهای آخوندها رهبران گمرا= 07; کننده قشری های منحرف تمام امور غی= 585; سلوکی و در امور مادی است. که منظور خداوند را نمیرسانند. ز= 606; کامل الهی را امّ المؤمنی= 06; میگویند. که امّیِ چون محمد بوده، و سالکان خود ر= 575; اوم و تربیت الهی مینمای= 83;. زن ومرد بودن انسان سالک و پیر او مطرح نمیبیاشد. و (هاویه) گودال یا درّه جهنم= 548; که مورد وعید و تهدید الهی است. که هاویه رحم مادری حیوانی و در یک صورت نوعی بجهان میباش= 83;. (امّهات امور) یا مهمترین های امور، تنها أمر اله= 740; در سلوک مهمت= 585;ین است. که همان هوم واوم تنه= 575; خواسته خداوند میباشد. و خداوند میگوید که شم= 575; را امّت وسط نمودم. یعنی اوم کنندگان= 40; بین گذشتگان مؤمن، و آیند= 607; های اوم کنند= 607; هستنید. و یا از آدم نخستی= 606; اوم دهنده تا محمد آخرین، = 607;فت هزار سال است.و پس از محمد، مهدی موعود بهفت هزار دیگر مبعوث جهان میگردد. که چهارده قرن آ= 606; گذشته است . کاملان الهی واسطه ووسیل= 07; بین سالکان وخداوند هستند. پس سالکان نیز چ= 608;ن بکمال الهی برسند، خود نیز وسیله وواسطه الهی سالکان دیگر میشوند. و اینکه خداون= 83; پیر سالک وکامکل محمد= 40; را (خیر امّت) میخواند، یع= 06;ی هرگز مسلمانان فاسد و غیر سالک ویا قشر= 740; مشرک، و نیز بهر دین ومذهبی غیر سلوکی باشند= 48; خیر امّت و بهترین نیستند. مگر سالکان اوم کننده با محمد، و هر محمد زنده بمعرفی خداوند. که خیر وتکامل روحی و شهود دارند، که با عوالم الهی بالاتر ارتباط والهامات لدنّی دارند.<o:= p></o:p> ام= 78;ثال و امثال فرمان بردن وبجای آوردن و انجا= 605; دستور مقام برتر الهی پی= 585; کامل بسالک،= 05;ه مثل وشبیه فرمان مراتب الهی ومانند آن مراتب شدن. وکسب صفات الهی مراتب مربّی الهی ب= 605;عرفی خداوند. (مثال) الگوی کمال و نمونه سمبول= 40;ک، و بکار بردن عبارات تمثیلی، نشا= 06; دادن امورال= 07;ی در پوشش امثا= 604; مادی آن میباشد. تجلّ= 740;ات الهی سالکان در شهودها، مانند ومثال = 575;مور مادی جهان دیده میشوند. که مفهوم برا= 740; شاهد صحنه رؤیا باشد. مانند کوه ودریا و درخت وغیره. که بدون این مثالها در رؤیا قابل فه= 605; و حفظ در حافظه انسان نمیباشد.<o:p></o:p> أم= 79;ال سلیمان یکی از فصول تورات عهد عتیق کهنه، یا برد= 607; عتیق آزاد شد= 607; که از بردگی و اسارت و از جهنّم جهان، با رسیدن بکمال شهودی در ولایتهای ششگانه نوع بشری نجات یافته است. مجموعه نصای= 81; اجتماعی و سلوکی سلیما= 06; پیامبر برای سالکان خود. و مثالی از امتحانات پر محنت الهی برای سالکان میباشد. قانو= 606; مندی و الوهیّت مطالب این کتاب، بیش از دیگر فصول تورات است. یعنی تنها در سلوک الهی صادق هستند. که تنها قانو= 606; الهی سلوک الهی میباشد. که أنبیا و اولیای الهی = 576;چند سالک خود میگویند. که اولیا قرآن ناطق ویا تورات ناطق چند سالک خود میباشند وتا زنده هستند. حکمتهای معروف لقمان حکیم، بیشتر در مثال ها و تمثیلات سلیمان، و دیگر أنبیا و اولیا آمده است. مانند ترس از خدا، با تقیّه وخو= 740;شتن داری. از حرامها و ممنوعات خاص سالکان که از اولیای آنها یافته باشند. اطاعت خدا و ر&#= 1587;ول ارسالی خداوند پیر کامل الهی است. وتا زنده باشد برای چن= 583; سالک خود منع وتحریم میکند.، مطال= 576; مربوطه بزنا= 06; باز همان سالکان هستند، گرچه مرد باشند. معمولا حکمتهای عقل= 40; وعلمی زمان د= 585; آثار پیامبران وکاملان اله= 40; درج شده اند. که در زمان خودشان برترین حکمت = 576;وده، ولی برای زمانهای بعدی، تنها بعنوان مدار= 05; علمی قابل استفاده میباشند. <o:p></o:p> ام= 81;اء ومحو نمودن= پاکسا= ;زی آثار منفی ونامطلوب روان انسان سالک، در جریان سلوک و تخلیه و تحلی= 607; ناخودآگاه ک= 07; در رؤیاهای سالک، که با صفات نیکوی ا= 608; مخلوط میباش= 83;. و پیر آنها را از هم تفکیک و سالک را میفه= 605;اند، که از صفات مذکور نفرت بیابد. تا کمک &= #1576;پاک شدن ومحو آثا= 585; آنها در روان میشود.( محو و اثبات) از اعمال مراتب الهی در روان انسان سالک است که صفات زشت ومنفی را پاک، و بجای آن صفات الهی تعلیم سالک داده میشود. ک&#= 1607; باید در ژنتی= 705; سالک نیز تثبیت وملکه وسایبرنیتیª= 5; گردد .<o:p></o:p> ام= 78;نان من= 617;ت داشتن و سپاسگذار بودن، ویا منّت گذاری ک= 607; بدترین گناه = 608; درظاهر ثواب وخدمت کردن حاصل میشود.<o:p></o:p= > ام= 83;ادمدد وکمک ویاری رساندن الهی باولیای اله= 40; زنده وسالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل کتاب و سلوک د&#= 1585; الهامات لدنّی باولیای الهی، از خود مراتب شهودی آنها هستند. که لحظه بلحظ= 607; بسلوک الهی میپردازد . که امکان پیشرف= 78; اصلاحی روان = 570;لوده، یا شهود احوالی و فکر= 740; وایمانی سال= 05; میباشد. صبر و امید وعشق ووفاداری سالک را نیرو= 605;ند تر میکند. که حتی جان خود را در مرگ قبل از مرگ بخطر میأندازد و ی= 575; از دست میدهد= 548; که جانان اله= 740; و شهودی پیدا کند. ولو اینکه بخلق نیز با شهود عرشی خود نرسد. ومستقیما بعرش رحمان د= 585; ولایت محمدی بهشت سوم انتظار میرو= 83;، و برای تولد فوق بشری میرود. ویا در ولایتهای دیگر که با شهود عرشهای پائین تر، تولد در فصل نوع بشری بهتری را خواهند داشت.<o:= p></o:p> ام= 85;ار مر= 608;ر دادن سالک از مراحل و مرات= 576; لازم در اصلا= 581; روان، و در کسب مراتب شهودی است. ومرور زمان بدون سلوک الهی اتلاف عمر است. کسب مال ومنال برای رفاه زندگی بشری است .ولی باعث خطر ستمکاری وفساد روان برای تولد بدتر بشری در مسخ حیوانی میباشد.<o:p></o:p> ام= 85;أه مؤ= 606;ّث مرء یا مرد. که سالک ولو مرد باشد، برای پیر الهی خود اگر که زن باشد، در حکم زن است . (مرء) صاحب اراده ومردانگی در سلوک وکمال الهی بودن اس= 578; که بکمال رسیده. ومرأه زن میگویند وهر دو از ریش&#= 1607; مرد فارسی که با اراده سلوکی میباش= 83;.<o:p></o:p> أم= 85;َد نامرد و نمرو= 583; متمرّد وهر غیر سالک، که اگر مرد هم باشد أمرد است. و چو&= #1606; زنان بتن فروشی جنسی میپردازد.و د= 585; سلوک وپیمان الهی مردانگ= 40; ومقاومت وپایداری نشان نمیدهد.<o:= p></o:p> أم= 87; شب مساء و شب وروز، که سالکان بیداری و شب زنده داری و احیا دارند.<o:p></o:p= > ام= 87;اک دس= 578; کشیدن از کار= 740; و عادتی وخویشتن دار= 40; سالکان، و یا از خسّت و بخل مال نزد غیر سالکان، و یا کم کاری و سستی سالکان= 48; که جدّیت در کار سلوک خود ندارند. پس شهود مراتب الهی را ندارند یا دی= 585; بوظایف سلوک= 40; میپردازد.<o:p></o:p>= ام= 88;اسپندان هف= 578; فرشته الهی د= 585; دین زردشت، ک= 607; همان مراتب ش= 607;ودی هفتگانه ولایت زردشت است. که مشهود سالکان میگردند. ویا ایزدانی اله= 40; که در ولایت مسیح ومحمد دیده میشوند. اسامی مراتب شهود تجلّیا= 78; الهی در هر ولایتهای ششگانه سلوک نوع بشری، اسامی محلّی = 608; تاریخی خود ر= 575; دارند. که یکسان در مقا= 605; الهی بوده، ولی باز متفاوت در کرامات و الهامات و معقولات برت= 85; دارند. که برای مثال شهود فاطمی د= 585; ولایت میترا در عرش فاطمی است. وهمان مق&#= 1575;م در ولایت بود= 575; نور فاطمی شیوا میباشد. که در ولایت زردشت صورت فاطمی دغدو، مادر الهی زردشت است. ولی در ولایت مسیح مریم مقدّس مادر الهی اواست ،ونه که مادر جسمانی مسیح = 576;اشد. وهمان مقام الهی شهود سو= 605; در ولایت محمدی نام فاطمی دارد. این سطوح متفاوت شهود سوم زنانه ولایتها، در مقام و تعریف شهودی وهم نا= 605; و مانند هم هستند. ولی با تفاوت در آثا= 585; داده های عقل= 740; و احوالی ورؤیائی نسب= 78; بیکدیگر. که همین مقام در ولای= 578; مهدوی که ٥٥ قرن دیگر ببع= 583;، با نام (زینب کبرا) خواهد بود. که زینب صغرا دختر فاطمه بود وت= 585;بیت زینب کبرا دختر الهی فاطمه مادر نوع فوق بشری وولایت مهدو= 40; خواهد بود.<o:p></o:p></span= > ام= 90;اء اج= 575;زه دادن و جایز دانستن، که ه= 585; طرح و اقدامی که خداوند قض= 575; و قدر وسرنوش= 578; سالکان میدهد، امضا= 40; الهی برای کس= 576; اجازه عبور بمقام برتر ر= 608;ح سالک برای دیدار وکشف شهود برتر اس= 578; . گرچه امضای اسناد هم هست= 548; ولی (تمضیت) و اجازه گذشت ب= 605;رحله بالاتر در سالک میباشد.<o:= p></o:p> ام= 93;ان عی= 606;ا و عمیقا دیدن= 548; ودورتر را فهمیدن، و دو= 585; أندیشی وکسب معنای باطنی از ظاهر.که در مراتب الهی بجای معنویّات نیمه مادی ذه= 606; انسان، امور مینوی هستند. که جز واصلان عرش رحمان ندارند.<o:p></o:p> ام= 17; المؤمنین یا ام¡= 7; سلمه و امّ الولد که برای سالک کامل ش= 583;ه، وامّی چون محمد شده میباشد. که سالک در تسلی= 605; سلوکی است.و مادر الهی نسلها جدیدی از سالکان وکاملان با و= 740; میباشند. و زنان غیر سال= 705; با اسامی بجا= 740; امّ و امّی درواقع (امّل) هستند.<o:p></o:p> ام= 04;اء پر کردن جای خال= 740; که ملییء و مملو شود. و نیز دیکته کردن مطلبی بدیگری یا گز= 575;رش نوشتن.<o:p></o:p> ام= 05; امّت ها ومقصول مل= 604; یک جامعه نیس= 578; بلکه اوم کنن= 583;گان یک ولایت الهی، که غیر سالکان آنها= 48; عملا (قوم )یا همان تحریف انتقادی وتحقیر اوم م= 740;باشد. مانند امّی الهی که تحقی= 585; آنها بنی اُم= 740;ّه قشری قریش بود.<o:p></o:p> ام= 06;اء ام= 740;نان الهی اوم کنندگان واصلان عرش رحمان و بازگشته بخل= 02; که تا زنده باشند امین الهی برای توسّل عبادی بوده ، و تنها برای چند سال= 705; خود امین اله= 740; میباشند. که خود امنیّت سلوکی و نجات یافته وسالکان خود را نجات میدهد.<o:p></o:p> ام= 75;م نزد یهودیان محل اجتماع است، وهمان عزلتگاه سلو= 05;ی و محل جمع شدن روح سالک با مقام شهود الهی او میباشد. و همان جم شدن زردشتی است. و امّی شده چون محمد وهر کام= 604; اوم کرده دیگ= 585; میباشد. که بامامت عباد= 40; ووسیله حمد وتوسّل چند سالک خود درمیآید. خانقاه اولیای الهی محل امامت و پیش روی بودن داﺌم برای سالک، ویا در حضور ذهنی او میباشد. عبار= 578; ( حاصور امام ) نزد یهودیان یعنی (حضرت امام )که همان حضور ذهنی صورت پیر کام= 604; الهی در دل سالک بمعرفی = 582;داوند است.<o:p></o:p> أم= 75;نت تن= 607;ا خواسته خداوند سلوک الهی و اوم نمودن میباش= 83;. و بجا آوردن وظیفه سلوک (امانت داری) سالک است. که حضور صورت پی= 585; را در عبادات رها نمیکند. و از مشتقّات لفظ (اوم) هندوان وادیان دیگر قدیمی است. امّی کامل پیامبر شده، = 608; امام سالک وروبروی عبا= 83;ی سالک در ایما= 606; و أمان و آمین گفتن در انجا= 605; اعمال سلوکی است. یا آرزوی داشتن وظیفه سلوک الهی میباشد. (أمّان) تکیه کلام لبنانی ها یعنی حقیق= 578; چیست که نمی پذیری؟ امّت سالک است و امّت ها سالکان میباشند . تفاوت انسانها در طریقت سلوکیسازند = 7; قبیله ها در ق&#= 1576;له و کباله واحد است، که هریک با پیر الهی مناسب خود بمعرفی خداوند وتا زنده باشند عبادت دارند. ابراهیم بقو= 04; قرآن بتنهائ= 40; امّت است، یعنی یک سالک بیشتر نمیباشد. و صدها واژه دیگر از ریشه اوم وجود دارند. که بکلّی فرامو= 88; شده است. چون آخوندهای قشری بصلاح آنان نیست که کیسی بداند. <o:p></o:= p> ام= 08;ر هر کار بشری و هر حادثه ای در سلوک، که مجموعه ای امور الهی میباشند. و امور همان (اوامر) و دستو&= #1585;ات الهی پیامبر = 608; پیر برای سالکان خود میباشد. که أمر خدا تنها سلوک الهی برای همه است<o:= p></o:p> امو= ی خاندان بنی ا= 615;میّه قریش که همیش= 607; دشمن پیامبر بودند. و جنگهای علیه محمد را نظام میدادند. ولی بعدها بصورت مصلحت جوئی، جانشین محمد در خلافت و حکومت سیاسی محمد شدند. درحالیکه محمد حکومت وجانشین وولایت سیاس= 40; نداشت. مگر حکومت الهی ب= 585; چند سالک خود و تا زنده بود. امویان بنی ا= 615;میّه متظاهر باسلام ومسلمانی با محمد بودند، ونه با تسلیم سلوکی برای اوم نمودن. که در قریش زردش= 578;ی نیز اموی واز بنی اُمیّه بودند، که بت پرستی یعنی آخوند پرستی = 608; عبادت قشری میکردند. که هر ولایت فقی= 607; فاسدی را مقا= 605; الهی میدانس= 78;ند. که عملا مشرک و بت پرست بودند. وپس از محمد تمام مسلمانان سنّی، و بعده= 575; شیعی متظاهر باسلام ولی غیر سالک، و آخو.ند پرست مذاهب منحرف هستند. ابلیسان أهریمن غیر سالک هستند. وبنی اُمیّه واقعی میباشند که همگی کارماهای قهقرائی انواع حیوان= 40; مجدد بجهان پ= 587; از مرگ دارند. که بقول پیامبر مسخ میمون وخوک ب= 607;ترین بخت آنان خواهد بود. و الاّ مار ومو= 585; نیز میشوند. که روح کنونی آنها، معادل روان یک حیوا= 606; میباشد.<o:p></o:p> أم= 16;ه کن= 740;ز باز سالک اوم کننده مرد یا زن است. که برا&= #1740; زنان میگفتن= 83;. یا کامل امّی که امّ المؤمنین خوانده میشدند، که سالکان اوم کننده در اختیار دارن= 83;.<o:p></o:p> أم= 85; بین أمرین این أمر ومسأله، یا دین و دستور خداون= 83; برای سلوک، ب= 575; هر توصیفی که غیر سالکان میکنند باطل = 608;گناه کاری است. امام صادق أم= 585; خدا یا دین ورزی را ( أمر بین أمرین ) گفت. یعنی نه این است و نه آ&= #1606;. که هرکس بگوید. ونیز ه&#= 1605; این است وهم آن. که تمام ادیان الهی ج= 586; یک دین وهمان سلوک الهی بیشتر نمیباشند .نه منطق فلاسفه مادی، ونه توصیفات آخوندهای قش= 85;ی مذهبی، ونه حتی عرفان نظری، که بگویند سلوک الهی چنین اس= 578; وچنان میباش= 83;. که از همه این گونه توصیفا= 78; حرفی دارد. وباید عرفان عملی و سلوک باشد. أمر بین أمرین را نیز بصورت دیگری = 607;م گفته اند.<o:p></o:p> ام= 17;هات ما= 583;ران و نیز اوم کنندکان، و نیز مهمتران در هر مسآله، لازم برای اصلاح و اقدا= 605; باید باشد..<o:p></o:p></spa= n> ام= 17;ی کا= 605;ل اوم کرده بازگشته بخل= 02; مانند محمد امّی، و نه بمعنی بیسوا= 83; که آخوندهای بیسواد میگو= 40;د. در فرهنگ زرد= 588;تی (أم) بفتح الف بمعنی نیرومند و با جرأت که سالک با اراده را میگویند. که در اوستا (أمونت) آمده. که همان امّت و امّی و اوم کردن میباشد.<o:= p></o:p> ام= 75;جد کس= 575;نی که مجد و تعالی شهودی ومعراج الهی یافته اند، ک= 607; مجید ومجد وتعالی الهی دارند.<o:p></o:p> ام= 17; الکتاب وظیفه الهی ومکتوب = 605;قرر برای اوم و سلوک الهی، ک= 607; عقل اولیا و همان لوح محفوظ الهی برای همه هست= 740; است. که گوئی دفتر یادداش= 78; خداوند باشد. ولی همان ژنتیک روحی و أصل موجودیّ= 78; هر انسانی که پرونده أزلی = 578;ا کنون یک روح فردی میباشد. پیر کامل اله= 740; امّ الکتاب سالکان خود میباشد. که امّی هر انسا= 606; پیر حسینی بمعرفی خداوند است. و&#= 1705;تاب وظیفه مکتوب ومقرر أزلی أبدی برای رو= 581;، که أصل وجود انسان میباش= 83;. ونه کتاب عثمانی ویا نسخه أصلی قرآن نزد خداوند باشد = 548; که بتدریج نسخه از آن برای محمد رسیده باشد. که خداوند باعقل مطلق ا= 608; نیاز بیاداش= 78; ندارد .عقل شاهدان عرش رحمان الهامات اله= 40; یهتری برای سالکان خود میباشند. و عقل والهام عرش جبریل برای مسیح، وعقل الهام زردشت با عرش مصطفوی، مراتبی از ام= 617; الکتاب و پیشرفت اوم و سلوک و حکمتهای اله= 40; و آیات و وحی آنان میباشد.<o:= p></o:p> أم= 85; تکوینی اصطلاح فلسفی دینی قشری های مذهبی که باط= 604; میباشند. زیر= 575; هم دنیا را میخواهند وه= 05; آخرت. ویا هم خدا را میخواهند و ه= 605; خرما، درحالیکه هر= 83;و باهم جمع شدن= 740; نیستند. که باید دنیا را قربانی آخرت بعدی ونوع فو= 602; بشری آینده د= 585; جهان نمود .أمر خداوند سلوک الهی است. ولی قشری ها برای پیدایش مادیّات جها= 06; أمر دیگری از خداوند میگویند. که ما أمر (کن فکان) میگوئی= 605;. دستور الهی برای (شدن)، و همان زمان بطور کامل شد= 607; است. ولی أمر الهی کن فیکو= 606; دستور شدن اس= 578;، که بتدریج خواهد شد. که در تکامل روح وروان همه موجودات هست. و مواد أتمی هستی باز خود موجوداتی دارای روح هستند . زیرا تکامل انواع أتمی خود را دارند. که در فیزیک آتمی ب= 582;وبی روشن میباشد. که کوانتوم موجوداتی که = 576;از ریز تر هستند را بدرون خود میگیرند، و موجودیّت نوعی و أتمی خود را تغییر وتکمیل مینمایند. تا در جهان مولکولها و سلّولها و اورگانها، عاقبت سر از انواع گیاهی وحیوانی ونو= 93; بشری در میآورند. که باید بی نهای= 578; انواع فوق بشری را نیز طی کنند، و بخداوند الل= 07; سرمنشأ خود بازگشت نمایند که باید بکنند وخواهند نمو= 83;. فلاسفه در بحثهای خود مدام از (آمر تکوینی) میگو= 740;ند. و از ( أمر تشریعی) نیز میگویند. که شریعت وسرچشمه حقایق میدانند. که همان دین ورز= 740; قشری تمامی مذاهب وادیا= 06; غیر سلوکی میباشد. امور مادی در فلسف= 607; عرفانی و اله= 740; نیر سهم خود را دارد. ولی ماده تمام فلسفه نیست. م&#= 1575;ده برای تن و ذهن نوع بشری أمر= 740; اساسی است. ول&#= 1740; برای تکامل روحی که فوق مادی است أثر= 740; مثبت ندارد. که بالعکس أث= 585; منفی زیادی د= 575;رد. ترکیب أتمی ت= 606; مدام تغییر دارد، تغییر= 40; تکاملی نیست .و ژنتیک جسمی تغییراتی دارد، که مفی= 583; آینده نوع فو= 602; بشری روح در جهان نمیباش= 83;. ولی تغییرات ژنتیک روحی، زیر نظر مرات= 576; الهی ومدبّر= 75;ن روحی، تغییرات مثب= 78; در نتیجه تخل= 740;ه وتحلیه روان دارد. و برای غیر سالکان ک= 605;بودها، و شایسته یک نوع حیوانی حقیر تر را پیدا میکنند. تغییرات ساختمان تن مادی وذهن نیمه مادی انسان، برحس= 76; قوانین الهی خاص ماده میب= 575;شد. که میتوان أم= 585; تکوینی خوان= 83;. ولی سلوک اله= 740; أمری الهی و سلوکی است. که باز أمری تشریعی دانس= 78;. ولی شریعت مذهبی نیست. که حتی د&= #1608; شریعت مذهبی مانند هم وجو= 583; ندارد. بلکه أمر سلوکی است. نه تکوینی کامل= 75; مادی ونه تشریعی کامل= 75; برنگ دینی باشد. زیرا دین ورزی سلوکی بقول امام صادق، عشق ورزی میباشد. و بقول مسیح و و&#= 1605;حمد همان عشق و زیبائی پرست= 40; الگوهای اله= 40; وشهودی است.<o:p></o:p= > ام= 90;اء توشیح نهائی از یک داوری از مراتب الهی، که کاملان الهی از سالک= 575;ن خود دارند. ووعده های اولیا که بای= 583; بتأیید وتوشیح مرات= 76; الهی بالاتر برسد. که برای آینده پس از مرگ در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال &#= 1576;عد، در ولایت مهد= 740; موعود بنور ربّ رحمان وح= 578;ی عرش ربّ برتر ار رحمان برسند. که نام&#= 1740; هم از او نمیدانیم. که مهدی خواهد گفت. برای تأیید الهی سرنوشت سالکان، بای= 83; مورد (بدای ال&#= 1607;ی) قرار گیرد. که سرنوشت هفتم معصومیّت را = 578;ا زنده در نوع بشری هستند داشته باشند. که کلام الهی ر= 575; برای چند سال= 705; خود دارند. امضا یعنی اجازه و لزوم( مضیّ و گذشت) و اجرای سرنوشتهای معین قبلی، و نیز قضاوتها= 40; نهائی خداون= 83; در مشیّت وبدای او میباشد. که ( قضا و قضی )یعنی گذشت وتمام شد. و بازگشتی در نظر الهی نیست. مگر در نوع فوق بشری آینده ، که اطاعت ولایت مهدوی را بنمایند. وخداوند قول میدهد، که برای کاملان الهی تجدید نظری یا تصمی= 605; معکوس دیگری نخواهد داشت. پس کاملان ال= 607;ی بشری بیمه شده خداوند میباشند.<o:p></o:p> أم= 85; تشریعی در مقاب&= #1604; أمر تکدینی و ساختمان وتکامل مادی = 605;یباشد. ونیر حقیقتی الهی در براب= 585; أمر تشریعی م= 584;هبی و آخوندهای قشری غیر اله= 740; میباشد. شریع= 578; سرچشمه ومنب= 93; حقایق الهیف در شریعت سلو= 705;ی است. که سرچشمه آن برای سالک، تنها پیر کام= 604; حسینی بمعرف= 40; خداوند بطال= 76; لقای الهی می= 576;اشد. آخوندهای مذهبی که سلو= 705; الهی ندارند= 48; و مدّعی مخالفت با مادیّت وجود انسان هستند= 48; بخاطر خطای أصلی آنها، د= 585; اعتماد بتغییرات در = 578;ن و ذهن، میخواهند بحقیقت و سرچشمه برسن= 83;. که تقریبا نادرست است. که باید از سرچشمه نخست= 40;ن، تغییرات بعد= 40; جریانات بوحود آمده بررسی نمود. اولیای الهی نخست بسرچشم= 07; نوع بشری، در &#= 1605;راتب تجلّیات اله= 40; میرسند. بعد تغییرات لاز= 05; در مادیّات و ذهنیّات را بررسی میکنن= 83;. تکامل روان وروح انسان هدف نخستین خداوند است. ونه در تن و ذهن که هر حیوانی دارد. وحتی تکامل ط= 576;یعی معروف در تن وذهن، باز وابسته وتحت الشعاع تغییرات وتکامل روان = 608; ژنتیک روحی میباشد. که در سلوک الهی میتوان این حقیقت را دریافت. والا= 617; گرفتار اوها= 05; حیوانی وشهوانی وهوسهای جاهلانه روا= 06; خواهند بود .<o:p></o:= p> أن= 01; و هدی و عیناه <= /span>بینی = 8; دوچشمان هدایت صورت پیر الهی بمعرفی خداو= 06;د است. که نوک بینی نگاه کردن ویا بدوچشمان او تمرکز نمودن= 48; وسیله عشق ورزی سالک با پیر الهی، در توسّل عبادی میباشد. که (بهدا و خدا )و ش= ;هود برتر الهی برسد. مولا علیّ این عبارت را درب= 575;ره خودش گفته ، که از صورت شهودی پیر خو= 583; محمد، میخواست بگوید. دوچشم= 575;ن تن یا چشمان (تن و دل) که در رؤیا سالک می= 576;یند. ویا در توسّل وحضور ذهنی صورت پیر، نگاه بچشمان اله= 40; پیر خود مینماید. و نقطه تمرکز سالک، مانند خال روی پیر، ویا هر علامت= 740; بصورت که دلی= 604; توجّه سالک بپیر الهی هست. ودر هر بار نماز و آغاز عبادتی= 48; باید ( وضو) گرف= ت، که همان (وی سو) وسمت و قبله صورت پیر الهی، در حضو= 585; نمودن ذهن سالک میباشد. و قطع توجّه بأین صورت در خلال توسّل، نماز باطل گشته و از نو حضور ذهنی واذکار توحیدی و انجام عبادت= 40; که مورد نظر سالک بوده اس= 578; انجام گیرد. <o:p></o:= p> أن= 83;رون ام= 608;ر روحی وروانی وفکری و احوا= 604; درونی انسان= 48; که خاص خودش میباشد. در سالکان مورد بررسی پیر الهی است. که از أندرون دل و روح سالک مطالعه میبشود. که سالکان در دوره سلوک مدام با تمرک= 586; وتوسّل عباد= 40; با نور صورت شهودی پیر کامل بمعرفی خداوند بطال= 76; لقای الهی، همیشه در اندرون خود زندگی میکند. ومدام با اذکار توحید= 40; دفع شرک میباشد. وکمت= 585; سالک توجّه ببیرون خود نظر میکند. تن مادی سالک وز= 606;دگی بشری او، و حتی جهان طبیعت که تنه= 575; بلایای سلوک= 40; از جهان مادی دارد و صبور آن میباشد. وی&#= 1575; فتنه های اجتماعی قشر= 40; های مذهبی مخ= 575;لف سلوک الهی را که تحمّل میکند، تا مراتب الهی روان آلوده بشری سالک را از عقده ها ومفاسد وکمبودها اصلاح وترمی= 05; نماید. که بصفات الهی پیر برسد. وتجلّیات شهودی ششگان= 07; واجب تا نور قائم را برسد . که با مرگ قبل از مرگ از جهان بشری و جهان مادی خلاصی بییابد. و انس&#= 1575;ن غیر از بیرون او درونی دارد. و حتی درون أندرون داخلی تری دارد، که روا= 606; اواست. و درون &= #1575;و ذهن و جهان افکار پریشا= 06; او میباشد. و موفقان سلوک بی اعتنا بخارج خود، و بداخل ذهنی خویش در عوال= 605; الهی روانی پیش میرود، تا بع= 608;الم الهی و شهودی= 548; نهایت در روح الهی روح القدس ومقدّ= 87; خویش میرسد. آنگاه کاملی الهی در بازگشت بخلق یافته ، تا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان متولد گردد. ک&#= 1607; شاید با ولای= 578; مهدی بنور رحمان نیر برسد. که این انوار تجلّیات اله= 40; برتر از یکدیگر نهای= 78;ی هم ندارند. وهریک هزارا= 06; برابر عقل نو= 593; قبلی را خواهند داشت. که ما از موجودیّت (چهاربعدی) میگوئیم. گوئ= 740; فرشتگان با بال و بی بال الهی هستند. که کهکشان را= 607; شیری را رفت و آمد مینمایند. <o:p></o:p> ان= 80;یل لف= 592;ی یونانی بمعن= 40; مژده و بشارت در قبول مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ سالک، یا کسب هر شهود برتر بعدی است. مژد&#= 1607; تولد دوم مسی= 581;، که همان تولد در صورت مولا علیّ ٦٦٦ سال &#= 1576;عد، ویا هر وعده پیر الهی است. (انجیل خلاص) وعده خلاص سالک از وظیف= 607; الهی او است. (انجیل سلامتی) تن از آتش جهنّم کارماها در کامل الهی است. و و انجیل شدن فرشته گردیدن سالک بازگشته بخل= 02; است. أناجیل مسیح و هر کامل الهی ولایت مسیح مژده رسیدن نعمتها و رحمتهای اله= 40;، و معجزات او در هدایت دیگران است. (انجیل قانون) را انجیل های چهارگانه مسیح میگوین= 83;. که تنها در برداشت سلوک= 40; (قانونی سلوکی) هستند. انجیل ها را باهم متفاوت در برکت میگویند، که = 607;مه اینها کلام مسیح نیست. گرچه از مؤمن= 575;ن کامل مسیحی بوده باشند. و (برکت) متفاوت آنها، در برداشت متفاوت معتقدان بهر یک از انجیل ها میباشد. و فراوان انجی= 04; نیز دیگری بوده وهست هست، که مطالعه نظری آنها کار ساز نجات روح و آمرزش سلوکی نیست. مگر در برداشت سلوک= 40; و انجام حکمت عملی در سلوک= 548; با ولیّ الهی بمعرفی خداوند. انجی= 604; مرقس قدیمتر = 608; عقاید وگفته های پطرس رسو= 604; بوده است. گرچه ٣٠ سال بعد از مسیح انجیل ها را نوشتند. ولی قبل از مسیح اولیای دیگر ولایت زردشت وابراهیم، ن= 08;شته هائی داشته اند، که برخی از آنها در تورات آمده ا= 587;ت. هرکس باید مؤمن الهی شود، و انجیل خود را برای چند سالک باورمند خود مینویسد. أنا= 580;یل( أبوکریفا) بانجیل های جعلی گفته میشود .که کاثولیک ها انجیل مورمو= 06; را رد میکنند و جعلی میدانند. که از پیامبر اولی العزم و صاحب مکتب سلوکی برتر نبوده اند، بخصوص اگر برداشت سلوک= 40; نکنند. که برداشت سلوک= 40; هر نوشته ای انسان را بخد= 575; هدایت میکند. حتی اگر پیام= 576;ری ننوشته باشد. معجزات مسیح را انجیل و فرشته میگفتند. که گروهی آنچه درباره مسیح شنیده بودند= 48; انجیل نویسی کردند. فریسیان یهودی که عمل= 575; سالک الهی نبودند، که فرّ الهی داشته باشند. بلکه متعصبی= 06; قشری ومخالف مسیح بودند، که فریسیان خوانده میشدند وحتی باعث مرگ مسی= 581; شدند. انجیله= 575; را کشیشان در قرن چهارم می= 604;ادی جمع کردند وسوراندند. ی= 575; تحریم نمودن= 83; که همچنان انجیل مورمونها و قبطی های مصر= 740; و ارتودوکس های شرقی، مانند ارامن= 07; کتابهای خود = 585;ا دارند.<o:p></o:p> أن= 75;طه أم= 585;ی را موکول بأم= 585; دیگر و شرایط= 740; کردن است. که منوط بأمر دیگری نمودن= 48; گوئی معلّق گذارد= 07; اند ودر سالکان شهودها منوط بحصول پاکی روان با تحقّ= 602; شرایط لازم ت= 575; شرط کافی از نظر خداوند میباشد.<o:p></o:p> ان= 75;م مردم و خلق ومخلوقات، ک= 07; ناسیان عهد الست خود با خداوند هستن= 83;. گوئی خوب و ناﺌم میباشند. گرچ= 607; بیداری بچشم وتن دارند.<o:p></o:p></span= > ان= 76;اء و أنبیاء نبأ و خبر و الهام الهی رساندن= 48; که نبیّ و أنب&#= 1740;ا دارای قدرت نبأ و پیام والهام گیری از خداوند دارند و تا زنده باشند . وبرای چند سالک خود از مراتب شهود نهائی خود دارد.<o:p></o:p> أن= 83;یشه تف= 705;ّر وتخیّل و حضو= 585; ذهنی داشتن وسیله الهی س= 575;لک، و( انتویشن و انطواء و توی خود) فرورفتن= 548; و تمرکز و تخیّل و توسّ= 604; عبادی سالک، یا سوژه ووسی= 604;ه الهی سالک برای رساندن هر دعا وعبادتی بخد= 75;وند است. والاّ دعای بدون وسیله بگفته پیامبر، بصورت دعا کننده کوبید= 07; میشود. که قهقرای مسخ صورت نوعی دارد. چون مشرک وآخوند پرست است. عملیّات ذهن= 40; در أندیشه بسیارند. که ا&#= 1606;دیشه سلوکی عملا بوسیله مرات= 76; الهی صورت می= 711;یرند . و نه با اراده انسان، بعنوان تفکّ= 85;. مانند تصوّر اوّلیه که از حسی بتن بمغز وروان رسیده.= 608; از خارح میباشد. سپس تصوّر ثانوی= 07; که از حافظه با تصوّر اولیه ، مقایسه ویادآوری میشود. که مورد آشنای شخص میگردد. عملیّات تحل= 40;ل وترکیب و ارزیابی از فایده شخصی، از نتایج عملیّات ذهن= 40; وعقلی. که این أندیشه آرزو= 07;ای نفس وروان آلوده بعقده ها میباشد. ونه محصولی حقیقی بعنوا= 06; تفکّر. و یا انجام تصدیق بر نتیجه أندیشه و ارزیابی ومقایسه با معیارهای ذهنی و آرزوهای روانی. که با این تصدیق مس= 572;لیّت انسان متفکّ= 85; آغاز میگردد. تخیّل و ساخت= 606; اوهام و بازی آزاد ذهن و عقده های روا= 606; انسان، که عم= 604; نشخوار ذهن خود آگاه وروان ناخود= 70;گاه است. که برحسب میل نفس در بیداری، و یا برحسب قدرت دخالت عقده ه= 575; و بیماریهای روانی انسان در خواب غیر سالکان با نق= 588; میباشند. ویا در سالکان در آغاز سلوک الهی است. ونیز ابداع علمی وهنری ب= 575; تخیّل آزاد هدف دار انسان، بخصو= 40; در کاملان الهی تزکیه شده وپاکساز= 40; شده روان از عقده ها میباشد. که آنگاه (ابداع) معنی دارد. والاّ بدعت و جعل باطل از عقده های روا= 606; است. بخصوص در غیر سالکان قشری مذهبی، که بر اساس اوهام خود، ه= 585; نوآوری که بدعت و عملا جهنّم پروری بیشتر برای روان در کارم= 575;ها میباشد. عقل والهام که رسیدن پیامها وحکمتهای الهی باولیا= 40; الهی میباشد= 48; که ضمن عملیّات ذهن= 40; و عقلی محسوب میشود، که هر موجودی الها= 05; از مراتب اله= 740; دارد. ولی آغشته بعقده = 607;ا و صفات زشت پاکسازی نشد= 07; انسان میباش= 83;. که حتی الهامات اله= 40; تبدیل بدریافتهای نادرست میگر= 83;د. گوئی کسی نابینا باشد= 48; که نوری رسید= 607; باو باحساس و بینائی او نمیرسد. و بالأخره بیشتر عملیّات ذهن= 40; وعقلی انسان= 48; برحسب مقام روحی و شهودی وفصل نوع بشر= 740; او میباشد. در مراحل اپیستمولوج®= 0; و معرفت، در مجموعه های نظریّات عقل= 40; قرار دارند. که سالکان هم= 607; آنها را کنار میگذارند. وپ= 587; از کمال و بازگشت بخلق= 48; برای تفهیم دیگران از هم= 607; آن نظریّات عرفانی و شنا= 582;تی مادی علمی نی= 586; استفاده میکند. که درو&#= 1575;قع تنزیل منطقی برحسب عقل شنونده مینم= 75;ید. جهان بینی و نظریّ کلّی انسان از هست= 740; و امور هستی، هریک انواعی از عملیات ذهنی میباشد. &#= 1705;ه برحس مبدآ تفکرشخص ، درست یا نا درست میباشن= 83;. طرحهای عقلی که بر پایه پرنسیپ های نخستین نادرست باشند، تا أب= 583; نتایج غلط دارند. اگر بفرض هرچه زودتر بروی ه= 605; نریزند، که سنگ اول اگر کج باشد، بنا مدام کج بالامیرود. ت= 575; بروی هم بریزد. ابداع گوینده دارا= 40; تجربه کلامی = 608; مراتب شهودی = 608; الهامات هر لحظه الهی، د= 585; قوس نزول فکر= 548; که تنزیل منطقی برای دیگران میکت= 83;، جریان أندیش= 07; و تفکّر و هر لحظه نوآوری تازه ای میباشد. که در انسان کامل الهی صادق است. والاّ دیگرا= 06; غیر الهی با ه&#= 1606;ر کلام خود، جز اوهام ظاهرا واقعی ندارند. غیر از سطح عقل شخص، با سطح عقل جمعی، که &#= 1575;نسانی ضمن آن است. در تفکّر وأندیشه انسان نقش مه= 605; دارد. که کاملان الهی بجای أثر سطح عقل جمعی، از علم لدنّی و عقل کلّی والهی خود استفاده نمو= 83;ه، آنگاه در صحب= 578; بدیگران وتنزیل منطقی، معیا= 85;های عقل شخصی افراد وعقل جمعی جامعه و شخص مخاطب را در نظر میگیرد. جنون متفکّرین و ب= 740;ماریهای روانی آنان، که عامل نوع تفکّر و تکلّ= 605; آنان است، موضوع اصلی علم روان درمانی است. که اولیای الهی بالهام الهی درباره سالکان خود، هنگام تکلّم با آنها استفاده مینمایند. سانسور در کلام انسان الهی و سالک برای صلاح صحبت خود با شخص و اشخاص است . والاّ انسان غیر الهی سانسور = 608; کنترل وخویشتن دار= 40; در فکر را ندارند. بدون احساس مسؤلیّتی برزبان میرا= 06;د. ولذا بقول پیامبر اگر ولیّ الهی اتّفاقا خط= 75; بگوید، از نظ= 585; داوری الهی و خاص سالکان درست است. که مهم تر أصل اطاعت است و اجرای دقیق دستوری برای اطاعت . مبحث علم الیقین و عین الیقین شهودی وحقّ الیقین اولی= 75;ی الهی، در موضوع آندیش= 07; وتفکّر بیشت= 85; باید صحبت نم= 608;د. باوری انسان بنظریّات ذهنی و کلام او، و درجه ایمان او باصالت آنها= 48; و یا مسآله تعصّب که بیماری جاهلان است، = 608; لجاج واصرار بدون بررسی نظریّات مخالف، و نیز درجه شکّ و انکار ونا باوری در عملیات ذهنی = 608; أندیشه نقش مهمی دارد. اعتراف بجهل که هرکس در هر مرحله پیشرف= 78; عقلی، و پاکی روان در سلوک پیدا میکنند= 48; باید همیشه چراغ راه متفکّر باشد. پس سالک در هر حال خود را جاهل میداند. گرچه فراوان حقایق دارد. زیرا هرچه پیشرفت عقلی = 608; آگاهی نماید= 48; بیشتر احساس جهل اž= 6; حقایق مهمتر وبرتر و الهی تر مینماید. سطوح عقلی انسان بی نها= 740;ت مراتب هستند. که فصل نوع بشری و کمال الهی هر روح ، خود نیز سطوح متفاوت دارد. که حتی دو نفر مانند هم وجو= 583; ندارند. پس انسان با بی نهایت مراتب عقلی روبرو میشود. که عقلهای جزئی وبشری ومادی= 48; سریعا دوچار پریشانی میشود. که نمی&#= 1578;واند بحرکت فکری خود ادامه بدهد. ولی کاملان الهی = 608; سالکان پیشرفته گوئ= 40; ظرفیّت زیاد وصبوری فراوان، در برخورد با اف= 705;ار گوناگون دارند. که براساس معیارهای جز= 74;ی وکلّی الهی و شهودی خود را= 607; تفکّر خود را ادامه میدهن= 83; و پریشان نمیشود. رابط= 607; سلامتی جسم و ذهن و روان، برحسب کمیّت وکیفیّت آلودگی های ر= 608;ان، ودرجه تزکیه نفس انجام گرفته، چه بیشتر در زمانی که انسان گویند= 07; و شنونده برا= 740; تفکّر، چه درجه خستگی و آزردگی و کم حوصلگی دارد= 48; عامل آرامش و آرایش برای گفتن و شنیدن وتفکر با خود= 548; یا با دیگران باید در نظری= 607; اپیستمولوج®= 0;ک هرکس مطرح گردد . شناخت موضوعاتی که = 602;ابل تجزیه وتحلی= 04; نمیباشند. و یا امکان تجرید مادی وعلمی در آنه= 575; نیست، سطح اندیشه انسا= 06; را منحرف مینماید. وتجربه های شخصی سالهای دراز نیز، نمیتواند انسان را ورزیده در تفکیک امور ا= 586; هم برای تفکّ= 585; درست بنماید. پس مدام و لحظ&#= 1607; بلحظه مراتب= الهام دهند= 07; ومدبّر روح انسان، که بدون آگاهی ا= 586; جریان ومکانیزم اف= 05;ار خود، راه درست پیشرفت فکر= 40; را دنبال مینماید. که انسانهای مدّعی فلسفه = 608; علم کلام و مذاهب قشری، خیلی بیشتر وسریعتر دوچار انحرا= 01; فکری میشوند. که انسان ساد= 607; و عاقل این ان&#= 1581;رافات را ندارد. گرچه انسان عامل بدان ها بمقصد نمیرسد، ولی مانند متفلسفین منحرف، دوری بیشتری از خد= 575; وحقیقت پیدا نمیکنند. که بی دینی را بهتر از بد دینی میگوئی= 05;. که باید سلوک الهی و (به دینی) نمود. امکان آشنائ= 40;ی ما از مکانیز= 605; عملیّات ذهن= 40; خود و دیگران را نداریم. و بقول پیامبر از ذاتیّات است که باید ب&#= 1582;صوص سالکان از آن دوری کنند. هر سطح شهودی سا= 604;کان وانسان کامل= 48; جهانی وسیع ت= 585; در برابر خود= 548; و در تفکّر و اندیشه وجها= 06; بینی دارد. که سالک مدام دراین فکر است. که پیش خود فکری نکند. و افکار ودستورات و تعلیمات ونظریّات و عرفان پیر را دنبال نماید. مغز و اعصاب انسان جایگا= 07; تفکّر نیست .ونقشی جز ارتباط چیز د= 740;گری ندارند. که روان ناخودآگاه، که از نوع عوا&#= 1604;م الهی و بیرون از وجود انسا= 606; مادی است، مخزن حافظه و سرچشمه رسید= 06; بالهامات الهی بالاتر = 605;یباشد. اعصاب تنها آنتن هستند، وکاری در تفک= 617;ر وحافظه ندارند. که منکران خدا وروح سعی آن دارند، که مغ= 586; و اعصاب را نقش خدائی بانسان بدهن= 83;. و با مرگ ، ذهن انسان متلاش= 40; میشود. وتنها کدهای نا شناخته و اله= 740; هستند، که در ژنتیک روحی باقی میمانن= 83;. و عامل تولد مجدد بهتر یا بدتر نوعی یک روح در جهان میگردد. وهما= 606; سازنده صورت تن و ذهن و روان آینده یک موجود است .که سالکان با پاکسازی، و کاملان الهی با ذخیره آخر= 578; بیشتر برای تولد آینده ف= 608;ق بشری هفت هزا= 585; سال بعد خود، از هم اکنون نظام آینده صورت نوعی و سیرت ذهنی واخلاقی و شخصیّت و حتی صورت وزیبائ= 40; تن روح مقام الهی آینده خودرا، از هم اکنون فراهم میکنند. که از زمینه نیرومندتر ومستعد تفکرات و أندیشه را در آینده خواهن= 83; داشت. مانند طفلی که در بز&#= 1585;گسالی اندیشه بهتر دارد. احساس زمان در جریا= 606; فکر و ذهن و حافظه و تاری= 582; ورود داده ها= 740; الهی و طبیعی بذهن، در تأثیر و دخال= 578; آنها در اندی= 588;ه تازه انسان کاملا مؤثّر است. که سالک موقتا آنها را از خود دور مینماید. در زمان کوتاه اعمال ذهنی وعقلی زیادی میتواند بود= 07; باشد. که در غیر الهیّون زمانهای درا= 86; نتایج فکری ناچیزی دارن= 83;. مانند خواب ک= 607; در زمان کوتا= 607; داستانهای خواب زیاد است. و خواب کا&= #1576;وسی انسانهای غی= 85; سالک، و بدون پاکسازی سلو= 05;ی در تخلیه وتحلیه زمان کابوسها را دراز مینمای= 83;. که انسان نمیتواند گاهی از خواب کابوسی خود خلاصی بابد ک= 607; بیدار گردد. و زمانهای قبل از مرگ، گرچه گاهی چندین سال میباشد، هر ل= 581;ظه آن گوئی سالیانی درا= 86; میباشد. نقش جهان بینی که دنیای کنونی انسان جهنّم او میباشد، ی= 575; بهشت موعود الهی او است. در نوع اندیش= 607; و نتایج تفکرّات انسان تآثیر فراوان دارد. درد و غصّه زمان را دراز و بی غمی و شادمانی همراه جهالت روحی، زمان ر= 575; سریعا گذران نشان میدهد. گوئی انسان عمرش کوتاه ت= 585; شده است. مبجث سایبرنیتیک = 08; تثبیت عقاید = 608; عادات در روا= 606; و ژنتیک روحی= 548; از آموزشهای بد غیر سالکان، و آم= 608;زشهای الهی سلوکی پیر الهی و الهام= 575;ت لدنّی، در کا= 585; تفکّر واندیشه انسان نقش زی= 575;دی دارند. پس تنها در سلوک آموزش گرفتن = 608; اطاعت پیر الهی، شانس سایبرنیتیک مفید برای تولد آینده بهتر نوع فوق بشری بانسان میده= 83;. و با معراجها= 740; شهودی سالکا= 06; پس از تخلیه وتحلیه، بهد= 75;یت پیر الهی، میتوان بسطوحی برای تثبیت نیروم= 06;د تری در سایبرنیتیک کردن صفات تازه الهی، برای تولد نو= 593; فوق بشری، با هزاران براب= 85; عقل انسان بشری وکراما= 78; بالفعل وبالقوّه بیشتر کمک مینمایند. که اندیشه الهی تر، و بخدا نز&#= 1583;یک تر وبحقیقت آشناتر پیش رفت. که غیر سالکان و قشریی های مذهبی، که حتما بوئی از آن سطوح الهی= 548; و آماده از هم اکنون را ندا= 585;ند. تداعی های ذهنی که حمله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقاید تثبیت شده و سایبرنیتیک روان در هر انسانی میبا= 88;ند، نمیگذارند انسان حتی با تعلیم مربّیان اله= 40; قدمی بجلو بر= 583;ارد. و تداعی ها وحاضر شدن امور ومنحرف کنند= 07; انسان هستند. ولی در کاملا= 606; الهی این تداعی های حقایق الهی، چنان فراوان وسریعا هستند، که بقول مولا علیّ، روزی هفتاد هزار ف= 585;شته عقلی حاضر میگردند، که انسان الهی هرچقدر توانست آن افکار را در قرطاس وکاغذ ثبت وحبس نما= 740;د، از آن او خواهد بود. و الاّ بقیه افکار استفا= 83;ه نشده بآسمان باز میگردند. وروز بعد با وضع بهتری ونیرومندتر بفکر وروان انسان الهی حمله ورشوند. که گوئی جنگ بین افکار الهی است. که هریک میخواه= 83; زودتر بدل وروان انسان الهی بنشیند. مبحث استنتا= 80; و نتیجه گیری های جنبی، جد= 575; از موضوعات اصلی فکر والهام= 75;ت، خود مبحث دیگری است. گوئی انسان الهی شده، خو= 583; از مراتب اله= 740; گردیده، و بجای الهام کنندگان خود = 548; نتایج تازه و مفید و هم اکن&#= 1608;ن انسان کامل برای هدایت دیگران را کس= 576; مینماید. که برای خود انسان الهی مطلوب تر است. &= #1608; بیشتر استفاده مینماید. گوئ= 740; علامت مشخصّ= 07; یک متفکّر ونویسنده و گوینده میبا= 88;د. که از آنها میتوان صاحب گفته را شناخت. که الفاظی خاص خود در معنی بکار میبرند. و بالآخره نق= 588; عشق و باوری وفداکاری و اطاعت از مرا= 578;ب بالاتر در نو= 593; اندیشه ها، وحتی در کاملان الهی بخوبی در ماه= 740;ّت معرفتهای او نقش دارند. و ما جسته گریخ= 578;ه از نکاتی را ا زاینجا و آنج= 575; درباره اندیشه وفکر واپیستمولوž= 0;ی آورده ایم، ک= 607; در نوشته های دیگر نزر داریم. ولی این بحث را هیچ کس نمیتو= 575;ند حرف آخر آن را بزند. که خداوند گنجینه های ارزشمند تر عقلی، در مراتب الهی فراوا= ;ن و برتر دارد. که هر روح موفق بدانها خواهد رسید . اگر امروز در سلوک الهی باولیّ الهی = 576;معرفی خداوند، و انجام تخلیه وتحلیه و تجلیه های هفتگانه، توانست حدّ أقل بمرز عرش رحمان و (گنج شایان) عقلی برسد، تا راه بآینده های ب= 587;یار زیاد وعظیم و الهی تر و باورنکردنی پیش برود. که از هزاران برابر عقل نو= 593; بشری میگوئی= 05;. که هر نوعی بالاتر نسبت بنوع قبلی هزاران براب= 85; برتری برتری = 608; درجه الوهیّ= 78; و صفات الهی و&#= 1581;یاتی دارد. <o:p></o:p> أن= 75;هیتا یا ناهید از اسماء مقدس نزد یونانیان، و بمعنی پاک ومقدّس چون مریم که سنت و کریستین و ام= 617;ی میباشد. شهود سوم زنانه فاطمی پیروا= 06; سلوک در یونا= 606; ،معادل شیوا = 608; مریم و دغدو وفاطمه در ولایتهایال = 7;ی است. (أفرودیت) سمبول غیر سالکان که فر= 617; الهی و فروهر وتاج شاهی الهی ندارند. وبمعنی غیر مقدّس وابلی= 87; أهریمنی در آخوندهای هر زمان ودر هر قومی میباشد. وهمان عربی شده عفریت أهریمنی است. ویا دیو ابلی= 587; فارسی دری. مؤ&#= 1585;ّخین اجتماعی زمانی را برا= 740; زنان دوره پادشاهی که عصر (زن شاهی) میگویند. که در سلوک در ولایت میترا وبودا صادق بوده است .<o:p></o:p> ان= 76;عاث بع= 579;ت یافتن اولیا= 40; الهی یس از مرگ قبل از مرگ بخلق و مأمورالهی شدن. بعثت ورسالت ونبوّت اولی= 75;ی الهی، با دو شرط حتمی است. یکی شهود عرش رحمان برای ولایت محمدی= 48; و داشتن مأموریت اله= 40; برای تربیت سالکان وتازنده باشند.<o:p></o:p> ان= 78;باه مت= 606;بّه شدن وکسی که بی توجّه است= 548; متوحّه وآگا= 07; شود و بیدار از غفلت وخوا= 576; گردد.<o:p></o:p> ان= 78;حار خو= 583; کشی یا مانند گوسفند که (نحر) گوسفند د&= #1585; آخر حجّ کعبه میکنند. که سالکان نیز داوطلبانه خود را در مرگ قبل از مرگ آماده میکنن= 83;. والاّ خودکش= 40; سریعتر بقهقرا رفتن است.<o:p></o:p> ان= 78;حال خو= 583; را بطور کاذب بحال دیگری د= 585; آوردن و سرقت &#= 1571;دبی نمودن است.<o:p></o:p></span= > ان= 78;خاب بر= 711;زیدن آنچه یا آنکس که خوبی در صفات دارد. و خ&= #1583;اوند از بین سالکا= 606; موفق بشهود پنجم مصطفوی= 48; که همه قبلا م&#= 1608;رد (اجتباء) و جذب و (ارتضای) الهی بوده، و سپس مورد (اصطفای) الهی در شهود صورت مصطفوی شده ب= 608;ده اند، برخی را (انتخاب) میکند که ( خوبی) الهی بی&#= 1588;تری دارند، پس بشهود قاﺌم و با شهود عرش ر&#= 1581;مان تولد دوم اله= 740; مجدد مییابن= 83;. ویا شاهدان نور قاﺌم را با شهود عرش ر رحمان، از بی= 606; اولیای زنده یکی را برای امامت زمان و بالاترین مقام الهی اولیای الهی زنده تعیین مینماید. که پس از وفات امام زمان قبلی بأمامت زمان خود میرسد. که ارتباطی شخص= 40; با سالکان ندارد. ولی سالکان همان زمان در شهود دوم خود ، باین امام زمان در رؤیا میرسند و میش= 606;اسند. و عملا این امام زمان، همان معنی واقعی امام دوازدهم غای= 76; شیعیان است . هر کامل الهی حسینی بمعرف= 40; خداوند نیز قاﺌم زمان چند سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ان= 78;زاع و انتزاع ذهن= 740; نز= 593; و لخت و بیرون کشیدن چیزی ا= 586; بین مجموعه ا= 740;، و یا بیرون کشیدن معنی باطنی ناپید= 75; از لفظی است. و نیز نزع روح در مرگ از تن، که روح عریان از تن در ملکوت دنیای نادیده ناسو= 78; مادی است. انس&#= 1575;ن از مجموعه تصوّرات قبل= 40; خود، مجموعه های تازه ای در ذهن میسازد.و دلی= 604; همان تصوّرات، که ممکن است اکثرا نادرس= 78; ووهمی باشد ک= 607; واقعیّت نداشته باشد. و اوهام و تخیّلات و فرضیّات و نظریّات غیر الهی، انتراعی ذهن= 40; از نوع قهقرائی هستند.در کاملان الهی گه پاکسازی روا= 06; خود کرده اند= 548; اوهام ساز نم= 740; باشند. آنگاه بااستفاده ا= 86; الهامات لدنّی از سطح مقام شهودی خود، (استنبا= 591; )باطنی و (استقراء) نتیجه قرّه های شهودی و (انتزاع عقلی) مینمایند. که از نوع انتزا= 593; ذهنی درست میباشد. اولی= 575;ی الهی برای انتزاع واستقرای خود، تأیید مراتب الهی را در الهامات رؤی= 75;ئی و یا عملیات عقلی است دریافت میکنند. که در ولایتهای الهی بعدی بالاتر در سط= 581; شهود تجلّیا= 78; الهی نتایج عقلی بهتری دارند.<o:p></o:p> أن= 08;رمال ان= 587;انی که در سطح عقل وکمال وتکام= 04; روحی وذهنی پ= 575;ئین تر از انسانهای نورمال و عاد= 740; میباشد. که ظا&#= 1607;را سالم هستند، ولی نمیتوانند درک اهمیّت ل= 586;وم تکامل روانی نوع بشری خود نمایند. زیرا در فصول اولی= 607; وپائین نوع بشری میباشد. و تولدات بشر= 740; بهتر را بعدا خواهد داشت. که با تکامل طبیعی بمرحل= 07; ای برسد. که اراده وعقل خود، براین أمر الهی قرا= 585; میگیرد. و (أنورمال) نیز درجاتی در ای= 606; عقب ماندگی تکامل نوع بشری دارند. که در سلوک احتمال= 40; پیشرفتی ندارد. ویا بی&#= 1588;تر فریب آخوندهای قشری مشرک را میخورد. و انس&#= 1575;نهائی خطرناکی برا= 40; اولیای الهی وسالکانشان میگردند. که دوچار قهقراهای کارمائی پس ا= 586; مرگ میشوند. که اگر عقل ضعیفتری داشته باشد، در مجموعه بی دینان قرار میگیرند که قهقرائی و همچنان در حیوانیّت نو= 93; بشری خود میباشند. <o:p></o:p> ان= 78;ساب نس= 576;ت بخود دادن، ی= 575; نسبت داشتن و= 606;سبی خویش وپیوستگی داشتن ، ونیزمأموری¡= 7;ت در بین گروهی بودن، مانند انتصاب که بمسؤلیّتی د= 40;گر منصوب یا مأمور شود. (حسب ونسب) خویشان مستق= 40;م یا غیر مسثقن= 605; است. مانند دادماد وعرو= 87; انسان که منسوب غیر مستقیم میباشد.<o:p></o:p> ان= 78;ساخ نس= 582;ه برداری ونوشتن متنی= 48; مانند نسخه طبیب. ولی نه نسخ آیات قرآ= 606; کتاب، بلکه (نسخ وترک) توس&= #1617;ل بمراتب شهود= 40; سابق، و توسّ= 604; عبادی با شهو= 583; جدید و برتر، و یا ترک ونسخ مقام قبلی، د= 585; تولد دوم پس ازمرگ قبل از مرگ، ویا نسخ حقیرتر بجها= 06; در نسخ و نسخه ای بشری بدتر= 548; ویا مسخ حیوا= 606;ی ویا فسخ گندیدگی گیاهی،ویا تولد نوعی حقیر تر که (ناقص الخلقه) ویا مسخره دیگران شدن د= 585; زشتی ونقص اعضا است.و نتیجه سرنوش= 78; بدتر بخاطر کمبودها ومفاسدی که د= 585; ژنتیک روحی ق= 576;لی خود بوجود داشته اند. چه رسد که روحی بفسخ وگندیدگی گیاهی و یا رسخ و رسوخ جمادی وحتی و= 587;خ چون چرک درانواع قبل جمادی بروند.<o:= p></o:p> ان= 78;صار نص= 585;ت و پیروزی یافتن با فرّ و فروهر الهی حسینی داشتن کاملان ولایتها و با شهود برتراس= 78;. یاری وکمک جستن از پیر الهی، که ( غوث ) ونجات بخش ان= 587;ان درمانده است.که ناگها= 606; چون (خضر) راهنمای اله= 40; انسان در جنگ= 604; دنیا و تاریک= 740; های بدون هر هدایتی الهی میباشد. و این پیر کامل است که نصرت میدهد.<o:p></o:p> ان= 78;فاء نف= 740; ومنتفی شدن و از میان رفتن کرامات نوع بشری غیر سالکان، که ا= 586; دست میدهند. که سوخت لذّت= 607;ای بشری میشود. و هرروح کارما شده، با هرآنچه که برایش در ژنتیک روحی بشری از کرامات بالف= 93;ل پیشین باقی مانده باشد، در تولدات از نردبان انوا= 93; باز بنوع بشری، وهمین وظیفه الهی ت= 705;امل روح از أزل تا أبد، در فرما= 606; کن فیکون بنو= 593; بشری مجدد میرسد. تا با شهود نور قاﺌم، یک روح موفق بدیدار نور قاﺌم بانواع فوق بشری عظیم تر= 740; و با کرامات مناسب آینده= 48; در کره زمین ی&#= 1575; کرات دیگر در انواع فوق بشری متولد خ= 608;اهند بود. که آنان موجودیّتی چهار بعدی نامفهوم عقل بشری خواهند بود و بهتر از این تصوّرات ما. که هریک از ما در نوع بشری کنونی، باید از سقوط مقام نوعی رو= 581; خود جلوگیری کنیم، ئ با سل&#= 1608;ک بنوع فوق بشر= 740; فرشته گونه برسیم. که شاید در کره زمین جای مناسب آن نوع برتر والهی نباشد. که شرایط حیاتی= 48; مانند حرارت = 608; اکسیژن و موا= 583; غذائی برای آنان در کره زمین نباشد. عکس انتفای کرامات و اتلاف آنها د= 585; روح ،کسب کرامات باز بیشتر با تحقّق دادن و بالفعل نمود= 06; کرامات بالق= 08;ّه که در نطفه باقی مانده داریم. تا شایسته دنیا= 07;ای بهشتی دیگری بشویم. والاّ تصوّر انسان قدیم هندی که آفرینش موجو= 83;ات بازی خداوند بوده، وهدف (نهائی و غائی) ومعقول برای ما در آن نیست. که از خداوند و طبیعت این تکاملات و کرامات در تن و ذهن و عقل وروان انسان سراسر بنیست= 40; میرود. که زندگی های به= 578;ری خواهند داشت .تا کار تکامل روح جدا شده در أرل از خداوند و طبیعت برای م= 575; معقول و امیدوار کننده باشد.<o:p></o:p= > انت= قاء نقیّ و خالص و پاک کردن صفا= 578; از سطوح حیوا= 606;ی و پائین تر، که در انسان غیر سالک هست. در تن و ذهن و روان خود، در سلوک باتخلی= 07; وتحلیه و تجلیه های ال= 607;ی که صفات منفی را بیرون کند و نزدیکتر بخداوند در صفات نوعی فو= 602; بشری برسد. که بطور کلّی تولدات نوع فوق بشری وولایتهای سلوکی بالات= 85; نامفهوم ما ک= 607; میگوئیم. و انتخاب و اصطفا و ارتضای الهی در نوع بشری، آخرین طبقات تکامل روح در عصر حاضر میباشد.و برا= 740; آینده ها خداوند مرات= 76; بالاتر زیا د دارد.<o:p></o:p> ان= 78;قاد نق= 583; کردن و بقصد تفکیک خوب وبد، برای نف= 740; وطرد بدی ها و کسب خوبی های بیشتر در ژنتیک روحی م= 740;باشد. که تکامل در تن و ذهن و روان، اهمیّ= 78; تکامل روح الهی بالقوّ= 07; ما برای آیند= 607; های بهتر نوع= 740; . پس تکاملات مادی و علمی و آدبی امروز و شیرین تر، و چند صباح بعد= 740; بمنتهای تلخ= 40; زندکی حیوان= 40; تبدیل میگرد= 83;. نقد علمی و أد&#= 1576;ی وهنری، کار نقد روحی و سلوکی را نمیکند. مگر عقل سالمی داشته باشیم= 48; که نقد روحی و ذات خود را در سلوک الهی مه= 605; و لازم بدانیم. و درک اهمیّت سلوک الهی و انسان= 740; احتمالی بتقلید از ان= 587;ان کامل الهی نم= 575;ئیم که دوچار احت= 605;ال کارما شدن قهقرائی و تکرار مکرر گذشته ها در آینده ها را نداشته باشی= 05; .<o:p></o:p> ان= 05;ار نپ= 584;یرفتن و همان (أنگر) هندی است.<o:p></o:p> ان= 78;قاص نق= 589; وکم شدن یا کم کردن و دست کم گرفتن کمّی م= 575;دّی، وکیفی معنوی ذهنی ومینوی الهی آینده ه= 575;ی خود خواهد بود. وتکمیل و اضافه شدن و فضیلت بهتر و بیشتری یافتن، در أص= 604; وجود خود ژنتیک روحی خ= 608;د، که تنها راه نقص یافتن موجودیّت ومقام روحی خویش، که أمر= 740; طبیعی و مفهو= 605; میباشد. و سلو&#= 1705; الهی راه فضیلت و برتر= 740; جستن با مقام شهودهای اله= 40; وعقلهای شهو= 83; مربوطه است.و دیگر کرامات = 608; امکانات و صفات حیاتی، که نسبت بصفا= 578; حیاتی آینده کاملا ناچیزمیدان®= 0;م. که میمون عاق= 604; شده نیز از صفات و کراما= 578; الهی نوع بشر= 740; در برابر چشم خود، باز نمی فهمد و عبرت نمیگیرد. <o:p></o:p> ان= 78;قاض نق= 590; و عهد شکنی و انحراف و ضلالت و تباه شدن، وکمبود = 608; نقصان یافتن مقام روحی است. سالک در پ&= #1740;مان شکنی و غیر سالکان در عه= 583; شکنی، که در تولد قبلی با شهود آخر خود داشته، که توانسته در نوع بشری بهت= 585; امروز بجهان متولد شود. که کرامات بالفعل ژنتی= 05; روحی، سازند= 07; نطفه تولد بهتر یا بدتر میباشد. که بقدر کرامات خود، میتوان= 83; اجسام مولکولی و أتمهائی که خود نیز در جهان خود درحال تکامل = 606;وعی هستند. ودر نطفه جنین (جمع تن) میشوند. و در ط&= #1608;ل عمر بارها تمام أتم های تن جانشین پیدا میکنند. که تن طفل همان ذرّات ت= 606; بزرگسالی طف= 04; نیست. بقول محقّقی ظرف ٦= 632; سال ٥٠ بار تمامی ذزّات بدن، وحتی ذرّات قرنیه شفاف چشم نیر تغییر مییاب= 06;د. اعصاب از بین میروند وجان= 88;ین ندارند. ولی ذرّات أتمی اعصاب جانشی= 06; پیدا میکنند. پس نقض عهد الست تولد پیشین خود نک= 606;یم. و کرامات بالفعل شایسته بشری کنونی خود را تلف ننمائیم= 48; که سوخت لذّتهای شکم = 608; اطراف شکم نکنیم. بلکه کرامات بالقوهّ خود را با تخلیه وتحلیه بهتر ونیرومند تر کرده، بتوان= 40;م جسم نوع فوق بشری مادی خو= 583; را ذر رحم مادر نوع فوق بشری فراهم کنیم. و نقص انسانها در ت= 606; بشری، کمبود کرامات ضرور= 40; میباشد. و لذا انسان بدائی یا ناقص الخلقه، و بدون امکان زندگی تکامل= 40; نگردیم. که اگر باز کمبو= 583; بیشتری داشت= 07; باشیم در نوع میمون و بدتر میتوان مار ومور در جنین خود در رحم مادری ازهما= 06; نوع حیوانی بوجود آوریم. و چقدر زمان در تولدات انواع تحت جمادی و جماد= 740; وانواع گیاه= 40; وحیوانی در ن= 587;خ ومسخ و فسخ ورسخ خواهد بود. تا باز بنوع بشری وفهم و عشق ودرک سلوک الهی وتکامل ارادی رسید. که غیر سالکا= 606; همچنان در طفولیّت خود هستند. که درک اهمیّت سلوک الهی را نمیک= 606;ند.<o:p></o:p> ان= 78;کاث نک= 579; و پیمان شکنی در سلوک الهی است. و انصراف از طلب آینده ای بهتر ار نوع بشری پس از مرگ که أمر&#= 1740; حتمی میباشد. گوئی با عهد شکنی ریسمان ارتباط بمراتب بالا تر را گسسته ایم. و در سقوط روحی خود تا بکدام سطح نو= 593;ی وحیوانی و گیاهی برسیم .که باز پیشرفت نوعی بابییم، که خودرا بالا بکشیم. که صحبت از ده ها هزار و میلیونها سا= 04; زندگی های دردناک نوعی در جهان میباشد.<o:p></o:p> ان= 78;کاس نک= 587; و معکوس ووازگون شدن= 48; و سرنگونی مقام روان و روح حیوانی نوع بشری خواهد بود، اگر سلوک اله= 740; وتکامل و افضلیّت مقا= 05; الهی، در روح الهی شده خود بدست نیاوری= 05;. تا هرچه زودت= 585; در سرنگونی بسنگ سختی بخوریم که توقّف کنیم. که آنگاه شان= 587; خوبی داشته ایم. والاّ سقوط و از هم اکنون که هستیم، چنان میشود که در صورت برخورد با مانعی، تا ما را از سقوط بیشتر نجات بدهد، چه درد= 607;ا خواهیم کشید. و میلیونها سال کارماها = 608; مجازاتهای بالمثل دیدن= 48; بقول عرفای کارما شناس ه= 606;دو گرفتار میشویم. و محمد نیز این کارما یا گار= 605;ه را باور داشت= 548; که جرم ومجرم ترجمه عربی آ= 606; نمود. تا (لا جرم بدون جرم) و گناه وفسادی، خود را بتجلّیات انواع فوق بشری نامحدو= 83; تا خداوند الله در ابدیّت مطلق = 608; بفرض محال بر= 587;یم، که باید برسی= 605; وخواهیم رسب= 83;. تا دوباره وحتی صد باره با تکرار مکر= 585; کارماها بنو= 93; بشری رسید. و در نوع بشری با شش ولایت سلوکی بنور ق= 575;ﺌم وانواع فوق بشری رفت. واز بی نهایت ارب= 575;ب نوع و صفات عظیم تر و معجزه گرانه = 575;لهی بالا رفت. ودر هر نوعی نیز عقل نوع جدید= 548; هزاران براب= 85; عقل نوع قبلی میباشد.<o:p></o:p> ان= 78;هاء بپ= 575;یان آمدن و نهی و نفی معایب و کمبودهای ژن= 78;یک روحی، که با مرگ نوعی فرصتها را از دست ندهیم، ک= 607; گرفتار کارماها شوی= 05;. وهرگز تولد مجدد بشری پس از مرگ در جهان نخواهد بود. که در جهنّم پوست عوض کردن ، یعنی صورتها= 40; نوعی متوالی = 608; نوعی پیدا کردن است. .<o:p></o:p> ان= 78;هاج نه= 580; وروش وراه درست جستن، و تشخیص راه درست .که گوئی در مسیر حرکت حیاتی نوع بشری با هزاران (چند ر&#= 1575;هی ها) مواجه هستیم. که همیشه یکی از آنها ضمن راه درست بعدی اس= 578; که بمقصد وکمال و الوه= 740;ّت میرساند . و الاّ خطر انحراف هر لحظه در این مسیر هست. پس سلوک الهی با ولیّ الهی ره &#= 1585;فته بمعرفی خداوند، و نی= 586; هدایت فرشتگان اله= 40; ومراتب تجلّیات اله= 40; که در عوالم الهی هستند، مدام سالک صادق را در راه و آدرس درست مقصد میگذارد. هما= 606; طور که تمام عملیّات بدن= 40; و داخلی تن وذهن وروان م= 575; در کنترل وتنظیم مرات= 76; الهی مربوطه میباشد. و الاّ هر لحظه دوچار مرگ و سرطانها و بیماریهای عجیب ناشناخ= 78;ه علم خواهیم بود.<o:p></o:p> ان= 78;هاز فر= 589;ت را غنیمت شمردن که بمقصودی برسیم، تا مح= 585;وم تر از آنچه هستیم نشویم. و سلوک الهی در عمر صد ساله بشری، ک= 607; سالهای دراز= 40; را در غفلت وکودکی وتوحّش و لذّتهای حیوانی وماد= 07; پرستی و آخون= 583; پرستی وپول پرستی از دست داده ایم، که شاید سالک عا= 602;لی با هفت سال کمتر یا بیشتر، میتواند در سلوک با عشق وفهم بیشتر، یک شبه حتی رهروی صد سال= 607; دیگران را برود. و از حیوانیّت نو= 93; بشری بالوهیّت شاهدان عرش رحمان، و یا حدّ أقل بشهو= 583; واجب روح القدس قاﺌم ربً النوع خو= 583; رسید ، واین همانی مقام الهی ربّ النوع خود را بیابیم. که شاهدان عرش رحمان ذخیره آخرت بیشتر د= 585; بازگشت بخلق دارند. وبمقامی اله= 40; در معراج عرش رحمان میرسند، که جبرئیل بقول پیامبر، نمی توانست همراهی روح محمد، وهر کامل محمد بع= 585;ش رحمان بالا برود. که بالهایش ویا عقلش توان در= 705; دیدنی های عر= 588; رحمان را ندارد= ;. واکنون همگان آرزوی رسیدن بوظیف= 07; بنور قاﺌم را دارند. خواست= 606; پیر کامل ره رفته از خداوند، اولین قدم صد= 602; وعشق و ایمان و فداکاری در راه خداوند و برای وظایف باز بعدی را دارند. پیر ال&#= 1607;ی حسینی، که قرآن ناطق وکلیم الله، = 608; نماینده حداوند برای سالک میباشد.<o:= p></o:p> ان= 78;هاک تض= 593;یف مقام روحی و زشت تر شدن ژنتیک روحی انسان است. که انتهاک نامو= 87; دیگران مرات= 76; الهی و مقام تکاملی کنون= 40; انسان را بتدریج بحقارت می بر= 583;.<o:p></o:p> ان= 80;اب نج= 740;ب شدن سالک پس از کمال الهی و بازگشت بخلق، که گرا= 606; مایه الهی شد= 606; است. چه رسد بتولید اولا= 83; الهی نجیب، سالکان پیرو خود، تا نصیح= 578; و هدایت دیگران را شروع کنند. گرچه اولاد الهی ما نگرد= 606;د. که همگی باید از اولاد اله= 740; و عیال خداون= 583; شوند. که ( اعاله و نگهد= 575;ری) عاﺌله مینماید.<o:p></o:p> ان= 80;احبحاجت خود رسیدن، وناجح و پیرو= 586; الهی شدن، و ب&#= 1575; فرّروزی و فیروزی و با فرهه الهی گردیدن است.<o:p></o:p= > ان= 80;ادامداد خواستن وکمک دادن بخود ودیگران،تا ببلندیها و قلّه ها رسید و دعوت خدا را رها نکرد. نجد&#= 1578; بکمک و داد کسی رسیدن است. نجدت چون پلیس نجات و امداد دهنده گرفتاران اس= 78; که پیر الهی غوث و ناجی سالک ار حیرت بزرگ زندگی میباشد.<o:p></o:p> ان= 80;از وف= 575; کردن بتعهدا= 78; الهی خود، که سالک بحاجت ا= 604;هی خود شهود نور قاﺌم رسید که باید رسید. <o:p></o:p></spa= n> ان= 80;ذاب جل= 576; شدن و مورد اجتبای الهی قرار گرفتتن. که گوئی خداوند با قلاّب ماهیگیری مس= 78;عدّی را بسوی خود و بکمال بیشتر ببالا بنزد خ= 608;د بکشد تا در سلوک جذب پیر الهی شده، بدرجه ارتضا= 40; الهی در شهود مرتضوی آغاز تضمین بهشته= 75;ی الهی برسد. <o:p></o:p></spa= n> ان= 02;طاع منقطع ومنحصر نمود= 06; خود بکار سلو= 705; الهی میباشد. که با ولیّ الهی بمعرّف= 40; خداوند باشد.<o:= p></o:p> ان= 80;من جا= 740; گرد آمدن گرو= 607;ی هم فکر و عمل، بخصوص در خانقاه پیر و یا کاملان و سالکان .<o:p></o:p> أن= 81;اء نح= 608;ه ها و روش ها و سمت و سو ها وقباله ها و کباله و الگوها ومقا= 05; الهی شهود تجلّیات اله= 40;.<o:p></o:p> ان= 81;راف کج رفتن راه و خم شدن وناچیز گردیدن، و عمری را بحرف و ادّعا گذرانیدن. یا بدون اینکه آنچه را که میگوئیم بعم= 04; بپردازیم. خد= 575; هست ولی دورت= 585; شدن از خدا، که کار دروغ پردازان است.<o:= p></o:p> ان= 81;طاط من= 581;ط وحقیر و فرورفتن مقا= 05; نوعی و عقلی و بنیستی گرائ= 40;دن و حقارت نوعی رفتن که بد دینان قشری ب= 575; تمام عبادات خود، از هم اکنون در حال سقوط و شتاب ا&#= 1606;حطاط بپائین تررفتن میباشند.<o:p></o:p> ان= 81;لالمنحل شدن گره و عقده،و باز کردن حرام و حلال نمودن و تعطیل شدن آن. مانند سختما= 06; ژنتیک روحی انسان، در عد= 605; تحقّق کراما= 78; بالقوّه لازم، برای زندگی بهتر.ودر حدّ أقل آن، در تولد مجدد نس= 582; بدتر بشری در فصول اولیه نوع بشری، و از هم اکنون با هر کار مثبت یا منفی. که هر کار مثبتی حتما دارای جنبه های منفی و مض&#= 1585; در آن میباشد. چه رسد بعبادات قشری، که بقو= 604; پیامبر اگر تمام عمر روزها صام و شبها قاﺌم باشند، بقعر جهنّم و بدترین کارماهای نوعی میروند. و از هم اکنون که زنده هستند، نیز قدرتهای حیاتی تن و ذهن و روان انسان تضعیف میگردد. عقده های روانی هستند که شور= 588; میکنند. که سیستم عصبی مختل میشود. و قدرتهای اصط= 04;احا عقلی از بین میروند. حافظ= 607; ضعیف وهوش کمتر، و درست= 740; هر فکر یا اصرار هر فکری، جز خطا= 740; بیشتر نمیباشد. و بدین ترتیب ت= 606; انسان نیز ضعیف تر و طول عمر کمتر و دردهای عضوی بیشتر، و بحرانهای روانی و ذهنی هر روز ضعیف تر میگردند. که چاره همه این قهقرای طبیعی روان و &#= 1584;هن و تن انسانها= 548; تنها سلوک الهی است. نه فلسفه و علم و نه عبادات قشری ونه تن پروری های طب= 617;ی وورزشی و تفریحی و تجارب و جهان گردی و غیره. بلکه سلوک الهی با ولیّ الهی،و اگر کسی شناخت اورا از خداوند صادقانه بخواهد. که شایستگی حدّ أقل های شروع سلوک الهی را داشته باشد. و بقول پیامبر هرکس باید آزمایش خود ر= 575; در سلوک بنماید، و بداند که اکنون در کدا= 605; سطح و درجه تکاملی= قرار دارد. زیرا انسان بشری در بسیاری تولدات بشری= 48; بخصوص در تول= 583; قبلی تکاملا= 78; روحی و سلوک الهی داشته است، که اکنو= 606; با کرامات بیشتر در نوع بشری متولد ش= 583;ه است. فرشته ای بوده و هست که اکنون خبر ندارد، و یا قدر مقام روح= 740; و الهی خود را نمیداند. لذا در سلوک مجدد بهمان شهودهای ولایتهای تولدات پیشی= 06; خود میرسد. که حتی تجدید کر= 575;مات باز ببیشتر آنها را مییابد. آنگا= 607; با پایان سلو= 705; کنونی، بشهو= 83; آخر نوری خود و با مرگ قبل از مرگ در رؤیا میرسد. که سالکان در سطح شهود چهارم نور مرتضوی زردشت، و دیگ= 585; انبیای بنی ا= 587;رائیلی، و ده ها طریقت عرفانی و سلوکی موجود جهان، بپایا= 06; شهود این مرحله بشری خ= 608;د میرسند ،تا د= 585; تولد بهتر از امروز در تول= 583; بعدی بعهد الست با نور مرتضوی در ولایت مسیح ت= 580;دید آنها نموده و بنور مصطفوی میرسد. و باز د&= #1585; تولد بهتر بشری بنور جب= 585;ئیل قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی میرسد. ولی نه در دین ورزی رسمی زردشت ی= 575; مسیح ومحمد. که همه مذاهب &#= 1570;نها قشری و پیمان شکن ومنافق ب= 575; پیامبران خو= 83; میباشند. که سلوک الهی انبیای اولی العزم خود را نمی کنند. پس محمد میگوید آنگاه هرکس میفهمد چقدر پیرشفت شهود= 40; در ذات روحی خود دارد. بخص&#= 1608;ص در شهود نور قاﺌم، که باز با هزاران بر= 575;بر کرامات نوع بشری هفت هزا= 585; سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد، وهمان سوشیانت سوم زردشت، بنور رحمان و چهار صد هزار سال بهشت انتظار عرشی خواهند داشت. ولی انسان مستعد بی خبر از درجه تکامل مقام الهی رو= 581; بشری خود که ن&#= 1582;واهد بداند چه خطر= 740; در انتظار او است. که با مرگ غیر سلوکی، نمیتوان حتی بهمین تولد بشری بجهان بازگشت ومعا= 83; نمود. زیرا بعدم رفتن در ارواح مطرح نیست. و روح نیز هرگز مرگ ندارد که ماهیّتی اله= 40; دارد. و پس از مرگ فورا در یک صورت های نوع حیوانی معادل کراما= 78; بالفعل باقی مانده از نوع بشری خود، بجهان باز متولد میگرد= 83;. تا دوباره و حتی صد باره از نردبان انواع بهمین نوع بشری کنونی خود میرسد. که با عقل و کرامات دیگری که خواهد یافت، خود را بنور قاﺌم برساند ، که باید برسد و خواهد رسید. پس سلوک الهی آزمایش مهمی برای انسان است، ت= 575; فرصت زندگی هست و امکان شناخت پیر کامل از خداوند را دارد. آنگاه بالاتر از سط= 608;ح تکاملی= گذشته خود، بسطح بالاتر ونزدیک تر بخداوند، که نور قاﺌم یا عرش رحمان اس= 578; میرسد. که این تجربه عاقلا= 06; استو ونه هرک= 587; که خود را عاقل بداند ولی غافل است. و در حیوانیّ= 578; نوع بشری غوط= 607; ور میباشد.<o:p></o:p></span= > ان= 82;سا ف ن&#= 1575;دیده و مخفی شدن چون گرفتن ما= 607; در خسوف و فرا&#= 1605;وشی و نادیده گرفتن مراتب شهودی.<o:p></o:p> ان= 82;فاض پس= 578; و حقیر شدن و پائین آمدن سطحی، چون پا= 574;ین رفتن سطح آب رودخانه.<o:p></o:p> ان= 78;ظار بهشتی سوّمین بهشت الهی برای شاهدان نور قاﺌم وعرش رح&#= 1605;ان، در کاملان ولایت ششم محمدی بازگشته بخل= 02;. بقول قرآن کسانی که تقوای الهی کنند دوبهشت دارند، وقبل = 575;ز آن دوبهشت دیگر . کاملان الهی پیامبر گونه ومحمدی زنده برای چن= 583; سالک خود، که بهشت اول معص= 608;میّت تا وقت مرگ طبیعی را دارند. وخود نیز از مراتب الهی چند سال= 705; خویش میباشن= 83;. و بهشت دوم شبها در رؤیاها وگردشهای ملکوتی پر حکمت دارند. وبا مرگ شیری= 606; آخر عمر ببهش= 578; سوم هفت هزار ساله انتظار دراوج رحمت خواهند بود، تا در ولایت مهدوی در نوع فوق بشری، و با هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل وبالقوّه، و = 589;فات حیاتی والهی برای ادامه سلوک تا نور رحمان وعرش ربّ برتر از رحمان خواهن= 83; رفت. و بهشت چه&= #1575;رم تولد در نوع فوق بشری بجهان با هزا= 585;ان برابر عقل و امکانات الهی، ودر موجودیّتی (چهار بعدی) که تصوّر چنان زندگی را نداریم. و انسان بشری د= 585; سه بعدی وجود دارد. و حیوانات در د= 608; بعدی، وگیاهان یک بعدی هستند .برای عرش رحم&#= 1575;ن جبرئی= ;ل بمحمد گفت، ک= 607; اجازه ندارم بعرش رحمان نزدیک شوم. چون عقل لازم را و ایدآل کمال نوع بشر= 740; کافی را اکنو= 606; ندارد. ولی سالک در شرف محمد تازه نف= 587; زنده شدن عقل برتر را دارد. که تنها وبا کمک مراتب الهی میکائی= 04; بعرش رحمان میرسد. که تمام آسمان فرش عرش رحما= 606;، و نمونه های سمبولیک آینده های تا أبد، این همانی مراتب اربا= 76; نوع وتجلّیا= 78; الهی بعدی را میبابد. اروا= 581; بسیاری دارا= 40; برخی از مرات= 576; شهود مقدمات= 40; همچنان در ملکوت هستند. تا تولد بهتر در نوع بشری را بجهان پید= 575; کنند. تا با تکرار شهودهای قبلی، و با ولایت آخر مح= 605;دی، بشهود نور قاﺌم برسند. و برای هر شهود= 740; نیز صد سال یا یک عمر بشری، فرصت انتظار بهشت عرشی را دارند. که روح مسیح ٦٦٦ سال پس از صعودش، در صورت بشری مولا علیّ متولد شد. وبا پدر آسمانی خود نور مصطفوی، = 608; در تجسّم انس= 575;نی محمد، لبّیک = 593;هد الست خود را گ&#= 1601;ت وبنور قاﺌم نیز رسید. و هر دو نیز در تولد فوق بشر= 740; خود، در ولای= 578; مهدوی که کاش= 601; نور رحمان خواهد بود، خود نیز سرسپردگی مهدی را داشت= 607;، وبنور رحمان وعرش ربّ برت= 585; از رحمان خواهند رسید. آنگاه روح تمام شاهدان نور رحمان با خود مهدی موعود، در تولد باز برتری بجهان متولد، تا خو= 583; را بنور ربّ باز برتر از ربّ ازحمان ب= 585;سانند. که این ارباب انواع و تجلّیات تا الله بی نهای= 578; میباشند. <o:p></o:p> ان= 87;ان اف= 585;اد نوع بشر همگی انسان نیستند، مگر انسان کامل الهی شده هر شش ولایت سلوکی میسّر نوع بشری، ود= 585; بازگشت آنان بخلق و تا زنده باشند. که راهنمای طالبان لقای الهی بوده باشند. و انسا&#= 1606; کامل پیامبر= 40; است الهی، گرچه بپیامبری او= 04;ی العزم خود نرسیده اند.ولی باز برتر و أشرف از پیامبران اولی العزم دلایتهای پیشین میباشند. گوئ= 740; انسان کامل ه= 585; ولایت سلوکی= 48; انسانی از نو= 593; بشری بالاتر است. و نزدیک بنوع فوق بشر= 740; میباشد. مقام= 740; که انسان کام= 604; ولایت محمدی دارد. و منظور از ولایت محمدی دین رسمی محمد، د= 585; تمام مذاهب قشری آن نیست. که روش دین ورزی مصطفوی محمد مورد نظ= 585; است. که پیر کامل الهی معرفی شده خداوند نیز تابع همه ادیان وانبیای قبل= 40; هستند. وبا هیچ یک پیرو دین ومذهبی نمیباشند. زیرا خداوند تنها یک دین دارد، وهمان سلوک الهی، د= 585; شش کلاس برای نوع بشری. تا کلاس هفتم در نوع فوق بشری آینده با مهد= 740; موعود محمد و زردشت، در ٥٥ قرن دیگر از امروزتأسیس گردد. که ارواح نجات یافته بشری ب= 575; نور قاﺌم، تنها ارواحی هستند در آن نوع فوق بشری وولایت مهدی متولد میشون= 83;. تا تکامل روح= 740; بیشتری بیابند. زیرا هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل نوع بشری برای آنان میگوئی= 05;. انسان ( انس) گرفته بنوع بشری خود، و(نسیان) عهد الست خود با خداوند از تولد پیشین بشری را نمود= 607; است. ولی نمیخواهد بنوع بالاتر فوق بشری فرش= 578;ه گونه برسد. زیرا جهل ونادانی مان= 93; او است. و ترس از اینکه هست= 740; بشری خود را باید بدهد، ت= 575; هستی فوق بشر= 740; را با مرگ قبل از مرگ سلوکی را بیابد. انسان ارتبا= 91; مستقیم با مراتب الهی ر= 575; ندارد. چون حیوانی جاهل است. ولی اولیای الهی = 705;ه خدا را در نور قاﺌم وعرش رحمان ملاقا= 78; کرده اند، میتوانند بزبان انسان ها بفهمانند= 48; که باید بهتر از احوال بشر= 740; را داشته باش= 606;د. برای تکامل روحی در نوع بشری، نهایت در شهود هفتم عرش رحمان است. که آینده های نیامده ر= 575; سمبولیک می بینند. راه نجات تخلیه وتحلیه روان آلوده وهوسران بشر= 40; است، تا بتجلیه های ه= 601;تگانه میسّر خود برسند. و اگر اتمام و تکمی= 604; حجّت وشهوده= 75; را نکنند، در تولدات نوع ب= 588;ری بهتر،و در فص= 604; نوع بشری بهتری با عقل وکرامات بالفعل وبالقوّه بیشتر، میتوانند تکمیل کنند. که شرط ورود بنوع فوق بشر= 740; هفت هزار سال بعد، و تنها برای روح شاهدان نور قاﺌم روح الق&#= 1583;س میباشد.<o:p></o:p> أه= 08; و أشا و أهورمزدا أهورم= ;زدا نزد زردشتیا= 06; ایران، و الل= 607; نزد زردشتیا= 06; عرب شده قریش، هر دو باین معنی است،این اله مورد توسّل عبادی مقام الهی دارد، ولی الله نمی= 576;اشد. که الله در مطلق أبدیّت در کمال میباشد. و هستی بخش انسانها وموجودات هستی است. و رساننده بکمال نوع فو= 602; بشری آینده میباشد. و بقول عرفا غی= 585; از خداوند الله، کسی در هستی نیست. که همه موجودات از نطفه اولی= 607; روح الأرواح الله در أزل میباشند. زردشتیان (أش= 575; و أشو) نیز میگویند. که بمعنی خدای سرور ودانا میباشد. وداو= 585; هستی درمورد سالکان ولایتهای ششکانه، ویا کارمای جهنّ= 05; برنده دشمنا= 06; خدا وولایته= 75;ی الهی میباشد. اعراب قریش مشیّت الهی ر= 575; همان خدا میگفتند .<o:p></o:p> أه= 04; ذِمّه غیر مسلمانان أه= 04; کتاب یا ادیا= 606; معروف دیگر ر= 575; ، در ( ذمّه و تعهّد) اسلام میدانستند. ولی کسانی که اسیر جنگی بودند. ولی از أهل کتاب نمی بودند، آنان را حربی واسی= 585; و کافر میگفتند. که ا&#= 1711;ر تعهّد پرداخ= 78; جزیه و خراج مالیات اسلامی داشت که همه ساله بپردازند، مورد حمایت دولت اسلام خواهند بود. ولی در هر زمان با مطام= 593; خلفای اسلامی، رفتار با غیر عرب متغیّر بود. ایرانیا= 606; که جزیه میدادند، چو= 06; مسلمان میشدند همچن= 75;ن جزیه میدادن= 83;. ودر زمان ناص= 585; الدین شاه و د&#= 1582;الت انگلیسی ها، = 608; رشوه های کلا= 606; پارسیان زردشتی ایرا= 06; رسما دریافت جزیه یایان بافت. که در انقلاب اسلامی باز صحبت آن شد، لباس مخصوص برتن کنند، ک= 607; دیکران نجس نشوند. ولی خودشان بعدا این جزیه ها را ناچیز دانستند. زیر= 575; ثروتهای بزر= 11; نفتی و مملکتی، آنا= 06; را بی نیاز کر&#= 1583; ویا ننگ از خارجیان داشتند. والا= 617; صندوقهای صدقه در سراس= 585; ایران گذاشت= 07; شد.<o:p></o:p> أه= 04; بیت اصطلاحا خاندان تاریخی پیامبر، و نی= 586; در واقع همه کاملان الهی ولایت محمدی در طول تاریخ آینده، که از (اولاد الهی) پیامبر وعلی= 17; وفاطمه خواهند بود. گرچه از اولا= 583; جسمانی پیامبر وفاط= 05;ه نباشند. و سادات حتی اگ= 585; بفرض محال از اولاد پیامب= 85; بوده باشند، اگر سلوک اله= 740; نکنند که از اولاد الهی جدّ خود گردند، مانن= 83; پسر نوح که با بدان بنشست، خاندان تصوّری و خیالی خود را از دست میدهند. اولا= 583; از والدین تا حدود نوع بشر= 740; و نژاد بشری خود صفاتی میگیرند. هم از پدر وهم از مادر. که از مادر نیز ببیشتر در صفات تن دارند. و ارواح اطفال = 607;یچ ارتباطی بوالدین خود ندارند. چه رسد که مرتبط بروح محمد و علیّ باشند. هر روحی پرونده از أز= 604; تاکنون شخص و باوی میباشد. که روح نا خودآگاه = 608; یا روان و أصل وجود انسان میباشد. بقول عارفی، پیامبر گفته است اگر سیّد &#= 1593;اقلی یافتید، سلا= 05; مرا بوی برسانید. زیر= 575; این سیّد عاق= 604; کامل الهی است، که مورد احترام پیام= 76;ر میباشد. سیّد همان (شید) زردشتی و (زید) عربی و (سید) رومی میباشد= 48; که کاملان الهی هستند. و&#= 1607;ر انسان عاقلی باید بفرزند= 40; الهی پیامبر = 608; امام و پیر، وحتی از اولا= 583; وعیال خداون= 83; گردد. والاّ سرنوشت کارماهای نس= 82; ومسخ بدتری د= 585; انتظار آنان است. حتی اگر واقعا فرزند جسمانی پیامبر و امامان الهی دیگر باشند. مانند جعفر کذّاب فرزند امام، که بقع= 585; جهنّم رفت. و امامان دوازده گانه شیعیان، تنه= 75; (حسنین) دو فرزندان جسمانی و اله= 740; علیّ هستند، = 576;قیه اولاد الهی امامان خود بوده اند. که خداوند آنان را بامامت زمان تعیین کرد. که امام زمان أشکار بودند. وهمچنان برگزیده خداوند میبا= 88;ند، که اعلام نشد= 607; بدیگران هستند . سالکان در شهود دوم حسن= 740; خود بامام زمان عصر خودشان میرس= 06;د. و این امام جانشینی دارد، که فرزند الهی ا= 608; وفرزند پیامبر و خدا میباشد. ولی بندرت ممکن است کسی از اولاد جسمان= 40; اجداد خود با= 588;د. (بیت) طریقت ولایت است و أهل آن کاملا= 606; الهی زنده ، که هریک برای خود خانقاه خویش را دارد &#= 1705;ه خانه خدا است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> واگر خانقاهی بدو= 06; پیر کامل زند= 607; بوده باشد، آ= 606; خانقاه اعتبار الهی ندارد وچراغ= 88; و نور الهی آن خاموش است. <o:p></o:p></spa= n> أه= 85;یمن شی= 591;ان ابلیس سمبول ظلمت وجهل و فساد و خرابک= 575;ری و قهقرا طلبی روحی در انسانهای مذهبی قشری و مورد نفرت خداوند. اهریمن عکس برهمن انسان = 705;امل، و یا أهورمزد= 575; که شبیه نور وروشنای وعق= 04; واحوال نیکوی الهی میباشد. و شهو&#= 1583; نهائی سالکا= 06; هر شش ولایت الهی نوع بشری مقام الهی آخر آنان است. تا در تولد بهتری بجهان= 48; بتجلّی بالاتری نیز برسند. در ولایت زردشت = 606;ور (ایلیای) مرتضوی= خدای مشهود= 48; و عرش مصطفوی پنجم ، خدای نادیده= زردشتیان ا= 87;ت. که در تولد بعدی در ولای= 578; مسیح، اگر که بسلوک الهی بپردازند، بنور الهی مشهود نور مرتضوی و ربّ نادیده جبرئ= 40;ل میرسند. ودر ولایت ششم مصطفوی محمد= 48; بنورربّ مشهود الهی قاﺌم و عرش خدای نا دیده هفتم رحمان میرسند. که تا زیر عرش رحما= 606; معراج و تعال= 740; دارند. تا نوبت مهدی موعود محمد و سوشیانت زرد= 88;ت برسد، که بنو= 585; خدای مشهود رحمان، و عرش خدای نادیده برتر از رحما= 606; خواهند رسید= 48; که نامی هم از او نمیدانیم = 608; مهدی خواهد گفت.<o:p></o:p> ان= 87;لاخ بی= 585;ون آمدن از چیزی چون پست کندن مار، یا پایا= 606; ماه ویا قرص ماه که سلخ و سپری شده.<o:p></o:p> ان= 87;لاک عک= 587; انسلاخ چیزی وارد چیز دیگ= 585; شود. و بصورت س&= #1604;ک و بند درآمدن= 548; مانند گردن بند مروارید است. <o:p><= /o:p> انشا= 69; آفریده شدن از منشأ و منبع اوّلیه،و آغاز نمودن ی= 575; طرحی نو اراء= 607; دادن، و گفتا= 585; و نوشتن مقال= 607; یا شعر و سرودن، چون (نشید) سرود و (انشاد) در نقل کلام دیگران.<o:= p></o:p> ان= 88;راح گش= 575;ده شدن و گشایش و دل باز شدن، و شرحه شرحه شد= 606; پرده های دل وفکر.<o:p></o:p> أن= 89;اب و بت ها اعراب قریش در کعبه که بت ها را روبروی خود ن= 589;ب میکردند. وتوجّه نمود= 06; سالکان بجای (أصنام و أنصاب) تمرکز در صورت پیر کامل بمعرفی خداوند در رؤیاهای سال= 05; میگردد.<o:p></o:p> ان= 89;ات سا= 705;ت و سکون وگوش دادن بگفته ای.<o:p></o:p> أن= 89;ار نص= 585;ت دهندگان و گروه أنصار پ= 740;امبر أهل مدینه، د= 585; مقابل مهاجرین با محمد از أهل مکّه. که هر دو نیز بمعنی درست تر، سالکان و مستعدان وموافقان سلوک الهی میباشند .<o:p></o:p> ان= 91;واء در خود پیچیده شدن، تو در توی خود شدن، وهمان اینتو= 40;شن وتمرکز و درو= 606; گرائی سالکا= 06;. که محتوی وشامل چیزی بودن، و طی شده و تا گردی&#= 1583;ه .<o:p></o:p> ان= 93;طاف (تا شدن) و خم گردیدن و برگشت نمودن = 608; عطف و محبّت تازه، و تغیی= 585; مسیر وروش.<o:p></o:p></span= > ان= 93;قادپیمان بستن و انجما= 583; و تغلیظ مایعات. عقده وگره و تعهّد= 548; و عقده های روانی که بای= 583; پاک شوند.<o:p></o:p> ان= 01;اد و انفاذ نابودن شدن وتمام نمودن و بپایان رساندن و سپر= 740; کردن. تنفید قانونیو باجرا درآمد= 06; و تصدیق نهائ= 740; قانونی بوسیله رهبر= 48; چون تنفیذ و دستور اجرای قانون تازه .<o:p></o:= p> أن= 93;ام نعمت ها و داده های الهی بهر موجودی برحس= 76; که کرامات بالفعل وبالقوّه او است. و نیز بسالکان چون شناخت پیر حسینی، و تا شهود پنجم صورت مصطفوی محمد، که خداوند اورا نعمت عالمیا= 06; میخواند. و از شهود نور قاﺌم ببعد، داده های اله= 740; بهر کامل اله= 740; شده رحمت میب= 575;شندف و محاسبه اله= 740; ندارند. ولی نعمت ها جای بازخواست الهی دارد. سوره انعام قرآن و نیز بم&#= 1593;نی دواب که بهره رسان انسان است. که انعام &= #1711;فته میشود. ناعم ونرم ولو کوچ= 705; رحمتهای الهی، که در وقع بسیار بزرک وعظیم برای نوع فوق بشری است ودر ذخیره آخرت انسان کامل میباشد.<o:p></o:p> ان= 02;لاب پش= 578; رو شدن و قلب و ذات روحی انسان حیوان= 40; وبشری بروحی الهی مبدّل گردیدن، که د= 585; یک لحظه با شهود نور قاﺌم ومرگ قبل از مرگ، روحی الهی وا= 586; نوع فوق بشری آینده میشود. که پیامبرگونه موقتا بخلق باز میگردد. که تولد دوم د الهی آنان خواهد بود. انقلاب در ژن= 578;یک روحی خواهد بود. آنگاه سالک فرزند الهی پیر و پیامبر خود، وحتی فرزند و از عیال و عاﺌله خداوند میگردد. که این همانی مراتب الهی شهودی خود را دارد<o:p></o:p> أن= 01;ال غن= 575;ﺌم جنگی و بهره ها و بخشش ها، و نافله های نماز وعبادا= 78; سالکان، که جدا از فراﺌض عبادی عوام است .<o:p></o:p> اف= 85;اط وتفریط زیاده روی و اتلاف و پراکنده کرد= 06; کرامات بالف= 93;ل انسان غیر سالک، یا کم دادن و کم آوردن سالک د= 585; اعمال عبادی= 48; که اتلاف امکانات بالفعل نوع بشری خود کرد= 607; است.<o:p></o:p> ان= 01;تاق جد= 575; شدن و شکاف یافتن، و (فتق) امور و رفع مشکلات .<o:p></o:p> ان= 02;اذ نج= 575;ت دادن و رها نموده کسی از بند.<o:p></o:p> أن= 75; الحقّ گفته معروف حسین حلّاج صوفی، که چون بکمال الهی خود رسی= 583; و پیامبرگون= 07; محمدی زنده و= 605;قامی الهی برای چن= 583; سالک خود گردید. همیشه آنرا تکرار میکرد. که من حق ّ هستم ،که قشری های مذهبی و آخوندهای غی= 85; الهی، حق ّ را تنها برای شخص خداوند مطلق میگویند که اورا نیز ندیده اند. در حالیکه تمام = 605;راتب الهی بالاتر تا خداوند الله همگی حق= 617; هستند. و آغاز از کاملان حسینی بازگشته بخلق، چون حلّاج نیز که حقّ است. که حجّ أکبر نور قاﺌم ربّ عظیم و عرش رحمان خدای نادیده رحما= 06; را که ربّ اعلی در عرش است. لذا برای چند سالک خود بحقّ و الهی میباشد. که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی چند سال= 705; خود دارد. و(قرآنی ناطق) که کلیم الله میباشد. وحتی بقول پیامبر= 48; خطای اتقاقی او باز از نظر خداوند درست است .والاّ حرف آخوندها= 40; أهریمنی وابلیسی، در لباس کاذب روحانیّت ، حتی اگر اتفاقا درست گفته باشند، که کلام پیامبر را تکرار کنند، باز نادرست ا= 586; نظر الهی است. مگر کلامی که از دهان پیر کامل برای سالک صادر گردد. که کلامی الهی خ= 608;اهد بود. ولی تنها برای چند سال= 705; خود، ونه برا= 740; حکومت مذهبی وولایت حکومتی، چون هž= 5; ولایت فقیه فاسد مذهبی. حلّاج حاضر نشد که بگوید،( أنا من الحق) که من از حق آمده ام. و اصرار ب(أنا الحقّ) گفتن داشت. شکنجه های سختی دید وکشته شد. که انتخاب این سرنوشت در اختیار خودش بوده، ولی چو= 606; مسیح که پادا= 588; بسیار عظیم الهی خود را داشته است .<o:p></o:p></spa= n> ان= 02;ضاء من= 602;ضی شدن و سپری گردیدن. که با قضاوت الهی و= 602;ضای او،و در تصمی= 605; او و پایان سلوک.<o:p></o:p> أن= 05;ُلِه نو= 705; أنگشت و أندک= 740; عمل و جمع در أنامل. <o:p></o:p> أن= 08;شه جا= 608;ید روان که قهقرای پس از مرگ ندارد. <o:p></o:p></spa= n> أو= 04;یاء دا= 585;ندگان ولایت سلوکی از خداوند، پ= 587; از بازگشت بخلق . این کاملان الهی در هر شش ولایت سلوکی نوع بشری، تنها برای چن= 583; سالک خود پادشاهی اله= 40; دارند. و با عشق عبادت با وساﺌل الهی که بسالکان خود میآموزن= 83;. که ولیّ بسرحدّ (واله شدن)، که خود را نیز در میان نمی بیند. پیر کامل مولا اس= 578; و سالک نیز مولا میباشد. &#= 1705;ه ولایت الهی دارند. و پیمان سلوکی بایک کامل الهی بمعرفی خداوند، که آنگاه عضو هی= 670; دین ومذهب قشری نیست. ولی باز بین آنان زندگی میکند که هدایت ونصیح= 78; نماید. خداون= 583; نیز مولا است= 548; و عاشقان او نیر مولا هستند. زیرا (ولاء) ووفادا&#= 1585;ی دارد. که علی رغم بلایای سلوکی لازم برای پاکساز= 40; روان، ترک نیمه راه خدا نمیکند و الا= 617; مجازات شدید تر دارد .ولیّ &= #1575;لهی برای چند سال= 705; خود که پیمان تسلیم دارند. و دارای اختیارات الهی وتفویض خدائی میباش= 83;. که در حقّ چند سالک خود، هرطور صلاح ب= 583;اند عمل میکند. ترک ولایت (تولّی) چون فرار حیوان ت= 585;سان میباشند. <o:p></o:p> او= 17;لیان نخستینان در گذشتکان که نخستین= واصلان اله= 40; بوده اند. بخصوص اولیا= 40; الهی ولایت سلوکی محمدی= 48; که دیرتر بنهایت سلوک = 608; شهود رسیدند= 48; ولی بمقامات شهودی بالات= 85; رفته اند. زیرا در تولدات پیشن= 48; قبلا سوابق تکامل و شهود تجلّیات مقد= 05;اتی را در ژنتیک ر&#= 1608;حی خود داشته اند. که اینک با استعداد و عقل وکرامات بیشتری، این بار بجهان متولد شدند. ک&#= 1607; بیش از گذشته های خود بشهو= 583; برتری رسیدن= 83; . اولین یا بیشترین و زودتران و مقدّم ترین، در مسابقه تکامل روح. که همه ارواح موجودات هستی، از ازل تا کنون داشت= 607; اند. اولیای الهی برای سالکان خود (اولی ومقدم) بوده که شایس= 578;ه تر هستند. چون بشهود مراتب الهی رسیده، ولی سالکان آنها هنوز نرسیده اند. ( اولی العزم) دارندگان عز= 05; واراده بیشتر، که اولین بوده ک= 607; کاشف نخستین تجلّیات اله= 40; بوده اند. که شش ولیّ الهی در نوع بشری بوده اند. و یا (اولی الألباب) دارندگان قل= 76; و عقل وروح پاک، باز هما= 606; اولین و نخستیان و مقدّمان نسبت بغیر سالکان میباشند.<o:p></o:p> او= 04;ی الأمر صاحبان اختیار وحقّ أمر ونهی نمودن الهی بسالکان. و تنها پیر کامل بمعرفی خداوند در رؤیا میباشد. و نه هر آخوند و سیّدی معرو= 601; بعابد بودن و الهی بودن. حتی اگر اتفاقا یکی ا= 586; اولیای الهی بازگشته بخل= 02; زنده باشد، ولی مناسب تعلیم و شفای &#= 1585;وان سالک نمیباش= 83;. پس خداوند یک کامل زنده من= 575;سب طالب لقای الهی را بوی معرفی مینماید. آنگ= 575;ه او پس از پیمان حقّ دادن در أمر ونهی و دستور عبادی بسالک خود دارد. که همان فرمان الهی خواهد بود. چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی که پیر کامل میباشد. کاملان الهی (تفویض) و اختیار الهی داشته، و اختیار و ار اخیار الهی ک= 607; بسالکان خود خیر وتکامل میفرماید. و ب&#= 1602;ول پیامبر حتی خطای اتفاقی او باز از نظر داوری الهی درست میباشد. زیرا مهم اطاعت است، ونه موضوع مورد دستور برای اطاعت . دستورات اولیا برای انجام اعمال سلوکی وعبادی، برا= 40; تخلیه وتحلی= 07; روان بشری از معایب و کمبودها است. تا نوبت تجلی= 607; های هفتگانه الهی برسد. که تا شهود ششم قاﺌم وظیفه الهی نوع بشر= 740; است<o:p></o:p> أو= 17;اه بس= 608;ی خدا رفته که سالک پیشرفت= 07; وکامل شده است. که پناه جوئی الهی کرده که بنجا= 578; رسید. (ایواء) پناه دادن بی &#= 1662;ناه است. که اولیای الهی سالکان طالب لقای الهی را پناه میدهند. تا خداوند در رؤیا چه دستو= 585;ی بدهد. (مأوا) جایگاه ایوا= 69; و پناه میباشد. که عز&#= 1604;تگاه سالک و مقصد نهائی شهود نهائی او است.&#= 1570;وا وحوّا گرفتن سلوکی.<o:p></o:p> أو= 78;اد می= 582; های خیمه و ستون أصلی چادر پیشوایان طریقت کاملا= 06; الهی. در نظام اولیای زنده نزد برخی طری= 602;تها، و چهار طرف جهان را چهار تن اداره میک= 606;ند، که سالکان و کاملان آنها را اداره می نمایند. و یا در مراتب اله= 740; که فرضا ادار= 607; سالکان جهان مینمایند.<o:p></o:p>= او= 85;مزد أه= 608;رمزدا و هرمز و روز اول و غرهّ ماه، و همان (أ&= #1607;و یا الله) که هنوز خداوند( هو) نیست.<o:p></o:p> أو= 87;اخ چر= 705; ها، و یاوه گو&#= 1574;ی ها، و شوخی های زشت. و(وسخ شدن ) آینده ارواح بسیار قهقرائی که د= 585; وسخ تحت أتمی میگوئیم. که حدّ أکثر فسا= 583; روان انسان ر= 575; پس از مرگ دار&#= 1606;د. و بدتر از رسخ جمادی، و فسخ وگندیدگی گیاهی، و مسخ ومسخره شدن میمونی و حیوانی ویا نسخ بدتر بشری.<o:p></o:p> او= 89;ال پی= 608;ند قطعات و بندها، ووصل= 78; و اتّصال سال= 705; با تمام مرات= 576; تجلّی سابق خود وبترتیب .<o= :p></o:p> أو= 02;اف وق= 601; نمودن املاک= 40; برای خدا، وق= 601; وتوقّف داشت= 06; در رسیده های شهودی، که بم= 585;حله قف وکوه قاف وپایان سلوک خود رسیده ان= 583;.<o:p></o:p> اه= 75;بت نه= 740;ب زدن با هیبت و ترس و تهدید.<o:p></o:= p> او= 87;تا کت= 575;ب مقدس زردشتیان، ک= 07; قسمتی از دعاهای منسو= 76; بزردشت میتواند باش= 83;. ولی پس از او کاملان الهی زردشتی، و سپس غیر سالکان و بد د&#= 1740;نان آخو.ند قشری زردشتی، چون حکومت های دینی ساختند= 48; دستکاری واضافات بنف= 93; سیاستهای مذ= 07;بی . منحرف خود کردند. که در باره تورات و قرآن نیز چنی= 606; شده است. حتی کتاب اوستا اگرکه برداشت سلوکی از آن بشود، مانند همه کتابها و نوشته ها مقدس می شو = 6;د. که انسان را بسلوک الهی دعوت میکند. ولی اگر کسی بخواهد سلوک = 575;لهی در عمل نکند، اوستا و قرآن وتورات سودی = 576;رایش ندارد. که پیر کامل بمعرفی خداوند لازم = 575;ست. که کلام او کلام یزدان است. و قرآن ناطق چند سال= 705; خود میباشد. وهمه تنها دستورات عبادی میدهن= 83;. که بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی آنان، باز از نظر الهی درس= 578; است . ترجمه ها&= #1740; اوستا و تورا= 578; و قرآن وغیره= 548; حالت اولیه روحی سالکان دانای همان زبان أصلی را ندارند. و آنا&#= 1606; نیر بهره ای نمیبرند، اگ= 85; برداشت سلوک= 40; نکنند. و بقول قرآن وقتی (أهل الذکر وأهل الله) کا&#= 1605;لان الهی باید تفهیم قرآن بنمایند. که (قرآن) کتاب نیست بلکه (دو قرّه) شهودی اکتشافی محم= 83; است. و اوستا را استاد اله= 740; باید تعلیم بدهد. پس کلام او کلام الهی وانبیا خواه= 83; بود. (زند اوستا) بعدها بعنوان خلاص= 07; اوستا را ساسانیان سیاسی و حکومتی نوشتند. که قش&#= 1585;ی غیر سالک بودند. وسیاس= 578; وحکومت داری را میخواستن= 83;. که هر ولایت فقیه فاسدی چنان میکند.<o:p></o:p= > او= 86;ال و صنعاء شهر قدیمی صنعا د= 585; یمن جنوب عربستان، در دهانه باب المندب، ونقطه پر آب شیرین و بندر= 740; تجارتی برای کاروانها و کشتی های رسیده از چین وهند. ویا کاروانهای شتر اعراب، ک= 607; تا (تدمر) در سو= ریه کالاهای خود را میبردند. صنعا مرکز زردشتیان فراوان یمن بودد. که (یمن) مستعمره ایرانی بود. و رقیبان رومی در جانب دیگر دریای سرخ در حبشه بودند. زردشت= ;یان قدیمی یمن فرزندان قحطان پسر ابراهیم برهمن میدانستند. ک= 607; برخی از آنان زردشتی شده برای انجام عملی سلوک، بدرّه مکّه که آب زیž= 5; ماسه های و باران صحرا ر= 575; جمع میکرد، ب= 705;ّه یا کعبه را ساختند. که قریش و قرّه گیران بودند. اعراب غیر زردشتی را از اولاد عدنان میگفتند. و یقطان یا قحطان، بمعن= 40; بیدار و بودا یا یقضان بودند. سلطنت ملکه سبا در جانب افریقا= 74;ی گاهی بر یمن مسلّط میشد. وملکه سبأ، بنزد سلیمان باورشلیم رفت، که در واقع کاملی میترائی یابودائی بود.که بولای= 578; زنده زمان خو= 583; سلیمان باورشلیم رف= 78;. قوم ( تبّع) در یمن که پیامب= 585; آنان را از أه&#= 1604; کتاب یعنی سلوک الهی میدانست، و سفارش آنان ر= 575; بفرستادگان خود بیمن برا= 740; تبلیغ مینمو= 83;. زیرا تبعیّت وتمرکز عباد= 40; در وسیله اله= 740; داشتند. داستان ابراهیم و اسماعیل سازنده کعبه را اعراب متعصّب ومتن= 01;ّر از ایرانیان میگفتند. و همان ابراهی= 05; واسماعیل نواده ابراهیم اورشلیم گفتند.در حال= 740;که هر کامل الهی برهمن وابراهیم اس= 78; و یا صاحب اسماء الله و مراتب تجلّیات شهودی بوده باشند. یهودیان و قریشیان مخالف هم، هردو مذاهبی قشری شده ولایت زردشت بودند. و اگر سالک الهی با یک ولیّ الهی بمعرفی خداوند باشد= 48; آنگاه یهوه طلب و از قوم تبّع و از قریش قرّه گی= 585; سلوکی، چون خود محمد که بسیار أندک بودند و هستند، ولی همه تابع یک دین الهی میباشند. که در شش کلاس این مکتب سلوکی میباشد، که مراتب شهودی متفاوت در کمال دارند. پس تولدات بهتر بشری خواهند داشت. مگر شاهدان قرّه وخورّه ششم نور قاﺌم با ولایت محمدی، که هف= 578; هزارسال بعد در نوع فوق بشری بجهان متولد میشود. که باز تکامل تا نور رحمان را بیابند. اوزال را بای= 606; مرکز زردشتیان یم= 06; میگفتند. <o:p></o:p> او= 04;و الألباب دارندگ&#= 1575;ن قلب ولبّ یا مغز وعقل، کسانی از نظر &#= 1582;داوند میباشند، که بسلوک الهی ب= 575; هریک از ولای= 578;های ششگانه میپردازند. و عقلهای الهی متناسب شهود آخر و مدبّرا= 606; الهامی آنان میباشند. و لذا حکمتهای برجسته تر دارند. ولی منظور علوم فیزیکی نیست. بلکه آینده سازی بهشتی نوع فوق بشری ژنتیک روحی پ= 587; از مرگ میکند. عقل مادی انسان بشری غیر الهی از نظر الهی با ل&#= 1576; ومغز نیرومن= 83; در تن نیستند. که عقل مادی تنها زندگی نوع بشری آنا= 606; را تأمین میکند. و عقل ا&= #1740;دآلیستی را مستعدان سلوک الهی دارند. که در ت&= #1608;لد پیشین بشری خود ذخیره آخرت بیشتر فراهم کرده بودند. وسالکان بااین عقل (ایدآل جو) خود را بمراتب شهودی میرساند. و بطبقات هفتگ= 75;نه عقلهای الهی= 48; وابسته بمراتب شهود پنج تن آل عبا در تسمیه محمدی،= که سطوح متف= 575;وت، بازهم با هم تفاوتها دارند. که دو عقل یکسان مانند هم وجو= 583; ندارد. وهریک نتیجه تکامل= 75;ت روحی وسلوکی موجود در ژنتیک روحی خود، سطح عقل= 740; خاص خود را دارد. عقل ایدآلیستی ر= 75; میتوان (عقل یا نفس لوّامه) خواند. که در هر حال و درجه تعقّل، باز سالک خود را ملامت میکند. چرا تا کنون همچنان عقب مانده است. و غیر سالکان هریک عاشق عق= 604; خود، و بعقل خود راضی میب= 575;شد. گوئی با عقل برتر نمیتواند باشد. درحالیکه عق= 04; واصلان عرش رحمان، تازه میفهمند که هنوز چیزی نم= 740; فهمند.<o:p></o:p> او= 85; و اورشلیم اور شهر باستانی محل تولد نخستین ابراهیم پیا= 05;بر، ویا محل تولد دوم الهی وی در بازگشت بخ= 604;ق بوده است. که محمد در قرآن ابراهیم را فرزند الهی آ= 586;ر زردشت میخواند. ابراهیم برهمن والهی شده، برای تبلیغ طریقت خود ببابل و اورشلیم و نق= 575;ط دیگر رفت، و آ&#= 1574;ین ولایت زردشت را تبلیغ کرد. اور در جنب بابل در بین النهرین است= 48; که آثار آن موجود میباش= 83;. و سنگ نبشته های٤٣ قرن قب= 604; از میلاد مسی= 581; آن پیدا شده است. و اور پای&= #1578;خت برخی پادشاهان آشور وبابل بود، که ربّ ا&#= 1604;نوع ماه را میپرستیدند. ابراهیم پس ا= 586; تبعید ار بابل، در سرزمین فلسطین معبد خود را برپا کرد که خانقا= 607; او بود. وچون سالکان واولیای اله= 40; زیادی یافت قوم یهودیان بنی اسرائیل را تشکیل داد. که همه نیز سالک نبودند ونیستند. وهمیشه أندک= 40; از مؤمنمان اوم کننده و در تمامی ادیان وجود دارند. اورشلیم شهر= 40; تاریخی شد، ولی معبد آن چون قبله ای اهمیّت دینی دارد. که چندی رومیان و آشوریان و بابلیان برآ= 06; حکومت داشتن= 83;. و اکنون تنها دیوار ندبه و اشک ریزی یهودیان آن باقی است. و از تجدید بنای کورش وداریو= 88; هخامنشی بود= 07; که قبله یهودیان میباشد. و تنها برای سالکان میتواند اورشلیم وهر جائی عزلتگا= 07; سالکان باشد. و نه برای یهودیان غیر = 587;الک قشری بی دین، و یا حتی بد دین قشری . و محمد نیز از عبادت بیت المقدّس استفاده موق= 78; نمود، که کعب= 607; را قبله مسلمانان کر= 83;. کاپیتول یونانی معنی مقدس، و یا بیت المقدّس = 608; قدس شریف مسیحیان ومسلمانان گردید. که در واقع تنها جایگاه اولیای الهی اورشلیم بود= 07; ،وهر جائی برای عزلت عبادی میتواند بیت المقدّس باش= 83;. عمر مسجد (قبّت الصخره) را ساخت، که اینک گنبد سن= 711;ی او طلائی میباشد . وهمی&#= 1588;ه ادیان ومذاه= 76; بعدی، مساجد ومعابد تازه خود را بروی معابد ادیان قبلی بنا کرد= 607; اند. تا هم پیروان ادیا= 06; قبلی قبله ای نداشته باشن= 83;. و نیزاز ساختمانهای موجود آن استفاده کنن= 83;. مانند کعبه د= 585; مکّه، که معبدی زردشت= 40; قریش بود. وبا تمام مشخّصا= 78; کعبه زردشت د= 585; استخر فارس، یا چند کعبه دیگر زردشت. اوج عظمت اورشلیم در دولت یهودیا= 06; بود. ولی در حقیقت اورشلیم پای= 78;خت و قبله ولایت سلوکی یهودیان و مسیحیان ومس= 04;مانان شد. این معابد بصورت انبار محرمانه ومطمأن اشیا= 69; قیمتی وهدایای مؤمنان بوده = 575;ست. که مدام نیز مورد غارت فاتحان دینی = 608; غیر دینی شده است. بت پرستی گذشتگان در واقع بمعنی قشری گری های مذهبی بد دینان آخوند پرست مذاهب بوده است. نحمیا پادشا= 07; اورشلیم و در عصر حکومت ایرانیان پس از کورش بود. زیرا کورش پا= 583;شاهان محلّی را از بین سرشناسا= 06; نیکوی هر ملّ= 578;ی انتخاب مینمود. پیروزی رومیان بر ای= 585;انیان مورد استناد محمد و قرآن، در غلبه رومی= 575;ن بر اورشلیم بود. که ولایت غیر سلوکی هر ولیّ فقیه یهودی، حکوم= 78; و داوری قضائ= 740; و تعلیمات دینی مینمودند. بطلیموس سردار رومی د= 585; ٣٢٠ قبل از میلاد فاتح اورشلیم شد. و یهودیان زیادی را تبعید افریق= 75; کرد، که اینک در حبشه فراوان هستن= 83; که سیاه پوست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شده اند. و تلاش دینی یهودیا= 06; سیاه پوست در امریکا نیز، = 705;املا جدا از تلاش یهودیان سفی= 83; پوست است. بخص&#= 1608;ص یهودیان روسی، که این= 705; برتری اجتماعی در ک= 588;ور اسرائیل پید= 75; کرده اند. اکتشافات زی= 85; خاک بیت المقدّس بوسیله دولت اسرائیل ادامه دارد، که اعراب مخالف آن هستند. زیرا از اساس مسجد عمر را ویران خواهد کرد. بر سر پایتخت بودن اسرائی= 04; در اورشلیم، بمعنی پایان اهمیت مسلمانان و م= 587;یحیان برای شهر اورشلیم میباشد. مشکل= 740; که هرگز حل نخواهد شد. گنبد سنگی مسجد عمر و تخت سلیمان تاریخی، همگ= 40; در محوّطه و صحن (حرم شریف) قرار دارند. محل مرتفع که وسط آن جای (هی&= #1705;ل) یعنی معبد قدیم مسیحیا= 06; بوده است. مسیح در اورشلیم عزل= 78; نشینی داشت، = 608; بقول محمد در یک روز هفتاد پیامبر را در این محل سربریدند که رومیان کردن= 83;. <o:p></o:p> اه= 78;دا را= 607; راست. هدایت و همیشه بسوی خدا رفتن، که سالکان با ول= 740;ّ الهی خود دارند.<o:p></o:p> أه= 85;یمن اب= 604;یس شیطان و عکس برهمن کامل الهی. که أهریمن همان أخوند أهریمنی است که ابلیس در لباس کاذب روحانیّت، بدترین جهنّ= 05; خدا را در کارماها دار= 06;د.<o:p></o:p> اه= 78;مام توجّه بیشتر و مهم دانستن. و کاری همان هو= 605; و اوم، مهمترین اهتمکام انسان سالک است.<o:p></o:p> أه= 04; بیت و أهل ختنه کاملان (بیت ولایت) های الهی و شایستگان مراتب شهودی = 608; تولدات بهتر بعدی. أهل و أهلی ورام و ش&#= 1575;یسته رهائی شده از تأثیر شیطان اهریمن و آخوند است.( أهل ختنه) مؤمنان و خاتمه داده های وظیفه سل= 608;ک، با شهود مرات= 576; نهائی عرش ولایتها. ختن= 607; آزمایش سالک= 75;ن در ولایت ابراهیم و یودیان رایج بوده، که نیز در مسیحیّت، = 608; بطور کامل دربین مسلمانان را= 40;ج است. و در افریقا مسلمانان دختران را نی= 585; میدوزند. و این دختران ا= 586; دست داده بکارت، با عم= 604; جرّاحی پرده بکارت جدید میسازند. ختن= 607; کرده یعنی خت= 605; سلوک کرده میباشد.<o:p></o:p> أه= 08;ن الشرّین و انتخاب أحسن انسان سالک آزادی مطلق ندارد، که هرچه بخوا= 607;د، بدون عکس العمل های منفی بوده باشد. محدودی= 617;تهای طبیعی و روان= 740; ودر توانهای تن وذهن دارد. ولی سالکان میتوانند بی= 06; اموری که نیک= 608; میدانند آنچ= 07; نیکوتر است انتخاب کند. ویا آنچه کمت= 585; شرارت و ضرر دارد برگزین= 83;. که (أهون الشرّین) که بین دو أمر شرّ، آنکه شرّکمتر وقابل تحمّل دارد بر میگزیند. و ان&#= 1578;خاب أحسن کند که بین دو أمر حسن و نیکو آنچه وکمال و نیکوئی بیشت= 85; دارد بر مگزیند. ودر واقع انتخاب أمر بین أمری= 606; کرده است. و در سلوک الهی بی= 606; تمام طرحهای طولانی زندگ= 40; و پر خیر، تنها چند صباحی بلایا= 40; سلوکی دارد. ک&#= 1607; برای تقویت صبر واراده، وپاکسازی روان بشری، ا= 586; عقده ها و کمبودها ضروری است. انتخاب نیکو= 40; مطلق برای هی= 670; موجودی میسّ= 85; نیست.<o:p></o:p> أه= 04; الأرض مردم زمین و شایستگان زدندگی مادی= 48; که نمیتوانن= 83; یا نمی خواهن= 583; بزندگی الهی أهل آسمانها فرشتگان و انسانهای آینده نوع فو= 602; بشری، تجلّیات اله= 40; را برگزنند ک= 607; بهشتهای اله= 40; میباشند. و غیر سالکان بخصوص بد دینان قشری تمامی مذاهب غیر سلوکی در همه ادیان ششگانه نوع بشری پس از مرگ در نسخ بدتر بشری، ویا در مسخ حیوانی، وشاید در فسخ وگندیدگی گیاهی بجهان تولدات نوعی دارند، تا پس از عبور تکام= 604;ی از نردبان انواع گیاهی وحیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، صدها هزار سا= 604; وحتی میلیونها سا= 04; دیگر، مدام د= 585; تولدات نوع بهتر، باید دوباره وحتی صد باره خودر= 575; بنوع بشری، وهمین سلوک ا= 604;هی تا نور قاﺌم روح القدس رب ّ النوع بشری برسانند. آنگاه وارد انواع فوق بشری نامحدو= 83; تا خداوند الله، و هر بار با هزارا= 606; برابر عقل وکرامات بالفعل وبالقوّه، همچنان بسوی = 575;ین همانی در کسب صفات الهی الله پیش بروند که خواهند رفت. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است . دوستداران زمین علاقمندان صورت نوع بشر= 740; خود هستند. که همچنان فراوان فصول نوع بشری را تکامل طبیعی= 48; در تولدات مکرر نوع بشر= 740; را ندارند. که عقل کافی برا= 740; درک اهمیّت سلوک الهی را داشته باشند.<o:= p></o:p> أه= 04; قری مردم دهات و قریه ها نیستند، ک= 607; آنان را جاهل &#= 1608; بیسواد بگویند، بلک= 07; أهل وشایستگان و صاحبان قرّه های شهود، و یا سالکان با برخی قرّه ها= 740; شهودی میباش= 06;د. سالکان قرّه گیر در عزلتگاه سلوکی خورّه = 605;ندانی هستند که وسیله و قرّه الهی خود را دارند. آغاز از پیر کامل حسینی زنده، تا بقیّه مرا= 578;ب تجلّیات بعد= 40; را دارند.<o:p></o:p> أه= 04; کتاب سالکان ولایتهای ششگانه نوع بشری که بسلو= 705; الهی مشغول هستند. ومانن= 583; پیروان مذاه= 76; قشری نیستند که مشرک باشند. أهل کتاب ادیان، بمعنی دارند= 11;ان کتاب آسمانی چون قرآن و تورات نمبیباشند. ک= 607; بسیار ادیان کتاب ندارند ولی سالک هست= 606;د. و این کتابها چون قرآن واوستا و انجیل وتورا= 78; را پیامبران ننوشته اند. گرچه ازگفته = 607;ا و اخبار انبی= 575; استفاده کرد= 07; اند. سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند پیما= 06; بسته اند. گوئ&#= 1740; در نوشته و کتابی متعهّ= 83; شده اند. و سفارش محمد برای أهل کتا= 576; خاص یهود ومسیحیان نبوده، که قو= 605; (تبّع) در یمن، مانند قریشیان قبل از محمد، زردشتی بوده اند. وتبعیّت آنها تمرکز وتوسّل در وسیله الهی بوده است. همه طریقتهای سلوکی هر شش ولایت موجود در نوع بشری أهل کتاب هستند. تا نوبت ولایت هفتم مهدی مو= 608;د در ٥٥ قرن دیگر در جهان آغاز گردد که نوع فوق بشری مبکوئیم <o:p></o:p> أه= 04; الذکر قرآ= 06; میگوید اگر معنی آیات را نمی فهمید، ا= 586; (أهل الذکر) کمک بگیرید. که اینان تسبیح بدستا= 06; داﺌم نیستند. و حتی سالکان ولایتها که مدام در اذکا= 585; توحیدی دفع شرک نمی باشن= 583; که هنوز بمعن= 740; سلوکی وباطن= 40; قرآن وهر کتابی آشنا نمی باشند. مگر پس از کمال وبازگش= 78; بخلق. که همه کاملان الهی = 586;نده هر شش ولایت الهی هستند، = 608; از کتب مقدّس خود فهم وبرداشت سلوکی دارند. و یا قرآن که همان (دو قرّه) اکتشافی محمدی هستند. وکاملان اله= 40; زنده میتوانند، معنی سلوکی کتاب قرآن که عمر وعثمان ا= 586; برخی مطالب پیامبر استف= 75;ده کردند، و حذف و اضافات و تغییر و تبدی= 604; بسلیقه خود، = 608; بنفع حکومت دینی خویش نمودند. ولی برای مقاصد غیر الهی خود استفاده کردند. که بقول مولا علیّ در نهصد جای آن دستکاری نمو= 83;ند. ودر مقابل پولی که از یادشدگان کلام محمد بودند حذف نمودند. پس أهل الذکر تنها کاملان = 575;لهی ولایت محمدی هستند. که خود قرةّ های شهو= 583;ی هفتگانه ولایت محمد ر= 575; دارند. وخود نیز قرآن ناط= 602; سالکان خود هستند. که کلام آنان کلام خدا میباشد. و بقول فردوسی چو فرمان یزد= 575;ن چه فرمان شاه الهی پیر کام= 604; . أهل الذکر که = مدام در یاد خداون= 583; میباشند، چو= 06; مراتب شهودی همیشه بخاطر آنان هست، وخود نیز از مراتب الهی شده اند.<o:p></o:p> أه= 04; حقّ تنها قوم بخصوصی أ= 607;ل حقّ نیستند. بلکه تمام سالکان ولایتهای ال= 07;ی ششگانه نوع بشری أهل حقّ وحجّ شهودی میباشند. که شهود قاﺌم در ولایت محمدی حجّ أکبر را د&#= 1606;بال میکنند. همه أهل حقّ و خداوند، و جویای حقایق الهی و شهودی میباشند. طریقت (ایلی الهی) ها اگر بسلوک با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند عمل کنند، أهل حق هستند. ولی نه تابع آخوندهای غی= 85; سالک خود، که بصورت احزاب اجتماعی منافع آخوندها را تأمین نماین= 83;. ولایت زردشت در خاورمیان= 07; وخاور نزدیک= 48; مادر طریقته= 75;ی بسیار زیادی میباشد. که در کوهستانها ب= 93;قاید منشأ زردشتی خود ادامه میدهند.که غلبه خلفای غیر سلوکی اسلامی اموی = 608; عباسی و عثما= 606;ی ، نتوانست آنان را از بین ببرد. مانند ایلی ا= 604;هی ها یا علیّ اللهی، و دروزی ها و ایزد پستان، که دشمنانشا= 06; آنان یزید پرست میگوین= 83;. طریقتهای سلوکی در حدّ أکثر مراتب شهودی در حدّ پیامبر اولی العزم آنان میباشند. زردشت بنور چهارم مرتضو= 40; وپنجم عرش مصطفوی رسید. و همه طریقتهای سلوکی آن بهمین مراتب شهودی میرسن= 83;. که یهودیان (کیان خورّه) آنان چون زردشتیان نو= 85; ایلی یا ایلی= 575; شهود چهارم مرتضوی میبا= 88;د.<o:p></o:p> ال= 07;ام ووحی = پیام رسیده بدل پیامبران وکاملان اله= 40; امّ شده وهوم و اوم کرده، تا سالکان دیگر را اوم میدهند. وحی نیز الهام الهی میباشد. که برخی آنرا مختص پیامبران اولی العزم میگوید. ولی محمد میگوید که زنبور عسل نیز وحی از خداوند دارد= 48; که چگونه خان= 607; خود را منظّم بسازد. <o:p></o:p> ای= 04; و ایلات قبایل وطواﺌف ایل الهی یا ایلی الهی های معر= 608;ف بعلیّ اللهی = 583;ر ایران و علویّون در سوریه، که اینان در أصل زردشتی بوده= 48; بقصد دیدارالهی ایلی و ایلیا= 548; مانند یهودیان که هردو نیز ولایت سلوکی زردشت را دارند. وبرای حفظ خود از مزاحمت مسلمانان مهاجم در کوهستانهای ایران وعراق = 608; سوریه شهرت علیّ اللهی ه= 575; پیدا کردند. ولی همان علی= 617; مورد نظر شیعیان مسلمان نمی باشد. که محمد &= #1585;ا نیز قبول ندارند. ایل یا اله و خدا هر مقام الوه= 740;ّت ووسیله تألّ= 07; وتوسّل عباد= 40; است. بنی اسرا&#= 1574;یل سالکان بأیل = 608; اله شایسته شهود و اسراء و معراج عرشی هستند. برای زردشتیان یهودی شهود چ= 607;ارم نور مرتضوی د= 585; تسمیه محمدی = 575;ست. یا ایل و ایلیا در تسمیه ولایت ابراهیمی زر= 83;شتی . (بیت أیل) خانه خدا، کعبه یا اورشلیم هما= 06; خانقاه هر پیامبر تا زنده بوده، ویا پیر بازگ= 588;ته بخلق زنده در آن خانقاه وجود داشته باشد. (ایلچی) سفیر مطمأن فرستاده خداوند، پیر کامل وولیّ الهی معرفی شده خداوند بچند سالک آن ولیّ الهی میباشد وتا زنده باشد. ایلیا یعنی (ایل مسی) یعنی خدای من است. یا شهود نهائ= 740; نوری کامل هر ولایت. نام پیامبر معرو= 01; یعقوب باسرا= 74;یل، که یهودیان مصری خود را فرزندان یعقوب میدان= 06;د. که هر پیامبر= 740; اسرائیل و اسراء عرش ولایت خود را نموده است. ایلی آرزوی زردشتیان که (کیان خورّه) آنها وایلی ی= 607;ودیان زردشتی شاخه ای از ولایت زردشت است. و ه&= #1605;ان علیّ است. که محمد این نام جدید را بر مولا علیّ گذارد. که هر کامل الهی نا= 605; مقدسی از خدا= 608;ند دارد. مولا بقول خودش، مادرم مرا حیدره صدا میزد. عبارت معروف مسیح د= 585; وقت بصلیب کشیدن او، که گفته ( ایلی ایلی لما سبقتنی) خدای= 575; خدایا چرا مر= 575; رها کردی. وخطاب مسیح بشهود پنجم نور مصطفوی ا= 608; میباشد. وبعی= 583; است مسیح چنی= 606; منظور داشته= 48; که مسیحیان قشری امروز م= 740;گویند. بلکه میگوید= 48; خدایا چرا زودتر نیامد= 40;. که در تولد بعدی روح مسی= 581; در تن بشری علیّ بشهود صورت مصطفوی برای امکان شهود هم اکنو= 606;ی نور قاﺌم را خواهد داشت.<o:p></o:p= > ای= 04;ی و ایلیا ایل یا اله (الاه) یک مقام الهی، مانند مقام ر= 576;ّ و فرشته میباشد. که تمام مراتب تجلّیات اله= 40; دارند، که وسیله تآلّه وتوسّل عباد= 40; سالکان میبا= 88;ند. ولی همچنان الله نیستند. پس سالک واصل بهریک از مراتب ولایت = 608; اله خود، اذک= 575;ر توحیدی را، مانند (لا اله الاّ الله) را تکرار مینمایند. در خاورمیانه ایلی الهی ها= 548; که بعلیّ اللهی ها یا علویون معرو= 01; هستند، از ای= 606; جمله میباشن= 83;. یهودیان که پیامبر اولی العزم وکاشف شهود برتر نو= 585; مرتضوی نیز (کیان خورّه )وشهود برتر خود را نور ایلیا یا ایل= 740; میدانند. که اگر بطریقت الهی زردشت وابر= 75;هیم وموسی بسلوک الهی بپردازند، ب= 06;ور مرتضوی ایلی= 75; میرسند. تا در تولد بهتر بع= 583;ی در ولایت مسیح، باز پس از تکرار شهوده= 75;ی پیشین خود بنور مصطفوی مسیح میرسند. که مقامی اله= 740; وبهشتی بالاتری میباشد. که باز شش قرن بعد در نوع بش&#= 1585;ی بهتری، با کرامات و عقل وامکانات بیشتری خواه= 06;د بود. که با ولایت محمدی بنور قاﺌم برسند. که پایان تکامل روحی وشهودی میسّر نوع بش= 585;ی میباشد. تا هفت هزار سال بعد با ولایت مهدی موعود محمد و زردشت= 548; بنور ربّ رحمان خواهن= 83; رسید. که روح محمد و علیّ نیر نرسیده و با ولایت مهد= 740; خواهند رسید. هر دین سلوکی بخصوص در ادیان اولی لعزم آدم کیومرث، هندوان ومیت= 85;ائیان و بودائیان اسامی تجلّیات اله= 40; خود را دارند. ودر مذاهب قشری آنها، باز هر گروه اسامی مورد اصرار خود را از ارباب فصو= 604; نوع بشری و شهودهای مقدماتی ولایتهای سلوکی دارند. و برای آنها با روان خود میجنگند. که نتیجه رضایت الهی دارند. مگر در سلوک الهی ولایتهای خو= 83;، که پیر کامل الهی مناسب خودرا از خداوند در رؤیا خواهند شناخت .<o:p></o:p> ای= 85;ان ویج اصطلاح اوستائی برا= 40; روح ایران زمین در عوال= 605; الهی،که مکا= 06; اولیای الهی بوده ونه سرزمی= ;ن ایران سیاسی= 08; و ایران نیز سرزمین آریا شدگان و الهی شدگان کامل ب= 575; هر ولایت اله= 740; میباشد. ونه سرزمین ولای= 78; فقیه و جایکا= 607; غیر سالکان ا= 604;هی .<o:p></o:p> ای= 06;تویشن لف= 592; انگلیسی و لاتینی که هم معنی با لفظ عربی (انطواء) و تا شدن و ( توی خود فرورفتن). و همان لفظ فارسی تو و درون روان و ذات خود شدن سالکان،و در هنگام تمرکز وتوسّ= ;لات عبادی در وقت سلوک است. که خود را در میا&#= 1606; نمی بینند. و بشهود برتری از تجلّی اله= 740; میرسند. که تجلّی ششم نو= 585; قاﺌم واجب الهی برای نو= 593; بشری است. وکسانی که خداوند آنان را اصطفا و برمیگزیند، با مقام پیامبری، چو= 06; محمدی زنده برای چند سال= 705; احتمالی خود بخلق باز میگ= 585;دند، که روحی الهی و موقتا در تن بشری خود هست= 606;د. تا محسوس وملموس سالکان خود گردند. سالگا= 606; دراین حالت بوحدت وجود خود، و حال صمدیّت میرس= 06;د،که خاص واردین عوالم الهی میباشد . که سالک در این احوال خود را در میان نمی بیند. وچون قطره ای در دریا قرار میگیرند. که هم الهی هستن= 583; وهم قطره ای جدا از خدا نیست .<o:p></o:p> ان= 91;واء ودرون گرائی </s= pan>سالک در دوره عزلت سلوکی مدام د= 585; تمرکز وتوسّ= 04; عبادی، با بت الهی وقبله خود صورت پیر کامل بمعرفی خداوند، چنا= 06; غرق عشق ورزی وکسب (این همانی) روح الهی میباشد= 48; که خود را درمیان نمی بیند. وهمان اینتویشن لاتینی، که انطواء قریش زردشتی الأصل، از لف= 591; (توی خود) فرو رفتن است. که سالک خود را در میان نمی بین.د و قطره ای در دریا میگردد. که خود را مشخّص برای خود نمی بیند. مگر در تولد دوم اله= 740; با شهود عرش رحمان، که محمدی زنده چند سالک خود میگردد. ویا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; در ولایت مهد= 740; موعود محمد، که صورت و سیرت و(موجودیّت چهاربعدی) و ه&#= 1586;اران برابر عقل نو= 593; بشری را خواهند داشت. که تمام کهکشان راه شیری را میتوانند رف= 78; وآمد کنند.<o:p></o:p></span= > ایمان= اسلام ی&= #1575; مسیحیّت وهر دین حقیقی، ک= 607; همان سلوک الهی میباشد. که اوم نماید و ایمن ودر أمان از مجازات الهی میباشند. که تنها وظیفه پیامبران وتنها خواست= 07; خداوند، که سرنوشت بهشت وجهنّم پس از مرگ را تعیین میکند. ایمان یا اسلام و تسلیم سلوکی= 48; و اوم کرده در علم وعمل، بآنچه آگاهی سلوکی مییاب= 06;د است . علاﺌم ایمان اقرار بتوحید خداوند، یعن= 40; قرّه گیری تا وحدت وجود شهود سالک با وسیله الهی بمعرفی خداوند. و نیز از علامات ای= 605;ان بگفته پیامبر، ایمان بکتابهایش. یعنی ایمان عملی با وظای= 601; مکتوب هر پیامبر، که ت= 606;ها سلوک الهی میباشد. ونه کتاب تورات و قرآن و غیره. که پیامبران ننوشته اند. چه رسد که بنادرستی میگویند، که این فرآن عین= 575; از خدا رسیده &#= 1575;ست. درحالیکه دستکاری راویان بسلیقه عمر، = 576;خصوص دستکاری عثمان بعنوا= 06; اصلاح، که خو= 583; را متخصص زبا= 606; عربی میدانس= 78;. بقول مولا عل= 740;ّ در نهصد جای آن، حذف واضافه ودستکاری در مقابل رشوه شده است. که قرآن خداوند برای سالک هم= 575;ن پیر کامل زند= 607; بمعرفی خداوند است. که قرآن ناطق چند سالک خود میباشد. بقول فردوسی چه فر= 605;ان یزدان چه فرمان شاه الهی. که بقول پیامبر دست و زبانش دست وزبان خداون= 83; میباشد. ونیز از علاﺌم ایمان باوری داشتن برسولانش، ب= 82;صوص پیامبر و هر کامل الهی زنده ارسالی خداوند بخلق است. و اینها علاﺌم ایمان نظری وعملی سلوک الهی میباشد.مسیح= 40;ان اصطلاح ایما= 06; را بکار میبرند، که مقصودشان دی= 06; مسیح برترین = 608;لایت الهی زمان خودش تا بعثت محمد بود. ایمان یعنی باور داشتن بمقامات اله= 40; متقدّمین، ا= 08;لیای قبلی بخصوص پیر کامل زند= 607; بمعرفی خداو= 06;د بهر طالب لقا= 740; الهی است. و ایمان را در باوری بمسیح = 608; انجیلهای چهارگانه نیست. بلکه سلوک الهی واوم نمودن، همان ایمان براه خدا در تکامل روان سالکان نوع بشری است. و نصایح پیامب= 85;ان ووعده های الهی آنان، بخصوص پیر کامل بمعرفی خداوند. (نصح بنی اسرائیل) همان سلوک الهی است. که انبیا کسی را بزور وادار بسلوک الهی نمیکردند. پس نصیحت میکرد= 06;د. ولی همه مذاه= 576; قشری پیروان خود را بزور تازیانه ولایت فقیه، = 608; باعتقادات ب= 40; پایه در دل پیروان خود و= 575;دار مینموده و مینمایند. <o:p></o:p></span= > أی= 17;وب پی= 575;مبر یعنی بازگشت= 07; از خدا در ذهاب و ایاب سفر الهی کرد= 607; است. که هر کامل الهی زنده هر شش ول&#= 1575;یت سلوکی چنین میباشد. سالکان قبلا بی دین یا بد دین قشری پیر= 608; ولایتهای هر فقیه سفیه بوده اند. که راه الهی خود را در سلوک یافته، وتوب= 07; سلوکی بدست ی= 705; ولیّ الهی زنده بازگشت= 07; بخلق نموده، که خداوند در رؤیا بطالب لقای الهی مع= 585;فی نموده است . (اوّاب) نیز سالک است ونه قشری های مذهبی، در هر دین غیر سلوک= 740; وقشری. ایّوب پیامبر بنی اسرائیلی در ولایت زردشت وابراهیم بوده، که با شهود چهارم نور ایلی مرت= 590;وی وعرش مصطفوی بخلق باز گشت= 607; است . ایّوب کاملی است که از مجازاتها= 40; جهنّمی نجات یافته، ودر نسخ بشری بهتری در ولایت مسیح متولد میشود= 48; که با تجسّم انسانی مسیح= 48; کاشف نور مرتضوی بسلو= 05; بپردازد، تا بنور مصطفوی پدر آسمانی م= 587;یح برسد. که باز در تولد بهتر بعدی، با ولا= 740;ت محمدی بنور قاﺌم برسد. تا بعدها با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. و این سلسله ولایتها و تجلّیات نور= 40; و عرشی، و تجسّم انسان= 40; این مراتب الهی تا ءبد بی انتها ادامه خواهد داشت. وهرکس در این میانه سرکشی کند، و بوظایف الهی همان نوعی که هست نپردازد. قسمت عظیمی ا= 586; امتیازات وکرامات و شهودهای پیشین خود را نیز از دست میدهد. گرچه قبلا نیر بارها پیامب= 85; شده بوده که بتجلّیات بالاتر میرسیده است. &#= 1711;ناهان جهنّم ساز هر أمر مخالف ومخالفت با د= 587;تورات سلوکی پیر الهی زنده میباشد. ونه گناهانی که آخوندها میگویند. حتی اگر بدرستی ن= 602;ل کلام پیامبران را کرده باشند. زیرا انبیا ب= 585;ای چند سالک خود دستورات دین= 40; وحرام وگناه = 605;یدهند. ولی نه برای همه زمانها و انسانها. ایّ= 608;ب رنجهای انسانها را د= 585; زندگی و در کارماهای پس از مرگ، نتیج= 607; کمبود شرایط لازم برای زندگی الهی، در صورت فصل نوع بشری که هست میگوید. و سالکان با تزکیه نفس در تخلیه و تحلی= 607;، در شرایط سلوکی وبا ولیّ الهی زنده، میتوا= 06;د هرچه بیشتر همّت کند. مفاسد روان خودرا برطرف نماید. که هم عذاب بلایای دروه سلوک او کمتر، وهم پس از مرگ دوچار کارماهای حقیر نسخ ومس= 582; نمیشود. وچون بنوع برتر بعدی متولد ش= 583;، با کمبود کرامات بالفعل نباش= 83;. که آنگاه سرک= 588;ی از دستور اله= 740; برای تکامل روح خود را مینماید. عدم سلوک الهی در تولد کنونی د= 585; هرکس، نه فقط معایب وعقده های نا خودآگاه آنا= 06; کم نمیشود، ک= 607; روز بروز بیشتر میگرد= 83;. و از هم اکنون عقل و قدرتها= 740; حیاتی او کمت= 585; میگردد. معصی= 578; خدا عصیان و سرکشی است. که خود گناه سلو= 705;ی میباشد. ویا از دستوران پیر الهی، که اگر بپیمان سلوکی نیز اقدام کرده باشد.<o:p></o:p> أی= 05;ه (أص&#= 1581;اب الأیکه) مدّعیان باط= 04; امور دینی و سلوک الهی، ک= 607; در رأس آنان آخوندهای هم= 07; مذاهب قشری د= 585; همه ادیان اسمی و غیر سلوکی میباش= 83;. که از نظر الهی ستمگری بدیگران میباشد. که مانند دیگر احزاب سیاسی= 48; بفکر منافع مالی ومقام ا= 580;تماعی و برتری جوئی بر دیگران میباشند. و حقوق دیگران وحتی رقیبان وهم طرازان خود را لگد مال میکنند، = 608; عمر خود را تلف کرده کرامات بالفعل نوع بشری خود را سوخت لذّت ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مینما= ;یند.<o:p></o:p> أی= 17;امی زن= 575;ن بی شوهر و نیز شایستگان سلوک الهی که پیر الهی ندارند. چون یتیمان بی پد= 585; الهی هستند. و &= #1586;نان اوم کننده را (اماء) میگویند که میخواهند (امّی) یا (امّ المؤمنین) کامل الهی شوند. <o:p></o:p> ال= 71;یّاّم دول روزها و عمر گذران است و تداول ومداوله دارند، و که دست بدست و بامروز وفرد= 75; میگذرد. انسا= 606; ها از آدم، نخستین پیامبر اولی العزم کاشف نور حسینی هم= 607; سالکان ولایتهای بعدی، همیشه یکسانی شریع= 78; و سرچشمه دستورات سلوکی از ولایت الهی دارند. که مکمّل هم هستند ولی نق= 590; یکدیگر نمیکنند. مان= 606;د کلاسهای یک مدرسه که مکمّل هم هستند. ودر نوع بشری شش ولایت الهی ت= 575; کنون، که از طرف خداوند فرستاده شده= 48; که ششمین آنه= 575; محمد بود و هفتمین را مهدی موعود د= 585; ٥٥ قرن دیگر، باکشف نور برتر رحمان بخلق باز میگردد، که نوع فوق بشری را نیز آغاز مینماید. والاّ تمام ادیان ومذاه= 76; غیر سلوکی، ج= 586; فریب کاری آخ= 608;ندهای جاه طلب آنها را ندارند. زیرا پاکساز= 40; عقده ها و مفاسد روان بشری خود نمیکنند. که با تخلیه وتحلیه بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند موفق بدیدار مرات= 76; تجلّیات اله= 40; شوند.<o:p></o:p> ای= 06; همانی سالکان شاهد مراتب تجلّیات الهی، خود نی= 586; همان مقام الهی مشهود خود را مییابند. که از (این همانی) میگوئیم. البته در مقا= 605; الهی وروحی، = 608; در فهم وعقل و اخلاق و احوال، ونه د= 585; یکسانی مادی. که نه مراتب الهی مادیّا= 78; تن انسان را دارند، ونه مادیّات تن انسان شایستگی معراج های الهی دارند. که منحصرا معراج اولیا= 40; الهی در روح وشهود و الها= 605;ات لدنّی معقول= 75;ت و احوال مینو= 740; است. گرچه انسانها با ا= 601;کار آلوده خود معراجهای غی= 85; الهی دارند، که بسرچشمه های الهی نمیرسند . بودن و(کینونت) مکا&#= 1606;ی خاص هستی ماد= 740; ناسوتی میباشد. و الاّ فعالیّ= 78;های ذهنی ونیز احوال ومقامات اله= 40; ارواح الهی شده، (مکان در لا مکان) دارند. زیرا د&#= 1585; مکان بودن، تنها در امور مادی چون تن انسان میباش= 83;. حقارت نوعی پ= 587; از مرگ برای ارواح انسان= 07;ای کارمائی، تولد در صورت های یک نوع حیوانی میباشد. پس بر&#= 1582;لاف معراج روح، سقوط روح حیوانی بیک صورت نوعی حقیر تر میباشد. تا دوباره از نردبان انوا= 93; بالا آمده، بنوع بشری وه= 605;ین سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند. که بانواع فو= 602; بشری عظیم تر بروند. <o:p></o:p> ای= 83;آلیسم کم= 575;ل طلبی در انتخاب راه زندگی است. مادّیون فلس= 01;ی و غیر الهی، اگر کمال برت= 585; از نوع بشری خ&#= 1608;استه باشند، در صد= 583; جمع نموده آنچه مفید نو= 593; بشری وزندگی بشری حیوانی میباشند. و بهر قیمتی که بوده باشد. ولی بفکر آثا= 585; منفی این تفک= 617;ر ماتریالیست®= 0; ئ فلسفی خود نیستند. که سالکان ایدآ= 04; طلبی و بهتری= 606; را میجویند، که نوع فوق بشری بهتر در جهان است. پس زندگی نوع بشری را برای آن میگذارند. بخصوص که مرگ نوعی در پیش ه&#= 1587;ت. که مادیّون هرچه أندوخت= 07; اند زمین میگذارند ومیروند. ولی سالکان و الهیّون بدو= 06; حسرت بعدی، ه= 585; چیزی را زودت= 585; از خود دور می&#= 1606;مایند. تا شرایط لاز= 605; برای زندگی نوع فوق بشری را هرچه بیشت= 585; فراهم کنند. که این ذخیره ها را در ژنتیک روحی خود، که مرگ و آغاز فراموش= 40; ها ندارند. سالکان وکاملان ولایتها اند= 08;خته مینمایند، ک= 07; بصورت پاکسازی روان، از موا= 606;ع ومعایب، وتأمین نیازمندی ها= 40; لازم می کنند. که کرامات بالفعل ضرور= 40; برای تولد بهتر از نوع بشری را داشت= 607; باشند. و تجلّیات شهودی سالکا= 06; مدرک قبولی خداوند است. و سمبول امتیا= 86;ات فوق بشری در تن و ذهن و روان و بعد چهارم روح الهی، که با شهود نور قاﺌم در سلوک و رؤیا کسب کرده اند. ماده گرایان ماتریالیست عاشق نوع بشری، وهوسه= 75; و وحشگری های خود خود هستند. که اگر مرگی نبود عیبب زیادی نداشت. پس تصوّر زندگی داﺌم نوع بشری را دارند. چون سر&#= 1711;رم لذّتهای جسم= 40; وجنسی و اوها= 605; ذهنی هستند. ولی سالکان امیدوار بوعده های الهی و احوال &#= 1585;ؤیائی و شهودی خود هستند. که هم بقیّه زندگی بشری را آرام میگذرانند، وهم وعده زندگی های بهتر نوع فوق بشری را دارند. که هزاران براب= 85; عقل بشری را خواهند داشت. وتمام کهکشا= 06; راه شیری را ج&#= 1608;لان میدهند. و اکتفا بزندگ= 40; در کره زمین نمیکنند. مادیّون بغل= 91; افکار دینی ر= 575; ایدآلیسم میگویند، در حالیکه الهیّون سلو= 05;ی افکار دینی و قشری همه ادیان ومذاهب را نا درست میدانن= 83; که بد دینی میگویند. که ب&#= 1740; دینی بهتر از بد دینی میباشد. که سالکان به دی= 606;ی دارند. که زندگی بهتر بعدی را برای آنان در تربی= 578; تن وذهن وروا= 606; بشری تأمین مینمایند.<o:p></o:p>= ای= 85;ج و سلم وتور فرزند= ;ان افسانه ای فریدون، سمبول انسان های متفاوت د= 585; أمر سلوک اله= 740; بوده اند. که در شاهنامه تاریخی شدند. یکی سالک اله= 740; ایرج، و یکی د&#= 1585; تسلیم اجبار= 40; بخداوند. چون قشری ها که سلم است وتور= 548; و مخالف سلوک الهی بودند. که سلم وتور کشته شدند وتمام داستا= 06;های شاهنامه، بیان افسانه ای برای روش سلوک الهی زردشت است. که در عصر مزاحم= 578; مسلمانان بز= 85;دشتیان در ایران، ای= 606; داستانها احساس ملّی ر= 575; در ایرانیان بیدار نگاه داشت. که ایرانیان ما= 06;ند مصریان وغیر= 07; بطور کامل عر= 576; نشدند.<o:p></o:p> أش= 75; یعنی خیر و تقوی و اخلاق و سلوک الهی، یا هما= 606; (عشا )در ولایت قریش زردشتی = 608; پس از محمد بعنوان نماز شب یا عبادات نافله سالکا= 06; . جمع أشا ( أشوا= ;ن) و بمعنی تجلّیات شهودی نیز هست. مؤمن و کا&= #1605;ل الهی را أشا میگویند. أشوان تجلّیات شهودی یا هما= 606; خداوند شهود= 40; بالاتر در نو= 585; حقفیقت آغاز از نور پیر کامل حسینی ب= 605;عرفی خداوند، تا نور قائم در نوع بشری و نور رحمان و بی نهایت تجلّیات بالاتر تا الله أهورمز= 83;ا.<o:p></o:p> أن= 11;ره مینو خرد خبیث أهریمنی در شیطان و آخون= 584; قشری همه مذا= 607;ب غیر سلوکی و ادیان اسمی و سیاسی. أنگره مینو ضدّ (سپنتا مینو) یاخرد مقدّس عقل الهی هر یک از سطوح شهود تجلّیا= 78; الهی برای شاهدان خود الهامات لدنّی و وحی میدهند.<o:p></o:p> أء= 78;ربه آم= 608;زش دیدن و آموزگار، که اوستا خود از ریشه استاد و معلّ= 605; میتواند باش= 83;. (همزه و آ ) در اول هر کلمه آنرا منفی میکند. مانند آخوند ناخوا= 06;ده و قراءت و قفر&#= 1617;ه گیری سلوکی نکرده. پس أهریمن عکس برهمن الهی شده میباشد. این واژه اوستائی ریش= 07; أصلی کلمه تربیت عربی قریش، و نیز ربّ و مربّی الهی است . ( هیربدی و موبدی) بمعنی آخوند مذهبی در أصل پیر کامل و استاد ومربّی الهی سلوکی سالکان میباشد .<o:p></o:p> ای= 85;ان ویج = بمعنی روح سرزمین ایران، و یا نام نخستین قطعه زمینی ک= 607; آریائیان مهاجر از شما= 604; در آن سکونت کردند. و نیز ا&= #1740;ران ویج سرزمین ملکوت الهی برای ارواح کاملان الهی پس از مرگ میباشد. ملکو= 578; بالاتر از نا= 587;وت أتمی، (مکان لا مکان) تجلیّات مقدماتی ولا= 40;تهای ششگانه میباشد. که منشأ الهاما= 78; الهی اولیای الهی کامل بازگشته بخل= 02; است و تا وقتی که زنده باشند. آریا نژاد هخامنشیان( هخا ) شده و الهی کاملدر ایران ویج پهلوی را، گاهی آذربایجان و با( آران) قفقاز و گاهی برای شرق ایران چون خوارزم سرزمین نخستین مهاج= 85;ان میدانند.<o:p></o:p> فر= 17; ایرانی یا (فرّ کیانی) و همان شهود تجلّیا= 78; سلوکی و یا ( قرّه عربی شد= 607; خورّه) در فرهنگ زردشت= 40; است. که برای زردشت وکاملان زردشتی و تا کنون، که هما= 606; شهود چهارم نور مرتضوی (ایلی) بگفته یهودیان که شاخه ای زردشتی هستن= 83;. و یا شهود پنجم عرش مصطفوی زردش= 78; وکاملان زردشتی که فر= 617; ایرانی( کیان خورّه) آنان است. فرّ ایرانی را زردشت خاص ای= 585;انیان آریا شده کام= 604; تا عصر ظهور( سوسیانت ) می د&= #1575;نند. یعنی درجه أریائی زردشتی و برتری مقام ش= 607;ودی آنان ، تا ظهور مسیح سوشیانت اول زردشت میباش= 83;. که شرافت و برتری شهود الهی بالاتر دارند. که نور مصطفوی وعرش جبرئیل قائم روح القدس میباشد. و یا در ظهور محمد سوشیانت دوم مقام شهود برتر از فرّ ایرانی زردش= 78; مسیح دارد. که بعرش رحمان میرسن= 83;. تا نوبت مهدی موعود وسوشیانت سوّم زردشت ب= 585; سد که شرافت برتر با شهود هفتم نور رحمان و شهود هشتم عرش ربّ برتر از رحما= 606; دارد. و همچنان همه م= 585;اتب تجلّیات اله= 40; شاهدان خود ر= 575; آریا و الهی م&#= 1740;نماید. ( برّ عربی و فرقان) عربی همان (فرّگان &#= 1608; فرّ ایرانی) میباشد. <o:p></o:p> ای= 85;ان مه= 575;جران هند و اروپائ= 740; بیش از پنج هزار سال پیش که وارد خاک ( ایران بزرگ) شدند. وهر قبیله ای ایر= 575;نی هر یک در یک زمان هجرت کرده و در منطقه ای از ایران سکونت نمودند. پارس ها در جنوب هی&#= 1585;کانیان در گرگان و پارتها در خراسان بزرگ= 48; و آرین ها اطراف هریرو= 83; ودیگر قبائل آریائی در نق= 575;ط دیگر.<o:p></o:p> أن= 08;شیروان یا (أنوشک روان) پهلوی بمعنی دارنده جاودانگی اس= 78;. که انسان کام= 604; واصل بمراتب تجلّیات اله= 40;، این جاودانگ= 40; نسبی را دارند. تا تولد نوعی بهتر بعدی را در جهان بنمایند.( أنوشه) نیز بمعنی جاودانگی است، و نیز بمعنی( آفرین و بارک الله) گفتن و برکت الهی خواستن برای کسی است. انوشیروان پادشاه خوش نام ساسانی، که محمد عدال= 578; اورا ستوده، = 608; افتخار تولد در عصر انوشیروان ر= 75; نموده است.<o:p></o:p></span= > أن= 40;ران یک= 740; از روزهای الهی، یعنی ی= 705; روز شهود تجلّیات اله= 40; سالکان است. همزه نفی و بمعنی بی پایان بودن انوار تجلّیات اله= 40; و جلال و عظمت فروغ همه تجلّیات اله= 40; میباشد. بخصوص( شهود نوری) آخر و واجب هر ولای= 578; الهی است. برای ولایت زردشت نور ایلی و در ولایت مسیح نور مصطفوی، = 608; در ولایت محم= 583; نور قائم، تا نوبت سوشیان= 87; سوم مهدی موعود برسد، که بنور ربّ رحمان میرسد. و هر مقام الهی نورانیّتی شدید تر و عظیم تر میباشد. که دهنده عقل و حکمت و فهم بیشتر از مراتب قبلی است. دعاهای( سی روزه) یا هم&= #1575;ن ( چلّه) سالکان، و نی= 586; (روزه بزرگ و روزه کوچک) سالکان، دنباله کیان خورّه شهودی آخر سالکان وکاملان میباشد. همین مراتب عبادی در طریقتهای یهودی ابراهیمی و حتی موسی میباشد. که همه از یک چشمه سلوک الهی برخورد= 75;ر هستند. لذا سالک در احوال( أندیمانی) یا &#= 1607;مان ملاقات و معرّفی و شناخت و معرف= 578; و شهود سالک با یک مقام الهی بالاتر از قائم برای نوع بشری است. و ربّ رحمان در نوع فوق بشری آینده و بی نهایت تجلّیات شهودی بالات= 85; تا الله ربّ الأرباب در پیش هست. که همان (گرزمان) میسّر برای نوع بشری است که نور مرتضو= 740; برای زردشت و قریش زردشتی بوده است. <o:p></o:p> او= 62;رتات یک= 740; از سه شهود مقدماتی سالکان ولای= 78; زردشت و تاکن= 608;ن بنام های ( بهرام و أم و اوپرتات) که هر سه مورد ستایش سالک هستند. که در ولایت محمدی = 588;هود مقدماتی پنجگانه آل عبا مطرح است. آغاز از پیر کامل حسینی و امام زمان حسنی شهود دوم، و شهود سوم فاطمی شیوا یا دغدو= 548; که برای رسید= 606; بنور قائم ، سالک ولایت محمدی با شهو= 583; چهارم مرتضو= 40; ایلی و پنجم مصطفوی فارق= 04;یط مسیح میرسند. که با مرگ قبل از مرگ سالک میباشد. و پایان وظیفه الهی انسان نوع ب= 588;ری است . اوپرتات یعنی برتر وبالاتر، و شهود آخر سال= 705; همیشه مقام برتر از دیگر شهودهای قبل= 40; را دارد. که اصطلاحا أشر= 01; میباشد. که آماده کننده روح سالک برا= 740; شهود بعدی بالاتر در تو= 604;د بهتر بعدی است. <o:p></o:p> او= 88;یدر یا (هورشیدر) بزبان پهلوی بمعنی خورشی= 83; و درخشان، و کیان خورّه نوع فوق بشری آینده که قائم روح القدس، کیان خورّه ولایت ششم محمد، و شهود مرتضوی ایلی یا علیّ، کیا= 606; خورّه ولایت زردشت است. سوشیانت های زردشت سه گان= 607; ستاره وماه وخورشید سمب= 04; نور الهی هستند. که ضمنا علامتی الهی برای ظه= 608;ر بعد از زردشت در مسیح و محمد و مهدی موعود میباشند. <o:p></o:p> او= 82;شت نمه ( بفتح نون و میم ) یعنی پرورش دهنده نماز، که هما= 606; ( ناموس یونان&#= 1740; و نمه پهلوی و نماز) فارس در توسّل عبادی= 48; با حضور ذهنی نام های الهی هفتگانه، آغاز از پیر کامل حسینی بمعرفی خداوند، تا عرش رحمان در کاملان محمد= 40;. در دعاهای مزدیسنا سه فرزند زردشت که روح آنها در دریاچه (هامون یا هوم و اوم) و سلوک، نطفه آنها محفوظ است. یع&#= 1606;ی سه مقام اولی العزم برتر فرزندان اله= 40; زردشت هستند= 48; که مسیح ومحم= 583; و مهدی میباش= 606;د. و یا برای سالکان ولای= 78; زردشت، که سه شهود نخستین تا شهود دغدو را دارند. سالکا= ;ن موفّق در عزلتگاه سلوکی، دارنده شهودهای آدم کیومرث و میترا و بودا میباشد که فرزندان اله= 40; زرشت هستند. و در ولایت محمدی شهودهای حس= 40;نی و حسنی و فاطمی و مرتضوی و مصطفوی میباشند. که دریاچه هامو= 06; و هوم و سلوک، دریاهای احوال الهی سالکان میباشند. که شاهد هر مقام شهودی، خود قطره ای در دریای شهود نوری خویش میباشد. و کامل ولایت سلوکی محمدی= 48; در دریای عرش رحمان بهشت سوم هفت هزار ساله، انتظا= 85; آینده فوق بش= 585;ی در جهان را دارد. و کاملان مسیح= 40; در عرش جبرئی= 604; قائم روح القدس، و کاملان زردشتی در در= 740;ای عرش مصطفوی، بهشت سوم انتظار عرش خود را دارند که تول= 583; نوع برتر را بنمایند.<o:p></o:p> او= 86;اورش یا= 607;زوارش در زبان پهلو= 740; بمعنی (تفسیر) &= #1608; توضیح است. که مطالب گذشتکان اله= 40; ونوشته های آنان، چون اوستا و تورا= 578; و قرآن، مفهو= 605; زمانهای بعد= 40; نمی باشند. لذا اولیای الهی در صدد توضیح و تفسیر متون الهی قبلی میگردند. کلمات سامی ر= 575; نیز مینوشتن= 83; ولی فارسی میخواندند، مانند ملکا ملکا یا شاهنشاه. همیشه هر فره= 606;گ جدیدتر، در آغاز کار خود ضعیف است، و از فرهنگهای قدیم تر رایج استفاده میکنند. <o:p></o:p> او= 06;یتاریانیزم اص= 591;لاح فلسفی که خدا را متمرکز در یک شخص میدان= 606;د. برخلاف عقید= 07; (تثلیث) مسیح یا دوگانگی ا= 583;یان قدیم تر شرقی. و نیز بمعنی( حلول) نور و روح الهی، در شاهد تجلّیا= 78; .که از این همانی مشهود الهی میگوئی= 05;. آغاز از پیر حسینی و کاملان ولای= 78; محمدی زنده، که رسیده به (حا= 04; و حلول) نور قائم ربّ النوع بشری میباشند. تا در عصر مهدی موعود بنور رحمان برسند. که در ولایت مسیح بنور مصطفوی، و در ولایت زردشت بنور مرتضوی ایلی میباشد. سه ( اق= نوم) مسیح در دوره سلوک سالک است. پس از شهود عرشی خو= 583; (این همانی) مقام الهی پیامب= ;ر اولی العزم خود را دارد.<o:p></o:= p> ای= 86;ددر اوستا و زبان سانسکریت بمعنی قابل ستایش و پرست= 588; و توسّل عباد= 740; است. یا همان کلمه ( محمد )، ب= ;معنی شایسته ( حمد ) و توسّل عبادی آغاز از پیر ح&#= 1587;ینی، محمد زنده چن= 583; سالک خود. و یا محمد اولی ال= 593;زم تاریخی آخری= 06; اولی العزم نوع بشری، تا نوبت ولایت مهدی موعود برسد. زیرا شاهدان تجلّیات الهی، این همانی مقام الهی مشهود خود را دارند. و مقدّس برای سالکان خود میباشند. (ایزدان آسما= 606;ی) همان تجلّیا= 78; الهی هستند. و ( ایزدان زمین= 40;) و این جهان نوع بشری ، همان انسانه= 75;ی کامل ولایتهای ششگانه میباشند. و بی نهایت ارباب نوع فوبق بشر= 740; تا الله أهورمزدا که = 583;ر پیش هستند. که ما از عوالم جبروتی بی نهایت برای أرباب نوع میگوئیم. و خد اوند ( الله أهو) در لاهوت است. وخداوند هو بیرون از هستی ها در ( هاهوت یا عمّاء و عالم عدم ماسواه) د&#= 1585; اسم الباطن والخارج هست= 40; ها است. (امشاسپندان) همان ایزدان عوالم الهی هستند. که سالکان ولای= 78;ها باید بشهود رؤیائی آنها برسند. لاهوت الله را، زردشت (سپنتامینو) میگوید. و یا ملائکی هستند، که در کمک و خدمت مراتب یزدان= 40; میباشند. اسامی امشاسپندان یا مراتب شهو= 583;ی، بنام هرمز – بهمن – اردیبهشت آذ= 85; – شهریور خور، که همان شهود ایلی مرتضوی کیان خورّه زردشت است – و نیز اسفندار مذ – خرداد – و مرداد. هر کدام نامهای دیگری نیز دارند. که بمر&#= 1608;ر زمان طریقتهای زردشتی سلوک= 40; برای سالکان خود بکار برد= 607; اند. که در ولایت محمدی اسامی حسینی وحسنی و فاطم= 740; و مرتضوی ومصطفوی و قا= 574;م وعرش رحمان میباشد. لفظ رحمان نیز ریشه در زبان پهلوی و اوست= 575; دارد. که محمد این نام را بر مقام عرشی خو= 583; بکار برده است. <o:p></o:p> ال= 76;رز یا (هربورز) سمبول (کوه هرّا) که کوه معنوی و مذهب= 740; زردشتیان اس= 78;. باز همان ( کوه حرّاء) در مکّ&#= 1607; است. که محمد در آن عزلت و تمرکز داشت. و محمد این نام را معیّن کرد= 548; مانند همه اعمال واماک= 06; دیگر، که محم= 583; بموجب نظریّ= 07; سلوک الهی خو= 583; ، نام گذاری ومقرر نمود. کوه حرّاء پر حرارت و سوزان، و سمبول هر عزلتگاه سلو= 05;ی میباشد. البر= 586; سرچشمه آب رودخانه ها، = 608; حرّاء مکّه سرچشمه عقلهای الهی = 608; الهامات لدن= 40; ولایت محمدی= 48; که گاهی سرچشمه از زی= 585; کعبه گفته اند. فردوسی داستان سیمر= 94; را در کوه ابرز میگوید. که معراج پرندگان بنز= 83; خدای خود بود= 607; اند. و سالکان ولایتهای ششگانه بنزد ربّ النوع خو= 583; باید بروند. البرز و هر کوهی سمبول ت= 593;الی روحی مقام سالک د= 585; تقرّب روحی س= 575;لک بخداوند است. که کرّوبی ومقرّب بخداوند در شهود وصفات و اخلاق میشوند، و الگوی الهی ت= 602;لید سالکان خود میگردند. البرز مسکن ایزدان مینو= 40; را دلاوران کامل الهی میگویند، که مرگ قبل از مرگ را عبور سلوکی نموده اند. <o:p></o:p> أم </s= pan>(بفتح ألف) یا همان اوم وهوم و امّی شدن، یا در سلوک الهی بمعنی زور و جرأت و شجاعت سالک، و رسید= 606; بمرز مرگ قبل از مرگ است. که شرط لازم رسی= 583;ن بنور شهودی برتر میباشد. و همان صفت محمد پیامبر که امّی اوم کننده، و محم= 583; أمین سالک گفته میشد. و بهترین دلیل ارتباط ولای= 78; سلوکی ششم محمدی، با ولایت چهارم زردشت و قریش زردشتی میباشد. که سوشیانت دوم زردشت محمد، = 608; فارقلیط اول مسیح، صاحب (فرّ) و شهود جدید پیش گوئ= 740; زردشت بوده است. ضمنا ده ها واژه از ریشه لفظ اوم و هوم هندی هست. <o:p></o:p> إم= 88;اسپند جا= 608;یدان و مقدّس و پاک روان که شش امشاسپند مقرّب خداون= 83; هستند. چه بمعنی مراتب شهودی= 48; و یا شاهدان مراتب شهودی= 48; که جاودانگی های نسبی و نوعی، ویا همان بهشت سو= 605; انتظار عرشی را دارند، که تولد نوعی بهتر بجهان نمایند. و اسا&#= 1605;ی آنها در ولای= 578; محمدی، حسین= 40; وحسنی و فاطم= 740; ومرتضوی ومصطفوی و قائم روح القدس و در تصوّف ایران= 40; میباشد . اما در تسمیه زردشتی عبارتند از بهمن – أشه وهیشته –خشت= 85;وئیریه یا شهریور- و سپندار مذ- هاروت خرداد = 211; امرداد که از مقام پائین بترتیب بالاتر گفته = 588;ده است.أهورمزد= 75; سپنتا مینو، در رأس امشاس= 662;ندان میباشد. یا مقام ربّ رحمان برای نوع بشری. و تجلّیات بال= 75;تر تا الله أهورمزدا، ک= 07; ما از أرباب نوع میگوئیم. و هر نوعی سطحی از صفات الهی، وعقل و کرامات حیات= 40; بالفعل و بالقوّه نوع= 40; را دارد.( خرد مقدّس) سپند مینو و (آئین ایزدی یا أشا) که هر ولایت و شهود نهائی خاص خود را دارند. که أشا و تقدّس و مشی و روش سلوکی متفاوت دارن= 83;. و راه و واسطه رسیدن سالکا= 06; بپیر کامل حسینی زنده است. زیرا روحی الهی فو= 602; بشری در تن بشری دارد. که (قبر حسینی) سالکان خود، برای زیارت ا= 608; و با پاداش بهشتی است. پیر حسینی رو= 581; لاهوتی و تن ناسوتی أتمی = 608; بشری دارد. رقم هفت نیز از زمانهای بسیار قدیم د= 585; تفکّر انسان بوده است. که همان مراتب تجلّی میسّر نوع بشری هستند. و آغاز از کیومرث آد= 605; میباشد. هندوان از هف= 578; (آدی تیا) پوردگاران میگویند. و نیز از ۳۳ مقام الهی میگویند، که زردشت نیز تکرار میکند. ولی محمد از ۳&#= 1777;۳ کامل الهی حسینی ، پیامبران زنده شده و در هر زمان میگوید. که تا الله بی نهای= 578; سطوح برتر ال= 607;ی وعقلی هستند. آدی تیا یعنی پسر الهی میباشند. که محمد از اولا= 583; الهی وعیال خدا میگوید.( ورونا و میترا) را زردشت بیشتر تکرار میکند. و هندوان کیومرث و میترا را اولاد الهی م= 740;دانند، که انیای اول= 740; العزم هستند. ( نظم أشا) و سلوک الهی، همان مراتب تجلّیات شهودی هستند. و زردشت از وحدت وجود و ( صمدیّت) مرات= 576; تجلّیات اله= 40; میگوید. و(هومن یا بهمن) بزرگترین ام= 88;اسپند است. که هندوان نام (ایندرا و وارونا) میگو= 740;ند. وهمان دو شهو= 583; مفدماتی حسی= 06;ی وحسنی سالکا= 06; در همه ولایتهای سلوکی هستند. حسین حسنک، و حسن کامل ( تحسین) یافته است. زردشتیا= 606; پروردگاران آربائی را نازل شده برا= 740; زردشت میگویند، که همراه خود انوار الهی ر= 575; دارند. ونیز نور ها و تجلّیات سمبول عقلها= 40; الهی هستند. امشاسپندان خارج شده از خداوند، تجلّیات مناسب درجه کمال سلوکی د= 585; هر ولایت است. که این همانی الهی خود را بسالکان شاه= 83; خود میدهند.<o:p></o:p> أن= 75;ر می= 608;ه بهشتی زردشت = 608; محمد در جشن ها و مراسم از&#= 1583;واج مصرف میشده، = 608; تأثیر تخفیف در فشار خون و دارای قند مناسب و نیر هیموگلوبین برای خون دار= 583;. که برای حفظ تن سالکان در کم خوری و استضعاف تن آنان ، حفظ تو&#= 1575;ن تن بسالک میدهد. <o:p></o:p> أن= 75;هیتا یا ناهید زردشت= 40; همان شهود سوّم زنانه شیوای بودا ، که همان شهود سوّم نور فاطمی شیوا، = 608; یا دغوی زردش= 578; و مریم مسیح و فاطمی محمد، و زین= 576; کبرای نوع فو= 602; بشری در ولایت مهودی مورد میباشد. در فاطمه دختر پیامبر و زین= 576; دختر فاطمه، تجسّم سمبولیک انسانی( دو مهربانان) مشعل دار عقل= 575;نی ولایت میترا میباشند. که یکی مادر اله= 740; نوع بشری، و زینب مادرالهی نو= 93; فوق بشری خواهد بود . ناهید یعنی پاک و طاهر ومقد ّس و با عفّت و باکره و با تقوا، صفت لازم بر ای سالکان است. و همان زمان میترا و بودا، که نزد فلاسفه مادی ،عصر زنانه معروف (زن شاهی) میباشد. و مجسمه های فراوان با شک= 605; بزرگ برای تمرکز عبادی میساختند. که دوره (زن سالاری) نیز میگویند. أنا= 607;ید آلهه عشق و زیبائی نزد یونانیان اس= 78; که زردشتیان( ایزد آب) میگویند. و بم&#= 1593;نی حیات و عقل، که شهود سوّم فاطمی شیوا، فرشته زایند= 07; و میرانده انسانها است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص زدنه شدن پس از مرگ قبل از مرگ سالکان میباشد. أناهید را یونانیان (آفردیت) میگویند، که غیر از أفرئدیت ابلیس یا بدو= 606; فرّ الهی چون آخوند میباش= 83;. <o:p></o:p> أن= 80;من مج= 605;ع ومجلس زردشتیان و ج= 575;ی جمع شدگان جم شده ، کاملان الهی که هم فکر و عقیده سلوکی هستند. (أنجمن مغان) زردشتی ویا ( مغ بزرگ ) در خانقاه پی= 585; که بغ میباشد. و مغ را برای مجوس و مغوس آخوند باطل بکار باید بر= 583;، که قشری و جهنّمی پس از مرگ است. که بقول محمد مس= 582; میمون وخوک بهترین شانس آنان میباشد. بسیار خانواده های اروپائی و آمریکائی تا کنون لقب ( مغ و مگ و یا بک) در اول نام فامی= 604;ی تکرار و بدان افتخار میکنند، که ا= 586; اولاد آنان هستند. مانند سادات که تصوّر اولاد محمد و علیّ و فاطمه مینمایند. و الاّ مغ همان غیر سالکان و حتی سالکان نرسیده بمر= 75;تب نجات هستند، ولی ( بغ ) کاملان الهی میباشند. که محمد برای ( حج أکبر) سلوک الهی ، کعبه حقیقی را (بکّه) میگفت. که برای دیگران نام ک= 593;به دارد. و غیر سالکان= اطراف کعبه را( مغ ) میگفت و (مکّه) جای مغ ها است. که محمد آنان را &#= 1606;یز (بنی اُمیّه) میگفت . که تظاهر بعضوی= 78; ولایت زردشت داشتند، ولی سالک با یک ول&#= 1740;ّ الهی بمعرفی خداوند نبود= 07; و اکنون قشری های مذهبی نمیباشند. و یا حتی اگر تقلید هر آخو= 606;د نمایند که شر= 705; مداوم کرده اند. أنجمن را میتوان خانقاه پیر و کاملان= با سالکان و= 740; دانست.<o:p></o:p> أن= 83;رز جمشید نصایح و أندرزهای عرفانی زردش= 78; برای عموم، ت= 575; شاید مایل بسلوک الهی ش= 608;ند، وترک قشری گر= 740; دینی ومذهبی نمایند. که زردشت و عرفا= 740; ولایت او، کاملان جمشی= 83; شده و جم گردی&#= 1583;ه هستند ، که در ولایت چهارم زردشت بشهود = 662;نجم عرش مصطفوی ، و کاملان مسیحی بشهود ششم عرش روح اقدس میرسند. و کاملان ولایت محمدی چون شخص محمد= 548; بشهود هفتم عرش رحمان میرسند. که پس از شهود نور قائم با مرگ قبل از مرگ، د&#= 1608;باره زنده و تولد دوّم و الهی پیامبرگونه مییابند. و اینان کلام الهی دارند. و بقول فردوسی= 48; چو فرمان یزدان چو فرمان شاه، پیر الهی حسی= 606;ی در هر شش ولایت الهی نوع بشری میب= 575;شند. که (قرآن ناطق) چند سالک خود میباشند. أند= 585;ز نامه های زیادی در فرهنگ زردشت= 40; هست، و تمام حدیثهای محم= 83; وامامان که برای عموم میباشد، در حکم أندرزهائی برای طالبان لقای الهی می= 576;اشد و احکام سلوک= 740; نیستند.<o:p></o:p> أن= 40;ران فر= 608;غی بی پایان خداوند الله آهورمزدا. که هر ربّ النوع= 740; یک تجلّی اله= 740; و سطحی از صفات الهی را &#= 1583;ارد. و شاهدان تجلّیات اله= 40;( این همانی) مراتب شهودی = 608; الهی مربوطه را دارند. و نیز عقل آنها و حکمتهای عقلی آنان، رسیده بکاملان و شاهدان الهامات لدنّی میباش= 83;. أنیران یعنی عکس( نار) آتش، که محمد اکثر= 575; بجای جهنّم، نار عکس نور شهودی میگفت. که ریشه فارس= 740; کلمه نار میباشد. یا همان کارماهای مس= 82; تولدات مکرر = 606;وعی حقیر تر حیوانی، و حت= 740; فسخ و گندیدگ= 740; گیاهی چه رید به رسخ جمادی و وسخ چون چرک در حهان میبا= 588;د . تا دوباره و حتی صد باره از نردبان انواع بهمین نوع بشری و سلوک الهی هر شش ولایت اله= 740; را باید انجا= 605; بدهند، تا بنور قائم و با مرگ قبل از مرگ برسند. که هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری ولایت مهدوی= 48; با هزاران بر= 575;بر عقل نوع بشری برسند. که روح هر أتم نیز خواهد رسید. زیرا بازگشت همه بخداوند الله أهو گفته شده است. عرش رحمان نهایت کمال شهودی و عروج روح میسّر برای نوع بشر= 740; است . که زردشت رحمان (گروتمان) میگوید. که هم&#= 1575;ن ریشه لفظ رحمان که نزد محمد است. عرش رحمان برای نوع بشری منبع هر رحمت روحی وعقلی و شهود= 740; میباشد. والا= 617; نعمتهای ماد= 40; سراسر جهان ر= 575; پوشانیده ، ک= 607; هر حیوان و غیر سالکی نی= 586; استفاده میکند. که فرصت عمر و بهشت چهارم تولد قبلی آنان میباشد. اگر کرامات بالقوّه خود را تحقّق و بالفعل نماید، که مورد نیاز تولد برتر نو= 593; فوق بشری است. و اگر سلوک الهی در تخلی= 607; وتحلیه وتجلیه نکند= 48; لاجرم ( مجرم کارمائی) و دس&#= 1578; خالی بوده ،و از کرامات باقی مانده نوع بشری، بی= 705; نسخ و مسخ و حتی بدتر، سقوط قهقرائ= 40; و کارمائی دارند. که زمان های میلیونی برا= 40; رسیدن مجدد بنوع بشری، وهمین سلوک الهی لازم دارند. <o:p></o:p> أن= 11;ره مینو خرد و (عقل خبیث) أهریمن= 740; انسانهای مستعدّ برای تکامل سلوکی = 608; تعالی نوعی د= 585; روح نوع بشری خود، که بهشت= 607;ای برتر نوعی را میتوانند داشته باشند. ولی بقشری گر= 740; مذهبی و دشمن= 740; با ولایت های الهی، وحتی ب= 575; آینده نوعی روان خود دشمنی میکنن= 83;. و دوچار کارماها میگردند. دل خوش بدنیا و ثروت و شهوت و شهرت و لذّت و برتری جوئی ب= 585; دیگران. و هرچ&#= 1607; بیشتر کراما= 78; بالفعل امان= 78; الهی خود را سوخت لذّت میکنند. ودر وقت مرگ ، کرامات بالق= 08;ّه خودرا ( بالفعل) و متحقّق مورد نیاز تولد بهتر نمی کنند. پس شایسته نسخ و مسخ میشوند. تا تکرار گذشته ها را در آینده های میلیون سالی بنمایند. که قشری ها و آخوندهای هم= 07; ادیان ومذاه= 76; غیر سلوکی میباشند، تا باز بنوع بشر= 740; مجدد و سلوک با هر شش ولایت الهی ب= 662;ردازند. تا با مرگ قبل از مرگ بنور قائم ربّ الن= 608;ع بشری برسند. و هفت هزار سال بعد، بار دیگ= 585; با هزاران برابر عقل بشری متولد نوع فوق بشری= 548; در عصر ولایت مهدوی، سوشیانس زردشت و موعو= 583; محمد، شاید بنور ربّ رحمان برسند. که آنگاه چهارصد هزار سال بعد، باز در نوع بالات= 585; از نوع فوق بشری، بجهان متولد گردند. چه در کره زمین یا کرات دیگر کهکشان = 608; یا خوشته های کهکشانی . ( أنگره) ریشه لفظ عربی و اسلامی( انکار) و نپذیرفتن اس= 78;. ونیز ریشه لف= 592; (منکر) و هر کار زشت مورد اعتراض تکاملی ، ویا هر گناهی که مخالف تکامل روح و خواست طبیعی و الهی از انسان است. (مینو) عوالم الهی است. ونیز بمعنی روح انسان، ک= 607; ماهیّتی الهی دارد، که بیرون از تن و ذهن میباشد. که باید روح ح&#= 1740;وانی را تبدیل بروحی الهی نمود. که شایسته دیدا= 85; و لقای الهی قائم روح القدس، و با م&#= 1585;گ قبل از مرگ نمود. که شرط لازم یک روح برای تولد نو= 593; فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; و با هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل و بالقوّه، و برای رسیدن بشهود هفتم نور ربّ رحما= 606; و شهود هشتم مهدوی عرش رب= 617; برتر از رحما= 606; است. که نامی هم از او نمی شناسیم. عقل خبیث در قشری های مذهبی (فعّال) میباشد. و معدل عقل أهریمنی حقی= 85; و نوعی محسوب میشود. که همان عقل توحّش است. ولی سالکان ولایتها با ( عقل ایدآل طلب) حقیقت جو، خود را از ( عقل ونفس امّاره) که آنرا کشته و قربانی هدف الهی خود مینماید، تبدیل به (نفس و عقل لوّامه) ملامت کننده = 582;ود مینماید. زیر= 575; سالک خود را مسؤل حقارت نوعی و روحی خویش میداند. که در نتیجه به (عقل و نفس م= طمئنّه) شهودی و اطمینان های الهی میرسد. و اگر بازگشت بخلق پیامبرگونه داشته باشد، به ( نفس و عقل ملهمه) و دریافت های ملکوتی از حکمتهای اله= 40; میشود. نیک و بدی را در مکت&#= 1576; مزدیسنا ( دو نیروی طبیعی) میدانند. که در دو سمت مخالف هم حرک= 578; دارند. یکی بسوی سرازیر= 40; و قهقرا و کارماهای جهنّمی جهان= 48; و یکی بسوی خد&#= 1575; و تکامل و تجلّیات شهودی و کسب این همانی ها= 740; الهی میباشد . این عقل مادی نوع بشری، میتواند در د= 608; راه متضاد کا= 585; کند. که آنرا (گوهر هستی) انسان و روح ، ونیز ( قرین) فرشته مدبّر الهی دارد. که انسان حیوان= 40; را با سلوک، و سالکان در پیکان ولایتها، خو= 83; را به (روح قری&= #1606;) خویش میرسانند. که همان نطفه تولد بهتر آی= 606;ده، و حتی همان فرشته مرگ داوطلبانه و عاشقانه انسان کامل است. انگره مینو و سپنتا مینو، حتی با پیروزی های أهریمنی و مو= 602;تا، انگره مینو و رسیدن بکارماها اس= 78;. باز سپنتا مینو در برد دورتر پیروز است. که روح الهی سالک میگردد. چون در کارماهای جهنّمی جهان= 48; تجدید گذشته های نوعی حقی= 585; را میکنند. که روح هر موجود و حتی روح هر أتم و ما دوم أتمی نیز، عاقبت بازگش= 78; بخداوند الل= 07; أهو را دارد. (روح الهی) هر موجود ، و بیرون از وجو= 583; تن و ذهن و روا&= #1606; حیوانی انسا= 06; است، که در ملکوت الهی همین ناسوت مادی میباشد. (همزاد) در تولد نوعی با عقل نوعی است. که باید بمصر= 601; تحقّق کراما= 78; بالقّوّه لازم برای تولد بهتر بعدی شود. پس با شهود تجلّیات اله= 40; و پیشرفتهای تکامل روحی مراتب برتر، عقل و احوال و کرامات و معج= 586;ات الهی در شاهد تجلّیات پید= 75; میشود، که ای= 606; همانی مراتب جدید الهی برای روح انسان سالک و کامل شده پید= 575; میشود. <o:p></o:p> أش= 05;وگان یا دروغ در زبان پهلوی و برهم زننده (أشا و راستی) و درستی سلوک الهی سالک است. که گمراه کنندگ= 40; ابلیس و آخون= 583; قشری مذهبی همه ادیان می= 576;اشد. چه درجه فریب کاری و ( خود فریبی) چون (کلاه شرعی) مذهبی آخوندها، و ی= 575; در درجه ای بد تر، در خود پرستی و خود بزرگ بینی و بزرگ پنداری = 605;یباشد. و بالاخره پیروان فریب خورده آخوند فریب کار، یا همان قشری ها= 740; مذهبی پیروا= 06; أنبوه آخوندهای روحانی نما و کاذب أهریمن = 607;ای زنده، و ابلی= 587; و شیطان دجّال، امامان دروغ پردازی و فری= 576; کار دیگران، که ندانسته خود را بیشتر فریب داده اند.<o:p></o:p> أش= 05; وهودر آغاز و پایان هر دعائی در مکتب مزدیسن= 75; گفته میشود. م&#= 1575;نند أذان و اقامت و مراسم ختم نماز در فرهن= 711; اسلامی. نماز أشم وهو را از زردشت میدانند. و یا در شنیدن خبر مرگ کسی، که در حکم فاتحه خوانی اسلام= 40; است. بر میّت در روش زردشت= 740; مسلمان شده میباشد. و یا مراتب تلقین میّت بر سر قبر، که در واقع همان تعلیم پیر کامل بسالک مطیع در تمامی دوره سلوک سالک میباشد. <o= :p></o:p> أش= 08;داد یا خیرات و مبرّات که در روزهای (گهنبار) موسم &= #1582;یرات داده میشود. مانند صدقه و نذورات بقصد = 608; معنی پاک کرد= 606; روان خود. که عملا با پاکسازی روا= 06; ( أشا و پاک) و تکامل روحی پیدا میشود، که ژنتیک روحی میگوئیم.( أشورستان) در کنار بغداد و تیسفون، که دینکرد و اعم= 575;ل و کرده های سلوکی سالکا= 06; انجام میگرف= 78;. نیز ( دینکرد) کتابی بزبان پهلوی در عصر اسلامی است، که شرح اعمال سلوکی زردشتیان را میگوید. (عشا )نماز شب ولایت محمدی نام تمامی عبادات شبان= 07; و نافله های سلوکی سالکا= 06; و بنام (أشا ) میباشد، که مهمتر از دیگ= 585; عبادات در أثر پاکسازی روا= 06; از عقده ها میباشد.<o:p></o:p> اس= 05;ندر مق= 583;ونی سردار یونانی، که بنیان حکومت هخامنشیان زردشتی را ویران کرد و زردشتیان را باطراف جهان پراکنده نمو= 83;. وی یا دفتر خانه ( دژ نبشت) یا دفتر خانه بایگانی دول= 78; هخامنشیان د= 85; کوشک و در شهر ( شهریاری) در پارس را سوزاند. و یکی از دو نسخه اوستای قدیمتر را که در ۱۲ هزار پوست گاو در ک&#= 1578;ابخانه استخر بود سوزاند . در تاریخ تمام صفات نیکوی کورش بزرگ پی= 575;مبر، بگفته تورات زردشتی الأص= 04; یهود، در زما= 606;های بعدی که غربیان و نیز اعراب متعصّ= 76; ومتنفّر از ایرانیان و ا= 586; زردشتیان، آ= 06; صفات نیکو را باسکندر مقدونی فاسد غیر الهی نسب= 578; دادند. که عاقبت در استخر شراب د= 585; بابل، در سنّ سی سالگی غرق و خفه شد. اسکندر دختر فرمانده دژ ر= 575; بنام روشنک ی= 575; رخسانا بزنی گرفت. و حتی افسانه ایرانی بودن اسکندر را ساختند. محمد نیز در توصیف اسکندر یا کورش را ، پادشاهی با د= 608; شاخ (ذو القرنین) میگوید. که مجسمه های کو= 585;ش با تاج دو شاخ است. چون کلاه با دوشاخ رستم، سمبول کاملان الهی زنده. که کورش دو گونه پادش= 575;هی داشته. پادشاهی اله= 40; بر چند سالک خود، و پادشا= 607;ی سیاسی بر دیگران . <o:p></o:p> إس= 62;ندار مذ &#= 1576;معنی مقدّس در اوستا و بمعن= 740; خرد و کامل الهی، که یکی از امشاسپندان = 08; مراتب تجلّیات شهو= 83;ی، که مؤنّث زنانه است. وهمان (شیوای بودا و دغدوی) مادر الهی زردشت و مریم مقدس مسیح وموسی ویا فاطمی مادر الهی کاملان ولایت محمدی= 48; که اولادش سادات الهی حقیقی هستند. ولی نه اولاد جسمانی محمد = 608; فاطمه. و نیز( زینب کبرا) مادر الهی نو= 593; فوق بشری و کاملان مهدو= 40; نوع فوق بشری &#= 1781;۵ قرن آینده بب= 593;د خواهد بود. که &= #1587;الکان دختران خدا خوانده میشو= 06;د. سالکان مرد و &#= 1586;ن نیز تا کامل نشده اند زن محسوب میشون= 83;. و سالک مرد و زن در حکم دختر الهی پی= 585; الهی میباشد. و چون کامل الهی و پیامبرگونه = 76;خلق بازگشت، که ا= 586; خواب مرگ قبل از مرگ بیدار &#= 1588;د، پسر الهی پیر و پیامبر، و حتی از اولاد خداوند و عیا= 604; او محسوب میشوند.<o:p></o:p> اس= 78;خر که ساسان پدر أردشیر بابکان مؤسس دولت ساسانی که کاملی اله= 740; زردشتی بود، = 608; معبد (أناهید یا همان أناهیتا و ناهید) را در آن بنیان نمود. که تا کنون( کعبه زردشت آن) برپا و معروف در شهر نقش رس&#= 1578;م، مقبره پادشاهان الهی گذشته بوده است. و کع&= #1576;ه مکّه کاملا شبیه کعبه زردشت بوسیله زردشتیان مهاجر از یمن بمکّه ساخته شد. و با همان مشخّصات فنّ= 40; کعبه زردشت د= 585; استخر، که مرکز دینی و سیاسی ساسانیان بود. تخت جمشید نیز مرکزی دینی = 8; سیاسی بوده، ولی شهر استخ= 585; چون شهر مکّه= 548; مرکز قشری ها= 740; زردشتی غیر سالک بوده است. کعبه زردشت و اجدا= 583; زردشتی محمد= 48; در واقع همان خانقاه پیر ح= 587;ینی زنده سالکان بمعرفی خداوند است ه= 585; کجا که باشد، کعبه و قبله و خانه خداوند است. که هر کامل الهی بر= 575;ی چند سالک خود کعبه و قبله میباشد. و حضور ذهنی نو= 585; صورت او در دل سالک، وضو و وی سو وسمت سا&#= 1604;کان میباشد. <o:p></o:p> أر= 88;نگ نا= 605; کتاب مانی پیامبر نقّا= 88; که مطالب عرفانی خودر= 75; بصورت تصاوی= 85; ترسیم میکرد. و نیز ارژنگ ن&#= 1575;م دیو مازندرا= 06; است که بدست رستم در افسانه های شاهنامه کشت= 07; شد. این دیو روان حیوانی سالک است، که &#= 1576;دست پیر کامل حسینی سالک کشته با مرگ قبل از مرگ میشود . و نیز نام چاهی که بیژن بدستور أفراسیاب تورانی زندانی شد، و رستم یا هر کامل ( رسته ونجات ) یافته، اورا نجات داد. سال&#= 1705; در زندان نوع بشری خود أسی= 585; است، و پیر کا&#= 1605;ل اورا بنوع بالاتر فوق بشری شایسته مینماید ، که بوعده های بهشتی و شهودی میرسد.<o:p></o:p> اس= 78;اد یا (اشتاد ) پهلوی بمعنی راستی = 608; درستی در سلو= 705; الهی با پیر کامل حسینی خود بمعرفی خداوند است . که راهنمای انسانی در را= 607; الهی و نجات دهنده روح انسان است. در حالیکه غیر سالکان همچنان گرفتار محاسبه الهی = 608; بازخواست بر سر ( پل چینوت) هستند. که گرفتار تولدات مکرر = 606;سخ ومسخ مجدد در جهنّم چهان هستند. زردشت در دعای سی روزه خود از روز ( اشتاد گیهان) یا همان جهان و کیهان است. وهمان جوهانوم یون= 75;نی و گوهانوم تورات و جهان فارسی است. که چون هر فرشته الهی امور هستی را ادار= 607; میکند. و همان پیر کامل زند= 607; سالک که تدبی= 585; و اداره امور سالک را بعهد= 607; دارد. اگر پیر حسینی را خداوند بطال= 76; لقای الهی معرفی کرده باشد. و نه خود سرانه آخوند= 40; را استاد دین= 740; خود بداند. <o:p></o:p></spa= n> أر= 05;یتی یا (آرم) در زبان پهلوی و اوستا، بمعن= 40; درستی و سمبو= 604; پارسائی و تصوّف و فروتنی و برد باری است. که اصول سلوک الهی زردشت و قریش، و نیز برای محمد در آغاز سلوک الهی او بود. و سالکان تا رو= 586; مرگ قبل از مرگ و شهود نور نهائی میسّر خود، ا= 740;ن صفات و( آرم و ش= عار) دائم او میباشد. <o:p></o:p> ار= 05;نستان یا أرمنیّه و مذهب أرمنی، اکنون شاخه ا= 740; مسیحی هستند= 48; ولی در أصل همچنان شاخه ای از ولایت ز&#= 1585;دشت در سرزمین ارمنستان هستند. که غلبه جهانی اعراب بنام اسلام مقاوم= 78; نمودند. ولی ( گریگوری) حواری مسیح و دیگری همراه او، مردم ارم= 606;ستان را بمرور زما= 606; مسیحی نمودن= 83;. و سوژه جنک رومی ها و ایرانیان بو= 83;. که ضعف هر دو رزیم ، راه پیروزی اعرا= 76; بنام اسلام ر= 575; فراهم نمود. آتشکده های زیادی زردشت= 40; در ارمنستان = 608; مقدّس ارمنیان میب= 75;شد . چون آتشکده (آذرخش )کنار دریاچه نمک اورومیه یا رضائیّه بعد= 40; بود . أرمنیّه تحریف بشکل ارومیّه، و دریاچه ( نمک سالت) و سلطان&#= 1740;ّه شد. داستان کشتی نوح در کوه های آرار= 575;ت در ارمنستان بیشتر تقدّس ولایتهای سلوکی زردشت ومسیح است. که داستان طوفا= 06; افسانه بسیا= 85; قدیم مردم بابل است، که همه ساله طغیان دجله و فرات سرزمین آنان را غرق میکرد. که آخرین طغیان آنرا این نویسنده دید. که جز تپّه های با گاو و گاومیش پیروان صبّیان دیده نمیشد. ولی سد بندی های بعد= 740; ترکیه وسوری= 07; وعراق و ایرا= 606; ، جز کف رودخانه نهر فرات، که آنر= 575; نیز در سفر دیگری دیدم، باقی نمانده است . دریاچه ارومیّه را محلّ تولد دو= 605; و الهی زردشت میدانند، که عزلتگاه زردشت و نیز هر سالکی دریای بلایا= 40; سلوکی و شور وتلخ وسخت است. که بلایا عامل صبوری سالک و پاکسازی روا= 06; او از عقده ها و عقیده ها میباشد. <o:p></o:p> أر= 08;ند رود یا دجله در اوست= 575; بمعنی شجاع و کامل الهی که در آخر الزما= 606; ولایت ها، جنگی در آن پیش بینی زرد= 588;ت است. که در واقع همان جن= 711; نهائی سالک ب= 575; روان بشری خود، در یک مرگ قبل از مرگ برای رسی= 583;ن بشهود برتر تجلّی الهی میباشد. که آخر الزمان زندگی سالک است. ( تیگراد دجله یا تایگرد) در تلفظ امروز امریکائی یا= 83; آور جنگهای ا= 593;راب و ایرانیان و پایان سلطه زردشتیان بر ایران و بین النهرین گردید، و ظهو= 585; سوشیانس دوم پیش گوئی زردشت تحقّق یافت.<o:p></o:p> أر= 83;شیر نام چندین پادشا= 07; هخامنشی و ساسانی بمعن= 40; صاحبان مرات= 76; شهودی و الهی میباشد، (أرد أشا) یعنی مقدّس و چندیّن و شهریار مقدّس، که تنها کاملان الهی ولایتهای ششگانه برای چند سالک خود پادشاهی اله= 40; دارد. اردشیر بمعنی شجاع و قهرمان که رستم زمان است. چون توانسته بمر= 86; آخر سلوک اله= 740; خود، در یک مرگ قبل از مرگ برسد. (اردشیر خورّه) از شهرهای فارس = 608; بسیاری شهر ب= 575; نام ( أردشیر خرّه) میباشد. که در تصوف زردشتی و ایر= 575;نی ، بمعنی شهر و محل اقامت ولیّ الهی سالکان خود میباشد. که پیر حسینی بمعرفی خداوند هر کامل الهی دارای ( خرّه و قرّه و غرّه) های شهودی و (خورنق) نیز بگفته قریش زردشت= ;ی میباشد. <o:p></o:p> أن= 75;هیدیا ناهید و أناهیتا ایز= 83; زنانه، یا شهود سوّم( شیوا یا غدو و مریم و فاطمی و زهره و زهرا و أرتمیس و دیانا) و بسیاری اسام= 40; دیگر، که سمبول مادر نوع بشری سال= 705;ان، و فرشته آب و عقل و حیات برای انسان ا= 587;ت. که خود نیز زاینده و میراننده انسانها میب= 75;شد. چه در مرگ قهقرائی غیر سالکان ، یا مرگ قبل از مرگ سلوکی وتکاملی . ناهید را فرشته رودخا= 06;ه ها میگویند ک= 607; همان جریانا= 78; عقلی و لدنّی و الهامی سالکان و کاملان شاهد تجلّیات الهی، در هر شش ولایت سلوکی نوع بشری میباشد. و نیز نام هر زن زیبا، که منظور سالک طالب زیبائی وکمال و یا کامل الهی زیبا وتحسین یافته و حسین وحسن چند سال= 705; خود میگردد. که آنگاه فرز= 606;د الهی پیر و پیامبر اولی العزم و خداو= 606;د است. معابد ناهید در ولایت بود= 575; است، که مورد احترام پیروان وولایت زردش= 78; بوده ، که تنها وسیله رسیدن روح سالک بدیدار نور الهی ( ایلی) و حتی مصطفوی و قائ= 605; روح القدس می= 576;اشد. و در همه ولایتها شهو= 83; فاطمی شیوا وناهید و دیانا، از شهود واجب الحصول مقدماتی سال= 05;ان میباشد.<o:p></o:p> ار= 83;یبهشت در زبان پهلوی ( أشا) که عربی شده قریش زردشتی آن ( عشا )نماز شب شده، و بمعنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درستی و تقدّس و قانون و دین حقّ الهی در سلوک، که بهش= 578; ولایت های الهی میباشد. بهشت یعنی بهبود و تکام= 604; سلوکی روح انسان سالک د= 585; درک و دیدن شهودی تجلّی= 75;ت الهی هفتگان= 07; نوع بشری است. بقول مؤلّف لغت نامه (بره&#= 1575;ن قاطع) اردیبهشت یعنی ( شبیه بهشت) که در وسط بهار و تجدی= 583; حیات گیاهان = 608; طبیعت میباش= 83;. (هیشت ) همیشه همراه (ارت ) تکرار که در اوستا دیده میشود. که بمعنی تکرار = 608; اهمیّت راه ر= 575;ستی یا سلوک الهی وصراط مستقی= 05; محمد میباشد. اردیبهشت پس از فروردین و رسیدن بفرّ ا= 604;هی سلوکی و شهود= 740; انسان کامل پیر حسینی بمعرفی خداوند بسال= 05; طالب لقای الهی، که بهش= 578; حسینی اول هفتگانه شهودی سالک میباشد. انسا= 606; کامل نیز روزها در بهش= 578; اول خود پر از آرامش و احوا= 604; و الهامات الهی، و شبها در بهشت دوم خ&#= 1608;د در رؤیاهای احوالی و گردشهای ملکوتی، که ص= 575;حب این بهشت ها، احساس سعادت وعقل و کمال نسبی الهی خو= 583; را مینماید . در اوستا آمد= 607; که أهریمن با ظهور زردشت فریاد میزند= 48; که ( مرا با أشا و هیشت) بسوزانید. که با ظهور هر پیامبر و پیر &#= 1581;سینی انسان، روان حیوانی خود ر= 575; با سلوک الهی میسوزاند. که استضعاف روا= 06; خود مینماید= 48; تا بمرز مرگ قبل از مرگ برسد. تا شایس&#= 1578;ه شهود برتر نو= 585; مرتضوی زردشتی و یا نور مصطفوی مسیحی، ویا نور قائم روح القدس ولایت محمدی گردد. که شهور برتر خود ربّ النو= 593; و یا ربّ الفص&#= 1604; برتر نوع بشر= 740; میباشد. هر شهود برتری عقل و کرامات بالفعل بیشتری در جهان دارد. ویا با شهود قائم با ولایت شش= 605; محمدی یا تصوّف ایرانی، شایسته تولد نوع فوق بشری &#= 1607;فت هزار سال بعد در ولایت مهدوی میگرد= 83;. که شاهد قائم با (بدای الهی) و مشیّت مخصوصی، دوب= 75;ره زنده ، وتولد دوم الهی پیامبرگونه در هر شش ولایت سلوکی میگردد . که بنور عرشی خو= 583; میرسد. زردشت بعرش مصطفوی = 608; مسیح بعرش قائم و محمدی= 575;ن کامل بعرش رحمان میرسن= 83;. اردیبهشت را نیز نام فرشت= 607; آتش و معبد زردشتی ، و برای بلایای = 587;لوکی و نیز فرشته نور الهی میگویند. که وسیله تمرکز سالک و راه یابی مسیر سف= 585; بخداوند است. آغاز از نور عقل و صورت و سیرت پیر کام= 604; الهی است. اردیبهشت دومین امشاسپند اس= 78; یا همان( شهود نوری) قبل از ( شهود عرشی) در هر ولایت سلو= 705;ی که پایان سلو= 705; میباشد. ضمنا بخش سوم کتاب اوستا را نام (اردیبهشت یش= 578; ) است. شهود مرتضوی زردش= 78; یا نور قائم در ولایت محم= 583; است . که نور رحمان شهود هفتم نوع فوق بشری و ولایت مهدوی اردیبهشت خواهد بود.<o:p></o:p></span= > إر= 78; فرشته زمین ومحافظ آن، که همان زمین تن و ذهن &= #1587;الک میباشد. که در کنترل و تدبی= 585; شهود سوم شیو= 575;ی فاطمی زنانه میباش= 83;. و زاینده ومی= 585;اننده انسانها بخصوص سالکا= 06; ولایت ها میب= 575;شد. چه برای رسید= 606; بنوع بالاتر = 608; بهشتی بالاتر، ویا رفتن بنوع بدتر قهقرائ= 40; کارمائی در قشری های غیر سالک در نسخ و مسخ مجدد بجهان میباش= 83;. ارت نیز همان ( ناهید و چیست= 575; )فرشته معرفت ودانش میباش= 83; که مؤنّث زنانه است. یا پاسبان ( گنجینه پارسایان ) یا همان مراتب شهودی سالکا= 06; وکاملان ولایتهای ششگانه میباشد، که همان بهشت عقلی و شهودی شاهدان است. و حتی عزلتگاه سلوکی سالکا= 06; در هر دخمه و سرداب بوده ب= 575;شد، باز بهشت سال= 705; است. در پهلوی( ارد ) بنام ( رام= ;ش) آمده است. یا موکّل دین ومذهب، که همان کامل الهی یا مرات= 576; بالاتر تجلّیات شهو= 83;ی برای سالک که موکّل سالکا= 06; خود میباشد. ارت یا (اردا) بمعنی مقدّس= 48; وهمان مریم باکره و فاطم= 607; طاهره و زینب زیبای الهی، مادر نو ع فوق &= #1576;شری است. (اردا فر وش) بمعنی کامل الهی پا= 705; و دارای فروه= 585; شهودی میباش= 83; و از ( آفرینگان) است. که ( آفرین) الهی و فرّ شهودی دارد. تماما در فرهنگ عرفان= 40; محمدی موجود میباشد. و با ترجمه عربی این اصطلاحا= 78; .<o:p></o:p> اب= 06; مقفّع روزبه فرزند دادویه یا دارنده روز بهتر شهودی ک= 607; فرزند الهی و داده الهی است. وی نام عربی عبد الل= 607; داشت، وأهل فیروز آباد فارس و مترجم بزرگ فارسی دری بزبان عربی بود. که تا کنون باستحکام عربی نویسی او، کسی در جهان عرب پید= 575; نشده است. از تألیفات او( التاج فی سیر= 577; أنوشیروان) و نیز( آئین نامه) زردشتی بفارسی، و کت= 575;ب عظیم ( کلیله ودمنه) که حکمتهای اله= 40; از زبان حبوانات است. و کتاب های( الأدب الکبی= 85; و الأدب الصغیر). ابن مقفّع در سی و &= #1588;ش سالگی بجرم( مرتد ) از اسلام کشته شد. زیرا سر سف&= #1585;ه عموی خلیفه( زمزمه زردشت= 40;) دعا نمود. وی ب&= #1575; فلاسفه کم ایمان مسلما= 06; معاشرت و بحث فلسفی بسیار داشت، و ستای= 588; امام صادق کامل الهی زن= 583;ه ولایت محمد ر= 575; نمود. و هنگام تغییر نام ( دین مهری ) او بدین اسلام ،میگویند که گریان بوده است .<o:p></o:p> ای= 86;د مهر یا همان ( بغ مهر) وکامل زردشتی و دنباله ولای= 78; الهی ( مهر ومیترا) که همه ولایتها= 40; الهی ششگانه بدنبال هم مکمّل معرفتهای شهود الهی میباشند. (کیش بغائی) باز همان طریقت سلوک= 40; کاملان الهی هر زمان میباشد .<o:p></o:p> اخ= 78;یار مه= 605;ترین و مسؤلیّت سا= 586; ترین حقوق طبیعی انسان در جهان میباشد. که هم&#= 1575;ن آزادی انتخا= 76; و اختیار و برگزیدن راه الهی سلوک وتکامل روحی است. و یا انتخاب لذّت جوئی غیر سالکان در جهان، که سوخ= 578; کرامات بالف= 93;ل و امانت الهی خودرا مینمایند. اختیار عکس ج= 576;ر است. که در مبحث جبر، بیشتر باید صحبت شود. جبرهای انسان، که مانع از اختیار آزاد = 575;نسان میباشد.( جبر حقوقی و قراردی)، که انسان با افراد و با جامعه خود دارد. مانند تسلیم بجبر قصاص قبیله ا= 740; یا قانونی و نظر اکثریّت جامعه. و یا ( جبر دیکتاتوری)، که پس از انتخاب رئیس = 602;بیله یا رئیس جمهو= 585; و پادشاه انت= 582;ابی، باید تسلیم خواسته او گردید. و جای اختیار آزاد برای کسی نیست. ویکی از جالب ترین اخ= 578;یارهای انسان، قبول (جبر آزادانه) خودش میباشد. وقتی که ( انتخاب أحسن) و یا ( انتخاب أهون الشرّی= 06;) بنماید. پس در جبر و مجبور نتیجه انتخا= 76; خود میباشد. (جبر الهی) نیز وجود دارد، ک= 607; مشیّت و اراد= 740; هر لحظه او، و یا همان سرنو= 588;تهای أزلی و هفت سرنوشت سلوک= 40; که خداوند برای سالک را تنظیم میکند. ولی در مقابل جبر الهی بهشتهای اله= 40; در بودن اطاع= 578; خدا هست. ویا کارماهای جهنّمی در بی اعتنائی بأص= 04; مشیّت و جبر الهی میباشد. زیرا هر موجو= 583; انسانی از أز= 604; تا کنون، هرچ= 607; پیشرفت نوعی = 608; صفات الهی داشته ، از( آن خداوند) بوده= 548; ونه از مالکی= 617;ت خود انسان. (جبر منطقی) نیز مانند( جبر قبول واق= 593;یّت) چه رسد به جبر قبول حقیقت میباشد . مانن&#= 1583; دو ضرب در دو، که جز تسلیم منطقی چاره ا= 740; نیست تا انتخابی دیگ= 85; شود. گرچه (منط&= #1602; ریاضی پوزیتیویست®= 0;) أمری قراردادی اس= 78; ، که حاصل این ضرب را تغییر میدهد. که باز ( جبری منطقی و ریاضی و پوزیتیویست®= 0;) میباشد. (جبر اخلاقی) خود انتخاب آزادانه انسان است، ک= 607; چگونه بخواه= 83; رفتار نماید. مانند اینکه بخواهد ببخش= 83; وکمک کند. و أمری بنام( ثواب در تکام= 604; روحی) پیدا کند. (جبر ناخودآگاه) نیز گفتنی اس= 578;. که انسان هرچ= 607; انتخاب میکند، عملا مجبور بوده است. که کمپلکس های روان ناخود آگاه انسان است . که انسان نام (اختیار کاذب) به آن میدهد . (جبر طبیعت) هستی مادی محیط زندگی چون کر= 607; زمین و آسمان ها، گوئی سنگ= 740; از آسمان بیاید که راه فراری نباشد . اما جالب (جبر تکاملی) است که باز از نوع جبر طبیعی در تدبیر مراتب الهی میباشد. که فطرت و سرنوشت نوع بشری انسان و سرنوشتهای سلوکی هفتگانه سالکان وادا= 85; کننده جبری برای انتخاب ظاهرا آزاد انسان شاهد مراتب الهی میباشد. در اینجا تفاوت= 40; بین جبر و اختیار نیست. گوئی در ( وحدت وجود نه جبر است و نه اختیار). (جبرهای هنری و ذوقی) که در هر کس برحسب مقام عقلی و کمال روحی او میباشد. که این جبر با اختیار انسا= 06; تفاوتی باهم = 606;دارند. و نیز ( جبر مقامات بالاتر) نسبت بپائین تر، مانند فرماندهان سربازان و رهبران سیاس= 40; و زورمندان مسلّح و تهدی= 583; کنندگان بمر= 11; که از انواع جبر است .و بعلّت عدم اخ= 578;یار انسان بوده است. که قبلا میبایست از چنان شرایطی دوری میکرده ،که مجبور بتسلیم زورگ= 08;یان نباشد. و سلوک الهی ولایتهای ششگانه و زرد= 588;ت و محمد از جمله راه های اختیار درست خدا پسندانه میباشد.<o:p></o:p> أه= 08;رمزدا یا همان أهو و مزدا است که أهو عربی شده قریش زردشتی در کلمه الله میباشد. یعنی الله نیز هنو= 586; خداوند هو بیرون از هست= 740; ها نمییباشد. هرمز و هرمس و خدا و خداوند و یزدان و خدای یگانه د= 585; زبان (فرس یا پارسی دری)که أهورمزدا را ایزدان میگو= 40;ند.و یا بالاترین شهود سالکان= 48; که در ولایت زردشت ( ربّ نادیده مصطفوی) و بالای شهود پ= 606;جم عرش مصطفوی زردشت است. که سرور تمام شهود های چهارگانه قبلی زردشت ، تجلّیات اکتشافی کیو= 05;رث آدم و میترای نوح و بودای بیدار و ایلی مرتضوی زردش= 78; ، که بعد ها مسیح شهود نو= 585; مصفوی و عرش جبرئیل قائم را کشف نمود، و محمد نیز شهود ششم نور قائم و عرش رحمان را کشف کرد، که اولی العزم های پیشین نداشتند. تا نوبت مهدی موعود= ; ۵۵ قرن دیگر برس= 583; ،که نور ربّ رحمان و عرش ربّ برتر از رحمان را کشف &#= 1576;نماید که آهورمزدا= 40; آنان ، و دیگر انواع فوق بش= 585;ی بی نهایت تا أبدیت نا محدود بوده باشد، همگی اله و الهی هستند ولی هنوز خداوند ( هو یا او) بیرون از هست= 740; ها در هاهوت و جهان عدم ماسواه نمی باشد. و در اسم الباطن و الخ= 575;رج هستی ها میباشد. که الله نخستین موجود هستی الظاهر و الداخل هستی= 48; خود مخلوق و صادر شده نخس= 578;ین از خداوند هو میباشد. تا خداوند هو چق= 583;ر صادرهای نخستین و هست= 740; های کاملا غی= 585; از هستی قابل تصوّر انسان بوده و یا در آینده خواهد = 576;ود. که لاجرم ما را به ( بی نهایت از بی نهایتها) میر= 587;اند. آنگاه شاید معنی (مطلق و خداوند هو) بر ای ما بوده باشد. هخامنشیان و سپس در زبان پهلوی و فارس= 740; قدیم وجدید، زردشتیان خداوند را أهورمزدا میگویند. هخامنشیان ( ه&#= 1582;ا شده) وجمشید گردیده و رسیده بنهای= 78; الهامات عقل= 40; الهی میسّر خود میباشند. هندوان برای خداوند (أسور) یا أسو میگویند، یا بمعنی بدون نور و همان عمّاء و یا کمال عقلی.که بفارسی دری و عرفان ولایت محمدی، حرف ( أ ) بمعنی نفی ا= 586; ( سو و نور و سمت) میباشد. که محمد در انتخاب الفا= 92; جدید ولایت خود، ماهران= 07; کلمه ( وضو ) مقدمه هر عبادت را مطر= 581; کرده است. یا همان( وی سو و سمت و نور او، خداوند هو، ک= 607; در تجلّیات الهی بخصوص د= 585; نور صورت وسی= 585;ت و عقل وحکمت پیر کامل حسینی سالک طالب لقای الهی در پیر کامل بمعرفی خداوند بسال= 05; میباشد. آنگا= 607; با تجلّی اله= 740; و نماینده خداوند و حتی پیر خود مقام= 740; الهی دارد. که ( قرآن ناطق) سالک است. و بقول فردوسی = 670;و فرمان یزدان چو فرمان شاه الهی پیر کام= 604; میباشد. أهورا بمعنی سرور و دانا و ولیّ الهی یا سوژه عشق ورزی سلوکی و واله شدن ، و برترین تجلّیات شهو= 83;ی است. که بهر کدام وعظمت آنها رسیده شد، باز خداوند الل،= 07; چه رسد بخداوند هو نمیباشد و مد= 575;م الله أکبر، و لا اله الاّ الله گفته میشود. یا همان ( أهو) یعنی هنوز ای= 606; مقام الهی، همان خداوند هو نمیباشد. و بی نهایت مرا= 578;ب متوالی عظیم تر از یکدیگر= 548; که تفاوتها ع= 583;دی ندارند، بلک= 07; تفاوتها نجومی با هم دارند. مراتب عمودی برهم، = 608; نه مراتب افق= 740; در کنار هم. خد&= #1575;یان مذاهب قشری د= 585; تمام ادیان غیر سلوکی، ب= 575;زیچه آخوندهای مذهبی تمام ادیان هستند. بگفته زردشت (خدایان . ایزدان دروغین) میبا= 588;ند. ولی (خدایان آریائی) یعنی ولایت بحقّ سلوکی، و هما= 606; ایزدان حقیق= 40; و شهودی هفتگانه نوع = 576;شری هستند. و بی نهایت تجلّیات آینده برای ارواح در حال عبور تکاملی از انواع فوق بشری تا الله میباشند. شیطان ابلیس أهریمن و نیز آخوندهای مذاهب قشری و غیر سالک، برخلاف خواس= 78;ه أزلی أبدی خداوند میباشند.( دیوستا) مشرک در مقابل مزدیسنا، پرستندگان أهورمزدا و ش= 607;ریار بزرگ که یار بزرگ الهی سالک میباشد. و دیگران خود پرستی عقده های آلوده روان خویش، و &#= 1576;دتر که روان سیاه تر آخوندهای طمّاع وجاه طلب و غارتگر میباشند. آهورمزدا فروغ بی پایا= 606; یا مینوی بزر= 711; و خرد مطلق وعقل الهی، برحسب هر تجلّی الهی برای شاهدان خود میباشد. اگر زردشتیا= 06; زردشت را ایزد جهان= 740; میگویند، چو= 06; زردشت ، تجسّ= 605; مادی و صاحب تجلی شهود چهارم ایلی مرتضوی بوده است. و هنوز تج&= #1604;ّیات برتر مصطفوی وقائم وعرش رحمان کشف نشده بوده است. زردشت ولایت چهارم ومسیح ولایت پنجم و محمد و&#= 1604;ایت ششم، که هر کدام شهود عرشی خود را دارند. که خاص شاهدان آنها است. نقطه مقابل نور( گیتی یا کیهان) و جهان مادی أتمی است. افلاطون &#= 1740;ونانی قبل از مسیح از أهورمزدا نام میبرد، ک= 607; یونانی آن( زئوس) بوده است. و نیز هرمز فارسی و بتعریف فیثاغورث ، ک= 607; خود را شاگرد زردشت میخواند، أهورمزدا را جسمی مثل ( نور و روحی مثل راستی ) میگوید که حت= 740; صوفیان ایرا= 06;ی خداوند را از ماده عقل و از ماهیّت نور گ= 601;ته اند. که باز هیچ کدام عقل بمفهوم بشری= 48; و یا روحی بعنوان جان ی= 705; موجود نمیباشد. و لذ&#= 1575; سهروری خداوند را (روح الأرواح) منبع أزلی شب= 606;م های هر روح فردی و هر موجود شده بهستی میگوی= 83;. و محمد (ربّ الأرباب و نو= 585; الانوار) میگوید. که منبع انوار هست، ولی باز خود چون نور نمیباشد. همیشه انوار بهردرجه نورانی تری، باز نور بالاتری دارند. و هر تجلّی الهی ت= 580;لیات برتر دارند . (راستی) در عرفان تنها بمعنی ضد نادرستی نیس= 78;. که نادرستی د= 585; عوالم الهی معنی ندارد. بلکه راستی همان مستقیم = 608; ( استرایت) رساننده بقائم ربّ النوع الگوی کمال نوع بشر= 740; است. و یا خداوند را نو= 585; و ( فروغ سفید) گفته اوستا است. که هیچ گونه آلودگی = 608; کدورتی ندارد، که سفید مطلق میباشد. و سالکان در تخلیه وتحلی= 07; ، حتی با کمتر از ده در صد بگفته محمد، الهیو نجات یافته میشوند، و ح= 578;ی بمقام پیامبری میرسند. تا در تولدات بهتر = 570;ینده و عقلهای بیشتر همچنا= 06; پاکسازی را ا= 583;امه بدهند، که در هر زمان بیش از ده در صد نمیتواند باشد. و بقول خداوند بگفت= 07; محمد، با هر ق&#= 1583;م پیشرفت سالک بسوی خداوند در پاکسازی روان، خداو ن= 583; خود نیز ده قدم جلو میآید. که سالک زودتر بدیدار لقای لهی و تجلّی شایسته خود برسد. و لذا بی نهایت انواع فوق بشری و ول&#= 1575;یبتهای سلوکی هریک ب= 740; نظیر تر از دیگری ، تا خداوند مطلق الله برای هم= 607; ارواح ، حتی روح هر أتم وگیاه و حیوانی هست. که باید بازگشت خداو= 06;د کنند، که خواهند کرد، = 608; لو بقیمت تکرار مکرر کارماها، تا رسیدن بنوع بشری وشهود قائم ربّ النوع، و پس از هر پنج شهود مقدمات= 40; آل عبا، کشفیّات پیامبران اولی العزم میباشد. که فرمان أزلی أبدی (کن فیکون) و شدن و صیرورت و تکامل الهی یگانه خواست خد اوند از آفرینش هستی = 608; موجودات هستی، همین ( حرکت و مسیر تکامل) روح فردی، با أصل الهی روح فرد= 740; بسوی خداوند = 605;یباشد. رومی ها قبل از یونانیان = 582;داوند را( ژوپیتر) میگفتند. ملّتهای تاریخی سومر = 608; أکاد و آشور و فینقی ها و ایلامی ها و هندوان، نامهای دیگر= 40; برای خداوند دارند. که مراتب ربّ النوع متفاو= 78; از هم دارند. که شاید حیوا= 606;ات نیز کمالات الهی خود را در شهود هائی داشته باشند. هندوان خداوند را (ایندرا و دارونا) میگویند. که زردشت (أهو) را مطرج کرد. ویا ( أشا ) گفت، که بالاترین ( أشوان یا أشا= 607;ا ) مراتب تجلّیات شهودی گفته است. امشاسپندان زردشتی همان ایزدان و تجلّیات شهودی هفت گا= 606;ه میسّر نوع بشری میباشن= 83;. و آهورمزدا ی= 575; أهو و الله را برترین امشاسپندان است. که باز منبع تجلّی هست و نور میدهد ولی خو= 583; از همان ماهیّت ومفاهیم از لفظ نور نمیباشد. یا همان نور سفی= 583; و بی رنگ میباشد که دیدنی نیست. گاهی اورا خر= 583; و عقل الهی میگویند، و عکس آن ( أنگره مینو) یا أهریمن شیطا= 06; میباشد. که کاملان الهی نیز تجلّی مراتب الهی بالاتر بصور= 78; انسان محسوس برای چند سال= 705; خود میباشد.<sp= an dir=3DLTR> <o:p></o:p> او= 87;تا </spa= n> کتاب مقدّس زردشت، لفظی بمعنی اساس و اصول دین سلوکی زردشت= 48; شامل دعاهای زردشت و اضافات عرفا= 06;ی کاملان زردشتی بعدی است. گاتاها یا همان ( تجوید) قریش دعاهای زردش= 78; میباشد. و بقیّه مطالب اوستا کاملا= 06; الهی زردشتی افزوده، ویا قشری های آخوند غی= 585; سالک، که برحسب عقل خو= 583; تفسیر کرده اند. پیروان ک&#= 1575;مل زردشت (آریا نشده) و غیر سالکان از نا= 605; خدا و زردشت و دین برای حکومت سیاسی خود استفاده = 705;رده اند. مانند هخامنشیبان = 08; ساسانیان، و یا نزد مسیحیان پاپ ها، و نزد مسلمانان، خلفا و راویا= 606; سنّی و بعدا نیز شیعیان آخوند پرست غ= 740;ر سالک الهی، تنها خواسته خداوند و پیامبران را انجام نداده = 548; که برای علیّ و امامان کام= 604; الهی شده، حق= 617; حکومت سیاسی قائل شدند. و همچنان آخوندهای شیعه خود را جانشینان امامان و پیا= 605;بر برای حکومت میدانند.اوس= 78;ا نخستین کتاب ایرانیان و پنج هزار سال قدمت تاریخی دارد. اوستا را بمعنی معرفت و خردمندی نتیجه الهام= 75;ت الهی میدانن= 83;. شاید اوستا ه= 605; ریشه لفظ است= 575;د باشد که هر پیامبر اولی العزم کاشف کلاس برتر شهودی، معلّ= 05; بزرگ ولایت دینی خود میباشد. اوست= 575;ی کنونی را یک پنجم اوستای اصلی میدانن= 83;. زمان اشکانیان و ساسانیان، اوستای پراک= 06;ده شده دوره سلوکی های یونانی را جم= 593; آوری ونو نویسی کردند. مانند کاری ک= 607; در بابل برای ( بایبل تورات ) نمودند. قسمتهای مفقود، احتم= 75;لا با مخالفت و انکار مذاهب قشری زردشتی بوده است. تفسیر اوستا در عصر ساسان= 740; نام ( زند اوستا) داشت. که در اختیار قریش زردشتی نیز بود. که آنرا ( زبور) میگفتند بعدها باز ( شرحی بر زند اوستا) نوشتند. بیست ویک نسک اوستا، هر یک نویسنده ای داشته است . یا همان سرنوشت تورات یهودیان، که خود شاخه از ولایت زردشت میباش= 83;. که به ابراهی= 605; نسبت دادند. و&#= 1583;ر بابل زمان کورش نو نویس= 740; پراکنده ها نمودند. اوست= 575; در پنج قسمت( یسنا) یا دعاهای زرد= 88;ت است. بنامهای ویسپرد – یشتها – خورد= 607; اوستا – وندیداد. دونسخه اصلی اوستا در عصر هخامنشیان زردشتی بوده= 48; که یک نسخه را اسکندر در استخر فارس سوزانده، و نسخه دیگر را بیونان بردن= 83;. که ارسطو مشاور اسکندر، همیشه غارت کتاب خانه ها= 740; ایران ومصر و نقاط دیگر میکرد. که عصر روشن فکری و فلسفی یونان از همین کتابهای بود= 07; است. اوستا را در دوازده هزار پوست گا= 608; بوده، که بخط زرّین نوشتن= 83;. تا بشاه گشتاسب عرضه شد، که ایمان بزردشت آورد. زبان اوستا نزدیک بزبان سانسکریت اس= 78;. و خود اوستا ریشه قبلی زبان ( فرس یا پارسی قدیم) بوده، که بعد= 575; بزبان پهلوی وسپس بزبان دری و فارسی رسید. زبان ایرانی کهن خود شاخه ای از زبان هند وایرانی است. و از زبان پارسی باستانی اوستائی، زبان های دیگ= 585; ماد و فارسی میانه و فارس= 740; کنونی پیدا شدند. بطور کلّی دو گروه زبان شرقی و زبان غربی در ایران زمین رایج بوده اس= 578; زبان فارسی کنونی دنبال= 07; زبان فارسی میانه میباش= 83;. که همان زبان قریش زردشتی در فرهنگ دین= 740; بوده ، که بسیار الفاظ آن عربی شده است. بقول خاق&#= 1575;نی شاعر ناسیونالیس= 8;، چون اینجا مع= 606;ی قرآن ندانم – روم آنجا ، که ابستا بخوان= 05; یا همان اوستا. <o:p></o:p> أف= 85;ودیت رب= 577; النوع زنانه عشق یومانیا= 06; معادل ونوس ر= 576;ة النموع عشق رومی هخا و همان شیوا رب= 610; النوع زنانه شیوا شهود سو= 605; اکتشافی بودای نخستی= 06; که میترا بدیدار عرش شیوا رسید ول= 740; نور آنرا ندی= 583; و همان مقام شهودی ولایتهای بعدی در نام دغدو یا دغد ویه زردشت و شهود سوم مری= 605; و شهود سوم فاطمی در ولایت ششم محمدی لاس که ذدر نوع فوق بشری بنام زینب کلرا دختر الهخی فاطمی خواهد بود که آفرودیت دخت= 85; زئوس و یا اورانوس میگویند که شهود سوم شیو= 575; و آفرودیت نتیجه توسّل عبادی با شهو= 583; دوم حسنی در تسمیه پنج تن محمدی نزد میترا بوده است. این فرشته زنانه یکی از دو فرشته مشعلد= 75;ر مهربابان ولایت میترا است که پیروا= 606; میترا آرزوی رسیدن شهودی بشیوا شهود فاطمی مادر نوع بشری تا در ولایت هفت= 605; مهدوی ۵۵ قرن دیگر شهو د مادر زینب مورد شهود سالکان موفق مهدوی کگردد= 83; که تنها متولذین کام= 04; الهی شاهد قائم در ولای= 578; محمدی متولدین نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. شاید لفظ عفریت وحشتناک در لفرهنگ اسلامی پیدا شده و یا در فرهنگ زردشت= 40; بخاطر حرف أ لف اول کلمه أفرودیت برا= 40; نفی داشتن فر= 617; الهی مدّعیا= 06; کاذب آهودند های کاذب قشری باشد. افلاطو= 606; نیز از دو أفرودیت میکوید یکی فرزند اوران= 08;س خدای عشق پاک که همان عشف سلوکی بولای= 78; وپیر الهی در سالکان ولایتها میباشد یعنی شیوا أفرودی= 78; العهی ئو دیگری أ فرودیت عوام یا قشری ها دختر دیوانه ای که شهوت ران و ربّة النوع عشق و ش&#= 1607;وانی عوام باشد که داستانهای عشقی فراوان = 583;ر بین انسانها داشته است و سمیرا میس قهرمان= زیبائی تاریخی از لفرزندان أفرودیت عوا= 05; است قهر وغضب أفرودیت عاش= 02; پیشه معروف ب= 588;ر غیر سالک در هر زمان میباشد. <o:p></o:p> أث= 40;ر یا إتر فرانسوی وفارسی و أیث= 585; عربی در یونا= 606; بمحیط ومحتویات در فاصله أتم ها از یکیدیگر أیثر میگفتن= 83; که خلأ نباشد. ماده ای ناشناخته بسیار ریز تر از أتم گوئی از جنس روح وملکوت باشد که اینک علم ج&#= 1583;ید فیزیک أ تمی مراتب متعدد= 40; از موجودات ر= 740;زتر را در فاصله بین آتم ها ویا درون أ تم ها میشناسند که باز در فاصله این ذز رّات ریزتز ا= 586; أ تم همچنان موجودات ریزتز و ابتدائی تر وجود دارد که تکامل روحی و نوعی تحت أ تمی و انواع تحت أ ثیری خودرا دنبال میکنند که قب= 604;ا أتم ها و گیاهان و جیوانات وانسیانها کرده اند. که ما را بموجودات دتحت أثیری و بی نهایت از کثرت و سطوح نوعی میبرد ک= 607; پس از بی نهایت از اجزای ریزتر = 608; رقیق تر بفرض محال بزمان أ زلی آغاز پیئددایش هستی میبرد ک= 607; در رفان الهی آنها را شبنم و نطفه نخستی= 606; جدا شده از دریای بی کرا= 606; باز رقیق تر روح الأ رواح خداوند میبر= 83; و هر موجود جدا شده ار منبع روح اله= 740; از نردبان انواع تحت أثیری و تحت أ&#= 1578;می تا انواع أ تنمی و مولکولی عاقبت از انو= 575;ع نتیکی بانوا= 93; اورگانیک میبرد که منج= 585; بپیدایش انواع گیاهی = 608; حیوانی وبشر= 40; شده است و بقی&#= 1617;ه موجودات همچنان بالا خواهند آمد ونسلهای جدی= 83;ی همچنان از دریای روح الهی جد= 575; میشوومند وراه تکامل نوعی تا أبد بی انتها را د&#= 1606;بال میکند که پس از بی نهایت از انواع فوق بشری که در پیش میباشند ارواح تکامل یافته بدریا= 40; روح الأرواح الله ربّ الأرباب بصورت قطره ا= 740; درشت شده زبا= 586; میگردند که بازگشت همه بسوی خداوند است آنگکان پایان فرض م.حال فرمان کن فیکون أ زلی أبدی اله= 740; برای همه موجودات با ا= 589;ل الهی میباشد بتعبیر دیگر= 40; أثیر تجسم ما= 583;ی شده از امور روحی والهی ونوعی یا ناسوتی س شده آسمانهای ملکوتی و جبروتی ومیباشد که پاک وخالص میباشد ملکو= 78; ومجاور زمین = 608; هر دو نیر ضمن وحدت وجود هستی خدا داخ= 604; را تشکیل میدهند. در این تمثیل مادی از خالق شب وروز و زمی&#= 1606; و آسمان کفته اند که در واقع منظور روح انسان آسمان زمین ت= 606; است که بین شب وروز بتید بانوار تجلّ الهی رسید تا از صفات منفی چون غم و خشم و دروغ جدا گرد= 583; یا پاکسازی روان تزکیع نفس نوع بشری حیوانب خود کنند. یونانیان در این تشبیه مادی أیثیر و ماتده که منظئور مقام نوعی روح انمسان بشری است. صحبت از شخصیّتهای الهی مستعد میشود که باز منظور هماتن تجلّیات شهودی منتظر ملاقات روان= 40; انسانهای سا= 04;ک در شهودها میباشد. سیسرون فیلسوف أ تر را پدر ژوچپیتر زمی= 06; و پدر اورانو= 587; تجسّم آسمان میگوید که کاملان ولای= 78; سوم میبترا میتوان این اسامی را مر اتب تجلّی برتر آینده دانست که در نام إ تر خلاصه شده است. و شاهدان مراتب تجلّی الهی وشهودی آینده خود ای= 606; همانی و تجسّ= 605; انسانی آن مراتب الهی د= 585; جهان میگردن= 83; گوئی انسان خود را بخود خدائی و الگوی کمال م= 740;رساند. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> ه= 575;ی واردین کلاس مهدی می نشین= 583;، تا شاید چیزی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیاموزد، ک= 07; مفید تولد نوع فوق بشری او باشد. وکاملان الهی نیر ت= 5; زنده هستند، بخدمات الهی وپاکسازی بیشتر= ; روان خود میپرد= ;ازند، که ذخ= یره آخرت آنان در تولد نوع فوق بشری گردد. تا شاید آنگا= 607; مانن&= #1583; اکنون در نوع بشری، دیر بیاد سلوک الهی وعهد الست خود ن®= 0;فتند. مهدی موعود= که ٥٥ قرن دیگر بجهان مبعوث میگردد، همان (قاﺌم آخر ا= لزمان) نوع بشری وولایتهای بشری میباشد. ونی= 586; ( قاﺌم اول الزمان) سالکان= نوع فوق بشری خود میباشد. و هر کامل حسینی ولایت محمدی، اکن= 08;ن قاﺌم این زمان سالک است. وچون بنور قاﺌم با مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ رسید،= قاﺌم زمان سالک احتمال= 40; خود میباشد.<o:p></o:p= > ا= 606;تقام :انتقام گیری الهی و غضب و مجاž= 6;ات او، همان مکافا= ;ت روح در قهقرا ومسخ حیوانی پس از مرگ غیر سالکان بد دین و قشری<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که بقول قرآن مسخ میمون وخوک،= بهترین بخت و شانس آنان خواهد= بود. (نقمت) ونفرت عکس محبٌت است. ولی انتقام وغضب ونفرت خداوند از انسان سرکش، از نوع خیر و = 6;فرت نیست.بلکه فرصت تازه روح شایسته جهنٌم قهقرا میباشد. که شاید پس از تکامل طبیعی= از نردبان انو= 75;ع، بهمین فصل نوع بشری کنونی= ; و عقل کافی، و با داشتن درک مس= 572;لیٌت الهی میرسند. که کرامات بیشتر از امروز داش= 578;ه باشن&= #1583;، که درک اهمیٍت سلوک الهی را داشته باشند. که باید بنور قاﺌم برسند= ;، که انسانی فوق بشری بهشتی در جهان و فرشته گونه گردند= ;. که عاقبت= روح هر أتم نیز بنوع بشری، وهمین= ; شهود قاﺌم باید برسد. که فرمان کن فیکون تا این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرحله= ; نوع بشری را انجا= 605; داده باشد. والاٌ دوچار = 578;کرارمکرر کارماها میش= 08;ند. حتی اگر پسر نوح پیامبر باشن= 83;، یا خود زمانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر بود= 07; اند.<o:p></o:p> ا= 606;جذاب :حالت جذبه سالک در هنگام توسٌل= ; عبادی خالصانه و عاشقانه او، که گوﺌی مست و بی = خود از خود شده است. زیرا خود را در میان نمی بین= 583;، ومجذوب وسیله الهی خویش شده است. که عاشق ومعشوق در ی= 705; عشق الهی، &= nbsp; متٌحد ویکی شده که در وحدت وجود و صمدیٌت درآم= 83;ه است. <o:p></o:p> اندرا= ج : از پلٌه ها و درجات یکی یکی بالا رفتن س= 575;لکان، یا پاﺌین رفتن در قشری های مذهبی مشرک بد دین است. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بی دینان بی خبر و= 6;دون عقل وقدرت ادراک کافی،= ; قهقرای پس از مرگ ندارند.چون در تکامل طبیعی= مانند دیگر ح= ;یوانات و انسانهای بداﺌ®= 0; هستند= ;. تا باز در فصل نوع بشری بهتر، و با کرامات بالفع= ;ل بهتری بجهان بشری متولد گردن= 83;،که آنگاه مسؤلی= ٌت الهی خواهند داشت. سلوک وتکامل، یا عدم سلوک و کارماهای جهنٌمی= جهانرا انتخاب نمای= 83;. سالکان ولایتهای ششگانه نیز یک باره بمراتب= شهودی= بالا نمیرسند. مگر بتدریج یکایک &= nbsp; شهود مقدماتی را که در تولدات پیشی= 06; داشته اند. وهر یک از آن شهودها را، در یک تولد بشری کسب نموده بوده، در تولد بهتر وولایت= برتر بسلوک = 575;لهی میپرد= ;ازد. و همان مرات&= #1576; شهود قبلی را= 548; متوالیا و بهتر تکرار مینماید. آنگاه بیک شهود برتر تازه میرسد= ;. تا باز در تولد بعدی مجدد، وتکرار شهودهای مقدماتی بشهود برتری برسد. چون سالکان مهدوی= ; نوع فوق بشری. و اینک در نوع بشری= 548; هفت پلٌه تعالی شهودی برای = 585;وح سالک هست. ک= 07; ببهشتهای چهارگانه وچهار گونه خود برسد. که بهشت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارم= ; انسان بشری کامل، تولد در نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد، و با هزاران= برابر= عقل وکرامات بالفعل= و بالقوٌه نوع بشری خواهد بود . دیدار مراتب شهود= 40; مقدماتی، باید (= 78;لو الأخری) وبدنبال هم و بترتیب شایس= 78;گی مجدد و بهتر از گذشته ها ت&#= 1581;قٌق بیابد= ;. وجهش از مراتب= شهودی میسٌ= 85; نیست. این مراتب نام حسینی و حسنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وفاطم= ;ی و مرتضوی ومصطفوی پنح تن آل عبا را در ولایت محمدی دارند= ;. و شهود قاﺌم روح القدس و عرش رحمان= ;، پایان امکان معراج روح انسان= الهی شده بعوالم اله= 40; است. ک= 07; بمرز جبروت دوم میرسد. و جبرﺌیل قاﺌم &= #1589;احب جبروت اول است، که در معراج عرش رحمان بپیام= بر گفت، که اجازه معراج وهمراهی تورا ندارم. چون بالهایم میسوزد. یعن= 740; عقلش میسوزد. که حتی قدرت درک دیدنی های کامل ولایت محمدی شاهد فرش عرش رحمان را ندارد. مسیح گ&#= 1601;ته بود، مرا باور نکردید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هرکس بعدا بگوید ک= 607; مسیح هستم ، بدانید= که (مسیح دجٌ&#= 1575;ل) میباشد. و محمد نیر برای کسانی که مدٌعی= ; دیدار مرتضوی،ولی بدون شهودهای مقدما= ;تی حسینی وحسنی وفاطم= 40; باشند، چون م= 587;یح دجٌال میباش= 06;د. زیرا بازی نفس امٌاره آنان است. تا صاحب خود را فریب بدهد ، که بکمال اله= 740; رسیده است. وح&#= 1575;لا نوبت لذٌتهای روان = 7;وسباز میباشد. همیشه پیامبر روح مسیح و تن علی ٌ را یکی میدانست. که روح مسیح عهد الست خو= 583; را با پدر آسمانی= خود نور مصطفوی انجا= 05; داد، ª= 5;ه گفت بجهان با= 586; میگردم. وخود نیز بنور قاﺌم رسید. وروح زردشت نیز یک بار درولایت مسیح متولد گردی= 83; وبکمال رسید = 548; و یک بار دیگر &= #1583;ر ولایت محمد، در صورت انسانی امام سجٌاد= ; متولد شد و با ولایت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد = 6;نور قاﺌم رسید. وهمه این ارواح= الهی ومقدس شده، در ولایت مهدوی= ; در صورت ونام دیگری= ; متولد= ; خواهند شد تاعهد الست خود را با نور ق= 5;ﺌم که اکنون داشته اند، بیاد آورده با تجž= 7;ٌم انسانی مهدی تسلیم و لبٌیک میگو= 740;ند، که خود نیز بنور رحمان برسند= که خواهند رسید.<o:p></o:p> ا= 606;ذار و اخطار:ذ= 705;ٌر واخطار مداوم مراتب= الهی بانسانهای فراموش کرده عهد الست خود،که با نور شهودی آخر خود در تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی داشته اند. و انذار و اخط= 5; از خطر قهقرا= وکارما را بآنها= ; مدام یادآوری مین= 05;اید. پیامبر انبیا را منذرین اخطار کنندگان الهی میخواند. که تنها وظیفه واجب آنها تذکٌر است ونه مجبور= ; کردن ž= 3;یگران که باعمال دینی ولایت سوگن= 83; خورده خود با محمد بپردازند. اگ= 585; انسانها خودشان نخواسته با= 88;ند.که تا وقت مرگ، یا مرگ قبل از مرگ، &#= 1576;خواهند عاشقانه مطیع دستورات سلوکی پبیر الهی خو= 583; بمعرف= ی خداوند باشند. که تخلیه وتحلی= 07; تا تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی هفتگانه را داشته باشند . باز انذار گاهی بمعنی (انظار) ونظر دادن و نظارت میباشد. که اولیای سالکان ناظر ونظر دهنده= سالکان خود میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای دستورات خود جبری قاﺌل نیستند. و تن&#= 1607;ا خداوند را داور وناظر حقیقت= اعمال سالکان میدانند. خداوند مدام در بیداری ودر رؤیا ه= ;ا، و حتی درهر پدیده ورخداد طبیعت، بانسانها تذکٌر وانذار میدهد ویادآوری می= 05;ند. که بعهد الست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تولد پیشین= ; خود ل= 6;ٌیک بگویند. مانند= ; صحنه های جهنٌمی آینده غیر سالکان را، که در رؤیا و در حوادث جهان سمبولیک نش= 75;ن میدهد. که پس از تخلیه وتحلیه وتجل= یه های الهی،= بهشتهای بهتر از تصوٌ= 585; انسان در رؤیاهای سالکان نشس= 75;ن ووعده میدهد. که بهشتهای اول روزها= ;، و بهشت دوم دررؤی= ;اهای شبانه سالکان وکاملان میب= 75;شد. صحنه های خوب وبد رؤیاه= ;ا از تاریخ زندگی = 588;خص و عقل وفهم خود انسان است. پس انسان= آنها را باور مینماید و میفهمد. وبسته بدرجه= پاکسازی روان سالک وکامل میباشد. و پیر الهی تفسیر وتشریح= کننده رؤیاهای سالکان است. که همچنان معایب نا پاک &#= 1583;ر روان که که مخلوط= ; با صفات نیکو وتازه سالک شده است .از هم تفکیک مینماید. تذکٌرات الاهی= ; بقول متصوٌ= ;فه، مانعی بین انوار مدبٌر= ;ه الهی و شهودی= 548; با سالک میباشند. که شواغل برزخی زندگی بشری، و یا غف&#= 1604;ت در دوره سلوک سالک بوده، پس مانع دیدار الهی میباشد. که همچنان باید تخلیه= ; روان کند، تا بدرجه ( حدٌ کفایت) از پاکسازی از نظر داوری= ; الهی بنماید. و این حدٌ کفایت در (شرط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی) با شهود مرتضوی و رضایت الهی محسوب= میگردد. و اصطلاحا شهر کوفه ولایت= ; مولا علیٌ صاحب ولایت= ; مصطفوی محمد میباشد. وصوف= 740;ه زمان= درازی در کوفه اقامت= میکردند، که شاید اجازه= ورود بنجف ،یعنی = 608;رود بشهو&= #1583; مرتضوی و رضایت الهی ر= 575; بیابند. ولو دž= 5; وقت مرگ طبیعی= بدیدار مصطفوی= وقاﺌم برسد. = 08; بازگشت= بخلق نداشت= 07; باشد. که این مقام مصطفوی وقاA= 164;م در داوری الهی است. ونه در همٌت سالک = 8; یا دعا و Ÿ= 3;لاقه پیر برای رسیدن بیک فرزند الهی بازگشته بخلق. که همه پیران و اولیای الهی تاریخ= ; از نداشتن= اولاد الهی رنج میبرد= ;ند. ودر پیری نزدیک مرگ بیکی دو بازگ= 588;ته بخلق از سالکان خود میرسیدن= 83;. که در باره ابراهیم و ه= 585; برهمنی= الهی داستا= 06;ش در تورات و قرآأ= 606; آمده است.<o:p></o:p> ا= 615;نس :نداشتن وحشت از هرچیزی که باعث ترس و خطر زندگی است. چون قلب وž= 2;یال انسان= ; آرام باشد. عرفا انس ر= 5; در سوی خدا بودن با عشق وامید میدانند. و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خلق خدا و عادات وعقاید آنان = دور میباشند. که اولیای= الهی روان درمانان سلوکی= ; سوژه انس ومحبٌت هستن= 83;. که خود از مراتب الهی میباشند. وا= 740;نان ( خلق الله ) هستند. ونه مخلوقات سرگرم حیوانیٌت بشری. داشتن= انس حالت شادی و انبساط خاطر در کنار محبوب،و در صلح وانس و لذٌ= 8; معنوی ومینوی است. انس درجه ای از عشق میباشد. ودر هستی جز خدا و انس عاشقان خدا، چیزی با ارزش &#= 1608; قابل توجٌه= برای انسان= عاقل دور اندیش و آینده نگر نمیباشد. دل دادن و یکی شدن با محبوب= ;، و عادت یافتن و انس &#= 1606;وعی زندگی بهشتی است. نفرت نیز اگر عادت گردد، زشتی آن مخفی وناپیدا میگردد. ولی در عادت انس یافتن سالک، با انوار الهی وعقلی و کمالات روحی خویش باز، وحشت از دیگران مخا= 04;ف دارند و وحشت از خطر تکفیر وفتوای مرگ آخوندها میباشند. چون خž= 3;اوند بنده را دوست بدارد، اورا مأنوس بذکر ویاد = 8; بقای در یاد الهی وتوسٌل خود مینماید. که منجر بشهود مرات= 76; الهی میشود= ;. تربیت و ریاض= 578; تن أسان است. و تربیت ذهنی وفکری سخت تر است، ولی تغییر آن ممکن میباشد. اما تربیت روان گ= 608;ﺌی محال است. که هربار توبه <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کنند،= باز تکرار شدنی است. بقول معروف= ; توبه گرگ وحشی = 5;رگ است. مگر انسان از خو= 583; وکرامات و هستی ذی قیمت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بگذرد= ;، که بحقایق الهی ومراتب انوار شهودی برسد. (هیبت) را چون وحشت میدانند. که انسان از کسی یا چیزی بترس= 583; که میگریزد. و انس وکشش = 8; عشق، انسان را بسوی بهتران می کشž= 3;. بخصوص اگر خداوند کسی را جذب و اجتب&#= 1575;، و صید با قلاٌب نماید.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهشت خدا نزدیک اس= 578; وهمان انس با خداوند ومراتب= تجلٌیات او میاشد. و جهنٌم دوزخ وحشت از خدا واز خود فریب= 740; خودیش= تن است و بخاطر دوری از خدا و حقیقت و انکا= 585; انوار شهودی وعقلی و احوال الهی میباشد. سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در لذٌت باطنی خود در ادامه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیدار جمال محبوب است. هستی انس بخدا را درمییابد که پشیمانی بنبال ندارد. ولی انس بهر چیزی، زمانی کوتاه باعث پشیمانی انسان میشود. که آن= گاه نیز بسیار دیر شده، که بخواهد س= 608;ژه انس الهی پید ا کند.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;سلاخ :پوست و ظاهر را از= خود ک = 6;دن، چون کار سلاٌخ قصاب، که پوست گوسفند را میکند. تا باطن مخفی ظاهر گردد. و علاﺌق<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی وکرامات نیکوی نوع بشری، نقش این پوست مخفی کننده باطن وحقیق= 78; را برای فریب کاری انجام= ; میدهد= ;. که دی= گران وحتی انسان= از باطن خود بی خبž= 5; میباشند. انسان= ; کامل از بشریٌت پوست ž= 5;وی روان وروح خود را می کند. گرچه موقتا= ; پس از بازگشت بخل= 02;، و تولž= 3; دوم روح الهی شده، = 8; روح الله گردیده خود با روح القدس قاﺌم در قبر تن بشری خود، که با مرگ قبل از مرگ از آن بیرون آمده بود، مجددا مدفون گردید= ;ه است . که&nbs= p; برای سالکان او همان زیارت قبر حسین الهی میباشد. که امام صادق تضمین= بهشت، برای هر بار زیارت قبر حسین نموده است. که پیž= 5; کامل با گزار= 588; توفیق سالک خورسن= 83; گردیده، وسالک= ; بیک شهود تازه وبهشت= بالاتری رسیده= ; است.که با قاﺌم و عرش رحمان نیز به= ;شتهای چهارگانه و چهار = گونه را داž= 5;د.<o:p></o:p> ا= 606;شقاق عمود الصبح :</= b>= باز شدن شکاف ستو= 606; صبح پگاهی، وقت شهود نور قاﺌم روح القدس= ; ولایت= ; محمدی= ; است. که سا= لک از پرده مرگ قبل اž= 6; مرگ عبور نموده= ;، که صبح صادق او آغاز میگردد. که (پ&= #1705;یه و فقیه) در این پگاهی= ; صبحگاهیفو تولد دوم الهی خود را مییا= 576;د. و شب وروز برایش روشن است. گوﺌی ستون نور م®= 0; بیند، که دیگران از خورشید بامدادی نور = 605;ی بینند. که گوﺌی شاهد قاﺌم آس&#= 1605;ان برایش (شقٌ القمر) گردیده، وبدر منیر قاﺌم را، جدا از بدر وماه شب چهارده طبیعت می بیند. که فرق ماه شاهد با ماه گردون آسمان= 48; بقول شاعر از زمین تا آسمان است . از ماه مادی آسم= 575;ن تا ماه شهودی در جبروت اول و الهی قاﺌم چه رسد بجبروت= دوم عرش رحمان که بی= نهایت= ; انوار الهی دارد.<o:p></o:p> ا= 606;صاریٌه :ار طریقتهای صوفیٌه پیرو خواجه عبد الله انصاری عار= 01; . که تا زنده بود اعتبار اله= 40; داشته وپس از مرگ او، اگر خانقاهش ولیٌ الهی زنده بازگشته بخلق نداشت= ;ه باشد، مانند هر مذهبی شرک ورزی میباش= 83;. و با کاملان الهی، که متوالیا در طریقت= وروش عبادی= خواجه= عبد الله انصاری پید= 75; شدند طریقت انصاریه اعتبار الهی خود را داشت. گرچه هر کامل الهی هر خانقاهی استقلال خود را دارد. و خانقاه= وطریقتی خاص خود دارد که الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است، وتاوقتی که زنده باشد. ویا اولیای بازگشته بخلق زنده ای داشته باشد.<o:p></o:p= > ا= 606;صداع :جدا شدن روح پس از </span= >(جمع شدن وجم ) گردیدن روح سالک در وسیله= ; الهی خود. ک= 07; بحالت وحدت وجود درمیآید و حالت بیخودی مییابد. که سالک احساس صداع و درد شدید در سر مینمای= 583;. که چون از خواب = 8; رؤیای خود بیدار گ= 585;دید، که عملا دردی در سر ندارد . گوی در احوال سالک، که تحت تدبیر ومعالجه مراتب= ; الهی مقام شهود مرتضوی در حجاب نور باشد. تا سالک بسرعت وعمیقا بقی= 07; معایب= ; روان او پاک شود، که بحدٌ کفایت از نظž= 5; الهی برسد. که در تجربه= ; این نویسنده بصورت= ; جرٌاحی دردمند مغز و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طولانی بود. &#= 1608;لی بیداری هرچه دیرتر باشد، پاکسازی روان عمیق = 8;ر ومفید ذخیره آخرت برای نو= 593; فوق بشری میباشد. دراین حال صداع و ا&#= 1606;صداع سالک، گوﺌی روان و سیستم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عصبی مربوط= ; بروان= ;، در احوال رؤیاﺌی سالک ظرفیٌت کافی برای حجم ک = 5;ٌی و کیفی و عظیم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این احوال الهی تازه را ندارد. پس دوچار درد سر میشود. آنگا= 607; دارنده= این شهود مرتضو= 40; صورت در حجاب نور، و انصداع و جرٌاحی= مقام مرتضو= 40;، گوﺌی خطوط زیگ زاگ بر مغ&#= 1586; کشیده= ; میشود= ;. که زم= انی بعدی سالک بشهود= ; صورت مصطفو= ;ی میرسد. که همه شاهدان شهود ž= 9;ورت آشکار= ; مرتضوی، این بخت واقبال را اکنون ندارن= 83;. مگر پس ا= ز مرگ طبیعی. مانن= 583; معالجه= بیماری با دارو و در زمان دراز، ولی طبیی با جرٌاحی= در زمان کوتاه= ;ی معالجه= خود را نموده= ; است. آنگاه= سالک شاهد مصطفوی پنجم = 548; احتمالا دستور مکرر مرگ قبل اž= 6; مرگ مقام مصطفوی را انجام نمیده= ;د. که یا با یک مراسم رؤیاﺌی واضحی مرگ قبل از مرگ، سالک = جان بشری را عاشقانه میدهد= ;. تا شاید خداوند جانان= ; نور قاﺌم و عرش رحمان را بوی بدهد. عرفا نیز انصداع= را (فرق بعد از جمع) میگوین= 583;. وقتی که سالک از حالت جمع وجم ووحدت وجود خود با معبود الهی برتر جدا گردید= ;، این سردرد را دارد. که پس از پی = 8;ستگی بلقای الهی قاﺌم سالک نمی خواهد از وصال خود جدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردد. که مرگ قطعی کاملا= 06; واصل در مرگ= ; طبیعی= ; این گونه است. ولی وصل س= 5;لک با مح= بوب الهی در رؤیا= 607;ای هر شب سالک دست مید= 607;د، و هیچ عاملی نیست که سالک را بجداﺌی وبازگشت بجهان بازگردانه، مگر در کامل ولایت= ; محمدی= ; با شه = 8;د عرش رحمان= ;. که همیشه نور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 2;اﺌم و خاطره دیدار انوا= 85;عرشی تا أبد آینده های بسیار= ; دور ر= 5; با خود دارد. پ&= #1587; اکنون در تولد دوم الهی خود میتوا= ند از خواب مرگ قبل از مرگ وجداﺌ= ;ی از محبوب رؤیاﺌی بدرآ= 740;د. که در بیداری &#= 1606;یز محبوب را همیشه= ; در دل دارد.<o:p>= </o:p> ا= 606;غماس :فرورفتن و غرق مادیٌات و لذٌتهای جسمانی، و سرگرمی های جهان بشری شد= 606; است. وقتی سالک بوحدت وجود و توحی= 583; خود با مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خویش ملحق میگردد. اگر &#= 1575;نسلاخ و جدا شدن از امور مادی بیابد، آنگا= 07; از غرق شدن درحقارتهای نوعی در أمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهد= ; بود. غرق م= ادیٌات، مقدمه کارماهای روان پس از= مرگ است. و غرق = 88;دن در احوال= الهی،= ;عملا معراج های بعوالم الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;فاق :هزینه کردن مال و ثروت، ونیز مصرف کرامات= بالفعل نوع بشری در سلوک= 548; برای کسب تحقٌق دادن کرامات بالقو= ;ٌه، مورد نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= ; است . گوﺌی نفق وتونلی در شکم کوه زدن، تا با کمترین زما= 06; بجانب دیگر کوه رسید. گرچه سختی وصبوری= بیشتر= لازم دارد. که کوه نوردی همان کوه، شاید زحمت بیشتر از تو= 606;ل و نقب زدن باشد. چون خطرات زیادی دارد. لذا روح سالک از روزنه ای نورانی و الهی خود، که همان صورت پیر کامل بمعرفی= خداوند است= 48; میتواند بعوال= ;م الهی راه بیابد. گرچه عبور از این روزنه جان کندن،= ; در مر«= 1; قبل از مرگ = میباشد. که بجانان الهی نور قاﺌم وعرش رحمان= ; برسد. بذل جان کار جوانمردان کامل الهی است. که تولد دوم الهی خود ر= 5; نیز یافتند و رستم های زمان میباشند..<o:p></o:p></span= > ا= 606;فصال :جدا شدن از آنچه مانع نجات شهودی روح انسان است. جداﺌی از خواسته های روان امٌار= ;ه بولهوس وپر فساد خود، چه رسد از روان فاسد ت= 585; آخوند مذهبی جدا گ= 585;دید. انفصال= از کرامات نوع بشری و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عادات و عقاید خام وجاهلانه خویشتن. حتی اگر رنگ فلسفی و علمی بوده باشند چه رسد که از خرافات م= 584;اهب قشری باشد. که نه علم است ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فلسفه که باید از آنها جدا گردید. انفص= 575;ل از شهوات و زندگی های نوعی حیوانی، و خواستن برای شکم و = 75;طراف شکم . انفصال وجداﺌی ها، بقصد اتصال تازه با مراتب الهی. که شرط جداﺌی از مآنوسات = 608; عادات و ذاتیٌات نوع بشری است. یعنی اول تخلیه= بعد امکان تحلیه جانشین کرد= 06; آنچه صفات از خود جدا کرده ایم. انفصال لازمه اتصال تازه است. و بدون مرگ از نوع خود، نمیتوان بنوع دیگر رفت. یا از نوع بشری بنوع فوق بشری رسید.<o:p></o:p> أ= 606;وار أزلیٌه :ت= 580;لٌیات انوار الهی میسٌر نوع بشری هفتگان= 07; از أزل، که در عوالم الهی و در علم و نظر الهی بوده اند. مراتب که منتظر= ; شاهدان انوار= ;الهی خود م= یباشند. انواری برتر = 705;ه در دل سالک قبلا نبوده است. پس از= تخلیه= ; وتحلیه بتجلیه های هفتگانه ای= 06; انوار الهی و اسماء الله میتوان رسی= 83;. پس انوار تجلٍ= 40;ات الهی در عوال= 605; الهی قدیم بوده، ولی در دل سالک شاهد، که شرایط= لازم را آماده کرده پیدا میشوند. و آنها که قدیم بودند (حادث) میگویند، که نبودند وموجود و حادثه حدیث جدید شدند . وهمچنان انواع= ; فوق بشری بی نهایت= و تا أبد در پیش هستند . که هر یک از تجلٌیات شهودی= ; بالاتر از ت= 580;لٌی قبلی خود را دارند. پس در حقیقت= ; الهی خود قž= 3;یم، ولی در واقعیٌت = 575;نسان سالک ،حدیث تازه وحادث چون ه= 585; حادثه ای میباشند. بر= 575;ی هر روحی که شایسته یافت= ن آنها باشد. والاٌ پس از کارماها وتکرار= گذشته ها در آینده ها بدا= 606; خواهند رسید که باید رسید. که فرمان کن فیکون أزل ت= 5; أبد الهی میباشند. هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌی نور الهی که در آی = 6;ده و دورتر و بالاتر از عرش رحمان باشن= 83;، در توان چشم انسان= ; شاهد کوچکتر هستن= 83;، وانوار نزدیکتر بعرش رحمان درشت تر میباشد.که زمان زودتری بدانها باید رسید.<o:p></o:p> أ= 606;وار سبعه :انوار شهود تجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; نوع بž= 8;ری، برای دیدار= سالکان شش ولایتهای الهی موجود در ن= وع بشری . آدم کیومرث و نو= 581; میترا، و بود= 575; و زردشت ،تام= 587;یح ومحمد= ;. تا نوبت مهدی موعود= ; زردشت ومحمد برسد، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث= ; جهان میگرد= د. که آخرین کامل ولایت= ; محمدی= ; خواهد بود .و نیز قاﺌم اساس کامل نوع بشر= 740; وولایت= محمدی. البت= 607; خداوند انوار الهی وتجلٌات شهودی بی نهایت بالات= ر وعظیم تر دارد . که در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انواع= ; فوق بشری بدانها باید رسید. وهریک را در یک تولد نوعی، و انجام وظایف الهی وسلوکی در سطž= 1; و حدٌ کفایت وا= 580;ب همان ولایتهای الهی بالاتر. انسان در تن در ما= ده ناسوت أتمی ا= 587;ت. ودر فکر وذهن و تصوٌراتش در جه= 5;ن ملکوت= ; است. که تجلٌیات مقدماتی پنجگا= ;نه سالکان ولایت= ; محمدی نیز در عوالم= ملکوتی بالاتر هستند. ولی شهود قاﺌم در جبروت= اول بالاتر= 48; ولی عرش رحمان= ; در مرž= 6; جبروت دوم انسان کامل محمدی= ;، وحتی عرش = ربٌ برتر از رحمان= ;، در جبروت بالاتر= سوم شهود و کشف خواهد شد. و بی نهایت= ; جبروت= ; ها در پیش هست ،ت&#= 1575; بلاهو= ;ت الله، بفرض محال بتوان رسید. که اگر رسید هنوز بجهان (هاهوت) خداوند هو، د= 585; عالم وجودی (عدم ماسواه) در اس = 5; الباطن و الخارج هستی ها رسیده= نشده است . الله و أهو نیز یعنی،= این اله ووسیله تألٌه هست، ولی خداوند هو نمیباشد. لاهوت و هاهو= 578; نیز ی= عنی بخداوند هو رسیده نشده است.<o:p></o:p></span= > أ= 606;وار اسپهبدیٌه :</b= >= که همان تجلٌیات هفتگانه انوار= ; شهودی= ; نوع بشری در تسمی= 607; زردشتی است. وحتی صوفیه= ولایت= محمدی، مان= 06;د سهروردی در فلسفه اشراق= او، بسیاری از واژگان فارسی= ; دری ایرانیان زردشتی را قریش زردشتی نیز بکار برده است. ونباید بر سر اختلاف= الفاظ جنگی= 83;. که مفاهیم باطنی و برداشت سلوکی= ; آنها، و از هر لفظی مارا بشناخت راه خدا دž= 5; سلوک آماده مینما= ;ید. امشاسپندان نیز نام همین تجلٌیات هفتگانه اس= 78;، و محمد از اسامی پنج تن آل عبا نام گذاری های تازه ای کرده است .<o:p></o:p> ا= 606;واع :در ظاهر از نظر کلٌی بین= 740;، انسان مجموعه ای از حیوانات و انسانهای شبیه بهم در نژاد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واحدی هستند. ولی هیچ دو موجود= 740; دقیقا مانند هم نمی باشند. حتی دو أتم تفاوتهای زیادی باهم دارند. زیرا بقول پیامبر خدا= 08;ند انسان را به(ص&#= 1608;رت خودش) آفرید ی&#= 1593;نی خداوند تنها فرد دž= 5; (نوع مطلق) لاهوتی خود میباشد. و هر انسانی و حتی هر أتم و گیاه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وحیوانی، فرد واحد در نوع خود میباشد که دوٌمی ندارد. ولی حواس پنجگانه انسان مانع از تشخیص اختلاف= دو فرد از هم میباشد. پس تصوُر نژاد ونوع واحد آنها ر= 575; میکند. علوم فیزیکی برای فهم امور، و ط&#= 1576;قه بندی تفاوتها، أصل انواع و فصول نوعی وحتی ت= 602;سیمات جزئی دیگر قائل شده است. که انسان میتواند در ذهن خود تصوٌر طب= 602;ه بندی ها را بنماید. لذا انواع حیوانی که فراوان هستند در انواع طبقه دبندی میکند. و نوع بشری که بقول عرفا خود هزار فصل نوع بشری است، باز بتعداد افرا= 83; بشری فصول و طبقا= 578; جدا کننده افراد از هم میباشد. ولی در واقع تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجودات و ا= 578;سانها برحسب درجه کمال روحی خود در عوال= 605; الهی، پشت کردن در ترتیب تکاملی= هستند. که موقتا باهم مخلوط شده اند. مانند کلاسهای مدرسه در ساعت تفری= 581; که همه باهم مخلوط میباشند. وشناخت= کلاس و طبقه هرکس بسادگی ممکن نیست. ولی با زن«= 1; درس مدرسه هرکس بکلاس خود میرود و شناخت مقام= 575;ت کلاسی آنها، با یک نگاه مشخٌص میشود. ولی از نظر طبقه بلندی خداون= 83; باز بگونه دیگری انواع وجود دارند. که بسته بمراتب اله= 40; مدبٌر آنها در نوع بشری، کلاسها= بنام ولایتهای سلوکی انبیای اولی العزم هستن= 83;، که دارای شهو= 583; هفتگانه خود میباش= ;ند. گوئی هر شهودی یک ربٌ النوع یا رب= 612; الفصلی نوع بشری میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که فاصله هر فصل نوع بشری از دیگری= ;، صدها هزار برابر در تفاوت عقلی و اخلاقی و افکار و عادا= 578; میباشند. و برای رسیدن بکلا= 87; ولایت بالات= 85; در تولد بهتر بعدی، باید ترک صفات کلاس قبلی شود و صفات لازم کلاس جدید برتر را یافت. که با کمتر از ده در صد تأمین( شرایط لازم د= 585; شرط کافی) از نظر داوری الهی، سالک بشهود برتر بعدی میرسد. گوئی نوع بالاتر بخصوص برای شاهدان نور قائم، که هفت هزار سال پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دž= 5; فصول اولیٌه نوع فوق بشری متو= 604;د جهان میشوند، که هزاران براب= 85; عقل وکرامات نو= 93; بشری را دارن= 583;. که آنرا نوع( فوق بشری یا سوپر من) میگوئیم. و خداوند بی نهایت تجلٌیات ارباب نوع و ارباب فصول نوعی و حتی ( ارباب نوع فردی) برای هر موجودی دار= 83;. که هم= ه اروا&= #1581; حتی روح هر أ تم و پائین تر از انواع= ; حیوانی و فصول نوع بشری، بفصول نوع فوق بشری تا خداوند الله در مطلق أبدیٌت پیش میرون= ;د. که بازگشت همه بسوی خداون= ;د است. وقتی سالک بکمال یک مقام شهودی بالات= 85; رسید، &= nbsp; شهود جدیدی= دارد. وعملا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح سالک است که معادلان اله= 40; خود را یافته است. تجلٌیات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی سمبول= های مقامات الهی = 608; آینده بهتر برای همه میباشد. که شش تجلٌی برای نوع بشری هست. و شهود عرش رحمان نیز شهود یکجا از مجموعه تما= 05; تجلٌیات آینده خداوند= میباشد. که گوئی سراسر آسمان برای شاهد عرش مملو از تجلٌیلت آینده بسیار عظیم خداوند= الله میباش= 83;.<o:p></o:p> أ= 606;وار غیبیٌه :ن= 608;رها و تجلٌیات الهی که دیدنی نیستند. ولی سالکان موف= 02; ولایتهای ششگان= ;ه بمراتبی از این شهودها میرسند. تا در نوع فوق بشری آینده، با ولایت مهدی موعود محمد= 48; به تجلیه هفت= 605; عظیم تر از نور قاﺌم رسید. و بی نهایت تجلٌیات عظی= 05; تر همچنان در پیش هست. وهر شهودی در یک س&#= 1591;ح از عوالم الهی خاص خود میباشد. که عقل واحوال، و امکانات وکرامات ومعجزات الهی مربوط بخود ر= 575; دارند. برای سالکان پاکسازی شده روان در تخلیه وتحلیه، این انوار الهی کشف وشهود میشوند و غیبی نمی مانند. و قابل انتقال بدیگر= ;ان نیر نیستند. وهرکس عاقبت= 48; خود باید کسب آنه= 575; نماید. تا دوچار کارماهای جهنٌم مسخ حیوانی ن= 588;ود.<o:p></o:p> أ= 606;وار هدایت= ; := همین هفت شهود انوار غیبی هفتگانه تجلٌیات الهی نوع بشری، ک= 607; هدایت کننده ادام= 07; رهروی سالک بسوی دیدار الهی میباشد. گوﺌی هر چراغی بیش اž= 6;چند متری، پیش پا= 740; انسان را روشن نمیکند. و تاریکی آیند= 07; های نیامده اکنون= روشن نیستند. تا سا&#= 1604;ک ره رو مبادا در گودال وانحرافی بیفتند، ومحروم= از ادامه حرکت بسوی خداوند شود. نور صورت پیر کامل بمعرفی خداوند، اولین این انوار الهی با مقام &#= 1581;سینی از پنج تن میباشد. وانو= 575;ر بالاتر وهدا= 40;تهای عقل ره رو، وآ&#= 1740;نده وسیعتری را بسالک روش مینمای= 83;. وهریک= ; مقام خداﺌ®= 0; خودرا= ; دارد. = 08; بشاهدان شهودی خود نیز این همانی مقام الهی خود را می= دهد.<o:p></o:p> ا= 606;ّیّت= : و بتحقیق در فلسفه و اثبات نظریٌات فلاسفه، برا= 40; استناد نمودن و اثبا= 578; حقٌانیّت آن= 07;ا، از حقایق= ثابت فلسفی= ونظری= قبلی استفاده میکنند. وبرای اثبات حقایق بعدی بکار میرود= ;. باز (أنا) یعنی ( من) که منیٌت وخود بینی، و عاشق عقل ونظریٌات خود بودن، ار بزرگترین موانع &= nbsp; خدا بینی و انوار تجلٌی= 75;ت الهی میباشد. که میگوی= ;ند چون چنین باش= 583;، پس چنان قابل اثبات میباشد.<o:p></o:p> أ= 608;ج الأمکان :ب= 575;لاترین سطح میسٌر برای تکامل= ; نوع بشری، شهود ششم قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس واجب الهی برای همه افراد نوع بشری است. که تنها کاملان= الهی با مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بآن رسیده= ;، و برخی از آنان بازگش= ت بخلق وتولد= ; دوم الهی را دارند. که با شهود هفتم عرش رحمان پیامبرگونه ومحمدی زنده برای چند سالک خود، تولد دوم الهی را دارند. که <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> این سطح امکان تعالی شهودی برای هر روž= 1; انسانی هست. واروا= ;ح موجودات دیکر گیاهی وحیوانی نیز زمانی در نوع بشر خود باید بدا= 606; برسند، که با = 6;واع فوق بشری بی نهایب بالات= 85;، تا خداوند الله پیش بروند= ;. اوج امکان اکنون در رسیدن بعرش رحمان است. و حضیض پستی مقام الهی ž= 1;قارت یک روح غیر سالک ، بخصوص بقول پیامبر قشر= 40; های مخالف سلوک الهی واولیای الهی زنده š= 8; مسخ میمون و خوک است. که این بهترین بخت آنان میباشد. عرفا وجود را بهر شکلی وصورت نوعی آ= 606; (امکان) میخوانند. وتنها خداوند الل= 07; را واجب الوجود مید= 75;نند. که چون در امک&#= 1575;ن، تردیدی= در آن نیست. ولی همه موجودات روح دارند= ;. که یا تکامل طبیعی و غیر ارادی میکنند، و یا در انسان تکامل= ; ارادی= ; وسلوک= ; و تعالی دارد. والاٌ= بخاطر= سرکشی برای سلوک قهقرا= های نسخ ومسخ حیوانی، وتکرار گذشته ها را در آینده ها دارد. دارندگان مراتب شهودی پنجگا= 06;ه ولایت= های الهی قبل اž= 6; محمد، اگر اکنون در تول= 583; کنون&= #1740; بهتر بسلوک تا قاﺌم نرسند،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با مر«= 1; بشری، تمام امتیازات شهودی قبلی را از دست میدهند. و حتی انسانهای نوع فوق بشری شاهدا= ;ن شهود<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌمš= 8; اگر بسلوک الهی نپردازند، تمام کرامات تولدا= ;ت بشری پیشین ر= 575; از دست میدهند. گرچ= 607; پیامبر نیز = 576;وده باشند. چون سرسپرده مهدی موعود نشدند. که آنا&#= 1606; هزارا= ن برابر= ; عقل و = 5;قام الهی نوع بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یافته= ; بوند. همیشه ودر هر حدٌی= 548; با اولین سرکشی= سلوکی= در روحی متو= 604;د نوعی بشود، برحسب درجه سرکشی= وانحراف، سقوط فراوا= ;نی از مراتب نوعی مییابند. زیرا اخلاق حیوانیٌت های قبلی،= مانع انسان= برای درک اهمیٍت سلوک الهی میباش= ;د.<o:p></o:p> أ= 608;ساط :وسط ها یا متوسٌطات و میانگین ها، ومراحل متوالی= لزوم تغییرات در سالکان، که د= 585; پاکسازی روا= 06; ناخودآکاه خویش دارند، و مهمتر= ; میباشند، ولی بنهایت پاکسازی مط= 04;ق نمیرسند. ودر هر مرحله بسته بدرجه تحقٌ= 02; کرامات بالقوٌه لاز= 05;، با قضا وتصمی= 605; و داوری الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خاص سالکان است، که چه وقت (بدای الهی) در (حدٌ کفایت) دست بدهد. (= 608;سط) نیز بمعنی= محیط است. گوﺌی هرکس در محیط خاص خود وجود دارد. که تغییر محیط خارجی انسان هست و بهتر است تغییر واجب الهی در عق = 4; وروان باطنی انسان= ; بوده = 6;اشد. که سالکان در تخ = 4;یه وتحلیه= دنبال میکنند.<o:p></o:p> ا= 608;ٌل :یا نخستین برای عبور بمراح= 04; و اعداد بعدی است. خداوتند نخستین است ک= 607; آغازگر هستی ووجود هستی و موجودیٌت ها است. و برای سالک نوع بشری، شناخت ومعرف= 78; شهود حسینی پیر کامل الهی بمعرفی خداوند که د= 585; رؤیا میباشد، نخستسن پلٌه = 8; درجه واجب الهی، برای بالات= ;ر رفتن بتجلٌیات دیگر، تا ببهشت عرش رحمان رسید . پیر کامل نخستین وسیله= ; توسٌل= ; عبادی= ; سالک، در هر شش ولایت سلوکی= میباشد. که تقلید افکار واعمال و اقوال پیر الهی برای سالک واجب الهی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این همانی با کلام خداون= ;د و دستورات اورا دارد. وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نماینده خداوند برا= 40; سالک، و نهایت واجب در نور قاﺌم لست. و شهود عرش رحم= 575;ن نهایت امکان تعالی بیشتر نوع بشری است. که خاص بازگشتگان پیامب= ;رگونه می باشد. تا در انواع فوق بشری بمرات= ;ب انوار= ; الهی بالاتر از رح= 605;ان وعرش ربٌ برت= 585; از رحمان رسی= 583;، که نامی هم از او نمیدانیم . که مهدی موعو= 583; خواهد= ; گفت. مانند محمد کاشف نور ق= 5;ﺌم که برای نخستین بار نام رحمان را <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برد، که قبلا کسی نمیدانست. وپس از محمد بود که همه گفتند.<o= :p></o:p> ا= 608;لو العزم :انبی&= #1575;ی ششگانه دارای عزم وحزم و اراده قوی تر از دیگران سالک = 8; کاملان هر زمان،= ; که هریک کاشف یکی از شهود= 607;ا و قرٌه های شهودی= ; بوده اند. آدم کی= ;ومرث و میترای نوح، = 8; بودای بیدار، و زردشت نخستی= 06;. که اینان همه در تاریک= ;ی های تاریخ ناپیدا و بسا= 604;کان خود نور میدهند، که روشهای= بداﺌی را داشته و دارن= 583;. که مناسب همان انسانهای بشری بداﺌی میباش= ;ند. و سپس مسیح ومحمد که وض= 593; تاریخی روش= 06; تری دارند. که با گذشت زمان و دخالتهای آخوندهای قشری مذاهب= ; تمام این ادیان، بسیا= 85;ی از حقایق آنا= 606; سرپوشیده ما= 06;ده است. که تنها در برداشت= سلوکی= میتوان بحقایق آنها رسید. گرچه باز نسبی ومناسب= عقل = انسان قرن ما میباشد. والاٌ کاملان= الهی هر یک از این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اولی العزمها، برای زمانهای بعدی = 5;ولیای آنها، مناسب زمان خود الهام= ;ات الهی دارند= ;. و حکمتهای عقلی مناسب دیگری <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوی= ند. سالکان (أهل کتاب) منظور پیام= 76;ران دارای کتابی= چون تورات وقرآن نیستن= 83;. که همه این کتابها را انسانها نوشته، ودانسته یا ندانسته، در حدٌ عقل و انگیز= 607; های روانی= و دینی ومذهب= ;ی وبرای ریاست طلبی های خود، آ= ;نها را نوشتند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مفید پاکسازی روان نیستن= ;د. زیرا پیامبری زنده بمعرفی خداوند لازم است، که سالکان کا= 605;لان محمدی مربٌٍ= 40;، محمدهای زنده = 5;ی هستند. و کاملان مسیحی= ; نیز مسیح های زنده ای میب= 575;شند. ولی پس از مرگ تمامی= ; آن پیامبران واولیای درگذشته ، دی= 711;ر اعتبا= ر توسٌل= ; الهی را ندارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از میٌت نمیتوا= 06; تقلید کرد وی= 575; پرسشی نمود. مگر پیر کامل زنده که در تمام ادیان ومذاهب= زندگی= مانند آنان میکنند، تا شاید آنان را هدایت نماین= 83;. وهم ا= عتقادی بهیچ دین ومذهبی رسمی وقشری ندارند. که خداوند تنه= 75; یک دین دارد. وهمان <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی است. و یک مذهب دارد، و همان <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طریقت= ولیٌ الهی که مناسب طالب لقای الهی،= ; بوی معرفی= ; در رؤیا مینماید.<o:p></o:p>= ا= 608;لیاء :جمع ولیٌ الهی، کاملا= 06; الهی زنده هر زمان، در هر شش ولایت سلوکی ادیان سلوکی وتا زنده باشند. که اولیای ولایت آخر محمدی، ب= 575; شهود هفتم عر= 588; رحمان بخلق باز می= 711;ردند وتازنده باشند برای چند سالک خود سوژ= 607; الهی برای تو= 587;ٌل عباد&= #1740; میباشند. اولیا این همانی مقام الهی پیامبران اولی العزم خودر= 75; دارند. گرچه هر شش اولی العزم= ;، کاشفان قرٌٍه های شهودی تازه میباشند. وهریک با شهو= 583; عرشی، تجلٌی برتر ونادیده خود، بخلق بازگشته وتولد دوم الهی دارند. و با کاملان ولای= 78; خود یکسانی= مقام شهودی دارن= 83;. ولی متفاوت د= 585; داده های الهامات لد= 06;ٌی وحکمتهای الهی هستند= ;. زیرا برحسب= زمان ومکان و سالکان خود، که هریک مشکلات روانی خود را دارن= 583;، دریافتهای الهی مناسب= ; دارند= ;. وهرچه زمان بنوع فوق بشری برسد، (فصول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع )ب= 88;ری بهتر = 8; درجه عقلهای آنان، نزدیکتر بعقل الهی نوع فوق بشری میشود= ;. و در هر زمان همه شش ولایت، کلاسهای تربیتی خود ر= 5; در خانقاه ها= 740; اولیا= ;ی زنده خود، برای نسلهای بالا = 570;مده ادامه میدهند. چون و&#= 1604;یٌ الهی ولایت الهی را دارن= 583;. که ولایت یعنی Ÿ= 3;شق ورزی شدیدو= ; بدرجه= ( واله) شدن دار&#= 1606;د. ولایت= ; فقیه سفیه وآخوند= 07;ای قشری همه ادیان اسمی، که هدف سلوک الهی پیامب= ;ران خودرا اجرا نمیکنند، ولایتهای هر فقیه وقیحی ر= 575; بوجود آورده اند ومیآورن= 83;. که هر یک بمرور= ; زمان مذهب = 8; بدعتی تازه م= 740;گردند. که تمام پیروان خود را بجهنٌم جهان در کارماها= 48; و مسخ های بدتر از میمون و خوک </span= >میبرند. پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی همیشه= ; زنده میگوی= ;د. که یکی از آنها بمعرفی= خداوند، سالکان خودر= 75; بهمان مراتب شهودی مربٌی= الهی خود میبرند. کاملان مسیح= 40; در هر زمان، تا شهود پنجم &#= 1606;ور مصطفوی، و کاملان= محمدی= تا شهود ششن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌمš= 8; و کاملان= زردشتی که ب= 575; شهود چهارم نور مرتضوی= ایلیا، مانند= یهود ª= 5;ه شاخه ای از ول&#= 1575;یت زردشتی هستن= 83;. و با عهد الست<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود و شهود عرش مصطفوی بخلق باز میگردند.و ت= 575; نوبت کاملان مهدی موعود و از ٥٥ قرن دیگر برسد ،که آغاز نوع فق بشری فرشته گونه در جهان،و با هزاران برابر عقل = نوع بشری، که با شهود هفتم نور رحمان، وهشتم عرش ربٌ برت= 585; از رحمان، بخلق نوع فوق بشری باز میگردند. وهمچنان ولایتهای ششگانه= نوع بشری، بتربیت انسانهای بالا آمده از ولایتهای پیشین= ;، وحتی از انوا= 593; گیاهی وحیوانی وفصول نوع بشری، سالکان خودرا بنور شهودی ولایت خود میرسانن= 83;. تا در تولد نوع فوق بشری نیز بنور ر= ;حمان برسن&= #1583;. که بی نهایت انوا= 93; فوق بشری وتجلٌ= ;یات وانوار شهودی الهی عظیم ت= 585; از دیگری، وت= 575; أبد برای همه ارواح در پیش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هست. که حتی روح هر ءتم و ماد&#= 1608;ن أتم، از نردبان انواع بنوع بشری ونورقاﺌم و نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونور رحمان خواهند رسید. و کرامات بالفعل= لازم برای تولد بعدی را، از تحقٌق کر= 575;مات بالقوٌه خود، ذخیره آخرت تولد بعدی مینمایند. والاٌ کارما= 07;ا وتکرار مکرر انواع حیوانی، برای همه مراتب انسان= 40; وفوق بشری خواهد بود. و= ; اگرکه تنها خواسته= سلوک الهی ولایت زمان خودرا انجام= ; ندهند= ;. که تکž= 5;ار گذشته های حیوانی را د= 585; آینده های حیوانی میکنند. تا دوباره وحتی صدباره، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند.<o:p></o:p> أ= 608;لیاﺌیٌه :سالکانی که عبادت= ; الهی خودرا با اولیای الهی بازگشته بخل= 02; و با معرفی الهی مینمایند. وتا اولیای الهی = 6;یز زنده باشند. سپس با جانشین مور= 83; وصیٌت پیر، توسٌلات عبادی= ; خود ر= 5; ادامه میدهن= 83;. والاٌ یتیم ب= 740; پدر الهی بود= 607;، که باید از خداوند پیر خودرا بخواه= 06;د. و اگر صادق ومستعد وشایسته فداکاری های سلوکی باشد. والاٌ در تولدات= بعدی بشری باعقل بیشتر= ;ی پیر الهی را خواهند داشت. ومسؤلیٌت کا= 85;ماها را دارند اگر که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مطیع = 8;لیٌ الهی نباشد= . چون قشری گری مشرکانه می = 606;مایند.<o:p></o:p> أ= 608;ٌلین فرزند آفرین= 88; := خداوند الله آهورمزدا ، خود نخستی= ن آفریده وصادر= ; اول خداوند ( هو) بیرون از هستی ها در عالم ویژه (= 93;دم ما سواه) میباشد. که الله = بجهان هستی صادر گردید. ونه تولد از مادر وپدر= 740; باشد.ولی فرو= 607;ر مطلق را از خداوند هو ی= 575;فت. وتمام موجودات جهان، از بی نهایت انواع تحت جمادی وجمادی، و بی نهایت انواع گیاهی= وحیوانی،و در فراوان فصول نوع بž= 8;ری، ارواح آنها مدام در هر تولد جدیدی خود آفرینش = 580;دید مییابند. و انسان عاقل ک= 607; با اراده وعشق میتواند تکامل ارادی نماید، وحت= 40; تا شبی ره صد سال رهروی دیگرا= 06; را، با عشق وهمٌت والای خود بمراتب شهودی= ; میرسا= ;نند. وهر بار بیک آفرینش= و(فرٌ و برٌ) الهی تازه ای میرسند. آفرینش هم تولد نوعی است، و هم یافتن فرٌ الهی درسلوک میس= 12;ر برای نوع بشری است. و لذا آدم کیومرث ر= 575; اولین یابنده فرٌ الهی میتوان دانس= 78;. که والدین= الهی،= پیر وامام زمان، دو مربٌی همیشه انسانی را نداشت . و اصطلاحا خداوند در تدبیرات خود اورا بنور نخستین حسینی رساند. که خود نیز مقام الهی حسینی= را پیدا کرد. صدها سال کاملان ولای= 78; آدمی آفریده می شدن= ;د، تا سالکان خودرا تعلیم بدهن= 83;، وبنور حسینی= خود میرساندند. که آخرین آنه= 575; نوح یا میترا، بجای نور حسینی= بنور حسنی از پنج تن تجلٌیات اله= 40; رسید. وخود تجسٌم مقام حسنی شد. باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زمانهاﺌی برخی سالکان با ولایت آدم، وبرخی ب= 575; ولایت میترا یا نو= 581;، نیز بشهود= دوم = نور حسنی وعرش فاطمی پنج تن رسیدند. که شه= ;ود فاطمی یگانه شهود زنانه و در همه ولایتهای الهی میباشد. که نوبت بودا بآ= 582;رین سالک میتراﺌی رس= 740;د، وبجای نور حسنی بنور ( فاطمی شیوا) رسید. و سالکان خودر= 75; نیر بنور فاطمی= میرسانده، = 08; همچنان= همه ولایتهای قبلی بکار خود ادامه دا= 583;ه و میدهند. تا نوبت زردشت رسید. که باکشف شهو= 583; چهارم نور مرتضوی، که یهودیان شاخه زردشتی، ایل= 40; و ایلیا . اله م®= 0;گویند، با شهود پنجم عرش مصطفوی بخلق بازگش= ;ت. وهمه ادیان باستانی خاو= 85;میانه، شاخه هاﺌی از ولایت زردشت= ; هستند= ;. و بمراتب شهود زردشت میرسند، اگر سلوک الهی باولی= ;ٌ الهی ولایت= خود را از خداوند بشناس= ;ند. و مسیح نیز با کشف نور مصطفوی وعرش جبرﺌ®= 0;ل، که گبریال= میگفت، ولایت= ; پنجم نوع بž= 8;ری را برپا نمود. و محمد نور قا&#= 65164;م وعرش رحمان را کش= 601; و شهود کرد، و&#= 1582;ود تجسٌم انسان= 40; مقام مصطفوی شد. که مسیح نیز تجس= 605; انسانی= مقام مرتضوی= گردید. که در تولد بهتر بعدی ر= 608;ح مسیح، در صورت علیٌ و با محمد، بنور قاﺌم رسید. تا نوبت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود برسد، که با کشف نورربٌ رحمان= ;، وعرش ربٌ برت= 585; از رحمان بخلق باز گردد، وکلاس هفتم ولایت الهی را برپا نماید= ;. وتا أبد این کلاسهای برتر ادامه خواهد داشت. پس همه آفریده های الهی در تن و در نوع حیوانی یا ص= 608;رت م.عی بشری تازه هستند. و أنبیای اولی العزم نخستینان در آفرینش هر ولایت جدید و برتر میباشند. و خداوند= الله،= صادر اول خداوند هو میباشد= که فرٌ مطلق را دارد. = 08; با عقل مطلق،= و صفات و شرایط حیاتی= مطلق است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بفرض محال تمامی ارواح موجو= 83;ات پس از عبور از بی نهایت انواع= ; ، بنور الأ نوا= 585; لله، روح الأ روح میرسند. آ&#= 1606;گاه فرمان= ; کن فیکون أزلی أ= 576;دی خداوند پای= 75;ن میبابد.<o:p></o:p> أ= 607;ل آخرت :کسانی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> که بفکر آخرت = و تولد بعد از مرگ خود در جهان میباشن= 83; و بفکر عاقبت خود هستند. که مهمتر از سرنوشت واحوال= کنونی= نیکوی= خود را میجو= 740;ند. آخرت یعنی بعدی و آینده. ونه فقط بعد از مرگ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در عوالم الهی زندگی= نوعی و غیر ن&#= 1608;عی نماید. که برای روح تکام&= #1604; نامحدود چون ر = 8;ان انسانها، باید در جهان باش= 583;. که محسوس وملمو= س زندگی، و برا= 740; رفع مشکلات نتیجه= ; جهل و عادات و صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زشت حیوانی میباش= ;د. که بتوان= د آنها را مرتفع نمایند. ودر عقل نوع بشری بفکر تحقٌق کراما= ;ت بالقوٌه خود میباشند. که در تولد بهتر فصل نو= 593; بشری، و یا حتی در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال ب= عد، بتوانند، بنور رحمان ب= 575; ولایت مهدوی موعود برسند. که این نوع از ٥٥ قرن دیگر، با بعثت (= 05;هدی) آخرین کامل محمدی= ;، که بجای نور ق= 5;ﺌم بنور رحمان میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خود تجسٌم انسانی= (قاﺌم آخر الزمان) و شرافت نوع بشری میگردد. که هزاران= برابر= بشر کنونی، عقل و قدرتهای حیاتی و الهی دارد. که آنان را (چهار بعدی) میگوﺌیم و تصوٌر وجود چهار بعدی را نداریم.<o:p></o:p> أ= 607;ل احسان= ; := نیکوکاران و شایستگان احسان و تحسی= 606; و تکامل ذات روحی خود میباشند. که بسلوک= ; الهی باولی= ;ٌ الهی بمعرفی خداوند میپردازند. ت= 575; صاحب احسان و حسن وجمال، و کامل الهی با مقام حسینی= ; پنج ت = 6; آل عبا، در تسمیه ولایت= محمدی= برسند. که قرآن ناطق سالکان خود بوده ، و فرمان آنان فرمان= ; الهی ونماینده خداوند نزد سالک است. که تمام عبادات خودرا با توسٌل بصورت= ; شهودی= ; پیر کامل میکنند. تا در ولایت محمدی بنور قاﺌم و عرش رحمان= ; برسند= ;. آنگاه خود پیامبر= 40; تازه نفس و محمدی زنده بخلق بازگشته، تولد دون الهی دارند. که تنها برای چند سالک احتمالی خود، پادشاهی الهی میکنند. که فرٌ وفروهر الهی را دارند و فرهه میباش= 606;د. و سالک مقام (م&= #1581;سن) را دارد، که در = 81;ال احسان وتحسین میبا&= #1588;د. تا در تولد دوم خ = 8;د حسین تازه نفس شود. واگر که مورد انتخاب خداوند برای سرپرستی تمام ž= 7;الکان زمان خود گردید، در شهود دوم حسنی همه سالکان زمان= او میž= 8;وند.که نام الهی حسن و تحسین یافته را دارند. که هر کاملی الهی، ضمنا برای سالکان خود حسین وحسن و علیٌ ومحمدی زنده،= ; وحتی قاﺌم روح القدس= ; مجسٌم میباش= د. ولی نه برای مردم که پیامبر گفت= 07; بود، همه شما محمد شوید. که چون محمد امٌی ومقام= ; محمود الهی شوند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح محمد در شهود پنجم ولایت= مصطفوی، احمد یعنی محمدی= ووسیله حمد و پرستش ب&#= 1575;لاتری است، که محمود می= 588;ود. ومقام محمدی سالکان را برای = مرگ قبل اž= 6; مرگ ب= خداوند رحمان برای سالک خود کاندیدا مینما= ;ید. که معمولا= خداوند می پذیرد تا سالک هم اکنون با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم برسد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 607;ل اتٌحاد :غ= 740;ر از انسانهای متحد ž= 7;یاسی است ، که برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رسیدن بمنافع مادی= وبشری= ; که نیروم= ندتر عمل میکنن= ;د. گرچه = عملا جهنٌم= ; پروری= ; خود بر= ;ای پس از مرگ مینما= ;یند. و الاً سالکان ولایتهای الهی ششگانه هستند= ;، که اتحاد= ; مقدس = 6;ا مراتب الهی و شهودی دارند. نه چون قشری های مذهبی= ; (بد دی= 06;) که اتحاد نامقدس= ویرانگر با هم و با أهریم&#= 1606; دارند. سالکان= با وسیله= الهی خود بمعرفی خداون= ;د، در عبادات وحضور= ; ذهنی خود، با نور صورت شهودی پیر الهی قبله گیری دارند، تا بمراتب= شهودی= آخر میسٌر خ= 608;د برسند. وهر بار سالک در وحدت وجود با یک وسیله الهی برتر در اتٌحاد در میآید، که وحدت وجود مییابد. وخود را نیز در میان نمی ب&#= 1740;ند. وبا مرگ قبل اž= 6; مرگ بنور قاﺌم شهود ششم د= ر ولایت محمدی= میرسند. که اگر خداوند نیز (&#= 1605;شیٌت و بدای) ویژه ای بنماید. که با شهود عرشی از خواب مرگ بیدار= ;، و پیامبر گون= 607; برای چند سالک خود، Ÿ= 0;من اولیای= الهی زنده میگرد= 83;. اتٌحاد از وحدت وتوحید با مراتب الهی و همراه اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی میباشد .<o:p></o:p> أ= 607;ل ارادت= ; := کسانی که اراده الهی دارند= ;، که بسلوک= الهی ملحق شده، واراده خود را در اختیار= پیر الهی بمعرف= ;ی خداوند میگذارد. آن= 711;اه اراده او اراده الهی است. بخصوص کاملان بازگشته بخلق، که تمام افکار و گفتار و کردا= 585; آنان با هدایت مدبٌر= الهی خود میباشد. و اراده ولیٌ الهی نیر همان اراده= ; وخواسته مدبٌر الهی او میباشد. که باز آینده بهتری بعنوان ذخیره= ; آخرت برای تولد نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود اماده= ; داشته باشد .<o:p></o:p> أ= 607;ل استدراج := کسانی که درجه بدرجه و پلٌه پلٌه، از نردبان تکامل روحی و مرا= 8;ب عقلی = 8; شهود تجلٌیات الهی تقرٌب بیشتر= بخداوند می= 06;مایند. که بعرش رحمان برسند. اما کسانی که سلوک الهی را میتوانند ول= 40; نمی کنند، که عهد الست آنرا در تولد پیشین= ; با خداوند داش= 78;ند، اینک دراین= نوع نیکوی= بشری باعقل= وکرامات شایسته متولد= ; گردید= ;ه، که کرامات= بالقوٌه خود را برای تولد باز بالات= ;ر آماده= ; و تحقٌق نماید. و علی </span= >رغم تذکٌرات الهی، تسلیم یک ولی ٌ الهی، برای تخلیه= ; وتحلیه وتجلی= ;ه های خود نمیشود. ویا بدتر که کسی قشری گری و= بهر مذهبی ودر هر دین غیر سلوکی، تقلید هر ولایت فاسد فقیهی را مینماید. که بتدریج و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هم اکنون حقارتهای نوعی خود را از دست میدهد= ;. وپس از مرگ در صورت نوعی حیوانی، که همان قدر کرامات کیفی وکمٌی= ; برایش= ; مانده است، مسخ حیوانی و بد تر می= رود، تا دوباره وحتی صد باره ، بنوع بشری مجدد، و پس از صدها هزار ومیلیونها سال که رسید،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همین وظیفه سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید بکند که خواهد کر= 583;. زیرا فرمان کن فیکون= ; أزل تا أبد الهی برای همه ارواح= میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل استدلال :ف= 604;اسفه ومتفلسفین مذهبی که (أهل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام) و ادٌعا هستند. که برای عقاید الهی وغیر الهی = خود هر استدلال فلسفی= ; وعقلی= ;، و از سطح عقل آلوده روان بشری خ= 608;د می نم= 5;یند. که بقول پیامبر درست اتفاقی آنان نادرست است. که بحقایق گفته های خ= ود، چه رسد بعلوم و اصول نمیرسند. ولی اولیای الهی پس از بازگشت= بخلق،= از مدبٌران الهی خود الهامات لدنٌی= ;، عقاید وحکمتهای الهی برتر دارند= ;. که مربوط و مناس= 576; فهم روح سا= ;لک و جامعه انسانی= است. ونه علوم تجربی= فیزیکی که ربطی بتکامل روح ندارد= ;. وخداوند تکامل روح را میخواهد، نه تکامل علمی پول سا= 586;، و ستمگری ناخواسته وندانستان بدیگران، و تکبٌر وبرتری جوﺌ= 740; و ریاستهای مختلف= ; در جامعه . هر شهو&= #1583; اولیا وسالکان سط= 81; عقل الهی برتر خود ر= 5; دارند. واحوا= 604; ورؤیاهای لدنٌی= ;، بخصوص پس از شهود عرش رحمان، که سالک در معراج عرش رž= 1;مان بمقام (دنا فتدلا) میرسد. بسیار نزدیک که گوʋ= 64;ی آویزان و متدلٌی است ک= 607; ضمنا دلالت وراهنماﺌی های الهی = 5;ییابد وتا زنده هست. ک= 07; از مقام ربٌ نادیده رحمان= ; خود ا = 4;هام ووحی و هدایت عقلی و روحی د&#= 1575;رد.<o:p></o:p> أ= 607;ل اشارت= ; := شایستگان عقلی، که عقل و علم یعنی آکاهی= کافی برای رسیدن= ; بمراتب تجلٌیات اله= 40; را دارند . وهر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> واقعیٌت و رخدادی برای= 88;ان اشار&= #1607; ای الهی است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که متوجه= ; بسیار= ;ی حقایق= ; ناگفته میش= 08;ند. بخصوص سالکان= که اشاره= پیر برای آنها کافی است، و پرسش و صحبت بیهوده نمیکنند. واولیای الهی معمولا= برای مستعدان، تنها چند کلمه پاسخ با اشاره و سمبولیک تمثیلی= مینمایند. تا عاقلان بمعانی مورد اشاره پیر برسند. چون عاقلان را اشارتی= کافی است. غیر عاقلان نیز کتابی= مطلب = 8; پاسخ، آنان را بحقای= ;ق الهی نمیرساند. مگر با پاکسازی روان از عقده ها و عقیده ها و کمبودها، برای تأمین تحلیه بصفا= 78; الهی، تا رسیدن بتجلیه های هفتگانه الهی.<o:p></o:p> أ= 607;ل انقطاع :س= 575;لکان منقطع وبرید= 07; از امور مادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وبشری هستند. وکرامات نوع بشری خود را تا سر&#= 1581;دٌ جان وفداکار= 40; و مرگ قبل ار مرگ، از جهان بشری خود منقطع وبریده اند. مگر بشهود عرش رحمان برسند، آنگاه خود از مراتب الهی هستند. وهمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستی برای آنان آزاد است وانقطاعی ندارد .<o:p></o:p> أ= 607;ل باطن :</sp= an>= سالکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه، که بفکر باطن وناپیدای امور وحقایق الهی مشغول هستند. وطالب= بطون هرچه بالاتر= میباشند. أه= 604; ظاهر چون فلاسفه و علما و قشریه= 575;ی مذهبی= ;، بامور مادی محسوس وظاهر= اشیاء توجٌ= 07; دارند= ;. ولی سالکان و کاملان= الهی، حتی د= 585; دیدن امور ظاهری= باز قصد رسیدن= ; بباطن= ومقصود الهی میباشند. یا همان تکامل= ; روان = 6;شری خود،<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تا رسیدن بشهود= نهاﺌی عرشی . = چون امور مادی مفید زندگی= کنونی= و بشری میباشند. ول= 740; در واقع جهنٌم= پروری= ; و ستمگری= بدیگران بخاطر برتری جوﺌی و ثروت أندوزی. که بروان= بشری آلوده= ; خود ن®= 0;ز ستمگری= بیشتر مینمایند. پس در مرگ بنسخ ومسخ حیوانی مجدد بجهان پر عذا= 576; حیوانیٌت میرون= د. <o:p></o:p> أ= 607;ل بحث :فلاسف&= #1607; و علما و قشریٌون مذهبی در تمامی= ادیان= غیر سلوکی، که بحث وجدال منطق= 40; وتحقیق لابر= 75;توری و لفظی وحتی پوزیتویست®= 0; منطق ریاضی= ; میکنند، که بجاﺌی نمیرسند. مگر ک = 7; بانحرافات و شلوغی ذهنی بدتری میرسن= 83;. اما سالکان با پیر ا = 4;هی بمعرفی خداوند، بدور از هر بحث ومنطق مادی هستند= ;. حتی اگر بحث ها د&#= 1585;ست باشند= ;. بلکه تنها گوش بفرمان پیر برای اعمال= ; سلوکی= ; هستند. وگاهی نظریٌات کلٌی پیر ر= 5; میشنود. أهل تحقیق الهی در تخلیه وتحل= 40;ه وتجلیه= روان خود، همان (أهل الله) میباشن= 583;. أصل بحث وکلام واستدلال مادی وقشری را (أه&#= 1604; کلام ) میگویند. که أهل= ; عمل و شغل سلوک اله= 740; نیستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل بدایات :س= 575;لکان در سلوک و از آغاز دوره عزلت سلوکی= ;، بمقدمات عرفانی نظری پیر نیاز دارند. ویا سالکان= واصل بمراتب شهودی= ; مقدماتی، ک= 07; أهل بدایات= میباشند، و بنهایات و شهود های مهم آخر د = 8;ره سلوک نرسید= ;ه اند. کاملان ا&#= 1604;هی أهل نهایات میباشند. و مقرٌبان نزدیک تر بخداوند، که بشهود عرش رحمان نیز رسیده اند.<o:p></o:p> أ= 607;ل البدع :بدعت گذاران آخوندهای قشری ومنحرفین از راه خدا هستن= 583;. و یا سالکان منحرف از دستورات پیر الهی بمعرفی خداوند، که بدعت جدید مقبول الهی را، تنه= 575; أنبیا= ی اولی العزم کرده اند. که با داده های الهی و عقل = 08; احوال الهی ت= 585;خود، راه جدیدی بسوی خدا ر= 5; اراﺌه میدهند. که س&#= 1575;لکان سریعت= ر وبهتر برسند. گوﺌی تعلیم پروا= 86; دادن میدهند. که بجای رهروی= معمولی، تن= 83; تر بخدا و سالمتر از موانع راه بو= 583;ه باشند. که أهل بدعت = (وارد عوارض) وموان= 593; رسیدن بحقٌ دارند. که أصل ضلالت وگمراهی هستند. که بهرچه هم برس= 606;د، بخدا نرسیده اند. مگر پس از<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کارماهای جهنٌمی، وض= 85;ورت سلوک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در آینده و تولدات مجدد ت= ;ا نوع بشری وسلوک الهی ت= 575; قاﺌم .<o:p></o:p> أ= 607;ل تأویل :شایس&= #1578;گان تأویل و بهدف اول خداوند رسی= 83;ن، که در تلاشهای خود دارند. کاملان= حسینی تأوی= 04; کنندکان احوال و رؤیا= 607;ای سالکان= خود هستند. که معایب رؤی= 575;های آنان را بیابند، و هدایت و علاج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم را بکنند. که د&= #1585; همان راه اول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حقیقت و خدا رسیدن قرار «= 1;یرند. گرچه بتوان امور مادی را تأویل فلسفی نمود. که (تعبیر) الهی برای (عبور) از موانع تکامل روح میباشد. استدلال آنه= 75; از دلاﺌل غیر حقیقی= ; میباشد . گرچ&#= 1607; واقعی= ; هم بوده باشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل تجرید :سالک&= #1575;ن هستند که در سلوک با همٌت خود و هدایت پیر الهی، وکمکهای دم بدم الهی، سعی دارند که مجرٌد از صفات = 5;نفی روان حیوانی نوع بشری خود گردند. و تخلیه وتزکی= 07; نفس مینماید= 48; تا بتوان بتحلیه صفات الهی برسند. وتا حدٌ کفایت از نظر الهی شایسته تجلیه های هف= 578;گانه الهی شوند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول محمد با کمتر ار ده در صد پاکسازی، در حدٌ کفایت= از ن= ظر الهی بتجلیه های هفتگانه ال= 07;ی میرسن= ;د. زیرا بقول خداوند، با هر قدم سالک خداون= 83; نیز ده قدم جلو میآید، که سالک زودتر بلقای الهی میسٌر= خود برسد. ولی باز در نهایات= کار سالک و کمال او، با هر قدم پیشرف= ت ، خداوند نیز ده= ; قدم دورتر میشود. که سالک = 8; کامل تصوٌر= رسیدن بکمال مطلق و دیدار الل= 607; نکرده باشد .<o:p></o:= p> أ= 607;ل تفرقه : کسانی غیر سالک و قشری مذهبی ودر هم= 607; ادیان غیر سلوکی هستند= 48; که بجای توحید و جمع وجم شدن روح خود با مراتب الهی، ورسیدن بنور قاﺌم و عرش رحمان= 548; مدام با گناه کاری وشرک مخفی در تعبٌدات غیر سلوکی خویش، از خد= 575; نیز دورتر میشوند. که بجای اتٌحاد وتوحید، بتفرقه بیشت= 85; حواس ودوری ا= 586; خدا میپردازند. و هزاران انسا= 06; جاهل را بهیستری جمع= 40; وجنون آنی در شورشهای اجتماعی و فتنه های سیاسی می أند= 575;زند. ولی اتٌحاد سالکان و اولیای= الهی با مراتب شهودی خود، = 1;هل جمع و اتٌحاد میباشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل تقلید:قشری های مذهبی که با تقلید از برداشتهای غیر سلوکی، ا= 586; کتاب قرآن و غیره= 548; ونیز برداشت برحسب عقل آلوده روان خود اž= 6; احادیث و منق= 608;لات پیامبر و امامان و اولیا می نما= 740;ند. و مفاهیم ماد= 740; و غیر سلوکی را برداشت وتفسیر= میکنند. که بقول پیامبر، حتی درست اتفاقی آنه= 75; باطل است. وقتی که بدرس&= #1578;ی کلام خدا و پیامبر و امامان واول= 40;ا را نقل کنند و تکرا= 585; نمایند. اما سالکان از اولیای= الهی بمعرفی خد اوند بطالب لقای الهی، تقلی= 83; و توسٌل و قبله گیری مینمایند. و گفتار و پندا= 585; و کردار ونوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; اولیا را تقلید مینمایند. پس میخواهند تخلیه از صفا= 578; حیوانی در خو= 583; کنند، و تحلیه= ; بصفات الهی بنماین= 83;، که شاید بتجلیه های الهی بالاتر برسن= 83;. وبا نور شهود نهاﺌی نور قاﺌم و با مرگ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ، ولو بدو= 606; بازگشت= بخلق در تولد دوم = الهی پیامبرگونه خود ب= 5;شند. تا تنها خواست خداوند در نو= 593; بشری خود را انجام داده باشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل تقوا :سالکا&= #1606; در حال تقیٌه و خویشتن دار= 740;، از هر کاری غیر از خواست &#= 1582;دا در سلوک میباشند. که سلوک الهی همان تقوای سلوکی و تقوی= 578; مقام روح الهی خود است. و مدام در ترس خدا و امکان عقب ماندگی و گمراهی و مجا= 586;اتهای الهی، پس از مر«= 1; در کارماها ه= 587;تند،اگر بدرستی= بوظایف اله= 40; نپردازند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل تناسخ :کسان&= #1740; که معتقد بتناسخ= ارواح در بدنهای دیگر میباشند. گوﺌی روحی در جس = 5; انسان دیگری، و بج= 575;ی روح اصلی، از خا= 585;ج وارد تن گردند. که روان شناسان از بیمار= ;یهای چند شخصیٌتی میگویند و ال= 575;ٌ روان بشری، باید تبدیل بروان انسان= فوق بشری شو= 583;. ونسخه طبیب خاص یک بیماری رادا= 88;ته باشد. ونه اینکه نسخه ای برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همگان و همه زمانها وهم= 07; بیماریها تجویز گردد. که پیامبران و اولیا تا زنده بود= 606;د، برای چند سالک خو= 583; هر دستوری را داده اند. وبرای عوام غیر سالک اکتفا ن= 589;ایحی نموده اند، ک= 607; ضرورت اجراﺌ= 740; ندارد. که بال&#= 1593;کس این نصایح بد فهمیده شده، = 576;اعث پیدایش مذا= 07;ب متضاد شده است. وهر آخوند بیک نحو برداشت نادرست مینم= 75;ید.<o:p></o:p> أ= 607;ل توحید= ; := سالکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب هستند، که عبادات سلوکی وتوحید و یگ= 575;نه شدن وواحد گردیدن با مراتب الهی خود را ، آغاز از شماخت پیر کامل حسینی= ; زنده = 8; بمعرفی خداوند میباشد. که بحال وحدت وجود و بی خودی و صمدیٌت میرس= 06;د. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ سالک میباشد. و مدام با توسٌل عبادی با وسیله الهی خود نیز ت= کرار اذکار توحیدی= دفع شرک احتمال= 40; مینمایند. چون ذکر لا اله الاٌ الله، که بوسیله الهی و(تأل¡= 2;ه) خود میگوید، الهی و اله من هستی، ولی خداوند الل= 07; وحتی خداوند <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان= نمیبا= شی. پس سالکان به دین ولایتهاš= 8; موحٌد وقشری های بد دین أه&#= 1604; تفرقه ومشرک هستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل جبروت= ; := شایستگان الهی شده در ولای= 578; مصطفوی= محمد، رسیده بشهود نور ق= 575;ﺌم که در= جبروت نخستین الهی= 48; بالاتر از ملکوت (مکان لا مکان) مرات&#= 1576; شهود مقدماتی و ارواح و ملاﺌکرسیده اند. وبازگشت= 711;ان رسیده= بجبروت دوم عرش رحمان، گرچ= 07; بالای عرش نمیروند ،ول= 40; بمشیٌت الهی،= ; تولد دوم پیامبر گون= 07; خواهند داشت. پس کاملان زنده ولایت محمدی= ; آهل جبروت= ; دوم هستند. و کاملان مسیحی أهل جبروت اول مکان لا مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جبراﺌیل رو= 581; القدس قاﺌم در تسمیه محمدی میرسند. ودیگران ورود بعوالم جبروت ربٌ النوع ندارند. و بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت جبروتهای الهی در پیش برای همه ارواح موجودات هس= 78;. که بفرض محال، روحی در تکاملات نوعی = 8; شهود تجلٌیا= 78; انوار ارباب نوع ، بلاهوت ( الله أهو) برسند. که هر بار این همانی مراتب= شهودی= خود را بیابند. که اگر چنین تکاملا= 78;ی روحی دست داد= 548; که روحی بمطلق آبدیٌت و الل= 607; در لاهوت برسد، هنوز بخداو= ند هو بیرون از هستی ها، در هاهوت عالم وجودی عدم ما سواه= 548; در اس = 5; الباطن و الخارج از هستی ها رسیده= نشده است. وهمیشه= خداوند (هو یا او) در ضمیر سو&= #1605; شخص غایب میباشد. وحتی ضمیر اشاره بوی، باز اشاره بغایب است. همه ارواح حتی روح هر أت = 5; ومادون أتم، باید با تکاملات طبیعی وتدبی= 85; مراتب ارباب = 606;وع، از نردبان انواع جمادی و گیاهی وحیوانی و فصول فراوان نوع بشری، بتجلٌیات الهی = 8;با سلوک ارادی،و با وسیله ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د باید بتجلٌی نور ق= 5;ﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری، یا الگوی= میسٌر انسان بشری برای &= nbsp; رسیدن= بکمالات الهی برسند. که تنها ویزا واجازه= ورود یک روح بنوع فوق بشری است. که تا کنون در جهان و کره زمین نیز وجود = ندارند. وپس ا= ز بی نهایت انواع= فوق بشری، خود را بنور الأنوار و رو= 581; الأرواح الله برساند. که آنگاه پایان= وظیفه أزلی أبدی انسان، در فرمان کن فیکون و شدن و صیرورت وتکامل بصفا= 78; الهی برسند..<o:p></o:= p> أ= 607;ل حقایق و أهل حقٌ := در مقابل أهل ظاهر = 8; تفرقه،= وقشری های مذهبی= ; مشرک، که سلوک الهی تنها وظیفه= ; مؤمنان نمی کنند، که أهل حقیقت سلوکی = 608; حقایق مراتب= شهودی= هفتگانه میباشند. بخصوص &= nbsp; کاملان رسیده= ; بعرش رحمان= ;، أهل حقیقت و حجٌ أکبر قاﺌم و حجهای عمره مراتب= شهود مقدماتی پنجگانه میباش= ;ند. قشری های مذهبی و فلاسفه و علمای (أهل وقایع) و غیر حقایق الهی هستند، نخواهند توانست= پس از مرگ بنوع فوق بشری فرشته= ; گونه نزدیک تر بخداوند برسند. که دوچار کارماها و با &#= 1606;سخ ومسخ حقیر حیوانی مجدد در جهان متول= 583; میشوند. تا دوباره از نردبان انوا= 93;، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی برسند= ;. وتنها سالکان أهل کتاب یعنی اهل سلوک الهی هستند= 48; که با تخلیه وتحلیه= بتجلیه های الهی میسٌر خود میرسند. و از اولیای الهی = 1;هل حقٌ وحقایق میشوند .<o:p></o:p> أ= 607;ل حکمت :شایست&= #1711;ان حکمتهای اله= 40; همان کاملان الهی ولایتهای ششگانه الهی نوع بشری هستند، که معقولات و حکمتهای الهی را الهامات ووحی از مرات= 576; شهود تجلٌیات الهی خود دارند. حقایق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی که هنوز = 6;ذهن هیچ انسانی نرسیده است. وگرچه فلاسفه را میتوان أهل = 583;انش مادی و فلسفی دانست. که تنه&#= 1575; از وقایع نسبتا درست میگویند. ول= 740; حکمتهای، الهی بخصوص= ; حکمتهای عملی = 8; سلوک برای پاکسازی روان، و رسیده بتجلٌیات الهی که دیگران ندارند. وپس از مرگ قهقراهای نسخ ومسخ حیوانی دارند. که تکرار گذشته ها در آینده ها را بنماین= 583;. که أهل و شایست= 607; الهی = نگردیده و گفتنی های آنان در کتابها هست. هرکس باید درسلوک الهی وکسب تجلٌیات الهی شایستگی الهی خود برسد، تا بحقایق الهی وحکمتهای عرفانی و الهامی برسد. که قبلا آلودگی های روان نوع بشری مان= 593; بوده است.<o:p></o:p> أ= 607;ل حلول :طرفدا&= #1585;ان امکان حلول روحی، یا نفوذ روحی در تن انسان= ; دیگر میباشد. که أه&#= 1604; تناسخ هم میگویند. و تنها سالکان الهی ولایتهای ششگانه اولی العزمها هستند، که در وحدت وجود خود با مراتب تجلٌیات الهی خویش، بحالت صمدیٌت و بی خودی میرسند. که حل= ول روح الهی روح القدس را در ذات خود پیدا میکنند. که خلیل خدا شد= 607;، و در خلال روان خود روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را مییابند. که در واقع روح بشری آنان تبدیل بروحی الهی میشود. وروح انسان سالک چون بمعرا= ;ج عوالم= ; الهی میرود، خود این همانی همان مراتب الهی را در بل&#= 1586;گشت از معراج، وشهود نهاﺌی خود، بخصوص= معراج روح سالک ولایت محمدی،و بطریقت= ولایت= مصطفوی که بنور قاﺌم روح القدس میرسد. وخود نیز مقدٌس وروحی الهی میشود= ;. که در صورت بازگش= ;ت پیامبرگونه بخلق، برای چند سالک احتما= ;لی خود بمعرفی= خداوند پیامبری و ربوبیٌت مینماید و تا زنده باشد.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل خانقاه :س= 575;لکان ساکن خانقاه پیر کامل الهی خود بمعرفی خداون= ;د، که ولیٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده مناسب= ; طالب لقای الهی در سلوک میباشد. ونه مراجعه بآخوندهای مشرک = 8; یا سادات. که ا&= #1711;ر براستی= از اولاد پیامبر بوده = 576;اشند، مانند پسر نوح چون با بدان بنشستند، خاندان نبوٌ= 78; خود را از دست داده اند. وسالکان در خا = 6;قاه و یا عزلتگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی= ; خود، زیر نظر پیر الهی، تا کسب أهلیٌ= 578; وشایستگی در = 578;خلیه معایب و تحلیه بمحاسن صفاتی= ;، بتجلیه های هفتگانه الهی میسٌر= ; خود برسند. ودر صورت بازگشت پیامبر گونه و بامقام= ولایت الهی= 48; که حسین زنده وحتی محمدی زنده برای سالکان احتمالی خود گردد، وبرای خود خانقاه دیگری مستقل داشته باشد، که اعت= 576;ار الهی دارد. و مادامیکه پس از مرگ پیر الهی، سالکان دیگری= ; بکمال= ; الهی ولایت خود رسیده باشند همچنا= 06; اعتبار الهی دارد. و الاٌ چون هر مذهب قشری شایستگی ها= 40; الهی نخواهند یا= 01;ت. در گذشته ها خانقاه ها در حکم هنل و رستوران صلواتی رهگذران مسافر بوده، که زمانی استراحت میکردند. و گفته های اولیای خانقاه را میشنیدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آگاه از تنها خواسته خداوند برای سلوک الهی گردند= ;.<o:p></o:p> أ= 607;ل خدمت :خادما&= #1606; هر خانقاه اولیای= الهی که در خ&#= 1583;مت پیر کامل و سالکان ومهمانان خانقاه هستن= 83;. یا توان انجام سلوک الهی ندارند. ویا ضمن وظایف سلوکی آنها است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر فرموده= باشد. که در خلال سلوک نیز خدمت خانقاه مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل خصوص :خواص الهی کاملان= الهی ولایتهای ششگانه میباشند تا زنده هستند. و کاملان= ولایت سلوکی= محمدی با شهود عرش رحمان از خو= اص خداوند هستند، که (خا&#= 1589; الخاص= ;) هم خوانده میشوند. که محبوبیٌت پیر طریقت در خانقاه= اورا دارند. ولی عوام در مقابل خواص، کور دلانی هستند که سلوک الهی ندارن= 83;. وچون اعمی ونابینا از ح= 602;ایق الهی = 8; مراتب شهودی، ونا آ«= 1;اه از حکمتهای عقلی = 8; عرفانی= اولیای الهی میباش= ;ند.<o:p></o:p> أ= 607;ل خلوت :سالکا&= #1606; ولایتهای سلوکی= ; ششکان= ;ه أهل کتاب = 8; طریقت که در عزلتکاه سلوکی خود خلوت میکنند. وتنه= 575; مراجعه= بپیر الهی خود د= 5;رند چون بشهودی رسیدند. وپس از بازگشت بخلق با شهود عرشی خود، أهل ( جلوت و خلوت)و پیدا برای هدایت= دیگران میب= 75;شند. والاٌ قبل از کمال و اجازه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی، مدام در زاویه وانزوای خود در عزتگاه سلوکی خویش، مشغول اذکار توحیدی و تذکٌر خداون= 83; در تذکٌٌر صورت پیر الهی در حضور ذهنی خود میباشد = 705;ه خداوند= معرفی کرده است. و مدام با خویشتن داری = 608; ترک امور غیر س = 4;وک الهی،= ; بتخلیه وتح= 04;یه روان بشری خود میپردا= 86;د. تا بتجلیه های الهی در رؤیاهای خود برسد. که با تأ&= #1740;ید وتوضیحات پیر، برای سالک از حقا= 740;ق الهی میگردد. أهل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلوت تخلیه= ; صفات = 6;شری ناخودآگاه روان وخود آگ= 575;ه ذهن خود مینماین= 83;. و هرگز ببحث وجدال نمیپردازد. وهمیشه= در أندیشه و درون گراﺌی و (= انطوا و توی) خود فرورفت= 06; یا اینتویشن میباشند. گوﺌی( تا شده) و کوچک گشته اس= 578;. آنگاه فکر وروان وسیعتر و الهی تر مییابد. و کرامات= بالقوٌهٍ خود را تحقیق میدهد و بالفعل= مینماید. که مورد نیاز روح سالک در تول= 583; نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفت هزار سال بعد خود بجهان خواهد بود. که با هزاران برابر عقل نوع بشری، موجودیٌت چهار بعدی خواهن= 83; داشت. که میتوان آنا= 06; را فرشته دانست. تا انسان سه بعد= 740; فوق بشری، که تمام کهکشان راه شیری را جولان= ; خواهند داد.<o:= p></o:p> أ= 607;ل دل :عرفا وکاملان اله= 40; أهل دل و فکر و احوال الهی ه= 587;تند. و در راه اجرای هدفها= 40; الهی تفکٌر میکنند. ونه توطﺌ = 7; های غلبه بر یکدیکر. وبرتری= جوﺌی ستمکاری بدیکران. دل واقعی یا (فؤا&#= 1583;) انسان کامل است. ولی دل سالکان با مشکلات روان= 40;، پاکی لازم وکافی برای صفای روان خود ندا= 585;ند. مگر اطاعت پی= 585; وتزکیه نفس م= 583;اوم . اما دل&nbs= p; غیر سالکان همان روانها= 40; عقده دار، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کمبودهای لازم برای تکامل روان را ندارند. وبالعکس مفاسد تازه بتازه د= 585; روان خود اضافه میکنند. والاٌ قلب گوشتی را هم= 607; دارند، که در احساسات و غض= 576; بحرکت بیشتر درمی= 70;ید. و از نوع دلهای الهی شده ویا در راه خدا نمیب= 575;شد.<o:p></o:p> أ= 607;ل دنیا :</sp= an>= مردمان غیر سالکان که ادامه زندگی جهان= 40; میدهند. و کرامات بالفعل روح خود را سو= خت لذٌت حیوانی نوع بشری می نمایند. و پس از مرگ دوچار کارماها میش= 08;ند. که بدترین آنها در قشری های م&#= 1584;هبی که در نسخ ومسخهای میمون وخوک، بهترین بخت آنان خواهد ب= 608;د.که میلیونها سال گرفتار کارما= ;ها خواهند بود. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها انسانهای بشری، بگفته محقٌقین علمی،= ; سیصد هزار سال طول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کشیده= ;، که بعقل امروز= رسیده است. و بسیار انسانها عمل= 75; در این میانه درگیر هستند= 48; تا بعقل درک اهمیٌت سلوک الهی برسند= ;. اولیای= الهی روحی الهی ž= 8;ده در تن بشری را دارن= 583;. ومایل بحفظ همیشگی زندگ= 40; مادی وبشری نیست= 06;د. گرچه در نوع فوق بشری، تنها ا= 585;واح شاهد قبلی قاﺌم باز بدنیای فوق بشری میآین= د. وبا هزاران برابر عقل نوع بشری، که زندگی سالم تر از بشر خواهند داشت. که بنور رحمان = 608; احوال الهی ت= 585; برسند.<o:p></o:p> أ= 607;ل دوزخ:جهنٌم&= #1740;ان جهان هستند. که اینک قشریهای غی= 85; سالک، عملا در جهنٌم اول روزها= ; میباشند. و شبها در کابوسهای ترستاک که جهنٌم دوم آنان اس= 578;. وپس از مرگ درد آوری بجهنٌم سوم روح عریان از تن که در ملکوت دارند. ومجاور= همین زمین،= تولد نسخ وم= 587;خ حقیر خود را بیابن= 583;. وبالآخره باتولد حقی= 85; در مسخ حیوانی جهنٌٍ= ;م چهارم آنان خواهد بود. دوزخ لفظی فارسی، که برزخ عربی شده اž= 7;ت. دوره زندگی= این جهانی، که بین جهنٌم کارماها ویا بهشت تولدات بهتر = 576;عدی بشری یا فوق بشری میباشد. وبرای سالک دوره سلوک چند ساله او میباشد، که ببهشتهای شهودی= ; میرود= ;. ویا سالکان با ترک= ; صلات = 8; ارتباط ، دوز= 582; های سخت تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های م= شرک خواهند داشت. در زندگی نوعی در جهان است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که میتوان بمراتب= الهی فوق بشری رسید. اگر شرایط لازم آنرا تا شرط کافی فراهم نمایند. سوخت &#= 1580;هنٌمیان غیر الهی در جهان،همان سوخت کرامات بالفعل نوع بشری آنها اس= 578;. که در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیشین= ; با مرارتها که کسب کرده بودند= 48; تا آنها را اکنو= 606; در تحقٌق کرامات بالقوٌه خود= 48; که در نطفه مانده اند بکار گیرند. و شرایط لازم وکرامات بالفعل= مورد نیاز نوع فوق بشری بهتر را فراهم نمایند. یک روح اž= 6; هر کجا که توقٌف= ; تکامل= ; یا خواست خداون= 83; در سلوک بنماید، آغاز قهقرای آن است. که باعقل مدام ر= 606;ج زندگی سلوکی = 705;متر، و رنجهای زندگی جنون آمیز، برای تولد در نسخ ومسخ حیوانی و تکرار گذشته ها در آینده های جهنٌم= ;ی جهان خواهن= ;د داشت.<o:p></o:p> أ= 607;ل ذوق := = که تنها سالکان و کاملان= الهی هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری هس= 578;ند. که ذوق عالی ودرجه وسطح ن= 608;عی عقل برتر اله= 740; دارند. که درک حقایق الهی، وکسب شهود تجلٌیات اله= 40; میکنند . وکاملان الهی در احوال فکر= 740; و روحی و رؤیاﺌی خود،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذوق و لذٌت معنوی= ومینوی، خی= 04;ی بیشتر از لذٌ= 578; جسمی و جنسی ی&#= 1575; لذٌت اوهام ذهنی دارند . هنرمندان ذوق بهتر از دیگران بی هنر دارند. ولی هنر ها اگر هنرمند را ب= 587;لوک الهی و آینده فوق بشری پس از مر«= 1; هدایت نکند&= #1548; آنگاه هنرمند جز فساد بیشتر در روان خود نکرده است. وعملا جهنٌم پروری شدید تر از دیگران غیر هنرمند مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 607;ل رسم :رسم و عادات انسانها، که خود ساخته و از هم آموخته ان= 583;. وهرکار انسانها ظاه= 85; سازی وتوفیق موقٌت است. و اگر دین ورزی کنند، چون قشری های تمامی ادیان، که دین اسمی و رسمی و قشری دارند. جز جهنٌم پروری خودشان نیست. و بقول پیامب= 585; حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. کسانی که (شریع= 8;) را دنبال کنن= 583;، که پیامبران گ= 01;ته اند، ولی (طری&#= 1602;ت) سلوک الهی را دنبال نکنند= 48; که پیر الهی از خداوند خواسته باشن= 83;. که قرآن ناطق سالکان خود میباشد. حتی اگر متظاهر بولایت باشن= 83;، باز ندانسته مانند دیگر مذاهب= ; قشری = 5;عتبار الهی ندارند چون ب(حقیقت) نرسیده اند.<o:p></o:p= > أ= 607;ل ری:نه أهل شهر ری، بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شایسته آبیاری= وسیراب شدن= 48; چون زمین زراعی= ;. یا زمینه تکامل در ژنتیک روح= 740;، که با حقایق الهی پیر کامل والهام= 75;ت لدنٌی کاملا= 06; الهی مدام سیرابی دارند. که آب عقل الهی را د&#= 1575;رند. و شیر آب حیات اطفال و تربی= 578; عقلی سالکان است. ونهر عسل شیرین و غلیظ حکمتهای اله= 40; خاص درک اولیا میباشد. و یا شراب زنجبیل= 40; و پاک بهشتی دارن= 83;، که خاص هر کامل الهی و ویژه خودش میباشد. که قابل انتقال بدیگری نیس= 78;. زیرا از نوع حال میباشد ونه ا= 586; نوع قال و گفت&#= 1607; ها.<o:p></o:p> أ= 607;ل سلوک :سالکا&= #1606; ولایتهای ششگانه أهل کتاب وپیمان میباشند، که (&#= 1587;لوک) عربی شده (رهروی) فارسی و walking</s= pan> انگل= یسی است و در راه خدا میباشد. که شب زنده داری دارند. و آهسته شب روی &#= 1605;یکنند. وبرخی سالکا= 06; تمام وقت روز وشب ر&#= 1607;روی دارند. ولی عاقلتران سالک، با عشق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و صبوری و همٌت وکمک مداوم خداون= ;د که بآنها میرسد، وپیر کامل هدایت وتجربه خود ر= 575; میدهد، آنگا= 07; گوﺌی سالک پرواز کنان بسوی خدا میرود. که بقول پیامبر حتی پایشان بکف پل صراط نمی خورد . که موانع= ;ی چون قلاٌب پای آنها را نمیگیرد. که نتواند قدمی بجلو بردارد. پل صراط بگفته زردشت، تمام دوره چند ساله سالک میباش= 83;. گوﺌی جهنٌم زیر پایش قرار دارد. که با کوچکترین خطای سلوکی بدرٌه جهنٌم= سقوط میکند. که دوچار نسخ ومسخ و فسخ میگردد. تا دوباره بنوع بشری رسیده، <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید بیابد. که بانواع فوق بشری تا خداو= 606;د پیش برود. که هر روحی چنان باید بکند که خواهد کرد.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل شرب :نوشند&= #1711;ان الکل نیست، که سالکان دریافت کنند= 07; احوال نیکو و= 581;کمتهای الهی میباشن= 83;. که قطره ای از شراب الهی، مستعدترین سالک را زمان درازی سرمست میکند= ;. و شرب مدام را کاملان الهی دارند= ;. وتا وقتی که زنده هستند. و در گفتنی های نیکو و حکمتهای الهی.<o:p>= </o:p> أ= 607;ل شریعت :قشری&= #1612;ون مذهبی که شریعت و سرچشمه احک= 575;م دینی آنها، نقل کلام پیامبر و امامان واولیای در گذشته أنها میباشد. ولی أنبیا هرچه ا= 581;کام دینی = گفته اند، برای چند سالک خود گفته ان= 583;. و اولیای بعد= 40; دارای اختیارات الهی،برای طرز تعلیم چند سالک خو= 583; میباشند. وشر= 740;عت یا منبع وسرچشمه دستورات اله= 40;، تنها اولیای زنده الهی بمعرفی خداوند، بهر طالب لقای الهی میباشد. وچو= 606; ولیٌ الهی نداشته باشن= 83;، هر منبع دیگر= 740; خرافات و افکار پوسید= 07; گذشتگان قشر= 40; میباشد. پس دین ورزی قشری در تمام= 740; مذاهب وادیان غیر سلوکی شرک وجهنٌم پروری است .<o:p></o:p></spa= n> أ= 607;ل شهود :کاملا&= #1606; الهی هر شش ولایت سلوکی انبی= 75;ی اولی العزم نوع بشری میباشند. که بمراتب= تجلٌیات الهی مربوطه رسیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند تنه= 75; یک دین دارد. که مدرسه ای با شش کلاس میباشد. که هر کلاسی را در یک تولد بشری باید بشهود برتر آن رسید. و جهش دراین کلاسها= ممکن نمیبا= 88;د. که در ولایت ششم = مصطفوی ابتدا پنچ شهود مقدماتی ، بنام پنج تن آل عبا، آنگا= 607; بنور قاﺌم روح القدس میرسن= ;د. که احتمالا بعرش رحمان و بازگشت بخلق = 606;یز داشته باشند. زیرا با مرگ قبل اž= 6; مرگ بنور قاﺌم میتوان رسید. تا در تولد بهتر نوع فوق بشری هفت هزارسا= 04; بعد، وبا ولایت مهدوی بشهو= 83; نور رحمان، وشاید بعرش ربٌ برتر از رحمان، که نامش را نمیدانیم خواهند رسید. و بی نهایت انوا= 93; فوق بشری وتجلٌیات ال= 07;ی تا أبد در پیش میباشد. وهمچنان با پیدایش و تأسیس ولایتهای جدید وکلاسه= 75;ی بالاتر، کلا= 87;های قبلی مدرسه دین ورزی وعشق الهی،= بکار هدایت نسلهای انسانی بالا = 570;مده از نردبان انوا= 93; حیوانی و فصو= 604; نوع بشری را ادام= 607; میدهند. یک روح بشری باید تمامی این کلاسها = 608; شهودهایش را عبور تکاملی کنند= 48; تا با نور قاﺌم بانواع فوق بشری نیز تا خداوند الله پیش بروند. وبای= 583; دانست، که روش سلوک الهی مهدوی نوع فوق بشری فرشته= گونه،= و چهار بعدی شباهتی= بروش تکامل= نوع بشری وولای= ;ت محمدی ندارد. که آنان هزاران برابر عقل بش= 585; را دارند. همان گونه که روش تکامل نوع بشری، مانند روش تکامل نوع میمون نیست. که آنرا تکام= 604; طبیعی میگوﺌیم. و لفظ (عشق واحوال) عشق الهی،= ; تنها نقطه مشترک تکامل نوع بشری با نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د. زیرا عشق الهی آخرین حرف کلام نوع بشری است.و خو&#= 1583; نیز اولین حرف کلام نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. وای= 606; سالکان شاهد تجلٌیات هفت= 11;انه نوع بشری، در ولایتهای الهی نوع بشری، تنها = أهل شهود هستند. که شاهد بچشم دل در رؤیا از عوالم الهی میباشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل صحبت :شایست&= #1711;ان الهی واولیای او، ک = 7; صاحب حکمتهای الهی = 8; شناخت راه سف= 585; بسوی خدا هستند. که سالکان با استعداد مطی= 93;، عاشقانه چش= 05; بصورت وزبان وگفته های پی= 585; الهی بمعرفی = 582;داوند دارند. وهر کلام آنان را دستوری= برای اطاعت= خود میدانن= 83;. که بقول فردوسی چه فرمان یزدان چه فر= مان شاه دارند. ونه کلام آ= ;خوندهای قشری،= ; که باž= 3; در (شبکه و تور)= میدمند، و اتلاف عمر بشری خود م®= 0;نمایند. <o:p></o:p> أ= 607;ل صُفه</span= >= : و سکٌو،پیام= 76;ر در مسجد وخانقاه خود، برای علاقمندان مسلمان در سلوک عملی، سکوﺌ= 740; برجسته تر ساخته بود. که اینان تمام وقت در کنار پیامبر باشند، وتوسٌل= عبادی با صورت و= ;ی نمایند. که صفا و تصفیه روان خود کنند، تا در شهود مصطفوی = 582;ود ،برای رفتن بشهادت جنگ= 40; هم اکنونی، بنور قاﺌم برسند. ولو بخلق باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نگردند. پیامبر اکثر= 75; وقت خود را با آنان میگذرانید. واحوال آنان را بررسی میکر= 83;. و زنان بی شوهر و طالب سلوک را در اطاقکه= 575;ﺌی پشت مسجد خود &#= 1576;رای آنها ساخته بود. که بعنوان= زنان پیامبر= اعلام دیگر= 75;ن میشد، که مور= 583; فریب مردان قرار نگیرن= ;د. که آنان نیز چون پیامبر (امٌ= 740;) میشدند که (ام&#= 1612; المؤمنین) خوانده میشدند مانن= 83; امٌ سلمه. و دیگران= حجٌاج= کعبه که نمایش مادی حجٌ أکبر سلوک الهی را نمایش میباشد، هفت بار طواف و رفت و آمد بین (صفا ومروه) دارند. که بین صفا جایگاه عزلت سلوکی سالک، و مروه جایگاه مرد الهی،= ; پیر کامل با مروءت و مردانگی در اراده میباش= 83;. وهربار= سالک گزارش= رؤیا واحوال= تازه خود را بپیر &#= 1605;یدهد، و بعزلتگاه خ= 608;د باز میگردد. و (هر&= #1608;له) کنان، سمبول سرعت ونگرانی سالک میباشد. وتما= 605; مراسم حج، واماکن آن نمایش سمبولیک برا= 40; حجٌ آکبر سلوک الهی است. والاً اماما= 06; مکرر حجٌاج کعبه را که میمون میخواندند.ز= 40;را وسیله الهی برای توسٌل= ; عبادی ندارند. میمو= 606; وخوک مسخ حیوانی خواهند داشت. وحجٌ أکبر شهود نور قاﺌم است. و هر شهود مقدماتی پنحگانه حجٌ های عمره هستند. که هریک بعمری= بشری در جها= 606; قبلا رسیده اند. که اینک تجدید بهتر آن میکنند که بق= 575;ﺌم برسند.<o:p></o:p> أ= 607;ل صومعه :یا أهل خانقاه پیر یا عزلتگاه سلوکی سالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل کتاب،= ; که همیشه= ; در کنار پیر یا نزدیک او باشند. معابد قدیم ادیان سلوکی، که بیشتر در کوهستانهای دور دست عوام میباشند. تا کنون فراوان هستند= ;. و مکان مقدس مردم عوام محل نیز میشوند. که شاید بخواهند بسلوک الهی بپردازند. بدون اینکه کسی باخبر از پیمان آنا= 606; با پیر باشد. یا تظاهر بای= 606; وابستگی نمایند.<o:p></o:p> أ= 607;ل طامات :متظا&= #1607;رین بسلوک= ; الهی، که برای کسب احترام مرد= 05;، وابستگی بسلوک الهی وولایت <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود را= ; نشان میدهند. که گوﺌی أهل (طمٌ&= #1607;) وزباله دانی هستند= ;. ونه ع= زلتگاه مقدس الهی . ویا ع= زلتگاه چون زباله دانی. که معمول= ;ا دیگران دیداری= از زباله دا= 606;ی ومزاحمت سالکان ندارند . و یا کاملان= الهی که در احوال بیخودی، و گفتارهای نامفهوم دیگران= دارند. که گفته های آنان را چرند و بیهود= 607; وحتی جنونی= میدانند. در حالیکه= همیشه= گفته های آخوندهای قشری تمام مذاهب= قشری، سراسر طامات و باط= 604; و دروغ بخدا بستن، و شرک نمودن آنان و پیروان شنونده و عام= 604; بدین ورزی آنان میباشد. حتی اگر بدقٌت کلام پیامبر و امامان و اولیا را نقل کنند، باز بقول پیامبر نادرست است.<o:= p></o:p> أ= 607;ل جمعیٌت :س= 575;لکان الهی هستند که در عزلت سلوکی تمام وقت، ومدام در جمعیٌت خاطر = 608; تمرکز ووحدت وجودی با وسیله= ; الهی خود میباشند. تا جم و الهی گرد&#= 1606;د. و بروز جمعه پایان دین ورزی سلوکی= ; خود برسند. و کاملان= بازگشته بخلق عبادتی ندارند، ول= 40; در دل با شهود نهاﺌی خود جمع و باهم هستند. که تحت تدبیر روانی وعقلی مراتب مدبٌر ومشهو= 83; الهی خود میب= 575;شند. که ببعثت ورسالت رسید= 07; اند. یعنی با جمعیٌت و جم شدن، وداشتن مأمو= 85;یٌت الهی برای هدایت= چند سالک احتمالی خود، از خواب مرگ قبل اž= 6; مرگ بیدار گش= 578;ه ، وراهی بازگشت بخلق ومستعدان الهی که معصو= 605;انه شده اند. و بازخوا&#= 1587;تی الهی ندارند. و برای سالکان خود نمایندگی خداون= ;د را دارند. که قرآن ناطق سالکان خود هستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کشف := = تنها پیامبران اولی العزم ششگان= ;ه کاشفان= نخستین مراتب شهودهای تجلٌیات میسٌر نوع بشری میباشند. که زردشت شهود چهارم نور مرتضوی= ایلیا و ایلی، و مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاشف شهود پنجم نور مصط= 601;وی (نجم الثاقب) ستار= 607; درخشان ، و محمد کاشف شهود ششم قاﺌم نور بدر منیر روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; بوده = 8; هر سالک این ولایتهای ششگانه، خو= 83; نیر در شرایط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم، تا شرط کافی از نظر داوری الهی، بهمان مراتب شهود انوار تجلٌیات الهی پیامبران اولی العزم، = 608; پیران طریقت= خود بمعرفی خداوند میرسند. که این همانی آنان را پیدا میکنن= 83;. تا نوبت مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر برسد. که کشف نور ربٌ رحمان میکند. وخود تجسٌم مقام انسانی روح القدس= ; میگرد= ;ند. چون با شهود هشت= 605; عرش ربٌ برتر از رحمان میر= 587;د، که اکنون نامی از او نمیدانیم که مهدی خواهد گفت. مانند محمد ک= 607; نخستین بار نام رحمان را بر زبان راند. سالکان= در رؤیاها که روحشاتن بعوالم الهی ملکوتی میرود، شهود پنجگانه مقدماتی خود ر= 5; می بینند. که باچشم دل میباشد. و نور قاﺌم را در جبروت اول بالاتر ار ملکوت، میبینند، که جز با مرگ روحی نمیتوان بدان رسید. و اگر بازگشتی بخلق داشت، تا مر= 586; عرش ربٌ برتر از رحمان جبروت دوم از سمت ما میرسد. که روح محمد وعلیٌ نرسیده بود. مگر ب= 5; ولایت مهدوی در نو= 593; فوق بشری که متولد جهان م= 740;گردند، و سرسپردگی مهدی یا هر کامل مهدوی= ; خواهند داشت. ومتولدین نوع فوق بشری فرشته گونه و چهار بعدی= 548; تنها شاهدان امرو= 86; قاﺌم خواهند بود.<o:p></o:p= > أ= 607;ل مجاهدت :ی= 575; سالکان الهی با جهد وکوش= 588; سلوکی، و آماده جهاد جنگی که با پیامبر داشتند. که اکنون سالکا= 06; با شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; مأمور= ; مرگ ارادی= ; در رؤیا میگردن= 83;. و دوره سلوک چند ساله پر بلا، و امتحانات پر محنت الهی خودرا= صبورانه و سپاسگذار خد= 75; میگذرانند. ک= 607; بشهود نور قاﺌم و ب&= #1575; مرگ ارادی خود برسند. ولو از خواب مرگ قبل از مرگ نیز بیدا= 585; نگردند. زیرا مسیح ومحمد گفته = 5;ند، (موتو= 5; قبل أن تموتوا) پیش اž= 6; مرگ بمیرید. که درسلوک الهی = 8; شهود نور قاﺌ&#= 1605;، پایان وظیفه الهی سالکان ولا= 40;تهای نوع بشری میباشد. سال= 705; وکامل الهی مجتهد است، ونه آخوند بیسواد که قراءِ= ;ت وقرّه گیری مراتب= ; تجلٌیات الهی را ندار= 583;. ولی خودرا آتی ا = 4;هی و علامت و رسید= 607; ای از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میداند.<o:p></o:p> أ= 607;ل محبٌت :سالک&= #1575;ن عاشق اولیای الهی خود وž= 5;اه خدا دž= 5; سلوک وتجلٍیات الهی خویش هستند. که محبٌت و أشد= 612; عشق ورزی در توس= 612;ل عبادی با آنها دارن= 583; . پیر الهی را خداوند معرفی سالک در رؤیا = مینماید. و سالک حضور ذهنی داﺌم اورا در دل بخصوص در وقت عبادات دار= 83;. تا دعاهایش بقول پیامبر بخد= 75;وند برسد. و سالکان که مورد استصلا= 81; ذات قر= ;ار میگیرند.و در مقدار کمٌی وکیفی نیکوﺌ= 740; های روان تاز= 607; و پس ا= ;ز پاکسازی از م= 593;ایب حیوانی وبشر= 40;، و گناهان و انحرافات و عقده های روا= 606; سالک میباشد. که در شرط کافی، وبا کمتر از ده در صد پاکسازی، مورد غفران وعفو خداوند و( بدا و مشیٌت) تازه الهی قرار میگیرد که بشهود= نور قاﺌم میرسد.<o:p></o:p> أ= 607;ل مراقبت :س= 575;لکان ولایتهای سلوکی هستند= 48; که مدام مراقبت وساﺌ= 604; الهی خود را در عب&#= 1575;دات و حضور ذهنی بدل برای توسٌلات عب= 75;دی دارند= ;. تا هر دعاﺌی از سالک بخداوند برسد. والاٌ بصورت دعاکننده کوبیده میشود. که بقهقرای نس= 82; ومسخ میرود. پیر کامل یا هرکسی= که پیر مآمور کند، از سالکان خود د= 585; عزلتگاه که دور از پیر است، بازدید ومراقبت مینماید. وخداوند نیز از چشم پیر مراقب سالکان= میباشد. سالک = همیشه مراقبه از خود دارد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتنی ها و افکار و احوال خود را مدام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بررسی= ; میکند= ;. که برخلاف راه الهی او نبوده باشد،و یا تصحیح= لازم را مینماید.<o:p></o:p= > أ= 607;ل مشاهده :س= 575;لکان وکاملان الهی دارنده= شهود تجلٌیات الهی میباشندٍ و در توسٌلات عبادی بچشم دل نظر دارند. شهودهای پنج تن مقدماتی آغ= 75;ز ازمقام حسینی پیر کامل بمعرفی خداوند، ون= 40;ز شهود دوم حسن= 740; امام عصر سالکان، که بتن دž= 5; بین مردم هست. ولی خود را بدان مقام الهی معرفی= نمیکند. وشهود سوم زنانه فاطمی= 48; مادر نوع بشر= 740; وولایت= سالک، که منجر بشهود چهارم مرتض= 08;ی ورضایت الهی میباش= ;د. شهود در صورت &#= 1575;نسانی، واگر صورت مرتضو= 40; در حجاب نور بود، در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; تمرینات مرگ قبل اž= 6; مرگ را دارد. ک&= #1607; بنور قاﺌم پایان وظیفه= الهی برسد. واگر مشیٌت الهی برای بازگشت بخلق پیامبر کون= 07; داشت، در تول= 583; دوم الهی خود، از خوا= 576; مرگ بیدار= میگردد. که با شهود عرش رحمان خواهد بود. و آنچه خداوند دراین شهود تعلیم انسان کامل محمدی بدهد، که هفت هزار سال نیامده در اح = 8;ال اورا نشان خواهد داد.<o:p></o:p> أ= 607;ل معامله :م= 593;امله تجارتی انسانها و غی= 585; سالکان مورد نطر نیست، که سالکان نیز ب= 575; خداوند معامله= دارند که پر سود است. جان میدهند که جانان الهی بگیرند. سال= 705;ان مقتصد کم کار= 548; که مقاصد دنیوی در حضور او در ولایت وخانقاه پیر میباشند. که خود پیر را برگزیده که بقصد فریب مردم بوده اس= 578;. تا خود را أهل الله نشان بدهد. که خداوند آنان را مقتص= 583; و با سود سرشار جهانی میده= 83;، ولی پس از مرگ بقهقراهای شدید حقارتهای نوعی نسخ ومسخ وفسخ میروند . که اینان با خد= 5; معامله بشری دارند. ونه احساس= وظیفه= بندگی= داشته باشن= 83;. اما سالکان= پیمان شکن و منافق، که جاسوس= ; آخوندهای قشری در بین سالکان دیگر میباشد جهنٌمی میباشند. سالک عامل جدٌی در عزلتگاه خود، که تظاهر باعمال عباد= 40; خود نمیکند، وجز بپیر خود اž= 6; احوال خویش چیزی نمیگو= 40;د، أهل معامله واقعی با خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که میخواهد خد= 75; را راضی کند. ک= 07; جان بشری را در راهش میدهد= ;، پس خداوند اورا می بخشد= 548; و مدرک عفو و بدا و غفران خود را با شهود نور قاﺌم بوی نž= 8;ان میدهد.<o:p></o:p> أ= 607;ل معرفت :سالک&= #1575;ن شناخته= پیر الهی خود اž= 6; خداوند در رؤیا أهل معرفت و شناخت هستن= 583;. و پیمان سلوکی= ; با پیž= 5; را دارد و دستورات عبادی اورا اجرا مینماید. طبیعی است که کاملان الهی معرفته= 75;ی مراتب= ; شهودی= ; میسٌر= ; خود ونوع بشری تا عرش رحمان را دارند. و شناختهای عقلی وحکمتهای ا= 04;هی از سطح مراتب= شهودی= بالاتر را دارند. وعرفان های نظری که در کتاب ومدرسه تعلیم میدهند، کارساز نجات روح انسان نیست. و اورا سالک الهی، چه رسد که کا&#= 1605;ل الهی نمی نماید. که شناخت پیر الهی از خداوند، آغاز هر شناخت دیگر از حقایق الهی میباشد. حکمت عملی همین سلوک عملی است. و حکمت نظری تنها از پیر برای سالک، کمکهای= بزرگی برای پیشرفت سریع سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل وحدت :سالکا&= #1606; وکاملان ولایتهای ششگانه أهل کتاب ®= 0;ا أهل سلوک الهی، که در نوع بشری تا کنون رسید= 607; الهی اند. پرستنده سلوکی با توسٌل عبادی= ;، و حضور ذهنی پیر الهی چنان یگ= 575;نه میشوند، که وحدت وجود با مراتب الهی مییاب= ند. وحال بی خودی سالک، نشانه غرق احوال الهی شدن او میبا= 588;د. که پس از شهود ششم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم با مرگ قبل از مرگ و شهود عرش رحمان بخلق باز میگردد. و با علم الیقین د= 585; آگاهی های نظری،= ; بعین الیقین= شهودی و بچش= 605; دل و چشم تن دیدن، (یقین و یگانه) با مراتب الهی میشود. که منجر بیک تجلٌی= جدید میشود. ودر بازگشت پیامبرگون = 7; حقٌ ا = 4;یقین مییابد. که حقٌ وحجٌ الهی نموده، وخود (&#= 1581;اج وحق) الهی برای چند سالک دیگر میشود= ;. دربازگشت بخلق سالکان موفق،= ; خود نیز این همانی مراتب= ; شهودی= ; خویش را دارد. و قرآن = ناطق وحسین و محمد زنده چند سالک خود میگردد. و این انسان= الهی شده، شریف الهی واشرف= ; مخلوق= ;ات خداوند است. ونه صرف انسان بشری بودن. گرچه در تولد پیشین ،= 582;ود نیز بنور شهودی و عهد الست خود با خداو= 606;د داشته،= که اکنون= در تولد بشری،= ; باعقل وکرامات بالفعل= بیشتری است. و باید تحقٌق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرامات بالقوٌه خود ر= 5; بنماید. که برای تولد فوق بشری بعدی،= عهد الست خو= 583; را با خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته باشد. یعنی در تولد بعدی با تجسٌم انسانی= آن نور شهود= 740; لبٌیک= بگوید= ;، و اطاعت در انجام اعمال سلوک= 40; وتربیت الهی بنماید.<o:p></o:p> أ= 607;ل وصول :سالکا&= #1606;ی قبل از شناخت= پیر، اگر در رؤیا شناخته باشن= 83;، ولی هنوز در جهان در تن با او روبرو نشده است. وچون رسید وواصل شد، با او پیم&#= 1575;ن دارد. و سپس باید با مراتب شهود تجلٌیات اله= 40; تا نور قاﺌم برسد. که واصل الهی و پایان داده بنیکی= ; سوگند پیمان= ; سلوکی= ; خود میباشد. در وصول سالک با مراتب الهی میباش= ;د. که صله ه= 5; و صلات و ارتباط، و نم= 575;ز با ناموس الهی وسیله الهی خود را دارد. که سالک جز نگاه بقبله= ; الهی خود، صورت پیر در دل، و تکرار اذکار توحیدی دفع شرک نž= 3;ارد. و بهر زبان که خواست با خدای خود از طریق &#= 1608;اسطه الهی خود میگوید.<o:= p></o:p> أ= 607;ل وفاق :موافق&= #1575;ن باهم در محبٌ= 578; وطریقت وبا پیر الهی، با بیانات و= 606;ظریٌات و دستورات عملی ونظری او که موافق و تصدیق دارند= ;. که از= موافقان هستند= ;. بخصوص= ; مستعدان سلوک الهی تأیید= ; کننده= ; بیانات ولیٌ الهی بمعرفی خداوند، که هنوز پیمان سلوکی با وی نبسته، ولی موافق= ; او میباشند. عمل بوفق دستور پیر بطور کامل اورا أهل وفاق مینماید.<o:p></o:p>= أ= 607;ل حقیقت :کسان&= #1740; که از خداوند ومراتب الهی وآینده های خ= 608;د ترس دارند، که اطاعت خالصانه و عش= 602; ووفاق با پیر الهی دارند. که اطاعت عاق= 604;انه مینمایند. برخی اولیای الهی زنده را أهل حقیقت میگویند، که ظاهر جسمی، ونفوذ چشم وکلام آنها جادوگرانه بنظر میرسد. و&#= 1606;اظران خود را در هیبت و ترس میگذارند. والاٌ همه اولیای= الهی، هریک کرامات ویژه خود را دارند. و بهمان دلیل مأمور= ;یٌت الهی در بازگشت بخلق دارند. برخی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گویند= ;ه وبرخی نویسنده، وبرخی شاعر و برخی عالم بعلوم مادی، ویا شفا بخشی روان شناسانه دار= 40;د. و یا قدرتهای ناشناخته عل= 05;، که جادوﺌی محسو= 576; میگردد. واز نوع عوالم= ; روانی= ; میباشند، ونه تغییرات مادی که بطور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جادوﺌی باش= 583;.ولی این آخوندهای قشری ظاهر هیبت أنگیز بخود میدهند. که اطاعت جاهلانه بی استعدادن سلوکی را بخو= 583; جذب کنند.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقین :</sp= an>= کاملان الهی ولایتهای ششکانه أهل کتاب = 8; سلوک هستند، که بمراتب نه= 575;ﺌی شهود نور تجلٌی الهی خود رسیده، و با شهود عرشی خود بخلق پیامبرگونه = 76;ازگشت دارند. که باعلم الیقین وآگاهی های نظری نادیده، مراتب الهی را باور دارند. ودر عمل سلوک و آماده سازی روان ž= 2;ود، در تخلیه وتحلیه بمراتب شهود= 40; نهاﺌی خویش رسیده= 48; که بچشم دل در رؤیا، شهود آنچه وعده داشته= ; اند میرسند. که خو&#= 1583; نیز عین الیقین میشوند. و در بازگشت= بخلق از مراتب حقٌ و الهی میشوند، که حقٌ الیقین میگردند. و سالکان در ای= 606; مراحل درجات= یقین و باور= 740; را دارند. که شهود حجٌ أکب= 585; نور قاﺌم روح القدس، با یک ولیٌ ولایت= مصطفوی، ونه در دین رسمی اسلامی، که مورد پذیرش خداوند نیس= 78;.که در عرش رحمان وتولد هفت هزارسال بعد= 48; در نوع فوق بشری که پیž= 3;ا کنند، پس حجٌت الأسلام برای تسلیم= سالکان دیگری= ; وسیله= ; حجٌ ا = 4;هی میشوند. و آیت الله و علامت= 740; الهی = 8; آیدی از خداوند د= 585;بازگشت بخلق، برای چند سالک احتمالی خود م®= 0;شوند. تا در تولد نوع فوق بشری، تا بنور ربٌ رحمان با ولایت مهدوی برسن= 83;. که از چهارصد هزارسال بهشت سوم انتظار= عرشی استفاده نمایند. این اولیای= أهل = (یقین یا یگین و یگانه) شدن سالک با وسیله الهی، ورسیده بمحبوب الهی = برتر میباشد. که در یک پگاهی= صبحگاهی (پگیه = 08; فقیه) و دانا از سطوح عقلی بالاتر از نوع بشری میگردد.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقظه :</sp= an>= بیداران و هشیاران سالک ولایتهای الهی ششگانه أهل کتاب = 8; سلوک، که در عزلتکاه خود همیشه بیدار، و درحال تذکٌر وساﺌل الهی خود، وبا اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول پیامبر خداوند سالک = 585;ا در وقت لزوم بخواب= ; می اندازد. که میتوان= گفت نتیجه خستگی= ; خارج از کنترل سالک از تن وذهن حود، درجاتی از خواب دارند. خواب سبک، ولی دل و روان بیدار دارند. گوﺌی در رؤیا جریانات ماورای مادی را میبینند. و&#= 1586;مان دراز در خواب عملا برای شخص خواب لحظاتی= بیشتر= نیست. و خواب ها تمام شرایط= ; مادی،= ; چون زمان ومکان را ندارد. گرچه سمبولیک صحنه خواب از امو= 585; شبیه مادی هستند= ;. چون کوه و درخت و دریا .<o:p></o:p> أ= 740;ام الله :روزها&= #1740; خداوند الله <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که غیر اž= 6; روزهای ربٌ رحمان، که هریک پنجاه هزار سال انسان میباش= 83;. و روزهای ربٌ= 612; قاﺌم بگفته قرآن ومحمد، هزار سال بشر= 740; است. و روزهای هریک از شهودهای مسی= 81; وقبل از مسیح= 548; هریک صد سال و یک عمر بشری میباش= ;د. لذا مسیح با شش شهود خود، شش قرن بعد در صورت مولا علیٌ تولد بهترب= ;شری یافت. تا همرا&#= 1607; مقام مصطفوی خود بنور قاﺌم نیز رسید. این روزها بتعدا= 83; شهودها ویوم واوم یا روزه= 575;یدیدار تجلٍیات اله= 40; هستند. که بهشت سوٌم انتظا= ;ر عرشی روح را معیٌن میکند. که در تولد در صورت نوعی بهتری باز بجهان باز گردد. و قشری ها آفرینش خداوند از جهان در شش روز را،<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روزهای بشری تصوٌر= ; کرده اند. در حالیکه برای خداون= ;د زمانی مطرح نیست.(کن) د فرمان کن فکان آنی است . یعنی بشو وهمان وقت نی= 586; شده و پایان یافته است. اما فرمان کن فیکون یعن= 740; بشو، و آن نیز بتدریج خواه= 83; شد. که برای آفرینش عالم صغیر یا انسان است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداوند شش روز شهودی وق= 578; صرف میکند. تا سالک بشری بنجات از نوع خود برسد. و هستی جهان که عالم آکبر است، د= 585; ابتدای فرما= 06; پیدایش آن بصورت= ; (کن فکان) پایان گرفته است. که در أزل آماده شد. وسپس جریان تکامل خود را از أز&#= 1604; تا أبد دنبال= مینماید. که سراسر هستی ک= 607; از نظر ما أتم میباشد. خود فراوا= ن اجزاي یک أتم= 548; مراتب انواع= موجودات تحت أ= 9;یری میباش= ;ند. که هریک روح خود و جریان تکامل نوعی خود ر= 5; دارند. که ما انسانها خود را بانواع أتمی وسپس بأنواع گیاهی وحیوانی بنو= 93; بشری رسانده ایم. و ما ابن مسیر دراز أزل تا کنون را طی کرده ایم، تا ببنهایت تولدات انواع= ; فوق بشری، مدام بجهان وتکاملات روحی مربوطه برسیم. که در أبدیت مطلق، بفرض محال بالله= ; برسیم= ;، که پایان سلوک الهی میباشد. در مورد نوع بشری کنونی ما که دارای عقل لازم با= 588;یم، اگر سلوک الهی نکنیم= ;، کراما= ت بالفعل= تولدات پیشین را از دست میدهیم ، و سقوط در تولدات ا= 606;واع حقیر حیوانی= و بدتر مینم= 575;یند. تا دوباره از نردبان انوا= 93;، و با صدها هزار و حتی میلیونها س= 75;ل، باز بنوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید رسید. که ببی نهایت انواع فوق بشری نیز بسوی خداوند الل= 07; پبیش ž= 5;فت.<o:p></o:p> &nbs= p; ای= ثار: نها= 40;ت بخشندگی و گذشت، که سالکان بخاطر خدا دارند. ودیگران برای منافع= بیشتر خود چنین میکنن= د. که سالکان صاد= 02; برای نجات ونور شهودی قاﺌمš= 8; جان شیرین بشری را نثار و قربانی= مینمایند ت= 75; بجانان رضایت الهی برسند. ودرمقابل آن = 670;یزی بشری نمی خواهند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نها= یت فداکاری وایثار سال= 05; همان انجام دستور مقام مصطفو= 40;، برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ است.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; ای= قان و یقین :یقین داشتن بأمری که در کمال باوری است. سالکان پس از علم الیقین نسبی ونظری= ; خود، با سلوک بعین الیقین، و بچشم و عین دل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دیدن وعده های شهود الهی خ= 608;د میرسند. که با رسیدن بعرش رحمان وباز= 11;شت بخلق تا زنده هستن= 583;، حقٌ الیقینگ= 85;دند. ودارای= ایقان= میباشند. که خود شاهد نیز از مراتب حقٌ والهی= ; شده اž= 7;ت. یقین لفظ فارسی دری قوم زردشتی الأصل قریش است. که یگین و یگانه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در توحید سلوکی ووحدت وجود پیدا میکنند، که خود را نیز در میان نمیبینند. مگر مأموریت و بعث= 8; الهی بازگشت بخلق پیدا کنند، که ملموس ومحسوس چند سالک خود باشند.<o:p></o:p= > ایماء و اشاره :ن= 608;عی صحبت بغیر زبان، بااستفاده از اعضای تن، مانند چشم وأبرو و دست و انگشت و غیره است. که برای افراد= ; دارای= ; سوابق= ; شناخت ومحبٌت بیکدیگر معن= 40; اشاره روشن است. ول= 740; برای دیگران نامفهوم میب= 75;شد، گرچه دیده میشود. و عاشقان نهایت &= nbsp; فهم و برداشت= از اشاره بعلاﺌم تن را دارند. که بین پیر و سالک مطیع وعاشق او، ب= 5; این حدٌ أقل اشاره ها و ایماء ، معنی کلام ایماﺌی محبوب را میفهمد. الهامات الهی نیز از نوع ایماء و اشاره بدل ولیٌ الهی میباشد. که معنی آن برای ولیٌ الهی سریعا روشن میگرد= 83;. که بعž= 3;ا بزبان میآورد. ودیگران تصوٌر تفکٌر وکلام از خود ولیٌ الهی میداند. که د&#= 1585; اصل از مراتب مدبٌر الهی میباش= 83;. که اصطلاحا ایده و فکری بدل رسیده= ; اسات که غیر از خداوند نمیتواند دهنده این ایده ها باشد . که قبلا در ذهن شخص وجود نداشته است. وکلام خداوند بموسی کلیم الله، وهر پیامبر در وحی والهام خود، همین ایماء بدل پیامبراست. = 705;ه دارنده= قلب پاک تزکیه= شده میباشد. سالکان= که دل درجه پاکی برای الهامات الهی را ندارند. پیام خدا را بدل پیر وپیامبر زند= 07; سالک میرساند. و پیر بزبان بشری ومادی= ; بفهم سالک میرسان= 83;.<o:p></o:p> ألف میم راء ( ألر) :</spa= n>= از رمزهای اول سوره های قرآن کنونی،= که آ= نرا قرآن عثمانی میگوﺌیم . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن محمد همان دو قرٌه شهودی= ; قاﺌم = 08; عرش رحمان است. و قرآن عثمانی چهل سال بعد ا&#= 1586; پیامبر از بر= 582;ی گفته های پیامبر جمع آوری شد. که دستکاری فراوا= ;ن افراد غیر الهی درآن شده بود. مولا علیٌ که مأمور نوشتن کتابی از گفته های پیامب= ;ر شده بود، بنا= 605;( کتاب علیٌ) و نیز کتاب فاطمه= ;، وشاید= دیگران نیز گفته های پیامبر را د= 585; کتاب خود بکا= 585; برده بودند. که در هر حال کاملا بیانات= محمد وخداوند نیس= 78;. مگر برای هر سالکی که قرآن ناطق او پیر الهی زنده،= و محمد زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; از خداوند شناخته باش= 83;. واو تکلیف اعمال= ; دینی سالک را تعیین مبیکند. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبارات قرآن عثمانی، که نیاز بتفسیر (&#= 1571;هل الله) دارد. که خود قرآن نیز &#= 1605;یگوید. و تنها کامل الهی میتواند تفسیر= ; کند. چ= 08;ن خود او قرآن ناطق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. کتاب علیٌ و دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتابها را، عمر با خشونت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معدوم نمود. زیرا برای اداره= ; جهان وسیع اسلامی و سیاž= 7;ی خود ر= 5;، که ظرف ده سال ب= وجود آورد، نیاز بقانون غیر قابل بحث وتشکی= ;ک داشت. = 62;س قرآن را نوشت و عثمان بعد از عمر، بعنوان آگاه از افکار پیامبر، و اینکه دوبار داماد او شده بود، هرطور= که تصوٌر= میکرد، تصجیح نمود. لذا تا دو = 02;رن بعد، علیٌ خلیفه چهارم = 608; امامان بعدی= 48; که در امور سلوک الهی خلافت= ; سلوکی= ; پیامبر را داشتند، و= 604;ی خلافت= ; سیاسی= ; نداشتند که انتخابی از افž= 5;اد بوده است. و رم&= #1608;ز قرآن برای مثال، خلاصه اسامی= مراتب= تجلٌیات شهودی= ; سالکان ولایت الهی میباش= 83;. و معلوم نیست که ترتیب کنونی چقدر مورد تأیید پیامبر و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مولا علیٌ، برای &= nbsp; معتقدان بحقیق= ;ت الهی پیامبر در أمر سلوک الهی باشد. ونه در أمر سیاست وحکومت= دینی، که هی= 670; گاه خداوند حکومت= ; سیاسی= ; نخواسته، و حکومت سلوکی= نیر با اختی= 575;ر آزاد انسان= ; ها وفهم و عشق آن&#= 1575;ن باید باشد. تا بپادشهای شهودی برسند. رمز (ال&= #1585;) بالا میتوان= 83;، خلاصه الرحمان باشد. که نهایت معرفت اسلا= می انسان در سلوک میباش= ;د. که بزیر عرش رحمان میتوان رسید= 48; ونور رحمان در ولایت مهدوی در تولد هفت هزار سال بعد شاهد عرش دیده خواهد شد. یا (ال= 05;ص) را میتوان رمز ا = 4;مصطفی دانست. که شهود پنجم ولایت محمدی= ; است .<o:p></o:p>= ایلاف = := بتفسیر پیامبر در حدیثی، همان سفر زمستانی وتابستانی و = 576;نوبت کردن است. گوﺌی ییلاق و قشلاق قباﺌ = 4; داﺌم در انتقال میباشند. ایلاف قریش، شاید در سفž= 5;های کاروانهای فصلی بوده، که تنها کسب درآمد اعراب= بود. ک= 07; کالای تجارت= 40; بین یمن تا تذمر در اردن امروز را انجام میدادند. که پس از برقراری اسلام این کاروانه= 75; تقریبا از مد افتاد، و تجارت از خلیج فارس ورودخانه فرات از صحرای سوریه انجام گرفت. و جاده های دیگری= هم ب= ود. مانند جاده ابریشم. ایلاف از الفت و اتحاد دوستانه میباشد. که قباﺌل عرب مدام در جنگ و غارت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یکدیگ= ;ر بودن&= #1583;. مگر پس پیمان معروف اعراب، که ه= 605;ان ایلاف قریش میتواند باشد. چهار ماه در سال تحریم= جنگ نمودند. و مکٌه بعنوا= 606;( بازار مکٌار= 07;) همه قباﺌل صحرا، برای خرید کالا و مبادله= کالا در آن جمع میشدند. که مراسم حجٌ و قرار دادن بتهای= ; قباﺌل در کعبه، بعدها = 576;عنوان دلیل اﺌتلاف و ایلاف= ; آنان بود. که اکثرا رعای= 78; هم نمیکردند. و با فتح مکٌه بوسیاه محمد، تمام مقررات و عادات قبلی فراموش و تحریم که شرک آمیز خوانده شد. ولی باز بعدها ه= 585; مسلمان در هر زمان، اگر سلوک الهی نکتند= ;، و امام زمان خود را= 548; یعنی پیر الهی خو= 583; را از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نشناس= ;ند، مرگ جاهلیٌت دا= 85;ند.مانند همان اعراب قبل از محمد، که عریان زن ومرد بدور کعبه طواف میکردند، و = 578;فاوتی نخواهد داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 604;یم دردناک :ه= 585; حال دردمندی در تن اکنون، و درد پشیمانی در پیری برای غیر سالکان= قشری، و درد حسرت برای کارما= ; شدگان بشری در مسخ حیوانی، ود= 85; همین جهان در کنار دیگر انسان= ;ها ، که این مسخ شدگان= ; بخاطر= ; خواهند آورد، که قبل= 575; انسا&= #1606; بوده و اینک گاور وخر و هر حیوان بارکش دیگرشده اند. که درد حیوانیٌت و درد بیگاری ه= 575; وگاری کشیده ها را دارند. که ما نیز عذاب این دواب را بچشم می بی&#= 1606;یم. وجبران= سرکشی های دوره بشری پیشین آنها است. تا دوباره= وحتی صد باره بنوع بشری وهمین= ساوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند= که خواهند رسید.<o:p></o:p> أ= 604;ف لام راء (الر) – الف میم صاد ( المص) :مانند دیگر رموز قرآنی= ;، خلاصه ای از اسامی شهودی میتوانند باشند. ولی عمر جامع قرآن کنونی،= که سالک وکامل الهی وآگاه= ; از افکار عرفانی پیامبر نبود، نمیتوانست د= 85; باره این رموز بگوید. جز ای&#= 1606;که اسامی سوره ها گفت. ک = 7; المر یعنی شهود م= ;رتضوی که علامت= رضایت= ; الهی از سالک است.و المص یعنی المصطفی، که سمبول و خلاصه شهود مصطفوی میباشد. و دیگر رموز را نمیتوان دقیقا معیٌن کرد چه معنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و نباید همگا= 606; معنی آنرا بد= 575;نند. والاٌ چرا بصورت رمز گفته شده است. ولی مسلمان مؤم= 06; بمحمد یا ولا= 740;ت علیٌ،= ; باید خود دž= 5; سلوک الهی بیاموزد. و( سور= 07; قرآنی) یعنی (ص&= #1608;رت قرٌه های) شهودی، آغاز از پیر کامل ž= 5;ا عمل نمود. و بهمان مراتب= شهودی= رسید . ونامهای آن مراتب شهودی = 576;ازی ذهنی غیر سالکان شده است که بر خود میگذارند.<o:p></o:p>= ا= 604;ه :ی= 575; الاه مقامی= ; الهی = 8;مقدٌس،و سمبول &= nbsp; تجلٌیات الهی،= ; که تنها سالکان واصل بمراتب شهودی با مراتب (اله)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ها روبرو هستند. وتنها پیر کامل بمعرفی خداون= ;د مقام الهی زنده ب= 585;ای سالک میباش= د. که رب¡= 2; مربٌی الهی او است. وهر مقام الهی برای انسان، تنها مفید توسٌل= برای آنان است. که دعایشان بخداوند برسد. و بقول پیامب= ;ر هر دعاﺌی بدون وسیله الهی بصورت دعا کننده کوبید= ه میشود= ;. و عمل توسٌل عبادی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باله،= همان (= 78;ألٌه) و قبول الوهیٌت الهی برای آن شهودها است. که خود نیز سمبول خداوند هستند= ;. که شایستگی روانی و عقلی و احوا&#= 1604;ی انسان= ;، برای دیدار= ; مراتب= ; الهی میسٌر نیست. مگر برای مستعدان سل= 08;ک که بشناخ= ت صورت پیر الهی برسند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وظایف= ; نسبتا= ; سنگین= ; تخلیه وتحلیه= ناخودآکاه را انجام دادند، بمراتب الهی و شهودی بالات= 85; میتوان رسید. که حدٌ أکثر میسٌر برای نوع بشری و با ولایت محمدی شهود قاﺌم است. که در تولدات پیشی= 06; پنج بار نیز بمقامات الهی وشهودی در ولایتهای پیش از محممد رسید باشند. آنگاه <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک پس ار تجدید پنج شهود مقدماتی بنا= 05; پنج تن آل عبا، بنور قاﺌم و آنه = 5; با مرگ قبل از مرگ میتوا= ;ن رسید. که شاید هم مشیٌِت الهی برای بازگشت بخلق نداشته باشن= 83;. در عب= ادات سالکان با وساﺌل تألٌه= 548; مدام اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی را دارند. مانند لا اله الاٌ الله. یعنی اله ووسیله تألٌه من هستی، ولی هنوز الله نمیباشی. که حتی بفرض محال بنور الله در لاهوت ودر ابدیٌت مطلق رسیده شد، باز ذکر توحیدی که لا ال = 7; الاٌ هو میباشد. که خداوند الله نیز وسیله تأله است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هنوز بخداوند هو بیž= 5;ون از هستی در اسم الباطن والخ= 75;رج در عالم هاهوت= ; عدم ماسواه= رسیده نشده ونخواهند شد. زیرا حتی در ضمیر اشاره بخداوند هو= 48;بفرض محال باز با نام (هو یا او) ضمیر غایب روبروم= 40;شوند. لاهوت و هاهوت عوالم= ; وجودی= ;، ومکان لا مکان خداوند الله = 608; خداند هو، باز بمعنی آن اس= 578; که بخداوند هو ی= 575; او رسیده= نشده است . یا ( أهو) فارسی دری زردشتی در نام أهورمزدا، ی= 93;نی ذکر توحیدی است که این هنوز ž= 2;داوند (هو) نیست. گرچه همه مراتب الهی وتوسٌ= ل، آغاز از پیر کامل حسینی= ;، همگی مقاما= ت مقدٌس= ; الهی را دارند. محمد در قرآن = 8; احودیث= خود، مکررا عبارت ربٌ محمد وربٌ عیسی و ربٌ موسی گفته است. که دلیل یکسان= ; نبودن= ; مراتب= ; مربٌی الهی آنان میباشد. موسی= تابع ولایت= ; زردشت با ربٌ مشهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نور مرتضوی، و رب نادیده او عرش مصطفوی رسی= 83;. ولی مسیح با ربٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مشهود نور مصطفوی رسید = 8; عرش ربٌ نادیده گبریال= جبرﺌیل را دید. ولی محمد با ربٌ مشهود خود قاﺌم روح القدس، وعرش <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ربٌ نادیده خود رحمان بعرش او رسید. و مهدی موعود ٥٥ قرن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر بنور ربٌ مشهود خود رحمان، و عرش ربٌ نادیده خود، که ربٌ برتر از رحما= 606; خواهد رسید ، که نامی از او نمیدانیم. که ربٌ یعنی تربیت= دهنده ومربٌی= الهی است .وا&#= 1604;اٌ هر یک نام خاص مق ام خودرا= برای فهم وتصور ما دارند.<o:p></o:p> ا= 604;له :خداوند ربٌ الأرباب و روح الاأرواح و = 606;ور الأنوار، آف= 85;یدگار تمام موجودا= 78; هستی از مراتب= انواع تحت أثیری تا انواع= ; جمادی= ; وگیاهی وحیوانی، و فراوان فصول نوع بشریاست. که تا أبد انواع= فوق بشری نزدیک= ;تر بصفات الهی میرسند. نطفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نخستین أزلی هر م= وجود ،از اقیانوس بیکران روح الأرواح الله نشأت گرفته، که د= 585; أبدیٌت آیند= 07; بخداوند الل= 07; در لاهوت خواهن= 83; رسید . که بازگشت همه بسوی خداوند گفت= 07; شده است. و انسان در تن در ناسوت أتم= 740; میباشد. و در اصطلاح= فیزیک اجزا= 69; داخلی أتم، که از انواع أثیری= و تحت آثیری بی نهایت میگویم. که در جهان عوالم نوعی ( ماسوت) و( ماس هیولا) میباشند. و ملکوت پس از ناسوت، عالم ارواح آماده تولد بجهان هستند. ومراتب= شهود مقدماتی ولایت محمدی نیز د= 585; همین عوالم ملکو= 78;ی میباشند. که ربٌ الفصل وحتی (ربٌ الفرد) میگوﺌیم. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مکان لا مکان شهود قاﺌم، در جبروت نخست، بالاتر از ملکوت است. و شاهدان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان= ; در ولایت محمدی بجبروت= دوم، مکان ل= 575; مکان ربٌ النوع فوق بشری، و ربٌ نادیده= در نوع بشری میباشد. و این جبروتها بی نهایت در تعداد کمٌ= 740; و عظمتهای کیفی = 8; الوهیٌت میباشند. تا بفرض محال روحی موفق بدیدار تجلٌیات الهی بنور الآنوار الل= 07; أهورم= زدا برسد . و الله خود صادر اول خ= داوند هو بیرون از هستی ها، در عالم = (عدم ماسواه) که (هاهو= 8;) در اسم (ا= ;لباطن و الخارج) از هستی ها میباشد. الله عربی شده ( أ= 607;و) زردشتی قریش است. ومعنی= الله، یعنی کسی ک = 7; هنوز خداوند (هو) نیست. گرچه الهی = 8; اله هست. أهو نیز یعن= 740;، این هنوز خداوند هو نمیباشد. و این کلمات، خود از اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی توجٌه= ; سالک بوسیل= ;ه الهی بجای خداوند میباشد. قریش زردشتی= مهاجران اولیای= الهی زردشتی از ایران= ; بیمن بودند. که یک طر®= 0;قت از کا= ملی الهی = 6;وده، که او نیز برهمن یا اب= 585;اهیم بود. که در محل کعبه= 548; گودالی= که آب باران= را جمع میکند= ;، محل اقامت سا= 604;کان خود بعنوان عزلتکاه سلوکی= ; نمود. وکعبه را مانند کعبه زردشت در فارس و جاهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر ساختند. که سالکان روبدیوار ن= 83;به خود اشک مبریختن= 83;. اشکی که نت= یجه تمرکز طولانی= در حضور ذهنی وسیله الهی خود میکردن= 83;. که بعدها بت خانه اعراب ش= 583;، که (بنی امیٌ)ه قشری گری نام داشتند. زیرا &#= 1575;وم و امٌی سالک ن&#= 1605;یشدند. و بنی امیٌه بعنوان= تحقیر آنها = 582;وانده میشدن= ;د. که امروز تمام شیعیان وسنٌیان غیر = 587;الک از بنی امیٌ میباشند .ٍ<o:p></o:p></span= > أ= 607;و :خداوند (هو) بیرون از هستی ها، در عالم وجودی خاص خود، که (جهان عدم م= 5; سواه) میگوﺌیم. که برای غیر او عدمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. و یا نام هاهوت مانن= 83; نام لاهوت الله= 48; که هر= دو بمŸ= 3;نی این اله هنوز خداوند هو نیست.( أهو) را زردشتیان بر= 75;ی الله = 5;یگفتند، که عربی شده آن الله شد. أهورمزدا الله در دیان= 578; سلوکی مزدیسناﺌی میباشد. الله در لاهوت با ما = 7;یٌتی فرضی = (شبه عدم) است ولی عدمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیباشد. بلکه در( اسم الظاهر و الداخل= هستی ها) میباش= ;د .ولی خداوند هو د= 585; هاهوت بیرون از هستی ها، در (&= #1575;سم الخارج از هستی ها و الباطن) در حقیقت هست= 740; ها میباشد. قریش چهار قرن قب= 604; از بعثت محمد، از ایران بیم= 606; وسپس بمکه مهاجر= 78; کردند= ;. و کعبه را (بکٌ&= #1607;) میگفتند که جای ( ب= 94; )ها بود. و= ; مغ های قشری اطراف کعبه وبکٌه در شهر مکٌه جای مغ ها®= 0; زردشت= ی غیر سالک، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنی امیٌه= ; نیز خواند= ;ه میشدند. که اوم وامٌی نمی کن= 606;د. که مانند همه مذاهب قشری در همه ادیان مشرک بخدا و آخوند پرس= 578; هستند.و ابلی= 587; آخوند در لبا= 587; کاذب روحانیٌت را می پرستیدند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونفرت= ; از آنان را پیامب= ;ر مهمتر از محبٌت ولای= 78; الهی میدانست. اول= 740;ای الهی در هر زمان باطرا= ;ف جهان برای تبلیغ= میرفتند، و بزبان وعقل مردم محل و زمانه خ&#= 1608;د صحبت میکرده ومیکنند. و دین خدا یکی بیشتر نبوده، وهمان= ; (ولای= 8; الهی) ونه (ولایت هر فقیه) سفیه = 8;وقیح آخون&= #1583;. که مش= رک و فاسد تا مغز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> استخوان اس= 78;.<o:p></o:p> ا= 604;ٌلاهمٌ :( اللٌهم) که بمعنی= ; الهی که بر= ایت اوم و قصد دیدار و لقای تورا دارم. که هر وسیله نادیده الهی سالک اله ن= 5; دیده او میبا= 588;د. ووسیله= مشهود او نی= 586; اله ووسیله تآلهٌ است. مانند پیر کامل حسینی برای رسیدن= ; بمقام= ; برتر حسنی وفاطمی ومرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش رحمان. که در نوع بشری وولای= 78; محمدی= ; این اسامی را دار= 606;د. پس در أغاز هر دع= 5; ،خطاب بوسیله الهی مشهود= ;، و نیز اله غیر مشهود میشود. که برای او هوم وهمٌت و ا&#= 1608;م و سلوک و پاکسازی روان در تخلیه وتحلیه= مینمایم. که بتجلیه ( تو) ال= ه نا دیده برسم، ودیده و مشهو= 583; من شوی. که باز نوبت عهد الست سالک با &#= 1606;ور شهودی باشد. که در تولد بهتر بعدی، سالک بتجسٌم انسانی آن نوž= 5; شهودی، با راهنماﺌی خداوند، باز پیمان= سلوکی و پاکسازی بیشتر= ; روان،= ; تا بنور اله و ربٌ نادیه بالاتر برس= 83; و مشهود سالک گردد. که باز عهد الست تازه ای خواه= 583; داشت . کسانی که با ولایت محمد در گذž= 8;ته ها بنور مرتضوی زردشت و موس= 740; نرسیده بودند، ولی اکنون با ولایت محمدی= بمعرفی خداوند، بخاطر ذخیره آخرت بیشتر ک= 607; از تولد پیشین داشته،= بسلوک= الهی بپرداز،و تجدید شهودهای نخستین حسینی= ; وحسنی و فاطمی سه پیامبر= اولی العزم پیشین خود، آدم و میترا و بودا را که داشته بودند، تجدید= ; بهتری مینمایند. وتنها بیک شهود برتر نور مرتضوی میرسد= ;. که پایان تعالی میسٌر او میباشد. و لذا صوفیٌه سالک، مدام از نام علیٌ برای دعا استفا= ;ده میکنند. و نمیدانند ا= 86; گذشته ها چه مراتب از تجلٌیات اله= 40; را داشته اند. و بقول پیامبر باید تجربه= کرد و دید، تا چه مقامی= شهودی= بالا آمده بوده اند. تا موقعیٌت خود را تش= خیص بدهند= ;. واگر بشهود= مرتضوی چهارم= ; خود رسیدند، در عزلت سلوکی= نمی مانند. و بسته بداوری ومشیٌت الهی،= ; که این سالک بشهود مصطفوی= برسد. وتا وقت مرگ باید منتظر باشد. مگر ک= سانی که خد= 5;وند استعداد از شهود ( نور مرتضوی) با دیانت سلوکی زردشت وبا مسیح با ( نور شهودی مصطفوی) داشته است. پس اینک بتجدید شهودهای مرتضوی ومصطفوی ، و با کیفیٌتهای بالاتری بشهود برتر وتازه خود، شهود (صورت مصطفوی) و با مشیٌت و بدای الهی هم اکنون میرسد. وشاید با بدای ویژه دیگری الهی، هم اکنون بنور قاﺌم برسد. والاٌ سالکا= 06; پس از تجدید شهودهای قبل= 40; در ولایتهای پیشین، تنها بیک شهود تازه میرسند. آنه= 605; با مرگ طبیعی &#= 1608;یا مرگ ق= بل از مرگ ارادی، بیک شهود برتر الهی میرسد. لذا همه سالکان ولایت محمدی، بهمه شهودهای ولایت= ; محمدی= ; نمیرسند و بقیٌه شهوده= 75; تا قاﺌم را در تولد بشری بهتری خواهند رسید اگر باز سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی کنند.<o:p>= </o:p> ا= 604;تباس :درهم پاشیده شدن وپوشیده بو= 83;ن حقایق و باعث اشتبا= 607; دیگران میش= 08;د. که گوﺌی لباس کاذب ب= 585; وقایع میپوشانند. چه رسد که بحقایق بتوانند برسند= ;. که آخوندهای قشری کاذب روحانیٌت و ف= 585;یب کار چنین هست= 606;د. وفساد روان وباطن خود را با لباس روحانیٌت، مخفی از دید پیروان جاه= 04; خود میکنند.<o:p></o:p= > ا= 604;تثام :لثام ودهان بند زدن برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سکوت است. که دارندگا= 06; قصد و نیٌت سوء، چون سیاست مدرا= 06; چنین سکوت مصلحت= 40; را دارند.<o:p></o:p> ا= 604;تجاء :لجوء و پناه بردن = 8; مخفی شدن در ملجأ پناهگاه، و لجوء پناهندگی که سالکان باو= 04;یای الهی پناه میبرند= وچاره أندی= 88;ی سلوکی میکنن= 83;.<o:p></o:p> ا= 604;تزام : خود را ملزم = 08; متعهٌد کردن = 608; پابند بودن سالک، برای تحقٌق شروط لازم تا شرط کافی از نظر داوری= ; الهی حاص سالکان .<o:p></o:p> ا= 604;تفات : ملتفت شدن وتوجٌه= مجدد ودقیق تر دیدن، ولف وپیچیداندن گردن، برای توجٌه= ; مجدد ودقی&= #1602; تر که تنها سالک از گذشته= ; های خود بآینده ه= 575;ی بهتر متوجٌه وملتفت میشو= 83;. تکریم وانعا= 05; بکسی یا أمری ولو بصورت تعارف باشد التفا= 78;ی میباشد.و سالک همیشه بروی پیر دž= 5; حضور شخصی وی= 575; حضور ذهنی در تخیٌل خود، بپیر ملتفت است. واگر نظرش بغیر افتاد، باز بصورت پیر برمیگر= 83;د، وگردن خودرا میپیچاند واستغفار وپشیمانی دا= 85;د.<o:p></o:p> ا= 604;تقاء :لقای بکسی یا چیزی، و بهم رسیدن و ملاقات ،و یا سالک برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لقای الهی در شهود بالاترمیروž= 3;.<o:p></o:p> ا= 604;تقاط : دانه برچیدن وجمع آوری لوازم جزﺌی، برای درک مطلبی کلٌی تازه و برتž= 5;.<o:p></o:p> ا= 604;تماس: خواستن ملتمسانه سالک از خداوند، یا = 607;ر نیازمندی برای رفع نیاز خود، تضرٌع = 608; لابه میکند .<o:p></o:= p> ا= 604;تواء : پیچیده شده و پیچ خوردن وخمیدگی، وگردن پیچاندن وتوجه سالک بغیر پیر.<o:p></o:p> ا= 604;تهاب :زبانه کشیدن آتش، یاخواس= 78; وهوس شدید. و برافروخته شدن در غضب که نا &= #1570;رام میگیردد.<o:p></o:p> ا= 604;تیام :پیوسته بهم شدن اطراف زخم و شفا یافتن سالک.<o:p></o:p= > ا= 604;حاح :اصرار&nb= sp; کردن در طلب و پافشاری در تکرار سالک د= 585; دعای خود از خداوند برای نجات.<o:p></o:p> ا= 604;حاصل: یعنی خلاصه= اینکه و یا نتیجه و محصو= 604; سخن بلند وخلاص= 07; و مختصر ومفید.<o:p></o:p> ا= 604;حال :هم اکنون وحال در انسان در روان و عوامل و عوالم الهی او میباشد. نه در اختیار انسان که حال هž= 5; لحظه تغییر دارد. یا حال بهتر شهودی والهی، یا حالی بدتر کم عقل= 740; و قهقراﺌی.<o:p></o:p></spa= n> ا= 604;حاق :خود را&n= bsp; بجلو تر ملحق کردن و رسان= 583;ن، وجبرا= ن تأخیر و نیز حفظ پیوستکی. وسالک خود را بکمال الهی پیر میرساند. که این همانی صفات حیاتی وروح= 40; الهی بیابد.<o:p></o:p> ا= 604;حان :آهنگ ها ونوع صحبت انسان= 48; و لحن کلام او روشن کننده افکا= 85; و مقام روحی و شهود= 740; شخص از سطح گفته های او.<o:p></o:p> ا= 604;حمد :یا الحمد لله گفتن وشکر خدا کردن، ونیر حمد و پرستش مراتب الهی = 8; شهودی سالک، که از اذکار توحیدی دفع شرک اž= 1;تمالی توجٌه بوسیله= الهی وعباد= 78; او بجای خداون= ;د مینماید. تا بقول پیامب= ;ر دعاﺌ®= 0; بحداوند برس= 83; و الاٌ بصورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دعا کننده= ; کوبیده میشود= ;. چون وسیله الهی ندارد یعنی گرفتاری صورت نوعی حقیرتر در ک= 575;رما ها دارد. چون شرک و آخوند پرستی = 608; قشری گری دینی دا= 585;د. <o:p></o:p> ا= 604;خ :رمز و خلاصه (= 75;لی آخره) میباشد. یعنی تا آخر آن که نیاز بتکرار = 606;دارد. آخر خواسته خدا شهود قاﺌم در نوع بشری است. وهر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت الهی شهود نور تجلٌی آخر سلوک خود را دارد. و آماده برای آخرت وتولد بعدی است.<o:p></o:p> ا= 604;زام : لزوم شروط لازم برای تکامل، و انجام درست أمری است .و ملتزم شدن سالک در پیمان با پیر الهی که بایسته و شای= 587;ته گردد. = 07;ر أمر اجباری الزامی است. و سالک با شروط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم میتواند بشرط کافی از نظر داوری= الهی خاص سالک= ان برسد. و انتظار پاسخ مثبت وپاداش الهی درشهود داشته باشد.<o:p></o:p= > ا= 604;ست :عهد الست پرسش خداوند در ه= 585; بار شهود نور تجلٌی آخر سالک، که نور شهودی مشهود میپر= 87;د. آیا من ربٌ تو نیستم؟ ویا در تولد بعدی سالک،= که پیر الهی در تجž= 7;ٌم انسانی نور تجلٌی آخر تولد پیشین، که میپرسد آیا من همان نور ربٌ وتجلٍی تولد پیشین= تو نیستم، که سوگند و عهد تسلیم بمن نمودی ؟ اگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک شاهد نور تجلٌی این عهد وتعهٌد وسوگن= ;د خودرا پاسخ آری داد، یعنی بربٌ مربٌی خود رسده ونه بخداوند الله. آنگاه بشهود= ; عرش رحمان برای بازگشت پبیامبر گونه بخلق تولد= دوم الهی خود را مییابد. و این پیامبر تازه نفس میداند، که خود بنده آینده ربٌ برتر الهی خود م®= 0;باشد. که در ولایت محمدی این عهد الست را سالک با نور قاﺌم میگوید. که در تولد نوع فوق بشری با مهدی موعود= ; تجسٌم= ; انسانی نور قاﺌم باید تسلیم و سرسپردگی بدهد. که روح محمد وعلیٌ و تمامی کاملان ولایت= ; مصطفو= ;ی در طول تاریخ و آینده ها ، تنها متولدین نوع فوق بشری عصر ولایت= ; مهدی موعود= ; خواهند بود. که در تسلیم و بندگ= 740; مهدی بوده ،و چو.ن او بنور رحمان برسند= ; .که همچنان= انواع= بالاتر وتج= 04;ٌیات الهی بالاتر در پیش دارد. همین احساس= ; سالک با پیر حسینی بمعرفی= خداوند، اورا الهی وشایسته حمد و پرستش بعنوان وسیله خداوند مید= 75;ند پس عشق میورزد.<o:p></o:p> أ= 604;سنه :لسان ها زبانهای مختلف ملٌت ها وافر= 575;د متفاوت، و نی= 586; در مراتب معنو= 40; و ادراکی وبیانات .<o:p></o:p> ا= 604;صلا :صلا و ندا دادن برای صلات نماز، یا تذکٌر برا= 740; صله و ارتباط و توسٌل عباد= 740; سالک = 6;ا وسیله الهی است. و پادشاهان برای هر دیدار کسی ص= 604;ا وکیسه= ; زر هدیه میدادند.که اولیای= الهی رحمتهای الهی میدهند.<o:p></o:p> ا= 604;طاف :لطف ومهربان= ی ها ونیکوﺌی و تکاملات سالکان، که لطف ومنٌت الهی است. و= ; پیامبر بیشتر در دعاها و یا خدمات سلوکی والهی سالک، میگفت که رحمت الهی برای آینده های خود میبا= 588;د.<o:p></o:p> ا= 604;عیاذ بالله :پناه بخدا گفتن سالک خطا کار، ویا در شنیدن کلامی باطل، که آنرا از شیطان= ; أهریمن مید= 75;ند. و یا کلام مشرکانه ظاهرا دینی، که آخوند ابلیس در لبا= 587; کاذب روحانی= 12;ت بشنود وسالک = 576;خدا پناه میبرد. و الاٌ انسان معمولا فریب نطق و خطابه <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و زبان بازی های آخو= 606;دها و تبلیغات چی ها را میخورد.<o:p></o:p> الغا= 69; :لغو و باطل اعلام نمودن أمری، = 608; ترک دستور و مطلبی که قبل= 575; اجرا میشد.<o:p></o:p></span= > ا= 604;غرض :یعنی خلاصه اینکه= ;. و یا مقصود نهای ما چنین و چنان است . و با= ری گفتن وآخر کلام اینکه.<o:p></o:p> ا= 604;غیاث<o:p></o:p> ف= 585;یاد کمک خواهی و غوث ونجات بخش خواستن، یا وسیله الهی ب= ;رای سالک از خداوند که خداوند= (غیاث المستغیثین) است.<o:p></o:p> أ= 604;فاظ :کلمات تلفٌظ بزبان شده، اصواتی و در نظامی که زبا= 606; قومی میباشد. که امواج وارده بگوش شنوند= 07; که انعکاسی در ذه= ن دارد. گوینده با هنر بیان خود، طوری افکار= ; خود را در= کلمات قرار دادی جامعه بزبان میآورد، که شنونده در آثار انعکاس= 40; ذهنی خود، همان افکار= ; گوینده را ایجاد می نم= 5;ید. که این کار معمولا= بطور کامل صورت نمیگیرد. مگر شنوده= نیز در فکر خود، با گوینده همکاری= داشته باشد. و از عملیٌات عقلی وذهنی= میگوﺌیم. که &= #1593;ملا کار روان ناخودآگاه انسان= ;، و بخصوص کمکهای مدبٌران رو= 81;ی انسان صورت میگیرد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فهم وعقل و ادراک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از سطوح = مختلف الهی هستند. وهیچ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دو انسانی= مانند هم در یک سطح نمیباشند. اصوات و صدا ه&#= 1575; بسیار فراوان هستند= ;. ودر هر کس بشکلی تآثیر= میگذارد. که &#= 1583;ر مشکلات ناخودآگاه شنوند= ;ه تأثیر= ; بگذارد. معمولا= برخی صدا ها و اصوات لفظی بیشتر مصرف میشوند. پس در شنونده نیز آسان تر مفهوم میگردد. برای مساﺌل پیچیده بسختی= ; میتوان شنونده بی استعدا وبی توجٍه= ; فهماند. چون دوچار بیماری (پیش داوری) بدون تفکٌر را زود= 578;ر می فهمان= د. که آنگاه زودتر نیز فراموش ویا منحرف در هدف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقصود گوینده میشود. روان شناسی الفاظ گفتنی، که مع= 575;دل کلمات نوشتنی= هم دارند. جای بررسی بیشت= 85; برای انسان= میباشد. که بداند چگونه فریب= میخورد ویا خود فریبی دارد. که عامل بزرگی= ; در عقب ر= وی تکامل= ; روحی برای پس از مر«= 1; میباشد. در مطالعه= فلسفی و حکم= 578;های پیچیده تر، که کمتر بگوش و ذهن انسان= ; خورده= ; باشد، باید سعی کرد مقصود گوینده را دانست. والاٌ انسان طبیعت= 75; فریب عقده های فراوان روان پاکسازی نشده خود را میخورد. ودر واقع انسان= خودش را میف= 607;نمد ونه دیگری را. ودر انتقال آن فکر باز بشخص سوم، شنوده سوم نیر خودش را میفهمد، و انحراف= و آشفتگی شدید تر میشود. وبرای= ; همیشه عمر این خطاها= ;، باعث گمراهی انسان میشوند. ولی سالکان در پیمان= ; سلوکی= ; با ولیٌ الهی ، که تنها از یک سطح الهی از امور صحبت و اندیش= 607; دارد، تحت تدبیر الهامات لدنٌی= ; والهی خود میباشد. پس سالک مطیع پیر و باور کننده ا= 608;، تنها کاری که از خود میکند= 548; اینکه کاری از پیش خود ننماید. آنگا= 607; با کمک مدبٌر= الهی، شنوده بمقصود گوینده الهی میرسد= ;. عشق بگوینده و ارا= ده شنوده برای شناخت= حتمی موضوع، ونی= 86; شرایط دیگر محیطی، و یا نبودن شرایط= منفی پرتی حواس انسان در فهم مقصود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوینده بسی= 75;ر مؤثٌر است. تکرار شنیده ها نزد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوینده، تأیید درستی فهم شنونده دقت = 705;ار فهم را بیشتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میکند= ;. لذا عامل آلودگی های روان در امور مادی &#= 1608;بشری، منحرف کننده= ذهن انسان= برای فهم است. سالکان= دارای= مراتب تجلٌیات الهی بالاتر، قدرت فهم درس= 578; وسریع تر و ثابت از نظر فرامو= ;شی را دارند. لغت نامه ها برحسب نوع فهم نویسند= 07; لغت نامه میباشد. که شامل همه جوانب= دیگر معنی الفاظ نیست. فرهنگهای ملل نیر ب= 5; هم تفاوت ها دارند= ;. و رابطه سرعت تصوٌر= ; شنوده از الفاظ= گوینده، بستگی= ; بپاکی= ; روان = 5;ز عقده ها وکمبودهای روحی میباشد. بخص= 608;ص که کلمات و لغات مدام در جامعه ها تغییر میکنن= 83;. وظاهرا= الفاظ مورد کاربرد بیشتر ثابت ت= 585; هستند.<o:p></o:p> ا= 604;فت :خو گرفتن و عادت نمودن، و در تبادل محبٌت وهمکاری است. و بعکس تفرقه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یافتن است. که انس گرفتن سالک با وسیله الهی ومراتب= شهودی خود أثر مثبت دار= 583;.<o:p></o:p> ا= 604;قاء :آموزش&nb= sp; غلط افراد جاهل بدیگران غافل. که سالکان القای کلام پیر را کلام خدا میدانند. ولی جاهلان القای آخوند رادرست= میدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جز شبهه = 0;ور و شبیه ولی منحرف= ; کلام درست اولیا نیست.<o:p></o:p= > ا= 604;قاح :بارور&nb= sp; کردن جنسی ومادی= 48; مانند گرده زدن بدرخت خرمای ماده ویا واکسن زدن. <o:p></o:p></spa= n> ا= 604;قصٌه :خلاصه&nb= sp; اینکه و یا غرض از داستان مورد بحث این است که .<o:p></o:p></sp= an> الکن :</spa= n>= کسی که زبانش گیر دارد و پیوستگی مکلام= ; ندارد و یا درست ادا نمیکند.<o:p></o:p> ا= 604;هی :یا خدایا و اله= 740; که وسیله تآلٌه و پرستش من بجای خداون= ;د است. که وسیله= عبادی= سالک در عبادت خداوند را، خداوند بطال= 76; لقای الهی معرفی= مینماید. رب= 612; و اله ووسیله الهی، آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند انس= 75;ن کاملی= ; است. ک= 07; با روح الهی روح القدس= ; و شهود عرش رحمان بخلق وتولد= ; دوم الهی پس از مرگ قبل از مرگ بازگشته ،ک= 07; پیامبر زنده سالکا= ;ن خود بمعرفی خداوند میبا= 88;د. آلهه جمع اله میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;مام :لمٌ وجمع وجور کردن و برچیدن اجزا= 69; پراکنده ، و پاﺌین آمدن برای آموختن کلا= 05; انسان برتر.<o:p></o:p> ا= 604;واح :جمع لوح یا ص = 1;حه سنگی یا فلزی برای نوشتن. نوشت= 607; های انبیا را لو= 581; میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی نوشته ای روی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سنگ حفر شده، که تغییر پذیر نیست. معادل آیات الهی و آیدهای= رسیده= از خداوند، برای انسان= کامل و سالکان او، مانند الواح موسی که خود آنرا شکست. ( الاحه ) = 8; یک نظر سریع بچیزی= انداختن چون دیدار لحظه ای از= نور تجلٌی الهی.<o:p></o:p> ا= 604;گوهای کهن و= اساطیری := اصطلاحی در روان شناس= 740; است. که بییماران روانی دارای الگوهای قدی= 05;ی جامعه خود میباشند. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ژنتیک= ; روحی خود از تولدات پیشین دارند. و شناخت این الگوها بوسیله= پزشک روان درمان= ;، و تفهیم بیماراز آثار منفی ای= 606; الگوهای کهن در رو= ان، منجر بنفرت= بیمار از چنان صفات تابع الگوها میباشد ویا ک= 605; أثر میشوند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سالکان ولای= 78;های ششگانه، با کمک خود سالک با پیر الهی،= معالج مشکلات روان= 40; او، عمیقا حذف و بی أثر میگردد. وتنها درحاف= 92;ه آشناﺌی، بمعنی این الگوها میر= 87;ند.<o:p></o:p> ا= 604;وهیٌت :مقام الهی یک روح وموجود شاهد مراتب تجلٌیات اله= 40;، یا درجاتی الهی تر بودن تجل= 612;یات الهی، که در هر حال همتهای الهی است. ولی همتای= ; الله، چه رسد بخداوند هو بیرون از هستی ها نیس= 578;. اولیای= الهی نمایندگی الوهیٌت الهی را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان خود دارند. پس محترم ومقدٌ= 87; برای سالکان وی میباشند.<o:p></o:p>= ا= 604;هام :ندا و پیام الهی رسیده بدل شاهد مراتب تجلٌیات الهی میباشد. الهامات لدنٌی بدل ا= ولیای ولایتهای برتر بعدی، بیش از الهامات در کمیٌت وکیفیٌت پیا= 05;های الهی بدل اولیای الهی میباشد. وتا زنده باشند الها= 05; ووحی دارند. کاملان= ولایتهای الهی، این همانی مقام الهی پیامبر اولی العزم= خود هستند. و همگی نیز این همانی مقام الهی تجلٌی شهودی= ; خود ر= 5; دارند. رحمته= 575; و الهامات اولیای الهی،= ; بخصوص= ; کاملان محمدی شاهد عرش رحمان، در طول چهاره قرن گذشته= ;، تکمیل وتوضیح گفت= 07; های الهی محمد، کاشف عرش رحمان، و مؤسس ولایت الهی ششم نوع بشری را تکمیل وتوضی= 81; وتشریح= نمودنده ان= 83;. که میتوان آنها را فل= سفه شهودی وعرفان الهی دانست. که در مجموعه= آثار عرفای ایرا= 06;ی بخصوص ثبت شده اند. که شناخت= ; کلٌی از امور الهی میباشند. ولی باز کارساز حکمتهای عملی و لزوم تخلیه وتحل= 40;ه وتجلیه های انسان= ; شایسته تعالی= و لقای الهی نمیبیاشد. اگ= 585; خود اž= 6; خداوند= پیر الهی زنده ومناسب= خود را بخوا= 607;د. آنگاه خود قرآنی= ; ناطق در اختیار دارد. که کلام او کلام خداوند است. تا روزی که خود سالک با شهود هفتم عرش رحمان، قرآن ناطق و صاحب فلسفه= ; شهودی= ; وابداعات جدید وتازه ای الهی برای دیگران سالک خود گردد . اولیا= ;ی بعدی، بطلان نظریٌات پیامبران ر= 75; نمی کنند. بلکه بزبان= ; روز وعقل مردمان عصر <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، ترجمه= ; ونو گوﺌی مینمایند. که هدف باور دادن دیگرا= ;ن بلزوم= ; سلوک الهی است. پس ابداعات جدید اولیای بعد= 40;، توضیح ابداعات گذشتگان است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که گوﺌی بزبان= ; کهنه شده گذشتگان بوده،= ; باید نو نویسی شوند. پس همچنان رحمتهای الهامی وابداعات تازه الهی هستند= ;. وتمام هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی= ; نوع بشری، ار آدم نخستین= اولی العزم، تا محمد آخرین اولی العزم= ;، تنها یک دین داشته ان. و کاملان= زنده آنها، همان یک دین را داž= 5;ند. که این دین نام سلوک الهی دارد. ونه ادیان= ; اسمی وقشری= ; اسلام و مسیحیٌت وغی= 85;ه. فلسفه های نظری عرفانی در حدود درک اهمیٌت= سلوک الهی برای انسان= مفید است. از آن پس که= کسی اح= ;ساس مسؤلیٌت برای خود نمود، تنها پیر کامل بمعرفی خداون= ;د خود م= نبع سرشار حکمتهای الهی را در پیر خود دارد. وچون سالک بعرشٍ رحمان رسد، خود از منابع الهی والهامی سالک= ان احتمالی خود خواهد بود. در بحث الهامات و سطوح عقلی = 8; اندیشه های الهی وعرفا= ;نی، مجموعه ای از الهامات را میتوا= ;ن از (مح= ;کمات) خواند= ;. که همیشه= ; ثابت = 8; برای = هدایت عقلی وشهودی دیگران مهم= 78;ر میباشد. که گوﺌی احکام محکم دستور عملی باشند. و متشابهات افکار دیگری هستند که قابل تغییر هستن= 83;. و سطوح فصل نوع بشری و سطوž= 1; عقلهای تجلٌیات شهود اشخاص، در کار دریافت کمٌی وکیفی الهامات الهی = 5;ؤثٌر هستند= ;. و اولیای الهی این محکما= ;ت را تبدیل و تنز®= 0;ل منطقی= ; مینماید. که در اختیار الهی اولیای= الهی زنده میباشد که برای چند = سالک خود بکار گیرند. <o:p></o:p> ا= 604;هیٌات :آنچه مربوط ب= ;أمور الهی یا وساﺌل الهی سالکان باشد . مانند دستورات عملی سلوک ونظریٌات عرفانی و داد= 607; های الهی والهامی پیر کامل و اولیا= 740; گذشته، که بیشتر بمعنی امور ماورا= 40; طبیعی و مادی فیزیک= 740; است . حکمتهای عقلی برتر مورد نظر است. یا دستورات عملی پیر الهی بمعرفی خداوند، بخصوص که در کتابی این دستورات جم= 93; نمیشوند. که هر کس برای زمان ومکان و سطح عقلی ومشکلا= 78; روانی خود دستور= اتی را از ولیٌ الهی زنده دارد. الهیٌو= 606; خدا پرستان دارای وسیله تآلٌه وتوسٌل انسان کامل هستند. و نه قشری مذهبی بهر دینی بدون مأموری= 78; الهی که عباد= 575;تی را دستور بدهن= 83;. که هر آخوند رساله ای دار= 583;. که پذ= یرفته خداوند نیس= 78;. ولی پذیرفته شیطان أهریم= 06; و هر آخوند پرستی گمراه میباشد. <o:p></o:p> ا= 605;ید<o:p></o:p> آ= 585;زوا عنصر بزرگی در زندگی و آینده نگری است. که همان توفیق= ; در او = 5; و سلوک الهی و کسب آینده های الهی بهشتی میباش= 83;. وسالکان با امید و صبر بلایای= سلوکی عشق ورزی خود را دارند= .<o:p></o:p> أ= 605;یر:= أمر دهنده و فرمانده واولیای الهی = 1;میر مؤمنان اوم کننده و سالک هستند. کسامی که اوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرده = 8; امٌی و الهی شده اند. علیٌ و هر کامل الهی أمیر = 5;ؤمنان خود میباشند. <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> أ= 605;د : و مدٌت یا مدٌت وزمان که طول عمر و مهلت و فرصت انسان= ; برای سلوک الهی است. ویا زندگی= غیر سلوکی و قشری گری، که هرچه زودتر بمیرند= بنفع آنان است. باز (أمد) گاهی بمعنی= ; تا آبž= 3; و زما = 6; بی انتها است . و یا بمعنی هرگز میباشد. و یا برای تمدید= ; زمان = 8; فرصت زمانی چون عمر میباش= ;د. که بقول خداوند برای کسانی= ; که در = 85;اه خدا هستند= ;، که همچنان امکان= ; پیشرفت روحی دارند عمرشان دراز میشود. و یا منفورین خداوند که فساد زیاد می= 705;نند، که عمرشان کوتاه میشود تا بیش= ;تز این فساد وقهقرای روا= 06; را نداشته باشن= 83;. و یا (أمد) را برای این میگوی= ;ند که نمیدانند چه مدت ومهلت برای أمری وجود دارد.<o:p></o:p></span= > ا= 605;ام زمان زنده := هر کامل الهی حسینی پیامبرگونه که محمدی= زنده برای چند سالک خود میباشد، امام زمان سالک است. ولی خداوند یکی از کاملان حسینی را، که خوبی بیشتر از کاملان دیگر دارد انتخاب مینماید، که ریاست= الهی بر تمام کاملا= ;ن الهی زنده دارد. که پ= یامبر از ٣١٣ کامل حسینی ومحمدی= زنده میگوید. بجای امام زمان عصر و تمامی سالکان دیگ= 85;، که درگذشته اس= 78;، وجانشین اورا انتخاب مینماید. و سالکان= تنها در شهود دوم خود ب= 5; شهود حسنی وی آشنا میشوند. و خود که قاﺌم وامام زمان خودش برای همه سالکان عصر = 582;ود میباشد. خودرا بدیگران معرفی= ; نمیکند. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در شهود دوم حسنی بوی برسد. پس قاﺌم حسینی سالک، و قاﺌم حسنی امام زمان هر عصر ودوره حیات امام، دو تعبیری= برای امام زمان وقاﺌم میباشد. ولی شیعیان فرزند امام حسن ع= سکری را که= تولد هم نیافت. و امام حسن بمو= 580;ب حدیثهای مربوطه ، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ترجمه و تفسیرات احادیث= پیامبر وامامان آورده ام، این طفل ر= 5; (حجٌت) نامید، که حتی مادرش= هم طفل خودر= 575; ندید. که هریک از کاملان حسینی بازگشته بخلق،= ; برای چند سالک خود ، همان حجٌت = و امام زمان او میباشد. و نه انسانی افسان= ;ه ای که= دوازده قرن است، که در چاه سامره= ; زنده = 5;ست و با زن وبچه باشد. که اخیرا با بمباران حرم امام عسکری= ;، این قاﺌم بچاه جمکرا= 06; منتقل= ; گردید= ;. و دکٌان تازه ای برای آخوندهای قشری ومشرک= ; ولایت= ; فقیه فاسد = 8; عامل = أهریمنان دیگر بوده باشد. وغیر از این سه مف= هوم قاﺌم= ، مفهوم اصلی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور ق= 5;ﺌم، شهود ششم سالکان ولایت محمدی= میباشد. که در ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= محمدی، بجای نور قاﺌم بنور رحمان میرسد. وبا عرش ربٌ برتر ار رحما= 606; بخلق نوع فوق بشری بجهان= ; مبعوث= ; میگرد= د . پس مفهوم درست امام زمان، و مفهوم قاﺌم آل بیت، یا قاﺌم واساس وایدآل کمال نوع بشری، مورد خلط قشری ها قرار گرفته است. وسالکان ربٌ الهی خود ر= 5; از خداوند می= 588;ناسند. و امام زمان حسنی خود را در رؤیا خواهد شناخت= ;. و نور قاﺌم را در شهود ششم میتوا= ;نند جون بدر منیر ببیند. تا هفت هزار سال بعد دž= 5; تولد نوع فوق بشر= 740;، با مهدی و هر مهدوی کامل لبٌیک بگوید= ; وتسلیم گردد. زیرا اکنون= در شهود ششم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم عهد الست = خود را با خدای خود دارد. که با تجسٌم انسانی نور قاﺌم در مهدی موعود، یا ه= 585; مهدوی کامل الهی نوع فوق بشری لبٌیک بگوید. و تسلیم گرد= 583;. تا شاید خود نیز بنور رحمان = 576;رسد. و از چهارصد هزار سال بهشت سوم انتظار عرش ربٌ برتر از رحمان استقا= ده نماید= ;. که نیاز بتولدات جهنٌم= ;ی جهان نداشته باشد. که زودتر آموزشهای لازم را آموخته است.<o:p></o:p= > أ= 605;ر: هر دستور وفرمان ویا هر مسآله وموضوعی بطور عام میباشد. ولی بطور اصلی، أمر همان دستور وخواسته خداون= ;د از انسان برا= 740; سلوک الهی میباشد. تا بقاﺌم برسند. و یگانه أمر الهی که سلوک است. أکثرا دین ورزی وأمر خدا برای سلوک را، با( &= #1571;مر) بمعنی دین، و یا أم&#= 1585;ی را یعنی دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی خ = 8;اهند از لفظ دین استفاده کننده= ;. که هم = 7; از دین برداشت= ادیان= غیر سلوکی وقشری را دارند. و دستور پیر الهی بمعرفی خداوند و تا زنده است، همان أمر ودستور = 582;داوند است. که بطور عام سلوک اله= 740; است. و بطور خاص هر دستور= جزﺌی از پیر الهی میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستور پیر همان دستور الهی برای سالک ا= 587;ت و بقول قرآن خیر وتکامل و ثوابی در نجواها و دعاهای= خود ندارند. زیرا سلوک الهی ووسیله الهی برای دعا ندارند. که اصطلاحا سوراخ دعا را گم کرده اند. والاٌ مطلب دعا را در= ست گفته اند. ولی بخداو= ند از طریق وسیله الهی بمعرفی خداوند، وهنگام= دعا نمودن خطاب بوسیله الهی نموده باشد، آنگاه= بقول پیامبر بخد= 75;وند و أسمان میرس= 583;. و بدون وسیله= بصورت= دعا کننده،= 08; باغضب الهی &= nbsp; کوبیده میشود= ;. أمر خداوند این است که باید (صدق&#= 1607;) داد، نه مبلغی پول باشد. بلکه صادقانه توسٌل باوسیله عبادی= ; کنند. که پیر الهی بمعرفی خداوندرا باید عاشقانه دوست داشت. = 71;مر بمعروف= نیر دستور بمردم نباید دانس= 78;. که تازیانه بدست مأمور= ;ان آخوندهای قشری،= ; أمر بمعروف= نیکوﺌی میکنند. که معلوم نیست نیکوﺌی کدام است. که هم= 5;ن تنها سلوک الهی است. وهر کار دیگر نیکو،= از ن= ظر عقل وروان آلوده ما ، ممکن است نادرست، و همان کار نیک= 608; نیز آزار وضر= 585; بدیگری باشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تذکٌر نصیحت بدیگران باید= برای سلوک<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی باشد. این نصیحت (نص&#= 1608;حی) میباشد و أمر و مسآله ای عرفانی وشناخ= ;ت عرفانی است. ک&#= 1607; بسلوک الهی وشناخت مراتب= ; الهی پرداخت . بقول پیامر= أمر خدا منحصرا عبادت بخدا، یعنی سلوک الهی وعبد وموبد و مقدٌس شدن سلوکی با تخلیه وتحلیه= وکسب تجلیه های الهی میباش= د. والاٌ همه مذاهب باطل وقشری= ; که دشمن یکدیگر وحتی دشمن ž= 2;داوند وقاتل اولیا= ی الهی هستند= ;. همگی برای نظریٍات خو= 83; بقرآن وتورا= 78; استناد غیر سلوکی میکنن.د و عبادت را آنطوری= که در مذهب غیر الهی خود رایج دارند= ;، میخواهند بز= 08;ر تحمیل دیگرا= 06; کنند. که تنها پیر الهی بمعرفی خداوند، باید تعیین= ; عبادا= ;ت سالکان خود کند. وهر عبادت دیگری= ; شرک است. اطاعت أمر خدا یعنی سلوک الهی واطاعت پیر کامل بمعرفی خداوند. و الاٌ قطع أمر خدا ، یعنی عدم سلوک الهی، ویا ترک نیمه راه سلوک، و فراموشی وسیله= ; الهی خود که اطاعت او ندارد. پس توسٌل= ; عبادی= ; اورا = 6;یز ندارد= ;. سفارش پیامب= 85; که از( ابواب الهی) وارد ž= 8;وید. که هر کامل الهی باب ولایت برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نه اینکه کسی را متهم کرد، چون (باب&#= 1740;) شده باید ª= 5;شت. انسان میتواند بی دین باشد، ومجازات اله= 40; را بعدا ببین= 583;. و شاید هم توبه کند. و تنها پیر الهی بمعرف= ;ی خداوند، هزاران= مصیبتی را که مذ= 5;هب قشری و آخوندهای آنها بوجود آورده اندا پایان مییابد. ورود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخانه ها ار باب آن دست است. وخانه خدا خانقاه ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د میباشد. آمیر شخص آمر دهنده از نظر الهی،= ; تنها امیر مؤمنان، یعنی پبیرو أمیر چند سالک خود میباشد .<o= :p></o:p> أ= 605;ل :امیدواری که سالکان با امید لقای الهی در سلوک صبوری بلایای= سلوکی، ویا فتنه های ا= جتماعی دشمنان سلوک الهی را تحمٌ= 604; میکنند. گرچ= 607; آنها را امتحانات پر محنت خداوند میدانند. نا &#= 1575;میدی در سلوک عامل مهم محرومیٌت سالک از پیشرفت است. و بالعکس مفید بودن عشق ورزی بپیر الهی بمعرفی خداون= ;د عامل پیشرفت سالک = 605;یباشد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ مادر:</spa= n>= ام مادر همان اوم وسلوک= الهی با مادر وپد= 585; الهی پیر کامل بمعرفی خداوند میباشد. و سالک چون ابراهیم برهمن بتنهاA= 164;ی امٌت است، که اوم میکند وهمٌت دارد، وسلوک الهی را مهم میداند. مادر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جسمانی برا= 40; تربیت طفل تا حدٌ بلوغ مهم است. ولی باز بسیار مادران= تربیت طفل نمیکنند که شابد تربیت= معکوس= می نمایند. ویا از لحاظ روانی= ; طفل ر= 5; آسیب میرسان= 06;د. والدین= از نظر خداوند و سلوک الهی، تنها= پیر کامل الهی است. که والدین یعنی دوالد و زن و مرد نیز = مطرح نیست. که تمام برداشتهای آخوند= ;ها رهبران= گمراه= کننده= قشری های منحرف تمام امور غیر سلوکی و در امور مادی است. که منظور خداوند را نمیرسانند. زن کامل الهی ر= 575; امٌ المؤمنین میگوی= ;ند. که ام¡= 2;یِ چون محمد بوده، و سالکان= خود را اوم و تربیت الهی مینماید. زن ومرد بودن انسان= سالک و پیر او مطرح نمیبیاشد. و (&= #1607;اویه) گودال= ; یا درٌه جهنم، که مورد وعید و تهدید الهی است. که هاویه رحم ما= ;دری حیوانی و در یک صورت نوعی بجهان= میباشد. (امٌ&#= 1607;ات امور) یا مهمترین های امور، تنها أمر الهی در سلوک مهمترین است. که همان هوم واوم تنها خواسته خداوند میباشد. و خداوند= میگوید که شما را امٌت وسط نمودم. یعنی اوم کنندگانی بین گذشتگ= ;ان مؤمن، و آیند= 607; های اوم کننده هستنی= ;د. و یا از آدم نخستین اوم دهنده= ; تا محمد آخرین، هفت هزار سال است.&#= 1608; پس از محمد، مهدی موعود= ; بهفت هزار دیگر مبعوث= ; جهان میگردد. که چهارده قرن آن گذشته است . کاملان الهی واسطه ووسیله بین سالکان وخداوند هست= 06;د. پس سالکان نیز چون بکمال الهی برسند،= خود نیز وسیله وواس= 91;ه الهی سالکان دیگ= 85; میشوند. و اینکه خداوند پیر سالک وکامکل محمدی را (خیر امٌت) میخوا= ;ند، یعنی هرگز مسلمانان فاسد = و غیر سالک ویا قشری مشرک، و نیز بهر دین ومذه= 576;ی غیر سلوکی= ; باشند= ;، خیر امٌت و بهترین نیستند. مگر سالکان اوم کننده= ; با محمد، و هر محمد ž= 6;نده بمعرفی خداوند. که خیر وتکامل روحی = 8; شهود دارند، که با عوالم الهی بالاتر ارتباط= والهامات لدنٌی= ; دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 605;تثال و امثال :فرمان بردن وبجای آوردن و انج= 575;م دستور= ; مقام برتر الهی پی= 585; کامل بسالک،که مثل وشبیه فرما= 06; مراتب= الهی = 8;مانند آن مراتب شدن. وکسب صفات الهی مراتب= مربٌی= الهی بمعرفی خداوند. (مثا&#= 1604;) الگوی کمال و نمونه سمبولیک، و بکاž= 5; بردن عبارات تمثیلی، نشا= 06; دادن امور&= #1575;لهی در پوشش امثال = 605;ادی آن میباشد. تجلٌیات الهی سالکان در شهودها، مانند ومثال= امور مادی جهان ž= 3;یده میشوند. که مفهوم برای شاهد صحنه رؤیا باشد. مانند کوه ودریا و درخت وغیره. که بدون این مثالها در رؤ= 740;ا قابل فهم و حفظ در حافظه ان= 587;ان نمیباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ثال سلیمان :ی= 705;ی از فصول تورات عهد عتیق کهن= 607;، یا برده ع= ;تیق آزاد شده که از بردگی و اسار= 578; و از جهنٌم جهان= 48; با رسیدن بکمال شهودی در ولایتهای ششگانه نوع بشری = 6;جات یافته است. مج&#= 1605;وعه نصایح اجتما= 93;ی و سلوکی سلیمان پیامبر برا= 40; سالکان خود. و مثالی از ام= 8;حانات پر محنت الهی برای سالکان میباشد. قانو= 606; مندی و الوهی= 612;ت مطالب این کتاب، بیش از دیگر فصول تورات است. یعنی تنها د= 585; سلوک الهی صادق هستند= ;. که تنها قانون= ; الهی سلوک الهی میباشد. که أنبیا و اولیای= الهی بچند سالک خود میگویند. که اولیا= ; قرآن ناطق ویا تورات ناطق چند سالک خود میباشند وتا زنده هستند. حکمت= 607;ای معروف لقمان حکیم، بیشتر در مثا= 604; ها و تمثیلات سلیمان، و دیگر أنبیا و اولیا آمده است. مانند ترس از خدا، با تقیٌ= 607; وخویشتن داری. از حرامها و ممنوعات خاص سالکا= ;ن که از اولیای آنها = یافته باشند. اطاعت خدا و رسول ارسالی خداون= ;د پیر کامل الهی است. وتا زنده باشد برای چند سالک خود من= 593; وتحریم میکند.، مطال= 576; مربوطه= بزنان باز ه= 605;ان سالکان هستند، گرچه مرد باشند= ;. معمولا حکمتهای عقلی وعلمی زمان در آثار پیامبران وکاملان اله= 40; درج شده اند. که در زم= 5;ن خودشان برترین= حکمت بوده،= ولی برای زمانهای بعدی،= ; تنها بعنوان= مدارک= علمی قابل استفاده میباشند. <o:p></o:p></span= > ا= 605;حاء ومحو نمودن :پاکس&= #1575;زی آثار منفی ونامطلوب روان انسان= سالک، در جریان سلوک و تخلیه و تحلیه ناخودآگاه که در رؤیاهای سالک، که با صفات نیکوی ا= 608; مخلوط= ; میباشد. و پیر آنها را از هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکیک و سالک را میفهماند، ک= 07; از صفات مذکو= 585; نفرت بیابد. ت&#= 1575; کمک بپاک شدن ومحو آثار آن= 607;ا در روان میشو= 583;.( محو و اثبات) از اعمال مراتب الهی د= 585; روان = انسان سالک است ک = 7; صفات زشت ومنفی ر= 575; پاک، و بجای آن صفات الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعلیم= ; سالک داده میشود. که باید در ژنتیک سالک نیز تث= 576;یت وملکه وسایبرنیت®= 0;ک گردد .<o:p= ></o:p> <= span dir=3DLTR> امتن&= #1575;ن :منٌت داشتن و سپاسگذار بودن، ویا منٌت گذاری که بدترین گناه = 608; درظاهر= ثواب وخدمت کردن حاصل میشود.<o:p></o:p> ا= 605;داد :مدد وکمک ویاری رساند= 06; الهی باولیا= 40; الهی زنده وسالکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب و سلوک در الهامات لدنٌی باولی= 75;ی الهی، از خود مراتب شهودی آنها ه= 587;تند. که لحظه بلحظه بسلو= 05; الهی میپرد= ازد . که امکان= پیشرفت اصلاحی روان آلوده، یا شهود احوالی = 608; فکری وایمانی سا= 04;ک میباشد. صبر و امید وعشق ووفاداری سالک را نیرومند تر میکند= ;. که حتی جان خود را در مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل از مرگ بخطر میأندازد و یا از دست میدهد= ;، که جانان اله= 740; و شهودی پیدا کند. ولو اینک&#= 1607; بخلق نیز با شهود عرشی خود نرسد. ومستقیما بعرش رحمان در ولایت محمدی بهشت سوم انتظار م= 740;رود، و برای تولد فوق بشری میرود. ویا در ولایتهای دیگر که با شهود ع= ;رشهای پاﺌی = 6; تر، تولد در ف&#= 1589;ل نوع بشری بهتری را خواهند داشت.<o:= p></o:p> ا= 605;رار: مرور دادن سالک از مراحل و مراتب لازم در اصلاح روان، و در کسب مراتب شهودی است. ومرور زمان بدون سلوک الهی ا= 578;لاف عمر است. کسب مال ومنال برای رفاه زندگی بشری است .ولی باعث خطر ستمکاری وفساد روان برای تولد بدتر بشری در مسخ حیوانی میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;رأة :مؤنٌث&nb= sp; مرء یا مرد. که سا= لک ولو مرد باشد، برای پیر الهی خود اگر که زن باشد، در حکم زن است .= (مرء) صاحب اراده ومردانگی در سلوک وکمال الهی بودن است که بکمال رسیده. ومرأه زن میگویند وهر د = 8; از ریشه مرد فارسی که با اراده سلوکی میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;رد :نامرد و نمرود متمرٌ= 83; وهر غیر سالک، که اگر مرد هم باشد أمرد اس= 578;. و چون زنان بتن فروشی جنسی میپردازد.و د= 585; سلوک وپیمان الهی مردانگی ومقاومت وپایداری نشان نمیدهد.<o:= p></o:p> أ= 605;س :شب مساء و شب وروز، که سالکان بیداری و شب زنده داری = 8; احیا دارند.<o:p></o:p> ا= 605;ساک :دست کشیدن از کاری و عادتی وخویشتن دار= 40; سالکا= ;ن، و یا از خسٌت و بخل مال نزد غیر سالکان، = 608; یا کم کاری و سستی سالکان= 48; که جدٌیت در کا= 585; سلوک خود ندارند. پس شهود مراتب الهی را ندارند یا دی= 585; بوظایف سلوک= 40; میپردازد.<o:p></o:p>= ا= 605;شاسپندان :هفت فرشته الهی در دین زردشت، که همان مراتب شهودی هفتگانه ولایت= ; زردشت است. که مشهود سالکان میگردند. ویا ایزدانی اله= 40; که در ولایت مسیح ومحمد دیده میشوند. اسامی مراتب شهود تجلٌیات اله= 40; در هر ولایتهای ششگان= ;ه سلوک نوع بشری، اسامی محلٌی و تار= 740;خی خود را دارند. که یکسان در مقام الهی بوده، ولی باز متفاوت در کرامات و الهامات و مع= 602;ولات برتر دارند. که برای مثال شهود فاطمی د= 585; ولایت میترا در عرش فاطمی= است. وهمان مقام در ولایت= ; بودا نور فاطمی شیوا میباشد. که در ولایت زردشت صورت فاطمی دغدو، مادر الهی زردشت است. ولی در ولایت مسیح مریم مقدٌس مادر ا= 604;هی اواست ،ونه ک= 607; مادر جسمانی مسیح باشد. وهمان مقام الهی شهود سوم در ولایت محمدی نام فاطمی دارد. این سطوح متفاوت شهود سوم زنانه ولایتها، در مقام و تعریف شهودی وهم نا= 605; و مانند هم هستند. ولی با تف= 5;وت در آثار داده های عقلی و احوالی= ورؤیاﺌی نسبت بیکدیگ= 85;. که ه&= #1605;ین مقام در ولایت مهدوی که ٥٥ قرن دیگر ببعد، با نام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (زینب کبرا) خواهد بود. ک= 07; زینب صغرا دختر فاطمه= ; بود وتربیت زینب کبرا دختر الهی فاطمه مادر نوع ف= وق بشری وولایت مهدوی= ; خواهد بود.<o:p></o:p> ا= 605;ضاء :اجازه دادن و جایز دانستن، که هر طرح و اقدام= 740; که خداوند قض= 575; و قدر وسرنوش= 578; سالکان میده= 83;، امضای= ; الهی = 6;رای کسب اجازه عبور بمقام برتر روح سالک برای دیدار وکشف شهود برتر است . گرچ&= #1607; امضای اسناد هم هست، ولی (تمضی= 8;) و اجازه گذشت بمرحله بالاتر در سا= 604;ک میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;عان : عینا و عمیقا دیدن، ودورت= 85; را فهمیدن، و دور أندیشی وکسب معنای باطنی از ظاهر.که در مراتب الهی بجای معنویٌات نیمه مادی ذهن انسان، امو= 85; مینوی هستند. که جز واصلان عرش رحمان ندارند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین و امّ سلمه و ام= 12; الولد که برای سالک کامل شده، وامٌی چون محمد شد= 607; میباشد. که سالک در تسلی= 605; سلوکی است.و مادر الهی نسلها جدیدی از سالکان وکاملان با و= 740; میباشند. و زنان غیر سال= 705; با اسامی بجای امٌ و امٌی درواقع (امّل) هستند.<o:p></o:p> ا= 605;لاء :پر کردن جای خالی که ملییء و مملو شود. و نیز دیکته کردن مطلبی بدیگری یا گزارش نوشتن.<o:p></o:p> ا= 605;م :امٌت ها ومقصول ملل یک جامعه نیست بلکه اوم کنندگان یک ولایت الهی، که غیر سالکان آنها= 48; عملا (قوم )یا همان تحریف انتقادی وتحقیر اوم میباشد. مانن= 583; امٌی الهی که تحقیر آنها بنی امیٌه قشری قریش بود.<o:p></o:p> ا= 605;ناء :امینان الهی اوم کنندگا= 06; واصلان= عرش رحمان و بازگشته بخلق که تا زنده باشند امین الهی برای توسٌل عبادی بوده ، و تنها برای چند سالک خود امین الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود امنیٌت سلوک= 40; و نجات یافته<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وسالکان خود را نجات میدهد.<o:= p></o:p> ا= 605;ام : نزد یهودیان محل اجتماع است= 48; وهمان عزلتگاه سلوکی و محل </span= >جمع شدن روح سالک با مقا= 605; شهود الهی او میباشد. و همان جم شدن زردشتی= است. و امٌی شده چون محمد وه= 585; کامل اوم کرد= 607; دیگر میباشد. که بامامت عبادی ووسیل= 07; حمد وتوسٌل چند سالک خود درم= 740;آید. خانقاه اولیای الهی محل امامت و پیش روی بودن &#= 1583;اﺌم برای سالک، ویا در حضور ذهنی او میباشد. عبارت ( حاصور امام ) نزد یهودیان یعنی (حضرت امام )که همان حضور ذهنی صورت پیر کامل الهی در دل سالک بمعرف= ی خداوند= است.<o:p></o:p> أ= 605;انت :تنها خواسته= خداوند سلوک الهی و اوم نمودن= ; میباشد. و بجا آوردن وظیفه سلوک (امانت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داری) سالک است. که حضور صورت پیر ر= 5; در عبادات ره= 575; نمیکند. و از مشتقٌات لفظ (&#= 1575;وم) هندوان وادیا= ن دیگر قدیمی است. امٌی کامل پیامبر شده= 48; و امام سالک وروبروی عبادی سالک در ایمان و أمان و آمین گفتن در انجام اعمال سلوکی است. ی= 75; آرزوی داشتن وظیفه سلوک الهی میباش= 83;. (أمٌا = 6;) تکیه کلام لبنانی ها ، یعنی حقیقت چیست که نم= ی پذیری؟ امٌت سالک است و امٌت ها سالکان میباش= ;ند . تفاوت انسانها در طریقت سلوکی= 87;ازنده قبیل&= #1607; ها در قبله و کباله واحد است، که هریک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با پیر الهی مناسب خود بمعرفی= خداوند وتا زنده باشند عباد= 78; دارند. ابراهیم بقول قرآن = 6;تنهاﺌی امٌت است، یعنی یک سالک بیشتر نمیباشد. و صدها واژه دیگر از ریشه اوم &#= 1608;جود دارند. که بکلٌی فراموش شده است. چون آخوندهای قشری بصلاح آنان نیست که کیسی بداند. <o:p></o:= p> ا= 605;ور:= هر کار بشری و هر حادثه ای در سلوک، که مجموعه ای امور الهی میباشند. و امور همان (اوامž= 5;) و دستورات الهی پیامبر و پیر برای سالکان خود میباشد. که أمر خدا تنها سلوک الهی برای همه است.<o= :p></o:p> ا= 605;وی :خاندان بنی امیٌه قریش که همیشه= ; دشمن پیامبر بودن= 83;. و جنگهای علیه محمد را نظام = 5;یدادند. ولی بعدها بصورت مصلحت جوﺌی، جانشی= 606; محمد در خلافت و حکومت سیاسی محمد شدند. درحالیکه محمد حکومت وجانشین وولایت= سیاسی نداش= 78;. مگر حکومت الهی بر چنž= 3; سالک خود و تا زنده بود. امویان بنی امیٌه متظاهر باسلام ومسل= 05;انی با محمد بودن= 583;، ونه با تسلیم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی برای اوم نمودن. که در قریش زردشتی نیز اموی واز بنی امیٌه بودند= 48; که بت= پرستی یعنی آخوند پرستی و عبادت قشری میکرد= 06;د. که هر ولایت فقیه فاسدی را مقام الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدانستند. که عملا مشرک و بت پرست بودند. وپس از محمد تما= 605; مسلمانان سنٌی، و بعدها شیعی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> متظاهر باسلام ولی غیر سالک، و آخو.ند پرست مذاهب منحرف = 607;ستند. ابلیسان أهر= 40;من غیر سالک هستند. وبنی امیٌٌ= ;ه واقعی میباش= 06;د که همگی کارماهای قهقراﺌی انو= 575;ع حیوانی مجدد بجهان پس از مر«= 1; دارند= ;. که بقول پیامبر مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. و الاٌ مار ومو= 585; نیز میشوند. که روح کنونی= ; آنها، معادل روان یک حی= وان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ِه :کنیز باز سالک اوم کننده مر= 583; یا زن است. که برای زنان میگفتند. یا کامل امٌی که امٌ المؤمنین خوانده= میشدند، که سالکان اوم کننده در اختیار دارند.<o:p></o:p> أ= 605;ر بین أمرین := این أمر ومسأله، یا دین و دستور خداون= ;د برای سلوک، با هر توصیفی که غی= 585; سالکان میکنند باطل وگناه کاری است. امام صادق أمر خدا ی= 5; دین ورزی را ( أمر بین أمرین ) گف&= #1578;. یعنی نه این است و نه آن. که هرکس = بگوید. ونیز = هم این است وهم آن. که تمام ادیان= الهی جز یک دین وهما&= #1606; سلوک الهی بیشتر نمیباشند .ن= 607; منطق<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> فلاسفه مادی،= ; ونه توصیفات آخوندهای قشری مذهبی= ;، ونه حتی عرفان= نظری، که بگ= 608;یند سلوک الهی = چنین است وچنان می= 576;اشد. که از همه این گونه توصیف= ;ات حرفی دارد. وباید عرفان عملی و سلوک &#= 1576;اشد. أمر بین أمری= 606; را نیز بصورت دیگری هم گ= فته اند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌهات :مادران و نیز اوم کنندکان= 48; و نیز مهمتران در هر مسآله، لازم برای اصلاح و اقدام باید باشد..<o:p></o:p> ا= 605;ٌی :کامل اوم کرده بازگشته بخلق مانند محمد امٌی، و نه بمعنی بیسواد که آخوندهای بیسوا= د میگوید. در فرهنگ زردشت= 40; (أم) بفتح الف بمعنی نیرومند و ب= 575; جرأت که سالک با اراده را میگوی= ;ند. که در اوستا (أ&= #1605;ونت) آمده. که همان امٌت = 8; امٌی و اوم کردن میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;اجد :کسانی&nb= sp; که مجد و تعالی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی ومعراج= الهی یافته اند، که مجید ومجد وتعالی = 575;لهی دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ الکتاب :و= 592;یفه الهی ومکتوب مقرر برای اوم و سلوک الهی، که عقل اولیا و هما= 606; لوح محفوظ الهی برای همه هستی = 5;ست. که گوﺌی دفتر یادداشت خداون= د باشد. ولی هما&#= 1606; ژنتیک روحی و أصل موجودیٌت هر انسانی که پرونده أزلی تا کنون یک روح فردی میباش= د. پیر کامل الهی امٌ الکتاب سالکان خود میباشد. که امٌی هر انسان پیر حسینی بمعرفی خداوند است. &#= 1608;کتاب وظیفه مکتوب ومقر= 85; أزلی أبدی برای روح، که أصل وجود انسان= ; میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب عثمانی ویا نسخه أصلی قرآن نزد خداوند باش= 83; ، که بتدریج نسخ= 07; از آن برای محمد رسیده باشد. که خداوند باعقل مطلق او نیاز بیاداش= 78; ندارد= ; .عقل شاهدان عرش رحمان الهامات اله= 40; یهتری برای س= 575;لکان خود میباشند. و عقل والهام عرش ج= بریل برای مسیح، وعقل الهام زردشت با عرش مصطفوی، مراتبی= از امٌ الکتاب و پیشرفت= اوم و سلوک و حکمتهای اله= 40; و آیات و وحی آنان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ر تکوینی :ا= 589;طلاح فلسفی دینی قشری های مž= 4;هبی که باطل میباش= ;ند. زیرا هم دنیا را میخواهند وهم آخرت. ویا هم خدا را میخوا= 607;ند و هم خرما، درحالیکه هردو باهم جم= 593; شدنی نیستند. که باید دنیا را قربانی= آخرت بعدی ونوع فوق بشری آینده= در جهان نمو= 583; .أمر خداوند سلوک الهی است. ولی قشری ها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیدایش مادیٌات جها= 06; أمر دیگری از خداوند میگویند. که ما أمر (کن فکان) میگوﺌیم. دست&#= 1608;ر الهی = برای (شدن)، و همان زمان بطور کامل شده است. ولی أمر الهی کن فیکون دستو= 85; شدن است، که بتدری= ;ج خواهد شد. که در تکامل روح وروان همه موجودا= 78; هست. و مواد أت&= #1605;ی هستی باز خود موجوداتی دارای= ; روح هستند= ; . زیرا تکامل انوا= 93; أتمی خود را دارند. &= #1705;ه در فیزیک آتمی بخوبی روشن میباشد. که کوانت= ;وم موجوداتی که <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باز ریز تž= 5; هستند را بدرون خود &#= 1605;یگیرند، و موجودیٌت نوعی و أتمی خود را تغییر= وتکمیل مینمایند. ت= 575; در جهان مولکولها و سلٌولها و اورگانها، عاقبت سر از انواع= گیاهی= وحیوانی ونوع بشری در می= 0;ورند. که باید بی نهایت= ; انواع فوق بشری را ن&#= 1740;ز طی کنند، و بخداوند الل= 07; سرمنش= أ خود بازگشت نمایند که باید بکنند وخواه= ند نمود. فلاسفه در بحثهای= خود مدام از (&= #1570;مر تکوینی) میگوی= ;ند. و از ( أمر تشریعی) نیز میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شریعت وسرچشمه حقایق میدان= 06;د. که همان دین ورزی قشری تمامی مذاهب= وادیان غیر سلوکی= ; میباشد. امو= 585; مادی در فلسفه عرفانی و الهی نیر سهم خود ر= 5; دارد. ولی ماده تمام فلسفه نیست. ماده برای تن و ذهن نوع بشری أمری اساسی است. ولی برای تکامل= ; روحی ª= 5;ه فوق مادی است أث= 585;ی مثبت ندارد= ;. که بالعکس أثر منفی زیادی= ; دارد. ترکیب أتمی تن مدام تغییر دارد، تغییر= 40; تکاملی نیست . = 8; ژنتیک جسمی تغییراتی دارد، که مفی= 583; آینده نوع فوق بشری روح در جهان نمیباشد. ول= 740; تغییرات ژنتیک روحی،= زیر نظر مراتب الهی ومدبٌران روحی، تغییرات مثب= 78; در نتیجه تخلیه وتحلیه= روان دارد. و برای غیر سالکان کمبودها، و شایسته یک نوع حیوانی حقیر تر را پیدا میکنن= 83;. تغییرات ساختمان تن ماž= 3;ی وذهن نیمه مادی انسان، برحسب قوانین= الهی خاص ماده میباشد. که میتوان أمر تکوینی= خواند. ولی سلوک الهی أمری الهی و سلوکی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. ک= 07; باز أمری تشریعی دانست. ولی شریعت مذهبی نیست. </span= >که حتی دو شریعت مذهبی مانند هم وجود ندارد. بلکه أ&#= 1605;ر سلوکی= ; است. نه تک= وینی کاملا مادی ونه تشریعی کام= 04;ا برنگ دینی باشد. زیرا دین ورزی سلوکی بقول امام صادق، عشق ورزی میباشد. و بقول مسیح و ومحمد همان عشق و زیباﺌی &= #1662;رستی الگوهای الهی وشهودی است.<o:= p></o:p> ا= 605;ضاء: توشیح نهاﺌی از یک= داوری= ; از مراتب= ; الهی، که کاملان الهی از سالکان خود دارند. ووعده های اولیا که با= 740;د بتأیید وتوشیح مراتب الهی بالاتر= برسد. که برای آینده پس از مرگ در تولد نوع فوق بشری هفت هž= 6;ار سال بعد، در ولایت مهدی موعود بنور ربٌ رحمان وحتی عرش ربٌ برتر ار رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم. که مهدی خواهد= ; گفت. برای تأیید الهی سرنوشت= سالکان، باید مورد (بدای الهی) قرار گیرد. که سرنوشت= هفتم معصومیٌت ر= 75; تا زنده در نوŸ= 3; بشری هستند داشت= 07; باشند. که کلام= الهی را برای چند سالک خود دارند. امضا یعنی اجازه و لزوم( مضیٌ و گذشت) و اجرای <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سرنوش= تهای معین قبلی، و نیز قضاوتهای نهائی= ; خداوند در مشیٌت وبدای او میب= 575;شد. که ( قضا و قضی )®= 0;عنی گذشت وتمام شد. و بازگشتی در ن= 592;ر الهی = 6;یست. مگر در نوع فوق بشری آینده ، که اطاعت= ولایت= مهدوی را بن= 605;ایند. وخداوند قول میدهد= ;، که برای کاملان الهی تجدید نظری یا تصمی= 605; معکوس دیگری= نخواهد داش= 78;. پس کاملان الهی بشری بیمه شده خداوند میباشند.<o:p></o:p>= أ= 605;ر تشریعی :د= 585; مقابل أمر تک= 608;ینی و ساختمان وت= 705;امل مادی میباشد. ونیر حقیقتی الهی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در برابر أمر تشریعی مذهب= 40; و آخوندهای قشری غیر الهی میباشد. شریعت سرچشم= 07; ومنبع حقایق الهی= 01; در شریعت سلوکی= ; است. که سرچشمه آن برای سالک، تنها پیر کامل حسینی= ; بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی میباشد. آخوندهای مذهبی که سلوک الهی ندارند، و مدٌعی مخالف= 78; با مادیٌت وجود انسان= هستند، بخاطر خطای أصلی آنها، در اعتماد بتغییرات در تن و ذهن، میخواهند بحقیقت و سرچشمه برسن= 83;. که تقریبا نادرست است. که باید از سرچشمه نخستین، تغییرات بعدی جریانات بوحود آمده بررسی نمود. اولیای= الهی نخست بسرچشمه نوع بشری، در مراتب تجلٌیات الهی میرسند. بعد تغییرات لازم در مادیٌ= ;ات و ذهنیٌات را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بررسی= ; میکنن= ;د. تکامل روان وروح انسا= ن هدف نخستین خداوند است. ونه در تن و ذهن که هر حیوانی دارد. وحتی تکامل= طبیعی= معروف= در تن وذهن، باز وابسته وتحت الشعاع= تغییرات وتکامل= روان و ژنتیک روحی میباشد. که در سلوک الهی میتوان این حقیقت را دریافت. والاٌ گرفتا= 85; اوهام حیوانی= وشهوانی وهوسهای جاهلانه روان خواهن= ;د بود .<o:p></o:p>= أ= 606;ف : و هدی و عینا= 07;، بینی و دوچشمان هدایت صورت پیر الهی بمعرفی خداوند است. که نوک بینی نگاه ک= 585;دن ویا ب= دوچشمان او تمرکز نمودن= ;، وسیله عشق ورزی سالک با پیر الهی،= ; در توسٌل عبادی= میباشد. که (ب&= #1607;دا و خدا )و شهود برتر الهی برسد. مولا علیٌ این عبارت را درباره خودش گفته š= 8; که از= صورت شهودی= ; پیر خود محمد، میخواست بگوید= ;. دوچشمان تن یا چشمان (تن و دل) که در رؤیا سال= 705; میبیند. ویا در توسٌل وحضور= ذهنی صورت پیر، نگاه بچشمان الهی پیر خود مینمای= 83;. و نقطه تمرکز سالک، مانند خال روی پیر، ویا هر علامتی= بصورت که دلیل توجٌه= سالک بپیر الهی هست. ودر هر بار نماز و آغاز عبادت= ;ی، باید ( وضو) گرفت،= ; که همان = (وی سو) وسمت و قبله صورت پیر الهی، در حضور نمودن ذهن سالک میباشد. و قط&#= 1593; توجٌه بأین صورت در خلال توسٌل، نماز باطل گشته و از نو حضور ذهنی واذکار توحیدی= و انجام عبادت= ;ی که موž= 5;د نظر سالک بوده است انجام گیرد. <o:p></o:p> أ= 606;درون :امور روحی وروانی= وفکری و احو= 575;ل درونی انسان، که خاص خودش میباشد. در سالکان مورد بررسی= ; پیر الهی است. که از أندرون دل و روح س= الک مطالعه میبشو= د. که سالکان در دوره سلوک مدام ب= 575; تمرکز وتوسٌ= 04; عبادی با نور صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی= ; پیر کامل بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی،= همیشه= در اندرون خود ز= ندگی میکند= ;. ومدام با اذکار توحیدی دفع شرک م®= 0;باشد. وکمتر سالک توجٌه= ببیرون خود نظر میکند= ;. تن مادی سالک وزندگی= بشری او، و حتی جهان طبیعت که تنه= 575; بلایای سلوکی از جهان مادی دارد و صبور آن میباشد. ویا فتنه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اجتما= ;عی قشری های مذهبی= مخالف= سلوک الهی را که تح = 5;ٌل میکند= ;، تا مراتب الهی روان آلوده= ; بشری سالک ž= 5;ا از عقده ها ومفاسد وکمبودها اصلاح وترمی= 05; نماید= ;. که بصفات= الهی پیر برسد. وتجلٌیات شهودی= ; ششگانه واجب تا نوž= 5; قائم را برسد . که با مرگ قبل از مرگ از جهان بشری و جها = 6; مادی خلاصی= بییابد. و انسان غیر از بیرو= 606; او درونی دار= 583;. و حتی درون أندرو= 06; داخلی= ; تری دارد، که روان اواست= ;. و درون او ذهن و = 80;هان افکار پریشان او میباش= ;د. و موفقان سلوک = 6;ی اعتنا بخارج= خود، و بداخ= 604; ذهنی خویش در عوالم الهی &= nbsp; روانی پیش میرود= ;، تا بعوالم الهی و شهودی،= نهایت= در روح الهی روح القدس ومقدٌس= خویش میرسد. آنگا= 607; کاملی= ; الهی در بازگشت بخلق یافته ، تا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بع= 583; بجهان متولد گردد. که شاید با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. که این انوار تجلٌیات الهی برتر از یکدیگر نهایتی= هم ندارند. وهریک= ; هزاران برابر عقل نوع قبلی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داش= 78;. که ما از موجود= ;یٌت (چهار= 6;عدی) میگوﺌیم. گوﺌی فرشتگان با بال و بی بال الهی هستند= ;. که کهکشان راه شیری را رفت و آمد مینمایند. <o:p></o:p> ا= 606;جیل :لفظی یونانی بمعنی مژده و بشارت در قبو= 604; مرگ قبل از مرگ سالک، یا کسب هر شهود برتر بعدی اس= 578;. مژده تولد دو= 605; مسیح، که هما= 606; تولد در صورت مولا علیٌ ٦٦= 638; سال بعد، ویا هر وعده پیر الهی اس= 578;. (انجیل خلاص) وعده خلاص سالک از وظیف= 607; الهی او است. (ا= نجیل سلامتی) تن از آتش جهنٌم کارماها در کامل الهی است. و و انجیل شدن فرشته گردیدن سالک بازگشته بخلق است. أناجیل مسیح = 608; هر کامل الهی &#= 1608;لایت مسیح مژده رسیدن نعمته= 75; و رحمتهای الهی، و معجزات او در هدایت دیگران است. (ا&= #1606;جیل قانون) را انجیل های چهارگانه مسیح میگویند. که تنها در برداشت= سلوکی (قانو= 606;ی سلوکی= ;) هستند. انجیل ها را باهم متفاوت در برکت میگویند، که همه اینها کلام مسیح نیست. گرچه از مؤمنان کامل مسیحی ب= 608;ده باشند. و (برکت) متفاوت آنها= 48; در برداشت متفاوت معتقدان بهر یک از انجیل ها میباشد. و فراوان انجی= 04; نیز دیگری بوده وهست هست، که مطالعه نظری آنها کا= 585; ساز نجات روح و آمرزش سلوکی = 606;یست. مگر در برداش= 578; سلوکی و انجا= 605; حکمت عملی در سلوک، با ولی= 612; الهی بمعرفی خداوند. انج= 740;ل مرقس قدیمتر = 608; عقاید وگفته های پطرس رسول ب= 608;ده است. گرچه ٣٠ س&= #1575;ل بعد از مسیح انجیل ها را نوشتند. ولی قبل از مسیح اولیای= دیگر ولایت = 586;ردشت وابراهیم، نوشته هاﺌی داشته اند، که برخی از آنه= 575; در تورات آمده است. هرکس باید مؤمن الهی شود، = 8; انجیل خود را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک باورمن= 83; خود م®= 0;نویسد. أناجیل( أبوکریفا) بانجیل های ج= 593;لی گفته میشود .ک&#= 1607; کاثولیک ها انجیل مورمون را ر= 583; میکنند و جعل= 740; میدانند. که ا&#= 1586; پیامبر اولی العزم و صاح= 576; مکتب سلوکی برتر نبوده اند، بخصوص اگر برداشت= سلوکی نکنن= 83;. که برداشت سلوکی هر نوشته ای انسان را بخد= 575; هدایت میکند. حتی اگر پیامبر= 40; ننوشته باشد. معجزات مسیح را انجیل و فرشته میگفتند. که گروهی آنچه درباره مسیح شنیده= ; بودند= ;، انجیل نویسی= کردند. فریسیان یهودی که عملا سالک الهی نبودند، که فرٌ الهی داشته باشن= 83;. بلکه متعصبین قشری ومخالف= مسیح بودند، که فریسیان خوانده= میشدند وحت= 40; باعث مرگ مسیح شدن= 583;. انجیلها را کشیشان در قرن چهارم میلادی جمع کردند وسوراندند. ی= 575; تحریم= ; نمودن= ;د که همچنان انجیل مورمونها و = 602;بطی های مصری و ارتودوکس های شرقی، مانن= 83; ارامنه کتابهای خود ر= 5; دارند.<o:p></o:p> أ= 606;اطه :أمری را موکول بأمر دیگر و شرایط= 740; کردن است. که منوط بأمر دی= 711;ری نمودن، گوﺌی معلٌق گذارد= 07; اند ودر سالکان شهودها منوط بحصول پاکی روان با تحقٌق شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;ام :مردم و خلق ومخلوقات، که ناسیان عهد الست خود با خداون= ;د هستند. گوﺌی خوب و ناﺌم میباشند. گرچه بیداری بچش= 05; وتن دارند.<o:p></o:p></span= > ا= 606;باء و أنبیاء:ن= 576;أ و خبر و الهام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی رساند= ;ن، که نبیٌ و أنبیا دارای قدرت نبأ و پیام والهام گیری از خداوند دا= 585;ند و تا زنده باشند . وبرای چند سالک خود اž= 6; مراتب شهود نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود دارد.<o:p></o:p> أ= 606;دیشه :تفکٌر وتخیٌل و حضو= 585; ذهنی داشتن وسیله الهی سالک، = 608;( انتویشن و انطواء و توی خود) فرورفتن= 548; و تمرکز و تخی&#= 1612;ل و توسٌل عبادی سالک، یا سوژ= 607; ووسیله الهی سالک برای رساند= 06; هر دعا وعباد= 578;ی بخداوند است. والاٌ دعای بدون وسیله بگفته= ; پیامبر، بصورت دعا کننده= کوبیده میشود. که قهقرای= مسخ صورت نوعی دارد. چون مشرک وآخوند پرست است. عملیٌات ذهن= 40; در أندیشه بس= 740;ارند. که اندیشه سلوکی عملا بوسیله مراتب= ; الهی صورت میگیر= ;ند . و نه با اراده انسان، بعنوان تفکٌ= 85;. مانند تصوٌر اوٌلیه که ا= 586; حسی بتن بمغز وروان رسیده.و از خارح = 5;یباشد. سپس تصوٌر ثانویه که از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حافظه با تصوٌر اولیه ، مقای= 587;ه ویادآوری میشود= ;. که مورد آشنای شخص میگردد. عملیٌات تحل= 40;ل وترکیب و ارزیابی از فایده= ; شخصی، از نتایج عملیٌات ذهنی وعقلی. که این أندیشه آرزوهای نفس وروان آلوده بعقده ها میباشد. ونه محصولی حقیقی بعنوا= 06; تفکٌر. و یا انجام= ; تصدیق بر نتیجه أندیش= ;ه و ارزیابی ومقایسه با معیارهای ذهنی و آرزوهای روانی= ;. که با این تصدیق مسؤلیٌت انسان متفکٌر آغا= 86; میگردد. تخی= 612;ل و ساختن اوهام و بازی آزاد ذهن و عقد = 7; های روان انسان، که عمل نشخوار ذهن خود آگاه وروان ناخودآگاه است. که برحسب میل نفس در بیž= 3;اری، و یا برحسب قدرت دخالت= ; عقده ها و بیماریهای روانی= ; انسان= ; در خواب غیر سالکان با نق= 588; میباشند. ویا در سالکان در آغاز سلوک الهی است. ونیز ابداع علمی وهنری با تخیٌل آزاد هدف دار انسان، بخصوی در کاملان الهی تزکیه= ; شده وپاکسازی شده روان از عقده ها میباشد. که &= #1570;نگاه (ابداع) معنی دارد. والاٌ بدعت و جعل باطل از عقده های روان است. بخصوص در غیر سالکان قشری مذهبی= ;، که بر اساس اوهام خود، هر نوآوری که بدعت و عملا ج&#= 1607;نٌم پروری بیشتر= برای روان در کارماها میباشد. عقل والهام که رسیدن= ; پیامها وحکمت= ;های الهی باولیای الهی میباشد، که ضمن عملیٌات ذهنی = 8; عقلی محسوب= میشود، که ه= 585; موجودی= الهام= از مراتب= الهی دارد. ولی آغشته بعقده ها و صفات زشت پاکسازی نشده انسان= ; میباشد. که حتی الهام= ات الهی تبدیل بدریافتهای نادرست= میگردد. گوﺌی کسی نابینا باش= 83;، که نوری رسیده باو باحساس و بیناﺌی او نمیرسد. و بالأخره بیشتر= ; عملیٌ= ;ات ذهنی وعقلی انسان، برحسب مقام روحی و شهودی وفصل نوع بشری = او میباشد. در مراحل اپیستمولوج®= 0; و معرفت، در مجموعه های نظریٌات عقلی قرار دارند= ;. که سالکان همه آنها ž= 5;ا کنار میگذارند. وپس از کمال و بازگشت بخلق،= ; برای تفهیم= ; دیگران از همه آن نظریٌات عرفانی و شناž= 2;تی مادی علمی نی= 586; استفاده میکند= ;. که درواقع تنزیل منطقی برحسب عقل شنونده مینماید. جه= 575;ن بینی و نظریٌ کلٌی انسان از هستی و امور هستی، هریک انواعی از عملیات ذهنی میباشد. که برحس مبدآ تفکرش= 82;ص ، درست یا نا درست میباشن= 83;. طرحهای عقلی که بر پایه پرنسیپ های نخستین نادرست باشند= ;، تا أبد نتایج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غلط دارند= ;. اگر بفرض هرچه زودتر بروی هم نریزند، که سنگ اول اگر کج باشد، بنا مدام کج بالامیرود. ت= 575; بروی هم بریزد. ابداع گویند= 07; دارای تجربه= کلامی= و مراتب شهودی و الهامات هر لحظه الهی، در قوس نزول فکر، که تنزیل منطقی= ; برای دیگرا= ;ن میکتد= ;، جریان أندیش= 07; و تفکٌر و هر لحظه نوآوری تاز= 07; ای میباشد. که در انسان کامل الهی &= nbsp; صادق است. والاٌ دیگران= غیر الهی با هنž= 5; کلام خود، جز اوهام= ظاهرا واقع= ی ندارند. غیر از سطح عقل شخص، با سطح عقل جمعی، که انسانی ضمن آن اس= 8;. در تفکٌر= وأندیشه انسان= ; نقش مهم دارد. که کاملان الهی بجای = أثر سطح عقل جمعی، از علم لدنٌی و عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلٌی والهی= ; خود استفاده نموده= ;، آنگاه در صحبت بدیگران وت= 06;زیل منطقی= ;، معیارهای عقل شخصی افراد وعقل جمعی جامعه و شخص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مخاطب را در نظر میگیرد. جنو= 606; متفکٌرین و بیماریهای روانی آنان، که عامل نوع تفکٌر= ; و تکلٌم آنان است، موضوع اصلی علم روان درمان= ;ی است. که اولیای الهی بالها= ;م الهی درباره سالکان خود، هنگام= ; تکلٌم= ; با آنها استفاده مینمایند. سانسور در کلام انسان الهی = 8; سالک برای صلاح صحبت خود ب= 5; شخص و اشخاص است . والاٌ انسان= ; غیر الهی سانسور و کنترل وخویشتن داری در فکر را ندارند. بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احساس= ; مسؤلیٌتی برزبان میرا= 06;د. ولذا بقول پیامبر اگر ولیٌ الهی اتٌفاقا خطا بگوید، از نظر داوری= ; الهی = 8; خاص سالکان درست است. که مه = 5; تر أص= ل اطاعت است و اجرای دقیق دستوری برای اطاعت= ; . مبحث علم الیقین و عین الیقین= شهودی= وحقٌ الیقین اولیای الهی، در موضوع آندیشه وتفکٌ= ;ر بیشتر باید صحبت نمود. = 76;اوری انسان= بنظریٌات ذهنی و کلام او، و درجه ایمان= او باصالت آنه= 75;، و یا مسآله تعصٌ= 76; که بیماری جاهلا= ;ن است، = 8; لجاج واصرار بدو= 06; بررسی نظریٌات مخالف= ;، و نیز درجه شکٌ و انکار ونا با= 608;ری در عملیات ذهنی و أندیشه نقش مهمی دارد. اعتراف بجهل که هرکس در هر مرحله پیشرفت عقلی، و پاکی روان در سلوک پیدا میکنن= 83;، باید همیشه چراغ راه متفکٌ= ;ر باشد. پس سالک در هر حال خود را جاهل میداند. گرچه فراوان حقایق دارد. زیرا هرچه پیشرفت عقل= 40; و آگاهی نماید، بیشتر احساس جهل ا= ;ز حقایق مهمتر وبرتر و الهی تر مینماید. سط= 608;ح عقلی انسان بی نهایت= مراتب هستن= 83;. که فصل نوع بشری و کما = 4; الهی هر روž= 1; ، خود نیز سطوح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> متفاوت دار= 83;. که حتی دو نفر مانن= 583; هم وجود ندارند. پس انسان با بی نهایت مرات= 76; عقلی روبرو میشود. که عقلهای جزﺌی وبشری= ; ومادی= ;، سریعا دوچار= پریشانی میشود. که نمیتوان= 83; بحرکت فکری خود ادامه بدهد. ولی کاملان الهی و سالª= 5;ان پیشرفته گوA= 164;ی ظرفیٌت زیاد وصبوری فراوان، در برخورد با افکار گوناگون دارند= ;. که براساس= معیارهای جزﺌی وکلٌی الهی = 608; شهودی خود راه تفکٌر= ; خود را ادامه میده= 06;د و پریشان نمیشود. رابط= 607; سلامتی جسم و ذهن و روان، برحسب کمیٌت وکیفیٌت آلودگی های روان، ودرجه تزکیه نفس انجام گرفته= ;، چه بیشتر در زمانی که انسان گوینده= و شنونده برای تفکٌر= ;، چه درجه خستگی= و آزردگی و کم حوصلگی= دارد، عامل = 570;رامش و آرایش برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتن = 8; شنیدن وتفکر با خود، یا با دیگران باید در نظریه اپیستمولوج®= 0;ک هرکس مطرح گردد . شناخت= موضوعاتی که قابل تجزیه وتحلیل نمیباشند. و یا امکان تجرید مادی وعلمی در آنها نیست، سطح اندیشه انسان را منحرف مینماید. وتجربه های شخصی سالهای= دراز نیز، نمیتواند انسان را و= رزیده در تفکیک= ; امور = 5;ز هم برای تفکٌر= درست بنماید. پس مدام = 8; لحظه بلحظه مراتب الهام= دهنده ومدبٌر= روح انسان، که بدون آگاهی= از جریان ومکانیزم افکار= ; خود، راه درست &= nbsp; پیشرفت فکری را دنبال= مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای مدٌعی= ; فلسفه و علم کلام و مذاهب قشری، خیلی بیشتر= ; وسریعتر دوچار= ; انحراف فکری میشون= ;د. که انسان= ساده و عاقل این انحرافات ر= 75; ندارد. گرچه انسان= ; عامل = 6;دان ها بمقصد نمیرسد، ولی مانند متفلسفین منحرف= ;، دوری بیشتری = 575;ز خدا وحقیقت= پیدا نمیکنند. که بی دینی را بهتر از بد دینی میگوﺌیم. که باید سلوک الهی و (به دینی) نمود. امکان آشناﺌیی ما از مکانیزم عملیٌات ذهنی خود و دیگرا= 606; را نداریم. و بقول پیامبر از ذاتیٌات اس= 78; که باید بخصوص سالکان از آ= 606; دوری<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کنند. هر سطح شهودی سالکان= وانسان کامل،= ; جهانی= ; وسیع تر در برابر خود، = 8; در تفکٌر و ان&#= 1583;یشه وجهان بینی دارد. که سالک مدام دراین= فکر است. که پیش خود فکری نکند. = 08; افکار ودستورات و تعلیمات ونظریٌات و عرفان پیر را دنبال نماید. مغز و اعصاب انسان جایگاه= تفکٌر= نیست .ونقشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جز ارتباط چیز دیگری= ; ندارند. که روان ناخودآگاه، که از= نوع عوالم= ; الهی و بیرون از وجود انسان مادی است، مخزن حافظه و سرچشمه= رسیدن= بالهامات الهی بالاتر میباش= ;د. اعصاب تنها آ= 606;تن هستند، وکاری در تفکٌر وحافظه= ندارند. که منکرا= ;ن خدا وروح سعی آن داž= 5;ند، که مغز و اعصاب را نقش خداﺌی بانسان بدهند= ;. و با مرگ ، ذهن<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; متلاشی میشود. وتنها کدهای نا شناخته و اله®= 0; هستند،= که در ژنتیک روحی باقی میمانند. و عامل تولد مجدد بهتر یا بدتر نوعی یک روح در جهان میگردد. وهمان سازنده صورت تن و ذهن و روان آینده &= nbsp; یک موجود است .ک&#= 1607; سالکان با پاکسازی، و کاملان= الهی با ذخیره آخرت بیشتر برای تولد آینده= ; فوق بشری هفت هزار سال بعد خود، از هم اکنون نظام آینده صورت نوعی و سیرت ذهنی واخلاقی و شخصیٌت و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت وزیبا= ;ﺌی تن روح مقام الهی آینده= ; خودرا= ;، از هم اکنون فراهم میکن= 06;د. که از زمینه نیرومندتر ومستعد تفکر= 75;ت و أندیشه را در آینده خواهند داش= 78;. مانند طفلی که در بزرگسالی اندیشه بهتر دارد. احساس زمان در جریان فکر و ذهن و حافظه و تاریخ ورود داده های اله= 740; و طبیعی بذهن= 548; در تأثیر و دخالت آنها در اندیشه= تازه انسان کاملا مؤثٌر= است. که سالک &= nbsp; موقتا= آنها را از خود دور مینماید. در &#= 1586;مان کوتاه اعمال ذهنی وعقلی زیادی میتواند بوده باشد. که در غیž= 5; الهیٌون زمانهای دراز نتایج فکری ناچیزی دارند. مانند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواب که در زمان کوتاه داستانهای خواب زیاد است. و خواب کابوسی انسانهای غیر سالک، و بدون پاکسازی سلوکی= ; در تخلیه= ; وتحلیه زما= 06; کابوسها را دراز مینماید. که انسان= ; نمیتواند گاهی از خواب کابوسی= خود خلاصی بابد که بیدار گردد. = 08; زمانهای قبل از مرگ، گرچه گاهی &= nbsp; چندین= سال میباشد= 48; هر لحظه آن گوﺌی سالیا= 606;ی دراز میباشد. نقش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهان بینی که دنیای= کنونی= انسان= جهنٌم او می= 576;اشد، یا بهشت موعود= الهی او است. در نوع اندیشه و نتایج تفکرٌات انسان تآثیر= فراوان دارد. درد و غصٌه زمان را دراز = 8; بی غمی و شادمانی ه= 605;راه جهالت= ; روحی، زمان را سریع= 575; گذران نشان میدهد. گوﺌی انسان عمرش کوتاه تر شده است. مبجث سایبرنیتیª= 5; و تثبیت عقاید و عادات در روان و ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی، از آموزشهای بد غیž= 5; سالکان، و آموزشهای الهی سلوک= ی پیر الهی و الهامات لدنٌی= ;، در کار تفکٌر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واندیشه انسان= ; نقش زیادی= ; دارند= ;. پس تنها در سلوک آموزش= گرفتن= و اطاعت پیر الهی، شانس س= 575;یبرنیتیک مفید برای &= nbsp; تولد آینده بهتر نوع فوق بشری بانسان میدهد= ;. و با معراجهای شهودی= ; سالکا= ;ن پس از تخلیه= ; وتحلیه، بهدایت پیر الهی، میتوان بسطوحی= برای تثبیت نیرو= 05;ند تری در سایبرنیتیک کردن صفات تازه الهی، برای تولد نوع فوق بشر= 740;، با هزاران= برابر عقل انسان= ; بشری وکرام= ;ات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر کمک مینمایند. که اندیشه الهی تر، و بخدا نزدیک تر وبحقیقت آش= 06;اتر پیش رفت. که غیر سالکان و قشریی های مذهبی= ;، که حتما بوﺌی از آن سطوح الهی،= و آماده از هم اکنون را ندارند. تداعی های ذهنی که حمله عقاید= تثبیت= شده و سایبرنیتیک روان در هر انž= 7;انی میباشند، نمیگذارند انسان حتی با تعلیم مربٌیان الهی قدمی بجلو بردارد. و تداعی ها وحاضر شدن امور= ومنحر= ;ف کننده= ; انسان هستند= ;. ولی در کاملان الهی این تداعی های حقایق= الهی، چنان فراوان وسریعا هستن= 83;، که بقول مولا علیٌ، روزی هفتاد هزار فرشته عقلی = 581;اضر میگردند، که انسان الهی هرچقدر توانست آن افکار را در قرطاس وکاغذ ثبت وحبس نماید، از آ= 606; او خواهد بود. و الاٌ بقیه افکار استفاده نشده بآسمان باز میگرد= ;ند. وروز بعد ب= 5; وضع بهتری ونیرومندتر بفکر وروان انسان الهی حمله ورشوند. که گوﺌی جنگ بین افکار الهی است. که هریک میخواهد زودتر بدل وروان= ; انسان= ; الهی بنشین= ;د. مبحث استنتاج و نتیجه گیری ه= 575;ی جنبی، جدا از موضوعات اصلی فکر والهامات، خود مبحث دیگری= است. گوئی انسان الهی شده، خود از مراتب الهی گردیده، و بجای الهام= کنندگان خو= 83; ، نتایج تازه و مفید و هم اکنون انسان= کامل برای هدایت= ; دیگران را کسب مینماید. که برای خود انسان الهی مطلوب تر است. و بیشتر استفاده مینما= ;ید. گوﺌی علامت= مشخصٌه یک متفکٌ= ;ر ونویسنده و گوی = 6;ده میباشد. که از آنها میتوان صاحب = گفته را شناخت. که الفاظی خاص خود در معنی بکار میبرند. و بالآخره نقش عشق و باوری وفداکاری و اطاعت از مراتب بالاتر در نوع اندیشه ها، وحتی در کاملان الهی بخوبی در ما= هیٌت معرفتهای او نقش د= ارند. و ما جسته گریخته از نکاتی را ا ز= ;اینجا و آنجا دربار= ه اندیش= ه وفکر واپیستمول = 8;جی آورده ایم، ک= 607; در نوشته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر = 6;زر داریم= ;. ولی این بحث را هیچ کس نمیتواند حرف آخر آن را بزند. که خداوند گنجینه های ارزشمند تر عقلی،= ; در مراتب الهی &= nbsp; فراوان و بر= 578;ر دارد. که هر روح موفق بدانها خواهد رسید . اگر امروز در سلوک الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند، و انجام تخلیه= وتحلیه و تجلیه های هفتگانه، توانست= حدٌ أقل بمرز عرش رحمان= و (گنج شایان) عقلی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسد، تا راه بآینده های بسیار= ; زیاد وعظیم و الهی تر و با&= #1608;رنکردنی پیش بž= 5;ود. که از هزاران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برابر عقل نوع بشری میگوﺌیم. که هر نوعی بالاتر نسبت بنوع قبلی = 7;زاران برابر برتری = 576;رتری و درجه = الوهیٌت و صفات الهی وحیاتی دارد. <o= :p></o:p> أ= 606;اهیتا :یا ناهید از اسماء مقدس نزد یونانیان، = 08; بمعنی پاک ومقدٌس چون مریم که سنت و کریستین و امٌی میباشد. شهود سوم = زنانه فاطمی پیروا= 06; سلوک در یونان= ; ،معادل شیوا = 8; مریم و دغدو وفاطمه در ولایتهایال = 7;ی است. (= 1;فرودیت) سمبول غیر سالکان که فرٌ الهی و فرو = 7;ر وتاج شاهی الهی ندارند. وبمعنی غیر مقدٌس وابلی= 87; أهریمنی در آخوندهای هر زمان ودر هر قومی میباشد. وهمان عربی شده عفریت= أهریمنی است. ویا دیو ابلیس فارسی دری. مؤرٌخی= 606; اجتماعی زمانی را برای زنان ž= 3;وره پادشاهی که عصر (ز= 06; شاهی) میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سلوک در ولای= 578; میترا وبودا صادق بوده است .<o:p></o:p> ا= 606;بعاث :بعثت یافتن اولیای= الهی یس از مرگ قبل از مرگ بخلق = 8; مأمورالهی شدن. بعثت ورسالت ونبوٌت اولی= 75;ی الهی،= ; با دو شرط حتمی است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یکی شهود عرش رحمان برای ولایت= محمدی، و داشتن مأموریت الهی برای تربیت سالکا= 06; وتازنده باش= 06;د.<o:p></o:p> ا= 606;تباه :متنبٌه شدن وکسی که بی توجٌه است، متوحٌه وآگا= 07; شود و بیدار از غفلت وخواب = 711;ردد.<o:p></o:p> ا= 606;تحار :خود کشی یا مانند گوسفن= 83; که (نح= ;ر) گوسفند در آخ= 585; حجٌ کعبه میکنند. که سالکان نیز داوطلبانه خود را در مرگ قبل اž= 6; مرگ آماده میکنند. والاٌ خودکش= 40; سریعتر بقهقرا رفتن است.<o:p></o:p> ا= 606;تحال :خود را بطور کاذب بحال دیگری د= 585; آوردن و سرقت أدبی نمودن است.<o:p></o:p= > ا= 606;تخاب:= برگزیدن آنچه یا آنکس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خوبی در صفات دارد. و خداوند از بین سالکان موفق بشهود پنجم مصطفوی، که همه قبلا مورد (اجتباء) &= #1608; جذب و (ارتضای) الهی بوده، و سپس مورد (= 75;صطفای) الهی در شهود صورت مصطفوی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شده بوده اند، برخی را (انتخاب) میکند که ( خوبی) الهی بیشتری دارند= ;، پس بشهود قاﺌم و با شهود عرش رحمان تولد دوم الهی مجدد مییابند. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهدان نور قاﺌم = 85;ا با شهود عرش ر رحمان، از بی= 606; اولیای= زنده یکی را برای امامت= زمان و بالا= 578;رین مقام الهی اولیای الهی ž= 6;نده تعیین مینماید. که پس از وفات امام زمان قبلی بأمامت زمان خود میرسد. ک&#= 1607; ارتباطی شخصی با سالکان ندارد= ;. ولی سالکان هما= 06; زمان در شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم خود ، باین امام زمان ž= 3;ر رؤیا میرسند = 608; میشناسند. و عملا این امام زمان، همان معنی واقعی امام دوازدهم غایب شیعیان است . هر کامل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حسینی بمعرفی= خداوند نیز قا= ;ﺌم زمان چند سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تزاع و انتزاع ذهنی:</s= pan>= نزع و لخت = 08; بیرون کشیدن چیزی از بین مجموع= ;ه ای، و یا بیرون کشیدن معنی باطنی= ; ناپیدا از لفظی = 5;ست. و نیز نزع روح در مرگ از تن، که روح عریان از تن در ملکوت دنیای = 606;ادیده ناسو&= #1578; مادی است. انسان از مجموع= ;ه تصوٌرات قبلی خود، مجموع= 07; های تازه ای در ذهن میسازد.و دل= 740;ل همان تصوٌرا= 78;، که ممکن است اکثرا نادرست ووه= 05;ی باشد که واقعیٌت نداشته باش= 83;. و اوهام و تخیٌلات و فر= 590;یٌات و نظریٌات غی= 585; الهی، انترا= 93;ی ذهنی از نوع قهقراﺌی هس= 578;ند.در کاملان= الهی &= nbsp; گه پاکسازی روان خود کرده اند= 548; اوهام ساز نمی باشن= 583;. آنگاه بااستفاده از الهامات لدنٌی از سطح مقام شهودی= خود، (استنباط )با&#= 1591;نی و (است= 02;راء) نتیجه قرٌه های شهودی و (انتزاع عقلی) مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از نوع انتزاع ذهنی درست میباشد. اولیای الهی برای انتزاع واستقرای خود، تأیید مراتب= الهی را در الهامات رؤیاﺌی و یا عملیات= عقلی است دریافت میکنند. که در ولایتهای الهی بعدی بالاتر در سطح شهود تجلٌی= 75;ت الهی نتایج= ; عقلی بهتری= ; دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 606;ورمال :انسانی که در سطž= 1; عقل وکمال وتکامل روحی وذهنی پاﺌی= 606; تر از انسانهای نورمال و عاد= 740; میباشد. که ظاهرا= ; سالم = 7;ستند، ولی نمیتوان= 06;د درک اهمیٌت لزوم تکامل= ; روانی نوع بشری خود نمایند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در فصول اولیه= وپاﺌین نوع بشری = میباشد. و تولدات بشری بهتر را بعدا خواه= 583; داشت. که با تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی بمرحله ای برسد. که اراده وعقل خود، براین أ= 605;ر الهی قرار میگیر= ;د. و (أنورمال) نیز درجاتی در این عقب ماندگی تکامل نوع بشری دارند= ;. که د&= #1585; سلوک احتمال= 40; پیشرفتی ندارد= ;. ویا بیشتر فریب <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوند= های قشری مشرک ž= 5;ا میخورد. و انسانهاﺌی خطرناکی برای اولیای الهی وسالکانشا = 6; میگردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوچار قهقراهای کارماﺌی پس از مرگ میشون= ;د. که اگر عقل ضعیفتری داشته باشد، در مجموعه بی دینان قرار میگیرند که قهقرا= ;ﺌی و همچنان در حیوانیٌت نو= 93; بشری خود میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;تساب:= نسبت بخود دادن، یا نسب= 578; داشتن ونسبی خویش وپیوستگی داشتن ، ونیز= 605;أموریٌت در بین گروهی بودن= 48; مانند انتصاب که بمسؤلیٌتی دیگر منصوب یا مأمور شود. (حس&= #1576; ونسب) خویشان مستقیم یا غی= 585; مسثقنم است. م&#= 1575;نند دادماد وعرو= 87; انسان که منسوب غیر مس= 578;قیم میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تساخ :نسخه برداری ونوشتن= متنی، مانن= 83; نسخه طبیب. ولی نه نسخ آیات قرآ= 606; کتاب، بلکه (ن&#= 1587;خ وترک) توسٌل بمراتب= شهودی سابق= 48; و توسٌل عبادی با شهود جدید و برتر، و یا ترک ونسخ مقام قبلی، در تولد دوم پس ازمرگ قبل از مرگ، ویا نسخ حقیرتر بجها= 06; در نسخ و نسخه ای بشری بدتر= 548; ویا مسخ حیوانی ویا فس= ;خ گندیدگی گیاهی،ویا تولد نوعی حقیر تر که </span= >(ناقص الخلقه) ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مسخره دیگران= شدن در زشتی ونقص اعضا اس= 578;.و نتیجه= ; سرنوش= ;ت بدتر بخاطر کمبودها ومفاسدی که در ژن= 8;یک روحی قبلی خود ب = 8;جود داشته اند. چه رسد که روحی بفسخ وگندیدگی گیاهی= ; و یا ر= 87;خ و رسوخ جمادی وحتی وسخ چون چرک درانوا= 93; قبل جمادی بروند.<o:p></o:p> ا= 606;تصار :نصرت و پیروزی یافت= 06; با فرٌ و فروهر الهی حسینی داشتن <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ن ولایتها و با شهود برتراست. یاری وکمک جستن از پیر الهی، که ( غوث ) ونجات بخش انسان درمانده است.= 705;ه ناگهان چون (خضر) راهنمای الهی انسان در جنگل دنی= 575; و تاریکی های <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون = هر هدایتی= الهی میباش= 83;. و این پیر کامل اس= 578; که نصرت میدهد.<o:p></o:p> ا= 606;تفاء :نفی ومنتفی شدن و از میان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رفتن کرامات نوع بشری غیر سالکان، که ا= 586; دست م= یدهند. که سوخت لذٌتهای بشر= 40; میشود. و هررو&#= 1581; کارما= ; شده، با هرآ= ;نچه که برایش در ژن= 578;یک روحی بشری از کرامات= بالفعل پیشین باقی مانده باشد= 48; در تولدات از نردبان انوا= 93; باز بنوع بشری، وهمین وظیفه الهی تکامل روح ا= ز أزل تا أبد، در فرمان کن فیکون بنوع بشری = مجدد میرسد. تا با شهود نور قاﺌ&#= 1605;، یک روح موفق بدیدار نور = 602;اﺌم بانواع فوق بشری عظیم تر= 740; و با کرامات مناسب آینده= 48; در کره زمین یا کرات دیگر در انواع فوق بشری متولد خواهند بود. که آنان موجود= 40;ٌتی چهار بعدی نامفهوم عقل بشری خواهند بود و بهتر از این تصوٌرات ما. که هریک از ما <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع بشری کنونی، = 576;اید از سقوط مقام نوعی روح خود جلوگیری کنیم، ئ با سلوک بنوع فوق بشری فرشته گونه برسیم. که شاید در کر = 7; زمین جای مناسب آن نوع برتر والهی نباشد. که شرایط حیاتی،= مانند حرار= 78; و اکسیژن و مواد غذاﺌی ب&#= 1585;ای آنان در کره زمین نباشد= ;. عکس انتفای کرامات و اتلاف آنها د= 585; روح ،کسب کرامات باز = 576;یشتر با تحقٌق دادن و بالفعل نمود= 06; کراما= ت بالقوٌه که در نطفه باقی مانده داریم. تا شایسته دنیاهای بهشتی دیگری بشویم. والاٌ تصوٌر انسان قدیم هندی که آفری= 606;ش موجودات بازی خداوند بود= 07;، وهدف = (نهاﺌی و غاﺌ= 40;) ومعقول برای = 605;ا در آن نیست. که از خداوند و طبیعت این تکاملات و کرامات در تن و ذهن و عقل وروان انسان = 587;راسر بنیستی= میرود. که زندگی های بهتری خواهند داشت .&#= 1578;ا کار تکامل رو= 581; جدا شده در أر&#= 1604; از خداوند و طبیعت برای ما مع = 2;ول و امیدوار کننده باشد.<o:p></o:p= > ا= 606;تقاء:= نقیٌ و خالص و پاک ک&= #1585;دن صفات از سطوح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانی و پاﺌین تر، که در انسان غیر سالک هست. در تن و ذهن و روان خود، در سلو= 705; باتخلیه وتحلیه و تجلیه های الهی ª= 5;ه صفات منفی را &#= 1576;یرون کند و نزدیکتر بخداوند در صفات نوعی فوق بشری برسد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بطور کلٌی تولدات= نوع فوق بشر= 740; وولایتهای سلوکی بالات= 85; نامفهوم ما که میگ= ;وﺌیم. و انتخاب و اص&#= 1591;فا و ارتضای الهی در نوع بشری، آخرین طبقات تکامل روح در عصر حاضر میباشد.و برای آینده ه= 575; خداوند مرات= 76; بالاتر زیا د دارد.<o:p></o:p> ا= 606;تقاد:= نقد کردن و بقصد تفکیک خوب وب= 583;، برای نفی وطر= 583; بدی ها و کسب خوبی های بیشتر در ژنتیک روحی میباشد. که تکامل در تن و ذهن و روان، اهمیٌ= 78; تکامل روح الهی بالقوٌه ما برای آینده های بهتر نوع= 740; . پس تکاملات مادی و علمی و آدبی امروز و شیرین تر، و چند صباح بعدی بمنته= ;ای تلخی زندکی حیوان= 40; تبدیل میگردد. نقد علمی و أدبی وهنری، کار نقد روحی و سلوکی را نمیکند. مگر عقل سالمی داشته باشی= 05;، که نقž= 3; روحی و ذات خو&#= 1583; را در سلوک الهی مهم و لازم بدانیم. و درک اهمیٌت سلو= 05; الهی و انسانی احتمالی بتق= 04;ید از انسان کام= 604; الهی نماﺌیم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که دوچار احتما= 04; کارما شدن قهقراﺌی و تکرار مکرر گذشته ها در آینده ها را نداشته باشی= 05; .<o:p></o:p> ا= 606;کار:= نپذیرفتن و همان (أنگر) هندی است.<o:p></o:p> ا= 606;تقاص:= نقص وکم شدن یا کم کردن و دست کم گرفتن کمٌی مادٌی، وکیفی معنوی ذهنی ومینوی الهی آینده های خود خواهد بود. وتکمیل و اضافه شدن و فضیلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر = 8; بیشتری یافت= 06;، در أصل وجود خود ژنتیک روحی خود، ک= 607; تنها راه نقص یافتن موجودیٌت ومقام= ; روحی خویش، که أمری طبیعی و مفهوم میباش= 83;. و سلوک الهی راه فضیلت و برتری جستن با مقام شهودهای الهی وعقلهای شهود مربوطه = 575;ست.و دیگر کرامات = 608; امکانات و صفات حیاتی، که نسبت بصفات حیاتی آینده کاملا ناچی= 86;میدانیم. که میمون عاقل ش= 583;ه نیز از صفات و کرامات الهی نوع بشری در برابر چش= 605; خود، باز نمی فهمد = 8; عبرت = نمیگیرد. <o:p></o:p> ا= 606;تقاض :نقض و عهد شکنی و انحرا= 601; و ضلالت و تباه شدن، وکمبو= 83; و نقصان یافت= 606; مقام روحی است. س= 75;لک در پیمان شکنی = 608; غیر سالکان د= 585; عهد شکنی، که در تولد قبلی با شهود آخر خود داشته، ک= 607; توانسته در نوع بشری بهتر امروز بجهان متولد شود. که کرامات بالفعل ژنتیک روحی، سازنده= نطفه تولد بهتر یا بدتر میباشد. که بقدر کرامات= خود، میتواند اجسام مولکولی و أت= 605;هاﺌی که خود نیز در جهان خود درحال تکامل نوعی هستند. ودر نطفه جنین (جم&#= 1593; تن) میشون= د. و در طول عمر بارها تمام أتم ه= 5;ی تن جانشین پیدا میکنند. که تن طفل همان ذرٌات ت= 606; بزرگسالی طفل نیست. بقول محقٌقی ظرف = 638;٠ سال ٥٠ بار تمامی ذزٌات بدن، وحتی ذرٌات قرنیه شفاف چشم نی= 585; تغییر مییابند. اعصاب از بین میروند وجانش= ین ندارند. ولی ذرٌات أتمی ا= 593;صاب جانشی= ن پیدا میکنند. پس نقض عهد الست تولد پیشین= خود نکنیم. و کرامات= بالفعل شایسته بشری کنونی خود را تلف نن&#= 1605;اﺌیم، که سوخت لذٌتهای شکم و اطراف شکم نکنیم. بلکه کرامات بالقوهٌ خود را با تخلیه وتحلیه بهت= 85; ونیرومند تر کرده، بتوانیم جس= 05; نوع فوق بشری مادی خود را ذر رحم مادر نوع فوق بشری فراهم کنیم. و نقص انسانه= 575; در تن بشری، کمبود= ; کرامات ضروری میباشد. و لذا انسان بد= 575;ﺌی یا ناقص الخلق= 07;، و بدون امکان زندگی تکامل= 40; نگردیم. که اگر باز کمبود بیشتری= داشته باشی= 05; در نوع میمون و بدتر &#= 1605;یتوان مار ومور در جنین خود در رحم مادری= ; ازهمان نوع حیوانی بوجود آوریم. و چقدر زمان د= 585; تولدات= انواع تحت جمادی و جمادی وانواع گیا= 07;ی وحیوانی در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ خوا= 607;د بود. تا باز بنوع بشری وفهم و عشق ودرک سلوک الهی وتکامل ارادی= ; رسید. که غیر سالکان همچنان در طفولیٌت خو= 83; هستند. که درک اهمیٌت سلوک الهی را نمیکنند.<o:p></o:p= > ا= 606;تکاث :نکث و پیمان شکنی در سلوک الهی است. و انصراف از طلب آینده ای بهت= 585; ار نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; که أمری حتمی میباشد. گوﺌی &= #1576;ا عهد شکنی ریس= 605;ان ارتباط بمراتب بالا تر را گسسته ایم. و در سقوط روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ت= 5; بکدام سطح نوعی وحیوانی و گیاهی برسیم .که باز پیشرفت نوعی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بابیی= م، که خودرا بال= 575; بکشیم. که صحبت از ده ها هزار و میلیونها سال زندگی های دردناک نوع= 40; در جهان میباشد.<o:= p></o:p> ا= 606;تکاس :نکس و معکوس ووازگون شدن= 48; و سرنگونی مقام روان و روح ح&#= 1740;وانی نوع بشری خواهد= ; بود، اگر سلوک الهی وتکامل و افضلیٌت مقا= 05; الهی، در روح الهی شده خود بدس= 578; نیاوریم. تا هرچه زودتر در سرنگونی بسنگ ž= 7;ختی بخوریم که توقٌف کنیم. که آنگا&#= 1607; شانس خوبی داشته ایم. والاٌ سقوط و از هم اکنون که هستیم= ;، چنان میشود که در صوž= 5;ت برخورد با مانعی، تا ما را از سقوط بیشتر نجات بدهد، چه دردها خواهیم= کشید. و میلیونها سا= 04; کارماها و مجازاتهای بالمث= ;ل دیدن، بقول عرفای= کارما شناس هندو «= 1;رفتار میشویم. و محمد نیز این کارما یا گار= ;مه را باور داشت، که جرم ومجرم ترجمه عربی آن نمود. = 78;ا (لا جرم بدون جرم) و گناه وفساد= ;ی، خود را بتجلٌیات انواع فوق بشری نامحدو= 83; تا خداوند الله در ابدیٌت مطلق = 608; بفرض محال برسیم، که باید برسیم وخواهیم رسبد. تا دوباره وحتی صد باž= 5;ه با تکرار مکرر کارماها بنوع بشری رسید. = 08; در نوع بشری با شش ولایت سلوکی بنور قاﺌم وانواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فوق بشری رفت. واز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بی نهایت= ; ارباب= ; نوع و صفا= 8; عظیم تر و معجزه گرانه= الهی بالا رفت. ودر هر نوعی نیز عقل نوع جدید، هزاران برابر عقل نوع قبلی می= 576;اشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاء :بپایان آمدن و نهی و نفی معایب و کمبودهای ژنتیک روحی،= که با مرگ نوعی فرصتها را از دست ندهیم، که گرفتار کارماها شوی= 05;. وهرگز تولد مجدد بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دž= 5; جهان نخواهد بود. که در جهنٌم پوست عوض = کردن ، یعنی صورتهای نوعی متوال= ;ی و نوعی پیدا کردن است. .<o:p></o:p> ا= 606;تهاج :نهج وروش وراه درست جستن، و تشخی= 589; راه درست .که گوﺌی در مسیر حرک= 578; حیاتی نوع بشری با هزاران (چند راهی ها) مواجه هستیم. که همیشه= ; یکی از آنها ضمن را= ;ه درست بعدی است که بمقصد وکمال و الوهیٌت میرساند . و الاٌ خطر انحراف هر لحظه در این مسیر هست. پس سلوک الهی با ولیٌ الهی ره رفته بمعرفی= خداوند، و نیز هدایت فرشتگان اله= 40; ومراتب= تجلٌیات الهی که در عوالم الهی هستند= ;، مدام سالک صادق ر= 575; در راه و آدرس درست مقصد میگذارد. همان طور که تمام عملیٌات بدنی و داخلی &#= 1578;ن وذهن وروان م= 575; در کنترل وتنظیم مراتب الهی مربوط= 07; میباشد. و الاٌ هر لحظه دوچار مرگ و سرطانها و بی= 605;اریهای عجیب ناشناخته علم خواهیم بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;تهاز :فرصت را غنیمت شمردن که بمقصو= ;دی برسیم= ;، تا محروم تر از آنچه هستی= 605; نشویم. و سلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در عمر صد ساله بشر= 740;، که سالهای درازی را در غفلت وک&#= 1608;دکی وتوحٌش و لذٌتهای حیوانی وماده پرستی= و آخوند پرستی وپول پرستی از دست داده ایم، که شاید س= ;الک عاقلی با هفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سال کمتر یا بیشت= 585;، میتواند در سلوک با عشق وفهم بیشتر= ;، یک شبه حتی رهروی صد ساله دیگران را برود. = 08; از حیوانیٌت نوع بشری بال= 608;هیٌت شاهدان عرش رحمان، و یا حدٌ أقل بشهو= 583; واجب روح القدس= ; قاﺌم ربً النوع خود رس= ;ید ، واین همانی مقام الهی ربٌ النوع خو= 583; را بیابیم. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهدان عرش = 585;حمان ذخیره آخرت بیشتر در بازگشت= بخلق دارند. وبمقامی الهی در معراج عرش رحمان میرسند، که جبرﺌیل بقول پیامب= ;ر، نمی توانست ه= 605;راهی روح محمد، وهر کامل محمد بعرش رحمان بالا برود. که بالها= ;یش ویا عقلش توان درک دیدنی های عر= 588; رحمان را ندار&= #1583;. واکنون همگ= 75;ن آرزوی رسیدن بوظیفه بنو= 85; قاﺌم را دارند. خواستن پیر کامل ره رفته از خداوند، اولین قدم صدق وعشق = 8; ایمان و فداک= 575;ری در راه خداون= 583; و برای وظایف= باز بعدی را دارند. پیر الهی حسینی، که قرآن ناطق وکلیم الله، و نماینده حداوند برای سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاک :تضعیف مقام روحی و زشت تر شدن ژنتیک روحی انسان است. که انتهاک ناموس دیگران مراتب الهی و مقام تکاملی کنون= 40; انسان را بتدریج بحقارت می بر= 583;.<o:p></o:p> ا= 606;جاب:= نجیب شدن سالک پس از کمال الهی و بازگشت بخلق، که گران مایه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شدن است. چه رسد بتولید اولاد الهی نجیب، سالکان پیرو خود، = 8;ا نصیحت و هدایت دیگران را شروع کنند. گرچه اولاد الهی ما نگردند. که همگی باید از اولاد الهی و عیال خداوند شوند. که ( اعاله و نگهد= 575;ری) عاﺌله مینماید.<o:p></o:p> ا= 606;جاح :بحاجت&nb= sp; خود رسیدن، وناجح و پیرو= 586; الهی شدن، و با فرٌروزی و فیروزی و با فرهه الهی گردیدن است.<o:p></o:p= > ا= 606;جاد :امداد خواستن وکمک دادن بخود ودیگران،تا ببلندیها و قلٌه ها رسید و دعوت خدا را رها نکرد. نجدت بکمک و داد کسی رسیدن است. نجدت چون پلیس نجات و امداد دهنده گرفتاران ا= 87;ت که پی= ر الهی غوث و ناجی سالک ار حیرت بزرگ زندگی میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 606;جاز :وفا کردن بتعهدات اله= 40; خود، که سالک &#= 1576;حاجت الهی خود شهود نو= 585; قاﺌم رسید که باید رسید. <= o:p></o:p> ا= 606;جذاب :جلب شدن و مورد اجتبای الهی قرار گرفتتن. که گوﺌی خداوند با قل= 575;ٌب ماهیگ= یری مستعدٌی را بسوی خود و بکمال &#= 1576;یشتر ببالا بنزد خود بکشد تا در سلوک جذب پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شده، بدرجه ارتضای الهی در شهود مرتضوی آغاز تضمین بهشتهای اله= 40; برسد. <o:p></o:p> ا= 606;قطاع :منقطع&nb= sp; ومنحصر نمودن خود بکار سلو= 705; الهی میباشد. که با ولیٌ الهی بمعرٌفی خد= 75;وند باشد.<o:p></o:p> ا= 606;جمن:= جای گرد آمدن گروهی هم فک= ر و عمل، بخصوص در خانقاه پیر و = 40;ا کاملان و سالکان .<o:p></o:p> أ= 606;حاء:= نحوه ها و روش ها و سمت و سو ها وقباله ها و کباله و الگوها ومقا= 05; الهی شهود تجلٌیات اله= 40;.<o:p></o:p> ا= 606;حراف :کج رفتن راه و خم شدن وناچیز= گردیدن، و عمری را بحرف و ادٌعا گذرانیدن. ی= 575; بدون اینکه آنچه را که </span= >میگوﺌیم بعمل بپردازیم. خد= 575; هست ولی دورت= 585; شدن از خدا، که کار دروغ پردازا= 06; است.<o:p></o:p> ا= 606;حطاط :منحط وحقیر و فرورفتن مقا= 05; نوعی و عقلی و &= #1576;نیستی گراﺌیدن و حقارت نوعی رفتن ک= 607; بد دینان قشری با تمام عبادات خود، از هم اکنون در حال سقوط و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطاط بپاﺌین تررف= 578;ن میباشند.<o:p></o:p> ا= 606;حلال:= منحل شدن گره و عقده،و باز کردن حرام و حلال نمودن و تعطیل شدن آن. &= #1605;انند سختمان ژنتی= 05; روحی انسان، در عدم تحقٌق کرامات بالقوٌه لاز= 05;، برای زندگی بهتر.= 608;در حدٌ أقل آن، د&#= 1585; تولد مجدد نس= 582; بدتر بشری در فصو= 604; اولیه نوع بشری، و از هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اکنون با هر کار مثبت یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> منفی. که هر کار مثبتی حتما دارای جنبه های منفی و مضر در آن میباشد. چه رسد بعبادات قشری، که بقول پیامبر اگر تمام عمر روزها صا= 605; و شبها قاﺌم باشند، بقعر جهنٌم و بدترین کارماهای نوعی = 5;یروند. و از هم اکنون که زنده هستند، = 606;یز قدرتهای حیاتی تن و ذهن و روان انسان تضعیف میگردد. عقده های روانی هس= 578;ند که شورش میکنند. که سیستم عصبی مختل میشود. و قدرتهای اصط= 04;احا عقلی از بین میروند. حافظ= 607; ضعیف وهوش کمتر، و درستی هر فکر یا اصرار هر فکری، جز خطای بیشتر نمیباشد. و بدین ترتیب تن انسان نیز ضعیف تر و طول عمر کمتر و دردها= 740; عضوی بیشتر، = 608; بحرانهای روانی و ذهنی هر روز ضعیف تر می«= 1;ردند. که چاره همه این قهقرا= ;ی طبیعی روان و ذهن و تن انسانها، تنها سلوک الهی است. نه فلسفه و علم و نه عبادات قشری ونه تن پروری های طبٌی وورزشی = 608; تفریحی= و تجارب و جهان گردی و غیره. بلکه سلوک الهی با ولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی،= ;و اگر کسی شناخ= 578; اورا از خداوند صادقانه بخواهد. که شایست= ;گی حدٌ أقل های شروع سلوک ال= 607;ی را داشته باش= 583;. و بقول پیامبر هرک= 87; باید آزمایش خود را در سلوک بنماید= 48; و بداند که اکنون در کدام سطح و درجه تکاملی قرار دارد. زیرا انسان بشری د= 585; بسیاری تولدات= بشری، بخصو= 89; در تولد قبلی تکاملات روح= 40; و سلوک الهی داشته است، که اکنون با کرامات بیشت= 85; در نوع بشری متولد شده اس= 578;. فرشته ای بود= 607; و هست که اکنون خبر ندارد، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قدر م = 2;ام روحی = 8; الهی خود را نمیداند. لذا در سلوک مجدد &#= 1576;همان شهودهای ولایتهای تولدات پیشی= 06; خود میرسد. که حتی تجدید کرامات باز ببیشتر آنها را مییابد. آنگاه با پایان سلوک کنونی= 48; بشهود آخر نوری خود و = 76;ا مرگ قبل از مرگ در رؤیا میرسد= ;. که سالکان در سطž= 1; شهود چهارم نور مرتضوی زردشت، و دیگر انبیای بنی اسراﺌیلی، = 608; ده ها </span= >طریقت عرفانی و سلوکی موجود جهان، بپایان= شهود این مرحله بشری خود میرسن= ;د ،تا در تولد بهتر از امرو= 586; در تولد بعدی ب= 593;هد الست با نور مرتضوی= در ولایت مسیح تجدید آ= 606;ها نموده و بنور مصطفوی میرس= 83;. و باز در تولد بهت= 585; بشری بنور جبرﺌیل قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی میرسد. ولی نه= ; در دین وž= 5;زی رسمی زردشت ی= 575; مسیح ومحمد. که همه مذاهب آنها قشری و پیمان شکن ومنافق با پیامبران خود میباشند. که سلوک الهی انبیا= 40; اولی العزم= خود را نمی کنند. پس محمد میگوید آنگ= 75;ه هرکس میفهمد چقدر پیرشفت شهودی در ذات &#= 1585;وحی خود دارد. بخصوص در شهود نور قاﺌمš= 8; که باز با= ; هزاران برابر کراما= 78; نوع بشری هفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد، وهمان <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سوشیا= نت سوم زردشت، بنور رحمان و چهار صد هزار سال بهشت انتظا= 85; عرشی خواهند داشت. ولی انسان مستعد بی خبر اž= 6; درجه = 8;کامل مقام الهی روح بشری خود ک = 7; نخواهد بداند= ; چه خطری در انتظ= 575;ر او است. که با مرگ غیر سلوکی= ;، نمیتوان حتی = 576;همین تولد بشری بجهان بازگشت ومعاد نمود. ز&#= 1740;را بعدم رفتن در ارواح مطر= 581; نیست. = 08; روح نیز هرگز مرگ ندارد که ما= 607;یٌتی الهی دارد. = 08; پس از مرگ فورا در ی&#= 1705; صورت = 7;ای نوع حیوانی معادل کراما= 78; بالفعل باقی مانده از نوع بشری خود، بجهان باز مت= 608;لد میگردد. تا دوباره و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صد باره از نردبا= ;ن انواع بهمین نوع بشری کنونی خود میرسد. که با عقل و کرامات= دیگری که خواهد یافت، خود را بنور قاﺌم برساند ، که باید برسد و خواهد رسید. پس سلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 0;زمایش مهمی برای انسان است، = 578;ا فرصت زندگی هست و امکان شناخت پیر کامل از خداوند را د= 575;رد. آنگاه بالات= 85; از سطوح تکاملی گذشته خود، بسطح بالاتر ونزدیک تر بخداوند، که نور قاﺌم یا عرش<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان است میرسد. که این تجربه= عاقلان است= 08; ونه هرکس که خود را عاقل بداند = 608;لی غافل است. و در حیوانیٌت نوع بشری غوطه ور میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;خساف :نادیده و مخفی شدن چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرفتن ماه در خسوف و فراموشی و نادیده= گرفتن مرات= 76; شهودی.<o:p></o:p> ا= 606;خفاض :پست و حقیر شدن و پاﺌین آمدن سطحی، چون پاﺌین رفتن سطح آب رودخانه.<o:p></o:p> ا= 606;تظار بهشتی :سوٌم&= #1740;ن بهشت الهی برای شاهدان نور قاﺌم وعرش رحمان، در کاملان ولایت ششم محمدی= بازگشته بخلق. بقول قرآن کسانی که تقوای الهی کنند دوبهشت دارن= 83;، وقبل از آن دوبهشت دیگ= 85; . کاملان الهی پیامبر گونه = ومحمدی زنده برای چند سالک خود، که بهشت اول معصومیٌت تا وقت مرگ طبیعی را دارند. وخود نیز از مراتب= ; الهی چند سالک خویش میباشند. و بهشت دوم شبها در رؤیاها وگردشهای ملکوتی پر حک = 5;ت دارند= ;. وبا مرگ شیرین آخر عمر ببهشت سوم هفت هزا= 585; ساله انتظار دراوج رحمت خواهند بود، تا در= ولایت= ; مهدوی= ; در نوŸ= 3; فوق بشری، و با هزاران براب= 85; عقل و= کرامات بالفعل= وبالقوٌه، و صفات حیاتی= والهی برای ادامه= ; سلوک تا نور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان خواهند رفت. و بهشت چهارم= تولد در نوع فوق بشری بجهان ب= 575; هزاران= برابر عقل و امکانات اله= 40;، ودر موجودیٌتی (چهار بعدی) که تصوٌر= چنان زندگی را نداریم. و انسان بشری در سه بعž= 3;ی وجود دارد. و حیوانات در د= 608; بعدی، وگیاهان یک بعدی هستند= ; .برای عرش رحمان جبرﺌیل بمحمد گفت، که اجازه= ; ندارم بعرش رحمان نزدی= 05; شوم. چون عقل لازم را و اید&#= 1570;ل کمال نوع بž= 8;ری کافی را اکنو= 606; ندارد. ولی سالک در شرف محمد تازه نفس زنده شدن عقل برتر را دار= 583;. که تنها وبا کمک مراتب الهی میکاﺌ= 740;ل بعرش رحمان= میرسد. که تمام آسمان= فرش عرش رحمان، = 608; نمونه های سمبول= ;یک آینده های تا أبد، این همانی= ; مرات&= #1576; ارباب نوع وتجلٌیات الهی بعدی ž= 5;ا میبا&= #1576;د. ارواح بسیار= 40; دارای= برخی از مراتب شهود مقدمات= 40; همچنا= ن در ملکوت هستند. تا تولد بهتر در نوع بشری را بجهان= پیدا کنند. تا با تکرار شهودهای قبلی، و با ولایت آخر محمدی= ;، بشهود نور قاﺌم برسند. و برای هر شهودی نی= 586; صد سال ی= ا یک عمر بشری، فرصت ا= 606;تظار بهشت عرشی را دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح مسیح ٦٦٦ سال پس از صعودش، د= 585; صورت بشری مولا علیٌ متولد شد. وبا پدر آس&= #1605;انی خو= 583; نور مصطفوی، = 608; در تجسٌم انسان= ;ی محمد، لبٌیک = 593;هد الست خود را گفت وبنور قاﺌم نیز رسید. و هر دو نیز در تولد فوق بشری خود، در ولایت مهدوی که کاشف نور رحمان خواهد= بود، خود نیز سرسپردگی مهدی را داشته، وبنور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان خواهن= 83; رسید. آنگاه روح تمام شاهدا= ;ن نور رحمان با <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود مه= ;دی موعود= ;، در تولد باز برتری بجهان= متولد، تا خود ر= 5; بنور ربٌ باز &#= 1576;رتر از ربٌ ازحمان برسانند. که این ارباب ان= 608;اع و تجلٌیات تا الله بی نهای= 578; میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;سان:= افراد نوع بشر همگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان نیستند، مگر انسان= ; کامل الهی = شده هر شش ولایت سلوکی میسٌر نوع بشری، ودر بازگشت آنان بخلق و تا زنده باشند= ;. که راهنمای طالبان لقای الهی = بوده باشند. و انسان کامل پیامبری اس= 78; الهی، گرچه بپیامبری اولی العزم خود نرسیده اند.و= 604;ی باز برتر و أشرف &#= 1575;ز پیامبران اولی العزم دلای= 78;های پیشین میباشند. گوﺌی انسان کامل هر ولایت سلوکی، انسانی= از نوع بشری بالاتر است. و نزدیک بنوع فوق بشری میب= 575;شد. مقامی که انسان کامل ولایت محمدی دارد. و منظور از ولایت محمدی= ; دین رž= 7;می محمد،= ; در تمام مذاهب قشری آن نیست. که روش دین ورز= 740; مصطفوی محمد مورد نظر است. که پیر کامل الهی معرفی شده خداون= ;د نیز تابع همه ادیان وانبیای قبلی هستند= ;. وبا هیچ یک پیرو دین ومذهبی= نمیباشند. زیرا خداوند تنها یک دین دارد، وهمان سلوک الهی، در شش کلاس برای نوع بشری. تا کلاس هفتم در نوع فوق بشری آینده با مهد= 740; موعود محمد و زردشت، در &#= 1637;٥ قرن دیگر از امروزتأسیž= 7; گردد. که ارواح= ; نجات یافته= ; بشری با نور قاﺌم، &= #1578;نها ارواحی هست= 06;د در آن نوع فوق بشری وولایت مهدی متولد میشون= 83;. تا تکامل روحی بیشتری بیابند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزاران برابر عقل وکراما= 78; بالفعل= نوع بشری برای آنان میگوﺌیم. انسان ( انس) گرفته بنوع بشری خود، و(نسیا= 606;) عهد الست خود با خداوند= از تولد پیشین= ; بشری را نموده است. و= 04;ی نمیخواهد بنوع بالاتر فوق بشری فرشته= گونه برسد. زیرا جهل ونادانی مانع او اس= 8;. و ترس از اینکه هستی بشری خود را باید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدهد،= ; تا هستی فوق بشری را با مرگ قبل از مرگ س= لوکی را بیابد. انسان ارتباط= مستقیم با مراتب الهی را ندارد. چون حیوانی جاهل است. ولی اولیای الهی که خدا را در نور قاﺌم وعرش رحمان= ; ملاقا= ;ت کرده اند، میتوانند بزبان= ; انسان ها بفهمانند= 48; که باید بهتر از احوال= بشری را داشته باشند. برای تکامل= ; روحی در نوŸ= 3; بشری، نهایت= در شهود هفتم عرش رحمان است. که آینده های نیامده را سمبول= ;یک می بینند. راه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نجات تخلیه وتحلی= 07; روان آلوده وهوسران بشری است، تا بتجلیه های هفتگانه میسٌر خود برسند. و اگر &= #1575;تمام و تکمیل حجٌت وشهوده= 75; را نکنند، در تولدات= نوع بشری بهتر،= ;و در فصل نوع بشری بهتری= ; با عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر= ;، میتوانند تک= 05;یل کنند. که شرط ورود بنوع فوق بش= 585;ی هفت هزار سال بعد= 548; و تنها برای روح شاهدا= ;ن نور قاﺌم روح القدس= میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;و و أشا و أهورم&#= 1586;دا:= أهورمزدا نزد زردشتیا= 06; ایران، و الل= 607; نزد زردشتیا= 06; عرب شده قریش، هر دو باین معنی ا= 587;ت،این اله م = 8;رد توسٌل عبادی = 605;قام الهی ž= 3;ارد، ولی الله نمیباشد. که &#= 1575;لله در مطلق أبدیٌت در کمال میباشد. &#= 1608; هستی بخش انسانها وموجودات هستی = است. و رساننده بکمال= ; نوع ف = 8;ق بشری آینده= میباشد. و بقول عرفا غیر از خداوند الله= 48; کسی در هستی نیست. که همه موجودات از نطفه اولیه= روح الأرواح الله در أزل میباشند. زر= 583;شتیان (أشا و أشو) نیز میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعنی= ; خدای سرور ودانا میباشد. وداور هستی درمورد= سالکان ولایتهای ششکانه، وی= 75; کارمای= جهنٌم برنده دشمنان خدا وولایتهای الهی میباشد. اعراب قریش مشیٌت= الهی را هما= 606; خدا میگفتند .<o= :p></o:p> أ= 607;ل ذمٌه:غیر مسلمانان أه= 04; کتاب یا ادیان معروف دیگر را ، در ( ذمٌه و تعهٌد) اسلام میدانستند. ولی کسانی که اسیر جنگی بودند= ;. ولی از أهل کتاب = 6;می بودند، آنان را حربی واسیر و کافر میگفت= 606;د. که اگر تعهٌد پرداخت جزیه = 608; خراج مالیات اسلامی داشت که همه ساله ب&#= 1662;ردازند، مورد حمایت دولت اسلام خواهند بود. ولی در هر زمان = با مطامع خلفای= اسلامی، رفتار با غیر عرب متغیٌر بود. ایرانیان که جزیه میدادند، چون مسلمان میشدند همچنان جزیه میدادند. ودر زمان ناصر الدین شاه و دخالت انگلیسی ها= 48; و رشوه های کلان پارسیان زردشتی ایرا= 06; رسما دریافت جزیه یایان= بافت. که در انقلاب= اسلامی باز صحبت آن شد، ل&#= 1576;اس مخصوص برتن کنند، که دیکران= نجس نشوند. ولی خودشان بعدا این جزیه ها را ناچیز دانستند. زیرا ثروتهای بزرگ نفتی و مملکتی، آنا= 06; را بی نیاز کرد وی= 575; ننگ از خارجیان دا= 88;تند. والا&= #1612; صندوقهای صدقه در سرا= ;سر ایران= ; گذاشته شد.<o:p></o:p= > أ= 607;ل بیت :اصطلا&= #1581;ا خاندان تاریخی پیامبر، و نی= 586; در واقع همه کاملان الهی ولایت= ; محمدی= ; در طو = 4; تاریخ آینده، که از (= 575;ولاد الهی) پیامبر وعلیٌ= ; وفاطم= ;ه خواهند بود.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرچه از اولاد جسمانی پیا= 05;بر وفاطمه نباشن= د. و سادات حتی اگر بفرض = 5;حال از اولاد پیامبر بود= 07; باشند، اگر سلوک الهی نکنند= ; که از اولاد الهی جدٌ خود گردند، مانند پسر نوح که با بدان بنشست، خاندان تصوٌری و خیالی خود را= ; از دست میدهن= ;د. اولاد از والدین ت= 575; حدود نوع بشری و نژاž= 3; بشری خود صفاتی میگیرند. هم از پدر وهم از مادر. که از مادر نیز ببیشتر در صفات تن دارند. و ارواح= اطفال= هیچ ارتباطی بوالدین خود ندارند. چه رسد که مرتبط بروح محمد و علی¡= 2; باشند. هر روحی پرونده از أزل تاکنون شخص = 608; باوی میباشد. که روح نا خو= ;دآگاه و یا روان و أص&= #1604; وجود انسان= ; میباشد. بقو= 604; عارفی، پیامبر گفته است اگر سیٌد عاقلی= ; یافتید، سلام مرا بوی برسانید. زیرا این سیٌد عاقل کامل الهی است، که مور= 583; احترام= پیامبر میباشد. سیٌد همان (شید) زردشتی و (زید) عربی و (سید) رومی میباشد، که کاملان الهی هستند. وهر انسان عاقلی باید بفرزندی الهی پیامبر و امام و پیر، وحتی از اولاد= ; وعیال= ; خداوند گرد= 83;. والاٌ سرنوشت= کارماهای نسخ و = 5;سخ بدتری= ; در انتظار آنان است. حتی اگر واقعا= ; فرزند= ; جسمانی پیامبر و امامان= الهی دیگر باشند. مانند جعفر کذٌاب فرزند امام، که بقعر جهنٌم رفت. و امامان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دوازده گانه شیعیان، تنها (حسنی = 6;) دو فرز= ;ندان جسمانی و الهی علیٌ هستند= 48; بقیه اولاد الهی امامان خود = 576;وده اند. که خداوند آنا= 06; را بامامت زمان تعیین کرد. که امام زمان أشکار بودند. وهمچنان برگزیده خداوند میب= 75;شند، که اعلام نشده بدیگر= ;ان هستند= ; . سالکان= در شهود دوم حسنی خود بامام= زمان عصر خودشان میرسن= د. و این امام جانشینی دارد، که فرزند الهی او وفرزند پیامب= ر و خدا میباشد. ولی ب= ندرت ممکن است کسی از اولاد جسمانی اجد= 75;د خود باشد. (بیت) طریقت ولایت <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است و = 1;هل آن کاملان الهی ž= 6;نده ، که هریک برای خود خانقاه= خویش را دار= 583; که خانه خدا است. واگر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> خانقاهی بدون پیر کامل زنده بوده باشد، آن خانقاه اعتبار اله= 40; ندارد= ; وچراغش و نو= 585; الهی آن خامو= 588; است. <o:p></o:p>= أ= 607;ریمن :شیطان ابلیس سمبول ظلمت وجهل و فساد و خرابکاری و قهقرا طلبی روحی در انسانها= 40; مذهبی قشری و مورد نفرت خداوند. اهریمن عکس برهمن انسان کامل، و یا أهورمزد= 575; که شبیه نور وروشنای وعقل واحوال نیکو= 40; الهی میباش= د. و شهود نهاﺌی سالکان= هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی نوع بž= 8;ری مقام الهی آخر آنا= 606; است. تا در تولد بهتری= بجهان= ;، بتجلٌی= بالاتری نیز برسند. در ولایت زردشت نور (ایلیای) مرتضوی خدای= مشهود= ;، و عرش مصطفوی پنج= 05; ، خدای نادیده زردش= تیان است. که در تولد بعدی در ولایت مسیح، اگر که بسلوک الهی بپردازند، بنور الهی مشهود نور مرتضوی و ربٌ نادیده= جبرﺌیل میرسند. ودر ولایت ششم مصطفوی محمد، بنورربٌ مشهود الهی قاﺌم = 08; عرش خدای نا دیده هفتم رحمان میرسند. که تا زیر عرش = رحمان معراج و تعال= 740; دارند. تا نوبت مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت زرد= 88;ت برسد،= ; که بنور خدای مشهود= ; رحمان= ;، و عرش خدای نادیده برتر از رحمان خواهند رسی= 83;، که نامی هم از او نمیدانیم و مهد®= 0; خواهد= ; گفت.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;سلاخ :بیرون آمدن از چی= زی چون پست کندن مار، یا پایا= 606; ماه ویا قرص ماه که سلخ و سپری شده.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;سلاک :عکس انسلاخ چیزی وارد چی= 586; دیگر شود. و بصورت سلک و بند درآمدن، مانند گردن بند مروارید = 575;ست. <o:p></o:p> انشا= 69; :آفریده شدن از منشأ و منبع اوٌلیه،و آغاز نمودن یا طرح= 740; نو اراءه داد= 606;، و گفتار و نوشتن مقاله یا شعر و سرودن، چون (ن&#= 1588;ید) سرود و (انشاد) = در نقل کلام دیگران.<o:p></o:p> ا= 606;شراح :گشاده&nb= sp; شدن و گشایش و دل باز شدن، و شرحه شرحه شدن پرده های دل وفکر.<o:p></o:p> أ= 606;صاب و بت ها :ا= 593;راب قریش در کعبه که بت ها را روبرو= ی خود نصب میکردند. وتوجٌه نمودن سالکان بجا= 40; (أصنام و أنصاب) تمرک&#= 1586; در صورت پیر ک= 5;مل بمعرفی خداوند در رؤیاهای سالک میگردد.<o:p></o:p> ا= 606;صات :ساکت و سکون وگوش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دادن بگفته ای.<o:p></o:p> أ= 606;صار:= نصرت دهندگان و گر= 608;ه أنصار پیامبر أهل مدینه= ;، در مقابل مهاجرین با محمد از أهل مکٌه. که هر دو نیز بمعنی= ; درست تر، سالکان و مستعدان وموافقان سلوک = الهی میباشند .<o:p></o:p></span= > ا= 606;طواء :در خود پیچیده شدن، تو در توی خود <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن، وهمان اینتویشن وتمرکز و درون گراﺌی سالکان. که محتوی وشامل چیزی = 576;ودن، و طی شده و تا گردیده .<o:p></o:p> ا= 606;عطاف:= (تا شدن) و خم گردیدن و برگ= 588;ت نمودن و عطف و محبٌت تازه، = 608; تغییر مسیر وروش.<o:p>= </o:p> ا= 606;عقاد پیمان بستن و انجماد و تغلیظ مایعا= 78;. عقده وگره و تعهٌ= 583;، و عقده های روانی= ; که باید پاک شوند.<o:p>= </o:p> ا= 606;فاد و انفاذ:نابو&= #1583;ن شدن وتمام نمودن و بپایان رساند= ;ن و سپری کردن. تنفید قانون= 40;و باجرا درآمدن= و تصدیق نهاﺌی قانون= 740; بوسیله= رهبر، چون تنفیذ و دستو= 585; اجرای قانون تازه .<o= :p></o:p> أ= 606;عام :نعمت ها و داده های الهی بهر م= وجودی برحسب که کرامات بالفعل= وبالقوٌه ا= 08; است. و نیز بسالکان چون شناخت پیر ح= 587;ینی، و تا شهود پنجم صورت مصطفوی محم= 83;، که خداوند اورا نعمت عالمیان میخواند. و از شهود نور قاﺌم ببعد، داده های الهی بهر کامل الهی شده رحمت میباشندف و محاسبه= الهی ندارند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نعمت ها جای بازخواست الهی دارد. سوره انعام= قرآن و نیز ب&#= 1605;عنی دواب که بهره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسان انسان است. که انعام= گفته میشود. ناعم ونرم ولو کوچ= 705; رحمتهای الهی، که در وقع بسیار بزرک وعظیم برای <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع فوق بشری است ودر ذخیره= آخرت انسان کامل میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;قلاب :پشت رو شدن و قلب و ذات روحی انسان حیوا= 06;ی وبشری بروحی الهی مبدٌل گردیدن، که در یک لحظه با شهود نور قاﺌم ومرگ قبل از مرگ، روحی الهی واز نوع فوق بشری آین= 583;ه میشود= ;. که پیامبرگون = 7; موقتا بخلق ب= 575;ز میگردد. که تولد دوم د الهی آنان خواهد بود. انقلاب در ژنتیک روحی خواهد= ; بود. آنگاه سالک فرزند الهی پیر و پیامبر خود، وحتی فرزند و از عیال و عاﺌله <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= د میگردد. که این همانی مراتب= ; الهی شهودی= ; خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> أ= 606;فال:= ناﺌم جنگی و بهره ها و بخشش ها، و نافله های نماز وعبادات سالکان، که جدا از فراﺌض عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عوام است .<o:p></o:p> ا= 601;راط وتفری= ط :زیاده روی و اتلاف و پراکنده کردن کرامات بالفعل انسا= 06; غیر سالک، یا <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کم دادن و کم آوردن سالک در اع = 5;ال عبادی= ;، که اتلاف امکانات بالفعل نوع بشری خود کرده است.<o:p></o:p> ا= 606;فتاق= :جدا شدن و شکاف یافتن، و (فتق) امور و رفع مشکلات .<o:p></o:p> ا= 606;قاذ:= نجات دادن و رها نموده کسی از بند.<o:p></o:p> أ= 606;ا الحقٌ= ;:= گفته معروف= ; حسین= حلٌاج صوفی، که چون بکمال الهی خود رسی= 583; و پیامبرگون= 07; محمدی زنده ومقامی الهی برای چند سالک خود گردید. همیشه آنرا تکرار میکرد= ;. که من حق ٌ هستم ،که قشری های مذهبی= و آخوندهای غیر الهی، &= nbsp; حق ٌ را تنها برای شخص خداوند مطل= 02; میگویند که اورا نیز ندیده اند. در حالیکه= تمام مراتب الهی بالاتر تا خداوند الله همگی حقٌ هستند= ;. و آغاز از کاملان حسینی= ; بازگشته بخلق، چون حلٌاج نیز ک= 607; حقٌ است. که حجٌ أکبر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم ربٌ عظیم و عرش رحمان خدای نادیده رحمان را که ربٌ اعلی در عرش است. لذا بž= 5;ای چند سالک خود بحقٌ و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د. که چه= فرمان یزدان چه فرمان= شاه الهی چند سا= 604;ک خود د= 5;رد. و(قرآ = 6;ی ناطق) که کلیم الله میباشد. وحتی بقول پیامبر، خطای اتقاقی او باز ا= ز نظر خداوند درس= 78; است .والاٌ حرف آخوندهای أهریمنی وابلیسی، د= 85; لباس کاذب روحان= 40;ٌت ، حتی= اگر اتفاقا درست گفته باشند،= که کلام پیامبر را تکرار= ; کنند، باز نادرست ا= 586; نظر الهی است. مگر کلامی که از دهان پیر کامل برای سالک صادر گردد. که کلامی= الهی خواهد بود. و&#= 1604;ی تنها برای چند سالک خود، ونه برای حکومت= ; مذهبی= ; وولایت حکومتی، چون هر ولایت فقیه فاسد مذهبی= ;. حلٌاج حاضر نشد که بگوید،( أنا من الحق) که من از حق آمده ام. و اصرار ب(أنا الحقٌ) گفتن داشت. شکنجه های سختی دید وکشته شد. که انتخاب این سرنوشت در اختیار= خودش بوده، ولی چ = 8;ن مسیح که پاداش بسیار عظیم الهی خود را داشته است .<o:p></o:p></spa= n> ا= 606;قضاء :منقضی شدن و سپری گردیدن.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که با قضاوت الهی وقضای او،و در تصمی= 605; او و پایان سل&#= 1608;ک.<o:p></o:p> أ= 606;مله :نوک أنگشت و أندکی عمل و جمع در أنامل. <o:p></o:p> أ= 606;وشه:= جاوید روان که قهقرا= ;ی پس از= مرگ ندارد= ;. <o:p></o:p> أ= 608;لیاء :دارندگان ولایت سلوکی از خداوند، پس از بازگشت بخلق . این کاملان الهی در هر شش ولایت سلوکی نوع بشری، تنها برای چند سالک خود پادشاهی الهی دارند= ;. و با عشق عبادت با وساﺌل الهی ª= 5;ه بسالکان خود میآموزند. ک= 607; ولیٌ بسرحدٌ (&#= 1608;اله شدن)، که خود را نیز در میان نمی &#= 1576;یند. پیر کامل = 5;ولا است و سالک نیز مولا میباشد. که ولایت الهی دارند= ;. و پیمان سلوکی بایک کامل الهی بمعرفی خداوند، که آ= 606;گاه عضو هیچ دین ومذهب قشری نیست. ولی با&#= 1586; بین آنان زندگی= ; میکند= ; که هدایت ونصیحت نمای= 83;. خداوند نیز مولا است، و عاشقان= او نیر مولا هستند= ;. زیرا = (ولاء) ووفاداری دارد. که علی رغم ب= لایای سلوکی لازم برای پاکسازی روان،= ; ترک نیمه راه خدا نمیکن= ;د و الا¡= 2; مجازات شدید تر دارد .ولیٌ الهی برای چن= 583; سالک خود که پیمان= ; تسلیم دارند. و دارای اختیارات الهی وتفویض خداA= 164;ی میباشد. که در حقٌ چند سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، هرطور صلاح بداند عمل میکند. ترک ولایت= ; (تولٌی) چون فرار حیوان ترسان میباشند. <o:p></o:p> ا= 608;ٌلیان نخستینان :</b= >= در گذشتکان که نخستین واصلان الهی = 6;وده اند. بخصوص اولیای= الهی ولایت= سلوکی محمد= 40;، که دیرتر بنها= 40;ت سلوک و شهود رسیدن= د، ولی بمقامات شهودی بالاتر رفته = 575;ند. زیرا در تولدات پیشن، قبلا سوابق= تکامل= و شهود تجلٌیات مقد= 05;اتی را در ژنتیک روحی خود داشته اند. که اینک با استعداد و عق= 604; وکرامات بیشتری، این بار بجهان متولد شدند. که بیش از گذشته های خ= 608;د بشهود برتری رسیدند . اولین یا بیشترین و زودتران و مقدٌم ترین، در مسابقه تکامل= ; روح. ک= 07; همه ارواح= موجودات هستی، از ازل تا کنون داشت= 607; اند. اولیای الهی برای سالکا= ;ن خود (اولی ومقدم) بوده که شایسته تر هستند. چون بشهود مراتب الهی رسیده، ولی سالکان آنها هنوز نرسیده اند. ( اولی العزم) دارند= گان عزم واراده= بیشتر، که اولین= بوده که کاشف نخستین تجلٌی= ;ات الهی بوده اند. که شش ولیٌ الهی در نوع بشری بوده اند. و یا (اولی= الألباب) دارندگان قلب و عقل وروح پاک، باز همان اولین و نخستیان و مقدٌمان نسبت بغیر سالکان میباشند.<o:p></o:p> ا= 608;لی الأمر:صاحب&= #1575;ن اختیار= وحقٌٌ أمر ونهی نمودن الهی بسالکان. و تنها پیر کامل بمعرفی خداوند در رؤیا میباشد. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر آخوند و سیٌد= 740; معروف &= nbsp; بعابد= بودن و الهی بودن. حتی اگر اتفاقا= یکی از اولیای الهی بازگشته بخلق ž= 6;نده باشد&= #1548; ولی مناسب تعلیم و شفای روان سالک نمیباشد. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند یک کامل زنده مناسب طالب لقای الهی را بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معرفی= ; مینماید. آنگاه= او پس از پیمان= ; حقٌ دادن در أمر ونهی و دستور عبادی بسالک خود دارد. که همان فرمان= الهی خواهد= بود. چه فرمان= ; یزدان= ; چه فرمان شاه الهی که پیر کامل میباشد. کاملان= الهی (تفویض) و اختیا= ر الهی داشته،= و اختیار و ار ا= 82;یار الهی که بسالکان خو= 83; خیر وتکامل میفرم= اید. و بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی او باž= 6; از نظ= ر داوری= ; الهی درست = 5;یباشد. زیرا مهم اطاعت است، ونه موضوع= ; مورد دستور برای اطاعت . دستورات اولیا برای انجام= اعمال= سلوکی= وعبادی، برای تخلیه وتحلیه روان بشری از معایب و کمبودها است. تا نوبت تجلیه های هفتگا= ;نه الهی برسد. که تا شهود ششم قاﺌم وظیفه= الهی نوع بشری است.<o:p></o:p><= /span> أ= 608;ٌاه :بسوی خدا رفته که سالک پیشرفته وکامل= ; شده اž= 7;ت. که پناه جوﺌی الهی کرده که بنجات= ; رسید. (ایواœ= 9;) پناه دادن بی پناه است. که اولیای الهی سالکا= ;ن طالب لقای الهی را پناه میدهند. تا خداوند در رؤیا چه دستوری بدهد. (مأوا) جایگاه ایواء و پناه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که عزلتگاه سالک = 8; مقصد = نهاﺌی شهود نهاﺌی او است= ;.<o:p></o:p> أ= 608;تاد:= میخ های خیمه و ستون أصلی چادر پیشوایان طریقت کاملا= 06; الهی. در نظام اولیای= زنده نزد برخی طریقتها، و چهار طرف جهان را چهار تن اداره میکنند، که <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک&= #1575;ن و کاملان آنه= 575; را اداره می نم= 5;یند. و یا در مراتب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی که فرضا اداره سالکان جهان = 605;ینمایند.<o:p></o:p> ا= 608;رمزد :أهورمزدا و هرمز و روز اول و غرهٌ ماه، و همان (أ&= #1607;و یا الله) که هنوز خداوند( هو) نیست.<o:p></o:p> أ= 608;ساخ:= چرک ها، و یاوه گوﺌی ها، و شوخی های زشت. و(وسخ شدن ) آینده ارواح بسیار قهقراA= 164;ی که در وسخ تحت أتمی میگوﺌیم. که حدٌ أکثر فساد روان انسان را پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دارند. و بدتر از رسخ جمادی، و فس= 582; وگندیدگی گیاهی= ;، و مسخ ومسخره شدن م®= 0;مونی و حیوانی ویا <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نسخ بدتر بشری.<o:p></o:p></span= > ا= 608;صال:= پیوند قطعات و بنده= 575;، ووصلت و اتٌصال سالک با تمام مراتب تجلٌی= سابق خود وبترتی= 76; .أوقاف :وقف نمودن املاک= ی برای خدا، وقف وتوقٌف داشتن در رسیده های شهودی، که بمرحل= ;ه قف وکوه قاف وپایان= سلوک خود رسیده اند.<o:p></o:p> ا= 607;ابت :نهیب زدن با هیبت و ترس و تهدید.<o:p></o:p> ا= 608;ستا :کتاب مقدس زردشتیان، که قسمتی= از دعاهای منسوب= ; بزردشت میتواند باشد. ولی پس از ا= و کاملان= الهی &= nbsp; زردشتی، و سپس غیر سالکان و بد دینان آخو.ند قشری زردشت= ی، چون حª= 5;ومت های دینی ساختن= 83;، دستکاری واضافات بن= 01;ع سیاستهای مذ= 07;بی . منحرف خود کردند. که در باره تورات و قرآ= 606; نیز چنین شده اž= 7;ت. حتی کتاب اوستا اگرکه= برداشت سلوکی= ; از آن بشود، مانند همه کتابها و نوشته ها مقدس<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> می شو= ;ند. که انسان را بسلوک اله= 740; دعوت میکند. ولی اگر کسی بخواهد سلوک الهی در عمل= ; نکند، اوستا و قرآن وتورات سودی برایش= ; ندارد= ;. که پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند لاز= 05; است. که کلام او کلام یزدان است. و قرآن ناطق چند سالک خود میباشد. وهمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها ž= 3;ستورات عبادی= ; میدهند. که بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی آنا= 06;، باز از نظر الهی درست است . ترجمه های او= ;ستا و تورات و قرآن وغیره، حالت اولیه= روحی سالکان دانای همان زبان = 1;صلی را ندارند. و آنان نیر بهر= 607; ای نمیبرند، اگر برداشت سلوکی= ; نکنند= ;. و بقول قرآن وقتی (أهل الذکر وأهل الله) کاملا= ن الهی باید تفهیم قرآن بنمایند. که (&= #1602;رآن) کتاب نیست بلکه (ž= 3;و قرٌه) شهودی= اکتشافی محمد = 5;ست. و اوستا را استاد الهی باید تعلیم= بدهد. پس کلام او کلام الهی وانبی= 75; خواهد بود. (زن&= #1583; اوستا= ;) بعدها= بعنوان خلاصه= ; اوستا= ; را ساž= 7;انیان سیاسی و حکومتی نوشتن= د. که قشری غیر سالک بودند. وسیا= 587;ت وحکومت دار= 40; را میخواستن= 83;. که هر ولایت فقیه فاسدی= ; چنان میکند.<o:p></o:p> ا= 608;زال و صنعاء:شهر قدیمی صنعا در یمن جنوب Ÿ= 3;ربستان، در دهانه باب المندب، ونقطه پر آب ش&#= 1740;رین و بندری تجارت= ی برای کاروانها و کشتی های رسی= 583;ه از چین وهند. وی&#= 1575; کاروانهای شتر اعراب، که تا (&= #1578;َدمُر) در سوریه کالاهای خود ر= 5; میبردند. صنع= 575; مرکز زردشتیان فراوان= یمن بودد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (یمن) مستعمره ایرانی بود. و رقیبان= رومی در جانب دیگر دریای= سرخ در حبشه بود= 606;د. زردشتیان قدیمی یمن فرزند= ;ان قحطان پسر ابراهیم برهمن میدان= 87;تند. که برخی از آنان زرد= 588;تی شده برای انجام عملی سلوک، بدرٌه مکٌه که آب زیر ماسه های و باران= صحرا را جمع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میکرد= ;، بکٌه یا کعبه را ساختند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش = 8; قرٌه گیران بودن= 83;. اعرا&= #1576; غیر زردشتی را ا= 586; اولاد عدنان میگفتند. و یقطان یا قحطان، بمعن= 40; بیدار و بودا یا یقضان بودند. سلطنت ملکه سبا در جانب افریقاﺌی گاهی بر یمن مسلٌط= ; میشد. وملکه سبأ، بنزد سلیمان باورشلیم رفت، که در وا = 2;ع کاملی میتراﺌی یاب= 608;داﺌی بود.که بولایت زنده زمان ž= 2;ود سلیمان باورشلیم رفت. قوم ( تبٌع) در یم = 6; که پیامبر آنا= 06; را از أهل کتاب یعنی سلوک الهی میدانست، و سفارش آنان را بفرستادگا = 6; خود بیمن برای تبلیغ مینمود. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تبعیٌت وتمرکز= عبادی= در وسیله الهی داشتند. داستان= ابراهیم و اسماعیل سازنده کعبه را اعراب متعصٌب ومتنفٌر از ایرانیان م= 40;گفتند. و همان ابراهیم واسماعیل نواده ابراهیم اورشل= ;یم گفتند.در حالیکه= هر کامل الهی برهمن وابراهیم اس= 78; و یا صاحب اسماء الله و مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌی= ;ات شهودی بوده باشند. یهودیان و قریشیان مخالف هم، هردو مذاهبی= قشری شده ولایت= زردشت بودن= 83;. و اگر سالک الهی ب= 575; یک ولیٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعرف= ;ی خداوند باش= 83;، آنگاه یهوه طلب و ا&#= 1586; قوم تبٌع و از &= #1602;ریش قرٌه گیر سلوکی،= چون خود محمد که بسیار= ; أندک بودند و هستند، ولی ه= 605;ه تابع یک دین الهی میباش= ;ند. که در شش کلاس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این مª= 5;تب سلوکی= ; میباشد، که مراتب شهودی متفاوت در کمال دارند. پ&#= 1587; تولدات بهتر بشری خواهند داش= 78;. مگر شاهدان= قرٌه وخورٌه ششم نور قاﺌم با ولایت محمدی، که هفت هزارسال بعد در نوع فوق بشری بجهان= ; متولد میشود. که باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تکامل= ; تا نوž= 5; رحمان را بیا= 576;ند. اوزال را باین مرکز زردشتیان یمن میگفتند. <o:p></o:p> ا= 608;لو الألباب :د= 575;رندگان قلب ولبٌ یا مغز وعقل، کسانی از نظر خداوند میب= 75;شند، که بسلوک= الهی با هریک از ولایتهای ششگانه میپردازند. و عقلهای= الهی متناسب شهود آخر و مدبٌرا= 606; الهامی= آنان میباش= 06;د. و لذا حکمتهای برجست= ;ه تر دارند. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> منظور= ; علوم فیزیک= ;ی نیست. = 76;لکه آینده سازی بهشتی نوع فوق بشر= 740; ژنتیک روحی پس از مرگ میکند. عقل مادی انسان بشری غیر الهی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر الهی با لب ومغز نیرومن= 83; در تن نیستند. که عقل مادی تنها زندگی= نوع بشری آنان را تأمین میکند= ;. و عقل ایدآلیستی ر= 75; مستعدان سلوک الهی دارند= ;. که در تولد پیشین بشری خود ذخیره آخرت بیشتر= فراهم= ; کرده بودند. وسالکان بااین عقل = (ایدآل جو) خود را بمراتب شهودی= ; میرسا= ;ند. و بطبقات هفتگانه عقلهای= الهی،= وابسته بمراتب شهود ¦= 2;نج تن آل عبا در تسمیه محمدی، که سط= ;وح متفاوت، باز= 07;م با هم تفاوتها دارند. که دو عق = 4; یکسان مانند هم وجود ندار= 583;. وهریک نتیجه= تکاملات روحی وسلوکی موجود= ; در ژنتیک روحی خود، سطح عقلی خاص خود ر= 5; دارد. عقل ایدآلیستی را میتوان (عقل ی= 75; نفس لوٌام= ه) خواند. که در هر حال و درجه تع&#= 1602;ٌل، باز سالک خود را ملامت میکند. چرا تا کنون همچنا= ن عقب مانده است. و غیر سالکا= ;ن هریک عاشق عقل خود، = 8; بعقل خود راضی میباشد. گوﺌی &= #1576;ا عقل برتر نمیتواند باشد. درحالیکه عقل و= 5;صلان عرش رحمان= ;، تازه میفهمند که هنوز چیزی نمی فهمند.<o:p></o:p> ا= 608;ر و اورشلیم := اور شهر باستانی محل تولد نخستی= 06; ابراهیم پیامبر، ویا محل تولد دوم الهی وی در ب&#= 1575;زگشت بخلق بوده است. که محمد در قرآن ابراهیم را فرزند الهی آزر زردشت میخواند. ابراهیم برهمن والهی شده، برای تبلیغ طریق= 78; خود ببابل و اورشلیم و نقاط دیگر رفت، و آﺌین ولایت= زردشت را تبلیغ کرد. اور در جنب بابل در بین النهرین است= 48; که آثار آن موجود میباش= 83;. و سنگ نبشته های٤= 35; قرن قبل از میلاد مسیح آن پیدا شده است. و اور پایتخت برخی پادشاهان آشور وبابل بود، که ربٌ النوع ماه ر= 575; میپرستیدند. ابراهیم پس از تبعید ار بابل، در سرزمین= فلسطین معبد خود را برپا کرد که خانقا= 607; او بود. وچون سالکان واولیای الهی زیادی یافت قوم یهودیان بنی اسراﺌیل را تشکیل داد. که همه ن®= 0;ز سالک نبودند ونیستند. وهمیشه= أندکی از مؤمنمان اوم کننده و در تمامی= ; ادیان= ; وجود ž= 3;ارند. اورشلیم شهری تاریخی شد، ولی معبد آن چون قبله ای اهمی= 612;ت دینی دارد. که چندی رومیان = 608; آشوریان و با= 576;لیان برآن حکومت داشتند. و اکنون تنها دیوار ندبه = 608; اشک ریزی یهودیان آن باقی است. و از تجدید بنای کورش وداریوش هخامنشی بوده که قبله یهودیان میباشد. و تنها برای سالکان میتواند اور= 88;لیم وهر جاﺌی عزلتگاه سالکان باشد. و نه برای یهودیان غی= 85; سالک قشری بی دین، و یا حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بد دین قشری . و محمد نیز از عبادت بیت المقدٌس استفاده موقت نمود، که کعبه را قبله مسلمانان ک= 85;د. کاپیتول یونانی معنی مقدس، و یا بیت المقدٌس و قدس شریف مسیحیان ومسلمانان گردید. که در واقع تنها جایگاه اول= 40;ای الهی اورشلیم بود= 07; ،وهر جاﺌی برای عزلت عب= 575;دی میتواند بیت المقدٌس باشد. عمر مسجد (قبٌت الصخره) را ساخت، که اینک گنبد سنگی او طلاﺌی میباشد . وهمیشه ادیا= 06; ومذاهب بعدی= 48; مساجد ومعاب= 83; تازه خود را بروی معابد ادیان قبلی بنا کرد= 607; اند. تا هم پیروان ادیا= 06; قبلی قبله ای نداشته باشن= 83;. و نیزاز ساختمانهای موجود= ; آن استفاده کنند. مانند کعبه در مکٌ= 607;، که معبدی= زردشتی قری= 88; بود. وبا تمام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مشخٌصات کعبه زردشت در استخر فارس، یا چند کعبه دیگر زردشت= ;. اوج عظمت اورشلیم در دولت یهودیا= 06; بود. ولی در حقیقت اورشلیم پایتخت و قبله = ولایت سلوکی یهودی= 75;ن و مسیحیان ومسلمانان ش= 83;. این معابد بصورت انبار محرمانه ومط= 05;أن اشیاء قیمتی وهدایای مؤمنان بوده است. ک= 07; مدام نیز مور= 583; غارت فاتحان دینی و غیر دینی شده است. بت پرستی گذشتگان در واقع بمعنی قشری گری های مذهب= 740; بد دینان آخوند پرست مذاهب بوده است. نحمیا پادشا= ه اورشلیم و د= 585; عصر حکومت ایرانیان پس از کورش بود. زیرا کورش پادشاهان محلٌی را از بین سرشناسا= 06; نیکوی هر ملٌتی انتخاب= مینمود. پیروزی رومیان بر ایرانیان مورد استناد محم= 83; و قرآن، در غلبه رومیان بر اورشلیم بود. که ولایت غیر سلوکی هر ولیٌ فقیه یهودی= 48; حکومت و داور= 740; قضاﺌی و تعلیمات دین= 40; مینمودند. بطلیموس سردار رومی د= 585; ٣٢٠ قبل از میلاد فاتح اورشلیم شد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و یهودیان زیادی را تبعید افریق= 75; کرد، که اینک در حبشه فراو= 575;ن هستند که سیاه پوست شده اند. و تلاش دینی یهودیا= 06; سیاه پوست در امریکا نیز، کاملا جدا از تلاش ی&#= 1607;ودیان سفید پوست اس= 578;. بخصوص یهودیان روس= 40;، که اینک برتری اجتماعی در کشور اسراﺌیل پیدا کرده اند. اکتشافا= 578; زیر خاک بیت المقدٌس بوسیله= دولت اسراﺌیل ادامه دارد، که اعراب مخال= 01; آن هستند. زیرا از اساس مسجد عمر را ویرا= 606; خواهد کرد. بر سر پایتخت بودن اسراᥴ= 4;یل در اورشلیم، بمعنی پایان اهمی= 78; مسلمانان و مسیحیان برا= 40; شهر اورشلیم میباشد. مشکل= 740; که هرگز حل نخواهد شد. گنبد سنگی مسجد عمر و تخت سلیمان تاریخی، همگ= 40; در محوٌطه و صح= 606; (حرم شریف) قرار دارند. محل مرتفع= ; که وسط آن جای (هی&= #1705;ل) یعنی معبد قدیم مسیحیان بود= 07; است. مسیح در اورشلیم عزل= 78; نشینی داشت، = 608; بقول محمد در یک روز هفتاد پیامبر را د= 585; این محل = سربریدند که رومیان کردند. <o:p></o:p> ا= 607;تدا :راه راست. هدایت و همیش= 607; بسوی خدا رفتن، که سالکان با ولیٌ الهی خود دارند.<o:p></o:p> أ= 607;ریمن :ابلیس&nb= sp; شیطان و عکس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برهمن کامل الهی. که أهریم= ;ن همان أخوند أهریم= 06;ی است ک = 7; ابلیس در لباس کاذب روحانیٌت، بدترین جهنٌ= 05; خدا را در کارماها دارند.<o:p></o:p> ا= 607;تمام :توجٌه&nb= sp; بیشتر و مهم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دانستن. و کا&#= 1585;ی همان هوم و اوم، مهمترین اهتمکام انسان سالک است.<o:p></o:p> أ= 607;ل بیت و أهل ختنه :کامل= ;ان (بیت ولایت) های الهی و شایس= 578;گان مراتب= ; شهودی و تولدات بهت= 585; بعدی. أهل و أهلی ورام و شایسته= رهاﺌی شده از تأثیر شیطان اهریمن و آخ= 608;ند است.( = 71;هل ختنه) مؤمنان و خاتمه داده های وظیفه سلوک، با شهود مرات= 576; نهاﺌی عرش ولایته= 75;. ختنه آزمایش سالکان در ولایت ابراهیم و یودیان رایج بوده، که نیز در مسیحیٌت، و بطور کامل دربین مسلمانان رایج است. و در افریقا مسلمانان دختران را نیر میدوزند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و این دختران از دست داده بکارت، با عمل جرٌاحی پرده بکارت جدید میسازند. ختن= 607; کرده یعنی خت= 605; سلوک = کرده میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ون الشرٌین و انتخاب أحسن</sp= an>= :انسان سالک آزادی مطلق ندارد، که هرچه بخواهد، بدون عکس العمل های منفی بود= 607; باشد. محدودی= 612;تهای طبیعی و روان= 740; ودر توانهای تن وذهن دارد. ولی سالکان میتوانند بین اموری که نیکو میدانند آنچ= 07; نیکوتر است انتخاب کند. ویا آنچه کمتر شرارت و ضرر دارد برگزین= 83;. که (أهون الشر&#= 1612;ین) که بین دو أمر &= #1588;رٌ، آنکه شرٌکمت= 85; وقابل تحمٌل دارد بر میگزیند. و انتخاب= أحسن کند که &#= 1576;ین دو أمر حسن و نیکو آنچه وکمال و نیکوﺌی بیشتر دارد بر مگزیند. ودر واقع انتخاب = 571;مر بین أمرین کرده است. و در = سلوک الهی بین تمام طرحهای طولانی زندگ= 40; و پر خیر، تنها چند صباحی بلایای سلوکی= ; دارد. که برای تقویت= صبر واراده= 48; وپاکسازی روان بشری، از عقده ها و کمبودها ضرو= 85;ی است. انتخا= ب نیکوی مطلق برای هیچ موجودی میسٌر نیست.<o:p></o:p= > أ= 607;ل الأرض= ; := مردم زمین و شایستگان زد= 06;دگی مادی، که نمیتوانند یا نمی خواهن= 583; بزندگی الهی = 1;هل آسمانها فرشتگان و انسانهای آینده نوع فو= 602; بشری، تجلٌیات اله= 40; را برگزنند که بهشتهای الهی میباشند. و غیر سالکان بخصوص بد دینان قشری تمامی= ; مذاهب غیر سلوکی در همه ادیان ششگانه نوع = 576;شری پس از مر«= 1; در نسخ بدتر بشری، ویا دž= 5; مسخ حیوانی، وشاید در فسخ وگندید= 11;ی گیاهی بجهان تولدات نوعی دارند= ;، تا پس از عبور تکاملی از نردبان انواع گیاهی وحیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، صدها هزار سال وحتی میلیونها سال دیگر، مدام در تولدات نوع بهتر، باید دوباره وحتی صد باž= 5;ه خودرا بنوع بشری، وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم روح القدس= رب ٌ النوع بشری برسانند. آنگاه وارد انواع فوق بشری نامحدود تا خداوند الله= 48; و هر بار با هزاران برابر عقل = وکرامات بالفعل وبالقوٌه، همچنان= بسوی این همانی در کس= 6; صفات الهی الله پیش بروند= که خواهند رفت. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است . دوستداران زمین علاقمندان صورت نوع بشری خود هستند. که همچنان فراوا= ;ن فصول نوع بشری را تکامل= ; طبیعی= ;، در تولدات مکرر نوع بشری را ندارند. که عقل کافی برای درک اهمیٌت سلوک = 5;لهی را داشته باشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل قری:مردم دهات و قریه ها نیستند، که آنان را جاهل &#= 1608; بیسواد بگویند، بلک= 07; أهل وشایستگان و صاحبان قرٌه های شهود، و یا سالکان با برخی قرٌه های شهودی= ; میباشند. سالکان قرٌه گیر در عزلتگاه سلوکی خورٌه مندانی= هستند که وسیله و قرٌه &#= 1575;لهی خود ر= 5; دارند. آغاز از پیر کامل ح&#= 1587;ینی زنده، تا بقیٌه مراتب= تجلٌیات بعدی را دارند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کتاب :</sp= an>= سالکان ولایتهای ششگانه نوع بشری که بسلوک= ; الهی مشغول= ; هستند= ;. ومانند پیروان= مذاهب قشری نیستند که مش= 585;ک باشند= ;. أهل کتاب ادیان= 48; بمعنی دارند= گان کتاب آسمانی چون قرآن = 8; تورات نمبیباشند. که بسیار ادیا= 06; کتاب ندارند ولی = 587;الک هستند. و این کتابها چون قرآن واوستا = 608; انجیل وتورا= 78; را پیامبران ننوشته اند. گرچه ازگفته ها و اخبار= انبیا= استفاده کرده = 5;ند. سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی= خداوند پیمان بسته اند. گوﺌی در نوشته= ; و کتابی متعهٌ= د شده اند. و سفا&= #1585;ش محمد برای أه= 604; کتاب خاص یهود ومسیحیان نبوده= ;، که قوم (ت= 76;ٌع) در یمن، مانند قریشیان قبل از محمد،= زردشتی بوده اند. وتبعیٌت آنها تمرکز وتوسٌل در وسیله الهی بوده است. همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طریقتهای سلوکی هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجود در نوع بشری أ&#= 1607;ل کتاب هستند= ;. تا نوبت ولایت= ; هفتم مهدی = 5;وود در ٥٥ قرن دیگر در جهان آغاز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردد که نوع فوق بشری مبکوﺌی= 605; .<o:p></o:p> أ= 607;ل الذکر= ;:= قرآن میگوید اگر معنی آیات را نمی فهمید، از (أه&#= 1604; الذکر) کمک بگیرید. که اینان تسبیح بدستان داﺌم نیستند. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان ولایتها که مد= 5;م در اذکار توحیدی= دفع شرک نمی باش= 606;د که هن = 8;ز بمعنی سلوکی= وباطنی قرآن وهر کتابی آشنا <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی باشند. مگر پس از کمال وبازگش= 78; بخلق. که همه کاملان الهی = زنده هر شش ولایت الهی هستند، و از کتب مقدٌس خود فهم وبرداشت سلوکی= ; دارند= ;. و یا قرآن که همان = (دو قرٌه) اکتشافی محمدی= ; هستند= ;. وکاملان الهی زنده میتوا= نند، معنی سلوکی= ; کتاب قرآن که عمر وعثمان از برخی مطالب پیامبر استفاده کردند= ;، و حذف و اضافات و تغییر و تبدی= 604; بسلیقه خود، = 608; بنفع حکومت= دینی خویش نمودند. ولی ب&#= 1585;ای مقاصد غیر الهی خود استفاده کردند= ;. که بقول مولا علیٌٌ در نهصد جای آن دستکاری نمودند. ودر مقابل پولی که از یادشدگان کلام محمد بودند= حذف نمودند. پس أهل الذکر تنها کاملان اله= 40; ولایت محمدی= هستند= ;. که خود قرةٌ های شهودی هفتگا= 06;ه ولایت محمد را دارند. وخود نیز قرآن ناطق ž= 7;الکان خود هستند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام آنان کلام خدا میباشد. و بقول فردوسی چو فرمان یزدان چه فرمان= ; شاه الهی پیر کامل . أهل الذکر= ; که مدام در یاž= 3; خداوند میباشند، چون مراتب شهودی همیشه بخاطر آنان هست، وخود نیز از مراتب الهی شده اند.<o:p></o:p> أ= 607;ل حقٌ :تنها قوم بخصوصی أهل حقٌ نیستن= د. بلکه تمام سالکان ولایتهای الهی ششگانه= نوع بشری أهل حقٌ وحجٌ شهودی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود قاﺌم در ولایت محمدی= حجٌ أکبر را دنبال میکنند. همه &#= 1571;هل حقٌ و خداوند، و جویای حقایق= الهی و شهود= 740; میباشند. طریقت (ایلی الهی) ها اگر بسلوک با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند عمل کنند،= ; أهل حق هستند= ;. ولی نه تابع آخوندهای غیر سالک خود، که بصورت= احزاب= اجتماعی منافع= ; آخوندها را تأمین نمایند. ولایت زردشت در خاورمیانه وخاور نزدیک= 48; مادر طریقتهای بسیار زیادی= میباشد. که در کوهستانها بعقاید= منشأ زردشت= 40; خود ادامه میدهند.که غلبه خلفای غیر سلوکی اسلامی اموی و عباسی و عثمانی ، نتوانست آنا= 06; را از بین ببرد. مانند ایلی الهی ها &#= 1740;ا علیٌ اللهی، = 608; دروزی ها و ایزد پستان، که دشمنانشا= 06; آنان یزید پرست میگوین= 83;. طریقتهای سلوکی= ; در حدٌ أکثر مراتب= ; شهودی= ; در حد¡= 2; پیامبر اولی العزم آنان میباشن= 83;. زردشت بنور چهارم مرتضوی= وپنجم عرش مصطفوی رسید. = 08; همه طریقتهای سلوکی آن بهمین مراتب شهودی میرسند. که یهودیان (کیان خورٌه) آنان چون زردشتیا= 06; نور ایلی یا ایلیا شهود چهارم مرتضو= 40; میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;هام ووحی :</sp= an>= پیام رسیده بدل پیامبران وکاملان الهی امٌ شده وهوم و اوم کرده،= ; تا سالکان دیگ= 85; را اوم میدهن= 583;. وحی نیز الهام الهی میباشد. که برخی آنرا مختص پیامب= 85;ان اولی العزم= میگوید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد میگوید که زنبور= ; عسل نیز وحی از خداوند دارد= 48; که چگونه خانه خود را منظٌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسازد= ;. <o:p></o:p> ا= 740;ل و ایلات :ق&= #1576;ایل وطواﺌف ایل الهی یا ایلی اله= 740; های معروف بعلیٌ اللهی در ایران و ع&#= 1604;ویٌون در سوریه، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینان در أصل زردشتی= بوده،= بقصد دیدار= 75;لهی ایلی و ایلیا، مانند یهودیان که هردو نیز ولا= 740;ت سلوکی زردشت را دارند. وبرای= حفظ خود از مزاحمت مسلمانان مه= 75;جم در کوهستانهای ایران وعراق = 608; سوریه شهرت ع= 604;یٌ اللهی ها پیدا کردند. ولی هم&#= 1575;ن علیٌ مورد نظر شیعیان مسلمان= نمی باشد. که محمد را نیز قبول ندارند. ایل ی= 5; اله و خدا هر مقام الوهیٌ= 78; ووسیله= تألٌه وتوسٌل عباد= 40; است. بنی اسراﺌیل سالکان= بأیل و اله شایسته شهو= 83; و اسرا&= #1569; و معراج عرشی &#= 1607;ستند. برای زردشتیان یهودی شهود چهارم نور مرتضوی در تسمیه محمدی است. یا ایل و ایلیا در تسمیه ولایت ابرا= 07;یمی زردشتی . (بیت أیل) خانه خدا&#= 1548; کعبه یا اورشلیم هما= 06; خانقاه هر پیامبر تا زنده بوده، ویا پیر ب= 5;زگشته بخلق زنده در آن خانقا= ;ه وجود داشته باشد. (ایلچ®= 0;) سفیر مطمأن فرستاده خداوند، پیر کامل وولیٌ الهی معرفی شده خداوند بچند سالک آن ولی= 612; الهی میباشد وتا زنده باشد. ایلیا یعنی (ا&#= 1740;ل مسی) یعنی خدای من است. یا شهود نهاﺌ&#= 1740; نوری کامل هر ولایت. نام پیامبر معرو= 01; یعقوب با سرا= 5164;یل، که یهودیان مصری خود را فرزند= ;ان یعقوب میدانند. که هر پیامبری اسراﺌیل و اسراء عرش ولایت خود را نمود= 607; است. ایلی آرزوی زردشتیان که (&#= 1705;یان خورٌه) آنها وایلی یهودیان زردشتی شاخ= 07; ای از= ولایت= ; زردشت است. و همان علیٌ است. که محمد این نام جدید را بر مولا علیٌ گذارد. که هر کامل الهی نام مقدسی از خداوند دارد. مولا بقول خودش، مادر= 05; مرا حیدره= صدا میزد. عب&#= 1575;رت معروف مسیح در وقت بصلیب= کشیدن او، ک= 607; گفته ( ایلی ایلی لما سبقتنی) خدای= 575; خدایا چرا مرا رها کردی. وخطاب مسیح بشهود پنجم نور مصطفوی او میباش= ;د. وبعید است مسیح چنین منظور داشته= 48; که مسیحیان قشری امروز میگویند. بلکه میگوی= ;د، خدایا چرا زودتر نیامد= 40;. که در تولد بعدی روح مسیح در تن بشری علیٌ بشهود صورت مصطفوی برای امکان= شهود هم اکنونی= نور قاﺌم را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهد داشت.<o:p></o:p> ا= 740;لی و ایلیا :ا= 740;ل یا اله (الاه) یک مقام الهی= 548; مانند مقام ربٌ و فرشته میباش= 83;. که تمام مراتب تجلٌیات الهی ž= 3;ارند، که وسیله تآلٌه وتوسٌل عبادی= ; سالکان میباش= ند. ولی همچنان الله نیستند. پس سالک واصل بهریک= از مراتب= ولایت و اله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، اذکار توحیدی= را، مانند (ل&#= 1575; اله الاٌ الل= 607;) را تکرار= مینمایند. د= 585; خاورمیانه ایلی الهی ها= 548; که بعلیٌ اللهی ها یا علویون معروف هستند، از این جمله میباشند. یهودیان که پیامبر اول= 40; العزم وکاشف شهود برتر نور مرتضوی نیز (&#= 1705;یان خورٌه )وشهود برتر خود را نور ایلیا یا ایل= 740; میدانند. که اگر بطریقت اله= 40; زردشت وابراهیم وموسی= ; بسلوک= الهی بپردازند، بنور مرتضوی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ایلیا= میرسند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت مسیح، باز پس از= تکرار= ; شهودهای پیشین خود بنور مصطفوی مسیح میرسند. که مقامی= ; الهی وبهشت= ;ی بالاتری میباشد. که باز شش قرن بعد در نوع بشری بهتری= ;، با کرامات و عقل وامکانات بیشتری= خواهند بود. که با ولایت محمدی بنور قاﺌم برسند= ;. که پایان تکامل= روحی وشهودی میسٌر= ; نوع بž= 8;ری میباشد. تا هفت هزار سال بعد با ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود= ; محمد = 8; زردشت، بنور ربٌ رحمان خواهند رسی= 83;. که روح محمد و علیٌ نیر نرسیده و با ولایت مهدی خواهن= 83; رسید. هر دین سلوکی بخصوص در ادیان اول= 740; لعزم آدم کیومرث، هندوان ومیتراﺌیان = 608; بوداﺌیان اسامی تجلٌیات الهی خود ر= 5; دارند. ودر مذاهب قشری آنها، باز هر گروه اسامی مورد اصرار خود را از ارباب فصول نوع بž= 8;ری و شهودهای مقدما= ;تی ولایتهای سلوکی دارند. و برای آنها با روان خود میج= 606;گند. که نتیجه رضایت= ; الهی دارند= ;. مگر در سلوک الهی ولایتهای خود، که پیر کامل الهی مناسب خودرا از خداوند در رؤیا خواهند شناخت .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج :اصطلا&= #1581; اوستاﺌی برا= 740; روح ایران= زمین در عوالم الهی،که مکان اولیای الهی بوده ونه سرزمین ایران= ; سیاسی= ;و و ایران نیز سرزمین آریا شدگان و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدگان= ; کامل با هر ولایت الهی میباش= 83;. ونه سرزمین ولایت= ; فقیه = 8; جایکاه= غیر سالکان الهی .<o:p= ></o:p> ا= 740;نتویشن :لفظ انگلیسی و لاتینی که هم معنی با لفظ عربی (&= #1575;نطواء) و تا شدن و ( توی خود فرورفتن). و همان لفظ فارسی تو و درون روان و ذات خود شدن سالکان،و در هنگام تمرکز وتوس= ٌلات عبادی در وقت سلوک است. که خود را در میان نمی بینند. و بشهود برتری از تجلٌی الهی میرسن= ;د. که تجلٌی= ششم نور قاﺌم واجب الهی برای نوع بشری است. وکسانی= که خداوند آنا= 06; را اصطفا و برمیگزیند، با مقام پیامبری، چون محمدی زنده برای چند سالک احتمالی خود بخلق باز میگردند، ک= 07; روحی الهی و موقتا در تن بشری خود هستند. تا محسوس وملموس سالکان خود گž= 5;دند. سالگان= دراین= حالت بوحدت= وجود خود، و حال صمدیٌت میر= 87;ند،که خاص واردی= ;ن عوالم= الهی میباشد . که س&= #1575;لک در ای = 6; احوال خود را در میان نمی ب&#= 1740;ند. وچون قطره ای در دریا قرار می= 711;یرند. که هم الهی هستند وهم قطره ای جدا از خدا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیست .<o:p= ></o:p> ا= 606;طواء: ودرون گراﺌی= 548;سالک در دوره عزلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی مدام در تمرکز وتوسٌل عبادی= ;، با بت الهی وقبله خود صورت پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، چنان غرق عشق ورز= 740; وکسب = (این همانی) روح الهی میباشد، که خود را درمیا= 606; نمی بیند. وهمان اینتویشن لاتینی، که انطواء قریش زردشتی= الأصل، از لفط (توی خود) فرو رفتن است. که س&= #1575;لک خود را در میان نمی &#= 1576;ین.د و قطره ای در دریا میگردد. که خود را مشخٌص برای خود نمی بین= 583;. مگر در تولد دوم الهی با شهود عرش رحمان، که محمدی زنده چند سالک خود میگردد. ویا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد= 48; که صورت و سیرت و(&= #1605;وجودیٌت چهاربعدی) و هزاران= برابر عقل نوع بشری را خواهند داشت.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که تمام کهکشان راه شیری را میتوانند رفت وآمد کنند.<o:p></o:p> ایما= 606; :اسلام یا مسیحیٌت وه= 85; دین حقیقی، که همان سلوک الهی میباشد. که اوم نماید و ایمن ودر أما= 606; از مج= ازات الهی = میباشند. که تنها وظیف= 607; پیامبران وتنها خواسته خداوند، که سر = 6;وشت بهشت وجهنٌم پس از مرگ ر= 5; تعیین میکند. ایما= 606; یا اسلام و تسلیم سلوکی= 48; و اوم کرده در علم وعمل، بآنچه = 570;گاهی سلوکی مییاب= 06;د است . علاﺌم ایما= 606; اقرار بتوحی= 83; خداوند، یعن= 40; قرٌه گیری تا وحدت وجود شهود سالک با وسیله الهی بمعرفی= خداوند. و نیز از علاما= 578; ایمان بگفته= پیامبر، ایمان بکتابهایش. یعنی ایمان عملی با وظایف مکتوب هر پیامبر، که تنها سلوک الهی میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب تورات و قرآن و غیره. که پیامبران ننوشته اند. چه رسد که بنادر= ;ستی میگویند، ک= 07; این فرآن عینا از خدا رسیده است. درحالیکه دستکاری راویان بسلی= 02;ه عمر،<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص= ; دستکا= ;ری عثمان بعنوا= 06; اصلاح، که خود را متخصص زبان عربی میدانست. بقول مولا علیٌ در نهصد جای آن، حذف واضافه ودستکاری د= 85; مقابل رشوه شده است. که قرآن خداون= 83; برای سالک همان پیر کامل زنده بمعرفی خداوند است. که قرآن ناطق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک = خود میباشد. بقول فردوسی= چه فرمان یزدان چه فرمان شاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی. که بقول پیامبر دست و = 86;بانش دست وزبان= ; خداون= ;د میباشد. ونیز از علاﺌم ایمان باوری داشتن برسو= 04;انش، بخصوص پیامب= 85; و هر کامل الهی زنده ارسالی= خداوند بخلق است. و اینها<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> علاﺌ = 5; ایمان نظری وعملی سلوک الهی میباشد.مسی= 81;یان اصطلاح ایمان را بکا= 585; میبرند، که مقصودشان دین مسیح برتری= 06; ولایت الهی زمان خودش تا بعثت محمد بود. ایمان= ; یعنی = 6;اور داشتن بمقامات الهی متقدٌمین، اولیای= قبلی بخصوص پیر کامل زنده بمعرف= ;ی خداوند بهر طالب لقای الهی است. و ایمان را در باوری بمسیح و انجیلهای چهارگانه نی= 87;ت. بلکه سلوک الهی واوم نمودن، همان ایمان براه خدا در تکام= 604; روان سالکان= نوع بشری است. و نصایح پیامبران ووعده های الهی آنان، بخصوص پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند. (نصح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بنی اسراﺌیل) همان سلوک الهی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انبیا کسی را بزور وادار بسلوک الهی نمیکردند. پس نصیحت= میکردند. ولی همه مذاهب= قشری پیروا= 06; خود ر= 5; بزور تازیان= 07; ولایت فقیه، و باعتقادات ب= 40; پایه در دل پیروان خود <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وادار مینموده و مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 740;ٌوب :پیامبر یعنی بازگشته از خدا در ذهاب و ایاب سفر اله= 740; کرده است. که هر کامل الهی زنده هر شش ولایت سلوکی چنین میباشد. سالکان قبلا بی دین یا بد دین قش&#= 1585;ی پیرو ولایتهای هر فقیه سفیه بوده اند. که راه الهی خو= 583; را در سلوک یافته، وتوبه سلوکی= بدست یک ولی= 612; الهی زنده بازگشته بخل= 02; نموده= ;، که خداوند در رؤیا بطالب لقای الهی معرفی= ; نموده است . (اوٌاب) نیز سالک است ون= 607; قشری های مذهبی= ;، در هر دین غیر سلوکی وقشری. ایٌو= 576; پیامبر بنی اسراﺌیلی در ولایت زردشت وابراهیم بوده، که با شهود چهارم ن= 608;ر ایلی مرتضوی وعرش مصطفوی بخل= 02; باز گشته است . ایٌوب کاملی است که از مجازاتهای جهنٌم= ;ی نجات یافته= ;، ودر نسخ بشری بهتری= ; در ولایت مسیح متولد میشود،= که با تجسٌم انسانی مسی= 81;، کاشف نور مرتضوی= بسلوک= بپردازد، ت= 75; بنور مصطفوی پدر آسمانی مسیح برسد. که باز در تولد بهتر بعدی، با ولایت محمدی بنور قاﺌم برسد. = 78;ا بعدها با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. و این سلسله= ولایتها و ت= 580;لٌیات نوری و عرشی، و تجسٌم انسانی این مراتب الهی ت= 575; ءبد بی انتها ادامه خواهد داشت. وهرکس در این میانه سرکشی= کند، و بوظایف= الهی همان نوعی که هست نپرداز= 83;. قسمت عظیمی= از امتیازات وکرامات و شهودهای پیشین= ; خود را نیز از= ; دست میدهد. گرچه قبلا نیر بارها پیامبر شده = 576;وده که بتجلٌیات بالاتر میرس= 40;ده است. گناهان جهنٌم ساز هر أمر مخالف وم= 582;الفت با دستورات سلوکی= ; پیر الهی زنده میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناها= ;نی که آخوندها میگویند. حتی اگر بدرستی نقل کلام پیامبران را کر= ده باشند. زیرا انبیا برای چند سالک خود دستورات دینی وحرام وگناه میدهن= 83;. ولی نه برای همه زمانها و انسانها. ایٌوب رنجهای= انسانها را در زندگی و در کارماهای پس از مر«= 1;، نتیجه کمبود شرایط لازم برای زندگی= الهی،= در صورت فصل نوع بشر= 740; که هست میگوی= 583;. و سالکان با تزکیه= ; نفس در تخلیه و تحلیه،= در شرایط سلوکی وبا ولیٌ ال= 607;ی زنده، میتواند هرچه بیشتر همٌت کند. مفاسد روان خودرا برطرف نماید. که هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عذاب بلایای= دروه سلوک او کمتر، وه= 605; پس از= مرگ دوچار کارماهای حقیر نسخ ومسخ نمیشو= ;د. وچون بنوع برتر بعدی متولد ش= 583;، با کمبود کرامات= بالفعل نباشد. که آنگاه سرکشی= ; از دستور الهی برای تکامل= ; روح خود ر= 5; مینماید. عدم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی در تو = 4;د کنونی در هرکس، نه فقŸ= 1; معایب وعقده های نا خودآگاه آنان کم نمیشود، که رو= ز بروز بیشتر میگردد. و از هم اکنون عقل و قدرتهای حیاتی= ; او کمتر = میگردد. معصیت خدا عصیان و سرکشی است. که خود گناه سلوکی میباش= ;د. ویا از دستوران پیر ا = 4;هی، که اگر بپیمان سلوکی نیز اقدام کرده باشد.<o:p></o:p> أ= 740;که و أصحاب ا= ;لأیکه : مدٌعیان باطل امور دینی = 8; سلوک الهی، که در رأس آنان آخوندهای همه مž= 4;اهب قشری ž= 3;ر همه ادیان اسمی و غیر سلوکی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د. که از نظر الهی ستمگر= ;ی بدیگران میباش= ;د. که ما= نند دیگر احزاب= ; سیاسی= ;، بفکر منافع مالی ومقام اجتماعی و برتری جوﺌی بر دیگران میباش= ;ند. و حقوق دیگران وحتی رقیبان وهم طرازان= خود را لگد مال میکنند، و عمر خود را تلف کرده کرامات بالفعل= نوع بشری خود ر= 5; سوخت لذٌت ها مینم&= #1575;یند.<o:p></o:p> أ= 740;امی :زنان بی شوهر = 8; نیز شایستگان سلوک الهی که پیر الهی ندارند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یتیمان بی پدر الهی هستند= ;. و زنان اوم کننده= را (اماء) میگویند که میخواهند (ا= 605;ٌی) یا (امٌ المؤمنین) کامل الهی شوند. <o:p></o:p> ا= 604;أیٌاٌم دول:روزها و عمر گذران است و تداول ومداوله دارند= ;، و که دست بدست و بامروز وفرد= 75; میگذرد. انسا= 606; ها از آدم، نخستین پیامب= ;ر اولی العزم= کاشف نور حسینی همه سالکان ولایتهای بع= 83;ی، همیشه یکسان= 40; شریعت و سرچشمه دستورات سلوکی از ولایت الهی دارند. که مکمٌل هم هستند ولی نقض یکدیگر نمیکنند. مانند کلاسهای یک مدرسه که مک= مٌل هم هستند. ودر نوع بشری شش ولایت الهی تا کنون، که <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از طرف= ; خداوند فرستاده شده، که ششمین= آنها محمد ب= 608;د و هفتمین را مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر، باکشف نور برتر رحمان بخلق باز م®= 0;گردد، که نوŸ= 3; فوق بشری را نیز آغاز مینماید. والاٌ= ; تمام ادیان= ; ومذاهب غیر سلوکی، جز فریب کاری آخوندهای جاه طلب آنها را &#= 1606;دارند. زیرا پاکسازی عقده ها و مفاسد روان بشری خود نمیکنند. که با تخلیه وتحلیه= بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند موفق بدیدار مراتب تجلٌیات الهی شوند.<o:p>= </o:p> ا= 740;ن همانی :سالک&= #1575;ن شاهد مراتب تجلٌیات الهی، خود نیز همان مقام الهی مشهود خود را مییاب= 606;د. که از (= 575;ین همانی) میگوﺌیم. البته در مقام الهی وروحی= ;، و در فهم وعقل و اخلاق و احوا= 604;، ونه در یکسانی مادی. که نه مراتب الهی مادیٌات تن انسان را دارند، ونه مادیٌات تن انسان شایستگی معراج های الهی دارند= ;. که من= حصرا معراج اولیای= الهی در روح وشهود و الها= 605;ات لدنٌی معقول= 75;ت و احوال مینوی است. گرچه انسانها با افکار آلوده خود معراجهای غیر ا = 4;هی دارند= ;، که بسرچشمه های الهی نمیرسند . بودن و(کینون= 578;) مکانی خاص هستی مادی ناسوتی= میباشد. و الاٌ فعالیٌ= 78;های ذهنی ونیز احوال ومقامات الهی ارواح الهی شده، (مکان در لا مکان) دارند= ;. زیرا در مکان بود= 606;، تنها در امور مادی چون تن انسان= ; میباشد. حقارت نوعی پس از= مرگ برای ارواح= ; انسانهای کارماﺌی، تولد در صورت های یک نوع حیوانی میباشد. پس برخلاف معراج روح، سقوط روح حیوانی بیک صورت نوعی حقیر تر میبا= 588;د. تا دوباره از نردبان انواع بالا آمده، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم باید برسند. که بانواع فوق بشری عظیم تر بروند= ;. <o:p></o:p> ا= 740;دآلیسم :کمال طلبی در انتخاب راه زندگی است. مادٌیون فلسفی و غیر الهی، اگر کم= 575;ل برتر از نوع بشری خواسته باشند، در صد= 583; جمع نموده آنچه مفید نوع بشری وزندگی بشری حیوان= ;ی میباش= ;ند. و بهر قیمتی ک&#= 1607; بوده باشد. ول&#= 1740; بفکر آثار منفی ای= 606; تفکٌر ماتری= 75;لیستی ئ فلسفی خود نیستند. که سالکان= ایدآل طلبی = 608; بهترین را می= 580;ویند، که نوع فوق بشری بهتر ž= 3;ر جهان است. پس زندگی= ; نوع بشری را برای آن میگذارند. بخصوص که مرگ نوعی در پیž= 8; هست. ک= 07; مادیٌون هرچ= 07; أندوخته اند زمین میگذارند ومیروند. ولی سالکان و الهیٌون بدو= 06; حسرت بعدی، هر چیزی را زودتر از خود دور مینما= ;یند. تا شرایط لازم برای زندگی= ; نوع فوق بشری را هرچه بیشتر فراهم کنند. ک&#= 1607; این ذخیره ها را در ژنتیک روحی خود، که مرگ و آغاز فرام= 608;شی ها ندارند. سالکان وکاملان ولایتها اندوخ= ته مینمایند، ک= 07; بصورت پاکسازی روان، از موانع ومعایب، وتأمین= نیازمندی های لازم می کنند. که کرامات بالفعل ضروری= ; برای تولد<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر از نوع بشری را داشت= 607; باشند. و تجلٌیات شهودی= ; سالکان مدرک قبولی خداوند است. و سمبول امتیازات فوق بشری در تن = 08; ذهن و روان و بعد چهارم روح الهی، که با شهود نور قاﺌم در سلوک و رؤیا کسب کرده اند. ماده گرایان مات= 85;یالیست عاشق نوع بشری، وهوسها و وح= 588;گری های خود خود ه&#= 1587;تند. که اگر مرگی نبود عیبب زیادی= نداشت= ;. پس تصوٌر زندگی داﺌم = نوع بشری را دارند. چون سر&#= 1711;رم لذٌتهای جسمی وجنسی= و اوهام ذهنی = 7;ستند. ولی سالکان امیدوار بو= 93;ده های الهی و احوال رؤیاᥴ= 4;ی و شهودی خود هستند. که هم ب&= #1602;یٌه زندگی= ; بشری را آرام میگذرا= 06;ند، وهم وعده زندگی های بهتر نوع ف = 8;ق بشری را دارن= 583;. که هزاران برابر عقل بشری را خو= 5;هند داشت. وتمام کهکشان راه شیری را جولان میدهند. و اکتفا بزندگ= 40; در کره زمین نمیکنند. ماد= 740;ٌون بغلط افکار دینی را ای= دآلیسم میگویند، در حالیکه= الهیٌون سلوکی افکار دینی و قشری همه ادیان ومذاهب را نا &#= 1583;رست میدانند که ب= 583; دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی دینی بهتر از بد دینی = میباشد. که سالکان به دینی دارند. که زندگی= بهتر بعدی را برای آنان در تربیت تن وذهن وروان بشری تأمین= مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 740;رج : و سلم وتورفرزندا = 6; افسان= ;ه ای فریدون، سمبول انسان های م= 578;فاوت در أمر سلوک الهی بوده اند. که در شاهنامه تاریخی شدند. یکی سالک الهی ایرج، = 608; یکی در تسلیم اجباری بخداوند. چون قشری ها که سلم است وتور، و مخال= 601; سلوک الهی بودند. که سلم وتور کشته شدند وتمام داستانهای شاهنامه، بیان افسانه ای برای روش سلوک الهی زردشت است. که در عصر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مزاحمت مسلمانان ب= 86;ردشتیان در ایران، این داستانها احساس ملٌی ر= 575; در ایرانیان بیدار نگاه داشت. که ایرانیان مانند مصریان وغیره بطور کامل ع= 585;ب نشدند.<o:p></o:p> = أشا :یعنی خیر و تقوی و اخلا= 602; و سلو= ک الهی، یا همان (= 93;شا )در ولایت قریش زردشتی و پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از محمد بعنوان= نماز شب یا عبادات نافله سالکان . جمع أشا ( أشوان) و بمعنی تجلٌیات شهودی نیز هست. مؤمن و کامل الهی را أشا میگویند. أشو= 575;ن تجلٌیات شهودی یا همان خداوند شهودی بالاتر در نور حقفیقت آغاز از نور پیر کامل حسینی= ; بمعرف= ;ی خداوند، تا نور قائم در نوع بشری و نور رحمان= ; و بی نهایت= ; تجلٌیات بالات= ;ر تا الله أهورمزدا.<o:p></o:p>= أ= 606;گره مینو:خرد خبیث أهریمنی در شیطان و آخونذ= قشری همه مذاهب= ; غیر سلوکی= ; و ادیان اسمی و سیاسی= ;. أنگره مینو ضدٌ (سپ&#= 1606;تا مینو) یاخرد مقدٌ= 87; عقل الهی هر یک از سطوح شهود تجلٌیات الهی برای شاهدان خود الهامات لدنٌی و وحی میدهند.<o= :p></o:p> أ= 569;تربه :آموزش دیدن و آموزگار، که اوستا خود از ریشه استاد و معلٌم میتواند باشد. (همزه و آ ) در اول هر کلمه آنرا منفی میکند. مانند آخوند ناخوانده و قراءت و قفرٌ= 607; گیری سلوکی نکرد= 07;. پس أهریمن عکس برهمن الهی شده میباشد. این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واژه اوستائی ریشه = أصلی کلمه تربیت عربی قریش، و نیز ربٌ و مربٌی الهی است . ( هیربدی و موبدی= ;) بمعنی آخوند مذهبی در أصل پیر کامل و استا= 583; ومربٌی= الهی سلوکی سالک= ان میباشد .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج :بمعنی روح سرزمین ایران، و یا نام نخستین قطعه = زمینی که آر= یائیان مهاجر= ; از شمال در آن سکونت کردن= 83;. و نیز= ایران ویج سرزمین ملکوت الهی برای ارواح کاملان= الهی پس از مرگ میباشد. ملکوت بالاتر= از ناسوت= أتمی، (مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لا مکان) تجلیٌات مقدماتی ولایتهای ششگان= ;ه میباشد. که منشأ الهامات الهی اولیای الهی کامل= بازگش= ;ته بخلق = 5;ست و تا وقتی که زنده باشند. آریا نژاد هخامنشیان( هخا ) شده و الهی کاملد= ;ر ایران ویج په= 604;وی را، گاهی آذربایجان و با( آران) قفقاز و گاهی برای شرق ایران چون خوارزم سرزمین= نخستین مهاجران میدانند.<o:p></o:p>= ف= 585;ٌ ایرانی :ی= 575; (فرٌ کیانی= ;) و همان شهود تجلٌیات سلوکی و یا ( قرٌه عربی شده خورٌه= ;) در فرهنگ زردشتی است. که برای &= nbsp; زردشت= وکاملان زردشتی و تا کنون، که همان شهود چهارم نور مرتضوی (ایل= 740;) بگفته یهودی= ان که شاخه ای زردشتی هستن= 83;. و یا شهود پنجم عرش مصطفو= ;ی زردشت وکاملان زردشتی که ف= 585;ٌ ایرانی( کیان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خورٌه= ;) آنان است. فرٌ ایرانی را زردشت خاص ایرانیان آریا شده کامل تا عصر ظهور( سوسیانت ) می دانند. یعنی درجه أریائی زردشتی و بر= 578;ری مقام شهودی آنان = 548; تا ظهور مسیح سوشیانت اول زردشت میباشد. که شرافت و برتری شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بالاتر دار= 06;د. که نور مصطفوی وعرش ž= 0;برئیل قائم روح القدس میباشد. و یا د= 85; ظهور محمد سو= 588;یانت دوم مقام شهود برتر از فرٌ ایرانی= زردشت مسیح= دارد. که بعرش رحمان= ; میرسند. تا نوبت مهدی موعود وسوشیانت سوٌم زردشت بر سد ک&#= 1607; شرافت= ; برتر = 6;ا شهود هفتم نو= 585; رحمان و شهود هشتم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش ربٌ برتر از رحمان= ; دارد. و همچنان همه مراتب= ; تجلٌی= ;ات الهی شاهدان خود را آریا = 8; الهی مینماید. ( برٌ عربی و فرقان= ;) عربی همان (فر&#= 1612;گان و فرٌ= ایران= ;ی) میباشد. <o:p></o:p> ا= 740;ران :مهاجران هند و اروپائی بی= 588; از پنج هزار سال پیش که وارد خاک ( ایران بزرگ) شدند. وهر قبیله= ای ایرانی ه= 585; یک در= یک زمان هجرت ª= 5;رده و در منطقه= ای از ایران= سکونت= نمودند. پار= 587; ها در= جنوب هیرکانیان د= 85; گرگان و پارتها در خراسا= ;ن بزرگ، و آرین ها اطراف هریرود= ودیگر= قبائل= آریائی در نقاط دیگر.<o:p>= </o:p> أ= 606;وشیروان :یا (أنوشک روان) پهلوی بمعنی دارنده جاودانگی است. که انسان کامل واصل بمراتب تجلٌیات اله= 40;، این جاودانگی نسبی را دارند. تا تولد نوعی بهتر بعدی را در= جهان بنمایند.( أنوشه) نیز بمعنی جاودانگی اس= 78;، و نیز بمعنی( آفری= 606; و بارک الله) گفتن و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برکت الهی خواستن برای کسی است. انوشیروان پادشاه خوش نام ساسانی، که محمد عدالت اورا ستوده= ;، و افتخار تولد در عصر انوشیروان را نموده= است.<o:p></o:p> أ= 606;یران:= یکی از روزهای اله= 40;، یعنی یک روز شهود تجلٌیات الهی سالکان است. همزه نفی و بمعنی بی پایان بودن انوار تجلٌیات الهی و جلال و عظمت فروغ همه تجلٌیات ال= 07;ی میباشد. بخصو= 589;( شهود نوری) آخر و و&= #1575;جب هر ولایت= الهی است. برای ولایت زردشت نور ایلی و در ولا&#= 1740;ت مسیح نور مصطفوی، و د= 585; ولایت محمد نور قائم، ت= 575; نوبت سوشیانس سوم مهدی موعود برسد= 48; که بنور ربٌ رحمان میرس= 83;. و هر مقام الهی نورانیٌتی شدید تر و عظیم تر میباشد. که دهنده عقل و حکمت و فهم بیشتر= ; از مراتب= ; قبلی است. دعاهای( سی روزه) یا همان ( چلٌه) سالکان= 548; و نیز= (روزه بزرگ و روزه کوچک) سالکان، دنباله کیان خورٌه شهودی= آخر سالکان وکاملان میباش= د. همین مراتب عبادی= ; در طریقتهای یهودی= ; ابراه= ;یمی و حتی= موسی = 5;یباشد. که همه از یک چ= شمه سلوک الهی برخوردار هستند. لذا سالک در احوال( أندیمانی) یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان ملاقات و معرٌف= ;ی و شناخت و معرفت و شهو= د سالک با یک مقام الهی بالات= 85; از قائم برای نوع بشری است. و ربٌ رحمان در نوع فوق بشری آینده و بی نهایت تجلٌیات شهودی بالات= 85; تا الله ربٌ الأرباب در پیش هست. که همان (= 11;رزمان) میسٌر= ; برای نوع بشری است که نور مرتضو= ;ی برای زردشت و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی بوده است. <o:p></o:p>= ا= 608;پرتات:= یکی از سه شهود مقدماتی سالکان ولایت زردشت و تاکنون بنا= 05; های ( بهرام و أم و اوپرتات) &= #1705;ه هر سه مورد ستایش سالک هستند. که در ولایت= ; محمدی شهود مقدماتی پنجگانه آل عبا مطرح است. آغاز از پیر کامل حسینی و امام زمان حسنی شهود دوم، = 8; شهود سوم فاطمی= شیوا یا دغدو، که برای رسیدن= ; بنور قائم š= 8; سالک ولایت= محمدی= با شهود چهارم= مرتضوی ایل= 40; و پنجم مصطفوی فارقلیط مسیح میرسند. که با مرگ قبل از مرگ سالک میباش= ;د. و پایان= وظیفه= الهی &= nbsp; انسان= نوع بشری است . اوپرتات یعن= 40; برتر وبالاتر، و شهود آخر سالک همیشه مقام برتر از دیگر شهودهای قبلی را دارد. که اصطلاحا أشرف میباشد. که آماده= ; کننده= ; روح سالک برای شهود بعدی بالات= ;ر در تولد بهتر بعدی است. <o:p></o:p> ا= 608;شیدر:= یا (هورشیدر) بزبان پهلوی بمعنی خورشید و درخشان، و کیان خورٌه نوع فوق بشری آینده که قائم= روح القدس= ;، کیان خورٌه ولایت ششم مح= 605;د، و شهود مرتضوی ایلی یا علیٌ، کیان خورٌه ولایت زردشت است. سوشیانت های زردشت سه گانه ستاره وماه وخورشید سمبل نور الهی = 7;ستند. که ضم= نا علامتی الهی برای ظهور بعد از زردشت در مسیح و محمد و مهد®= 0; موعود میباشند. <o:p></o:p></span= > ا= 608;خشت نَمَه :( بفت= 81; نون و میم ) یعن= ی پرورش دهنده نماز، که همان ( ناموس یونان= 40; و نمه پهلوی و نماز) فارس در توسٌل عباد= 40;، با حضور ذهنی نام ها= 740; الهی هفتگان= 07;، آغاز از پیر کامل حسینی بمعرفی خداو= 06;د، تا عرش رحمان در کاملان= محمدی. در دعاهای مزد= 40;سنا سه فرزند زردش= 78; که روح آنها در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دریاچه (هام= 608;ن یا هوم و اوم) و سلوک، نطفه آنها محفوظ= ; است. یعنی سه مقام اولی العزم برتر فرزندان الهی زردشت= ; هستند= ، که مسیح ومحمد= ; و مهد®= 0; میباشند. و یا برای سالکان ولایت= ; زردشت= ;، که سه شهود نخستی= ;ن تا شهود دغدو را دارند. سالک= ان موفٌق در عزلتگاه سلوکی،= دارنده شهودهای آدم کیومرث و میترا و بودا میبا= 588;د که فرزندان الهی زرشت هستند= ;. و در ولایت= محمدی شهود= های حسینی و حسنی و فاطمی و مرتضو= ;ی و مصطفوی میب= 75;شند. که دریاچه هامون و هوم و سلوک، دریاهای احوال= ; الهی سالکا= ;ن میباشند. که شاهد هر مقام شهودی، خود قطره ای در دریای شهود نوری خویش میباشد. و کامل ولایت= سلوکی= محمدی، در دریای عرش رحمان بهشت سوم هفت هزار ساله، انتظا= 85; آینده فوق بشری در جهان <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> را دارد. و کاملان مسیحی در عرش جبرئیل= قائم روح القدس، و کاملان زردشتی در دریای عرش مصطفوی، بهشت= سوم انتظار عرش خود را دارند= ; که تولد نوع برتر را بنمایند.<o:p></o:p>= ا= 608;زاورش :یاهزوارش در زبان پهلوی بمعن= 40; (تفسیر) و توض®= 0;ح است. که مطالب گذشتکان الهی ونوشته= های آنان، چون اوستا و تورات= و قرآن، مفهوم زمانهای بعدی نمی باشند= ;. لذا اولیای الهی در صدد = توضیح= و تفسیر متون الهی قبلی میگردند. کلمات سامی را نیز مینوشتند ول= 40; فارسی میخواندند، مانند ملکا ملکا یا شاهنشاه. همیشه هر فرهنگ جدیدتر، در آغاز کار خود ضعیف است، و از فرهنگهای قدیم تر رایج استفاده میکنند. <o:p></o:p> ا= 608;نیتاریانیز&= #1605; :اصطلاح فلسفی= ; که خدا را متمرکز در یک شخص میدانند. برخلاف عقیده (تثلیث) مسیح یا دوگانگی ادیان قدیم تر شرقی. = 08; نیز بمعنی= ;( حلول) نور و روح الهی،= در شاهد تجلٌیات .که ا&#= 1586; این همانی مشهو= 83; الهی میگوئی= 05;. آغاز از پیر حسینی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ;ن ولایت محمدی= زنده، که رسیده= ; به (ح= 5;ل و حلو = 4;) نور قائم ربٌ النوع= ; بشری میباشند. تا در عصž= 5; مهدی موعود بنور رحمان برسند. که در ولایت= مسیح بنور مصطفوی، و در ولایت= ; زردشت بنور مرتضوی= ایلی میباشد. سه ( اقنوم) مسیح در دوره سلوک سالک است. پس از شهود عرشی خود (ا= 40;ن همانی= ;) مقام الهی پیامبر اولی العزم= ; خود را دارد.<o:p></o:p> ا= 740;زد:= در اوستا و زبان سانسکریت بمعنی قابل ستایش و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پرستش و توسٌل= عبادی است. یا همان کلمه ( محمد )، بمعنی شایسته ( حمد ) و توسٌل عباد= 740; آغاز از پیر حسینی= ;، محمد زنده چند سالک خود. و یا محمد اولی العزم تاری= 82;ی آخرین اولی العزم نوع بشری،= ; تا نوبت = ولایت مهدی موعود برسد. زیرا شاهدان تجل= 12;یات الهی، این همانی مقام الهی مشهود خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و مقدٌس برای = 587;الکان خود میباشند. (ای&#= 1586;دان آسمانی) همان تجلٌیات الهی هستند. و ( ایز= دان زمینی) و این جهان نوع بشری ، همان انسانهای کامل ولایتهای ششگانه= میباشند. و بی نهایت ارباب نوع فوبق بشری تا الله = 1;هورمزدا که در= پیش هستند. که ما از عوالم جبروتی بی نهایت برای = أرباب نوع میگوئیم. و خد اوند ( الله أهو) در لاهوت است. وخداوند هو بیرون از ه= ستی ها در ( هاهوت یا عمٌاء= ; و عالم عدم ماسواه) در اسم الباطن= والخارج هستی ها است. </span= >(امشاسپندان) همان ایزدان عوالم الهی هستند= ;. که سالکان ولایتها باید بشهود رؤیائی آنها برسند. لاهوت الله را، زردشت (س&#= 1662;نتامینو) میگوید. و یا مل= 5;ئکی هستند= ;، که در= کمک و خدم= 8; مراتب یزدان= 40; میباشند. اسامی امشاسپندان = 40;ا مراتب شهودی، بنام هرمز – بهمن ̵= 1; اردیبهشت آذ= 85; – شهریور خور، که همان شهود ایلی مرتضوی کیان خورٌه زردشت است – و نیز اسفندار مذ – خرداد – و مرد&#= 1575;د. هر کدام نامها= ;ی دیگری نیز دارند. که بمرور= ; زمان طریقت= ;های زردشتی سلوکی برای سالکان خود بکار برده اند. که در ولایت محمدی= ; اسامی= حسینی وحسنی و فاط= می و مرتضوی ومصطفوی و قائم وعرش رحمان میباشد. لفظ رحمان نیز ریشه در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پهلوی و اوستا دارد. که محمد این نام را بر مقام عرشی خود بکار برده است. <o:p></o:p> ا= 604;برز:= یا (هربورز) سمبول= ; (کوه هرٌا) که کوه معنوی و مذهبی زردش= 78;یان است. باز همان ( کوه حرٌاء) در مکٌه است. که محمد در آن عزلت و تمرکز داشت. و محمد این نام را معیٌن= ; کرد، مانند همه اعمال= واماکن دیگ= 85;، که محمد بموجب= نظریٌه سلوک الهی خود ، نام گذاری= ومقرر نمود. &#= 1705;وه حرٌاء پر حرارت و سوزان= ;، و سمبول= هر عزلتگاه سلوکی= ; میباشد. الب= 585;ز سرچشمه آب رودخانه ها، و حرٌٍاء مکٌ= 07; سرچشمه عقلهای الهی = 608; الهامات لدنی = 8;لایت محمدی، که گاهی ž= 7;رچشمه از زیر کعبه گفته اند. فردوسی داستان سیمر= 94; را در کوه ابرز میگوی= 83;. که معراج پرندگان بنزد خدای خود بوده ان= 583;. و سالکان ولایتهای ششگانه بنز= 83; ربٌ النوع= ; خود باید بروند. البرز و هر کوهی سمبول تعالی روحی مقام= سالک در تقرٌب روحی سالک بخداو= ند است. که کرٌوبی ومقرٌب بخداوند در شهود وصفات و اخلاق میشوند، و الگوی الهی تقلید سالکان= خود میگردند. البرز مسکن ایزدان مینو= 40; را دلاوران ک= 575;مل الهی میگویند، که مرگ قبل از مرگ را عبور سلوکی= ; نموده اند. <o:p></o:p> أ= 605; := (بفتح ألف) یا همان اوم وهوم و امٌ= ی شدن، یا د= ر سلوک الهی بمعنی زور و جرأت و شجاعت سالک، و رسیدن= ; بمرز مرگ قبل از مرگ است. که شرط لازم رسیدن بنور شهودی برتر میباشد. و همان صفت محمد پیامبر که امٌی اوم کننده= ;، و محمد أمین سالک گفته میشد. و بهترین دلیل ارتباط ولا= 40;ت سلوکی ششم محمدی، با ولایت= چهارم= زردشت و قریش زردشتی میباشد. که سو&#= 1588;یانت دوم زردشت محمد= 48; و فارقلیط اول مسیح، صاحب (&#= 1601;رٌ) و شهود جدید پیش گوئی = زردشت بوده است. ضمنا ده ها واژه از ریشه لفظ اوم و هوم هندی هست. <o:p></o:p> أ= 606;وشه :جاویدان و بی مرگ، عکس مرداد دارای مرگ، که غیر کاملان و غیر سالکان= مرگ قهقرائی، و سالکان مرگ قبل از مرگ ر= ا دارند. و چون بخلق بازگردند أنوشه هستند.<o:p></o:p> إ= 605;شاسپند :جاویدان و مقدٌس و پاک روان که شش امشاسپند مقرٌب خداون= 83; هستند= ;. چه بمعنی= مراتب شهودی= ;، و یا شاهدان مراتب= ; شهودی= ;، که جاودانگی های نسبی و نوعی= 548; ویا همان بهشت سوم انتظار عرشی ž= 5;ا دارند= ;، که تولد نوعی بهتر بجهان = 606;مایند. و اسامی= آنها در ولایت= محمدی، حسینی= ; وحسنی= ; و فاطمی= ; ومرتضوی ومصطفوی و قائم روح القدس= و در تصوٌف= ایرانی میباشد . اما در تسمیه زردشتی عبارتند از بهمن ̵= 1; أشه وهیشته –= 582;شتروئیریه یا شهریور- و سپندار مذ- هاروت خرداد = 211; امرداد که از مقام پائین بترتیب بالاتر گفته شده است.أهورمز= 83;ا سپنتا مینو، در رأس امشاسپندا = 6; میباشد. یا مقام ربٌ رحمان برای نوع بشری. و تجلٌیات بالاتر تا الله = 1;هورمزدا، که ما= از أرباب= ; نوع میگوئیم. و هر نوعی سطحی از صفات الهی، وعقل و کرامات حیاتی بالفع= 04; و بالقو= ;ٌه نوعی را دارد.( خرد مقدٌس= ;) سپند مینو و (آئین ایزدی یا أشا) که هر ولایت و شهود نهائی خاص خو= 583; را دارند. که أش&#= 1575; و تقدٌس و مشی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و روش سلوکی متفاوت= دارند. و راه و واسطه رسیدن سالکان بپیر کامل حسینی زنده است. زیرا روحی الهی فوق بشری در تن بشری دارد. که (ق= ;بر حسینی) سالکان خود، برای زیارت او و با پاداش بهشتی است. پیر حسینی روح لاهوتی و تن ناسوتی أتمی = 608; بشری دارد. رقم هفت ن®= 0;ز از زمانهای بسیار قدیم در تفکٌر= ; انسان بوده است. که ه&= #1605;ان مراتب= تجلٌی میسٌر نوع بشری هستند. و آغاز از کیومرث آ= 583;م میباشد. هندوان از هفت (آ= 83;ی تیا) پوردگاران میگویند. و نیز از ۳۳ مقام الهی میگویند، که زردشت= نیز تکرار میکند= ;. ولی محمد از ۳۱۳ کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی حسینی ، پیامبران زنده شده و در هž= 5; زمان میگوید. که تا الله بی نهایت سطوح برتر الهی وعقلی هستند. آدی تیا یعنی پسر الهی میباشن= 83;. که محمد از اولاد= الهی وعیال= خدا میگوید.( ورونا و میتر= 575;) را زردشت= بیشتر= تکرار= میکند. و هندوان کیومرث و میترا= ; را اولاد الهی میدانند، که انیای= اولی العزم هستن= 83;. ( نظم أشا) و سلوک الهی، همان مراتب تجلٌیات شهودی هستند. و زردشت= از وحدت وجو= 583; و ( صمدیٌت) مراتب تجلٌیات اله= 40; میگوید. و(هوم&#= 1606; یا بهمن) بزرگترین امشاسپند اس= 78;. که هندوان نام (&#= 1575;یندرا و وارونا) میگویند. وهمان= ; دو شهود مفدماتی حسینی= ; وحسنی سالکان= در همه ولایتهای سلوکی هستند. حسین حسنک، و حسن= کامل ( تحسین) یافته است. زردشتیان پر= 08;ردگاران آربائی را نازل شده برای زردشت میگویند، که همراه خود انوار الهی را دارند= ;. ونیز نور ها و تجلٌیات سمبول عقلهای= الهی هستند. امشاس= ;پندان خارج شده از خداوند، تجلٌیات مناسب درجه کمال سلوکی در هر= ولایت= ; است. که این همانی الهی خود ر= 5; بسالکان شاهد خود میدهند.<o:= p></o:p> أ= 606;ار:= میوه بهشتی زردشت و محمد در جشن ها و مراسم= ; ازدوا= ;ج مصرف میشده، و تأثیر تخفیف در فشار خون و دارای قند م&#= 1606;اسب و نیر هیموگلوبی = 6; برای خون دارد. که برای حفظ تن سالکان در کم خوری = 8; استضعاف تن آنان ، حفظ توان تن بسالک= ; میدهد= ;. <o:p></o:p> أ= 606;اهیتا :یا ناهید زردشتی= همان شهود سوٌم زنانه شیوای= بودا ، که همان شهود سوٌم نور فاطمی= ; شیوا، و یا دغوی زردشت و مریم مسیح و فاطمی محمد= ، و زینب کبرای= نوع فوق بشری در ولایت= ; مهودی= ; مورد میباشد. در فاŸ= 1;مه دختر پیامبر و زینب دختر فاطمه، تجسٌم سمبولیک ان= 87;انی( دو مهربانان) مشعل دار عقل= 575;نی ولایت میترا میباشند. که یکی مادر = 5;لهی نوع بشری،= و زینب مادرالهی نوع فوق بشری خواهد بود . ناهید یعنی پاک و طاهر ومقد ٌس و با عفٌت و باکر= 607; و با تقوا، صفت لازم بر ای = 87;الکان است. و= ; همان زمان میترا و بود= 575;، که نزد فلاسفه ماد= 40; ،عصر زنانه معروف (زن شاهی) میباش= 583;. و مجسمه های فراوان با شکم بزرگ برای تمرکز= عبادی میسا= 82;تند. که دوره (زن سالاری) نیز &#= 1605;یگویند. أناهید= آلهه عشق و زیبائی نزد یونانیان است که زردشتیان( ایزد آب) میگویند. و بمعنی حیات و عقل، که شهود سوٌم فاطمی شیوا، فرشت= 07; زاینده= و میرانده انسانها است. بخصو&= #1589; زدنه شدن پس از مرگ قبل از مرگ سالکان میباشد. أناهید را یونانیان (آف= 585;دیت) میگویند، که غیر از أفرئدیت ابلیس یا بدو= 606; فرٌ الهی چون آخوند میباشد. <o:p></o:p> أ= 606;جمن :مجمع ومجلس زردشتیان و جای جمع شدگان جم شده ، کاملان اله= 740; که هم فکر و عقیده= سلوکی= هستند. (أنجم = 6; مغان) زردشتی ویا ( مغ بزرگ ) در خانقاه پیر که بغ میباشد. و مغ را برای مجوس و مغوس آخوند باطل بکار باید ب= 585;د، که قشری و جهنٌمی پس از مرگ است. که بقول محمد مسخ میمون= وخوک بهترین شانس آنان میباشد. بسیار= ; خانواده های اروپائی و آمریکائی تا کنون لقب ( م= 594; و مگ و= ; یا بک) در = 575;ول نام فامیل= ;ی تکرار و بدان افتخار میکنند، که از اولاد آنان هستند. مانند= ; سادات= ; که تصوٌر= ; اولاد محمد و علیٌ و فاطم= 607; مینمایند. و ا&#= 1604;اٌ مغ هم= ان غیر سالکان و حتی سالکا= ;ن نرسیده بمراتب نجات هستند= ;، ولی ( ب= 594; ) کاملان الهی میباشند. که محمد = 6;رای ( حج أکبر) سلوک الهی ، کعبه حقیقی= ; را (بکٌه) میگفت. که برای دیگران نام کعبه دارد. و غیر سالکان اطراف= کعبه را( مغ ) میگفت و (مکٌه) جای مغ ها است. که محمد آنان را نی= ز (بنی امیٌه) میگفت= ; . که تظاهر بعضویت= ولایت= زردشت= داشتند، ولی سالک با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د نبوده و اکنون قشری های مذهبی= ; نمیبا= شند. و یا حتی اگر تقلید= ; هر آخوند نمایند که شرک مداوم کرده اند. أنجمن= ; را میتوان خانقاه پیر و کام = 4;ان با سال= ;کان وی دانست= ;.<o:p></o:p> أ= 606;درز جمشید :نصای&= #1581; و أندرزهای عرفانی= زردشت= برای عموم، تا شاید مایل بسلوک الهی شوند، وترک قشری گری دینی ومذهب= ;ی نمایند. که زردشت= ; و عرفای= ; ولایت= ; او، کاملان= جمشید= شده و جم گردیده هستند ، که در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; چهارم زردشت= بشهود پنجم عرش مصطفوی ، و کاملان= مسیحی بشهود ششم عرش روح اقدس میرسند. و کاملان= ولایت= محمدی چون شخص مž= 1;مد، بشهود هفتم عرش رحمان میرسند. که پس از شهود نور قائم با مرگ قبل از مرگ، دوباره زنده و تولž= 3; دوٌم = 8; الهی پیامبرگون = 7; مییابند. و اینان کلام الهی دارند. و بقول فردوسی، چو فرمان= ; یزدان چو فرمان شاه، پیر الهی حسینی= ; در هر شش ولایت الهی نوع بشری میباشند. که (قرآن ناطق) چند سالک خود میباشن= 83;. أندرز نامه های زیادی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرهنگ= ; زردشتی هست= 48; و تمام حدیثهای محمد وامامان که برای عموم میباشد، در حکم أندرزهائی = 76;رای طالبا= ن لقای الهی میباشد و احکام سلوکی نیستن= 83;.<o:p></o:p> أ= 606;یران :فروغی بی پای= ;ان خداوند= الله آهورمزدا. که هر ربٌ النوعی یک تجلٌی= ; الهی = 8; سطحی از صفات الهی را دارد. و شاهدان تجلٌیات اله= 40;( این همانی) مراتب= ; شهودی= ; و الهی مربوطه را دارند. و نیز عقل آنها و حکمتهای عقلی آنان، رسیده بکاملان و شاهž= 3;ان الهامات لدنٌی میباشد. أنیران یعن= 40; عکس( نار) آتش، که محمد اکثرا بجای جهنٌم، نار عکس نور شهودی= ; میگفت= ;. که ریشه فارسی= کلمه نار میباشد. یا همان کارماهای م= 87;خ تولدات= مکرر نوعی حقیر تر حیوانی، و حتی = 01;سخ و گندیدگی گیاهی= چه رید ب = 7; رسخ جمادی= ; و وسخ چون چرک در حهان میباشد . تا دوباره و حتی صد باره از نردبان انواع= ; بهمین= ; نوع بشری و سلوک الهی هر شش ولایت الهی را باید انجام= ; بدهند= ;، تا بنور قائم و با مرگ قبل از مرگ برسند. که هفت هزار سال بعد دž= 5; نوع فوق بشری ولایت= ; مهدوی= ;، با هزاران برابر= ; عقل نوع بشری برسند= ;. که روح هر أتم نیز خواهد رسید. زیرا بازگش= ت همه بخداو= ;ند الله أهو &= #1711;فته شده است. عرش رحمان= نهایت= کمال شهودی= و عروج روح میسٌر= برای نوع بشری اس= 578; . که زردشت= رحمان (گروتمان) میگوید. که همان ریشه لفظ رحمان= ; که نزد محمد است. عرش رحمان= ; برای نوع بشری منبع هر رحمت روحی <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وعقلی= و شهودی میباشد. والاٌ نعمتهای مادی سراسر= ; جهان را پوشانیده ، که هر حیوان و غیر سالکی نیز ا= 587;تفاده میکند= ;. که فرصت عمر و به= شت چهارم= ; تولد قبلی آنان میباشد. اگر کراما= ;ت بالقوٌه خود را تح= قٌق و بالفعل نماید، که مورد نیاز تولد برتر نوع فوق بشری است. و اگر سلوک الهی در تخلیه= وتحلیه وتجلیه نکند،= لاجرم ( مجرم کارمائ&#= 1740;) و دست خالی بوده ،= 608; از کرامات باقی مانده= ; نوع بشری، بیک نسخ و مسخ و حتی بدتر،= سقوط قهقرائی و کار = 5;ائی دارند= ;. که زمان های میلیونی برای رسیدن= ; مجدد بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی لازم دارند= ;. <o:p></o:p> أ= 606;گره مینو:خرد و (Ÿ= 3;قل خبیث) أهریمن= 740; انسانهای مستعدٌ برای تکامل سلوکی و تعال= 740; نوعی در روح نوع بشری خود، که بهشتهای برتر نوعی را می= توانند داشته باشند. ولی بقشری گری مذهبی و دشمنی= ; با ولایت= ; های الهی،= ; وحتی با آینده نوعی روان خود دž= 8;منی میکنند. و دو&#= 1670;ار کارماها میگردند. دل خوش بدنیا= ; و ثرو= 8; و شهوت و شهرت و لذٌت و برتری جوئی بر دیگران. و هرچه بیشتر= کرامات بالفع= ;ل امانت= ; الهی خود را سوخت لذٌت میکنند. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقت مرگ ، کرامات= بالقوٌه خو= 83;را ( بالفعل) و متحقٌق مورد نیاز تولد بهتر = 6;می کنند. پس شایسته نسخ و مسخ میشوند. تا تکرار= ; گذشته ها را= در آی = 6;ده های میلیون سال= 40; بنمایند. که قشری ها و آخوندهای همه ادیان= ; ومذاهب غیر سلوکی میباشند، تا باز بنوع بشری مجدد و سلو= ک با هر شش ولایت الهی بپردازند. تا با= مرگ قبل از مرگ بنور قائم ربٌ النوع بشری برسند. و هفت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هزار سال بعد، بار دیگر با هزاران براب= 85; عقل بشری متولد نوع فوق بشری، در عصر ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدوی= ;، سوشیانس زردشت و موعود= محمد، شاید بنور ربٌ رحمان= برسند. که آن&#= 1711;اه چهارص= د هزار سال بعد= 548; باز در نوع بالاتر از نوع فوق بž= 8;ری، بجهان متولد= گردند. چه در کره زمین یا کرات دیگر کهکشان و یا خوشته های کهکشانی . ( أنگره) ریشه لفظ عربی و اسلامی( انکار) و نپذیرفتن اس= 78;. ونیز ریشه لفظ (منکر) و هر کار زشت مورد اعترا= ض تکاملی ، ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر گن= 5;هی که مخالف تکامل روح و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی و الهی از انسان است. (مینو) عوالم الهی است. ونیز بمعنی روح انسان، که ماهیٌتی الهی دارد، که بیرون= ; از تن و ذهن میباشد. که باید روح حیوانی را تبدیل بروحی الهی نمود. که شایسته دید= 75;ر و لقای الهی قائم روح القدس= ;، و با مرگ قبل از مرگ نمود. که شرط لازم یک روح برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، و با هزاران برابر= ; عقل وکرامات بالفعل= و با= لقوٌه، و برای رسیدن بشهود هفتم نور ربٌ رحمان و شهود هشتم مهدوی عرش ربٌ برتر از رحمان است. که نامی هم از ا= و نمی شناسیم. عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خبیث در قش= ری های مذهبی (فعٌال)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. و معدل عقل أهریمنی حقیر و نوعی محسوب میشود= ;. که همان عقل توحٌش= ; است. ولی سالکان ولایتها با ( عق= 604; ایدآل طلب) حقیقت جو، خو= 583; را از ( عقل ونفس امٌاره) که آنرا کشته و قربانی هدف الهی خود مینماید، تبدیل= ; به (نف= 87; و عقل لوٌامه) ملامت کننده خود مینماید. زیر= 575; سالک خود را= ; مسؤل حقارت نوعی و روحی خویش میداند. که در نتیجه به (عقل و نفس مطمئنٌه) شهو= 583;ی و اطمینان ها= 40; الهی میرسد. و اگر بازگشت بخلق پیامبرگونه داشته باشد، به ( نف&= #1587; و عقل ملهمه= ;) و دریافت های = 605;لکوتی از حکمتهای الهی میشود. نیک و بدی را در مکتب مزدیسنا ( دو<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیروی طبیعی) میدانند. که در دو سمت مخالف هم حرکت دارند. یکی بسوی سرازیری و قهقرا و کارماهای جهنٌمی جهان، و یکی بسوی خدا و تکامل و تجلٌیات شهودی و کسب این همانی های الهی میباش= 83; . این عقل مادی = 6;وع بشری،= ; میتواند در دو راه م= 8;ضاد کار کند. که آنرا (گوهر هستی) انسان و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح ، = 08;نیز ( قرین) فرشته مدبٌر الهی دارد. که انسان= ; حیوانی را با سلوک،= ; و سالª= 5;ان در پیکان ولایتها، خود را= ; به (رو= 81; قرین) خویش میرسانند. که همان نطفه تولد بهتر آینده= 48; و حتی همان فرشته مرگ داوطلبانه و عاشقا= ;نه انسان کامل است. انگره= ; مینو و سپنتا مینو= 48; حتی با پیروزی های أهریم= ;نی و موق= تا، انگره مینو و رسیدن بکارماها اس= 78;. باز سپنتا مینو در برد دورتر= ; پیروز است. که روح الهی سالک میگردد. چون در کارماهای جهنٌم= ;ی جهان، تجدید گذشته های نوعی حقیر را میکنند. که روح هر موجود و حتی روح هر أتم و ما دوم أتمی نیز، عاقبت بازگشت بخداوند الله أهو را دارد. (روح الهی) هر موجود ، و بیرون از وجود تن و ذهن و روان حیوانی انسا= 06; است، که در ملکوت الهی همین ناسوت= ; مادی میباشد. (همزاž= 3;) در تولد نوعی با عقل= ; نوعی است. که باید بمصرف تحقٌق کرامات بالق= 12;وٌه لازم برای تولد بهتر بعدی شو= 583;. پس با شهود تجلٌیات اله= 40; و پیش= رفتهای تکامل روحی مراتب برتر، عقل و احوال و کرامات و معجزات الهی در ش= اهد تجلٌیات پید= 75; میشود، که این همانی مراتب جدید الهی برای روح انسان سالک و کامل شده پیدا میشود. <o:p></o:p> أ= 588;موگان :یا دروغ در زبان پهلوی و برهم زننده (&#= 1571;شا و راستی) و درستی= ; سلوک= الهی سالک است. که گمراه= ; کنندگ= ;ی ابلیس و آخوند قشری مذهبی همه ادیان میباشد. چه درجه فریب کاری و ( خود فریبی) چون (کلاه شرعی) مذهبی آخوندها، و یا در درجه ای بد تر&#= 1548; در خود پرستی و خود بزرگ بینی = 8; بزرگ پنداری میب= 75;شد. و بالاخره پیروان فریب خورده= ; آخوند= ; فریب کار، یا همان قشری های مذهبی پیروان= أنبوه آخوندهای روحان= ;ی نما و کاذب أهریمن های زنده، و ابلیس و شیطان= دجٌال، امامان دروغ پردازی و فری= 576; کار دیگران، که ندانسته خو= 83; را بیشتر فریب داده اند.<o:p></o:p> أ= 588;م وهو :در آغاز و پایان هر دعائی در مکتب مزدیسنا گفته میشود= ;. مانند= ; أذان و اقامت و مراسم= ; ختم نماز در فرهنگ= اسلامی. نماز أشم وهو را از زردشت میدانند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در شنیدن خبر مرگ کسی، که در حکم فاتحه خوانی اسلامی است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بر میٌت در روش زردشتی مسلمان شده میباشد. و یا مراتب تلقین میٌت بر سر قبر، که در واقع = همان تعلیم پیر کامل بسالک مطیع در تمامی= ; دوره سلوک سالک میباشد. <o:p></o:p> أ= 588;وداد :یا خیرات= و مبرٌات که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در روزهای (گهن= 576;ار) موسم خیرات داده میشود= ;. مانند صدقه و نذورات بقص= 83; و معنی پاک کردن روان خود. که عملا با پاکسازی روان ( أشا و پاک) و تکامل= روحی پیدا میشود، که ژنتیک= ; روحی میگوئیم.( أشورستان) در کنار بغداد و تیسفون، که دینکرد و اعمال و کرد= ه های سلوکی سالکان= انجام میگرفت. نیز ( دینکرد) کتاب= 740; بزبان پهلوی در عصر اسلامی است، که شرح اعمال سلوکی زردشتیان را میگوید. (عشا )ن= ماز شب ولایت محمدی نام تمامی عبادات شبان= 07; و نافله= های سلوکی سالکان و بنا= 605; (أشا ) میباشد، که مهمتر از دی«= 1;ر عبادات در أثر پاکسازی روان از عقده ها میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;کندر:= مقدونی سردار یونان= 40;، که بنیان= حکومت هخامنشیان زردشتی را ویرا= ن کرد و زردشتیان را باطراف جهان پراکنده نمود. = 08;ی یا دفتر خانه ( دژ نبشت) یا دفتر خانه بایگانی دول= 78; هخامنشیان در کوشک و در شهر ( شهریاری) در پارس را سوزاند. و یکی از دو نسخه اوستای قدیمتر را که در ۱۲ هزار پوست گاو در کت= ابخانه استخر بود سوزان= ;د . در تاریخ تمام صفات = 6;یکوی کورش بزرگ پیامبر، بگفته تورات زردشتی= الأصل= یهود، در زمانهای بعدی ª= 5;ه غربیان و نیز اعراب متعصٌب ومتن= 01;ٌر از ایرانیان و از زردشتیان، آن صفات نیکو را باسکندر مق= 83;ونی فاسد غیر الهی نسبت دادند= ;. که عاقبت= در استخر= شراب در بابل، در سنٌ سی سالگی غرق و خفه شد. اسکندر دخت= 85; فرمانده دژ را بنام روشنک یا رخسانا بزنی گرفت. و حتی افسانه ایرانی بودن اسکندر را ساختند. محمد = 6;یز در توصیف اسکندر= یا کورش را ، پادشاهی با دو شاخ (ذ= 08; القرنین) میگوید. که مجسمه های کورش با تاج دو شاخ است. چون کلاه با دوشاخ رستم، سمبول کاملان الهی زنده. که کورش دو گونه پادش= 575;هی داشته. پادشاهی الهی بر چند سالک خود، و پادشاهی سیاسی بر دیگران . <o:p></o:p> إ= 587;پندار مذ :بمعنی مقدٌس در اوستا و بمعنی= ; خرد و کامل الهی، که یک= ی از امشاسپندان = 08; مراتب تجلٌیات شهودی، که مؤنٌث= ; زنانه است. وهمان (شیوا= 740; بودا و دغدوی) مادر الهی زردشت و مریم مقدس مسیح وموسی ویا فاطمی مادر الهی کاملان ولایت محمدی، که او = 4;ادش سادات الهی حقیقی هستند= ;. ولی نه اولاد= جسمانی محم= 83; و فاطمه. و نیز( زینب کبرا) مادر الهی نوع فوق بشری و کاملان مهدوی= ; نوع فوق بشری ²= 1;۵ قرن آینده ببعد خ= ;واهد بود. که سا= لکان دختران خدا خوانده= میشوند. سالکان مرد و زن نیز تا کامل نشده اند ز = 6; محسوب میشوند. و سالک مرد و زن در حک = 5; دختر الهی پی= 585; الهی میباش= ;د. و چون کامل الهی و پیامب= ;رگونه بخلق بازگشت، که از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار شد، پسر الهی پیر = و پیامبر، و حتی از اولاد خداوند= و عیال او محسوب میشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تخر:= که ساسان پدر أردشیر بابکان مؤسس دولت ساسانی= که کاملی الهی زردشتی بود= 48; و معبد (أناهی= 583; یا همان أناهی= ;تا و ناهید) را در آن بنیان= ; نمود. که تا کنون( کعبه زردشت آن) برپا و معروف در شهر نقش رستم، مقبره پادشاهان الهی گذشته بوده است. و کعبه مکٌه کاملا شبیه &= nbsp; کعبه زردشت بوسیله= زردشتیان مهاجر= ; از یمن بمکٌه ساخته= شد. و با همان مشخٌصات فن= 12;ی کعبه زردشت در استخر= ;، که مرکز دینی و سیاسی ساسانیان بو= 83;. تخت جمشید نیز مرکزی دینی= و سیاسی بوده، ولی شهر استخر چ= 608;ن شهر مکٌه، مرکز قشری ها= 740; زردشتی= غیر سالک بوده است. کعبه زردشت و اجداد زردشتی محمد،= ; در واقع همان خانقاه پیر حسینی زنده سالکان بمعرفی= خداوند است هر کج= 5; که باشد، کعبه و قبله و خانه خداوند است. که هر= کامل الهی برای چند سالک خود کعبه و قبل = 7; میباشد. و حضور ذهنی نور صورت او در دل سالک،= وضو و وی سو وسمت سالکان= میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;ژنگ:= نام کتاب مانی پیامبر نقٌاش که مطالب عرفانی= خودرا= بصورت= تصاویر ترسیم میکرد. و نیز ارژنگ= ; نام دیو مازندران اس= 78; که بدست رستم در افسانه های شاهنامه کشته شد. ای= 06; دیو روان حیوانی سالک = 5;ست، که بدست پیر کامل حسینی سالک کشته با مر= گ قبل از مرگ میشود . و نیز ن= ام چاهی که بیژن بدستور أفراسیاب تورانی زندانی شد، و رستم یا هر کامل ( رسته ونجات= ; ) یافته، اورا نجات داد. سالک در زندان نوع بشری خود أسیر است، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل اورا بنوع بالاتر فوق بشری شایسته= مینماید ، که بوعده= های بهشتی= و شهودی میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تاد :یا (اشتاد ) په= 604;وی بمعنی راستی و درستی در سلوک الهی با پیر کامل حسینی خود بمعرفی خداوند است . که راهنمای انسانی در راه الهی و نج&#= 1575;ت دهنده روح انسان است. در حالیکه غیر سالکا= ;ن همچنان= گرفتار محاسبه= الهی و بازخواست ب= 85; سر ( پل چینوت) هستند. که گرفتار تولدات مکر= 85; نسخ ومسخ مجدد در جهنٌم= ; چهان هستند= ;. زردشت در دعای سی روزه خود از روز ( اشتاد گیهان) یا همان جهان و کیهان است. وهمان جوهانوم یونانی و گوه= 5;نوم تورات و جهان فارسی است. که چون هر فرشته الهی امور هستی را اداره= ; میکند= ;. و هما = 6; پیر کامل زنده سالک که تدبیر= ; و اداره= ; امور سالک را بعهده دار= 583;. اگر پیر حسینی= را خداوند بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; کرده باشد. و نه خود سرانه آخوندی را استاد= ; دینی خود بداند. <o:p></o:p> أ= 585;میتی : یا (آرم) در زبان پهلوی= و اوستا، بمعنی درستی و سمبول پارسائی و تصوٌف و فروتنی و برد باری است. که اصول سلوک الهی زردشت و قریش، و نیز برای محمد در آغاز سلوک الهی او بود. و سالکان تا روز مرگ قبل از مرگ و شهود نور نهائی= ; میسٌر= ; خود، این صفات و( آرم و شعار) دائم او میباشد. <o:p></o:p> ا= 585;منستان :یا أرمنیٌه و مذهب أرمنی، اکنون شاخه ای مسیحی= ; هستند، ولی در أصل همچنا= ن شاخه ای از ولایت= زردشت در سرزمین ارمنستان هستند. که غلبه جهانی= اعراب= بنام اسلام= مقاومت نمودند. ولی ( گریگوری) حواری= ; مسیح = 8; دیگری همراه او، مردم ارمنستان را بمرور زمان مسیحی= نمودند. و سوژه جنک رومی ها و ایر= 5;نیان بود. که ضعف هر دو رز&#= 1740;م ، راه </span= >پیروزی اعراب بنام اسلام را فراهم= ; نمود. آتشکده های زیادی زردشتی در ارمنستان و مقدٌس ارمنیان میب= 75;شد . چون آتشکده (آذر= 582;ش )کنار دریاچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمک اورومیه یا رض= 5;ئیٌه بعدی بود . أرمنیٌه تحریف بشکل ارومیٌه، و = 583;ریاچه ( نمک سالت) و سلطانیٌه ش= 83;. داستان کشتی نوح در کوه های آرارات در ارمنستان بیشتر تقدٌس ولایتهای سلوکی= ; زردشت= ; ومسیح است. که داستان طوفان افسانه= بسیار= قدیم مردم بابل است، ک= 607; همه ساله طغیان= ; دجله و فرا= 8; سرزمین آنان را غرق میکرد. که آخرین= ; طغیان آنرا = این نویسنده دید. که جز= تپٌه های با گاو و گاومی= 588; پیروان صبٌیان دیده نمیشد= ;. ولی سد بندی های بعدی ترکیه= وسوریه وعراق و ایران ، جز کف رودخانه نهر فرات، که آنرا نیز در سفر دیگری دیدم،= باقی نمانده= است . دریاچه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ارومیٌه را محلٌ تولد دوم و الهی زردشت میدانند، که عزلتگاه زردشت و نیز هر سالکی دریای بلایای سلوکی= ; و شور وتلخ وسخت است. که بل= 5;یا عامل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> صبوری سالک و پاکسازی روان او از عقده ها و عقیده ها میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;وند رود := = یا دجله در اوستا بمعن= 40; شجاع و کامل الهی که در آخر الزمان ولایت ها، جنگی در آن پیش بینی زردشت= ; است. ک= 07; در واقع همان جنگ نهائی سالک با روان بشری خود، در یک مرگ قبل از مرگ برای رسیدن= بشهود= برتر تجلٌی الهی میباش= ;د. که آخر الزمان زندگی= ; سالک است. ( تیگراد دجله یا تایگرد) در تلفظ امروز امریکائی ی= 75;د آور جنگهای اعراب و ایرانیان و پایان= ; سلطه زردشتیان بر ایران و بین= النهرین گردید، و ظهور سوشیانس دوم پ= یش گوئی زردشت= تحقٌق= یافت.<o:p></o:p> أ= 585;دشیر :نام چندین پاد+شاه هخامنشی و ساسانی بمعنی صاحبا= 06; مراتب شهودی و الهی میباش= ;د، (أرد أشا) یعنی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مقدٌس و چندیٌن و شهریار مقدٌس، که تنها کاملان الهی = 8;لایتهای ششگانه برای چند سالک خود پادشاهی الهی دارد. اردشی= 585; بمعنی= ; شجاع و قهر= مان که رستم زمان است. چ= ;ون توانسته بمرز آخر سلوک الهی خود، در یک مرگ قبل از مرگ برسد. (اردشیر خورٌه) از شهرهای فارس = 8; بسیاری شهر با نام ( أردشیر خرٌه) میباشد. که در= تصوف ž= 6;ردشتی و ایرانی ، بمعنی شهر و محل اقامت= ; ولیٌ الهی ž= 7;الکان خود میباشد. که پیر حسینی بمعرفی خداون= ;د هر کامل الهی دارای ( خرٌه و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرٌه و غرٌ = 7;) های شهودی و (خور&#= 1606;ق) نیز بگفته قریش زردشتی میباش= ;د. <o:p></o:p> أ= 606;اهید : یا ناهید و أناهیتا ایزد زنانه، یا شهود سوٌم( شیوا یا غدو و مریم و فاطمی و زهره و زهرا و أرتمیس و دیانا= ;) و بسیاری اسامی= ; دیگر، که سمبول مادر <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری سالکان، و فرشته= ; آب و عقل و حیات برای انسان است. که خود نیز زاینده و میر= 5;ننده انسانها میباشد. چه در مرگ قهقرائی غی= 85; سالکان ، یا مرگ قبل از مرگ سلوکی= ; وتکاملی . ناهید را فرشته رودخانه ها میگوی= ;ند که هم= ان جریانات عقلی و لدنٌی و الهامی سالکان و کاملان شاهد تجلٌیات الهی،= ; در هر شش ولایت= ; سلوکی= ; نوع بشری میباشد. و نیز = 06;ام هر زن= زیبا، که منظور سالک طالب زیبائی وکمال و یا کامل الهی زیبا وتحسین یافته و حسین وحسن چند سالک خود میگردد. که آنگاه= ; فرزند= ; الهی پیر و پیامبر= اولی العزم و خداوند است. معابد= ; ناهید در ولایت بودا است، که مورد احترام پیروا= ن وولایت= زردشت بوده = 548; که تنها وسیله= رسیدن= روح سالک بدیدار نور = 575;لهی ( ایلی) و حتی مصطفو= ;ی و قائم روح القدس= ; میباشد. و در همه ولایتها شهود فاطمی= ; شیوا وناهید و دیانا= ;، از شهود واجب الحصول مقد= 05;اتی سالکان= میباشد.<o:p></o:p> ا= 585;دیبهشت :در زبان پهلوی ( أشا) که عر= بی شده قریش زردشت= ;ی آن ( عشا )نماز شب شد = 7;، و بمعنی درستی و تقدٌس و قانون و دین حقٌ الهی در سلوک،= ; که بهشت ولایت های الهی میباشد. بهشت یعنی بهبود و تکامل سلوکی روح انسان سالک در در= ک و دیدن شهودی تجلٌیات اله= 40; هفتگانه نوع بشری است. بقول مؤلٌف لغت ن= 5;مه (برهان قاطع) اردیبهشت یعنی ( شبیه بهشت) که &= #1583;ر وسط بهار و تجدید حیات گیاهان و طبیعت میباشد. (هیشت ) همیشه همراه= (ارت ) تکرار که در= اوستا= ; دیده میشود= ;. که بمعنی= تکرار= و اهمیٌت راه راستی= ; یا سلوک الهی وصراط= ; مستقیم محمد میباشد. اردیبهشت پس از= فرورد= ;ین و رسیدن بفرٌ الهی سلوکی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی انسان کامل پیر حسینی= بمعرفی خداوند بسالک طالب لقای الهی، که بهشت حسینی= ; اول هفتگانه شهودی= ; سالک میباشد. انسان کامل نیز روزها در بهشت اول خود پر از آرامش و احوال و الهامات الهی، و شبها در بهشت دوم خود در رؤیاهای احوالی= و گردشهای ملکوتی، که صاحب این بهشت ها، احساس سعادت وعقل و کمال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نسبی الهی خود را مینم= 575;ید . در اوستا= ; آمده که أهریمن با ظهور زردشت فریاد میزند= ;، که ( مرا&nbs= p; با أشا و هیشت) بسوزانید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با ظهور هر پیامبر و پیر حسینی انسان، روان حیوانی خود را با سلوک الهی میسوزاند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استضعاف روان خود = مینماید، تا بمرز مرگ قبل از مرگ برسد. تا شایسته شهود برتر نور مرتضوی= زردشتی و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور مصطفوی مسیحی= ;، ویا نور قائم روح القدس= ; ولایت= ; محمدی گردد. که شهور<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برتر خود ربٌ النوع= ; و یا ربٌ الفصل برتر نوع بشری میباشد. هر شهود برتری عقل و کرامات بالفعل= بیشتری در جهان دارد. ویا با شهود قائم با ولایت= ; ششم محمدی= ; یا تصوٌف ایرانی، شایسته تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد در ولایت= مهدوی میگردد. که شاهد قائم با (ب= ;دای الهی) و مشیٌت <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مخصوص= ی، دوباره زنده = 548; وتولد دوم الهی پیامبرگون = 7; در هر شش ولایت سلوکی= میگردد . که بنور عرشی خود میرسد= ;. زردشت بعرش مصطفوی و مسیž= 1; بعرش قائم و محم= دیان کامل بعرش رحمان میرسند. اردیبهشت را نیز نام فرشته آتش و معبد زردشتی ، و ب&#= 1585;ای بلایای= سلوکی و نیز فرشته نور الهی میگوین= 83;. که وسیله تمرکز سالک و راه یابی مسیر سفر بخداو= ;ند است. آغاز از نور عقل و صورت و سیر= 8; پیر کامل الهی = 5;ست. اردیبهشت دومین= ; امشاس= ;پند است یا همان( شهود نوری) قبل از ( شهود عرشی) در هر ولایت= ; سلوکی= ; که پای= ;ان سلوک میباشد. ضمن= 575; بخش سوم کتاب اوستا را نام (اردیبهشت یش= 578; ) است. = 88;هود مرتضوی زرد= 88;ت یا نور قائم در ولایت= ; محمد است . که نور رحمان شهود هفتم نوع فوق بشری = 8; ولایت مهدوی اردیبهشت خواهد بود.<o:p></o:p> إ= 585;ت :فرشته&nb= sp; زمین ومحاف= 92; آن، که= ; همان زمین تن و ذهن سالک میباشد. که در= کنترل= ; و تدب®= 0;ر شهود سوم شیوای فاطمی= زنانه میباشد. و زای = 6;ده ومیرا= ;ننده انسانها بخصوص= سالکان ولایت ها میب= 575;شد. چه برای رسیدن بنوع بالات= ;ر و بهشتی= بالاتر، ویا ر= فتن بنوع بدتر قهقرائی کارمائی در قشری های غیر سالک در نسخ و مسخ مجدد بجهان میباشد. ارت نیز همان ( ناهید و چیستا= ; )فرشته معرفت ودانش میباشد= که مؤنٌث زنانه است. یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پاسبان ( گنج&#= 1740;نه پارسایان ) یا همان مراتب شهود= 40; سالکان= وکاملان ول= 75;یتهای ششگانه میباشد، که همان بهشت عقلی و شهود= 740; شاهدان= است. و حتی عزلتگاه سلوکی سالکان در هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دخمه و سرداب بوده باشد، باز بهشت سالک است. در پهلوی= ;( ارد ) بنام ( رامش) آمده است. یا موکٌل دین ومذهب، که همان کامل الهی یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; بالات= ;ر تجلٌیات شهودی برای سالک که موکٌل سالکان= خود میباشد. ارت ی= 5; (اردا) بمعنی مقدٌس= ;، وهمان مریم باکره و فاطمه= طاهره و زینب زیبای الهی، مادر نو ع فوق بشری است. (اردا فر = وش) بمعنی کامل الهی پاک و دارای فروهر شهودی = 605;یباشد و از ( آفرینگان) است. ک= 07; ( آفرین) الهی و فرٌ شهودی دارد. تماما در فرهنگ= ; عرفان= ;ی محمدی= ; موجود میباشد. و با ترجمه= ; عربی این اصطلاحات .<o:p></o:p= > ا= 576;ن مقفٌع= ;:= روزبه فرزند دادوی= 07; یا دارند= ه روز بهتر شهودی= ; که فرزند= ; الهی = 8; داده الهی است. وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نام عربی عبد الل= 607; داشت، وأهل فیروز آباد فارس و مترž= 0;م بزرگ فارسی دری بزبان عربی بود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تا کنون باستحکام عربی نویسی او، کسی در جهان عرب پیدا نشده است. از تألیفات او( التاج فی سیرة أنوشیروان) و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز( آ= 74;ین نامه) = 86;ردشتی بفارس= ;ی، و کتاب عظیم ( کلیله ودمنه) که حکمتهای الهی از زبان حبوانات اس= 78;. و کتاب های( الأدب الکبی= 85; و الأدب= الصغیر). ابن مقفٌع در سی و شش سالگی بجرم( مرتد ) از اسلام کشته شد. زیرا سر سفره عموی خلیفه= ;( زمزمه زردشتی) دعا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمود. وی با فلاسفه کم ایمان مسلمان معاشرت و بحث فلسفی بسیار داشت، و ستایش امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صادق کامل الهی زنده = 8;لایت محمد را نمود. و هنگام تغییر نام ( دین مهری ) او بدین اسلام ،میگ= 08;یند که گریان= ; بوده است .<o:p></o:p>= ا= 740;زد مهر:<= span lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= یا همان ( بغ مهر) وکامل &= nbsp; زردشتی و دنبال= ;ه ولایت= ; الهی ( مهر ومیترا) که همه ولایتهای الهی ششگانه بدنبال هم مکمٌٌ= ;ل معرفتهای شه= 08;د الهی میباشند. (کی&#= 1588; بغائی) باز همان طریقت سلوکی کاملان الهی هر زمان میباشد .<o:p></o:p> ا= 582;تیار:= مهمترین و مسؤلیٌت ساز ترین حقوق طبیعی= ; انسان در جهان میباش= 83;. که همان آزادی= انتخاب و اختیا= ;ر و برگزیدن راه الهی سلوک وتکامل روحی است. و= ; یا ان= 8;خاب لذٌت جوئی غیر سالکان در جهان، که س= وخت کرامات بالفعل و اما = 6;ت الهی خودرا= ; مینما= ;یند. اختیار= عکس جبر است. که در مبحث جبر، بیشتر باید صحبت شود. جبرهای انسان، که مانع = 5;ز اختیار= آزاد انسان= میباشد.( جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقوقی= ; و قراردی)، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان با افراد و با جامعه= ; خود دارد. مانند تسلیم بجبر قصاص قبیله ای یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قانونی و نظ= 585; اکثریٌت جامعه. و یا ( جب= 585; دیکتاتوری)، که پس از انتخاب رئی= 87; قبیله= ; یا رئیس جمهور= ; و پادشاه انتخابی، باید تسلیم= خواسته او گردید= ;. و جای= اختیار آزاد برای کسی نیست. ویکی از جالب ترین اختیارهای انسان= ;، قبول = (جبر آزادانه) خود= 588; میباشد. وقتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که ( انتخاب= أحسن) و یا ( انتخاب= أهون الشرٌین) بنماید. پس در جبر و مجبور نتیجه= انتخا= ;ب خود میباشد. (جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی) نیز وجود دارد، که مشیٌت و ارادی هر لحظه او، و یا هما&#= 1606; سرنوش= تهای أزلی و هفت= سرنوشت سلوکی= ; که خداوند برای سالک را تنظیم= میکند. ولی در مقابل= ; جبر الهی بهشتهای الهی در بودن اطاعت= ; خدا هست. ویا کارماهای جهنٌمی= در بی اعتنائی بأصل مشیٌت و جبر الهی میباشد. زیر= 575; هر موجود انسانی= از أ= زل تا کنون،= هرچه پیشرفت نوعی و صفات الهی داشته= ; ، از( آن خداوند) بوده، ونه از مالکیٌت خود انسان= ;. (جبر منطقی= ;) نیز مانند( جبر قبول واقعیٌت) چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد به جبž= 5; قبول حقیقت میباش= ;د . مانند دو ضرب در دو، که جز= تسلیم= ; منطقی چاره ای نیست تا انتخابی دیگر شود. گرچه (من&= #1591;ق ریاضی پوزیت= 40;ویستی) أمری قراردادی است ، که حاصل این ضرب را تغییر میدهد. که باز ( جبری منطقی= و ریاضی و پوزیت= ;یویستی) میباشد. (جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اخلاقی) خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتخا= ;ب آزادانه انسان است، که چگونه= ; بخواهد رفتار نماید. مانند اینکه= بخواهد ببخشد= ; وکمک کند. و أمری بنام( ثواب در تکا= 605;ل روحی) پیدا کند. (جبر ناخودآگاه) نیز گفتنی= است. که انسان= ; هرچه انتخا= ;ب میکند،= عملا مجبور بوده است. که کمپلکس های روان ناخود آگاه انسان= است . که انسان= نام (اختیار کاذب) به آن میدهد . (جبر طبیعت= ;) هستی مادی محیط زندگی چون کره زمین و آسم= 5;ن ها، گوئی سنگی از آ= سمان بیاید که راه فراری= ; نباشد . اما جالب (= 80;بر تکاملی) است که باز از نوع جبر طبیعی= ; در تدبیر= ; مراتب= ; الهی میباشد. که فطرت و سرنوشت نوع بشری انسان و سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگانه سالکا= ;ن وادار= ; کننده= ; جبری برای انتخاب ظاهرا= ; آزاد انسان شاهد مراتب= الهی میباشد. در اینجا تفاوتی= بین جبر و اختیار نیست. گوئی در ( وحدت وجود نه جبر است و نه اختیار). (جبر&= #1607;ای هنری و ذوقی) که در هر کس برحسب= ; مقام عقلی و کمال روحی او میباشد. که این جبر با اختیار انس= 75;ن تفاوتی= باهم ندارند. و نیز ( جبر مقامات بالاتر) نسبت بپائین تر، مانند فرماندهان سربازان و رهبران سیاس= 40; و زورمندان مسلٌح و تهد= ید کنندگان بمرگ ª= 5;ه از انواع= جبر است .و بعلٌت عدم اختیار انسان= ; بوده است. که قبلا میبایست از چنان شرایطی دوری میکرده ،که مجبور بتسلیم= زورگویان نباشد= ;. و سلوک الهی ولایتهای ششگان= ;ه و زردشت و محمد از جمله راه های اختیار درست خدا پž= 7;ندانه میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ورمزدا :یا همان أهو و مزدا است که أهو عربی شده قریش زردشتی در کلمه الله میباشد. یعنی الله نیز هنوز خداوند هو بیرون= ; از هستی ها نمییباشد. هر= 605;ز و هرمس و خدا و خداوند و یزدان و خدای یگانه در زبان (= 01;رس یا پارسی دری)ک= 607; أهورم= ;زدا را ایزدا= ن میگویند.و یا بالات= ;رین شهود سالکان، که در ولایت زردشت ( ربٌ نادیده مصطفوی) و بال= 5;ی شهود پنجم عرش مصطفوی= زردشت= است. که سرور تمام شهود های چهارگانه قبلی زردشت= ; ، تجلٌیات اکتشافی کیومرث آدم و میترای= نوح و بودای بیدار= ; و ایلی مرتضوی زردشت= ; ، که بعد ها مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصفوی و عرش جبرئیل قائم را کشف نمود، و محمد نیز شه= ;ود ششم نور قائم و عرش رحمان را کشف کرد، که اولی العزم های پیشین نداشتند. تا نوبت مهدی موعود ۵۵ قرن دیگر برسد š= 8;که نور ربٌ رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان= ; را کش = 1; بنمای= ;د که آهورمزدای آنان ، و دیگر انواع فوق بشری بی نهایت= تا أ= بدیت نا محدود بوده باشد، همگی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اله و الهی هستند= ; ولی هنوز خداوند ( هو یا او= ) بیرون= ; از هستی ها در هاهوت و جهان عدم ماسواه نمی باشد. = 08; در اسم الباطن و الخ= 5;رج هستی ها میباشد. که الله نخستین= موجود= هستی الظاه= 85; و الداخل هستی، خود مخلوق و صادر شده نخستین از خداوند هو میباشد. تا خداوند هو چقدر صادرهای نخستین و هست®= 0; های کاملا غیر از هستی قابل تصوٌر= ; انسان= ; بوده و یا د= 85; آینده خواهد= بود. که لاجرم ما را به ( بی&nbs= p; نهایت از بی نهایت= ;ها) میرساند. آنگاه شاید معنی (مطلق و خداوند هو) بر ای ما= بوده باشد. هخامنشیان و سپس در زبان پهلوی و فارسی= ; قدیم وجدید= ;، زردشتیان خداوند را أهورمزدا میگوی= ;ند. هخامنشیان ( هخا شده) وجمشید گردید= ;ه و رسی= ده بنهایت الهامات عقلی الهی میسٌر= ; خود میباشند. هندوان برای خداوند (أسور) یا أسو میگوین= 83;، یا بمعنی= بدون نور و همان عمٌاء و یا کمال عقلی.ª= 5;ه بفارسی دری و عرف= 5;ن ولایت= ; محمدی= ;، حرف ( أ ) &nb= sp; بمعنی= نفی از ( سو و نور و سمت= ) میبا&= #1588;د. که محمد در انتخاب الفاظ= ; جدید ولایت= ; خود، ماهرانه کلم= 07; ( وضو ) مقدمه هر عبادت= ; را مطرح کرده است. ی= 75; همان( وی سو و سمت و نور او، خداوند هو، که در= تجلٌیات الهی بخصوص در نور صورت وسیرت= و عقل وحکمت= پیر کامل حسینی سالک= طالب لقای= الهی در پیر کامل &= nbsp; بمعرفی خداوند بسا= 04;ک میباشد. آنگاه= ; با تجلٌی الهی و نماینده خداوند و حت= 740; پیر خود مقامی الهی دارد. که ( قرآن ناطق) سالک است. و بقول فردوسی چو فرمان یزدان= چو فرمان= شاه الهی پیر = کامل میباشد. أهور= ا بمعنی= سرور و دانا و ولیٌ الهی یا سوژ= ;ه عشق ورزی سلوکی و واله شدن ، و برترین= تجلٌیات شهودی= ; است. که بهر کدام وعظمت= ; آنها رسیده= ; شد، باز خداوند الل= 48;ه چه رسد بخداوند هو نمیبا= ;شد و مدام الله أکبر،= و لا اله الاٌ الله گفته میشود= ;. یا همان ( أهو) یعنی هنوز این مقام الهی، همان خداوند هو نمیباشد. و بی نهایت= ; مراتب= ; متوالی عظیم تر از یکدیگر، که تفاوتها عد= 83;ی ندارند، بلکه تفاوت= ;ها نجومی با هم= دارند= ;. مراتب عمودی= برهم، و نه مراتب= ; افقی در کنار هم. خدایان مذاهب= ; قشری ž= 3;ر تمام ادیان غیر سلوکی= ، بازیچه= آخوندهای مذهبی= ; تمام ادیان= ; هستند. بگفته زردشت= (خدایان . ایزدان دروغی= ن) میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (خدای= 5;ن آریائی) یعنی ولایت= ; بحقٌ سلوکی= ;، و همان ایزدان حقیقی و شهو= دی هفتگانه نوع بشری هستند. و بی نهایت تجلٌیات آینده برای = ارواح در حال عبور تکاملی از انواع= ; فوق بشری تا الله میباشند. شیطان= ; ابلیس أهریمن و نیز آخوندهای مذاهب= ; قشری و غیر= سالک، برخلاف= خواسته أزلی أبدی خداوند میباشند.( دیوستا) مشرک در مقابل مزدیسنا، پر= 87;تندگان أهورمزدا و شهریار بزر= 11; که یار بزرگ الهی سالک میباش= 83;. و دیگران خود پرستی عقده های آلوده= ; روان ž= 2;ویش، و بدتر که روان سیاه تر آخوندهای طمٌاع= ; وجاه طلب و غارتگر میباشند. آهورمزدا فروغ بی پایان یا مینوی= ; بزرگ و خرد مطلق وعقل الهی، برحسب هر تجلٌی= الهی برای شاهدان خود میباشد. اگر زردشت= ;یان زردشت را ایزد جهانی میگویند، چون زردشت ، تجسٌم مادی و صاحب تجلی شهود چهارم ایلی مرتضوی بوده است. و هنوز تجلٌیات برتر مصطفو= ;ی وقائم= ; وعرش رحمان= ; کشف نشده بوده است. زردشت ولایت= چهارم= ومسیح= ولایت= پنجم و محمد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; ششم، که هر= کدام شهود عرشی ž= 2;ود را دارند. که خاص شاهدان آنها است. نقطه مقابل= ; نور( گ= یتی یا کیهان) و جهان مادی أتمی است. افلاطون یونان= ;ی قبل از مسیح از أهورم= ;زدا نام میبرد= ;، که یونانی آن( زئوس) بوده است. و = 606;یز هرمز فارسی و بتعریف= فیثاغورث ، که خوž= 3; را شاگرد زردشت= ; میخواند، أهورمزدا را جسمی مثل ( نور و روحی مثل راستی ) میگوی&#= 1583; که حتی صوفیا= 606; ایرانی= خداوند را از ما= ده عقل و از ماهیٌت نور گفته اند. که باز هیچ کدام عقل بمفهوم= بشری،= و یا روحی بعنوان= جان یک موجود= ; نمیباشد. و لذا سهروری خداوند را (روح الأرواح) منبع أزلی شبنم های = هر روح فردی و هر موجود= ; شده بهستی= ; میگوید. و محمد = (ربٌ الأرب= ;اب و نور الانوار) میگوید. که منبع انوار= ; هست، ولی باز خ = 8;د چون نور نمیباشد. همیشه انوار بهردرجه نوران= ی تری، باز نور بالاتری دارند. و هر تجلٌی= ; الهی تجلیات برتر دارند . (راستی) در عرفان تنها بمعنی ضد نادرستی نیست. که نادرستی در عوالم الهی معنی ندارد= ;. بلکه راستی= ; همان مستقی= ;م و ( استرایت) رساننده بقائم= ; ربٌ النوع= ; الگوی= ; کمال نوع بشری است. و یا خداوند را نور و ( فروغ سفید) گفته اوستا= است. که هیچ گونه آلودگی و کدورت= ;ی ندارد= ;، که سفید مطلق میباشد. و سالکان در تخلیه= ; وتحلیه ، حتی با کمتر از ده در صد بگفته= محمد، الهی= 08; نجات یافته میشو&= #1606;د، و حتی بمقام= پیامبری میرسند. تا در تولدات بهتر آینده= ; و عقلهای= بیشتر همچن= 75;ن پاکسازی را ادامه= ; بدهند= ;، که در هر زمان بیش از ده در صد نمیتواند باشد. و بقول خداوند بگفته= ; محمد،= ; با هر قدم پیشرفت= سالک بسوی خداوند در پاکسازی روان، خداو ند خود نیز ده قدم جلو میآید. که سالک زودتر= ; بدیدار لقای لهی و تجل¡= 2;ی شایسته خود برسد. و لذا= بی نهایت= ; انواع= ; فوق بشری و ولا®= 0;بتهای سلوکی هریک بی نظیر تر از دیگری ، تا خداوند مطلق الله برای همه ارواح= ; ، حتی روح هر أتم وگیاه= ; و حیوانی= هست. که باید بازگشت= خداوند کنند،= ; که خواهند کرد= 48; و لو بقیمت= تکرار= مکرر کارماها، تا رسیدن= ; بنوع بشری وشهود= ; قائم ربٌ النوع= ;، و پس از هر پنج شهود مقدما= 78;ی آل عب= 5;، کشفیٌات پیامبران اولی = 5;لعزم میباشد. که فرمان= ; أزلی أبدی (کن فیکون= ;) و شدن و صیرورت= و تکامل اله= 740; یگانه خواست= خد اوند از آفرینش هستی و موجودات هستی،= ; همین ( حرکت و مسیر تکامل) روح فردی،= با أصل الهی روح فردی بسوی خداوند میباشد. روم= 740; ها قبل از یونانیان خداوند را( ژوپیتر) میگفتند. ملٌتهای تاریخی سومر و أکاž= 3; و آشور و فینقی ها و ایلامی ها و هندوان، نامهای= دیگری= برای خداوند دارند= ;. که مراتب= ربٌ النوع متفا= 08;ت از هم= دارند= ;. که شاید حیوانات نی= 86; کمالات الهی خود را در= شهود هائی داشته= باشند. هندوان خداوند را (ای&#= 1606;درا و نیز دارونا) میگویند. که زردشت= ; (أهو) را مطرج کرد. ویا ( أشا ) گفت،= ; که بالاترین ( أ&#= 1588;وان یا أشاها ) مراتب= تجلٌیات شهودی گفته = است. امشاسپندا = 6; زردشتی هما= 06; ایزدان و تجلٌیات شهودی هفت گانه میسٌر نوع بشری میباشند. و آهورمزدا ی= 75; أهو و الله را برترین امشاسپندان است. که باز منبع تجلٌی هست و نور میدهد ولی خود از همان ماهیٌت ومفاهیم از لفظ نور نمیبا= ;شد. یا همان نور سفید و بی رنگ میباشد که دیدنی= ; نیست. گاهی اورا خرد و عقل الهی میگویند، و عکس آن ( أنگره مینو) یا أهریم= ;ن شیطان= ; میباشد. که کاملان الهی نیز تجلٌی مراتب= الهی بالاتر بصورت انسان= محسوس= برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> ا= 608;ستا : کتا= 576; مقدٌس زردشت= 48; لفظی بمعنی اساس = 8; اصول دین سلوکی زردشت= 48; شامل دعاهای زردشت= ; و اضافات= عرفانی کاملان زردشتی بعدی است. گاتاها یا همان ( تجوید) قریش دعاهای= زردشت میباشد. و بقیٌه مطالب اوستا کاملان= الهی &= nbsp; زردشتی افزوده، ویا قشری های آخوند غیر سالک، که برحسب= عقل خود تفسیر کرده اند. پیروان= کامل زردشت (&#= 1570;ریا نشده) و غیر سالکان= از نام خدا و زردشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و دین برای حکومت سیاسی خود استفا= ;ده کرده اند. مانند هخامنشیبان = 08; ساسانیان، = 08; یا نزد مسیحیان پاپ ه= 5;، و نزد مسلمانان، خلفا و راویان سنٌی = و بعدا نیز شیعیان آخوند پرست غیر سالک الهی،= تنها خواسته خداوند و پیامبران را انجام= نداده ، که برای علیٌ و اما = 5;ان کامل الهی شده، حقٌ حکومت= سیاسی= قائل شدند. و همچنان آخوندهای شیعه خود را جانشینان امامان و پیامبر برای حکومت= ; میدان= ;ند.اوستا نخستین کتاب ایرانیان و پنج هزار سال قدمت تاریخی دارد. اوستا= را بمعنی= معرفت و خردمن= ;دی نتیجه الهامات الهی میدانند. شاید اوستا هم ریشه لفظ استاد باشد که هر پیامبر اولی العزم کاشف کلاس برتر شهودی= 48; معلٌم بزرگ ولایت دینی خود میباشد. اوستای کنونی را یک پنجم اوستای= اصلی میدانند. زمان اشکانیان و ساسانیان، اوستای= پراکنده شد= 07; دوره سلوکی های یونانی را جمع آوری ونو نو= 740;سی کردند. مانند کاری که در بابل برای ( بایبل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تورات= ; ) نمودند. قسمتهای مفقود= ;، احتمالا با مخالفت و انک= 5;ر مذاهب قشری زردشت= 40; بوده است. تفسیر= اوستا در عص= 585; ساسانی نام ( زند اوستا) داشت. که در= اختیار قریش زردشتی نیز بود. که آنرا ( زبور) میگفتند بعدها باز ( شرحی بر زند اوستا= ;) نوشتند. بیست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ویک نسک اوستا، ه= 585; یک نویسنده ای داشته= ; است . ی= 575; همان سرنوشت تورات یهودیان، که خود شاخه از ولایت= زردشت میباشد. که به ابž= 5;اهیم نسبت دادند= ;. ودر بابل زمان کورش نو نویسی پراکنده ها نمودن= ;د. اوستا در پنج قسمت( یسنا) یا دعاه= ای زردشت است. بنامهای ویسپرد – یشتها – خورده اوستا – وندیداد. دونسخه اصلی اوستا در عصر هخامنشیان زردشتی بوده= 48; که یک نسخه را اسکندر در استخر فارس سوزانده، و نسخه دیگر را بیونان بردن= 83;. که ارسطو مشاور اسکندر، همیشه غارت کتاب خانه های ایران ومصر و نقاط دیگر میکرد. که عصر روشن فکری و فلسفی= یونان از همین کتابهای بوده است. اوستا= ; را در دوازده هزار پوست گاو بوده، که بخط زرٌین نوشتند. تا بشاه گشتاسب عرضه شد، که ایمان= ; بزردشت آورد. زبان اوستا نزدیک بزبان سانسکریت اس= 78;. و خود اوستا ر&#= 1740;شه قبلی زبان ( فرس یا پارسی= قدیم) بوده، که بعدا بزبان پهلوی وسپس بزبان دری و فارسی رسید. زبان ایرانی کهن خود شاخه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ای از زبان هند وایرانی اس= 78;. و از زبان پارسی باستانی اوستائی، زبان های دیگر ماد و فارسی= ; میانه و فارسی= کنونی پیدا شدند. بطور کلٌی دو گروه زبان شرقی و زبان غربی در ایران= زمین رایج بوده است زبان فارسی کنونی دنباله= زبان فارسی میانه= ; میباشد. که همان زبان قریش زردشتی= در فرهنگ= دینی بوده ، که بسیار الفاظ آن عربی شده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. بقول خاقانی شاعر ناسیونالیس= 8;، چون ا= ینجا معنی قرآن ندانم = 211; روم آنجا ، که ابستا بخوانم= یا همان اوستا.<o:p></o:p> أفرود= یت :ربة النوع زن= ;انه عشق یومانیا= 06; معادل ونوس ربة النموع عشق رومی هخا و همان شیوا ربي النوع زنانه شیوا شهود سوم اکتشافی بودای= ; نخستین که میترا بدیدار= عرش شیوا رسید ولی نور آنرا ندید و همان مقام شهودی ولایتهای بعدی در نام دغدو یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دغد ویه زردشت و شهود سوم مریم = 8; شهود سوم فاطمی= ; در ولایت= ; ششم محمدی لاس که ذدر نوع فوق بشری بنام زینب کلرا دختر الهخی= فاطمی خواهد بود که آفرودیت دختر زئوس و یا اورانوس میگویند که شهود سوم شیوا و آفرودیت نتیجه توسٌل عبادی با شهود دوم حسنی در تسمیه پنج تن محمدی نزد میترا بوده است. این فرشته= ; زنانه یکی از دو فرشته= مشعلدار مه= 85;بابان ولایت میترا= است که پیروان میترا آرزوی رسید= 06; شهودی بشیوا شهود فاطمی= مادر نوع بشری تا در ولایت= ; هفتم مهدوی= ; ۵۵ قرن دیگر شهو د مادر زینب مورد شهود سالکان موفق مهدوی= ; کگرددد که تنها متولذین کامل الهی شاهد قائم در ولایت= ; محمدی= ; متولدین نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. شاید لفظ عفریت وحشتن= 75;ک در لفرهنگ اسلامی پید= 75; شده و یا در فرهنگ زردشتی بخاط= 85; حرف أ لف اول کلمه أفرودیت برای نفی داشتن فرٌ الهی مدٌعیان کاذب آهودند های کاذب قشری باشد. افلاطون نیز از دو أفرودیت میکوید یکی فرزند اورانوس خدای عشق پاک که همان عشف سلوکی= ; بولایت وپیر الهی در سالکان ولای= 78;ها میباشد یعنی شیوا أفرودیت العهی ئو دیگری أ فرودیت عوام یا قشری ها دختر دیوانه ای کهخ شهوت ران و ربٌة النوع عشق و= شهوانی عوام باشد که داستانهای عشقی فراوان در بین انسانها داشته= ; است و سمیرا میس قهرمان زیبائی تاریخی از لفرزندان أفرودیت عوام است قهر وغضب أفرودیت عاشق پیشه معروف بشر غیر سالک در هر زمان میباشد.<o:p></o:p= > أ= 579;یر :یا إتر فرانسو= 40; وفارسی و أیثر عربی در یونان بمحیط ومحتویات در فاصله أتم ها از یکیدی= ;گر أیثر میگفتند که خلأ نباشد. ماده ای ناشناخته بسیار ریز تر از أت = 5; گوئی از جنس روح وملکو= ;ت باشد که اینک علم جدید فیزیک أ تمی مراتب متعدد= 40; از موجودات ریزتر را در فاصله= ; بین آتم ه= 5; ویا درون أ تم ها میشناسن= 83; که باز در فاصله این ذ= ز رٌات ریزتز از أ تم همچنان موجود= ;ات ریزتز و ابتدائی تر وج = 8;د دارد که تکامل= روحی و نوعی تحت أ تمی و انواع= ; تحت أ ثیر®= 0; خودرا دنبال= میکنند که قبلا أتم ه= 5; و گیاهان و جیوانات وانسیانها کرده اند. ک= 07; ما را بموجودات دتحت أثیری= و بی نهایت از کثرت و سطوح نوعی میبرد که پس از بی نهایت از اجزای= ; ریزتر و رقی= ق تر بفرض محال بزمان أ زلی آغاز پیئددایش هستی میبرد که در رفان الهی آنها را شبن= 605; و نطفه نخستین جدا شده از دریای بی کران باز رقیق تر روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الأ رواح خداوند میبرد و هر موجود جدا شده ار منبع روح الهی از نردبا= ;ن انواع تحت أثیری= و تحت أتمی تا انواع= أ تنمی و مولکولی عاقبت از انواع نتیکی بانواع= اورگانیک میبرد که منجر = 6;پیدایش انواع گیاهی و حیوانی وبشری شده است و بقیٌه= موجودات همچنان بالا خواهن= ;د آمد ونسلهای جدیدی= ; همچنان از دریای= ; روح الهی جدا میشوومند وراه تکامل= نوعی تا أبد بی انتها= را دنبال= میکند که پس از بی نهایت از انواع= فوق بشری که در پیž= 8; میباشند ارواح تکامل= یافته= بدریای روح الأرواح الله ربٌ الأرباب بص= 08;رت قطره ای درشت شده زباز میگردند که بازگشت همه بسوی خداوند است آ = 6;گکان پایان فرض م.حال فرمان کن فیکون= أ زلی أبدی الهی برای همه موجود= ;ات با اصل الهی میباشد بتعبیر= دیگری أثیر تجسم مادی شده از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امور روحی والهی ونوع= 40; یا ناسوتی س شده آسمانهای ملکوتی و جبروتی ومیباشد که پاک وخالص میباشد ملکوت ومجاور زمین و هر دو نیر ضمن وحدت وجود هستی خدا داخل را تش= کیل میدهند. در این تمثیل مادی از خالق شب وروز و زمین و آسمان کفته اند که در واقع منظور روح انسان آسمان زمین تن است ک = 7; بین شب وروز بتید بانوا= ;ر تجلٌ الهی رسید تا از صفات منفی چون غم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خشم و درو= غ جدا گردد یا پاکسازی روان تزکیع نفس نوع بشری حیوانب خود کنند. یونانیان در این تشبیه مادی أیثیر و ماتده که منظئور مقام نوعی روح انمسان بشر= 40; است. صحبت از شخصیٌتها= 40; الهی مستعد میشود که باز منظور را پد= 585; ژوچپیتر زمی= 06; و پدر اورانوس تجسٌم آسمان = 607;ماتن تجلٌیات شهودی منتظر ملاقات روان= 40; انسانهای سالک در شهودها میباشد. سیسرون فیلسوف أ تر م&#= 1740;گوید که کاملان ولایت سوم میترا میتوان این اسامی را مر اتب تجلٌی برتر آینده دانست که در= نام إ تر خلاصه شده است. و شاهدان مراتب تجلٌی الهی وشهودی آینده خود ای= 606; همانی و تجسٌم انسانی آن مر= 575;تب الهی در جهان میگردند گوئ= 40; انسان خود را بخود خدائی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الگوی= ; کمال میرساند. <o:p></o:p> <o:p> = ;</o:p> أ= 574;مٌه: جمع امامان ورهبران اوم کرده سلوکی، = 608; امامان که او= 605; دهنده سالکا= 06; خود هستند. (امامان جماعت) آخوندهای پی= 88; نماز نیستند = 670;ون الهی نمیباشند. بلکه اولیای الهی زنده که( جمع و جم) کننده ارواح سالکان خود، با مراتب تجل= 612;ی الهی در سلوک که تنها دین خداوند میباشد. چون وسیله الهی د= 585; عبادت و شرط قبول الهی از عبا= 583;ات و دعاها را دارا نیستند .<o:p></o:p> ا= 5164;تمام: بأمامت گرفتن سالک د= 585; نمازو عبادا= 78; ، و پیروی از پیر کامل الهی بمعرفی= خداوند، برای اوم کرد= 606; و سلوک الهی میباش= 83;. که تنها عبادت مقبول= ; خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;اده <o:p></o:p> ه= 605;ان لفظ فارسی در= 740; قوم قریش زردشتی الأصل، که نابودی و از بین بردن یک موجود میباشد، ولی = 576;درجه بردن بعدم أبدی نیست. ک&#= 1607; هیچ موجودی معدو= 05; شدنی نمیباشد، و ه= 740;چ معدومی موجود شدنی نمی گردد. ولی آنچه محکون بکارما است، باید بقهقرهای نوعی در موجو= 583;یٌت نوعی بدتر یا تکامل یافتگان بنو= 93; بهتر میرود. و الاٌ هر موجو= 583; قهقرائی تنه= 75; بسوی عدمیٌت نسبی = 8; زوال در حقار= 578; نوعی میرود. که عملا برای تکرار گذشته ها در آینده ها می باشد. زیرا حرکت سیٌاله و جریان هستی، بدون لحظه ای توقٌف ادامه دارد. هر موجودی بآنچه که باید در سرنوشت أزلی خود برسد خواهخد رسید. و حقیقت آیند= 607; خود را مییاب= 583; و باید بیابد. که فرمان کن فیکون شدن وهستی و تکامل است. و موجودات زنده از نردبان انواع بالا میروند، و نزدیکتر بحقیقت مطلق آینده های خود و خداوند الله میشوند. و تنها استثنائی که در طبیعت هست= 548; در سلوک الهی و تکامل سلوک= 40; هر روح بشری فردی = 8; با کمک رسانی خداوند میباشند. که سالک میتواند از آنچه هست، تبدیل بآنچه که باید بشود میشود. وقتی روان آلوده بشری خود را پاکسازی در تخلیه وتحلیه تمود، تا با کسب تجلیه ها= 740; خداوند میسٌ= 85; برای نوع بشری، خود را بسطوح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجودات و ابعاد الهی ت= 585; برساند . که نوع فوق بشری و هزاران= برابر کرام= 75;ت بالفعل و بالقوٌه و نیز قدرتهای حیاتی و الهی را پیدا کند. و همان جاودانگی تکاملی و رفتن = بانواع بالاتر، و تولٌد مجدد بجهان = 580;هنٌمی پر بلا و عذاب زندگی های نوعی میباشد. و الاٌ جاودانگی ها= 40; کارمائی غیر سالکان صدها هزار و حتی میلیونها سا= 04; طول می کشد. که از نردبان انواع بار دیگر بنوع بشری و شهود نور قائ= 605; برسند که بای= 583; برسند. و روح هر موجود ما دون أتمی نیز خواهد= ; رسید. چون بازگشت همه بسوی خداوند است.<o:= p></o:p> أ= 576;وطالب: پیرکامل و پدر سالک و هرکس که طالب لقای الهی و شناخت شهود تجلٌیات الهی می باشد. پس سالک طالب شناخت پیر و پدر الهی خود اž= 6; خداوند میباشد. تا با وی توسٌل سلوک الهی = 8; دین ورزی مقبول= ; خداوند بنماید. و اگر که پیر الهی نیز در رؤیاهای خود، دستور تربیت کسی را از خداوند داشت= 07; باشد. آنگاه ا&#= 1608; نیز أبو طالب و پدر سالک طالب است. ولی هž= 5; کامل الهی که مورد ایمان کسی بود عبد المطلب است. که عبد الله وا= 602;عی خداوند و قابل توسٌل سالک مطلوب او میباشد. باز پیر و طالب سلوک، هر دو آزادند که بخواهند و بپذیرند. وپیامبر واولیای الهی هرگز اصراری برای پیوستن براه خدا ندارند. و پیامبر عنوانهای أبو طالب و عبد المطٌل= 76; را بر پدر علیٌ و جد&#= 1612; هر دوی خود گذارد. که ظاهرا= بمحمد اسلام واطاعت سلوکی نیاوردند ولی کامل زردشتی بودن= 83; . واگر که ایمان بولایت= تازه محمد نمیداشتند مشرک بودند.<o:p></o:p> أ= 576;ناء و بنی </span= ><o:p></o:p> ف= 585;زند و فرزندان است. بخصوص در سالکان الهی که مورد داور= 740; خداوند قرار گرفتند، و موفٌق بنجات با شهود هفتم عرش رحمان در ولایت= ; محمدی شدند، فرزندان ال= 07;ی که مربٌیان الهی داشته و نیز نام الهی تازه ای دارند، با نام کودکی خود شهرت نمییابند. سالکان در حکم زنان مطیع م= 585;بٌیان الهی خود کاملان الهی = 5;یباشند. حتی اگر این کاملان= زن و یا سالکان مرد باشند. تمام عناوین عمو = 608; خالو و عمٌه وخاله و برادر و خوهر، تماما در معنی سلوکی سالکان میباشند. و رابطه سالکان= در ولایت الهی خود ر= 5; با هم دارند. و کاملان الهی مراتبی از نسبت با پیامبر اولی العزم خود، و ولایت الهی خویش دارند. پیامبر اجداد قریش را بانیان کعبه گفته است ، که مهاحرین ایرانی= و زردشتی بودند= ; که (آباء) میخواند، ک= 07;( أبناء) و فرزن&#= 1583;ان خداوند میباشند. زیر= 575; اوم کرده و امٌی شده، تعلیم دیگرا= ;ن میدادند. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (بنی امیٌه) که در دوره زردشتی خود نیز اوم و سلو&#= 1705; نمیکردند، و قشری و مشرک زردشتی بودند، ویا بتهای خود در کعبه را ستایش میکرد= ;ند. و پس از مسلمان شدن نیز برهبری سیاسی مسلمانان، و خلافت سیاسی پیامبر، و حکومتهای سیاسی بنام اسلام نیز جهان گشاﺌی نمودند. و اولیای= الهی هر زمان بعدی را کشتار نمودند. که اصطلاحا (سنٌی) بودند، که ولایت سلوکی= ; محمد = 8; علیٌ را دشمن= 740; کردند= ;. وحتی شیعیان قشری علیٌ، مذاهب قشری متعددی را بوجود آوردند، که شاید بدتر از خلف= 575; بأولی= ;ای الهی رفتار کرده و میکنند. و بقول پیامبر وام= 75;مان، اینان (حرام زاده) هستند. &= #1583;رحالیکه آخوندهای حرام زاده اصرار دارند خود عقد شرعی ازدواجها را بنمایند، تا اولاد حلال زاده داشته باشند. که خود حرام زاده = 8; دشمن خدا میباشن= 83;. <o:p></o:p> ا= 576;تغاء<o:p></o:p> (ب&#= 1594;ی) خواستن است، یا همان ابتغاء، آر= 86;وی انسان سالک از خداوند، که او را بمراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود تجلٌیات الهی برساند. (فحشاء) گوﺌی هر خوا&#= 1587;ته غیر الهی، و هر غیر خواست= مراتب شهود= 40; برای سلوک است. و درخواس&#= 1578; شناخت پیر کامل نباشد. پس خواست آنها ر= 575; مانند هر کار قهقراﺌی و من&#= 1601;ی زنان فاحشه میداند. و مردان نیر فحشاء و فساد روان واخلاق دارند، حتی اگر عبادات= قشری و خیرا= 578; و رفتار نیکو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نماید= ;. که کارساز وظیفه= ; الهی روح انسان برای = کسب شهود تجلٌی الهی نمیباشد. که سالکان= در سلوک و از ه= 05; اکنون در بهشت خداوند، در خانقاه پیر و عزلتکاه سلوکی= ; و احوال شهودی، و رؤیائی خود هستند. بهشت خدا ر= 5; نمیتوان با پول آنهم متعلق بخداوند خرید. و یا با خرید نماز و روزه از جهنٌم خدا در أمان بود. جستجو کردن شایست= ;ه و خدا پسندانه، تنها هدف الهی بر= 575;ی ژنتیک روحی میباشد. و نه امور دیگر بشری . چه قشری گری های مذهبی= ; ودینی مشرکانه باشد، و یا امور علمی ومادٌیات د= 40;گر. که علوم تنها مفید زندگی کنونی بشری انسان بوده، ولی وسیله ستمگر= 40; بدیگران میباشد. زنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فاحشه را ( باغیه) میگویند. و غیر سالکان برای رفاه و طمع در امور بشری و دنیوی، و بخصوص آخوندها وپیروان قشری آنها در همه مذاهب و ادیان غیر سلوکی، باغیان ودر فحشاء و فساد هرچه بیشتر= روان خود می باشن= 583;. زردشتیان قشری را (مغ) میگفت= ;ند، که غیر سالکان بجای (بغ و خدا) جستن، عملا مغ و مغوس ومج&#= 1608;س و اصطلاحا مشرک میباشند. <o:p></o:p> أ= 576;و جاد <o:p></o:p> آ= 583;م تاریخی یا پدر و جدٌ و پدربزر= 711;، ونیز بمعنی جدٌیت کننده= 48; ویا هر دارای &#= 1670;یزی که مالکیٌت از نوع (جید) الهی دارد. و (جید) خود نیز از ریشه ( گاتا) میباشد. و (جیٌد) خوب و (جدید) تازه، و دارای نقشی الهی، = 608; صاحب (تجوید قرآن) است. که اولیای الهی خود قرآن ناطق و گاتا های اله= 740; هستند. که سالک و کامل الهی شده، که باž= 6;گشته بخلق پیامبرگونه میباش= ;ند. ونیز پیامبر زنده، و أبر مرد و انسان کامل الهی، و دارنده اخلاق و (تشبٌه) و( این همانی) درعقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقام الهی تجلٌیات شهودی خود میباشند. ویا انسان مؤمن = 575;وم کرده = 8; امٌی، چون پیامبر، که محمدی زنده برای سالکان خود میباشند. ولی ن = 7; برای مردم که ادٌعای پیامب= ;ری که کسب امتیازات احتما= ;عی نمایند.<o:p></o:p> إ= 576;اء و سرپیچی <o:p></o:p> س= 585;پیچبی و مخالفت کردن، بخصوص از تنها ž= 3;ستور وخواسته خداوند از آفرینش هستی انسان، که برای تکامل ژنتیک روحی است، و با سلوک الهی با اولیای الهی زنده، برای مراحل سلوک در تخلیه= ; و تحلیه، تا رسیدن بتجلیه های الهی واجب، در شهود نور قاﺌم روح القدس و برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری است.<o:p></o:p> أ= 576;انه و بیٌ = 6; کردن <o:p></o:p> أ= 576;انه پیدا و (بیٌن) قابل دیدن نمودن= 48; و واضح و هویدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردن است. از ریشه فارسی دری بیناﺌی بچشم تن و بینش بچشم دل، که فراوان الفاظ دری در زبان قوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی الأصل بوده و همچنان در زبان عربی هستند= ;.<o:p></o:p> إ= 576;تهاج <o:p></o:p> ب= 607;جت و شادمان شدن= 548; ولی سرور حقیقی وداﺌم، تنها در سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن پس از بازگشت بخلق= 48; ویا پس از مرگ طبیعی در تولدات فوق بشری، و با هز&#= 1575;ران برابر عقل که بجهان متولد میشوند، و قدرت حلٌ مشکلات ورفع آلودگی های روان و علٌت غم و غصٌه روانی را دارند.<o:p></o:p> أ= 576;حاث<o:p></o:p> ا= 605;ور مورد بحث و جستجو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمودن، وتحقیق ویا تحقٌق دادن کراما= 78; بالقوٌه، برای تأمین کرامات بالف= 93;ل مورد نیاز تولد بهتر بعدی. و الاٌ دوچار کارماهای جه= 06;ٌمی جهان میشوند= 48; که با کرامات بالفعل شایس= 78;ه انواع حقیرتر حیوانی= هستند، و برای تکرار گذشته ها در آینده ها.<o:p></o:p> ا= 576;داء<o:p></o:p> ا= 576;تدا کردن و آغاز نمودن، و را= 607; درست أبدی را پیدا نمودن، و ترک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> راه های غیر الهی قبلی، و نیز طلب (بدای) الهی برای سرنوش= 78; معصومیٌت کاملان الهی در نجات با سلوک الهی است، که با شهود عرشی خود میباشن= 83;. و نشان دادن مدرک الهی برای تغییر تکاملی در ژنتیک روحی، که تمام هستی حقیقی انسان است.<o:p></o:p> أ= 576;دال <o:p></o:p> ب= 583;یل وبجای یافتن حقیقت از اموری که واقعی است. یا استفاده از اولیا و ابدا= 604; الهی و تا زنده هستند. که بجای توجٌه بصورت خدا، و در خطاب عبادی سالکان، بصورت الهی اولیای زنده توجٌه= ; نمودن است، و در حضور ذهنی عبادی سالک میباشن= 83;. چون کامل الهی و بمعرفی= خداوند، وسیله خداون= 83; برای خطاب نمودن عبادی ، که تنها راه رسیدن بتجلٌیات الهی بالاتر است. که پیامبرگونه بخلق برای چند سالک خود باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگردند. صو= 601;یٌه بشاهدان شهو= 83; پنجم صورت مصطفو= ;ی (ابدال کمال) میگویند. و محمد نیز وسیله توسٌل سالکا= 06; خود بود. و پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی هم= 740;شه زنده در جهان میگوید، که ر= 602;می سمبولیک است. و اینان نجیبان و شری= 601;ان و مردان خدا هستند.<o:p></o:p> إ= 576;ریق <o:p></o:p> آ= 576; ریز فارسی و کوزه یا لولهنگ قوم زردشتی= قریش، که برای نوشیدن یا شس= 578;ن بکار میبردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهم تž= 5; در شستشوی آلودگی های روان از حقارت ها و مفاسد وعقده ها است.و تنها با سلوک الهی = 8; تزکیه نفس و پاک شدن با ریزش آب عقل و الهام= 575;ت الهی اولیا ب= 585; سالکان آنها میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ و بلوغ<o:p></o:p> ر= 587;اندن پیام و خبر و الهام های الهی، که کار پیامبران برای چند سالک خو= 583; میباشد. و( اتمام حجٌت) و نشان دادن حقیقت امور بدیگرا= 06; است، و اگر خود بخواهند بپذیرند. بلو= 594; جسمی طفل و بلوغ عقلی انسان و بلوغ جنسی، و بالأخره بلوغ و رسیدن بشرایط درک امور الهی وسلوکی و آینده های بهشتی= ; فوق بشری است.<o:p></o:p> أ= 576;ناء و بنین و ابن الوقت وبنی اسراᥴ= 4;یل و ابن السبیل <o= :p></o:p> ف= 585;زندان ومنظور اولا= 83; و کاملان الهی، و سالکان موفق آنان هستند. و &= #1607;مان ( بنی اسراﺌیل) جوانان سالک= 48; که طالب اسراء ومعراج روح = 608; شهود، و رسید= 606; بهدی و یهوه و لقای الهی، که سالکان همه ادیان سلوکی بنی اسراﺌیل و بنی هاشم و مغ بچگان هستند. (ابن السبیل) بی وطنان در غربت، باز همان ابن السبیل= و طالبان (سبیل راه) و (سلسبیل منبع)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمتهای الهی = 8; در سلوک الهی با یک ولیٌ الهی میباشد. (ابن الوقت) که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بفکرآینده نمیباشد. وتنها بفکر امروز خود هست. باز درویشان را ابن الوقت میگویند، که دنبال (وقت ذ= ;کر خدا) و اکنون برای کسب احوال الهی میباشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 576;و قرٌه <o:p></o:p> ق= 588;ری های مذهبی در توصیف آفتاب پرستان (أبو قرٌه) میگفتند. ولی دارنده= (قرٌه وخورٌه) شهودی در کاملان= الهی هر شش ولایت سلوکی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مراتب شهودی = 608;وساﺌل الهی بمعرفی= خداوند، بط= 75;لبان لقای الهی قرٌه گیری و أبو قرٌه هستند= ;. که قرٌه گیری و تمرکز در حضور ذهنی سالک از ول®= 0;ٌ الهی، ویا مراتب= شهودی ستای= 88; میکند، که بیاد خداوند بوده باشند. و اولیای= الهی منبع نخستین نور الهی میباشند. وبرای= ; رساندن دعای خود بخداوند است. تا هر دعاﺌی بگفته پیامبر بصو= 85;ت دعا کننده بی وسیله الهی کوبیده نشود. (بابا قوری) که عوام بدارندگان تخم چشم برجسته میگویند، و اولیای الهی را تمسخر میکنند. وبرجستگی کر= 07; چشم، نتیجه= تمرکزات طولانی= دوره سلوک است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون پلکان بهم زدن، خیره بدیوار ندبه با حضور ذهنی ولیٌ الهی خود میباشن= 83;. پس خون بیشتر= در پشت تخم چشم چربی بیشتری جمع کند، که تخم چشم بیرون میزند= 48; گویا این چشمان باعث ترس جاهلان در نظر کردن بچشم اولیای الهی بوده باشد. (قرٌه) عربی شده خورٌه= زردشتی قری= 88; میباشد. که زردشتیان بدنبال (کیان خورٌه) عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خویش بوده و هستند. اگر که سالک آنها بیک ولیٌٍ الهی در ولایت زردشت در پیمان وتسلیم= واطاعت سلوکی باشد. سالکان (خیره) شونده= بصورت پیر الهی میباشند.و غیر س= 5;لکان خیره سر ر ا چشم خیره میگویند . <o:p></o:p></spa= n> أ= 576;و جهل<o:p></o:p> د= 575;رنده جهالت و بی خبری وکم عق= 604;ی و در مخالفین سلوک الهی است. بخصوص قشری های مذهبی در همه ادیان غیر سلوکی. نیز شخصی بنام أبو الحکم فیلسوف= قریش بود، که پیامبر او ر= 575; أبو جهل خواند= ;. زیرا مخالف هدف پیامبر بود. و منکران و مخالفین سلوک الهی نیز چنین هستند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مذهبی قاتل أنبیا و اولیای الهی، که چیزی از حکمتهای الهی ندارند. گرچه فیلسوف مادی = 6;اشند. چه رسد بآخوندهای اصطلاحا أهل کلام و روضه خوان که نه دنیا دارند ونه آخرت. <o:p></o:p> إ= 576;هام <o:p></o:p> پ= 608;شیده بودن یا مجهول گذاشتن. که انسان نا فهم چون بهاﺌ = 5; و حیوانات میباشد . گوﺌی تاریکی نور در چشم دل ، و عدم توان درک امور الهی و عقلی و استدلالی دارند. و بهاﺌم حیوان= 575;ت چون خر وگاو هستند که عقلی ندارند .<o:p></o:p> أ= 576;د و أبدیٌت <o:p></o:p> ب= 740; انتهاﺌی ومراحل أبدیٌت در انواع فوق بشری، و سطوح عقلی و مرزها= 740; عوالم الهی و جاودانگی بهشتی انواع فوق بشری ، در مقابل جاودانگی در کارماهای قشری ها بجهنٌم جهان= 48; تا با= ز بنوع بشری و سلوک الهی بنور = 2;اﺌم برسند، که فرمان (کن فیکون) الهی را انجام داده باشند . أبدیٌت آیند= 07; ها و ازلیٌت گذشته ها، و تکاملات طبیعی در تول= 583;ات نوعی در انواع جمادی= ; وگیاهی و حیوانی داشت= 07; باشند. که امروز بکمال و عقل نوع بشری و شایستگی سلوک الهی رسیده= ; اند. و با عدم سلوک الهی تمام کرامات گذشته خودرا سوزانده اند . گرچه در گذشت= 607; های بشری و عاقلانه خود، پنج بار در ولایتهای مقدماتی نو= 93; بشری ، بدرجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبری آن ولایتها نیز رسیده اند. و نطفه روحی هر موجود،= حتی أتم و ما دون أتم، در أزل، از اقیانوس بیکران (روح الأرواح) خد= 575;وند الله جدا شده، که تا أبد کمالات و تجلٌیات اله= 40; و(این همانی) مقام مراتب= ; الهی را جستن را باید دنبال= کنند. وهربار= هزاران برابر عقل وکرامات وامکانات و قدرتهای نوعی وصفات حیاتی والهی تر پیدا نمایند. تا ببی نهایت انواع فوق بش= 585;ی و تجلٌیات بالات= ;ر از روح القدس= برسند، و نزدیک تر در صفات و احوال وعقل و قدرته= 575;ی دیگر الهی شوند .( أبد) لفظی فارسی دری قوم قریش زردشتی الأصل میباشد. که در بودن های بهتر است. وهمان( آپاد) </span= >زردشتی، یعنی بیرون و بدون أهریمن شدن= 48; و نزدیکتر شد= 606; بأهورمزدا گردیدن است. وهمیشه= و هم اکنون، کسب صفات و تمرین و تثبیت عادات= الهی جستن ر= 575; باید بنمایند. که کا = 5;لان زنده همه ولایتهای سلوکی، بدرجاتی از کمال الهی خود رسیده اند. که مدرک قبول الهی د= 585; مراتب شهودی= پیدا نموده اند. مگر بفرض محال أبدیٌت مطلق،= ; که بلاهوت و نو= 585; خداوند الله برسند= ;. واگر چنین (شدن و تکامل)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی والهی کردیدن= خود را در سلوک الهی پیدا نکنند= 48; حتما پس از مرگ نوع بشری قریب الوقوع خود، دوچار کارما= 07;ا و تکرار گذشته ها در آینده خواهند گردید. که باز بنوع بشری وهمین سلوک تا نور قاﺌم را باید برسند. که ضمن فرمان کن فیکون أزلی أبدی خداوند میباشد. و علٌت آفرینش موجودات، وحتی خود هستی همین تکامل نوعی = ارواح است. ک= 07; هر أتم = دارای= روحی و در حال تکامل= نوعی مربوطه خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگش= ;ت همه بسوی خدا = گفته شده است. پس حتما خواه= ند رفت. و راه رسیدن= ; بعوالم وسطوح= ; وعقلها و بهشتهای الهی = 8; در انواع فوق بشری، تنها وهم اکنون سلوک الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د است. که ارتباطی هم با أدیان= ; اسمی ورسمی غیر سلوکی ندارند. آینده های أبدی وجاودانگی های نسبی، در تولدات= بهتر انواع فوق بشری میباشد. که ن&#= 1608;ع برتر آینده فوق بشری را، در (چهار بعدی) میگوᥴ= 4;یم، که امکان تصوٌر چنان = 5;وجودیٌتی را نداریم. و تمام کهکشان راه شیری را جولان= ; خواهن= ;د داد. أبدیت را میتوان= چنین تعریف کرد، که آینده های نوعی و امور الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالاتر، و ح= 578;ی در کارماهای قهقراﺌی غیر س= 5;لکان، که بأزلیٌت گذشته های دور مجددا نزدیک مبشون= 83;. (أبدا) یعنی هرگز و بدون استثنا در وعده های نیکوی= الهی بسالکان، و (وعید) ها و تهدیدات الهی بغیر سالکان، بخصوص= ; قشری های مذهبی است. أبدیٌت= بمعنی جاودانگی و بندگی روح در هر زمان بمراتب الهی = 6;الاتر میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;داع و ابتکار<o:p></o:p> ن= 608;آوری بدون هر انحراف ضمنی،و= در غیر سالک= 575;ن بدور خود گردیدن، چون = 575;سب عصٌار بدور مدار میچرخن= 83; ولی تصوٌر رهروی عبادی دارند= ;. که اینان بدع= 578; دینی و شرک میکنند.حتی بقول پیامبر، اگر اتفاقا درست گفته باشند، ویا نقل درستی= از کلام پیامبران کرده باشند، که آخوندها دارند، باز نادرست از نظر داوری= الهی میباشند. زیرا هدف خداوند تسلیم هر موجود بمراتب= الهی بالاتر میب= 75;شد. اختراع= مادی و صنعتی و تکنیکی، مفید رفاه زندگی هم اکنون است، ولی باع= 579; عقب روی روح در انسان که بدون تزکیه نفس سلوکی= ; میباشد. تا بثروت و برتر= 740; جوﺌی و ستمکاری دانسته و ندانسته میر= 87;ند. که منجر بتکبٌر وخود پسندی وخود رأیی جاهلانه از نظر الهی = میگردند. بهترین تعریف ابداع= خدا پسندانه، نوآوری وتعالی بیشت= 85; ومهمتر از حک= 605;تها ومقامات اله= 40; در ژنتیک روحی ž= 2;ود و دیگران سالک میباشد. که مراتب= ; تجلٌیات الهی هفتگا= ;نه شهودی، چون مدرک قبولی= ; یک روح، برای تعالی= ; بیک سطح الهی بالاتر میباشد. که در درون ذات ژنتیک روحی انسان میماند، و ن= 607; در ظاهر و تن کسی . ابداعات مادی صنعتی رفاه کنونی است، ولی محرومیٌت از سعادتهای تولدا= ;ت بهتر بهشتی= ; میباش= ;د. وعملا اتلاف= و اسراف و سوزاندن کرامات نوع بشری است. که زمانهای بسیار= ; درازی با سختی زندگی های گذشته= بدست آمده بود. که گوﺌی یکجا بروی میز قمار، ویا لحظه ای لذٌت جوﺌی جسمی وجنسی= و اوهام ذهنی همه را از دست داده اند. <o:p></o:p> إ= 576;اده و نابودی<o:p></o:p> ن= 575;بودن کردن و عمل نیست نمودن، که لفظی دری قریش زردشتی است. که بود و موحود را نابود، و یا ظاهرا میکشد و نیست میکند. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا هرگز نبوده است. بودن در یک صورت نوعی و بشری است. والاٌ (عدم در هستی) در یک موجودی نیست. بلکه نابود شده بشری، که بنسخ = 8; مسخ حقیر تر نوعی = 8; فورا بجهان متول= 83; خواهد شد. تا دوبار&#= 1607; وحتی صد باره، روحی ا= 586; نردبان انواع= ; خود ر= 5; بنوع بشری، و با کرامات وامکا= ;نات نوعی بهتری رسانده= باشد، که بسلوک= ; الهی و شهوž= 3; نهاﺌی واجب الهی در نور قاﺌم روح القدس، یا ایدآل کمال نوع بش= 585;ی برسند. تا ببی نهایت= ; انواع= ; فوق بشری فرشته گونه نزدیکت= 85; بخداوند بشوند. (اباده)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> از بی = 6; بردن یک موجود زنده = 608; هر چیزی میباشد. لفظ= 740; فارس دری است. ک= 07; در زبان سامی و عبری یهود (أبدون)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرهنگ= ; یهود و أنبیای ابراهیم فرزند آزر یا زردشت ، فرهن= 711; زردشتی داشت= 07; و دارند. و همچنان با یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولیٌ الهی میتوانند بهمان= ; شهودهای الهی = زردشت برسند= ;. یعنی شهود چهارم نور مرتضوی= 48; و اگر که با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند در تسلیم سلوکی و پیمان= سلوکی= باشند.<o:p></o:p> أ= 576;ابیل پرستو= ;<o:p></o:p> پ= 585;ندگان حمله کننده بدشمنان مسیحی حبشی ک= 607; به کعبه و قبل از بعثت محمد š= 8; حمله کرده بودند که در قرآن داستان بمباران آنه= 75; را گوئی با سنگ ریزه هاﺌی بمباران أتمی دارای ر= 575;دیو أکتیو کردند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (ابابیل) لفظی فارسی دری قریش مهاجر ایرانی= بیمن و مکٌه بوده اند. حرف (أ) آن بمعنی نفی و نداشتن بال در این پرنده بوده. ضمنا اعراب الف میان کلمه را اغلب بصورت یاء مینوشند. که بیل همان بال است. پس أبابیل یعنی بدون بال، گوﺌی موشک باشند. و یا بصورت فرشتگان بد= 08;ن بال، که در= واقع کاملان= الهی زنده هر زمان ولایتهای ششگان= ;ه بشری همین أبابیل ها هستند، که قبله و کعبه سالکان خود میباشند. و کعبه مکٌه مانند چند کعبه دیگر زردشت، چون = 583;ر نقش رستم فارس است. مدام اولیا= ;ی الهی مورد حمله قشری های مذهبی قرار میگیرن= 83;. که خداوند با فرشتگانش با آنان مبارزه مینماید. گوﺌی سیمرغا= 606;ی که بخدای= خود سیمرغ ر= 587;یده اند. ودر فضای بدون هوا، نیز نیازی ببال نیست. ودر عوالم الهی و شهودی نیز نیاز ببال در سالک شاهد نمیباشد. پرستور که برای أبابیل میگویند، بخاطر سرعت پرواز این پرنده و ظریف بودن آن میباشد. که سالکان از دنیای= ; مادی ناسوتی بعوالم= الهی ملکوتی میروند. وبسو= 740; قبله خود ب= 5; وسیله الهی خویش بجبرو= 78; اول، مکان لا مکا= 606; روح القدس قاﺌم، و بجبر&#= 1608;ت دوم از سمت ما، مکان لا مکان عرش رحمان میروند. که عرش رحمان خو= 583; سمبول بی نهایتی انواع= ; فوق بشری و تجلٌیات الهی بالاتر است. فراوان= واژگان فارسی دری در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی ومهاجر از ایران بوده، که در کتاب قرآن و زبان عربی کنونی وجود دارند. و با برداشت سلوکی= ; میتوان آنها را شناخت .<o:p></o:p> إ= 576;انه یا بیٌن وپیدا <o:p></o:p= > قابل بیناﺌی بچشم تن نمودن، و یا قابل بینش بچشم دل و عقل نمودن است. تجلٌیا= 578; الهی نا پیدا برای سالکان= و شاهدان الهی( بیٌن و مبین) و دینی م&= #1740;باشد. بیانات نیز توضیحات برا= 40; معانی باطنی= و عرفانی نا پیدا میباشد= 48; که با تفسیر سلوکی بیٌن و قابل فهم و بینش امور پیچیده میش= 08;ند.<o:p></o:p> أ= 576;کار و ابتکار و بکر<o:p></o:p> أ= 576;کار دختران= باکره، وهمان افکار و الهامات بکر نو رس®= 0;ده باولیای الهی، نو بنو و تازه بتازه وتا اولیا زنده باشند، مدا= 05; در دل و از خداوند دارند. که حکم&#= 1578;های عرفانی تکمی= 04; تر از پیشینیان گذشته میباشد. واگ= 585; از باکره بودن ž= 6;نان پس از= مرگ میگویند، در بهشت تولد بهتر بعدی، ویا در کارماها وتولدات حیوانی، گوﺌی از نو باکره شده اند. و الاٌ اولیای الهی زنده با عقل الهی &= nbsp; از سطح مراتب= ; شهودی بالاتر خویش افکار بکر دارند. ویا پس ازمرگ تولد بهشتی= ; نوع فوق بشری با ه&#= 1586;اران برابر عقل نوع بشری میباشن= 83; . ابکار باز بیداری پگاه= 40; سالکان پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ سلوکی، برای شهود = نور قاﺌم و عرش رحمان است. که از خواب مرگ بیدار میگردند و( پگی= 07; و یا فقیه) بافهم وافکار بکر میشوند. و سالکان= سحرخیزی و ش= 576; زنده داری عبادی دارن= 83;. ودر ابکار وب= 740;داری میباشند، وقتی که دیگرا= ;ن در خواب میباشند. ابکار سالکا= 06; پس از= خروج از عزلتگاه یا قرارگاه قرٌ= 07; گیری که بکر و باکره تازه نفس میباشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ابتکار کار جدید یا ابدا= 593; تازه، وکسب فکر بکر و دانستنی ها= 740; تازه الهی کاملا= 06; الهی است. که ابتکارعرفا = 6;ی تنها ابداع اولیای= الهی میباش= 83;. ولی نه بدعت گذاران دینی ومذهبی در امور الهی و راه خدا دž= 5; سلوک الهی. که اینان مدام افکار پوسیده و عقد= 607; ای خود و گذشتکان مانند خود را، دوباره بشکل دیگری در بازی روان آلوده وهوسباز و جاه طلب خود درآورد= 07; نشخوار، وتصوٌر ابتک= 75;ر وافکار بکر دارند و نظریٌاتی اراﺌه میدهند. که نشخوار متعفٌن آنان و دورتر شدن از خداوند و نز= 583;یکتر بأهریمن و کارماهای حقیرتر= پس ازمرگ میشوند. که تولدات نسخ = 608; مسخ حیوانی وحتی فسخ گیاهی میشون= ;د. که صدها هزار سال و حتی میلیونها سال دیگر از نردبان انواع باز بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم باید برسند ،که بانواع فوق بشری بروند. که روح هر أتمی نیز چنان خواهد کرد.<o:p></o:p> إ= 576;تهال <o:p></o:p> د= 593;ا کردن سالکان بدرگاه= خدا. </span= >سالکان برای نجات خود، وکاملا= 06; الهی = برای هدایت دیگران دعا میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان قشری همه مذاهب وادیا= 06; غیر سلوکی، ک= 607; اسمی ورسمی ومشرک خدا هستند، وسیله الهی برای رساندن دعاهای خود بخداوند ند= 75;رند. که بقول پیامبر حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادات و (تعبٌدات) نامقبول الهی باشند. هرگز دعایشان بخداوند نمیرسد، که بصورتشان کوبیده میشود. و صورتهای نوعی حیوانی پس از مر«= 1; را خواهند داشت. که پیامبر از قعر جهنٌم= میگوید. و سالکان= در دعاهای خود، تمام وقت، و ب&#= 1575; وسیله الهی پیر کامل بمعرفی خداوند، بدرجه تضرٌع شدید می افتند. و عاقبت بهتر خود را پس ازمرگ، و پس از دوره سخت عزلت سلوکی خود فراهم میکنند. خالصانه وقلبی دعا کردن، نجات از نوع بشری، و خطرهای= نسخ ومسخ جهنٌمی جهان را میخواهند. دعای قشری های مذهبی= ; سیاه دل که پاکسازی روان نکرده اند، عملا جهنٌم= ; پروری بیشتر خود میکنند. زیر= 575; شریکان ولای= 78; خدا و اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده میباشند. که مشرک و ولایت فقیه فاسد را پرستش میکنن= 83;.<o:p></o:p> إ= 576;راء و تبرٌی<o:p></o:p> ا= 576;راز نفرت و بیزاری= نمودن، و نی= 586; (براءت) و شفای از بیماری، واز خطر حقار= 578; رفتن روان انسان میبا= 88;د. حتی بیزاری نمودن= ; از مقام الهی نوع بشری خویش، و با مقام روحی نیکوی خود در سالکا= 606; میباشد. که بمقام= ; برتر نوعی = 8; الهی و تجلٌی الهی بالاتر را میخواهند برسند= ;. (تبرٌی) جستن و خود را بی گناه و (بریء) از امور غیر الهی دانستن= 48; که مانند ابلیس و آخون= 583;های ابلیسی، در لباس کاذب ž= 5;وحانیٌت و مخالف سلوک الهی و تکامل روح، که تنها هدف خداوند و انبیا واولیا میبا= 88;د. بیزاری= ودوری= وتقیٌه از امور مخالف وظیفه= ; الهی، ویا از دستور صریح پیر الهی، که اموری را بر سالکان خود تحریم وحرام میکند. وتا وقتی که در احرام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حجٌ أکبر = سلوکی برای شهود روح = القدس قاﺌم هستند. و بقیامت و مرگ <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل از مرگ خود برسند، که معصوم= ; بخلق بازگردند. و ق&#= 1576;له و کعبه و قرآن ناطق چند سالک خود میشوند. ونه بگفته= ; آخوندها و برداشت= خرافاتی وقشری= ;، در حجٌ خانه خدا دž= 5; مکٌه. که بقول عارفی، خداوند هرگز بداخل خانه کعبه نرفته است. که خانقاه پیر بمعرف= ;ی خداوند،( بی= 578; الله الحرام) خداوند برای سالکان پیر میباشد. و یا پیامبر= در تعلیم حجٌ کعبه که گفت، حال که هدا و قربانی= خود را انجا= 605; دادید، یعن= 40; حاجی شدید، اینک باید بحجٌ أکبر بروید،= که (حاجٌی آقا) چون (آقا مصطفی) گردند. ونه هر آخوند را حاجی آقا بگویند، که (آغای) حج نکرده میباشند. حتی اگر هفتاد بار مکٌه بروند= ;. سلوک الهی شف= 575; یافتن= ; از بیماری وحیوانیٌت نوع بشری است. که اولیا= ;ی الهی شفا یافته و شفا دهنده= مستعدان سالک خود میباشند. سالکان= صادق از دنیا ونوع بشری، و حتی از جان شیرین= ; خود میگذرند، که بجانان الهی روح القدس= ; برسند= ;. ولو از خواب مرگ پیامبرگون = 7; بیدار نگردند.<o:p></o:p> إ= 576;ن السبیل و ابن الوقت <o:p></o:p> ا= 576;ن السبیل غریب بی وطن و سرگردان است.که همان جوانا= 06; شایسته سلوک الهی هستند، که بدنبال جست= 06; سبیل راه خدا، و سلسبیل منبع حکمته= ;ای الهی در حوŸ= 0; کوثر پیر کام= 604;ی از خداوند میباشند.. و(ابن الوقت= ;) غیر سالک که تنها بفکر امروز بشری خود میباشد وبفکر آینده خود نیست. باز درویشان سالک را ابن الوقت= ; میگویند، بفکر هیچ چیزی نمیباشند. مگر ا= کنون که (وقت یا حال) الهی هنگام= دریافتهای الهی = 8; شهودی خود = دارند. وتمام اوقات عمر بشری خود ر= 5; صرف پاکسازی روان حیوانی و آلوده خود میکند. که آینده الهی بهتری= ; داشته باشد. چون بنوع فوق بشری هفت هزارسا= 04; بعد برسند . <o:p></o:p> أ= 576;رار دارنده= فرٌ و فروهر و برٌ الهی<o:p></o:p></span= > ن= 740;کان الهی شده که فرٌ و برٌ &= #1608; فروهر الهی خود ر= 5; یافته، ودر بازگشت= بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود پادشاهی دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان ولایت ششم مصطفوی که واصلان= عرش رحمان هستن= 83;. (ابرار) دارندگان تاج شاهی الهی ولایت خود م®= 0;باشند. که چه فرمان یزدان چه فرمان= ; شاه برای رعایای سالک خود پادشاهی الهی میکنند.<o:p></o:p> أ= 576;صار و بصیرت <o:p></o:p> ا= 586; ریشه ومصدر (بصر) یا چشم، و همان دیدن با چشم تن و یا با چشم دل در شهود تجلٌی= ;ات الهی است . و نیز آموزش دیدن و آموزش دادن امور سلوکی و الهی بدیگران میباشند. بصیرت چشم روشنی است، وتبصٌر سالک در تمرکز با وسیله الهی خود بتن پیر، ویا در حضور ذهنی صورت پیر الهی بمعرفی خداو= 06;د، بعنوان= وسیله= توسٌل= ورساندن عبادات و دعاهای خود بخداوند است. والاٌ بدون وسیله الهی دعا بصورتشان کوبیده میشود،= که پیامبر میگوید. بصیرت وفهم و درک درست = 8; در رؤیت رؤیاﺌی تجلٌ= 740;ات الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ و پیا = 5; رسانی <o:p></o:p> ر= 587;اندن پیام الهی اولیای زنده بسالکان ودیگران میباشد. که پیامبران واولیا= تا زنده هستند، بچند سالک خود الهاما= 78; الهی خود را ابلاغ مینما= 40;ند. تا بالغ و فهمیده= ورسیده بمراتب= تجلٌیات الهی خود گردند. اولیای= الهی زنده بمعرفی= خداوند، خو= 83; حسین های زنده = 8; حتی محمدی زنده برای سالکان خود هستند= ;. و صاحب این همانی مقام الهی تمام مراتب شهودی تا روح القدس.<o:p></o:p> إ= 576;لیس <o:p></o:p> ش= 740;طان أهریمن و آخوندهای همه مž= 4;اهب و ادیان غیر سلوکی، که در لباس روحانیٌت کاذب میباشند. ول= 740; درون و روان فاسد خود را پاکسازی نکرده، و با لباس ذات خود را بر پیروان جاهل خویش مخفی مینمایند. ک= 607; جاه طلبی و دنیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشری خود ر= 5; با استثمار و استحمار پیروان حفظ میکنند وخر سواری مینمایند. چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد که اینان= (انبلیسی) و سیاسی و آلت دست استعمار خارجی وداخل= 40; شده اند. و عاشقانه بخواست= أربابان خارجی اجرا میکنند، ول= 40; خواست مراتب= الهی را انجام نمیدهند.و خو= 583; را معلم دینی میدانند. و بخاطر سرقت دستمالی قیصری= ;ه ای را میسوزانند. پس حهنٌم خود را از هم اکنون حقی= 585; تر در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد اž= 6; مرگ میکنند. درحالیکه اولیای الهی تا زنده هستند، از مراتب الهی = 8; صلاحیٌت و اج= 575;زه تکلٌم= ; در امور دینی چند سالک خود را از خداوند دارن= 83;. زردشتیان بآخوندها (دی= 608; پرست) میگویند. که محمد نیز آنان را شیطان پرست خوانده= که بت پرست واقعی= ; میباش= ;ند. ودر قرآن آخوندها (ملأ یا ملاٌ) ها خوانده= میشوند، که عوام و عامیانه تفسیر پیروا= 06; آخوندهای قش= 85;ی میکنند.<o:p></o:p> إ= 578;ٌباع و تابŸ= 3; بودن و تبٌع<o:p></o:p= > پ= 740;روان تابع دینی. چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عوام بدنبال آخون= 83;های جهنٌمی باشند، و یا سالکان که تابع تربیته= 75;ی الهی پیر کامل بمعرفی خداوند می باشند، تا دع= 575;یشان بخداوند برسد که بصورتشان کوبیده نشود. = 05;ه نسخ و مسخ نوعی بجهان = 608; پس از مرگ خواهند داشت. که عاقبت همه باید بتجلٌیات الهی برسند. که نور قاﺌم شهود ششم نوع بشری، واجب الهی و بفرمان کن فیکون خداون= 83; است. تا بانواع= فوق بشری و بی نهایت= بعدی نیر برسند. که بازگشت همه بخداوند میباشد. تابعیت= سالکان از دستورات عملی = 8; نطریٌات عقلی = 8; حکمتهای الهی پیر خود میباشند. پی= 575;مبر بکسانی که بنمایندگی خود بیمن می فرستاد، توصیه میکرد، که بأهل (تبٌع) کاری نداشته باشند. که بغلط جاهلان قشری برای تاریخ یمن، حکومت و پادشاهان تبٌع میگوین= 83;. که در واقع همان (أهل کتاب) ولایت= 607;ای الهی پنجگانه قبل از محمد بوده اند. وهمچنان نسلهای بالا آمده بشری از مراتب حیوانی قبلی را تربیت= الهی میکنند. که بشهود های مقدماتی میرسانند. دیانت میترا= بشهود دوم ، و بودا بشهود سوم شیوا، و زردشت بشهود نور مرتضوی ایلیا، که یهودی= ;ان زردشتی الأصل میگویند. و مسیحیان کامل بنور مصطفوی میرسیده ومیرسند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت محمدی= بنور قاﺌم برسند. که در ولایت= ; مهدوی= ; نوع فوق بشری، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث میگردد ،و آخرین کامل ولایت= محمدی خواه= 83; بود، که کشف نور ربٌ رحمان میکند. وتمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن خود را نیز بنور رحمان میرساند. وبا عرش ربٌ برتر از رحمان= بخلق نوع فوق بشری بازگشت می کنند. که آنان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هزاران برابر عقل و کراما= 578; نوع بشری و حتی اولیای= الهی نوع بشری را خواهند داشت. که میتوانند معایب= ; عمیق تر روان خود را بشناسند و پاکسازی نمایند. زیر= 575; اولیای= الهی نوع بشری بقول پیامبر، با کمتر از ده در صد پاکسازی و تخل®= 0;ه و تحلیه روان است، ک= 607; ب(حدٌ کفایت= ;) از نظر داوری= الهی برسند. تا بق&#= 1740;ٌه آلودگی های روان را در انواع فوق بشری تزکیه= نمایند. والاٌ تنها خداوند الل= 07; است ، که مطلقا پاک از هر آلودگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واضافات میباشد. و(تابع) از (کتاب قرآن عثمانی) معنی ندارد. که (کتاب خدا) تنها سلوک الهی مکتوب= ; ومقرر برای همه ارواح انسانی میباشد. و تا وفات پیامبر تا چهل سال قرآنی نبود. که عمر و عثمان= ; بسلیقه خود= 48; و بدون صلاحیٌت و اجازه الهی قرآن کنونی را که= قرآن عثمانی است ترتیب دادند. و بقول مولا ع&#= 1604;یٌ در نهصد جای آن اضافات و حذ= 601; و تغییر وتبدیل= در مقابل پول انجام= ; داده اند. ولی (کتاب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> علیٌ) را که بتوصیه پیامبر از یاداشتهای ا= 08; تهیه شده بود= 548; عمر نپذیرفت ومصادره کرد. و احادیث= امامان بقول امام صادق، از یاداشتهای خانوا= ;دگی پیامبر بود= 07; که بیشتر در امور سلوک الهی هستند گفته شده است.<o= :p></o:p> أ= 662;یستمولوجی <o:p></o:p> د= 585; فلسفه یونانی محبٌت انسان بمعرف= ;ت و شناخت فلسف= 740; میگویند. وعلمی که این محبٌت عرفان= 40; و روانی را تر&#= 1576;یت میکند (اپیستمه) میباشد، و نه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فلسفه و علوم دیگر. که منحصرا در ولایتهای سلوکی ششگان= 07; الهی میسٌر میبا= 88;د. که این محبت قلبی اساس پذیرش و باوری و تصدی= 602; انسان در همه امور میباشد. چه رسد بحکمتهای برتر = 5;لهی که سمپاتی قبل= 40; لازم دارد . و فلاسف= ;ه میگویند این معرفت نتیجه= پرسش حاصل میگردد. ولی این سمپاتی و کش= 588; برای فهم در انسان است، ک= 607; فهمی دست میدهد. ومتناسب پاک= 40; روان ناخودآگاه شخص میباشد. و برخلاف= ادٌعا، بخاطر نیروی (الزا = 5; منطقی) نیست. که کسی چیزی ر&#= 1575; میفهمد= وباور میکن= 83;. که الزام آن در واقع از عقده های روانی= میباشد. و یا کمبودهای کرامات نوع بشری. لذا سالکان داوطلبانه و عاشقانه و با ایمان و باوری، نتیجه کرامات بالفعل و بال= 602;وٌه برجسته= تولدات پیشین، وداش= 78;ن شهودهای مقدماتی آن ولایتهای قبلی،= ; اکنون امکان فهم و عشق ورزی و خدا جوﺌی دارند. و در شهود نهاﺌی عرش رحمان، نیرومند تر= 40;ن درجه فهم و هوش و حافظه و اخلا= 602; الهی و انسان دوستی میباشد. تا در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، هزاران= برابر= قدرتها عقلی و صفات حیاتی= ; والهی و فهم را خواهن= د داشت.<o:p></o:p> إ= 579;بات <o:p></o:p> م= 581;کم نمودن چیزی و ثابت نمودن نظری، در بحث<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و جدال منطقی . و یا در کسب صفات الهی سالکان، در مرحله تحلیه بصفات الهی، از تقلید رفتاری و پنداری= وگفتاری پیر کامل، و تثبی= 578; و سایبرنیتی= 05; کردن وملکه نمودن تعلیمات جدید در ژنتیک روحی میباش= ;د. که همیشه= بکار تفکٌر= وگفتار انسان کامل میرود. چون عقاید= کلٌی و اصول اثباتی و بمعنی (ایجابی) و داشتن حاضر جوابی= 48; که (موجب و واجب) هستند. و یا پا برجا بودن در امور حقیقی= و الهی. <o:p></o:p> إجتهاد<o:p></o:p> ج= 607;د و کوشش فراوان= کردن سالک د= 585; وظایف مقرر او میباشد. و جهاد جنگی با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر برای مرگ قبل از مرگ و شهادت،= حتمی برای رسیدن= ; بشهود قاﺌم روح القدس، که شهود پنجم صورت مصطفو= 40; دستور و تمرینات و آزمایش مکرر انجام مرگ قبل از مرگ را میدهد. تا بنور قاﺌم برسد ولو بازگشت بخلق وتولد= ; دوم الهی= خود ر= 5; نداشت= ه باشد. و سالکان= با پیامبر دعای شهادت درجنگ را از او میخ.استند. و جهاد نمودن در هر زمان دیگر،= ; دعای سالک رسیدن بمرگ پس از داشتن شهود مصطفوی= است. مجتهد آخوند نیست، که جهدی نکرده که چند کتاب نادرست را خوانده است. اجتهاد در داشتن= ; اشدٌ درجات کوشش سلوکی= است. که سالک میتواند یک شبه ره صد ساله دیگران را برود.</spa= n>= <o:p></o:p> &= nbsp; إ= تیان بنیانهم <o:p></o:p> &nbs= p; که از اساس بنیا= 606; و ساختمان آنان را زیر ورو شود. قهقراﺌیان کارماﺌی پس از مر«= 1; ذات ژنتیک روحی خود و تمام کرامات نوع بشری آنان واژگون میشو= 83;. که سرنوشت نسخ = 608;مسخ حیوانی= پیدا میکنن= 83;. گرچه در چند تولد نوع بشری نیکو، بکمالات شهو= 83; و بدرجه پیامبری ولایتهای قبلی رسیده بوده اند که اکنون عقل و کرامات نیرومندی در نوŸ= 3; بشری کنونی خود ر= 575; پیدا کردند. ولی چون در هر مرحله از تکامل روحی بفرما= 06; الهی سرکشی کنند، و وظیفه کن فیکون= ; أزلی أبدی یک روح را انجام ندهند. لذا برحسب مقدار کمٌی وکیفی گ= 606;اهان و انحرافات و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ستمکاری ها= 48; سقوط مقام الهی روح خود ر= 5; دارند. تا دوبار= ;ه وحتی صد باره از نردبان انواع بنوع بشری و همی = 6; سلوک الهی تا نور قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری = بالا بروند و خواهند رسید که باید برسند. تا بانواع فراوان فوق بشری نزدیکت= 85; بصفات و این همانی های الهی الله برسند. ژنتیک جسمانی انسا= 06; در کروموسومها®= 0; سلٌولهای تن نظام نوع بشر= 740; انسان را بعهده دارد. و این أصل الهی بوده ، و اساس موجودیٌت هر موجود در هستی میباشد. (اتیان) وارد آمدن و(بنیان) ساختمان تن وذهن و روان انسان میباشد. اتیا= 606; آمدن و وارد کردن و حاضر کردن وکاری نمودن و ضربه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زدن بدشمن و شبیه چیزی را آورد= 606; میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;حاد<o:p></o:p> &nbs= p; وح= 583;ت گروهی انسانها در فکر و مقصد و مقصود است، که بصورت جمع و واحž= 3; شده درآمده باشند. که در احزاب و سازمانهای اجتماعی عمل اتٌحاد دارن= 83;. که سالکان خدا = 580;و در سازمان ولایت الهی ششگانه خود، = 8; طریقتهای کاملان زند= 07; این ولایتها ،باهم وحدت وجود پیدا میکنند. که فرد سالک با مراتب تجلٌی الهی خود متحد و وحد= 8; وجود = 8; یگانگی و صمدبٌت پیدا میکنند، که خود را در میان نمی یبیند قطره ای که بدریا افتاده که هم هست و قطره مشخٌص ومستق= 04;ی نیست.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إت= 612;باع و أتباع <o:p></o:p> &nbs= p; پی= 585;و راهنما بودن که تقلید همه امور سالک از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی ره رفته بمعرفی= خداوند است. و أتباع پیروان و رعایای یک رهبر هستند. که سالکان هر طریقت با ولی= 612; الهی خود میباشد. ویا اتحاد أهریمنی غیر سالکان پیرو آخوندهای مذهبی= ; قشری = 8; یا رهبران حزبی، که تبلیغات کاذب = 8; دنیا پرستان = 608; هوسبازان نو= 93; بشری هستند، و بف= 705;ر آینده برتر بعدی فوق بشری بجهان نمیباشند. وی= 575; از سرنوشت کارما و قهقرهای نس= 582; و مسخ و فسخ و رسخ و وسخ پس از مرگ خود نیست= 606;د. که صدها هزار وحتی میلیونها و بیلیونها سا= 04; عذاب زندگی= های نوعی در جهان دارند، تا با= 586; بنوع بشری و سلوª= 5; الهی و شهود نور قاﺌم باید برسند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;صال و صلات <o:p></o:p> پیوستن دو چیز بیکدیگر = 608; یکی ش= دن است. صلات تنها بمعنی نماز نیست. بلکه اتٌصال شهودی و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهنی سالک با صورت الهی مربٌی الهی = 8; مراتب شهودی میبا= 88;د. (صله پادشاهان) هدیه او برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حفظ ارتباط و وفاداری دیگران= با پادشاه است. و صلات وارتباط سالک در عبادات با وسیله الهی خود بمعرفی= خداوند، همین صله و ارتبا= ;ط با خداوند از طریق واسطه الهی میباشد. که عادات و ادراکات یک= 587;انی پیدا میکنند. پنج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعده ž= 9;لات اسلامی= و زردشتی، یافتن ارتباط شهودی= ; با پنج تž= 0;لٌی الهی میباشد. که در پنج ت= ولد هربار بهتر بیک ولایت برتر = 8; تجلٌی الهی بالاتر میرسند. که سمبول آن در پنج بار مراسم عبادی عوام است. والاٌ سالکان مدام در صلات و ارتبا= 591; الهی وحضور ذهنی پیر خود میباشد.<o:p></o:p= > &nbs= p; إت= 612;فاق <o:p></o:p> &nbs= p; هم فکری ومتٌحد شدن وتوافق وموافق هم بودن در عقیده= ; و طرز فکر. مادٌیون رخدادهای هستی را اتٌفاقی و تصادف میدانند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای اله= 40; با سالکان خود، در توافق با هم در سفر بسوی خدا و تجلٌیات الهی هستند. تا با تدبیر الهی و دسته جمعی بسوی بهتر شدن ونوع فوق بشری آینده= در جهان باهم باشند= ;. و انسان موفق رسیده بکمال و موا= 601;ق با دستورات عملی پیر اله= 740; میباشد. تقرٌب فکری و هم زبانی وهم حالی وا= 581;د داشته باشند. و تنها<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بسوی آینده تلاش کردن و فراموشی گذشته های حقیر تر باید باشد. وفاق و صلح و محبٌت باهم داشتن، عکس نفاق = 8; اختلاف= است. تا سالکان موفق بشهود تجلٌیات الهی شوند. تعاون وهمکاری فکری = 8; احوالی انسانها باهم اتفاق آنها میباشد. سال= 705;ان متٌفق پیر الهی که مقام الهی بالاتر = 606;سبت بسالک= ; دارند، پس اطاعت در اتفاق با وی میباشد. داستان حواد= 79; اتٌفاقی و تصادف از نظر غیر سالکان ماده گرا، انکار تدبیر وحتی وجود مراتب الهی در آنان میباشد. حوا= 583;ث پیش آمده همه در تدبی= 585; مراتب الهی میباشند. که <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= عاقل و الک عبرت از آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگیرد. و پیش آمدی خاص خود اž= 6; خداوند میداند. که تذکٌر= ; وهشداری از خداوند میب= 75;شد، سپاسگذار خداوند نیز هست.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 605;ام حجٌت <o:p></o:p> &nbs= p; او= 604;تیماتوم نهاﺌی خداون= 583; مراتب الهی بمرات= 76; زیر دست، که اختیار و آزادی انجام هر عم= 604; را دارند. که وظیفه ای را انجام= بدهند. و حرف<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آخر مقام بالاتر، که حجٌت و وسیله حجٌ أکبر سلو= 705; الهی را باید تمام نموده بشهود آخر و= 575;جب رسید. که برای نوع بشری شهود ششم روح القدس قاﺌم میباشد. و پنج شهود مقدماتی حجٍ های أصغر عمره ومقدماتی هستند= ;. ودر پنج تولد بشری قبلی داشته باشند که بنور قاﺌم برسند. که ویزای= ; تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بع= 583; است. سالکان متعهٌد برای اطاعت تا شهود قاﺌم و قیامت خود در مرگ قبل اž= 6; مرک، وفادار تعهٌد خود باشند. اتمام همان بتمامی= وکامل و درست انجام= دادن کاری میباش= ;د. تمام کردن مراتب حجهای= عمره برای رسیدن بحجٌ أکبر نور قاﺌ&#= 1605; روح القدس. آنگاه سالک بشری وظیفه= خود را تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نموده= ; است. و یا بحث و فلسفه کنندگان نظری در اموری که تماما= ; آنچه دلیل قابل اثبات= نظر خود دار= 606;د، باید آنرا بکار ببرد . آنگاه دیگری را قانع کنند ویا خود متوجٌه= نقص وکمبود حقیقت= ; نظریه= ; خود ر= 5; پیدا کند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;قاء و تقیٌه <o:p></o:p> &nbs= p; پر= 607;یز کردن از هر کار بد و مخالف دستور= پیر و عقل، و تقی¡= 2;ه از نکردن کاری که باعث پشیما= 06;ی گردد. برحذر بودن از هر خطر و خویشتن داری سلوکی. که سالک کاری برخلاف دستور پیر نکرده= باشد. تقوا همان سلوک الهی و ترس از خدا در نپذیرفتن عبادات او است. و انسان متٌق= 40; کامل و سالک الهی میباشد. ترس از خد= 5; که سرنوشتهای کارما= ;ﺌی را بروح انسان میدهند. که همان جهنٌم= ; جهان در صورتهای نوعی میباش= ;د. تقوا وسلوک الهی تعالی دادن مقام الهی ژنتیک= ; روحی خود و تبدیل آن بذات = 8; روحی شایسته تولد نوع بشری فرشته گونه . کاملان بازگشته بخل= 02; با معصومیٌت و آزادی هر عمل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که از خداوند دارند، باز خویشتن داری میکنند که ذخیره آخرت بیشتر= بصورت= پاکسازی بیشتر روان خود مینمای= 83;. تقیٌه و خویشتن داری سالک چنان است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها کارش این باشد که از پیش خود کاری نکند. زیرا جنبه های منفی در این گونه کارها زیاد خواهد بود. مگر پیر اجازه وتوضیح داد= 07; باشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;کال و توکٌل <o:p></o:p> &nbs= p; کا= 585;ی را بدیگری واگذار کردن = 608; وکالت دادن امور خود بوکیل . سالکان امور خود را بپیر الهی خویش بمعرف= ;ی خداوند واگذار میکنند. وتسلیم هر تصمیم وگفته او میباشند. ومنتظر عکس العمل الهی در احوا= 604; خود هستند. و سالک نمایندگی خد= 75;وند را در پیر پذیرفته است. اعتماد داشت= 06; بپیر الهی در هر دستور و نظر او میباشد. تو&#= 1705;ٌل غیر سالکان بهر کسی که تضمین و اطمینان از عاقبت آن ندارند. ولی سالکان در توکٌل بپیر الهی اطمینان دارند، چون معرفی= ; شده خداوند بآن= 07;ا در رؤیای او بوده است.<o:p></o:p> &nbs= p; أت= 585;اب <o:p></o:p> &nbs= p; هم سالان وهم زادان و خاکی های امثال یکدیگر بودن= 48; که سالکان در عزلت سلوکی همیشه خاک آلود هستند. و پیامبر علیٌ را أبو تراب یا خاک آلود میگفت. و کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در بازگشت بخلق و پادشا= 607; الهی چند سالک خود آراسته و زین= 578; دارد. که بر أریکه و تخت خود تکیه دارد. سالکان= هم حال اترا= 576; هم احوال سلوکی و شهود= 740; هستند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 602;ان <o:p></o:p> &nbs= p; محکم کاری و دقٌ= 8; کردن و بخوبی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انجام= ; دادن هر وظیفه میباشد که سالکا= ;ن دارند= ;. و غیر سالکان برحس= 76; هوسهای عقده های روانی= خود، هرگاه اهتمامی بامور مادی داشتند= 48; کاری را بشکل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر تغییر میدهد. که بفکر دنیا = 5;ست و آخرت کارماهای پس از مر«= 1; را در نظر ندارد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 581;اف <o:p></o:p> &nbs= p; تح= 601;ه دادن و هدیه نمودن است . بهترین و عزیزترین را هرچه زود تž= 5; پیش کردن است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که سالکان جان بشری خود ر= 5; هدیه بپیر الهی و خداوند مینماید، ک= 07; بجانان الهی نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; برسد.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إت= 585; و أثیر و ایثر<o= :p></o:p> &nbs= p; ما= 583;ه رقیقتر از أتم، که أثیر ماده ای رقیق= 578;ر در داخل أتم میباشد. که هسته هر أتم بیش از یکصد عنصر متفاوت= داخل خود را دارد. و هریک موجود= 740; مستقل در نردبان= انواع= تکامل خود میباشد. که انرژی یا کوانتوم باز رقیقتر از أثیر، از خورشید و منابع دیگر نوران= 40; فضا میگیرند. و چون بحدٌ اشباع رسیدند، ودر تمامی یکصد عنصر داخل هسته أتم صورت گرفت، آنگاه= انفجار داخل أتم اضافات انرژ= 40; های ذخیره شد= 607; داخل هسته أتم، ی= 705; الکترون جدیدی بمدار أتم اضافه مینماید. که عمل تکامل طبیعی= ; أتم میباشد. و ترکیبات تحت أتمی أثیر و تحت أثیر، و حتی واحدهای کوانتوم نی= 86; هر یک موجودیٌته= 5;ی مستقل= ; خود را دارند. و ترکیبات داخلی آنها باز رقیق تراست، که مدام در حال تکامل= ; وپیچی= ;ده تر شدن هستند. وبی نهایت انواع موجودات قبل أ= 8;می، تا رسیدن بأصل نخستی= 06; ماده، که همان روح جدا شده از روح الأرواح الهی میباشد. که ما را نظر الهی، بأصل هستی وحتی روح خودمان میرسا= ;ند. که از این انواع= قبل أثیری بانواع جماد= 40; و گیاهی و حیو= 5;نی بامروز بشری رساند= ;ه است. و کارماهای غیر سالکان سقوط = 608; تکرار مجدد قسمتی از این انوا= 593; میباشد. و سالکان و کاملان= الهی برای بی نهایت انواع فوق بشری تا خداوند پیش میرون= ;د. بقول محمد که اگر چاهی را عمیقا= ; حفر کنیم،= ; باز خداوند آنجا هست. زیرا أصل همه موجودات روح الهی از (خداوند الداخل) الله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;ساع و وسع= 8; <o:p></o:p> &nbs= p; وس= 593;ت افقی در پهن تž= 5; شدن چیری، و همه گیرتر شدن، و یا حالی که در هم = 7; افراد پیدا شود. و حاصل سعی و توان است که وسعت دست مید= 607;د. که سالک بمراتب روحی= الهی نیامده= بوجود میرس= 83;. و تجلٌیات الهی هفتگانه سمبولهای الهی = 8; مدرک قبولی= خداوند از وسعت تازه روح سالک میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;ساق <o:p></o:p> &nbs= p; ان= 578;ظام و سیاق و نسق جدید = 8; سوق و پیشروی است. که سالک با پیر الهی خود مورد سیاق و نظام جدید = 8; سرعت انسیاق = 608; جلوتر رفتن و رانده میشود.<o:= p></o:p> &nbs= p; إت= 612;عاظ<o:p></o:p> &nbs= p; وع= 592; و نصیحت پذیر= 740; و عبرت گیری و فهمیدن تازه یا عمیق تر از کلام برتران چون پیر الهی والهامات لدنٌی الهی در سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 604;اف <o:p></o:p> &nbs= p; تل= 601; نموده= ; و بعب= 9; و بیهوده بکا= 585; بردن و بکار انداختن، که لفٌ وپیچده وکوچک کردن است. که اعمال غیر سالکان گرچه مفید و تولیدات این جهانی هم داشته باشند،= اتلاف= و اسراف عمر خود کرده اند. که باید تنها در سلوک الهی کرامات= بالفعل وسرمایه هستی نوع بشری خود را ، خرج تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه نمود. که در نطفه ذاتی برای آینده میباشند. که کراما= ;ت بالفعل مورد نیاز برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد را خواهد= نمود. و عملا کرامات= بالفعل نوع بشری کنونی= ; نیز با تحقٌق کرامات بالقوٌه بجای کم شدن بیشتر میگردد.<o:p></o:p> &nbs= p; أت= 612;هام و تهمت<o:p><= /o:p> &nbs= p; بد نام کردن و متٌهم نمودن = 608; مسؤل دانستن = 608; شایسته= مجازات دانستن= کسی، که معل= 608;م نیست واقعا چنان خلافی را کرده باشد. در دادگاهها پس از= تحقیق قاضی مشخٌص میگردد، که متهم بی گناه است یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناهکار. سالکان واول= 40;ای الهی کسی ر= 5; متٌهم نمیکن= 06;د، که حتی خطاکاران را با اطمینان از خطای آنان، باز م= 740; بخشند ویا نا= 583;یده میگیرند. و تنها خداوند را داور میدا= 606;ند. که دراین تولد هم اکنون و یا پس از مرگ در تولدات حقیر تر مجازات بنماید. ولی خطاکاران که بخود آمده، ب= 575; توبه سلوکی همه خطاهای آنان بخشوده خداون= ;د میشود. که حتی گناهان= تبدیل= بثواب= میشوند. زیرا حجم کمٌی و کیفی ثواب و داده های الهی عظیم تر از حجم گناهان میباش= ;د. و بقول پیامبر حتی اگر گناهان تا عرž= 8; و آسمان هفتم بوده باشد. زیرا هر مقدار داد= 607; الهی، بیشتر از همه گناهان و خطاها نقش حیاتی= ; دارد. چه رسد که سالکی= ; بحدٌ أکثر داده ها و رحمتهای الهی برسد که ب= رایش در کرامات بالقوٌه میسٌر باشد.<o:p></o:p= > &nbs= p; أپ= 740;کور<o:p></o:p> &nbs= p; فی= 604;سوف طبیعی بفکر خدا بوده ولی مادٌی فکر میکرده، که از چش = 5; و عقل الهی اولیای= زنده برای تفکٌر و تکامل استفاده نمیکرده. که میتوان= اورا کور مراتب شهود تجلٌیات الهی خواند. و یا عقل نارسا و شایسته= رسیدن= بتجلٌیات الهی نداشته است. وی از= فنای روح و روان، مانند فنای تن انسان= در مرگ میگفت= ;. پس معتقد= بقیامت و معاد بازگشت مجدد بتولدات جهانی= ; نبود. = 08;ی را طرفدار لذٌت = 8;خوشی از فرصت زندگی، وداشت= ;ن کرامات بالفعل خود میگفتند. وی بکرامات بالقوٌه که باید برای تولد بهتربعدی آماده شوند اعتقاد= نداشت. ولی طبیعت و فطرت ذاتی روان انسان، و نیز خواسته= قبلی خداوند تولدات= حقیر تر را بجهان خواهند داشت. که کارمای ت= 705;رار گذشته ها در آینده ها میگوﺌیم . وی در ٢٧٢ قبل از میلاد= زندگی میکر= 83;.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= 576;ات و استدلال <o:p></o:p></span= > &nbs= p; ثا= 576;ت نمودن نظری و نظریٌه ای در استدلال منط= 02;ی، و نیز پا برجا نمودن أمری ت= 575; منتفی نشود.طرح امور مثبت و ایجابی درست = 608; موجب و واجب. وسایبرنیتیª= 5; نمودن داﺌمی صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکوی= ; جدید در سالک و پاکسازی روان خود در تخلیه= و تحلیه تا تجلیه های الهی میسٌر= ; خود.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; أث= 585; و أثیر<o:p></o:p> &nbs= p; عل= 575;ﺌم باقی مانده از امور قبلی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یا صفات منفی یا مثبت ، نتیجه تغیی= 585; تکاملی وانجام= امور مهم تر. ولی آثار که از وضع پیشین همچنان باقی میباشد. (آثار<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باقیه= ;) که از= خداوند و پیامب= ;ران اولی العزم= در جهان بجا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گذارده و رفت = 7; اند، که همان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی زنده = 8; نوشته هخای آنها میباشند. چون دارنده شهود = 608; تجلٌیات اله= 40; کاشفان و صاحبان= این شهودها که درگذشته، و سالکان= موفق کنونی که امانت= الهی و پیر خود را از تجلٌیات الهی دارند، و آثا= 585; باقیه الهی میباشند. رد= 612; پا و جای پا گرفتن= ; در تعقیب کسی أثر گیری است و یا پیروی دقیق سالک از پ= یر الهی در هر کاری و هر حرکت ،و یا در فعل وفکر و گفتار و اخلاق او میب= 575;شد. علمای پیشین (فلک آتش) بالای فضای زمین را أثی= 585; میگفتند. که ما از انرژی کوانتوم و رس= 740;ده بعناصر= داخلی أتم میگوﺌیم. که ماهیٌت عناصر= ; داخل هسته أتم را، از انواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أثیر = 8; عناصر داخل أثیر ر= 575; مواد تحت أثیری میگوﺌیم . که هر یک برای خود روحی و جریا= 606; تکاملی دارن= 83;. تا خود را بان&#= 1608;اع أتمی و مولکولی وگیاهی و حیوانی و فصو = 4; فراوان بشری،= ; تا ان = 8;اع بی نهایت فوق بشری تا خداوند= برسانند. زیرا عملا چیزی در هستی جز خداوند نیست. وموجودات و در أصل روح آنها، جزئی درآمد= ;ه از روح الأ رواح أزلی الله و أهورمزدا بوده است. موجودات تح= 78; آثیری را موجود= ;اتی میدانیم که در أز = 4; خود، در نهایت ابتداﺌی و نوعی بودن هستند، که تازه از صفات خداوند جدا شده، تا از نردبان انواع بالا آمده، بانواع جمادی وگیاهی وحیوانی و بشری برسند. وتا بی نهایت انو= 575;ع فوق بشری باید پیش بروند= ;. اگر در نوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود= ; قاﺌم روح القدس= ; رسیده= ; باشند= ;. <o:p></o:p> &nbs= p; أث= 606;اء<o:p></o:p> &nbs= p; در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلال زمانی و در میان اشیاﺌی بود= 606; چیزی. ثناء و سنا و ستایش الهی ž= 7;الکان است . و نیز دولاٌ نمودن چیزی از کمر و وسط = 08; هنگام و زمان انجام اموری اثنا= 40; آن میباشد. که تمام دوره سلوک سالک در عزلت سلوکی= ; وی أث = 6;ای انجام سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= 605; و گناه <o:p></o:p> &= nbsp; گناه وخطا از نظر خداوند یا قانون و عرف جاری. همان لفظ هندی که( آتمان) میگویند. و کلمه عثمان، نیز عربی شده آتمان و گناه کار میباشد. در فرهنگ= ; زردشتی (آء سم) بمعنی فساد وگناه که گوش نکردن به آواز و ندای باطنی میبا= 88;د ،که اورا مجرم کارماﺌی خواهد= ; کرد. و پس از مرگ دوچار جهنٌم جهان در نسخ و مسخ میگردند. سالکان بی گناه که پاª= 5; روان از گناه= 548; در رؤیا ویا در مر«= 1; بصورت دوشیزه= زیبا خواهد بود. شهود سوم فاطمی و دغدوی زردشت= ; در رؤیا، یا همان( تجسٌم اعمال= ;) پس از مرگ، ویا در سالکان که در مراتب شهودی و عوالم الهی شهودی خود، برای گناه کاران تجسٌم= اعمال بشکل زن زشت خواهد بود. مانند مادر حیوانی برای روح کارماﺌی شده. و بالعکس= مادر زیبای= نوع فوق بشری، روح متولد در دامان مادر فوق بشری. که شاهدا= ;ن عرش رحمان نیز دیدار سمبولیک و برحسب عقل بشری در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا می بیند. که زیباتر از آن در جهان نمیتوا= 06; صورتی= ; دید. ( أثیم ) گنه کار که با أثم و گناه و فساد میباشد. که گناه فارسی، عربی شده قریش در (جناح) میباشد. که باعث کارماهای پس از مرگ میشوند. وآنچه آخوندها از گناه میگویند، نادرست= است. حتی اگر از پیامبر ب= 583;رستی أمر گناهی را نقل کنند. زیرا پیامبر برای چند سالک خود میگفته است. وهر کامل الهی بمعرفی خداوند بسالکی، پیام= بر زنده و قرآ = 6; ناطق او و کلی = 5; الله است. که خاص چند سالک خود و تا خود زنده باشد میگوید. آنگاه گناه و ثواب از نظر الهی خواهد= بود. والاٌ حتی در گناه اولیای الهی،= ; خیر و ثوابی برای دیگران و خودش میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أث= 604; <o:p></o:p> &nbs= p; بگ= 601;ته قرآن گفته خداوند، که بهشت آنان یعنی بهشت نوع بشری کنونی آنها را، با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دو بهشت بهتر تبدیل= میکنیم. که ا&#= 1740;ن بهشت ودرختان آن قابل خوردن و(خمط و أثل) میباشد. کال نارسیده تو= 89;یف بوستانی بهشت است. که همان تولد در نوŸ= 3; فوق بشری نیکو، با هزاران برابر= ; عقل نوع بشری است. که درختا= ;ن و محیط بوستانی بهتر را خواهند داشت. قرآن نیز میگوید که آنان دو بهشت دارند، که قبل از آن نیز دو بهشت داشته اند. که بهشت اول روزهای انسان کامل در احوال الهی، و شبها در بهشت دوم رؤیاهای عبرت آموز. و پس از مرگ لذیذ= 740; در بهشت سوم هفت هزارس= ;اله در سایه عرش رحمان میباشند، و سپس در بهشت چهارم= ; تولد نوع فوق بشری در جه= 5;ن در کره زمین یا ک= رات دیگر با هزار ان برابر= ;ر عقل و کرامات= بالفعل و بالقوٌه خواهند بود.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; إث= 575;ره <o:p></o:p> &nbs= p; بر= 575;نگیختن و انتقام گرفتن که کار ثور و گاو نمودن که شخم میزند. که زیر و رو کردن زمین است. آثر نیز ترجیح دادن أمری بر أمž= 5; دیگری میباشد که کسی برای خود برگزیده است .<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= 575;بت <o:p></o:p> = &= nbsp; جواب مثبت = 8; آری و درست دادن. و لبٌیک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تسلیم روح شاهد هر نور تجلٌی در ولا= 740;ت های سلوکی. تا پس= ; ازمرگ درتولد بهتر بشری و یا فوق بشری بعدی، با تجž= 7;ٌم انسانی کاشف = 8; دارنده= نور تجلٌی الهی بالاتر خود، لبٌیک و آری در یک پیمان سلوکی بگوید= ;. که روح در تسلیم سالک در تولد بعدی نیز خود بنور تجلٌی برتر برسد. = 08; از هم اکنون عهد الست و جواب آری خود را داده است . قبول کردن و برآو= 585;دن خواسته ای، بخصوص خواسته= الهی در مراتب سلوکی= ; برای تکامل= ; روح باشد . و تا أبد در لبٌیک های بعدی و ولایتهای الهی بالاتراست. که روح کامل زردشتی در شهود نور مرتضوی چهارم متعهد میشود، که در &#= 1578;جسٌم انسانی کاشف نور مرتضوی= 48; که مسیح و هر کامل مسیحی= ; زنده بمعرفی خداون= ;د تسلیم خواهد شد. و کامل مسیحی نیز د= 585; شهود نور مصطفوی خود عهد الست را د&#= 1575;رد. ومتعهٌد میشود که در تولد بشری بهتر در ولایت مصطفوی= محمد، یا هر کامل محمدی= زنده بمعرفی خداوند لبٌیک بگوید. و کاملان= ولایت محمد= 40; نیز با نور قائم متعهٌد میشوند، که در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، با مهدی موعود یا هر کامل مهدوی= ; زنده بمعرفی خداون= ;د تسلیم= ; گردد. تا خود نیز چون مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت سوم زردشت، بنور شهودی ربٌٌ رحمان= برسد. و یا با<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان، بخلق نوع فوق بشری مهدی تازه نفسی باز گردد . <o:p></o:p></sp= an> &nbs= p; إج= 575;ره و جور = 08; پناه <o:p></o:p> &nbs= p; بف= 585;یاد رسیدن وپناه دادن بخاطر جور و = 87;تم دیگران. که سالکان در فرار از گناهان بشری خود برای نجات از مجازات الهی، بولایت= الهی و ولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بمعرف= ;ی خداوند پناه میبرند. که اگر مراحل= ; سلوک الهی را درست انجام= دادند، و پاکساری روان حیوانی خود ر= 5; نموده اند ، پس از انجام= (شروط لازم تا شرط کافی) از نظž= 5; داوری= ; الهی، و در حدٌ کفایت و کوفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت علیٌ، که محمدی= ; زنده و با مرگ قبل از مرگ بدستور مقام شهود صورت مصطفوی روح پیامبر اولی العزم= ; خود محمد، برای سالکان دارنده= هر پنج شهود مقدماتی، برای رسیدن= بنور قاﺌم، آنگاه پناه بخداوند نتیجه داده است. و روح شاهد قائم بدون شهود عرش رحمان و بازگشت پیامبر گونه بخلق، با مر= 711; طبیعی= ; خود، روحش مستقیم= 75; بعرش رحمان= ; برای شش هزار سال دیگر میرود که صعود ومعراج او میباشد. که کاملان ولایت= ; مسیح = 6;ا پناه بردن بولایت مسیح و هر کامل مسیحی= زنده، در مرگ قبل از مرگ خود بنور مصطفوی میرسند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود= ; عرش جبرﺌیل نیز رسیدند، پیامبرگونه = 08;( سنت ومقدٌس ) شده الهی، برای سالکا= ;ن شایسته ولایت= ; مسیح بخلق باز میگردند، و پناه دهنده= سالکان خود میباشند. و همیشه سالکان از ستم آخوندهای قشری همه مذاهب= ; و ادیان غیر سلوکی بولایت الهی مناسب= خود بمعرفی خداوند پنا= 07; میبرند. و از ا&= #1580;اره از جور ستمکاران ضد= 12; خدا پناه میبرند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 575;زه <o:p></o:p> &nbs= p; رخ= 589;ت دادن = 8; جواز عبور دادن، و جای= 586; و مجاز گردیدن. کارهاﺌی که قبلا بر سالک حرام بوده ، ویا بعدا در سلوک پیر اجازه= آنها را بدهد، گرچه واجب هم نباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; اج= 575;ق <o:p></o:p> &nbs= p; آت= 588;دان دیگ و نیز دودمان و طر= 740;قت الهی فعٌال زنده یک ولیٌ الهی، که اجازه= الهی برای هدایت سالکان خود دارد. و بتعدا&#= 1583; اولیای= الهی زنده هر شش = 08;لایت الهی نوع بشری، د= 585; طریقتهای آن= 75;ن سالکان مناسب خود را دارند. و چون کاملی= ; الهی بمیرد، خان= 02;اه اورا یک کامل الهی زنده ای بمعرفی= پیر متوفٌی اداره و تعلیم سالکان پیر و یا سالکان= تازه را دارد. وگوﺌی اجاق و مطبخ این ولیٌ الهی در گذشته همچنان روشن است. که غذای تن و غذای ذهن و روان سالکان خود ر= 5; تأمین مینماید. واگر خانقاه و طریقت هر کام= 604; الهی پس از مرگش، بدون کاملی= زنده دارای= اجازه= الهی باشد، آن خانقاه اعتبار الهی ندارد= ;. و پیروان آنها چون دیگر مذاهب غیر سلوکی شرک ورزی کرده اند. پس اجاقش خاموش و نور چراغش و نور وسیله الهی او در این خانقاه خاموش= ; است. و سالکان= پیر قبلی باید بولیٌ مورد وصیٌت= ; پیر مراجعه کنند. و یا از خداوند پیری برای شناخت= درخواست باید بکنند. سفره های عمومی خانقاهها، در گذشته= که مزاحمینی نداشتند، بعنوان هتل و رستوان بدون هزینه، و اصطلاحا (صلواتی) بوده اند. تا افکار= ; عمومی را برای سلوک الهی تنها هدف خداوند از آفرینش= انسان و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلٌ هستی آماده نمایند. (اجاق کور) برای پیر بدون فرزندان الهی = میگویند. که برای خانقاه و حتی کاملی= ; الهی میتوان= گفت، که سالکانی ندارد، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان تازه نفسی ندارد، پس اعتبار الهی ندارند. انسان کامل بدون اولاد الهی بسته بسرنوشت او بوده است. مگر بتواند بسلوک الهی هدایت کند، تا شاید سالکان= 88; سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگانه و با م= 93;صومیٌت نهاﺌ®= 0; ببدای الهی برسند. آنگاه اولاد الهی این کامل الهی خواهند بود. و سالکان= غیر کامل،= همچنان با عن = 8;ان زن در اختیار= مرد الهی &= nbsp; هستند= که هنوز مرد الهی نشده اند.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; أج= 575;مر<o:p></o:p> &nbs= p; او= 576;اش و خودسران وحشی غیر سالک که تربیت و اخلاق الهی سالکان و کاملان= ولایتهای ششگانه را ندارند. که قشری های مذهبی و آخو= 606;دهای مشرک = 8; قاتلان= أنبیا از نظر الهی،= ; اوباش میباشند. که مزاحم اولیای کامل الهی زنده و سالکان آنها هستند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 576;ار <o:p></o:p> &nbs= p; مج= 576;ور کردن = 8; ناچار نمودن با قهر و اکراه و وادا= 585; کردن بکاری بدون رضایت کسی. که ستم و آسیب بحقوق= ; بشری و حق زندگی= ; کنونی= ; او اس= 8;. که خداوند آزاد= 40; او را در کرامات= بالفعل و سرنوشت= ژنتیک= روحی وجسمی= او نموده اس= 578;. و اجبارهای قانونی و قراž= 5;داهای اجتماعی هر جامعه که برای نظام جامعه خود لازم بدانند، حتی بر پ= یامبران و اولیا و سالکان آنها تا زنده هستند نیزباید رعایت= ; کنند. = 08; یا اگر مخالفین سلوک الهی بخواهند ستمگرانه قانونی را مق= 585;ر کنند، آن گاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان در دل = 08; حتی پیر الهی، با تقیٌه و حفاظ= 578;، خویشتن داری بیشتری در برابر ستمکاری قشر= 40; ها ن&= #1588;ان میدهند. و صبوری در این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقررا= ;ت ضدٌ سلوکی بنام قانون و یا فتواهای آخوندهای قشری، ضمن بلایا= ;ی سلوکی= ; سالکان میباش= ;د. که صبوری= ; و تقیٌه و احتی= 575;ط کاری های آنها بهره ه= 575;ی سلوکی= ; دارد. که باید رعایت= ; شود و حتی س= پاسگذار خداوند نیز باشند= ;. جبر در مقابل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اختیار و آزاد بودن انسان دربرابر جب= 85; الهی وجبر نفسانی= و جبر ژنتیک جسمی و ژنتیک روحی بودن، فرصت اختیار درستی بانسا= 06; میدهد که صبوری و رضایت برضای خدا نشان بدهند= ;. جبر قانونی و اجتماعی و عرف جاری نیز مانع آزادی خود سرانه و مفید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان میباشد. و آزادی برای سالک در ام= ور اختیار راه الهی = 8; تکامل روح خود میباشد . که هر نوع جبری خود از وساﺌ = 4; تقویت اراده آزاد= 40; و الهی سالک میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;باء و مجتبی <o:p></o:p> برگزی&= #1583;ن الهی و جذب وکشش خداوند از مستعدٌان سلوک الهی، با هر ولایت مناسب انسان. گوﺌی خداوند با قلاٌبی بوسیله= مقام ( مجتبو&#= 1740; امام زمان حسنی) زنده عص&#= 1585; سالک، که شهود دوم سالکا= ;ن است جذب و اجتبا= 569; میگردند. که در روان و فکر و پیش آمدهای شخص، اورا متوجه= لزوم سلوک الهی با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند می نماید. گرچه ( جباء) بجابیان مالیٌات گیر میگویند. که برای جیب خود مال دیگران را میگیرند. که در واقع جیب مراتب الهی،= ; همان در جیب و محدوده ولایت الهی بودن است. ودر (علم مثلٌثات) جیب یا همان سینو= 587; میباشد. اجتباء بسوی خود کشیدن، گوﺌی با قلٌاب چون &#= 1605;اهیگیری میکنند، تا کسی را از خطر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حتمی = 8; قهقرا نجات بدهند. وهر انسان کا= 605;لی (مجتبی) و توصیف شهود دوم حسنی سالکا= ;ن میباشد. که هر حسن مجتبی عنوان امام عصر و حیات خود برای تمام سالکان آن زمان میباشد. ولی پیر حسینی امام زمان چند سالک خو= 583; هست. شاهدان شهوده= ای اولیه= ; حسنی و حسینی امکان شهود مادر ولایت نوع بشری فاطمی، یا همان مقام الهی شیوا = 8; دغدو و مریم و زینت کبرا در نوع ف = 8;ق بشری است. که این سه شهود مقدماتی حسنین و فاطمی،= شرط لازم برای رسیدن بشهود مرتضویاست. که خود آغاز عفو الهی و به&#= 1588;ت موعود و تولد بهتر نوع فوق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشری است. اگر تا وقت مرگ طبیعی، حفظ پاکسازی آلودگی های روان کند. گکه با شهود بعدی و احتمالی مصطفو= ;ی با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم میرسند. و اگر بازگشت= بخلق پیامبرگون = 7; داشتند، آنگاه معصوم هستن= 83;. ولی باز پاکسازی را = 583;ر هر زمانی ومقامی باشند ادامه میدهن= 83;. برای ذخیره آخرت = 8; تولٌد بهتر بعدی، یا نوع فوق بشری هفت هزار سال آینده ادامه= میدهد. اجتباء= وارتضاء و اصطفاء و انت= 582;اب مراتب و کشش الهی از ار = 8;اح محبوبان خود سالکا= ;ن میباشد. اجتباء از ریشه {جیب ودستور آورد= 06; و آمدن) است . که جلب و اجتلاب نیز میباشد. <o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;ذاب و جذب <o:p= ></o:p> &nbs= p; جذ= 576; کردن و بسوی خود چون آهن ربا عمل کردن است. که اولیای الهی مستعد= ;ان را بسوی خود جذب میکنند. چون سالک دستور ی= 575; فکری الهامی برای این جذب شدن الهی خود دارد. والاٌ کار آخوندها ومبلٌغان همان کار تبلیغات چی های فریبکار = 605;یباشد. پس مجازات الهی برای انحراف داتدن= ; فریب خوردگان دارند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;راء<o:p></o:p> &nbs= p; جر= 571;ت کردن و جریٌء شدن و دلیری کردن. = 08; نیز( جرٌاء) یا نتیجه جرٌ و کشیدن، و کشاکش نتیجه هر کاری که منجر بآثاری= در شدن است، که دیگران را بدنبال= خود کشیده اند.( اجتراء) نشخوار= کردن دواب و تفکٌر انسان آلوده روان غیر سالک میباش= ;د. که توهٌمات و تفکرات جدید و ادٌعاﺌی دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;لاب <o:p></o:p> &nbs= p; جل= 576; کردن و بسوی خود کشیدن چون جذب و اجتباي و نیز جابجا نمودن است.<o:p></o:p= > &nbs= p; إج= 578;ماع <o:p></o:p> &nbs= p; در گروه آمدن افراد و جمع وجامعه. و انجمن شدن دارندگان هدف واحد. که غیر سالکان در عقده های متشابه= با یکدیگر متٌحد= ; و جمع میگردند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان با مراتب الهی خود، آغاز از پیر ک= 5;مل بمعرفی خداوند جمع = 608; جم و یگانه= میگردند. وچنان یکی میشوند= 48; که گوﺌی خود را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بعنوا= ;ن فردی مستقل= ; در می= 5;ن نمی بینند. گوﺌی قطره ای در دریا میروند. که هم هستند و هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> استقل= ;الی ندارد. و چون بکمال= ; الهی در سلوک برسند، جم جمشیدی و دارای مراسم جمعه، و روز جمع شدن نهاﺌی و استراحت در پایان سلوک سالک م= 740;باشد. که آدینه او است. وهمان (أد&= #1740;نه) و پایان دین ورزی سلوک الهی است. زیرا پیامب= ;ری زنده برای چند سالک احتمالی خود م®= 0;گردد. که خود نیز کام= 604; شده وظیفه= سلوکی= والهی= ندارد. ولی برای ذخیره= ; آخرت بیشتر در نوع فوق بشری آینده، بخدمات الهی و تربیت سالکان احتمالی خود میپردازند. ت= 575; در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، دارای= ; کرامات بالفعل وبالق= ;وٌه بیشتری باشد. که عق = 4; بیشتر و کشش شدید تر برای رسیدن= ; بنور رحمان با ولایت مهدوی داشته باشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومانن= ;د اکنون نوع بشری، دیر کرده، در توجٌه باهمی= 12;ت سلوک الهی نباشند. ولو &#= 1575;ین بخت را داشتند و توانستند خطرات کارماها را ا= 586; پشت گوش رد کنند. &= #1705;ه مراتب= ; تجلٌیات الهی را یافته اند. اعراب قریش زردشت= ;ی الأصل، ( عجم )را برای ایرانیان و یا هر غیر عرب میگویند. که همان (أجم) </spa= n>و جم ناشدکان سلوکی میباشند. زیرا چون کاملان اله= 40; جم جمشیدی نشد= 07; اند. و حتی (عرب= ) نیز در أص = 4; (أرب) و بدون ربٌ و مربٌی الهی بوده که غیر سالک الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چون ( اعراب) که برای بیابا= 06; گردان میگوی= 06;د، همچنان= بشایستگی های عقلی، ودرک اهمیٌت سلوک الهی نرسیده اند. امور مربوط= بجامعه انسانهای غیر سالک مساﺌل اجتماعی هست= 06;د. که قراردادهای اجتماعی و ج= 605;عی دارند. که همه باید رعایت کنند، تا زندگی آرامی را داشته باشند. وحتی سالکان= و کاملان الهی = 6;یز باید رعایت= کنند.<o:p></o:p> &nbs= p; إ= = جتناء<o:p></o:p> &nbs= p; جن= 740; و برداشت میو= 607; ومحصول زراع= 40; و بهره بردار= 740; از هر کاری بخصوص سلوک الهی، تنها خواسته خداوند از انسان و علٌت و سبب آفرینش هستی و موجودات هستی = 5;ست ، که برای تکامل روح فردی است. آنکاه= نتیجه= ومحصول و جن= 740; بهره سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند، کشف وشهود تجلٌیات الهی = 8; عقلهای= الهی و الهامات لدٌنی= ; است.و در صورت بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; و برا®= 0; چند سالک خود. ولی برای عموم انسانها وظیفه ای ندارد. مگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نصایحی از محل حکمتهای الهی خود بنمایند.<o:p></o:p> اجتنا&= #1576; <o:p></o:p> پ= 585;هیز نمودن و کناره گیری و خویشتن= داری و بجانب دیگر رفتن سالکا= 06; از مخالفین سلوک الهی. = 08; یا سالکانی که در رؤ®= 0;ا بخاطر= ; فشار آثار منفی وعقده های روانی، مجنب = 8; جنابت شهوانی داشته باشند. که غسل و توبه مجدد برای سالک واجب میکند. که تعلیم= ;ات پیر الهی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی و شهودی، هدایتهای لازم و اعمال عبادی بیشتری را پیر خواهد فرمود. و پشیمانی سالک صادق خود کمک زیادی برای اجتناب از جنب شدنها وهر خطای ناخواسته دیگر دارد.<o:p></o:p> اجتها&= #1583; و مجتهد و کوشش <o:p></o:p> ج= 607;د و جهاد و تلاش هرچه بیشتر نمود= 06; سالک، ومجتهد جدٌی بودن در سلو= 705; و کسب علم و آگاهی های سلوکی= است. که جهاد جنگی با پیامبر برای کشتن دشمن تا خود کشته شدن، که شاهدان شهود صورت مصطفوی دارند= ;. که تمرینات مرگ قبل از مرگ را م= ینمایند. والاٌ غیر سالکان= بخصوص= قشری های مذهبی، که آلت دست عقده های روانی= ; خود میباشند، جهد آنها رسی= 583;ن بیشتر= ; و زودتر بهوسهای خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهنٌم= ; پروری= ; وکارماﺌی پس از مرگ، در نسخ و مسخ های مجدد ž= 3;ر تولد مجدد در جهان دارند. جهود که بیهودیان میگویند، د= 85; واقع جهد وکوشش داشتن سلوکی در یهودیان عمل= 75; سالک در ولایت زردشت و ابراهیم وموسی میباشند. والاٌ غیر سالکان= یهودی= در نام با دیگر منافقان ادیان= ; دیگر = 8;فاوتی ندارند. که ادعای= ; دین ورزی قشری ومشرکانه دارند، ولی سلوک الهی تنها خواست= 07; خداوند را نمیکنند. یهودی= ; همان ( هدا جو و یهوه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طلب) د= 85; لقای الهی و در سلوک است. که همه سالکان ولایتها همی= 06; عنوان را دا= رند. که در هر حال جهد و جهاد و کوشž= 8; واطاعت در حدٌ استطاعت میباشد .<o:p></o:p> &nbs= p; = اجتیاز<o:p></o:p> &nbs= p; عب= 608;ر نمودن و جواز و اجازه داشتن، و اجازه یافتن= الهی در سال= 705;ان که بمراتب الهی بالاتر و شهودی خود برسند.<o:p></o:p= > &nbs= p; = اجحاف <o:p></o:p> &nbs= p; تن= 711; گرفتن بر کسی و ستم وظلم نمودن بدیگران، تا هدفهای= ستمگر، هرچه بیشتر= بنفع او باشد، و بضرر مظلوم ستم دیده. بخصوص در تقسیم مال و هر حقوقی، که غیž= 5; منصفانه بیش از دیگران برا= 40; خود بر دارد. <o:p></o= :p> &nbs= p; = أجر و اجرت <o:p></o:p> &nbs= p; مز= 583; و صواب و پاداش الهی بعنوان= ثواب برای سالکان= ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب وسلوک= ; میباشد. أجر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جزیل = 8; پاداش ومزد زیاد بیش از معمول و شایستگی است. که کارگران نیز أجیر = 8; مزدور هستند.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= 585;اء<o:p></o:p> &nbs= p; ان= 580;ام دادن = 8; مجری نمودن و جاری کردن و بجریان= انداختن، و انجام= ; دستورات الهی خداوند و پی= 585; الهی بمعرفی خداوند، بطالب= ; لقای الهی ودر پیمان= ; سلوکی میباشد. که اجرای= ; کامل دستورات پیر ر= 5; انجام میدهد.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= 585;ام و جرم و مجرم <o:p></o:p> &nbs= p; جر= 605; و گناه نمودن، و اجرام جمع جرم است. ویا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اجرام= ; فلکی سیٌارات دور خورشید در مدارهای خود. و میکرب که ( جرم) در زبان انگلی= ;سی رایج است. که ماهیٌت و ما= 583;یٌت هر چیزی (جرم وماده) آن میباشد. جرم قرآنی همان گارمه= هندی هندوان یا گارمه و کارما است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بمعنی مجازات= بالمثل الهی میباشد. که بصورت= ; نسخ و مسخ و یا بدتر در ان = 8;اع حقیرتر، که فورا بجهان= متولد= میشوند. جریمه نیز مجازات کارماﺌی است.<o= :p></o:p> &nbs= p; أج= 587;ام<o:p></o:p> &nbs= p; جس= 605; ها و تن و بدن ها، و نیز تجسٌم مادی ونوعی. و مشخٌص شدن یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فکر و یا یک= تجلٌی= ; الهی، در تجسٌم انسانی شاهد، و هریک از مراتب شهودی، که این همانی مقام الهی تازه شاهد میباشد. وبا هر شهود نور الهی، سالکان در تولٌد بهتر بعدی، که با تجسٌم انسانی آن نوž= 5; الهی باید تسلیم شود. چون (عهد الست) آنرا در ولایت قبلی داشته است. قرار گرفتن= روحی با ماهیٌت عوالم= ; الهی تازه ، در تن یک موجود بشر= 740; است. و در ژنتیک جسمی قرارگ= 85;فتن یک روž= 1; الهی شده ، برای = تکامل بیشتر= ; خود، که تک= یه بر ماده دارد. چون روح حرکا= 578; و تلاشهای بی= 588;تر تکامل= ; روحی را خو= اهد داشت. تن و جسم انسان= ; سراسر از أتم هاﺌی هستند که هر أتمی نیز تکامل= ; روح خود را میجویند. که قبلا انواع= قبل أتمی داشته اند، = 608; بعدا نیز در انواع فوق أتمی گیاهی وحیوانی و بشر®= 0; به امروز چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ما میرسند. که ما انسانها نیز چنان گذشته هاﺌی داشته ایم. تا ببی نهایت= انواع فوق بشری، و تا خداوند مطلق ( الله أهو) باید پیش رفت. ولو بقیمت= تکرار= گذشته ها در آینده ها و کا&#= 1585;ماها باشد. جسیم پر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حجم و بزر«= 1; در قالب تن، و بشکل ظاهر وجود مادی میباشد. ولی بمعنی &= nbsp; بزرگی= روح و مقام الهی روح نمیباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أج= 604; <o:p></o:p> &nbs= p; زم= 575;ن و وقت موعود. أجل طبیعی در وقت مرگ. أجل معلٌق ناگهانی وغی= 85; منتظره. أجل محتوم از نظر خداون= 583; که مقرر قبلی بوده است. أجل مقدٌر و سرنوشتی. و (بازگشت أجل) که با زنده شدن مجدد سال= 705; شاهد قاﺌم که از مرگ قطعی دور شده است. (جلیل) دارای تجلٌی شهودی و مقام الهی بالاتر = 608; بزرگتر. تجلٌ= 740; و ظهور نور بجلاء و آشکار در نورانیٌٍت و وضوح. (جلاء) بیرون راندن از وطن ومهاجرت جمع= 40;. عقل الهی سالکا= 06; عبور کرده از مرگ قبل اž= 6; مرگ سلوکی. اجلال و تعظی= 605; و توانا گردانیدن، ک= 07; أجلی روشن تر است. (جلولاء) جای تجلٌی أجل، یا ( تأجیل) وعقب انداختن، عکس عجله و زودت= 585; انجام دادن . (اجلٌه) و انسانهای جلیل با تجلٌیات اله= 40; .( أجل) بسکون جیم و یا (أگل) بتلفظ اعراب بیابانی برا= 40; عقل و سرنوشت نیز هست.و سروقت مقرر الهی مردن یا محکو= 605; مرگ شده، که (آجل) مسمٌی و تعیی= 606; شده قبلی دارد. گوﺌی نوشته شده خداوند در پیشانی کسی است. ک= 07; غیر از مرگ و أجل معلٌق که هر لحظه قابل وقوع میباشد. گوﺌ&#= 1740; بالای سر انسان آویزان و معل= 612;ق است ، وهر لحظه میتواند سقوط بر سر شخص نماید. ولی در سالکان (اجل مسمٌی) و مقرر الهی برای مرگ قبل اž= 6; مرگ و در اختیار سالک میباش= ;د. تا بنور قاﺌم روح القدس= و نجات از نوع حیوان= ;ی بشری برسد. ولو بخلق باز نگردد= ;. مرگ معمولی را( أجل معلٌق) میگویند، ک= 07; نمیدانند چه هنگامی صورت میگیرد.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 605;اع <o:p></o:p> اتٌفا= ق وموافقت دست= 07; جمعی و متفٌق شدن گروهی از انسانها بر ی= 705; نظر و برنامه و عقیده واحد معتقدین در فکر و هدف و طرحی است . اجماع علما و متخصصین بر أمری، و نه اجماع آخوندهای جاهل بنام عالم، که هیچ گاه فطرتا نمیتوانند باهم متفٌق شوند. یا همان( اتٌفا= 602; برای عدم اتٌفاق) آنه= 575; میباشد. که ایدﺌولوگ ها و متعصٌبین ب= 585;أی خود دارند. اجماع جمع شدگان شهودی در مقامی اله= 740; و شهودی، که هم فکž= 5; وهم حال وگفتار میباشند و الهامات الهی شبیه بهم دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 605;ال <o:p></o:p> &nb= sp; بطو&= #1585; کلٌی و خلاصه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتن .مبهم </span= >گفتن و سمبولیک. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از جم شدن و کمال ال&#= 1607;ی مطلبی که به الهام الهی میرسد. مجمل و جمیل &#= 1606;یکو و زیبا گفتن، کم گفتن و گل گفتن ®= 0;ا کلٌی گفتن است. عجمی گفتن ک= 607; بزبان عوام جملگی و کلٌی گفتن است .<o:p></o:p> &nbs= p; أج= 606;ٌه<o:p></o:p> &nbs= p; جن= 612;ی ها و پری ها. جنین ها و نطفه های أصلی طفل در رحم مادر . و جان حیوانی انسا= 06; الهی نشده و ژن یا (جین) لاتینی در کروموسوم= 07;ای هسته سلٌول. دشمنان توطﺌ= 607; کننده علیه مراتب اولیای= الهی میباشند موجوداتی أهریمنی میباشند. <o:p></o:p> &nbs= p; أج= 608;ف<o:p></o:p> &nbs= p; می= 575;ن تهی عکس ( صمد) تو پر، و لفظی که ( عین الفعل)= آن ، یا حرف سوم کلمه( فعل) محکم باشد پس أجوف نیست.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 607;ار<o:p></o:p> &nbs= p; آشکار و علنی و جهوری برای همه فاش کردن و با صدای جهوری بسیار بلند ونیرومند.<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= 575;ده <o:p></o:p> &nbs= p; (جی&#= 1612;د )و نیکو کردن گفتن. (جید بدون تشدید) یعنی مالکیٌت و نیز جدید نو، و( تجوید) چون ق= راءت گاتاها در قریش زردشتی.که برای قرآن خواندن درست نیز تجوید میگویند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;هاد<o:p></o:p> &nbs= p; جه= 583; و تلاش و کوشش کردن است. و در جنگ با پیامبر جها= 83; جنگی بقصد کشته شدن و فدا گردیدن بود= 07; است. و سالکان در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; جهاد و فداشد= 606; با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم روح القدس= میرسند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق با شهود هفتم عرش رحمان با= 586; نگردند. جهد و پیگیری= خستگی ناپذیر سالک در دوره سلوک است، که جهاد الهی میکند= ;. که ذات و ساختمان روان بشری و حیوان= 740; خود ر= 5; تغییر میدهد. تا ما&#= 1607;یٌتی الهی = 8; نوع بالاتر را ش= 575;یسته گردد.آخوند مجتهد بنظر خود یا دیگر= 548; غیر مجاهدینی که عملا مجتهد سلوکی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیستند. چون در راه خدا و سلوک جهد و تلاش نکرده اند. توبه واقعی آخون= 83; در ترک عمٌامه و لباس کاذب روحانیٌت میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= 576;اب و محبوبان <o:p></o:p></span= > &nbs= p; سو= 688;ه های عشق و محبٌت و دوست داستن قلبی، و احساسی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عزیزا= ;ن و هم فکران و همراهان سلوک در راه الهی باهم دارند. پیر ک&#= 1575;مل نخستین وسیله محبٌت= سالک بمراتب= الهی است و نخستین= تجلٌی الهی میباش= ;د. خداوند و مراتب الهی محبوب= سالک، و سالک نیز محبوب= الهی میباشد. که عشق دو طرفه معنی واقعی خود ر= 575; دارد. عشق شهوانی یکطرف= ;ه وموقٌت میباشد. که نتیجه کشش عقده ها= 740; روانی انسان غیر عاشق میباش= ;د، که خدمت بخود ولو بضرر دیگری میکند= ;. (حبٌ )همان عشق<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ومحبٌت میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= 575;دیث <o:p></o:p> حدیث ها و قصه ها و روایات و گفته شده های هر أمر ( حدیث جدید) میباشد. و داستانی که سالک= بپیر الهی از رؤیای= ; خود گزارش میدهد= 48; که آنرا (حدیث<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و روایت رؤیای) خود میکند. هرکلا= 605; جدید اولیای الهی از الهام= ;ات لدنٌی= ; خود ک = 7; حادثه ای (حدیث و تازه) شهودی است. و یا احوال اولیا و سالکان می باشد. دیگران گفتارهای کهنه گذشتکان را تکرار= ; مینمایند و بدعت می باشد= 548; که ابداع تازه ای( بدیع و زیبا) نیست. (حدث ) چون باد شکم در بی ارزشی= و بی اعتبار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشد. نقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احادی= ;ث درست انبیا= بوسیله آخوند= ;های قشری،= ; بگفته= ; پیامب= ;ر باز نادرست و شرک است. زیرا انبیا= ; برای چند س= 5;لک خود هž= 5; گفته ودستوری داشته اند، و نه برای عموم و زمانهای بعدی. که انسانها هریک مشکلا= ;ت روانی خاص خود را دارند. که پزشک زنده و دستور علاجی= مناسب خود ر= 575; لازم دارد. حدوث = 8; وقوع امور مادی همان حادثه= الهی سلوکی در رؤیاهای شهودی سالکا= 06; میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;اطه<o:p></o:p> د= 585;ک نمودن بر ظاهر و باط = 6; معانی هر کلم= 607; و امور دیگر میباشد. دانست= ;ن امور محیط و اطراف خود نیز هست . و احتیاط بجوانب و اطراف دور و نزدیک در هر أ&#= 1605;ری میباشد. و عکس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطاط و نزول ادراکی و کمال ومقام= الهی روان در غیر سالکان= قشری است . و از دست دادن کمالات و کرامات= بالفعل نوعی تولدات پیشین میباشد. با عدم ادامه تکامل= أبدی روح با أصل الهی خود میباشد. <o:p></o:p> أ= 581;د و أحدیٌت<o:p></o:p> ت= 606;ها و واحد بودن، که صفت خداوند بی همتا میباشد.( أحدیٌت) احوال و مقام سالک در شهود مرحل= 607; دوم عرش رحمان میباشد. که سا&#= 1604;ک شاهد کسی را با خود در عرش نمی بیند، و حتی خود را نیز در میان نمی بیند. ولی ( واحدیٌت) مرحله نخستین شهود عرش رحمان از روی زمین میباش= ;د. که س&= #1575;لک ولایت= ; محمدی پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ دارد. که بشهود قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری و الگوی کمال میسٌر نوع بشری میرسد. چون روح سالک مورد اصطفای الهی قرار گرفته= ; است. ک= 07; شاید با شهود عرش رحمان= ; بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود باز گردد. حالت یگانه شدن روح س= 5;لک با وسیله الهی خود در توسٌلات عبادی= ; او میباشد. حالت= 740; که در= توحید= ; سلوکی و یکی شدن و (این همانی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی یافتن= ; سالک میباشد. أحدیٌت اسم و صفت ذات الله میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تمال<o:p></o:p> ش= 585;ایطی است ک = 7; ممکن است بعدا پیدا شود. که ام= کانات کنونی انسان و سرنوشت محتو= 05; وحتمی او، از نوع احتمال= 40; نمیباشد. چه رسد که بمعنی= اتٌٌفاق وتصادف باش= 83;. احتمالات ریاضی= ; در (حساب احتمالات) باز تصادفی نیستند، ول= 40; حقایق نا پیدا برا= 740; عقل و فکر انسان میباشند. که در جهان ریاضیٌات وجود دارند. که میتوان بدرجاتی از آنها رسید. ولی تمام (احتمالات ک= 607; حتمی های ) آینده سالکان خواهد بود، نزد مراتب= ; الهی و آینž= 3;ه نوع بشری آماده میباشند. (احتمالات اتٌفاقی) بخاطر جهل انسان از آینده خود میباشد. (احتمالات علمی) دانشمندان مادی = 8; یا قشری مذهبی= ;، که احتمالاتی بمعنی= ;( امکانی) است. که محقٌقین علمی دنبال میکن= 06;د و بنتایج مثبت وبهتر مبیرسند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها مفید زندگی= نوع بشری است، و نه برای آینده های بهتر و موجودیٌتی نوعی در جهان. و تنها در سلوک الهی احتمالات سالک، همان ( بخت و امکان) شهود تجلٌیات الهی میباشد. و احتمالات فکری = 8; عقلی یا الهامات لدنٌ= ی مدبٌران الهی بذهن کاملان الهی،= ; برحسب= ; احتیاج آنان = 8; بتدبیر الهی میرسند. و ظا&#= 1607;را خود انسان تفکٌر کرده اند. که پ&= #1740;ر الهی امکانات احتمالی را = 576;رای چند سالک خود پیدا کند. و پس از اجرای شرایط لازم در هر أمر و مسأله ای است، و همان (طرح احتمالات) و امکانان های الهی میباشد ونه امکانات فیزیک= ;ی. گرچه واقعی بوده ولی حقیقی نمیباشند. أندیشه= درست، یعنی رسیدن باحتمالات ممکنه وکسب ستایش و محبٌت الهی تر و آینده های فو= 602; بشری رسیدن است. که تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند بطا= 04;ب لقای الهی میباشد. وپس از تخلیه= ; وتحلی= ;ه سالک است، که آنگاه پس از تحلیه بصفات= ; الهی ¦= 2;یر، و کسب تجلیه های هفتگانه میسٌر سالک، میتوا= 06; برای او نام تفکٌر درست یا أندیشه و درو= 606; گراﺌی عقلی دانست. یا همان ( اینتویشن) لاتینی است ،که بمراتب و منابع عقل الهی و شهودی میتوان رسید. آنگاه از محل عقل الهی تفکٌر و أندیشه= برتر برای انسان= ; کامل دست میدهد.<o:p></o:p> أ= 581;مق و حماقت <o:p></o:p> ا= 606;سانی که خداوند بوی عقلی کافی نداده است. که حتی شایسته تولد در فصل کنونی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری خود نبوده است. زیرا در تولدات پیشی= 06; تکامل روانی کافی نداشته ، و اکنون نیز در سلوک الهی تخلیه و تحلیه و تجلیه های کافی ندارد. و حتی سالکان منافق کنونی با ولایتهای ششگانه عقل کافی و تکاملات و کرامات را از تولدات= پیشین نداشته، که اکنون عقل حیوانی نوع بشری ومادی و ضعیف دارند، که این عقل ضعیف را نیز از دست میدهند. ولی اینان و همگی انسانها خو= 83; را عاقل میدا= 606;ند. زیرا عقل برتر خدا جو= 5164;ی و تکامل روانی برای تولدات بهتر پس از مرگ را ندارند . وهر کار مخالف عقل و تکامل أبدی روان خود را انجام میدهن= 83; که حماقت میباشد، و نه تعقٌل بهتر جستن و گمراهان مذهبی= ; قشری، با داشتن عقل و کرامات بشری لازم که برای درک حقایق الهی لازم دارند، باز اسیر هوسهای= عقده های روان خود میباشن= 83;. پس مشرک و قهقر= 575;ﺌی و جهنٌم پروری برای تولد حقیر تر بعدی را خواهند داش= 78;. تا از نو برای رسیدن= بنوع بشری و عقل = 08; تکاملات دیگری، بسلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند. پیام= 576;ر حماقت و احمقان را مبغوض ترین صفت میداند؛ زیرا کارما ساز است. و حماقت شامل تمام کسانی است ک= 607; مخالف= سلوک الهی بوده ، ودشمن اولیای= الهی بخصوص آخودندهای قشری میباشند.<o:p></o:p>= أ= 581;کام شرعی = <o:p></o:p> ت= 605;ام مذاهب قشری اسلامی= وغیر اسلام= 40; مخالف سلوک الهی هستند. و بوسیله= آخوندهای فریب کار خود در پیروی دینی باطل خود مقر= 585; میکنند. که مدام احکام= شرعی صادر میکنند، که ربطی بخداوند و پیامبران خو= 83; ندارد. حتی اگر دقیقا= همان احکام پیامبران و گذشتکان الهی خود را تکرار= ; کنند. که احکام شرعی تنها دستورات اولیا= ;ی الهی زنده برای سالکان خود میباشند. و تا وقتی که زنده باشند. که پیامبران نیز برای چند سالک خود = هر دستور علاج روان بیمار و عقده ای آنان صلاح می دانسته که گفته اند. و بهر سالکی دستور مورد نیاز آن سال= 705; را داده اند. و نه برای همه انسانها وهمه زمانها ومش= 05;لات خاص روانی هر انسانی. و آ&= #1582;وندهای قشری برای خر سواری بر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیروان جاهل و فری= 6; خورده= ; خود، مدام احکام و فتوا صادر میکنند. که دورتر شدن مجریان آن ا= 586; خداوند= در کارماها میباشد. آخوندها اگر همان حلال و حرا = 5; پیامبران را بگویند، از نظر الهی پذیرفته نیست. مگر پیر کامل الهی خاص هر سالک گفته = باشد. و یا عقد ازدواج جوانان را انجام میدهند، که هی§= 0; حرفی برای گفتن در عقد شرعی خود ندارند. تا باصطل= ;اح اولاد آنان حلال زاده بوده باشند. در حالیکه خود حرام زادگانی میباشند، که پیامبر هر م= 582;الف سلوک الهی را حرام زاده میگوید. حتی اگر آخوندی مادرانشان عقد کž= 5;ده باشد. (عقد ازدواج) حقیقتا شرعی = 608; مشروع الهی پیمان و سوگند سلوکی سالک با پیر الهی بمعرفی خداوند میباش= ;د. سالکان در حکم زنان هستند= 48; تا وقتی که بمردانگی الهی و بنجات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی در ولایت خود برسند. شریعت سرچشمه= حکمتهای الهی، تنها در اولیای الهی برای سالکان آنها بوده که قرآن ناطق سالکان خود میباشند. لذ= 575; عرفا بجای ( شریعت) قشری ( طریقت) را واجب الهی می= 583;انند. که طریقت تنها در ولایت های &#= 1587;لوکی میباشند، آنگاه سالکا= 06; طریقتها بحقیقتهای شهودی و الهی و نجات روح از نوŸ= 3; بشری کنونی= خود میرسند. والاٌ دوچار کارماها میشوند . شری&#= 1593;ت الهی طرز عبادات مذاهب قشری نیست،= که یکدیگر ر= 575; لعنت خدا مینمایند، ک= 07; همگی ملعون= الهی می باشند. احکام= ; قانونی جامعه ها قرارداد جمعی و اجتماعی میباشند. ولی احکام= ; الهی تنها برای سلوک الهی بوسیله اولیای= زنده،= برای چند سالک خود میباشد. احکا= 605; حقیقت همان مقررات سلوک الهی = 8; رسیدن بحقیقت های شهودی است. دستورات سلوکی پیر الهی بسالک= ; از نوŸ= 3; احکام= شرعی آخوندها نم= 40;باشد، حتی اگر بدرستی= نقل = روایات پیامبر وامامان را بنمایند. <o:p></o:p></span= > إ= 581;لال و حلو = 4; <o:p></o:p> ا= 586; ریشه حال که صفت روانی انسان میباشد که در اختیار او نیز نیست.بلکه د= 585; اختیار روح مدبٌر الهی هر کس میباشد. و نتیجه تکاملات تولدات قبلی، یا نتیجه عقده ها و کمبودهای کنونی= ; ناخودآگاه شخص میباشد. و( اح&= #1604;ال) را نفوذ چیزی در چیž= 6; دیگر میگویند. مانند حلول شکر دž= 5; آب، یا نفوذ روحی د= 585; شخص د= یگر. و امور حلال سلوکی که در ژنتیک= روحی سالک باقی میماند. که محو ماهیٌت ق= 576;لی شخص مینماید. ولی این مراتب شهود تجلٌیات الهی در روان و دل سالکان موف= 02; میباشند. که پس از= تخلیه= ; معایب روان و تحلیه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بصفات= ; الهی بدان میرسند، که تجلیه های الهی میسٌر= ; خود ر= 5; مییابند و الهی تر میشون= د. بطوریکه شاهد سالک از مراتب شهود کنونی خود ( این همانی) همان مقام روحی و الهی را دارند . واگر سالک = 8; هر کسی بأمر حرام و ممنوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای تکامل= ; خود بنماید، حلول مراتب= حقیر تر ارباب نوع حیوانی، بجای مدبٌر= ; الهی نیکوی= ; قبلی خواهند داش= 78;. (حل و حلول) باز شدن گره، یا هر أمر ممنوع سالک مادام که د= ر احرام و تحریم حجٌ أکبر الهی خود بوده است. چون سالک بشهود قاﺌم رسید، ممنوعات آنها ª= 5;ه خاص دوره سلوک بوده منتفی= میگردد. مانند ممنوع= 75;ت بیماران، که پس= از شف= 5; برای آنها حلال و آزاد است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بکند یا نکند. روان ž= 8;ناسان نیز اعتقاد بدو شخصیتی= بیماران خود دارند. که زمانی بیمار با یک روان میباشد. و زمانی دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروح أهریمنی دیگری= ; هستند،که بتن و ذهن آنان وارد شده است. ویا بیماران صرع و آشفتگی= عصبی و روانی، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان را دو شخصیٌت یا دو روان میگویند. که چون بیمار صر= 593; از حال پریشانی روانی= ; خود بیرون آید، گوﺌی بروح = 8; روان أصلی خود بازگشت= 07; است. و احوال انسان برخلاف تفکٌر و گفتار و اعمالش نتیجه غلبه صفات منفی بر وجو= 583; آنان میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که سا = 4;ک در تزکیه نفس و روا = 6; ناخودآگاه بتدریج شفا یافته و عقده های أهریمنی و قهقراﺌی آنان عقب نشینی میکند= ;. گرچه مطلقا پاک نمیشوند. وکامل= ;ان الهی نیز با کم= تر از ده در صد پاکسازی روان،= ; در حد¡= 2; کفایت از نظر داوری= ; الهی بنجات میرسند. تا بقیه معایب= ; ژنتیک روانی خود را در تولد بهتر بعدیبشری یا فوق بشری، باعقل و سلامتی اراده بیشتری بپاکسازی بیشتر بنمایند.<o:p></o:p> أ= 581;دیٌت و واحدیٌت <o:p></o:p> ا= 586; صفات الهی مراتب= ; شهودی= ; در سالکان= ولایتها میباش= ;د. که چون سالک بشهود عرشی خود از روی زمین، عرش را در سقف آسمان می بیند، که در مرحله واحدیٌت است. که توحید با مراتب الهی و ب(وحدت وجود) رسیده است. و چون بمعراج عرش بالا میرود ، گوﺌی بعرش آو&#= 1740;زان شده و در مقام ( دنا فتدلاٌ و قاب قوسین او أدنی) رسیده که سا = 4;ک نیز خود را در میان نمی بیند. وکسی از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی را نیز با خود نمی بیند. پس بازگشت پیامبرگون = 7; بخلق ،و صاحب تفویض و اختیارات الهی برای چند سالک احتمالی خود میشود. شاهد در مقام أحدیٌت= خداوند، هیچ موجودی دیگری را ب&= #1575; او نمی بیند. و سالک در (حالت صمدیٌت) و بی خودی در حال وحدت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وجود میباشد، که قطره ای در دریا شده که هم هست و هم قطره = 5;ی نیست. کاملان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت زردشتی بعرش مصطفوی و کاملان ولای= 78; مسیحی= ; بعرش جبرﺌیل روح القدس، و کاملان= ولایت= مصطفوی محمد = 6;عرش رحمان میرسند. و در آینده نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، روح کامل شده فوق بشری با ولایت الهی مهدی موعود محمد یا سو= شیانت زردشت است ، که بنور ربٌ &#= 1585;حمان میرسد، با شهود هشتم عرش ربٌ برتر از رحما= 606; میرود،= که کامل مهدوی= بخلق نوع فوق بشری چون مهدی موعود= برای چند سالک خود میرسد.<o:p></o:p> أ= 581;سن الأسماء اله= 40; <o:p></o:p> ب= 607;ترین اسامی الهی. که همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نامها= ;ی الهی نیکو هستند. ولی اسامی= ; شهودی= هفتگانه نوع بž= 8;ری، تحسین و تکامل ساز بیشتر از آنچ= 607; که مقام انسانی دارند= ; میباشد. که اسامی= ; الهی وساﺌل توسٌل= ; سالکان هستند= ;. و آغاز از نور صورت شهودی= پیر کامل حسینی زنده بمعرفی خداوند، که کمالات الهی بیشتر از تجلٌیات قبلی سالک میباشد. وهمان اسامی= الهی در تسمیه های ولایت= ; محمدی= ; بنام (پنج تن آل عبا) . حسین پیر کامل و حسن امام زمان عصر سالکان، شهود فاطمی مادر الهی نو= 593; بشری و ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمدی است. که در ادیان قبلی نام شیوا و دغدو &#= 1608; مریم داشته، ودر ولایت مهدوی= آینده= زینب کبرا خواهد= بود. این اسامی خاص اف= 585;اد تاریخی خاندان= محمد در حیاتش نیست. که همه کاملا= ;ن الهی = 8; اولیای= الهی زمان ها نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود مقام = حسینی وحسنی را دارند. و حتی نماینگی اسامی= ; تجلٌی= ;ات الهی بالاتر تا محمد = 8; قاﺌم برای سالکان خود دارند= ; . زیرا هریک محمدی= زنده و علیٌ زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود میباشند. أحسن با حسن (بضم حاء)، و زیبا تر وکامل تر و تحسین و بهبو= 583;ی بیشتر یافته میباشد. تحسین در سالکان پس از تخلیه= ; و تحلیه و تأمین شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر الهی میباشد. آنگاه شایسته پیامب= ;ری وهدایت الهی چند سالک خود میگردد. محس= 606; نیز سالک درحال احسان و تحسین و پیگی= 585; عمل بهبودی روان خود میباشند.<o:p></o:p> أ= 581;لام خواب ها و آرزوها<o:p></o:p= > ک= 607; خوابهای غیر سالکان نفسا= 06;ی و شیطانی، یعنی أهریمن= 40; و کارماﺌی میباش= ;د. ولی در سالکان= ولایتها و کاملان= الهی،= همان خواب ها و رؤیتهای بهشتی= ; و شهودی، و نمونه های سمبول= ;یک آینده های بهتر نیامد= ;ه کنونی آنان میباشن= 83;. خوابها= کلام خداوند است که بطور سمبول= 40;ک برای انسانها میباشد. که فهم معنی و مقصود الهی، و آین= 583;ه بینی سالکان بوسیله پیر الهی بمعرفی خداون= ;د، تعبیر وتفسیر شده که وسیله= عبرت و عبور تکاملی= سالک خواهد= بود. که بهبودی نسبی روان ناخودآگاه سالک پاکسازی بهمراه= دارد، که شایسته رؤیت آینده های بهتر بشری و فوق بشری او خواهد= ; بود. (حلم) خواب و رؤیا است. ونیز بمعنی صبر و صبوری سالکان میباش= ;د. چون همچنان پیشرفتهای شهودی= ; واحوال الهی آنان،= ; همراه= ; مشکلات روانی بوده که باقی مانده است . که سالک باید صبوری دوره سلوک خود را ادامه بدهد. (احلام رزینه) اصطلاحا رؤیاهای (رزی= 606; و وزین) الهی سالکان و بخصوص کاملا= 06; الهی میباشند. یا همان رؤیاهای صالح و اصلاحی برای سالکا= ;ن است. که معایب= در کنار محاسن بوده ، وسالک از رؤیای خود باید عبرت بگیرد، که کلام= الهی مناسب او میباشد. تا به إصلاح روان خود بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند بپردازد.<o:p></o:p>= أ= 581;وال و إحاله <o:p></o:p> ح= 575;ل های انسانی که در اختیار مراتب الهی هستند. و اراده انسان برای تغییر= ; احوال= ; خود نیست. چه کسب حال نیکو و یا دفع احوال نا مطلوب انسان باشد. (احوال جسمان= ;ی) در احساس حواس پنجگانه است. و ادراک و یا لذٌت در هر کاری، از مراتب الهی برای اداره= ; جسم کنونی= ; انسان= ; میباشد. و( احوال ذهنی) که مطالعه کنن= 83;گان داستانهای شیرین و مطابق تأیید= ; عقده های روانی= انسان آنان میباشد. و( احوال روانی= و روحی) که در سالکان و کاملان الهی وجود دارند. و رسیده ب(این همانی) های با مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی = 8; الهی بالاتر میباشد. (لذٌتهای معنوی= ;) و بالاتر در( لذٌتهای مینوی= ;) که (لذٌتهای جسمانی) هستند، که قابل گفتن درستی بدیگران نیست. زیرا روان آماده= ; فهم چنان = شرح احوال از اولیا و دیگران را ندارند. بلکه ( احوال الهی) دیدنی= هستند= و نه شنیدنی.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که هرکس باید خود پاکسا= ;زی روان خویش درسلوک = 575;لهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند= پردازد. تا خود دارای آن احوال الهی گردد. و نه به دنبال غیر ال= 607;یٌون، بخصوص آخوندهای قشری ž= 5;فت ، و یا دنبال سخنرانان و قصه گویانی رفت که به أحوالی= الهی نرسیده اند. که بالعکس قهقرا= ;ﺌی و جهنٌم پروری= برای پس از م= رگ می پردازند.و میتوان= توصیف= احوال را نی= 586; چنین گفت، که عقلهای الهی و أفک= 5;ر لدنٌی و تصوٌرات مراتب الهی و تکا = 5;لی احوالی خاص= 87; خود میباشند. و غیر از آن احوال عملا تصوٌری کارماساز اس= 78; . ضعیف تر یا شدید تر. نامه اعمال= ; انسان، که ژنتیک روحی و وضع کنونی= روان ناخودآگاه است. د= 85; واقع پرونده أزلی تولدات= پیشین= جمادی و گیاهی و حیوانی و فراوان= فصول نوع بشری هر کس میباش= ;د. که در= سلوک با هدایت پیر الهی میتوان این پرونده خود را مطالعه نمود،= ; و مفاسد آنرا شناخت و طرد کرد. و یا کمبودهای نیکوی= ; لازم را تآمین نمود. که از تخلیه وتحلیه میگوﺌیم. آنگاه پس از= شروط لازم = 8;ا شرط کافی، و در حدٌ کفایت و(کوف = 7; ولایت) خود، بتجلی= 07; های ا= لهی خویش رسید. علوم و تجارب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تکنیکی و فیزیکی برای= زندکی= ; بشری خوب هستند= ;. ولی باز زمینه ساز ستمگری بیشتر= ; بخود = 8; دیگران= میباشند. که تکبٌر ومال أندوزی و برتری جوﺌی و ریاست طلبی ببار میآورد. که شانس = 5;مکن برای دوری از جنبه های منفی = 8; قهقراﺌی، از وضŸ= 3; و احوال و افکار و گفتا= 585; و کردارها را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نخواهند داشت. (احاله) واگذار= نمودن أمری بدیگری است. و تبدیل حال بح= 575;ل تازه = 8; بهتر بهشتی= در سالکان، با کسب مراتب= شهودی= تازه،= و پاکسازی هرچه بیشتر= عقده ها و عقاید در روا= 606; و ذهن است. و الاً دوچار قهقراهای کا= 85;ماﺌی میشوند. واز هم اکنون افسردگی و بیماریهای روانی را دارند. احوال جمع حال، موضوعاتی هس= 78;ند که مربوط بنا= 582;ودآگاه روان انسان میباشند. که انسان اراده ای در ایجاد یا دفع ح= 5;لی مثبت و نیکو، یا منفی و نامطلوب را برای خود ندارد. که حتی شرح وبیا= 606; حالی بدیگران بطور صحیحی ممکن نیست. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; قابل انتقال نیستند. و بیان حال نیز بدیگران سود= 40; برای روان آنها ن= 583;ارد. که رفع حال منفی و کسب احوال= مثبت،= تنها درسلوک ودر پاکسازی روان در تخلیه وتحلیه= میباشد. اما احوال مثبت شهودی، که چون شراب بهشتی توصیف میشوند، خا= 89; شاهد آن احوا= 604; است و قابل انتقال= نمیباشند. حال بمعنی جسمانی آن چون درد قابل معالجه هست. ک= 07; درد از نوع حال نیست. بلکه از نوع حسٌٍ های عصبی و یا احساس= ; ذهنی خود آگاه میباشد، که شامل نام درست احوال نیستن= 83;. سالکان احوال مثبت دارند. و احوال منفی آنها از لحاظ جسم و ذهن، مفید پیشرفت سلوکی در تزکیه نفس او میباشد. که هرچه بلایای سلوکی بیشتر وسخت تر باشد، باعث سپاس ž= 7;الک صادق = 8; عامل در تزکیه نفس عمیق تر او میباشد. که زمان دوره سلوک را کوتاه میکند. که گاهی یک شبه ره صد ساله دیگران را میروند. چون سالکان صادق عقل و عشق و احوال که رسیده از خدا را سپاس دارند= ;. و طالب بلایا= 740; بیشتر نیز هستند. قبض و بسط معروف سالکان، داشتن= ; احوال= ; مثبت = 8; پیشرفتهای تکاملی است. و یا احوالی منف= 40; و سخت سلوکی، که م= 606;جر بسپاس او میباشد. وغیر سالکان در احوال= ; منفی خود، که سپاس را نیز بی معنی میدانند، چون دورتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا م®= 0;شوند. و سالکان بدون سپاس بلایای سخت سلوکی عملا گرفتار نفا= 02; و پیمان شکنی و گرف= تارکم کاری میباشند. که ( سالک مقتصد) با مقاصد و منافع دنیوی در پیوست= ;ن ظاهری بولایت الهی میباشد. که مجازات= الهی سخت تر از قش&#= 1585;ی های مذهبی دارد. که ( بی دینان) بی خبر و بی احساس از اهمیٌت سلو= 05; الهی این مجارانه= 75; را ندارند. چو&#= 1606; کرامات بالفعل لازم را ندارند. پس احساس= ; اهمیٌ= ;ت سلوک الهی را نم= یکنند. احوال همه انسانها، نتیجه نقاط ضعف تکاملی روان ، یا بعکس داشتن کرامات بالفعل بیشتر، که احوال= ; مثبت ž= 5; ا ندارند. که صفات مثبت یا منفی خود را در سلوک الهی پاکسازی بیشتر بنمایند، تا نجات شهودی بیابند. سالکان( تحوٌ= 604; در احوال) دارند= ;. که بوسیله هدایت عقلی پیر و الهامات شهود ذاتی مدبٌرا= 06; الهی خود را دارند،= که بشهود بر= 578;ری میرسند. و هر حالی نیز درجه ای از عقل و عملیٌات عقلی = وذهنی دارد. که اگر در تسلیم پیر الهی باشند، و اراده خودسرانه نداشت= ;ه باشند، آنگا= 07; در راه الهی هستند. و امید موفقیٌت های مرحله ای را دارند. ر&= #1590;ایتهای از زندگی سلوکی، و یا عدم رŸ= 0;ایت از زندگی در غیر سالکان ک= 607; گاهی بدرجه= خودکشی و گمراهی= عقلی و احوا= 604;ی بیشتری= میگردند، باز نتیجه عقده های ر= وانی أنها است. و الاٌ تحوٌل واقع= 40; روح انسان قهقراﺌی در کارماها دست میدهد. و متناسب کمیٌت و کیفیٌت گناه و عقده ها و کمبودهای روانی و فزونی عقده ها میگردد. تغییر پیری و ضعف و قهقž= 5;ای جسم، = 8; یا عقب روی از پیشین های قب= 604;ی و ذهنی، از نوع تحوٌل= باحوال حقیر تر میباشد. و از نوع احوال= مثبت تکاملی که د= 585; سالکان هست نمیباشد. تغییر عقیده از خطا به درستی، در انسان منصف باز از نوع حال و تغییر و تحول نیست. چ&= #1608;ن تغییری ندارد که یک تحوٌلی ذهنی = 608; جسمی میباشد. که ممکن است باز ح= رکت معکوس داشته باشد. و بخطای قبلی و بدتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی و ذهن= ی و جسمی باز گردد. که خود جهنٌم او= 604; غیر سلکان بخصوص قشری های مذهبی میباشد. تغییرات مداری و افقی از نوع حال و تکامل نیست. که انحراف بیشتر یافتن است. تغییرات عمودی بسوی بالا و بهتر شدن دž= 5; احوال سالکان= مطرح است . که در حدٌ کفایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از نظر الهی، بدرجات= شهودی و عقلهای= برتر مربوط= به هر سطح شهودی خود میرسند. ولی تضمیتی ندارند چون از دست رفتنی است .مگر پیگیری و صبوری طاقت فرسای= ; سالک است، که بشهود نهاﺌ= 740; نور تجلٌی خو= 583; میرسد. و از فصل نوع بشری کنونی، و حتی از نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; طبیعی بیرون میروند. تا بن&#= 1608;ع فوق بشری نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسند= ;.( احوال متغیٌر) انسان بخصوص سالک، از ظاهر آثار= 740; گفتاری و رفتاری است. و در سالک عاشق در جسم و صور= 8; پیر دانا است. از وجود = 6;حران در احوال سالک، که در رؤیا برا= 740; سالک از خداوند میر= 87;د. ولی آلوده= ; بمشکل= ;ات روانی است. که سالک پاکساز= 40; روان کرده ، ه&#= 1583;ایت های عقلی واستدلال پیر را باورک= 585;ده، عقل پیر الهی را برتر از عقل خود میپذیرد، که از حال خود نیز متنفٌر= میشود. که ترک آ = 6; احوال در تخلیه وتحلیه بیشتر و راحت تر مینماید. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همیشه با کمک خداوند و سرنوشتهای کنونی و سرنوشتهای آینده سالک از نظر ا = 4;هی و آینده های سالک،= ; و احو= 5;ل فکری از نوع احوال الهی نیستند. بسته بدرجه آشناﺌی سالک بحقایق الهی، و نقش صفات حیاتی خود، سعادت کاملان= الهی بازگشته بخلق = 8; آرام گرفته قطعی از احوال قهقر= 75;ی است. ولی همچنان رحم= 78;های الهامی و عقلی انسان کامل= 48; او را بدرک حقیقت و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سعادت= ; بیشتر آشنا میکند. و (غضب نفسانی) انسا= 606; بهترین= دلیل سقوط احوال روانی او است. ومحرومیٌت قطعی از امتیازات احتمالی میشود .ولی اگر سالک صادق باشد برداشتهای انسان کامل مینما= 40;د، و از علاﺌم درستی راه فکری و سلوکی انسان سالک است. که احوال= منفی را، بتوجیه= پیر و اراده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صبوری سلوکی خو.یش تبدیل بتحوٌلات مثبت سعادتمندان = 7; مینماید. و الاٌ خورسند= 40; ها علامت سعادتهای حقیرمیباشد .<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خند = 7; و بذله گوﺌی سالکان، علامت سطح احوال و سطح عقل حقی&#= 1585; تر است . و کاملان الهی در هر خورسندی خود= 48; با سپاس و جدٌیت بیشتر در فعٌالیٌتها®= 0; روانی و ذهنی خویش= 548; انگیزه های منفی را تبدیل به أنگیزه های م= 579;بت مینماید. که آنگاه این سعادت از نوع خورسندی و شادمانی دائ= 05; بشری جسمی یا ذهنی نیست. بلکه موقٌت و &#= 1586;ایل شدنی و در اصل حقیر است. و مانŸ= 3; احتمالات مثبت سلوکی و شهودی میشود. ثبات احوال نیکو برای س= 575;لک ضروری= ; میباشد. و در کاملان الهی حتی ترک یک حال مثبت= 548; باز معصومیٌت و حفظ الهی را دارد و قهقراﺌی نیست. گرچه مانع از حرکت و پیشرفت بیشتر در ( ذخیره آخرت) او میž= 8;ود .احوال هر انسان و سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و کام = 4; متناسب مقام الهی روح او میباشد. که کرامات بالقوٌه او هرچه بیشتر و بالا= 578;ر باشد، نیاز بتثبی= 78; و سایبرنیتی= 05; نمودن شهودی بیشتر دارد که آنها را از دست ندهد. که خود فرصتی الهی و رحمت= 740; برای کسب ذخیره بیشتر آخرت، و ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در خدمات الهی و پادا= 588;های بیشتر الهی، برای تولد فوق بشری و از هم اکنون وی میباشد. و بیشتر و بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این احوال الهی و روحی خود را بالا میبرد. بقای حال مثبت نیکو بدست آمده،= ; بسته بدرجه تزکیه= نفس بیشتر= سالک میباشد. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان بست= 07; بخدمات= الهی و ذخیر= 607; آخرت بیشتر میباشد. بهترین= حال کسب شهود ž= 0;دید، وامید و کوشش بیشتر برای ادامه= ; تزکیه نفس و صبوری در بلایادر سالکان صادق است، که شایسته احوال الهی شود. مقام روحی = 8; تحوٌلات جدید، تنها بسته بهمٌت = 608; جدٌیت سالک نیست. که بموازات اراده و تدبی= 585; روح مدبٌر سالک باید باشد. که جریان= أزلی أبدی تکامل یک روح همیشه با خداوند است. و سرکشی انسا= 606; تنها تأخیر توفیق و کارماها را که پر عذاب میکند، بر ذات روحی خود معایب را اضافه میکن= 83;. دوام ذکر زبانی و فکری و شهودی در سالک، از نوع کسب رضایت وکمک و امداد مداوم الهی است. ری&#= 1575;ضت جسمانی آسان تر از ریاضت فکری، و باز آسان تر از ریاضت روانی سالک است. ک= ;ه در صبوری و سپاس سالک از بلایا، اضافه= ; شدن شدٌت عشق بپیر الهی و راه خدا میباشد. دیدن ودرک احوال از نوع دیدنی شخصی از خداوند است. ونه شنیدن و شری= 705; سعادتمندی یک صاحب حال بودن ، که برای شنونده سودی ندارد= ;. احوال چون ستون جیوه ترمومتر حرارت سنج، مدام بالا = 8; پاﺌین میرود. شهودها بخصوص شهود نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان برای سالک ولایت= محمدی، تنه= 75; نتیجه نعمت و بیمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن الهی میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک = 8; پیر او از سرنوشت آین= 83;ه الهی سالک خبر ندارد. پس نباید تنها بریاضت = 608; عبادت و جدیٌت و در&#= 1580;ه صداقت سلوکی خود مطمئن بود.<o:p></o:p> إحیاء و زند= 607; نمودن مردگان <o:p></o:p> م= 608;جودات زنده و زنده نمودن است . و( حیٌ) زنده دارای حیات است. احیای شبها در سالکان شب زنده داری عبادی تمام و در تمام دوره سلوکی است. و برای قشریهای مذهبی= ; شبهای= ; معیٌن أحیا دارند ولی بدون بهره از عبادت مذهبی= ; از نظر پذیرش الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای لذٌت = 8; یا تصوٌرات گمراهانه آنان میباشد. سال= 705; زنده با تکاملات شهودی= ; زنده تر میگردند. وکامل= ;ان الهی در بازگشت پیام= 76;رگونه بخلق، از نظر = الهی زنده حقیقی= ; هستند= ;. و یا سالکان در وقت احتضار و مر= 711; قبل از مرگ برای شهود نور تجلٌی= ; الهی خود، آرزوی حضور پیر الهی را دارند. و یا در حضور ذهنی خود اورا حاضر مینمایند که مرگ اورا ببیند. که گاهی پیر دستور بازگشت= بزندگی بسالک را میدهد. که چه فرمان یزدان چه فرم= 575;ن شاه الهی است. که سالک در نیمه خواب مرگ اطاعت دستور پیر را مینما= ;ید. که همان تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم الهی سالک = 8; بازگشت= او بخلق پیامبرگون = 7; میگردد. چون پیر صداقت و وفاداری و پیمان سالک ر= 575; بخوبی و بحدٌ کفایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انجام= ; داده است . زنده کردن مرده در تن اهمیٌ= 578; چندانی ندار= 83;. مگر فرصت جدید بیشتری برای توبه ž= 7;لوک الهی باشد. والاًٌ مرگ د= 585; تمام مراحل آن، بدست مدبٌرا= 06; الهی انسان است. و حتی در سالکان و کا= 605;لان الهی آخرین شهود آنان مقام مدبٌر الهی میباشد، که در رؤ®= 0;ا نیز دیدنی سمبولیک شده است. و خود همان روح الهی شده شخص است، و همان نیز نطفه وار= 583; شده در رحم مادر نوع فوق بشری خواهد بود . و یا مادری از فصل نوع بشری بهتر، د= 585; کاملان ولایتهای قبل مصطفوی دارند. پیر کامل سالک خود را که عملا نسبت بآینده های الهی بالاتر و بهشتی تر میباشد در حکم مرده ای بود= 607; که ظاهرا و نسب= 578;ا زنده میباشد. آنکاه که سالک بنجات شهود عرشی خود رسید،= ; پیر الهی و روح مدبٌر= ; الهی این مرده در مرگ قبل اž= 6; مرگ او را زنده کرده است. پیامبر میگوید، خوابیده ها چون مرده هستند که اراده ای از خود ندارند. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمیرن= ;د، یعنی بعد از مرگ قبل از مرگ سلوکی= بیدار گشتند، آنگاه زنده میشون= 83;. که تولد دوم الهی یافته اند. و یا در تولد فصل بهتر نوع بشری، و یا در هریک از فصول = 6;وع فوق بشری هفت هزار سال بعد، که پایان دوره بهشت سوٌم عرشی روح کامل مصطفو= ;ی میباشد. یا شش قرن بهشت سوم انتظار کامل ولایت مسیح و قبل از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مسیح، که برای هر شهود صد سال بهشت سوم انتطار در عرش الهی خود ، برای = تولد و کسب شهود جدیدی دارد. ولی هر شه = 8;د ولایت مصطفوی یک هزار سال است<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که محمد گفت. وهر یک از<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نوع فوق بشری هشتگانه با ولایت مهدی موعود آینده،= پنجاه هزار سال بهشت سوم انتظار خواهند داشت. و در انواع باز بالاتر ه= 585; روز و شهود مراتب الهی آنان،شاید صحبت از میلیونها سال میتواند باشد. حکمتهای نیکو وهشدارهای مؤثٌر کاملان= برای هدایت بسلوک= ; الهی بدیگران ، اگ= 585; منجر بعمل مستعدان بشود، در حکم زنده کردن مرده ها میباشد. و حتی احیای کسی بخصوص مستعد ایمان و سلوک، بقول قرآن در حکم زنده کردن همه جهانی= ;ان است . یا بالعکس= گمراه= نمودن کسی ا= 586; راه خدا، که (بی دینان) ماده گرا و( بد دینان= ;) قشری همه مذاهب که مدام چنین میکنند، در حکم کž= 8;تن تمام جهانیان میباشد، که = 605;حمد گفته است . هر شهود تازه سالک درجه ای زنده تر شد = 6; از دید الهی را دارد. خواب و غفل= 8; سالک، در حکم استقبال درج= 07; ای از مردن میباشد. مگر مرگ قبل از مرگ که بدستور شهود پنجم صورت مصطفوی ولایت محمدی= در رؤیا، و بتأیید= پیر کامل باشد.و به جز تسلیم= ; پیر و خداوند، هر تسلیم دیگری در انسان، عمل= 75; قبول درجه ای مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و حقاž= 5;ت کارماﺌی بعدی است. و قرآن این سالکان را بشارت ب(مخبٌتان) میگوید. <o:p></o:p> إ= 581;رام <o:p></o:p> حجٌ آکبر الهی لباس دوقطعه احرام حجٌ کعبه، که حجاج قشری غیر سالک دارند= ;. که پیامبر حجٌ کعبه را نمایش مادی اعمال= حجٌ أکبر سلوک با ولایت الهی تعلیم داد. که گفت اینک که حجٌ و هدای قربانی خود ر= 5; انجام= ; داده = 5;ید، نوبت آن است که بحجٌ أکبر سلوک الهی بروید. که منحصرا= با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند برای طالب لقای الهی میباشد. لبا= 587; احرام سادگی سالک سمبول چشم از هر داراﺌی مادی وبشری بریدن است. که سالکا= ;ن در تمام دوره سلوک، این ب= 740; توجٌهی= بظاهر تن بشری خود را دارند، و تظاهری نیز بسلوک= ; الهی ندارن= ;د. مگر بشهود نهاﺌ= 740; خود برسند. که سالکان ولایت محمدی بنور قاﺌمš= 8; و سالکان ولایت مسیحی بنور مصطفوی= و سالکان ولایت زردشت و یهودیان زردشتی= الأصل= بنور مرتضو= 40; میرسند. که احتما= ;لا کامل الهی همان ولایت= برای= چند سالک خویش بوده باشند. پیر طریقت بمعرفی خداوند برای سالک، اموری را حرام میگوید. که صفات = 8; عادات ضدٌ تکامل= ; روان سالک میباشند، و ی= 575; اموری را واج= 576; میگوید، که سالک باید برای تکامل= روان خود انجام بدهد. و یا اموری را حلا= 604; یا مجاز میگوید و یا که مکروه میگوید. یعنی در اختیار سالک که نخو.اهد بکند. ولی باز سالک حتی حلال ها خود را خویشتن داری میکند. که میداند بنحوی مزاحم= پیشرفت تکامل= ; روح او است، و مکروهات غیر حرام را نیز نمیکن= 583;،که مانع پیشرفت تکاملی روح اومیباشند. ز= 740;را انسانهای غیر سالک هر کار خود را خیر و نیکو میدانند، با= 86; جنبه های منفی دارد. که آنگاه مسؤ= 604;یٌتهای الهی پیدا میکنند. مانند= ; بخشنده مال بفقیری، که همراه منٌت یا تظا= 607;ر نیکوکاری بدیگران باشد. = 08; سالکان= نیز خودسرانه کاری نمیکنند، مگر اینکه کا= 585;ی کنند که کاری نکرده= باشند. احرا= 605; لباس حرمت سلوکی و احترام و تعظیم پیر و مراتب تجلٌی= الهی،= هنگام= حضور ذهنی سالک میباشد. و گاهی پیر این لباس احرام را میدهد و یا سالک آزاد میگذا= ;رد، بشرط اینکه= دنیا دوستی را نشان ندهد. ( باز کردن گره لباس احرام= ;) در کعبه و پایان مراسم آن، و نیز پایان یافتن تمام دستورات تحریم= ; پیر بسالک بازگشته بخ= 04;ق همان باز کردن گره وعقد و عقده های روا= 606; سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;زاب <o:p></o:p> ح= 586;ب ها و گروه های غیر الهی متٌحد در سلوک، که تنه= 575; هدف خداوند ا= 586; آفرینش= انسانها و ت= 605;ام هستی است . زیرا احزاب غیر الهی امور را بمعیارهای خودشان خوب و بد ارزیابی میکنند. وغافل از داشتن جوانب منفی از لحاظ تکامل روان بشری است. از نظر خداوند و داوری و تدبی= 585;ات الهی، تنها تکامل روح میباشد. زیرا بر حسب مقام روانی= ; نوع بشری، که روان مملو از عقده های روانی= است که همه دارند. و یا بخاطر کمبودهاﺌی میباش= ;د، که لازم برای انجام= ; کارهای درست تکاملی= میباشند. اینان= ; چون با هر شعاری که دور هم جمع میگردند، د= 85; واقع اتٌحاد عقده های روانی= آنها است. که موقتا و با خود فریبی و فریب دیگران متٌحد= ; هستند= ;. ولی دو انسان ما= 606;ند هم، مشکلات روانی= ; و صفاتی یکسان= 40; ندارند. آنگاه= ; عامل (هیستری های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمعی) و آشو= 6; گری، و بنام خدمت = 8; اصلاحات ظاهر میگردد . در حالیکه= سالکان در ص= 583;د انجام وظیفه= فطری &= nbsp; ذات خود، و خواست خداوند و بر= 575;ی آینده های برتر فوق بشری، مدام در حال تخلیه= ; وتحلیه میباشند. که علامت= ; درستی کار سالک و رضایت خداوند است. که ضروری روح انسانها، ب= 85;ای رسیدن تکاملات برتر انواع فوق بشری، یا حد¡= 2; أقل برای کسب فصول بهتر نوع بشری میباشند. قر= 570;ن و محمد نیز غیر سالکان را احزاب= میخوانند. ک= 607; برخی احزاب سیاس= 40; نیز بنام دین و مذهب و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا شعار میدهند. که قشری = 7;ای مذهبی= ; تمام ادیان= ; غیر سلوکی دارند. پس مسؤلی= ;ٌتهای فطری و ذات ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روانی= ; خود را دارند. که دوچار قهقراهای کارماﺌی میشون= ;د. در حالیکه منطقا= ; وعقلا، باید = 6;فکر تکامل= ; مقام روحی خود شوند. که سالکا= ;ن ولایتهای ششگانه أهل کتاب یا سلوک، در فک= 585; کسب رضای خدا و آینده های نیامده بهتر خود هستند. نه اینکه برای آینده های قهقراﺌی و نسخ بدتر بشری و یا مسخ و مسخره شدن میمونی و حیوانی بروند. و یا حتی بدت&#= 1585; بفسخ و گندیدگی گیاهی پس از مرگ پیدا کنند. که آینده های حقیر گذشته را دوباره تکرار= ; نماین= ;د. که باز بنوع بشری و همی = 6; سلوک الهی،= ; تنها ž= 2;واسته خداوند= برسند، که باید برسند وخواهند رسید. که روح هر أتم و انواع موجودات تحت أتمی نیز خواهند رسید. زیرا فرمان کن فیکون الهی میباشد. چون بازگشت همه بž= 7;وی خداوند گفت= 07; اند.<o:p></o:p> أحزان و أندوه ها<o:p></o:p></span= > غ= 589;ٌه ها و أندوه انسان= ; که همه انسانها نی= 86; لحظه ای بدون أندوه نیستند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقتی خود فریبانه شاد باشند. که سالکان ولایتهای الهی در راه خدا و رضایت او، باز أندوه= عقب ماندگی برای کسب نهاﺌی رضایت خداوند دارند. که دوچار= ; اصطلاحا قبض و بسط روانی= ; میباشند. عزلتگ= ;اه سالکان در دوره سلوک، تا رسیدن بشهود= ; نهای خود قاﺌم در ولایت محمدی، و یا شهودهای مقدماتی دیگر در ولایتهای پنجگانه قبلی، مدام در غم دوری از وسیله الهی خود پیر کامل بمعرفی خداوند ، و یا ه= 85; یک از مراتب شهودی= و وعده های الهی خود میباش= ;ند، پس در ( کلبه أحزان= ;) عزلتگاه خود میباشند. و با هر شهودی زمان کوتاهی دل شاد بوده، باز بیاد عقب ماندگی های دیگر خود اž= 6; کمالات و مقامات= الهی می افتند و غصٌه دار میشوند. (بیت الأحزان) سالکان= عزلتگاه سلوکی و در تمام دوره سلوک خود میباشند.( خانه یعقوب) در اصطلاح عرفا= 06;ی یهودیان، همان بیت الأحزان عزلتکاه سالکان میباش= ;د. که یعقوب پیر از دوری یوسف سالک خود داشت. و پیر از دوری سالک محبوب= ; خود، که هنوز بازگشت بخلق را ندارد. و سالک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز از دوری پیر، تا شهود برتر و رؤیت رؤیاﺌی نهائی را ننماید گریا= 06; میباشد. ،پس سالک از ( صفا ) قرارگاه تصفیه= ; روان خود، در حج= ٌ أکبر سلوکی خویش باید ب(مرو = 7;) مکان پیر با مروءت و مرد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی برود، که غصٌه دار &#= 1575;ست که اورا خورسند کند.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;سان<o:p></o:p> ن= 740;کوکاری یا همان سلوک الهی،= ; برای تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی پیر تا تجلیه های الهی است. که تن= ها کار نیکوی بدون خلاف و مسؤلیٌت، = 608; سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د، برای طالب لقای الهی میباشد. تحسین و بهبودی= و حسن و زیبای مقام روحی سالک در شهو= 583; الهی برتر میباشد. انعام دادن و بخشش غیر سالکان بنام خدا و یا بهر دلیل دیگر،= دارای= جنبه های منفی Ÿ= 0;دٌ تکامل &= nbsp; روان میباشد. پس بجای ثواب و رضایت الهی مسؤلیٌت بیشتر کارماﺌی یافته اند. چ= ;ون منٌت بگذارند و ی= 575; تظاهر بنیکو کاری نماید. تا دیگرا= ;ن بی خبر از جنبه های منفی،= ; کار او را ستایش= ; نمایند. (حسین) مقام تکاملی اولیای الهی،= ; نسبت بکمال= ; مقام بالاتر (حسن) امام زمان هر عصری میباشد. که حسین حسنک است. و مراتب شهود ( فاطمی) و ( مرتضوی) علامت= ; رضایت= ; خداوند، و یا مقام (مصطفوی) رسیده= ; بدرجه= ; اصطفای الهی و برگزیدن او اس= 8;. و مقامی مصطفوی ضروری برای دیدار= هم اکنونی نور ( قاﺌم) و عرش (رحما = 6;) ، و برای کسب احسان= ; الهی و عفو = 08; رحمتهای لدنٌی= ; و بهشتی اولیای= الهی میباشد و تازنده باشند . تعلیم= و تربیت اولیای الهی برای سالکان، خود اž= 1;سانی الهی = 8; تحسین مقام روانی میباشد. ( أحسن) </span= >نیکوکار تر است، و(محسن) سالک در حال تحسین= و بهبودی روان خود، با تزکیه نفس هر چه بیشتر= ; میباش= ;د. هر کامل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده بمعرفی خداوند بسالک، مقام حسن زنده و حتی محمد = 8; علیٌ زنده او می= 6;اشد. (احدی الحسنین) یعنی یکی از آن دو حسن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکو، و یکی از دو مقام کامل تحسین یافت= 07; الهی،= ; یعنی مراتب زنده پیر حسینی= و امام زمان حسنی عصر سالک است که در شه = 8;د دوم بدان میرسد.<o:p></o:p> إ= 581;ضار<o:p></o:p> ح= 575;ضر نمودن= ; و فرا خواندن برای حاضر شدن، = 8; امتثال و اجرای أمر احضار د= 585; برابر پیر الهی است. وسا&#= 1604;ک در حضور ذهنی،= ; پیر الهی خود ر= 5; حاضر دارد. گوﺌی در دل خود پیر ر= 5; احضار میکند. و یا مراتب= ; الهی بالاتر خود را حاضر کرده باشد، پس توسٌل= عبادی= خود را با وسیله= ; الهی بمعرفی خداوند می بنماید، که دعایش بخداوند برسد. تا بقول پیامبر، دع= 75; بصورتش= کوبیده نشود. که دعا و عبادت بدون وسیله= الهی،= شرک و أهریمن= نفس أمٌاره خود پرستیدن میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;قاق حقٌ<o:p></o:p> ح= 602;ٌ خود را گرفتن و أمر= 740; را حق دانستن= 548; و تحقٌق کرامات= بالقوٌه روان در سالکان ، و تبدیل آنها بکرامات بالفعل مور= 83; نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= میباشد. رسیدن انسان= بحقٌ و مراتب حجٌ و حجثٌ الهی،= ; آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند احقاق حقٌ میباشد. و یا رسیدن سالک بحقایق الهی ومراتب= شهودی است. و نیز خود سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محقٌق رسیدن ب(این همانی) و حقٌانیٌت = 608; الوهیٌت مراتب شهودی خود میباشد. که حقٌ همان حجٌ است. چه مراتب= شهود مقدماتی، که حج¡= 2; های عمره مسافر= بمقصد= خدا باشد، و یا ش&#= 1607;ود نهاﺌی ونور تجلٌی تازه که در شهود نور قاﺌم، که سالک بحجٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أکبر خود رسیده است. و حقٌ و حجٌ أکبر وظیفه سالک در اطاعت پیر و خداوند است. و انجام ( شرایط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم تا شرط کافی) از نظر الهی میباشد. که خداوند هرگز حقٌٍ سالک را نادیده نمیگیرد. و مداž= 5;ک الهی حجٌ های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عمره مقدما= ;تی ر ا تا حجٌ أکبر پایان نیاز هر روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; بشری را از سالک باز نمیگیرد، و فرامو= ;ش نمی کند. که در تولد بهتر بشری بعدی، و یا نوع فوق بشری برای روح آماده میباشد. که اگž= 5; آنگاه بوظیفه تکامل= ; نوعی روح خود نپردازد، تمام امتیازات و حقوق تولد= ات پیشین= ; او از کرامات= و داده های مراتب= سلوکی را از دست میدهد، که کارمای= نسخ ومسخ حقیرتر= میگردد.<o:p></o:p> إ= 581;اله و حواله کردن <o= :p></o:p> و= 575;گذار نمودن أمری بدیگری، و ح= 740;له کردن = 8; زیرکی های نفس امٌاره انسان، چه با دیگرا= ;ن یا با مراتب= ; الهی دیگر. و خداوند= خود را مکٌار تر از دیگران میخ= 08;اند. (خیر المکٌارین) مکر بیشتر دارد، ولی مک= 585; و سیاستی با خیž= 5; و صلاح سالک میباشد. که خداوند سالکان را در تدبیر خود مکری الهی میدهد. مانند= ; مادری= ; که کودک خورد سال خود را بنفع او فریب میدهد= ; . (حال) = 5;ز امور روانی ودر اختیار مراتب= ; الهی میباشد. که سالک را از حالی بحال بهتری= میبرد. که مقام = الهی و روحی سالک با شهو= 583; بالاتری بهتر میبرد= ;.<o:p></o:p> إ= 581;باط و خنثی نمودن <o:p></o:p> س= 575;لکان اعمال الهی دارند. و نیز پاداشهای نسبی خود. ولی چون خطا وسرکشی پیر الهی خود ر= 5; بنماید، تمام ثوابها و امتیازات خود ر= 5; از دست میدهد. که آنها را تبدیل بگناه و لزوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقاب الهی،= ; وعقب روی مقام روحی و کارماﺌی مینماید. أمری که (أحوط) است، بمعنی رعایت احتیاط= بیشتر= میباشد. که آخوندها در امور الهی رعایت احتیاط سلوکی ر ا ندارند. پس هر کارشان قهقراﺌی است. حتی وقتی که بقول پیامبر، تمام عمر روزها= ; صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشند. و الاٌ أحوط آنان (إحباط) و خنثی شدن بیشتر= ; و قهقرای= عمیق تر میباش= ;د.<o:p></o:p> إ= 581;تجاج و اعتراض و استدلال <o:p></o:p>= ب= 581;ث و استدلال نمودن و دلیل آورد= 606; و یا اعتراض نمود= 06; و حجٌت دیگر آوردن. حجٌ کعبه در حجٌ أصغر زیارت کعبه أمری غی= 585; الهی است. که تنها سالکان در حجٌ أکبر سلوکی، و رسیدن بعرش رحمان= در ولایت محمدی= ;، این که حجٌ أکبر مقبول نور قاﺌم روح القدس= ; را مینما= ;یند. و (حاجی آقای) الهی میگردند. که حجٌاج کعبه بدون و= 587;یله الهی در سلوک (حاجی آغا) میشوند. که گفتن( آغا ) بقصد بیان عدم پذیرش= ; خداوند میباشد. که پیامبر= در تعلیم حج= 612; کعبه، سمبول= و نمایشی برای بیان حجٌ أکبر ال= 607;ی بوده است. که گفت اینک که مراسم حجٌ ر= 575; تمام نمودید= 48; و هدا یا قربانی= خود را دادید، این= 05; نوبت آن است که حجٌ أکبر بروید. که همان ولایت الهی و ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا بحجٌ أکبر شهود قاﺌم برسند. که اگر بازگشت= و تولد دوم الهی را داشتن= ;د، بعرش رحمان پیامبرگونه بخلق باز میگردند. و دیدار کنندگ= 75;ن ( صورت مصطفوی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح پیامب= ;ر) در شهود پنجم، بقول مولا علیٌ که در تجربه= این نویسند= 07; دست داد، که روح مجسٌم شه= 608;دی پیامبر را بمن (آقا مصطفوی) و بزبان فارسی= گفت. و(آقا) همان (هخای) زردشتی قوم قریش زردشتی الأصل است. که سیٌد و سروž= 5; الهی چند سالک خود خواهد بود. که هخامنشیان یعنی کاملان الهی در ولایت= ; چهارم= ; زردشت= ; بودند= ; .<o:p></o:p> إ= 581;تراز و برحذر بودن <o:p></o:p= > پ= 585;هیز نمودن و خویشتن دار= 740; کردن، که تنها کار سالکان= الهی میباشد. و دیگران= تنها دور از خطر بودن، و( حرز) دعای (نظر قربانی) برای دفع خطر دارند. که مراتب الهی دعای گ= 585;به (سیاه دل) غیر سالک را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی پذیرد. که اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پذیرفت زندگی بشری آنان را درا= 586; تر میکند. که خود آغاز ستمکاری بیشتر= ; بخویش= ;تن، و جهنٌم پروری و قهقراهای کارماﺌی در نسž= 2; ومسخ = بدتری در تولد بعدی آنان بجهنٍم، یا جهانوم یونا= 06;ی وگوهانوم تورات وعربی= شده در لفظ جهنٌم و جحیم است. که جهنٌم= همان جهان فارسی= ; ودنیا= ; میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در صورتهای نوعی حیوانی، مانند= ; بشر حقیرتر ویا د= 585; مسخ حیوانی وبدتر خواهند شد. (احترام) بزرگ دانستن کسی، = 608; حرام دانستن برای سالک با ولایتها= 40; الهی ششگانه نوع بشری در دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک. = 08; ایٌام تحریم برسالک= بدستور پیر الهی او میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در احرام دوره سلوک و در بیت الله حرام، که خانقاه پیر وعزلتکاه سالک میباشد. حریم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مکانی و منع حرکت آن، و حرام بودن برای سالک در احرام ومقدٌس= دانستن جایگاه= پیر و عزلتگ= 575;ه خود.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;تساب و محاسبه <o:p></o:p> ش= 605;اره کردن وحساب مزد و ثواب دادن الهی، و محاسبه و رسیدگی خداوند از سالکان در دوره سلوک، و از غیر سالکان= پس ازمرگ در تولدات نسخ ومسخ بدتر مجدد بجهان، وبا عذاب زندگی= ; نوعی که زندگی نوع بشری نیز بدو= 606; عذاب جهنٌمی جهان نمیباشد. که سالک صبور عذاب بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد. بررسی و رسیدکی امور قبلی = 8; بررسی بر حسب احوا= 604; روانی و مقامات الهی در سالکان، و= 587;طح عقلی انسان و نیز برحسب مسأله وموضوع مورد نظر چزﺌی انسان ونه بž= 5; حسب نظری کلٌی وموضوعات مختلف= ;.<o:p></o:p> إ= 581;تضار و مرگ <o:p></o:p> ح= 575;ضر شدن برای مرگ در دوره فرا رس= 740;دن مرگ، بخصوص در سالکان آماده مرگ قبل از مرگ، برای شهود نهاﺌی قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی. ویا در ادیان سلوکی پیشین= ; برای رسیدن= ; بشهود نهاﺌی آنان در تجلٌی نور الهی میسٌر برای آنها است. شهر نشینی نیز را ( حضر) ب= ;ر خلاف (بداوت) و صحرا نشینی. و نیز حضورعبا= 83;ی در برابر خداوند، ونه ق= شریگری های مشرکانه بدون وسیله الهی میباشد. وصحرا نشینان عذا= 76; زندگی دارند. وسالکان حضور ذهنی وساﺌل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; دارند. که در برابر آنها جان بشری را بدهند که بجانان الهی خود برسند. گاهی پیر دž= 5; وقت احتضار سال= 05;ان حاضر میگردد، که تشویق برای عبور از پرده مرگ اž= 5;ادی نمایند. ویا در نیمه راه جان د= 5;دن دستور میدهد،= که جان بتن سال= 705; باز گردد. همان معجزه أنبیا که مرد= 607; را زنده میکنند. ویا پس از= تولد دوم الهی سالک رسیدن= ; بعرش رحمان سالک ر= 575; تأیید مینماید وجش= 06; میگیرند، تا مستعدان سلوک مقام الهی آن= 575;ن را باور کنند. و از خداوند اجازه پیروی= وتوسٌل اورا بخواهند. حض= 585;ت گفتن برای نام مقدٌسین واولیا اگر زنده باشند، همان حضور ذهنی آنان است. و حضرت گفتن در نام بردن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر شش پیامبر اولی العزم، برای سالکان آن ولایتها، بخصوص در وقت دیدار روح الهی آنان برای شاهدان آنها حضرت گفته میشود= ;. گفتن حضرت محمد برای مسلمان غیر سالک، نه فقط سودی برای این احترا= ;م گذاشتن ندارند، که چون اž= 6; ترس خدا گفته اند، پس محکوم کردن = بیشتر خود دž= 5; داوری های الهی میباشد. مگر سالک محمد را در جسم روح الهی او در شهود پنجم، و یا حضرت علیٌ گفتن پس از دیدار مرتضوی= خود میتوان= 06;د بکار ببرند .<o:p></o:= p> إ= 581;تماء و حمایت <o:p></o:p> پ= 585;هیز کردن = 8; حمایت خواستن، یا پناه برای حمایت دادن است. و کا&= #1585; داﺌم سالک الهی در خویشتن داری و تقیٌه از امور غیر الهی خود م®= 0;باشد.<o:p></o:p> إ= 581;تیاط <o:p></o:p> ر= 593;ایت دقٌت = 8; هوشمندی در سالکان= و کاملان الهی است. و = 576;رای حفظ امنیٌت سالکان= و خانقاه خود. ونیز محتاط بودن و پختگی، و عاق= 576;ت أندیشی در زندگی وکار سلوک الهی سالکان، و احاطه داشتن = 608; توجٌه بتمام جوانب هر کاری. و رعایت أحوط آنچه احتیا= 91; آن واجب تر است. ونه احوط آخوندها، ک= 07; برحسب عقل وروان= آلوده= و ناپاک تزکیه نکرده= خود، تصٌور هر کار مهم را میکنند و بخواهند رعا= 40;ت واحتیاط آنرا بنمایند.<o:p></o:p>= أ= 581;داث حدیث نو<o:p></o:p> ا= 740;جاد جدید = 8; حدیث، وحادثه ای تازه یافتن. حیوانات ونو جوانان تازه برشد جسمی وعقل مادی رسیده، که حوادث ووقای= 93; پدیده های روزگار و طبیعت، حادثه اتفاقی بی هدف وغیر اله= 740; در تدبیر میدانند. حدیث و کلام تازه، و حدث باد شکم مبطل نماز، هر کار دینی وعبادی، همان کار غیر الهی و عبادت بدو= 606; وسیله الهی آخوندها، و = 662;یروان قشری آنان میباش= ;د. که مدام در حال بی نمازی هستن= 83;. و نیز احدوثه یا داستان مورد حدیث وشنیدن و قصٌه میباشد. که ربطی بخواست خداوند ندارد. بلکه بازی نفس امٌاره و لذٌتهای روان عقده دار تزکیه= ; نشده آنان میباشد. احداث الدهر، همان رخدادها و پدیده های مادی دوره زندگی= برای همه میباشد. و برای سالکان حوادث= ; الهی تازه شهودی= ; خود حاصل دهر وعمر وزمانه سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;یان <o:p></o:p> ج= 605;ع حین و زمان و هنگام اجرای آنی که در آن میان دست بدهد .<o:p></o:p> إ= 581;تیال و حیل = 7; گری <o:p></o:p> حیله و نیرنگ وتوطﺌ= 607; بکار بردن. برای چاره أندیشی در أمر مشکلی . که در سالکان فکر حیله را بدل راه نمیدهد. که نوعی دروغ و پیما= 606; شکنی، برای توکٌل و تسلیم بدستورات پیر الهی بمعرفی خداون= ; خواهد= ; بود. (حیله) از ن= وع ( حال) و فکر، نتیجه آلودگی های روان تزکیه نشده میباشد. پس بحال دیگری درآمدن غیر سالکان که بازی روان آنها است. که صاحب خود، از حال بد خویش عبر= 578; بگیرد، و با حال جدید سرگرمی تازه ای مییابد. که کار تمام عمر غیر سالکان = 608; قشری های مذهبی این چنین است.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;تفال و جشن <o:p></o:p> ج= 588;ن و چراغانی برپا نمودن و اعلام خورسندی و تشویق مردم زیباﺌ= 740; پسند و لذٌت جو، که جمع شوند وگفتنی ها را بشنوند. اولی= 575;ی الهی برای بازگشت بخلق یک سالک که مقام پیامبری ولایت= ; خود را یافته، جشن و چراغانی مینمایند. ت= 575; توجٌه عوام و تشوی= 602; مستعدان سلوک برای پیوست= ن بسلوک= ; الهی باشد. جشنهای ملٌی و مذهبی= 548; بخصوص جشنها= 40; مناسبتهای مقدٌس و الهی، و یا برای عوام مقدٌس= میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;مد <o:p></o:p> آ= 606;که بیشتر= ; محمد است، و هر کس ب&= #1740;شتر وسیله حمد و توسٌل و پرستش سالکان میباشد. که عنوا= ن محمد اولی العزم برای سالکان ولایت مصطفوی، که آخرین وسیله توسٌل سالکان ولای= 78; او میباشد. که بقول پیامبر برا= 40; پس از او، و برای = سالکان در شهود، هیچ = واسطه ای برای توسٌل و حمد و پرستش بعد از محمد و برتر از مقام محمد = نیست. که نوبت ظهور نور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میباشد. هر کامل ولایت= ; محمدی خود محمدی زنده میباشد. که ای = 6; همانی &= nbsp; پیامبر اول= 40; العزم خود را بخاط= 585; رسیدن شهودی بقاﺌم و نجات از نوع بشری میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ;ن الهی تا زنده هستند، برای چند سالک خود، محمدی زنده و وسیله حمد و توسٌل و پرستش هستند. مقام برتر از أحمد را محمود میگویند. بازمقام محمد در أحمد شهود پنجم صورت مصطفوی، که پذیرفته حدٌ کفایت از پاکسازی روان بوده سالک باشد، و نقش شهود مصطفوی برای (تذکی = 7;) بمعنی کاندیداتوž= 5;ی روح سالک بمقام= ; عرش رحمان است. ک= ;ه هم اکنون روح سالک را بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ برسان= ;د. وهر سالکی رسیده بشهود= مصطفوی این دعا ر= 5; دارد. و خداوند= مقام محمود محمد را بسالک نشان بدهد. یعنی قبول کاندیداتوž= 5;ی روح سالک برای شهود قاﺌم گردد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 581;فاد و نواده ها <o:p></o:p> ف= 585;زندان فرزندان ویا تابعان اله= 40; شده و تابعان محمد= 48; که اولیای الهی،= ; آن کاملان نسل های بعدی این نوادگان و فرزندان الهی،= ; فرزندان الهی محمد، و حتی اولاد الهی خداوند چون مسیح میباش= ;ند.<o:p></o:p> إ= 581;ساس <o:p></o:p> ا= 581;ساس عصبی در تن انسان، نتیجه= ; برخورد قسمتی از تن انسان بیک موجود خارجی = 575;ست. که احوالی غی= 585; عادی دارد. و برحسب تجربه= از طفولیٌت در هرکس، احساس= ; برخورد چیز= 40; را بسیستم عصبی = 8; مغز خود میرسان= 83;. تا ارزیابی و شناساﺌی بنماید. که عملا این کار مغز نیست. که مغز ضمن وساﺌل انتقال احساس وعبور امواج ( الکت&#= 1585;یکی حیاتی= ;) در جریان های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عصبی میباشد. که روان شخص بخصوص مقام مدبٌر الهی هر روž= 1;، أرزیابی و شناساﺌی و یادآوری نظی= 85; این احساس از گذشته را مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخت معنی حادثه و احساس آن نیز از همان مدبٌر است. ولی درد دž= 5; محل احساس که برای حفظ تن وجان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; میباشد، باز کار مدبٌر الهی میباشد. اما<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; شهودی= ; و بچش = 5; دل دیدن أمری مینوی است. که د= رون خود روان سالک میباشد، و حف= 592; و شناخت نیز بعنوان= حافظه= در همان روان است. ولی نه در مغز، که مادی= 608;ن تصوٌر باطل ا= 586; مکان خاطره ه= 575; میگویند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معتقد= ; بخدا = 8; روح انسان= و روح مدبٌر= الهی آنان نمی باشد، که کار عقده های روانی آنان است. لذا بین حسٍ مادی با احساس احوال= 40; و روانی، باید تفاوت= ; گذارد= ;. که معمولا مخلوط در حافظه ها میباشند.<o:p></o:p> إ= 581;صاء<o:p></o:p> ش= 605;ارش و آماž= 5; گیری در امور مادی و بشری. که در سلوک الهی احوال سالک مورد شمارش مراتب الهی میباشند، وشلوغی و بی نظمی وجود ندارد. که بداوری اله= 40; وحقوق= ; خود بعدالت= میرسند. <o:p></o:p> أ= 581;رار <o:p></o:p> آ= 586;اد شدگان از بند واسارت و بن= 583;گی و حرٌ و رها شده میباشد. ولی این سالکان هستند= ; که بمراتب شهودی= ; وبازگشت بخلق میرسند، و ا= 586; بند پیمان الهی خود رها میگردند. و مطلق و آزاد میشوند. که از پیر ا = 4;هی و پیمان سلوک ( طلاق و آزادی)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مییابند. که همان ( عتیق ) و آزاد شدگان الهی میباشند. و (احرار) یکی = از صفات الهی بازگشتگان بخلق در هر شش ولایت الهی میباشد. ولی آزاد از مقررات و قوانین وعرف جامعه نمیباشند، اگر بخواهند با مردم نزدیک= باشند، و مستعدان سلوک الهی را بیابند. که شاید تشویق= برای سلوک الهی شوند. و نه ای&= #1606;که حکم و فرمان برای اطاعت سلوکی بآنه= 75; بدهند. مگر طالبان لقای الهی خود از خداوند خواسته باشن= 83;. و داوطلبانه و عاشقانه بخواهند اطا= 93;ت سلوکی= ; تا حد¡= 2; استطاعت و توان خود بنماید.<o:p></o:p> إ= 582;تیار آزاد یا جبر و تفویض <o:p></o:p> ا= 606;سانها همگی آزادی= هر عمل در زندگی بشری خود را دارند. زیرا هر کس اکنون= ; در بهž= 8;ت چهارم= ; تولد پیشین هستند، كه در آن تولدات بشری توانسته بودند کسب مقام پیامبری هر یک از ولایتهای قبلی را داشت= 607; باشند. ولی با محاسبه الهی از هر کار انسان، بخصوص هر کار مخالف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواست= ; خداوند، برای سلوک الهی، محاسبه= و قضاوت در روح و ژنتیک روحی انسان= پس از مرگ طیعی میباشد. که (بی خبران= ; بی دی = 6;) از امور الهی نیز مجازات قهقراﺌی ندارند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرنوش= ;ت بهتر بعدی خود را، از محل رفتاری های مفید تکامل= ; طبیعی= ; تمامی حیوانات دارد. و بالعکس اگر هž= 5; رفتار= ; مخالف= ; سالکان الهی و یا رفتارهای سلوکی= ; داشته باشند قهقرا= 40; نسبی دارند. و الا¡= 2; (بد دینان قشری) همه مذاهب و همه أدیان= غیر سلوکی ششگانه، با تمام خیرات= و نیکوکاریها®= 0; خود، که خیرات و مبرٌات= داشته باشن= 83; قهقرای= نوعی شدید دارند= ; . وحتی بقول پیامبر، اگ= 85; تمام عمر روزها صاﺌم و شبها<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم باشند، در قعر جهنٌم و بدترین= مسخ حیوانی خواهند بود. که باز بقول پیامبر، مسخ میمون و خوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهترین شانس آنان خواهد= ; بود. پس اختیار الهی انسانها در مقابل محاسبه است. وعملا معنی آزادی= ندارد .ولی کاملان الهی بازگشته بخلق،= ; تنها برای تربیت= چند سالک خود اختیا= ;ر آزاد الهی دارند. که محاسبه= و محاکمه بعدی از خطای خود از خداوند ندارند. چه اکنون که زنده هستند، و یا پس از مر«= 1; برای تولد بهتر و مجدد بجهان . اختیار= خداوند خاص ک= 5;ملان الهی ولایتهای سلوکی= ; و تا زنده باشند، آنهم برای تربیت سالکان خود اختیاری معصومانه دارند و همان( تفویض) الهی است. که بجای خداوند میتوانند هرچه بخواهد بسالکان خود دستوری بدهند، و یا هرچه بگوید و وتعده بسالکان خود بž= 3;هد. چون دست وزبان= خدا هستند، و قرآن ناطق که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هرچه او گفت خدا گفته است. چه فرمان= ; یزدان چه فرمان= شاه . باز این اختیار وتفویض= الهی مطلق نیست، تنها در نظریه پردازی و تشریح وتفسیر برد اشت خود، با هر طرح کلام و تکنیکی، برای جلب نظر سالک = 8; تفهیم او آزاد میباشد. و الاٌ کاری بغیر امور سلوکی سالک &= nbsp; ندارد، گرچه نصیحت میکند. و در امور متشابهات و شبهه آوری ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسالک، آزادی نظری و فکری = وگفتاری میدهد. اما وظیفه= تعلیم= سالک در امو= 585; (محکمات) است. که حک = 5; و احکام سلوک الهی مناسب= ; مشکلات روان سالک میدهد= ;. محکمات= در امور استراتژیک دینی سلوکی و نه در امور دینی قشری باشد. ولی متشابهات دینی در امور تاکتیکی وجزﺌیٌات است. و ادامه زندگی= ; کامل الهی، عملا بهشت نخستین بازگش= ;تگان بخلق است. نظریٌه= پردازی اولیای الهی، در حدود کمک بفهم امور سلوک الهی و مبهمات آن است. هر کس که م= انعی برای درک سلوک الهی آنان باشد چون آخوند ها= 740; قشری که دشمن خداون= 83; است . اختیار هر أمر خیر ونیکو و تکامل روحی و مطلوب الهی میباشد. أمری را بهتر دانستن= همان خیر و تکامل سلوکی جستن سالکا= 06; میباشد. (انتخاب) و اختیار هر أم= 585; ( خوب) که لفظی فارسی دری است. و صاحب اختیار و آزادی عمل در کاملان= الهی. عکس هر کار دیگر قشری جب= 585; و مجبور بودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. مختار آزاد با اختیار از خداوند یا از دیگران متعهٌد= برای امور آنها است. که این مختار باید( خیر) ودرستی را دنبال= کند. وهر أمری را که خیر دانستند، باید بدانها عمل نمایند. و اراده انجام= گفتنی ها و ادٌعا را داشته باشند. که انجام امور جبری در حکم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندانم کاری ها میباش= ;د.<o:p></o:p> أ= 582; برادر و اخت خواهر <o:p></o:= p> ب= 585;ادری اولیای= الهی است.</span= > ولی اطفال= برای ابراز= نفرت از چیز= 740; أخ میگویند.</span= > و یا دردمندان از عارضه ای آخ میگویند. پیامبران انبیای گذشت= 07; را أخ و برادر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میگفتند، تا احترام= أهل اکتاب و سلوک الهی هر پنج ولایت= ; قبل اž= 6; خود را نشان داده باشد. اولیای= الهی زنده برادران هم هستند= ;. و برادر و أخ محمد. زیرا این همانی مقام الهی پیامبران قبلی را دارند. اخوت برادری انسان یکی از شرایط= لازم تکامل روان آنان است. بخصوص پس از = 83; اشتن پیمان سلوک الهی ، سالکان با ه= 605; و با مردم برادر و روح برادری را دارند. زیرا همه موجودات را مانند خود در راه خدا و در تکامل طبیعی روح چه حیوانات و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افراد بشری، باز نوعی تحت تدبیر و تکامل &= nbsp; سلوکی= میدانند، ک= 07; خود را برتر نمیدانند . و همه آنها را فرشتگانی میدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانها در تولد پیشین= خود، مراتبی= از سلوک الهی وشهودی را داشته اند، که توانسته اند اکنون در نو= 593; بشری و عقل نیکوﺌی باشند= ;. ولی باید فرشته ای برتر والهی تر گردند. پس اگر ک= ه سلوک الهی نکنند، بخصوص= ; قشری مذهبی= ; و بهر نام و دینی که باشند، پس از مر«= 1; امتیازات فرشته= ; گونه پیشین= ; خود ر= 5; جملگی از دست داده اند. که کارمای= نسخ ومسخ میشوند. تا دوباره= بنوع بشری با سلوک الهی تا نور قاﺌم برسند. ویا در سلوک ولایتهای قبل محمد،= ; عمل با ولی ٌ الهی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعرفی خداون= ;د بنمایند. آنگاه در تولد = 6;از بهتر بشری برای سلوک= با ول= 5;یت محمدی= ; خواهند رسی= 83;. و اگر که آنگاه= ; سرکشی= ; سلوکی= ; نداشته باشند. (اخوان الصفا) گروه ف&#= 1604;سفی قرون وسطی، همان صوفیا= ;ن سالک میباشند، که بت= صفیه روان بشری خود = در سلوک و تخلیه وتحلیه میپرداختنž= 3; .( اخوان&nbs= p; الشیاطین) برادران أهریمن همان پیروان= آخوندهای قشری در همه مذاهب هستند= ;. که از اخوان الصف= 75; و برادران سلوکی= ; و اله®= 0; یکدیگر نیستند.<o:p></o:p> إ= 582;وان التجرید<o:p></o:p> د= 740;گر برادران و خواهران سالک، که آنان نیز در حال تجری= 583; نفس و روان اماٌره= خود از مفاسد= ; میباشند. بخصوص رابطه کاملان الهی باهم، که روان مجرٌد دارند. و اخلاق را تنه= 575; وسیله احرای فرمان= ; الهی کن فیکون می دا= 606;ند. که (فیکون) و شدن تدریجی و امکان تحقٌق= بعدی است. وقتی که انسان کرامات بالفع= ;ل و بالقوٌه را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تحقٌق میدهد، مزید کرامات بالفعل در کمیٌت و کیفیٌت مییا= 76;ند. زیرا بقول ملاٌی رومی و فرد = 8;سی، گفته اولیا گفته خداون= ;د است . البته= برای سالکا= 06; در پیمان سلوکی،= و نه برای کسانس که ایمان بخدا و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی ندارند. و یا قشری گری مشرکانه مذهبی در هر دینی را دارند. حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. کسانی که از فرشیان= جهان مادی بعرشیان عوالم الهی، معراج و اسراء بسو= 740; عرش رحمان دارن= 83;. و حتی عرشهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقدماتی مراتب تجلٌی در هر شش ولایت اله= 740; نوع بشری در بازگشت= بخلق پیامبر گونه ولایت الهی خود را دارند.<o:p></o:p= > أ= 582;بتوا<o:p></o:p> (خ&#= 1576;ات) و خواب کرده ها هستند. اصطلاحی قرآنی که سالکان در تسلیم سلوکی در عزلتگاه خود میباشند. ( مخت&= #1576;ی و مختفی) و خوابیده از تلاشهای نو= 93; بشری میباشند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکی= ; که هرچه پیر الهی خود میگوید، وی پاسخ (خوب) و بچشم و اطاعت می گوید. سالکان خبات هستند، و غیر سالکان در خواب غفلت از انجام= وظایف الهی میباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ نیر ب = 7; نسخ و مسخ کارمائی میرون= ;د و میلیونها سال ممکن است<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طول بکشد، که بنوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مجدد = 8; همین وظیفه سلوک تا نوž= 5; قائم را انجام= بدهند= که باید بدهند، که بانوا= ;ع فوق بشری تا خداوند الله باید پیش بروند= ;. که ( فرمان کن فیکون= ;) الهی را نیز در نوŸ= 3; بشری انجام= د اده باشند.</= span>= <o:p></o:p> أ= 582;یار و اولیای الهی <o:p>= </o:p> خ= 740;ٌرها و نیکوکاران = 608; انسانهای نیکو = و کامل الهی و سالکان= آنها، که شاهدان مراتب= ; هفتگا= ;نه تجلٌیات الهی، و طالبان مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ برای لقای ربٌ النوع رو= 581; القدس قاﺌم جبرﺌیل هستند . تعداد کامل= 75;ن الهی را پیامبر٣١٣ ولیٌ الهی میگوید. که هیچگاه جهان خالی = 5;ز آنها نمیباشد. و ی&#= 1705;ی از آنها بمعرفی خداوند برا= 40; هدایت سالک کافی است. گو&#= 65164;ی ستاره= ; قطبی شما م®= 0;باشند، که راهنمای درصحرا ها و دریاها= میباشند. وهمگی این = اولیا در پرده استتار و بی ریاﺌ®= 0; ونداشتن تظاهر میباشند. و هریک تخصص در معالجه= مشکلات روان سالکان خود را دارند. که آنان را بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد هدای= 578; و با کمک خداوند و همٌت سالک مینما= ;یند. عرفا گاهی از نظام = 8; سلسله مراتبی برای اولیای الهی زنده میگویند، ک= 07; امام زمان حسنی زنده، در رأس تمام اولیای الهی هر زمان میباشد. نظام ولایت= ; زردشت= ; نیز اولیای= ز نده خود را دارند. و تابعان= سالک در پاﺌین ترین مقام، و حتی برای( تابعا= 606; تابعان) در رحم مادر الهی نوع بž= 8;ری هستند ، ویا در درخت ولایت جاﺌی برای خود دارند، که همان مستعدا= 06; سلوک بعدی خواهند بود. عارفی میگوید، نیاز أشرار بأخیا= 85; هست، آنگاه صلاح هر دو طاﺌفه خواهد بود. اگر اشرار پر شرارت بخواهند توبه کنند = 8; جبران نمایند. که بدون اولیای الهی برای آنان نجات روحی میسٌر= نیست. و اخیار کامل نیز توسعه رقعه ولایت خود میدهند. که راه او و اخیار دیگر را دنبال کنند. گوﺌی شایستکان بهشتیان خدا ر= 5; بیشتر میکنن= 83;. که در ولایتهای الهی بالاتر تولدات= بعدی بهتر ر= 575; دارند. ولی اگر اخیار الهی نیازمند اشرار گردند، گوﺌ= 740; ترک خدا و توکٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و اخلاص خود نموده اند.<o:p></o:p> إ= 582;تبار و آزمایش وخب= 585; یافتن <o:p></o:p> ب= 575;خبر شدن برای فهم که برای آزادی انتخاب درست لازم است. و سالکان را نیز خ= داوند اختبار و آزمون دارد. که صدق وعشق و عهد پیمان و دیگر لوازم سلوک الهی را دارند. و تا رسیدن بشهود= نهاﺌی اطاعت= ; خدا و پیر خود را دارند. و یا ندارند که منافق وپیم= 75;ن شکن، وحتی سالک مقتصد با مقاصد دنیوی هستند، که در ولایتی= رفت و آمد دارند= ;. و دوره سلوک الهی سالکا= 06; در پیمان سراس= ر امتحانات پر محنت الهی و خاص سالکان است. تا صبر آنان و صبوری و تحمٌل بلایای= سلوکی= و فتنه های اجتماعی قشری و مذه= 6;ی مخالف سلوک الهی آنان شده باشد. که بلایا عامل مهمٍی= ; برای تزکیه نفس امٌاراه و عقد = 7; و عقیده ها و ک&= #1605;بودها و انحرافات و عادات نامطلوب خو= 83; را، عمیقا وسریعا پاکسازی نمایند. که سالکان= جدٌی میخواهند، تا یک شبه ره صد سا = 4;ه دیگران غیر جدٌی در سل = 8;ک را بروید. متخصصین خبره = و ورزیده= در کار خود هستند= ;. واولیای الهی متخصصین معالج= ;ه روانهای بیمار= ; سالکا= ;ن خود میباشند .<o= :p></o:p> إ= 582;تراع <o:p></o:p> ن= 608;آوری ادٌعاﺌی و ساختن وسیله ای فیزیکی تازه،= ; مفید رفاه بیشتر دیگران، که آسیب رسان بروان خود مخترعین است که بپول و شهرت رسید= 607; باشند= ;. اختراع را از ریž= 8;ه ( خرع ) و ظهور ناگهانی میگوی= ;ند. و بدعتهای آخوندها اختراع من درآوردی از نظریٌات نادرست= دینی است. حتی اگر کلام پیامبران ر= 75; دقیقا وبدرستی نقل کنند. ولی همچنان سلوک الهی و پاک®= 0; روان و مأموریٌت الهی برای &= nbsp; تعلیم= دینی دیگران را ندارند.<o:p></o:p> إ= 582;تطاف و ربودن <o:p></o:p> خ= 591;ف و قاپیدن بسرعت، و یا استراق سمع ابلیسی= و أهریمنی است، که آخوندها در کمین اولیای الهی برای کشتن آنها، و ضد سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشند . که برای وادار نمود= 06; و بازگشت دادن= سالکان بهمان= ; مذاهب= ; قشری قبلی آنها میباشد. زیر= 575; آخوندها میخواهند مردم را در جهل خود از امور الهی بگذارند تا خر سواری و استثمار خود ر= 5; بنمایند. <o:p></o:p></span= > إ= 582;تصاص <o:p></o:p> خ= 575;ص خود یا کسی دانستن. و در متخصٌصی= 606; علوم = 8; فنون و هنرهای= غیر سلوکی بودن است. ولی از نظر داوری= ; الهی،= ; سالکان از خواص هستند. یا اول&#= 1740;ا و کاملان الهی تا زنده هستند اصطلاحا أخصٌ الخواص میبا= 88;ند .<o:p></o:p> إ= 582;تصار<o:p></o:p> خ= 604;اصه کردن در کلام = 8; هر عملی است که فشرده کنند. و از( خصر و کمر) چلا&= #1606;دن و کوچک نمودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و یا (خر= ;ص و ساکت) و خاموش شدن میباشد. گرچه طلب این اختصار وسکوت خود علامتی برای تحقیر دیگری = 605;یباشد.<o:p></o:p> إ= 582;تلاف و مخالفت <o:p></o:p> ع= 583;م موافقت با أمری و یا با شخص دیگری. و نیز بر خلاف أمر= 740; در آمدن، و نزاع = فکری و عقیدتی با افراد نمودن است. که هیچ دونفری مانند هم فک= ر نمیکنند و معتقد نیستند. بخصوص= ; در بین ایدﺌولوگه= 75; وصاحبان ایدﺌولوجی= 48; که هرکس عاشق افکار= وعقل خود میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی اگر خداوند یک ولیٌ الهی را بکسی در رؤیا نشان بدهد. = 08; یا بنظر طالب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک فلان کامل الهی مورد تأیید= خداوند باش= 83;. آنگاه سالکان طالب سلوک = 8; پیمان،= کوچک ترین نطریٌات و عقلیٌات خود را در برابر دستورات و نظریٌات پیر بر زبان نمی آو= 585;د. و حتی تردید را از دل نیز هرچه زودتر بیرو= 06; مینماید. هرگونه خلاف خواست= ;ه خداوند و هدف پیر، اختلا= 01; و مخالفت= و جتی دشمنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با خداوند است. واینان( نا خلفان) میباش= 606;د. که خلف و سلف پیروا= 606; الهی اولیای درگذشته و در غیاب او میباشند.<o:p></o:p= > أ= 582;بطوب<o:p></o:p> ا= 586; اصل یونانی برادری در فکر، و این همانی ( طوبا و یوتیبا) که تکامل عقل الهی اولیا میباشد. و میتواند اسم کسی بوده باشد.<o:p></o:p= > إ= 582;تلال <o:p></o:p> ن= 575;درستی کار ک = 7; در خلال انجا= 605; کار آشفتگی و انحž= 5;اف پیدا شود. و نیز بمعنی درون باطنی کارها= 40; نا درست و با خطا ، و یا جنبه های منفی هر کاری باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولی نیکو که مورد تصوٌر غیر الهیٌون نیکو نمیتواند باشد. اختلال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در هدف و صداقت کسی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سر و سامان و وضع مختل زندگی و فکر و حال انسان نا آرام و نا سال&#= 1605; است. که در احوال آشفتگی و اختلال= حواس و ضعف و پریشانی سیستم عصبی و نقص عقل انسان آلوده= روان میباشد. خلی= 604; خدا، چون هر کامل الهی مانند ابراهیم برهمن= ; الهی، کسی است = که خداوند در( خلال و روح) و باطن درون اندرون= 40; انسان کامل وارد شده است= 548; که خود نیز روح الهی شده است. که ما از عبارت (خدا داخل در هستی) و یا در اسم (الظا = 7;ر) الهی در شهودها= میگوﺌیم. و یا همه هستی بگفته= بعضی، که خداوند= روح هستی و هستی تن او باشد. که در واقع تنی هم وجود ندارد= ;. تمام تراکمات مادی تن موجودات، که هر یک دارای روح خود هستند، ک= 607; تن آنها باز تراکمات ارواح و انواع وجودی= ; پاﺌی = 6; تر از= خود میباشند. زیرا در هستی کسی یا چیزی غیر از خد= 5; نمیباشد. سالکان در تمرکزات و توسٌلات عبادی= ; خود، با وسیله الهی خویش بمعرفی خداوند، بحالت= ; بی خودی میرسن= ;د ، که خود را درمیان نمی بینند. که در وحدت وجود عوالم و تجل= 612;یات الهی در آمده اند. که بحالت= ; ( صمدیٌت) چون وحدت عوالم= الهی نادیده= در میآیند. گوﺌی قطره ای در دریای= ; روح الأرواح خداوند (الل= 607; یا آهو) میروند. که بعدم نرفته= 48; ولی قطره ای مشخٌص= نمیباشند ک= 07; در خلال عوالم= ; الهی رفته اند. که ما از (این همانی) و تحوٌ&#= 1604; از ماهیٌت بشری بماهیٌت و موجودیٌت الهی میرس= ند. آنگاه &= nbsp; این بازگشتان سلوکی &= nbsp; شده بخلق ، عقل برتر در سطح الهی و احوال و قدرتها و معجزات= الهی و صفات مقدٌسین الهی را داž= 5;ند.<o:p></o:p> إ= 582;تیال و تکبٌر <o:p></o:p> ا= 606;سان متکبٌر را میگویند، ک= 07; خیال او را برداشته است. و بخود بزرگ بینی و بزرگ پنداری، در خیال خود و در تخیٌل خویش دوچار شده است. که خود نه بزرگ است و نه کامل شایست= ;ه بزرگی= ; الهی . نوعی تصوٌر وهمی و باطل بیمارگونه انسان غیر سالک اس= 578;، که تزکیه= نفس نشده و پاکسازی روان نکرده اند. و سالکان در تخلیه وتحلیه و تجلیه های شهودی بتجرید نفس وتزکیه= روان خود می میرسند. همه احوال و افکا= 585; غیر سالکان خیالی وغیر الهی است حتی اگر دانشمند امور بشری وفیزیکی باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 582;ذ و گرفتن <o:p></o:p> گ= 585;فتن چیزی و یا پس گرفت چیزی داده شده. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند بمخالفین خود بجای دادن چیزی اضافی در سلوک و ثواب ،<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بنام گناه أخذ و پس گرفتن داده ها و کر امات الهی قبلی غیر سالکان قشری مینماید. چه مراتب= ; شهودی= ; از پاداش های سلوکی تولدات= پیشین، و یا پس گرفتن کراما= ;ت بالفعل کنونی که نمیتواند و یا نمیخواهد کرامات بالقوٌه بیشتری در خود تحقٌق= بدهد. أخذ تصمیم و أخذ رأی و أخذ و عطا در داد و ستد تجاری است. و اتٌخاذ راه خدا در سلوک الهی نمی ب= 5;شد. پس گرفتن مراتب الهی از داد= 607; های نعمت ها و رحمتها، که بانسا= ;ن از مراتب= شهودی و داد= 607; های لدنٌی الهی دارد ویا که از تولدات پیشین در روحی بوده است. که هربار تولد بشری روحی بدرجه پیامبری نیز رسیده بوده است. که توانسته تولد نیکوی= ; بشری کنونی، و کرامات بالف= 93;ل و بالقوٌه و فصل نوع بشری بهتری را بیابد= ;. زیرا یک روح بشری در ولایتهای الهی قبلی،= ; بکمالات مرحله ای ولایتهای الهی رسیده= ; بوده است. ولی اینک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با عدم سلوک الهی و سرکشی فطری و طبیع= 740; و الهی ، از آنها و بتدریج در لذٌت جوئی های غیر سالکان پس گرفته میشود. و پس از مرگ با بقیه ناچیز= ; کراما= ;ت بالفعل تلف نشده ، در یک صورت نوعی حقیر نوعی باز بجهان= ; متولد= ; خواهد شد. زیرا در آخرین تکامل تولد پیشین هر روح انسانی کنونی،= با نور شهودی آخر خود، (عهد الستی) با خداوند داشته= ; تا در تولد بهتر بعدی متعهٌ= 83; شده، با تجسٌم انسانی نور شهودی سابق خود لبٌیک= ; بگوید= ; و تسلیم سلوکی= گردد. تا پس از تجدید= ; شهودهای پیشین، و هر بار با درجه ای بهتر در کمال شهودی تجلٌیات پیشیبن خود = 548; آنگاه بیک نور تجلٌی الهی = 578;ازه ای میرسد، که باز عهد الست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تازه = 5;ی داشته= ; باشد. چه در تولد بهتر با فصل نوع بشری بالاتر باشد، که با تجسم انسانی زنده صاحب مقام الهی نور شهودی در تسلیم و تربیت الهی گردد. که باز بیک شهود الهی بالات= 85; برسد. که تا أبد این تجلٌیات الهی ادامه دارد، تا بکمالات مطلق خداوند ( الله أهو) نزدیک شود. ولی اکنون فرام= 08;ش کرده<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> عهد الست تولد پیشین شده است. پس امتیازات عقلی و کرا = 5;ات بهتر آن، پیشرفتهای قبلی را سوخت لذٌ= 578; تن و ذهن و اوهام ذهنی مینماید . وکرامات بالقوٌه مورد نیاز تولد بعدی را تحقٌق نداده= 48; و روانی پوک از کمالات و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی در وقت مرگ خواهد داشت. که جز= کارماهای نسخ ومسخ حقیر تر نوعی راهی بجهان نوعی ندارد. کامل ولایت= مسیحی= با نور مصطفوی عهد الست داشته، که در تولد بهتر بشری که اکنون= دارند، عهدالست خود ر= 5; فراموش یا نادیده میگیرند. و عقل بهتر انسان، که همیشه سلاح دو لبه و برٌان را دارد. که هم دشمن وهم خودی را زخمی میکند. پس کراما= ;ت بالفعل چون عقل و امت®= 0;ازات بهتر نوع بشری کنونی= خود را، برای سریعت= ;ر آسیب رساندن = 608; بقهقرا= بردن بکار میگیرد. که خود پیروزی دشمن أهریمن و آخوند و طبیع= 578; مادی هستی نو= 593; بشری، برای سقوط بحقار= 78; نوعی میباشد. پس خداوند داد= 07; های خود از چنین سرکشان از یگانه خواست= 07; خداوند باز میگیرد. و یا حتی اگر سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردد، ولی غیر مطیع پیر الهی باشند . و یا منافق در نیٌت باشند، که با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دشمنان ولایت الهی، آخوندهای مذهبی همکار= 40; صادقانه دارند= ;. ولی با پیر الهی همکاری ریاکارانه، = 08; حتی آسیب رسا= 606; وخیانت آمیز دارند. که سالک ( مقتصد ) مقاصد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی و بشر®= 0; دارد. و قصد فداکاری وجدیٌت= برای رسیدن= بمراتب الهی بالاتر را ندارد. که عملا جاسوسی آخوندها و فاش نمودن اسرار ولایت= و سالکان دیگر را مینمایند. که اولیا و سالکان آنها، در تقیٌه و گم نامی بتکا= 605;ل روح خود ادامه میدهند. أخذ و گرفتن خداوند، همان مجازات و انتقام= و غضب الهی میباشد. أخذ جان و یا ( صیحه) و صدای مرگ برای محتضر است ، و یا برای گرفتن مراتب الهی از جان بشری سالک است، که تو= لدی با جانان الهی فوق بشری و بهش= 8;ی بیابد، و یا بالعکس قهقرائیان با جا= نی حیوانی= حقیر تر باشند= ;. أخذ میثاق و پیمان= ; گرفتن= ; پیر و تعهٌد نمود ن سالک است. که تا وقت مرگ دستورات سلوکی= ; پیر را اطاعت= کند. و تجلٌی= شهود ششم و نهاﺌی نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;، پایان= تعهد سالک ولایت ششم خ= واهد بود. و یا در= قهقرا= ;ئیان مانند این است که خداون= ;د میگوید، که چشم و گوش آنان را می بندم تا فهمی نداشته باشند= ;. اکنون در غیر سالکان قشری و پس ازمرگ در کارماهای نسخ ومسخ حیوانی= 48; با (بد عقلی و بی عقلی) مواجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشوند. (أخذتهم العزٌه) یعنی غرور و تکبٌ= 585; وخود پسندی غیر سالکان= که تسلیم= خدا نمیباشند. مانند بد فهمی وناتوانی فهم و احوالی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در آخوندهای همه مذاهب= ; قشری = 8; بهرنامی که باشند میبینیم. و یا خداوند از أخذ از (أهل قری) میگوید. که أهل دهات نمیباشد. بلکه از دارندگان قرٌه های شهودیٍ، در تولدات پیشین= ;، و یا أندکی شهود مقدمات= 40; که در= تولد کنونی یافته اند. که با (= 578;رک صلات) = 08; ارتباط= در ن= یمه راه سلوک ، لز همه آنها گرفته خداوند میشود= ;. که امانت= خداوند بوده بصاحب= ; اصلی خود باز میگردند و ناگهان میمیر= ند. و یا خداوند (أخذ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالبؤساء) میگوید. که هم اکنون دوچار گرفتاری ها و فقر و درد و رنچ میگردند. ولی سالکان حتی با خود فقری مورد محبٌت= ; خداوند میاشند. آخذ الهی بذنوب آنان،= ; یعنی مجازا= ;ت الهی بخاطر گناهان و انحرافات و ناشایستگی های روح حیوانی آنان میباشد. و یعنی خداوند مجازات بالمثل را مینماید. که همان ( کارما و مجازاتهای بالمثل) میباشد.( أخذ حذر) احتیاط نمودن و بر حذر بودن از اعمال خطرناک قهقرا= ;ی روان در سالکان وغیر سالکان میباشد. ( أخذ کتاب بقوٌت) که خداوند بکاملان و سالکان= میگوید، توجٌٌه= تمام &= nbsp; بکتاب= سلوک الهی است. تا دقیقا و با قدرت اعتقادی و همٌت دنبال= نمایند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در (خذوه و غلٌوه) میگوید، دستور= ; دستگی= ;ری و بزنجیر= کشیدن میده= 83;. ولی نه بآخوندها، بلکه بمراتب مربٌیان الهی است. که سالکان سرکش = 8; پشیمان= شده را بدستورا= 78; عبادی= ; تازه ای ببندند. زیرا سلوک الهی همیشه= باید با فهم و عشق<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و داوŸ= 1;لبانه باشد. اینکه در دعا میگویند، خدایا (لا تؤاخذنا) یعن= 740; با گناهان دی= 711;ران مارا مجازات مکن. و حتی گناهان ما را ببخش و مجازات أخذ کرامات و قهقراها منما . (اتٌخذ الله عهدا) یعنی خداوند متعهٌد شده است. و یا خداوند برای خود = (اتٌخاذ ولد) نکرده، که فرزندی داشته باشد. و (اتٌخا&= #1584; سبیل) پیروی بدون انقطاع راه خدا، = 8; رسیدن بسلسبیل منبع رحمتهای الهی میباشد. و بالأخره (اتٌخذوا العجل) که آنا&#= 1606; گاو پرستی را اتٌخاذ کردند= ;. و گاو سمبول= آخوندهای شکم باره میباشد. <o:p></o:p></spa= n> إ= 582;طار <o:p></o:p> ا= 593;لام خطر و خود را بخطر انداخت= 06; و ریسک نمودن. و آگهی دادن و نیز خطور بذه= 606; و یادآوری خط= 585; نمودن است.<o:p></o:p> إ= 582;لاص<o:p></o:p> خ= 575;لص و ناب کردن. ناب بدون شاﺌبه بودن، عکس غش و آلودگی بصفات منفی و جهنٌمی در روان و صادقانه سلو= 05; الهی نمودن، = 608; مدام تزکیه نفس و روان کردن از معایب آن. عاشقانه و خالصانه بدو= 06; منٌتی انجام دادن و پاداش عمل نخواستن. و هرگز ادٌعاﺌ= 740; نداشتن. و با خلوص نیٌٍت در کلام = 8; عقیده پایان دادن = 8; خلاص نمودن، و با حقیقت و ناب د&#= 1585; هر رابطه ای بودن . اعمال مخلصانه که هدفهای غیر الهی نداشته باشد. عبادت بی ریا و دوستی صادقانه و روا = 6; را ناب و بی شاﺌبه نمودن در هر ک&#= 1575;ری. و نجات سلوکی= یافتن، با ک= 587;ب تجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; سالک. = 08; عشق ورزی داوطلبانه و بدون توقٌع منافعی، غیر از رضای معشوق= ; و محبوب الهی. و &= #1593;دم تظاهر و ریاکاری در اعمال نیکو، و مجاهدت= خستگی نا پذ= 740;ر با نفس امٌاره= خود، که پر از عقد&#= 1607; و فساد و کمبود و گناهان ضدٌ تکامل روان، وتول= 83; بهتر بعدی است. ش= ;رط تقرٌب هرچه بیشتر نوعی = 608; صفاتی بخداوند. سال= 705; در تمرکز مدا= 608;م بدون انحراف از قبله الهی خود بودن در صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر ی= 5; هر سمبول شهو= 583;ی بعدی. هدف خداجوﺌی و لقای الهی داشتن با شهود مراتب الهی لازم برای تولد نوع فوق بشری در انسان، که هم= 575;ن شهود نهائی روح القدس قاﺌم است. نتیجه= کار سالکان = 608; فرشته با فرٌ و فروهر الهی با تکامل روحی با اخلا= 589; میباشد. و مخلصین کاملان= الهی هستند، و شایسته= تولد بهتر فصل بشری یا درنوع فوق بشری. عرفا اخلاص ر= 575; سرٌ و راز بین انسان و خداوند میگویند. و دی&#= 1606; خالص که بدون شاﺌبه باشد . بقول بابا طاهر، اخلاص یعنی نسیان ملاحظات دیگر میباشد. که ج&#= 1585; بهدف الهی نظر و ملاحظ= 607; ندارد. اخلاص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ضدٌ اشتراک امور دیگری با هدف الهی در سلوک سالک است. و یا اخلاص را تصفیه فعل از توجٌه بمخلوقات میگویند. مگر خود بکمال و الوهیٌت و ربوبیٌت برای دیگران برسد. اخلاص صبور= 40; بتمام معنی میباشد. که سالکان در دوره = سلوک و زندگی بشری دارند= ;. کار مخلصانه را وقتی میگویند، که لذ= ٌت نفس امٌاره و منافع شخصی و نوع بشری و موقٌت مادی و حقیر نداشته باش= 83;. (مخلصین له الدین) کار سالکان در دی= 606; ورزی و عشق ورزی برای لقای الهی میباشد. یا وقتی انسان هر کاری را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا و = 83;یدار تجلٌیات اله= 40; بخواهد بنماید. طرد آفات و معایب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روان در تزکیه نفس و تخلیه وتحلیه آن، در تمام دوره سلوک، و حتی پس از بازگشت= بخلق انسان کامل میباشد . گرچه کامل الهی در معصومیٌ= 78; و مصونیٌت با= 586; ملاحظات دیگری را دارد. که همه امور خود را االهی= ; میداند. سال= 705; چنان مخلصانه عمل میکند. که فرشته ها برای ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نویسی، و یا شیطان برای گناه پروری، = 608; آخوند قشری برای تکفیر اولیا، و نیز نفس امٌاراه ان= 87;ان برای لذٌت حیوانی= و جاهلانه خود، فرصت دخالت در کار سالک نداشته باشد. ولی تنها خداون= 83; را آگاه مید اند. و تنها شرط قبولی عبادات و پذیرش خداوند، خلو= 89; ذاتی و جوهری اعمال عبادی است. که تز= کیه نفس و ثواب ایمان و عشق و صبوری و باوری رساننده سال= 05; به إخلاص میباشد. و الاٌ تمام اعمال دینی شرک ب= وده، و گناه پروری و جهنٌم خود را برای کارم= 575;های نسخ ومسخ داغ تر کردن است ک = 7; پس از مرگ دارند. یا هما&#= 1606; و بت پرستی ( شرک خفیٌ) و ندانسته است. که قشری ها تصوٌر خدا پرستی باطل دارند= ;. بقول پیامبر، شر= 05; خفی مخفی تر از صدای پای مور سیاه در شب تاریک بر روی سنک سیاه میباشد. که خود انسان صدا و أثر منفی شرک بدون اخلاص عبادی = 582;ویش را نمی فهمد. تا شاید بخواهد= خود را اصلاح وترک آن شرک نماید= ;. زیرا تباه کننده کرامات بالفعل نوع بشری، و مانع تحقٌق کراما= 78; بالفعل میباشد. شدٌت بندگی سالک نشانه خلوص عبادی و سلوکی سالک میباشد. مدا= 605; بسوی حقٌ و خدا پیش رفتن است. اخلاص یعنی خلق خدا ر= 5; شریک رابطه سالک با خداوند نکردن= ; است. گوﺌی خلق وجود ندارند. یا وجودشان آسیب رسان است.. مگر انسان کامل و معصو= 605; گردد، تا بتواند= رابطه خود ر= 575; با مردم و مادیٌات جهان = 8; دیگران را نیکو اداره نماید= ;. حتی ترک لحظه ای از توجٌه بوس= 740;له الهی بخاطر دیگران، یا از ترس تکفیر ی= 575; اهمیٌت= دادن بآنها همان( ترک صلات) است. و داشتن درجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عشق بآنها= ; اگر مž= 6;احم عشق سالک بوساﺌل اله= 740; وخداوند باشد. حتی در نیٌت و فکر و احوال شخص، که دیگران آن ن= 740;ٌت و حال را نمی بینند، باز = 588;رک عبادی خفی میباشد. <o= :p></o:p> أخلاق= <o:p></o:p> ر= 601;تار وگفتار نیکو با دیگران داشتن، که در نتیجه داشتن عقل نیکو و کمالات الهی = 608; سلوکی است. و ک&= #1585;امات بالفعل بهتر از آنچه قبلا با آن کرامات بوده ایم باشد. و یا بالعکس دوچا= 85; اخلاق قهقراﺌی شد= 606; است. اخلاق جنبه ظاهر شده از تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ناپیدای روان میباشد. که جهل و = 80;هالت رفتار زشت ببار میآورد. و مقام روان نوعی انسان را بحقارت= پس از مرگ میبرد= ;. برحسب عرف جاری جامعه= ; رفتار= ; نمودن و عادات محلٌ= 740; را مراعات کرد= 06; است. یا قرار داد های اجتماعی جامعه را احترام گذاردن. و در سلوک خلقت روان حیوانی و بشر®= 0; خود را بخلقت و آفرینش الهی و بهتž= 5; درآوردن است. <o= :p></o:p> إ= 582;فش و خفٌاش <o:p></o:p> د= 575;رنده چشم ضعیف چون خفٌاش شب کور، که قدرت بیناﺌی نور را ندارد. و غیر سالکان نمیتوانند انوار= ; تجلٌیات الهی را ببین= 606;د. و حتی سالکان تمرین دیدن ننموده باش= 06;د، نمیتوانند انوار تجلٌی= الهی و شهودی بالاتر از آ= 606;چه شهودی دارند ببینند. مگر پس از پاکسازی روان عقده دار و بیمارگونه خود که بمرات= 576; انوار بالات= 85; بتوان رسید.<o:p></o:p= > إ= 582;تبال و جنون <o:p></o:p> ک= 607; انسانهای دوچار= ;( خبل و خل) عقلی میباشند. که علامتی و درجاتی= از جنون و کم عقلی و حقارتهای فصول نوع بشری است. و یا نتیجه فزو= 606;ی عقده های روانی= و کمبودها و انحرافات و مفاسد در روان دارند= ;. چون محصول عقلی = 8; فکری آنان ناچیز است، و دوچار خیال پردازی های روان حقیر خود میشوند. اوهام باطل را گرچه واقعی= ; هم باشد، آنها را حقیقی میدانند. در حالی که حقیقت= ; خود بطون = 8; طبقات نادیده= بیشتری دارد.<o:p>= </o:p> إ= 582;فاق <o:p></o:p> ن= 575; امید شدن و دست خالی در غارت کردن که چیزی بدست نیاورند. کسانی که در هر کاری = موفق نگردیدند. ک= 607; قشریٌون مذهبی در دین ورزی های باطل خود اخفاق و عدم توفیق دارند، و تا کنون موفق بپاداشهای الهی و شهودی و احوا= 604; نیکو نشده اند.<o:p></o:p> إ= 582;بات و خوابیدن<o:p></o:p>= ب= 582;واب رفتن و در تسلیم و بخاک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افتاده، و گم نام و مختفی ومختبی ومخف= 40; شده. و کسانی که در سلوک ظاهرا بخواب، ولی بیدار در خود فرورف= ;ته اند. و سالکان شاهد نهاﺌی خود با مرگ قبل از مرگ بازگشت بخل= 02; را نداشته اند .<o:p></o:= p> إدبار و تدبیر <o:p></o:p> ب= 593;قب رفتن و بدنبا= 604; دم کسی رفتن، و دنب= 575;له وعاقبت حقیرتر خود رفتن . فرشته مدبٌر مقام الهی تدبیر= و اداره کننده= ; روان سالک و هر موجودی است، چون تحت تدبیر مرات= 76; الهی میباشد. سال= 705; که تدبیر و دنباله کیری وظایف و دستورات پیر الهی خود را دارد. ( ادبار) احوال پست انسان، که سازنده حقارتهای نوعی کنونی و پس از مرگ میباشد. و قشری های مذهبی= ; در (تعبٌدات) باط&#= 1604; خود، که شرک ورزی بخداو= 06;د مینمایند، عملا بجای پیشروی مقا= 05; روانی عقب روی در احوال و مقام الهی روح خود مینمای= 06;د. اقبال و جلو آمدن، عکس ادبار= و بعقب رفتن است. استقبال از قبله در سلوک و وت&#= 1705;امل، و عکس آن ادبار و بمر= 575;تب انواع= ; پیشین سقوط = مقام روحی داشتن میباشد. پشت ک&#= 1585;دن بحقیقت، گوﺌی بدنبال دبر = 608; مخرج مدفوع= دیگری= است. یا دنبا&#= 1604; ماده رفتن، یا دنبال آخو= 606;د در صف نماز قشری بودن. و ادبار بدبخت= 40; و ضدٌ اقبال= و شانس و سعادت= ; میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;ب<o:p></o:p> د= 585; اخلاق و رفتار نیکوی انسان، که د= 585; ظاهر کسی را با أدب نشان میدهد. و (أدب الهی) تعلیم= اخلاق= الهی در سلوک است . رعایت أدب در ظاهر ودر باطن = سلوکی، دلیل داشتن عقل بیشتر ا= 587;ت. که استعد= ;اد و امکان کسب شهود مراتب الهی بالات= 85; و اخلاق وخلقت= ; الهی تر میباشد.( مؤدٌب الهی) م&#= 1593;لٌم و پیر کامل است. و (أدب آشناﺌی) داشتن= ; شایست= ;گی های بالاتر و الهی تر میباشد. که فصل نوعی بشری بهتر داشتن = 608; شایسته باز فصل نوعی = 6;هتر بودن است. چه بهتر که بن = 8;ع فوق بشری با شهود نور قاﺌم بوده باشند= ;. فرهنگ و دانش الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشتن= ;، برتر از آداب جاری عوام غیر سالک میباشد. خوش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خوﺌی = 08; ادبیات= بیانی و هنر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام،= ; که در دیگران تأثیر هدایت بخش میگذارد.</span= > أدب نیز رعای= 578; شرایط لازم است .و ازصفات ذاتی هر کامل الهی، و وسیل= 607; ( تهذیب و تأدیب) هر سالک میباشد. تا اعمال زشت و مخالف سلوک الهی را بشناسد و خویشتن داری نماید. و عکس آنها مؤدٌبانه و ب= 575; خویشتن داری بیشتر است . أدب علامت اخلاص یک کامل و سالک الهی با خدا وخلق خدا و با خویشتن در ژنتیک روحی خود م= یباشد. گاهی علوم و معرف= 578;های (ظریف و دقیق) را ضمن آداب میگ= 608;یند، که آنرا علوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (مستظرفه) میدانند. انسان أدیب کامل الهی که ظاهر و باطن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> او یکسان نیکو است و تجلٌیات الهی را د= ارد. که مدرک آخرت و آینده بهتر از خداوند می= 576;اشد. آنطور میکند و میگوید، که میخواسته و فکر آنرا داش= 578;ه است. و انسانی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چند شخصیٌتی نیس= 78;. أدب (معرفت النفس) است، یعنی با سلوک الهی و تکامل و خیر شناسی برای تمرین دارد، و یا نیکو کردن سلوک خود میباشد. جهال= 578; را سر منشأ ترک أدب میگوین= 83;. جنیدی عارف میگوی= 83;، بندگی خدا در حفŸ= 2; أدب با خدا و وسائل الهی است. سوء أدب طغیان سالک میباشد. دقٌا= 602; عارف میگوید، با طاعت میتوان ببهشت متناس= 76; خود رسید. ولی با أد= 6; میتوان بخدا = 608; شهود مراتب الهی رسید. أدب سالک ž= 3;ر دوره سلوک مورد نظر است. و کاملان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در معصومیٌت که ای= ن همانی= ; مراتب= ; الهی شهودی خود را دارد. و حتی رعایت خدمت بپیر مهمتر از خود هر خدمتی است. و حتی مهم تر از اجرای اعمال دینی میباشد. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رعایت أدب در هر عملی، بخصوص در سلوک الهی، علامت قبول اعمال عبادی از جانب خداوند است. گرچه أدب از شرایط لازم هست ولی شرط کافی نیست. أدب أهل دنیا در بلاغت و نیکو گفتن است. و برای أهل دین و سالکا= 606; أدب در ریاضت و تزکیه نفس است ، در تأدب تن و ک= ;نترل شهوت. و أدب الهی خاص اولیای الهی میباشد. و در سالک تزکیه نفس در تطهیر و وفای بعهد خود. اگر محمد را معلم اول أدب میگویند، چون شهود برتر عرش رحمان را دارد. که عقل و = 71;دب و اخلاق هر شاهد مر اتب الهی از مح = 4; و سطح بالاتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را دارد. که هر کامل محمدی چنین است. و گذشتگان در سطح مقام شهودی آخر خود، درجات مختلف از عقل و أدب واخلاق را دارند= ;. صوفیان کمال أدب را متابع= 578; و اجرای دستورات پیر الهی میگویند. و پیامبر أدب خود از خداوند میگوید، چون از سطح شهود عرشی خود الهام و تدبی= 585; تن وذهن و روان دارد. و هر شاهد عرش رحمان نیز چنان = است. أدب موحدٌین سالکان= که در حال توحید و کاملان الهی میباشد. و حقیقت أدب را در جمŸ= 3; داشتن صفات خیر و نیکو باید گفت. و أدب عارفان چون توبه کسانی است که ( استیناف) و تج&#= 1583;ید توبه می نمایند. چون گناه کاران که م دام تجدید توبه، تجدید = 662;یمان غیر خالص با خداوند و پیر الهی = مینماید. برخی توفیق أدب ر= 5; چنین توصیف کرده، که هر کاری در محل و وقت مناسب آن بوده باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و کما = 4; أدب سعادت أبدی ناجیان= الهی، وتنها مسافران ال= 07;ی متولد نوع فوق بشری، و فرشته گونه هفت هزار سال بع= 583; خواهند= بود. و در ولایت مهدوی با هز= 575;ران برابر عقل نوع بشری= 548; در موجودیٌت= 40; چهار بعدی خواهند بود ، که نمیتوانی= 05; یک موجود چهار بعدی را تصوٌ= 585; کنیم. بلکه می&#= 1578;وان آنان را فرشت= 607; خدا گفت. و بقول سالکی بپیر الهی خود، اگر خدا نخوانم= 78; متحیٌرم که چه خوانمت. لذا &#= 1571;دب را (حدود الله)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> میگویند. وظایف و شرایط خدا پسندانه در حرکات و افکا= 585; دارند= ;. حدود خدا احکام مجازات شرع= 40; تازیانه زدن = 608; قطع دست و چشم درآوردن نیست. که فهم( أبعاد باطنی) دستورات الهی پیامبران در سلوک، و با پیر کامل بمعرفی خداوند است. سالکان آنچه حرام آنان است وظیفه واجب آنها میباشد. و حدود الهی سالکان= در محضر اولیای الهی که تفویض و این همانی مقامات= الهی شهودی خود را برای چند سالک خویش دارند= ;. پس مؤدٌب الهی هستند. و أدیب بودن از نظر خداوند است. که پبیامبر میگفت، خدای= 05; مرا تأدیب نمود و نیکو تأدیب کرد. چه خداوند الله و یا مراتب مدبٌر الهی، وحتی پیر کامل معرفی شده الهی بسالک، که وسیله تأدیب الهی سالکان خود میباشد. تأدیب ملکه گردیدن و سا= 740;برنیتیک شدن صفات الهی در ذات انسان کامل است. چه در افکار و گفتا= 585; و یا در هر کاری که مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنرا( افعال القلوب) و کار قلب و نیٌت و فکر میگویند. که ظاهر وباطن را یکسان دارند. و انسان= ; کامل در پیش آمدن مشکلات هنگام عبادت، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حتی تکلٌم در أمر= 740; الهی، او را ولو لحظه ای بخود متوجٌه نمیک= 06;د. پس وظیفه خود را انجام نداده= ; است. و بقول آن عارف، که از غیž= 5; خدا نجات دارم، چون قطع ارتباط با آنان را قابل تحمٌل می نما= 740;م. و بدون کشیدن میخ از پای مولا علیٌ در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میان نماز او، نه فقط درد کشیده شدن میخ، مانع کار جرٌاح نشد. ک= 07; حتی م= ولی اظهار بی خبری از کار جرٌاح نمود. پیامب= 585; خشوع جوارح ب= 583;ن را نتیجه خشوع قلب و فکر انسان میداند. عارفی أدب را چنین توصیف= ; کرد، که آنرا (وقوف با مستحسنات) گفت. یعنی همیشه در حال نیکوﺌی فکر و بیان و ثواب وصواب اعمال میباشد. و لحظه ای دستو= 585; خدا پسندانه را رها نمی کند. با خدا چنان باید بود، که در سرٌ و علن یکسان باشد. و الاٌ غیر أدیب بنورالهی (أعجمی) خواهد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بود. یعنی چون حیوانات نا فه = 5; زبان اولیای الهی میباشد . سقطی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عارف میگوید، در محراب= ; لحظه ای پای خود را دراز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردم، ندای از مدبٌر الهی خود شنیدم که گفت، آیا در برابر پادشاهان چنین می نشین= 740;، که در برابر پیر و خداوند چنین کردی؟ أدب اوج احترام بدل را نزž= 3; عارف نشان میدهد= ;. أدیب را ( لبیب با لبٌ) و عقل و مغز میدانند. زیرا عقل حاکم بر انسان أدیب و در افعال واقوال او میباشد. کور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یک چشم علٌت کوری خود را میگفت، که لحظه ای بجوا= 606; أمردی زیبا نظر کردم. که سرقت چشم سالک بوده است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ضربه ای الهی بر چش&#= 1605; او وارد شده است. و نیز با این ندا بود، که با نگاهی= ; چنین دیدی. که اگر بیشتر کنی، ما تو را بیشتر آسیب میرسانیم. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذات و ژنتیک روحی انسان لطمه و ضربتی ببیند، که اورا بکارماها میبرد. وهرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادت داشته باشد باز او جهنٌمی= است. و عارفی ندا و الهام داشت، با پیر حضورا ، و یا در حضور ذهنی او با اد&#= 1576; باش، و الاٌ از تقرٌب یافتن &= nbsp; بخدا محروم خواه= 40; بود. و نامت از دیوا= 606; مقرٌبین حذف میگردد. پس أدب دž= 5; نداشتن سنٌت ها و سبک گیری سنٌتها است . که سنٌت همان سلوک الهی و سنت (بدون تشدید) مقدٌس شدن با مقررات الهی پیر کامل میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;وار وجود <o:p></o:p> ه= 585; موجودی چون انسان= ; در دوره زندگی چندی= 06; دوره دارد. گوﺌی دوران و گردش بدور خود و در ذات ژنتیک روحی خویش دارد. ادوار تولدا= 78; أزلی تا کنون،= ; در انواع تحت جمادی و جمادی و گیاه= 740; و حیوانی و فصول نوع بشری بوده است. و نیز ادوار بعدی را در تولدات انواع فوق بشری دا= 585;د. و هر انسان آگاه از نقص و عیب و از عقب ماندگ= ;ی های خود، عملا گردش در ماهیٌت و موج= 608;دیٌت خود مینماید. که تصحیح راه و روش خود میکند. و با توبه سلوکی همچنان توبه مداوم و استغفار دار= 83;. کارماهای پس از مرگ، تکرار ادوار= ; پیشین است. که باز بنوع بشری = 8; همین سلوک الهی تا شهود نور قاﺌم روح القدس را &#= 1576;رسد. تا در آینده ها چه ادواری دیگری مشیٌت و هدف خداوند بوده باشد.سالک از ( فردیٌت) خود ب(&= #1608;حدت وجود) و بجمع کلٌ هستی باز میگردد و جم میشود. و مدام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بسوی= خدا تž= 0;دید نظر و نمرین میکند. انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک = 6;ا توبه سلوکی از حیوانیٌت ن= 08;ع بشری بدرجه الوهیٌت مر= 75;تب شهودی و تجلٌیات الهی خود میرسد. و از نطفه ناچیز در رحم مادر ا&#= 1606;سانی، در دامان الهی به پرو= 585;ش میرسد. که در رحم ولایت و ماد= 585; نوع فوق بشری میرسد. بازگشت بخلق کاملان= الهی، تکراری ظاهر= 40; و موقٌتا نزو= 604;ی است. ولی در برد دورتر= ;، برای تعالی بیشتر الهی یافتن = 608; خدمات الهی میباشد، تا ( ذخیره آخرت) و کرامات بالفعل بیشتری= برای تولد بعدی کسب نماید. تا &= #1605;انند اکنون نوع بشری خود دیرکردی بوظایف الهی تکامل روح خود نداشته= باشد. حرکت سالک بسوی خدا مستقیم است= 48; که قاﺌم رسان و قیام= 578; ساز میباشد. و الاٌ دیگران در خود فریبی در مسیری غیر مستقیم و با اتلاف عمر بیشتر، بهره برداری از عم= 585; بشری خود برا= 740; تکامل روح ندارند. مراتب پیشرف= 78; شهودی سالکا= 06; نیز ادواری جدا از هم، در مقامات الهی = 8; عقلهای= مربوطه و احوال و شخصی= 612;ت دارند. و حتی موجودیٌتی د= 85; همان سطح شهودی خواهد داشت. مرگ و تولد نوعی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهان = 8; تا أبد هست. وتنها خداون= 83; است که مرگ وتولد= ; ندارد= ;. زیرا وی در مطلق کمال است. و ارواح فوق انسانی در شهود نهاﺌی ولای= 578; سلوکی= ; خود، زمانی آرامش = 608; عدم تولد دارد. که در ملکوت بهشت سوم انتظار عرشی خود را دارند. که تکاملات الهی ملکوتی= و جدیدتر خو= 583; را بیابند. که برای تولد نوع فوق بشری آماده گردند. سفرهای الهی سالکا= ;ن ادواری شهود= 40; هستند. که هر کدام شرایط خاص خود برای نجا= 578; سالک بسطح بالاتر را دارند. قرآن صریحا= ; میگوید، شما را از دنیا و ماده و حیوانیٌت آفریدیم، و همچنان= شما را بدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معاد = 8; اعاده &= nbsp; مینماﺌیم. که تولد نوعی بهتر ناجیان، و یا تولد حقیرتر کارماﺌی قهقراﺌیان، بخصوص قشری های مذهبی بد دین دارند، ک= 607; حرکت بجلو آنها، عملا لغزشی بعقب و رفتن بحقارت است. ولی خ= ود خیال میکنند پبیشرفت و تق= 585;ٌب بخدا = 8; حقیقت کمال ر= 575; دارند. کاملا= 606; الهی زنده بشری عملا پیامبر= 75;ن زنده خداوند هستند. که این ه = 5;انی مقام الهی اولی العزم ولایت خودرا دارن= 83;.<o:p></o:p> أ= 583;همیٌه = <o:p></o:p> طریقت= ی تصوٌف= ; سلوکی که سر منشأ طریقت= خود را امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سجٌاد میگویند. هر کامل الهی امام است و طریقت او الهی میبا= 588;د. أدهمیٍه را کمال أدهم مؤسس آن میدان= ;ند، و هر کامل الهی محمدی تا زنده است ، امامی امٌی، و همگی سجٌاد و در سجود و تسلیم بخداوند هستند. <o:p></o:p> أ= 583;نی الشرک = – </sp= an> بدتری= ن گناه<o:p></o:p> ح= 583;ٌ أکثر گناهکاری شر= 05; بخدا است، که خود را شریک کار خدا در هس&#= 1578;ی، و در عبادت خودشان میدانند. که ق&#= 1588;ری های مذهبی در تمام ادیان= غیر سلوکی مشرک هستند، که دی= ن ورزی با وسیله الهی ندارن= ;د پس شریک ولایت سلوکی خدا هستند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بتعبٌدات باطل خود باش= 606;د، در قعž= 5; جهنٌم خواهن= 83; بود.( أدنی ) از (دنیٌ و پست) و زشت ترین است. که عرفا از( شرک خفیٌ) میگویند. یا ه&#= 1605;ان دلبستن و پرستش غیر وساﺌل الهی بمعرفی خداوند میباشد. باز أدنی، از ( دنوٌ) و نزدیکی بیشت= 85; میباشد. بطوریکه انسان= ; احساس آن گناه را نمیکند. چون غرق دž= 5; قشری گری مذهبی و غیر الهی میباشند. دنیا نیز دنی= 612; و پست است. وهر أمر آن پستی ساز میباشد. مگر دž= 5; سلوک الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند، برای رسیدن= بدرجاتی از پاکی روان و کسب مراتب تجلٌیات الهی میباشد. نعمات خداون= 83; برای همه موجودات هست. که وعده بهشت چهارم الهی آنان نتیجه تولدات نوعی پیشین= ; میباشد. و رحمتهای الهی خاص کاملان= شاهدان نهاﺌ®= 0; شهود میسرٌ خود میباشد، = 705;ه کاربرد( رحمت) ها برای زندگی نوع فوق بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داش= 78;.ولی( نعمات) دنیا برای ادامه= ; زندگی تکامل روح و یا احتما= ;لا کارما سازی غ= 740;ر سالکان باشد.<o:= p></o:p> إ= 583;اره<o:p></o:p> دور دادن و گرداندن و تدبیر ونظام دادن = 8; جمع ودایره دور هم بودن . <o:p></o:p> أ= 583;اء<o:p></o:p> ا= 606;جام دادن و پرداختن و بیان نمودن، و ادای دیگری= در آوردن. و إدای شهادت و نیز کرشمه و حالا= 578; ساختگی درآو= 85;دن. که هنرمندان روی صحنه تآتر نشان میدهند. یا سالک منافق و مقتص= 583; با مقاصد دنیوی و مادی که ادای حرکات سالکان اله= 40; را مینماید، ک= 07; خود بدان ایمان= ; ندارد و اهمیت نمیدهد.<o:p></o:p> إ= 583;راک <o:p></o:p> ف= 607;یمدن هرچه عمیقتر و درس= 8; تر. که یکی از صفات مهم عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و کما = 4; انسان میباشد.مانن= 83; هوش و حافظه و دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عملیات عقلی داشتن. که برحسب= ; درجه آلودگی روان ناخودآگاه انسان این اد= 585;اک از امور ظاهر= 740; جهان، و نیز از ام= ور الهی و مینوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح، = 8; امور ذهنی و معنوی میباش= 83;. تقویت آنها تنها در سلوک و معالجه= عقده های روان،= ; در تخلیه از صفات منفی ضدٌ تکامل،= و تقرٌب هرچ= 607; بیشتر مقام روان بمراتب الهی = 8; شهودی میباش= 83;.<o:p></o:p> إ= 583;لال <o:p></o:p> د= 604;الت نموده= ; و دلی = 4; و راهنما بود= 606; و استدلال عقلی کردن و هدایتهای الهی سلوکی= ; بطالبان لقای الهی نمودن است. ( دلال) و ناز وکرشمه زیبا رویان برای عاشقان خود میباشد.<o:p></o:p> أ= 584;کار توحیدی <o:p></o:p> ذ= 705;ر و تذکٌر و بیاد خداوند = 608; وساﺌل الهی بودن است. سالکان اذکار= ; توحیدی دارند، که برای= دفع شرک احتمالی توجه= بوساᥴ= 4;ل الهی بجای خدای نادیده مینمایند. مانند ذکر ( لا اله الاٌ الله) که بوسیله الهی مورد توسٌل سالک گفته میشود. که تکرار این حقیقت میکند، که الهی و مقدٌس من هستی، ولی هنوز خداوند ( الل&#= 1607; أهو) نمی باشی. و نیز دیگر اذکار توحیدی چون أذکار= ; فاطمی و تسبیحات دیگر سالکان، که خود از جمله اعمال عبادی میباشد. توحید سالکان= همان &= nbsp; تلاشهای عبادی= برای واحد و یگان= 607; شدن روح خود با مراتب= ; تجلٌی= ; الهی مورد توسٌل، تا بشهود برتری= برسند. و توسٌل با مقام بالاتری با خداوند داشت= 07; باشند. با اذکار توحیدی= که سالک در عبادات و حضور ذهنی وسیله= ; الهی،= ; آغاز از صورت پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند، همراه تکرار اذکار= ; توحیدی، کار عبادی دیگری ندارد= ;. اگر نخواهد بعنوا= ن دعا و استدعا از خداوند و به= 585; زبانی چیزی بطلبد. و بقول پیامبر تنه= 75; نظر بکعبه بدون هر عبادتی باز عبادت= ; است. ک= 07; کعبه سالک نور صورت پیر کامل الهی میباش= 83;. ویا خانقاه پیر کعبه و قبله مقابل= او است. آنگاه= ; عبادتی با وسیله و مقبول الهی است. که بقول خداوند بهر سمتی نظر عبادی کنید، بخداوند نظر کرده اید. اولیای= الهی زنده، که یکی از آنها را خداوند بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; در رؤیا کرده باشد. و خطاب سالک به او خط&#= 1575;ب بخداوند است. ولی با اذکار توحیدی دفع شرک احتما= ;لی. حتی وقتی بانوار الهی بالاتر، و بفرض محال بالله نور الأنو= ;ار ربٌ الأرباب رسیده باشد. زیرا( ال&= #1604;ه و آهو) یعنی هنوز بخداوند هو بیرون= ; از هستی ها رسیده= ; نشده است .الله ترجمه= عربی قریش از لفظ دری أهو میباشد.<o:p></o:p> إ= 585;تیاء<o:p></o:p> ب= 585;أی خود نظری داد= 606; که هرکس دارد. و همه با خطاها ونارساﺌی ها= 740; ذهنی. ولی کاملا= ;ن الهی باتٌکای الهامات لدنٌی= ; خود نظر میدهند. که در= حدود راه الهی و سلوک و بقصد تکامل روان شنوندگان بخصوص= ; بسالکان خویش میباشد. و بغیر سالکا= 606; نا باور نظری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیدهند، و سالکا= ;ن نیز جž= 6; تکرار آنچه پیر بگوید یا اجازه داد= 607; باشد، و در ضرورت اظهار نظری نمی کند = .<o:p></o:p> إ= 585;تماس<o:p></o:p> ا= 604;تباس و مبهم بودن که نیاز بوضوح دارد. که دانایان میتوانند بدرستی= بگویند. و الاٌ کفاه ای در إبهام خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 585;وس و عروس <o:p></o:p> ف= 585;شته زیباﺌی در فرهنگ= ; یونانی، و سمبول عروس انسانی در کمال زینت خود، که برای داماد و دیگ= 585;ان زینت مینمای= 83;. و این سالک تازه نیز عروس پیر الهی خود میباشد. گرچه سالک مرد و پیر نیز زن باشد. و یا هر بار دیدار سالک از پیر الهی، که در تم= 5;م زینت ومعطٌر بوده = 548; و دارای گفتنی= ; های خورسند کنن= 83;ه پیر بوده باشد. چون سالک بشهود تازه ای رسیده= ;، ویا پرسش مهمٌی از نظر &#= 1705;ار سلوک سالک از پیر بنماید. بخصوص سالکان رسیده= ; بشهود= ; عرش رحمان در ولایت محمدی، که پس از تأ®= 0;ید پیر از مقام تازه الهی و نهائ= 740; سالک بازگشته بخلق برای اعلام= ; بدیگران، ک= 07; منتظر اولیا= 40; هستند، خود نیز جشن و زین= 8; دارند. و کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تازه رسیده با لباس پادشاهی، برخلاف= لباس دوره احرام و سلو= 705; که برتن داشته، اینک که تاج شاهی و فروهر الهی یافته است. و پیر سالک موفٌق= ; تاج ر= 5; بر سر او میگذارد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یونانیان فرشته= ; زیباᥴ= 4;ی را أروس میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته= ; (کیوبید) نیز، این چنین فرشته عشق و کشش بسوی راه خدا میباشد. که باز مفهوم= سالک مستعد= سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;ب و مآرب و عرب <o:p></o= :p> ق= 589;د و مقصود قلبی و فکر انسان میباش= ;د. اما أرب همان عرب، مانند ( عجم) و جم نشده،= ; که ربٌ مربٌی الهی ندارد. پیامبر غیر سالکان را اعراب میخواند. و( أهل مدینه) یا شایست= ;ه دین ورزی در کنار خود ر= 5; الهی میدانست. که آنان = 6;یز جم و کامل الهی میشوند. أرباب نوع و أربابان کارفرما و دستور دهنده غیر سالکان هست= 06;د. ولی مراتب الهی دستور دهنده بسالکان ولایتهای ششگان= ;ه هستند= ;. و (مآرب ) انسان آنچه در دل مقاصدی دارد یا میخواهد بدان برسد .<o:p= ></o:p> إ= 585;تضای الهی <o:p>= </o:p> سالکا= ن رسیده= ; بشهود= ; چهارم= ; مرتضوی در تم= 5;م ولایتهای سلوکی، آغاز از ولایت= بودا که ب(عرش مرتضوی) رسید، ولی زردشت و کاملان= الهی زردشتی ودر هر زمان، که ب(نور مرتضوی) شهود واجب و آخر خو&#= 1583; میرسند. که مسیح در بع= ثت خود بخلق و میلاد دوم الهی خود در سنٌ سی سالگی ، با کشف نور مصطفوی خود، ( تجسٌم انسانی= نور مرتضوی) زردشت شده است. و کاملان ولایت مصطفوی بصو= 85;ت بدون حجاب نور میرسند. تا در هنگام مرگ بشهود برتر مصطفوی برسند. ولی سالکان پر استعداد تکامل و پاکسازی بیشتر کرده، = 608; برحسب داوری الهی (صورت مرتضوی راد= 85; حجاب نور) را می بینند. که وظایف تربیت عمیق تر الهی را در روح سالک شاهد خود مینما= ;ید. که در تجربه این نویسنده نقش مقام مرتضوی در حجاب نور ب&#= 1589;ورت جرٌاحی= مغز بود. گوﺌی نیاز بتغییرات ماهوی= ; ژنتیک= ; روحی داشته باشم، تا برای شهو= 583; بعدی، بصورت= مصطفوی و تکمیل شرایط لازم برای شهود قاﺌم روح القدس باشد = 548; که با مرگ قبل از مرگ باید باشد . شهود مرتضوی تسمیه= محمد در فرهنگ ولایت= او میباشد. که علامت= و مدرک رضایت= ; الهی از دوره سلوک سالک است. ولی همچنان در خط= 585; سرکشی= ; بعدی، و از دست دادن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این امتیاز= الهی میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهد نور قاﺌم و عرش ر= حمان در بازگشت پیامبرگون = 7; بخلق باشد ، که معصوم= ; ومصون= ; از هر خطا و یا مجازات= الهی از خطا میگر= 583;ند. که ذخیره آخرت بیشتر= ; در پاکسازی روان= خود کنند. که در تولد فوق بž= 8;ری هفت هزار سال بعد، در فصل نوع فوق بشری، و کرا = 5;ات بالفعل= و بالقوهٌ و عقل و امکانات بیشتری= باشند. که با ولایت مهدی موعود= محمد و همان سوشیانت سوم زردشت، شاید بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برتر از رحمان= ; برسند= ;. که چهار صد هزار سال بهشت سوٌم انتظار عرشی داشته باشند. که بعدا باز بجهان و در نوع بالاتر از نوع فوق بشری متولد= گردند. که تا بی نهایت انوا= 93; فوق بشری و تجلٌیات الهی بالاتر خواهند رسید. هر ولایت اله= 740; نامهای خود ر= 5; برای تجلٌیات الهی دارد. که در ولایت زردشتی و یهودیان ابر= 75;هیمی کامل شده، (ایلی و ایلیا) میگویند. که پیامبر علیٌ را بمولا داد که نام حیدره= داشت،= علیٌ یا همان ایلی و ایلیا است. زیرا تولد = 6;هتر روح مسیح در تن تازه مولا علیٌ صورت گرفته بود . مراتب ( اجتبا) و جذب، و (ارتض&= #1575;ی) رضایت الهی،= و (اصطفای) الهی در برگزیدگان خداون= ;د، از بی = 6; سالکان= دارای= ارتضای الهی میباشد، که برای دیدار= ; هم اکنون= ; نور قاﺌم با مرگ قبل اž= 6; مرگ بدان میرسند. و شاید باز مشیٌت= ; الهی برای شهود هفتم عرش رحمان و بازگشت= بخلق وتولد= دوم الهی خود را پیدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کنند. هر شهود تجلٌی= ; الهی،= ; بهشتی= ; کنونی و وعده بهشت تولدات فوق بشری دارند.<o:p></o:p> أ= 585;امنه <o:p></o:p> ق= 608;می که آریاﺌی و پیرو ولایت زردش= 78; بودند، که بعدا از نظر سیاسی= و اعتقادی در ول= 5;یت مسیح درآمدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک در ارمنستان زندگی میکنند، و ی= 575; پراکنده جهان هستند= ;. که اگر بولایت= مسیح دین خو= 583; در یک سلوک الهی = 8; با ولیٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مناسب= ; خود بمعرفی= خداوند در رؤیا بوده باشند، بصور= 78; مرتضوی مسیح و نور مصطفوی= وعرش جبرﺌیل، گبر= 740;ال مسیح میرسند. تا باز تولد بهتر بشری بنمایند، که با ولایت مصطفوی محمد بنور قاﺌم برسند. که پایان وظیفه الهی ارامنه امروز و مسیحیان کامل هر زمان بعد= 740; باید بنور قائم برسند. و الاٌ قطع سلوک الهی و تکامل روح دž= 5; هر تولد بشری، که با فصل نوع بشر= 740; بهتر و شهودهای مقدماتی می باž= 8;ند، تمام کرامات الهی خود را از دست میدهند. که در کارماها تکرار= ; گذشته های حیوانی را در آینده ها بنمایند.<o:p></o:p> أ= 585;دشیر خرٌه <o:p></o:p> ش= 607;ر و قرار گاه أردشیر مؤسس سلسله سیاسی= ساسانیان. زردشتیانی که أکثرا غیر سالک قشری بودند= 48; ولی سالکان صادق زردشتی را کشتار میکردند. پس زردشتیان سالک بمهاجرتهای اطراف جهان رفتند. و کسانی که بیمن و سپس بمکه رفتند، همان ( قریش و قرٌه داران) بودند.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که محمد یکی از موفٌقان سلوکی= ; آنان بود. (خرٌه) که برای شهری میگویند، همان ( خورٌه شهودی)، که قریش زردشتی ( قرٌه و غرٌه و خورنق) برای تجلٌیات الهی می گفت. و شهر و مدینه هر پیامبری، مقصود طریقت دین ورزی آن پیامبر است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که یثرب را ( مدینه الرسول) گفتند= ; که بطور خلاصه= مدینه= گفته میشود. و یا برای (شعیب ) پیامبر مربٌ= 40; الهی موسای سالک ابراهیمی و زردشتی الأصل که در شهر ( مدین) بوده است. که محمد از دین ورزی شعیب = 8; موسی در دین و&#= 1585;زی پاﺌی = 6; تر از مدینه، در( مدین) میگوید. که دین ورزی ولایت چهارم بوده است. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اردشی= ;ر خرٌه شهر و خانقاه= پیر الهی أردشیر یا پا= 705; شیر ،و چون شیر قهرمان و رستم زمان خود، د= 585; رسیدن باوج تجلٌی= الهی خود شده بود. و اگر اردشیر= پاک شیر یا پ&#= 1575;ک نهاد در ژنتیک روحی رسیده بنور مرتضوی= ایلی در زمان خود بوده باشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در فر = 7;نگ زردشتی( أرت )یا پاک و با روشناﺌی شهودی= ; میباش= ;د. اردشیر= دراز دست هخامنش= 40; باز پاک روان شده و دارای دست رسی و توفیق شهود بالات= 85; در ولایت چهارم زردشت را داشت. (هخامنش)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کسانی بودند که بکمال= الهی ومنش و روش سلوک = 8; اخلاق الهی رسیده بودن= 83; و همچنان در سلوک ولایت= زردشت أهل کتاب = 8; سلوک باشند. که (هخا )همان ( آقا) و مقام الهی زمان و ولایت خود میباشد. ک&#= 1607; روح محمد را نیز دž= 5; دیدار و تجربه این نویسند= 07; بوسیله= مولا علیٌ و شهود مرتضوی خود ، محمد را بفارسی (آقا مصطفی) گفت. که هر رسیده باین شهود و بازگشت= بخلق کرده باشد ، هخامن= 588; و آقا وسرور و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سیٌد چند سالک خود میباشد. و قشری های غیر الهی چون آخونده= 75; را در کنایه ( آغا )میخوانند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> معمولا برا= 40; زنان گفته میشود، و هرگ= 586; (حاجٌی آقای الهی) نیستند. چون حجٌ أکبر نور قاﺌم و روح القدس= ; را ندارند. که (حاجی آغا) را برای اینان میتوان= گفت و بهر مذهب اسلامی باشن= 83;. ( سنٌی ) بدون سنٌت محمد یعنی سلوک الهی،= و یا ( شیعه ) بدون شعاع انوار شهود= 40; میباشند. و بقول پیامبر، آخ= 08;ندها امامان جهنٌمیان و کارماﺌیان میباشند.و چو= 606; پیروان جهنٌمی آنان در سمبول گاو مورد حمله شیر هخامنشیان ک= 75;مل هستند، که در آثار تاریخی آنان حجٌاری شده، که شیر سمبول کاملان ولایت زردشت است. ک&#= 1607; با گاو بر آخوندهای شک= 05; باره تمام اد= 740;ان و مذاهب قشری دیگر غلبه داشته و آنها را در کارماهایش= 5;ن میدرند. که گ&#= 1575;و سمبول= ; آخوندهای شکم باره وکم عقل وپر زشتی های أهریم= ;نی میباشد. که آخوندها در هر دینی درنده و بقول پیامبر قاتل أنبیا میبا= 88;ند. و خداوند درن= 583;ه روان کارمائیان قهقراﺌی در جهان میباشد. (ارض) عربی و( إرث) یونانی برای کره زمین،= بمعنی نا پاکی است، که سمبول تن و ذهن و روان نوع بشری میباشد. که ناپاکی های تولدات پیشین= ; دارند، که باید در سلوک پاکساز= 40; و تزکیه= نفس با تخلیه= ; و تحلیه بصفات= الهی را بیابند. تا بتجلیه های هفتگانه الهی برسند= ;. و در حدٌ کفایت و شرط کافی از نظر الهی بنوع فوق بشری و هزاران= برابر= عقل بیشتر ب= 585;سند. که شاید بنور ربٌ رحمان نادیده= نوع بشری نی= 586; برسند.<o:p></o:p> أ= 585;جون یا عرجون <o:p></o:p> س= 605;بول پارساﺌی و تزکیه روان در ولایتها= 40; سلوکی= ششگانه نوع بشری، که دارای= شهود مراتب= شهود الهی گردند. که قرآن و محمد،= اتین واژه را برای کاملان ولایتهای پیشین= ; أهل کتاب و سلوª= 5; الهی نیز تکرار= ; نمود که معراج های مربوط= ;ه عرشی خود ر= 5; دارند. .<o:p></o:p> أ= 585;غوان<o:p></o:p> ر= 606;گ زعفرانی لبا= 87; کاهنان و سال= 705;ان( مزعفر) سالکا= 606; هندو، که رنگ مقدٌس سالکا= 06; و مؤمنان در همه زمانها بود= 07; است.<o:p></o:p> أ= 585;میا<o:p></o:p> ر= 587;یده از آسمان و نیز بمعنی عرفانی که نام نبیٌٍ و پیامبری بن= 40; اسراﺌیلی بود، که بازگشت بخل= 02; داشته است. ارمیا= ; یک آزاد شده از اسارت بخت النصٌر بابلی بود که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیشگوﺌی ها= 740; بسیار داشت. مانند باسار= 78; رفتن یهودیان و خرابی شهر بابل ستمگر. أرمیا &#= 1606;یز نام فصلی از تورات میباشد.هر بازگشته بخلقی در سلوک ارمی= 575; است. که از آسمان آمده است. ناله ها و دعاهای او معروف است. که در باره خرابی اورشلیم میگفت. که منظورش عاقب= 78; کارمائی قشر= 40; شدن در دیانت ابراهیمی یهود، که شاخ= 607; ای از ولایت زردشت بود. وی ببابل أسیر گردید. ا&#= 1585;میا پیامبری است که خدای یهوه او را بزیر یا به زمین میأند= 75;زد، که هر کامل بازگشته بخلق در تواضع= و بلایای سلوکی چنین است. وی پیش بینی اسارت یهود هفتاد ساله ببابل = 585;ا کرده بود. وی قبلا کاهن و سالک بود. اسارت سالک د= 585; ولایت الهی خود و صبر اقامت طولانی= عزلتگاه او میباشد. وی در زندانی بود ک = 7; ( بخت النصٌر) شهر اورشلیم را فتح و خراب کرد. أرمیا در تورات خود= 548; وعده و وعید الهی بسالکان را میگوید. و مسیحیان پیشگوﺌی ارم= 740;ا را در باره مسیح میگویند.و ارمیا کتاب نوحه و زاری دارد. منظومه ای درباره خدای اورشلیم در کتاب خود د= 5;رد، که دارای رموزی= ; بشکل حروف، مانند رموز اول سوره های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن است. ناله های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> او دعای همه سالکان میباشد. مانند آنچه خواجه= عبد الله أنصاری سرو= 83;ه است .<o:p></o:p>= إ= 585;اده و مراž= 3; و مرید و امضاء <o:p></o:p> خ= 608;استن و اراده داشتن چیزی در هر کس، ونیز خواست واراده= خداوند برا= 40; هدف خود اž= 6; آفرینش= هستی وموجودات هستی، که همان تکا= 605;ل أزلی أبدی در سلسله و نردبان انواع= ; و تجربیٌات زندگی میباشد. یا همان سلوک الهی، آخری= 06; و بالاترین خواست و هدف الهی از انسان عاقل است. تا حفظ کمالات گذشته های نوعی خود را بنماید. و بکمالات برت= 85; مورد نیاز تولد فوق بشری آینده برسد. که تجلٌیات شهودی= ; مدرک رضایت= ; و پذیرش مرحله ای میباشد. که در نوŸ= 3; بشری رسیدن بنور قاﺌم = 85;وح القدس، که بأیدآل= کمال میسٌر نوع بشری برسند= که باید برسند. ولو با تکž= 5;ار مکرر کارماها و گذشته های حقیر، در جهنٌم جهان در نسخ و مسخ و فسخ و بدتر میباشد. (امضای) الهی (مضیٌ) و لزوم پیشروی حتمی مقام روح انسان در سلوک الهی میباشد. که با تخلیه= وتحلیه تا تجلیه ششم روح القدس پایا= 06; مییابد. قائم بقول محمد همان جبرﺌیل گبری= 575;ل بگفته= ; مسیح میباشد. سالک= 575;ن (اراده سلوکی= ;) و تسلیم بپیر الهی دارند. و پس از آن هیچ اراده ای دیگر بشری ونفسانی و دنیوی را ندارند. وتن= 607;ا کاری که میکنند، اینکه کاری نکرده= باشند. مگر آنکه پیر دستور= داده باشد. اراده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک رسیدن= ; بلقای= ; الهی بالاتر تا روح القدس= میباشد. و امضای الهی برای سالک، حتما راه خود را بنهایت، و برای همه ارواح= حتی روح هر موجود أتمی و تحت أتمی میباشد. که از نردبان انواع= ; جمادی= و گیاهی و حیوانی بنوع بشری و با فصول فراوان آن برسند. تا ببی نهایت انواع فوق بž= 8;ری بروند،= که هربار هزاران= برابر عقل و امکانات و تواناﺌی ها برسند که خواهند رسید. کاملان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در بازگشت= بخلق تنها خواسته های الهی برای دیگران و خود را دارند. که معصوم از گناه وخطا، ومصو= 06; از محاسبه الهی = 8; مجازات= کارماﺌی الهی= در بازگشت= بخلق هستند. و خواسته های الهی را نیز برای دیگران و خو= 583; دارند. که آنگاه معصوم از گناه وخطا، ومصون از محاسبه= الهی ومجازات میباشند. سا= 604;ک مرید پیر و ولیٌٌ الهی او بمعرفی= خداوند است ک = 7; مراد میباشد. و اراده دیدار= ; تجلٌی= ; نهاﺌی خود اž= 6; خداوند= دارند.<o:p></o:p> أ= 585;ض<o:p></o:p> ک= 585;ه زمین دنیا و( ارث) یونانی، و مقصود تن انسان، که زمینی برای ذهن و روان تا روح الهی او میباشد. وسالکان در دیدارهای عوالم= ; الهی و شهودی،= باز زمین و س&#= 1605;بولهای دیگر دنیوی را دارند. که بتوانند کلام خداوند را ب= 601;همند. ودر خاطره خود، چون دیگر امور مادی نگهدارند. زمین جهان یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهانوم یونانی و جهنٌم عربی و جحی = 5; قریش، همان جهان فارسی است. که جای تربیت روح انسان بطور عملی در تن نوع حیوانی بشر= 40; میباشد. که جهان مملو از عذاب و مشکلات= و خطرها میباشد.که عذاب ها تنها وسیله تربیت= حیوانات و انسان کم عقل میباشد. که اصطلاحا با (انعکاسهای شرطی) و سایبرنیتیª= 5; شدن در تن و ذهن و روان میگوﺌیم. که روح موجودات زنده تربیت= نوعی و الهی میگیرد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن عاقل تر با سلوک الهی، وتوکٌل بمراتب مدبٌر ، آغاز از پیر کامل حسینی= بمعرفی خداوند، با جدیٌت و عشق و صبوری وهمٌت= و دیگر شرایط= ; لازم،= ; حتی سعی د ارند یک ش= به ره صد ساله دیگران= را بروند. که دیگران با یک عمر بشری در جهان، هر مقدار پیشرو= 40; تکامل روح بتوانند بک= 06;ند، سالک یک شبه انجام= داده است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ظرف هفت سال بجای هفتاد سال سلوک، بداده های عقلی و الهامی= و کمالات دیگر میرسد. که تا هفت هزار سال بعد نیاز بتولد و تکامل روح ندارد= ;. تا در تولد نوع فوق بشری، با شهود نور ربٌ رحمان= ، بچهارصد هزا= 85; سال بی نیازی بتولدات و عذاب زندکی= های جهان برسد. گرچه در عوالم الهی زمانی= ; نیست. که اصطلاحا روح نجات یافته هر شهود، در سایه عرش ربٌ و مربٌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آینده= ; برتر خود، انتظار بهشت سوم عرشی خود را دارد. تا بعدا در بهشت چهارم= تولد نوع فوق بشری بجهان، با هزاران برابر= ; عقل و امکانات و کرامات و قدرتها ومعحزات الهی برسد. تولد جهانی روح در یک صورت نوعی = 8; بشکل ژنتیک= روحی، همان تشبیه آفرین= 88; الهی جهان در دو روز است. روز اول زمین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بوده، که سمبول دو شهود انسانی زنده حسینی= ; پیر، و حسنی شهود دوم سالک است. آفرینش آسمان نیز هم= 575;ن چهار روز و اوم بعدی شهودی است. که این مراتب شهودی سمبول آیند= 07; های رحمانی و انواع فوق بشری سالک است،که وعده های بهشتی و تا أبž= 3; ادامه خواهد داشت.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارواح انسانی= غیر الهی زمینی هستند= ;، و( ضرب = 583;ر أرض) همان رهروی= ; سلوکی، در ت= 606; و ذهن و روان که در سالکان مطرح است. و (مکٌنا یوسف فی الأرض) یعنی تا یوسف و هر کامل الهی زنده هست، امکان و اختیار الهی برای چند سالک خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> إ= 585;م <o:p></o:p> ب= 608;ستان و بهشت دنیوی مانند ارم ذات العماد که ستونهای زیبا داشت.<o:p></o:p></span= > آ= 585;امی <o:p></o:p> ز= 576;ان آرامی و کلدانی که نوشته های دانیال نبی= 12; برای بابلیا= 06; بود. زیرا یهو&#= 1583;یان بابل تنها این زبان را میدانست. که زبان علمی عص= 585; او و زمان بعدی بود. و نوشته های علمی بابل بزبان سوریا= 06;ی کنونی بود. که از بقایای زبا= 06; آرامی در قرن دوم میلادی رایج گردید. و زبان آرامی و کلدانی متروک شد. تورات بابل = 8; کمک کورش بزبان کلدانی بود= 48; که بزبان یونانی و سپس بعبری &= nbsp; ترجمه= شد.<o:p></o:p> أ= 585;یحا<o:p></o:p> ش= 607;ری در فلسطین بع= 583; از اورشلیم اهمیٌت داشت= 07;، ومکان خوش عطری برای سالکان با روح و ریحان بوده است. که آنان قبل از ابراهیم فرز= 06;د الهی آزر زردشت دوستدار ماه = 608; ماه پرست بودند. اریحا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عزلتگاه مسیح و مدرسه أنبیا شهرت داشت. = 08; شهر الشیع= پیامبر بود. لذا آریحا و معطٌر خواند= 07; میشد. ماه پرس&#= 1578;ی سمبول یکی از مراتب بالاتر شهودی برای نوع بشری است. که شهود ششم ولایت= ; مصطفو= ;ی محمد قاﺌم روح = القدس، بصورت (بدر منیر) شب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارد= ;ه ماه و سمبولی= 705; ربٌ النوع قائم میباشد. که خورشید سمبول نورشه= 08;د آینده ربٌ رحمان میباشد. که چشم تن و چشم عقل و چشم ژنتیک انسان توان دیدن نور خورشید را ندارد.<o:p></o:p> أ= 585;طامیس <o:p></o:p> ب= 578; زنانه یونانیان و رومیان= میتراﺌی، معادل شهود سوٍم فاطمی و همان شیوا و مریم و دغدو است. و دوره تاریخی زن شاهی، شبیه عشتاروت سوریانی که قبل از زردشت برتر= 40; شهود ®= 0; با شهود سوم زنانه= ; شیوا بود. <o:p></o:p= > ا= 585;تکاب خطا<o:p></o:p> گ= 606;اه کردن و مرتکب آن شدن. و آغاز کار نامشروع قانونی، یا نا مشروع سالک بدستور پیر الهی او، بمعرفی خداوند بطا= 04;ب لقای الهی. و الا¡= 2; غیر سالکان بخصوص قشری های مذهبی= ; که وسیله الهی در عبادات خود ندارند، هرکار نیکی که پیامبران هم گفته باشند بکنند، باز جنبه های خطا وگناه در آن هست. که بجای ثواب و پاداش الهی،= ; گناه = 8; شرک کرده اند. پس کارماهای سخت تری دارند. بقول پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها= ; صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشد، در قعر جهنٌم یا بدترین درجه نسخ و مسخ در کارماهای جهان و تولدات= حقیر تر نوعی را خواهند داشت. برای مثال در بخشش بیک نیازمند، غ= 75;فل از آن هستیم، که به أعتیاد و کار مخالف وظیفه الهی روح او کمک کرده ایم. و یا بمحتاج مؤمن نیز کمک کرده باشیم، ولی منٌت = 8; تظاهر ببخشش خود بکنیم، که کمک گیرنه را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شرمنده کرد= 07; ایم. که گناه آن بارها بیشتر از ثواب احتمالی آن اس= 8;. سالکان با تزکیه نفس خود با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند، بدرجات شهود= 40; الهی رسیده اند. زیرا میدانند چه باید بکنند که پیشرفتهای سلوکی= ; خود را خنثی ننمایند. زیرا تنها خداوند از هر انسانی= سلوک الهی تا شهود قاﺌم میخواهد. که اگر بازگشت پیامبر گونه = بخلق داشت آنگاه معصوم= است. حتی اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خطاﺌی بکند با نی¡= 2;ت خدمت تکاملی بدیگران بود= 07;. چه بکلی خطا کن= 583; و یا دروغ مصلحت آمیز = بگوید.<o:p></o:p> إ= 585;تیاض<o:p></o:p> ر= 740;اضت کشیدن= ; که خاص سالکان الهی است. و نه د= 85; غیرسالکان. ک= 607; برحسب مقام روحی آلوده= ; و أهریمنی خود، بخواهند ریاضتی برای خدا بکشند= ;. که برای هر (خو= 83; رنجی) بهره دنیوی و احت= 605;الی خود ر= 5; دارند. ولی = برای آخرت یا تولد بعدی خود بحهان سودی نخواه= ;د داشت. مادام= که سلوک الهی،= ; تنها خواسته اله= 40; و وظیفه انسان را نکرده باشند. تا عنوان= مؤمن اوم کننده و امٌی و الهی پیدا کند. سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بدستو= ;ر پیر الهی بمعرفی خداوند، هر کاری را که باید بکنند، ولو ظاهرا= ; برای دیگران ریاضت و سختی کشی باشد، مانند روزه گرفتن= ; بدستور پیر که برای سالک ریاضت و سختی نیست. وحتی بلایای سلوکی= ; و امتحانات پر محنت الهی نیز ریاضت نیست. ادیان= ولایتهای قبلی ریاضت های بدنی بیشتر دارند. این دستور و روش پیامبران اولی العزم ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص= ; پیر الهی آن ولایت میباشد. و سالکان= عاشقانه صبوری= ; دارند= ;. و بقول پیامبر بخداوند خواهند گفت= 48; که ما یک روز یا أندکی از یک روز دž= 5; دنیا، و در عزلت سلوکی= و در انجام وظایف الهی خود بوده ایم. زیرا عاشق درک سختی را در خود نمیکند. که تمام فکر ا = 8; دیدار محبوب الهی خود میباشد. بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امام صادق ریاضت= ; ولایت محمدی تفکر و تعقٌ= 604; است. ولی با فکر پیر الهی و تعقٌل سلوکی= و با کمک الهام مراتب= الهی و شهودی سالک میباش= 83;. تعلیم گرفتن= در هر حال ریاضتی= دارد. هرچه انسان عاقل ترباش= 83;، زحمت کمتری را احساس میکنند. ریاض= 578; ورزش سلوکی= ; است. و = 606;ه اعمالی که هرکس بسلیقه خود یا روش هر آخوند قشری، بنام = عبادت و برای خداوند بنماید که مشرک خواهد بود. زیرا شریکی برای ولیٌ = 5;لهی زمان خود ساخته= ; و آخوند پرستی،= و بقول پیامبر شیطان و ابلیس پرستی= ; است. که آخوند لباس ریاکا= ;ری بر تن دارد.<o:p></o:p> إ= 585;ث و میراث <o:p></o:p> م= 575;ل و هر چیزی که از میٌت باقی مانده= ; باشد، بین اولاد و یا برحسب= ; وصیٌت= ; تقسیم میشو= 83;. ولی اولیای الهی مال و منالی ندارند، که به اولاد و کسی داده شود. و چنین تقسیم مال نیز ثواب ساز نیست که مسؤایٌت ساز میباش= ;د. و تنها مراتب= شهودی= اولیای الهی که بچند سالک موفق رسانده اند. که امانت خدا را برای آینده چند سالکان= الهی باقی گذارد= 07; که ثواب و صواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ساز است. وقتی که سالکان موف= 02; بنتایجی برسند، و ثواب الهی برای پیر متوفی نیز باقی است. آثار عقلی و نظریٌات سلوکی و عرفا= 606; شناسی= ; اولیای الهی، در کتابخانه ها میراثی برای همه هست. کاملان الهی بازگشته بخلق،= ; و هرسالک که کاملی الهی شود م= یراث او میباشد. وبا= 604;أخره آنچه از انسانها در ژنتیک= ; روحی خود جمع آوری شده ، اگر الهی نباشد کارماهای جهنٌم= ; ساز میباشد. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صفات نیکو = 8; حذف صفات منفی شده باشد، آنگا= 07; نطفه روحی انسان= ; میٌت برای خودش،= ; میراثی برای تولد بهتر بجهان= میباشد. بخصوص= ; شاهدان نور قاﺌم، که بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان متولد= ; میشود= ;. و با هزاران برابر= ; عقل و کرامات= بالفعل و بالقوٌه بیشتر، که شاید بتوانند با ولایت مهدوی= آینده= بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برت= 585; از رحمان نیز ب= 585;سد.و چهار صد هزار سال بهشت سوم انتظار عرشی در کنار ربٌ برتر از رحمان خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> إ= 585;جاء<o:p></o:p> ب= 607; آینده واگذار نمودن، و دا= 588;تن امید و رجاء، که وظیفه الهی را در آینده بکند. و یا امید اینکه بهره شهودی را خ= داوند بدهد که امید داشتن بدون عملٌ، و بدو= 606; انجام وظایف= الهی، و تأمین شرایط= لازم تا شرط کافی از نظر الهی، که چنین امیدی عملا خود فریبی= است. و (مرتجئه) کسانی= ; هستند، که وظیفه= ; الهی سلوک با ولایت الهی را خواهان هستند= ;. ولی امروز= وفردا= میکنند. که حتی فردا نیز خیلی دیر برای آنان خواهد بود. دنبال نکردن= ; وظایف سلوکی، و رها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمودن موقٌت خود، منجر به خنثی شدن تمام امتیازات الهی تولدات و بهر= 607; های با ولایتهای مقدماتی پیشین &= nbsp; قبلی،= از نعمتها ورحمتها میباش= ;د. و چشم امید داشتن بآینده، کار بازی نفس امٌاره و آلوده أهریمنی انسان= ; میباشد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بأمید وعده آخوند قشری، که میگوید ، بالأخره خداوند خواهد= ; بخشید، چون عبادا= ;تی شده است.<o:p></o:p> أ= 585;جمند و أرگ و أرج<o:p></o:p></spa= n> ب= 571;وج کمال الهی رسیده، که در سلوک الهی و بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; ، دارای بارگاه شاهی الهی و أرک = 08; أرجمندی رسیده است . زیرا سالک واصل بمعرا= 80; شهود الهی خود، بعرش الهی رسیده، که این همانی مراتب= شهودی= خود را دارد. ودارای= عرش و أریکه ای شاهی برای چند سالک خود میباشد. وشاهد هر مقام شهودی= ; الهی، (این همانی) همان مقام الهی را برای سالکان خود دارد. قلعه و کاخ شاهی و خانقاه= پیر سالک، ک= 607; أرج و احترام <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی دارد. زیرا بمعراج و عرش الهی بالا رفته است.<o:p></o:p> إ= 585;تجی<o:p></o:p> ر= 580;اء و امید داشتن سالک از خداوند و پیر خود، برای نجات از نوع بشری و گناهان دوره قبل اž= 6; سلوک و در خلال سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 585;شاد و هدایت<o:p></o:p> ه= 583;ایت و راهنماﺌی بکار و هدفی درست،= ; چون راهنمائی سلوک الهی بدیگران. و دادن رشد وکمال و بلوغ عقلی و سلوکی، که پیر الهی بسالک= 75;ن خود میدهد. رشد گیاهان، ود= 85; انسان= ; سالک رشد ژنتیک روحی، و ازدیاد صفات نیکوی= ; الهی در تزکیه= نفس و تخلیه آن، تا تحلیه بصفات الهی از مرشد پیر الهی بمعرفی خداوند برسد. </span= >انسان رشید رشد یافته و بالغ و بکمال الهی رسیده،و بتجلیه های الهی هفتگانه میسٌر خود رسیده است.<o:p></o:p> أ= 585;اﺌک و أریکه ها<o:p></o:p> ج= 605;ع أریکه بارگاه و عرش و تخت پادشاه= 740; اولیای= الهی، که دارای= ; أرگ و خانقاه و أرج و ارجمندی است. و أریکه بالا مکان، و در سطح بالات= 585; از دی= گران نشستن است. <o:p></o:p></spa= n> إ= 585;تباط<o:p></o:p> ر= 576;ط و مربوط کردن و رابطه دادن کسی یا چیزی با دیگری است. پیوند د&#= 1575;دن و اتٌصال و ارتباط در عبادات و صله های هفتگانه شهودی و یا صلات پنجگانه با شهودهای مقدماتی شرط رسیدن= بنور قائم است. ارتباط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با مراتب= ; تجلٌی= ; الهی،= ; آغاز از نور صورت پیر کامل الهی حسینی بمعرفی خداوند، برای طالب لقای الهی میباشد. ارت= 576;اط سالک با پیر الهی خود و مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌیات بعدی در حضور ذهنی سالک میباشد. که در توسٌلات عبادی بعنوان وسیله= ; الهی = 8;وجٌه دارد ، تا عباداتش بخداوند برسد. و الا¡= 2; ( تعبٌد) باطل و شرک کرده است ،که بصورتش کوبیده= میشود.که کار تبلیغات چی ها فر®= 0;بنده انسانها است. که ارتباط درست با مراتب الهی ندارند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر روضه خوان قشری باشد. که بخواهد در باره = خداوند صحبت کند. باز شنونده= خود را عملا از وظیفه= سلوک الهی دور کرده است.<o:p></o:p></span= > إ= 585;تجاع <o:p></o:p> رجعت و بازگشت= بعقب، و بازگشتن باصول و عقای= 583; و مکاتب فکری قبلی و قدیم شخص، که مخال= 601; تکامل و پیش روی مقام روح انسانی بسوی خدا است. برای تجلٌیا= 78; بالاتر و تولد نوع فوق بشر= 740; آینده بجهان میباشد. چه در گروهه= ;ای سیاسی و فکری و تصوٌرات افکار که ارتجاعی میباشد، و نمیدانند هر = 601;کری در هر حال ارتجاعی است. تنها فکر درست پیشروی سلوکی= ; و الهی، و کمال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی جستن بیشتر ا= 586; اکنون است. و الاٌ دوچار قهقرای روحی و نقص کرامات بالفع= ;ل، و عدم تحقق کراما= 78; بالقوٌه بشر= 40; انسان= ; خواهد بود. زیرا جنبه ه= 575;ی منفی هر فکž= 5; وهر عمل وگفتا= ;ری عکس العملهای قهقراﺌی دارد.<o:p>= </o:p> أ= 585;تجالی <o:p></o:p> ب= 575;لبداهه سخن گفتن و بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراجع= ;ه بمدارک و یاداشت و فور= 740; پاسخ وبیانی را نمودن= ;. که جز= در کاملان= الهی بازگشته بخلق و تا زنده هستند، چنین حاضر جوابی = 608; با جواب درست = 8; خداپسندانه برای طالبان لقای الهی وجود ندارد. که آخوندها خود را دین شناس وخدا شناس میدانند .<o:p></o:p> إ= 585;تحال و مرگ <o:p></o:p> ر= 581;لت نمودن و کوچ کردن و وفات &#= 1606;مودن است. ترک حال بشری کنونی با مرگ و ترک جان برای رسیدن= ; بجانان اله= 40; و هم کنون میباشد. که در سالکان پس از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود مقدماتی برای شهود نهاﺌ®= 0; خود ب= 5; مرگ قبل از مرگ، = 8; تغییر حال بشری بحالی و مقامی فوق ب&#= 1588;ری و با شهود قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;تداد<o:p></o:p> ر= 583; کردن و بازگش= 578; از تصمیم قبلی = 608; بعقب = 8; گذشته رفتن در عقاید. ویا در قهقرای روحی انسانهای غیر سالک باشند. و( مرتد) دینی که آخوندها میگویند باطل است. که همه مذاهب= ; قشری ترک ولایت= ; فقیه سفیه خود را ارتداد میدانند. گوﺌی از خد= ا برگشته اند. که حتی قبلا مشرک بوده و خود آخوندها مشرک تر میباشند. ولی سالک در پیمان با پیر الهی، که ترک ارتباط و پیمان شکنی کرده باشد، از دی= د خدا دوری الهی نموده است. و تنها سالکان مرتد شده ، که ترک راه خدا را نیمه راه نموده اند. و بدتر از غیر سالکان و &#= 1581;تی قشری ها که پیمانی هم ندارند، که مجازات الهی بدتری= ; دارند= ;. مرگ مرتد حکمی است که خداوند در کارماها میدهد= ;. و نه هر آخوند و حتی پیر الهی که سالک پیمان شکن یا منافق را مرت= 583; بداند. و حتی سالک منافق سرکش و یا مقتصد دارای مقاصد= ; دنیوی در سلوک ظاهر= 740; که استفاده مادی از دیگران بنماید و خود را مؤمن وانمود میکند= ;. چون سالک سوگند= داشته= که تا وقت مرگ ترک دستورات پیر ر= 5; ننماید. وبا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ قبل اž= 6; مرگ پس از عبور ازمراتب شهودی، مدام با اط = 4;اع و هدایت پیر کامل است . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> پیمان= ; الهی سالک خاتمه= ; یافته است. اما ترک مقررات اجتماعی و یا ایدﺌولوجی های سیاسی و فلس= 601;ی، در آزادی های انسان و از حقوق نوع بشری او میباشد که ترک تعهٌد بنما= 40;د که مجازاتی نیز ندارد. و تارکان= صلات و ارتباط= سالکان با پیر الهی بمعرفی خداون= ;د و ولایت الهی، عملا در داور= 740; الهی است و در حکم مرگ شخص( تارک صلات و ارتباط) از هم اکنون است. که بقهقرای مقام الهی روحی وعقلی و کرامات ونعمات= الهی میرود. و در کارماها مجازات الهی در نسž= 2; و مسخ حیوانی دارند= ;.<o:p></o:p> إ= 585;اده <o:p></o:p> اختیا= ر انسان صاحب اراده در هر کاری وگفته ای، مسبوق بتصوٌر و تصدیق و میل و شوق وعزم جدٌی و داوطلبانه خ= 08;د برای هر اختیاری میباشد. اما عرفای الهی اراده خود را، اراده مدبٌران الهی خویش = 5;یدانند. دیگران= که باز اراده ه= 575;ی الهی را دارند، اراده را همراه و آغشته بصفات منفی موانع اراده درست و مملو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از عقده های روانی دارند= ;. پس با= تزکیه= ; روان = 6;اخودآگاه نفس امٌاره، باید = اراده حیوانی و بشری خود را، که حتی درست اتٌفاقی آن نادرست است، <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میتوا= ن اراده بشری خود را تبدیل= ; باراده الهی نمود. که کاملان و سالکان در تسلیم مدبٌران الهی خود چنین میکنن= 83;. لذا اراده= از صفات ذاتی ژنتیک روحی انسان است. که آنرا زاﺌد بر ذات روح میدانند. زیرا موانع منحرف= ; کننده اراده صفت حیوانی و بشری انسان غیر سالک میباشد. و از احتمالات در ذهن خود، یکی را انتخاب کرده که بصورت گفته در آورده است. ک= 07; باراده و عمل درآمد. پس جز هدف نهاﺌی الهی برای انسان، نباید اراده و افکار خود &#= 1585;ا با احتمالات بازی ذهن آلوده مخلوط نمود. که انسان= هرگز از فراوا= ;ن شرایط مؤثٌر منفی در روان خود خبر ندارد، که انتخاب از احتمالات را مطرح کند. و عمر بشری و کرامات بالفعل و فرصتهای حیاتی خویش را تلف می کند. انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با اراده مرید میباشد، که خ= 608;اهان تحقٌق فکری میباشد. و تنها سالک &= nbsp; است، که مری= 583; پیر الهی بمعرفی= خداوند میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر ر = 7; رفته و تنها هدایت= ; کننده سالک = بسوی خداوند تا شهود نهاﺌی او میباشد. آنگاه از دارندگان شهود الهی برتر، مراتب عقل انسان و درجه انتخاب و درستی= آن وقتی بیشتر است، که از الهام الهی بدل کامل الهی رسیده باشد. ب&#= 1587;یاری اعمال و خواست انسان، نتیجه عقده های روانی و از نوع انعکاس شرط= 40; میباشد. که نوعی ( جبر ذاتی) و بردگی روان آ= 604;وده است. پس اراده نیز آزاد نیست که تصوٌر آن میکنند. و سالک با ترک آزاد= 740; خود، آزادان= 07; آزادی خود را بولیٌ الهی در یک پیمان سلوکی،= عملا از دست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داده . = 608; اراده خود را بهمان= ; اراده الهی تبدیل کرده است. و با شهود نهاﺌی خود نیز اž= 6; مراتب کامل الهی میشود. که اختیارات الهی برای چند سالک خود دارد. و بقول پیامبر خطا= 40; احتمالی ولیٌ الهی از نظر داوری الهی باز د= رست است. زیرا درسلوک اله= 40; أصل اطاعت است، و نه موضوعات مور= 83; دستور برای اطاعت. که در دس= 8;ور پیر لزوم این اطاعت الهی هست. سالک ترک اختیار و اراده، بکام= 04; الهی خویش واگذار شده است. انسان غیر سالک مسؤ= 604; اراده خود میباشد. که در تفکٌر و گفتا= 585; و کردار انجا= 605; داده است. که درست اتٌفاقی آن نقشی در اصلاح روان آنان ندارد= ;. پس مسؤلیٌت الهی دارد که شرک و گناه کرده است. و سالک تا اراده ای از نوع دستورات پیر نداشته باشد، خود سرانه بدان نیٌت نخواهد پرداخت. و با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پرسش از پیر میتواند، آنگاه تصمیم با اراده ای درست بگیرد و انجام= ; بدهد، و یا خویشتن داری کند. سالک بقول عارفان اراده ای از نوع ( حبس نفس یا خویشتن داری) = 08; کنترل خود دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود در را = 7; خدا، در تقیٌه و کسب تقوا و رضای الهی، و تقویت نظام الهی ژنتیک= ; روحی خود مینماید. که شاید بنجات شهودی خود برسد. چون عادت و انعکاس= شرطی روان آلوده، از نوع اراده= ; مورد رضای الهی نیست. پس سالک همیشه سعی در ترک اراده خودس= 85;انه دارد. = 08; ترک عادات خود و عادات جامعه خویش مینماید. اگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که مورد تأیید پیر نبوده باشد. زیرا هوسها و اراده غیر سالکان غرق شدن بیشتر در شهوت ها، و غفلت از حقٌ وخداوند و ا= 586; وظیفه سلوک و خواست اصلی خداوند میباشد. اراده های از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع سلوکی و تقرٌب بخداوند، همان اراده= سلوک الهی و توبه و تعهٌد در پیمان سلوکی با پیر الهی است که از خداوند اورا شناخته باشد. اراده ترک اراده= واختیار عدم ا= ختیار، یعنی انجام تخلیه وتحلیه و تزکیه نفس و پاکسازی روان، که تما= 605;ی اراده الهی سالک صادق میباشد. تا بقاﺌم روح القدس برسد، که معصوم از معصیت وسرکشی= الهی میباش= 83;. که خود نیز مقامی الهی حسینی= ;، برای هدایت چند سالک خود یافته= است. اراده درست و اله®= 0; آن است، که سالک داوطل= ;بانه و عاشقانه و بدون هر تردیدی د= 585; دل بوده باشد. = 08; از تم= ام علایق دنیوی که مانع پاکساز= 40; روان است دوری میکند= ;. که سالک با فهم معایب آنها از خوž= 3; دور مینماید. علامت= ; اراده غیر الهی قشری ها، همان عقده ه= 575; و هوس و خواست<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روان بشری است. که همراه دلاﺌل اراﺌ&#= 1607; میشود= ;. که گوﺌی خواست= 607; خداوند و پیر میباشد. پس حقیقت و عامل اراده= الهی سالک د= 585; حرکت در دل و فکر = 08; در طلب حقٌ و شهود تجلٌی الهی میباشد. مرا= 583; پیر سالک مرید و &#= 1607;مان پیر کامل معرفی شده خداوند و یا &#= 1605;راتب الهی مورد انتظا= 85;برای شهود میباشد. و (نوافل) عبادی و توسٌ= 604;ات سلوکی، پس از تخ = 4;یه صفات، عملا در تحلیه و کسب حلاوت و زیباﺌی اعمال سلوکی میباشد. ( أهل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> عرفان نظری) در دانشگاه ها ، چه رسد بفلاسف= 07; و آخوندهای همه مذاهب و ادیان، مج= 605;وعه ای از عبارات رسانده= بمعنی= مادی و نفسانی دارند.و اراد= 607; نفسانی و هوس های خود را با اراده عشق الهی و طلب لقای الهی مخلوط کرده و گمراه میشون= 83;. پس نتیجه مطل= 608;ب الهی ندارند. و در دایره اوهام گرفتار میشوند. و خود را صاحب اراده میدانند، د= 85; حالیکه مراتب الهی عامل اراده آنها نیست. ولی کراما= ت بالفعل نوع بشری خودرا، که امانت= خداوند نزد آنها است، مصرف شهوترانی و هوسرانی خو= 83; میکنند. اراده صبوری سالک اراده خویشتن داری = 608; خود سری نکردن میباشد. عارفی میگوید مرید سالک از نوع انسانی و آغازگر است. و مراد پیر الهی، و مراتب انتها= 40; کار سالک ، رضایت= ; الهی = 8; با تأیید پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشد. خواجه انصاری میگوید، اجابت ب(دواعی) و عوامل کشش عقلی والهی سالک بسوی حقیقت، با روش سلوکی و از روی میل و رغب= 8; و اختیار آزا= 583; است. بقول بابا طاهر کسی أهل اراده محسوب= میشود، که جز مرید الهی در طول عمر سلوکی خود چیزی را اراده نک= 606;د. گرچه این اختیار پیر دستور مرگ ارادی= قبل از مرگ، باید بدستور مقام مصطفوی شهود پنجم سالک ولایت= ; محمدی باشد. که باید اکنون از پرده مرگ قبل از مرگ بگذرد. و عاشقانه و با عقل و اراده نیرومند الهی خود از پل مرگ عبور کند. و جان بشری را بدهد،= که بجانان الهی نور قاﺌم روح القدس برسد. که خود سالک شاهد نیز روح القدس= و مقذٌس میشود. ولو بتولد دوم الهی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبران دارند نرسد. که مستقیما ببهشت سوٌم عرش رحمان خود میرود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگشتکان بخلق امتیاز بیشت= 85; برای کسب ذخیره آخرت و پاکسازی عمیق تر برای تولد بعدی دارند. دعای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امام سجٌاد،= که همان روح زردشت بود، همیشه این بوده که خدایا مرا بحال خودم رها مکن. که اراده= ; و هوسهای= من مطرح خواهند= شد .اراده های شایسته انسان کامل و سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی، متناسب= سطح و نیروم= 606;دی عقل او است. که با پاکسازی روان عقل نیر= 608;مند تر، و دارای الهامات الهی = 8; شهودی عالی تر خواهد بود.، و همان هدف اراده مراتب الهی را دارند. انسان در تکاملات رو= 81;ی گذشته خود، د= 585; نردبان انواع جمادی و گیاهی و حیوانی وحتی بیشتر عمر نو= 593; بشری خود، ندانسته در اختیار اراد= 07; الهی و تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی گذارده= است. که توانسته بأمروز عقل بشری و درک کننده= ; اهمیٌت سلوک الهی، و لزو= 605; فطری برای رسیدن بلقای الهی و شهودی، و حتی قبول مرگ زودرس را دارد. که زودتر= بلقای الهی آرزوی= ; خود برسد. تا مبادا فریب أهریمن آخون= 83; قشری و یا نفس همچنان آلود= 07; خود را بخورد. که هرچه رشته اس= 578; پنبه = شود. که سقوط از پل صراط یعنی دوره سلوک، که چون از نخ باریکتر است، ž= 7;قوط بزیر پای پل بجهنٌم مینماید. و دوچار کارماهاﺌی جهنٌمی میشو= 83;. لذا سالک دستور مقام شهود پنجم مصطفوی برا= 40; رفتن بسوی مرگ ارادی و یا جهاد جنگی زمان حیات پیامبر= 48; یا جه= اد سخت در رؤیاها، برای قبول مرگ قبل از مرگ، ª= 5;ه آخرین= ; آزمایش و امتحان= پر محنت الهی از سالک میباشد. و عرفا نیز اراده ر= 575; آتش در دل سالک میگویند، که عامل استعداد پذیرش دعوتهای اله= 40; بسوی خدا میباشد. و پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ قبل از مرگ است که رضا بقضا و تصمیمات بدو= 06; برگشت الهی برای سالک در تسلیم وتوکٌل، همان اراده= خود سالک خواهد= بود. که گوئی اراده الهی بوده است. خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صلاح سالک را بهتر از خودش میداند. اگر خودش هم صلاح خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> را نمیشن= ;اسد، و بداند که شناخت صلاح و اصلاح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود را ندارد. پس اراده= ; انسان خود سر و هوسناک، عمل= 75; مقاومت با قضا و داوری و تصمی= 605; مقضیٌ الهی خواهد بود. وبا عدم مقاوم= ;ت سالک با آنچه برای= 588; پیش آمده، که ( خیر) خود میداند. پس انجام خواست خداوند را نموده= ; است. باراده= وخواست نفسانی انسا= 06; که خارج از قضا و سرنوشت سلوک= 40; است، از مراتب مقفدٌس خداوند شده است. حتی موسای پیامبر که درخواست دیدن نا بهنگام لقای الهی خود را کرده بود ، پاسخ (لن ترانی) شنید. یعنی هرگز نخواهی دید، که حتی سالک را گوﺌی دوچار سقوط = 5;ز مقام کنونی احوال خود نموده است. ک= 07; موسی وهر ( موشه و ماشی وسالک و رهرو) تا شرایط لازم تا شرط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی را از نظر داوری= الهی نداشت= 07; باشد، حتی شهود برتر از آنچه دارد را نخواهد= دید. چه رسد بمراتب بالاتر رحمان وبالاتر فوق بشری فراوان تا خداوند ال= 604;ه که در پیش دارد. ، چه رسد بخداوند هو بیرون= ; از هستی ها باشد. پس عجله سلوکی بضرر سالک است. و خداوند<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بمحمد نیز، که اصرار= ; برای هدایت نا باوران خود داشت، وحی ملامت آمیز نمود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هرگز نخواه= ;ی توانست کسی را که= دوست داری هدایت کنی. چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد ک = 7; دشمن و شایسته انتقام اله= 40; بخواهد هدای= 78; کند. یا مجازات نما= 40;د، که آخوندها بنام خدا میکنند. در حالیکه پیامبران و کاملان= الهی تا زند= 607; باشند ، تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای چند سالک خود اختیار ارا= 83;ه های الهی دارند. آنهم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر خداوند صلاح بداند= ; و استجابت نماید. و نه بر&= #1575;ی دیگران، اختیاری در محمد = 8; هر محمدی= زنده از اولیای= الهی بازگشته بخلق با شهود عرش رحمان بوده باشد. که آنان حتی خدا را باور ندارند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در اسارت روان امٌار= 07; خود بوده ، و یا باز بدتر که اسیر روان یک آخوند مذهبی قشری، یا برده فکری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و اعتقادات وهمی و خرافی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباش= ;د. که آنان صلاح خود ر= 5; چنان دیده اند آنطور که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود فهمیده اند. زیرا = عقل پیر الهی و تسلیم باراده خداوند را ندارند. بقول مولا علیٌ، باین = دلیل خدا را شناختم، که هرچه خواستم نشد. ولی آنچه خدا خواست همان شد. پس سالک = 8; کامل الهی مخالفتی با خداوند ندارد. ندای الهی است که به بنده سالک میگوید، آنچ= 07; خواستی که می خواستم شد. ولی بخواست تو نشž= 3;. و اگر سالک آنرا بخواست خود بداند ونه خواست وتدبیر الهی= 48; که جز= غرور = 8; زیاده خواهی بعدی نتیجه ای نخواهد بود. و هزاران تعبیر عرفانی شاعرانه عرفای ایرانی، هری= 05; حقیقتی را بزبانی دیگر گفته اند. و برای انسانهای متفاوت روان= 40; و زمانهای مختلف بیان کرده اند . سخن عشق یا سلوک الهی نیز بهر زبان که گفته شود، باز تازه و زیب= 5; است. که کسی را و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نا باوران= را نیز خسته نمیکند . که حدیث عشق سلوک الهی برای دیدار محبوب الهی، و آینده خود انسان در تولد نیکوی بالاتر است. و تکرار شنیدن کلام عشق الهی برای انسان= ; سالم و عاقل عبرت آموز میباشد. در حالیکه الوهیٌت کلام عشق در کلام &= nbsp; اولیای الهی زنده است و= نه اولیای درگذشته .<o:p></o:p> أ= 585;باب أحوال و أربا= 576; حالات و أربا= 576; اختصاص <o:p></o:p> ت= 606;ها کاملان الاهی= ; و پیشž= 5;فتگان سلوکی،= در برخی از مراتب شهودی = 608; احوال الهی هستند، که آنان را أرباب و أهل احوال الهی میگویند. دیگران در واقع صاحبان عقده های روانی و عقیده های عقده ای خود هستند. که از= نوع ابتکار از نوع اوهام و تصوٌرات جاهلانه دارند= ;.( ربٌ) صاحب یک أمر صاحب آن است. و = 662;یر الهی صاحب و ربٌ مربٌی سالک میباشد. چه رسž= 3; بمراتب= تجلٌیات ال= 07;ی تا خداوند ربٌ الأرباب الل= 07; .( أرباب&nbs= p; حالات) تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان الهی و سالکان= پیشرفته در احوال= ; رؤیاﺌی و الهی هستند. أرباب احوال الهی = 8; زنده ولایتهای ششگانه= بشری هستند. که از( خواص الهی) میباشند. و الهامات الهی ولدنٌی خود را از مدبٌرا= 606; الهی خویش دارند. که اگر بخواهن= 83; قسمتی از آنها را بزبان= ; قال و گفتار بسالکان خود بگویند، و ی= 575; نصیحت دیگران غیر سالک نمایند تنزیل منطقی کرده اند. برخی خاص<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و برخ®= 0; (أخصٌ الخواص یا خاص الخاص) میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درجات= ; شهودی بالاتر و مقامات الهی بالاتر را دارند.<o:p></o:p> أ= 585;باب تصوٌف= ;<o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی بروش تصوٌف ایرا= 06;ی، که همان روش محمد = 8; اجداد الهی قریشی او است. و حتی انبیای پیش از محمد در هر ولایتی= بوده و هستند. که تنها تصوٌف و( تصفیه نفس) در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تخلیه و تحلیه روان ناخودآگاه حیوانی بشری میکنند، تا ب= 575; تحلیه بصفات الهی š= 8; به تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتگانه می= 87;ٌر نوع بشری که رسیدند، که پیامبران الهی شده باشند. تصوٌف در تن کردن لباس صوف پشمینه و بتهاﺌی نیست.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بلکه رسیدن= ; بدرجه= ; صفا و (صفه) برجسته پیامبر، که در مسجد مدینه داشت. = 08; اینک در خانقاه= هر ولیٌ الهی نیز صفه ای میباشد. و آنا&#= 1606; که بدرجه شهود مصطفوی رسیده باشند،= مورد اصطفا= و برگزیدگی الهی قرار گرفته ا= 606;د، زیرا هم اکنون= بنور قاﺌم با مرگ قبل از م= رگ میرسند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاید هم با (بدای) دیگر، و مشیٌتی= الهی تر از خداوند بوده باشد،= که روح شاهد قاﺌم، بخلق پیامبرگون = 7; باز میگرد= ;د. و بین= خداجویان و یا شاهدان عرش رحمان، که زنده هستند، یکی خوب تر آنها مورد انتخاب الهی قرار میگرد. که هرچه خوبان= ; همه دارند= ;، او بتنهای دارد. که عنوان= امام زمان عصر خود را دارد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و عمل= 5; تماس مستقیم با سالکان ندارد= ;. و مورد شهود دوم سالکان است. که این امام زمان مشهود= ; سالکان صادق قرار میگردد = 608; تا زنده باشند= ;. و کاملان نیز همگی قرآن های ناطق برای چند سالک خود میباشند. <o:p></o:p> أرباب= ; <o:p></o:p> (أ&#= 1585;باب تقوا) سالکان در حال تقیٌه و تقو= 740; یا سلوک الهی هستند. و تقیٌه و دوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از هر انحراف با رعایت= ; خویشتن دار= 40; و ترس داﺌم که از خداوند دارند،= که مبادا توسٌلات عبادی= ; آنها با وسیله= ; الهی را نپذیرد. ولی شاهدان تجلٌیات شهودی که سند پذیرش هفت مرحله= سلوک الهی را دارند، تقیٌه و دوری از دشمنان ولایت الهی بخاطر سالکان دارند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر که عشق بولای= ;ت آخرین و مهمترین شرط نجات میباشد. ولی باز پیامبر میافزاید، ک= 07; مهمتر از عشق بولایت، نفرت از دشمنان ولا= 40;ت میباشد. که آخوندهای قشری همه مذاهب= ; در تمام ادیان= اسمی وغیر سلوکی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب راز<o:p></o:p></= span> ر= 575;ز داران منحصرا عرفای تصفیه روان شده میباشند. که اسرار= ; الهی و سمبولهای شهودی= ; هفتگا= ;نه ولایت= ; محمدی= ; اسرار خود میدانند. روش عبادی= چون ناموس و اسرار الهی آنان برای خودشان میباشند. دیگران با توسٌل بوسیله ای الهی خودشان، باید ازخداوند باسرار الهی وشهودی و تجلٌیات الهی میسٌر= ; نوع بشری خویش برسند. که اینان دارنده= عقل های مراتب سطوح شهودی میباشند. اسماء= ; الله شهودهای نام مراتب تجلٌیات الهی هستند که ناموس مقد= 612;س شاهدان میباشند. و نماز لفظ فار= 587;ی و یا هرگونه عبادات و دعاها،= که سالک خطاب بوسیله الهی بمعرفی خداوند میکند، که آغاز از پیر حسینی زنده میباشد= 48; آنگاه سالک عبادت= ; با نا = 5;وس و مقبول الهی دارد. که حضور ذهنی هر نام الهی تا شهو= 583; نهاﺌی، سالک تمرکز و توسٌل دارد.( صلات ) عربی نیز همان صله ه= 5; و ارتباط= و توسٌل عبادی با وسی= 604;ه الهی میباشد. راز داران اسرار الهی خود را بغیر سالکان= فاش نمیکنند، چون م = 8;رد تکفیر و کشتار آخوندها قرار = 5;یگیرند که احتمال هدایت= ; آنان نیز نیست .<o:p></o:p> أ= 585;باب رایات <o:p></o:p> پ= 585;چمداران الهی اولیای الهی هستند. که گوﺌی فرماندهی گروهی از سالکان و کاملان خود ر= 575; در هر زمان و در حضور مرات= 576; تجلٌیات اله= 40; دارند. که داوری= برای پذیرش = 575;عمال تکاملی سالکان و اولیای الهی= 48; درهر شش ولای= 578; سلوکی یکجا صورت میگبرد. که در واقع یکایک سالکان مورد قضاوت الهی تا حدٌ کفایت در اصلاح ذات آنها میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی زنده اکنون= ; پرچمداران = 08; رهبران مجمو= 93;ه سالکان، و ی= 575; کاملان پرور= 88; یافته= ; خود را تشکیل میده= 06;د. درگذشتکان د= 85; آرشیو الهی بنام پیر و پیامبر، و ه= 585; مجموعه سالکان= موفق ولایتهای شش گانه ، و برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولدا= ;ت بهتر آینده آنها بجهان قرار دارند. پذیر= 588; هر فرمانده پرچمدار از سالکان خود = 548; با رضایت مراتب الهی بالاتر خواهد بود و که تفویض و اختیار الهی دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 585;باب رخصت <o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی بازگشته بخلق ž= 3;ر هر شش ولایت سلوکی= ; نوع بشری، که مأموریٌت الهی برای هدایت و تعلیم سالکان= خود بمعرفی خداوند را دارند،= اختیار اله= 40; حقٌ هرگونه ا= 580;ازه دادن بطالب سلوک را دارند. که سالکی از طریقت و نور و صورت شهودی حسینی اولیای= الهی، برای توسٌل= ;ات عبادی بعنوا= 06; وساﺌل الهی استفاده کند. حقٌ انجام= سلوک یا عدم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی برای هر انسانی از نظر الهی، تنها در این تولد هست. پس اولیای الهی نیز حقٌٌ رخصت دادن = 6;رای شروع سلوک، و توسٌل بنور صورت و نظریٌٍات آنها، و یا مرخص کردن سالک موفق بازکش= ;ته بخلق، برای اداره طریقت و خانقاه شخصی خود را داشته باشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب روایات <o:p></o:p> کسانی= که حقًٌ روایت نمودن احادی= 79; پیامبر را دارند. که تنها کاملان الهی زنده هر زما= 606; در هر ولایت سلوکی ششگانه، حقٌ شرح هر حدیث پیامب= 85; و اولیای گذشته را دارند. که هر طور صلاح بدانند= برای چند سالک خود تفسیر و برداشت سلوک عملی بنمایند. اینکه (أرباب روایات ) را در مقابل ( أصحاب درایات ) میگویند، زیرا در گذشته و اکنون،= آخوندهای قشری تمام مذاهب= ; غیر الهی، بخود حقٌ تعلیم و تفسی= 585; احادیث را میدهند. در نتیجه بسیار دستکاری شده که امروز بما رسیده اند. لذا (دانایان حدیث )ها هنوز مقام الهی را ندارند. که تنها (دارندکان دریات) یا دارندگان رؤیاهای شهودی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهائی عرش رحمان این حقٌ را دارند. چون پیامبران کامل الهی،= قرآن ناطق سالکا= 06; خود هستند. و حقٌ طرح احادیث = 608; تفسیر آنها ر= 575; دارند. که کلام آنها اعتبار حدیث پیامبر را دارد. گرچه حتی گفته پیامبر= نیز عنوان حدیث یا حدیث قدسی نبوده باشد. که دیگران در جعل هر مطلبی منسوب پیامب= 85; نمو.ده اند. بقول پیامبر هر حدیثی باید مطابق قرآن یعنی قرٌه های شهو= 583;ی، و اینکه مطاب= 602; (عترت) و تأیید أهل بیت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیام= بر باشد، و الاٌ چنان گفته ای باید بسینه دیوا= 85; کوبیده شود. حتی اگر بقول پیامبر واقعا و عملا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خودش گفته باشد. چون مطابق (قرآن وعترت) نیست یعنی سلوکی ربرای قرٌه گیری نمیباشد. باز گفتن مطلبی منسوب= ; بپیام= ;بر، که مطابق قرآن = 8; عترت باشد ولی پیامبر= عملا نگفته= باشد،باز مطلب درست و حدیثتی از پیامب= ;ر میتواند باشد که گوﺌی پیامب= 585; گفته باشد. و کاملان= الهی زنده تنها (أهل بیت) پ= ;یامبر هستند و نه سادات ، که در واقع ا&= #1586; نسل پیامبر بودن آنها جای اطمینان نیست. زیرا گفته های پیامبران و اولیا= ; سراسر= ; سلوکی میباشند. و کاملان= الهی تنها درک امور سلوکی را دارند که بچشم دل شهود پیامب= 85; را دارند= ;. پس از عترت و اولاد الهی پیامبر میباشند. گرچه اولاد جسمانی= پیامبر نباشند. وال= 575;ٌ مطالب عرفانی= بطور کلٌی، در حک= 605; احادیث= پیامبر است. و یا گفته های الهی پیامبر و امامان= زمان بعدی و اولیای= درگذشته و حال، قابل کسب و تحصیل آنها د= 585; مدارس و کتابها میباشد ولی کار ساز نجات روح نمی باشند. مدٌعیان روایت شناسی پیامبر آخوندهای غیر سالک هم باشند، چون از اصحاب درایات و دارندگان شهود و رؤیت های تجلٌیات نم= 40;باشند پس بی= اعتبار الهی و صلاحیٌتی برای اظهار= نظر مطالب گفتنی= ; پیامب= ;ر و اولیا را ندارند. ندارند که تفسیر و استدلال با آنها در دستور= ;ات دینی خودشان میکنند. تنها دارندگان مراتب رؤیاﺌی و شهودی و الها= 605;ات لدنٌی میباشند که اختیا= ;رات الهی را برای چند سالک خود دارند.<o:p></o:p= > أ= 585;باب رسوم <o:p>= </o:p> ک= 587;انی که رسوم و عادا= 578; و مطالب دینی رسمی وقشری دارن= 83;. و از ا= ;صحاب روایات و رؤیتهای شهودی= ; نیستند. لذا میتوانند نصیحت= ; باشد. ولی آخوندها رعایت= ; حقٌ انجصاری اولیا در سلوک الهی را نمی کنند. که بالعکی اولیای= الهی را نیز تکفیر و کشتار و آزار و تعزیر می نمایند. و نباید با آخو= 606;دها طرح احادیث و گفتنی های پیامبر نمود. چون آخوندها از نظر الهی مقامی ندارند. بلکه أهریمنی و قهقراﺌی و مشرک هستند. و چون اولیای= الهی معصومیٌت ا= 86; گناه را ندارند. بقول پیامبر حتی درست اتٌفاقی گفته های آنان نادرست= است . حتی اگر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> نقل کلام پیامبر را بدرستی بنمای= ;ند، باز نا درست گفته اند. و قابل اعتماد کسی برای راه خدا نیس= 578;ند. آنها میخواهند با کلام درست پیامبر، گفته های نادرست خود را مورد باوری پیروان خود کنند. که خود را مؤم&#= 1606; و محقٌق و خدا شناس بدانند.<o:p></o:p> أ= 585;باب ریاضت <o:p></o:p> س= 575;لکان و کاملان سلوکی که قبلا ریاضت = 608; رنج آموزش های الهی در سلوک با اولیای بمعر= 01;ی خداوند را داشته اند، پ= 587; بشهود تجلٌی= 75;ت الهی رسیده اند.و ( جهاد نفس) در تزکیه= ; نفس و روان با تخلیه= و تحلیه تا تجلیه های الهی را نموده اند. و ترک دنیا و کرامات نوع بشری خود را کرده اند، که بأنوار الهی = 608; روح الهی قاﺌم رسیده اند. و در نجربه= ; شخصی خود آ«= 1;اه از امور غیبی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و احوال سلوکی شده اند. و حتی میتوانند پی= 88; گوﺌی حوادث آینده را بطور کلٌی = 8; سمبولیک مینمایند. بخصوص تشخیص احوال سالکان خود، = 8; یا تعبیر و تفسیر رؤیاهای سالکان خود را بنمایند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب طریقت= ; <o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی زنده، که محمد های زنده چند سالک خود بمعرف= ;ی خداوند میباشند، و دارای= ; خانقاه مستقلی= برای خود بو= 583;ه، و طریقت و روش خاص خود را برای تعلیم و هدایت سالکان خوی= 88; را دارند. کوتجربیٌات خود را بکار میگیرند. وهر سالکی نیز نیاز بنسخه علاجی= ; خود ر= 5; دارد .<o:p></o:p> أ= 585;باب طلب <o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه اله= 40; که طالب لقای الهی و حقیقتهای شهودی هستند. که خداوند مربٌیان الهی آنان را در رؤیا بآنها معرفی میکند. &#= 1608; اگر که طالبا= ن لقای الهی با اصرار از خداوند خواسته پیر مربٌی بوده و صداقت و شایستگی سلوک الهی را داشته باشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 585;باب عبارات<o:p></o:p> ک= 587;انی که مطالب= دینی و سلوک= 740; را در عبارات= صریح و روشن بیان کنند. درحالیکه اولیای= الهی زنده برای سالکان= خود، و بیشت= 585; بصورت اشارا= 78; و اسرار الهی و سمبولیک میگویند. مگ= 585; سالک بکمال الهی خود رسیده= ; باشد، که صریحا مطال= 76;ی را از پیر و اولیای= خود بشنود و بگوید. نویسندگان آثار عرفانی و سلوª= 5;ی نیز از أهل عبارات و کلام میباشند. و نه آخوندهای قشری غیر الهی که أهل کلام و فلسفی بود= 607; باشند . خود را أهل کلام میخوانند که حق= ٌ تکلٌم در امور الهی داشته= باشند. گرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أهل لاطاﺌلات و مطالب پوچ و گمراه= کننده از راه الهی هستند. حتی اگر بقول پیامبر، ات= 12;فاقا کلام درستی گفته باشند، که از پیامبر دقیقا= ; نقل کنند باز نا درست برای شنونده آنها میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتنی ها باید هدایت برای انجام= عملی باشد تا مورد پذیرش= خداوند باشد.<o:p>= </o:p> أ= 585;باب عزاﺌ = 5;<o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی شده مؤمنان اوم کرده و صوفیا= 606; تصفیه نموده در سلوک الهی،= تنها صاحبا= 06; عزیمت و اراد= 607; راسخ و جزم و حزم میباشند. بخصوص برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ. وبطور کلٌی هر شش پ&#= 1740;امبر اولی العزم کاشفان تجلٌیات شهو= 83;ی، برترین= عزیمت و عزم سلوکی را داشته اند. و سالکان نیز عزم سفرهای اله= 40; را دارند. و عزم و حزم آنان متفاوت و متناسب بمقا= 05; شهودی= ; آنها است.<o:p></o:p> أ= 585;باب عشق<o:p></o:p> ع= 588;ق همان سلوک الهی = 8; شوق سرشار سالکان= برای دیدار تجلٌیات الهی میباشد. پس سالکان بخصو= 89; کاملان= الهی زنده عاشقان و صاحب درجاتی از عشق الهی میباشند. <o:p></o:p></span= > أ= 585;باب نوع <o:p></o:p><= /span> گ= 585;چه تمام موجودات هستی از ما دون انواع أتمی و أتمی، تا افر= 575;د انواع= ; گیاهی= ; و حیو= 5;نی و بشری، و حتی انواع آینده های فو= 602; بشری نامحدو= 83; در انواع= و گروه های نوعی خوانده میشوند ، با= 586; هر فردی تنها فرد واحدی در نوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شخصی خود میباشند. و مانند خداون= 83; که بصورت خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان را آفریده. زیرا دوٌمی و نظیر خود را ندارد= ;. ولی چشم و عقل انسان، معمولا نمیت= 08;اند تفاوتهای افراد را ازهم درجسم و ذهن و روان، و یا مقام احتمالی الهی هر یک را تشخیص بدهد، یا چه= تفاوتی با هم دارند. پس علمای مادی و معلم= 740;ن مدارس امور فیزیکی = 608; مادی، موجود= 75;ت را بطود کلٌی طبقه بندی نوعی میکنند . که مثلا این مجموعه افراد نام نوع میمون دارن= 83;. ویا این گروه از این حدٌ تا آن حد ، ٌنام نوع بشری دارند. لذا ( أرباب نوع) برای هر نوع قائل شده اند، و الگوی ایدآل= 40; برای تربیت= ; روحی والهی افراد = 607;ر نوع فرض کرده اند. برای آنها نی= 586; قوانینی گفته اند. که در واقع همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افراد موجودات، هریک بتنهاﺌی مقام روحی خاص خود را دارد، که در حا = 4; تکامل از أزل تا أبد میباشد. و هر یک نیز دارای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مدبٌر= ;ان الهی و فرشتگان تربیت کننده= هستند. و نه اینکه ارباب نوع یا ارباب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فصول نوعی فرضی باشد. بلکه ارباب فردی = 608; ربٌ نوع فردی خود را دارند. اما تمام مراتب الهی تفکیک شده ذهن انسان هستند. تا امکان= تصوٌر تفاوتهای آنها را داشت= 607; باشند. و الاٌ در سلوک الهی است که هم = 7; افراد تمامی موجودات تح= 78; جمادی تا د نوع بشری،= ; قطره هاﺌی از دریای ربٌ النوع= خود در طبقه بندی گروه های شهودی میباشند. و سالک در وحدت وجود شخص با وساﺌل الهی خود، در وحدت وجود جمعی از طبقه بندی شهودی= ; والهی در میآیند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نام مراتب= ; الهی وتجلٌیات الهی و عنوان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست ربٌ النوع= را دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نمایش یکسانی= افراد واحد= 40; در شهود را دارند= ;. و هر شهودی برای شاهد خود ربٌ الن= 608;ع فردی او میتوان دانست. ولی أرباب نوع بالاتر دئر طبقه بندی الهی š= 8; عملا ربٌ النوع تمام أرباب نوع پاﺌی = 6; تر میباشند. بهمین ترتیب هر نوع از طبقه بندی الهی را میتوان بفصول نوعی و طبقات جزﺌی مختلف تقسیم= ; نمود. که تفاوتهای آنها قابل تشخیص= انسان= نمیباشد. مانند انسان= بداﺌی در جنگل = 8; انسان سالک یا کامل الهی شده که از نظر الهی متفاوت هستند. پس فرض أرباب فصول ن= 608;عی نیز هریک مدبٌران الهی فردی و جمعی خود را دارند. که باز ه= مه مراتب الهی تابع مراتب= ; الهی بالاتر می باشند. پس عرفا صحبت از تنها وجود حقیقی خداوند الله در هستی میکنند. و موجودات محس= 08;س ما را، بتفسیر= این نویسنده، تجلٌیات الهی میباشند که قدر مقام الهی خود را نمیدانند. پ= 587; انسان با عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی خود را با عدم سلوک و قشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گری، خود را بحقارتهای نوعی نسخ و مسخ وحتی فسخ و = 85;سخ و وسخ نوعی میبرند. چون همه تا کنون و تکامل= ; روحی، دست پرورده الهی هستند. و همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مورد خطاب و پرسش الهی بوده و میباشند. و بقول قرآن،= زنبور= عسل نیز از خداوند وحی دارد که چگونه= ; خانه= خود ر= 5; منظٌم بسازد. پس انسان ها نیز در دست تدبیر مدبٌران الهی خود میباشد . و همیشه روح هر موجود، أصل و حقیقت وجودی هر موجود، و مقام شهود الهی خود را دارد. که (این همانی) شاهد و مشهود میگوﺌیم. وهمه کاملان ولایت ها ، محمدها و علی= 612; ها و حسین های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده سالکان= خود میباشن= 83;. یا در ولایت مسیح همه مسیح های زنده برای شاهدان ولایت= ; خود میباشند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب عصیان= ; <o:p></o:p> س= 585;کشان عاصی از تنها خواست الهی، که غیر سالکان بد دی= 606; مخالف سلوک ا= 604;هی و بخصوص قشری های مذهبی= آخوند= پرست که ( بد دینان) بدتری میباشند که عاصیان= الهی هستند. و تنه&#= 1575; سالکان الهی ولایتهای ششگان= ;ه، که( به دینان) و مطیعان خواست خداوند میباشند. أهل شریعت بمعن= 40; پیروان قشری مذاهب است. که عملا چیزی از (شرع یا سرچشمه) و جریان عقلهای= برتر الهی و الهامی خبر ندارند. ولی کاملان= الهی زنده، در حقیقت همان منابع عقلهای= الهی برای چند سالک خود میباشند. که خداوند= بطالبان آنها در رؤیا معرٌفی مینماید. و تفکیک= ; سالکان ولایتها از قشری = 7;ای أهل شریعت، قشر= 40; أهل طریقت شده است. که میخواهند بسرچشمه عقلها= ; وحکمتهای الهی برسند. که همان اولیای الهی زنده ž= 1;قیقت الهی هستند. چون این همانی مقاما= ;ت شهودی= ; و الهی خود ر= 5; دارند.( أهل شریعت= ;) قشری غیر سالک، ندانسته بازیچه روا= 06; حیوانی و آلوده خود هستند. که باز بž= 3;تر که بازیچه روان نا پاک آخوند= 740; میباشند. که تقلید از انحرافات آن= 75;ن را میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک پاکسازی روان خود از کمپلکس ها وعقده= ; های عقیده= ; شده میکند، و یا تأمین کمبود ها صفات الهی روان خود را مینمایند. تا خود را ب(کوه قاف) سلوکی برسانند. ویا بکوفه ولایت علیٌ، در حدٌ کفایت از پاکسازی روان خویش میرسانند. تا ما= نند غیر سالکان سرکش و عاصی وپر معصیت و گناه أسیر زمین جهان بشری و انواع حیوانی حقیر = 8;ر نشوند. اولیای الهی همان کوه نوردان و رس= 578;م های زمان هستند، که بقلٌه کوه قاف میسٌر خود رسیده اند. که اصطلاحا ( حدٌ یقف) برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تعالی شهودی در نوع بشری است، که شهود نور قاﺌم و معراج عرش رحمان= ; کوه قاف میباشند. تا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان= ; برسند= ;. که ولایت= مهدوی= تربیت= انسانهای نوع فوق بشری را بعهده خواهد= داشت. که بقول پیامبر، فرشتکان خداوند میباش= ;ند. ارواح= ; شاهدان نور قاﺌم اکنون در نوŸ= 3; بشری تنها متولدین نوع ف = 8;ق بشری خواهند بود. و دیگران= همچنان در انواع حقیر نسخ و مسخ = 08; مرگ و تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مداوم= ; در گیž= 5; هستند. تا دوباره وحتی صد باره خود را بنوع بشری، و همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انجام= ; بدهند= ;. که فرمان کن فیکون، یا شدن و صیرورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و تکا = 5;ل روح الهی خود ر= 5; اجرا کرده باشند.<o:= p></o:p> أ= 585;باب غرامت <o:p></o:p> ک= 587;انی که غریمه و جریمه شدند، = 608; در کارماها، = 711;ارمه وجرم و عقب رویهای= نوعی پس از مرگ شدند. که اکنون= ; قشری گری و شرک ورزی مینمایند. کارما و گارم= 575; و گارمه هندی = 8; جرم و مجرم قرآنی و( کرای&#= 1605;) فرنگی، همه شایسته انسانهای عاقل = 8; با استعداد است، که بجای تکامل= روان خود، بلذٌتهای بشری و شهوانی= تن و ذهن و رو&= #1575;ن آلوده خود میپردازند. که مجازات و انتقام و عذاب الهی در جهنٌم جهان دارند. جهنٌم یا همان جهانوم یونانی ترجمه تورات= بابلی، و گوهانوم عبری تورات در ترجمه= ; عبری خود، که همان جهان فارسی نیز هست. و قریش و مسلمانان از جهنٌم و جحیم گفته اند. که قهقراﺌیان مقام روحی خود بنسخ و مسخ حقیر شایسته شده اند. تا باز با عق = 4; دیگری بنوع بشری و همین وظیفه= ; الهی برسند= ; که خواهند= رسید وباید برسند. که همه ارواح حتی روح هر أتم، زمانی از نردبان انواع= ; خود ر= 5; ببی نهایت= انواع فوق بشری فرشته گونه خواهد رساند. که بازگشت همه بسوی خداوند است.<o:= p></o:p> أ= 585;باب فراست= ; <o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی زنده که دریافتهای الهامات الهی و لدنٌی بدل و ذهن خود دارند. و اطلاعات کلٌی وسمبولیک از آینده های دو= 585; و نزدیک دارند. از نظر دیگران غیر الهی، اینان اصحا= 76; ( فراست و تفکٌر) الهی و الهامات میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با عق = 4; الهی فکر میکنند یا گفته و رفتا= 585;ی مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب قلوب <o:p>= </o:p> ص= 575;حبان دل و فکر و مراتب روانی = 608; روح الهی، شا= 607;دان نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی و تا زنده هستند. که پندار ها و گفتارها و کردارهای آنها الهی است. حتی اگر گاهی اتفاقا خطاﺌی کنند، که از نظر داوری الهی خاص سالکان ولایتها درست است. اولیای الهی گاهی در احوال قب= 590; و گرفتگی دل و فکرš= 8; و گاهی در احوال= ; بسط و شادمانی و رق= 589;ان میباشند. که عشق بمراتب شهود= 40; و توسٌل عبادی= ; خود دارند. که در خ&= #1608;اب و غفلت باز بیدار و هشیار میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارباب= ; قلوب ساعتی در صحو و هشیاری، و ساعتی در سکر چون م&#= 1587;تان و بی هوشی میباشند. و یا غیر سالکا= 606; طرفدار= بقای بشری و حیوانی خود، = 608; دیگران سالک( أهل فنا) یا مرگ قبل از مرگ ارادی و داوطلبانه و زودž= 5;س خود میباشند. ولو بخلق پیامبرگون = 7; باز نگردند. و در بازگشت احتمالی بخلق با شهود عرش رحمان دیدارهای عوالم= ; الهی خود را در رؤیا و تصوٌرات خود دارند= ;. و لحظه شماری مرگ طبیعی= نوع بشری خو= 583; را می نمایند. تا زود تر بو= عده های بهشتی خداوند= برسند. که هفت هزار سال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد تولد نوع فوق بشری بجهان دارن= 83; . چه دž= 5; کره زمین یا کرات دیگر . که برای ارواح زمان و مکان و فاصله ها وجو= 583; ندارد. (انسانهای چهار بعدی) غیر قابل تصوٌر ما خو= 575;هند بود. که انسانهای( بشری سه بعدی) میباشند. گوﺌ&#= 1740; چون موشک میتوانند حرکت کنند، و تمام کهکشان راه شیری را طی= نمایند.<o:p></o:p> أ= 585;باب کرم <o:p></o:p><= /span> ص= 575;حبان کرامات= الهی و امکانات و صفات الهی بالاتر، که در کاملان= زنده بازگشته بخلق هستند. ودر هر شش ولایتهای الهی وتا زنده باشند. و الاٌ همه موجودات کرامات= بالفعل نوع= 40; تولد کنونی= خود را دارند. که کرامات یک پشه بزرگترین متفکران دانشمند را بحیرت وادار میکند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همه شاهدان مراتب تجلٌی شهودی، کرامات بالق= 08;ٌه خود را کر امات بالفعل کرده اند. که مورد نیاز تولد فوق بشری میباشند. صاحبان شهود عرش رحمان نیز بین خود، کرامات= بالفعل و امکانات اله= 40; و صفات وقدرتهای الهی متفاوت دارند. تا چقدر ذخیره آخرت برای آینده خود را اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فراهم= ; کرده باشند. اولیا= 740; الهی بخشنده مال و علم وحتی جان اله= 740; شده خود را، برای هدایت دیگران بخطر تکفیر میأندازند. که بقول سعدی، مبادا که صاحب کرم را پشیمان کنی. که چون کودکان بدون درک محبٌت پیر الهی و صاحب کرم و کرامات را بزحمت= ; و پشیمانی از داده های قبلی خود می أندازند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مگر در سلوک الهی با حدٌ أکثر اطاعت و استطاعت بوظایف= الهی بپردارد. که خود بداده های الهی برسند. سپاسگذار خداوند= نیز خداوند را پشیمان از داده های خود نمیکنند. و الاٌ پشیمان نمودن= ; خداوند در کاž= 5;ماها و یا ا= 86; هم اکنون در ای= 606; تولد،= ; داده های خود را از سرکشان الهی = 608; پیمان شکنان ولایت و منافقان جاسوسان آخوندها ، ندانسته و دانسته= آخوند پرست قشری بوده، خداوند صاحب کرامات نوع بشری آنان را نیز پشیمان میکن= 06;د. پس مقامات تکاملی زمانهای دراز تولدات پیشی= 06; خود را از دست<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میدهن= ;د.<o:p></o:p> أ= 585;باب کشف و شهود<o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی ولایتهای ششگانه= نوع بشری در دین و آﺌین پیامبران اولی العزم، صاحبان و ارباب دارنده مراتب شهودی آنان میباشند. که کاملان= ولایت= ششم مصطفوی تا زنده هستند، یگانه کاشفان و شاهدان و تعالی یافتگان تج= 04;ٌی برتر قاﺌم و تجسٌم انسانی روح القدس برای چند = سالک خود میباشند. تا نوبت کاملان الهی نوع فوق بشری ولایت مهدوی در تولدات نوع فوق بشری برسد. که ٥٥ قرن دیگر در جهان مبعوث= میگردد. که م&#= 1607;دی خود آغاز نوع فوق بشر= 740; فرشته گونه میباشد. و با هزاران براب= 85; عقل و= کرامات و صفات الهی بیشتر و بهتر، که بهشتهای چهارگانه و چهارگونه را خواهند داشت. وگرچه بهشته= 75; و تجلٌیات الهی و انواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فوق بشری، تا أبدیٌت مطلق = 8; نامحدود در پیž= 8; میباشند. وبقول پیامبر فاصله بهشتها از هم، پانصد هزار سال راه تک سوار میباشد. یا همان زمانه= ;ای لازم برای تولدات مدام بهتر در نردبان انواع= ; و فصول نوعی برای رسیدن= ; بتعالی های روحی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب مجاهدات <o:p></o:p>= س= 575;لکان موفق در ولایتهای سل= 08;کی که جهد و کوشش سلوکی، و جنگ &#= 1606;ستوه خستگی ناپذیر با نفس امٌاره و حیوانی و جاهل شهوانی خود دارند، و أرباب مجاهدات از نظر الهی میباش= ;ند. که در جهاد جنگی در حیات پیامبر ویا ا= 705;نون با مرگ قبل از مرگ، حدٌ أکثر مجاهدت و سخت= 740; را عا= شقانه میگذرانند . ولی نه با چند کتاب خواندن و مجتهد بدون جهاد الهی شدن .که برای نور قاﺌم رسیدن= آخوندهای قشری و مشرک ندارند. بالعکس کوشش بیشتر برای سرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جستن در سرازیری سقوط مقام روحی، و رسیدن بحقارتهای روحی که کارما و قهقراهای نسخ و مسخ م= جدد دارند. عبور سالک از مراحل چهارکانه سفر بسوی خدا و در خدا و برای خدا و بازگشت= از خدا، &= nbsp; تنها اولیای الهی زنده هستند. یکی از ٣١٣ نفر آنها که پیامبر میگوید، برای هدایت= و رسیدن بهدا = 8; شهود و خدا و یهوه روح القدس= ; کافی میباشد. اگر خداوند یکی از آن = 7;ا را چون ستاره= شمال برای رهروی= ; سلوک الهی بسالک= معرفی= نماید.<o:p></o:p> أ= 585;باب محبٌت= ; <o:p></o:p> ع= 575;شقان خدا سالکان و کاملان= الهی میباشند، که بدیگران و تمام مخلوقات خدا محبٌت دارند. گرچه بآنها نیز آسیب = نمی رسانند. زیرا اولایای الهی برای خدا دیگران را دوست دارد. = 08; بدون نیروی عشق ک= 587;ی نمی تواند= بهیچ مقامی الهی برسد. و صاحبان نفرت = 8; خشونت و حیوانیٌت و جنون، هرگز پیشرف= 78;ی در روح الهی و نوعی خود ندارند که دوچار کارماها نیز میگردند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معاملت <o:p></o:p> ک= 607; سالکان عمل سلوک = 8; تزکیه نفس و اطاعت پیر الهی و پیامب= 585; خود دارند. و با دیگران نیز معامل= ;ه محبٌت آمیز میکنند. بخصوص در سا= 604;کان وطالبان لقای الهی. که شغل سالک مشغولیٌت مداوم در تمرکز و توسٌل با مراتب= ; الهی خود میباشد. آغاز از نوž= 5; شهودی صورت پیر کامل الهی بمعرف= 40; خداوند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معرفی <o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی عارف که شن= 5;خت از مراتب تجلٌیات اله= 40; دارند. و برحسب هر مقام شهودی عقل و شناž= 2;ت و معرفتهای گوناگون لدنٌی و الهی ž= 3;ارند. معرفت و شناخت پیر= 548; که امام زمان = 8; عصر سالک است. و منجر بشناخت مرات= 76; الهی بالاتر، و عقلهای هم سطح مراتب= ; شهودی= ; و اله®= 0; خود میگردنن= 83;. اولیای= الهی شناخت= امور الهی و از نوع فوق بشری بهشتی ر= 575; دارند= ;. و دیگران غیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک شناخت= ; مادٌیات زندگی بشری و آسیب رسان بزندگی احتمالی بالاتر= را دارند.( أهل معرفت) در (عرفات حجٌ أª= 5;بر) شهود قاﺌم را رسیده اند. ونه دž= 5; صحرای عرفات مکٌه = 8; در حجٌ أصغر قشری های مذهبی= ; . گرچه شهودهای پنجگانه مقدماتی حج های عمره آنا= 606; میباشند. که هر یک بعمری= بدست میآیند. آنگاه احتمالا بح= 80;ٌ أکبر قاﺌم ایدآل= ; کمال میسٌر= ; نوع بشری میرسند.<o:p></o:p> أ= 585;باب مواجی= ;د<o:p></o:p> کسان الهی شده و سالک، که وجد و یافت و کسب الهامات لدنٌی و احوال الهی و مراتب= شهودی را یافته اند. گرچه نها&#= 1740;ت برای نوع بشری، شناخت و یافتن دیدار= ; عرش رحمان= ; میباشد. و اولیای زنده تنها صاحبان یاف= 78; ها و تازه های نور یافته و نا یافته،= از منبع عقل و عرفان و الهام الهی بالاتر میباشد. أربا= 576; مواجید= همان أرباب وجد و یافت و دارنده وجدان الهی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 585;واح قدسی <o:p></o:p> ت= 580;لٌیات الهی و عوامل مدبٌر الهی، که مق= 583;ٌس ومجرٌد از ماده هستند. و در رؤیا دیده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چشم د = 4; سالکان شاهد میشوند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همان ارواح اولیای درگذشته اله= 40; باشند، و یا انسانهای کامل زنده که بروح القدس رسیده = 608; خود نیز مقدٌ= 587; شده اند. (أشباح انس) نیز گفته میشوند که سالک در توسٌلات عبادی بآنها معتقد، و با آنها در دوره سلوک و بلایای آن مأنوس میباشند.<o:p></o:p>= ا= 585;صاصات <o:p></o:p> م= 593;جرات و نتیجه عبادات با اولیا= ;ی الهی، که تنها در رؤیاهای سال= 05; از خداوند دیده میشوند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شکاف دریا برای موسای= پیامبر . که در رؤیای سالکان موس= 40; آن چنان مقام الهی موسی را دیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از جنž= 7; معنوی و مینویٌات مورد اعتقاد سال= 05; میباشد. و سالک عامل رفع مش= 705;لات خود ر= 5; در دع= ا و نقش توسٌل نور پیر خود میداند.<o:p></o:p> إ= 688;دها<o:p></o:p> م= 575;ر عظیم = 8; تعبیری از نفس امٌاراه و کشنده ذات الهی انسان، که مملو از عقده های عقیده= ; شده و لبریز از گناهان و جه= 575;لت و حیوانیٌت است. و نیز سالک الهی نیازم= 06;دیهای بهتر بصفات الهی برای رفع کمبودهای روان خود، برای رسیدن بتجلٌٌیات الهی میباشد. شیخ عطٌار از اژدهای= هفت سر میگوید. که نمیتوان بر ای = 6; نفس حیوانی و شهو= 8; ران غالب آمد.<o= :p></o:p> أ= 585;باب همٌت = 8; مروٌت و کمال<o:= p></o:p> ک= 607; کاملان الهی زنده ولایتها هستند= ;. همٌت یا هوم و اوم و سلوک الهی که سالک صاد= 602; وظیفه مهم الهی خو= 583; میداند که بسلوک الهی بپردازند، = 08; یا صاحب همٌت = 8; رسیده بلقای= الهی هستند. تا نوبت بولایت مهدی و تولد نوع فوق بشری یک روح شتهد قائم برسد، که بمنبع= ; عقلی باز بالاتر و الهی تر برسند. که مقام الهی و کرامات و معجزات الهی برتر از ربً العرش رحمان را خواهند داشت.<o:= p></o:p> أ= 586;ل <o:p></o:p> همیشه= زمانها از گذشته های دور که روح انسان، تمام = 605;راتب تولدات انواع &= nbsp; تحت أتمی و أتمی، و از سلسله و نردبان دراز انواع فراوان گیاهی= ; وحیوانی عبور تکاملی نموده ، که خود را بفصول فراوان اولیه نوع بشری رسانده، که امروز با عقل و کرامات برای درک اهمیٌٍت خواسته خداوند در سل = 8;ک الهی میرسند. که اگر اکنون ادامه تکامل= ; روان خود را برای بی نهایت انواع فوق بشری ندهد، پس ازمرگ= بشری تمام یا أعظم و مهمترین قسمت کرامات بالفعل خود را ازدست= داده،= دوچار= کارماها و تکرار گذشته ها در نسخ ومسخ های حقیر نوعی سقوط مقام روحی مینمایند. تا دوبار= ;ه و حتی صد باره بهمین نوع بشری و شهود نور قاﺌم باید برسد . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ویزای= ; تولدات انواع= ; فوق بشری أبدی برای یک روح خواهد= بود. که روح هر أتمی نیز بدان با= 740;د برسد،= ; که فرمان (کن فیکون أزلی أبدی) خداوند میباشد. زمانهای بسیار= ; دراز أزلی نسبت بزمانهای دراز تر أبدیٌت، همچنان در حک= 605; ناچیز میباشند. که حتی عظمت هر نوع در ارزش الهی آن= 548; معادل تمامی انواع پیشین از أز= 604; تا کنون میباشد. و بیشتر که نوع فوق بشری آینده بتنها= ﺌی از هزاران برابر= ; عقل نوع بشری میگوﺌیم. که موجودیٌتی چهار = 6;عدی خواهند داشت. که ت= مام کهکشان راه شیری را جولاان خوادهند دا= 83;. هر روح فردی مادون أتمی و بالاتر، د= 585; أزل شبنمی روحی از اقیانوس بیکرا= ;ن روح الأرواح الله آهورمزدا بوده که جدا شده، تا پس= از تکمیل کمالات روح= 40; بخداوند الل= 07; در أبدیٌت بی انتها باز گردد. و هریک از افراد انواع، ندانسته خود فرشته= ; و تجلٌی صفاتی خداوند هستند= ;. که انسانهای فهمیده و عاق = 4; نیز ، قدر فرشته بودن خود را نم= یدانند. فراموش نموده چه راه درازی را طی کرده، باین کرامات و عق= 604; نوع بشری کنونی رسیده است . و اگر بدو= ن تولدات= پیشین، حتی با درجه پیامبری ولایتهای قبلی در نیامده بودند، نمی= 78;وانستند در این تولد نوع بش= 585;ی و با کرامات نیکوی بشری تولد پیدا کنند. أزلیٌ= 578; صفت خاص الهی میباشد. که بوده و چیزی با او نبوده است. و از( أزل الآزال) برای زمانهای بس= 40;ار درازتر از گذشته ها و نیز حتی قبل از آغاز أزل موجودات خداوند بوده = 548; و تا أبد بی انتها، تمام ارواح= ; الهی شده، بدریای= روح الإرواح الهی باز میگردند. و چیزی بر خداوند نمی افزایند. و برای هدف خداوند پس از کمال مطلق ارواح، چیزی نمیتوان گفت. ولی منطقی است که هر تربیت شده ای، تربیت موجودات دیگری را باید بعهده بگیرد. و یک روح بشری نیز پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از کسب کمال ربٌ النوع روح القدس= قاﺌم، یا جبرﺌیل بگفته= ; مسیح،= ; باید بتمامی کمالات الهی أرباب نوع و تجلٌیات نامحدود برسد. هر یک هزاران برابر= ; عظیم تر از کمالات= قبلی عبور تکاملی= روح الهی خود نماید= ;. و هر بار این همانی مقام و کرامات و قدرتها و توانهای الهی آن تجلٌیات الهی را پیدا کند. تا نزدیک تر بالوهیٌت و تشبٌٍ= ;ه الهی خداوند گردند= ;. و خود بهتر میتوا= ;نند علاوه= ; بر درª= 5; اهمیٌت= سلوک الهی، بفایده= غیر قابل توصیف= ; واصلان مراتب= ; الهی بشری و فوق بشری برسند. <o:p></o:p> أ= 586;منه أربعه<o:p></o:p> ع= 585;فا از زمانهای چهارگانه میگویند. که تعبیری از زمانهای أزل= 40; انسان در مراحل جمادی = 608; گیاهی وحیوانی و بش= 585;ی بوده، که بانسان آدم شده رسیده است. که انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (عالم صغیر = 8; هستی عالم کبیر) میباشد. زمان زندگی= ; جنین در رحم مادر، و زمانهای کودکی و جوانی و پیری، وزمانهای دوره سلوک سا= 604;ک، و زمانهای پس از مرگ نوع بشری در عوال= 605; الهی = 8; دردوره= انتظار بهش= 78; سوم عرش رحما= 606; میباشد. و یا دوره های زندگی های مجدد کارماﺌ= 740; حقیرتر. بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن کسانی که از خداوند تقوا کنند و بترسن= 583; و تقیٌه یا سلوک الهی و تقوی= 578; مقام روح الهی خو= 583; نمایند، چها= 85; بهشت دارند. که دوبهشت قبل = 575;ز مرگ و دو بهشت بعد اž= 6; مرگ. زیرا انسان= کامل شده روزها در بهشت اول احوال الهی و معصومیٌت و الهام= ;ات لدنٌی بوده . و شبها در رؤیاهای پ= 585; معنی. و پس از مر«= 1; آرامی چون هر خواب شبانه، هفت هرار سال بهشت سوم انتظا= ;ر عرش رحمان را دارند. تا در تولد فوق بشری بجهان، بهشت چهارم نوع بشری با هزاران براب= 85; عقل و کرامات نوع ب= 588;ری خواهند بود. ت= 75; با ولایت مهدی موعود محمد و سوشیا= ;نت سوم زردشت، بنور رحمان و عرش رب ٌ برتر &= #1575;ز رحمان برسند. که چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتظار در عرش ربٌ برتر از رحمان داشت= 07; باشند .که باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع بالاتر= بجهان= متولد شوند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و از موجودیٌت چهار بعدی فوق بشری بموجودیٌت پنج بعدی و الهی تر برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تاد<o:p></o:p> &nbs= p; مع= 604;ٌم و پیر مربٌی الهی سالک. و عنوان برتری= 06; مقام ماسونی سیاسی، و هم ریشه باstudy تحقیق= ات و مطالعات ،و نیز مقام همیشه= ; محصٌل یک روح الهی، و &#= 1740;ا مقام (فریسی) های قشری یهودی که کامل الهی نمیباشند. مانند آخوندهای قشری دیگر مذاهب مگر بفرٌ الهی و شهودی ولایت= ; خود برسند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;ر مرده خای <o:p></o:p> &nbs= p; زن نجات دهنده یهودیان شاخه ایرانی، از توطﺌ = 7; کشتار که وزیر شاه در صدد کشتار آنان بود. ولی استر همسر پادشاه مانع = شد. و در تورات نام (استر) کتاب قانون آمده است. که مردخای عارف= 40; آنرا نوشته است. یا همان مرد الهی وپیر سالک چون استر بوده است. و تا درجه خواستن مرگ قبل از مرگ برای شهود نور مرتضوی ایل= 40; در یهودیان شاخه مصری که از مذاهب زردشتی بودن= 83;. ویا یهودیان شاخه ایرانی روش کنترل نفس و خویشتن داری داشتند. جشن یهودیان ایرانی برای استر دارند به بیشتر= ; بمعنی= ; ( ایستر) یا شرق و اشراق= ; نور شهودی= ; میباشد که باید جشن آن روز گرفت. و یهود&#= 1740;ان شاخه مصری جش= 606; خروج از مصر و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نجات یهودیان را مهمتر میدانند.و کورش نیز نجات دهنده= ; یهودی= ;ان أسیر بابل بود و جشن آنرا نیز دارند. شاخه یهودیان مصری از یوسف کامل الهی،= اعزامی یعقوب و ابراهیم از او = 4;اد الهی زردشت مهاجر مصر بودند. پس از کورش اورشل= ;یم معبد ومرکز تمام مذاهب یهودی شد و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یهودیان ایرانی تبا= 85; تفکیک و جدا شدند. = 08; بعلٌت حمله اعراب مسلمان بای= 85;ان، یهودیان ایرانی زردشتی در قبله در اورشلیم و شعار تورات بابل و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بایبل= ; بکلٌی از یودیان مصری تا کنون در اورشلیم = 608; موسی منشأ دیانت یهودی= متحد شدند. تا در برابر حمله مسیحیٌٍت و اسلام مقاوم= 78; داشته باشند. که ٢٥ قرن این وحدت أصل زردشتی یهودی= ان ایرانی و مصر= 740; ادامه دارد. و اینک از یهودیان م= 604;ل دیگری چون یهودیان روسیه و الما= 606; و اکنون= آمریکا، همچنا= ;ن مذاهب قشری &= nbsp; غیر سلوکی، همچنان یهودیان چون دیگر ادیان= ; غیر سلوکی مبارزات و اختلافات داخلی= ; خود را دارند= که حتی یهودی= ان حبشی که شاخه فراریان یهودی از ستم فراعنه سیاه شده اند چون یهودیان گندم گون خاور میانه،= مورد پذیرش= مذهبی= یهودیان سفید پوست نمیباشند. م= 575;دام که ادیان= سلوکی= تبدیل= بمذاهب قشری و آخوند= ; پرست شوند، فرقه های دینی سیاسی= ; شده همچنا= ن از آرمان پیامبران خود و خداوند= دور تر میشوند. که یکدیگر را لعنت و کشتار میکنند که سنٌیان و شیع®= 0;ان و حتی= شیعیان با یک دیگر چنین میکنند. خدا= 608;ند تنها سلوک الهی میخواهد از هر ولایت اولی العزم= الهی بوده باشند. <o:p></o:p> إستعص= م بالله<o:p></o:p> م= 593;تصم و پناه آورده بخدا، و در عصمت = 8; وابستگی بخدا داشتن.<o:p></o:p> إ= 587;تهانت <o:p></o:p> ه= 740;ٌن و آسان گرفتن و دست کم گرفتن، مان= 06;د اهانت و کوچک نمودن و حقیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دانستن کسی.<o:p></o:p><= /span> إ= 587;تغفار<o:p></o:p> ط= 604;ب غفران و عفو الهی در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دعا، ª= 5;ه سالک از پیر خود وسیله الهی خود طلب عفو میکند. غفران همان = cover<= /span> و کپر®= 0; و سرپوش گذاردن الهی= 48; از خطاهای گذشته و حال سالک است. یا جبران شدن گناهان در تزکیه نفس و تخلیه آن در سلوک الهی ، که تا حدٌ کفایت= ; در شرŸ= 1; کافی از نظر داوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند میباش= ;د.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت<o:p></o:p> م= 587;تقیم بودن = 8; پایداری سال= 05; تا شهود نهاﺌ&#= 1740; واجب در نور قاﺌم روح القدس= برای نوع بشری، و رسیدن بنهایت پیمان سلوکی خود با خداوند در مرگ ق= بل از مرگ، و تحمٌل کردن دیگر بلایای= سلوکی نشان دادن استقا= ;مت و رسیدن بقیامت وقائم است.<o:p></o:p></span= > إ= 587;راج <o:p></o:p> س= 585;اج و چراغ روشن نمودن. و نور از منبع الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل بمعرفی خداون= ;د گرفتن،= و با توسٌل عبادی= ; تا رسیدن بدرجه ( اسراء و معراج) در اسراج= ; های انوار= الهی گرفتن، همراه= ; توسٌلات عبادی پیر کامل در سالکان .<o:p></o:p></spa= n> إ= 587;تسلام <o:p></o:p> ت= 587;لیم شدن و پذیرفتن و تعهٌد کردن و رضایت دادن. و تواضع عکس استکبا= 85; و تکبٌر. که (مسلم) در تسلیم حکومت اسلا= 05;ی قشری از محل ضعف و شکست است. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مسلمان حقیقی در سالک الهی در تسلیم بولایت الهی بمعرفی= خداوند میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبدال<o:p></o:p> ت= 576;دیل حال و مقام روحی بحال و مقام الهی بالاتر در سالکان، و به<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال و مقامات پایین تر در غیر سالکان میباشد.( بدل و بدیل) جانشین و آلترناتیو میباشد. که (بدلی) و غیر اصیل است که حقیقت برتر را ندارد= ; .<o:p></o:p> إستکا= نت <o:p></o:p> ز= 575;ری کردن چون مسکینان عاج= 86; و گرفتار، و نیز سالک در عزل= 578; گاه سلوکی، ک= 607; ساکن و ساکت بوده و تنها بتوسٌلات عبادی میپردازد. که در خود فرو میرود، و درو= 606; گراﺌی و (انطوا و اینت&#= 1608;یشن) و( میدیتیشن با میدیوم) یا واسطه و وسیله الهی خود مینماید. گرد= 606; دادن و تسلیم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بحقیق= ;ت، که سالک تا وقت نجات خود با شهود عرش رحمان د= 585; ولایت محمدی ترک عزلت سلوکی= مینماید.<o:p></o:p>= إ= 587;تکبار<o:p></o:p> ب= 586;رگ دیدن خود و تکبٌر، در حالیکه هر انسان بزرگی، شاید حقٌ تکبٌر نمودن را داشته باشد. ولی انسان ضعیف و حقیر، که تکبٌر و بزرگ نماﺌی نشان میدهد (مستکبر) است. که آخوندها چنین مستکبرانی هستند. انسان= 607;ای جاهل از امور الهی، که خود را عالمان الهی نشان میدهند. که غرور و خود بزرگ پنداری و پرستنده عقل خود هستند. پس جز حقارتهای نوعی پس ازمرگ سرنوشتی ندارند.<o:p></o:p> أ= 587;تکراه<o:p></o:p> ب= 575; اکراه و وادار شدن. کریه و ناخوش دانستن، جور وستم و بزور بر دیگران نمود= 06;، یا بزور بخواهند چیز= 40; و عقا= ید خود را بفهمانند. که فهم درست، تنها با انتخاب آزاد = 608; با باوری و عشق شنونده میباشد. و نه با تحمیل و زور . مکروه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> دانست= ;ن اموری که انجام آن با استکرا= 607; و اکراه میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تکفاء<o:p></o:p> ک= 575;فی دانستن و بیشتر نخواستن و بعقل خود راضی بودن . (کفوٌ) کافی شده و با کفایت در سلوک الهی و کسب شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر داوری= ; الهی است. که در حدٌ کفایت از صلاح دید الهی بمراتب نجات شهودی= ; برسد. که دا= وری الهی منحصرا در امور سلوک الهی سالکان با اولیاء الهی بمعرفی= خداوند میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تلزام<o:p></o:p> ل= 575;زم و ضروری دانستن، و به= 605; چسبیدن و ملز= 605; و ملحق بهم بودن، که لازم و ملزوم یکدیگر برای انجام شدن کاری درس= 578; باشد. و سالک پیر الهی بمعرفی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= د لازم دارد. و خود را ملزم و ملتزم ومتعه= 83; میداند، که ت= 575; وقت م= رگ یا نجات شهود= 740; انجام وظیفه نماید.<o:p></o:p> إ= 587;تمتاع<o:p></o:p> ت= 605;تٌع و برخورداری= 48; و لذٌت کام دل گرفت= 606;، و متاع وکالاﺌی داشتن است .( صیغه تمتٌع) یک فحشاء دینی آخوندها میباشد. ولی سالکان قبل از ازدواج داﺌم سلوکی با پیر الهی بمعرفی خداوند، دور= 07; ای برای ابراز= ; شایستگی خو= 83; در انجام دستورات پی= 85; دارند. که اجازه تمتٌع و بهر= 607; گیری از صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی پیر، بعنوان وسیله الهی در عبادات چند چلٌه دارند. که اگر سالک باحوالی رؤیاﺌی رسید و گزارش پیر نمود، آنگاه عقد = داﺌم ازواج سلوکی با پیر الهی منعقد و سوگند دارد. پیامبر در روزهای جنگ برای سربازان غی= 85; سلوکی خود، که بقصد = 5;ستفاده و غارت دشمن داشتند، اجازه= ; همبستری با فروشندگان سکس، که معمولا اطراف سربازخانه ها هستند میداد. زیرا اسلام آنان مقتصد و با مقاصد دنیوی بوده است، ونه دیدار= ; لقای الهی، که انگشت شمار= 40; عملا سالک در جبهه جنگ و جهاد بودند. که شاید با کشته شدن حتم= 740; خود بدیدار نور قاﺌم برسند.<o:p></o:= p> أ= 587;نی (أسنا)<o:p></o:p> ع= 575;لی تر و الهی تر، و سناء و ثناء و حمد وپرستش، با مقام شهود تجلٌی الهی بالاتر. که کاملان محمد= 40; مقام عرش رحمان ر ا دارند.<o:p></o:p> أ= 587;وه و الگ = 8;<o:p></o:p> پ= 740;شوا و مقتدا و الگوی کمال، و شبی= 607; بزرگان قوم شدن . یا تشبٌه به پیر الهی بمعرف= ;ی خداوند بسالکان گردند.<o:p></o:p> إ= 587;هاب به درازا کشیدن<o:p></o:p> ب= 587;یار گفتن و اطناب کلام بیش از حدٌ معمول و ت&#= 1580;اوز کردن در گفتار ونوشتار.<o:p></o:p> ا= 588;تقاق <o:p></o:p> ش= 705;اف دادن و جدا کردن چیزی از چیز دیگر. که الفاظ جدیدی از مصدر = 8; منبع آن گرفتن، که شق و شکاف دادن در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مفاهیم است.<o:= p></o:p> إ= 588;تهی<o:p></o:p> ش= 607;وت خواستن طبیع= 40; تن ،که خود وظیفه ای اله= 740; برای تن میباشد. و اراده سالک که از نوع هوس نمیباشد. که هر اراده= ; غیر سالکان بنام خدا و برای خدا نیز بازی نفس آلوده= بعقده= ها میباشد.<o:p></o:p> ا= 588;رار<o:p></o:p> افراد شرور و بد کاره. شرٌ عکس خیر و نیکوﺌی و تکامل و خواست خداون= 83; است. قهقراﺌیان ک= 575;رماﺌی غیر سالک پس از مرگ، تکرار ز= 606;دگی های انواع= حقیر را دارند، تا با= 585; دیگر بنوع بشری برسند، که همین سلوک &#= 1578;ا نور قاﺌم را بنمایند و بانواع= فوق بشری بروند= ;.<o:p></o:p> إستنط= اق<o:p></o:p> &nbs= p; بن= 591;ق و کلام وادار کردن= 48; بازجوﺌی نمو= 583;ن، و یا تطبیق منطقی در کلام نمودن است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;رشاد<o:p></o:p> &nbs= p; طل= 576; ارشاد و هدای= 578; بکمال الهی میباش= 83;، و عکس عصیان و معصیت و سرپیچی از وظایف الهی<o:p></o:p>= &nbs= p; اس= 604;ام و تسلیم سلوکی. &= nbsp; یک محقٌق یهودی از پیامبر علاﺌ= 605; اسلام راستی= 06; را پرسید که همان سلوک الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و پیامبر گفت اسلام همان ایمان است. یعنی علم و عمل در پیمان سلوکی. و یا آگاهی= ; نظری = 8; مقدماتی و عم= 604; کسب رشد مقام روحی از آنچه آموخ= 578;ه میشود. اما علامت ایمان را پیامبر چهار چیز گفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> . اقرا= 85; بتوحید و یگانگی= خداوند. یعن= 740; لزوم رسیدن سالک در عمل توحید ویگانه شدن و صمویٌ= ;ت خود و بحالت وحدت وجود و صمدیٌت. که در بهترین شرای= 91; در تمرکز و توسٌل عبادی سالک خود را در میان نمی بیند. و نیز ایمان بدل، که سالکان در عشق ورزی عبادی با وسیله اله= 740; خود دارند. و نیز ایمان= ; بکتابهایش. که منظور پیامبر کتابهای تور= 75;ت و قرآن و غیره نیست. یلکه باوام= ;ر مکتوب و مقرر سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی، و با هر ولایت سلوکی ششگانه میباشد. که هر مقام شهودی وظایف عبادی خاص خود را دارد. و پیر ر = 7; رفته آموزش سالک میدهد. ونیز ایمان برسولان خدا= 48; یا پیامبران ارسالی زنده که اولیا و پیر کامل ال&#= 1607;ی بازگشته بخل= 02; لازم است. و خداوند پبرخ= 75;ص سالکان را معرفی بآنها در رؤیا مینم= 575;ید. اما علامت عل= 605; یا همان آگاه= 740; شهودی پیامب= 85; چهار میگوید . علم و آگاهی بخدا ی= 575; وسیله الهی، آغاز از پیر کامل = 8; مراتب شهودی= بعدی. و نیز علم و آگاهی بحجٌت او، یا وسیله حجٌ و توسٌل عبادی سالک با ولیٌ الهی بمعرفی= خداوند، و نیز علم بآنچه خداوند دوس= 78; ندارد. که پیر الهی بسالک خواهد آموخت. و نیز آنچه خداوند متنفٌر است. چون صفات حیوانی وجهالت و بقا= 740; در صفات نوع ب&#= 1588;ری . ونیز حفظ این آگاهی تا قیامت. یعنی تا وقت مرگ و قیام قاﺌم شهود ششم روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;. که پایان= وظیفه سلوک الهی است. اما عمل بدان علم و آم&#= 1608;زش، انجام عمل سلوک الهی، طبق آگاهی های نظری ومقدماتی اس= 78;. سپس صلات نماز، یعنی ص= 604;ه ها وارتباط ب= 575; وساﺌل الهی در عبادات مانند نماز بدون وسیله= توسٌل مقبول الهی نیست.. و سپس زکات یعنی تزکیه نفس و پاک نمودن روان در تخلیه= ; وتحلیه، و ب= 575; اخلاص وتخلیص از ناپاکی ها، ت= 575; در شرط کافی از نظر داوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی است، = که سالک باید عاشقانه عمل نماید= ;. تسلیم شسدن دشمنان درجن= 11; و یا صلح و پذیرش دین محمد، که باید ایمان آورد= 06; زبانی تنها نیست . بلکه باوری قلبی وسلوک بطریقت ولیٌ معرفی= ; شده خداوند است.<o:= p></o:p> &nbs= p; إس= 585;اف <o:p></o:p> &nbs= p; إت= 604;اف کرامات، و حت= 740; بقول پیامبر افتخار= بچیزی که کس= 740; ندارند، ویا خریدار چبزی است که شایسته آن نیست. و یا لباسی بپوشد که تعلٌق بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارد= ;. و یا چیزی را بخور= د که مال او نمیباشد. <o:p></o:p></span= > &nbs= p; اس= 587; یا اساس ها<o:p></o:p> &nbs= p; پا= 740;ه های اساسی اولیٌه تأسیسی از نو . = و کار سالکان ب= 585; اساس تقوا یا هما= 606; سلوک الهی است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 605;اعیل<o:p></o:p> &nbs= p; هر پیامبر صاحب اسامی و نامهای= الهی همان شهودهای هفتگانه ایٌام الله میباشد، که سالکان هر ش= 588; ولایت الهی دارند= ;. اسماعیل هما= 06; سموﺌیل، وهمان بنا کننده کعبه . که هر کامل ال&#= 1607;ی خانقاه و کعبه اطاقک خود را دارد. تا قبله = 8; مورد توجٌٍه عبادی و عشق ورزی سالکان خود باشد. اسماعی= 604; (سابق الوعد) که زودتر= ;، وعده اش وظیفه خود را انجام= ; داده و سبقت سلوکی داشت= 07; است. که بازگشت= بخلق نمود که قبلا وعده آنرا ا= 586; خداوند داشت. هر دارنده اسامی الهی یا ایل و ایلیا را دار= 583; . گرچه نام اسماعیل اختصاصی نو= 75;ده ابراهیم فرزند اسحق پسر ابراهیم را داشت. که اولیای الهی اولاد الهی پیر خودهستند و نه اولاد جسمانی. که أک&#= 1579;را راه پدران جسمانی خود ر= 575; نرفته اند. باز اسماعیل و ابراهیم بنا کنندگان کعبه بگفته= محمد،= همان &= nbsp; ابراهیم و اسماعیل یهودی= ;ان نیستند. زیرا هر کامل اله= 740; ابراهیم برهمن= ; است. و اسماعیل هر دارای اسماء الله شهودی میباش= 83;. یهودیان برای تحقیر= ; اسماعیل، فرزند زن غیر مصری ابراهیم، ک= 07; از او دل خوشی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نداشتند، گفتند که ابر= 575;هیم اسماعیل ومادرش را بصحرای عربستان تبع= 40;د کرده بود. پس محمد نیز از این داستان غیر واقعی استفاده کرد، = 8; بانی کعبه خواند= ;. تا شاید یهودیان فراوان اطراف= ; محمد = 8;ی را بپیامبری بپذیر= ;ند. والاٌ بانی کعبه یک ابراهیم یا برهمن کامل زردشت= ;ی مهاجر از ایران بیمن بود. برای سالکان= خود محلٌ کعبه با آب زمزم که گودالی برا= 40; آبهای باران= صحرا است انتخاب نمود. وکعبه را چون فراوان= کعبه های زردشت= ; بنا کرد. که سالکان رو ب(دیوار ندبه) خود دعا و اشک میریختند، که بمراتب شهودی= ; برسند= ;. ویا برخی سالکا= 06; را اسماعیل میگویند، ک= 07; سماع و شنیدن گفته های پیر الهی خود ر= 5; دارد. وهمان سالک موعود الهی است که اگر بکمال= ; خود رسید، و با مرگ قبل از مرگ ، بجهان باز میگردد. که شاید یک صدم ش= 5;هدان قاﺌم، وهر شهود نهائی ولایتها پیامبرگون = 7; بخلق باز گردند. و بقیه شاهدان قاﺌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مستقیما بآ= 40;نده فوق بشری خود میروند. اسماعیل تاریخی یهود، صیٌاد ماهیگیری بود، که زن مصری داشت و دوازده پسر، که هریک رهبری یکی از طواﺌف عرب ر= 5; ذاشتند. که شاید آنان ر= 575; اعراب و( أرب ) یعنی بدون مربٌی = 594;یر سالک قشری و یا مستعد= ;ان بی پیر سلوکی بوده باشند. که همه مردم قدیم در نظام قبیله ای زندگی میکردند. و یا در معبد و خانقاه پیر الهی اگر سالک بوده باشند. شهر مکٌه باز بخاطر= آب زمزم و تقدٌ= 587; آن برای کاروا= ;نهای تجارتی= بین ( یمن تا تدمر) فلسطین بتدریج پر جمعیٌت شد. و کعبه محمد (بکٌه) خانه خدا میگفت. که جای (بغ) ها&nbs= p; الهیٌون بوده، و شهر( مکٌه) برای غیر سالکان و (مغ) های قشری که معمولا دورادور اماکن دینی بوده، که بکار تجارت ولی بدون سلو= 705; خواسته= خداوند بودند. مراسم حجٌ کعبه را پیامب= ;ر که در سال آخر عمر خود برقرار نمود. چون اعراب= دست از مراسم طواف عریان زن و مرد بدور کعبه دست بر نمی داشتند= 48; که بتهای آنا= 606; در آن قرار داشت . پیامبر نیز ب= 575; اصلاحی در عادت اعراب برای کعبه،= آنرا أمری واجب کرد، یک باž= 5; عمر انسان خواند. که حجٌ کعبه بآموزش محمد، تمثیل مادی و نمای= 588;ی محسوس برای حجٌ أکبر سلوک الهی میباشد. و پیا = 5;بر گفت اینک که (هدا) یا قربانی= پایان حج را انجام داده اید، نوبت آن است که بحجٌ اکبر بروید. که مهمتر و واقعی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت است. ک= ;ه همان سلوک الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند، برای لقای الهی نور قاﺌم، که الگوی= ; کمال میسٌر= ; نوع بž= 8;ری و ربٌ النوع آن میباشد. که دارند= ;ه این شهود تنها = شایسته تولد در نوع ف = 8;ق بشری هفت هزار سال بع= 583; است. بهشتی= با هزاران برابر= ; عقل نوع بشری در جهان میباش= ;ند. چه در کره زمین یا کرات دیگر. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;یقاظ و بیداری = بیدار نموده و بیدا= 585; ماندن و (یقضه) که بیدار وهش= 740;اری سالکان است.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= 578;یقان و یقی = 6; یافتن &n= bsp; یقین و اطمینان یافتن با (علم الیقین) آگاه= 740; نظری = 8; در (عین الیقین) شهودی= ;. و اطمینان یافتن با دیدن بچشم تن یا بچشم دل.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> وبالأخره (حقٌ الیقین) که رسیدن محقٌ= 02; باین همانی مقام مورد تحقیق است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;یلاء &n= bsp; مست= ولی شدن بر أمری و یا بر جماعتی برتری یافتن .<o= :p></o:p> &nbs= p; إس= 578;یناس طلب انس و محبٌت وهم زی= 587;تی با دیگران. <o:p></o:p></spa= n> &nbs= p; إس= 578;یناف ا= 586; سر گرفتن کار= 740; یا محاکمه ای.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= 581;ار بیداری وقت سحر سالکان و &#= 1585;وزه گیران، و (پگاه ) شدن کاملان الهی برای بازگشت بخلق.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 583;ال پرده آنداختن و پوشاندن کرد= 06; چیزی.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 585;اء سیر شبانه مسافر پیاده رو و عروج روح سالک بعرش شهودی در معراج بخدا.<o:p></o:p= > &nbs= p; أس= 585;ار سرٌ&= #1740; ها و رازها، و مخفی نگاه داشتن سالک از احوال شخصی و سلوکی خود. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= 585;اف خر&#= 1580; و مصرف نمودن بباط= 04; وعبث مال و اتلاف کراما= 78; بالفعل نوع بشری خود .<o:p></o:p>= &nbs= p; إس= 591;وره داستان افسانه ای و<sp= an dir=3DLTR> story بسیار قدیمی و یا تخیٌلی.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;قصات چهار عنصر فرضی بعنوان أصل م= 575;ده هستی، آب و آتش و خاک و هوا <o:p></o:p> &nbs= p; أس= 601;ار سفرها و یا کتابهای قطورسفرهای سالکان بخداوند بخد= 75; و درخدا و با خدا و از خدا بخلق. اسفار خمسه موسی پن= 580; فصل تورات، و یا همان پنج شهود موسی، ک= 607; چون زردشت که تا شهودعرش مصطفوی رسید = 608; یهودیان سال= 05; با ولیٌٍٍ الهی بمعرفی خداوند هم اکنون نیز دارند.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; أس= 601;ل عکس أعلی. یا پاﺌین و حقیر و قهقراﺌی و علوم مادی. (أسفل السافلین) بدترین جهنٌ= 05; ها.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= 602;ام بیماریها و آنچه سقیم بی خاصیٌت است.<o:p></o:p= > &nbs= p; اس= 602;ف <o:p></o:p> کشیش و واعظ مسیحی و هم سقف و هم پایه پاپ اسق= 601; أعظم . آخوندهای مسیحی در کلیسا= ;های اختصاصی خود اž= 6; پیروان کلیس= 75; کمک مالی میگیرند. که کشیشان کلیس= 75; را مال و انحص&#= 1575;ر خود میدانند. و شبیه حزبی سیاسی درآمده است. که کشیش کلیسا حقٌ باز دید از زندگی= ; خصوصی پیروان دارد ودیدارهای هفتگی از آنان مینماید. واز آنها اعتراف گناها= ;ن میخواهد تا بخشوده= خداوند گردند. مانند مسلمانان که هر = 05;سجدی امام خاص خود را دارد= 548; و راه بآخوند دیگری نمیدهد. گرچ= 607; هر آخوندی= مجموعه ای ا= 586; آخوند تابع خود در مسجد و کلیسای= خویش دارد . که اینان= بقول محمد احزاب= هستند. و سالک ž= 5;اه خدا با اولیای= الاهی= بمعرفی خداون= ;د نمیباشند. کشیش یا قسٌی= 587; و شیخ و( آخوند ) است. آخوند یعنی (ناخوانده) بیسواد= از مراتب شهودی هستند. که خود ر= 5; متصدی الهی انسانها تا وقت مرگ آنان میدانند. و حتی وارث واق= 593;ی میٌت در ما = 4; آنها میباشن= 83;. و حتی شب اول عروس مال ک= شیش است، تا برکت بأولاد والد= 40;ن بدهند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= 605;اء الحسنی= <o:p></o:p> ن= 575;مهای الهی برای بکار بردن تکاملی و تحسین و بهبو= 583;ی روان. وسمبول= زیباﺌی مرا= 578;ب شهودی پنج تن آل عبای مقدمات= 40; ولایت سلوکی محمدی، حسی= 06; و حسن و فاطمه و مرتضی و مصطفی . و نیز نام بزرگتر (اسم أعظم) قاﺌم روح القدس، و رحمان( نام رب&#= 1612; أعلی) و بالای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش. ک= 07; این اسامی نا= 605;وسها و نامها و اسرار تکامل = 608; تحسین سلوکی را، سالکان ب= 575; توسٌلات عبادی دارند. مرات= 576; شهودی ادیان و ولایتهای سلوکی أهل کتاب قبل از محمد، نامهای= محلٌی= خود را دارند، که برای سالکان آنه= 75; ناموس های الهی هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;وه به= 578;رین پیشوا و نمون= 607; مورد اقتدا و تقلید والگو= 40; پیروان و رهبری آنان .<o:p></o:= p> إ= 587;هاب سخن زیاد بیهوده وغیر مفید ول= 575;زم گفتن .<o:p= ></o:p> أ= 587;تر مردخای<o:p></o:p> س= 578;اره نام دختری یهودی در سرزمین فارس= 48; که عموزاده ا= 588; مردخای اورا بزرگ کرد، و زن أر= دشیر پادشاه= هخامنشی شد. وی خدمت بیهو= 583;یان کرد. که مالیٌات کمت= 85; از یهودیان بگیرند، و از کشتار عام یهودیان بتوطﺌه وزیر آنان نجات دا= 583; . و تا امروز یهودیان جشن آنرا میگیرن= 83;. کتاب استر در تورات از کتب قانونی یهود= 40;ان بوده است. مردخای آن کتاب را نوشته، و در امور سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشد و نصایح روانی= دارد. ترجمه (سبعینیٌه) یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتاد أمر که از ملحقات (صحیفه استر) میباشد، تماما مطالبی= سلوکی هستن= 83;. و آن را دلیل و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هدایت= ; ( متعصٌبین یهودیٌت) یعن= 740; سالکان یهودی میگویند. و چون مردخای د= 740;ن و مذهب سلوکی، وطریقتی از ولایت= ; زردشت را داشت، پس معنی مرد خای همان = (مرد خدا) و کامل الهی میباشد. که هر یهودی غیر سلوکی ندانسته دشم= 06; مردخای میباشد. مانن= 583; هر مذهبی قشر= 740; در همه ادیان که بنام خدا دشمنی خدا میکنند. <o:p></o:p> إ= 587;تیفان <o:p></o:p> ا= 586; بزرگان قدیم مسیح که آسمان را باز و فرزند انسان= 40; خدا شد. یعنی سالکانی چون استیفان که نور خدا را در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نور مصطفوی مییابد. وی توبه بدست قشریهای مسیحی را انجام نداد، و چون مسیح مردن را ترجیح داد. یا همان مرگ قبل از مرگ سالک برا= 740; شهود نور اله= 740; خود میباشد. که یهودیان چو= 06; زردشت بنور مرتضوی چهارم رسیده، و مس= 740;حیان بنور مصطفوی پنجم میرسند. که بخ= لق باز گž= 5;دند و تولد دوم الهی بیابند. استیفان یعنی تاج دار و با فروهر الهی میباشد. ومعلٌم= دیگران برا= 40; مردن، یا دستور دهنده مرگ ارادی قبل از مرگ بسالکان خود بوده است. یعنی پیر کامل مربٌی مردن ارادی سالکا= ;ن خود، = 8; وفاداری در پیمان= ; سلوکی تا حدٌ مرگ و استیفای وظایف= ; خود، برای رسیدن بمزد الهی خویش . و در ولایت مسیح د= 585; اورشلیم بود.( دروازه استیفان) در اورشلیم تقدٌس خاصی دارد. و محل شهادت= ; وکشته شدن او بود. و یا برای شهادت شهودی و مرگ قبل از مرگ وی بوده است. نوشته های استیفان در برداشت غیر سلوکی ترجمه= شده است. ولی باز روح تصوٌ= 601; او آشکار است. گوﺌی (استیفا&#= 1606;) بزبان عبری بمعنی (اصطفا)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و برگž= 6;یده شدن الهی میباش= ;د.<o:p></o:p> إ= 587;حق<o:p></o:p> پ= 587;ر ابراهیم و </span= >= سارا، و یکی از اجداد الهی ولایت یهودی مسیح بود و از زن مصری. تفاو= ت اساسی بین گفته یهود و اعراب در این باره هست . اسحق یعنی لگ= 583; مال کننده وجود= بشری خود بود، و اسماعیل یعنی صاحب اسماء الله و مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی از پنج تن تجلٌیات، چون ابراهیم پد= 85; سلوکی و الهی آنان بود .که چون انبیای ولایت چهارم زردشت تا شهود چهارم نور مرتضوی و عرش مصطفوی پنجم را داشت. اسحاق نیز دو پسر الهی داشت، عیسو و یعقوب. تمام فرزندان انبیا در واقع سالکان با آنها بوده اند.و چون بکمال الهی رسیدند فرززند الهی پیامبر خود = 608; خداوند شده و میشوند. مانن= 583; امامان شیعه که فرزندان الهی امامان قبلی بوده که پس از وفات پدر ال= 607;ی مقام امام زمان حسنی خو= 583; شدند. و یا کاملانی که جانشین پیر متوفٌی، و صاحب خانقاه و وارث ولایت الهی او میشوند.<o:p></o:p= > إ= 587;راﺌیل <o:p></o:p> ص= 575;حب معراج واسراء شهود= 40; نموده به إیل و اله و شهود عرشی خود. که بمعن&#= 1740; ظفر یافته الهی است. اسراء کننده در شبهای تاریک دوره سلوک š= 8; و در اسفار إربعه سلوکی بخدا رسید و بخلق بازگشت. وهر کامل الهی قبلی و بعدی همچنان اسراﺌیل هستند. که یعقوب پیامبر نیز اسراﺌیل بود. ولی این عنوا= 606; منحصر بوی نبود، که یه= ودیان خاص یعقوب= میدانند. و پدر الهی او اسحق و ابراهیم چون زردشت و مسیح و محمد، و محمدهای زنده هر زمان بوده ، و کاملان= زردشتی و مسیحی هر زما= 606; چون بخلق باز گردند اسراﺌیل شده &#= 1575;ند. که معراج عرش الهی خود را دارند. و به إصطلاح زردشتی (بغ) شده و بخدا رسیده است. (کشور اسراﺌیل قدیم)š= 8; یکی از دو قسم&#= 1578; دولت اسراﺌیل که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قسمت شمالی در اورشلیم بود. که قشری و ولایت سیاسی ابرا= 07;یم و موسی را داشتند. و دیگری (کشور یهودا) در جنوب در سامره، که سلوک الهی بیشتر در دین داری داشتند. که کوچکتر در تعداد نفوس بودند. و همیش&#= 1607; نیز سالکان اله= 40; نسبت بقشری های مذهبی در اقلیٌت= هستند. و یهو&#= 1583;ی باید (یهوه جو) وطالب لقا و دیدار تجلٌی الهی در سلوک باشد. در واقع تفاوت د= 585; طریقتهای اولیای= الهی هست. که پس از= مرگ مؤسس هر طریق= 578; ، خانقاه او مانند دیگرمذاهب قشری میشوند .که پیر زنده و جدیž= 3; از خداوند نم= 740; شناسند . پادشاهان اسراﺌیل بت ( بعل) رومی و بتهای دیگری داشتند. مانن= 583; بتهای کعبه برای قریش. در واقع بتهای آنها با اسامی تحقیری، همان آخوندهای مؤسس مذهبی قشری میباشند، که عملا گاو پرستی مینمایند. یهودی= ;ان واقعی و کامل الهی، معمولا رسما وعلنا در تاریخ سیاسی یهود، جاﺌی و پایتختی نداشتند که دور جهان میگشتن= 83; ابلاغ خواسته خداون= ;د برای سلوک را بنمایند. که چون دیگر اولیای الهی هر زمان برای هدایت= ; همه انسانها میکوشیدند. دین یهودی= طریقتی سلوکی، و شاخ= 607; ای از ولایت الهی چهارم زردشت بود. که در سرزمینهای سامی و غیر ایرانی پراکنده بود= 06;د. و آغاز از ابراهیم بو= 83; که وسعت یافتن= ;د. کورش نمونه معتقد بدین سلوکی= زردشت برای ایرانیان بود. و (تورات موسی) را چون همه کتابهای معروف= ; بمقدس را، قشری های آخوند نوشتند. که حکومتهای سیاسی خود را بنام خدا اداره نمایند. والاٌ حرف انبیای الهی دو کلمه بیشتر= ; نیست. سلوک الهی = 8; جزﺌیٌات آن متفاوت آن برحسب زمان و مکان و افراد سالک و اولیای= زنده آنها ا= 587;ت.<o:p></o:p> إ= 587;کندر <o:p></o:p> م= 588;هور باسکندر مقدونی وعنوان پادش= 75;ه مطلق العنان= 48; که نخستین بار پادشاهی را د= 585; غرب باو نسبت میدهند. وقتی که بی= ت المقدٌس اورشلیم را گشود، چون خواست عوام فریبی و مذهبی بودن خود را برای مردم سرزمینهایش نشان بدهد. پس عاشقانش نیپزر تمام پیش گوﺌیهای انبیا و اولیا را در او تطبیق دادند. و آنچه در باره کورش = 8; خدمات دینی و زردشتی او بملٌتهای سرزمینهای دیگر داشت، به إسکندر نسبت دادند. که محمد نیز او را( ذو القرنین) خوا= 606;د که دو شاخ دارد.که در اسª= 5;ندر نبود. که مجسٌمه های کورش تاج با دو شاخ آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فراوا= ;ن وجود دارد. هدف اسکندر پس از جهان گشاﺌ®= 0; آرزوی پدرش، و انتقام از خشایارشاه که معبد آتن را سوزاند. بود= 548; و توانست در سوزاندن کاخ تخت جمشید انتقام خود ر= 575; بگیرد. ولی اž= 6; هدفش جهانی کردن فرهنگ هلنی یا ولای= 578; سوم زنانه= ; شیوا یا هلن بود. ساختمان شهری بنام اسکندیه در هر سرزمینی که می«= 1;شود بنا می کرد . گوﺌی اردوگاه لشکران او بوده باشد. و مانند پایتخ= 78; یونان و نظام و زبان یونان= ;ی و تمدٌن آن را رواج میداد= ;. ازدواجهای پسران و دختران= یونانی با افراد محلی ک= 607; طرفداران حکومت یونانی را رایج بودند، تا نظام اورا دوست بدارند. در ایران شهر باختر را عمل= 575; در خاور ساخت. که احتمالا بختیاریان نسلهای آنان بوده باشند. ک&#= 1607; دولتهای بعدی مدام آنان را کوچ میدادند، که حکومت سیاس= 40; نداشته باشن= 83;. مسیحیان نیز خود را دنبال= 607; هدف اسکندر د= 585; حکومت میدانند. و میگویند اسکندر بود، که زمینه رواج مسیحیٌ= 78; را آماده کرد. ویا تورات بابل= 40; بزبان کلدانی که مفهوم= ; یهودی= ;ان اورشلیم نبود، ترجمه بزبان= ; یونانی کر د ند. و سالها بود ک= 607; سرزمین فلسطین یهود= 40;ان مستعمره یونانیان بود. و زبانشان یونانی شده بود. بعدها باز تورات بابلی را از زبان یونانی بزبا= 06; عبری درآوردند. پس فرهنگ سیاس= 40; یهود = 8; مسیحیان دنباله= فرهنگ= یونان و اسکندر گردی= 83;. در اسکندریه مصر یونانیان زیادی تا کنون در آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> جمع شده اند. وتا غلبه مسلمانان ب= 85; مصر، اسکندریه عظمت یونانی خود ر= 5; داشت . و شبیه عظمت رم بود. فانوس= ; دریای آن در جزیره (فاروس) اسکندریه بو= 83;. که با زلزله بزیر آب رفت . بطلیموسیان وارثان= اسکندریه در مصž= 5; در اسکندریه بودند. فیلسو= 601;ان معروف یونان یا از مردم اسکندر= 40;ه بودند، ویا در آن تحصیل علم کرده بودند. و اسکندریه بزرگترین کتابخانه ه= 75; را داشت . که یا ار= سطو بیونان برد، = 608; یا عمر آنها را سوزاند. (زنون) پیامبر همان (ذو النون و ایٌوب= ;) متولد اسکندریه بود، که نقش بزرگی در توسعه مسیحیت در رم را داشت . و کاثولیکهای قشری پاپ جامشین مسیح میدان= ;ند.<o:p></o:p> إ= 587;م <o:p></o:p> ن= 575;م هر کس یا مکان = 8; چیزی، تنها سمبل ذهنی انسان، و برای احضار خاطرات= خود میباشد. هر شییء دیده شده یا شنیده= شده، در ذهن باقی نخواهد ماند، مگر نامی داشته باشد. تا با دیگران= مبادله خاطرات کنند. یهودیان سال= 05; طیٌ مراسمی در نیمه عمر، برحسب اخلاق و رفتا= 585; شخصی، آنگاه نام جدید و مقدٌس مییافت. که در واقع تمام سالکان ادیان= ; سلوکی= ; قبلی، پس از کمال الهی خود نامی مقدٌس و الهی داشته= ; و دارند. که خداوند در بازگشت= بخلق &= nbsp; بکاملان سلوکی در تول= 583; دوم الهی نام مقدٌسی م= 740;داده و میدهد. که در رؤیای شهودی اورا بدان نام خطاب میکنند. پس صاحبان نام جدید الهی بیشتر= عاشق حفظ نا= 605; الهی خود هستند، که بدان نیز مشهور میگردند . و محمد نیر نام خانواده خود را، باسامی مقدٌس قرار دادی خو= 583; تبدیل کرد. علیٌ را بجای حیدره، و حس= 606; وحسین را بجا= 740; شبٌر و شبیر مقرر نمود. وهر سالکی باید امیدوار بنام الهی خود باشد، که دلیل پذیرش= الهی خواهد بود. و الاٌ دیگران= غیر الهی نامهای شهود های اول و دوم الهی را برخود= میگذارند، که خود فریبی کرده باشند. مانند آیت الله و حجٌت الأسلام. که تنها کاملان زنده ولایت= ; محمدی، میتوانند (آی= 578; و آیدی) از خدا باشند. والاٌ (آفت الله و أهریمن) مردمان فری= 76; خورده خود میباشند. شاهدان شهود مرتضو= ;ی نامی الهی چون (علی رضا ) هستند. و یا شا&= #1607;دان صورت مصطفوی، که بشهود= ; قاﺌم نرسیده اند نام (محمد رضا) دارند. و یا (محمد حسین = 8; محمد حسن) یعنی کاملی الهی، و حسین الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود، و محمد= 740; زنده برای آنان = میباشد. و بقول پیامبر خوشبخت کسی است که بصاحب اسم خود برسد. (بسم الله) گفتن در آغاز هر کار دینی،= ; یعنی بنام الهی در پیر و وسیله الهی خود بمعرفی= خداوند میباشد. که ب(سیم= 5;ی) الهی صورت شهودی= حسینی= سالک بمعرفی خداوند خطا= 76; میکنند. نامو= 587; و نامهای مقد= 612;س، همان نامهای مقدٌس برای سالک است. که مدام در دل محترمانه نگاه میدارد. یا همان أسماء الله= 48; که اسامی سمبول= ;های تجلٌیات هفتگانه ولایت= ;های الهی ششگانه نوع بشری میباشند. که در هر سرزمین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و قومی نامهای محلٌی= ; خود را دارند و همگی مقدس هستند. زیرا سمبول مراتب شهود اولیا= 40; الهی میباشند. چه پنج ت = 6; آل عبا باشند= 548; یا امشاسپندان زردشتی و یا أرباب نوع یونانی. اسم و نام لفظی تنها شناساننده از کس®= 0; یا چیزی برای انسان میباش= 83;. و اسماء الله اسامی مقدٌس= الهی در مراتب شهودی، رساننده متوسٌلان بآنها در فکر و فهم و دل هر انسان سالک میباشد، تا بتجلٌیات ال= 07;ی هفتگانه میسٌر= ; نوع بشری برسند. با تفاوتهای ماهوی آنها، در سطح مقامات الهی بیشتر داشتن= 48; که در همه ادیان سلوکی هست. و&#= 1604;ی هر باž= 5; شهودها= پیچیده تر د= 585; عمق، و الهی تر در حقیقت، و واضح تر در الهامات هستند= ;. بخصوص در ولایت مهدوی= آینده، ولایت هفتم الهی ک= 607; ٥٥ قرن دیکر مبعوث جهان = 5;یگردد. مهدی آخرین س= 575;لک و کامل محمدی که بنور رحمان بجای نور قام میرسد. و خود قاﺌم روح القدس= مجسٌم انسانی در جهان خواهد شد. ولی همچنان ولایتهای پیشین= ; بکار و راه خود برای نسلهای انسانی بالا = 0;مده، از انواع گیاهی وحیوانی وفصول= ; ابتداﺌی نوع بشری، تعلیم سلوک الهی خواهند داد. و چون روحی که از کلاسی بکلاس بالاتر، در مکتب و مدرسه خود بالا میرود، کلاسهای قبلی همچنان= بکار هدایت مقدماتی خود برای نسلهای تازه بالا آمده ادامه= خواهند داد.اسم و نام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقیقی کسی و= قتی است، که بقول محمد، وی بصاحب اسم خود در صفات رسیده باشد. اگر نام علیٌ دارند هنوز علیٌ نیستند. مگر پس از= شهود چهارم مرتضوی. و روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الله کسی است ، که بنور قاﺌم و ع&= #1585;ش رحمان رسیده= باشد. والاٌ &#= 1575;سم بی مسمٌی= ; هستند= ;. که نامی عرضی = 8; ظاهری و کاذب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. که این نام ذات و ماهیٌت صاحب نام را روشن نمیکند. پس اصالت در مسمٌی میباش= 83; و نه د= 85; اسم . که&nbs= p; هر دیوانه ای نام عاقل داشته باشد= 48; یا هر آخوند مشرکی نام آیت الله داشته باشد، &= nbsp; آیدی و رسول و پیام آوری از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند وعلام= ;تی الهی نیست. بلکه تنها شاهدان مراتب= ; الهی آیات الهی برای چند سالک خود میباشن= 83; و تازنده باشند= ;. سمبولهای شهود تجلٌیات الهی نیز، در هر ولایت و قومی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اسامی= ; سمبولیک خو= 83; را دارند. که در ولایت دیگری= نام دیگری دارند. مهم ماهیٌت باطنی= ; این سمبولهای الهی است، که همان دیدار شهودر آنها د= 585; سالکان ولایتها میباش= ;د. ودر هر ولایتی= بالاتر بعدی، حقیقت الهی بیشتری برای تجلٌی= ;ات الهی هست.و خداون= 583; الله را (اسماء الأسماء) میگویند. که بفرض محال در ابدیٌت مطلق،= ; یک روح همیشه= ; موفق همه تجلٌیات بدان خواهد رسید. و این همانی مشهود= خود را هر باž= 5; نیز پیدا میکند= ;. مباحثی فلسف= 40; و در عرفان از اسماِء الهی آمده است. که دانستن آنه= 75; کارساز عمل سلوک الهی کسی نمیباشد. و آنها را باید از (حکمت نظری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ب(حکمت عملی) تبدیل= ; نمود. (أسماء صفاتی)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند و یا (اسماء ذاتی و اسماء افعال= 40;)، نظریٌات گوناگون عرفای= ; هر زمان میباشن= 83;. که در برابر فلسفه بافی های فلاسف= ;ه و آخوندهای أهل کلام منطقی مطرح کرده اند. تا ضمنا برای تقیٌه، تکذیب کلام باطل آنان را نکرد= 607; باشند. و درظاهر حقای= 02; عرفانی خود را مطرح نموده اند. هر نسل انسان= 740; در فصول نوع بشری با هم مختلف= ; هستند= ;، هر یک قدرت عقلی و ادر= 5;کی خاص خود ر= 5; دارند. که سطوح بالاتر را درک نمیکنند، و بفهم افراد بالاتردر فصل نوع بشری خود نمیرسند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند مرب= 12;ی الهی همه أرواح مختلف= ; عقلی را آماده دارد. که بطالبان لقای الهی و سلوک، یکی از آنها را معرفی مینماید.( فلسفه اسلامی)، اگ= 585; واقعا چنین فلسفه ای هم باشد،= همان ( فلسفه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یونان= ;ی) با نا = 5; تازه اسلامی می باž= 8;د، حتی اگر قابل قبول هم باشد، باز ( فلسفه عرفان= 40;) و صوفیانه بخصوص تصوٌف ایرانی، و یا همان عرفان و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فلسفه= ; محمد = 8; قریش آریاﺌی &#= 1586;ردشتی نیست. وعرفان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ادیان= ; سلوکی= ; دیگر هریک فلسفه و حقیقتهای عرفانی خود را دارند. که باید خود را بحقایق شهودی بالاتر برسانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر تجلٌی الهی بالاتر، حقایق= ; الهامی برت= 85; اولیای= زنده خود را دارند= ;. تا بفرض محال ب(حقیقت الحقا= ;یق) الله رسید. یا همان ( اسماء اسماء)<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند مطلق. که آنگاه هنوز بخداون= 83;( هو) بیرون از هستی ها رسیده نشده است. <o:p></o:p> أ= 587;ماء الأسماء<o:p></o:p> ن= 586;د عرفا اسماء کلماتی هستند= ; که غیر از اسامی= رایج انسانها میباشند. بلکه خاص تجلٌیا= 78; الهی = 8; صفات الهی میدانند. که انسان= ; شنونده، بت= 08;اند تصوٌر آن مفاهیم الهی و فوق بشری = 8; ما ورای مادی را بنماید. تجلٌی= ;ات شهودی برای نوع بشری همان اسماء الهی هستند= ;. که در هر ولایت الهی = 8; حتی هر طریقتی از یک ولایت اولی العزم، برحس= 76; زبان قوم خود بیک گونه میباش= ;د. که همه درست هستند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونباید بخاطر= ; این تفاوت اسامی با هم جنگید= ;. که همچنان ادیان و حتی مذاهب یک دین کشتار هم میکنند. و بقول محمد قاتل و مقتول آنه= 575; در جه= نٌم هستند.<o:p></o:p> إ= 587;م أعظم <o:p>= </o:p> ع= 592;یم ترین نام خداوند در سطح شهود و لق&#= 1575;ی میسٌر= ; الهی سالکان= نوع بشری، در شهود نور قاﺌم روح القدس= ; میباشد. که مسیح نخستین بار بعرش و نام او رسید. که گبریال و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; میگفت. و محمž= 3; تکرار آن کرد= 548; وقاﺌم را نیز بدانم افزود . چون با قیامت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و مرگ = 02;بل از مرگ برای دیدار نور قائم در سالکان لازم است. و چون ستون یک خیمه، حامل تمام وزن خیمه میباشد. که تمام افراد= نوع بشری، و حتی ارباب نوع حیوانی و گیاهی و جمادی و تح&#= 1578; جمادی را نظارت و برتری و تدبیر آنها مینماید. تا بعدا در نا = 5; و اسم </span= >أعلائی برسد. یا اسم أعلای= ; نور رحمان که مهدی کاشف آن خواهد بود. ولی کاملان محمدی= تنها بعرش رحمان= ; میرسند. که نظارت و اشراف و برتری بر تمام مراتب= الهی و موجودات آنها را خواهند داش= 78;. وتا خداوند ربٌ الأرباب بی نهایت أرباب= نوع بالاتر وتجلٌیات الهی بالاتر در پیش روی هر روحی هست. تا بفرض محال بخداو= 06;د الله رب ٌ الأرباب الل= 07; رسید. و خداوند الله را در (أعلی العلٌییٌن) بالاترین بالاها است. نور قاﺌم در شهود کامل محمدی در سمبول (بدر منیر) ماه شب چهارد= 607; است. که نزد مسیح نور مصطفوی ، ستاره پر نور (نجم الثاقب) بوده و خواهد بود. و در ولایت مهدوی= ; نور رž= 1;مان، چون قرص خورسید خواهد= ; بود، که چشم انسان= نمی تواند حتی نور خورشید جهان را ببیند.و درتجربه این ن = 8;یسنده، گوﺌی قرص خورشید چنا= 06; پاﺌین آمده، که تمام اسمان را اشغال کرده باشد. = 08; با آن شدٌت عظیم نور خود، تنها از یک روزنه= بسیار کوچک= 48; این قرص = خورشید دیده میشد. که نه آغاز قرص دیده میشد = 8; نه بپایان قرص رسیدم. و بسیار نورانی که چشم طاقت دیدن آنرا ندارد. تا در نوع فوق بشری چگونه= ; چشمی بتن، و یا چشم &= #1583;ل و روانی داشت= 607; باشند،= که د= یدن همه قرص خورشید را بتوانند ببینند. درحالیکه انوار= ; تجلٌیات الهی در بی نهایت انواع فوق بشری انوار نورانی تر از خورشید دارن= 83; .که گوئی تمامی یک کهکشان قرصی نورانی سمب= 08;ل تجلٌیات بالا تر و بالاتر باش= 83;. که انوار یک خوشه کهکشانی، و یا مج= موعه هاﺌی از خوشه های کهکشانی سمبول تجلٌی الهی دیده . که آنگاه= ; بجای نام انسانها و فرشتگان، از مراتب الهی باید گفت . که باز همچنان= بعظمتهای خداوند الل= 07; رسیده= ; شده، که هنوز هم بخداوند (هو) رسیده نشده است . بقول پیامبر فراوان بهشتها در پیش هستند، ک= 607; فاصله هریک از دیگری= ; پانصد سال راه، برای یک سوارکار تندرو و بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استراحت میباشد. که ببهشت یا نوع بالاتر برسند. که از هز= 5;ران برابر= ; عقل هž= 5; نوع بعدی نسبت بعقل نوع قبلی دارند= ; . که عقل انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزاران برابر= ; عقل میمون، و میمون هزارا= 06; برابر عقل خو= 705; دارد. هر تجلٌی الهی و ربٌ النوعی، با ت= 605;ام افراد نوع خود و تمام أرباب= نوع قبلی چپنین تفاوت= ;ی را میباشند. که هر یک (کلٌی) بزرگی تری است که خوž= 3; باز جزﺌی کوچک از کلٌ بزرگ تری میباشد. مجموعه ای از اسماء أفعال= 40; و أسماء صفات= 740; در هر تصوٌر متفکٌری بنحوی است. و در نهایت= ; دانستن فلسفی= ; و نظر®= 0; این اسامی، سودی تکاملی در روان انسان دانشمند این اسامی= ; ندارد= ;. مگر در عمل سلوک الهی، که باین اسامی شهودی رسید. والاٌ باعث محکومیٌت بیشتر= ; از نظر داوری= ; الهی میباشد. که هرکس خود باید برود و ببیند، واکتفا= بشنیدن دیگران نکن= 83;. چه رسد که گوینده و نویسنده نیز خود ندیده و نقل کلام دیگران نکرد= 07; باشد. و یا حتی از یک ول&#= 1740;ٌ الهی و پیامبری شنیده= ; باشند و در عمل بدان نپرداخته باشند. اسامی مراتب شهودی را (مفاتیج الغیب) نیز گفته اند. که اینک غایب نا دیده است. ولی در سلوک در ه&#= 1585; مرحله ای ازکمال روانی، بیک تجلٌی= ; برتر میتوان رسی= 83;. و هر شهودی الهی را پرده ای پوشان= ;ده است. ک= 07; در واقع پرده تاریک کننده= بر دل = انسان= است. که انوار بالاتر پشت پرده و عرش تجلٌی= ; الهی برتر را نمیتواند ببیند. برای سالکان موفق ولایت پنجم مصطفوی، پس از شهود تجلٌی= ; نور قاﺌم، که آخرین آزمایش الهی است، هرکس باید آنرا بببین= ;د، و امتحان کند ک = 7; آیا پ= رده عرش رحمان برایش کنار زده میشود یا نه. که برای همه باز نمیشود، مگر نخستین= بار برای &= nbsp; مهدی موعود، آخرین کامل ولایت محمدی، که بجای نور قاﺌمš= 8; نور رحمان را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ملاقات شهودی= ; مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باز میگردد. در حالیکه= برای همه آزمایش شدگان کامل محمدی که عرش رحمان= ; برای آنها کنار زده نشد، پس با مقام پیامبری مصطفوی بخلق نوع بشری باز نمی گردند. با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تمام عظمت های آن مقام شاهدان نور قاﺌم، در برابر عظمت شاهدان نور = 585;حمان، اصطلاحا از زمین تا آسمان= تفاوت های عقلی = 8; کرامات و توانهای حیاتی و معحزات الهی دارند= ;. آنگاه شاهدان نور رحمان و عرش ربٌ برت&#= 1585; از رحمان پس از مرگ از نوع فوق بشری، چهارص= 83; هزار سال بهشت سوم انتظار عرش دارند= ;. که باز در یک نوع بالاتر از نوع فوق بشری فرشته= ; گونه بجهان متولد= خواهند شد، که باز راه تکامل= الهی روح خود را ادامه بدهند. که تا أبد این خواست الهی یا فرمان ( کن فیکون) ادامه= خواهد= داشت.<o:p></o:p> أ= 587;ماء الحسنی <o:p></o:p> ا= 587;امی برتر الهی وتحسین وتکامل بخش ارواح &= nbsp; نسبتا= الهی شده درسالکان ولایتها میباشد. و همان اسامی= الهی هفتگانه شه= 08;دی نوع بشری، که مراتب تجلٌیات الهی بالاتر میباش= ;ند. که عظیمترین اسم الهی شهود قاﺌم روح القدس= ; است. و خداوند رحمان نادیده= بشری، ربٌ أعلی و نور أعلی میباشد. که همه اسامی= شهودی= الهی (حسنی و زیب= 5;) و زیبا کننده و تحسین و نیکو کننده، = 608; کمالات الهی دهنده بشاهدان خود میباش= ;ند. حسین یا حسنک= 548; یا حسن کوچکتر در( حسن و کمال) شاهدان تجلٌیات نخستی= ;ن سالکان ولایتها است. وهر سالک طال= 576; لقای الهی یکی از ک= املان الهی و حسی = 6; های زنده که بانتخاب خداوند را ا= 586; بین اولیا دارند، که بامامت زمان سالکان= عصر خود و تازنده باشد. = 86;یرا هرچه خوبان همه دارند او بتنهاﺌی دارد. که شهود دوم حسنی سالکا= 06; ولایتها میباشد. و میترای نوح، کاشف نخستین نور الهی حسنی بود. اسماء الحسن= 40; که پیامبر خاص خداون= ;د میگوید، یعنی خاص تجلٌیات الهی برای نوع بشری است. ن= 07; هر کس که بیک نام ت= جلٌی الهی نرسیده، خود را بدان نام بخواند. بلک= 607; شاهد هر نام الهی (این همانی) و نام آن مقام الهی را دارد. و بقو = 4; محمد همه شما باید محمد شوید. ولی نه در نام، بلکه در مقام الهی محمد، یعنی امٌی اوم کرد= 607; . که هر کاملی الهی تا زنده است، محمدی= زنده برای چند سالک خود میباشد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن باید از خداوند بخواهند پیر حسینی= ; زنده و مناسب اورا بوی در رؤ®= 0;ا معرفی= ; نماید= ;. در نظریٌه صفاتی= ; این نویسنده، م= 75;نند نظریٌه تجلٌیات شهودی برای سالکان، و ی= 575; نظریٌه= نردبان انواع وغیره،= برای ارواح موجودات میتوان گفت، یک روحی بخصوص انسان با کسب هر صفتی تازه الهی، شایست= ;گی امکان رسیدن بسطح = 608; صفتی بالاتر = 575;لهی ونیامده خود ر= 5; مییابد. و بقو&#= 1604; مولا علیٌ، صبر ب= رای روح، چون سر برای تن اس= 8;. که قطح سر هلاکت تمام تن میباشد. و نداشتن= صبر یعنی نداشتن= همه مجموعه صفات پاﺌین تر است. و بدون صفات بالاتر نمیتوان بنو= 93; بالاتر جهان متولد شد. یعنی تمام صفات الهی متجلٌی در هر موجودی، در پشت گ= ردن در ترتیب کمالی= ; خود میباشند. و پس از کس= 6; مجموعه= صفات بالاتر، آنگاه روح انسان بیک تجلٌی= ; کلٌی تر و بالاتر میرسد. و شهود بالاتر= حافظ تمام صفات نیکوی قبلی در ژنتیک روحی شاهدا= 06; خود میباشد. وبا مرگ تن ژنتیک= روحی هرگز مرگ ندارد، تجلٌیات و مدارک قبولی الهی انسان نیز از بین نمیرود. ودر تولد بهتر بعدی = 6;از تجدید بعتری با مقام باز بهتری= ; الهی خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 587;ماء السبعه <o:p></o:p> ن= 575;مهای هفتگانه مراتب شهودی= میسٌر= نوع بشری میباش= ;ند. که هریک تجلٌی الهی بالاتر، و گوﺌی ربٌ النوعی برتر = 608; آینده برای روح شاهد هستند. که عملا کاملان الهی ولایت= مصطفوی، از هفت ربٌ النوعی بالا رفته اس= 578;. که ما گاهی تجلٌیات قبلی و مقدماتی را ربٌ الفصل بشری گفته ایم. در حالیکه= هر انسانی چون خداوند، تنه= 75; فرد نوع خود میباشد= که دومی ندارد. ولی فلاسف= ;ه قشری و آخوند پرست محروم از دیدار و درک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; تجلٌیات الهی، که خاص سالکا= 606; برای صفات خداوند میباشند، که بنظرشان مهمتر است. اسامی= هفتگانه را بآن صفات نسبت داده = 5;ند. وحتی خداوند را بصفات= ; بشری توصیف= ; و تصوٌر میکنند. پس خود شرک بž= 6;رگ خفیٌ میباشد. مانن= 583; حیات و علم و اراده و سمع و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بصر، که حتی درقرآن هزار نام و صفت بشری برا= 740; خداوند آمده است. گوﺌی صفات ب&#= 1585;ای خداوند، شبیه صفات برای انسان میباشد. که بقول پیامبر، انسان عملا مرده = 8; کور است، چون بمیرد زنده = و بینا میگردد. که در مر«= 1; قبل اž= 6; مرگ چنین تغییر ماهوی هست.<o:p></o:p> إ= 587;ماعیلیٌه<o:p></o:p></sp= an> ا= 586; مذاهب اسلامی پیر و امامت اسماعیل فرزند امام صادق ،که زودتر از پدر وفات یافت. پسر امام در واقع (پسر الهی) پیر خود بوده، که میتوانسته امامت= ; سالکان خود را داشته باشد. واگر همچنان کام= 04;ان تازه نفسی در ط= ریقت اسماعیلی، الهی و بازگشته بخل= 02; زنده شده، و تا امروز در آن طریقت سلوکی وجود داشته باشند= 48; اعتبار الهی ولایت محمدی را دارند. مانند= دیگر اولیا= 40; الهی محمد، ولی تنها برای چند سالک خود امامت مینماید. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امامت سیاسی،= که پیروان تمام امامان شیعه= ، که تصوٌر حکومت دینی امام برای آنان میکنند. وچو= 606; اینک امام آشکار حسنی نیست، پس آخوندها خود ر= 5; جانشین امامان زما= 06; میدانند. لذا یک دیگر را نیر برسر ریاست کشتار= ; میکنند. و یکدیگر را آمریکاﺌی میخوانند، ولی خود اگر انگلیسی یا حتی کمونیست باشند= ; مانعی= ; ندارد= ;. اینک اسماعیلیه میلیونها در هند و افریقا وجاهای= دیگر هستند. و آغا&#= 1582;ان محلاٌتی تا چندی پیش ریاست این مذهب را داشت. درست و نادرست= بودن این مذهب و تمام مذاهب در تما= 605; ادیان، تنها دراین= شرط الهی است، که آیا پیرو آنها سالک با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند هست = 608; آیا بسلوک میپردازد ی= 75; نه. ضرورت= هم ندارد، که پیž= 5; الهی و سالک او در کدام جامعه= مذهبی= و دینی زندکی= ; میکنند. </spa= n><o:p></o:p> إ= 587;ارت <o:p></o:p> د= 585; بند دشمن و ناتوان= بودن در تن است. و یا أسیر = 8; در بند ناتوانی، در امور غیر مربوط بتن و یا دشمن مادی باشد. مانند اسارت در عادات و عقاید نادرست، و عقده های روا= 606; نفس و ناخودآگاه امٌاره نوع بشری، که حکومت بر فکر و تن انسان= ; مینمایند. در حالیکه ای= 606; عقده ها از بقایای آثار تولدات= در انواع حیوانی= قبلی،= و حتی از گناهان و خطاهای دوره بشری = 8; کودکی و جوانی، و نادانی از دا= 606;ستنی های واجب است که انسان را عاقل نشان بدهد. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این آثار منفی روان، باید پاکسازی و تخلیه و تزکی= 607; تا (حدٌ تذکیه) شود . یعنی شایسته= کاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی از روح سالکی، برای شهود تجلٌیات الهی و عقلی بالاتر میباشد. که تولد در فصل نوع بž= 8;ری بهتر، و یا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان بازگردد. که با بتجلٌی اله= 40; بالاتر به نورربٌ رحما= 06; نیز برسد . و بی نهایت= ; تجلٌیات الهی تا أبد در انواع فوق بشری بجهان= ; در پیش روی هر روحی هست. ک= 07; حتی روح هر موجود أتمی و مادون أتمی، باید سراسر آنها ع= 576;ور تکامل= ; روحی بنماید که بخ= 583;اوند و در کمال و شایستگی باز گردند= ;. که فرمان کن فیکون برای أزل تا أبد میباشد. دانشمندان نیز أسیر علوم و اصول علمی و قوانین= فیزیکی خود هستند= ;. گرچه مفید زندگی کنونی باشند. ولی مشکل ساز زندگی بهتر پ= 587; از مرگ آنها است. زیرا = بعالم دانای علمی، امکان= ; گناه پروری بیشتر میدهد. که بمال و اول= اد و دیگر دلبستگی های بجهان= بشری بیشتر پیدا کند. ک= 07; نه فقط کمکی بنجات روح از نوع بشری و طلسم أسیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کننده ذات و موجودیٌت و ماهیٌت= انسان= نمی کند. که از کارماهای پس از مرگ نیز خلاصی ندارد. که حتی باولاد و عزیزان= خود نیز ندانسته ستم میکنند. در حالیکه= همگی انسانها برا= 40; این بجهان= متولد شده اند، که بتکا= 605;ل مقام نوعی و الهی روح و روان بشری خود بپردازند. و شایسته= تولدات انواع فوق بشری فرشته گونه شوند. = 08; تنها وظایف سلوکی در تخلیه و تحلیه، و به هدایت پیر کامل بمعرفی خداوند، میتوان زمینه کسب تجلٌیات الهی و برتž= 5; را پیدا نمود.<o= :p></o:p> أ= 587;ماء<o:p></o:p> ا= 587;امی و نام ها و ناموسها که برای هر چیزی هست. که برای مراتب شهودی هفتگا= 06;ه، أسماء الله خوانده= میشوند. که ه&#= 1605;ان (ناموس ها و أسرار) الهی سالکان شاه= 83; مراتب الهی میباش= 83;. در هر ولایتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را مراتب الهی بیک نحو نام گذاری میکنند که همه درست هستند= ;. گرچه تفاوت د= 585; مقام تکامل کیفی = 608; کمٌی باهم دارند. که در ولایت زردشت از امشاسپندان و در ولایت مصطفوی محمد از پنج تن آل عبا میگویند. شهود حسینی یا هر انسان کامل الهی، که بقول محمد همیشه ٣١٣ ک= 5;مل زنده در جهان هستند.و یا شهود دوم حسنی سالکان، که دیدار امام زمان خو= 583; در شهود دوم در رؤیا میکنند ،که انسانی زنده میباشد، ولی خود را بدان مقام معرفی= ; نمیکن= ;د. و نیز شهود سوم زنانه= ; فاطمی، مادر الهی نوع بشری و ولایت محمد. که در ولایت بودا نام شیوا، و در ولایت زردشت= دغدو، و در ولایت مسیح مریم است. که در واقع مادران جسمان= ;ی پیامبران و کاملان= الهی نمی باشند= ;. و نیز شهود مهم ولایت= ; نهاﺌ®= 0; مرتضوی، یا ایلی = 8; ایلیا که یهود میگویند. و شهود پنجم مصطفوی محمد= 48; که مسیح (فارقلیط) نجات بخش میگفت. ومحمد برای شهود ششم اکتشافی خود ،که مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نام گبریال گفت، محمد = نام قاﺌم نوع بشر را گفت، که مسیح روح القدس میگفت . هر روح انسان= 740; در چندین= ; تولد بشری، باید از پنج شهود مقدماتی ولایتهای الهی هر زمان، عبور تکاملی و شهودی کرده باشد، و حتی بدرجه پیامب= ری خود رسیده باشد. که در ولایت محمدی، پس از تج= دید پنج شهود تولدات پیشین، بشهود ششم نور قاﺌم می&#= 1585;سد. تا در تولد برتر نوع ف = 8;ق بشری، با ولایت= مهدی موعود= محمد، و همان = سوشیانت سوم زردشت، بشهود هفتم نور رحمان، و شهو= 583; هشتم عرش ربٌ برت= 585; از رحمان میرسند که نام اورا نمیدانیم . و شهودهای بالاتر در انواع فوق بالاتر و بی نهایت تا أبدیٌت مطل= 02; در پیش هست. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بفرض محال،= ; بنور الأنوار الله آهورمزدا ب= 85;سند، که نهایت فرمان کن فیکون الهی را انجام= داده باشند. که روح هر موجود تحت أتمی و أتمی، و یا در انواع گیاهی و حیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، باید عبور تکاملی کرد= 07; بشهود= ; قاﺌم برسند، که حتما خواهند رسی= 83;. ولو بقیمت= تکرار= مکرر کارماها، و قهقراهای تولدات انواع حقیر تر باشد. مسیح بشهود نهائی نور مصطفوی خود، که (نجم الثاقب) پر نور میگفت، و اینک بالای درخت کریسمس میگذارند. و محمد گفت، من همان نجم الثاقب هستم. = 40;عنی هر محمدی تجسٌم= ; انسانی نور مصطفوی است . تا که ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= محمدی، که خو.اهد گفت من همان (بدر منیر) = 02;رص ماه و سمبول شهود = 2;اﺌم هستم چون تجسٌم انسانی آن میباش= ;د. یهودیان که در أصل شاخه ای ازدرخت ولایت= ; زردشت هستند، برای شهود چهارم مرتضوی= خود اگر که سالک باشند &= nbsp; ایلی یا ایلیا میگویند، مولا علیٌ تجسٌم انسانی ایلی بود. که محمد نام علیٌ را بر وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گذارد= ;. زیرا روح مسیح در تولد شش قرن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد خود، و داشتن شش شهود هریک &#= 1589;د سال بگفته محمد ، در صورت بشری و تن علی&#= 1612; متولد شد. تا باز در نوع فوق بشری در تن وصورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگری تولد بهتر داشته باشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و روح زردشت یک بار در ولایت= ; مسیح متولد، و بشهود نور مصطفوی مسیح رسید. = 08; بار دیگر در صورت و تن امام سجٌاد متولد شد، که با ولایت= محمد بنور قاﺌم رسید. وهمگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موفقان این ولایتهای الهی پیامبر شده، سرسپردگان آینده مهدی موعود= یا هر کامل مهدوی= ; فوق بشری خواهند بود. ت= 75; مانند مهدی بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم که مهدی خواه= 583; گفت. مانند محمد که نخستین بار نام رحمان را گفت= 548; و مسیح نخستین بار نام روح القدس جبرﺌیل را بیان کرد .<o:p></o:p> أ= 587;باب و وساﺌل <o:p></o:p> و= 587;اﺌل و سبب های ارتباط= سالک با مراتب الهی میباشند. هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چیزی در طبیعت برای انسان عاقل = 608; سالک ، میتوا= 606;د وسیله ارتباط= گرفتن= خود با خداوند باشد. و واسطه رساندن= دعا و هر عبا&#= 1583;تی بخداوند میباشد. که پبر الهی بمعرفی خداوند، آغاز از مراتب شهودی و وساﺌط الهی برای توسٌل= عبادی= میباشد. زیر= 575; بقول پیامبر، هی= 70; عبادت و دعاﺌی بدون وسیله الهی پذیرفته خداون= ;د نیست. والاٌ بصورت= ; دعا کننده= ; کوبیده میشود= ;. که خود دلیل قهقرای نوعی دعا کننده قشری = 608; بدون وسیله= میباشد. و قشری های مذهبی در همه مذاهب= و ادیان غیر سلوکی، عبادت نامقبول الهی دارند= ;. که عملا جهنٌم= ; پروری میکنند. زیرا وسیله الهی آغاز از پیر الهی بمعرفی خداوند ندارند. البته سالک توفیقا= 78; خود ر= 5; از اسباب و وسائل خویش نمیداند، بلکه = از خداوند میداند. و وسا ﺌل الهی، بخصوص &= nbsp; مراتب= تجلٌیات هفتگا= ;نه نوع بشری، برای چند سالک متوسٌل با آنها را سبب میدانند. و خداوند را (م&= #1587;بٌب الأسباب) میشنا= ;سند. کرامات بالفعل نوع= 40; انسان، از اسباب= ; رهروی سلوکی است، که خداون= ;د داده است.ومتناسب درجه تکامل روحی شخص از تولدات پیشین او میباشد. پس برای نوع فوق بشری باید کرامات ویژه مورد نیاز آن نوع برتر = 8; الهی تر را اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فراهم= ; نمود. که ذخیره= ; آخرت برای هر روح میباش= ;د. نیاز های کنونی در نوع بشری نعمت هستند. ولی نیاز های نوع فوق بشری رحم= 578; الهی کاملان= میباشند. که خاص کاملان بازگشته بخلق است و تا زنده باشند .(اسباب معرفت) که گفته میشود= ;، همان راه ها و وسیله های شناخت و رسیدن برؤیاهای شهودی از تجلٌیات الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تتار<o:p></o:p> ا= 581;تجاب نور حقیقت، بخاط= 85; ظهور صفات حیوانی نوع بشری در انسا= 606; است. که فاصله زیادی بالوهیٌت بهتر را سب= 6; میشود. و این حجاب در دل و روان و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهن نوع بشری است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که بطور طبیعی= ; همه دارند= ;. پس نمیتوانن= 83; انوار الهی ر= 575; ببینند. پس در ظلمات انوار الهی و أسیر طلسم مادی میباشند. که نمیتوانند شهود مراتب= غیبی و الهی را بچشم تن و بچشم عقل، چه رسد که بچشم دل ببینند. ذات خداوند را همان صفات خاص او میباشد. که در حج= 5;ب برای دیدن مخلوقات میباشد . و این صفات نوعی انسان= است ، که مانع دیدن انوار الهی و سمبولهای مراتب الهی بالاتر میشود. که قابل دیدن = 8; درک چشم تن و عقل و دل انسان سالک واصل میباشد. صفات خداوند را منکر نمیتوان شد= 48; که قسمتی= از صفات الهی در مخلوقاتش، = 08; یا قسمتی از تجلیٌاتش را در= ولایتهای سلوک میتوا= ;ن دید. پس صفات خداوند باید جدا اž= 6; خداوند باشد، ولی در حجاب برای مخلوقات هستند= ;. مگر که یک روح با تعالی نوعی و کشف و شهود تجلٌیات الهی، نزدیکتر بخداوند، که شاهد أندکی بیشتر= از صفات الهی میگردد. پس او نی= ز این همانی الهی را در حدٌ همان مراتب شهودی مییابد.<o:p></o:p> إ= 587;تجابت <o:p></o:p> پ= 575;سخ و جواب قبولی و مثب= 578; در دعا از خداوند، تا درخواستی را بپذیرد، یا طلبی ž= 5;ا جواب مثبت وموجب بدهد. ( استجابت توحیدی)، پاسخ قبولی خداوند از سا= 604;کان در حال توحید= و یگانه شدن با مراتب الهی و وسائل خود میباشد. و استجابت پاسخ تحقیقی و تحقٌق الهی یافتن خاص اولیای= الهی است. و یا سالکان دعا کننده، که ولیٌ الهی را وسیله= توسٌل دارد= 48; که دعایش= بخداوند میرسد= ;. اولیای= الهی برای خود و سالکان= خویش وحتی دیگران، بدرگاه خداون= ;د دعا برای کمک و هدایت آنان دارند. زیرا هدف خداوند از آفرینش= انسان و سراسر هستی، همین هدایت و هدا و شهود تجلٌیات الهی یافتن= است . اولیای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی (أهل حقیقت= ;) و حجٌ کرده حجٌ أکبر نور قاﺌم و عرش رحمان هستند. زیرا راه حقیقت را در دو گروه عادلان= و عارفان با= 740;د گفت. ک= 07; عادل عالم آگاه از برخی مراتب= ; شهودی= ; است. ولی عارف شاهد همه مراتب= ; تجلٌی= ; مناسب= ; نوع بشری است. و الهامات لدنٌی پیر برحسب نیاز تعلیم سالکان خود اž= 6; خداوند= دارند. درخواست سالک از وسیله طلب= 548; که از= پیبر = 8; استجابت دعا از خداوند دار= 83; منوط ب(صلاح دانستن) پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یعنی برای (اصلاح روان) سالکان میباشد .<o:p></o:p> إ= 587;تحسان <o:p></o:p> ن= 740;ک شمردن و حسن زیبا و خوب دانستن . در (إستحباب) طلب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محبٌت و در تنها أمر و خواسته الهی در سلوک الهی است. در حالیکه اختیار امور مادی با خود انسان است، اکه سالک §= 0;گونه اجتها= ;د کند. و کامل الهی در عش = 2; خود اجتهاد . کوشش ها دارد.<o:p>= </o:p> إ= 587;تدراج <o:p></o:p> د= 585;جه بدرجه پیش رفتن، و طرد عادت زشت از روان کار سالک و همان ترک یا (خرق عادت) از اولیا است. که کرامات اولی= 75; بسالکان خود از داده های الهی میباشد. که سالکا= ;ن، در رؤیاهای خود معجزات= ولیٌ الهی خود ر= 5; از خداوند می بینند، تا یقین سالک بولیٌ الهی خویش بیشتر گردد، و تردید کمتر سالک بولی ٌ الهی، پیشرفت بیشتری= در تکامل= روح سالک است. چون عشق و ایمان و صبور= 740; و دیگر شرایط= لازم را خوا= 607;د داشت. معجزات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أنبیا= ; در جهان مادی نیست. بلکه در جهان ملکوتی و خواب سالک است. که سالک بعوالم ملکوتی تنه= 75; روحش عروج دارد. = 78;فسیر مادیون و قشر= 740; های مذهبی مشرک، از معج= 586;ات أنبیا= ; چنان است، که گویا پیامبری در جهان مادی برای پیروان خود معجزه ای انجام داده است. که موسی دریا را شکافت، و یا سنگی بمحمد سلام کرد. ویا قرآن را به معجزه نوشت. که قرآن معرو= 601; را عمر و عثمان نوشتند. ولی معجزه قرآن محمد همان (دو قرٌٍه) شهودی= ; قاﺌم = 08; عرش رحمان= است. که قرآن دو قرٌه و خور¡= 2;ه الفاظی زردشتی قوم قریش بوده است . معجزه محمد برای سالک در رؤیت شهود پنجم مصطفوی از روح محمد تاریخ= 40; دست میدهد. که اورا اینک زنده = 8; در درگاه خداوند دار= 75;ی نقشی فعٌال است. ک= ;ه سالکان را برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ تعلیم میدهد. واگر موفق در مرگ قبل از مرگ بودند،= بشهود تجلٌ= 40; الهی = 8; دیدار و لقای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ربٌ ا = 4;نوع بشری قاﺌم میروند. ولو بخلق نیز باز نگردند. که یک در صد از شاهدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم بمشیٌت= و صلاح دید الهی، بعنوان پیر مربٌٍی= مستعدان تعلیم دادن سلوک الهی بدیگران، از خواب مرگ بیدار، و تو= 604;د دوم الهی پیامبر گون= 07; حود ر= 5; دارند. که م= حمدی زنده برای سالکان= خود بوده ، و قرآن ناطق آنها هستند.که بقول فردوسی، چه فرمان= ; یزدان= ; چه فرمان شاه الهی برای سالک میباشد. سالکان بتد= 85;یج از مراتب= ; شهودی= ; تولدات پیشین= ; خود تجدید نموده ، و نزدیکتر بخداو= ;ند نور قاﺌم میسٌر نوع بشری میرسند. که در ولایت و طریقت محمدی است. ولی ن = 7; در دین رسمی اسلام، بلکه با یک ولیٌ الهی زنده دارنده این همانی= ; مقام الهی محمد تاریخی، که بعرش= رحمان رسیده، و میت= 608;انند سالکان خود را بشهود جدید بالاتر نور قاﺌم برسانند که تنها وظیفه الهی است. و شهود عرش رحمان= ; بسته بصلاح الهی، برای اداره= سالکان مستعد تکامل روحی میباشد. و مزد الهی این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگش= ;تگان برای خدمت بسالکان و مستعدان، هم= 75;ن (ذخیره آخرت) و امت®= 0;ازات روحی بیشتر نمودن است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برای فصل نوع فوق بشری بالاتر، رو= 81; کامل کرامات بال= 01;عل و بالقوٌه بیشتری مییابد . که زود تž= 5; و راحت تر بنور رحمان با ولایت سلوکی= ; مهدوی خواهند= بود. کار وسا&#= 65164;ل عبادی عملا از مراتب الهی بوده، و گوﺌی ( وسیله مکر الهی ) اله&= #1740; است که بصورت خیر و تکامل روح= 740; برای انسان کامل است. که خداوند خود را (خیر الماکرین) میگوید. که در واقع مکری نیست. وهمان کمک و امداد و هدایت الهی است. ک= ;ه هر مادری برای طفل خوردسالش این مکر را دارد. که خیر و نفع طفل میباشد. خیر در مفهوم الهی تکامل= ; و پیشرفت= بیشتر= روح بعوالم الهی میباشد. اما أهریمن ( استدراج) و درجه درجه یا پلٌه پلٌه، د= 585; عمل بوسیله أهریمنان انسانی همان آخوندهای قشری ª= 5;ه در همگی مذاهب= ; و در همه ادیان= غیر سلوکی میباش= ;ند. که فریب پیروان= خود میدهند، و بنفŸ= 3; خودشان= مکر و فریب دارند . و نه به نفŸ= 3; پیرو فریب خورده خود. که آنان ž= 5;ا بحقارت مسخ حیوانی شدید تر پس= از مرگ میبرند. خدا= 608;ند تنها یک دین برای نوع بشری معیٌن= کرده است. که همان سلوک الهی در مرا= 581;ل تخلیه و تحلیه تا تجلیه های الهی میباشد. و این تنها دین خداوند، عملا دریک مدرسه و مکت= 576; سلوکی است. که تا کنون شش کلاس یافته است. که کلاسهای بالات= ر آن در ولایتهای فوق بž= 8;ری آینده= ; پیدا= میشون= ;د. و سالک در این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلاسها، تنها یک أمر ا&#= 1604;هی را میآموزد. لذا همگی تعلیم= 75;ت همه ولایت های الهی &= nbsp; درست هستند.ولی در کلاسهای بعدی بتفصیل بیشتر آموزش= میگیرند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تأیید کلاسهای قبلی است. و کسی نمیتو= ;اند چند کلاس را یکی کند، و در هر تولد بشری بیش از یک شهود جدید بیابد. مگر در تولد بعدی و کرامات بیشتر= ; بالفعل عقل= 40; امکان آن هست. که پس= از تکرار و تجدید شهودهای قبلی آنگاه بیک شهود برتر تازه میرسند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی در هر شهودی، روح انسان سالک بیک نوع بشری بالاتر رفته است. که صدها برابر تولد قبلی عقل و امکانات الهی دارد. که محمد برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر شهود هفتگانه ولایت= ; خود، که پن= ج شهود مقدماتی پنج تن ولایتهای قبلی است، که نام (حج های عمره ) دارند ،آنگا= 07; پس از تجدید شهود های قبلی به دو شهود قاﺌم و عرش رحمان میرسند. که جمعا هفت شهود نوع بشری و هریک نیز هزا= 585; سال بهشت سوم انتظار= در سایه عرش رحمان دارند. که هفت هزار سال بعد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع فوق بشری، واز مادری فوق بشری،= در عصر ولای= 578; هفتم مهدوی= فوق بشری بجهان= ; متولد میشوند . که باز پس از تجدید نیکو تر همه مراتب= ; شهودی= ; نوع بشری، بشهود عظیم تر ربٌ رحمان= 548; و حتی انوار عرش ربٌ بالاتر از رحمان میرسند، که نامی از او نمیدانیم . و بهشت چهارم شاهدان نور قاﺌم همان تولد فو= 602; بشری است. <o:p></o:p> إ= 587;کان سلوکی <o:p></o:p> ا= 586; مهمترین اصو= 04; و شروط لازم برای انجام اعمال سلوک الهی سالکان در پیمان= ; با خداوند، شنا= 82;ت پیر الهی و راهنمای خاص سالک و طبیب متخص= 589; مشکلات= روانی= سالک است. که ره رف= 8;ه قبلی بوده، و محمدی= ; زنده برای سالک میباش= ;د. که اطاعت= از دستورات این طبیب الهی اطاعت از خداوند محسوب میگردد. که برحسب= ; نیاز سالک بپیر = 5;لهی بمعرفی= خداوند، مدام دستور تازه و یا ترک دستور قبلی ر= 575; میدهد. مانند ترک دنیا = 8; ترک جان و مال و علاﺌق دنیو&#= 1740; و نوع بشری، بطوریکه سالک = 6;رای مرگ قبل از مرگ آماده شده، و هیچ چیزی دیگر ž= 5; ا بر این مرگ ارادی ترجیح نمیدهد. که بد&#= 1587;تور پیر و دنباله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستور مقام روح مصطفوی شهو= 83; پنجم ، سالک م&#= 1585;گ زودرس نوع بشری خود را ترجیح= ; میدهد= ;. که جان بشری میدهد= ;، تا جانان= ; الهی روح القدس را بیابد. و پیر اسکان= و اقامت دوره عزلت سلوکی= سالک را میفرم= ;اید. در خانقاه یا هرجای که بگوید= ;. هرچه محیط سخت تری برای زندگی سالک باشد، الهی تر و مناسب زندگی= ; درویشانه سالک میباشد. و سکون و آرامش سالک در این مکان و محل، (کونینیٌت و صیرورت) و شدن تازه الهی سالک= میباشد. وقتی با مراتب شهودی= ; هفتگانه نیز بالا میرود. سالک در عزلت خود، دور از هر عامل منحرف کننده توجٌه سالک بسوی وسیله الهی خود، که مدام حضور ذهنی صورت پیر الهی خود را، در دل حاضر دارد. و با او صحبت میکند= که با خدا صحبت کرده است. گرچه اذکار توحی= 83;ی دفع شرک مداوم دارد. بیدار= 740;های شبهای= ; سالک، در روشناﺌی نور صورت پیر، دنیای ذهن خود ر= 5; روشن می ییند. ویا پس از رسیدن= بتجلٌیات شهود هفتگانه، این انوار الهی دل سالک را روشن تر و وسیعتر مینمابد. تا بنور قاﺌم = 08; پایان هدف الهی برای نوع بشری برسد. که تمام شب و روز سالک روشن خواهد بود. و انوار عرش رحمان سالک سراسر آسمان جهان ملکوت دل خود ر= 5; روشن می بیند. وچنان انواری که در جهان مانند ندارند. یا شکلها و گلهاﺌی که مانند آنها در جهان نیست. مگر نقٌاشی های شاهدان این انوار، که برای دیگران احوال= ; خود ر= 5; در تصویر سمبولیک بیان میکنند.که مانی پیامبر چنان میکرد= ;. که رؤیای شب آخž= 5; دوره سلوک، شب قدر و سرنوشت جدید الهی سالک کامل شده میباشد. که صبح صادق و بامداد پگاه= 40; انسان کامل است. که با سمت پیامبری و فرشته بهشتی، تولد دوم الهی خود را پس از مرگ قبل از مرگ یافته است. که او را<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> پگاهی و( پگیه و فقیه) و دانای امور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 8; الهامات لدنٌی= ; مینماید. در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حالیکه تا کنون سالک در حا = 4; تزکیه نفس وپاکسازی آ= 06; مینماید، که شرایط= لازم از نظر الهی را آماده نماید= ;. لذا در کمتر از ده در صد از پاکسازی بگفته پیامبر، در شرŸ= 1; کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان که به نجات الهی با نور قاﺌم میرسند. تا در تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد، با هزاران= برابر عقل و کرامات بالفعل= و بالقوٌه بیشتر، بتوان= ;ند آنگاه= درک معایب روان یا ژنتیک= ; روحی خود ک = 6;ند، و با نفرت از آن صفات آنها را از خود دور نماید= ;. که عقل نوع بشری قادر بدرک آن معایب خود نبوده،= و یا نفرت ساز سالک نمیگردد. بر= 575;ی مثال= میگوید خود را واکسن میزن= 05; که بیمار نشوم. ولی درویش میگوید، آنگاه از توکٌل خود بخداوند خارج شده ا = 5;. آن شخص توکٌل خد= 575; را بواکسن ترجیح= داده،= ; و میگوید= من سالک بتوکل خداون= 83; وابسته هستم . اگر بیمار شدم و مردم، نفع الهی من چنین بوده است. جان کم ارزشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدهم، ولی جانان الهی پر ارزشی را میگیرم. این چنین درک عقل نوع فوق بشری، براحتی حتی درطفل= ; نوع فوق بشری هست. زیرا در تجربه های احوالی این نویسنده دارم،= ; که طفل متولد= نوع فوق بشری، روز سوم تولد، باهما= 06; کوچکی تن، با مادرش صحبت میکند. و دیدم که در شش سالکی از دانشگاه بیست کلاسه= فارغ التحصیل میشود= ;. وبا چنان عقل &#= 1608; طول عمر پانصد سال ببالا، تما= 05; کهکشان را جولان= ; میدهند. تو خود بهتر میتوانی درک لذٌتهای حیاتی آنان را بنماﺌی. که سالک مهدوی= ; آن لذٌتهای الهی نوع فوق بشر= 740; را نیز از خود دور مینما= ;ید، که بمراتب الهی بالاتر و ملیونها برابر عقل بشری را، با شهود نور رحمان وعرش برتر از رحمان برسند. تا چهارصد هزار سال بعد، در نوع باز بالاتر بجها= 06; در کره زمین یا کرات دیگر متولد شود. که تازه درازی= ; راه أبدیٌت و عظمتهای عقلی و شهودی و نوعی آینده= ; خود ر= 5; میبیند. یا همان مکر خدا و خیر الماکرین، که بصلاح= روح هر مکر و تشویقی را مینما= ;ید که بدرجات اله= 40; بالاتر= میبرد.<o:p></o:p> إ= 587;تراحت<o:p></o:p> آ= 585;ام گرفتن= ; سالک با حمایت و ال&#= 1591;اف الهی است. والاٌ سالکا= 06; استراحت خود را در کنف ابلیس روان آلوده ی= 575; فریب شیطان و</s= pan> ابلیس آخوندی میدانند. استرا= ;حت تن عملا تن پروری است. و استراحت ذهن ک = 7; در غفلت میباشد. و استراحت روا= 06; سالک هنگام شهود= 48; و پایان نگرانیهای ا= 08; است. که نگران بود مبادا خداوند اعما= 04; سلوکی اورا نپذیرد. و است&#= 1585;احت انسان کامل در بازگشت= بخلق معصومانه بخلق میباشد. راحتی سالکان پس از وصول بتجلٌی الهی نهاﺌی خود میباشد. و غیر سالکان درخواب= غفلت و بی هوشی میباشند ویا در مستی وخماری اعتیاد ها.<o:p></o:p= > إ= 587;تسلام<o:p></o:p> ت= 587;لیم شدن سرباز بدشمن، و سا= 604;ک بپیر الهی بمعرفی= خداوند . و در<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; توسٌلات عب= 75;دی که سالک عدم توجٌه بغیر از وسیله الهی خود دارد، ک= 607; بحالت بی خودی در میآید. گوﺌی برای مرگ حاضر میباشد. که علامت نهایت خلوص عبادی و صداقت سال= 705; میباشد. تسلیم سالک بسرنوشتهای قبلی و بعدی الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباشد. که هر طور خدا خواس= 578; وی نیز راضی میباشد. و معنی = دین اسلام همین تسلیم سلوکی= ; بخداوند است. و قشری ها بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن، مؤمن اوم کننده نیستند، بلک= 07; مسلمان= در تسلیم هم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیبا= ;شند. اسلام اسمی هیچ ارتباط و وابستگی بخداوند و هد= 601; او ندارد. بلکه مربوط= ; بآخوندها و ابلیس أهریم= 06; قهقرا کننده روان قشری های بد دینان مذهبی است.<o:p></o:p> إ= 587;تغاثه <o:p></o:p> د= 585;خواست کمک و پناه بردن تا درž= 0;ه ناله نمودن است. که سالکان بپیر الهی پناه میبرن= 83; و مجاور او میشوند، که د= 585; سایه درگاه ا= 608; و در پناه باشند. (غوث) ناجی میباشد. که معمولا= در نا امیدی ها غوث پیدایش م= 740; گردد. پناه و فرار از خطری که از خداوند و طبیعت و حتی از فطرت ژنتیک روحی خود انسان ندارد. سرنوش= 578;ی که بدست خودشان آنرا خطرناک وجهنٌمی کرده است . پناه بغیر خداوند عین جهل و دوری بیشتر ا= 586; خدا وند است. اما پناه خلق از خطر خل&#= 1602; مصلحت و نفع است. و پناه خلق بخداو= ;ند صلاح و اصلاح= 548; وعین مسلمان= 40; سلوکی میباش= 83;. و پناه حقٌ بحقٌ را وسیله محبٌت میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از خطر مجازات خداوند بخود خداوند= پناه برده می شوž= 3;. که عفو و غفران را در سلوک می باشد. شبلی عارف میگفت، الهی اگر تو را بخوان= 605; مرا خواهی راند. و اگر که بروم، مرا بخود میخوان= 40;. انسان &= nbsp; واصل بخداوند ، باز اورا میراند، که بخلق برای هدایت= ; دیگران برود. که باز بنفع انسان کامل و ذخیره آخرت او میباش= د. چون خدمات الهی بیشتر و پاکسازی خود میکند= ;. که کرامات بالفعل بیشتر نوع فوق بشری خواهد داشت .<o= :p></o:p> إ= 587;تغراق <o:p></o:p> ک= 575;ملا غرق شدن در احوال و افکا= 585; میباشد. غرق کمٌی در آب و ثروت، و غرق </span= >کیفی در معانی، و یا کیف بردن در مفاهیم باطنی و غرق مینوی شدن، که سا= لک خود را نیز در میان نمی بیند. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ است. که شاید هم تولد دوم و الهی، و بازگشت پیامبر گونه بخلق نداشته باشد. توجٌه مفرط و غوط = 7; ور شدن در بحر توحید و یگان= 607; شدن سالک با وسیله= ; الهی خود میباشد، که سالک بحالت= ; وحدت وجود با مراتب= الهی در میآید،= وهمان رسیدن بحالت صمدیٌت و بی خودی و از نوع عوالم الهی درآمد= 06; است. پس ناشایسته این احوال مطرود الهی میشود= ;. اگر که خواهان آن نیز بوده باشد. = 08; پس از کمال اولیا = 608; بازگشت= بخلق و تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم الهی است، که بمعنی طرد خدا نیست بلکه مأموریٌت الهی دارد. غرق در حضور ذهنی پیر، برای سالک مقدمه غرق شدن در دیدار مراتب شهودی، یا مرحله حالت بی خودی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم میباشد.<o= :p></o:p> إ= 587;تغناء<o:p></o:p> ب= 740; نیازی= ; و علی رغم فقر، خود را غنیٌ = 8; بی نی= از نشان دادن. پس بطلب مال دنیا نمیرود. مگر آنچه خداوند رزق مادی او کرده باشد. که رزق انسان خود بسویش می= 570;ید، و او بدنبال رزق نمیرود. یعن= 740; بیشتر خواست= 06; حرص است ولی فقر روحی با نیاز مقامات الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت <o:p></o:p> ر= 575;ست و قاﺌ= 05; ایستادن و در مشکلات و سخت= 740; ها از پا نیفتادن، و اجتناب= از امور مانع تکامل روح، که تحمٌل زیادی میخواهد. که سالک تا شهود قاﺌم روح القدس، و قیامت خود در مرگ قبل از مرگ از پا نمی افتد. گوﺌی انسان چون میمون خمیده میشود= 48; ودر سلوک راس= 578; قامت میگردد. ودر کمال و سربلندی خود مفتخر میشود. سالک آرزوی امکان مرگ قبل اž= 6; مرگ، پس از فرمان مقام مصطفوی روح محمد، و در ولایت= ; محمدی، از خداوند این مرگ ز = 8;د رس را میخواهد. که اگر در جبهه جنگ و جهاد با لشکریان پیامبر کشت= 07; نمیشد، أشک میریخت= و درخواست دعای پیامبر از خداوند را داشت،= ; که در مأموریٌت بعدی درجنگ کشته شود. تا هم اکنون بنور قاﺌم برسد. = 05;ه در بحبوحه= جنگ، فرصت تردید و ترس از مرگ قبل از مرگ از بین میرود. پبگی= 585;ی مداوم سالک استقامت او تا قیامت و دیدار قاﺌم است. که قیمت و مقام الهی او بالاتر میرود= ;. راست گوﺌی، استقامت فکر ب= 5; زبان در روان سالک اس= 578;. برای تحقٌق معنی استقامت، ت= 08;کٌل و اطمینان به هدایت و رحمت خداو= 606;د و اخلاص عمل، = 8; کسب معرفت بیشت= 86; نظری و کمیٌت و (کمی= 78; بضمٌ کاف)عمل= 740; شهودی گفته اند. والاٌ سالک نیمه راه بقول قرآن هرچه بافته پنبه خواهد شد. مگر در رسیدن بشه= 608;د عرش رحمان، و تعلٌق و آویز= 575;ن شدن بعرش رحمان ، در مقام دنا ف&#= 1578;دلا،ٌ که چون قلاٌب شده بعرش است، و نگرانی= از سقوط ندارد.<o:p></o:p> إ= 587;تقبال دولت<o:p></o:p> ر= 608;ی آوردن بدولت و مقام اجتماعی و ثروت، که کار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عاشقان جهان نوع بشری خود میباشند. ول= 740; استقبال و قبله گیری سالک، = 575;ز دولت الهی پیر کامل پادشاه= الهی سالک، که دست بدست و (تداول) از پیامبر اول= 40; العزم و پیامبران کامل الهی ولایت اولی العزم، از خداوند تا سالک ارتباط و مداوله بر قرار شده است. و تداول مقامات شهودی= ; دست داده، ودولت الهی بسالک= موفق رسیده= است. دولت و تداول و دست بدست نمودن قدرتها و امکانات الهی اولیای= الهی درگذشته، تا باولیای زنده رسیده ، که وارثان= خداوند در جهان هستند. و میراثی مجدد بسالکان و کاملان= با خود ایثار مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;توار<o:p></o:p> پ= 575;یداری سالک نتیجه نیروی کشش و محبٌت پیر بسالک و سالک بپیر است. ثبات عقیدتی = 608; بقای تعلیما= 78; پیر در ذهن سالک= 548; و استحکام یقین سالک، که با علم الیقین نظر= 40; بعین الیقین شهودی میرسد. تا بحقٌ الیقین برسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خود ن= یز از مراتب= حقٌ و الهی، برای چند سالک احتمالی خو= 83; میشود. و خود را نیز از مراتب حقایق الهی،= ; وشهود اول حسینی طریق= 78; الهی خویش میشود.<o:= p></o:p> أ= 587;د شیر<o:p></o:p></= span> ا= 606;سان شجاع چون شیر نر و بدون هر ترس و تردیدی که اولیای الهی هستند= ;. و پیامبر مول= 575; علیٌ نخستین کامل ولایت= ; خود ر= 5; (اسد الله) خواند= ;. که در بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق، با تفاوت در کیفیٌات، یکسانی در کمٌیٌات از مقدمات شهودی دارند. بر ابلیس و آخوند قشری غضب دارد. = 08; نه بر دوست و سالکا= 606; خود ک= ه محبٌت= ; غیر سالکان در زندگی وحشیا= 06;ه، و بی عقلی و پر عیب و = 11;ناه خود درندگی شیر ر= 575; دارند. ونه شجاعت= ; شیر الهی . و این شیر صفت سالک در رؤیا از خداوند دیده میشود. که خود از شیر نمی ترسد. که شیž= 5; بزرگتری محافظ دارد. که دشمنان سالک را دفع وخنثی= مینماید. ولذا = از رؤیاهای شهودی از دید= 606; هر منظره= ترسناک و قابل فرار بیدار نمیگردد. ودنباله احوال کنونی خود را که سالک می بیند که بپیر گزارش= ; میدهد= ;. حمله شیر بر گاو در تمام ادیان= ; سلوکی= پیشین، سمبول غلبه شیر ولایت بر گاو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوند شکم باره و پر هیاهوی تو خالی میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;رار طریقت <o:p></o:p> ت= 593;لیمات پیر بسالک که خاص او صادر شده است. و آگاهی دیگران یا قشری ها از تعلیمات اولیا برای انجام آن دستورات سودی الهی و سلوکی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارد= ;. که هر بیماری دوای خود را میخواهد. که سالک = 5;سرار طریقت= ; خود ر= 5; برای قشری ها نمیگوید. گرچه اسرار خطرناکی نیستند. ولی برای سالک خطر تکفیر آخون= 83; و آزار پیروا= 606; قشری را دارد. و ضمنا باعث آزار پیر الهی سالک بوسیله آخوندهای د= 85; کمین برای شکار اولیای الهی میباشند. مگر سالک پس از بازگشت بخلق با اختیارات الهی،= ; آنهم برای چند سالک احتمالی خود، = 5;ز اسرار سلوک الهی مطالبی= میگوید. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر مانند حلاٌج= نخواهد تقیٌه و رعایت حفاظ= 578; خود کند، و حلاٌجی و قطع= 607; قطعه شود. و انکار گفته ه= 575; و عقاید خود نمیکند، که دیگرا= ن فهم باطنی گفته های اولیا را ندارند. عرفا طریقت خ= 608;د را (سرٌ شریعت) میدانند. که آخوندهای قشری خبر اž= 6; آن ندارند. و حتی اعمال دینی شریعت، ولی بدون وسیله= ; الهی پیر کامل بمعرفی= خداوند تعبٌد باطل است. که منبع سالک و شرع و سرچشمه= و قرآن ناطق سالک پیر حسینی او میباش= ;د. پس (شریع= 8;) بمعنی خداپسندان = 7; در دین ورزی قشری در تمامی مذاهب= نیست. که بالعکس= شرک و آخوند پرستی میباشد. بلکه همان طریقت= سلوک الهی است. که اگر کسی ولو دیر بمعن= 740; واقعی= ; وباطنی دین رسید، هر شری= 593;تی را رها میکند، و بش= 585;ع و سرچشمه= حقایق= الهی پیر الهی بمعرفی خداون= ;د میرسد= ;. و اگر طریقت را بد= 608;ن شریعت و عبادات ظاهری= ; بکنند شرک است . که برای<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تقیٌه و حفظ خود از خطر هر تکفیر قشری ه= 575; ،عبادات ظاهری= ; خود را شبیه ظاهر عبادت آنها میکند، ولی باطنا مانند آنها کند ، که عین شرک و آخوند پرستی میباشد. چو ن شریک خدا و ولایت خدا را دنبال= ; میکند= ;. باز این ( شریع&= #1578; اولیه)، و تعلیمات عرفانی= لازم برای مقدمات فرهنگ دینی اطفال میباشد. و شریعت همان احکام دینی پیر میباشد. که آنگاه طریق= 78; و رسیدن بحقیقت و شهود = تجلٌیات الهی است . که&nbs= p; در واقع در وحدت وجود و تثلیث عاشق و معشوق با عشق در وحدت و واحد و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یگانه= ; میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;رار مکنون <o:p></o:p> ر= 575;ز و رمز و دلیل استعدادهای انسان در ژنتیک روحی، = 608; در ژنتیک جسمانی که در هسته مولکولهای ت= 06; انسان میباشد. که برخی از کرامات بالف= 93;ل نوعی ظاهر میگردن= 83;. در تن و یا در ذهن و یا در روان. ولی اکثر امکانات ذات= 40; انسان مخفی ومنفی ومزاح= 05; ادامه تکامل= نوعی روان انسان میباشد. که در ژنتیک روح= 740; مجموعه= کرامات تلف شده، ویا کرامات جدید بالقوٌه تحقٌق یافته= 48; خلاصه پیشرف= 78; تکامل روح سا= 604;ک ، ویا عقب روی و قهقرای شده روان غیر سالک قشری خواهد بود . که&nbs= p; این (اسرار مکنون) شخصی و در تولد بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کنونی او میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولد بعدی بجهان در صورت نوع= 740; بهتر یا بدتر را باعث میگردد. زیرا ( روح ) مرگ و بی کاری ندارد. و زمان دراز پس از مرگ نیز، برای روح مفهوم ندارد. و وظیفه فطری = 8; الهی و منطقی انسان این است، که کرامات بالفعل= نوع بشری کنونی خود را تلف نکند. و بکار تحقٌقٍ و بالفعل= کردن کرامات بالقوٌه خود نماید. که بتواند= تولد بعدی در صورت نوع بشر= 740; بهتری= ; بجهان= ; متولد گردد. چه بهتر که در نوع فوق بشری باشد. و ا&= #1604;اٌ دوچار تولدات= نسخ و مسخ کارماﺌی جهنٌم= ; جهان، در صورتهای نوعی حقیر تر حیوانی، و شاید هم در انواع گیاهی، چه رسد ب= 5;نواع جمادی و تحت جمادی، تغییر حال رو= 575;نی میگردد. که دوباره= وحتی صد باره از نردبان انوا= 93; و زمانهای افسانه ای چن= 583; صد هزار و یا چند میلیون س= 575;له، عذاب زندگی های جهنٌمی جها= 06; بهمین نوع بشری و سلوک و شهود و کمال نور قاﺌم رب ٌالنوع بشری برسد. که به بی نهایت انواع فوق بشری و تا أبد، پیش برود که باید برود وخواهد رفت. زیرا فرمان کن فی= کون أزلی أبدی هر روحی میباشد. پس این استعدا= 83;ها و کرامات بال= 601;عل و نطفه های کرامات بالقوٌه، أمری اتٌفاق= 40; و غیر عادلان= 607; از خداوند و طبیعت هستی د= 585; کسی نمیباشد . بلکه نتیجه تکاملات روح= 40; در تن و ذهن و روان تولدات گذشته، و نیز تولد کنونی د= 585; فصول فراوان نوع بž= 8;ری بداﺌی، ویا کودکی و بی عقلی وهر فساد در بزرگسالی انسان است. و منطقا باید برای رفع و دفع خطر کارماهای قهقراﺌی نوعی، بتحقٌق کرامات= بالقوٌه خو= 83; پرداخت. و آنرا کرامات بالفعل نمود. وسریعتر و جدٌیٌ تر و تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بتخلیه مفاسد و حقارت روان ن= 575;خود آگاه پرداخت. و با عشق و همٌت و صبر و وفاداری صوفیانه، و کشش الهی شرایط لازم تأمین نمود. که با عشق وهمٌت که هر شبی برابر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صد سا = 4; عمر و تکامل با کم کاران دیگر جلو افتاد. و از دیگران سبقت تکامل خداپسندان = 7; گرفت. = 08; جبران دیرکر= 83; و کم کاریها و ناشی گری های گذشته را جبران نمود. ک&#= 1607; در تولد نوع فوق بشری، از کرامات فصول نوع فوق بشری بالاتری را داشت. که آنگاه نیز در نوع فوق بشری دیر کرد و کم عقلی و کم کاری و جهالت و بازی آلودگ= 740; های باقی مانده روان نداشت. وبازهم= کرامات بالقوٌه تولد فوق بشری بالاتر را نیز تحقٌق= داد. که این تنها هد= 601; خداوند و یگانه کار معقول و هدف صوفیان در ولایتهای سلوکی میباشد. اکنو= 606; در ولایتهای ششگانه= نوع بشری، که سالکان آنه= 75; را (أهل کتاب) یا سلوک، و نه کتابهای تورات و قرآن وغیره را مینامند. بلکه بترتیب بمراتب شهود= 40; مقدماتی پنجگانه در پنž= 0; تولد بشری، و رسیدن بمقام نبوٌ= 78; پیامبر اولی العزم= ; خود، در ول= ایتهای آدم کیومرث و میترای= نوح و بودای نخستین= و زردشت نخست= 40;ن، آنگاه در تولد با کراما= ;ت بیشتر نوع بشری، در ولایت مصطفوی محمد، و نه در دین رسمی و قشری ویا در سرزمینهای ا= 87;لامی، آنگاه بشهود ششم نور قاﺌم روح القدس، آخر= 40;ن وظیفه الهی نوع بشری رسید. و هفت هزار سال در حساب = انسانهای بشری، که برای روح شاید لح= 592;اتی بیشتر نباید، که بهشت سوم هفت هزار ساله انتظارعرشی میگوﺌیم، تولد در صورت نوع فوق بشر= 740; بجهان مینمایند، ک= 07; باولایت مهدی موعود= زردشت و محمد، بنور رحمان و باز شایستگی تولد در نوع بالات= 585; آماده گردند. که تا أبد این انواع و تجلٌیات و وظیفه تکاملات روحی ادامه= ; دارد. وهرگاه در هر مرحله، اگر ترک ارتباط با مراتب الهی خود گرفته شود، سقوط در فراوان انواع &= nbsp; تکاملات قبلی را گرفتار میشو= 06;د. تا از نو این راه دراز وپر زحمت را، لاجرم و بدون جرم وگارمه و کارمای= جهنٌمی، بهمین= ; نور ق= 5;ﺌم و این همانی کمالات اله= 40; تجلٌیات الهی را انجام بدهد که انجا= 605; خواهد= ; گرفت. اینک در نوŸ= 3; بشری با هفت سال خویشتن داری = 608; تقیٌه سلوکی= 48; با بقیه هفتاد= ; سال عمر در مصونیٌت میباشند . و این توسٌلات عبادی با ولی= 612; الهی بمعرفی خدا= 08;ند، برای انسان= عاقل وعاشق وعامل، احساس زمان دراز و عذاب زندگی نمیشود. (مکنون) مخفی در مکا= 606;ی ومستور پوشیده ومجهول برای عقل صاحب خود نیز هست. ودر رؤیاهای سلوکی با کمک پیر الهی، بیشتر این مشکلات روان برای سالک روشن میگرد= 83;. آنگاه سیل الهام= ;ات لدنٌی و داده های عقلی و احوالی= و رؤیاﺌی بانسان کامل شده میرسد. گرچه با کمتر از ده در صد پاکسازی روان، در حدٌ کفایت &#= 1575;ز نظر داوری= الهی بنجات از نو= 593; بشری میرسد. اسرا= 585; مکنون الهی یا مراتب= ; شهودی= ;، بر همه انسانها مکنون و ناپیدا هستند. وبرحسب= درجات= پاکسازی روان از عقده ها و کمبودها ومفاسد= دیگر، بتدریج مرات= 76; تجلٌیات الهی پیدا و ظاهر بچشم دل و چشم= ; عقل انسان آشکار میگردند. وتنها= ; برای خود انسان شاهد نور قاﺌم، کلید آینده های الهی فرشته گونه میباشد. و ولیٌ الهی بمعرفی خداوند کلی= 83; رسیدن بنور قاﺌم است. و انجام دستورات پیر الهی و توسٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادی، شرط = 605;هم بعدی رسیدن بنور قاﺌم می&#= 1576;اشد. و این اجرای فرمان کن فیکون، یع= 606;ی دستور شدن وتکامل که بتدریج در انواع انجام خواهد شد. <= o:p></o:p> أ= 587;رافیل <o:p></o:p> م= 602;ام و مرتبتی اله= 740; از فرشتگان عوالم الهی که برا= 740; تربیت الهی سالکان ولایتهای سلوکی نوع بشری است . که اسرافیل را حامل روح انسان سالک ولایت مصطفوی در معراج خود بخداوند در شهود عرشی و در مرحله دوم (دنا فتدلٌی) و یا همان اسرافیل و اسراﺌیل، برای فرشته حامل روح انسان بمعراج و عرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و برای پس از مر«= 1; سالک .و امام صادق در کاربرد لفظ اسرافیل یا اسراﺌیل، (عزراﺌیل) گفت. که روح انسان= قهقراﺌی جه= 606;ٌمی را، بجهان تولدات حیوانی نسخ و مسخ میبرد. تا گذشته ها را دوباره= تکرار نمای= 83;. تا دوباره بنوع بشری برسند و همین سلوک الهی را بپردا= ;زند. که روح هر موجودی، حتی موجدات أتم= 40; وتحت أتمی، باید بنوع بشری که رسیدند، با نور قاﺌم بنوع فوق بشر= 740; بروند. که تا أبد بی نهایت= 548; این انواع و ت&#= 1580;لٌیات الهی بالاتر ادامه دارد. که بفرض محال بنور الأنوا= 85; خداوند و روح الأرواح أهورمزدا و ربٌ الأرباب الله برسند. که پایان این مرحله از هدف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهاﺌ®= 0; آفرینش= هستی طبیعت عالم کبیر، وهستی انسان که عالم صغیر از خداوند میباشد. تا بعدا فرمان دیگری از خداوند هو، خالق الله برای هریک از ارواح الله شده، در شهود نور الله چه بوده باشد. زیرا آموختن منطق= 75; مسؤلیٌت آموزش دیگران را بهمراه دار= 83;. مراتب الهی در تصوٌر انسان= 48; که در حدٌ خود<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز واقعیٌت دارد، ولی در حدٌ اهداف الهی، حقایق آنها نزد او وجود دارد. این فرشتگان فراوان هستند، و تخصص هر یک دریک کلاس و مرحل= 607; تکاملی میباشد. که انسان= ; بدون این تفکیک عناص= 85; فوق العاده زیاد، نمیتواند ببیند و بفهم= 583; ویا در حافظه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای مراجعه نگا= 07; دارد. در حالیکه این فرشتگان و تمام موجودات الهی در عوالم الهی در وحدت وجود خود هستند. که قطراتی در دریای= ; بی کران الهی ربٌ قاﺌم میباشن= 583;. که جملگی باز یک قطره در دریای وسیع تر ربٌ رحمان میباشد. و همچنان هر رب ٌ النوعی در حکم یک قطره از اقیانوس ب= 740; کران ربٌ بالاتر تا الله میباشند. که هم این قطره ها هست= 606;د، و هم قطره مستقلی نمیباشند که مشخٌص باشند. وهمه در خداوند الله در اسم (الداخل و در الظاهر) قرار دارند. که غیر اž= 6; الله چیزی در هس= 8;ی نیست. وهمه موجودات تجلٌیات صفاتی= ; خداوند الله میباشند. این قطره ها باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر زم= 5;ن باراده مقا= 05; الهی بالاتر بصورت قطره دیگری در میآیند، که م= 608;قتا در یک تولد نوعی، ولی بسیار عظیم تر و الهی تر، و با کرامات= الهی،= وصفاتی که هزاران= برابر است، بجهان برای ادامه= ; تکامل= ; روحی ونوعی میرون= 83; که پایانی هم ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امکانات و قدرتها و داراﺌی های خداوند نیز محدود= ; و معد = 8;د و قابل شمارش نیست. از دریای هر ربٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> النوعی جدا میشوند. که پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از تک= 5;مل بتدبیر مرات= 76; الهی در ربٌ النو= 593; بالاتری قرار بگیرد. این فرشتگان اله= 40; از جمله اسرافیل، و فراوان= فرشتگانی که أنبیا و اولی= 575; درگذشته بزبان قوم خو= 583; گفته اند. در واقع انسانی و ماد®= 0; یا همان کاملان اله= 40; زنده در جهان بوده و هستند. که ای = 6; همانی مقاماتی الهی خود را دارند= 548; و برای چند سالک خود خداﺌی میکنند. و تا&#= 1580; شاهی و فروهر خود را دارند. که درجاتی از الوهیٌت الهی میباشن= 83;. و همچنان دارای بسیار امکانات و معجزات برای چند سالک خود، و در رؤیاهای سالکان خویش دارند. و نیز در أنž= 3;یشه وتفکٌر عمیق اولیای اله= 40;، ماهیٌت الهی شده خود را بسالک= ;ان خود یاد آور میشوند. و هر م&= #1608;جودی چه رسد بانسان= 48; که همگی از تجلٌیات الهی میباشند و م= 593;جزه ای الهی هستند، و گفتار ورفتار= مقام الهی خود را دارند. ولی قدر خود را نمیدانند. زیرا مست لذٌتهای علف چرانی در جهان هستند= ;. که سلوک الهی نمیکنند. و الوهی= ;ٌت تا این همانی الهی خود را بیابن= ;د. بجای علفهای هرز جهان بشری، از حکمتهای الهی ربٌ الن= 608;ع خود استفاده کنند، تا خود را فرشته تر از آنچه هستند= ; بکنند= ;. انسان کامل بمعرفی= خداوند برای سالکان طالب لقای الهی، فرشتکان الهی می باشند. وحتی سالکان = 570;نها فرشتگانی در حال فرٌ الهی و (برٌ) یافتن هستند، تا از ملاﺌک الهی سطوح الهی بالاتر گردن= 83;. چون ملک و شاه الهی میباشند. که چه فرمان= یزدان چه فرمان شاه الهی در ح&#= 1602;ٌ آنان گفته شد= 607; است. محموعه ای از فرشتگا= 606; تا خداوند (ایل و اله) چون جبراﺌیل ومیکاﺌیل، و= 605;جموعه بزرگی از ایل های الهی در عرف= 575;ن مسیحی و قبل از آن هستند، که در ولایت بعدی با تغییراتی در تصوٌف هر کدا= 605; ادامه دارند و خواهند داشت. مانند مقام الهی ایل و ایلیا و خدا است. و اسراء و حرکت شبانه سالکان شب زنده دار، و عروج در فضاهای= عوالم= الهی، وخلأ آسمانهای الهی در احوال شهودی سالکان میباشد.که در ولایت مصطفوی= و برتر محمدی، روح سالک شاهد = 8; موفق شده الهی، بجبرو= 78; اول نور قاﺌم، و جبروت دوم عرش رحمان، تا مرز زیر عرش که محمول اسرافیل یا اسراﺌیل میباشد. که بجبروت اول ودوم الهی، جایگاه کما= 04; الهی محمدی د= 585; عرش رحمان میباشند. تا در ولایت مهدی موعود محمد که ٥٥ قرن دیگر، باکشف نور رحمان، جهان نوع فوق بشری را آغاز مینماید. و با مراتب فرشتکان عظیم تر، و با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اسامی دیگری روبرو باید شد. پیامبران اولی العزم= ; ششگانه نوع بشری، آدم کیومرث= و میترای نوح و بودا و زردشت و مسیح و محمد، هری= 705; کاشف یک تجلٌی= ; الهی بالاتر بود= 07; اند. و برای دیگر انسانها آماده کرده اند. که آنان نیز از شش ولایت اله= 740; اطاعت نموده= 48; بتجلٌیات اولی العزمهای خود برسند= ;. وخود نیز این همانی مقام الهی اولی العزم خود را برای چند سالک احتمالی خویش بیابند. و از فرشتگان الهی شوند، تا قدرالهی خود ر= 5; آنگاه بدانند. که به إتلاف کرامات بالفعل و بال= 602;وٌه الهی خود نپردازند. و ه&#= 1585; کامل الهی زنده ٣١٣ گانه ولایتها بگفته محمد، پیامبران غیر اولی العزمی میباشند، که مقام حسینی= ; از تجلٌیات هفتگانه نوع بشری را دارن= 583;. وهریک اسرافیل سالکان= خود میباشند. که روح آنان را بمعراجهای شایسته ولایت= ; خود میبرند. آنگاه= ; اینان برای سالکان خود، مقام الهی و قرآن ناطق هستند. و &= #1705;لامشان کلام خداوند است. و بقول پبیام= ;بر حتی خطای احتمالی آنها از نظر خداوند درست است. زیرا أصل در اطاعت است، ونه در موضوع مورد اطاعت در دستور .<o:p></o:p> أ= 587;فار أربعه <o:p></o:p> ج= 605;ع سفرها و مسافرت= پیاده= روی سالکان ولایتها، در رهروی شبانه خود، بسوی تقرٌب ونزدیک تر شد= 606; صفاتی= ; بخداوند میباشد. و سفر (= بکسر سین) مجموعه نوشته ها وکتاب پیامب= 85;ان گذشته، ومیراث= باقی مانده= عقلی آنها برای نسلهای بشری بعدی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> درباره فصول= تورات= ; میگویند. مانند سوره ه= 575; در باره قرآن. سالکان را چهار سفر الهی میگویند، که انسان= بتواند راه خدا ر= 5; تصوٌر درستی نماید= ;. سفر بسوی خدا و سفر در خدا ومراتب وعوا= 04;م الهی، و سفر برای خدا که لازمه سف= 585; از خدا بخلق میباش= 83;. که سالکان خود ر= 5; از طرف خداوند نماینگی ووسیله= توسٌل= عبادی= شوند. مسافر خدا تنها سالک در سفž= 5; حجٌ أکبر نور قاﺌم روح القدس میباشد. که در ولایت ششم مصطفوی هر کامل محمدی= ; زنده بدان موفق شدنی هستند= ;. تعبیراتی دیگری نیز میتوان باشد. که ملاٌ صدرا= 740; شیرازی از سفر اž= 6; خلق بحق، و سفر دوم حقٍ در حقٌٍ، و سفر سوم را از حقٌ بخلق، و سفر چهارم را سفر حقٌ بحقٌ میگوید. که بازگشت روح کامل بآیند= 07; های الهی خود میباشد. که از نوع فوق بشر= 740; میگوﺌیم. تا در آن هنگام= سفرهای الهی روح نوع ف = 8;ق بشری با ولایت مهدوی که از &#= 1637;٥ قرن آینده= آغاز میگردد چگونه باشد.<o:p></o:p> ا= 587;لام <o:p></o:p> د= 740;ن رسمی و اسمی اسلام با مذاهب= فراوان و غی= 585; الهی آن، تعبیر و بیان= 740; از حقٌانیٌت پیامبری محمد دارند. ولی در عمل واز نظر قبول الهی، طرفدار تسلی= 05; سلوکی= ; بولای= ;ت محمد را ندارند. تا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روان فاسد خود را اصلاح= وپاکسازی نمایند و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی گردند= ;. ولی بدنبال آخوندهای ده ها مذهب و هزارا= 606; آخوند مذهب تراش نو بنو هستند. که هر ولایت فقیه فاسدی را دنبال= ; مینما= ;یند. که بنام خدا و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر، هر لحظه سالیان درازی را عقب روی و فسق وپسک رفتن، در مقام روح بشری خود دارند. که پس از مر«= 1; در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ ووسخ، صدها هزار وحتی میلیونها سال دیگر، با= 740;د در صورتهای نوعی تولد ومرگ، ونیز عذاب زندگی های حیوانات را داشته باشند که بچشم میبینیم. و خود ا= نسان بشری نیز دوچار عذاب جهنٌم، یا جهانوم= وگوهانوم و جها = 6; میباشد. که اینک بدان نیز عادت کرده از آن نیز دل نمی کنند. که بانواع= عظیم فوق بشری، د= 585; همین کره زمین یا کرات دیگر بروند و خداﺌی تر گردند. قرآن میگوید، نگوﺌید مؤمن هستیم،= که ایمان در دل شما تثبیت نشده، یعنی مراتب شهود الهی را ندارند. بلکه بگوﺌید مسلم هستیم. که هر اسیر جنگی تسلیم میشود. گرچه اینان عاشقانه تسلیم نمیشوند، وحتی نام مسلمان در تسلیم هم ندارند. که مشž= 5;کان آخوند پرست،= 08; بقول پیامبر ابل= 40;س پرست هستند. که لباس کاذب روحانیٌت برتن دارند. تا دیگران را فریب داده و آلودگی های س= 585;شار روان خود را مخفی کنند. = 83;رحالیکه قاتلان أنبیا و أولیای الهی بوده وهستند. و دادگاههای روحانیٌت بدون روح الهی تشکیل= داده،= که بیش از هزار امثال خود را کشته اند. که از اولیای الهی نیر دž= 5; میان آنان فراوا= ;ن بوده است. تنها شرط مسلمانی، تسلیم= ; سلوکی= ; بولیٌ= ; الهی بمعرفی خداوند است. آنگاه دین اسلام ومسیح وزردش= 78; باهم تفاوتی ندارند. مگر در درجه شهود تجلٌی الهی بالاتر. وهمه اولیای الهی تاریخ، باید در تولد ششم ولایت= ; مصطفو= ;ی محمدی= ; بنور قاﺌم برسند. ک&= #1607; سفر الهی خود را تا نوž= 5; قاﺌم روح القدس= ; خاتمه= ; بدهند= ;. که فرمان= کن فیکون= برای نوع بشری میباشد. تا هفت هزار سال بعد هر کامل اسلامی محمدی، در ولایت مهدوی= بجهان= متولد شود، که خودرا نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنور رحمان، وشای= 83; بعرش ربٌ برتر از رحمان برساند. که نامی هم از او نمیدانیم . ومهدی موعود محمد و سوشیانت سوم زردشت خواهد= گفت. هر مسیحی کریستین میشود، اگر در سل = 8;ک ولایت مسیح بنور پنجم مصطفوی= برسد، که مسیح کاشف آن بود.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ویا کامل زردشتی درسلوک بنور مرتضوی برسد= 48; و بودا بنور ف&#= 1575;طمی شیوا رسید. ونیز کامل میتراﺌ= 740; که بشهود دوم حسنی امام زمان خود میرسد. ویا أدم کیومرث که بشهود= نخستین نور حسینی رسید، که تنها = شهود آدم بوده است. ک= 07; دست پرده خداوند وبا چنان اعتباری، که خداوند فرشتکان را بسجده او وادار میکند. وهرکس= نکرد چون ابلیس آخوند وهر قشری دینی دیگر، بجهنٌم کارماها میرود= ;. <o:p></o:p> ا= 587;لام <o:p></o:p> ت= 587;لیم سالک بپیر الهی او بمعرفی خداوند است. و قبول تفسیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داده های الهی پیر بسالک در رؤیاها میباشد. و یا الهامات الهی در بیداری که بدل و فکر دارد. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کریستین مسیحی ومزدیسنا خواهد بود. و ابلیسان آخوندهای غیر س= 5;لک، قاتلان= اولیای الهی در هر زمان بوده وهستند. دین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسمی واسمی= ; اسلام با یک بیلیون پیروان أن، د= 585; هفتاد و دو مذ&#= 1607;ب آن، جملگی اسلا= 05; دین ظاهری و بدو= 585; از خداوند تر رفتن هستند. ولی (ایمان یا سلوک) الهی و هما = 6; اوم وهوم ننم= 608;ده تا ( امٌی) وکامل الهی چون محمد شوند. و دین باطنی= ; اسلام را داشته باشند. که خداوند یک دی= 606; دارد، و با اسامی مختلف و در مراتب شهودی= هفتگانه آن . البته که باطن هر ظاهری،= بر ظاهر آن شرافت و الوهیٌت ورضایت الهی را دارد. در دین باطنی، سالکان بفرٌ = 608;تاج شاهی الهی میرسن= ;د. و غیر سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در شرª= 5; مداوم با خدا وولایت= بحقٌ الهی زنده در جهان هستند. ومحمد میگوید تنه= 75; دین اسلام حقٌ است. یعنی تسلیم= ; سلوکی حقٌ وحجٌ أکبر است. وهمه ادیان سلوکی پنچگانه قب= 04; از محمد نیز دین تسلیم سلوکی هستند. سنٌیان مسلم= 75;ن سنٌت محمد، یعنی سلوک الهی را ندارند. و شیعیان= علیٌ نیز شعاع انوار الهی را ند= 5;رند. که اولیای الهی هم سنٌی باسنٌت پیامبر، وه= 05; شیعه با شعاعهای شهودی= ; هستند= ;. وهم مسیحی وهم زردشتی و بوداﺌی ومیتراﺌی میباشند. وهریک آدمی دست پرورده خداو= 06;د میباشد. تنها پیر کامل الهی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی، یگان= 07; راهنما ومربٌی= الهی سالک میباشد. که در همه ادیان باور دارد، ولی بهیچ یک از ادیان اسمی ومذاهب آنها وابستکی ندارد= ;. گرچه در بین آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; میکنن= ;د. که زبان وفکر قوم خود را میداند. شای= 583; بتواند آنها را هدایت نماید= ;. ایمان وسلوک الهی،= ; هشت هزار سال پیش آغاز از آدم کیومرث تا کنون پیش آمده است.وه= 585; روحی بشری شش باž= 5; تولد بهتر بدرجه= ; پیامب= ;ری دین سلوکی= ; خود رسیده باشد، که مدرک رسیدن بتجلٌیات الهی را داشته باشد. تا در تولد نوع فوق بشری، با ولایت مهدوی= ; بنور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان برسند که بای= 583; برسند. و تا رسیدن بنور الآنوار روح الأرواح الله، ربٌ الأرباب این تکاملات شهودی ادامه خواهد داشت.<o:p>= </o:p> ا= 587;تفهام <o:p></o:p> ط= 604;ب فهم و دانستن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیشتر از مع= انی ظاهری در معانی باطنی است. که با پرسش امکا= 606; استفهام هست. ماتنند= اینکه بپرسند، چند = 608;چگونه و چرا و غیره. که سالک از پیر الهی خود از معانی حقیقی باطن= 40; امور ظاهری ومادی پرسش میکند. و درک درست وکاملتری از گفته های معمولی و کلٌی که پیر میگوید، آنگاه استفسار وتفسیر و است= 601;هام وتوضیح میخواهد.<o:p></o:p> ا= 587;تقامت <o:p></o:p> راست نشینی یا ایستادن، و درستی وپایداری سالک در پیما= 606; سلوکی با پیر بمعرفی خداون= ;د، تا مرگ و قیامت روح سالک. که برخی زودت= 585; در مرگ قبل از مرگ بدستور= مقام مصطفوی بشهود نور قاﺌم روح القدس، ایدآل کمال الهی م= 740;سٌر برای نوع بشری، بپایان سلوک واجب میرسند. که قیامت سالک در این مرگ ارادی= است. ولو بخلق باز نگردد که تولد دوم الهی پیامبر گون= 07; داشته باشد. ثبات وپایدا= 85;ی سالک، در درخواست از خداون= ;د برای شناخت= پیر الهی، ک= 607; شهود نخست حسینی= سالک است. و اطاعت انسان سالک بنحوی باشد، که شایسته کسب رضایت الهی گردد. تا قیمت و مقام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی روان خود ر= 5; الهی تر نماید وبالاتر ببرد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقباح<o:p></o:p> ق= 576;یح دانستن وزشت غیر الهی وغیر سلوکی دانستن امو= 85; است. و عکس آن استحسان و حس= 606; ونیکو دانست= 06; . زشتی ها در صفات حیوانی= یافتن، یا بموجب آن ادامه زندگی= نوع بشری حیوان= ;ی دادن است . و عکس صفات نیکو = 8; تکاملی پس از تخلیه از صفات حیوانی و تحلیه بصفات= الهی بتقلید رفت= 75;ری و اعتقادی پیر الهی میباشد، تا بتحلیه های هفتگانه میسٌر خود برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تقبال <o:p></o:p> پ= 584;یراﺌی نیکو و طلب اقبال و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محبوب= ;، ونیز شانس و بخت نیکوی الهی، و بپیشواز رفتن = 8; آینده ها را زودتر خواستن ورسیدن، و نی= 586; قبله گیری عبادی سالک در استقبال ا= 586; صورت شهودی پیر کامل بمعرف= 40; خداوند است. و داوطلبان و شاهدان و مست= 593;دان طالب وسیله سلوک الهی از خداوند، و نی= 586; در حضور پیر ال= 607;ی بمعرفی خداوند. ونه انتخاب= خود انسان ا= 586; کسی که الهی شناخته= باشد.<o:p></o:p> ا= 587;تقراء و قرٌه گیری <o:p></o:= p> ک= 606;جکاوی و جستجو و تحقیق انسان الهی، عکس عم= 604; قیاس أهل کلام و آخوندهای قشری و فلاسف= 607;، که برای شناخ= 578; بیشتر یا در بررسی امور شناخت= 07; شده دارند. ولی سالکان در طلب قرٌه گیر= 740; و توسٌل عبادی ووسیله وولی= 12; الهی بمعرفی خداوند استقراء و قر= 612;ه گیری دارند.<o:p></o:p= > ا= 587;تقصاء و حدٌ أقصی<o:p></o:p> ح= 583;ٌ أکثر و اقصی درجه ممکن در انجام جهد طالب سالک، و خواست پیر الهی از خداوند است. که سالک در حدٌ &#= 1575;ستطاعت در اطاعت، وتوان جهد نمودن بدان میرسد. که بیشر از آن مورد مؤاخذه اله= 40; نخواه= ;د بود. مگر در تولد بهت= 585; بعدی. که از همان جا شرو= 593; میکند، که در تولد قبلی ختم کرده بوده است. یعنی &= nbsp; تمام شهود تولدا= 78; و ولایتهای الهی پیشین= ; آنها را تج= دید، ولی بهتر و الهی تر می= نماید. تا آنگاه بیک شهود برتر تازه وجهانی در نو= 585; قاﺌم برسند.<o:p></o:= p> ا= 587;تهداء<o:p></o:p> پ= 740;ر هدایت خواست= 06; از خداوند برای مستعدان، و ن= 740;ز درخواست کنندگان هدایت از پیر و خداوند، طلب امدادات اله= 40; مینماید. که سالک را لحظه بلحظه کمک می نماید. که گوﺌی از گودال= ;ی خود را ببالا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بکشد، که بمراتب معراجی= شهود تجلٌیات اله= 40; برسد. و یا خواستار مه= 04;ت ومدٌت بیشتر خواستن= سالک در عمر وتوان، که با جدیٍت بیشتر= 40; در کار سلوک الهی ادامه بدهد= .<o:p></o:p> ا= 587;تمرار<o:p></o:p> م= 585;ور زمان = 8; ادامه کاری بیشتر در زمانی= ; کمتر = 8; طولانی تر، ب= 585; یک روش و اجرای دستورات جدی= 83; از پیر الهی است. و ادامه همبستگی و پی= 575;پی و مرور دادن، چون (ماضی استمراری) ک= 607; از گذشته طولانی بوده= 48; وپایان آن در قیامت جان سالک میباشد. و نیز مستمری و دریافت= پول در کارگران، که ثابت و برقرار= باشد.<o:p></o:p> ا= 587;تنباط باطنی= ; <o:p></o:p> ب= 576;اطن امور وارد شدن، و حقایق ناپیدا را بیرون کشیدن= 48; و بمعاتنی وم= 602;اصد الهی از درون رسیدن= 48; و برداشتهای عمیق تری نمودن که استنباط و استبطان میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تنکاح<o:p></o:p> ع= 602;د نکاح درغیر سالکان، و طلب سالک برای (نکاح و نگاه) توجٌه پیر بسالک ، وسال= 705; بصورت پیر. چون پیوستن موقٌت سالک، = 608; اجازه توسٌل= عبادی سالک = 576;صورت پیر، در ازدواج موقٌت (صیغه تمتٌع) وتا بعدا ازدوا= 80; داﺌم با پیر تا پایا= 606; سلوکی ویا وقت مرگ. این ازدواج ربطی بزن ومرد بودن سالک و پیر ندارد= ;. که نک= اح همان لفظ فارسی دری قوم زردشت= ;ی قریش است. که سالک نگاه و تمرکز در صورت وسیله= ; الهی خود، هنگام= ; عبادت و مخاطبه با خداوند مینماید. و همر= 5;ه با اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی، چون لا اله الاٌ الله، و طلب اجازه از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر لازم دارد، و یا خداوند در رؤیا بسالک طالب لقای الهی پیری ر= 575; معرفی نماید= 48; و یا تأیید باوری سالک را بپی= 585; الهی بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تواء<o:p></o:p> ب= 585;قرار و ثاب= 8; و فهم محکم سالک. و مستوی مستقر = 608; قرٌه گیری در سطح تجلٌیات الهی، نهایت در عرش رحمان= ;. که خداوند در عرش خود مستوی برای نظارت و کنت= 585;ل وداوری روحی تمام موجودات مر= 75;تب الهی زیر دست خود مینماید.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی بالاتر خود نیز در کنترل وتدبیر مراتب الهی بالاتر از خود میباشند. استواء= نیز بمعنی احاطه بر کلٌ هستی میباشد. بخصوص هستی و تکامل روحی انسان سالکان برا= 40; رسیدن بشهود واجب نور قاﺌم . و (سویٌ)یکسان بودن که در خد= 5;وند ومراتب= الهی تغییر= 40; نیست. ولی در روž= 1; سالکان تغیی= 85; مثبت و الهی تر شد = 6; هست. و در غیر سالکان و قشریها تغییر= منفی و قهرا= 5164;ی هست.<o:p></o:p> ا= 587;تیجار<o:p></o:p> ا= 580;اره کردن = 8; طلب أجر ومزد و پاداش در سا&#= 1604;ک از خداوند. ونیز استیجار پناه گرفتن وپناه دادن از جور وستم بر سالک. در استیجار موق= 12;ت امور مادی در مقابل مالگیٌت و تملک داﺌم است.<o:p></o:p> ا= 587;تیضاح<o:p></o:p> ط= 604;ب توضیح ووضوح بیشتر از کلامی. و بهتر دانستن گفت= 07; پیر الهی. گرچه در پارلمان ها وزیران استیضاح میشوند که توضیح کافی بدهند. واز خطاهای= خود دفاع نماید، والاٌ توبیخ وطرد میگردن= 83;.<o:p></o:p> ا= 587;تیفاء<o:p></o:p> ب= 578;مامی فرا گرفتن. و مستوفی حسابدار دریافت= کننده= مالیٌات، که تم= امی حقوق دولتی را بگیرد.<o:p></o:p> ا= 587;تیلاء <o:p></o:p> مستول= ی شدن وچیره گردیدن= ولایت پیر سلوکی سالک. و &= #1606;یر غلبه نظامی یافت= 06; .<o:p></o:p> ا= 587;راء<o:p></o:p> ش= 576; روی سلوکی. و رفتن روح سالک بمراتب معراجی تا عر= 588; شایسته سالک.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بنی اسراﺌیل تنها سالکان اسراء کننده میباشند. ودر هر دینی سلوکی= ; ششگانه که ه= 587;تند. رهروی روحی وفکری= سالک در شبه= 575;ی عزلت سلوکی . پیروزی سالک در مقابل (ضرٌ&#= 1575;ء )و آسیب و ضرر دیدن.<o:p></o:p> أ= 587;رار<o:p></o:p> ا= 605;ور پوشیده ناپیدای غیبی و الهی ونامعلوم. ومخفی نگاه داشتن اسامی = 608; شهود تجلٌیا= 78; الهی هفتگانه شهودی ولایت= 07;ای ششگانه در سالکان، بعنوا= ;ن تقیه وحفاظت خود. ناموسهای الهی ونام های الهی برای توسٌل= سالک در عبادات. ونما= 586; فارسی و ناموس یونانی همان اسماء الله شهودی هستند. که شاهدان آنه= 75; بتجلٌیات الهی بالاتر = 605;یرسند. سرٌ درون همان درونی ترین قسمت ذات و ژنتیک روحی انسان که روح و روان &= #1571;صل الهی دارد. ومقام الهی از تجلٌی= ;ات رسیده سالکان است. که عملا همان روح الهی ومدبٌر= واداره کننده= ; وهدایت دهنده الهی و راهنمای الهامی انسا= 06; سالک میباشد. وهمان فرشته مرگ او، و همان نطفه تولد آینده بهتر روح در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع ف = 8;ق بشری هفت هزارسال بعد میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 587;راف <o:p></o:p> گ= 586;افه کاری وولخرجی و افراط در تبذیر، و اتل= 575;ف کرامات بالفعل= نوع بشری در غیر راه الهی وسلوک،= برای تحقٌق کرامات= بالقوٌه وتبدیل آنها = 576;کرامات بالفعل= مورد نیاز تولد بهتر بعدی است .<o:p></o:p>= ا= 587;تقصات<o:p></o:p> و بآقصی ودورت= 85; رفتن اولیه د= 585; أزلیٌت هستی ها. که اسطقسات أربعه یا عناصر نخستی= 06; سازنده= هستی در أزل که در تصور فلاسفه= یونانی و اسلامی قشری بوده است. که آب وآتش = 8; خاک و هوا بود&#= 1607; اند. و هر فیلسوف ماد= 40; و غیر الهی هر&#= 1705;دام یکی از این عناص= 585; را أصلی تر می&#= 1583;انستند، که ماده را تشکیل میدهد. که مح&#= 1605;د برای خاک یاهمان ماده أتمی اصالت میداد. در حالیکه همه این چهار عنصر مولکولها و أتمهای مادی هستند ،که خود انواعی از موجود= ;ات بوده که اصطلاحا جمادی میباشند. که منظور= ; محمد بود. هر یک از موجودات أتمی محسوس،وموج = 8;دات أثیری پاﺌین تر نا محسوس، هریک = 576;از فراوان ترکیبات درونی تحت أثیری دارن= 83;. که باز هریک از این اجزای درونی، خود نیر ترکیبات داخلی تر و رقیق تر دارند. که بطور بی نهایت تا أزل آغاز هر فرضی از هستی ادامه دارند= ;. وهریک در حال تکام= 604; روحی خود هستند، که بانوا= ;ع جمادی= ; وگیاهی وحیوا= ;نی، تا فراوان فصول نوع بشری خود را بامروز ما انسانها برسانند. تا= 576;ا تکامل= ; ارادی= وسلوکی، ببی نهایت= ; انواع فوق بشری وتا أبد خودرا بفرض محال بخداوند در مطلق أبدیٌت برسان= ;ند. آغاز فرضی نخستین و سازنده= ماده وهستی را، شبنمی از اقیانوس بیکران روح الأرواح می گوﺌیم. که روح واحد أصل موج= 608;د است. ونه تن آنš= 8; که تراکمی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجودات روح دار سبک تر از خود میباشد. که هر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> أتم دž= 5; تن هر موجود تا انسان و انواع فوق بشری فرشته= ; گونه، خود دارای مسیر طبیعی تکامل= روح فردی خویش را دارند. چه دراین تن باشند یا در تن دیگر. و ارواح مرگ ندارند، ول= 40; تعالی بهشتی= و یا قهقرای نوعی حقیر تر را دارند. که از نردبان انوا= 93; بنوع بشری، دوباره= وحتی صدباره، اگر قهقراﺌی شدند باید بنور قاﺌم و این همانی کمال ایدآل نوع بشری، در روح القدس ربٌ النوع فرضی، و الگو و تجلٌی الهی میسٌر= ; خود برسند= ;. که ببی نهایت انوا= 93; فوق بشری بروند. که هر نوع بالاتری هزارا= ;ن برابر عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه و صفا= 8; حیاتی و الهی عظیم تر دارند. ولذا خداوند الله، أهو یا آهورمزدا ر= 75; روح الأرواح بگفته سهروری است. ویا ربٌ الأرباب بگفته محمد، و نور الأنوار بگفته عرفای دیگر میباشد. ولذا تنها موجود در هستی خداوند است. وموجودات دیگر تجلٌیات صفات الهی میباشند. که در حدٌ خود فرشتگان الهی بوده و نسبت بگذشته ها ح= 602;یرتر میباشند. ولی قدر خود را نمیدانند. و صفات وکرامات الهی خودرا، سوخت لذٌت تن و ذهن و روان هوسران آلوده= ; خود می نمایند. هر روحی تاریخچه تکاملات أزلی خود را، آغاز از انواع= جمادی= وگیاهی وحیوانی، د= 85; ژنتیک روحی و همیشه زنده و مقیم عوالم= الهی ثبت شده دارند. ومدام سالکان با تخلیه از معایب وتحلی= ;ه بمحاسن، وکسب تجلیه های الهی،= ; مقامات روحی الهی تازه ای، تغییر مثبت وماهوی الهی،= ; و حتی تغییرات معنوی ذهنی، و تغییرات مینوی= ; روحی والهی خود را میبابند. ژنتیک روحی محل خاطرات أزلی واستع= ;دادات کنونی، و درجه بهتر الهی و آینده خود را دارند. کمال الهی = 8; یا قهقرای صفات حیوانی حقیرترمییا= 6;ند. اما ژنتیک جسمانی در هسته سلٌولهای تن،وظیفه ثبات دوره نوع بشر= 740; ودر هر نوعی را دارند. گرچه موتاسیونها®= 0; ژنتیک= ;ی در کروموسومها®= 0; هسته هر سلٌول، تغییرات آسی= 76; رساننده را دارند= ;. مگر آنچه که برای نژاد های انسانی که در نظریٌات علمی میگویند. در حالیکه= هر روح انسا= 606;ی مانند خداوند، تنها فرد واحد در نوع خود میباشد. و نژادهای شبیه = 6;هم باز تفاوتها= 40; نا محسوس چشم و ادراک انسان را دارند. ژنتیک جسمانی تنها برای تن انسان نقش دارد. و ژنتیک= روحی حاکم بر ژنتیک جسمانی، از طریق ذهن وروان= انسان، تدبیر وکنترل مراتب= ; الهی اداره میشوند. که اراده= ; از خوž= 3; انسان هوسباز نمیبا= ;شد. ژنتیک جسمی تنها دراین= تولد، و در تن مو= جود سازنده و نگا= 607; دارنده= شکل وسیما و= 607;یکل انسان را اداره میکنند، وب= 75; مرگ متلاشی میگردند. و انتقال بنسلهای بعدی که طفلی بوالدین خود شبیه باشد، أمری مربوط بژنتیک روحی است که شبیه ونزدیک بهم دž= 5; طفل ووالدین باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;عاف <o:p></o:p> ز= 582;م بندی و روا نمودن، و علا= 580; کردن هرمشکلی در تن و ذهن وروان انسا= 06; که سه بعدی میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;فار و سفرها و کتابها<o:p></o:p> س= 601;رهای تورات و کتابهای بزرگ = 8; مقدٌس را، برای بیان کردن وسیع و مشروح و از پنهانی درآوردن میگفتند. أسف= 575;ر أربعه سالکان در اصطلاح= عرفا، چهار مرحله= ; کار سالکان وکام= 04;ان الهی می باشد. سفر سالک بسوی خدا، و سفر در خد= ا که مساﺌل الهی و سلوکی است. و سفر برای خدا و پیشرفت= بیشتر سالک= 48; که خودرا نیز در میان = نمی بیند. و ترک حویشتن و جهان نوع بشری سالک میباشد. و بالأخره سف= 585; از خدا بخلق، د= 585; بازگشت= پیامبرگون = 7; اولیا= ;ی الهی،= ; هر شش مکتب سلوکی= نوع بشری میباشد. که پادشاهی الهی چند سالک احتمالی خو= 83; را دارد. که کاملان= الهی تا زند= 607; هستند، رسولان و سفیران و مأم= 608;ریٌت داران الهی، برای هدایت سالکان= خود، و نصیحت نمودن بغیر سالکان، با هر زبان واستد= 04;ال و صلاحیٌت های الهی خود میباشند. که قرآن ناطق سالکا= ;ن وفرمان آنان، همان فرمانهای الهی بسالک میباشد. که بقول پیامبر خطای اتفاق= ;ی اولیا،= باز از نظر داوری= ; الهی درست است. زیرا اطاعت پیر الهی اطاعت الهی میباشد، ونه موضوعات مورد دستور= ; پیر بž= 5;ای اطاعت= ; سالک.<o:p>= </o:p> أ= 587;فلین <o:p></o:p> پ= 575;ﺌین تران از طبقا= 578; و مقامات وجودی نوعی موجودات. و (علم أسفل) در مراتب تکامل طبیعی انواع= قبل بشری عاقل. و علم الهیٌ= ;ات وعلم أعلی و سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی تجلٌیات الهی تا مراتب بالاتر وخداوند مطلق الله . هفتمی&#= 1606; طبقه دوزخ در (أسفل السافلین) میگویند. اگر که جهنٌم را گودال آتش بدانیم. والاٌ نسخ بدتر بشری و مسخ حیوانی و فسخ گیاهی و رسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمادی= ; ووسخ تحت جمادی را، مراتب= موجودیٌت انواع باید گفت. که روح انسانهای مخالف سلوک = 608; هدف خداوند را، برحسب درجه فساد کنونی روان انسانهای قشری ( بد دین ویا بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دین) و یا تارکان صلات وارتباط سلوکی= ; با ولایت الهی را باید از مراتب طبقات= ; حقیرتر موجودیٌته= 5;ی نوعی دانست. تا دوباره= وحتی صد باره از نردبان انواع،= بنوع بشری وهمین= ; سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند ک= 607; خواهند= رسید. وهر روحی عاقبت= خواهد= رسد، که فرمان کن فیکون و شدن وتکامل الهی میباشد. (سفلی) عکس (علی= ا) میباشند. که انسان از هم اکنون سفلی د= 585; جهنٌم جهانی خود هستند. و سالکان از هم اکنون در بهشتهای الهی میباشند. وهفت طبقه شهود تجلٌیات اله= 40; برای سالکان نوع بž= 8;ری میسٌر است، ت= 575; در انواع فوق بشری بی نهای= 578; طبقات= ; بالاتر و الهی تر نیز د&#= 1585; پیش هست. که بفرض محال بالله= رسید.<o:p></o:p> أ= 587;قام<o:p></o:p> ب= 740;ماریها و ناشایستگی ه= 75; و نداشتن کرا= 605;ات بالفع= ;ل کافی، برای همین تولد نوع بشری که در ژنتیک روحی یک موجود= ; میباشد. نداشتن= عقل کافی وتوانهای حیاتی برای تأمین= ; کمبودها و جبران مفاسد= وموانع تکامل= ; روح و = 76;رای تخلیه وتحلیه= تا تجلیه ها= 740; الهی میباشد. مانند بیماران روانی که در معالجه= آنها شناساA= 164;ی معایب می شود. وهر انسانی د= 585; هرحال،= درجاتی بیماریهای روانی را دارد. که تنها تزکیه نفس سلوکی= چاره کار آن معایب میباشد. وبدون سلوک م= 583;ام بیماریها ومعایب روان بیشتر مییاب= 06;د.<o:p></o:p> ا= 587;قف – درجه ای پاﺌین تر از مطران و بالاتر از کشیشان، در درجات آخوندهای مسیحی .<o:p></o:p> ا= 587;کولاستیک مدرسی= ; <o:p></o:p> م= 583;ارس اکادمیک و دروس فلسفه ها، ودین ورز= 740; های غیر سلوکی، در طرز تفکٌر رایج قرون وسطی. که تا کنون نوعی فلسفه دینی می باشد. و در دیرها و معابد تدری= 587; میشده و میشو= 583;. ولی عرفان مسیحی= ; را با اولیای= الهی زنده مکتب مسیحی باید آموخت ، ویا کشیشان= آخوند غیر سلوکی مسیحی، ویا همین روحانیٌون = 94;یر روحی وقشری، در کنار مطالب دینی فلسفه های أیدآلیستی را تدریس وتحصیل= میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ایران مدارس= 40; چون معقول ومنقول تدری= 87; مینمایند . این مدارس مورد تحصیل ماده گرایان ماتریالیست = 48; میتواند احتمالا آنان را هدایت= ; بوجود خداوند و هدف او برای تکامل= روح باشد. اگر که بعدا نیز بسلوک الهی بپردازند. والاً قهقراهای بدتری= ; در مقام روحی پس از مرگ دارند. زیرا &#= 1605;وانع هدایت الهی خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیشتر میمایند و کارماﺌی تر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشون= ;د. کاملان الهی نیز در بازگشت بخلق،= ; برای مخاطبه= با دیگران، که صحبت برحسب عقل وتخصٌصات خو= 83; داشته باشند= 48; مفید آنان میباشد. که معمولا اولی= 75;ی الهی بعلوم تکنیکی بیشت= 85; علاقه دارند= 48; تا دروس ادیا= 606; ومذاهب= قشری .<o:p></o:p> أ= 587;لاف <o:p></o:p> پ= 740;شینیان و درگذشتگان در مقابل اخلا= 01; وجانشینان اولیای= الهی، ونه خلفای دین سیاسی . مطالب فلسفی = 608; عرفان نظری، معمولا و بسرعت کهنه میشون= 83;. پس مت= فکٌران نسل قبلی از اسلاف خواهن= 83; بود. برای مطالعه تاریخ تکامل عقلی وطبیعی نوع بشری، شناخت اسلاف ونظریٌات آنان که بداﺌی تر میباش= ;د مفید است. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرفان= ; مکاتب= ; ششگانه همیشه در حال خود باقی هستند= ;. در ولایتهای بعدی عرفان روشن تر است. وهرگز نقض و تکذیب یکدیگر= نمیکنند. هر ولایت الهی برحسب سطح عقل جمعی زمان جامعه= خود صحبت مینمایند. ولی هدف متوجٌه کردن آنان بأهمیٌت سلوک الهی است. ک= 07; خداوند باید ولیٌ الهی هر طالب سلوک الهی را بوی در رؤیا و طالب لقای الهی معرفی= نماید. وهرکسی= بسلیقه خود، نمیتواند ه= 85; یک از ولایت های سلوکی را بهتر بداند. که اولیا تابع هیچ دین اسمی ومذهبی قشری نمیباشند. ولی خود را وابسته= بتمام= شش پیامبر اولی العزم= میدانند. زیرا مراتب= شهود همه مکاتب= ; قبلی خود ر= 5; دارند. که مکتب سلوک ولایت محمدی= ; هر هف= 8; شهود الهی را دارند. و بسالکان معرفی شده خداوند م= 740;رسانند. حکمتهای عقلی و عرف= انی هر ولایت سلوکی ششگانه مورد تآیید ولایتهای پیشین وبعدی میباشند. و استدلال ها و حقایق جدید عقلی، با الهامات الهی اراءه میدهند، که مناسب عقل فصول نوع بشری مربوطه میباشند. ود= 585; هر ولایت سلوکی و الهی سالکان= شهودهای تولدات وولایتهای پیشین را تجدید رؤیاﺌی میکنن= ;د . آنگاه بیک شهود تازه = برتر میرسند. که باید بقاﺌم روح القدس در ولایت محمدی= رسید.<o:p></o:p> ا= 587;تغراق <o:p></o:p> غ= 585;ق و غرقه شدن بکار وفکری عمیقا، که بحدٌ أکثر بهره گیری برسد. سالکان در تمرکز وتوسٌل= عبادی پیر الهی در حال استغراق هستند، که بحال بیخودی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تغفار<o:p></o:p> ط= 604;ب مغفرت وعفو و آمرزش و با (توبه نصوح) کردن سلوکی تا ترک سلوک را نکنند، وناصحانه از پیر شنواﺌی داشته باشند. و اظهار ندامت از خطا و گناهان پیشی= 06;، از خداوند وپیر و از مراتب شهودی خود مینماید.<o:p></o:p> ا= 587;تفاضه<o:p></o:p> ف= 740;ض و طلب فراوان چون فیضان و سیلاب، از آب و عقل رحمتهای اله= 40; و از کاملان ا&#= 1604;هی که سالکان خودرا سیراب عقلی کنند. که هرچه بیشتر سالکان بهره از حکمتهای الهی خود بگیرد. که برای سالک امور عملی سلوک الهی است. وبرای کاملان از منبع مراتب الهی = 8; فیض الهی بهره گیری میکنند، که خود قادربشناخ= 8; معایب روان گردد.<o:p></o:p> ا= 587;تفتاح<o:p></o:p> ط= 604;ب فتح و فتوحات پیروزی، وگشوده شدن درهای عوالم الهی = 8; ابواب ولایت = 608; شهود، و طلب یاری برای شروع هر کاری از پیر الهی است. و آغاز درآمد دخل صبح گاهی کاسبان چون کسب خود را آغاز میکنند. وفاتحه الکت= 75;ب سوره فاتحه اول قرآن است، ک= 607; درواقع فتح وفاتحه کتاب وظیفه سلوک، و قرآ= 606; یا قرٌه های شهودی و دوقرٌه جدید محمد در نور قاﺌم و عرش رحمان است. ک= ;ه سالک باید آنها را کشف وشهود نماید. قرآن یعنی دوقرٌه وخورٌه= محمد میباشد. ودر حیات پیامبر کتاب قرآن عثمانی نبود = 8; عمر وعثمان از برخی کلمات پیامبر، کتاب قرآن خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوشتند. که بدون تردید فهم باطنی ومقصود الهی = 662;یامبر را نمی فهمیدند. و انتخاب مطال= 76; بنام آیات الهی، از محل سلیقه ومنافع سیاسی خلفای راشدین بوده، و با تأثیر عقده ها و عقیده های غیر الهی آنها بوده است. که بقول مولا علیٌ، د= 585; نهصد جای آن حذف واضافات، و= 78;غییر وتبدیل دربرابر پول= 40; بوده است. تا اسامی= ; برخی را حذف کنند. که برای أبو لهب نکردند. عمر که ظر = 1; ده سال جهان گشاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرد، نیاز بمدرکی از خداوند برای اصالت= ; اعمال= ; و برنامه های سیاسی خود داشت. تا بنام خدا حکومت و دستو= 585; بدهند. و فراوان کلام= پیامب= ;ر را، امامان بعنوان= حدیث و روای= 575;ت واخبار پیام= 76;ر مطرح نمودند. و کتاب علیٌ را که بدستور پیامبر از یادداشتهای شخصی او بود، ابوبکر وعمر نپذیرفتند. که میتوانست نزدیک= ;تر بحقایق الهی ومقصود پیامبر بوده باشد. وعمر گفته بود که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب علیٌ تنها درباره= منافقان بو= 83; که نپیرفتیم. ک= 607; (منافقان) همان مسلما= ;نان سوگند خورده= بپیامبر و بخداوند بودند، که سلوک الهی بکنند، ولی انجام ندادند. وتا امروز فراوا= 06; مذاهب قشری را بوجود آورده اند. ابتدا آخوندهای اصطلاحا سنٌ= 40;، و بعدها آخوندهای شیعه نیز بآنها اضافه شدند. که پیامبر مسلما= ;نان ترک ارتباط با اولیای الهی را زندیق دانسته وتا کنون همه قشر= 740; های مسلمان ندانسته چنین زندیق= ومشرک هستن= 83;. <o:p></o:p> ا= 587;اءه وبدی کردن <o:p></o:p></span= > و سوء نیٌت داشتن در فکر و در هر کار وکلامی أهری= 05;نی، که درغیر سلوک الهی می باشد. که در سالکان در خویشتن داری= 48; حتی فکر وعملی پیش خود نمیکنند. اساءه أدب عد= 605; رعایت ادب با پیر ودیگران، ک= 07; مانع حرکت مثبت و تکامل روحی کسی شدنمیباشد. یا کار داﺌم آخوندهای قشری ودر همه ادیان غیر سلوکی رسمی واسمی میباشد. که خودشان تصوٌر نیکوﺌی فکر وعمل خود دارند. که در واقع جهنٌم پروری برای پس از مرگ خویش مینمای= 06;د.<o:p></o:p> أ= 587;اطیر<o:p></o:p> ا= 587;طوره ها و افسانه ها و اکاذیب باطل = 5;نسانهای غیر سالک و مخالف سلوک الهی. و طرح دا&= #1587;تانهای دروغ گذشتگان که از امور الهی و خرافات غیر سلوکی دارند.<o:= p></o:p> ا= 587;امی<o:p></o:p> ن= 575;م ها وناموس های الهی،= ; که در عبادات و نمازها سالکان بااین نامهای هفتگا= ;نه خود توسٌل دارند. آغاز از اسم و سیما وصورت پیر کامل تا مراتب شهود بالات= 85; بعدی. بسم الل&#= 1607; یعنی بسیمای الهی = 8; صورت پیر و اولیا ومرات= 76; تجلٌیات نورانی الهی عبادتی دار= 83; . که سالک بجای دیدن خداوند برا= 40; مکالمه وخطا= 76; با اوš= 8; بوسیله= الهی بمعرفی خداوند و مراتب شهود الهی بعدی خود استفاده میکند= ;. گرچه خداوند خود پیر وواسطه توسٌل را بسالک= طالب لقای الهی معرفی= ; کرده است. ودر رؤیا بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیت داده است. وسالک نیز اذکار توحیدی= دفع شرک مکرر دارد. که دفع شرک احتمالی در دل سا= لک گردد. مانند ذکر لا اله الاٌ الل= 607; و اذکار معروف= ; فاطمی= ; .<o:p></o:p> ا= 587;پندارمذ<o:p></o:p> ب= 585;دباری ودر اصطلاح ولایت سلوکی زردشتی، که پنجمین امشاسپند یا مراتب تجلٌیات شهودی سالکان وکام= 04;ان ولایت سلوکی زردشتی است= 48; که بشهود عرش مصطفوی برای بازگشتکان بخلق پیامبرگونه زردشتی است. جهان فرشتکان و نگهبان زمین که همه مراتب الهی وشهودی، نگهبان و حاف= 592; تمامی ارواح زیر دست خودرا در مقامشان بعهده دارند. بخصوص سالکا= 06; ولایتهای ششگانه الهی نوع بشری که مورد حفظ فرشتگان میباشند. ما= 607; اسفند برای سالکان زردشتی، شهو= 83; آخر آنان است.که عرش مصطفوی میباشد= و قبل از آن نور مرتضوی ایلی در تسمیه محمدی میباشند.<o:p></o:p> ا= 587;ت و هست <o:p></o:p> و با کسر الف، بزبان= ; عربی = 8; انگلیسی (دبر ومقعد) انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و نیز ریشه اوستا و ایستادگی د= 585; سلوک الهی بوسیله= سالک میباشد. و ستایش کردن ا= 587;ت.و هر کاری استاد وماهر و الگوی کمال و مربٌی الهی انسان سالک = 8; همان stady<= span dir=3DRTL> <= /span> - </spa= n>= student لاتینی است .<o:p></o:p> أ= 587;تار<o:p></o:p> پ= 585;ده ها و پوشاندن. ونیز (سترت المنتهی) پرد= 607; شهود عرش رحمان در شاهدان عرش= 40; کاملان هر ولایت سلوکی هست. ک= 07; ( حدٌ یقف و قلٌ = 7;) امکان تعالی سالکان است.ت= 575; در تولد بهتر بشری با ولایت برتر بسلوک بپردازد. وی= 575; در تولد نوع فوق بشری هفت هزار بعد با ولایت مهدی موعود= ; محمد = 8; سوشیانت زردشت، پرده = 608;باب جهان الهی تازه ای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروی سالک باز میشود. که فتح وپیروزی = 608; فرٌ روزی تازه و نوروز سال= 705; میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تخاره <o:p></o:p> ط= 604;ب خیر ی= 5; راه و کار الهی . و فکر درست، که سالک از خداوند ا= 587;تخاره مینماید. و بهر نیٌتی و روشی که بدان باور دارد انجام میدهد.ولی طلب خیر و تکامل بمعنی= الهی، همان طلب تکاملات سلوکی با اولیای الهی بمعرفی خداوند= است. و عدم سلوک الهی برای انسان ندانسته طلب شرارت= ; و شرٌ وحقارت کار= 05;اﺌی بجهان پس از مر«= 1; است. ک= ;ه در نسخ ومسخ حیوانی، وتکرار گذشته ها در آینده ها را دارند. تا پس از صدها هزا= 585; سال و عذاب زندگی های نوعی، تا بنوع مجدد بشری و همین سلوک الهی برسند= 48; که فرمان کن فیکون الهی میباش= 83;. تا بانواع فوق = 576;شری نزدیک تر بحقایق= الهی الله برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تخلاص<o:p></o:p> ط= 604;ب خلاصی و رهاﺌ&#= 1740; جستن، که سالک میخواهد از نوع بشری نجات از مفاسد و عقده های روانی خود ب= 5; تزکیه نفس خلاصی یابد. و روشن وناب در روان شود. که زمینه= تجلٌیات الهی هفتگانه ار خداوند بیابد. که سالکان بدون عشق یا تقلٌب و عجله و خود فریبی های دیگر کنند.<o:p></o:p= > ا= 587;تدراج<o:p></o:p> د= 585;جه بدرجه و پلٌه پلٌه تعالی وکمال جستن که أن= دک و بترتیب وتوالی باید صورت گیرد .و هر پلٌه شرایط لازم= برای ر دارد. تا شرط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی الهی با داوری الهی بتجلٌ= 40; بالاتر برسد.= 608; یا با نور قاﺌم بتجلٌ= 740; ربٌ النوع= ونجات از بشریٌت= برسد. ولی قهقراﺌیان کارماﺌی نیز ب= 5; گناهان= روز افزون خود، بتدریج و از هم اکنون سقو= 591; از مقام الهی روح را دارد. زیرا کراما= ;ت بالفعل خود ر= 575; سوزانده و کرامات= بالقوٌه خو= 83; را تحقٌق و بالفعل کرده که مو= رد نیاز تولد بهتر بعدی است. و لذا دوچار نس= 582; ومسخ و بدتر میشود تا از نو کرامات بالفعل= لازم را در تکاملات طبیعی= ; فراهم نماید.<o:p></o:p> ا= 587;تدراک<o:p></o:p> ب= 578;دریج درک بهتر کرد= 606; و فهم و برداشت حق= 575;تیق برتر نمودن از وقایع جاری درک حقایق نماید. استدراکات ذهنی برداشتهای ذهنی است، که همیشه قهقراﺌی و انحراف از حقیقت است .مگر آنچه پیر الهی بسالک بیاموزد و دستور عملی بدهد، ویا خداوند الهام= ;ات لدنٌی را بوی برساند. که هر شهودی یک منبع الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالاتر از حقایق میباش= 83;. گرچه باز حقایق مطلق نیستن= 83;.<o:p></o:p> ا= 587;تدعا<o:p></o:p> ف= 585;اخواندن مقام بالاتر، و خواهش و تضرٌ= 593; پاﺌین تر، برای طلب هدایت از پیامبر و پی= 585; الهی است. قشری ها دعا واستدعاﺌی أمری ازمراتب بالاتر ندارند. که اگر باشد منطقی ورسیدن= بخداوند نمیباشد چو= 06; وسیله الهی در دعا ندارند. پس قهقراﺌی و جهنٌم پروری = 608; شرک مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تبداد<o:p></o:p> خ= 608;د رأیی و استدلال خود سرانه، بدون = 605;شورت و رعایت حقوق طبیعی دیگران است. &#= 1662;س شایستگی اظهار نظر ند= 575;شته ، و ستم کاری بتمام مردم میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مانع هدایت احتمالی مستعدان بر= 75;ی سلوک الهی وتکام= ;ل روح آنان است. که آخوندهای قش= 85;ی همه ادیان ومذاهب غیر سلوکی میکننند.<o:p></o:p>= ا= 587;تبراق<o:p></o:p> ب= 585;ق زدن در زیباﺌی، و برٌاق شب نما، و همان استبراک وبرکت یابی از ان= وار تجلٌیات پر برکت الهی و تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دهنده شاهدان= سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبعاد<o:p></o:p> ب= 593;ید و دور دانستن و غیر محتمل و غیر ممکن دانستن. و نیز مراتب برتر شهودی وعقلی الهی برای انسان نوع بشری، با هر درجه کمال خود در ولای= 578;ها، که از شهود عرشی و آخر خود بتوانن= 83; بالا بروند. که مراتب اله= 740; بالاتر بسیار دور دست میب= 575;شند وبسادگی کسب نمیشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تثمار<o:p></o:p> ث= 605;ره و میوه و نتیجه خواستن، و بهره کشی از دیگران بستم، که عملا سرقت حقوق و استثمار دیگران میباشد. و ستمکاری و استعمارگری بنام عمران و تعلیم و متمدٌن کردن دیگرا= ;ن،که عملا استثمار مل= 04; و انسانها بنفع منافع= ; شخص ی= 5; ملٌت خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تثناء<o:p></o:p> ج= 583;ا نمودن و مستثنی کردن چیزی وکسی از بین دیگران، و بکار بردن اد= 608;اتی در کلام. مانند الفاظی= چون بجز یا مگر، که خداوند در فرمانهای خو= 83; برای سلوک الهی انسانه ها استثناﺌی ندارد. مگر در سالکان از بین دیگر ناشیستکان ک= 07; نداشتن= در شرایط کافی الهی است. و دیگران<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون هر استثناﺌی کارماﺌی خواهند= بود. در نسخ بدتر بشری ®= 0;ا مسخ حیوانی و بدتر، در تول= 583;ات مجدد بجهان در صورتهای نوعی حقیرتر. جدا شدگان سلوکی = 575;ز دیگران، بخاطر ثناء و سنا و ستایش و &= #1593;بادات الهی در دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک آنان میباشد. که پس از تخلیه وتحلیه روان خود، بتجلٌیات هفتگانه الهی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تحباب<o:p></o:p> د= 608;ست داشتن و محبٌ= 578; نشان دادن بأمور= 40;، که واجب از نطر الهی نیستند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باعث ثواب وتکامل در صورت انجام آنها هست. و عکس آن اکراه و مکروه و است&#= 1705;راه از اعمالی که حرام وممنوع نیستند. ولی باعث محرومیٌت ا= 86; کسب ثواب وامتیازات الهی در سالکان میباشد . محبٌت و عشق اولین نیاز برای تقویت وثابت نمودن= 48; وتحکیم عمیق تر اخلاق نیک= 608; در روان میباشد. که سالکان تمام دوره سلوک آنها، در تحلیه بصفات= ; الهی،= ; پس از تخلیه از صفات أهریمنی، و همین تمرین مداوم و ریاض= 578; وورزش برای تثبیت صفات جدید الهی در ذات و ژنتیک روحی سالکان میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تحسان<o:p></o:p> ن= 740;کو دانستن که منجر بحسن زیباﺌی و تحسین وکما= 604; مقام الهی روان در سلک میباشد. سالک اموری را برای بهتر انجام دادن عبادا= 78; و پاکسازی روان خود آنها را &#= 1606;یکو میداند. که اگر پیر الهی «= 1;فته باشد واجب الهی سالک خواهد بود. و حلال نمودن پیر یعنی حلٌ گره، یا منع و تحریم اموری بر سالک است. که اورا مجاز میکند. که بکند یا نکند، و امور نیکو را استحسان سالک خواهد= بود.<o:p></o:p> ا= 587;تحقاق<o:p></o:p> ص= 575;حب حقٌ و شایستگی و سزاوار پاداشهای شهودی الهی شدن است. وسالکان خود نیز از علم الیقی= ;ن و عین الیقین بحق ٌ الیقین میرسد. که اولیای= الهی خود ضمن مراتب حقٌ و الهی هستند. که شهود نخستی= ;ن حسینی سالکان در شناخت پیر کامل خود از خداوند در رؤ®= 0;ا است. و نه بهرکس ایمان آورد، وبا دستور ونظریٌات مذهبی آنها عبادت نمود. حتی اگر آن شخص اتفاقا نیز از اولیای الهی باشد. زیرا ممکن است مناسب احوال و مشکلات= روان سالک نباشد. مگر خداوند یکی از ٣١٣ محموع= ;ه اولیای= الهی زنده ولایت سلوکی را، بطالب لقای الهی معرفی در رؤیا کرده باشد. که او از مراتب حقٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وحقیقت میباشند. وای= 606; معرفی دلیل شایستگی کنونی سالک طالب لقای الهی، = 608; بشرط ادامه سلوک و تسلیم، تا قیامت یعنی با شهود قاﺌم روح القدس ششم، ویا درشهود پنجم صورت مصطفوی در ولایت محمدی، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصطفوی د= 585; ولایت سلوکی مسیح، و یا با نور مرتضوی د= 585; ولایت زردشت = 608; انبیای= بنی اسراﺌیل، و کاملان= زنده ولایت زردشت و در هر زمانی که بدانها رسید= 07; باشند .<o:p></o:p> ا= 587;تدلال<o:p></o:p> ا= 585;اﺌه دلیل برای هر حرف وکلام و نظری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که داده میشود. و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دلیل خواستن از هر ادعای مدٌعی= 75;ن است. حجٌت خواستن، که همان مراتب و دلاﺌل الهی سالکا= 06; در حجهای عمره پنجگانه یا حج¡= 2; أکبر نور قاﺌم است . که&nbs= p; دلیل الهامات اله= 40; شاهدان آن مراتب میباشد. دلال= 578; کردن وراضی شدن وقانع گردیدن. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر دلیلی برای ره نا شن= 5;خته ونا آگاه از علل موجبه میباش= 06;د. که بدون وجوب آن نمیتوان بحقایق برتر رسید. والاٌ گرفتار وقای= 93; نفسانی و حیوانی غیر سالکان خواهد بود.<o:p></o:p></span= > ا= 587;ترحام <o:p></o:p> ط= 604;ب رحمت و بخشش از خداوند واز پیر الهی و از هر صاحب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقٌی = 5;ست، که حقوق او نادیده گرفت= 07; شده بود. استرحا= 605; از رحم مادر نیست، که از پیر الهی سمبول مادرالهی سالک ونیز پدر الهی سالک کامل شده میباشد. که ولیٌ الهی رحم ولایت سالک ر= 575; تشکیل میدهد. تا اص&#= 1591;لاحا بقول سقراط، اور= 75; بزاید یا بزا= 740;اند. تا کاملی= الهی با شهود عرش= 740; خود، در بازگشت= بخلق ودر ولایت خویش گردد. که همه بازگشتگان ه= 85; شش ولایت الهی، همیشه گروهی در جه= ان زنده هستند. و انسانهای شایست= ;ه خود را در عقل و فصل نوع بشری هدایت و بشهود انوا= 585; الهی میسٌر خود میرسانند. ت= 575; و در تولد بهتر بعدی، ودر ولایت برتر نیز بسلوک و شهود باز بالاتر برسد. مگر در ولایت مصطفوی محمد. که هفت هزار سال بعد و در عصر ولایت هفتم = 605;هدی موعود در نوع فوق بشری، فرشته گونه با هزاران برابر عقل نو= 593; بشری شود. که بشهود هفتم نور برتر ربٌ رحمان، وشاید= ; بعرش ربٌ برتر از رحمان= ; شهود هشتم برسند. که هنوز هزاران هزار مراتب= انواع وتجلٌیات و انوار الهی و عقلهای= الهی تر تا رسیدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرضی برب ٌالأرباب الله أهورمز= 83;ا در پیž= 8; میباشند .<o:p></o:p> ا= 587;ترشاد<o:p></o:p> ط= 604;ب رشد و هدایت و تکامل و کمالات= الهی ونوعی در تن و ذهن وروان و در سلوک الهی سالکان که طالب لقای الهی برای پاکساز= 40; روان خود، و رسید= 606; بمراتب تجلٌیات اله= 40; از خداوند، در= 82;واست شناخت پیر کامل ره رفته را دارد. که اورا وسیله توسٌل عبادی خود کند. ک= 07; دعایش بخداوند برسد. که مراتب الهی هستند که عملا پاکسازی روان را انجام میدهند. نه خود سالک یا پیر الهی او. بلوغ وکمال شهودی روان = 608; روح القدس مورد نظر است. طلب کمال در امو= 585; غیر الهی قشری ها، یا فلاسف= 607; و حتی علمای مادی وتکنیکی، مفید امروز جهان بشری انسان هست. ولی مفید تکامل روان = 608; شفای ذات از عقده های عقیده= ; شده ر = 8;ان نمیباشد. که برای همیشه= تبدیل منفی کننده &= nbsp; الهامات الهی، و حتی آموزشهای دیگر مادی میباشند. وپس از مرگ باز همین نوع بشری کنونی را نخواهند داشت که کرامات بال= 01;عل لازم آنرا ندارد .<o:p></o:p> ا= 587;تسقاء<o:p></o:p> ط= 604;ب سقی و آبیاری و سیرابی از آب وعقل الهی از پیر کامل الهی، واز الهاما= 78; لدنٌی مراتب شهودی در پی= 588;رفتگان بیشتر در تزکیه نفس و تحلیه بصفات الهی میباشد. بیمار= ;ی استسقاء در تورٌم تن، ناشی از مکانیزم ژنتیک جسمانی، نتیجه آلودگی های روانی است. که با سلوک بیماران نیز شفا مییابند. گرچه با بلایای سلوک= 40; سخت تر در دوره عزلت سلوکی= خواهند بود.<o:= p></o:p> ا= 587;تشراق<o:p></o:p> ش= 585;ق شناسی محقٌقین غرب= 40; که بر= ای کسب علوم و تجارب انسانی آنچ= 07; شرقیان دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استشر= ;اق سالکان= در شرق و شروق انوار شهودی، و نهایت در نور تجلٌ= 740; آخر میسٌر که هر سالک دارد. فلسفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظری = 8; تؤریک اشراق= 48; همان فلسفه= عملی تصوٌف و سلوک الهی بگفته= سهروری عار= 01; است. که بیانی جدید تر از زمانهای پیشین درروش های سلوکی میباش= 83;. که همه ادیان رسمی = 608; تمامی مذاهب= آنها باطل هستند= ;. و تنها سلوک الهی = 8; استشراق انوار الهی،= یگانه دین خداوند در همه زمانها وولایتهای الهی ششگانه میباش= ;د. گرچه هر شش ولایت سلوکی و طریقتهای اولیای الهی زنده آنها، کلاسهای جدی= 83; تری میباشند. که برای شایستگان و مستعدان تکامل روحی مناسب میباشند. که بشهودهای برتری میرسن= 83;. غرب ج= هان گوﺌی جهان ماده گراﺌی غیر سالکان و فلاسفه است. که آنان نشخوار افکا= 85; پوسیده مادی گذشتگان را، بشکل جدیدی ا= 586; نظریٌات فکر= 40; و غیر الهی اراﺌه میدهند. که سلوک احتما= ;لی آنها نیز سخت تر است. که پاکسازی عق= 75;ید ونظریٌات ثابت شده آنها مشکل تر وپیچیده تر میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تشهاد<o:p></o:p> ش= 607;ادت طلبیدن و گواهی دادن در محاکم است. و نیز طلب شاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودلیل برای = اثبات نظریٌات. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان طال= 76; شهود مراتب الهی در توسٌل عبادی= 48; با پیر الهی بمعرفی= خداوند است. وپس از ت= خلیه وتحلیه= میباشد که بشهودهای هفتگانه الهی میسٌر نوع بشری برسند. که از سطوح بالاتر الهی الهامات لدنٌٌی و مدبٌران روحی = 8; الهی بالاتر بیابند. و طلب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک برای دلیل الهی پیرشایسته = 08; مناسب &= nbsp; خود، باید سالک از رؤیاهای شهودی از خداوند ببیند. پس از علم الیقین= نظری و عین الیقین شهود= 40;، ودیدن بچشم دل در رؤیا بحقٌ الیقین برسند. که از سطوح شهودی خود بمراتب الهامات لدنٌی میرسن= 83;. که بر خلاف علوم فیزیکی، اول دیدن بعد باور کردن است. ولی سالکان اول باوری و یقین علمی دارند، که بعد بچشم دل بیقین برسند= ;. در حیات پیامبر سالکان باوی= 48; که غیر از مسلمانان غی= 85; سالک بودند، چون بشهود= مصطفوی رسیده= ; بودند، پیامبر آنان را برای شهادت و شهی= 583; شدن جان دادن و فداکاری نهاﺌی بجبهه جنگ میفرستاد، که هم اکنون بشهود= نور قاﺌم برسد. = 08;لو بازگش= ;ت بخلق نداشته باشند. ولی زخمی وزنده مانده ها، از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر پیامبر وخداوند آزمایش= آخر وسخت خودرا= با موفقیٌت گذرانیده ان= 83; و بشهود= نور قاﺌم دررؤیا میرسیدند. و اگر شهید جنگی نمیشدند گریان بوده،= از پیامبر درخواست شرکت مجدد ž= 3;ر جنگ، = 8; دعای شهید و شاهد شدن خود را از پیامب= ;ر میخواستند . چنان نیست که آخوندهای قشری بنام جنگ مقدٌس، که خود و مردم را فریب میداده و میدهند، تا کسی کشته شود که ببهشت میرود= ; . وبقول پیامبر قاتل ومقتول آنا= 06; در قعر جهنٌم خواهند= بود. شهادت در سلوک میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تصحاب<o:p></o:p> ط= 604;ب صاحب و مصاحب و همراه، که سالکان همر= 75;هی سفر الهی حجٌ أکبر را &#= 1576;ا پیر الهی خود بمعرفی= خداوند مینمایند. و یاری وهدایت هر لحظه اورا میخواهد. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان الهامات لدنٌی الهی سالک، رسیده از زبان پیر و ولیٌ الهی میباشد. و یا بعدا در رؤیا در صحنه های الهی ببیند. و یا پس از کمال شهودی خود، همیشه در بیداری و تفکٌرات خود الهامات الهی ž= 5;ا دارد. گرچه دیگران= تصوٌر= کنند که هر شخص کاملی خود فکر و تفکٌر ک&#= 1585;ده است. ولی آنان اولیای= الهی سالکان، تنها وسیله اتٌصال با مراتب الهی وانتقال الهام= ;ات بسالکان میباشند، ویا برای باور کنندگان آنها است.<o:p></o:p> ا= 587;تصلاح <o:p></o:p> ط= 604;ب علاج = 8; اصلاح مشکلا= 78; روانی و فاسد= 548; نتیجه عقده های ناخودآگاه أهریمنی قهق= 85;اﺌی میباشد. و سالکان= تنها صلاح و اصلاح خود را= 548; ابتدا با کمک پ®= 0;ر الهی، که باید از خداون= ;د اورا بشناسد. و سپس مراتب الهی از تجلٌیات، که اصلاح ذات ورفع مشکلات را در= تخلیه= ; وتحلیه سالکان در عمل مینمایند، که بتجلیه های الهی میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تصواب<o:p></o:p> ط= 604;ب دانستن= صواب و درست= 740; است. که سالکان از پیر الهی خود بمع= 585;فی خداوند درخواست تأیید وصواب و تصویب أمری را میخواهند. آنگاه سالک افکار وگفتار و رفتار خودرا بموج= 76; تأیید پیر مینماید. که الهی تر باشد. و صواب مذکور، همان = 9;واب و پاداش الهی بعدی، و پس از اصلاح روان سالک میباشد. صوب و سمت درست حرکت مستقی= 05; قاﺌم رسان و بسوی خداوند در سلوک الهی مورد شهود سالکان= میباشد. که پبر الهی قبله عبادی سالکان خود بوده، و بطور مستقیم وزودتر و بیشتر حرکت میکند= ;. گوﺌی پرواز کنان بسوی مقصد الهی، وشناخت تجلٌ= 40;ات الهی بالاتر میروند. وبقو= 604; پیامبر حتی پایشان بپل صراط نمیخورد، که مانع سرعت حرکت آنان شود. که برخی حتی قادر بکوچکترین بحرکتی روی پل صراط نمیشوند.<o:p></o:p>= ا= 587;تضعاف <o:p></o:p> ض= 593;یف تر کردن سالک در تن = 08; ذهن و روان حیوان بشری خود میباشد. که بجای آن قوای الهی و نیرو= 607;ای امدادی، ومعجزه ها در کاملان الهی میرسد. ولی اعمال= ; آخوندهای مذاهب قشری در همه ادیان غیر سلوکی، عمل= 75; بضعف مقام الهی روح خود و پیروان= خویش میکوشند. که کارماﺌی پس از مرگ میشوند. زیر= 575; بتدریج کرامات بالفعل= بشری خود را تلف مینماین= 83;. که کرامات بالفعل بشری امانت= ; الهی خود را، بتحقٌق کرامات بالقوٌه خویش نمیپردازند. پس جهنٌم پرور= 40; خود میکنند .<o:p></o:p> ا= 587;تعاذه<o:p></o:p> پ= 606;اه بردن بخداوند که أعوذ بالله گفته میشود= ;. ولو بزبان= عربی نباشد. ویا (مفوٌضا أمری &#= 1575;لی الله میگویند) که اختیار سرن= 08;شت آینده خود را بخداوند واگذار= مینماید.<o:p></o:p>= ا= 587;تعاره -- بعاریت وموقٌت گرفتن، و یا الفاظی را برای مفاهیم دیگری موقٌتا بکار گرفتن است.<o:p></o:p></span= > ا= 587;تعانت<o:p></o:p> ع= 608;ن وکمک خواستن = 608; گرفتن، و از معاونی= کمک خواستن. که سالکان از پیر الهی خود کمک میگیرند. واز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امدادات الهی که پی= ر وسیله الهی سالک است. و با تعلیم و هدایتهای عقلی او.<o:p></o:p> ا= 587;تعباد<o:p></o:p> ب= 593;بودیٌت و بندگی گرفتن، چون عبد و بنده زرخرید، و عابد و موبد نمودن= ; سالک در عبادات. و عبد وبنده= راستین الهی شدن دž= 5; سلوک الهی، وبا پیر الهی نماینده خداوند که نزد سالک میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مذهبی (تعبٌدات) باطل = 8; بگفته پیامبر دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;تعصام<o:p></o:p> دست انداختن و تشبٌث و پناه بردن، و طلب معصومیٌت وبی گناهی، وکسب مصونی= ٌت از کارماها وقهقر= ;اهای پس از= مرگ است . که سالکان واصل بشهود نهاﺌ= 740; عرش رحمان دارن= 83;. وبا مرگ قبل از مرگ بدان میرسند. عصمت ومعصومیٌت تنها در نهای= 578; سلوک الهی سالکان است.<o:= p></o:p> ا= 587;تعمار<o:p></o:p> ط= 604;ب عمران و آبادانی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> توانم= ;ندان است . که دولتهای خارجی= ; ملل فقیر را بموجب قوانین بین المللی، که خود نوشته اند، جهان را بین خود تقسیم استعماری کرده اند. که ظاهرا میخواهند فرهنگ و تمدٌ= 606; خودرا بمستعمرات بیاورند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرمایه گذاری مادی برای عمران نمی کنند، که بالعکس هرچ= 07; ثروتهای ملٌ= 40; باشد بغارت میبرن= 83;. و قراردادها= 40; ستمگرانه با رهبران خاﺌن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محلٌی امضا میکنند. که ظاهرا بموجب قوانین= جهانینیز مطابقت داشته باشد. و سهم محلٌی که برهبران رشوه داده میشود، باز بنحوی دیگر بجیب خارجی باز میگردد. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در مقابل کالاهاﺌی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شکل عمران و مدرن= 740;زه باشد مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تغاثه <o:p></o:p> غ= 608;ث وناجی خواست= 06; و فریاد رس طلبیدن و کمک و داد خواهی خواستن است. که سالکان بپی&= #1585; وولیٌ الهی بمعرفی خداوند پناه میبرند. که سالکان= پیر الهی خودرا از خداوند در رؤیا میشناسند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر ظاهری غیر دینی هم داشته با= 588;د. خضر پیامبره= 85; کامل الهی است که بفریاد و پنا= 607; دادن مستعدا= 06; سلوک الهی میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی معجزه گرانه ونگه= 75;ن خضر او در برابرش قرار میگیرد، واورا رها نمیکند.<o:p></o:p> ا= 587;تطاعت<o:p></o:p> ت= 608;انستن و سرمایه تواناﺌی داشتن،= و طلب قدرت اطاعت از دس= تورات خداوند و پی= 585; الهی برای اجرای آنها میخواه= 83;. که سالک تا حدٌ &#= 1575;ستطاعت خود باطاعت پیر = 608; طاقت فهم و ان&#= 1580;ام اعمال الهی خود ر= 5; بیابد. طوع و طوق بندگی گردن و افسار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانات، دلیل عدم استطاعت آنها برای آزادی هرچه دلبخوا= 07; آنان باشد. که غیر سالکان فاسد روان شبیه دیگر حیوانات میباشد .و اسیر صورت نوع حیوان= ;ی بشری. ولی س= الکان با سلوک وشهود بفصل بهتر نوع بشری، ویا بنوع فرشته گونه نوع فوق بشری پس از مرگ میروند. و تسلیم و سپردن آزادی= خود بطور آز= 575;دانه بخداوند ووسیله= الهی خود میباشد. پس از شهود عرش رحمان آزادی الهی واختیار وتفویض= الهی چند سالک خود و نیز آینده خود را دارد. زیرا هر آزادی بدنبال خود محاسبه وبازخواست الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که کاملان= الهی خود از مراتب= ; الهی میباش= ;ند. گرچه آزادی= مطلق تنها نزد خداوند است. و مراتب الهی تابع مراتب بالاتر الهی= 48; و حتی کاملان الهی، عملا در مدیریٌت و تدبیر مراتب= شهودی= خود میباشن= 83;. که پیر کامل آغاز از مراتب الهی برای چند سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تطراد<o:p></o:p> ط= 585;د کردن = 8; دور شدن از دشمن أهریمن و آخوند، و از نفس امٌاره خویش است. که مانع و مزاح= 605; تکامل روحی سالکان در پیمان اله= 740; میباشند. گاهی شنوندگان از موضوع= ; مورد استماع خود بتحریک= روان آلوده دور میشوند. پس بقیه گفته های گوینده را نمیشنوند. ود= 585; خاطر آنها نم= 740; ماند. بگوش تن میشنوند ولی بگوش دل نمیفهمند. مگر بزحمت بیشت= 85;ی، تا بعدا بمضمون کلام گوینده برسند. و سالک هیچ لحظه ای دور از حضور ذهنی صورت پیر الهی خود نیست. وافکا= 585; واقوال اورا دنبال= ; میکند و تکرار مینماید. و بافکار فاسد خود اعتناﺌی ندارد= ;. وچون سالک بشهود= عرش رحمان برسد = 608; بخلق پیامبرگون = 7;، ومحمدی زنده برای چند سالک خود ب= 5;زگردد، وتولد دوم الهی داشته= ; باشد، آنگاه افکار او عقده ای نیست. بلکه خود الهامات الهی = 5;ز مراتب شهودی= خویش دارد. که کلام او کلام خداوند برای چند سالک خود میباشد.<o:= p></o:p> ا= 587;تظهار<o:p></o:p> پ= 606;اه خواستن و پشتی برای تکیه کمر خود خواستن. لخصو= 589; در خستگی راه خدا برای سالک، که اعمالش درست ومتٌکی بافکار و اقوال پیر الهی خود بمعرفی خداوند باشد. طلب اظهار و ظهر پشت،و هر گفته ویا قسمت باطنی وناپیدای آن میباشد. که تنها پرسشهای سالک وقتی درست می باشد، که پرسشها= تنها از پیر الهی باشد. ونه پرسشه= ;ای غیر سالکان از آخوندهای جاهل وبی خبر از راه خدا. ویا از علمای= فیزیکی که تنها امور مادی جهان امروز را میدانند.<o:p></o:p>= أ= 587;ماء طیٌبه<o:p></o:p> ن= 575;مهای الهی طیٌب نیکو، و طبیب شفا بخش روا= 606; انسان سالک. یا همان اسماء الله و پنج تن آل عب= 5; در ولایت محمدی= ;. که هر یک نام یکی از مراتب= ; شهودی پنجگانه مقدماتی و حجٌ های عمره سالک میباشند. که هریک بعمری= در تولدات پیشین وولایتهای سلوکی= ; گذشته در آنها موفق بوده و برضایت= الهی رسیده= باشند. وبا نام عظیم قاﺌم بنجات از نوع بشریرسیده و با نام عرش ربٌ أعلی رحمان، پیامبرگونه بخلق تولد دوم والهی= شده میرسند. هر شاهد تجلٌی الهی درجه شفای تازه ای مییابد. که با نور قاﺌم بشفای نسبی در حدٌ کفایت از نظر الهی میرسد. که شایسته= تولد نوع فوق بشری میگردد. و در تولدات عظیم انواع= ; فوق بشری بی نهایت، هرچ= 07; خالص تر روان از معایب و صفات قهقراﺌی دارند. که بفرض محال در مطلق أبدیٌت بنور الأنوار الله أهو میرسند. و این همانی صفات مراتب= ; تجلٌی= ; خود را پیدا میکنن= 83;، و الهی تر میشوند و درجه الوهیٌ= 78; بیشتر مییابند.<o:p></o:p> ا= 587;تعمال علم <o:p></o:p><= /span> بعمل درآوردن آنچه بطور نظری آموخت= 07; شده باشد. که تنها سالکان عامل الهی هستند. ولی آخوندهای قشری،= ; حتی اگر بفرض محال عالم بعلوم نظری باشند، هنوز عمل سلوک الهی را نکرده،= ووسیله الهی بمعرفی خداون= ;د ندارند. وخودرا که أهریمنی هستند= ;، خداﺌی میدانند. عم= 604; سلوک الهی ماهیٌت= نظری وعلمی= ندارد. بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جنبه عملی پاکسازی روان حیوانی نوع بشری خود از معای= 576; و عقده ها و هوسها و شهوات میباشد. که با تحلیه بصفات= ; پیر ا = 4;هی، وتآیید خداوند با احوال= ; شهودی= ; بتجلٌیات الهی میرسند. علم الهی دانش نیست.= 6;لکه روش عمل نمودن= میباشد. چها= 585; قرن پیش کلمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علم ک = 7; بمعنی= ; آگاهی= ; شهودی بود. که بآموخته های تکنیک= ;ی و فیزیکی داد= 07; شد. چه رسد بآخوندهای غیر عالم وغیر عامل الهی وحتی غیر عالم بأمور فیزیکی، چون پزشکی و ادبیٌات و دانستنی های مادی دیگر فلاسفه و دانشمندان.<o:p></o:p>= ا= 587;تمتاع العلم= ; <o:p></o:p> گ= 601;ته پیامبر و بتفسیر آخوندهای قشری غیر الهی نیست. که میگویند هرچه بیشتر علم حلال وحرام آخوندها را بدانند. بلکه تمتٌع و برخورداری سالکان= رسیده= بپیر الهی است. که اگر پیر شخص را مستعد و مطی= 593; وعامل و صادق دید، بوی اجازه= ; توسٌل= ; عبادی= ; با صورت خود میدهد. و چلٌه ای بعد که همان صیغه &#= 1605;تعه و تمتٌع است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر از گزارش= رؤیاهای واحوا= ;ل وافکار= شخص سالک در مییابد، که شایسته ازدواج داﺌمš= 8; یا قرار داد اطاعت پیر تا وقت مرگ با وی می باشد. والاٌ بچندین= چلٌه دیگر بصورت= عقد صیغه تمتع یا برخوردا= 85;ی موقت میفرستد. که یا شخص خود ترک پیر ر= 5; مینماید. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر پیگیری اورا، دلیل استعدا= 83; او برای سلوک الهی میداند. ولو بایک تجلٌی حسینی پیر کامل بوده باشد. و یا در= مراتب= ; شهود بالا تر. که همه سالکان د= 585; این تولد بنور قاﺌم نمیرسند. مگر پس از تجدید شهودهای پنجگانه پیش= 40;ن تولدات پیشین= ; بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر برس= 83;. و اگر بقاﺌم نرسید &= nbsp; در تولد بهت= 585; بعدی نوع بشر= 740; وبا کرامات بالفعل= وعقل واراده، و قدرت عشق ورزی و فداکاری بنو= 85; قاﺌم باید بر&#= 1587;د تا بنوع فوق بشری بحهان= ; فرشته= ; گونه متولد هفت هزار سال بعد شوند.<o:p></o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> ا= 587;ٌ أساس <o:p></o:p> ب= 606;یاد اوٌلیه و شالوده نخستین و سنگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اول هر کاری و بناﺌی وعملی اساس آن کار است که اگر الهی و.تکاملی و سلوª= 5;ی نباشد بنیاد تا آسمان هم بال= 575; برود کج میرو= 583; که سقوط و بروی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هم میرزد و بعرش خدا متصٌل مانند قلاٌب بند ومصونیٌن نمی یابد نطفه روحی هر انسان= که ژنتیک= روحی میگوﺌ= 740;م که حاصل تمام تکاملات نوعی = 2;بل بشری او اس= 8; که اورا در این کرامات شایسته نوع بž= 8;ری و عقل کافی رسیده اساس کار زندکی مجدد این دوره یک روح است که در پنج تولد قبل= 740; با پنž= 0; ولایتهای شهودی= ; قبل محمدی بپاشهای الهی رسیده= ; که توانسته در نوŸ= 3; بشری زیبا و عاقل ومستعد تکاملات باز بیشتر= گردد ولی اگر این کرامات بالفعل= بشری خودرا= صرف شهوات و لذٌتها= بنماید وکرامات بالقوٌه خو= 83; را تحقٌق ندهد که مورد نیاز تولد باز بهتر آینده در جهان خواهد= ; بود لذا پس از مر«= 1; بنسخ ومسخ وفسخ مجدد سقوط مینماید تا دوباره با کر= 575;مات بلفعل وعقل دیگر و بهتری بنوع بشری متولد کردد که بنور قاﺌم برسد ولی اکنون نمیک= 06;د وپس از عذاب جهنٌمی صدها هزار ومیلیونها سال عاقبت فرمان= ; کم فیکون الهی ر انجام میدهد که بانواع= فوق بشری وت= 575; خداوند= پیش برود که روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر آتمی نیز زمانی از نردبان انواع بنور قاﺌم و فراوان= ارباب= نوع فوق بشری وتحلٌیات الهی بالاتر میرسد که بازگشت هم= 607; بسوی خداوند گفته شده است. اسٌ اساس نطفه أزلی انسان= ; همان شبنمی= ; از روž= 1; الهی که ار اقیانوس بیکران دریای= ; صفات الهی الله جدا شده عاقبت با این همان= 740; های ا= رباب نوع خود بسوی خداوند پیش میرود و در مورد نوع انسانی است که با اولین سرکشی از تنهاخواست = 7; خداوند برای سلوک الهی تمام امتیا= ;زات و تجلٌیات و شهودهای پیشین= ; خود ر= 5; از دست میدهد= بخصوص= اگر بد دین و قشری ومشرک و آخوند پرست باشد و با هر ولایت= ; فقیه آهریمنی ودر هž= 5; مذهب ودینی= ; غیر سلوکی که بوده باشد دین خدا یکی است وهمیشه= همان سلوک الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 587;تدبار<o:p></o:p> ض= 583;ٌ استقبال و دو= 585; آنیشس که در پس روی قهقراﺌی مقام روحی مخالفین سلوک الهی و آخوند پرستا= 06; میسباشد که بجای آینده بهتر نگریستن بامروز و لذٌتهتی حیوانی میپرد= ;ازد که بنسخ ومسخ = های مجدد درصورتهای نوعی حیوانی سقوط مینمایند و تکرار گذشاه ها در آینده های طولانی.<o:p></o:p> ا= 587;ترواح<o:p></o:p> ط= 604;ب روح وراحتی که سالکان با ا= 583;امه شدید تر وظایف سلوکی تشویق بکسب مقامات اله= 40; بالاتر= میشوند که بتحلٌیات الهی میرسند. <o:p></o:p> ا= 587;تعصام<o:p></o:p> د= 587;ت بکمر ودامان کسی انداختن که بدرجه نهاﺌی سلوکی و معص= 608;میٌت ار گناه قبلی وبعدی= ; گردد وخود معصوم ووسیله= عصمت و توسٌل سالکان دیگر گردد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقلال <o:p></o:p> آ= 586;اد ومستقل از هر چیزی بودن که سالکان پس از بازگش= ;ت بخلق وتا زنده باشند= وتنها= برای چند سالک احتمالی خود استقلا عمل وصلاحیٌت الهی دارد هرگونه که سصلاح= ; بداند= ; بسالکان خود دستور بدهد که کلام او کلام اله= 740; است که چه فرم&#= 1575;ن یزدان چه فرمان شاه الهی میباشد چون قرآن = 6;اطق چند سالک خود م®= 0;باشند. در استقلال گوی کسی بقلٌه= ; کوهی رسیده= ; که بالاتر رفتن ندارد ودر نو= 593; بشری با ولایت محمد ششم سالم بعرش رحمان وحدٌ یقف و کوه قاف هو قا = 5; و رحمان رسیده یا میرسد.<o:p></o:p></span= > ا= 587;تکمال <o:p></o:p> ط= 604;ب کمال = 8; تمامیٌت وظایف= ; ومراحل راه الهی وتربی= ;ت روحی مورد قبول خداوند برای تولد نوع فوق بشری بعد از هف= ت هزارسال بجهان میباشد. هر شه&#= 1608;د تجلٌیات الهی مراتب= ; کمال اخلاقی وغقلی= ; واحوال و الوهیٌت خود را دارد که فاصله= ; کمال الهی هر عقل شهودی بقول پیامبر پانصد سال راه تک سوار میباشد که بهشتهای الهی یا همان جنان &#= 1608; جنٌت گنان هندوان بمعنی عقلهای الهی وعرفانی میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 587;باغ وضو<o:p></o:p> ب= 583;رستی وتمامیٌت وضو گرفتن که همان وی سو و سمت ونور الهی وسیله= توسٌل= عبادی= سالک است که احضار= ذهنی این نور قبل از نماز واجب است وبدون آ= 606; نمازی نیست یعنی وسیله= ; توسٌل ذالهی نادرد که بقول پیامب= ;ر دعا و عبادت و نماتزش= بصورتش کوبیده میشود= ; که شرª= 5; وقهقرا بر روح آهریمنی انسان= ; قشری بد دین پس از مرگ بنسخ ومسخ حیوانی خواخهد رفت . اسباغ تحریف شده ار اسباق و سبق= 578; داشتن وضو بر نماز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است و بقول حافظ در تمام غزلهای خود مž= 3;ام کارش نقاشی= ; صورت پیر است و بقول مولا علیٌ اگر نماز امروز مانند دیروز باشد نماز دیروز مقبو= 04; الهی است ولی نماز امروز مقبول نیست زیرا حضور ذهنی و اسباغ و اسباق وی سوی الهی ووسیله توس= 12;ل الهی بمعرفی خداون= ;د باید هربار= بهتر باشد .<o:p></o:= p> ا= 587;تتابه <o:p></o:p> ت= 608;به خواستن از خداوند و پی= 585; برای هر خطاﺌی که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت گرفته باشد و طلب استغفار وعفو الهی لازم دارد = 8; پیامبر معصوم میکوید روزی صد بار توبه واستغفار دارم که برای خود یلا برای سالکان با خوž= 3; تا زنده بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 587;تحاله <o:p></o:p> ک= 587;ب حال وحالت= ; چدید ª= 5;ه سالکان با شهود مراتب تجلٌی= بالاتر باحوال و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستورات تارزه پیر الهی نیاز دارند. گوﺌی طبیب برای بیمار= شفا یافته نسب خ= ود باز نسخه جدیدی= ; میدهد که تثبیت احوال= ; تازه او را بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تحداث<o:p></o:p> ت= 570;سیس جدید وتازه= از یک ساختمان یا خحادثه حدی= 79; که سا= لکان در احوال خود دارند ک= 607; از پیر الهی در احوال جدیذ دستورات تازه میخواهند ز= 40;را سالک رؤیایشهود®= 0; تازه خودرا= ; برای پیر حدیث و روایت رؤیا میکند که حدیث وتازه است در حالیم= 607; احوال= متغیٌر قشری = 7;اتی مذهبی= ; واخود= ;نهای قراءت وقرٌگیری تجلٌی= ; الهی نکرده= ; احوال= ; تازه آنها از نوع حدث با باد شکم میباشد.<o:p></o:p> اشراف= <o:p></o:p> ب= 586;رگواران و أرجمندان گران مقام، و دارندگان شهود تجلٌیٌات الهی بالاتر = 608; نهاﺌی درسلو= 705;، که شریف و آریا و سیٌد والهی وشهیدان مراتب الهی میباشند وتا زنده باشند. برای سالکان خود احترام= الهی دارند. کلیم الله ونماینده خداوند برای سالکان خودمیباشند. در غیر سالکا= 606; زورمندان وس= 85;مایه داران و سیاس= 578; پیشگان وحریصان مال ومنال دنیا ونوع بشری را احترام اجباری در جامعه خود دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 588;راق<o:p></o:p> ت= 575;بیدن نور خورشید ا= 586; شرق، و آغاز انوار الهی د= 585; دل شاهدان مراتب تجلٌیات ال= 07;ی، که در یک پگاهی صبحگاهی، که آخر شب قدر سالک میباشد.و آنان را بسوی شرق دž= 5; آسمانهای شهود عرشی تا خداوند پیش میروند. و بخداوند در أ= 576;دیٌت نزدیک تر میشوند. شرو= 602; نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی، و دارندگان شهود پنجم صورت مصطفوی بود= 07; اند. که بدستور مقام مصطفوی سالک بمرگ قبل اž= 6; نرگ میرود، که جان میدهد وجانان قاﺌم را مییابد. اینان در بازگشت= بخلق برای چند سالک احتمالی خود، محمدی زنده وصاحب مقام مصطفوی برای سالکان میبا= 88;ند. کاملان= ولایت= مسیح با نور مرتضوی، بعر= 88; جبرﺌیل گبریال و با مرگ قبل از مرگ میروند. غرب جهان سمبول جهان مادی و نوع بشری است. که عملا غرب جهان در اروپا وامریکا، جامعه ها بسو= 740; ماده گراﺌی و تکنولوجی بیشتر توجه دارند. و افکار فلاسفه= آنان ماده اساس اولیه در استدلالات خود دارند. اشراقی هر کامل الهی است. و فرش عرش رحمان در شهود هفتم برای سالک شاهد در مرحله اول و از روی زمین، فرش عرش را درسم= 578; شرق تا افق دور چون نقطه ای کشیده شده می بیند. ولی قسمت غربی آن با مرزهای مشخٌص برای ناظر عرش میباشد. که این قسمت غربی فرش عرش، سمبول <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهان در مفهوم عقل بشری میباشد. و سمبولهای دو= 85; دست شرق فرش عرش، نماینده جهانهای بسیار زیاد آ= 740;نده های نیامده در انواع فوق بشری میباشد. که نهایت انواع فوق بشری وتجلٌیات هریک آنها عظیم ت= 585; از تجلٌی قبل= 740; میباشد.و تا أبدیٌت= بی انتها در جبروتهای نامحدود، بلاهوت (مکان لا مکان) الله، که بفرض محال هر روحی بدان خواهد رسید. که روح هر أتم وانواع= فراوان ما دون أتم و = 5;ا دون أثیر نیز خواهد رسید. که این فرمان (کن فیکون) و شدن وتکامل برای همه موجودات وتکامل= روحی ونوعی، ورسیدن بنزد خداوند الله است.<o:p></o:p> أ= 589;ابع الرحمن<o:p></o:p> ا= 606;گشتان خداوند رحمان،= یعنی خداون= 83; قلب وفکر وذات انسان کامل وسالک را، چو= 606; رفتاری که با آدم تاریخی کرده، اورا پرورش نموده بآدمیٌت وکمال می رساند. سالکان= را نیز بمراتب= شهودی و پس از پاکسازی روان در تخلیه وتحلیه= و تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتگانه میرسا= ;ند. وحفظ از سقوط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام روح الهی شده انسان کامل را مینماید. ک&#= 1607; دریافت کنندگان رحمتهای الهی، شاهدان نور قاﺌم وعرش رحمان هستند وتازنده باشند. که حت®= 0; شهود مصطفوی= نعمت عالمیان است. که مورد نیاز نوع بشری کنونی= است. ولی رحمتهای الهامی و رؤیاﺌی آغاز از شهود قاﺌم، که مورد استفاده در نوŸ= 3; فوق بشری آینده= ; میباشد. رفتار پیر کامل سالک، در حکم انگشتان الهی رحمان= ; میباشد. زیرا پیر الهی برای = سالک (این همانی) شهود عرشی ر= 575; دارد. بقول سالکی بپیر الهی خود، اگر خدا نخوانمت متحیٌرم که چه خوانمت. پیر درویش خدا نیست، ولی از خدا نیز جدا نیس= 578; و خدا درویش است.<o:p></o:p> أ= 589;حاب تصوٌف وأصحا= 76; دل و سرٌ و سکرمستی<o:p></o:p> و محموعه ای از نام ها برای گروه های انسانی سالک وکامل الهی ولایتهای ششکانه نوع بشری، که همگی أصحاب یا صاحبان ودا= 85;ندگان و مصاحبان، واین همانی یافتگان مر= 75;تب الهی شده ومیشوند. که ب&#= 1585;حسب مقام شهودی شاهد= 48; وی نیز صاحب صفات همان تجلٌی= ; الهی میباشد. مانن= 583; عقل مربوطه و ابهامات لدن= 12;ی از سطح مقام شهودی= خود. صوفیان درویش در هر دینی سلوکی= ; هستند، ولی در هی§= 0; دین غیر سلوکی وابستگی ندارند. گرچه ببن آنها زندگی میکند، و مانند آنها نیز اعمال عبادی= ; نشان میدهند. صوف= 740;ان ولایت محمدی، تصفیه= ; روان تا سرحدٌ اصطفای= الهی نموده = 608; صاحب مقام الهی محمد، و عقل واحوال= او، و حتی ذات روحی محمد را میباشند. با تفاوتهاﺌ= 740; که بین هر دو انسانی نیز هست. و صوفیان آری= 75; شده رسیده، ب (هخا یا آقا مصطفی) روح مجسٌم= ; محمد تاریخی در شهود پنجم سالک ولایت محمدی میرسند، و تنها واصلان هم اکنونی= قاﺌم میباشند. که اگر ب= عرش رحمان وتولد دوم الهی پیامبرگونه رسیدند، چون محمدی زنده برای چند سالک خود میشوند.= 608; تنها ارواحی هستند، که د= 585; تولد نوع فوق بشر= 740; هفت هزار سال بعد، با ولایت= ; مهدی موعود= ; محمد = 8; سوشیاس سوم زردشت، شاید بتوانند بنور ربٌ رحمان برسند، و با عرش ربٌ برتر از رحمان بخلق فوق بشری، پیامبرگون = 7; ومهدی= ; زنده ای برای چند سالک خود وسیله الهی گردند. و اینان صاحبان دل وفکر وذات ال= 607;ی شده میباشند. که أهل دل یا أهل سرٌ الهی، و یا أهل شدگان الهی و صاحبا= 606; سکر و بی خودی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در احوال تمرکز شهود= 40; خود میباشند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب سکینه کبری <o:p></o:p= > ک= 587;انی که بآرامش های بزرگ سلوکی رسیده اند. وسالکان را در آرامشهای کوچک تر وموقٌت میگویند، مگر بعرش رحمان برسن= 83;. که کاملان الهی آرامش= بزرک را دارند. و نگران از جهنٌم کارماها نیستند. و امیدوار بوعده های الهی و بهشت= 740; ونوع فوق بشری بود= 607; ، ویا در فصل بهتر نوع بشری میشوند. سکینه آرام و ساکن و آرام = در عزلتگاه سلوکی= ; خود، ª= 5;ه همچنان= در تقوا وتر= 587; خداوند هست. که مبادا ترک سلوک، ویا احتمال عدم قبول اعمال= الهی از خداوند داش= 07; باشند. ولی از دیگران و قشری های مذهبی ترسی ندارند.<o:= p></o:p> أ= 589;حاب شریعت <o:p></o:p> ک= 587;انی که تنها بشریع= 78; اسلام ودین ورزی قشری وظاهری و مذهبی میپردازند. ک= 607; عبادت و اعمال= ; دینی منقول= ; از پیامبر و امامان وآخوندها و بانیان مذاه= 76; قشری را دارند. ولی أصحاب طریقت سالکان و اولیای الهی هستند. که شرع و منبع احکام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دینی ودین ورزی آنان، د= 585; آغاز پیر کامل بمعرفی خداوند بوده است. که محمدی= زنده برای سالکان خود م®= 0;باشند. گرچه ظاهرا= أعمال= دینی قشری ها را نیز برحسب عادت مسلمانان محلی خود انجام میدهند. که مورد تکفیر قرار نگیرند. آنکاه پس از کمال شهودی،= از اصحاب حقیقت و دارای حقٌ ومقام الهی میشوند. که پیامبرگون = 7; میگوﺌیم. قشری های مذهب بدنبال شریعت وسرچشمه دینی باطل یک فقیه سفبیه= میباشد. که ولایت آخوند= 40; را پیروان فریب خورده= ; او میباشند. که بقول پیامبر قاتلان أنبیا= ; هستند= ;. زیرا اولیای زنده عصر خود ر= 5; کشتار مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 589;حاب شمال <o:p>= </o:p> ک= 587;انی که بسوی شمال ž= 3;رحرکت هستند. و شمال در زبان عربی سمت أهریمن میباشد. که هر گمراه از راه مستقیم خداوند راه منحرف را میروند. و عکس آنان اصحاب الیمین= هستند، که بسمت راست و یا مستقیم، بسمت خدا میروند. که أهل یمن و برکت وفزونی مقام الهی در روان وعقل خود میباشند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب صفه <o:p></o:p><= /span> پ= 740;امبر در مسجد وخان= 602;اه خود، سکٌوﺌی بلند تر ساخته بود. که برخی سالکان= صادق خود را بر آن گذاشته، تا مدام در توسٌل صورت پیامبر بوده باشند= ;. و هر کامل الهی در خانقاه= خود برخی سالمکان خو= 40;ش را در کنار خود نگاه میدارد. بخصوص زنان سالک بدون شوهر، تا فریب مردان را نخورند و ترک صلات و ارتباط ننمایند. و سالکان تا رسیدن بشهود مصطفوی= خود در صفه بودند= ;. که صفا و تصفیه صوفیانه روا= 06; خود کنند، ک جای سالک در (صفا) دور از= پیامبر وپیر، که او در (مروه )وخانقاه خود میباش= ;د. و هفت بار (هرول = 7; کنان) ودوان= بنزد پیر میرون= د که گزارش شهود تازه خود ر= 5; بنمایند. وبا شهود مصطفوی است که بجبهه جن= 711; با لشکریان محمد میرفتند، که حتما کشته شوند، و هم اکنون بنور قاﺌم برسند= ;. و در زمانهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدی اولیای الهی جنگ نداشتند. گرچه ممکن است ناچار= ; بدفاع= ; از خود گردند. تصوف س&#= 1604;وک الهی است ونه لباس صوف پشمینه پوشیدن، که در قدیم &= nbsp; ارزان تر بود، ولی اینک گران تر است.<o:p></o:p> أ= 589;حاب فتوح <o:p></o:p> د= 575;رندگان فتوح و پیروزیهای شهودی در سالکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه أهل کتاب وسلوک، تا بم= 585;اتب تجلٌیات هفتگانه میسٌر نوع بشری برسند= ;. که فتح وبازشدن درهای بسته عوالم الهی نادیده= و عرشهای مراتب شهود برتر،که بروی سالکان بسته بوده باز شده ومورد رؤیت س= 575;لکان میگردد.<o:p></o:p> أ= 589;حاب قرب فراﺌض<o:p></o:p> ک= 587;انی که با تقرٌب سلوکی خود بخداوند= 48; از طریق احرای فراﺌض وواجبات عبادی بدان درجه تقرٌب رسیده و میرسند. فراﺌ&#= 1590; دینی قشری را آخوندها ، با نقل کلام و دس&#= 1578;ورات پیامبر، از پیروان خود م= 740; خواهند عباد= 78; کنند. ولی عبادت مقبول الهی = با وسیله الهی ر= 575; که پیر الهی زنده بمعرفی خداوند را د= 585; عبادات ندارند. گاهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادات قشر= 40; را فریضه گفت= 607; اند. و عبادات سلوکی را( نافله) میگوی= 606;د. که بسته باین است که پ= یر الهی دستور بدهد. و عبادات نافله و شبانه سالکان خواه= 83; بود. که بعد از نیمه شب توسٌ عبادی با وسیله الهی خود م®= 0;نمایند. و روزها مانند دیگران عبا= 83;ات مورد عاددت مردم = 8; اطرافیان خو= 83; را انجام= میدهند. تا بتجبٌیات ال= 07;ی برسند، که وس= 575;ﺌل برتر الهی هستند= ;. وبا شهود عرش رحمان پایان= سلوک و عبادات سالک خواهد بود. که پیامبر زنده ایبرای= چند سالک احتما= ;لی خود میباشند. و عبادات= وفراﺌض، وحتی عبادات نیمه = 588;ب سالکان، آنطور که پ= یامبر وامامان بهریک از سالکان و بیک نحوی گفته اند، باز پذیرفته الهی نیست،= که شرک نیز نموده اند. پس مجازات= کارماﺌی شدید تر دارند. زیرا پیامبر وامامان واولیای الهی،= ; تنها برای چند سالک خود دستور= عبادی= داده اند. ونه برای همه انسانها ود= 85; همه زمانها . که ه&= #1585; انسانی= مشکلات روانی= ; خاص خود را دارد. و طبیب متخصص خود را لازم دارد ک= 607; زنده = 8; الهی باشد. قشری ها (بد دینان) جهنٌمی= هستند. اما ک&#= 1587;انی که عقل و امکان درک اهمیٌت سلوک الهی را ندارند، (بی دینانی) هستند که مجازات شدیدی هم ندارند. چون بی خبر هستند. ولی سالکان (بهدینان) میباشند، که بهبودی وسلام= ;تی واصلاح روان آلوده خود میکنند پس بدرجاتی ا= 586; مراتب شهودی = 608; تقرٌب با فراﺌض نموده اند. و بد دینی نسبت ببد دینان مجات الهی بیشتری پس از مر«= 1; دارند. أصحاب قرب نوافل، کسانی هستند که با عبادات نوافل و بدستور= پیر الهی زنده = 6;معرفی خداوند انجام داده اند. عبادات قرب وتقرٌب با نوافل را دار= 606;د. در مقابل قشری های مشرک که با فراﺌض ودستو= 585; پیامبر، عبادات بدون وسیله الهی دارند، پس تقرٌبی هم ندارند، که دورتر از خداوند درکارماهای قهقراﺌی نسخ ومسخ میشوند.<o:p></o:p> أصحاب کفایت <o:p></o:p> س= 575;لکانی که با عقل نیرومند، پاکسا= ;زی روان عقده ای خویش را مینمایند. که عملا هیچ موجودی نمیتواند ما= 06;ند خداوند= مطلقا پاک گردد. = 62;س بگفته= ; پیامبر، خداوند با هر قدم رهروی سالک بسوی خداون= ;د، خود نیز ده قدم جلو میآید. تا &= #1583;ر حدٌ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی بنجات و شهود آخر خود برسد. که بعرش رحمان برای ولایت محمدی نیز میرسد. یاهمان کوفه ولایت= ; علیٌ است. که درویشان زم= 75;نهای درازی را در کوفه پایتخ= ;ت علیٌ صاحب ولایت= محمد، وصاحب مقام شهود مرتضوی عزل= 78; نشینی می جستند، تا با شهود صورت مر= 578;ضوی ورضایت اله= 40; برسند. تا در وقت مرگ طبیعی بدیدار مقام مصطفوی وقاﺌ= 605; خواهند رسید. والاٌ بیش از حدٌ کفایت تزکیه = 606;مودن با شهود مصطفو= 40; وقاﺌم وعرش رحمان معصوم بخلق باز میگردند= 48; و از ءصحاب قرب نوافل میشوند. ونه أصحاب کفایت در حدٌأقل پیشرفت= شهودی . أصحا&#= 1576; کفایت با شهو= 583; نور قاﺌم وعرش رحمان در تو = 4;د نوع فوق بشری با فصول نوع فوق بشری مقدماتی هستند. که کمتر کراما= ;ت لازم برای توفیق= ; در شهود نور رحمان با ولایت مهدوی= خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مجاهدت <o:p></o:p> ک= 587;انی که جهد و اجتهاد خستگ= 40; ناپذیر سلوک الهی دارند. وبحدٌ جهاد مجاهدت در عبادات با وسیله الهی میباش= 06;.د و در زمان حیات پیامبر،سالª= 5; با داشتن شهود مصطفوی، بجنگ وجهاد با لشک= 585;یان مزدور پیامبر بجبهه میرفتند، که حتما کشته شوند تا بنور قاﺌم برسند. واگر کشته نمیشدند گریان از پیامب= ;ر، دعا ودستور شرکت در جن«= 1; دیگری= ; میخواستند. دشمن واقعی= سالک نفس امٌاره خودش، و یا بدتر روان فاسد آخوند مورد تقلید واعتقادش میباشد. که آخوند سلوک الهی نکرده= ; وخبری= ; از امور الهی ندارد. ودیگر= 575;ن را بعبادات ودستور تقلید از درگ= 584;شتگان را میدهد. گرچه درگذش= ;تگان از امامان واولیا= زمان خود بوده باشند. که تنها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود گفته اند. جهد و کوشش در رفع موانع= ; پیشرفت روحی سالک،= ; در تخلیه وتحلیه وتجل= 40;ه های الهی میباشد .خویشتن داری برای منحرف= نشدن در خود سری نگردند، وهرچه زودتر وشدی= 83; تر از عقده های فاسد روان خود، با تذکٌرات پیر خود، پاکسازی عمیق تر ناخودآگاه خود نمایند، و از رؤیاهای شهودی خود بتفسیر پیر استفاده نمایند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مکاشفات <o:p></o:p>= ک= 575;ملان الهی صاحبان کشف و شهود مراتب تجلٌیات الهی هستند. که عقل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وکرامات و مقامات= الهی و همان صفات مراتب الهی خود را پیدا میکنند. وقشر= 740; های مذهبی کش= 601; وشهودی= ندارند. که خداوند بناکسان قشر= 40; و غیر الهی، احوال رؤیاﺌی سالکان را نشان نمیدهد. مگر کابوسها و تهدیدها و اخطار آنها، که در تولد نسخ ومسخ حقیر خواهند داش= 78; .<o:p></o:p> أ= 589;حاب وحی <o:p></o:p> ب= 740;شتر درباره پیامبران میگویند، و الهام را برای مراتب= دیگر. و الاٌ تمامی کاملان ولایت مصطفوی یکسا= 06;ی احوال شهود و الهام= 740; الهی را دارن= 583;. که هریک مساﺌل علاجی= ; خاص سالکان خود را دارند. وحی &= #1608;الهام تفاوتی= ندارند. که بقول قرآن زنبور عسل نیز وحی از خداوند دارد، که چگونه خانه خودرا منظٌم بسازد. سالکا= 606; گهگاه الهام الهی در رؤیا دارند، که پیر باید تأ= 740;ید وتوضیح بدهد. ویا دستور عد= 605; توجٌه بچنان = 585;ؤیاﺌی بدهد.<o:p>= </o:p> أ= 589;حاب یمین <o:p></o:p> د= 587;ت راست نشینان درگاه الهی، که کاملان= الهی در خانقاه های خود میباشند وتازنده باشند= ;. که در مسیر الهامات الهی تازه مناسب زمان خود دریافت کنند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارواح درگذشتگان الهی پس از مرگ، اصطلاح= 75; در سمت راست خداوند نشسته اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سمت چپی برای خداوند نیس= 78;. بقول پیامبر هر د= 608; دست خدا راست هستند= ;. سمت چپ امور مادی و جهان نوع بشری است. که سمت راست جهان، تنها درگاه= اولیای الهی وچند سالک خود میباشن= 83;. یمین سمت راست، باز بمعنی= ; سوگند و یمن و برکت میباشد . که سالکا= ;ن خدا را سوگند= بعزٌت اولی= 75;ﺌش میدهند که همان پیر و پیامب= 585; اولی العزم آنها میباشند. سوگند میدهن= 83; تا بنجات شهودی= و (بدای) الهی برای غفران= ; برسند، که عفو عمومی= سالک را بده= 583; که بنجات شهودی= ; برسد.<o:p>= </o:p> أ= 589;داع الجمع= ; <o:p></o:p> ص= 583;اها و جنجال کنندگان درد سر دهنده، و صداع سر درد که در شلوغی ها هست .ویا جنجال= ; آخوندهای روضه خوان دو= 585; از خداوند. که سالکان بعزلتگاه خلوت و بی ص= 83;ای خود میروند. و الاٌ (أصحاب الجمع= ;) کاملان= الهی میباشند. که با جمع وجم شدن با وساﺌل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خود، بحالت وحدت وجود = 8; جمع در میآیند، که خوž= 3; را در میان نمی بینند. که بمراتب= شهود بالاتر میرسند. و اولیای= بازگشته بخلق تا زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستند= ;، در حالت (جم و جمع و جمعه) و آدینه و( أدین&#= 1607;) خود هستند. ودر ارتباط داﺌم با مراتب الهی بالاتر و بدو= 606; هر دین ورزی واجب دیگر.<o:p></o:p> ا= 589;طفاء و اجتباء و ارتضاء<o:p></o:p> م= 608;رد انتخاب الهی قرار گرفتن سالکان شاهد مقام مرتضوی الهی، تا هم اکنون= بنور قاﺌم برسند. ونه در وقت مرگ طبیعی= ;. و لذا خداوند از بین مرتضیان خود، از آنان برخی را که استعداد ببیشتر برا= 40; پیشرفت، ونی= 86; امکان تعلیم وهدایت= دیگران را داشته باشند= 48; آنان را بشهود= ; پنجم نور مصطفوی= میبرد. تا مقام مصطفوی چندین بار دستورو تمرین= ; مرگ قبل اž= 6; مرگ را میدهد= 548; که در مورد این نویسنده هفت بار، ویک بار نیز دوبار، دستور مرگ را داد. که احوالی چون برق گرفتگی داشتم . که این<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ ارادی، دلیل = 575;طاعت برای مرگ قبل از مرگ ارادی سالک است. که برای = مردن استضعاف شدید= مینماید. تا هم اکنون بنو= 585; قاﺌم با ( تذکیه) وکاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی بعرش رحمان میکند= 48; که روح سالک هم اکنون بنور قاﺌم برسد ولو بخلق هم باز نگردد= ;. که باز خداوند در مشیٌت و بدای دیگری،= برخی مصطفویان د= 75;رای شهود عرش رحمان را از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار مینماید، که تولد دوم الهی او میباشد. که اینان= ; البته= ; پیشرفتهای بیشتری= در تزکیه نفس و تخلیه وتحلی= 07; کرده اند، که بتجلیه های الهی نهاﺌی رسید= 607; اند. تمامی شاهد= 75;ن مرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش در ولایت محمدی، تنها متولدین هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری خواهند بود. که با مهدی موعود بنور رحمان برسند. که هزاران برابر عقل بشری را دارند. تا در آن نوع<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته گونه دستورات سلوکی چگونه بوده باشد. که قطعا مانند= ; دستورات عبادی= ; نوع بشری نیست. همان گونه که دستورات عبادی نوع میمون، بهر شکلی که ع= بادت دارند، درعبادت انسان بشری نمیباش= 83;. کاملان ولایت مسیح وقبل ا= 586; مسیح، در شهو= 583; نهاﺌی وعرشی= خود، که مسیحیان عرش جبرﺌیل و زردشتیان کامل با عرش مصطفو= 740; تولد دوم الهی دارند. تا در تولد فصل نوع بشر= 740; بهتری و با عقل وکرامات بیشتری در ناخودآگاه خود، و اگر خواسته باشند، در ولایت محمدی= خود را بنور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم برسانند. که بنوع فوق بشر= 740; وولایت مهدوی= ; متولد= ; جهان گردند= ;. که تا أبد این انواع فوق بشری و تجلٌیات الهی ادامه دارند. وهر نوعی هزاران برابر عقل وکرامات بیشتر از نوع قبلی دارند= ;. که نوع فوق بشری واقعا بهشتی عظیم آنان خواهد بود. عقل زیاد و عمر دراز و جولان تمام کهکشان راه شیری. که از روز سوٌم تول= 583; طفل ب= 5; مادرش صحبت میکند. ودر شش سالگی از دانشک= ;اه بیست کلاسه= فارغ التحصیل میشود= ;. وبا آن تکنولوحی عج= 40;ب ٥٥ قرن آینده= 548; که نو= ع فوق بشری در جهان از کاملترین فصول نوع بشری پیدا میشون= 83;. سالکان مورد جذب و جلب = 08; اجتبای= الهی بولایت قرار = 5;یگیرند. گوﺌی با قلاٌب ماهیگیری بس= 08;ی خدا و ولایت شایسته= خود جذب میگردند. وچون سالکی بشهود دوم حسنی خود رسید صاحب لقب مجتبی میگردد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود مرتضوی رسید، مورد ارتضا= 40; الهی است. ودر شهود صور= 578; مصطفوی، سالک مورد اصطفا= 40; وبرگزیدگی خداوند است . وچون از بین دیگر کاملان = 608; مصطفویان دیگر، بامامت= زمان خود ان= 578;خاب الهی شد، پس مو= رد (انتخاب وخوبی) الهی میباشد. زنان کامل الهی نیز القاب زنانه چون (امٌ المؤمنین) او= 605; کرده، و یا بگم و زهرا = وغیره میباشند.<o:p></o:p>= ا= 589;طلام و هیجان و قلوب مصطلمه وقلوب ممتحن= 07; <o:p></o:p> د= 585; حالت بی خودی سالکان متوسٌل بوسیله= الهی،= که خود را در میان نمیبیند، بحالت وحدت وجود با مراتب الهی در میآیند، = 608; درحالت= صمدیٌت قرار میگیرند، که احوالی نزدیک= ; مرگ نیز هست . گوﺌی کسی بداخل آتش افتاده باشد، که بحالت= ; هیجان میأفتد، وچون هیزم میسوز= 83;. که در آتش عشق الهی عاشقانه بسوی مرگ قبل اž= 6; مرگ میرود. ودیگران حرکات میٌت را میبینند، ولی خود میٌت غر= 602; عشق خود میباشد واحساسی دیگری ندارد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چشم باز ک = 6;د تولد الهی ودوم خود را یافته، سال= 05; و آرام وشاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم میباشد. و ولیٌ تازه الهی زنده وپادش= ;اه الهی با فروهر شاهی چند سالک خود میگردد. (قلوب مصطلمه) دلهای مغلوب خداوند شده= 48; که همان اولیای= الهی هستند. و همان قلوب ممتحن= 07; و مورž= 3; امتحان و آزمایش سخت و آخر خداوند و تجربه مرگ قبل از مرگ را عبور نموده اند، ک= 607; تولد دوم الهی را یافتند.<o:p></o:p></span= > ا= 589;طناع وصنعت <o:p></o:p> س= 575;ختمان مصنوعی یا تجدید ساختمان شده= 48; در تربیت جدید الهی = 8; برگزیده شدن خداوند گردیدن، از بین سالکان صادق دیگر. که ذات و شخصیٌت جدی= 583; الهی یافته، = 608; ترک شخصیٌت حیوانی وبشر= 40; و آزادی های خود را نموده اند. که أد= ب الهی جستند ومأموریٌت الهی تازه ای یافته اند.<o= :p></o:p> أ= 589;ل الطوالع و طلوع <o:p></o:p> ط= 604;وع و کسب بخت وسرنوشت برتر، و اشراق تجلٌیات الهی تازه وبرتر، در سالکان ولایتهای الهی میباشد. أصل هر أمری و در بدایت آن، و= یا اصول = 8; مهمترین موارد مورد توجٌه در سلوک الهی، و شرایط اولیٌ= 07; چون نیاز بپیر وولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند. و نیز تزکیه نفس ت= 575; تجلیه های الهی روح الهی شده روان، در شروق و طلوع واشراق انو= 75;ر شهودی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اصل آنها یعنی مهمترین آنه= 75; رسیدن بشهود= قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 589;ل و فرع <o:p></o:p> ش= 585;وط وشرایط= مهمتر أصل هستند= ;. وهدف نهاﺌی در انجام اهداف مقدماتی است. ولی فروع شرایط اولیٌه میباشند. بدو= 606; اساس ومقدما= 78; و فروع، نمیت= 608;ان بأصول و هد ف نهاﺌی رسید. پس سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون وظایف= ; شهودی نمیتوان بتجلٌیات الهی = 8; شهود نهاﺌی رسید. پس شهود نهاﺌ®= 0; قاﺌم ربٌ النوع بشری، همان الگوی کمال = 8; أصل نهاﺌی برای &#= 1606;وع بشری است .گاهی أصل را بعنو= 575;ن مبدأ حرکت و مقدٌم= 607; میگویند. که د&#= 1585; واقع آن اصول خود فروع اصول دیگری= هستند. اجزا= 569; سازنده یک کلٌی، خود جزﺌی در کل بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أ= 589;نام<o:p></o:p> ص= 606;م بتهای سنگی، وگاهی انسانی چون آخوندها برای قشرسٌون می= 76;اشند. ولی باز برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی، صورت پیر کامل بتی الهی که ماهیٌتی الهی دارد،= و موقتا صورت بشری را دارد. تا محسوس سالکان خود قرار گیرد. ولی ٌ الهی بمعرفی خد او = 6;د بطالب لقای الهی میباشد. ونور صورت وروح الهی او مورد توسٌل است ونه تن بشری او. لذا بت را برای سنگ، و صنم را برای انسان الهی گفته اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این همانی &= nbsp; شهود تجلٌی= 75;ت الهی را داشته،= وخود شهود نخستین سالک او است. که مقام الهی اورا خداوند= در رؤیا نشان سالک داده است. ملاًٌ= ;ی رومی، سالک خودرا گاهی صنم میخ= 608;اند که ستایش= او میکند که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محبوب خداوند شد است. گوﺌی سالک خود معشوق ومعبو= ;د از مراتب الهی شده است . که پس از کمال شهودی درهر مرحله، همان مراحل الهی ستایش وپرستش شاه= 83; خود را مییابد.زیرا محمدی زنده ووسیله= حمد و پرستش دیگران سالک شده است. نگاه بصنم با چشم تن، ونگاه بتخیٌل= او در حضور ذهنی با چشم دل، در معنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وتوسٌل عبا= 83;ی در ذات صنم میباشد. پس پی= رالهی صنم وبت نیست. ک تصوٌر او در حضور ذهنی پرستش و صنم = 75;لهی میباشد. بت شکنی ترک خود پرستی است. چه رسد بآخوند پرستی که ذاتی کثیف تر از هر آلودگی= دارد .<o:p></o:p> أ= 590;حی<o:p></o:p> ر= 608;ز آخر حجٌ کعبه است.ولی در سلوک وحجٌ أکبر همان روز فداکاری وجان بازی سالک برای مرگ قبل از مرگ ، برای شهود ششم نور قاﺌم میباشد. که عید قربانیکردن جان ونفس امٌاره= کامل و شهید شاهد میباشد. که جان بشری خ&#= 1608;د را قربانی کرده است. وتمام روزهای ملٌی = 8; دینی کشورها در دین ورزی سلوکی آنان بوده است. فاص&#= 1604;ه زمانی بین صبح تا ظهر را ، پیامبر هر رو= 586; نماز أضحی واجب برای سالکا= ;ن با خوž= 3; انجام میداد = 608; یادآور تضحی= 07; وجان بازی است. وبرای سالکان باز= 11;شته بخلق با عرش رحمان، دو ر= 705;عت نماز شکر معروف بنماز روز جمعه، که پایان دین ورزی سا= 604;کان است. که جمعه روز جمع شدن سالک در وحدت وجود خود با وسیله الهی خویش میباشد. که آدینه یعنی (أدینه) و نداش&= #1578;ن وظیفه= ; دین ورزی بیشتری است.<o:= p></o:p> أ= 590;غاث<o:p></o:p> ف= 588;ار مواد غذاﺌی زاﺌد در معده ،که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مانع فکر درست = 8; کسب رؤیاهای شهودی میباشد. که آنچه در خوابهای غیر سالکان هست ا= 586; نوع ( اضغاث الأحل= ام) و خوابهای معده سنگین میباشد.<o:p></o:p> ا= 590;لال <o:p></o:p> ض= 604;الت دادن وگمراه نمودن، و جاماندگی و عقب ماندگی در نیمه راه سلوک الهی است.<o:p></o:p><= /span> ا= 590;مار<o:p></o:p> د= 585; ضمیر ودل مخفی نمودن، و بحث کردن در ضمیر وذات و درون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روانی= ; انسان، که غیر سالکان دارن= 83;. وسالک آنها ر= 575; بر پیر الهی خود مخفی نمیکنند.<o:p></o:p>= ا= 590;محلال -- نابود شدن تدریجی= و از هم پاشی&#= 1583;ه شدن وناپدیر گردیدن که مضمحل میشود.<o:= p></o:p> ا= 591;ابه وشفا دادن<o:p></o:p> ک= 575;ر اطبٌاء شفا دادن، وپیر الهی طبیب روانی انسان در سلوک و پاکسازی روا= 06; از معایب در تخلیه را که پیر بسالک میآموزد. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیا= ;ی الهی اطبٌای روان= 40; و روان درمان= 740; سالکان را بعهده دارند.<o:= p></o:p> أ= 591;لال – آثار باقی مانده در ویرانه ها، و اساس اولیه س= 575;ختمانها که بجا میماند.<o:p></o:p> ا= 591;مینان <o:p></o:p> آ= 585;ام گرفتن وخاطر آسوده یافتن، ومتٌ= 05;ی بأمری حقیقی والهی،= چون رسیدن بشناخت پیر کامل الهی بمعرفی خداوند در رؤیا است.ویا در تآیید پیر از رؤیاهای سالک و تشریح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امور روانی سالک، = 608; در تأیید شهودهای سا= 04;ک، که او را از تردید بیرون میآور= 83;.<o:p></o:p> ا= 591;ناب <o:p></o:p> ب= 583;رازا کشاندن کلام = 608; پر گوﺌی، چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طناب دراز. و یا مبالغه بیش اž= 6; حدٌ لازم برا= 740; تفهیم امور ن= 575; مفهوم بدیگر= 40; است.<o:p></o:p><= /span> أ= 591;وار سبعه<o:p></o:p> ا= 591;وار و احوال متفاوت پاکسازی روان در سلوک الهی،و درجات پرستش مقام الهی بالاتر است. ک&#= 1607; تمثیل از قلب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوشتی کرده اند.که چون قلب طبقات متعدد= ; دارد. = 08; صدر سینه همان قلب گوشتی و (شغف) پرده قلب و (فؤاد) وسط قلب، که ب(حبٌت القلب) یا نقطه أصلی دل= 548; که در هنگام شهود بنور قاﺌم میرسد. که ( سویداء) مرکز قلب انسان کامل، در نقطه الهی نور دل او است &= #1705;ه سفید شده، و یا یک نقطه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سیاه برای مشخٌص شدن است، که مرکز دل دریافت کننده الهامات و علم لدنٌی= میگویند. و (مهجت القلب) ک&= #1607; هیجان و شادی دیدار شهود نهاﺌی است. و این اطوار= ; هفتگا= نه را سمبول مراحل درجات پاکی روان پا= 705; سالک را نشان میدهد. بیاناتی ادب= 40; و فلسفی برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال شهودی و سلوک= 740; میباشند . ومراتب= شهود خود نیز تمث= 740;ل سمبولیک از مراتب خداوند است. که مراحل پیشرفت شهودی را بسالک نشان میدهد= ; .<o:p></o:p> ا= 593;تصام<o:p></o:p> ب= 587;تگی ببند خداوند، وکس= 76; امنیٌت ومعصومیٌت ا= 86; هر معصیت ووظیفه بیشت= 85; عبادی است. چنگ زدن ب = 6;قطه ای برای کسب امنیٌت از سقوط میباشد. که هر تجلٌی شهودی بخصوص شهود مرحله دوم عرش رحمان، که شاهد با (دنوٌ و تدلٌی) در عرش رحمان نزدی= 05; شده است. دنوٌ بسیار نزدیک و تدلٌی آویزا= 06; و قلاٌب شده بعرش میباشد. که زیر پای شاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چیزی جز سیاهی نیست. وتوسٌل= سالک در عبادات همین اعتصام او است، و پناه گیری = 8; حفظ از انحرا= 601; از را = 7; خدا است . اعتصام (عوام أعمای) غیر سالک، د= 585; محدوده زندگ= 40; بشری سودی برای او ندارد. زیرا وسیله الهی ندارد تاخو= 83; را بالا بکشد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودعایش بخدا برسد. و اعتصا&#= 1605; أخص الخواص ر= 575; در کاملان الهی، در مقاومت درجه پناهندگی، بجای أمن ومطمأن الهی باید گفت. طناب ولایت و طریقت (حبل الله] همان وسیله تعالی جستن و رسیدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمرحله قلاٌب اطمینان زدن بعرش میباشد. که متدلٌی وآویزان میگردد.<o:p></o:p> ا= 593;تکاف <o:p></o:p> ع= 586;لت نشینی وگوشه گیری سالکان برای تمام وقت، وحتی تمام عم= 585; برای تنها وظیفه= خود برای توسٌل= ;ات عبادی همراه اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی. که از امور دیگر دوری وخویشت= 06; داری میکند. ومدام در ک= ار الهی پرداخت= 06; است. که تنها سالکان عاشق وعاقل و عامل با ولیٍ الهی در این اعتکاف هستند= ;. که از هر لحظه عمر خود میخواهد استفا= ;ده کنند، که پاکسازی روان حیوانی وهوسباز خود نماید. ودر توسٌل عبادی با وساﺌل الهی خود بوده باشد.<o:p>= </o:p> أ= 593;راف <o:p></o:p> م= 606;طقه ای بین بهشت و جهنٌ= 605; گفته اند. که همان دوره سلوک انسان است. که میتواند بب= 07;شت تجلٌیات الهی شهودی، و بهشتهای موعود پس از= مرگ برود. وهم اکنون نیز عق= 604; سطح شهود تجلٌی الهی خود را دارد. والاٌ در جه = 6;ٌم جهان در نسخ ومسخ بسیار طولانی میم= 75;نند. و اگر که سلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بکند = ولی نیمه راه خطا و انحراف پیدا کنند. اصطلاح= 575; بر پل صراط دوره سلوک ،که چون موی باریک است. وجهنٌم= را زیر پا دارد، بحقار= 78;های نوعی مجدد میرود. جهنٌم همان جهانوم یونانی= در ترجمه تورات از زبا= 606; بابلیو کلدانی= بود. که یهودیان أسیر بابل پس از هشتاد سال اسارت، زبان عبری را فراموش= کرده بودند. و یهودیان اورشل= ;یم پس از آزادی های کورش، نیز زبان عبری را فرامو= ;ش کرده بودند= ;. چون سالها در اشغال نظامی= رومیان بود= 06;د. ولی بعدها= که تورات= یونانی را بعبری ترجمه= مجدد کردند= 48; برخی کلمات= یونانی را نگاه داشتند. مانند جهانو= 05; و صراط بمعنی راه . ولی چون یهودیان مصری، مانند= امروز= مردم مصر شمالی، صدای حرف جیم ر= 5; گاف ادا میکنند= 48; پس جهانوم مینوشتند ولی گوهانوم میخواندند. یا همان جهان فارسی بوده است. و یهودی= ;ان فراوان در صحرای عربستان، مانند شهر ( یثرب مدینه ) بعدی، همه یهودی= ومخالف مردم = 5;کٌه قریش بودند. که هر دو دین آنان نیز از مذاهب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری زردشتی بودند= ;. آنگاه اعراب= قریش نیز جهانوم تورات را جهنٌم بیان میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در قرآن نیز آمد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و جهنٌم جهان جای تولد مجسٌم مادی یک روح، در یک صورت نوعی است. که تنها در تن مادی امکا= 606; حرکت های تکاملی میباشد. که همچنان= سخت است. ولی نتیجه تکامل در حرکت مادی نیکو دارد. و انسان امروزی، در بهشت موعود تولد پیشین= ; پر تکامل= ; او در = 80;هان میباشد. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته ای ما= نند پیامبران هم شده بوده، که توانسته با این کرامات بشر= 40; بیشتر بجهان= متولد= گردد. ولی اکنون قدر خود را نمیداند. و گذشته ها و عهد الست تولد پیشین= ; خود را، که با شهود نور نهاﺌی خود را داشته بود فراموش= کرده است. وناسی شده که آنان را (ناس) فراموشکار عهد الست میگویند. اما سالکان الهی = 576;یاد عهد الست خود افتاده اند. و برحسب درجه عشق وصداق= ت براه الهی خود، پیشرفهای شهودی= ; دارند. که در تولد آینده= باز با کرامات= بیشتر باشد. ودر فصل نوع بشری بهترباشند. = 608; برای سالکان شاهدان عرش رحمان هفت هزار سال بعد، در تول= 583; نوع فوق بشری= 548; اگر هرقدر بیشتر پاکسازی کنن= 83; و خدمات الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمایند کرا= 05;ات بیشتر خواهن= 83; داشت، که (ذخیر = 7; آخرت) یعنی در نوع فوق بشری میگوﺌیم. آنگاه در فصل نوع فوق بشری بهتری= ; و با کرامات بیشتر از دیگر متولدین نوع فوق بشری خواهن= ;د بود. که با ولایت هفتم مهدی بتوان= ;ند، و اگر بخواهند بنور رحمان برسند. وباز برای تولٌد= ; عظیم تر از نوع فوق بشری، و چهارصد هزار سال بعد بجهان،= در کره زمین یا کرات = دیگر متولد= ; گردند، که باز بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر از رحمان برسند. که این انواع= ; تا أبž= 3; ادامه دارند. وهر نوعی هزاران براب= 85; عقل نوع قبلی را دارد. و هزاره<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> های بیشتری بهش= 78; سوٌم انتظار عرش دارند. و بهشت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارم= ; تولد عظیم تر بجها= 606; است . روح بشری<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا فرشته بوده و فرشته تر باید بشود . = 608; خدا میداند بعدها چه مقامات اله= 40; برای مجریان خواست خداون= 83; پیدا خواهند نمود.ولی این مخلوقات عاقل شده ووظیفه دار سلوک الهی،= ; آغاز از نوŸ= 3; بشری کنونی، با اولین سرکشی فرمانهای الهی، راه تکامل= روح آنان بسته و دروازه های سقوط بجهنٌم های جهان در نسخ ومسخ و فسخ مجدد در صورتهای نوعی برای آنها با= 586; میشود که صدها هزار وحتی میلیونها سال بدرازا میکشد. که روحی کارماشده باز بنوع بشری وهمین= سلوک الهی و هر شش شهود<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> واجب تا نوž= 5; قاﺌم را باید برسد. که فرمان= ; کن فیکون= ; در نوŸ= 3; بشری را انجا= 605; داده باشد. تا بانواع= فوق بشری برود. وتکاملات الهی بسیار عظیم تر را بیابد= ;. آخوندهای ابلیسی، با عدم سجده وتسلیم بآدم الهی پیر وکامل الهی خود سقوط جهنٌمی بسیار حقیرتر حیوانی دارند. که بقول محمد، چنان مسخ خواهند شد که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیش آ = 6; مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. زیرا مار ومور و بدتر نیز خواهند شد. و برای این مسی= 585; أزلی أبدی ارواح= ; ما، هیچ گونه استثناﺌی نیست. چه ف&= #1585;زند پیامبر باشند ویا شاهزاده، که باید چون بودا ®= 0; شاهزاده و درویشان دیگ= 85; بخدا برسند که خواهند رسید. ولو بقیمت تکرار گذشته ها در آینده ها.و پسر نوح با بدان بنشسن وخاندان نبوٌت= ; خود را گم کرد چه رسد که آقا زاده آخوندی باش= 83; که با پدران خود جهنٌمی هستند. اعراف صحرای مکٌه در حج کعبه، سمبول مجسٍم ومادی شده برای حجٌ أکبر نور قاﺌم میباشد. که پیامبر در پایان= ; تعلیم= ; حجٌ کعبه بود که گفت، اینک که هدا وقربانی خود ر= 5; دادید، باید بحجٌ أکبر بروید. که یک بار در هر عمری بشری باید صورت گیرد. و هر شهود مقدماتی پنجگانه ولایت= ; محمدی= ;، حجٌ های عمره هستند، که هریک بیک عمر و زندگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری در جهان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدست میآیند، اعراف همان شناخت مراتب= ; شهودی= ; و معرفتهای الهی هستند. آغاز از پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، بطالب مستعد و با اصرار، که درخواست شناخت= ; پیر خود اž= 6; خداوند مینماید. امام صادق حجٌ کعبه را حجٌ میمونها و حیوانات گفت= 07; است زیرا وسیله= الهی ندارن= 83;. وهرچه هوس خود ی= 5; آخوند خود بخ= 608;اهد، لی لی کنان بی حاصل هستند= ;. ولی سالکان در خانقاه پیر کعبه خود، هفت بار طواف پیر دارند. که (هروله) کنان برای عرض گزارش رؤیا= 40; خود میروند. وامام صادق حجٌ کعبه را حجٌ أصغر میگوید. اگر که برداشت سلوکی= ; از اعمال آن بشود. والاٌ هیچ درجه حجٌی را ندارند. عرفان نظری سلوکی= نیر معرفتهای الهی،= ; مفید سرعت عمل در سیž= 5; بسوی خدا میباشد. اعراف را دیواری گفته اند، که این طرف آن جهنٌم جهان است، وطرف دیگرش= بهشت تولد بهتر بعدی، و اکنون آشناﺌی عوالم= ; الهی می گردد. سنجش اعمال= در روز قیامت در تمام دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک از سالک میشود. که اصلاح= ; معایب روان خود، با هدایت وتعلیم= پیر مینماید. که با مرگ قبل از مرگ قیامت= ; سالک خواهد بود. که منجر بدیدار نور قاﺌم روح القدس= ; می گردد . آنگاه روان= سالک با کمتر از ده در صد پاکسازی، در حد¡= 2; کفایت از ن= ظر داوری= ; الهی خاص سالکان بنجات= ; میرسد= ;. تا در تولد بعدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با هزاران= برابر عقل، بتواند بارسنگین معایب ریشه دار روان = خودرا بشناسد، تا اصلاح نماید. زیرا تنها خداوند= مطلقا پاک روان میباشد. ولذا تولدات بجهان را نیاز ندارد= ;. که جهان تنها جای پاکسازی روان با عذاب های مربوطه است.<o:p></o:p><= /span> أ= 593;یان ثابته و اعیان ممکن= 07; <o:p></o:p> د= 585; فلسفه مادی اصول اولیٌه همی= 88;ه ثابت هستند. وتغیی= 585; نا پیدا در سلوک الهی و در ژنتیک روحی وژنتیک جسمانی هست. که انسان با آن &#= 1605;تولد میشود. صفات شهودها و تکاملات تو= 04;دات پیشین را با خود دارد. که ثابت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در ژنتیک جسمی ودر تولد کنونی= هستند، ولی در ژنتیک روحی ثابت نمیباشند. وه= 585; لحظه یا تکامل وتعالی مییابد، ویا <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بحقار= ت و سقوط کارماﺌی میرود. گوﺌی س&= #1578;ون جیوه حرارت سنج است، که مدام بالا وپاﺌین میرود. ولی با مرگ و نتیجه زندگی کنونی، ثابت برای تولد بعدی میماند. چه بهتر که بهشتی یا بدتر جهنٌمی گردد. کارمای یا تکامل والهی تر شدن این ژنتیک روحی ، وظیفه الهی انسان= در این تولد میباش= ;د. که سالکان هر ش= 588; ولایت پیشرفتهای مرحله ای را دارند. وبا شهود قاﺌم در ولایت محمدی، بنهایت وظیفه میسٌر= نوع بشری میرسند. تا در تولد بهتر فوق بشری، چه وظایف= سلوکی= وپاکسازی روان = 8; با عقلهای عظیم خود، تکامل باز بیشتر را دنبال= کنند. که تا أبد تولدات وانواع فوق بشری، و شهود تجلٌیات الهی ادامه= ; خواهد= ; داشت. ولی با اولین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرکشی، سقوط جهنٌمی نیر آغاز میگردد. وتکرار= گذشته های انواع= ; حیوانی در آینده های جهنٌمی جهان صورت خواهد گرفت. (اعیان) که بعین وچشم دل در رؤیاها= دیده میشود که ما شهود الهی میگوﺌیم. همان مراتب تجلٌی= ;ات هفتگانه میسٌر برای نوع بشری است. که همیشه= در ولایتهای الهی ثابت بوده است. وچون سالکان هر ولایت الهی کسب و کشف جدیدی= ; بنمایند، برای تولد بهتر بعدی د= 585; آنها باز ثاب= 578; میماند. پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی حسینی= ; همیشه= ; زنده در جهان = میگوید. که یکی از آنها برای هدایت= سالک بمعرفی= خداوند کافی میباشد. این= 575;ن تجسٌم انسانی همان (اعیان ثابته= ;) و شهود تجلٌیات اله= 40; در کاملان الهی برای چند سالک خود هستند، وکار= 40; نیز بدیگران ندارند. وهمان اسماء الله را دارند. که خود نیز اولین نام خدا ومقدٌس حسینی میباشند. هر شهودی نیز مراتب= عقل الهی وبرتر خود و الهامات لدنیٌ از خداوند را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و سالکان با علم الیقین بعین الیقین و دید= 606; بچشم و عین، یقین خود را پیدا میکنند، تا بح = 2;ٌ الیقین نیز برسند. که خود نیز از اعیان ثابته= ; الهی حسینی برای چند سالک خود بشوند. و این اولیا نیز از جمله چشمان خدا هستند. ه&#= 1585;چه ببینند و بگویند، خداﺌی میباشد. ولی تنها برای چند سالک خود. وهمه محمدهای زنده قرآن ناطق سالکان خود میباشند. که چه فرمان= یزدان چه فرمان شاه الهی در حق ٌ آنان گفته اند .اما<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (اعیان ممکنه= ;) در مقابل (اعیان ثابته= ;) مراتب شهودی وسلوکی مقدماتی سالکان میباشند، که اختیار انسان= ; است بخواهد سلوک الهی بکند، وتا چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حدٌی موفق گردد. که ممکن است بشهود= قاﺌم برسند. آنگاه مشمول اعیا= 06; ثابته= ; میشوند. کرامات و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانی بشری در سلوک الهی= 548; ممکن است تبدیل بروحی الهی ومقدٌس گرد= 83;. اعیان بمعنی (صور عقلی و صور علمی) فلاسفه غیرا= 86; صورتهای تخیٌل وحضور ذهنی س= 575;لک، از آگاهی ها و مراتب شهودی= میاشند .که ممکنا= ;ت علمی در انسان عالم نمیتواند بثوابت الهی شهودی= ; رساند= ;. بلکه طرد دانستن= 40; های علمی نسبتا= درست، و یا حکمتهای فلسفی همیشه نا درس= 578; ، نسبت بحکمتهای الهی اولیای= الهی در حکم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (اعیان عدمیٌ= ;ه) میباشند. ویا همان تجلٌیا= 78; الهی وأرباب = 575;نواع حقیر تر از نوع بشری است که کارماﺌیان د= 585; اختیار= پرورش طبیع= 40; آنان قرار خواهند گرفت. وحتی آخوندهای قشری اکنون أهریمن وتجسٌم= زنده همان اعیان عدمی میباش= ;ند. ویا صوفیان ناصافی، که در پاکسازی روان = کم کاری دارند. وتنه= 575; بظاهر لباس درویشی برای دید = دیگران توجٌه= ; دارند، که پیامبر آنا= 06; را سالکان مقتصد و با مقاصد دنیوی که در ولایتها رفت و آمد دارند. و م&= #1602;تصد در اعمال= ; سلوکی= ;، آنهم با ریاکاری وخود فریبی، = 608; شاید خدا وپی= 585; خود را میخواهند فریب بدهند. لذا خداوند= خود را خیر الماکرین میخواند. و خلاصه ولیٌ الهی سالکان بمعرفی خداون= ;د عین ثابت الهی است. هرچه ببیند خدا دیده است. ودیگران قشر= 40; متعبٌدین باطل ومشرک= ; هستند= ; . چون وسیله الهی برای رساندن= دعای خود بخداوند را ندارند. پس دعا بقول پیامبر بصورت= ;شان کوبیده میشود. یعنی حقارت نوعی پیدا میکند.<o:= p></o:p> أ= 593;یان موجودات <o:p></o:p> ه= 605;ه موجودات زنده، که حتی موجودات غیر زنده ای هم در هستی وجود ندارد. بطور مادی عینیٌت نوعی خود ر= 5; دارند. ولی کرامات بالفعل= نوعی را در ژنتیک روحی، برای = تغییر در ژنتیک جسمی هسته سلول ها، واقعیٌت = 608; حقیقت نسبی خود را دارند. ولی حقیقتهای ب= 85;تر را ندارند. که با تک= 5;مل طبیعی= ; ودر انسان عاقل با تکامل ارادی وسلوک، میتوانند بدرجات برتری از حقیقت تا سطح حقیقت الهی مقام عرش رحمان برسند، و آماده تولد نوع فوق بشر= 740; را بیابند. که تنها با سلوک و شهود است که ژنتیک روحی بارور و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تر میشود. و با عدم سلوک و گناه &#= 1662;روری، بار صفات منفی وحذف صفات تکامل قبلی را بیشتر پیدا میکنن= 83;. که کارماﺌی مجدد در جهان و دوچارسقوط از نردبان انواع می گردند. روح انسان= امروزی کرامات بالفعل و بالقوهٌ نوع= 40; وفصل نوعی خود را دارد. که باید پاکسازی از حیوانیٌت وجهالت، و عقاید= ; منحرف و خود پرستی ها بنماید. که تزکیه نفس یا تخلیه و تحلیه آن میگوﺌیم.انس= 575;ن در هرحال عینیٌ= 78; کنونی وبشری خود را دارد، ولی حقیقت برتر آینده و در انتظار خود ر= 575; ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی نمیکند. و سالکان= ترسان= از خدا و آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حقارتهای نوعی جهنٌم= ;ی، خود را با علم الیقین= شنیدنی ها، = 608; بعین الیقین دیدنی ها، بحقٌ الیقین شهودی میرسد= 48; که خود نیز از مرات= 576; الهی واین همانی حقایق الهی مشهود خود مییابند. پس شایسته تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. که باز بعین الیقین= شهود نور رح= 605;ان وعرش ٌ بالات= 585; از رحمان برسند= ;. وهربار= هزاران برابر عقل وکرامات با= 04;فعل و بالقوٌه میابند . انسان= ; فراموش کرده عهد الست خود با خداوند، که د= 585; تولد پیشین بشری چون بنور شهودی آخر خو= 583; رسیده بود، و عهد ا&#= 1604;ست با خداوند داشت ولی اینک فراموش کرد= 07; ، که لبٌیک با تجسٌم انسان= ی آن مقام شهودی= ; خود بگوید .که هر روحی از شش = 08;لایت الهی نوع بشری بای= 583; تسلیم گردد، که پیمان= ; سلوکی= ; داشته= ; باشد. وخداوند در هر ولایتی که باشد ، ولیٌ الهی وپیر کامل اورا بوی معرفی= مینماید.<o:p></o:p>= ا= 593;اده<o:p></o:p> ت= 705;رار کلام = 8; بازگردانید = 6; بجای قبلی، و عود ومعاد روان غیر سالکان در کارماها، = 608;یا در بازگشت= بخلق شاهدان عرش رحمان که پیامبرگونه برای چند سالک خود معاد وعودت بجهان دارند.<o:= p></o:p> ا= 593;اده<o:p></o:p> پ= 606;اه دادن = 8; پناه بردن بخدا، = 608; رها نیدن وحف= 592; ونگاه داشتن پناه جو، و استعاذ= 607; سالک بخداون= 83; است.<o:p></o:p> ا= 593;انه --عون و کمک نمودن،= بکسی واعانات جمع آوری کمک. و نیزکار= پیر الهی بسالک وکمک بوی برای نجات او.<o= :p></o:p> أ= 593;باء --بارسنگین أمری ومشکلا= 78; آن. سا= ;لکان برای رضای خدا وکمک بدیگران میکنند.<o:p></o:p> أ= 593;تاب<o:p></o:p> ع= 578;به های در و آستانه اماکن مقدٌس، چون درگاه= ; پیر الهی، واجاز= 07; ورود گرفتن و عتاب ها نمودن .<o:p></o:p> أ= 593;ناق <o:p></o:p> ع= 606;ق و گردن و آزاد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نموده بنده وبرده، = 740;ا هر متعهٌد الهی، وقتی ک= 607; بکمال رسید عتیق میشود. ویا سالکان ترک س= لوک در نیمه راه الهی، که مطرود پیر و عاق او میشون= 583; که همان معنی عاق والدین الهی است.<o:p></o:p> ا= 593;تبار<o:p></o:p> پ= 606;د گرفتن وعبرت جستن، ومنزل= 78; و آبرو و قدر مقام الهی کس= 740; که اعتبار الهی دارد. اعتماد و اطم= 740;نان براستی= ودرستی. و یا اعتنبار بان= 05;ی دارنده= موجودی، یا اعتما= ;د بانکی برای دادن وام، و نیز اعتبار نام= 07; سیاسی= ; سفرا،= ; ووکال= ;ت رسمی کسی را در دست داشتن. وعبور تکاملی= سالک در مراتب ومراحل= سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 593;تداء<o:p></o:p> ع= 583;اوت و دشمن عدوٌ است، که تع= دٌی و تجاوز بحقو= 602; حیاتی یا قانونی= و ستم بکسی میشود.<o:p></o:p> ا= 593;تدال<o:p></o:p> ع= 583;ل و راست شدنٌ و تغییر حال وماهیٌ= 78; انسان وهر چیزی. و معادل و براب= 585; شدن با الگوو ایدآل و میان= 607; روی و عدم انحرا= ;ف بچپ و راست، ودر حد= 612; میانه بودن. و میا = 6; أنگین معدٌل. ونیز بهترین شرایط حیاتی،= چون بین رطوبت وخشکی یا سرما وگرما،= که دوحالت خار= 80; از اعتدال در سطح موجودیٌت نوعی وشخصی انسا= 06; میباشد. اعتدال= ربیعی کره زمین = 8; بهار در طبیع= 578; و محیط، و یکسانی شب وروز. ونیز عدالت و دادگستری و قضاوت غیر مغرضانه، یا طرفداری قاضی ودور از حق و حقیقت نگردیدن. احز= 575;ب غیرالهی که معمولا عدال= 78; وتکامل روح را در برنامه های خود دž= 5; نظر ندارند. پس اعتدال وعدالتی ندارند.<o:p></o:p> ا= 593;تذار<o:p></o:p> م= 593;ذرت خواهی و پوزش خواست= 606; و کشف عذر و علٌت، که مخالف عهد الست سالکان است.<o:p></o:p> ا= 593;تراض<o:p></o:p> م= 593;ترض ومانع و مخال= 601; بودن، و نیز عیب وایراد گرفتن. تعرٌض و تجاوز ناحقٌ و از پیش آمده های غیر منتظره. ویا دادخواهی برای رفع ستم .<o:p></o:p> ا= 593;تراف <o:p></o:p> پ= 584;یرفتن بعد از انکار، و اقرار وتسلیم، و بیان صادقانه و ذکر علٌت خلا= 601; کاری که علامت تکامل روحی انسان است. که سالکان ترک اصرار نادرستی های قبلی دارند.<o:p></o:p> ا= 593;تزاز<o:p></o:p> ع= 586;یز نمودن وگرام= 40; داشتن . و ارجمندی وعزٌت= ; وافتخار بحقٌ یا ناحقٌ، در تک= 576;ٌر نمودن و احترام نگذاردن.<o:p></o:p> ا= 593;تزال<o:p></o:p> ت= 606;ها شدن و بیک سوی دیگر جدا از جمع رفتن. عزلت سلوکی سالکان= برای دوری از مزاحمان توسٌلات عبادی= ;، که مانع از اتٌحاد سالک با وساﺌل الهی او میباشند. که جم و جمع ووحدت وجود خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیابد.<o:p></o:p> ا= 593;تساف ---ستمکاری وبیدادگری و بیراهه رفتن وازراه= درست وحقٌ دور شدن.<o:p></o:p> ا= 593;تصاب <o:p></o:p> ع= 589;بی و عصبانیٌت نشان دادن. ویا نا آرام شدن عقلی وفکری، ودست از کاری کشید= 606; چون اعتصاب کارگر= ;ان. عصبه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> وگروه= ; در طل= 6; آزادی وحقوق اجتماعی یا رهاﺌ®= 0; حیاتی از شرایط نامطلوب. اعتصابیون متحد برای هدف مورد طلب جمعی.<o:p></o:p></span= > ا= 593;تضاد -- عضد وبازوگرفتن وکمک خواستن، وهم فکری و هم تلاش وهمراهی نمودن است.<o:p></o:p> ا= 593;تقاد <o:p></o:p> ع= 602;یده مند بودن در انسانها، نتیجه باوری وخواست عقد= 07; های روانی اس= 578; که هرکس دارد. یا ایمان و اصرار در یک نظر وفکر ومکتب ومذهب= 40; داشتن .<o:p></o:p> ا= 593;تقال <o:p></o:p> پ= 575;بند زدن پای شتر ب= 5; عقال بند سر اعرابی صاحب آن. ونیز عقل را بکار بردن، و= 581;تی عقل مادی را پابن= 583; زدن تا بعفل الهی رسید.و سالک در تسلیم در ترک خودسری از سطح حقیر وتسلیم بسطح عقلی بالاتر پیر ومراتب الهی وشهودی .<o:p></o:p> ا= 593;تلال<o:p></o:p> ع= 604;ٌتی پیدا شدن، ومنع دیگران و بهانه آوردن بیماری و علیل شدن. عارضه وحوادث پیش آمده مخالف راه درست وبحقٌ.<o:= p></o:p> ا= 593;تماد<o:p></o:p> ا= 578;ٌکای بچیزی وکسی در واگذاری امور خود بدیگری. شوق واطمنان چون اعتماد بنف= 87; و یا زیر دست در هدایت بالات= 85;. چون تکیه زدن بر عمود و ستونی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محکم = 8; اطمینان بخش. ویا بی نیازی بغیر خود.<o:p></o:p> ا= 593;تنا<o:p></o:p> ع= 606;ایت وتوجٌه= واهتمام بکاری یا چیز= 740; وکسی، و اهمیٌت دادن بیش از معمول. که سالکان بکا= 85; الهی = خود اهمیٌت میدهند.<o:p></o:p> ا= 593;تناق <o:p></o:p> ب= 593;نق و گردن گرفتن و متعهٌد شدن= 548; و دست بیقه گرفتن یا دامان گرفتن،= و مسؤلیٌت پذیری وتعهٌ= 83; وپیمان بستن ویا ترک آزادی و اختی= 575;ر آزادانه خود در یک و سوگند .= <o:p></o:p> ا= 593;جاب <o:p></o:p> ع= 580;یب دانستن و شگفتی آوردن غیر عادی ومعمولی در دانستن أمری پیش آمده. و خود بینی وخود پسندی بعقل وافکار ورفتار= خود در غیر سالکان الهی هست.<o:p></o:p> ا= 593;جام <o:p></o:p> ن= 602;طه گذاری بر حروف یا علاﺌم برای رفع اشتباه کسانی، که عجم (بضمٌ جیم) وناتوانی خوانده ونوشتن دارن= 83;. اعراب غیر عر= 576; را عحم میخوانند. و بیشتر منطور آنها ایرانیان بوده وهست. زیرا ایرانیان آریا شده در ولایت زردشت و محم= 583;، مانند خود محمد که جم جمشیدی وجمع جمعه ž= 8;ده در وحدت وجود سلوکی= خود با مراتب الهی دارند. والا= 612; غیر سالکان وکاملان جم نشž= 3;ه، همان عجم و (آجم) میباشند، و محروم از شهود مراتب تجلٌیات الهی، وداشتن عقلهای برتر = 5;لهی در سطح شهود برتر خود میباشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و حتی عرب نیز همان (أرب ) یا بدون ربٌ ومربٌٍی الهی وبدون تربیت= الهی و سلوکی میباشند. و پیامبر از کلمه اعراب= ;، بیابان گردا= 06; را نمیخواست= 48; بلکه غیر سالکان را مقصود داشت. و معمولا= اعراب= صحرا کمتر براه الهی میأندیشند. آعجمی بکسی گفته میشود، که نتواند تکلٌ= 05; درست عربی وقراء= 78; قرآن نماید. چون ملل غیر عرب که مسلمان میشدند، نمیتو= ;انند مانند= ; اعراب= ; تلفظ حروف غلیظ از ته کلو ر= 5; بنمایند. که این نقص نمیتواند علٌتی برای عدم رضایت= الهی باشد. و لغت نامهای= الفاظ= عربی را (معجم) میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای غیر عرب مینویسن= 83;. وحتی = اعراب خود نیز نیازمند دانستن معنی = 576;سیار الفاط و کلمات میباشند. و هر ملٌتی نیز لغت نامه هاﺌی برای خود دارند.<o:p></o:p> ا= 593;جوبه <o:p></o:p> ت= 593;جٌب آور برای دیگران از امور نادر و عجیب باور نکردنی= 48; چون بازگشت پیامبر گون= 07; کاملان= الهی بخلق میباش= 83;، که تنها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود پادشاهی الهی دارند= ;. ویا أندک بودن کاملان الهی،= ; که بقول عرفا کبریت= ; أحمر یا نادر میباشن= 83;. لذا باید خداوند پیر کامل وولیٌ الهی خود ر= 5; برای طالب لقای الهی در رؤیا معرفی= نماید. قهرمانان بشری نیز برای دیگران ،که همان هنرهای= برتر را دارند عجیب نمیباشند. و عجیب بودن خودشان مطرح باید باشد، که اهمیٌت سلوک الهی را نمی فهمند.<o:p></o:p> أ= 593;راب<o:p></o:p> ع= 585;ب ها و بیابان گردان صحرای عربستان و بدویان، که بیان فصیح کلمات والفا= 91; عربی دارند. و اینان (أرب )هستند، که رب&#= 1612; الهی پبیر کامل و= 608;سیله عبادت= ; ندارند. پس تربیت الهی ندارند، گرچه تربیت اجتم= 75;عی ورفتاری داشته باشند. که بیشتر خود بزرگ بینی خواهد= بود. و غیر سالکان= اصطلاحا (محلٌی از اعراب= ;) ندارند. که بین تکامل جویان= ; الهی ž= 3;ر روح نوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نقش وموقعیٌتی ندارند. گوﺌی در جمع افراد الهی وشایستگان نوع ف = 8;ق بشری برای پس از مر«= 1; را ندارند.<o:p></o:p></span= > أ= 593;راض<o:p></o:p> ا= 605;ور عرضی = 8; جنبی و غیر ذاتی ž= 3;اﺌم، بلکه صفات موقٌت و( سانحه) ها و امور غیر مهم عرضی ،و و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرض (بکسر عین) آبروی ذاتی ومقام= ; الهی نداشتن، و دوری ومخالفت از امور الهی داشتن. گرچه خود ر= 5; بیش از معمول= در دین داری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعصٌب= ; نشان میدهند. امور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرضی نقشی اساسی در هر کاری ندارند. و حتی اعراض ودوری وانکار امو= 85; الهی و سلوکی را دارند.<o:p></o:p> أ= 593;شا<o:p></o:p> ش= 576; کوری ونا بیناﺌی در تاریکی و نور کم، که در چشم تن و یا در چشم دل و ذهن وفهم دارند= ;. و عشا وقت مغرب یا شبانه عبادی،= همان وازه (أشای) نماز سلوکی زردشت= 40; قوم زردشتی قریش میباشد. أعمش و أعمی و با چشم پر أشک هستند. که سالکان نتیجه تمرکزات داﺌم در توسٌلات عبادی= ; اشک چشم بیشتر دارند.<o:p></o:p> أ= 593;صار<o:p></o:p> ع= 589;رهای روزانه، و دور = 7; های زمانی چون قرن، = 8; نسل های جدید. و نیز گردبادهای شدید و فشار دهنده، که گوﺌی عصاره انسان= گرفته= میشود.<o:p></o:p> أ= 593;لیجضرت <o:p></o:p> ب= 575;لاترین مقام چون پادشاهان، ویا بالاترین وسیله= ; الهی، مورد حضور ذهنی سالکان در پیر کامل بمعرفی خداون= ;د میباشد. که سالک همیشه= ; وسیله= الهی خود را در ذه = 6; حاضر دارد. یا در ذهن حاضرم= 740;کند. که همان (وضو یا وی سو) و سمت ونور الهی راهنمای سالک در عوالم ناشناخته الهی آنان میباشد. و شهود عرش رحمان= ; در ولایت سلوکی= محمدی، عالی ترین مقام شهودی است. ونور نادیده رحمان ربٌ اعلی است.<o= :p></o:p> ا= 593;ناء(بکسر الفی)<o:p></o:p> یعنی بعناء و سختی و رنج انداختن دیگران است. و آزردن وبدشواری انداختن.<o:p></o:p> اعوجا= ج <o:p></o:p> کج بودن وکج أندیشی، و عدم اعتدال ورهروی در کج روی دینی باطل در قشریهای مذهبی.<o:p></o:p> ا= 593;باء <o:p></o:p> خ= 587;ته کردن وخستگی وبدشواری کاری را نمودن ووامانده شدن است.<o:p></o:p> ا= 594;اره – غارت کردن و حمله ویورش ناگهانی دشم= 06; یا بدشمن حمل= 607; کردن = .<o:p></o:p> أ= 594;بر <o:p></o:p> غبار آلود وبرنگ خاک ،و ندیدن حقیق= 78; بچشم تن، و نفهمیدن بچش= 05; عقل در آلودگ= 740; روان.<o:p></o:p> ا= 594;تسال<o:p></o:p> غ= 587;ل وشست وشوی تن، و ذهن در تصحیح افکار و رفع عقده های روان ،که سالکان با غس= 604; توبه ونصوح پیمان سلوکی دارند. و غسل </span= >جمعه که کاملان اله= 40; دربازگشت بخلق، و جم شدن پس از مر«= 1; قبل از مرگ، ش&#= 1587;تشوی آلودگی های دوره سلوک را در تن مینمایند. وچون بامرگ= قبل از مرگ بنجات= ; شهود ونوروز= جمعه خود رسیدند غسل میٌت را مینمایند، چون زنده دوبار= 07; شده اند .و آلودگی های خواسته ی= 575; ناخواسته انسان سالک در تخلیه وتحلی= 07; پاک میگردد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک برای هر دیدار هفت باره خود ب= 5; پیر الهی، که گزارش رؤیای= شهودی= خود را بدهد= 548; غسل دیدار پیر ر= 575; دارد. که خاک آلودگی قرارگاه سلوکی= ; خود ر= 5; برطرف= ; کرده باشد. که برای تفسیر وتآیید= رؤیاهای شه= 08;دی خود بدیدار پیر از صفا بمروه میرود.<o:p></o:p> ا= 594;تضاب <o:p></o:p> غ= 590;ب ستمگرانه و اغتصاب و غصب حقوق ومال دیگران، و بزور گرفتن با غض= 576; وناحق باشد. که هر مال ومنال بشری ومادی را تعمٌد= ;ا از هم میربایند. ولی داده های ال= 607;ی اولیای الهی که رح = 5;تهای لدٌنی و شهودی مورد نیاز تولد بهتر بعدی، بخصوص در نوŸ= 3; فوق بشری که ذخیره آخرت اولیا= ; میباش= ;د. و قابل ربودن کسی نمیبا= ;شد. حتی حال اولیای= الهی احوالی الهی بوده، قابل انتقال وحت= 40; تفهیم وتوصیف دیگران نیست<o:p= ></o:p> ا= 594;تماس <o:p></o:p> فرورف= تن درآب چون غسل اغتماسی قشر= 40; های مذهبی وسوا= 87; دار میباشد. <o:p></o:= p> ا= 594;تمام<o:p></o:p> د= 608;چار غم شدن و أندوه وغصٌه شدن سالکان= 48; بخاطر تأخیر وعقب ماندگی شهود نهاﺌی خود. که ازجمله= احوال= انسانی در روان، ودر تدبیر مدبٌر= 75;ن الهی میباشد. یا دوچار شادی و بسط روانی در شهو= 583; میگردند.<o:p></o:p> ا= 594;تنام<o:p></o:p> غ= 606;یمت دانستن از وقوع سریع وگذران فرصتها، وحتی گذر عمر. که سالکان هرچه بیشتر و بهت= 585; بتکامل روحی در تخلیه وتحلیه وپاکسازی روان میپردازند. که گوﺌی ربودن از دشمن غنیمت= 40; از غناﺌم میباشند. که فرصت ها را از دست نمیدهند، حت= 40; پس از کمال و بازگشت پیامبر گونه بخلق.<o:p></o:p> ا= 594;تیاب<o:p></o:p> غ= 740;بت دیگران= نمودن، در غیاب آنها بخصوص در بدگوﺌی از آنها، ویا که سالک لحظه ای از حضور ذهنی صورت پیر الهی غافل «= 1;ردد. که باز باید تجدید وضو یا وی سو وسمت ونور الهی او در دل خود کند. که بذکر = 8; عبادت خود ادامه بدهند= ;. و هربار غیبت را بااستغفا= 85; واذکار توحی= 83; دفع شرک احتمال= 40; باید = باشد.<o:p></o:p> ا= 594;تیال <o:p></o:p> ک= 588;تن و هلاکت کسی، بخصوص با کمین گرفتن وحمله ناگهانی .<o:p></o:p></span= > أ= 594;ر<o:p></o:p> م= 588;هور و دارندگان غرور بیشتر، ویا دارای= ; قرٌه های شهودی و غرٌ= 607; ها و خورٌه های بالاتر .<o:p></o:= p> ا= 594;راء <o:p></o:p> فریب دادن وغرور داشتن، وتحریک= غرور در احوال دیگران.<o:p></o:p> أ= 594;راض <o:p></o:p> غ= 585;ض ها ومقاصد درونی وآماج ها و نیٌت انسان سالک ک= 607; در هدف الهی نیست.<o:p></o:p= > أ= 594;رٌه<o:p></o:p> غ= 585;ور داران ودارنده قرٌه های شهودی، و= 740;ا مغروران غیر سالک ویا جوانان بی تج= 585;به مغرور.<o:p></o:p> ا= 594;شاء (بکسر الف) <o:p></o:p> غ= 588;اء و پرده پوشی ومطالب نادیده از حقایق،= و نداشتن حقایق شهودی بخاط= 85; پرده برچشم دل، و (مغشیٌ علیه) بی هوش وکور دل ودارنده غشاء ¦= 2;رده بر دل وذهن وروان در غیر سالکان.<o:p></o:p> ا= 594;فال <o:p></o:p> غافل نمودن و فریب دادن دیگران از وظیفه الهی سلوک هدف اله= 740; علٌت تولد بشری. که کار آخوندهای قشری تمامی مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی است. ویا حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کار علمای= ; فیزیک= ;، که غافل کنند= 607; از امور الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگران وخودشان میشون= ;د. زیرا آلودگی روانی بیشتر در خودآگاه آ= 606;ها میشود.<o:p></o:p> ا= 594;لاق<o:p></o:p> ب= 587;تن و پیچیده و سربسته گفتن= 48; ودشوار نمود= 06; درک دیگران. گوﺌی با قفلی ذهن دیگران ر= 575; میبندند وپرده بیشتر= 40; بر ذهن و عقل آنان میگذارند.<o:p></o:p>= أ= 594;لال <o:p></o:p> غ= 604; وزنجیر کردن آهنین، وگرد= 06; بند اسارت. ونیز خیانت کردن وکینه ورزی نمودن.<o:p></o:p> ا= 594;لوطه <o:p></o:p> ه= 585;غلط گیری عمدی از اشتباه، وگمراه نمود= 06; در أهل کلام و فلاسفه، که درست اتٌفاقی آنها بقول پبیامبر با= 86; نادرست است. حتی نقل درست کلام پیامب= 85; اگر گفته باشد. یا کاملان واولیا گفته باشند.<o:p></o:p> ا= 594;ماء<o:p></o:p> بی هوشی = 8; بی هوش کردن، و فری= 576; ذهنی دیگران دادن با غیر امور ا&#= 1604;هی.<o:p></o:p> ا= 594;ماض<o:p></o:p> ن= 575;دیده گرفتن وچشم فروبستن، و آسان گرفتن أمر ب= 740; اهمیٌت، وعف= 08; نمودن پیر ازخطای= سالکان.<o:p></o:p> ا= 594;ناء <o:p></o:p> غ= 606;یٌ وبی نیاز نمودن خود ودیگران وتوان دادن، بخصوص از ثروتهای عقل= 40; الهی در سالکان . اغ&= #1606;یاء ثروتمندان وتوانمندان. بخصوص غنای حکمتهای اله= 40; نمودن دیگرا= 06; در کاملان الهی.<o:p></o:p> ا= 594;واء <o:p></o:p> فریب دادن دیگران وگمراه= نمودن قشری های مذهبی، که ا= 586; راه خدا دور گردند.<o:p></o:p> أ= 594;یار<o:p></o:p> غ= 740;رها ودیگران ناشایست ومخالف وغیر قابل اطمینا= 06;، که مورد تقیٌٍه سالکان میباشد.<o:p></o:p> ا= 601;اضه وفیض<o:p><= /o:p> ف= 740;ض وفیضان چون سیل وجریان فراوان آب است. که رحمتهای عقلی والهامات لد= 06;ٌی اولیای الهی زنده هر شش ولایت الهی نوع بشری أهل کتا= 576; وسلوک میباشند. گفت= 607; های اولیای الهی برای سالکانشان فیض ورحمت، و چو= 606; غرق شدن عقلی سالک در حقای= 602; الهی پیر اله= 740; است . که قرآن ن= اطق سالکان خود ومحمدی زنده آنان میباشن= 83;. که فرمان آنا= 606; فرمان یزدان برای سالک مربوطه است . وچون باران شدید ª= 5;ه نعمتهای اله= 40; برای غیر سالکان وحیوانات می= 76;اشد. و یا رحمت های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> لدنٌی الهی، که بر د&#= 1740;گران حرام است و محروم از آن میباشند. و اگر چیزی را از اولیا فهمیدند وآموختند، وسیله انحرا= 01; وگمراهی دیگ= 85;ان است. که میخواهند سو= 69; استفاده کنن= 83;. که میخواهند خدا را فریب بدهند.و بدون سلوک الهی بب= 607;شت برسند. که آخوندهای قشری همه مذاهب مطالب اولیا را تکرار= ; میکنند. گوﺌی خود از خدا دارند.<o:p></o:p> أ= 601;ﺌده <o:p></o:p> ج= 605;ع فؤاد = 8; قلب باطنی ودرو= 06; ذات روحی انسان کامل میباشد. که مراتب قلبی ر= 575; فراوان تقسی= 05; میکنند. که سالکان و صاحبان مرات= 76; متفاوت شهود= 40; و حقایق شهودی دارند ودر غی= 585; سالکان نیست.<o:= p></o:p> ا= 601;اقه <o:p></o:p> ب= 740;دار شدن از خواب و بهوش آمدن سالک بی هوش پس ازمرگ قبل ا= 586; مرگ و بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق که سالک شاهد قاﺌم دارد. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بمشیٌت الهی وبدای= ; او، برای سرنوشت معصومیٌت جدید، آخرین سرنوشت انسان کامل، که ازخواب مرگ بیدار وتولٌد= دوٌم الهی خود را دارند. که انسانی درص= 08;رت ولی موجودی الهی در سیرت، وروح الهی ومحمدی زنده برای چند سالک خود میباشد. و نماینده مجسٌم انسانی از مراتب الهی برای سالک معرفی شده است. برای افاقه ونجات سالکان نخست پیمان با ولایت، و سپس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همٌت سالک و پذیرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از اعمال عبادی در تخلیه وتحلیه میباشد. که منجر بتجلیه های هفتگانه میسٌر بالقوٌه سالک میرسد.<o:p></o:p> ا= 601;راد <o:p></o:p> ج= 605;ع فرد و انسان واحد است. که هر موجودی أت= 605; تا انسان، یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح فردی أصل وجود خود را دارد. که در أزل شبنمی از دریای بیکرا= 06; روح الأرواح الله جدا شده= 548; که ژنتیک روحی میگوﺌیم. و از نردبان انوا= 93; جمادی وگیاه= 40; وحیوانی بنو= 93; بشری کنونی رسیده، وبای= 83; با سلوک ارادی وبا فهم وعقل= 548; بانواع= فوق بشری بی نهایت وتا أبدیٌت مطلق پیش برود. وچون برای عبادت باید خداوند را دی= د که با او صحبت نمود، پس انسان کاملی بمعرف= 40; خداوند در رؤیا ، که ولیٌ ونماین= 83;ه خداوند برای سالک است، = 8; تنها وسیله رساندن دعاها وعبادات بخداوند الله میباشد. وخد= 575;وند این واسطه ووسیله= الهی ومعصو= 05; بی خطا وبی غرض شخصی را، بسالک طالب لقای الهی معرفی= ; مینماید. و که مح= مد زنده سالک وقرآن ناطق او، و همان فرشته= زمینی= حسینی است. تا سالک خود نیز مانند پی= 585; خویش بمراتب تجلٌیات بالاتر تا نور ق= 5;ﺌم روح القدس، ایدآل= ; کمال الهی میسٌر= برای انسان= برسد. سالک در شهود دوم خود، بعد از شناخت پیرجسینی بچشم دل در رؤیا، با مقام الهی حسنی زنده ، که خود را بکسی نمی شناسان= 83;. که آنچه خوبا= 606; همه اولیا دارند= 48; که ٣١٣ ولیٌ ا&#= 1604;هی همیشه زنده که پیامبر میگوید، این مقام حسنی، که امام زمان همه سالکان ه= 605; عصر خود میبا= 588;ند. و مقام حسنی بتنهای همه آن محاسن الهی را دارد. و نیز مراتب فاطمی ومرتضوی ومصطفوی که مراتب غیر ان= 587;انی ومادی در عوالم الهی،= برای تمامی سالکان ولایت محمدی= در همه زمانها میباش= ;ند. تا سالک بنور بدر منیر قاﺌم روح القدس= برسد. که با مرگ قبل از مرگ انجام داده است. واگر خداوند صلا= 81; دانست با شهود هفتم عرش رحمان رسالت ومأموریٌت الهی پیامبرگونه در ولایت اول= 740; العزم خود بخلق باز میگردد، وتولد دوم الهی خود را دارد. که تازنده هست، امام امٌی چند سالک احتما= لی خود میباشد. و شهود قاﺌم که قوام وموجودیٌت الهی تمام افراد= ; نوع بشری را بعهده= ; دارد، قطب زمان برای انسانها اس= 78;. و شهود برتر نور رحمان در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهد بود. که با ولایت مهدی موعود= محمد و زردش= 578; بنور رحمان، = 608;شاید هم بعرش ربٌ برتر از رحما= 606; برسند= ;. وما از محل عقل بشری و روش سلوک الهی آنان و از آینده بسیار متفاوت با نوع بشری نمیدانیم. ول= 740; میگوﺌیم موجودیٌتی چهار بعدی دارند و هزار= 575;ن برابر عقل نوع بشری .<o:p></o:p> ا= 601;عال <o:p></o:p> ج= 605;ع فعل وعمل و شغل و انجام هر کاری است، که س= الکان در سلوک فعٌال هستند. و دیگران عملا بدور خود میچرخند، و فعل مثبت ومفید = 608; خداپسندانه ندارند. که تأثیر منفی در سرنوشت پس از مرگ خود نیز دارند= ;. که هر کار غیر از سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از نظر داوری= الهی،= که تنها خواسته او ا= 586; آفرینش= انسان وتمام هستی، باعث قهقرای مقا= 05; نوعی در ژنتیک روحی هر انسان میباشد. که از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی های نوعی جمادی وگیاهی وحیو= 75;نی، وفصول نوع بشری که تا امروز بدس= 578; آورده بود. قسمت عظیم آنرا ا= 586; دست میدهد. ولی بعدم نمیرود بلکه بتکرار گذشته ها در آینده ها میرود. انس&#= 1575;ن غیر سالک در دایر= 607; جبر واختیار میباشد. که هرچه بخواهد میکند، که از ممکنات پیش روی خود استفاده مینماید. ولی سراسر= مسؤلیٌت سا= 86; برای پس از مرگ بشری خواهد بود. ولی س= الکان ولایتهای ششگانه نوع بشری أهل کتاب وسلوک= 48; تنها آنچه خدا و پیر و پیامبر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان میگوید انجام میدهند. وتنه= 575; کاری که از پیش خود میکند،= اینکه هرگز کاری نکرده باشد. زیرا فراوان خطا و انحراف= وگناه= بهمراه دارد، که باید مجازات الهی خود را در کارما ها داشته باشد. سالک اعمال= ; سلوکی= ; خود ر= 5; بدستور= پیر در عزلت گاه خود انجام میدهد. که همان توسٌلات و عبادات در وسیله الهی،= برای تخلیه= روان ناخودآگاه خود اž= 6; معایب ومفاس= 83; وانحرافات و کمبودهای لازم میباشد. تا با &= #1578;حلیه بصفات الهی پیر الهی خود پس از تأمین شرایط= لازم تا شرط کافی و حدٌ کفایت از نظر داوری الهی خاص سالکان، بتجلیه های هفتگا= ;نه میسٌر نوع بشری ومیسٌر بالقوٌه سال= 05; برسد. که تا شهود ششم نور قاﺌم و پس از مرگ قبل از مرگ که واجب الهی است ،و عدم انجام آن منجر بکارماها وتکرار= گذشته ها در آینده ها میشود. وشهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتم عرش رحمان بر= 575;ی بازگشتگان ومعاد کتتدگان بخل= 02; ودیگر مستعدان سلوک میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ر گونه وبا این همانی مقام الهی پیامبر اول= 40; العزم خود، معصوم از هر محاسبه و مصون از هر مجازاتی میباشد. تا پس از= مرگ طبیعی= ; هفت هزار سال بعد، در نوع فوق بشری و با هزاران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برابر عقل فرشته= گونه،= و موجودیٌتی چهار بعدی بجهان متولد میشوند. که با کمالات الهی = 576;یشتر و پاکسازی عمیق تر ژنتیک روح= 740; خود بپردازند. ک= 607; با شهود نور رž= 1;مان وعرش ربٌ برت= 585; از رحمان، که نام اورا نمی= 583;انیم، چهار صد هزار سال بعد، باز در نوع فوق بشری بالاتر= 40;، بجهان= کره زمین یا کرات دیگر متولد= میگردد. که همچنان تجلٌیات الهی وصفات و قدرتها و معجزات الهی را بیابند. ومدام این همانی مراتب الهی خود را پیدا میکنند. لزوم وسیله الهی در عبادات در گفته خداوند نیز هست، که می«= 1;وید، هرکاری= بخواهم بکنم = 6;ا وساﺌلی که دارم میکنم. وسالک پیر خود را وسیله الهی از خداوند میشناسد. فعل توان و قدرت اجراﺌی انجام کاری میباشد. که با عقل قبلی ومادی، بعقل وعلم = 8; آگاهی بعدی و الهی بالاتر در شهودها میتوان رسی= 83;. وهمچنان خداوند قدرتهای بالاتری برای ارواح= موفق در نردبان تکامل انواع= و سلسله صفات الهی آماده دارد. که بفرض محال روحی عاقبت= ; بنور الأنوار و روح ا= لأرواح خداوند الل= 07; ربٌ الأرباب آهورمزدا برسد. ولی همچنان بخداوند هو بیرون از هستی رسیده= ; نشده است. (أعیان) انسان تن وموجودیٌت نوع بشری کنونی او و توان او در کرامات بالفعل= وبالقوه نوعی خود میباشد. که از تولد پیشین داشته، ونتیجه= تکاملات تولدات= انواع= پیشین= میباشد. ولی جدا از اعیان مادی انسان، افعال او میباشد. که &= #1575;فعال بتن و افعال ذهنی وروانی، و اف= 593;ال سلوکی بدستو= 85; مراتب الهی میباشد. ولی کسانی که افعال= سلوکی= وروح الهی خود ر= 5; در سلوک = نداشته باشند، چون أسب عصٌار بدور مدار و چشم دل بسته میچرخند، و تصوٌر رهروی و.فعل وکاری مینمایند. و= 604;ی بدون أثر مثبت وحت= 740; بالعکس با نتایج منفی،= خستگی واتلاف= عمر وکرامات الهی نوعی دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که پس از مر«= 1; بانواعی که که قبلا بوده بحقارت مقام روحی میرود= ;. وسالکان الهی واولیای او مدام در خط مستقیم قاﺌم = 08; قیامت خود پیش میروند. وتعالی های روزمرٌه در حرکات تن وحرکات وافعال ذهن = 608; دیدارهای الهی وتازه، و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معقولات وحکمتهای الهی تازه بتازه در روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی الهام خود دارند. چون بروح القدس= رسیدند، خود روحی الهی ومقدٌس شده اند. (معنویات) شبه مادی ذهن و(مینویٌات) شبه الهی در روح الهی شده= 548; انسان را در جهان مادی، و بیشت= 585; در جهان ملکوتی وعوالم الهی = 587;یاحت مینمایند. وسعادت و لذٌت الهی دارند. و اراده و مشیٌت آنان مشیٌت الهی خواهد بود. ولی غیر سالکان قشری مخالف= ; سلوک الهی، که تنها خواست= خدا وپیامبر، و تنها مطلب تکرار مکرر همه انبیا واولی= 75; در طول تاریخ بوده همین سلوک الهی میباشد. و مخالفین آن دانسته وندانسته، دشمنان خداوند وخو= 83; و تمام هستی،= و اولاد ونسلهای بعدی خود میباشند. که بدنبا= ;ل آخوندهای مشرک یا فلاسفه ورهبران دروغ گوی سیاسی و اجتماعی خود میروند. وروز بروز اعتبارات الهی خود را در کرامات= بالفعل خود را تحلیل و تقلیل میدهن= 83;. چون بمیرند دست خالی بهمان= ; نوع حیوانی سقوط وتولد مجدد میکنند که از کرامات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی تلف نشده در خود باقی مانده دارند.<o:p></o:p= > ا= 601;عال الهی <o:p></o:p> ت= 583;بیرات مراتب الهی در روا= 606; انسانها ، بخصوص در سالکان وکاملان رسیده بمراتب مدبٌر الهی بالاتر است. افعال الهی و افعال انسانها، نتیجه کار أندیشه در روان نسبتا پ= 575;ک میباشد. که کاملان الهی نسبتا افعال الهی را دارند. و غیر سالکان در هر حال افعال أهریمنی و شهوانی دارن= 83;. حتی اگر همان افعال پیامبران وگفته های آنان را بکار بندند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد، اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند باز در قعر جهنٌم هستند. زیرا تنها خواست خداوند در سلوک الهی و تربیت روحی وپاکی وتزکیه روان خود را، برای رسیدن بتجلٌیات ال= 07;ی کنونی، و رسیدن بتولدات فوق بشری = 0;ینده بعد از نوع بشری است. در قرآن مجموعه ای از افعال الهی آمده، که دانستن آنها برای خواننده قرآن عثمانی، کار ساز تکامل رو= 581; وروان،= برای کسب تجلٌیات الهی نمیباشد. مانند ختم ومهر کردن خداوند بر دلهای غیر سالکان قشر= 40;. و یا استهزای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی مقابل استهزای مخالفین اولیای= الهی. و امدادات وکم= 05; لحظه بلحظه الهی بسالکان. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گرفتن= ; نور چشم دل وفهم مخالفان سلوک الهی .و مشیٌت الهی واراده او، = 608; احیای مخلوقات، و فتح باب برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان از عوالم الهی. و نیز لعنت خدا و فرود آوردن عذاب ب= 585; انسانها پس از مرگ. ویا نزول تجلٌیات اله= 40; بر سالکان. و نیز بصیرت الهی وفضاﺌل و دا&#= 1583;ه های الهی. و شایž= 3; بیشتر از هزار صفت وتوان خداوند= در افعال خود، که همگی از نوع افعال بشری نیستند. گرچه اولیای اله= 40; نیز افعال الهی را دارند، ول= 608; از نوع افعال بشری باشد. و الاٌ مراتب الهی افعال از نوع دیگری در روان انسان دارند= ;.= <o:p></o:p> <= span dir=3DRTL> افق <o:p></o:p></= span> ک= 585;انه آسمان متٌصل بزمین در چش= م انسان چون که از دور نگاه میکند. (افق اعلی) عوالم الهی هستند= ;. و (افق مبین) قابل بیناﺌی بچشم تن و بینش بچشم عقل، = 8; شهود بجشم دل. که تنها در سلوک الهی با پاکسازی چشم ت = 6; و چشم ذهن، می&#= 1578;وان بقدرت بیناﺌی بطو= 585; (مبین) رسید. که تجلٌیات الهی را میتوان داش= 78;. و نهایت در شهود عرش رحمان میباشد. تا در تولد نوع فوق بشری هفت هž= 6;ارسال بعد بجهان، بتج= 04;ٌی برتر نور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان رسید. وبی نهایت= تجلٌیات وانواع فوق بشری، &= nbsp; تا رسیدن بخداوند الله، در پیش روی هر روح موفق انسانی آماده هستند. همان گونه که انواع نسخ ومسخ وفسخ ورسخ ووسخ نیز برای سرکشان بشری پس از مرگ آماده هستن= 83;. که کا= رما شدگان قهقراﺌی شده را در= انواع= ; حیوانی که هم = 7; روزه میبینیم، ک= 07; چه عذابی از ناتواناﺌی های میکشند.<o:p></o:p= > ا= 602;لیم هفتم <o:p></o:p> ق= 583;ما جهان را بطور جغرافیاﺌی بهفت اقلیم ومنطقه، مانند قارٌه ها که میگوﺌیم، تقسیم میکردند. و اقلیم هشتم را عوالم الهی،= خاص سالکان شاه= 83; مراتب= ; تجلٌیات و وعوالم= الهی ورؤیاﺌی شهودی میدانستند. اقلیم= ; و سرزمین= الهی نادیده چون روح دž= 5; شهود سلوکی سرزمینهای دیدنی= ; میباش= ;ند. و یا روح انواع بشری و فوق بشری که درانتظار همه میباشند. در حقیقت خود مراتبی= واقعی و ماد= 740; هستند.باز حقایق برتر نا دیده الهی را دارند. مانند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (ایرا = 6; ویج) که سرزمین ملکوتی و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرزمین خاکی ایران زمین= 48; در نظر عرفای= گذشه بوده است. عدد هفت مقدٌس را در تمام = امور تطبیق میدادند. هفت سیاره آسما= 06; وهفت روز هفته، چون ه= فت شهود تجلٌیات الهی را باور داشتند. ودر سلوک الهی با هر شش ولایت سلوکی= ; نوع بشری، که دین سلوکی آدم و میترا، و ادیان سلوکی= بودا وزردش= 78; ومسیح ومحمد= 48; میتوان تا شهود عرش رحمان،= بهفت عالم الهی وآسمان و آی= 606;ده ها رسید. اگر با ولایتهای آنان بسلوک الهی = 8; با اولیای معرفی= ; شده خداوند بود، بتجلٌیات ش= 07;ودی مدارک= ; توفیق= ; رهرو الهی، از خداوند بدل شاهد در رؤیا میرسد. که خلاصه وحرف آخر اž= 6; هستی انسان و هست= 740; مراتب الهی، = 608; بحث دراز و معقولات وحکمتهای انبیا واولی= 75; میباشد. که ما نیز در حدٌ توان عقلی خود دنبال میکنیم. که آرزوی آنرا برای خوانندگان گرامی= ; نیز داریم.<o:p></o:p> أ= 601;اضل <o:p></o:p> ا= 585;ندگان فضل وبرتری الهی از مرات= 576; شهودی والها= 05;ات لدنٌی نو بنو.<o= :p></o:p> أ= 601;ضل ذخایر<o:p></o:p> برتری= ن آندوخته الهی روح برای تولد نوع فوق بشری شهود اولیای الهی با ولای= 578; محمدی.<o:p></o:p> ا= 601;ت <o:p></o:p> ا= 601;تادن عکس تعالی، وسیر نزولی جسمی وذهنی وروانی غیر سالکان. و سقوط عصبی ومقام روحی روان غی= 585; سالکان . و افتادگی وتواضع سالکان نسبت باولیای الهی وحتی بدیگران. سقوط کرده مکانی ومقام= 40; و عقلی ونوعی در کارماهای پس از مرگ واز هم اکنو= 606; در غیر سالکا= 606; .<o:p></o:p> ا= 601;تتاح و انفتاح <o:p></o:p> ف= 578;ح باب بسته وکشف جدید شهودی و عقل®= 0; انسان . شروع کردن با سوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فاتحه اول قرآن، که در واقع نخستین قرٌه شهودی سالک در شناخت پیر الهی از خداوند است . ک&= #1607; آنگاه درهای عوالم= ; الهی نیز باز میگردند.<o:p></o:p> ا= 601;تتان<o:p></o:p> د= 608;چار فتنه شدن و فریب خوردن غیر سالکان، وجریانات منحرف کننده مستعدٌان سل= 08;ک الهی. = 08; مزاحمت= سالکان با فتنه های اجتما= عی و شورشهای آخوندها علیه اولیای= الهی وسالکان آن= 07;ا. که فتنه ها برای سالکا= ;ن باز از خداون= 583; است. مانند دیگر بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی خاص سالکان، تا پاکسازی عمیق تر روان خود کنند، وصبور= 40; وعشق بیشتر خود را بخداوند نشا= 06; بدهند. پس سالکا= ;ن صادق در بلایای بیشتر= ;سلوکی سپاسگذار ت= 85; خداوند هستن= 83;. و طالب بلایا= 740; باز سخت تر هستند.زیرا سلوک الهی عاشقانه احساس بلایا نمیکنند.<o:p></o:p> ا= 601;تضاح <o:p></o:p> رسواﺌی و آبرو ریزی و بدنام نمودن دیگران وگنا= 07; وخطاهای شدید.<o:p>= </o:p> ا= 601;تعال <o:p></o:p> ب= 607;تان نسبت دروغ دادن، وفعل جدیدی بوجود آوردن، وساکنی را بحرکت وادار نمودن .<o:p></o:p> ا= 601;تقاد <o:p></o:p> فقدان وگم کردن و از دست دادن وجس= 578;جوی گمشده،و دلجوﺌی وتفقٌد کسی = 606;مودن .<o:p></o:p> أ= 601;خم <o:p></o:p> فخیم و عظیم تر و ارجمندی بیشتردر پای= 07; ومقام الهی اولیای= الهی.<o:p></o:p> ا= 601;راط<o:p></o:p> ز= 740;اده روی وزیاده گوﺌی، که مانند تفریط = 608; اتلاف باطل وقت، = 8;دوری بیشتر از مقدور.و زیاده روی سالک در جهاد سلوک= 740; که افراط و باطل نیست .گرچه بیشتر کرامات نوع بشری خودرا مصرف میکند.<o:p></o:p> أ= 601;روختن <o:p></o:p> آ= 578;ش روشن کردن برای نور گرفتن، ودرخشان شدن وبا فرٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردیدن با شهود برتر. که فرٌخ روی گردیدن است. و حضور ذهنی وسیله توسٌل سالک برای رهروی براه خدا. وحقیقت نشا= 06; دادن و دل افروزی پیر ک= 575;مل بوسیله سالک. و عالم افروز که جهان را بآتش بکشد.<o:p></o:p></span= > أ= 601;زاینده <o:p></o:p> ز= 740;اد کننده ونور هدایت بیشتر دهنده= 48; که دارنده فرٌ تجلٌی الهی بیشتر میدهد.<o:= p></o:p> أ= 601;سر <o:p></o:p> تاج شاهی ودیپلم پادشاهی اله= 40;، و فرٌ و فروهر برسر کاملان الهی گذاشتن.<o:= p></o:p> أ= 601;سوس <o:p></o:p> دریغ وحسرت نداشت= 06; هدایت الهی، که منجر بافسردگی وستمکاری بخود ودیگرا= 06; میگردد.<o:p></o:p> ا= 601;شاء <o:p></o:p> ف= 575;ش کردن راز وأم= 585; محرمانه وآشکار همگا= 06; نمودن از معایب خود یا دیگران .<o:p></o:p> ا= 601;ضال <o:p></o:p> بیشتر= کردن ودادن در فضیلت وبخشش کرامات عقلی اولیای الهی بسالک= ;ان.<o:p></o:p> ا= 601;ک ( بکسر الف) <o:p></o:p> د= 585;وغ وتهمت زدن و دغل کاری و دجٌال و دجٌل بودن، و گناهان قبلی .<o= :p></o:p> ا= 601;لاس <o:p></o:p> ورشکس= تگی وبحدٌ (فلس) پول سیاه رسیدن. وزوال کرامات بالفعل در غی= 585; سالکان.<o:p></o:p> ا= 601;واه <o:p></o:p> دهان ها وشایعات. ونیزمواد معطٌر بغذا ریختن چون توابل مانند فلفل.<o:p></o:p> ا= 601;ول<o:p></o:p> ف= 585;ورفتن وبتدریج ونیست شدن چون غروب خورشید، وحقارت مقام روان غیرسالکان.<o:p></o:p>= ا= 602;بال<o:p></o:p> بخت و شانس و احتمالات دیگر نا پیدا= 548; و فرصت عمر بیشتر برای استفاد= 07; برای تکامل روح سالک. و نیز اتٌفا= ;ق نظر سالک باولیٌ= الهی خود بمعرفی= خداوند، و قبله گیری و استقبال از نور صورت شهودی پیر کامل بمعرفی= خداوند در ت= 608;سٌلات عبادی= ;. و قبول و عدم مخالف= ;ت سالک با گفته های پیر، وحت= 740; از هر کس دیگر. که هرکس = در سطح عقل خود میکند. وما میتوانی= 05; سطح عقل اورا دانسته باش= 40;م، تا خود را بهتر کنیم یا اورا هدایت نماﺌیم . قبیله قبله واحد در یک جماعت در رﺌیس و رهبر دینی سلوکی آنان است. ا= 86; انواع شانس و اقبال یکی در سرنوشت تولد نوعی کنونی انسان= است، که کرامات= بالفعل روا= 06; هرکس نتیجه تکاملات تولدات پیشن است. مانند داشتن یا نداشتن، و یا أندک داشتن کرامات نوعی وامکانات بالفعل جسمانی= وذهنی و عقل= 740;، و أنبوه عقده ها وکمپلکس های روانی از تولدات حیوانی و جهالتهای تولد کنونی، ویا دوره کوکی ونوجوانی هوسباز، که سالکان بعقل الهی و شانس و بخت و اقبال<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتری برای تولد با= 586; بهتر آینده میرسند. شانس اتٌفاقی عمل= 75; وجود ندارد= ;. که مدبٌران الهی برای سالک پیش میآورند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ظاهرا بدون هر دانس= 578;نی بالهاماتی رسیده اند. ولی در غیر سالکان= ندانسنته و بطوž= 5; طبیعی عقده های روانی هوسهای خود د= 585; ذهن وتن را مینمایند. اما شانس ایجاد= 40; انسان که می توان آنرا در روان وذات خود ایجاد وموجو= 83; کرد. همان مقدما= 78; ومؤخٌرات شرایط لازم سلوک الهی سالکان هر شش ولایت الهی میباشد. که در تخلیه و تحلی= 607; بشرط کافی از <o:p></o:p> نظر داوری الهی میرسد= 48; که بتجلیه ها= 740; هفتگانه میسٌر خود برسند. سالکا= 606; زردشتی= با شهود پنج= 605; عرش مصطفوی، وکاملان مسیحی با شهود ششم عرش جبرﺌیل روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس، و کاملان= ولایت سلوک= 40; محمدی تا شهود هفتم عرش رحمان، و کاملان آینده ولایت= مهدوی که از &#= 1637;٥ قرن دیگر آغاز میگردد، با شهود هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان خواهن= 83; بود. و ایجاد اقبال وبخت برای خود فž= 5;اهم کرده اند، که ذخیره آخرت میگوﺌیم. فرصتهای پیش آمده اتٌفاق= 40; هم بنظر برسد باز تدبیری الهی، ویا کاربرد سال= 05; از کرامات بالفعل خود برای تحقٌق کرام= 75;ت بالقوٌه میباشد. که کار داﺌم سالکان میباشد. بهره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گیری از فرصت ایجاد شرایط محیطی و فکری لازم برای انجام وظایف سلوکی در سالک است. ودر غیر سالکان در هر حال مزید بر م&#= 1588;کلات روانی و قهقرای آینده آنها است. بخت بهتر با تفک= 612;ر و علم آموزی بیشتر ممکن نیست. ولی در سلوک الهی با پاکسازی بیشتر وعمیق تر نفس آلوده،در سالک ایجاد بخت بهتر میشود. سرنوشت محتو= 05; همان کرامات بالفعل ژنتی= 05; جسمی و روانی انسان نتیجه تکاملات پیش= 40;ن است اختیار و انتخاب درست عقلانی و سلوکی، و رسیدن نزدیکتر بخداوند تنها سازنده شرایط لازم و احتمالات و فرصتهای درس= 78; سالک میباشد. که (خواستن توانستن) در سلوک الهی مع= 606;ی دارد. <o:p= ></o:p> <s= pan style=3D'mso-tab-count:1'> = اقامت مقی&= #1605; شدن چون سالک در عزلتگاه تا رسیدن بقیامت خود در مرگ قبل از مرک با شهود نور قاﺌم، برای بجا آوردن وظایف الهی . برپا شدن در نماز ویا برپا شدن &#= 1608;تولد دوم الهی شاهد عرش که ا&#= 1586; خواب مرگ برپا میشود= ;. نمانده= در مقان وسط= 581; مقام شهودی تازه در سالک.<o:p></o:p> ا= 602;تفاء<o:p></o:p> پ= 740;روی در قف= 5; و پشت سر کسی رفتن سالک با پیر، ویا قشری باتقلید مشرکانه غیر = 587;الکان.<o:p></o:p> ا= 602;تناء<o:p></o:p> ب= 583;ست آوردن و اندوخته کردن مال یا مراتب عقلی وشهودی وذخیره آخرت .<o= :p></o:p> ا= 602;حام <o:p></o:p> بدون اندیشه وارد کلام ومعرکه شدن و بدون شایستگی وتواناﺌی لازم منجر بشکست.<o:p></o:p> ا= 602;دام <o:p></o:p> قدم پیش گذاردن وانجام دادن وشجاعت نشان دادن وکاری ر= 575; شروع نمودن.<o:p></o:p> ا= 602;راء<o:p></o:p> خ= 608;انا کردن وبقراء= 78; وادار نمودن= 48; ودر قرٌه گیری وتلاوت ( تلو الأخری) نمود= 606; . <o:p></o:p> ا= 602;رار <o:p></o:p> اعتراف وتصدیق و قرٌ= 607; گیری نمودن ب= 575; وسیله الهی در قرارگاه سالک = 8; آشکارا گفتن .<o= :p></o:p> أ= 602;ران <o:p></o:p> خویشا= ن و قرین ها امثال یکدیگ= 85;. و قرٌه داران ودارندگان این همانی درمقا= 05; الهی.<o:p></o:p> أ= 602;ساط <o:p></o:p> بخش ها وقسمت ها. قسط وعدل یافتن د= 585; سلوک. و(کاست) اجتماعی هند= 08;ان در نجس ها.<o:p></o:p> ا= 602;لال <o:p></o:p> قلیل وأندک نمودن ودرویش شدن سالک، واقلی= 12;ت کمتر یا غیر خودی ها.<o:p></o:p> أ= 602;نوم <o:p></o:p> أصل اولیٌه چیزی واساس فکر ومقام روح در سلوک. اقنومها و شهود سه گانه مسیح.<o:p></o:p> ا= 602;وام <o:p></o:p> ق= 608;م ها وملٌتها ونیز متعهدا= 06; غیر عامل سلوکی ومسلمانی.(قو= 605;) تحقیر اوم وسلوک است . و( امٌت) تنها سالک اوم کننده است. ونه جمعیٌت انب= 08;ه (بنی امیٌه). کسانی که بهر دینی مدٌعی ایمان هستن= 83; ولی سلوک الهی نمیکنند. وپیامبر در تحقیر آنان بنی امیٌٍه گفت. یا افراد واولاد= غیر سالکان قشری در هر دین ومذهب غی= 585; سلوکی .( ملٌت) دارندگان تمایل و استعداد سلوکی هستند، ولی امروز وفردا میکنن= 83;. که فردا نیز خیلی دیر است.<o= :p></o:p> أ= 705;ارم <o:p></o:p> د= 575;رندگان کرم و بخشش، وصاحب کرامات بال= 01;عل و داده های الهی درسلوک. که کرامات بالقوٌه خودرا بالفعل برای تولد بهتر آینده پس از مرگ مینمایند. اکرام نیز بخ= 588;ش نمودن است.<o:p></o:p></span= > أ= 705;الیل <o:p></o:p> جمع اکلیل تاج وافسر وفروهر کامل= 75;ن مورد استقبا= 04; و جشن مستعدا= 606; سلوک الهی.<o:p></o:p></span= > ا= 705;تسابی <o:p></o:p> باکسب شخصی عکس داشتن فطری وذاتی. داده های الهی برا= 740; تولدات بهشت= 40; بهتر.<o:p></o:p> ا= 705;تفا درحدٌ کفایت <o:p></o:p> ب= 581;دٌ کفایت رسیدن وبس کردن. در حدٌ کفایت از نظر داوری الهی در شرط کافی در سلوک پس از انجام شروط لازم تا حدٌ کفایت وکوفه ولایت= ; .<o:p></o:p> ا= 705;تناز<o:p></o:p> ک= 606;ز وگنج نمودن و أندوختن مال بدون هزینه نمودن های واجب الهی و ذخیره آخرت قهقراﺌ= 740; است.<o:p></o:p> ا= 705;تناف <o:p></o:p> در کنف حمایت و پناه رفتن، و حفظ واحاطه کردن پناه جوی سال= 705; بوسیله پیر الهی.<o:p></o:p> ا= 705;تهال<o:p></o:p> بکهولت رسیدن ویا در میان سالی وکمال عقل مادی رسیدن برای سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 705;راه<o:p></o:p> ب= 586;ور وادار کردن وبا تلخی وعد= 605; رضایت بکاری وادار نمودن. امور مکروه قابل اجتناب= دینی ویا در سلوک. که نه حرام است ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ثوابی= ; دارد. ولی عدم انجا= 605; آن ثواب دارد وصواب است.<o:p></o:p></span= > ا= 705;سپر<o:p></o:p> ع= 575;مل تغییر= ; دهنده= ; ذات فلزٌات در شیمی وکیمیا گری. ونیز هرچه کم یاب ونادر چون اولیای= الهی که کبریت= ; احمر = 5;یباشند. ونیز داروهای شف= 75; بخش برای همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیماریهاف که همان سلوک الهی میباشد وعا= 05;ل پاکسازی عقده های روانی وعامل همه بیماریها ومشکلات شخصی واجتماعی انسان است.<o:p></o:p></span= > ا= 705;مال <o:p></o:p> ک= 605;ال رشد ممکن الوصول بالقوٌه کسی= 48; در تن چون درطفل، ویا در ذهن چون تحصیل علوم، ویا در روان که در سلوک حذف معایب وافکار باطل در تخلیه، و افزودن حقای= 02; الهی در تحلیه، تا تجلیه های الهی که کاملان الهی دارند.<o:p></o:p> أ= 705;ناف <o:p></o:p> گوشه ها وکرانه ها واطراف= عوالم الهی وحکمتهای او در کاملان= الهی .<o:p></o:p> أ= 705;ید <o:p></o:p> محکم = 8; حتمی و قطعی وهمان تأکید شرکتهای هواپیمای.<o:p></o:p>= ا= 705;سیر<o:p></o:p> آ= 606;چه از ماده جادوﺌی که کیمیاگران ب= 75; آن میخواستن= 83; مس را طلا نمایند. و همان اکسیر أعظم شهود نو= 585; قاﺌم ربٌ عظی&#= 1605; نوع بشری روح القدس، که ذات و ژنتیک روحی حیوانی وبشری و کم ارزش را تبدیل بذاتی الهی = 8; نورانی وفرشته گونه مینماید، ک= 07; ماهیٌتی از روح خ= داوند مییابند، که روح الله وروح القدس میگردد. واین همانی مراتب= شهودی را تنها سالکان موفق <= /span>پیدا میکتتد، وخودشان نیز اکسیری= برای روان سالکان احتمالی خود میشوند، که آنان ذاتی الهی وارجمند بیابند. که فرشتگان مستعد تکامل سجده کنندگان آنها میباشند. وانسان= کامل همان اکسیر آعظم میباشد. که کوردلان قشری می بینند وپس میزنند. که آ&#= 1576; در کوزه دارند ولی تشنه لبان میمانند. تا پس از مرگ در صورتهای نوع حیوانی ودر صحرا ها چه تشنگی و سختی وعذاب زندگی= بیابند. که ما اکنون بچشم تن این حیوانا= 78; را میبینیم. که اکثرا آنها کارما= ;ﺌیان بشری پیشین بوده اند. آنچه می ب&= #1740;نند نمیتوانند برزبان آورن= 83;. پس حس= رت ها را دارند. وپشیمان از سرکشی های تولدات بشر= 40; گذشته خود هستند. ولی دستشان کوتاه= ; وخرما بر نخیل بلند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. مگر امروز چند عاقلی= ; که تا در نوع بشری خود هستند عبرت بگیرند. وشرط عقل را انجام= ; بدهند= ;. که احتیاطها= 40; لازم را بگیرند، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکٌر= ; وتحقیق حقیقت کنند، شاید بهدای= ت برسند= ; که خواهند= رسید. اگر قاﺌم روح ا= لقدس (اکسیر أعظم) باشد، نور = رحمان بالای عرش او (ا= ;کسیر أعلی) خواهد بود، والله در (أعلی العلٌی= 740;ن) است. خضر افسانه ای همان کاملان الهی بوده، که بفریاد ت= 588;نگان صحرای جهنٌم جهان درمان= 83;ه هستند= ;. همین پیر کامل حسینی= ; هر ولایت ششکانه الهی نوع بشری است، که تنها باید از خدا خواست واو را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخت= ;. که بدون معیارهای عقل الهی نمیتوانیم آنان بشناسیم. حتی ا= گر سیٌدی معروف= وعابد و دانای بسیاری= امور باشد. که حتی اگر اتفاقا یکی از اولیای الهی باشد، باز مناسب= مشکلات روان = آلوده سالک نیست. که خواهان پاکسازی روان ناخودآگاه و ژنتیک روحی خود میباشد. وتنها در ولایت مصطفوی است که سالکان پس از تجž= 3;ید شهودهای پنجگانه اولی العزمهای پیشین را، که مجددا شهود نمودند ، با داشتن صورت مصطفویپنج = 5; وبا مرگ قبل از مرگ ارادی ، سال= 705; بنور قام میرسد، گرچه با شهود عرش رحمان نیز بخلق باز نگردد.<o:p></o:p> أ= 705;مل <o:p></o:p> ک= 575;مل تر که اولیای الهی زنده هرزمان، چون پیر کامل اله= 740; سالک بمعرفی خداوند که کاملترین انسانهای زنده هر زمان میباشند. که باز برترین کامل الهی زنده،= و اصطلاحا امام زمان عصر وح= 740;ات خود برای سالکان وی، کاملتری= 06; است ک = 7; هرچه خوبان همه دارند او بتنهاﺌی دارد. و سالکان با مراتب شهودی همچنان مکمٌ= 04; روان، ودر حال تکامل وکمال وشهود برتر جستن میباشد. که کمالات الهی میسٌر نوع بشری را دارند. که مراتب کاملت= 85; از صفات الهی= 548; در انواع فوق بشری در پیش هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 604;له أهو أهورمزدا <o:p></o:p>= خ= 583;اوند ربٌ الأرباب= 48; لفظ عربی شده (أ= 07;و) زردشتی که قریش زردشتی بودن= 83;. الله تعریب أهو میباشد.وهر د= 608; لفظ الله و أهو، یعنی کسی که الهی هست ووسیله تألٌه وتوسٌل عباد= 40; سالکان= میباشد، ولی هنوز خداوند هو نیست. زیرا الله خود صادر اول بگفته فیلسوفان، = 08; مخلوق نخستین خدا= 08;ند هو بیرون= ; از هستی ها میباشد. و ارواح موفق موجودات فوق بشری، که بفرض محال بخداوند الله برسند، هنوز بخداوند هو بیرون از هستی ها رسیده نشده اند. انسان مادی در ناسوت دنیا و فکر و روانش در ملکوت نیمه مادی است. ولی تجلٌیات الهی نهاﺌی در بی نهایت جبروتهای الهی بالاتر هستند= ;. که جبروت ها مکان لا مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارباب نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشندو و هر روح موفقی،و حتی امروز= روح = یک أتم باشد، یا گیاه وحیوان، و نی= 586; بشر که همچنان= حیوانی است= 48; که باید در أبدیٌت بخداوند الل= 07; در لاهوت برسندو وخداوند هو برون از هستی ها در (عالم وجود عدم ماسواه= در هاهوت) میباشد. خداوند الله در اسم ( الداخل) هستی = 8; (الظاهر) در هستی ها است. وخداوند هو د= 585; اسم (الباطن) هستی ودر اسم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (الخارج) از هستی ها میباشد. ودر هر حال = اشاره بوی، باز در ضمیر غایب (هو یا او) میباشد. اگر ماده عوالم را بخواهیم بگوﺌیم، ناسوت= ; انسان أتمی است، و ملکوت روان وفکر انسان ماهیٌت وماد= 07; أثیری تحت أتمی، و ماده وماهیٌت هر یک از= عوالم= ; جبروت= ;ی بی نهایت را از انواع ماهیٌتهای تحت آثیری میگوﺌیم. گه ماهیٌت لاهوت= ; الله را (ماده شبه عدم) میگوﺌی&#= 1605;. زیرا انسان برای حافظه= ; وتصوٌر ومراحل= پیشرفت فکری وروانی وروح الهی خود، باید برای هر نامی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ماهیٌ= ;تی قاﺌل باشیم، که بتواند= تصوٌر آن بکند و حضور ذهنی نماید= ;. و برای عالم وجودی خداوند هو، بیرون از هستی ها ماهیٌٍت فرضی ( عدم ما س= واه) میگوﺌیم. یعنی برای غیر ا = 8; عدمی است . ولاهوت وهاهوت= نیز یعنی این( اله) هنوز خداوند= (هو) نمیباشد. الله واجب الوجو= ;د است، که بتواند حقیقت موجودات واقعی را مبدأ، وحتی منتها دانست.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول اسپینوزا عارف وفیلسوف هلندی، بنفع ما اس= 8; که فرض کنیم خداﺌی هست. تا وجود کنونی، چه رسد بآینده های ما، قابل توجیه و ارزش ومعقولیٌت پیدا کند. الله صاحب آفرینش ها، و دارای هدفی در آفرینش ه= 575; است. و خود طرح<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تکاملات را قبلا آماده نموده واجرای آنر= 75; در هر زمان زیر نظر وداوری= دارد.و در نهایت،رأی و داوری نهاﺌی را صادر نماید.تا هرأمر حیات و هستی، لذای م= 575; و غیر ما نیز معنی و معقولیٌت ومنطقی باشد. والاٌ عبث وب= 740; معنی خواهد بود. وهمان تصادف کور و اتٌفاق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی معنی خواهد بود .که نبودن= چنین اتٌفاقی بیشتر بنفع ما بوده است. پس رسیدن= بکمالات الله، حتی اگر بی نهایت= مراحل= در پیش باشد، بتجربه= می بینیم. که عقل واحوال وافکار و ابداعات هرچه بیشتر= پیدا میکنی= 05; . که خود دلیل کافی برای وجود الله وهدف او، و = 05;سؤلیٌت ما در این حیات میاشد. گوﺌی در جنگل بی راه ونشان، وپر از عو= امل مرگ و دریده شدن و آزار، تنه= 575; بارقه نور روشنی از دوراست، که در قلب تاریک جنگل هستی انسان، ولو بفرض = 8; پیگیری= این تنها فرض ممکن ومفید، بنور تجلٌی الهی میرسیم. که الهی هست ولی هنو= 586; الله نیست. راه سخت هستی امروز، وآینده= پس از مرگ بهر شکلی که باشد، آنرا ممکن و مفید ومنطقی با هر درجه عقلی مینماید. و الاٌ وجود بدون موجد معنی ندارد. مگر ما موجود بی وجود مانند الله بوده باشیم= ;. که الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هر گونه تصوٌری از هستی میباشد. پس موجود بدون موجد نیست . وکمالات نیز در هر أمری تک&#= 1605;یل وضع موجود قبلی= 48; ورسیدن= بموجود بهتر بعدی است. پس سلوک الهی پیشنهاد خداوند واولیای همیشگی او، ه = 5;ین تکامل موجودیٌت خود م= 5; است. که عقل واحوال = 608; حیات و آدمیٌت پیدا کنیم .این داستان دراز تکامل= ; روح اž= 5; نطفه اولیه الهی خود، = 8; تحوٌلات در حالات= ; نوعی وعقلی و احوالی، ک= 607; همه ارزش وجود ما وهر موجودی= است. از أزل بی ابتدا آغاز گردیده ایم. وقتی شبنم روحی ه= 585; موجود تحت أتمی بالاتر تا انسان، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از دریای= ; بیکران روح الأرواح الله، منشأ هر موجود وموجودیٌتی در هستی است. تا کنون از دید وامکان تصوٌر= ; ما ، از نردبان انواع= ; تحت أثیری و انواع أتمی š= 8; که هریک موجودیٌت وتکامل نوعی خود ر= 5; داشته و دارند، ودر انواع گیاهی= وحیوانی بسلسله دراز فصول نوع بشری رسیده اند.و هربار= ; با تکامل= ; طبیعی= ; وعقل وکرامات بالفعل و بالقوٌه بیشتری بنها= 40;ت قریب الوصول نوع بشری رسیده ایم. که باید( درک اهمیٌت ارادی= ; سلوک) الهی را بنماﺌیم. که با کسب ویزای= خروج از طلسم نوع بشری، وارد جهان الهی نوع فوق بشری، و طلسم زیباتر آن شویم . که از= هزاران برابر عقل بشری &= nbsp; میگوﺌیم. که تا أبد بی انتها از مر= 575;تب تجلٌیات ، ومدارک قبولی واین همانی= مراتب= ارباب= نوع الهی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیدا کرده،= ;و بفرض محال بلاهوت الل= 07; ربٌ الأرباب أهورمزدا برسیم، و با نور الأنوار = 575;لله این همانی مشهود الهی خود گردیم. که پایان وظیفه= الهی در فرمان کن فیکون، و شدن بتدریح و تکامل در انواع است پایان= یابد، آنگاه باید منتطر= فرمان= الهی خداوند هو بود، که مانند= ; الله، باید برای هدایت وتکامل= افراد= زیر دست خود بکوشیم. که تکامل= ; بدون انتقال کما= 04; بدیگران معنی ندارد. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همان تصوٌر باطل &= nbsp; وجود بدون موجد میباشد، که عبثی و از هر لحاظ میباشد. هما= 606; طور که ژ= نتیک روحی انسان، مجموع= ;ه تمام صفات کسب ش= ده یک روح فردی است، همان طور معنی الله برای امکان= ; تصوٌر درستی از خداوند الل= 07; ، مجموعه صفات الهی میباشد .که گوﺌی صفات خداوند بین انواع موجودیٌتها تقسیم= ; شده است. که ما از (نردبان صفات) مانند= ; نردبان انواع= ; یا نردبان= تجلٌیات الهی میگوﺌیم. و این تکامل= ; سلوکی انسان بشری، تخلیه= ; وترک صفات حقیرتر قبل= 40; در نردبان صفات، و صعود بپلٌه بالاتر و صفات الهی تر، که پس از تخلیه از صفات حیوانی، و تحلیه بصفات= الهی ، بتقلید= از پیر کامل بمعرفی خداوند میگوﺌیم. آنگاه نوبت تجلیه های الهی هفتگ= انه میسٌر برای نوع بشری است. که میتوان رسید = 8; باید رسید، و= 604;و بقیمت= ; تکرار مکرر کارما د= 585; آینده ها باشد. گوﺌی از نردبان انواع= ; لغزیده ایم، و از جاﺌی که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> توانستیم د= 85; این نردبان، خودمان= را قلاٌب کنیم، دوباره= وحتی صدباره با گذشت صدها هزار وحتی میلیونها سال، بهمین نوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسیم وخواه= ;یم رسید . که بازگشت همه بسوی خداوند گفته شده است . و حتی تعریف= خدا را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> منکر خدا، چنین گفتم، که خدا همان تو هستی، چون بکمال= أبدی آینده خود برسی. = 08;اگر امروز از نوع بشری نجات سلوکی بیابی. مانند= داستان سی مرغی که بنزد خدا خود سیمرغ &= nbsp; رفتند، وجویای= او شدند. که نتوانستند خ= 83;ای نادیده خود را چون الله ببیند، که بآنها گفته شد. یعنی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; برتر بآنها گفتند، که سیمرغ= ; همان شما سی مرغ میباشید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا قدر خود ر= 5; نمیشناختید. شاهدان= مراتب= الهی قاﺌم و عرش رحمان نیز روحی الهی در تنی بشری قبلی هستند. که ملموس= ومحسوس سالکان خود باشند= ;. واین همانی مقام الهی قاﺌم و عرش رحمان را برای چند سالک خود دارند. و شاهدان نور ا= ;لله بفرض محال در أبدیٌت ب= 740; انتها، باز این همانی الله را برای چند پیرو نیازمند هدایت از وی میباشند.نعو= 78; کمالاتی خداوند= همان صفات حیاتی و کمالات الهی میباشد. که سالکان در تحلیه صفاتی &= nbsp; خود را بآنها میرسانند. و این صفات حیاتی وکرامات و داده های الهی = 8; احوالی= و عقلی ورؤیاﺌی و مربوط بآینده های نیامد= ;ه فوق بشری، همچنان نعوت = 8; صفات و از جنس وماهیٌت الهی مراتب بالاتر میباشد که کاملان الهی دارند. و دیگران= بدون این کرامات، نمیتوانند بآینده های بهشتی= ; نوع فوق بشری برسند. که بالعکیس آینده های کارما و قهقراﺌی جهنمی،= در تولدات انواع حقیر حیوانی وحتی بشری در جهان خواهند داشت. که بچشم خود در حیوانات می ب= 740;نیم، که چه میکشند. که انسان= بشری نیز میکشد ومیکشیم. و نج&#= 1575;ت ما تنها نور قاﺌم است، که فه = 5; هفت هزار سال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد، با هزاران براب= 85; عقل وکرامات حیاتی، وحتی موجودیٌتی چهار بعدی غیر قابل تصوٌر= ; کنونی= ; ما، چندین= ; قرن زندگی فرشته گونه دارند. که تمام کهکشان راه شیری را جولان= خواهند داد. واز روز سوم تولد بزبان = 605;ادر صحبت میکند= ;. و سال ششم از دانشگاه بیست کلاسه= ; فارغ التحصیل میشون= ;د. وبا آن تکنولوجی غی= 85; قابل تصوٌر ما ، چه لذٌتهای بهشتی= ; و الهی خواهند داشت. = 08; فکر وزبان و قلم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> من بیش اž= 6; این چند صفت حیاتی والهی و بهشتی را نمیتواند بیشتر بگوید.<o:p></o:p> ا= 604;باس خرقه <o:p>= </o:p> خ= 585;قه لباس ارزان وحقیر وصله دار درویش، و از وقتی که پیمان= ; سلوکی داشته ، دو قطعه پارچه احرام دوره سلوک را از= پیر الهی، طی مراسم= ;ی داخل خانقاه بر سالک پوشانده میشود= ;. که گاهی دو قطع= 607; پارچه بدون ه= 585; دوختی میباشد. که اصطلاحا لنگ ی= 5; ( وزره و إزار)، کارگران کشت= 40; و أهل ساحل دریا میباشد. و چون تجدید نمیشود کهنه و خرقه میگردد. آخوندها نیز مراسم عمٌامه برس= 85; تازه آخوند میکنند.که هنوز حتی الفبا= ;ی قشری دینی و مذهبی= خود را فرا نگرفته اند که حجت الأسل= 575;م خونده= ; میشود= ;. که تنها اولیای الهی زنده حجٌت وقبله ووسیله= حجٌ أکبر چن= 583; سالک خود میباشند. که تسلیم= ; او میگردند. تا وقتی سالکان نیر بکمال عرشی = خود برسند. اولیای الهی در خانقاه خود که چن= د سالکی دارد. چون یکی بشهود عرشی خود رسید، مراسم تاج گذاری فروه= 85; بر سر سالک میگذازند. که از آنگاه پادشاه الهی چند سالک احتمالی خود میگردد. گرچ= 607; این تاج ه= 5; بهر شکلی باشد، که مسیح حلقه خار بر سرش گذاشتند، ویا رستم که کلٌ= 607; پوک گاو و آخوند را بر سر داشت. ویا آخوندها حلقه عمامه سفید= 48; بعنوان= نور پیامبری بر = 587;ر دارند. آخوند لباس ابلیسی أهریمنی را برتن دارد. که سرا&#= 1587;ر وجود خود را مقدٌش نشان بدهد. وروان= نادیده خود= 85;ا که همچنان مملو از کمپلکس وعقده های عقیده= شده از جاه طلبی وبرتر= 40; جوﺌی و شهو= 8; رانی دارند بر دیگران مخفی مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پس از مرگ جهنٌمهای حقارت نوعی خود را دارند. (تلبیس) وپوشاندن معایب با لباس، چه رسد که آخوندها انبلیسی نیز شده باشند. و مجری اوامر نامسلمانان غارت گر را بنام خدا اجرا مینمایند. و &#= 1575;ولیای الهی را کشتار وآزار میکنند. که پیامبر آنان را قاتلان أنبیا خواند= 07; است. آخوند یع&#= 1606;ی ( أخوند) و نا خوانده که قراءت و قرٌه گیری تجلٌیات الهی را ندارد. و تلاو&#= 1578; قرآن یا دوقرٌه= محمدی= قاﺌم و عرش رحمان را ندارد. تا پیامب= ;رگونه معصومیٌت الهی داشته باشد. ولی سالکان قرٌه های شهودی وساﺌل الهی خود را در عبادات دارن= 83;. و (تلو الأخری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بدنبال هم، و بترتیب= بمراتب قرٌه های شهود بالات= 85; میرسند. و قرٌه گیری = یا همان خورٌه گیری ( قریش قرٌه دار) زردشتی است. که همان تجلٌیات الهی هفتگانه ولایتهای ششگانه نوع بž= 8;ری هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 604;حاد<o:p></o:p> خ= 585;وج از دین حقٌ، یعنی دین ورزی و حجٌ سلوکی، و با پیمان= ; تسلیم واطاعت تا مرگ، یا تا شهود قاﺌم برای ولایت= ; محمدی= ;. که اگر سالک نیمه راه ترک (صلات و ارتباط) با ولایت وولیٌ الهی خود بمعرفی خداوند نمو= 83;، آنکاه مرتدٌ = 608; ملحد است، که شایسته= سنگ لحد قب،ر ومردن های قهقراﺌی در کارماها است.= 608; خداوند خود محکوم میکند = 608; مجازات= مینماید. ونه پیر کامل چنین سالکی را بکشد، چه رسد که آخوند خدا ناشناس، کسی را ملحد ومرتدٌ بداند. زیرا ترک پیروی= و تقلید آخوندی نموده= ; است. سالکان= منافق که با حفظ ارتباط با ولیٌ الهی، ب= 575; آخوندهای قشری سابق خود قطع رابطه= ; نکرده، واخبار خانقاه= پیر وسالکانش ر= 75; بآخوند میده= 83;. که آنان را تکفیر و فتوای مرگ واجازه= تجاوز= پیروانش باولیای الهی میدهد. در حالیکه= ده ها مذهب یک دین رسمی، هریک صدها آخوند مدٌعی اجتها= 83; هستند، که میتوان آنان را مؤ= سس یک مذهب جدید دانست، سنٌی باشد یا شی= عی . قتل واجب ملحد را حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبران نمیکنند. زیرا انسان= بگفته خداوند آزاد است، که براه خدا ودین ورزی برود یا نرود. دیگران سالک باید قطع رابطه= ; با سا = 4;ک مطرود ولیٌ الهی خو= 583; بکنند. تا وقتیکه خود بکمال= ; و معصومیٌت برسند= ;. انسان پیمان شکن سلوکی خود قاتل جان خودش میباشد. که قهقراهای پس از مرگ در نسخ ومسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوان= ;ی میرود= ;. و سر نوشت هر حیوانی= در جهان دریده= ; وحشی= تر از خود شدن است . آخوندها&#= 1740; فاسد دشمن خدا، &= nbsp; فتوای= (تعزیر و آزار) و حتی شکنجه با تازیانه وقطع دست وپا داده ، و فتوای مرگ میدهند، که هیچ جلٌادی سنگ دل چنین نمیکند. که با نام خدا هم میکنند. که آن آخوند قرن گذشته که افتخار س= 585; بریدن سی وپن= 580; کس را بدست خود دانسته ، که ملحد ومرت= 583; شناخته= بود و رأی شرعی در دادگاه مذهبی= ; خود داده بود. و بدان افتخار میکرد. که قطعا پادش الهی خود ر= 5; در بهشت از خدا میخواهد. اگ= 585; معلوم انسان= کامل شود، که چگونه= ; ولایت= ; سلوکی بر چند سالک دنیای الهی دارد. ولی فراوان آخوندهای قشری با ولایت فقیه سفیه خود، جهانی جهنٌمی ودشمن= ;ی خدا دارند. که پیامبر آنا= 06; را مشرک و قاتل أنبیا ودشمن= ; خدا و أهریمن= مجسٌم= انسانی میخواند. واگر در هر دین غیر سلوکی، وبهرنام مذهب غیر سلوکی بوده باشند. انسانهای مخالف راه حق، فرصت عمر خود را از خداوند دارن= 83;. که شاید زمانی= ; برسر عقل و ادراک آمده توبه سلوکی= کنند. پس اعدام= ; هر گن= 5;ه کار، این فرصت الهی از آنها گرفت= 607; شده است. و زندان ومحدود کردن = 580;انیان بالفطره بهتر از اعدام آنها است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاید تجربه لازم ر= 575; بگیرد .<o:p></o:p> ا= 604;قاء و سقوط<o:p></o:p> ا= 601;تادن از بالا بپاین، و یا القای مراتب الهی بکاملان زنده،= ; که الهامات لدنٌی= ; بدل آنان میأندازند. وهمان رحمتهای شهودی= ; وعقلی= ; واحوالی ورؤیای هستند= ;، که برای استفاده سالک= ان خود دارند. و برای دیگران در حدود نصیحت صحبت= 40; نمی کنند. اینها هدایتها رحمتهای الهی هستند، و آنچه غیر سالکان = 608; عوام دارند، نعمتهای الهی = 5;یباشند، که هر حیوانی نیر دارد تا زنده باشد. که حقٌ حیات او نتیجه= تکامل رنج زندگی و سلوک و تکامل= ; روحی وتولد= ; در انواع پیشین= خود میباشد. القای فکری وعقلی بدیکران، فریب کاری آخوندها و م= 578;فلسفان وجاهلان بیکدی= ;گر است. ولیٌ الهی پیر کامل بسالکان خود هدایت= الهی مینماید. گرچه همچنان سالک اختیار و آزادی انتخاب= دارد،= که نپذیرد و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تسلیم= ; نگردد= ;. و در مقابل از خداوند= مجازات خود ر= 5; دارد. أهریمن و آخوند قشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کارش القای شبهه و اشتباه و انحراف= دادن است. و القای الهی بدل کاملان وسالکان همراه لذٌته= 75;ی معنوی= ; و لذٌتهای مینوی عقلی واحوالی میباشد. که در گردشهای عوالم= ; الهی و شهودی سالکان بآنها میرسند.<o:p></o:p> أ= 604;وان <o:p></o:p> ر= 606;گها که اولیای الهی صوفیه= ; برای احوال= متغیٌر سالکان خود، از رنگها بر= 575;ی معرفی نمودن استفاده میکنند. ویا در خواب ها که معمولا رنگی نیستند. ولی سالکان نتی= 80;ه تغییرات روان خود، با تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی صحنه رؤیاهای آنان رنگین و قابل تعبیر= وتفسیر پیر الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که معایب= ; باقی مانده= ; روان سالک را بداند. رنگهاﺌی که دیگران در جهان ندیده ا= 606;د، گوﺌی (کوری رنگ) سرخ ی= 5; سبز دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فراوان این گونه انسانها هستند، که رنگهای نا دیده خود را برنگهای دیگری= ; می بینند. که برای مثال رنگ سبز ر= 5; سربی می بینن= 583;. وچون رنگ سربی نیز دž= 5; برابر آنها گذارده شود هردو ž= 5;نگ را یکی ومانند هم می بینند. وهفت رنگ نور خورشید و ترک®= 0;بات آن همه رنگهای نور خورشید= نمی باشند. که رنگهای ما دون قرمز و ما&#= 1608;رای بنفش معروف تر هستند. که دیده نمیشوند، مگر فرکانسهای آنها، برابر رنگهای= دیدنی= شود. آنگاه رنگ حقیقی= ; دیده نشده است. وتجلٌیات الهی سالکان در محیطهای رنگی میباشد. که گوﺌی کاخی عظیم از سنگهای قیمتی= ; وجواهر باشد.<o:p>= </o:p> ا= 604;وهیٌت<o:p></o:p> د= 585;جه الهی= شدن یک روح سالک ،که تا حدودی پاکسازی معایب= ; ناخودآگاه خود نموده، ویا صفات الهی تازه ای در تحلیه وزیباﺌی نسب= 740; روح یافته است. و مراتب تجلٌیات الهی هفتگانه را داشته است. یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قسمتی= ; از آنها را . پس درجه الوهیٌت، و شبیه مراتب= الهی گردیدن آنان،= ; درجه الوهیٌت و پیش روی لقای الهی سالک برای پیر او میباشد. و هر شاهد تجلٌیات الهی این همانی مقام الهی &= nbsp; مشهود= خود را مییا= 576;د .که شاهد صورت مصطفوی پنجم،= خود نیز محمدی= ; زنده= برای چند سالک احتمالی او خواهد= ; بود. اسماء الله ک= 607; برای مراتب= ; تجلٌیات شهودی= ; هستند، هر یک با صفات و عقل واحوال خاص خود د= ر شاهدان= خویش، درجه الوهیٌت سالکا= ;ن و کاملان میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;هام <o:p></o:p> ر= 587;یدن قدرت ادراک= ; تازه و برتری از خداوند بکا= 05;لان الهی وسالکانشا = 6; وتا زنده باشند. که الهامات لدنٌی وقلبی= آنان گفته میشود= ;. وبرای &= nbsp; پیامبران اولی العزم وحی میگویند، که با الهام یکسان است. ولی همیشه= ; داده های الهی از مراتب الهی شهودی واحد باز مختلف میرسد. پس در سطž= 1; کمٌی و کیف®= 0; آنها تفاوت= هست. پیامبر برای زنبور عسل میگوید، که وحی خدا دارد تا چگونه خان= 607; خود را منظٌم= بسازد. درک معانی= ; باطنی= ; تر، اž= 6; همان الفاظ= وکلمات مورد استعمال عموم = 8; عوام، تنها در اولیای الهی هوشمند میباشند. که امداد الهی و عقلی مداوم= ; دارند= ;. درک معانی= سلوکی= از کلمات و نوشته ها مهم است. که ( برداشت= سلوکی ) از نوشته های دینی همه ادیان واولیا= میتواند هدایت کننده= انسان براه خدا باشند= ;. و بقول پیامبر حتی جعل مطلب کرده باشند. که اگž= 5; بقرآن قرٌه های شهود، وبعترت اولی= 75;ی الهی بعد از پی= امبر، مطابقت= داشته باشد باز درست است. گرچه پیامبر نگفته است. و نیز پیامب= ;ر میگوید کلامی که بالفعل من گفته باشم، ولی بقرآن و عترت یعنی سلوک الهی و حکمتهای عرفانی اولیای الهی مطابقت نداشت= ;ه باشد، آنرا بدیوار بکوبید . لذا سالکان در تسلیم ومطیع= هرچه پیر سالک معنی باطنی= خود را گفته باشد، سالک میپذیرد. تا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدا بحکمت آن برسد. وحی والهام الهی بانسان طوری است، که صاحب الهام تصوٌر= میکند، خود= 88; فکر کرده است.ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیداند چگ= 08;نه فکر کرد، که باین نتیجه رسید. ویا دیگران صاحب الهام را متفکٌر واقعی= ; میدانند. علوم فیزیکی هرگز از حدود فرضیٌ= ;ات عملیات= عقلی از مجموعه مکاتیزم اعصاب بجاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نرسیده است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و روا = 6; شناسان و روا= 606; درمانان، بخ= 89;وص أندکی از کار روان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ناخود= ;آگاه را در کار تفکٌر انسان= یادآورشده اند. ولی هرگر از جریان تفکٌر در ناخودآگ= 75;ه چیزی نمیدانند. وتنها درباره تفکٌر بیماران خود مŸ= 1;العه دارند. و از جریان تفکٌر خودشان= نیر خبری ندارند . اله&#= 1575;مات مراتب= ; شهودی و احوال سالک= 575;ن وکاملان، مانند رؤیاهای در خواب، از جم= له امور الهی وغیبی وعوالم= موجود، ولی نادیده ما میباشند. پس تنها هر کس = 08; شخصا باید در عمل سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و سفر بسوی خدا، ودر شهود و آموزش= 607;ای الهی روح خود، دریابد که امور الهی واحوال وافکار آن چگونه= ; میباشد. ونه با شنیدن از دیگران، حتی اگر براستی و درستی بگویند، ول= 40; شنونده برحس= 76; عقل خود برداشت= میکند، پس منحرف ونادرست میباشد. بزحم= 578; میتوان گفته های الهامی پیامبران واولیای الهی زنده، چه رسد بدرگذشتکان تبدیل= ; بمطق مادی و حتی علمی و فلسفی برای غیر سالکان نمود. که غیر سالکا= 606; عاوم و منطق بشری خود را عاشق هستند، ووسیله= ومعیار فهم خود دارند. لذا عرفا الهامات لدنٌی= ; خود را از نوع شراب زنجبیلی بهشتی= ; میگوی= ;ند. که خاص لذٌت های مینوی خودشان است. که بقول شاعر قطره ای از آن، در شنونده= بسیار= عاقل، زمانهای درازی= ; اورا مست و = 5;دهوش ودر تفکٌر می اندازد . ولی اصطلاحا نهر عسل در بهشت،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بین کاملا= ;ن الهی قابل ردٌ و بدل هستند= و یکدیگر را میفهمند. که از حکمتهای عقلی = 8; الهی میگوﺌیم. ولی اولیای الهی برای چند سالک خود، نهر شیر در بهشت در خانقاه و و&#= 1604;ایت خود دارند= ;. که مفید تفهیم= سالکان، که چون کودک شیر خوار باشند. ولی نهر آب همان مطالب قابل فهم همگان است .<o:p></o:p>= ا= 604;برز<o:p></o:p> س= 604;سله کوههای شمال ایران بخصوص کوه دماوند، که همیشه در تاریخ عرف= 575;ن از البرز و دماوند، و حت= 740; از هر کوهی در اسامی دیگر جهان، چون کوه طور صحرای سینا و &#= 1607;ندوکش و آرارات، بعنوان= جایگاه عزل= 78; نشینی سالکان در دوره سلوکی د= 585; هر شش ولایتهای الهی میباشد. الب= 585;ز در ولایت زردشت بیشتر گفته شده، گوئی رستم سمبول هر کامل الهی در آن جایگاه داشته، ومقی= 05; کوه و مقام بالای= ; البرز میباشند. مقام برجسته خانقاه ولیٌ الهی برای سالکان خود. که اشراف و نظارت و احاط= 607; بیشتری= بر دیگران دارد. در زبان پهلوی= ;( هرییرز) مادر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کوه ه= 5; است. یا کوه معنوی که سلوکی و الهی و جایگاه ایز= 583;ان میباشد. که کاملان الهی ایزدهای زنده در جهان هستند= ;. که مقام حسینی پنج تن سالکان میب= 75;شند. بقیه ایزدهای الهی مراتب تجلٌیات الهی و مراتب نا دیده الهی در ملکوت هستند. که جهانی= ; مجرٌد از ماده و نادیده ما میباشد. ولی در خواب و رؤیا، نمونه های خو= 576; تر یا بد تر برای آینده انسا= 06; دیده چشم دل او میشود. که مژده های الهی برای نجات ویا نهیب و نکوه= 588; الهی از غیر سالکان در کابوس ها میباشد. گاهی کوه البرز را محبس دیوها میگویند. که سالکا= ;ن دیو صفت در این محبس = 8; دوره سلوک، تبدی= 04; بملائک و فرشتگان اله= 40; میشوند. چون این همانی مقام مراتب تجلٌی= 75;ت الهی خود را مییابند. دوره سلوک محبس جهانی سالک میباش= ;د. ولایتها بر حسب شرایط جغرافیائی ع= 86;لت گاه سالکان ر= 575; انتخاب میکنند. اعراب صحراهای گرم را معبد دارن= 583; که بدور از دیگران فاس= 83; روان باشند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ذاتا مفاسدی نداشته باشن= 83;. که عزلت سالکا= 06; باید در تنهائی باشد نه دسته جمعی .<o:p></o:p> ا= 604;هامیٌه <o:p></o:p> ط= 585;یقتی از متصوٌفه که دارای= ; عقاید شبیه ( قرامطه ) صوفی گفته اند. که عمل دین ورزی با قرآن را رد میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن را محمد ننوشته بوده است. گرچه از گفته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر عمر وعثما= ;ن این کتاب را جمع آوری کردند، ونام قرآن بر آن گذاردند. در حالیکه= (قرآن) یعنی( دوقرٌه) شهودی= ; محمد در سل = 8;ک است. و(کتاب) نیر وظیفه مکتوب سرنوشتی ، و پیمان سالک باولیٌ= الهی میباشد. اینکه هر آیه را بتنهاﺌی قرآن میگویند، وحتی قرآن دارای روح میباشد، که روز قیامت= ; بازخواست انسان ها مینماید، از ساخته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندهای مذاهب قشری میباشد. مانند نابینایانی که چیزی را ندیده،= ولی دستمالی کرده باشند= ;، و بخواهند توصیف آن شیء را بنمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست اتفاق= ;ی آنها ، بقول پیامبر نادرست= است. که آخوندهای نابینای تجلٌیات الهی، کورمالی کتا= 76;های کهنه را مینمایند. مسلمان الهی برداشت سلوکی= ; از کتاب قرآن عثمانی، وهر نوشته دیگری= نیز بنماید= 48; آنگاه برداشت= درستی= خواهد بود. زیرا لحظه بلحظه= ; امداد و هدایت و کمک فکری مراتب= ; مدبٌر= ; الهی خود ر= 5; دارد. حتی قشری ها برخی احادیث پیامبر را، وسیله= ; و دستور الهی دین ورزی خود میدانند. در حالیکه احادیث پیامبر چندی= 06; و چند بار دست بست و نونویس= 740; شده است. و انگیزه های ع= قده ای راویان وناسخان در دهان بدهان شدن دخالتها نموده است . از&nbs= p; طرفی باز احادیث پیامبر مانند قرآن، نیاز به (برداشت سلوکی= ;) میباشد که هدف خداوند است. پس تقلید از دیگران غیر س= 575;لک قشری بهر مذهبی که باشند،= مانند نابی= 06;اﺌی که عص= 5; کش کور دیگری مینماید. و باهم بجهنٌم نسخ و مسخ سقوط میکنند. عادات و اخلاق پیامبر شخصی بوده قابل تقلید= هم نیستند. و همین عبادات مذهبی= ; همه مذاهب، در خلال چهارده قرن، چه تغییراتی که نیافته است. پس اینها کارساز= پاکسازی روان عقده ای انسان نیستند. که پاکسازی روا= 06; و ژنتیک روحی تنها هدف خداوند از عبادات است. و برای خدا جویان، تنها پیر کامل وولیٌ الهی زنده مناسب وآگاه از احوال روانی= ; سالک لازم است، که میتوان تقلید راه او نمود. و ال&= #1607;امات الهی اورا الهامات الهی خود دانست. وتنها خداوند پیر کامل مناسب= سالک را در رؤ®= 0;ا بوی معرفی= ; مینماید. که حتی اولیای زنده، که اتفاقا مورد شناخت= کسی باشند، باز مناسب احوال سالک نیستند تا اورا شفا بدهند. لذا پیر کامل ( قرآن ناطق) = سالک است. و دستورات او دستورات الهی است. و حتی نصایح= ساده او، احکامی= الهی برای سالک میباشد اگر واقعا در تسلیم بوده باشد. &= nbsp; <o:p></o:p> = امام<o:p></o:p> ر= 607;بر الهی مؤمنان اوم کننده سالک در ولایتهای ششگانه، که سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند هستند. سالکان باید (اوم و سلوک) الهی کنند،= تا (امٌی و مؤمن) وکامل الهی شوند. (امام روبروی ) سالک نشسته است. چه در حضور او، ویا در حضور ذهنی سالک = 8; در عزلتگاه خود، نیز روبروی چون (پیش نماز) سالک است. و نه پیش نماز قشری، ک= 607; پشتش بپیروان میباشد. سال= 705; در تخلیه و تحلیه تا تجلیه= ; های شهودی، تابع ومقلدٌ ومط= 40;ع هر دستور= ; پیر وامام= ; خود میباشد. حتی اگر بر خلاف دستور= پیامبر گفته باشد. زیرا اولیای الهی دارای= ; تفویض واختیارات الهی برای تعلیم= چند سالک خود میباش= ;ند . شیعیان امامان زمان حسنی گذشته و یازده گانه را، جانشینان (ولایت سیاسی)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر میدانند، پ= 87; آنها را ستایش میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هدف خداوند حکومت= ; سیاسی= ; دینی نیست،= ; که علیٌ وامامان بعدی داشته باشن= 83;. که هیچ گاه نیز حکومتی نداشتند و پیامبر نیز نداشت. ولی آنان پادشاهی الهی بر چند سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود داشته و دارند، که چگونه عبادت= بورزند. و برخلاف دستورات اجتماعی وقرارداها®= 0; جمعی = 8; عرف جاری حرفی ندارند. و حتی با دین ورزی های قشری ومشرکانه آنان ª= 5;اری ندارند. تنها بفکر نجات روان سالکان= خود از گناهان آنها، با رسیدن بتجلٌیات الهی تا نور قاﺌم برای ولایت محمدی میباشد. امام دوازدهم (حجٌت ابن الح&#= 1587;ن) تولد مادی بجهان= نکرده= که غیب شده باشد. و دوازده قرن است که در چاه سامره= ; بوده،= ; و اخیرا بخاطر= بمباران مراقد اماما= 06; عسکری در سامره، آخوندها حیله گر، امام غایب را بدون سرو ص&#= 1583;ا از چاه سامره بچاه (جمکران) قم منتقل= ; کردند. که جمª= 5;ران خود معبدی زردشی، و چا= 607; آن، محل پرتا= 576; استخوانها®= 0; مردگان آنه= 75; بوده است. و اکنون پول و دعا = 08; التماس= در آن میأند= 575;زند، که بجیب گشاد پر ناشدنی آخوندها و ارب= 5;ب خارجی آنها میرود. چون میخواهند بمب أتم بسازند و اسراﺌیل را نابود کنند. در حالیکه= یهودیان نی= 86; از ( أهل&nbs= p; کتاب) هستند. فراوان= احادیث مربوط= ; بامام= ; غایب را ضمن نه هزار حدیثی که تر= 580;مه و تفسیر سلوکی= نموده ام آمده است. و در وبسایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این نویسنده ،چو= 06; تفسیر قرآن وچند کتاب دیگر هست. هر کامل الهی بمعرفی خداوند بسالک= ; طالب لقای الهی،= ; همان ( حجٌت ) و وسیله ( حجٌ أکبر) و توسٌل عبادی او می= 6;اشد و پیر حسینی زنده است. ( حسن) پدرش= ; باز هر امام زمان معرفی نشده دیگرا= 06; است. ولی زندگی معمولی= دیگر انسانها را دارد. و زن و بچه و مرگ در آخر عمر دارد، و نیز جانشینی از طر = 1; خداوند، از بین دیگر کاملا= 06; حسینی= ; زنده انتخاب= میشود. سالکان= ارتباطی مستقیم= با امام زمان حسنی خودشا= ;ن ندارند. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در شهود دوم خود، که موقٌتا= وسیله= توسٌل سالک میشود، تا بشهود سوم فاطمی، و بعد= 5; شهود چهارم مرتضو= 40;، و شاید هم بشهود پنحم مصطفوی برسد ،که با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم نائل گردد. اگر صوفیه= نیز درباره معنی امامت= ; مطالبی دار= 06;د، چون همیشه= در فشار و تک&#= 1601;یر آخوندها بوده وهستند. پس بیاناتی سمبولیک بسالک= ;ان خود میگویند. که تنها در برداشت= سلوکی= معنی خواهد داشت. والاٌ مانند دیگر آخوندها، مطلب آنان اعتبار الهی وسلوکی ندارد.امام= 78; پادشاهی سیاسی نیست، که ولیعهد داشته یا جانشین آماده داشته باشد. بلکه پادشاهی الهی بر چنž= 3; سالک خود دارد، وتا وقتی که زنده باشد. آنگاه این امام برای چند سال= 705; خود توصیه مینماید، که بکدام کامل الهی دیگری توسٌل عبادی= و اطاعت دستورات بنمایند. و لذ&#= 1575; جانشینان امامان بمعنی اوم دهنده، برای چند سالک خود اولاد جسمان= 40; بیولوژیک نی= 87;تند، که وارث تاج وتخت شوند. بلکه هر کامل الهی بانتخاب خداوند است= 48; که جانشین امام درگذشت= 07; میشود. ضمنا در هر اقلیمی بیش ا= 586; یک پادشاه نیست. که مجموعه کاملان حسینی،= هریک از ولایتهای الهی و مستقل ششگانه خود ، پادشاهی اله= 40; درخانقاه خود برچند سالک خویش را دارد. لذا اولاد امامان و پیامبران امثال سادات و کهن ها، تنها سالکان موف= 02; و نجات یافته الهی میباشند. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولاد جسمانی آنها . وقتی امام رض= 575; ولیعهد مأمو= 06; وفات یافت، میراث مالی زیادی از مأمون برایش مانده بود. که بامام محمد جواد داده شد. که امام جواد مورد وصیٌت امام ر= 590;ا بود و پسر جسمانی او میتوا= ;نست نباشد= ;. زیرا کسانی در مد®= 0;نه ادٌعا کردند= 48; که خبری از فرزند جواد برای پدر خود ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از میراث امام رضا چیزی نصیبش= ;ان نشده بود. که ای = 6; میراث مال وا= 605;لاک نیست. بلکه سالکان اله= 40; و کسانی که ولایت= ; امام رضا را تشکیل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدادند. امامت با کسی است ، که فضیل&#= 1578; و صفات و اخلاق الهی بیشتر= ;ی دارند. لذا خداوند امام بعدی را برمیگزیند. ک= 607; فضاﺌل بیشتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقامات شهو= 83; الهی، و پیشرفتهای پاکی روان، وکسب داده ها= 740; بیشتر= ; الهی دارد. ( اخوان الصفا) که صوفیان زما= 06; خود، که سخت د&#= 1585; فشار خلفای عبٌٍاسی بودند، برای = 578;قیٌه وحفظ خود نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دادند، که امامت همان خلافت است. یعنی هارون الرشی= 83; فاسد خلیفه اسلام، امام = 608; با فضیلت ترین مسلمان میباشد. واب= 606; نشان دهنده منتهای واژگ= 08;ن شدن حقیقت دی= 606; ورزی الهی، د= 585; بازی دین ومذ= 607;ب تراشی مدٌعیان فاس= 83; رهبری های دینی است. که همیشه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندها سازنده= این مذاهب میباشند. اولیای= الهی برای چند سالک خود امامت و &#= 1582;لافت الهی دارند، که خلف چون پیامبرزنده برای آنها است . صوفیه نیز سازمانی برای اولیای اله= 40; زنده میگویند. یک قطب و دو معاو&#= 1606; و دیگر سازما= 606; بارگاه= پادشاهی پیر. که این سازما= ;ن در یک خانقاه هست. ولی بتعداد اولیای= الهی زنده هر ولایت ششگانه ، پادشاهی های الهی وجود دارد. که تنها برای چند سالک خود پادشاه میباشند. پیامبر همیش= 07; از ٣١£= 5; ولیٌ الهی زنده میگفت= ;، که باز رقمی سمبولیک اس= 78;. امام زمان همیشه= غایب، بانتخاب خداوند از بین کاملان زنده برگزید= 07; میشود ، و تماسی با سالکان= ندارد. و در رؤیا شهود دو= 605; سالکان رؤی= 78; شهودی میگردد . هر کامل حسینی نیز امام زمان سالکا= ;ن خود میباشد. و مهدی موعود که ٥٥ قرن دیگر، بعنوان آخرین کامل ولایت= محمدی، که بجای رسیدن بنور قاﺌم بنور رحمان میرسد= 48; و تجسٌم انسانی روح القدس برای سالکا= ن خود میگردد. که آنها را افراد از نوع انسانهای فوق بشری میگوﺌیم. ومهدویان کامل وسالک ن= 608;ع فوق بشری، در بین همین انسانهای بشری وحیوان= 75;ت و گیاهان که همیشه میباشند خواهند= بود. مانند اکنون که ه= مه فصول نوع بشری باهم مخلوط هستند. وبا ظهور نوع فوق بشری، همچنان= تمام انواع وولا= 40;تهای پیشین،= بکار خود با نسلهای تازه رسیده بکمال ادامه میدهند. مانند یک مدرسه که همیشه کلاسهای آن دایر است. ونس&#= 1604;های جدید بالا آمده، وارد کلاسهای شایسته خود میشوند.امام صادق که شرای= 591; آزادی= ; برای سخن گ= فتن داشت، بنام (ولایت علیٌ) که سیاسی نباشد صحبت ن= 605;ود. بلکه در باره ولایت الهی، و ولیٌ برای (واله) شدن عاشقانه وبی خودی سالکان بود= 07; است. آنگاه طرفداران سیاسی علیٌ، که اک= 579;را مسلمان هم نبودند، و تنها مخالف رژیم عبٌاسی یا اموی بودند، عام= 04; پیدایش مذاهب سیاسی= شیعه شدند، که ( امامیه) خوانده میشدند. والا= 612; سالکان تابع اولیای الهی زنده خود، تنها دین ومذهب مقبول الهی دارند. واز امام حسن عسکری که آخرین امام زمان حسنی آشکار= ;، ومورد ملاقا= 78; انسانهای سالک خاتمه یافت. تا یک امام زمان از بین کاملان الهی زمان، بوسیله خداوند، و تنها در شهود دوم سالکان ولایت،= مشهود سالکان میشو= 83;. ولی خود را بدیگران بامامت= زمان معرفی= نمیکند. وتولد حجٌت ا= 576;ن الحسن بوسیله امام حسن عسکری، ی= 705; نمایش مادی سمبولیک بود = 548; که تولدی واقعی از رحم مادری دست نداد. واحادیث مربوط بتولد= حجٌت ابن الحسن را در وبسایت خود آورده ام، و ترجمه و تفسی= 585; کرده ام . عمٌه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> امام عسکری درحدی= 79; طولانی میگوید، زن ت= 608; آبستن نیست که بزاید. ولی چون بگفته امام عسکری ز= 575;ﺌید، از دید مادرش نیز ناپدید شد. و چند روز بعد چون بچه شž= 8; ساله بود. وتمام این داستان در رؤیای= ; سالکان بوده است. و تنها س&= #1607; نفر گفتند، که پرده کنار زده شد، و حجٌت ابن الحسن دیدیم، که نوری در صورت داشت که شناخ= 578; صورت ممکن نبود. ضمنا امام حسن عسکری بشدٌت در زندان ارد= 608;گاه سامره در کنترل ومضیقه بود= 48; و زنی در کنار<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان وجود نداشت= ;. و آزادی عملی برای زندانی= نبود. زید بن &= #1593;لیٌ سجٌاد نیز ادعای امامت کرد، که تنها کاملی برای چند سالک خود امامت داشت. ولی امویان اورا در کوفه کشتند. و( زید&= #1740;ه ) کنونی پیروانش در یمن هستند. که امام یمن پادشاه دینی آنان بود. و ا&= #1582;یرا شورشهای تاز= 07; ای را آغاز کرده اند، وبچهار امام= 40; معروف میباشند، پ= 87; از هر امام زمان آشکاری، عد= 07; ای مخالفت بدور آنها جمع میشدند، و د= 585; حقیقت تأیید یا انکار امامان، ربطی بکار الهی سالکان ندارد= ;. که در رؤیا بآنها پیر حسینی و امام زمان حسنی آنها معرفی شهودی میشود. تمام مذاهب شیعه، مانند دیگر مذاهب سنٌی باطل و غیر سلوکی هستند، مگرد= 85; سالکان= همه مذاهب ، که آنان نیز تشکیلات سیاسی و اجتماعی ندارند. و در عزلتگاه سلوکی وگم نامی خو= 583; میباشند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ الحکمه<o:p></o:p> ب= 605;عنی مادر حکمت الهی نیست، بلکه بمعنی (اوم) و سلوک الهی است، ک= 607; منجر بداده های عقلی الهی والهامات لدنٌی= ; میشود. که حکمت الهی برتر از حکمتهای پیشین= ; میباشد. امٌ الحکمه= یعنی اساس و حقیقت و أصل حکمت الهی( عرفان نظری و عرفا= 606; عملی) و با شهود تجلٌیات الهی میباشد. برخی حکمت اشراق= سهروردی را مادر یا مبدأ حکمت میگویند. که سهروردی بزبان= ; وعقل رایج زمان خود بیاناتی نموده است. و از آدم نخستین اولی العزم هشت هزار سال پیش، همیشه= ; حکمت اشراق و الهامات رسیده از تجلٌیات شهودی وجود = داشته است. وهر کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی زنده برای چند سالک خود، منبع حکمتهای الهی است. چون = (اوم و امٌی) مانند<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر خود شده است.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین <o:p></o:p>= ک= 607; بزنان= ; پیامبر میگفتند، من= 92;ور زنان کامل الهی شده، بوسیله رهبری وامامت محمد بر آنها بوده= 548; و زنان جنسی نبوده اند. مانند (امٌ سلمه) که کامل امٌی شده و تسلیم= ; سلوکی= ; داشته است. وبرای خود ن®= 0;ز سالکانی زن یا مرد داشته است .امٌی بمعنی بیسواد مادر زاد نیست، که محمد چنین بوده باشد. هر کودک نوزاد البته بیسواد است. ولی محمد اوم کرده،= ; چون هر سالک دیگر، قبل از محمد = 8; بعد از محمد، نیز چون بکمال الهی و شهوž= 3; عرش رحمان وبازگشت بخلق داشته باشد، امام امٌی چند سا= 604;ک خود، و محمدی= زنده وقرآن ناطق سالکان خود بوده = 8; می باشد. آخوندهای بیسوا= ;د تصوٌر بی سوادی= محمد دارند. در حالیکه خودشان بیسواد ( ناخوانده قرٌه های) شهودی، و( تلاوت نکرده تلو الأخری) از تجلٌیات شهودی را ندارند. پس بیسواد و نابینای حقایق= ; الهی میباشند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر باسواد وکت= 75;ب نویس هم باشند. هر کامل الهی بازگشته بخلق = 5;مٌی و مؤم = 6; میباشد و زنا= 606; کامل امٌ الم= 572;منین هستند.<o:p></o:p> ا= 605;ام متألٌه<o:p></o:p> ا= 605;ام و کامل اوم کرده امٌی که بخدا در شهود عرش رحمان در ولایت محمدی= ; رسیده و بخل= ق بازگشته الهی شده است ،پس متآلٌه و الهی گردیده، و وسیله ( تألٌه وتوسٌل) عبادی= ; چند سالک خود بمعرفی خداوند شده اž= 7;ت. و صوفیٌه این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبارت را برای خنثی= نمودن= ; و باطل = نشان دادن فرمان= ; کسانی= ; که خوž= 3; را امام میخواندند = 11;فته اند. چون باسواد و کتاب خوان شد= 607; اند دیگر امٌ= 740; بیسواد نمیباشند. ول= 740; سالکان ولایتهای الهی نیز اگر سواد خوندن ونوشتن نداش= 78;ه باشند،ولی امٌی اوم کž= 5;ده و اله®= 0; شده، و امام چند سالک خود در باž= 6;کشت بخلق هستند= ; . تألٌه توسٌل عبادی= ; سالکان با مت= 1;لٌهین وساﺌل زنده الهی بمعرفی خداوند هستند. و پیامبر و امامان و اول= 740;ای پیشین، با مرگ بشری آنان، عنوان امامت و قابلیٌت تقلید سلوکی نیستند= تا با آنها تألٌه شود. بلکه باید بسوژه مورد وصیٌت= ; وتوصیه پیر م= 8;وفٌی، سالکانش توسٌل= ; عبادی= ; نمایند. برای مرگ پیر که غصه دارند، برای داشتن= جانشین او برای توسٌل، خورسند وجش= 06; دارند. چون تقلید از میٌت حرام است. وتمام= ; آخوندهای با ک&= #1578;اب ورساله، و تعیین حرام وحلال که بازی روان آلوده آنها است، بقول پیامبر درست اتٌفاقی آنان نادرست= است. احترام تاریخی پیامبران، ونیز کاملان الهی زنده که آنان نیز پیامبران سالکان خود هستند= ;، از لحاظ تاریخی برای سالک مورد ستایش= هستند. ولی مورد توسٌل عبادی= در حضور ذهنی بعنوان= نماینده خداوند برای سالک نمیبا= ;شند. <o:p></o:p> أ= 605;انت <o:p></o:p> چ= 740;زی نزد کسی بودیعه وموقٌت گذارده= میشود، امانتی نزد ا = 8; خواهد بود. کرامات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالفعل و بالقوٌه نوعی انسان و هر موجودی،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امانت= ; خداوند نزد او میباشد. که باید مصرف پیشرفت= تکامل= باز بیشتر= روح خود نماید. که تنها در فصول آخر نوع بشری است، که باعقل= واراده و عشقš= 8; و دیگر شرایط لازم سلوک الهی، بطور ارادی= ; تکامل= روح دارند. تا بجائی که در جدیٌٍت= بیشتر، اصطلاحا یک شبه رهروی= صد ساله را مینمایند. ک= 607; با نیروی عقل وتصوٌر وسیله الهی در عبادات= که نماینده<span= style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= ;د برای سالک است، سرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روز افزون در تعالی پیدا کنند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در مادیٌات شتاب تنها در سقوط است. ودر بالاتر رفتن (شتاب معکوس= ; ) وکند شدن تدریجی هست. که در سالکان= عاشق وعاقل= وعامل کندی نیست. وهمچنا= 606; شتاب و ازدیاد= سرعت حرکت بسوی بالا و عوال= 605; الهی میباشند. خداوند کرام= 75;تی نوعی بطفل متولد بشری داده، که در بلوغ خود آنها را <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خرج تحقٌق کرامات بالقو= ;ٌه که در نطفه هستند بنماید. که موž= 5;د نیاز یک روح برای تولد نوع بهتر = 6;عدی است. آنگاه سالک امانت خدا را بخدا بازگردانیž= 3;ه، و هزاران برابرش داده های جدید پاداش بهشتی کنونی= دارد. که باز همه اینها امانتی= برای تولد بهتر بعدی نوع فوق بشری خواهد= ; بود. وهرگاه در بی= 606; زمان رسیدن بعقل، وتا أبد که عقل های بزرگتر خواهند داشت با اولین سرکشی= ; و خیانت که بامانت داده های الهی بشود، کارماها و بسرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر سقوط آزاد، چون قطعه سنگ ره= 575; شده در فضا، رو بسقوط مقام روحی و حقارت میرود. تا هر جا که= متوقٌف دست داد، از همان جا دوباره از نردبان انواع= ; بنوع بشری کنونی= ; میرسد، وهمین وظیفه= تکامل= بیشتر= روح خود، که امانتی الهی ومتعلق باو میباشد، و چون ماهیٌتی الهی دارد، انجام خواهد داد. که بانواع فوق بž= 8;ری فرشته= ; گونه بالاتر برو= 83; . والاٌ غیر سالکان= کرامات بالفعل= وامانت الهی خود را، که در تکاملات تولدات پیشین= ; کسب کرده بودند، با سلوک الهی نداشتن، آنها اتلاف و اسراف نموده، صرف لذٌت جسمی وجنسی و تصوٌرات وهمی باطل میکند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرامات بال= 01;عل کنونی= ; حقٌ ا = 8; بوده است. که بهشت چهارم تکاملات تولدات پیشین آنان میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این بهشت چهارم= ; أبدی وجاویدان نیست. که بسته بزمان= ; استهلاک کرامات= بالفعل خود میباشد. ولی سالکان کرامات بالقوٌه خو= 83; را در سلوک الهی مت= 581;قٌٍق میکنند، و مدام نیز کرامات= بالفعل بیشتر پیدا مینمایند. گوﺌی کسی هرچه از پول خود خرج کند، موجود= 40; او بیشتر= ; میگردد. فرم= 575;ن أزلی خداوند کن فیکون بوده وهست وخواهد بود. یعنی بشو و انسان وهر موجودی= بتدریج خواهد= ; شد. ولو ب= قیمت تکرار= ; مکرر کارما= ;ها، وزندگی های پر عذاب نوعی در جهان باش= 583; ، که در همه موجودات می بینیم . بازگرداندن امانت= ; الهی در سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند در هرزمان است. که بدستورات علاجی و عملی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی، &= nbsp; سالک تخلیه= ذات قبلی،= وتحلیه جدید ذات تازه خود مینمای= 83;. تا در حدٌ کفایت وشرط کافی از ن= ظر داوری الهی خاص سالکان، بتجلیه های متوالی هفتگا= ;نه میسٌر= ; نوع بشری میرسد. و شایسته= تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان میگردد. که باز ادامه را= 607; الهی تا نور رحما= 606; با ولایت مهدوی را بنماید. واز چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم انتظار= عرش خود استفاده نماید= ;. و این عرشها وتجلٌیات الهی = 8; انواع فوق بشری بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت= ; در پیش هستند. که هریک هزاران برابر کراما= 78; و امکانات و قدرتهای الهی برای واصلان آن مراتب الهی میباشد. که بفرض محال در أبدیٌتٍ مطلق، بخداوند (الله أهو) برسند که خواهند رسبد. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است. کلید صندوق امانت الهی نزد پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل حسینی= ; میباش. که اکنون= ; انسان= ; طالب لقای الهی،= ; وکمالات فرشته گونه که از خداوند بخواهند، تا پی= ر کامل وولیٌ= الهی اورا از خداوند بشناسند. وچ= 608;ن شناخت= ; وپیمان بست= 07; شد تا شهود نور قاﺌم تجلٌی شهودی= ششم وواجب الهی، آنگاه سالک بکمال میسٌ= 85; نوع بشری خود رسیده،= و آماده برای= تولد نوع فوق بشری،ٍ برای رسیدن بنور تجلٌی برتر رحمان میگردد. که تجلّیات الهی نیز نامحدود وعظ= 40;م تر از یکدیگر میباش= ;ند. ولی بدون این ریسک ضروری لقای= الهی و سلوک، &= nbsp; در غیر سالکان= بخصوص= در قشری های مذهبی، تمامی= ; ادیان= ; ومذاهب ،و از هم اکنون کرامات بالفعل آنان تلف شده است.وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمیرند با بقایای= کرامات باقی مانده= خود، بیک صورت نوعی حیوانی حقیر نسخ ومسخ میشوند. که بقول محمد، مسخ میمون وخوک ، بهتری= 606; شانس آنان خواهد بود. سالک امانت الهی خودرا بپیر الهی میدهد، که نماینده خداوند برای او میباشد. و حت&#= 1740; سالک که تمام دارندگی های مادی ومعنوی خودرا= ; کنار میگذارد، که جا= ن شیرین= ; بشری خود ر= 5; میدهد، و با مرگ قبل از مرگ بجانان الهی نور قاﺌم میرسد، ولو بخلق با شهود عرش رحمانی= باز نگردد. امان= 578; خدا را در دل انسان میگویند. یعنی در ذات روانی و ژنتیک روحی،= ; که از = 71;زل تا کنون پرونده تولدات ما بوده،= ; وتا أبد همراه ما ، وحتی أصل خود ما میباشد. که باید بتجلٌیات شهود الهی برسد. = 08; این ژنتیک= روحی نیز همان فرشته= مرگ شیرین انسا= 06; سالک خواهد= بود . وهمان نیز نطفه تول= 583; بهتر نوع فوق بشری خواهد بود. و خدای شهودآخر انسان، در مقام الوهیٍت نسبی میباشد. که این همانی صفات و امکانات مقام= الهی مشهود= ; خود را خواهد داشت. که از= حیوانیٌت بشری قبلی، بالوهیٌت الهی بعدی رسیده، که وسیله الهی مورد توسٌل= ; عبادی= ; چند سالک دیگر میگردد.<o:p></o:p> ا= 605;تحان پر محنت <o:p></o:p> آ= 586;مایشات الهی خاص سالکان ولا= 40;تهای ششگانه أهل کتاب و سلوک است. که ب= رای دریافت پاداش= ; الهی،= ; و یا گرفتار= مجازات الهی در کارماها شود. انجام این امتحانات الهی سالکا= ;ن ضروری= ; است. که بلایای= سلوکی= وفتنه های اجتما= ;عی میباشند. و پر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از محنت است . که سالک با صبوری وتعقٌل، ای= 06; بلایا را که بنفع او در پاکسازی عقده های روانش= میباشد میگذراند. لذ= 575; دردروه سلوک š= 8; سالک سراسر= سختی ها که مایه سپاس سالک نیز هست. باز طالب بلایای بیشتر= ; میباشد، تا تزکیه نفس روانش= عمیق تر صورت گیرد. = 08; پاداشهای الهی در تولدات= فوق بشری بعدی بیشر باشد. که ذخیره= ; آخرت میگوᥴ= 4;یم . و انسانهای غیر سالک محبوب= ;ان خدا نیستند. که تصوٌر= ; میکنند چون ثروت ورفاه بیشتر= دارند. که اینها= ; جهنٌم= ; پروی بیشتر آنان، و باعث ستمکا= ;ری دانسته و ندانسته بدیگر= ;ان میباشد. که نسخ و = 5;سخ حقیرتر پس از مرگ خواهمد داش= 78;. سالکان= با قدرت صبر وخویشتن داری و تعقٌل نیکو، در فلسفه= وحکمت= بلایای سلوکی= ; خود، و نیز= با ابراز عشق قلبی صادقانه شدیدتر بواس= 91;ه الهی خود پیر کامل بمعرفی خداوند، وبا تأمین= دیگر شرایط= لازم تا شرط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی وحدٌ کفایت ، از نظر داوری= ; الهی خاص سالکان، بم= 85;اتب تجلٌیٌات شهودی= ; خود میرسد= ;. که با شهود ششم نور قاﺌم بولایت= محمدی، چون محمدی زنده &= nbsp; برای تولد نوع فوق بشر= 740; بهشت گونه هفت هزار سال بعد، و با هزاران برابر عقل وکرامات و قدرتهای الهی و امکانات معجزه مانند، برای رسیدن= ; بنور رحمان ربٌ النوع فوق بشری با ولایت مهدوی= میروند. که چهار صد هزار سال بعد، باز بنوع بالاتر از فوق بشری بجهان= میآیند. که تا أبد این انواع وتجلٌیات الهی ادامه= دارند. وهر نوعی هزاران برابر= ; عظمت = 8; کرامات وعقل و قدر= 8;های حیاتی= ; والهی= ; بیشتر دارد. که برتر از فرشتگان مورد تصوٌر ما، در هستی جولان= ; میدهند، و کمالات باز بیشتر میجویند. که پایان زمانی= وکمٌی= وکیفی= نیز ندارد.<o:p></o:p= > أ= 605;ر و عالم أمر<o:p></o:p> آ= 605;ر خدا وهدف نخستین او، در آفرینش هستی یا عالم کبیر، و هستی روح هر انسان عالم صغیر، برحسب قدرت عقل بشر= 740; ما، و اظهارات انبیا واولیای گذشته= ;، تنها تکامل روحی هر موجود میباشد. و هستی نیر مجموعه ای از ارواح مجسٌم از صورتهای نوعی ومادی= ; میباشد، که ماده تن آنها نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجوداتی ریز تر و در حال تکامل رو= 581;ی خود میباشند. ومیتوان گفت ک = 7; در هستی جز روž= 1; الأرواح الل= 07; چیزی وجود ندارد. و موجود= ;ات هستی تجلٌیا= 78; صفاتی الله میباشند. که مبدأ پیدایش هر موجود و روح أزلی او، شبن= 605;ی از اقیانوس بیکران روح الأرواح الله میباشد. که چون بعقل بالاترین در نوŸ= 3; بشری رسیدیم، فراموش عهد الست و گذشته های خود را نموده ایم. ولی سالک&#= 1575;ن الهی بیاد عهد الست خود افتادن= 83;، که امانت روح وکرامات بال= 01;عل بشری خود را در تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه انجام= ; بدهد. که مورد نیاز تولد نوع فوق بشری آینده= ; میباشد. پس أمر خدا سلوک الهی برای تکامل= ; روح بشری است. که از حیوانیٌت بالوهیت شایسته خود برسد. و سلوک الهی سالک، و جهان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عزلت سلوکی= ; و دیدار رؤیاﺌ= 740; عوالم الهی ملکوتی، ونیز مراتب شهودی خود، وحتی جهان تفکٌرات الهی سالکان وکاملان در عالم أمر الهی میباشند. تمام عوالم مادی و نوع بشری،که اشرف مخلوقات است.در برابر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آینده های بهتر تکاملی ارواح و انواع و بهشتهای الهی،= ; در مقابل جهان جهنٌمی مادی، قابل قیاس نیست. و همان پاداش الهی برای بیاد آورندگان عهد الست خویش با شهود نهاﺌی تولد پیشین= ; خود میباشد. عالم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای مادی در فکر و احوال وعقای= 83; بشری ومادی میباشند، که باطل ویا در برابر حقٌانیٌت عوالم= ; و احو= 5;ل الهی بالاتر، حقیر ودر حکم باطل میباشند. سالکان= در دوره سلوک مدام در صلات و ارتبا= 591; و صله های عبادی= ; ورؤیاﺌی با وساﺌل الهی خود، آغاز از پیر کامل زنده بمعرفی خداوند هستند،= که نماز وناموس= با اسماء ال= 604;ه یا مر= 5;تب شهودی= ; در توسٌل وارتباط میباشند. که تنها کار سالک است. تا دعاها و خواسته هایش بخداوند برسد. و بقول پیامبر، بدون وسیله الهی دعا بصورت دعا کننده کوبیده میشود= ;. زیرا وسیله الهی ندارد= ;. پس شرک بخدا نموده،و جهنٌم پروی بیشتری را با تعبٌدات خود میکند. حتی اگر بقول پیامبر، تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادات باشند ویا خیرات و مبرٌات نمای= 06;د، باز در قعر جهنٌم مسخ جیوانی خواهند= بود. که مسخ میمون وخوک بقول پیامبر، بهترین بخت آینده آنها خواهد بود. تا باž= 6; از نردبان انواع ، بنوع بشری وهمین وظیفه= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند که خواهند= رسید. که بانواع فوق بشری، وتا أبد بسوی خدا و توانها و امکانات اله= 40; تر پیش بروند.و گاه= 740; دین ورزی را بطور کلٌی أمر میگویند. چون تنها أمر خداوند سلوک الهی است. ٍ عالم ناسوت= ; جهان مادِی و أتمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. ولی عوالم= ; الهی اکنون در رؤیاها و افکار و تعقٌلات درس= 78; عملا در ملکوت الهی میباش= ;د. و عوالم= الهی بالات= 85; و بی نهایت= از جبروتها (مکان لامکان)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> أرباب= ; نوع فوق بشری نیز در پیش هستند= ;. که انسان= بشری رسیده= بعرش رحمان، در ج= 576;روت دوم الهی از سمت ما ، آخرین توفیق= میسٌر میبا= 88;د. تا تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد بعوالم= الهی بالاتر در جهان، و احوا= 604; وافکار ورؤیاهای آنان برسند. که تا أبد بی نهایت عوالم= ; الهی جبروت ها و تجلٌیات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی عظیم تر و عقلهای الهی تر در= پیش هست.<o:p></o:p><= /span> ا= 605;ٌ الکتاب<o:p></o:p> ب= 582;طا قشری های همه مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی میگویند، که خداوند الله با خود کتاب و دفتر یادداشتی دارد. که هرچه خواسته قبلا نوشته و تا أبد این نوشت= 607; ها اجرا خواهد= ; شد . گوﺌی خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فراموشی دارد، و نمیتواند خواسته های قبلی خود را تغیر دهد. و با بودن دفتر یاداشت زمانی= هم کارش تمام میشود= ;. در حالیکه خداوند نیا= 86;ی بهیچ چیزی ندارد . و کتاب خاطرا= ;ت الهی برای هر کس، همان (ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی) انسان وهر موجودی میباشد. و انسانهای عاقل وبا اراده در کارهای خود آزاد میباشند. ولی( بدای الهی) برای سالکان هست ، و هر تغییر در نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی خداوند، که در سرنوشت= شخص بوده، بخصوص در سالکان= الهی دست میدهد. که بسرنوشته= 75;ی بالاتر نوعی شایسته گرد= 06;د. و اگر سلوک الهی نکردند، آن= 11;اه بدای الهی کارمای= یک روح قهقراﺌی و ضعیف تر شده،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیک صورت نوع حیوانی بجهان است. تا باز بنوع بشری وهمین سلوک الهی برسد. و فرمان کن فیکون أزلی أبدی را اجرا کند. و بأنواع فوق بشری و تا بازگشت تمامی= ; موجودات بخداوند دست بدهد. (امٌ الکتاب) تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وظیفه مکتوب سرنوش= 78;ی برای اوم و سلوک الهی است. که هرکس از انسانهای بعقل کافی رسیده، باید خود بخواهد که اوم کند وهوم وهمٌت نماید= 48; که بمراتب تجلٌی میسٌر خود تا نور قاﺌم باید برسد. وکتاب خدا نه دفتر و یادداشت نوشته ها است= 548; ونه کتاب قرآن یا تورات میباش= 83;. بلکه وظیفه مکتوب= ; ومقرر= ; الهی،= ; وهمان= ; پیمان سالک باولیٌ الهی بمعرف= ;ی خداوند میباشد. که انسان را (امٌ&#= 1740; و اوم ) کرده و مؤم = 6; مینماید. که شایسته= بهشتهای تولد بهتر نوع فوق بشری گردد . (امٌ مادر) نیز در أصل پیر کامل الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداوند بطال= 76; لقای الهی معرفی کرده باشد. که وی امٌی و مح&#= 1605;دی زنده = 8; وسیله حمد و توسٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادی سالک میباشد .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وسالک= ; جدٌی با همٌت و عشق وفهم و دیگرشرایط سلوکی میتواند نیرومندتر = 08; حتی یک شبه، ره ص= د ساله دیگران رهروی= ; بسوی خدا ر= 5; نماید. که (اسراء) و سفرهای= شبانه عباد= 40; سالک در تاریکی های عقلی و در جنگل جهان، تنها با نور وساﺌل الهی خود، آغاز از نور صورت و هدایتهای عقلی پیر کامل، بسوی عوالم الهی بالاتر= پیش میرود . و هر بارتعالی شهودی، سالک= این همانی= ; الهی عوالم= ; تازه خودرا= ; مییابد . قرآن عثمانی که چهل سال پس از= پیامبر، بوسیله= عمر وعثمان با دستکاری زیاد نوشته شد،و بنادرستی فه= 05;یده بودند.چون از شهدان الهی نبودند. که قرآن محمد (دوقرٌه) شهودی= ; یا (دوخورٌه) زردشتی قوم قریش زردشتی= میباشد. وقب= 604; از دوقرٌه محمد در قام وعرش رحمان، نیز پنج قرٌه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقدماتی و حجٌ عمره هستند. که هریک از آنها را، یک پیامبر اولی العزم و ولایتهای الهی آنها،= ; در تولدات= پیشین روح سالک اکروزی بدست آورده= ; بوده = 5;ست.و اکنون با ولایت محمد تجدید بهتری از شهودهای گذشته خود مینماید. آنگاه با مرگ قبل از مرگ بدستور شهو= 83; پنجم صورت مصطفوی، روح الهی &= nbsp; محمد تاریخی، سالک بنور قاﺌم وظیفه الهی خود میرسد. واگر که شایسته پیامب= ;ری و تعلیم وتوسٌل= عبادی= دیگران را داشت، با شهود عرشی خود، از خواب مرگ بیدار، وتولد دوم و الهی و بعثت نبوٌت خودرا= ; مییاب= ;د. که برای چند سالک خود، محمدی= ; زنده ووسیله ای الهی،= ; قابل توسٌل= ; چند سالک = خود بمعرفی خداوند میباشد . امٌ المؤمنین بزنان پیامبر میگ= 01;تند، ودر واقع تمام کاملان امٌی شده ومأمور الهی بخلق یافته چون خود محمد امٌی هستند. که مؤمنان واوم کنندگان دیگر را هدایت= ووسیله الهی گردند= ;. گرچه خداوند در أز = 4; میدانسته که چه میخواهد و ب= 583;ان نیز میرسد. که همان تکامل یکای= 05; ارواح از نردبان انواع وتجلٌیات شهودی= ; میباشد. وهمان قضا وقدر الهی است که چنین خواسته و(مقض®= 0;) نموده وگوﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ب(امضاء) رسی&#= 1583;ه که باید اجرا گردد. = 08; حتی قدر توان ومقدار قدرت= 48; و نیز در سرنو&#= 1588;ت قبلی = 8; کرامات بالفعل وبالقوٌه لازم را در تن وذهن وروان انسان داده است. وباید هفت سرنوشت سلوکی= ; بعدی را، تا سرنوشت= هفتم معصومیٌت در بازگشت= بخلق هر ولیٌ الهی محمدی= برسد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌت عشق <o:p></o:p><= /span> ا= 605;ٌت جمع مردم و افراد ملٌت نیست. که قشری ها بخطا فهمیده اند. بلکه هر فرد سالک امٌت اوم کننده است. و بقول قرآن ابراهیم بتنهاﺌی امٍ= 578; میباشد. یعنی هرکس باید خود نی= 586; اوم و سلوک کند، و امٌت باشد تا امٌی والهی گردد. ومحمد و هر پیامبر وکاملی= الهی زنده در هر زمان نیز بتنهاﺌی امٌت و ابراهیم برهمن کامل است . و (ام= ;ٌت عشق) سالکان اوم کننده هستند= 48; با عشق و داوطلبی و عاشق با کشش قلبی میباشد.و همان کار سالک که عاشق = دیدار لقای الهی، و عاشق وسیله الهی رساننده او بمحبوب= الهی میباش= 83;. که بشهود نهاﺌی میسٌر سالک برسد . عش&= #1602; ورزی سالک از وساﺌل الهی، چه حضورا در برابر پیر کامل بمعرفی خداوند، و چ= 607; در حضور ذهنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; عبادات که ب= 575; توسٌل بوسیله الهی، وحتی در احوال رؤیاﺌی، که انسان= ; اراده ای از خود در جریان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا ندارد وسیله الهی را حاضر دارد. آنگاه سالک در ذات روحی یا ژنتیک= روحی خود عش= 602; ورزی صادقانه دارد. بطوری که عاشق ومعشوق در جریان عشق ورزی، باهم یگانه میشوند. که شاهد و مشهود و شهود یکی شده،لذا سالکان شاه= 83; مراتب الهی این همانی مشهود برتر الهی خود را پیدا میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در (وحدت وجود و جمع و جم) شدن باولی&#= 1612; الهی رسیده است. و نیز همان ( تثلیث اقنوم های مسیح) که عیسی مسیح سالک بوسیله= الهی خود رسیده، ودر شهود برتر مسیح بود که با صورت روح زردشت، در شهود چهارم خود، بجای نور مرتضوی، که مورد = 0;رزویش بود، بشهود پنجم نور مصطفوی رسید= 48; و مسیž= 1; خود تجسٌم= انسانی مرتضوی گردید= ;. که در تولد باز بهتر بشری، روح مسیح در صور= 578; بشری مولا علیٌ صاحب شهود مرتضو= 40; وولایت= مصطفوی شد. که پیامبر بارها (این همانی) روح مسیح وصورت علیٌ= 12; را تکرار نموده است. امٌت عشق همان سالک عاشق وسیله الهی خود، برای رسیدن بدیدار مقام الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ینان<o:p></o:p> م= 608;رد اعتماد= خداوند وکاملان الهی ž= 6;نده، شاهدان= عرش رحمان د= 585; ولایت محمدی میباشند. که بقول پیامبر ٣١٣ تفر همیشه زنده در جهان هستند، صوفیٌ= ه اینان را بگف= 578;ه ای (مل= ;امتیٌه) میگویند. که اسرار شهودی خود را نمیگویند، ت= 75; مورد تکفیر آخوندها نشوند= ;. ولی بافراد مستعد و طالب سلوک ،آنهم تدریجی میگویند . اینان= ; خدا در ظاهر وباطن یکی میدانند. و سالکان= پیرو آنان أهل تقوا و (أهل فتوٌٍ= ;ت) و جوانمردی میاشند. اعمال خلاف و جریا= 606;ی غیر عادی ندارند. ولی گهگاه عمدا رفتار های غیر سلوکی= ; نشان = 5;یدهند، تا مورد ملام= 578; دیگرا= ن قرار گیرند= ;. و تقیٍه دربرابر آخوندهای مشرک میکنند. که فتوای= ; آزار ومرگ اولیای الهی پیامبران زمان را صادر میکنند، وحتی بدست خود سر میبرند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌهات الأسماء<o:p></o:p> ا= 587;امی مهم الهی یا نامهای شهود= 40; هفتگانه (هوم و اوم) میباشند. که برترین اسا= 05;ی الهی برای نوع بشری هستند= ;. و همان ( أسماء ذات )مراتب شهودی سالکان ولایتها میباشند. که گاهی الله و رحمان را بالاترین نام میگویند. که الله یا أهورمزد= 75; آخرین نام اس= 578; . وربٌ رحمان برای ارواح عبور= کرده از نوŸ= 3; بشری، و کاملان ولای= 78; محمدی رحمان نام خداوند است . (امٌ و امٌی) کاملان اله= 40; هستند. و هفت نام شهودی نوع بشری برای توسٌل= ; عبادی سالکان ولایتهای ششکان= ;ه میباشند. تا بنور قاﺌم روح القدس برسند. این اسامی را (امٌهات حقایق) نیز میگویند. که هریک حجٌ عمره، و بیک ع&#= 1605;ری با سلوک الهی بدان میرسند. وشهود برتر د= 585; تولد شایسته تر نوع بشری همان شهود نور بدر منیر قاﺌم، و بقول پیامبر = 581;جٌ أکبر است. مشتقٌات الفاظ از ریشه اوم فروان هستن= 83;.<o:p></o:p> ا= 605;ٌی<o:p></o:p> ا= 606;سان کامل اوم کرده چون محمد، وهر کامل محمدی در هر زمان که محمد= 740; زنده است. وعبد موبد و بنده حقیقی خداون= 83; شده، که از پرž= 3;ه مرگ قبل از مرگ نیز داوطلبانه عبور تکاملی= نموده است. زنان کامل الهی شده و بازگشته بخلق را (ام= 12; المؤمنین) میگویند. و امٌ در معنی ظاهری= ; مادر = 5;ست. که پیر الهی و مرد کامل برا= 740; سالک امٌ و امٌی است. وهمان پیر کامل حسینی سالک بمعرفی خداون= ;د ،که امٌ و والد حسینی، بمعن= 40; اوم وامٌی الهی است. ونه &= #1576;معنی مادر و زن. که پیر حسینی و امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زمان حسنی،= ; دو شهود انسانی زنده سالکان را( والدین) میگویند. یعنی دو والد وهردو پدرهس= 78;ند. و معنی امٌی بیسواد که برای محمد را آخوندها= 40; بیسواد از امور الهی میگویند، اهانتی بپیامبر خود میکنن= ;د. زیرا آخوند همان (أخوند) یا نا خوانده= 548; و قراءت وقرٌه گیری نکرده، = 608; تلاوت و قراء= 578; از قرٌه های شهودی (تلو الأخری و بترتیب= دنبال هم) نکرده هستند.پس ( حاجی آغا) هستند، ونه (حاجی أقا). و کامل الهی چون پیامبر که حجٌ آکبر نموده و( آقا مصطفی) این همانی پیامبر= شده است.<o:p></o:p> أ= 605;یری<o:p></o:p> ک= 607; ریاست و أمر دهنده باشد. که همان أمر الهی وتنها خواسته خداوند سلوک الهی میباشد. که دین ورزی سلوکی أمر خد= 575;وند، و دستور الهی در تبعیٌت از أمر پیر حسینی بمعرفی خداوند میباشد. (أمیر المؤمنین) مولا علیٌ وه= 585; پیر وپدر الهی حسینی چند سالک نیز أمیر مؤمنان اوم کننده میباشد. که خداوند أمی= 85; أمر کننده الهی اورا در رؤیا ، بطالب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لقای الهی معرفی= ; مینماید.<o:p></o:p>= أ= 605;ین<o:p></o:p> ا= 606;سان امٌ و اوم کرده وکامل الهی بخلق بازگشته، ک= 07; چون بسالک طالب لقای مراتب شهودی= در رؤیا معرفی گردید، قابل اطمینان سالک برای تسلیم تا وقت مرگ میباشد. که وی أمین سالک و دارند اسرار وناموسها و اسماء الله مراتب شهودی تاعر= 88; رحمان= ; میباشد. و امانت خدا را در دل دارد، و امانتی= الهی برای سالک است که برای کسب شهو= 583; ونجات سالکان خود خداوند معرف= 40; نموده است. که کمک و هدایت مینماید. که &#= 1662;یر الهی صورت شهودی خودش را اجازه= توسٌل عباد= 40; بسالک میدهد. و خداوند نیر اسماء شهودی خود را بوسیل= 607; پیر بسالک میدهد. که سالک را ( ام= 612; و امین ومؤمن) مینماید. کاملان الهی زنده حسینی را (امینان فرشی) یا زمینی و بش&#= 1585;ی و ملموس سالکان= خود مینامن= 83;. و تجلٌیات شهود نیز أمینان عوالم الهی هستند. ویا کاملان الهی درگذشته که در سایه عرش رحمان هفت هزار سال بهشت سوم انتظار خود را می= گذرانند ،و ( امینان عرشی) هستند. که کاملان الهی زنده امینان فرشی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 606;ا بلا نا<o:p></o:p> ع= 576;ارتی مرموز برای (من بدون من) یا حالتی= که سالک با وحدت وجود خود بمراتب شهود الهی میرسد، که این همانی مقام الهی مشهود= خود را مییابد. که سالک آنگاه خود ر= 5; در میان نمی بیند. و(ما) شامل گوینده = 608;شامل شهود الهی دیده شده است.که چون عاشق ومعشوق در یک عشق واحد وتوحی= 83; یافته اند. آنگاه کامل بازگشته بخلق،= ; بجای( من و أنا) ما ومحبوب را باهم میگوید. و همچنان خود را ناچیز میداند. میگویند مول= 75; علیٌ با قدٌ کوتاه خود، بین عمر و أبوبکر هر دو بلند قد نشست= 607; بود، که عمر بکنایه= گفت (انت لنا که نون لنا) یعنی تو برای ما ، مانند حرف نون دž= 5; کلمه (لنا) میب&= #1575;شی. که گوﺌی در این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلمه ناچیزی علیٌ را نشان میدهد. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مولا گفت آری( لولا أنا لکنتم لا). درست است اگر( من) یعنی ( حرف نون) نبودم، آنگاه شما (لا)، یعنی نیست خواند= 07; میشدید. مانن= 583; عدد صفر نا چیز، که اعداد دیگر را ده بر= 5;بر و بیشتر مینماید. که عدد یک ده میش&#= 1608;د. پس اعتبار عدد صفر برای عاقلان حساب= 83;ان معلوم است. ودیگرا= 606; هستند که اعت= 576;اری بصفر نمیدهند، چو= 06; جاهل میباشن= 83;. همان گونه که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جاهلان قشر= 40; ( بد دین) و بی خبران (بی دین) اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی ž= 8;ده مورد شناخت خود را ناچیز میدانند. که خود را برتر و عاقل تر تصوٌ= 585; میکنند. یا همین عبارت را بشکل( أنا انت و انت أنا) که من تو هستم و تو من هستی، تعبیر دیگری برای کامل= الهی است.که سالک شاهد خود را مراتب= ; الهی نادیده میداند. چون این همانی مقام الهی خود را یافته است. و سالک نیز همیشه خود را در پیر الهی خویش میداندو می ب= 740;ند . چون مدام صورت پیر را در حضور ذهنی خود دارد.<o:p></o:p></span= > أ= 606;ابت و توبه <o:p></o:p> ب= 575;زگشت و توبه از تکرار گناه وخطا وب= 740; عفٌتی= ;. که سالگ عفٌت سلوکی خود را، با غفلتی از دست میدهد. و چون م&= #1578;وجٌه خطای در پیما= 606; سلوکی خود شد، بپیر معترف میگردد. که چیزی بر پیر خود مخفی نمی کند. که توبه تازه ای مینماید. و بذکر خدا ووس= 740;له الهی خود باز میگردد. و بحضور ذهنی صورت پیر، یا هر شهود بعدی باز م®= 0;گردد. ونیز بازگردانیž= 3;ن هر أمž= 5;ی وچیزی= ; را بخداوند انا= 76;ت گفته اند.که هر پیž= 8; آمدی را از خد&#= 1575;وند میدانند، وی= 75; مدبٌران الهی = 8; مراتب خداوند برا= 40; میدانند. ویا هر کاری که مفید سالک در أمر الهی سلو= 705; باشد. و تمام امور جهان را برحسب هدف= 607;ای نهاﺌ®= 0; و الهی میداند. و تکامل خود را از أز = 4; تا کنون از رحمتهای الهی = 5;یدانند، ونه هنرنماﺌی های خ= ود. و داد = 7; های شهودی را از خدا ومرات= 576; از خدا میداند. که سالک مقام ای= 606; همانی خود را د ر مقام الهی میداند. ترک اصرار بمعاص= 40; و ادامه استغفار در سالکان، و نیز فرار از خلق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسوی حقٌ وخداوند را (انابت) میگویند. و برخی خالی کردن دل وناخودآگا = 7; خود را از گناه در تخلیه سلوکی، و یا اخلاص در عمل و تزکیه نفس را انابه میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان (رجوع بحقٌ) میباشد. لفظ انابت در غیر سالکان، عمل= 75; معنی ندارد ویا معنی مشخٌصی ندارد که قشر= 740; ها هریک برداشتی دارند..<o:p></o:p> أ= 606;انیٌت <o:p></o:p> (أ&#= 1606;ا ) گفتن ومن را همیشه تکرار= کردن، که شخ= 589; خود را می بیند، که خود بینی و تکبٌر= 548; صفت زشت غیر سالکان = 608; آخوندهای قشری است. که هنوز بحا= 604;ت وحدت وجود بامراتب اله= 40; را تجربه= نکرده اند، ولی خود بزرگ پنداری دارن= 83;. و اولیای الهی را کوچک میپندارند، که عیب خود نمی دان= 606;د. تا تسلیم آنه= 575; بعنوان= انسان= برتر و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شده گردند. أصل وجود انسانی= همان من یا ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی است. ل= 84;ا کاملان الهی بازگشته از عرش رحمان، مقام الهی بالاتر از قاﺌم روح القدس= ; ربٌ النوع بشری ر= 575; دارند. که بقول پیامبر، در معراج خود بعرش رحمان، جبرﺌیل با من نیامد. که گفت اجازه ندارم وبالهایم میسوز= ;د. که عقل لازم را برای درک دیدنی های عرش رحمان را ندارد. ودلیل برتری کامل الهی محمدی، حتی از رب = 12; النوع بشری میباشد. لذا کاکل الهی خود ربٌ ومربٌی چند س= 575;لک میباشد. گرجه هنوز نور رحمان بالای عرش را ندیده است. که در تولد نوع فوق بشری با ولایت برتر مهدوی، در صورت داشتن شرایط لازم سلوکی= 48; بدان نور رحمانی= وحتی عرش ربٌ برت= 585; از رحمان خواهد رسید. گفتن لفظ ( من) خاص خداون= ;د است .وغیر خداوند جز با مراتب الهی خود وجودی د= 585; هستی ندارند، که آنگاه قطره ا= 740; در دریا هستند. و در هس&= #1578;ی جز خداوند موچودی وجود ندارد. موجودات هستی تجلٌیات صف= 75;تی خداوند میباشند. هر یک رو= حی دارد ،که شبنمی از أصل دریای بیکران= روح الأرواح الله أهور مزدا میباشد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میتوان انانی= ;ٌت بنده را (من عدمی) دانست.<o:p></o:= p> ا= 606;بساط<o:p></o:p> ب= 587;یط وگسترده شده، که دل باز شده، که شادم= 575;نی و بی غمی اولیای الهی میباشد. و غیر سالکان شادمانی حیوانی، و برای مخفی کردن غمهای= حقارت نوع بشری، و آیند= 607; کارماهای حقیرتر را أندوه= ; دارند. و سالک با هر شهود تازه = الهی خود، انبساط ووسع= 78; وجودی والهی مییابد. و شادمان= توفیق است. و پس از تأیید پیر اž= 6; احوال جدید سالک پس شادمانی را دارد. و فورا بذکر = 8; تذکٌر وسیله الهی تازه خود میپردازد، = 78;ا باز بشهود برتر ونهاﺌی خود برسد. قبض و گرفتگی حال سالکان، عکس = 576;سط و انبساط آنان است . زیرا توفیق= ; تازه ای نصیب آنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیشود. زیر= 575; شرایط= ; لازم تا شرŸ= 1; کافی از نظر خداوند را ندارد. وترس از خدا نداشتن پس مورد اعتتنا و رحمت الهی نیستن= 83;. سالک را در غم فرومیبرد. که لازم برای توفیق= شهودی= بعدی است. کاملان الهی امیدوار بوعده های الهی میباشند. که وعده های الهی،= ; مانند وعید وتهدید او بغیر سالکان را حت= می میدانند. با= 586; برای خداوند حتم نمیدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علٌت حتمی نبودن ر= 575; نیز انسان= کامل نمیداند. اگ= 585; که بفرض خداوند بوعده خود عمل نکرد. که آن نیز رحمتی= ; الهی است. لذا کاملان الهی مدام در ترس خدا و تقیٌه خود از هر خطاﺌی هستند.&#= 1576;ا اینکه معصوم= میباشند.( شهود مجتبوی)<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در دیدار مقام تجلٌی حسنی، شهود= دوم سالک است. و شهود سوم فاطمی= ; رضایت= ; مادر نوع بشری = است. و شهود چهارم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرتضوی، نخستین= علامت رضایت= الهی از سالک میباشد. و شهوž= 3; مصطفوی پنجم ،علامت اصطف= 75; و گزینش خداوند برا= 40; سالک در شاهد قاﺌم میباشد. و انتخاب= الهی برای همه سالکان، در م= 593;رفی امام حسینی پیر سالک و امام زمان حسنی سالک در شهود دوم ، چون هرچه خوبان کاملان حسین= 40; همگی دارند، امام زمان حسنی آ= 606; زمان بتنهاﺌی دارد. = 08; برترین= خوبی های الهی و اله= 5;مات و فضاﺌل الهی را دارد. اولیای= الهی از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگران در حال بسط و شادمانی وخاطر= ; جمعی میباشند. ول= 740; در دل با خدا، همچنان= در ترس وتقوا وتقیٌه میباشند. ودر قبض بودن سالک، د= 585; حال (انطواء) و اینتویشن و تا و طیٌ شده و در خود فرورف= ته هستند. تا بحالت بی خودی بوده باشند. ولذا برای انبساط و انقباض= سالکان درجاتی میگویند. که کمال این احوال آنها داده خداوند برا= 40; سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 606;ا الحقٌ<o:p></o:p> گ= 601;ته مشهور= ; حسین حلاٌج است، که هر کامل واصل بعرش رحمان = 608; بازگشته بخلق،= ; میتواند بگوید= ;. و یا سالکانش چو= 06; او را حق ٌ و حجٌ عمره نخستین میدانند، که مقام حق، و الهی را دارد. و لذا کامل الهی حقٌ و حجٌت الهی سالک میباشد. که بسوی روی ا = 8; قبله گیری سلوکی= ; مینماید. و(حجٌت الأسلام) و وسی = 4;ه تسلیم چند سالک خود میباشد. و (آیت الله) و علامت&#= 1740; و آید®= 0; رسیده الهی برای سالک میباشد. و غوث ناجی = 8; قرآن ناطق، وبرتر از هرآنچه خداو= 06;د امتیاز= الهی داده باشد. آخوندهای قشری حلاٌج، وهر کامل اله= 740; مدٌعی وصول بمقامات اله= 40; را فتوای مرگ میدهند. وحتی گاهی بدست خویش سر بری= 583;ه اند. زیرا کسی ادٌعای= نبوٌت کرده= 48; وحتی خداﺌی شده است. د= 85; حالیکه= خداوند بسیار مراتب الهی و أرباب نوع، وحتی ربٌ الفصل و ربٌ الفرد،= مدبٌر الهی = 576;رای هر موجود دارد. که انسانها وحتی حشرات، هریک فرشته ای الهی در سطح نوع خود میباشند. و حتی یک تجلٌی الهی میباشند. که عظیم تر ومقدٌس تر، نسبت بمقام ارواح و افراد نوع پاﺌین تر. ولی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> همچنان این عظمت هر موجود، که بحقٌ معجزه ای الهی است، = 6;سبت بمراتب= ارواح= الهی تر شده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالاتر، که نیز زنده هستند ناچیز میباشند. و کاملا= ;ن الهی این همانی مراتب شهود آخر خود را دارند. وهمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درجه الوهیٌت را دارند .که قاﺌم = 08; عرش رحمان، و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایب ارباب نوع بالاتر و ال= 607;ی تر، در پیش روی هر روحی هستند. حتی روح هر أتم برای مراتب= پاﺌین تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، وسیله تآلٌه= هستند والوهیٌت خود ر= 5; دارند. ولی همیشه همه این مراتب الهی همچنا= 06; (اله) میباش= ند ولی الله نمیباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذکر توحیدی لا ال= 607; الاٌ الله تکرار میکنند. که سوژه الهی موجود، اله= 40; هست ولی الله نمیباشد. وهر کامل ولایت= محمدی، در نوع بشری واکنون دربازگشت بخلق پیامبری چو= 06; محمدی زنده سالکان خود میباشد. گرچه پیامبری اولی العزم نیست. و پیامبر نیز سفارش میکرد،= که همه شما محمد شوید. ولی نه تنها در نام محمد بودن .که زنان نمیتوانند نام محمد داشته باشند. بلکه بمقام= ; الهی محمد مانند خودش برسند. تا وسیله= ; حمد و پرستش وتوسٌل دیگران گردند= ;. که عبادات آنها اگر بدون وسیله الهی باشد پ= 587; شرک وقشری گر= 740; وجهنٌم پروری بیشتر، بخاطر تعبٌدات بیشتر آنان میباش= ;د ،گه خدا پسندانه نیس= 78;. مسیح نیز از دیگران میخواست که کریسن شوند= 48; یعنی مقدٌس چون خود مسیح، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروح الهی شایسته خود برسند= ;. و شاهدان قاﺌم در تولد بعدی هفت هزار سال بعد، = 6;ا ولایت برتر مهدوی بنوررحمانš= 8; وحتی ممکن است بعرش ربٌ برتر از رحمان برسند. که همه انبیای تاریخ، نخستین سرسپردگان ب= 08;لایت برتر بعدی خود، و در تولد جدید میباشند. که روح محمد وعلیٌ= 48; وتمام کاملان اله= 40; ولایت مصطفوی و در همه زمانها بعدی، تنها متولد= ;ین نوع فوق بشری بجهان،= برای رسیدن= بنور رحمان هستند .گرچه وظایف سلوکی= ولایت= مهدوی، با عبادات ولایتهای الهی نوع بشری شباهتی= نخواهد داشت. و بقول عارفی، اینک محمد در صف نعال نشسته است. که اورا اجازه= ; ورود بکلاس= ; درس مهدوی= ; نمیده= ;ند. پس در کنار کفشها= 40; واردین کلاس مهدی می نشیند، تا شا= 740;د چیزی بیاموزد، ک= 07; مفید تولد نوع فوق بشری او باشد. وکاملان الهی نیر ت= 5; زنده هستند، بخدمات الهی وپاکسازی بیشتر= ; روان خود میپردازندš= 8; که ذخیره= آخرت آنان در تولد نوع فوق بشر= 740; گردد. تا شاید آنگاه مانند اکنو= 06; در نوع بشری،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیر بیاد سلوک الهی وعهد الست خود نیفتند. مهدی موعود= که ٥٥ قرن دیگر بجهان مبعوث میگردد، همان ( قاﺌم آخر الزمان) نوع بž= 8;ری وولایتهای بشری میباشد. ونی= 586; ( قاﺌم اول الزمان) سالکان= نوع فوق بشر= 740; خود میباشد. و هر کامل حسینی ولای= 78; محمدی، اکنون قاﺌم این زم&#= 1575;ن سالک است. وچون بنور قاﺌم با مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ رسید،= قاﺌم زمان سالک احتمال= 40; خود میباشد.<o:p></o:p= > ا= 606;تقام <o:p></o:p> ا= 606;تقام گیری الهی و غضب و مجاž= 6;ات او، همان مکافات روح در قهقرا ومس= 582; حیوانی پس از مرگ غیر سالکان بد دین و قشری<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که بقول قرآن مسخ میمون وخوک،= بهترین بخت و = 88;انس آنان خواهد= ; بود. (ن= 602;مت) ونفرت عکس محبٌت است. ولی انتقا= ;م وغضب ونفرت خداوند از انسان سرکش، از نوع خیر ونفرت نیست.بلکه فرصت تازه روح شایسته جهنٌم قهقرا میباشد. که شاید پس از تکامل طبیعی= از نردبان انواع، بهمین فصل نوع بشری کنونی= ; و عقل کافی، و با داشتن درک مسؤلیٌت الهی میرسند. که کراما= ;ت بیشتر از امروز داشته باشند، که درک اهمیٍت سلوک الهی را داشته باشند. که باید بنور قاﺌم برسند، که انسانی فوق بشری بهشتی در جهان و فرشته گونه گردند= ;. که عاقبت= روح هر أتم نیز بنوع بشری، وهمین= ; شهود = 2;اﺌم باید برسد. که فرمان کن فیکون تا این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرحله نوع بشری را انجام داده باشد. والاٌ دوچار تکرارمکرر کارماها میشوند. حتی اگر پسر نوح پیامبر باشند، یا خو= 583; زمانی پیامبر بود= 07; اند.<o:p></o:p> ا= 606;جذاب <o:p></o:p> ح= 575;لت جذبه سالک در هنگام توسٌل= عبادی خالصانه و عاشقانه او، که گوﺌی مست و بی خود از خود شده است. زیرا خود را در میان نمی بیند، ومجذو= 76; وسیله الهی خویش شده است. ک= 07; عاشق ومعشوق در یک عش= ق الهی، &= nbsp; متٌحد ویکی شده که در وحدت وجود و صمدیٌت درآمده است. <o:p></o:= p> اندرا= ج <o:p></o:p> ا= 586; پلٌه ها و درجات یکی یکی بالا رفتن سالکان= 48; یا پاﺌین رفتن در قشری های مذهبی مشرک بد دین است. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بی دینان بی خبر وبدون عقل وقدرت ادراک کافی،= قهقرای پس از مرگ ندارند.چون در تکامل طبیعی= مانند= دیگر حیوانات و انسانهای بداﺌی هستند= ;. تا باز در فصل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری بهتر، و با کرامات بالفعل بهتری بجهان بشری متولد گردند،که آنگاه مسؤلیٌت الهی خواهند داشت. سلوک وتکامل، یا عدم سلوک و کارماهای جه= 06;ٌمی جهانرا انتخاب نماید. سالکان ولایتهای ششگانه= نیز یک باره بمراتب= شهودی= بالا نمیرسند. مگر بتدریج یکای= 05; شهود مقدماتی را که در تولدات پیشی= 06; داشته اند. وهر یک از آن شهودها را، در یک تولد بشری کسب نموده بوده، در تولد بهتر وولایت= برتر بسلوک الهی میپردازد. و همان مراتب شهود قبلی را، متو= 575;لیا و بهتر تکرار مینماید. آنگاه بیک شهود برتر تازه میرسد= ;. تا باز در تولد بعدی مجدد، وتکرار شهودهای مقدماتی بشهود برتری برسد. چون سالکان مهدوی= ; نوع فوق بشری. و اینک در نوع بشری، هفت پلٌه تعالی شهودی برای روح سالک هست. ک= 07; ببهشتهای چهارگانه و= 70;هار گونه خود برسد. که بهشت چهارم انسا= 06; بشری کامل، تولد در نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد، و با هزاران= برابر= عقل وکرامات بالفعل= و بالقوٌه نوع بشری خواهد بود . دیدار مراتب شهود= 40; مقدماتی، باید (تلو الأخری) وبدنبال هم و بترتیب شایستگی مجد= 83; و بهتر از گذش&#= 1578;ه ها تحقٌق بیابد. وجهش از مراتب= شهودی میسٌ= 85; نیست. این مراتب نام حسینی و حسنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وفاطمی و مرتضوی= ومصطفوی پنح تن آل عبا را در ولایت محمدی دارند= ;. و شهود قاﺌم روح القدس و عرش رحمان، پایان امکان معراج روح انسان= الهی شده بعوالم اله= 40; است. که بمرز جبروت دوم میرسد. و جبرﺌیل قاﺌم صاحب جبروت اول است، که در معراج عرش رحمان بپیامبر گفت، که اجازه معراج وهمراهی تورا ندارم. چون بالهای= 05; میسوزد. یعنی عقلش میسوز= 83;. که حتی قدرت درک دیدنی های کامل ولایت م= 581;مدی شاهد فرش عرش رحمان را ندارد. مسیح گفته بود، مرا باور نکردید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هرکس بعدا بگوید ک= 607; مسیح هستم ، بدانید= که (مسیح دجٌال) میباشد. و محمد نیر برای کسانی که مدٌعی= ; دیدار مرتضوی،ولی بدون شهودهای مقدماتی حسینی وحسنی وفاطم= 40; باشند، چون مسیح دجٌال میباشند. زیرا بازی نفس امٌاره آنان است. تا صاحب خود را فریب بدهد ، که بکمال اله= 740; رسیده است. وحالا نوبت لذٌتهای روان هوسباز میباشد. همیشه پیامبر روح مسیح و تن علی ٌ را یکی میدان= ;ست. که روح مسیح عهد الست خو= 583; را با پدر آسمانی= خود نور مصط= 601;وی انجام داد، که گفت بجهان باز می= 711;ردم. وخود نیز بنور قاﺌم رسید. وروح زردشت نیز ی= 705; بار درولایت مسیح متولد گردی= 83; وبکمال رسید = 548; و یک بار دیگر در ولایت محمد، در صورت انسانی امام سجٌاد متولد شد و با ولایت محمد بنور قاﺌم رسید. وهمه این ارواح= الهی ومقدس شده، در ولایت مهدوی در صورت ونام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگری= ; متولد خواهند شد تاعهد الست خود را با= نور قاﺌم که اکنون داشته اند، بیاد آورده با تجسٌم انسانی مهدی تسلیم و لبٌیک میگویند، که خود نیز بنور رحمان برسند= ; که خواهند رسید.<o:= p></o:p> ا= 606;ذار و اخطار<o:p></o:p> ت= 584;کٌر واخطار مداوم مراتب= الهی بانسانهای فراموش کرده عهد الست خود،که با نور شهودی آخر خود در تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی داشته اند. و انذار و اخط= 5; از خطر قهقرا= وکارما را بآنها مدام یادآور= 40; مینماید. پیامبر انبیا را منذرین اخطار کنندگان الهی میخواند. که تنها وظیفه واجب آنها تذکٌر است ونه مجبور= ; کردن دیگران که باعمال دینی ولایت سوگند خورده خود با مح = 5;د بپردازند. اگ= 585; انسانها خودشان نخواسته با= 88;ند.که تا وقت مرگ، یا مرگ قبل از مرگ، بخواهند عاشقانه مطیع دستورات سلوکی پبیر الهی خود بمعرفی خداوند باشند. که تخلیه وتحلی= 07; تا تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی هفتگانه را داشته باشند . باز انذار گاهی بمعنی (انظار) ونظر دادن و نظارت میباشد. که اولیای سالکان ناظر ونظر دهنده= سالکان خود م®= 0;باشند. ولی برای دستورات خود جبری قاﺌل نیستند. و تنها خداوند را داور وناظر حقیقت= ; اعمال= ; سالکان میدانند. خداوند مدام در بیداری ودر رؤیا ها، و حتی درهر پدیده ورخدا= ;د طبیعت، بانسانها تذکٌر وانذار میدهد ویادآوری میکند. که بعهد الست تولد پیشین= ; خود ل= 6;ٌیک بگویند. مانند= ; صحنه های جهنٌمی آینده غیر سالکان را، که در رؤیا و در حوادث جهان سمبولیک نشان میدهد. که پس از تخلیه وتحلیه وتجلیه های الهی،= ; بهشتهای بهتر از تصوٌ= 585; انسان در رؤیاهای سالکا= ;ن نشسان ووعده میدهد= ;. که به= شتهای اول روزها، و بهشت دوم دررؤیاهای شبانه سالکان وکا= 05;لان میباشد. صحنه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> های خوب و= 6;د رؤیاها از تاریخ زندگی شخص و عقل وفهم خود انسان است. پ= 87; انسان آنها را باور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مینماید و میفهمد. وبسته بدرجه= پاکسازی روان سالک وکامل میباشد. و پیر الهی تفسیر= ; وتشریح کننده رؤیاهای سالکان است. که همچنان معایب نا پاک در روان که که مخلوط= ; با صفات نیکو وتازه سالک شده است .از ه&= #1605; تفکیک مینماید. تذکٌرات الاهی= ; بقول متصوٌفه، مانعی بین انوار مدبٌره اله= 40; و شهودی، با سالک میباشند. که شواغل برزخی زندگی بشری، و یا غفلت در دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک سالک بوده، پس مانع دیدار الهی میباشد. که همچنان باید تخلیه= ; روان کند، تا بدرجه ( حدٌ کفایت) از پاکسازی از نظر داوری= الهی بنماید. و این حدٌ کفایت در (شرط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی) با شهود مرتضوی و رضایت الهی محسوب= میگردد. و اصطلاحا شهر کوفه ولایت= ; مولا علیٌ صاحب ولایت= ; مصطفوی محمد میباشد. وصوفیه زمان= درازی در کوفه اقامت= میکردند، که شاید اجازه= ورود بنجف ،یعنی ورود بشهود= مرتضوی و رضایت الهی ر= 575; بیابند. ولو دž= 5; وقت مرگ طبیعی= بدیدار مصطفوی= وقاﺌم برسد. = 08; بازگشت= بخلق نداشت= 07; باشد. که این مقام مصطفوی وقاﺌم در داوری الهی است. ونه در همٌت سالک و یا دعا و علاقه پیر برای رسیدن بیک فرزند الهی بازگشته بخلق. که همه پیران= ; و اولیای= الهی تاریخ از نداشتن= اولاد الهی رنج میبردند. ود= 585; پیری<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> نزدیک مرگ بیکی دو بازگشته بخلق از سالکان خود میرسیدن= 83;. که در باره ابراهیم و ه= 585; برهمنی= الهی داستانش در تورات و قرآأ= 606; آمده است.<o:p></o:p> ا= 606;س <o:p></o:p> ن= 583;اشتن وحشت از هرچیزی که باعث ترس و خطر زندگی است. چون قلب وž= 2;یال انسان= ; آرام باشد. عرفا انس ر= 5; در سوی خدا بودن با عشق وامید میدانند. و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خلق خدا و عادات وعقاید آنا= 06; دور میباشند. که اولیای= الهی روان درمانان سلوکی سوژه انس ومحبٌت هستند. که خود از مراتب الهی میباشند. واینان ( خلق الله ) هستند= ;. ونه مخلوقات سرگرم حیوانیٌت ب= 88;ری. داشتن= انس حالت شادی و انبساط خاطر در کنار محبوب،و در صلح وانس و لذٌ= 8; معنوی ومینوی است. انس درجه ای از عشق میباشد. ودر هستی جز خدا و انس عاشقان خدا، چیزی با ارزش و قابل توجٌه= برای انسان= عاقل دور اندیش و آینده نگر نمیباشد. دل دادن و یکی شدن با محبوب= ;، و عادت یافتن و انس نوعی زندگی بهشتی است. نفرت نیز اگر عادت گردد، زشتی آن مخفی وناپیدا میگردد. ولی در عادت انس یافتن سالک، با انوار الهی وعقلی و کمالات روحی ž= 2;ویش باز، وحشت از دیگران مخالف دارند و وحشت از خطر تکفیر وفتوا= 40; مرگ آخوندها میباشند. چون خداوند بنده را دوست بدارد= 48; اورا مأنوس بذکر ویاد و بقای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در یاž= 3; الهی وتوسٌل خود مینماید. که منجر بشهود مراتب الهی میشود. تربی= 578; و ریاضت تن أسان است. و تربیت ذهنی وفکری سخت تر است، ولی تغییر آن ممکن میباشد. اما تربیت روان گوﺌی محال است. که هربار توبه = کنند، باز تکرار شدنی است. بقول معروف= ; توبه گرگ وحشی مرگ است. مگر انسان از خود وکرامات و هستی ذی قیمت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بگذرد، که بحقایق اله= 40; ومراتب انوار شهودی برسد. (هیبت) را= چون وحشت میدانن= 83;. که انسان از کسی یا چیزی بترسد &= nbsp; که میگریزد. و انس وکشش = 8; عشق، انسان را بسوی بهتران می کشž= 3;. بخصوص اگر خداوند کسی را جذب و اجتبا، و صید با قلاٌب نماید. بهشت خدا نزدیک است وهمان انس با خداوند ومرا= 78;ب تجلٌیات او میاشد. و جهنٌم دوزخ وحشت از خدا واز خود فریب= 740; خودیشتن اس= 78; و بخاطر دوری از خدا و حقیقت و انکار انوا= 585; شهودی وعقلی و احوال الهی میباش= 83;. سالک در لذٌت باطنی خود در ادامه دیدار جمال محبوب است. هستی انس بخد= 575; را درمییابد که پشیمانی بنبال ندارد. ولی انس بهر چیزی، زمانی کوتاه باعث پشیمانی ان= 87;ان میشود. که آنگاه نیز بسیار دیر شده، که بخواهد سوژه انس = الهی پید ا کند.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;سلاخ<o:p></o:p> پ= 608;ست و ظاهر را از خود کندن، چون کار سلاٌخ قصاب، که پوست گوسفن= 83; را میکند. تا باطن مخفی ظاهر گردد. و علاﺌق مادی وکرام= 75;ت نیکوی نوع بشری، نقش این پوست مخفی کننده باطن وحقیق= 78; را برای فریب کاری انجام= میدهد. که دیگران وحت= 40; انسان= ; از باطن خود بی خبر میباشند. انسان= ; کامل از بشریٌت پوست روی روان وروح خود ر= 5; می کند. گرچه موقتا= ; پس از بازگشت بخل= 02;، و تولž= 3; دوم روح الهی شده، = 8; روح الله گردیده خود با روح القدس قاﺌم در قب= ر تن بشری خود، که با مرگ قبل از مرگ اž= 6; آن بیرون آمده بود، مجددا مدفون گردیده است . که برای سالکان او همان زیارت قبر حسین الهی میباشد. که امام = صادق تضمین= ; بهشت، برای هر بار زیارت قبر حسین نموده است. که پیر کامل با گزارش توفیق سالک خورسن= 83; گردیده، وسالک= ; بیک شهود تازه وبهشت= بالاتری رسیده است.که با قا ﺌم و عرش رحمان= ; نیز بهشتهای چها= 85;گانه و چهار گونه را دارد.<o:p></o:p> ا= 606;شقاق عمود الصبح <o:p></o:p= > ب= 575;ز شدن شکاف ستو= 606; صبح پگاهی، وقت شهود نور قاﺌم روح القدس= ; ولایت= ; محمدی= ; است. که سالک از پرده مرگ قبل از مرگ عبور نموده، که صبح صادق او آغاز میگرد= ;د. که (پکیه و فقیه) در این پگاهی صبحگاهیفو تولد دوم الهی خود را مییابد. و شب وروز برایش روشن است. گوﺌی ستون = نور می بیند، که دیگران= از خورشید بامدادی نور می بینند. که گوﺌی = 88;اهد قاﺌم آسمان برایش (شقٌ القمر) گردیده، وبدر منیر قاﺌم را، جدا از بدر وماه شب چهارده طبیعت می بیند. که فرق ماه شاهد با ماه گردون آسمان= 48; بقول شاعر از زمین تا آسمان است . از ماه مادی آسمان تا ماه شهودی در جبروت اول و الهی قاﺌم چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد بž= 0;بروت دوم عرش رحمان که بی نهایت= ; انوار الهی دارد.<o:p></o:p> ا= 606;صاریٌه <o:p></o:p> ا= 585; طریقتهای صوفیٌه پیرو خواجه عبد الله انصاری عار= 01; . که تا زنده بود اعتبار الهی داشته وپس از مرگ او، اگر خانقاهش ولیٌ الهی زنده بازگش= ;ته بخلق نداشته باشد، مانند هر مذهبی شرک ورزی میباش= 83;. و با کاملان الهی، که متوالیا در طریقت= وروش عبادی= خواجه= عبد الله انصاری پید= 75; شدند طریقت انصاریه اعتبار الهی خود را داشت. گرچه هر کامل الهی هر خانقاهی استقلال خود را دارد. و خان&= #1602;اه وطریقتی خاص خود دارد که الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است، وتاوقتی که زنده باشد. ویا اولیای بازگشته بخل= 02; زنده ای داشته باشد.<o:p></o:p> ا= 606;صداع <o:p></o:p> ج= 583;ا شدن روح پس از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (جمع شدن وجم ) گردیدن روح سالک در وسیله= ; الهی خود. ک= 07; بحالت وحدت وجود درمیآید و حالت بیخودی مییابد. که سالک احساس صداع و درد شدید در سر مینماید. که چون از خواب و رؤیا= 740; خود بیدار گردید= 48; که عم= لا دردی در سر ندارد . گوی در احوال سالک، که تحت تدبیر ومعالجه مراتب= ; الهی مقام شهود مرتضوی در حجاب نور باشد. تا سالک بسرعت وعمیقا بقیه معایب= روان او پاک شود، که بحدٌ کفایت از نظر الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسد. که در= تجربه= ; این نویسنده بصورت= ; جرٌاح= ;ی دردمند مغز و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طولانی بود. ولی بیداری هرچه دیرتر باشد، پاکسازی روان عمیق = 8;ر ومفید ذخیره آخرت برای نو= 593; فوق بشری میباشد. دراین حال صداع و انصداع سالک= 48; گوﺌی روان و سیستم عصبی مربوط= بروان، در احوال رؤیاﺌی سالک ظرفیٌت کافی برای حجم کمٌی و کیفی و عظیم این احوال الهی تازه را ندارد. پس دوچار درد سر میشود. آنگا= 607; دارنده= این شهود مرتضو= 40; صورت در حجاب نور، و انصداع و جرٌاحی= مقام مرتضوی، گوﺌی خطوط زیگ زاگ بر مغز کشیده= میشود. که زمانی بعدی سالک بشهود= صورت مصطفوی میرسد. که همه شاهدان شهود صورت آشکار= مرتضوی، این بخت = واقبال را اکنون ندارند. مگر پس از مرگ طبیعی. مانن= 583; معالجه= بیماری با دارو و در زمان دراز، ولی طبیی با جرٌاحی= در زمان کوتاهی معالجه= خود را نموده= ; است. آنگاه= ; سالک شاهد مصطفوی پنجم = 548; احتمالا دستور مکرر مرگ قبل اž= 6; مرگ مقام مصطفوی را انجام نمیده= ;د. که یا با یک مراسم رؤیاA= 164;ی واضحی مرگ قبل از مرگ، &#= 1587;الک جان بشری را عاشقانه میدهد. تا شاید خداوند جانان= ; نور قاﺌم و عرش رحمان را بوی بدهد. عرفا نیز ا = 6;صداع را (فرق بعد از جمع) میگویند. وقتی که سالک از حالت جمع وجم ووحدت وجود خود با معبود ال= 607;ی برتر جدا گردید، این سردرد را دارد. که پس از پیوستگی بلقای الهی قاﺌم سالک نم&#= 1740; خواهد از وصا= 604; خود جدا گردد. که مرگ قطعی کاملا= 06; واصل در مرگ طبیعی= ; این گونه است. ولی وصل سالک با محبوب الهی در رؤیا= 607;ای هر شب سالک دست میدهد، و هیچ &#= 1593;املی نیست که سالک ž= 5;ا بجداﺌی وبازگ= ;شت بجهان بازگردانه، مگر در کامل ولایت= ; محمدی= ; با شهود عرش رحمان. که همیشه نور الهی قاﺌم و خاطره دیدار انوارعرشی تا أبد آینده های بسیار= ; دور ر= 5; با خود دارد. پس اکنون در تولد دوم الهی خود میتواند از خواب مرگ قبل از مرگ وجداﺌی از محبوب رؤیاﺌی بدرآید. که در بیداری نیز محبوب را همیشه= ; در دل دارد.<o:p>= </o:p> ا= 606;غماس <o:p></o:p> ف= 585;ورفتن و غرق مادیٌات و لذٌتهای جسمانی، و سرگرمی های جهان بشری شد= 606; است. وقتی سالک بوحدت وجود و توحی= 583; خود با مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خویش ملحق میگردد. اگر انسلاخ و جدا شدن از امور م&#= 1575;دی بیابد، آنگا= 07; از غرق شدن درحقارتهای نوعی در أمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهد= ; بود. غرق مادیٌات، مقدمه کارماهای روان پس از= مرگ است. و غرق شدن در احوال= الهی،عملا معراج های بعوالم الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;فاق <o:p></o:p> ه= 586;ینه کردن مال و ثروت،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونیز = 5;صرف کرامات= بالفعل نوع بشری در سلوک= 548; برای کسب تحقٌق دادن کرامات بالقو= ;ٌه، مورد نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= ; است . گوﺌی نفق وتونلی در شکم کوه زدن، تا با کمترین زما= 06; بجانب دیگر کوه رسید. گرچه سختی وصبوری= بیشتر= لازم دارد. که کوه نوردی همان کوه، شاید زحمت بیشتر از تونل و نقب زد&#= 1606; باشد. چون خطرات زیاد= 40; دارد. لذا روح سالک از روزنه ای نورانی و الهی خود، که همان صورت پیر کامل بمعرفی= خداوند است= 48; میتواند بعوال= ;م الهی راه بیابد. گرچه عبور از این روزنه جان کندن،= ; در مر«= 1; قبل از مرگ میباشد. که بجانا= ;ن الهی نور قاﺌم وعرش رحمان= ; برسد. بذل جان کار جوانمردان ک= 75;مل الهی است. که تولد دوم الهی خود را نیز یافتند و رستم های زمان میباشند..<o:p></o:p></span= > ا= 606;فصال<o:p></o:p> ج= 583;ا شدن از آنچه مانع نجات شهودی روح انسان است. جداﺌی از خواسته های روان امٌاره بولهوس وپر فساد خود، چه رسد از روان فاسد ت= 585; آخوند مذهبی جدا گردید. انفصال= از کرامات نوع بشری و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عادات و عقاید خام وجاهلانه خویشتن. حتی اگر رنگ فلسفی و علمی بوده باشند چه رسد که از خرافات مذاهب قشری باشد. که نه علم است ونه فلسفه که باید از آنها جدا گردید. انفص= 575;ل از شهوات و زندگی های نوعی حیوانی، و خواستن برای شکم و اطراف شکم . انفصال وجداﺌی ها، بقصد اتصال تازه با مراتب الهی. که شرط جž= 3;اﺌی از مآنوسات و عادات و ذاتیٌات نوع بشری است. یعنی اول تخلیه= بعد امکان تحلیه جانشین کرد= 06; آنچه صفات از خوž= 3; جدا کرده ایم. انفصال لازمه اتصال تازه = 575;ست. و بدون مرگ از نوع خود، نمیتوان بنوع دیگر رفت. یا از نوع بشری بنوع فوق بشری رسید.<o:p></o:p> أ= 606;وار أزلیٌه<o:p></o:p> ت= 580;لٌیات انوار الهی میسٌر نوع بشری هفتگان= 07; از أزل، که در عوالم الهی و در علم و نظر الهی بوده اند. مراتب که منتظر= شاهدان انوار= ;الهی خود میباشند. انواری برتر که در دل سالک قبلا نبوده است. پس از تخلیه= وتحلیه بتجلیه های هفتگانه ای= 06; انوار الهی و اسماء الل= 607; میتوان رسی= 83;. پس انوار تجلٍ= 40;ات الهی در عوال= 605; الهی قدیم بوده، ولی در دل سالک شاهد، که شرایط= لازم را آماده کرده پیدا م= 740;شوند. و آنها که قدیم بودند (حادث) میگویند، که نبودند وموجود و حادثه حدیث جدید شدند . وهمچنان انواع= ; فوق بشری = بی نهایت= ; و تا أبد در پیش هستند= ; . که هر یک از تجلٌیات شهودی= ; بالاتر از تجلٌی قبلی خ= 608;د را دارند. پس در حقیقت= ; الهی خود قدیم، ولی در واقعیٌت انسان سالک ،حدیث تازه وحادث چون هر حادثه ای میباشند. برای هر روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که شایسته یافتن آنها باشد. والاٌ پس از= کارما= ;ها وتکرار= گذشته ها در آینده ها بدا= 606; خواهند رسید که باید رسید. که فرمان کن فیکون أزل ت= 5; أبد ا= لهی میباش= ;ند. هر تجلٌی نور الهی که در آینده و دورتر و بالاتر از عر= 588; رحمان باشند، در توان چشم انسان= ; شاهد کوچکتر هستند،= وانوار نزدیکتر بعرش رحمان درشت تر میباشد.که زمان زودتری بدانها باید = 585;سید.<o:p></o:p> أ= 606;وار سبعه <o:p></o:p> ا= 606;وار شهود تجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; نوع بž= 8;ری، برای دیدار= سالکان شش ولایتهای الهی موجود در نوع بشری . آدم کیومرث و نو= 581; میترا، و بود= 575; و زردشت ،تامسیح ومحمد= ;. تا نوبت مهدی موعود= ; زردشت ومحمد برسد، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث= ; جهان میگرد= د. که آخرین کامل ولایت= ; محمدی خواهد بود .و ن&= #1740;ز قاﺌم اساس کامل نوع بشر= 740; وولایت= محمدی. البت= 607; خداوند انوار الهی = وتجلٌات شهودی بی نهایت بالات= ;ر وعظیم تر دارد . که در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انواع= ; فوق بشری بدانها بای= 83; رسید. وهریک را در یک تولد نوعی، و انجام وظایف الهی وسلوکی در سطž= 1; و حدٌ کفایت واجب همان ولایتهای الهی بالاتر. انسان در تن در ماده ناسوت أتمی است. ودر فکر وذهن و تصوٌراتش در جهان ملکوت است. که تجلٌیات مقدماتی پنجگانه سالکان ولایت= ; محمدی= ; نیز در عوالم= ملکوتی بالات= ;ر هستند. ولی شهود قاﺌم </span= >در جبروت= ; اول بالاتر، ولی عرش رحمان= در مرز جبروت دوم انسان کامل محمدی، وحت= 40; عرش ربٌ برتر از رحمان= ;، در جبروت بالاتر= سوم شهود و کشف خواهد شد. و= ; بی نهایت= ; جبروت ها در پیش هست &= #1548;تا بلاهوت الله، بفرض محال بتوان رسید. که اگر رسید هنوز بجهان (هاهوت) خداوند هو، د= 585; عالم وجودی (عدم ماسواه) در اس = 5; الباط= ن و الخارج هست= 740; ها رسیده= نشده است . الله و أهو نیز یعنی،= این اله ووسیله تألٌه هست، ولی خداوند هو نمیباشد. لاهوت و هاهو= 578; نیز یعنی بخداوند هو رسیده نشده است.<o:p></o:p></span= > أ= 606;وار اسپهبدیٌه<o:p></o:p><= /span> ک= 607; همان تجلٌیات هفتگانه انوار= ; شهودی= ; نوع بشری در تسمیه زردشتی است. وحتی صوفیه= ولایت= محمدی، مانند سهروردی در فلسفه اشراق= او، بسیاری از واژگان فارسی= ; دری ایرانیان زردشتی را قریش زردشتی نیز بکار برده = 5;ست. ونباید بر سر اختلاف= الفاظ جنگی= 83;. که مفاهیم باط= 06;ی و برداشت= سلوکی= آنها، و از هر لفظی مارا بشناخ= ;ت راه خدا دž= 5; سلوک آماده مینماید. امشاسپندان نیز نام همین تجلٌیات هفتگانه است، و محمد از اسامی پنج تن آل عبا نام گذاری های تازه ای کرده است .<o:p></o:p> ا= 606;واع<o:p></o:p> د= 585; ظاهر از نظر کلٌی بینی، انسان مجموعه ای از حیوانات و انسانهای شبیه بهم در نژاد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واحدی هستند. ولی هیچ دو موجود= 740; دقیقا مانند هم نمی باشند. حتی دو أتم تفاوتهای زیادی باهم د= 575;رند. زیرا بقول پیامبر خداوند انسا= 06; را به(صورت خودش) آفرید یعنی خداوند تنها فرد در (نوع مطلق) لاهوتی خود میباشد. و هر انسانی و حتی هر أتم و گیاه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وحیوانی، فرد واحد در نوع خود میباشد که دوٌمی= ; ندارد. ولی حواس پنجگانه انسان مانع ا= 586; تشخیص اختلاف= دو فرد از هم میباشد. پس تصوُر نژاد ونوع واحد آنها ر= 575; میکند. علوم فیزیک= 40; برای فهم امور، و طبقه بندی تفاوتها، أصل انواع و فصول نوعی وحتی تقسیمات جزئ= 40; دیگر قائل شد= 607; است. که انسان میتواند در ذهن خود تصوٌر طبقه بندی ها را بنماید. لذا انواع حیوانی که فراوان هستند در انواع طبقه دبندی میکند. و نوع بشری که بق= ول عرفا خود هزار فصل نو= 593; بشری است، با= 586; بتعداد افرا= 83; بشری فصول و طبقا= 578; جدا کننده افراد از هم میباشد. ولی در واقع تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجودات و اتسانها برحسب درجه کمال روحی خود دž= 5; عوالم الهی، پشت کردن در ترتیب تکاملی= هستند. که موقتا باهم مخلوط شده اند. مانند کلاسهای مدرسه در ساعت تفری= 581; که همه باهم مخلوط میباشند. وشن= 575;خت کلاس = 8; طبقه هرکس بسادگی ممکن نیست. ولی با زنگ درس مدرسه هرکس بکلاس خود میرود و شنا= 582;ت مقامات کلاس= 40; آنها، با یک نگاه مشخٌص میشود. ولی از نظر طبقه بلندی خداوند باز بگونه دیگری انواع وجود دارند. که بسته بمراتب اله= 40; مدبٌر آنها در نوع بشری، کلاسها= بنام ولایت= 07;ای سلوکی انبیای اولی العزم هستند، که دارای شهود ه= 601;تگانه خود میباشند. گوئی هر شهودی یک ربٌ النوع یا رب= 612; الفصلی نوع بشری میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که فاصله هر فصل نوع بشری از دیگری= ;، صدها هزار برابر در تفاوت عقلی و اخلاقی و افکار و عادا= 578; میباشند. و برای رسیدن بکلا= 87; ولایت بالات= 85; در تولد بهتر بعدی، باید ت= 585;ک صفات کلاس قبلی شود و صفات لازم کلاس ž= 0;دید برتر را یافت. که با کمتر از ده در صد تأمین( شرایط لازم د= 585; شرط کافی) از نظر داوری الهی، سالک بشهود برتر بعدی میرسد. گوئی نوع بالاتر بخصوص برای شاهدان نور قائم، که هفت هزار سال پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دž= 5; فصول اولیٌه نوع فوق بشری متولد جهان میشوند، که هزاران براب= 85; عقل وکرامات نو= 93; بشری را دارند. که آنر&#= 1575; نوع( فوق بشری یا سوپر من) میگوئیم. و خداوند بی نهایت تجلٌیات ارباب نوع و ارباب فصول نوعی و حتی ( ارباب نوع فردی) برای هر موجود= ;ی دارد. که همه ارواح حتی روح هر أ تم و پائین تر از انواع= ; حیوانی و فص= 608;ل نوع بشری، بفصو= 04; نوع فوق بشری تا خداوند الله در مطلق أبدیٌت پیش میروند. که بازگشت= همه بسوی خداوند است. وقتی سالک بکمال یک مقام شهودی بالاتر رسید، &= nbsp; شهود جدیدی= دارد. وعملا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح سالک است که م&#= 1593;ادلان الهی خود را یافته است. تجلٌیات الهی سمبولهای م= 02;امات الهی و آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر برای همه میباشد. که شش تجلٌی برای نوع بشری هست. و شهود عرش رحمان نیز شهود یکجا از م= جموعه تمام تجلٌیات آینده خداون= 83; میباشد. که گوئی سراسر آسمان برای شاهد عرش مملو از تجلٌیلت آینده بسیار <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عظیم خداوند= الله میباش= 83;.<o:p></o:p> أ= 606;وار غیبیٌه <o:p></o:p> ن= 608;رها و تجلٌیات الهی که دیدنی نیستند. ولی سالکان موف= 02; ولایتهای ششگان= ;ه بمراتبی از این شهودها میرسند. تا در نوع فوق بشری آینده، با ولایت مهدی موعود محمد= 48; به تجلیه هفت= 605; عظیم تر از نور قاﺌم رسید. و بی نهایت تجلٌیات عظی= 05; تر همچنان در پیش هست. وهر شهودی در یک سطح از عوالم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خاص خود میباشد. که عقل واحوال، و ا= 605;کانات وکرامات ومعجزات الهی مربوط بخود ر= 575; دارند. برای سالکان پاک= 87;ازی شده روان در تخلیه وتحلیه، این انوار الهی کشف وشهود میشوند و غیبی نمی مانند. و قابل انتقال بدیگران نی= 85; نیستند. وهرک= 587; عاقبت،= خود باید کس= 576; آنها نماید. تا دوچار کارماهای جهنٌم مسخ حیوانی نشود.<o:p></o:p> أ= 606;وار هدایت= ;<o:p></o:p> ه= 605;ین هفت شهود انوار غیبی هفتگانه تجلٌیات الهی نوع بشری، ک= 607; هدایت کننده ادام= 07; رهروی سالک بسوی دیدار الهی میباشد. گوﺌی هر چراغی بیش ازچند متری، پیش پای انسان را روشن نمیکند. و تاریکی آیند= 07; های نیامده اکنون روشن نیستند. تا سالک ره رو مبادا در گودال وانحرافی بیفتند، ومحروم= از ادامه حرکت بسوی خداون= ;د شود. نور صورت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل بمعرفی خداوند، اولین این انوار الهی با مقام حسینی از پنج تن میباشد. وانوار بالاتر وهدا= 40;تهای عقل ره رو، وآینده= وسیعتری را بسالک روش مینماید. وهریک= ; مقام خداﺌی خودرا= ; دارد. = 08; بشاهدان شهودی خود نیز این همانی مقام الهی خود ر= 5; میدهد= ;.<o:p></o:p> ا= 606;ٌیت و بتحقیق <o:p></o:p> د= 585; فلسفه و اثبات نظریٌات فلاسفه، برا= 40; استناد نمود= 06; و اثبات حقٌاینٌٌت آنها، از حقایق= ; ثابت فلسفی= ; ونظری= ; قبلی استفاده میکنن= ;د. وبرای اثبات حقایق بعدی بکار میرود= ;. باز (أنا) یعنی ( من) که منیٌت وخود بینی، و عاشق عقل ونظریٌات خود بودن، ار بزرگترین موانع &= nbsp; خدا بینی و انوار تجلٌیات الهی میباشد. که میگویند چو= 06; چنین باشد، پس چنان قابل اثبات میباشد.<o:p></o:p> أ= 608;ج الأمکان <o:p></o:p> ب= 575;لاترین سطح میسٌر برای تکامل= ; نوع بشری، شهود ششم قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس واجب الهی برای همه افراد نوع بشری = است. که تنها کاملان= الهی با مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بآن رسیده، و بر= 582;ی از آنان بازگش= ;ت بخلق وتولد= ; دوم الهی را دارند. که با شهود هفتم عرش رحمان پیامبرگونه ومحمدی زنده برای چند سالک خود، تولد دوم الهی را دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این سطح امکان تعالی شهودی برای هر روž= 1; انسانی هست. وارواح موجودات دیکر گیاهی وحیوانی نیز زمانی در نوع بشر خود باید بدان برسند، که با = 6;واع فوق بشری بی نهایب بالاتر، تا خداوند الله پیش بروند. اوج امکان اکنون در رسیدن بعرش رحمان است. و حضیض پستی مقام الهی حقارت یک روح غیر سالک ، بخصوص بقول پیامبر قشر= 40; های مخالف سلوک الهی وا= 608;لیای الهی زنده š= 8; مسخ م= یمون و خوک است. که این بهتری= ;ن بخت آنان میباشد. عرفا وجود را &#= 1576;هر شکلی وصورت نوعی آن (امکان) میخوانند. وتنها خداوند الل= 07; را واجب الوجود میدانند. که چون در امکان= 548; تردیدی= در آن نیست. ولی همه موجودات روح دارند= ;. که یا تکامل طبیعی و غیر ارادی میکنن= 83;، و یا در انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تکامل= ; ارادی= ; وسلوک= ; و تعالی دارد. والاٌ= بخاطر= سرکشی برای سلوک قهقراهای نسخ ومسخ حیوانی، وتکرار گذشته ها را د&#= 1585; آینده ها دارد. دارندگان مراتب شهودی پنجگانه ولایتهای الهی قبل اž= 6; محمد، اگر اکنون در تول= 583; کنونی بهتر بسلوک تا قاﺌم نرسند،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با مر«= 1; بشری، تمام امتیازات شهودی قبلی را از د&#= 1587;ت میدهند. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای نوع فوق بشری شاهدان شهود قاﺌم، اگر بسلوک الهی نپردازند، تمام کرامات تولدات بشر= 40; پیشین را از دست م= یدهند. گرچه پیامبر نیز بوده باشند. چ&#= 1608;ن سرسپرده مهدی موعود نشدند. که آنان هزاران برابر= ; عقل ومقام الهی نوع بشری را یافته بوند. همیشه ودر هž= 5; حدٌی، با اولین سرکشی= ; سلوکی= ; در روحی متولد نوعی بشود، برحسب درجه سرکشی= وانحراف، سقوط فراوانی از مراتب نوعی مییابند. زیرا = اخلاق حیوانیٌت های قبلی،= مانع انسان= برای درک اهمیٍت سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> أ= 608;ساط<o:p></o:p> و= 587;ط ها یا متوسٌطات و میانگین ها، ومراحل متوا= 04;ی لزوم تغییرات در سالکان، که د= 585; پاکسازی روا= 06; ناخودآکاه خویش دارند، و مهمتر= ; میباشند، ولی ب= نهایت پاکسازی مطلق نمیرسن= 83;. ودر هر مرحله بسته بدرجه تحقٌق کرامات بالقوٌه لازم، با قضا وتصمیم و داوری الهی خاص سالکان است، که چه وقت (بدای الهی) در (حدٌ کفایت) دست بدهد. (= 608;سط) نیز بمعنی= محیط است. گوﺌی هرکس در محیط خاص خود وجود دارد. که تغییر محیط خارجی انسان هست و بهتر است تغییر واجب الهی در عقل وروا= 606; باطنی انسان= بوده باشد. که سالکا= ;ن در تخلیه وتحلیه= دنبال میکن= 06;د.<o:p></o:p> ا= 608;ٌل<o:p></o:p> ی= 575; نخستین برای عبور بمراحل و اعداد بعدی است. خداوتند نخستین است ک= 607; آغازگر هستی = 608;وجود هستی و موجودیٌت ها است. و برای سالک نوع بشری، شناخت ومعرف= 78; شهود حسینی پیر کامل الهی بمعرفی خداوند که د= 585; رؤیا میباشد، نخستسن پلٌه = 8; درجه واجب الهی، برای بالاتر رفتن بتجلٌیات دیگر، تا ببهشت عرش رحمان رسید . پیر کامل نخستین وسیله= ; توسٌل= ; عبادی= ; سالک، در هر شش ولایت سلوکی= میباشد. که تقلید افکار واعمال و اقوال پیر الهی برای سالک واجب الهی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این همانی با کلام خداون= ;د و دستورات اورا دارد. وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نماینده خداوند برا= 40; سالک، و نهایت واجب در نور قاﺌم لست. و شهود عرش رحمان نهایت امکان تعالی بیشتر نوع بشری است. که خاص بازگشتگان پیامبرگون = 7; می باشد. تا در انواع فوق بشری بمراتب انوار= ; الهی بالاتر از رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان رسید، که نامی هم از او نمیدانیم . که مهدی موعود خواهد= گفت. مانند محمد کاشف نور قاﺌم که برای نخستین بار = 606;ام رحمان را برد، که قبلا کسی نمیدانست. وپس از محمد بود که همه گفتند.<o= :p></o:p> ا= 608;لو العزم <o:p></o:p> ا= 606;بیای ششگانه دارای عزم وحزم و اراده قوی تر از دیگران سالک = 8; کاملان= هر زمان،= که هریک کاشف یکی اž= 6; شهودها و قرٌ= 607; های شهودی= بوده اند. آدم کیومرث و میترای= نوح، و بودای بیدار، و زردشت نخستی= 06;. که اینان همه در تاریکی های تاریخ ناپید= 75; و بسالکان خو= 583; نور میدهند، که روشهای= بداﺌی را داشته و دارند. که مناسب همان انسانهای بشری بداﺌی میباش= ;ند. و سپس مسیح ومحمد که وض= 593; تاریخی روش= 06; تری دارند. که با گذشت زمان = 8; دخالتهای آخوندهای قشری مذاهب= ; تمام این اž= 3;یان، بسیاری از حقایق آنان سرپوشیده مانده است. که تنها در برداشت= سلوکی= میتوان بحقایق آنها رسید. گرچه باز نسبی ومناسب= عقل انسان قرن ما میباشد. والاٌ کاملا= 06; الهی هر یک از این = اولی العزمها، برای زمانهای بعدی اولیای آنها= 48; مناسب زمان خود الهامات الهی دارند= ;. و حکمتهای عقلی مناسب دیگری میگویند. سالکان (أهل کتاب) منظور پیامبران دارای کتابی= چون تورات وقرآ= 06; نیستند. که همه این کتاب= 607;ا را انسانها نوشته، ودانسته یا ندانسته، در حدٌ عقل و انگیز= 607; های روانی= و دینی ومذهبی وبر= 75;ی ریاست طلبی های خود، آنها ر= 575; نوشتند. که مفید پاکسازی روان نیستند. زیرا پیامبری زنده بمعرف= ;ی خداوند لازم است، که سالکان کاملان محمد= 40; مربٌٍی، محمدهای زنده ای هستند. و کاملان مسیحی نیز مسیح های زنده ای میباشند. ولی پس از مرگ تمامی= ; آن پیامبران واولیای درگذشته ، دیگر اعتبار توسٌل= ; الهی را ندارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از میٌت نمیتوا= 06; تقلید کرد وی= 575; پرسشی نمود. مگر پیر کامل زنده که در تمام ادیان ومذاهب= زندگی= مانند آنان میکنند، تا شاید آنان را هدایت نماین= 83;. وهم اعتقادی بهیچ دین ومذهبی رسمی وقشری ندارند. که خداوند تنه= 75; یک دی= ن دارد. وهمان سلوک الهی است. و یک مذهب دارد، = 608; همان طریقت ولیٌ الهی که مناسب طالب لقای = الهی، بوی معرفی= در رؤیا مینماید.<o:p></o:p>= ا= 608;لیاء<o:p></o:p> ج= 605;ع ولیٌ الهی، کاملان= الهی زنده هر زمان، در هر شش ولایت سلوکی ادیان سلوکی وتا زنده باشند. که او= لیای ولایت آخر محمدی، ب= 575; شهود هفتم عر= 588; رحمان بخلق باز میگردند وتازنده باشند برای چند س= 5;لک خود سوژه اله= 740; برای توسٌل عبادی میباشند. اولیا این همانی مقام الهی پیامبران اولی العزم خودر= 75; دارند. گرچه هر شش اولی العزم، کاشفا= ;ن قرٌٍه های شهودی تازه = میباشند. وهریک با شهو= 583; عرشی، تجلٌی برتر ونادیده خود، بخلق بازگشته وتولد دوم الهی دارند. و با کاملان ولایت خود یکسانی مقام شهودی دارند. ولی متفاوت در داده های الهامات لدنٌی وحکمتهای الهی هستند= ;. زیرا برحسب= زمان ومکان = 608; سالکان خود، که هر®= 0;ک مشکلات روانی خود را دارند، دریا= 01;تهای الهی مناسب= ; دارند= ;. وهرچه زمان بنوع فوق بش= 585;ی برسد، (فصول </span= >نوع )بشری بهتر و درجه عقلهای= آنان، نزدیکتر بعقل الهی نوع فوق بشری میشود= ;. و در هر زمان ه&= #1605;ه شش ولایت، کلاسهای تربیتی خود ر= 5; در خانقاه های اولیای زنده خود، برای نسلهای بالا آمده ادامه میدهند. چون ولیٌ الهی ولایت الهی ر= 575; دارند. که ولایت یعنی عشق ورزی شدیدو= ; بدرجه= ; ( واله) شدن دارند. ولایت فقیه سفیه وآخوند= 07;ای قشری همه ادیان اسمی، که هدف سلوک الهی پیامب= ;ران خودرا اجرا نمیکنند، ولایتهای هر فقیه وقیحی ر= 575; بوجود آورده اند ومیآورن= 83;. که هر یک بمرور= ; زمان مذهب = 8; بدعتی تازه میگردند. که تمام پیروان خود را بجهنٌم جهان در کارماها= 48; و مسخ های بدتر از میمون و خوک میبرند. پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی همیشه= ; زنده میگوی= ;د. که یکی از آنها بمعرفی= خداوند، سالکان خودر= 75; بهمان مراتب شهودی مربٌی= الهی خود میبرند. کاملان مسیح= 40; در هر زمان، تا شهود پنجم &#= 1606;ور مصطفوی، و کاملان= محمدی= تا شهود ششن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم، و کاملان= زردشتی که ب= 575; شهود چهارم نور مرتضوی= ایلیا، مانند= ; یهود که شاخه ای از ولایت زردشت= 40; هستند. و با عهد الست خود و شهود عرش مصطفوی بخلق باز میگردند.و ت= 575; نوبت کاملان مهدی موعود و از ٥٥ قرن دیگر = 6;رسد ،که آغاز نوع فق بشری فرشته گونه = 583;ر جهان،و با هزاران برابر عقل = نوع بشری، که با شهود هفتم نور رحمان، وهشتم عرش ربٌ برت= 585; از رحمان، بخلق نوع فوق بشری باز میگردند. وه= 605;چنان ولایتهای ششگانه= نوع بشری، بتربیت انسانهای بالا آمده از ولایتهای پیشین= ;، وحتی از انوا= 593; گیاهی وحیوانی وفصول نوع بشری، سالکان خودرا بنور شهودی ولایت خود میرسانن= 83;. تا در تولد نوع فوق بشری نیز بنور رحمان برسند. که بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت انواع فوق بشری وتجلٌیات وانوار شهودی الهی عظیم ت= 585; از دیگری، وت= 575; أبد برای همه ارواح در پیش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هست. که حتی روح هر ءتم و ماد&#= 1608;ن أتم، از نردبان انواع بنوع بشری ونورقاA= 164;م و نوع فوق بشری ونور رحمان خواهند رسید. و کرامات بالفعل= لازم برای تولد بعدی ر= 575;، از تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه خود، ذخیره آخرت تولد بعدی مینمایند. والاٌ کارماها وتکرار مکرر انواع حیوانی، برای همه مراتب انسان= 40; وفوق بشری خواهد بود. و اگرکه تنها خواسته= سلوک الهی ولایت زمان خودرا انجام= ; ندهند= ;. که تکرار گذشته های حیوانی را د= 585; آینده های حیوان= ;ی میکنند. تا دوباره وحتی صدباره، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید = 6;رسند.<o:p></o:p> أ= 608;لیاﺌیٌه<o:p></o:p> س= 575;لکانی که عبادت= ; الهی خودرا با اولیای الهی بازگشته بخل= 02; و با معرفی الهی مینما= ;یند. وتا اولیای الهی نیز زنده باشند. سپس با جانشین مور= 83; وصیٌت پیر، توسٌلات عبادی= ; خود ر= 5; ادامه میدهن= 83;. والاٌ یتیم ب= 740; پدر الهی بوده، که باید از خداون= ;د پیر خودرا بخواهند. و اگر صادق ومستعد وشایسته فداکاری ها= 40; سلوکی باشد. والاٌ در تولدات بعدی بشری باعقل بیشتری پیر = 575;لهی را خواهند داشت. ومسؤلیٌت کارماها را دارند اگر که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مطیع ولیٌ الهی نباشد= ;. چون قشری گری مشرکا= ;نه می نمایند.<o:p></o:p></span= > أ= 608;ٌلین فرزند آفرین= 88; <o:p></o:p> خ= 583;اوند الله آهورمزدا ، خود نخستین آفریده وصادر اول خداوند ( هو) بیرون از هستی ها در عالم ویژه (عدم ما سواه) میباش= ;د. که الله بجهان= ; هستی ž= 9;ادر گردید= ;. ونه تولد از ماد= 585; وپدری باشد.ولی فروهر مطلق ر= 575; از خداوند هو یافت. وتمام موجودات جهان، از بی نه= 5;یت انواع تحت جمادی وجما= 83;ی، و بی نهایت انواع گیاهی= وحیوانی،و در فر= اوان فصول نوع بشری، ارواح = 570;نها مدام در هر تولد جدیدی خود آفرینش جدید مییابن= 83;. و انسان عاقل که با اراده وعشق میتواند تکامل ارادی نماید، وحت= 40; تا شبی ره صد سال رهروی دیگران را، ب= 575; عشق وهمٌت والای خود بمراتب شهودی= ; میرسانند. وهر بار بیک آفرینش= و(فرٌ و برٌ) الهی تازه ای میرسند. آفرینش هم تولد نوعی است، و هم یافتن فرٌ الهی درسلوک میسٌر برای ن= 608;ع بشری است. و لذا آدم کیومرث ر= 575; اولین یابنده فرٌ الهی = 5;یتوان دانست. که والدین الهی،= ; پیر وامام زمان، دو مر= 6;ٌی همیشه انسانی را نداشت . و اصطلاحا خداوند در تدبیرات خود اورا بنور نخستین حسینی رساند. که خود نیز مقام الهی حسینی= را پیدا کرد. صد&#= 1607;ا سال کاملان ولایت آدمی آفریده می شدند، تا سالکان خودرا تعلیم بدهند، وبنور حسینی= خود میرساندند. که آخرین آنه= 575; نوح یا میترا، بجای نور حسینی= بنور حسنی از پنج تن تجلٌیات اله= 40; رسید. وخود تجسٌم مقام حسنی شد. باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زمانهاﺌی برخی سالکان با ولایت آدم، وبرخی ب= 575; ولایت میترا یا نوح، نیز بشهود= ; دوم نور حسنی وعرش فاطمی پنج تن رسیدن= 583;. که شهود فاطمی یگانه شهود زنانه و در همه ولایتهای الهی میباشد. که نوبت بودا بآخرین= سالک میتراﺌی رسید، وبجای نور حسنی بنور ( فاطمی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شیوا) رسید. = 08; سالکان خودر= 75; نیر بنور فاطمی= میرسانده، = 08; همچنان= همه ولایتهای قبلی بکار خود ادامه داده و میدهن= 583;. تا نوبت زردشت رسید. که باکشف شهود چ= 607;ارم نور مرتضوی، که یهودیان شاخه زردشتی، ایل= 40; و ایلیا . اله میگویند، با شهود پنجم عرش مصطفوی بخلق بازگشت. وهمه ادیان باستانی خاورمیانه، شاخه هاﺌی از ولایت زردشت= ; هستند= ;. و بمراتب شهود زردشت میرسند، اگر سلوک الهی باولیٌ الهی ولایت= خود را از خداوند بشناسند. و مسیح نیز با کشف نور مصطفوی= وعرش جبرﺌیل، که گبریال= میگفت، ولایت= ; پنجم نوع بشری را برپا نمود. و محمد نور قاﺌم وعرش رحمان را کش= 601; و شهود کرد، وخود تجسٌم انسانی مقام مصطفوی شد. که مسیح نیز تجس= 605; انسانی= مقام مرتضوی= گردید. که در تولد بهتر بعدی روح مسیح، در صورت علیٌ و با محمد، بنور قاﺌم رسید. تا نوبت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود برسد، که با کشف نورربٌ رحمان، وعر= 88; ربٌ برتر از رحمان بخلق باز گردد، وکلاس هفتم ولایت الهی را برپا نماید. وتا أ&#= 1576;د این کلاسهای برتر ادامه خواهد داشت. پس همه آفریده های الهی در تن و در نوع حیوانی یا صورت م.عی بشری تازه هستند= ;. و أنبیای اول= 740; العزم نخستینان در آفرینش هر ولایت جدید و برتر میباشند. و خداوند= الله،= صادر اول خداوند هو میباشد= که فرٌ مطلق را دارد. = 08; با عقل مطلق،= و صفات و شرایط حیاتی= مطلق است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بفرض محال تمامی ارواح موجودات پس ا= 586; عبور از بی نهایت انواع ، بنو= 585; الأ نوار لله= 548; روح الأ روح میرسند. آنگا= 607; فرمان= ; کن فیکون أزلی أبدی خداوند پایان میباب= 83;.<o:p></o:p> أ= 607;ل آخرت <o:p></o:p> ک= 587;انی که بفکر آخرت و تولد بعد از مرگ خود در جهان میباشن= 83; و بفکر عاقبت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود هستند. که مهمتر از سرنوشت واحوال= کنونی= نیکوی= خود را میجویند. آخرت = یعنی بعدی و آینده.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ونه فقط بعد اž= 6; مرگ، که در عوالم الهی زندگی= ; نوعی = 8; غیر نوعی نماید. که برای روح تکامل= نامحدود چون روان انسانها، ب= 75;ید در جهان باشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محسوس= ; وملموس زندگی، و برا= 740; رفع مشکلات نتیجه= ; جهل و عادات و صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زشت حیوانی میباشد. که بتواند آنه= 75; را مرتفع نماین= ;د. ودر عقل نوع بشری بفکر تحقٌق کرامات بالقوٌه خود میباشند. که در تولد بهتر فصل نو= 593; بشری، و یا حتی در تولد = نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، بتوانند، بنور رحمان ب= 575; ولایت مهدوی موعو= 83; برسند. که این نوع از ٥٥ قرن دیگر، با بعثت (مهدی) آخرین کامل محمدی= ;، که بجای نور ق= 5;ﺌم بنور رحمان میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خود تجسٌم انسانی= (قاﺌم آخر الزمان) و شرافت نوع بشری میگردد. که ه&#= 1586;اران برابر= ; بشر کنونی،= عقل و قدرتهای حیاتی و الهی دارد. که آنان را (چهار بعدی) می&= #1711;وﺌیم و تصوٌر وجود چهار بعدی را نداریم.<o:p></o:p> أ= 607;ل احسان= ; <o:p></o:p> ن= 740;کوکاران و شایستگان احسان و تحسی= 606; و تکامل ذات روحی خود میباشند. که بسلوک= ; الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند میپردازند. ت= 575; صاحب احسان و حسن وجمال، و کامل الهی با مقام حسینی= ; پنج ت = 6; آل عبا، در تسمیه ولایت= محمدی= برسند. که قرآن ناطق سالکان خود بوده ، و فرمان آنان فرمان= ; الهی ونماینده خداوند نزد سالک است. که تمام عبادات خودرا با توسٌل بصورت= ; شهودی= ; پیر کامل میکنند. تا در ولایت محمدی بنور قاﺌم و عرش رحمان= ; برسند= ;. آنگاه خود پیامبر= 40; تازه نفس و مح&#= 1605;دی زنده بخلق بازگش= ;ته، تولد دون الهی دارند. که تنها برای چند سالک احتمالی خود، پادشاهی الهی میکنند. که فرٌ وفروهر الهی را دارند و فرهه میباشند. و سالک مقام (محسن) را دارد، که در حال احسان وتحسین میباشد. تا در تولد دوم خود حسین تازه نفس شود. واگر که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مورد انتخاب خداوند برای سرپرستی تمام سالکان= زمان خود گردید، در شهود دوم حسنی همه سالکان زمان= او میشوند.که نام الهی حسن و تحسین یافته را دارند. که هر کاملی الهی، ضمنا برای سالکان خود حسین وحسن و علیٌ ومحمدی زنده،= ; وحتی قاﺌم روح القدس مجسٌم میباشد. ولی نه برای مردم که پیامبر گفت= 07; بود، همه شما محمد شوید. که چون محمد امٌی ومقام= محمود الهی شوند. که روح محمد در شهود پنجم ولایت= مصطفوی، احمد یعنی محمدی ووسیله حمد و پرستش بالاتری است، که محمود میشود. ومقام محمدی سالکا= 06; را برای مرگ قبل اž= 6; مرگ بخداوند رحمان برای سالک خود کاندیدا مینما= ;ید. که معمولا= خداوند می پذیرد تا سالک هم اکنون با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم برسد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 607;ل اتٌحاد<o:p></o:p> غ= 740;ر از انسانهای متحد سیاسی است ، که برای رسیدن بمنافع مادی= وبشری که نیرومندتر عمل میکنند. گرچه عملا جهنٌم= پروری= خود برای پس از مرگ مینمایند. و الاً سالکان ولایتهای الهی ششگان= ;ه هستند، که اتحاد= ; مقدس با مراتب اله= 740; و شهودی دارند= ;. نه چون قشری های مذهبی= (بد دین) که اتحاد نامقدس= ویرانگر با هم و با أهریمن دارن= 83;. سالکان= با وسیله= الهی خود بمعرفی خداوند، در عبادا= ;ت وحضور= ; ذهنی خود، با نور صورت شهودی پیر الهی قبله گیری دارند، تا بمراتب= شهودی= آخر میسٌر خود برسند. وهر بار سالک در وحدت وجود با یک وسیله الهی برتر در اتٌحاد= در میآید، که وحدت وجود مییابد. وخود را نیز در میان نمی بیند. وبا مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بنور قاﺌم شهود ششم در ولایت محمدی= ; میرسن= ;د. که اگر خداوند نیز (مشیٌت و بدای)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ویژه ای بنماید. که با شهود عرشی از خواب مرگ بیدار، و پی= 575;مبر گونه برای چند سالک خود، ضمن اولیای= الهی زنده میگرد= 83;. اتٌحاد از وحدت وتوحید با مراتب الهی و همراه اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی میباشد .<o:p></o:p> أ= 607;ل ارادت= ; <o:p></o:p> ک= 587;انی که اراده الهی دارند، که بسلوک= ; الهی ملحق شده، واراده خود = 585;ا در اختیار= پیر الهی بمعرف= ;ی خداوند میگذارد. آنگاه اراده او اراده الهی است. ب= 82;صوص کاملان بازگشته بخلق، که تم= ام افکار و گفتار و کردار آنان با هدایت مدبٌر= الهی خود میباشد. و اراده ولیٌ الهی نیر همان اراده= وخواسته مدبٌر الهی او میباشد. که ب&#= 1575;ز آینده بهتری بعنوان ذخیره= ; آخرت برای تولد نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود اماده= ; داشته باشد .<o:p></o:p> أ= 607;ل استدراج <o:p></o:p>= ک= 587;انی که درجه بدرجه و پلٌه پلٌه، ا= 586; نردبان تکامل روحی و مراتب عقلی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌیات الهی تقرٌب بیشتر= بخداوند می= 06;مایند. که بعرش رحمان برسند. اما کسانی که سلوک الهی را میت= 608;انند ولی نمی کنند، که عهد الست آنرا در تولد پیشین= ; با خداوند داشتند، اینک دراین= نوع نیکوی= بشری باعقل= وکرامات شایست= ;ه متولد= ; گردیده، که کر= 5;مات بالقوٌه خود را برای تولد باز بالاتر آماده= ; و تحقٌق نماید. و علی رغم = تذکٌرات الهی، تسلیم یک ولی ٌ الهی، برای تخلیه= ; وتحلیه وتجلیه های خود نمیشو= ;د. ویا بدتر که کس®= 0; قشری گری وبهر مذهبی ودر هر دین غیر سلوکی، تقلید هر ولایت فاسد فقیهی را مینماید. که بتدریج و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هم اکنون حقارتهای نوعی خود را از دست میدهد= ;. وپس ا= ز مرگ در صورت نوعی حیوان= ;ی، که همان قدر کرامات کیفی وکمٌی= ; برایش= ; مانده است، مسخ حیوانی و بد تر میرود، تا دوباره= وحتی صد بار= 607; ، بنوع بشری مجدد، و پس از صدها هزار ومیلیونها سال که رسید،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همین وظیفه سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید بکند که خواهد کرد. زیرا فرمان کن فیکون= أزل تا أبد الهی برای همه ارواح= ; میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل استدلال <o:p></o:p> ف= 604;اسفه ومتفلسفین مذهبی که (أهل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام) و ادٌعا هستند. که برای عقاید الهی وغیر الهی خود هر استد= 604;ال فلسفی= ; وعقلی، و از سطح عقل آلوده روان بشری خود می نمایند. که بقول پیامبر درست اتفاق= ;ی آنان نادرست است. ک= 07; بحقایق گفته های خ= ود، چه رسد بعلوم و اصول نمیرسند. ولی اولیای الهی پس از بازگشت= بخلق،= از مدبٌران الهی خود الهامات لدنٌی، عقاید وحکمتهای الهی برتر دارند. که مربوط و مناس= 576; فهم روح سالک و ج&#= 1575;معه انسانی= است. ونه علوم تجربی= فیزیکی که ربطی بتکامل روح ندارد= ;. وخداوند تکامل روح را میخواهد، نه تکامل علمی پول ساز، و ستمگری= ناخواسته وندانستان بدیگران، و تکبٌر وبرتری جوﺌ= 740; و ریاستهای مختلف= ; در جامعه . هر شهود اولیا وسالک= ;ان سطح عقل الهی برتر خود ر= 5; دارند. واحوا= 604; ورؤیاهای لدنٌی، بخصوص پس از شهود عرش رحمان، که سالک در معراج عرش رحمان بمقام (دنا فتدلا) میرسد. بسیار نزدیک که گوﺌی آویزان و متدلٌی است ک= 607; ضمنا دلالت وراهنماﺌی های الهی مییابد وتا زنده هست. که از مقام ربٌ نادیده رحمان= ; خود الهام ووحی و هدایت عقلی و روحی دارد.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل اشارت= ; <o:p></o:p> ش= 575;یستگان عقلی، که عقل و علم یعنی آکاهی= کافی برای رسیدن= ; بمراتب تجلٌیات اله= 40; را دارند . وهر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> واقعیٌت و رخدادی برایشان اشاره ای الهی است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که متوجه= ; بسیاری حقایق= ; ناگفته میشوند. بخصو= 589; سالکان= که اشاره= پیر برای آنها کافی است، = 8; پرسش و صحبت بیهود= ;ه نمیکنند. واولیای الهی معمولا= برای مستعدان، تنها = چند کلمه پاسخ با اشاره و سمبولیک تمثیلی= مینمایند. تا عاقلان بمعانی مورد اشاره پیر برسند. چون عاقلان را اشارتی= کافی است. غیر عاقلان نیز ک= تابی مطلب = 8; پاسخ، آنان را بحقایق الهی نمیرساند. مگر با پاکسازی روان از عقده ها و عقیده ها و کمبودها، برای تأمین تحلیه بصفا= 78; الهی، تا رسیدن بتجلیه های هفتگانه الهی.<o:p></o:p> أ= 607;ل انقطاع <o:p></o:p> س= 575;لکان منقطع وبرید= 07; از امور مادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وبشری هستند. وکرامات نوع بشری = خود را تا سرحدٌ جان وفداکار= 40; و مرگ قبل ار مرگ، از جهان بشری خود منقطع وبریده اند. مگر بشهود عرش رحمان برسند، آنگاه خود از مراتب الهی هستند. وهمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستی برای آنان آزاد است وانقطاعی ندارد .<o:p></o:p> أ= 607;ل باطن <o:p>= </o:p> س= 575;لکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه، که بفکر = 6;اطن وناپیدای امور وحقایق= الهی مشغول هستند. وطالب= ; بطون هرچه بالاتر= میباشند. أه= 604; ظاهر چون فلاسفه و علما و قشریه= 575;ی مذهبی، بامور مادی محسوس وظاهر= اشیاء توجٌه دارند. ولی سالکان و کاملان= الهی، حتی د= 585; دیدن امور ظاهری= باز قصد رسیدن= ; بباطن= ; ومقصو= ;د الهی میباشند. یا همان تکامل= ; روان بشری خود، تا رسیدن بشهود= ; نهاﺌ®= 0; عرشی . چون امور مادی مفید زندگی= کنونی= و بشری میباشند. ول= 740; در واقع جهنٌم= ; پروری= ; و ستمگری= بدیگران بخاطر برتری جوﺌی و ثروت &= #1571;ندوزی. که بروان= بشری آلوده= خود نیز ستمگری= بیشتر مینمایند. پس در مرگ بنسخ ومسخ حیوانی مجدد بجهان پر عذا= 576; حیوانیٌت میروند. <o:p></o:p> أ= 607;ل بحث <o:p></o:p> ف= 604;اسفه و علما و قشریٌون مذهبی در تمامی= ادیان= غیر سلوکی، که بحث وجدال منطق= 40; وتحقیق لابر= 75;توری و لفظی وحتی پوزیتویست®= 0; منطق ریاضی میکنند، که بجاﺌ®= 0; نمیرسند. مگر ک = 7; بانحرافات و شلوغی ذهنی بدتری میرسند. اما سالکان با پیر ا = 4;هی بمعرفی خداوند، بدور از هر بحث ومنطق مادی هستند= ;. حتی اگر بحث ها درست باشند. بلکه تنها گوش = بفرمان پیر برای اعمال= ; سلوکی هستند. وگاهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظریٌات کلٌی پیر ر= 5; میشنود. أهل تحقیق الهی در تخلیه وتحلیه وتجلیه= روان خود، همان (أهل الله) میباشند. أصل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بحث وکلام واستدلال مادی وقشری را (أهل کلام ) میگویند. که أهل عمل و شغل سلوک الهی نیستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل بدایات <o:p></o:p> س= 575;لکان در سلوک و از آغاز دوره عزلت سلوکی، بمقدمات عرفان= ;ی نظری پیر نیاز دارند. ویا سالکان= واصل بمراتب شهودی= ; مقدماتی، که أه= ل بدایات= میباشند، و بنهایات و شهود های مهم آخر دوره سلوک نرسیده اند. کاملان الهی أهل نهایات میباشند. و مقرٌبان نزدیک تر بخداوند، که بشهود عرش رحمان نیز رسیده اند.<o:p></o:p> أ= 607;ل البدع <o:p></o:p> ب= 583;عت گذاران آخوندهای قش= 85;ی ومنحرفین از راه خدا هستند. و یا سالکا= ;ن منحرف از دستورات پیر الهی بمعرفی خداوند، که بدعت جدید مقبول الهی را، تنها أنبیای اول= 40; العزم کرده اند. که با داده های الهی و عقل = 08; احوال الهی ترخود، راه جدیدی بسوی خدا را اراﺌه میدهند. که سالکان= سریعتر وبه= 78;ر برسند. گوﺌی تعلیم پرواز دادن میدهند. که بجای رهروی= ; معمول= ;ی، تند تر بخدا و سالمتر از موانع راه بوده باشند. که أهل بدعت (وارد عوارض) وموان= 593; رسیدن بحقٌ دارند= ;. که أصل ضلالت وگمراهی هستند. که بهرچه هم برسند، بخدا نرسیده اند. مگر پس از کارما= ;های جهنٌم= ;ی، وضرورت= سلوک الهی در آین= 583;ه و تولدات مجدد تا نوع بشری وسلوک الهی ت= 575; قاﺌم .<o:p></o:p> أ= 607;ل تأویل<o:p></o:p> ش= 575;یستگان تأویل و بهدف اول خداوند رسی= 83;ن، که در تلاشهای خود دارند. کاملا= 606; حسینی تأویل کنندکان احوال و رؤیاهای سالکان= خود هستند. که معایب رؤیاهای آنا= 06; را بیابند، و هدایت و علاج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم را بکنند. که در همان راه اول حقیقت و خدا رسیدن قرار گیرند. گرچه بتوان امور مادی را تأویل فلسفی نمود. که (تعبیر) الهی برای (عبور) از موانع تکامل روح میباشد. استدلال آنه= 75; از دلاﺌ = 4; غیر حقیقی= میباشد . گرچه واقعی= هم بوده باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 607;ل تجرید<o:p></o:p> س= 575;لکان هستند که در سلوک با همٌت خود و هدایت پیر الهی، وکمکه= ;ای دم بدم الهی، سعی دارند که مجرٌد از صفات منفی روان حیوانی نوع = 576;شری خود گردند. و تخلیه وتزکی= 07; نفس مینماید= 48; تا بتوان بتحلیه صفات الهی برسند. وتا حدٌ کفایت از نظž= 5; الهی شایسته تجلیه های هفتگانه اله= 40; شوند. که بقول محمد با کمتر ار ده در صد پاکسازی، در حدٌ کفایت= از نظر الهی بتجلی= 07; های هفتگانه ال= 07;ی میرسند. زیر= 575; بقول خداوند، با هر قدم سالک خداون= 83; نیز ده قدم جلو میآید، که سالک زودتر بلقای الهی میسٌر= خود برسد. ولی باز در نهای= 575;ت کار سالک و کمال او، با هر قدم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیشرفت ، خداوند= نیز ده قدم دورتر میشود. که سالک = 8; کامل تصوٌر رسید= 06; بکمال مطلق و دیدار الل= 607; نکرده باشد .<o:p></o:= p> أ= 607;ل تفرقه <o:p></o:p> کسانی غیر سالک و قشری مذهبی ودر همه ادیا= 606; غیر سلوکی هستند، که بجای توحید و جمع وجم شدن روح خود با مراتب الهی، ورسید= 06; بنور قاﺌم و عرش رحمان، مدام با گناه کاری وشرک مخفی در تعبٌدات غیر سلوکی خویش، از خد= 575; نیز دورتر میشوند. که بجای اتٌحاد وتوحید، بتف= 85;قه بیشتر حواس ودوری از خدا میپردازند. و هزاران انسا= 06; جاهل را بهیستری جمع= 40; وجنون آنی در شورشهای اجتماعی و فتنه های سیاسی می أندازند. ولی اتٌحاد سالک= 75;ن و اولیای الهی با مراتب شهودی خود، أهل جم= 593; و اتٌحاد میباشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل تقلید<o:p></o:p> ق= 588;ری های مذهبی که با تقلید از برداشتهای غیر سلوکی، ا= 586; کتاب قرآن و غیره= 548; ونیز برداشت برحسب عقل آلوده روان خود اž= 6; احادیث و منقولات پیا= 05;بر و امامان و اولیا می نمایند. و مفاهیم مادی = 608; غیر سلوکی را برداشت وتفسیر= میکنند. که بقول پیامبر، حتی درست اتفاقی آنه= 75; باطل است. وقتی که بدرستی کلا= 05; خدا و پیامبر و امامان واو= 604;یا را نقل کنند و تکرا= 585; نمایند. اما سالکان از اولیای= الهی بمعرفی خد اوند بطالب لقای الهی، تقلی= 83; و توسٌل و قبله گیری مینمایند. و گفتار و پندا= 585; و کردار ونوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; اولیا را تقلید مینمایند. پس میخواهند تخلیه از صفا= 578; حیوانی در خو= 583; کنند، و تحلیه= ; بصفات الهی بنمایند، که شاید بتجلیه = 607;ای الهی بالاتر برسن= 83;. وبا نور شهود &#= 1606;هاﺌی نور قاﺌم و با مرگ قبل از مرگ، ولو بدون بازگشت= بخلق در تولد دوم الهی پیامبرگونه خود باشند. تا تنها خواست خداون= 83; در نوع بشری خود را انجام داده باشند.<o:p></o:p= > أ= 607;ل تقوا<o:p></o:p> س= 575;لکان در حال تقیٌه و خویشتن داری، از هر کاری غیر از خواست خدا در سلوک میباشن= 83;. که سلوک الهی همان تقوای سلوک= 40; و تقویت مقام روح الهی خود است. و مدام در ترس خدا و امکان عقب ماندگی و گمراهی و مجا= 586;اتهای الهی، پس از مر«= 1; در کارماها ه= 587;تند،اگر بدرستی= بوظایف اله= 40; نپردازند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل تناسخ<o:p></o:p> ک= 587;انی که معتقد بتناسخ= ارواح در بدنهای دیگر میباشند. گوﺌی روحی در جس = 5; انسان دیگری، و بجای روح اصلی، از خارج وارد تن گردند. که روان شناسان از بیماریهای چند شž= 2;صیٌتی میگویند و الاٌ روان بشری، باید تبدیل بروان انسان= فوق بشری شود. ونسخه طبیب خاص یک بیمار= 740; راداشته باش= 83;. ونه اینکه نسخه ای برای همگان و همه زمانها وهم= 07; بیماریها تجویز گردد. که پیامبران و اولیا تا زنده بودند، برای چند سالک خود هر دستوری را داده اند. وبرای عوام غیر سالک اکتفا نصایحی نمود= 07; اند، که ضرور= 578; اجراﺌی ندارد. که بالعکس این نصایح بد فهمیده شده، باعث پیدایش مذاهب متضاد شده است. وهر آخوند بیک نحو برداشت نادرست مینماید.<o:p></o:p> أ= 607;ل توحید= ;<o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب هستند، که عبادا= ;ت سلوکی وتوحید و یگانه شدن وواحد گردیدن با مراتب الهی خود را ، آغاز از شماخت پیر کامل حسینی= ; زنده = 8; بمعرفی خداوند میباشد. که بحال وحدت وجود و بی خودی و صمدیٌت میرسند. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ سا&#= 1604;ک میباشد. و مدام با توسٌل عبادی با وسیله الهی خود نیز تکرار اذکا= 85; توحیدی= دفع شرک احتمالی مینمایند. چون ذکر لا اله الاٌ الله، که بوسیله الهی و(تألٌه) خود<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوید، الهی و اله من هستی، ولی خداوند الل= 07; وحتی خداوند رحمان= ; نمیباشی. پس سالکان به دی= 606; ولایتها، موحٌد وقشری های بد دین أهل تفرقه ومشرک هستند.<o:= p></o:p> أ= 607;ل جبروت= ;<o:p></o:p> ش= 575;یستگان الهی شده در ولای= 578; مصطفوی= محمد، رسیده بشهود نور قاﺌم که در جبروت نخستین الهی= 48; بالاتر از ملکوت (مکان لا مکان) مراتب شهود مقدماتی و ا= 585;واح و ملاﺌکرسید= 607; اند. وبازگشتگان رسیده= ; بجبروت دوم عرش ر= حمان، گرچه بالای عرش نمیروند ،ولی = بمشیٌت الهی،= ; تولد دوم پیامبر گون= 07; خواهند داشت. پس کاملان زنده ولایت محمدی= ; آهل جبروت= ; دوم هستند. و کاملان مسیحی أهل جبروت اول مکان لا مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جبراﺌیل رو= 581; القدس قاﺌم در تسمیه محمدی میرس= 06;د. ودیگران ورود بعوالم جبروت ربٌ النوع ندارند. و بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت جبروتهای الهی در پیش برای همه ارواح موجودات هس= 78;. که بفرض محال، روحی در تکاملات نوعی = 8; شهود تجلٌیا= 78; انوار ارباب نوع ، بلاهوت ( الله أهو) برسند. که هر بار این همانی مراتب= شهودی= خود را بیابند. که اگر چنین تکاملاتی رو= 81;ی دست داد، که روحی بمطلق آبدیٌت و الل= 607; در لاهوت برسد، هنوز بخداوند هو بیرون از هست= 740; ها، در هاهوت عالم وجودی عدم م= 5; سواه، در اسم الباطن و الخارج از هستی ها رسیده= نشده است. وهمیشه= خداوند (هو یا او) در ضمیر سوم شخص غایب میباشد. وحتی ضمیر اشاره بوی، باز اشاره بغایب است. همه ارواح حتی روح هر أت = 5; ومادون أتم، باید با تکاملات طبیعی وتدبی= 85; مراتب ارباب نوع، از نردبان انو= 75;ع جمادی و گیاهی وحیوانی و فصول فراوان نوع بشری، بتجلٌیات الهی وبا سلوک ارادی،و با وسیله ولیٌ الهی بمعرفی خداوند بای= 83; بتجلٌی= نور قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری، یا الگوی= ; میسٌر انسان بشری برای &= nbsp; رسیدن= بکمالات الهی برسند. که تنها ویزا واجازه= ورود یک روح بنوع فوق بشری است. که تا کنون در جهان و کره زمین نیز وجود ندارند. وپس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از بی نهایت انواع= فوق بشری، خود را بنور الأنوار و رو= 581; الأرواح الله برساند. که آنگاه پایان= وظیفه أزلی أبدی انسان، در فرمان کن فیکون و شدن و صیرورت وتکامل بصفا= 78; الهی برسند..<o:p></o:= p> أ= 607;ل حقایق و أهل حقٌ<o:p></o:p></span= > د= 585; مقابل أهل ظاهر = 8; تفرقه،= وقشری های مذهبی= ; مشرک، که سلوک الهی تنها وظیفه= ; مؤمنان نمی کنند، که أهل حقیقت سلوکی = 608; حقایق مراتب= شهودی= هفتگانه میباشند. بخصوص &= nbsp; کاملان رسیده= ; بعرش رحمان، أهل حقیقت و حجٌ أکبر قاﺌم و حجهای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عمره مراتب= ; شهود مقدماتی پنجگانه میباشند. قشری های مذهبی و فلاسفه و علمای (أهل وقایع) و غیر حقایق الهی هستند، نخواهند توانست= پس از مرگ بنوع فوق بشری فرشته= ; گونه نزدیک تر بخداوند برسند. که دوچار کارماها و با نسخ ومسخ حقیر حیوانی مجدد در جهان متول= 583; میشوند. تا دوباره از نردبان انوا= 93;، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی برسند= ;. وتنها سالکان أهل کتاب یعنی اهل سلوک الهی هستند= 48; که با تخلیه وتحلیه= بتجلیه های الهی میسٌر خود میرسند. و از اولیای الهی أهل حقٌ وحقایق میشوند .<o:p></o:p> أ= 607;ل حکمت <o:p></o:p> ش= 575;یستگان حکمتهای اله= 40; همان کاملان الهی ولایتهای ششگانه الهی نوع بشری هستند، که معقولات و حکمتهای الهی را الهامات ووحی از مراتب شهود تجلٌی= 75;ت الهی خود دارند. حقایق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی که هنوز بذهن هیچ انسانی نرسیده است. وگرچه فلاسفه را میتوان أهل دانش مادی و فلسفی دانست. که تنها از وقایع نسبتا درست میگویند. ول= 740; حکمتهای، الهی بخصوص= ; حکمتهای عملی = 8; سلوک برای پاکسازی روان، و رسیده بتجل= 612;یات الهی که دیگران ندارند. وپس از مرگ قهقراهای نسخ ومسخ حیوانی دارند. که تکرار گذشته ها در آینده ها را بنمایند. که أهل و شایسته الهی نگردیده و گفتنی های آنان در کتاب= 607;ا هست. هرکس باید درسلوک= الهی وکسب تجلٌیات ال= 07;ی شایستگی الهی خود برسد، تا بحقایق الهی وحکمتهای عرفانی و الهامی برسد. که قبلا آلودگی های روان نوع بشری مان= 593; بوده است.<o:p></o:p> أ= 607;ل حلول <o:p></o:p> ط= 585;فداران امکان حلول روحی، یا نفوذ روحی در تن انسان= ; دیگر میباشد. که أهل تناسخ هم میگویند. و تنها سالکان الهی ولایت= ;های ششگانه اولی العزمها هستند، که در وحدت وجود خود با مراتب تجلٌیات الهی خویش، بحال= 78; صمدیٌت و بی خودی میرسند. که حلول روح الهی روح القدس را در ذات خود پیدا میکنند. که خلیل خدا شده، و در خلال روان خو= 583; روح الهی را میی= 575;بند. که در واقع روح بشری آنان تبدیل بروحی الهی میشود. وروح انسان سالک چون بمعراج عوالم= ; الهی میرود، خود این همانی همان مراتب الهی را در بل&#= 1586;گشت از معراج، وشهود نهاﺌی خود، بخصوص= معراج روح سالک ولایت محمدی،و بطریقت= ولایت= مصطفوی که بنور قاﺌم روح القدس میرسد. وخود نیز مقدٌس وروحی الهی میشود= ;. که در صورت بازگشت پیامبرگونه بخلق، برای چند سالک احتمالی خود بمعرفی= خداوند پیامبری و ربو= 6;یٌت مینماید و تا زنده باشد.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل خانقاه <o:p></o:p> س= 575;لکان ساکن خانقاه پیر کامل الهی خود بمعرفی خداوند، که ولیٌ الهی زنده مناسب= ; طالب لقای الهی در سلوک میباشد. ونه مراجعه بآخوندهای مشرک = 8; یا سادات. که اگر براستی از اولاد پیامب= 85; بوده باشند، مانند پسر نوح چون با بدان بنشستند، خاندان نبوٌ= 78; خود را از دست داده اند. وسالکان در خا = 6;قاه و یا عزلتگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی= ; خود، ž= 6;یر نظر پیر الهی، تا کس= 576; أهلیٌت وشای= 87;تگی در تخلیه معایب و تحلیه بمحاسن صفاتی، بتجلیه های هفتگا= ;نه الهی میسٌر= ; خود بž= 5;سند. ودر صورت بازگشت پیامبر گونه و بام = 2;ام ولایت الهی، که حسی= 606; زنده وحتی محمدی زنده برای سالکان احتمالی خود گردد، وبرای خود خانقا= ;ه دیگری مستقل داشته باشد، که اعتبار الهی دارد. = 08; مادامیکه پس از مرگ پیر الهی، سالکان دیگری= ; بکمال= ; الهی ولایت خود رسیده باشند همچنا= 06; اعتبار الهی دارد. و الاٌ چون هر مذهب قشری شایستگی ها= 40; الهی نخواهند یافت. در گذشته ها خانقاه ها در حکم هنل و رست&#= 1608;ران صلواتی رهگذران مسافر بوده، که زما= 606;ی استراحت میکردند. و گفته های اولیا= ;ی خانقاه را میشنیدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آگاه از تنها خواسته خداوند برای سلوک الهی گردند= ;.<o:p></o:p> أ= 607;ل خدمت <o:p></o:p> خ= 575;دمان هر خانقاه اولیای= الهی که در خ&#= 1583;مت پیر کامل و سالکان ومهمانان خانقاه هستن= 83;. یا توان انجام سلوک الهی ندارند. ویا ضمن وظایف سلوکی آنها است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر فرموده= باشد. که در خلال سلوک نیز خدمت خانقاه مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل خصوص<o:p></o:p> خ= 608;اص الهی کاملان= الهی ولایتهای ششگانه میباشند تا زنده هستند. و کاملان= ولایت سلوکی= محمدی با شهود عرش رحمان از خو= اص خداوند هستند، که (خاص الخاص) هم خوانده میشوند. که محبوبیٌت پی= 85; طریقت در خانقاه اورا دارند= ;. ولی عوام در مقابل خواص، کور دلانی هستند که سلوک الهی ندارند. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اعمی ونابینا از حقایق الهی و مراتب شهودی، ونا آگاه از حکمتهای عقلی = 8; عرفانی= اولیای الهی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل خلوت <o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای سلوکی= ; ششکان= ;ه أهل کتاب = 8; طریقت که در عزلتکاه سلوکی خود خلوت میکنند. وتنه= 575; مراجعه= بپیر الهی خود دارند چون بشهودی رسیدند. وپس از بازگشت بخلق با شهود عرشی خود، أهل ( جلوت و خلوت)و پیدا برای هدایت= دیگران میباشند. والاٌ قبل از کمال و اجازه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی، مدام در زاویه وانز= 08;ای خود در عزتگا= 607; سلوکی خویش، مشغو= 04; اذکار توحیدی و تذکٌر خداون= 83; در تذکٌٌر صورت پیر الهی در حضور ذهنی خود میباشد که خداوند معرفی کرده است. و مدام با خویشتن داری = 608; ترک امور غیر سلوک الهی، بتخلیه وتحلیه= روان بشری خود میپردازد. تا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بتجلیه های الهی در رؤ®= 0;اهای خود برسد. که با تأیید وتوضیحات پیر، برای سالک از حقایق الهی میگردد. أهل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلوت تخلیه= ; صفات بشری ناخودآگاه روان وخود آگ= 575;ه ذهن خود مینماین= 83;. و هرگز ببحث وجدال نمیپردازد. وهمیشه= در أندیشه و درون گراﺌی و (انطوا و توی) خود فرورفتن یا اینتویشن میباشند. گوﺌی( تا شده) و کوچک گشته است. آنگاه فکر وروان وسیعت= 85; و الهی تر مییابد. و کرامات= بالقوٌهٍ خود را تحقیق میدهد و بالفعل= مینماید. که مورد نیاز روح سالک در تول= 583; نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفت هزار سال بعد خود بجهان خواهد بود. که با هزاران برابر عقل نوع بشری، موجودیٌت چهار بعدی خواهن= 83; داشت. که میتوان آنا= 06; را فرشته دانست. تا انسان سه بعد= 740; فوق بشری، که تمام کهکشان راه شیری را جولان= ; خواهند داد.<o:= p></o:p> أ= 607;ل دل <o:p></o:p> ع= 585;فا وکاملان اله= 40; أهل دل و فکر و احوال الهی هستند. و در راه اجرای هدفهای الهی تفکٌر میکنن= 83;. ونه توطﺌه های غ&#= 1604;به بر یکدیکر. وبرتری= جوﺌی ستمکاری بدیکران. دل واقعی یا (فؤاد) انسان کامل است. ولی دل سالکان با مشکلات روانی، پاکی لازم وکافی برای صفای روان خود ندارند. مگر اطاعت پی= 585; وتزکیه نفس مداوم . اما دل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان همان روانهای عقد= 07; دار، که کمبودهای لازم برای تکامل روان را ندارند. وبال= 593;کس مفاسد تازه بتازه د= 585; روان خود اضا= 601;ه میکنند. والاٌ قلب گوشتی را هم= 607; دارند، که در احساسات و غض= 576; بحرکت بیشتر درمیآید. و از نوع د= لهای الهی شده ویا در راه خدا نمیباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل دنیا <o:p>= </o:p> م= 585;دمان غیر سالکان که ادامه زندگی جهان= 40; میدهند. و کرامات بالفعل روح خود را سوخت لذٌت حیوانی= نوع بشری می نمایند. و پس از مرگ دوچار کارماها میشوند. که بدترین آنها در قشری های م&#= 1584;هبی که در نسخ ومسخهای میمون وخوک، بهترین بخت آنان خواهد بود.که میلیونها س= 75;ل گرفتار= کارماها خواهند بود. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها انسانهای بشری، بگفته محقٌق= 40;ن علمی،= ; سیصد هزار سال طول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کشیده، که بعقل امروز= ; رسیده است. و بسیار انسانها عمل= 75; در این میانه درگیر هستند= 48; تا بعقل درک اهمیٌت سلوک الهی برسند= ;. اولیای الهی روحی الهی شده در تن بشری را دارند. ومایل بحفظ همیشگی زندگی مادی وبشری نیستند. گرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; فوق بشری، تنها ارواح شاهد قبلی قاﺌم باز بدنیای فوق بشری میآین= ;د. وبا هزاران برابر عقل نوع بشری، که زندگی سالم تر از بشر خ = 8;اهند داشت. که بنور رحمان و احوا= 604; الهی تر برسند.<o:p></o:p> أ= 607;ل دوزخ<o:p></o:p> ج= 607;نٌمیان جهان هستند. که اینک قشریهای غی= 85; سالک، عملا در جهنٌم اول روزها= ; میباشند. و شبها در کابوسهای ترستاک که جهنٌم دوم آنان است. وپس از مر«= 1; درد آوری بجهنٌم سوم روح عریان از تن که در ملکوت دارند. ومجاو= 585; همین زمین،= ; تولد نسخ ومسخ حقیر خود را بیابند. وبالآخره باتولد حقی= 85; در مسخ حیوانی جهنٌٍم چهارم آنان خواهد بود. دوزخ لفظی فارسی، که برزخ عربی شده است. دوره زندگی= ; این جهانی= ;، که بین جهنٌم کارماها ویا بهشت تولدات بهتر بعدی بشری یا فوق بشری میباشد. وبر= 575;ی سالک دوره سلوک چند ساله او میباشد، که ببهشتهای شهودی= ; میرود= ;. ویا سالکان با ترª= 5; صلات = 8; ارتباط ، دوز= 582; های سخت تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مشرک خواهن= 83; داشت. در زندگی نوعی در جها= 606; است، که میتوان بمراتب= الهی فوق بشری رسید. اگر شرایط لازم آنرا تا شرط کافی فراهم نمایند. سوخت جهنٌمیان غی= 85; الهی در جهان= 548;همان سوخت کرامات بالفع= ;ل نوع بشری آنه= 575; است. که در تولدات= پیشین= با مرارتها که کسب کرده بودند،= تا آنها را اکنون در تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه خود= 48; که در نطفه مانده اند بکار گیرند. و شرایط لازم وکرامات بالفعل= مورد نیاز نوع فوق بشری بهتر را فراهم نمایند. یک روح اž= 6; هر کجا که توقٌف= ; تکامل یا خواست خداوند در سلوک بنماید، آغاز قهقرای آن است. که باعقل مدام رنج زندگی سلوکی کمتر، = 608; رنجهای= زندگی جنون آمیز، برای تولد در نسخ ومسخ حیوانی و تکرار گذشته ها در آینده های جهنٌمی جهان خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 607;ل ذوق<o:p></o:p></= span> ک= 607; تنها سالکان و کاملان= الهی هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری هس= 578;ند. که ذوق عالی ودرجه وسطح نوعی عقل برت= 585; الهی دارند. که درک حقایق الهی= 48; وکسب شهود تجلٌیات اله= 40; میکنند . وکاملان الهی در احوال فکر= 740; و روحی و رؤیاﺌی خود،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذوق و لذٌت معنوی= ومینوی، خیلی بیشتر ا= 586; لذٌت جسمی و جنسی یا لذٌت اوهام ذهنی دارند . هنرمندان ذوق بهتر از دیگران بی هنر د= ارند. ولی هنر ها اگر هنرمند را بسلوک الهی و آینده فوق بشری پس از مرگ هدای= 578; نکند، آنگاه هنرمند جز فساد بیشتر در روا= 606; خود نکرده است. وعملا جهنٌم پرور= 40; شدید تر از دیگران غیر هنرمند مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 607;ل رسم <o:p></o:p> ر= 587;م و عادات انسانها، که خود ساخته و از هم آموخته اند. وهرکار انسانها ظاه= 85; سازی وتوفیق موقٌت است. و اگر دین ورزی کنند، چون قشری های تمامی ادیان، که دین اسمی و رسمی و قشری دارند. جز جهنٌم پروری خودشان نیست. و بقول پیامب= 585; حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها ق&= #1575;ﺌم باشند. کسانی که (شریعت) را دنبال کنند، که پیامبران گفته اند، ول= 740; (طریقت) سلوک الهی را دنبا= 604; نکنند، که پیر ا = 4;هی از خداوند خواسته باشن= 83;. که قرآن ناطق سالکان خود م= 740;باشد. حتی اگر متظاهر بولایت باشند، باز ندانسته مانند دیگر مذاهب= ; قشری اعتبار الهی ندارند چون ب(حقیقت) نرسیده اند.<o:p></o:p= > أ= 607;ل ری<o:p></o:p> ن= 607; أهل شهر ری، بلکه شایسته آبیاری= وسیراب شدن، چون زمین زراعی. یا زمینه تکامل در ژن= 578;یک روحی، که با حقایق الهی پیر کامل والهامات لدنٌی کاملا= 06; الهی مدام سیرابی دار= 06;د. که آب عقل الهی را دارند. و شیر آب حیات اطفا= 604; و تربیت عقلی سالکان است. ونهر عسل شیرین و غلیظ حکمتهای اله= 40; خاص درک اولی= 575; میباشد. و یا ش&= #1585;اب زنجبیلی و پاک بهشتی دارند، که خا= 589; هر کامل الهی و ویژه خودش میباشد. که قابل = انتقال بدیگری نیست. زیرا از نوع حال میباشد ونه از نوع قال و گفته ها.<= o:p></o:p> أ= 607;ل سلوک <o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب وپیمان میباشند، که (سلوک) عربی شده (رهروی) فارسی و walking= = &n= bsp; انگلیسی اس= 78; و در راه خدا میباشد. که شب زنده داری دارند. و آهسته شب روی میکنند. وبرخ= 740; سالکان تمام وقت روز وشب رهروی دارند. ولی عاقلترا= 06; سالک، با عشق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و صبوری و همٌت وکمک مداوم خداوند که بآنها میرسد= 48; وپیر کامل هدایت وتجرب= 07; خود را میدهد= 548; آنگاه گوﺌی سالک پرواز کنان بسوی خدا میرود. که بقول پیامبر حتی پایشان بکف پل صراط نمی خورد . که موانع= ی چون قلاٌب پای آنها را نمیگیرد. که نتواند قدمی بجلو بردارد. پل صراط بگفته زردشت، تمام دوره چند ساله سالک میباش= 83;. گوﺌی جهنٌم زیر پایش قرار دارد. که با کوچکترین خطای سلوکی بدرٌه جهنٌم= سقوط میکند. که دوچار نسخ ومسخ و فسخ میگردد. تا دوبار= ;ه بنوع بشری رسیده، همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید بیابد. که بانواع فوق بشری تا خداوند پیش برود. که هر روحی چنان باید بکند که خواه= 583; کرد.<o:p></o:p> أ= 607;ل شرب<o:p></o:p> ن= 608;شندگان الکل نیست، که سالکان دری= 75;فت کننده احوال نیکو وحکمتهای الهی میباشن= 83;. که قطره ای از شراب الهی، مستعد= 78;رین سالک را زمان درازی سرمست میکند= ;. و شرب مدام را کاملان الهی دارند= ;. وتا وقتی که زنده هستند. و در گفتنی های نیکو و حکمتهای الهی.<o:p>= </o:p> أ= 607;ل شریعت<o:p></o:p> ق= 588;ریٌون مذهبی که شریعت و سرچشمه احک= 575;م دینی آنها، نقل کلام پیامبر و امامان واول= 40;ای در گذشته أنها میباشد. ولی أنبیا هرچه احکام دینی گفته اند، برای چند سالک خود گفته اند. و اولیای بعد= 40; دارای اختیارات ا= 04;هی،برای طرز تعلیم چند سالک خو= 583; میباشند. وشریعت یا منبع وسرچشم= 07; دستورات الهی، تنها اولیای زنده الهی بمعرفی خداوند، بهر طالب لقای الهی میباشد. وچو= 606; ولیٌ الهی نداشته باشند، هر منبع دیگری خرافات و افکار پوسید= 07; گذشتگان قشر= 40; میباشد. پس دین ورزی قشری در تمام= 740; مذاهب وادیان غیر سلوکی شرک وجهنٌم پروری است .<o:p></o:p></spa= n> أ= 607;ل شهود<o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی هر شش ولایت سلوکی انبی= 75;ی اولی العزم نوع بشری میباشند. که بمراتب= تجلٌیات الهی مربوطه رسیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند تنه= 75; یک دین دارد. که مدرسه ای با شش کلاس میباشد. که هر کلاسی را در یک تولد بشری باید بشهود برتر آن رسید. و جهش دراین کلاسها= ممکن نمیباشد. که در ولایت ششم مصطفوی ابتدا پنچ شهود مقدماتی ، بنام پنج تن آل عبا، آنگا= 607; بنور قاﺌم روح القدس میرسند. که احتمالا بعر= 88; رحمان و بازگشت بخلق نیز داشته باشند. زیرا با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم میتوان رسید. تا در تولد بهتر نو= 593; فوق بشری هفت هزارسال بعد= 48; وبا ولایت مهدوی بشهود نور رحمان، وشای= 83; بعرش ربٌ برت= 585; از رحمان، که نامش را نمیدانیم خو= 75;هند رسید. و بی نهایت انواع فوق بش= 585;ی وتجلٌیات الهی تا أبد در پیش میباشد. وهمچنان با پیدایش و تأسیس ولایتهای جدید وکلاسهای با= 04;اتر، کلاسهای قبل= 40; مدرسه دین ورزی وعشق الهی،= ; بکار هدایت نسلهای انسانی بالا آمده از نردبان انواع حیوان= 40; و فصول نوع بشری را ادامه میدهن= 83;. یک روح بشری باید تمامی این کلاسها و شهودهایش را عبور تکاملی کنند= 48; تا با نور قاﺌم بانواع فوق بشری نیز تا خداوند الله پیش بروند. وبای= 583; دانست، که روش سلوک الهی مهدوی نوع فوق بشری فرشته= گونه،= و چهار بعدی شباهتی= بروش تکامل= نوع بشری وولای= ;ت محمدی ندارد. که آنان هزاران برابر عقل بش= 585; را دارند. همان گونه که روش تکامل نوع بشری، مانند روش تکامل نوع میمون نیست. که آنرا تکام= 604; طبیعی میگوﺌیم. و لفظ (عشق واحوال) عشق الهی،= ; تنها نقطه مشترک تکامل نوع بشری با نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. زیر= 575; عشق الهی آخرین حرف کلام نوع بشری است.و خود نیز اولین حرف کلام نوع فو= 602; بشری میباشد. وای= 606; سالکان شاهد تجلٌیات هفتگانه نوع بشری، در ولایتهای الهی نوع بشری، تنها أهل شهود هستند. که شاهد بچشم دل در رؤیا از عوالم الهی میباشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل صحبت <o:p></o:p> ش= 575;یستگان الهی واولیا= 40; او، ک = 7; صاحب حکمتهای الهی = 8; شناخت راه سف= 585; بسوی خدا هستند. که سالکان با استعداد مطیع، عاشقانه چش= 05; بصورت وزبان وگفته های پی= 585; الهی بمعرفی خداوند دارن= 83;. وهر کلام آنا= 606; را دستوری برای اطاعت= ; خود میدانند. که بقول فردوسی چه فرمان یزدان چه فرمان شاه دارند. ونه کلام آخوندهای قشری،= ; که باž= 3; در (شبکه و تور) میدمند، و اتلاف عمر بشری خود م®= 0;نمایند. <o:p></o:p> أ= 607;ل صفه و سکٌ = 8;<o:p></o:p> پ= 740;امبر در مسجد وخانقاه خود، = 6;رای علاقمندان مسلمان در سلوک عملی، سکوﺌ= 740; برجسته تر ساخته بود. که اینان تمام وقت در کنار پیامبر باش= 06;د، وتوسٌل= عبادی با صورت وی نم= ایند. که صفا و تصفیه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روان خود کنند، تا در شهود مصطفوی خود ،برای رفتن بشهادت جنگ= 40; هم اکنونی، بنور قاﺌم برسند. ولو بخلق باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نگردن= ;د. پیامبر اکثر= 75; وقت خود را با آنان میگذرا= 06;ید. واحوال آنان را بررسی میکر= 83;. و زنان بی شوهر و طالب سلوک را در اطاقکهاﺌی پشت مسجد خود برای آنها سا= 582;ته بود. که بعنوان= زنان پیامب= 85; اعلام دیگران میشد= 48; که مورد فریب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مردان قرار نگیرند. که آنان نیز چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر (امٌی) میشدند که (امٌ المؤم&#= 1606;ین) خوانده میشدند مانن= 83; امٌ سلمه. و دیگران= حجٌاج= کعبه که نمایش مادی = حجٌ أکبر سلوک الهی را نمایش میباش= ;د، هفت بار طواف و رفت و= آمد بین (صفا ومروه) دارند. که بین صفا جایگاه عزلت سلوکی سالک، و مروه جایگاه مرد الهی،= ; پیر کامل با مروءت و مردانگی در اراده میباش= 83;. وهربار= سالک گزارش= رؤیا واحوال= تازه خود را بپیر میدهد، و بعزلتگاه خو= 83; باز میگردد. و (هروله) کنان، سمبول سرعت ونگرانی سالک میباشد. وتما= 605; مراسم حج، واماکن آن نمایش سمبولیک برا= 40; حجٌ آکبر سلوک الهی است. والاً اماما= 06; مکرر حجٌاج کعبه را که میمون میخواندند.ز= 40;را وسیله الهی برای توسٌل= ; عبادی ندارند. میمو= 606; وخوک مسخ حیوانی خواهند داشت. وحجٌ أکبر شه= 608;د نور قاﺌم است. و هر شهود مقدماتی پنحگانه حجٌ های عمره هستند. که هریک بعمری= بشری در جها= 606; قبلا رسیده اند. که اینک تجدید بهتر آن میکنند که بقاﺌم برسند.<o= :p></o:p> أ= 607;ل صومعه <o:p></o:p> ی= 575; أهل خانقاه پیر یا عزلتگاه سلوکی سالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل کتاب،= ; که همیشه= ; در کنار پیر یا نزدیک او باشند. معابد قدیم ادیان سلوکی، که بیشتر در کوهستانه= 75;ی دور دست عوام میباشند. تا ک&#= 1606;ون فراوان هستند= ;. و مکان مقدس مردم عوام محل نیز میشوند. که شاید بخواهند بسلوک الهی بپردا= ;زند. بدون اینکه کسی باخبر از پیمان آنا= 606; با پیر باشد. ی&= #1575; تظاهر باین وابستگی نمایند.<o:p></o:p> أ= 607;ل طامات <o:p></o:p> م= 578;ظاهرین بسلوک= ; الهی، که برای کسب احترام مردم، وابستگی بسلوک الهی وولایت خود ر= 5; نشان میدهند. که گوﺌی أهل (طمٌه) وزباله دانی هستند. ونه عزلتگاه مقدس الهی . ویا عزلتگاه چون زباله= دانی. که معمولا دیگران دیداری= از زباله دانی ومزاحمت سالکان ندارند . و یا کاملان= الهی که در احوال بیخودی، و گفتارهای نامفهوم دیگ= 85;ان دارند= ;. که گفته های آن= 575;ن را چرند و بیهوده وحتی جنونی= ; میدانند. در حالیکه= همیشه= گفته های آخوندهای ق= 88;ری تمام مذاهب= ; قشری، سراسر طامات و باط= 604; و دروغ بخدا بستن، و شرک نمودن آنان و پیروان شنونده و عام= 604; بدین ورزی آنان میباشد. حتی اگر بدقٌت کلام پیامبر و امامان و اولیا را نقل کنند، باز بقول پیامبر نادرست است.<o:= p></o:p> أ= 607;ل جمعیٌت<o:p></o:p> س= 575;لکان الهی هستند که در عزلت سلوکی تمام وقت، ومدام در جمعیٌت خاطر = 608; تمرکز ووحدت وجودی با وسیله= ; الهی خود میباشند. تا جم و الهی گردند. و بروز جمعه پایان دین ورزی سلوکی= خود برسند. و کاملان= بازگشته بخلق عبادتی ندارند، ول= 40; در دل با شهود نهاﺌی خود جمع و باهم هستند. که تحت تدبیر روانی وعقلی مراتب مدبٌر ومشهو= 83; الهی خود میباشند. که ببعثت ورسالت رسید= 07; اند. یعنی با جمعیٌت و جم شدن، وداشتن مأموریٌت الهی برای هدایت= چند سالک احتمالی خود، از خواب مرگ قبل اž= 6; مرگ بیدار گشته ، وراهی بازگشت بخلق ومستعدان الهی که معصومانه شده اند. و بازخواستی الهی ندارند. و برای سالکان خود نمایندگی خداوند را دارند. که قرآن ناطق سالکان خود = 607;ستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کشف <o:p></o:p><= /span> ت= 606;ها پیامبران اولی العزم ششگان= ;ه کاشفان= نخستین مراتب شهودهای تجلٌیات میسٌر نوع بشری میباشند. که زردشت شهود چهارم نور مر= 578;ضوی ایلیا و ایلی، و مسیح کاشف شهود پنجم نور مصطفوی (نجم الثاقب) ستار= 607; درخشان ، و محمد کاشف شهود ششم قاﺌم نور بدر منیر روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; بوده = 8; هر سالک این ولایتهای ششگانه، خو= 83; نیر در شرایط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم، تا شرط کافی از نظر داوری الهی، = 576;همان مراتب شهود انوار تجلٌی= ;ات الهی پیامبران اولی العزم، = 608; پیران طریقت= خود بمعرفی خداون= ;د میرسند. که این همانی آنان را پیدا میکنن= 83;. تا نوبت مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر برسد. که کشف نور ربٌ رحمان میکند. وخود تجسٌم مقام انسانی روح القدس= ; میگردند. چون با شهود هشت= 605; عرش ربٌ برتر از رحمان میرسد، که اکنون نامی از او نم&#= 1740;دانیم که مهدی خواهد گفت. م&#= 1575;نند محمد که نخستین بار نام رحمان را بر زبان راند. سالکان= در رؤیاها ک= 607; روحشاتن بعوالم الهی ملکوتی میرود، شهود پنجگانه مقدماتی خود ر= 5; می بینند. که باچشم دل میباش= ;د. و نور قاﺌم را در جبروت اول بالاتر ار ملکوت، میبینند، که جز با مرگ روحی نمیتوان بدان رسید. و اگر بازگشتی بخلق داشت، تا مر= 586; عرش ربٌ برتر از رحمان جبروت دوم از سمت ما میرسد. که روح محمد وعلیٌ نرسیده بود. مگر ب= 5; ولایت مهدوی در نو= 593; فوق بشری که متولد جهان میگردند، و سرسپردگی مهدی یا هر کامل مهدوی خواهند داشت. ومتولدین نوع فوق بشری فرشته گونه و چهار بعدی= 548; تنها شاهدان امرو= 86; قاﺌم خواهند بود.<o:p></o:p> أ= 607;ل مجاهدت <o:p></o:p> ی= 575; سالکان الهی با جهد وکوش= 588; سلوکی، و آماده جهاد جنگی که با پیامبر داشتند. که اکنون سالکا= 06; با شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; مأمور= ; مرگ ارادی= ; در رؤیا میگردن= 83;. و دوره سلوک چند ساله پر بلا، و امتحانات پر محنت الهی خودرا= صبورانه و سپاسگذار خد= 75; میگذرانند. ک= 607; بشهود نور قاﺌم و با مرگ ارادی خود برسند. ولو از خواب مرگ قبل از مرگ نیز بیدا= 585; نگردند. زیرا مسیح ومحمد گفته = 5;ند، (موتوا قبل أ = 6; تموتوا) پیش اž= 6; مرگ بمیرید. که درسلوک الهی = 8; شهود نور قاﺌم، پایان وظیفه الهی سالکان ولایتهای نوع بشری میباشد. سال= 705; وکامل الهی مجتهد است، ونه آخوند بیسواد که قراءِت وقرٌٍه گیری مراتب= ; تجلٌی= ;ات الهی را ندارد. ولی خودرا آتی الهی و علامت و رسید= 607; ای از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میداند.<o:p></o:p> أ= 607;ل محبٌت<o:p></o:p> س= 575;لکان عاشق اولیای الهی خود وž= 5;اه خدا دž= 5; سلوک وتجلٍیات الهی خویش هستند. که محبٌت و أشد= 612; عشق ورزی در توسٌل عبادی با آن= 607;ا دارند . پیر الهی را خداوند معرفی سالک در رؤیا مینماید. و سالک حضور ذه= 606;ی داﺌم اورا در دل بخصوص در وقت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادات دار= 83;. تا دعاهایش بقول پیامبر بخداوند برس= 83;. و سالکان که مورد استصلاح ذات قž= 5;ار میگیرند.و در مقدار کمٌی وکیفی نیکوﺌ= 740; های روان تاز= 607; و پس از پاکسازی ا= 586; معایب حیوان= 40; وبشری، و گناهان و انحرافات و عقده های روا= 606; سالک میباشد. که در شرط کافی، وبا کمتر از ده در صد پاکسازی، مورد غفران وعفو خداوند و( بدا و مشیٌت) تازه الهی قرار میگیرد که بشهود= نور قاﺌم میرسد.<o:p></o:p> أ= 607;ل مراقبت<o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای سلوکی هستند= 48; که مدام مراق= 576;ت وساﺌل الهی خود ر= 5; در عبادات و حضور ذهنی بد= 604; برای توسٌلات عبادی دارند. تا هر دعاﺌی از سالک بخداوند برسد. والاٌ بصورت دعاکننده کوبیده میشود. که بقهقرای نس= 82; ومسخ میرود. پیر کامل یا هرکسی= ; که پیر مآمور کند، از سالکان خود د= 585; عزلتگاه که دور از پیر است، بازدید ومراقبت مینماید. وخداوند نیز از چشم پیر مراقب سالکان= میباشد. سالک همیشه= مراقبه از خ= 608;د دارد، که گفتنی ها و افکار و احوال خود را مدام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بررسی= ; میکند= ;. که برخلاف راه الهی او نبوده باشد،و یا تصحیح= ; لازم را مینماید.<o:p></o:p= > أ= 607;ل مشاهده <o:p></o:p> س= 575;لکان وکاملان الهی دارنده= شهود تجلٌیات الهی میباشندٍ و در توسٌلات عبادی بچشم دل نظر دارند. شهودهای پنج تن مق= دماتی آغاز ازمقام حسینی پیر کامل بمعرفی خداوند، ونیز شهود دو= 605; حسنی امام عصر سالکان= 48; که بتن در بین مردم هست. ولی خود را بدان م&#= 1602;ام الهی معرفی= نمیکند. وشهود سوم زنانه فاطمی= 48; مادر نوع بشر= 740; وولایت= سالک، که منجر بشهود چهارم مرتضوی= ورضایت الهی میباشد. شهو= 583; در صورت انسانی، واگ= 85; صورت مرتضوی در حجاب نور بود، در شهود پنجم صورت مصطفوی، تمرینات مرگ قبل اž= 6; مرگ را دارد. که بنور قاﺌم پایان وظیفه= الهی برسد. واگر مشیٌت الهی برای بازگشت بخلق پیامب= ;ر کونه داشت، د= 585; تولد دوم الهی خود، از خواب مرگ بیدار= ; میگردد. که با شهود عرش ر&#= 1581;مان خواهد بود. و آنچه خداوند درای= 06; شهود تعلیم انسان کامل محمدی بدهد= 48; که هفت هزار سال نیامده در احوال اورا نشان خواهد داد.<o:p></o:p> أ= 607;ل معامله <o:p></o:p> م= 593;امله تجارتی انسانها و غی= 585; سالکان مورد نطر نیست، که سالکان نیز ب= 575; خداوند معامله= دارند که پر سود است. جان میدهند که جانان الهی بگیرند. سالکان مقتص= 83; کم کار، که مقاصد دنیوی در حضور او در ولایت وخانقاه پیر میباشند. که خود پیر را برگزیده که بقصد فریب مردم بوده است. تا خود را أهل الله نشان بدهد. که خداو&#= 1606;د آنان را مقتص= 583; و با سود سرشار جهانی میدهد، ولی پ= 587; از مرگ بقهقراهای شدید حقارتهای نوعی نسخ ومسخ وفسخ میروند . که اینان با خد= 5; معامله بشری دارند. ونه احساس= ; وظیفه= ; بندگی= ; داشته باشند. اما سالکان پیمان شکن و منافق، که جاسوس= آخوندهای قشری در بی = 6; سالکا= ;ن دیگر میباشد جهنٌمی میبا= 88;ند. سالک عامل جدٌی در عزل= 578;گاه خود، که تظاهر باعمال عباد= 40; خود نمیکند، وجز بپیر خود اž= 6; احوال خویش چیزی نمیگوید، أه= 04; معامله= واقعی با خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که میخواهد خد= 75; را راضی کند. ک= 07; جان بشری را در راهش میدهد= ;، پس خداوند او= 585;ا می بخشد، و مدرک عفو و بدا و غفران خود را با شهود نور قاﺌم بوی نشان میدهد.<o:p></o:p= > أ= 607;ل معرفت <o:p></o:p> س= 575;لکان شناخته= پیر الهی خود اž= 6; خداوند در رؤیا أهل معرفت و شناخت هستن= 583;. و پیمان سلوکی= ; با پیž= 5; را دارد و دستورات عبادی اورا اجرا مینماید. طبیعی است که کاملان الهی معرفتهای مراتب= ; شهودی= ; میسٌر خود ونوع بشری تا عرش رحمان را دارند. و شناختهای عقلی وحکمتهای الهی از سطح مراتب= ; شهودی= ; بالاتر را دارند. وعرفان های نظری که در کتاب ومدرسه تعلیم میدهند، کارساز نجات روح انسان نیست. و اورا سالک الهی، چه رسد که کامل الهی نمی نماید= ;. که شناخت پیر الهی از خداوند، آغاز هر شناخت دیگر از حقایق الهی میباشد. حکمت عملی همین سلوک عملی است. و حکمت نظری تنها از پیر برای سالک، کمکهای= بزرگی برای پیشرفت سریع سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل وحدت <o:p></o:p> س= 575;لکان وکاملان ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب یا أهل سلوک الهی، که در نوع بشری تا کنو= 606; رسیده الهی اند. پرستنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی با توسٌل عبادی، و حضور ذهنی پیر الهی چنان یگانه میشوند، که وحدت وجود با مراتب الهی مییابند. وحال بی خودی سالک، نشانه غرق احوال الهی شدن او میباشد. که پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از شه = 8;د ششم قاﺌم با مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ و شهود عرش رحمان بخلق باز میگردد. و با علم الیقین د= 585; آگاهی های نظری،= ; بعین الیقین= شهودی و بچش= 605; دل و چشم تن دیدن، (یقین و یگانه) با مراتب الهی میشود. که منجر بیک تجلٌی= جدید میشود. ودر بازگشت پیامبرگون = 7; حقٌ الیقین= مییابد. که حقٌ وحجٌ الهی نم= 608;ده، وخود (حاج وحق)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی برای چند سالک دیگر میشود. دربا= 586;گشت بخلق سالکان موفق،= ; خود نیز این همانی مراتب= ; شهودی= ; خویش را دارد. و قرآن ناطق وحسین و محم= 583; زنده چند سالک خود میگردد. و این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; الهی شده، شریف الهی واشرف= مخلوقات خداون= ;د است. ونه صرف انسان بشری بودن. گرچه در تولد پیشین ،خود نیز بنور شهو= 583;ی و عهد الست خود با خداو= 606;د داشته،= که اکنون= در تولد بشری،= ; باعقل وکرامات بال= 01;عل بیشتری است. و باید تحقٌق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرامات بالقوٌه خود ر= 5; بنماید. که برای تولد فوق بشری بعدی،= عهد الست خو= 583; را با خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته باشد. یعنی در تولد بعدی با تجسٌم انسانی= آن نور شهود= 740; لبٌیک= ; بگوید، و اطاعت در انجام اعمال سلوکی وتربیت الهی بنماید.<o:p></o:p> أ= 607;ل وصول <o:p></o:p> س= 575;لکانی قبل از شناخت= پیر، اگر در رؤیا شناخته باشند، ولی هنوز در جهان در تن با او روبرو نشده است. وچون رسید وواصل شد، با او پیمان دارد. و سپس باید با مراتب شهود تجلٌیات اله= 40; تا نور قاﺌم برسد. که واصل الهی و پایان داده بنیکی سوگند پیمان= سلوکی= خود میباشد. در وصول سالک با مرا= 578;ب الهی میباشد. که صله ه= 5; و صلات و ارتب&#= 1575;ط، و نماز با ناموس الهی وسیله الهی خود ر= 5; دارد. که سالک جز نگاه بقبله= الهی خود، صورت پیر دž= 5; دل، و تکرار ا&#= 1584;کار توحیدی دفع شرک ندارد. و بهر زبان که خواست با خدا= 740; خود اž= 6; طریق واسطه الهی = خود میگوید.<o:p></o:p> أ= 607;ل وفاق <o:p></o:p> م= 608;افقان باهم در محبٌ= 578; وطریقت وبا پیر الهی، با بیانات ونظریٌات و دستورات عملی ونظری او که موافق و تصدیق دارند= ;. که از= موافقان هستند. بخصوص= ; مستعدان سلوک الهی تأیید= ; کننده= ; بیانات ولیٌ الهی بمعرفی خداوند، که هنوز پیمان سلوکی با وی نبسته، ولی موافق= ; او میباشند. عمل &#= 1576;وفق دستور پیر بطور کامل اورا أهل وفاق مینماید.<o:p></o:p>= أ= 607;ل حقیقت <o:p></o:p> ک= 587;انی که از خداوند ومراتب الهی وآینده های خ= 608;د ترس دارند، که اطاعت خالصانه و عش= 602; ووفاق با پیر الهی دارند. که اطاعت عاق= 604;انه مینمایند. برخی اولیای الهی زنده را أهل حقیقت میگویند، که ظاهر جسمی، ونفوذ چشم وکلام آنها جادوگرانه بنظر میرسد. وناظران خود را در هیبت و ترس میگذارن= 83;. والاٌ همه او= 604;یای الهی، هریک کرامات ویژه خود را د&#= 1575;رند. و بهمان دلیل مأموریٌت الهی در بازگشت بخلق دارند. برخی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوینده وبرخی نویسنده، و= 76;رخی شاعر = 8; برخی عالم بعلوم مادی، ویا ش= فا بخشی روان شناسانه دارید. و یا قدرتهای ناش= 06;اخته علم، که جادوﺌی محسوب میگرد= 83;. واز نوع عوالم= روانی میبا= 88;ند، ونه تغییرات مادی که بطور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جادوᥴ= 4;ی باشد.ولی این آخوندهای قشری ظاهر هیبت أنگیز بخود میدهند. که اطاعت جاهلا= 06;ه بی استعدادن سلوکی را بخو= 583; جذب کنند.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقین <o:p>= </o:p> ک= 575;ملان الهی ولایتهای ششکانه أهل کتاب = 8; سلوک هستند، که بمراتب نهاﺌی شهود نور تجلٌی الهی خود رسیده، = 608; با شهود عرشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بخلق پیامبرگونه بازگشت دارن= 83;. که باعلم الیقین وآگاهی های نظری نادیده، مراتب الهی را باور دارند. ودر عمل سلوک و آماده سازی روان خود، در تخلیه وتحلیه بمراتب شهود= 40; نهاﺌی خویش رسیده= 48; که بچشم دل در رؤیا، شهود آنچه وعده داشته اند میرسند. که خود نیز عین الیقین میشوند. و در بازگشت= بخلق از مراتب حقٌ و الهی میشوند، که حقٌ الیقین میگردند. و سالکان در ای= 606; مراحل درجات= یقین و باور= 740; را دارند. که شهود حجٌ أکب= 585; نور قاﺌم روح القدس، با یک ولیٌ ولایت= مصطفوی، ونه در دین رسمی اسلامی، که مورد پذیرش خداون= ;د نیست.که در عرش رحمان وتولد هفت هزارسال بعد= 48; در نوع فوق بشری که پیدا کنند، پس حجٌت الأسلام برای تسلیم= سالکان دیگری= ; وسیله= ; حجٌ الهی میشوند. و آیت الله و علامتی= الهی و آیدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از خداوند دربا= 86;گشت بخلق، برای چند سالک احتمالی خود میشوند. تا در تولد = نوع فوق بشری، تا بنور ربٌ رحمان با ولایت مهدوی برسن= 83;. که از چهارصد هزارسال بهشت سوم ا = 6;تظار عرشی استفاده نمایند. این اولیای= أهل (یقین یا یگین و یگانه) شدن سالک با وسیله الهی، ورسیده بمحبوب اله= 40; برتر میباشد. که در یک پگاهی= صبحگاهی (پگیه = 08; فقیه) و دانا ا&= #1586; سطوح عقلی بالاتر از نوع بشری میگردد.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقظه <o:p>= </o:p> ب= 740;داران و هشیاران سالک ولایتهای الهی ششگانه أهل کتاب = 8; سلوک، که در عزلتکاه خود همیشه بیدار، و درحال تذکٌر وساﺌل الهی خود، وبا اذک= 575;ر توحیدی= دفع شرک احتمالی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول پیامبر خداوند سالک را در وقت لزوم بخواب= می اندازد. که میتوان گفت نتیجه خستگی= خارج از کنترل سالک از تن وذهن حو&#= 1583;، درجاتی از خو= 5;ب دارند. خواب سبک، ولی دل و روان بیدار دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی در رؤیا جریانا= 78; ماورای مادی را میبینند. وزمان دراز در خواب = عملا برای شخص خواب لحظاتی= بیشتر= نیست. و خواب ها تمام شرایط= ; مادی،= ; چون زمان ومکان را ندارد. گرچه سمبولیک صحنه خواب از امور شبیه مادی هستند. چون کوه و = 83;رخت و دریا .<o:p></o:p> </sp= an>= </span= >ایام الله <o:p></o:p> &nbs= p; رو= 586;های خداوند الل،ه که غیر از روزهای ربٌ رحمان، که هریک پنجاه هزار سال انس= 575;ن میباشد. و روزهای ربٌٌ قاﺌم بگفته قرآن ومحمد، هزار سال بشر= 740; است. و روزهای هریک از شهود= 607;ای مسیح وقبل از مسیح، هریک ص= 583; سال و یک عمر بشری میباشد. لذا مسیح با شش شهود خود، شش قرن بعد در صورت مولا علیٌ تولد بهتربشری یافت. تا همراه مقام م= 589;طفوی خود بنور قاﺌم نیز رسید. این روزها بتعدا= 83; شهودها ویوم واوم یا روزهایدیداž= 5; تجلٍیات الهی هستند. که بهشت سوٌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتظا= ;ر عرشی روح را معیٌن میکند. که در تولد در صورت نوعی بهتری باز بجهان باز گردد. و قشری ها آفرینش خداوند از جهان در شش روز را،<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روزها= ;ی بشری تصوٌر= ; کرده = 5;ند. در حالیکه= برای خداوند زمانی مطرح نیست.(کن) د فرمان کن فکان آنی است . یعنی بشو وهمان وقت نی= 586; شده و پایان یافته است. اما فرمان کن فیکون یعن= 740; بشو، و آن نیز بتدریج خواه= 83; شد. که برای آفرینش عالم صغیر یا انسان است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداون= ;د شش روز شهودی وقت صرف میکند= ;. تا سالک بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنجات از نوع خود برسد. و هستی جهان که عالم آکبر است، د= 585; ابتدای فرما= 06; پیدایش آن بصورت (کن فکان) پایان گرفته است. که در أزل آماد= 607; شد. وسپس جریان تکامل خود ر= 5; از أزل تا أبد دنبال= ; مینماید. که سراسر هستی ک= 607; از نظر ما أتم میباشد. خود فراوان اجزاي یک أتم= 548; مراتب انواع= موجودات تحت أثیری میباشند. که هریک روح = خود و جریان تکامل نوعی خود را دارند. که ما انسانها خود را بانواع أتمی وسپس بأنواع گیاهی وحیوانی بنو= 93; بشری رسانده ایم. و ما ابن مسیر ž= 3;راز أزل تا کنون را طی کرده ایم، ت= 575; ببنهایت تولدات انواع= ; فوق بشری، مدام بجهان وتکاملات روحی مربوطه برسیم. که در أ&= #1576;دیت مطلق، بفرض محال بالله= برسیم، که پایان سلوک الهی میباشد. در مورد نوع بشری کنونی ما که دارای عقل لازم با= 588;یم، اگر سلوک الهی نکنیم، کرامات بالفعل= تولدات پیشین را از دست میدهیم ، و سقوط در تولدات انواع حقیر حیوانی= و بدتر مینمایند. تا دوباره از نردبان انواع، و با صدها هزار و ح&#= 1578;ی میلیونها سال، باز بنو= 593; بشری وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید رسید. که ببی نهایت انواع فوق بشری نیز بسوی خداوند الل= 07; پبیش رفت.<o:p></o:p> &nbs= p; ای= 579;ار<o:p></o:p> &nb= sp; نهایت بخشندگی و گذشت، که سالکان بخا= 91;ر خدا دارند. ودیگران برای منافع= بیشتر خود چنین میکنند. که سالکا= ;ن صادق برای نجات ونور شهودی قاﺌمš= 8; جان شیرین بشری را نثار و قرب&#= 1575;نی مینمایند ت= 75; بجانان رضایت الهی برسند. ودرمقابل آن چیزی بشری نمی خواهند. نهایت فداکاری وایثار سال= 05; همان انجام د= 587;تور مقام مصطفوی، برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ است.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; ای= 602;ان و یقین <o:p></o:p> &nb= sp; یقین داشتن بأمری که در کمال باوری است. سالکان پس از علم الیقین نسبی ونظری= ; خود، با سلوک بعین الیقین، و بچشم و عین دل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دیدن وعده های شهود الهی خود میرسند. که با رسیدن بعرش رحمان وبازگشت بخلق تا زنده هستند، حقٌ الیقینگردنž= 3;. ودارای= ایقان= میباشند. که خود شاهد نیز از مراتب حقٌ والهی= ; شده است. یقین لفظ فارسی دری قوم زردشتی الأصل قریش است. که یگین و یگانه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در توحید سلوکی ووحدت وجود پیدا میکنند، که خود را نیز در میان نمیبینند. مگر مأموریت و بعث= 8; الهی بازگشت بخلق پیدا کنند، که ملموس ومحسوس= چند سالک خود باشند.<o:p></o:p> ایماء و اشاره <o:p></o:p> &nb= sp; نوع&= #1740; صحبت بغیر زبان، بااستفاده از اعضای تن، مانند چشم وأبرو و دست و انگشت و غیره است. که برای افراد= ; دارای= ; سوابق= ; شناخت ومحبٌت بیکدیگر معن= 40; اشاره روشن است. ولی برای دیگران نامفهوم میباشد، گرچه دیده میشود. و عاشقان نهایت &= nbsp; فهم و برداشت= از اشاره بعلاﺌم تن را دارند. که بین پیر و سالک مطیع وعاشق او، ب= 5; این حدٌ أقل اشاره ها و ایماء ، معنی کلام ایماﺌی محبوب را میفهمد. الهامات الهی نیز از نوع ایماء و اشاره بدل ولیٌ الهی میباشد. که معنی آن برای ولیٌ الهی سریعا روشن میگردد. که بعž= 3;ا بزبان میآورد. ودیگران تصوٌر تفکٌر وکلام از خود ولیٌ الهی میداند. که در اصل از مراتب مدبٌر الهی میباشد. که اصطلاحا ایده و فکری بدل رسیده اسات که غیر از خداوند نمیتواند دهنده این ایده ها باشد . که قبلا در ذهن شخص وجود نداشت= ;ه است. وکلام خداوند بموسی کلیم الله، وهر پیامبر در وحی والهام خود، همین ایماء بدل پیامبراست. که دارنده قلب پاک تزکیه= ; شده میباشد. سالکان= که دل درجه پاکی برای الهامات ال= 07;ی را ندارند. پیام خدا را بدل پیر وپیامبر زنده سالک میرساند. و پیر بزبان بشری ومادی= ; بفهم سالک میرسان= 83;.<o:p></o:p> ألف میم راء ( ألر)<o:p></= o:p> از رمزهای اول سوره های قرآن کنونی،= که آنرا قرآن عثمانی میگوﺌیم . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن محمد همان دو قرٌه شهودی= ; قاﺌم = 08; عرش رحمان است. و قرآن عثمانی = 670;هل سال بعد از پیامبر از برخی گفته های پیامبر جمع = 570;وری شد. که دستکاری فراوان افر= 75;د غیر الهی درآن شده بود. مولا علیٌ که مأمور نوشتن کتابی از گفته های پیامبر شده بود، بنام( کتاب علیٌ) و نیز کتاب فاطمه، وشاید= ; دیگران نیز گفته های پیامبر را د= 585; کتاب خود بکا= 585; برده بودند. که در هر حال کاملا بیانات= محمد وخداو= 06;د نیست. مگر برای هر سالکی که قرآن ناطق او پیر الهی زنده،= ; و محمž= 3; زنده = خود را از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخته باش= 83;. واو تکلیف اعمال= ; دینی سالک ž= 5;ا تعیین مبیکند. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبارات قرآ= 06; عثمانی، که نیاز بتفسیر (أهل الله) دارد. که خود قرآن نیز میگوید. و تنها کامل الهی میتواند تفسیر= ; کند. چون خود او قرآن ناطق است. کتاب علیٌ = 8; دیگر کتابها را، عمر با خشونت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معدوم نمود. زیرا برای اداره= ; جهان وسیع اسلامی و سیاسی خود را، که ظرف ده سا = 4; بوجود آورد، نیاز بقانون غیر قابل بحث وتشکیک داشت. پس قرآن را نوش= 578; و عثمان بعد از عمر، بعنوان آگاه از افکار پیامبر، و اینکه دوبار داماد او شده بود، هرطور= که ت= صوٌر میکرد، تصجیح نمود. لذا تا دو قرن بعد، علی= 612; خلیفه چهارم = 608; امامان بعدی، که در امور سلو= 705; الهی خلافت= ; سلوکی پیامبر را دا= 588;تند، ولی خلافت= سیاسی نداش= 78;ند که انتخابی از افراد بوده است. و رموز قرآن برای مثال، خلاص= 07; اسامی= ; مراتب= ; تجلٌی= ;ات شهودی= ; سالکان ولایت الهی میباش= 83;. و معلوم نیست که ترتیب کنونی چقدر مورد تأیید پیامبر و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مولا علیٌ، برای &= nbsp; معتقدان بحقیقت الهی پیامب= ;ر در أمر سلوک الهی باشد. ونه دž= 5; أمر سیاست وحکومت= دینی، که هی= 670; گاه خداوند حکومت= ; سیاسی= ; نخواسته، و حکومت سلوکی= نیر با اختیار= آزاد انسان ها وفهم و عشق آنان باید باشد. تا بپادشهای شهودی برسند. رمز (الر) بالا میتواند، خلاصه الرحمان باشد. که نهایت معرفت اسلامی انسان در سلوک میباشد. که بزیر عرش رحمان میتوان رسید= 48; ونور رحمان در ولایت مهدوی در تولد هفت هزار سال بعد شاهد عرش دیده خواهد شد. یا (المص) را میتوان رمز المصطفی دانست. که شهود پنجم ولایت محمدی= ; است .<o:p></o:p>= ایلاف = <o:p></o:p> ب= 578;فسیر پیامبر در حدیثی، همان سفر زمستانی وتابستانی و = 576;نوبت کردن است. گوﺌی ییلاق و قشلاق قباﺌ = 4; داﺌم در انتقال میباشند. ایلاف قریش، شاید در سفرهای= کاروانهای فصلی بوده، که تنها کسب درآمد اعراب= ; بود. ک= 07; کالای تجارت= 40; بین یمن تا تذمر در اردن امروز را انجام میدادند. که پس از برقراری اسلام این کاروانه= 75; تقریبا از مد افتاد، و تجارت از خلیج فارس ورودخانه فرات = 5;ز صحرای سوریه انجام گرفت. و جاده های دیگری= هم بود. مانند جاده ابریشم. ایلاف از الفت و اتحاد دوستانه می= 76;اشد. که قباﺌل عرب مدام در جنگ و غارت <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> یکدیگ= ر بودند= ;. مگر پس پیمان معروف اعراب، که همان ایلاف قریش میتواند باشد. چهار ماه در سال تحریم= جنگ نمودند. و مکٌه بعنوان( بازا= 585; مکٌاره) همه قباﺌل صحرا، برای خرید کالا و مبادله= کالا در آن جمع میشدند. که مراسم حجٌ و قرار دادن بتهای= ; قباﺌل در کعبه، بعدها بعنوان دلیل اﺌتلاف و ایلاف= ; آنان بود. که اکثرا رعای= 78; هم نمیکردند. و با فتح مکٌه بوسیاه محمد، تمام مقررات و عادات قبلی فراموش و تحریم که شرک آمیز خوانده شد. ولی باز بعدها ه= 585; مسلمان در هر زمان، اگر سلوک الهی نکتند، و امام زمان خود را= 548; یعنی پیر الهی خو= 583; را از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نشناسند، مرگ جاهلیٌت دارند.مانند همان اعراب قبل از محمد، که عریان زن ومرد بدور کعبه طواف میکردند، و تفاوتی= نخواهد داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 604;یم دردناک <o:p></o:p> ه= 585; حال دردمندی در تن اکنون، و درد پشیمانی در پیری برای غیر سالکان= قشری، و درد حسرت برای کارما شدگان بشری در مسخ حیوانی، ود= 85; همین جهان در کنار دیگر انسانها ، که این مسخ شدگان= ; بخاطر خواهند آورد= 48; که قبلا انسان بوده و اینک گاور &#= 1608;خر و هر حیوان بارکش دیگرشده اند. که در= د حیوانیٌت و درد بیگاری ه= 575; وگاری کشیده ها را &#= 1583;ارند. که ما نیز عذاب این دواب را بچشم می بینیم. وجبران= سرکشی های دوره بشری پیشین آنها است. تا دوباره= وحتی صد باره بنوع بشری وهمین= ساوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند= که خواهند رسید.<o:p></o:p> أ= 604;ف لام راء (الر) – الف میم صاد ( المص)<o:p></o:p> م= 575;نند دیگر رموز قرآنی= ;، خلاصه ای از اسامی شهودی میتوانند باشند. ولی عمر جامع قرآن کنونی،= که سالک وکامل الهی وآگاه= ; از افکار عرفانی پیامبر نبود، نمیتوانست د= 85; باره این رموز بگوید. جز اینکه اسامی سوره = 7;ا گفت. ک= 07; المر یعنی شهود مرتضوی= که علامت= رضایت= الهی از سالک است.و المص یعنی المصطفی، که سمبول و خلاصه شهود مصطفو= ;ی میباشد. و دیگر رموز را نمیتو= ;ان دقیقا معیٌن کرد چه معنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و نباید همگا= 606; معنی آنرا بد= 575;نند. والاٌ چرا بصورت رمز گفته شد= 607; است. ولی مسلمان مؤم= 06; بمحمد یا ولایت علیٌ،= ; باید خود دž= 5; سلوک الهی بیاموزد. و( سور= 07; قرآنی) یعنی (صورت قرٌه های) شهودی، آغاز از پیر کامل را عمل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمود. و بهمان &= nbsp; مراتب= شهودی= رسید . ونامهای آن مراتب شهودی بازی ذهنی غیر سالکان شده است که بر خوž= 3; میگذارند.<o:p></o:p>= ا= 604;ه <o:p></o:p> ی= 575; الاه مقامی= ; الهی = 8;مقدٌس،و سمبول &= nbsp; تجلٌیات الهی،= که تنها سالکان واصل بمراتب شهودی با مراتب (اله)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ها روبرو هستند. وتنها پیر کامل بمعرفی خداوند مقا= 05; الهی زنده برای سالک میباشد. که رب¡= 2; مربٌی الهی او است. وهر مقام الهی برای انسان، تنها مفید توسٌل= برای آنان است. که دعایشان بخداو= ;ند برسد. و بقول پیامبر هر دعاﺌی بدون وسیله الهی بصورت دعا ک= 606;نده کوبیده میشود. و عمل توسٌل عبادی باله،= ; همان (= 78;ألٌه) و قبول الوهیٌت الهی = 6;رای آن شهودها است. که خود نیز سمبول خداون= ;د هستند= ;. که شایستگی روانی و عقلی و احوالی= انسان، برای دیدار= ; مراتب= ; الهی میسٌر نیست. مگر برای مستعدان سلوک که بشناخت صور= 78; پیر الهی برسند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وظایف= ; نسبتا= ; سنگین= ; تخلیه وتحلیه= ناخودآکاه را انجام دادند، بمراتب الهی و شهودی بالات= 85; میتوان رسید. که حدٌ أکثر میسٌر برای نوع بشری و با ولایت محمدی شهود قاﺌم است. که در تولدات پیشی= 06; پنج بار نیز بمقامات الهی وشهودی در ولایتهای پیش از محممد رسید باشند. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک پس ار تجدید پنج شهود مقدماتی بنا= 05; پنج ت = 6; آل عبا، بنور قاﺌم و آنهم با مرگ قبل اž= 6; مرگ میتوان رسی= 83;. که شاید هم مشیٌِت الهی برای بازگشت بخلق = 6;داشته باشند. در عبادات سالکا= ;ن با وساﺌل تألٌه،= مدام اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی را دارند. مانند لا اله الاٌ الله. یعنی اله ووسیله تألٌه من هستی، ولی هنوز الله نمیباشی. که حتی بفرض محال بنور الله در لاهوت ودر ابدیٌت مطلق رسیده شد، باز ذکر توحید= ;ی که لا اله الاٌ هو میباشد. که خداوند الله نیز وسیله تأله است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هنوز بخداوند هو بیرون از هستی در اس = 5; الباطن والخارج در عالم هاهوت= عدم ماسواه رسیده نشده ونخواهند شد. زیرا حتی در ضمیر اشاره بخداوند هو،بفرض محا= 04; باز با نام (هو یا او) ضمیر غایب روبرومیشونž= 3;. لاهوت و هاهوت عوالم= ; وجودی، ومکان لا مکان خداوند الله = 608; خداند هو، باز ب= معنی آن است که بخداوند هو یا او رسیده= ; نشده است . یا ( أهو) فارسی دری زردشتی در نام أهورمزدا، یعنی ذکر توحیدی است که این هنوز خداون= 83; (هو) ن®= 0;ست. گرچه همه مراتب الهی وتوسٌل، آغاز از پیر کامل حسینی، همگ= 40; مقامات مقدٌس= ; الهی را دارند. محمد در قرآن = 8; احودیث= خود، مکررا عبارت ربٌ محمد وربٌ عیسی و ربٌ موسی گفته = 5;ست. که دلیل یکسان= نبودن= مراتب= مربٌی الهی آنان میباشد. موسی= تابع ولایت= ; زردشت با ربٌ مشهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نور مرتضوی، و رب نادیده او عرش مصطفوی رسی= 83;. ولی مسیح با ربٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مشهود نور مصطفوی رسید = 8; عرش ربٌ نادیده گبریال= جبرﺌیل را دید. ولی محمد با ربٌ مشهود خود قاﺌم روح القدس، وعرش ربٌ نادیده خود رحمان بعرش او رسید. و مهدی موعود ٥٥ قرن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر = 6;نور ربٌ مشهود خو= 583; رحمان، و عرش ربٌ نادیده خود، که ربٌ برتر از رحما= 606; خواهد رسید ، که نامی از او نمیدانیم. که ربٌ یعنی تربیت= دهنده ومربٌی= الهی است .والاٌ هر یک نام خاص مق ام خودرا= ; برای فهم وتصور ما دارند.<o:p></o:p> ا= 604;له <o:p></o:p> خ= 583;اوند ربٌ الأرباب = 608; روح الاأرواح و = 606;ور الأنوار، آفریدگار تمام موجودات هستی از مراتب= انواع تحت أ= 579;یری تا انواع= جمادی= وگیاهی وحیوانی، و فراوان فصول نوع بشریاست. که تا أبد انواع= فوق بشری نزدیکتر بصفات الهی میرسند. نطفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نخستین أزلی هر موجود ،از اقیانوس بیکران روح الأرواح الله نشأت گرفته، که د= 585; أبدیٌت آیند= 07; بخداوند الله در لاهوت خواهند رسید . که بازگشت هم= 607; بسوی خداوند گفت= 07; شده است. و انس&= #1575;ن در تن در ناسوت أتمی میباشد. و در اصطلاح= فیزیک اجزا= 69; داخلی أتم، ک= 607; از انواع أثیری= ; و تحت آثیری بی نهایت میگویم. که در جهان عوالم نوعی ( ماسوت) و( ماس هیولا) میباشند. و ملکوت پس از ناسوت، عالم ارواح آماده تولد بجهان هستند. ومراتب= شهود مقدماتی ولایت محمدی نیز د= 585; همین عوالم ملکوتی= میباشند. که ربٌ الفصل وحتی (ربٌ الفرد) میگوﺌیم. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مکان لا مکان شهود قاﺌم، در جبروت نخست، بالاتر از ملکوت است. و شاهدان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان= ; در ولایت محمدی بجبروت= دوم، مکان ل= 575; مکان ربٌ النوع فوق بشری، و ربٌ نادیده= در نوع بشری میباشد. و این جبروتها بی نهایت در تعداد کمٌ= 740; و عظمتهای کیفی = 8; الوهیٌت میباشند. تا بفرض محال روحی موفق بدیدار تجلٌی= ;ات الهی بنور الآنوار الله أهورمزدا برسد . و الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هستی ها، در عالم (عدم ماسواه)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که (هاهوت) در اسم (الباطن و الخارج) از هستی ها میباشد. الله عربی شده ( أهو) زردشتی قریش است. ومعنی= ; الله، یعنی کسی که هنوز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند (هو) نیست. گرچه الهی = 8; اله هست. أهو نیز یعنی، این هنوز خداوند هو نمیباشد. و این کلمات، خود از اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی توجٌه= ; سالک بوسیله الهی بجای خداوند میباشد. قریش زردشتی= مهاجران اولیای= الهی زردشتی از ایران= ; بیمن بودند. که یک طریقت از کاملی الهی بوده، که او نیز برهمن یا ابراهیم بود. که در محل کعبه= 548; گودالی= که آب باران= را جمع میکند، محل اقامت سالکا= 06; خود بعنوان عزلتکاه سلوکی= ; نمود. وکعبه را مانند کعبه زردشت در فارس و جاهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر ساختند. که سالکا= ;ن روبدیوار ندبه خود اشک مبر= 740;ختند. اشکی که نتیجه تمرکز طولانی= در حضور ذهنی وسیله الهی خود میکردن= 83;. که بعدها بت خانه اعراب شد، که (بنی امیٌ)ه قشری گری نام داشتند. زیرا اوم و امٌی سالک نمیشدن= 83;. و بنی امیٌه بعنوان= تحقیر آنها خوانده= میشدند. که امروز تمام شیعیا= 06; وسنٌیان غیر سالک از بنی امیٌ میباشن= 83; .ٍ<o:p></o:p> أ= 607;و<o:p></o:p> خ= 583;اوند (هو) بیرون از هستی ها، در عالم وجودی خاص خود، که (جهان عدم م= 5; سواه) میگوﺌیم. که برای غیر او عدمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. و یا نام هاهوت مانن= 83; نام لاهوت الله= 48; که هر= دو بمعنی این ال= 607; هنوز خداوند هو نیست.( أهو) را زردشتیان برای = الله میگفتند، که عربی شده آ = 6; الله شد. أهورمزدا الله در دیان= 578; سلوکی مزدیس= 06;اﺌی میباشد. الله در لاهوت با ماهیٌتی فرضی (شبه عدم) است ولی عدمی نمیباشد. بلکه در( اسم الظاه= ;ر و الداخل هستی ها) میباشد .ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند هو د= 585; هاهوت بیرون از هستی ها، در (اسم الخارج از هستی ها و الباطن) در حقیقت هست= 740; ها میباشد. قریش چهار قرن قب= 604; از بعثت محمد، از ایران بیم= 606; وسپس بمکه مهاجرت= کردند. و کعبه را (بکٌه) میگفتند که جای ( ب= 594; )ها بود.&nbs= p; و مغ های قشری اطراف کعبه وبکٌه د= 585; شهر مکٌه جای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مغ های زردشتی غیر سالک، که بنی امیٌه= ; نیز خوانده میش= 83;ند. که اوم وامٌی نمی کنند. که مانند همه مذاهب قشری در همه ادیان مشرک بخدا و آخوند پرس= 578; هستند.و ابلی= 587; آخوند در لبا= 587; کاذب روحانیٌت را می پرستیدند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونفرت= ; از آنان را پیامبر مهمتر از محبٌت ولایت الهی میدانست. اولیای= الهی در هر زمان باطراف جهان برای تبلیغ= میرفتند، و بزبان وعقل مردم محل و زمانه خود صحبت میکرد= 07; ومیکنند. و دین خدا یکی بیشتر نبوده، وهمان= ; (ولایت الهی) ونه (ولایت هر فقیه) سفیه ووقیح آخوند. که مشرک و فاسد تا مغز استخوان اس= 78;.<o:p></o:p> ا= 604;ٌلاهمٌ<o:p></o:p> ( اللٌهم) که بمعنی= ; الهی که برایت اوم و قصد دیدار و لقای تورا دارم. که هر وسیله نادیده الهی سالک اله ن= 5; دیده او میباشد. ووسیله= مشهود او نی= 586; اله ووسیله تآلهٌ است. ما&#= 1606;ند پیر کامل حسینی برای رسیدن= بمقام= برتر حسنی وفاطم= ;ی ومرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش رحمان. که در نوع بشری وولایت= محمدی= این اسامی ر= 575; دارند. پس در أغاز هر دعا ،خطاب بوسیله الهی مشهود، و نی= 586; اله غیر مشهود م= 740;شود. که برای او هوم وهمٌت و اوم و سلوک و پاکسازی روان در تخلیه وتحلی= 07; مینمایم. که بتجلیه ( تو) اله نا دیده برسم، ودیده و مشهو= 583; من شوی. که باز نوبت عهد الست سالک با نور شهودی باشد. که در تولد بهتر بعدی، سالک بتجسٌم انسانی آن نوž= 5; شهودی، با راهنماﺌی خداون= ;د، باز پیمان= سلوکی و پاک= 587;ازی بیشتر= ; روان،= ; تا بنور اله و ربٌ نادیه بالاتر برس= 83; و مشهود سالک گردد. که باز عهد الست تازه ای خواه= 583; داشت . کسانی که با ولایت محمد در گذشته ها بنور مرتضوی زردشت و موسی نرسیده بودند، ولی اکنون با ولایت محمدی= بمعرفی خداوند، بخاطر ذخیره آخرت بیشتر ک= 607; از تولد پیشین داشته،= بسلوک= الهی بپرداز،و تجدید شهودهای نخستین حسینی= ; وحسنی و فاطمی سه پی= 5;مبر اولی العزم پیشین خود، آدم و میترا و بود= 5; را ک&= #1607; داشته بودند، تجدید بهتری مینما= 40;ند. وتنها بیک شهود برتر نور مرتضوی میرسد. که پایان تعالی میسٌر او میباشد. و لذا صوفیٌه سالک، مدام از نام علیٌ برای دعا استفاده میکنند. و نمیدانند ا= 86; گذشته ها چه مراتب از تجلٌیات اله= 40; را داشته اند. و بقول پیامبر بای= 83; تجربه= ; کرد و دید، تا چه مقامی= ; شهودی= ; بالا آمده بوده اند. تا موقعیٌت خود را تشخیص= بدهند. واگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود= ; مرتضوی چهارم= ; خود رسیدند، در عزلت سلوکی= نمی مانند. و بسته بداوری ومشیٌت الهی،= که این سالک بشهود مصطفوی= برسد. وتا وقت مرگ باید منتظر باشد. مگر کسانی= که خداوند استعداد از شهود ( نور مرتضوی) با دیانت سلوکی زردشت وبا مسیح با ( نور = شهودی مصطفوی) داشته است. پس اینک بتجدید شهودهای مرتضوی ومصطفوی ، و با کیفیٌتها= 40; بالات= ری بشهود برتر وتازه خود، شهود (صورت مصطفوی) و با مشیٌت و بدای الهی هم اکنون میر= 587;د. وشاید با بدای ویژه دیگری الهی، هم اکن= 608;ن بنور قاﺌم برسد. والاٌ سالکان پس از تجدید شهودهای قبل= 40; در ولایتهای پیشین، تنها بیک شهود تازه میرسند. آنه= 605; با مرگ طبیعی ویا مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی، بیک شهود برتر الهی میرسد. لذا همه سالکان ولایت محمدی، بهمه شهودهای ولایت= ; محمدی= ; نمیرسند و بقیٌه شهوده= 75; تا قاﺌم را در تولد بشری بهتری خواهند رسید اگر باز سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی کنند.<o:p>= </o:p> ا= 604;تباس<o:p></o:p> د= 585;هم پاشیده شدن وپوشیده بودن حقایق و باع= 579; اشتباه= دیگران میشود. که گوﺌی لباس کاذب بر وقای= 593; میپوشانند. چه رسد که بحقایق بتوانند برسند= ;. که آخوندهای قشری کاذب روحانیٌت و فریب کار چنی= 606; هستند. وفساد روان وباطن خود ر= 575; با لباس روحانیٌت، مخفی از دید پیروا= ;ن جاهل خود میکنند.<o:p></o:p> ا= 604;تثام <o:p></o:p> ل= 579;ام ودهان بند زد= 606; برای سکوت است. که دارندگان قص= 83; و نیٌت سوء، چون سیاست مدرا= 06; چنین سکوت مصلحت= 40; را دارند.<o:p></o:p> ا= 604;تجاء<o:p></o:p> ل= 580;وء و پناه بردن و مخفی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن دž= 5; ملجأ پناهگاه، و لجوء پناهندگی ک= 07; سالکان باولیای الهی پناه میبرند= وچاره أندیشی سلوک= 40; میکنند.<o:p></o:p> ا= 604;تزام<o:p></o:p> خود را ملزم و متعهٌ= 583; کردن و پابند بودن سالک، برای تحقٌق شروط لازم ت= 575; شرط کافی از ن&#= 1592;ر داوری= ; الهی حاص سالکان .<o:p></o:p> ا= 604;تفات<o:p></o:p> ملتفت شدن وتوجٌه مجدد ودقیق تر دیدن، ولف وپیچیداندن گردن، برای توجٌه مجدد ودقیق تر که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها سالک از گذشته های خود بآینده های بهتر متوجٌ= ;ه وملتفت میشو= 83;. تکریم وانعا= 05; بکسی یا أمری ولو بصورت تعارف باشد التفاتی میب= 75;شد.و سالک همیشه بروی پیر دž= 5; حضور شخصی وی= 575; حضور ذهنی در تخیٌل خود، بپیر ملتفت است. واگر نظرش بغیر اف= 578;اد، باز بصورت پیر برمیگردد، وگردن خودرا میپیچاند واستغفار وپشیمانی دارد.<o:p></o:p> ا= 604;تقاء<o:p></o:p> ل= 602;ای بکسی یا چیزی، و بهم رسیدن و ملاقات ،و یا سالک برای لقای الهی در شهود بالاترمیروž= 3;.<o:p></o:p> ا= 604;تقاط<o:p></o:p> د= 575;نه برچیدن وجمع آوری لوازم جزﺌی، برای درک مطلبی کلٌی تازه و برتر.<o:p></o:p> ا= 604;تماس<o:p></o:p> خ= 608;استن ملتمسانه سالک از خداوند، یا هر نیازمندی برای رفع نیاز خود، تضرٌع = 608; لابه میکند .<o:p></o:= p> ا= 604;تواء<o:p></o:p> پ= 740;چیده شده و پیچ خوردن وخمی= 83;گی، وگردن پیچاندن وتوجه سالک بغیر پیر.<o:p></o:p> ا= 604;تهاب <o:p></o:p> ز= 576;انه کشیدن آتش، یاخواست وهو= 87; شدید. و برافر&#= 1608;خته شدن در غضب که نا آرام میگیرد= 83;.<o:p></o:p> ا= 604;تیام <o:p></o:p> پ= 740;وسته بهم شدن اطراف زخم و = 88;فا یافتن سالک.<o:p></o:p= > ا= 604;حاح <o:p></o:p> ا= 589;رار کردن در طلب و پافشاری در تکرار سالک د= 585; دعای خود از خداوند برای نجات.<o:p></o:p> ا= 604;حاصل<o:p></o:p> ی= 593;نی خلاصه= ; اینکه و یا نتیجه و محصول سخن بلند وخلاصه و مختصر ومفید.<o:= p></o:p> ا= 604;حال<o:p></o:p> ه= 605; اکنون وحال در انسان در روا= 606; و عوامل و عوالم الهی او میباشد. نه در اختیار انسا= 06; که حال هر لحظه تغییر دارد. ی&#= 1575; حال بهتر شهودی والهی= 48; یا حالی بدتر کم عقلی و قهقراﺌی.<o:p></o:p> ا= 604;حاق <o:p></o:p> خ= 608;د را بجلو تر ملحق کردن و رسان= 583;ن، وجبران تأخیر و نیز حفظ پیوستکی. وسالک خود را بکمال الهی پیر میرساند. که این همانی صفات حیاتی وروح= 40; الهی بیابد.<o:p></o:p= > ا= 604;حان <o:p></o:p> آ= 607;نگ ها ونوع صحبت انسان،= و لحن کلام او روشن کننده افکار و مقام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی = 8; شهودی شخص از سطح گفته های او.<o:p></o:p><= /p> ا= 604;حمد<o:p></o:p> ی= 575; الحمد لله گفتن وشکر خدا کردن، ونیر حمد و پرستش مراتب الهی = 8; شهودی سالک، که از اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی توجٌه بوسیله= الهی وعباد= 78; او بجای خداوند مین= 05;اید. تا بقول پیامبر دعاﺌ®= 0; بحداوند برس= 83; و الاٌ بصورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دعا کننده= ; کوبیده میشود= ;. چون وسیله الهی ندارد یعنی گرفتاری صورت نوعی حقیرتر در کارما ها دار= 583;. چون شرک و آخوند پرستی و قشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گری دینی دارد. <o:p></o:p></spa= n> ا= 604;خ <o:p></o:p> ر= 605;ز و خلاصه (الی آخره) میباشد. یعنی تا آخر آن که نیاز بتکرار = 606;دارد. آخر خواسته خدا شهود قاﺌم در نوع بشری است. وهر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت الهی شهود نور تجلٌی آخر سلوک خود را دارد. و آماده برای آخرت وتولد بعدی است.<o:p></o:p> ا= 604;زام<o:p></o:p> و لزوم شروط لازم برای تکامل، و انجام درست أمری است .و ملتزم شدن سالک در پیمان با پیر الهی که بایسته و شای= 587;ته گردد. هر أمر اجباری= الزامی است. و سالک با شروط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم میتواند بشرط کافی = 5;ز نظر داوری= الهی خاص سالکان برس= 83;. و انتظار پاس= 582; مثبت وپاداش الهی درشهود داشته باشد.<o:p></o:p= > ا= 604;ست <o:p></o:p> ع= 607;د الست پرسش خداوند در ه= 585; بار شهود نور تجلٌی آخر سالک، که نور شهودی مشهود میپر= 87;د. آیا من ربٌ تو نیستم؟ ویا در تولد بعدی سالک،= که پیر الهی در تجسٌم انسانی نور تجلٌی آخر تولد پیشین، که میپرسد آیا من همان نور ربٌ وتجلٍی ت= 608;لد پیشین= ; تو نیستم، که سوگند و عهد تسلیم بمن نمودی ؟ اگر سالک شاهد نور تج= 604;ٌی این عهد وتعهٌد وسوگن= ;د خودرا پاسخ آری داد، یعنی بربٌ مربٌی خود رسده ونه بخداوند الله. آنگاه بشهود= ; عرش رحمان برای بازگشت پبیامبر گونه بخلق تولد= دوم الهی خود را مییابد. و این پیامبر ت= 575;زه نفس میداند، که خود بنده آینده ربٌ برتر الهی خود میباشد. که در ولایت محمدی این عهد الست را سالک با نور قاﺌم میگوید. که در تولد نوع فوق بشری با مهدی موعود= ; تجسٌم= ; انسانی نور قاﺌم باید تسلیم و سرسپردگی بدهد. که روح محمد وعلیٌ و تمامی کاملان ولایت= ; مصطفوی در طول تاریخ و آینده ها ، تنها متولدین نوع فوق بشری عصر ولایت= ; مهدی موعود= ; خواهند بود. که در تسلیم و بندگ= 740; مهدی بوده ،و چو.ن او بنور رحمان برسند .که همچنان انواع= ; بالاتر وتج= 04;ٌیات الهی بالاتر در پیش د= ارد. همین احساس= سالک با پیر حسینی بمعرفی= خداوند، اورا الهی وشایسته حمد و پرستش بعن&= #1608;ان وسیله خداوند مید= 75;ند پس عشق میورزد.<o:p></o:p> أ= 604;سنه <o:p></o:p> ل= 587;ان ها زبانهای مختلف ملٌت ها وافر= 575;د متفاوت، و نی= 586; در مراتب معنو= 40; و ادراکی وبیانات .<o:p></o:p> ا= 604;صلا<o:p></o:p> ص= 604;ا و ندا دادن برای صلات نماز، یا تذکٌر برای صله و ارتباط و توسٌل عباد= 740; سالک با وسیله الهی است. و پادشاه&#= 1575;ن برای هر دیدار کسی صلا وکیسه= زر هدیه میداد= ;ند.که اولیای= الهی رحمتهای الهی میدهند.<o:p></o:p> ا= 604;طاف <o:p></o:p> ل= 591;ف ومهربانی ها ونیکوﺌی و تکاملات سالکان، که لطف ومنٌت الهی است. و= ; پیامبر بیشتر در دعاها و یا خدمات سلوکی والهی سالک، میگفت که رح= مت الهی برای آینده های خو= 583; میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;عیاذ بالله<o:p></o:p> پ= 606;اه بخدا گفتن سالک خطا کار، ویا در شنیدن کلامی باطل، که آنرا از شیطان= ; أهریمن میداند. و یا کلام مشرکانه ظاهرا دینی، که آخوند ابلیس در لبا= 587; کاذب روحانیٌت بشنود وسالک بخدا پناه میبرد. و الاٌ انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معمولا فریب نطق و خطابه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و زبان بازی های آخوندها و تبلیغات چی ه= 575; را میخورد.<o:p></o:p> الغاء= <o:p></o:p> ل= 594;و و باطل اعلام نمودن أمری، = 608; ترک دستور و م&#= 1591;لبی که قبلا اجرا میشد.<o:p></o:p> ا= 604;غرض <o:p></o:p> ی= 593;نی خلاصه اینکه. و یا مقصود نهای ما چنی= 606; و چنان است . و باری گفتن وآخر کلام اینکه.<o:p></o:p= > ا= 604;غیاث<o:p></o:p> ف= 585;یاد کمک خواهی و غوث ونجات بخش خواستن، یا وسیله الهی برای سالک از خداوند که خ= 583;اوند (غیاث المستغیثین) است.<o:p></o:p> أ= 604;فاظ<o:p></o:p> ک= 604;مات تلفٌظ بزبان شده، اصواتی = 608; در نظامی که ز&#= 1576;ان قومی میباشد. که امواج وارد= 07; بگوش شنونده که انعکاسی در ذهن دارد. گوینده با هنر بیان خود، طوری افکار= ; خود را در کلمات قرار د= 575;دی جامعه بزبان میآورد، که شنونده در آثار انعکاس= 40; ذهنی خود، همان افکار گوینده را ایجاد می نماید. که این کار معمولا= بطور کامل صورت نمیگی= ;رد. مگر شنوده= نیز در فکر خود، با گوینده همکاری= داشته باشد. و از عملیٌات عقلی وذهنی= میگوﺌیم. که عملا کار روا= 606; ناخودآگاه انسان= ;، و بخصوص کمکهای مدبٌران روحی انسان صورت میگیرد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فهم وعقل و ادراک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از سطوح مختلف الهی هستند= ;. وهیچ دو انسانی مانند هم در یک سطح نمیباشند. اصوات و صدا ها بسیار فراوان هستند= ;. ودر هر کس بشکلی تآثیر= میگذارد. که در مشکلات ناخودآگاه شنونده تأثیر= ; بگذارد. معمولا= برخی صدا ها و اصوات لفظی بیشتر مصرف میشوند. پس در شنونده نیز آسان تر مفهو= 605; میگردد. برای مساﺌل پیچید= ;ه بسختی= ; میتوان شنوند= ;ه بی استعدا وبی توجٍه فهماند. چون دوچار بیمار= 40; (پیش داوری) بدون تفکٌر ر= 575; زودتر می فهماند. که آ&#= 1606;گاه زودتر نیز فراموش ویا منحرف در هدف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقصود گوینده میشود. روان شناسی الفاظ گفتنی، که معادل کلمات نوشتنی= هم دارند. جای بررسی بیشت= 85; برای = انسان میباشد. که بداند چگونه فریب= میخورد ویا خود فریبی دارد. که عامل بزرگی= ; در عق= 6; روی تکامل= ; روحی برای پس از مرگ میباشد. در مطالعه= فلسفی و حکمتهای پیچید= ;ه تر، که کمتر بگوش و ذهن انسان= ; خورده= ; باشد، باید سعی کرد مقصود گوینده را دانست. والاٌ انسان طبیعت= 75; فریب عقده های فراوان روان پاکسازی نشده خود را میخورد. ودر واقع انسان= خودش را میف= 607;نمد ونه دیگری را. ودر انتقا= ;ل آن فکر باز بشخص سوم، شنوده سوم نیر خودش را میفهمد، و انحراف= و آشفتگی شدید تر میشود. وبرای= ; همیشه عمر این خطاها، باعث گمراهی انسان میشوند. ولی سالکان در پیمان= ; سلوکی= ; با ولیٌ الهی ، ک&#= 1607; تنها از یک سطح الهی از امور صحبت و اندیش= 607; دارد، تحت تدبیر الهامات لدنٌی= ; والهی خود میباشد. پ&#= 1587; سالک مطیع پیر و باور کننده او، تنها کاری که از خود میکند،= اینکه کاری از پیش خود ننماید. آنگاه با کمک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مدبٌر= ; الهی، شنوده بمقصود گوینده الهی میرسد= ;. عشق بگوینده و اراده= شنوده برای شناخت= ; حتمی موضوع، ونی= 86; شرایط دیگر محیطی، و یا نبودن شرایط= منفی پرتی حواس انسان در فهم مقصود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوینده بسیار مؤثٌر است. تکرار شنیده ها نزد گوینده، تأیید درستی فهم شنوند= ;ه دقت کار فهم را بیشتر میکند= ;. لذا عامل آلودگی های روان در امور مادی وبشری، منحرف کننده= ذهن انسان= برای فهم است. سالکان= دارای= مراتب تجلٌیات الهی بالاتر، قدرت فهم درس= 578; وسریع تر و ثابت از نظر فراموشی را دارند. لغت نا&#= 1605;ه ها برحسب نوع فهم نویسنده لغت نامه میباشد. که شامل همه جوانب= دیگر معنی الفاظ نیست. فرهنگهای ملل نیر ب= 5; هم تفاوت ها دارند= ;. و رابطه سرعت تصوٌر= ; شنوده از الفاظ= گوینده، بستگی= ; بپاکی= ; روان از عقده ها وکمبودهای روحی میباشد. بخص= 608;ص که کلمات و لغات مدام در جامعه ها تغییر میکنن= 83;. وظاهرا= الفاظ= مورد کاربرد بیش= 78;ر ثابت تر هستند.<o:p></o:p> ا= 604;فت <o:p></o:p> خ= 608; گرفتن و عادت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمودن، و در تبادل محبٌت وهمکاری است. و بعکس تفرقه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یافتن است. که انس گرفتن سالک با وسیله الهی ومراتب= شهودی خود أثر مثبت دارد.<o:p></o:p> ا= 604;قاء<o:p></o:p> آ= 605;وزش غلط افراد جاهل بدیگر= 75;ن غافل. که سالکان الق= 75;ی کلام پیر را کلام خدا میدانند. ولی جاهلان القا= 40; آخوند رادرس= 78; میدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جز شبهه آور و شبیه ولی منحرف= کلام درست اولیا نیست.<o:p></o:p> ا= 604;قاح <o:p></o:p> ب= 575;رور کردن جنسی ومادی،= مانند گرده زدن بدرخت خرمای ماده ویا واکسن زدن. <o:p></o:p> ا= 604;قصٌه <o:p></o:p> خ= 604;اصه اینکه و یا غرض از داستا= ;ن مورد بحث این است که .<o:p></o:p></sp= an> الکن <o:p><= /o:p> ک= 587;ی که زبانش گیر دارد و پیوست= 711;ی مکلام= ; ندارد و یا درست ادا نمیکند.<o:p></o:p> ا= 604;هی <o:p></o:p> ی= 575; خدایا و الهی که وسیله تآلٌه = 608; پرستش من بجای خداوند است. که وسیله= عبادی= سالک در عبا= 583;ت خداوند را، خداوند بطال= 76; لقای الهی معرفی= مینماید. رب= 612; و اله ووسیله الهی، آغاز از پیر کامل بمعرفی خداون= ;د انسان کاملی= است. که با روž= 1; الهی روح القدس= و شهود عرش رحمان بخلق وتولد= دوم الهی پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ بازگشته ،ک= 07; پیامبر زنده سالکا= ;ن خود بمعرفی خداوند میباشد. آلهه جمع اله میباشد.<o:= p></o:p> ا= 604;مام <o:p></o:p> ل= 605;ٌ وجمع وجور کردن و برچید= 606; اجزاء پراکنده ، و پاﺌین آمدن ب&#= 1585;ای آموختن کلا= 05; انسان برتر.<o:p></o:p> ا= 604;واح <o:p></o:p> ج= 605;ع لوح یا صفحه سنگی یا فلزی برای نوشتن. نوشت= 607; های انبیا را لوح م= یگویند. که گوﺌی نوشته ای روی سنگ حفر شده، که تغییر پذیر نیست. معادل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آیات الهی و آیدهای= رسیده= از خداوند، برای انسان= کامل و سالکان او، مانند الواح موسی که خود آنرا شکست. ( الاحه ) = 8; یک نظر سریع بچیزی= انداختن چون دیدار لحظه ای از= نور تجلٌی الهی.<o:p></o:p> ا= 604;گوهای کهن و= اساطیری <o:p></o:p>= ا= 589;طلاحی در روان شناس= 740; است. که بییماران روانی دارای الگوهای قدیمی جامعه خود میباشند. ویا در ژنتیک= روحی خود از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تولدا= ;ت پیشین دارند. و شناخت این الگوها بوس= 40;له پزشک روان درمان، و تفهیم بیماراز آثار منفی ای= 606; الگوهای کهن در رو= ان، منجر بنفرت= بیمار از چنان صفات تابع الگوها میباشد ویا ک= 605; أثر میشوند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سالکان ولای= 78;های ششگانه، با کمک خود سالک با پیر الهی، معالج مشکلات روان= 40; او، عمیقا حذف و بی أثر میگردد. وتنها درحافظه آشن= 75;ﺌی، بمعنی این الگوها میر= 87;ند.<o:p></o:p> ا= 604;وهیٌت <o:p></o:p> م= 602;ام الهی یک روح وموجود شاهد مراتب تجلٌیات الهی، یا درجاتی الهی تر بودن تجلٌیات الهی، که در هر حال همتهای الهی است. ولی همتای= ; الله، چه رس= د بخداوند هو بیرون از هستی ها نیست. اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی نماین= ;دگی الوهیٌت الهی را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان خود دارند. پس محترم ومقدٌ= 87; برای سالکان وی میباشند.<o:p></o:p>= ا= 604;هام<o:p></o:p> ن= 583;ا و پیام الهی رسیده بدل ش= 575;هد مراتب تجلٌیات الهی میباشد. الهامات لدنٌی بدل ا= ولیای ولایتهای برتر بعدی، بیش از الهامات در کمیٌت وکیفی= 12;ت پیامهای الهی بدل اولیا= ;ی الهی میباشد. وتا زنده باشند الها= 05; ووحی دارند. کامل= 575;ن ولایتهای الهی، این همانی مقام الهی پیامبر اول= 40; العزم= ; خود هستند. و همگی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز این همانی مقام الهی تجلٌی شهودی= خود را دارن= 583;. رحمتها و الهامات اولیای الهی،= ; بخصوص= ; کاملان محمدی شاهد عرش رحمان، در طول چهاره قرن گذشته، تکمیل وتوضیح گفت= 07; های الهی محمد، کاشف عرش رحمان، و مؤسس ولایت الهی ششم نوع بشری را تکمیل وتوضی= 81; وتشریح= نمودنده ان= 83;. که میتوان آنها را فلسفه شهودی وعرفان الهی دانست. که در مجموعه= آثار عرفای ایرانی= بخصوص ثبت شده اند. که شناخت= کلٌی از امور الهی میباشند. ولی باز کارساز حکمتهای عملی و لزو = 5; تخلیه وتحلیه وتجلیه های انسان= ; شایسته تعالی= و لقای الهی نمیبیاشد. اگر خود از خداو= 606;د پیر الهی زنده ومناسب= خود را بخواهد. آنگا= 607; خود قرآنی= ناطق در اختیار= دارد. که کلام او کلام خداون= ;د است. تا روزی که خود سالک با شهود هفتم عرش رحمان، قرآن ناطق و صاحب فلسفه= ; شهودی= ; وابداعات جدید وتازه ای الهی برای دیگران سالک خود گردد . اولیای بعدی، بطلان نظریٌات پیامبران ر= 75; نمی کنند. بلکه بزبان= ; روز وعقل مردمان عصر خود، ترجمه= ; ونو گوﺌی مینمایند. ک= 607; هدف باور دادن دیگران بلزوم= ; سلوک الهی است. پس ابداعات جدید = اولیای بعدی، توضیح ابداعات گذشتگان است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که گوﺌی بزبان= ; کهنه شده گذشتگان بوده،= ; باید نو نو®= 0;سی شوند. پس همچنان رحمتهای الهامی وابداعات تازه الهی هستند= ;. وتمام هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی= ; نوع بشری، ار آدم نخستین= اولی العزم، تا محمد آخرین اولی العزم، تنها یک دین داشته ان. و کاملان= زنده آنها، همان یک دین را دارند. که این دین نام سلوک الهی دارد. ونه ادیان= اسمی وقشری اسلام و مسی= 581;یٌت وغیره. فلسفه های نظری عرفان= ;ی در حدود درک اهمیٌت= سلوک الهی برای انسان= مفید است. از آن پس که= کسی احساس مسؤلیٌت برای خود ن = 5;ود، تنها پیر کامل بمعرفی خداوند خود منبع سرشار حکمتهای الهی را در پیر خود دارد. وچون سالک بعرشٍ رحمان رسد، خود از منابع الهی والهامی سالکان احتمالی خود خواهد بود. در بحث الهامات و سطوح عقلی و اندیشه های الهی وعرفانی، مجموعه ای از ال = 7;امات را میتوان از (محکمات) خواند. که همیشه= ; ثابت = 8; برای هدایت عقلی وشهودی دیگران مهمتر میباش= 83;. که گوﺌی احکام محکم دستور عملی باشند= ;. و متشابهات افکار دیگری هستند که قابل تغییر هستن= 83;. و سطوح فصل نوع بشری و سطوح عقلهای تجلٌی= ;ات شهود اشخاص، در کار دریافت کمٌی وکیفی الهامات الهی مؤثٌر هستند. و اولیای= الهی این محکمات را تبدیل و تنزیل منطقی= ; مینماید. که در اختیار الهی اولیای= الهی زنده میباشد که برای چند سالک خود بکار گی= 585;ند. <o:p></o:p> ا= 604;هیٌات<o:p></o:p> آ= 606;چه مربوس بأمور الهی یا وساﺌل الهی سالکان باشد . مانند دستورات عملی سلوک ونظریٌات عر= 01;انی و داده های الهی والهامی پیر کامل و اولیا= 740; گذشته، که بیشتر= ; بمعنی امور ماورای طبیع= 40; و مادی فیزیک= 740; است . حکمتهای عقلی برتر مورد نظر است. یا دستورات عملی پیر الهی بمعرفی خداون= ;د، بخصوص که در کتابی این دستورات جمع نمیشوند. که هر کس برای زمان ومکان و سطح عقلی ومشکلا= 78; روانی خود دستوراتی ر= 75; از ولیٌ الهی زنده دارد. الهیٌون خدا پرستان دارای وسیله تآلٌه وتوسٌل انسان کاملهستند. = 608; نه قشری مذهب= 740; بهر دینی بدون مأموریت اله= 40; که عباداتی را دستور بدهن= 83;. که هر آخوند رساله ای دارد. که پذیرفته خداوند نیس= 78;. ولی پذیرفته شیطان أهریم= 06; و هر آخوند پرستی گمراه میباشد. <o:p></o:p> ا= 605;ید<o:p></o:p> آ= 585;زوا عنصر بزرگی در زندگی و آینده نگری است. که همان توفیق= ; در او = 5; و سلوک الهی و کسب آینده های الهی بهشتی میباش= 83;. وسالکان با امید و صبر بلایای= سلوکی= عشق ورزی خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 605;یر<o:p></o:p> أ= 605;ر دهنده و فرمانده واولیای الهی أمیر مؤمنان اوم کننده و سال= 705; هستند. کسامی که اوم کرده و امٌی و الهی شده اند. علیٌ و هر کامل الهی أمیر مؤمنا= 06; خود میباشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> أ= 605;د و مدٌت <o:p></o:p> ی= 575; مدٌت وزمان که طول عمر و مهلت و فرصت انسان= ; برای سلوک الهی است. ویا زندگی= غیر سلوکی و قشری گری، که هرچه زودتر بمیرند= بنفع آنان است. با&#= 1586; (أمد) گاهی بمعنی= تا آبد و زما = 6; بی انتها است . و یا بمعنی هرگز میباشد. و یا برای تمدید= ; زمان = 8; فرصت زمانی چون عمر میباشد. که بقول خداوند برای کسانی= ; که در راه خدا هستند، که همچنان= امکان= پیشرفت روحی دارند عمرشان دراز میشود. و یا منفورین خداون= ;د که فساد زیاد میکنند، که عمرشا= ;ن کوتاه میشود تا بیشتز ای= 606; فساد وقهقرای روا= 06; را نداشته باشند. و یا (أمد) را برای این میگویند که نمیدانند چه مدت ومهلت برای أمری وجود دارد.<o:p></o:p></span= > ا= 605;ام زمان زنده <o:p></o:p></span= > ه= 585; کامل الهی حسینی پیامبرگونه که محمدی= زنده برای چند سالک خود میباشد، اما= 05; زمان سالک است. ولی خداوند یکی از کاملان= حسینی را، که خوبی بیشتر از کاملان دیگر دارد انتخاب مینما= ;ید، که ریاست= الهی بر تمام کاملان الهی زنده دارد. که پیامبر از ٣= 633;٣ کامل حسینی ومحمدی= زنده میگوید. بجای امام زمان عصر و تمامی سالکان دیگر، که درگذشته است، وجانشی= 06; اورا انتخاب مینماید. و سالکان= تنها در شهود دوم خود ب= 5; شهود حسنی وی آشنا میشوند. و خود که قاﺌم وامام زمان خودش برای همه سالکان عصر خود میباشد. خودرا بدیگران معرفی= ; نمیکند. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در شهود دوم حسنی بوی برسد. پس قاﺌم حسینی سالک، و قاﺌم حسنی امام زمان هر عصر و&#= 1583;وره حیات امام، د= 608; تعبیری= برای امام زمان وقاﺌم میباشد. ولی شیعیان فرزند امام حسن عسکری را که تولد هم نیافت. و امام حسن بموجب حدیثهای مربوطه ، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ترجمه و تفسیرات احادیث= پیامبر وام= 75;مان آورده ام، این طفل ر= 5; (حجٌت) نامید، که حتی مادرش= هم طفل خودر= 575; ندید. که هریک از کاملان حسینی بازگشته بخلق،= ; برای چند سالک خود ، همان حجٌت و امام زمان او میباشد. و نه انسانی افسانه ای که دوازده قرن است، که در چاه سامره= ; زنده = 5;ست و با زن وبچه باشد. که اخیرا با بمباران حرم امام عسکری، این قاﺌم بچاه جمکران= منتقل= گردید. و دکٌان تازه ا= 740; برای آخوندهای قشری ومشرک= ; ولایت= ; فقیه فاسد = 8; عامل أهریمنان دیگر بوده باشد. = 08;غیر از این سه مفهوم= ; قاﺌمš= 8; مفهوم اصلی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم، شهود ششم سالکان ولایت محمدی= میباشد. که در ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= محمدی، بجای نور قاﺌم بنور رحمان میرسد. وبا عرش ربٌ بž= 5;تر ار رحمان بخلق نوع فوق بشری بجهان= ; مبعوث= ; میگرد= ;د . پس مفهوم= درست امام زمان، و مفهوم قاﺌم آل بیت&#= 1548; یا قاﺌم واساس وایدآل کمال = نوع بشری، مورد خلط قشری ها قرار گرفته است. وسالکان ربٌ الهی خود ر= 5; از خداوند میشناسند. و امام زمان حسنی خود را در رؤیا خواهد شناخت= ;. و نور قاﺌم را در شهود ششم میتوا= ;نند جون بدر منیر ببیند. تا هفت هزار سال بعد دž= 5; تولد نوع فوق بشری، با مهدی و هر مهدوی کامل لبٌیک بگوید= ; وتسلیم گردد. زیرا اکنون= در شهود ششم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم عهد الست خود را با خدای خود دارد. که با تجسٌم انسانی نور قاﺌم در مهدی موعود، یا ه= 585; مهدوی کامل الهی نوع فوق بشری لبٌیک بگوید. و تسلیم گردد. تا شاید<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نیز بنور رحمان برسد. و از چهارصد هزار سال بهشت سوم انتظار عرش ربٌ برتر از رحمان استقاده نماید. که نیاز بتولدات جهنٌمی جهان نداشته باشد. که زودتر آموزشهای لازم را آموخته است.<o:p></o:p= > أ= 605;ر و دستور<o:p></o:p> ه= 585; دستور وفرمان ویا هر مسآله وموضوعی بطور عام میباشد. ولی بطور اصلی، أمر همان دستور وخواسته خداوند از انسان برای سلوک الهی میباشد. تا بقاﺌم برسند. و یگانه أمر الهی که سلوک است. أکثرا دین ورزی وأمر خدا برای سلوک را، با( أمر) بمعنی دین، = 8; یا أمری را یعنی دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی خواهند از لف= 592; دین استفاده کننده. که هم = 7; از دین برداشت= ادیان= غیر سلوکی وقشری را دارند. و دستور پیر الهی بمعرفی خداون= ;د و تا زنده است، همان أمر ودستور خداوند است. که بطور عام س&#= 1604;وک الهی است. و بطور خاص هر دستور= ; جزﺌی از پیر الهی میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستور پیر همان دستور الهی برای سالک است و بقول قرآن خیر وتکامل و ثوابی در نجواها و دعاهای= خود ندارند. زیرا = سلوک الهی ووسیله الهی برای دعا ندارند. که اصطلاحا سوراخ دعا را گم کرده اند. والاٌ مطلب دعا را در= ست گفته اند. ولی بخداو= ;ند از طریق وسیله الهی بمعرفی خداوند، وهنگام= دعا نمودن خطاب بوسیله الهی نموده باشد، آنگاه= بقول پیامبر بخداوند و أسمان میرسد. و بدون وسیله= بصورت= دعا کننده،= 08; باغضب الهی &= nbsp; کوبیده میشود= ;. أمر خداوند این است که باید (صدقه) داد، نه مبلغی پول باشد. بلکه صادقانه توسٌل باوسیله عبادی= ; کنند. = 05;ه پیر الهی بمعرفی خداوندرا باید عاشقانه دوست داشت. أمر بمعروف نیر دستور بمردم نباید دانست. که تاز&#= 1740;انه بدست مأموران آخوند= ;های قشری، أمر بمعروف نیکوᥴ= 4;ی میکنند. که معلوم نیست نیکوﺌی کدام است. که همان تنها سلوک الهی است. وهر کار دیگر نیکو،= ; از نظر عقل وروان آلوده ما ، ممکن است نادرست، و همان کار نیک= 608; نیز آزار وضر= 585; بدیگری باشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تذکٌر نصیحت بدیگران باید برای سلوک الهی باشد. این نصیحت (نصوحی) میباشد و أمر و مسآله ای عرفانی وشناخت عرف= 75;نی است. که بسلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی وشناخ= ;ت مراتب= ; الهی پرداخ= ;ت . بقول پیامر= أمر خدا منحصر= ;ا عبادت بخدا، یعنی سلوک الهی وعبد وموبد و مقدٌ= 587; شدن سلوکی با تخلیه وتحلیه= وکسب تجلیه های الهی میباشد. والاٌ همه مذاهب باطل وقشری= ; که دشمن یکدیگر وحتی دشمن خداوند وقاتل اولیای الهی هستند= ;. همگی برای نظریٍات خو= 83; بقرآن وتورا= 78; استناد غیر سلوکی میکنن.د و عبادت را آنطوری= که در مذهب غیر الهی خود رایج دارند، میخواهند بزور تحمیل د= 740;گران کنند. که تنها پیر الهی بمعرفی خداوند، باید تعیین= ; عبادات سالکان خود کند. وهر عبادت دیگری= ; شرک است. اطاعت أمر خدا یعنی سلوک الهی واطاعت پیر کامل بمعرفی خداوند. و الا¡= 2; قطع أمر خدا ، یعنی عدم سلوک الهی، = 608;یا ترک نیمه راه سلوک، و فراموشی وسیله= ; الهی خود که اطاعت او ندارد. پس توسٌل= ; عبادی= ; اورا نیز ندارد. سفار= 588; پیامبر که از( ابواب الهی) وارد شوید. که هر کامل الهی باب ولایت برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نه اینکه کسی را متهم کرد، چون (بابی) شده باید کشت. انسان میتوا= 06;د بی دین باشد، ومجازات اله= 40; را بعدا ببیند. و شاید هم تو= به کند. و تنها پیر الهی بمعرف= ;ی خداوند، هزاران= مصیبتی را که مذاهب قشری و آخو = 6;دهای آنها بوجود آورده اندا پایان مییابد. ورود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخانه ها ار باب آن دست است. وخانه خدا خانقاه ولیٌ الهی بمعرفی خداوند میباشد. آمیر = شخص آمر دهنده از نظر الهی،= تنها امیر مؤمنا= 06;، یعنی پبیرو أمیر چند سالک خود میباشد .<o= :p></o:p> أ= 605;ل <o:p></o:p> ا= 605;یدواری که سالکان با امید لقای الهی در سلوک صبوری بلایای= سلوکی، ویا فتنه های اجتماعی دشمنان سلوک الهی را تحمٌل میکنند. گرچ= 607; آنها را امتحانات پر محنت خداوند میدانند. نا امیدی در سلوک عامل مهم محرومیٌت سالک از پیشرفت است. و بالعکس مفید بودن عشق ورزی بپیر الهی بمعرفی خداون= ;د عامل پیشرفت سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ مادر<o:p><= /o:p> ا= 605; مادر همان اوم وسلوک= الهی با مادر وپد= 585; الهی پیر کامل بمعرفی خداوند میباشد. و سالک چون ابراهیم برهمن بتنهاﺌی امٌت است، که اوم میکند وهمٌت دارد، وسلوک الهی را مهم میداند. مادر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جسمانی برا= 40; تربیت طفل تا حدٌ بلوغ مهم است. ولی باز بسیار مادران= تربیت طفل نمیکنند که شابد = تربیت معکوس= ; می نمایند. ویا ا&#= 1586; لحاظ روانی= طفل را آسیب میرسانند. والدین= از نظر = خداوند و سلوک الهی، تنها= پیر کامل الهی است. که والدین یعنی دوالد و زن و مرد نیز مطرح نیست. که تمام برداشتهای آخوندها رهبران= گمراه= کننده= قشری های منحرف تمام امور غیر سلوکی و در امور مادی است. که منظور خداوند را نمیرسانند. زن کامل الهی ر= 575; امٌ ا= لمؤمنین میگویند. که امٌیِ چون محمد بوده، و سالکان خود ر= 5; اوم و تربیت الهی مینماید. زن ومرد بودن انسان= سالک و پیر او مطرح نمیبی= ;اشد. و (هاویه) گودال= ; یا درٌه جهنم، که مورد وعید و تهدید الهی است. که هاویه رحم مادری حیوانی و در یک صورت نوعی بجهان= میباشد. (امٌهات امور) یا مهمترین های امور، تنها أمر الهی در سلوک مهمترین است. که همان هوم واوم تنها خواسته خداوند میبا= 88;د. و خداوند میگوید که شما را امٌت وسط نمودم. یعنی اوم کنندگانی بین گذشتگ= ;ان مؤمن، و آیند= 607; های اوم کننده هستنید. و یا از آد = 5; نخستین اوم دهنده= ; تا محمد آخرین، هفت هزار سال است.و پس از محمد، مهدی موعود= ; بهفت هزار دیگر مبعوث= ; جهان میگردد. که چهارده قرن = 570;ن گذشته است . کاملان الهی واسطه ووسیله بین سالکان وخداوند هستند. پس سالکان نیز چون بکمال الهی برسند،= خود نیز وسیله وواس= 91;ه الهی سالکان دیگ= 85; میشوند. و اینکه خداوند پیر سالک وکامکل محمدی را (خیر امٌت) میخواند، یعنی هرگز مسلمانان فاسد = و غیر سالک ویا قشری مشرک، و نیز بهر دین ومذهبی= غیر سلوکی= باشند، خیر امٌت و بهتری= 606; نیستند. مگر سالکان اوم کننده= ; با محمد، و هر محمد زنده بمعرفی خداوند. که خیر وتکامل روحی = 8; شهود دارند، که ب= 575; عوالم الهی بالاتر ارتباط= والهامات لدنٌی= ; دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 605;تثال و امثال <o:p></o:p> ف= 585;مان بردن وبجای آوردن و انج= 575;م دستور= ; مقام برتر الهی پی= 585; کامل بسالک،که مثل وشبیه فرما= 06; مراتب= ; الهی ومانند آن مراتب شدن. وکسب صفات الهی مراتب= ; مربٌی= ; الهی بمعرفی خداوند. (مثال) الگوی کمال و نمونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سمبولیک، و بکاž= 5; بردن عبارات تمثیلی، نشا= 06; دادن امورالهی در پوشش امثال مادی آن میباشد. تجلٌ= 740;ات الهی سالکان در شهودها، مان= 06;د ومثال= ; امور مادی جهان دیده میشوند. که مفهوم برای شاهد صحنه رؤیا باشد. مانند کوه ودریا و درخت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وغیره= ;. که بدون این مثالها در رؤیا = قابل فهم و حفظ در حافظه انسان نمیباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ثال سلیمان <o:p></o:p> ی= 705;ی از فصول تورات عهد عتیق کهنه، یا برده عتیق آزاد شده که از بردگی و اسارت و از جهنٌم= ; جهان، با رسیدن بکمال شهودی در ولایتهای ششگانه نوع بشری نجات یافته است. مجموعه نصایح اجتما= 93;ی و سلوکی سلیمان پیامب= ;ر برای سالکان خود. و مثالی از ام= 8;حانات پر محنت الهی برای سالکان میباشد. قانو= 606; مندی و الوهی= 612;ت مطالب این کتاب، بیش ا= 586; دیگر فصول تورات است. یعنی تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی صادق هستند. که تن&#= 1607;ا قانون= ; الهی سلوک = 5;لهی میباشد. که أنبیا و اولیای= الهی بچند سالک خود میگویند. که اولیا= ; قرآن ناطق ویا تورات ناطق چند سالک خود میب= 575;شند وتا زنده هستند= ;. حکمتهای معر= 08;ف لقمان حکیم، بیشت= 85; در مثال ها و تمثیلات سلیمان، و دیگر أنبیا و اولیا آمده است. مانند ترس از خدا، با تقیٌ= 607; وخویشتن داری. از حرامها و ممنوعات خاص سالکان که ا= 586; اولیای آنها یافته باشند. اطاعت خدا و رسول ارسالی خداوند پیر کامل الهی است. وتا زنده باشد برای چند سالک ž= 2;ود منع وتحریم میکند.، مطال= 576; مربوطه= بزنان باز همان سالکان هست= 06;د، گرچه مرد باشند. معمولا حکمت= 07;ای عقلی وعلمی زمان در آثار پیام= 576;ران وکاملان اله= 40; درج شده اند. که در زمان خودشان برترین= حکمت بوده،= ولی برای زمانهای بعدی،= ; تنها بعنوان= مدارک= علمی قابل استفاده میباشند. <o:p></o:p></span= > ا= 605;حاء ومحو نمودن<o:p></o:p> پ= 575;کسازی آثار منفی ونامطلوب روان انسان= سالک، در جریان سلوک و تخلیه و تحلیه ناخودآگاه که در رؤیاهای سالک، که با صفات نیکوی او مخلوط= میباشد. و پیر آنها را از هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکیک و سالک را میفهماند، ک= 07; از صفات مذکو= 585; نفرت بیابد. تا کمک بپاک شدن ومحو آثا= 585; آنها در روان میشود.( محو و اثبات) از اعمال مراتب الهی د= 585; روان = انسان سالک است ک = 7; صفات زشت ومنفی ر= 575; پاک، و بجای آن صفات الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعلیم= ; سالک داده میشود. که باید در ژنتیک سالک نیز تثبیت وملکه وسایبرنیت®= 0;ک گردد .<o:p= ></o:p> <= span dir=3DLTR> امتن&= #1575;ن <o:p></o:p> م= 606;ٌت داشتن و سپاسگذار بودن، ویا منٌت گذاری که بدترین گناه = 608; درظاهر= ثواب وخدمت کردن حاصل میشود.<o:p></o:p> ا= 605;داد<o:p></o:p> م= 583;د وکمک ویاری رساندن الهی باولیای اله= 40; زنده وسالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل کتاب و سلوک در الهامات لدنٌی باولیای الهی، از خود مراتب شهودی آنها هستند. که لحظه بلحظه بسلوک الهی میپرد= ;ازد . که امکان= پیشرفت اصلاحی روان آلوده، یا شهود احوالی = 608; فکری = وایمانی سالک میباشد. صبر و امید وعشق ووفادا= 85;ی سالک را نیرومند تر میکند= ;. که حتی جان خود را در مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بخطر میأندازد و یا از دست میدهد، که جانان الهی و شهودی پیدا کند. ولو اینکه بخلق نیز با شهود عرشی خود نرسد. ومستقیما بعرش رحمان در ولایت محمدی بهشت سوم انتظار میرود، و برا= 740; تولد فوق بشری میرود. ویا در ولایتها= 40; دیگر که با شهود Ÿ= 3;رشهای پاﺌی = 6; تر، تولد در فصل نوع بشری بهتری را خواهند داشت.<o:= p></o:p> ا= 605;رار<o:p></o:p> م= 585;ور دادن سالک از مراحل و مراتب لازم در اصلاح روان، و در کسب مراتب شهودی است. ومرور زمان بدون سلوک الهی اتلاف عمر است. کسب مال ومنال برای رفاه زندگی بشری است .ولی باعث خطر ستمکاری وفساد روان برای تولد بدتر = 6;شری در مسخ حیوانی میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;رأه<o:p></o:p> م= 572;نٌث مرء ی= 5; مرد. که سالک ولو مرد باشد، برای پیر الهی خود اگر که = زن باشد، در حک= 605; زن است . (مرء) صاحب اراده ومرد= 75;نگی در سلوک وکما= 604; الهی بودن است که بکمال رسیده. ومرأه زن میگویند وهر د = 8; از ریشه مرد فارسی که با اراده سلوکی میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;رد<o:p></o:p> ن= 575;مرد و نمرود متمرٌد وهر غیر سالک، که اگر مرد هم باشد أمرد است. و چون زنان بتن فروشی جنسی میپردازد.و د= 585; سلوک وپیمان الهی مردانگی ومقاومت وپایداری نش= 75;ن نمیدهد.<o:p></o:p> أ= 605;س <o:p></o:p> ش= 576; مساء و شب وروز، که سالکان بیداری و شب زنده داری = 8; احیا = دارند.<o:p></o:p> ا= 605;ساک<o:p></o:p> د= 587;ت کشیدن از کاری و عادتی وخویشتن دار= 40; سالکان، و ی= 575; از خسٌت و بخل مال نزد غیر سالکان، و یا کم کاری و سستی سالکان= 48; که جدٌیت در کا= 585; سلوک خود ندارند. پس شهود مراتب الهی را ندارند یا دی= 585; بوظایف سلوک= 40; میپردازد.<o:p></o:p>= ا= 605;شاسپندان <o:p></o:p> ه= 601;ت فرشته الهی در دین زردشت، که همان مراتب شهودی هفتگانه ولایت= ; زردشت است. که مشهود &= #1587;الکان میگردند. ویا ایزدانی اله= 40; که در ولایت مسیح ومحمد دیده میشوند. اسامی مراتب شهود تجلٌی= 75;ت الهی در هر ولایتهای ششگانه سلو= 05; نوع بشری، اسامی محلٌی و تاریخی خود را دارند. که یکسان در مقام الهی بوده، ولی باز متفاوت در کرامات و اله= 575;مات و معقولات بر= 578;ر دارند= ;. که برای مثال شهود فاطمی در ولایت میترا در عر= 588; فاطمی= ; است. وهمان مقام در ولایت بودا نور ف= اطمی شیوا میباشد. که در= ولایت زردشت صورت فاطمی دغدو، مادر الهی زردشت است. ولی در ولایت مسیح مریم مقدٌس مادر الهی اواست ،ونه که مادر جسمانی= مسیح باشد. وهمان مقام الهی شهود سوم دž= 5; ولایت محمدی نام فاطمی دارد. این سطوح متفاو= ;ت شهود سوم زنانه ولای= 78;ها، در مقام و تعریف شهودی وهم نام و مانند هم هست= 606;د. ولی با تفاوت در آثار داده ها= 740; عقلی = 8; احوالی= ورؤیاﺌی نسبت بیکدیگ= 85;. که همین مقام در ول= 5;یت مهدوی که ٥٥ قرن دیگر ببعد، با نام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (زینب کبرا) خواهد بود. ک= 07; زینب صغرا دختر فاطمه= ; بود وتربیت زینب کبرا دختر الهی فاطمه مادر نوع فوق بشری وولایت مهدوی خواهد بود.<o:p></o:p></span= > ا= 605;ضاء<o:p></o:p> ا= 580;ازه دادن و جایز دانستن، که هر طرح و اقدام= 740; که خداوند قض= 575; و قدر وسرنوش= 578; سالکان میده= 83;، امضای= ; الهی برای کسب اجا= 586;ه عبور بمقام برتر روح سالک برای دیدار وکشف شهود برتر است . گرچ&= #1607; امضای اسناد هم هست، ولی (تمضی= 8;) و اجازه گذشت بمرحله بالاتر در سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;عان<o:p></o:p> ع= 740;نا و عمیقا دیدن= 548; ودورتر را فهمیدن، و دو= 585; أندیشی وکسب معنای باطنی از ظاهر.ª= 5;ه در مراتب الهی بجای معنویٌات نی= 05;ه مادی ذهن انسان، امو= 85; مینوی هستند. که جز واصلان عرش رحمان ندارند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین <o:p></o:p>= ی= 575; امٌ سلمه و امٌ الولد که برای سالک کامل شده، وامٌی چون محمد شد= 607; میباشد. که سالک در تسلی= 605; سلوکی است.و مادر الهی نسلها جدیدی از سا= لکان وکاملان با و= 740; میباشند. و زنان غیر سال= 705; با اسامی بجای امٌ و امٌ®= 0; درواقع (امٌل) هستند.<o:p></o:p> ا= 605;لاء<o:p></o:p> پ= 585; کردن جای خالی که ملییء و مملو شود. و نیز دیکته کردن مطلبی بدیگری یا گزارش نوشتن.<o:p></o:p> ا= 605;م <o:p></o:p> ا= 605;ٌت ها ومقصول مل= 604; یک جامعه نیست بلکه اوم کنندگان یک ولایت الهی، که غیر سالکان آنها= 48; عملا (قوم )یا همان تحریف انتقادی وتحقیر اوم میباشد. مانن= 583; امٌی الهی که تحقیر آنها بنی امیٌه قشری قریش بود.<o:p></o:p> ا= 605;ناء<o:p></o:p> ا= 605;ینان الهی اوم کنندگا= 06; واصلان= عرش رحمان و بازگشته بخلق که تا زنده باشند امین الهی برای توسٌل عبادی بوده ، و تنها برای چند سالک خود امین = 5;لهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود امنیٌت سلوک= 40; و نجات یافته<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وسالکان خود را نجات میدهد.<o:= p></o:p> ا= 605;ام <o:p></o:p> ن= 586;د یهودیان محل اجتماع است، = وهمان عزلتگاه سلوکی و محل جمع شدن روح سالک با مقام شهود الهی او میباشد. و همان جم شدن زž= 5;دشتی است. و امٌی شده چون محمد وهر کام= 604; اوم کرده دیگ= 585; میباشد. که بامامت عباد= 40; ووسیله= حمد وتوسٌل چند سالک خود درمیآید. خانقاه اولیای الهی محل امامت و پیش روی بودن داﺌم برای سالک، ویا در حضور ذهنی او میباشد. عبار= 578; ( حاصور امام ) نزد یهودیان یعنی (حضرت ام&#= 1575;م )که همان حضور<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهنی صورت پیر کامل الهی در دل سالک بمعرفی خداوند= است.<o:p></o:p> أ= 605;انت<o:p></o:p> ت= 606;ها خواسته= خداوند سلوک الهی و اوم نمودن= ; میباشد. و بجا آوردن وظیفه سلوک (امانت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داری) سالک است. که حضور صورت پیر ر= 5; در عبادات رها نمیکند. و از مشتقٌات لفظ (اوم) هندوان وادیان دیگر = 2;دیمی است. امٌی کامل پیامبر شده= 48; و امام سالک وروبروی عبادی سالک در ایمان و أمان و آمین گفتن در انجام اعم= 575;ل سلوکی است. یا آرزوی داشتن وظیفه سلوک الهی میباش= 83;. (أمٌا = 6;) تکیه کلام لبنانی ها ، یعنی حقیقت چیست که نمی پذیری؟ امٌت سالک است و امٌت ها سالک= 575;ن میباشند . تفاوت &= nbsp; انسانها در طریقت سلوکیسازند = 7; قبیله ها در قبله و کباله واحد است، ک= 607; هریک با پیر الهی مناسب خود بمعرفی خداوند وتا زنده باشند عباد= 78; دارند. ابراهیم بقول قرآن بتنهاﺌی امٌ= 578; است، یعنی یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک بیشتر نمیباشد. و صدها واژه دیگر از ریشه اوم وجود دارند. که بکلٌی فراموش شده است. چون آخوندهای قشری بصلاح آنان نیست که کیسی بداند. <o:p></o:= p> ا= 605;ور<o:p></o:p> ه= 585; کار بشری و هر حادثه ای در سلوک، که مجموعه ای امور الهی میباشند. و امور همان (اوامž= 5;) و دستورات الهی پیامبر و پیر برای سالکان خود میباشد. که أمر خدا تنها سلوک الهی برای همه است.<o= :p></o:p> ا= 605;وی <o:p></o:p> خ= 575;ندان بنی امیٌه قریش که همیشه= دشمن پیامب= 85; بودند. و جنگهای علیه محمد را نظام میدادند. ولی بعدها بصورت مصلحت جوﺌی، جانشین محمد در خلافت و حکومت سیاسی محمد شدند. درحالی= 705;ه محمد حکومت وجانشین وولایت= سیاسی نداش= 78;. مگر حکومت الهی بر چنž= 3; سالک خود و تا زنده بود. امویان بنی امیٌه متظاهر باسلام ومسلمانی با محمد بودند، ونه با تسلیم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی برای اوم نمودن. که در قریش = زردشتی نیز اموی واز بنی امیٌه بودند، که بت پرستی یعنی آخوند پرست= 40; و عبادت قشری میکردند. که هر ول= 5;یت فقیه فاسدی را مقا= 605; الهی میدانستند. که عملا مشرک و بت پر&#= 1587;ت بودند. وپس از محمد تمام مسلمانان سنٌی، و بعدها شیعی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> متظاهر باسلام ولی غیر سالک، و آخو.ن&#= 1583; پرست مذاهب منحرف هستند. ابلیسان أهریمن غیر سالک هستند. وبنی امیٌٌه واقعی میباش= 06;د که همگی کارماهای قهقراﺌی انواع حیوان= 40; مجدد بجهان پ= 587; از مرگ دارند. که بقول پیامبر مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. و الاٌ مار ومو= 585; نیز میشوند. که روح کنونی= ; آنها، معادل روان ی= 705; حیوان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ه <o:p></o:p> ک= 606;یز باز سالک اوم کننده مرد یا زن است. که برای زنان میگفتند. یا کامل امٌی که امٌ المؤمنین خوانده= میشدند، که سالکان اوم کننده در اختیار دارند.<o:p></o:p> أ= 605;ر بین أمرین <o:p></o:p></span= > ا= 740;ن أمر ومسأله، یا دین و دستور خداوند برای سلوک، با هر توصیفی که غی= 585; سالکان میکنند باطل وگناه کاری است. امام صادق أمر خدا ی= 5; دین ورزی را ( أمر بین أمرین ) گفت. یعنی نه این است و نه آن. که هرکس بگوید. ونیز هم این است وهم آن. که تمام ادیان= الهی جز یک دین وهمان= سلوک الهی بیشتر نمیباشند .نه منطق فلاسفه مادی،= ; ونه توصیف= ;ات آخوندهای قشری مذهبی= ;، ونه حتی عرفان= نظری، که بگ= 608;یند سلوک الهی چنین است وچنان میباشد. که از همه این گونه توصیفات حرفی دارد. وباید عرفان عملی و سلوک باشد. أمر بین أمرین را نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بصورت دیگری هم گ= فته اند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌهات<o:p></o:p> م= 575;دران و نیز اوم کنندکان، و نیز مهمتران در هر مسآله، لازم برای اصلاح و اقدام باید باشد..<o:p></o:p> ا= 605;ٌی<o:p></o:p> ک= 575;مل اوم کرده بازگشته بخلق مانند محمد امٌی، و نه بمعنی بیسواد که آخوندهای بیسواد میگوید. در فرهنگ زردشت= 40; (أم) بفتح الف بمعنی نیرومند و ب= 575; جرأت که سالک با اراده را میگوی= ;ند. که در اوستا (أمونت) آمده. که هم= 5;ن امٌت = 8; امٌی و اوم کردن میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;اجد<o:p></o:p> ک= 587;انی که مجد و تعالی شهودی ومعراج= الهی یافته اند، که مجید ومجد وتعالی الهی دارند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ الکتاب <o:p></o:p> و= 592;یفه الهی ومکتوب مقرر برای = اوم و سلوک الهی، که عقل اولیا و همان لوح محفوظ الهی برای همه هستی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی دفتر یادداشت خداوند باش= 83;. ولی همان ژنتیک روحی و أصل موجودیٌت هر انسانی که پرونده أزلی تا کنون یک روح فردی میباشد. پیر کامل الهی امٌ الکتاب سالکان خود میباشد. که امٌی هر انسان پیر حسینی بمعرفی خداون= ;د است. وکتاب وظیفه مکتوب ومقر= 85; أزلی أبدی برای روح، که أصل وجود انسان= ; میباش= ;د. ونه کتاب عثمانی ویا نسخه أصلی قرآن نزد خداون= ;د باشد ، که بتدریج نسخ= 07; از آن برای محمد رسیده باشد. که خداوند باعقل مطلق او نیاز بیاداشت ندارد= ; .عقل شاهدان عرش رحمان الهامات اله= 40; یهتری برای سالکان خود میباشند. و عقل والهام ع= 585;ش جبریل= ; برای مسیح، وعقل الهام زردشت با عرش مصطفوی، مراتبی= از امٌ الکتاب و پیشرفت= اوم و سلوک و حکمتهای اله= 40; و آیات و وحی آنان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ر تکوینی <o:p></o:p> ا= 589;طلاح فلسفی دینی قشری های مž= 4;هبی که باطل میباشند. زیرا هم دنیا را میخواهند وه= 05; آخرت. ویا هم خدا را میخواهند = 608; هم خر= ما، درحالیکه هردو باهم جم= 593; شدنی نیستند. که باید دنیا را قربانی= آخرت بعدی ونوع فوق بشری = آینده در جهان نمود .أمر خداوند سلوک الهی است. ولی قشری ها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیدایش مادیٌات جها= 06; أمر دیگری از خداوند میگویند. که ما أمر (کن فکان) میگوﺌی&#= 1605;. دستور الهی برای (= 88;دن)، و همان زمان بطور کامل شده است. ولی أمر الهی کن فیکون دستو= 85; شدن است، که بتدریج خواهد شد. که در تکامل روح وروان همه موجودا= 78; هست. و مواد أتمی = هستی باز خود موجوداتی دارای= ; روح هستند= ; . زیرا تکامل انواع أتمی خود را دارند. که در فیزیک آتمی ب= 582;وبی روشن میباشد. که کوانتوم موجوداتی که باز ریز تž= 5; هستند را بدر= 608;ن خود میگیرند= 48; و موجودیٌت نوعی و أتمی خود را تغییر= وتکمیل مینمایند. ت= 575; در جهان مولکولها و سلٌولها و اورگانها، عاقبت سر از انواع= گیاهی= وحیوانی ونوع بشری در میآورند. که باید بی نهایت= ; انواع فوق بشری را نیز طی کنند، و بخداوند الله سرمنشأ خود بازگشت نمایند که باید بکنند وخواهند نمود. فلاسفه در بحثهای= خود مدام از (آمر تکوینی) میگویند. و از ( أمر تشریع&= #1740;) نیز میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شریعت= ; وسرچشمه حقایق میدانند. که همان دین ورزی قشری تمامی مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی= ; میباشد. امو= 585; مادی در فلسفه عرفانی و الهی نیر سهم خود ر= 5; دارد. ولی ماده تمام فلسفه نیست. ماده برای تن و ذه&#= 1606; نوع بشری أمر= 740; اساسی است. ولی برای تکامل= ; روحی که فوق مادی است أثری مثبت ندارد. که بالعکس= أثر منفی زیادی= دارد. ترکیب أتمی تن مدام تغییر دارد، تغییری تکاملی= نیست .و ژنتیک جسمی تغییراتی دارد، که مفی= 583; آینده نوع فوق بشری روح در جهان نمیباشد. ول= 740; تغییرات ژنتیک روحی،= زیر نظر مراتب الهی ومدبٌران روحی، تغییرات مثب= 78; در نتیجه تخلیه وتحلیه= روان دارد. و &= #1576;رای غیر سالکان کمبودها، و شایسته یک نوع حیوانی حقیر تر را پیدا میکنن= 83;. تغییرات ساختمان تن مادی وذهن نیمه مادی انسان، برحس= 76; قوانین= الهی خاص ماده میباشد. که میتوان أمر تکوینی= خواند. ولی سلوک الهی أمری ال= 607;ی و سلوکی است. ک= 07; باز أمری تشریع= ;ی دانست. ولی شریعت مذهبی نیست. که حتی دو شریعت مذهبی مانند هم وجود ندارد. بلکه أمر سلوکی= ; است. نه تکوینی کاملا مادی ونه تشریعی کاملا برنگ دینی باشد. زیرا دین ورزی سلوکی بقول امام صادق، عشق ورزی میباشد. و بقول مسیح و ومحمد همان عشق و زیباﺌی پرستی الگوه= 75;ی الهی وشهودی است.<o:= p></o:p> ا= 605;ضاء<o:p></o:p> توشیح نهاﺌی از یک داوری= ; از مراتب= ; الهی، که کاملان الهی از سالکان خود دارند. ووعده های اولیا که باید بتأیید وتوشیح مراتب الهی بالاتر= برسد. که برای آینده پس از مرگ در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; در ولایت مهدی موعود بنور ربٌ رحمان وحتی عرش ربٌ برت= 585; ار رحمان برسند= ;. که نامی هم از او نمیدانیم. که مهدی خواهد= ; گفت. برای تأیید الهی سرنوشت= سالکان، با= 40;د مورد (بدای الهی) = 02;رار گیرد. که سرنوشت= هفتم معصومیٌت ر= 75; تا زنده در نوŸ= 3; بشری هستند داشت= 07; باشند. که کلام= الهی را برای چند سالک خود دارند. امضا یعنی اجازه و لزوم( مضیٌ و گذشت) و اجرای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سرنوش= ;تهای معین قبلی، و نیز قضاوتهای نهائی= ; خداون= ;د در مشیٌت وبدا= 40; او میباشد. که ( قضا و قضی )یعنی گذشت وتمام شد. و بازگشتی در نظر الهی نیست. مگر در نوع فوق بشری آینده ، که اطاعت= ولایت= مهدوی را بنمایند. وخداوند قول میدهد، که برای کاملان الهی تجدید نظری یا تصمی= 605; معکوس دیگری= نخواهد داش= 78;. پس کاملان الهی بشری بیمه شده خداوند میباش= ;ند.<o:p></o:p> أ= 605;ر تشریعی <o:p></o:p> د= 585; مقابل أمر تکدینی و ساختمان وتکامل= مادی میباش= 83;. ونیر حقیقتی الهی در برابر أم= 585; تشریعی مذهب= 40; و آخوندهای قشری غیر ا = 4;هی میباشد. شریعت سرچشم= 07; ومنبع حقایق الهی= 01; در شریعت سلوکی= ; است. که سرچشمه آن برای سالک، تنها پیر کامل حسینی= ; بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی میباشد. آخوندهای مذهبی که سلوک الهی ندارند، و مدٌعی مخالف= 78; با ما= دیٌت وجود انسان= هستند، بخا= 91;ر خطای أصلی آنها، در اعتماد بتغییرات در تن و ذهن، میخواهند بحقیقت و سرچشمه برسن= 83;. که تقریبا نادرست است. که باید از سرچشمه نخستین، تغییرات بعدی جریانات بوحود آمده ب= 585;رسی نمود. اولیای= الهی نخست بسرچشمه نوع بشری، در مراتب تجلٌیات الهی میرسند. بعد تغییرات لازم در مادیٌات و ذهنیٌات را بررسی= ; میکنند. تکامل روان وروح انسان= هدف = نخستین خداوند است. ونه در تن و ذهن که هر حیوانی دارد. وحتی تکامل= طبیعی= معروف= در تن وذهن، باز وابسته وتحت الشعاع= تغییرات وتکامل= روان و ژنتیک روحی میباشد. که در سلوک الهی میتوان این حقیقت را در= یافت. والاٌ گرفتا= 85; اوهام حیوانی= وشهوانی وهوسهای جاهلانه روان خواهند بود .<o:p></o:p>= أ= 606;ف و هدی و عیناه <= o:p></o:p> ب= 740;نی و دوچشمان هدایت صورت پیر الهی بمعرفی خداوند است. که نوک بینی نگاه کردن ویا بدوچشمان ا= 08; تمرکز نمودن، وسی= 04;ه عشق ورزی سالک با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی،= ; در توسٌل عبادی= میباشد. که (بهدا و خدا )و شهود = برتر الهی برسد. مولا = علیٌ این عبارت را درباره خودش گفته š= 8; که از= صورت شهودی= ; پیر خود محمد، میخواست بگوید= ;. دوچشمان تن یا چشمان (تن و دل) که در رؤیا سال= 705; میبیند. ویا در توž= 7;ٌل وحضور= ; ذهنی صورت پیر، نگاه بچشمان اله= 40; پیر خود مینماید. و نقطه تمرکز سالک، مانند خال روی پیر، ویا هر علامتی= بصورت که دلیل توجٌه= سالک بپیر الهی هست. ودر هر بار نماز و آغاز عبادتی، باید ( وضو) گرفت،= ; که همان (وی سو) وسمت و قبله صورت پیر الهی، در حضور نمودن ذهن سالک میباش= ;د. و قطع توجٌه بأین صورت در خلال توسٌل، نماز باطل گشته و از نو حضور ذهنی واذکار توحیدی= و انجام عبادتی که مورد نظر سالک بوده است ا = 6;جام گیرد. <o:p></o:p> أ= 606;درون <o:p></o:p> ا= 605;ور روحی وروانی= وفکری و احو= 575;ل درونی انسان، که خاص خودش میباشد. در سالکان مورد بررسی پیر الهی است. که از أندرون دل و روح سالک مطالعه= میبشود. که سالکان در دوره سلوک مدام ب= 575; تمرکز وتوسٌ= 04; عبادی با نور صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی= ; پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند بطالب لقای الهی،= همیشه= در اندرون خود زندگی= میکند. ومدام با اذکار توحیدی دفع شرک میباشد. وکمتر سالک توجٌه= ببیرون خود نظر میکند= ;. تن مادی سالک وزندگی= بشری او، و حتی جهان Ÿ= 1;بیعت که تنها بلایای سلوکی از جهان ماد= 740; دارد = 8; صبور آن میباشد. ویا فتنه های اجتماعی قشری های مذهبی= مخالف= سلوک الهی را که تحمٌل میکند، تا مراتب الهی روان آلوده= بشری سالک را از عقده ها ومفاسد وک= 605;بودها اصلاح وترمیم= نماید. که بصفات= ; الهی پیر برسد. وتجلٌی= 575;ت شهودی= ; ششگانه واجب تا نوž= 5; قائم را برسد . که با مرگ قبل از مرگ از جهان بشری و جها = 6; مادی خلاصی= بییابد. و انسان غیر از بیرو= 606; او درونی دارد. و حتی درون = 1;ندرون داخلی= ; تری دارد، که روان اواست= ;. و درون او ذهن و جهان افکار پریشان او میباشد. و موفقان= سلوک بی اعت= 606;ا بخارج= ; خود، = 8; بداخل ذهنی خویش در عوالم الهی روانی پیش میرود، تا بعوالم= الهی و شهودی، نهایت= ; در روح الهی روح القدس ومقدٌس= خویش میرسد. آنگا= 607; کاملی= ; الهی در بازگشت بخلق یافته ، تا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بع= 583; بجهان متولد گردد. که شاید با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. که این ا&= #1606;وار تجلٌیات الهی برتر از یکدیگر نهایتی= هم ندارند. وهریک= ; هزاران برابر عقل نوع قبلی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داش= 78;. که ما از موجودیٌت (چهاربعدی) میگوﺌیم. گوﺌی فرشتگان با بال و بی بال الهی هستند= ;. که کهکشان راه شیری را رفت و آمد مینمایند. <o:p></o:p> ا= 606;جیل<o:p></o:p> ل= 601;ظی یونانی بمعن= 40; مژده و بشارت در قبول مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ سالک، یا کسب هر شهود برتر بعدی است. مژد&#= 1607; تولد دوم مسیح، که هما= 606; تولد در صورت مولا علیٌ ٦٦= 638; سال بعد، ویا هر وعده پیر الهی اس= 578;. (انجیل خلاص) وعده خلاص سالک از وظیف= 607; الهی او است. (انجیل سلامتی) تن از آتش جهنٌم کارم= 75;ها در کامل الهی است. و و انجیل شدن فرشته گردیدن سالک بازگشته بخلق است. أناجیل مسیح = 608; هر کامل الهی ولایت مسیح مژده رسیدن نعمته= 75; و رحمتهای الهی، و معجزات او در هدایت دیگران است. (انجیل قانون) را انجیل های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارگانه م= 87;یح میگویند. که تنها در برداشت= سلوکی (قانونی سلوکی= ;) هستند. انجیل ها را باهم متفاوت در برکت میگویند، که همه اینها کلام مسیح نیست. گرچه از مؤمنان کامل مسیحی بوده باشند. و (برکت) متفاوت آنها، در برداشت متفا= 08;ت معتقدان بهر یک از انجیل ها میباشد. و فراوان انجی= 04; نیز دیگری بوده وهست هست، که مطالعه نظری آنها کا= 585; ساز نجات روح و = 70;مرزش سلوکی نیست. مگر در برداش= 578; سلوکی و انجا= 605; حکمت عملی در سلوک، با ولی= 612; الهی بمعرفی خداوند. انجیل مرقس قدیمتر و عقاید وگفته های پطرس رسول بوده است. گرچه ٣٠ سال بعد از مسیح انجیل ها را نوشتند. ولی قبل از مسیح اولیای= دیگر ولایت زردشت وابراهیم، نوشته هاﺌی داشته اند، که برخی از آنه= 575; در تورات آمده است. هرکس باید مؤمن الهی شود، = 8; انجیل خود را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک باورمند خود مینویسد. أناجیل( أبوکریفا) بانجیل های جعلی گفته می= 588;ود .که کاثولیک ها انجیل مورمون را ر= 583; میکنند و جعل= 740; میدانند. که از پیامبر اول= 40; العزم و صاحب مکتب سلوکی برتر نبوده اند، بخصوص اگر برداشت سلوکی= ; نکنند. که برداشت سلوکی هر نوشته ای ا&#= 1606;سان را بخدا هدای= 578; میکند. حتی اگر پ®= 0;امبری ننوشته باشد. معجزات مسیح را انجیل و فر&#= 1588;ته میگفتند. که گروهی آنچه درباره مسیح شنیده= ; بودند= ;، انجیل نویسی= کردند. فریسیان یهودی که عملا سالک الهی نبودند، که فرٌ الهی داشته باشن= 83;. بلکه متعصبین قشری ومخالف= مسیح بودند، که فریسیان خوانده= میشدند وحت= 40; باعث مرگ مسیح شدند. انجیله= 575; را کشیشان در قرن چهارم میلادی جمع کردند وسوراندند. یا تحریم= نمودند که همچنان انجیل مورمونها و قبطی های مصری = 8; ارتودوکس های شرقی، مانن= 83; ارامنه کتابهای خود ر= 5; دارند.<o:p></o:p> أ= 606;اطه<o:p></o:p> أ= 605;ری را موکول بأم= 585; دیگر و شرایط= 740; کردن است. که منوط بأمر دیگری نمودن= 48; گوﺌی معلٌق گذارده اند ودر سالکان= شهودها منوط بحصول پاکی روان با تحقٌق شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;ام <o:p></o:p> م= 585;دم و خلق ومخلوقات، که ناسیان عهد الست خود با خداوند هستند. گوﺌی خوب و ناﺌم میباشند. گرچه بیداری بچش= 05; وتن دارند.<o:p></o:p></span= > ا= 606;باء و أنبیاء<o:p></o:p> ن= 576;أ و خبر و الهام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی رساندن، که نبیٌ و أنبیا دارای قدرت نبأ و پیام والهام گیری از خداوند دارند و تا زنده باشند . وبرای چند سالک خود از مراتب شهود نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود دارد.<o:p></o:p> أ= 606;دیشه<o:p></o:p> ت= 601;کٌر وتخیٌل و حضو= 585; ذهنی داشتن وسیله الهی سالک، و( انتویشن و انطواء و توی خود) فرورفتن= 548; و تمرکز و تخیٌل و توسٌل عبادی سالک= 48; یا سوژه ووسیله الهی سالک برای رساند= 06; هر دعا وعبادتی بخداوند است. والاٌ دعای ب= 583;ون وسیله بگفته= پیامبر، بص= 08;رت دعا کننده= ; کوبیده میشود. که قهقرای= مسخ صورت نوعی دارد. چون مشرک وآخوند = 662;رست است. عملیٌات ذهنی در أندی= 588;ه بسیارند. که اندیشه سلوکی عملا بوسیله مراتب= ; الهی صورت میگیرند . و نه با= اراده انسان، بعنوان تفکٌر. مانند تصوٌ= 85; اوٌلیه که ا= 586; حسی بتن بمغز وروان رسیده.و از خارح میباشد. سپس تصوٌر ثانویه که از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حافظه با تصوٌر اولیه ، مقایسه ویادآوری میشود= ;. که مورد آشنای شخص میگردد. عملیٌات تحل= 40;ل وترکیب و ارزیابی از فایده= ; شخصی، از نتایج عملیٌات ذهنی وعقلی. که این أندیشه آرزوهای نفس وروان آلوده بعقده ها میباشد. ونه محصولی حقیقی بعنوا= 06; تفکٌر. و یا انجام= ; تصدیق بر نتیجه أندیشه و ارزیابی ومقایسه با معیارهای ذهنی و آرزوهای روانی= ;. که با این تصدیق مسؤلیٌت انسان متفکٌر آغاز میگردد. تخیٌل و ساخت= 606; اوهام و بازی آزاد ذهن و عقد = 7; های روان انسان، که عمل نشخوار ذهن خود آگاه وروان= ; ناخودآگاه است. که برحسب میل نفس در بیداری، و یا برحسب قدرت دخالت= عقده ها و بیماریهای روانی= ; انسان= ; در خواب غیر سالکان با نق= 588; میباشند. ویا در سالکان در آغاز سلوک الهی است. ونیز ابداع علمی وهنری با تخیٌل آزاد هدف دار انسان، بخصوی در کاملان الهی تزکیه= ; شده و¦= 2;اکسازی شده روان از عقده ها میباشد. که آنگاه (ابداع) معنی دارد. والاٌ بدعت و جعل باطل از عقده های روان است. بخصوص در غیر سالکان قشری مذهبی، که بر اساس اوهام خود، هر نوآوری که بدعت و عملا جهنٌم پروری بیشتر= ; برای روان در کارماها میباشد. عقل والهام که رسیدن= ; پیام= ها وحکمتهای الهی باولی= ;ای الهی میباشد، که ضمن عملیٌ= ;ات ذهنی = 8; عقلی محسوب= میشود، که ه= 585; موجودی= الهام= از مراتب= الهی دارد. ولی آغشته بعقده ها و صفات زشت پاکسا= ;زی نشده انسان= ; میباش= ;د. که حتی الهامات الهی تبدیل بدریافتهای نادرست= میگردد. گوﺌ&#= 1740; کسی نابینا باشد، که نوری ž= 5;سیده باو باحساس و بیناﺌی او نمیرسد. و بالأخره بیشتر= ; عملیٌات ذهنی وعقلی انسان، برحسب مقام روحی و شهودی وفصل نوع بشری او میباشد. در مراحل اپی= 587;تمولوجی و معرفت، در مجموعه های نظریٌ= ;ات عقلی قرار دارند= ;. که سا= لکان همه آنها را کن= ار میگذارند. وپس از ک= مال و بازگشت= بخلق،= برای تفهیم= دیگران از همه آن نظریٌ= 575;ت عرفانی و شناختی مادی علمی نیز استفاده میکند= ;. که درواقع تنزیل منطقی برحسب عقل شنونده مینماید. جهان بینی و ن&#= 1592;ریٌ کلٌی انسان از هستی و امور هستی، هریک انواعی از عملیات ذهنی میباشد. که برحس مبدآ تفکرشخص ، درست یا نا درست میباشن= 83;. طرحهای عقلی که بر پایه پرنسیپ های نخستین نادرست باشند، تا أبد نتایج غلط دارند= ;. اگر بفرض هرچه زودتر بروی هم نریزند، که سنگ اول اگر کج باشد، بنا مدام کج بالامیر= 08;د. تا بروی هم بریزد. ابداع گوینده دارا= 40; تجربه= ; کلامی= ; و مراتب شهودی و الهامات هر لحظه الهی، در قوس نزول فکر، ª= 5;ه تنزیل منطقی= برای دیگران میکتد، جریان أندیش= 07; و تفکٌر و هر لحظه نوآوری تاز= 07; ای میباشد. که در انسان کامل الهی &= nbsp; صادق است. والاٌ دیگران= غیر الهی با هنž= 5; کلام خود، جز اوهام= ظاهرا واقعی ندارند. غیر از سطح عقل شخص، با سطح عقل جمعی، که انسانی ضمن آن اس= 8;. در تفکٌر= وأندیشه انسان= ; نقش مهم دارد. که کاملان الهی بجای أثر سطح عقل جمعی، از عل= 605; لدنٌی و عقل کلٌی والهی= خود استفاده نموده= ;، آنگاه در صحبت بدیگران وت= 06;زیل منطقی، معیارهای عقل شخصی افراد وعقل جمعی جامعه و شخص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مخاطب را در نظر میگیرد. جنو= 606; متفکٌرین و بیم= 5;ریهای روانی آنان، که عامل نوع تفکٌر= ; و تکلٌم آنان است، موضوع اصلی علم روان درمانی است. ک= 07; اولیای الهی بالهام الهی درباره سالکان خود، هنگام= ; تکلٌم= ; با آن = 7;ا استفاده مینمایند. سانسور در کلام انسان الهی = 8; سالک برای صلاح صحبت خود ب= 5; شخص و اشخاص است . والاٌ انسان= ; غیر الهی سانسور و کن= 578;رل وخویشتن داری در فکر را ند&#= 1575;رند. بدون احساس= مسؤلیٌتی ب= 85;زبان میراند. ولذا بقول پیامبر اگر ولیٌ الهی اتٌفاقا خط= 75; بگوید، از نظر داوری= ; الهی = 8; خاص سالکان درست است. که مه = 5; تر أصل اطاعت است و اجرای دقیق دستوری برای اطاعت= ; . مبحث علم الیقین و عین الیقین= شهودی= وحقٌ الیقین اولیا= ;ی الهی، در موضوع آندیشه وتفکٌر بیشتر باید صحبت نمود. باوری &= nbsp; انسان= بنظریٌات ذ= 07;نی و کلام او، و درجه ایمان= ; او باصالت آنها، و یا مسآله تعصٌب که بیماری= جاهلان است، = 8; لجاج واصرار بدو= 06; بررسی نظریٌ= 75;ت مخالف، و نی= 586; درجه شکٌ و انکار ونا باوری در عملیات= ذهنی و أندیشه نقش مهمی دارد. اعتراف بجهل که هرکس در هر مرحله پیشرفت عقلی، و پاکی روان در سلو= 705; پیدا میکنند، باید همیشه چراغ راه متفکٌر باشد. پس سالک در هر حال خود را جاهل میداند. گرچه فراوان حقا= 40;ق دارد. زیرا هرچه پیشرفت عقل= 40; و آگاهی نماید، بیشتر احساس جهل از حقایق مهمتر وبرتر و الهی تر مینماید. سطوح عقلی انسان بی نهایت= ; مراتب هستند. که فصل نوع بشری و کمال الهی هر روž= 1; ، خود نیز سطوح متفاوت دار= 83;. که حتی دو نفر مانن= 583; هم وجود ندارند. پس انسان با بی نهایت مرات= 76; عقلی روبرو میشود. که عق= لهای جزﺌی وبشری= ; ومادی= ;، سریعا دوچار= پریشانی میشود. که نمیتوان= 83; بحرکت فکری خود ادامه بدهد. ولی کاملان الهی و سالکان= پیشرفته گوﺌی ظرفیٌت زیاد وصبوری فراوا= ;ن، در برخورد با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افکار گوناگون دارند. که براساس= معیارهای جزﺌی وکلٌی الهی = 608; شهودی خود راه تفکٌر= ; خود ر= 5; ادامه میدهند= و پریشان نمیشود. رابط= 607; سلامتی جسم و &#= 1584;هن و روان، برحس= 576; کمیٌت وکیفیٌت آلودگی های روان، ودرجه تزکیه نفس انجام گرفته، چه بیشتر در زمانی که انسان گوینده= و شنونده برای تفکٌر، چه درجه خستگی= ; و آزردگی= و کم حوصلگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد، عامل آرامش و آرایش برای گفتن = 8; شنیدن وتفکر با خود، یا با دیگران باید در نظریه اپیستمولوج®= 0;ک هرکس = مطرح گردد . شناخت= ; موضوع= ;اتی که قابل تجزیه وتحلیل نمیباشند. و یا امکان تجرید مادی وعلمی در آنها نیست، سطح ا= ندیشه انسان را منحرف مینما= ;ید. وتجربه های شخصی سالهای= دراز نیز، نمیتواند انسان را ورزیده در تفکیک= ; امور از هم= برای تفکٌر= ; درست بنمای= ;د. پس مدام = 8; لحظه بلحظه مراتب الهام= دهنده ومدب= 12;ر روح انسان، که بدون آگاهی= از جریان ومکا= 06;یزم افکار= ; خود، راه د= رست پیشرفت فکری را دن= بال مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای مدٌعی= ; فلسفه و علم کلام و مذاهب قشری، خیلی بیشتر= ; وسریعتر دوچار= ; انحراف فکری میشون= ;د. که انسان= ساده و عاقل این انحرافات ر= 75; ندارد. گرچه انسان= ; عامل بدان ها بمقص= 583; نمیرسد، ولی مانند متفلسفین منحرف، دور= 40; بیشتری از خدا وž= 1;قیقت پیدا نمیکنند. که بی دینی ž= 5;ا بهتر از بد دینی میگوﺌیم. که &= #1576;اید سلوک الهی و (به دینی) نمود. امکان آشناﺌیی ما از مکانیزم عملیٌات ذهنی خود و دیگرا= 606; را نداریم. و بقول پیامبر از ذاتیٌات اس= 78; که باید بخصوص سالکان از آ= 606; دوری کنند. هر سطح شهودی سالکان= وانسان کامل،= ; جهانی= ; وسیع تر در برابر خود، = 8; در تفکٌر و ان&#= 1583;یشه وجهان بینی دارد. که سالک مدام دراین= فکر است. که پیش خود فکری نکند. = 08; افکار ودستورات و تعلیمات ونظریٌات و عرفان پیر را دنبا= 604; نماید. مغز و اعصاب انسان جایگاه= تفکٌر= نیست .ونقشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جز ارتباط چیز دیگری= ; ندارند. که روان ناخودآگاه، = 05;ه از نوع عوالم= ; الهی و بیرون از وجود انسان مادی است، مخزن حافظه و سرچشمه= رسیدن= بالهامات الهی بالاتر میباشد. اعص= 575;ب تنها آنتن هستند، وکاری در تفکٌر وحافظه= ندارند. که منکران خدا وروح سعی آن دارند، که مغز و اعصاب را نقش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداﺌی بانسان بدهند= ;. و با مرگ ، ذهن<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; متلاشی میشود. وتنها کدهای نا شناخته و اله®= 0; هستند،= که در ژنتیک روحی باقی میمانند. و عامل تولد مجدد بهتر یا بدتر نوعی یک روح در جهان میگردد. وهم= 575;ن سازنده صورت تن و ذهن و روان آینده &= nbsp; یک موجود است .که سالکان با پاکسازی، و کاملان= الهی با ذخیره آخرت بیشتر برای تولد آینده= ; فوق بشری هفت هزار سال بعد خود، از هم اکنون نظام آینده صورت نوعی و سیرت ذهنی واخلاقی و شخصیٌت و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت وزیباﺌی تن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح م = 2;ام الهی آینده= ; خودرا= ;، از هم اکنون فراهم میکنند. که از زم®= 0;نه نیرومندتر ومستعد تفکرات و أندیشه= را در آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داش= 78;. مانند طفلی که در ب= زرگسالی اندیشه بهتر دارد. احساس زمان در جریان فکر و ذهن و حافظه و تاریخ ورود ž= 3;اده های الهی و طبیعی بذهن، در تأثیر و دخالت آنها در انž= 3;یشه تازه انسان کاملا مؤثٌر= است. که س= الک موقتا= آنها را از خود دور مینماید. در زمان کوتاه اعمال ذهنی وعقلی زیادی میتواند بوده باشد. که در غیž= 5; الهیٌون زمانهای دراز نتایج فکری ناچیزی دارند. مانند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواب که در زمان کوتاه د= 575;ستانهای خواب زیاد است. و خواب کابوسی انسانهای غیر سالک، و بدون پاکسا= ;زی سلوکی= ; در تخلیه= ; وتحلیه زمان کابوسها را دراز مینماید. که انسان= ; نمیتواند گاهی از خواب کابوسی= خود خلاصی بابد که بیدار گردد. = 08; زمانهای قبل از مرگ، گرچه گاهی &= nbsp; چندین= سال میباشد، هر لحŸ= 2;ه آن گوﺌی سالیانی دراز میباشد. نقش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهان بینی که دنیای= کنونی= انسان= جهنٌم او میباشد، یا بهشت موعود= ; الهی او است. در نوع<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> اندیشه و نتایج تفکرٌات انسان تآثیر= فراوان دارد. درد و غصٌه زمان را دراز = 8; بی غمی و شادمانی همراه جهالت= روحی، زمان را سریعا گذران نشان میدهد. گوﺌی انسان عمرش کوتاه تر شده است. مب&= #1580;ث سایبرنیتیª= 5; و تثبیت عقاید و عادات در روان و ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی، از آموزشهای بد غیž= 5; سالکان، و آم= 608;زشهای الهی سلوکی= پیر الهی و الهامات لدنٌی، در ک= 575;ر تفکٌر واندیشه انسان= ; نقش زیادی= ; دارند= ;. پس تنها در سلوک آموزش= گرفتن= و اطاعت پیر ا = 4;هی، شانس سایبرنیتیک مفید برای &= nbsp; تولد آینده بهتر نوع فوق بشری بانسان میدهد= ;. و با معراجهای شهودی= ; سالکا= ;ن پس از تخلیه= ; وتحلیه، بهدایت پیر الهی، میتوان بسطوحی= برای تثبیت نیرومند تری در سایبرنیتیک کردن صفات تازه الهی، برای تولد نوع فوق بشری، با هزاران برابر عقل انسان= بشری وکرامات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر کمک مینمایند. که اندیشه الهی تر، و بخدا نزدیک تر وبحقیقت آش= 06;اتر پیش رفت. که غیر سالکان و قشریی های مذهبی، که حتما بوﺌی از آن </span= >سطوح الهی،= ; و آماده از هم اکنون را ندارند. تداعی های ذهنی که حمله عقاید= تثبیت= شده و سایبرنیت= 40;ک روان در هر انسانی= میباشند، نمیگذارند انسان حتی با تعلیم مربٌیان الهی قدمی بجلو بردارد. و تداعی ها وحاضر شدن امور= ومنحرف کننده انسان هستند. ولی در کاملان= الهی این تداعی های حقایق= ; الهی، چنان فراوان وسریعا هستند، که بقول مولا علیٌ، روزی هفتاد هزار فرشته= ; عقلی حاضر میگردند، که انسان الهی هرچقدر توانست آن افکار را در قرطاس وکاغذ ثبت وحبس نماید، از آ= 606; او خواهد بود. و الاٌ بقیه افکار استفاده نشده بآسمان باز میگردند. وروز بعد ب= 5; وضع بهتری ونیرومندتر بفکر وروان انسان الهی حمله ورشوند. که گوﺌی جنگ ب®= 0;ن افکار الهی است. که هریک میخواهد زودتر بدل وروان= ; انسان= ; الهی بنشیند. مبحث استنتاج و نتیجه گیری های جنبی، جدا ا= 586; موضوع= ;ات اصلی فکر والهامات، خود مبحث دیگری= است. گوئی انسان الهی شده، خود از مراتب الهی گردیده، و بجای الهام= کنندگان خو= 83; ، نتایج تازه و مفید و هم اکنون انسان= کامل برای هدایت= ; دیگرا= ;ن را کسب مینمای= 83;. که برای خود انسان الهی مطلوب تر است. و بیشتر استفاده مینماید. گوﺌی علامت= مشخصٌه یک متفکٌر ونو= 40;سنده و گوینده میباشد. که از آنها میتوان صاحب گفته را شناخت= ;. که الفاظی خاص خود در معنی بکار میبرند. و بالآخره نقش عشق و باوری وفداکاری و اطاعت از مراتب بالاتر در نوع اندیشه ها، وحتی در کاملان الهی بخوبی در ماهیٌت معرفت= ;های او نقش دارند. و ما جسته گریخته از نکاتی را ا زاینجا و آنجا درباره اندیشه وفکر واپیستمول = 8;جی آورده ایم، ک= 607; در نوشته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر نزر د= اریم. ولی این بحث را هیچ کس نمیتواند ح= 85;ف آخر آ = 6; را بزند. که خداوند گنجی= 06;ه های ارزشم= ند تر عقلی،= در مراتب الهی فراوان و برتر دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر روح موفق بدانها خواهد رسید . اگر امروز در سلوک الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند، و انجام تخلیه= وتحلیه و تجلیه های هفتگانه، توانست= حدٌ أقل بمرز عرش رحمان= و (گنج شایان) عقلی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسد، تا راه بآینده های بسیار= ; زیاد وعظیم و الهی تر و باورنکردنی پیش برود. که از هزاران= برابر عقل نوع بشری میگوﺌیم. که هر نوعی بالاتر نسبت بنوع قبلی هزاران براب= 85; برتری برتری و درجه الوهیٌت و صفات الهی وحیاتی دارد. <o= :p></o:p> أ= 606;اهیتا<o:p></o:p> ی= 575; ناهید از اسماء مقدس نزد یونان= یان، و بمعنی پاک ومقدٌس چون مریم که سنت و کریستین و امٌی میباشد. شهود سوم زنانه فاطم= 40; پیروان سلوک در یونان ،معادل= شیوا و مریم و دغدو وفاطم= 607; در ولایتهایال = 7;ی است. (أفرودیت) سمبول غیر سالکان که فرٌ الهی و فروهر وتاج شاهی الهی ندارند. وبمعنی غیر مقدٌس وابلی= 87; أهریمنی در آخوندهای هر زمان ودر هر قومی میباشد. وهمان عربی شده عفریت أهریمنی است. ویا دیو ابلیس فارسی دری. مؤرٌخی= 606; اجتماعی زمانی را برای زنان دوره پادشاه= 40; که عصر (زن شاهی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سلوک در ولای= 578; میترا وبودا صادق بوده است .<o:p></o:p> ا= 606;بعاث<o:p></o:p> ب= 593;ثت یافتن اولیای= الهی یس از مرگ قبل از مرگ بخلق = 8; مأمورالهی شدن. بعثت ورسالت ونبوٌت اولی= 75;ی الهی،= ; با دو شرط حتمی است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یکی شهود عرش رحمان برای ولایت= محمدی، و داشتن مأموریت الهی برای تربیت سالکا= 06; وتازنده باش= 06;د.<o:p></o:p> ا= 606;تباه<o:p></o:p> م= 578;نبٌه شدن وکسی که بی توجٌه است= 548; متوحٌه وآگا= 07; شود و بیدار از غفلت وخواب گردد.<o:p></o:p> ا= 606;تحار <o:p></o:p> خ= 608;د کشی یا مانند گوسفند که (نحر) گوسفند در آخ= 585; حجٌ کعبه میکنند. که سالکان نیز داوطلبانه خود را در مرگ قبل از مرگ آماده میکنند. وال= 575;ٌ خودکشی سریعتر بقهقرا رفتن است.<o:p></o:p> ا= 606;تحال <o:p></o:p> خ= 608;د را بطور کاذب بحال دیگری د= 585; آوردن و سرقت &#= 1571;دبی نمودن است.<o:p></o:p> ا= 606;تخاب<o:p></o:p> ب= 585;گزیدن آنچه یا آنکس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خوبی در صفات دارد. و خداوند از بین سالکان موفق بشهود پنجم مصطفوی، که همه قبلا مورد (اجتباء) و جذب و (ارتضای) الهی بوده، و سپس مورد (اصطفای) الهی در شهود صورت مصطفوی= شده بوده اند، برخی را (انتخاب) میکند که ( خوبی) الهی بیشتری دارند، پس بشهود قاﺌم و با شهو&= #1583; عرش رحمان تولد دوم الهی مجدد مییابند. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهدان نور قاﺌم را با شهود عرش ر رحمان، از بین اولیا= 740; زنده یکی را برای امامت= ; زمان = 8; بالاترین مقام الهی اولیا= ;ی الهی زنده تعیین مینماید. که پس از وفات امام زمان قبلی بأمامت زمان خود میرسد. که ارتباطی ش= 582;صی با سالکان ندارد= ;. ولی سالکان هما= 06; زمان در شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم خود ، باین امام زمان در رؤیا میرسند و میشناسند. و عملا این امام زمان، همان معنی واقعی امام دوازد= 07;م غایب شیعیان است . هر کامل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حسینی بمعرفی= خداوند نیز قاﺌم زمان چند سالک خود میباشد.<o:= p></o:p> ا= 606;تزاع و انتزاع ذهنی<o:p= ></o:p> ن= 586;ع و لخت = 08; بیرون کشیدن چیزی از بین مجموعه ای، = 608; یا بیرون کشید= 06; معنی باطنی= ; ناپیدا از لفظی است. و نیز نزع روح در مرگ از تنš= 8; که رو= ح عریان از تن در ملکوت دنیای نادیده= ناسوت مادی است. انسان از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مجموع= ;ه تصوٌرات قبلی خود، مجموع= 07; های تازه ای در ذهن میساز= ;د.و دلیل همان تصوٌرات، که ممکن است اکثرا نادرست ووهمی باشد ک= 607; واقعیٌت نداشته باش= 83;. و اوهام و تخیٌلات و فر= 590;یٌات و نظریٌات غی= 585; الهی، انتراعی ذهنی از نوع قهقراﺌی هستند.در کاملان= الهی &= nbsp; گه پاکسازی روان خود کرده اند، اوهام ساز نمی باشند. آنگاه بااستفاده از الهام= ;ات لدنٌی از سطح مقام شهودی= خود، (استنباط )باطنی و (استقراء) نتیجه قرٌه های شهودی و (انتزاع عقلی) مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از نوع انتزاع ذهنی درست میباشد. اولیای الهی برای انتزاع واستقرای خود، تأیید مراتب= الهی را در الهامات رؤیاﺌی و یا عملیات= عقلی است دریافت میکنند. که در ولایتهای الهی بعدی بالاتر در سطح شهود تجلٌیات الهی نتایج= ; عقلی بهتری= ; دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 606;ورمال <o:p></o:p> ا= 606;سانی که در سطž= 1; عقل وکمال وتکامل روحی وذهنی پاﺌی= 606; تر از انسانهای نورمال و عاد= 740; میباشد. که ظاهرا= ; سالم هستند، ولی نمیتوانند درک اهمیٌت لزوم تکامل= ; روانی نوع بشری خود نمایند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در فصول اولیه= وپاﺌین نوع بشری میباشد. و تولدات= بشری بهتر را بعد= 575; خواهد داشت. که با تکامل طبیعی بمرحله ای برسد. که اراده وعقل خود، براین أمر الهی قرا= 585; میگیرد. و (أنورمال) نیز درجاتی= در این عقب ماندگی تکامل نوع بشری دارند= ;. که د&= #1585; سلوک احتمال= 40; پیشرفتی ندارد= ;. ویا بیشتر فریب آخوندهای قشری مشرک را می= خورد. و انسانهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خطرناکی برای اولیای الهی وسالکانشا = 6; میگردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوچار قهقراهای کارماﺌی پس از مرگ میشوند. که اگر عقل ضعیفتری داشته باشد، در مجموعه= بی دینان قرار میگیر= ;ند که قهقراﺌی و همچنان در حیوانیٌت نو= 93; بشری خود میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;تساب<o:p></o:p> ن= 587;بت بخود دادن، یا نسب= 578; داشتن ونسبی خویش وپیوستگی داشتن ، ونیزمأموری¡= 2;ت در بین گروهی بودن= 48; مانند انتصاب که بمسؤلیٌتی دیگر منصوب یا مأم= 608;ر شود. (حسب ونسب) خویشان مستقیم یا غی= 585; مسثقنم است. مانند دادما= 83; وعروس انسان که منسوب غیر مستقیم میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تساخ<o:p></o:p> ن= 587;خه برداری ونوشتن= متنی، مانن= 83; نسخه طبیب. ولی نه نسخ آیات قرآ= 606; کتاب، بلکه (نسخ وترک) توس&= #1612;ل بمراتب= شهودی سابق= 48; و توسٌل عبادی با شهود جدید و برتر، و یا ترک ونسخ مقام قبلی، در تولد = دوم پس ازمرگ قبل ا= 586; مرگ، ویا نسخ حقیرتر بجها= 06; در نسخ و نسخه ای بشری بدتر= 548; ویا مسخ حیوانی= ویا فسخ گندیدگی گیاهی،ویا ت= 08;لد نوعی حقیر تر که (ناقص الخلقه) ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مسخره دیگران= شدن در زشتی ونقص اعضا است.و نتیجه= سرنوشت بدت= 85; بخاطر کمبودها ومف= 75;سدی که در ژنتیک روحی قبلی خود بوجود داشته اند. چه رسد که روحی بفسخ وگندیدگی گیاهی= ; و یا ر= 87;خ و رسوخ جمادی وحتی وسخ چون چرک درانوا= 93; قبل جمادی بروند.<o:p></o:p> ا= 606;تصار<o:p></o:p> ن= 589;رت و پیروزی یافتن با فرٌ و فروهر الهی حسینی داشتن کاملان ولایتها و با شهود برتراست. یاری وکمک جستن از پیر الهی، که ( غوث ) ونجات بخش انسان درمانده است.که ناگها= 606; چون (خ= ;ضر) راهنمای الهی انسان در جنگل دنی= 575; و تاریکی های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون هر هدایتی الهی میباشد. و این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل است که نصرت میدهد.<o:p></o:p= > ا= 606;تفاء<o:p></o:p> ن= 601;ی ومنتفی شدن و از میان رفتن کرامات نوع بشری غیر سالکان، که ا= 586; دست میدهند. که سوخت لذٌتها= 40; بشری میشود. و هرروح کارما= شده، با هرآنچه که بر= ایش در ژنتیک روحی بشری از کرامات= بالفعل پیشین باقی مانده باشد= 48; در تولدات از نردبان انوا= 93; باز بنوع بشری، وهمین وظیفه الهی تکامل روح از أزل تا أبد، در فرما= 606; کن فیکون بنوع بشری مجدد میرسد. تا با شهود نور قاﺌم، یک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح موفق بدیدار نور قاﺌم بانواع فوق بشری عظی= 605; تری و با کرامات مناس= 76; آینده، در کر= 607; زمین یا کرات دیگر در انواع فوق بشری متولد خواهن= 83; بود. که آنان موجودیٌتی چهار بعدی نامفهوم عقل بشری خواهند بود و بهتر از این تصوٌرات ما. که هریک از ما<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; بشری کنونی، باید از سقوط مقام نوعی روح خود جلوگیری کنیم، ئ با سلوک بنوع فوق بشری فرشته گونه برسیم= ;. که شاید در کره زمین جای مناسب آن نوع برتر والهی نباشد. که شرایط حیاتی،= مانند حرار= 78; و اکسیژن و مواد غذاﺌی ب&#= 1585;ای آنان در کره زمین نباشد= ;. عکس انتفای کرامات و ات= 604;اف آنها در روح ،کسب کرامات باز بیشتر با تحقٌق دادن = 8; بالفعل نمودن کرامات بالقوٌه که در نطفه باقی مانده داریم. تا شایسته دنیاهای بهشتی دیگری بشویم. والاٌ تصوٌر انسان قدیم هندی که آفرینش موجو= 83;ات بازی خداوند بوده، وهدف (نهاﺌی و غاﺌ= 40;) ومعقول برای ما در آن نیست. که از خداوند و طبیعت این تکاملات و کرامات در تن و ذهن و عقل وروان انسان سراسر بنیستی= میرود. که زندگی های بهتری خواهند داشت .تا کار تکامل روح جدا شده در أرل از خداوند و طبیعت برای ما معقول و امیدوار کننده باشد.<o:p></o:p= > ا= 606;تقاء<o:p></o:p> ن= 602;یٌ و خالص و پاک کردن صفات از سطوح حیوانی و پا= 5164;ین تر، که در انسان غیر سالک هست. در تن و ذهن و روا&= #1606; خود، در سلوک باتخلیه وتحلی= ;ه و تجلیه های الهی که صفات منفی را بیرون کند و نزدیکتر بخداوند در صفات نوعی فوق بشری برسد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بطور کلٌی تولدات= نوع فوق بشر= 740; وولایتهای سلوکی بالات= 85; نامفهوم ما که می«= 1;وﺌیم. و انتخاب و اصطفا و ارتضای= الهی در نوع بشری، آخرین طبقات تکامل روح دž= 5; عصر حاضر میباشد.و برای آینده ه= 575; خداوند مرات= 76; بالاتر زیا د دارد.<o:p></o:p> ا= 606;تقاد<o:p></o:p> ن= 602;د کردن و بقصد تفکیک خوب وبد، برای نف= 740; وطرد بدی ها و کسب خوبی های بیشتر در ژنتیک روحی میباشد. که تکامل در تن و ذهن و روان، اهمیٌ= 78; تکامل روح الهی = بالقوٌه ما برای آیند= 607; های بهتر نوع= 740; . پس تکاملات مادی و علمی و آدبی امروز و شیرین تر، و چند صباح بعدی بمنتهای تلخی زندکی حیوان= 40; تبدیل میگرد= 83;. نقد علمی و أدبی وهنری، کار نقد روحی و سلوکی را نمیکند. مگر عقل سالمی داشته باشیم،= که نقد روحی و ذات خود را در سلوک الهی مهم و لازم بدانیم. و درک اهمیٌت سلو= 05; الهی و انسان= 740; احتمالی بتقلید از انسان کامل ا= 604;هی نماﺌیم که دوچار احتما= 04; کارما شدن قهقراﺌی و تکرار مکرر گذشته ها در آینده ها را نداشته باشی= 05; .<o:p></o:p> ا= 606;کار<o:p></o:p> ن= 662;ذیرفتن و همان (أنگر) هندی است.<o:p></o:p> ا= 606;تقاص<o:p></o:p> ن= 602;ص وکم شدن یا کم کردن و دست کم گرفتن کمٌی مادٌی، وکیفی معنوی ذهنی ومینوی الهی آینده های خود خواهد بود. وتکمیل و اضافه شدن و فضیلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر = 8; بیشتری یافتن، در أص= 604; وجود خود ژنتیک روحی خود، که تنها راه نقص یافت= 606; موجودیٌت ومقام= ; روحی خویش، که أمری طبیعی و مفه= 608;م میباشد. و سلوک الهی راه فضیلت و برتری جستن با مقام شهودهای اله= 40; وعقلهای شهود مربوطه است.و دیگر کرامات و امکانات و صفات حیاتی، که نسبت بصفا= 578; حیاتی آینده کاملا ناچیزمیدان®= 0;م. که میمون عاقل شده نیز از صفات و کراما= 578; الهی نوع بشری در برابر چشم خود، باز نمی فهمد = 8; عبرت نمیگیرد. <o:p></o:p></span= > ا= 606;تقاض<o:p></o:p> ن= 602;ض و عهد شکنی و انحراف و ضلالت و تباه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن، وکمبود و نقصان یافتن مقام روحی است. سالک در پیمان شکنی و غیر سالکان در عه= 583; شکنی، که در تولد قبلی با شهو= 583; آخر خود داشته، که توانسته در نوع بشری بهتر امروز بجهان متولد شود. که کرامات بالفعل ژنتیک روحی، سازن= 83;ه نطفه تولد بهتر یا بدت= 585; میباشد. که بقدر کرامات= خود، میتوا= 06;د اجسام مولکولی و أتمهاﺌی که خود نیز در جهان خود درحال تکامل نوعی هستند. ودر ن&#= 1591;فه جنین (جمع تن) میشوند. و در طول عمر بارها تمام أتم های تن جانشی= ;ن پیدا میکنند. که تن طفل همان ذرٌات تن بزرگسالی طفل نیست. بقول محقٌقی ظرف = 638;٠ سال ٥٠ بار تمامی ذزٌات بدن، وحتی ذرٌات قرنیه شفاف چشم نی= 585; تغییر مییابند. اعصاب از بین میروند= وجانشین ندارند. ولی ذرٌات أتمی اعصاب جانشین پید= 75; میکنند. پس نقض عهد الست تولد پیشین= ; خود نکنیم= ;. و کرامات بالفعل شایسته بشری کنونی خود را تلف ننماﺌیم، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سوخت = 4;ذٌتهای شکم و اطراف شکم نکنیم. بلکه ک&#= 1585;امات بالقوهٌ خود را با تخلیه وتحلیه بهت= 85; ونیرومند تر کرده، بتوانیم جس= 05; نوع فوق بشری مادی خود را ذر رحم مادر نو= 593; فوق بشری فراهم کنیم. و نقص انسانها در ت= 606; بشری، کمبود= کرامات ضروری میباشد. و لذا انسان بداﺌی یا ناقص الخلقه، و بد= 608;ن امکان زندگی تکاملی نگردیم. که اگر باز کمبود بیشتری= داشته باشی= 05; در نوŸ= 3; میمون و بدتر میتوان= مار ومور در جنین خود در رحم مادری ازهمان نوع حیوانی بوجو= 83; آوریم. و چقدر زمان د= 585; تولدات= انواع تحت جمادی و جمادی وانوا= ;ع گیاهی وحیوانی در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ خواهد بود. تا باز بنوع بشری وفهم و عشق ودرک سلوک الهی وتکامل ارادی= ; رسید. که غیر سالکان همچنان در طفولیٌت خو= 83; هستند. که درک اهمیٌت سلوک الهی را نمیکنند.<o:p></o:p= > ا= 606;تکاث<o:p></o:p> ن= 705;ث و پیمان شکنی در سلوک الهی است. و انصراف از طلب آینده ای بهت= 585; ار نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; که أمری حتمی میباشد. گوﺌی با عهد شکنی ر&#= 1740;سمان ارتباط بمراتب بالا تر را گسسته ایم. و در سقوط روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ت= 5; بکدام سطح نوعی وحیوانی و گیاهی برسیم .&#= 1705;ه باز پیشرفت نوعی بابییم، که خودرا بالا بکشیم. که صحبت از ده ها هزار و میلیونها سال زندگی های دردناک نوع= 40; در جهان میباشد.<o:= p></o:p> ا= 606;تکاس<o:p></o:p> ن= 705;س و معکوس ووازگون شدن= 48; و سرنگونی مقام روان و روح حیوانی نوع بشری خواهد= بود، اگر سل= 608;ک الهی وتکامل و افضلیٌت مقا= 05; الهی، در روح الهی شده خود بدس= 578; نیاوریم. تا هرچه زودتر در سرنگونی بسنگ سختی بخوریم که توقٌف کنیم. که آنگاه شانس خوبی داشته ایم. والاٌ سقوط و از هم اکنون که هس= تیم، چنان میشود که در صورت برخورد با مانعی، تا ما را از سقوط بیشتر نجات بدهد، چه در= دها خواهیم= کشید. و میلیونها سا= 04; کارماها و مجازاتهای بالمثل دیدن، بقول عرفای= کارما شناس هندو گرفتار میشویم. و محمد نیز این کارما یا گارمه را باور داشت، که جر= 605; ومجرم ترجمه عربی آن نم= ود. تا (لا جرم بدون جرم) و گناه وفسادی، خو= 83; را بتجلٌیات انواع فوق بشری نامحدو= 83; تا خداوند الله در ابدیٌت مطلق = 608; بفرض محال برسیم، که باید برسیم و= 582;واهیم رسبد. تا دوباره وحتی صد باره با تکرا= 585; مکرر کارماها بنوع بشری رسید. = 08; در نوع بشری با شش ولایت سلوکی= بنور قاﺌم وانواع= فوق بشری رفت. واز بی نهایت= ; ارباب= ; نوع و صفا= 8; عظیم تر و معجزه گرانه= الهی بالا رفت. ودر هر نو&= #1593;ی نیز عقل نوع جدید، هزاران برابر عقل نوع قبلی میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاء<o:p></o:p> ب= 662;ایان آمدن و نهی و نفی معایب و کمبودهای ژن= 78;یک روحی،= ; که با مرگ نوعی فرصته= 75; را از دست ندهیم، که گرفتار کارماها شوی= 05;. وهرگز تولد مجدد بشری پس از مرگ دž= 5; جهان نخواهد بود. که در جهنٌم پوست عوض کردن š= 8; یعنی صورتهای نوعی متوالی و نوعی پیدا کردن است. .<o:p></o:p> ا= 606;تهاج <o:p></o:p> ن= 607;ج وروش وراه درست جستن، = 608; تشخیص راه درست .که گوﺌی در مس®= 0;ر حرکت حیاتی نوع بشری با هزاران (چند راهی ها) مواجه هستیم. که همیشه= ; یکی از آنها ضمن راه درست بعدی است که بمقصد وکمال و الوهیٌت میرساند . و ال&= #1575;ٌ خطر انحراف هر لحظه در این مسیر هست. پس سلوک الهی با ولیٌ الهی ره رفته بمعرف= 40; خداوند، و نیز هدایت فرشتگان اله= 40; ومراتب= تجلٌیات ال= 07;ی که در عوالم الهی هستند، مدا= 05; سالک صادق را در راه و آدرس درست مقصد میگذارد. همان طور که تمام عملیٌات بدنی و داخلی تن وذهن وروا= 606; ما در کنترل وتنظیم مراتب الهی مربوط= 07; میباشد. و الاٌ هر لحظه دوچار مرگ و سرطانها و بیماریهای عجیب ناشناخته علم خواهیم بود.<o:p></o:p></= span> ا= 606;تهاز<o:p></o:p> ف= 585;صت را غنیمت شمرد= 06; که بمقصودی برسیم، تا محروم تر از آنچه هستیم ن= 588;ویم. و سلوک الهی در عمر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صد سا = 4;ه بشری، که سالهای درازی را در غفلت وکودکی وتوحٌش و لذٌتهای حیوانی وماد= 07; پرستی= ; و آخوند پرستی وپول پرستی از دست داده ایم، ک= 607; شاید سالک عاقلی ب= 575; هفت سال کمتر یا بیشتر، میتواند در سلوک با عشق وفهم بیشتر، یک شبه حتی رهروی صد ساله دیگران را برود. = 08; از حیوانیٌت نوع بشری بالوهیٌت شاهدان عرش رحمان، و یا حدٌ أقل بشهو= 583; واجب روح القدس= ; قاﺌم ربً ا= لنوع خود رسید ، واین همانی مقام الهی ربٌ النوع خود را بیابیم. که شاهدان عرش رحمان ذخیره آخرت بیشتر د= 585; بازگشت= بخلق دارند. وبمقامی الهی در معراج عرش رحمان میرسند، که جبرﺌیل بقول پیامبر، نم= 40; توانست همراهی= روح محمد، وهر ک= 575;مل محمد بعرش رحمان بالا برود. که بالهایش ویا عقلش توان درک دیدنی های عر= 588; رحمان را ندارد. واکنون همگان آرزوی رسیدن بوظیفه بنو= 85; قاﺌم را دارند. خواستن پیر کامل ره رفته از خداوند، اولین قدم صدق وعشق = 8; ایمان و فداکاری در راه خداوند و برای وظایف= باز بعدی را دارند. پیر الهی حسینی، که قرآن ناطق وکلیم الله، و نماینده حداون= ;د برای سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاک <o:p></o:p> ت= 590;عیف مقام روحی و زشت تر شدن ژنتیک روحی انسان است. که انتهاک ناموس دیگران مراتب الهی و مقام تکاملی کنون= 40; انسان را بتدریج بحقارت می برد.<o:p></o:p> ا= 606;جاب<o:p></o:p> ن= 580;یب شدن سالک پس از کمال الهی و بازگشت بخلق، که گران مایه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شدن است. چه رسد بتولید اولاد الهی نجیب، سالکان پیرو خود، تا نصیحت و هدایت دیگران را شروع کنند. گرچه اولاد الهی ما نگردند. که همگی باید از اولاد الهی و عیال خداوند شوند. که ( اعال= ه و نگهداری) عاﺌله مینماید.<o:p></o:p> ا= 606;جاح<o:p></o:p> ب= 581;اجت خود رسیدن، وناج= 81; و پیروز الهی &#= 1588;دن، و با فرٌروزی و فیروزی و با فرهه الهی گردیدن است.<o:p></o:p= > ا= 606;جاد<o:p></o:p> ا= 605;داد خواستن وکمک دادن بخود ودیگران،تا ببلندیها و قلٌه ها رسید و دعوت خدا را رها نکرد. نجد&#= 1578; بکمک و داد کسی رسیدن است. نجدت چون پلی= 587; نجات و امداد دهنده گرفتاران ا= 87;ت که پیر الهی غوث و ناجی سالک ار حیرت بزرگ زندگی میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;جاز<o:p></o:p> و= 601;ا کردن بتعهدا= 78; الهی خود، که سالک بحاجت ا= 604;هی خود شهود نور قاﺌم رسید که باید رسید. <= o:p></o:p> ا= 606;جذاب<o:p></o:p> ج= 604;ب شدن و مورد اجتبای= الهی قرار گرفتتن. که گوﺌی خداوند با قل= 575;ٌب ماهیگیری مستعدٌی را بسوی خود و بکمال بیشتر ببالا بنزد خود بکش= 583; تا در سلوک جذب پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شده، بدرجه ارتضای الهی در شهود مرتضوی آغاز تضمین بهشتهای اله= 40; برسد. <o:p></o:p> ا= 606;قطاع <o:p></o:p> م= 606;قطع ومنحصر نمودن خود بکار سلو= 705; الهی میباشد. که با ولیٌ الهی بمعرٌفی خداوند باشد.<o:= p></o:p> ا= 606;جمن<o:p></o:p> ج= 575;ی گرد آمدن گروهی هم فکر و عمل، بخصوص در خانقاه= پیر و یا کاملا= ;ن و سالکان .<o:p></o:p> أ= 606;حاء<o:p></o:p> ن= 581;وه ها و روش ها و سمت و سو ها وقباله ها و کباله و الگوها ومقا= 05; الهی شهود تجلٌیات اله= 40;.<o:p></o:p> ا= 606;حراف <o:p></o:p> ک= 580; رفتن راه و خم شدن وناچیز= گردیدن، و عمری را بحرف و ادٌعا گذرانیدن. ی= 575; بدون اینکه آنچه را که میگوﺌیم بعمل بپردازیم. خد= 575; هست ولی دورت= 585; شدن از خدا، که کار دروغ پردازا= 06; است.<o:p></o:p> ا= 606;حطاط<o:p></o:p> م= 606;حط وحقیر و فرورفتن مقا= 05; نوعی و عقلی و بنیستی گراﺌیدن و حقارت نوعی رفتن ک= 607; بد دینان قشری با تمام عبادات خود، از هم اکنون در حال سقوط و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطا= ;ط بپاﺌین تررفتن میباشند.<o:p></o:p> ا= 606;حلال<o:p></o:p> م= 606;حل شدن گره و عقده،و باز کردن حرام و حلال نمودن و تعطیل شدن آن. مانند سختما= 06; ژنتیک روحی انسان، در عد= 605; تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه لازم، برای زندگی= ; بهتر.ودر حدٌ أقل آن، در تولد مجدد نسخ بدتر بشری در فصول اولی= 607; نوع بشری، و از هم اکنون با هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کار مثبت یا منفی. که هر کار مثبتی حتما دارای جنبه های منفی و مضر در آن میباشد. چه رسد بعبادات قشری، که بقول پیامبر اگر تمام عمر روزها صا= 605; و شبها قاﺌم باشند، بقعر جهنٌم و بدترین کارماهای نوعی میروند. و از هم اکنون که زند= 607; هستند، نیز قدرتهای حیاتی تن و ذهن و روان انسان تضعیف میگردد. عقده های روانی هستند که شورش میکنند. که س&#= 1740;ستم عصبی مختل میشود. و قدرتهای اصط= 04;احا عقلی از بین میروند. حافظ= 607; ضعیف وهوش کمتر، و درستی هر فکر یا اصرار هر فکری، جز خطای بیشتر نمیباشد. و بدین ترتیب تن انسان نیز ض= 593;یف تر و طول عمر کمتر و دردهای عضوی بیشتر، و بحرانهای روانی و ذهنی هر روز ضعیف تر میگردند. که چاره همه این قهقرای طبیعی روان و ذهن و تن انسان= ;ها، تنها سلوک الهی است. نه فلسفه و علم و نه عبادات قشری ونه تن پ&#= 1585;وری های طبٌی وورزشی و تفریحی= و تجارب و جهان گردی و غیره. بلکه سلوک الهی با ولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی،= ;و اگر کسی شناخ= 578; اورا از خداوند صاد= 02;انه بخواهد. که شایستگی حد= 12; أقل های شروع سلوک الهی را داشته باشد. و بقول = پیامبر هرکس باید آزمایش خود ر= 575; در سلوک بنما= 740;د، و بداند که اکنون در کدام سطح و درجه تکاملی قرار دارد. زیرا ان&#= 1587;ان بشری در بسیاری تولدات= بشری، بخصو= 89; در تولد قبلی تکاملات روح= 40; و سلوک الهی داشته است، که اکنون با کرامات بیشت= 85; در نوع بشری م&#= 1578;ولد شده است. فرشته ای بود= 607; و هست که اکنون خبر ندارد، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قدر مقام روحی و الهی خود را نمیداند. لذا در سلوک مجدد بهمان شهودهای ولایتهای تولدات پیشی= 06; خود میرسد. که حتی تجدید کرامات باز ببیشتر آنها را مییابد. آنگاه با پایان سلوک کنونی= 48; بشهود آخر نوری خود و با مرگ قبل از مرگ در رؤیا میرسد. که سالکان در سطž= 1; شهود چهارم نور مرتضوی زردشت، و دیگر انبیای بنی اسراﺌیلی، = 608; ده ها طریقت= عرفانی و سلوª= 5;ی موجود جهان، بپایان= شهود این مرحله بشری خود میرسند ،تا = 583;ر تولد بهتر از امروز در تولد بعدی بعهد الست با نور مرتضوی= در ولایت مسیح تجدید آنها نموده و بنور مصطفوی میرسد. و باز در تولد بهتر بشری بنور جبرﺌیل قاﺌم &= #1585;وح القدس در ولایت محمدی میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولی نه در= دین ورزی رسمی زردشت یا مسیح ومحمد. که همه مذاهب آنها قشری و پیمان شکن ومنافق با پیامبران خود میباشند. که سلوک الهی انبیا= 40; اولی العزم= خود را نمی کنند. پس محمد میگوید آنگاه هرکس میفهمد چقدر پیرشفت شهود= 40; در ذات روحی خود دارد. بخصوص در شهود نور قاﺌمš= 8; که باز با هزاران برابر کراما= 78; نوع بشری هفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد، وهمان سوشیا= ;نت سوم زردشت، بنور رحمان و چهار صد هزار سال بهشت انتظا= 85; عرشی خواهند = 583;اشت. ولی انسان مستع= 83; بی خبر از درجه تکامل مقام الهی روح بشری خود که نخواهد= بداند= چه خطری در انتظار او است. که با مرگ = غیر سلوکی، نمیتوان حتی بهمین تولد ب= 588;ری بجهان بازگشت ومعاد نمود. زیرا بعدم رفتن در ارواح مطرح نیست. = 08; روح نیز هرگز مرگ ندارد که ماهیٌتی الهی دارد. = 08; پس از مرگ فورا در یک صورت های نوع حیوانی معادل کراما= 78; بالفعل باقی مانده از نوع بشری خود، بج= 607;ان باز متولد میگردد. تا دوباره و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صد باره از نردبان انواع بهمین نوع بشری کنونی خود میرسد. که با عقل و کرامات= دیگری که خواهد یافت، خود را بنور قاﺌم برساند ، که باید برسد و خواهد رسید. پس سلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی آزمایش مهمی برای انسان است، تا فرصت زندگی هست و امکان شناخت پیر کامل از خداوند را دارد. آنگاه بالاتر از سط= 608;ح تکاملی گذشته خود، بسطح بالاتر ونزدیک تر بخداوند، که نور قاﺌم یا عرش<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان است میرسد. که این تجربه= ; عاقلان است= 08; ونه هرکس که خوž= 3; را عاقل بداند ولی غ= افل است. و در حیوانیٌت نوع بشری غوطه ور میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;خسا ف<o:p></o:p> ن= 575;دیده و مخفی شدن چون گرفتن ماه د= 585; خسوف و فراموشی و نادیده= گرفتن مرات= 76; شهودی.<o:p></o:p> ا= 606;خفاض<o:p></o:p> پ= 587;ت و حقیر شدن و پاﺌین آمدن سطحی، چون پاﺌین رفتن سطح آب رودخانه.<o:p></o:p> ا= 606;تظار بهشتی <o:p></o:p> س= 608;ٌمین بهشت الهی برای شاهدان نور قاﺌم وعرش رحمان، در ک= 575;ملان ولایت ششم محمدی= بازگشته بخلق. بقول قرآن کسانی که تقوای الهی کنند ž= 3;وبهشت دارند،= وقبل از آن دوبهش= ;ت دیگر . کاملان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی پیامبر گون= 07; ومحمدی زنده برای چند سالک خود، که بهشت اول معصومیٌت تا وقت مرگ طبیعی را دا= 585;ند. وخود نیز از مراتب= الهی چند سالک خویش میباشند. و بهشت دوم شبها در رؤیاها وگردشهای ملکوتی پر حکمت دارند. وبا مرگ شیرین آخر عمر ببهشت سوم هفت هزار ساله انتظار دراوج رحمت خواهند بود، تا در= ولایت= ; مهدوی= ; در نوŸ= 3; فوق بشری، و با هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه، و صفات حیاتی= والهی برای ادامه= ; سلوک تا نور رحمان وعرش ربًٌ برتر از رحمان خوا= 607;ند رفت. و بهشت چهارم= ; تولد در نوŸ= 3; فوق بشری بجهان با هزاران= برابر عقل و امکانات الهی، ودر موجودیٌتی (چهار بعدی) که تصوٌر= چنان زندگی را نداریم. و انسان بشری در سه بعدی وجود دارد. و حیوانات در د= 608; بعدی، وگیاهان یک بعدی هستند .برای عرش رحمان= ; جبرﺌیل بمحمد گفت، که اجازه= ; ندارم بعرش رحمان نزدی= 05; شوم. چون عقل لازم را و ایدآل کمال نوع بشری کافی را اکنون ندارد. ولی سالک در شرف محمد تازه نفس زنده شدن عقل برتر را دارد. که تنها وبا کمک مراتب الهی میکاﺌیل بعرش = رحمان میرسد= ;. که تمام آسمان= ; فرش عرش رحمان، و نمونه های سمبولیک آینده های تا أبد، این همانی= ; مراتب= ارباب نوع وتجلٌیات الهی بعدی را میبابد. ارواح بسیار= 40; دارای= ; برخی از مراتب= ; شهود مقدماتی همچنان در ملکوت هستند. &#= 1578;ا تولد بهتر در نوع بشری را بجهان= پیدا کنند. تا با تکرار شهودهای قبلی، و با و= ;لایت آخر محمدی، بشهود نور قاﺌم برسند. و برای هر شهودی نیز صد سال یا یک عمر بشری، فرصت انتظار بهشت عرشی را دارند. که روح مسیح ٦٦٦ سال پس از صعودش، د= 585; صورت بشری مولا علیٌ متولد شد. وبا پدر آس&= #1605;انی خو= 583; نور مصطفوی، = 608; در تجسٌم انسان= ;ی محمد، لبٌیک = 593;هد الست خود را گفت وبنور قاﺌم نیز رسید. و هر دو نیز در تولد فوق بشری خود، در ولایت مهدوی که کاشف نور رحمان خواهد= بود، خود نیز سرسپردگی مهدی را داشته، وبنور رحمان وعرش ربٌ برتر از ر&#= 1581;مان خواهند رسید. آنگاه روح = تمام شاهدان نور رحمان با خود مهدی موعود، در تولد باز برتری بجهان= متولد، تا خود ر= 5; بنور ربٌ باز برتر از ربٌ ازحمان برسانند. که این ارباب انواع و تجلٌیات تا الله بی نهای= 578; میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;سان<o:p></o:p> ا= 601;راد نوع بشر همگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان نیستند، مگر انسان= ; کامل الهی شده هر شش ولایت سلوکی میسٌر نوع بشری، ودر بازگشت آنان بخلق و تا زنده باشند= ;. که راهنمای طالبان لقای الهی بوده باشند. و انسان کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ری است الهی، گرچه بپیامبری اولی العزم خود نرسیده اند.ولی باز برتر = 8; أشرف از پیامبران اولی العزم دلایتهای پی= 88;ین میباشند. گوﺌی انسان کامل هر ولای= 578; سلوکی، انسانی= از نوع بشری بالاتر است. و نزدیک بنوع فوق بشری میب= 575;شد. مقامی که انسان کامل ولایت محمدی دارد. و منظور از ولایت محمدی= ; دین رسمی محمد، در تمام مذاهب قشری آن نیست. که روش دین ورز= 740; مصطفوی محمد مورد نظر است. که پیر کامل الهی معرفی شده خداوند نیز تابع = 7;مه ادیان وانبیای قبلی هستند= ;. وبا هیچ یک پیرو دین ومذهبی= نمیباشند. زیرا = خداوند تنها یک دین دارد، وهمان سلوک الهی، در شش کلاس برای نوع بž= 8;ری. تا کلاس هفتم در نوع فوق بشری آینده ب= 575; مهدی موعود محمد و زردشت، در ٥٥ قرن دیگر از امروزتأسیž= 7; گردد. که ارواح= ; نجات یافته= ; بشری با نور قاﺌم، تنها ارواحی هستند در آن نوع فوق بشری وولایت= مهدی متولد میشوند. تا تکامل روحی بیشتری بیابند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزاران برابر عقل وکراما= 78; بالفعل= نوع بشری برای آنان میگوﺌیم. انسان ( انس) گرفته بنوع بشری خود، و(نسیان) عهد ا = 4;ست خود ب= 5; خداوند= از تولد پیشین بشری را نموده است. ولی نمی&#= 1582;واهد بنوع بالاتر فوق بشری فرشته= گونه برسد. زیرا جهل ونادانی مانع او اس= 8;. و ترس از اینکه هستی بشری خود را باید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدهد، تا هستی فوق بž= 8;ری را با مرگ قبل از مرگ سلوکی را بی= 575;بد. انسان ارتباط= مستقیم با مر= 5;تب الهی را ندارد. چون حیوانی جاهل است. ولی اولیا= ;ی الهی که خدا را در نور قاﺌم وعرش رحمان= ; ملاقات کرده اند، میتوانند بزبان انسان ها بفهمانند، ک= 07; باید بهتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; بشری را داشته باشن= 83;. برای تکامل= روحی در نوع بشری= 548; نهایت= ; در شهود هفتم عرش رحمان است. ک= 07; آینده های نیامده را سمبولیک می بینند. راه نجات تخلیه وتحلی= 07; روان آلوده وهوسران بشری است، تا بتجلیه های هفتگانه می= 87;ٌر خود برسند= ;. و اگر اتمام و تکمیل حجٌت وشهوده= 75; را نکنند، در تولدات= نوع بشری بهتر،= ;و در فصل نوع بشری بهتری= ; با عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر، میتوانند تک= 05;یل کنند. که شرط ورود بنوع فوق بشری هفت هزار سا= 604; بعد، و تنها برای روح شاهدان نور ق= 5;ﺌم روح القدس= ; میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;و و أشا و أهورمزدا<o:p></o:p><= /p> أ= 607;ورمزدا نزد زردشتیا= 06; ایران، و الل= 607; نزد زردشتیا= 06; عرب شده قریش، هر دو باین معنی است،این اله مورد توسٌل عبادی مقام الهی دارد، ولی الله = نمیباشد. که الله در مطلق أبدیٌت در کمال میباشد. &#= 1608; هستی بخش انسانها وموجودات هستی است. و رساننده بکمال= ; نوع فوق بشری آینده= ; میباشد. و بق&#= 1608;ل عرفا غیر اž= 6; خداوند الله= 48; کسی در هستی نیست. که همه موجودات از نطفه اولیه= روح الأرواح الله در أزل میباشند. زردشتیان (أش= 575; و أشو) نیز میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعنی= ; خدای سرور ودانا میباشد. ودا= 608;ر هستی درمورد سالکان ولایتهای ششکانه، وی= 75; کارمای= جهنٌم برند= 07; دشمنان خدا وولایتهای الهی میباشد. اعراب قریش مشیٌت= الهی را هما= 606; خدا میگفتند .<o= :p></o:p> أ= 607;ل ذمٌه<o:p></o:p> غ= 740;ر مسلمانان أهل کتاب یا ادیان معروف دیگر را ، در ( ذمٌه و تعه¡= 2;د) اسلام میدانستند. ولی کسانی که اسیر جنگی بودند= ;. ولی از أهل کتاب نمی بودند، آنان را حربی واسیر و کافر میگفتند. که ا&#= 1711;ر تعهٌد پرداخ= 78; جزیه و خراج مالیات اسلامی داشت که همه ساله بپردازند، مورد حمایت دولت اسلام خواهند بود. ولی در هر زمان با مطامع خلفای= ; اسلامی، رفتار با غیر عرب متغیٌر بود. ایرانیان که جزیه میدادند، چون مسلمان میشدند همچن= 75;ن جزیه میدادند. ودر زمان ناصر الدین شاه و دخالت انگلیسی ها= 48; و رشوه های کلان پارسیان زر= 83;شتی ایران رسما دریافت جزیه یایان بافت. که در انقلاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اسلامی باز صحبت آن شد، لباس مخصوص برتن کنند، ک= 607; دیکران= نجس نشوند. ولی خودشان بعدا = 575;ین جزیه ها را ناچیز دانستند. زیرا ثروتهای بزرگ نفتی و مملک= 578;ی، آنان را بی نیاز کرد ویا ننگ از خارجیان داشتند. والاٌ صندوقهای صدقه در سراسر ایران= ; گذاشته شد.<o:p></o:p= > أ= 607;ل بیت <o:p></o:p> ا= 589;طلاحا خاندان تاریخی پیامبر، و نی= 586; در واقع همه کاملان الهی ولایت= ; محمدی= ; در طو = 4; تاریخ آینده، که از (اولاد الهی) پیامبر وعلیٌ= ; وفاطم= ;ه خواهند بود.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرچه از اولاد جسمانی پیامبر وفاطمه= نباشند. و سادات حتی اگر بفرض محال ا= 586; اولاد پیامبر بود= 07; باشند، اگر سلوک الهی نکنند= که از اولاد الهی جدٌ خود گردند، مانند پسر نوح که با بدان بنشست، خاندان تصوٌری و خیالی خود را از دست میدهن= ;د. اولاد از والدین ت= 575; حدود نوع بشری و نژاž= 3; بشری خود صفاتی میگیرند. هم از پدر وهم از مادر. که از مادر نیز ببیشتر در صفات تن دارند. و ار= واح اطفال= ; هیچ ارتباطی بوالدین خود ندارند. چه رسد که مرتبط بروح محمد و علی¡= 2; باشند. هر روحی پرونده از أزل تاکنون شخص = 608; باوی میباشد. که روح نا خو= ;دآگاه و یا روان و أصل وجود انسان= میباشد. بقو= 604; عارفی، پیامبر گفته است اگر سیٌد عاقلی= ; یافتید، سلام مرا بوی برسانید. زیرا این سیٌد عاقل کامل الهی است، که مور= 583; احترام= پیامبر میباشد. سیٌد همان (شید) زردشتی و (زید) عربی و (سید) رومی میباشد، که کاملان الهی هستند. وهر انسان عاقلی باید بفرزندی الهی پیامبر و امام و پیر، وحتی از اولاد= ; وعیال= ; خداوند گرد= 83;. والاٌ سرنوش= 78; کارماهای نسخ ومسخ بدتری= در انتظار آنان است. حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر واقعا= ; فرزند= ; جسمانی پیامبر و امامان= الهی دیگر باشند. مانند جعفر کذٌاب ف= 585;زند امام، که بقعر جهنٌم رفت. و امامان= دوازده گانه شیعیان، تنها (حسنین) دو فرزندان جسمانی و الهی علیٌ هستند= 48; بقیه اولاد الهی امامان خود بوده اند. که خداوند آنا= 06; را بامامت زمان تعیین کرد. که امام زمان أشکار بودند. وهمچنان برگزیده خداوند میباشند، که اعلام نشده بدیگران هستند= ; . سالکان= در شهود دوم حسنی خود بامام= ; زمان عصر خودشان میرسند. و این = 75;مام جانشینی دارد، که فرزند اله= 740; او وفرزند= پیامبر و خد= 575; میباشد. ولی بندرت= ; ممکن است کسی از اولاد جسمانی اجداد خود باشد. (بیت) طریقت ولایت است و أهل آن کاملان الهی زنده ، که هری&#= 1705; برای خود خانقاه= خویش را دار= 583; که خانه خدا است. واگر خانقاهی بدون پیر ک= 5;مل زنده بوده باشد، آن خانقاه اعتبار الهی ندارد= وچراغش و نو= 585; الهی آن خاموش است. <o:p></o:p> أ= 607;ریمن <o:p></o:p> ش= 740;طان ابلیس سمبول ظلمت وجهل و فساد و خرابک= 575;ری و قهقرا طلبی روحی در انسانها= 40; مذهبی قشری و مورد نفرت خداوند. اهریمن عکس برهمن انسان کامل، و یا أهورمزد= 575; که شبیه نور وروشنای وعقل واحوال نیکو= 40; الهی میباشد. و شهود نهاﺌی سالکان= هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی نوع بشری مقام الهی آخر آنان است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تا در تولد بهتری= بجهان، بتجلٌی= بالاتری نی= 86; برسند= ;. در ولایت زردشت نور (ایلیای) مرتضو= ;ی خدای= مشهود، و عرش م= صطفوی پنجم ، خدای نادیده زردش= تیان است. که در تولد بعدی در ولایت مسیح،= اگر که بسلوک الهی بپردا= ;زند، بنور الهی مشهود نور مرتضوی و ربٌ نادیده= جبرﺌیل میرسند. ودر ولایت ششم مصطفوی محمد، بنورربٌ مشهود الهی قاﺌم = 08; عرش خدای نا دیده هفتم رحمان میرسند. که تا زیر عرش رحمان معرا= 80; و تعالی دارند. تا نوبت مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت زرد= 88;ت برسد،= ; که بنور خدای مشهود= ; رحمان، و عر= 588; خدای نادیده برتر از رحمان خواهند رسید، که نامی هم از او نمیدانیم و مهدی خواهد= گفت.<o:p></o:p> ا= 606;سلاخ<o:p></o:p> ب= 740;رون آمدن از چیزی چون پست کندن مار، یا پایا= 606; ماه ویا قرص ماه که سل= خ و سپری شده.<o:p></o:p> ا= 606;سلاک<o:p></o:p> ع= 705;س انسلاخ چیزی وارد چیز دیگ= 585; شود. و بصورت س&= #1604;ک و بند درآمدن= 548; مانند گردن بند مروارید است. <= /span><o:p></o:p> انشاء= <o:p></o:p> آ= 601;ریده شدن از منشأ و منبع اوٌلیه،و آغاز نمودن یا طرح= 740; نو اراءه دادن، و گفتا= 585; و نوشتن مقال= 607; یا شعر و سرود&#= 1606;، چون (نشید) سرود و (انشاد) در نقل کلام دیگران.<o:p></o:p> ا= 606;شراح <o:p></o:p> گ= 588;اده شدن و گشایش و دل باز شدن، و شرحه شرحه شد= 606; پرده های دل وفکر.<o:p>= </o:p> أ= 606;صاب و بت ها<o:p></o:p> ا= 593;راب قریش در کعبه که بت ها را روبروی خود نصب میکردند. وتوجٌه نمودن سالکان بجا= 40; (أصنام و أنصا&#= 1576;) تمرکز در صورت پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند در رؤیاهای سالک میگردد.<o:p></o:p> ا= 606;صات <o:p></o:p> س= 575;کت و سکو = 6; وگوش دادن بگفته = 575;ی.<o:p></o:p> أ= 606;صار<o:p></o:p> ن= 589;رت دهندگان و گروه أنصار پیامبر أهل مدینه، در مقابل مهاجرین با محمد از أهل مکٌه. که هر دو نیز بمعنی= ; درست تر، سالکان و مستعدان وموافقان سل= 08;ک الهی میباشند .<o:p></o:p></span= > ا= 606;طواء<o:p></o:p> د= 585; خود پیچیده= شدن، تو در توی خود شدن، وهمان اینتویشن وتمرک= ;ز و درون گراﺌی سالکان. که محتوی وشامل چیزی بودن، و طی شده و تا گردیده .<o:p></o:p> ا= 606;عطاف<o:p></o:p> (ت&#= 1575; شدن) و خم گردی&= #1583;ن و برگشت نمود= 606; و عطف و محبٌت تازه، و تغیی= 585; مسیر وروش.<o:p></o:p> ا= 606;عقاد<o:p></o:p> پ= 740;مان بستن و انجماد و تغلیظ مایعا= 78;. عقده وگره و تعهٌد، و عقده های روانی که باید پاک شوند.<o:p>= </o:p> ا= 606;فاد و انفاذ<o:p></o:p> ن= 575;بودن شدن وتمام نمودن و بپایان رساندن و سپری کردن. تنفید قانونیو باج= 85;ا درآمدن و تصدیق نهاﺌی قانونی بوسیله= رهبر، چون تنفیذ و دستو= 585; اجرای قانون تازه .<o= :p></o:p> أ= 606;عام <o:p></o:p> ن= 593;مت ها و داده های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بهر م= وجودی برحسب که کرامات بالفعل= وبالقوٌه ا= 08; است. و نیز بسالکان چو= 06; شناخت پیر حسینی، و تا شهود پنجم صورت مصطفوی محمد، که خداوند اورا نعمت عالمیان میخواند. و از شهود نور قاﺌم ببعد، داده های الهی بهر کامل الهی شده رحمت میباشندف و محاسبه= الهی ندارند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نعمت ها جای بازخواست الهی دارد. سوره انعام= قرآن و نیز بمعنی دواب ک= 607; بهره رسان انسان است. که ان= عام گفته میشود. ناعم = 8;نرم ولو کوچک رحمتهای الهی، که در وقع بسیار بزرک وعظیم برای نوع ف = 8;ق بشری است ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذخیره= ; آخرت انسان کامل میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;قلاب <o:p></o:p> پ= 588;ت رو شدن و قلب و ذات روحی انسان حیوانی وبشر= 40; بروحی الهی مبدٌل گردی= 83;ن، که در یک لحظه با شهود نور قاﺌم ومرگ قبل از مرگ، روحی الهی واز نوع فوق بشری آینده میشود. که پیامبرگون = 7; موقتا بخلق ب= 575;ز میگردد. که تولد دوم د الهی آنان خو= 575;هد بود. انقلاب در ژنتیک روحی خواهد= بود. آنگاه سالک فرزند الهی پیر و پیامب= 585; خود، وحتی فرزند و از عیال و عاﺌله<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند میگردد. که این همانی مراتب= ; الهی شهودی= ; خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> أ= 606;فال<o:p></o:p> غ= 606;اﺌم جنگی و بهره ها و بخشش ها، و نافله های ن&#= 1605;از وعبادات سالکان، که جدا اž= 6; فراﺌض عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عوام است .<o:p></o:p> ا= 601;راط وتفریط<o:p></o:p> ز= 740;اده روی و اتلاف و پراکنده کردن کرامات بالفعل انسا= 06; غیر سالک، یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کم دادن و کم آوردن سالک در اع = 5;ال عبادی، که اتلاف امکانات بالفعل نوع بشری خود کرده است.<o:p></o:p> ا= 606;فتاق<o:p></o:p> ج= 583;ا شدن و شکاف یافتن، و (فتق) امور و رفع مشکلات .<o:p></o:p> ا= 606;قاذ<o:p></o:p> ن= 580;ات دادن و رها نموده کسی از بند.<o:p></o:p> أ= 606;ا الحقٌ= ;<o:p></o:p> گ= 601;ته معروف= ; حسین= حلٌاج صوفی، که چون بکمال الهی خود رسی= 583; و پیامبرگون= 07; محمدی زنده ومقامی الهی برای چند سالک خود گردید. همیشه آنرا تکرار میکرد. که من حق ٌ هستم ،که قشری های مذهبی= و آخوندهای غیر الهی، &= nbsp; حق ٌ را تنها برای شخص خداوند مطل= 02; میگویند که اورا نیز ندیده اند. د&#= 1585; حالیکه= تمام مراتب الهی بالاتر تا خداوند الله همگی حقٌ هستند= ;. و آغاز از کاملان حسینی= ; بازگشته بخلق، چون حلٌاج نیز که حقٌ است. که حج¡= 2; أکبر نور قاﺌم ربٌ عظیم و عرش رحمان خدای نادیده رحمان را که ربٌ اعلی در عرش است. لذا برای چند سالک خود بحقٌ و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د. که چه= فرمان یزدان چه فرمان= شاه الهی چند سالک خود دارد. و(قرآ = 6;ی ناطق) که کلیم الله میباش= ;د. وحتی بقول پیامبر، خطای اتقاقی او باز ا= ز نظر خداوند درس= 78; است .والاٌ حر&#= 1601; آخوندهای أهریمنی وابلیسی، د= 85; لباس کاذب روحانیٌت ، حتی اگر اتفاقا= درست گفته باشند،= که کلام پیامبر را تکرار= ; کنند، باز نادرست ا= 586; نظر ا= لهی است. مگر کلامی که از دهان پیر کامل برای سالک صادر گردد. که کلامی= الهی خواهد بود. ولی تنها برای چند سالک خود، ونه برای حکومت= مذهبی= وولایت حکومتی، چون هر ولایت فقیه فاسد مذهبی= ;. حلٌاج حاضر نشد که بگوید،( أنا من الحق) که من از حق آمده ام. و اصرار ب(أنا الحقٌ) گفتن داشت. شکنجه های سخ= 578;ی دید وکشته شد. که انتخاب این سرنوشت در اختیار= خودش بوده، ولی چون مسیح که پاد= 575;ش بسیار عظیم الهی خود را داشته است .<o:p></o:p></spa= n> ا= 606;قضاء<o:p></o:p> م= 606;قضی شدن و سپری گردیدن. که با قضاوت الهی وقضای او،و در تصمی= 605; او و پایان سلوک.<o:p></o:p> أ= 606;مله <o:p></o:p> ن= 608;ک أنگشت و أندکی عمل و جمع در أنامل. <o:p></o:p></spa= n> أ= 606;وشه<o:p></o:p> ج= 575;وید روان که قهقرای پس از مرگ ندارد= ;. <o:p></o:p> أ= 608;لیاء<o:p></o:p> د= 575;رندگان ولایت سلوکی از خداوند، پس از بازگشت بخلق . این کاملان الهی در هر شش ولایت سلوکی نوع بشری، تنها برای چند سالک خود پادشاهی الهی دارند= ;. و با عشق عبادت با وساﺌل الهی که بسالکان خود میآموزند. ک= 607; ولیٌ بسرحدٌ (واله شدن)، که خود را نیز در میان نمی بیند. پیر کامل مولا است و سالک نیز مولا میباشد. که ولایت الهی دارند= ;. و پیمان سلوکی بایک کامل الهی بمعرفی خداوند، که آنگاه عضو هیچ دین ومذهب قشری نیست. ولی باز بین آنان زندگی= میکند= که هدایت ونصی= 81;ت نماید. خداون= 583; نیز مولا است، و عاشقان او نیر مولا هستند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (ولاء) ووفاداری دارد. که علی رغم بلایای سلوکی لازم برای پاکسازی روان،= ; ترک ن®= 0;مه راه خدا نمیکند و الا¡= 2; مجازات= شدید تر دارد .= 08;لیٌ الهی برای چن= 583; سالک خود که پیمان= ; تسلیم دارند. و دارای اختیارات الهی وتفویض خداﺌی میباشد. که در حقٌ چند سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، هرطور صلاح بداند عمل میکند. ترک ولایت (تولٌی) چون فرار حیوان ترسان میباشند. <o:p></o:p> ا= 608;ٌلیان نخستینان <o:p></o:p>= د= 585; گذشتکان که نخستین واصلان الهی بوده اند. بخصوص اولیای= الهی ولایت= سلوکی محمدی، که دیرتر بنهایت سلوک = 608; شهود رسیدند، ولی بمقامات شهودی بالاتر رفته اند. زیرا در تولدات= پیشن، قبلا سوابق= ; تکامل= ; و شهود تجلٌیات مقدماتی را در ژنتیک روحی خود داشته اند. که اینک با استعداد = 608; عقل وکرامات بیشتری، این بار بجهان متولد شدند. که بیش از گذشته های خود بشهود بر= 578;ری رسیدند . اولین یا بیشترین و زو= 583;تران و مقدٌم ترین= 548; در مسابقه تکامل= ; روح. ک= 07; همه ارواح= موجودات هستی، از ازل تا کنون داشت= 607; اند. اولیای الهی برای سالکان خود (اولی ومقدم) بوده که شایسته تر هستند. چون بشهود مراتب الهی رسیده، ولی سالکان آنها هنوز نرسیده اند. ( اولی العزم) دارندگان عزم واراده= بیشتر، که اولین= ; بوده که کاشف = نخستین تجلٌیات الهی بوده اند. که شش ولیٌ الهی در نوع بشری بوده اند. و یا (اولی الألباب) دارندگان قلب و عقل وروح پاک، باز همان اولین و نخستیان و مقدٌمان نسبت بغیر سالکان میباشند.<o:p></o:p> ا= 608;لی الأمر<o:p></o:p> ص= 575;حبان اختیار= وحقٌٌ= أمر ونهی نمودن الهی بسالکان. و تنها پیر کامل بمعرفی خداوند در رؤیا میباشد. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر آخوند و سیٌد= 740; معروف &= nbsp; بعابد= بودن و الهی بودن. حتی اگر اتفاقا= یکی از اولیای الهی بازگشته بخلق زنده باشد،= ولی مناسب تعلیم و شفای روان سالک نمیباشد. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند یک کامل زنده مناسب طالب لقای الهی را بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معرفی= ; مینما= ;ید. آنگاه= ; او پس از پیمان= ; حقٌ دادن در أمر ونهی و دستور عبادی بسالک خود دارد. که همان فرمان= ; الهی خواهد= ; بود. چه فرمان= یزدان= چه فرمان شاه الهی که پیر کامل میباشد. کام= 604;ان الهی (تفویŸ= 0;) و اخت= یار الهی داشته،= و اختیار و ار اخیار الهی که بسالکان خو= 83; خیر وتکامل میفرم= ;اید. و بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی او باž= 6; از نظر داوری= الهی درست میباش= 83;. زیرا مهم اطاعت است، ونه موضوع= ; مورد دستور برای اطاعت . دستورات اولیا برای انجام= اعمال= سلوکی= وعبادی، برای تخلیه وتحلیه روان بشری از معایب و کمبودها است. تا نوبت تجلیه های هفتگا= ;نه الهی برسد. که تا شهود ششم قاﺌم وظیفه= الهی نوع بشری است.<o:p></o:p><= /span> أ= 608;ٌاه <o:p></o:p> ب= 587;وی خدا رفته که سالک پیشرفته وکامل= ; شده اž= 7;ت. که پناه جوﺌی الهی کرده که بنجات= ; رسید. (ایواء) پناه دادن بی پناه است. که اولیای الهی سالکا= ;ن طالب لقای الهی را پناه میدهند. تا خداوند در رؤیا چه دستوری بدهد. (مأوا) جایگاه ایواء و پناه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که عزلتگاه سالک = 8; مقصد نهاﺌی شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهاﺌ®= 0; او اس= 8;.<o:p></o:p> أ= 608;تاد<o:p></o:p> م= 740;خ های خیمه و ستون أصلی چادر پیشوایان طریقت کاملان= الهی. در نظام اولیای زنده نزد برخی طریقتها، و چهار طرف جهان را چهار تن اداره میکنند، که سالکان و کا= 605;لان آنها را اداره می نمایند. و یا در مراتب الهی که فرضا اداره سالکان جهان مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 608;رمزد<o:p></o:p> أ= 607;ورمزدا و هرمز و روز اول و غرهٌ ماه، و همان (أ&= #1607;و یا الله) که هنوز خداوند( هو) نیست.<o:p></o:p> أ= 608;ساخ<o:p></o:p> چ= 585;ک ها، و یاوه گوﺌی ها، و شوخی های زشت. و(وسخ شدن ) آینده ارواح بسیار قهقراﺌی که در وسž= 2; تحت أتمی میگوﺌیم. که حدٌ أکثر فساد روان انسان را پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دارند. و بدتر از رسخ جمادی، و فس= 582; وگندیدگی گیاهی، و مسخ ومسخره شدن م®= 0;مونی و حیوانی ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نسخ بدتر بشری.<o:p></o:p></span= > ا= 608;صال<o:p></o:p> پ= 740;وند قطعات و بندها، ووصل= 78; و اتٌصال سال= 705; با تمام مراتب تجلٌی= سابق خود وبترتی= 76; .<o:p></o:p> أ= 608;قاف <o:p></o:p> و= 602;ف نمودن املاکی برای خدا، وقف وتوقٌف داشتن در رسیده های شهودی، که بمرحله قف وکوه قاف وپایان سلوک خود ر= سیده اند.<o:p></o:p> ا= 607;ابت <o:p></o:p> ن= 607;یب زدن با هیبت و ترس و تهدید.<o:p></o:= p> ا= 608;ستا<o:p></o:p> ک= 578;اب مقدس زردشتیان، که قسمتی= از دعاهای منسوب= ; بزردشت میتواند باشد. ولی پس از او کاملان الهی زردشتی، و سپس غیر سالکان و بد دینان آخو.ند قشری زردشتی، چون حکومت های دینی ساختند، دست= 05;اری واضافات بنفع سیاسته= 75;ی مذهبی . منحرف<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود کردند. که در باره تورات و قرآ= 606; نیز چنین شده است. حتی کتاب اوستا= ; اگرکه= ; برداشت سلوکی= ; از آن بشود، مانند همه کتابها و نوشته ها مقدس= می شوند. که انسان را بس= 604;وک الهی دعوت میکند. ولی اگر کسی بخواهد سلوک الهی در عم = 4; نکند، اوستا و قرآن وتورات سودی برایش= ; ندارد= ;. که پیر کامل بمعرفی خداوند لاز= 05; است. که کلام او کلام یزدان است. و قرآن ناطق چند سالک خود میباشد. وهمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها دستورات عبادی= ; میدهن= ;د. که بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی آنان، باز از نظž= 5; الهی درست است . ترجمه های اوستا و تورا= 578; و قرآن وغیره= 548; حالت اولیه= روحی سالکان دانای همان زبان أصلی را ندار= 606;د. و آنان نیر بهره ای نمیبرند، اگر برداشت سلوکی= ; نکنند= ;. و بقول قرآن وقتی (أهل الذکر وأهل الله) کاملان اله= 40; باید تفهیم قرآن بنمایند. که (قرآن) کتاب نیست بلکه (دو قرٌه) شهودی= ; اکتشافی محمد است. و اوستا را استاد الهی باید تعلیم= بدهد. پس کلام = 5;و کلام الهی وانبیا خواه= 83; بود. (زند اوستا) بعدها= بعنوان خلاصه= ; اوستا= ; را ساž= 7;انیان سیاسی و حکومتی= نوشتند. که ق&#= 1588;ری غیر سالک بودند. وسیاست= وحکومت دار= 40; را میخواستن= 83;. که هر ولایت فقیه فاسدی= ; چنان میکند.<o:p></o:p> ا= 608;زال و صنعاء<o:p></o:p> ش= 607;ر قدیمی صنعا در یمن جنوب Ÿ= 3;ربستان، در دهانه باب المندب، ونقطه پر آب شیرین و بندری تجارتی برای کاروانها و کشتی های رسیده از چین وهند. ویا کاروانهای شتر اعراب، که تا (تدمر) در سوری&= #1607; کالاهای خود ر= 5; میبردند. صنع= 575; مرکز زردشتیان فراوان= یمن بودد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (یمن) مستعمره ایرانی بود. و رقیبان= رومی در جانب دیگر دریای= سرخ در حبشه بودند. = زردشتیان قدیمی یمن فرزندان قحطان پسر ابراهیم برهمن میدانستند. که برخی از آنان زردشتی شده ب= 585;ای انجام عملی سلوک، بدرٌه مکٌه که آب زیر ماسه های و باران= ; صحرا را جمع میکرد، بکٌ= 07; یا کعبه را ساختند. که قریش = 8; قرٌه گیران بودن= 83;. اعراب غیر زردشتی را ا= 586; اولاد عدنان میگفتند. و یقطان یا قحطان، بمعن= 40; بیدار و بودا یا یقضان بودند. سلطنت ملکه سبا در جانب افریقاﺌی گاهی بر یمن مسلٌط= ; میشد. وملکه سبأ، بنزد سلیمان باورشلیم رفت، که در واقع کاملی میتراﺌی یابوداﺌی بو= 583;.که بولایت زنده زمان خود سلیمان باورشلیم رفت. قوم ( تبٌع) در یم = 6; که پیامبر آنا= 06; را از أهل کتاب یعنی سلوک الهی میدانست، و س= 601;ارش آنان را بفرستادگا = 6; خود بیمن برای تبلیغ مینمود. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تبعیٌت وتمرکز= عبادی= در وسیله الهی داشتند. داستان= ابراهیم و اسماعیل سازنده کعبه را اعراب متعصٌب ومتنفٌر از ایرانیان میگفتند. و همان ابراهیم واسماعیل نواده ابراهیم اورشلیم گفتند.در حال= 740;که هر کامل الهی برهمن وابراهیم اس= 78; و یا صاحب اسماء الله و مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌیات شهودی بوده = باشند. یهودیان و قریشیان مخالف هم، هردو مذاهبی= قشری شده = ولایت زردشت بودند. و اگر سالک الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند باشد، آنگاه یهوه طلب و از قوم تبٌع و از قریش قرٌه گی= 585; سلوکی،= چون = خود محمد که بسیار أندک بودند و هستند، ولی همه تابع یک دین الهی میباشند. که &#= 1583;ر شش کلاس این مکتب سلوکی میبا= 88;د، که مراتب شهودی متفاوت در کمال دارند. پس تولدات بهتر بشری خواهند داشت. مگر شاهدان قرٌه وخورٌه ششم نور قاﺌم با ولایت محمدی، که هفت هزارسال بعد در نوع فوق بشری بجهان= ; متولد میشود. که باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تکامل= ; تا نوž= 5; رحمان را بیابند. اوزا= 604; را باین مرکز زردشتیان یمن میگفتند. <o:p></o:p> ا= 608;لو الألباب <o:p></o:p> د= 575;رندگان قلب ولبٌ یا مغز وعقل، کسانی از نظر خداوند میب= 75;شند، که بسلوک= الهی با هریک از ولایتهای ششگانه میپردازند. و عقلهای= الهی متناسب شهود آخر و مدبٌرا= 606; الهامی= آنان میباشند. و لذا حکمتهای برجسته تر دارند. ولی منظور= ; علوم فیزیکی نیست. بلکه آینده سازی بهشتی نوع فوق بشری ژنتیک روحی پس از مرگ میکند. عقل مادی انسان بشری غیر الهی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر الهی با لب ومغز نیرومن= 83; در تن نیستند. که عقل مادی تنها زندگی= نوع بشری آنان را تأمین میکند= ;. و عقل ایدآلیستی ر= 75; مستعدان سلوک الهی دارند= ;. که در تولد پیشین بشری خود ذخیره آخرت بیشتر= ; فراهم= ; کرده بودند. وسالکان بااین عقل (ایدآل جو) خود را بمراتب شهودی= ; میرساند. و بطبقات هفتگانه عقلهای= الهی،= وابسته بمراتب شهود پنج تن آل عبا در تسمیه محمدی= ;، که سطوح متفاوت= 48; بازهم با هم تفاوتها دارند. که دو عق = 4; یکسان مانند هم وجود ندارد. وهریک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نتیجه= ; تکاملات روحی وسلوکی موجود= ; در ژن= 8;یک روحی خود، سطح ع= قلی خاص خود ر= 5; دارد. عقل ایدآلیستی را میتوان (عقل ی= 75; نفس لوٌامه) خواند. که در هر حال و درجه تعقٌل، باز سالک خود ر= 5; ملامت میکند. چرا تا کنون همچنا= ;ن عقب مانده است. و غیر سالکان هریک عاشق عقل خود، = 8; بعقل خود راضی میباشد. گوﺌی با عقل برتر نمیتواند باشد. درحالی= 705;ه عقل واصلان= عرش رحمان، تازه میفهمند که هنوز چیزی نمی فهمند.<o:p></o:p> ا= 608;ر و اورشلیم <o:p></o:p>= ا= 608;ر شهر باستانی محل تولد نخستی= 06; ابراهیم پیامبر، ویا محل تولد دوم الهی وی در بازگشت= بخلق بوده است. که محمد در قرآن ابراهیم را فرزند الهی آزر زردشت میخواند. ابراهیم برهمن والهی شده، برای تبلیغ طریق= 78; خود ببابل و اورشلیم و نقاط = دیگر رفت، و آﺌین ولایت زردشت را تبل= 740;غ کرد. اور در جنب بابل در بین النهر= 740;ن است، که آثار آن موجود میباشد. و سنگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نبشته های٤٣ قرن قب= 604; از میلاد مسیح آن پیدا شده است. و اور پایتخت برخی پادشاهان آشور وبابل بود، = 705;ه ربٌ النوع ماه ر= 575; میپرستیدند. ابراهیم پس از تبعید ار بابل، در س&#= 1585;زمین فلسطین معبد خود را برپا کرد که خانقا= 607; او بود. وچون سالکان واولیای الهی زیادی یافت قوم یهودیان بنی اسراﺌیل را تشکیل داد. که همه نیز سالک نبودند ونیستند. وهمیشه= أندکی از مؤمنمان اوم کننده و در تمامی= ; ادیان= ; وجود دارند. اورشلیم شهر= 40; تاریخی شد، ولی معبد آن چون قبله ای اهمیٌت دینی دارد. که چندی رومی= 575;ن و آشوریان و بابلیان برآ= 06; حکومت داشتن= 83;. و اکنون تنها دیوار ندبه و اشک ریزی یهودیان آن باقی است. و از تجدید بنای کورش ود= 575;ریوش هخامنشی بوده که قبله یهودی= 75;ن میباشد. و تنها برای سالکان میتواند اورشلیم وهر جاﺌی عزلتگا= 607; سالکان باشد. و نه برای یهودیان غی= 85; سالک قشری بی دین، و یا حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بد دین قشری . و محمد نیز از عب= ادت بیت المقدٌس استفاده موقت نمود، که کعبه را قبله مسلما= ;نان کرد. کاپیتول یونانی معنی مقدس، و یا بیت المقدٌس و قدس شریف مسیحیان ومسلمانان گردید. که در وا = 2;ع تنها جایگاه اولیای= الهی اورشل= 40;م بوده ،وهر جاﺌی برای عزلت عبادی میتواند بیت المقدٌس باشد. عمر مسجد (قبٌت الصخره) را ساخت، که اینک گنبد سنگی او طلاﺌی میباشد . وهمیشه ادیا= 06; ومذاهب بعدی= 48; مساجد ومعاب= 83; تازه خود را بروی معابد ادیان قبلی بنا کرد= 607; اند. تا هم پیروان ادیا= 06; قبلی قبله ای نداشته باشن= 83;. و نیزاز ساختمانهای موجود آن استفاده کنند. مانند کعبه در مکٌه، که معبدی= ; زردشتی قری= 88; بود. وبا تمام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مشخٌص= ;ات کعبه زردشت در استخر فارس، یا چند کعبه دیگر زردشت= ;. اوج عظمت اورشلی= 05; در دولت یهودیان بود. ولی در حقیقت اورشلیم پایتخت و قبله ولایت سلوک= 40; یهودیان و مسیحیان ومسلمانان ش= 83;. این معابد بصورت انبار = 605;حرمانه ومطمأن اشیا= 69; قیمتی وهدایای مؤمنان بوده است. ک= 07; مدام نیز مور= 583; غارت فاتحان دینی و غیر دینی شده است. بت پرستی گذشتگان در واقع بمعنی قشری گری های مذهب= 740; بد دینان آخوند پرست مذاهب بوده است. نحمیا پادشاه اورشلیم و د= 585; عصر حکومت ایرانیان پس از کورش بود. زیرا کورش پادشاهان محلٌی را از بین سرشناسا= 06; نیکوی هر ملٌتی انتخاب= مینمود. پیروزی رومیان بر ایرانیان مورد = استناد محمد و قرآن، در غلبه رومیان بر اورشلیم بود. که ولایت غیر سلوکی هر ولیٌ فقیه یهودی= 48; حکومت و داور= 740; قضاﺌی و تعلیمات دین= 40; مینمودند. بطلیموس سرد= 75;ر رومی در ٣٢٠ قبل از میلاد فاتح اورشلیم شد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و یهودیان زیادی را تبعید افریق= 75; کرد، که اینک در حبشه فراو= 575;ن هستند که سیاه پوست شده اند. و تلاش دینی یهودیا= 06; سیاه پوست در امریکا نیز، کاملا جدا از تلاش یهودیان سفی= 83; پوست است. بخصوص یهودیان روسی، که اینک برتری اجتماعی در کشور اسراﺌیل پی= 583;ا کرده اند. اکتشافات زیر خاک بیت الم= 602;دٌس بوسیله= دولت اسراﺌیل اد= 575;مه دارد، که اعراب مخالف آن هستند. زیرا از اساس مسجد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عمر ر= 5; ویران خواهد کرد. ب= 85; سر پایتخت بودن اسراﺌیل در اورشلیم، بمعنی پایان اهمی= 78; مسلمانان و مسیحیان برا= 40; شهر اورشلیم میباشد. مشکل= 740; که هرگز حل نخواهد شد. گنبد سنگی مسجد = عمر و تخت سلیمان تاریخی، همگ= 40; در محوٌطه و صح= 606; (حرم شریف) قرار د&#= 1575;رند. محل مرتفع که وس= 591; آن جای (هیکل) یعنی معبد قدیم مسیحیان بود= 07; است. مسیح در اورشلیم عزل= 78; نشینی داشت، = 608; بقول محمد در یک روز هفتاد پیامبر را د= 585; این محل سربریدند ک= 07; رومیان کردن= 83;. <o:p></o:p> ا= 607;تدا<o:p></o:p> ر= 575;ه راست. هدایت و همیشه بسوی خدا رفتن، که سالکان با ول®= 0;ٌ الهی خود دارند.<o:p></o:p= > أ= 607;ریمن <o:p></o:p> ا= 576;لیس شیطان و عکس برهمن کامل الهی. که أهریمن همان = 1;خوند أهریمنی است ک = 7; ابلیس در لباس کاذ= 576; روحانیٌت، بدترین جهنٌ= 05; خدا را در کارماها دارند.<o:p></o:p> ا= 607;تمام <o:p></o:p> ت= 608;جٌه بیشتر و مهم دانستن. و کا&#= 1585;ی همان هوم و اوم، مهمترین اهتمکام انسان سالک است.<o:p></o:p> أ= 607;ل بیت و أهل ختنه <o:p></o:p> ک= 575;ملان (بیت ولایت) های الهی و شایستگان مراتب= ; شهودی و تولدات بهت= 585; بعدی. أهل و أهلی ورام و شایسته= رهاﺌی شده از تأثیر شیطان اهریمن و آخوند &= nbsp; است.( أهل ختنه) مؤمنان و خاتمه داده های وظیفه سلوک، با شهود مرات= 576; نهاﺌی عرش ولایته= 75;. ختنه آزمایش سالکان در ول= 575;یت ابراهیم و یودیان رایج بوده، که نیز در مسیحیٌت، و بطور کامل دربین مسلمانان رایج است. و در افریقا مسلمانان دختران را ن= 740;ر میدوزند. و این دخترا= ;ن از دست داده بکارت، با ع= 605;ل جرٌاحی پرده بکارت جدید میسازند. ختن= 607; کرده یعنی ختم سلوک کرده میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ون الشرٌین و انتخاب أحسن <o:= p></o:p> ا= 606;سان سالک آزادی مطلق ندارد، که هرچه بخواهد، بدون عکس العمل های منفی بود= 607; باشد. محدودیٌتها®= 0; طبیعی و روان= 740; ودر توانهای تن وذهن دارد. ولی سالکان میتوانند بین اموری که نیکو میدانند آنچ= 07; نیکوتر است انتخاب کند. ویا آنچه کمتر ž= 8;رارت و ضرر دارد برگزیند. که (أهون الشرٌین) که ب&#= 1740;ن دو أمر شرٌ، آنکه شرٌکمت= 85; وقابل تحمٌل <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد بر میگزیند. و انتخاب= أحسن کند که بین دو أمر حسن و نیکو آنچه وکمال و نیکوﺌی بیشتر دارد بر مگزیند. ودر واقع انتخاب أمر بین أمری= 606; کرده است. و در سلوک الهی بی= 606; تمام طرحهای طول= 75;نی زندگی و پر خیر، تنها چند صباحی بلایای سلوکی= ; دارد. که برای تقویت= صبر واراده= 48; وپاکسازی روان = 6;شری، از عقده ها و کمبودها ضروری است. انتخاب نیکوی مطلق برای هیچ موجودی میسٌر نیست.<o:p></o:p= > أ= 607;ل الأرض= ;<o:p></o:p> م= 585;دم زمین و شایستگان زدندگی= مادی، که نمیتوانند یا نمی خواهن= 583; بزندگی الهی أهل آسمانها فرشتگان و انسانهای آینده نوع فو= 602; بشری، تجلٌیات اله= 40; را برگزنند ک= 607; بهشتهای الهی میباشند. و غیر س= 5;لکان بخصوص بد دینان قشری تمامی= ; مذاهب غیر سلوکی در همه ادیان ششگانه نوع بشری پس از مرگ در نسخ بدتر بشری، ویا دž= 5; مسخ حیوانی، وشاید در فسخ وگندیدگی گیاهی بجهان تولدات نوعی دارند= ;، تا پس از عبور تکاملی از نردبان انواع گیاهی وحیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، صدها هزار سال وحتی میلیونها س= 75;ل دیگر، مدام در تولدات نوع بهتر، باید دوباره وحتی صد باž= 5;ه خودرا بنوع بشری، وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم روح القدس= رب ٌ النوع بشری برسانند. آنگاه وارد انواع فوق ب= 588;ری نامحدود تا خداوند الله= 48; و هر بار با هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل وبالقوٌه، همچنان= بسوی این همانی در کس= 6; صفات الهی الله پیش بروند= ; که خواهند رفت. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است . دوستداران زمین علاقمندان صورت نوع بشری خود هستند. که همچنان فراوان فصول نوع بشری را تکامل= ; طبیعی، در تولدات= مکرر نوع بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارند. که عقل کافی برای درک اهمیٌت سلوک الهی را داشت= 607; باشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل قری<o:p></o:p> م= 585;دم دهات و قریه ها نیستند، که آنان را جاهل و بیسواد بگویند، بلک= 07; أهل وشایستگان و صاحبان قرٌه های شهود، و یا سالکان با برخی قرٌه های شهودی= ; میباشند. سالکان قرٌه = 711;یر در عزلتگاه سلوکی خورٌه مندا= 06;ی هستند که وسیله و قرٌه الهی خود ر= 5; دارند. آغاز از پیر کامل حسینی زنده، تا بقیٌه مراتب= ; تجلٌیات بعدی را دارند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کتاب <o:p>= </o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه نوع بشری که بسلوک= ; الهی مشغول= ; هستند= ;. ومانند پیروان= مذاهب قشری نیستند که مشرک باشند. أهل کتاب ادیان، بمعنی دارندگان کتاب آسمانی= چون قرآن و تورا= 578; نمبیباشند. که بسیار ادیا= 06; کتاب ندارند ولی سالک هستند. و این کتابها چون قرآن واوستا = 608; انجیل وتورا= 78; را پیامبران ننوشته اند. گرچه ازگفته ها و ا= ;خبار انبیا= ; استفاده کرده اند. سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی= خداوند پیمان بسته اند. گوﺌی در نوشته و کتابی متعهٌد شده اند. و سفارش محمد برای أه= 604; کتاب خاص یهود ومسیحیان نبوده، که قوم (تبٌع) در یمن، مانند قریشیان قبل از محمد،= زردشتی بوده اند. وتبعیٌت آنها تمرکز وتوسٌل در وسیله الهی بوده است. همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طریقتهای سلوکی هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجود در نوع بشری أهل ک= تاب هستند= ;. تا نوبت ولایت= ; هفتم مهدی موود در ٥٥ قرن دیگر در جها= 606; آغاز گردد که نوع فوق بشری مبکوﺌی= 605; .<o:p></o:p> أ= 607;ل الذکر= ;<o:p></o:p> قرآن میگوید اگر معنی آیات را نمی فهمید، از (أهل الذکر) کمک بگیرید. که اینان تسبیح بدستان داﺌم نیستند. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان ولایتها که مدام در اذکار توحیدی= دفع = شرک نمی باشند که هنوز بمعنی سلوکی= ; وباطنی قرآن وهر کتابی آشنا نمی باشند. مگر پس از کمال وبازگشت بخلق. که همه کاملان اله= 40; زنده هر شش ولایت الهی هستند، و از کتب مقدٌس خود ف = 7;م وبرداشت سلوکی= ; دارند= ;. و یا قرآن که همان (دو قرٌه) اکتشا= ;فی محمدی= ; هستند= ;. وکاملان اله= 40; زنده میتوانند، معنی سلوکی= ; کتاب قرآن که عمž= 5; وعثمان از برخی مطالب پیامبر استفاده کردند، و حذف و اضافات و تغییر و تبدی= 604; بسلیقه خود، = 608; بنفع حکومت= دینی خویش نمودند. ولی برای مقاصد غیر الهی خود استفاد= 07; کردند= ;. که بقول مولا علیٌٌ در نهصد جای آن دستکا= ;ری نمودند. ودر مقابل پولی که از یادشدگان کلام محمد بودند= حذف نمودند. پس أهل الذکر تنها کاملان اله= 40; ولایت محمدی= هستند. که خود قرةٌ های شهودی هفتگانه ولایت محمد را دارند. وخود نیز قرآن ناطق سالکان خود هستند. که کلام آنان کلام خدا میباشد. و بقول فردوسی چو فر = 5;ان یزدان چه فرمان= شاه الهی پیر کامل . أهل الذکر= که م= دام در یاž= 3; خداوند میباشند، چون مراتب شهودی همیشه بخاطر آنان هست، وخود نیز از مراتب الهی شده اند.<o:p></o:p> أ= 607;ل حقٌ<o:p></o:p> ت= 606;ها قوم بخصوصی أهل حقٌ نیستند. بلک= 607; تمام سالکان ولایتهای الهی ششگانه= نوع بشری أهل حقٌ وحجٌ شهودی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود قاﺌم در ولای&#= 1578; محمدی= ; حجٌ أکبر را دنبا= 604; میکنند. همه أهل حقٌ و خداون= 583;، و جویای حقایق= ; الهی = 8; شهودی میباشند. طریقت (ایلی الهی) ها اگر بسلوک با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند عمل کنند، أهل حق هستند. ولی نه تابع آخوندهای غیر سالک خود، که بصورت= احزاب= اجتماعی منافع= ; آخوندها را تأمین نمایند. ولایت زردشت در خاورمیانه وخاور نزدیک= 48; مادر طریقته= 75;ی بسیار زیادی= میباشد. که در کوهستانها بعقاید= منشأ زردشت= 40; خود ادامه میدهند.که غلبه خلفای غیر سلوکی اسلامی اموی و عباسی و عثمانی ، نتو= 575;نست آنان را از بین ببرد. مانند ایلی الهی ها یا علیٌ اللهی، = 608; دروزی ها و ایزد پستان، که دشمنانشا= 06; آنان یزید پرست میگوین= 83;. طریقتهای سلوکی در حدٌ أکثر مراتب= ; شهودی= ; در حد¡= 2; پیامبر اولی العزم آنان میباشن= 83;. زردشت بنور چهارم مرتضو= 40; وپنجم عرش مصطفوی رسید. = 08; همه طریقتهای سلوکی آن بهمین مراتب شهودی میرسند. که یهودیان (کیان خورٌه) آنان چون زردشتیا= 06; نور ایلی یا ایلیا شهود چهارم مرتضوی میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;هام ووحی <o:p>= </o:p> پ= 740;ام رسیده بدل پیامبران وکاملان الهی امٌ شده وهوم و اوم کرده، تا سا= لکان دیگر را اوم میدهند. وحی نیز الهام الهی میباشد. که برخی = آنرا مختص پیامبران اولی العزم= میگوید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد میگوی= ;د که زنبور= عسل نیز وحی از خداوند دارد= 48; که چگونه خانه خود را منظٌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسازد= ;. <o:p></o:p> &= nbsp; ایل و ایلات <o:p></o:p> ق= 576;ایل وطواﺌف ایل الهی یا ایلی اله= 740; های معروف بعلیٌ اللهی در ایران و علویٌون در سوریه، که اینان در أصل زردشت= 740; بوده،= ; بقصد دیدارالهی ایلی = 8; ایلیا، مانن= 83; یهودیان که هردو نیز ولایت سلوکی زردشت را دارند. وبرای= ; حفظ خود اž= 6; مزاحمت مسلمانان مهاجم در کوهستانهای ایران وعراق = 608; سوریه شهرت علیٌ اللهی ها پیدا کردند. ولی همان علی= 612; مورد نظر شیعیان مسلمان= نمی باشد. که محمد را نیز قبول ندارند. ایل ی= 5; اله و خدا هر مقام الوهیٌ= 78; ووسیله= تألٌه وتوسٌل عباد= 40; است. بنی اسراﺌیل سالکان= بأیل و اله شایسته شهو= 83; و اسراء و معراج عرشی هستند. برای زردشتیان یهودی شهود چهارم نور مرتضوی در تس = 5;یه محمدی است. یا ایل و ایلیا در تسم= 740;ه ولایت ابراهیمی زردشتی . (بیت أیل) خانه خدا، کعبه یا اورشلیم هما= 06; خانقاه هر پی= 575;مبر تا زنده بوده، ویا پیر بازگشت= 07; بخلق زنده در آن خانقا= ;ه وجود داشته باشد. (ایلچ®= 0;) سفیر مطمأن فرستا= 83;ه خداوند، پیر کامل وولیٌ الهی معرفی شده خداوند بچند سالک آن ولی= 612; الهی میباشد وتا زنده باشد. ایلیا یعنی (ایل مسی) یعنی خدای من است. یا شهود نهاﺌی نوری کامل هر ولایت. نام پیامبر معرو= 01; یعقوب با سراﺌیل، که یهودیان مصری خود را فرزندان یعقوب میدانند. که هر پیامبری اسراﺌیل و اسراء عرش ولایت خود را نمود= 607; است. ایلی آرز&#= 1608;ی زردشتیان که (کیان خورٌه) آنها وایلی یهودیان زردشتی شاخ= 07; ای از= ولایت= ; زردشت است. و همان علیٌ است. که محمد این نا= 605; جدید را بر مولا علیٌ گذارد. که هر کامل الهی نام مقدسی از خد= 5;وند دارد. مولا بقول خودش، مادر= 05; مرا حیدره= صدا میزد. عبارت معروف مسیح در وقت بصلیب= ; کشیدن او، که گفته ( ایلی ایلی لم= 575; سبقتنی) خدای= 575; خدایا چرا مرا رها کردی. وخطاب مسیح بشهود پنجم نور مصطفوی او میباشد. وبعید است مسیح چنین منظور داشته،= که مسیحیان <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری امروز میگویند. بلکه میگوید، خدایا چرا زودتر نیامد= 40;. که در تولد بعدی روح مسیح در تن بشری علیٌ بشهود صورت مصطفوی برای امکان= شهود هم اکنونی= نور قاﺌم را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهد داشت.<o:p></o:p> ا= 740;لی و ایلیا <o:p></o:p> ا= 740;ل یا اله (الاه) یک مقام الهی= 548; مانند مقام ربٌ و فرشته میباش= 83;. که تمام مراتب تجلٌیات الهی ž= 3;ارند، که وسیله تآلٌه وتوسٌل عبادی سالکان= میباشند. ولی همچنان الله نیستند. پس سالک واصل بهریک= از مراتب= ولایت و اله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، اذکار توحیدی= را، مانند (لا اله الاٌ الله) را تکرار= ; مینمایند. د= 585; خاورمیانه ایلی الهی ها، که بعلیٌ اللهی ها یا علویون معرو= 01; هستند، از این جمله میباشند. یهودیان که پیامبر اولی العزم وکاشف شهود برتر نور مرتضوی نیز (کیان خورٌه )وشهود برتر خود ر= 5; نور ایلیا یا ایل= 740; میدانند. که اگر بطریقت الهی زردشت وابر= 75;هیم وموسی= ; بسلوک= الهی بپردازند، = 76;نور مرتضوی= ایلیا= میرسند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت مسیح، باز پس از= تکرار= ; شهودهای پیشین خود بنور مصط= 601;وی مسیح میرسند. که مقامی= الهی وبهشتی بالاتری میباشد. که ب&#= 1575;ز شش قرن بعد در نوع بشری بهتری، با کرامات و عقل وامکانات بیشتری= خواهند بود. که با ولایت محمدی بنور قاﺌم برسند= ;. که پایان تکامل= روحی وشهودی میسٌر= ; نوع بشری میباشد. تا هفت هزار سال بعد با ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود= ; محمد = 8; زردشت، بنور ربٌ رحمان خواهند رسی= 83;. که روح محمد و علیٌ نیر نرسیده و با ولایت مهدی خواهن= 83; رسید. هر دین سلوکی بخصوص در ادیان اول= 740; لعزم آدم کیومر= ;ث، هندوان ومیتراﺌیان = 608; بوداﺌیان اس= 575;می تجلٌیات الهی خود ر= 5; دارند. ودر مذاهب قشری آنها، باز هر گروه اسامی مورد اصرار خود را از ارباب فصول نوع بشری و شهودهای مقدماتی ول= 75;یتهای سلوکی دارند. و برای آنها با روان خود میجنگند. که نتیجه رضایت= الهی دارند. مگر در سلوک الهی ولایتهای خود، که پی= ر کامل الهی مناسب خودر= 75; از خداوند در رؤیا خواهند شناخت .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج <o:p></o:p> ا= 589;طلاح اوستاﺌی برا= 740; روح ایران= زمین در عوالم الهی،که مکان اولیای الهی بوده ونه سرزمین ایران= ; سیاسی= ;و و ایران نیز سرزمین آریا شدگان و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدگان= ; کامل با هر ولایت الهی میباش= 83;. ونه سرزمین ولایت= ; فقیه = 8; جایکاه= غیر سالکان الهی .<o:p= ></o:p> ا= 740;نتویشن <o:p></o:p> ل= 601;ظ انگلیسی و لاتینی که هم معنی با لفظ عربی (انطواء) و تا شدن و ( توی خود فرورفتن). و همان لفظ فارسی تو و درون روان و ذات خود شدن سالکان،و در هنگام تمرکز وتوسٌلات عبادی در وقت سلوک است. که خ= ود را در میان نمی بینند. و بشهود برتری از تجلٌی الهی میرسند. که تجلٌی= ; ششم نور قاﺌم واجب الهی برای نوع بشری است. وکسانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداوند آنا= 06; را اصطفا و برمیگزیند، با مقام پیامبری، چون محمدی زنده برای چند سالک احتمالی خود بخلق باز میگردند، ک= 07; روحی الهی و م&#= 1608;قتا در تن بشری خود هستند. ت&#= 1575; محسوس وملموس سالکان خود گردند. سالگان= دراین= حالت بوحدت= وجود خود، و حال صمدیٌت میرسند،که خاص واردین عوالم= ; الهی میباشد . که سالک در این احوا= 604; خود را در میان نمی بیند. وچون قطره ای در دریا قرار میگیرند. که هم الهی هستن= 583; وهم قطره ای جدا از خدا نیست .<o:p></o:p> ا= 606;طواء ودرون گراﺌی<o:= p></o:p> س= 575;لک در دوره عزلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی مدام در تمرکز وتوسٌل عبادی، با بت الهی وقبله خود صورت پیر کامل بمعرفی خداوند، چنان غرق عشق ورز= 740; وکسب (این همانی) روح الهی میباشد، که = 582;ود را درمیان نم= 740; بیند. وهمان اینتویشن لاتینی، که انطواء قریش زردشتی= الأصل، از لفط (توی خود) فرو رفتن است. که سالک خود را در میان نمی بین.د و قطره ای در دریا میگردد. که خود را مشخٌص برای خود نمی بیند. مگر در تولد دوم الهی با شهو= 583; عرش رحمان، ک= 607; محمدی زنده چند سالک خود میگردد. ویا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد، که صورت و سیرت و(موجود= 740;ٌت چهاربعدی) و هزاران= برابر عقل نوع بشری را خواهند داشت.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که تمام کهکشان راه شیری را می= توانند رفت وآمد کنند.<o:p></o:p> ایمان= ; <o:p></o:p> ا= 587;لام یا مسیحیٌت وه= 85; دین حقیقی، که همان سلوک الهی میباشد. که اوم نماید و ایمن ودر أما= 606; از مجازات الهی میباشند. که &#= 1578;نها وظیفه پیامبران وتنها خواسته خداوند، که سر = 6;وشت بهشت وجهنٌم پس از مرگ ر= 5; تعیین میکند. ایما= 606; یا اسلام و تسلیم سلوکی= 48; و اوم کرده در علم وعمل، بآنچه آگاهی سلوکی مییابند است .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> علاﺌ = 5; ایمان اقرار بتوحید خداوند، یعن= 40; قرٌه گیری تا وحدت وجود شهود سالک با وسیله الهی بمعرفی= خداوند. و نیز از علاما= 578; ایمان بگفته= پیامبر، ایمان بکتاب= 07;ایش. یعنی ایمان عملی با وظایف مکت= 608;ب هر پیامبر، که تنها سلوک الهی میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب تورات و قرآن و غیره. که پیامبران ننوشته اند. چه رسد که بنادر= ;ستی میگویند، که این فرآن عینا از خدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسیده است. درحالیکه دستکاری راویان بسلیقه= عمر، بخصوص= دستکاری عثمان بعنوا= 06; اصلاح،= که خود را متخصص زبان عربی میدان= ;ست. بقول مولا علیٌ در نهصد جای آن، حذف واضاف= ;ه ودستکاری د= 85; مقابل رشوه شده است. که قرآن خداون= 83; برای سالک همان پیر کامل زنده بمعرفی خداوند است. که قرآن ناطق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول فردوسی= چه فرمان یزدان چه فرمان شاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی. که بق= ول پیامبر دست و زبانش دست وزبان= خداوند میباشد. ونیز از علاﺌم ایمان باوری داشتن برسولانش، بخصوص پیامب= 85; و هر کامل الهی زنده ارسالی= خداوند بخل= 02; است. و اینها علاﺌم ایما= 606; نظری وعملی سلوک الهی میباشد.مسی= 81;یان اصطلاح ایم= 75;ن را بکار میبرند، که مقصودشان دین مسیح برتری= 06; ولایت الهی زمان خودش تا بعثت محمد بود. ایمان= ; یعنی باور داشتن بمقامات الهی متقدٌمین، اولیای= قبلی بخصوص پیر کامل زنده بمعرفی خداوند بهر طالب لقای الهی است. و ایمان را در با = 8;ری بمسیح و انجیلهای چهارگانه نیست. بلکه سلوک الهی واوم نمودن= 48; همان ایمان براه خدا دž= 5; تکامل روان سالکان= نوع بشری است. و نصایح پیامبران ووعده های الهی آنان، بخصوص پیر کامل بمعرفی خداوند. (نصح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بنی اسراᥴ= 4;یل) همان سلوک الهی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انبیا کسی ر= 575; بزور وادار بسلوک الهی نمیکردند. پس نصیحت= میکردند. ولی همه مذاهب= قشری پیروان= خود را بزور تازیانه ولایت فقیه، و باعتقادات ب= 40; پایه در دل پیروان خود وادار مینموده و مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 740;ٌوب <o:p></o:p> پ= 740;امبر یعنی بازگشت= 07; از خدا در ذها&#= 1576; و ایاب سفر الهی کرده است. که هر کامل الهی زنده هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی چنین میباشد. سالکان قبلا بی دین یا بد دین قشری پیرو ولایتهای هر فقیه سفیه بوده اند. که راه الهی خو= 583; را در سلوک یافته، وتوبه سلوکی= بدست یک ولی= 612; الهی زنده بازگشته بخل= 02; نموده= ;، که خداوند در رؤیا بطالب لقای الهی معرفی= ; نموده است . (اوٌاب) نیز سالک است ون= 607; قشری های مذهبی، در ه= 585; دین غیر سلوکی وقشری. ایٌوب پیامبر بنی اسراﺌیلی در &#= 1608;لایت زردشت وابراهیم بوده، که با شهود چهارم نور ایلی مرتضوی وعرش مصطفو= ;ی بخلق باز گشته است . ای&= #1612;وب کاملی است که از مجازاتهای جهنٌمی نجات یافته= ;، ودر نسخ بشری بهتری= در ولایت مسیح متولد میشود،= که با تجسٌم انسانی مسی= 81;، کاشف نور مرتضوی= بسلوک= بپردازد، تا بنور مصطفو= 40; پدر آسمانی مسیح برسد. که باز در تولد بهتر بعدی، با ولایت محم= 583;ی بنور قاﺌم برسد. تا بعدها با ولایت= ; مهدی بنور رحمان نیر برسد. و این سلسله= ; ولایتها و تجلٌیات نور= 40; و عرشی، و تجسٌم انسانی این مž= 5;اتب الهی تا ءبد بی انتها ادامه خواهد داشت. وهرکس در این میانه سرکشی= کند، و بوظایف= الهی همان نوعی که ه= ست نپردازد. قسمت عظیمی= از امتیازات وکرامات و شه= 608;دهای پیشین خود را نیز از دست میدهد. گرچه قبلا نیر بارها پیامبر شده بوده که بتجلٌیات بالاتر میرسیده است. گناهان جهنٌ= 05; ساز هر أمر مخالف ومخالفت با دستورات سلوکی= ; پیر الهی زنده میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناها= ;نی که آخوندها میگوی= ;ند. حتی اگر بدرستی نقل کلام پیامبران را کر= ده باشند. زیرا انبیا برای چند سالک خود دستورات دینی وحرام وگناه میدهن= 83;. ولی نه برای همه زمانها و انسانها. ایٌوب رنجهای= انسانها را در زندگی و در کارماهای پس از مرگ، نتیجه کمبود شرایط لازم برای زندگی= الهی،= در صورت فصل نوع بشر= 740; که هست میگوید. و سالکان= با تزکیه= نفس در تخلیه و تحلیه، در شرایط سلوکی وبا ولیٌ الهی زنده، میتواند هرچه بیشتر همٌت کند. مفاسد روان خودرا برطرف نماید. که هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عذاب بلایای= دروه سلوک او کمتر، وه= 605; پس از= مرگ دوچار کارماهای حقیر نسخ ومسخ نمیشو= ;د. وچون بنوع برتر بعدی متولد شد، با کمبود کرامات= بالفعل نباشد. که آنگاه سرکشی= ; از دستور الهی برای تکامل= ; روح خود ر= 5; مینماید. عدم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی در تولد کنونی در هرکس، نه فقط معای= 576; وعقده های نا خودآگاه آنان کم نمیشود، که روز بروز بیشتر میگرد= 83;. و از هم اکنون عقل و قدرتهای حیاتی= ; او کم= 8;ر میگردد. معصیت خدا عصیان و سرکشی است. که خود گناه سلوکی میباشد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از دستور= ;ان پیر الهی، که اگر بپیما= ;ن سلوکی نیز اقدام کرده = 6;اشد.<o:p></o:p> أ= 740;که<o:p></o:p> (أ&#= 1589;حاب الأیکه) مدٌعیان باطل امور دینی = 8; سلوک الهی، که در رأس آنان آخوندهای همه مذاهب قشری در همه ادیان اسمی و غیر سلوکی میباشد. که از نظž= 5; الهی ستمگری بدیگران میباشد. که مانند= ; دیگر احزاب= ; سیاسی، بفکر منافع مالی ومقام اجتماعی و برتری جوﺌی بر دیگرا= ;ن میباشند. و حقوق دیگران وحت= 40; رقیبان وهم طرازان= خود را لگد مال میکنند، و عمر خود را تلف کرده کرامات بالفعل= نوع بشری خود ر= 5; سوخت لذٌت ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 740;ٌامی <o:p></o:p> ز= 606;ان بی شوهر و نیز شایستگان سلوک الهی که پیر الهی ندارند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یتیمان بی پدر الهی هستند= ;. و زنان اوم کننده را (اماء) میگویند که میخواهند (امٌی) یا (امٌ المؤمنین) کامل الهی شوند. <o:p></o:p> ا= 604;أیٌاٌم دول<o:p></o:p> ر= 608;زها و عمر گذران است و تداول ومداوله دارند، و که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دست بدست و بامرو= 586; وفردا میگذر= 83;. انسان ها از آدم، نخستین پیامبر اولی العزم= کاشف نور حسینی همه سالکا= ;ن ولایتهای بعدی، همیشه یکسانی شریع= 78; و سرچشمه دستورات سلو= 05;ی از ولایت الهی دارند= ;. که مکمٌل هم هستند ولی نقض یکدیگ= ;ر نمیکنند. مانند کلاسهای یک مدرسه که مکمٌل= هم هستند. ود&#= 1585; نوع بشری شش ولایت الهی تا کنون، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از طرف خداوند فرستاده شده، که ششمین= آنها محمد ب= 608;د و هفتمین را مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر، باکشف نور برتر رحمان بخلق باز م®= 0;گردد، که نوŸ= 3; فوق بشری را نیز آغاز مینماید. والاٌ= ; تمام ادیان= ; ومذاهب غیر س = 4;وکی، جز فریب کاری آخوندهای ج= 75;ه طلب آنها را ندارند. زیرا پاکسازی عقده ها و مفاسد روان بشری خود نمیکنند. که با تخلیه وتحلیه= بهدایت پیر کامل بمعرفی خداون= ;د موفق بدیدار مراتب تجلٌیات الهی شوند.<o:p>= </o:p> ا= 740;ن همانی <o:p></o:p> س= 575;لکان شاهد مراتب تجلٌیات الهی، خود نیز همان مقام الهی مشهود خود را مییابند. که از (این همانی) میگوﺌیم. البته در مقام الهی وروحی، و در فهم وعقل و اخلاق و احوال، ونه در یکسانی= مادی. که نه مر= 5;تب الهی مادیٌات تن انسان= ; را دارند، ونه مادیٌات تن انسان شایستگی معراج های الهی دارند= ;. که منحصرا معراج اولیا= 40; الهی در روح وشهود و الهامات لدنٌی معقولات و احوال مینوی است. گرچه انسان= ;ها با افکار آلوده خود معراجه= 75;ی غیر الهی دارند، که بسرچشمه های الهی نمیرسند . بودن و(کینون= 578;) مکانی خاص هستی مادی ناسوت= 40; میباشد. و الاٌ فعالیٌتهای ذهنی ونیز احوال ومقامات الهی ارواح الهی شده، (مکان در لا مکان) دارند= ;. زیرا = در مکان بودن، تنها = در امور مادی چون تن انسان= میباشد. حقارت نوعی پس از= مرگ برای ارواح= ; انسانهای کارماﺌی، تولد در صورت های یک نوع حیوانی میباشد. پس برخلاف معراج روح، سقوط روح حیوانی بیک صورت نوعی حقیر تر میباشد. تا دوباره= از نردبان انواع بالا آمده، بنوع ب= 588;ری وهمین= ; سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند. که بانوا= ;ع فوق بشری عظیم تر بروند. <o:p></o:p> ا= 740;دآلیسم <o:p></o:p> ک= 605;ال طلبی در انتخاب راه زندگی است. مادٌیون فلسفی و غیر الهی، اگر کمال برتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری خواسته باشند، در صد= 583; جمع نموده آنچه مفید نوع بشری وزندگی بشری حیوان= ;ی میباشند. و بهر قیمتی که بوده باشد. ول&#= 1740; بفکر آثار منفی ای= 606; تفکٌر ماتری= 75;لیستی ئ فلسفی خود نیستند. که سالکان= ایدآل طلبی = 608; بهترین را میجویند، که نوع فوق بشری بهتر در جها= 606; است. پس زندگی= نوع بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای آن میگذارند. بخصوص که مرگ نوعی در پیش هست. که مادیٌون هرچ= 07; أندوخته اند زمین میگذارند ومیروند. ولی سالکان و الهیٌون بدو= 06; حسرت بعدی، هر چیزی را زودتر= ; از خود دور مینمایند. ت= 575; شرایط لازم برای زندگی= نوع فوق بشر= 740; را هرچه بیشتر فراه= 05; کنند. که این ذخیره ها را در ژنتیک روحی خود، که مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و آغاž= 6; فراموشی ها ندارند. سالکان وکاملان ولایتها اندوخته مینمایند، ک= 07; بصورت پاکسازی روان، از مو= انع ومعایب، وتأمین= نیازمندی های لازم می کنند. که کراما= ;ت بالفعل ضروری برای تولد بهتر از نوع بشری را داشته باشند. و تجلٌیات شهودی= ; سالکان مدرک قبولی خداوند است. و سمبول امتیازات فوق بشری در تن = 08; ذهن و روان و بعد چهارم روح الهی، که با شهود نور قاﺌم در سلوک و رؤیا کسب کرده اند. ماده گرایان ماتریالیست عاشق نوع بشری، وهوسها و وحشگری های خود خود هستند. که اگر مرگی نبود عیبب زیادی= نداشت. پس تصوٌر زندگی داﺌم = نوع بشری را دارند. چون سرگرم لذٌتهای جسمی وجنسی= و اوهام ذهنی هستند. ولی سالکان= امیدوار بوعده های الهی و احوال رؤیاﺌی و شهودی خود هستند. که هم بقیٌه زندگی= ; بشری را آرام میگذرانند، وهم وعده زندگی های بهتر نوع فوق بشری را دارند. که هزا&#= 1585;ان برابر عقل بشری را خو= 5;هند داشت. وتمام کهکشان راه شیری را جولان میدهند. و اکتفا بزندگ= 40; در کره زمین نمیکنند. مادیٌون بغل= 91; افکار دینی را ایدآلیسم میگویند، در حالیکه= الهیٌون سلوکی افکار دینی و قشری همه ادیان ومذا= 07;ب را نا درست میدانند که ب= 583; دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی دینی بهتر از بد دینی میباشد. که سالکان به دینی دارند. که زندگی= بهتر بعدی را برا= 740; آنان در تربیت تن وذهن وروان بشری تأمین= ; مینما= ;یند.<o:p></o:p> ا= 740;رج و سلم وتور<o:p></o:p></span= > ف= 585;زندان افسانه ای فریدون، سمبول انسان های متفاوت در أم= 585; سلوک الهی بوده اند. که در شاهنامه تاریخی شدند. یکی سالک الهی ایرج، = 608; یکی در تسلیم اجباری بخداوند. چون قشری ها که سلم است وتور، و مخال= 601; سلوک الهی بودند. که سلم وتور کشته شد= 606;د وتمام داستانهای شاهنامه، بیان افسانه ای برای روش سلوک الهی زردشت است. که در عصر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مزاحم= ;ت مسلمانان بزردشتیان در ایž= 5;ان، این داستانها احساس ملٌی ر= 575; در ایرانیان بیدار نگاه داشت. که ایرانیان مانند مصریان وغیره بطور کامل عرب نشدند.<o:p></o:p></span= > = أشا<o:p></o:p> ی= 593;نی خیر و تقوی و اخلا= 602; و سلو= ک الهی، یا همان (عشا )در ولایت قریش زردشتی و پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از محمد = 6;عنوان نماز شب یا عبادات نافله سالکان . جمع أشا ( أشوان) و بمعنی تجلٌیات شهودی نیز هست. مؤمن و کامل الهی را أشا میگویند. أشو= 575;ن تجلٌیات شهودی یا همان خداوند شهودی بالاتر در نور حقفیقت آغاز از نور پیر کامل حسینی= ; بمعرفی خداوند، تا نور قائم ž= 3;ر نوع بشری = 8; نور رحمان= و بی نهایت= تجلٌیات بالاتر تا الله أهورمزدا.<o:p></o:p>= أ= 606;گره مینو<o:p></o:p> خ= 585;د خبیث أهریمنی در شیطان و آخونذ= قشری همه مذاهب= ; غیر سلوکی و ادیان اسمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و سیاسی= ;. أنگره مینو ضدٌ (سپنتا مینو) یاخرد مقدٌس عقل الهی هر یک از سطوح شهود تجلٌیات الهی برای شاهدان خود الهامات لدنٌی و وحی میدهند.<o= :p></o:p> أ= 569;تربه <o:p></o:p> آ= 605;وزش دیدن و آموزگار، که اوستا خود از ریشه استاد و معلٌم میتواند باشد. (همزه و آ ) در اول هر کلمه آنرا منفی میکند. مانند آخوند ناخوانده و قراءت و قفرٌ= 607; گیری سلوکی نکرد= 07;. پس أهریمن عکس برهمن الهی شده میباشد. این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واژه اوستائی ریشه أصلی کلمه تربیت عربی قریش، و نیز ربٌ و مربٌی الهی است . ( هیربدی و= ; موبدی= ;) بمعنی آخوند مذهبی در أصل پیر کامل و استا= 583; ومربٌی= الهی سلوکی سالکان میباشد .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج <o:p></o:p> ب= 605;عنی روح سرزمین ایران، و یا نام نخستین قطعه زمینی که آریائیان مهاجر= ; از شمال در آن سکونت کردن= 83;. و نیز= ایران ویج سرزمین ملکوت الهی برای ارواح کاملان= الهی پس از مرگ میباشد. ملکوت بالاتر= از ناسوت= أتمی، (مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لا مکان) تجلیٌات مقدماتی ولایتهای ششگانه میباشد. که منشأ الهامات الهی اولیای الهی کامل= بازگشته بخلق است و تا وقتی که زنده باشند= ;. آریا نژاد هخامنشیان( هخا ) شده و الهی کاملدر ایران ویج پهلوی را، گاهی آذربای= 80;ان و با( آران) قفقاز و گاهی برای شرق ایران چون خوارزم سرزمین= نخستین مهاجران میدانند.<o:p></o:p>= ف= 585;ٌ ایرانی <o:p></o:p> ی= 575; (فرٌ کیانی= ;) و همان شهود تجلٌیات سلوکی و یا ( قرٌه عربی شده خورٌه= ;) در فرهنگ زردشتی است. که برای &= nbsp; زردشت= وکاملان زردشتی و تا کنون، که همان شهود چهارم نور مرتضوی (ایل= 740;) بگفته یهودیان که شاخه ای زردش= 578;ی هستند. و یا شهود پنجم عرش مصطفوی زردشت وکاملان زردشت= ;ی که فرٌ ایرانی( کیان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خورٌه= ;) آنان است. فرٌ ایرانی را زردشت خاص ایرانیا= 06; آریا شده کامل تا عصر ظهور( سوسیانت ) می دانند. یعنی درجه أریائی زردشتی و بر= 578;ری مقام شهودی آنان = 548; تا ظهور مسیح سوشیانت اول زردشت میباشد. که شرافت و برتری شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بالات= ;ر دارند. که نور مصطفوی وعرش جبرئیل= قائم روح القدس میباش= 83;. و یا د= 85; ظهور محمد سوشیانت دوم مقام شهود برتر ا= 586; فرٌ ایرانی زردشت= ; مسیح= دارد. که بعرش رحمان= ; میرسند. تا نوبت مهدی موعود وسوشیانت سوٌم زردشت بر سد که شر= افت برتر با شهود هفتم نور رحمان و شهوž= 3; هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان دارد. و همچنان همه مراتب= ; تجلٌی= ;ات الهی شاهدان خود را آریا و الهی مینماید. ( بر&= #1612; عربی و فرقان) عربی همان (فرٌگان و فرٌ= ایرانی) میباشد. <o:p></o:p> ا= 740;ران <o:p></o:p> م= 607;اجران هند و اروپائ= 740; بیش از پنج هزار سال پیش که وارد خاک ( ایران بزرگ) شدند. وهر قبیله= ای ایرانی ه= 585; یک در= یک زمان هجرت کرده و در منطقه= ; ای از ایران= ; سکونت= ; نمودند. پار= 587; ها در= جنوب هیرکانیان در گرگان و پارتها در خراسان بزرگ، و آرین ها اطراف هریرود= ودیگر= قبائل= آریائی در نقاط دیگر.<o:p>= </o:p> أ= 606;وشیروان <o:p></o:p> ی= 575; (أنوشک روان) پهلوی بمعنی دارنده جاو= 83;انگی است. که انسان کامل = 608;اصل بمراتب تجلٌیات الهی، این جاودانگی نسبی را دارند. تا تو&#= 1604;د نوعی بهتر بعدی را در جهان بنمایند.( أنوشه) نیز بمعنی جاودانگی است، و نیز بمعنی= ;( آفرین و بارک الله) گفتن و برکت الهی خواستن برای کسی است. انوشیر= 608;ان پادشاه خوش نام ساسان= ;ی، که محمد عدالت اورا ستوده، و افتخار تولد در عصر انوشیروان را نموده= است.<o:p></o:p> أ= 606;یران<o:p></o:p> ی= 705;ی از روزهای الهی، یعنی ی= 705; روز شهود تجلٌیات الهی سالکان است. همزه نفی و بمعنی بی پایان بودن انوار تجلٌیات الهی و جلال و عظمت فروغ همه تجلٌیات الهی میباشد. بخصوص( شهود نوری) آخر و واجب هر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; الهی است. برای ولایت زردشت = 606;ور ایلی و در ولایت مسیح نور مصطفوی، و در ولایت محمد نور قائم، تا نوب= 578; سوشیانس سوم مهدی موعود برسد= 48; که بنور ربٌ رحمان میرسد. و هر مقام الهی نورانیٌتی شدید تر و عظیم تر میباشد. که دهنده عقل و حکمت و فهم بیشتر= ; از مراتب= ; قبلی است. دعاهای( سی روزه) یا همان ( چلٌه) سالکان= 548; و نیز (روزه بزرگ و روزه کوچک) سالکان= 548; دنباله= کیان خورٌه شهودی= ; آخر سالکان وکاملان میباشد. همی= 606; مراتب عبادی= در طریقتها= 40; یهودی= ; ابراهیمی و حتی موسی میباشد. که همه از یک چشمه سلوک الهی برخوردار هستند. لذا سالک در احوال( أندیمانی) یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان ملاقات و معرٌفی و شناخت و معرفت و شهود سالک با یک مقام الهی بالات= 85; از قائم برای نوع بشری است. و ربٌ رحمان در نوع فوق بشری آینده و بی نهایت تجلٌیات شهودی بالات= 85; تا الله ربٌ الأرباب در پیش هست. که همان (گرزمان) میسٌر= ; برای نوع بشری است که نور مرتضوی برا= 40; زردشت و قریش زردشتی بوده است. <o:p></o:p>= ا= 608;پرتات<o:p></o:p> ی= 705;ی از سه شهود مقدما= ;تی سالکان ولایت زردشت و تاکنو= ;ن بنام های ( بهرام و أم و اوپرتات) که هر سه مورد ستایش سالک هستند. که در ولایت= ; محمدی شهود مقدماتی پنجگا= ;نه آل عبا مطرح است. آغاز از پیر کامل حسینی و امام زمان حسنی شهود دوم، = 8; شهود سوم فاطمی= شیوا یا دغدو، که برای رسیدن= بنور قائم ، سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; محمدی= ; با شهود چهارم= ; مرتضوی ایل= 40; و پنجم مصطفوی فارقلیط مسیح میرسند. که با مرگ قبل از مرگ سالک میباش= ;د. و پایان= وظیفه= الهی &= nbsp; انسان= نوع بشری است . اوپرتات یعن= 40; برتر وبالاتر، و شهود آخر سالک همیشه مقام برتر از دیگر شهوده= 75;ی قبلی را دارد. که اصطلا= ;حا أشرف میباشد. که آماده= ; کننده= ; روح سالک برای شهود بعدی بالاتر در تولد بهتر بعدی است. <o:p></o:p>= ا= 608;شیدر<o:p></o:p> ی= 575; (هورشیدر) بزبان پهلوی بمعن= 40; خورشید و درخشان، و کیان خورٌه نوع فوق بشری آینده که قائم روح القدس، کیا= 06; خورٌه ولایت ششم محمد، و شهود مرتضوی ایلی یا علیٌ، کیان خورٌه ولایت زردشت است. سوشیانت های زردشت سه گانه ستاره وماه وخورش= ;ید سمبل نور الهی هستند. که ضمنا علامتی الهی برای ظهور بعد از زردشت= ; در مسیح و محمد و مهدی موعود میباشند. <o:p></o:p></span= > ا= 608;خشت نمه ( بفتح نون و میم )<o:p></o:p> ی= 593;نی پرورش دهنده نماز، که همان ( ناموس یونان= 40; و نمه پهلوی و نماز) فارس در توسٌل عبادی، با حضور ذهنی نام های الهی هفتگانه، آغاز از پیر کامل حسینی بمعرفی خداوند، تا عرش رحمان در کاملان محمدی= . در دعاهای مزد= 40;سنا سه فرزند زردش= 78; که روح آنها در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دریاچه (هامون یا هوم و اوم) و سلوک، نطفه آنها محفوظ= است. یعنی سه مقام= اولی العزم برتر فرزندان الهی زردشت= ; هستند، که مسیح ومحمد= ; و مهد®= 0; میباشند. و یا برای سالکان ولایت= ; زردشت= ;، که سه شهود نخستین تا ش= 607;ود دغدو را دارند. سالکان موف= 12;ق در عزلتگاه سلوکی،= دارنده شهودهای آدم کیومرث و میترا و بودا میباشد که فرزند= ;ان الهی زرشت هستند= ;. و در ولایت= محمدی شهود= های حسینی و حسنی و فاطمی و مرتضوی و مصطفوی میباشند. که دریاچه هامون و هوم و سلوک، دریاهای احوال= ; الهی سالکان میب= 75;شند. که شاهد هر مقام شهودی، خود قطره ای در دریای شهود نوری خویش میباش= ;د. و کامل ولایت= سلوکی= محمدی، در دریای عرش رحمان بهشت سوم هفت هزار ساله، انتظا= 85; آینده فوق بشری در جهان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> را دارد. و کام= لان مسیحی در عرش جبرئیل= قائم روح القدس، و کاملا= ;ن زردشتی در دریای عرش مص= 591;فوی، بهشت= سوم انتظا= ;ر عرش خود را دارند= ; که تولد نوع برتر را بنمایند.<o:p></o:p>= ا= 608;زاورش<o:p></o:p> ی= 575;هزوارش در زبان پهلوی بمعنی (تفسیر)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و توضیح است. که مطالب= ; گذشتکان الهی ونوشته= های آنان، چون اوستا و تورات= ; و قرآن، مفهوم زمانهای بعدی نمی باشند= ;. لذا اولیای الهی در صدد = توضیح= و تفسیر متون = الهی قبلی میگردند. کلمات سامی را نیز مینوشتند ول= 40; فارسی میخوا= 06;دند، مانند ملکا ملکا یا شاهنشاه. همیشه هر فر= هنگ جدیدتر، در آغاز کار خود ضعیف است، و از ف= رهنگهای قدیم تر رایج استفا= 83;ه میکنند. <o:p></o:p> ا= 608;نیتاریانیز&= #1605; <o:p></o:p> ا= 589;طلاح فلسفی= ; که خدا را متمرکز در یک شخص میدانند. برخلاف عقیده (تثلیث) مسیح یا دوگانگی ادیان قدیم تر شرقی. و نیز= بمعنی= ;( حلول) نور و روح الهی،= در شاهد تجلٌیات .که از این همانی مشهو= 83; الهی میگوئی= 05;. آغاز از پیر حسینی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ;ن ولایت محمدی= زنده، که رسیده= ; به (حال و حلول) نور قائم ربٌ النوع= بشری میباشند. تا در عصž= 5; مهدی موعود ب= 606;ور رحمان برسند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در ولایت= ; مسیح بنور مصطفوی، و در ولایت= ; زردشت بنور مرتضوی= ایلی میباشد. سه ( اقنوم) مسیح در دوره سلوک سالک است. پس از شهود عرشی خود (این همانی) مقام الهی پیامبر اولی العزم= ; خود ر= 5; دارد.<o:p>= </o:p> ا= 740;زد<o:p></o:p> د= 585; اوستا و زبان سانسکریت بمعنی قابل ستایش و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پرستش و توسٌل= عبادی است. یا همان کلمه ( محمد )، بمعنی شایست= ه ( حمد ) و توسٌل عبادی آغاز از پیر حسینی، محمد زنده چند سالک خود. و یا محمد اولی العزم تاریخی آخری= 06; اولی العزم نوع = بشری، تا نوبت ولایت مهدی موعود برسد. زیرا شاهدان تجلٌیات الهی، این همانی مقام الهی مشهود خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و مقدٌس برای = 587;الکان خود میباشند. (ایزدان آسمان= ;ی) همان تجلٌیات الهی هستند. و ( ایزدان زمین= 40;) و این جهان نوع بش= 585;ی ، همان انسانهای کامل ولایتهای ششگانه= میباشند. و بی نهایت ارباب نوع فوبق بشری تا الله أهورمزدا که در پیش هستند. که ما از عوالم جبروتی بی نهایت برای أرباب نوع میگوئیم. و خد اوند ( الله أهو) در لاهوت است. وخداوند هو بیرون از ه= ستی ها در ( هاهوت یا عمٌاء= ; و عالم عدم ماسوا= ;ه) در اسم الباطن والخارج هس= 78;ی ها است. (امشاسپندا= 06;) همان ایزدان عوالم الهی هستند= ;. که سالکان ولایتها با= 40;د بشهود رؤیائی آنها برسند. لاهوت الله را، زردشت (سپنتامینو) میگوید. و یا ملائکی= هستند، که در کمک و خدم= 8; مراتب یزدان= 40; میباشند. اسامی امشاسپندان یا مراتب شهودی، بنا= 05; هرمز ̵= 1; بهمن ̵= 1; اردیبهشت آذ= 85; – شهریور خور، که همان شهود ایلی مرتضوی کیان خورٌه زردشت = 575;ست – و نیز اسفندار مذ – خرداد – و مرداد. هر کدام نامهای دیگری نیز دارند. که بمرور= ; زمان طریقتهای زردشتی سلوکی برای سالکان خود بکار برده اند. که در ولایت محمدی= ; اسامی حسینی وحسنی و فاطمی و مرتضوی ومصطفوی و قائم وعرش رحمان میباشد. لفظ رحمان نیز ریشه در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پهلوی و اوستا دارد. که محمد این نام را بر مقام عرشی خود بکار برده است. <o:p></o:p> ا= 604;برز<o:p></o:p> ی= 575; (هربورز) سمبول (کوه هرٌا) که کوه معنوی و مذهبی زردشتیان اس= 78;. باز همان ( کوه حرٌاء) در مکٌه است. که محمد در آن عزلت و تمرکز داشت. و محمد این نام را معیٌن= ; کرد، مانند همه اعمال= واماکن دیگر، که محمد بموجب= ; نظریٌه سلوک الهی خود ، نام گذاری= ومقرر نمود. کوه حرٌاء پر حرارت و سوزان، و سمبول= ; هر عزلتگاه سلوکی= ; میباشد. البرز سرچشم= 07; آب رودخانه ها، و حرٌٍاء مکٌ= 07; سرچشمه عقلهای الهی و الهامات لدنی ولایت محمدی، که گاهی سرچشمه= از زیر کعبه گفته اند. فردوسی داستان سیمر= 94; را در کوه ابرز میگوید. که معراج پرندگان بنزد خدای خود بوده اند. و سالکان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایتهای ششگانه بنزد ربٌ النوع= خود باید بروند. البرز و هر کوهی سمبول تعالی روحی مقام سالک در تقرٌب روحی سالک بخداوند اس= 78;. که کرٌوبی ومقرٌب بخداوند در شهود وصفات و اخلاق میشوند، و الگوی الهی تقلید سالکان= خود میگردند. البرز مسکن ایزدان مینو= 40; را دلاوران کامل الهی میگویند، که مرگ قبل از مرگ را عبور سلوکی= ; نموده اند. <o:p></o:p> أ= 605;<o:p></o:p> (ب&#= 1601;تح ألف) یا همان اوم وهوم = 8; امٌی شدن، یا در سلوک الهی بمعنی زور و جرأت و شجاعت سالک= 48; و رسیدن= بمرز مرگ قبل از مرگ است. که شرط لازم رسیدن بنور شهودی برتر میباشد. و همان صفت محمد پیامبر که امٌی اوم کننده، و محمد أمین ž= 7;الک گفته میشد. و بهترین دلی= 04; ارتباط ولایت سلوکی ششم محمدی، با ولایت= ; چهارم= ; زردشت و قریش زردشتی میباشد. که سو&#= 1588;یانت دوم زردشت محمد، و فارقلیط اول مسیح، صاحب (فرٌ) و شهود جدید پیش گوئی = زردشت بوده است. ضمنا ده ها واژه از ریشه لفظ اوم و هوم هندی هست. <o:p></o:p> أ= 606;وشه <o:p></o:p> ج= 575;ویدان و بی مرگ، عکس مرداد= ; دارای مرگ، که غیر کاملان = 608; غیر سالکان مرگ قهقرائی، و سالکان مرگ قبل از مرگ را دارند. و چون بخلق بازگردند أنوشه هستند.<o:p></o:p> إ= 605;شاسپند<o:p></o:p> ج= 575;ویدان و مقدٌس و پاک روان که شش امشاسپند مقرٌب خداون= 83; هستند= ;. چه بمعنی مراتب شهودی، و یا شاهدان مراتب= ; شهودی= ;، که جاودانگی های نسبی و نوعی= 548; ویا همان بهشت سوم انتظار عرشی را دارند، که تولد نوعی بهتر بجهان = 606;مایند. و اسامی= آنها در ولایت= محمدی، حسینی= ; وحسنی= ; و فاطمی= ; ومرتضوی ومصطفوی و قائم روح القدس= و در تصوٌف= ایرانی میب= 75;شد . اما در تسمیه زردشتی عبار= 78;ند از بهمن – أشه وهیشته –خشت= 85;وئیریه یا شهریور- و سپندار مذ- هاروت خرداد = 211; امرداد که از مقام پائین بترتیب بالاتر گفته شده است.أهورمز= 83;ا سپنتا مینو، در رأس امشاسپندا = 6; میباشد. یا مقام ربٌ ر= حمان برای نوع بشری. و تجلٌیات بالاتر تا الله أهورمزدا، که ما= از أرباب= ; نوع میگوئیم. و هر نوعی سطحی از صفات الهی، وعقل و کرامات حیاتی بالفع= 04; و بالقوٌه نوعی را دارد.( خرد مقدٌس= ;) سپند مینو و (آئین ایزدی یا أشا) که هر ولایت و شهود نهائی خاص خو= 583; را دارند. که أشا و تقدٌس و مشی و روش سلوکی متفاوت= دارند. و راه و واسطه رسیدن سالکان بپیر کامل حسینی زنده است. زیرا ž= 5;وحی الهی فوق بشری در تن بشری دارد. که (قبر ح= 87;ینی) سالکان خود، برای زیارت او و با پاداش بهشت= 40; است. پیر حسینی روح لاهوتی و تن ناسوتی أتمی = 608; بشری دارد. رقم هفت نیز از زمانهای بسیار قدیم در تفکٌر= ; انسان بوده است. که همان مراتب= تجلٌی میسٌر نوع بشری هستند. و آغاز از کیومرث آ= 583;م میباشد. هندوان از هفت (آدی تیا) پورد&= #1711;اران میگویند. و نیز از ۳۳ مقام الهی میگویند، ک= 07; زردشت= ; نیز تکرار میکند. ولی محمد از ۳۱±= 9; کامل الهی حسینی = 548; پیامبران زنده شده و در هر زمان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوی= ;د. که تا= الله بی نهایت سطوح برتر الهی وعقلی هستند. آدی تیا یعنی پسر الهی میباشند. که محمد از اولاد= ; الهی وعیال= ; خدا میگوید.( ورونا و میتر= 575;) را زردشت= بیشتر= تکرار= میکند. و هندوان کیومرث و میترا= ; را اولاد الهی میدانند، که انیای= اولی العزم هستن= 83;. ( نظم أشا) و سلوک الهی، همان مراتب تجلٌیات شهودی هستند. و زردشت= از وحدت وجو= 583; و ( صمدیٌت) مراتب تجلٌیات اله= 40; میگوید. و(هومن یا بهمن) بزرگترین امشاسپند است. که هندوان نام (ایندرا و وارونا) میگویند. وهمان= ; دو شهود مفدماتی حسینی= ; وحسنی سالکان= در همه ولایتهای سلوکی هستند. حسین حسنک، و حسن= کامل ( تحسین) یافته است. زردشتیان پروردگاران = 70;ربائی را نازل شده برای زردشت میگویند، که همراه خود انوار الهی را دارند= ;. ونیز نور ها و تجلٌیات سمبول عقلهای= الهی هستند. امشاسپندا = 6; خارج شده از خداوند، تجلٌیات مناسب درجه کمال سلوکی در هر= ولایت= ; است. که این همانی الهی خود ر= 5; بسالکان شاهد خود میدهند.<o:= p></o:p> أ= 606;ار<o:p></o:p> م= 740;وه بهشتی زردشت و محمد در جشن ها و مراسم= ; ازدوا= ;ج مصرف میشده، و تأثیر تخفیف در فشار خون و دارای قند مناسب و نیر هیموگ= ;لوبین برای خون دارد. که برای حفظ تن سالکان در کم خوری و استضعاف تن آنان ، حفظ توان تن بسالک= ; میدهد= ;. <o:p></o:p> أ= 606;اهیتا<o:p></o:p> ی= 575; ناهید زردشتی= همان شهود سوٌم زنانه شیوای= بودا š= 8; که همان شهود سوٌم نور فاطمی= ; شیوا، و یا دغوی زردشت و مریم مسیح و فاطمی محمد، و زینب کبرای= ; نوع فوق بشری &= nbsp; در ولایت= مهودی= مورد میباش= 83;. در فاطمه دختر پیامب= 85; و زینب دختر فاطمه، تجسٌم سمبولیک انسانی( دو مهربانان) مشعل دار عقل= 575;نی ولایت میترا میباشند. که یکی مادر الهی نوع بشری،= ; و زینب مادرالهی نوع فوق بشری خواهد بود . ناهید یعنی پاک و طاهر ومقد ٌس و با عفٌت و باکر= 607; و با تقوا، صفت لازم بر ای سالکان= است. و همان زمان میترا و بودا، که نزد فلاسفه ماد= 40; ،عصر = زنانه معروف (زن شاهی) میباشد. و مجسمه های فراوان با شکم بزرگ برای تمرکز= ; عبادی میساختند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوره (زن سالاری) نیز میگویند. أناهید= آلهه عشق و زیبائی نزد یونانیان است که زردشتیان( ا= 740;زد آب) میگویند. و بمعنی حیات و عقل، که شهود سوٌم فاطمی شیوا، فرشت= 07; زاینده= و میرانده انسانها است. بخصوص زدنه شدن پس از مرگ قبل از مرگ سالکان میباشد. أناهید را یونانیان (آفردیت) میگویند، که غیر از أفرئدیت ابلیس یا بدون فرٌ = الهی چون آخوند میباشد. <o:p></o:p> أ= 606;جمن<o:p></o:p> م= 580;مع ومجلس زردشتیان و جای جمع شدگان جم شده ، کاملان اله= 740; که هم فکر و عقیده سلوکی= هستند. (أنجم = 6; مغان) زردشتی ویا ( مغ بزرگ ) در خانقاه پیر که بغ میباشد. و مغ ر= 75; برای مجوس و مغوž= 7; آخوند باطل بکار باید برد، که قشری و جهنٌمی= پس از مرگ است. که بقول محمد مسخ میمون= ; وخوک بهترین شانس آنان میباشد. بسیار= ; خانواده های اروپائی و آمریکائی تا کنون لقب ( م= 594; و مگ و= ; یا بک) در اول نام فامیلی تکرار و بدان افتخار میکنند، که از اولاد آنان هستند. مانند= ; سادات= ; که تصوٌر= ; اولاد محمد و علیٌ و فاطم= 607; مینمایند. و الاٌ مغ همان غیر سالکان و حتی سالکان نرسیده بمراتب نجات هستند، ولی ( ب= 594; ) کاملان الهی میباشند. که محمد برای ( حج أکبر) سلوک الهی ، کعبه حقیقی= را (بکٌه) میگفت.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> که برای دیگران نام = 705;عبه دارد. و غیر سالکان= اطراف= کعبه را( مغ ) میگفت و (مکٌه) جای مغ ها است. که محمد آنان را نیز (بنی امیٌه) میگفت . که تظاهر بعضویت= ولایت= زردشت= داشتند، ولی سالک با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند نبوده و اکنون قشری های مذهبی= ; نمیباشند. و یا حتی اگر تقلید= هر آخوند نمایند که شرک مداوم کرده اند. أنجمن= ; را میتوا= ;ن خانقاه پیر و کام = 4;ان با سالکان= وی دانست.<o:p></o:p> أ= 606;درز جمشید <o:p></o:p> ن= 589;ایح و أندرزهای عرفانی= زردشت= برای عموم، تا شاید = 5;ایل بسلوک الهی شوند، وترک قشری گری دینی ومذهبی نمایند. که زردشت= ; و عرفای= ; ولایت= ; او، کاملان= جمشید= شده و جم گردیده هستند ، که در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت چهارم زردشت= بشهود پنجم عرش مصطفوی ، و کاملان= مسیحی بشهود ششم عرش روح اقدس میرسن= ;د. و کاملان ولایت= ; محمدی چون شخص محمد، بشهود هفتم عرش رحمان میرسند. که پس از شهود نور قائم با مرگ قبل از مرگ، دوباره زنده و تولد دوٌم و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;رگونه مییابند. و اینان کلام الهی دارند. و بقول فردوس= ;ی، چو فرمان= ; یزدان چو فرمان شاه، پیر الهی حسینی= ; در هر شش ول= 5;یت الهی نوع بشری میباشند. که (قرآن ناطق) چند سالک خود میباشن= 83;. أندرز نامه های زیادی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرهنگ= ; زردشتی هست= 48; و تمام حدیثهای محمد وامامان که برای عموم میباشد، در حکم أندرزهائی برای طالبان لقای الهی میباشد و احکام سلوکی نیستن= 83;.<o:p></o:p> أ= 606;یران<o:p></o:p> ف= 585;وغی بی پایان خداوند= الله آهورمزدا. که هر ربٌ النوعی یک تجلٌی= ; الهی = 8; سطحی از صفات الهی را دارد. و شاهدان تجلٌیات اله= 40;( این همانی) مراتب= ; شهودی= ; و الهی مربوطه را دارند. و نیز عقل آنها و حکمتهای عق= 04;ی آنان، رسیده بکاملان و شاهž= 3;ان الهامات لدنٌی میباشد. أنیرا= ;ن یعنی عکس( نار) آتش، که محمد اکثرا بجای جهنٌم، نار عکس نور شهودی= ; میگفت= ;. که ریشه فارسی= کلمه نار میباشد. یا همان کارماهای مسخ تولدات مکرر نوعی حقیر تر حیوانی، و حتی فسخ و گندیدگی گیاهی چه رید به رسخ جمادی و وسخ= چون چرک در حهان میباشد . تا دوباره و حتی صد باره از نردبان انواع= ; بهمین= ; نوع بشری و سلوک الهی هر شش ولایت الهی را باید انجام= ; بدهند، تا بنور قائم = 8; با مرگ قبل از مرگ برسند. که هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری ولایت= مهدوی، با هزاران برابر= ; عقل نوع بشری برسند= ;. که روح هر أتم نیز خواهد رسید. زیرا بازگشت همه بخداوند الله أهو گفته شده است. عرش رحمان= ; نهایت= ; کمال شهودی= ; و عروج روح میسٌر= برای نوع بشری اس= 578; . که زž= 5;دشت رحمان (گروتمان) میگوید. که همان ریشه لفظ رحمان که نزد محمد است. عرش رحمان= ; برای نوع بشری منبع هر رحمت روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعقلی= ; و شهودی میباشد. والاٌ نعمتهای مادی سراسر= ; جهان را پوشان= ;یده ، که هر حیوان و غیر سالکی نیز استفاده میکند= ;. که فرصت عمر و به= شت چهارم= ; تولد قبلی آنان میباشد. اگر کرامات بالقوٌه خود ر= 5; تحقٌق= ; و بالفعل نماید، که مورد نیاز تولد برتر نوع فوق بشری است. و اگر سلوک الهی در تخلیه= وتحلیه وتجلی= ;ه نکند، لاجرم ( مجرم کارمائی) و دس&#= 1578; خالی بوده ،و از کرامات باقی مانده= ; نوع بشری، بیک نسخ و مسخ و حتی بدتر،= سقوط قهقرائی و کارمائی دارند= ;. که زمان های میلیونی برای رسیدن= ; مجدد بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی لازم دارند= ;. <o:p></o:p> أ= 606;گره مینو<o:p></o:p> خ= 585;د و (عقل خبیث) أهریمنی انسانهای مستعدٌ برای تکامل سلوکی و تعال= 740; نوعی در روح نوع بشری خود، که بهشته= ;ای برتر نوعی را می= توانند داشته باشند. ولی بقشری گری مذهبی و دشمنی= ; با ولایت= ; های الهی، وحتی با آینده نوعی روان خود دشمنی میکنند. و دوچار کارما= 07;ا میگردند. دل خوش بدنیا= ; و ثرو= 8; و شهوت و شهرت و لذٌت و برتری جوئی بر دیگران. و هرچه بیشتر= کرامات بالفعل امانت= ; الهی خود را سوخت لذٌت میکنند. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقت مرگ ، کرامات= بالقوٌه خودرا ( بالفع&#= 1604;) و متحقٌق مورد نیاز تولد بهتر نمی کنند. پس شایست= ;ه نسخ و مسخ میشون= ;د. تا تکرار= گذشته ها را در آینده های میلیون سال= 40; بنمایند. که قشری ها و آخوندهای همه ادیان= ; ومذاهب غیر سلوکی میباشند، تا باز بنوع بشری مجدد و سلوک با هر شش ولایت الهی بپردازند. تا با= مرگ قبل از مرگ بنور قائم ربٌ النوع بشری برسند. و هفت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هزار سال بعد، بار دیگر با هزاران برابر عقل بشری متولد نوع فوق بشری، در عص= 585; ولایت مهدوی، سوشیا= ;نس زردشت و موعود= محمد، شاید بنور ربٌ رحمان= برسند. که آنگاه چهارصد هزا= 85; سال بعد، باز در نوع بالات= ;ر از نوع فوق بشری، بجهان متولد= گردند. چه در کره زمین یا کرات دیگر کهکشان و یا خوشته های کهکشانی . ( أنگره) ریشه لفظ عربی و اسلامی( انکار) و نپذیرفتن اس= 78;. ونیز ریشه لفظ (منکر) و هر کار زشت مورد اعتراض تکاملی ، ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر گناهی که مخالف تکامل روح و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی و الهی از انسان است. (مینو) عوا= لم الهی است. ونیز بمعنی روح انسان، که ماهیٌتی الهی دارد، که بیرون= ; از تن و ذهن میباشد. که باید روح حیوانی را تبدیل بروحی الهی نمود. که شایسته دیدار و لقای الهی قائم روح القدس، و با مرگ قبل از مرگ = نمود. که شرط لازم یک روح برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، = 8; با هزاران برابر= ; عقل وکرامات بالفعل= و بالقوٌه، و برای رسیدن بشهود هفتم نور ربٌ رحمان و شهود هشتم مهدوی عرش ربٌ برتر از رحمان است. که نامی هم از او نمی شناسیم. عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خبیث در قشری های مذهبی (فعٌال) میباشد. و معدل Ÿ= 3;قل أهریمنی حقیر و نوعی محسوب میشود= ;. که همان عقل توحٌش= ; است. ولی سالکان ولایتها با ( عق= 604; ایدآل طلب) حقیقت جو، خو= 583; را از ( عقل ونفس امٌاره) که آنرا کشته و قربان= ;ی هدف الهی خود مینماید، تبدیل= ; به (نفس و عقل لوٌامه) ملامت کننده خود مینماید. زیر= 575; سالک خود را مسؤل حقارت نوعی و روحی خویش میداند. که در نتیجه به (عقل و نفس مطمئنٌه) شهودی و اطمین= ;ان های الهی میرسد. و اگر بازگشت= بخلق پیامب= 85;گونه داشته باشد، به ( نفس و عقل ملهمه) و دریاف= ت های ملکوتی ا= 586; حکمتهای اله= 40; میشود. نیک و بدی را در مکتب مزدیسنا ( دو<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیروی طبیعی) میدانند. که در دو سمت مخالف هم حرکت دارند. یکی بسوی سرازیری و قهقرا و کارماهای جهنٌمی جهان، و یکی= بسوی خدا و تکامل و تجل= ٌیات شهودی و کسب این همانی های الهی میباش= 83; . این عقل مادی نوع بشری،= میتواند در دو راه متضاد کار کند. که آنرا (گوهر هستی) انسان و روح ، ونیز ( قرین) فرشته مدبٌر الهی دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; حیوانی را با سلوک،= ; و سالکان در پیکان ولایتها، خود ر= 5; به (روح قرین) خویش میرسا= ;نند. که همان نطفه تولد بهتر آینده= 48; و حتی همان فرشته مرگ داوطلبانه و عاشقانه ان= 87;ان کامل است. انگره= مینو و سپنتا مینو، حتی با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیروز= ;ی های أهریمنی و موقتا، انگ= 85;ه مینو و رسیدن بکارماها اس= 78;. باز سپنتا مینو در برد دورتر پیروز است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح الهی سالک میگردد. چون در کارماهای جهنٌمی جهان، تجدید گذشته های نوعی حقیر را میکنند. که رو&#= 1581; هر موجود و حتی روح هر أتم و ما دوم أتمی نیز، عاقبت= ; بازگشت بخداوند الله أهو را دارد. (روح الهی) هر موجود ، و بیرون از وجود تن و ذهن و روان حیوانی انسان است، که در ملکوت الهی همین ناسوت= ; مادی میباشد. (همزاž= 3;) در تولد نوعی با عقل نوعی است. که باید بمصرف تحقٌق کرامات بالقٌوٌه لازم برای تولد بهتر بعدی شود. پس با شهود تجلٌیات اله= 40; و پیشرفتهای تکامل روحی مراتب برتر، عقل و احوال و کراما= ;ت و معجزات اله= 40; در شاهد تجلٌیات پید= 75; میشود، که این همانی مراتب جدید الهی برای روح انسان سالک و کامل شده پیدا میشود. <o:p></o:p> أ= 588;موگان <o:p></o:p> ی= 575; دروغ در زبان پهلوی و برهم زننده (أشا و راستی= ;) و درستی سلوک= الهی سالک است. که گمراه= ; کنندگی ابلیس و آخوند قشری مذهبی همه ادیان میباشد. چه درجه فریب کاری و ( خود فریبی) چون (کلاه شرعی) مذهبی آخوندها، و یا در درجه ای بد تر، در خود پرستی و خود بزرگ بینی = 8; بزرگ پنداری میباشد. و بالاخره پیروان فریب خورده= ; آخوند فریب کار، یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان قشری های مذهبی پیروان= أنبوه آخون= 83;های روحانی نما و کاذ= 6; أهریمن های زنده، و ابلیس و شیطان= ; دجٌال، امامان دروغ پردازی و فری= 576; کار دیگران، که ندانسته خو= 83; را بیشتر فریب داده اند.<o:p></o:p> أ= 588;م وهو<o:p></o:p> د= 585; آغاز و پایان هر دعائی در مکتب مزدیسنا گفته میشود= ;. مانند= ; أذان و اقامت و مراسم= ; ختم نماز در فرهنگ= اسلامی. نماز أشم وهو را از زردشت میدانند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در شنیدن خبر م= رگ کسی، که در= حکم فاتحه خوانی اسلامی است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بر میٌت در روش زردشتی مسلما= ;ن شده میباشد. و یا مراتب تلقین میٌت بر سر قبر، که در وا&#= 1602;ع همان تعلیم پیر کامل بسالک مطیع در تمامی= ; دوره سلوک سالک میباشد. <o:p></o:p> أ= 588;وداد<o:p></o:p> ی= 575; خیرات= ; و مبرٌات که در روزهای (گهنبار) موسم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خیرات داده میشود. مانند صدقه و نذورات بقص= 83; و معنی پاک کردن = روان خود. که عملا با پاکسا= ;زی روان ( أشا و پاک) و تکامل= روحی پیدا میشود، که ژنتیک= ; روحی میگوئیم.( أشورستان) در کنار بغداد و تیسفون، که دینکرد و اعمال و کرده های سلوکی سالکان= انجام میگرفت. نیز ( دینکرد) کتاب= 740; بزبان پهلوی در عصر اسلامی است، که شرح اعمال سلوکی زردشتیان را میگوید. (عشا )نماز شب ولایت محمدی نام تمامی عبادات شبان= 07; و ناف= له های سلوکی سالکان و بنا= 605; (أشا ) میباشد، که مهمتر از دیگر عبادات در أثر پاکسا= ;زی روان از عقده ها میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;کندر<o:p></o:p> م= 602;دونی سردار یونانی، که بنیان= ; حکومت هخامنشیان زردشتی را ویران کرد و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زردشتیان ر= 75; باطراف جهان پراکنده نمود. وی یا دفتر خانه ( دژ نبشت) یا دفتر خانه بایگانی دول= 78; هخامنشیان در کوشک و در شهر ( شهریاری) در پارس را سوزان= ;د. و یکی= از دو نسخه اوستای قدیمتر را که در ۱۲ هزار پوست گاو در کت= ابخانه استخر بود سوزاند . در تاریخ تمام صفات نیکوی کورش بزرگ پیامبر، بگفته تورات زردشتی= الأصل= یهود، در زمانهای بعدی که غربیان و نیز اعراب متعصٌب ومتنفٌر از ایž= 5;انیان و از زردشتیان، آن صفات نیکو را ب= اسکندر مقدونی فاسد غیر الهی نسبت دادند. که عاقبت= ; در استخر= ; شراب در با= 6;ل، در سنٌ سی سالگی غرق و خفه شد. اسکندر دخت= 85; فرمانده دژ را بنام روشنک یا رخسانا بزنی گرفت. و حتی افسانه ایرانی بود= 06; اسکندر را ساختند. محمد = 6;یز در توصیف اسکندر= یا کورش را ، پادشاهی با دو شاخ (ذ= 08; القرنین) میگوید. که مجسمه های کورش با تاج دو شاخ است. چون کلاه با دوž= 8;اخ رستم، سمبول کاملان الهی زنده. که کورش دو گونه پادشاهی داشته. پادشاهی الهی بر چند سالک خود، و پادشاهی سیاسی بر دیگران . <o:p></o:p> إ= 587;پندار مذ<o:p></o:p> ب= 605;عنی مقدٌس در اوستا و بمعنی= ; خرد و کامل الهی، که یکی از امشاسپن= 83;ان و مراتب تجلٌیات شهودی، که مؤنٌث= ; زنانه است. وهمان (شیوا= 740; بودا و دغدوی) مادر الهی زردشت و مریم مقدس مسیح وموسی ویا فاطمی مادر الهی کاملان ولایت محمدی، که اولادش سادا= 78; الهی حقیقی هستند. ولی ن&#= 1607; اولاد= ; جسمانی محم= 83; و فاطمه. و نیز( زینب کبرا) مادر = الهی نوع فوق بشری = 8; کاملان مهدوی نوع فوق بشری ²= 1;۵ قرن آینده ببعد خ= ;واهد بود. که سا= لکان دختران خدا خوانده= میشوند. سالکان مرد و زن نیز تا کامل نشده اند ز = 6; محسوب میشوند. و سالک مرد و زن در حک = 5; دختر الهی پیر الهی میباشد. و چون کامل الهی و پیامبرگون = 7; بخلق بازگشت، که از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار شد، پسر الهی پیر و پیامبر، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حتی از اولاد خداوند= و عیال او محسوب میشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تخر<o:p></o:p> ک= 607; ساسان پدر أردشیر بابکان مؤسس دولت ساسانی= که ک= املی الهی زردشتی بود= 48; و معبد (أناهید یا همان أناهی= ;تا و ناهید) را در آن بنیان= ; نمود. که تا کنون( کعبه زردشت آن) برپا و معر = 8;ف در شهر نقش رستم، مقبره پادشاهان ا= 04;هی گذشته بوده است. و کعبه مکٌه کاملا شبیه کعبه= زردشت بوسیله= زردشتیان مهاجر= ; از یمن بمکٌه ساخته= شد. و با ه= مان مشخٌصات فنٌی کعبه زردشت در استخر، که مرکز دینی و سیاسی ساسانیان بود. تخت جمشید نیز مرکزی= ; دینی= و سیاسی بوده، ولی شهر استخر چون شهر مکٌه، مرکز قشری های زردشتی= غیر سالک بوده است. کعبه زردشت و اجداد زردشتی محمد،= ; در واقع همان خانقا= ;ه پیر حسینی زنده سالکان بمع= 85;فی خداوند است هر کج= 5; که با= شد، کعبه و قبله و خانه خداوند است. ک&#= 1607; هر کامل الهی برای چند سالک خود کعبه و قبل = 7; میباشد. و حضور ذهنی نور صورت او د= ر دل سالک،= ; وضو و وی سو وسمت سالکان= میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;ژنگ<o:p></o:p> ن= 575;م کتاب مانی پیامبر نقٌاش که مطالب عرفانی= خودرا= بصورت= تصاویر ترس= 40;م میکرد. و نیز ارژنگ= ; نام دیو مازندران اس= 78; که بدست رستم در افسان= ;ه های شاهنامه کشته شد. ای= 06; دیو روان حیوانی سالک است، که بدست پیر کامل حسینی سالک کشته با مرگ قبل از مرگ میشود . و نیز نام چاهی که بیژن بدستور أفراسیاب تورانی زندانی شد، و رستم یا هر کامل ( رسته ونجات= ; ) یافته، اورا نجات داد. سالک در زندان نوع بشری خود أسیر است، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل اورا بنوع بالاتر فوق بشری شایسته= مینماید ، که بوعده= های بهشتی= و شهودی میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تاد<o:p></o:p> ی= 575; (اشتاد ) پهلوی بمعنی راستی و درستی در سلوک الهی با پیر کامل حسینی خود بمعرفی خداوند است . که راهنمای انسانی در راه الهی و نجات دهنده روح انسان است. د= ;ر حالیکه غیر سالکان همچنان= گرفتار محاسبه= الهی و بازخواست ب= 85; سر ( پل چینوت) هستند. که گرفتا= ;ر تولدات مکرر نسخ ومسخ مجدد در جهنٌم= چهان هستند. زردش= 578; در دعای سی روزه خود از روز ( اشتاد گیهان) یا همان جهان و کیهان است. وهمان جوهانوم یونان= ;ی و گوهانوم تورات و جهان فارسی است. که چو= ن هر فرشته الهی امور هستی را اداره= میکند. و هما = 6; پیر کامل زنده سالک که تدبیر= ; و اداره= ; امور سالک را بعهده دارد. اگر پیر حسینی= ; را خداوند بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; کرده باشد. و نه خود سرانه آخوندی را استاد= ; دینی خود بž= 3;اند. <o:p></o:p> أ= 585;میتی <o:p></o:p> ی= 575; (آرم) در زبان پهلوی= ; و اوستا، بمعنی درستی و سمبول پارسائی و تصوٌف و فروتنی و برد باری است. که اصول سلوک الهی زردشت و قریش، و نیز برای محمد در آغاز سلوک الهی او بود. و سالکان تا روز مرگ قبل از مرگ و شهود نور نهائی= ; میسٌر= ; خود، این صفات و( آرم و شعار) دائم او میباشد. <o:p></o:p> ا= 585;منستان<o:p></o:p> ی= 575; أرمنیٌه و مذهب أرمنی، اکنون شاخه ای مسیحی هستند، ولی در أصل همچنان شاخ= 07; ای از ولایت= ; زردشت در سرزمین ارمنستان هستند. که غلبه جهانی= اعراب= بنام اسلام= مقاومت نمودند. ولی ( گریگوری) حواری= ; مسیح = 8; دیگری همراه او، مردم ارمنستان را بمرور زمان مسیحی= نمودند. و سوژه جنک رومی ها و ایر= 5;نیان بود. که ضعف هر دو رزیم ، راه پیروزی اعراب بنام اسلام را فراهم= ; نمود. آتشکده های زیادی زردشتی در ارمنستان و مقدٌس ارمنیان میباشد . چون آتشکده (آذرخش )کنار دریاچه= نمک اورومیه یا رضائیٌه بعد= 40; بود . أرمنیٌه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تحریف بشکل ارومیٌه، و = 583;ریاچه ( نمک سالت) و سلطانیٌه ش= 83;. داستان کشتی نوح در کوه های آرارا= ;ت در ارمنستان بیشتر تقدٌس ولایتهای سلوکی= ; زردشت= ; ومسیح است. که داستان طوفان افسانه= بسیار= قدیم مردم بابل است، که همه ساله طغیان= دجله و فرات سرزمین آنان را غرق میکرد= ;. که آخرین= طغیان آنرا این نویسنده دید. که جز= تپٌه های با گاو و گاومی= 588; پیروان صبٌیان دیده نمیشد= ;. ولی سد بندی های بعدی ترکیه= وسوریه وعراق و ایران ، جز کف رودخانه نهر فرات، که آنرا نیز در سفž= 5; دیگری دیدم،= باقی نمانده= است . دریاچه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ارومیٌه را محلٌ = 8;ولد دوم و= الهی زردشت میدانند، که عزلتگاه زردشت و نیز هر سالکی دریای بلایای سلوکی= ; و شور وتلخ وسخت است. که بل= 5;یا عامل صبوری سالک = و پاکسازی روان او از عقده ها و عقیده ها میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;وند رود <o:p></o:p><= /span> ی= 575; دجله در اوستا بمعن= 40; شجاع و کامل الهی که در آخر الزمان ولایت ها، جن= 711;ی در آن پیش بینی زردشت= است. که در واقع همان جنگ نهائی سالک با روان بشری خود، در یک= مرگ قبل از مرگ برای رسیدن= بشهود= برتر تجلٌی الهی میباشد. که آخر الزمان= زندگی= سالک است. ( تیگراد<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> دجله یا تایگرد) در تلفظ امروز امریکائی یاد آور جنگه= 575;ی اعراب و ایرانیان و پایان= ; سلطه زردشتیان بر ایران و بین= النهرین گردید، و ظهور سوشیانس دوم پیش گوئی زردشت= ; تحقٌق= ; یافت.<o:p>= </o:p> أ= 585;دشیر <o:p></o:p> ن= 575;م چندین پادشا= 07; هخامنشی و ساسانی بمع= 06;ی صاحبان مراتب شهودی و الهی میباشد، (أر= 583; أشا) یعنی مقدٌس و چندیٌن و شهریا= ;ر مقدٌس، که تنها کاملان الهی ولایتهای ششگانه برای چند سالک خود پادشاهی اله= 40; دارد. اردشیر= بمعنی= شجاع و قهرمان که رستم زمان است. چون توانسته بمرز آخر سلوک الهی خود، در یک مرگ قبل از مرگ برسد. (اردشیر خورٌه) از شهرهای فارس = 8; بسیاری شهر با نام ( أردشیر خرٌه) میباشد. که در= تصوف زردشتی و ایرانی ، بمع= 606;ی شهر و محل اقامت= ولیٌ الهی سالکان= خود = میباشد. که پیر حسینی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعرفی خداون= ;د هر کامل الهی دارای ( خرٌه و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرٌه و غرٌ = 7;) های شهودی و (خورنق) نیز بگفته قریش &= nbsp; زردشتی میباشد. <o:p></o:p> أ= 606;اهید<o:p></o:p> ی= 575; ناهید و أناهیتا ایزد زنانه، یا شهود سوٌم( شیوا یا غدو و مریم و فاطمی و زهره و زهرا و أرتمیس و دیانا= ;) و بسیاری اسامی= ; دیگر، که سمبول مادر نوع بشری سالکان، و فرشته= ; آب و عقل و حیات = 6;رای انسان است. که خود نیز زاینده و میراننده انسانها میباشد. چه در مرگ قهقرائی غی= 85; سالکان ، یا مرگ قبل از مرگ سلوکی= ; وتکاملی . ناهید را فرشته رودخانه ها میگوی= ;ند که همان جریانات عق= 04;ی و لدنٌی و الهامی سالکا= ;ن و کاملان شاهد تجلٌیات الهی،= ; در هر شش ولایت= ; سلوکی= ; نوع بشری میباشد. و نیز نام هر زن زیبا، که منظور سالک طالب زیبائی وکمال و یا کامل الهی زیبا وتحسین یافته و حسین وحسن چند سالک خود میگردد. که آنگاه= ; فرزند= ; الهی پیر و پیامبر= اولی العزم و خداوند است. معابد= ; ناهید در ولایت بودا است، که مورد احترام پیروان وولایت= زردشت بوده = 548; که تنها وسیله= رسیدن= روح سالک بدیدار نور = 575;لهی ( ایلی) و حتی مصطفوی و قائم روح القدس= ; میباشد. و در همه ولایتها شهود فاطمی= ; شیوا وناهید و دیانا، از شهود واجب الحصول مقدماتی سالکان= میباشد.<o:p></o:p> ا= 585;دیبهشت<o:p></o:p> د= 585; زبان پهلوی= ; ( أشا) که عربی شده قریش زردشتی آن ( عشا )نماز شب شده، و بمعنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست= ی و تقدٌس و قانون و دین= حقٌ الهی در سلوک، که بهشت ولایت های الهی میباش= 83;. بهشت یعنی بهبود و تکامل سلوکی روح انسان سالک در درک و دیدن شهودی تجلٌ= 40;ات الهی هفتگانه نوع بشری است. بقول مؤلٌف لغت نامه (برهان قاطع) اردیبهشت یعنی ( شبیه بهشت) که در وسط بهار و تجدی= 583; حیات گیاهان و طبیعت میباشد. (هیشت ) همیشه همراه= (ارت ) تکرار ک= ه در اوستا= ; دیده میشود= ;. که بمعنی= تکرار= و اهمیٌت راه راستی= ; یا سلوک الهی وصراط= ; مستقیم محمد میباشد. اردیبهشت پس از= فرورد= ;ین و رسیدن بفرٌ الهی سلوکی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی انسان کامل پیر حسینی= بمعرفی خداوند بسالک طالب لقای الهی، که بهشت حسینی= ; اول هفتگانه شهودی= ; سالک میباشد. انسان کامل نیز روزها در بهشت اول خ = 8;د پر از آرامش و احوال و الهامات الهی، و شبه= ا در بهشت دوم خود دž= 5; رؤیاهای احوالی= و گردشهای ملکوتی، که صاحب این بهشت ها، احساس سعاد= 78; وعقل = 8; کمال نسبی الهی خود ر= 5; مینماید . در اوستا= ; آمده که أهریمن با ظهور زردشت فریاد میزند، که ( مرا ب= ا أشا و هیشت) بسوزانید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با ظهور هر پیامبر و پیر حسینی انسان، روان حیوانی خود را با سلوک الهی میسوزاند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استضعاف روان خود مینماید، تا بمرز مرگ قبل از مرگ برسد. تا شایست= ;ه شهود برتر نور مرتضوی= زردشتی و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور مصطفوی مسیحی= ;، ویا نور قائم روح القدس= ; ولایت= ; محمدی گردد. که شهور<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برتر خود ربٌ النوع= ; و یا ربٌ الفصل برتر نوع بشری میباشد. هر شهود برتری عقل و کرامات بالفعل= بیشتری در جهان دارد. ویا با شهود قائم با ولایت= ; ششم محمدی یا تصوٌف ایرانی، شایسته تولد نوع ف= وق بشری هفت هزار سال بعد در ولایت= ; مهدوی میگردد. که شاهد قائم با (بدای الهی) و مشیٌت مخصوصی، دوباره زنده = 548; وتولد دوم الهی پیامبرگون = 7; در هر شش ولایت سلوکی= میگردد . که بنور عرشی خود میرسد= ;. زردشت بعرش مصطفوی و مسیح بعرش قائم و محمدیان کامل بعرش رحمان میرسند. اردیبهشت را نیز نام فرشته آتش و معبد زردشتی ، و برای بلایای سلوکی و نیز فرشته نور الهی میگویند. که وسیله تمرکز سالک و راه یابی مسیر سفر بخداوند اس= 78;. آغاز از نوž= 5; عقل و= صورت و سیرت پیر کامل الهی است. اردیب= ;هشت دومین= ; امشاسپند است ی= ا همان( شهود نوری) قبل از ( شهود عرشی) در هر ولایت= سلوکی= که پایان سلوک میباش= ;د. ضمنا بخش سوم کتا= 576; اوستا را نام (اردیبهشت یش= 578; ) است. شهود مرتضوی زردشت یا نور قائم در ولایت= محمد است . که نور رحمان شهود هفتم نوع فوق = بشری و ولایت مهدوی اردیبهشت خواهد بود.<o:p></o:p> إ= 585;ت<o:p></o:p> ف= 585;شته زمین ومحافظ= آن، که همان زمین تن و ذهن سالک میباشد. که در= کنترل= ; و تدبیر شهود سوم شیوای &= nbsp; فاطمی= زنانه میباشد. و زاینده= ومیراننده انسانها بخصوص= ; سالکان ولایت ها میباشد. چه برای رسیدن بنوع بالاتر و بهشتی= ; بالاتر، وی= 75; رفتن بنوع بدتر قهقرائی کارمائی در قشری های غیر سالک در نسخ و مسخ مجدد بجهان میباشد. ارت نیز همان ( ناهید و چیستا )فرشته معرفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودانش میباشد= که مؤنٌث زنان= 07; است. یا پاسبان ( گنجینه= پارسایان ) یا همان مراتب شهود= 40; سالکان= وکاملان ولایتهای ششگان= ;ه میباشد، که همان بهشت عقلی و شهود= 740; شاهدان= است. و حتی عزلتگاه سلوکی سالکان در هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دخمه = 8; سرداب بوده باشد، باز بهشت سالک است. در پ= هلوی( ارد ) بنام ( رامش) آمده است. یا موکٌل دین ومذهب، که همان کامل الهی یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; بالات= ر تجلٌیات شهودی برای سالک که موکٌل سالک= 75;ن خود میباشد. ارت ی= 5; (اردا) بمعنی مقدٌس، وهمان مریم باکره و فاطمه= طاهره و زینب زیبای الهی، مادر نو ع </span= >فوق بشری است. (اردا فر وش) بمعنی کامل الهی پاک و دارای فروهر شهودی میباشد و از ( آفرینگان) است. ک= 07; ( آفرین) الهی و فرٌ شهودی دارد. تماما در فرهنگ= ; عرفانی محمدی= ; موجود میباشد. و با ترجمه= ; عربی این اصطلاحات .<o:p></o:p= > ا= 576;ن مقفٌع= ;<o:p></o:p> ر= 608;زبه فرزند دادویه= یا دارنده روز بهتر شهودی که فرزند= ; الهی = 8; داده الهی است. وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نام عربی عبد الل= 607; داشت، وأهل فیروز آباد فارس و مترجم بزرگ فارسی دری بزبان عربی بود. که تا کنون باستحکام عربی نویسی او، کسی در جهان عرب پیدا نشده است. از تألیفات او( التاج فی سیرة أنوشیروان) و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز( آئین نامه) زردشتی= بفارسی، و کتاب عظیم ( کلیله ودمنه) که حکمتهای الهی از زبان حبوانات اس= 78;. و کتاب های( الأدب الکبی= 85; و الأدب= الصغیر). ابن مقفٌع در سی و شش سالگی بجرم( مرتد ) از اسلام کشته شد. زیرا سر سفره عموی خلیفه= ;( زمزمه زردشتی) دعا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمود. وی با فلاسفه کم ایمان مسلمان معاشرت و بحث فلسفی بسیار داشت، و ستایش امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صادق کامل الهی زنده ولایت محمد را نمود. و هنگام تغییر نام ( دین مهری ) او بدین اسلام ،میگویند که گریان= ; بوده است .<o:p></o:p>= ا= 740;زد مهر<o:p></o:p></= span> ی= 575; همان ( بغ مهر) وکامل &= nbsp; زردشتی و دنباله ولایت= ; الهی ( مهر ومیترا) که همه ولایت= ;های الهی ششگانه بدنبا= ;ل هم مکمٌٌل معرفتهای شهود الهی میباشند. (کیش بغائی) باز همان &= nbsp; طریقت سلوکی کاملان الهی هر زمان میباشد .<o:p></o:p> ا= 582;تیار<o:p></o:p> م= 607;مترین و مسؤلیٌت ساز ترین حقوق طبیعی= ; انسان در جهان میباش= 83;. که همان آزادی= انتخاب و اختیار و برگزیدن راه الهی سلوک وتکامل روحی است. و= ; یا انتخاب= لذٌت جوئی غیر سالکان در جهان، که سوخت کرامات بالفعل و امانت الهی خودرا= مینمایند. اختیار= عکس جبر است. که در مبحث جبر، بیشتر باید صحبت شود. جبرهای انسان، که مانع از اختیار آزاد انسان= ; میباشد.( جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقوقی= ; و قراردی)، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان با افراد و با جامعه= ; خود دارد. مانند تسلیم بجبر قصاص قبیله ای یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قانونی و نظ= 585; اکثریٌت جامعه. و یا= ( جبر دیکتاتوری)، که پس از انتخاب رئیس قبیله= یا رئیس جمهور= و پادشاه انتخابی، باید تسلیم= خواسته او گردید= ;. و جای= اختیار آزاد برای کسی نیست. ویکی از جالب ترین اختیارهای انسان، قبول (جبر آزادانه) خود= 588; میباشد. وقتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که ( انتخاب= أحسن) و یا ( انتخاب= أهون الشرٌین) بنماید. پس در جبر و مجبور نتیجه= انتخاب خود میباشد. (جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی) نیز وجود دارد، که مشیٌت و ارادی هر لحظه او، و یا همان سرنوشتهای أزلی و هفت= سرنوشت سلوکی که خداوند برای سالک را تنظیم= ; میکند= ;. ولی در مقابل= جبر الهی بهشته= 75;ی الهی در بودن اطاعت خدا هست. ویا کارماهای جهنٌمی= در بی اعتنائی بأصل مشیٌت و جبر الهی میباشد. زیر= 575; هر موجود انسانی= از أ= زل تا کنون،= هرچه پیشرفت نوعی و صفات الهی داشته ، از( آن&nbs= p; خداوند) بوده، ونه از مالکیٌت خود انسان= ;. (جبر م= ;نطقی) نیز مانند( جبر قبول واقعیٌت) چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد به جبž= 5; قبول حقیقت میباشد . مانند دو ضرب در دو، که جز= تسلیم= ; منطقی چاره ای نیست تا انتخا= ;بی دیگر شود. گرچه (منطق ریاضی پوزیتیویست®= 0;) أمری قراردادی است ، = 05;ه حاصل این ضرب را تغییر میدهد= ;. که باز ( جبری منطقی= ; و ریاضی و پوزیتیویس= 8;ی) میباشد. (جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اخلاقی) خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتخاب آزادانه انسان است، که چگونه بخواهد رفتار نماید. مانن= 583; اینکه= ; بخواهد ببخشد= ; وکمک کند. و أمری بنام( ثواب در تکامل روحی) پیدا کند. (جبر ناخودآگاه) نیز گفتنی= است. که انسان= ; هرچه انتخاب میکند،= عملا مجبور بوده است. </span= >که کمپلکس های روان ناخود آگاه انسان است . که انسان= نام (اختیار کاذب) به آ= ن میدهد= ; . (جبر طبیعت) هستی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی محیط زندگی چون کره زمین و آسمان ها،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوئی سنگی از آسمان بیاید که راه فراری= ; نباشد . اما جالب (جبر تکاملی) است که باز از نوع جبر طبیعی= ; در تدبیر= ; مراتب= ; الهی میباشد. که فطرت و سرنوشت نوع بشری انسان و سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگانه سالکان وادار= ; کننده= ; جبری برای انتخاب ظاهرا آزاد انسان شاهد مراتب= ; الهی میباشد. در اینجا تفاوتی= بین جبر و اختیار نی= 587;ت. گوئی در ( وحدت وجود نه جبر است و نه اختیار). (جبر&= #1607;ای هنری و ذوقی) که در هر کس برحسب= ; مقام عقلی و کمال روحی او میباشد. که این جبر با اختیار انسان تفاوت= 40; باهم ندارند. و نیز ( &#= 1580;بر مقامات= بالاتر) نسبت بپائین تر، مانند فرماندهان سربازان و ره= 576;ران سیاسی و زورمندان مسلٌح و تهدید= کنندگان بمرگ ª= 5;ه از انواع= جبر است .و بعلٌت عدم اختیار انسان= ; بوده است. که قبلا میبای= ;ست از چنان شرایطی دوری میکرده ،که مجبور بتسلیم= زورگویان نباشد= ;. و سلوک الهی ولایتهای ششگانه و زردشت و محمد از جمله راه های اختیار درست خدا پž= 7;ندانه میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ورمزدا<o:p></o:p> یا همان أهو و مزدا است که أهو عربی شده قریش ž= 6;ردشتی در کلمه الله میباشد. یعنی الله نیز هنوز خداوند هو بیرون= ; از هستی ها نمییباشد. هرمز و هرمس و خدا و خداوند و یزدان و خدای یگانه در زبان (فرس یا پارسی دری)ک= 607; أهورمزدا را ایزدان میگ= 08;یند.و یا بالاترین شهود سالکان، که در ولایت زردشت ( ربٌ نادیده مصطفوی) و بال= 5;ی شهود پنجم عرش مصطفوی= زردشت= است. که سرور تمام شهود های چهارگانه قبلی زردشت ، تجلٌیات اکتشافی کیومرث آدم و میترای= نوح و بودای بیدار و ایلی مرتضوی زردشت ، که بعد ها مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصفوی و عرش جبرئیل قائم را کشف نمود، و محمد نیز شهود ششم نور قائم و عرش رحمان را کشف کرد، که اولی العزم های پیشین نداشتند. تا نوبت مهدی موعود ۵۵ قرن دیگر برسد š= 8;که نور ربٌ رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان= ; را کشف ب= نماید که آهورمزدای آنان ، و دیگر انواع فوق بشری بی نهایت= تا أبدیت= نا محدود بوده باشد، همگی اله = و الهی هستند= ; ولی هنوز خداوند ( هو یا او= ) بیرون= ; از هستی ها در هاهوت و جهان عدم ماسواه نمی باشد. = 08; در اسم الباطن و الخ= 5;رج هستی ها میباشد. که الله نخستین= موجود= هستی الظاه= 85; و الداخل هستی، خود مخلوق و صادر شده نخستی= ;ن از خداوند هو میباشد. تا خداوند هو چقدر صادرهای نخستین و هست®= 0; های کاملا غی= 585; از هستی قابل تصوٌر= ; انسان= ; بوده و یا د= 85; آینده خواهد= بود. که لاجرم ما را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> به ( بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت از بی= نهایتها) میرساند. آن= 711;اه شاید معنی (مطلق و خداوند هو) بر ای ما= بوده باشد. = 07;خامنشیان و سپس در زبان پهلوی و فارسی= ; قدیم وجدید، زردشتیان خداوند را أهورمزدا میگویند. هخامنشیان ( هخا شده) وجمشید گردید= ;ه و رسیده= بنهایت الهام= ;ات عقلی الهی میسٌر= ; خود میباشند. هندوان برای خداوند (أسور) یا أسو میگویند، یا بمعنی= ; بدون نور و همان عمٌاء و یا کمال عقلی.که بفارسی دری و عرفان ولایت= محمدی، حرف ( أ ) بم= ;عنی نفی اž= 6; ( سو و نور و سمت) میباشد. که محمد در انتخاب الفاظ= ; جدید ولایت= ; خود، ماهرانه کلم= 07; ( وضو ) مقدمه هر عبادت= ; را مطرح کرده است. ی= 75; همان( وی سو و سمت و نور او، = خداوند هو، که در= تجلٌی= ;ات الهی بخصوص در نو= ر صورت وسیرت= ; و عقل وحکمت= ; پیر کامل حسینی= ; سالک= طالب لقای= الهی در پیر کامل &= nbsp; بمعرفی خداوند بسا= 04;ک میباشد. آنگاه= ; با تج = 4;ٌی الهی و نماینده خداون= ;د و حتی پیر خود مقامی الهی دارد. که ( قرآن ناطق) سالک است. و بقول فردوسی چو فر = 5;ان یزدان= ; چو فرمان= ; شاه الهی پیر کامل میباشد. أهورا= بمعنی= سرور و دانا = 8; ولیٌ الهی یا سوژه عشق ورزی سلوکی و واله شدن ، و برترین= تجلٌیات شهودی= ; است. که به= ر کدام وعظمت= آنها رسیده= شد، باز خداوند الل،ه چه رسد بخداوند هو نمیبا= ;شد و مدام الله أکبر،= و لا اله الاٌ الله گفته میشود= ;. یا همان ( أهو) یعنی هنوز این مقام الهی، همان خداوند هو نمیباشد. و بی نهایت= ; مراتب= ; متوال= ;ی عظیم تر از یکدیگر، که تفاوتها عددی ندارند، بلکه تفاوتها نجومی= ; با هم دارند= ;. مراتب عمودی= برهم، و نه مراتب= ; افقی در کنار هم. خدایان مذاهب= ; قشری در تمام ادیا= 606; غیر سلوکی، بازیچه= آخوندهای مذهبی= ; تمام ادیان هستند. بگفته<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زردشت= ; (خدای= 5;ن . ایزدان دروغین) میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (خدای= 5;ن آریائی) یعنی ولایت= ; بحقٌ سلوکی، و همان ایزدان حقیقی و شهودی= هفتگانه نوع بشری هستند. و بی نهایت تجلٌیات آینده برای ارواح= در حال عبور تکاملی از انواع= ; فوق بشری تا الله میباشند. شیطان= ; ابلیس أهریمن و نیز آخوندهای مذاهب= ; قشری و غیر= سالک، برخلاف= خواسته أزلی أبدی خداوند میباشند.( دیوستا) مشرک در مقابل مزدیسنا، پرستندگان أهورمزدا و شهریار بزرگ که یار بزرگ الهی سالک میباشد. و دیگران خود پرستی عقده های آلوده= ; روان خویش، و بدتر که روان سیاه تر آخوندهای طمٌاع= ; وجاه طلب و غارتگ= ;ر میباشند. آهورمزدا فروغ بی پایان یا مینوی= ; بزرگ و خرد مطلق وعقل الهی، برحسب هر تجلٌی= الهی برای شاهدان خود میباشد. اگر زردشتیان زردشت را ایزد جهانی میگویند، چون زردشت ، تجسٌم مادی و صاحب تجلی شهود چهارم ایلی مرتضوی بود= 07; است. و هنوز تجلٌیات برتر مصطفوی وقائم= ; وعرش رحمان= ; کشف نشده بوده است. زردشت ولایت= چهارم= ومسیح= ولایت= پنجم و محمد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; ششم، که هر کدام شهود عرشی خود را دارند. که خاص شاهدان آنها است. نقطه مقابل= ; نور( گیتی یا کیهان) و جهان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی أتمی است. افلاطون یونان= ;ی قبل از مسیح از أهورم= ;زدا نام میبرد، که یونان= ;ی آن( زئوس) بوده است. و نیز هرمز &= nbsp; فارسی و بتعریف= فیثاغورث ، که خوž= 3; را شاگرد زردشت میخواند، أهورمزدا را جسمی مثل ( نور و روحی مثل راستی ) میگوی&#= 1583; که حتی صوفیا= 606; ایرانی= خداوند را ا= 586; ماده عقل و از ماهیٌت نور گفته اند. که باز هیچ کدام عقل بمفهوم= بشری،= و یا روحی بعنوان= جان یک موجود= ; نمیباشد. و لذا سهروری خداوند را (روح الأرواح) منبع أزلی شبنم های هر روح فردی = 8; هر موجود= شده بهستی= میگوید. و محمد (ربٌ الأرباب و نور الانوار) میگ= 608;ید. که منبع انوار= هست، ولی باز خود چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور نمیباشد. همیشه انوار بهرد= 85;جه نورانی تری، باز نور بال= 575;تری دارند. و هر تجلٌی= ; الهی تجلیات برتر دارند . (راستی) در عرفان تنها بمعنی ضد نادرستی نیست. که نادرستی در عو= 5;لم الهی معنی ندارد. بلکه راستی= ; همان مستقی= ;م و ( استرایت) رساننده بقائم= ; ربٌ النوع= ; الگوی کمال نوع بشری است. و یا خداوند را نور و ( فروغ سفید) گفته اوستا= است. که هیچ گونه آلودگی و کدورتی ندارد، که سفید مطلق میباش= ;د. و سالکان در تخلیه= ; وتحلیه ، حتی با کمتر از ده در صد بگفته= محمد، الهی= 08; نجات یافته میشو= ند، و حتی بمقام= پیامبری می= 85;سند. تا در= تولدات بهتر آینده= ; و عقلهای= بیشتر همچنان= پاکسازی را ادامه= ; بدهند، که در هر زمان بیش از ده= در صد نمیتواند باشد. و بقول خداوند بگفته= ; محمد،= ; با هر قدم پیشرفت= سالک بسوی خداوند در پاکسازی روان، خداو ند خود نیز ده قدم جلو میآید. که سالک زودتر بدیدار= لقای لهی و تجلٌی شایسته خود برسد. و لذا= بی نهایت= ; انواع= ; فوق بشری و ولایبتهای سلوکی هریک بی نظیر تر از دیگری ، تا خداوند مطلق الله برای همه ارواح ، حتی روح هر أتم وگیاه= ; و حیو= 5;نی هست. که باید بازگش= 78; خداوند کنند،= ; که خواهند کرد= 48; و لو بقیمت= تکرار= مکرر کارماها، تا رسیدن= ; بنوع بشری وشهود= ; قائم ربٌ النوع، و پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از هر پنج شهود مقدماتی آل عبا، کشفیٌات پیامبران اولی العزم میباش= 83;. که فرمان= أزلی أبدی (کن فیکون) و شدن و صیرورت= و تکامل اله= 740; یگانه خواست= خد اوند از آفرینش هستی و موجودات هستی،= ; همین ( حرکت و مسیر تکامل) روح فردی،= با أصل الهی روح فر= 583;ی بسوی خداوند میباشد. روم= 740; ها قبل از یونانیان خداوند را( ژو&#= 1662;یتر) میگفتند. ملٌتهای تاریخی سومر و أکاž= 3; و آشور و فینقی ها و ایلامی ها و هندوان، نامهای= دیگری= برای خداوند دارند= ;. که مراتب= ربٌ النوع متفاوت از هم دارند= ;. که شاید حیوانات نی= 86; کمالات الهی خود را در= شهود = 7;ائی داشته= ; باشند. هندوا= ;ن خداوند را (ایندرا و نیز د= 5;رونا) میگویند. که زردشت (أهو) را مطرج کرد. ویا ( أشا ) گفت، که ب= الاترین ( أشوان یا أشاها ) مراتب= ; تجلٌیات شهودی گفته است. امشاسپندا = 6; زردشت= ;ی همان ایزدان و تجلٌیات شهودی هفت گانه میسٌر نوع بشری میباشند. و آهورمزدا ی= 75; أهو و الله را برترین امشاسپندان است. که باز من&= #1576;ع تجلٌی هست و نور میدهد ولی خود از همان ماهیٌت ومفاهیم از لفظ نور نمیباشد. یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان نور سفید = 8; بی رنگ میباشد که دیدنی= نیست. گاهی اورا خرد و عقل الهی میگویند، و عکس آن ( أنگره مینو) یا أهریمن شیطان= ; میباشد. که کاملان الهی نیز تجلٌی مراتب= الهی بالاتر بصورت انسان= محسوس= برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> ا= 608;ستا<o:p></o:p> کتا= 576; مقدٌس زردشت= 48; لفظی بمعنی اساس = 8; اصول دین سلوکی زردشت= 48; شامل دعاهای زردشت و اضافات عرفانی کاملان زردشتی بعدی است. گاتاها یا همان ( تجوید) قریش دعاهای= زردشت میبا= 88;د. و بقیٌه مطالب اوستا کاملان= الهی &= nbsp; زردشتی افزوده، ویا قشری های آخوند غیر سالک، که برحسب= عقل خود تفسیر کرده اند. پیروان کامل زردشت (آریا نشده) و غیر سالکان= از نام خدا و زردشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و دین برای حکومت سیاسی خود استفاده کرده = 5;ند. مانند هخامنشیبان و ساسانیان، = 08; یا نزد مسیحیان پاپ ها، و نزد مسلمانان، خلفا و راویان سنٌی و بعدا نیز شیعیان آخوند پرست غیر سالک الهی،= تنها خواسته خداوند و پیامب= ;ران را انجام= نداده ، که برای علیٌ و امامان کامل الهی شده، حقٌ حکومت= ; سیاسی= ; قائل شدند. و همچنان آخوندهای شیعه خود را جانشینان امامان و پیامب= ;ر برای حکومت= ; میدان= ;ند.اوستا نخستین کتاب ایرانیان و = 662;نج هزار سال قدمت تاریخی دارد. اوستا= را بمعنی= معرفت و خردمندی نتیجه الهامات الهی میدانن= 83;. شاید اوستا هم ریشه لفظ استاد باشد که هر پیامبر اولی العزم کاشف کلاس برتر شهودی= 48; معلٌم بزرگ ولایت دینی خود میباشد. اوستای کنونی را یک پنجم اوستا= 40; اصلی میدانند. زمان اشکانیان و ساسانیان، اوستای= پراکنده شد= 07; دوره سلوکی های یونانی را جمع آوری ونو نو= 740;سی کردند. مانند کاری که د= ر بابل برای ( بایبل تورات ) نمودند. قسمتهای مفقود، احتمالا با مخالفت و انکار مذاهب قشری زردشتی بوده است. تفسیر= ; اوستا در عصر ساسان= 740; نام ( زند اوستا= ;) داشت. که در اختیار قریش زردشتی نیز بود. که آنرا ( زبور) میگفتند بعدها باز ( شرحی بر زند اوستا= ;) نوشتند. بیست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ویک نسک اوستا، ه= 585; یک نویسنده ای داشته= ; است . یا همان سرنوشت تورات یهودیان، که خود شاخه از ولایت= زردشت میباشد. که به ابراهیم نسبت دادند= ;. ودر بابل زمان کورش نو نویسی پراکنده ها نمودند. اوستا در پنج قسمت( یسنا) یا دعاهای زردشت= ; است. بنامهای ویسپرد – یشتها – خورده اوستا – وندیداد. دونسخه اصلی اوستا در عصر هخامنشیان زردشتی بوده= 48; که یک نسخه را اسکندر در ا= 587;تخر فارس سوزاند= 07;، و نسخه دیگر را بیونان بردن= 83;. که ارسطو مشاور اسکندر، همیشه غارت کتاب خانه های ایران ومصر و نقاط دیگر میکرد. که عصر روشن فکری و فلسفی= یونان از همین کتابهای بوده است. اوستا= را در دوازده ه= 586;ار پوست گاو بوده، که بخط زرٌین نوشتند. تا بش&#= 1575;ه گشتاسب عرضه شد، که ایمان= ; بزردشت آورد. زبان اوستا نزدیک بزبان سانسکریت اس= 78;. و خود اوستا ریشه قبلی زبان ( فرس یا پارسی= ; قدیم) بوده، که بعدا بزبان پهلوی وسپس بزبان دری و فارسی رسید. زبان ایرانی کهن خود شاخه ای از زبان هند وایرانی اس= 78;. و از زبان پارسی باستانی اوستائی، زبان های دیگر ماد و فارسی= ; میانه و فارسی= کنونی پیدا شدند. بطور کلٌی دو گروه زبان شرقی و زبان غربی در ایران= زمین رایج بوده است زبان فارسی کنونی دنباله= زبان فارسی میانه= ; میباشد. که همان زبان قریش زردشتی= در ف= رهنگ دینی بوده š= 8; که بس= یار الفاظ آن عربی شده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. ب= 02;ول خاقانی شاعر ناسیونالیس= 8;، چون ا= ینجا معنی قرآن ندانم = 211; روم آنجا ، که ابستا بخوانم= یا همان اوستا.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p></o:p>= أفرود= یت<o:p></o:p> ربة النوع زنانه عشق یومانیان معادل ونوس ر= 576;ة النموع= عشق رومی هخا و همان شیوا ž= 5;بي النوع زنانه شیوا شهود سوم اکتشافی بودای= ; نخستین که میترا بدیدار= عرش شیوا رسید ولی نور آنرا ندید و همان مقام شهودی ولایتهای بعدی در نام دغدو یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دغد ویه زردشت و شهود سوم مریم = 8; شهود سوم فاطمی= ; در ولایت= ; ششم محمدی لاس که ذدر نوع فوق بشری بنام زینب کلرا دختر الهخی= فاطمی خواهد بود که آفرودیت دختر زئوس و یا اورانوس میگویند که شهود سوم شیوا و آفرودیت نتیجه توسٌل عبادی با شهود دوم حسنی در تسمیه پنج تن محمدی نزد میترا بوده است. این فرشته= ; زنانه= ; یکی از دو فرشته= ; مشعلد= ;ار مهربابان ولایت میترا= است که پیروان میترا آرزوی رسید= 06; شهودی بشیوا شهود فاطمی= مادر نوع بشری تا در ولایت= ; هفتم مهدوی= ; ۵۵ قرن دیگر شهو د مادر زینب مورد شهود سالکان موفق مهدوی= ; کگرددد که تنها متولذین کامل الهی شاهد قائم در ولایت= ; محمدی= ; متولدین نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. ش= 75;ید لفظ عفریت وحشتناک در لفرهنگ اسلامی پیدا شده و یا در فرهنگ زردشتی بخاط= 85; حرف أ لف اول کلمه أفرودیت برا= 40; نفی داشتن فرٌ الهی مدٌعیان کاذب آهودند های کاذب قشری باشد. افلاطون نیز از دو أفرودیت میکوید یکی فرزند اورانوس خدای عشق پاک که همان عشف سلوکی= ; بولایت وپیر الهی در سالکان ولایتها میباشد یعن= 40; شیوا أفرودیت العهی ئو دیگری أ فرود= 740;ت عوام یا قشری ها دختر دیوانه ای کهخ شهوت ž= 5;ان و ربٌة النوع عشق و= شهوان= ;ی عوام = 6;اشد که داستانهای عشقی فراوان در بین انسانها داشته= ; است و سمیرا میس قهرمان زیبائی تاریخی از لفرزن= ;دان أفرودیت عوام است ق = 7;ر وغضب أفرودیت عاشق پیشه معروف بشر غیر سالک در هر زمان میباشد.<o:p></o:p= > <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> أثیر <o:p></o:p> یا إتر فرانسو= 40; وفارسی و أیثر عربی در یونان= ; بمحیط ومحتویات در فاصله أتم ها از یکیدیگر أیثر میگفتن= 83; که خلأ نباشد. ماده ای ناشناخته بسیار ریز تر از أت = 5; گوئی از جنس روح وملکوت باش= 83; که اینک علم جدید فیزیک أ تمی مراتب متعددی از موجودات ریزتر را در فاصله= ; بین آتم ه= 5; ویا درون أ تم </span= >ها میشناسند که باز در فاصله این ذز رٌات ریزتز از أ تم همچنان موجودات ریزتز و ابتدائی تر وجود دارد که تکامل= ; روحی و نوعی تحت أ تمی و انواع= تحت أ ثیری خودرا دنبال= میکنند که قبلا أتم ه= 5; و گیاهان و جیوانات وانسیانها کرده اند. ک= 07; ما را بموجودات دتحت أثیری= و بی نهایت از کثرت و سطو= ح نوعی میبرد که پس از بی نهایت از اجزای= ریزتر و رقیق تر بفرض محال بزمان أ زلی آغاز پیئددایش هستی میبرد که در رفان الهی آنها را شبن= 605; و نطفه نخستین جدا شده از دریای بی کران باز رقیق تر روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الأ رواح خداوند میبرد و هر موجود جدا شده ار منبع روح الهی از نردبان انواع تحت أثیری= و تحت أتمی تا انواع= أ تنمی و مولکولی عاقبت از انواع نتیکی بانوا= 93; اورگانیک میبرد که منجر بپیدایش انواع گیاهی و حیوانی وبشری شده است و بقیٌه= موجودات همچنان بالا خواهند آمد ونسلهای جدیدی= ; همچنان از دریای= ; روح الهی جدا میشوومند وراه تکامل= نوعی تا أبد بی انتها= را دنبال= میکند که پس از بی نهایت از انواع= فوق بشری که در پیž= 8; میباشند ارو= 75;ح تکامل= ; یافته= ; بدریا= ;ی روح الأرواح الله ربٌ الأرب= ;اب بصورت قطره ای درشت شده زباز میگردند که بازگشت همه بسوی خداوند است آنگکان= پایان فرض م.حال فرمان کن فیکون= ; أ زلی أبدی الهی برای همه موجودات با اصل الهی میباشد بتعبیر= دیگری أثیر تجسم مادی شده از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امور روحی والهی ونوع= 40; یا ناسوتی س شده آسمانهای ملکوتی و جبروتی ومیب= 75;شد که پاک وخالص میباشد ملکو= 78; ومجاور زمین و هر دو نیر ضمن وحدت وجود هستی خدا داخل را تش= کیل میدهند. در این تمثیل مادی از خالق شب وروز و زمین و آسمان کفته اند که در واقع منظور روح انسان آسمان زمین تن است که بین شب وروز بتید بانوار تجلٌ الهی رسید ت= 575; از صفات منفی چون غم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خشم و دروغ جدا گردد یا پاکسا= ;زی روان تزکیع نفس نوع بشری حیوانب خود کنند. یونان= ;یان در این تشبیه مادی أیثیر و ماتده که منظئور مقا= 05; نوعی روح انمسان بشر= 40; است. صحبت از شخص= 740;ٌتهای الهی مستعد میشود که باز منظور هماتن تجلٌیات شه= 08;دی منتظر ملاقا= 78; روانی انسانهای سالک در شهودها میباشد. سیسرون فیلسوف أ تر را پدر ژوچپیتر زمی= 06; و پدر اورانوس تجسٌم آسمان میگوید که کاملان ولا= 40;ت سوم میبترا= میتوان این اسامی را مر اتب تجلٌی برتر آینده دانست که در= نام إ تر خلاصه شده است. و شاهدا= ;ن مراتب تجلٌی الهی وشهو= دی آینده خود این همانی و تجسٌم انسانی آن مراتب الهی در جهان میگردند گوئ= 40; انسان خود را بخود خدائی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الگوی= ; کمال میرساند. <o:p></o:p> أضداد و جمع أضداد= ;<o:p></o:p> انمور متعددی که لذ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلاف یکدیگر در حقیقت وماهیٌت یا مقام تکاملی روحی = 608; در ذات بوده باشند جون س= فیر وسیاه یات کوچکتر وبزرک تر ویا مادی در مقابل= ; معنوی در حقیقت= تمام امور هستی مدانم در حال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تغییر و جچریان سیٌاله= وتذ مداوم م= 740;باشند چه چریانی تکاملی= مثبت و یا تکراری بدو= 06; تغییر در ظاه= 585; و یا تغییر= قهقرائی د منفی در ماهیٌت ذاتی. لذا امور را مانند= هم دانستن درست نیست شبیه هستند ولی مانند هم نمی باشند زیرا هر ی= ک راه تکامل ذاتی هدف الهی را میروند یا راه قهقرائی مع مقام روحی وذاتی= ; خود ر= 5; تقلیل میدهن= 83; که موجودات تحت أتمی نیز روحی دارند که از أزل تا آبد برای بازگشت بخدا باید تغییر= تکاملی منظٌم= ; مورد قبول خداوند داشته= ; باشند که تغییر= مثبت ومنفی= از هر دو طرف برای امکان تصوٌر ما در حال تعالی از نرذدلبان انواع تحت جمادیب= و جمادی و انواع گیاهی وحیوانی میباشد که انسان بشری و حتی فرشتگان الهی کنونی یا در آینده فرشته= شوند جریان سیاله تغییر وجود وموجودیٌت در هستی و در انواع= فرضی هرگز هیچ دو موجود مانند= هم نیستند و هم= 607; در حال عبور تکامل= ;ی یا تغییر= ; قهقرا= ;ئی از تمام نقاط و سطوح مقام روحی و الهی خود میباشن= 83; آنچه امروز مادی است زمانی معنویز و حتی مینوی و لهی میگردد. میتوان= لبتعبیر دیگری= ; گفت اضداتد عامل مساعدی برا معرفت= ; و سشت= 5;سائی انسان= ; است که بتواند تفاوتهای تکاملی را دریابد که تمام تغییر= ;ات مثبت ومنفی= در کنترل= مراتب= الهی و ارواح= ; الهی مدبةٌر هر موجو جمادی وگیاهی وحیوانی و بشری میباشد زیر= 75; همه آنها توان حرکت وتغییر مورد استفاده آنهااز آن خداوند وحجتی باراده= او میباشد که خداوند هدف أزلی أبدی ود را دنبال= میکند و این تفاوتها چون آینه ای تکاملی یا قهقرا= ;ئی برای عقل ودید انسان میباشد که غافل از اصل تغییر طبیع= 40; و جبر الهی میباشد. همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وجودات در حال عبور بترتیب= از تمامی= نقاط عبور موجودیٌت تکاملی= ویا قبهقرائی میباشند. صلاح دید الهی در همین أضداد = 608; ضدٌیت ها برای انسان میباشد= که شناخت دتفاوتهخا و احساس= ; تغییر= ; در خود چ = 7; مثبت تکاملی و یا تغییر= ; منفی قهقرائی و کارمائی میباشد که شاید مفیزد خود سازی انسان بوده باش . که عقل بهتر و فهم= عنیق تر و حقیقی تر لازم را داشته= باشد که چون همه تغییرات طبیعی الهی و یا ارادی= انسان= که باز الهی میباشد و الاٌ حیوان= ;ات که ظاهرا بدون عبقل و اراده= معقول میبا= 88;ند گرچه عقل غریزی نوعی خود را دارند که امکان= ; زندگی= ; را بآنها بدهد. = عهقل ضدٌ جهل است و= لی زمانی هر موجودی در جهل نسبی بوده که عاقل تر ظشده و یا عا= 8;قلی در تغییر= ; منفی ž= 5; کم عقل تر میشود که انسان= ; با اراده آزار شایسته قهقرا= ; است والاٌ طبیعت و فطرت وجود و خلقت برای همه جز تکامل و تغییبر مثبت و عاقل تر شد = 6; راه دیگری= نیست و لی انسان= ; عاقل اختیار الهیر= ; دارد ª= 5;ه ار بهشت جهارم= ; تکاملات روحی تولدات پیشین= ; بخواهد اد امه ت= کامل بدهد و یا کرامات بالفعل و امت®= 0;ازات الهی ونوعی= ; خود ر= 5; سوخت لذت و خودسری بنماید که اراده= ; خود بر خلاف ارادخ= خداوند بقرار داده است پس قهقرا= ; و تکر= 5;ر گذشته ها در ةآینده= ها دارد که باز بنوع بشری = 8; هدف خداوند برسد که همان کسب درجه کمال والوهیٌت رب ٌالنوع= بشری قائم روح القفدس میباشد. و عقل بشری و مادی شاید بتوانذ تفاوت ضدیٌت های امور را که باهم درند بشناسد وکمک بپیشرفت مثبت تکاملی روح و تمام جوانب= ; وجود انسان= ; در تن = 08; وذهن و روان که تابه عقل هستند بنماید و اکر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نشناخت تغبییر منفی = 583; ر عبور از مراحل= و مقام ارزشی= و روحی وجود دارد. عقل و جهل در فرهخنگ و ادراک انسان تفاو= 78; مشخص در اسم دارند و لی هر دو تفاوتهای نسبی در سابقه های تکامل= ; دارند که انسان= از انواع= تحت جمادی و گیاهی= ; و حیوانی= و بسیار فصول نوع بشری گذشته که بتدریج طبیعتا و بعدها با ا= راده خود بعقل بیشتر= ; رسیده اگر سلومک الهی کرده باشد.<o:p></o:p> جمع أضداد با هم محال هستند که یک موجود= ; نمیتواند د= 85; یک زمان در دو جا و دو حال باشد = 8; برای سالک در پیان با پیر الهی بمعرفی خداوند در تخلیه= ; وتحلیه صفاتی و تجلیه= ; های شهودی گوئی جمع أضداد نموده که توانسته عبور سری که هر یک سالیانی تلاش = 8; تغییر عادی لازم دارد ب= 575; عبور از أضداد یک شبه ره صد ساله دیگکر ان برود که سالک تغیر مداوم دارد ولی غیر سالکان اکگر تغییر= ; مبتی کنند زمانی آنرا با تغییر= منفی خنثی و باطل مینمایتند. اجزاء هم اکنون= برای خودشان کلٌ هستند که اجزائی دارند و نیر هر کلٌی با همه اجزای= خود یک جزی از یم کلٌ بزرگتر میباشند که ر سطوح عقلی و امور حیاتی میتوان مراتب= ; الهخی را کلٌ دانست که ربٌ اللنوع برای افراد جزئی خود میگوئیم که ربٌ النوع= ; نیر با عقل واراده و دیگر صفات حیاتی تابه مراتب= الهی بالتر= و کلٌی تر تا خداوند= الله أهو میباشند گوئ= 40; جمع أضدتد وسیله مراتب= الهی &= nbsp; صورت میگیرد که چون یک روح ایت همانطی مقامات شهودی= ; و عقلیط بالتر= الهی را پیدا میکند= ; پس جمع اضداد= ; تنها با خد اوند میباشد. در تعبیر= ; دیگری و حقیقت الهی افراد مختلف= و متضاد باهم ضدیٌتی ندارد بلکه همه در حال حرکس بسوی أبدیت= ; لقای الهیز میباشند که برهی عقب تر و برخی جلو تر هستند و حتی دو نفž= 5; در راه الهی دقیقا با هم و موازی نیستند ک ما نمیتوانیم تفاوتها را د= 585; آنها را ببینیم. شناخت نفاوت برای انسان در مقایس= ;ه امور تاتبع عقل نسبی و نوعی انسان است یعنی انسان= ; که تغییر تکاملی عقلی = 576;یابد عقل و= ; کمال روحی و سلوکی= خود را ازدست= ; داده که عقل برتر یافته است آنگاه انسانئ سال= 05; تفاوت= قبل وبعد خودرا می بیند. عقل کلٌی باز نسبی از حقایق= نادیده و آینده= ; های نیامده را رک میکند که واقعی= ;ٌت ها در= حال تغییر هخستند که احساس انسان قدرت رک تفاوت رادر امور غیر مادی ندارد= ;. کمالات= صفاتی افرا= 83; انواع در نفاوت مقام نکاملی ژنتیک روحی یا أصل حقیقی= وجود انسان و هر موجودی= میباشد بپیشنهاد خداون= د و کمک اولیای الهی تنها انسان= مستعد= و صادق در پیمان= ; است ک = 7; با کسب شهود برتر بحقیقت دیگر= و برتری میرسد که حقیقت= ; قبلی ž= 1;تی واقعیٌت خود را در نظر شاهد تجلٌی= ; الهی از دست میطدهد لذا میتوا= ;ن تمام امور و سطوح واقعی= ; را حقیقتی نسبی دانست= ; و تما = 5; حقایق= ; الهی نیز دž= 5; مراحل بالاتر الهی حقیقت خود را از دست میدهند برقول محمد چون ربٌ النوع= ; قائم را دیدم که سر ببالا دارد و یا سبٌوح یا قدٌوس میگوید= یعنی خود ربٌ برتر رحمان را دارد که شایسته= پرستش= و رسیدن را دارد و مقد¡= 2;س تر میباشد که نقدٌس= ; قبلی شایسته= این = نام تقدٌس= ; نیست و الا¡= 2; تمام موجودات وحیوانات و تمامی امفراد بشری نهر یک فرشته= الهی هستند= که قدرر خود را ممی دانند زیر در تولدات قبلی بحقایق= الهی بالتری رسیده که اکنو ئن ممکن است غافل= از ادامه کسب تجلٌیات بالاتر باشد.<o:= p></o:p> انسان با ساوک الهی = 5;یتواند رفع أضداد در وجود خود بکند یا در حقیقت= ; ماهیٌت ذاتی ونوعطی دیگری= ; پیدا کند چون در سطح شهودی= بالاتر عقل واحساس خود را تغییر= داده و بهتر کرده و حتی آنرا از خود طرد نموده= ; است انسان سالک واصل بهر مرحله تکاملی= میتواند دریابد که بهتر شده و قبلا چنین نبوده= و بد بوده است ولی انسانهای غیر سالک در حج= ال قهقرا= ; لز هم اکنون= ; زنده هست عقب روی عقلی داشته ولی نمیتواند درک کم بوž= 3; عقلی ر ا بنماید که شاید هم خود را تجربه= کرده ای باشد که جوان تر ها درک اورا نمی کنند پس انسان= در حال قهقذرا ضدیٌت انور را باهم درک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیکند و تصور میکنند= هر دو ضدٌ را در خدمت خود دارد. در سلوک عقل الهی بالاتر است ک = 7;ئ ماهیٌت ژنتیک روحی سالک را تغییر ذا= 578;تی و ژنتیکی میدهند که خود این عقل برتر الهی نیر خود عقل بالاتر و احوال= ; و صفا= 8; حیاتی تر و الهی ذتر دارند و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدان معترف و در تسلیم هستند تا بخداوند الله در اصالت= ; و حقیقت و مطلق کنال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسند اگر بتوان= فرضش محال نمود. ئو این همانی= عقل مشهود= الهی در سلوک بشاهد آن سالک پاکسازی بیشتر شده میرسد که نو= ع بینش بامور هستی و درک تفاوتهای ناد یده را میتنماند که ما تفاوت= ; در سطح نوعی یا سطح لوهیٌت و سصح برتر صفات الهی میگوئی= 05;. خیر وشرٌ یا خوب و بد باهم در کنار هم در هستی از معجزات الهی است که ماده و ضد= ٌ ماده نیر دž= 5; یک قا= لب تن أتنمی= ; میباشند ول= 40; یکمدیگر اکنون= ; خنثی نمیکنند که هر دو بکلٌی= ; نیست گردند این ق= درت عقلی انسان= ; بنفع تکامل= ; روح او است که میتواند هر دو خیر و شرٌ را بداند و بگود هر د= و خیر هستند ولی برخی با خیر بیشتر و یا منفی بیمار= ; گونه اگر نظر کندد میگویند هر دو شر هستند و لی برخی شرور تر. پس خیر و شرٌ وخوب وبد بستگی بسطح دید انسان و تفا= وت در جریان و سیر تکامل= ;ی خود را دارند. بتعبیر دیگری میتوان از دست دادن صفاتی را شرٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دانست و کسب صفات الهی تر را خیر وتکام= ;ل خواند. و یا کرامات بالفعل= نوع بشری اگر مصرف سوخت لذٌتها= 40; جسمی وجنسی ووهم= 40; بشود این کرامات بالفعل= تلف = شده و هیچ کرامت= ; بالقوٌای نیز تحقٌق= ; و بکمال= ; نرسیده کحه مورد نیاز تئولاد= در ف= صل بهتر نوعی و یا در نوع ربالا= ;ر که همه آنها بهشتهای چهارن= ; وعده الهی سالن میباشند. ای= 606; قهقرادیان با اینکه جلو م= 740;روند ولی نسبت بافرا= 83; سریعتر در حرکت کوئی بعقب میرود و بجای بالفعل کردن کرامات بالقوٌ بکرامات وامکا= ;نات بالقوه چس از مرگ جز تولد در انواع حقیر تر مانند گذشته= نخواهد داشت که نسخ ومسخ میگو ئیم کافی است زبدانیم وقتی میمونی= بئنهایت کمال نوعی رسید و بخواهد در فصول نوع بشری متولد= ; جهان شود بدلیل مطالعه تاریخ تکامل حیوانی میمون و انسان سیصد هزار سال طول کشیده= که چند صد تولد نوع بشری داشته و هربار تکامل= ; طبیعی انعکاس= شرطی بچنین عقل کنونی= ; رسیده که باید بتواند اراده خود را جاهلانه بداند= ;.<o:p></o:p> در هر حال دیدن امور هستی و احوال خود انسان اگر با کسب صفات نوعی و الهی بالالتر باشد کار خیر و تکامل و سلوک الهی وتقرٌب بسوی خداوند و خقیزقت و اصالتهای آینده= ; خودش برسد. و تغییر بهتر یافتن در واقع = 7;مان بهشت برتر و بهتر شدن ماهیٌتن وجود یک ژنتیک= ; روحی است که از صورت های نوعی میگوئیم و در انواع= ; فو بشری در تولدا= ت جهانی تقرب مقامی= و صفاتی بخداوند پیدا کرده و تشبیخ صفاتی زبا مراتب= شهود نهائی= خود در ه= ر تولد نوعی صورت گرفته= است اگر ظشرایط لزم برای رسیدن بسطوح بالاتر الهی و ارباب= نوع تأمین گردد که تنها سلوک الهی و تخلیه وتحلیه است که بتجلیه های الهخی= ; کیتوان رسید ª= 5;ه انسان= ; باراده خود وŸ= 3;شق و ایمان و صداقت و صبر= وری با کمک خداوند ومراتب الهی آغاز از پیر کامل حسینی بمعرفی خداوند میتوان= بتئفیطق تکاملی رسید انسان عقل وصفات= ; واخلاق و احو= 5;لی را در خود بتزگی= پیدا میکند= که هیچ کدام قبلا در خود نمی دانسته است و از گذشته= خود نفرت دارد. و حتی= اراده= ; انسان= ; رسیده= ; از خداوند است گوئی انسان منند عروسک خیمه شب بازی با حرکت بندهای دست الهی هر حرکت بتن یا حرکت بذهن و فکر و هر حرکت بامور ناخود آگاه خود دارد. سرنوشت کارمائی و جهنٌمی در کارها= ; وافکار انسان نتیجه فشار= عقده هاتی روانی= ; است و مانŸ= 3; از رسیدخ اراده= های الهی بعقل ودرک انسان= ; میباشد الهامات الهی که برای همه موجودات هست گوئی ترجمه= بزبان= عقده های یباه روانی= ; انسان= ; بذهن وتن او رسیده= ; است نیکی ها وکمالات همگی مطلقا= از خداوند است و عقده ها وشرارت ها و قهقذراها مطلقا از خود انسان و روان ونفس امٌرا= ;ه او میباشد گرچه در تن و ذهن همچنان از امکاناتی که خداوند بطور امانت= ; بانسان داده که خود را کامل تر کند که بهشت چهارم= ; تکاملات تو= 04;دات پیشین= ; ئمیگوئیم برای خراب= کاری روحی انسان غیر الهخی بکار رفته است. سالکاند صادق هرز شش ولایت سلوکی تمام امتیازات نوعی و بالفعل کنونی خود را در یک= مرگ قبل از مرگ سلوکی از دست میدهد که بجای جان بشرب بجانا= 06; الهی شهود آخر میسٌر نور تجلٌی= ; الهی رسید که در= ولایت= ; محمد بنور قائم و ذ ولایت مسیح و در همه زمانه= ;ا بنور مصطفوی و در ولایت زردشت= بنور مرتضو= 40; ایلی میرسند. آنگاه شهود قائم ششم تنها مدرک تولد در نوع = فوق بشرب هلفت هزار سیال = بعد ایت و شاهدان تجلٌیات نهائی= ; قزبل از قائم در نور مصطفوی و نور مزتضویز و پائین تر شاهدان آنها در فصول بالاتر بشری بجهان= ; متولاد میگردند و یطا فصول نهائی نوع بشری که مقامی= ; کمتر از فصول اولیه= ; نوع فوق بشری فرشته= ; کونه خواهند داش= 78; که متولدین نوع فوق بشری همگی تنها شاهدان نور قائم در تئولد پیشین خود خواهند بود که هزار ان بر ابر عقل نوع بشری را دارند &= nbsp; و با موجودیٌت چهار بعدی غیر قابل تصوٌ آن برای امروز= ما با ولایت= هفتم مهدوی موعو= 83; محمد یا سوشیانت سوم زردشت= ; و فارقلیط دوم مسیح تمام کهکشان راه شبری را جواتن= ; مدهند= ; و با عمذر دراز چند صد ساله و آن تکنولوجی هفت ه= زار سال بعد در بهشتی از عقل و آزادی واحوال الهی مییباشند که نوع بشری در حکم میمون برا انسان= است و نخستین انسان= ; گکامک= ;ل مهدی موعد ²= 1;۵ قرن دیگر آخرین= کاملا= ولایت= ششم محمدی= بجای نور قائم بنور ربٌ رحمان میرسند= که اگر نور قرص ماه را تمثیلی برای نور قائم دیده شود برای ربٌ رحمان کره خورشظید با نورانیٌتی عظیم که گ.ئی چنان پائین آمد ه که تمام آسمان= را پوشانده باشظد= ; و با درجه تفاوت= ; تمثیلی میتواند بعظمتهای آینده= ; و حتی آینده های بالاتری بر ای انسان= ; دانسیت اگر بسلوک= ; الهی با هر شش ولایت= ; الهیز= ; بنور قائم رسیده باشد که جان بشری برای او سخت حقیر و مزاح= 605; رسیدن برحمتهای الهی میدان= ;د.<o:p></o:p> اگزیستانس®= 0;الیزم یا اصالت= ; وجود<o:p><= /o:p> فلاسفه ماده گذرایان ارذ= 08;پائی طبیعتا و مدا= 605; با یکدیگر در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تضاد هستند زیرا حر ف حق رنمی زنند پس موارد ناحق فراوا= 06; و لعنت کننده= یکدیگر هستند. مارکسیزم مو= 80; ماده گرائی تند روی بوده که رو= شهای تبلیغی و فریب کاری را بیشتر نمود= 07; اند و بقول خودشان حتی اگر اž= 6; راه کشتن حقی= 602;ت کاذب باشد باید بواقعیٌت حقیقی تر رسید ولی معنی واقعی حقیقت را نمی دانند و تنها بفکر منافع فوری و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیشتر برای خود از محیط هستی و جامعه میدا= 06;ند. افرادی= نیز بین نها پیدا شده که جنبه های عاط= 601;ی و انسانی چپیدا کرده با شع= ارهای مادی دور از عاطفه مخال= 01;ت کرده اند و مکاتب جدید= 40; گرچه باز مادی گرایانه اس= 78; بوجود آوردن= 83; که وجودی های اگزیستانسی= 5;لیست یکی از آنها است. که جنبه های فریب کار= 740; در انسانهای با استعداد کششهای= عاطفی تأثی= 85; بیشتر داشته = 575;ست. میتوان این مکتب را مسیحیان هیومانیست دانست که تعدیل شده که از درون فلسفه های مادی بیرون آمده است که عرفای الهی هشت هزر سال است تبلیغ عاطفه= ; هیومانیست®= 0; و انسان= دوستی بجای خود پرستی کرده اند که گاهی مفکران= آنها آثار عرفانی هزا= 85; سال پیش اخیر هر کدام آنها یک فلسفه عرفا= 06;ی وانسانی جدید شده است.<o= :p></o:p> ادریس<= o:p></o:p> یکی از پ= <o:p></o:p> یامبر&= #1575;ن باستانی بود= 07; که احتمالا هم= 75;ن أنوش یا نوح Enoch = باشد<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> و مکیتوان اثال = 5;ورا انسانهای در= 87; خوانده از نظر قراءت یا قرٌ= 607; گیری با مراتب تجلٌیات اله= 40; و اولیای الهی باشد که انس با فرشتگان شهو= 83;ی یافته= ; است. وی را نیز طالب مرگ از خداون= ;د گفته اند که چون هر مرده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده شده است که هر سالکگ در مرگ قبل از مرگ برای شهود و تجلٌ= 740; جدیدی خود تولد دوم الهی پیامبر گون= 07; گفت. که برای سالکان احتمالی خود باشد = 8; درس دهنده سالکان از امور عرفانی و سلوک الهی میباشد. و گاهی ادریس را چون خضر از پیامبران افسانه ای و غیر معمولی میدانند که در واقع هر کامل الهی برای سالکان خود ادریس و خضری باشد که در لحظه نابسامانی شرید روان انسان شایسته= نجات روحی با سلوک الهی با کمک و هدایت او میرسد و شهود عقلی و صورت شهودی آنان راه تاریک مستعدان بسوی خدا را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنها روشن میکند بخصو= 89; اگرکسی خود نیز طالب لقای الهی = 5;ز نور تجلٌی باشد که هر شهودی خود قدمی بسوی خداوند تقرٌی یافتن است که برای نوع بشری نهایت شهود میسٌر وواجب ششم نور قائم روح القدس ربٌ النوع و ایدآل= کمال نوع بشری شده باشد و اگر نمیز کامل الهی بازگشت بخلق ž= 8;ایستگی از نظر خداوند داشت بشهود هفتم عرش رحمان در ولایت سلوکی محمدی و تصوٌف ایرائی آزیا= 74;ی بدان میرسند که جم= جمشیدی و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمع ووحدت وجودی با تجلٌیات الهی پیدا مکیکند تا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد در ولای= 578; برتر مهدی موعود= محمد و سوشیانت سوم زردشت بنور ربٌ النوه فوق لبشری نور ر= 581;مان برسند که بجای هزران برابر= عقل نوع بشری آنها بسطح میلیونها برابر عقل بشری در کاملا= ;ن الهی مهدوی میرسند .<o:p></o:p> أبو جهل<o:p></o:p> یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پدر و اوج جهالت . نادانی لقب= 40; که محمد بدشمن خود با لقب دیگر أبو لهب اطلاق نمود گکه پدر شعله آتش است کسی که طرفدا= ;رانش اورا أبو الحکمه میگفتند که محمد Ÿ= 0;من تکذیب هر گونه حکمت مادی و سطح عقل بالائی که مورد ادعای او نود اورا أ بو جهل خواند . گوئس پدر و استاد جاهلان= قشری غیر سالک قوم بقریش زردشتی بوده باشد که ما= نند پیامبری از پیروان ادیا= 06; و شود= خداوند در آخوندها کجاهل بوده باشد. بتعبیر= دیگری أبو جهل را پیا مبر حرام زاده میگفت که در حقیقت هیچ طفل متولدی بهر شکلی حر ام زاده نیست که منکر سلوک الهی چون آخوندها نوعی ستم بخود ودیگران مینماید و خداون= ;د ستم نمیکند اگر بخواه= ;د کسی را حرام زاده بیافریند هر کس همان میدرو= 83; که قبلا در تولد پیشین کشت نموده= ; است . روح هر طفل با شرایط= ; بدنی = 8; ذهنی و روانی متناسب سواب= 02; تکاملات روح= 40; خود در فصول فراوان= نوع بشری اکنون با عقل کافی حقیقت جوئی = 608; یا عقل نیرومن= 83; لذٌت جوئی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که اگر ب= 5; عقل حقیزقت مادی فصول بدائی نوع بشری باشد شانس بهتری دارد که اقلاٌ= دوچار کارماهای قهقرائی شدید نسخ ومسخ نگردد که بصورت لبی دین ) بودن بهتر از بد دین) بودن قشر&#= 1740; های مذهبی باشد که دارای قهقر= 75;های تکرار گذشته= های حقیر در آینده های جهنٌمکی در انواع حقیر تر در تولد مجدد بجهان باشد و الاٌ عاقلا= 06; که هر موجودیٌتی با تمام خوبی های کرامات بالفعلش آنرا هزینه کسب موجودیٌت الهی تر و بهتر بعدی میکند که هد= ف خداوند از آفرینش های نوعی= ارئواح فرد= 40; در گجهان باشد. که از خداوند بدرج= 07; الوهیٌت بیشتری برسد گرچه همه موجودات درجه ای از الوهیٌت و صفات الهی را تجسٌم دارنمد و در واقه یک تجلٌ= 740; موجود در نوعی میباش= 83; و رشت= ه ای است که قدر خود ر= 5; نمیداند پس سرمایه= های وجودی خود ر= 5; جاهلانه سوخت لذٌتو اوحٌش و جهالت میکند که هر دانشمندی آنگاه نیز نسبت بسطوح بالاتر جاهل است و اصرار= ; نودن آنان که در همان سطح عقل= 740; و دانائی که هستند باقی بمانند عملا شایسته = 593;نوان أبو جهل میباشد. حرام زاده بگفته پیامبر نوع مخالفت را راه الهی سلوک و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تکامل= ; روح و یا دشمنی و مزاحمت سالک= 75;ن و اولیای الهیب زنده میباشد که خود تکامل= روحی نکرده مانع تکامل= ; دیگرا= ;ن میشود گوئی میخواه= 83; دانش و دانائی تسب= 40; خود را با ازدیا= ;د پیروان سطح حقیر عقلی خود تثبیت نمایذد که خداوند و حقیقت= ; و هست®= 0; را دارد ولی تنها خود را فریب داده ند که أبو جهل و حرام زتاده= ; واقعی= ; بوده که زندگس شایسته= بشری خود را حرام وتلف کرده ودر نهر کلاس و فصل نوع بشری بوده باشد. و امان&#= 1578; الهی کرامات بالفعل نوعی خود را هزینه و سوخت لذٌته= 75;ی حقیر کم دوام و کودکانه و جاهلانه اسراف میکند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حرام زاده در حقیقت هر طفلس را که آخوند= ; قشری فاسد روان مادرش را برای پدرش Ÿ= 3;قد شرعیب= ; نکرده است ودر این عقد شرعی غیر مقدٌس کوچکترین مطلبی= ; ندارد= ; که بگوید= ; و تنها با بیانات عربی یا لتین که آموخته تنه= 75; میخواهد بریاست= وتحکٌم سیا= 87;ی بر مردم نماید و میخواهد باط= 04; بودن خود ر= 5; واقعیٌت داده باشد که خر سواری خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بر گرده مردم پیرو فریب خورده خود نماید. اولیای الهی و کاملان و سالکان اله= 40; در سطح مراتب شهودی خود هستند. هر ول= 5;یت الهی بالاتر شهودی بالاتر و سطح عقل و الهامات لدنٌی بالاتر= دارد تا نوبت = 5;هدی موعود محمد و سوشیانت سو= 05; زردشت= ; برسد که ۵۵= قرن دیگر نخستین کسی باشد که از سطح ربٌ النوع برتر گردد که بجای نور قائم ربٌ عظیم بنور ž= 5;بٌ أعلای برتر رحمان میرسد و سالکان خود ر= 5; نیز بدان سطح میرساند که متولد= ;ین نوع فوق بشری با هزاران برابر عقل بشری میگوئیم تنها کسانی خواهند= بود که در نوع بشری قبلی بشهود= نور قائم رسیده= باشند که نوع بشری در برابر افراد= نوع فوق بشری ولایت هفتم مهدی در حکم عقل میمونها نسبت بنوع بشری دارند که روح محمد وهر کامل محمدس= ; ولایت= ; ششم نوع بشری سرسپردگی پی= 85; ومربٌی= الهی نوع فوق بشری خودرا= د ارند. حتی حرام زاده = 6;تعبیری قشری ای مذهبی اگر بتواند با سلوک الهی بشهود تجلٌی= الهی برسد نه فقط حرام زاده نبوده که فرزند= ; و زاد = 7; الهی و پیر وپیامکبر خود میباشد که ارزش این گونه افراد توبه کرده و بکمال الهی رسیه در نظر خداوند بگفته محمد ارزش تمام موجودات دیگر هستی را دارد زیرا هدف خداوند از فرینش= ; همه هستی را ثابت نموده= است. </span= >= <o:p></o:p> یاما ( بمجموعه حرف (ی ) منتقل شود)<o:p></o:p><= /span> تعبیری از أصل هدف الهی برای نوع بشری، برای رساندن تکاملی ژنتیک روحی خود به خداوند، و با هر تجلٌی شهودی سلوکی. که باید از سگهای وحشی( یاما) دوری نمود. آخوندهای مذاهب غیر سالک الهی، عقاید مادی همه مذاهب در باره سالکان ولایتهای سلوکی بر این است، که بکلٌی در راه خدا نمی باشند و مشرک هستند، در حالیکه= خودشان مشرک میباشند، و با عبادات نا مقبول الهی خود، کارماهای شدید تر و نسخ ومسخهای عمیق تر جهنٌمی= بجهان= پس از م= رگ بشری دارند= ;. اوپانیشاد مجموعه نظریٌات عرفانی= انبیای نخستین= ولایتهای آدم و میتž= 5;ا، هشت هزار پیش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مجازات روح انسان= ; پس از مرگ ر= 5; جدٌی میگوید. زیرا روح هر انسان خط= 575; کار و نا پاک روان، پس از مرگ و جهنٌم سوٌم ملکوت هم سطح کره زمین، جهنٌم چهارم خود ر= 575; در نسخ و مسخ و یا وسخ متولد میشوند، تا از نو خوž= 3; را بسازند. و کرامات بالفع= ;ل بیشتر= ; مورد نیاز تولدات نوعی بهتر در ژنتی= 705; روحی خود جمع آوری کنند. که با= تحمٌل= ; زندگی دردناک نوعی در جهان، عقل جزئی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در تجربه خود بسازند، تا مانند امروز نوع بشری برسند= ;. و پس از صدها هزار بلکه میلیون ها سال، که کارماها و مجازات جرم و مجرم بودن آنها است. و از خداوند انتقامی از آنها نیست. عرفان ایرانی و کاملا= ;ن ولایت ششم محمدی، نظریٌات واضح تر و درست تری در باره انسان گناه کار برای پس از مرگ بشری در جهان برای آنها دارند. که عرفا نیز کره ماه را جای حافظه انسانها گفته اند. چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مدام کم و زیاد در روشنائی آن دیده میشود= ;. که میتوان آنرا تشبیهی برای شهود ششم قائم( بدر م= نیر) محمد، و سمبولیک برای تجلٌی= روح القدس قائم باشد. که این شهود شرط لازم برای تولد نوع فوق بشری یک روح میباشد. اوپانیشاد روح میٌت را در= عوالم الهی موجود میداند. و هرچه تکامل= ; و امکانات حیاتی= ; جدید اندوخته باشد، میتواند در زندگی= ; نوع بهتری= ; بعنوان بهشت موعود الهی لذٌت آنرا ببرد . زیرا بقول محمد،= ; کاملان الهی دارای تقوا و ترسان= از خداوند، یعنی همان سالکان، چهار بهشت را وعده الهی دارند. که ( لمن خاف مقام ربٌه جنٌتان= و من دونهما جنٌتان) وعده الهی دارند. روزه= 575; در آرامش فکری نسبی خود، و شبها در گردشهای رؤیائ= ;ی بهشت دوم ر= 5; دارند. که در ق&= #1607;قرائیان کارمائی، بالعکس چهارم= ; جهنٌم دارند. = روزها= در مشکلات زندگی= ; و بد بیاری ها، و شبها در کابوسهای ترسناک. که اگر داشته= ; باشند جهنٌم سوم روح عریان= در ملکوت= همین کره زمین، از انوار شدی= 583; تر خورشید و هر نار و نوری<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میسوزند، و در تولد حقیرت= ;ر نسخ و مسخ نوعی متولد= ; جهان میشوند. تا از نو گذشته های خود ر= 5; تجدید نمایند . بقول محمد شاهدان تجلٌیات قبل از قائم در ولایتهای پنجگانه قبل از ولایت سلوکی محمد، برای هر شهود خود، که روزی الهی برای انسان= ; است، یک صد سال بهشت سوم انتظار عرش ربٌ شهودی آخر خود دارند. ولی شاهدا= ;ن قائم در ولایت محمدی، برای= هر شهود و روزهای الهی خود با داشتن نورقائم روح القدس، یک هزار سال بهشت انتظار سوم دارند= ;. که با= کرامات بیشتری پس از مرگ، تولد نوعی بهتر را می نمایند. ولی بگفته محمد ، روزهای ربٌ رحمان هر یک پنجاه= هزار سال میباشد. پس کاملا= ;ن ولایت محمدی پس از هف= 8; ، شهود هفت هزار سال بهشت سوٌم انتظار= موعود= الهی خود را دارند، تا در بهشت چهارم= ; تولد نوع فوق بشری،= ; شاید بتوانند با تکامل روحی بروش ولایت= هفتم مهدی موعود و سوشیانت زردشت، خود را با= هشت شهود بنور رحمان برسانند. و از چهار صد هزار سال بهشت سوم انتظا= ;ر روح خود، در عرش رب ٌ برتر از رحمان،= برای تولد باز بالاتری بجهان= ; آماده= ; گردند. که کرامات بالفعل و بالقوٌه بی= 88; از نوع بشری دارند. که آنان را فرشته گونه توصیف کرده اند. که تولد در کره زمین یا کرات دیگر باشد، که شاید اکنون= نیز جهان های برتر خود را دارند= ;. در کی= ش زردشت روح انسان سعادتمند، پس از مرگ بماه و خورشی= ;د میرسند. که منظورهای مادی از تعالی های در فاž= 9;له های مکانی نیست. بلکه در شهودهای قائم چون ماه و عرش رحمان چون خورشید حقیقت، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاید در شهود هفتم &= nbsp; نور خورشید، برای شاهدا= ;ن ربٌ رحمان= باشد. ولی هر فصل نوعی بهتر، و هر موجودیٌت نوعی بهتر، خود بهشت موعود= ; الهی، در زندگی نوع= 740; با عقل و احوال و کرامات= بالفعل بیشتر میباشد. که هر روحی هزاران برابر= ; نوع قبلی را دارد. راه خدایان= و ارباب= نوع فوق بشری آینده ، بی نهایت= ; مراحل تولدات= نوعی دارد. که هر ژنتیک= روح فردی در أبدیٌت مطلق= 48; بفرض محال به (نور الأنوار ربٌ الأرباب و روح الأرواح الله أهورمزدا میرسد. که اگر رسیدن= ;د هنوز بخداوند ( هو<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یا او) صادر کننده الله بوجود نیز نرسیده اند. که بقول محمد در( عمٌاء) بیرون <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از هستی ها در ضمیر غائب میباشد. تمام انبیا= و عرفای پیشین، مقدمات ادراکی راه الهی را از= اوپانیشاد ها و کتب دیگر مقدس دارند. یاما<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرار از دشمنان سلوک الهی و آخوندهای غی= 85; سالک مذهبی= ; میباشد که بقول محمد قاتلان أنبیا= ; میباشند. <o:p></o:p> </= span>= اوپ&= #1575;نیشاد ها<o:p></o:p> مجموعه ای مطالب عرفان= 40; و سلوکی تنزی= 604; شده خداوند مدبٌران آینده برای کاملان الهی زنده که در ولایتهای ششگلانه نی= 86; چند صد میتوانند باشند که بمرور اوپانیشاد های متعدد یک کاسه شده اوپانیشاد موجود= ; را تشکیل= ; میدهد و یا آخر وداها میآو= 85;ند که ودانتا یا پایان ودا یا اوپانیشاد کتب مقدس ولایتهای آدم کیومرث و میترای نوح و بودا هستند ک= 607; اوپانیشاد را هسته مرکزی و مقصود از تعلیمات ودائی است . برخی عرفا نیز اوپانیشاد جزء الحاقی ودا میدانند گو= 74;ی برای زندگی اجتماعی لبش= 85; میدانند که عقیده برهمنان آخوند= ; قشری آن ولایت ها میباش= ;د و یا قسمت از اوپانیشاد را برای نظم برای نظم خانواده. و ی&#= 1575; نظریٌاتی برای خلوت نشینی سالک جدٌی و کاملان علم وتعلیمات عقلی باشد در حالیک= ;ه اوپانیشاد برای روش زندگی معنوی و سلوکی و برا= 740; تزکی&= #1607; و پاکسازی نفس و یا محیط طریقفت ولای= 78; سلوکی است تا سالک نجات از امور مادی جهان = 8; آداب آزدی و راه نجات از سورت نوع بشری کهحفظ طریق م= 593;رفت و راه نجات یا (جانامارگا) ریشه لفظ جنٌت = 8; مرگ در زبان امروزی ما برای سلوک عملی میباشد. چون تکامل= ; طبیعی علم وآگاهی زید شده بتکامل ارادی سلوک الهی به اسرار= ; الهی در اوپانیشا= 83; آنمده و رموز و استعارات و تمثیل= ;ات عذرفانی میباشد. اوپانیشاد را بقربانی باطنی یا تقرٌب= ; عقل باطنی سالکان= وکاملاند ولای ها میباشد و برخلا= ;ف منابعدیگر جستجوی علمی امور ظاهری است ونه امور باطنی اسرار طبیعت. بخصوص= ; منظور= ; اسرار= ; باطنی خود انسان سالک میباشد تا بباطن خود ژنتیک= ; روحی خویش شناخت باطنی و حقیقت خود را بشناسر مع آینده= ; نیطامده خو= 83; را زودتر= می بیند که خودئ شناسی حقیقت شناسی یا ( آتمان) که سالک را برای شناخت= ; از ریشه های مادی هستی دور مینماید. و به اسرار عالم = ذهنی میرسد. و سالک توان های نوع بشری یا کرامات بالفع= ;ل خود را در تن وذهن وروان قربانی= راه خدا و آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر خود مینما= ;ید. و در مکتب یوگا نیز مراسم عباد= 40; و قربانیز نمودن بمفهوم عبادت ونیایش شده که قر= بانی باطنی خوانده= میشود و روح سالک در اوپانیشا= 83; ابتدا بدرخت ایلی= 75; میرسند یا همان درذخت= ; ولایت برتر بعدی و مقام الهی قبلی خود که محمد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنرا مقام علیٌ و تعال= 740; گفت که سالکا= 606; باید خود بشهود مرتضوی چهارم نور مرتضوی در ولایت چهارم زردشت و شاخه یهودی آن و بسیاری= طریقتهای مرموز جهان بخصوص= در خاومر= میانه که در اصل طریقت نهای سلوک عملی پیروان= اولیای الهی زنده بودند که آنان نیز أکثرا= قشری و خرافاتی گردید= ;ه اند که کارماسازی = 08; ارتجاعی بکارماهی جهنٌم= ;ی پس از مرگ دارند= ;. قوم قریش نیز یکی از شاخه های دیانت ز= 585;دشت بود که أندکی= سالکان آن مانند= ; محمد = 6;ودند ویا قوم علیٌ اللهی وهمان ایلی الهی ها و چندین= لفرقه= دینی دیگر در کوهستانهای خاور میانه اگر واقعا= سالک با یک ولیٌ الهی &= nbsp; در سطح مناسب= ; آنها از خد= 5;وند معرفی= ; شده باشد. سالک الهی باید بشهر ( سالاج&#= 1740;ام) یا همان جابلق= 75; و جاب= لسا برسد که برهمن= الهی گردد که در بازگشت= بخلق برای هدایت ووسیله= عبادت چند سالک احتما= ;لی خود میرود که روح نجات یافته الهی و فر= زانگی دارد که فرٌ شهودی و عقل فصل نوعی بالتر در شهود آخر انسان کامل است که در ولایت= ; محمدی و تصوٌف= ایرانی بنوع برتر فوق بشری هفت هزار سال بعد میرسد که آنان هزارا= 06; برابر عقل نوع بشری دارند. گوئی سالک سعادتمند پرسش الهی را میدهد که من کیسنم. ومعمولا بنظر عرفای قدیم تر سه جواب برای این پرسش هست جو= 575;ب ناسوتی= مادی و دوم تفسیر= ; سمبولیک مادی شده از امور ملکوت= 40; و تأ میلات عقلی = 8; سوم در پاسخ جبروت= 40; که از خود شروع میبکنند و از دنیا ویا ملکوت و نظریٌات عرفانی= که خود شناسی آنگا= 07; خدا شناسی و حقیزقت شناسی چه رسد بشناخت امور ملدی = 8; ملکوتی . چون انسان ماهیٌتی دو پهلو و دو جنبه را دارد گه هم میتوان= 583; تکامل بیشتذ و بالاتر بر ود و نیز= میتواند بارلاده خود ب = 2;هقرای جهنٌم های نسخ ومسخ = 8; فسخ ووسخ برود تا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گذشته= ; ها را ئر آینده ها از نو تجدید کند وکسب کرامات= بالفعل برای تولدات بهتر نوعی ž= 5; ذ بطور طبیعی مانن= 83; دیگر حیوانات بنماید. که سالکان باراده= وخواست نفس لوده و عقده دار خود نمی حو.اهند پیشرفت ارادی در تکامل= روحی لازم برای تولد بهتر بعدی چون لفصل نوع بشری بهتر یا حتی در یکی از فصول نوتع فوبق بشری فرشته کونه میباشد زیبا روی و با هوش و اخلاق و اعم= 575;ل و عبادات نیکوی تکاملی که کرامات بالقوٌه خو= 83; را بالفعل کن= 583; که مورد نیاز تولد برتر بعدی است. اوپانیشاد = 08; تمام منابع عرفانی از این دو جنبه تکا= 605;ل یا قهقرا برای شناخت خود چه حا= ل وگذشته ها بخصئوص= آینده ویا شناخت= ; هستی طبیعت و عوال= 605; وجودی و طریقتها سلوکی و کسب مراتب شهودی استفاده میکند. برای عالم عینی محسوس و ذهنی را میگویند که سخن وحتی عقل نوع بشری شناختنی نیست گوینده سخن باید شناخته شود. سصاحب= صدا و صورت ر باید ناخا. عالم عینی مادیب برای شناخت= جهان ذهنی و باطنی ضروری است و برای پییدا= ;یش عالم ذهنی شناخت عالم عینی ضروری است. امور ذهنی و امور مادی عینی مدام بیکدیگ= 85; تبدیل= ; میشوند بسم= 78; تکامل یا قهقرای تکاملی. حواس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان که امور مادی را به امور ذهنی وروانی تبدیل میکند پس حواس ارتباط بجها= 06; مادی دارزد ئ و در شناخت و مهرفت است که تضاد = 8; دوگانگی صورتهای موجود عینی تبدیل بصورتهای ذهنی میشود و بالعک= ;س صو.رت ذهنی پس از کمال بصورت مادی در رفتار انسان تبدیل و تجس¡= 2; مییابد. <o:p></o:p> اوپانیشاد یک آئین سرٌی تمثیلی و باطنی و الهی است که مربوط= بآینده های نیامده خود انسان کامل شده در سلوک میبباشد چون کرامات بالقوٌه خود ر= 5; با استفاده از کرامات بالفعل نوع= 40; ژنتیک روحی خود ر= 5; شایسته درک و تعالی بیشت= 85; اکنون و شایستگی تواد فصل بهتر نوع بشری و حتی برای نوع ف= وق بشری هفت هزار سال بعد مینماید. کتب امور سلوک الهی تعلیم شفاهی میدهد ولی این سالک است ک = 7; آن افکار را در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذات خود عملی و تجسٌم و دتث= 576;یت مینماید که فرزانه و کمال از ماهیٌت اله= 40; و ملک= وتی وحتی جبروتی پیدا کند. مطالب اوپانیشاد را عر= فا و انبیا= گفته اند ابتدا بنثر و بعدا بشعر ونظری= 12;ات در آمد. که اکار الهی و لهامی= خود را در دس&#= 1578;گاه معنوی با فکر و مفهوم معنوی نموده اند. سالگکا= 606; و کاملان عزل= 78; نشینی در جنگل الهامات الهی ž= 2;وئ هنگام اشراق شهودی = 608; ریائی و در حضور ذهنی تجلٌیات الهی که دارند بطور واشضح و قاطع در میآورند که ذر اوپانیشاد ثبت مرکردند لذ= 75; اوپانبیشاد را دوره و دانشاه جنگلی میگویند. اکنون در حدود ۲۰۰ اوپانیشاد بما رسیده= است و مفسٌران بزر= 11; آنها را واضح کرده اند. تقسیم اوپانیشاده= 5; را در= گروه نهائی گفته اند. زبان اوپانیشاد قبل از ترچمه بزبان فارس بربان سانسکریت بو= 83;ه استو نخستین ترجمه= ; اوپانیشاد بوسیله= دارا شکوه ولیعه= 83; پتدشساه هند شاه جخان در ۱۶۵۶ صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرفت = 8; آنرا سرٌ أکبر خواندند. مفاهی= م فلسفی هندوان در ترجمه بتصوف اسلامی= و ایرانی در آمد و دارا شکوه شاهزاده درویش= ; ترجمه= ; خود ر= 5; مجمع البحرین اصلاح قرآن خواند = 608; عرفان تطبیقی جالی صورت گرفت . ولی آخوندهای قشری مسلکمان دار= 75; شکوه و ترجمه اورا تکفیر نمودند و بتحریک برادر جاه طلب دارا شکوه که آخوندهای فقیه راتحریک کرده بود حتی در حضور پادشا= 07; پیر سž= 5; بر یدند که در برابر= ; آخوندها قدرت اراده= ; ای نداشت= ; .<o:p></o:p> تثلیث= هندوان عبارتن از براهما و ویشنو و شیوا که مع= ادل اسلامی آن جبرئیل و میکائیل و اسرائیل گفته اند که در حقیقت= ; همان سه شهود حسینی= ; وحسنی= ; و فاطمی شیوا در کام= 604;ان بودائی بوده است ا®= 0;نان برای جهان &= nbsp; زوال و قیامتی قالئل شدند که تن اسانها این زوال نوعی را دارد و هستی مادی خود اتم هائی هستند که از نردبان انواع تحت جمادی= و جمادی خودرا بانواع گیاهی= ; و حیو= 5;نی تا بازگشت بخداوند میرسانند زیرا اتم ه= 5; نیر روح و قسمت باطنی خود را دا= رند که راه تکمامل ظأ بدی خود را دنبال= ; مینما= ;یند. وقتی ولایت سوکی هر سال= 705; پیامبر اولی العزم= ; جدیدی مطرح گردید و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زردشت= ; برای هندو ها مطرح نمود. بعقیده= محقٌقین هیچ مکتبی نیست که در وظیفه جهان = بینی خود از اوپانیشاد الهام نگرفت= 07; شده باشد. همین آثار بودائ= 40; در فرهنگ زردشتی و بعدا اسلامی بشرق وغرب جهانمنبع نخستی= ;ن عرفان= ; الهی گردید گوئی بودیزم با زردشت= ;یزم و مسیحیت= و اسلام در شکل ه= 5;ی تصوٌف= ; آنان ترجمه بزبانهای دیگر گردرد زیرا الهامات الهی برای نسل های عرفانی بعدی شرمشق است و حقیقت منسبی= مطلق .<o:p></o:p> دو أصل فلسفی آتمان و برهمن دو واقعیٌت و ذر بقطب حقیقت مطلق است عالم صغیر انسان= ; سالک وکامل و عالم کبیر جهان کهأصل وحدت وجود است یعنی کلٌ بشریٌت شامل انواع= حیوانی وگیاهی و جمادی &= nbsp; عملا زنده که در نهایت مسیر تکامل= أبدی از نردبان انواع= ; بوحدت= ; وجود ارباب نوع و در عاقبت در أبدیٌت بوحدت= ; وجود در خداوند الله منجر میشود از جمله چون بانسانیٌت شهودی نیز رسیاندند با مراتب= شهود تجلٌیات الهی خویشتن را یگانه میکنن= 83; که أ صل این همانی و شهودی میگ.وئیم. و جهان پایدار عملا فانی و حتی اکنون= ; نیز توهٌم ذهن انسان وموجودات زنده میباشد کع چون سیٌاله ای جریان چون جریان= ; آ ب رودخانه دارد = 8; این عقل و ادراک مدام در تعالی= و گاهی در قهقرا و تضعیف با رسید = 6; بسطوح الهی شهودی برتر جهان قبلی خود ر= 5; وهمی میداند که توانسته بسطح عقل وماهیٌت و حتی درجه الوهیٌت بسطحد شهودی بالاتر= برسد اگر سلوک الهی ولایتها را بنماید و عقلهای ولایتهای ششگان= ;ه در همان سطح شهود آخر میسٌر تجلٌی آنها در این تولد توان بالتر رفته &= nbsp; در سطح شهود الهی بالاتر و عقل آن سطوح را ندارد ولی سالکان با پاک نمودن بیشتر روان خود از معایب= و تةأمین کمبودها میتواند برای تولد بهتر بعدی با کمک خدائوند صفات منفی را از خود دور کند و امکان کسب صفات نیکوی= الهی نوع بعدی را بیابد. <o:p></o:p></spa= n> برهمن عارف الهی حقیقی شاهد تجلٌیات الهی میسٌ= ر خود تجسٌم انسان= 40; مراتب الهی و شهودی= خویش برای چند سالک خود میباشد که با توسٌل= ; عبادی= ; آنان ž= 5; ا بهمنان تجلٌی= ;ات الهی برساند ومحقٌقین بر= 07;من و شهد او را علٌت ما قبل زمان در آفرینش میگویند که ما زودتر دیدن آینده= ; فوق بشری انسان کامل میگوئیم. آنان تجسٌم ضمیر باطنی خداوند= در انسان است یا همان ژنتیک= روحی در هر درž= 0;ه تکامل نوعی که أصل وجود أزلی انسان باشد که در أز = 4; نطفه و شبنمی از دریای بیکران= روح = الأرواح جدا شده وارد سلسله بی پایان انواع قبل جمادی= و جمادی= و گیاهی= و حیوانی و فصو = 4; فراوان بشری = 8; بی نهایت انواع= ; فوق بشری گردیده و عر باž= 5; با کرامات بالفع= ;ل کافی در تکاملات طبیعی= ; بنوع بشری و فصول آخر آن شده که با= شهود نور قائم روح القدس شایسته= تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد در جهان میشود که فرشته= ; گونه با هزار ان برابر= عقل بشری که انسان بشری در برابر= آنها حیوان= 40; محشی شایسته= باغ وحش میباشد و با پیدای= ش انواع= ; برتر همچنان انواع قببلی بکار خود در تربیت نسلهای منایسب خود که از مراتب= ; چپائین تر بال آمده بکار تربیت= خود بوسیله کانملان و مدبٌران اذلهی= ; ادامه= ; دارد. ارتباط انمسان= کامل با مراتب= الهی آتمان و شخصیٌت دهنده= ; انسان= ; است. آیندگان و کاملان الهی واقعی= ; تر از از مراتب واقعی دیگر دارند زیرا ژؤنتیک= روحی آنان الهی شده باسرار چهان میرسند واسراء بعوالم= الهی آینده= را هم اکنون= میرسند. اوپ&= #1575;نیشاد نیز از معاد صحبت میکند چه روحی که عاقبت= ; باید بعوالم= الهی و بسوی خدا پیش برود ویا بمعنی= ; روح شاهد تجلٌی آخر دž= 5; هر ولایت= ; سششگانه با مرگ قبل از مذرگ بدان شهود نهائی= ; رسیده= ; که با بدای الهی از خوئاب= مرگ بید ار و شخصثیٌتی شایسته پیالم= ;بری ولایت= ; خود برای چند سالک خویش میگردد.<o:p></o:p> = اوپا نیشاد= 07;ا مجموعه ای از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تمام اوپانیشاده= 5;ی قبلی بوده که که احوال= ; وگفتار و رفتار سلوکی گذسشتگان الهی شده در آن جمع است تا شاید نیسله= 75;ی بعدی صرفه جوئی در مصرف عمر خود کنند و زودتر براه حفقیقت یاب= 40; برسند و حتی سرعت بیشتر در خود سازیر خویش بیابند که هر شبی را ره= صدساله رفتن خواهد بود ک= 607; یک کامل انسان سالم است . ودا ها آثار عقلی مقدٌسی ادیا= 06; ولایتهای نخیست= ;ین آدم کیومرث و میترای نوکح . لودای= ; نخستین که هر <o:p></o:p> پیامب&= #1585; و کامل الهی در سطح مقام برتر شهودی و الهامات لدنٌی دارد که آخرین= ; آنها از مکاتب ودانتا میگو= 40;ند یت بمکعنی پایان و آخر وداها. فلسفه= ; عرفانی پیا= 05;بران و اولیتی الهی در کتب کقدٌس تجربه سلوکی خود را طرح کلٌی دارد که در قسمتهائی تقسیم برای انمکالن تاصوٌر ذهن انسیان از امور شلوغ و اکثرا= نادیده یا اغیر محسوس میباشد. مانمد= ; بیان= واقعیٌت مادی یا محقیقت اله= 40; و آینده= های واقعیٌتهای بالاتر است که موضوعات فرعی آن شرž= 1; ( صورت معنی) یا وجود و عدم و احساس= انمسان از دوگانگی ها وکیثرت و یا موضوع نادید= 07; ها که تن ومادیٌت ندارند که در انمسان هست م= 5;نند روح و قلب و عقل و مراتب تعالی ژنتیک روحی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عشق و عقلهای کلٌی تر و ی= ;ا جزئی تر و بالأخمره بررسی روابط درونی انسان با امور بیرونی مادی از تن و یا بیرون از سمت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درونی= ; تر که عوالم= ; ملکوتی و الهی است و مورد نظر = سالکان است ولی روابط با بیرون= م.ادی طبیعت هدف غی= 585; سالکان و مصثرف واتلا= 01; کذرامات بالفعل نوعی در راه لذتهای= جسمی و جنسی و اوهام ذهنی میباتشد که همگی اتلاف عمر و عقب روی مکقبام روحی است.<o:p></o:p><= /span> کتاب اوپانیشاد نهائی اولین کتاب در تتریخ بشر است که بت رح امور مختلف هستی از ذات امور و روح صفات و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عامل اصلی یا مطلق کنند= 607; امور هستی مطرخ مینماید. چو= 606; عاطفه و راز= خلقت و موضوع حقیفت اضدا= 83; و تفذاوت خیر وشر یا تک= امل و قهقرا و نیز= تعلٌت= ; غفلت امنسان در زندگی نوع بشری که منجر بعقب ماندن از کاملان پیش رفته تکاملی= ایت. که دیگران بدر= 80;ات الهی و تشبٌه بصفات الهی در انواع و احوال آیند= 07; های ناد یده در انواع= فوقب بشری و بهشتهای عطیم تر در= مقابل بهشتهای کوچکتر قبل= 40; که در حکم جهنٌم ودوزخ دیده خواهد= شد و نیز غفلت از هدف خداوند از وجود و اینکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; علٌت غفات را نمیداند.<o:= p></o:p> = تصوٌ ایران= 40; آریائی و نیز هنز تنصوٌف ادیان سلوکی= ششکگانه دنباله کار ولایتهای پیش از أدم ومیزترا و بود ا وزرئشت و مسیحک= ; ومحومد و امور مهم تر از نظر امروز و آینده= ; نوعیب انسان میباش= 83; که د انسان سالک دنبال آن اسیت. مسائلی چون امانت سلوکی و هدغ بهتر برای عقل و آفرین= 588; و پرئورش بهتر خود جستن و رعاین= ; عدالت و انصاف و امکان= ; تعالی روحی یا خطر قهقرای مقام الهی روح فž= 5;دی ک گوئی آینده ها همان دتکرار گذشته ها بوده باشد ودرک تفاوت انسان کامل الهی با انسان= کرمائی و بخصوث ابلیس در تلبیس آخوند ریاکار مذهبی و مخرافاتی که بقول نمحمد= قاتلان انب= 40;ا و اولیا میبشند= آنگاه موفق= 40;ٌت منطقی و معقبول انسان در بین این أ ضذاž= 3; وماهیٌت نها را روشن میکند که مورد عبرت وخود آأموزی انسا= 06; چون انعکاس شرطی حیوانات میباشد که با تجربه ونظم دیدن مجموعه امور دردناک را رها میکند و یا دیگر سصفات حیاتی انسان در بین حیوانات درگر و در= ک تفاوت فرشته شدن با أهریمن و ابلیس بودن که بالأخره همه این درس وتعبرت خود آموزی بعنوا= 06; بازگشت= همکگان بسوی نخداوند و کمال نهائی هستن= 83; که تنها هدف مخداوند از آأفرینش ها میباشد و زبا دیگر امور حکمتهای الهی و مسأ له<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ و امکان= ; حشر و بازخواس خداوند بصور= 78; کارماها انسان فرورفته در فکž= 5; و اندرون خود ر= 5; متوجه فطرت خود میکند که غافل از آنها بوده که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در آموزش خطر و تهدید و مجازات و آینده های بدتر بهترین= بیدار= کننده انسان کود ن در عقل و فکر کمیباشد و تشویق بیش از شایستگس اطفال آنها را بسوی فعلیٌت بیشتر میبرد= 08; و بالأ خره تجارب شخصب و فنون سلوک الهی در هم= ه ولایتهای ششگانه و محتوا= ;ی کتب مقدٌس ملانند اوپانیشاد و اوستا و تورات و بقرآن= ; میباشد. ومسائل مربوط بامکا= 06; فهم منافع سلوک الهی در طرح مسائلی چون جبر و تختیار و لزوم اطلاع= ; از تجربه ره رفتکان برا= 40; نهدایت انسان که مذربٌی اله= 40; بحق بهره های عمر سال= 705; میگردد که امکگا= ;تن ره صد= ساله رفتن ر پید= 5; میکند. نقش فریب کاری آخوتدهای مذهی همه ادیان= و ادٌعاهای دروغین شناخ= 78; خدا و= دین که خوندهای فاسد روان و فلاسفه مادی مغرور بدانستن مطالب عقده های روانی خودشا= ;ن میباشد و بالأخره شر= 81; تجربه شاهدان= برای دیگران گه جهاد أ کبر براتی رسیدن بحجٌ أ کبر شهوذ نور قائم در نهایت= ; کمال میسٌر= ; نوع برشر ومیباشد امکان= ; وصال و رسیدن به خداون= د و این= همانی سصفات الهی یافتن که آینده= ; های نیامده خود انسان در همیبن زمان میباتشدئ. و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شرایط لازم برای پیشرفت سلوک= 40; و خود= فقری سالک که چکونه عامل اصلی پاکسازی عقده های رو.ان میبتشد امو= 85; وسیع عشق و نقش خ®= 0;ال و آندیشه و درون گرائی و عبارات بهتر برای گغ فت و أ ندیشه بهتر کردن و اخلاق= الهی یافتن = 705;ه دیگران را هدایت= میگکند که رفتار وحشیانه حتی د= ;یگران سالم و آرام را دی.وانه میکند . توصی= ;فات أ دبی حکمتها= 740; الهی وعرفانی و اصطلاحات سمبولیک عرفانب ولایتها همه قسمتی از موضئعات مطرح شده کتب مبقدس لنبیا و اولیا= ; میبتشد از اوپانیشاد = 08; وداها در گذشته تا تورات= ; و بقرآن را افرادی نوشته= ; اند که بنام پیامبران میباشد که حتی نوشته ای بقفلم پیامبری بدون برداشت سلو= 05;ی از مفهنوم نها ذ سودی برای انسان ندار= 83; که با= لعکس باعث فریب دارندگی کما= 04; غیر موجود در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود خواننده آنها میشود. و الاٌ تنها کلام و دستور= ;ات و همراهی پیر کامکل= ; حسنی زنده بمکعرفی خداونمد برای سالک تنها بقرآن= ; ناطق الهی ورسول و فرستده خداوند و پ<o:p></o:p> = یامبر زنده برای سالکان خود میباشد که امانتهای الهی را دلرد شهودها و یا الهامات لدنٌی و حقی= قتهای آینده= ; که دیده است که حرف حرف خداوند داست که چه= فرمان= ; یزد ان چه= فرمان= ; شاه میباشد.<o:p></o:p> <o:p> = ;</o:p> أ= 574;مٌه: جمع امامان ورهبران اوم کرده سلوکی، = 608; امامان که او= 605; دهنده سالکا= 06; خود هستند. (امامان جماعت) آخوندهای پی= 88; نماز نیستند = 670;ون الهی نمیباشند. بلکه اولیای الهی زنده که( جمع و جم) کننده ارواح سالکان خود، با مراتب تجل= 612;ی الهی در سلوک که تنها دین خداوند میباشد. چون وسیله الهی د= 585; عبادت و شرط قبول الهی از عبادات و دعاها را دارا نیستند .<o:p></o:p> ا= 5164;تمام: بأمامت گرفتن سالک د= 585; نمازو عبادا= 78; ، و پیروی از پیر کامل الهی بمعرفی= خداوند، برای اوم کرد= 606; و سلوک الهی میباش= 83;. که تنها عبادت مقبول= ; خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;اده <o:p></o:p> ه= 605;ان لفظ فارسی در= 740; قوم قریش زردشتی الأصل، که نابودی و از بین بردن یک موجود میباشد، ولی = 576;درجه بردن بعدم أبدی نیست. ک&#= 1607; هیچ موجودی معدو= 05; شدنی نمیباشد، و ه= 740;چ معدومی موجود شدنی نمی گردد. ولی آنچه محکون بکارما است، باید بقهقرهای نوعی در موجودیٌت نو= 93;ی بدتر یا تکام= 604; یافتگان بنو= 93; بهتر میرود. و الاٌ هر موجو= 583; قهقرائی تنه= 75; بسوی عدمیٌت نسبی = 8; زوال در حقار= 578; نوعی میرود. که عملا برای تکرار گذشته ها در آینده ه&#= 1575; می باشد. زیرا حرکت سیٌاله = 608; جریان هستی، بدون لحظه ای توقٌف ادامه دارد. </span= >هر موجودی بآنچه که باید در سرنوشت أزلی خود برسد خواهخد رسید. و حقیقت آیند= 607; خود را مییاب= 583; و باید بیابد. که فرمان کن فیکون شدن وهستی و تکامل است. و موجودات زنده از نر= دبان انواع بالا میروند، و نزدیکتر بحقیقت مطلق آینده های خود و خداوند الله میشوند. و تنها استثنائی که در طبیعت هست= 548; در سلوک الهی و تکامل سلوک= 40; هر روح بشری فردی = 8; با کمک رسانی خداوند میباشند. که سالک میتواند از آنچه هست، تبدیل بآنچه که باید بشود میشود= ;. وقتی روان آلوده بشری خ= 608;د را پاکسازی در تخلیه وتحلیه تمود، تا با کسب تجلیه ها= 740; خداوند میسٌ= 85; برای نوع بشری، خود را بسطوح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجودات و ابعاد الهی ت= 585; برساند . که نوع فوق بž= 8;ری و هزاران برابر کرامات بالفعل و بال= 602;وٌه و نیز قدرتهای حیاتی و الهی را پیدا کند. و همان جاودا= ;نگی تکاملی و رفتن بانواع بالاتر، و تو= 604;ٌد مجدد بجهان جهنٌم= 40; پر بلا و عذاب زندگی های نو= 593;ی میباشد. و الاٌ جاودانگی ها= 40; کارمائی غیر سالکان صدها هزار و حتی میلیونها سا= 04; طول می کشد. که از نردبان انوا= 93; بار دیگر بنوع بشری و شهود نور قائم برس= 606;د که باید برسند. و روح هر موجود ما دون أتمی نیز خواهد= ; رسید. چون بازگشت همه بسوی خداون= ;د است.<o:p></o:p> أ= 576;وطالب: پیرکامل و پدر سالک و هرکس که طالب لقای الهی و شناخت شهود تجلٌیات الهی می باشد. پس سالک طالب شناخت پیر و پدر الهی خود اž= 6; خداوند میباشد. تا با وی توسٌل سلوک الهی = 8; دین ورزی مقبول= ; خداوند بنماید. و اگر که پیر الهی نیز در رؤیاهای خود، دستور تربیت = 705;سی را از خداوند داشته باشد. آنگاه او نیز أبو طالب و پدر سالک طال= 576; است. ولی هر کامل &#= 1575;لهی که مورد ایمان کسی بود عبد المطلب است. که عبد الله واقعی خداوند و قابل توسٌل سالک مطلوب ا= 608; میباشد. باز پیر و طالب سلوک، هر دو آزادند که بخواهند و ب= 662;ذیرند. وپیامبر واولیای الهی هرگز اصراری برای پیوستن براه خدا ندارند. و پیامبر عنوانهای أبو طالب و عبد المطٌل= 76; را بر پدر علیٌ و جدٌ هر دوی خو&#= 1583; گذارد. که ظاهرا= بمحمد اسلام واطاعت سلوکی نیاوردند ولی کامل زردشتی بودن= 83; . واگر که ایمان بولایت= تازه محمد نمیدا= 88;تند مشرک بودند.<o:p></o:p> أ= 576;ناء و بنی </span= ><o:p></o:p> ف= 585;زند و فرزندان است. بخصوص در سالکان الهی که مورد داور= 740; خداوند قرار گرفتند، و موفٌق بنجات با شهود هفتم عرش رحمان در ولایت= ; محمدی شدند، فرزندان ال= 07;ی که مربٌیان الهی داشته و نیز نام الهی تازه ای دارند، با نام کودکی خود شهرت نمییابند. سالکان در حکم زنان مطیع مربٌیان الهی خود کاملان الهی میباشند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر این کاملان زن و ی= 75; سالکان مرد باشند. تمام عناوین عمو = 608; خالو و عمٌه وخاله و برادر و خوهر، تماما در معنی سلوکی سالکان میباشند. و را&#= 1576;طه سالکان= در ولایت الهی خود ر= 5; با هم دارند. و کاملان الهی مراتبی از نس= 576;ت با پیامبر اولی العزم خود، = 8; ولایت الهی خویش دارند. پیامبر اجدا= 83; قریش را بانیان کعبه گفته است ، که مهاحرین ایرانی= و زردشتی بودند که (آباء) میخواند، ک= 07;( أبناء) و فرزندان خداوند میب= 75;شند. زیرا اوم کرده و امٌی شده، تعلیم دیگران میدادند. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (بنی امیٌه) که در دوره زردشتی خود نیز اوم و سلوک نمیکردند، و قشری و مشرک زردشتی بودند، ویا بتهای خود در کعبه را ستایش میکردند. و پس از= مسلمان شدن نیز برهبری س= 740;اسی مسلمانان، و خلافت سیاسی پیامب= ;ر، و حکومتهای س= 740;اسی بنام اسلام نیز جهان گش= 575;ﺌی نمودند. و اولیای= الهی هر زمان بعدی را کشتار نمودند. که اصطلاحا (سنٌی) بودند، که ولایت سلوکی= ; محمد = 8; علیٌ را دشمنی کردند. وحتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شیعیان قشری علیٌ، مذاهب قشری متعددی را بوجود آوردن= 83;، که شاید بدتر از خلفا بأولی= ;ای الهی رفتار کرده و میکنند. و بقول پیامبر وامامان، اینان (حرام زاده) هستند. درحالیکه آخوند= ;های حرام زاده اصرار دارند خود عقد شرعی ازدواجها را بنمایند، تا اولاد حلال زاده داشته باشند. که خود حرام زاده = 8; دشمن خدا میباشن= 83;. <o:p></o:p> ا= 576;تغاء<o:p></o:p> (ب&#= 1594;ی) خواستن است، = 740;ا همان ابتغاء، آرزوی انسان سالک از خداوند، که او را بمراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود تجلٌیات الهی برساند. (فحشاء) گوﺌی هر خواسته= غیر الهی، و هر غیر خواست= مراتب شهود= 40; برای سلوک است. و درخواس&#= 1578; شناخت پیر کامل نباشد. پس خواست آنها ر= 575; مانند هر کار قهقراﺌی و منفی زنان فاحشه میداند. و مردان نیر فحشاء و فساد روان واخلاق دارند، حتی اگر عبادات= قشری و خیرا= 578; و رفتار نیکو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نماید= ;. که کارساز وظیفه= ; الهی روح انسان برای کسب شهود تجلٌی الهی نمیباش= 83;. که سالکان در سل = 8;ک و از ه= 05; اکنون در بهشت خداوند، در خانقاه پیر و عزل= 8;کاه سلوکی= ; و احوال شهودی، و رؤیائی خود هستند. بهشت خدا ر= 5; نمیتوان با پول آنهم متعلق بخداوند خر= 40;د. و یا با خرید نماز و روز = 7; از جهنٌم خدا در أمان بود. جستجو کردن شایسته و خد= 575; پسندانه، تنها هدف الهی برای ژنتیک روحی میباشد. و نه امور دیگر بشری . چه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری گری های مذهبی= ; ودینی مشرکانه باشد، و یا امور علمی ومادٌیات دیگر. که علوم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها مفید زندگی کنونی بشری انسان بوده، ولی وسیله ستمگر= 40; بدیگران میباشد. زنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فاحشه را ( باغیه) میگویند. و غیر سالکان برای رفاه و طمع در امور بشری و دنیوی، و بخصوص آخوندها وپیروان قشری آنها در همه مذاهب و ادیان غیر سلوکی، باغیان ودر فحشاء و فساد هرچه بیشتر= روان خود می باشند. زردشتیان قشری را (مغ) میگفتند، ک= 07; غیر سالکان= بجای (بغ و خدا) جستن، عملا مغ و مغوس ومجوس و اصطلاحا مشرک میباشند. <o:p></o:p> أ= 576;و جاد <o:p></o:p> آ= 583;م تاریخ= ;ی یا پدر و جدٌ و پدربزرگ، ونیز بمعنی جدٌیت کننده= 48; ویا هر دارای چیزی که مالکیٌت از نوع (جید) الهی دارد. و (جید) خود نیز از ریž= 8;ه ( گاتا) میباشد. و (جیٌد)&nbs= p; خوب و (جدید) تازه، و دارای نقشی الهی، = 608; صاحب (تجوید قرآن) است. که اولیای الهی خود قرآن ناطق و گاتا های اله= 740; هستند. که س= الک و کامل الهی شده، که بازگشته بخلق پیامبرگونه میباشند. ون= 740;ز پیامبر زنده، و أبر مرد و انسان کامل الهی، و دارنده اخلاق و (تشبٌه) و( این همانی) درعقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقام الهی تجلٌیات شهودی خود میباشند. ویا انسان مؤمن اوم کرده و امٌی= 548; چون پیامبر، که محمدی زنده برای سالکان خود میباشند. ولی ن = 7; برای مردم که ادٌعای پیامبری که کس= 6; امتیازات احتماعی نماین= ;د.<o:p></o:p> إ= 576;اء و سرپیچی <o:p></o:p> س= 585;پیچبی و مخالفت کردن، بخصوص از تنها ž= 3;ستور وخواسته خداوند از آفرینش هستی انسان، که برای تکامل ژنتی= 05; روحی است، و با سلوک الهی با اولیای= الهی زنده، برای مراحل سلوک در تخلیه= و تحلیه، تا &#= 1585;سیدن بتجلیه های الهی واجب، در شهود نور قاﺌم روح القدس و برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری است.<o:p></o:p> أ= 576;انه و بیٌ = 6; کردن <o:p></o:p> أ= 576;انه پیدا و (بیٌن) قابل دیدن نمودن= 48; و واضح و هویدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردن است. از ریشه فارسی دری بیناﺌی بچش= 605; تن و بینش بچشم دل، که فراوان الفاظ دری در زبان قوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی الأص= 04; بوده = 8; همچنان در زبان عربی هستند= ;.<o:p></o:p> إ= 576;تهاج <o:p></o:p> ب= 607;جت و شادمان شدن= 548; ولی سرور حقیقی وداﺌم، تنها در سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن پس از بازگشت بخلق= 48; ویا پس از مرگ طبیعی در تولدات فوق بشری، و با هزاران براب= 85; عقل که بجهان متولد میشوند، و قدرت ž= 1;لٌ مشکلات ورفع آلودگی های روان و علٌت غم و غصٌه روانی ر= 575; دارند.<o:p></o:p> أ= 576;حاث<o:p></o:p> ا= 605;ور مورد بحث و جستجو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمودن، وتحقیق ویا تحقٌق دادن کراما= 78; بالقوٌه، برای تأمین کرامات بالفعل= مورد نیاز تولد بهتر بعدی. و الاٌ دوچار کارماهای جهنٌمی جهان میشوند، که ب= 575; کرامات بالفعل شایسته انواع حقیرتر حیو= 75;نی هستند، و برای تکرار گذشته ها در آینده ها.<o:p></o:p> ا= 576;داء<o:p></o:p> ا= 576;تدا کردن و آغاز نمودن، و را= 607; درست أبدی را پیدا نمودن، و ترک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> راه های غیر الهی قبلی، و نیز طلب (بدای) الهی برای سرنوش= 78; معصومیٌت کاملان الهی در نجات با سلوک الهی است، که با شهود عرشی خود میباشن= 83;. و نشان دادن مدرک الهی برای تغییر تکاملی در ژن= 578;یک روحی، که تمام هستی حقیقی انسان است.<o:p></o:p></span= > أ= 576;دال <o:p></o:p> ب= 583;یل وبجای یافتن حقیقت از اموری که واقعی است. یا استفاده از اولیا و ابدا= 604; الهی و تا زنده هستند. که بجای توجٌه بصورت خدا، و در خطاب عبادی سالکان، بصورت الهی اولیای زنده توجٌه= ; نمودن است، و در حضو&#= 1585; ذهنی عبادی سالک میباشند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل الهی و بمعرفی= خداوند، وس= 40;له خداوند برای خطاب نمودن عباد= 40; ، که تنها راه رسیدن بتجلٌیات الهی بالاتر است. که پیامبرگونه بخلق برای چند سالک خود باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگردند. صوفیٌه بشاهدان شهو= 83; پنجم صورت مصطفوی (ابدال کمال) میگویند. و محمد نیز وسیله توسٌل سالکا= 06; خود بود. و پیامبر از ٣١٣ ولیٌ الهی همیشه زنده در جهان میگوید، که ر= 602;می سمبولیک است. و اینان نجیبان و شری= 601;ان و مردان خدا هستند.<o:p></o:p> إ= 576;ریق <o:p></o:p> آ= 576; ریز فارسی و کوزه یا لولهنگ قوم زردشتی= قریش، که برای نوشیدن یا شس= 578;ن بکار میبردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهم تž= 5; در شستشوی آلودگی های روان از حقارت ها و مفاسد وعقده ها است.و تنها با سلوک الهی = 8; تزکیه نفس و پاک شد&#= 1606; با ریزش آب عقل و الهامات اله= 40; اولیا بر سالکان آنها میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ و بلوغ<o:p></o:p> ر= 587;اندن پیام و خبر و الهام های الهی، که کار پیامبران برای چند سالک خو= 583; میباشد. و( اتمام حجٌت) و نشان دادن حقیقت امور بدیگرا= 06; است، و اگر خود بخواهند بپذیرند. بلو= 594; جسمی طفل و بل&#= 1608;غ عقلی انسان و بلوغ جنسی، و بالأخره بلوغ و رسیدن بشرایط درک امور الهی وسلوکی و آینده های بهشتی= ; فوق بشری است.<o:p></o:p> أ= 576;ناء و بنین و ابن الوقت وبنی اسراᥴ= 4;یل و ابن السبیل <o= :p></o:p> ف= 585;زندان ومنظور اولا= 83; و کاملان الهی، و سالکان موفق آنان هستند. و &= #1607;مان ( بنی اسراﺌیل) جوانان سالک= 48; که طالب اسراء ومعراج روح = 608; شهود، و رسید= 606; بهدی و یهوه و لقای الهی، که سالکان همه ادیان سلوکی بنی اسراᥴ= 4;یل و بنی هاشم و مغ بچگان هستند. (&= #1575;بن السبیل) بی وطنان در غربت، با= 586; همان ابن السبیل= و طالبان (سبیل راه) و (سل= ;سبیل منبع) رحمتهای الهی و در سلوک الهی با یک ولیٌ الهی میباشد. (ابن الوقت) که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بفکرآینده نمیباشد. وتنها بفکر امروز خود هست. باز درویشان را ابن الوقت میگویند، که دنبال (وقت ذکر خدا) و اکنون برای کسب احوال الهی میباشند.<o:p></o:p> أ= 576;و قرٌه <o:p></o:p> ق= 588;ری های مذهبی در توصیف آفتاب پرستان (أبو قرٌه) میگفتند. ولی دارنده= (قرٌه وخورٌه) شهودی در کاملان= الهی هر شش ولایت سلوکی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مراتب شهودی ووساﺌل الهی بمعرفی= خداوند، بطالبان لقای الهی قرٌه گیری و أبو قرٌه هستند= ;. که قرٌه گیری و تمرکز در حضو= 585; ذهنی سالک از ولیٌ الهی، ویا مراتب= شهودی ستای= 88; میکند، که بیاد خداوند بوده باشند. و اولیای= الهی منبع نخستین نور الهی میباشن= 83;. وبرای= ; رساندن دعای خود بخداوند است. تا هر دعاﺌی بگفته پیامبر بصورت دعا کننده ب= 740; وسیله الهی کوبیده نشود. (بابا قوری) که عوام بدارندگان تخم چشم برجست= ;ه میگویند، و اولیای الهی را تمسخر میکنند. وبرجستگی کر= 07; چشم، نتیجه= تمرکزات طو= 04;انی دوره سلوک است. که بدون پلکان بهم زدن، خیره ب= 583;یوار ندبه با حضور ذهنی ولیٌ الهی خود میباشن= 83;. پس خو= ن بیشتر= ; در پشت تخم چشم چرب= 740; بیشتری جمع کند، که تخ= م چشم بیرون میزند، گویا این چشمان باعث ترس جاهلان د= 585; نظر کردن بچشم اولیا= ;ی الهی بوده باشد. (قرٌه) عربی شده خورٌه= زردشتی قری= 88; میباشد. که زردشتیان بدنبال (کیان خورٌه) عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خویش بوده و هستند. اگر که سالک آنها بیک ولیٌٍ الهی در ولای= 578; زردشت در پیمان وتسلیم= واطاعت سلوکی باشد. سالکا= ;ن (خیره) شونده= بصورت پیر ا= 604;هی میباشند.و غیر سالکان خیره سر ر ا چشم خیره میگویند . <o:p></o:p></spa= n> أ= 576;و جهل<o:p></o:p> د= 575;رنده جهالت و بی خبری وکم عق= 604;ی و در مخالفین سلوک الهی است. بخصوص قشری های مذهبی در همه ادیان غیر سلوکی. نیز شž= 2;صی بنام أبو الحکم فیلسوف= قریش بود، ک= 607; پیامبر او ر= 575; أبو جهل خواند= ;. زیرا مخالف هدف پیامبر بود. &#= 1608; منکران و مخالفین سلوک الهی نیز چنین هستند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مذهبی قاتل أنبیا و اولیای الهی، که چیزی از حکمته= ;ای الهی ندارند. گرچ= 607; فیلسوف مادی باشند. چه رسد بآخوندهای اصطلاحا أهل کلام و روضه خوان که نه دنیا دارند ونه آخرت. <o:p></o:p> إ= 576;هام <o:p></o:p> پ= 608;شیده بودن یا مجهول گذاشتن. که انسان نا فهم چون بهاﺌ = 5; و حیوانات میباشد . گوﺌی تاریکی نور در چشم دل ، و عدم توان درک امور الهی و عقلی و استدلالی دارند. و بهاﺌم حیوانات چون خر وگاو هستند که عقلی ندارند .<o:p></o:p> أ= 576;د و أبدیٌت <o:p></o:p> ب= 740; انتهاﺌی ومراحل أبدیٌت در انواع فوق بشری، و سطوح عقلی و مرزها= 740; عوالم الهی و جاودانگی بهشتی انواع فوق بشری ، در مقابل جاودانگی در کارماهای قشری ها بجهنٌم جهان= 48; تا با= ز بنوع بشری و سلوک الهی بنور قاﺌم برسند، که فرمان (کن فیکون) الهی را انجام داده باشند . أبدیٌت آیند= 07; ها و ازلیٌت گذشته ها، و تکاملات طبیعی در تولدات= نوعی در انواع جمادی= وگیاهی و حیوانی داشت= 07; باشند. که امروز بکمال و عقل نوع بشری و شایستگی سلوک الهی رسیده اند. و با عدم سلوک الهی تمام کرامات گذشته خودرا سوزان= 83;ه اند . گرچه در گذشته های بشری و عاقلانه خود= 48; پنج بار در ولایتهای مقدماتی نو= 93; بشری ، بدرجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبری آن ولایتها نیز رسیده اند. و نطفه روحی هر موج= 608;د، حتی أتم و ما دون أتم، د&#= 1585; أزل، از اقیانوس بیکران (روح الأرو= ;اح) خداوند الله جدا شده، که تا أبد کمالات و تجلٌیات الهی و(این همانی) مقام مراتب= الهی را جست= 606; را باید دنبال= ; کنند. وهربار= هزاران برابر عقل وکرامات وا= 05;کانات و قدرتهای نوعی وصفات حیات= 40; والهی تر پیدا نماین= 83;. تا ببی نهایت انواع فوق بشری و تجلٌیات بالاتر از روح القدس= ; برسند، و نزدیک تر در صفات و احوال وعقل و قدرتهای دیگ= 85; الهی شوند .( أبد) لفظی فارسی دری قوم قریش زردشتی الأ= 89;ل میباشد. که در بودن های بهتر است. وهمان( آپاد) زردشتی، یعنی بیرون و بدون أهریمن شدن= 48; و نزدیکتر شد= 606; بأهورمزدا گردیدن است. وهمیشه= و هم اکنون، کسب صفات و تمرین و تثبی= 578; عادات= ; الهی جستن را باید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنمایند. که کاملان= زنده همه ولایتهای سلوکی، بدر= 80;اتی از کمال الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود رسیده اند. که مدرک قبول الهی د= 585; مراتب شهودی= پیدا نموده اند. مگر بفرض محال أبدیٌت مطلق،= ; که بلاهو= ;ت و نور خداوند الله برسند. واگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چنین (شدن و تکامل) روحی والهی کردیدن= خود را در سلوک الهی پیدا نکنند،= حتما پس از مرگ نوع بشری قریب الوقوع= خود، دوچار کارماها و تک= 585;ار گذشته ها در آینده خواهند گردید. که باز بنوع بشری وهمین سلوک تا نور قاﺌم را باید برسند. که ضمن فرمان کن فیکون أزلی أبدی خداوند میباشد. و علٌت آفرینش موجودات، وحتی خود هستی همین تکامل نوعی ارواح= است. که هر أتم دارای= روحی و در حال تکامل= نوعی مربوطه خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگش= ;ت همه بسوی خدا = گفته شده است. پس حتما خواهند رفت. و راه رسیدن= ; بعوالم وسطوح= ; وعقلها و بهشتهای الهی = 8; در انواع فوق بشری، تنها وهم اکنون سل= 608;ک الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند است. که ارتباطی هم با أدیان= ; اسمی ورسمی غیر سلوکی ندارند. آین= 583;ه های أبدی وجاودانگی های نسبی، در تولدات= بهتر انواع فوق بشری میباشد. که نوع برتر آینده فوق بشری را، در (چهار بعدی) میگوﺌیم، که امª= 5;ان تصوٌر چنان موجودیٌتی ر= 75; نداریم. و تمام کهکشان راه شیری را جولان= ; خواهند داد. أبدیت را میت= 608;ان چنین تعریف کرد، که آین= 583;ه های نوعی و اموž= 5; الهی بالاتر، و حتی در کارماها= 40; قهقراﺌی غیر سالکان، که بأزلیٌت گذشته های دور مجددا نزدیک مبشون= 83;. (أبدا) یعنی هرگز و بدون استثنا در وعده های ن= یکوی الهی بسالکان، و (وعید) ها و تهدیدات الهی بغیر سالکان، بخصوص= ; قشری های مذهبی است. أبدیٌت= بمعنی جاودانگی و بندگی روح در هر زمان بمراتب الهی بالاتر= میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;داع و ابتکار<o:p></o:p> ن= 608;آوری بدون هر انحراف ضمنی،و= در غیر سالک= 575;ن بدور خود گردیدن، چون = 575;سب عصٌار بدور مدار میچرخن= 83; ولی تصوٌر رهروی عبادی دارند= ;. که اینان بدع= 578; دینی و شرک میکنند.حتی بقول پیامبر، اگر اتفاقا درست گفته باشند، ویا نقل درستی= از ک= لام پیامبران کرده باشند= ;، که آخوندها دارند، باز نادرس= ;ت از نظر داوری= الهی میباشند. زیرا هدف خداوند تسلیم هر موجود بمراتب= الهی بالاتر میباشد. اختراع= مادی و صنعتی و تکنیکی، مفید رفاه زندگی هم اکنون است، ولی باعث عقب روی روح در انسان که بدون تزکیه نفس سلوکی= ; میباشد. تا بثروت و برتر= 740; جوﺌی و ستمکا&#= 1585;ی دانسته و ندانسته میرسند. که منجر بتکبٌر وخود پسندی وخود رأیی جاهلانه از نظر الهی میگردند. بهترین تعریف ابداع= خدا پسندان= 07;، نوآوری وتعالی بیشت= 85; ومهمتر از حکمتها ومقا= 05;ات الهی در ژنتیک روحی خود و دیگران سالک میباشد. که مراتب= ; تجلٌیات الهی هفتگانه شهودی، چون مدرک قبولی= ; یک روح، برای تعالی= ; بیک سطح الهی بالات= ;ر میباشد. که در درون ذات ژنتیک روحی انسان میماند، و ن= 607; در ظاهر و تن کسی . ابداعات مادی صنعتی رفاه کنونی است، ولی محرومیٌت از سعادتهای تولدات بهتر بهشتی= ; میباشد. وعم= 604;ا اتلاف= ; و اسراف و سوزاندن کرامات نوع بشری است. که زمانهای بسیار= ; درازی با سختی زندگی های گذشته= بدست آمده بود. که گوﺌی یکجا بروی میز قمار، ویا لحظه ای لذٌت جوﺌی جسمی وجنسی= و اوهام ذهنی= همه را از دست داده اند. <o:p><= /o:p> إ= 576;اده و نابودی<o:p></o:p> ن= 575;بودن کردن و عمل نیست نمودن، که لفظی دری قریش زردشتی است. که بود و موحود را نابود، و یا ظاهرا میکشد و نیست میکند. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا هرگز نبوده است. بودن در یک صورت نوعی و بشری است. والاٌ (عدم در هستی) در یک موجودی نیست. بلکه نابود شده بشری، که بنسخ = 8; مسخ حقیر تر نوعی = 8; فورا = بجهان متولد خواهد شد. تا دوباره= وحتی صد باره، روحی از نردبان انواع= ; خود ر= 5; بنوع بشری، و با کرامات وامکانات ن= 08;عی بهتری رسانده= باشد، که بسلوک= ; الهی و شهوž= 3; نهاﺌی واجب الهی در نور قاﺌم روح القدس، یا ایدآل کمال نوع بشری برسند. تا ببی نهایت= انواع= فوق بشری فرشته گونه نزدیکتر بخداوند بشوند. (اباده)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> از بین بردن یک موجود زنده و هر چیزی میباشد. لفظ= 740; فارس دری است. ک= 07; در زبان سامی و عبری یهود (أبدون)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرهنگ یهود و أنبیا= 740; ابراهیم فرزند آزر یا زردشت ، فرهن= 711; زردشتی داشت= 07; و دارند. و همچنان با یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولیٌ الهی میتوانند بهمان= ; شهودهای الهی زردشت= برسند. یعنی شهود چهارم نور مž= 5;تضوی، و اگر که با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند در تسلیم سلوکی و پیمان= ; سلوکی= ; باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 576;ابیل پرستو= ;<o:p></o:p> پ= 585;ندگان حمله کننده بدشمنان مسیحی حبشی ک= 607; به کعبه و قبل از بعثت محمد š= 8; حمله کرده بودند که در قرآن داستان بمباران آنه= 75; را گوئی با سنگ ریزه هاﺌی بمباران أتمی دارای ر= 575;دیو أکتیو کردند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (ابابیل) لفظی فارسی دری قریش مه= 575;جر ایرانی= بیمن و مکٌه بوده اند. حرف (= أ) آن بمعنی نفی و نداشتن بال در این پرنده بوده. ضمنا اعراب الف میان کلمه را اغلب بصورت یاء مینوشند. که ب&#= 1740;ل همان بال است. پس أبابیل یعن= 40; بدون بال، گوﺌی موشک باشند. و یا بصورت فرشتگان بدون بال، که درواقع کام= 04;ان الهی زنده هر زمان ولایتهای ششگانه بشر= 40; همین أبابیل ها هستند، که قبله و کعبه سالکان خود م®= 0;باشند. و کعبه مکٌه مانند چند کŸ= 3;به دیگر زردشت، چون در نقش رستم فارس است. مدام اولیای اله= 40; مورد حمله قشری های مذهبی قرار میگیرند. که خداوند با فرشتگانش با آنان مبارزه مینماید. گوﺌی سیمرغانی که بخدای= ; خود سیمرغ رسیده اند. ودر فضای بدون هوا، نیز نیازی ببال نیست. ودر عوالم الهی و شهودی نیز نیاز ببال در سالک شاهد نمیباشد. پرستور که برای أبابیل میگ= 08;یند، بخاطر سرعت پرواز این پرنده و ظریف بودن آن میب= 575;شد. که سالکان از دنیای= ; مادی ناسوتی بعوالم= الهی ملکوتی میروند. وبسوی قبله خود با وسیله الهی خویش بجبرو= 78; اول، مکان لا مکان = روح القدس قاﺌم، و بجبروت دوم ا= 586; سمت ما، مکان لا مکان عرش رحمان میروند. که عرش رحمان خو= 583; سمبول بی نهایتی انواع= ; فوق بشری و تجلٌیات الهی بالات= ;ر است. فراوان واژگان فارسی دری در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشت= ;ی ومهاجر از ایران بوده، که در کتاب قرآن و زبان عربی کنونی وجود = 583;ارند. و با برداشت سلوکی= ; میتوان آنها را شناخت .<o:p></o:p> إ= 576;انه یا بیٌن وپیدا <o:p></o:p= > قابل بیناﺌی بچشم تن نمودن، و یا قابل بینش بچشم دل و عقل نمودن است. تجلٌیات الهی نا پیدا برای سالکان= و شاهدان الهی( بیٌن و مبین) و دینی میباشد. بیانات نیز توضیحات برا= 40; معانی باطنی= و عرفانی نا پیدا میباشد= 48; که با تفسیر سلوکی بیٌن و قابل فهم و بینش امور پیچیده میش= 08;ند.<o:p></o:p> أ= 576;کار و ابتکار و بکر<o:p></o:p> أ= 576;کار دختران= باکره، وهمان افکار و الهامات بکر نو رس®= 0;ده باولیای الهی، نو بنو و تازه بتازه وتا اولیا زنده باشند، مدا= 05; در دل و از خداوند دارند. که حکم&#= 1578;های عرفانی تکمی= 04; تر از پیشینیان گذشته میباشد. واگ= 585; از باکره بودن ž= 6;نان پس از= مرگ میگویند، در بهشت تولد بهتر بعدی، ویا در کارماها وتولدات حیوان= ;ی، گوﺌی از نو باکره شده اند. و الاٌ اولیای الهی زنده با عقل الهی &= nbsp; از سطح مراتب= ; شهودی بالاتر خویش افکار بکر دارند. ویا پس ازمرگ تولد بهشتی= ; نوع فوق بشری با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری می= 576;اشند . ابکار باز بیداری پگاه= 40; سالکان پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ سلوکی، برای شهود نور قاﺌم و عرش رحمان است. که از خواب مرگ بیدار میگردند و( پگی= 07; و یا فقیه) بافهم وافکار بکر میشوند. و سالکان= سحرخیزی و ش= 576; زنده داری عبادی دارن= 83;. ودر ابکار وب= 740;داری میباش= ;ند، وقتی که دیگران در خواب میباشند. ابکار سالکا= 06; پس از= خروج از عزلتگاه یا قرارگاه قرٌ= 07; گیری که بکر و باکره تازه نفس میباشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ابتکار کار جدید یا ابداع تازه، وکسب فکر بکر و دانستنی های تازه = الهی کاملان الهی است. که ابتکارعرفا = 6;ی تنها ابداع اولیای= الهی میباش= 83;. ولی نه بدعت گذاران دینی ومذهبی در امور الهی و راه خدا دž= 5; سلوک الهی. که اینان مدام افکار پوسیده و عقد= 607; ای خود و گذشتکان مانند خود را، دوباره بشکل دیگری در بازی روان آلوده وهوسباز و ج= 575;ه طلب خود درآورده نشخوار، وتص= 08;ٌر ابتکار وافک= 75;ر بکر دارند و نظریٌاتی اراﺌه میدهند. که نشخوار متعفٌن آنان و دور= تر شدن از خداوند و نزدیکتر بأهریمن و کارماهای حقیرتر= پس ازمرگ میشو= 06;د. که تولدات نسخ = 608; مسخ حیوانی وحتی فسخ گیاهی میشوند. که صدها هزار سال و حتی میلیونها سال دیگر از نردبان انواع باز بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم باید بر&#= 1587;ند ،که بانواع فوق بشری بروند= ;. که روح هر أتمی نیز چنان خواهد کرد.<o:p></o:p> إ= 576;تهال <o:p></o:p> د= 593;ا کردن سالکان بدرگاه= خدا. </span= >سالکان برای نجات خود، وکاملا= 06; الهی = برای هدایت دیگران دعا میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان قشری همه مž= 4;اهب وادیان غیر سلوکی، که اسمی ورسمی ومشرک خدا هستند، وسیله الهی برای رساندن دعاهای خود بخداوند ندارند. که بقول = پیامبر حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادات و (تعبٌدات) نام&#= 1602;بول الهی باشند. هرگز دعایشان بخداوند نمیرسد، که بصورتشان کوبید= ;ه میشود. و صورتهای نوعی حیوانی پس از مر«= 1; را خواهند دا= 588;ت. که پیامبر از قعر جهنٌم= میگوید. و سالکان= در دعاهای خود، تمام وقت، و با وسیله الهی پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، بدرجه تضرٌع شدید می افتند. و عاقبت بهتر خود را پس ازمرگ، و پس از دوره سخت عزلت سلوکی خود فراهم میکنند. خالصانه وقلبی دعا کردن، نجات از نوع بشری، و خطرهای= نسخ ومسخ جهنٌمی جهان را میخواهند. دعای قشری های مذهبی= ; سیاه دل که= پاکسازی روان نکرده اند، عملا جهنٌم= ; پروری بیشتر خود میکنند. زیر= 575; شریکان ولای= 78; خدا و اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده = 5;یباشند. که مشرک و ولایت فقیه فاسد را پرست= 588; میکنند.<o:p></o:p> إ= 576;راء و تبرٌی<o:p></o:p> ا= 576;راز نفرت و بیزاری= نمودن، و نی= 586; (براءت) و شفای از بیماری، واز خطر حقار= 578; رفتن روان انسان میبا= 88;د. حتی بیزاری نمودن= ; از مقام الهی نوع بشری خویش، و با مقام روحی نیکوی خود در سالکا= 606; میباش= ;د. که بمقام= برتر نوعی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و تجلٌی الهی بالاتر را میخواهند برسند= ;. (تبرٌی) جستن و خود را بی گناه و (بریء) از امور غیر الهی دانستن= 48; که مانند ابلیس و آخوندهای اب= 04;یسی، در لباس کاذب روحانیٌت و مخالف سلوک الهی و تکامل روح، که تنها هدف خداوند و انبیا واولیا میباشد. بیزاری= ودوری= وتقیٌه از ام = 8;ر مخالف وظیفه= الهی، ویا از دستور صریح پیر الهی، که ام= 608;ری را بر سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود تحریم= ; وحرام میکند= ;. وتا وقتی که در = 75;حرام حجٌ أکبر سلوکی برای شهود روح القدس= ; قاﺌم هستند. و بقیامت و مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ خود برسند، که معصوم= ; بخلق بازگردند. و قبله و کعبه و قرآن ناطق چند سالک خود میشوند. ونه بگفته= آخوندها و برداشت= خرافاتی وقشری، در حجٌ خانه خدا در مکٌه. که بقول عارفی، خداوند هرگز بداخل خانه کعبه نرفته است. که خانقاه پیر بمعرف= ;ی خداوند،( بی= 578; الله الحرام) خداوند برا= 40; سالکان پیر میباشد. و یا پیامبر= در تعلیم حجٌ کعبه که گفت، حال که هدا و قربانی= خود را انجام دادید، یعن= 40; حاجی شدید، ا= 740;نک باید بحجٌ أکبر بروید، که (حاجٌ®= 0; آقا) چون (آقا مصطفی) گردند. ونه هر آخوند را حاجی آقا بگویند، که (آغای) حج نکرده میباشند. حت= 740; اگر هفتاد بار مکٌه بروند. سلوک الهی شفا یافتن= ; از بیماری وحیوانیٌت نوع بشری است. که اولیای الهی شفا یافته و شفا دهنده= مستعدان سالک خود م®= 0;باشند. سالکان= صادق از دنیا ونوع بشری، و حتی از جان شیرین= ; خود میگذر= ند، که بجانان الهی روح القدس= ; برسند= ;. ولو از خواب مرگ پیامبرگون = 7; بیدار نگردند.<o:p></o:p> إ= 576;ن السبیل و ابن الوقت <o:p></o:p> ا= 576;ن السبیل غریب بی وطن و سرگردان است.که همان جوانا= 06; شایسته سلوک الهی هستند، که بدنبال جست= 06; سبیل راه خدا، و سلسبیل منبع حکمته= ;ای الهی در حوŸ= 0; کوثر پیر کاملی از خداوند میباشند.. و(ابن الوقت= ;) غیر سالک که تنها بفکر امروز بشری خود میباشد وبفکر آینده خود نیست. باز درویشان سا= 04;ک را ابن الوقت= میگویند، بفکر هیچ چیزی نمیباشند. مگر اکنون که (وقت یا حال) الهی هنگام= دریافتهای الهی = 8; شهودی خود دارند. وتما= 605; اوقات عمر بشری خود را صرف پاکسازی روان حیوانی و آل= 608;ده خود میکند. که آینده الهی بهتری= داشته باشد. چون بنوع فوق بشری هفت هزارسال بعد بž= 5;سند . <o:p></o:p> أ= 576;رار دارنده= فرٌ و فروهر و برٌ الهی<o:p></o:p></span= > ن= 740;کان الهی شده که فرٌ و برٌ و فروهر الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; یافته، ودر بازگشت= بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود پادشاهی دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ;ن ولایت ششم مصطفوی که و= 575;صلان عرش رحمان هستند. (ابرار)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> دارندگان تاج شاهی الهی ولایت خود میباشند. که چه فرمان یزدان چه فرمان= ; شاه برای رعایای سالک خود پادشاهی الهی میکنند.<o:p></o:p> أ= 576;صار و بصیرت <o:p></o:p> ا= 586; ریشه ومصدر (بصر) یا چشم، و همان دیدن با چشم تن و یا با چشم دل در شهود تجلٌی= ;ات الهی است . و نیز آموزش دیدن و آموزش دادن امور سلوکی و الهی بدیگران میباشند. بصیرت چشم روشنی است، وتبصٌر سالک در تمرکز با وسیله الهی خود بتن پیر، ویا در حضور ذهنی صورت پیر الهی بمعرفی خداوند، بعن= 08;ان وسیله= ; توسٌل= ; ورسان= ;دن عبادات و دعاهای خود بخداوند است. والاٌ بدون وسیله الهی دعا بصورتشان کوبیده میش= 08;د، که پیامبر میگوید. بصیرت وفهم و درک درست = 8; در رؤیت رؤیاﺌی تجلٌیات اله= 40; بالاتر میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ و پیا = 5; رسانی <o:p></o:p> ر= 587;اندن پیام الهی اولیای زنده بسالکان ودیگران میباشد. که پیامبران واولیا= تا زنده هستند، بچند سالک خود الهاما= 78; الهی خود را ابلاغ مینما= 40;ند. تا بالغ و فهمیده= ورسیده بمراتب= تجلٌیات الهی خود گردند. اولیای= الهی زنده بمعرفی= خداوند، خو= 83; حسین های زنده = 8; حتی محمدی زنده برای = سالکان خود هستند. و صاحب این همانی مقام الهی تمام مراتب شهودی تا روح القدس.<o:p></o:p> إ= 576;لیس <o:p></o:p> ش= 740;طان أهریمن و آخوندهای همه مž= 4;اهب و ادیان غیر سلوکی، که در لباس روحانیٌت کاذب میباشند. ول= 740; درون و روان فاسد خود را پاکسازی نکرده، و با لباس ذات خود را بر پیروان جاهل خویش مخفی مینمایند. که جاه طلبی و دنیای بشری خود را با استثمار و استحمار پیروان حفظ میکنند وخر سواری مینما= 40;ند. چه رسد که اینان= ; (انبلیسی) و سیاسی و آلت دست استعمار خارجی وداخل= 40; شده اند. و عاشقانه بخواست= أربابان خارجی اجرا میکنند، ول= 40; خواست مراتب= الهی را انجام= ; نمیدهند.و خود را معلم دینی میدان= 06;د. و بخاطر سرقت دستمالی قیصریه ای را میسوزانند. پس حهنٌم خود را از هم اکنون حقی= 585; تر در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد اž= 6; مرگ میکنند. درحالیکه اولیای الهی تا زنده هستند، از مراتب الهی = 8; صلاحیٌت و اجازه تکلٌم= در امور دینی چند سالک خود ر= 5; از خداوند دارند. زردشتیان بآخوندها (دی= 608; پرست) میگویند. که محمد نیز آنان را شیطان پرست خوانده= که بت پرست واقعی= ; میباشند. ود= 585; قرآن آخونده= 75; (ملأ یا ملاٌ) ها خوانده میشوند، که عوام و عام®= 0;انه تفسیر پیروا= 06; آخوندهای قشری میکنند.<o:p></o:p> إ= 578;ٌباع و تابŸ= 3; بودن و تبٌع<o:p></o:p= > پ= 740;روان تابع دینی. چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عوام بدنبال آخون= 83;های جهنٌمی باشند، و یا سالکان که تابع تربیته= 75;ی الهی پیر کامل بمعرفی خداوند می باشند، تا دع= 575;یشان بخداوند برسد که بصورتشان کوبیده نشود. که نس= خ و مسخ نوعی بجهان = 608; پس از مرگ خواهند داشت. که عاقبت همه باید بتجلٌیات الهی برسند= ;. که نور قاﺌم شهود ششم نوع بشری، واجب الهی و بفرمان کن فیکون خداون= 83; است. تا بانواع= فوق بشری و بی نهایت= بعدی نیر برسند. که بازگشت همه ب= خداوند میباشد. تابعیت= سالکان از دستورات عملی = 8; نطریٌات عقلی = 8; حکمتهای الهی پیر خود میباشند. پیامبر بکسانی که بنمایندگی خود بیمن = 5;ی فرستاد، توصیه میکرد، که بأهل (تبٌع) کاری نداشته باشند. که بغلط ž= 0;اهلان قشری برای تاریخ یمن، = حکومت و پادشاهان ت= 576;ٌع میگویند. که در واقع همان (أهل کتاب) ولایتهای الهی پنجگانه قبل از مح= مد بوده اند. وهمچنان نسلهای بالا آمده بشری از مراتب حیوانی قبلی را تر= بیت الهی میکنند. که بشهود های مقدماتی میرسانند. د= 740;انت میترا= ; بشهود دوم ، و بودا بشهود سوم شیوا، و زردشت بشهود نور مرتضوی ایلیا، که یهودیان زردشت= ;ی الأصل میگویند. و مسیحیان کامل بنور مصطفوی میرسیده ومی= 85;سند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت محمدی= بنور قاﺌم برسند. که در ولایت= ; مهدوی= ; نوع ف = 8;ق بشری، که ٥= ٥ قرن دیگر مبعوث میگردد ،و آخرین کامل ولایت= محمدی خواه= 83; بود، که کشف نور ربٌ رحمان میکند. وتمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان خود را نیز بنور رحمان میرساند. وبا عرش ربٌ برتر از رحمان= بخلق نوع فوق بشر= 740; بازگشت می کنند. که آنان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هزارا= ;ن برابر عقل و کراما= 578; نوع بشری و حتی اولیای= الهی نوع بشری را خواهند داشت. که میتوانند معایب= ; عمیق تر روان خود را بشناسند و پاکسازی نمایند. زیر= 575; اولیای= الهی نوع بشری بقول پیامبر، با کمتر از ده در صد پاکسازی و تخل®= 0;ه و تحلیه روان است، که ب(حدٌ کفایت) از نظر داوری= ; الهی برسند= ;. تا بقیٌه آلو= 583;گی های روان را در انواع فوق بشری تزکیه= نمایند. وال= 575;ٌ تنها خداوند الله است ، که مطلقا پاک از هر آلودگی واضاف= ;ات میباشد. و(تابع) از (کتاب قرآن عثمانی) معنی ندارد. که (کتاب خدا) تنها سلوک الهی مکتوب= ; ومقرر برای همه ارواح انسانی میباشد. و تا وفات پیامبر تا چهل سال قرآنی نبود. که عمر و عثمان= ; بسلیقه خود= 48; و بدون صلاحیٌت و اجازه الهی قرآن کنونی را که= قرآن عثمانی است = 578;رتیب دادند. و بقول مولا علیٌ در نهصد جای آن اضافات و حذ= 601; و تغییر وتبدیل= در مقابل پول انجام= ; داده اند. ولی (کتاب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> علیٌ) را که بتوصیه پیامب= ;ر از یاداشتها= 40; او تهیه شده بود، عمر نپذیرف= 78; ومصادره کرد. و احادیث= امامان بقول امام صادق، از یاداشتهای خانوادگی پیامب= ;ر بوده که بیشت= 585; در امور سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی هستند گفته شده است.<o= :p></o:p> أ= 662;یستمولوجی <o:p></o:p> د= 585; فلسفه یونانی محبٌت انسان بمعرف= ;ت و شناخت فلسف= 740; میگویند. وعل= 605;ی که این محبٌت عرفانی و روانی را تربیت میکند (اپیستمه) میباشد، و نه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فلسفه و علوم دیگر. که منحصرا در ولایتهای سل= 08;کی ششگانه الهی میسٌر میباشد. که این محبت قلبی اساس پذیرش و باور= 740; و تصدیق انسا= 606; در همه امور میباش= 83;. چه رسد بحکمتهای برتر الهی که سمپاتی قبل= 40; لازم دارد . و فلاسفه میگویند این معرفت نتیجه= پرسش حاصل میگردد. ولی این سمپاتی و کش= 588; برای فهم در انسان است، ک= 607; فهمی دست میدهد. ومتناسب پاکی روان ناخودآگاه شخص میباشد. و برخلاف= ادٌعا، بخاطر نیروی (الزام منطقی= ;) نیست. که کسی چیزی را میفهمد وباور میکند. که الزام آن در واقع از عقده های روانی= میباشد. و یا کمبودهای کرامات نوع بشری. لذا سالکان داوطلبانه و عاشقانه و با ایمان و باوری، نتیج= 07; کرامات بالفعل و بالقوٌه برجسته= تولدات پیشین، وداشتن= شهودهای مقدماتی آن ولایتهای قبلی،= ; اکنون= ; امکان فهم و عشق ورزی و خدا جوﺌی دارند= ;. و در شهود نهاﺌی عرش رحمان، نیرومند ترین درجه فهم و هوش و حافظه و اخلا= 602; الهی و انسان دوستی میباشد. تا در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، هزاران= برابر= قدرتها عقلی و صفات حیاتی= ; والهی و فهم را خواهن= ;د داشت.<o:p></o:p> إ= 579;بات <o:p></o:p> م= 581;کم نمودن چیزی و ثابت نمودن نظری، در بحث<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و جدال منطقی . و یا در کسب صفات الهی سالکان، در مرحله تحلیه بصفات الهی، از تقلید رفتاری و پنداری= وگفتاری پیر کامل، و تثبی= 578; و سایبرنیتی= 05; کردن وملکه نمودن تعلیمات جدید در ژنتیک روحی میباش= ;د. که هم= یشه بکار تفکٌر= ; وگفتا= ;ر انسان کامل میرود. چون عقاید= کلٌی و اصول اثباتی و بمعنی (ایجابی) و داشتن حاضر جوابی= 48; که (موجب و واجب) هستند. و یا پا برجا بودن در امور حقیقی= و الهی. <o:p></o:p> إجتهاد<o:p></o:p> ج= 607;د و کوشش فراوان= کردن سالک د= 585; وظایف مقرر او میباشد. و جهاد جنگی با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر برای مرگ قبل از مرگ و شهادت،= حتمی برای رسیدن= ; بشهود قاﺌم روح القدس، که شهود پنجم صورت مصطفو= 40; دستور و تمرینات و آزمایش مکرر انجام مرگ قبل از مرگ را میدهد. تا بنور قاﺌم برسد ولو بازگشت بخلق وتولد= ; دوم الهی= خود را نداشته باش= 83;. و سالکان با پیامبر دعای شهادت درجنگ را از او میخ.استند. و جهاد نمودن د= 585; هر زمان دیگر،= ; دعای سالک رسیدن بمرگ پس از داشتن شهود مصطفو= 40; است. مجتهد آخوند نیست= 48; که جهدی نکرده که چند کتاب نادرست را خوانده است. اجتهاد در داشتن= ; اشدٌ درجات کوشش سلوکی= است. که سالک میتوا= ;ند یک شبه ره صد ساله دیگران را برود.</spa= n>= <o:p></o:p> &= nbsp; إ= تیان بنیانهم <o:p></o:p> &nbs= p; که از اساس بنیا= 606; و ساختمان آنان را زیر ورو شود. قهقراﺌیان کارماﺌی پس از مر«= 1; ذات ژنتیک روحی خود و تمام کرامات نوع بشری آنان واژگون میشو= 83;. که سرنوشت نسخ = 608;مسخ حیوانی= پیدا میکنن= 83;. گرچه در چند تولد نوع بشری نیکو، بکمالات شهو= 83; و بدرجه پیامبری ول= 75;یتهای قبلی رسیده بوده اند که اکنون &#= 1593;قل و کرامات نیرومندی در نوŸ= 3; بشری کنونی خود ر= 575; پیدا کردند. ولی چون در هر مرحله از تکامل روحی بفرما= 06; الهی سرکشی کنند، و وظیفه کن فیکون= ; أزلی = 1;بدی یک روح را انجام ندهند. لذا برحسب مقدار کمٌی وکیفی گناها= 06; و انحرافات و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ستمکاری ها، سقوط مقام الهی روح خود را دارن= 583;. تا دوباره وحتی صد باره از نردبان انواع بنوع بشری و همین سلوک الهی تا نور قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری بالا بروند و خواهند رسید که باید برسند. تا بانواع فراوان فوق بشری نزدیکت= 85; بصفات و این همانی های الهی الله برسند. ژنتیک جسمانی انسا= 06; در کروموسوم= 07;ای سلٌولهای تن نظام نوع بشر= 740; انسان را بعهده دارد. و این أصل الهی بوده ، و اساس موجودیٌت هر موجود در هستی میباشد. (اتی&#= 1575;ن) وارد آمدن و(بنیان) ساختمان تن وذهن و روان انسان میباشد. اتیا= 606; آمدن و وارد ک&#= 1585;دن و حاضر کردن وکاری نمودن = 608; ضربه = زدن بدشمن و شبیه چیزی را آورد= 606; میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;حاد<o:p></o:p> &nbs= p; وح= 583;ت گروهی انسانها در فکر و مقصد و مقصود است، که بصورت جمع و واحž= 3; شده درآمده باشند. که در احزاب و سازمانهای اجتماعی عمل اتٌحاد دارن= 83;. که سالکان خدا جو در سازمان ولایت الهی ششگانه خود، = 8; طریقتهای کاملان زنده این ولایته= 75; ،باهم وحدت وجود پیدا میکنند. که فرد سالک با مراتب تجلٌی الهی خود متحد و وحدت = وجود و یگانگی و صمدبٌت پیدا میکنن= ;د، که خود را در میان نمی یبیند قطره ای که بدریا افتاده که هم هست و قطره مشخٌص ومستقلی نیست.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إت= 612;باع و أتباع <o:p></o:p> &nbs= p; پی= 585;و راهنما بودن که تقلید همه امور سالک از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی ره رفته بمعرفی= خداوند است. و أتباع پیروان و رعایای یک رهبر هستند. که سالکان هر طریقت با ولی= 612; الهی خود میباشد. ویا اتحاد أه= 585;یمنی غیر سالکان پیرو آخوندهای مذهبی= ; قشری = 8; یا رهبران حزبی، که تبلیغ= ;ات کاذب = 8; دنیا پرستان = 608; هوسبازان نو= 93; بشری هستند، و بفکر آینده برتر بعدی فوق بشری بجهان نمیباشند. وی= 575; از سرنوشت کارما و قهقرهای نس= 582; و مسخ و فسخ و رسخ و وسخ پس از مرگ خود نیستند. که صدها هزار وحتی میلیونها و = 576;یلیونها سال عذاب زندگی= ; های نوعی در جهان دارند، تا باز بنوع بشری و سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و شهوž= 3; نور قاﺌم باید برسند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;صال و صلات <o:p></o:p> پیوستن دو چیز بیکدیگر = 608; یکی ش= دن است. صلات تنها بمعنی نماز نیست. بلکه اتٌصال شهودی و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهنی سالک با صورت الهی مربٌی الهی = 8; مراتب شهودی میباشد. (صله پادشاهان) هدیه او برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حفظ ارتبا= ;ط و وفاداری دیگران= با پادشاه است. و صلات وارتباط سالک در عبادات با وسیله الهی خود بمعرفی= خداوند، هم= 40;ن صله و ارتباط با خ= 583;اوند از طریق واسطه الهی میباشد. که عادات و ادراکات یکسانی پیدا میکنند. پنج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعده صلات اسلامی و زردشتی، یافتن ارتباط شهودی= ; با پنج تجلٌی الهی میباش= 83;. که در پنج تولد = 7;ربار بهتر بیک ولایت برتر و تجلٌ= 740; الهی بالاتر میرسند. که سمبول آن در پنج بار &= #1605;راسم عبادی عوام است. والاٌ سالکا= 06; مدام در صلات و ارتباط= الهی وحضور ذهنی پیر خود میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;فاق <o:p></o:p> &nbs= p; هم فکری ومتٌحد شدن وتوافق وموافق هم بودن در عقیده= ; و طرز فکر. مادٌیون رخدادهای هستی را اتٌفاقی و تصادف میدانند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای اله= 40; با سالکان خود، در توافق با هم در سفر بسوی خدا و تجلٌیات الهی هستند. تا با تدبیر الهی و دسته جمعی بسوی بهتر شدن ونوع فوق بشری آینده= در جهان باهم باشند= ;. و انسان موفق رسیده بکمال و موافق با دستورات عملی پیر اله= 740; میباشد. تقرٌب فکری و هم زبانی وهم حالی واحد داشته باشن= 83;. و تنها بسوی آینده تلاش کردن = 8; فراموشی گذشته های حقیر تر باید باشد. وفاق و صلح و محبٌت باهم داشتن، عکس نفاق = 8; اختلاف= است. تا سالکان موفق بشهود تجلٌی= 75;ت الهی شوند. تعاون وهمکاری فکری = 8; احوالی انسانها باهم = اتفاق آنها میباشد. سالکان متٌف= 02; پیر الهی که مقام الهی بالاتر نسبت بسالک= دارند، پس اطاعت در اتفاق با وی میباشد. داستان حواد= 79; اتٌفاقی و تصادف از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان ماده گرا، انکار تدبیر وحتی وجود مراتب الهی در آنان میباشد. حوا= 583;ث پیش آمده همه در تدبی= 585; مراتب الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; عاقل و الک عبرت از آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگیرد. و پیش آمدی خاص خود اž= 6; خداوند میدا= 06;د. که تذکٌر= وهشداری از خداوند میباشد، سپاسگذار خ= 83;اوند نیز هست.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 605;ام حجٌت <o:p></o:p> &nbs= p; او= 604;تیماتوم نهاﺌی خداون= 583; مراتب الهی بمرات= 76; زیر دست، که اختیار و آزادی انجام هر عم= 604; را دارند. که وظیفه ای را انجام= بدهند. و حرف<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آخر مقام بالاتر، که حجٌت و وسیله حجٌ أکبر سلو= 705; الهی را باید تمام نموده بشهود آخر واجب رسید. که برای نوع بشری شهود ششم روح القدس قاﺌم میباشد. و پنج<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود مقدماتی حجٍ های أصغر عمر= 607; ومقدماتی هستند= ;. ودر پنج تولد بشری قبلی داشته باشند که بنور قاﺌم = 76;رسند. که ویزای= تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد است. س&= #1575;لکان متعهٌد برای اطاعت تا شهود قاﺌم و قیامت خود در مرگ قبل اž= 6; مرک، وفادار تعهٌد خود باشند. اتمام همان بتمامی= وکامل و درست انجام= دادن کاری میباشد. تما= 605; کردن مراتب حجهای= ; عمره برای رسیدن بحجٌ أکبر نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;. آنگاه سالک بشری وظیفه= خود را تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نموده= ; است. و یا بحث و فلسفه کنندگان نظری در اموری که تماما= ; آنچه دلیل قابل اثبات= نظر خود دارند، باید = 570;نرا بکار ببرد . آنگاه دیگری را قانع کنند ویا خو= 583; متوجٌه= نقص وکمبود حقیقت= ; نظریه= ; خود ر= 5; پیدا کند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;قاء و تقیٌه <o:p></o:p> &nbs= p; پر= 607;یز کردن از هر کار بد و مخالف دستور= پیر و عقل، و تقی¡= 2;ه از نکردن کاری که باعث پشیما= 06;ی گردد. برحذر بودن از هر خطر و خویشتن داری سلوکی. که سالک کاری برخلاف= دستور پیر نکرده= ; باشد. تقوا همان سلوک الهی و ترس از خ= دا در نپذیرفتن عبادات او است. و انسان متٌق= 40; کامل و سالک الهی میباشد. ترس از خد= 5; که سرنوشتهای کارماﺌی را بروح انسان میدهند. که همان جهنٌم= ; جهان در صورتهای نوعی میباشد. تقو= 575; وسلوک الهی تعالی دادن مقام الهی ژنتیک= روحی خود و تبدیل آن بذات و روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شایسته تولد نوع بž= 8;ری فرشته گونه . کاملان بازگشته بخل= 02; با معصومیٌت و آزادی هر عمل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که از خداوند دارند، باز خویشتن داری میکنند که ذخیره آخرت بیشتر= بصورت= پاکسازی بیشتر روان خود مینمای= 83;. تقیٌه و خویشتن داری سالک چنان است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها کارش این باشد که از پیش خود کاری نکند. زیرا جنبه های منفی در این گونه کارها زیاد خواهد بود. مگر پیر اجازه وتوضیح داد= 07; باشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;کال و توکٌل <o:p></o:p> &nbs= p; کا= 585;ی را بدیگری واگذار کردن = 608; وکالت دادن امور خود بوکیل . سالکان امور خود را بپیر الهی خویش بمعرفی خدا= 08;ند واگذار میکنند. وتسلیم هر تصمیم وگفته = 575;و میباشند. ومنتظر عکس العمل الهی در احوا= 604; خود هستند. و سالک نمایندگی خداوند را در پیر پذیرفته است. اعتماد داشتن بپیر الهی در هر دستور و نظر او میباشد. توکٌ= 604; غیر سالکان بهر کسی که تضمین و اطمینان از عاقبت آن ندارند. ولی سالکان در توکٌل بپیر الهی اطمینان دارند، چون معرفی= ; شده خداوند بآنها در رؤی= 575;ی او بوده است.<o:p></o:= p> &nbs= p; أت= 585;اب <o:p></o:p> &nbs= p; هم سالان وهم زادان و خاکی های امثال یکدیگر بودن= 48; که سالکان در عزلت سلوکی همیشه خاک آلود هستند. و پیامبر علیٌ را أبو تراب یا خاک آلود میگفت. و کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در بازگشت بخلق و پادشا= 607; الهی چند سالک خود آراسته و زین= 578; دارد. که بر أریکه و تخت خود تکیه دارد. سالکان= هم حال اترا= 576; هم احوال سلوکی و شهود= 740; هستند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 602;ان <o:p></o:p> &nbs= p; محکم کاری و دقٌ= 8; کردن و بخوبی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انجام= ; دادن = 7;ر وظیفه میباش= 83; که سالکان دارند= ;. و غیر سالکان برحس= 76; هوسهای عقده = 607;ای روانی= ; خود، هرگاه اهتمامی بامور مادی داشتند= 48; کاری را بشکل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر تغییر میدهد. که بفکر دنیا است و آخرت کارما= ;های پس از مر«= 1; را در نظر ندارد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 581;اف <o:p></o:p> &nbs= p; تح= 601;ه دادن و هدیه نمودن است . به&= #1578;رین و عزیزترین را هرچه زود تر پیش کردن است. که سالکان جان بشری خود را هدیه بپیر الهی و خداوند= مینماید، ک= 07; بجانان الهی نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; برسد.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إت= 585; و أثیر و ایثر<o= :p></o:p> &nbs= p; ما= 583;ه رقیقتر از أتم، که أثیر ماده ای رقیق= 578;ر در داخل أتم میباشد. که هسته هر أتم بیش از یکصد عنصر متفاوت= داخل خود را دارد. و هریک موجود= 740; مستقل در نرد= 576;ان انواع= ; تکامل= ; خود میباشد. که انرژی یا کوانتوم باز رقیقتر از أثیر، از خور= 588;ید و منابع دیگر نورانی= فضا میگیرن= 83;. و چون= بحدٌ اشباع رسیدند، ودر تمامی یکصد عنصر داخل هسته أتم صورت گرفت، آنگاه= انفجار داخل أتم اضافات انرژ= 40; های ذخیره شد= 607; داخل هسته أتم، ی= 705; الکترون جدی= 83;ی بمدار أتم اضافه مینماید. که عمل تکامل طبیعی أتم میباشد. و ترکیبات تحت أتمی أثیر و تحت أثیر، و حتی واحدهای کوانتوم نی= 86; هر یک </span= >موجودیٌتها= 40; مستقل= ; خود ر= 5; دارند. و ترکیبات داخلی آنها باز رقیق تراست، که مدام در حال تکامل= ; وپیچیده تر شدن هستند. وبی نهایت انواع موجودات قبل أتمی، تا رسیدن بأصل نخستین ماده= 48; که همان روح جدا شده از روح الأرواح الهی میباشد. که ما را نظر الهی، بأصل هستی وحتی روح خودما= ن میرساند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از این انواع= قبل أثیری بانواع جماد= 40; و گیاهی و حیوانی= بامروز بشری رسانده است. و کارماهای غیر سالکان سقوط = 608; تکرار مجدد قسمتی از این انوا= 593; میباشد. و سالکان و کام= 604;ان الهی برای بی نه= 5;یت انواع فوق بشری تا خداوند پیش میروند. بقو= 604; محمد که اگر چاهی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عمیقا= ; حفر کنیم،= ; باز خداوند آنجا هست. زیرا أصل همه موجودات روح الهی از (خداوند الداخل) الله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;ساع و وسع= 8; <o:p></o:p> &nbs= p; وس= 593;ت افقی در پهن تž= 5; شدن چیری، و همه گیرتر شدن، و یا حالی که در هم = 7; افراد پیدا شود. و حاصل سعی و توان است که وسعت دست میدهد. که سالک بمراتب روحی= الهی نیامده= بوجود میرس= 83;. و تجلٌیات الهی هفتگانه سمبولهای الهی = 8; مدرک قبولی= خداوند از وسعت تازه روح سالک میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 612;ساق <o:p></o:p> &nbs= p; ان= 578;ظام و سیاق و نسق جدید = 8; سوق و پیشروی است. که سالک با پیر ا = 4;هی خود مورد سیاق و نظام جدید و سرعت انسیاق و جلوتر رفتن و رانده میشود.<o:= p></o:p> &nbs= p; إت= 612;عاظ<o:p></o:p> &nbs= p; وع= 592; و نصیحت پذیر= 740; و عبرت گیری و فهمیدن تازه یا عمیق تر از کلام برتران چون پیر الهی والهامات لدنٌی الهی در سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= 604;اف <o:p></o:p> &nbs= p; تل= 601; نموده= ; و بعب= 9; و بیهوده بکا= 585; بردن و بکار انداختن، که لفٌ وپیچده وکوچک کردن است. که اعمال غیر سالکان گرچه مفید و تولیدات این جهانی هم داشته باشند،= اتلاف= و اسراف عمر خود کرده اند. که باید تنها در سلوک الهی کر= 575;مات بالفعل وسرمایه هستی نوع بشری خود را ، خرج تحقٌق کرامات= بالقوٌه نم= 08;د. که در نطفه ذاتی برای آینده میباشند. که کرامات بالفع= ;ل مورد نیاز برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد را خواهد= نمود. و عملا کرامات= بالفعل نوع بشری کنونی= ; نیز با تحقٌق کرامات بالقوٌه بجای کم شدن بیشتر میگردد.<o:p></o:p> &nbs= p; أت= 612;هام و تهمت<o:p><= /o:p> &nbs= p; بد نام کردن و متٌهم نمودن = 608; مسؤل دانستن = 608; شایسته= مجازات دانستن= کسی، که معل= 608;م نیست واقعا چنان خلافی را کرده باشد. در دادگاهها پس از= تحقیق قاضی مشخٌص میگردد، که متهم بی گناه است یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناهکار. سالکان واول= 40;ای الهی کسی ر= 5; متٌهم نمیکن= 06;د، که حتی خطاکا= 585;ان را با اطمینان از خطای آنان، باز م= 740; بخشند ویا نادیده= میگیرند. و تنها خداوند را داور میدا= 606;ند. که دراین تولد هم اکنون و یا پس از مرگ در تولدات حقیر تر مجازات بنماید. ولی خطاکاران که بخود آمده، ب= 575; توبه سلوکی همه خطاهای آنان بخشوده خداون= ;د میشود. که حتی گناهان= تبدیل= بثواب= میشوند. زیرا حجم کمٌی و کیفی ثواب و داده های الهی عظیم تر از حجم گناهان میباشد. و بقول پیامبر حتی اگر گناهان تا عرž= 8; و آسمان هفتم بوده باشد. زیرا هر مقدار داد= 607; الهی، بیشتر از همه گناهان و خطاها نقش حیاتی= ; دارد. چه رسد که سالکی= ; بحدٌ أکثر داده ها و رحمتهای الهی برسد که برایش= در کرامات ب= 575;لقوٌه میسٌر باشد.<o:p></o:p= > &nbs= p; أپ= 740;کور<o:p></o:p> &nbs= p; فی= 604;سوف طبیعی بفکر خدا بوده ولی مادٌی فکر میکرده، که از چش = 5; و عقل الهی اولیای= زنده برای تفکٌر و تکامل استفاده نمیکرده. که میتوان= اورا کور مراتب شهود تجلٌیات اله= 40; خواند= ;. و یا عقل نارسا و شایسته رسیدن= ; بتجلٌیات الهی نداشته است. وی از= فنای روح و روان، مانند فنای تن انسان= در مرگ میگفت= ;. پس معتقد= بقیامت و معاد بازگشت مجدد بتولدات جهانی= ; نبود. وی را طرفدار لذٌت وخوشی از فرصت زندگی، وداشتن کراما= ;ت بالفعل خود میگفت= ;ند. وی بکرامات بالقوٌه که باید برای تولد بهتربعدی آماده شوند اعتقا= 83; نداشت= ;. ولی طبیعت و فطر= 8; ذاتی روان انسان، و نیز خواسته= قبلی خداوند تولدات= حقیر تر را بجهان خواهند داش= 78;. که کارمای تکرار گذشته ها در آینده ها میگوﺌیم . وی در ٢٧٢ قبل از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میلاد= ; زندگی میکرد.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= 576;ات و استدلال <o:p></o:p></span= > &nbs= p; ثا= 576;ت نمودن نظری و نظریٌه ای در استدلال منط= 02;ی، و نیز پا برجا نمودن أمری ت= 575; منتفی نشود.طرح امور مثبت و ایجابی درست = 608; موجب و واجب. وسایبرنیتیª= 5; نمودن داﺌمی صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکوی= ; جدید ž= 3;ر سالک و پاکسازی روان خود دž= 5; تخلیه= ; و تحلیه تا تجلیه های الهی میسٌر= خود.<o:p></o:p> &nbs= p; أث= 585; و أثیر<o:p></o:p> &nbs= p; عل= 575;ﺌم باقی مانده از امور قبلی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یا صفات منفی یا مثبت ، نتیجه تغیی= 585; تکاملی وانجام= امور مهم تر. ولی آثار که از وضع پیشین همچنان باقی میباشد. (آثار<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باقیه= ;) که از= خداوند و پیامبران اولی العزم= در جهان بجا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گذارده و رفت = 7; اند، که همان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی زنده = 8; نوشته هخای آنها میباشند. چون دارنده شهود = 608; تجلٌیات اله= 40; کاشفان و صاحبان= این شهودها که درگذشته، و سالکان= موفق کنونی که امانت= الهی و پیر خود را از تجلٌیات الهی دارند، و آثا= 585; باقیه الهی میباشند. رد= 612; پا و جای پا گرفتن= ; در تعقیب کسی أث= 585; گیری است و یا پیروی دقیق سالک از پیر الهی در هر کاری و هر حرکت ،و یا در فعل وفکر و گفتار و اخلاق او میباشد. علمای پیشین (فلک آتش) بالای فضای زمین را أثی= 585; میگفتند. که ما از انرژی کوانتوم و رسیده بعناص= 85; داخلی أتم میگوﺌیم. که ماهیٌت عناصر= ; داخل هسته أتم را، از انواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أثیر = 8; عناصر داخل أثیر ر= 575; مواد تحت أثیری میگوﺌیم . که هر یک برای خود روحی و جریا= 606; تکاملی دارن= 83;. تا خود را بانواع أتمی = 608; مولکولی وگیاهی و حیوان= ی و فصول فراوان بشری،= ; تا انواع بی نهایت فوق بشری تا خداوند برسانند. زیرا عملا چیزی در هستی جز خداون= ;د نیست. وموجودات و در أصل روح آنها، جزئی درآمده از روح الأ رواح أزلی الله و أهورمزدا بوده است. موجودات تح= 78; آثیری را موجوداتی م= 40;دانیم که در أز = 4; خود، در نهایت ابتداﺌی و نوعی بودن هستند، که تازه از صف= 5;ت خداوند= جدا شده، تا از نر= دبان انواع بالا آمده، بانوا= ;ع جمادی وگیاهی وحیوانی و ب= 588;ری برسند= ;. وتا بی نهایت انواع فوق بشری باید پیش بروند. اگر در نوŸ= 3; بشری بشهود= قاﺌم روح القدس= رسیده= باشند. <o:p></o:p> &nbs= p; أث= 606;اء<o:p></o:p> &nbs= p; در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلال زمانی و در میان اشیاﺌی بود= 606; چیزی. ثناء و سنا و ستایش الهی ž= 7;الکان است . و نیز دولاٌ نمودن چیزی از کمر و وسط = 08; هنگام و زمان انجام اموری اثنا= 40; آن میباشد. که تمام دوره سلوک سالک در عزلت سلوکی= ; وی أث = 6;ای انجام سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= 605; و گناه <o:p></o:p> &= nbsp; گناه وخطا از نظر خداوند یا قانون و عرف جاری. همان لفظ هندی که( آتمان) میگویند. و کلمه عثمان، نیز عربی شده آتمان و گناه کار میباشد. در فرهنگ= ; زردشتی (آء سم) بمعنی فساد وگناه که گوش نکردن به آواز و ندای باطنی میبا= 88;د ،که اورا مجرم کارماﺌی خواهد= ; کرد. و پس از مرگ دوچار جهنٌم جهان در نسخ و مسخ میگردند. سا= 604;کان بی گناه که پاک روان از گناه، در رؤیا ویا در مر«= 1; بصورت دوشیز= 07; زیبا خواهد بود. شهود سوم فاطمی و دغدوی زردشت= در رؤیا، یا همان( تجسٌم اعمال= ;) پس از مرگ، ویا در سالکان که در مراتب شهودی و عوالم الهی شهودی خود، برای گناه کاران تجسٌم= اعمال بشکل زن زشت خواهد بود. مانند مادر حیوانی برای روح کارماﺌی شده. و بالعکس= مادر زیبای= نوع فوق بشری، روح متولد در دامان مادر فوق بشری. که شاهدا= ;ن عرش رحمان نیز دیدار سمبولیک و برحسب عقل بشری در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا می بیند. که زیباتر از آن در جهان نمیتوا= 06; صورتی= ; دید. ( أثیم ) گنه کار که با أثم و گناه و فساد میباشد. که گناه فارسی، عربی شده قریش در (جناح) میباشد. که باعث کارماهای پس از مرگ میشوند. وآنچه آخوندها از گناه میگویند، نادرست= است. حتی اگر از پیامبر بدرستی= أمر گناهی را نقل کنند. زیرا پیامبر برای چند سالک خود میگفته است. وهر کامل الهی بمعرفی خداون= ;د بسالکی، پیامبر زنده و قرآ = 6; ناطق او و کلی = 5; الله است. که خاص چند سالک خود و تا خود زنده باشد میگوید. آنگ= 575;ه گناه و ثواب از نظر الهی خواهد= ; بود. والاٌ حتی در گناه اولیای الهی،= ; خیر و ثوابی برای دیگران و خودž= 8; میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أث= 604; <o:p></o:p> &nbs= p; بگ= 601;ته قرآن گفته خداوند، که بهشت آنان یعنی بهشت نوع بشری کنونی آنها را، با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دو بهشت بهتر تبدیل= میکنیم. که این بهشت ودرختان آن قابل خوردن و(خمط و أثل) میباشد. کال نارسیده توصیف بوستانی بهشت است. ک= ;ه همان تولد در نوع فوق بشری نیکو، با هزاران= برابر= عقل نوع بشری است. که درختان و محیط بوستانی بهتر را خواهند داشت. قرآن نیز میگوید که آنان دو بهشت دارند، که قبل از آن نیز دو بهشت داشته اند. که بهشت اول روزهای انسان کامل در احوال الهی، و شبها در بهشت دوم رؤیاهای عبرت آموز. و پس از مرگ لذیذ= 740; در بهشت سوم هفت هزارساله د= 85; سایه عرش رحمان میباشند، و سپس در بهشت چهارم= ; تولد نوع فوق بشری در جهان در کره زمین یا کرات دیگر با هزار ان برابرر عقل و کرامات= بالفعل و بالقوٌه خواهند بود.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; إث= 575;ره <o:p></o:p> &nbs= p; بر= 575;نگیختن و انتقام گرفتن که کار ثور و گاو نمودن که شخم میزند. که زیر و رو کردن زمین است. آثر نیز ترجی= 581; دادن أمری بر أمر دیگری میباشد که کسی برای خود برگزیده است .<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= 575;بت <o:p></o:p> = &= nbsp; جواب مثبت = 8; آری و درست دادن. و لبٌیک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تسلیم روح شاهد هر نور تجلٌی در ولا= 740;ت های سلوکی. تا پس= ; ازمرگ درتولد بهتر بشری و یا فوق بشری بعدی، با تجž= 7;ٌم انسانی کاشف = 8; دارنده= نور تجلٌی الهی بالاتر خود، لبٌیک و آری در یک پیمان سلوکی بگوید= ;. که روح در تسلیم سالک در تولد بعدی نیز خود بنور تجلٌی برتر برسد. = 08; از هم اکنون عهد الست و جواب آری خود را داده است . قبول کردن و برآو= 585;دن خواسته ای، بخصوص خواسته= الهی در مراتب سلوکی= ; برای تکامل= ; روح ب= 5;شد . و تا أبد در لبٌیک های بعدی و ولایتهای الهی بالات= ;راست. که روح کامل زردشتی در شهود نور مرتضوی چها= 85;م متعهد میشود= 48; که در تجسٌم انسانی کاش= 01; نور مرتضوی، که مسیح و هر کامل مسیحی= ; زنده بمعرفی خداوند تسلیم خواهد شد. و کامل مسیحی نیز د= 585; شهود نور مصطفوی خود عهد الست را د&#= 1575;رد. ومتعهٌد میشود که در تولد بشری بهتر در ولایت مصطفوی= محمد، یا هر کامل محمدی= زنده بمعرفی خداوند لبٌیک بگوید. و کاملان= ولایت محمد= 40; نیز با نور قائم متعهٌد میشوند، که در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، با مهدی موعود یا هر کامل مهدوی= ; زنده بمعرفی خداوند تسلیم= ; گردد. تا خود نیز چون مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت سوم زردشت، بنور ž= 8;هودی ربٌٌ رحمان= ; برسد. = 08; یا با شهود هشتم عرش ربٌ برتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان، بخلق نوع فوق بشری مهدی تازه نفسی باز گردد . <o:p></o:p></sp= an> &nbs= p; إج= 575;ره و جور = 08; پناه <o:p></o:p> &nbs= p; بف= 585;یاد رسیدن وپناه دادن بخاطر جور و = 87;تم دیگران. که سالکان در فرار از گناهان بشری خود برای نجات از مجازات الهی، بولایت= الهی و ولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بمعرف= ;ی خداوند پناه میبرند. که اگر مراحل= ; سلوک الهی را درست انجام= دادند، و پاکساری روان حیوان= ;ی خود را نموده اند ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پس از انجام= ; (شروط لازم تا شرط کافی) از نظر داوری= ; الهی،= ; و در حدٌ کفایت و کوفه ولایت علیٌ= 48; که محمدی زنده و با مرگ قبل از مرگ بدستور مقام شهود صورت مصطفوی روح پیامبر اولی العزم= ; خود محمد، برای سالکان دارنده= هر پنج شهود مقدماتی، برای رسیدن= بنور قاﺌم، آنگاه پناه بخداوند نتیجه داده است. و روح شاهد قائم بدون شهود عرش رحمان و بازگشت پیامبر گون= 07; بخلق، با مرگ طبیعی خود، روحش مستقیما بعرش رحمان= ; برای شش هزار سال دیگر میرود که صعود ومعراج او میباشد. که کاملان ولایت= ; مسیح با پناه بردن بولایت مسیح و هر کامل مسیحی= زنده، در مرگ قبل از مرگ خود بنور مصطفوی میر= 87;ند. و اگر بشهود= عرش جبرﺌیل نیز رسیدند، پیامبرگونه = 08;( سنت ومقدٌس ) شده الهی، برای سالکان شایسته ولایت= ; مسیح بخلق باز میگردند، و پناه دهنده= سالکان خود میباشند. و همیشه سالکان از ستم آخوندهای قشری همه مذاهب= ; و ادیان غیر سلوکی بولایت اله= 40; مناسب= ; خود بمعرفی= خداوند پنا= 07; میبرند. و از اجاره از جور ستمکاران ضد= 12; خدا پناه میبرند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 575;زه <o:p></o:p> &nbs= p; رخ= 589;ت دادن = 8; جواز عبور دادن، و جای= 586; و مجاز گردیدن. کارهاﺌی که قبلا بر سالک حرام بوده ، ویا بعدا در سلوک پیر اجازه= آنها را بدهد،= ; گرچه واجب هم نباشد.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; اج= 575;ق <o:p></o:p> &nbs= p; آت= 588;دان دیگ و نیز دودمان و طر= 740;قت الهی فعٌال زنده یک ولیٌ الهی، که اجازه= الهی برای هدایت سالکان خود دارد. و بتعدا&#= 1583; اولیای= الهی زنده هر شش ولایت الهی نوع بشری، در طریقتهای آنان سالکان مناسب خود را دارند. و چون کاملی= ; الهی بمیرد، خان= 02;اه اورا یک کامل الهی زنده ای بمعرفی= پیر متوفٌی اداره و تعلیم سالکان پیر و یا سالکان= تازه را دارد. وگوﺌی اجاق = و مطبخ این ولیٌ الهی در گذشته همچنا= 06; روشن است. که غذای تن و غذای ذهن و روان سالکان خود ر= 5; تأمین مینماید. واگر خانقاه و طریقت هر کامل الهی پس از مرگش، بدون کاملی= ; زنده دارای= ; اجازه= ; الهی باشد، آن خانقاه اعتبار الهی ندارد= ;. و پیروان آنها چون دیگر مذاهب غیر سلوکی شرک ورزی کر= 583;ه اند. پس اجاقش خاموش و نور چراغش و نور وسیله الهی او در ا&#= 1740;ن خانقاه خاموش= ; است. و سالکان= پیر قبلی باید بولیٌ مورد وصیٌت= ; پیر مراجعه کنند. و یا از خداوند پیری برای شناخت= درخواست باید بکنند. سفره های عمومی خانقاهها، در گذشته= که م= زاحمینی نداشتند، بعنوان هتل و رستوان بدون هزینه= ;، و اصطلاحا (صلواتی) بوده اند. تا افکار= ; عمومی را برای سلوک الهی تنها هدف خداوند از آفرینش= انسان و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلٌ هستی آماده نمایند. (اجاق کور) برای پیر بدون فرزندان الهی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای خانقاه و حتی کاملی= ; الهی میتوان= گفت، که سالکانی ندارد، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان تازه نفسی ندارد، پس اعتبار الهی ندارند. انسان کامل بدون اولاد الهی بسته بسرنوشت او بوده است. مگر بتواند بسلوک الهی هدایت کند، تا شاید سالکان= 88; سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگانه و با معصومیٌت نهاﺌ®= 0; ببدای الهی برسند. آنگاه اولاد الهی این کامل الهی خواهند بود. و سالکان= غیر کامل،= همچنان با عن = 8;ان زن در اختیار= مرد الهی &= nbsp; هستند= که هنوز مرد الهی نشده اند.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; أج= 575;مر<o:p></o:p> &nbs= p; او= 576;اش و خودسران وحشی غیر سالک که تربیت و اخلا= 602; الهی سالکان و کاملان= ولایتهای ششگانه را ندارند. که قشری های مذهبی و آخو= 606;دهای مشرک = 8; قاتلان= أنبیا از نظر الهی،= ; اوباش میباشند. که مزاحم اولیای کامل الهی زنده و سالکان آنها هستند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 576;ار <o:p></o:p> &nbs= p; مج= 576;ور کردن = 8; ناچار نمودن با قهž= 5; و اکراه و وادا= 585; کردن بکاری بدون رضایت کسی. که ستم و آسیب بحقوق= ; بشری و حق زندگی= ; کنونی= ; او اس= 8;. که خداوند آزاد= 40; او را در کرامات= بالفعل و سرنوشت= ژنتیک= روحی وجسمی= او نموده اس= 578;. و اجبارهای قانونی و قراž= 5;داهای اجتماعی هر جامعه که برای نظام جامعه خود لازم بدانند، حتی بر پیامبران و اولیا و سالکان آنها تا زنده هستند نیزباید رعایت= ; کنند. = 08; یا اگر مخالفین سلوک الهی بخواهند ستمگرانه قانونی را مقرر کنند، آ= 606; گاه سالکان در دل = 08; حتی پیر الهی، با تقیٌه و حفاظت، خویش= 78;ن داری بیشتری در برابر ستمکاری قشر= 40; ها نشان میدهند. و صبوری در این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقررات ضدٌ سلوکی بنام قانون و یا فتواهای آخوندهای قشری، ضمن بلایای سلوکی= ; سالکا= ;ن میباشد. که صبوری= ; و تقیٌه و احتیاط= کاری های آنها بهره های سلوکی= ; دارد. که باید رعایت= ; شود و حتی سپاسگذار خداوند نیز باشند= ;. جبر در مقابل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اختیار و آزاد بودن انسان دربرابر جب= 85; الهی وجبر نفسانی= و جبر ژنتیک جسمی و ژنتیک روحی بودن، فرصت اختیار درستی بانسا= 06; میدهد که صبوری و رضایت برضای خدا نشان بدهند= ;. جبر قانونی و اجتماعی و عرف جاری نیز مانع آزادی خود سرانه و مفید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان میباشد. و آزادی برای سالک در امور اختیار راه الهی = 8; تکامل روح خود میباشد . که هر نوع جبری خود از وساﺌ = 4; تقویت اراده آزاد= 40; و الهی سالک میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;باء و مجتبی <o:p></o:p> برگزی&= #1583;ن الهی و جذب وکشش خداوند از مستعدٌان سلوک الهی، با هر ولایت مناسب انسان. گوﺌی &= #1582;داوند با قلاٌبی بوسیله= مقام ( مجتبو&#= 1740; امام زمان حسنی) زنده عصر سالک، که شهود دوم سالکان است جذب و اجتباء میگردند. که در روان و فکر و پیش آمدهای شخص، اورا متوجه= لزوم سلوک الهی با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند می نماید. گرچه ( جباء) بجابیان ما= 04;یٌات گیر میگویند. که برای جیب خود مال دیگران ر= 575; میگیرند. که در واقع جیب مراتب الهی،= ; همان در جیب و محدوده ولایت الهی بودن است. ودر (علم مثلٌثات) جیب یا همان سینو= 587; میباشد. اجتباء بسوی خود کشیدن، گوﺌی با قلٌاب چون ماهیگیری میکنند، تا کسی را از خطر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حتمی = 8; قهقرا نجات بدهند. وهر انسان کاملی (مجتبی) و توصیف شهود دوم حسنی سالکان میباشد. که هر حسن مجتبی عنوان امام عصر و حیات خود برای تمام سالکان آن زم= 5;ن میباشد. ولی پیر حسینی امام زمان چند سالک خود هست. شاهدان= شهودهای اولیه= ; حسنی و حسینی امکان شهود مادر ولایت نوع بشری فاطمی، یا همان مقام الهی شیوا = 8; دغدو و مریم و زین= 8; کبرا در نوع فوق بشری = است. که این سه شهود مقدماتی حسن= 40;ن و فاطمی، شرط لازم برای رسیدن بشهو= 83; مرتضویاست. که خود آغاز عفو الهی و بهشت موعود و تولد بهتر نو= 593; فوق بشری است. اگر تا وقت مرگ طبیعی= ;، حفظ پاکسازی آلودگی های روان کند. گکه با شهود بعدی و احتمالی مصطفوی با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم میرسند. و اگر= بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; داشتند، آنگاه معصوم هستن= 83;. ولی باز پاکسازی را در هر زمانی ومقام= ;ی باشند ادامه میدهن= 83;. برای ذخیره آخرت = 8; تولٌد بهتر ب= 593;دی، یا نوŸ= 3; فوق بشری هفت هزار سال آینده ادامه= ; میدهد= ;. اجتباء= وارتضاء و اصطفاء و انت= 582;اب مراتب و کشش الهی از ار = 8;اح محبوبان خود سالکا= ;ن میباشد. اجتباء از ریشه {جیب ودستور آورد= 06; و آمدن) است . که ج= لب و اجتلاب نیز میباشد. <o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;ذاب و جذب <o:p= ></o:p> &nbs= p; جذ= 576; کردن و بسوی خود چون آهن ربا عمل کردن است. که اولیای الهی مستعد= ;ان را بسوی خود جذب میکنند. چون سالک دستور ی= 575; فکری الهامی برای این جذب شدن الهی خود دارد. والاٌ کار آخوندها ومبلٌغان همان کار تبلیغات چی ه= 575;ی فریبکار میباشد. پس مجازات الهی برای انحراف داتدن= ; فریب خوردگان دارند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;راء<o:p></o:p> &nbs= p; جر= 571;ت کردن و جریٌء شدن و دلیری کردن. = 08; نیز( جرٌاء) یا نتیجه جرٌ و کشیدن، و کشاکش نتیجه هر کاری که منجر بآثاری= در شدن است، که دیگران را بدنبال= خود کشیده اند.( اجتراء) نشخوار= کردن دواب و تفکٌر انسان = 570;لوده روان غیر سالک میباشد. که توهٌمات و تفکرات جدید و ادٌعاﺌی دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;لاب <o:p></o:p> &nbs= p; جل= 576; کردن و بسوی خود کشیدن چون جذب و اجتباي و نیز جابجا نمودن است.<o:p></o:p= > &nbs= p; إج= 578;ماع <o:p></o:p> &nbs= p; در گروه آمدن افراد و جمع وجامعه. و انجمن شدن دارندگان هدف واحد. که غیر سالکان در عقده های متشابه= با یکدیگر متٌحد= ; و جمع میگردند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان با مراتب الهی خود، آغاز از پیر ک= 5;مل بمعرفی خداوند جمع = 608; جم و یگانه= میگردند. وچنان یکی میشوند= 48; که گوﺌی خود را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بعنوان فردی مستقل= ; در میان نمی بینند. گوﺌی قطره ای در دریا میروند. که هم هستند و هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> استقلالی ندارد. و چون بکمال= ; الهی در سلوک برسند، جم جمشیدی و دارای مراسم جمعه،= ; و روز جمع شدن نهاﺌی و استراحت در پایان سلوک سالک میباشد. که آدینه او است. وهمان (أدینه)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و پایان دین ورزی سلوک الهی است. زیرا پیامبری زنده برای چند سالک احتمالی خود میگردد. که خود نیز کامل شده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وظیفه= ; سلوکی= ; والهی= ; ندارد= ;. ولی برای ذخیره= آخرت بیشتر در نوع فوق بشری آینده، بخدمات الهی و تربیت سالکان احتمالی خود میپردازند. ت= 575; در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، دارای= ; کراما= ;ت بالفعل وبالقوٌه بیشتری باشد. که عق = 4; بیشتر و کشش شدید تر برای رسیدن= ; بنور رحمان با ولایت مهدوی داشته باشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومانند اکنون نوع بشری، دیر کرده، در توجٌه باهمیٌت سلوک الهی نباشند. ولو این بخت را داشتند و توانستند خط= 85;ات کارماها را ا= 586; پشت گوش رد کنند. که مراتب= تجلٌیات الهی ž= 5;ا یافته اند. اعراب قریش زردشتی الأصل، ( عجم )را برای ایرانیان و یا هر غیر عرب میگویند. که همان (أجم) </spa= n>و جم ناشدکان سلوکی میباشند. زیرا چون کاملان الهی جم جمشیدی نشد= 07; اند. و حتی (عرب) نیز در أصل (أرب) و بدون ربٌ و مربٌی الهی بوده که غیر سالک الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چون ( اعراب) که برای بیابا= 06; گردان میگوی= 06;د، همچنان= بشایستگی های عقلی، ودرک اهمیٌت سلوک الهی نرسیده اند. امور مربوط= بجامعه انسانهای غیر سالک مساﺌل اجتماعی هستند. که قراردادهای اجتماعی و جمعی دارند. ک&#= 1607; همه باید رعایت کنند، تا زندگی آرامی را داشته باشند. وحتی سالکان= و کاملان الهی نیز باید رعایت= ; کنند.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إ= = جتناء<o:p></o:p> &nbs= p; جن= 740; و برداشت میو= 607; ومحصول زراع= 40; و بهره بردار= 740; از هر کاری بخصوص سلوک الهی، تنها خواسته خداوند از انسان و علٌت و سبب آفرینش هستی و موجودات هستی است ، که برای تکامل روح فردی است. آنکاه= نتیجه= ومحصول و جن= 740; بهره سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د، کشف وشهود تجلٌیات الهی = 8; عقلهای= الهی و الهامات لدٌنی است.و در صورت بازگشت بخلق پیامب= ;رگونه و برای چند سالک خود. ولی برای عموم انسانها وظیفه ای ندارد. مگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نصایحی از محل حکمتهای الهی خود بنمایند.<o:p></o:p> اجتنا&= #1576; <o:p></o:p> پ= 585;هیز نمودن و کناره گیری و خویشتن= داری و بجانب دیگر رفتن سالکا= 06; از مخالفین سلوک الهی. = 08; یا سالکانی که در رؤ®= 0;ا بخاطر= ; فشار آثار منفی وعقده های روانی، مجنب = 8; جنابت شهوانی داشته باشند. که غسل و توبه مجدد برای سالک واجب میکند. که تعلیمات پیر ا = 4;هی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی و شهودی، هد= 575;یتهای لازم و اعمال عبادی = 576;یشتری را پیر خواهد فرمود= ;. و پشیمانی سالک صادق خود کمک زیادی برای اجتناب از جن= 6; شدنها وهر خطای ناخواسته دیگر دارد.<o:p></o:p> اجتها&= #1583; و مجتهد و کوشش <o:p></o:p> ج= 607;د و جهاد و تلاش هرچه بیشتر نمود= 06; سالک، ومجتهد جدٌی بودن در سلو= 705; و کسب علم و آگاهی های سلوکی= است. که جهاد جنگی با پیامبر برای کشتن دشمن تا خود کشته شدن، که شاهدان شهود صورت مصطفوی دارند= ;. که تمرینات مرگ قبل از مرگ را م= ینمایند. والاٌ غیر سالکان= بخصوص= قشری های مذهبی، که آلت دست عقده های روانی= ; خود میباشند، جهد آنها رسی= 583;ن بیشتر= ; و زودتر بهوسهای خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهنٌم= ; پروری= ; وکارماﺌی پس از مر«= 1;، در نسخ و مسخ های مجدد در تول= 583; مجدد در جهان دارند. جهود که بیهودیان میگوی= ;ند، در واقع جهد وکوشش داشتن سلوکی در یهودیان عمل= 75; سالک در ولای= 578; زردشت و ابراهیم وموسی میباشند. والاٌ غیر سالکان= یهودی= در نام با دیگر منافق= ;ان ادیان= ; دیگر تفاوتی= ندارند. که ادعای= ; دین ورزی قشری ومشرکانه دارند، ولی سلوک الهی تنها خواست= 07; خداوند را نمیکنند. یهودی= ; همان ( هدا جو و یهوه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طلب) د= 85; لقای الهی و در سلوک است. که همه سالکان ولایتها همین عنوان را دارند= ;. که در هر حال جهد و جهاد و کوشž= 8; واطاعت در حدٌ استطاعت میباشد .<o:p></o:p> &nbs= p; = اجتیاز<o:p></o:p> &nbs= p; عب= 608;ر نمودن و جواز و اجازه داشتن، و اجازه یافتن= الهی در سال= 705;ان که بمراتب الهی بالاتر و شهودی خود برسند.<o:p></o:p= > &nbs= p; = اجحاف <o:p></o:p> &nbs= p; تن= 711; گرفتن بر کسی و ستم وظلم نمودن بدیگران، تا هدفهای= ستمگر، هرچه بیشتر= بنفع او باشد، و بضرر مظلوم ستم دیده. بخصوص در تقسیم مال و هر حقوقی، که غیž= 5; منصفانه بیش از دیگران برا= 40; خود بر دارد. <o:p></o= :p> &nbs= p; = أجر و اجرت <o:p></o:p> &nbs= p; مز= 583; و صواب و پاداش الهی بعنوان= ثواب برای سالکان= ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب وسلوک= ; میباشد. أجر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جزیل = 8; پاداش ومزد زیاد بیش از معمول و شایستگی است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که کارگران نیز أجیر = 8; مزدور هستند.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= 585;اء<o:p></o:p> &nbs= p; ان= 580;ام دادن = 8; مجری نمودن و جاری کردن و بجریان= انداختن، و انجام= ; دستورات الهی خداوند و پی= 585; الهی بمعرفی خداوند، بطالب= ; لقای الهی ودر پیمان= ; سلوکی میباشد. که اجرای= ; کامل دستورات پیر ر= 5; انجام میدهد.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= 585;ام و جرم و مجرم <o:p></o:p> &nbs= p; جر= 605; و گناه نمودن، و اجرام جمع جرم است. ویا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اجرام= ; فلکی سیٌارات دور خورشید در مدارهای خود. و میکرب که ( جرم) در زبان انگلی= ;سی رایج است. که ماهیٌت و ما= 583;یٌت هر چیزی (جرم وماده) آن م= یباشد. جرم قرآنی همان گارمه= ; هندی هندوان یا گارمه و کارما است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بمعنی مجازات= بالمثل الهی میباش= ;د. که بصورت= نسخ و مسخ و یا بدتر در انواع حقیرتر، که = 601;ورا بجهان= ; متولد= ; میشون= ;د. جریمه نیز مجازات کارماﺌی است.<o= :p></o:p> &nbs= p; أج= 587;ام<o:p></o:p> &nbs= p; جس= 605; ها و تن و بدن ها، و نیز تجسٌم مادی ونوعی. و مشخٌص شدن یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فکر و یا یک= تجلٌی= ; الهی، در تجسٌم انسانی شاهد، و هریک از مراتب شهودی، که این همانی مقام الهی تازه شاهد میباشد. وبا هر شهود نور الهی، سالکان در تولٌد بهتر بعدی، که با تجسٌم انسانی آن نوž= 5; الهی باید تسلیم شود. چون (عهد الست) آنرا در ولایت قبلی داشته است. قرار گرفتن= روحی با ماهیٌت عوالم= ; الهی تازه ، در تن یک موجود بشر= 740; است. و در ژنتیک جسمی قرارگ= 85;فتن یک روž= 1; الهی شده ، برای = تکامل بیشتر= ; خود، که تک= یه بر ماده دارد. چون روح حرکا= 578; و تلاشهای بیشتر تکامل= روحی را خواهد داشت. تن و جسم انسان= سراسر از أتم هاﺌی هستند که هر أتمی نیز تکامل= روح خود را میجویند. که قبلا انواع= قبل أتمی داشته اند، = 608; بعدا نیز در انواع فوق أتمی گیاهی وحیوانی و بشر®= 0; به امروز چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ما میرسند. که ما انسانها نیز چنان گذشته هاﺌی داشته ایم. تا ببی نهایت= انواع فوق بشری، و تا خداوند مطلق ( الله أهو) ب= 75;ید پیش رفت. ولو بقیمت= ; تکرار= ; گذشته ها در آینده ها و کارماها باشد. جسیم پر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حجم و بزر«= 1; در قالب تن، و بشکل ظاهر وجود مادی میباشد. ولی بمعنی &= nbsp; بزرگی= روح و مقام الهی روح نمیباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أج= 604; <o:p></o:p> &nbs= p; زم= 575;ن و وقت موعود. أجل طبیعی در وقت مرگ. أجل معلٌق ناگها= 06;ی وغیر منتظره. أجل محتوم از نظ= 585; خداوند که مقرر قبلی بوده است. أجل مقدٌر و سرنو= 588;تی. و (بازگشت أجل) که با زنده شدن مجدد سال= 705; شاهد قاﺌم که از مرگ قطعی دور شده است. (جلیل) دارای تجلٌی شهودی و مقام الهی بالاتر = 608; بزرگتر. تجلٌ= 740; و ظهور نور بجلاء و آشکار در نورانیٌٍت و وضوح. (جلاء) بیرون راندن = 575;ز وطن ومهاجرت جمعی. عقل الهی سالکان عبور کرده از مرگ قبل از مرگ سلوکی. اجلال و تعظیم و توانا گردانیدن، که أجلی روشن ت= 585; است. (جلولاء) جای تجلٌی أجل، یا ( تأجیل) وعقب انداخت= 06;، عکس عجله و زودت= 585; انجام دادن . (اجلٌه) و انسانهای جلیل با تجلٌیات اله= 40; .( أجل) بسکون جیم و یا (أگل) بتلفظ اعراب بیابانی برا= 40; عقل و سرنوشت نیز هست.و سروقت مقرر الهی مردن یا محکو= 605; مرگ شده، که (آجل) مسمٌی و تعیی= 606; شده قبلی دارد. گوﺌی نوشته شده خداون= ;د در پیشانی کسی است. که غیر از مرگ و أجل معلٌق که هر لحظه قابل وقوع میباشد. گوﺌی </span= >بالای سر انسان آویزان و معلٌق است ، و&#= 1607;ر لحظه میتواند سقوط بر سر شخص نماید. ولی در سالکان (اجل مسمٌی) و مقرر الهی برای مرگ قبل اž= 6; مرگ و در اختیار سالک میباشد. تا بنور قاﺌم روح القدس= ; و نجا= 8; از نوع حیوانی بشر= 40; برسد. ولو بخلق باز نگردد. مرگ معمولی را( أجل معلٌق) میگویند، ک= 07; نمیدانند چه هنگامی صورت میگیرد.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 605;اع <o:p></o:p> اتٌفا= ق وموافقت دست= 07; جمعی و متفٌق شدن گروهی از انسانها بر ی= 705; نظر و برنامه و عقیده واحد = 5;عتقدین در فکر و هدف و طرحی است . اجماع علما و متخصصین بر أمری، و نه اجماع آخوندهای جاهل بنام عالم، که هیچ گاه فطرتا نم= 740;توانند باهم متفٌق شوند. یا هم= ان( اتٌفاق برای عدم اتٌفاق) آنه= 575; میباشد. که ایدﺌولوگ ها و متعصٌبین برأی خود دارند. اجماع جمع شدگان شهودی در مقامی الهی و شهودی، که هم فکž= 5; وهم حال وگفتار میباشند و الهامات الهی شبیه بهم دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 605;ال <o:p></o:p> &nb= sp; بطو&= #1585; کلٌی و خلاصه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتن .مبهم </span= >گفتن و سمبولیک. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از جم شدن و کمال ال&#= 1607;ی مطلبی که به الهام الهی میرسد. مجمل و جمیل نیکو و زیبا گفتن، کم گفت= 606; و گل گ= ;فتن یا کلٌی گفتن است. عجمی گفتن ک= 607; بزبان عوام جملگی و کلٌی گفتن است .<o:p></o:p> &nbs= p; أج= 606;ٌه<o:p></o:p> &nbs= p; جن= 612;ی ها و پری ها. جنین ها و نطفه های أصلی طفل در رحم مادر . و جان حیوانی انسا= 06; الهی نشده و ژن یا (جین) لاتینی در کروموسوم= 07;ای هسته سلٌول. دشمنان توطﺌ= 607; کننده علیه مراتب اولیا= 40; الهی میباشند موجوداتی أهریمنی میب= 75;شند. <o:p></o:p> &nbs= p; أج= 608;ف<o:p></o:p> &nbs= p; می= 575;ن تهی عکس ( صمد) تو پر، و لفظی که ( عین الفعل)= آن ، یا حرف سوم کلمه( فعل) محکم باشد پس أجوف نیست.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 607;ار<o:p></o:p> &nbs= p; آشکار و علنی و جهوری برای همه فاش کردن و با صدای جهوری بسیار بلند ونیرومند.<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= 575;ده <o:p></o:p> &nbs= p; (جی&#= 1612;د )و نیکو کردن گفتن. (جید بدون تشدید) یعنی مالکیٌت و نیز جدید نو، و( تجوید) چون قراءت گاتاه= 75; در قریش زردشتی.که برای قرآن خواندن درست نیز تجوید میگویند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= 578;هاد<o:p></o:p> &nbs= p; جه= 583; و تلاش و کوشش کردن است. و در جنگ با پیامبر جها= 83; جنگی بقصد کشته شدن و فدا گردیدن بود= 07; است. و سالکان در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; جهاد و فداشد= 606; با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم رو&#= 1581; القدس= ; میرسند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق با شهود هفتم عرش رحمان با= 586; نگردند. جهد و پیگیری= خستگی ناپذیر سالک در دوره سلوک است، که جهاد الهی میکند= ;. که ذات و ساختمان روان بشری و حیوان= 740; خود ر= 5; تغییر میدهد. تا ماهیٌتی الهی = 8; نوع بالاتر را ش= 575;یسته گردد.آخوند مجتهد بنظر خود یا دیگر= 548; غیر مجاهدینی که عملا مجتهد سلوکی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیستن= ;د. چون در راه خدا و سلوک جهد و تلاش نکرده اند. توبه واقعی آخوند در ترک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عمٌامه و لباس کاذب روحانیٌت میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= 576;اب و محبوبان <o:p></o:p></span= > &nbs= p; سو= 688;ه های عشق و محبٌت و دوست داستن قلبی، و احساسی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عزیزا= ;ن و هم فکران و همراهان سلوک در راه الهی باهم دارند. پیر ک&#= 1575;مل نخستین وسیله محبٌت= سالک بمراتب= الهی است و نخستین= تجلٌی الهی میباشد. خداوند و مراتب الهی محبوب= سالک، و سالک نیز محبوب= الهی میباشد. که عشق دو طرفه معنی واقعی خود ر= 575; دارد. عشق شهوانی یکطرف= ;ه وموقٌت میباشد. که نتیجه کشش عقده ها= 740; روانی انسان غیر عاشق میباش= ;د، که خدمت بخود ولو بضرر دیگری میکند= ;. (حبٌ )همان عشق<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ومحبٌ= ;ت میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= 575;دیث <o:p></o:p> حدیث ها و قصه ها و روایات و گفته ž= 8;ده های هر أمر ( حدیث جدید) میباشد. و داس&#= 1578;انی که سالک بپیر الهی ا= 586; رؤیای= ; خود گزارش میدهد= 48; که آنرا (حدیث<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و روایت رؤیای) خود میکند. هرکلا= 605; جدید اولیای الهی از الهامات لدنٌی= ; خود که حادثه ای (حدیث و تازه) شهودی است. و یا احوال اولیا = 608; سالکان می با= 588;د. دیگران گفتارهای کهنه گذشتکان را تکرار= ; مینمایند و بدعت می باشد= 548; که ابداع تازه ای( بدیع و زیبا) نیست. (حدث ) چون باد شکم در بی ارزشی= و بی اعتبار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشد. نقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احادیث درست انبیا= بوسیله آخوندهای قشری،= ; بگفته= ; پیامبر باز نادرس= ;ت و شرک است. زیرا انبیا= ; برای چند سالک خود هر گفته ودستوری داشته اند، و نه برای عموم و زمانهای بعدی. که انسانها هریک مشکلات روانی خاص خود را دارند. که پ= زشک زنده و دستور علاجی= ; مناسب خود را لازم دارد. حدوث و وقوع <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> امور مادی همان حادثه= ; الهی سلوکی در رؤیاهای شهودی سالکان= میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;اطه<o:p></o:p> د= 585;ک نمودن بر ظاهر و باط = 6; معانی هر کلم= 607; و امور دیگر میباشد. دانست= ;ن امور محیط و اطراف خود نیز هست . و احتیاط بجوانب و اطراف دور و نزدیک در هر أ&#= 1605;ری میباشد. و عکس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطاط و نزول = ادراکی و کمال ومقام= الهی روان در غیر سالکان= قشری است . و از دست دادن کمالات و کرامات= بالفعل نوعی تولدات پیشین میباشد. با عدم ادامه تکامل= أبدی روح با أصل الهی خود میباشد. <o:p></o:p> أ= 581;د و أحدیٌت<o:p></o:p> ت= 606;ها و واحد بودن، که صفت خداوند بی همتا میباشد.( أحد&#= 1740;ٌت) احوال و مقام سالک در شهود مرحل= 607; دوم عرش رحمان میباشد. که سالک شاهد کسی را با خود دž= 5; عرش نمی بیند= 548; و حتی خود را نیز در میان نمی بیند. ولی ( واحدیٌت) مرحله نخستین شهود عرش رحمان از روی زمین میباشد. که سالک= ولایت= ; محمدی پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ دارد. که بشهود قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری و الگوی کمال میسٌر نوع بشری میرسد. چون روح سالک مورد اصطفای الهی قرار گرفته= ; است. ک= 07; شاید با شهود عرش رحمان= ; بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود باز گردد. حالت یگانه شدن روح س= 5;لک با وس®= 0;له الهی خود دž= 5; توسٌلات عبادی= ; او میباشد. حالت= 740; که در= توحید= ; سلوکی و یکی شدن و (این همانی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی یافتن= ; سالک میباشد. أحدیٌت اسم و صفت ذات الله میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تمال<o:p></o:p> ش= 585;ایطی است ک = 7; ممکن است بعدا پیدا شود. که امکانات کنونی انسان و سرنوشت محتو= 05; وحتمی او، از نوع احتمالی نمیباشد. چه رسد که بمعنی= اتٌٌفاق وتصادف باش= 83;. احتمالات ریاضی= ; در (حساب احتمالات) باز تصادفی نیستند، ول= 40; حقایق نا پیدا برا= 740; عقل و فکر انسان میباشند. که در جهان ریاضیٌات وجود دارند. که میتوان بدرجاتی از آنها رسید. ولی تمام (احتمالات ک= 607; حتمی های ) آینده سالکان خواهد بود، نزد مراتب= ; الهی و آینž= 3;ه نوع بشری آماده میباشند. (احتمالات اتٌفاقی) بخاطر جهل انسان از آینده خود میباشد. (احتمالات علمی) دانشمندان مادی = 8; یا قشری مذهبی= ;، که احتمالاتی بمعنی= ;( امکانی) است. که محقٌقین علمی دنبال میکن= 06;د و بنتایج مثبت وبهتر مبیرسند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها مفید زندگی= نوع بشری است، و نه برای آینده های بهتر و موجو= 583;یٌتی نوعی در جهان. و تنها در سلوک الهی احتمالات سالک، همان ( بخت و امکان) شهود تجلٌیات الهی میباشد. و احتمالات فکری = 8; عقلی یا الهامات لدنٌی مدبٌ= 85;ان الهی بذهن کاملان الهی،= ; برحسب= ; احتیاج آنان = 8; بتدبیر الهی میرسند. و ظا&#= 1607;را خود انسان تفکٌر کرده اند. که پ&= #1740;ر الهی امکانات احتمالی را = 576;رای چند سالک خود پیدا کند. و پس از اجرای شرایط لازم در هر أمر و مسأله ای است، و همان (طرح احتمالات) و امکانان های الهی میباشد ونه امکانات فیزیک= ;ی. گرچه واقعی بوده ولی حقیقی نمیباشند. أندیشه= درست، یعنی رسیدن باحتمالات = 05;مکنه وکسب ستایش و محبٌت الهی تر و آی&#= 1606;ده های فوق بشری رسیدن است. که تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی میباشد. وپس از تخلیه= ; وتحلیه سالک است، که آنگاه پس از تحلیه بصفات= ; الهی پیر، و کسب تجلیه های هفتگانه میسٌر= ; سالک، میتوان برای او نام تفکٌر درست یا أندیشه و درون گراﺌی عقلی دانست. ی&#= 1575; همان ( اینتویشن) لاتینی است ،که بمراتب و منابع عقل الهی و شهودی میتوان رسید. آنگاه از محل عقل الهی تفکٌر و أندیشه= برتر برای انسان= ; کامل دست م= یدهد.<o:p></o:p> أ= 581;مق و حماقت <o:p></o:p> ا= 606;سانی که خداوند بوی عقلی کافی نداده است. که حتی شایسته تولد در فصل کنونی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری خود نبوده است. زیرا در تولدات پیشی= 06; تکامل روانی کافی نداشته ، و اکنون نیز در سلوک الهی تخلیه و تحلیه و تجلیه های کافی ندارد. و حتی س= الکان منافق کنونی با ولایتهای ششگانه عقل ک= 575;فی و تکاملات و کرامات را از تولدات= پیشین نداشته، که اکنون عقل حیوانی نوع بشری ومادی و ضعیف دارند، که این عقل ضعیف را نیز از دست میدهند. ولی اینان و همگی انسانها خو= 83; را عاقل میدانند. زیرا عقل برتر خدا جوﺌی و تکامل روانی برای تولدات بهتر پس از مرگ را ندارند . وهر کار مخالف عقل و تکامل أبدی روان خود را انجام میدهن= 83; که حماقت میباشد، و نه تعقٌل بهتر جستن و گمراهان مذهبی= ; قشری، با داشتن عقل و کرامات بشری لازم که برای درک حقایق الهی لازم دارند، باز اسیر هوسهای= عقده های رو= 575;ن خود میباشند. پس مشرک = 8; قهقراﺌی و جهنٌم پروری برای تولد = حقیر تر بعدی را خواهند داشت. </span= >تا از نو برای رسیدن= بنوع بشری و عقل = 08; تکاملات دیگری، بسل= 08;ک الهی تا نور قاﺌم باید برسند= ;. پیامبر حماق= 78; و احمقان را مبغوض ترین صفت میداند؛ زیرا کارما ساز است. و حماقت شامل = تمام کسانی است که = مخالف= سلوک الهی بوده ، ودشمن اولیا= 40; الهی بخصوص آخودندهای قشری میباشند.<o:p></o:p>= أ= 581;کام شرعی = <o:p></o:p> ت= 605;ام مذاهب قشری اسلامی= وغیر اسلام= 40; مخالف سلوک الهی هستند. و بوسیله= آخوندهای فریب کار خود در پیروی دینی باطل خود مقر= 585; میکنند. که مدام احکام= شرعی صادر میکنند، که ربطی بخداوند و پیامبران خو= 83; ندارد. حتی اگر دقیقا= ; همان = 5;حکام پیامبران و گذش= 8;کان الهی خود را تکرار= ; کنند. که احکام شرعی تنها دستورات اولیای الهی زنده برای سالکان خود میباشند. و تا وقتی که زنده باشند. که پیامبران نیز برای چند سالک خود = هر دستور علاج روان بیمار و عقده ای آنان صلاح می دانسته که گفته اند. و بهر سالکی دستور مورد نیاز آن سال= 705; را داده اند. و نه برای همه انسانها وهمه زمانها ومش= 05;لات خاص روانی هر انسانی. و آخوندهای قشری برای خر سواری بر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیروان جاهل و فری= 6; خورده= ; خود، مدام = احکام و فتوا صادر میکنند. که دورتر شدن مجریان آن ا= 586; خداوند در کارماها میباشد. آخوندها اگر همان حلال و حرا = 5; پیامبران را بگویند، از نظر الهی پذیرفته نیست. مگر پیر کامل الهی خاص هر سالک گفته = باشد. و یا عقد ازدواج جوانان را انجام میدهند، که هی§= 0; حرفی برای گفتن در عقد شرعی خود ندارند. تا باصطلاح اولاد آنان حلال زاده بوده باشند. در حالیکه خود حرام زادگانی میب= 75;شند، که پیامبر هر مخالف سلوک الهی را حرام زاده میگوید. حتی اگر آخوندی مادرانشان عقد کرده باشد. (عقد ازدواج) حقیقتا شرعی = 608; مشروع الهی پیمان و سوگند سلوکی سالک با پیر الهی بمعرفی خداوند میباشد. سالکا= ;ن در حکم زنان هستند= 48; تا وقتی که بمردانگی الهی و بنجات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی در ولایت خود برسند. شریعت سرچشمه= حکمتهای الهی، تنها در اولیای الهی برای سالکان آنها بوده که قرآن ناطق سالکان خود میباش= ;ند. لذا عرفا بجا= 740; ( شریعت) قشری ( طریقت) را واجب الهی میدانند. که طریقت تنها در ولای= 578; های سلوکی میباشند، آنگاه سالکا= 06; طریقتها بحقیقتهای شهودی و الهی و نجات روح از نوŸ= 3; بشری کنونی= خود میرسند. والاٌ دوچار کارماها میشوند . شریعت الهی طرز عبادات مذاهب قشری نیست،= که یکدیگر ر= 575; لعنت خدا مینمایند، ک= 07; همگی ملعون= الهی می باشند. احکام= ; قانون= ;ی جامعه ها قرارداد جمعی و اجتماعی میباشند. ولی احکام= ; الهی تنها برای سلوک الهی بوسیله اول= 40;ای زنده،= ; برای چند س= 5;لک خود میباشد. احکا= 605; حقیقت همان م= 602;ررات سلوک الهی و رسیدن بحقیقت های شهودی است. دستورات سلوکی پیر الهی بسالک= ; از نوع احکام= شرعی آخوندها نمیباشد، حت= 40; اگر بدرستی نقل روایات پیامبر وامامان را بنمایند. <o:p></o:p></span= > إ= 581;لال و حلو = 4; <o:p></o:p> ا= 586; ریشه حال که صفت روانی انسان میباشد که در اختیار او نیز نیست.بلکه د= 585; اختیار روح مدبٌر الهی هر کس = 05;یباشد. و نتیجه تکاملات تولدات قبلی، یا نتیجه عقده ها و کمبودهای کنونی= ; ناخودآگاه شخص میباش= ;د. و( احلال) را نفوذ چیزی در چیز دیگر میگویند. مانند حلول شکر دž= 5; آب، یا نفوذ روحی د= 585; شخص د= یگر. و امور حلال سلوکی که در ژنتیک= ; روحی سالک باقی میماند. که محو ماهیٌت قبلی شخص مینماید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این مراتب شهود تجلٌیات الهی در روان و دل سالکا= ;ن موفق میباشند. که پس از= تخلیه= ; معایب روان و تحلیه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بصفات الهی بدان میرسند، که ت= 580;لیه های الهی میسٌر= خود را مییابند و الهی تر میشوند. بطوریکه شاهد سالک از مراتب شهود کنونی خود ( این هما&= #1606;ی) همان مقام روحی و اله®= 0; را دارند . واگر سالک و هر کسی بأمر حرا= 605; و ممنوع برای تکامل= ; خود ب = 6;ماید، حلول مراتب= حقیر تر ارب= 575;ب نوع حیوانی، بجای مدبٌر= ; الهی نیکوی= ; قبلی خواهند داش= 78;. (حل و حلول) باز شدن گره، یا هر أمر ممنوع سالک مادام که د= ر احرام و تحریم حجٌ أکبر الهی خود بوده است. چون سالک بشهود قاﺌم رسید، ممنوعات آنها ª= 5;ه خاص دوره سلوک بوده منتفی= میگردد. مانند ممنوع= 75;ت بیماران، که پس= از شف= 5; برای آنها حلال و آزاد است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بکند یا نکند. روان شناسان نیز اعتقاد بدو شخصیتی= بیماران خود دارند. که زمانی بیمار با یک روان میباشد. و زمانی دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروح أهریمنی دیگری هستند،که بتن و ذهن آنان وارد شده است. ویا بیماران صرع و آشفتگی= عصبی و روانی، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان را دو شخصیٌت یا دو روان میگوی= ;ند. که چون بیمار صرع از حال پریشانی روانی= ; خود ب®= 0;رون آید، گوﺌی بروح و روان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أصلی خود بازگشته است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و احوال انسان برخلاف تفکٌر و گفتار و اعمالش نتیجه غلبه صفات منفی بر وجو= 583; آنان میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که سالک در تزکیه نفس و روان ناخودآگاه بتدریج شفا یافته و عقده های أهریمنی و قهقž= 5;اﺌی آنان عقب نشینی میکند= ;. گرچه مطلقا پاک نمیشوند. وکاملان الهی نیز ب= 5; کمتر از ده در صد پاکسازی روان،= ; در حد¡= 2; کفایت از نظر داوری= ; الهی بنجات میرسند. تا بقیه معایب= ; ژنتیک روانی خود را در تولد بهتر بعدیبشری یا فوق بشری، باعقل و سلامتی اراد= 07; بیشتری بپاکسازی بیشتر بنمایند.<o:p></o:p> أ= 581;دیٌت و واحدیٌت <o:p></o:p> ا= 586; صفات الهی مراتب= ; شهودی= ; در سالکان= ولایتها میباش= ;د. که چون سالک بشهود عرشی خود از روی زمین، عرش را در سقف آسمان می بیند، که در مرحله واحدیٌت است. که توحید با مراتب الهی و ب(وحدت وجود) = 85;سیده است. و چون بمعرا= ;ج عرش بالا میرود ، گوﺌی بعرش آویزان شده و در مقام ( دنا فتدلاٌ و قاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قوسین او أدنی) رسیده که سالک نیز خود را در میان نمی بیند. وکسی از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی را نیز با خ= ود نمی بیند. پس بازگشت پیامب= ;رگونه بخلق ،و صاحب تفویض و اختیارات الهی برای چند سالک احتمالی خود میشود. شاهد در مقام أحدیٌت= خداوند، هیچ موجودی دیگری را ب&= #1575; او نمی بیند. و سالک در (حالت صمدیٌت) و بی خودی در حال وحدت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وجود میباشد، که قطره ای در دریا شده که هم هست و هم قطره ای نیست. کامل&#= 1575;ن ولایت زردشتی بعرش مصطفوی و کاملان ولای= 78; مسیحی= ; بعرش جبرﺌیل روح القدس، و کاملان= ولایت= مصطفوی محمد = 6;عرش رحمان میرسند. و در آینده نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، روح کامل شده فوق بشری با ولایت الهی مهدی موعود محمد یا سو= شیانت زردشت است ، که بنور ربٌ رحمان میرسد= 48; با شهود هشتم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش ربٌ برتر از رحما= 606; میرود،= که &= #1705;امل مهدوی= ; بخلق نوع ف = 8;ق بشری چون مهدی موعود= برای چند سالک خود میرسد.<o:p></o:p> أ= 581;سن الأسماء اله= 40; <o:p></o:p> ب= 607;ترین اسامی الهی. که همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نامها= ;ی الهی نیکو هستند. ولی اسامی= ; شهودی= ; هفتگانه نوع بشری، &= nbsp; تحسین و تکامل ساز بیشتر از آنچ= 607; که مقام انسان= ;ی دارند= ; میباشد. که اسامی= ; الهی وساﺌ = 4; توسٌل= ; سالکان هستند= ;. و آغاز از نور صورت شهودی= پیر کامل حسینی زنده بمعرف= ;ی خداوند، که کمالات الهی بیشتر از تجلٌیات قبلی سالک میباشد. وهمان اسامی= الهی در تسمیه های ولایت= ; محمدی= ; بنام (پنج تن آل عبا) . حسین پیر کامل و حسن امام زمان عصر سالکان، شهود فاطمی مادر الهی نو= 593; بشری و ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمدی است. که در ادیان قبلی نام شیوا و دغدو &#= 1608; مریم داشته، ودر ولایت مهدوی= آینده= زینب کبرا خواهد= بود. این اسا&#= 1605;ی خاص افراد تاریخی خاندان= محمد در حیاتش نیست. که همه کاملا= ;ن الهی = 8; اولیای= الهی زمان ها نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود مقام حسینی وحسن= 40; را دارند. و حتی نماین= ;گی اسامی= ; تجلٌیات الهی بالاتر تا محمد = 8; قاﺌم برای سالکان خود دارند= ; . زیرا هریک محمدی= زنده و علیٌ زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود میباشند. أحسن با حسن (بضم حاء)، و زیبا تر وکامل تر و تحسین و بهبودی= بیشتر یافت= 07; میباشد. تحسین در سالکان پس از تخلیه= ; و تحلیه و تأمین شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر الهی میباشد. آنگ= 575;ه شایسته پیامبری وهدای= ;ت الهی چند سالک خود میگردد. محس= 606; نیز سالک درحال احسان و تحسین و پیگی= 585; عمل بهبودی روان خود میباشند.<o:p></o:p> أ= 581;لام خواب ها و آرزوها<o:p></o:p= > ک= 607; خوابهای غیر سالکان نفسا= 06;ی و شیطانی، یعنی أهریمن= 40; و کارماﺌی میباش= ;د. ولی در سالکان= ولایتها و کاملان= الهی،= همان خواب ها و رؤیتهای بهشتی= ; و شهودی، و نمونه های سمبولیک آینده های بهتر نیامده کنونی= ; آنان میباشند. خوابها= کلام خداوند است که بطور سمبولیک برای انسانها میباشد. که فهم معنی و مقصود الهی، و آینده بینی سالکا= ;ن بوسیله پیر الهی بمعرفی خداوند، تعبیر وتفسیر شده که وسیله= عبرت و عبور تکاملی= سالک خواهد= بود. که بهبودی نسبی روان ناخودآگاه سالک پاکسازی بهمراه= دارد، که شایست= ;ه رؤیت آینده های بهتر بشری و فوق بشری او خواهد= ; بود. (حلم) خواب و رؤیا است. ونیز بمعنی ص= 576;ر و صبوری سالکان میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همچنان پیشرفتهای شهودی= ; واحوا= ل الهی آنان،= ; همراه= ; مشکلات روانی= ; بوده که باقی مانده است . که سالک باید صبوری دوره سلوک خود را ادامه بدهد. (احلام رزینه) اصطلا= 581;ا رؤیاهای (رزی= 606; و وزین) الهی سالکان و بخص= 608;ص کاملان الهی میباشند. یا همان رؤیاهای صالح و اصل= 5;حی برای سالکان است. که معایب= در کنار محاسن بوده ، وسالک از رؤیای خود باید عبرت بگیرد، که کلام= الهی مناسب او میباشد. تا به إصلاح روان خود بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند بپردا= ;زد.<o:p></o:p> أ= 581;وال و إحاله <o:p></o:p> ح= 575;ل های انسانی که در اختیار مرات= 76; الهی هستند= ;. و اراده انسان برای تغییر= احوال= خود نیست. چه کسب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حال نیکو = 8; یا دفع احوال نا مطلوب انسان باشد. (احوال جسمانی) در احساس حواس پنجگانه است. و ادراک و یا لذٌت در هر کاری، از مراتب الهی برای اداره= ; جسم کنونی= ; انسان= ; میباشد. و( احوال ذهنی) که مطالعه کنندگان داستانهای شیرین و مطابق تأیید= ; عقده های روانی= انسان آنان میباشد. و( احوال روانی= و روحی) که در سالکان و کاملان الهی وجود دارند. و رسیده ب(این همانی) های با مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی = 8; الهی بالاتر میباشد. (لذٌتهای معنوی= ;) و بالاتر در( لذٌتهای مینوی= ;) که (لذٌتهای جسمانی) هستند، که قابل گفتن درستی بدیگران نیست. زیرا روان آماده= ; فهم چ = 6;ان شرح احوال از اولیا و دیگران را ندارند. بلکه ( احوال الهی) دیدنی= هستند= و نه شنیدنی.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که هرکس باید خود پاکسازی روان خویش درسلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند= پردازد. تا خود دارای آن احوال الهی گردد. و نه به دنبال غیر ال= 607;یٌون، بخصوص آخوندهای قشری رفت ، و یا دنبال سخنرانان و قصه گویانی رفت که به أحوالی= الهی نرسیده اند. که بالعکس قهقراﺌی و جهنٌم پروری= برای پس از م= رگ می پردازند.و میتوان= توصیف= احوال را نی= 586; چنین گفت، که عقلهای الهی و أفکار لدنٌی = 608; تصوٌرات مراتب الهی و تکاملی= احوالی خاص= 87; خود میباشند. و غیر از آن احوال عملا ت= 589;وٌری کارماساز اس= 78; . ضعیف تر یا شدید تر. نامه اعمال= ; انسان، که ژ= 606;تیک روحی و وضع کنونی= ; روان ناخودآگاه است. د= 85; واقع پرونده أزلی تولدات= پیشین= جمادی و گیاهی و حیوانی و فراوان= فصول نوع بشری هر کس میباشد. که در سلوک با هدایت پیر الهی میتوان این پرونده خود را مطالعه نمود، و مفاسد آنرا شناخت و طرد کرد. و یا کمبودهای نیکوی= ; لازم را تآمین نمود. که از تخلیه وتحلیه میگوﺌیم. آنگاه پس از= شروط لازم تا شرط کافی، و در حدٌ کفایت و(کوف = 7; ولایت) خود، بتجلی= 07; های الهی خویش رسید. علوم و تجارب تکنیکی و فیزیکی برای= زندکی= ; بشری خوب هستند= ;. ولی باز زمینه ساز ستمگری بیشتر= ; بخود = 8; دیگران= میباشند. که تکبٌر ومال أندوزی و برتری جوﺌی و ریاست طلبی ببار میآورد. که شانس ممکن برای دوری از جنبه های منفی و قهقراﺌی، از وضŸ= 3; و احوال و افکار و گفتا= 585; و کردارها را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نخواهند داشت. (احاله) واگذار= نمودن أمری بدیگری است. و تبدیل حال بحال تازه و بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهشتی= ; در سا = 4;کان، با کسب مراتب= شهودی= تازه،= و پاکسازی هرچه بیشتر= عقده ها و عقاید در روا= 606; و ذهن است. و الاً دوچار قهقراهای کارماﺌی میشوند. واز هم اکنون افسردگی و بیماریهای روانی را دارند. احوال جمع حال، موضوعاتی هستند که مربوط بناخو= 83;آگاه روان انسان میباشند. که انسان اراده ای در ایجاد یا دفع حالی مثبت و نیکو، یا منفی = 8; نامطلوب را برای خود ندارد. که حتی شرح وبیان حالی بدیگران بطور صحیحی ممکن نیست. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; قابل انتقال نیستند. و بیان حال نیز بدیگران سود= 40; برای روان آنها ندارد. که رفع حال منفی و کسب احوال= ; مثبت،= ; تنها درسلو= ;ک ودر پاکسازی روان در تخلیه وتحلیه= میباشد. اما احوال مثبت شهودی، که چون شراب بهشتی توصیف میشوند، خا= 89; شاهد آن احوا= 604; است و قابل انتقال= نمیباشند. حال بمعنی جسمانی آن چون دž= 5;د قابل معالجه هست. ک= 07; درد از نوع حال نیست. بلکه از نوع حسٌٍ های عصبی = 8; یا احساس= ذهنی خود آگاه میباشد= 48; که شامل نام درست احوال نیستند. سالک= 575;ن احوال مثبت دارند. و احوال منفی آنها از لحاظ جسم و ذهن، مفید پیشرفت سلوکی در تزکیه نفس او میباشد. که هرچه بلایای سلوکی بیشتر وسخت تر باشد، باعث سپاس سالک صادق و عامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در تزکیه نفس عمیق تر او میباشد. که زمان دوره سلوک را کوتاه میکند. که گاهی یک شبه ره صد ساله دیگران را میروند. چون سالکان صادق عقل و عشق و احوال که رسیده از خدا را سپاس دارند= ;. و طالب بلایای= بیشتر نیز هستند. قبض و بسط معروف &#= 1587;الکان، داشتن= ; احوال= ; مثبت = 8; پیشرفتهای تکاملی است. و یا احوالی منف= 40; و سخت سلوکی، که م= 606;جر بسپاس او میباشد. وغیر سالکان در احوال= ; منفی خود، که سپاس را نیز بی معنی میدانند، چون دورتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا م®= 0;شوند. و سالکان بدون سپاس بلایای سخت سلوکی عملا گرفتار نفا= 02; و پیمان شکنی و گرفتارکم کاری میباشند. که ( سالک مقتصد) با مقاصد و من&#= 1575;فع دنیوی در پیوستن ظاهری بولایت الهی میباشد. که مجازات= الهی سخت تر از قشری های مذهبی دارد. که ( بی دینان) بی خبر و بی احساس از اهمیٌت سلو= 05; الهی این مجارانه= 75; را ندارند. چون کرامات بالفعل لازم را ندارند. پس احساس= ; اهمیٌت سلوک الهی را نمیکنند. احوال همه انسانها، نتیجه نقاط ضعف تکاملی روان ، یا بعک&#= 1587; داشتن کرامات بالفعل بیشتر، که احوال= ; مثبت ž= 5; ا ندارند. که صفات مثبت یا منفی خود را در سلوک الهی پاکسازی بیشتر بنمای= 06;د، تا نجات شهودی بیاب= 06;د. سالکان( تحوٌل در احوال) دارند= ;. که بوسیله هدایت عقلی پیر و الهامات شهود ذاتی مدبٌران الهی خود را دارند= 548; که بشهود برتری میرسند. و هر حالی نیز درجه ای از عقل و عملیٌ= 575;ت عقلی وذهنی دارد. که اگر در تسلیم پیر الهی باشند= ;، و اراده خودسرانه نداشت= ;ه باشند، آنگا= 07; در راه الهی هستند. و امید موفقیٌت های مرحله ای را دارند. ر&= #1590;ایتهای از زندگی سلوکی، و یا عدم رضایت از زندگی در غیر سالکان که گاهی بدرجه= خودکشی و گمراهی= عقلی و احوا= 604;ی بیشتری= میگردند، باز ن= تیجه عقده های روانی أنها است. و الاٌ تحوٌل واقع= 40; روح انسان قهقراﺌی در کارماها دست میدهد. و متناسب کمیٌت و کیفیٌت گناه و عقده ه&#= 1575; و کمبودهای روانی و فزونی عقده ها میگردد. تغییر پیری و ضعف و قهقž= 5;ای جسم، = 8; یا عقب روی از پیشین های قب= 604;ی و ذهنی، از نوع تحوٌل= باحوال حقیر = 8;ر میباشد. و از نوع احوال= مثبت تکاملی که د= 585; سالکان هست نمیباشد. تغییر عقیده از خطا به درست= 740;، در انسان منص= 601; باز از نوع = حال و تغییر و تحول نیست. چون تغییری ندا= 85;د که یک تحوٌلی ذهنی و جسمی میباشد. که ممکن است باز حرکت معکوس= ; داشته باشد. = 08; بخطای قبلی و بدتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی و ذهنی و جسمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باز گردد. که خود جهنٌم اول غی= 585; سلکان بخصوص قشری های مذهبی میباشد. تغییرات مداری و افقی از نوع حال و تکا = 5;ل نیست. که انحراف= بیشتر یافت= 06; است. تغییرات عمودی بسوی بالا و بهتر شدن دž= 5; احوال سالکان= مطرح است . که در حدٌ کفایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از نظر الهی، بدرجات= شهودی و عقلهای= برتر مربوط= به هر سطح شهودی خود میرسند. ولی تضمیتی ندارن= ;د چون از دست رفتنی است .مگر پیگیری و صبوری طاقت فرسای= ; سالک است، که بشهود نهاﺌ= 740; نور تجلٌی خو= 583; میرسد. و از فصل نوع بشری کنونی، و حتی از نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; طبیعی بیرون میروند. تا بن&#= 1608;ع فوق بشری نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسند= ;.( احوال متغیٌر) انسان بخصوص سالک، از ظاهر آثار= 740; گفتاری و رفتاری است. و در سالک عاش&#= 1602; در جسم و صورت پیر د= 5;نا است. از وجود بحران در احوال سالک، که در رؤیا برا= 740; سالک از خداوند میر= 87;د. ولی آلوده= ; بمشکلات روانی است. که سالک پاکساز= 40; روان کرده ، هدایت های عقلی واستدلال پیر را باورکرده، عقل پیر الهی را برتر از ع= قل خود میپذیرد= 48; که از حال خود نیز متنفٌر= میشود. که ترک آ = 6; احوال در تخلیه وتحلیه بیشتر و راحت تر مینماید. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همیشه با کم= ک خداون= ;د و سرنوشتهای کنونی و سرنوشتهای آینده سالک از نظر الهی و آینده های سالک،= و احوال فکر= 740; از نوع احوال الهی نیستند. بسته بدرجه آشناﺌی سالک بحقایق الهی، و نقش صفات حیاتی خود، سعادت کاملان= الهی بازگشته بخلق = 8; آرام گرفته قطعی از احوال قهقرای= است. ولی همچنان رحمتهای اله= 75;می و عقلی انسان کامل، او را بدرک حقیقت و سعادت= ; بیشتر آشنا میکند. و (غضب نفسانی) انسا= 606; بهترین= دلیل سقوط احوال روانی او است. ومحرومیٌت قطعی از امتی= 575;زات احتمالی میشود .ولی اگر سالک صادق باشد برداشتهای انسان کامل مینما= 40;د، و از علاﺌم درستی راه فکری و سلوکی انسان سالک است. که احوال= منفی را، بتوجیه= پیر و اراده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صبوری سلوکی خو.یش تبدیل بتحوٌ= 04;ات مثبت سعادتمندان = 7; مینماید. و الاٌ خورسند= 40; ها علامت سعادتهای حقیرمیباشد .<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خند = 7; و بذله گوﺌی سالکان، علامت سطح احوال و سطح عقل حقیر تر است . و کاملان الهی در هر خورسندی خود= 48; با سپاس و جدٌیت بیشتر در فعٌالیٌت= 07;ای روانی و ذهنی خویش= 548; انگیزه های منفی را تبدیل به أنگیزه های م= 579;بت مینماید. که آنگاه این سعادت از نوع خورسندی و شادمانی دائ= 05; بشری جسمی یا ذهنی نیست. بلکه موقٌت و زایل شدنی و در اصل حقیر است. و مانع احتمال= 75;ت مثبت سلوکی و شهودی میشود. ثبات احوال نیکو برای سالک ضروری= میباشد. و در کاملان الهی حتی ترک یک حال مثبت= 548; باز معصومیٌت و حفظ الهی را دارد و قهقراﺌی نیست. گرچه مانع از حرکت و پیشرفت بیشتر در ( ذخیره آخرت) او میشود .احوال هر انسان و سالک و کامل متناسب مقام الهی روح او میباشد. که کرامات بالقوٌه او هرچه بیشتر و بالاتر باشد، نیاز بتثبی= 78; و سایبرنیتی= 05; نمودن شهودی بیشتر دارد که آنها را از دست ندهد. که خود فرصتی الهی و رحمت= 740; برای کسب ذخیره بیشتر آخرت، و ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در خدمات الهی و پادا= 588;های بیشتر الهی، برای تولد فوق بشری و از هم اکنون= ; وی میباشد. و بیشتر و بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این احوال الهی و روحی خود را بالا میبرد. بقای حال مثبت نیکو بدست آمده،= ; بسته بدرجه تزکیه= نفس بیشتر= سالک میباشد. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان بست= 07; بخدمات= الهی و ذخیر= 607; آخرت بیشتر میبا= 88;د. بهترین= حال کسب شهود جدید، وامید = 608; کوشش بیشتر برای ادامه تزکی= 07; نفس و صبوری در بلایادر سالکان صادق است، که شایسته احوال الهی شود. مقام روحی = 8; تحوٌلات جدید، تنها بسته بهمٌت = 608; جدٌیت سالک نیست. که بموازات اراده و تدبی= 585; روح مدبٌر سالک باید باشد. که جریان= أزلی أبدی تکامل یک روح همیشه با خداوند است. و سرکشی انسا= 606; تنها تأخیر توفیق و کارماها را که پر عذاب میکند، بر ذات روحی خود معایب را اضافه میکن= 83;. دوام ذکر زبانی و فکری و شهودی در سالک، از نوع کسب رضایت وکمک و امداد مداوم الهی است. ریاضت جسمان= 40; آسان تر از ریاضت فکری، و باز آسان تر از ریاضت روانی سالک است. که در صبوری و سپاس سالک از بلایا، اضافه= ; شدن شدٌت عشق بپیر الهی و راه خدا میباشد. دیدن ودرک احوال از نوع دیدنی شخصی از خداوند است. ونه شنیدن و شری= 705; سعادتمندی یک صاحب حال بودن ، که برای شنونده سودی ندارد= ;. احوال چون ستون جیوه ترمومتر حرارت سنج، مدام بالا = 8; پاﺌین میرود. شهودها بخصوص شهود نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان برای سالک ولایت= محمدی، تنه= 75; نتیجه نعمت و بیمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن الهی = میباشد. چون سالک و پیر او از سرنوشت آینده الهی سالک خبر ندارد. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نباید تنها بریاضت = 608; عبادت و جدیٌت و درجه = صداقت سلوکی خود مطمئن بود.<o:p></o:p> إحیاء و زند= 607; نمودن مردگان <o:p></o:p> م= 608;جودات زنده و زنده نمودن است . و( حیٌ) زنده دارای حیات است. احیای شبها در سالکان شب زنده داری عبادی تمام و در تمام دوره سلوکی است. و برای قشریهای مذهبی= ; شبهای= ; معیٌن أحیا دارند ولی بدون بهره از عبادت مذهبی= ; از نظر پذیرش الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای لذٌت = 8; یا تصوٌرات گمراهانه آنان میباشد. سال= 705; زنده با تکاملات شهودی= ; زنده تر میگردند. وکاملان الهی در بازگشت پیامبرگونه بخلق، از نظر الهی زنده حقیقی= هستند. و یا سالکا= ;ن در وقت احتضار و مرگ قبل از مرگ برای شهود نور تجلٌی= الهی خود، آرزوی حضور پیر الهی را دارند. و یا در حضور ذهنی خود اورا حاضر مینمایند که مرگ اورا ببیند. که گا&#= 1607;ی پیر دستور بازگشت= بزندگی بسالک را میدهد. که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی است. که سالک در نیمه خواب مرگ اطاعت دستور پیر را مینماید. که همان تولد دوم الهی سالک = 8; بازگشت= او بخلق پیامبرگون = 7; میگردد. چون پیر صداقت و وفاداری و پیمان سالک را بخوبی و بحد= 612; کفایت انجام= داده است . زنده کردن مرده در تن اهمیٌت چندانی ندار= 83;. مگر فرصت جدید بیشتری برای توبه ž= 7;لوک الهی باشد. والاًٌ مرگ د= 585; تمام مراحل آن، بدست مدبٌرا= 06; الهی انسان است. و حتی در سالکان و کا= 605;لان الهی آخرین شهود آنان م= 602;ام مدبٌر الهی میباشد، که در رؤیا نیز دیدنی سمبولیک شده است. و خود همان روح الهی شده شخص است، و همان نیز نطفه وار= 583; شده در رحم مادر نوع فوق بشری خواهد بود . و یا مادری از فصل نوع بشری بهتر، د= 585; کاملان ولایتهای قبل مصطفوی دار= 06;د. پیر کامل سالک خود را که عملا نسبت بآیند= 07; های الهی بالات= 85; و بهشتی تر میباشد در حکم مرده ای بوده که ظاهرا و نسبتا زنده میباشد. آنکاه که سالک بنجات شهود عرشی خود رسید،= ; پیر الهی و روح مدبٌر= ; الهی این مرده در مرگ قبل اž= 6; مرگ او را زنده کرده است. پیامبر میگوید، خوا= 76;یده ها چون مرده هستند که ار= 575;ده ای از خود ندارند. وچون بمیرند، یعنی بعد از مرگ قبل از مرگ سلوکی= بیدار گشتند، آنگاه زنده میشون= 83;. که تولد دوم الهی یافته اند. و یا در تولد فصل بهتر = 6;وع بشری، و یا در هریک از فصول نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، که پایان دوره بهشت سوٌم عرشی روح کامل مصطفوی میباشد. یا شش قرن بهشت سوم انتظار کامل ولایت مسیح و قبل از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مسیح،= ; که برای هر شهود صد سال بهشت سوم انتطار در عرش الهی خود ، برای = تولد و کسب ش&#= 1607;ود جدیدی دارد. ولی هر شهود ولایت مصطفوی یک هزار سال است<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که محمد گفت. وهر یک از<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نوع فوق بشری هشتگانه با ولایت مهدی موعود آینده،= پنجاه هزار سال بهشت سوم انتظار خواهند داشت. و در انواع باز بالاتر ه= 585; روز و شهود مراتب الهی آنان،شاید صحبت از میلیونها سال میتواند باشد. حکمتهای نیکو = 8;هشدارهای مؤثٌر کاملان= برای هدایت بسلوک= ; الهی بدیگران ، اگ= 585; منجر بعمل مستعدان بشود، در حکم زنده کردن مرده ها میباشد. و حتی احیای کسی بخصوص مستعد ایمان و سلوک، بقول قرآن در حکم زنده کردن همه جهانیان اس= 78; . یا بالعکس گمراه= ; نمودن کسی از راه خدا، که (بی دینان) ماده گرا و( بد دینان= ;) قشری همه مذاهب که مدام چنین میکنند، در حکم کž= 8;تن تمام جهانیان میباشد، که = 605;حمد گفته است . هر شهود تازه سالک درجه ای زنده تر شد = 6; از دید الهی را دارد. خواب و غفل= 8; سالک، در حکم استقبال درج= 07; ای از مردن میباشد. مگر مرگ قبل از مرگ که بدستور شهود پنجم صورت مصطفوی ولا= 40;ت محمدی= ; در رؤیا، و بتأیید= پیر کامل باشد.و به جز تسلیم= ; پیر و خداوند، هر تسلیم دیگری در انسان، عمل= 75; قبول درجه ای مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و حقارت کارماﺌی بعدی است. و قرآن این سالکان را بشارت ب(مخبٌتان) میگوید. <o:p></o:p> إ= 581;رام <o:p></o:p> حجٌ آکبر الهی لباس دوقطعه احرام حجٌ کعبه، که حجاج قشری غیر سالک دارند= ;. که پیامبر حجٌ کعبه را نمایش مادی اعمال= حجٌ أکبر سلوک با ولایت الهی تعلیم داد. که گفت اینک که حجٌ و هدای قربانی خود ر= 5; انجام= ; داده اید، نوبت آن است که بحجٌ أکبر سلوک الهی بروید. که منحصرا= با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند برای طالب لقای الهی میباشد. لباس احرام سادگ= 40; سالک سمبول چشم از هر داراﺌی مادی وبشری بریدن است. که سالکان در تمام دوره سلوک، این بی توجٌهی= بظاهر تن بشری خود را دارند، و تظاهری نیز بسلوک= ; الهی ندارن= ;د. مگر بشهود نهاﺌ= 740; خود برسند. که سالکان ولایت محمدی بنور قاﺌمš= 8; و سالکان ولایت مسیحی بنور مصطفوی= و سالکان ولایت زردشت و یهودیان زردشتی= الأصل= بنور مرتضو= 40; میرسند. که احتمالا کامل الهی همان ولایت برای= چند سالک خویش بوده باشند. پیر طریقت بمعرفی خداوند برای سالک، اموری را حرام میگوید. که صفات = 8; عادات ضدٌ تکامل= ; روان سالک میباشند، و ی= 575; اموری را واجب میگوید، که سالک باید برای تکامل= روان خود انجام بدهد. و یا اموری را حلا= 604; یا مجاز میگوی= ;د و یا که مکروه میگوید. یعنی در اختیار سالک که نخو.اهد بکند. ولی باز سالک حتی حلال ها خود را خویشتن داری میکند. که میداند بنحوی مزاحم= پیشرفت تکامل= ; روح او است، و مکروهات غیر حرام ž= 5;ا نیز نمیکند،که مانع پیشرفت تکاملی روح اومیباشند. زیرا انسانهای غیر س= 5;لک هر کاž= 5; خود را خیر و نیکو میدانند، باز ج= نبه های منفی دارد. که آنگاه مسؤلیٌتهای الهی پیدا میکنند. مانند= ; بخشنده مال بفقیر= ;ی، که همراه منٌت یا تظاهر نیکوک= ;اری بدیگران باشد. = 08; سالکان= نیز خودسرانه کاری نمیکنند، مگر اینکه کاری کنند که کاری نکرده= ; باشند= ;. احرام لباس حرمت سلوکی و احترام= و تعظیم پیر و مراتب تجلٌی= ; الهی،= ; هنگام= ; حضور ذهنی سالک میباشد. و گاهی پیر این لباس احرام را میدهد و یا سالک آزاد میگذارد، بشرط اینکه= دنیا دوستی را نشان ندهد. ( باز کردن گره لباس احرام= ;) در کعبه و پایان مراسم = 570;ن، و نیز پایان یافتن تمام دستورا= 78; تحریم= ; پیر بسالک بازگشته بخلق همان باز کردن گره وعقد و عقده های روان سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;زاب <o:p></o:p> ح= 586;ب ها و گروه های غیر الهی متٌحد در سلوک، که تنه= 575; هدف خداوند ا= 586; آفرینش= انسانها و ت= 605;ام هستی است . زیرا <= /span>احزاب غیر الهی امو= 585; را بمعیارهای خودشان خوب و = 76;د ارزیابی میکنند. وغافل از داشتن جوانب منفی از لحاظ تکامل روان بشری است. از نظر خداوند و داوری و تدبیرات اله= 40;، تنها تکامل روح میباشد. زیرا بر حسب مقام روانی= نوع بشری، که روان مملو از عقده های روانی= ; است ک = 7; همه دارند. و یا بخاطر کمبودهاﺌی میباش= ;د، که لازم برای انجام= ; کارهای درست تکاملی= میباشند. اینان= ; چون با هر شعاری که دور هم ج= مع میگردند، د= 85; واقع اتٌحاد عقده های روانی= آنها است. که موقتا و با خود فریبی و فریب دیگران متٌحد= ; هستند= ;. ولی دو انسان مانند = 607;م، مشکلات= روانی= و صفاتی یکس= 575;نی ندارند. آنگاه= ; عامل (هیستری های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمعی) و آشو= 6; گری، و بنام خدمت = 8; اصلاحات ظاهر میگردد . در حالیکه= سالکان در ص= 583;د انجام وظیفه= فطری &= nbsp; ذات خود، و خواست خداوند و بر= 575;ی آینده های برتر فوق بشری، مدام در حال تخلیه= ; وتحلی= ;ه میباشند. که علامت= ; درستی کار سالک و رضایت خداوند است. که ضروری روح انسانها، برای رسیدن تکامل= ;ات برتر انواع فوق بشری، یا حد¡= 2; أقل برای کسب فصول بهتر نوع بشری میباشند. قرآن و محمد نیز غیر سالک= 575;ن را احزاب= میخوانند. ک= 607; برخی احزاب سیاس= 40; نیز بنام دین و مذهب و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا شعار میدهند. که قشری = 7;ای مذهبی= ; تمام ادیان= ; غیر سلوکی دارند. پس مسؤلی= ;ٌتهای فطری و ذات ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روانی= ; خود را دارند. که دوچار قهقراهای کارماﺌی میشون= ;د. در حالیکه منطقا= ; وعقلا، باید بفکر تکامل= مقام روحی خود شوند. که سالکان ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب یا سلوک، در فکر کسب رضای خدا و آینده های نیامده بهتر خود هستند. نه اینکه برای آینده های ق= هقراﺌی و نسخ بدتر بشری و یا مسخ و مسخره شدن میمونی و حیوانی بروند. و یا حتی بدت&#= 1585; بفسخ و گندیدگی گیاهی پس از مرگ پیدا کنند. که آینده های حقیر گذشته را دوباره تکرار= ; نمایند. که باز بنوع بشری و همین سلوک الهی،= تنها خواست= 07; خداوند= برسند، که باید برسند وخواهند رسید. که روح هر أتم و انواع موجودات تحت أ= 8;می نیز خواهند رسید.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا = 1;رمان کن فیکون الهی میباشد. چون بازگشت همه بسوی خداوند گفت= 07; اند.<o:p></o:p> أحزان و أندوه ها<o:p></o:p></span= > غ= 589;ٌه ها و أندوه انسان= ; که همه انسانها نی= 86; لحظه ای بدون أندوه نیستند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقتی خود فریبانه شاد باشند. که سالکان ولایتهای الهی در راه خدا و رضایت او، باز أندوه= عقب ماندگی برای کسب نهاﺌی رضایت خداوند دارند. که دوچار= ; اصطلاحا قبض و بسط روانی= ; میباشند. عزلتگاه سالکان در دوره سلوک، تا رسیدن بشهود= ; نهای خود قاﺌم در ولای&#= 1578; محمدی، و یا شهودهای مقدماتی دیگر در ولایتهای پنجگا= ;نه قبلی، مدام در غم دوری از وسیله الهی خود پیر کامل بمعرفی خدا= 08;ند ، و یا هر یک از مراتب شهودی= ; و وعد = 7; های الهی خود میباشند، پ= 87; در ( کلبه أحزان= ;) عزلتگاه خود میباشند. و با هر شهودی زمان کوتاهی دل ش= 575;د بوده، باز بیاد عقب ماندگی های دیگر خود اž= 6; کمالات و مقامات= الهی می افتند و غ&#= 1589;ٌه دار میشوند. (بیت الأحزان) سالکان= عزلتگاه سلوکی و در تمام دوره سلوک خود میباشند.( خانه یعقوب) در اصطلاح عرفانی یهود= 40;ان، همان بیت الأحزان عزلتکاه سالکان میباش= ;د. که یعقوب پیر از دوری یوسف سالک خود داشت. و پیر از دوری سالک محبوب= ; خود، ª= 5;ه هنوز بازگشت بخلق را ندارد. و سالک نیز از دوری پیر، تا شهود برتر و رؤیت رؤیاᥴ= 4;ی نهائی را ننماید گریا= 06; میباشد. ،پس سالک از ( صفا ) قرارگاه تصفیه= ; روان خود، در حجٌ أکبر سلوکی خویش باید ب(مروه) مکان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر با مروءت و مرد الهی برود، که غصٌه دار است که اورا خورسند کند.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;سان<o:p></o:p> ن= 740;کوکاری یا همان سلوک الهی،= ; برای تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی پیر تا تجلیه های الهی است. که تن= ها کار نیکوی بدون خلاف و مسؤلیٌت، = 608; سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د، برای طالب لقای الهی میباشد. تحسین و بهبو= 583;ی و حسن = 08; زیبای مقام روحی سالک در شهو= 583; الهی برتر میباشد. انعام دادن و بخشش غیر سالکان بنام خدا و یا بهر دلیل دیگر،= دارای= جنبه های منفی ضدٌ تکامل روان= میباشد. پس بجای ثواب و رضایت الهی مسؤلیٌت بیشتر کارماﺌی یافته اند. چون منٌت بگذار= ند و یا تظاهر بنیکو کاری نماید. تا دیگران بی خبر از جنبه های منفی،= ; کار او را ستایش= ; نمایند. (حسین) مقام تکاملی اولیای الهی،= ; نسبت بکمال= ; مقام بالاتر (حسن) امام زمان هر عصری میباشد. که حسین حسنک است. و مراتب شهود ( فاطمی) و ( مرتضوی) علامت= ; رضایت= ; خداون= ;د، و یا مقام (مصطفوی) رسیده= ; بدرجه= ; اصطفای الهی و برگزیدن او اس= 8;. و مقامی مصطف= 608;ی ضروری برای دیدار= هم اکنونی نور ( قاﺌم) و عرش (رحما = 6;) ، و برای کسب احسان= ; الهی و عفو = 08; رحمتهای لدنٌی و بهشتی اولیای= الهی میباشد و تازند= ;ه باشند . تعلیم= و تربیت اولیای الهی برای سالکان، خود احسانی= الهی و تحسین مقام روانی میباشد. ( أحسن) نیکوکار تر است، و(محسن) سالک در حا = 4; تحسین= ; و بهبودی= روان خود، با تزکیه نفس هر چه بیشتر= میباشد. هر کامل الهی زنده بمعرفی خداون= ;د بسالک، مقام حسن زنده و حتی محمد = 8; علیٌ زنده او میباشد. (احدی الحسنین) یعنی یکی از آن دو حسن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکو، و یکی از دو مقام کامل تحسین یافته الهی،= یعنی مراتب زنده پیر حسینی= ; و امام زمان حسنی عصر سالک است که در شهود دوم بدان میرسد.<o:p></o:p> إ= 581;ضار<o:p></o:p> ح= 575;ضر نمودن= و فرا خواندن برای حاضر شدن، = 8; امتثال و اجرای أمر احضار د= 585; برابر پیر الهی است. وسا&#= 1604;ک در حضور ذهنی،= ; پیر الهی خود ر= 5; حاضر دارد. گوﺌی در دل خود پیر ر= 5; احضار میکند. و یا مراتب= ; الهی بالاتر خود را حاضر کرده باشد، پس توسٌل= عبادی= خود را با وسیله= ; الهی بمعرف= ;ی خداوند می بنماید، که دعایش بخداوند برسد. تا بقول پیامبر، دع= 75; بصورتش= کوبیده نشود. که دعا و عبادت بدون وسیله= الهی،= شرک و أهریم= 606; نفس أمٌاره خود پرست= یدن میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;قاق حقٌ<o:p></o:p> ح= 602;ٌ خود را گرفتن و أمر= 740; را حق دانستن= 548; و تحقٌق کرام= 575;ت بالقوٌه روان در سالکان ، و تب&#= 1583;یل آنها بکرامات بالفع= ;ل مورد نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= ; میباشد. رسی= 583;ن انسان= ; بحقٌ = 8; مراتب حجٌ و حجثٌ الهی،= ; آغاز از پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند احقاق حقٌ میباش= ;د. و یا رسیدن سالک بحقایق الهی ومراتب= شهودی است. و نیز خود سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محقٌق رسیدن ب(این ه&#= 1605;انی) و حقٌانیٌت و الوهیٌت مراتب شهودی خود میباشد. که حقٌ همان حجٌ است. چه مراتب= شهود مقدماتی، که حج¡= 2; های عمره مسافر= بمقصد= خدا باشد، و یا شهود <= /span>نهاﺌی ونور تجلٌی تازه که در شهود نور قاﺌم، که سالک بحجٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أکبر خود رسیده است. و حقٌ و حجٌ أکبر وظیفه سالک در اطاعت پیر و خداوند است. و انجام ( شرایط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم تا شرط کافی) از نظر الهی میباشد. که خداوند هرگز حقٌٍ سالک را نادیده نمیگیرد. و مداž= 5;ک الهی حجٌ های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عمره مقدماتی ر ا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا حجٌ أکبر پایان نیاز هر روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; بشری را از سالک باز نمیگیرد، و فراموش نمی کند. که در تولد بهتر بشری بعدی، و یا نو= ع فوق بشری برای روح آماده میباشد. که اگž= 5; آنگاه بوظیفه تکامل= ; نوعی روح خود نپردازد، تمام امتیازات و حقوق تولدات پیشین= ; او از کرامات= و داده های مراتب= سلوکی را از دست میدهد، که کارمای= نسخ ومسخ حقیرتر= میگردد.<o:p></o:p> إ= 581;اله و حواله کردن <o= :p></o:p> و= 575;گذار نمودن أمری بدیگری، و ح= 740;له کردن = 8; زیرکی های نفس امٌاره انسان، چه با دیگرا= ;ن یا با مراتب= ; الهی دیگر. و خداوند= خود را مکٌار تر از دیگران میخواند. (خیر المکٌارین) مکر بیشتر دارد، ولی مک= 585; و سیاستی با خیر و صلاح سالک میباشد. که خداوند سالکان را در تدبیر خود مکری الهی میدهد. مانند= ; مادری= ; که کودک خورد سال خود را بنفع او فریب میدهد= ; . (حال) از امور روا= 606;ی ودر اختیار مراتب= ; الهی میباش= ;د. که سالک را از حالی بحال بهتری= میبرد. که مقام الهی و روحی سالک با شهود بالاتری بهتر میبرد= ;.<o:p></o:p> إ= 581;باط و خنثی نمودن <o:p></o:p> س= 575;لکان اعمال الهی دارند. و نیز پاداشهای نسبی خود. ولی چون خطا وسرکشی پیر الهی خود ر= 5; بنماید، تما= 05; ثوابها و امتیازات خود ر= 5; از دست میدهد. که آنها را تبدیل بگناه و لزوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقاب الهی،= ; وعقب روی مقام روحی و کارماﺌی مینماید. أمری که (أحوط) است، بمعنی رعایت احتیاط= بیشتر= میباشد. که آخوندها در امور الهی رعایت احتیاط سلوکی ر ا ندارند. پس ه&#= 1585; کارشان= قهقراﺌی است. حتی وقتی که بقول پیامب= ;ر، تمام عمر روزها= ; صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشند. و الاٌ أحوط آنان (إحباط) و خنثی شدن بیشتر= ; و قهقž= 5;ای عمیق تر میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تجاج و اعتراض و استدلال <o:p></o:p>= ب= 581;ث و استدلال نمودن و دلیل آورد= 606; و یا اعتراض نمود= 06; و حجٌت دیگر آ&#= 1608;ردن. حجٌ کعبه در حجٌ أصغر زیارت کعبه أمری غیر اله= 740; است. که تنها سالکان در حجٌ أکبر سلوکی، و رسی= 583;ن بعرش رحمان= ; در ول= 5;یت محمدی، این که حجٌ أکبر مقبول نور قا= 5164;م روح القدس= ; را مینمایند. و (حاجی آقای) الهی = 5;یگردند. که حجٌاج کعبه بدون وسیله الهی در سلوک (حاجی آغا) میش&= #1608;ند. که گفتن( آغا ) بقصد بیان عدم پذیرش= ; خداوند میباشد. که پیامبر= در تعلیم حج= 612; کعبه، سمبول= و نمایشی برای بیان حجٌ أکبر الهی بوده است. که گفت اینک که مراسم حجٌ را تمام نمودید، و هد= 575; یا قربانی خود را دادید، اینک نوبت آن است که حجٌ أکبر بروید. که همان ولایت الهی = 608; ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا بحجٌ أکبر شهود قاﺌم برسند. که اگر بازگشت= و تولد دوم الهی را داشتند، بعرش رحمان پیامبرگونه بخلق باز میگردند. و دیدار کنندگان ( صورت مصطفوی روح پیامب= ;ر) در شهود پنجم، بقول مولا علیٌ که در تجربه= این نویسند= 07; دست داد، که روح مجسٌم شهودی پیامبر را بمن (آقا مصطفوی) و بزبان فارسی= گفت. و(آقا) همان (هخای) زردشتی قوم قریش زردشت= ;ی الأصل است. که سیٌد و سروž= 5; الهی چند سالک خود خواهد بود. که هخامنشیان یعنی کاملان الهی در ولایت= ; چهارم= ; زردشت= ; بودند= ; .<o:p></o:p> إ= 581;تراز و برحذر بودن <o:p></o:p= > پ= 585;هیز نمودن و خویشتن دار= 740; کردن، که تنها کار سالکان= الهی میباشد. و دیگران= تنها دور از خطر بودن، و( حرز) دعای (نظر قربانی) برای دفع خطر دارند. که مراتب الهی دعای گ= 585;به (سیاه دل) غیر سالک را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی پž= 4;یرد. که اگر پذیرفت زندگی بشری آنان را درا= 586; تر میکند. که خود آغاز ستم= 705;اری بیشتر= ; بخویشتن، و جهنٌم پروری و قهقراهای کارماﺌی در نسž= 2; ومسخ بدتری= در تولد بعدی آنان بجهنٍ= ;م، یا جهانوم یونانی وگوهانوم تو= 85;ات وعربی= ; شده دž= 5; لفظ جهنٌم و ج&#= 1581;یم است. که جهنٌم= همان جهان فارسی= ; ودنیا= ; میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در صورتهای نوعی حیوانی، مانند= ; بشر حقیرتر ویا د= 585; مسخ حیوانی وبدتر خواهند شد. (احترام) بزرگ دانستن کسی، = 608; حرام دانستن برای سالک با ولایتها= 40; الهی ششگانه نوع بشری در دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک. = 08; ایٌام تحریم برسالک= بدستور پیر الهی او میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در احرام دوره سلوک و در بیت الله حرام، که خانقاه پیر وعزلت= ;کاه سالک میباشد. حریم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مکانی و منع حرکت آن، و حرام بودن برای سالک در احرام ومقدٌس= دانستن جایگاه= پیر و عزلتگاه خود.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;تساب و محاسبه <o:p></o:p> ش= 605;اره کردن وحساب مزد و ثواب دادن الهی، و محاسبه و رسیدگی خداوند از سالکان در دوره سلوک، و از غیر سالکان= پس ازمرگ در تولدات نسخ ومسخ بدتر مجدد بجهان، وبا عذاب زندگی= ; نوعی که زندگی نوع بشری نیز بدو= 606; عذاب جهنٌمی جهان نمیباشد. که سالک صبور عذاب بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد. بررسی و رسیدکی امور قبلی = 8; بررسی بر حسب احوا= 604; روانی و مقامات الهی در سالکان، وسطح عقلی انسان = 608; نیز برحسب مسأله وموضو= 93; مورد نظر چزﺌی انسان ونه بر حسب نظری کلٌی وموضوعات مختلف= ;.<o:p></o:p> إ= 581;تضار و مرگ <o:p></o:p> ح= 575;ضر شدن برای مرگ در دوره فرا رسیدن مرگ، بخصوص در سالکان آماده مرگ قبل از مرگ، برای شهود نهاﺌی قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی. ویا در ادیان سلوکی پیشین= ; برای رسیدن= ; بشهود نهاﺌی آنان در تجلٌی نور الهی میسٌر برای آنها است. شهر نشینی نیز را ( حضر) بر خلاف (بداو= 8;) و صحرا نشینی. و نیز حضورعبادی د= 85; برابر خداوند، ون= 07; قشریگری ها= 40; مشرکانه بدو= 06; وسیله الهی میباشد. وصحرا نشینان عذا= 76; زندگی دارند. وسالکان حضور ذهنی وساﺌل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; دارند. که در برابر آنها جان بشری را بدهند که بجانان الهی خود برسند. گاهی پیر دž= 5; وقت احتضار سال= 05;ان حاضر میگردد، که تشویق برای عبور از پرده مرگ اž= 5;ادی نمایند. ویا در نیمه راه جان دادن دستور میدهد،= که جان بتن سال= 705; باز گردد. همان معجزه أنبیا که مرد= 607; را زنده میکنند. ویا پس از= تولد دوم الهی سالک رسیدن= ; بعرش ž= 5;حمان سالک را تأیی= 583; مینماید وجش= 06; میگیرند، تا مستعدان سلوک = 5;قام الهی آنان را باور کنند. و از خداوند اجازه پیروی= وتوسٌل اورا = بخواهند. حضرت گفتن برای نام مقدٌسین واولیا اگر زنده باشند، همان حضور ذهنی آنان است. و حضرت گفتن در نام بردن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر شش پیامبر اولی العزم، برای سالکان آن ولایتها، بخصوص در وقت دیدار روح الهی آنان برای شاهدان آنها حضرت گفته میشود= ;. گفتن حضرت محمد برای مسلمان غیر سالک، نه فقط سودی برای این احترا= ;م گذاشتن ندارند، که چون اž= 6; ترس خدا گفته اند، پس محکوم کردن بیشتر= خود در داور= 740; های الهی میباش= ;د. مگر سالک محم= 583; را در جسم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی او در شهود پنجم، و یا حضرت علیٌ گفتن پس از دیدار مرتضو= 40; خود میتوانند بکار ببرند .<o:p></o:= p> إ= 581;تماء و حمایت <o:p></o:p> پ= 585;هیز کردن = 8; حمایت خواستن، یا پناه برای حمایت دادن است. و کا&= #1585; داﺌم سالک الهی در خویشتن داری و تقیٌه از ا&#= 1605;ور غیر الهی خود میباشد.<o:= p></o:p> إ= 581;تیاط <o:p></o:p> ر= 593;ایت دقٌت = 8; هوشمندی در سالکان= و کاملان الهی است. و = 576;رای حفظ امنیٌت سالکان= و خانقاه خود. ونیز محتاط بودن و پختگی، و عاق= 576;ت أندیشی در زندگی وکار سلوک الهی سالکان، و احاطه داشتن = 608; توجٌه بتمام جوانب هر کاری. و رعایت أحوط آنچه احتیا= 91; آن واجب تر است. ونه احوط آخوندها، ک= 07; برحسب عقل وروان= آلوده= و ناپاک تزکیه نکرده= خود، تصٌور هر کار مهم را میکنند و بخواهند رعا= 40;ت واحتیاط آنرا بنمایند.<o:p></o:p>= أ= 581;داث حدیث نو<o:p></o:p> ا= 740;جاد جدید = 8; حدیث، وحادثه ای تازه یافتن. حیوانات ونو جوانان تازه برشد جسمی وعقل مادی رسیده، که حوادث ووقای= 93; پدیده های رو= 586;گار و طبیعت، حادثه اتفاقی بی هدف وغیر اله= 740; در تدبیر میدانند. حدیث و کلام تازه، و حدث باد شکم مبط= 604; نماز، هر کار دینی وعبادی، همان کار غیر الهی و عبادت بدو= 606; وسیله الهی آخوندها، و پیروان= قشری آنان میباشد. که مدام در حال بی نمازی هستند. و نیز احدوثه یا داستان مورد حدیث وشنیدن و قصٌه میباشد. که ربطی بخواست خداون= ;د ندارد. بلکه بازی نفس امٌاره و لذٌتهای روان عقده دار تزکیه= ; نشده آنان میباشد. احداث الدهر، همان = رخدادها و پدیده های مادی دوره زندگی= برای همه میباشد. و برای سالکان حوادث= ; الهی تازه شهودی= ; خود حاصل دهر وعمر وزمانه سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;یان <o:p></o:p> ج= 605;ع حین و زمان و هنگام اجرای آنی که در آن میان دست بدهد .<o:p></o:p> إ= 581;تیال و حیل = 7; گری <o:p></o:p> حیله و نیرن= 711; وتوطﺌه بکار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بردن. = 76;رای چاره أندیشی در أمر مشکلی . که در سالکان &#= 1601;کر حیله را بدل راه نمیدهد. که نوعی دروغ و پیما= 606; شکنی، برای توکٌل و تسلیم بدستورات پیر الهی بمعرفی خداون= ; خواهد= ; بود. (حیله) از نوع ( حال) و فکر، نتیجه آلودگی های روان تزکیه نشده میباشد. پس بحال ž= 3;یگری درآمدن غیر سالکان که بازی روان آنها است. که صاحب خود، از حال بد خویش عبرت بگیرد، و با حال جدید سرگرمی تازه ای مییابد. که کار تمام عمر غیر سالکان = 608; قشری های مذهبی این چنین است.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;تفال و جشن <o:p></o:p> ج= 588;ن و چراغانی برپا نمودن و اعلام خورسندی و ت= 588;ویق مردم زیباﺌی پسند و لذٌت جو، که جمع شوند وگفتن= 40; ها را بشنوند. اولیای= الهی برای بازگشت بخلق یک سالک که مقام پیامبری ولایت= ; خود را یافته، جشن و چراغانی مینمایند. ت= 575; توجٌه عوام و تشوی= 602; مستعدان سلوک برای پیوستن بسلوک= ; الهی باشد. جشنهای ملٌی و مذهبی= 548; بخصوص جشنها= 40; مناسبتهای مقدٌس و الهی، و یا برای عوام مقدٌس= میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;مد <o:p></o:p> آ= 606;که بیشتر= ; محمد است، و هر کس ب&= #1740;شتر وسیله حمد و توسٌل و پرستش سالکان میباشد. که عنوا= ن محمد اولی العزم برای سالکان ولایت مصطفوی، که آخرین وسیله توسٌل سالکان ولایت او میباشد. که بقول پیامبر برا= 40; پس از او، و برای = سالکان در شهود، هیچ = واسطه ای برای توسٌل و حمد و پرستش بعد از محمد و برتر از مقام محمد = نیست. که نوبت ظهور نور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میباشد. هر کامل ولایت= ; محمدی خود محمدی زنده میباش= ;د. که ای = 6; همانی &= nbsp; پیامبر اول= 40; العزم خود را بخاطر رسیدن شهود= 40; بقاﺌ = 5; و نجات از نوع بشری میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان اله= 40; تا زنده هستند، برای چند سالک خود، محمدی زنده و وسیله حمد و توسٌل و پرستش هستند. مقام برتر از أحمد &#= 1585;ا محمود میگویند. بازمقام محمد در أحمد شهود پنجم صورت مصطفوی، که پذیرفته حدٌ کفایت از پاک= 587;ازی روان بوده سالک باشد، و نقش شهود مصطفوی برای (تذکی = 7;) بمعنی کاندیداتوž= 5;ی روح سالک بمقام= ; عرش رحمان است. که هم اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح سالک را بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ برسان= ;د. وهر سالکی رسیده بشهود= مصطفوی این دعا ر= 5; دارد. و خداوند= مقام محمود محمد را بسالک نشان = 6;دهد. یعنی قبول کاندی= ;داتوری روح سالک برای شهود قاﺌم گردد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 581;فاد و نواده ها <o:p></o:p> ف= 585;زندان فرزندان ویا تابعان اله= 40; شده و تابعان محمد= 48; که اولیای الهی،= ; آن کاملان نسل های بعدی این نوادگان و فرزندان الهی،= ; فرزندان الهی محمد، و حتی اولاد الهی خداوند چون مسیح میباشند.<o:p></o:p>= إ= 581;ساس <o:p></o:p> ا= 581;ساس عصبی در تن انسان، نتیجه= ; برخورد قسمتی از تن انسان بیک موجود خارجی = 575;ست. که احوالی غی= 585; عادی دارد. و برحسب تجربه= از طفولیٌت در هرکس، احساس= ; برخورد چیز= 40; را بسیستم عصبی = 8; مغز خود میرسان= 83;. تا ارزیابی و شناساﺌی بنماید. که عملا این کار مغز نیست. که مغز ضمن وساﺌل انتقال احساس وعبور امواج ( الکت&#= 1585;یکی حیاتی= ;) در جریان های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عصبی میباشد. که روان شخص بخصوص مقام مدبٌر الهی هر روح، أرزیاب= 40; و شناساﺌی و یادآوری نظی= 85; این احساس از گذشته را مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخت معنی حادثه و احساس آن نیز از همان مدبٌر است. ولی درد دž= 5; محل احساس که برای حفظ تن وجان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; میباشد، باز کار مدبٌر الهی میباشد. اما<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; شهودی= ; و بچش = 5; دل دیدن أمری م= 740;نوی است. که درون خود روان سالک میباشد، و حف= 592; و شناخت نیز ب&#= 1593;نوان حافظه= ; در همان روان است. ولی ن = 7; در مغز، که مادیون تصوٌ= 85; باطل از مکان خاطره ها میگویند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معتقد= ; بخدا = 8; روح انسان= و روح مدبٌر= الهی آنان نمی باشد، که کار عقده های روانی آنان ا= 587;ت. لذا بین حسٍ ماد= 740; با احساس احوالی و روا= 606;ی، باید تفاوت= ; گذارد= ;. که معمولا مخلوط در حافظه ها میباشند.<o:p></o:p> إ= 581;صاء<o:p></o:p> ش= 605;ارش و آماž= 5; گیری در امور مادی و بشری. که در سلوک الهی احوال سالک مورد شمارش مراتب الهی میباشند، وشلوغی و بی نظمی وجود ندارد. که بداور= ;ی الهی وحقوق= خود بعدالت میرسند. <o:p></o:p> أ= 581;رار <o:p></o:p> آ= 586;اد شدگان از بند واسارت و بن= 583;گی و حرٌ و رها شده میباشد. ولی این سالکان هستند= ; که بمراتب شهودی= ; وبازگشت بخلق میرسند، و ا= 586; بند پیمان الهی خود رها میگردند. و مطلق و آزاد میشوند. که از پیر الهی و پیمان سلوک ( طلاق و آزادی) مییابند. که همان ( عتیق ) و آزاد شدگان الهی میباش= ;ند. و (احرار) یکی از صفات الهی بازگشتگان بخلق در هر شش ولایت الهی میباشد. ولی آزاد از مقررات و &#= 1602;وانین وعرف جامعه نمیباشند، اگر بخواهند با مردم نزدیک= باشند، و مستعدان سلوک الهی را بیابند. که شاید تشویق= برای سلوک الهی شوند. و نه ای&= #1606;که حکم و فرمان برای اطاعت سلوکی بآنه= 75; بدهند. مگر طالبان لقای الهی خود از خداوند خواسته باشن= 83;. و داوطلبانه و عاشقانه بخواهند اطا= 93;ت سلوکی= ; تا حد¡= 2; استطاعت و تو= 575;ن خود بنماید.<o:p></o:p> إ= 582;تیار آزاد یا جبر و تفویض <o:p></o:p> ا= 606;سانها همگی آزادی= هر عمل در زندگی بشری خود را دارند. زیرا هر کس اکنون= ; در بهž= 8;ت چهارم= ; تولد پیشین هستند، كه در آن تولدات بشری توانسته بودند کسب مقام پیامبری هر یک از ولایتهای قبلی را داشته باشند. ولی با مح= اسبه الهی از هر کار انسان، بخصوص هر کار مخالف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواست= ; خداوند، برای سلوک الهی، محاسبه= و قضاوت در روح و ژنتیک روحی انسان= پس از مرگ طیعی میباشد. که (بی خبران= ; بی دی = 6;) از امور الهی نیز مجازات قهقر= 75;ﺌی ندارند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرنوشت بهت= 85; بعدی خود را، از محل رفتاری های مفید تکامل= طبیعی= تمامی حیوانات دارد. = 08; بالعکس اگر هر رفتار= مخالف= سالکان الهی و یا رفتارهای سلوکی= ; داشته باشند قهقرا= 40; نسبی دارند. و الا¡= 2; (بد دینان قشری) همه مذاهب و همه أدیان= غیر سلوکی ششگانه، با تمام = خیرات و نیکوکاریها®= 0; خود، که خیرات و مبرٌات= داشته باشن= 83; قهقرای= نوعی شدید دارند= ; . وحتی بقول پیامبر، اگر تمام عمر روزها صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشند، در قعر ج= هنٌم و بدترین مسخ حیوانی خواهند بود. که باز بقول پیامبر، مسخ میمون و خوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهترین شانس آنان خواهد= ; بود. پس اختیار الهی انسانها در مقابل محاسبه است. وعملا معنی آزادی= ندارد .ولی کاملان الهی بازگشته بخلق،= ; تنها برای تربیت= چند سالک خود اختیار آزاد الهی دارند. که محاسبه= و محاکمه بعدی از خطای خود از خداوند ندارند. چه اکنون که زنده هستن= 583;، و یا پس ا= ز مرگ برای تولد بهتر و مجدد بجهان . اختیا&#= 1585; خداوند خاص کاملان= الهی ولایتهای سلوکی= ; و تا زنده باشند، آنهم برای تربیت سالکان خود اختیاری معصومانه دارند و همان( تفویض) الهی است. که بجای خداوند میتوانند هرچه بخواهد بسا= 04;کان خود دستوری بدهند، و یا ه&#= 1585;چه بگوید و وتعده بسالکان خود بدهد. چون دست وزبان= ; خدا هستند، و قرآن ناطق که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هرچه او گفت خدا گفته است. چه فرمان= ; یزدان چه فرمان= شاه . باز این اختیار وتفویض= الهی مطلق نیست، تنها در نظریه پردازی و تشریح وتفسیر برد اشت خود، با هر طرح کلام و تکنیکی، برای جلب نظر سالک = 8; تفهیم او آزاد میب= 575;شد. و الاٌ کاری بغیر امور سلوکی سالک &= nbsp; ندارد، گرچه نصیحت میکند. و در امور متشابهات و شبهه آوری ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسالک، آزادی نظری و فکری = وگفتاری میدهد. اما وظیفه= تعلیم= سالک در امو= 585; (محکمات) است. که حک = 5; و احکام سلوک الهی مناسب= ; مشکلات روان سالک میدهد= ;. محکمات= در امور استراتژیک دینی سلوکی و نه در امور دینی قشری باشد. ولی متشابهات دینی در امور تاکتیکی وجزﺌیٌات است. و ادامه زندگی= ; کامل الهی، عملا بهشت نخستین بازگشتگان بخلق است. نظریٌه= پردازی اولیای الهی، در حد= ود کمک بفهم امور سلوک الهی = 8; مبهمات آن است. هر کس که مانعی برای درک سلوک الهی آنان باشد چون آخوند های قشری که دشمن خداون= 83; است . اختیار هر أمر خیر ونیکو و تکامل روحی &#= 1608; مطلوب الهی میباشد. أمر= 740; را بهتر دانستن= همان خیر و تکامل سلوکی جستن سالکان= میباشد. (انتخاب) و اختیار هر أم= 585; ( خوب) که لفظی فارسی دری است. و صاحب اختیار و آزادی عمل در کاملان= الهی. عکس هر کار دیگر قشری جب= 585; و مجبور بودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. مختار آزاد با اختیار از خداون= ;د یا از دیگران متعهٌد= برای امور آنها است. که این مختار باید( خیر) ودرستی را دنبال= کند. وهر أمری ž= 5;ا که خیر دانستند، باید بدانها عمل نمایند. و اراده انجام= گفتنی ها و ادٌعا را داشته باشند. که انجام امور جبری در حکم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندانم کاری ها میباشد.<o:p></o:p> أ= 582; برادر و اخت خواهر <o:p></o:= p> ب= 585;ادری اولیای= الهی است.</span= > ولی اطفال= برای ابراز= نفرت از چیز= 740; أخ میگویند.</span= > و یا دردمندان از عارضه ای آخ میگویند. پیامبران انبیای گذشت= 07; را أخ و برادر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میگفتند، تا احترام= أهل اکتاب و سلوک الهی هر پنج ولایت= ; قبل اž= 6; خود را نشان داده باشد. اولیای= الهی زنده برادران هم هستند= ;. و برادر و أخ محمد. زیرا این همانی مقام الهی پیامبران قبلی = را دارند. اخوت برادری انسان= ; یکی از شرایط= ; لازم تکامل روان آنان است. بخصوص پس از د اشتن پیمان سلوک الهی ، سالکان با ه= 605; و با مردم برادر و روح برادری را دارند. زیرا همه موجود= ;ات را مانند خود در را = 7; خدا و در تکامل طبیعی روح چه حیوانات و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افراد بشری، باز نوعی تحت تدبیر و تکام= 604; سلوکی= میدانند، ک= 07; خود را برتر نمیدانند . و همه آنها را فرشتگانی میدان= ;ند. که انسانها در تولد = پیشین خود، مراتبی= از سلوک الهی وشهودی را داشته اند، که توانسته ان= 83; اکنون در نوع بشری و عقل نیکوﺌی باشند. ولی باید فرشته ای برتر والهی تر گردند. پس اگر که سلوک الهی نکنند، بخصوص= ; قشری مذهبی= ; و بهر نام و دینی که باشند، پس از مر«= 1; امتیازات فرشته گونه پیشین= خود را جملگی از دست داده اند. که کارمای= نسخ ومسخ میشوند. تا دوباره= بنوع بشری با سلوک الهی تا نور قاﺌم برسند. ویا در سلوک ولایتهای قبل محمد، عمل با ولی ٌ الهی بمعرفی خداوند بنمای= ;ند. آنگاه در تولد باز بهتر بشری برای &= nbsp; سلوک با ولایت محمدی= ; خواهن= ;د رسید. و اگر که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> آنگاه= ; سرکشی= ; سلوکی= ; نداشته باشند. (اخوان الصفا) گروه فلسفی قرون وسطی، همان صوفیان سالک میباشند، که بت= صفیه روان بشری خود در سلوک و تخلیه وتحلیه میپرداختنž= 3; .( اخوان&nbs= p; الشیاطین) برادران أهریمن همان پیروان= آخوندهای قشری در همه مذاهب هستند= ;. که از اخوان الصف= 75; و برادران سلوکی= ; و الهی یکدیگر نیستند.<o:p></o:p> إ= 582;وان التجرید<o:p></o:p> د= 740;گر برادران و خواهران سالک، که آنان نیز در حال تجری= 583; نفس و روان اماٌره= خود از مفاسد= ; میباشند. بخصوص رابطه کاملان الهی باهم، که روان مجرٌد دارند. و اخلاق را تنه= 575; وسیله احرای فرمان= ; الهی کن فی= کون می دانند. که (فیکو = 6;) و شدن تدریجی &#= 1608; امکان تحقٌق= بعدی است. وقتی که انسان کرامات بالفعل و بالقوٌه را تحقٌق میدهد، مزید کرامات بالفعل در کمیٌت و کیفی= 612;ت مییابند. زیرا بقول ملاٌی رومی و فردوسی، گفت= 07; اولیا گفته خداوند است .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> البته= ; برای سالکان= در پیمان سلوکی،= و نه برای کس&#= 1575;نس که ایمان بخد= 575; و سلوک الهی ندارن= 83;. و یا قشری گری مشرکانه مذهبی در هر دینی را دارند. حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. کسانی که از فرشیان= جهان مادی بعرشیان عوا= 04;م الهی، معراج و اسراء بسو= 740; عرش رحمان دارن= 83;. و حتی عرشهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقدماتی مراتب تجلٌی در هر شش ولایت اله= 740; نوع بشری در بازگشت= بخلق پیامبر گونه ولایت الهی خود را دارند.<o:p></o:p= > أ= 582;بتوا<o:p></o:p> (خ&#= 1576;ات) و خواب کرده ها هستند. اصطلاحی قرآنی که سالکان در تسلیم سلوکی در عزلتگاه خود میباشند. ( مخت&= #1576;ی و مختفی) و خوابیده از تلاشهای نو= 93; بشری میباشند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکی که هرچه پیر الهی خود میگوید، وی پاسخ (خوب) و بچشم و اطاعت می گوید. سالکان خبات هستند، و غیر سالکان در خواب غفلت از انجام= وظایف الهی میباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ نیر ب = 7; نسخ و مسخ کارمائی میروند و میلیونها سا= 04; ممکن است طول بکشد، که بنوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مجدد = 8; همین وظیفه سلوک تا نوž= 5; قائم را انجام= بدهند= که باید بدهند، که بانواع فوق بشری تا خداوند الله باید پیش بروند= ;. که ( فرمان کن فیکون= ;) الهی را نیز در نوŸ= 3; بشری انجام= د اده باشند.</= span>= <o:p></o:p> أ= 582;یار و اولیای الهی <o:p>= </o:p> خ= 740;ٌرها و نیکوکاران = 608; انسانهای نیکو = و کامل الهی و سالکان= آنها، که شاهدان مراتب= ; هفتگا= ;نه تجلٌیات الهی، و طالبان مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ برای لقای ربٌ النوع رو= 581; القدس قاﺌم جبرﺌیل هستند . تعداد کاملان= الهی را پیامبر٣١٣ ولیٌ الهی میگوید. که هیچگاه جهان خالی = 5;ز آنها نمیباشد. و ی&#= 1705;ی از آنها بمعرفی خداوند برا= 40; هدایت سالک کافی است. گو&#= 65164;ی ستاره= ; قطبی شما م®= 0;باشند، که راهنمای درصحرا ها و دریاها= میباشند. وهمگی این = اولیا در پرده استتار و بی ریاﺌ®= 0; ونداشتن تظاهر میباشند. و هر&#= 1740;ک تخصص در معالجه= مشکلات روان سالکان خود را دارند. که آنان را بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد هدای= 578; و با کمک خداوند و همٌت سالک مینما= ;یند. عرفا گاهی از نظام = 8; سلسله مراتبی برای اولیای الهی زنده میگویند، ک= 07; امام زمان حسنی زنده، در رأس تمام اولیای الهی هر زم= ان میباشد. نظام ولایت= ; زردشت= ; نیز اولیای= ز نده خود را دارند. و تابعان= سالک در پاﺌین ترین مقام، و حتی برای( تابعا= 606; تابعان) در رحم مادر الهی نوع بشری هستند ، ویا در درخت ولایت جاﺌی برای خود دارند، که همان مستعدا= 06; سلوک بعدی خواهند بود. عارفی میگوید، نیاز أشرار بأخیا= 85; هست، آنگاه صلاح هر دو طاﺌفه خواهد بود. اگر اشرار پر شرارت بخواهند توبه کنند = 8; جبران نمایند. که بدون اولیای الهی برای آنان نجات روحی میسٌر= نیست. و اخیار کامل نیز توسعه رقعه ولایت خود میدهند. که راه او و اخیار دیگر را دنبال کنند. گوﺌی شایستکان بهشتیان خدا ر= 5; بیشتر میکنن= 83;. که در ولایتهای الهی بالاتر تولد= 75;ت بعدی بهتر را دارند. ولی اگر اخیار الهی نیازمند اشرار گردند، گوﺌ= 740; ترک خدا و توکٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و اخل= 5;ص خود نموده اند.<o:p></o:p= > إ= 582;تبار و آزمایش وخب= 585; یافتن <o:p></o:p> ب= 575;خبر شدن برای فهم که برای آزادی انتخاب درست لازم است. و سالکان را نیز خ= داوند اختبار و آزمون دارد. که صدق وعشق و عهد پیمان و دیگر لوازم سلوک الهی را دارند. و تا رسیدن بشهود= نهاﺌی اطاعت= ; خدا و پیر خود را دارند. و یا ندارند که منافق وپیمان شکن، وحتی سالک مقتصد با مقاصد دنیوی هستند، که در ولایتی= رفت و آمد دارند= ;. و دوره سلوک الهی سالکا= 06; در پیمان سراس= ر امتحانات پر محنت الهی و خاص سالکان است. تا صبر آنان و صبوری و تحمٌل بلایای= سلوکی= و فتنه های اجتماعی قشری و مذه= 6;ی مخالف سلوک الهی آنان شده باشد. که بلایا عامل مهمٍی= برای تزکیه نفس امٌاراه و عقد = 7; و عقیده ها و ک&= #1605;بودها و انحرافات و عادات نامطلوب خو= 83; را، عمیقا وسریعا پاکسازی نمایند. که سالکان= جدٌی میخواهند، تا یک شبه ره صد ساله دیگران غیر جدٌی در سلوک را بروی= 583;. متخصصین خبره و ورزیده در کاž= 5; خود هستند. واولیای الهی متخصصین معالجه روانهای بیمار= ; سالکا= ;ن خود میباشند .<o= :p></o:p> إ= 582;تراع <o:p></o:p> ن= 608;آوری ادٌعاﺌی و ساختن وسیله ای فیزیکی تازه،= ; مفید رفاه بیشتر دیگران، که آسیب رسان بروان خود مخترعین است که بپ = 8;ل و شهر= 8; رسیده باشند. اختراع را از ریشه ( خرع ) و ظهور ناگهانی میگویند. و بدعتهای آخوندها اختراع من د= 585;آوردی از نظریٌات نادرست= دینی است. حتی = اگر کلام پیامبران را دقیقا وبدرستی نقل کنند. ولی همچنان سلوک الهی و پاکی روان و مأموریٌت الهی برای &= nbsp; تعلیم= دینی دیگران را ندارند.<o:p></o:p> إ= 582;تطاف و ربودن <o:p></o:p> خ= 591;ف و قاپیدن بسرعت، و یا استراق سمع ابلیسی= و أهریمنی است، که آخوندها در کمین اولیای الهی برای کشتن آنها، و ضد سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشند . که برای وادار نمود= 06; و بازگشت دادن= سالکان بهمان= ; مذاهب= ; قشری قبلی آنها میباشد. زیرا آخوندها میخواهند مردم را در جه = 4; خود از امور الهی بگذار= ;ند تا خر سواری و اس= تثمار خود را بنمایند. <o:p></o:p></span= > إ= 582;تصاص <o:p></o:p> خ= 575;ص خود یا کسی دانستن. و در متخصٌصی= 606; علوم = 8; فنون و هنرهای= غیر سلوکی بودن است. ولی از نظر داوری= ; الهی،= ; سالکان از خواص هستند. یا اولیا و کاملان= الهی تا زنده هستند اصطلاحا أخصٌ الخواص میباشند .<o:p></o:p> إ= 582;تصار<o:p></o:p> خ= 604;اصه کردن در کلام = 8; هر عملی است که فشرده کنند. و از( خصر و کمر) چلا&= #1606;دن و کوچک نمودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و یا (خر= ;ص و ساکت) و خاموش شدن میباشد. گرچه طلب این اختصار وسکوت خود علامتی برای تحقیر دیگری میباشد.<o:p></o:p> إ= 582;تلاف و مخالفت <o:p></o:p> ع= 583;م موافقت با أمری و یا با شخص دیگری. و نیز بر خلاف أمر= 740; در آمدن، و نزاع = فکری و عقیدتی با افراد نمودن است. که هیچ دونفری مانند هم فک= ر نمیکنند و معتقد نیستند. بخصوص= ; در بین ایدﺌولوگه= 75; وصاحبان ایدﺌ = 8;لوجی، که هرکس عاشق افکار= وعقل خود میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی اگر خداوند یک ولیٌ الهی را بکسی در رؤیا نشان بدهد. = 08; یا بنظر طالب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک فلان کامل الهی مورد تأیید= خداوند باش= 83;. آنگاه سالکان طالب سلوک = 8; پیمان،= کوچک ترین نطریٌات و ع= 602;لیٌات خود را در برابر دستورات و نظریٌات پیر بر زبان نمی آورد. و حتی تردید را از دل نیز هرچه زودتر بیرون مینماید. هرگونه خلاف خواست= ;ه خداوند و هدف پیر، اختلا= 01; و مخالفت= و جتی دشمنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با خداوند است. واینان( نا خل = 1;ان) میباشند. که خلف و سلف پیروان الهی = اولیای درگذشته و در غیاب او میباشند.<o:p></o:p= > أ= 582;بطوب<o:p></o:p> ا= 586; اصل یونانی برادری در فکر، و این همانی ( طوبا و یوتیبا) که تکامل عقل الهی اولیا میباشد. و میتواند اسم کسی بوده باشد.<o:p></o:p= > إ= 582;تلال <o:p></o:p> ن= 575;درستی کار ک = 7; در خلال انجا= 605; کار آشفتگی و انحراف پیدا شود. و نیز بمعنی درون باطنی کارهای= نا درست و با خطا ، و یا جنبه های منفی هر کار= 740; باشد. ولی نیکو که مورد تصوٌر غیر الهیٌون نیکو نمیتواند باشد. اختلال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در هدف و صداقت کسی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سر و سامان و وضع مختل زندگی و &#= 1601;کر و حال انسان نا آرام و نا سالم است. که در احوال آشفتگی و اخت= 604;ال حواس = 8; ضعف و پریشانی سیس= 78;م عصبی و نقص عقل انسان آلوده= ; روان میباشد. خلی= 604; خدا، چون هر کامل الهی مانند ابراهیم برهمن= ; الهی، کسی است = که خداوند در( خلال و روح) و باطن درون اندرون= 40; انسان کامل وارد شده است= 548; که خود نیز روح الهی شده است. که ما از عبارت (خدا داخل در هس= 8;ی) و یا در اسم (الظاهر) الهی در شهودها= میگوﺌیم. و یا همه هستی بگفته= بعضی، که خداوند= روح هستی و هستی تن او ب= اشد. که در واقع تنی هم وجود ندارد= ;. تمام تراکمات ما= 83;ی تن موجودات، که هر یک دارای روح خود هستند، ک= 607; تن آنها باز تراکمات ارواح و انواع وجودی= ; پاﺌی = 6; تر از= خود میباشند. زیرا در هستی کسی یا چیزی غیر از خد= 5; نمیباشد. سالکان در تمرکزات و توسٌلات عبادی= ; خود، با وسیله الهی خویش بمعرفی خداوند، بحالت= ; بی خودی میرسند ، که &#= 1582;ود را درمیان نمی بینند. که در وحدت وجود عوالم و تجلٌیات الهی در آمده اند. که بحالت= ; ( صمدیٌت) چون وحدت عوالم= الهی نادیده= در میآیند. گوﺌی قطره ای در دریای= ; روح الأرواح خداوند (الل= 607; یا آهو) میروند. که بعدم نرفته= 48; ولی قطره ای مشخٌص= نمیباشند ک= 07; در خلال عوالم= ; الهی رفته اند. که ما از (این همانی) و تحوٌل از ماه= 740;ٌت بشری بماهیٌت و موج = 8;دیٌت الهی میرسند. آنگاه &= nbsp; این بازگشتان سلوکی &= nbsp; شده بخلق ، عقل برتر در سطح الهی و احوال و قدرتها و معجزات= الهی و صفات مقدٌسین الهی را دارند.<o:p></o:p> إ= 582;تیال و تکبٌر <o:p></o:p> ا= 606;سان متکبٌر را میگوی= ;ند، که خیال او را برداشته است. و بخود بزرگ بینی و بزرگ پنداری، در خیال خود و در تخیٌل خویش دوچار شده است. که خود نه بزرگ است و نه کامل شایسته بزرگی= ; الهی . = 606;وعی تصوٌر وهمی و باطل بیمارگونه انسان غیر سالک است، که تزکیه= ; نفس نشده = 8; پاکسازی روان نکرده اند. و سالکان در تخلیه وتحلیه و تجلیه های شهودی بتجرید نفس وتزکیه= روان خود می میرسند. همه احوال و افکا= 585; غیر سالکان خیالی وغیر الهی است حتی اگر دانشمند امور بشری وفیزیکی باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 582;ذ و گرفتن <o:p></o:p> گ= 585;فتن چیزی و یا پس گرفت چیزی داده شده. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند بمخالفین خود بž= 0;ای دادن چیزی اضافی= ; در سلوک و ثواب ،<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بنام گناه أخذ و پس گرفتن داده ها و کر امات الهی قبلی غیر سالکان قشری مینماید. چه مراتب= ; شهودی= ; از پاداش های سلوکی تولدا= 78; پیشین، و یا پس گرفتن کراما= ;ت بالفعل کنونی که نمیتواند و یا نمیخواهد کرامات بالقوٌه بیشتری در خود تحقٌق= بدهد. أخذ تصمیم و أخذ رأی و أخذ و عطا در داد و ستد تجاری است. و اتٌخاذ راه خدا در سلوک الهی نمی باشد. پس گرفتن مراتب الهی از داد= 607; های نعمت ها و رحمتها، که بانسان از مراتب= ; شهودی و داده های لدنٌی الهی دارد ویا که از تولدات پیشین در روحی بوده است. که هربار تولد بشری روحی بدرجه پیامبری نیز رسیده بوده است. که توانسته تولد نیکوی= ; بشری کنونی، و کرامات بالفعل و بال= 602;وٌه و فصل نوع بشری = بهتری را بیابد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یک روž= 1; بشری در ولایتهای الهی قبلی،= ; بکمالات مرحله ای ولایتهای الهی رسیده= ; بوده است. ولی اینک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با عدم سلوک الهی و سرکž= 8;ی فطری = 8; طبیعی و الهی ، از آنها و بتدریج در لذٌت جوئی های غ= یر سالکان پس گرفته میشود. و پس از مرگ با بقیه ناچیز= ; کرامات بالفعل تلف نشده ، در یک صورت نوعی حقیر نوعی باز بجهان= ; متولد= ; خواهد شد. زیرا در آخرین تکامل تولد پیشین هر روح انسانی کنونی،= با نور شهودی آخر خود، (عهد الستی) با خداوند داشته= ; تا در تولد بهتر بعدی متعهٌ= 83; شده، با تجسٌم انسانی نور شهودی سابق خود لبٌیک= ; بگوید= ; و تسل®= 0;م سلوکی= ; گردد. تا پس= از تجدید= ; شهودهای پیشین، و هر بار با درجه ای بهتر در کمال شهودی تجلٌیات پیشیبن خود = 548; آنگاه بیک نور تجلٌی الهی تازه ای میرس= 583;، که باز عهد الست تازه ای داشته= ; باشد. چه در تولد بهتر با فصل نوع بشری بالاتر باشد، که با ت&#= 1580;سم انسانی زنده صاحب مقام الهی نور شهودی در تسلیم و تربیت الهی گردد. که باز بیک شهود الهی بالات= 85; برسد. که تا أبد این تجلٌیات الهی ادامه دارد، تا بکمالات مطلق خداوند ( الله أهو) نزدیک شود. ولی اکنون فرام= 08;ش کرده عهد الست تولد پیشین شده اس= 578;. پس امتیازات عقلی و کرامات بهتر آن، پیشرفتهای قبلی را سوخت لذٌ= 578; تن و ذهن و اوهام ذهنی مینماید . وکرامات بالقوٌه مورد نیاز تولد بعدی را تحقٌق نداده= 48; و روانی پوک از کمالات و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی در وقت مرگ خواهد داشت. که جز= کارما= ;های نسخ ومسخ حقیر تر نوعی راهی بجهان نوعی ندارد. کامل ولایت= مسیحی= با نور مصطفوی عهد الست داشته، که در تولد بهتر بشری ک= 607; اکنون= ; دارند، عهدالست خود را فراموش یا نادید= ;ه میگیرند. و عقل بهتر انسان، که هم= 740;شه سلاح دو لبه و برٌان را دارد. که هم دشمن وهم خودی را زخمی میکند. پس کرامات بالفعل چون عقل و امت®= 0;ازات بهتر نوع بشری = کنونی خود را، برای سریعتر آسی= 76; رساندن و بقهقرا= بردن بکار میگیرد. که خود پیروزی دشمن أهریمن و آخوند و طبیع= 578; مادی هستی نو= 593; بشری، برای سقوط بحقار= 78; نوعی میباشد. پس خداوند داد= 07; های خود از چنین سرکشا= ;ن از یگانه خواسته خداوند باز میگیرد. و یا حتی اگر سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردد، ولی غیر مطیع پیر الهی باشند . و یا منافق در نیٌت باشند، که با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دشمنان ولایت الهی، آخوندهای مذهبی همکار= 40; صادقانه دارند= ;. ولی با پیر الهی همکاری ریاکارانه، = 08; حتی آسیب رسا= 606; وخیانت آمیز دارند. که سالک ( مقتصد ) مقاصد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی و بشر®= 0; دارد. و قصد فداکاری وج= 83;یٌت برای رسیدن= ; بمرات= ;ب الهی بالاتر را ندارد. که عمل&#= 1575; جاسوسی آخوندها و فاش نمودن اسرا= 85; ولایت= ; و سالکان= دیگر را مینمایند. که اولیا و سالکان آنها= 48; در تقیٌه و گم نا&#= 1605;ی بتکامل= روح خود ادامه میدهند. أخذ و گرفتن خداوند، همان مجازات و انتقام= و غضب الهی میباشد. أخذ جان و یا ( صیحه) و صدای مرگ برای محتضر است ، و یا برای گرفتن مراتب الهی از جا= ن بشری سالک است، که تولدی= ; با جانان الهی فوق بشری و بهشتی بیابد= 48; و یا بالعکس قهقرائیان با جانی حیوان= 40; حقیر تر باشند. أخذ میثاق و پیمان= گرفتن= پیر و تعهٌد نمود = 6; سالک است. که تا وقت مرگ دستورات سلوکی= ; پیر را اطاعت= کند. و تجلٌی= شهود ششم و نهاﺌی نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس، پایان= تعهد سالک ولایت ششم خواهد= بود. و یا در قهقرائیان مانند این است که خداوند میگوی= ;د، که چشم و گوش آنان را می بندم تا فهمی نداشته باشند= ;. اکنون در غیر سالکان قشری و پس ازمرگ در کارماهای نسخ ومسخ حیوانی= 48; با (بد عقلی و بی عقلی) مواجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشوند. (أخذتهم العزٌه) یعن= 740; غرور = 8; تکبٌر وخود پسندی غیر سالکان که تسلیم= ; خدا نمیباشند. مانند بد فهمی وناتوانی فهم و احوالی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در آخوندهای همه مذاهب= ; قشری = 8; بهرنامی که باشند میبینیم. و یا خداوند از أخذ از (أهل قری) میگوید. که أهل دهات نمیباشد. بلکه از داž= 5;ندگان قرٌه های شهودیٍ، در تولدات پیشین، و یا أندکی شهود مقدماتی که در تولد کنونی یافت= 07; اند. که با (ترک صلات) = 08; ارتباط= در نیمه راه سلوک š= 8; لز همه آنها گرفته خداوند میشود= ;. که امانت= خداوند بوده بصاحب= ; اصلی خود باز میگردند و ناگهان= میمیرند. و یا خداوند (أخذ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالبؤ= ;ساء) میگوید. که هم اکنون دوچار گرفتاری ها و فقر و درد و رنچ میگردند. ولی سالکان حتی با خود فقری مورد محبٌت= ; خداون= ;د میاشند. آخذ الهی بذنوب آنان،= ; یعنی مجازات الهی بخاطر گناهان و انحرافات و ناشایستگی های روح حیوانی آنان میباشد. و یعنی خداوند مجازات بالمثل را مینماید. که همان ( کارما و مجازاتهای بالمث= ;ل) میباشد.( أخذ حذر) احتیاط نمودن و بر حذر بودن از اعمال خطرناک قهقرای روان در سالکان وغیر سالکان میباشد. ( أخذ کتاب بقوٌت) که خداوند بکاملان و سالکان= میگوید، توجٌٌه= تمام &= nbsp; بکتاب= سلوک الهی است. تا دقیقا و با قدرت اعتقادی و همٌت دنبال= نمایند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در (خذوه و غلٌوه) میگوی= ;د، دستور= ; دستگیری و بزنجیر= کشیدن میده= 83;. ولی ن= ه بآخوندها، بلکه بمراتب مربٌیان الهی است. که سالکان سرکش = 8; پشیمان= شده را بدستورات عبادی= ; تازه ای ببندند. زیرا = سلوک الهی همیشه= ; باید با فه = 5; و عشق و داوطلبان= 07; باشد. اینکه در دعا میگویند، خد= 75;یا (لا تؤاخذنا) یعنی با گناهان دیگران مارا مجازات مکن. و حتی گناهان ما را ببخش و مجازات أخذ کراما= ;ت و قهقراها منما . (اتٌخذ الله عهدا) یعنی خداوند متعهٌد شده است. و یا خداوند برای خود = (اتٌخاذ ولد) نکرده، که فرزندی داشته باشد. و (اتٌخا&= #1584; سبیل) پیروی بدون انقطاع راه خدا، = 8; رسیدن بسلسبیل منبع رحمتهای الهی میباشد. و بالأخره (اتٌخذوا العجل) که آنا&#= 1606; گاو پرستی را اتٌخاذ کردند= ;. و گاو سمبول= آخوندهای شکم باره میباشد. <o:p></o:p></spa= n> إ= 582;طار <o:p></o:p> ا= 593;لام خطر و خود را بخطر انداخت= 06; و ریسک نمودن. و آگهی دادن و نیز خطور بذه= 606; و یادآوری خط= 585; نمودن است.<o:p></o:p> إ= 582;لاص<o:p></o:p> خ= 575;لص و ناب کردن. ناب بدون شاﺌبه بودن، عکس غش و آلودگی بصفات منفی و جهنٌ= 605;ی در روان و صادقانه سلو= 05; الهی نمودن، = 608; مدام تزکیه نفس و روان کردن از معایب آن. عاشقانه و خالصانه بدو= 06; منٌتی انجام دادن و پاداش عمل نخواستن. و هرگز ادٌعاﺌ= 740; نداشتن. و با خلوص نیٌٍت در کلام = 8; عقیده پایان دادن = 8; خلاص نمودن، و با حقیقت و ناب در هر رابطه ای بودن . اعمال مخلصا= 06;ه که هدفهای غی= 585; الهی نداشته باشد. عبادت بی ریا و دوستی صادقانه و روا = 6; را ناب و بی شاﺌبه نمودن در هر کاری. و نجات سلوکی= ; یافتن= ;، با کسب تجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; سالک. = 08; عشق ورزی داوطلبانه و بدون توقٌع منافعی، غیر از رضای معشوق= ; و محبوب الهی. و &= #1593;دم تظاهر و ریاکاری در اعمال نیکو، و مجاهدت= خستگی نا پذ= 740;ر با نفس امٌاره= خود، که پر از عقد&#= 1607; و فساد و کمبود و گناهان ضدٌ تکامل روان، وتول= 83; بهتر بعدی است. ش= ;رط تقرٌب هرچه بیشتر نوعی = 608; صفاتی بخداوند. سال= 705; در تمرکز مداوم بدون انحراف از قبله الهی خود بودن در صورت پیر یا هر سمبول شهودی بعدی. هدف خداجوﺌی و لقای الهی داشتن با شهود مراتب الهی لازم برای تولد نوع فوق بشری در انسان، که همان شهود نهائی روح القدس قاﺌم است. نتیجه= ; کار سالکان و فرشته با فرٌ و فروهر الهی با تکامل روحی با اخلاص میباشد. و مخل&#= 1589;ین کاملان= الهی هستند، و شا= 740;سته تولد بهتر فصل بشری یا درنوع فوق بشری. عرفا اخلاص را سرٌ و راز بین انسان و خداوند میگو= 40;ند. و دین خالص که بدون شاﺌبه باشد . بقول بابا طاهر، اخلاص یعنی نسیان ملاحظات دیگر میباشد. که جر بهدف الهی نظر و ملاحظه ندار= 83;. اخلاص ضدٌ اشتراک امور دیگری با هدف الهی در سلوک سالک است. و یا اخلاص را تصفیه فعل از توجٌه بمخلوقات میگویند. مگر خود بکمال و الوهیٌت و ربوبیٌت برای دیگران برس= 83;. اخلاص صبوری بتمام معنی میباشد. که سالکان در دوره سلوک و زندگ= 740; بشری دارند= ;. کار مخلصانه را وقتی میگویند، که لذ= ٌت نفس امٌاره و منافع شخصی و &#= 1606;وع بشری و موقٌت مادی و حقیر نداشته باش= 83;. (مخلصین له الدین) کار سالکان در دی= 606; ورزی و عشق ورزی برای لقای الهی میباشد. یا وقتی انسان هر کاری را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا و = 83;یدار تجلٌیات اله= 40; بخواهد بنماید. طرد آ&#= 1601;ات و معایب روان در تزکیه نفس و تخلیه وتحلیه آن، در تمام دوره سلوک، و حتی پس از بازگشت= بخلق انسان کامل میباشد . گرچ&#= 1607; کامل الهی در معصومیٌت و مصونیٌت باز ملاحظات دیگری را دارد. که همه امور خود را االهی= ; میداند. سال= 705; چنان مخلصانه عمل میکند. که فرشته ها برای ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نویسی، و یا شیطان برای گناه پروری، = 608; آخوند قشری برای تکفیر اولیا، و نیز نفس امٌاراه انسان برای لذٌت حیوانی= و جاهلانه خ= 608;د، فرصت دخالت در کار سالک نداشته باشد. ولی تنها خداوند را آگاه مید اند. و تنها شرط قبولی عبادا= 78; و پذیرش خداوند، خلو= 89; ذاتی و جوهری اعمال عبادی است. ک&#= 1607; تزکیه= ; نفس و ثواب ایمان و عشق و صبوری و باوری رساننده سال= 05; به إخلاص میب= 575;شد. و الاٌ تمام اعمال دینی ž= 8;رک بوده، و گناه پروری و جهنٌم خود را برای کارماهای نس= 82; ومسخ داغ تر کردن است که پس از مرگ دارند. یا همان و بت پرستی= ; ( شرک خفیٌ) و ندانسته اس= 78;. که قشری ها تصوٌ= 585; خدا پرستی باطل دارند. بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر، شر= 05; خفی مخفی تر از صدای پای مور سیاه در شب تاریک بر روی سنک سیاه میباشد. که خود انسان صدا و أثر منفی شرک بدون اخلاص عبادی = 582;ویش را نمی فهمد. تا شاید بخواهد= خود را اصلاح وترک آن شرک نماید= ;. زیرا تباه کننده کرامات بالفعل نوع بشری، و مانع تحقٌق کراما= 78; بالفعل میباشد. شدٌت بندگی سالک نشانه خلوص عبادی و سلوکی سالک میباش= ;د. مدام بسوی حق= 612; و خدا پیش رفتن است. اخلاص یعنی خلق خدا را شریک رابطه سالک با خداوند= نکردن= است. گوﺌی خلق وجود ندارند. یا وجودشان آسیب رسان است.. مگر انسان کامل و معصو= 605; گردد، تا بتواند= رابطه خود ر= 575; با مردم و مادیٌات جهان = 8; دیگران را نیکو اداره نماید= ;. حتی ترک لحظه ای از توجٌه بوس= 740;له الهی بخاطر دیگران، یا از تر= س تکفیر یا اهمیٌت= دادن بآنها همان( ترک صلات) است. و داشتن درجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عشق بآنها= ; اگر مزاحم عشق سالک بوساﺌل اله= 740; وخداوند باشد. حتی در نیٌت و فکر و احوال شخص، که دیگران آن ن= 740;ٌت و حال را نمی بینند، باز = 588;رک عبادی خفی میباشد. <o= :p></o:p> أخلاق= <o:p></o:p> ر= 601;تار وگفتار نیکو با دیگران داشتن، که در &#= 1606;تیجه داشتن عقل نیکو و کمالا= 578; الهی و سلوکی است. و کرامات بالفعل بهتر از آنچه قبلا با آن کرامات بوده ایم باشد. و یا بالعکس دوچا= 85; اخلاق قهقراﺌی شد= 606; است. اخلاق جنبه ظاهر شده از تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ناپیدای روان میباشد. که جهل و = 80;هالت رفتار زشت ببار میآورد. و مقام روان نوعی انسان را بحقارت= پس از مرگ میبرد= ;. برحسب عرف جاری جامعه= ; رفتار= ; نمودن و عادات محلٌ= 740; را مراعات کرد= 06; است. یا قرار داد های اجتماعی جامعه را احترام گذا= 85;دن. و در سلوک خلقت روان حیوانی و بشر®= 0; خود را بخلقت و آفرینش الهی و بهتž= 5; درآوردن است. <o= :p></o:p> إ= 582;فش و خفٌاش <o:p></o:p> د= 575;رنده چشم ضعیف چون خفٌاش شب کور، که قدرت بیناﺌی نور را ندارد. و غیر سالکان نمیتوانند انوار= ; تجلٌیات الهی را ببین= 606;د. و حتی سالکان تمرین دیدن ننموده باش= 06;د، نمیتوانند انوار تجلٌی= الهی و شهودی بالاتر از آنچه شهودی دارند ببینن= 83;. مگر پس از پاکسازی روان عقده دار و بیمارگونه خود که بمرات= 576; انوار بالات= 85; بتوان رسید.<o:p></o:p> إ= 582;تبال و جنون <o:p></o:p> ک= 607; انسانهای دوچار= ;( خبل و خل) عقلی میباشند. که علامتی و درجاتی= از جنون و کم عقلی و حقارتهای فصول نوع بشری است. و یا نتیجه فزونی عقده های روانی= ; و کمبودها و انحرافات و مفاسد در روان دارند= ;. چون محصول عقلی = 8; فکری آنان ناچیز است، و دوچار خیال پردازی های روان حقیر خود میشوند. اوه= 575;م باطل را گرچه واقعی= هم باشد، آنها را حقیقی مید= 575;نند. در حالی که حقیقت= ; خود بطون = 8; طبقات نادیده= بیشتری دارد.<o:p>= </o:p> إ= 582;فاق <o:p></o:p> ن= 575; امید شدن و دست خالی در غارت کردن که چیزی بدست نیاورند. کسانی که در هر کاری = موفق نگردیدند. ک= 607; قشریٌون مذهبی در دین ورزی های باطل خود اخفاق و عدم توفیق دارند، و تا کنون موفق بپاداشهای الهی و شهودی و احوا= 604; نیکو نشده اند.<o:p></o:p> إ= 582;بات و خوابیدن<o:p></o:p>= ب= 582;واب رفتن و در تسلیم و بخاک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افتاده، و گم نام و مختفی ومختبی ومخف= 40; شده. و کسانی که در سلوک ظاهرا بخواب، ولی بیدار در خود فرورف= ;ته اند. و سالکان شاهد نهاﺌی خود با مرگ قبل از مرگ بازگشت بخل= 02; را نداشته اند .<o:p></o:= p> إدبار و تدبیر <o:p></o:p> ب= 593;قب رفتن و بدنبا= 604; دم کسی رفتن، و دنباله وعاقبت حقیرتر خود رفتن . = 601;رشته مدبٌر مقام الهی تدبیر= ; و اداره کننده= روان سالک و هر موجودی است، چون تحت تدبیر مراتب الهی میباشد. سال= 705; که تدبیر و دنباله کیری وظایف و دستورات پیر الهی خود ر= 5; دارد. ( ادبار) احوال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پست انسان، که سازنده حقارت= های نوعی کنونی= ; و پس از= مرگ میباشد. و قش&#= 1585;ی های مذهبی= در (تعبٌدات) باطل خود، که شرک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ورزی بخداوند مین= 05;ایند، عملا بجای پیشروی مقا= 05; روانی عقب روی در احوال و مقام الهی روح خود مینمای= 06;د. اقبال و جلو آمدن، عکس ادبار= و بعقب رفتن است. استقبال از قبله در سلوک و وتکامل، و عک= 587; آن ادبار و بمراتب انواع= ; پیشین سقوط مقام روحی داشتن میباشد. پشت کردن بحقیقت= 48; گوﺌی بدنبال دبر = 608; مخرج مدفوع= دیگری= است. یا دنبا&#= 1604; ماده رفتن، یا دنبال آخو= 606;د در صف نماز قشری بودن. و ادبار بدبخت= 40; و ضدٌ اقبال= و شانس و سعادت= ; میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;ب<o:p></o:p> د= 585; اخلاق و رفتار نیکوی انسان، که د= 585; ظاهر کسی را با أدب نشان میدهد. و (أدب الهی) تعلیم= اخلاق= الهی در سلوک است . رعایت أدب در ظاهر ودر باطن = سلوکی، دلیل داشتن عقل بیشتر ا= 587;ت. که استعداد و امکان کسب شهود مراتب الهی بالاتر و اخلاق وخلقت= الهی تر میباشد.( مؤدٌب الهی) معلٌم و پیر کامل است. و (أدب آشناﺌی) داشتن= ; شایستگی های ب= الاتر و الهی تر میباشد. که فصل نوعی بشری بهتر داشتن = 608; شایسته باز فصل نوعی بهتر بودن اس= 578;. چه بهتر که بنوع فوق بشری با شهود نور قاﺌم بود&#= 1607; باشند= ;. فرهنگ و دانش الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشتن، برت= 85; از آداب جاری عوام غیر سالک میباشد. خوش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خوﺌی = 08; ادبیات= بیانی و هنر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام، که در دیگران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تأثیر هدایت بخش میگذارد.</span= > أدب نیز رعای= 578; شرایط لازم است .و ازصفات ذاتی هر کامل الهی، و وسیل= 607; ( تهذیب و تأدیب) هر سالک میباشد. تا اعمال زشت و مخالف سلوک الهی را بشناسد و خویشتن داری نماید. و عکس آنها مؤدٌبانه و ب= 575; خویشتن داری بیشتر است . أدب علامت اخلاص یک کامل و سالک الهی با خدا وخلق خدا و با خویشتن در ژنتیک روحی خود میباشد. گاهی علوم و معرف= 578;های (ظریف و دقیق) را ضمن آداب میگویند، که آنرا علوم (مستظرفه) می&#= 1583;انند. انسان أدیب کامل الهی که ظاهر و باطن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> او یکسان نیکو است و تجلٌیات الهی را دارد. که مدرک آخرت و آینده بهتر ا= 586; خداوند میباشد. آنطور میکند و میگوید، که میخواسته و فکر آنرا داشته است. و انسانی= چند شخصیٌت= 40; نیست. أدب (معرفت النفس) است، یعنی با سلوک الهی و تکامل و خیر شناسی برای تمرین دارد، و یا نیکو کردن سلوک خود میباشد. جهال= 578; را سر منشأ ترک أدب میگوین= 83;. جنیدی عارف میگوی= 83;، بندگی خدا در حفŸ= 2; أدب با خدا و وسائل الهی است. سوء أدب طغیان سالک میباشد. دقٌا= 602; عارف میگوید، با طاعت میتوان ببهشت متناس= 76; خود رسید. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با أد= 6; میتوان بخدا = 608; شهود مراتب الهی رسید. أدب سالک در دوره سلوک مورد نظر است. و کاملان= الهی در معص= 608;میٌت که این همانی= مراتب= الهی شهودی خود ر= 575; دارد. و حتی رعایت خدمت بپیر مهمتر ا= 586; خود هر خدمتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و حتی مهم تر از اجرای اعمال دینی میباشد. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رعایت أدب در هر عملی، بخصوص در سلوک الهی، علامت قبول اعمال عبادی از جانب خداوند است. گرچه أدب از شرایط لازم هست ولی شرط کافی نیست. أدب أهل دنیا در بلاغت و نیکو گفتن است. و برای أهل دین و سالکا= 606; أدب در ریاضت و تزکیه نفس است ، در تأدب تن و کنترل شهوت. و أدب الهی خاص اولیای الهی میباشد. و در سالک تزکیه نفس در تطهیر و وفای بعهد خود. اگر محمد را معلم اول أدب میگویند، چو= 06; شهود برتر عرش رحمان را دارد. که عقل و أدب و اخلاق هر شاهد مر اتب الهی از محل و سطح بالاتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را دارد. که هر کامل محمدی چنین است. و گذشتگان در سطح مقام شهودی آخر خود، درجات مختلف از عقل و أدب واخلاق را دارند= ;. صوفیان کمال أدب را متابع= 578; و اجرای دستورات پیر الهی میگویند. و پیامبر أدب خود از خد= اوند میگوید، چون از سطح شهود عرشی خود الهام و تدبی= 585; تن وذهن و روان دارد. و هر شاهد عرش رحمان نیز چنان است. أدب موحدٌین سالکان= که در حال توحید و کام= 604;ان الهی میباشد. و حقیقت أدب ر= 5; در جمŸ= 3; داشتن صفات خیر و نیکو باید گفت. و أدب عارفان چون توبه کسانی است که ( استی&= #1606;اف) و تجدید توبه می نمایند. چون گناه کاران که م دام تجدید توبه، تجدید = 662;یمان غیر خالص با خداوند و پیر الهی = مینماید. برخی توفیق أدب ر= 5; چنین توصیف کرده، که هر کاری در محل و وقت مناسب آن بوده باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و کما = 4; أدب سعادت أبدی ناجیان= الهی، وتنه= 75; مسافران الهی متولد نوع فوق بشری، و فرشته گونه هفت هزار سال بع= 583; خواهند= بود. و در ولایت مهدوی با هزاران= برابر عقل نوع بشری، در موجودیٌتی چ= 07;ار بعدی خواهند بود ، که نمیتوانیم ی= 05; موجود چهار بعدی ر= 575; تصوٌر کنیم. بلکه میتوان آنان را فرشته خدا گفت. و بقول سالکی بپیر الهی خود، اگر خدا نخوانمت متحیٌرم که چه خوانمت. لذا أدب را (حدود الله) میگویند. وظایف و شرایط خدا پسندانه در حرکات و افکا= 585; دارند= ;. حدود خدا احکام مجازات شرع= 40; تازیانه زدن = 608; قطع دست و چشم درآوردن نیست. که فهم( أبعاد باطنی) دستورات الهی پیامبران در سلوک، و با پیر کامل بمعرفی خداوند است. سالکان آنچه حرام آنان است وظیفه واجب آنها میباشد. و حدود الهی سالکان= در محضر اولیای الهی که تفویض و این همانی مقامات= الهی شهودی خود را برای چند سالک خویش دارند= ;. پس مؤدٌب الهی هستند. و أدیب بودن از نظر خداون= ;د است. که پبیامبر میگفت، خدای= 05; مرا تأدیب نمود و نیکو تأدیب کرد. چه خداوند الله و یا مراتب مدبٌر الهی، وحتی پیر کامل معرفی شده الهی بسالک، که وسیله تأدیب الهی سالکان خود میباشد. تأدیب ملکه گردیدن و سا= 740;برنیتیک شدن صفات الهی در ذا= 8; انسان کامل است. چه در افکار و گفتا= 585; و یا در هر کاری که مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنرا( افعال القلوب) و کار قلب و نیٌت و فکر میگویند. که ظاهر وباطن را یکسان دارند. و انسان= ; کامل در پیش آمدن مشکلات هنگا= 05; عبادت، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حتی تکلٌم در أمر= 740; الهی، او را ولو لحظه ای بخود متوجٌه نمیکند. پس وظیفه خود را انجام نداده است. و بقول آن عارف= 548; که از غیر خدا نجات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارم، چون قطع = ارتباط با آنان را قابل تحمٌل می نمایم. و بدون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کشیدن میخ از پای مولا علیٌ در میان نماز او، نه فقط درد کشیده شدن میخ، مانع کار جرٌاح نشد. ک= 07; حتی م= ولی اظهار بی خبری از کار جرٌاح نمود. پیامب= 585; خشوع جوارح ب= 583;ن را نتیجه خشوع قلب و فکر انسان میداند. عارفی أدب را چنین توصیف= ; کرد، که آنرا (وقوف با مستحسنات) گفت. یعنی همیشه در حا= ل نیکوﺌی فکر و بیان و ثواب وصواب اعمال میباشد. و لحظه ای دستو= 585; خدا پسندانه را رها نمی کند. با خدا چنان باید بود، که در سرٌ و علن یکسان باشد. و الاٌ غیر أدیب بنورالهی (أعجمی) خواهد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بود. یعنی چون حیوانا= 78; نا فه = 5; زبان اولیای الهی میباشد . سقطی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عارف میگوید، در محراب= ; لحظه ای پای خود را دراز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردم، ندای از مدبٌر الهی خود شنیدم که گفت، آیا در برابر پادشاهان چنین می نشینی، که در برابر پیر و خداوند چنین کردی؟ أدب اوج احترام بدل را نزž= 3; عارف نشان میدهد= ;. أدیب را ( لبیب با لبٌ) و عقل و مغز میدانند. زیرا = عقل حاکم بر انسان أدی= 576; و در افعال واقوال او میباشد. کور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یک چشم علٌت کوری خود را میگفت، که لحظه ای بجوا= 606; أمردی زیبا نظر کردم. که سرقت چشم سالک بوده است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ضربه ای الهی بر چشم او وارد شده است. و نیز با این ندا بود، که با نگاهی= ; چنین دیدی. که اگر بیشتر کنی، ما تو را بیشتر آسیب میرسانیم. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذات و ژنت®= 0;ک روحی انسان لطمه = 608; ضربتی ببیند= 48; که اورا بکارماها میبرد. وهرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادت= ; داشته باشد باز او جهنٌمی= است. و عارفی ندا و الهام داشت، با پی= ر حضورا ، و یا در حضور ذهنی او با ادب باش، و الاٌ از تقرٌب یافتن &= nbsp; بخدا محروم خواهی بود. و نامت از دیوان مقرٌبین حذف میگردد. پس أدب دž= 5; نداشتن سنٌت ها و سبک گیری سنٌتها است . که سنٌت همان سلوک الهی و سنت (بدون تشدید) مقدٌس شدن با مقررات الهی پیر ک= 5;مل میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;وار وجود <o:p></o:p> ه= 585; موجودی چون انسان= ; در دوره زندگی چندی= 06; دوره دارد. گوﺌی دوران و گردش بدور خود و در ذات ژنتیک روحی خویش دارد. ادوار تولدا= 78; أزلی تا کنون،= ; در انواع تحت جمادی و جمادی و گیاه= 740; و حیوانی و فصول نوع بشری بوده است. و نیز ادوار بعدی را در تولدات انواع فوق بشری دا= 585;د. و هر انسان آگاه از نقص و عیب و از عقب ماندگی های خود، عملا گردش در ماهیٌت و موجودیٌت خو= 83; مینماید. که تصحیح راه و روش خود میکند= ;. و با توبه سلو&#= 1705;ی همچنان توبه مداوم و استغفار دار= 83;. کارماهای پس از مرگ، تکرار ادوار= ; پیشین است. که باز بنوع بشری = 8; همین سلوک الهی تا شهود نور قاﺌم روح القدس را برسد. تا در آینده ها چه= ادواری دیگری مشیٌت و هدف خداوند بوده باشد.سالک از ( فردیٌت) خود ب(وحدت وجود) و بجمع کلٌ هستی باز میگردد و &#= 1580;م میشود. و مدام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بسوی= خدا تž= 0;دید نظر و نمرین میکند. انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک با توبه سلوکی از حیوانیٌت نوع بشری بدرجه الوهیٌت مراتب شهودی و تجلٌیات الهی خود میرسد. و از نطفه ناچیز در رحم مادر انسانی، در دامان الهی به پرورش میرسد. که در رحم ولایت و مادر نوع فوق بشری میرسد. بازگشت بخلق کاملان= الهی، تکراری ظاهر= 40; و موقٌتا نزو= 604;ی است. ولی در برد دورتر= ;، برای تعالی بیشتر الهی یافتن = 608; خدمات الهی میباشد، تا ( ذخیره آخرت) و کرامات بالفعل بیشتری= برای تولد بعدی کسب نماید. تا &= #1605;انند اکنون نوع بشری خود دیرکردی بوظایف الهی تکامل روح خود نداشته= باشد. حرکت سالک بسوی خدا مستقیم است= 48; که قاﺌم رسان و قیام= 578; ساز میباشد. و الاٌ دیگران در خود فریبی در مسیری غیر مستقیم و با اتلاف عمر بیشتر، بهره برداری از عم= 585; بشری خود برا= 740; تکامل روح ندارند. مراتب پیشرف= 78; شهودی سالکا= 06; نیز ادواری جدا از هم= ، در مقامات= الهی و عقلهای= مربوطه و احوال و شخصیٌت دارن= 83;. و حتی موجودی= 612;تی در همان سطح شهودی خواهد = 583;اشت. مرگ و تولد نوعی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهان = 8; تا أبد هست. وتنها خداون= 83; است که مرگ وتولد= ; ندارد= ;. زیرا وی در مطلق کمال است. و ارواح فوق انسانی در شهود نهاﺌی ولایت سلوکی= خود، زمانی آرامش و عدم تولد دارد. که در ملª= 5;وت بهشت سوم انتظار عرشی خود را دارند. که تکاملات الهی ملکوتی= و جدیدتر خو= 583; را بیابند. که برای تولد نوع فوق بشری آماده گردند. سفرهای الهی سالکان ادو= 75;ری شهودی هستند. که هر کدام شرایط خاص خود برا= 740; نجات سالک بسطح بالات= ;ر را دارند. قرآن صریحا میگوید، شما را از دنیا و ماد = 7; و حیوانیٌت آفریدیم، و همچنان= شما را بدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معاد = 8; اعاده &= nbsp; مینماﺌیم. که تولد نوعی بهتر ناجیان، و یا &#= 1578;ولد حقیرتر کارماﺌی قهقراﺌیان، بخصوص قشری های مذهبی بد دین دارند، ک= 607; حرکت بجلو آنها، عملا لغزشی بعقب و رفتن بحقارت است. ولی خ= ود خیال میکنند پبیشرفت و تق= 585;ٌب بخدا = 8; حقیقت کمال ر= 575; دارند. کاملا= 606; الهی زنده بشری Ÿ= 3;ملا پیامبران زنده خداوند هستند. که این همانی مقام الهی اولی العزم ولایت خودرا دارن= 83;.<o:p></o:p> أ= 583;همیٌه = <o:p></o:p> طریقت= ی تصوٌف= ; سلوکی که سر منشأ طریقت= خود را امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سجٌاد میگویند. هر کامل الهی امام است و طریقت او الهی میباشد. أدهمیٍه را کمال أدهم مؤسس آن میدانند، و هر کامل الهی محمدی تا زنده است ، امامی امٌی، و همگی سجٌاد و در سجود و تسلیم بخداوند هستند. <o:p></o:p> أ= 583;نی الشرک = – </sp= an> بدتری= ن گناه<o:p></o:p> ح= 583;ٌ أکثر گناهکاری شر= 05; بخدا است، که خود را شریک کار خدا در هستی، و در عبادت خودشان میدانند. که قشری های مذهبی در تمام ادیان= ; غیر سلوکی مشرک هستند، که دین ورزی با وسیله الهی ندارند پس شریک ولایت سلوک= 40; خدا هستند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بتعبٌدات باطل خود باش= 606;د، در قعž= 5; جهنٌم خواهن= 83; بود.( أدنی ) از (دنیٌ و پست) و زشت ترین است. که عرفا از( شرک خفیٌ) میگویند. یا همان دلبستن = 608; پرستش غیر وساﺌل الهی بمعرفی خداوند میب= 75;شد. باز أدنی، از ( دنوٌ) و نزدیکی بیشت= 85; میباشد. بطوریکه انسان= ; احساس آن گناه را نمیکند. چون غرق دž= 5; قشری گری مذهبی و غیر الهی میباشند. دنیا نیز دنی= 612; و پست است. وهر أمر آن پستی ساز میباشد. مگر دž= 5; سلوک الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند، برای رسیدن= بدرجاتی از پاکی روان و کسب مراتب تجلٌیات الهی میباشد. نعم= 575;ت خداوند= برای همه = موجودات هست. که وعده بهشت چ= 607;ارم الهی آنان نتیجه تولدات نوعی پیشین= ; میباشد. و رحمتهای الهی خاص کاملان= شاهدان نهاﺌ®= 0; شهود میسرٌ خود میباشد، که کاربرد( رحمت) ها برای زندگی نوع فوق بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داشت.ولی( نعمات) دنیا برای ادامه= ; زندگی تکامل روح و یا احتما= ;لا کارما سازی غیر سالکان باشد.<o:p></o:p> إ= 583;اره<o:p></o:p> دور دادن و گرداندن و تدبیر ونظام دادن = 8; جمع ودایره دور هم بودن . <o:p></o:p> أ= 583;اء<o:p></o:p> ا= 606;جام دادن و پرداختن و بیان نمودن، و ادای دیگری= در آوردن. و إدای شهادت و نیز کرشمه و حالا= 578; ساختگی درآو= 85;دن. که هنرمندان روی صحنه تآتر نشان میدهند. یا سالک منافق و مقتص= 583; با مقاصد دنیوی= ; و مادی که ادای حرکات سالکان اله= 40; را مینماید، ک= 07; خود بدان ایمان= ; ندارد و اهمیت نمیدهد.<o:p></o:p> إ= 583;راک <o:p></o:p> ف= 607;یمدن هرچه عمیقتر و درس= 8; تر. که یکی از صفات مهم عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و کما = 4; انسان میباشد.مانن= 83; هوش و حافظه و دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عملیات عقلی داشتن. که برحسب= درجه آلودگی روان ناخودآگاه انسان این ادراک از امو= 585; ظاهری جهان، = 608; نیز از امور الهی و مینوی روح، و امور ذهنی و معنوی میباشد. تقوی= 578; آنها تنها در سلوک و معالجه= عقده های روان،= ; در تخلیه از صفات منفی ضدٌ تکامل،= و تقرٌب هرچ= 607; بیشتر مقام روان بمراتب الهی = 8; شهودی میباش= 83;.<o:p></o:p> إ= 583;لال <o:p></o:p> د= 604;الت نموده= ; و دلی = 4; و راهنما بود= 606; و استدلال عقلی کردن و هدایتهای الهی سلوکی= ; بطالبان لقای الهی نمودن است. ( دلال) و ناز وکرشمه زیبا رویان برای عاشقان خود میباشد.<o:p></o:p> أ= 584;کار توحیدی <o:p></o:p> ذ= 705;ر و تذکٌر و بیاد خداوند = 608; وساﺌل الهی بودن است. سالکان اذکار= ; توحیدی دارند، که برای= دفع شرک احتمالی توجه= بوساﺌل الهی بجای خدای نادیده مینمایند. مانند ذکر ( لا اله ا= لاٌ الله) که بوسیله الهی مورد توسٌل سالک گفته میشود. که تکرار این حقیقت میکند، که الهی و مقدٌس من هس= تی، ولی هنوز خداوند ( الل&#= 1607; أهو) نمی باشی. و نیز دیگر اذکار توحیدی چون أذکار= ; فاطمی و تسبیحات دیگر سالکان، که خود ا= ز جمله اعمال عبادی میباشد. توح= 740;د سالکان= همان &= nbsp; تلاشهای عبادی= برای واحد و یگان= 607; شدن روح خود با مراتب= ; تجلٌی= ; الهی مورد توسٌل، تا بشهود برتری= برسند. و توسٌل با مقام بالاتری با خداوند داشت= 07; باشند. با اذکار توحیدی= که سالک در عبا= 583;ات و حضور ذهنی وسیله= الهی،= آغاز از صورت پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، همراه تکرار اذکار= ; توحید= ;ی، کار عبادی دیگری ندارد= ;. اگر نخواهد بعنوان دعا و استدعا از خداوند و به= 585; زبانی چیزی بطلبد. و بقو&#= 1604; پیامبر تنه= 75; نظر بکعبه بدون هر عبادتی باز عبادت= ; است. ک= 07; کعبه سالک نور صورت پیر کامل الهی میباش= 83;. ویا خانقاه پیر کعبه و قبله مقابل= او است. آنگاه= ; عبادتی با وسیله و مقبو= 604; الهی است. که بقول خداوند بهر سمتی = نظر عبادی کنید، بخداوند نظر ک= رده اید. اولیای الهی زنده،= ; که یکی از آنها را خداوند بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; در رؤیا کرده باشد. و خطاب سالک به او خطاب بخداون= 83; است. ولی با اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی. حتی و= قتی بانوار الهی بالاتر، و ب= 601;رض محال بالله نور الأنوار رب= 12; الأرباب رسیده باشد. زیرا( الله و آهو) یعنی هنوز بخداوند هو بیرون= ; از هستی ها رسیده= ; نشده است .الله ترجمه= عربی قریش از لفظ دری أهو میباشد.<o:p></o:p> إ= 585;تیاء<o:p></o:p> ب= 585;أی خود نظری داد= 606; که هرکس دارد. و همه با خطاه&#= 1575; ونارساﺌی ها= 740; ذهنی. ولی کاملا= ن الهی باتٌکای الهامات لدنٌی= ; خود نظر میدهند. که در= حدود راه الهی و سلوک و بقصد تکامل روان شنوندگان بخصوص= ; بسالکان خویش میباشد. و بغیر سالکا= 606; نا باور نظری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیده= ;ند، و سالکان نیز جž= 6; تکرار آنچه پیر بگوید یا اجازه داد= 607; باشد، و در ضرورت اظهار نظری نمی کند = .<o:p></o:p> إ= 585;تماس<o:p></o:p> ا= 604;تباس و مبهم بودن که نیاز بوضوح دارد. که دانایان میتوانند بدرستی= بگویند. و الاٌ کفاه ای در إبهام خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 585;وس و عروس <o:p></o:p> ف= 585;شته زیباﺌی در فرهنگ= ; یونانی، و سمبول عروس انسانی در کمال زینت خود، که برای داماد و دیگران زینت مینماید. و این سالک تازه نیز عروس پیر الهی خود میباشد. گرچه سالک مرد و پیر نیز زن باشد. و یا هر بار دیدار سالک از پیر الهی، که در تمام = زینت ومعطٌر بوده = 548; و دارای گفتنی= ; های خورسند کننده پیر بوده باشد. چون سالک بشهود تازه ای رسیده، ویا پرسش مهمٌی از نظر کار سلوک سالک از پیر بنماید. بخصو= 589; سالکان رسیده= ; بشهود= ; عرش رحمان در ولایت محمدی= ;، که پس= از تأیید پیر از مقام تازه الهی = 8; نهائی سالک بازگشته بخلق برای اعلام= ; بدیگران، ک= 07; منتظر اولیا= 40; هستند، خود نیز جشن و زین= 8; دارند. و کامل <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تازه رسیده با لباس پادشا= ;هی، برخلاف= لباس دوره احرام و سلو= 705; که برتن داشته، اینک که تاج شاهی و فروهر الهی یافته است. و پیر سالک موفٌق= ; تاج ر= 5; بر سر او میگذارد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یونانیان فرشته= ; زیباﺌی را أروس میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته= ; (کیوبید) نیز، این چنین فرشته عشق و کشش بسوی راه خدا میباشد. که باز مفهوم= سالک مستعد= سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;ب و مآرب و عرب <o:p></o= :p> ق= 589;د و مقصود قلبی و فکر انسان میباش= ;د. اما أرب همان عرب، مانند ( عجم) و جم نشده،= ; که ربٌ مربٌی الهی ندارد. پیامبر غیر سالکان را اعراب میخواند. و( أهل مدینه) یا شایسته دین ورزی در کنار خود ر= 5; الهی میدانست. که آنان نیز جم و کامل الهی میشوند. أرباب نوع و أربابان کارفرما و دستور دهنده غیر سالکان هستند. ولی مراتب الهی دستور دهند= 07; بسالکان ولایتهای ششگانه هستند= ;. و (مآرب ) انسان آنچه در دل مقاصدی دارد یا میخواهد بدان برسد .<o:p= ></o:p> إ= 585;تضای الهی <o:p>= </o:p> سالکا= ن رسیده= ; بشهود= ; چهارم= ; مرتضوی در تم= 5;م ولایتهای سلوکی، آغاز از ولایت= بودا که ب(عرش مرتضوی) رسید، ولی زردشت و کاملان= الهی زردشتی ودر هر زمان، که ب(نور مرتضوی) شهود واجب و آخر خود میرسن= د. که مسیح در بعثت خود بخلق و میلاد دوم الهی خود در سنٌ سی سالگی ، با کشف نور مصطفوی خود، ( تجسٌم انسانی= نور مرتضوی) زردشت شده است. و کاملان ولایت مصطفوی بصو= 85;ت بدون حجاب نور میرسند. تا در هنگام مرگ بشهود برتر مصطفوی برسند. ولی سالکان پر استعداد تکامل و پاکسازی بیشتر کرده، = 608; برحسب داوری الهی (صورت مرتضوی راد= 85; حجاب نور) را می بینند. که وظایف تربیت عمیق تر الهی را در روح سالک شاهد خود مینما= ;ید. که در تجربه این نویسنده نقش مقام مرتضوی در حجاب نور بصورت جرٌاح= 40; مغز بود. گوﺌی نیاز بتغییرات ماهوی= ; ژنتیک= ; روحی داشته باشم، تا برای شهو= 583; بعدی، بصورت= مصطفوی و تک= 605;یل شرایط لازم برای شهود قاﺌم روح القدس باشد ، که با مرگ قبل از مرگ باید باشد . شهود مرتضوی تسمیه= محمد در فرهنگ ولایت= او میباشد. که علامت= و مدرک رضایت= ; الهی از دوره سلوک سالک است. ولی همچنان در خطر سرکشی= بعدی، و از دست دادن این امتیاز= الهی میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهد نور قاﺌم و عرش رحمان در بازگشت= پیامبرگون = 7; بخلق باشد ، که معصوم= ; ومصون= ; از هر خطا و یا مجازات= الهی از خطا میگر= 583;ند. که ذخیره آخرت بیشتر= ; در پاª= 5;سازی روان= خود کنند. که در تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد، در فصل نوع فوق بشری، و کرامات بالفعل= و بالقوهٌ و عقل و امکانات بیشتری= باشند. که با ولایت مهدی موعود= محمد و همان سوشیانت سوم زردشت، شاید بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برتر از رحمان= ; برسند= ;. که چهار صد هزار سال بهشت سوٌم انتظار عرشی داشته باشند. که بعدا باز بجهان و در نوع بالاتر ا= 586; نوع فوق بشری متولد= ; گردند= ;. که تا بی نهایت انوا= 93; فوق بشری و تجلٌیات الهی بالاتر خواهند رسید. هر ولایت الهی نامهای خود ر= 5; برای تجلٌیات الهی دارد. که در ولایت زردشتی و یهودیان ابراهیمی کامل شده، (ایلی و ایلیا) میگویند. که پیامبر علیٌ را بمولا داد که نام حیدره= داشت،= علیٌ یا همان ایلی و ایلیا است. زیرا تولد بهتر روح مسیح در تن تازه مولا علیٌ صورت گرفته بود . مراتب ( اجتبا) و جذب، و (ارتضای) رضایت الهی،= و (اصطفای) الهی در برگزیدگان خداوند، از بی = 6; سالکان= دارای= ارتضای الهی = 5;یباشد، که برای دیدار= هم اکنون= نور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ بدان میرسند. و شاید باز مشیٌت= ; الهی برای شهود هفتم عرش رحمان و باز= 711;شت بخلق وتولد= ; دوم الهی خود ر= 5; پیدا کنند. هر شهود تجلٌی= ; الهی،= ; بهشتی= ; کنونی و وعده بهشت تولدات فوق بشری دارند.<o:p></o:p> أ= 585;امنه <o:p></o:p> ق= 608;می که آریاﺌی و پیرو ولایت زردش= 78; بودند، که بعدا از نظر سیاسی= و اعتقادی در ول= 5;یت مسیح درآمدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک در ارمنستان زندگی میکنند، و ی= 575; پراکنده جهان هستند= ;. که اگر بولایت مسیح دین خود در یک سلوک الهی و با ولیٌ الهی مناسب= ; خود بمعرفی= خداوند در رؤیا بوده باشند، بصور= 78; مرتضوی مسیح و نور = 05;صطفوی وعرش جبرﺌیل، گبریال= مسیح میرسند. تا باز تولد بهتر بشری بنمایند، ک= 07; با ولایت مصطفوی محمد بنور قاﺌم برسند. که پایان وظیفه الهی ارامنه امروز و مسیحیان کامل هر زمان بعد= 740; باید بنور قائم = 6;رسند. و الاٌ قطع سلوک الهی و تکامل روح در هر تولد بشری، که با فصل نوع بشری بهت= 585; و شهودهای مقدماتی می باشند، تمام کرامات الهی خود را از دست میدهند. که در کارماها تکرار= ; گذشته های حیوانی را در آینده ها بنمایند.<o:p></o:p> أ= 585;دشیر خرٌه <o:p></o:p> ش= 607;ر و قرار گاه أردشیر مؤسس سلسله سیاسی= ساسانیان. زردشتیانی که أکثرا غیر سالک قشری بودند= 48; ولی سالکان صادق زردشتی را کشتار میکردند. پس زردشتیان سالک بمهاجرتهای اطراف جهان رفتند. و کسانی که بیمن و سپس بمکه رفتند، همان ( قریش و قرٌه داران) بودند.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که محمد یکی از موفٌقان سلوکی= ; آنان بود. (خرٌه) که برای شهری میگویند، همان ( خورٌه شهودی)، که قریش زردشتی ( قرٌه و غرٌه و خورنق) برای تجلٌیات الهی می گفت. و شهر و مدینه هر پیامبری، مقصود طریقت دین ورزی آن پیامبر است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که یثرب را ( مدینه الرسول) گفتند= ; که بطور خلاصه= مدینه= گفته میشود. و یا برای (شعیب ) پیامبر مربٌ= 40; الهی موسای سالک ابراهیمی و زردشتی الأصل که در شهر ( مدین) بوده است. که محمد از دین ورزی شعیب = 8; موسی در دین ورزی پاﺌین تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مدینه، در( مدین) میگوید. که دین ورزی ولایت چهارم بوده است. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اردشی= ;ر خرٌه شهر و خانقاه= پیر الهی أردشیر یا پا= 705; شیر ،و چون شیر قهرمان و رستم زمان خود، د= 585; رسیدن باوج تجلٌی= الهی خود شده بود. و اگر اردشیر پاک شیر یا پاک نهاد ž= 3;ر ژنتیک روحی رسیده بنور مرتضوی= ایلی در زمان خود ب = 8;ده باشد. که در فرهنگ زردشتی( أرت )یا پاک و با روشناﺌی شهودی= ; میباشد. اردشیر= دراز دست هخامنش= 40; باز پاک روان شده و دارای دست رسی و توفیق شهود بالات= 85; در ولایت چها= 585;م زردشت را داشت. (هخامنش) کسانی بودند که بکمال= الهی ومنش و روش سلوک = 8; اخلاق الهی رسیده بودن= 83; و همچنان در سلوک ولایت= زردشت أهل کتاب = 8; سلوک باشند. که (هخا )همان ( آقا) و مقام الهی زمان و ولایت خود میباشد. ک&#= 1607; روح محمد را نیز دž= 5; دیدار و تجرب= 607; این نویسنده بوسیله= مولا علیٌ و شهود مرتضوی خود ، محمد را بفارسی (آقا مصطفی) گفت. که هر رسیده باین شهود و بازگشت= بخلق کرده باشد ، هخامن= 588; و آقا وسرور و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سیٌد چند سالک خود میباشد. و قشری های غیر الهی چون آخونده= 75; را در کنایه ( آ= غا )میخوانند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> معمول= ;ا برای زنان گفته میشود= 48; و هرگز (حاجٌی آقای الهی) نیستند. چون حجٌ أکبر نور قاﺌم و روح القدس= ; را ند= 5;رند. که (حاجی آغا) را برای اینان میتوان= گفت و بهر مذهب اسلامی باشن= 83;. ( سنٌی ) بدون سنٌت محمد یعنی سلوک الهی،= و یا ( شیعه ) بدون شعاع انوار شهود= 40; میباشند. و بقول پیامبر، آخ= 08;ندها امامان جهنٌمیان و کارماﺌیان میباشند.و چو= 606; پیروان جهنٌمی آنان در سمبول گاو مورد حمله شیر هخامنشیان ک= 75;مل هستند، که در آثار تاریخی آنان حجٌاری شده، که شیر سمبول کاملان ولایت زردشت است. که با گاو بر آخون= 583;های شکم باره تما= 605; ادیان و مذاه= 576; قشری دیگر غلبه داشته و آنها را در کارماهایش= 5;ن میدرند. که گاو سمبول= آخوندهای شکم باره وکم عقل وپر زشتی های أهریمنی میباشد. که آخوندها در هر دینی درنده و بقول پیامبر قاتل = أنبیا میباشند. و خداوند درنده روان کارما= 74;یان قهقراﺌی در جه= 5;ن میباشد. (ارض) عربی و( إرث) یونان= ;ی برای کره زمین،= بمعنی نا پاکی است، که سمبول تن و ذهن و روان نوع بشری میباشد. که ناپاک= ;ی های تولدات پیشین= ; دارند، که باید در سلوک پاکساز= 40; و تزکیه= نفس با تخلیه= ; و تحلیه بصفات= الهی را بیابند. تا بتجلیه های هفتگا= نه الهی برسند= ;. و در حدٌ کفایت و شرط کافی از نظر الهی بنوع فوق بشری و هزاران= برابر= عقل بیشتر ب= 585;سند. که شاید بنور ربٌ رحمان نادیده= نوع بشری نی= 586; برسند.<o:p></o:p> أ= 585;جون یا عرجون <o:p></o:p> س= 605;بول پارساﺌی و تزکیه روان در ولایتهای سلوکی= ; ششگان= ;ه نوع بشری، که د= ارای شهود مراتب= ; شهود الهی گردند= ;. که قرآن و محمد،= ; اتین واژه را برای کاملان ولایتهای پیشین= ; أهل کتاب و سلوک الهی نیز تکرار= نمود که معراج= ; های مربوطه عرشی خود ر= 5; دارند. .<o:p></o:p> أ= 585;غوان<o:p></o:p> ر= 606;گ زعفرانی لبا= 87; کاهنان و سالکان( مزعفر) سالکا= 606; هندو، که رنگ مقدٌس سالکا= 06; و مؤمنان در همه زمانها بود= 07; است.<o:p></o:p> أ= 585;میا<o:p></o:p> ر= 587;یده از آسمان و نیز بمعنی عرفانی که نام نبیٌٍ و پیامبری بن= 40; اسراﺌیلی بود، که بازگشت بخل= 02; داشته است. ارمیا= ; یک آزاد شده از اسارت بخت النصٌر بابلی بود که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیشگوﺌی ها= 740; بسیار داشت. مانند باسار= 78; رفتن یهودیان و خرابی شهر بابل ست= 605;گر. أرمیا نیز نا= 605; فصلی از تورا= 578; میباشد.هر با= 586;گشته بخلقی در سلوک ارمی= 575; است. که از آسمان آمده است. ناله ها و دعاهای او مع= 585;وف است. ک= 07; در باره خراب= 740; اورشلیم میگ= 01;ت. که منظورش عاقبت کارمائی قشر= 40; شدن در دیانت ابراهیمی یهود، که شاخ= 607; ای از ولایت زردشت بود. وی ببابل أسیر گردید. ارمیا پیامبری است که خدای یهوه او را بزیر یا به زمین میأندازد، ک= 07; هر کامل بازگشته بخلق در تواضع= و بلایای سلوکی چنین است. وی پیش بینی اسارت یهود هفتاد ساله ببابل را کرده بود. وی قبلا کاهن و سالک بود. اسارت سالک د= 585; ولایت الهی خود و صبر اقامت طولانی= عزلتگاه او میباشد. وی در زندانی بود ک = 7; ( بخت النصٌر) شهر اورشلیم را فتح و خراب = کرد. أرمیا در تورات خود، وعده و وعید الهی بسالکان را میگوید. و مسیحیان پیشگوﺌی ارمیا را در باره مسیح میگویند.و ارمیا کتاب نوحه و زاری دارد. منظومه ای درباره خدای اورشلیم در کتاب خود دارد، که دارای رموزی= بشکل حروف، مانن= 83; رموز اول سور= 607; های قرآن است. ناله های او دعای همه سالکان میباشد. مان= 606;د آنچه خواجه= ; عبد ا = 4;له أنصاری سروده است .<o:p></o:p> إ= 585;اده و مراž= 3; و مرید و امضاء <o:p></o:p> خ= 608;استن و اراده داشتن چیزی در هر کس، ونیز خواست واراده= خداوند برا= 40; هدف خود اž= 6; آفرینش= هستی وموجودات هستی، که همان تکا= 605;ل أزلی أبدی در سلسله و نردبان انواع= ; و تجربیٌات زندگی میباشد. یا همان سلوک الهی، آخری= 06; و بالاترین خواست و هدف الهی از انسان عاقل است. تا حفظ کمالات گذشته های نوعی خود را بنماید. و بکمالات برت= 85; مورد نیاز تولد فوق بشری آینده برسد. که تجلٌیات شهودی= ; مدرک رضایت= ; و پذیرش مرحله ای میباشد. که در نوŸ= 3; بشری رسیدن بنور قاﺌم روح ا= لقدس، که بأیدآل کمال میسٌر نوع بشری برسند= که باید برسند. ولو با تکرار مکرر کارماها و گذشته های حقیر، در جهنٌم جهان در نسخ و مسخ و فسخ و بدتر میباشد. (امضای) الهی (مضیٌ) و لزوم پیشروی حتمی مقام روح انسان در سلوک الهی میباشد. که با تخلیه= وتحلیه تا تجلیه ششم روح القدس پایا= 06; مییابد. قائم بقول محمد همان جبرﺌیل گبریال= بگفته= مسیح میباش= 83;. سالکان= (اراده سلوکی= ;) و تسلیم بپیر الهی دارند. و پس از آن هیچ اراده ای دیگر بشری ونفسانی و دنیوی را ندارند. وتنها کاری که میکنند، اینکه کاری نکرده= باشند. مگر آنکه پیر دستور= داده باشد. اراده سالک رسیدن= بلقای= الهی بالاتر تا روح ا= لقدس میباشد. و امضای الهی برای سالک، حتما راه خود را بنهای= ;ت، و برای همه ارواح= حتی روح هر موجود أتمی و تحت أتمی میباشد. که از نردبان انواع= ; جمادی= ; و گیاهی و حیوانی بنوع = 6;شری و با فصول فراوان آن برسند. تا ببی &= #1606;هایت انواع فوق بشری بروند،= که هربار هزاران= برابر عقل و امک= 5;نات و تواناﺌی ها برسند= ; که خواهند رسید. کاملان= الهی در بازگشت بخلق تنها خواسته های الهی برای دیگران و خود را دارند. که معصوم از گنا= 607; وخطا، ومصون از محاسبه= الهی و مجازات= کارماﺌی الهی= در بازگشت= بخلق هستند. و خواسته های الهی را نیز برای دیگران و خو= 583; دارند. که آنگ&#= 1575;ه معصوم از گناه وخطا، ومصو= 06; از محاسبه الهی ومجازات میباشند. سالک مرید پیر و ولیٌٌ الهی او بمعرفی خداوند است ک = 7; مراد میباشد. و اراده دیدار= ; تجلٌی= ; نهاﺌی خود اž= 6; خداوند= دارند.<o:p></o:p> أ= 585;ض<o:p></o:p> ک= 585;ه زمین دنیا و( ارث) یونانی، و مقصود تن انسان، که زمینی برای ذهن و روان تا روح الهی او میباشد. وسالکان در دیدارهای عوالم= ; الهی و شهودی،= باز زمین و سمبولهای دیگر دنیوی را دارند. که بتوانند کلام خداوند را بفهمند. ودر خاطره خود، چون دیگر امور مادی نگهدارند. زمین جهان یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهانو= ;م یونانی و جهنٌم عربی و جحی = 5; قریش، همان جهان فارسی است. که جای تربیت روح انسان بطور عملی در تن نوع حیوانی بشر= 40; میباشد. که جهان مملو از عذاب و مشک = 4;ات و خطرها میباشد.که عذاب = 7;ا تنها وسیله تربیت= ; حیوانات و انسان کم عقل میباشد. که اصطلاحا با (انعکاسهای شرطی) و سایبرنیتیª= 5; شدن در تن و ذهن و روان میگوﺌیم. که روح موجودات زنده تربیت= نوعی و الهی میگیرد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن عاقل تر با سلوک الهی، وتوکٌل بمراتب مدبٌر ، آغا= ز از پیر کامل حسینی= ; بمعرفی خداوند، با جدیٌت و عشق و صبوری وهمٌت= و دیگر شرایط= ; لازم،= ; حتی سعی د ارند یک شبه = ره صد ساله دیگران= را بروند. که دیگران با یک عمر بشری در جهان، هر مقدار پیشرو= 40; تکامل روح بتوانند بک= 06;ند، سالک یک شبه انجام= داده است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ظرف هفت سال بجای هفتاد سال سلوک، بداده های عقلی و الهامی= و کمالات دیگر میرسد. که تا هفت هزار سال بعد نیاز بتولد و تکامل روح ندارد= ;. تا در تولد نوع فوق بشری، با شهود نور ربٌ رحمان، بچهارصد هزا= 85; سال بی نیازی بتولدات و عذاب زندکی= های جهان برسد. گرچه در عوالم الهی زمانی= ; نیست. که اصطلاحا روح نجات یافته هر شهود، در سایه عرش ربٌ و مربٌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آینده= ; برتر خود، انتظار بهشت سوم عرشی خود را دارد. تا بعدا در بهž= 8;ت چهارم= ; تولد نوع فوق بشری بجهان، با هزارا= ;ن برابر= ; عقل و امک= 5;نات و کرامات و قدرتها ومعحزات الهی برسد. تولد جهانی روح در یک صورت نوعی = 8; بشکل ژنتیک= روحی، همان تشبیه آفرین= 88; الهی جهان در دو روز است. روز اول زمین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بوده،= ; که سمبول دو شهود انسانی= زنده حسینی= پیر، و حسنی شهود دوم سالک است. آفرینش آسمان نیز همان چهار رو= 586; و اوم بعدی شهودی است. که این مراتب شهودی سمبول آیند= 07; های رحمانی و انواع فوق بشری سالک است،که وعده های ب= هشتی و تا أبد ادامه خواهد داشت. ارواح انسانی= غیر = الهی زمینی هستند، و( ضرب در أرض) همان رهروی= ; سلوکی، در ت= 606; و ذهن و روان که در سالکان مطرح است. و (مکٌنا یوسف فی الأرض) یعنی تا یوسف و هر کامل الهی زنده هست، امکان و اختیار الهی برای چند سالک خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> إ= 585;م <o:p></o:p> ب= 608;ستان و بهشت دنیوی مانند ارم ذات العماد که ستونهای زیبا داشت.<o:p></o:p></span= > آ= 585;امی <o:p></o:p> ز= 576;ان آرامی و کلدانی که نوشته های دانیال نبی= 12; برای بابلیا= 06; بود. زیرا یهودیان باب= 04; تنها این زبان ž= 5;ا میدانست. که زبان علمی عص= 585; او و زمان بعدی بود. و نوشته های علمی بابل بزبان سوریانی کنونی بود. که از بقایای زبا= 06; آرامی در قرن دوم میلادی رای= 80; گردید= ;. و زبان آرامی و کلدانی متروک شد. تورات بابل و کمک کورش بزبان کلدانی بود= 48; که بزبان یونا= 06;ی و سپس بعبری ترجمه= شد.<o:p></o:p> أ= 585;یحا<o:p></o:p> ش= 607;ری در فلسطین بع= 583; از اورشلیم اهمیٌت داشت= 07;، ومکان خوش عطری برای سالکان با روح و ریحان بوده است. که آنان قبل از ابراهیم فرز= 06;د الهی آزر زردشت دوستدار ماه = 608; ماه پرست بودند. اریحا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عزلتگاه مسیح و مدرسه أنبیا شهرت داشت. = 08; شهر الشیع= پیامبر بود. لذا آریحا و معطٌر خواند= 07; میشد. ماه پرستی سمبول یکی از مراتب بالاتر شهودی برای نوع بشری است. که شهود ششم ولایت= ; مصطفوی محمد قاﺌم روح القدس، بصورت (بدر منیر) شب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارد= ;ه ماه و سمبولی= 705; ربٌ النوع قائم میباشد. که خورشید سمبول نورشه= 08;د آینده ربٌ رحمان میباشد. که چشم تن و چشم عقل و چشم ژنتیک انسان توان دیدن نور خورشید را ندارد.<o:p></o:p> أ= 585;طامیس <o:p></o:p> ب= 578; زنانه یونانیان و رومیان= میتراﺌی، معادل شهود سوٍم فاطمی و همان شیوا و مریم و دغدو است. و دوره تاریخی زن شاهی، شبیه عشتاروت سوریانی که قبل از زردشت برتر= 40; شهود ®= 0; با شهود سوم زنانه= ; شیوا بود. <o:p></o:p= > ا= 585;تکاب خطا<o:p></o:p> گ= 606;اه کردن و مرتکب آن شدن. و آغاز کار نامشروع قانونی، یا نا مشروع سالک بدستور پیر الهی او، بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی. و الاٌ غیر سالکان= بخصوص قشری های مذهبی= که وسیله الهی در عبادات خود ندارند، هرکار نیکی که پیامب= ;ران هم گفته باشند بکنند، باز جنبه های خطا وگناه در آن هست. که بجای ثواب و پاداش الهی،= ; گناه = 8; شرک کرده اند. پس کارماهای سخت تری د= ارند. بقول پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها= ; صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشد، در قعر جهنٌم یا بدترین درجه نسخ و مسخ در کارماهای جهان و تولدات= حقیر تر نوعی را خواهند داشت. برای مثال در بخشش بیک نیازمند، غافل از آن هستیم، که به أعتیاد و کار مخالف وظیفه الهی روح او کمک کرده ایم. و یا بمحتا= ;ج مؤمن نیز کمک کرده باشیم، ولی منٌت = 8; تظاهر ببخشش خود بکنیم، که کمک گیرنه را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شرمنده کرد= 07; ایم. که گناه آن بارها بیشتر از ثواب احتمالی آن اس= 8;. سالکان با تزکیه نفس خود با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند، بدرجات شهود= 40; الهی رسیده اند. زیرا میدانند چه باید بکنند که پیشرفتهای سلوکی= ; خود را خنثی ننمایند. زیرا تنها خداوند از هر انسانی= سلوک الهی تا شهود قاﺌم میخواهد. که اگر بازگشت پیامبر گونه = بخلق داشت آنگاه معصوم= است. حتی اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خطاﺌی بکند با نیٌت خدمت تک= 575;ملی بدیگران بود= 07;. چه بکلی خطا کن= 583; و یا دروغ مصلحت آمیز بگوید.<o:p></o:p> إ= 585;تیاض<o:p></o:p> ر= 740;اضت کشیدن= ; که خاص سالکان الهی است. و نه د= 85; غیرسالکان. ک= 607; برحسب مقام روحی آلوده= ; و أهریمنی خود، بخواهند ریاضتی برای خدا بکشند= ;. که برای هر (خو= 83; رنجی) بهره دنیوی و احتمالی خود ر= 5; دارند. ولی برای آخرت یا تولد بعدی خود بحهان سودی نخواهد داشت. مادام= که سلوک الهی،= ; تنها خواسته اله= 40; و وظیفه انسان را نکرده باشند. تا عنوان= مؤمن اوم کننده و امٌی و الهی پیدا کند. سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بدستور پیر الهی بمعرفی خداوند، هر کاری را که باید بکنند= ;، ولو ظاهرا= برای دیگران ریاضت و سختی کشی باشد، مانند روزه گرفتن= ; بدستور پیر که برای سالک ریاضت و سختی نیست. وحتی بلایای سلوکی= ; و امتž= 1;انات پر محنت الهی نیز ریاضت نیست. ادیان= ; ولایت= ;های قبلی ریاضت های بدنی بیشتر د= 575;رند. این دستور و روش پیامبران اولی العزم ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص= ; پیر الهی آن ولایت میباشد. و سالکان= عاشقانه صبوری= ; دارند= ;. و بقول پیامبر بخداوند خواهند گفت= 48; که ما یک روز یا أندکی از یک روز دž= 5; دنیا، و در عزلت سلوکی= و در انجام وظایف الهی خود بوده ایم. زیرا عاشق درک سختی را در خود نمیکند. که تمام فکر او دیدار محبو= 76; الهی خود میباشد. بقول = امام صادق ریاضت= ; ولایت محمدی تفکر و تعقٌل است. ولی با فکر پیر الهی و تعقٌل سلوکی= ; و با ک= 05;ک الهام مراتب= الهی و شهود= 740; سالک میباشد. تعلیم گرفتن= در هر حال ریاضتی= دارد. هرچه انسان عاقل ترباش= 83;، زحمت کمتری را احساس میکنند. ریاض= 578; ورزش سلوکی= ; است. و نه اعمالی که هرکس بسلیقه خود یا روش هر آخوند قشری، بنام عبادت و برای خداوند بنماید که م= 588;رک خواهد بود. زیرا شریکی برای ولیٌ الهی زمان خود ساخته= ; و آخوند پرستی= 48; و بقول پیامبر شیطان و ابلیس پرستی= ; است. که آخوند لباس ریاکاری بر تن دارد.<o:p></o:p> إ= 585;ث و میراث <o:p></o:p> م= 575;ل و هر چیزی که از میٌت باقی مانده= ; باشد، بین اولاد و یا برحسب= ; وصیٌت= ; تقسیم میشو= 83;. ولی اولیای الهی مال و منالی ندارند، که به او = 4;اد و کسی داده شود. و چنین تقسیم مال نیز ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ساز نیست که مسؤایٌت ساز میباشد. و تن&#= 1607;ا مراتب= ; شهودی= ; اولیا= ;ی الهی که بچند سالک موفق رسانده اند. که امانت خدا را برای آینده چند سالکان= الهی باقی گذارد= 07; که ثواب و صواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ساز است. وقتی که سالکان موف= 02; بنتایجی برسند= ;، و ثواب الهی برای پیر متوفی نیز باقی است. آثار عقلی و نظریٌات سلوکی و عرفان شناسی= اولیای الهی، در کتابخانه ها میراثی برای همه هست. کاملان الهی بازگشته بخلق،= ; و هرس= 5;لک که کاملی اله= 740; شود میراث او میباشد. وبالأخره آنچه از انسانها در ژنتیک= ; روحی خود جمع آوری شده ، اگر الهی نباشد کارماهای جهنٌم= ; ساز میباشد. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صفات نیکو = 8; حذف صفات منفی شده باشد، آنگاه نطفه روحی انسان= میٌت برای خودش،= میراثی برا= 40; تولد بهتر بجهان= ; میباشد. بخصوص= ; شاهدا= ;ن نور قاﺌم، که بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان متولد= ; میشود= ;. و با هزاران برابر= ; عقل و کرامات= بالفعل و بالقوٌه بیشتر، که شاید بتوانن= 83; با ولایت مهدوی= آینده= بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برت= 585; از رحمان نیز برسد.و چهار صد هزار سال بهشت سوم انتظار عرشی در کنار ربٌ برتر از رحما= 606; خواهن= ;د داشت.<o:p></o:p> إ= 585;جاء<o:p></o:p> ب= 607; آینده واگذار نمودن، و دا= 588;تن امید و رجاء، که وظیفه الهی را در آینده بکند. و یا امید اینکه بهره شهودی را خ= داوند بدهد که امید داشتن بدون عملٌ، و بدو= 606; انجام وظایف= الهی، و تأمین شرایط= لازم تا شرط کافی از نظž= 5; الهی، که چنین امیدی عملا خود فریبی= ; است. و (مرتجئه) کسانی= ; هستند= ;، که وظیفه= ; الهی سلوک با ولایت الهی را خواهان هستند= ;. ولی امروز= وفردا= میکنند. که حتی ف= ردا نیز خیلی دیر برای آنان خواهد بود. دنبال نکردن= وظایف سلوکی، و رها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمودن موقٌت خود، منجر به خنثی شدن تمام امتیازات الهی تولدات و بهر= 607; های با ولایتهای مقدماتی پیشین &= nbsp; قبلی،= از نعمتها ورحمتها میباش= ;د. و چشم امید داشتن بآینده، کار بازی نفس امٌاره و آلوده أهریمنی انسان= ; میباشد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بأمید وعده آخوند قشری، که میگوید ، بالأخره خداوند خواهد= ; بخشید، چون عباداتی شده است.<o:p></o:p> أ= 585;جمند و أرگ و أرج<o:p></o:p></spa= n> ب= 571;وج کمال الهی رسیده، که در سلوک الهی و بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; ، دارای بارگاه شاهی الهی و أرک = 08; أرجمندی رسیده است . زیرا سالک واصل بمعرا= 80; شهود الهی خود، بعرش الهی رسیده= ;، که این همانی مراتب= شهودی= خود را دارد. ودارای= عرش و أریکه ای شاهی برای چند سالک خود میباش= ;د. وشاهد هر مقام شهودی= ; الهی، (این همانی) همان مقام الهی را برای سالکان خود دارد. قلعه و کاخ شاهی و خانقاه= پیر سالک، ک= 607; أرج و احترام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی دارد. زیرا بمعراج و عرش الهی بالا رفته است.<o:p></o:p> إ= 585;تجی<o:p></o:p> ر= 580;اء و امید داشتن سالک از خداوند و پیر خود، برای نجات از نوع بشری و گناهان دوره قبل اž= 6; سلوک و در خلال سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 585;شاد و هدایت<o:p></o:p> ه= 583;ایت و راهنماﺌی بکار و هدفی درست،= ; چون راهنمائی سلوک الهی بدیگران. و دادن رشد وکمال و بلوغ عقلی و سلوکی، که پیر الهی بسالک= 75;ن خود میدهد. رشد گیاهان، ود= 85; انسان= ; سالک رشد ژنتیک روحی، و ازدیاد صفات نیکوی= ; الهی در تزکیه= نفس و تخلیه آن، تا تحلیه بصفات الهی از مرشد پیر الهی بمعرفی خداوند برسد. </span= >انسان رشید رشد یافته و بالغ = و بکمال الهی رسیده،و بتجلیه های الهی هفتگانه می= 87;ٌر خود رسیده است.<o:p></o:p></span= > أ= 585;اﺌک و أریکه ها<o:p></o:p> ج= 605;ع أریکه بارگاه و عرش و تخت پادشاه= 740; اولیای= الهی، که دارای= ; أرگ و خانقاه و أرج و ارجمندی است. و أریکه بالا مکان، و در سطح بالات= 585; از دی= گران نشستن است. <o:p></o:p></spa= n> إ= 585;تباط<o:p></o:p> ر= 576;ط و مربوط کردن و رابطه دادن کسی یا چیزی با دیگری است. پیوند دادن و اتٌصا= 604; و ارتباط در عبادات و صله های هفتگانه شهودی و یا صلات پنجگانه با شهودهای مقدماتی شر= 91; رسیدن= ; بنور قائم است. ارتباط= با مراتب= تجلٌی= الهی،= آغاز از نور صورت پیر کامل الهی حسینی بمعرف= ;ی خداوند، برای طالب لقای الهی میباشد. ارتباط= سالک با پیر الهی خود و مراتب تجلٌیات بعدی در حضور ذهنی سالک میباشد. که در توسٌلات عبادی بعنوان وسیله= ; الهی توجٌه دارد ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا عباداتش بخداوند برسد. و الا¡= 2; ( تعبٌد) باطل و شرک کرده است ،که بصورتش کوب= 40;ده میشود.که کار تبلیغ= ;ات چی ها فریبنده انسانها است. که ارتباط درست = 6;ا مراتب الهی &= nbsp; ندارند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر روضه خوان قشری باشد. که بخوا&#= 1607;د در باره خداوند صحبت کند. باز شنونده= خود را عملا از وظ= یفه سلوک الهی دور کرده است.<o:p></o:p> إ= 585;تجاع <o:p></o:p> رجعت و بازگشت بعقب، و بازگشتن باصول و عقای= 583; و مکاتب فکری قبلی و قدیم شخص، که مخال= 601; تکامل و پیش روی مقام روح انسانی بسوی خدا است. برای تجلٌیا= 78; بالاتر و تولد نوع فوق بشر= 740; آینده بجهان میباشد. چه در گروههای سیاسی و فکری و تصوٌرات افکار که ارتجاعی میباشد، و نم= 740;دانند هر فکری در هر حال ارتجاعی است. تنها فکر درست پیشروی سلوکی= ; و الهی، و کمال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی جستن بیشتر ا= 586; اکنون است. و الاٌ دوچار ق= 607;قرای روحی و نقص کرامات بالفعل، و عدم تحقق کراما= 78; بالقوٌه بشری انسان= خواهد بود. زیرا جنبه های منفی هر فکž= 5; وهر عمل وگفتاری عک= 87; العملهای قهقراﺌی دارد.<o:p>= </o:p> أ= 585;تجالی <o:p></o:p> ب= 575;لبداهه سخن گفتن و بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراجع= ;ه بمدارک و یاداشت و فور= 740; پاسخ وبیانی را نمودن= ;. که جز= در کاملان= الهی بازگشته بخلق و تا زنده هستند، چنین حاضر جوابی = 608; با جواب درست = 8; خداپسندانه برای طالبان لقای الهی وجود ندارد. که آخوندها خود را دین شناس وخدا شناس میدانند .<o:p></o:p> إ= 585;تحال و مرگ <o:p></o:p> ر= 581;لت نمودن و کوچ کردن و وفات &#= 1606;مودن است. ترک حال بشری کنونی با مرگ و ترک جان برای رسیدن= ; بجانان اله= 40; و هم کنون میباشد. که در سالکان پس از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود مقدماتی برای شهود نهاﺌ®= 0; خود ب= 5; مرگ قبل از مرگ، = 8; تغییر حال بشری بحالی و مقامی فوق بشری و با شهود قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;تداد<o:p></o:p> ر= 583; کردن و بازگش= 578; از تصمیم قبلی = 608; بعقب = 8; گذشته رفتن در عقاید. ویا در قهقرای روحی انسانهای غیر سالک باشند. و( مرتد) دینی که آخوندها میگویند باطل است. که همه مذاهب= ; قشری ترک ولایت= ; فقیه سفیه خود را ارتداد میدا= 06;ند. گوﺌی از خدا برگشته اند. که حتی قبلا مشرک بوده و خود آخوندها مشرک تر میباشند. ولی سالک در پیمان با پیر الهی، که ترک ارتباط و پیمان شکنی کرده باشد، از دید خدا دوری الهی نموده است. و تنها سالکان= مرتد شده ، که ترک راه خدا را نیمه راه نموده اند. و بدتر از غیر سالکان و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری ها که پیمانی هم ندارند، که مجازات الهی بدتری= ; دارند= ;. مرگ مرتد حکمی است که خداوند در کارماها میدهد. و نه هر آخوند و حتی پیر الهی که سالک پیمان شکن یا من= 5;فق را مرتد بداند. و حتی سالک منافق سرکش و یا مقتصد دارای مقاصد= ; دنیوی در سلوک ظاهر= 740; که استفاده مادی از دیگران بنماید و خود را مؤمن وانمود میکند= ;. چون سالک سوگند= داشته= که تا وقت مرگ ترک دستورات پیر را ننماید. وبا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ قبل اž= 6; مرگ پس از عبور ازمرا= ;تب شهودی، مدام با اطلاع و هدایت پیر کامل است . که&nbs= p; پیمان= الهی سالک خاتمه= یافته است. اما ت= رک مقررات اجتماعی و ی= 575; ایدﺌولوجی های سیاسی و فلس= 601;ی، در آزادی های انسان و از حقوق نوع بشری او میباشد که ترک تعهٌد بنما= 40;د که مجازاتی نیز ندارد. و تار&#= 1705;ان صلات = 8; ارتباط= سالکان با پیر الهی بمعرفی خداوند و ولایت الهی، عملا = 583;ر داوری الهی است و در حکم مرگ شخص( تارک صلات و ارتباط) از هم اکنون است. که بقهقرای مقام الهی روحی وعقلی و کرامات ونعمات= الهی میرود. و در ک&= #1575;رماها مجازات الهی در نسž= 2; و مسخ حیوانی دارند= ;.<o:p></o:p> إ= 585;اده <o:p></o:p> اختیا= ر انسان صاحب اراده در هر کاری وگفته ای، مسبوق بتصوٌر و تصدیق و میل و شوق وعزم جدٌی و داوطلبانه خ= 08;د برای هر اختیاری میباشد. اما عرفای الهی اراده خود را، اراده مدبٌران الهی خویش میدانند. دیگران= که باز اراده های الهی را دارند، اراده را همراه و آغشته بصفات منفی موانع اراده درست و مملو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از عقده های روانی دارند= ;. پس با= تزکیه= ; روان = 6;اخودآگاه نفس امٌاره، باید = اراده حیوانی و بشری خود را، که حتی درست اتٌفاقی آن نادرست است، میتوان اراده بشری خود را تبدیل= ; باراده الهی نمود. که کاملان و سالکان در تسلیم مدبٌران اله= 40; خود چنین میکنند. لذا اراده= ; از صفات ذاتی ژنتیک روحی انسان است. که آنرا زاﺌد بر ذات روح میدانند. زیرا موانع منحرف= ; کننده اراده صفت حیوانی و بش= 585;ی انسان غیر سالک میباشد. و از اح= 8;مالات در ذهن خود، یکی را انتخاب= کرده که بصورت گفته در آورده است. که باراده و عمل درآمد. پس جز هدف ن= هاﺌی الهی برای انسان، نباید اراده و افکار خود را با احتمالات بازی ذهن آلوده مخلوط نمود. که انسان= هرگز از فراوا= ;ن شرایط مؤثٌر منفی در روان خود خبر ندارد، که انتخاب از احتمالات را مطرح کند. و عمر بشری و کرامات بالفعل و فرصتهای حیاتی خویش را تلف می کند. انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با اراده مرید میباشد، که خواهان تحقٌ= 02; فکری میباشد. و تنها سالک &= nbsp; است، که مری= 583; پیر الهی بمعرفی= خداوند میب= 75;شد. زیرا پیر ره رفته &#= 1608; تنها هدایت= کننده سالک بسوی خداوند تا شهود نهاﺌی او میباشد. آنگاه از دارندگان شهود الهی برتر، مراتب عقل انسان و درجه انتخاب و درستی= آن وقتی بیش= 578;ر است، که از الهام الهی بدل کامل الهی رسیده باشد. بسیاری اعما= 04; و خواست انسان، نتیجه عقده های روانی و از نوع انعکاس شرط= 40; میباشد. که نوعی ( جبر ذاتی) و بردگی روان آلوده است. پس اراده نیز آزاد نیست که تصوٌر آن میکنند. و سالک با ترک آزاد= 740; خود، آزادان= 07; آزادی خود را بولیٌ الهی در یک پیمان سلوکی،= عملا از دست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داده . = 608; اراده خود را بهمان= ; اراده الهی تبدیل کرده است. و با شهود نهاﺌی خود نیز اž= 6; مراتب کامل الهی میشود. که اختیا= ;رات الهی برای چند سالک ž= 2;ود دارد. و بقول پیامبر خطا= 40; احتمالی ولی= 12; الهی از نظر داوری الهی باز درست است. ز= 40;را درسلوک الهی أصل اطاعت است، = 608; نه موضوعات مورد دستور برای اطاعت= ;. که در دستور پیر لزوم این اطاعت الهی هست. سالک ترک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اختیار و اراده، بکام= 04; الهی خویش واگذار شده است. انسان غیر سالک مسؤ= 604; اراده خود میباشد. که در تفکٌر و گفتا= 585; و کردار انجا= 605; داده است. که درست اتٌفاقی آن نقشی در اصلاح روان آنان ندارد= ;. پس مسؤلیٌت الهی دارد که شرک و گناه کرده است. و سالک تا اراده ای از نوع دستورات پیر نداشته باشد، خود سرانه بدان نیٌت نخواهد پرداخت. و با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پرسش از پیر میتواند، آنگاه تصمیم با اراده ای درست بگیرد و انجام= ; بدهد، و یا خویشتن داری کند. سالک بقول عارفان اراده= ; ای از نوŸ= 3; ( حبس نفس یا خویشت= ;ن داری) = 08; کنترل خود دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود در را = 7; خدا، در تقیٌه و کسب تقوا و رضای الهی، و تقو= 740;ت نظام الهی ژنتیک= روحی خود مینماید. که شاید بنجات شهودی خود برسد. چون عادت و انعکاس= شرطی روان آلوده، از نوع اراده مورد رضای الهی نیست. پس سالک همیشه = 587;عی در ترک اراده خودسرانه دارد. = 08; ترک عادات خود و عادات جامعه خویش مینماید. اگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که مورد تأیید پیر نبوده باشد. زیرا هوسها و اراده غیر سالکان غرق شدن بیشتر در شهوت ها، و غفلت از حقٌ وخداوند و ا= 586; وظیفه سلوک و خواست اصلی خداوند میباشد. اراده های از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع سلوکی و تقرٌب بخداوند، همان اراده= سلوک الهی و توبه و تعهٌد در پیمان سلوکی با پیر الهی است که از خداوند اورا شناخته باشد. اراده ترک اراده= واختیار عدم اختیار، یعنی انجام تخلیه وتحلیه و تزکیه نفس و پاکسازی روان، که تمامی اراده الهی سالک صادق میباش= 83;. تا بقاﺌم روح القدس برسد، که معصوم از معصیت وسرکشی= الهی میباش= 83;. که خود نیز مقامی الهی حسینی، برای هدایت چند سالک خود یافته= است. اراده درست و الهی آن است، که سال= 705; داوطلبانه و عاشقانه و بدون هر تردیدی د= 585; دل بوده باشد. = 08; از تمام علایق دنیوی که مانع پاکسازی روان است دوری میکند= ;. که سالک با فهم معایب آنها از خود دور مینماید. علامت اراده غیر الهی قش= 585;ی ها، همان عقده ه= 575; و هوس و خواست<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روان بشری است. که همراه دلاﺌل اراﺌه میشود. که گوﺌی خواسته= خداوند و پیر میباشد. پس حقیقت و عامل اراده= الهی سالک د= 585; حرکت در دل و فکر = 08; در طلب حقٌ و شهود تجلٌی الهی میباش= ;د. مراد پیر سالک مرید و همان پیر کامل معر= 601;ی شده خداوند و یا مراتب الهی مورد انتظاربرای شهود میباشد. و (نوافل) عباد&= #1740; و توسٌلات سلوکی، پس از تخلیه صفات، عملا در تحلیه و کسب حلاوت و زیباﺌی اعمال سلوکی میباشد. ( أهل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> عرفان نظری) در دانشگاه ها ، چه رسد بفلاسف= 07; و آخوندهای همه مذاهب و ادیان، مجموعه ای از عبارات رسانده= بمعنی= مادی و نفسانی دارند.و اراد= 607; نفسانی و هوس های خود را با اراده عشق الهی و طلب لقای الهی مخلوط کرده و گمراه میشون= 83;. پس نتیجه مطلوب الهی ندارند. و در دایره اوهام گرفتار میشوند. و خود را صاحب اراده میدانند، د= 85; حالیکه مرات= 76; الهی عامل اراده آنها نیست. ولی کرامات بالفعل نوع بشری خودرا، = 705;ه امانت= ; خداوند نزد آنها است، مصرف شهوترانی و هوسرانی خود میکنند. اراده صبوری سالک اراده خویشتن داری = 608; خود سری نکردن میباشد. عارفی میگوید مرید سالک از نوع انسانی و آغازگر است. و مراد پیر الهی، و مراتب انتها= 40; کار سالک ، رضایت= ; الهی = 8; با تأیید پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشد. خواجه انصاری میگ= 08;ید، اجابت ب(دواعی) و عوامل کشش عقلی والهی سالک بسوی حقیقت، با روش سلوکی و از روی میل و رغب= 8; و اختیار آزا= 583; است. بقول بابا طاهر کسی أهل اراده محسوب= میشود، که جز مرید الهی در طول عمر سلوکی خود چیزی را اراده نکند. گرچه این اختیار پیر دستور مرگ ارادی= قبل از مرگ، باید بدستور مقام مصطفوی شهود پنجم سالک ولایت= ; محمدی باشد. که باید اکنون از پرده مرگ قبل از مرگ بگذرد. و عاشقانه و با عقل و اراده نیرومند الهی خود از پل مرگ عبور کند. و جان بشری را بدهد،= که بجانان الهی نور قاﺌم روح القدس برسد. که خود سالک شاهد نیز روح القدس= و مقذٌس میشود. ولو بتولد دوم الهی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبران دارند نرسد. که مستقیما ببهشت سوٌم عرش رحمان خود میرود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگشتکان بخلق امتیاز بیشت= 85; برای کسب ذخیره آخرت و پاکسازی عمیق تر برای تولد بعدی دارند. دعای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امام سجٌاد،= که همان روح زردشت بود، همیشه این بوده که خدایا مرا بحال خودم رها مکن. که اراده= ; و هوسهای= من مطرح خواهند= شد .اراده های شایسته انسان کامل و سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی، متناسب= سطح و نیرومندی عق= 04; او است. که با پاکسازی روا= 06; عقل نیرومند تر، و دارای الهامات الهی و شهودی عالی تر خواهد بود.، و همان هدف اراده مراتب الهی را دارند. انسان در تکاملات روحی گذشته خود، در نردبان انواع جمادی و گیاهی و حیوانی وحتی بیشتر عمر نو= 593; بشری خود، ندانسته در اختیار اراد= 07; الهی و تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی گذارده= است. که توانسته بأمروز عقل بشری و درک کننده= ; اهمیٌت سلوک الهی، و لزو= 605; فطری برای رسیدن بلقای الهی و شهوž= 3;ی، و حتی قبول مرگ زودرس را دارد. که زودتر= ; بلقای الهی آرزوی= خود برسد. تا مبادا فریب أهریمن آخوند قشری و یا نفس همچنان آلوده خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخورد= ;. که هرچه رشته است پنبه شود. که سقوط از پل صراط یعنی دوره سلوک، که چون از نخ باریکتر است، سقوط بزیر پای پل بجهنٌم مینماید. و دوچار کارماهاﺌی جهنٌمی میشو= 83;. لذا سالک دستور مقام شهود پنجم مصطفو= ;ی برای رفتن بسوی مرگ ارادی و یا جهاد جنگی زمان حیات پیامبر، یا جهاد سخت در رؤیاها، برای قبول = 5;رگ قبل از مرگ، که آخرین= ; آزمایش و امتحان= پر محنت الهی از سالک میباشد. و عر&#= 1601;ا نیز اراده را آتش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در دل = 87;الک میگویند، که عامل استعداد پذیرش دعوتهای الهی بسوی خدا میباشد. و پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ قبل = از مرگ است که رضا بقضا و تصمیمات بدو= 06; برگشت الهی برای سالک در تس = 4;یم وتوکٌل، همان اراده= خود سالک خواهد= بود. که گوئی اراده الهی بوده است. خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صلاح سالک را بهتر از خودش میداند. اگر خ = 8;دش هم صلاح خود را نمیشن= ;اسد، و بداند که شناخت صلاح و اصلاح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود را ندارد. پس اراده= ; انسان خود سر و هوسناک، عمل= 75; مقاومت با قضا و داوری و تصمی= 605; مقضیٌ الهی خواهد بود. وبا عدم مقاومت سالک با آنچه برای= 588; پیش آمده، که ( خیر) خود میداند. پس انجام خواست خداوند را نموده= ; است. باراده= وخواست نفسانی انسا= 06; که خارج از قضا و سرنوشت سلوک= 40; است، از مراتب مقفدٌس خداوند شده ا= 587;ت. حتی موسای پیامبر که درخوا= ;ست دیدن نا بهنگام لقای الهی خود را کرده بود ، پاسخ (لن ترانی) شنید. یعنی هرگز نخواهی دید، که حتی سالک را گوﺌی دوچار سقوط = 5;ز مقام کنونی احوال خود نموده است. ک= 07; موسی وهر ( موشه و ماشی وسالک و رهرو) تا شرایط لازم تا شرط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی ž= 5;ا از نظر داوری= الهی نداشت= 07; باشد، حتی شهود برتر از آنچ= 607; دارد را نخواهد دید. چه رسد بمراتب بالاتر رحمان وبالاتر فوق بشری فراوان تا خداوند الله که در پیش دارد. ، چه رسد<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بخداو= ;ند هو بیرون= از هستی ها باشد. پس عجله سلوکی بضرر سالک است. و خداوند= بمحمد نیز، که اصرار= برای هدایت نا باوران= خود داشت، وحی ملامت آمیز نمود. که هرگز نخواه= ;ی توانست کسی را که= دوست داری هدایت کنی. چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد ک = 7; دشمن و شایسته= انتقام اله= 40; بخواهد هدایت کند. یا مجازات نما= 40;د، که آخوندها بنام خدا میکنند. د&#= 1585; حالیکه= پیامبران و کاملان= الهی تا زند= 607; باشند ، تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای چند سالک خود اختیا= ;ر اراده های الهی دارند= ;. آنهم اگر خداوند صلاح بداند= و استجابت نماید. و نه برای دیگران، اختیاری در محمد = 8; هر محمدی= زنده از اولیای= الهی بازگشته بخلق = 6;ا شهود عرش رحمان بوده باشد. که آنان حتی خدا را باور ندارند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در اسارت روان امٌاره= خود بوده ، و یا باز بدتر که اسی= 585; روان یک آخون= 583; مذهبی قشری، یا برده فکری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و اعت = 2;ادات وهمی و خرافی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباش= ;د. که آنان صلاح خود را چنان دیده اند آنطور که خود فهمیده اند. زیرا عقل پیر الهی = 8; تسلیم باراده خداوند را ندارند. بقول مولا علیٌ، باین دلیل خدا را شناختم، که هرچه خواستم نشد. &#= 1608;لی آنچه خدا خواست همان شد. پس سالک و کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی مخالفتی با خداوند ندارد. ندای الهی است که به بنده سالک میگوید، آنچ= 07; خواستی که می خواستم شد. ولی بخواست تو نشž= 3;. و اگر سالک آنرا بخواست خود بداند ونه خواست وتدبیر الهی= 48; که جز= غرور = 8; زیاده خواهی بعدی نتیجه ای نخواهد بو= 583;. و هزاران تعبیر عرفانی شاعرانه عرفای ایرانی، هری= 05; حقیقتی را بزبانی دیگر گفته اند. و برای انسانهای متفاوت روان= 40; و زمانهای مختلف بیان کرده اند . سخن عشق یا سلوک الهی نیز بهر زبان که گفته شود، باز تازه و زیب= 5; است. که کسی را و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نا باوران= را نیز خسته نمیکند . که حدیث عشق س = 4;وک الهی برای دیدار= ; محبوب الهی، و آینده خود انسان در تولد نیکوی بالاتر است. و &= #1578;کرار شنیدن کلام عشق الهی برای انسان= سالم و عاقل عبرت آموز میباشد. در حالیکه الو= 07;یٌت کلام عشق در ک= لام اولیای الهی زنده است ونه اولیای درگذشته .<o:p></o:p> أ= 585;باب أحوال و أربا= 576; حالات و أربا= 576; اختصاص <o:p></o:p> ت= 606;ها کاملان الاهی= ; و پیشž= 5;فتگان سلوکی،= در برخی از مراتب شهودی = 608; احوال الهی هستند، که آنان را أرباب و أهل احوال الهی میگویند. دیگران در واقع صاحبان عقده های روانی و عقیده های عقده ای خود هستند. که از= نوع ابتکار از نوع اوهام و تصوٌرات جاهلانه دارند= ;.( ربٌ) صاحب یک أمر صاحب آن است. و = 662;یر الهی صاحب و ربٌ مربٌی سالک میباشد. چه رسž= 3; بمراتب= تجلٌیات ال= 07;ی تا خداوند ربٌ الأرباب الل= 07; .( أرباب&nbs= p; حالات) تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان الهی و سالکان= پیشرفته در احوال= ; رؤیاﺌی و الهی هستند. أ&#= 1585;باب احوال الهی و زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ;های ششگانه= بشری هستند. که از( خواص الهی) میباشند. و الهامات الهی ولدنٌی خود را از مدبٌرا= 606; الهی خویش دارند. که اگر بخواهن= 83; قسمتی از آنها را بزبان= ; قال و گفتار بسالکان خود بگویند، و ی= 575; نصیحت دیگران غیر سالک نمایند = 578;نزیل منطقی کرده اند. برخی خاص و برخ®= 0; (أخصٌ الخواص یا خاص الخاص) میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درجات= ; شهودی بالاتر و مقامات الهی بالاتر را د= 575;رند.<o:p></o:p> أ= 585;باب تصوٌف= ;<o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی بروش تصوٌف ایرا= 06;ی، که همان روش محمد = 8; اجداد الهی قریشی او است. و حتی انبیا= ;ی پیش از محمد در هر ولایتی= بوده و هستند. که تنها تصوٌف و( تصفیه نفس) در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تخلیه و تحلیه روان ناخودآگاه حیوانی بشری میکنند، تا ب= 575; تحلیه بصفات الهی š= 8; به تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتگانه می= 87;ٌر نوع بشری که رسیدند، که پیامبران الهی شده باشند. تصوٌف در تن کردن لباس صوف پشمینه و بت= 607;اﺌی نیست. بلکه رسیدن= بدرجه= صفا و (صفه) برجسته= پیامبر، که در مسجد مدینه داشت. = 08; اینک در خانقاه هر ولیٌ الهی نیز صف= 607; ای میباشد. و آنان که بدرجه شهود مصطفوی رسیده باشند،= مورد اصطفا= و برگزیدگی الهی قرار گرفته اند، زیرا هم اکنون= ; بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میرسند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاید هم با (بدای) دیگر، و مشیٌتی= الهی تر از خداوند بوده باشد،= که روح شاهد قاﺌم، بخلق پیامبرگون = 7; باز میگردد. و بین خداجویان و یا شاهدان عرش رحمان، که زنده هستند، = 740;کی خوب تž= 5; آنها مورد انتخاب الهی قرار میگرد. که هرچه خوبان= ; همه دارند= ;، او بتنهای دارد. که عنوان= امام زمان عصر خود را دارد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و عمل= 5; تماس مستقیم با سالکان ندارد= ;. و مورد شهود دوم سالکان است. که این امام زمان مشهود= ; سالکان صادق قرار میگردد = 608; تا زنده باشند= ;. و کاملان نیز همگی قرآن های ناطق برای چند سالک خود میباشند. <o:p></o:p> أرباب= ; <o:p></o:p> (أ&#= 1585;باب تقوا) سالکان در حال تقیٌه و تقو= 740; یا سلوک الهی هستند. و تقیٌه و دوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از هر انحراف با رعایت= ; خویشتن دار= 40; و ترس داﺌم که از خداوند دارند،= که مبادا توسٌلات عبادی= ; آنها با وسیله= ; الهی را نپذیرد. ولی شاهدان تجلٌیات شهودی که سند پذیرش هفت مرحله= سلوک الهی را دارند، تقیٌه و دوری از دشمنان ولایت الهی بخاطر سالکان دارند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ر که عشق بولایت آخرین و مهمترین شرط نجات میباشد. ولی باز پیامبر میافزاید، ک= 07; مهمتر از عشق بولایت، نفرت از دشمنان ولایت میباشد. که آخوندهای قشری همه مذاهب= ; در تمام ادیان= اسمی وغیر سلوکی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب راز<o:p></o:p></= span> ر= 575;ز داران منحصرا عرفای تصفیه روان شده میباشند. که اسرار= ; الهی و سمبولهای شهودی= ; هفتگا= ;نه ولایت= ; محمدی= ; اسرار خود میدانند. روش عبادی= چون ناموس و اسرار الهی آنان برای خودشان میباشند. دیگران با توسٌل بوسیله ای الهی خودشان، باید ازخداوند باسرار الهی وشهودی و تجلٌیات الهی میسٌر= ; نوع بشری خویش برسند. که اینان دارنده= عقل های مراتب سطوح شهودی میباشند. اسماء= ; الله شهودهای نام مراتب تجلٌیات الهی هستند که ناموس مقد= 612;س شاهدان میباشند. و نماز لفظ فارسی و یا هرگونه= عبادات و دعاها،= که سالک خطاب بوسیله الهی بمعرفی خداوند میکند، که آغ= 575;ز از پیر حسینی زنده میباشد، آنگ= 75;ه سالک عبادت= با ناموس و مقبول الهی دارد. که حض= ور ذهنی هر نام الهی تا شهود نهاﺌی، سالک تمرکز و توسٌل دارد.( صلات ) عربی نیز همان صله ه= 5; و ارتباط= و توسٌل عبادی با وسی= 604;ه الهی میباشد. راز داران اسرار الهی خود را بغیر سالکان= فاش نمیکنند، چون م = 8;رد تکفیر و کشتار آخوندها قرار میگیرند که احتمال هدایت= ; آنان نیز نیست .<o:p></o:p> أ= 585;باب رایات <o:p></o:p> پ= 585;چمداران الهی اولیای الهی هستند. که گوﺌی فرماندهی گروهی از سالکان و کاملان خود ر= 575; در هر زمان و در حضور مرات= 576; تجلٌیات اله= 40; دارند. که داوری= برای پذیرش = 575;عمال تکاملی سالکان و اولیای الهی= 48; درهر شش ولای= 578; سلوکی یکجا صورت میگبرد. که در واقع یکایک سالکان مورد قضاوت الهی تا حدٌ کفایت در اصلاح ذات آنها میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی زنده اکنون= ; پرچمداران = 08; رهبران مجمو= 93;ه سالکان، و ی= 575; کاملان پرور= 88; یافته= ; خود را تشکیل میده= 06;د. درگذشتکان د= 85; آرشیو الهی بنام پیر و پیامبر، و ه= 585; مجموعه سالک= 75;ن موفق ولایتهای شش گانه ، و برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولدات بهت= 85; آینده آنها بجهان قرار دارند= ;. پذیرش هر فرمانده پرچمدار از سالکان خود = 548; با رضایت مراتب الهی بالاتر خواهد بود و که تفویض و اختیار الهی دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 585;باب رخصت <o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی بازگشته بخلق در هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری، ک= 607; مأموریٌت الهی برای هدایت و تعلیم سالک= 575;ن خود بمعرفی= خداوند را د= 575;رند، اختیار اله= 40; حقٌ هرگونه اجازه دادن بطالب سلوک را دارند. که سالکی از طریقت و نور و صورت شهودی حسینی اولیای= الهی، برای توسٌل= ;ات عبادی بعنوا= 06; وساﺌل الهی استفاده کند. حقٌ انجام= سلوک یا عدم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی برای هر انسانی از نظر الهی، تنها در این تولد هست. پس اولیای الهی نیز حقٌٌ رخصت دادن برای شروع سلوک، و توسٌل بنور صورت و نظریٌٍات آنها، و یا مرخص = کردن سالک موفق بازکشته بخلق، برای اداره طریقت و خانقاه شخصی خود را داشته باشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب روایات <o:p></o:p> کسانی= که حقًٌ روایت نمودن احادی= 79; پیامبر را دارند. که تنها کاملان الهی زنده هر زما= 606; در هر ولایت سلوکی ششگانه، حقٌ شرح هر حدیث پیامب= 85; و اولیای گذشته را دارند. که هر طور صلاح بدانند= برای چند سالک خود تفسیر و برداشت سلوک عملی بنماین= 83;. اینکه (أرباب روایات ) را در مقابل ( أصحاب درایات ) میگویند، زیرا در گذشته و اکنون،= آخوندهای قشری تمام مذاهب= ; غیر الهی، بخود حقٌ تعلیم و تفسی= 585; احادیث را میدهند. در نتیجه بسیار دستکاری شده که امروز بما رسیده اند. لذا (دانایان حدیث )= 07;ا هنوز مقام الهی را ندارند. که تنها (دارندکان دریات) یا دارندگان رؤیاهای شهودی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهائی عرش رحمان این حقٌ را دارند. چون پیامبران کامل الهی،= قرآن ناطق سالکا= 06; خود هستند. و حقٌ طرح احادیث = 608; تفسیر آنها ر= 575; دارند. که کلام آنها اعتبار حدیث = پیامبر را دارد. گرچه حتی گفته پیامبر= نیز عنوان حدیث یا حدیث قدسی نبوده باشد. که دیگران در جعل هر مطلبی منسوب پیامب= 85; نمو.ده اند. بقول پیامبر هر ح= 583;یثی باید مطابق قرآن یعنی قرٌه ها= 740; شهودی، و اینکه مطابق (عترت) و تأیید أهل بیت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر باشد، و الاٌ چنان گفته ای &#= 1576;اید بسینه دیوار کوبید= 07; شود. حتی اگر بقول پیامبر واقعا و عملا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خودش گفته باشد. چون مطابق (قرآن وعترت) نیست یعنی سلوکی ربرای قرٌه گیری نمیباشد. باز گفتن مطلبی منسوب= ; بپیامبر، ک= 07; مطابق قرآن و عترت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باشد ولی پیامبر عملا نگفته= ; باشد،باز مطلب درست و حدیثت= ;ی از پیامبر میتوا= ;ند باشد که گوﺌی پیامب= 585; گفته باشد. و کاملان= الهی زنده تنها (أهل بیت) پیامبر هستند و نه سادات ، که در واقع از نسل پیامبر بودن آنها جای = اطمینان نیست. زیرا گفته های پیامبران و اولیا= ; سراسر= ; سلوکی میباشند. و کاملان= الهی تنها درک امور سلوکی را دارند که بچشم دل شهود پیامبر= را دارند. پس از عترت و اولاد الهی پیامبر میباشند. گرچه اولاد جسما= 06;ی پیامبر نباشند. وال= 575;ٌ مطالب عرفانی= بطور کلٌی، در حک= 605; احادیث= پیامبر است. و یا گ= ;فته های الهی پیامب= 85; و امامان زمان بعدی و اولیا= 740; درگذشته و حال، قابل کسب و تحصیل آنها د= 585; مدارس و کتابها میباشد ولی کار ساز نجات روح نمی ب= 5;شند. مدٌعیان روایت شناسی پیامب= ;ر آخوندهای غیر سالک هم باž= 8;ند، چون از اصحاب درایات و دارندگان شهود و رؤیت های تجلٌیات نمیباشند پس بی اعتبار الهی و صلاž= 1;یٌتی برای اظهار= نظر مطالب گفتنی= ; پیامبر و اول®= 0;ا را ندارند. ندارند که تفسیر و استد= 604;ال با آنها در دستورات دینی خودشان میکنند. تنها دارندگان مراتب رؤیاﺌی و شهودی و الهامات لدنٌی میباشند که اختیارات الهی را برای چند سالک خود دارند.<o:p></o:p= > أ= 585;باب رسوم <o:p>= </o:p> ک= 587;انی که رسوم و عادا= 578; و مطالب دینی رسمی وقشری دارن= 83;. و از ا= ;صحاب روایات و رؤیتهای شهودی= ; نیستند. لذا میتوانند نصیحت= ; باشد. ولی آخوندها رعایت= ; حقٌ انجصاری اولیا در سلوک الهی را نمی کنند. که بالعکی اولیای= الهی را نیز تکفیر و کشتار و آزار و تعزیر می نمایند. و نباید با آخوندها طرح احادیث و گفتنی های پیامبر نمود. چون آخوندها از نظر الهی مقامی ندارند. بلکه أهریمنی و قهقراﺌی و مشرک هستند. و چون اولیای= الهی معصومیٌت ا= 86; گناه را ندارند. بقول پیامبر حتی درست اتٌفاقی گفته های آنان نادرست= است . حتی اگر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> نقل کلام پیامبر را بدرستی بنمایند، ب= 75;ز نا درست گفته اند. و قابل اعتماد کسی برای راه خدا نیس= 578;ند. آنها میخواهند با کلام درست پیامبر، گفته های نادرست خ= 608;د را مورد باوری پیروان خود کنند. که خود را مؤمن و محقٌق و خدا شناس بدانند.<o:p></o:p> أ= 585;باب ریاضت <o:p></o:p> س= 575;لکان و کاملان سلوکی که قبلا ریاضت = 608; رنج آموزش های الهی در سلوک با اولیای بمعر= 01;ی خداوند را داشته اند، پ= 587; بشهود تجلٌی= 75;ت الهی رسیده اند.و ( جهاد نفس) در تزکیه= ; نفس و روان با تخلیه= و تحلیه تا تجلیه های الهی را نموده اند. و ترک دنیا و کرامات نوع بشری خود را کرده اند، که بأنوار الهی = 608; روح الهی قاﺌم رسیده اند. و در نجربه= ; شخصی خود آگاه از امور غیبی و احوال سلوکی= ; شده اند. و حتی میتوانند پی= 88; گوﺌی حوادث آینده را بطور کلٌی = 8; سمبولیک مینمایند. بخصوص تشخیص احوال سالکان خود، = 8; یا تعبیر و تفسیر رؤیاهای سالکان خود را بن= مایند.<o:p></o:p> أ= 585;باب طریقت= ; <o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی زنده، که محمد های زنده چند سالک خود بمعرف= ;ی خداوند میباشند، و دارای= ; خانقاه مستقلی= برای خود بو= 583;ه، و طریقت و روش خاص خود را برای تعلیم و هدایت سالکان خوی= 88; را دارند. کوتجربیٌات = 82;ود را بکار میگیرند. وهر سالکی نیز نیاز بنسخه علاجی= ; خود ر= 5; دارد .<o:p></o:p> أ= 585;باب طلب <o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه اله= 40; که طالب لقای الهی و حقیقتهای شهودی هستند. که خداوند مربٌیان الهی آنان را در رؤیا بآنها معرفی میکند. &#= 1608; اگر که طالبان لقای الهی با اصرار از خد= اوند خواسته پیر مربٌی بوده و صداقت و شایس= 578;گی سلوک الهی را داشته باشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 585;باب عبارات<o:p></o:p> ک= 587;انی که مطالب= دینی و سلوک= 740; را در عبارات= صریح و روشن بیان کنند. درحالیکه اولیای= الهی زنده برای سالکان= خود، و بیشت= 585; بصورت اشارا= 78; و اسرار الهی و سمبولیک میگویند. مگر سالک بکمال الهی خود رسیده= باشد، که صریحا مطالبی را از پیر و اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بشنود و بگوید. نویسندگان آثار عرفانی و سلوکی نیز از أه = 4; عبارات و کلام میباشند. و نه آخ= وندهای قشری غیر الهی که أهل ک= لام و فلسفی بوده باشند= ; . خود را أهل کلام میخوانند که حقٌ تکلٌم در امور الهی داشته= ; باشند= ;. گرچه أهل لاطاﺌلات و مطالب پوچ و گمراه= کننده از را= 607; الهی هستند. حتی اگر بقول پیامبر، اتٌفاقا کلا= 05; درستی گفته باشند، که از= پیامبر دقیقا= ; نقل کنند باز نا درست برای شنونده آنها میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتنی ها باید هدایت برای انجام= عملی باشد تا مورد پذیرش خداوند باشد.<o:p>= </o:p> أ= 585;باب عزاﺌ = 5;<o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی شده مؤمنان اوم کرده و صوفیا= 606; تصفیه نموده در سلوک الهی،= تنها صاحبا= 06; عزیمت و اراد= 607; راسخ و جزم و حزم میباشند. بخصوص برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ. وبطور کلٌی هر شش پیامبر اولی العزم کاشفان تجلٌیات شهودی، برترین= عزیمت و عزم سلوکی را داشته اند. و سالکان نیز عزم سفرهای اله= 40; را دارند. و عزم و حزم آنان متفاو= ;ت و متناسب بمقام شهودی= آنها است.<o:p></o:p></span= > أ= 585;باب عشق<o:p></o:p> ع= 588;ق همان سلوک الهی = 8; شوق سرشار سالکان= برای دیدار تجلٌیات الهی میباشد. پس سالکان بخصو= 89; کاملان= الهی زنده عاشقان و صاح= 576; درجاتی از عشق ا = 4;هی میباشند. <o:p></o:p></span= > أ= 585;باب نوع <o:p></o:p><= /span> گ= 585;چه تمام موجودات هستی از ما دون انواع أتمی و أتمی، تا افر= 575;د انواع= ; گیاهی= ; و حیو= 5;نی و بشری، و حتی انواع آینده های فو= 602; بشری نامحدو= 83; در انواع= و گروه های نوعی خوانده میشون= ;د ، باز هر فردی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها فرد و= 5;حدی در نوع شخصی خود میباشند. و مانند خداون= 83; که بصورت خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان را آفریده. زیرا دوٌمی و نظیر خود را ندارد= ;. ولی چشم و عقل انسان، معمو= 04;ا نمیتواند تفاوتهای افراد را ازهم درجسم و ذهن و روان، و یا مقام احتمالی الهی هر یک را تشخیص بدهد، یا چه= تفاوتی با هم دارند. پس علمای مادی و معلم= 740;ن مدارس امور فیزیکی = 608; مادی، موجود= 75;ت را بطود کلٌی طبقه بندی نوعی میکنند . که مثلا این مجموعه افراد نام ن= وع میمون دارند. ویا این گروه از این حدٌ تا آن حد ، ٌنام نوع بشری دا= 585;ند. لذا ( أرباب نوع) برای هر نوع قائل شده اند، و الگوی ایدآل= 40; برای تربیت= روحی والهی افراد هر نوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرض کرده اند. برای آنها نیز قوا= 606;ینی گفته اند. که در واقع همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افراد موجودات، هریک بتنهاﺌی مقام روحی خاص خود را دارد، که در حال تکامل از أزل تا أبد میباشد. و هر یک نیز دارای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مدبٌران الهی و فرشتگ= 575;ن تربیت کننده= هستند. و نه اینکه ارباب نوع یا ارباب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فصول نوعی فرضی باشد. بلکه ارباب فردی = 608; ربٌ نوع فردی خود را دارند. اما تمام مراتب الهی تفکیک شده ذهن انسان هستند. تا امکان= تصوٌر تفاو= 78;های آنها را داشت= 607; باشند. و الاٌ در سلوک الهی است که هم = 7; افراد تمامی موجودات تحت جمادی تا د نوع بشری، قطره هاﺌی از دریا&#= 1740; ربٌ النوع= ; خود دž= 5; طبقه بندی گروه های شهودی میباشند. و سالک در وحدت وجود شخص با وساﺌل الهی خود، در وحدت وجود جمعی از طبقه بندی شهودی= ; والهی در میآیند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نام مراتب= ; الهی وتجلٌیات الهی و عنوان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست ربٌ النوع= را دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نمایش یکسانی= افراد واحد= 40; در شهود را دارند= ;. و هر شهودی برای شاهد خود ربٌ النوع فردی او میتوان دانس= 78;. ولی أرباب نو= 593; بالاتر دئر طبقه بندی الهی š= 8; عملا ربٌ النوع تمام أرباب نوع پاﺌی = 6; تر میباشند. بهمین ترتیب هر نوع از طبقه بندی الهی را میتوان بفصول نوعی و طبقات جزﺌی مختلف تقسیم= ; نمود. که تفاوتهای آنها قابل تشخیص= انسان= نمیباشد. مانند انسان= بداﺌی در جنگل = 8; انسان سالک یا کامل الهی شده که از نظر الهی متفاوت هستند. پس فرض أرباب فصول نوعی نیز هریک مدبٌران الهی فردی و جمعی خود را دارند. که باز همه مراتب الهی تابع مراتب= الهی بالات= 85; می باشند. پس عرفا صحبت از تن = 7;ا وجود حقیقی خداوند الله = 583;ر هستی میکنند. و موجودات محسوس ما را، بتفسیر= این نویسنده، تجلٌیات اله= 40; میباشند که قدر مقام الهی خود را نمیدانند. پ= 587; انسان با عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی خود را با عدم سلوک و قشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گری، خود را بحقارتهای نوعی نسخ و مسخ وحتی فسخ و رسخ و وسخ نوعی میبرند. چون همه تا کنون و تکامل= روحی، دست پرورده الهی هستند. و همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مورد خطاب و پرسش الهی بوده و میباشند. و بقول قرآن،= زنبور= عسل نیز از خداوند وحی دارد که چگونه= ; خانه= خود ر= 5; منظٌم بسازد. پس انسان ها نیز در دست تدبیر مدبٌران الهی خود میباشد . و همیشه روح هر موجود، أصل و حقیقت وجودی هر موجود، و مقام شهود الهی خود را دارد. که (این همانی) شاهد و مشهود میگوﺌیم. وهمه کاملان ولایت ها ، محمدها و علی= 612; ها و حسین های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده سالکان= خود میباشن= 83;. یا در ولایت مسیح همه مسیح های ز= نده برای شاهدان ولایت= ; خود میباشند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب عصیان= ; <o:p></o:p> س= 585;کشان عاصی از تنها خواست الهی، که غیر سالکان بد دی= 606; مخالف سلوک ا= 604;هی و بخصوص قشری های مذهبی= آخوند= پرست که ( بد دینان) بدتری میباشند که عاصیان= الهی هستند. و تنه&#= 1575; سالکان الهی ولایتهای ششگانه، که( به دینان) و مطیعان خواس= 78; خداوند میباشند. أه= 604; شریعت بمعنی پیروان قشر= 40; مذاهب است. که عملا چیزی از (شرع یا سرچشمه) و جریان عقلهای= برتر الهی و الهامی خبر ندارند. ولی کاملان= الهی زنده، در حقیقت همان منابع عقله= 75;ی الهی برای چند سالک خود میباشند. که خداوند= بطالبان آنها در رؤیا معرٌفی مینماید. و تفکیک= ; سالکا= ;ن ولایتها از قشری های أهل شریعت= ;، قشری أهل طریقت شده است. که می&= #1582;واهند بسرچشمه عقلها= ; وحکمت= ;های الهی برسند. که همان اولیای الهی زنده حقیقت الهی هستند. چون این همانی مقامات شهودی= ; و الهی خود ر= 5; دارند.( أهل شریعت= ;) قشری غیر سالک، ندانسته بازیچه روا= 06; حیوانی و آلو= 583;ه خود هستند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باز بدتر که بازیچ= ;ه روان نا پاک آخوند= 740; میباشند. که تقلید از انحرافات آنان را میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک پاکسازی روان خود از کمپلکس ها وعقده های عقیده= شده میکند، = 608; یا تأمین کمبود ها صفات الهی روان خود را مینمایند. تا خود را ب(کوه قاف) سلوکی برسانند. ویا بکوفه ولایت = 593;لیٌ، در حدٌ کفایت از پاکسازی روا= 06; خویش میرسانند. تا مانند غیر سالکان سرکش = 608; عاصی وپر معصیت و گناه أسیر زمین جهان بشری و انواع حیوانی حقیر تر نشوند. اولیای الهی همان کوه نوردان و رستم های زمان هستند، که بقلٌه کوه قاف میسٌر خود رسیده اند. که اصطلاحا ( حدٌ یقف) برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تعالی شهودی در نوع بشری است، که شهود نور قاﺌم و معراج عرش رحمان= ; کوه قاف میباشند. تا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان= ; برسند= ;. که ولایت= مهدوی= تربیت= انسانهای نوع فوق بشری را بعهده خواهد= داشت. که بقول پیامبر، فرشتکان خداوند میباش= ;ند. ارواح= ; شاهدان نور قاﺌم اکنون در نوŸ= 3; بشری تنها متولدین نوع فوق بشری خواهند بود. و دیگران= همچنان در انواع حقیر نسخ و مسخ = 08; مرگ و تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مداوم= ; در گیž= 5; هستند. تا دوباره وحتی صد باره خود را بنوع بشری، و همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انجام= ; بدهند= ;. که فرمان کن فیکون= ;، یا شدن و صیرورت= و تکامل روح الهی خود ر= 5; اجرا = کرده باشند.<o:p></o:p> أ= 585;باب غرامت <o:p></o:p> ک= 587;انی که غریمه و جریمه شدند، = 608; در کارماها، = 711;ارمه وجرم و عقب رویهای= نوعی پس از مرگ شدند. که اکنون= ; قشری گری و شرک ورزی مینمایند. کارما و گارم= 575; و گارمه هندی = 8; جرم و مجرم قرآنی و( کرای&#= 1605;) فرنگی، همه شایسته انسانهای عاقل = 8; با استعداد است، که ب= جای تکامل= ; روان خود، بلذٌته= 75;ی بشری و شهوانی= تن و ذهن و روان آلوده خود میپردازند. که مجازات و ان= 578;قام و عذاب الهی در جهنٌم جه= 575;ن دارند. جهنٌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یا همان جهانوم یونانی ترجمه تورات= بابلی، و گوهانوم عبری تورات در ترجمه= ; عبری خود، ª= 5;ه همان جهان فارسی نیز هست. و قریش و مسلمانان از جهنٌم و جحیم گفته اند. که قهقراﺌیان مقام روحی خود بنسخ و مسخ حقیر شایسته شده اند. تا باز با عق = 4; دیگری بنوع بشری و همین وظیفه= ; الهی برسند= ; که خواهند= رسید وباید برسند. که همه ارواح حتی روح هر أتم، زمانی از ن= ردبان انواع= ; خود ر= 5; ببی نهایت= انواع فوق بشری فرشته گونه خواهد رساند. که بازگشت همه بسوی خداوند است.<o:= p></o:p> أ= 585;باب فراست= ; <o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی زنده که دریافتهای الهامات الهی و لدنٌی بدل و ذهن خود دارند. و اطلاعات کلٌی وسمبولیک از آینده های دو= 585; و نزدیک دارن= 583;. از نظر دیگران غیر ا = 4;هی، اینان اصحاب ( فراست و تفکٌر) الهی &= #1608; الهامات میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با عق = 4; الهی فکر میکنند یا گفته و رفتا= 585;ی مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب قلوب <o:p>= </o:p> ص= 575;حبان دل و فکر و مراتب روانی = 608; روح الهی، شا= 607;دان نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی و تا زنده هستند. که پندار ها و گفتارها و کردارهای آنها الهی است. حتی اگر گاهی اتفاقا خطاﺌی کنند، که از نظر داوری الهی خاص سالکان ولایتها درست است. اولیای الهی گاهی در احوال قب= 590; و گرفتگی دل و فکرš= 8; و گاهی در احوال= ; بسط و شادمانی و رقصان میباشند. که عشق بمراتب شهود= 40; و توسٌل عبادی= ; خود دارند. که در خواب و غفلت باز بیدار و هشیار میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارباب= ; قلوب ساعتی در صحو و هشیاری، و ساعتی در سکر چون مستان و بی هوشی میباشند. و یا غیر سالکا= 606; طرفدار= بقای بشری و حیوانی خود، = 608; دیگران سالک( أهل فنا) یا مر«= 1; قبل اž= 6; مرگ ا= رادی و داوطلبانه و زودرس خود میباشند. ولو بخلق پیامبرگون = 7; باز نگردند. و در بازگشت احتمالی بخلق با شهود عرش رحمان دیدا= 85;های عوالم= ; الهی خود را در رؤیا و تصوٌرات خود دارند= ;. و لحظه شماری مرگ طبیعی= نوع بشری خو= 583; را می نمایند. تا زود تž= 5; بوعده های بهشتی خداوند= برسند. که هفت هزار سال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد تولد نوع فوق بشر= 740; بجهان دارند . چه در کر = 7; زمین یا کرات دیگر . که برای ارواح زمان = 608; مکان و فاصله ها وجود ندارد. (انسانهای چهار بعدی) غیر قابل تصوٌر ما خواهند بود. که انسانهای( بشری سه بعدی) میباشند. گوﺌ&#= 1740; چون موشک میتوانند حرکت کنند، و تمام کهکشان راه شیری را طی= نمایند.<o:p></o:p> أ= 585;باب کرم <o:p></o:p><= /span> ص= 575;حبان کرامات= الهی و امکانات و صفات الهی بالاتر، که در کاملان= زنده بازگشته بخلق هستند. ودر هر شش ولایتهای الهی وتا زنده باشند. و الاٌ همه موجودات کرامات= بالفعل نوع= 40; تولد کنونی= خود را دارن= 583;. که کرامات یک پشه بزرگترین متفکران دانشمند را بحیرت وادار میکند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همه شاهدان مراتب تجلٌی شهودی، کرامات بالق= 08;ٌه خود را کر امات بالفعل کرده اند. که مورد نیاز تولد فوق بشری میباشند. صاحبان شهود عرش رحمان نیز بین خود، کرامات= بالفعل و امکانات اله= 40; و صفات وقدرتهای الهی متفاوت دار= 06;د. تا چقدر ذخیره آخرت برای آینده خود ر= 575; اکنون فراهم= کرده باشند. اولیای الهی بخشنده مال و علم وحتی جان الهی شده خود را، برای هدایت دیگران بخطر تکفیر میأندازند. که بقول سعدی، مباد= 75; که صاحب کرم ر= 5; پشیمان کنی. که چون کودکان بدون درک محبٌت پیر الهی و صاحب کرم و کرامات را بزحمت= ; و پشیمانی از داده های قبل= 740; خود می أندازند. مگر در سلوک الهی با حدٌ أکثر اطاعت و استطاعت بوظایف= الهی بپردارد. که خود بداده های الهی برسند= ;. سپاسگذار خداوند= نیز خداوند را پشیمان از داده های خود نمیکنند. و الاٌ پشیمان نمودن= ; خداوند در کارماها و یا ا= 86; هم اکنون در این تولد،= داده های خود را از سرکشان الهی = 608; پیمان شکنان ولایت و منافقان جاس= 08;سان آخوندها ، ندانسته و دانسته= آخوند پرست = 602;شری بوده، خداوند صاحب کرامات نوع بشری آنان را نیز پشیمان میکنند. پس مقامات= تکاملی زمانهای دراز تولدات پیشی= 06; خود را از دست<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میدهن= ;د.<o:p></o:p> أ= 585;باب کشف و شهود<o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی ولایتهای ششگانه= نوع بشری در دین و آﺌین پیامبران اولی العزم، صاحبان و ارباب دارنده مرا= 78;ب شهودی آنان میباشند. که کاملان= ولایت= ششم مصطفوی تا زنده هستند، یگانه کاشفان و شاهدان و تعالی یافتگان تج= 04;ٌی برتر قاﺌم و تجسٌم انسانی روح القدس برای چند = سالک خود میباشند. تا نوبت کاملان الهی نوع فوق بشری ولایت مهدوی در تولدات نوع فوق بž= 8;ری برسد. که ٥= ٥ قرن دیگر در جهان مبعوث= میگردد. که م&#= 1607;دی خود آغاز نوع فوق بشر= 740; فرشته گونه میباشد. و با هزاران براب= 85; عقل و= کرامات و صفات الهی بیشتر و بهتر، که بهشتهای چهارگانه و چهارگونه را خواهند داشت. وگرچه بهشته= 75; و تجلٌیات الهی و انواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فوق بž= 8;ری، تا أبدیٌت= مطلق و نامح= 583;ود در پیž= 8; میباشند. وبقول پیامبر فاصله بهشتها از هم، پانصد هزار سال راه تک سوار میباشد. یا همان زمانهای لازم برای تولدات مدام بهتر در نردبان انواع= ; و فصول نوعی برای رسیدن= ; بتعالی های روحی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب مجاهدات <o:p></o:p>= س= 575;لکان موفق در ولایتهای سلوکی که جهد و کوشž= 8; سلوکی، و جنگ نستوه خستگی ناپذیر با نفس امٌاره و حیوانی و جاهل شهوانی خود دارند، و أرباب مجاهدات از نظر الهی میباش= ;ند. که در جهاد جنگی در حیات پیامبر ویا ا= 705;نون با مرگ قبل از مرگ، حدٌ أکثر مجا= 607;دت و سختی را عاشقانه میگذرانند . ولی نه با چند کتاب خواند= ;ن و مجتهد بدون جهاد الهی شد= 606; .که برای نور قاﺌم رسیدن= ; آخوندهای قشری و مشرک ندارند. بالعکس کوشش بیشتر برای سرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جستن در سر= 5;زیری سقوط مقام روحی، و رسیدن بحقارتهای روحی که کارما و قهقرا= ;های نسخ و مسخ مجدد دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبور سالک از مراحل چهار= 05;انه سفر بسوی خدا و در خدا و برای خدا و بازگشت= از خدا، &= nbsp; تنها اولیای الهی زنده هستند. یکی از ٣١٣ نفر آنها که پیامبر میگوید، برای هدایت= و رسیدن بهدا = 8; شهود و خدا و یهوه روح القدس= ; کافی = 5;یباشد. اگر خداوند یکی از آن = 7;ا را چون ستاره= شمال برای رهروی= ; سلوک الهی بسالک= معرفی= نماید.<o:p></o:p> أ= 585;باب محبٌت= ; <o:p></o:p> ع= 575;شقان خدا سالکان و کاملان= الهی میباشند، که بدیگران و تمام مخلوقات خدا محبٌت دارند. گرچه بآنها نیز آسیب نمی رسانند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا اولایای الهی برای خدا دیگران را دوست دارد. = 08; بدون نیروی عشق کسی نمی تواند= ; بهیچ مقامی الهی برسد. و صاحبان= نفرت و خشون= 578; و حیوانیٌت و جنون، هرگز پیشرف= 78;ی در روح الهی و نوعی خود ندارند که دوچار کارماها نیز میگردند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معاملت <o:p></o:p> ک= 607; سالکان عمل سلوک = 8; تزکیه نفس و اطاعت پیر الهی و پیامبر= خود دارند. و با دیگران نیز معامله محب= 12;ت آمیز میکنند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص در سالکان= وطالبان لقای الهی. = 05;ه شغل سالک مشغولیٌت مداوم در تمرکز و توسٌل با مراتب= ; الهی خود میباشد. آغاز از نوž= 5; شهودی صورت پیر کامل الهی بمعرف= 40; خداوند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معرفی <o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی عارف که شن= 5;خت از مراتب تجلٌیات اله= 40; دارند. و برحسب هر مقام شهودی عقل و شناž= 2;ت و معرفتهای گوناگون لدنٌی و الهی ž= 3;ارند. معرفت و شناخت پیر= 548; که امام زمان = 8; عصر سالک است. و منجر بشناخت مرات= 76; الهی بالاتر، و عقلهای هم سطح مراتب= ; شهودی= ; و اله®= 0; خود میگردنن= 83;. اولیای= الهی شناخت= امور الهی و از نوع فوق بشری بهشتی را دارند. و دیگران غیر سالک شناخت= ; مادٌیات زندگی بشری و آسیب رسان بزندگی احتمالی بالاتر= را دارند.( أهل معرفت) در (عرفات حجٌ أکبر) شهود قاﺌم را رسیده اند. ونه دž= 5; صحرای عرفات مکٌه = 8; در حجٌ أصغر قشری های مذهبی= ; . گرچه شهوده= ;ای پنجگانه مقدماتی حج های عمره آنا= 606; میباشند. که هر یک بعمری= بدست میآیند. آنگاه احتمالا بحجٌ أکبر قاﺌم ایدآل= کمال میسٌر= نوع بشری میرسند.<o:p></o:p> أ= 585;باب مواجید<o:p></o:p> کسان الهی شده و سالک، که وجد و یافت و کسب الهامات لدنٌی و احوال الهی و مراتب= شهودی را یافته اند. گرچه نهایت برای نوع بشری، شناخت و یافتن دیدار= عرش رحمان میباشد. و اولیای= زنده تنها صاحبان یاف= 78; ها و تازه های نور یافته و نا یافته،= از منبع عقل و عرفان و الهام الهی بالاتر میباشد. أربا= 576; مواجید= همان أرباب وجد و یافت و دارنده وجدان الهی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 585;واح قدسی <o:p></o:p> ت= 580;لٌیات الهی و عوامل مدبٌر الهی، که مق= 583;ٌس ومجرٌد از ماده هستند. و در رؤیا دیده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چشم د = 4; سالکان شاهد میشوند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همان ارواح اولیای درگذشته اله= 40; باشند، و یا انسانهای کامل زنده که بروح القدس رسیده = 608; خود نیز مقدٌ= 587; شده اند. (أشباح انس) نیز گفته میشوند که سالک = در توسٌلات عبادی بآنها معتقد، و با آنها در دوره سلوک = 8; بلایای آن مأنوس میباشند.<o:p></o:p>= ا= 585;صاصات <o:p></o:p> م= 593;جرات و نتیجه عبادات با اولیای الهی، که تنها در رؤیاهای سال= 05; از خداوند دیده میشوند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شکاف دریا برای موسای= پیامبر . که در رؤیای سالکان موس= 40; آن چنان مقام الهی موسی را دیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از جنž= 7; معنوی و مینویٌات مورد اعتقاد سال= 05; میباشد. و سالک عامل رفع مش= 705;لات خود ر= 5; در دعا و نقش تو&#= 1587;ٌل نور پیر خود میدان= ;د.<o:p></o:p> إ= 688;دها<o:p></o:p> م= 575;ر عظیم = 8; تعبیری از نفس امٌاراه و کشنده ذات الهی انسان، که مملو از عقده های عقیده= ; شده و لبریز از گناهان و جه= 575;لت و حیوانیٌت است. و نیز سالک الهی نیازم= 06;دیهای بهتر بصفات الهی برای رفع کمبودهای روان خود، برای رسیدن بتجلٌٌیات الهی میباشد. شیخ عطٌار از اژدهای= هفت سر میگوید. که نمیتوان بر ای = 6; نفس حیوانی و شهو= 8; ران غالب آمد.<o= :p></o:p> أ= 585;باب همٌت = 8; مروٌت و کمال<o:= p></o:p> ک= 607; کاملان الهی زنده ولایتها هستند= ;. همٌت یا هوم و اوم و سلوک الهی که سالک صاد= 602; وظیفه مهم الهی خو= 583; میداند که بسلوک الهی بپردازند، = 08; یا صاحب همٌت و رسیده بلقای= الهی هستند. تا نوبت بولایت مهدی و تولد نوع فوق بشری یک روح شتهد قائم برسد، که بمنبع= ; عقلی باز بالاتر و الهی تر برسند. که مقام الهی و کرامات و معجزات الهی برتر از ربً العرش رحمان را خواهند داشت.<o:= p></o:p> أ= 586;ل <o:p></o:p> همیشه= زمانها از گذشته های دور که روح انسان، تمام مراتب تولدات انواع &= nbsp; تحت أتمی و أتمی، و از سلسله و نردب= 575;ن دراز انواع فراوان گیاهی= ; وحیوانی عبور تکاملی نموده ، که خود را بفصول فراوان اولیه نوع بشری رسانده، که امروز با عقل و کرامات برای درک اهمیٌٍت خواست= ;ه خداوند در سلوک الهی میرسند. که اگر اکنون ادامه تکامل= ; روان خود ر= 5; برای بی نهایت انواع فوق بشری ندهد، پس از= مرگ بشری تمام یا أعظم و مهمترین قسمت کرامات بالفعل خود را ازدست= داده،= دوچار= کارماها و تکرار گذشته ها در نسخ ومسخ های حقیر نوعی سقوط مقام روحی مینمایند. تا دوباره و حتی صد باره بهمین نوع بشری و شهود نور قاﺌم باید برسد . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ویزای= ; تولدات انواع= ; فوق بشری أبدی برای یک روح خواهد= بود. که روح هر أتمی نیز بدان باید برسد،= که فرمان (کن فی&#= 1705;ون أزلی أبدی) خداوند میباشد. زمانهای بسیار= ; دراز = 1;زلی نسبت بزمانهای دراز تر أبدیٌت، همچنان در حک= 605; ناچیز میباش= 06;د. که حتی عظمت هر نوع در ارزش الهی آن= 548; معادل تمامی انواع پیشین از أزل تا کنون میباشد. و بیشتر که نوع فوق بشری آینده= بتنهاﺌی از هزاران برابر= ; عقل نوع بشری میگوﺌیم. که موجودیٌتی چهار بعدی خواهند داش= 78;. که تمام کهکشان راه شیری را جولاان خواده= ;ند داد. هر روح فردی مادون أتمی و بالاتر، در أزل شبنمی روحی = 575;ز اقیانوس بیکران روح الأرواح الله آهورمزدا بوده که جدا شده، تا پس= از تکمیل کمالات روح= 40; بخداوند الل= 07; در أبدیٌت بی انتها باز گردد. و هریک از افراد انواع، ندانسته خود فرشته= ; و تجلٌی صفاتی خداوند هستند= ;. که انسانهای فهمیده و عاق = 4; نیز ، قدر فرشته بودن خود را نمیدانند. فراموش نموده چه راه درازی را طی کرده، باین کرامات و عق= 604; نوع بشری کنونی رسیده است . و اگر بدون تولدات پیشین، حتی با درجه پیامبری ولایتهای قبلی در نیامده بودند، نمیتوانستنž= 3; در این تولد نوع بشری و با کرا&#= 1605;ات نیکوی بشری تولد پیدا کنند. أزلیٌ= 578; صفت خاص الهی میباش= ;د. که بوده و چیزی با او نبوده است. و &= #1575;ز( أزل الآزال) برای زمانهای بس= 40;ار درازتر از گذشته ها و نیز حتی قبل از آغاز أزل موجودات خداوند بوده = 548; و تا أبد بی انتها، تمام ارواح= ; الهی شده، بدریای= روح الإرواح الهی باز میگردند. و چیزی بر خداوند نمی افزایند. و برای هدف خداوند پس از کمال مطلق ارواح، چیزی نمیتوان گفت. ولی منطقی است که هر تربیت شده ای، تربیت موجودات دیگری را باید بعهده بگیرد. و یک روح بشری نیز پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از کسب کمال ربٌ النوع روح القدس= قاﺌم، یا جبرﺌیل بگفته= ; مسیح، باید بتمامی کمالات الهی أرباب نوع و تجلٌیات نامحد= ;ود برسد. هر یک هزاران برابر= ; عظیم تر از کمالات= قبلی عبور تکاملی= روح الهی خود نماید= ;. و هر بار این همانی مقام و کرامات و قدرته= ;ا و توانهای الهی آن تجلٌیات الهی را پیدا کند. تا نزدیک تر بالوهیٌت و تشبٌٍه اله= 40; خداوند گردند= ;. و خود بهتر میتوانند علاوه= ; بر درª= 5; اهمیٌت= سلوک الهی، بفایده= غیر قابل توصیف= ; واصلان مراتب= ; الهی بشری و فوق بشری برسند. <o:p></o:p> أ= 586;منه أربعه<o:p></o:p> ع= 585;فا از زمانهای چهارگانه میگویند. که تعبیری از زمانهای أزل= 40; انسان در مراحل جمادی = 608; گیاهی وحیوانی و بشری بوده، ک= 607; بانسان آدم شده رسیده اس= 578;. که انسان (عالم صغیر = 8; هستی عالم کبیر) میباشد. زمان زندگی= ; جنین در رحم مادر، و زمانهای کودکی و جوانی و پیری، وزمانهای دوره سلوک سالک، و زمانهای پس ا= 586; مرگ نوع بشری در عوالم الهی = 8; دردوره= انتظار بهش= 78; سوم عرش رحما= 606; میباشد. و یا دوره های زندگی های مج= 583;د کارماﺌی حقیرتر. بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن کسانی که از خداوند تقوا کنند و بترسن= 583; و تقیٌه یا سل&#= 1608;ک الهی = 8; تقویت مقام روح ا = 4;هی خود نمایند، چهار بهشت دارند. که دوبهش= ;ت قبل از مرگ و دو بهشت بعد از مرگ. زیرا انسان= ; کامل شده روزها در بهشت اول احوال الهی و معصومیٌت و الهام= ;ات لدنٌی بوده . و شبها در رؤیاهای پ= 585; معنی. و پس از مر«= 1; آرامی چون هر خواب شبانه، هفت هرار سال بهشت سوم انتظار عرش رحمان را دارند. تا در تولد فوق بشری بجهان، بهش= 78; چهارم نوع بشری با هزاران براب= 85; عقل و کرامات نوع بشری خواهند بود. ت= 75; با ولایت مهدی موعود محمد و سوشیانت سو= 05; زردشت، بنور رحمان و عرش رب ٌ برتر از رحمان برسند. که چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتظار در عرش ربٌ بž= 5;تر از رحمان داشته باشند .که باز در نوع بالاتر بجهان= ; متولد شوند. و از موجودیٌت چهار بعدی فوق بشری بموجودیٌت پنج بعدی و الهی تر برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تاد<o:p></o:p> &nbs= p; مع= 604;ٌم و پیر مربٌی الهی سالک. و عنوان برتری= 06; مقام ماسونی سیاسی، و هم ریشه باstudy تحقیق= ات و مطالعات ،و نیز مقام همیشه= ; محصٌل یک روح الهی، و &#= 1740;ا مقام (فریسی) های قشری یهودی که کامل الهی نمیباشند. مانند آخوندهای قشری دیگر مذاهب مگر بفرٌ الهی و شهودی ولایت= ; خود برسند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;ر مرده خای <o:p></o:p> &nbs= p; زن نجات دهنده یهودیان شاخه ایرانی، از توطﺌ = 7; کشتار که وزیر شاه در صدد کشتار آنان بود. ولی استر همسر پادشاه مانع = شد. و در تورات نام (استر) کتاب قانون آمده است. که مردخای عارف= 40; آنرا نوشته است. یا همان مرد الهی وپیر سالک چون استر بوده است. و تا درجه خواستن مرگ قبل از مرگ برای شهود نور مرتضوی ایل= 40; در یهودیان شاخه مصری که از مذاهب زردشتی بودن= 83;. ویا یهودیان شاخه ایرانی روش کنترل نفس و خویشت= 606; داری داشتند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جشن ی = 7;ودیان ایرانی برای استر دارند به بیشتر= ; بمعنی= ; ( ایستر) یا شرق و اشراق= ; نور شهودی= ; میباشد که باید جشن آن روز گرفت. و یهود&#= 1740;ان شاخه مصری جش= 606; خروج از مصر و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نجات یهودیان را مهمتر میدانند.و کورش نیز نجات دهنده= ; یهودیان أسیر بابل بود و جشن آنرا نیز دارند. شاخه یهودیان مصری از یوسف کامل الهی،= اعزامی یعقوب و ابراهیم از او = 4;اد الهی زردشت مهاجر مصر بودند. پس از کورش اورشل= ;یم معبد ومرکز تمام مذاهب یهودی شد و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یهودیان ایرانی تبا= 85; تفکیک و جدا شدند. = 08; بعلٌت حمله اعراب مسلمان بایران، یهو= 83;یان ایرانی زردشتی در قبله در اورشلیم و شعار تورات بابل و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بایبل= ; بکلٌی از یودیان مص= 585;ی تا کنون در اورشلیم و موسی منشأ دیانت یهودی= متحد شدند. تا در برابر حمله مسیحیٌٍت و اسلام مقاوم= 78; داشته باشند. که ٢٥ قرن این وحدت أصل زردشتی یهودی= ان ایرانی و مصر= 740; ادامه دارد. و اینک از یهودیان م= 604;ل دیگری چون یهودیان روسیه و الما= 606; و اکنون= آمریکا، همچنا= ;ن مذاهب قشری &= nbsp; غیر سلوکی، همچنان یهودیان چون دیگر ادیان= ; غیر سلوکی مبارزات و اختلافات داخلی= ; خود را دارند= که حتی یهودیان حبشی که شاخه فراریان یه= 08;دی از ستم فراعنه سیاه شده اند چون یهودیان گندم گون خاور میانه= 48; مورد پذیرش= ; مذهبی= ; یهودیان سفید پوست نمیباشند. مادام که &= #1575;دیان سلوکی= ; تبدیل= ; بمذاه= ;ب قشری و آخوند= ; پرست شوند، فرقه های دینی سیاسی= ; شده همچنا= ;ن از آرمان پیامبران خود و خداوند= دور تر میشون= ;د. که یکدیگر را لعنت و کشتار میکنند که سنٌیان و شیعیان و حتی شیعیان با یک دیگر چنین میکنند. خداوند= تنها سلوک الهی میخواهد از هر ولایت اولی العزم= الهی بوده باشند. <o:p></o:p> إستعص= م بالله<o:p></o:p> م= 593;تصم و پناه آورده بخدا، و در عصمت = 8; وابستگی بخدا داشتن.<o:p></o:p> إ= 587;تهانت <o:p></o:p> ه= 740;ٌن و آسان گرفتن و دست کم گرفتن، مان= 06;د اهانت و کوچک نمودن و حقیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دانستن کسی.<o:p></o:p><= /span> إ= 587;تغفار<o:p></o:p> ط= 604;ب غفران و عفو الهی در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دعا، ª= 5;ه سالک از پیر خود وسیله الهی خود طلب عفو میکند. غفران همان = = cover= و کپر®= 0; و سرپوش گذاردن الهی= 48; از خطاهای گذشته و حال سالک است. یا جبران شدن گناهان در تزکیه نفس و تخلیه آن در سلوک الهی ، که تا حدٌ کفایت= ; در شرŸ= 1; کافی از نظر داوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند میباش= ;د.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت<o:p></o:p> م= 587;تقیم بودن = 8; پایداری سال= 05; تا شهود نهاﺌ&#= 1740; واجب در نور قاﺌم روح القدس= برای نوع بشری، و رسیدن بنهایت پیمان سلوکی خود با خداوند در مرگ قبل از مرگ، و تحمٌل کردن دیگر بلایای سلوکی نشان دادن استقامت و رسیدن بقیامت وقائم است.<o:p></o:p></span= > إ= 587;راج <o:p></o:p> س= 585;اج و چراغ روشن نمودن. و نور از منبع الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل بمعرفی خداون= ;د گرفتن،= و با توسٌل عبادی= ; تا رسیدن بدرجه ( اسراء و معراج) در اسراج= ; های انوار= الهی گرفتن، همراه= ; توسٌلات عبادی پیر کامل در سالکان .<o:p></o:p></spa= n> إ= 587;تسلام <o:p></o:p> ت= 587;لیم شدن و پذیرفتن و تعهٌد کردن و رضایت دادن. و تواضع عکس استکبا= 85; و تکبٌر. که (مسلم) در تسلیم حکومت اسلا= 05;ی قشری از محل ضعف و شکست است. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مسلمان حقیقی در سالک الهی در تسلیم بولایت الهی بمعرفی= خداوند میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبدال<o:p></o:p> ت= 576;دیل حال و مقام روحی بحال و مقام الهی بالاتر در سالکان، و به<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال و مقامات پایین تر در غیر سالکان میباشد.( بدل و بدیل) جانشین و آلترناتیو میباشد. که (بدلی) و غیر اصیل است که حقیقت برتر را ندارد= ; .<o:p></o:p> إستکا= نت <o:p></o:p> ز= 575;ری کردن چون مسکینان عاج= 86; و گرفتار، و نیز سالک در عزل= 578; گاه سلوکی، ک= 607; ساکن و ساکت بوده و تنها بتوسٌلات عبادی میپردازد. که در خود فرو میرود، و درو= 606; گراﺌی و (انطوا و اینت&#= 1608;یشن) و( میدیتیشن با میدیوم) یا واسطه و وسیل= 607; الهی خود مینماید. گردن دادن و تسلیم بحقیقت، که سالک تا وقت نجات خود با شهود عرش رحمان در ولایت محمدی ترک عزلت سلوکی= مینماید.<o:p></o:p>= إ= 587;تکبار<o:p></o:p> ب= 586;رگ دیدن خود و تکبٌر، در حالیکه هر انسان بزرگی، شاید حقٌ تکبٌر نمودن را داشته باشد. ولی انسان ضعیف و حقیر، که تکبٌر و بزرگ نماﺌی نشان میدهد (مستکب= 585;) است. که آخوندها چنین مستکبرانی ه= 87;تند. انسانهای جاهل از امور الهی= 548; که خوž= 3; را عالمان الهی نشان میدهن= 83;. که غرور و خود بزرگ پنداری = 608; پرستنده عقل خود هستند. پس جز حق= ارتهای نوعی پس ازمرگ سرنوشتی ندارند.<o:p></o:p> أ= 587;تکراه<o:p></o:p> ب= 575; اکراه و وادار شدن. کریه و ناخوش دانستن، جور وستم و بزور بر دیگران نمود= 06;، یا بزور بخواهند چیز= 40; و عقا= ید خود را بفهمانند. که فهم درست، تنها با انتخاب آزاد = 608; با باوری و عشق شنونده میباشد. و نه با تحمیل و زور . مکروه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> دانستن اموری که انجام آن با استکرا= 607; و اکراه میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تکفاء<o:p></o:p> ک= 575;فی دانستن و بیشتر نخواستن و بعقل خود راضی بودن . (کفوٌ) کافی شده و با کفایت در سلوک الهی و کسب شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر داوری= ; الهی است. که در حدٌ کفایت از صلاح دید الهی بمراتب نجات شهودی= ; برسد. که داوری= الهی منحصرا در امور سلوک الهی سالکان با اولیاء الهی بمعرفی= خداوند میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تلزام<o:p></o:p> ل= 575;زم و ضروری دانستن، و به= 605; چسبیدن و ملز= 605; و ملحق بهم بودن، که لازم و ملزوم یکدیگر برای انجام شدن کاری درس= 578; باشد. و سالک پیر الهی بمعرفی خداون= ;د لازم دارد. و خود را ملزم و ملتزم ومتعه= 83; میداند، که ت= 575; وقت مرگ یا نجات شهودی انجام وظیفه نماید.<o:= p></o:p> إ= 587;تمتاع<o:p></o:p> ت= 605;تٌع و برخورداری= 48; و لذٌت کام دل گرفت= 606;، و متاع وکالاﺌی داشتن است .( صیغه تمتٌع) یک فحشاء دینی آخوندها میباشد. ولی سالکان قبل از ازدواج داﺌم سلوکی با پیر الهی بمعرفی = 582;داوند، دوره ای برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ابراز= ; شایست= ;گی خود در انجام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستورات پی= 85; دارند. که اجازه تمتٌع و بهر= 607; گیری از صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی پیر، بعنوان وسیله الهی در عبادات چند چلٌه دارند. که اگر سالک باحوالی رؤیاﺌی رسید و گزارش پیر نمود، آنگاه عقد داﺌم ازواج &#= 1587;لوکی با پیر الهی منعقد و سوگند دارد. پیامبر در روزهای جنگ برای سربازان غی= 85; سلوکی خود، که بقصد استفاده و غارت دشمن داشتند، اجازه= ; همبست= ;ری با فروشندگان سکس، ª= 5;ه معمولا= اطراف سربازخانه ها هس= تند میداد. زیرا اسلام آنان مقتصد و با مقاصد دنیوی بوده است، ونه دیدار لقای الهی، که انگشت شماری عملا س= 575;لک در جبهه جنگ و جهاد بودند. که شاید با کشته شدن حتم= 740; خود بدیدار نور قاﺌم برسند.<o:p></o:= p> أ= 587;نی (أسنا)<o:p></o:p> ع= 575;لی تر و الهی تر، و سناء و ثناء و حمد وپرستش، با مقام شهود تجلٌی الهی بالاتر. که کاملان محمد= 40; مقام عرش رحمان ر ا دارند.<o:p></o:p> أ= 587;وه و الگ = 8;<o:p></o:p> پ= 740;شوا و مقتدا و الگوی کمال، و شبی= 607; بزرگان قوم شدن . یا تشبٌه به پیر الهی بمعرف= ;ی خداوند بسالکان گردند.<o:p></o:p> إ= 587;هاب به درازا کشیدن<o:p></o:p> ب= 587;یار گفتن و اطناب کلام بیش از حدٌ معمول و ت&#= 1580;اوز کردن در گفتار ونوشتار.<o:p></o:p> ا= 588;تقاق <o:p></o:p> ش= 705;اف دادن و جدا کردن چیزی از چیز دیگر. که الفاظ جدیدی از مصدر = 8; منبع آن گرفتن، که شق و شکاف دادن در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مفاهیم است.<o:= p></o:p> إ= 588;تهی<o:p></o:p> ش= 607;وت خواستن طبیع= 40; تن ،که خود وظیفه ای اله= 740; برای تن میباشد. و اراده سالک که از نوع هوس نمیباشد. که هر اراده= ; غیر سالکان بنام خدا و برای خدا نیز بازی نفس آلوده= بعقده= ها میباشد.<o:p></o:p> ا= 588;رار<o:p></o:p> افراد شرور و بد کاره. شرٌ عکس خیر و نیکوﺌی و تکامل و خواست خداون= 83; است. قهقراﺌیان ک= 575;رماﺌی غیر سالک پس از مرگ، تکرار ز= 606;دگی های انواع= حقیر را دارند، تا با= 585; دیگر بنوع بشری برسند، که همین سلوک &#= 1578;ا نور قاﺌم را بنمایند و بانواع= فوق بشری بروند= ;.<o:p></o:p> إستنط= اق<o:p></o:p> &nbs= p; بن= 591;ق و کلام وادار کردن= 48; بازجوﺌی نمو= 583;ن، و یا تطبیق منطقی در کلام نمودن است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;رشاد<o:p></o:p> &nbs= p; طل= 576; ارشاد و هدای= 578; بکمال الهی میباش= 83;، و عکس عصیان و معصیت و سرپیچی از وظایف الهی<o:p></o:p>= &nbs= p; اس= 604;ام و تسلیم سلوکی. &= nbsp; یک محقٌق یهودی از پیامبر علاﺌ= 605; اسلام راستی= 06; را پرسید که همان سلوک الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و پیامبر گفت اسلام همان ایمان است. یعنی علم و عمل در پیمان سلوکی. و یا آگاهی= ; نظری = 8; مقدماتی و عم= 604; کسب رشد مقام روحی = 5;ز آنچه آموخته میشود. اما علامت ایمان را پیامبر چهار چیز گفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> . اقرا= 85; بتوحید و یگا= 606;گی خداوند. یعن= 740; لزوم رسیدن سالک در عمل توحید ویگانه شدن و صمویٌ= ;ت خود و بحالت وحدت وجود و صمدیٌ= 578;. که در بهترین شرایط در تمرکز و توسٌ= 604; عبادی سالک خود را در میان نمی بیند. و نیز ایمان بدل، که سالکان در عشق ورزی عبادی با وسیله اله= 740; خود دارند. و نیز ایمان= ; بکتاب= ;هایش. که منظور پیامبر کتابهای تورات و قرآن و غیره نیست. یلکه باوامر مکتوب و مقرر سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی، و با هر ولایت سلوکی ششگانه میباشد. که هر مقام شهودی وظایف عبادی خاص خود را دارد. و پیر ر = 7; رفته آموزش سالک میدهد. ونیز ایمان برسولان خدا= 48; یا پیامبران ارسالی زنده که اولیا و پیر کامل ال&#= 1607;ی بازگشته بخل= 02; لازم است. و خداوند پبرخاص= سالکان را معرفی بآنها در رؤیا مینماید. اما علامت علم یا همان آگاهی شهودی پیامبر= چهار میگوی= 83; . علم و آگاهی بخدا یا وسیل= 607; الهی، آغاز ا= 586; پیر کامل و مرات= 576; شهودی= ; بعدی. = 08; نیز علم و آگا&#= 1607;ی بحجٌت او، یا وسیله حجٌ و توسٌل عبادی سالک با ولیٌ الهی بمعرفی= خداوند، و نیز علم بآنچه خداوند دوس= 78; ندارد. که پیر الهی بسالک خواهد آموخت. و نیز آنچه خداوند متنفٌر است. چون صفات حیوانی وجهالت و بقا= 740; در صفات نوع بشری . ونیز حفظ این آگاه= 740; تا قیامت. یعنی تا وقت مرگ و قیام قاﺌم شهود ششم روح القدس= ;. که پایان= وظیفه سلوک الهی است. اما عمل ب&= #1583;ان علم و آموزش، انجام عمل سلوک الهی، طبق آگاهی های نظری ومقدماتی اس= 78;. سپس صلات نماز، یعنی صله ها وارتباط با وساﺌل الهی در عبادات مانند نماز بدون وسیله= توسٌل مقبو= 04; الهی نیست.. = 608; سپس زکات یعن= 740; تزکیه نفس و پاک نمودن روان در تخلیه= ; وتحلیه، و ب= 575; اخلاص وتخلیص از ناپاکی ها، ت= 575; در شرط کافی از نظر داوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی است، که سالک بای= 583; عاشقانه عمل نماید= ;. تسلیم شسدن دشمنان درجن= 11; و یا صلح و پذیرش دین محمد، که باید ایمان آورد= 06; زبانی تنها نیست . بلکه باوری قلبی وسلوک بطریقت ولیٌ معرفی= ; شده خداوند است.<o:= p></o:p> &nbs= p; إس= 585;اف <o:p></o:p> &nbs= p; إت= 604;اف کرامات، و حت= 740; بقول پیامبر افتخار= بچیزی که کس= 740; ندارند، ویا خریدار چبزی است که شایسته آن نیست. و یا لباسی بپوشد که تعلٌق بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارد= ;. و یا چ= ;یزی را بخورد که ما= 604; او نمیباشد. <o:p></o:p></span= > &nbs= p; اس= 587; یا اساس ها<o:p></o:p> &nbs= p; پا= 740;ه های اساسی اولیٌه تأسیسی از نو . = و کار سالکان ب= 585; اساس تقوا یا هما= 606; سلوک الهی است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 605;اعیل<o:p></o:p> &nbs= p; هر پیامبر صاحب اسامی و نامهای= الهی همان شهودهای هفتگانه ایٌام الله میباشد، که سالکان هر ش= 588; ولایت الهی دارند= ;. اسماعیل هما= 06; سموﺌیل، وهمان بنا کننده کعبه . که هر کامل الهی خانقاه و کعبه اطاقک خود را دارد. تا قبله = 8; مورد توجٌٍه عبادی و عشق ورزی سالکان خود باشد. اسماعی= 604; (سابق الوعد) که زودتر= ;، وعده اش وظیفه خود را انجام داده و سبقت سلوکی داشته است. که بازگشت= بخلق نمود که قبلا وعده آنرا ا= 586; خداوند داشت. &#= 1607;ر دارنده= اسامی الهی یا ایل و ایلیا را دار= 583; . گرچه نام اسماعیل اختصاصی نو= 75;ده ابراهیم فرزند اسحق پسر ابراهیم را داشت. که اولیای الهی اولاد الهی پیر خودهستند و نه اولاد جسمانی. که أک&#= 1579;را راه پدران جسمانی خود ر= 575; نرفته اند. باز اسماعیل و ابراهیم بنا کنندگان کعبه بگفته= محمد،= همان &= nbsp; ابراهیم و اسماعیل یهودی= ;ان نیستند. زیرا هر کامل اله= 740; ابراهیم برهمن= ; است. و اسماعیل هر دارای اسماء الله شهودی میباش= 83;. یهودیان برای تحقیر= ; اسماعیل، فرزند زن غیر مصری ابراهیم، ک= 07; از او دل خوشی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نداشتند، گفتند که ابراهیم اسماعیل ومادرش را بصحرای عربستان تبعید کرده بود. پس محمد نیز از این داستان غیر واقعی استفاده کرد، = 8; بانی کعبه خواند= ;. تا شاید یهودیان فراوان اطراف= ; محمد = 8;ی را بپیامبری بپذیرند. والاٌ بانی کعبه یک ابراه= ;یم یا برهمن کامل زردشتی مهاجر از ایران بیمن بود. برای سالکان= خود محلٌ کعبه با آب زمزم که گودالی برا= 40; آبهای باران= صحرا است انتخاب نمود. وکعبه را چون فراوان= کعبه های زردشت= ; بنا کرد. که سالکان رو ب(دیوار ندبه) خود دعا و اشک میریختند، که بمراتب شهودی= ; برسند= ;. ویا ب= رخی سالکان را اسماعیل میگویند، ک= 07; سماع و شنیدن گفته های پیر الهی خود ر= 5; دارد. وهمان سالک موعود الهی است که اگر بکمال= ; خود رسید، و با مرگ قبل از مرگ ، بجهان باز میگردد. که شاید یک صدم شاهدان قاﺌم= 548; وهر شهود نهائی ولایتها پیامبرگون = 7; بخلق باز گردند. و بقیه شاهدان قاﺌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مستقیما بآینده فوق بشری خود میروند. اسماعیل تاریخی یهود، صیٌاد ماهیگ= 40;ری بود، که زن مصری داش= 578; و دوازده= پسر، که هریک رهبری یکی از طواﺌف عرب ر= 5; ذاشتند. که شاید آنان را اعرا= 576; و( أرب ) یعنی بدون = 5;ربٌی غیر سالک قشری و یا مستعدان بی پیر سلوکی بوده باشند. که همه مردم قدیم در نظام قبیله ای زندگی میکردند. و یا در معبد و خانقاه پیر الهی اگر سالک بوده باشند. شهر مکٌه باز بخاطر= آب زمزم و تقدٌ= 587; آن برای کاروانهای تجارتی= بین ( یمن تا تدمر) فلسطین بتدریج پر جمعیٌت شد. و کعبه محمد (بکٌه) خانه خدا میگفت. که جای (بغ) ها&nbs= p; الهیٌون بوده، و شهر( مکٌه) برای غیر سالکان و (مغ) های قشری که معمولا دورادور اماکن دینی بوده، که بکار تجارت ولی بدون سلو= 705; خواسته= خداوند بودند. مراسم حجٌ ک= 593;به را پی= امبر که در سال آخر عمر خود برقرار نمود. چون اعراب= دست از مراسم طواف عریان زن و مرد بدور کعبه دست بر نمی داشتند= 48; که بتهای آنا= 606; در آن قرار داشت . پیامبر نیز ب= 575; اصلاحی در عادت اعراب برای کعبه،= آنرا أمری واجب کرد، یک باž= 5; عمر انسان خواند. که حجٌ کŸ= 3;به بآموزش= محمد، تمثیل مادی و نمایشی= محسوس برای حجٌ أکبر سلوک الهی میباشد. و پیا = 5;بر گفت اینک که (هدا) یا قربانی= پایان حج را انجام داده اید، نوبت آن است که بحجٌ اکبر بروید. که مهمتر و واقعی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت است. که همان سلو= 705; الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداون= ;د، برای لقای الهی نور قاﺌم، که الگوی= ; کمال میسٌر= ; نوع بشری و ربٌ النوع آن میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دارنده این شهود تنها شایسته تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد است. بهشتی= ; با هزاران= برابر= عقل نوع بشری در جهان میباشند. چه در کره زمین یا کرات دیگر. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;یقاظ و بیداری = بیدار نموده و بیدا= 585; ماندن و (یقضه) که بیدار وهش= 740;اری سالکان است.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= 578;یقان و یقی = 6; یافتن &n= bsp; یقین و اطمینان یافتن با (علم الیقین) آگاه= 740; نظری = 8; در (عین الیقین) شهودی= ;. و اطمینان یافتن با دیدن بچشم = 8;ن یا بچشم دل. وبالأخره (حقٌ الیقین) که رسیدن محقٌ= 02; باین همانی مقام مورد تحقیق است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;یلاء &n= bsp; مست= ولی شدن بر أمری و یا بر جماعتی برتری یافتن .<o= :p></o:p> &nbs= p; إس= 578;یناس طلب انس و محبٌت وهم زی= 587;تی با دیگران. <o:p></o:p></spa= n> &nbs= p; إس= 578;یناف ا= 586; سر گرفتن کار= 740; یا محاکمه ای.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= 581;ار بیداری وقت سحر سالکان و روزه گیران، = 608; (پگاه ) شدن کام= لان الهی برای بازگشت بخلق.<o:= p></o:p> &nbs= p; إس= 583;ال پرده آنداختن و پوشاندن کرد= 06; چیزی.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 585;اء سیر شبانه مسافر پیاده رو و عروج روح سالک بعرش شهودی در معراج بخدا.<o:p></o:p= > &nbs= p; أس= 585;ار سرٌ&= #1740; ها و رازها، و مخفی نگاه داشتن سالک از احوال شخصی و سلوکی خود. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= 585;اف خر&#= 1580; و مصرف نمودن بباط= 04; وعبث مال و اتلاف کراما= 78; بالفعل نوع بشری خود .<o:p></o:p>= &nbs= p; إس= 591;وره داستان افسانه ای و<sp= an dir=3DLTR> story بسیار قدیمی و یا تخیٌلی.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= 578;قصات چهار عنصر فرضی بعنوان أصل م= 575;ده هستی، آب و آتش و خاک و هوا <o:p></o:p> &nbs= p; أس= 601;ار س= 601;رها و یا کتابهای قطورسفرهای سالکان بخداوند بخد= 75; و درخدا و با خدا و از خدا بخلق. اسفار خمسه موسی پن= 580; فصل تورات، و یا همان پنج شهود موسی، ک= 607; چون زردشت که تا شهودعرش مصطفوی رسید = 608; یهودیان سال= 05; با ولیٌٍٍ الهی بمعرفی = 582;داوند هم اکنون نیز دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= 601;ل عکس أعلی. یا پاﺌین و حقیر و قهقراﺌی و علوم مادی. (أس&= #1601;ل السافلین) بدترین جهنٌ= 05; ها.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= 602;ام بیماریها و آنچه سقیم بی خاصیٌت است.<o:p></o:p= > &nbs= p; اس= 602;ف <o:p></o:p> کشیش و واعظ مسیحی و هم سقف و هم پایه پاپ اسق= 601; أعظم . آخوندهای مسیحی در کلیسا= ;های اختصاصی خود اž= 6; پیروان کلیس= 75; کمک مالی میگیرند. که کشیشان کلیس= 75; را مال و انحص&#= 1575;ر خود میدانند. و شبیه حزبی سیاسی درآمده است. که کشیش کلیسا حقٌ باز دید از زندگی= ; خصوصی پیروان دارد ودیدارهای هفتگی از آنان مینماید. واز آنها اعتراف گناها= ;ن میخواهد تا بخشوده= خداوند گرد= 06;د. مانند مسلمانان که هر مسجدی امام خاص خود ر= 5; دارد، و راه بآخوند دیگری نمیدهد. گرچه هر آخوندی مجموعه ای ا= 586; آخوند تابع خود در مسجد و کلیسای= خویش دارد . که اینان= بقول محمد احزاب= هستند. و سالک راه خدا با اولیای الاهی= ; بمعرفی خداوند نمیباشند. کشیش یا قسٌی= 587; و شیخ و( آخوند ) است. آخوند یعنی (ناخوانده) بیسواد= از مراتب شهودی هستند. که خود ر= 5; متصدی الهی انسانها تا وقت مرگ آنان میدانند. و حتی وارث واقعی میٌت در مال آنها میباشند. و حتی شب اول = عروس مال کشیش است، تا برکت بأولا= 83; والدین= بدهند.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= 605;اء الحسنی= <o:p></o:p> ن= 575;مهای الهی برای بکار بردن تکاملی و تحسین و بهبو= 583;ی روان. وسمبول= زیباﺌی مرا= 578;ب شهودی پنج تن آل عبای مقدمات= 40; ولایت سلوکی محمدی، حسی= 06; و حسن و فاطمه و مرتضی و مصطفی . و نیز نام بزرگتر (اسم أعظم) قاﺌم روح القدس، و رحمان( نام رب&#= 1612; أعلی) و بالای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش. ک= 07; این اسامی ناموسها و نامها و اسرا= 585; تکامل و تحسی= 606; سلوکی را، سالکان با توسٌلات عبادی دارند. مرات= 576; شهودی ادیان و ولایتهای سل= 08;کی أهل کتاب قبل از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد، نامهای= محلٌی= خود را دارند، که بر= 575;ی سالکان آنه= 75; ناموس های الهی هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;وه بهترین پیشوا و نمون= 607; مورد اقتدا و تقلید والگو= 40; پیروان و رهبری آنان .<o:p></o:= p> إ= 587;هاب سخن زیاد بیهوده وغیر مفید ول= 575;زم گفتن .<o:p= ></o:p> أ= 587;تر مردخای<o:p></o:p> س= 578;اره نام دختری یهودی در سرزمین فارس= 48; که عموزاده ا= 588; مردخای اورا بزرگ کرد، و زن أر= دشیر پادشاه= هخامنشی شد. وی خدمت بیهو= 583;یان کرد. که مالیٌات کمت= 85; از یهودیان بگیرند، و از کشتار عام یهودیان بتوطﺌه وزیر آنان نجات دا= 583; . و تا امروز یهودیان جشن آنرا میگیرن= 83;. کتاب استر در تورات از کتب قانونی یهودیان بود= 07; است. مردخای آن کتاب را نوشته، و در امور سلوک الهی میباشد و نصایح روانی= دارد. ترجمه (&= #1587;بعینیٌه) یا هفتاد أمر ک= 607; از ملحقات (صحیفه استر) میباشد، تماما مطالبی= سلوکی هستن= 83;. و آن را دلیل و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هدایت= ; ( متعصٌبین یهودیٌت) یعنی سالکان یهودی میگویند. و چون مردخای دین و مذهب سلوکی، وطریقتی از ولایت= ; زردشت را داشت، پس معنی مرد خای همان (مرد خدا) و کامل الهی میباشد. که هر یهودی غیر سلوکی ندانسته دشم= 06; مردخای میبا= 88;د. مانند هر مذهبی قشری د= 585; همه ادیان که بنام خدا دشمنی خدا میکنند. <o:p></o:p> إ= 587;تیفان <o:p></o:p> ا= 586; بزرگان قدیم مسیح که آسمان را باز و فرزند انسان= 40; خدا شد. یعنی سالکانی چون استیفان که نور خدا را در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نور مصطفوی مییابد. وی توبه = بدست قشریهای مسیحی را انجام نداد، و چون مسیح مردن را ترجیح داد. یا همان مرگ قبل از مرگ سالک برا= 740; شهود نور الهی خود میباشد. که یهودیان چو= 06; زردشت بنور مرتضوی چهارم رسیده، و مسیحیان بنو= 85; مصطفوی پنجم میرسند. که بخلق باز گردند و تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم الهی بیابند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استیف= ;ان یعنی تاج دار و با فروهر الهی = میباشد. ومعلٌم= دیگران برا= 40; مردن، یا دست= 608;ر دهنده مرگ ارادی قبل از مرگ بسالکان خود بوده است. یعنی پیر کامل مر= 576;ٌی مردن ارادی سالکان خود، = 8; وفاداری در پیمان= ; سلوکی تا حدٌ مرگ و استیفای وظایف= ; خود، برای رسیدن بمزد = 5;لهی خویش . = 608; در ولایت مسی= 581; در اورشلیم ب= 608;د.( دروازه استیفان) در اورشلیم تقدٌس خاصی د= 575;رد. و محل شهادت= وکشته شدن ا= 608; بود. و یا برای<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شهادت شهودی و مرگ قبل از مرگ وی بوده است. نوشته ها&#= 1740; استیفان در برداشت= غیر سلوکی ترجمه= ; شده است. ولی باز روح تصوٌف او آشکار است. گوﺌی (استیفان) بزبان عبری بمعنی (اصطفا)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و برگزیده شدن الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;حق<o:p></o:p> پ= 587;ر ابراهیم و </span= >= سارا، و یکی از اجداد الهی ولایت یهودی مسیح بود و از زن مصری. تفاو= ت اساسی بین گفته یهود و اعراب در این باره هست . اسحق یعنی لگ= 583; مال کننده وجود= بشری ž= 2;ود بود، و اسماعیل یعنی صاحب اسماء = 575;لله و مراتب شهودی از پنج تن تجلٌیات، چون ابراهیم پد= 85; سلوکی و الهی آنان بود .که چون انبیای ولایت چهارم زردشت تا شهود چهارم نور مرتضوی و عرش مصطفوی پنجم را داشت. اسحاق نیز دو پسر الهی داش= 578;، عیسو و یعقوب. تمام فرزندان انبیا در واقع سالکان با آ= 606;ها بوده اند.و چون بکمال الهی رسیدند فرززند الهی پیامبر خود = 608; خداوند شده و میشوند. مانن= 583; امامان شیعه که فرزندان الهی امامان قبلی بوده که پس از وفات پدر ال= 607;ی مقام امام زمان حسنی خو= 583; شدند. و یا کاملانی که جانشین پیر متوفٌی، و صاحب خانقاه و وارث ولایت الهی او میشوند.<o:p></o:p= > إ= 587;راﺌیل <o:p></o:p> ص= 575;حب معراج واسراء شهود= 40; نموده به إیل و اله و شهود عرشی خود. که بمعن&#= 1740; ظفر یافته الهی است. اسراء کننده در شبهای تاریک دوره سلوک š= 8; و در اسفار إربعه سلوکی بخدا رسید و بخلق بازگشت. وهر کامل الهی قبلی و بعدی همچنان اسراﺌیل هستند. که یعقوب پیامبر نیز اسراﺌیل بود. ولی این عنوا= 606; منحصر بوی نبود، که یه= ودیان خاص یعقوب= میدانند. و پدر الهی او اسحق و ابراهیم چون زردشت و مسیح و محمد، و محمدهای زنده هر زمان بوده ، و کاملان= زردشتی و مسیحی هر زما= 606; چون بخلق باز گردند اسراﺌیل شده &#= 1575;ند. که معراج عرش الهی خود را دارند. و به إصطلاح زردشتی (بغ) شده و بخدا رسیده است. (کشور اسراﺌیل قدیم)š= 8; یکی از دو قسم&#= 1578; دولت اسراﺌیل که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قسمت شمالی در اورشلیم بود. که قشری و ولایت سیاسی ابراهیم و موسی را داشت= 606;د. و دیگری (کشور یهودا) در جنوب در سامره، که سلوک الهی بیشتر در دین داری داشتند. که کوچکتر در تعداد نفوس بودند. و همیش&#= 1607; نیز سالکان اله= 40; نسبت بقشری های مذهبی در اقلیٌت= هستند. و یهو&#= 1583;ی باید (یهوه جو) وطالب لقا و دیدار تجلٌی الهی در سلوک باشد. در واق&#= 1593; تفاوت در طریقت= های اولیای= الهی هست. که پس از= مرگ مؤسس هر طریق= 578; ، خانقاه او مانند دیگرمذاهب قشری میشوند .که پیر زنده و جدیž= 3; از خداوند نم= 740; شناسند . پادشا= ;هان اسراﺌیل بت ( بعل) رومی و بتهای دیگری داشتند. مانن= 583; بتهای کعبه برای قریش. در واقع بتهای آنها با اس= 5;می تحقیری، همان آخوندهای مؤسس مذهبی قشری میباشند، که عملا گاو پرستی مینمایند. یهودیان واقعی و کامل &#= 1575;لهی، معمولا رسما وعلنا در تاریخ سیاسی یهود، جاﺌی و پایتختی نداشتند که دور جهان میگشتن= 83; ابلاغ خواسته خداوند برای سلوک را بنمای= ;ند. که چون دیگر اولیای الهی هر زمان برای هدایت= ; همه انسانها میکوشیدند. دین یهودی= طریقتی سلوکی، و شاخ= 607; ای از ولایت الهی چهارم زردشت بود. که در سرزمینهای سامی و غیر ایرانی پراکنده بودند. و آغاز از ابراهیم بو= 83; که وسعت یافتند. کورش نمونه معتقد بدین سلوکی= زردشت برای ایرانیان بود. و (تورات موسی) را چون همه کتابهای معروف= ; بمقدس را، قشری های آخوند نوشتند. که حکومتهای سیاسی خود را بنام خدا اž= 3;اره نمایند. والاٌ حرف انبیای الهی دو کلمه بیشتر نیست. سلوک الهی و جزﺌیٌات آن متفاوت آن برحسب زمان و مکان و افراد سالک و اولیای= زنده آنها است.<o:p></o:p> إ= 587;کندر <o:p></o:p> م= 588;هور باسکندر مقدونی وعنوان پادش= 75;ه مطلق العنان= 48; که نخستین بار پادشاهی را د= 585; غرب باو نسبت میدهند. وقتی که بی= ت المقدٌس اورشلیم را گشود، چون خواست عوام فریبی و مذهبی بودن خود را برای مردم سرزمینهایش = 06;شان بدهد. پس عاشقانش نیپزر تمام پیش گوﺌیهای انبیا و اولیا را در او تطبیق دادند. و آنچه در باره کورش = 8; خدمات دینی و زردž= 8;تی او بملٌتهای سرزمینهای دیگر داشت، به إسکندر نسبت دادند. که مح= مد نیز او را( ذو القرنین) خواند که دو شاخ دارد.که در اسکندر نبود. که مجسٌمه های کورش تاج با دو شاخ آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فراوان وجود دارد. هدف اسکندر پس از جهان گشاﺌ®= 0; آرزوی پدرش، و انتقام از خشایارشاه که معبد آتن را سوزاند. بود= 548; و توانست در سوزاندن کاخ تخت جمشید انتقام خود را بگیرد. ولی اž= 6; هدفش جهانی کردن فرهنگ هلنی یا ولای= 578; سوم زنانه= ; شیوا یا هلن بود. ساختمان شهری بنام اسکندیه در هر سرزمینی که می«= 1;شود بنا می کرد . گوﺌی اردوگاه لشکران او بوده باشد. و مانند پایتخ= 78; یونان و نظام و زبان یونانی و تمدٌن آن را رواج میداد. ازدواجهای پسران و دختران= یونانی با افراد محلی ک= 607; طرفداران حکومت یونانی را ر= 575;یج بودند، تا نظام اورا دوست بدارن= 83;. در ایران شهر باختر را عمل= 575; در خاور ساخت. که احتمالا بختیاریان نسلهای آنان بوده باشند. که دولتهای بعدی مدام آنان را کوچ میدادند، که حکومت سیاس= 40; نداشته باشند. مسیحیان نیز خود را دنبال= 607; هدف اسکندر د= 585; حکومت میدانند. و میگویند اسک= 06;در بود، که زمینه رواج مسیحیٌت را آماده کرد. ویا تورات بابل= 40; بزبان کلدانی که مفهوم= ; یهودیان اورشلیم نبود، ترجمه بزبان= ; یونانی کر د ند. و سالها بود ک= 607; سرزمین فلسطین یهودیان مستعمره یونانیان بود. و زبانشان یونانی شده بود. بعدها باز تورات بابلی را از زبان یونانی بزبا= 06; عبری درآوردند. پس فرهنگ سیاس= 40; یهود = 8; مسیحیان دنباله= فرهنگ= یونان و اسکندر گردی= 83;. در اسکندریه = 605;صر یونانیان زیادی تا کنون در آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> جمع شده اند. وتا غلبه مسلما= ;نان بر مصر، اسکندریه عظمت یونانی خود ر= 5; داشت . و شبیه عظمت رم بود. فانوس= ; دریای آن در جزیره (فاروس) اسکندریه بو= 83;. که با زلزله ب&#= 1586;یر آب رفت . بطلیموسیان وارثان= اسکندریه در مصž= 5; در اسکندریه بودند. فیلسوفان معروف یونان یا از مردم اسکندریه بودند، ویا در آن تحصیل علم کرده بودند= ;. و اسکندریه بزرگترین کتابخانه ه= 75; را داشت . که یا ارسطو بیونان برد، = 608; یا عمر آنها را سوزاند. (زنون) پیامبر همان (ذو النون و ایٌوب= ;) متولد اسکندریه بود، که نقش بزرگی در توسعه مسیحیت در رم را داشت . و کاثولیکهای قشری پاپ جامشین مسیح میدانند.<o:p></o:p>= إ= 587;م <o:p></o:p> ن= 575;م هر کس یا مکان = 8; چیزی، تنها سمبل ذهنی انسان، و برای احضار خاطرات= خود میباشد. هر شییء دیده شده یا شنیده= شده، در ذهن باقی نخواهد ماند، مگر نامی داشته باشد. تا با دیگران= مبادله خاطرات کنند. یهودیان سال= 05; طیٌ مراسمی د= 585; نیمه عمر، برحسب اخلاق = 608; رفتار شخصی، آنگاه نام جدید و مقدٌس مییاف= 78;. که در واقع تمام سالکا= ;ن ادیان= ; سلوکی= ; قبلی،= ; پس از کمال الهی خود نامی مقدٌس و الهی داشته= ; و دارند. که خداوند در بازگشت= بخلق &= nbsp; بکاملان سلوکی در تول= 583; دوم الهی نام مقدٌسی میداده و میدهد. که در رؤیای شهودی = 575;ورا بدان نام خطاب میکنند. پس صاحبان نام جدید الهی بیشتر= عاشق حفظ نام الهی خود هستند، که بدان نیز مشهور میگردند . و محمد نیر نام خانواده خود را، باسامی مقدٌس قرار دادی خو= 583; تبدیل کرد. علیٌ را &= #1576;جای حیدره، و حس= 606; وحسین را بجا= 740; شبٌر و شبیر مقرر نمود. وهر سالکی باید امیدوار بنا= 05; الهی خود باشد، که دلیل پذیرش= ; الهی خواهد بود. و الاٌ دیگران غیر الهی نامهای شهود های اول و دوم الهی را برخود= ; میگذارند، که خود فریبی کرده باشند. مانند آیت الله و حجٌت الأسلا= 05;. که تنها کاملان زنده ولایت= ; محمدی، میتوانند (آی= 578; و آیدی) از خدا باشند. والاٌ (آفت الله و أهریمن) مردمان فری= 76; خورده خود میباشند. شاهدا= ;ن شهود مرتضوی نام= 40; الهی چون (علی رضا ) هستند. و یا شاهدان صورت مصطفوی، که بشهود= ; قاﺌم نرسیده اند نام (محمد رضا) دارند. و یا (محمد حسین = 8; محمد حسن) یعنی کاملی الهی، و حسین الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود، و محمد= 740; زنده برای آنان میباشد. و بقول پیامبر خوشبخت کسی است که بصاحب اسم خود برسد. (بسم الله) گفتن در آغاز هر کار دینی،= ; یعنی بنام الهی در پیر و وسیله الهی خود ب = 5;عرفی خداوند میباشد. که ب(سیم= 5;ی) الهی صورت شهودی= حسینی= سالک بمعرفی خداون= ;د خطاب میکنند. ناموس و نامهای مقدٌس،= همان نامهای مقدٌس برای سالک است. که مدام در دل محترمانه نگاه میدارد. یا هم&#= 1575;ن أسماء الله، که اسامی سمبولهای تجلٌیات هفتگانه ولایت= ;های الهی ششگانه نوع بž= 8;ری میباش= ;ند. که در هر سرزمین= و قومی نامهای محلٌی خود را دارند و همگی مقدس هستند. زیرا سمبول مراتب شهود اولیا= 40; الهی میباشند. چه پنج ت = 6; آل عبا باشند= 548; یا امشاسپندان زردشتی و یا أرباب نوع یونانی. اسم و نام لفظی تنها شناساننده از کس®= 0; یا چیزی برای انسان میباش= 83;. و اسماء الله اسامی مقدٌس= الهی در مراتب شهودی، رساننده متوسٌلان بآنها در فکر و فهم و دل هر انسان سالک میباشد، تا بتجلٌیات ال= 07;ی هفتگانه میسٌر= ; نوع بشری برسند. با تفاوتهای ماهوی آنها، در سطح مقامات الهی بیشتر داشتن= 48; که در همه ادیان سلوکی هست. ولی هر بار شهودها= پیچیده تر د= 585; عمق، و الهی تر در حقیقت، و واضح تر در ا&= #1604;هامات هستند= ;. بخصوص در ولایت مهدوی= آینده، ولایت هفتم الهی ک= 607; ٥٥ قرن دیکر مبعوث جهان = 5;یگردد. مهدی آخرین س= 575;لک و کامل محمدی که بنور رحمان بجای نور قام میرسد. و خود قاﺌم روح القدس= مجسٌم انسانی در جهان خواهد شد. ولی همچنان ولایتهای پیشین= ; بکار و راه خود برای نسلهای انسا= نی بالا آمده، از انواع گیاهی وحیوانی وفصول= ; ابتداﺌی نوع بشری، تعلیم سلوک الهی خواهند داد. و = 670;ون روحی که از کلاسی بکلا= 87; بالاتر، در مکتب و مدرسه خود بالا میرود، کلاسهای قبلی = 7;مچنان بکار هدایت مقدماتی خود برای نسلهای تازه بالا آمده ادامه= خواهند داد.اسم و نام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقیقی کسی وقتی است، که بقول محمد، وی بص= 575;حب اسم خود در صفات رسیده باشد. اگر نام علیٌ دارند هنوز علیٌ نیستند. مگر پس از= شهود چهارم مرتضوی. و روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الله کسی است ، که بنور قاﺌم و ع&= #1585;ش رحمان رسیده= باشد. والاٌ &#= 1575;سم بی مسمٌی= ; هستند= ;. که نامی عرضی = 8; ظاهری و کاذب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. که این نام ذات و ماهیٌت صاحب نام را روشن نمیکند. پس اصالت در مسمٌی میباش= 83; و نه د= 85; اسم . که&nbs= p; هر دیوانه ای نام عاقل داشته باشد= 48; یا هر آخوند مشرکی نام آیت الله داشته باشد، &= nbsp; آیدی و رسول و پیام آوری از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند وعلام= ;تی الهی نیست. بلکه تنها شاهدان مراتب= ; الهی آیات الهی برای چند سالک خود میباشن= 83; و تازنده باشند= ;. سمبولهای شهود تجلٌیات الهی نیز، در هر ولایت و قومی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اسامی= ; سمبول= ;یک خود را دارند. که در ولایت دیگری= نام دیگری دارند. مهم ماهیٌت باطنی= ; این سمبولهای الهی است، = که همان دیدار شهود= 85; آنها در سالکان ولای= 78;ها میباشد. ودر هر ولایتی بالاتر بعدی، حقیقت الهی بیشتر= ;ی برای تجلٌیات الهی = هست.و خداوند الله را (اسماء الأسماء) میگ= 608;یند. که بفرض محال در ابž= 3;یٌت مطلق،= ; یک روح همیشه= ; موفق همه تجلٌیات بدان خواهد رسید. و این همانی مشهود= خود را هر باž= 5; نیز پیدا میکند= ;. مباحثی فلسف= 40; و در عرفان از اسماِء الهی آمده است. که دانستن آنها کارساز عمل سلوک الهی کسی نمیباشد. و آنها را باید از (حکمت نظری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ب(حکمت عملی) تبدیل= ; نمود. (أسماء صفاتی)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند و یا (اسماء ذاتی و اسماء افعالی)، نظریٌات گوناگون عرفای= ; هر زم= 5;ن میباشند. که در برابر فلسفه بافی های فلاسفه و آخوندهای أهل کلام منطقی مطرح کرده اند. تا ضمنا برای تقیٌه، تکذیب کلام باطل آنان را نکرد= 607; باشند. و درظاهر حقایق عرفانی خود را مطرح نموده اند. هر نسل انسان= 740; در فصول نوع بشری با هم مختلف= ; هستند، هر ی= 705; قدرت عقلی و ادراکی خاص خود ر= 5; دارند. که سطوح بالاتر را درک نمیکنند، و بفهم افراد بالاتردر فصل نوع بشری خود نمیرسند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند مرب= 12;ی الهی همه أرواح مختلف= ; عقلی را آماده دارد. که بطالبان لقای الهی و سلوک، یکی از آنها را معرفی مینماید.( فلسفه اسلامی)، اگ= 585; واقعا چنین فلسفه ای هم باشد،= همان ( فلسفه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یونانی) با نا = 5; تازه اسلامی می باشد، حتی اگر قابل قبول هم باشد، با= 586; ( فلسفه عرفانی) و صوفیانه بخصوص تصوٌف ایرانی، و یا همان عرفان و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فلسفه= ; محمد = 8; قریش آریاﺌی زردشتی نیست. &#= 1608;عرفان ادیان= ; سلوکی= ; دیگر هریک فلسفه و حقیقتهای ع= 85;فانی خود را دارند. که باید خود ر= 5; بحقایق شهودی بالاتر برسانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر تجلٌی الهی بالات= 85;، حقایق= ; الهامی برت= 85; اولیای= زنده خود را دارند= ;. تا بفرض محال ب(حقیقت الحقایق) ال= 604;ه رسید. یا همان ( اسماء اسماء) خداوند مطلق. که آنگاه هنوز بخداون= 83;( هو) بیرون از هستی ها رسیده نشده است. <o:p></o:p> أ= 587;ماء الأسماء<o:p></o:p> ن= 586;د عرفا اسماء کلماتی هستند= ; که غیر از اسامی= رایج انسانها میباشند. بلکه خاص تجلٌیا= 78; الهی = 8; صفات الهی میدانند. که انسان= ; شنونده، بت= 08;اند تصوٌر آن مفاهیم الهی و فوق بشری = 8; ما ورای مادی را بنماید. تجلٌیات شهودی برای نوع بشری همان اسماء الهی هستند= ;. که در هر ولایت الهی = 8; حتی هر طریقتی از یک ولایت اولی العزم، برحس= 76; زبان قوم خود بیک گونه میباشد. که همه درست هستند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونباید بخاطر= ; این تفاوت اسامی با هم جنگید= ;. که همچنان ادیان و حتی مذاهب یک دین کشتار هم میکنند. و بقول محمد قاتل و مقتول آنه= 575; در جهنٌم هستن= 83;.<o:p></o:p> إ= 587;م أعظم <o:p>= </o:p> ع= 592;یم ترین نام خداوند در سطح شهود و لق&#= 1575;ی میسٌر= ; الهی سالکان= نوع بشری، در شهود نور قاﺌم روح القدس= ; میباشد. که مسیح نخستین بار بعرش و نام او رسید. که گبریال و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس میگفت. و محمد تکرا= 585; آن کرد، وقاﺌ&#= 1605; را نیز بدانم افزود . چون با قیامت و مرگ قبل از مرگ برای دیدار نور ق= 575;ئم در سالکان= لازم است. و چون ستون یک خیمه، حامل تمام وزن خیمه میباشد. که تمام افراد= ; نوع بž= 8;ری، و حتی ارباب نوع حیوانی و گیاهی و جمادی و تحت ج= مادی را نظارت و برتری و تدبیر آنها مینماید. تا بعدا در نا = 5; و اسم أعلائی برس= 83;. یا اسم أعلای= نور رحمان که مهدی کاشف آن خواهد بود. ول&#= 1740; کاملان محمدی= تنها بعرش رحمان= ; میرسند. که نظارت و اشرا= 601; و برتری بر تمام مراتب= ; الهی و موجودات آنه= 75; را خواهند داش= 78;. وتا خداوند ربٌ ا = 4;أرباب بی نهایت أرباب= نوع بالاتر وتجلٌیات الهی بالاتر در پیش روی هر روحی هست. تا بفرض محال بخداو= 06;د الله رب ٌ الأرباب الل= 07; رسید. و خداوند الله را در (أعلی العلٌییٌن) بالاترین بالاه= ;ا است. نور قاﺌم در شهود کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمدی در سمبول (بدر منیر) ماه شب چهارد= 607; است. که نزد مسیح نور مصطفوی ، ستاره پر نور (نجم الثاقب) بوده و خواهد بود. و در ولایت مهدوی= ; نور رž= 1;مان، چون قرص خورسید خواهد= ; بود، که چشم انسان= نمی تواند حتی نور خورشید جهان را ببیند.و درتجربه این ن = 8;یسنده، گوﺌی قرص خورشید چنا= 06; پاﺌین آمده، که تمام اسمان را اشغال کرده باشد. = 08; با آن شدٌت عظیم = نور خود، تنها از یک روزنه= ; بسیار کوچک، این قرص خورشی= ;د دیده میشد. که نه آغاز قرص دیده میشد = 8; نه بپایان قرص رسیدم. و بسیار نورانی که چشم طاقت دیدن آنرا ندارد= ;. تا در نوع فوق بشری چگونه= ; چشمی بتن، و یا چشم دل و روانی داشته باشند،= که دیدن همه قرص خورشید را بتوانند ببینن= ;د. درحالیکه انوار= ; تجلٌیات ال= 07;ی در بی نهایت انواع فوق بشری انوار نوران= 40; تر از خورشید دارند .که گوئی تمامی یک کهکشان قرصی نورانی سمبول تجلٌیات بالا تر و بالاتر باش= 83;. که انوار یک خوشه کهکشانی، و یا مجموعه هاﺌ= 740; از خوشه های کهکشانی سمبول تجلٌی الهی دیده . که آنگاه= ; بجای نام انسانها و فرشتگان، از مراتب الهی باید گفت . که باز همچنان= بعظمتهای خداوند الله رسیده= شده، که هنوز هم بخداوند (هو) رسیده نشده است . بقول پیامبر فراوان بهشتها در پیش هستند، ک= 607; فاصله هریک از دیگری= ; پانصد سال راه، برای یک سوارکار تندرو و بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استراحت میباشد. که ببهشت یا نوع بالاتر برسند. که از هز= 5;ران برابر= ; عقل هž= 5; نوع بعدی نسبت بعقل نوع قبلی دارند= ; . که عقل انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزارا= ;ن برابر= ; عقل میمون= ;، و میمون هزاران براب= 85; عقل خوک دارد. هر تجلٌی الهی و ربٌ النوعی، با تمام افراد ن= 608;ع خود و تمام أرباب= نوع قبلی چپنین تفاوتی را میباشند. که هر یک (کلٌی) بزرگی تری است که خود باز جزﺌی کوچک از کلٌ بزرگ تری م= یباشد. مجموعه ای از اسماء أفعال= 40; و أسماء صفات= 740; در هر تصوٌر متفکٌری بنحوی است. و در نهایت= ; دانستن فلسفی= ; و نظر®= 0; این اسامی، سودی تکاملی در روان انسان دانشمند این اسامی= ; ندارد= ;. مگر در عمل سلوک الهی، که باین اسامی شهودی رسید. والاٌ باعث محکومیٌت بیشتر= ; از نظر داوری= ; الهی میباشد. که هرکس خود باید برود و ببیند، واکتفا= بشنیدن دیگران نکن= 83;. چه رسد که گوینده و نویسن= ;ده نیز خود ندیده و نقل کلام دیگران نکرد= 07; باشد. و یا حتی از یک ولیٌ الهی و پیامبری شنیده= ; باشند و در عمل بدان نپرداخته باشند. اسامی مراتب شهودی را (مفاتیج الغیب) نیز گفته اند. که اینک غایب نا دیده است. ولی در سلوک در هر مرحله ای ازکمال روانی، بیک تجلٌی= ; برتر میتوان رسی= 83;. و هر شهودی الهی را پرده ای پوشانده است. ک= 07; در واقع پرده تاریک کننده= بر دل = انسان= است. که انوار بالاتر پشت پرده و عرش تجلٌی= ; الهی برتر را نمیتواند ببیند. برای سالکان موفق ولایت پنجم مصطفوی، پس از شهود تجلٌی= ; نور قاﺌم، که آخرین آزمایش الهی است، هرکس باید آنرا بببیند، و ا= 605;تحان کند ک = 7; آیا پرده عرش رحمان برایش کنار زده میشود یا نه. که برای همه باز نمیشود، مگر نž= 2;ستین بار برای مهدی= موعود، آخرین کامل ولایت محمدی، که بجای نور قاﺌمš= 8; نور رحمان را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ملاقات شهودی= ; مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باز میگردد. در حالیکه= برای همه آزمایش شدگان کامل محمدی که عرش رحمان= ; برای آنها کنار زده نشد، پس با مقام پیامبری مصطفوی بخلق نوع بشری باز نمی گردند. با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تمام عظمت = 7;ای آن مقام شاهدان نور قاﺌم، در برابر عظمت شاهدان نور رحمان، اصطل= 75;حا از زمین تا آسمان= ; تفاوت های عقلی و کرامات و توانهای حیا= 78;ی و معحزات= الهی دارند. آنگاه شاهدان نور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ از نوع فوق بشری، چهارص= 83; هزار سال بهشت سوم انتظار عرش دارند= ;. که باز در یک نوع بالاتر از نوع ف = 8;ق بشری فرشته= گونه بجهان متولد= ; خواهند شد، که باز راه تکامل= الهی روح خود را ادام= 607; بدهند. که تا أ&= #1576;د این خواست الهی یا فرمان ( کن فیکون) ادامه= خواهد= داشت.<o:p></o:p> أ= 587;ماء الحسنی <o:p></o:p> ا= 587;امی برتر الهی وتحسین وتکامل بخش ارواح &= nbsp; نسبتا= الهی شده درسالکان ولایتها میباشد. و همان اسامی= الهی هفتگانه شه= 08;دی نوع بشری، که مراتب تجلٌیات الهی بالاتر میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عظیمت= ;رین اسم الهی شهود قاﺌم روح القدس= ; است. و خداوند رحمان نادیده= بشری، ربٌ أعلی و نور أعلی میباشد. که همه اسامی= شهودی= الهی (حسنی و زیب= 5;) و زیبا کننده و تحسین و نیکو کننده، = 608; کمالات الهی دهنده بشاهدان خود میباشند. حسین یا حسنک= 548; یا حس= ن کوچکتر در( حسن و کمال) شاهدان تجلٌیات نخستین سالکان ولایتها است. وهر سالک طال= 576; لقای الهی یکی از کاملان الهی و حسی = 6; های زنده که بانتخاب خداو= ند را از بین اولیا دارند= 48; که بامامت زمان سالکان= عصر = خود و تازنده= باشد. زیرا هرچه خوبان همه دارند او بتنها= ;ﺌی دارد. که شهود دوم حسنی سالکا= 06; ولایتها میباشد. و میت&#= 1585;ای نوح، کاشف نخستین نور الهی حسنی بود. ا= 87;ماء الحسنی= که پیامبر خاص خداوند میگوید، یعنی خاص تجلٌیات الهی برای نوع بشری است. ن= 07; هر کس که بیک نام تجلٌی= الهی نرسیده، خود را بدان نام بخواند. بلکه شاهد هر نام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی (این همانی) و نام آن مقام الهی را دارد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و بقول محمد همه شما باید محمد شوید. ولی نه در نام، بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در مقام الهی محمد، یعنی امٌی اوم کرد= 607; . که هر کاملی الهی تا زنده است، محمدی= زنده برای چند سالک خود میباش= ;د. لذا سالکان باید از خداوند بخواهند پیر حسینی= ; زنده و مناسب اورا بوی در رؤیا معرفی= نماید. در نظریٌه= صفاتی= این نویسنده، مانند نظریٌه تجلٌی= ;ات شهودی برای سالکان، و ی= 575; نظریٌه= نردبان انواع وغیره،= برای ارواح موجودات میتوا= ;ن گفت، یک روحی بخصوص انسان با کسب هر صفتی تازه الهی، شایستگی امکان رسیدن بسطح = 608; صفتی بالاتر الهی ونیامده خود ر= 5; مییابد. و بقول مولا علیٌ، صبر برای روح، چون سر برای تن است. که ق= طح سر هلاکت تمام تن میباشد. و نداشتن= صبر یعنی ند= 575;شتن همه مجموعه صفات پاﺌین تر است. و بدون صفات بالاتر نمیتوان بنو= 93; بالاتر جهان متولد شد. یعنی تمام صفات الهی متجلٌی در هر موجودی، در پشت گردن در ترتیب کمالی= خود میباشند. و پس از کس= 6; مجموعه= صفات بالاتر، آنگاه روح انسان بیک تجلٌی= ; کلٌی تر و بالاتر میرسد. و شهود بالاتر= حافظ تمام صفات نیکوی قبلی در ژنتیک روحی شاهدا= 06; خود میباشد. وبا مرگ تن ژنتیک= روحی هرگز مرگ ندارد، تجلٌیات و مدارک قبولی الهی انسان نیز از بین نمیرود. ودر تولد بهتر بعدی = 6;از تجدید بعتری با مقام باز بهتری= ; الهی خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 587;ماء السبعه <o:p></o:p> ن= 575;مهای هفتگا= ;نه مراتب شهودی= میسٌر= نوع بشری میباشند. که هریک تجلٌی الهی بالاتر، و گوﺌی ربٌ الن&#= 1608;عی برتر و آینده برای روح شاهد هستند. که عملا کاملان اله= 40; ولایت= ; مصطفوی، از هفت ربٌ النوعی بالا رفته است. که ما گاهی تجلٌیات قبلی و مقد= ماتی را ربٌ الفصل بشری گفته ایم. در حالیکه= هر انسانی چون خداوند، تنه= 75; فرد نوع خود میباشد که دومی ندارد= ;. ولی فلاسفه قشر= 40; و آخوند پرست محروم از دیدار و درک مراتب= تجلٌیات الهی، که خاص سالکان= برای صفات خداون= 83; میباشند، که بنظرش= ;ان مهمتر است. اسامی= هفتگانه را = 576;آن صفات نسبت داده اند. وحتی خداوند را بصفات= ; بشری توصیف= ; و تصوٌر میکنند. پس خود شرک بزرگ خفیٌ میباش= 83;. مانند حیات و علم و اراده و سمع و بصر، که حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درقرآن هزار نام و صفت بشری برای خداوند آمده است. گوﺌی صفات برای خداوند، شبیه صفات برای انسان میباشد. که بقول پیامبر، ان= 87;ان عملا مرده و کور است، چون بمیرد زنده و بینا میگردد. که در مرگ قبل از مرگ چنین تغییر ماهوی هست.<o:p></o:p><= /span> إ= 587;ماعیلیٌه<o:p></o:p></sp= an> ا= 586; مذاهب اسلامی پیر و امامت اسماعیل فرزند امام صادق ،که زودتر از پدر وفات یافت. پسر امام در واقع = (پسر الهی) پیر خود بوده، که میتوانسته امامت= ; سالکان خود را داشته باشد. واگر همچنان کاملان= تازه نفسی در طریقت= ; اسماع= ;یلی، الهی و بازگشته بخلق زنده شده، و تا امروز در آن طریقت س&#= 1604;وکی وجود داشته باشند= 48; اعتبار الهی = 608;لایت محمدی را دارند. مانند دیگر اولیای الهی محمد، ولی تنها برای چند سالک خود امامت مینماید. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امامت سیاسی،= که پیروان تمام امامان شیعه= ، که تصوٌر حکومت دینی امام برای آنان میکنند. وچو= 606; اینک امام آشکار حسنی نیست، پس آخوندها خود را جانشین امامان زما= 06; میدانند. لذا یک دیگر را نیر برسر ریاست کشتار= ; میکنند. و یکدیگر را آمریک= ;اﺌی میخوانند، ولی خود اگر انگلیسی یا حتی کمونیست باشند= ; مانعی= ; ندارد= ;. اینک اسماعیلیه میلیونها در هند و افریقا وجاهای= دیگر هستند. و آغاخان محلاٌتی تا چندی پیش ریاست این مذهب را داشت. درست و نادرست= بودن این مذهب و تمام مذاهب در تمام ادیان، تنها دراین= شرط = الهی است، که آی= 5; پیرو آنها سا= 604;ک با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند هست = 608; آیا بسلوک میپردازد ی= 75; نه. ضرورت= هم ندارد، که پیž= 5; الهی و سالک او در کدام جامعه= مذهبی= و دینی زندکی= ; میکنند. </spa= n><o:p></o:p> إ= 587;ارت <o:p></o:p> د= 585; بند دشمن و ناتوان= بودن در تن است. و یا أسیر = 8; در بند ناتوانی، در امور غیر مربوط بتن و یا دشمن مادی باشد. مانند اسارت در عادات و عقاید نادرست، و عقده های روا= 606; نفس و ناخودآگاه امٌاره نوع بشری، که حکومت بر فکر و تن انسان مینمایند. در حالیکه این عقده ها از بقایای آثار تولدات= در انواع حیوانی= قبلی،= و حتی از گناهان و خطاهای دوره بشری = 8; کودکی و جوانی، و نادانی از دا= 606;ستنی های واجب است که انسان را عاقل نشان بدهد. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این آثار منفی روان، باید پاکسا= ;زی و تخلیه و تزکی= 607; تا (حدٌ تذکیه) شود . یعنی شایسته= کاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی از روح سالکی، برای شهود تجلٌیات الهی و عقلی بالاتر میباشد. که تولد در فصل نوع بž= 8;ری بهتر، و یا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان بازگردد. که با بتجلٌی اله= 40; بالاتر به نورربٌ رحما= 06; نیز ب= رسد . و بی نهایت= تجلٌیات الهی تا أبد در انواع فوق بشری بجهان= ; در پیش روی هر روحی هست. ک= 07; حتی روح هر موجود أتمی و مادون أتمی، باید س= 585;اسر آنها عبور تکامل= ; روحی بنماید که بخداوند و در کمال و شایستگی باز گردند= ;. که فرمان کن فیکون برای أزل تا أبد میباشد. دانشمندان نیز أسیر علوم و اصول علمی و قوانین= فیزیکی خود هستند= ;. گرچه مفید زندگی کنونی باشند. ولی مشکل ساز زندگی بهتر پ= 587; از مرگ آنها است. زیرا = بعالم دانای علمی، امکان= ; گناه پروری بیشتر میدهد. که بمال و اولاد و دیگر دلبستگی های ب= جهان بشری بیشتر پیدا کند. که نه فقط کمکی بنجات روح از نوع بشری و طلس = 5; أسیر کننده ذات و موجودیٌت و م= 575;هیٌت انسان= ; نمی کند. ک= 07; از کارماهای پس از مرگ نیز خلاصی ندارد. که حتی باولاد و عزیزان= خود نیز ندانسته ستم میکنند. در حالیکه= همگی انسانها برا= 40; این بجهان= ; متولد شده اند، که ب&#= 1578;کامل مقام نوعی و الهی روح و روان بشری خود بپردازند. و شایسته= تولدات انواع فوق بشری فرشته گونه شوند. = 08; تنها وظایف سلوکی در تخلیه و تحلیه، و به هدایت پیر کامل بمعرفی خداوند، میتوان زمینه کسب تجلٌیات الهی و برتž= 5; را پیدا نمود.<o= :p></o:p> أ= 587;ماء<o:p></o:p> ا= 587;امی و نام ها و ناموسها که برای هر چیزی هست. که برای مراتب شهودی هفتگا= 06;ه، أسماء الله خوانده= میشوند. که ه&#= 1605;ان (ناموس ها و أسرار) الهی سالکان شاه= 83; مراتب الهی میباش= 83;. در هر ولایتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را مراتب الهی بیک نحو نام گذاری میکنند که همه درست هستند= ;. گرچه تفاوت د= 585; مقام تکامل کیفی = 608; کمٌی باهم دارند. که در ولایت زردشت از ام= 588;اسپندان و در ولایت مصطفوی محم= 83; از پنج تن آل عبا میگویند. شهود حسینی یا هر انسان کامل الهی، که بقول محمد همیشه ٣١٣ ک= 5;مل زنده در جهان هستند.و یا شهود ž= 3;وم حسنی سالکان= 48; که دیدار امام زمان خود در شهود دوم در رؤیا میکنند ،که انسانی ز= 606;ده میباشد، ولی خود را بدان مقام معرفی= ; نمیکند. و نیز شهود سوم زنانه= ; فاطمی= ;، مادر الهی نوع بشری و ولایت محمد. که در ولایت بودا نام شیوا، و در ولایت زردشت= دغدو، و در ولایت مسیح مریم است. که در واقع مادران جسمان= ;ی پیامبران و کاملان= الهی نمی باشند= ;. و نیز شهود مهم ولایت= ; نهاﺌ®= 0; مرتضوی، یا ایلی = 8; ایلیا که یهود میگویند. و شهود پنجم مصطفوی محمد= 48; که مسیح (فارقلیط) نجات بخش میگفت. ومحمد برای شهود ششم اکتشافی خود ،که مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نام گبریال گفت، محمد نام قاﺌم نوع بشر را گفت، که مسیح روح القدس میگفت . هر روح انسانی= در چندین= تولد بشری، باید از پنج شهود مقدماتی ولایتهای الهی هر زمان، عبور تکاملی و شهوž= 3;ی کرده باشد، و حتی بدرجه پیامبری خود رسیده باشد. که در و&= #1604;ایت محمدی، پس از تجدید پنج شهود تولدات پیشین، بشهود ششم نور قاﺌم میرسد. تا در تولد برتر نوع فوق بشری، با ولایت= ; مهدی موعود= ; محمد، و همان سوشیانت سوم زردشت، بشهود هفتم نور رحمان، و شهو= 583; هشتم عرش ربٌ برت= 585; از رحمان میرسند که نام اورا نمیدا= ;نیم . و شهودهای بالاتر در انواع فوق بالاتر و بی نهایت تا أبدیٌت مطل= 02; در پیش هست. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بفرض محال،= ; بنور = 5;لأنوار الله آهورمزدا برسند، که نهایت فرمان کن فیکون الهی را انجام= داده باشند. که روح هر موجود تحت أ= 8;می و أتمی، و یا در انواع گیاهی و حیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، باید عبور تکاملی کرد= 07; بشهود= ; قاﺌم برسند، که حتما خواهند رسی= 83;. ولو بقیمت= تکرار= مکرر کارماها، و قهقراهای تولدات انواع حقیر تر باشد. مسیح بشهود نهائی نور مصطفوی خود، که (نجم الثاقب) پر نور میگفت، و اینک بالای درخت کریسم= ;س میگذارند. و محمد گفت، من همان نجم الثاقب هستم. یعنی هر محمدی تجسٌم= انسانی نور = 605;صطفوی است . تا که ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= ; محمدی= ;، که خو.اهد گفت من همان (بدر منیر) = 02;رص ماه و سمبول شهود = 2;اﺌم هستم چون تجسٌم انسانی آن میباشد. یهود= یان که در أصل شاخه ای ازدرخت= ولایت= زردشت هستند، برای شهود چهارم مرتضوی= خود اگر که سالک باشند &= nbsp; ایلی یا ایلیا میگویند، مولا علیٌ تجسٌم انسانی ایلی بود. که محمد نام علیٌ را بر وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گذارد= ;. زیرا روح مسیح در تولد شش قرن بعد خود، و داشتن شش شهو= 583; هریک صد سال بگفته محمد ، در صورت بشری و تن علیٌ متول= 583; شد. تا باز در نوŸ= 3; فوق بشری در تن وصورت دیگری تولد = 576;هتر داشته باشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و روح زردشت یک بار در ولایت= ; مسیح متولد، و بشهود نور مصطفوی مسیح رسید. = 08; بار دیگر در ص&#= 1608;رت و تن امام سجٌاد متولد شد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با ولایت= ; محمد بنور قاﺌم رسید. وهمگی موفقان این ولایتهای الهی پیامبر شده، سرسپردگان آینده مهدی موعود= یا هر کامل مهدوی= ; فوق بشری خواهند بود. ت= 75; مانند مهدی بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم که مهدی خواه= 583; گفت. مانند محمد که نخستین بار نام رحمان را گفت= 548; و مسیح نخستین بار نام ر= وح القدس جبرﺌیل را بیان کرد .<o:p></o:p> أ= 587;باب و وساﺌل <o:p></o:p> و= 587;اﺌل و سبب های ارتباط= سالک با مراتب الهی میباشند. هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چیزی در طبیعت برای انسان عاقل = 608; سالک ، میتواند وسیله ارتبا= 91; گرفتن= ; خود ب= 5; خداوند باشد. و واسطه رساندن= دعا و هر عبا&#= 1583;تی بخداوند میباشد. که پبر الهی بمعرفی خداوند، آغاز از مراتب شهودی و وساﺌط الهی برای توسٌل= عبادی= میباشد. زیر= 575; بقول پیامبر، هی= 70; عبادت و دعاﺌی بدون وسیله الهی پذیرفته خداوند نیس= 78;. والاٌ بصورت= دعا کننده= کوبیده میشود= ;. که خود دلیل قهقرا= 40; نوعی دعا کننده= ; قشری و بدون وسیله= میباشد. و قش&#= 1585;ی های مذهبی در همه مذاهب= ; و ادیان غیر سلوکی، عبادت نامقبول الهی دارند= ;. که عملا جهنٌم= ; پروری میکنند. زیرا وسیله الهی آغاز از پیر الهی بمعرفی خداوند ندارند. البته سالک توفیقات خود ر= 5; از اسباب و وسائل خویش نمیداند، بلکه از خداوند میداند. و وسا ﺌل الهی، بخصوص &= nbsp; مراتب= تجلٌیات هفتگانه نوع بشری، برای چند سالک متوسٌل با آنها را سبب میدانند. و خداوند را (مسبٌب الأسباب) میشنا= ;سند. کرامات بالفعل نوع= 40; انسان= ;، از اسباب= ; رهروی سلوکی است، که خداوند داده است.ومتناسب درجه تکامل روحی شخص از تولدات پیشین او می= باشد. پس برای نوع فوق بشری باید کرامات ویژه مورد نیاز آن نوع برتر = 8; الهی تر را اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فراهم= ; نمود. که ذخیره= ; آخرت برای هر روح میباشد. نیا= 586; های کنونی در نوع بشری نعمت هستند= ;. ولی نیاز های نوع فوق بشری رحمت الهی کاملان= میباشند. که خاص کاملان بازگشته بخلق است و تا زنده باشند .(اسباب معرفت) که گفته میشود، همان ž= 5;اه ها و وسیله های شناخت و رسیدن برؤیا= 07;ای شهودی از تجلٌیات الهی میباش= ;د.<o:p></o:p> إ= 587;تتار<o:p></o:p> ا= 581;تجاب نور حقیقت، بخاط= 85; ظهور صفات حیوانی نوع بشری در انسا= 606; است. که فاصله زیادی بالوهیٌت بهتر را سب= 6; میشود. و این حجاب در دل و روان و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهن نوع بشری است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که بطور طبیعی= ; همه دارند= ;. پس نمیتوانن= 83; انوار الهی ر= 575; ببینند. پس در ظلمات انوار = 575;لهی و أسیر طلسم مادی میباشند. که نمیتوانند شهود مراتب= غیبی و الهی را بچشم تن و بچشم عقل، چه رسد که بچشم دل ببینند. ذات خداوند را همان صفات خاص او میباشد. که در حجاب برای دیدن مخلوق= ;ات میباشد . و این صفات نوعی انسان= است ، که مان&#= 1593; دیدن = انوار الهی و سمبولهای مراتب الهی بالاتر میشود. که قابل دیدن = 8; درک چشم تن و عقل و دل انسان سالک واصل میباشد. صفات خداوند را منکر نمیتوان شد= 48; که قسمتی= از صفات الهی در مخلوق= ;اتش، و یا قسمتی از تجلیٌاتش را در= ولایتهای سلوک میتوان دید. پس صفات خداوند باید جدا از خداوند باشد، ولی در حجاب برای م= 582;لوقات هستند= ;. مگر که یک روح با تعالی نوعی و کشف و شهود تجلٌیات الهی، نزدیکتر بخداوند، که شاهد أندکی بیشتر= از صفات الهی میگردد. پس او نی= ز این همانی الهی را در حدٌ همان مراتب شهود= 40; مییابد.<o:p></o:p> إ= 587;تجابت <o:p></o:p> پ= 575;سخ و جواب قبولی و مثب= 578; در دعا از خداوند، تا درخواستی را بپذیرد، یا طلبی ž= 5;ا جواب مثبت وموجب بدهد. ( استجابت توحیدی)، پاسخ قبولی خداوند از سا= 604;کان در حال توحید= و یگانه شدن با مراتب الهی و وسائل خود میباشد. و استجابت پاسخ تحقیقی و تحقٌق الهی یافتن خاص اولیای= الهی است. و یا سالکان دعا کننده، که ولیٌ الهی را وسیله= توسٌل دارد= 48; که دعایش= بخداوند میرسد= ;. اولیای= الهی برای خود و سالکان= خویش وحتی دیگران، بدرگاه خداون= ;د دعا برای کمک و هدایت آنان دارند. زیرا هدف خداوند از آفرینش= انسان و سرا= 587;ر هستی، همین هدایت و هدا و شهود تجلٌیات الهی یافتن= است . اولیای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی (أهل حقیقت= ;) و حجٌ کرده حجٌ أکبر نور قاﺌم و عرش رحمان هستند. زیرا راه حقیقت را در دو گروه عادلان= و عارفان باید = گفت. که عادل عالم آگاه از برخی مراتب= شهودی= ; است. ولی عارف شاهد همه مراتب= ; تجلٌی= ; مناسب= ; نوع بشری است. و الهامات لدنٌی پیر برحسب نیاز تعلیم سالکان خود اž= 6; خداوند= دارند. درخو= 575;ست سالک از وسیله طلب= 548; که از= پیبر = 8; استجابت دعا از خداوند دار= 83; منوط ب(صلاح دانست= ;ن) پیر یعنی برای (اصلاح روان) سالکان میباشد .<o:p></o:p> إ= 587;تحسان <o:p></o:p> ن= 740;ک شمردن و حسن زیبا و خوب دانستن . در (إستحباب) طلب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محبٌت و در تنها أمر و خواسته الهی در سلوک الهی است. در حالیکه اختیار امور مادی با خود انسان است، اکه سالک §= 0;گونه اجتهاد کند. و کامل الهی در عش = 2; خود ا= جتهاد . کوشش ها دارد.<o:p>= </o:p> إ= 587;تدراج <o:p></o:p> د= 585;جه بدرجه پیش رفتن، و طرد عادت زشت از روان کار سالک و همان ترک یا (خرق عادت) از اولیا است. که کرامات اولی= 75; بسالکان خود از داده های الهی میباشد. که سالکا= ;ن، در رؤیاهای خود معجزات= ولیٌ الهی خود را از خداوند می بینند، تا یقین سالک بولیٌ الهی خویش بیشتر گردد، و تردید کمتر سالک بولی ٌ الهی= 548; پیشرفت بیشتری= در ت= کامل روح سالک است. چ= 08;ن عشق و ایمان و صبور= 740; و دیگر شرایط= لازم را خواهد داشت. معجزات= أنبیا= در جهان مادی نیست. بلکه در جهان ملکوتی و خواب سالک است. که سالک بعوالم ملکوتی تنه= 75; روحش عروج دارد. تفسیر مادیو= 06; و قشری های مذهبی مشرک، از معجزات أنبیا= ; چنان است، که گویا پیامب= ;ری در جهان مادی برای پیروان خود = 605;عجزه ای انجام داده است. که موسی دریا را شکافت، و یا سنگی بمحمد سلام کرد. ویا قرآن را ب&#= 1607; معجزه نوشت. که قرآن معرو= 601; را عمر و عثمان نوشتند. ولی معجزه قرآن = محمد همان (دو قرٌٍه) شهودی= قاﺌم و عرش رحمان= ; است. که قرآن دو قرٌه و خورٌه الف= 575;ظی زردشتی قوم قریش بوده است . معجزه محمد برای سالک در رؤیت شهود پنجم مصطفوی از روح محمد تاریخی= دست میدهد. که اورا اینک زنده و در درگاه خداوند دار= 75;ی نقشی فعٌال است. که سالکان را برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ تعلیم میدهد. واگر موفق در مرگ قبل از مرگ بودند،= بشهود تجلٌی الهی و دیدا= 585; و لقای ربٌ النوع بشری قاﺌم میروند. ولو بخلق نیز باز نگردند. که یک در صد از شاهدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم بمشیٌت= و صلاح دید الهی، بعنوان پیر مربٌٍی= مستعدان تعلیم دادن سلوک الهی بدیگران، از خواب مرگ بیدار، و تو= 604;د دوم الهی پیامبر گون= 07; حود ر= 5; دارند. که م= حمدی زنده برای سالکان= خود بوده ، و قرآن ناطق آنها هستند.که بقول فردوس= ;ی، چه فرمان= یزدان= چه فرمان شاه الهی برای سالک میباشد. سالکان بتدریج= از مراتب= شهودی= تولدات پیشین= ; خود تجدید نموده ، و نزدیکتر بخداو= ;ند نور قاﺌم میسٌر نوع بشری میرسند. که در ولایت و طریقت محمدی است. ولی ن = 7; در دین رسمی اسلام، بلکه با یک ولیٌ الهی زنده دارنده این همانی= ; مقام الهی محمد تاریخی، که بعرش= رحمان رسیده، و میتوانند سالکان خود را بشهود جدید بالاتر نور قاﺌم برسانند که تنها وظیفه الهی است. و شهود عرش رحمان بسته بصلاح الهی، برای اداره= سالکان مستعد تکامل روحی میباشد. و مزد الهی این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگشتگان برای خدمت بسالکان و مستعدان، همان (ذخیره آخرت) و امتیازات روحی بیشتر نمودن است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برای فصل نوع فوق بشری بالات= ;ر، روح کامل کرامات بالفعل= و بالقوٌه بیشتری مییابد . که زود تž= 5; و راحت تر بنور رحمان با ولایت سلوکی= ; مهدوی خواهند= بود. کار وساﺌل عبادی عملا از مراتب الهی بوده، و گوﺌی ( وسیله مکر الهی ) الهی است که بصورت خیر و تکامل روحی برای انسان کامل است. که خداوند خود را (خیر الماکرین) میگوید. که در وا = 2;ع مکری نیست. وهمان کمک و امداد و هدای= 578; الهی است. که هر مادری برای طفل خوردسالش ای= 06; مکر ر= 5; دارد. که خیر و نفع طفل میباشد. خیر در مفهوم الهی تکامل= ; و پیشرفت= بیشتر= روح بعوالم الهی میباشد. اما أهریمن ( استدراج) و درجه درجه یا پلٌه پلٌه، د= 585; عمل بوسیله أهریمنان انسان= ;ی همان آخوندهای قشری که در همگی مذاهب= ; و در همه ا= دیان غیر سلوکی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فریب پیروان= خود میدهند، و بنفŸ= 3; خودشان= مکر و فریب دارند . و نه به نفŸ= 3; پیرو فریب خورده خود. که آنان را بحقارت مسخ حیوانی شدید تر پس= از مرگ میبرند. خدا= 608;ند تنها یک دین برای نوع بشری معیٌن= کرده است. که &= #1607;مان سلوک الهی در مراحل تخل= 740;ه و تحلیه تا تجلیه های الهی میباشد. و این تنها دین خداوند، عمل= 75; دریک مدرسه و مکتب سلوکی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. که تا کنون شش کلاس یافته است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلاسهای بالاتر آن د= 585; ولایتهای فوق بž= 8;ری آینده= پیدا= میشوند. و سالک در این کلاسها، تنها یک أمر الهی را میآموزد. لذا همگی تعلیم= 75;ت همه ولایت های الهی &= nbsp; درست هستند.= 608;لی در کلاسهای بعدی بتفصیل بیشتر آموزش= میگیرند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تأیید کلاسهای قبلی است. و کسی نمیتواند چند کلاس را یکی کند، و در هر تولد بشری بیش از یک شهود جدید بیابد. مگر در تو = 4;د بعدی و کرامات= بیشتر= بالفعل عقل= 40; امکان آن هست. که پس= از تکرار و تجدید شهودهای قبلی آنگاه بیک شهود برتر تازه میرسند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی در هر شهودی، روح انسان سالک بیک نوع بشری بالاتر رفته است. که صدها برابر تولد قبلی عقل و امکانات الهی دارد. = 05;ه محمد برای هر شهود هفتگانه ولایت= ; خود، که پنج شهود مقدماتی پنج تن ولایتهای قبلی است، که نام (حج های عمره ) دارند ،آنگا= 07; پس از تجدید شهود های قبلی به دو شه = 8;د قاﺌم و عرش رحمان میرسند. که جمعا هفت شهود نوع بشری و هریک نیز هزا= 585; سال بهشت سوم انتظار= در سایه عرش رحمان دارند. که هفت &= #1607;زار سال بعد در نوع فوق بشری، واز مادری فوق بشری،= در عصر ولای= 578; هفتم مهدوی= فوق بشری بجهان= ; متولد میشوند . که باز پس از تجدید نیکو تر همه مراتب= ; شهودی= ; نوع بشری، بشهود عظیم تر ربٌ رحمان= 548; و حتی انوار عرش ربٌ بالاتر از رح= 605;ان میرسند، که نامی از او نمیدانیم . و بهشت چهارم شاهدان نور قاﺌم همان تولد فو= 602; بشری است. <o:p></o:p> إ= 587;کان سلوکی <o:p></o:p> ا= 586; مهمترین اصو= 04; و شروط لازم برای انجام اعمال سلوک الهی سالکان در پیمان= ; با خداوند، شناخت پیر الهی و راهنمای خاص سالک و طبیب متخص= 589; مشکلات= روانی= سالک است. که ره رفته قبلی بوده، و محم= دی زنده برای سالک میباشد. که اطاعت= ; از دستورات این طبیب الهی اطاعت از خداوند محسوب میگردد. که برحسب= ; نیاز سالک بپیر الهی بمعرفی خداوند، مدام دستور تازه و یا ترک دستور قبلی ر= 575; میدهد. مانند ترک دنیا = 8; ترک جان و مال و علاﺌق دنیوی و نوع بشری، بطوریکه سالک برای = مرگ قبل از مرگ آماده شده، و هیچ چیزی دیگر ž= 5; ا بر این مرگ ارادی ترجیح نمیدهد. که بدستور پیر و دنباله= دستور مقام روح مصطفوی شهو= 83; پنجم ، سالک مرگ زودرس نو= 593; بشری خود را ترجیح= ; میدهد= ;. که جان بشری میدهد، تا جانان= ; الهی روح القدس را بیابد. و پیر اسکان= و اقامت دوره عزلت سلوکی= سالک را میفرماید. د= 585; خانقاه یا هرجای که بگوید= ;. هرچه محیط سخت تری برای زندگی سالک باشد، الهی تر و مناسب زندگی= درویشانه سالک میباش= ;د. و سکون و آرامش سالک د= 585; این مکان و محل، (کونینیٌت و صیرورت) و شدن تازه الهی سالک= میباشد. وقتی با مراتب شهودی= ; هفتگانه نیز بالا میرود. سالک در عزلت خود، دور از هر عامل منحرف کننده توجٌه = 587;الک بسوی وسیله الهی خود، که مدام حضور ذهنی صورت پیر الهی خود را، در دل حاضر دارد. و با او صحبت میکند= ; که با خدا صحبت کرده است. گرچه اذکار توحیدی= دفع شرک مداوم دارد. = 76;یداریهای شبهای= ; سالک، در روشناﺌی نور صورت پیر، دنیای ذهن خود ر= 5; روشن می ییند. ویا پس از ر= سیدن بتجلٌیات شهود هفتگانه، این انوار الهی دل سالک را روشن تر و وسیعتر مینمابد. تا بنور قاﺌم = 08; پایان هدف = الهی برای نوع بشری برسد. که تمام شب و روز سالک روشن خواهد بود. و انوار عرش رحمان سالک سراسر آسمان جهان ملکوت دل خود را روشن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> می بیند. وچنان انواری که در جهان مانند ندارند. یا شکلها و گلهاﺌی که مانند آنها در جهان نیست. مگر نقٌاشی های شاهدان این انوار، که برای دیگران احوال= ; خود ر= 5; در تصویر سمبولیک بیان میکنند.که مانی پیامبر چنان میکرد= ;. که رؤیای شب آخž= 5; دوره سلوک، شب قدر و سرنوشت جدید الهی سالک کامل شده میباشد. که صبح صادق و بامداد پگاه= 40; انسان کامل است. که با سمت پیامبری و فرشته بهشتی، تولد دوم الهی خود را پس از مرگ قبل از مرگ یافته است. که او را<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> پگاهی و( پگیه و فقیه) و دانای امور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 8; الهامات لدنٌی= ; مینماید. در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حالیکه تا کنون سالک در حا = 4; تزکیه نفس وپاکسازی آ= 06; مینماید، که شرایط= لازم از نظر الهی را آماده نماید= ;. لذا در کمتر از ده در صد از پاکسازی بگفته پیامبر، در شرŸ= 1; کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان که به نجات الهی با نور قاﺌم میرسند. تا در تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد، با هزاران= برابر عقل و کرامات بالفعل= و بالقوٌه بیشتر، بتوانند آنگا= ه درک معایب روان یا ژنتیک= روحی خود کنند، و با نفرت از آن صفات آنها را از خود دور نماید. که عقل نوع بشری قادر بدرک آن معایب خود نبوده،= و یا نفرت ساز سالک نمیگردد. برای <= /span>مثال میگوید خود را واکسن میزن= 05; که بیمار نشوم. ولی درویش میگوید، آنگ= 75;ه از توکٌل خود بخداوند خارج شده ا = 5;. آن شخص توکٌل خدا را بواکسن ترجیح= ; داده،= ; و میگوید= من سالک بتو= 705;ل خداوند وابسته هستم . اگر بیمار شدم و مردم، نفع الهی من چنین بوده است. جان کم ارزشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدهم، ولی جانان الهی پر ارزشی را میگیرم. این چنین درک عقل نوع فوق بشری، براحتی حتی درطفل= ; نوع فوق بشری هست. زیرا در تجربه های احوالی این نویسنده دارم،= ; که طفل متولد= نوع فوق بشری، روز سوم تولد، باهما= 06; کوچکی تن، با مادرش صحبت میکند. و دیدم که در شش سالکی از دانشگاه بیست کلاسه= فارغ التحصیل میشود= ;. وبا چنان عقل و طول عمر پانصد سال ببالا، تما= 05; کهکشان را جولان= ; میدهند. تو خود بهتر میتوانی درک لذٌتهای حیاتی آنان را بنماᥴ= 4;ی. که سالک مهدوی= آن لذٌتهای الهی نوع فوق بشر= 740; را نیز از خود دور مینماید، ک= 07; بمراتب الهی بالاتر و ملیونها برابر عقل بشری را، با شهود نور رž= 1;مان وعرش برتر از رحمان برسند. تا چه&#= 1575;رصد هزار سال بعد= 548; در نوع باز بالاتر بجها= 06; در کره زمین یا کرات دیگر متولد شود. که تازه درازی= ; راه أبدیٌت و عظمتهای عقلی و شهودی و نوعی آینده= ; خود ر= 5; میبیند. یا همان مکر خدا و خیر الماکرین، ک= 07; بصلاح= ; روح هž= 5; مکر و تشویقی را مینماید که بدرجات اله= 40; بالاتر= میبرد.<o:p></o:p> إ= 587;تراحت<o:p></o:p> آ= 585;ام گرفتن= ; سالک با حمایت و الطاف الهی است. والاٌ سالکان استراحت خود را در کنف ابلیس روان آلوده ی= 575; فریب شیطان و</s= pan> ابلیس آخوندی میدانند. استرا= ;حت تن عملا تن پروری است. و استراحت ذهن ک = 7; در غفلت میباشد. و استراحت روا= 06; سالک هنگام شهود= 48; و پایان نگرانیهای ا= 08; است. که نگران بود مبادا خداوند اعما= 04; سلوکی اورا ن= 662;ذیرد. و استراحت انسان کامل در بازگشت= بخلق معصومانه بخلق میباشد. راحتی سالکان پس از وصول بتجلٌی الهی نهاﺌی خود میباشد. و غیر سالکان درخواب= غفلت و بی هوشی میباشند ویا در مستی وخماری اعتیاد ها.<o:p></o:p= > إ= 587;تسلام<o:p></o:p> ت= 587;لیم شدن سرباز بدشمن، و سا= 604;ک بپیر الهی بمعرفی= خداوند . و در<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; توسٌلات عب= 75;دی که سالک عدم توجٌه بغیر از وسیله الهی خود دارد، ک= 607; بحالت بی خودی در میآید. گوﺌی برای مرگ حاضر میباشد. که علامت نهایت خلوص عبادی و صداقت سال= 705; میباشد. تسلیم سالک بسرنوشتهای قبلی و بعدی الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباشد. که هر طور خدا خواس= 578; وی نیز راضی میباشد. و معنی دین اسلام همین تسلیم سلوکی= بخداوند است. و قشری ها بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن، مؤمن اوم کننده نیستند، بلک= 07; مسلمان= در تسلیم هم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیبا= ;شند. اسلام اسمی هیچ ارتباط و وابستگی بخد= 75;وند و هدف او ندارد. بلکه مربوط= بآخوندها و ابلیس أهریمن= قهقرا کننده روان قشری های بد دینان مذهبی است.<o:p></o:p> إ= 587;تغاثه <o:p></o:p> د= 585;خواست کمک و پناه بردن تا درž= 0;ه ناله نمودن است. که سالکان بپیر الهی پناه میبرن= 83; و مجاور او میشوند، که د= 585; سایه درگاه ا= 608; و در پناه باشند. (غوث) ناجی میباش= 83;. که معمولا در نا امیدی ها غوث پیدایش می گردد. پناه و فرار از خطری که از خداوند و طبیعت و حتی از فطرت ژنتیک روحی خود انسان ندارد. سرنوش= 578;ی که بدست خودشان آنرا خطرناک وجهنٌمی کرده است . پناه بغیر خداوند عین جهل و دوری بیشتر ا= 586; خدا وند است. اما پناه خلق از خطر خلق مصلحت و نفع است. و پناه خلق بخداوند صلاح و اصلاح= 548; وعین مسلمان= 40; سلوکی میباش= 83;. و پناه حقٌ بحقٌ را وسیله محبٌت میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از خطر مجازات خداوند بخود = 582;داوند پناه برده می شود. که عفو و غفران را در سلوک می باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شبلی عارف میگفت، الهی اگر تو را بخوان= 605; مرا خواهی را= 606;د. و اگر که بروم، مرا بخود میخوان= 40;. انسان &= nbsp; واصل بخداوند ، باز اورا میراند، که بخلق برای هدایت= ; دیگران برود. که باز بنفع انسان کامل و ذخیره آخرت او میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدمات= ; الهی بیشتر و پاکس= 575;زی خود میکند= ;. که کرامات بالفعل بیشتر نوع فوق بشری خواهد داشت .<o= :p></o:p> إ= 587;تغراق <o:p></o:p> ک= 575;ملا غرق شدن در احوال و افکا= 585; میباشد. غرق کمٌی در آب و ثروت، و غرق </span= >کیفی در معانی، و یا کیف بردن در مفاهیم باطنی و غرق مینوی شدن، که سالک خود را نیز دž= 5; میان نمی بیند. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ است. که شاید هم تولد دوم و الهی، و بازگشت پیامبر گونه بخلق نداشته باشد. توجٌه مفرط و غوط = 7; ور شدن در بحر توحید و یگان= 607; شدن سالک با وسیله= ; الهی خود میباشد، که سالک بحالت= ; وحدت وجود با مراتب= الهی در میآید،= وهمان رسیدن بحالت صمدیٌت و بی خودی و از نوع عوالم الهی درآمد= 06; است. پس ناشایسته این احوال مطرود الهی میشود= ;. اگر که خواهان آن نیز بوده باشد. = 08; پس از کمال اولیا = 608; بازگشت= بخلق و تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم الهی است، که بمعنی طرد خدا نیست بلکه مأموریٌت الهی دارد. غر&#= 1602; در حضور ذهنی پیر، برای سالک مقدمه غرق شدن در دیدار مراتب شهودی، یا مرحله حالت بی خودی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم میباشد.<o= :p></o:p> إ= 587;تغناء<o:p></o:p> ب= 740; نیازی= ; و علی رغم فقر، خود را غنیٌ = 8; بی نی= از نشان دادن. پس بطلب مال دنیا نمیرود. مگر آنچه خداوند رزق مادی او کرده باشد. که رزق انسان خود بسویش میآید، و او بدنبال رزق نمیرود. یعن= 740; بیشتر خواست= 06; حرص است ولی فقر روحی با نیاز مقامات الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت <o:p></o:p> ر= 575;ست و قاﺌ= 05; ایستادن و در مشکلات و سخت= 740; ها از پا نیفتادن، و اجتناب= از امور مانع تکامل روح، که تحمٌل زیادی میخواهد. که سالک تا شهود قاﺌم روح القدس= ;، و قیامت خود در مرگ قبل از مرگ اž= 6; پا نمی افتد. گوﺌی انسان چون میمون خمید= 07; میشود، ودر سلوک راست قامت میگردد. ودر کمال و سربلندی خود مفتخر میشود. سالک آرزوی امکان مرگ قبل اž= 6; مرگ، پس از فرمان مقام مصطفوی روح محمد، و در ولایت= ; محمدی= ;، از خداوند این مرگ زود رس را میخواهد. که اگر در جبهه جنگ و جها= د با لشکریان پیامبر کشت= 07; نمیشد، أشک میریخت= و درخواست دعای پیامبر از خداوند را داشت،= ; که در مأموریٌت بعدی درجنگ ک= 588;ته شود. ت= 75; هم اکنون بنور قاﺌم برسد. که در بحبوحه= جنگ، فرصت تردید و ترس از مرگ قبل از مرگ از بین میرود. پبگیری= مداوم سالک استقامت او تا قیامت و دیدار قاﺌم است. که قیمت و مقام الهی او بالاتر میرود= ;. راست گوﺌیš= 8; استقامت فکر ب= 5; زبان در روان سالک است. برای تحقٌق معنی استقامت، توکٌل و اطمینان به هدایت و رحمت خداوند و اخل= 575;ص عمل، = 8; کسب معرفت بیشت= 86; نظری و کمیٌت و (کمی= 78; بضمٌ کاف)عمل= 740; شهودی گفته اند. والاٌ سالک نیمه راه بقول قرآن هرچه ب= 575;فته پنبه خواهد شد. مگر در رسیدن بشهود عرش رحمان، و تعلٌق و آویزان= شدن بعرش رحمان ، در مقام دنا فتدلا،ٌ که چون قلاٌب شده بعرش است= 548; و نگرانی از سقوط ندارد= ;.<o:p></o:p> إ= 587;تقبال دولت<o:p></o:p> ر= 608;ی آوردن بدولت و مقام اجتماعی و ثروت، که کار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عاشقان جهان نوع بشری خود میباشند. ول= 740; استقبال و قبله گیری سالک، = 575;ز دولت الهی پیر کامل پادشاه= الهی سالک، که دست بدست و (تداول) از پیامبر اولی العزم و پیامبران کامل الهی ولایت اولی العزم، از خداون= ;د تا سالک ارتباط و مداوله بر قرار شده است. و تداول مقامات شهودی= ; دست داده، ودولت الهی بسالک= موفق رسیده= است. دولت و تداول و دست بدست نمودن قدرتها و امکانات الهی اولیای= الهی درگذشته، تا باولیای زنده رسیده ، که وارثان= خداوند در جهان هستند. و میراثی مجدد بسالکان و کاملان= با خود ایثار مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;توار<o:p></o:p> پ= 575;یداری سالک نتیجه نیروی کشش و محبٌت پیر بسالک و سالک بپیر است. ثبات عقیدتی = 608; بقای تعلیما= 78; پیر در ذهن سالک= 548; و استحکام یقین سالک، که با &#= 1593;لم الیقین نظر= 40; بعین الیقین شهودی میرسد. تا بحقٌ الیقین برسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خوž= 3; نیز از مراتب= حقٌ و الهی، برای چند سالک احتمالی خو= 83; میشود. و خود را نیز از مراتب حقایق الهی،= ; وشهود اول حسینی طریق= 78; الهی خویش میشود.<o:= p></o:p> أ= 587;د شیر<o:p></o:p></= span> ا= 606;سان شجاع چون شیر نر و بدون هر ترس و تردیدی که اولیای الهی هستند= ;. و پیامبر مول= 575; علیٌ نخستین کامل ولایت= ; خود ر= 5; (اسد الله) خواند= ;. که در بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق، با تفاوت در کیفیٌات، یکسانی در کمٌیٌات از مقدمات شهودی دارند. بر ابلیس و آخون= 583; قشری غضب دارد. و نه بر دوست و سالکا= 606; خود که محبٌت= غیر سالکان در زندگی وحش= 740;انه، و بی عقلی و پر عیب و = 11;ناه خود درندگی شیر ر= 575; دارند. ونه شجاعت= ; شیر الهی . و این شیر صفت سالک در رؤیا از خداوند دیده میشود. که خود از شیر نمی ترسد. که شیž= 5; بزرگتری محافظ دارد. ک&#= 1607; دشمنان سالک را دفع وخنثی= مینماید. ولذا = از رؤیاهای شهودی از دید= 606; هر منظره= ترسناک و قابل فرار بیدار نمیگردد. ودنباله احوال کنونی خود را که سالک می بیند که بپیر گزارش= ; میدهد= ;. حمله شیر بر گاو در تمام ادیان= ; سلوکی= ; پیشین، سمب= 08;ل غلبه شیر ولایت ب= 585; گاو آخوند شکم باره و پر هیاهوی تو خالی میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;رار طریقت <o:p></o:p> ت= 593;لیمات پیر بسالک که خاص او صادر شده است. و آگاهی دیگران یا قشری ها از تعلیمات اولیا برای انجام آن دستورات سودی الهی و سلوکی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارد= ;. که هر بیماری دوای خود را میخواهد. که سالک = 5;سرار طریقت= ; خود ر= 5; برای قشری ها نمیگوید. گرچه اسرار خطرناکی نیستند. ولی برای سالک خطر تکفیر آخون= 83; و آزار پیروان= قشری را دارد. و ضمنا باعث آزار ¦= 2;یر الهی سالک بوسیله آخوندهای د= 85; کمین برای شکار اولیای الهی میباشند. مگر سالک پس از بازگشت بخلق = 6;ا اختیارات الهی،= ; آنهم برای چند سالک احتمالی خود، از اسرار سلوک الهی مطالبی= میگوید. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر مانند حلاٌج= نخواهد تقیٌه و رعایت حفاظ= 578; خود کند، و حلاٌ= 580;ی و قطعه قطعه شود. و انکار گفته ه= 575; و عقاید خود نمیکند، که دیگران فهم باطنی گفته های اولیا را ندارند. عرفا طریقت خود را (سرٌ شریعت) میدان= 606;د. که آخوندهای قشری خبر اž= 6; آن ندارند. و حتی اعمال دینی شریعت، ولی بدون وسیله= ; الهی پیر کامل بمعرفی= خداوند تعبٌد باطل است. که منبع سالک و شرع و سرچشمه= و قرآن ناطق سالک پیر حسینی او میباشد. پس (شریع= 8;) بمعنی خداپسندان = 7; در دین ورزی قشری در تمامی مذاهب= نیست. که بالعکس= شرک و آخوند پرستی میباشد. بلکه همان طریقت= سلوک الهی است. که اگر کسی ولو دیر بمعنی واقعی= وباطنی دین رسید، هر شریعتی را ره= 575; میکند، و بشرع و سرچشمه حقایق= ; الهی پیر الهی بمعرفی خداوند میرسد= ;. و اگر طریقت را بدون شریعت و عبا= 583;ات ظاهری= ; بکنند شرک است . که برای<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تقیٌه و حفظ خود از خطر هر تکفیر قشری ه= 575; ،عبادات ظاهری= ; خود ر= 5; شبیه ظاهر عبادت آنها میکند، ولی باطنا مانند آنها کند ، که عین شرک و آخوند پرستی میباشد. چو ن شریک خدا و ولایت خدا را دنبال= ; میکند= ;. باز این ( شریع&= #1578; اولیه)، و تعلیمات عرفانی= لازم برای مقدمات فرهنگ دینی اطفال میباشد. و شریعت همان احکام دینی پیر میباشد. که آنگاه طریق= 78; و رسیدن بحقیقت و شهوž= 3; تجلٌیات الهی است . که&nbs= p; در واقع در وحدت وجود و تثلیث عاشق و معشوق با عشق در وحدت و واحد و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یگانه= ; میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;رار مکنون <o:p></o:p> ر= 575;ز و رمز و دلیل استعدادهای انسان در ژنتیک روحی، = 608; در ژنتیک جسمانی که در هسته مولکولهای ت= 06; انسان میباشد. که برخی از کرامات بالف= 93;ل نوعی ظاهر میگردن= 83;. در تن و یا در ذهن و یا در روان. ولی اکثر امکانات ذات= 40; انسان مخفی و= 605;نفی ومزاحم ادامه تکامل= نوعی روان انسان میباشد. که در ژنتیک روح= 740; مجموعه= کرامات تلف شده، ویا کرامات جدید بالقوٌه تحقٌق یافته= 48; خلاصه پیشرف= 78; تکامل روح سالک ، ویا عقب روی و قهقرای شده روان غیر سالک قشری خواهد بود . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> این (اسراž= 5; مکنون) شخصی و در تولد بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کنونی او میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولد بعدی بجهان در صورت نوع= 740; بهتر یا بدتر را باعث میگردد. زیرا ( روح ) مرگ و بی کاری ندارد. و زمان دراز پس از مرگ نیز، برای روح مفهوم ندارد. و وظیفه فطری = 8; الهی و منطقی انسان این است، که کرامات بالفعل= نوع بشری کنونی خود را تلف نکند. و بکار تحقٌقٍ و بالفعل= کردن کرامات بالقوٌه خود نماید. که بتواند= تولد بعدی در صورت نوع بشر= 740; بهتری= ; بجهان= ; متولد= ; گردد. چه بهتر که در نوع فوق بشری باشد. و الاٌ دوچار تولدات= نسخ و مسخ کارماﺌی جهنٌم= ; جهان، در صورتهای نوعی ž= 1;قیر تر حیوانی، و شاید هم در انواع گیاهی، چه رسد بانواع جماد= 40; و تحت جمادی، تغییر حال روانی میگردد. که دوباره= وحتی صد باره از نردبان انوا= 93; و زمانهای افسانه ای چن= 583; صد هزار و یا چند میلیون ساله، عذاب زندگی های جهنٌمی جها= 06; بهمین نوع بشری و سلوک و شهود و کمال نور قاﺌم رب ٌالنوع بشری برسد. که به بی نهایت انواع فوق بشری و تا أبد، پیش برود که باید برود وخواهد رفت. زیرا فرمان کن فیکون أزلی أبدی هر روحی میباشد. پس این اž= 7;تعدادها و کرامات بالفعل و نطف= 607; های کرامات ب= 575;لقوٌه، أمری اتٌفاق= 40; و غیر عادلان= 607; از خداوند و طبیعت هستی د= 585; کسی نمیباشد . بلکه نتیجه تکاملات روح= 40; در تن و ذهن و روان تولدات گذشته، و نیز تولد کنونی د= 585; فصول فراوان نوع بشری بداﺌی، ویا کودکی و بی عقلی وهر فساد در بزرگسالی انسان است. و منطقا باید برای رفع و دفع خطر کارماهای قهقراﺌی نوعی، بتحقٌق کرامات= بالقوٌه خو= 83; پرداخت. و آنرا کرامات بالفعل نمود. وسریعتر و جدٌیٌ تر و تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بتخلیه مفاسد و حقارت روان ن= 575;خود آگاه پرداخت. و با عشق و همٌت و صبر و وفاداری صوفیانه، و کشش الهی شرایط لازم تأمین نمود. که با عشق وهمٌت که هر شبی برابر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صد سا = 4; عمر و تکامل با کم کاران دیگر جلو افتاد. و از دیگران سبقت تکامل خداپسندان = 7; گرفت. = 08; جبران دیرکر= 83; و کم کاریها و ناشی گری های گذشته را جبران نمود. ک&#= 1607; در تولد نوع فوق بشری، از کرامات فصول نوع فوق بشری بالاتری را داشت. که آنگاه نیز در نوع فوق بشری دیر کرد و کم عقلی و کم کاری و جهالت و بازی آلودگ= 740; های باقی مانده روان نداشت. وبازه= 605; کرامات بالقوٌه تولد = 1;وق بشری بالاتر را نیز تحقٌق= داد. که این تنها هدف خ= داوند و یگانه کار معقول و هدف صوفیان در ولایتهای سلوکی میباشد. اکنو= 606; در ولایتهای ششگانه= نوع بشری، که سالکان آنه= 75; را (أهل کتاب) یا سلوک، و نه کتابه= ;ای تورات و قرآن وغیره را می= 606;امند. بلکه بترتیب بمراتب شهود= 40; مقدماتی پنجگانه در پنž= 0; تولد بشری، و رسیدن بمقام نبوٌ= 78; پیامبر اولی العزم= ; خود، در ولایتهای آدم کیومرث و میترای= نوح و بودای نخستین= و زردشت نخستین، آنگ= 75;ه در تولد با کرامات بیشتر نوع بشری، در ولایت مصطفوی محمد، و نه در دین رسمی و قشری ویا در سرزمینهای اسلامی، آنگ= 75;ه بشهود ششم نور قاﺌم روح القدس، آخرین وظیفه الهی نوع بشری رسید. = 08; هفت هزار سال در حساب انسانهای بشری، که برای روح شاید لحظاتی= بیشتر نباید، که بهشت سوم هفت هزار ساله ان= 578;ظارعرشی میگوﺌیم، تولد در صورت نوع فوق بشر= 740; بجهان مینمایند، ک= 07; باولایت مهدی موعود= زردشت و محمد، بنور رحمان و باز شایستگی تولد در نوع بالات= 585; آماده گردند. که تا أبد این = انواع و تجلٌیات و وظیفه تکاملات روحی ادامه= ; دارد. وهرگاه در هر مرحله، اگر ترک ارتباط با مراتب الهی خود گرفته شود، سقوط در فراوان انواع &= nbsp; تکاملات قبلی را گرفتار میشو= 06;د. تا از نو این راه دراز وپر زحمت را، لاجرم و بدون جرم وگارمه و کارمای= جهنٌمی، بهمین= ; نور قاﺌم و این همانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کمالا= ;ت الهی تجلٌیا= 78; الهی را انجام بدهد که انجام خواهد= گرفت. اینک در نوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با هف= 8; سال خویشتن داری و تقیٌه سلوکی، با بقیه هفتاد سال عمر در مصونیٌت میباشند . و ای&= #1606; توسٌلات عبادی با ولی= 612; الهی بمعرفی خداوند، برای انسان= عاقل وعاشق وعامل، احساس زمان دراز و عذاب زندگی نمیشود. (مکنون) مخفی در مکا= 606;ی ومستور پوشیده ومجهول برای عقل صاحب خود نیز هست. ودر رؤیاهای سلوکی با کمک پیر الهی، بیشتر این مشکلات روان برای سالک روشن میگرد= 83;. آنگاه سیل الهامات لدنٌی و داده های عقلی و احوالی= و رؤیاﺌی بانسان کامل شده میرسد. گرچه با کمتر از ده در صد پاکسازی روان، در حدٌ کفایت &#= 1575;ز نظر داوری= الهی بنجات از نو= 593; بشری میرسد. اسرا= 585; مکنون الهی یا مراتب= ; شهودی= ;، بر همه انسانها مکنون و ناپیدا هستند. وبرحسب= درجات= پاکسازی روان از عقده ها و کمبودها ومفاسد= دیگر، بتدریج مراتب تجلٌیات الهی پیدا و ظاهž= 5; بچشم دل و چشم ع= قل انسان آشکار میگردند. وتنها= ; برای خود انسان شاهد نور قا= 5164;م، کلید آینده های الهی فرشته گونه میباشد. و ولیٌ الهی بمعرفی خداوند کلی= 83; رسیدن بنور قاﺌم است. و انجام دستورات پیر الهی و توسٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادی، شرط = 605;هم بعدی رسیدن بنور قاﺌم می&#= 1576;اشد. و این اجرای فرمان کن فیکون، یع= 606;ی دستور شدن وتکامل که بتدریج در انواع انجام خواهد شد. <= o:p></o:p> أ= 587;رافیل <o:p></o:p> م= 602;ام و مرتبتی اله= 740; از فرشتگان عوالم الهی که برا= 740; تربیت الهی سالکان ولایتهای سلوکی نوع بشری است . که اسرافیل را حامل ž= 5;وح انسان سالک ولایت مصطفو= 40; در معراج خود بخداوند در شهود عرشی و در مرحله دوم (دنا فتدلٌی) و یا همان اسرافیل و اسراﺌیل، برای فرشته حامل روح انسان بمعراج و عرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و برای پس از مر«= 1; سالک .و امام صادق در کاربرد لفظ اسرافیل یا اسراﺌیل، (عزراﺌیل) گفت. که روح انسان= قهقراﺌی جه= 606;ٌمی را، بجهان تولدات حیوانی نسخ و مسخ میبرد. تا گذشته ها را دوباره= تکرار نمای= 83;. تا دوباره بنوع بشری برسند و همین سلوک الهی را بپردازند. که رو= ح هر موجودی، حتی م= وجدات أتمی وتحت أتمی، باید بنوع بشری که رسیدند، با نور قاﺌم بنوع فوق بشر= 740; بروند. که تا أبد بی نهایت= 548; این انواع و تجلٌیات اله= 40; بالاتر ادام= 07; دارد. که بفرض<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محال بنور الأنوا= 85; خداوند و روح الأرواح أهو= 85;مزدا و ربٌ الأربا= 576; الله برسند. که پایان این مرحله از هدف <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهاﺌی آفرینش= هستی طبیعت عالم کبیر، وهستی انسان که عالم صغیر از خداوند میباشد. تا بعدا فرمان دیگری از خداوند هو، خالق الله برای هریک از ارواح الله شده، در شهود نور الله چه بوده باشد. زیرا آموختن منطق= 75; مسؤلیٌت آموزش دیگران را بهمراه دار= 83;. مراتب الهی در تصوٌر انسان= 48; که در حدٌ خود<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز واقعیٌت دارد، ولی در حدٌ اهداف ال= 607;ی، حقایق آنها نزد او وجود دارد. این فرشتگان فراوان هستند= ;، و تخصص هر یک دریک کلاس و مرحل= 607; تکاملی میباشد. که انسان= ; بدون این تفکیک عناص= 85; فوق العاده زیاد، نمیتواند ببیند و بفهم= 583; ویا در حافظه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای مراجعه نگا= 07; دارد. در حالیکه این فرشتگان و تمام موجودات الهی در عوالم الهی در وحدت وجود خود هستند. که قطراتی در دریای= ; بی کران الهی ربٌ قاﺌم میباشن= 583;. که جملگی باز یک قطره در دریای وسیع تر ربٌ رحمان میباشد. و همچنان هر رب ٌ النوعی در حکم یک قطره از اقیانوس ب= 740; کران ربٌ بالاتر تا الله میباشند. که هم این قطره ها هستند،= و هم قطره مستقلی نمیباشند که مشخٌص باشند. وهمه در خداوند الله در اسم (الداخل و در الظاهر) قرار دارند. که غیر اž= 6; الله چیزی در هستی نیست. وهمه موجودات تج= 04;ٌیات صفاتی= ; خداوند الله میباشند. این قطره ها باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر زم= 5;ن باراده مقا= 05; الهی بالاتر بصورت قطره دیگری در میآیند، که م= 608;قتا در یک تولد نوعی، ولی بسیار عظیم تر و الهی تر، و با کرامات= الهی،= وصفاتی که هزاران= برابر است، بجهان برای ادامه= ; تکامل= ; روحی ونوعی میرون= 83; که پایانی هم ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امکانات و قدرتها و داراﺌی های خداوند نیز محدود= ; و معد = 8;د و قابل شمارش نیست. از دریای هر ربٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> النوعی جدا میشوند. که پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از تک= 5;مل بتدبیر مرات= 76; الهی در ربٌ النو= 593; بالاتری قرار بگیرد. این فرشتگان اله= 40; از جمله اسرافیل، و فراوان= فرشتگانی که أنبیا و اولی= 575; درگذشته بزبان قوم خو= 583; گفته اند. در واقع انسانی و ماد®= 0; یا همان کاملان اله= 40; زنده در جهان بوده و هستند. که ای = 6; همانی مقاماتی الهی خود را دارند= 548; و برای چند سالک خود خداﺌی میکنند. و تاج شاهی و فروهر خود را دارند. که درجات= ;ی از الوهیٌت الهی میباشن= 83;. و همچنان دارای بسیار امکانات و معجزات برای چند سالک خود، و در رؤیاهای سالکان خویش دارند. و نیز در أنž= 3;یشه وتفکٌر عمیق اولیای اله= 40;، ماهیٌت الهی شده خود را بسالک= ;ان خود یاد آور میشوند. و هر موجودی چه رسد بانسان، که همگی از تجلٌیات الهی میباشند و معجزه ای اله= 740; هستند، و گفتار ورفتار= مقام الهی خود را دارند. ولی قدر خود را نمیدانند. زیرا مست لذٌتهای علف چرانی در جهان هستند= ;. که سلوک الهی نمیکنند. و الوهیٌت تا این همانی الهی خود را بیابند. بجا= 740; علفهای هرز جهان بشری، از حکمتهای الهی ربٌ النوع خود استفاده کنند، تا خود را فرشته تر از آنچه هستند= ; بکنند= ;. انسان کامل بمعرفی= خداوند برا= 40; سالکان طالب لقای الهی، ف= 585;شتکان الهی می باشند. وحتی سالکان آنها فرشتگانی در حال فرٌ الهی و (برٌ) یافتن هستند، تا از ملاﺌک الهی سطوح الهی بالاتر گردن= 83;. چون ملک و شاه الهی میباشند. که چه فرمان= یزدان چه فرمان شاه الهی در حقٌ آنان گفت= 607; شده است. محموعه ای از فرشتگان تا خداوند (ایل و اله) چون جبراﺌیل ومیکاﺌیل، ومجموعه بزرگی از ایل های الهی در عرف= 575;ن مسیحی و قبل از آن هستند، که در ولایت بعدی با تغییراتی در تصوٌف هر کدام ادامه دارن= 83; و خواهند داشت. مانند مقام الهی ایل و ایلیا و خدا است. و اسراء و حرکت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شبانه سالکان شب زنده دار، و عروج در فضاهای= عوالم= الهی، وخلأ آسمانهای الهی در احوال شهودی سالکان میباشد.که در ولایت مصطفوی= و برتر محمدی، روح سالک شاهد = 8; موفق شده الهی، بجبرو= 78; اول نور قاﺌم، و جبروت دوم عرش رحمان، تا مرز زیر عرش که محمول اسرافیل یا اسراﺌیل میباشد. که بجبروت اول ودوم الهی، جایگاه کما= 04; الهی محمدی د= 585; عرش رحمان میباشند. تا در ولایت مهدی موعود محمد که ٥٥ قرن د= یگر، باکشف نور رحمان، جهان نوع فوق بشری را آغاز مینماید. و با مراتب فرشتکان عظیم تر، و با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اسامی دیگری روبرو باید شد. پیامبران اولی العزم= ; ششگانه نوع بشری، آدم کیومرث= و میترای نوح و بودا و زردشت و مسیح و محمد، هریک کاشف یک تجلٌی= الهی بالاتر بود= 07; اند. و برای دیگر انسان= ;ها آماده کرده اند. که آنان نیز از شش ولایت اله= 740; اطاعت نموده= 48; بتجلٌیات اولی العزمه= 75;ی خود برسند= ;. وخود نیز این همانی مقام الهی اولی العزم خود را برای چند سالک احتمالی خویش بیابند. و از فرشتگان الهی شوند، تا قدرالهی خود ر= 5; آنگاه بدانند. که به إتلاف کرامات بالفعل و بال= 602;وٌه الهی خود نپردازند. و ه&#= 1585; کامل الهی زنده ٣١٣ گانه ولایتها بگفته محمد، پیامبران غیر اولی العزمی میباشند، که مقام حسینی= ; از تجلٌیات هفتگانه نوع بشری را دارن= 583;. وهریک اسرافیل سالکان= خود میباش= ند. که روح آنان را بمعراجهای شایسته ولایت= ; خود میبرند. آنگاه= ; اینان برای سالکان خود، مقام الهی و قرآن ناطق هستند. و &= #1705;لامشان کلام خداوند است. و بقول پبیام= ;بر حتی خطای احتمالی آنها از نظر خداوند درست است. زیرا أصل در اطاعت است، ونه در موضوع مورد اطاعت در دستور .<o:p></o:p> أ= 587;فار أربعه <o:p></o:p> ج= 605;ع سفرها و مسافرت= پیاده= روی سالکان ولایتها، در رهروی شبانه خود، بسوی تقرٌب ونزدیک تر شد= 606; صفاتی= ; بخداوند میباشد. و سفر (= بکسر سین) مجموعه نوشته ها وکتاب پیامب= 85;ان گذشته، ومیراث= باقی مانده= عقلی آنها برای نسلها= ;ی بشری بعدی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> درباره فصول= تورات= ; میگویند. مانند سوره ه= 575; در باره قرآن. سالکان را چهار سفر الهی میگویند، ک= 07; انسان= ; بتواند راه خدا ر= 5; تصوٌر درستی نماید= ;. سفر بسوی خدا &#= 1608; سفر در خدا ومراتب وعوالم= الهی، و سفر برای خدا که لازمه سفر از خدا بخلق میباش= 83;. که سالکان خود ر= 5; از طرف خداوند نماینگی ووسیله= توسٌل= عبادی= شوند. مسافر خدا تنها سالک در سفž= 5; حجٌ أکبر نور قاﺌم روح القدس میباشد. که در ولایت ششم مصطفوی هر کامل محمدی= ; زنده بدان موفق شدنی هستند= ;. تعبیراتی دیگری نیز میتوان باشد. که ملاٌ صدرا= 740; شیرازی از سفر اž= 6; خلق بحق، و سفر دوم حقٍ در حقٌٍ، و سفر سوم را از حقٌ بخلق، و سفر چهارم را سفر حقٌ بحقٌ میگوید. که بازگشت روح کامل بآیند= 07; های الهی خود میباشد. که از نوع فوق بشری میگوﺌیم. تا در آن هنگام= سفرهای الهی روح نوع فوق بشری با ولایت مهدوی که از &#= 1637;٥ قرن آینده= آغاز میگردد چگونه باشد.<o:p></o:p> ا= 587;لام <o:p></o:p> د= 740;ن رسمی و اسمی اسلام با مذاهب= فراوان و غی= 585; الهی آن، تعبیر و بیان= 740; از حقٌانیٌت پیامبری محمد دارند. ولی در عمل واز نظر قبول الهی، طرفدار تسلی= 05; سلوکی= ; بولایت محمد ž= 5;ا ندارند. تا روان فاسد خود را اصلاح= وپاکسازی نمایند و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی گردند= ;. ولی بدنبال آخوندهای ده ها مذهب و هزارا= 606; آخوند مذهب تراش نو بنو هستند. که هر ولایت فقیه فاسدی را دنبال= ; مینما= ;یند. که بنام خدا و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر، هر لحظه سالیان درازی را عقب روی و فسق وپسک رفتن، در مقام روح بشری خود دارند. که پس از مر«= 1; در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ ووسخ، صدها هزار وحتی میلیونها سال دیگر، باید در صورتهای نوعی تولد ومرگ، ونیز عذاب زندگی های حیوانات را داشته باشند که بچشم میبینیم. و خود انسان بشری نیز دوچار عذاب جهنٌم، یا جهانوم= وگوهانوم و جها = 6; میباشد. که اینک بدان نیز عادت کرده از آن نیز دل نمی کنند. که بانواع= عظیم فوق بشری، د= 585; همین کره زمین یا ک= رات دیگر بروند و خداﺌی تر گردند. قرآن میگوید، نگوﺌید مؤمن هستیم،= که ایمان در دل شما تثبیت نشده، یعنی مراتب شهود الهی را ندارند. بلکه بگوﺌید مسلم هستیم. که هر اسیر جنگی تسلیم میشود. گرچه اینان عاشقانه تسلیم نمیشوند، وحتی نام مسلمان در تسلیم هم ندارند. که مشرکان آخون= 83; پرست،و بقول پیامبر ابلیس پرست هستند. که لباس کاذب روحانیٌت برتن دارند. تا دی= گران را فریب داده و آلودگی های سرشار روان خود را مخفی کنند. درحال= 740;که قاتلان أنبیا و أولیای الهی بوده وهستند. و دا&#= 1583;گاههای روحانیٌت بدون روح الهی تشکیل= داده،= که بیش از هزار امثال خود را کشته اند. که از اولیای الهی نیر دž= 5; میان آنان فراوان بود= 07; است. تنها شرط مسلمانی، تسلیم= ; سلوکی= ; بولیٌ= ; الهی بمعرفی خداوند است. آنگاه دین اسلام ومسیح وزردش= 78; باهم تفاوتی ندارند. مگر در درجه شهود تجلٌی الهی بالاتر. وهمه اولیای الهی تاریخ، باید در تولد ششم ولایت= ; مصطفوی محمدی= ; بنور قاﺌم برسند. که سفر الهی خود را تا نوž= 5; قاﺌم روح القدس= ; خاتمه= ; بدهند= ;. که فرمان= کن فیکون= برای نوع بشری میباشد. تا هفت هزار سال بعد هر کامل اسلامی محمدی، در ولایت مهدوی= بجهان= متولد شود، که خودرا نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنور رحمان، وشای= 83; بعرش ربٌ برتر از رحمان برساند. که نامی هم از او نمیدانیم . ومهدی موعود محمد و سوشیانت سوم زردشت خواهد= گفت. هر مسیحی کریستین میشود، اگر در سل = 8;ک ولایت مسیح بنور پنجم مصطفوی= برسد، که مسیح کاشف آن بود.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ویا کامل زردشتی درسلوک بنور مرتضوی برسد= 48; و بودا بنور فاطمی شیوا رسید. ونیز کامل میتراﺌی که بشهود دوم حسنی اما= 605; زمان خود میر= 587;د. ویا أدم کیومرث که بشهود= ; نخستی= ;ن نور حسینی رسید، که تنها شهود آدم بوده است. ک= 07; دست پرده خداوند وبا چنان اعتباری، که خداوند فرشتکان را بسجده او وادار می= 705;ند. وهرکس= ; نکرد چون ا= بلیس آخوند وهر قشری دینی دیگر، = 576;جهنٌم کارماها میرود= ;. <o:p></o:p> ا= 587;لام <o:p></o:p> ت= 587;لیم سالک بپیر الهی او بمعرفی خداوند است. و قبول تفسیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داده های الهی پیر بسالک در رؤیاها میباشد. و یا الهامات الهی در بیداری که بدل و فکر دارد. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کریستین مسیحی ومزدیسنا خواهد بود. و ابلیسان آخوندهای غیر سالک، قاتلان= اولیای الهی در هر زمان بوده وهستند. دین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسمی واسمی= ; اسلام با یک بیلیون پیروان أن، د= 585; هفتاد و دو مذهب آن، جملگی اسلام دین ظاهری و بدور از خداوند تر رفتن هستند. ولی (ایمان یا سلوک) الهی و هما = 6; اوم وهوم ننموده= تا ( امٌی) وکامل الهی <= /span>چون محمد شوند. و دین باطنی= ; اسلام را داشته باشند. که خداوند یک دی= 606; دارد، و با اسامی مختلف و در مراتب شهودی= هفتگانه آن . البته که باطن هر ظاهری،= بر ظاهر آن شرافت و الوهیٌت ورضایت الهی را دارد. در دین باطنی، سالکان بفرٌ وتاج شاهی الهی میرسند. و غیر سالکان در شرª= 5; مداوم با خدا وولایت= بحقٌ الهی زنده در جها= 606; هستند= ;. ومحمد میگوید تنه= 75; دین اسلام حقٌ است. یعنی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تسلیم= ; سلوکی حقٌ وحجٌ أکبر است. وهمه ادیان سلوکی پنچگانه قب= 04; از محمد نیز دین تسلیم سلوکی هستند. سنٌی= 575;ن مسلمان سنٌت محمد، یعنی = سلوک الهی ž= 5;ا ندارند. و شیعیان= علیٌ نیز شعاع انوار الهی را ندارند. که اولیای الهی هم سنٌی باسنٌت پیامبر، وه= 05; شیعه با شعاع= 607;ای شهودی= ; هستند= ;. وهم مسیحی وهم زردشتی و بوداﺌی ومیتراﺌی میباشند. وهریک آدمی دست پرورده خداو= 06;د میباشد. تنها پیر کامل الهی بمعرفی خداون= ;د بطالب لقای الهی، یگان= 07; راهنما ومربٌی= الهی سالک میباش= ;د. که در همه ادیان باور دارد، ولی بهیچ یک از ادیان اسمی ومذاهب آنها وابستک= 40; ندارد= ;. گرچه در بین آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; میکنند. که زبان وفکر قوم خو= 583; را میداند. شای= 583; بتواند آنها را هدایت نماید= ;. ایمان وسلوک الهی،= ; هشت هزار ž= 7;ال پیش آغاز از آدم کیومرث تا کنون پیش آمده است.وه= 585; روحی بشری شش باž= 5; تولد بهتر بدرجه= ; پیامبری دین سلوکی= ; خود رسیده باشد، که مدرک رسید= 606; بتجلٌیات الهی را داشته باشد. تا در تولد نوع فوق بشری، با ولایت مهدوی= ; بنور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان برسند که بای= 583; برسند. و تا رسیدن بنور الآنوار روح الأرواح الله، ربٌ الأرباب این تکاملات شهودی ادامه خواهد داشت.<o:p>= </o:p> ا= 587;تفهام <o:p></o:p> ط= 604;ب فهم و دانستن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیشتر از مع= انی ظاهری در معانی باطنی است. که با پرسش امکا= 606; استفهام هست. ماتنند= اینکه بپرس= 06;د، چند وچگونه و چرا و غیره. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک از پیر الهی خود اž= 6; معانی حقیقی باطن= 40; امور ظاهری ومادی پرسش میکند. و درک درست وکاملتری از گفته = 7;ای معمولی و کلٌی که پ= یر میگوید، آنگاه استفسار وتفسیر و است= 601;هام وتوضیح میخواهد.<o:p></o:p> ا= 587;تقامت <o:p></o:p> راست نشینی یا ایستادن، و درستی وپایداری سالک در پیما= 606; سلوکی با پیر بمعرفی خداون= ;د، تا مرگ و قیامت روح سالک. که برخی زودت= 585; در مرگ قبل از مرگ بدستور= مقام مصطفوی بشهود نور قاﺌم روح القدس، ایدآل کمال الهی میسٌر برای نوع بشری، بپایا= 06; سلوک واجب میرسند. که قیامت سالک در این م&#= 1585;گ ارادی= است. ولو بخلق باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نگردد که تولد دوم الهی پیامبر گون= 07; داشته باشد. ثبات وپایدا= 85;ی سالک، در درخواست از خداون= ;د برای شناخت= پیر الهی، ک= 607; شهود نخست حسینی= سالک است. و اطاعت انسان سالک بنحوی باشد، که شایسته کسب رضایت الهی گردد. تا قیمت و مقام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی روان خود ر= 5; الهی تر نماید وبالاتر ببرد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقباح<o:p></o:p> ق= 576;یح دانستن وزشت غیر الهی وغیر سلوکی دانستن امو= 85; است. و عکس آن استحسان و حس= 606; ونیکو دانست= 06; . زشتی ها در صفات حیوانی= یافتن، یا بموجب آن ادامه زندگی= نوع بشری حیوانی دادن است . و عکس صفات نیکو = 8; تکاملی پس از تخلیه از صفات حیوانی و تحلیه بصفات= الهی بتقلید رفتاری و اعت= 602;ادی پیر الهی میبا= شد، تا بتحلیه های هفتگانه می= 87;ٌر خود برسند.<o:p></o:p></span= > ا= 587;تقبال <o:p></o:p> پ= 584;یراﺌی نیکو و طلب اقبال و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محبوب= ;، ونیز شانس و بخت نیکوی الهی، و بپیشواز رفتن = 8; آینده ها را زودتر خواستن ورسیدن، و نی= 586; قبله گیری عبادی سالک در استقبال ا= 586; صورت شهودی پیر کامل بمعرف= 40; خداوند است. و داوطلبان و شاهدان و مست= 593;دان طالب وسیله سلوک الهی از خداوند، و نی= 586; در حضور پیر ال= 607;ی بمعرفی خداوند. ونه انتخاب= خود انسان ا= 586; کسی که الهی شناخته= باشد.<o:p></o:p> ا= 587;تقراء و قرٌه گیری <o:p></o:= p> ک= 606;جکاوی و جستجو و تحقیق انسان الهی، عکس عم= 604; قیاس أهل کلام و آخوندهای قشری و فلاسف= 607;، که برای شناخ= 578; بیشتر یا در بررسی امور شناخت= 07; شده دارند. ولی سالکان در طلب قرٌه گیر= 740; و توسٌل عبادی ووسیله وولی= 12; الهی بمعرفی خداوند استقراء و قرٌه گیری دارند.<o:p></o:p> ا= 587;تقصاء و حدٌ أقصی<o:p></o:p> ح= 583;ٌ أکثر و اقصی درجه ممکن در انجام جهد طالب سالک، و خواست پیر الهی از خداوند است. که سالک در حدٌ &#= 1575;ستطاعت در اطاعت، وتوان جهد نمودن بدان میرسد. که بیشر از آن مورد مؤاخذه اله= 40; نخواهد بود. مگر در تولد بهتر بعدی. که از همان جا شروع میکند، که در تولد قبلی ختم کرده بوده است. یعنی &= nbsp; تمام شهود تولدا= 78; و ولایتهای الهی پیشین= ; آنها را تجدید، ولی بهتر = 8; الهی تر مینماید. تا آنگاه بیک شهود برتر تازه وجهانی در نور قاﺌم برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تهداء<o:p></o:p> پ= 740;ر هدایت خواست= 06; از خداوند بر= 575;ی مستعدان، و نیز درخواست کنندگان هدایت از پیر و خداوند، طلب ا = 5;دادات الهی مینمای= 83;. که سالک را لحظ= 607; بلحظه کمک می نماید. که گوﺌی از گودالی خود را ببالا بکشد،= ; که بمراتب معراجی= شهود تجلٌی= 75;ت الهی برسد. و یا خواستار مهلت ومدٌت بیشتر خواستن= سالک در عمر وتوان، که با جدیٍت بیشتر= 40; در کار سلوک الهی ادامه بدهد= .<o:p></o:p> ا= 587;تمرار<o:p></o:p> م= 585;ور زمان = 8; ادامه کاری بیشتر در زمانی= ; کمتر = 8; طولانی تر، ب= 585; یک روش و اجرای دستورات جدی= 83; از پیر الهی است. و ادامه همبستگی و پی= 575;پی و مرور دادن، چون (ماضی استمراری) ک= 607; از گذشته طولانی بوده= 48; وپایان آن در قیامت جان سالک میباشد. و نیز مستمری و دریافت= پول در کارگ= 585;ان، که ثابت و برقرار باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تنباط باطنی= ; <o:p></o:p> ب= 576;اطن امور وارد شدن، و حقایق ناپیدا را بیرون کشیدن= 48; و بمعاتنی وم= 602;اصد الهی از درون رسیدن= 48; و برداشتهای عمیق تری نمودن که اس= تنباط و استبطان میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تنکاح<o:p></o:p> ع= 602;د نکاح درغیر سالکان، و طلب سالک برای (نکاح و نگاه) توجٌه پیر بسالک ، وسال= 705; بصورت پیر. چون پیوستن موقٌت سالک، = 608; اجازه توسٌل= عبادی سالک = 576;صورت پیر، در ازدواج موقٌت (صیغه تمتٌع) وتا بعدا ازدواج= داﺌم با پیر ت= 5; پایان سلوکی ویا وقت مرگ. این ازدواج ربطی بزن ومرد بودن سالک و پیر ندارد= ;. که نک= اح همان لفظ فارسی دری قوم زردشت= ;ی قریش است. که سالک نگاه و تمرکز در صورت وسیله= ; الهی خود، هنگام= ; عبادت و مخاطبه با خداوند مینماید. و همر= 5;ه با اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی، چون لا اله الاٌ الله، و طلب اجازه از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر لازم دارد، و یا خداوند در رؤیا بسالک طالب لقای الهی پیری ر= 575; معرفی نماید= 48; و یا تأیید باوری سالک را بپی= 585; الهی بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تواء<o:p></o:p> ب= 585;قرار و ثاب= 8; و فهم محکم سالک. و مستوی مستقر = 608; قرٌه گیری در سطح تجلٌیات الهی، نهایت در عرش رحمان= ;. که خداوند در عرش خود مستوی برای نظارت و کنت= 585;ل وداوری روحی تمام موجود= ;ات مراتب الهی زیر دست خود مینماید. مراتب= ; الهی بالاتر خود نیز در کنترل وتدبیر مراتب الهی بالاتر از خود میباشند. استواء= نیز بمعنی احاطه بر کلٌ هستی = میباشد. بخصوص هستی و تکامل روحی انسان سالکان برا= 40; رسیدن بشهود واجب نور قاﺌم . و (سویٌ)یکسان بودن که در خد= 5;وند ومراتب= الهی تغییر= 40; نیست. ولی در روž= 1; سالکان تغیی= 85; مثبت و الهی تر شد = 6; هست. و در غیر سالکان و قشریها تغییر= منفی و قهراﺌی هست.<o:p></o:= p> ا= 587;تیجار<o:p></o:p> ا= 580;اره کردن = 8; طلب أجر ومزد و پاداش در سال= 705; از خداوند. ونیز استیجار پناه گرفتن وپنا= 07; دادن از جور وستم بر سالک. در استیجار موقٌت امور مادی در مقاب= 604; مالگیٌت و تملک داﺌم است.<o:p></o:p> ا= 587;تیضاح<o:p></o:p> ط= 604;ب توضیح ووضوح بیشتر از کلامی. و بهتر دانستن گفته پیر الهی. گرچه در پارلمان ه= 575; وزیران استیضاح میشوند که توضیح کافی بدهند. واز خطاهای= خود دفاع نماید، والاٌ توبیخ وطرد میگردن= 83;.<o:p></o:p> ا= 587;تیفاء<o:p></o:p> ب= 578;مامی فرا گرفتن. و مستوفی حسابدار دریافت= کننده= مالیٌات، که تم= امی حقوق دولتی را بگیرد.<o:p></o:p> ا= 587;تیلاء <o:p></o:p> مستول= ی شدن وچیره گردیدن= ولایت پیر سلوکی سالک. و نیر غلبه نظامی یافتن .<o:p></o:p> ا= 587;راء<o:p></o:p> ش= 576; روی سلوکی. و رفتن روح سالک بمراتب معراجی تا عر= 588; شایسته سالک.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بنی اسراﺌیل تنها سالکان اسراء کننده میباشند. ودر هر دینی سلوکی= ; ششگانه که ه= 587;تند. رهروی روحی وفکری= سالک در شبهای عزلت سلوکی= ; . پیروزی سالک در مقابل (ضرٌاء )و آسیب و ضرر دیدن.<o:p></o:p></spa= n> أ= 587;رار<o:p></o:p> ا= 605;ور پوشیده ناپیدای غیبی و الهی ونامعلوم. ومخفی نگاه داشتن اسامی = 608; شهود تجلٌیا= 78; الهی هفتگانه شهودی ولایت= 07;ای ششگانه در سالکان، بعنوا= ;ن تقیه وحفاظت خود. ناموسهای الهی ونام های الهی برای توسٌل= سالک در عبادات. ونما= 586; فارسی و ناموس یونانی همان اسماء الله شهودی هستند. که شاهدان آنه= 75; بتجلٌیات الهی بالاتر = 605;یرسند. سرٌ درون همان درونی ترین قسمت ذات و ژنتیک روحی انسان که روح و روان &= #1571;صل الهی دارد. ومقام الهی از تجلٌی= ;ات رسیده سالکان است. که عملا همان روح الهی ومدبٌر= واداره کننده= ; وهدای= ;ت دهنده الهی و راهنمای الهامی انسا= 06; سالک میباشد. وهمان فرشته مرگ او، و همان نطفه تولد آینده بهتر روح در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع فوق بشری هفت &#= 1607;زارسال بعد میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;راف <o:p></o:p> گ= 586;افه کاری وولخرجی و افراط در تبذیر، و اتلاف کراما= 78; بالفعل= نوع بشری در &#= 1594;یر راه الهی وسلوک،= برای تحقٌق کرامات= بالقوٌه وتبدیل آنها بکرامات بالفعل= مورد نیاز تولد بهتر بعدی است .<o:p></o:p>= ا= 587;تقصات<o:p></o:p> و بآقصی ودورت= 85; رفتن اولیه د= 585; أزلیٌت هستی ها. که اسطقسات أربعه یا عناصر نخستی= 06; سازنده= هستی در أزل که در تصور فلاسفه= یونانی و اسلامی قشری بوده است. که آب وآتش = 8; خاک و هوا بوده اند. و هر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> فیلسوف ماد= 40; و غیر الهی هرکدام یکی از ای = 6; عناصر را أصل= 740; تر میدانستند، که ماده را تشکیل میدهد. که محمد برای خاک یاهمان ماده أتمی اصالت میداد. در حالیکه= همه این چهار عنصر مولکولها و أتمهای مادی هستند ،که خود انواعی از موجود= ;ات بوده که اصطلاحا جمادی میباش= 06;د. که منظور= محمد بود. هر یک از= موجودات أتمی محسوس،وموج = 8;دات أثیری پاﺌین تر نا محسوس، هریک = 576;از فراوان ترکیبات درونی تحت أثیری دارن= 83;. که باز هریک از این اجزای درونی، خود نیر ترکیبات داخلی تر و رقیق تر دارند. که بطور بی نهایت تا أزل آغاز هر فرضی از هستی ادامه دارند= ;. وهریک در حال تکامل روحی خود هستند، = 705;ه بانواع جمادی= ; وگیاه= ;ی وحیوانی، تا فراوا= ;ن فصول نوع بشری خود را بامروز ما انسانها برسانند. تابا تکامل ارادی= وسلوکی، ببی نهایت= ; انواع فوق بشری وتا أبد خودرا بفرض محال بخداوند در مطلق أبدیٌت برسانند. آغاز فرضی نخستی= ;ن و سازنده ماده وهستی را، شبنمی از اقیانوس بیکران روح الأرواح می گوﺌیم. که روح واحد أصل موجود است. ونه تن آن، که تراکمی از موجودات روح د= ار سبک تر از خود میباشد. که هر أتم در تن هر &= #1605;وجود تا انسان و انواع فوق بشری فرشته= ; گونه، خود دارای مسیر طبیعی تکامل= روح فردی خویش را دارند. چه دراین تن باشند یا در تن دیگر. و ارواح مرگ ندارند، ول= 40; تعالی بهشتی= و یا قهقرای نوعی حقیر تر را دارند. که از نردبان انواع بنوع بشری، دوباره= وحتی صدباره، اگر قهقراﺌی شد= 606;د باید بنور قاﺌم = 08; این همانی کمال ایدآل نوع بشری، در روح القدس ربٌ النوع فرضی، و الگ= 608; و تجلٌی الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میسٌر= ; خود برسند= ;. که ببی نهایت انواع فوق بشری بروند= ;. که هر نوع بالاتری هزارا= ;ن برابر عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه و صفا= 8; حیاتی و الهی عظیم تر دارن= 583;. ولذا خداوند الله، أهو یا آهورمزدا را روح الأرواح بگفته سهروری است. ویا ربٌ الأرباب بگفته محمد، و نور الأنوار بگفته عرفای دیگر میباشد. ولذ= 575; تنها موجود در هستی خداوند است. وموجودات دیگر تجلٌیات صفات الهی میباشند. که در حدٌ خود فرشتگان الهی بوده و نسبت بگذشته ها ح= 602;یرتر میباشند. ولی قدر خود را نمیدانند. و صفات وکرامات الهی خودرا، سوخت لذٌت تن و ذهن و روان هوسران آلوده= ; خود می نمایند. هر روحی تاریخچه تکاملات أزلی ž= 2;ود را، آغاز از انواع= ; جمادی= ; وگیاهی وحیوانی، د= 85; ژنتیک روحی و همیشه زنده و مقیم عوالم= الهی ثبت شده دارند. ومدام سالکان با تخلیه از معایب وتحلی= ;ه بمحاسن، وکسب تجلیه های الهی،= ; مقامات روحی الهی تازه ای، تغییر مثبت وماهوی الهی،= ; و حتی تغییر= ;ات معنوی ذهنی، و تغییرات مینوی= ; روحی والهی خود را میبابند. ژنتیک روحی محل خاطرات أزلی واستعدادا= 8; کنونی، و درجه بهتر الهی و آینده خود را دارند. کمال الهی = 8; یا قه= قرای صفات حیوانی حقیرترمییا= 6;ند. اما ژنتیک جسمانی در هسته سلٌولهای تن،وظیفه ثبات دوره نوع بشر= 740; ودر هر نوعی را دارند. گرچه موتاسیونها®= 0; ژنتیکی در کروموسومها®= 0; هسته هر سلٌول، تغییرات آسی= 76; رساننده را دارند= ;. مگر آنچه که برای نژاد های انسانی که در نظریٌات علمی میگویند. در حالیکه= هر روح انسانی مانن= 83; خداوند، تنها فرد واحد در نوع خود میباشد. و نژادهای شبیه = 6;هم باز تفاوتها= 40; نا محسوس چشم و ادراک انسان را دارند. ژنتیک جسمانی تنها برای تن انسان نقش دارد. و ژنتیک= روحی حاکم بر ژنتیک جسمانی، از طریق ذهن وروان= انسان، تدبیر وکنترل مراتب= ; الهی اداره میشوند. که اراده= ; از خوž= 3; انسان هوسباز نمیباشد. ژن= 578;یک جسمی تنها دراین= ; تولد، و در تن موجود سازنده و نگا= 607; دارنده= شکل وسیما وهیکل انسان را اداره میکنند، وب= 75; مرگ متلاشی میگردند. و انتقا= ;ل بنسلهای بعدی که طفلی بوالدین خود شبیه باشد، أمری مربوط بژنتیک روحی است که شبیه ونزدیک بهم دž= 5; طفل ووالدین باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;عاف <o:p></o:p> ز= 582;م بندی و روا نمودن، و علا= 580; کردن هرمشکلی در تن و ذهن وروان انسا= 06; که سه بعدی میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;فار و سفرها و کتابها<o:p></o:p> س= 601;رهای تورات و کتابهای بزرگ = 8; مقدٌس را، برای بیان کردن وسیع و مشروح و از پنهانی درآوردن میگ= 01;تند. أسفار أربعه سالکان در اصطلاح= عرفا، چهار مرحله= ; کار سالکان وکاملان الهی می باž= 8;د. سفر سالک بسوی خدا، = 8; سفر در خدا که مساﺌل الهی و سلوکی است. و سفر برای خدا و پیشرفت= بیشتر سالک، که خودرا نیز در میان نمی بیند. و ترک حویشتن و جه= 575;ن نوع بشری سالک میباشد. و بالأخره سفر از خدا بخلق، د= 585; بازگشت= پیامبرگون = 7; اولیا= ;ی الهی،= ; هر شش مکتب سلوکی= نوع بشری میباشد. که پادشاهی الهی چند سالک احتمالی خو= 83; را دارد. که کاملان= الهی تا زند= 607; هستند، رسولان و سفیران و مأموریٌت داران الهی، برای هدایت سالکان= خود، و نصیحت نمودن بغیر سالکان، با هر زبان واستدلال و صلاحیٌت های الهی خود میباشند. که قرآن ناطق سالکان وفر= 05;ان آنان، همان فرمانهای الهی بسالک میباشد. که بقول پیامبر خطای اتفاق= ;ی اولیا،= باز از نظر داوری= ; الهی درست است. زیرا اطاع= ت پیر الهی اطاعت الهی میباشد، ونه موضوعات مورد دستور= ; پیر برای اطاعت= سالک.<o:p></o:p> أ= 587;فلین <o:p></o:p> پ= 575;ﺌین تران از طبقا= 578; و مقامات وجودی نوعی موجودات. و (علم أسفل) در مراتب تکامل طبیعی انواع= قبل بشری عاقل. و علم الهیٌ= ;ات وعلم أعلی و سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی تجلٌیات الهی تا مراتب بالاتر وخداوند مطلق الله . هفتمین= طبقه دوزخ د= 585; (أسفل السافلین) میگویند. اگر که جهنٌم را گودال آتش بدانیم. والاٌ نسخ بدتر بشری و &#= 1605;سخ حیوانی و فسخ گیاهی و رسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمادی= ; ووسخ تحت جمادی را، مراتب= موجودیٌت انواع باید گفت. که روح انسانهای مخال= ف سلوک و هدف خداوند را، برحسب درجه فساد کنونی روان انسانهای قشری ( بد دین ویا بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دین) و = 740;ا تارکان صلات وارتباط سلوکی= ; با ولایت الهی را باید از مراتب طبقات= ; حقیرت= ;ر موجودیٌته= 5;ی نوعی دانست. تا دوباره= وحتی صد باره از نردبان انو= 75;ع، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم باید برسند که خواهند= رسید. وهر روحی عاقبت= خواهد= رسد، که فرمان کن فیکون و شدن وتکامل الهی میباشد. (سفلی) عکس (علیا) </spa= n>میباشند. که انسان از هم اکنون سفل= 740; در جهنٌم جها= 606;ی خود هستند. و سالکان از هم اکنون در بهش= 578;های الهی میباشند. وهفت طبقه شهود تجلٌی= 75;ت الهی برای &= nbsp; سالکان نوع بشری میسٌر است، تا در انواع فوق بشری بی نهای= 578; طبقات= ; بالاتر و الهی تر نیز در پیش هست. که بفرض محا= 604; بالله= ; رسید.<o:p>= </o:p> أ= 587;قام<o:p></o:p> ب= 740;ماریها و ناشایستگی ه= 75; و نداشتن کرا= 605;ات بالفعل کافی، برای همین تولد نوع بž= 8;ری که در ژنتیک روحی یک موجود= میباشد. نداشتن= عقل کافی وتوانهای حیاتی برای تأمین= ; کمبودها و جبران مفاسد= وموانع تکامل= ; روح و = 76;رای تخلیه وتحلیه= تا تجلیه ها= 740; الهی میباشد. مانند بیماران روانی که در معالجه= آنها شناساﺌی معایب می شود. وهر انسانی د= 585; هرحال،= درجاتی بیماریهای روانی را دارد. که تنها تزکیه نفس سلوکی= چاره کار آن معایب میباشد. وبدون سلوک م= 583;ام بیماریها ومعایب روان بیشتر مییاب= 06;د.<o:p></o:p> ا= 587;قف – درجه ای پاﺌین تر از مطران و بالاتر از کشیشان، در درجات آخوندهای مسیحی .<o:p></o:p> ا= 587;کولاستیک مدرسی= ; <o:p></o:p> م= 583;ارس اکادمیک و دروس فلسفه ها، ودین ورز= 740; های غیر سلوکی، در طرز تفکٌر رایج قرون وسطی. که تا کنون نوعی فلسفه دینی می باشد. و در دیرها و معابد تدری= 587; میشده و میشود. ولی عرفان مسیحی= را با اولیا= 740; الهی زنده مکتب مسیحی باید آموخت ، ویا کشیشان آخوند غیر سلوکی مسیحی، ویا همین روحانیٌون غیر روحی وقشری، در کنار مطالب د= 740;نی فلسفه های أیدآلیستی را تدریس وتح= 589;یل میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ایران مدارس= 40; چون معقول ومنقول تدری= 87; مینمایند . این مدارس مورد تحصیل ماده گرایان ماتریالیست = 48; میتواند احتمالا آنان را هدایت بوجود خداوند و هدف او برای تکامل= روح باشد. اگر که بعدا نیز بسلوک الهی بپردازند. والاً قهقراهای بدتری= ; در مقام روحی پس از مرگ دارند. زیرا &#= 1605;وانع هدایت الهی خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیشتر میمایند و کارماﺌی تر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشون= ;د. کاملان الهی نیز د= ر بازگشت= بخلق،= برای مخاطب= 07; با دیگران، که صحبت برحسب عقل وتخصٌصا= 78; خود داشته باشند، مفید آنان میباشد. که معمولا اولیای= الهی بعلوم تکنیکی بیشت= 85; علاقه دارند= 48; تا دروس ادیا= 606; ومذاهب= قشری .<o:p></o:p> أ= 587;لاف <o:p></o:p> پ= 740;شینیان و درگذشتگان در مقابل اخلا= 01; وجانشینان اولیای= الهی، ونه خلفای دین سیاسی . مطالب فلسفی = 608; عرفان نظری، معمولا و بسرعت کهنه میشون= 83;. پس متفکٌران ن= 87;ل قبلی از اسلاف خواهند بود. برای مطالعه تاریخ تکامل عقلی وطبیعی نوع بشری، شناخت اسلاف ونظریٌات آنان که بداﺌی تر میباشد مفی= 83; است. ولی عرفان= ; مکاتب= ; ششگانه همیشه در حال خود باقی هستند. در ولایتهای بعدی عرفان روشن تر است. وهرگز نقض و تکذیب یکدیگر= نمیکنند. هر ولایت الهی برحسب سطح عقل جمعی زمان جامعه= خود صحبت مینمایند. ولی هدف متوجٌه کردن آنان بأهمیٌت سلوک الهی است. ک= 07; خداوند باید ولیٌ الهی هر طالب سلوک الهی ž= 5;ا بوی در رؤیا و طالب لقای الهی معرفی= نماید. وهرک= 587;ی بسلیقه خود، نمیتو= ;اند هر یک از ولایت های سلوکی را بهتر بداند. که اولیا تابع هیچ دین اسمی ومذهبی قشری نمیباشند. ولی خود را وا&#= 1576;سته بتمام= ; شش پیامبر اولی العزم= ; میدانند. زیرا = مراتب شهود همه مکاتب= قبلی خود را دارن= 583;. که مکتب سلوک ولایت محمدی= هر هفت شهود الهی را دارند. و بسالکان معرفی شده خداوند میرسانند. حکمتهای عقلی و عرفانی هر ولایت سلوکی ششگانه مورد تآیید ولایتهای پیشین وبعدی میباشند. و استدلال ها و حقایق جدید عقلی، با الهامات الهی اراءه میدهند، که مناسب عقل فصول نوع بشری مربوطه میباشند. ود= 585; هر ولایت سلوکی و الهی سالکان= شهودهای تولدات وولایتهای پیشین را تجدید رؤیاﺌی میکنن= ;د . آنگاه بیک شهود تازه = برتر میرسند. که باید بقاﺌم روح القدس در ولایت محمدی= رسید.<o:p></o:p> ا= 587;تغراق <o:p></o:p> غ= 585;ق و غرقه شدن بکار وفکری عمیقا، که بحدٌ أکثر بهره گیری برسد. سالکان در تمرکز وتوسٌل= عبادی پیر الهی در حال استغراق هستند، که بحال بیخودی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تغفار<o:p></o:p> ط= 604;ب مغفرت وعفو و آمرزش و با (توبه نصوح) کردن سلوکی تا ترک سلوک را نکنند، ون= 575;صحانه از پیر شنواﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته باشند. و اظهار ندامت از خطا و گناهان پیشی= 06;، از خداوند وپیر و از مراتب شهودی خود مینماید.<o:p></o:p> ا= 587;تفاضه<o:p></o:p> ف= 740;ض و طلب فراوان چون فیضان و سیلاب، از آب و عقل رحمتهای اله= 40; و از کاملان ا&#= 1604;هی که سالکان خودرا سیراب عقلی کنند. که هرچه بیشتر سالکان بهره از حکمتهای الهی خود بگیرد. که برای سالک = 5;مور عملی سلوک الهی است. وبرای کاملان از منبع مراتب الهی = 8; فیض الهی بهره گیری میکنند، که خود قادربشناخ= 8; معایب روان گردد.<o:p></o:p> ا= 587;تفتاح<o:p></o:p> ط= 604;ب فتح و فتوحات پیروزی، وگشوده شدن درهای عوالم الهی = 8; ابواب ولایت = 608; شهود، و طلب یاری برای شروع هر کاری از پیر الهی است. و آغاز درآمد دخل صبح گاهی کاسبان چون کسب خود را آغاز میکنند. وفات= 581;ه الکتاب سوره فاتحه اول قرآن = 5;ست، که درواقع فتح وفاتحه کتاب وظیفه سلوک، و قرآ= 606; یا قرٌه های شهودی و دوقر= 612;ه جدید محمد در نور قاﺌم و عرش رحمان است. که سالک باید آنها را کشف وشهود نماید. قرآن یعنی دوقرٌه وخورٌه= محمد میباشد. ودر حیات پیامبر کتاب قرآن عثمانی نبود = 8; عمر وعثمان از برخی کلمات پیامبر، کتاب قرآن خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوشتند. که بدون تردید فهم باطنی ومقصود الهی = 662;یامبر را نمی فهمیدند. و انتخاب مطال= 76; بنام آیات الهی، از محل سلیقه ومنافع سیاسی خلفای راشدین بوده، و با تأثیر عقده ها و عقیده های غیر الهی آنها بوده است. که بقول مولا علیٌ، د= 585; نهصد جای آن حذف واضافات، وتغییر وتبدیل دربرابر پول= 40; بوده است. تا اسامی= ; برخی را حذف کنند. که برای أبو لهب نکردند. عمر که ظرف ده سال جهان گشاﺌی کرد، نیاز بمدرکی= از خداوند برای اصالت= اعمال= و برنامه های س= یاسی خود داشت. تا بنام خدا حکومت و دستو= 585; بدهند. و فراوان کلام= پیامبر را، امامان بعنوان= حدیث و روایات واخبار پیام= 76;ر مطرح نمودند. و کتاب علیٌ را که بدستور پیامبر از ی= 575;دداشتهای شخصی او بود، ابوبکر وعمر نپذیرفتند. که میتوانست نزدیک= ;تر بحقایق الهی ومقصود پیامبر بوده باشد. وعمر گفته بود که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب علیٌ تنها درباره= منافقان بو= 83; که نپیرفتیم. ک= 607; (منافقان) همان مسلمانان سوگند خورده= بپیامبر و ب= 582;داوند بودند، که سلوک الهی بکنند، ولی انجام ندادند. وتا امروز فراوا= 06; مذاهب قشری را بوجود آورده اند. ابتدا آخوندهای اصطلاحا سنٌ= 40;، و بعدها آخوندهای شیعه نیز بآنها اضافه شدند. که پیامبر مسلما= ;نان ترک ارتباط با اولیای الهی را زندیق دانسته وتا کنون همه قشر= 740; های مسلمان ندانسته چنین زندیق= ومشرک هستن= 83;. <o:p></o:p> ا= 587;اءه وبدی کردن <o:p></o:p></span= > و سوء نیٌت داشتن در فکر و در هر کار وکلامی أهری= 05;نی، که درغیر سلوک الهی می باشد. که در سالکان در خویشتن داری= 48; حتی فکر وعملی پیش خود نمیکنند. اساءه أدب عد= 605; رعایت ادب با پیر ودیگران، ک= 07; مانع حرکت مثبت و تکامل روحی کسی شدنمیباشد. یا کار داﺌم آخوندهای قشری ودر همه ادیان غیر سلوکی رسمی واسمی میباشد. که خودشان تصوٌر نیکوﺌی فکر وعمل خود دارند. که در واقع جهنٌم پروری برای پس از مرگ خویش مینمای= 06;د.<o:p></o:p> أ= 587;اطیر<o:p></o:p> ا= 587;طوره ها و افسانه ها و اکاذیب باطل انسانهای غی= 85; سالک و مخالف سلوک الهی. و طرح داستانهای دروغ = گذشتگان که از امور الهی و خرافات= غیر سلوکی دارند.<o:p></o:p> ا= 587;امی<o:p></o:p> ن= 575;م ها وناموس های الهی،= ; که در عبادات و نمازها سالکان بااین نامهای هفتگا= ;نه خود توسٌل= دارند. آغاز از اسم و سیما وصورت پیر کامل تا مراتب شهود بالات= 85; بعدی. بسم الله یعنی بسیمای الهی = 8; صورت پیر و اولیا ومراتب تجلٌیات نورانی الهی عبادتی دار= 83; . که سالک بجای دیدن خداوند برا= 40; مکالمه وخطا= 76; با اوš= 8; بوسیله= الهی بمعرفی خداوند و مراتب شهود الهی بعدی خود استفاده میکند= ;. گرچه خداوند خود پیر وواسطه توسٌل را بسالک= طالب لقای الهی معرفی= ; کرده است. ودر رؤیا بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیت داده است. وسالک نیز اذکار توحیدی= دفع = شرک مکرر دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دفع شرک احتمالی در دل سالک گردد. مانند ذکر لا اله الاٌ الله و اذکار معروف= فاطمی .<o:p></o:p> ا= 587;پندارمذ<o:p></o:p> ب= 585;دباری ودر اصطلاح ولایت سلوکی زردشتی، که پنجمین امشاسپند یا مراتب تجلٌیات شهودی سالکان وکام= 04;ان ولایت سلوکی زردشتی است= 48; که بشهود عرش مصطفوی برای بازگشتکان بخلق پیامبرگونه زردشتی است. جهان فرشتکان و نگهبان زمین که همه مراتب الهی وشهودی، نگهبان و حاف= 592; تمامی ارواح زیر دست خودرا در مقامشان بعهده دارند. بخصوص سالکا= 06; ولایتهای ششگانه الهی نوع بشری که مورد حفظ فرشتگا= 06; میباشند. ما= 607; اسفند برای سالکا= ;ن زردشتی، شهو= 83; آخر آنان است.که عرش مصطفوی میباشد= و قبل از آن نور مرتضوی ایلی در تسمیه محمدی میباشند.<o:p></o:p> ا= 587;ت و هست <o:p></o:p> و با کسر الف، بزبان= ; عربی = 8; انگلیسی (دبر ومقعد) انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و نیز ریشه اوستا و ایستادگی د= 585; سلوک الهی بوسیله= سالک میباشد. و ستایش کردن ا= 587;ت.و هر کاری استاد وماهر و الگوی کمال و مربٌی الهی انسان سالک = 8; همان stady<= span dir=3DRTL> <= /span> - </spa= n>= student لاتینی است .<o:p></o:p> أ= 587;تار<o:p></o:p> پ= 585;ده ها و پوشاندن. ونیز (سترت المنتهی) پرد= 607; شهود عرش رحمان در شاهدان عرش= 40; کاملان هر ولایت سلوکی هست. ک= 07; ( حدٌ یقف و قلٌ = 7;) امکان تعالی سالکان است.ت= 575; در تولد بهتر بشری با ولایت برتر بسلوک بپردازد. وی= 575; در تولد نوع فوق بشری هفت هزار بعد با ولایت مهدی موعود= ; محمد = 8; سوشیانت زرد= 88;ت، پرده وباب جهان الهی تازه ای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروی سالک باز میشود. که فتح وپیروزی = 608; فرٌ روزی تازه و نوروز سال= 705; میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تخاره <o:p></o:p> ط= 604;ب خیر ی= 5; راه و کار الهی . و فکر درست، که سالک از خداوند ا= 587;تخاره مینماید. و بهر نیٌتی و روشی که بدان باور دارد انجام میدهد.ولی طلب خیر و تکامل بمعنی= الهی، همان طلب تکاملات سلوکی با اولیای الهی بمعرفی خداوند= است. و عدم سلوک الهی برای انسان ندانس= 78;ه طلب شرارت= و شرٌ وحقارت کارماﺌی بجهان پس از مر«= 1; است. که در نسخ ومسخ حیوانی، وتکرا= ;ر گذشته ها در آینده ها را دارند. تا پس از صدها هزا= 585; سال و عذاب زندگی های نوعی، تا بنوع مجدد بشری و همین سلوک الهی برسند= 48; که فرمان کن فیکون الهی میباش= 83;. تا بانواع فوق = 576;شری نزدیک تر بحقایق= الهی الله برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تخلاص<o:p></o:p> ط= 604;ب خلاصی و رهاﺌی جستن، که سالک میخوا= 07;د از نوع بشری نجات از مفاسد و عقده های روانی خود با تزکی= 607; نفس خلاصی یابد. = 08; روشن وناب در روان شود. که زمینه= ; تجلٌیات الهی هفتگانه ار خداوند بیابد. که سالکان بدون عشق یا تقلٌب و عجله و خود فریبی های دیگر کنند.<o:p></o:p= > ا= 587;تدراج<o:p></o:p> د= 585;جه بدرجه و پلٌه پلٌه تعالی وکمال جستن ک= 607; أندک = 8; بترتیب وتوالی باید صورت گیرد .و هر پلٌه شرایط لازم= برای ر دارد. تا شرط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی الهی با داوری الهی بتجلٌ= 40; بالاتر برسد.و یا با نور قاﺌم بتجلٌی ربٌ النوع= ; ونجات از بشریٌت برسد. ولی قهقراﺌیان کارماﺌی نیز ب= 5; گناهان= روز افزون خود، بتدریج و از هم اکنون سقو= 591; از مقام الهی روح را دارد. زیرا کرامات بال= 01;عل خود را سوزانده و کرامات= بالقوٌه خو= 83; را تحقٌق و بالفعل کرده که مو= رد نیاز تولد بهتر بعدی است. و لذا دوچار نس= 582; ومسخ و بدتر میشود تا از نو کرامات بالفعل= لازم را در تکاملات طبیعی= ; فراهم نماید.<o:p></o:p> ا= 587;تدراک<o:p></o:p> ب= 578;دریج درک بهتر کرد= 606; و فهم و برداشت حق= 575;تیق برتر نمودن از وقایع جاری درک حقایق نماید. استدراکات ذهنی برداشتهای ذهنی است، که همیشه قهقراﺌی و انحراف از حقیقت است .مگر آنچه پیر الهی بسالک بیاموزد و دستور عملی بدهد، ویا خداوند الهامات لد= 06;ٌی را بوی برساند. که هر شهودی یک منبع الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالاتر از حقایق میباش= 83;. گرچه باز حقایق مطلق نیستن= 83;.<o:p></o:p> ا= 587;تدعا<o:p></o:p> ف= 585;اخواندن مقام بالاتر، و خواهش و تضرٌ= 593; پاﺌین تر، برای طلب هدایت از پیامبر و پی= 585; الهی است. قشری ها دعا واستدعاﺌی أمری ازمراتب بالاتر ندار= 06;د. که اگر باشد منطقی ورسیدن= بخداوند نمیباشد چو= 06; وسیله الهی در دعا ندارند. پس قهقراﺌی و جهنٌم پروری = 608; شرک مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تبداد<o:p></o:p> خ= 608;د رأیی و استدلال خود سرانه، بدون = 605;شورت و رعایت حقوق طبیعی دیگران است. &#= 1662;س شایستگی اظهار نظر نداشته ، و ستم کاری بتمام مردم میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مانع هدایت احتمالی مستعد= ;ان برای سلوک الهی وتکامل روح آنان است. ک= ;ه آخوندهای قشری همه ادیان ومذا= 07;ب غیر سلوکی میکننند.<o:p></o:p>= ا= 587;تبراق<o:p></o:p> ب= 585;ق زدن در زیباﺌی، و برٌاق شب نما، و همان استبراک وبرکت یابی از ان= وار تجلٌیات پر برکت الهی و تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دهنده شاهدان= سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبعاد<o:p></o:p> ب= 593;ید و دور دانستن و غیر محتمل و غیر ممکن دانستن. و نیز مراتب برتر شهودی وعقلی الهی برای انسان نوع بشری، با هر درجه کمال خود در ولای= 578;ها، که از شهود عرشی و آخر خود بتوانن= 83; بالا بروند. که مراتب اله= 740; بالاتر بسیار دور دست میب= 575;شند وبسادگی کسب نمیشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تثمار<o:p></o:p> ث= 605;ره و میوه و نتیجه خواستن، و بهره کشی از دیگران بستم، که عملا سرقت حقوق و استثمار دیگران میباشد. و ستمکاری و استعمارگری بنام عمران و تعلیم و متمدٌن کردن دیگرا= ;ن،که عملا استثمار مل= 04; و انسانها بنفع منافع= ; شخص ی= 5; ملٌت خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تثناء<o:p></o:p> ج= 583;ا نمودن و مستثنی کردن چیزی وکسی از بین دیگران، و بکار بردن اد= 608;اتی در کلام. مانند الفاظی= چون بجز یا مگر، که خداوند در فرمانهای خو= 83; برای سلوک الهی انسانه ها استثناﺌی ندارد. مگر در سالکان از بی= 606; دیگر ناشیستکان ک= 07; نداشتن در شرایط کافی الهی است. و دیگران= بدون هر استثناﺌی کارماﺌی خواهند= بود. در نسخ بدتر بشری ®= 0;ا مسخ حیوانی و بدتر، در تول= 583;ات مجدد بجهان در صورتهای نوعی حقیرتر. جدا شدگان سلوکی = 575;ز دیگران، بخاطر ثناء و سنا و ستایش و &= #1593;بادات الهی در دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک آنان میباشد. که پس از تخلیه وتحلیه روان خود، بتجلٌیات هفتگانه الهی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تحباب<o:p></o:p> د= 608;ست داشتن و محبٌ= 578; نشان دادن بأمور= 40;، که واجب از نطر الهی نیستند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باعث ثواب وتکامل در صورت انجام آنها هست. و عکس آن اکراه و مکروه و استکراه از اعمال= ;ی که حرام وممنوع نیستن= د. ولی باعث محرومیٌت ا= 86; کسب ثواب وامتیازات الهی در سالکان میباشد . محبٌت و عشق اولین نیاز برای تقویت وثابت نمودن= 48; وتحکیم عمیق تر اخلاق نیک= 608; در روان میباشد. که سالکان تمام دوره سلوک آنها، در تحلیه بصفات= ; الهی،= ; پس از تخلیه از صفات أهریمنی، و همین تمرین مداوم و ریاض= 578; وورزش برای تثبیت صفات جدید الهی در ذات و ژنتیک روحی سالکان میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تحسان<o:p></o:p> ن= 740;کو دانستن که منجر بحسن زیباﺌی و تحسین وکما= 604; مقام الهی روان در سلک میباشد. سالک اموری را برای بهتر انجام دادن عبادا= 78; و پاکسازی روان خود آنها را نیکو میداند. که اگر پیر الهی گفته باشد واجب الهی سالک خواهد بود. و حلال نمودن پیر یŸ= 3;نی حلٌ گره، یا منع و تحریم اموری بر سالک است. که اورا مجاز میکند. که بکند یا نکند، و امور نیکو را استحسان سالک خواهد= بود.<o:p></o:p> ا= 587;تحقاق<o:p></o:p> ص= 575;حب حقٌ و شایستگی و سز= 575;وار پاداشهای شهودی الهی شدن است. وسالکان خود نیز از علم الیقین و عی= 606; الیقین بحق ٌ الیقین میرس= 83;. که اولیای الهی خود ضمن مراتب حقٌ و الهی هستند. که شهود نخستین حسینی سالکان در شن= 575;خت پیر کامل خود از خداوند در رؤ®= 0;ا است. و نه بهرکس ایمان آورد، وبا دستور ونظریٌات مذهبی آنها عبادت نمود. حتی اگر آن شخص اتفاقا نیز از اولیای الهی باشد. زیرا ممکن است مناسب احوال و مشکلات= روان سالک نباشد. مگر خداوند یکی از ٣١٣ محموع= ;ه اولیای= الهی زنده ولایت سلوکی را، بطالب لقای الهی معرفی در رؤیا کرده باشد. که او از مراتب حقٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وحقیقت میب= 75;شند. واین معرفی دلیل شایستگی کنو= 06;ی سالک طالب لقای الهی، و بشرط ادامه &= nbsp; سلوک و تسلیم، تا قی= 575;مت یعنی با شهود قاﺌم روح القدس ششم، ویا درشهود= پنجم صورت مصطفوی در ولایت محمدی، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصطفوی د= 585; ولایت سلوکی مسیح، و یا با نور مرتضوی د= 585; ولایت زردشت = 608; انبیای= بنی اسراﺌیل، و کاملان= زنده ولایت زردشت و در هر زمانی که بدانها رسید= 07; باشند .<o:p></o:p> ا= 587;تدلال<o:p></o:p> ا= 585;اﺌه دلیل برای هر حرف وکلام و نظری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که داده میشود. و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دلیل خواستن از هر ادعای مدٌعیان است. حجٌت خواستن، که همان مراتب و دلاﺌل الهی سالکا= 06; در حجهای عمره پنجگانه یا حج¡= 2; أکبر نور قاﺌم است . که&nbs= p; دلیل الهامات اله= 40; شاهدان آن مراتب میباشد. دلال= 578; کردن وراضی شدن وقانع گردیدن. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر دلیلی برای ره نا شناخته ونا آگاه از علل موجبه میباشند. که بدون وجوب آن نمیتوان بحق= 75;یق برتر رسید. والاٌ گرفتار وقای= 93; نفسانی و حیوانی غیر سالکان خواهد بود.<o:p></o:p></span= > ا= 587;ترحام <o:p></o:p> ط= 604;ب رحمت و بخشش از خداوند واز پیر الهی و از هر صاحب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقٌی = 5;ست، که حقوق او نادیده گرفت= 07; شده بود. استرحا= 605; از رحم مادر نیست، که از پیر الهی سمبول مادرالهی سالک ونیز پدر الهی سالک کامل شده میباشد. که ولیٌ الهی رحم ولایت سالک ر= 575; تشکیل میدهد. تا اصطلاحا بقو= 04; سقراط، اور= 75; بزاید یا بزایاند. تا کاملی= ; الهی با شهود عرشی خود، در بازگشت= بخلق ودر ولایت خویش گردد. که همه بازگشتگان ه= 85; شش ولایت الهی، همیشه گروهی در جهان زنده هستند= ;. و انسانهای شایست= ;ه خود را در عقل و فصل نوع بشری هدایت و بشهود انوا= 585; الهی میسٌر خود میرسانند. ت= 575; و در تولد بهتر = 6;عدی، ودر ولایت برتر نیز بسلوک و شهود باز بالاتر برسد. مگر در ولایت مصطفو= 40; محمد. که هفت هزار سال بعد و در عصر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت هفتم مهدی موعود در نوع فوق بشری، فرشته گونه با هزاران برابر عقل نو= 593; بشری شود. که بشهود هفتم نور برتر ربٌ رحمان، وشاید= ; بعرش ربٌ برتر از رحمان= ; شهود هشتم برسند. که هنوز هزاران هزار مراتب= انواع وتجلٌیات و انوار الهی و عقلهای= الهی تر تا رسیدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرضی برب ٌالأرباب الله أهورمزدا در پیž= 8; میباشند .<o:p></o:p> ا= 587;ترشاد<o:p></o:p> ط= 604;ب رشد و هدایت و تکامل و کمالات= الهی ونوعی در تن و ذهن وروان و در سلوک الهی سالکان که طالب لقای الهی برای پاکساز= 40; روان خود، و رسید= 606; بمراتب تجلٌیات اله= 40; از خداوند، درخواست شناخت پیر کامل ره رفته را دارد. که اورا وسیله توسٌ= 04; عبادی خود کند. که دعایش بخداوند برسد. که مراتب الهی هستند که عملا پاکسازی روان را انجام میدهند. نه خود سالک یا پیر الهی او. بلوغ وکمال شهودی روان = 608; روح القدس مورد نظر است. طلب کمال در امو= 585; غیر الهی قشری ها، یا فلاسف= 607; و حتی علمای مادی وتکنی= ;کی، مفید امروز جهان بشری انسان هست. ولی مفید تکامل روان = 608; شفای ذات از عقده های عقیده= ; شده روان نمیباش= 83;. که برای همیشه= ; تبدیل منفی کننده الهامات الهی، و حتی آموزشهای دیگر مادی میباشند. وپس از مرگ باز همین نوع بشری کن= 608;نی را نخواهند داشت که کراما= ;ت بالفعل لازم آنرا ندارد .<o:p></o:= p> ا= 587;تسقاء<o:p></o:p> ط= 604;ب سقی و آبیاری و سیرابی از آب وعقل الهی از پیر کامل الهی، واز الهاما= 78; لدنٌی مراتب شهودی در پی= 588;رفتگان بیشتر در تزکیه نفس و تحلیه بصفات الهی میباشد. بیماری استسقاء در تورٌم تن، ناشی از مکانیزم ژنتیک جسمانی، نتیجه آلودگی های روانی است. که با سلوک بیماران نیز شفا مییابند. گرچه با بلایای سلوک= 40; سخت تر در دوره عزلت سلوکی= خواهند بود.<o:= p></o:p> ا= 587;تشراق<o:p></o:p> ش= 585;ق شناسی محقٌقین غرب= 40; که بر= ای کسب علوم و تجارب انسانی آنچ= 07; شرقیان دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استشر= ;اق سالکان= در شرق و شروق انوار شهود= 40;، و نهایت در نوž= 5; تجلٌی آخر میسٌر که هر سالک دارد. فلسفه نظری و تؤری= 705; اشراق، همان فلسفه= ; عملی تصوٌف و سلوک الهی بگفته= سهروری عار= 01; است. که بیانی جدید تر از زمانهای پیشین درروش های سلوکی میباش= 83;. که همه ادیان رسمی = 608; تمامی مذاهب= آنها باطل هستند= ;. و تنها سلوک الهی = 8; استشراق انوار الهی،= یگانه دین خداوند در همه زمانها وولایتهای الهی ششگانه میباش= ;د. گرچه هر شش ولایت سلوکی و طریقتهای اولیای الهی زنده آنها، کلاسهای جدی= 83; تری میباشند. که برای شایستگان و مستعدان تکامل روحی مناسب میباشند. که بشهودهای برتری میرسن= 83;. غرب ج= هان گوﺌی جهان ماده گراﺌی غیر سالکان و فلاسفه است. که آنان نشخوار افکا= 85; پوسیده مادی گذشتگان را، بشکل جدیدی ا= 586; نظریٌات فکر= 40; و غیر الهی اراﺌه میدهند. که سلوک احتما= ;لی آنها نیز سخت تر است. که پاکسا= ;زی عقاید ونظریٌات ثابت شده آنها مش= 705;ل تر وپیچیده ت= 585; میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تشهاد<o:p></o:p> ش= 607;ادت طلبیدن و گواهی دادن در محاکم است. و نیز طلب شاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودلیل برای = اثبات نظریٌات. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان طال= 76; شهود مراتب الهی در توسٌل عبادی= 48; با پیر الهی بمعرفی= خداوند است. وپس از تخلیه وتحل= 40;ه میباشد که بشهودهای هفتگا= ;نه الهی میسٌر نوع بشری برسند. که از سطوح بالاتر الهی الهامات لدنٌٌی و مدبٌران روحی = 8; الهی بالاتر بیابند. و طلب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک برای دلیل الهی پیرشایسته = 08; مناسب &= nbsp; خود، باید سالک از رؤیاهای شهو= 83;ی از خداوند ببیند. پس از علم الیقین= نظری و عین الیقین شهودی،= ودیدن بچشم دل در رؤیا بحقٌ الیقی= ;ن برسند. که از سطوح شهودی خود بمراتب الهامات لدنٌی میرسن= 83;. که بر خلاف علوم فیزیکی، اول دیدن بعد باور کردن است. ولی سالکان اول باوری و یقین علمی دارند، که بع= 583; بچشم دل بیقین برسند. در حیات پیامبر سالکان باوی= 48; که غیر از مسلم= 575;نان غیر سالک بودند، چون بشهود= ; مصطفوی رسیده= ; بودند، پیامبر آنان را برای شهادت و شهی= 583; شدن جان دادن و فداکاری نهاﺌی بجبهه جنگ میفرستاد، که هم اکنون بشهود= نور قاﺌم برسد. ولو بازگشت بخلق نداشته باشند. ولی زخمی وزنده مانده ها، از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر پ®= 0;امبر وخداوند آزمایش= آخر وسخت خودرا= با موفقیٌت گذرانیده ان= 83; و بشهود= نور قاﺌم دررؤیا میرسیدند. و اگر شهید جنگی نمیشدند گریان بوده،= از پیامبر درخواست شرکت مجدد در جنگ، و دعای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهید = 8; شاهد شدن خود ر= 5; از پیامبر میخ= 08;استند . چنان نیست که آخوندهای قشری بنام جنگ مقدٌس، که خود و مردم را فریب میداده و میدهند، تا کسی کشته شود که ببهشت میرود= ; . وبقول پیامبر قاتل ومقتول آنا= 06; در قعر جهنٌم خواهند= بود. شهادت در سلوک میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تصحاب<o:p></o:p> ط= 604;ب صاحب و مصاحب و همراه، که سالکان همراهی= سفر الهی حجٌ أکبر را با پیر الهی خود ب = 5;عرفی خداوند مینمایند. و یاری وهدایت هر لحظه اورا میخواهد. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان الهامات لدنٌی الهی سالک، رسیده از زبان پیر و ولیٌ الهی میباشد. و یا بعدا در رؤ®= 0;ا در صحنه های اله= 740; ببیند. و یا پس<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> از کمال شهودی خود، همیشه در بیداری و تفکٌرات خود الهامات الهی ž= 5;ا دارد. گرچه دیگران= تصوٌر= کنند که هر شخص کاملی خود فکر و تفکٌر ک&#= 1585;ده است. ولی آنان اولیای= الهی سالکان، تنها وسیله اتٌصال با مراتب الهی وانتقال الهام= ;ات بسالکان میباشند، ویا برای باور کنندگ= 75;ن آنها است.<o:p></o:p> ا= 587;تصلاح <o:p></o:p> ط= 604;ب علاج = 8; اصلاح مشکلا= 78; روانی و فاسد= 548; نتیجه عقده های ناخودآگاه أهریمنی قهق= 85;اﺌی میباشد. و سالکان= تنها صلاح و اصلاح خود را= 548; ابتدا با کمک پ®= 0;ر الهی، که باید از خداون= ;د اورا بشناسد. و سپس مراتب الهی از تجلٌیات، که اصلاح ذات و= 585;فع مشکلات را در تخلیه= ; وتحلیه سالکان در عمل مینمایند، که بتجلیه های الهی میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تصواب<o:p></o:p> ط= 604;ب دانستن= صواب و درست= 740; است. که سالکان از پیر الهی خود بمع= 585;فی خداوند درخواست تأیید وصواب و تصویب أمری را میخواهند. آنگاه سالک افکار وگفتار و رفتار خودرا بموج= 76; تأیید پیر مینماید. که &#= 1575;لهی تر باشد. و صواب مذکور،= همان ثواب و پاداش الهی بعدی، و پس از اصلاح روان سالک میباشد. صوب و سمت درست حرکت مستقی= 05; قاﺌم رسان و بسوی خداوند در سلوک الهی مورد شهود سالکان= میباشد. که پبر الهی قبله عبادی سالکان خود بوده، و بطور مستقیم وزودتر و بیشتر حرکت میکند= ;. گوﺌی پرواز کنان بسوی مقصد الهی، وشناخت تجلٌ= 40;ات الهی بالاتر میروند. وبقول پیامبر حتی پایشان بپل صراط نمیخورد، که مانع سرعت حرکت آنان شود. که برخی حتی قادر بکوچکترین بحرک= تی روی پل صراط نمیشوند.<o:p></o:p>= ا= 587;تضعاف <o:p></o:p> ض= 593;یف تر کردن سالک در تن = 08; ذهن و روان حیوان بشری خود میباشد. که بجای آن قوای الهی و نیرو= 607;ای امدادی، ومعجزه ها در کاملان الهی میرسد. ولی اعمال= ; آخوندهای مذاهب قشری در همه ادیان غیر سلوکی، عمل= 75; بضعف مقام الهی روح خود و پیروان= خویش میکوشند. که کارماﺌی پس از مرگ میشوند. زیر= 575; بتدریج کرام= 75;ت بالفعل= بشری خود را تلف مینماین= 83;. که کرامات بالفعل بشری امانت= ; الهی خود ر= 5;، بتحقٌق= کرامات بالقوٌه خویش نمیپردازند. پس جهنٌم پرور= 40; خود میکنند .<o:p></o:p> ا= 587;تعاذه<o:p></o:p> پ= 606;اه بردن بخداوند که أعوذ بالله گفته میشود= ;. ولو بزبان= عربی نباشد. ویا (مفوٌضا أمری الی الله میگویند) که اختیار سرن= 08;شت آینده خود را بخداوند واگذار= مینماید.<o:p></o:p>= ا= 587;تعاره -- بعاریت وموقٌت گرفتن، و یا الفاظی را برای مفاهیم دیگری موقٌتا بکار گرفتن است.<o:p></o:p></span= > ا= 587;تعانت<o:p></o:p> ع= 608;ن وکمک خواستن = 608; گرفتن، و از معاونی= کمک خواستن. که سالکان از پیر الهی خود کمک میگیرند. واز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امدادات الهی که پیر وسیله الهی سالک است. و با تعلیم و هدایتهای عقلی او.<o:p></o:p> ا= 587;تعباد<o:p></o:p> ب= 593;بودیٌت و بندگی گرفتن، چون عبد و بنده زرخرید، و عابد و موبد نمودن= ; سالک در عبادات. و عبد وبنده= راستین الهی شدن دž= 5; سلوک الهی، وبا پیر الهی نمایند= 07; خداوند که نزد سالک میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مذهبی (تعبٌدات) باطل = 8; بگفته پیامبر دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;تعصام<o:p></o:p> دست انداختن و تشبٌث و پناه بردن، و طلب معصومیٌت وبی گناهی، وکسب مصونیٌت از کارما= ;ها وقهقراهای = 62;س از مرگ است . که سالکان واصل بشهود نهاﺌ= 740; عرش رحمان دارن= 83;. وبا مرگ قبل از مرگ بدان میرسند. عصم= 578; ومعصومیٌت تنها در نهای= 578; سلوک الهی سالکان است.<o:= p></o:p> ا= 587;تعمار<o:p></o:p> ط= 604;ب عمران و آبادانی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> توانم= ;ندان است . که دولتهای خارجی= ; ملل فقیر را بموجب قوانین بین المللی، که خود نوشته اند، جهان را بین خود تقسیم استعماری کرده اند. که ظاهرا میخواهند فرهنگ و تمدٌ= 606; خودرا بمستعمرات بیاورند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرمای= ;ه گذاری مادی برای عمران نمی کنند، که بالعکس هرچ= 07; ثروتهای ملٌ= 40; باشد بغارت میبرن= 83;. و قراردادها= 40; ستمگرانه با رهبران خاﺌن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محلٌی امضا میکنند. که ظاهرا بموجب قوانین= جهانینیز مطابق= ;ت داشته باشد. و سهم محلٌی که برهبران رشوه داده میشود، باز بنحوی دیگر بجیب خارجی باز میگردد. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در مقابل کالاهاﺌی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شکل ع = 5;ران و مدرنیزه باشد مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تغاثه <o:p></o:p> غ= 608;ث وناجی خواست= 06; و فریاد رس طل&#= 1576;یدن و کمک و داد خواهی خواست= 06; است. که سالکان بپی&= #1585; وولیٌ الهی بمعرفی خداوند پناه = میبرند. که سالکان= پیر الهی خودرا از خداوند در رؤ®= 0;ا میشناسند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر ظاهری غیر دینی هم داشته باشد. خضر پیامبرهر کامل الهی است که بفریاد و پنا= 607; دادن مستعدا= 06; سلوک الهی میرسد. گوﺌی معجزه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرانه ونگهان خضر ا= 608; در برابرش قرار میگیرد= 48; واورا رها نمیکند.<o:p></o:p> ا= 587;تطاعت<o:p></o:p> ت= 608;انستن و سرمایه تواناﺌی داشتن،= و طلب قدرت اطاعت از دس= تورات خداوند و پی= 585; الهی برای اجرای آنها میخواه= 83;. که سالک تا حدٌ &#= 1575;ستطاعت خود باطاعت پیر = 608; طاقت فهم و انجام اعمال الهی خود را بیابد. طوع و طوق بندگی گردن و افسار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانات، د= 04;یل عدم استطاعت آنها برای آزادی هرچه دلبخوا= 07; آنان باشد. که غیر س= 5;لکان فاسد روان شبیه دیگر حیوانات میباشد .و اسیر صورت نوع حیوان= ;ی بشری. ولی سالکان با س= 604;وک وشهود بفصل بهتر نوع بشری، ویا بنوع فرشته گونه نوع فوق بشری پس از مرگ میروند. و تسلیم و سپرد= 606; آزادی= ; خود بطور آزادان= 07; بخداوند ووسیله= الهی خود میباشد. پس از شهود عرش رحمان آزادی الهی واختیار وتفویض= الهی چند سالک خود و نیز آینده خود را دارد. زیرا هر آزادی بدنبال خود محاسبه وبازخواست الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که کاملان= الهی خود از مراتب= ; الهی میباشند. گرچه آزادی= مطلق تنها نزد خداوند است. و مراتب الهی تابع مراتب بالاتر الهی= 48; و حتی کاملان الهی، عملا در مدیریٌت و تدبیر مراتب= شهودی= خود میباشن= 83;. که پیر کامل آغاز از مراتب الهی برای چند سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تطراد<o:p></o:p> ط= 585;د کردن = 8; دور شدن از دشمن أهریمن و آخوند، و از نفس امٌاره خویش است. که مانع و مزاح= 605; تکامل روحی سالکان در پیمان اله= 740; میباشند. گاهی شنوندگان از موضوع= ; مورد استماع خود بتحریک= روان آلوده دور میشوند. پس بقیه گفته های گوینده را نمیشنوند. ود= 585; خاطر آنها نم= 740; ماند. بگوش تن میž= 8;نوند ولی بگوش دل نمیفهمند. مگر بزحمت بیشتری، تا بعدا بمضمون کلام گوینده برسند. و سالک هیچ لحظه ای دور از حضور ذهنی صورت پیر الهی خود نیست. وافکا= 585; واقوال اورا دنبال= ; میکند و تکرار مینم= 575;ید. و بافکار فاس= 583; خود اعتناﺌی ندارد= ;. وچون سالک بشهود= عرش رحمان برسد = 608; بخلق پیامبرگون = 7;، ومحمدی زنده برای چند سالک خود بازگردد، وتولد دوم الهی داشته باشد، آنگاه افکار او عقد= 607; ای نیست. بلکه خود الهامات الهی = 5;ز مراتب شهودی= خویش دارد. که کلام او کلام خداوند برای چند سالک خود میباشد.<o:= p></o:p> ا= 587;تظهار<o:p></o:p> پ= 606;اه خواستن و پشتی برای تکیه کمر خود خواستن. لخصو= 589; در خستگی راه خدا برای سالک، که اعمالش درست ومتٌکی بافکار و اقوال پیر الهی خود بمعرفی خداوند باشد. طلب اظهار و ظهر پشت،و هر گفته ویا قسمت باطنی وناپیدای آن میباشد. که تنها پرسشهای سالک وقتی درست می باشد، که پرسشها= تنها از پیر الهی باشد. ونه پرسشهای غیر سالکان از آخوندهای جاهل وبی خبر از راه خدا. ویا از علمای= فیزیکی که تنها امور مادی جهان = 5;مروز را میدانند.<o:p></o:p>= أ= 587;ماء طیٌبه<o:p></o:p> ن= 575;مهای الهی طیٌب نیکو، و طبیب شفا بخش روا= 606; انسان سالک. یا همان اسماء الله و پنج تن آل عب= 5; در ولایت محمدی= ;. که هر یک نام یکی از مراتب= ; شهودی پنجگانه مقدماتی و حجٌ های عمره سالک میباشند. که هریک بعمری= در تولدات پیشین وولایتهای سلوکی= ; گذشت= ه در آنها موفق بوده و برضایت الهی رسیده= ; باشند= ;. وبا نام عظیم قاﺌم بنجات از نوع بشریرسیده و با نام عرش ربٌ أعلی رحمان، پیامبرگونه بخلق تولد دوم والهی= شده میرسند. هر شاهد تجلٌی الهی درجه شفای تازه ای مییابد. که با نور قاﺌم بشفای نسبی در حدٌ کفایت از نظر الهی میرسد. که شایسته= تولد نوع فوق بشری میگردد. و در تولدات عظیم انواع= ; فوق بشری بی نهایت، هرچ= 07; خالص تر روان &#= 1575;ز معایب و صفات قهقراﺌی دا= 585;ند. که بفرض محال در مطلق أبدیٌت بنور الأنوار الل= 07; أهو میرسند. و این همانی صفات مراتب= تجلٌی= خود را پیدا میکنند، و الهی تر میشوند و درجه الوهیٌ= 78; بیشتر مییابند.<o:p></o:p> ا= 587;تعمال علم <o:p></o:p><= /span> بعمل درآوردن آنچه بطور نظری آموخت= 07; شده باشد. که تنها سالکان عامل الهی هستند. ولی آخوندهای قشری،= ; حتی اگر بفرض محال عالم بعلوم ن= 592;ری باشند، هنوز عمل سلوک الهی را نکرده،= ووسیله الهی بمعرفی خداوند ندا= 85;ند. وخودرا که أهریمنی هستند، خداﺌی میدانند. عمل س= لوک الهی ماهیٌت= نظری وعلمی= ندارد. بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جنبه عملی پاکسازی روان حیوانی نوع بشری خود از معای= 576; و عقده ها و هوسها و شهوا= 578; میباشد. که با تحلیه بصفات= ; پیر الهی، وتآیی= 83; خداوند با احوال= ; شهودی= ; بتجلٌیات الهی میرسند. علم الهی دانش نیست.بلکه روش عمل نمودن= میباشد. چها= 585; قرن پیش کلمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علم که بمعنی= آگاهی= شهودی بود. که بآموخته های ت= کنیکی و فیزیکی داد= 07; شد. چه رسد بآخوندهای غیر عالم وغیر عامل الهی وحتی غیر عالم بأمور فیزیکی، چون پزشکی و ادبیٌات و دانستنی های مادی دیگر فلاسفه و دا= 606;شمندان.<o:p></o:p> ا= 587;تمتاع العلم= ; <o:p></o:p> گ= 601;ته پیامبر و بتفسیر آخوندهای قشری غیر الهی نیست. که میگویند هرچه بیشتر علم حلال وحرام آخوندها را بدانند. بلکه تمتٌع و برخورداری سالکان= رسیده= بپیر الهی است. که اگر پیر شخص را مستعد و مطی= 593; وعامل و صادق دید، بوی اجازه= ; توسٌل= ; عبادی= ; با صورت خود میدهد. و چلٌه ای بعد که همان صیغه &#= 1605;تعه و تمتٌع است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر از گزارش= رؤیاهای واحوال وافکار= شخص سالک در مییابد، که شایسته ازدواج داﺌمš= 8; یا قرار داد اطاعت پیر تا وقت مرگ با وی می باشد. والاٌ بچندین= چلٌه دیگر بصورت= عقد صیغه تمتع یا برخوردا= 85;ی موقت میفرستد. که یا شخص خود ترک پیر ر= 5; مینماید. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر پیگیری اورا، دلیل استعداد او برای سلوک الهی میدان= ;د. ولو بایک تجلٌی حسینی پیر کامل بوده باشد. و یا در مراتب= ; شهود بالا تر. که همه سالکان د= 585; این تولد بنور قاﺌم نمیرسند. مگر پس از تجدید شهودهای پنجگانه پیشین تولدات پیشین= ; بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر برس= 83;. و اگر بقاﺌم نرسید &= nbsp; در تولد بهت= 585; بعدی نوع بشر= 740; وبا کرامات بالفعل= وعقل واراده، و قد= 585;ت عشق ورزی و فداکاری بنو= 85; قاﺌم باید برسد تا بنوع فوق بشری بحهان= فرشته= گونه متولد هفت هزار سال بعد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شوند.<o:p>= </o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> ا= 587;ٌ أساس <o:p></o:p> ب= 606;یاد اوٌلیه و شالوده نخستین و سنگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اول هر کاری و بناﺌی وعملی اساس آ= 606; کار است که اگر الهی و.تکاملی و سلوکی نباشد بنیا= 83; تا آسمان هم بالا برود کج میرود که سقوط = 8; بروی هم میرزد و بعرش خدا متصٌل مانند قلاٌب بند ومصونیٌ= 06; نمی یابد نطفه روحی هر انسان= که ژنتیک= روحی میگوﺌیم که حاصل تمام تکاملات نوعی قبل بشری او است که اورا در این کراما= ;ت شایسته نوع بشری و عقل کافی رسیده اساس کار ز = 6;دکی مجدد این دوره یک روح است که در پنج تولد قبل= 740; با پنž= 0; ولایتهای شهودی= ; قبل محمدی بپاشهای الهی رسیده= ; که توانسته در نوŸ= 3; بشری زیبا و عاقل ومستعد تکاملات باز بیشتر= ; گردد ولی اگر این کرامات بالفعل= بشری خودرا= صرف شهوات و لذٌتها= بنماید وکرامات بالقوٌه خو= 83; را تحقٌق ندهد که مورد نیاز تولد باز بهتر آینده در جهان خواهد= ; بود لذا پس از مر«= 1; بنسخ ومسخ وفسخ مجدد سقوط مینماید تا دوباره با کرامات= بلفعل وعقل دیگر و بهتری بنوع بشری متولد کردد که بنور قاﺌم برسد ولی اکنون نمیکند وپس از عذاب جهنٌمی صدها هزار ومیلیونها سال عاقبت فرمان= ; کم فیکون الهی ر انجام میدهد که بانواع= فوق بشری وت= 575; خداوند= پیش برود که روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر آتمی نیز زمانی از نردبان انواع بنور قاﺌم و فراوان= ارباب= نوع فوق بشری وتحلٌیات الهی بالاتر میرسد که بازگشت هم= 607; بسوی خداوند گفته شده است. اسٌ اساس نطفه أزلی انسان= ; همان شبنمی= ; از روž= 1; الهی که ار اقیانوس بیکران دریای= ; صفات الهی الله جدا شده عاقب= 578; با ای = 6; همانی های ارباب= ; نوع خود بسوی خداوند پیش = 605;یرود و در مورد نوع انسانی= است که با اولین سرکشی از تنهاخواست = 7; خداوند برای سلوک الهی تمام امتیازات و تجلٌیات و شهودهای پیشین= ; خود ر= 5; از دست میدهد= بخصوص= اگر بد دین و قشری ومشرک و آخوند پرست باشد و با هر ولایت= ; فقیه آهریمنی ودر هž= 5; مذهب ودینی= ; غیر سلوکی که بوده باشد دین خدا یکی است وهمیشه= همان سلوک الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تدبار<o:p></o:p> ض= 583;ٌ استقبال و دو= 585; آنیشس که در پس روی قهقراﺌی مقام روحی مخالفین سلوک الهی و آخوند پرستان= میسباشد که بجای آینده بهتر نگریستن بامروز و لذٌتهتی حیوانی میپردازد که بنسخ ومسخ های مجدد درصور= 78;های نوعی حیوانی سقوط مینمایند و تکرار گذشاه ها در &#= 1570;ینده های طولانی.<o:p></o:p= > ا= 587;ترواح<o:p></o:p> ط= 604;ب روح وراحتی که سالکان با ا= 583;امه شدید تر وظایف سلوکی تشویق بکسب مقامات اله= 40; بالاتر= میشوند که بتحلٌیات الهی میرسند. <o:p></o:p> ا= 587;تعصام<o:p></o:p> د= 587;ت بکمر ودامان کسی انداختن که بدرجه نهاﺌی سلوکی و معص= 608;میٌت ار گناه قبلی وبعدی= ; گردد وخود معصوم ووسیله= عصمت و توسٌل سالکان دیگر گردد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقلال <o:p></o:p> آ= 586;اد ومستقل از هر چیزی بودن که سالکان پس از بازگشت بخلق وتا زنده باشند= وتنها= برای چند سالک احتمالی خود استقلا عمل وصلاحیٌت الهی دارد هرگونه که سصلاح= ; بداند= ; بسالکان خود دž= 7;تور بدهد که کلام او کلام الهی اس= 578; که چه فرمان یزدان چه فر= مان شاه الهی میباشد چون قرآن ناطق چند سالک خود میباشن= 83;. در استقلال گوی کسی بقلٌه= ; کوهی رسیده= ; که بالاتر رفتن ندارد ودر نو= 593; بشری با ولایت محمد ششم سالم بعرش رحمان وحدٌ یقف و کوه قاف هو قا = 5; و رحمان رسید= 607; یا میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تکمال <o:p></o:p> ط= 604;ب کمال = 8; تمامیٌت وظایف= ; ومراحل راه الهی وتربیت روحی مورد قبول خداوند برای تولد نوع فوق بشری بعد از هفت هزارسال بجهان میباشد. هر شهود تجلٌیات الهی مراتب= ; کمال اخلاق= ;ی وغقلی= ; واحوال و الوهیٌت خود را دارد که فاصله= ; کمال الهی هر عقل شهودی بقول پیامبر پانصد سال راه تک سوار میباشد که بهشتهای الهی یا همان جنان و جنٌت گنان هندوان بمعنی عقلهای الهی وعرفانی میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 587;باغ وضو<o:p></o:p> ب= 583;رستی وتمامیٌت وضو گرفتن که همان وی سو و سمت ونور الهی وسیله= توسٌل= عبادی= سالک است که احضار= ذهنی این نور قبل از نماز واجب است وبدون آ= 606; نمازی نیست یعنی وسیله= ; توسٌل ذالهی نادرد که بقول پیامبر دعا و عبادت و نماتزش= بصورتش کوبید= ;ه میشود= ; که شرک وقهقرا بر روح آهریمنی انسان= ; قشری بد دین پس از مرگ بنسخ ومسخ حیوانی خواخه= ;د رفت . اسباغ تحریف شده ار اسباق و سبقت داشتن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وضو بž= 5; نماز است و بقول حافظ در تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غزلها= ;ی خود مدام کارش نقاشی= صورت پیر است و بقول مولا علیٌ اگر نماز امروز مانند دیروز باشد نماز دیروز مقبول الهی است ولی نماز امروز مقبول نیست زیرا حضور ذهنی و اسباغ و اسباق وی سوی الهی ووسیله توس= 12;ل الهی بمعرفی خداون= ;د باید هربار= بهتر باشد .<o:p></o:= p> ا= 587;تتابه <o:p></o:p> ت= 608;به خواستن از خداوند و پی= 585; برای هر خطاﺌی که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت گرفته باشد و طلب استغفار وعفو الهی لازم دارد = 8; پیامبر معصوم میکوید روزی صد بار توبه واستغفار دارم که برای خود یلا برای سالکان با خوž= 3; تا زنده بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 587;تحاله <o:p></o:p> ک= 587;ب حال وحالت= ; چدید ª= 5;ه سالکا= ;ن با شهود مراتب تجلٌی= بالاتر باحوال و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستور= ;ات تارزه پیر الهی نیاز دارند. گوﺌی طبیب برای بیمار= شفا یافته نسب خود باز نسخ= 607; جدیدی= ; میدهد که تثبیت احوال= ; تازه او را بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تحداث<o:p></o:p> ت= 570;سیس جدید وتازه= از یک ساختم= 575;ن یا خحادثه حدی= 79; که سالکان در احوال خود دارند ک= 607; از پیر الهی در احوال جدیذ دستورات تازه میخواهند ز= 40;را سالک رؤیایشهود®= 0; تازه خودرا= ; برای پیر حدیث و روایت رؤیا میکند که حدیث وتازه است در حالیم= 607; احوال= متغیٌر قشری = 7;اتی مذهبی= ; واخودنهای قراءت وقرٌگیری تجلٌی= ; الهی نکرده= ; احوال= ; تازه آنها از نوع حدث با باد شکم میباشد.<o:p></o:p> اشراف= <o:p></o:p> ب= 586;رگواران و أرجمندان گران مقام، و دارندگان شهود تجلٌیٌات الهی بالاتر = 608; نهاﺌی درسلو= 705;، که شریف و آریا و سیٌد والهی وشهیدان مراتب الهی میباشند وتا زنده باشند. برای سالکان خود احترام= الهی دارند. کلیم الله ونماینده خداوند برای سالکان خودمیباشند. در غیر سالکا= 606; زورمندان وسرمایه داران و سیاس= 578; پیشگان وحریصان مال ومنال دنیا ونوع بشری را احترام اجباری در جامعه خود دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 588;راق<o:p></o:p> ت= 575;بیدن نور خورشید ا= 586; شرق، و آغاز انوار الهی د= 585; دل شاهدان مراتب تجلٌیات الهی، که در یک پگاهی صبحگاهی، ک= 07; آخر شب قدر سالک میباشد.و آنان را بسوی شرق دž= 5; آسمانهای شهود عرشی تا خداوند پیش میروند. و بخ&#= 1583;اوند در أبدیٌت نزدیک تر می= شوند. شروق نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی، و دارندگان شهود پنجم صورت مصطفوی بود= 07; اند. که بدستو= ر مقام مصطفوی سالک بمرگ قبل اž= 6; نرگ م= یرود، که جان میدهد وجانان قاﺌم را مییابد. ای&#= 1606;ان در بازگشت بخلق برای چند سالک احتمالی خود، محمدی زنده وصاحب مقام مصطفوی برای سالکان میبا= 88;ند. کاملان= ولایت= مسیح با نور مرتضوی، بعر= 88; جبرﺌیل گبریا= ;ل و با مرگ قبل اž= 6; مرگ میروند. غرب جهان سمبول جهان مادی و نوع بشری است. که عملا غرب جهان در اروپا وامریکا، جامعه ها بسو= 740; ماده گراﺌی و تکنولوجی بیشتر توجه دارند. و افکار فلاسفه= آنان ماده اساس اولیه در استدلالات خود دارند. اشراقی هر کامل الهی است. و فرش عرش رحمان در شهود هفتم برای سالک شاهد در مرحله اول و از روی زمین، فرش عرش را درسم= 578; شرق تا افق دور چون نقطه ای کشیده شده می بیند. ولی قسمت غربی آن با مرزهای مشخٌص برای ناظر عرش میباشد. که ا&#= 1740;ن قسمت غربی فرش عرش، سمبول جهان در مفهوم عقل بشری میباش= 83;. و سمبولهای دور دست شرق فرش عرش، نماین= 83;ه جهانهای بسیار زیاد آینده های نیامده در انواع فوق بشری میباشد. که نهایت انواع فوق بشری وتجلٌیات هریک آنها عظیم ت= 585; از تجلٌی قبل= 740; میباشد.و تا أبدیٌت= بی انتها در جبروتهای نامحدود، بلاهوت (مکان لا مکان) الله،= ; که بفرض محال هر روحی بدان خواهد رسید. که روح هر أت = 5; وانواع= فراوان ما دون أتم و = 5;ا دون أثیر نیز خواهد رسید. که این فرمان (کن فیکون) و شدن وتکامل برای همه موجودات وتکامل= روحی ونوعی، ورسیدن بنزد خداوند الله است.<o:p></o:p> أ= 589;ابع الرحمن<o:p></o:p> ا= 606;گشتان خداوند رحمان، یعنی خداوند قلب وفکر وذات انسان کامل وسالک را، چو= 606; رفتاری که با آدم تاریخی کرده، اورا پرورش نموده بآدمیٌت وک= 05;ال می رساند. سالکان= را نیز بمرا= 578;ب شهودی و پس از پ= اکسازی روان در تخلیه وتحلیه= و تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتگانه میرساند. وحفظ از سقوط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام روح الهی شده انسان کامل را مینماید. که دریافت کنندگان رحمتهای الهی، شاهدان نور قاﺌم وعرش رحمان هستند وتازنده باشند. که حت®= 0; شهود مصطفوی= نعمت عالمیان است. که مورد نیاز نوع بشری کنونی= است. ولی رحمتهای الهامی و رؤیاﺌی آغاز از شهود قاﺌم، که مورد استفاده در نوŸ= 3; فوق بشری آینده= ; میباشد. رفتار پیر کامل سالک، در حکم انگشتان الهی رحمان= ; میباشد. زیرا پیر الهی برای = سالک (این همانی) شهود عرشی ر= 575; دارد. بقول سالکی بپیر الهی خود، اگر خدا نخوانمت متحیٌرم که چه خوانمت. پیر درویش خدا نیست، ولی از خدا نیز جدا نیس= 578; و خدا درویش است.<o:p></o:p> أ= 589;حاب تصوٌف وأصحا= 76; دل و سرٌ و سکرمستی<o:p></o:p> و محموعه ای از نام ها برای گروه های انسانی سالک وکامل الهی ولایتهای ششکانه نوع بشری، که همگی أصحاب یا صاحبان ودا= 85;ندگان و مصاحبان، واین همانی یافتگان مراتب الهی شده ومیشون= 83;. که برحسب مقام شهودی شاهد= 48; وی نیز صاحب صفات همان تجلٌی= ; الهی میباشد. مانن= 583; عقل مربوطه و ابهامات لدنٌی از سطح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام شهودی= ; خود. صوفیان درویش در هر دینی سلوکی= ; هستند، ولی در هی§= 0; دین غیر سلوکی وابستگی ندارند. گرچه ببن آنها زندگی میکند، و مانند آنها نیز اعمال عبادی= ; نشان میدهن= ;د. صوفیان ولایت محمدی، تصفیه= ; روان تا سرحدٌ اصطفا= 40; الهی نموده و صاحب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی محمد، و عقل واحوال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> او، و حتی ذات روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد را میباشند. با تفاوتهاﺌ= 740; که بین هر دو انسان= ;ی نیز هست. و صوفیان آری= 75; شده رسیده، ب (هخا یا آقا مصطفی) روح مجسٌم= ; محمد تاریخی در شه= 608;د پنجم سالک ولایت محمدی میرسند، و تنها واصلان هم اک = 6;ونی قاﺌم میباشند. که اگž= 5; بعرش رحمان وتولد دوم الهی پیامب= 85;گونه رسیدند، چون محمدی زنده برای چند سالک خود میشوند.= 608; تنها ارواحی هستند، که د= 585; تولد نوع فوق بشر= 740; هفت هزار سال بعد، با ولایت= ; مهدی موعود= ; محمد = 8; سوشیاس سوم زردشت، شاید بتوانند بنور ربٌ رحمان برسند، و با عرش ربٌ برتر از رحمان بخلق فوق بشری، پیامبرگون = 7; ومهدی= ; زنده ای برای چند سالک خود وسیله الهی گردند. و اینان صاحبان دل وفکر وذات الهی شده میباشند. که أهل دل یا أهل سر&#= 1612; الهی، و یا أهل شدگان الهی و صاحبا= 606; سکر و بی خودی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در احوال تمرکز شهود= 40; خود میباشند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب سکینه کبری <o:p></o:p= > ک= 587;انی که بآرامش های بزرگ سلوکی رسیده اند. وسالکان را در آرامشهای کوچک تر وموقٌت میگوی= ;ند، مگر بعرش رحمان برسن= 83;. که کاملان الهی آرامش= بزرک را دارند. و نگران از جهنٌم کارم= 75;ها نیستند. و امیدوار بوعده های الهی و بهشتی ونوع فوق بش= 585;ی بوده ، ویا در فصل بهتر نوع بشری میشوند. سکینه آرام و ساکن و آرام در عزلتگاه سلوکی= ; خود، که همچنان در تقوا وترس خداوند هست. که مبادا ترک سلوک، ویا احتمال عدم قبول اعمال= الهی از خداوند داش= 07; باشند. ولی از دیگران و قشری های مذهبی= ; ترسی ندارند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب شریعت <o:p></o:p> ک= 587;انی که تنها بشریع= 78; اسلام ودین ورزی قشری وظاهری و مذهبی میپردازند. ک= 607; عبادت و اعمال= ; دینی منقول= ; از پیامبر و ام= 575;مان وآخوندها و بانیان مذاهب قشری را دارند= ;. ولی أصحاب طریقت سالکا= 06; و اولیای الهی هستند. که شرع و منبع احکام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دینی ودین ورزی آنان، د= 585; آغاز پیر کامل بمعرفی خداوند بوده است. که محمدی= زنده برای سالکان خود میباشند. گرچ= 607; ظاهرا= ; أعمال= ; دینی قشری ها را نیز برحسب عادت مسلمانان محلی خود انجام میدهند. که مورد تکفیر قرار نگیرند. آنکا= 607; پس از کمال شهودی،= از اصحاب حقیقت و دارای حقٌ ومقام الهی میشوند. که پیامبرگون = 7; میگوﺌیم. قشری های مذهب بدنبال شریعت وسرچشمه دینی باطل یک فقیه سفبیه= میباشد. که ولایت آخوند= 40; را پیروان فریب خورده= ; او میباشند. که بقول پیامبر قاتلان أنبیا= ; هستند= ;. زیرا اولیای= زنده عصر خود را کشتار مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 589;حاب شمال <o:p>= </o:p> ک= 587;انی که بسوی شمال ž= 3;رحرکت هستند. و شمال در زبان عربی سمت أهریمن میباش= ;د. که هر گمراه از راه مستقیم خداوند راه منحرف را میروند. و عکس آنان اصحاب الیمین= هستند، که بسمت راست و یا مستقیم، بسمت خدا میروند. که أهل یمن و برکت وفزونی مقام الهی در روان وعقل خود میباشند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب صفه <o:p></o:p><= /span> پ= 740;امبر در مسجد وخانقاه خود، سکٌوﺌی بلند تر ساخته بود. که برخی سالکان= صادق خود را بر آن گذاشته، تا مدام در توسٌل صورت پیامبر بوده باشند= ;. و هر کامل الهی در خانقاه= خود برخی سالمک= ;ان خویش را در کنار خود نگاه میدارد. بخصوص زنان سالک بدون شوهر، تا فریب مردان را نخورند و ترک صلات و ارتباط ننما= 40;ند. و سالکان تا رسیدن بشهود مصطفوی= خود در صفه بودند= ;. که صفا و تصفیه صوفیانه روا= 06; خود کنند، ک جای سالک در (صفا) دور از= پیامبر وپیر، که او در (مروه )وخانقاه خود میباش= ;د. و هفت بار (هرول = 7; کنان) ودوان= بنزد پیر میروند که گزارش شهود تازه خود ر= 5; بنمایند. وبا شهود مصطفوی است که بجبهه جن= 711; با لشکریان محمد میرفتند، که حتما کشته شوند، و هم اکنون بنور قاﺌم برسند= ;. و در زمانهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدی اولیای الهی جنگ نداشتند. گرچه ممکن است ناچار= ; بدفاع= ; از خود گردند. تصوف سلوک الهی است ونه لباس صوف پشمینه پوشیدن، که در قدیم &= nbsp; ارزان تر بود، ولی اینک گران تر است.<o:p></o:p> أ= 589;حاب فتوح <o:p></o:p> د= 575;رندگان فتوح و پیروزیهای شهودی در سالکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه أهل کتاب وسلوک، تا بم= 585;اتب تجلٌیات هفتگانه میسٌر نوع بشری برسند= ;. که فتح وبازشدن درهای بسته عوالم الهی نادیده= و عرشهای مراتب شهود برتر،که بروی سالکان بسته بوده باز شده ومورد رؤیت سالکان میگردد.<o:p></o:p> أ= 589;حاب قرب فراﺌض<o:p></o:p> ک= 587;انی که با تقرٌب سلوکی خود بخداوند= 48; از طریق احرای فراﺌض وواجبات عبادی بدان درجه تقرٌب رسیده و میرسند. فراﺌض دینی ق&#= 1588;ری را آخوندها ، با نقل کلام و دستورات پیامبر، از پیروان خود م= 740; خواهند عباد= 78; کنند. ولی عبادت مقبول الهی با وسیله الهی را که پیر الهی زند= 607; بمعرفی= خداوند را د= 585; عبادات ندارند. گاهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادات قشر= 40; را فریضه گفت= 607; اند. و عبادات سلوکی را( نافله) میگویند. که بسته باین است که پیر الهی دستور بدهد. و عبادات نافله= ; و شبانه سالکا= 06; خواهد بود. که بعد از نیمه شب توسٌ عباد= 740; با وسیله الهی خود مینمای= 06;د. و روزها مانند دیگران عبادات مورد = 593;اددت مردم = 8; اطرافیان خو= 83; را انجام= میدهند. تا بتجبٌیات الهی برسند، که وساﺌل برتر الهی هستند= ;. وبا شهود عرش رحمان پایان= سلوک و عبادات سالک خواهد بود. که پیامبر زنده ایبرای= چند سالک احتمالی خود میباشند. و عبادات= وفراﺌض، وحتی عبادات نیمه شب سالکان، آنطور که پیامبر وامامان بهریک از سالکان و بیک نحوی گفته اند، باز پذیرفته الهی = نیست، که شرª= 5; نیز نموده اند. پس مجازات= کارماﺌی شدید تر دارند. زیرا پیامبر وامامان واو= 04;یای الهی،= ; تنها برای چند سالک خود دستور= عبادی= داده اند. ونه برای همه انسانها ود= 85; همه زمانها . که هر انسانی مشکلات روانی= ; خاص خ = 8;د را دارد. و طبیب متخصص خود ر= 575; لازم دارد که زنده = 8; الهی باشد. قشری ها (بد دینان) جهنٌمی= هستند. اما کسانی که عقل و امکان درک اهمیٌت سلوک الهی را ندارند، (بی دینانی) هستند که مجازات شدید= 40; هم ندارند. چون بی خبر هستند. ولی سالکان (بهدینان) میباشند، که بهبودی وسلامتی واصلا= ;ح روان آلوده خود میکنند پس بدرجاتی ا= 586; مراتب شهودی = 608; تقرٌب با فراﺌض نموده اند. و بد دینی نسبت ببد دینان مجات الهی بیشتری پس از مر«= 1; دارند. أصحاب قرب نوافل، کسانی هستند که با عبادات نوافل و بدستور= پیر الهی زنده بمعرفی= خداوند انجام داده اند. عبادات قرب وتقرٌب با نوافل را دار= 606;د. در مقابل قشری های مشرک که با فراﺌض ودستو= 585; پیامبر، عبادات بدون وسیله الهی دارند، پس تقرٌبی هم ندارند، که دورتر از خداوند درکارماهای قهقراﺌی نسخ ومسخ میشوند.<o:p></o:p> أصحاب کفایت <o:p></o:p> س= 575;لکانی که با عقل نیرومند، پاکسا= ;زی روان عقده ای خویش را مینمایند. که عملا هیچ موجودی نمیتواند ما= 06;ند خداوند= مطلقا پاک گردد. = 62;س بگفته= ; پیامبر، خداوند با هر قدم رهروی سالک بسوی خداون= ;د، خود نیز ده قدم جلو میآید. تا &= #1583;ر حدٌ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی بنجات و شهود آخر خود برسد. که بعرش ž= 5;حمان برای ولایت محمدی نیز میرسد. یاهمان کوفه ولایت= ; علیٌ است. که درویشان زمانهای درازی را در کوفه پایتخت علیٌ صاحب ولایت= محمد، وصاحب مقام شهود مرتضوی عزل= 78; نشینی می جستند، تا با شهود صورت مرتضوی= ورضایت اله= 40; برسند. تا در وقت مرگ طبیعی بدید= 75;ر مقام مصطفوی وقاﺌم خواهن= 583; رسید. والاٌ بیش از حدٌ کفایت تزکیه نمودن با شهود مصطفو= 40; وقاﺌم وعرش رحمان معصوم بخلق باز میگردند= 48; و از ءصحاب قرب نوافل میشوند. ونه أصحاب کفایت در حدٌأقل پیشرفت= شهودی . أصحاب کفایت با شهود نور قاﺌم وعرش رحمان در تولد نوع فوق بشری با فصول نوع فوق بشری مقدماتی هستند. که کمتر کرامات لازم برای توفیق= ; در شهود نور رحمان با ولایت مهدوی= خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مجاهدت <o:p></o:p> ک= 587;انی که جهد و اجتهاد خستگ= 40; ناپذیر سلوک الهی دارند. وبحدٌ جهاد مجاهدت در عبادات با وسیله الهی میباش= 06;.د و در زمان حیات پیامبر،سالª= 5; با داشتن شهود مصطفوی، بجنگ = 8;جهاد با لشکریان مزدور پیامبر بجب= 07;ه میرفتند، که حتما کشته شوند تا بنور قاﺌم برسند. واگر کشته نمیشدند گریان از پیامبر، دع= 75; ودستور= شرکت در جنگ دیگری= ; میخواستند. دشمن واقعی= سالک نفس امٌاره خودش، و یا بدتر روان فاسد آخوند مورد تقلید واعتقادش میباشد. که آخوند سلوک الهی نکرده= ; وخبری= ; از امور الهی ندارد. ودیگران را بعبادات ودستور تقلید از درگذشتگان را میدهد. گرچه درگذش= ;تگان از امامان واولیا= زمان خود بوده باشند. که تنها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند س= 5;لک خود گفته اند. جهد و کوشش در رفع موانع= پیشرفت روحی سالک،= ; در تخلیه وتحلیه وتجلیه های الهی میباشد .خویشتن داری برای منحرف= نشدن در خود سری نگردند، وهرچه زودتر وشدی= 83; تر از عقده های فاسد روان خود، با تذکٌرات پیر خود، پاکساز= 40; عمیق تر ناخودآگاه خود نمایند، و از رؤیاهای شهودی خود بتفسیر پیر استفاده نمایند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مکاشفات <o:p></o:p>= ک= 575;ملان الهی صاحبان کشف و شهود مراتب تجلٌیات الهی هستند. که عقل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وکرامات و مقامات= الهی و همان صفات مراتب الهی خود را پیدا میکنند. وقشر= 740; های مذهبی کش= 601; وشهودی= ندارند. که خداوند بناکسان قشر= 40; و غیر الهی، احوال رؤیاﺌی سالکان را نشان نمیدهد. مگر کابوسها و تهدیدها و اخطار آنها، که در تولد نسخ ومسخ حقیر خواهند داش= 78; .<o:p></o:p> أ= 589;حاب وحی <o:p></o:p> ب= 740;شتر درباره پیامبران میگویند، و الهام را برای مراتب= دیگر. و الاٌ تمامی کاملان ولایت مصطفوی یکسانی= احوال شهود = 608; الهامی الهی را دارند. که هریک مساﺌل علاجی= ; خاص سالکان خود را دارند. وحی &= #1608;الهام تفاوتی= ندارند. که بقول قرآن زنبور عسل نیز وحی از خداوند دارد، که چگونه خانه خودرا منظٌم بسازد. سالکا= 606; گهگاه الهام الهی در رؤیا دارند، که پیر باید تأ= 740;ید وتوضیح بدهد. ویا دستور عد= 605; توجٌه بچنان رؤیاﺌی بدهد.<o:p>= </o:p> أ= 589;حاب یمین <o:p></o:p> د= 587;ت راست نشینان درگاه الهی، که کاملان= الهی در خانقاه های خود میباشند وتازنده باشند= ;. که در مسیر الهامات الهی تازه مناسب زمان خود دریافت کنند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارواح درگذشتگان الهی پس از مرگ، اصطلاح= 75; در سمت راست خداوند نشس= 78;ه اند. که سمت چپی برای خداون= ;د نیست. بقول پیامبر هر د= 608; دست خدا راست هستند= ;. سمت چپ امور مادی و جهان نوع بشری است. که سمت راست جهان، تنها درگاه= اولیای الهی وچند سالک خود میباشن= 83;. یمین سمت راست، باز بمعنی= ; سوگند و یمن و برکت میباشد . که سالکا= ;ن خدا را سوگند= بعزٌت اولی= 75;ﺌش میدهند که همان پیر و پیامب= 585; اولی العزم آنها میباشند. سوگند میدهن= 83; تا بنجات شهودی= و (بدای) الهی برای غفران= ; برسند، که عفو عمومی= سالک را بده= 583; که بنجات شهودی= ; برسد.<o:p>= </o:p> أ= 589;داع الجمع= ; <o:p></o:p> ص= 583;اها و جنجال کنندگان درد سر دهنده، و صداع سر درد که در شلوغی ها هست .ویا جنجال= ; آخوندهای روضه خوان دور از خداوند. که سا= لکان بعزلتگاه خلوت و بی صدای خود میروند. و الاٌ (أصحاب الجمع= ;) کاملان= الهی میباشند. که با جمع وجم شدن با وساﺌل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خود، بحالت وحدت وجود = 8; جمع د= ر میآیند، که خوž= 3; را در میان نمی بینند. که بمراتب= شهود بالاتر میرسند. و اولیای= بازگشته بخلق تا زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستند، در حالت (جم و جمع و جمعه) و آدینه و( أدینه) خود ه= ستند. ودر ارتباط داﺌم با مراتب الهی بالاتر و بدو= 606; هر دین ورزی واجب دیگر.<o:p></o:p> ا= 589;طفاء و اجتباء و ارتضاء<o:p></o:p> م= 608;رد انتخا= ;ب الهی قرار گرفتن سالکان شاهد مقام مرتضوی الهی، تا هم اکنون= بنور قاﺌم برسند. ونه در وقت مرگ طبیعی= ;. و لذا خداوند از بین مرتضیان خود، از آنان برخی را که استعداد ببیشت= ;ر برای پیشرفت= 48; ونیز امکان تعلیم وهدایت= دیگران را داشته باشند= 48; آنان را بشهود= ; پنجم نور مصطفوی= میبرد. تا مقام مصطفوی چندین بار دستورو تمرین= ; مرگ قبل اž= 6; مرگ را میدهد= 548; که در مورد این نویسنده هفت بار، ویک بار نیز دوبار، دستور مرگ را داد. که احوالی چون برق گرفتگی داشتم . که این<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ ارادی، دلیل اطاعت برای مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی سالک است. که برای مردن استضعاف شدید= مینماید. تا هم اکنون بنو= 585; قاﺌم با ( تذکیه) وکاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی بعرش رحمان میکند= 48; که روح سالک هم اکنون بنور قاﺌم برسد ولو بخلق هم باز نگردد= ;. که باز خداوند در مشیٌت و بدای دیگری،= برخی مصطفویان دارای شهود عرش رحمان را از خواب مرگ قبل اž= 6; مرگ بیدار مینم= 75;ید، که تولد دوم الهی او میباشد. که اینان= ; البته= ; پیشرفتهای بیشتری= در تزکیه نفس و تخلیه وتحلی= 07; کرده اند، که بتجلیه های الهی نهاﺌی رسید= 607; اند. تمامی شاهد= 75;ن مرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش در ولای&#= 1578; محمدی، تنها متولد= ;ین هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری خواهند بود. که با مهدی موعود بنور رحمان برسند. که هزاران برابر عقل بشری را دارند. تا در آن نوع<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته گونه دستورات سلوکی چگونه بوده باشد. که قطعا مانند= ; دستورات عبادی= ; نوع بشری نیست. همان گونه که دستور= ;ات عبادی نوع میمون، بهر شکلی که عبادت= دارند، درع= 76;ادت انسان بشری نمیباش= 83;. کاملان ولای= 78; مسیح وقبل از مسیح= 548; در شهود نهاﺌ&#= 1740; وعرشی= ; خود، که مسیحیان عرش جبرﺌیل و زردشتیان کامل با عرش مصطفو= 740; تولد دوم الهی دارند. تا در تولد = فصل نوع بشری بهتری و با عقل وکرام= ;ات بیشتری در ناخودآگاه خود، و اگر خواسته باشند، در ولایت محمدی= خود را بنور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم برسانند. که ب&#= 1606;وع فوق بشری وولایت مهدوی= ; متولد= ; جهان گردند= ;. که تا أبد این انواع فوق بشری و تجل¡= 2;یات الهی ادامه دارند. وهر نوعی هزاران برابر عقل وکرامات بیشتر از نوع قبلی دارند= ;. که نو= ع فوق بشری واقعا بهشتی عظیم آنان خواهد بود. عقل زیاد = 8; عمر دراز و جولان تمام کهکشان راه شیری. که از روز سوٌم تول= 583; طفل ب= 5; مادرش صحبت میکند. ودر شش سالگی از دانشکاه بیست کلاسه= فارغ التحصیل میشود. وبا آن تکنولوحی عجیب ٥٥ قرن آ&#= 1740;نده، که نو= ع فوق بشری در جهان از کاملترین فصول نوع بشری پیدا میشون= 83;. سالکان مورد جذب و جلب = 08; اجتبای= الهی بولایت قرار = 5;یگیرند. گوﺌی با قلاٌب ماهیگیری بس= 08;ی خدا و ولایت شایسته= خود جذب میگرد= ;ند. وچون سالکی بشهود دوم حسنی خود رسید صاحب لقب مجتبی میگردد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود مرتضوی رسید، مورد ارتضا= 40; الهی است. ودر شهود صور= 578; مصطفوی، سالک مورد اصطفا= 40; وبرگزیدگی خداوند است . وچون از بین دیگر کاملان = 608; مصطفویان دیگر، بامامت= زمان خود انتخاب= الهی شد، پس مورد (انتخاب وخوبی) الهی میباشد. زنا= 606; کامل الهی نیز القاب زنانه چون (امٌ المؤمنین) اوم ک= رده، و یا بگم و زهرا وغیره= میباشند.<o:p></o:p>= ا= 589;طلام و هیجان و قلوب مصطلمه وقلوب ممتحن= 07; <o:p></o:p> د= 585; حالت بی خودی سالکان متوسٌل بوسیله= الهی،= که خود را در میان نمیبیند، بحالت وحدت وجود با مراتب الهی در میآیند، = 608; درحالت= صمدیٌت قرار میگیرند، که احوالی نزدیک= ; مرگ نیز هست . گوﺌی کسی بداخل آتش افتاده باشد، که بحالت= ; هیجان میأفتد، وچون هیزم میسوز= 83;. که در آتش عشق الهی عاشقانه بسوی مرگ قبل اž= 6; مرگ میرود. ودیگران حرک= 75;ت میٌت را میبینند، ولی خود میٌت غرق عشق خود میباشد= واحساسی دیگری ندارد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چشم باز ک = 6;د تولد الهی ودوم خود را یافته، سال= 05; و آرام وشاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم میباشد. و ولیٌ تازه الهی زنده وپادش= ;اه الهی با فروهر شاهی چند سالک خود میگردد. (قلوب مصطلمه) دلهای مغلوب خداوند شده= 48; که همان اولیای= الهی هستند. و همان قلوب ممتحنه= و مورد امتحان و آزمایش سخت و آخر خداوند و تجربه مرگ قبل از مرگ را عبور نموده اند، ک= 607; تولد دوم الهی را یافتند.<o:p></o:p></span= > ا= 589;طناع وصنعت <o:p></o:p> س= 575;ختمان مصنوعی یا تجدید ساختمان شده= 48; در تربیت جدید الهی = 8; برگزیده شدن خداوند گردیدن، از بین سالکان صادق دیگر. که ذات و شخصیٌت جدی= 583; الهی یافته، = 608; ترک شخصیٌت حیوانی وبشر= 40; و آزادی های خود را نموده اند. که أد= ب الهی جستند ومأموریٌت الهی تازه ای یافته اند.<o= :p></o:p> أ= 589;ل الطوالع و طلوع <o:p></o:p> ط= 604;وع و کسب بخت وسرنوشت برت= 85;، و اشراق تجلٌیات الهی تازه وبرتر، در سالکان ولایتهای الهی میباشد. أصل هر أمری و در بدایت آن، ویا اصول و مهمترین موارد مورد توجٌه در سلوک الهی، و شرایط اولیٌه= چون نیاز بپیر وولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند. و نیز ت= زکیه نفس تا تجلیه های الهی روح الهی شده روان،= ; در شروق و طلوع واشراق انوار شهودی است. که اصل آنها یعنی مهمتری= 06; آنها رسیدن بشهود= قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 589;ل و فرع <o:p></o:p> ش= 585;وط وشرایط= مهمتر أصل هستند= ;. وهدف نهاﺌی در انجام اهداف مقدماتی است. ولی فروع شرایط اولیٌه میباشند. بدو= 606; اساس ومقدما= 78; و فروع، نمیتوان بأصول و هد ف نهاﺌی رسید. پس سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون وظایف= ; شهودی نمیتوان بتجلٌیات الهی = 8; شهود نهاﺌی رسید. پس شهود نهاﺌ®= 0; قاﺌم ربٌ النوع بشری، همان الگوی کمال = 8; أصل نهاﺌی برای نوع بشری است .گاهی أصل را بعنوان= مبدأ حرکت و مقدٌمه میگویند. که در واقع آن اصول خود فروع اصول دیگری= هستند. اجزا= 569; سازنده یک کلٌی، خود جزﺌی در کل بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أ= 589;نام<o:p></o:p> ص= 606;م بتهای سنگی، وگاهی انسانی چون آخوندها برای قشرسٌون می= 76;اشند. ولی باز برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی، صورت پیر کامل بتی الهی که ماهیٌتی الهی دارد،= و موقتا صورت بشری را دارد. تا مح&= #1587;وس سالکان خود قرار گیرد. ولی ٌ الهی بمعرفی خد اوند بطالب لقای الهی میباشد. ونو= 585; صورت وروح الهی او مورد توسٌل است ونه تن بشری او. لذا بت را برای سنگ، و صنم را برای انسان الهی گفته اند. که این همانی شهود تجلٌیات اله= 40; را داشته، وخود شهود نخستین سالک او است. که مقام الهی اورا خداوند= در رؤیا نشان سالک داده است. ملاًٌ= ;ی رومی، سالک خودرا گاهی صنم میخ= 608;اند که ستایش= او میکند که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محبوب خداوند شد است. گوﺌی سالک خود معشوق ومعبود از مراتب الهی شده است . که پس از کمال شهودی درهر مرحله، همان مراحل الهی ستایش وپرست= ;ش شاهد خود را مییابد.زیرا محمدی زنده ووسیله= حمد و پرستش دیگران سالک شده ا= ست. نگاه بصنم با چشم تن، ونگاه بتخیٌل= او در حضور ذهنی با چشم دل، در معنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وتوسٌل عبادی در ذات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صنم م®= 0;باشد. پس پیرالهی صنم وبت نیست. ک تصوٌر او در حضور ذهنی پرستش و صنم الهی میباشد. بت شکنی ترک = خود پرستی است. چه رسد بآخوند پرس= 78;ی که ذاتی کثیف ت= 585; از هر آلودگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد .<o:p= ></o:p> أ= 590;حی<o:p></o:p> ر= 608;ز آخر حجٌ کعبه است.ولی در سلوک وحجٌ أکبر همان روز فداکاری وجان بازی سالک برای مرگ قبل از مرگ ، برای شهود ششم نور قاﺌم میباشد. که عید قربانیکردن جان ونفس امٌاره= کامل و شهید شاهد میباشد. که جان بشری خ&#= 1608;د را قربانی کرده است. وتمام روزهای ملٌی = 8; دینی کشورها در دین ورزی سلوکی آنان بوده است. فاص&#= 1604;ه زمانی بین صبح تا ظهر را ، پیامبر هر روز نماز أضحی واجب برای سالکان با خوž= 3; انجام میداد = 608; یادآور تضحی= 07; وجان بازی است. وبرای سالکا= ;ن بازگشته بخلق با عرش رحمان، دو رکعت نماز شکر معروف ب= 606;ماز روز جمعه، که پایان دین ورزی سالکان است. که جمعه روز جمع شدن سالک در وحدت وجود خود با وسیل= 607; الهی خویش میباشد. که آدینه یعنی (أدینه) و نداشتن= وظیفه= دین ورزی بیشتری است.<o:= p></o:p> أ= 590;غاث<o:p></o:p> ف= 588;ار مواد غذاﺌی زاﺌد در معده ،که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مانع فکر درست = 8; کسب رؤیاهای شهودی میباشد. که آنچه در خوابهای غیر سالکان هست ا= 586; نوع ( اضغاث الأحلام) و خوابهای معده سنگین میبا= 88;د.<o:p></o:p> ا= 590;لال <o:p></o:p> ض= 604;الت دادن وگمراه نمودن، و جاماندگی و عقب ماندگی در نیمه راه سلوک الهی است.<o:p></o:p><= /span> ا= 590;مار<o:p></o:p> د= 585; ضمیر ودل مخفی نمودن، و بحث کردن در ضمیر وذات و درون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روانی= ; انسان، که غیر سالکان دارن= 83;. وسالک آنها ر= 575; بر پیر الهی خود مخفی نمیکنند.<o:p></o:p>= ا= 590;محلال -- نابود شدن تدریجی= و از هم پاشیده شدن و= 606;اپدیر گردیدن که مضمحل میشود.<o:= p></o:p> ا= 591;ابه وشفا دادن<o:p></o:p> ک= 575;ر اطبٌاء شفا دادن، وپیر الهی طبیب روانی انسان در سلوک و پاکسازی روا= 06; از معایب در تخلیه را که پیر بسالک میآموزد. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیا= ;ی الهی اطبٌای روان= 40; و روان درمان= 740; سالکان را بع= 607;ده دارند.<o:p></o:p> أ= 591;لال – آثار باقی مانده در ویرانه ها، و اساس اولیه س= 575;ختمانها که بجا میماند.<o:p></o:p> ا= 591;مینان <o:p></o:p> آ= 585;ام گرفتن وخاطر آسوده یافتن، ومتٌ= 05;ی بأمری حقیقی والهی،= چون رسیدن بشناخت پیر کامل الهی بمعرفی خداوند در رؤیا است.ویا در تآیید پیر از رؤیاهای سالک و تشریح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امور روانی سالک، = 608; در تأیید شهودهای سالک، که او را از تردید بیرو= 06; میآورد.<o:p></o:p> ا= 591;ناب <o:p></o:p> ب= 583;رازا کشاندن کلام = 608; پر گوﺌی، چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طناب دراز. و یا مبالغه بیش اž= 6; حدٌ لازم برا= 740; تفهیم امور ن= 575; مفهوم بدیگر= 40; است.<o:p></o:p><= /span> أ= 591;وار سبعه<o:p></o:p> ا= 591;وار و احوال متفاوت پاکسازی روان ž= 3;ر سلوک الهی،و درجات پرستش مقام الهی بالاتر است. که تمثیل از قلب گوشتی کرده اند.که چون قلب طبقات متعدد= دارد. و صدر سینه همان قلب گوشتی و (شغف) پرده قلب و (فؤاد) وسط قلب، که ب(حبٌت القلب) یا نقطه أصلی دل، که در هنگام شهود بنور قاﺌم میرسد. که ( سویداء) مرکز <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قلب انسان کامل، در نقطه الهی نو= 585; دل او است که سفید شده، و یا یک نقطه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سیاه برای مشخٌص شدن است، که مرکز دل دریافت کننده الهامات و علم لدنٌی= میگویند. و (مهجت القلب) که هیجان و شاد= 740; دیدار شهود ن= 607;اﺌی است. و این اطوار= ; هفتگانه را سمبول مراحل درجات پاکی روان پاک سال= 705; را نشان میدهد. بیاناتی ادب= 40; و فلسفی برای احوال شهودی و سلوک= 740; میباشند . ومراتب= شهود خود نیز تمث= 740;ل سمبولیک از مراتب خداوند است. که مراحل پیشرفت شهودی را بسالک نشان میدهد= ; .<o:p></o:p> ا= 593;تصام<o:p></o:p> ب= 587;تگی ببند خداوند، وکسب امنیٌت ومعصومیٌت ا= 86; هر معصیت ووظ= 740;فه بیشتر عبادی است. چنگ زدن بنقطه ا= 740; برای کسب امنیٌت از سقوط میبا= 588;د. که هر تجلٌی شهودی بخصوص شهود مرحله د= 608;م عرش رحمان، که شاهد با (دنوٌ و تدلٌی) در عرش<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان نزدیک شده است. دنوٌ بسیار نزدیک و تدلٌی آویزا= 06; و قلاٌب شده بعرش میباشد. که زیر پای شاهد <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چیزی جز سیاهی نیست. وتوسٌل= سالک در عبادات همین اعتصام او است، و پناه گیری = 8; حفظ از انحرا= 601; از را = 7; خدا است . اعتصام (عوام أعمای) غیر سالک، د= 585; محدوده زندگ= 40; بشری سودی برای او ندارد. زیرا وسیله الهی ندارد تاخو= 83; را بالا بکشد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودعای= ;ش بخدا برسد. و اعتصام أخص الخواص را در کاملان الهی، در مقاومت درجه پناهندگی، بجای أمن ومطمأن الهی باید گفت. طناب ولایت و طریقت (حبل الله] همان وسیله تعالی جستن و رسیدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمرحله قلاٌب اطمینان زدن بعرش میباشد. که متدلٌی وآویزان میگردد.<o:p></o:p> ا= 593;تکاف <o:p></o:p> ع= 586;لت نشینی وگوشه گیری سالکان برای تمام وقت، وحتی تمام عم= 585; برای تنها وظیفه= خود برای توسٌلات عبادی همراه اذکار = 578;وحیدی دفع شرک احتمال= 40;. که از امور دی&#= 1711;ر دوری وخویشت= 06; داری میکند. ومدام در کار الهی پرداختن است. که تنها سالک= 575;ن عاشق وعاقل و عام= 604; با ولیٍ الهی در این اعتکاف= هستند. که از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر لحظه عمر خود میخواهد استفا= ;ده کنند، که پاکسازی روان حیوانی وهوسباز خود نماید. ودر توسٌل عبادی با وساﺌل الهی خود بوده باشد.<o:p>= </o:p> أ= 593;راف <o:p></o:p> م= 606;طقه ای بین بهشت و جهنٌ= 605; گفته اند. که همان دوره سلوک انسان است. که میتواند ببهشت تجلٌیات الهی شهودی، و بهشته= ;ای موعود پس از مرگ برود. وهم اکنون نیز عق= 604; سطح شهود تجلٌی الهی خود را دارد. والاٌ در جهنٌم جهان د= 585; نسخ ومسخ بسیار طولانی میمانند. و اگر که سلوک الهی بکند ولی نیمه را= 607; خطا و انحراف پیدا کنند. اصطلاح= 575; بر پل صراط دوره سلوک ،که چون موی باریک است. وجهنٌم= را زیر پا دارد، بحقارتهای نوعی مجدد میرود. جهنٌم همان جهانوم یونانی= در ترجمه تورات از زبا= 606; بابلیو کلدانی= بود. که یهودیان أسیر بابل پس از هشتاد سال اسارت، زبان عبری را فراموش= کرده بودند. و یهودیان اورشلیم پس از آزادی های کورش، نیز ز= بان عبری را فراموش کرده بودند= ;. چون سالها در اش= 594;ال نظامی= ; رومیان بودند. ولی بعدها= ; که تورات= ; یونانی را بعبری ترجمه= مجدد کردند= 48; برخی کلمات= یونانی را نگاه داشتند. مانند جهانو= 05; و صراط بمعنی راه . ولی چون یهودیان مصری، مانند= امروز= مردم مصر شمالی= ;، صدای حرف جیم ر= 5; گاف ادا میکنند= 48; پس جهانوم مینوشتند ولی گوهانوم میخواندند. یا همان جهان فارسی بوده است. و یهودیان فراوا= ;ن در صحرای عربستان، مانند شهر ( یثرب مدینه ) بعدی، همه یهودی= ومخالف مردم مکٌه قریش بودند. که هر دو دین آنان نیز از مذاهب قشری زردشتی بودند= ;. آنگاه اعراب= قریش نیز جهانوم تورات را جهنٌم بیا= 606; میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در قرآن نیز آمد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و جهنٌم جهان جای تولد مجسٌم مادی یک روح، در یک صورت نوعی است. که تنها در تن مادی امکان حرکت های تکامل= ;ی میباشد. که همچنان= سخت است. ولی نتیجه تکامل در حرکت مادی نیکو دارد. و انسان امروزی، در بهشت موعود تولد پیشین= ; پر تکامل= ; او در جهان میباشد. و حتی فرشته ای مانند= ; پیامب= ;ران هم شده بوده، که توانسته با این کرامات بشر= 40; بیشتر بجهان= متولد= گردد. ولی اکنون قدر خود را نمیداند. و گذشته ها و عهد الست تولد پیشین= ; خود را، که با شهود نور نهاﺌی خود را داشته بود فراموش= کرده است. وناسی شده که آنان را (ناس) فراموشکار عهد الست میگویند. اما سالکان الهی بیاد عهد الست خود افتاده اند. و برحسب درجه عشق وصداقت براه الهی خود، پیشرفهای شهودی= ; دارند. که در = 78;ولد آینده= ; باز ب= 5; کرامات= بیشتر باشد. ودر فصل نوع بشری بهترباشند. = 608; برای سالکان شاهدا= ;ن عرش رحمان هفت هزار سا= 604; بعد، در تولد نوع فوق بشری، اگ= 585; هرقدر بیشتر پاکسازی کنن= 83; و خدمات الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نماین= ;د کرامات بیشت= 85; خواهند داشت= 48; که (ذخ= ;یره آخرت) یعنی در نوع فوق بشری میگوﺌیم. آنگاه در فصل نوع فوق بشری بهتری= ; و با کرامات بیشتر از دیگر متولدین نوع فوق بشری خواهن= ;د بود. که با ولایت هفتم مهدی بتوان= ;ند، و اگر بخواهند بنور رحمان برسند. وباز برای تولٌد= ; عظیم تر از نوع فوق بشری، و چهاž= 5;صد هزار سال بعد بجهان،= در کره زمین یا کرات دیگر متولد= گردند، که باز بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر از رحمان برسند. که این انواع= ; تا أبž= 3; ادامه دارند. وهر نوعی هزاران براب= 85; عقل نوع قبلی را دارد. و هزاره<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> های بیشتری بهشت سوٌم انتظار عرش دارند. و بهشت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارم= ; تولد عظیم تر بجها= 606; است . روح بشری<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا فرشته بوده و فرشته تر باید بشود . = 608; خدا میداند بعدها چه مقامات اله= 40; برای مجریان خواست خداون= 83; پیدا خواهند نمود.ولی این مخلوقات عاقل شده ووظیفه دار سلوک الهی،= ; آغاز از نوŸ= 3; بشری کنونی، با اولین سرکشی فرمان= ;های الهی، راه تکامل= روح آنان بسته و دروا= 586;ه های سقوط بجهنٌم های جهان در نسخ ومسخ و فسخ مجدد در صور= 578;های نوعی برای آنها با= 586; میشود که صدها هزار وحتی میلیونها سال بدرازا میکشد. که روحی کارماشده باز بنوع بشری وهمین= سلوک الهی و هر ش= 88; شهود = واجب تا نوž= 5; قاﺌم را باید برسد. که فرمان= ; کن فیکون= ; در نوŸ= 3; بشری را انجا= 605; داده باشد. تا بانواع= فوق بشری برود. وتکاملات الهی بسیار عظیم تر را بیابد= ;. آخوندهای ابلیسی، با عدم سجده وتسلیم بآدم الهی پیر وکامل ال= 607;ی خود سقوط جهنٌمی بسیار حقیرتر حیوان= ;ی دارند. که بقول محمد،= ; چنان مسخ خواهند ش= 583; که پیش آن مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. زیرا مار ومور و بدتر نیز خ = 8;اهند شد. و برای این مسیر أزلی أبدی ارواح= ما، هیچ گونه استثناﺌی نیست. چه فرزند= پیامبر باشند ویا شاهزاده، که باید چون بودا ®= 0; شاهزاده و درویشان دیگ= 85; بخدا برسند که خواهند رسید. ولو بقیمت تکرار گذشته ها در آینده ها.و پسر نوح با بدان بنشسن وخاندان نبوٌت= ; خود را گم کرد چه رسد که آقا زاده آخوندی باش= 83; که با پدران خود جهنٌمی هستند. اعراف صحرای مکٌه در حج کعبه، سمبول <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مجسٍم ومادی شده برای حجٌ أکبر نور قاﺌم میباشد. که پیامبر در پایان= ; تعلیم= ; حجٌ کعبه بود که گفت، اینک که هدا وقربانی خود ر= 5; دادید، باید بحجٌ أکبر بروید. که یک بار در هر عمری بشری باید صورت گیرد. و هر شهود مقدماتی پنجگانه ولایت= ; محمدی، حجٌ های عمره هستند، که هریک بیک عمر و زندگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بž= 8;ری در جهان بدست میآیند، اعراف همان شناخت مراتب= ; شهودی= ; و معرفتهای الهی هستند= ;. آغاز از پیر ک= 5;مل بمعرفی خداوند، بطالب مستعد و با اصرار، که درخواست شناخت= ; پیر خود از خد= اوند مینماید. امام صادق حجٌ کعبه را حجٌ میمونها و حیوانات گفت= 07; است زیرا وسیله= الهی ندارن= 83;. وهرچه هوس خود ی= 5; آخوند خود بخواهد، لی لی کنان بی حاصل هستند= ;. ولی سالکان در خانقاه پیر کعبه خود، هفت بار طواف پیر دارند. که (هرول = 7;) کنان برای عرض = گزارش رؤیای خود میروند. واما= 605; صادق حجٌ کعب= 607; را حجٌ أصغر میگوید. اگر که برداشت سلوکی= ; از اعمال آن بشود. والاٌ هیچ درجه حجٌی را ندارند. عرفان نظری سلوکی= نیر معرفتهای الهی،= ; مفید سرعت عمل در سیž= 5; بسوی خدا میباشد. اعراف را دیواری گفته اند، که این طرف آن جهنٌم جهان است، وط= 585;ف دیگرش= ; بهشت تولد بهتر بعدی، و اکنون آشناﺌی عوالم= ; الهی می گردد. سنجش اعمال= در روز قیامت در تمام دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک از سالک میشود. که اصلاح= ; معایب روان خود، با هدایت وتعلیم= پیر مینماید. که با مرگ قبل از مرگ قیامت= ; سالک خواهد بود. که منجر بدیدار نور قاﺌم روح القدس= ; می گردد . آنگاه روان= سالک با کمتر از ده در صد پاکسازی، در حد¡= 2; کفایت از نظر داوری= الهی خاص سالکان بنجات= ; میرسد= ;. تا در تولد بعدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با هزاران= برابر عقل، بتواند بارسنگین معایب ریشه دار روان خودرا= بشناسد، تا اصلاح نماید. زیرا تنها خداوند= مطلقا پاک ر= 608;ان میباشد. ولذا تولدات بجهان را نیاز ندارد= ;. که جهان تنها جای پاکسازی روان با عذاب های مربوطه است.<o:p></o:p><= /span> أ= 593;یان ثابته و اعیان ممکن= 07; <o:p></o:p> د= 585; فلسفه مادی اصول اولیٌه همی= 88;ه ثابت هستند. وتغیی= 585; نا پیدا در سلوک الهی و در ژنتیک روحی وژنتیک جسمانی هست. که انسان با آن متولد میشود. صفات شهودها و تکاملات تو= 04;دات پیشین را با خود دارد. که ثابت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در ژنتیک جسمی ودر تولد کنونی= هستند، ولی در ژنتیک روحی ثابت نمیباشند. وه= 585; لحظه یا تکامل وتعالی مییابد، ویا بحقارت و سقوط کارماﺌ= 740; میرود. گوﺌی ستون جیوه حرارت سنج است، که مدام = 6;الا وپاﺌین میرود. ولی با مرگ و نتیجه زندگی کنونی، ثابت برای تولد بعدی میماند. چه بهتر که بهشتی یا بدتر جهنٌمی گردد. کارمای یا تکامل والهی تر شدن این ژنتیک روحی ، وظیفه الهی انسان= در این تولد میباشد. که سالکا= ;ن هر شش ولایت پیشرفتهای مرحله ای را دارند. وبا شهود قاﺌم در ول= 5;یت محمدی، بنهایت وظیفه میسٌر= نوع بشری میرسند. تا در تولد بهتر فوق بشری، چه وظایف= سلوکی= وپاکسازی روان = 8; با عقلهای عظیم خود، تکامل باز بیشتر را دن= بال کنند. که تا أبد تولدا= ;ت وانواع فوق بشری، و شهود تجلٌیات الهی ادامه= ; خواهد= ; داشت. ولی با اولین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرکشی، سقو= 91; جهنٌمی نیر آغاز میگردد. وتکرار= گذشته های انواع= ; حیوانی در آینده های جهنٌمی جهان صورت خواهد گرفت. (اعیان) که بعین وچشم دل در رؤیاها= دیده میشود که ما شهود الهی میگوﺌ= ;یم. همان مراتب تجلٌیات هفتگانه میسٌر برای = نوع بشری است. که همیشه= ; در ولایتهای الهی ثابت بوده است. وچون سالکان هر ولایت الهی ک= 587;ب و کشف جدیدی= بنمایند، برای تولد بهتر بعدی د= 585; آنها باز ثاب= 578; میماند. پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی حسینی= ; همیشه= ; زنده در جهان = میگوید. که یکی از آنها برای هدایت= سالک بمعرفی= خداوند کافی میباشد. این= 575;ن تجسٌم انسانی همان (اعیان ثابته= ;) و شهود تجلٌیات اله= 40; در کاملان الهی برای چند سالک خود هستند، وکار= 40; نیز بدیگران ندارند. وهمان اسماء الله را دارند. که خود نیز اولین نام خدا ومقدٌس حسینی میباشند. هر شهودی نیز مراتب= عقل الهی وبرتر خود و الهاما= 578; لدنیٌ از خداوند را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و سالکان با علم الیقین بعین الیقین و دید= 606; بچشم و عین، یقین خود را پیدا میکنند= 48; تا بحقٌ الیقین نیز برسند. که خوž= 3; نیز از اعیان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ثابته= ; الهی ž= 1;سینی برای چند سالک خود بشوند= ;. و این اولیا نیز اž= 6; جمله چشمان خدا هستند. هرچه ب&#= 1576;ینند و بگویند، خداﺌی میباشد. ولی تنها برای چند سالک خود. وهمه محمدهای زنده قرآن = 6;اطق سالکان خود میباشند. که چ&#= 1607; فرمان= ; یزدان چه فرمان شاه الهی در حق = 12; آنان گفته ان= 583; .اما (اعیان ممکنه) در مقابل (اعیان ثابته= ;) مراتب شهودی وسلوکی مقدماتی سالکان میباشند، که اختیار انسان= ; است بخواهد سلوک الهی بکند، وتا چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حدٌی موفق گردد. که ممکن است بشهود= قاﺌم برسند. آنگاه مشمول اعیان ثابته= میشوند. کرا= 605;ات و روح حیوانی بشری در سلوک الهی= 548; ممکن است تبدیل بروحی الهی ومقدٌس گرد= 83;. اعیان بمعنی (صور عقلی و صور علمی) فلاسفه غیرا= 86; صورتهای تخیٌل وحضور ذهنی س= 575;لک، از آگاهی ها و مراتب شهودی= میاشند .که ممکنا= ;ت علمی در انسان عالم نمیتواند بثوابت الهی شهودی= ; رساند= ;. بلکه طرد دانستن= 40; های علمی نسبتا= درست، و یا حکمتهای فلسفی همیشه نا درس= 578; ، نسبت بحکمتهای الهی اولیای= الهی در حکم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (اعیان عدمیٌه) میباشند. ویا همان تجلٌیا= 78; الهی وأرباب انواع حقیر تر از نوع بشری است ک = 7; کارماﺌیان د= 585; اختیار= پرورش طبیع= 40; آنان قرار خو= 575;هند گرفت. وحتی آخوندهای قشری اکنون أهریمن وتجسٌم= زنده همان اعیان عدمی میباش= ;ند. ویا صوفیان ناصافی، که در پاکسازی روان = کم کاری دارند. وتنه= 575; بظاهر لباس درویشی برای دید = دیگران توجٌه= ; دارند، که پیامبر آنا= 06; را سالکان مقتصد و با مقاصد دنیوی که در ولایتها رفت و آمد دارند. و مقتصد در اعمال= سلوکی، آنه= 05; با ریاکاری وخو= 83; فریبی، و شای= 583; خدا وپیر خود را میخواهند فریب بدهند. لذا خداوند= خود را خیر الماکرین میخواند. و خلاصه ولیٌ الهی سالکان بمعرفی خداون= ;د عین ثابت الهی است. هرچه ببیند خدا دیده است. ودیگران قشر= 40; متعبٌدین باطل ومشرک= ; هستند= ; . چون وسیله ال= 607;ی برای رساندن= دعای خود بخداوند را ندارند. پس دعا بقول پیامبر بصورتشان ک= 08;بیده میشود. یعنی حقارت نوعی پیدا میکند.<o:= p></o:p> أ= 593;یان موجودات <o:p></o:p> ه= 605;ه موجودات زنده، که حتی موجودات غیر زنده ای هم در هستی وجود ندارد. بطور مادی عینیٌت نوعی خود ر= 5; دارند. ولی کرامات بالف= 93;ل نوعی را در ژنتیک روحی، برای تغییر= ; در ژنتیک جسمی هسته سلول ها، واقعیٌت = 608; حقیقت نسبی خود را دارند. ولی حقیقتهای ب= 85;تر را ندارند. که با تک= 5;مل طبیعی= ; ودر انسان عاقل با تکا= 605;ل ارادی وسلوک، میتوانند بدرجا= ;ت برتری از حقیقت تا سطح حقیقت الهی مقام عرش رحمان برسند، و آماده تولد نوع فوق بشر= 740; را بیابند. که تنها با سلوک و شهود است که ژنتیک روحی بارور و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تر میشود. و با عدم سلوک و گناه پروری،= بار صفات منفی وحذف صفات تکامل قبلی را بیشتر پیدا میکنند. که کارماﺌی مجد= 583; در جهان و دوچارسقوط ا= 86; نردبان انوا= 93; می گردند. روح انسان= ; امروزی کرامات بالفعل و بالقوهٌ نوع= 40; وفصل نوعی خود را دارد. که باید پاکسازی از حیوانیٌت وجهالت، و عقاید= ; منحرف و خود پرستی ها بنمای= ;د. که تزکیه نفس یا تخلیه و تحلیه آن میگوﺌیم.انس= 575;ن در هرحال عینیٌ= 78; کنونی وبشری خود را دارد، ولی حقیقت برتر آینده و در انتظار خود ر= 575; ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی نمیکند. و سالکان= ترسان= از خدا و آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حقارتهای نوعی جهنٌم= ;ی، خود را با علم الیقین= شنیدنی ها، = 608; بعین الیقین دیدنی ها، بحقٌ الیقین شهودی میرسد= 48; که خود نیز از مرات= 576; الهی واین همانی حقایق الهی مشهود خود مییابند. پس شا= یسته تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. که باز بعین الیقین= شهود نور رحمان وعرش ٌ بالاتر از رحمان برسند. وهربار= هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل و بالقوٌه میابند . انسان= ; فرامو= ;ش کرده عهد الست خود با خداوند، که د= 585; تولد پیشین بشری چون بنور شهودی آخر خو= 583; رسیده بود، و عهد الست با خداوند داشت ولی اینک فراموش کرد= 07; ، که لبٌیک با تجسٌم انسانی آن مقام شهودی= خود بگوید .که هر روحی از شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 6;وع بشری باید تسلیم گردد، که پیمان= ; سلوکی= ; داشته= ; باشد. وخداوند در هر ولایتی که باشد ، ولیٌ الهی وپیر کامل اورا بوی معرفی= مینماید.<o:p></o:p>= ا= 593;اده<o:p></o:p> ت= 705;رار کلام = 8; بازگردانید = 6; بجای قبلی، و عود ومعاد روان غیر سالکان در کارماها، ویا در بازگشت بخلق شاهدا= ;ن عرش رحمان که پیامبرگونه برای چند سالک خود معاد وعودت بجهان دارند.<o:= p></o:p> ا= 593;اده<o:p></o:p> پ= 606;اه دادن = 8; پناه بردن بخدا، = 608; رها نیدن وحف= 592; ونگاه داشتن پناه جو، و استعاذ= 607; سالک بخداون= 83; است.<o:p></o:p> ا= 593;انه --عون و کمک نمودن،= بکسی واعان= 75;ت جمع آوری کمک.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و نیزکار= پیر الهی بسالک وکمک بوی برای نجات او.<o= :p></o:p> أ= 593;باء --بارسنگین أمری ومشکلا= 78; آن. سا= ;لکان برای رضای خدا وکمک بدیگران میکنند.<o:p></o:p> أ= 593;تاب<o:p></o:p> ع= 578;به های در و آستانه اماکن مقدٌس، چون درگاه= ; پیر الهی، واجاز= 07; ورود گرفتن و عتاب ها نمودن .<o:p></o:p> أ= 593;ناق <o:p></o:p> ع= 606;ق و گردن و آزاد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نموده بنده وبرده، یا هر متعهٌد الهی، وقتی ک= 607; بکمال رسید عتیق میشود. ویا سالکان ترک سلوک در نیمه راه الهی، که مطرود پیر و عاق او میشون= 583; که همان معنی &#= 1593;اق والدین الهی است.<o:p></o:p> ا= 593;تبار<o:p></o:p> پ= 606;د گرفتن وعبرت جستن، ومنزل= 78; و آبرو و قدر مقام الهی کس= 740; که اعتبار الهی دارد. اع&#= 1578;ماد و اطمینان براستی= ودرستی. و یا اعتنبار بانکی دارنده= موجودی، یا اعتماد بانکی برای دادن وام، و نیز اعتبار نامه سیاسی= سفرا،= ووکالت رسمی کسی را در دست داشتن. وعبور تکاملی= سالک در مراتب ومراحل= سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 593;تداء<o:p></o:p> ع= 583;اوت و دشمن عدوٌ است، که تع= دٌی و تجاوز بحقو= 602; حیاتی یا قانونی= و ستم بکسی میشود.<o:p></o:p> ا= 593;تدال<o:p></o:p> ع= 583;ل و راست شدنٌ و تغییر حال وماهیٌ= 78; انسان وهر چیزی. و معادل و براب= 585; شدن با الگوو ایدآل و میان= 607; روی و عدم انحرا= ;ف بچپ و راست، ودر حد= 612; میانه بودن. و میا = 6; أنگین معدٌل. ونیز بهترین شرایط حیاتی،= چون بین رطوبت وخشکی یا سرما وگرما،= که دوحالت خار= 80; از اعتدال در سطح موجودیٌت نوعی وشخصی انسا= 06; میباشد. اعتد= 575;ل ربیعی کره زمین و بهار در طبیعت و محیط، و یکسانی شب وروز. ونیز عدالت و دادگستری و قضاوت غیر مغرضانه، یا طرفداری قاضی ودور از حق و حقیقت نگردی= 83;ن. احزاب غیرالهی که معمولا عدال= 78; وتکامل روح را در برنامه های خود دž= 5; نظر ندارند. پس اعتدال وعدالتی ندارن= ;د.<o:p></o:p> ا= 593;تذار<o:p></o:p> م= 593;ذرت خواهی و پوزش خواست= 606; و کشف عذر و علٌت، که مخالف عهد الست سالکان است.<o:p></o:p> ا= 593;تراض<o:p></o:p> م= 593;ترض ومانع و مخال= 601; بودن، و نیز عیب و= ایراد گرفتن. تعرٌض و تجاوز ناحقٌ و از پیش آمده های غیر منتظره. ویا دادخواهی برای رفع ستم .<o:p></o:p> ا= 593;تراف <o:p></o:p> پ= 584;یرفتن بعد از انکار، و اقرار وتسلیم، و بیان صادقانه و ذکر علٌت خلا= 601; کاری که علامت تکامل روحی انسان است. که سالکان ترک اصرار نادرستی های قبلی دارند.<o:p></o:p> ا= 593;تزاز<o:p></o:p> ع= 586;یز نمودن وگرام= 40; داشتن . و ارجمندی وعزٌت= ; وافتخار بحقٌ یا ناحقٌ، در تک= 576;ٌر نمودن و احترام نگذاردن.<o:p></o:p> ا= 593;تزال<o:p></o:p> ت= 606;ها شدن و بیک سوی دیگر جدا از جمع رفتن. عزلت سلوکی سالکان= برای دوری از مزاحمان توسٌلات عبادی= ;، که مانع از اتٌحاد سالک با وساﺌل الهی او میباش= ;ند. که جم و جمع ووحدت وجود خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیابد.<o:p></o:p> ا= 593;تساف ---ستمکاری وبیدادگری و بیراهه رفتن وازراه= درست وحقٌ دور شدن.<o:p></o:p> ا= 593;تصاب <o:p></o:p> ع= 589;بی و عصبانیٌت نشان دادن. ویا نا آرام شدن عقلی وفکری، ودست از کاری کشید= 606; چون اعتصاب کارگر= ;ان. عصبه وگروه= ; در طل= 6; آزادی وحقوق <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اجتما= عی یا رهاﺌی حیات= 740; از شرایط نامطلوب. اعتصابیون متحد برای هدف مورد طلب جمعی.<o:p></o:p></span= > ا= 593;تضاد -- عضد وبازوگرفتن وکمک خواستن، وهم فکری و هم تلاش وهمراهی نمودن است.<o:p></o:p> ا= 593;تقاد <o:p></o:p> ع= 602;یده مند بودن در انسانها، نتیجه باوری وخواست عقد= 07; های روانی اس= 578; که هرکس دارد. یا ایمان و اصرار در یک نظر وفکر ومکتب ومذهب= 40; داشتن .<o:p></o:p> ا= 593;تقال <o:p></o:p> پ= 575;بند زدن پای شتر ب= 5; عقال بند سر اعرابی صاحب آن. ونیز عقل را بکار بردن، و= 581;تی عقل مادی را پابن= 583; زدن تا بعفل الهی رسید.و سالک در تسلیم در ترک خودسری از سطح حقیر وتسلیم بسطح عقلی بالاتر پیر ومرات= ;ب الهی وشهودی .<o:p></o:p> ا= 593;تلال<o:p></o:p> ع= 604;ٌتی پیدا شدن، ومنع دیگران و بهانه آوردن بیماری و علیل شدن. عارضه وحوادث پیش آمده مخالف راه درست وبحقٌ.<o:= p></o:p> ا= 593;تماد<o:p></o:p> ا= 578;ٌکای بچیزی وکسی در واگذاری امور خود بدیگری. شوق واطمنان چون اعتماد بنف= 87; و یا ز= ;یر دست در هدایت بالاتر. چون تکیه زدن بر عمود و ستونی محکم و اطمینان بخش. ویا بی نیازی بغیر خود.<o:p></o:p> ا= 593;تنا<o:p></o:p> ع= 606;ایت وتوجٌه= واهتمام بکاری یا چیز= 740; وکسی، و اهمیٌت دادن بیش از معمول. که سالکان بکا= 85; الهی = خود اهمیٌت میدهند.<o:p></o:p> ا= 593;تناق <o:p></o:p> ب= 593;نق و گردن گرفتن و متعهٌد شدن= 548; و دست بیقه گرفتن یا دامان گرفتن،= و مسؤلیٌت پذیری وتعهٌ= 83; وپیمان بستن ویا ترک آزادی و اختیار آزادانه خود در یک و سوگند .= <o:p></o:p> ا= 593;جاب <o:p></o:p> ع= 580;یب دانستن و شگفتی آوردن غیر عادی ومعمولی در دانستن أمری پیش آمده. و خود بینی وخود پسندی بعقل وافکار ورفتار= خود در غیر سالکان الهی هست.<o:p></o:p> ا= 593;جام <o:p></o:p> ن= 602;طه گذاری بر حروف یا علاﺌم برای رفع اشتباه کسانی، که عجم (بضمٌ جیم) وناتوانی خوانده ونوشتن دارن= 83;. اعراب غیر عر= 576; را عحم میخوانند. و بیشتر منطور آنها ایرانیان بوده وهست. زیرا ایرانیان آریا شده در ولایت زردشت و محمد، مانند خود محمد که جم= جمشیدی وجمع جمعه شده در وحدت وجود سلوکی= ; خود ب= 5; مراتب الهی دارند. والا= 612; غیر سالکان وکاملان جم نشده، همان عجم و (آجم) میباشند، و محروم از شهود مراتب تجلٌیات الهی، وداشتن عقلهای برتر الهی در سطح شهود برتر خود میباشند. و حتی عرب نیز همان (أرب ) یا بدون ربٌ ومربٌٍی الهی وبدون تربیت= الهی و سلوکی میباشند. و پیامبر از کلمه اعراب= ;، بیابان گردا= 06; را نمیخواست= 48; بلکه = غیر سالکان را مقصود داشت. و معمولا= اعراب= صحرا کمتر براه الهی میأندیشند. آعجمی بکسی گفته میشود، که نتواند تکلٌ= 05; درست عربی وقراءت= قرآن نماید. چون ملل غیر عرب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که مسلمان میشدند، نمیتوانند مانند= ; اعراب= ; تلفظ حروف غلیظ از ته کلو ر= 5; بنمایند. که این نقص نمیتواند علٌتی برای عدم رضایت= الهی باشد. و لغت نامهای= الفاظ= عربی را (معجم) میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای غیر عرب مینویسن= 83;. وحتی اعراب= خود نیز نیازمند دانستن معنی بسیار الفاط = 608; کلمات میباشند. و هر ملٌتی نیز لغت نامه هاﺌی برای خود دار= 606;د.<o:p></o:p> ا= 593;جوبه <o:p></o:p> ت= 593;جٌب آور برای دیگران از امور نادر و عجیب باور نکردنی= 48; چون بازگشت پیامبر گون= 07; کاملان= الهی بخلق میباش= 83;، که تنها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود پادشاه= 40; الهی دارند= ;. ویا أندک بودن کاملان الهی،= ; که بقول عرفا کبریت= ; أحمر یا نادر میباشن= 83;. لذا باید خداوند پیر کامل وولیٌ الهی خود ر= 5; برای طالب لقای الهی در رؤیا معرفی= نماید. قهرمانان بشری نیز برای دیگران ،که همان هنرهای= برتر را دارند عجیب نمیباشند. و عجیب بودن خودشان مطرح باید باشد، که اهمیٌ= ;ت سلوک الهی را نمی فهمند.<o:p></o:p> أ= 593;راب<o:p></o:p> ع= 585;ب ها و بیابان گردان صحرای عربستان و بدویان، که بیان فصیح کلمات والفا= 91; عربی دارند. و اینان (أرب )هستند، که رب&#= 1612; الهی پبیر کامل ووسیله= عبادت= ندارند. پس تربیت الهی ندارند، گرچه تربیت اجتماعی ورفتاری داشته باشند. که بیش&#= 1578;ر خود بزرگ بینی خواهد= ; بود. و غیر سالکان اصطلاحا (محلٌی از اعراب= ;) ندارند. که بین تکامل جویان= ; الهی ž= 3;ر روح نوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نقش وموقعیٌتی ندارند. گوﺌی در جمع افراد الهی وشایستگان نوع فوق بشری برای پس از مرگ را ندارند.<o:p></o:p> أ= 593;راض<o:p></o:p> ا= 605;ور عرضی = 8; جنبی و غیر ذاتی ž= 3;اﺌم، بلکه صفات موقٌت و( سانحه) ها و امور غیر مهم عرضی ،و و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرض (بکسر عین) آبروی ذاتی ومقام= ; الهی نداشتن، و دوری ومخالفت از امور الهی داشتن. گرچه خود ر= 5; بیش از معمول= در دین داری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعصٌب= ; نشان میدهند. امور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرضی نقشی اساسی در هر کاری ندارند. و حتی اعراض ودوری وانکار امو= 85; الهی و سلوکی را دارند.<o:p></o:p> أ= 593;شا<o:p></o:p> ش= 576; کوری ونا بیناﺌی در تاریکی و نور کم، که در چشم تن و یا در چشم دل و ذهن وفهم دارند= ;. و عشا وقت مغرب یا شبانه عبادی،= همان وازه (أشای) نماز سلوکی زردشتی= قوم زردشتی قریش میباشد. أعمش و أعمی و با چشم پر أشک هستند. که سالکان نتیجه تمرکزات داﺌم در توسٌلات عبادی= ; اشک چشم بیشتر دارند.<o:p></o:p> أ= 593;صار<o:p></o:p> ع= 589;رهای روزانه، و دور = 7; های زمانی چون قرن، = 8; نسل های جدید. و نیز گردبادهای = 88;دید و فشار دهنده، که گوﺌی عصاره انسان= گرفته= میشود.<o:p></o:p> أ= 593;لیجضرت <o:p></o:p> ب= 575;لاترین مقام چون پادشاهان، ویا بالاترین وسیله= ; الهی، مورد حضور ذهنی سالکان در پیر کامل بمعرفی خداون= ;د میباشد. که سالک همیشه= ; وسیله= الهی خود را در ذه = 6; حاضر دارد. یا در ذهن حاضرم= 740;کند. که همان (وضو یا وی سو) و سمت ونور الهی راهنمای سالک در عوالم ناشناخته الهی آنان میباشد. و شهود عرش رحمان= ; در ولایت سلوکی= محمدی، عالی ترین مقام شهودی است. ونور نادیده رحمان ربٌ اعلی است.<o= :p></o:p> ا= 593;ناء(بکسر الفی)<o:p></o:p> یعنی بعناء و سختی و رنج انداختن دیگران است. و آزردن وبدشواری انداختن.<o:p></o:p> اعوجا= ج <o:p></o:p> کج بودن وکج أندیشی، و عدم اعتدال ورهروی در کج روی دینی باطل در قشریهای مذهبی.<o:p></o:p> ا= 593;باء <o:p></o:p> خ= 587;ته کردن وخستگی وبدشواری کاری را نمودن ووامانده شدن است.<o:p></o:p> ا= 594;اره – غارت کردن و حمله ویورش ناگهانی دشم= 06; یا بدشمن حمل= 607; کردن = .<o:p></o:p> أ= 594;بر <o:p></o:p> غبار آلود وبرنگ خاک ،و ندیدن حقیق= 78; بچشم تن، و نفهمیدن بچش= 05; عقل در آلودگ= 740; روان.<o:p></o:p> ا= 594;تسال<o:p></o:p> غ= 587;ل وشست وشوی تن، و ذهن در تصحیح افکار و رفع عقده های روان ،که سالکان با غس= 604; توبه ونصوح پیمان سلوکی دارند. و غسل جمعه که کاملان اله= 40; دربازگشت بخلق، و جم شدن پس از مر«= 1; قبل از مرگ، شستشوی آلودگی های دوره سلوک را در تن مینمایند. وچون بامرگ= قبل از مرگ بنجات= ; شهود ونوروز= جمعه خود رسیدند غسل میٌت را مینمایند، چون زنده دوبار= 07; شده اند .و آلودگی های خواسته ی= 575; ناخواسته انسان سالک در تخلیه وتحلی= 07; پاک میگردد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک برای هر دیدار هفت باره خود ب= 5; پیر الهی، که گزارش رؤیای= شهودی= خود را بدهد= 548; غسل دیدار پیر ر= 575; دارد. که خاک آلودگی قرارگاه سلوکی= ; خود را برطرف= کرده باشد. که برای تفسیر وتآیید= رؤیاهای شهودی خود بدیدار پیر از صفا بمروه میرود.<o:p></o:p> ا= 594;تضاب <o:p></o:p> غ= 590;ب ستمگرانه و اغتصاب و غصب حقوق ومال دیگران، و بزور گرفتن با غض= 576; وناحق باشد. که هر مال ومنال بشری ومادی را تعمٌد= ;ا از هم میربایند. ولی داده های ال= 607;ی اولیای الهی که رح = 5;تهای لدٌنی و شهودی مورد نیاز تولد بهتر بعدی، بخصوص در نوŸ= 3; فوق بشری که ذخیره آخرت اولیا= ; میباشد. و قابل ربودن کسی نمیبا= ;شد. حتی حال اولیای= الهی احوالی الهی بوده، قابل انتقا= ;ل وحتی تفهیم وتوصیف دیگران نیست<o:p= ></o:p> ا= 594;تماس <o:p></o:p> فرورف= تن درآب چون غسل اغتماسی قشر= 40; های مذهبی وسوا= 87; دار میباشد. <o:p></o:= p> ا= 594;تمام<o:p></o:p> د= 608;چار غم شدن و أندوه وغصٌه شدن سالکان، بخاطر تأخیر وعقب ماندگی شهود نهاﺌی خود. که ازجمله= احوال= انسانی در روان، ودر تد= 576;یر مدبٌران الهی میباشد. یا دوچار شادی و بسط روانی در شهو= 583; میگردند.<o:p></o:p> ا= 594;تنام<o:p></o:p> غ= 606;یمت دانستن از وقوع سریع وگذران فرصتها، وحتی گذر عمر. که سالکان هرچه بیشتر و بهت= 585; بتکامل روحی در تخلیه وتحلیه وپاکسازی روان میپردازند. که گوﺌی ربودن از دشمن غنیمت= 40; از غناﺌم میباشند. که فرصت ها را از دست نمیدهند، حت= 40; پس از کمال و بازگشت پیامبر گونه بخلق.<o:p></o:p> ا= 594;تیاب<o:p></o:p> غ= 740;بت دیگران= نمودن، در غیاب آنها بخ= 589;وص در بدگوﺌی از آنها، ویا که سالک لحظه ای از حضور ذهنی صورت پیر الهی غافل «= 1;ردد. که باز باید تجدید وضو یا وی سو وسمت ونور الهی او در دل خود کند. که بذکر = 8; عبادت خود ادامه بدهند= ;. و هربار غیبت را بااستغفا= 85; واذکار توحی= 83; دفع شرک احتمال= 40; باید باشد.<o:p></o:p> ا= 594;تیال <o:p></o:p> ک= 588;تن و هلاکت کسی، بخصوص با کمین گرفتن وحمله ناگهانی .<o:p></o:p></span= > أ= 594;ر<o:p></o:p> م= 588;هور و دارندگان غرور بیشتر، ویا دارای= ; قرٌه های شهودی و غرٌ= 607; ها و خورٌه های بالاتر .<o:p></o:= p> ا= 594;راء <o:p></o:p> فریب دادن وغرور داشتن، وتحریک= غرور در احوال دیگران.<o:p></o:p> أ= 594;راض <o:p></o:p> غ= 585;ض ها ومقاصد درونی وآماج ها و نیٌت انس&#= 1575;ن سالک که در هد&#= 1601; الهی نیست.<o:p></o:p> أ= 594;رٌه<o:p></o:p> غ= 585;ور داران ودارنده قرٌه های شهودی، و= 740;ا مغروران غیر سالک ویا جوانان بی تج= 585;به مغرور.<o:p></o:p> ا= 594;شاء (بکسر الف) <o:p></o:p> غ= 588;اء و پرده پوشی ومطالب نادیده از حقایق،= و نداشتن حقایق شهودی بخاط= 85; پرده برچشم دل، و (مغشیٌ علیه) ب&= #1740; هوش وکور دل ودارنده غشاء ¦= 2;رده بر دل وذهن وروان در غیر سالکان.<o:p></o:p> ا= 594;فال <o:p></o:p> غافل نمودن و فریب دادن دیگران از وظیفه الهی سلوک هدف اله= 740; علٌت تولد بشری. که کار آخوندهای قشری تمامی مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی است. ویا حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کار علمای= ; فیزیک= ;، که غافل کنند= 607; از امور الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگرا= ;ن وخودشان میشون= ;د. زیرا آلودگی روانی بیشتر در خودآگاه آنها میشود.<o:p></o:p= > ا= 594;لاق<o:p></o:p> ب= 587;تن و پیچیده و سربسته گفتن= 48; ودشوار نمود= 06; درک دیگران. گوﺌی با قفلی ذهن دیگران ر= 575; میبندند وپرده بیشتر= 40; بر ذهن و عقل آنان میگذارند.<o:p></o:p>= أ= 594;لال <o:p></o:p> غ= 604; وزنجیر کردن آهنین، وگرد= 06; بند اسارت. ونیز خیانت کردن وکینه ورزی نمودن= ;.<o:p></o:p> ا= 594;لوطه <o:p></o:p> ه= 585;غلط گیری عمدی از اشتباه، وگمراه نمود= 06; در أهل کلام و فلاسفه، که درست اتٌفاقی آنها بقول پبیامبر با= 86; نادرست است. حتی نقل درست کلام پیامب= 85; اگر گفته باشد. یا کاملان واولیا گفته باشند.<o:p></o:p> ا= 594;ماء<o:p></o:p> بی هوشی = 8; بی هوش کردن، و فری= 576; ذهنی دیگران دادن با غیر امور الهی.<o:p></o:p> ا= 594;ماض<o:p></o:p> ن= 575;دیده گرفتن وچشم فروبستن، و آسان گرفتن أمر ب= 740; اهمیٌت، وعف= 08; نمودن پیر ازخطای= سالکان.<o:p></o:p> ا= 594;ناء <o:p></o:p> غ= 606;یٌ وبی نیاز نمودن خود ودیگران وتوان دادن، بخصوص از ثروتهای عقل= 40; الهی در سالکان . اغنیاء ثروتمندان و= 78;وانمندان. بخصوص غنای حکمتهای اله= 40; نمودن دیگرا= 06; در کاملان ال= 607;ی.<o:p></o:p> ا= 594;واء <o:p></o:p> فریب دادن دیگران وگمراه= نمودن قشری های مذهبی، که ا= 586; راه خدا دور گردند.<o:p></o:p> أ= 594;یار<o:p></o:p> غ= 740;رها ودیگران ناشایست ومخالف وغیر قابل اطمینا= 06;، که مورد تقیٌٍه سالکان میباشد.<o:p></o:p> ا= 601;اضه وفیض<o:p><= /o:p> ف= 740;ض وفیضان چون سیل وجریان فراوان آب است. که رحمتهای عقلی والهام= 75;ت لدنٌی اولیا= 40; الهی زنده هر شش ولایت اله= 740; نوع بشری أهل کتا= 576; وسلوک میباشند. گفت= 607; های اولیای الهی برای سالکانشان فیض ورحمت، و چو= 606; غرق شدن عقلی سالک در حقای= 602; الهی پیر اله= 740; است . که قرآن ناطق سالکان خود ومحمدی زنده آنان می= 576;اشند. که فرمان آنا= 606; فرمان یزدان برای سالک مربوطه است . وچون باران شدید که نعمتهای الهی برای غی= 585; سالکان وحیوانات میباشد. و یا رحمت های لدنٌی الهی، که بر دیگران= حرام است و محروم از آن میباشند. و اگر چ= یزی را از اولیا فهمیدند وآموختند، وسیله انحرا= 01; وگمراهی دیگران است. که میخواهند سوء استفاده = 705;نند. که میخواهند خدا را فریب بدهند.و بدون سلوک الهی ببهشت برسند. که آخوندهای قشری همه مذاهب مطالب اولیا را تکرار= ; میکنند. گوﺌی خود از خدا دارند.<o:p></o:p> أ= 601;ﺌده <o:p></o:p> ج= 605;ع فؤاد = 8; قلب باطنی ودرو= 06; ذات روحی انسان کامل میباشد. که مراتب قلبی ر= 575; فراوان تقسی= 05; میکنند. که سالکان و صاحبان مرات= 76; متفاوت شهود= 40; و حقایق شهودی دارن= 83; ودر غیر سالکان نیست.<o:= p></o:p> ا= 601;اقه <o:p></o:p> ب= 740;دار شدن از خواب و بهوش آمدن سالک بی هوش پس ازمرگ قبل ا= 586; مرگ و بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق که سالک شاهد قاﺌم دارد. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بمشیٌ= ;ت الهی وبدای= ; او، برای سرنوشت معصوم= ;یٌت جدید، آخرین سرنوشت انس= 75;ن کامل، که ازخواب مرگ بیدار وتولٌ= 83; دوٌم الهی خود ر= 5; دارند. که انسانی درصورت ولی موجودی= الهی در سیرت، وروح الهی ومحمدی= زنده برای چند سالک خود میباشد. و نماینده مجسٌم انسانی از مراتب الهی برای سالک معرفی شده است. برای افاقه ونجات سالکان نخست پیمان با ولایت، و سپس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همٌت سالک و پذیرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از اع = 5;ال عبادی در تخلیه وتحلیه میب= 75;شد. که منجر بتجلی= 07; های هفتگانه میسٌر بالقوٌه سالک میرسد.<o:p></o:p> ا= 601;راد <o:p></o:p> ج= 605;ع فرد و انسان واحد است. که هر موجودی أت= 605; تا انسان، یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح فردی أصل وجود خود را دارد. که در أزل شبنمی از در= 740;ای بیکران روح الأرواح الل= 07; جدا شده، که ژنتیک روحی میگوﺌیم. و از نردبان انوا= 93; جمادی وگیاه= 40; وحیوانی بنو= 93; بشری کنونی رسیده، وبای= 83; با سلوک ارادی وبا فهم وعقل= 548; بانواع= فوق بشری بی نهایت وتا أبدیٌت مطلق پیش برود. وچون برای عبادت باید خداوند را دید که با او<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صحبت نمود، پس انسان کاملی بمعرف= 40; خداوند در رؤیا ، که ولیٌ ونماین= 83;ه خداوند برای سالک است، = 8; تنها وسیله رساندن دعاها وعبادات بخداوند الله میباشد. وخداوند این واسطه ووسیله= الهی ومعصو= 05; بی خطا وبی غرض شخصی را، بسالک طالب لقای الهی معرفی= ; مینماید. و که مح= مد زنده سالک وقرآن ناطق او، و همان فرشته= زمینی= حسینی است. تا سالک خود نیز مانند پی= 585; خویش بمراتب تجلٌیات بالاتر تا نور ق= 5;ﺌم روح القدس، ایدآل= ; کمال الهی میسٌر= برای انسان= برسد. سالک در شهود دوم خود، بعد از شناخت پیرجسینی بچشم دل در رؤیا، با مقام الهی حسنی زنده ، که خود را بکسی نمی شناسان= 83;. که آنچه خوبان همه اولیا دارند، که ٣١= 635; ولیٌ الهی همیشه زنده که پیامبر میگوید، این مقام حسنی، که امام زمان همه سالکان ه= 605; عصر خود میباشند. و مقام حسنی بتنهای همه آن محاسن الهی را دارد. و نیز مراتب فاطمی ومرتضوی ومصطفوی که مراتب غیر انسانی وماد= 40; در عوالم الهی،= ; برای تمامی سالکان ولایت محمدی= در همه زمانها میباشند. تا سالک بنور بد= 585; منیر قاﺌم روح القدس= ; برسد. = 05;ه با مرگ قبل از مرگ انجام داده است. واگر خداوند صلاح دانست با شهود هفتم عر= 588; رحمان رسالت ومأم= 08;ریٌت الهی پیامبرگونه در ولایت اول= 740; العزم خود بخلق باز میگردد، وتولد دوم الهی خود را دارد. &= #1705;ه تازنده= هست، امام امٌی چند سالک احتمالی خود م®= 0;باشد. و شهود قاﺌم که قوام وموجودیٌت الهی تمام افراد= ; نوع بشری را بعهده= ; دارد، قطب زمان برا= 740; انسانها اس= 78;. و شهود برتر نور رحمان در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهد بود. که با ولایت مهدی موعود= محمد و زردش= 578; بنور رحمان، وشاید هم بعرش ربٌ برتر از رحمان برسند. وما از محل عقل بشری و روش سلوک الهی آنان و از آینده بسیار متفاوت با نوع بشری نمیدانیم. ول= 740; میگوﺌیم موجودیٌتی چهار بعدی دارند و هزار= 575;ن برابر عقل نوع بشری .<o:p></o:p> ا= 601;عال <o:p></o:p> ج= 605;ع فعل وعمل و شغل و انجام هر کاری است، که سالکان در سلوک فعٌال هستند= ;. و دیگران عملا بدور خود میچرخند، و فعل مثبت ومفید = 608; خداپسندانه ندارند. که تأثیر منفی در سرنوشت پس از مرگ خود نیز دارند= ;. که هر کار غیر از سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از نظر داوری= الهی،= که تنها خواسته او ا= 586; آفرینش= انسان وتمام هستی، باعث قهقرای مقا= 05; نوعی در ژنتیک روحی هر انسان میباشد. که از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی های نوعی جمادی وگیاهی وحیو= 75;نی، وفصول نوع بشری که تا امروز بدس= 578; آورده بود. قسمت عظیم آنرا ا= 586; دست میدهد. ولی بعدم نمیرود بلکه بتکرار گذشته ها در آینده ها میرود. انس&#= 1575;ن غیر سالک در دایره جبر واختیا= 85; میباشد. که هرچه بخواه= د میکند، که از ممکنات پیش روی خود استفاده مینما= ;ید. ولی سراسر= مسؤلیٌت سا= 86; برای پس از مرگ بشری خواهد بود. ولی س= الکان ولایتهای ششگانه نوع بشری أهل کتاب وسلوک= 48; تنها آنچه خدا و پیر و پیامبر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان میگوید انجام میدهند. وتنه= 575; کاری که از پیش خود میکند،= اینکه هرگز کاری نکرده باشد. زیرا فراوان خطا و انحراف= وگناه= بهمراه دارد، که باید مجازات الهی خود را در کارما ها داشته باشد. سالک اعمال= ; سلوکی= ; خود ر= 5; بدستور= پیر در عزلت گاه خود انجام میدهد. که همان توسٌلات و عبادات در وسیله الهی،= برای تخلیه= روان ناخود= 70;گاه خود اž= 6; معایب ومفاس= 83; وانحرافات و کمبودهای لازم میباشد. تا با تحلیه بصفات الهی پیر الهی خود پس از تأمین شرایط= لازم تا شرط کافی و حدٌ کفایت از نظر داوری الهی خاص سالکان، بتجلیه های هفتگا= ;نه میسٌر نوع بشری ومیسٌر بالقوٌه سالک برسد. که تا شهود ششم نور قاﺌم و پس از مرگ قبل از مرگ که واجب الهی است ،و عدم انجام آن منجر بکارماها وتکرار= گذشته ها در آینده ها میشود. وشهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتم عرش رحمان برای بازگشتگان ومعاد کتتدگان بخل= 02; ودیگر مستعدان سلوک میباش= ;ند. که پیامبر گون= 07; وبا این همانی مقام الهی پیامبر اول= 40; العزم خود، معصوم از هر محاسبه و مصون از هر مجازاتی میباش= ;د. تا پس از مرگ طبیعی= هفت هزار سال بعد، در نوع &#= 1601;وق بشری و با هزاران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برابر عقل فرشته= گونه،= و موجودیٌت= 40; چهار بعدی بجهان متولد میشوند. که با کمالات الهی بیشتر و پاکسازی عمیق تر ژنتیک روح= 740; خود بپردازند. ک= 607; با شهود نور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان، که نا= 605; اورا نمیدان= 40;م، چهار صد هزار سال بعد، باز در نوع فوق بشری بالاتر= 40;، بجهان= کره زمین یا کرات دیگر متولد= میگردد. که همچنان تجلٌیات ال= 07;ی وصفات و قدرتها و معجزات الهی را بیابند. ومد= 575;م این همانی مراتب الهی خود را پیدا میکنند. لزوم وسیله الهی در عبادات د= 585; گفته خداوند نیز هست، که میگوید، هرکاری= بخواهم بکنم با وساﺌلی که دارم میکنم. وسالک پیر خود را وس&#= 1740;له الهی از خداوند میشناسد. فعل توان و قدرت اجراﺌی انجام کاری میباشد. که با عقل قبلی ومادی، بعقل وعلم = 8; آگاهی بعدی و الهی بالاتر در شهودها میتوان رسی= 83;. وهمچنان خداون= ;د قدرتهای بالاتری برای = ارواح موفق در نردبان تکامل انواع= و سلسله صفات الهی آماده دارد. که بفرض محال روحی عاقبت= ; بنور الأنوار و روح الأرواح خداون= ;د الله ربٌ الأرباب آهورمزدا برسد. ولی همچنان بخداوند هو بیرون از هستی رسیده= ; نشده است. (أعیان) انسان تن وموجودیٌت نوع بشری کنونی او و توان او در کرامات بالفعل= وبالقوه نوعی خود میباشد. که از تولد پیشین داشته، ونتی= 80;ه تکاملات تولدات= انواع= پیشین= میباشد. ولی جدا از اعیان مادی انسان، افعال او میباشد. که افعال بتن و افعال ذهنی وروان= 40;، و افعال سلوک= 740; بدستور مراتب الهی میباشد. ولی کسانی که ا= فعال سلوکی= ; وروح الهی خود را در سلوک نداشته باش= 06;د، چون أسب عصٌار بدور مدار و چشم دل بسته میچرخند، و تصوٌر رهروی و.فعل وکاری مینمایند. و= 604;ی بدون أثر مثبت وحت= 740; بالعکس با نت= 575;یج منفی،= ; خستگی واتلاف= عمر وکرامات الهی نوعی دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که پس از مر«= 1; بانواعی که که قبلا بوده بحقارت مقام روحی میرود= ;. وسالکان الهی واولیای او مدام در خط مستقیم قاﺌم = 08; قیامت خود پیش میروند. وتعالی های روزمرٌه در حرکات تن وحرکات وافعال ذهن = 608; دیدارهای الهی وتازه، و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معقولات وحکمتهای الهی تازه بتازه در روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی الهام خود دارند. چون بروح القدس= رسیدند، خو= 83; روحی الهی ومقدٌس شده اند. (معنویات) شبه مادی ذهن و(مینویٌات) شبه الهی در روح الهی شده، انسان را در جهان مادی، و بیشتر در جهان ملکوت= ;ی وعوالم الهی سیاحت مینمایند. وسعادت و لذٌ= 578; الهی دارند. و اراده و مشیٌ= 578; آنان مشیٌت الهی خواهد بود. ولی غیر سالکان= قشری مخالف= سلوک الهی، که تنها خواست= ; خدا وپیامبر، و تنها مطلب تکرار مکرر همه انب= 740;ا واولیا در طو= 604; تاریخ بوده همین سلوک الهی میباشد. و مخالفین آن د= 575;نسته وندانسته، دشمنان خداون= ;د وخود و تمام هستی،= ; و اول= 5;د ونسلهای بعدی خود میباشند. که بدنبال آخوندهای مشرک یا فلاسفه ورهبران دروغ گوی سیاسی و اجتماعی خود میروند. وروز بروز اعتبارات الهی خود را در کرامات= بالفعل خود را تحلیل و تقلیل میدهن= 83;. چون بمیرند دست خالی بهمان= ; نوع حیوانی سقوط وتولد مجدد میکنند که از کرامات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی تلف نشده در خود باقی مانده دارند.<o:p></o:p= > ا= 601;عال الهی <o:p></o:p> ت= 583;بیرات مراتب الهی در روا= 606; انسانها ، بخصوص در سالکان وکاملان رسیده بمراتب مدبٌر الهی بالاتر است. افعال الهی و افعال انسانها، نتیجه کار أندیشه در روان نسبتا پ= 575;ک میباشد. که کاملان الهی نسبتا افعال الهی را دارند. و غیر سالکان در هر حال افعال أهریمنی و شهوانی دارن= 83;. حتی اگر همان افعال پیامبران وگفته های آنان را بکار بندند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد، اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند باز در قعر جهنٌم هستند. زیرا تنها خواست خداوند در سلوک الهی و تربیت روحی وپاکی وتزکیه روان خود را، برای رسیدن بتجلٌیات الهی کنونی، = 608; رسیدن بتولدات فوق بشری آینده بعد از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری است. در قرآن مجموعه ای از افعال الهی آمده، که دانستن آنها برای خواننده قرآن عثمانی، کار ساز تکامل رو= 581; وروان،= برای کسب تجلٌیات الهی نمیباشد. مانند ختم ومهر کردن خداوند بر دلهای غیر سالکان قشر= 40;. و یا استهزای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی مقابل استهزای مخالفین اولیای= الهی. و امدادات وکم= 05; لحظه بلحظه الهی بسالکان. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گرفتن= ; نور چشم دل وفهم مخالفان سلوک الهی .و مشیٌ&#= 1578; الهی واراده او، = 608; احیای مخلوقات، و فتح باب برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان از عوالم الهی. و نیز لعنت خدا و فرود آوردن عذاب ب= 585; انسانها پس از مرگ. ویا نزول تجلٌیات اله= 40; بر سالکان. و نیز بصیرت الهی وفضاﺌل و دا&#= 1583;ه های الهی. و شایž= 3; بیشتر از هزار صفت وتوان خداوند= در افعال خود، که همگی از نوع افعال بشری نیستند. گرچه اولیای اله= 40; نیز افعال الهی را دارند، ول= 608; از نوع افعال بشری باشد. و الاٌ مراتب الهی افعال از نوع دیگری در روان انسان دارند= ;.= <o:p></o:p> <= span dir=3DRTL> افق <o:p></o:p></= span> ک= 585;انه آسمان متٌصل بزمین در چش= م انسان چون که از دور نگاه میکند. (افق اعلی) عوالم الهی هستند= ;. و (افق مبین) قابل بیناﺌی بچشم تن و بینش بچشم عقل، = 8; شهود بجشم دل. که تنها در سلوک الهی با پاکسازی چشم ت = 6; و چشم ذهن، می&#= 1578;وان بقدرت بیناﺌی بطو= 585; (مبین) رسید. که تجلٌیات الهی را میتوان داش= 78;. و نهایت در شهود عرش رحمان میباشد. تا در تولد نوع فوق بشری هفت هž= 6;ارسال بعد بجهان، بتجلٌی= برتر نور رحمان وعرش ربٌ برت= 585; از رحمان رسید. وبی نهایت= ; تجلٌی= ;ات وانواع فوق بشری، &= nbsp; تا رسیدن بخداوند الله، در پیش روی هر روح موفق انسانی آماده هستند. همان گونه که انواع نسخ ومسخ وفسخ ورسخ ووسخ نیز برای سرکشان بشری پس از مرگ آماده هستن= 83;. که کارما شدگا= 06; قهقراﺌی شده را در= انواع= ; حیوانی که هم = 7; روزه میبینیم، ک= 07; چه عذابی از نا= 578;واناﺌی های میکشند.<o:p></o:p= > ا= 602;لیم هفتم <o:p></o:p> ق= 583;ما جهان را بطور جغرافیاﺌی بهفت اقلیم ومنطقه، مانند قارٌه ها که میگوﺌیم، تقسیم میکردند. و اقلیم هشتم را عوالم الهی،= خاص سالکان شاهد مراتب= تجلٌیات و و= 593;والم الهی = 8;رؤیاﺌی شهودی میدانستند. اقلیم= ; و سرزمین= الهی نادیده چون روح دž= 5; شهود سلوکی سرزمی= ;نهای دیدنی= ; میباشند. و یا روح انواع بشری و فوق بشری که درانتظار ه= 05;ه میباشند. در حقیقت خود مراتبی= واقعی و ماد= 740; هستند.باز حقایق برتر نا دیده الهی را دارند. مانند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (ایرا = 6; ویج) که سرزمین ملکوتی و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرزمین خاکی ایران زمین= 48; در نظر عرفای= گذشه بوده است. عدد هفت مقدٌس را در تمام امور تطبیق میدادند. هفت سیاره آسما= 06; وهفت روز هفته، چون هفت شهود تجلٌیات الهی را باور داشت= 606;د. ودر سلوک الهی با هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری، ک= 607; دین سلوکی آد= 605; و میترا، و ادیان سلوکی= بودا وزردش= 78; ومسیح ومحمد= 48; میتوان تا شهود عرش رحمان،= بهفت عالم الهی وآسمان و آینده ها رسی= 583;. اگر با ولایتهای آنان بسلوک الهی = 8; با اولیای معرفی= ; شده خداوند بود، بتجلٌیات ش= 07;ودی مدارک= ; توفیق= ; رهرو الهی، از خداوند بدل شاهد در رؤیا میرسد. که خل= اصه وحرف آخر از هستی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; و هستی مراتب الهی، و بحث دراز = 8; معقولات وحکمتهای انبیا واولی= 75; میباشد. که ما نیز در حدٌ توان عقلی خود = دنبال میکنیم. که آرزوی آنرا برای خوانندگان گرامی= ; نیز داریم.<o:p></o:p> أ= 601;اضل <o:p></o:p> ا= 585;ندگان فضل وبرتری الهی از مرات= 576; شهودی والهامات لدنٌی نو بنو.<o= :p></o:p> أ= 601;ضل ذخایر<o:p></o:p> برتری= ن آندوخته الهی روح برای تولد نوع فوق بشری شهود اولیای الهی با ولای= 578; محمدی.<o:p></o:p> ا= 601;ت <o:p></o:p> ا= 601;تادن عکس تعالی، وسیر نزولی جسمی وذهنی وروانی غیر سالکان. و سقوط عصبی ومقام روحی روان غی= 585; سالکان . و افت&= #1575;دگی وتواضع سالکان نسبت باولیای الهی وحتی بدیگران. سقوط کرده مکانی ومقام= 40; و عقلی ونوعی در کارماهای پس از </span= >مرگ واز ه = 5; اکنون در غیر سالکان .<o:p></o:p> ا= 601;تتاح و انفتاح <o:p></o:p> ف= 578;ح باب بسته وکشف جدید شهودی و عقل®= 0; انسان . شروع کردن با سوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فاتحه اول قرآن، که در واقع نخستین قرٌه شهودی سالک در شناخ= 578; پیر الهی از خداوند است . که آنگاه دره= 575;ی عوالم= ; الهی نیز باز میگر= 583;ند.<o:p></o:p> ا= 601;تتان<o:p></o:p> د= 608;چار فتنه شدن و فریب خوردن غیر سالکان، وجریانات منحرف کننده مستعدٌان سل= 08;ک الهی. = 08; مزاحمت= سالکان با فتنه های اجتماعی و شورشهای آخوندها علیه = 5;ولیای الهی وسالکان آنها. که فتنه ها برای سالکان باز از خداوند است. مانند دیگر بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی خاص سالکان، تا پاکسا= ;زی عمیق تر روان خود کنند، وصبور= 40; وعشق بیشتر خود را بخداوند نشا= 06; بدهند. پس سالکان صادق در بلایای بیشترسلوک®= 0; سپاسگذار ت= 85; خداوند هستن= 83;. و طالب بلایا= 740; باز سخت تر هستند.زیرا سلوک الهی عاشقانه احساس بلایا نمیکنند.<o:p></o:p> ا= 601;تضاح <o:p></o:p> رسواﺌی و آبرو ریزی و بدنام نمودن دیگران وگنا= 07; وخطاهای شدید.<o:p>= </o:p> ا= 601;تعال <o:p></o:p> ب= 607;تان نسبت دروغ دادن، وفعل جدیدی بوجود آوردن، وساکنی را بحرکت وادار = 606;مودن .<o:p></o:p> ا= 601;تقاد <o:p></o:p> فقدان وگم کردن و از دست دادن وجس= 578;جوی گمشده،و دلجوﺌی وتفقٌد کسی = 606;مودن .<o:p></o:p> أ= 601;خم <o:p></o:p> فخیم و عظیم تر و ارجمندی بیشتردر پای= 07; ومقام الهی اولیای= الهی.<o:p></o:p> ا= 601;راط<o:p></o:p> ز= 740;اده روی وزیاده گوﺌی، که مانند تفریط = 608; اتلاف باطل وقت، ودوری بیشتر از مق= 583;ور.و زیاده روی سالک در جهاد سلوک= 740; که افراط و باطل نیست .گرچه بیشتر کرامات نوع بشری خودرا مصرف میکند.<o:p></o:p> أ= 601;روختن <o:p></o:p> آ= 578;ش روشن کردن برای نور گرفتن، ودرخشان شدن وبا فرٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردیدن با شهود برتر. که فرٌخ روی گردیدن است. و حضور ذهنی وسیله توسٌل سالک برای رهروی براه خدا. وحقیقت نشا= 06; دادن و دل افروزی پیر کامل بوسیله = 587;الک. و عالم افروز که جهان را بآتش بکشد.<o:p></o:p></span= > أ= 601;زاینده <o:p></o:p> ز= 740;اد کننده ونور هدایت بیشتر دهنده= 48; که دارنده فرٌ تجلٌی الهی بیشتر میدهد.<o:= p></o:p> أ= 601;سر <o:p></o:p> تاج شاهی ودیپلم پادشاهی اله= 40;، و فرٌ و فروهر برسر کاملان الهی گذاشتن.<o:= p></o:p> أ= 601;سوس <o:p></o:p> دریغ وحسرت نداشت= 06; هدایت الهی، که منجر بافسردگی وستمکاری بخود ودیگرا= 06; میگردد.<o:p></o:p> ا= 601;شاء <o:p></o:p> ف= 575;ش کردن راز وأم= 585; محرمانه وآشکار همگا= 06; نمودن از معایب خود یا دیگران .<o:p></o:p> ا= 601;ضال <o:p></o:p> بیشتر= کردن ودادن در فضیلت وبخشش کرامات عقلی اولیای الهی بسالکان.<o:p></o:p>= ا= 601;ک ( بکسر الف) <o:p></o:p> د= 585;وغ وتهمت زدن و دغل کاری و دجٌال و دجٌل بودن، و گناه= 575;ن قبلی .<o:p></o:p> ا= 601;لاس <o:p></o:p> ورشکس= تگی وبحدٌ (فلس) پول سیاه رسیدن. وزوال کرامات بالفعل در غی= 585; سالکان.<o:p></o:p> ا= 601;واه <o:p></o:p> دهان ها وشایعات. ونیزمواد معطٌر بغذا ریختن چون توابل مانند فلفل.<o:p></o:p> ا= 601;ول<o:p></o:p> ف= 585;ورفتن وبتدریج ونیست شدن چون غروب خورشید، وح= 02;ارت مقام روان غیرسالکان.<o:p></o:p>= ا= 602;بال<o:p></o:p> بخت و شانس و احتمالات دیگر نا پیدا= 548; و فرصت عمر بیشتر برای استفاد= 07; برای تکامل روح سالک. و نیز اتٌفا= ;ق نظر سالک باولیٌ= الهی خود بمعرفی= خداوند، و قبله گیری و استقبال از نور صورت شهودی پیر کامل بمعرفی= خداوند در ت= 608;سٌلات عبادی= ;. و قبول و عدم مخالف= ;ت سالک با گفته های پیر، وحتی از هر کس دیگر. که هرکس در سطž= 1; عقل خود میکند. وما میتوانیم سط= 81; عقل اورا دانسته باشیم، تا خو= 583; را بهتر کنیم یا اورا هدایت نماﺌیم . قبیله قبله واحد در یک جماعت در رﺌیس و رهبر دینی سلوکی آنان است. ا= 86; انواع شانس و اقبال یکی در سرنوشت تولد نوعی کنونی انسان= است، که کرامات= بالفعل روا= 06; هرکس نتیجه تکاملات تولدات پیشن است. مانند داشتن یا نداشتن، و یا أندک داشتن کرامات نوعی وامکانات بالفعل جسما= 06;ی وذهنی و عقلی، و أنبوه عقده ه= 575; وکمپلکس های روانی از تولدات حیوانی و جهالتهای تو= 04;د کنونی، ویا دوره کوکی ونوجو= ;انی هوسباز، که سالکان بعقل الهی و شانس و بخت و اقبال<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتری برای تولد با= 586; بهتر آینده میرسند. شانس اتٌفاقی عمل= 75; وجود ندارد= ;. که مدبٌران الهی برای سالک پیش میآورند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ظاهرا بدون هر دانس= 578;نی بالهاماتی رسیده اند. ولی در غیر سالکان= ندانسنته و بطوž= 5; طبیعی عقده ه= 575;ی روانی هوسها= 40; خود در ذهن وتن را مینمایند. اما شانس ایجاد= 40; انسان که می توان آنرا در روان وذات خود ایجاد وموجو= 83; کرد. همان مقدما= 78; ومؤخٌرات شرایط لازم س= 604;وک الهی سالکان هر شش ولایت الهی میباشد. که در تخلیه و تحلیه بشرط کافی از <o:p></o:p> نظر داوری الهی میرسد= 48; که بتجلیه ها= 740; هفتگانه میسٌر خود برسند. سالکا= 606; زردشتی= با شهود پنج= 605; عرش مصطفوی، وکاملان مسیحی با شهود ششم عرش جبرﺌیل روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس، و کاملان= ولایت سلوک= 40; محمدی تا شهود هفتم عرش رحمان، و کا= 605;لان آینده ولایت= مهدوی که از &#= 1637;٥ قرن دیگر آغاز میگردد، با شهود هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان خواهن= 83; بود. و ایجاد اقبال وبخت برای خود فž= 5;اهم کرده اند، که ذخیره آخرت میگوﺌیم. فرصتهای پیش آمده اتٌفاق= 40; هم بنظر برسد باز تدبیری الهی، ویا کاربر= ;د سالک از کرام= 575;ت بالفعل خود برای تحقٌق کرام= 75;ت بالقوٌه میباشد. که کار داﺌم سالکان میباشد. بهره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گیری از فر= صت ایجاد شرایط محیط= 40; و فکری لازم برای انجام وظایف سلوکی در سالک است. ودر غیر سالکان در هر حال مزید بر مشکلات روان= 40; و قهقرای آینده آنها است. بخت بهتر با تفک= 612;ر و علم آموزی بیشتر ممکن نیست. ولی در سلوک الهی با پاکسازی بیشتر وعمیق تر نفس آلوده،در سالک ایجاد بخت بهتر میشود. سرنوشت محتو= 05; همان کرامات بالفعل ژنتی= 05; جسمی و روانی انسان نتیجه تکاملات پیش= 40;ن است اختیار و انتخاب درست عقلانی و سل= 608;کی، و رسیدن نزدی= 705;تر بخداوند تنها سازنده شرا= 40;ط لازم = 8; احتمالات و فرصتهای درس= 78; سالک میباشد. که (خواستن توانستن) در سلوک الهی مع= 606;ی دارد. <o:p= ></o:p> <s= pan style=3D'mso-tab-count:1'> = اقامت مقی&= #1605; شدن چون سالک در عزلتگاه تا رسیدن بقیامت خود در مرگ قبل از مرک با شهود نور ق&#= 1575;ﺌم، برای بجا آوردن وظایف الهی . برپا شدن در نماز ویا برپ= 575; شدن وتولد دوم الهی شاهد عرش که از خواب مرگ برپا میشود. نمانده= در مقان وسط= 581; مقام شهودی تازه در سالک.<o:p></o:p> ا= 602;تفاء<o:p></o:p> پ= 740;روی در قف= 5; و پشت سر کسی رفتن سالک با پیر، ویا قشری باتقلید مشرکانه غیر = 587;الکان.<o:p></o:p> ا= 602;تناء<o:p></o:p> ب= 583;ست آوردن و اندوخته کردن مال یا مراتب عقلی وشهودی وذخیره آخرت .<o= :p></o:p> ا= 602;حام <o:p></o:p> بدون اندیشه وارد کلام ومعرکه شدن و بدون شایستگی وتواناﺌی لازم منجر بشکست.<o:p></o:p> ا= 602;دام <o:p></o:p> قدم پیش گذاردن وانجام دادن وشجاعت نشان دادن وکاری ر= 575; شروع نمودن.<o:p></o:p> ا= 602;راء<o:p></o:p> خ= 608;انا کردن وبقراء= 78; وادار نمودن= 48; ودر قرٌه گیری و= 578;لاوت ( تلو الأخری) نمودن . <o:p></o:p> ا= 602;رار <o:p></o:p> اعتراف وتصدیق و قرٌ= 607; گیری نمودن ب= 575; وسیله الهی در قرارگاه سالک = 8; آشکارا گفتن .<o= :p></o:p> أ= 602;ران <o:p></o:p> خویشا= ن و قرین ها امثال یکدیگ= 85;. و قرٌه داران ودارندگان این همانی درمقا= 05; الهی.<o:p></o:p> أ= 602;ساط <o:p></o:p> بخش ها وقسمت ها. قسط وعدل یافتن د= 585; سلوک. و(کاست) اجتماعی هندوان در نج= 587; ها.<o:p></o:p> ا= 602;لال <o:p></o:p> قلیل وأندک نمودن ودرویش شدن سالک، واقلی= 12;ت کمتر یا غیر خودی ها.<o:p></o:p> أ= 602;نوم <o:p></o:p> أصل اولیٌه چیزی واساس فکر ومقام روح در سلوک. اقنومها و شهود سه گانه مسیح.<o:p></o:p> ا= 602;وام <o:p></o:p> ق= 608;م ها وملٌتها ونیز متعهدا= 06; غیر عامل سلوکی ومسلم= 75;نی.(قوم) تحقیر اوم وسلوک است . و( امٌت) تنها سالک اوم کننده است. ونه جمعیٌت انب= 08;ه (بنی امیٌه). کسانی که بهر دینی مدٌعی ایمان هستن= 83; ولی سلوک الهی نمیکنند. وپیامبر در ت= 581;قیر آنان بنی امیٌٍه گفت. یا افراد واو= 604;اد غیر سالکان قشری در هر دین ومذهب غیر سلوکی .( ملٌت) د= ;ارندگان تمایل و استعداد سلوکی هستند، ولی امروز وفردا میکنن= 83;. که فردا نیز خیلی دیر است.<o= :p></o:p> أ= 705;ارم <o:p></o:p> د= 575;رندگان کرم و بخشش، وصاحب کرامات بال= 01;عل و داده های الهی درسلوک. که کرامات بالقوٌه خودرا بالفعل برای تولد بهتر آینده پس از مرگ مینمایند. اکرام نیز بخشش نمودن است.<o:p></o:p> أ= 705;الیل <o:p></o:p> جمع اکلیل تاج وافسر وفروهر کامل= 75;ن مورد استقبا= 04; و جشن مستعدا= 606; سلوک الهی.<o:p></o:p></span= > ا= 705;تسابی <o:p></o:p> باکسب شخصی عکس داشتن فطری وذاتی. داده های الهی برا= 740; تولدات بهشت= 40; بهتر.<o:p></o:p> ا= 705;تفا درحدٌ کفایت <o:p></o:p> ب= 581;دٌ کفایت رسیدن وبس کردن. در حدٌ کفایت از نظر داوری الهی در شرط کافی در سلوک پس از انجام شروط لازم تا حدٌ کفایت وکوفه ولایت= ; .<o:p></o:p> ا= 705;تناز<o:p></o:p> ک= 606;ز وگنج نمودن و أندوختن مال بدون هزینه نمودن های واجب الهی و ذخیره آخرت قهقراﺌ= 740; است.<o:p></o:p> ا= 705;تناف <o:p></o:p> در کنف حمایت و پناه رفتن، و حفظ واحاطه کردن پناه جوی سال= 705; بوسیله پیر الهی.<o:p></o:p> ا= 705;تهال<o:p></o:p> بکهولت رسیدن ویا در میان سالی وکمال عقل مادی رسیدن برای سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 705;راه<o:p></o:p> ب= 586;ور وادار کردن وبا تلخی وعد= 605; رضایت بکاری وادار نمودن. امور مکروه قابل اجتناب= دینی ویا در سلوک. که نه حرام است ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ثوابی= ; دارد. ولی عدم انجا= 605; آن ثواب دارد وصواب است.<o:p></o:p></span= > ا= 705;سپر<o:p></o:p> ع= 575;مل تغییر= ; دهنده= ; ذات فلزٌات در شیمی وکیمیا گری. ونیز هرچه کم یاب ونادر چون اولیای= الهی که کبریت= ; احمر = 5;یباشند. ونیز داروهای شف= 75; بخش برای همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیماریهاف که همان سلوک الهی میباشد وعا= 05;ل پاکسازی عقده های روانی وعامل همه بیماریها ومشکلات شخصی واجتماعی انسان است.<o:p></o:p></span= > ا= 705;مال <o:p></o:p> ک= 605;ال رشد ممکن الوصول بالقوٌه کسی= 48; در تن چون درطفل، ویا در ذهن چون تحصیل علوم، ویا در روان که در سلوک حذف معایب وافکار باطل در تخلیه، و افزودن حقای= 02; الهی در تحلیه، تا تجلیه های الهی که کاملان الهی دارند.<o:p></o:p> أ= 705;ناف <o:p></o:p> گوشه ها وکرانه ها واطراف= عوالم الهی وحکمتهای او در کاملان= الهی .<o:p></o:p> أ= 705;ید <o:p></o:p> محکم = 8; حتمی و قطعی وهمان تأکید شرکتهای هواپیمای.<o:p></o:p>= ا= 705;سیر<o:p></o:p> آ= 606;چه از ماده جادوﺌی که کیمیاگران ب= 75; آن میخواستن= 83; مس را طلا نمایند. و همان اکسیر أعظم شهود نو= 585; قاﺌم ربٌ عظیم نوع بشر= 740; روح القدس، ک= 607; ذات و = 88;نتیک روحی حیوانی وبشری و کم ارزش را تبدیل بذاتی الهی = 8; نورانی وفرشته گونه مینماید، ک= 07; ماهیٌتی از روح خداوند مییابند، که روح الله وروح القدس میگردد. واین همانی مراتب= شهودی را تنها سالکان موفق <= /span>پیدا میکتتد، وخودشان نیز اکسیری= برای روان سالکان احتم= الی خود میشوند، که آنان ذاتی الهی وارجمند بیابند. که فرشتگ= ;ان مستعد تکامل سجده کنندگ= ;ان آنها میباشند. وانسان= کامل همان اکسیر آعظم میباشد. که کوردلان قشری می بینند وپس میزنند. که آب در کوزه دارند ولی تشنه لبان م= 740;مانند. تا پس از مرگ در صورتهای نوع حیوانی ودر صحرا ها چه تشنگی و سختی وعذاب زندگی= بیابند. که ما اکنون بچشم تن این حیوانا= 78; را میبینیم. که اکثرا آنها کارماﺌیان بشری پیشین بوده اند. آنچه می بینند نمیتوانند برزبان آورن= 83;. پس حسرت ها را دارند. وپشیمان از سرکشی های تولدات بشر= 40; گذشته خود هستند. ولی دستشان= کوتاه= وخرما بر نخیل بلند میباش= ;د. مگر امروز چند عاقلی که تا در نوع بشری خود هستند عبرت بگیرند. وشرط عقل را انجام= ; بدهند= ;. که احتیاطهای لازم را بگیرند، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکٌر= ; وتحقیق حقی= 02;ت کنند، شاید بهدایت برسند= ; که خواهند= رسید. اگر قاﺌم روح القدس (اکسی= 585; أعظم) باشد، نور رحمان بالای عرش او (اکسیر أعلی) خواهد بود، والله در (أعلی العلٌیین) اس= 578;. خضر افسانه ا= 740; همان کاملان الهی بوده، که بفریاد تشنگان= صحرای جهنٌم جهان درمانده هستند= ;. همین پیر کامل حسینی= ; هر ولایت ششکانه الهی نوع بشری است، که تنها باید از خدا خواست واو را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخت= ;. که بدون معیارهای عقل الهی نمیتوانیم آنان بشناسیم. حتی اگر سیٌدی معروف= ; وعابد و دانای بسیاری= امور باشد. که حتی اگر اتفاقا یکی از اولیای الهی باشد، باز مناسب= مشکلات روان آلوده= سالک نیست. که خواهان= پاکسازی روان ناخودآگاه و ژنتیک روحی خود میباشد. وتنها در ولایت مصطفوی است که سالکان پس از تجدید شهودهای پنجگانه اولی العزمهای پیشین را، که مجددا شهود نمودند ، با داشتن صورت مصطفویپنج = 5; وبا مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی ، سالک بنور قام میرسد،= گرچه با شهود عرش رحمان نیز بخلق باز نگردد= ;.<o:p></o:p> أ= 705;مل <o:p></o:p> ک= 575;مل تر که اولیای الهی زنده هرزمان، چون پیر کامل اله= 740; سالک بمعرفی خداوند که کاملترین انسانهای زنده هر زمان میباشند. که باز برترین کامل الهی زنده،= و اصطلاحا امام زمان عصر وح= 740;ات خود برای سالکان وی، کاملتری= 06; است ک = 7; هرچه خوبان همه دارند او بتنهاﺌی دارد. و سالکان با مراتب شهودی همچنان مکمٌ= 04; روان، ودر حال تکامل وکمال وشهود برتر جستن میباشد. که کمالات الهی میسٌر نوع بشری را دارند. که مراتب کاملت= 85; از صفات الهی، د= 585; انواع فوق بشری در پیش هستند.<o:p></o:p> ا= 604;له أهو أهورمزدا <o:p></o:p>= خ= 583;اوند ربٌ الأرباب= 48; لفظ عربی شده (أ= 07;و) زردشتی که قریش زردشتی بودن= 83;. الله تعریب أهو میباشد.وهر د= 608; لفظ الله و أهو، یعنی کسی که الهی هست ووسیله تألٌه وتوسٌل عباد= 40; سالکان= میباشد، ولی هنوز خداوند هو نیست. زیرا الله خود صادر اول بگفته فیلسوفان، = 08; مخلوق نخستین خدا= 08;ند هو بیرون= ; از هستی ها میباشد. و ارواح موفق موجودات فوق بشری، که بفرض محال بخداوند الله برسند، هنوز بخداوند هو بیرون از هستی ها رسیده نشده اند. انسان مادی در ناسوت دنیا و فکر و روان&#= 1588; در ملکوت نیم= 607; مادی است. ولی تجلٌیات الهی نهاﺌی در بی نهایت جبروتهای الهی بالاتر هستند= ;. که جبروت ها م&#= 1705;ان لا مکان ارباب نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشندو و هر روح موفقی،و حتی امروز= روح = یک أتم باشد، یا گیاه وحیوان، و نی= 586; بشر که همچنان= حیوانی است= 48; که باید در أبدیٌت بخداوند الل= 07; در لاهوت برسندو وخداوند هو برون از هستی ها در (عالم وجود عدم ماسواه= در هاهوت) میباشد. خداوند الله در اسم ( الداخل) هستی = 8; (الظاهر) در هستی ها است. وخداوند هو د= 585; اسم (الباطن) هستی ودر اسم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (الخارج) از هس= 8;ی ها میباشد. ودر هر حال اشار&= #1607; بوی، باز در ضمیر غایب (هو یا او) میباشد. اگر ماده عوالم را بخواهیم بگوﺌیم، ناسوت= ; انسان أتمی است، و ملکوت روان وفکر انسان ماهیٌت وماد= 07; أثیری تحت أتمی، و ماده وماهیٌت هر یک از= عوالم= ; جبروت= ;ی بی نهایت را از انواع ماهیٌتهای تحت آثیری میگوﺌیم. گه ماهیٌت لاهوت= ; الله را (ماده شبه عدم) میگوﺌی&#= 1605;. زیرا انسان برای حافظه= ; وتصوٌر ومراحل= پیشرفت فکری وروانی وروح الهی خود، باید برای هر نامی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ماهیٌ= ;تی قاﺌل باشیم، که بتواند= تصوٌر آن بکند و حضور ذهنی نماید= ;. و برای عالم وجودی خداوند هو، بیرون از هستی ها ماهیٌٍت فرضی ( عدم ما سواه) میگوﺌیم. یعنی برای غیر ا = 8; عدمی است . ولاهوت وهاهوت= نیز یعنی این( اله) هنوز خداوند= (هو) نمیباشد. الله واجب الوجو= ;د است، که بتواند حقیقت موجودات واقعی را مبدأ، وحتی منتها دانست.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول اسپینوزا عارف = وفیلسوف هلندی، بنفع ما اس= 8; که فرض کنیم خداﺌ®= 0; هست. تا وجود کنونی، چه رسد بآینده های ما، قابل توجیه و ارزش ومعقولیٌت پیدا کند. الله صاحب آفرینش ها، و دارای هدفی در آفرینش ه= 575; است. و خود طرح<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تکاملات را قبلا آماده نموده واجرای آنر= 75; در هر زمان زیر نظر وداوری= دارد.و در نهایت،رأی و داوری نهاﺌی را صادر نماید= ;.تا هرأمر حیات و هستی، لذای م= 575; و غیر ما نیز معنی و معقولیٌت ومنطقی باشد. والاٌ عبث وب= 740; معنی خواهد بود. وهمان تصادف کور و اتٌفاق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی معنی خواهد بود .که نبودن= چنین اتٌفاقی بیشتر بنفع ما بوده است. پس رسیدن= بکمالات ال= 04;ه، حتی اگر بی نهایت= ; مراحل= ; در پیش باشد، بتجربه= می بینیم. که عقل واحوال وافکار و ابداعات هرچه بیشتر= پیدا میکنی= 05; . که خود دلیل کافی برای وجود الله وهدف او، و مسؤلیٌت ما د= 585; این حیات میاشد. گوﺌی در ج= نگل بی راه ونشان، وپر از عوامل= مرگ و دریده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن و آزار، تنها ب= 575;رقه نور روشنی از دو= راست، که در قلب تاریک جنگل = هستی انسان، ولو بفرض = 8; پیگیری= این تنها فرض ممکن ومفید، بنور تجلٌی الهی میرسیم. که الهی هست ولی هنو= 586; الله نیست. راه سخت هستی امروز، وآینده= پس از مرگ= ; بهر شکلی که باشد، آنرا ممکن و مفید ومنطقی با هر درجه عقلی مینماید. و الاٌ وجود بدون موجد معنی ندارد. مگر ما موجود بی وجود مانند الله بوده باشیم= ;. که الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هر گونه تصوٌری از هستی میباشد. پس موجود بدون موجد نیست . وکمالات نیز در هر أمری تک&#= 1605;یل وضع موجود قبلی= 48; ورسیدن= بموجود بهتر بعدی است. پس سلوک الهی پیشنهاد خداوند واولیای همیشگی او، ه = 5;ین تکامل موجودیٌت خود م= 5; است. که عقل واحوال = 608; حیات و آدمیٌت پیدا کنیم .این داستان دراز تکامل= ; روح اž= 5; نطفه اولیه الهی خود، و تحوٌ= 604;ات در حالات= نوعی وعقلی و احوالی، که همه ارزش وجود ما وهر موجودی= است. از أزل بی ابتدا آغاز گردیده ایم. &#= 1608;قتی شبنم روحی هر موجو= 583; تحت أتمی بال= 575;تر تا انسان، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از دریای= ; بیکران روح الأرواح الله، منشأ هر موجود وموجودیٌتی در هستی است. تا کنون از دید وامکان تصوٌر= ; ما ، از نردبان انواع= ; تحت أثیری و انواع أتمی š= 8; که هریک موجودیٌت وتکامل نوعی خود ر= 5; داشته و دارند، ودر انواع گیاهی= وحیوانی بسلسله دراز فصول نوع بشری رسیده اند.و هربار= ; با تکامل= ; طبیعی= ; وعقل وکرامات بالفعل و بال = 2;وٌه بیشتری بنهایت قریب الوصول نوع بشری رسیده ایم. که باید( درک اهمیٌت ارادی= ; سلوک) الهی را بنماﺌیم. که با کسب ویزای= خروج از طلسم نوع بشری، وارد جهان الهی نوع فوق بشری، و طلسم زیباتر آن شویم . که از= هزاران برابر عقل بشری &= nbsp; میگوﺌیم. که تا أبد بی انتها از مراتب تجلٌیات ، وم= 583;ارک قبولی واین همانی= مراتب= ارباب= نوع الهی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیدا کرده،و بفر= 90; محال بلاهوت الل= 07; ربٌ الأرباب أهورم= ;زدا برسیم، و با نور الأنوار الله این همانی مشهود الهی خود گردیم. که پایان وظیفه= الهی در فرمان کن فیکون= ;، و شدن بتدریح و تکامل در انواع است پایان= یابد، آنگا= 07; باید منتطر= ; فرمان= ; الهی خداوند هو بود، که مانند= ; الله، باید برای هدایت وتکامل= افراد= زیر دست خود بکوشیم. که تکامل= ; بدون انتقال کما= 04; بدیگران معنی ندارد. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همان = 8;صوٌر باطل وجود= بدون موجد میباشد، که عبثی و از هر لحاظ میباشد. هما= 606; طور که ژ= نتیک روحی انسان، مجموع= ;ه تمام صفات کسب شده یک روح فردی است، همان طور معنی الله برای امکان= تصوٌر درست= 40; از خداوند الل= 07; ، مجموعه صفات الهی میباشد .که گوﺌی = 89;فات خداوند بین انواع موجودیٌتها تقسیم= ; شده است. که ما از (نردبان صفات) مانند= ; نردبان انواع= ; یا نرž= 3;بان تجلٌیات الهی میگوᥴ= 4;یم. و این تکامل= ; سلوکی انسان بشری، تخلیه= ; وترک صفات حقیرتر قبل= 40; در نر= دبان صفات، و صعود بپلٌه بالاتر و صفات الهی تر، که پس از تخلیه از صفات حیوانی، و تحلیه بصفات= الهی ، بتقلید= از پیر کامل بمعرفی خداوند میگ= 08;ﺌیم. آنگاه نوبت تجلیه های الهی هفتگانه میسٌر برای نوع بشری است. که میتوان رسید = 8; باید رسید، ولو بقیمت= تکرار مکرر کارما در آینده ها باش= 583;. گوﺌی = 75;ز نردبان انواع= ; لغزید= ;ه ایم، و از جاﺌی که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> توانستیم د= 85; این نردبان، خودمان= را قلاٌب کنیم، دوباره= وحتی صدباره با گذشت صدها هزار وحتی میلیونها سال، بهمین نوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسیم وخواه= ;یم رسید . که بازگشت همه بسوی خداوند گفته شده است . و حتی تعریف= خدا را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> منکر خدا، چنین گفتم، که خدا همان تو هستی، چون بکمال= أبدی آینده خود برسی. = 08;اگر امروز از نوع بشری نجات سلوکی بیابی. مانند= داستان سی مرغی که بنزد خدا خود سیمرغ &= nbsp; رفتند، وجویای= او شدند. که نتوانستند خدای نادیده خود را چو= ن الله ببیند، که بآنها گفته شد. یعنی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; برتر بآنها گفتند، که سیمرغ= ; همان شما سی مرغ میباشید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا قدر خود ر= 5; نمیشناختید. شاهدان= مراتب= الهی قاﺌم و عرش رحمان نیز روحی الهی در تن®= 0; بشری قبلی هستند. که ملموس= ; ومحسوس سالکان خود باشند= ;. واین همانی مقام الهی قاﺌم و عرش رحمان را برای چند سالک خود دارند. و شاهدان نور الله بفرض محال در أبدیٌت بی انتها، باز این همانی الله را برای چند پیرو نیازمند هدایت از وی میباشند.نعو= 78; کمالاتی خداوند= همان صفات حیاتی و کمالات الهی میبا= شد. که سالکان در تحلیه صفاتی &= nbsp; خود را بآنه= 575; میرسانند. و این صفات حیاتی وکرامات و داده های الهی = 8; احوالی= و عقلی ورؤیاﺌی و مربوط بآینده های نیامده فوق بشری، همچنان نعوت = 8; صفات و از جنس وماهیٌت الهی مراتب بالاتر میباشد که کاملان الهی دارند. و دیگران= بدون این کرامات، نمیتوانند بآینده های بهشتی= ; نوع فوق بشری برسند. که بالعکیس آینده های کارما و قهقراﺌی جهنمی،= در تولدات انواع حقیر حیوانی وحت= 40; بشری در جهان خواهند داشت. که بچشم خود در حیوانات می ب= 740;نیم، که چه میکشند. که انسان= بشری نیز میکشد ومیکشیم. و نجات ما تنها نور قاﺌم است، که فه = 5; هفت هزار سال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد، با هزاران براب= 85; عقل وکرامات حیاتی، وحتی موجودیٌتی چهار بعدی غیر قابل تصوٌر= ; کنونی= ; ما، چندین= ; قرن زندگی فرشته گونه دارند. که تمام کهکشان راه شیری را جو= لان خواهند داد. واز روز سوم تولد بزبان مادر = صحبت میکند= ;. و سال ششم از دانشگاه بیست کلاسه= ; فارغ التحصیل میشوند. وبا آن تکنولوجی غیر قابل تصوٌر ما ، چه لذٌتهای بهشتی= ; و الهی = خواهند داشت. = 08; فکر وزبان و قلم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> من بیش اž= 6; این چند صفت حیاتی والهی و بهشتی را نمیتواند بیشتر بگوید.<o:p></o:p> ا= 604;باس خرقه <o:p>= </o:p> خ= 585;قه لباس ارزان وحقیر وصله دار درویش، و از وقتی که پیمان= ; سلوکی داشته ، دو قطعه پارچه احرام دوره سلوک را از= پیر الهی، طی مراسم= ;ی داخل خانقاه بر سالک پوشاند= 07; میشود= ;. که گاهی دو قطع= 607; پارچه بدون ه= 585; دوختی میباشد. که اصطلاحا لنگ ی= 5; ( وزره و إزار)، کارگران کشت= 40; و أهل ساحل دریا میباشد. و چون تجدید نمیشود کهنه و خرقه میگردد. آخوندها نیز مراسم عمٌامه برس= 85; تازه آخوند میکنند.که هنوز حتی الفبای قشری دینی و مذهبی= خود را فرا نگرفت= ;ه اند که حجت الأسلام خونده= ; میشود= ;. که تنها اولیای الهی زنده حجٌت وقبله ووسیل= 07; حجٌ أکبر چند سالک خود میباشند. که تسلیم= ; او میگردند. تا وقتی سالکان نیر بکمال= ; عرشی خود برسند. اولیای الهی در خانقاه خود ک = 7; چند سالکی دارد. چون یکی بشهود عرشی خود رسید، مراسم تاج گذاری فروه= 85; بر سر سالک میگذازند. که از آنگاه پادشاه الهی چند سالک احتمالی خود میگردد. گرچ= 607; این تاج ه= 5; بهر شکلی باشد، که مسیح حلقه خار بر سرش گذاشتند، ویا رستم که کلٌ= 607; پوک گاو و آخوند را بر سر داشت. ویا آخوندها حلقه عمامه سفید= 48; بعنوان= نور پیامبری بر سر دارند. آخوند لباس ابلیسی أهریمنی را برتن دارد. که سراسر وجود خود ر= 5; مقدٌش نشان بدهد. وروان= نادیده خودرا که همچنان مملو از کمپلک= ;س وعقده های عقیده= شده از جاه طلبی وبرتر= 40; جوﺌی و شهو= 8; رانی = دارند بر دیگران مخفی مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پس از مر«= 1; جهنٌمهای حقارت نوعی خود را دارند. (تلبیس) وپوشاندن معایب با لبا= 587;، چه رسد که آخوندها ان= 76;لیسی نیز شده باشند= ;. و مجری اوامر &#= 1606;امسلمانان غارت گر را بنام خدا اجرا مینمایند. و اولیای= الهی را کشتار وآزار میکنند. که پیامبر آنان را قاتلان أنبیا خواند= 07; است. آخوند یع&#= 1606;ی ( أخوند) و نا خوانده که قراءت و قرٌه گیری تجلٌیات الهی را ندارد. و تلاوت قرآن ی= 575; دوقرٌه= محمدی= قاﺌم و عرش رحمان را ندارد. تا پیامب= ;رگونه معصومیٌت الهی داشته باشد. ولی سالکان قرٌه های شهودی وساﺌل الهی خود را در عبادات دارن= 83;. و (تلو الأخری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بدنبال هم، و بترتیب= بمراتب قرٌه های شهود بالات= 85; میرسند. و قرٌه گیری یا همان خورٌه گیری ( قریش قرٌه دار) زردشتی است. که همان تجلٌیات الهی هفتگانه ولایتهای ششگانه نوع بشری هستند.<o:p></o:p> ا= 604;حاد<o:p></o:p> خ= 585;وج از دین حقٌ، یعنی دین ورزی و حجٌ سلوکی، و با پیمان تسلیم واطاع= 78; تا مرگ، یا تا شهود قاﺌم برای ولایت= ; محمدی= ;. که اگر سالک نیمه راه ترک (صلات و ارتباط) با ولایت وولیٌ الهی خود بمعرفی خداوند نمود، آنکاه مرتدٌ و ملحد است، که شایسته= سنگ لحد قب،ر ومردن های ق= هقراﺌی در کارماها است.و خداوند خود محکوم می= 705;ند و مجازات مینماید. ونه پیر کامل چنین سالکی را بک= شد، چه رسد که آخوند خد= 575; ناشناس، کسی را ملحد ومرتدٌ بداند. زیرا ترک پیروی= و تقلید آخوند= ;ی نموده= ; است. سالکان= منافق که با حفŸ= 2; ارتباط با ول= 740;ٌ الهی، با آخو= 606;دهای قشری سابق خود قطع رابطه= ; نکرده، واخبار خانقاه= پیر وسالکانش ر= 75; بآخوند میده= 83;. که آنان را تکفیر و فتوای مرگ واجازه= تجاوز= پیروانش باولیای الهی میدهد. در حالیکه= ده ها مذهب یک دین رسمی، هریک صدها آخوند مدٌعی اجتها= 83; هستند، که میتوان آنان = 585;ا مؤسس یک مذهب جدید دانست، سنٌی باشد یا شیعی . قتل واجب ملحد ž= 5;ا حتی پیامبران نمیکنند. زیرا انسان= بگفته خداوند آزاد است، که براه خدا ودین ورزی برود یا نرود. دیگران سالک باید قطع رابطه= ; با سا = 4;ک مطرود ولیٌ الهی خو= 583; بکنند. تا وقتیکه خود بکمال= و معصومیٌت برسند= ;. انسان پیمان شکن سلوکی خود قاتل جان خودش میباشد. که قهقراهای پس از مرگ در نسخ ومسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوان= ;ی میرود= ;. و سر نوشت هر حیوانی= در جهان دریده= ; وحشی= تر از خود شدن است . آخوندها&#= 1740; فاسد دشمن خدا، &= nbsp; فتوای= (تعزیر و آزار) و حتی شکنجه با تازیانه وقطع دست وپا داده ، و فتوای مرگ میدهند، که هیچ جلٌادی سنگ دل چنین نمیکند. که با نام خدا هم میکنند. که آن آخوند قرن گذشته که افتخار س= 585; بریدن سی وپن= 580; کس را بدست خود دانسته ، که ملحد ومرت= 583; شناخته= بود و رأی شرعی ž= 3;ر دادگاه مذهبی= ; خود داده بود. و بدان افتخار میکرد= ;. که قطعا پادش الهی خود ر= 5; در بهشت از خدا میخواهد. اگ= 585; معلوم انسان= کامل شود، که چگونه= ; ولایت= ; سلوکی بر چند سالک دنیای الهی دارد. ولی فراوا= ;ن آخوندهای قشری با ولایت فقی= 607; سفیه خود، جهانی جهنٌمی ودشمنی خدا د= 5;رند. که پیامبر آنا= 06; را مشرک و قاتل أنبیا ودشمن= ; خدا و أهریمن= مجسٌم= انسانی میخواند. واگر در هر دین غیر سلوکی، وبهر= 06;ام مذهب غیر سلوکی بوده = 6;اشند. انسانهای مخالف راه حق، فرصت عمر خود را از خداوند دارن= 83;. که شاید زمانی= ; برسر عقل و ادراک آمده توبه سلوکی= کنند. پس اعدام= ; هر گناه کار، این فرصت الهی از آنه= 575; گرفته شده است. و زن&= #1583;ان ومحدود کردن جانیان= بالفطره بهتر از اعدام آنها است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاید تجربه لازم ر= 575; بگیرد .<o:p></o:p> ا= 604;قاء و سقوط<o:p></o:p> ا= 601;تادن از بالا بپاین، و یا القای مراتب الهی بکاملان زنده،= ; که الهام= ;ات لدنٌی= ; بدل آنان میأندازند. وهمان رحمتهای شهودی= ; وعقلی= ; واحوالی ورؤیا= ;ی هستند، که برای استفاده سالکان خود دارند= ;. و برای دیگران در حدود نصیحت صحبت= 40; نمی کنند. اینها هدایتها رحمتهای الهی هستند، و آنچه غیر سالکان = 608; عوام دارند، نعمتهای الهی میباشند، که هر حیوانی نیر دارد تا زنده باشد. که حقٌ حیات او نتیجه= تکامل رنج زندگی و سلوک و تکامل= ; روحی وتولد= ; در انواع پیشین= خود میباشد. القای فکری وعقلی بدیکران، فریب کاری آخوندها و م= 578;فلسفان وجاهلان بیکدیگر است. ولیٌ الهی پیر کامل بسالکان خود هدایت= الهی مینماید. گرچه همچنان سالک اختیار و آزادی انتخا= 76; دارد،= ; که نپذیرد و تسلیم= ; نگردد= ;. و در مقابل از خداوند= مجازات خود ر= 5; دارد. أهریمن و آخوند قشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کارش القای شبهه و اشتباه و انحراف= دادن است. و القای الهی بدل کاملان وسالک= ان همراه لذٌتهای معنوی= ; و لذٌتهای مینوی عقلی واحوالی میباشد. که در گردشهای عوالم= ; الهی و شهودی سالکان بآنها میرسند.<o:p></o:p> أ= 604;وان <o:p></o:p> ر= 606;گها که اولیای الهی صوفیه= ; برای احوال= متغیٌر سالکان خود، از رنگها بر= 575;ی معرفی نمودن استفاده میکنند. ویا در خواب ها که معمولا رنگی نیستند. ولی سالکان نتی= 80;ه تغییرات روان خود، با تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی صحنه رؤیاهای آنان رنگین و قابل تعبیر= وتفسیر پیر الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که معایب= ; باقی مانده= ; روان سالک را بداند. رنگهاﺌی که دیگرا= ;ن در جهان ندیده اند، گوﺌی (کوری رنگ) سرخ یا سبز دارند. که فراوان این گونه انسانها هستند، که رنگهای نا دیده خود را برنگهای دیگری= ; می بینند. که برای مثال رنگ سبز ر= 5; سربی می بینن= 583;. وچون رنگ سربی نیز دž= 5; برابر آنها گذارده شود هردو رنگ را یکی ومانند هم می بینند. وهفت رنگ نور خورشید و ترکیبات آن همه رنگهای نور خورشید= نمی باشند. که رنگهای ما دون قرمز و ماورای= بنفش معروف تر هستند. که دیده نمیشوند، مگر فرکانسهای آنها، برابر رنگهای= دیدنی= شود. آنگاه رنگ حقیقی= ; دیده نشده است. وتجلٌیات الهی سالکان در محیطه= ;ای رنگی میباشد. که گوﺌی کاخی عظیم از س= نگهای قیمتی= ; وجواهر باشد.<o:p>= </o:p> ا= 604;وهیٌت<o:p></o:p> د= 585;جه الهی= شدن یک روح سالک ،که تا حدودی پاکسازی معایب= ; ناخودآگاه خود نموده، ویا صفات الهی تازه ای در تحلیه وزیباﺌی نسب= 740; روح یافته است. و مراتب تجلٌیات الهی هفتگانه را داشته است. یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قسمتی= ; از آن = 7;ا را . پس درجه الوهیٌت، و شبیه مراتب= الهی گردیدن آنان،= ; درجه الوهیٌت و پیش روی لقای الهی سالک برای پیر او میباشد. و هر شاهد تجلٌیات الهی این همانی مقام الهی &= nbsp; مشهود= خود را مییابد .که شاهد صورت مصطفوی پنجم= ، خود نیز محمدی زنده= برای چند سالک احتمالی او خواهد= ; بود. اسماء الله که برای مراتب= تجلٌیات شهودی= ; هستند، هر یک با صفات و عقل واحوال خاص خود در شاهدان خویش، درجه الوهیٌت سالکان و کاملان= میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;هام <o:p></o:p> ر= 587;یدن قدرت ادراک= ; تازه و برتž= 5;ی از خداوند بکاملان الهی وسالکانشا = 6; وتا زنده باشند. که الهامات لدنٌی وقلبی= آنان گفته میشود= ;. وبرای &= nbsp; پیامبران اولی العزم وحی میگویند، که با الهام یکسان است. ولی همیشه= ; داده = 7;ای الهی از مراتب الهی شهودی واحد باز مختلف میرسد= ;. پس در سطح کمٌی و کیفی آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تفاوت= ; هست. پیامبر برای زنبور عسل م= یگوید، که وحی خدا دارد تا چگونه خان= 607; خود را منظٌم= بسازد. درک معانی= ; باطنی= ; تر، اž= 6; همان الفاظ= وکلمات مورد استعم= ;ال عموم = 8; عوام، تنها در اولیای الهی هوشمند میب= 75;شند. که امداد الهی = 608; عقلی = مداوم دارند= ;. درک معانی= سلوکی= از کلمات و نوشته ها مهم است. که ( برداشت= سلوکی ) از نوشته های دینی همه ادیان واولیا= میتواند هدایت کننده= انسان براه خدا باشند= ;. و بقول پیامبر حتی جعل مطلب کرده باشند. که اگž= 5; بقرآن قرٌه های شهود،= ; وبعترت اولیای= الهی &= nbsp; بعد از پیامب= ;ر، مطابقت= داشته باشد باز درست است. گرچه پیامبر نگفته است. و نیز پیامب= ;ر میگوید کلامی که بالفعل من گفته باشم، ولی بقرآن و عترت یعنی سلوک الهی و حکمتهای عرفانی اولیای الهی مطابقت نداشته باشد، آنرا بدیوار بکوبید . لذا سالکان در تسلیم ومطیع= هرچه پیر سالک معنی باطنی= خود را گفته باشد، سالک میپذیرد. تا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدا بحکمت آن برسد. وحی والهام الهی بانسان طوری است، که صاحب الهام تصوٌر= میکند، خود= 88; فکر کرده است.ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیداند چگ= 08;نه فکر کرد، که باین نتیجه رسید. ویا دیگران صاحب الهام را متفکٌر واقعی= ; میدانند. علوم فیزیکی هرگز از حدود فرضیٌات عملیات= عقلی از مجموعه مکاتیزم اع= 89;اب بجاﺌی نرسیده است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و روا = 6; شناسان و روا= 606; درمانان، بخصوص أندکی از کاž= 5; روان ناخودآگاه را در کار تفکٌر انسان= یادآورشده اند. ولی هرگر از جریان تفکٌر در ناخودآگ= 75;ه چیزی نمیدانند. وتنها درباره تفکٌر بیماران خود مطالعه دارن= 83;. و از جریان تفکٌر خودشان= نیر خبری ندارند . الهامات مراتب= ; شهودی و احوال سالکان وکام= 04;ان، مانند رؤیاهای در خواب، از جمله امور الهی وغیبی وعوالم= موجود، ولی نادیده ما میباشند. پس تنها هر کس = 08; شخصا باید در عمل سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و سفر بسوی خدا، ودر شهود و آموزشهای الهی روح خود، دریابد که امور الهی واحوال وافکار آن چگونه= ; میباشد. ونه با شنیدن از دیگران، حتی اگر براستی و درستی بگویند، ول= 40; شنونده برحس= 76; عقل خود برداشت= میکند، پس منحرف ونادرست میباشد. بزحم= 578; میتوان گفته های الهامی پیامبران واولیای الهی زنده، چه رسد بدرگذشتکان تبدیل= ; بمطق مادی و حتی علمی و فلسفی برای غیر سالکان نمود. که غیر سالکا= 606; عاوم و منطق بشری خود ر= 5; عاشق هستند، ووس= 40;له ومعیار فهم خود دارند. لذا عرفا الهامات لدنٌی= ; خود را از نوع شراب زنجبیلی بهشتی= ; میگوی= ;ند. که خاص لذٌت های مینوی خودشان است. که بقول شاعر قطره ای از آن، در شنونده= بسیار= عاقل، زمانهای درازی= ; اورا مست ومدهوش ودر تفکٌر می اندازد . ولی اصطلاحا نهر عسل در بهشت،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بین کاملان الهی قابل ردٌ و بدل هستند= و یکدیگر را میفهمند. که از حکمتهای عقلی = 8; الهی میگوﺌیم. ولی اولیای الهی برای چند سالک خود، نهر شیر در بهشت &#= 1583;ر خانقاه و ولایت خود دارند. که مفید تفهیم= سالکان، که چون کودک شیر خوار باشند. ولی نهر آب همان مطالب قابل فهم همگان است .<o:p></o:p>= ا= 604;برز<o:p></o:p> س= 604;سله کوههای شمال ایران بخصوص کوه دماوند، که همیشه در تاریخ عرف= 575;ن از البرز و دماوند، و حت= 740; از هر کوهی در اسامی دیگر جهان، چون کوه طور صحرای سینا و هندوکش و آرارات، بعنوان= جایگاه عزل= 78; نشینی سالکان در دوره سلوکی د= 585; هر شش ولایتهای الهی میباشد. الب= 585;ز در ولایت زردشت بیشتر گفته شده، گوئی رستم سمبول هر کامل الهی در آن جایگاه داشته، ومقی= 05; کوه و مقام بالای= ; البرز میباشند. مقام برجسته خانقاه ولیٌ الهی برای سالکان خود. که اشراف و نظارت و احاط= 607; بیشتری= بر دیگران دارد. در زبان پهلوی= ;( هرییرز) مادر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کوه ه= 5; است. یا کوه معنوی که سلوکی و الهی و جایگاه ایز= 583;ان میباشد. که کاملان الهی ایزدهای زنده در جهان هستند= ;. که مقام حسینی پنج تن سالکان میب= 75;شند. بقیه ایزدهای الهی مراتب تجلٌیات الهی و مراتب نا دیده الهی در ملکوت هستند. که جهانی= ; مجرٌد از ما= ده و نادیده ما میباشد. ولی در خواب و رؤیا، نمونه های خو= 576; تر یا بد تر برای آینده انسا= 06; دیده چشم دل او میشود. که مژده های الهی برای نجات ویا نهیب و نکوه= 588; الهی از غیر سالکان در کابوس ها میباشد. گاهی کوه البرز را محبس دیوها میگویند. که سالکان دیو صفت دž= 5; این محبس و دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک، تبدیل بملائ= 05; و فرشتگان الهی میشوند. &#= 1670;ون این همانی مقام مراتب تجلٌیات اله= 40; خود را مییابند. دوره سلوک محبس ج= 607;انی سالک میباشد. ولایتها بر = 581;سب شرایط جغرافیائی عزلت گاه سالکان را انتخاب میکنند. اعراب صحراهای گرم را معبد دارن= 583; که بد= ور از دیگران فاس= 83; روان باشند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ذاتا مفاسدی نداش= 78;ه باشند. که عزلت سالکان باید در تنهائی باشد نه دسته جمعی .<o:p></o:= p> ا= 604;هامیٌه <o:p></o:p> ط= 585;یقتی از متصوٌفه که دارای= ; عقاید شبیه ( قرامطه ) صوفی گفته اند. که عمل دین ورزی با قرآن را رد میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن را محمد ننوشته بوده است. گرچه از گفته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر عمر وعثمان این کتاب را جمع آوری کردند، ونا= 05; قرآن بر آن گذاردند. در حالیکه= (قرآن) یعنی( دوقرٌه) شهودی= ; محمد در سلوک است. و(کت&= #1575;ب) نیر وظیفه مکتوب سرنوشتی ، و پیمان سالک باولیٌ= الهی میباشد. اینکه هر آیه را بتنهاﺌی قرآن میگویند، وحتی قرآن دارای روح میباشد، که روز قیامت= ; بازخو= ;است انسان ها مینماید، از ساخته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندهای مذاهب قشری میباشد. مانند نابینایانی که چیزی را ندی= 583;ه، ولی دستمالی کرده باشند، و بخواهند توصیف آن شیء را بنمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست اتفاقی آنه= 75; ، بقول پیامبر نادرست= است. که آخوندهای نابین= ;ای تجلٌیات الهی، کورمالی کتا= 76;های کهنه را مینمایند. م= 587;لمان الهی برداشت سلوکی= ; از کتاب قرآن عثمان= ;ی، وهر نوشته دیگری= نیز بنماید= 48; آنگاه برداش= 78; درستی= ; خواهد بود. ز= ;یرا لحظه بلحظه= ; امداد و هدایت و کمک فکری مراتب= ; مدبٌر= ; الهی خود ر= 5; دارد. حتی قشری ها برخی احادی= ;ث پیامبر را، وسیله= ; و دستور الهی دین ورزی خود میدانند. در حالیکه احادیث پیامبر چندی= 06; و چند بار دست بست و نونویسی شده است. و انگیزه های عقده ای راویان وناسخان در دهان بدهان شدن دخالتها نموده است . از&nbs= p; طرفی باز احادیث پیامبر مان= 06;د قرآن، نیاز به (برداشت سلوکی= ;) میباشد که هدف خداوند است. پس تقلید از دیگران غیر سالک قشری به= 585; مذهبی که باشند،= مانند نابیناﺌی که عص= 5; کش کور دیگری مینماید. و باهم بجهنٌم نسخ و مسخ سقوط میکنند. عادات و اخلاق پیامبر شخصی بوده قابل تقلید= هم نیستند. و همین عبادات مذهبی= ; همه مذاهب، در خلال چهارده قرن، چه تغییراتی که نیافته است. پس اینها کارساز= پاکسازی روان عقده ای انسان نیستند. که پاª= 5;سازی روان و ژنتیک روحی تنها هدف خداوند از عبادات است. و برای خدا جویان، تنها پیر = کامل وولیٌ الهی زنده مناسب وآگاه از احوال روانی= ; سالک لازم است، که میتوان تقلید راه او نمود. و الهامات اله= 40; اورا الهاما= 78; الهی خود دانست. وتنها خداوند پیر کامل مناسب= سالک را در رؤ®= 0;ا بوی معرفی= ; مینماید. که حتی اولیای زنده، که اتفاقا مورد شناخت= کسی باشند، باز مناسب احوال سالک نیستند تا اورا شفا بدهند. لذا پیر کامل ( قرآن ناطق) = سالک است. و دستورات او دستورات الهی است. و حتی نصایح= ساده او، احکامی= الهی برای سالک میباشد اگر واقعا در تسلیم بوده باشد. &= nbsp; <o:p></o:p> = امام<o:p></o:p> ر= 607;بر الهی مؤمنان اوم کننده سالک در ولایتهای ششگانه، که سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند هستند. سالکان باید (اوم و سلوک) الهی کنند، تا (امٌی و مؤمن) وکامل الهی شوند. (امام روبروی ) سالک نشسته است. چه در حضور او، ویا در حضور ذهنی سالک = 8; در عزلتگاه خود، نیز روبروی چون (پیش نماز) سالک است. و نه پیش نماز قشری، که پشتش بپیرو= 75;ن میباشد. سالک در تخلیه و تحلیه تا تجلیه= های شهودی، تابع ومقلدٌ ومطیع هر دستور= پیر وامام= خود میباشد. حتی اگر بر خلاف دستور= ; پیامبر گفته باشد. زیرا اولیای الهی دارای= ; تفویض واختیارات الهی برای تعلیم= چند سالک خود میباشند . شیعیان امامان زمان حسنی گذشته و یاز= 583;ه گانه را، جانشینا= 06; (ولایت سیاسی)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر میدانند، پ= 87; آنها را ستایش میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هدف خداوند حکومت= ; سیاسی= ; دینی نیست،= ; که علیٌ وامامان بعدی داشته باشن= 83;. که هیچ گاه نیز حکومتی نداشتند و پیامبر نیز نداشت. ولی آنان پادشاهی الهی بر چند سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود داشته و دارند، که چگونه عبادت= بورزند. و برخلاف دستو= 85;ات اجتماعی وقرارداها®= 0; جمعی = 8; عرف جاری حرفی ندارند. و حتی با دین ورزی های قشری ومشرکانه آنان کاری = ندارند. تنها بفکر نجات روان سالکان= خود از گناها= ;ن آنها، با رسیدن بتجلٌیات الهی تا نور قاﺌم برای ولایت محمد= 40; میباش= ;د. امام دوازدهم (حجٌت ابن الحسن) تولد مادی بجهان= ; نکرده= ; که غی= 6; شده باشد. و دوازده قرن است که در چاه سامره= بوده،= و اخیرا بخاطر= ; بمباران مراقد اماما= 06; عسکری در سامره، آخوندها حیله گر، امام غایب را بدون سرو صدا از چاه سامره بچاه (جمکران) قم منتقل= ; کردند. که جمª= 5;ران خود معبدی زردشی، و چا= 607; آن، محل پرتا= 576; استخوانها®= 0; مردگان آنه= 75; بوده است. و اکنون پول و دعا = 08; التماس= در آن میأند= 575;زند، که بجیب گشاد پر ناشدنی آخوندها و ارباب خارجی آنها میرود. چون میخواهند بمب أتم بسازند و اسراﺌیل را ن&#= 1575;بود کنند. در حالیکه یهودیان نی= 86; از ( أهل&nbs= p; کتاب) هستند. فراو= 575;ن احادیث مربوط= ; بامام= ; غایب را ضمن نه هزار حدیثی که تر= 580;مه و تفسیر سلوکی= نموده ام آمده است. و در وبسایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این نویسنده ،چو= 06; تفسیر قرآن وچند کتاب دیگر هست. هر کامل الهی بمعرفی خداوند بسالک= طالب لقای الهی،= ; همان ( حجٌت ) و وسیله ( حجٌ أکبر) و توسٌل عبادی او میباشد و پیر حسینی زنده است. ( حسن) پدرش باز هر امام زمان معرفی نشده دیگرا= 06; است. ولی زندگی معمولی= دیگر انسانها را دارد. و زن و بچه و مرگ در آخر عمر دارد، و نیز جانشینی از طر = 1; خداوند، از بین دیگر کاملا= 06; حسینی= ; زنده انتخاب= میشود. سالکان= ارتباطی مستقیم= با امام زمان حسنی خودشا= ;ن ندارند. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در شهود دوم خود، که موقٌتا= وسیله= توسٌل سالک میشود، تا بشهود سوم فاطمی، و بعد= 5; شهود چهارم مرتضوی، و شاید هم بشهو= 583; پنحم مصطفو= ;ی برسد ،که با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم نائل گردد. اگر صوفیه= نیز درباره معنی امامت= ; مطالبی دار= 06;د، چون همیشه= در فشار و تک&#= 1601;یر آخوندها بوده وهستند. پس بیاناتی سمبولیک بسالک= ;ان خود میگویند. که تنها در برداشت= سلوکی= معنی خواهد داشت. والاٌ مانند دیگر آخوندها، مطلب آنان اعتبار الهی وسلوکی ندارد= ;.امامت پادشاهی سیاسی نیست، که ول= یعهد داشته یا جانشین آماده داشته = 576;اشد. بلکه پادشاهی الهی بر چنž= 3; سالک خود دارد، وتا وقتی که زنده باشد. آنگاه این امام برای چند سالک خود توصیه مینماید، که بکدام کامل الهی دیگری توسٌل عبادی= و اطاعت دستورات بنمایند. و لذ&#= 1575; جانشینان امامان بمعنی اوم دهنده، برای چند سالک خود اولاد جسمان= 40; بیولوژیک نی= 87;تند، که وارث تاج وتخت شوند. بلکه هر کامل الهی بانتخاب خداوند است= 48; که جانشین امام درگذشت= 07; میشود. ضمنا در هر ا&#= 1602;لیمی بیش از یک پادشاه نیست. که مجموعه کاملان حسینی،= هریک از ولا= 740;تهای الهی و مستقل ششگانه خود ، پادشاهی اله= 40; درخانقاه خود برچند سالک خویش را دارد. لذا اولاد امامان و پیامبران امثال سادات و کهن ها، تنها سالکا= ;ن موفق و نجات یافته الهی میباشن= 83;. ونه ا= ولاد جسمانی آنها . وقتی امام رض= 575; ولیعهد مأمو= 06; وفات یافت، میراث مالی زیادی از مأمون برایش مانده بود. که بامام محمد جواد داده شد. که امام جواد مورد وصیٌت امام رضا بود و پسر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> جسمانی او میتوانست نباشد= ;. زیرا کسانی در مدینه ادٌعا کردند، که خبری از فرزند جواد برای پدر خود ندارند. زیرا از میراث امام رضا چیزی نصیبشان نشده بود. که ای = 6; میراث مال واملاک نیست. بلکه سالکان اله= 40; و کسانی که ولایت= ; امام رضا را تشکیل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدادند. امامت با کسی است ، که فضیل&#= 1578; و صفات و اخلاق الهی بیشتری دار= 06;د. لذا خداوند امام بعدی را برمیگزیند. ک= 607; فضاﺌل بیشتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقامات شهو= 83; الهی، و پیشرفتهای پاکی روان، وکسب داده های بیشتر= الهی دارد. ( اخوان الصفا) که صوفیان زما= 06; خود، که سخت در فشار خلفای عبٌٍاسی بودند، برای تقیٌه وحفظ خود نظر دادند، که امامت همان خلافت است. یعنی هارون الرشی= 83; فاسد خلیفه اسلام، امام = 608; با فضیلت ترین مسلمان میباشد. واب= 606; نشان دهنده منتهای واژگون شدن حقیقت دین ورزی الهی، د= 585; بازی دین ومذهب تراشی مدٌعیان فاس= 83; رهبری های دینی است. که همیشه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندها سا= 86;نده این مذاهب میباشند. اول= 740;ای الهی برای چند سالک خود امامت و خلاف= 578; الهی دارند، که خلف چون پیامبرزنده برای آنها است . صوفیه نیز سازمانی برای اولیای اله= 40; زنده میگویند. یک قطب و دو معاو&#= 1606; و دیگر سازما= 606; بارگاه= پادشاهی پیر. که این سازما= ;ن در یک خانقاه هست. ولی بتعداد اولیای= الهی زنده هر ولایت ششگانه ، پادشاهی های الهی وجود دارد. که تنها برای چند سالک خود پادشاه میباشند. پیامبر همیشه از ٣١٣ ولیٌ الهی زنده میگفت، که ب= 575;ز رقمی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سمبولیک اس= 78;. امام زمان همیشه= غایب، بانتخاب خداوند از بین کاملان زنده برگزید= 07; میشود ، و تماسی با سالکان= ندارد. و در رؤیا شهود دو= 605; سالکان رؤی= 78; شهودی میگردد . هر کامل حسینی نیز امام زمان سالکا= ;ن خود میباشد. و مهدی موعود که ٥٥ قرن دیگر، بعنوان آخرین کامل ولایت= محمدی، که بجای رسیدن بنور قاﺌم بنور رحمان میرسد= 48; و تجسٌم انسانی روح القدس برای سالکان خود میگردد. که آنها را افرا= 583; از نوع انسانهای فوق بشری میگوﺌیم. ومهدویان کامل وسالک نوع فوق بشری= 548; در بین همین انسانهای بشری وحیوان= 75;ت و گیاهان که همیشه میباشند خواهند= بود. مانند اکنون که همه فصول نوع بشری باهم مخلوط هستند= ;. وبا ظهور نوع فوق بشری، همچنان= تمام انواع وولایتهای پیشین،= بکار خود با نسلهای تازه رسیده بکمال ادامه میدهند. مانند یک مدرسه که همیشه کلاسهای آن دایر است. ونس&#= 1604;های جدید بالا آمده، وارد کلاسهای شایسته خود میشوند.امام صادق که شرای= 591; آزادی= ; برای سخن گ= فتن داشت، بنام (ولایت علیٌ) که سیاسی نباشد صحبت نمود. بلکه در باره ولایت الهی، و ولی= 612; برای (واله) شدن عا&= #1588;قانه وبی خودی سالکان بود= 07; است. آنگاه طرفداران سیاسی علیٌ، که اک= 579;را مسلمان هم نبودند، و تنها مخالف رژیم عبٌاسی یا اموی بودند، عام= 04; پیدایش مذاهب سیاسی= شیعه شدند، که ( امامیه) خوانده میشد= 06;د. والاٌ سالکان تابع اولیای الهی زنده خود، تنها دین ومذهب مقبول الهی دارند. واز ام&#= 1575;م حسن عسکری که آخرین امام زمان حسنی آشکار، ومورد ملاقا= 78; انسانهای سالک خاتمه یافت. تا یک امام زمان از بین کاملان الهی زمان، بوسیله خداوند، و تنها در شهود دوم س= الکان ولایت،= مشهود سالکان میشو= 83;. ولی خود را بدیگران بامامت= زمان معرفی= نمیکند. وتولد حجٌت ا= 576;ن الحسن بوسیله امام حسن عسکری، ی= 705; نمایش مادی سمبولیک بود = 548; که تولدی واقعی از رحم مادری دست نداد. وا&#= 1581;ادیث مربوط بتولد= حجٌت ابن ال= 581;سن را در وبسایت خود آورده ام= 548; و ترجمه و تفسیر کرده ا= 605; . عمٌه امام عسکری درحدیث طولانی میگوید، زن ت= 608; آبستن نیست که بزاید. ولی چون بگفته امام عسکری زاﺌید، از دید مادرش نیز ناپدید= شد. و چند روز بعد چون بچه شش ساله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بود. وتمام این داستان در رؤیای= ; سالکا= ;ن بوده است. و تنها سه نفر گفتند= 548; که پرده کنار زده شž= 3;، و حجٌت ابن الحسن دیدیم= 48; که نوری در صورت داشت که شناخت صورت ممکن نبود. ضمنا امام حسن عسکری بشدٌت در زندان اردوگ= 75;ه سامره در کنترل ومضیقه بود= 48; و زنی در کنار<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان وجود نداشت= ;. و آزادی عملی برای زندانی= نبود. زید بن علیٌ سجٌاد نیز ادعای امامت کرد، که تنها کاملی برای چند سالک خود امامت داشت. ولی امویان اورا در کوفه کشتند. و( زید&= #1740;ه ) کنونی پیروانش در یمن هستند. که امام یمن پادشاه دینی آنان بود. و ا&= #1582;یرا شورشهای تاز= 07; ای را آغاز کرده اند، وبچهار امام= 40; معروف میباشند، پس از هر امام زمان آشکار= ;ی، عده ای مخالفت بدور = 0;نها جمع میشدند، و د= 585; حقیقت تأیید یا انکار امامان، ربطی بکار الهی سالکان ندارد= ;. که در </span= >رؤیا بآنها پیر حسینی و اما = 5; زمان حسنی آنها معرفی شهودی میشود. تمام مذاهب= شیعه، مانن= 83; دیگر مذاهب سنٌی باطل و غیر سلوکی هستند، مگرد= 85; سالکان= همه مذاهب ، که آنان نیز تشکیلات سیاسی و اجتماعی ندارند. و در عزلتگاه سلوکی وگم نامی خو= 583; میباشند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ الحکمه<o:p></o:p> ب= 605;عنی مادر حکمت الهی نیست، بلکه بمعنی (اوم) و سلوک الهی است، ک= 607; منجر بداده های عقلی الهی والهامات لدنٌی= ; میشود. که حکمت الهی برتر از حکمتهای پیشین= ; میباشد. امٌ الحکمه= یعنی اساس و حقیقت و أصل حکمت الهی( عرفان نظری و عرفا= 606; عملی) و با شهود تجلٌیات الهی میباشد. برخی حکمت اشراق= سهروردی را مادر یا مبدأ حکمت میگویند. که سهروردی بزبان= ; وعقل رایج زمان خود بیاناتی نموده است. و از آدم نخستین اولی العزم هشت هزار سال پیش، همیشه= ; حکمت اشراق و الهامات رسیده از تجلٌیات شهودی وجود = داشته است. وهر کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی زنده برای چند سالک خود، منبع حکمتهای الهی است. چون (اوم و امٌی) مانند پیامبر خود شده است.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین <o:p></o:p>= ک= 607; بزنان= ; پیامبر میگفتند، من= 92;ور زنان کامل الهی شده، بوسیله رهبری وامامت محمد بر آنها بوده= 548; و زنان جنسی نبوده اند. مانند (امٌ سلمه) که کامل امٌی شده و تسلیم= ; سلوکی= ; داشته است. وبرای خود نیز سالکانی زن یا مرد داشته است .ا&#= 1605;ٌی بمعنی بیسوا= 83; مادر زاد نیست، که محمد چنین بوده باشد. هر کودک نوزاد البته بیسواد است. ولی محمد اوم کرده،= ; چون هر سالک دیگر، قبل از محمد = 8; بعد از محمد، نیز چون بکمال الهی و شهوž= 3; عرش رحمان وبازگشت بخلق داشته باشد، امام امٌی چند سالک = خود، و محمدی= زنده وقرآن ناطق سالکان خود بوده = 8; می باشد. آخوندهای بیسواد تصوٌر بی سوادی= محمد دارند. در حالیکه خودشان بیسواد ( ناخوانده قرٌه های) شهودی، و( تلاوت نکرده تلو ا = 4;أخری) از تجلٌیات شهودی را ندارند. پس بیسواد و نابینای حقایق= ; الهی میباشند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر باسواد وکتاب نویس هم باشند. هر کامل الهی بازگشته بخلق امٌی و مؤمن میباشد و زنا= 606; کامل امٌ المؤمنین هستند.<o:p></o:p> ا= 605;ام متألٌه<o:p></o:p> ا= 605;ام و کامل اوم کرده امٌی که بخدا در شهود عرش رحمان در ولایت محمدی= ; رسیده و بخلق بازگشته الهی شده است ،پس متآلٌه و الهی گردیده، و وسیله ( تألٌه وتوسٌل) عبادی= ; چند سالک = خود بمعرفی خداوند شده است. و صوفیٌه این عبارت را برای خنثی نمودن= و باطل نشان دادن فرمان= ; کسانی= ; که خوž= 3; را امام میخوا= ;ندند گفته اند. چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باسواد و کت= 575;ب خوان شده اند دیگر امٌی بیسواد نمیب= 75;شند. ولی سالکان ولایتهای الهی نیز اگر سواد خوندن ونوشتن نداشته باشند،ولی امٌی اوم کرده و الهی شده،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و امام چند سالک خود در بازکشت بخلق هستند= ; . تألٌه توسٌل عبادی= ; سالکان با متألٌهین وساﺌل زنده الهی بمعرفی خداوند هست= 06;د. و پیامبر و امامان و اولیای= پیشین، با مرگ بشری آنان، عنوان امامت و قابلیٌت تقل= 40;د سلوکی نیستند= تا با آنها تألٌه شود. بلکه باید بسوژه مورد وصیٌت= ; وتوصیه پیر م= 8;وفٌی، سالکانش توسٌل= ; عبادی= ; نمایند. برای مرگ پیر که غصه دارند، برای داشتن= جانشین او برای توسٌل، خورسن= ;د وجشن دارند. چون تقلید از میٌت حرام است. وتمام= آخوندهای با کتاب ورساله، و تعیین حرام وحلال که بازی روان آلوده آنها است، بقول پیامبر درست = 5;تٌفاقی آنان نادرست= است. احترام تاریخی پیامبران، ونیز کاملان الهی زنده که آنان نیز پیامبران سالکان خود هستند، از لحاظ تاریخی برای سالک مورد ستایش= هستند. ولی مورد توسٌل عبادی= در حضور ذهنی بعنوان= نماینده خداوند برای سالک نمیباشند. <o:p></o:p= > أ= 605;انت <o:p></o:p> چ= 740;زی نزد کسی بودیعه وموقٌت گذارده= میشود، امانتی نزد ا = 8; خواهد بود. کرامات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالفعل و بالقوٌه نوعی انسان و هر موجودی،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امانت= ; خداوند نزد او میباشد. که باید مصرف پیشرفت= تکامل= باز بیشتر= روح خود نماید. که تنها در فصول آخر نوع بشری است، که باعقل= واراده و عشقš= 8; و دیگر شرایط لازم سلوک الهی، بطور ارادی= ; تکام= ل روح دارند= ;. تا بجائی که در جدیٌٍت= بیشتر، اصطلا= ;حا یک شبه رهروی= صد ساله را مینمایند. ک= 607; با نیروی عقل وتصوٌر وسیله الهی در عبادات= که نماینده خداوند برا= 40; سالک است، سرعت = 8; شتاب روز افزون در تعالی پیدا کنند. که در مادیٌات شتاب تنها در سقوط است. ودر بالاتر رفتن (شتاب معکوس= ; ) وکند شدن تدریجی هست. که در سالکان= عاشق وعاقل= وعامل کندی نیست. وهمچنا= 606; شتاب و ازدیاد= سرعت حرکت بسوی بالا و عوال= 605; الهی میباشند. خداوند کرام= 75;تی نوعی بطفل متولد بشری داده، که در بلوغ خود آنها را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خرج تحقٌق کرامات بالقوٌه که در نطفه هستن= 583; بنماید. که مورد نیاز &= nbsp; یک روح برای تولد نوع بهتر بعدی است. آنگاه سالک امانت خدا را بخدا بازگردانیž= 3;ه، و هزاران برابرش داده های جدید پاداش بهشتی کنونی= دارد. که باز همه اینها امانتی= برای تولد بهتر بعدی نوع فوق بشری خواهد= ; بود. وهرگاه در بی= 606; زمان رسیدن بعقل، وتا أبد که عقل های بزرگتر خوا= 07;ند داشت با اولین سرکشی= و خیانت که بامانت داده های الهی بشود، کارماها و بسرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر سقوط آزاد، چون قطعه سنگ ره= 575; شده در فضا، رو بسقوط مقام روحی و حقارت میرود. تا هر جا که= متوقٌ= ;ف دست داد، از همان جا دوباره از نردبان انواع= ; بنوع بشری کنونی= ; میرسد، وهمین وظیفه= تکامل= بیشتر= روح خود، که امانتی الهی ومتعلق باو میباشد، و چون ماهیٌتی الهی دارد، انجام خواهد داد. که بانواع فوق بشری فرشته= گونه بالاتر برو= 83; . والا= ;ٌ غیر سالکان کرامات بالفعل= وامانت الهی خود را، که در تکاملات تولدات پیشین= ; کسب کرده بودند، با سلوک الهی نداشت= ;ن، آنها اتلاف و اسراف نموده، صرف لذٌت جسمی وجنسی و تصوٌرات وهمی باطل میکند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرامات بال= 01;عل کنونی= ; حقٌ ا = 8; بوده است. که بهشت چهارم تکاملات تولدات پیشین آنان میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این بهشت چهارم= ; أبدی وجاویدان نیست. که بسته بزمان= ; استهلاک کر= 75;مات بالفعل خود میباشد. ولی سالکان کرامات بالقوٌه خو= 83; را در سلوک الهی مت= 581;قٌٍق میکنند، و مدام نیز کرامات= بالفعل بیشتر پیدا = مینمایند. گوﺌی کسی هرچه از پول خود خرج کند، موجودی= او بیشتر= میگردد. فرمان أزلی خداوند کن فیکون بوده وهست وخواهد بود. یعنی بشو و انسان وهر موجودی= بتدریج خواهد= ; شد. ولو ب= قیمت تکرار= ; مکرر کارما= ;ها، وزندگی های پر عذاب نوعی در جهان باش= 583; ، که در همه موجودات می بینیم . بازگرداندن امانت= ; الهی در سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند در هرزمان است. که بدستورات علاجی و عملی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی، &= nbsp; سالک تخلیه= ذات قبلی،= وتحلیه جدید ذات تازه خود مینمای= 83;. تا در حدٌ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان، بت= 80;لیه های متوالی هفتگانه میسٌر= ; نوع بشری میرسد. و شایسته= تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان میگردد. که باز ادامه را= 607; الهی تا نور رحما= 606; با ولایت مهدوی را بنماید. واز چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم انتظار= عرش خود استفاد= 07; نماید= ;. و این عرشها وتجلٌیات الهی = 8; انواع فوق بشری بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت= ; در پیش هستند= ;. که هریک هزاران برابر کراما= 78; و امکانات و قدرتهای الهی برای واصلان آن مراتب الهی میباشد. که بفرض محال در أبدیٌتٍ مطلق، بخداوند (الله أهو) برسند که خواهند رسبد. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است. کلید صندوق امانت الهی نزد پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل حسینی= ; میباش. که اکنون= ; انسان= ; طالب لقای الهی،= ; وکمالات فرشته گونه که از خداوند بخواهند، تا پی= ر کامل وولیٌ= الهی اورا از خداوند بشناسند. وچون شناخت= وپیمان بست= 07; شد تا شهود نور قاﺌم تجلٌی شهودی= ششم وواجب الهی، آنگاه سالک بکمال میسٌر نوع بشری خو= 583; رسیده،= و آماده برای= تولد نوع فوق بشری،ٍ برای رسیدن بنور تجلٌی برتر رحمان میگردد. که تجلّیات الهی نیز نامحدود وعظیم تر از یکدیگ= ;ر میباشند. ولی بدون این ریسک ضروری لقای= الهی و سلوª= 5;، در غیر سالکان بخصوص= ; در قشری های مذهبی، تمامی= ; ادیان= ; ومذاهب ،و ا= 586; هم اکنون کرامات بالفع= ;ل آنان تلف شده است.وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمیرند با بقایای= کرامات باق= 40; مانده= ; خود، بیک صورت نوعی حیوانی حقیر نسخ ومسخ میشوند. که بقول محمد، مسخ میمون وخوک ، بهترین= شانس آنان خواهد بود. سالک = امانت الهی خودرا بپیر الهی میدهد، که نماینده خداوند برای او میباشد. و حتی سالک که تمام دارندگی های مادی ومعنوی خودرا= ; کنار میگذارد، که جان شیرین= بشری خود را میدهد، و با مرگ قبل از مرگ بجانان الهی نور قاﺌم میرسد، ولو بخلق با شهود عرش رحمانی= باز نگردد. امان= 578; خدا را در دل انسان میگویند. یعنی در ذات روانی و ژنتیک روحی،= ; که از = 71;زل تا کنون پرونده تولدات ما بوده،= ; وتا أبد همراه ما ، وحتی أصل خود ما میباشد. که باید بتجلٌی= 75;ت شهود الهی برسد. = 08; این ژ= نتیک روحی نیز همان فرشته= ; مرگ شیرین انسان سالک خواهد= ; بود . وهمان نیز نطفه تولد به= 578;ر نوع فوق بشری خواهد بود. و خدای شهودآخر انسان، در مقام الوهیٍت نسبی میباشد. که این همانی صفات و امکانات مقام= الهی مشهود= ; خود را خو= اهد داشت. که از حیوانیٌت بشری قبلی، بالوهیٌت الهی بعدی رسیده، که وسیله الهی مورد توسٌل= ; عبادی= ; چند سالک دیگر میگردد.<o:p></o:p> ا= 605;تحان پر محنت <o:p></o:p> آ= 586;مایشات الهی خاص سالکان ولا= 40;تهای ششگانه أهل کتاب و سلوک است. که ب= رای دریافت پاداش= ; الهی،= ; و یا گ= 85;فتار مجازات الهی در کارماها ش= 608;د. انجام این امتحانات الهی سالکان ضروری= ; است. که بلایای= سلوکی= وفتنه های اجتماعی میباشند. و پر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از محنت است . که سالک با صبوری وتعقٌل، ای= 06; بلایا را که بنفع او در پاکسازی عقده های روانش= میباشد میگذراند. لذ= 575; دردروه سلوک š= 8; سالک سراسر= سختی ها که مایه سپاس سالک نیز هست. باز طالب بلایای بیشتر= ; میباشد، تا تزکیه نفس روانش= عمیق تر صورت گیرد. = 08; پاداشهای الهی در تولدات= فوق بشری بعدی بیشر باشد. که ذخیره= ; آخرت میگوﺌیم . و انسانهای غی= 85; سالک محبوبان خدا نیستند. که تصوٌر= ; میکنند چون ثروت ورفاه بیشتر= دارند. که اینها= ; جهنٌم= ; پروی بیشتر آنان، و باعث ستمکا= ;ری دانسته و ندانسته بدیگر= ;ان میباشد. که نسخ و = 5;سخ حقیرتر پس از مرگ خواهمد داش= 78;. سالکان= با قدرت صبر وخویشتن دا= 85;ی و تعقٌل نیکو، در فلسفه= ; وحکمت= ; بلایا= ;ی سلوکی= ; خود، و نیز= با ابراز عشق قلبی صادقانه شدیدتر بواسطه= الهی خود پیر کامل بمعرفی خداوند، وبا تأمین= دیگر شرایط= لازم تا شرط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی وحدٌ کفایت ، از نظر داوری= ; الهی خاص سالکان، بمراتب تجلٌیٌات شهودی= ; خود میرسد= ;. که با شهود ششم نور قاﺌم بولایت= محمدی، چون مž= 1;مدی زنده برای= تولد نوع فوق بشری بهشت گونه هفت هزار سال بعد، و با هزاران برابر عقل وکرامات و قدر= 8;های الهی و امکانات معجزه مانند، برای رسیدن= ; بنور رحمان ربٌ النوع فوق بشری با ولایت مهدوی= میروند. که چهار صد هز= ار سال بعد، باز بنوع بالاتر از فوق بشری بجهان= میآیند. که تا أبد این انواع وتجلٌیات الهی ادامه= دارند. وهر نوعی هزاران برابر= ; عظمت = 8; کرامات وعقل و قدرتهای حیاتی= ; والهی= ; بیشتر دارد. که برتر از فرشتگان مورد تصوٌر ما، در هستی جولان= ; میدهند، و کمالات باز بیشتر میجویند. که پایان زمانی= وکمٌی= وکیفی= نیز ندارد.<o:p></o:p= > أ= 605;ر و عالم أمر<o:p></o:p> آ= 605;ر خدا وهدف نخستین او، در آفرینش هستی یا عالم کبیر، و هستی روح هر انسان عالم صغیر، برحسب قدرت عقل بشر= 740; ما، و اظهارات انبیا واولیای گذشته= ;، تنها تکامل روحی هر موجود میباش= ;د. و هستی نیر مجموعه ای از ارواح مجسٌم = 575;ز صورتهای نوعی ومادی= ; میباشد، که ماده تن آنها نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجوداتی ریز تر و در حال تکامل روحی خود میباشن= 83;. ومیتوان گفت ک = 7; در هستی جز روž= 1; الأرواح الله چیزی وجود ندارد. و موجودات هس= 78;ی تجلٌیات صفاتی الله میباشند. که مبدأ پیدایش هر موجود و روح أزلی او، شبنمی از اقیانوس بیکران روح الأرواح الله میباشد. که چو&#= 1606; بعقل بالاترین در نوŸ= 3; بشری رسیدیم، فراموش عهد الست و گذشته های خود را نموده ایم. ولی سالکان= الهی بیاد عهد الست خود افتادند، که امانت روح وکرامات بالفعل بشری خود را در تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه انجام= ; بدهد. که مورد نیاز تولد نوع فوق بشری آینده= ; میباشد. پس أمر خدا سلوک الهی برای تکامل= ; روح بشری است. که از حیوانیٌت بالوهیت شایسته خود برسد. و سلوک الهی سالک، و جهان <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عزلت سلوکی= ; و دیدار رؤیاﺌ= 740; عوالم الهی ملکوتی، ون= 40;ز مراتب شهودی خود، وحتی جهان تفکٌرات الهی سالکان وکاملان در ع= 575;لم أمر الهی میباشن= 83;. تمام عوالم مادی و نوع بشری،که اشرف مخلوقات است.در برابر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آینده های بهتر تکاملی ارواح و انواع و بهشتهای الهی،= ; در مقابل جهان جهنٌمی مادی، قابل قیاس نیست. و همان پاداش الهی برای بیاد آورندگان عهد الست خویش با شهود نهاﺌی تولد پیشین= ; خود میباشد. عالم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای مادی در فکر و احوال وعقای= 83; بشری ومادی میباشند، که باطل ویا در برابر حقٌانیٌت عوالم= ; و احوال الهی بالاتر، حقیر ودر حکم باطل میباشند. سالکان= در دوره سلوک مدام در صلات و ارتبا= 591; و صله های عبادی= ; ورؤیاﺌی با وساﺌل الهی خود، آغاز از پیر کامل زنده بمعرفی خداوند هستند،= که نماز وناموس= با اسماء ال= 604;ه یا مراتب شهودی در توسٌل وارتباط می= 76;اشند. که تنها کار سالک است. تا دعاها و خواسته هایش بخداوند برسد. و بقول پیامبر، بدون وسیله الهی دعا بصورت دعا کننده کوبیده میشود= ;. زیرا وسیله الهی ندارد= ;. پس شرک بخدا نموده،و جهنٌم پروی بیشتری را با تعبٌدات خود میکند. حتی اگر بقول پیامبر، تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادات باشند ویا خیرات و مبرٌات نمایند، باز در قعر جهنٌم مسخ جیوانی خواه= 06;د بود. که مسخ میمون وخوک بقول پیامبر، بهتری= ;ن بخت آینده آنها خواهد بود. تا باž= 6; از نردبان انواع ، بنوع بشری وهمین وظیفه= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند که خواهند= رسید. که بانواع فوق بشری، وتا أبد بسوی خدا و توانها و امکانات اله= 40; تر پیش بروند.و گاهی دین ورزی را بطور کلٌی أمر میگویند. چون تنها أمر خداوند سلوک الهی است. ٍ عالم ناسوت= ; جهان مادِی و أتمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. ولی عوالم= ; الهی اکنون در رؤیاها و اف= 705;ار و تعقٌلات درست عملا در ملکوت الهی میباشد. و عوالم= ; الهی بالاتر و بی نهایت= ; از جبروتها (مکا= 606; لامکان) أرباب= ; نوع فوق بشری نیز در پیش هستند= ;. که انسان= بشری رسیده= بعرش رحمان، در جبروت دوم الهی از سمت م= 5; ، آخرین توفیق= ; میسٌر میباشد. تا تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد بعوالم= الهی بالاتر در جهان، و احوا= 604; وافکار ورؤیاهای آنان برسند. که تا أبد بی نهایت عوالم= ; الهی جبروت ها و تجلٌیات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی عظیم تر و عقلهای الهی تر در= پیش هست.<o:p></o:p><= /span> ا= 605;ٌ الکتاب<o:p></o:p> ب= 582;طا قشری های همه مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی میگویند، که خداون= ;د الله با خود کتاب و دفتž= 5; یادداشتی دارد. که هرچه خواسته قبلا نوشته و تا أبد این نوشت= 607; ها اجرا خواهد= ; شد . گو= 5164;ی خداوند= فراموشی دارد، و نمیتواند خواسته های قبلی خود ر= 5; تغیر دهد. و با بودن دفتر یاداشت زمانی= هم کارش تمام میشود= ;. در حالیکه خداوند نیا= 86;ی بهیچ چیزی ندارد . و کتاب خاطرات الهی برای هر کس، همان (ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی) انسان وهر موجودی میباشد. و انسانهای عاقل وبا اراده در کارهای خود آزاد میباشند. ولی( بدای الهی) برای سالکان هست ، و هر تغی&= #1740;ر در نظر قبلی خداوند، که در سرنوشت= شخص بوده، بخصوص در سالکان= الهی دست میدهد. که بسرنوشته= 75;ی بالاتر نوعی شایسته گرد= 06;د. و اگر سلوک الهی نکردند، آن= 11;اه بدای الهی کارمای= یک روح قهقراﺌی و ضعیف تر شده،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیک صورت نوع حیوانی بجهان است. تا باز بنوع بشری وهمین سلوک الهی برسد. و فرمان کن فیکون أزلی أبدی را اجرا کند. و بأنواع فوق بشری و تا بازگشت تمامی= ; موجودات بخداو= ;ند دست بدهد. (امٌ الکتاب) تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وظیفه مکتوب سرنوشتی برا= 40; اوم و سلوک الهی است. که هرکس از انسانهای بعقل کافی رسیده، باید خود بخواهد که اوم کند وهوم وهمٌت نماید= 48; که بمراتب تجلٌی میسٌر خود تا نور قاﺌم باید برسد. وکتاب خدا نه دفتر و یادداشت نوشته ها است= 548; ونه کتاب قرآن یا تور= 575;ت میباشد. بلکه وظیفه مکتوب= ومقرر= الهی،= وهمان= پیمان سالک باولیٌ الهی بمعرفی خداوند میباش= د. که انسان را (امٌی و اوم ) کرده و مؤمن مینماید. که شایسته= بهشتهای تولد بهتر نوع فوق بشری گردد . (امٌ مادر) نیز در أصل پیر کامل الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداوند بطالب لقای الهی معرفی کرده باشد. که وی امٌی و محمدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده = 8; وسیله حمد و توسٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادی سالک میباشد .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وسالک= ; جدٌی با همٌت و عشق وفهم و دیگرشرایط سلوکی میتواند نیرومندتر = 08; حتی یک شبه، ره ص= د ساله دیگران رهروی= ; بسوی خدا ر= 5; نماید. که (اسراء) و سفرهای= شبانه عباد= 40; سالک در تاریکی های عقلی و در جنگل جهان، ت= 606;ها با نور وساﺌل الهی خود، آغاز از نور صورت و هدایتهای عق= 04;ی پیر کامل، بسوی عوالم الهی بالاتر پیش میرود= ; . و هر بارتعال= 740; شهودی، سالک= این همانی= ; الهی عوالم= ; تازه خودرا= ; مییابد . قرآن Ÿ= 3;ثمانی که چهل سال پس از پیامبر، بوسیله= عمر وعثمان با دستکاری زیاد نوشته شد،و = 576;نادرستی فهمیده بودند.چون از شهدان الهی نبودند. که قرآن محمد (دوقرٌه) شهودی= ; یا (دوخورٌه) زردشت= ;ی قوم قریش زردشتی= میباشد. وقب= 604; از دوقرٌه محمد در قام وعرش رحمان، نیز پنج قرٌه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقدماتی و حجٌ عمره هستند. که هریک از آنها را، یک پیامبر اول= 40; العزم و ولایتهای الهی آنها،= ; در تولدات= پیشین روح سالک اکروزی بدست آورده= ; بوده است.و اکنون با ولایت محمد تجدید بهتری از شهودهای گذشته خود مینماید. آنگاه با مرگ قبل از مر= گ بدستور شهو= 83; پنجم صورت مصطفو= ;ی، روح الهی &= nbsp; محمد تاریخی، سالک بنور قاﺌم وظیفه الهی خود میرسد. واگر که شایسته پیامبری و تعلیم وتوسٌل= عبادی= دیگران را داشت، با شهود عرشی خود، از خواب مرگ بیدار، وتولد دوم و الهی و بعث&#= 1578; نبوٌت خودرا= مییابد. که برای چند سالک خود، محمدی= ; زنده ووسیله ای الهی،= ; قابل توسٌل= ; چند سالک خود بمعرفی خداوند میباشد . امٌ المؤمنین بزنان پیامبر میگفتند، ودر واقع تمام کاملان امٌی شده ومأمور الهی بخلق یافته چون خود محمد امٌی هستند. که مؤمنان واوم کنندگان دیگر را هدایت= ووسیله الهی گردند= ;. گرچه خداوند در أز = 4; میدانسته که چه میخواهد و بدان نیز میرسد. که همان تکامل یکای= 05; ارواح از نردبان انواع وتجلٌیات شهودی= ; میباشد. وهمان قضا وقدر الهی است که چنین خواسته و(مقض®= 0;) نموده وگوﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ب(امضاء) رسیده که بای= 583; اجرا گردد. = 08; حتی قدر توان ومقدار قدرت= 48; و نیز در سرنوشت= قبلی و کرام= 575;ت بالفعل وبالقوٌه لازم را در تن وذهن وروان انسان داده است. وباید هفت سرنوشت سلوکی= ; بعدی را، تا سرنوشت= هفتم معصومیٌت در بازگشت= بخلق هر ولیٌ الهی محمدی= برسد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌت عشق <o:p></o:p><= /span> ا= 605;ٌت جمع مردم و افراد ملٌت نیست. که قشری ها بخطا فهمیده اند. بلکه هر فرد سالک امٌت اوم کننده اس= 578;. و بقو = 4; قرآن ابراهی= 05; بتنهاﺌی امٍ= 578; میباشد. یعنی هرکس باید خود نی= 586; اوم و سلوک کند، و امٌت باشد تا امٌی والهی گردد. ومحمد و هر پیامبر وکاملی= الهی زنده در هر زمان نیز بتنهاﺌی امٌت و ابراهیم برهمن کامل است . و (ام= ;ٌت عشق) سالکان اوم کننده هستند= 48; با عشق و داوطلبی و عاشق با کشش قلبی میباشد.و همان کار سالک که عاشق دیدار لقای الهی، و عاشق وسیله الهی رساننده او بمحبوب= الهی میباش= 83;. که بشهود نهاﺌی میسٌر سالک برسد . عشق ورزی سالک از وساﺌل ال&#= 1607;ی، چه حضورا در برابر پیر کامل بمعرفی خداوند، و چ= 607; در حضور ذهنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; عبادات که ب= 575; توسٌل بوسیله الهی، وحتی در احوال رؤیاﺌی، که انسان= ; اراده ای از خود در جریان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا ندارد وسیله الهی را حاضر دارد. آنگاه سالک در ذات ر= وحی یا ژنتیک= ; روحی ž= 2;ود عشق ورزی صادقانه دارد. بطوری که عاشق ومعشوق در جریان عشق ورزی، باهم یگانه میشوند. که شاهد و مشهود و شهود یکی شده،لذا سالکا= ;ن شاهد مراتب الهی این همانی مشهود برتر الهی خود ر= 5; پیدا میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در (وحدت وجود و جمع و جم) شدن باولیٌ= الهی رسیده است. و نیز همان ( تثلیث اقنوم های مسیح) که عیسی مسیح سالک بوسیل= 07; الهی خود رسیده، ودر شهود برت= 585; مسیح بود که با صورت روح زردشت، در شهود چهارم خود، بجای نور مرتضوی، که مورد = 0;رزویش بود، بشهود پنجم نور مصطفوی رسید= 48; و مسیž= 1; خود تجسٌم= انسانی مرتضوی گردید= ;. که در تولد باز بهتر بشری، روح مسیح در صورت بشری مولا علیٌ صاحب شهود مرتضوی وولا= 40;ت مصطفوی شد. که پیامب= ;ر بارها (این همانی) روح مسیح وصورت علیٌ= 12; را تکرار نموده است. امٌت عشق همان سالک عاشق وسیله الهی خود، برای رسیدن بدیدار مقام الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ینان<o:p></o:p> م= 608;رد اعتماد= خداوند وکاملان الهی زنده، شاهدان= عرش رحمان د= 585; ولایت محمدی میباشند. که بقول پیامب= ;ر ٣١٣ تفر همیشه زنده در جهان هستند= ;، صوفیٌ= ه اینان را بگف= 578;ه ای (مل= ;امتیٌه) میگویند. که اسرار شهودی خود را نمیگویند، ت= 75; مورد تکفیر آخوندها نشوند= ;. ولی بافراد مستعد و طالب سلوک ،آنهم تدریجی میگوی= ند . اینان= خدا در ظاهر وباطن یکی میدانن= 83;. و سالکان= پیرو آنان أهل تقوا و (أهل فتوٌٍ= ;ت) و جوانمردی میاشند. اعمال خلاف و جریا= 606;ی غیر عادی ندارند. ولی گهگاه عمدا رفتار های غیر سلوکی= ; نشان = 5;یدهند، تا مورد ملامت دیگران قرار گیرند= ;. و تقیٍه دربر= 575;بر آخوندهای مشرک میکنند. که فتوای= ; آزار ومرگ اولیا= ;ی الهی پیامبران زمان را صادر میکنند، وحتی بدست خود سر میبرند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌهات الأسماء<o:p></o:p> ا= 587;امی مهم الهی یا نامهای شهود= 40; هفتگانه (هوم و اوم) میباشند. که برترین اسا= 05;ی الهی برای نوع بشری هستند= ;. و همان ( أسماء ذات )مراتب شهودی سالکان ولایتها میباشند. که گاهی الله و رحمان را بالاترین نام میگویند. که الله یا أهورمزد= 75; آخرین نام اس= 578; . وربٌ رحمان برای ارواح عبور= کرده از نوŸ= 3; بشری، و کاملان ولای= 78; محمدی رحمان نام خداوند است . (امٌ و امٌی) کاملا= ;ن الهی هستند. و هفت نام شهودی نوع بشری برای توسٌل= عبادی سالکان ولایتهای ششکانه میباشند. تا بنور قاﺌم روح القدس برسند. این اسامی را (امٌهات حقایق) نیز میگویند. که هریک حجٌ عمر= 607;، و بیک عمری با سلوک الهی بدان میرسند. وشهود برتر د= 585; تولد شایسته تر نوع بشری همان شهود نور بدر منیر قاﺌم، و بقول پیامبر حجٌ أکبر است. مشتقٌات الفاظ از ریشه اوم فروان هستن= 83;.<o:p></o:p> ا= 605;ٌی<o:p></o:p> ا= 606;سان کامل اوم کرده چون محمد، وهر کامل محمدی در هر زمان که محمد= 740; زنده است. وعبد موبد و بنده حقیقی خداون= 83; شده، که از پرده مرگ قبل اž= 6; مرگ نیز داوطلبانه عبور تکاملی= نموده است. زنان کامل الهی شده و بازگشته بخلق را (ام= 12; المؤمنین) میگویند. و امٌ در معنی ظاهری= ; مادر است. که پیر ال&= #1607;ی و مرد کامل برای سالک ام= 612; و امٌی است. وهمان پیر کامل حسینی سالک بمعرفی خداوند ،که امٌ و والد حسینی، بمعنی اوم وامٌی الهی است. ونه بمعنی مادر و زن. که پیر حسینی و امام زمان حسنی،= دو شهود انسانی زنده سالکان را( والدین) میگویند. یعنی دو والد وهر= 583;و پدرهستند. و معنی امٌی بیسواد که برای محمد را آخوندهای بیسواد از امور الهی میگویند، اهانتی بپیامبر خود میکنند. زیر= 575; آخوند همان (أخوند) یا نا خوانده، و قراœ= 9;ت وقرٌه گیری نکرده، و تلاوت و قراء= 578; از قرٌه های شهودی (تلو الأخری و بترتیب= دنبال هم) نکرده هستند.پس ( حاج&= #1740; آغا) هستند، ونه (حاجی أقا). و کامل الهی چون پیامبر که حجٌ آکبر نموده و( آقا مصطفی) این همانی پیامبر شده است.<o:p></o:p> أ= 605;یری<o:p></o:p> ک= 607; ریاست و أمر دهنده باشد. که همان أمر الهی وتنها خواسته خداوند سلوک الهی میباشد. که دین ورزی سلوکی أمر خد= 575;وند، و دستور الهی در تبعیٌت از أمر پیر حسینی بمعرفی خداوند میباشد. (أمیر المؤمنین) مولا علیٌ وه= 585; پیر وپدر الهی حسینی چند سالک نیز أمیر مؤمنان اوم کننده میباش= ;د. که خداوند أمی= 85; أمر کننده ال= 607;ی اورا در رؤیا ، بطالب لقای الهی معرفی= ; مینماید.<o:p></o:p>= أ= 605;ین<o:p></o:p> ا= 606;سان امٌ و اوم کرده وکامل الهی بخلق بازگشته، ک= 07; چون بسالک طالب لقای مراتب شهودی= در رؤیا معرفی گردید، قابل اطمینان سال= 05; برای تسلیم تا وقت مرگ میباشد. که وی أمین سالک و دارند اسرار وناموسها و اسماء الله مراتب شهودی تاعر= 88; رحمان= ; میباشد. و امانت خدا را در دل دارد، و امانتی= الهی برای سالک است که برای کسب شهو= 583; ونجات سالکان خود خداوند معرف= 40; نموده است. که کمک و هدایت مینما= ;ید. که پیر الهی صورت شهودی خودش را اجازه= ; توسٌل عبادی بسالک میدهد. و خداوند نیر اسماء شهودی خود را بوسیل= 607; پیر بسالک میدهد. که سالک را ( ام= 612; و امین ومؤمن) مینماید. کاملان الهی زنده حسینی را (امینان فرشی) = 40;ا زمینی و بشری و ملموس سالکان= خود مینامن= 83;. و تجلٌیات شهود نیز أمینان عوالم الهی هستند. ویا کاملان الهی درگذشته که در سایه عرش رحمان هفت هزار سال بهشت سوم انتظار خود را می= گذرانند ،و ( امینان عرشی) هستند. که کاملان الهی زنده امینان فرشی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 606;ا بلا نا<o:p></o:p> ع= 576;ارتی مرموز برای (من بدون من) یا حالتی= که سالک با وحد= 578; وجود خود بمراتب= شهود الهی میرسد، که این همانی مقام الهی مشهود= خود را مییابد. که سالک آنگاه خود را در میان نمی بیند. و(ما) شام= ل گوینده وشامل شهود الهی دیده شده است.که چون عاشق ومعشوق در یک عشق واحد وتوحید= یافته اند. آنگاه کامل بازگشته بخلق،= ; بجای( من و أنا) ما ومحبوب را باهم میگوید. و همچنان خود را ناچیز میداند. میگویند مول= 75; علیٌ با قدٌ کوتاه خود، بین عمر و أبوبکر هر دو بلند قد نشست= 607; بود، که عمر بکنایه= گفت (انت لنا که نون لنا) یعنی تو برای ما ، مانند حرف نون دž= 5; کلمه (لنا) میباشی. که گوﺌی در این کلمه ناچیز= 40; علیٌ را نشان میدهد. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مولا گفت آری( لولا أنا لکنتم لا). درست است اگر( من) یعنی ( حرف نون) نبودم، آنگاه شما (لا)، یعنی نیست خواند= 07; میشدید. مانن= 583; عدد صفر نا چیز، که اعداد دیگر را ده بر= 5;بر و بیشتر مینماید. که عدد یک ده میش&#= 1608;د. پس اعتبار عدد صفر برای عاقلان حساب= 83;ان معلوم است. ودیگرا= 606; هستند که اعت= 576;اری بصفر نمیدهند، چو= 06; جاهل میباشن= 83;. همان گونه که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جاهلان قشر= 40; ( بد دین) و بی خبران (بی دین) اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شده مورد شناخت خود را ناچیز میدا= 06;ند. که خود را برتر و عاقل تر تصوٌر میکنند. یا همین عبارت را بشکل( أنا انت و انت أنا) که من تو هستم و تو من هستی، تعبیر دیگری برای کامل= الهی است.که سالک شاهد خود را مراتب= ; الهی نادیده میداند. چون این همانی مقام الهی خود را یافته است. و سالک نیز همی= 588;ه خود ر= 5; در پیر الهی خویش = 5;یداندو می بیند . چون مدام صورت پیر ر= 5; در حضور ذهنی خود دارد.<o:p></o:p> أ= 606;ابت و توبه <o:p></o:p> ب= 575;زگشت و توبه از تکرار گناه وخطا وب= 740; عفٌتی= ;. که سالگ عفٌت سلوکی خود را، با غفلتی از دست میدهد. و چون م&= #1578;وجٌه خطای در پیما= 606; سلوکی خود شد، بپیر معترف میگردد. که چیزی بر پیر خود مخفی نمی کند. که توبه تازه ای مینماید. و بذکر خدا ووسیله= الهی خود باز میگردد. و بحضور ذهنی صورت پیر، یا هر شهود بعدی باز میگردد. ونیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگردانیž= 3;ن هر أمž= 5;ی وچیزی= ; را بخداوند انابت گفته اند.که هر پیش آمدی را از خداوند میدانند، وی= 75; مدبٌران الهی = 8; مراتب خداوند برا= 40; میدانند. ویا هر کاری که مفید سالک در أمر الهی سلو= 705; باشد. و تمام امور جهان را برحسب هدفهای= نهاﺌی و الهی میداند. و تکامل خود را از أزل تا کنون از رحمتهای الهی میدانند، ونه هنرنماﺌی های خود. و داده های شهودی را از خدا ومرات= 576; از خدا میداند. که سالک مقام ای= 606; همانی خود را د ر مقام الهی میداند. ترک اصرار بمعاص= 40; و ادامه استغفار در سالکان، و نیز فرار از خلق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسوی حقٌ وخداوند را (انابت) میگویند. و برخی خالی کردن دل وناخودآگا = 7; خود ر= 5; از گن= 5;ه در تخلیه سلوکی، و یا اخلاص در عمل و تزکیه نفس را انابه میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان (رجوع بحقٌ) میباشد. لفظ انابت در غیر سالکان، عمل= 75; معنی ندارد ویا معنی مشخٌصی ندارد که قشر= 740; ها هریک برداشتی دارند..<o:p></o:p> أ= 606;انیٌت <o:p></o:p> (أ&#= 1606;ا ) گفتن ومن را همیشه تکرار= کردن، که شخ= 589; خود را می بیند، که خود بینی و تکبٌر= 548; صفت زشت غیر سالکان = 608; آخوندهای قشری است. که هنوز بحالت وحدت وجود بامراتب اله= 40; را تجربه= نکرده اند، ولی خود بزرگ پنداری دارن= 83;. و اولیای الهی را کوچک میپندارند، که عیب خود نمی دانند. تا تسلیم آنها بعنوان= انسان= برتر و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شده گردند. أصل وجود انسانی= همان من یا ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی است. ل= 84;ا کاملان الهی بازگشته از عرش رحمان، مقام الهی بالاتر از قاﺌم روح القدس= ; ربٌ النوع بشری ر= 575; دارند. که بقول پیامبر، در معراج خود بعرش رحمان، جبرﺌیل با من نیامد. که گفت اجازه ندارم وبالهایم میسوز= ;د. که عقل لازم را برای درک دیدنی های عرش رحمان را ندارد. ودلیل برتری کامل الهی محمدی، حتی از رب = 12; النوع بشری میباشد. لذا کاکل الهی خود ربٌ ومربٌی چند س= 575;لک میباشد. گرجه هنوز نور رحمان بالای عرش را ند®= 0;ده است. که در تولد نوع فوق بشری با ولایت برتر مهدوی، در صورت داشتن شرایط لازم سلوکی= 48; بدان نور رحمانی= وحتی عرش ربٌ برت= 585; از رحمان خواهد رسید. گفتن لفظ ( من) خاص خداون= ;د است .وغیر خداوند جز با مراتب الهی خود وجودی د= 585; هستی ندارند، که آنگاه قطره ا= 740; در دریا هستن= 583;. و در هستی جز خداوند موچ= 08;دی وجود ندارد. موجودات هستی تجلٌیات صفاتی خداوند میباشند. هر ی&#= 1705; روحی دارد ،که شبنمی از أصل دریای بیکرا= 06; روح الأرواح الله أهور مزدا میباشد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میتوا= ;ن انانیٌت بنده را (من عدمی) دانست.<o:p></o:= p> ا= 606;بساط<o:p></o:p> ب= 587;یط وگسترده شده، که دل باز شده، که شادمانی و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غمی اولیای= الهی میباشد. و غیر سالکان ش= 575;دمانی حیوانی، و برای مخفی کردن غمهای= حقارت نوع بشری، و آینده کارماهای حقیرتر را أندوه دارند. و سالک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با هر شهود تازه الهی خود، انبساط ووسع= 78; وجودی والهی مییابد. و شادمان= توفیق است. و پس از تأیید پیر اž= 6; احوال جدید س= 575;لک پس شادمانی را دارد. و فورا بذکر = 8; تذکٌر وسیله الهی تازه خود میپردازد، تا باز بشهود برتر ونهاﺌی خود برسد. قبض و گرفتگی حال سالکان، عکس بسط و انبساط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان است . زیرا توفیق تازه ای نصیب آنان نمیشود. زیرا = شرایط لازم تا شرط کافی از نظر خداوند را ندارد. وترس از خدا نداشتن پس مورد اعتتنا و رحمت الهی نیستن= 83;. سالک را در غم فرومیبرد. که لازم برای توفیق= شهودی= بعدی است. کاملان الهی امیدوار بوعده های الهی میباشند. که وعده های الهی،= ; مانند وعید وتهدی= د او بغیر سالکان را حتمی میدانند. با= 586; برای خداوند حتم نمیدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علٌت حتمی نبودن ر= 575; نیز انسان= کامل نمیداند. اگ= 585; که بفرض خداوند بوعده خود عمل نکرد. که آن نیز رحمتی= ; الهی است. لذا کاملان الهی مدام در ترس خدا و تقیٌه خود از هر خطاﺌی هستند.&#= 1576;ا اینکه معصوم= میباشند.( شه&#= 1608;د مجتبوی) در دیدار مقام تجلٌی حسنی، شهود= دوم سالک است. و شهود سوم فاطمی= ; رضایت= ; مادر نوع بشری = است. و شهود چهارم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرتضوی، نخستین= علامت رضایت= الهی از سالک میباشد. و شهوž= 3; مصطفوی پنجم ،علامت اصطف= 75; و گزینش خداون= ;د برای سالک در شاهد قاﺌم میباشد. و ان&#= 1578;خاب الهی برای همه سالکان= 48; در معرفی اما= 605; حسینی پیر سالک و امام زمان حسنی سالک در شهود دوم ، چون هرچه خوبان کاملان حسین= 40; همگی دارند، امام زمان حسنی آ= 606; زمان بتنهاﺌی دارد. = 08; برترین= خوبی های الهی و الهامات و فض= 575;ﺌل الهی را دارد. اولیای= الهی از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگران در حال بسط و شادمانی وخاطر= ; جمعی میباشند. ول= 740; در دل با خدا، همچنان= در ت= رس وتقوا وتقیٌ= 07; میباشند. ودر قبض بودن سالک، د= 585; حال (انطواء) و اینتویشن و تا و طیٌ شده و در خود ف= رورفته هستند. تا بحالت بی خودی بوده باشند. ولذا برای انبساط و انقباض= سالکان درجات= ;ی میگویند. که کمال این احوال آنها داده خداوند برای سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 606;ا الحقٌ<o:p></o:p> گ= 601;ته مشهور= ; حسین حلاٌج است، که هر کامل واصل بعرش رحمان = 608; بازگشته بخلق،= ; میتواند بگوید= ;. و یا سالکانش چو= 06; او را حق ٌ و حجٌ عمره نخستین میدانند، که مقام حق، و الهی را دارد. و لذا کامل الهی حقٌ و حجٌت الهی سالک میباشد. که بسوی روی ا = 8; قبله گیری سلوکی= ; مینماید. و(حجٌت الأسلام) و وسی = 4;ه تسلیم چند سالک خود میباشد. و (آیت الله) و علامتی= و آیدی رسید= 607; الهی برای = سالک میباشد. و غوث ناجی = 8; قرآن ناطق، وبرتر از هرآنچه خداوند امتی= 75;ز الهی داده باشد. آخوندهای قش= 85;ی حلاٌج، وهر کامل الهی مدٌعی وصول بمقامات اله= 40; را فتوای مرگ میدهند. وحتی گاهی بدست خویش سر بریده اند. زی&#= 1585;ا کسی ادٌعای نبوٌت کرده، وحتی خداﺌی شده است. د= 85; حالیکه= خداوند بسیار مراتب الهی و أرباب نوع، وحتی ربٌ الفصل و ربٌ الفرد،= مدبٌر الهی برای هر موجو= 583; دارد. که انسانها وحتی حشرات، هریک فرشته ای الهی در سطح نوع خود میباشند. و حتی یک تجلٌی الهی میباشند. که عظیم تر ومقد= 612;س تر، نسبت بمقام ارواح و افر= 575;د نوع پاﺌین تر. ولی همچنان این عظمت هر موجود، که بحقٌ معجزه ای الهی است، نسبت بمراتب ارواح= ; الهی = 8;ر شده بالاتر، که نیز زنده هستند ناچیز میباشند. و کاملان الهی این همانی مراتب شهود آخر خود را دارن= 583;. وهمان درجه الوهیٌت را دارند .که قاﺌم = 08; عرش رحمان، و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایب ارباب نوع بالاتر و الهی تر، در پ&#= 1740;ش روی هر روحی هستند. حتی روح هر أتم برای مراتب= پاﺌین تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، وسیله تآلٌه= هستند والوهیٌت خود ر= 5; دارند. ولی همیشه همه این مرا= 578;ب الهی همچنان (اله) میباشند ول= 40; الله نمیباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذکر توحیدی لا ال= 607; الاٌ الله تکرار میکنند. که سوژه الهی موجود، اله= 40; هست ولی الله نمیباشد. وهر کامل ولایت= محمدی، در نوع بشری واکنون دربازگشت بخلق پیامبری چو= 06; محمدی زنده سالکان خود میباشد. گرچه پیامبری اولی العزم نیست. و پیامبر نیز سفارش میکرد،= که همه شما محمد شوید. ولی نه تنها در نام محمد بودن .که زنان نمیتوانند نام محمد داشته باشند. بلکه بمقام= ; الهی محمد مانند خودش برسند. تا وسیله= ; حمد و پرستش وتوسٌل دیگران گردند= ;. که عبادات آنها اگر بدون وسیله الهی باشد پ= 587; شرک وقشری گر= 740; وجهنٌم پرور= 40; بیشتر، بخاطر تعبٌدات بیشتر آنان میباشد ،گه خدا پسندانه نیست. مسیح نیز اž= 6; دیگران میخواست که کریسن شوند= 48; یعنی مقدٌس چون خ= 608;د مسیح، که بروح الهی شایسته خود برسند= ;. و شاهدان قاﺌم در تولد بعدی هفت هزار سال بعد، با ولایت برتر مهدوی بنوررحمانš= 8; وحتی ممکن است بعرش ربٌ برتر از رحمان برسند. که همه انبیا= ;ی تاریخ، نخستین سرسپردگان بولایت برتر بعدی خود، = 8; در تولد جدید میباشند. که روح محمد وعلیٌ= 48; وتمام کاملان اله= 40; ولایت مصطفوی و در همه زمانها بعدی، تنها متولدین نوع فوق بشری بجهان،= برای رسیدن= بنور رحمان هستند .گرچه وظایف سلوکی= ولایت= مهدوی، با عبادات ولایتهای الهی نوع بشری شب= 575;هتی نخواهد داشت. و بقول عارفی، اینک محمد در صف نعال نشسته است. که اورا اجازه= ; ورود بکلاس= ; درس مهدوی= ; نمیده= ;ند. پس در کنار کفشها= 40; واردین کلاس مهدی می نشین= 583;، تا شاید چیزی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیاموزد، ک= 07; مفید تولد نوع فوق بشری او باشد. وکاملان الهی نیر ت= 5; زنده هستند، بخدمات الهی = وپاکسازی بیشتر= ; روان خود میپردازندš= 8; که ذخیره= آخرت آنان در تولد نوع فوق بشری گردد. تا شاید آنگاه مانند اکنون در نوع بشری، دیر بیاد سلوک الهی وعهد الست خود نیفتند. مهدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موعود= ; که ٥٥ قرن دیگر بجهان مبعوث میگردد، همان ( قاﺌم آخر الزمان) نوع بž= 8;ری وولایتهای بشری میباشد. ونی= 586; ( قاﺌم اول الزمان) سالکان= نوع فوق بشر= 740; خود میباشد. و هر کامل حسینی ولایت محمدی، اکنون قاﺌم این زمان = سالک است. وچون بنور قاﺌم با مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ رسید،= قاﺌم زمان سالک احتمال= 40; خود میباشد.<o:p></o:p= > ا= 606;تقام <o:p></o:p> ا= 606;تقام گیری الهی و غضب و مجاž= 6;ات او، همان مکافات روح در قهقرا ومس= 582; حیوانی پس از مرگ غیر سالکان بد دین و قشری<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که بقول قرآن مسخ میمون وخوک،= بهترین بخت و شانس آنان خواهد= بود. (نقمت) ونفرت عکس محبٌت است. ولی انتقام وغضب ونفرت خداوند از انسان سرکش، از نوع خیر ونفرت نیست.بلکه فر= 589;ت تازه روح شایسته جهنٌم قهقرا میباشد. که شاید پس از تکامل طبیعی= از نردبان انواع، بهمی= 06; فصل نوع بشری کنونی= و عقل کافی، و با داشتن درک مسؤلیٌت الهی میرسند. که کرامات بیشتر از امروز داشته باشند، که درک اهمیٍت سلوک الهی را داشته باشند. که باید بنور قاﺌم برسند= ;، که انسانی فوق بشری بهشتی در جهان و فرشته گونه گردند= ;. که عاقبت= روح هر أتم نیز بنوع بشری، وهمین= ; شهود قاﺌم باید برسد. که فرمان کن فیکون تا این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرحله نوع بشری را انجام داده باشد. والاٌ دوچار تکرار= 05;کرر کارماها میشوند. حتی اگر پž= 7;ر نوح پیامبر باشند، یا خو= 583; زمانی پیامبر بود= 07; اند.<o:p></o:p> ا= 606;جذاب <o:p></o:p> ح= 575;لت جذبه سالک در هنگام توسٌل= عبادی خالصانه و عا= 588;قانه او، که گوﺌی مست و بی خود از خود شده است. زیرا خود ر= 5; در میان نمی بیند، ومجذو= 76; وسیله الهی خویش شده است. ک= 07; عاشق ومعشوق در یک عش= ق الهی، &= nbsp; متٌحد ویکی شده که در وحدت وجود و صمدیٌت درآمده است. <o:p></o:= p> اندرا= ج <o:p></o:p> ا= 586; پلٌه ها و درجات یکی یکی بالا رفتن سالکان= 48; یا پاﺌین رفتن در قشری های مذهبی مشرک بد دین است. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بی دینان بی خبر وبدون عقل وقدرت ادراک کافی،= قهقرای پس از مرگ ندارند.چون در تکامل طبیعی= مانند= دیگر حیوانات و انسانهای بداﺌی هستند= ;. تا باز در فصل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری بهتر، و با کرامات بالفع= ;ل بهتری بجهان بشری متولد گردند،که آنگاه مسؤلیٌت الهی خواهند داشت. سلوک وتکامل، یا عدم سلوک و کارماهای جهنٌمی= جهانرا انتخاب نماید. سالکان ولایتهای ششگانه= نیز یک باره بمراتب= شهودی= بالا نمیرسند. مگر بتدریج یکایک &= nbsp; شهود مقدماتی را که در تولدات پیشی= 06; داشته اند. وهر یک از آن شهودها را، در یک تولد بشری ک= 587;ب نموده بوده، در تولد بهتر وولایت= برتر بسلوک الهی میپردازد. و همان مراتب شهود قبلی را، متو= 575;لیا و بهتر تکرار مینماید. آنگاه بیک شهود برتر تازه میرسد= ;. تا باز در تولد بعدی مجدد، وتکرار شهودهای مقدماتی بشهود برتری برسد. چون سالکان مهدوی= ; نوع فوق بشری. و اینک در نوع بشری= 548; هفت پلٌه تعالی شهودی برای روح سالک هست. که ببهش&#= 1578;های چهارگانه وچهار گونه خود برسد. که بهشت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارم انسان بشری کامل، تولد در نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد، و با هزاران= برابر= عقل وکرامات بالفعل= و بالقوٌه نوع بشری خواهد بود . دیدار مراتب شهود= 40; مقدماتی، باید (= 78;لو الأخری) وبدنبال هم و بتر= 8;یب شایستگی مجد= 83; و بهتر از گذشته ها تحقٌق بیابد. وجهش از مراتب= شهودی میسٌر نیست. این مراتب نام حسینی و حسنی وفاطمی و مرتضوی= ومصطفوی پنح تن آل عبا را در ولایت محمدی دارند= ;. و شهود قاﺌم روح القدس و عرش رحمان، پایان امکان معراج روح انسان= الهی شده بعوالم اله= 40; است. که بمرز جبروت دوم میرسد. و جبرﺌیل قاﺌم صاحب جبروت اول است، که در معراج عرش رحمان بپیامبر گفت، که اجازه معراج= ; وهمراهی تورا ندارم. چون بالهای= 05; میسوزد. یعنی عقلش میسوز= 83;. که حتی قدرت درک دیدنی های کامل ولایت محمدی &= nbsp; شاهد فرش عرش رحمان را ندارد. مسیح گفته بود، مرا باور نکردید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هرکس بعدا بگوید ک= 607; مسیح هستم ، بدانید= که (مسیح دجٌ&#= 1575;ل) میباشد. و محمد نیر برای کسانی که مدٌعی= ; دیدار مرتضوی،ولی بدون شهودهای مقدماتی حسینی وحسنی وفاطم= 40; باشند، چون مسیح دجٌال میباشند. زیرا بازی نفس امٌاره آنان است. تا صاحب خود را فریب بدهد ، که بکمال اله= 740; رسیده است. وحالا نوبت لذٌتهای روان هوسباز میباشد. همیشه پیامبر روح مسیح و تن علی ٌ را یکی میدانست. که روح مسیح عهد الست خو= 583; را با پدر آسمانی= خود نور مصطفوی انجا= 05; داد، که گفت بجهان باز میگردم. و&#= 1582;ود نیز بنور قاﺌم رسید. وروح زردشت نیز یک بار درولایت مسیح متولد گردی= 83; وبکمال رسید = 548; و یک بار دیگر در ولایت محمد، در صورت انسانی امام سجٌاد متولد شد و با ولایت محمد بنور قاﺌم رسید. وهمه این ارواح= الهی ومقدس شده، در ولایت مهدوی در صورت ونام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگری= ; متولد خواهند شد تاعهد الست خود را با= نور قاﺌم که اکنون داشته اند، بیاد آو= 585;ده با تجسٌم انسانی مهدی تسلیم و لبٌیک میگویند، که خود نیز بنور رحمان برسند= ; که خو= 5;هند رسید.<o:p></o:p> ا= 606;ذار و اخطار<o:p></o:p> ت= 584;کٌر واخطار مداوم مراتب= الهی بانسانهای فراموش کرده عهد الست خود،که با نور شهودی آخر خود در تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی داشته اند. و انذار و اخط= 5; از خطر قهقرا= وکارما را بآنها مدام یادآور= 40; مینماید. پیامبر انبیا را منذرین اخطار کنندگان الهی میخواند. که تنها وظیفه واجب آنها تذکٌر است ونه مجبور= ; کردن دیگران که باعمال دینی ولایت سوگند خورده خود با مح = 5;د بپردازند. اگ= 585; انسانها خودشان نخواسته باشند.که تا وقت مرگ، یا مرگ قبل از مرگ، بخواهند عاشقانه مطیع دستورات سلوکی پبیر الهی خود بمعرفی خداوند باشند. که تخلیه وتحلی= 07; تا تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی هفتگانه را داشته باشند . باز انذار گاهی بمعنی (انظار) ونظر دادن و نظارت میباشد. که اولیای سالکان ناظر ونظر دهنده= سالکان خود میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای دستورات خود جبری قاﺌل نیستند. و تنها خداوند را داور وناظر حقیقت= ; اعمال= ; سالکان میدانند. خداوند مدام در بیداری ودر رؤیا ها، و حتی درهر پدیده ورخدا= ;د طبیعت، بانسانها تذکٌر وانذار میدهد ویادآوری میکند. که بعه&#= 1583; الست تولد پیشین= خود لبٌیک بگویند. مانند= ; صحنه = 7;ای جهنٌمی آینده غیر سالکان = 585;ا، که در رؤیا و در حوادث جهان سمبول= ;یک نشان میدهد. که پس از تخلیه وتحلیه وتجلیه های الهی،= ; بهشتهای بهتر از تصوٌ= 585; انسان در رؤیاهای سالکان نشسان ووعده میدهد= ;. که بهشتهای اول روزها، و بهشت دوم دررؤیاهای شبانه سالکان وکا= 05;لان میباشد. صحنه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> های خوب و= 6;د رؤیاها از تاریخ زندگی شخص و عقل وفهم خود انسان است. پ= 87; انسان آنها را باور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مینماید و میفهمد. وبسته بدرجه= پاکسازی روان سالک وکامل میباشد. و پیر الهی تفسیر وتشریح= کننده رؤیاهای سالکان است. که همچنان معایب نا پاک در روان که که مخلوط= ; با صفات نیکو وتازه سالک شده است .از ه&= #1605; تفکیک مینماید. تذکٌرات الاهی= ; بقول متصوٌفه، مانعی بین انوار مدبٌره اله= 40; و شهودی، با سالک میباشند. که شواغل برزخی زندگی بشری، و یا غفلت در دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک سالک بوده، پس مانع دیدار الهی میباشد. که همچنان باید تخلیه= ; روان کند، تا بدرجه ( حدٌ کفایت) از پاکسازی از نظر داوری= الهی بنماید. و این حدٌ کفایت در (شرط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی) با شهود مرتضوی و رضایت الهی محسوب= میگردد. و اصطلاحا شهر کوفه ولایت= ; مولا علیٌ صاحب ولایت= ; مصطفوی محمد = 5;یباشد. وصوفیه زمان= درازی در کوفه اقامت= میکردند، که شاید اجازه= ورود بنجف ،یعنی ورود بشهود= مرتضوی و رضایت الهی ر= 575; بیابند. ولو دž= 5; وقت مرگ طبیعی= بدیدار مصطفوی= وقاﺌم برسد. = 08; بازگشت= بخلق نداشت= 07; باشد. که این مقام مصطفوی وقاﺌم در داوری الهی است. ونه در همٌت سالک و یا دعا و علاقه پیر برای رسیدن بیک فرزند الهی بازگشته بخلق. که همه پیران= ; و اولیای= الهی تاریخ از نداشتن= اولاد الهی رنج میبردند. ودر پیری نزدیک مرگ بیکی دو بازگشته بخل= 02; از سالکان خود میرسیدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در باره ابراهیم و ه= 585; برهمنی= الهی داستانش در تورات و قرآأ= 606; آمده است.<o:p></o:p> ا= 606;س <o:p></o:p> ن= 583;اشتن وحشت از هرچیزی که باعث ترس و خطر زندگی است. چون قلب وž= 2;یال انسان= ; آرام باشد. عرفا انس ر= 5; در سوی خدا بودن با عشق وامید میدانند. و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خلق خدا و عادات وعقاید آنا= 06; دور میباشند. که اولیای= الهی روان درمانان سلوکی سوژه انس ومحبٌت هستند. که خود از مراتب الهی = میباشند. واینان ( خلق الله ) هستند= ;. ونه مخلوقات سرگرم حیوانیٌت بشری. داشتن= انس حالت شادی و انبساط خاطر در کنار محبوب،و در صلح وانس و لذٌ= 8; معنوی ومینوی است. انس درجه ای از عشق م®= 0;باشد. ودر هستی جز خدا و انس عاشقان= خدا، چیزی ب= 575; ارزش و قابل توجٌه= ; برای انسان= ; عاقل دور ا = 6;دیش و آینده نگر نمیباشد. دل دادن و یکی شدن با محبوب، و عادت یافتن و انس نوعی زندگی بهشتی است. نفرت نیز اگر عادت گردد، زشتی آن مخفی وناپیدا میگردد. ولی &#= 1583;ر عادت انس یافتن سالک، با انوار الهی وعقلی و کمالات= روحی خویش باز، وحشت از د= یگران مخالف دارند و وحشت از خطر تکفیر وفتوا= 40; مرگ آخوندها میباشند. چون خž= 3;اوند بنده را دوست بدارد، اورا مأنوس بذکر ویاد = 8; بقای در یاد الهی &#= 1608;توسٌل خود مینماید. که منجر بشهود مراتب الهی میشود. تربی= 578; و ریاضت تن أسان است. و تربیت ذهنی وفکری سخت تر است، ولی تغییر آن ممکن میباشد. اما تربیت روان گوﺌی محال است. که هربار توبه کنند،= باز تکرار شدنی است. بقو&#= 1604; معروف= ; توبه گرگ وحشی = 5;رگ است. مگر انسان از خو= 583; وکرامات و هستی ذی قیمت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بگذرد= ;، که بحقایق الهی ومراتب انو= 75;ر شهودی برسد. (هیبت) را چون وحشت میدانن= 83;. که انسان از کسی یا چیزی بترسد &= nbsp; که میگریزد. و انس وکشش = 8; عشق، انسان را بسوی بهتران می کشž= 3;. بخصوص اگر خداوند کسی را جذب و اجتب&#= 1575;، و صید با قلاٌب نماید.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهشت خدا نزدیک اس= 578; وهمان انس با خداوند ومرا= 78;ب تجلٌیات او میاشد. و جهنٌم دوزخ وحشت از خدا واز خود فریب= 740; خودیشتن اس= 78; و بخاطر دوری از خدا و حقیقت و انکار انوا= 585; شهودی وعقلی و احوال الهی میباش= 83;. سالک در لذٌت باطنی خود در ادامه دیدار جمال محبوب است. هستی انس بخد= 575; را درمییابد که پشیمانی بنبال ندارد. ولی انس بهر چیزی، زمانی کوتاه باعث پشیمانی انسان میشود. که آنگاه نیز بسیار دیر شده، که بخواهد سوژه انس الهی پید ا کند.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;سلاخ<o:p></o:p> پ= 608;ست و ظاهر را از خود کندن، چون کار سلاٌخ قصاب، که پوست گوسفن= 83; را میکند. تا باطن مخفی ظاهر گردد. و علاﺌق مادی وکرام= 75;ت نیکوی نوع بشری، نقش این پوست مخفی کننده باطن وحقیق= 78; را برای فریب کاری انجام= میدهد. که دیگران وحت= 40; انسان= ; از باطن خود بی خبر میبا= 588;ند. انسان= ; کامل از بشریٌت پوست روی روان وروح خود ر= 5; می کند. گرچه موقتا= ; پس از بازگشت بخلق، و تولد دوم روح الهی شده، و روح الله گردیده خود با روح = القدس قاﺌم در قبر تن بشری خود، که با مرگ قبل از مرگ اž= 6; آن بیرون آمده بود، مجددا مدفون گردیده است . که برای سالکان او همان زیارت قبر حسین الهی میباشد. که امام صادق تضمین= بهشت، برای هر بار زیارت قبر حسین نموده است. که پیž= 5; کامل با گزار= 588; توفیق سالک خورسن= 83; گردیده، وسالک= ; بیک شهود تازه وبهشت= بالاتری رسیده است.که با قا ﺌم و عرش رحمان= ; نیز بهشتهای چهارگانه و چهار گونه را دارد.<o:p></o:p> ا= 606;شقاق عمود الصبح <o:p></o:p= > ب= 575;ز شدن شکاف ستو= 606; صبح پگاهی، وقت شهود نور قاﺌم روح القدس= ; ولایت= ; محمدی= ; است. که سالک از پرده مرگ قبل از مرگ عبور نموده، که صبح صادق او آغاز میگردد. که (پکیه و فقیه) در این پگاهی صبحگاهیفو تولد دوم الهی خود را مییابد. و شب وروز برایش روشن است. گوﺌی ستون = نور می بیند، که دیگران= از خورشید بامدادی نور می بینند. که گوﺌی = 88;اهد قاﺌم آسمان برایش (شقٌ القمر) گردیده، وبدر منیر قاﺌم را، جدا از بدر وماه شب چهارده طبیعت می بیند. که فرق ماه شاهد با ماه گردون آسمان= 48; بقول شاعر از زمین تا آسمان است . از ماه مادی آسمان تا ماه شهودی در جبروت اول و الهی قاﺌم چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد بجبروت= دوم عرش رحمان که بی= نهایت= ; انوار الهی دارد.<o:p></o:p> ا= 606;صاریٌه <o:p></o:p> ا= 585; طریقتهای صوفیٌه پیرو خواجه عبد الله انصاری عار= 01; . که تا زنده بود اعتبا= ;ر الهی داشته وپس از مر«= 1; او، اگر خانقاهش ول= 40;ٌ الهی زنده بازگشته بخلق نداشته باشد، مانند هر مذ= 607;بی شرک ورزی میباشد. و با کاملان الهی، که متوالیا در طریقت= وروش عبادی= خواجه= عبد الله انصاری پید= 75; شدند طریقت انصاریه اعتبار الهی خود را داشت. گرچه هر کامل الهی هر خانقاهی استقلال خود را دارد. و خانقاه= وطریقتی خاص خود دارد که الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است، وتاوقتی که زنده باشد. ویا اولیای بازگشته بخلق زنده ای داشته باشد.<o:p></o:p= > ا= 606;صداع <o:p></o:p> ج= 583;ا شدن روح پس از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (جمع شدن وجم ) گردیدن روح سالک در وسیله= الهی خود. که بحالت وحدت وجود درمیآید و حالت بیخودی مییابد. که سالک احساس صداع و درد شدید در سر مینماید. که چون از خواب و رؤیا= 740; خود بیدار گردید= 48; که عم= لا دردی در سر ندارد . گوی در احوال سالک، که تحت تدبیر ومعالجه مراتب= ; الهی = 5;قام شهود مرتضوی در حج= 5;ب نور باشد. تا سالک بسرعت وعمیقا بقیه معایب= روان او پاک شود، که بحدٌ کفا= 740;ت از نظž= 5; الهی برسد. که در تجربه= ; این نویسنده بصورت= ; جرٌاحی دردمند مغز و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طولانی بود. ولی بیداری هرچه دیرتر ب= 575;شد، پاکسازی روان عمیق تر ومفید ذخی= 585;ه آخرت برای نو= 593; فوق بشری میباشد. درا= 740;ن حال صداع و انصدا= 593; سالک، گوﺌی ر&#= 1608;ان و سیستم عصبی مربوط= ; بروان، در احوال رؤیاﺌی سالک ظرفیٌت کافی برای حجم کمٌی و کیفی و عظیم این احوال الهی تازه را ندارد. پس دوچار درد سر میشود. آنگا= 607; دارنده= این شهود مرتضو= 40; صورت در حجاب نور، و انصداع و جرٌاحی= مقام مرتضوی، گوﺌی خطوط زیگ زاگ بر مغز کشیده= میشود. که زمانی بعدی سالک بشهود= صورت مصطفوی میرسد. که همه شاهدان شهود صورت آشکار= مرتضوی، این بخت = واقبال را اکنون ندارند. مگر پس از مرگ طبیعی. مانن= 583; معالجه= بیماری با دارو و در زمان دراز، و= 604;ی طبیی با جرٌاحی در زمان کوتاهی معالجه= خود را نموده= ; است. آنگاه= ; سالک شاهد مصطفوی پنجم = 548; احتمالا دستور مکرر مرگ قبل از مرگ مقام مصطفوی را انجام نمیدهد. که یا با یک مراسم رؤیاﺌی واضحی مرگ قبل از مرگ، سالک جان بشری را عاشقانه میدهد. تا شاید خداوند جانان= ; نور قاﺌم و عرش رحمان را بوی بدهد. عرفا نیز ا = 6;صداع را (فرق بعد از جمع) میگویند. وقتی که سالک از حالت جمع وجم ووحدت وجود خود با معبود ال= 607;ی برتر جدا گردید، این سردرد را دارد. که پس از پیوستگی بلقای الهی قاﺌم سالک نمی خواهد از &#= 1608;صال خود جدا گردد. که مرگ قطعی کاملا= 06; واصل در مرگ طبیعی= ; این گونه است. ولی وصل س= 5;لک با محبوب الهی در رؤیاهای هر شب سالک دست میدهد، و هیچ عاملی نیست که سالک را بجداᥴ= 4;ی وبازگشت بجهان بازگردانه، = 05;گر در کا = 5;ل ولایت= ; محمدی= ; با شه = 8;د عرش رحمان= ;. که همیشه نور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی قاﺌم و خاطره دیدار انوارعرشی تا أبد آینده های بسیار= ; دور ر= 5; با خود دارد. پ&= #1587; اکنون در تولد دوم الهی خود میتواند از خو= 5;ب مرگ قبل از مرگ وجداﺌی از محبوب رؤیاﺌی بدرآید. که در بیداری نیز محبوب را همیشه= ; در دل دارد.<o:p>= </o:p> ا= 606;غماس <o:p></o:p> ف= 585;ورفتن و غرق مادیٌات و لذٌتهای جسمانی، و سرگرمی های جهان بشری شد= 606; است. وقتی سالک بوحدت وجود و توحی= 583; خود با مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خویش ملحق میگردد. اگر انسلاخ و جدا شدن از امور م&#= 1575;دی بیابد، آنگا= 07; از غرق شدن درحقارتهای نوعی در أمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهد= ; بود. غرق مادیٌات، مقدمه کارماهای روان پس از= مرگ است. و غرق شدن در احوال= الهی،عملا معراج های بعوالم الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;فاق <o:p></o:p> ه= 586;ینه کردن مال و ثروت،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونیز = 5;صرف کرامات= بالفعل نوع بشری در سلوک= 548; برای کسب تحقٌق دادن کرامات بالقو= ;ٌه، مورد نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= ; است . گوﺌی نفق وتونلی در شکم کوه زدن، تا با کمترین زما= 06; بجانب دیگر کوه رسید. گرچه سختی وصبوری= بیشتر= لازم دارد. که کوه نوردی همان کوه، شاید زحمت بیشتر از تونل و نقب زدن ب= اشد. چون خطرات زیادی دارد. لذا روح سالک از روزنه ای نورانی و الهی خود، که همان صورت پیر کامل بمعرفی= خداوند است= 48; میتواند بعوالم الهی راه بیابد. گرچه عبور از این روزنه جان کندن،= ; در مر«= 1; قبل از مرگ = میباشد. که بجانان الهی نور قاﺌم وعرش رحمان= ; برسد. بذل جان کار جوانمردان کامل الهی است. که تولد دوم الهی خود ر= 5; نیز یافتند و رستم های زمان میباشند..<o:p></o:p></span= > ا= 606;فصال<o:p></o:p> ج= 583;ا شدن از آنچه مانع نجات شهودی روح انسان است. جداﺌی از خواسته های روان امٌاره بولهوس وپر فساد خود، چه رسد اž= 6; روان فاسد تر آخوند مذهبی جدا گردید. انفصال= از کرامات نوع بشری و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عادات و عقاید خام وجاهلانه خویشتن. حتی اگر رنگ فلسفی و علمی بوده باشند چه رسد که از خرافات مذاهب قشری باشد. که نه علم است ونه فلسفه که باید از آن = 7;ا جدا گردید= ;. انفصال= از شهوات و زندگی های نوعی حیوانی، و خواستن برای شکم و اطراف شکم . انفصال وجداﺌی ها، بقصد اتصال تازه با مر= 5;تب الهی. که شرط جداﺌی از مآنوسات و عادات و ذاتیٌات نوع بشری است. یعنی اول تخلیه= بعد امکان تحلی= 07; جانشین کرد= 06; آنچه صفات از خوž= 3; جدا کرده ایم. انفصال لازمه اتصال تازه است. و بدون مرگ از نوع خود، نمیتوان بنوع دیگر رفت. یا از نوع بشری بنوع فوق بشری رسید.<o:p></o:p> أ= 606;وار أزلیٌه<o:p></o:p> ت= 580;لٌیات انوار الهی میسٌر نوع بشری هفتگان= 07; از أزل، که در عوالم الهی و در علم و نظر الهی بوده اند. مراتب که منتظر= شاهدان انوارالهی خود میباش= ند. انواری برتر که در دل سالک قبلا نبوده است. پس از تخلیه= وتحلیه بتجلیه های هفتگانه ای= 06; انوار الهی و اسماء الله میتوان رسی= 83;. پس انوار تجلٍیات اله= 40; در عوالم الهی قدیم بوده، ولی در دل سالک شاهد، که شرایط= لازم را آماده کرده پیدا میشوند. و آنها که قدیم بودند (حادث) میگویند، که نبودند وموجود و حادثه حدیث جدید شدند . وهمچنان انواع= ; فوق بشری بی نهایت= و تا أبد در پیž= 8; هستند= ; . که هر یک از تجلٌیات شهودی= ; بالاتر از تجلٌی قبلی خ= 608;د را دارند. پس در حقیقت= ; الهی خود قدیم، ولی در واقعیٌت انسان سالک ،حدیث تازه وحادث چون هر حادثه ای میباشند. برای هر روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که شایسته یافتن آنها باشد. والاٌ پس از= کارماها وت= 05;رار گذشته ها در آینده ها بدان خواه= 606;د رسید که باید رسید. که فرمان کن فیکون أزل ت= 5; أبد الهی میباشند. هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌی نور الهی که در آینده و دورت= 585; و بالاتر از عرش رحمان باشن= 83;، در توان چشم انسان= ; شاهد کوچکتر هستند،= وانوار نزدیکتر بعرش رحمان درشت تر میباش= ;د.که زمان زودتری بدانها باید رسید.<o:p></o:p> أ= 606;وار سبعه <o:p></o:p> ا= 606;وار شهود تجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; نوع بž= 8;ری، برای دیدار= سالکان شش ول= 5;یتهای الهی موجود در ن= وع بشری . آدم کیومرث و نو= 581; میترا، و بود= 575; و زردشت ،تامسیح ومحمد= ;. تا نوبت مهدی موعود= ; زردشت ومحمد برسد، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث= ; جهان میگرد= د. که آخرین کامل ولایت= ; محمدی خواهد بود .و ن&= #1740;ز قاﺌم اساس کامل نوع بشر= 740; وولایت= محمدی. البت= 607; خداوند انوار الهی وتجلٌات شهودی بی نهایت بالاتر وعظیم تر دارد . که در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انواع= ; فوق بشری بدانها باید رسید. وهریک را در یک تولد نوعی، و انجام وظایف الهی وسلوکی در سطž= 1; و حدٌ کفایت واجب همان ولایتهای الهی بالاتر. انسان در تن در ما= ;ده ناسوت أتمی است. ودر فکر وذهن و تصوٌراتش در جهان ملکوت است. که تجلٌیات مقدماتی پنجگانه سالکان ولایت= ; محمدی نیز در عوالم= ملکوتی بالاتر هستند. ولی شهود قاﺌم در جبروت= اول بالاتر= 48; ولی عرش رحمان= ; در مرž= 6; جبروت دوم انسان کامل محمدی، وحتی عرش ربٌ برتر از رحمان، در جبروت بالاتر= سوم شهود و کشف خواهد شد. و بی نهایت= جبروت ها در پیش هست ،تا بلاهو= ;ت الله، بفرض محال بتوان رسید. که اگر رسید هنوز بجهان (هاهوت) خداوند هو، د= 585; عالم وجودی (عدم ماسواه) در اسم الباطن و الخارج هستی ها رسیده= نشده است . الله و أهو نیز یعنی،= این اله ووسیله تألٌه هست، ولی خداوند هو نمیباشد. لاهوت و هاهو= 578; نیز ی= عنی بخداوند هو رسیده نشده است.<o:p></o:p></span= > أ= 606;وار اسپهبدیٌه<o:p></o:p><= /span> ک= 607; همان تجلٌیات هفتگانه انوار= ; شهودی= ; نوع بشری در تسمیه زردشتی است. وحتی صوفیه= ولایت= محمدی، مانند سهروردی در فلسفه اشراق= او، بسیاری از واژگا= ;ن فارسی= ; دری ایرانیان زردشتی را قریش زردشتی نیز بکار برده است. ونباید بر سر اختلاف= الفاظ جنگی= 83;. که مفاهیم باطنی و برداشت سلوکی= ; آنها، و از هر لفظی مارا بشناخت راه خدا دž= 5; سلوک آماده مینما= ;ید. امشاسپندان نیز نام همین تجلٌیات هفتگانه است، و محمد از اسامی پنج تن آل عبا نام گذاری های تازه ای کرده است .<o:p></o:p> ا= 606;واع<o:p></o:p> د= 585; ظاهر از نظر کلٌی بینی، انسان مجموعه ای از حیوانات و انسانهای شبیه بهم در نژاد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واحدی هستند. ولی هیچ دو موجود= 740; دقیقا مانند = 607;م نمی باشند. حتی دو أتم تفاوتهای زی= 75;دی باهم دارند. زیرا بقول پیامبر خدا= 08;ند انسان را به(صورت خودش) آفرید یعنی خداوند تنها فرد دž= 5; (نوع مطلق) لاهوت= 740; خود میباشد. و هر انسانی و حتی هر أتم و گیاه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وحیوانی، فرد واحد در نوع خود میباشد که دوٌمی ندارد. ولی حواس پنجگانه انسان مانع از تشخیص اختلاف= دو فرد از هم میباشد. پس تصوُر نژاد ونوع واحد آنها ر= 575; میکند. علوم فیزیک= 40; برای فهم امور، و طبقه بندی تفاوتها، أصل انواع و فصول نوعی وحتی تقسیمات جزئ= 40; دیگر قائل شد= 607; است. که انسان میتو= 75;ند در ذهن خود تصوٌر طبقه بندی ها را بنماید. لذا انواع حیوانی که فراوان هستند در انواع طبقه دبندی میکند. و نوع بشری که بقول عرفا خود هزار = 1;صل نوع بشری است= 548; باز بتعداد افراد بشری فصول = 8; طبقات جدا کننده افراد از هم میباشد. ولی در واقع تمام موجودات و ا= 578;سانها برحسب درجه کمال روحی خود دž= 5; عوالم الهی، پشت کردن در ترتیب تکاملی= هستند. که موقتا باهم مخلوط شده اند. مانند کلاسهای مدرسه در ساعت تفری= 581; که همه باهم مخلوط میباشند. وشناخت= کلاس و طبقه هرکس بسادگی ممکن نیست. ولی با زن«= 1; درس مدرسه هرکس بکلاس خود میرود و شناخت مقام= 575;ت کلاسی آنها، با یک نگاه مشخٌص میشود. ولی از نظر طبقه بلندی خداون= 83; باز بگونه دیگر= 40; انواع وجود دارند. که بسته بمراتب اله= 40; مدبٌر آنها در نوع بشری، کلاسها= بنام ولایت= 07;ای سلوکی انبیای اولی العزم هستند، که دارای شهود هفتگانه خود میباشند. گوئی هر شهودی یک ربٌ النوع یا رب= 612; الفصلی نوع بشری میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که فاصله هر فصل نوع بشری از دیگری= ;، صدها هزار برابر در تفاوت عقلی و اخلاقی و افکار و عادا= 578; میباشند. و برای رسیدن بکلا= 87; ولایت بالات= 85; در تولد بهتر بعدی، باید ت= 585;ک صفات کلاس قبلی شود و صفات لازم کلاس جدید برتر را یافت. که با کمتر از ده در صد تأمین( شرایط لازم د= 585; شرط کافی) از نظر داوری الهی، سالک بشهود برتر بعدی میرسد. گوئی نوع بالاتر بخصوص برای شاهدان نور قائم، که هفت هزار سال پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دž= 5; فصول اولیٌه نوع فوق بشری متولد جهان میشوند، که هزاران براب= 85; عقل وکرامات نو= 93; بشری را دارند. که آنرا نوع( فوق بشری یا سوپر من) میگوئیم. و خداوند بی نهایت تجلٌیات ارباب نوع و ارباب فصول نوعی و حتی ( ارباب نوع فردی) برای هر موجودی دار= 83;. که همه ارواح حتی روح هž= 5; أ تم و پائین تر از انواع= حیوانی و فصول نوع بشری، بفصول نوع فوق بشری تا خداوند الله در مطلق أبد= 740;ٌت پیش میروند. که بازگشت= همه بسوی خداوند است. وقتی سالک بکمال یک مقام شهودی بالاتر رسید، &= nbsp; شهود جدیدی= دارد. وعملا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح سالک است که م&#= 1593;ادلان الهی خود را یافته است. تجلٌیات الهی سمبولهای م= 02;امات الهی و آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر برای = همه میباشد. که شش تجلٌی برای نوع بشری هست. و شهود عرش رحمان نیز شهود یکجا از مجموعه تمام تجلٌیات آینده خداون= 83; میباشد. که گوئی سراسر آسمان برای شاهد عرش مملو از تجلٌیلت آینده بسیار عظیم خداوند= الله میباش= 83;.<o:p></o:p> أ= 606;وار غیبیٌه <o:p></o:p> ن= 608;رها و تجلٌیات الهی که دیدنی نیستند. ولی سالکان موف= 02; ولایتهای ششگان= ;ه بمراتبی از این شهودها میرسند. تا در نوع فوق بشری آینده، با ولایت مهدی موعود محمد= 48; به تجلیه هفت= 605; عظیم تر از نور قاﺌم رسید. و بی نهایت تجلٌیات عظی= 05; تر همچنان در پیش هست. وهر شهودی در یک سطح از عوالم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خاص خود میباشد. که عقل واحوال، و امکانات وکرامات ومعجزات الهی مربوط بخود ر= 575; دارند. برای سالکان پاکسازی شده روان در تخلیه وتحلیه، این انوار الهی کشف وشهود میشوند و غیبی نمی مانند. و قابل انتقال بدیگر= ;ان نیر نیستند. وهرکس عاقبت،= خود باید کس= 576; آنها نماید. تا دوچار کارماهای جهنٌم مسخ حیوانی نشود.<o:p></o:p> أ= 606;وار هدایت= ;<o:p></o:p> ه= 605;ین هفت شهود انوار غیبی هفتگانه تجلٌیات الهی نوع بشری، ک= 607; هدایت کننده ادام= 07; رهروی سالک بسوی دیدار الهی میباشد. گوﺌی هر چراغی بیش ازچند متری، پیش پای انسان را روشن نمیکند. و تاریکی آیند= 07; های نیامده اکنون روشن نیستند. تا سالک ره رو مبادا در گودال وانحرافی بیفتند، ومحروم= از ادامه حرکت بسوی خداون= ;د شود. نور صورت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل = بمعرفی خداوند، اولین این انوار الهی با مقام حسینی از پنج تن میباشد. وانوار بالاتر وهدایتهای عقل ره رو، وآینده= وسیعتری را بسالک روش مینمای= 83;. وهریک= ; مقام خداﺌ®= 0; خودرا= ; دارد. = 08; بشاهدان شهودی خود نیز این همانی مقام الهی خود را میدهد.<o:p></o:p> ا= 606;ٌیت و بتحقیق <o:p></o:p> د= 585; فلسفه و اثبات نظریٌات فلاسفه، برا= 40; استناد نمود= 06; و اثبات حقٌاینٌٌت آنها، از حقایق= ; ثابت فلسفی= ; ونظری= ; قبلی استفاده میکنند. وبرای اثبات حقایق بعدی بکار میرود= ;. باز (أنا) یعنی ( من) که منیٌت وخود بینی، و عاشق عقل ونظریٌات خود بودن، ار بزرگترین موانع &= nbsp; خدا بینی و انوار تجلٌیات الهی میباشد. که میگویند چو= 06; چنین باشد، پ= 587; چنان قابل اثبات میباشد.<o:p></o:p> أ= 608;ج الأمکان <o:p></o:p> ب= 575;لاترین سطح میسٌر برای تکامل= ; نوع بشری، شهود ششم قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس واجب الهی برای همه افراد نوع بشری = است. که تنها کاملان= الهی با مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بآن رسیده، و بر= 582;ی از آنان بازگشت بخلق وتولد= ; دوم الهی را دارند. که با شهود هفتم عرش رحمان پیامبرگونه ومحمدی زنده برای چند سالک خود، تولد دوم الهی را دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این سطح امکان تعالی شهودی برای هر روح انسانی هست. وارواح موجود= ;ات دیکر گیاهی وحیوانی نیز ز = 5;انی در نوŸ= 3; بشر خود باید بدان برسند، که بانواع فوق بشری بی نهای= 576; بالاتر، تا خداوند الله = 662;یش بروند= ;. اوج امکان اکنون در رسیدن بعرش رحمان است. و حضیض پستی مقام الهی حقارت یک روح غیر سالک ، بخصوص بقول پیامبر قشر= 40; های مخالف سلوک الهی وا= 608;لیای الهی زنده š= 8; مسخ م= یمون و خوک است. که این بهترین بخت آنان میباشد. عرفا وجود را بهر شکلی وصورت نوعی آ= 606; (امکان) میخوانند. وتنها خداوند الل= 07; را واجب الوجود مید= 75;نند. که چون در امکان، تردیدی= در آن نیست. ولی همه موجودات روح دارند= ;. که یا تکامل طبیعی و غیر ارادی میکنند، و یا در انسان تکامل= ; ارادی= ; وسلوک= ; و تعالی دارد. والاٌ= بخاطر= سرکشی برای سلوک قهقراهای نسخ ومسخ حیوانی، وتکرار گذشته ها را در آینده ها دارد. دارندگان مراتب شهودی پنجگانه ولایتهای الهی قبل اž= 6; محمد، اگر اکنون در تول= 583; کنونی بهتر بسلوک تا قاﺌم نرسند،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با مر«= 1; بشری، تمام امتیازات شهودی قبلی را از دست میدهند. و حتی انسانهای نوع فوق بشری شاهدان شهود قاﺌمš= 8; اگر بسلوک الهی نپردازند، تمام کرامات تولدات بشر= 40; پیشین را از دست میدهند. گرچ= 607; پیامبر نیز بوده باشند. چون سرسپرده مهدی موعود نشدند. که آنان هزاران برابر= ; عقل و = 5;قام الهی نوع بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یافته بوند. همیشه ودر هž= 5; حدٌی، با اولین سرکشی= ; سلوکی= ; در روž= 1;ی متولد نوعی بشود، برحسب درجه سرکشی= وانحراف، سقوط فراوانی از مراتب نوعی مییابند. زیرا اخلاق حیوانیٌت های قبلی،= مانع انسان= برای درک اهمیٍت سلوک الهی میباش= ;د.<o:p></o:p> أ= 608;ساط<o:p></o:p> و= 587;ط ها یا متوسٌطات و میانگین ها، ومراحل متوا= 04;ی لزوم تغییرات در سالکان، که د= 585; پاکسازی روا= 06; ناخودآکاه خویش دارند، و مهمتر= ; میباشند، ولی ب= نهایت پاکسازی مطلق نمیرسن= 83;. ودر هر مرحله بسته بدرجه تحقٌق کرامات بالقوٌه لازم، با قضا وتصمیم و داوری الهی خاص سالکان است، که چه وقت (بدای الهی) در (حدٌ کفایت) دست بدهد. (وسط) نیز بمعنی= ; محیط است. گوﺌی هرکس در محیط خاص خود وجود دارد. که تغییر محیط خارجی انسان هست و بهتر است تغییر واجب الهی در عق = 4; وروان باطنی انسان= ; بوده باشد. که سالکان در تخ = 4;یه وتحلیه= دنبال میکنند.<o:p></o:p> ا= 608;ٌل<o:p></o:p> ی= 575; نخستین برای عبور بمراحل و اعداد بعدی است. خداوتند نخستین است ک= 607; آغازگر هستی = 608;وجود هستی و موجودیٌت ها است. و برای سالک نوع بشری، شناخت ومعرف= 78; شهود حسینی پیر کامل الهی بمعرفی خداوند که د= 585; رؤیا میباشد، نخستس= ;ن پلٌه = 8; درجه واجب الهی، برای بالاتر رفت= 06; بتجلٌیات دیگر، تا ببهشت عرش رحمان رسید . پیر کامل نخستین وسیله= ; توسٌل= ; عبادی= ; سالک، در هر شش ولایت سلوکی= میباشد. که تقلید افکار واعمال و اقوال پیر الهی برای سالک واجب الهی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این همانی با کلام خداون= ;د و دستورات اورا دارد. وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نماینده خداوند برا= 40; سالک، و نهایت واجب در نور قاﺌم لست. و شهود عرش رحمان نهایت امکان تعالی بیشتر نوع بشری است. که خاص بازگشتگان پیامب= ;رگونه می باشد. تا در انواع فوق بشری بمراتب انوار= ; الهی بالاتر از رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان رسید، که نامی هم از او نمیدانیم . که مهدی موعو= 583; خواهد= ; گفت. مانند محمد کاشف نور قاﺌم که برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نخستی= ;ن بار نام رحما= 606; را برد، که قبل= 575; کسی نمیدانست. وپس از محمد بود که همه گفتند.<o= :p></o:p> ا= 608;لو العزم <o:p></o:p> ا= 606;بیای ششگانه دارای عزم وحزم و اراده قوی تر از دیگران سالک = 8; کاملان= هر زمان،= که هریک کاشف یکی اž= 6; شهودها و قرٌ= 607; های شهودی= بوده اند. آدم کیومرث و میترای= نوح، و بودا= 740; بیدار، و زردشت نخستی= 06;. که اینان همه در تاریکی های تاریخ ناپید= 75; و بسالکان خو= 583; نور میدهند، که روشهای= بداﺌی را داشته و دارن= 583;. که مناسب همان انسانهای بشری بداﺌی میباشند. و سپس مسیح ومحمد که وضع تاریخی روش= 06; تری دارند. که با گذشت زمان = 8; دخالتهای آخوندهای قشری مذاهب= ; تمام این ادیان، بسیاری از حقایق آنان سرپوشیده مانده است. که تنها در برداشت= سلوکی= میتوان بحقایق آنها رسید. گرچه باز نسبی ومناسب= عقل انسان قرن ما میباشد. والاٌ کاملا= 06; الهی هر یک از این = اولی العزمها، برای زمانهای بعدی اولیای آنها= 48; مناسب زمان خود الهامات الهی دارند= ;. و حکمتهای عقلی مناسب دیگری میگویند. سالکان (أهل کتاب) منظور پیام= 76;ران دارای کتابی= چون = تورات وقرآن نیستن= 83;. که همه این کتابها را ان= 587;انها نوشته، ودانسته یا ندانسته، در حد¡= 2; عقل و انگیزه های روانی= ; و دینی ومذهبی وبرای ریاست = 591;لبی های خود، آنها ر= 575; نوشتند. که مفید پاکسازی روان نیستند. زیرا پیامبری زنده بمعرفی خداوند لازم است، که سالکان کاملان محمد= 40; مربٌٍی، محمدهای زنده ای هستند. و کاملان مسیحی نیز مسیح های زنده ای میباشند. و&#= 1604;ی پس از مرگ تمامی= آن پیامبرا= 06; واولیای درگذشته ، دیگر اعتبار توسٌل= ; الهی را ندارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از میٌت نمیتوا= 06; تقلید کرد وی= 575; پرسشی نمود. مگر پیر کامل = زنده که در تمام ادیان ومذاهب= زندگی= مانند آنان میکنند، تا شاید آنان را &#= 1607;دایت نمایند. وهم اعتقادی بهیچ دین ومذهبی رسمی وقشری ندار= 06;د. که خداوند تنه= 75; یک دین دارد. وهمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی است. و یک مذهب دارد، و همان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طریقت ولیٌ الهی که مناسب طالب لقای الهی، بوی معرفی= در رؤیا مینما= ;ید.<o:p></o:p> ا= 608;لیاء<o:p></o:p> ج= 605;ع ولیٌ الهی، کاملان= الهی زنده هر زمان، در هر شش ولایت سلوکی ادیان سلوکی وتا زنده باشند. که او= لیای ولایت آخر محمدی، ب= 575; شهود هفتم عر= 588; رحمان بخلق باز میگردند وتازنده باشند برای چند سالک خود سوژ= 607; الهی برای توسٌل عبادی میباشند. اولیا این همانی مقام الهی پیامبران اولی العزم خودر= 75; دارند. گرچه هر شش اولی العزم، کاشفان قرٌٍه های شهودی تازه میباشند. وهریک با شهو= 583; عرشی، تجلٌی برتر ونادیده خود، بخلق بازگشته وتولد دوم الهی دارند. و با کاملان ولایت خود یکسانی مقام شهودی دارند. ولی متفاوت در داده های الهامات لدنٌی وحکمتهای الهی هستند= ;. زیرا برحسب= زمان ومکان = 608; سالکان خود، که هریک مشکلات روانی خود را دارند، دریافتهای الهی مناسب= ; دارند= ;. وهرچه زمان بنوع فوق بشری برسد، (فصول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع )بشری </span= >بهتر و درجه عقلهای= آنان، نزدیکتر بعقل الهی نوع فوق بشری میشود= ;. و در هر زمان ه&= #1605;ه شش ولایت، کلاسهای تربیتی خود ر= 5; در خانقاه های اولیای زنده خود، برای نسلهای بالا آمده ادامه میدهند. چون ولیٌ الهی ولایت الهی ر= 575; دارند. که ولایت یعنی عشق ورزی شدیدو= ; بدرجه= ; ( واله) شدن دار&#= 1606;د. ولایت فقیه سفیه وآخوندهای قشری همه ادیان اسمی، که هدف سلوک الهی پیامب= ;ران خودرا اجرا نمیکنند، ولایتهای هر فقیه وقیحی ر= 575; بوجود آورده اند ومیآورن= 83;. که هر یک بمرور= ; زمان مذهب = 8; بدعتی تازه میگردند. که تمام پیروان خود را بجهنٌم جهان در کارماها= 48; و مسخ های بدتر از میمون و خوک میبرند. پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی همیشه= ; زنده میگوی= ;د. که یکی از آنها بمعرفی= خداوند، سالکان خودر= 75; بهمان مراتب شهودی مربٌی= الهی خود میبرند. کاملان مسیح= 40; در هر زمان، تا شهود پنجم &#= 1606;ور مصطفوی، و کاملان= محمدی= تا شهود ششن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم، و کاملان= زردشتی که ب= 575; شهود چهارم نور مž= 5;تضوی ایلیا، مانند= ; یهود که شاخه ای از ولایت زردشت= 40; هستند. و با عه&= #1583; الست خود و شهود عرش مصطفوی= بخلق باز میگردند.و ت= 575; نوبت کاملان مهدی موعود و از ٥٥ قرن دیگر برسد ،که آغاز نوع فق بشری فرشته گونه در جهان،و با هزاران برابر عقل = نوع بشری، که با شهود هفتم نور رحمان، وهشتم عرش ربٌ برت= 585; از رحمان، بخلق نوع فوق بشری باز میگردند. وه= 605;چنان ولایتهای ششگانه= نوع بشری، بتربیت انسانهای بالا آمده از ولایتهای پیشین، وحت= 40; از انواع گیاهی وحیوانی وف= 89;ول نوع بشری، سالکان خودرا بنور شهودی ولایت خود میرسانن= 83;. تا در تولد نوع فوق بشری نیز بنور رحمان برسند. که بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت انواع فوق بشری وتجلٌیات وانوار شهودی الهی عظیم ت= 585; از دیگری، وت= 575; أبد برای همه ارواح در پیش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هست. که حتی روح هر ءتم و مادون أتم، از نردبان انواع بنوع بشری ونورقاA= 164;م و نوع فوق بشری ونور رحمان خواه= 06;د رسید. و کرامات بالفعل= لازم برای تولد بعدی را، از تحقٌق کرامات بالقوٌه خود، ذخیره آخرت تولد بعدی مینمایند. والاٌ کارماها وتکرار مکرر انواع حیوانی، برای همه مراتب انسان= 40; وفوق بشری خواهد بود. و اگرکه تنها خواسته= سلوک الهی ولایت زمان خودرا انجام= ; ندهند= ;. که تکرار گذشته های حیوانی را د= 585; آینده های حیوان= ;ی میکنند. تا دوباره وحتی صدباره، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند.<o:p></o:p> أ= 608;لیاﺌیٌه<o:p></o:p> س= 575;لکانی که عبادت= ; الهی خودرا با اولیای الهی بازگشته بخل= 02; و با معرفی الهی مینمایند. وتا اولیای الهی نیز زنده باشند. سپس با جانشین مور= 83; وصیٌت پیر، توسٌل= 75;ت عبادی= ; خود ر= 5; ادامه میدهن= 83;. والاٌ یتیم ب= 740; پدر الهی بوده، که باید از خداوند پیر خودرا بخواه= 06;د. و اگر صادق ومستعد وشایسته فداکاری ها= 40; سلوکی باشد. والاٌ در تولدات بعدی بشری باعقل بیشتری پیر الهی را خواهند داشت. ومسؤلیٌت کارماها را دارند اگر که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مطیع ولیٌ الهی نباشد= ;. چون قشری گری مشرکانه می نمایند.<o:p></o:p> أ= 608;ٌلین فرزند آفرین= 88; <o:p></o:p> خ= 583;اوند الله آهورمزدا ، خود نخستین آفریده وصادر اول &= #1582;داوند ( هو) بیرون از هستی ها در عالم ویژه (عدم ما سواه) میباشد. که الله بجهان= هستی صادر گردید= ;. ونه تولد از ماد= 585; وپدری باشد.ولی فروهر مطلق ر= 575; از خداوند هو یافت. وتمام موجود= ;ات جهان، از بی نهایت انواع تحت جمادی وجمادی، و بی نهایت انواع گیاهی= وحیوانی،و در فراوان فصول نوع بشری، ارواح آنها مدام در هر تولد جدیدی خود آ = 1;رینش جدید مییابن= 83;. و انسان عاقل که با اراده وعشق میتواند تکامل ارادی نماید، وحت= 40; تا شبی ره صد سال رهروی دی= 711;ران را، با عشق وهمٌت والای خود بمراتب <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی= میرسانند. وهر بار بیک آ&#= 1601;رینش و(فرٌ = 08; برٌ) الهی تازه ای میرس= 606;د. آفرینش هم تولد نوعی است، و هم یافتن فرٌ الهی درسلوک میسٌر برای ن= 608;ع بشری است. و لذا آدم کیومرث ر= 575; اولین یابنده فرٌ الهی = 5;یتوان دانست. که والدین الهی،= ; پیر وامام زمان، دو مربٌی همیشه انسانی را نداشت . و اصطلاحا خداوند در تدبیرات خود اورا بنور نخستین حسینی رساند. که خود نیز مقام الهی حسینی= را پیدا کرد. صد&#= 1607;ا سال کاملان ولایت آدمی آفریده می شدند، تا سالکان خودرا تعلیم بدهند، وبنور حسینی= خود میرساندند. که آخرین آنه= 575; نوح یا میترا، بجای نور حسینی= بنور حسنی از پنج تن تجلٌیات اله= 40; رسید. وخود تجسٌم مقام حسنی شد. باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زمانهاﺌی برخی سالکان با ولایت آدم، وبرخی ب= 575; ولایت میترا یا نوح، نیز بشهود= ; دوم نور حسنی وعرش فاطمی پنج تن رسیدن= 583;. که شهود فاطمی یگانه شهود زنانه و در همه ولایتهای الهی میباش= ;د. که نوبت بودا بآخرین= سالک میتراﺌی رسید، وبجای نور حسنی بنور ( فاطمی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شیوا) رسید. = 08; سالکان خودر= 75; نیر بنور فاطمی= میرسانده، = 08; همچنان= همه ولایتهای قبلی بکار خود ادامه داده و میدهند. تا نوبت زردشت رسید. &#= 1705;ه باکشف شهود چهارم نور مرتضوی، که یهودیان شاخه زردشتی، ایل= 40; و ایلیا . اله میگویند، با شهود پنجم عرش مصطفوی بخلق بازگشت. وهم= 607; ادیان باستانی خاورمیانه، شاخه هاﺌی از ولایت زردشت= ; هستند= ;. و بمراتب شهود زردشت میرسند، اگر سلوک الهی باولیٌ الهی ولایت= خود را از خداوند بشناسند. و مسیح نیز با کشف نور مصطفوی= وعرش جبرﺌیل، که گبž= 5;یال میگفت، ولایت= ; پنجم نوع بشری را برپا نمود. و محمد نور قاﺌم وعرش رحمان را کش= 601; و شهود کرد، وخود تجسٌم انسانی مقام مصطفوی شد. که مسیح نیز تجس= 605; انسانی= مقام مرتضوی= گردید. که در تولد بهتر بعدی روح مسیح، در صورت علیٌ و با محمد، بنور قاﺌم رسید. تا نوبت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود برسد، که با کشف نورربٌ رحمان، وعر= 88; ربٌ برتر از رحمان بخلق باز گردد، وکلاس هفتم ولایت الهی را برپا نماید. وتا أ&#= 1576;د این کلاسهای برتر ادامه خواهد داشت. پس همه آفریده های الهی در تن و در نو&= #1593; حیوانی یا صورت م.عی بشری تازه هستند= ;. و أنبیای اول= 740; العزم نخستینان در آفرینش هر ولایت جدید و برتر میباشند. و خداوند= الله،= صادر اول خداوند هو میباشد= که فرٌ مطلق را دارد. = 08; با عقل مطلق،= و صفات و شرا&#= 1740;ط حیاتی= ; مطلق است. که بفرض محال تمامی ارواح موجودات پس ا= 586; عبور از بی نهایت انواع ، بنو= 585; الأ نوار لله= 548; روح الأ روح میرسند. آنگاه فرمان= کن فیکون أزلی أبدی خداوند پای= 75;ن میبابد.<o:p></o:p> أ= 607;ل آخرت <o:p></o:p> ک= 587;انی که بفکر آخرت و تولد بعد از مرگ خود در جهان میباشند و بفکر عاقبت خود هستند. که مهمتر از سرنوشت واحوال= کنونی= نیکوی= خود را میجویند. آخرت = یعنی بعدی و آینده.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ونه فقط بعد اž= 6; مرگ، که در عوالم الهی زندگی= ; نوعی = 8; غیر نوعی نماید. که برای روح تکامل= نامحدود چون روان انسانها، باید در جهان باشد. که محسوس= ; وملمو= ;س زندگی، و برا= 740; رفع مشکلات نتیجه= ; جهل و عادات و صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زشت حیوانی میباشد. که بتوان= ;د آنها را مرتفع نمایند. ودر عقل نوع بشری بفکر تحقٌق کرامات بال= 02;وٌه خود میباشند. که در تو = 4;د بهتر فصل نوع بشری، و یا حتی در تولد نوع فوق بشری = هفت هزار سال بعد، = 6;توانند، بنور رحمان ب= 575; ولایت مهدوی موعو= 83; برسند. که این نوع از ٥٥ قرن دیگر، با بعثت (مهدی) آخرین کامل محمدی= ;، که بجای نور ق= 5;ﺌم بنور رحمان میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خود تجسٌم انسانی= (قاﺌم آخر الزمان) و شرافت نوع بشری میگردد. که هزاران= برابر= بشر کنونی، عقل و = 02;درتهای حیاتی و الهی دارد. که آنان را (چهار بعدی) میگوﺌیم و تصوٌر وجود چهار بعدی را نداریم.<o:p></o:p> أ= 607;ل احسان= ; <o:p></o:p> ن= 740;کوکاران و شایستگان احسان و تحسی= 606; و تکامل ذات روحی خود میباشند. که بسلوک= ; الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند میپردازند. ت= 575; صاحب احسان و حسن وجمال، و کامل الهی با مقام حسینی= ; پنج ت = 6; آل عبا، در تسمیه ولایت= محمدی= برسند. که قرآن ناطق سالکان خود بوده ، و فرمان آنان فرمان= ; الهی ونماینده خداوند نزد سالک است. ک= 07; تمام عبادات خودرا با توسٌل بصورت= ; شهودی= ; پیر کامل میکنند. تا در ولایت محمدی بنور قاﺌم و عرش رحمان= ; برسند= ;. آنگاه خود پیامبر= 40; تازه نفس و محمدی زنده بخلق بازگشته، تولد دون الهی دارند. که تنها برای چند سالک احتمالی خود، پادشاهی الهی میکنند. که فرٌ وفروهر الهی را دارند و فرهه میباشند. و سالک مقام (محسن) را دارد، که در حال احسان وتحسین میباشد. تا در تولد دوم خود حسین تازه نفس شود. واگر که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مورد انتخاب خداوند برای سرپرستی تمام سالکان= زمان خود گردید، در شهود دوم حسنی همه سالکان زمان= او میشوند.که نام الهی حسن و تحسین یافته را دارند. که هر کاملی الهی، ضمنا برای سالکان خود حسین وحسن و علیٌ ومحمدی زنده،= ; وحتی قاﺌم روح القدس مجسٌم میباشد. ولی نه برای مردم که پیامبر گفت= 07; بود، همه شما محمد شوید. که چون محمد امٌی ومقام= محمود الهی شوند. که روح محمد در شهود &#= 1662;نجم ولایت= ; مصطفوی، احمد یعنی محمدی ووسیله حمد و پرستش بالاتری است، که محمود می= 588;ود. ومقام محمدی سالکان را برای مرگ قبل از مرگ بخداوند رحمان برای سالک خود کاندیدا مینماید. که معمولا= خداوند می پذیرد تا سالک هم اکنون با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم برسد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 607;ل اتٌحاد<o:p></o:p> غ= 740;ر از انسانهای متحد سیاسی است ، که برای رسیدن بمنافع مادی= وبشری که نیرومندتر عمل میکنند. گرچه عملا جهنٌم= پروری= خود برای پس از مرگ مینما= ;یند. و الاً سالکان ولایت= ;های الهی ششگانه هستند= ;، که اتحاد= ; مقدس با مراتب اله= 740; و شهودی دارند= ;. نه چو= ن قشری های مذهبی= (بد دین) که اتحاد نامقدس= ویرانگر با هم و با أهریم&#= 1606; دارند. سالکان= با وسیله= الهی خود بمعرفی خداون= ;د، در عبادات وحضور= ; ذهنی خود، با نور صورت شهودی پیر الهی قبله گیری دارند، تا بمراتب= شهودی= آخر میسٌر خود برسند. وهر بار سالک در وحدت وجود با یک وسیله الهی برتر در اتٌحاد= در میآید، که وحدت وجود مییابد. وخود را نیز در میان نمی بیند. وبا مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بنور قاﺌم شهود ششم در ولایت محمدی= ; میرسن= ;د. که اگر خداوند نیز (مشیٌت و بدای)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ویژه ای بنماید. که با شهود عرشی از خواب مرگ بیدار، و پیامبر گونه برای چند سالک خود، ضمن اولیای الهی زنده میگردد. اتٌحاد از وحدت وتوحید با مراتب الهی و همراه اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی میباشد .<o:p></o:p> أ= 607;ل ارادت= ; <o:p></o:p> ک= 587;انی که اراده الهی دارند، که بسلوک= ; الهی ملحق شده، واراده خود را در اختیار= پیر الهی بمعرفی خداون= ;د میگذارد. آنگاه اراده او اراده الهی است. بخصوص کاملا= 06; بازگشته بخلق، که تمام افکار و گفتار و کردا= 585; آنان با هدایت مدبٌر= ; الهی خود میباشد. و اراده ولیٌ الهی نیر همان اراده= وخواسته مدبٌر الهی او میباشد. که باز آینده بهتری بعنوان ذخیره= ; آخرت برای تولد نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود اماده= ; داشته باشد .<o:p></o:p> أ= 607;ل استدراج <o:p></o:p>= ک= 587;انی که درجه بدرجه و پلٌه پلٌه، ا= 586; نردبان تکامل روحی و مراتب عقلی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌیات الهی تقرٌب بیشتر= بخداوند می= 06;مایند. که بعرش رحمان برسند. اما کسانی که سلوک الهی را میت= 608;انند ولی نمی کنند، که عهد الست آنرا = در تولد پیشین= با خداوند داشتند، اینک دراین= نوع نیکوی= بشری باعقل= وکرامات شایسته متولد= ; گردیده، که کرامات= بالقوٌه خود را برای تولد باز بالاتر آماده= ; و تحقٌق نماید. و علی رغم تذکٌرات الهی، تسلیم یک ولی ٌ الهی، برای تخلیه= ; وتحلیه وتجلیه های خود نمیشود. ویا &#= 1576;دتر که کس®= 0; قشری گری وبهر مذهبی ودر هر دین غیر سلوکی، تقلی= 83; هر ولایت فاسد فقیهی را مینماید. که بتدریج و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هم اکنون حقارتهای نوعی خود را از دست میدهد= ;. وپس ا= ز مرگ در صورت نوعی حیوان= ;ی، که همان قدر کرامات کیفی وکمٌی= ; برایش= ; مانده است، مسخ حیوانی و بد تر میرود، تا دوباره= وحتی صد بار= 607; ، بنوع بشری مجدد، و پس از صد= ها هزار ومیلیونها سال که رسید،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همین وظیفه سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید بکند که خواهد کرد. زیرا فرمان کن فیکون= أزل تا أبد الهی برای همه ارواح= ; میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل استدلال <o:p></o:p> ف= 604;اسفه ومتفلسفین مذهبی که (أهل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام) و ادٌعا هستند. که برای عقاید الهی وغیر الهی خود هر استد= 604;ال فلسفی= ; وعقلی، و از سطح عقل آلوده روان بشری خود می نمایند. که بقول پیامبر درست اتفاقی آنان نادرس= ت است. که بحقایق گفته های خود، چه رسد بعلوم و اصول نمیرسند. ولی اولیای الهی پس از بازگشت= بخلق،= از مدبٌران الهی خود ا = 4;هامات لدنٌی، عقاید وحکمتهای الهی برتر دارند= ;. که مربوط و مناس= 576; فهم روح سالک و جامعه انسانی= است. ونه علوم تجربی= فیزیکی که ربطی بتکامل روح ندارد= ;. وخداوند تکامل روح را میخواهد، نه تکامل علمی پول ساز، و ستمگر= 740; ناخواسته وندانستان بدیگر= ;ان، و تکبٌر وبرتری جوﺌ= 740; و ریاستهای مختلف= ; در جامعه . هر شهود اولیا وسالکان سطح عقل الهی برتر خود را دارند. واحوا= 604; ورؤیاهای لدنٌی، بخصوص پس از شهود ع&#= 1585;ش رحمان، که سالک در معراج عرش رحمان بمقام (دنا فتدلا) میرسد. بسیار نزدیک که گوﺌی آویزان و متدلٌی است که ضمنا دلالت وراهنماﺌی های الهی مییابد وتا زنده هست. که از مقام ربٌ نادیده رحمان= ; خود الهام ووحی و هدایت عقلی و &#= 1585;وحی دارد.<o:p></o:p> أ= 607;ل اشارت= ; <o:p></o:p> ش= 575;یستگان عقلی، که عقل و علم یعنی آکاهی= کافی برای رسیدن= ; بمراتب تجلٌیات اله= 40; را دارند . وهر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> واقعیٌت و رخدادی برایشان اشاره ای الهی است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که متوجه= ; بسیاری حقایق= ; ناگفته میشوند. بخصو= 589; سالکان= که اشاره= پیر برای آنها کافی است، و پرسش و صحبت بیهوده نمیکنند. واولیای الهی معمولا= برای مستعدان، تنها چند کلمه پاسخ با اشاره و سمبولیک تمثیلی= مینمایند. تا عاقلان بمعانی مورد اشاره پیر برسند. چون عاقلان را اشارتی= کافی است. غیر عاقلان نیز کتابی= مطلب و پاسخ، آنان را بحقای= ;ق الهی نمیرساند. مگر ب= ا پاکسازی روان از عقده ها و عقی&#= 1583;ه ها و کمبودها، برای تأمین تحلیه بصفا= 78; الهی، تا رسیدن بتجلیه های هفتگانه الهی.<o:p></o:p> أ= 607;ل انقطاع <o:p></o:p> س= 575;لکان منقطع وبرید= 07; از امور مادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وبشری هستند. وکرامات نوع بشری = خود را تا سرحدٌ جان وفداکار= 40; و مرگ قبل ار مرگ، از جهان بشری خود منقطع وبریده اند. مگر بشهود عرش رحمان برسند، آنگا= 07; خود اž= 6; مراتب الهی هستند. وهمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستی برای آنان آزاد است وانقطاعی ندارد .<o:p></o:p> أ= 607;ل باطن <o:p>= </o:p> س= 575;لکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه، که بفکر = 6;اطن وناپیدای امور وحقایق= الهی مشغول هستند. وطالب= ; بطون هرچه بالاتر= میباشند. أه= 604; ظاهر چون فلاسفه و علما و قشریهای مذهبی، بامور مادی محسوس وظاهر= اشیاء توجٌه دارند. ولی سالکان و کاملان= الهی، حتی د= 585; دیدن امور ظاهری= باز قصد رسیدن= ; بباطن= ; ومقصو= ;د الهی میباشند. یا همان تکامل= ; روان بشری خود، تا رسیدن بشهود= ; نهاﺌ®= 0; عرشی . چون امو&= #1585; مادی مفید زندگی= ; کنونی= ; و بشری میباشند. ول= 740; در واقع جهنٌم= ; پروری= ; و ستمگری= بدیگران بخاطر برتری جوﺌی و ثروت أندوزی. که بروان= ; بشری آلوده= ; خود نیز ستمگری بیشتر مینمایند. پس در مرگ بنسخ ومسخ حیوانی مجدد بجهان پر عذا= 576; حیوانیٌت میروند. <o:p></o:p> أ= 607;ل بحث <o:p></o:p> ف= 604;اسفه و علما و قشریٌون مذهبی در تمامی= ادیان= غیر سلوکی، که بحث وجدال منطق= 40; وتحقیق لابر= 75;توری و لفظی وحتی پوزیتویست®= 0; منطق ریاضی میکنند، که بجاﺌ®= 0; نمیرسند. مگر ک = 7; بانحرافات و = 588;لوغی ذهنی بدتری میرسن= 83;. اما سالکان با پیر الهی بمعرفی خداوند، بدور از هر بحث ومنطق مادی هستند= ;. حتی اگر بحث ها درست باشند. بلکه تنها گوش = بفرمان پیر برای اعمال= ; سلوکی هستند. وگاهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظریٌات کلٌی پیر ر= 5; میشنود. أهل تحقیق الهی در تخلیه وتحلیه وتجل= 40;ه روان خود، همان (أهل الله) میباشند. أصل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بحث وکلام واستدلال مادی وقشری را (أهل کلام ) میگویند. که أه = 4; عمل و شغل سلوک اله= 740; نیستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل بدایات <o:p></o:p> س= 575;لکان در سلوک و از آغاز دوره عزلت سلوکی، بمقدمات عرفان= ;ی نظری پیر نیاز دارند. ویا سالکان= واصل بمراتب شهودی= ; مقدما= تی، که أهل بدایات میباشند، و بنهایات و شهود های مهم آخر دوره سلوک نرسیده اند. کاملان الهی أهل ن= هایات میباشند. و مقرٌبان نزدیک تر بخداو= ;ند، که بشهود عرش رحمان نیز رسیده اند.<o:p></o:p> أ= 607;ل البدع <o:p></o:p> ب= 583;عت گذاران آخوندهای قشری ومنحرفین از راه خدا هستند. و یا سالکان منحرف از دستورات پیر الهی بمعرفی خداوند، که بدعت جدید مقبول الهی را، تنها أنبیای اول= 40; العزم کرده اند. که با داده های الهی و عقل = 08; احوال الهی ترخود، راه جدیدی بسوی خدا را اراﺌه میدهند. که سالکان= سریعتر وبهتر برسند. &#= 1711;وﺌی تعلیم پرواز دادن م= 740;دهند. که بجای رهروی= معمولی، تن= 83; تر بخدا و سالمتر از مو= 575;نع راه بوده باشند. که أهل بدعت (وارد عوارض) وموانع رسید= 06; بحقٌ دارند. که أصل ضلالت وگمراهی هست= 06;د. که بهرچه هم برسند، بخدا نرسیده اند. م&#= 1711;ر پس از کارماهای جهنٌمی، وض= 85;ورت سلوک الهی در آینده و تولدات= مجدد تا نوع بشری وسلوک الهی تا قاﺌم .= <o:p></o:p> أ= 607;ل تأویل<o:p></o:p> ش= 575;یستگان تأویل و بهدف اول خداوند رسی= 83;ن، که در تلاشهای خود دارند. کاملا= 606; حسینی تأویل کنندکان احوال و رؤیاهای سالکان= خود هستند. که معایب رؤیاهای آنا= 06; را بیابند، و هدایت و علاج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم ž= 5;ا بکنند. که در همان راه اول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حقیقت و خدا رسیدن قرار گیرند. گرچه بتوان امور مادی را تأوی= 604; فلسفی نمود. که (تعبیر) الهی برای (عبور) از موانع تکامل روح میباشد. استدلال آنه= 75; از دلاﺌل غیر حقیقی= ; میباشد . گرچه واقعی= هم بوده باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 607;ل تجرید<o:p></o:p> س= 575;لکان هستند که در سلوک با &= #1607;مٌت خود و هدایت پیر الهی، وکمکهای دم بدم الهی، سعی دارند که مج= 585;ٌد از صفات منفی روان حیوانی نوع بشری خود گردند. و تخلیه وتزکی= 07; نفس مینماید= 48; تا بتوان بتحلیه صفات الهی برسند. وتا حدٌ کفایت از نظž= 5; الهی شایسته تجلیه های هفتگانه اله= 40; شوند. که بقول محمد با کمتر ار ده در صد پاکسازی، در حدٌ کفایت= از نظر = الهی بتجلیه های هفتگانه الهی میرسند. زیر= 575; بقول خداوند، با هر قدم سالک خداون= 83; نیز د= ه قدم جلو میآید، ک= 607; سالک زودتر بلقای الهی میسٌر= خود برسد. ولی باز در نهایات= کار سالک و کمال او، با هر قدم پیشرفت ، خداوند= نیز ده قدم دورتر میشود. که سالک = 8; کامل تصوٌر رسید= 06; بکمال مطلق و دیدار الل= 607; نکرده باشد .<o:p></o:= p> أ= 607;ل تفرقه <o:p></o:p> کسانی غیر سالک و قشری مذهبی ودر همه ادیا= 606; غیر سلوکی هستند، که بجای توحید و جمع وجم شدن روح خود با مراتب الهی، ورسید= 06; بنور قاﺌم و عرش رحمان، مدام با گناه کاری وشرک مخفی در تعبٌدات غیر سلوکی خویش، از خد= 575; نیز دورتر میشوند. که بجای اتٌحاد وتوحید، بتف= 85;قه بیشتر حواس ودوری از خدا میپردازند. و &#= 1607;زاران انسان جاهل ر= 575; بهیستری جمع= 40; وجنون آنی در شورشهای اجتماعی و فتنه های سیاسی می أند= 575;زند. ولی اتٌحاد سالکان و اولیای= الهی با مرا= 578;ب شهودی خود، أهل جم= 593; و اتٌحاد میباشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل تقلید<o:p></o:p> ق= 588;ری های مذهبی که با تقلید از برداشتهای غیر سلوکی، ا= 586; کتاب قرآن و غیره= 548; ونیز برداشت برحسب عقل آلوده روان خود اž= 6; احادیث و منقولات پیامبر و امامان و اولیا می نمایند. و مفاهیم مادی = 608; غیر سلوکی را برداشت وتفسیر= میکنند. که بقول پیامبر، حت= 40; درست اتفاقی آنه= 75; باطل است. وقت&#= 1740; که بدرستی کلا= 05; خدا و پیامبر و امامان واولیا را نقل کنند و تکرا= 585; نمایند. اما سالکان از اولیای= الهی بمعرفی خد اوند بطالب لقای الهی، تقلی= 83; و توسٌل و قبله گیری مینمایند. و گفتار و پندا= 585; و کردار ونوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; اولیا را تقلید مینمایند. پس میخواهند ت= 82;لیه از صفات حیوانی در خو= 583; کنند، و تحلیه= ; بصفات الهی بنمایند، که شاید بتجلیه های الهی بالات= 85; برسند. وبا نور شهود نهاﺌی نور قاﺌم و با مرگ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ، ولو بدو= 606; بازگشت= بخلق در تولد دوم الهی پیامبرگونه خود ب= 5;شند. تا تنها خواست خداوند در نو= 593; بشری خود را انجام داده باشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل تقوا<o:p></o:p> س= 575;لکان در حال تقیٌه و خویشتن داری، از هر کاری غیر از خواست خدا در سلوک میباشن= 83;. که سلوک الهی همان تقوای سلوک= 40; و تقویت مقام روح الهی خود است. و مدام در ترس خدا و امکان عقب ماندگی و گمراهی و مجا= 586;اتهای الهی، پس از مر«= 1; در کارماها ه= 587;تند،اگر بدرستی= بوظایف اله= 40; نپردازند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل تناسخ<o:p></o:p> ک= 587;انی که معتقد بتناسخ= ارواح در بدنهای دیگر میباشند. گوﺌی روحی در جس = 5; انسان دیگری، و بجای روح اصلی، از خارج وارد تن گردند. که روان ž= 8;ناسان از بیماریهای چند شخصیٌتی میگویند و الاٌ روان بشری، باید تبدیل بروان انسان= فوق بشری شو= 583;. ونسخه طبیب خاص یک بیماری راداشته باش= 83;. ونه اینکه نسخه ای برای همگان و همه زمانها وهم= 07; بیماریها تج= 08;یز گردد. که پیامب= ;ران و اولیا تا زنده بودند، برای چند سالک خو= 583; هر دستوری را داده اند. وبر&#= 1575;ی عوام غیر سالک اکتفا نصایح= 40; نموده اند، ک= 607; ضرورت اجراﺌ= 740; ندارد. که بالعکس این نصایح بد فهمیده شده، باعث پیدایش مذا= 07;ب متضاد شده است. وهر آخوند بیک نحو برداشت نادرست مینماید.<o:p></o:p> أ= 607;ل توحید= ;<o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب هستند، که عبادا= ;ت سلوکی وتوحید و یگانه شدن وواحد گردیدن با مراتب الهی خود را ، آغاز از شماخت پیر کامل حسینی= ; زنده = 8; بمعرفی خداوند میباشد. که بحال وحدت وجود و بی خودی و صمدیٌت میرسند. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ سالک میباشد. و مدام با توسٌل عبادی با وسیله الهی خود نیز تکرار اذکا= 85; توحیدی= دفع شرک احتمالی مینما= ;یند. چون ذکر لا اله الاٌ الله، که بوسیله الهی و(تأل¡= 2;ه) خود میگوید، الهی و اله من هستی، ولی خداوند الل= 07; وحتی خداوند رحمان= ; نمیباشی. پس سالکان به دی= 606; ولایتها، موحٌد وقشری های بد دین أه&#= 1604; تفرقه ومشرک هستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل جبروت= ;<o:p></o:p> ش= 575;یستگان الهی شده در ولای= 578; مصطفوی= محمد، رسیده بشهود نور قاﺌم که در جبروت نخستین الهی= 48; بالاتر از ملکوت (مکان لا مکان) مراتب شهود مقدماتی و ارواح و ملاﺌکرسیده اند. وبازگشت= 711;ان رسیده= ; بجبروت دوم عž= 5;ش رحمان، گرچ= 07; بالای عرش نمیروند ،ول= 40; بمشیٌت الهی،= ; تولد ž= 3;وم پیامبر گون= 07; خواهند داشت. پس کاملان زنده ولایت محمدی= ; آهل جبروت دوم هستند. و کاملان مسیح= 40; أهل جبروت اول مکان لا مکان جبراﺌیل رو= 581; القدس قاﺌم در تسم&#= 1740;ه محمدی میرسند. ودیگ= 585;ان ورود بعوالم جبروت ربٌ النوع ندارند. و بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت جبروتهای الهی در پیش برای همه ارواح موجودات هس= 78;. که بفرض محال، روحی در تکاملات نوعی = 8; شهود تجلٌیا= 78; انوار ارباب نوع ، بلاهوت ( الله = أهو) برسند. که هر بار این همانی مراتب= شهودی= خود را بیابند. که اگر چنین تکاملاتی روحی دست داد= 548; که روحی بمطلق آبدیٌت و الل= 607; در لاهوت برسد، هنوز بخداوند هو بیرون از هست= 740; ها، در هاهوت عالم وجودی عدم م= 5; سواه، در اسم الباطن و الخ= 575;رج از هستی ها رسیده= ; نشده است. وهمیشه خداوند (هو یا او) در ضمیر سوم شخص غایب میباشد. وحتی ضمیر اشاره بوی، باز اشاره بغایب است. همه ارواح حتی روح هر أت = 5; ومادون أتم، باید با تکاملات طبیعی وتدبی= 85; مراتب ارباب نوع، از نردبان انواع جمادی و گیاهی وحیوا= 06;ی و فصول فراوان نوع بشری، بتجلٌ= 40;ات الهی وبا سلوک ارادی،و با وسیله ولیٌ الهی بمعرف= ی خداوند بای= 83; بتجلٌی= نور قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری، یا الگوی= ; میسٌر انسان بشری برای &= nbsp; رسیدن= بکمالات الهی برسند. که تنها ویزا واجازه= ورود یک روح بنوع فوق بشری است. که تا کنون در جهان و کره زمین نیز وجود ندارند. وپس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از بی نهایت انواع= فوق بشری، خود را بنور الأنوار و رو= 581; الأرواح الله برساند. که آنگاه پایان= وظیفه أزلی أبدی انسان، در فرمان کن فیکون و شدن و صیرورت وتکامل بصفا= 78; الهی برسند..<o:p></o:= p> أ= 607;ل حقایق و أهل حقٌ<o:p></o:p></span= > د= 585; مقابل أهل ظاهر = 8; تفرقه،= وقشری های مذهبی= ; مشرک، که سلوک الهی تنها وظیفه= ; مؤمنان نمی کنند، که أهل حقیقت سلوکی = 608; حقایق مراتب= شهودی= هفتگانه میباشند. بخص= 608;ص کاملان رسیده= ; بعرش رحمان، أهل حقیقت و حجٌ أکبر قا&#= 65164;م و حجهای عمره مراتب= ; شهود مقدماتی پنجگانه میباشند. قشری های مذهبی و فلاسفه و عل&#= 1605;ای (أهل وقایع) و غ= یر حقایق الهی هستند، نخواهند توانست= پس از مرگ بنوع فوق بشری فرشته= ; گونه نزدیک تر بخداوند برسند. که دوچار کارماها و با نسخ ومسخ حقیر حیوانی مجدد در جهان متول= 583; میشوند. تا دوباره از نردبان انواع،= بنوع بشری وهمین= ; سلوک الهی برسند. وتنه= 575; سالکان أهل کتاب یعنی اهل سلوک الهی هستند= 48; که با تخلیه وتحلیه= بتجلیه های الهی میسٌر خود میرسند. و از اولیای الهی أهل حقٌ وحقایق میشوند .<o:p></o:p> أ= 607;ل حکمت <o:p></o:p> ش= 575;یستگان حکمتهای اله= 40; همان کاملان الهی ولایتهای ششگانه الهی نوع بشری هستند، که م= 593;قولات و حکمتهای الهی را ال= هامات ووحی از مراتب شهود تجلٌیات الهی خود دارند. حقایق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی که هنوز بذهن هیچ انسانی نرسیده است. وگرچه فلاسفه را میتوان أهل دانش مادی و فلسفی دانست. که تنها از وقایع نسبتا درست میگویند. ول= 740; حکمتهای، الهی بخصوص= ; حکمتهای عملی = 8; سلوک برای پاکس= ازی روان، و رسیده بتجلٌیات الهی که دیگران ندارند. وپس از مرگ قهقراهای نسخ ومسخ حیوان= ;ی دارند. که تکرار گذشته ها در آینده ها را بنمایند. که أهل و شایسته الهی نگردیده و گفتنی های آنان در کتابها هست. هرکس باید درسلوک الهی وکسب تجلٌیات الهی شایستگی الهی خود برسد، تا بحقای= ;ق الهی وحکمتهای عرفانی و الهامی برسد. که قبلا آلودگی های روان نوع بشری مان= 593; بوده است.<o:p></o:p> أ= 607;ل حلول <o:p></o:p> ط= 585;فداران امکان حلول روحی، یا نفوذ روحی در تن انسان= ; دیگر میباشد. که أهل تناسخ هم میگویند. و تنها سالکان الهی ولایت= ;های ششگان= ;ه اولی العزمها هستند، که در وحدت وجود خود با مراتب تجلٌیات الهی خویش، بحالت صمدیٌت و بی خودی میرسند. که حلول روح الهی روح القدس را در ذات خود پیدا میکنند. که خلیل خدا شده، و در خلال روان خو= 583; روح ا= لهی را مییابند. که در واقع روح بشری آنان تبدیل بروحی الهی میشود. وروح انسان سالک چون بمعراج عوالم= ; الهی میرود، خود این همانی همان مراتب الهی را در بل&#= 1586;گشت از معراج، وشهود نهاﺌی خود، بخصوص= معراج روح سالک ولایت محمدی،و بطریقت= ولایت= مصطفوی که بنور قاﺌم روح ا = 4;قدس میرسد. وخود نیز مقدٌس ور= 608;حی الهی میشود= ;. که در صورت بازگشت پیامبرگونه بخلق، برای چند سالک احتمالی خود بمعرفی= خداوند پیامبری و ربو= 6;یٌت مینماید و تا زنده باشد.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل خانقاه <o:p></o:p> س= 575;لکان ساکن خانقاه پیر کامل الهی خود بمعرفی خداوند، که ولیٌ الهی زنده مناسب= ; طالب لقای الهی در سلوک میباشد. ونه مراجعه بآخوندهای مشرک = 8; یا سادات. که اگر براستی از اولاد پیامب= 85; بوده باشند، مانند پسر نوح چون با بدان بنشستند، خاندان نبوٌ= 78; خود را از دست داده اند. وسالکان در خانقاه و یا عزلتگاه سلوکی= ; خود، زیر نظر پیر الهی، تا کسب أهلیٌ= 578; وشایستگی در تخلیه معایب = 608; تحلیه بمحاسن صفاتی، بتجلیه های هفتگانه الهی میسٌر= ; خود برسند. ودر صورت بازگشت پیامبر گونه و بام = 2;ام ولایت الهی، که حسی= 606; زنده وحتی محمدی زنده برای سالکان احتمالی خود گردد، وبرای خود خانقاه دیگری مستقل داشته باشد، که اعت= 576;ار الهی دارد. و مادامیکه پس از مرگ پیر الهی، سالکان دیگری= ; بکمال= ; الهی ولایت خود رسیده باشند همچنا= 06; اعتبار الهی دارد. و الاٌ چون هر مذهب قشری شایستگی ها= 40; الهی نخواهند یافت. در گذشته ها خانقاه ها در حکم هنل و رستوران صلواتی رهگذران مسافر بوده، که زمانی استراحت میکردند. و گفته های اولیای خانقاه را میشنیدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آگاه از تنها خواسته خداو= 06;د برای سلوک الهی گردند.<o:p></o:p> أ= 607;ل خدمت <o:p></o:p> خ= 575;دمان هر خانقاه اولیای= الهی که در خ&#= 1583;مت پیر کامل و سالکان ومهمانان خانقاه هستن= 83;. یا توان انجام سلوک الهی ندارند. ویا ضمن وظایف سلوکی آنها است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر فرموده= باشد. که در خلال سلوک نیز خدمت خانقاه مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل خصوص<o:p></o:p> خ= 608;اص الهی کاملان= الهی ولایتهای ششگانه میباشند تا زنده هستند. و کاملان= ولایت سلوکی= محمدی با شهود عرش رحمان از خواص خداوند هستند، که (خاص الخاص) هم خوانده میشوند. که محبوبیٌت پی= 85; طریقت در خانقاه اورا دارند= ;. ولی عوام در مقابل خواص، کور دلانی هستند که سلوک الهی ندارند. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اعمی ونابینا از حقایق الهی و مراتب شهودی، ونا آگاه از حکمتهای عقلی = 8; عرفانی= اولیای الهی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل خلوت <o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای سلوکی= ; ششکان= ;ه أهل کتاب = 8; طریقت که در عزلتکاه سلوکی خود خلوت میکنند. وتنه= 575; مراجعه= بپیر الهی خود دارند چون بشهودی رسیدند. وپس از بازگشت بخلق با شهود عرشی خود، أهل ( جلوت و خلوت)و پیدا برای هدایت= دیگران میباشند. والاٌ قبل از کمال و اجازه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی، مدام در زاویه وانزوای خود در عزتگاه سلوکی خویش، مشغول اذکار توحیدی و تذکٌر خداون= 83; در تذکٌٌر صورت پیر الهی در حضور ذهنی خود میباشد که خداوند= معرفی کرده است. و مدام با خویشتن داری = 608; ترک امور غیر سلوک الهی، بتخلیه وتحلیه= روان بشری خود میپردازد. تا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بتجلیه های الهی در رؤیاهای خود برسد. که با تأیید وتوضیحات پیر، برای سالک از حقایق الهی میگردد. أهل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلوت تخلیه= ; صفات بشری ناخودآگاه روان وخود آگاه ذهن خود مینمایند. و هرگز ببحث وجدال نمیپردازد. وهمیشه= در أندیشه و درون گراﺌی و (انطوا و توی) خود فرورفتن یا اینتویشن میباشند. گوﺌی( تا شده) و کوچک گشته اس= 578;. آنگاه فکر وروان وسیعتر و اله= 740; تر مییابد. و کرامات= بالقوٌهٍ خود را تحقیق میدهد و بالفعل= مینماید. که مورد نیاز روح سالک در تول= 583; نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفت هزار سال بعد خود بجهان خواهد بود. که با هزاران برابر عقل نوع بشری، موجودیٌت چهار بعدی خواهن= 83; داشت. که میتوان آنا= 06; را فرشته دانست. تا انسان سه بعد= 740; فوق بشری، که تمام کهکشان راه شیری را جولان= ; خواهند داد.<o:= p></o:p> أ= 607;ل دل <o:p></o:p> ع= 585;فا وکاملان اله= 40; أهل دل و فکر و احوال الهی ه= 587;تند. و در راه اجرا&#= 1740; هدفهای الهی تفکٌر میکنن= 83;. ونه ت= وطﺌه های غلبه بر یکدیکر. وبرتری= جوﺌی ستمکاری بدیکران. دل واقعی یا (فؤا&#= 1583;) انسان کامل است. ولی دل سالکا= ;ن با مشکلات روانی، پاکی لازم وکافی برای صفای روان خود ندارند. مگر اطاعت پی= 585; وتزکیه نفس مداوم . اما دل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان همان روانهای عقد= 07; دار، که کمبودهای لازم برای تکامل روان را ندارند. وبال= 593;کس مفاسد تازه بتازه د= 585; روان خود اضا= 601;ه میکنند. والاٌ قلب گوشتی را هم= 607; دارند، که در احساسات و غض= 576; بحرکت بیشتر درمیآید. و از نوع دلهای الهی شده ویا در راه خد&#= 1575; نمیباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل دنیا <o:p>= </o:p> م= 585;دمان غیر سالکان که ادامه زندگی جهان= 40; میدهند. و کرامات بالفعل روح خود را سوخت لذٌت حیوانی= نوع بشری می نمایند. و پس از مرگ دوچار کارماها میشوند. که بدترین آنها در قشری های م&#= 1584;هبی که در نسخ ومسخهای میمون وخوک، بهترین بخت آنان خواهد بود.که میلیونها سال گرفتار کارماها خواهند بود. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها انسانهای بشری، بگفته محقٌق= 40;ن علمی،= ; سیصد هزار سال طول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کشیده، که بعقل امروز= ; رسیده است. و بسیار انسانها عمل= 75; در این میانه درگیر هستند= 48; تا بعقل درک اهمیٌت سلوک الهی برسند= ;. اولیای= الهی روحی الهی ž= 8;ده در تن بشری را دارند. ومایل بحفظ همیشگی زندگی مادی وبشری نیستند. گرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; فوق بشری، تنها ارواح شاهد قبلی قاﺌم = 76;از بدنیای فوق بشری میآیند. وبا هزاران براب= 85; عقل نوع بشری، ک= 607; زندگی سالم تر از بشر خواهند داشت. که بنور رحمان = 608; احوال الهی ت= 585; برسند.<o:p></o:p> أ= 607;ل دوزخ<o:p></o:p> ج= 607;نٌمیان جهان هستند. که اینک قشریهای غی= 85; سالک، عملا در جهنٌم اول روزها= ; میباشند. و شبها در کابوسهای ترستاک که جهنٌم دوم آنان است. وپس از مر«= 1; درد آوری بجهنٌم سوم روح عریان از تن که در ملکوت دارند. ومجاو= 585; همین زمین،= ; تولد نسخ ومسخ حقیر خود را بیابند. وبالآخره باتولد حقی= 85; در مسخ حیوانی جهنٌٍم چهارم آنان خواهد بود. دوزخ لفظی فارسی، که برزخ عربی شده است. دوره زندگی= ; این جهانی، که بین جهنٌم کارماها ویا بهشت تولدات بهتر بعدی بشری یا فوق بشری میباش= ;د. وبرای سالک دوره سلوک چند ساله او میباشد، که ببهشتهای شهودی= ; میرود= ;. ویا سالکان با ترک صلات و ارتباط ، دوز= 582; های سخت تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مشرک خواهن= 83; داشت. در زندگی نوعی در جها= 606; است، که میتوان بمراتب= الهی فوق بشری رسید. = 75;گر شرایط لازم آنرا ت= 575; شرط کافی فراهم نماین= 83;. سوخت جهنٌمیان غی= 85; الهی در جهان،همان سوخت کرامات بالفعل نوع بشری آنها است. که در تولدات= پیشین= با مرارتها که کسب کرده بودند،= تا آنها را اکنون در تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه خود= 48; که در نطفه ما&#= 1606;ده اند بکار گیرند. و شرایط لازم وکرام= 75;ت بالفعل= مورد نیاز نوع ف = 8;ق بشری بهتر را فرا= 607;م نمایند. یک روح اž= 6; هر کجا که توقٌف= ; تکامل یا خواست خداوند در سلوک بنماید، آغاز قهقرای آن است. که باعقل مدام رنج زندگی سلوکی کمتر، = 608; رنجهای= زندگی جنون آمیز، برای تولد در نسخ ومسخ حیوانی و تکرار گذشته ها در آینده های جهنٌم= ;ی جهان خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 607;ل ذوق<o:p></o:p></= span> ک= 607; تنها سالکان و کاملان= الهی هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری هس= 578;ند. که ذوق عالی ودرجه وسطح نوعی عقل برت= 585; الهی دارند. که درک حقایق الهی= 48; وکسب شهود تجلٌیات اله= 40; میکنند . وکاملان الهی در احوال فکر= 740; و روحی و رؤیاﺌی خود،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذوق و لذٌت معنوی= ومینوی، خی= 04;ی بیشتر از لذٌ= 578; جسمی و جنسی یا لذٌت اوها= 605; ذهنی دارند . هنرمندان ذوق ب = 7;تر از دیگران بی هنر دارند. ولی هنر ها اگر هنرمند را بسلوک الهی و آینده فوق بشری پس از مرگ هدایت نکند، آنگاه هنرمند جز فساد بیشتر در روان خود نکرده است. وعملا جهنٌم پروری شدید تر از دیگران غیر هنرمند مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 607;ل رسم <o:p></o:p> ر= 587;م و عادات انسانها، که خود ساخته و از هم آموخته اند. وهرکار انسانها ظاه= 85; سازی وتوفیق موقٌت است. و اگر دین ورزی کنند، چون قشری های تمامی ادیان، که دین اسمی و رسمی و قشری دارند. جز جهنٌم پروری خودشان نیست. و بقول پیامب= 585; حتی اگر همه عمر روزها صا= 5164;م و شبها قاﺌم باشند. کسانی که (شریعت) را دنبال کنند، که پیامبران گفته اند، ول= 740; (طریقت) سلوک الهی را دنبا= 604; نکنند، که پیر الهی از خداوند خواسته باشن= 83;. که قرآن ناطق سالکان خود میباشد. حتی اگر متظاهر بولایت باشن= 83;، باز ندانسته مانند دیگر مذاهب= ; قشری اعتبار الهی ندارند چون ب(حقیقت) نرسیده اند.<o:p></o:p= > أ= 607;ل ری<o:p></o:p> ن= 607; أهل شهر ری، بلکه شایسته آبیاری= وسیراب شدن، چون زمین زراعی. یا زمینه تکامل در ژن= 578;یک روحی، که با حقایق الهی پیر کامل والهامات لدنٌی کاملا= 06; الهی مدام سیرابی دار= 06;د. که آب عقل الهی را دارند. و شیر آب حیات اطفا= 604; و تربیت عقلی سالکان است. ونهر عسل شیرین و غلیظ حکمتهای اله= 40; خاص درک اولی= 575; میباشد. و یا شراب زنجبیل= 40; و پاک بهشتی دارند، که خا= 589; هر کامل الهی و ویژه خودش میباشد. که قابل انتقال بدیگر= ;ی نیست. زیرا از نوع حال میباشد ونه از نوع قال و گفته ها.<= o:p></o:p> أ= 607;ل سلوک <o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب وپیمان میباشند، که (سلوک) عربی شده (رهروی) فارسی و walking= = &n= bsp; انگلیسی اس= 78; و در راه خدا میباشد. که شب زنده داری دارند. و آهسته شب روی میکنند. وبرخ= 740; سالکان تمام وقت روز وشب رهروی دارند. ولی عاقلترا= 06; سالک، با عشق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و صبوری و همٌت وکمک مداوم خداوند که ب= 570;نها میرسد، وپیر کامل هدایت وتجربه خود ر= 575; میدهد، آنگاه گوﺌی سالک پرواز کنان بسوی خدا میرود. که بقول پیامبر حتی پایشان بکف پل صراط نمی خورد . که موانعی چون قلاٌب پای آنها را نمیگیرد. که نتواند قدمی بجلو بردارد. پل صراط بگفته زردشت، تمام دوره چند ساله سالک میباش= 83;. گوﺌی </span= >جهنٌم زیر پایش قرا= 585; دارد. که با کوچکترین خطای سلوکی بدرٌه جهنٌم= سقوط میکند. که دوچار نسخ وم= 587;خ و فسخ میگردد. تا دوباره بنوع بشری رسیده، همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید بیابد. که بانواع فوق بشری تا خداوند پیش برود. که هر روحی چنان باید بکند که خواه= 583; کرد.<o:p></o:p> أ= 607;ل شرب<o:p></o:p> ن= 608;شندگان الکل نیست، که سالکان دری= 75;فت کننده احوال نیکو وحکمتهای الهی میباشن= 83;. که قطره ای از شراب الهی، مستعد= 78;رین سالک را زمان درازی سرمست میکند= ;. و شرب مدام را کاملان الهی دارند= ;. وتا وقتی که زنده هستند. و در گفتنی های نیکو و حکمتهای الهی.<o:p>= </o:p> أ= 607;ل شریعت<o:p></o:p> ق= 588;ریٌون مذهبی که شریعت و سرچشمه احک= 575;م دینی آنها، نقل کلام پیامبر و امامان واول= 40;ای در گذشته أنها میباشد. ولی أنبیا هرچه احکام دینی گفته اند، برای چند سالک خود گفته ان= 583;. و اولیای بعد= 40; دارای اختیارات الهی،برای طرز تعلیم چند سالک خو= 583; میباشند. وشریعت یا منبع وسرچشم= 07; دستورات الهی، تنها اولیای زنده الهی بمعرفی خداوند، بهر = 591;الب لقای الهی میباشد. وچو= 606; ولیٌ الهی نداشته باشند، هر منبع دیگری خرافات و افکار پوسید= 07; گذشتگان قشر= 40; میباشد. پس دین ورزی قشری در تمام= 740; مذاهب وادیان غیر سلوکی شرک وجهنٌم پروری است .<o:p></o:p></spa= n> أ= 607;ل شهود<o:p></o:p> ک= 575;ملان الهی هر شش ولایت سلوکی انبی= 75;ی اولی العزم نوع بشری میباشند. که بمراتب= تجلٌیات الهی مربوطه رسیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند تنه= 75; یک دین دارد. که مدرسه ای با شش کلاس میباشد. که هر کلاسی را در یک تولد بشری باید بشهود برتر آن رسید. و جهش دراین کلاسها= ممکن نمیبا= 88;د. که در ولایت ششم مصطفوی ابتدا پنچ شهود مقدماتی ، بنام پنج تن آل عبا، آنگا= 607; بنور قاﺌم روح القدس میرسند. که احتمالا بعر= 88; رحمان و بازگشت بخلق نیز داشته باشند. زیرا با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم میتوان رسید. تا در تولد بهتر نو= 593; فوق بشری هفت هزارسال بعد= 48; وبا ولایت مهدوی بشهود نور رحمان، وشای= 83; بعرش ربٌ برت= 585; از رحمان، که نامش را نمیدانیم خواهند رسید. و بی نهایت انوا= 93; فوق بشری وتجلٌیات الهی تا أبد در پیش میباشد. وهمچ= 606;ان با پیدایش و تأسیس ولایتهای جدید وکلاسه= 75;ی بالاتر، کلاسهای قبل= 40; مدرسه دین ورزی وعشق الهی،= ; بکار هدایت نسلهای انسانی بالا آمده از نردبان ا= 606;واع حیوانی و فصول نوع بشری را ادامه میدهن= 83;. یک روح بشری باید تمامی این کلاسها و شهودهایش را عبور تکاملی کنند= 48; تا با نور قاﺌم بانواع فوق بشری نیز تا خداوند الله پیش بروند. وبای= 583; دانست، که روش سلوک الهی مهدوی نوع فوق بشری فرشته= گونه،= و چهار بعدی شباهتی= بروش تکامل= نوع بشری وولایت محمدی ندارد. که آنان هزاران برابر عقل بش= 585; را دارند. همان گونه که روش تکامل نوع بشری، مانند روش تکامل نوع میمون نیست. که آنرا تکام= 604; طبیعی میگوﺌیم. و لفظ (عشق واحوال) عشق الهی،= ; تنها نقطه مشترک تکامل نوع بشری با نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. زیر= 575; عشق الهی آخرین حرف کلام نوع بشری است.و خود نیز اولین حرف کلام نوع فو= 602; بشری میباشد. وای= 606; سالکان شاهد تجلٌیات هفتگانه نوع بشری، در ولایتهای ال= 07;ی نوع بشری، تنها أهل شهود هستند. که شاهد بچشم دل در رؤیا از عوالم الهی م= 740;باشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل صحبت <o:p></o:p> ش= 575;یستگان الهی واولیای او، ک = 7; صاحب حکمتهای الهی = 8; شناخت راه سفر بسوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا هستند. که سال&#= 1705;ان با استعداد مطیع، عاشقانه چش= 05; بصورت وزبان وگفته های پی= 585; الهی بمعرفی خداوند دارن= 83;. وهر کلام آنا= 606; را دستوری برای اطاعت= ; خود میدانند. که بقول فردوسی چه فرمان یزدان چه فرمان شاه دارند. ونه کلام آخوندهای قشری،= ; که باž= 3; در (شبکه و تور) میدمند، و اتل= 5;ف عمر بشری خود مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 607;ل صفه و سکٌ = 8;<o:p></o:p> پ= 740;امبر در مسجد وخانقاه خود، = 6;رای علاقمندان مسلمان در سلوک عملی، سکوﺌ= 740; برجسته تر ساخته بود. که اینان تمام وقت در کنار پیامبر باش= 06;د، وتوسٌل= عبادی با صورت وی نمایند. که صفا و تصفیه روان خود کنند، تا در شهود مصطفوی خود ،برای رفتن بشهادت جنگ= 40; هم اکنونی، بنور قاﺌم برسند. ولو بخلق باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نگردند. پیا= 605;بر اکثرا وقت خو= 583; را با آنان میگذرانید. واحوال آنان را بررسی میکر= 83;. و زنان بی شوه&#= 1585; و طالب سلوک را در اطاقکهاﺌی پشت مسجد خود &#= 1576;رای آنها ساخته بود. که بعنوان= زنان پیامب= 85; اعلام دیگران میشد= 48; که مورد فریب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مردان قرار نگیرند. که آنان نیز چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر (امٌی) میشدند که (امٌ المؤمنین) خوانده میشدند مانن= 83; امٌ سلمه. و دیگران= حجٌاج= کعبه که نمایش مادی حجٌ أکبر سلوک الهی را نمایش میباشد، هفت بار طواف و رفت و آمد بین (صفا ومروه) دارند. که بین صفا جایگاه عزلت = 587;لوکی سالک، و مروه جایگاه مرد الهی،= ; پیر کامل با مروءت و مردانگی در اراده میباش= 83;. وهربار= سالک گزارش= رؤیا واحوال= تازه خود را بپیر میدهد، و بعزلتگاه خو= 83; باز میگردد. و (هر&= #1608;له) کنان، سمبول سرعت ونگرا= 06;ی سالک میباشد. وتما= 605; مراسم حج، واماکن آن نمایش سمبولیک برا= 40; حجٌ آکبر سلوک الهی است. والاً اماما= 06; مکرر حجٌاج کعبه را که میمون میخواندند.ز= 40;را وسیله الهی برای توسٌل= ; عبادی ندارند. میمو= 606; وخوک مسخ حیوانی خواهند داشت. وحجٌ أکبر شهود نور قاﺌم است. و هر شهود مقدما= 78;ی پنحگانه حجٌ های ع= مره هستند= ;. که هریک بعمری= ; بشری در جهان قبلا رسیده اند. که اینک تجدید بهتر آن میکنند ک= 607; بقاﺌم برسند.<o= :p></o:p> أ= 607;ل صومعه <o:p></o:p> ی= 575; أهل خانقاه پیر یا عزلتگاه سلوکی سالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل کتاب،= ; که همیشه= ; در کنار پیر یا نزدیک او باشند. معابد قدیم ادیان سلوکی، که بیشتر در کوهستانهای دور دست عوام میباشند. تا کنون فراوان هستند= ;. و مکان مقدس مردم عوام محل نیز میشوند. که شاید بخوا= 607;ند بسلوک الهی بپردازند. بدون اینکه کسی باخبر از پیمان آنا= 606; با پیر باشد. یا تظاهر بای= 606; وابستگی نمایند.<o:p></o:p> أ= 607;ل طامات <o:p></o:p> م= 578;ظاهرین بسلوک= ; الهی، که برای کسب احترام مردم، وابستگی بسلوک الهی وولایت خود ر= 5; نشان میدهند. که گوﺌی أهل (طمٌه) وزباله دانی هستند. ونه عزلتگاه مقدس الهی . ویا عزلتگاه چون زباله= دانی. که معمولا دیگرا= ;ن دیداری= از زباله دانی ومزاحم= 78; سالکان ندارند . و یا کاملان= الهی که در احوال بیخودی، و گ= 601;تارهای نامفهوم دیگران= دارند. که گفته های آنان را چرند و بیهود= 607; وحتی جنونی= میدانند. در حالیکه= همیشه= گفته های آخوند= ;های قشری تمام مذاهب= قشری، سراسر طامات و باط= 604; و دروغ بخدا بستن، و شرک نمودن آنان و پیروان شنونده و عام= 604; بدین ورزی آنان میباشد. حتی اگر بدقٌت کلام پیامبر و امامان و اولیا را نقل کنند، باز بقول پیامبر نادرست است.<o:= p></o:p> أ= 607;ل جمعیٌت<o:p></o:p> س= 575;لکان الهی هستند که در عزلت سلوکی تمام وقت، ومدام در جمع= 740;ٌت خاطر و تمرکز ووحدت وجودی با وسیله= الهی خود میباشن= 83;. تا جم و الهی گردند. و بروز جمعه پایان دین ورزی سلوکی= خود برسند. و کاملان= بازگشته بخلق عبادتی ندارند، ول= 40; در دل با شهود نهاﺌی خود جمع و باهم هستند. که تحت تدبیر روانی وعقلی مراتب مدبٌر ومشهو= 83; الهی خود میباشند. که ببعثت ورسالت رسید= 07; اند. یعنی با جمعیٌت و جم شدن، وداشتن مأموریٌت الهی = 6;رای هدایت= ; چند سالک احتمالی خود، از خواب مرگ قبل اž= 6; مرگ بیدار گشته ، وراهی بازگشت بخلق ومستعدان الهی که معصومانه شده اند. و بازخواستی الهی ندارند. &#= 1608; برای سالکان خود نمایندگی خداون= ;د را دارند. که قرآن ناطق سالکان خود هستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کشف <o:p></o:p><= /span> ت= 606;ها پیامبران اولی العزم ششگان= ;ه کاشفان= نخستین مراتب شهودهای تجلٌیات میسٌر نوع بشری میباشند. که زردشت شهود چهارم نور مر= 578;ضوی ایلیا و ایلی، و مسیح کاشف شهود پنجم نور مصطفوی (نجم الثاقب) ستار= 607; درخشان ، و محمد کاشف شهود ž= 8;شم قاﺌم نور بدر منیر روح القدس= بوده و هر سالک این ولایتهای ششگانه، خو= 83; نیر در شرایط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم، تا شرط کافی از نظر داوری الهی، = 576;همان مراتب شهود انوار تجلٌی= ;ات الهی پیامبران اولی العزم، = 608; پیران طریقت= خود بمعرفی خداون= ;د میرسند. که این همانی آنان را پیدا میکنن= 83;. تا نوبت مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر برسد. که کشف نور ربٌ رحمان میکند. وخود تجسٌم مقام انسانی روح القدس= ; میگردند. چون با شهود هشت= 605; عرش ربٌ برتر از رحمان میرسد، که اکنون= ; نامی از او نمیدانیم که مهدی خواهد گفت. مانند محمد ک= 607; نخستین بار نام رحمان را بر زبان راند. سالکان= در رؤیاها ک= 607; روحشاتن بعوالم الهی ملکوتی میرود، شهود پنجگانه مقدماتی خود ر= 5; می بینند. که باچشم دل میباشد. و نور قاﺌم را در جبروت اول بالاتر ار ملکوت، میبینند، که جز با مرگ روحی نمیتوان بدان رسید. و اگر بازگشتی بخلق داشت، تا مر= 586; عرش ربٌ برتر از رحمان جبروت دوم از سمت ما میرسد. که روح محمد وعلیٌ نرسیده بود. مگر ب= 5; ولایت مهدوی در نو= 593; فوق بشری که متولد جهان م= 740;گردند، و سرسپردگی مهدی یا هر کامل مهدوی خواهند داشت. ومتولدین نوع فوق بشری فرشته گونه و چهار بعدی= 548; تنها شاهدان امرو= 86; قاﺌم خواهند بود.<o:p></o:p> أ= 607;ل مجاهدت <o:p></o:p> ی= 575; سالکان الهی با جهد وکوش= 588; سلوکی، و آماده جهاد جنگی که با پیامبر داشتند. که اکنون سالکا= 06; با شهود پنجم صورت مصطفوی، مأمور= ; مرگ ارادی= ; در رؤیا میگردن= 83;. و دوره سلوک چند ساله پر بلا، و امتحانات پر محنت الهی خودرا= صبورانه و سپاسگذار خد= 75; میگذرانند. ک= 607; بشهود نور قاﺌم و با مرگ ارادی خود برسند. ولو از خو= 5;ب مرگ قبل از مرگ نیز بیدار نگردند. زیرا مسیح ومحمد گفته اند، (موتوا قبل أ = 6; تموتوا) پیش اž= 6; مرگ بمیرید. که درسلوک الهی = 8; شهود نور قاﺌم، پایان وظیفه الهی سالکا= ;ن ولایتهای نوع بشری میباشد. سال= 705; وکامل الهی مجتهد است، ونه آخوند بیسواد که قراءِت وقر= 13;ٌه گیری مراتب= تجلٌیات ال= 07;ی را ندارد. ولی خودرا آتی الهی و علامت و رسید= 607; ای از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدان= ;د.<o:p></o:p> أ= 607;ل محبٌت<o:p></o:p> س= 575;لکان عاشق اولیای الهی خود وž= 5;اه خدا دž= 5; سلوک وتجلٍیات الهی خویش هستند. که محبٌت و أشد= 612; عشق ورزی در توسٌل عبادی با آن= 607;ا دارند . پیر الهی را خداوند معرفی سالک در رؤیا مینماید. و سالک حضور ذه= 606;ی داﺌم اورا در دل بخصوص در وقت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادات دار= 83;. تا دعاهایش بقول پیامبر بخد= 75;وند برسد. و سالکان که مورد استصلاح ذات قرار میگیرند.و در مقدار کمٌی وکیفی نیکوﺌ= 740; های روان تاز= 607; و پس از پاکسازی ا= 586; معایب حیوان= 40; وبشری، و گناهان و انحرافات و ع= 602;ده های روان سالک میباشد. که در شرط کافی، وبا کمتر از ده در صد پاکسازی، مورد غفران وعفو خداون= ;د و( بدا و مشیٌت) تازه الهی قرار میگیرد که بشهود= نور قاﺌم میرسد.<o:p></o:p> أ= 607;ل مراقبت<o:p></o:p> س= 575;لکان ولایتهای سلوکی هستند= 48; که مدام مراق= 576;ت وساﺌل الهی خود ر= 5; در عبادات و حضور ذهنی بد= 604; برای توسٌلات عبادی دارند. تا هر دعاﺌی از سالک بخداوند برسد. والاٌ بصورت دعاکننده کوبیده میشود. که بقهقرای نس= 82; ومسخ میرود. پیر کامل یا هرکسی= ; که پیر مآمور کند، از سال= 705;ان خود در عزلتگاه که دور از پیر است، بازدید ومراقبت مینماید. وخداوند نیز از چشم پیر مراقب سالکان= میباشد. سال= 705; همیشه= ; مراقبه از خود دارد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتنی ها و افکار و احوال خود را مدام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بررسی= ; میکند= ;. که برخلاف راه الهی او نبوده باشد،و یا تصحیح= ; لازم را مینماید.<o:p></o:p= > أ= 607;ل مشاهده <o:p></o:p> س= 575;لکان وکاملان الهی دارنده= شهود تجلٌیات الهی میباشندٍ و در توسٌلات عبادی بچشم دل نظر دارند. شهوده= 575;ی پنج تن مق= دماتی آغاز ازمقام حسینی پیر کامل بمعرفی خداوند، ونیز شهود دو= 605; حسنی امام عصر سالکان= 48; که بتن در بین مردم هست. ولی خود را بدان م&#= 1602;ام الهی معرفی= نمیکند. وشهود سوم زنانه فاطمی= 48; مادر نوع بشر= 740; وولایت= سالک، که منجر بشهود چهارم مرتضوی= ورضایت الهی میباش= ;د. شهود در صورت انسانی، واگر صورت مرتضو= 40; در حجاب نور بود، در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; تمرینات مرگ قبل اž= 6; مرگ را دارد. که بنور قاﺌم پایان وظیفه= الهی برسد. واگر مشیٌت الهی برای بازگشت بخلق پیامبر کون= 07; داشت، در تول= 583; دوم الهی خود، از خوا= 576; مرگ بیدار= میگردد. که با شهود عرش رحمان خواهد بود. و آنچه خداوند دراین شهود تعلیم انسان کامل محمدی بدهد، که هفت هزار سال نیامده در احوال اورا نشان خواهد داد.<o:p></o:p> أ= 607;ل معامله <o:p></o:p> م= 593;امله تجارتی انسانها و غی= 585; سالکان مورد نطر نیست، که سالکان نیز ب= 575; خداوند معام= 04;ه دارند که پر سود است. جان میدهند ک= 607; جانان الهی بگیرند. سالکان مقتص= 83; کم کار، که مقاصد دنیوی در حضور او در ولایت وخانقاه پیر میباشند. که خود پیر را برگزیده که بقصد فریب مردم بوده است. تا خود را أهل الله نشان بدهد. که خداو&#= 1606;د آنان را مقتص= 583; و با سود سرشار جهانی میدهد، ولی پ= 587; از مرگ بقهقراهای شدید حقارتهای نوعی نسخ ومسخ وفسخ میروند . که اینان با خد= 5; معامله بشری = 583;ارند. ونه احساس= وظیفه= بندگی= داشته باشند. اما سالکان پیمان شکن و منافق، که جا= سوس آخوندهای قشری در بین سالکان دیگر میباش= ;د جهنٌمی میبا= 88;ند. سالک عامل جدٌی در عزلتگاه خود، که تظاهر باعمال عباد= 40; خود نمیکند، وجز بپیر خود اž= 6; احوال خویش چیزی نمیگوید، أه= 04; معامله= واقعی با خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که میخواهد خد= 75; را راضی کند. ک= 07; جان بشری را در راهش میدهد= ;، پس خداوند اورا می بخشد= 548; و مدرک عفو و بدا و غفران خود را با شهود نور قاﺌم بوی نشان میدهد.<o:p></o:p= > أ= 607;ل معرفت <o:p></o:p> س= 575;لکان شناخته= پیر الهی خود اž= 6; خداوند در رؤیا أهل معرفت و شناخت هستن= 583;. و پیمان سلوکی= ; با پیž= 5; را دارد و دستورات عبادی اورا اجرا مینماید. طبیعی است که کاملان الهی معرفتهای مراتب= ; شهودی= ; میسٌر خود ونوع بشری تا عرش رحمان را دارند. و شناختهای عقلی وحکمتهای الهی از سطح مراتب= ; شهودی= ; بالاتر را دارند. وعرفان های نظری که در کتاب ومدرسه تعلیم میدهند، کارساز نجات روح انسان نیست. و اورا سالک الهی، چه رسد که کامل الهی نمی نماید= ;. که شناخت پیر الهی از خداوند، آغاز هر شناخت دیگر از حقایق الهی میباشد. حکمت عملی همین سلوک عملی است. و حکمت نظری تنها از پیر برای سالک، کمکهای= بزرگی برای پیشرفت سریع سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل وحدت <o:p></o:p> س= 575;لکان وکاملان ولایتهای ششگانه أهل کتاب یا أهل سلوک الهی، که در نوع بشری تا کنون رسید= 607; الهی اند. پرستنده سلوکی با توسٌل عبادی= ;، و حضور ذهنی پیر الهی چنان یگانه میشوند، که وحدت وجود با مرا= 578;ب الهی مییابند. وحال بی خودی سالک، نشانه غرق احوال ا= 604;هی شدن ا = 8; میباشد. که پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از شه = 8;د ششم قاﺌم با مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ و شهود عرش رحمان بخلق باز میگردد. و با علم الیقین د= 585; آگاهی های نظری،= ; بعین الیقین= شهودی و بچش= 605; دل و چشم تن دیدن، (یقین و یگانه) با مراتب ال= 607;ی میشود= ;. که منجر بیک تجلٌی= ; جدید میشود. ودر بازگشت= پیامبرگون = 7; حقٌ الیقین= مییابد. که حقٌ وحجٌ الهی نم= 608;ده، وخود (حاج وحق)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی برای چند سالک دیگر میشود. دربا= 586;گشت بخلق سالکان موفق،= ; خود نیز این همانی مراتب= ; شهودی= ; خویش را دارد. و قرآن ناطق وحسین و محم= 583; زنده چند سالک خود میگردد. و این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; الهی شده، شریف الهی واشرف= مخلوقات خداون= ;د است. ونه صرف انسان بشری بودن. گرچه در تولد پیشین ،خود نیز بنور شهودی و عهد الست خود با خداوند داشت= 07;، که اکنون= ; در تولد بشری،= باعقل وکرامات بالفعل= بیشتری است. و باید تحقٌق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کراما= ;ت بالقوٌه خود را بنماید. که برای تولد فوق بشری بعدی،= عهد الست خو= 583; را با خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته باشد. یعنی در تولد بعدی با تجسٌم انسانی= آن نور شهود= 740; لبٌیک= ; بگوید، و اطاعت در انجام اعمال سلوکی وتربیت الهی بنماید.<o:p></o:p> أ= 607;ل وصول <o:p></o:p> س= 575;لکانی قبل از شناخت= پیر، اگر در رؤیا شناخته باشند، ولی هنوز در جهان در تن با او روبرو نشده است. وچون رسید وواصل شد، با او پیمان دارد. و سپس باید با مراتب شهود تجلٌیات اله= 40; تا نور قاﺌم برسد. که واصل الهی و پایان داده بنیکی سوگند پیمان= سلوکی= خود میباشد. در وصول سالک با مرا= 578;ب الهی میباشد. که صله ه= 5; و صلات و ارتباط، و نماز با ناموس الهی وسیله الهی خود ر= 5; دارد. که سالک جز نگاه بقبله= الهی خود، صورت پیر دž= 5; دل، و تکرار ا&#= 1584;کار توحیدی دفع شرک ندارد. و بهر زبان که خواست با خدا= 740; خود اž= 6; طریق واسطه الهی = خود میگوید.<o:p></o:p> أ= 607;ل وفاق <o:p></o:p> م= 608;افقان باهم در محبٌ= 578; وطریقت وبا پیر الهی، با بیانات ونظریٌات و دستورات عملی ونظری او که موافق و تصدیق دارند= ;. که از= موافقان هستند. بخصوص= ; مستعدان سلوک الهی تأیید= ; کننده= ; بیانات ولیٌ الهی بمعرفی خداوند، که هنوز پیمان سلوکی با وی نبسته، ولی موافق= ; او میباشند. عمل &#= 1576;وفق دستور پیر بطور کامل اورا أهل وفاق مینماید.<o:p></o:p>= أ= 607;ل حقیقت <o:p></o:p> ک= 587;انی که از خداوند ومراتب الهی وآینده های خ= 608;د ترس دارند، که اطاعت خالصانه و عش= 602; ووفاق با پیر الهی دارند. که اطاعت عاق= 604;انه مینمایند. برخی اولیای الهی زنده را أهل حقیقت میگویند، که ظاهر جسمی، ونفوذ چشم وکلام آنها جادوگرانه ب= 06;ظر میرسد. وناظران خود را در هیبت و ترس میگذارن= 83;. والاٌ همه اولیای= الهی، هریک کرامات ویژه خود را دارند. و بهمان دلیل مأموریٌت الهی در بازگشت بخلق دارند. برخی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوینده وبرخی نویسنده، وبرخی شاعر و برخی &#= 1593;الم بعلوم مادی، ویا شفا بخشی روان شناسان= 07; دارید. و یا قد&= #1585;تهای ناشناخته علم، که جادوﺌی محسوب میگرد= 83;. واز نوع عوالم= روانی میباشند، ون= 07; تغییرات ماد= 40; که بطور جادوﺌی باشد.ولی این آž= 2;وندهای قشری ظاهر هیبت أنگیز بخود میدهند. که اطاعت جاهلانه بی استعدادن س= 04;وکی را بخود جذب کنند.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقین <o:p>= </o:p> ک= 575;ملان الهی ولایتهای ششکان= ه أهل کتاب و سلوک هستند، که بمراتب نهاﺌ= 740; شهود نور تجلٌی الهی خود رسیده، و با شهود عرشی خود بخلق پیامبرگونه بازگشت دارن= 83;. که با= علم الیقین وآگاهی های نظری نادیده، مراتب الهی را باور دارند. ودر عمل سلوک و آماده سازی روان خود، در تخلیه وتحلیه بمرا= 78;ب شهودی نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خویش رسیده، که بچ= 588;م دل در رؤیا، شهود آنچه وعده داشته اند میرسند. که خود نیز عین الیقین میشوند. و در بازگشت= بخلق از مراتب حقٌ و الهی میشوند، که حقٌ الیقین میگرد= ;ند. و سالکان در این مراحل درجات= ; یقین = 8; باوری را دارند. که شهود حجٌ أکب= 585; نور قاﺌم روح القدس، با یک ولیٌ ولایت= مصطفوی، ونه د= ر دین رسمی اسلامی، که مورد پذیرش خداوند نیست.که در عرش رحمان وت= 608;لد هفت هزارسال بعد، در نوع فوق بشری که پیدا کنند، پس حجٌت الأسلام برای تسلیم= سالکان دیگری= ; وسیله= ; حجٌ الهی میشوند. و آیت الله و علامتی= الهی و آیدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از خداوند دربازگشت بخلق، برای چند سال= 705; احتمالی خود میشوند. تا در تولد نوع فوق بشری، تا ب= نور ربٌ رحمان با ولایت مهدوی برسن= 83;. که از چهارصد هزارسال بهشت سوم انتظار= عرشی استفاده نمایند. این اولیای= أهل = (یقین یا یگین و یگانه) شدن سالک با وسیله الهی، ورسیده بمحبوب الهی = برتر میباشد. که در یک پگاهی= صبحگاهی (پگیه = 08; فقیه) و دانا از سطوح عقلی بالاتر از نوع بž= 8;ری میگردد.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقظه <o:p>= </o:p> ب= 740;داران و هشیاران سالک ولایتهای الهی ششگانه أهل کتاب = 8; سلوک، که در عزلتکاه خود همیشه بیدار، و درحال تذکٌر وساﺌل الهی خود، وبا اذک= 575;ر توحیدی= دفع شرک احتمالی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول پیامبر خداوند سالک را در وقت لزوم بخواب= می اندازد. که میتوان گفت نتیجه خستگی= خارج از کنترل سالک از تن وذهن حو&#= 1583;، درجاتی از خواب دارند. خواب سبک، ولی دل و روان بیدار دارند. گوﺌی در رؤیا جریانات ماورای مادی را میبینند. وزمان دراز در خواب عملا برای شخص خواب لحظاتی= بیشتر= نیست. و خواب ها تمام شرایط= ; مادی،= ; چون زمان ومکان را ندارد. گرچه سمبولیک صحنه خواب از امو= 585; شبیه مادی هستند= ;. چون کوه و درخت و &= #1583;ریا .<o:p></o:p> </sp= an>= </span= >ایام الله <o:p></o:p> &nbs= p; رو= 586;های خداوند الل،ه که غیر از روزهای ربٌ رحمان، که هریک پنجاه هزار سال انس= 575;ن میباشد. و روزهای ربٌٌ قاﺌم بگفته قرآن ومحمد، هزار سال بشر= 740; است. و روزهای هریک از شهود= 607;ای مسیح وقبل از مسیح، هریک ص= 583; سال و یک عمر بشری میباشد. لذا مسیح با شش شهود خود، شش قرن بعد در صورت مولا علیٌ تولد بهتربشری یافت. تا همراه مقام مصطفوی خود بنور قاﺌم نیز رسید. این روزها بتعدا= 83; شهودها ویوم واوم یا روزهایدیداž= 5; تجلٍیات اله= 40; هستند. که بهشت سوٌم انتظا= ;ر عرشی روح را معیٌن میکند. که در تولد در صورت نوعی بهتری باز بجهان باز گردد. و قشری ها آفرینش خداوند از جهان در شش روز را،<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روزها= ;ی بشری تصوٌر= ; کرده اند. در حالیکه برای خداون= ;د زمانی مطرح نیست.(کن) د فرمان کن فکان آنی است . یعنی بشو وهمان وقت نی= 586; شده و پایان یافته است. اما فرمان کن فیکون یعن= 740; بشو، و آن نیز بتدریج خواه= 83; شد. که برای آفرینش عالم صغیر یا انسان است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداون= ;د شش روز شهودی وقت صرف میکند= ;. تا سالک بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنجات از نوع خود برسد. و هستی جهان که عالم آکبر است، د= 585; ابتدای فرما= 06; پیدایش آن بصورت (کن فکان) پایان گرفته است. که در أزل آماده شد. &= #1608;سپس جریان تکامل خود ر= 5; از أزل تا أبد دنبال= ; مینماید. که سراسر هستی ک= 607; از نظر ما أتم میباشد. خود فراوان اجزاي یک أتم= 548; مراتب انواع= موجودات تحت أثیری میباشند. که هریک روح = خود و جریان تکامل نوعی خود را دارند. که ما انسانها خود را بانواع أتمی وسپس بأنواع گیاهی وحیوانی بنو= 93; بشری رسانده ایم. و ما ابن مسیر ž= 3;راز أزل تا کنون را طی کرده ایم، ت= 575; ببنهایت تولدات انواع= ; فوق بشری، مدام بجهان وتکاملات روحی مربوطه برسیم. که در أ&= #1576;دیت مطلق، بفرض محال بالله= برسیم، که پایان سلوک الهی میباشد. در موž= 5;د نوع بشری کنونی ما که دارای عقل لازم باشیم، اگر سلوک الهی نکنیم، کراما= ;ت بالفعل= تولدات پیشین را از دست میدهیم ، و سقوط در تولدات ا= 606;واع حقیر حیوانی= و بدتر مینم= 575;یند. تا دوباره از نردبان انواع، و با صدها هزار و حتی میلیونها سال، باز بنو= 593; بشری وهمین= سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم را باید رسید. که ببی نهایت انواع فوق بشری نیز بسوی خداوند الل= 07; پبیش رفت.<o:p></o:p> &nbs= p; ای= 579;ار<o:p></o:p> &nb= sp; نهایت بخشندگی و گذشت، که سالکان بخا= 91;ر خدا دارند. ودیگران برای منافع= بیشتر خود چنین میکنند. که سالکان صاد= 02; برای نجات ونور شهودی قاﺌم، جان شیرین بشری را نثا= 585; و قربانی مینمایند ت= 75; بجانان رضایت الهی برسند. ودرمقابل آن چیزی بشری نمی خواهند. نهایت فداکاری وایثار سال= 05; همان انجام د= 587;تور مقام مصطفوی، برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ است.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; ای= 602;ان و یقین <o:p></o:p> &nb= sp; یقین داشتن بأمری = 705;ه در کمال باور= 740; است. سالکان پس از= علم الیقین نسبی ونظری= ; خود، با سلوک بعین الیقین، و بچ= 588;م و عین دل دیدن وعده های شهود الهی خود میرسند. که با رسیدن بعرش رحمان وبازگشت بخلق تا زنده هستند، حقٌ الیقینگردنž= 3;. ودارای= ایقان= میباشند. که خود شاهد نیز از مراتب حقٌ والهی= ; شده اž= 7;ت. یقین لفظ فارسی دری قوم زردشتی الأصل قریش است. که یگین و یگانه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در توž= 1;ید سلوکی ووحدت وجود پیدا میکنند= 48; که خود را نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در میان نمیبینند. مگ= 585; مأموریت و بعث= 8; الهی = بازگشت بخلق پیدا کنند، که ملموس ومحسوس= چند سالک خود ب= 5;شند.<o:p></o:p> ایماء و اشاره <o:p></o:p> &nb= sp; نوع&= #1740; صحبت بغیر زبان، بااستفاده از اعضای تن، مانند چشم وأبرو و دست و انگشت و غیره است. که برای افراد= ; دارای= ; سوابق= ; شناخت ومحبٌت بیکدیگر معن= 40; اشاره روشن است. ولی برای دیگران نامفهوم میباشد، گرچه دیده میشود. و عاشقان نها= 740;ت فهم و برداشت= از اشاره بعلاﺌم تن را دارند. که بین پیر و سالک مطیع وعاشق او، ب= 5; این حدٌ أقل اشاره ها و ایماء ، معنی کلام ایماﺌی محبوب را میفهمد. الهامات الهی نیز از نوع ایماء و اشاره بدل ولیٌ الهی میباشد. که معنی آن برای ولیٌ الهی سریعا روشن میگردد. که بعدا بزبان میآورد. ودیگران تصوٌر تفکٌر وکلام از خود ولیٌ الهی میداند. که در اصل از مراتب مدبٌر الهی میباشد. که اصطلاحا ایده و فکری بدل رسیده اسات که غیر از خداوند نمیتواند دهنده این ایده ها باشد . که قبلا در ذهن شخص وجود نداشت= ;ه است. وکلام خداوند بموسی کلیم الله، وهر پیامبر در وحی والهام خود، همین ایماء بدل پیامبراست. که دارنده قلب پاک تزکیه= ; شده میباشد. سالکان= که دل درجه پاکی برای الهامات ال= 07;ی را ندارند. پیام خدا را بدل پیر وپیامبر زنده سالک میرسا= 06;د. و پیر بزبان بشری ومادی= ; بفهم ž= 7;الک میرساند.<o:p></o:p> ألف میم راء ( ألر)<o:p></= o:p> از رمزهای اول سوره های قرآن کنونی،= که آنرا قرآن عثمانی میگوﺌیم . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن محمد همان دو قرٌه شهودی= ; قاﺌم = 08; عرش رحمان است. و قرآن عثمانی = 670;هل سال بعد از پیامبر از برخی گفته های پیامبر جمع آوری شد. که دستکاری فراوان افر= 75;د غیر الهی درآن شده بود. مولا علی&#= 1612; که مأمور نوشتن کتابی از گفته های پیامبر شده بود، بنام( کتاب علیٌ) و نیز کتاب فاطمه= ;، وشاید= ; دیگران نیز گفته های پیامبر را د= 585; کتاب خود بکا= 585; برده بودند. که در هر حال کاملا بیانات= محمد وخداوند نیس= 78;. مگر برای هر سالکی که قرآن ناطق او پیر الهی زنده،= و محمد زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; از خداوند شناخت= ;ه باشد. واو تکلیف اعمال= دینی سالک را تعیین مبیکند. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبارات قرآن عثمانی، که نیاز بتفسیر (أهل الله) دارد. که خود قرآن نیز میگ= 608;ید. و تنها کامل الهی میتواند تفسیر= ; کند. چون خود او قرآن ناطق است. کتاب علیٌ = 8; دیگر کتابها را، عمر با خشونت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معدوم نمود. زیرا برای اداره= ; جهان وسیع اسلامی و سیاسی خود را، که ظرف ده سال بوجود آورد= 48; نیاز بقانون غیر قابل بحث وتشکیک داشت. پس قرآن را نوش= 578; و عثمان بعد از عمر، بعنوان آگاه از افکار پیامبر، و اینکه دوبار داماد او شده &#= 1576;ود، هرطور= ; که تصوٌر= ; میکرد، تصجیح نمود. لذا تا دو قرن بعد، علی= 612; خلیفه چهارم = 608; امامان بعدی، که در امور سلو= 705; الهی خلافت= ; سلوکی پیامبر را داشتند، ولی خلافت= ; سیاسی نداشتند که انتخابی از افراد بوده است. و رموز قرآن برای مثال، خلاص= 07; اسامی= ; مراتب= ; تجلٌیات شهودی= ; سالکان ولایت الهی میباش= 83;. و معلوم نیست که ترتیب کنونی چقدر مورد تأیید پیامبر و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مولا علیٌ، برای &= nbsp; معتقدان بحقیقت الهی پیامب= ;ر در أمر سلوک الهی باشد. ونه دž= 5; أمر سیاست وحکومت= دینی، که هی= 670; گاه خداوند حکومت= ; سیاسی= ; نخواسته، و حکو = 5;ت سلوکی= ; نیر ب= 5; اختیار= آزاد انسان ها وفهم و عشق آنان باید باشد. تا بپادشهای شهودی برسند. رمز (الر) بالا میتواند، خل= 75;صه الرحمان باشد. که نهایت معرفت اسلامی انسان در سلوک میباشد. که بزیر Ÿ= 3;رش رحمان میتوا= 06; رسید، ونور رحمان در ولایت مهدوی در تول= 583; هفت هزار سال بعد شاهد عرش دیده خواهد شد. یا (المص) را میتوان رمز المصطفی دانست. که شهود پنجم ولایت محمدی= ; است .<o:p></o:p>= ایلاف = <o:p></o:p> ب= 578;فسیر پیامبر در حدیثی، همان سفر زمستانی = 608;تابستانی و بنوبت کردن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. گوﺌی ییلاق و قشلاق قباﺌل داﺌم در انتقال میباشند. ایلاف قریش، شاید در سفرهای= کاروانهای = 01;صلی بوده، که تنها کسب درآمد اعراب= بود. که کالای تجارت= 40; بین یمن تا تذمر در اردن امروز را انجام میدادند. که پ&#= 1587; از برقراری اسلام= ; این کاروانها تقریبا از مد افتاد، و تجارت از خلی= 580; فارس ورودخانه فرات از صحرای سوریه انجام گرفت. و جاده های دیگری= هم بود. مانند جاده ابریشم. ایلاف از الفت و اتحاد دوستانه می= 76;اشد. که قباﺌل عرب مدام در جنگ و غارت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یکدیگر بودند= ;. مگر پس پیمان معروف اعراب، که همان ایلاف قریش میتواند باشد. چهار ماه در س&#= 1575;ل تحریم= ; جنگ نمودند. و مکٌه بعنوان( بازار مکٌار= 07;) همه قباﺌل صحرا، برای خرید کالا و مبادله= کالا در آن جمع میشدند. که مر&#= 1575;سم حجٌ و قرار دادن بتهای= قباﺌل در کعبه، بعدها بعنوان دلیل اﺌتلاف و ایلاف= ; آنان بود. که اکثرا رعای= 78; هم نمیکردند. و با فتح مکٌه بوسیاه محمد، تمام مقررات و عادات قبلی فراموش و تحریم که شرک آمیز خوانده شد. ولی باز بعدها ه= 585; مسلمان در هر زمان، اگر سلوک الهی نکتند، و امام زمان خود را= 548; یعنی پیر الهی خو= 583; را از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نشناسند، مرگ جاهلیٌت دا= 85;ند.مانند همان اعراب قبل از محمد، که عریان زن ومرد بدور کعبه طواف میکردند، و تفاوتی= نخواهد داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 604;یم دردناک <o:p></o:p> ه= 585; حال دردمندی در تن اکنون، و درد پشیمانی در پیری برای غیر سالکان= قشری، و درد حسرت برای کارما شدگان بشری در مسخ حیوانی، ود= 85; همین جهان در کنار دیگر انسانها ، که این مسخ شدگان= ; بخاطر خواهند آورد= 48; که قبلا انسان بوده و اینک گاور &#= 1608;خر و هر حیوان بارکش دیگرشده اند. که در= د حیوانیٌت و درد بیگاری ه= 575; وگاری کشیده ها را دارند. که ما نیز ع= ذاب این دواب را بچشم می بینیم. وجبران= سرکشی های دوره بشری پیشین آنها است. تا دوباره= وحتی صد باره بنوع بشری وهمین= ساوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند= که خواهند رسید.<o:p></o:p> أ= 604;ف لام راء (الر) – الف میم صاد ( المص)<o:p></o:p> م= 575;نند دیگر رموز قرآنی، خلاصه ای از ا&#= 1587;امی شهودی میتوانند باشند. ولی عمر جامع قرآن کنونی،= که سالک وکامل الهی وآگاه= ; از افª= 5;ار عرفانی پیامبر نبود، نمیتوانست د= 85; باره این = رموز بگوید= ;. جز اینکه اسامی سوره ها گفت. ک= 07; المر یعنی شهود = 5;رتضوی که علامت= ; رضایت= ; الهی از سالک است.و المص یعنی المصطفی، ک= 07; سمبول و خلاصه شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مصطفوی میباشد. و دیگر رموز را نمیتو= ;ان دقیقا معیٌن کرد چه معنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و نباید همگا= 606; معنی آنرا بدانند. والا= 612; چرا بصورت رمز گفته شده است. ولی مسلمان مؤم= 06; بمحمد یا ولایت علیٌ،= ; باید خود دž= 5; سلوک الهی بیاموزد. و( سور= 07; قرآنی) یعنی (صورت قرٌه های) شهودی، آغاز از پیر کامل را عمل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمود. و بهمان &= nbsp; مراتب= شهودی= رسید . ونامهای آن مراتب شهودی بازی ذهنی غیر سالکان شده است که بر خوž= 3; میگذارند.<o:p></o:p>= ا= 604;ه <o:p></o:p> ی= 575; الاه مقامی= ; الهی = 8;مقدٌس،و سمبول &= nbsp; تجلٌیات الهی،= ; که تنها سالکان واصل بمرات= ;ب شهودی با مراتب (اله)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ها رو= 6;رو هستند. وتنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل بمعرفی خداوند مقام الهی زنده ب= 585;ای سالک میباشد. که رب¡= 2; مربٌی الهی او است. وهر مقام الهی = 6;رای انسان، تنها مفید توسٌل= برای آنان است. که دعایشان بخداوند برسد. و بقول پیامبر هر دعاﺌی بدون وسیله الهی بصورت دعا کننده کوبیده میشود. و عمل توسٌل عبادی باله،= ; همان (تألٌه) و قبول<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> الوهیٌت الهی برای آن شهود= 607;ا است. که خود نیز سمبول خداوند هستند= ;. که شایستگی روانی و عقلی و احوالی= انسان، برای دیدار= ; مراتب= ; الهی میسٌر نیست. مگر برای مستعدان سلوک که بشناخت صورت پیر الهی برسند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وظایف= ; نسبتا= ; سنگین= ; تخلیه وتحلیه= ناخودآکاه را انجام دادند، بمرا= 78;ب الهی و شهودی بالاتر میتوان رسید. که حدٌ أکثر میسٌر برای نوع بشری و با ولایت محمدی شهود قاﺌم است. که در تولدات پیشی= 06; پنج بار نیز بمقامات الهی وشهودی در ولایتهای پیش از محممد رسید باشند. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک پس ار تجدید پنج شهود مقدماتی بنا= 05; پنج ت = 6; آل عبا، بنور قاﺌم و آنهم با مرگ قبل اž= 6; مرگ میتوان رسی= 83;. که شاید هم مشیٌِت الهی برای بازگشت بخلق نداشته باشن= 83;. در عبادات سالکا= ;ن با وساﺌل تألٌه،= مدام اذکار توحی= 83;ی دفع شرک احتما= ;لی را دارند. مانند لا اله الاٌ الله. یعنی اله ووس= 740;له تألٌه من هستی، ولی هنوز الله نمیباشی. که حتی بفرض محال بنور الله در لاهوت ودر ابدیٌت مطلق رسیده شد، باز ذکر توحیدی که لا ال = 7; الاٌ هو میباشد. که خداوند الله نیز وسیله تأله است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هنوز بخداوند هو بیرون از هستی در اس = 5; الباطن والخارج در عالم هاهوت= عدم ماسواه رسیده نشده ونخواه= 06;د شد. زیرا حتی در ضمیر اشاره بخداوند هو،بفرض محا= 04; باز با نام (هو یا او) ضمیر غایب روبرومیشونž= 3;. لاهوت و هاهوت عوالم= ; وجودی، ومکان لا مکان خداوند الله = 608; خداند هو، باز بمعنی آن است که بخداوند هو یا او رسیده= ; نشده است . یا ( أهو) فارسی دری زردشتی در نام أهورمزدا، یعنی ذکر توحیدی است که این هنوز خداون= 83; (هو) ن®= 0;ست. گرچه همه مراتب الهی وتوسٌل، آغاز از پیر کامل حسینی، همگی مقامات مقدٌس= ; الهی را دارند. محمد در قرآن = 8; احودیث= خود، مکررا عبارت ربٌ محمد وربٌ عیسی و ربٌ موسی گفته است. که دلیل یکسان= ; نبودن= ; مراتب= ; مربٌی الهی آنان میباش= ;د. موسی= تابع ولایت= ; زردشت با ربٌ مشهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نور مرتضوی، و رب نادیده او عرش مصطفوی رسی= 83;. ولی مسیح با ربٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مشهود نور مصطفوی رسید = 8; عرش ربٌ نادیده گبریال= جبرﺌیل را دید. ولی محمد با ربٌ مشهود خود قاﺌم روح القدس، وعرش ربٌ نادیده خود رحمان بعرش او رسید. و مهدی موعود ٥٥ قرن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر بنور ربٌ مشهود خود رحمان، و عرش ربٌ نادیده خود، که ربٌ برتر از رحما= 606; خواهد رسید ، که نامی از او نمیدانیم. که ربٌ یعنی تربیت= دهنده ومربٌی= الهی است .والاٌ هر یک نام خاص مق ام خودرا= ; برای فهم وتصور ما دارند.<o:p></o:p> ا= 604;له <o:p></o:p> خ= 583;اوند ربٌ الأرباب = 608; روح الاأرواح و = 606;ور الأنوار، آفریدگار تمام موجودا= 78; هستی از مراتب= انواع تحت أثیری تا انواع= ; جمادی= ; وگیاهی وحیوانی، و فرا = 8;ان فصول نوع بشریاس= 78;. که تا أبد انواع= ; فوق بشری نزدیکتر بصفات الهی میرسند. نطفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نخستین أزل= 40; هر موجود ،از اقیانوس بیکران روح الأرواح الله نشأت گرفته، که د= 585; أبدیٌت آیند= 07; بخداوند الله در لاهوت خواهند رسید . که بازگشت هم= 607; بسوی خداوند گفت= 07; شده است. و انسان در تن در ناسوت أتم= 740; میباشد. و در اصطلاح= فیزیک اجزا= 69; داخلی أتم، ک= 607; از انواع أثیری= ; و تحت آثیری بی نهایت میگویم. که در جهان عوالم نوعی ( ماسوت) و( ماس هیولا) میباشند. و ملکوت پس از ناسوت، عالم ارواح آماده تولد بجهان هستند. ومراتب= شهود مقدماتی ولایت محمدی نیز د= 585; همین عوالم ملکوتی= میباشند. که ربٌ الفصل وحتی (ربٌ الفرد) میگوﺌیم. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مکان لا مکان شهود قاﺌم، در جبروت نخست، بالاتر از ملکوت است. و شاهدان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان= ; در ولایت محمدی بجبروت= دوم، مکان ل= 575; مکان ربٌ النوع فوق بشری، و ربٌ نادیده= در نوع بشری میباشد. و این جبروتها بی نهایت در تعداد کمٌ= 740; و عظمتهای کیفی = 8; الوهیٌت میباشند. تا بفرض محال روحی موفق بدیدار تجلٌیات الهی بنور الآنوار الله أهورمزدا برسد . و الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هستی ها، در عالم (عدم ماسواه)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که (هاهوت) در اسم (الباطن و الخارج) از هستی ها میباشد. ا&#= 1604;له عربی شده ( أهو) زردشتی قریش است. ومعنی= الله، یعنی کسی ک = 7; هنوز خداوند (هو) نیست. گرچه الهی = 8; اله هست. أهو نیز یعنی، این هنوز خداوند هو نمیباشد. و &= #1575;ین کلمات، خود از اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی توجٌه= ; سالک بوسیله الهی بجای خداوند میباشد. قریش زردشتی= مهاجران اولیای= الهی زردشتی از ایران= ; بیمن بودند. که یک طریقت از کاملی الهی بوده، که او نیز برهمن یا ابراهیم بود. که در محل کعبه= 548; گودالی= که آب باران= را جمع میکند، محل اقامت سالکا= 06; خود بعنوان عزلتکاه سلوکی= ; نمود. وکعبه را مانند کعبه زردشت در فارس و جاهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر ساختن= ;د. که سالکان روبدیوار ندبه خود اشک مبریختند. اشکی که نتیجه تمرکز طولانی= در حضور ذهنی وسیله الهی خود میکردن= 83;. که بعدها بت خانه اعراب شد، که (بنی امیٌ)ه قشری گری نام داشتند. زیرا اوم و امٌی سالک نمیشدن= 83;. و بنی امیٌه بعنوان= تحقیر آنها خوانده= میشدند. که امروز تمام شیعیا= 06; وسنٌیان غیر سالک از بنی امیٌ میباشن= 83; .ٍ<o:p></o:p> أ= 607;و<o:p></o:p> خ= 583;اوند (هو) بیرون از هستی ها، در عالم وجودی خاص خود، که (جهان عدم م= 5; سواه) میگوﺌیم. که برای غیر او عدمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. و یا نام هاهوت مانن= 83; نام لاهوت الله= 48; که هر= دو بمعنی این ال= 607; هنوز خداوند هو نیست.( أهو) را زردشتیان برای الله میگفت= 06;د، که عربی شده آن الله شد. أهورمزدا الله در دیان= 578; سلوکی مزدیسناﺌی میباشد. الله در لاهوت با ماهیٌتی فرضی (شبه عدم) است ولی عدمی نمیباشد. بلکه در( اسم الظاه= ;ر و الداخل هستی ها) میباشد .ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند هو د= 585; هاهوت بیرون از هستی ها، در (اسم الخارج از ه= 587;تی ها و الباطن) در حقیقت هستی ها میباشد. قریش چهار قرن قب= 604; از بعثت محمد، از ایران بیم= 606; وسپس بمکه مهاجرت= کردند. و کعب&#= 1607; را (بکٌه) میگفتند که جای ( ب= 594; )ها بود.&nbs= p; و مغ های قشری اطراف کعبه وبکٌه د= 585; شهر مکٌه جای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مغ ها®= 0; زردشتی غیر سالک، که بنی امیٌه= ; نیز خوانده میش= 83;ند. که او= م وامٌی نمی کنند. که مانند همه مذاهب قشری در همه ادیان مشرک بخدا و آخوند پرس= 578; هستند.و ابلی= 587; آخوند در لبا= 587; کاذب روحانیٌت را می پرستیدند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونفرت= ; از آنان را پیامب= ;ر مهمتر از محبٌت ولای= 78; الهی میدانست. اولیای= الهی در هر زمان باطراف جهان برای تبلیغ= میرفتند، و بزبان وعقل مردم = 5;حل و زمانه خود صحبت میکرده ومیکنند. و دین خدا یکی بیشتر نبوده، وهمان= ; (ولایت الهی) ونه (ولایت هر فقیه) سفیه ووقیح آخوند. که مشرک و فاسد تا مغز استخوان اس= 78;.<o:p></o:p> ا= 604;ٌلاهمٌ<o:p></o:p> ( اللٌهم) که بمعنی= ; الهی که برایت اوم و قصد دیدار و لقای تورا دارم. که هر وسیله نادیده الهی سالک اله ن= 5; دیده او میباشد. ووسیله= مشهود او نی= 586; اله ووسیله تآلهٌ است. مانند پیر کامل حسینی برای رسیدن= ; بمقام= ; برتر حسنی وفاطمی ومرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش رحمان. که در نوع بشری وولای= 78; محمدی= ; این اž= 7;امی را دارند. پس در أغاز هر دع= 5; ،خطاب بوسیله الهی مشهود، و نی= 586; اله غیر مشهود میشود. که برای او هوم وهمٌت و اوم و سلوک و پاکسازی روان در تخلیه وتحلیه= مینمایم. که بتجلیه ( تو) اله نا دیده برسم، ودیده و مشهو= 583; من شوی. که باز نوبت عهد الست سالک با نور شهودی باشد. که در تولد بهتر بعدی، سالک بتجسٌم انسان= ;ی آن نوž= 5; شهودی، با راهنماﺌی خداوند، باز پیمان= سلوکی و پاکسازی بیشتر= ; روان،= ; تا بنور اله و ربٌ نادیه بالاتر برس= 83; و مشهود سالک گردد. که باز عهد الست تازه ای خواه= 583; داشت . کسانی که با ولایت محمد در گذشته ها بنور مرتضوی زردشت و موسی نرسیده بودند، ولی اکنون با ولایت محمدی= بمعرفی خداوند، بخاطر ذخیره آخرت بیشتر ک= 607; از تولد پیشین داشته،= بسلوک= الهی بپرداز،و تجدید شهودهای نخستین حسینی= ; وحسنی و فاطمی سه پیامبر= اولی العزم پیشین خود، آدم و میترا و بودا را که داشته بودند، تجدید بهتری مینمایند. وتنها بیک شهود برتر نور مرتضوی میرسد. که پایان تعالی میسٌر او میباشد. و لذا صوفیٌه سالک، مدام از نام علیٌ برای دعا استفاده میکنند. و نمیدانند ا= 86; گذشته ها چه مراتب از تجلٌیات اله= 40; را داشته اند. و بقول پیامبر بای= 83; تجربه= ; کرد و دید، تا چه مقامی= ; شهودی= ; بالا آمده بوده اند. تا موقعیٌت خود را تشخیص= بدهند. واگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود= ; مرتضوی چهارم= ; خود رسیدند، در عزلت سلوکی= نمی مانند. و بسته بداوری ومشیٌت الهی،= ; که این سالک بشهود مصطفو= 40; برسد. وتا وقت مرگ باید منتظر باشد. مگر کسانی= ; که خداوند استعداد از شهود ( نور مرتضوی) با دیانت سلوکی زردشت وبا مسیح با ( نور شهودی مصطفوی) داشته است. پس اینک بتجدید شهودهای مرتضوی ومصطف= ;وی ، و با کیفیٌتهای بالاتری بش= 07;ود برتر وتازه خود، ž= 8;هود (صورت مصطفوی) و با م= 88;یٌت و بدا®= 0; الهی هم اکنو= 606; میرسد. وشاید با بدای ویژه دیگری الهی، هم اکنون بنور قاﺌم برسد. والاٌ سالکان پس از تجدید شهودهای قبلی در ولایتها= 40; پیشین، تنها بیک شهود تازه میرسند. آنه= 605; با مرگ طبیعی ویا مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی، بیک شهود برتر الهی میرسد. لذا همه سالکان ولایت محمدی، بهمه شهودهای ولایت= ; محمدی= ; نمیرسند و بقیٌه شهوده= 75; تا قاﺌم را در تولد بشری بهتری خواهند رسید اگر باز سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی کنند.<o:p>= </o:p> ا= 604;تباس<o:p></o:p> د= 585;هم پاشیده شدن وپوشیده بودن حقایق و باع= 579; اشتباه= دیگران میشود. که گوﺌی لباس کاذب بر وقای= 593; میپوشانند. چه رسد که بحقایق بتوانند برسند= ;. که آخوندهای قشری کاذب روحانیٌت و فریب کار چنی= 606; هستند. وفساد روان وباطن خود ر= 575; با لباس روحانیٌت، مخفی از دید پیروا= ;ن جاهل خود میکنند.<o:p></o:p> ا= 604;تثام <o:p></o:p> ل= 579;ام ودهان بند زد= 606; برای سکوت است. که داž= 5;ندگان قصد و نیٌت سوء، چون سیاست مدران چنین سکوت مصلحتی را دارند.<o:p></o:p> ا= 604;تجاء<o:p></o:p> ل= 580;وء و پناه بردن و مخفی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن دž= 5; ملجأ پناهگاه، و لجوء پناهندگی ک= 07; سالکان باولیای الهی پناه میبرند= وچاره أندیشی سلوک= 40; میکنند.<o:p></o:p> ا= 604;تزام<o:p></o:p> خود را ملزم و متعهٌ= 583; کردن و پابند بودن سالک، برای تحقٌق شروط لازم ت= 575; شرط کافی از نظر داوری= الهی حاص سالکان .<o:p></o:p> ا= 604;تفات<o:p></o:p> ملتفت شدن وتوجٌه مجدد ودقیق تر دیدن، ولف وپیچیداندن گردن، برای توجٌه مجدد ودقیق تر که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها سالک از گذشته های خود بآینده های بهتر متوجٌه وملتفت میشو= 83;. تکریم وانعا= 05; بکسی یا أمری ولو بصورت تعارف باشد التفاتی میباشد.و سالک همیشه بروی پیر دž= 5; حضور شخصی وی= 575; حضور ذهنی در تخیٌل خود، بپیر ملتفت است. واگر نظرش بغیر افتاد، باز بصورت پیر برمیگر= 83;د، وگردن خودرا میپیچاند واستغفار وپ= 88;یمانی دارد.<o:p></o:p> ا= 604;تقاء<o:p></o:p> ل= 602;ای بکسی یا چیزی، و بهم ر= سیدن و ملاقات ،و یا سالک برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لقای = 5;لهی در شهود بالاترمیروž= 3;.<o:p></o:p> ا= 604;تقاط<o:p></o:p> د= 575;نه برچیدن وجمع آوری لوازم جزﺌی، برای درک مطلبی کلٌی تازه و برتر.<o:p></o:p> ا= 604;تماس<o:p></o:p> خ= 608;استن ملتمسانه سالک از خداوند، یا هر نیازمندی برای رفع نیاز خود، تضرٌع = 608; لابه میکند .<o:p></o:= p> ا= 604;تواء<o:p></o:p> پ= 740;چیده شده و پیچ خوردن وخمیدگی، وگردن پیچاندن وتو= 80;ه سالک بغیر پیر.<o:p></o:p> ا= 604;تهاب <o:p></o:p> ز= 576;انه کشیدن آتش، یاخواست وهو= 87; شدید. و برافر&#= 1608;خته شدن در غضب که نا آرام میگیرد= 83;.<o:p></o:p> ا= 604;تیام <o:p></o:p> پ= 740;وسته بهم شدن اطراف زخم و = 88;فا یافتن سالک.<o:p></o:p= > ا= 604;حاح <o:p></o:p> ا= 589;رار کردن در طلب و پافشاری در تکرار سالک د= 585; دعای خود از خداوند برای نجات.<o:p></o:p> ا= 604;حاصل<o:p></o:p> ی= 593;نی خلاصه= ; اینکه و یا نتیجه و محصول سخن بلند وخلاصه و مختصر ومفید.<o:= p></o:p> ا= 604;حال<o:p></o:p> ه= 605; اکنون وحال در انسان در روا= 606; و عوامل و عوالم الهی او میباشد. نه در اختیار انسا= 06; که حال هر لحظه تغییر دارد. ی&#= 1575; حال بهتر شهودی والهی= 48; یا حالی بدتر کم عقلی و قهقراﺌی.<o:p></o:p> ا= 604;حاق <o:p></o:p> خ= 608;د را بجلو تر ملحق کردن و رسان= 583;ن، وجبران تأخیر و نیز حفظ پیوستکی. وسالک خود را بکمال الهی پیر میرساند. که این همانی صفات حیاتی وروح= 40; الهی بیابد.<o:p></o:p= > ا= 604;حان <o:p></o:p> آ= 607;نگ ها ونوع صحبت انسان،= و لحن کلام او روشن کننده افکار و مقام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی = 8; شهودی شخص از سطح گفته های او.<o:p></o:p><= /p> ا= 604;حمد<o:p></o:p> ی= 575; الحمد لله گفتن وشکر خدا کردن، ونیر حمد و پرستش مراتب الهی = 8; شهودی سالک، که از اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی توجٌه بوسیله= الهی وعباد= 78; او بجای خداوند مین= 05;اید. تا بقول پیامبر دعاﺌ®= 0; بحداوند برس= 83; و الاٌ بصورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دعا کننده= ; کوبید= ;ه میشود= ;. چون وسیله الهی ندارد یعنی گرفتاری صورت نوعی حقیرتر در کارما ها دارد. چون شرک و آخوند پرستی = 608; قشری گری دینی دارد. <o:p></o:p> ا= 604;خ <o:p></o:p> ر= 605;ز و خلاصه (الی آخره) میباشد. یعنی تا آخر آن که نیاز بتکرار ندارد. آخر خواست= ;ه خدا شهود قاﺌم در نوع بشری است. وهر ولایت الهی شهود نور تجلٌی آخر سلوک خود را دارد. و آماده برای آخرت وتولد بعدی است.<o:p></o:p> ا= 604;زام<o:p></o:p> و لزوم شروط لازم برای تکامل، و انجام درست أمری است .و ملتزم شدن سالک در پیمان با پیر الهی که بایسته و شای= 587;ته گردد. هر أمر اجباری= الزامی است. و سالک با شروط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم میتوا= ;ند بشرط کافی از نظر داوری= الهی خاص سالکان برس= 83;. و انتظار پاس= 582; مثبت وپاداش الهی درشهود داشته باشد.<o:p></o:p= > ا= 604;ست <o:p></o:p> ع= 607;د الست پرسش خداوند در ه= 585; بار شهود نور تجلٌی آخر سالک، که نور شهودی مشهود میپرسد. آیا من ربٌ تو نیستم؟ ویا در تو = 4;د بعدی سالک،= ; که پیر الهی در تجسٌم انسان= ;ی نور تجلٌی آخر تولد پیشین، که میپرسد آیا من همان نور ربٌ وتجلٍی تولد پیشین= تو نیستم، ک= 607; سوگند و عهد تسلیم بمن نمودی ؟ اگر سالک شاهد نور تج= 604;ٌی این عهد وتعهٌد وسوگند خود= 85;ا پاسخ آری داد، یعنی بربٌ مربٌی خود رسده ونه بخداوند ال= 04;ه. آنگاه بشهود= عرش رحمان ب= 585;ای بازگشت پبیامبر گونه بخلق تولد= دوم الهی خود را مییابد. و این پیامبر ت= 575;زه نفس میداند، که خود بنده آینده ربٌ برتر الهی خود میباشد. که در ولایت محمدی این عهد الست را سالک با نور قاﺌم میگوی= ;د. که در تولد نوع فوق بشری با مهدی موعود= ; تجسٌم= ; انسانی نور قاﺌم باید تسلیم و سرسپردگی بدهد. که روح محمد وعلیٌ و تمامی کاملان ولایت= ; مصطفوی در طول تاریخ و آینده ها ، تنها متولدین نوع فوق بشری عصر ولایت= ; مهدی موعود= ; خواهند بود. که در تسلیم و بندگ= 740; مهدی بوده ،و چو.ن او بنور رحمان برسند .که همچنان انواع= ; بالاتر وتجلٌیات الهی بالاتر در پیش دارد. همین احساس= ; سالک با پیر حسینی بمعرفی= خداوند، اورا الهی وشایست= 07; حمد و پرستش بعنوان وسی= 04;ه خداوند میداند پس عشق میورزد.<o:p></o:p> أ= 604;سنه <o:p></o:p> ل= 587;ان ها زبانهای مختلف ملٌت ها وافراد متفا= 08;ت، و نیز در مراتب معنوی و ادراکی وبیا= 06;ات .<o:p></o:p> ا= 604;صلا<o:p></o:p> ص= 604;ا و ندا دادن برای صلات نماز، یا تذکٌر برای صله و ارتباط و توسٌل عباد= 740; سالک با وسیله الهی است. و پادشاه&#= 1575;ن برای هر دیدار کسی صلا وکیسه= زر هدیه میداد= ;ند.که اولیای= الهی رحمتهای الهی میدهند.<o:p></o:p> ا= 604;طاف <o:p></o:p> ل= 591;ف ومهربانی ها ونیکوﺌی و تکاملات سالکان، که لطف ومنٌت الهی است. و= ; پیامبر بیشتر در دعاها و یا خدمات سلوکی والهی سالک، میگفت که رح= مت الهی برای آینده های خو= 583; میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;عیاذ بالله<o:p></o:p> پ= 606;اه بخدا گفتن سالک خطا کار، ویا در شنیدن کلامی باطل، که آنرا از شیطان= ; أهریمن میداند. و یا کلام مشرکانه ظاهرا دینی، که آخوند ابلیس در لبا= 587; کاذب روحانیٌت بش= 06;ود وسالک بخدا پناه میبرد. و الاٌ انسان معمولا فریب نطق و خطابه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و زبان بازی های آخوندها و تب= 604;یغات چی ها را میخورد.<o:p></o:p> الغاء= <o:p></o:p> ل= 594;و و باطل اعلام نمودن أمری، = 608; ترک دستور و م&#= 1591;لبی که قبلا اجرا میشد.<o:p></o:p> ا= 604;غرض <o:p></o:p> ی= 593;نی خلاصه اینکه. و یا مقصود نهای ما چنی= 606; و چنان است . و باری گفتن وآخر کلام اینکه.<o:p></o:p= > ا= 604;غیاث<o:p></o:p> ف= 585;یاد کمک خواهی و غوث ونجات بخش خواستن، یا وسیله الهی برای سالک = از خداوند که خداوند= (غیاث المستغیثین) است.<o:p></o:p> أ= 604;فاظ<o:p></o:p> ک= 604;مات تلفٌظ بزبان شده، اصواتی = 608; در نظامی که ز&#= 1576;ان قومی میباشد. که امواج وارد= 07; بگوش شنونده که انعکاسی در ذهن دارد. گوینده با هنر بیان خود، طوری افکار= ; خود را در کلمات قرار د= 575;دی جامعه بزبان میآورد، که شنونده در آثار انعکاس= 40; ذهنی خود، همان افکار گوینده را ایجاد می نماید. که این کار معمو= 604;ا بطور کامل صورت نمیگیرد. مگر شنوده= نیز در فکر خود، با گوینده همکاری= داشته باشد. و از عملیٌات عقلی وذهنی= میگوﺌیم. که عملا کار روا= 606; ناخودآگاه انسان، و بخصوص &= nbsp; کمکهای مدبٌران رو= 81;ی انسان صورت میگیرد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فهم وعقل و ادراک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از سطوح مختلف الهی هستند= ;. وهیچ دو انسانی مانند هم در یک سطح نمیباشند. اصوات و صدا ها بسیار فراوان هستند= ;. ودر هر کس بشکلی تآثیر= میگذارد. که در مشکلات ناخودآگاه شنونده تأثیر= ; بگذارد. معمولا= برخی صدا ها و اصوات لفظی بیشتر مصرف میشوند. پس در شنونده نیز آسان تر مفهوم میگردد. برا= 740; مساﺌل پیچیده بسختی= ; میتوان شنونده بی استعدا وبی توجٍه فهماند. چون دوچار بیمار= 40; (پیش داوری) بدون تفکٌر ر= 575; زودتر می فهماند. که آنگاه زودتر نیز فراموش ویا منحرف در هدف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقصود گوینده میشود. روان شناسی الفاظ گفتنی، که مع= 575;دل کلمات نوشتنی= هم دارند. جای بررسی بیشت= 85; برای انسان= میباشد. که بداند چگونه فریب= میخورد ویا خود فریبی دارد= . که عامل بزرگی= در عقب روی تکامل= ; روحی برای پس از مرگ میباشد. در م&#= 1591;العه فلسفی و حکمتهای پیچیده تر، که کمتر بگوش و ذهن انسان= ; خورده= ; باشد،= ; باید سعی کرد مقصود گوینده را دانست. والاٌ انسان طبیعت= 75; فریب عقده های فراوان روان پاکسازی نشده خود را میخورد. ودر واقع انسان= خودش را میفهنمد ونه دیگری را. ودر انتقال آن ف= 705;ر باز بشخص سوم، شنوده سوم نیر خودش را میفهمد، و ان= 581;راف و آشفتگی= شدید تر میشود. وبرای= همیشه عمر این خ= طاها، باعث گمراهی انسان میشوند. ولی سالکان در پیمان= ; سلوکی= ; با ولیٌ الهی ، که تنها از یک سطح الهی = 5;ز امور صحبت و اندیش= 607; دارد، تحت تدبیر= ; الهامات لدنٌی= ; والهی خود میباشد. پس سالک مطیع پیر و باور کننده او، تنها کار= 740; که از خود میکند،= اینکه کاری از پیش خود ننماید. آنگاه با کمک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مدبٌر= ; الهی، شنوده بمقصود گوینده الهی میرسد= ;. عشق بگوینده و اراده= شنوده برای شناخت= ; حتمی موضوع، ونی= 86; شرایط دیگر محیطی، و یا نبودن شرایط= منفی پرتی حواس انسان در فهم مقصود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوینده بسیار مؤثٌر است. تکرار شنیده ها نزد گوینده، تأیید درستی فهم شنونده دقت کار فهم را بیشتر میکند. لذا عامل آلودگی های روان در امور مادی وبشری، منحرف کننده= ذهن انسان= برای فهم است. سالکان= دارای= مراتب تجلٌیات الهی بالاتر، قدرت فهم درس= 578; وسریع تر و ثابت از نظر فراموشی را دارند. لغت نامه ها برحسب نوع فهم نویسنده لغت نامه میباشد. که شامل همه جوانب= دیگر معنی الفاظ نیست. فرهنگهای ملل نیر ب= 5; هم تفاوت ها دارند= ;. و رابطه سرعت تصوٌر= ; شنوده از الفاظ= گوینده، بستگی= ; بپاکی= ; روان از عقده ها وک&#= 1605;بودهای روحی میباشد. بخصوص که کلمات و لغا= 578; مدام در جامعه ها تغییر میکنن= 83;. وظاهرا= الفاظ= مورد کاربرد بیشتر ثابت ت= 585; هستند.<o:p></o:p> ا= 604;فت <o:p></o:p> خ= 608; گرفتن و عادت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمودن، و در تبادل محبٌت وهمکاری است. و بعکس تفرقه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یافتن است. که انس گرفتن سالک با وسیله الهی ومراتب= شهودی خود أثر مثبت دارد.<o:p></o:p> ا= 604;قاء<o:p></o:p> آ= 605;وزش غلط افراد جاهل بدیگر= 75;ن غافل. که سالکان الق= 75;ی کلام پیر را کلام خدا میدانند. ولی جاهلان القا= 40; آخوند رادرس= 78; میدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جز شبهه = 0;ور و شبیه ولی منحرف= ; کلام درست اولیا نیست.<o:p></o:p= > ا= 604;قاح <o:p></o:p> ب= 575;رور کردن جنسی ومادی،= مانند گرده زدن بدرخت خرمای ماده ویا واکسن زدن. <o:p></o:p> ا= 604;قصٌه <o:p></o:p> خ= 604;اصه اینکه و یا غرض از داستا= ;ن مورد بحث این است که .<o:p></o:p></sp= an> الکن <o:p><= /o:p> ک= 587;ی که زبانش گیر دارد و پیوستگی مکلام= ; ندارد و یا درست ادا نمیکند.<o:p></o:p> ا= 604;هی <o:p></o:p> ی= 575; خدایا و الهی که وسیله تآلٌه = 608; پرستش من بجای خداوند است. که وسیله= عبادی= سالک در عبا= 583;ت خداوند را، خداوند بطال= 76; لقای الهی معرفی= مینماید. رب= 612; و اله ووسیله الهی، آغاز از پیر کامل بمعرفی خداون= ;د انسان کاملی= است. که با روح الهی روح القدس= ; و شهود عرش رحمان بخلق وتولد= ; دوم الهی پس از مرگ قبل از مرگ بازگشته ،که پیامبر زنده سالکان خود بمعرفی خداو= 06;د میباشد. آلهه جمع اله میباشد.<o:= p></o:p> ا= 604;مام <o:p></o:p> ل= 605;ٌ وجمع وجور کردن و برچید= 606; اجزاء پراکنده ، و پاﺌین آمدن برای آموختن کلا= 05; انسان برتر.<o:p></o:p> ا= 604;واح <o:p></o:p> ج= 605;ع لوح یا صفحه سنگی یا فلزی برای نوشتن. نوشت= 607; های انبیا را لوح م= یگویند. که گوﺌی نوشته ای روی سنگ حفر شده، که تغییر پذیر نیست. معادل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آیات الهی و آیدهای= رسیده= از خداوند، برای انسان= کامل و سالکان او، مانند الواح موسی که خود آنرا شکست. ( الاحه ) = 8; یک نظر سریع بچیزی= انداختن چون دیدار لحظه ا= 740; از نور تجلٌی الهی.<o:p></o:p> ا= 604;گوهای کهن و= اساطیری <o:p></o:p>= ا= 589;طلاحی در روان شناس= 740; است. که بییماران روانی دارای الگوهای قدیمی جامعه خود میباشند. ویا در ژنتیک= روحی خود از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تولدات پیشین دارند. و شناخت این الگوه= ;ا بوسیله= پزشک روان درمان، و تفهیم بیماراز آثار منفی ای= 606; الگوهای کهن در رو= ان، منجر بنفرت= بیمار از چنان صفات تابع الگوها میباشد ویا ک= 605; أثر میشوند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سالکان ولای= 78;های ششگانه، با کمک خود سالک با پیر الهی،= معالج مشکل= 75;ت روانی او، عمیقا حذف و بی أثر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگردد. وتنها درحافظه آشن= 75;ﺌی، بمعنی این الگوها میرسند.<o:p></o:p> ا= 604;وهیٌت <o:p></o:p> م= 602;ام الهی یک روح وموجود شاهد مراتب تجلٌیات الهی، یا درجاتی الهی تر بودن تجلٌیات الهی، که در هر حال همتهای الهی است. ولی همتای= ; الله، چه رسد بخداوند هو بیرون از هستی ها نیس= 578;. اولیای= الهی نمایندگی الوهیٌت الهی را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان خود دارند. پس محترم ومقدٌ= 87; برای سالکان وی میباشند.<o:p></o:p>= ا= 604;هام<o:p></o:p> ن= 583;ا و پیام الهی رسیده بدل ش= 575;هد مراتب تجلٌیات الهی میباشد. الهامات لدنٌی بدل ا= ولیای ولایتهای برتر بعدی، بیش از الهامات در کمیٌت وکیفی= 12;ت پیامهای الهی بدل اولیای الهی میباشد. وتا زنده باشند الها= 05; ووحی دارند. کاملان= ولایتهای الهی، این همانی مقام الهی پیامبر اول= 40; العزم= ; خود هستند. و همگی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز این همانی مقام الهی تجلٌی شهودی= خود را دارن= 583;. رحمتها و الهامات اولیای الهی،= ; بخصوص= ; کاملان محمدی شاهد عرش رحمان، در طول چهاره قرن گذشته، تکمیل وتوضیح گفت= 07; های الهی محمد، کاشف عرش رحمان، و مؤسس ولایت الهی ششم نوع بشری را تکمیل وتوضی= 81; وتشریح= نمودنده ان= 83;. که میتوان آنها را فلسفه شهودی وعرفان الهی دانست. که در مجموعه= آثار عرفای ایرانی= بخصوص ثبت شده اند. که شناخت= کلٌی از امور الهی میباش= ;ند. ولی باز کارساز حکمتهای عملی و لزوم تخلیه وتحل= 40;ه وتجلیه های انسان= ; شایست= ;ه تعالی= و لقای الهی = 6;میبیاشد. اگر خود از خداوند= پیر الهی زنده ومناسب= خود را بخوا= 607;د. آنگاه خود قرآنی= ; ناطق در اختیار دارد. که کلام او کلام = خداوند است. تا روزی که خود سالک با شهود هفتم عرش رحمان، قرآن ناطق و صاحب فلسفه= ; شهودی= ; وابداعات جدید وتازه ای الهی برای دیگران سالک خود گردد . اولیای بعدی، بطلان نظریٌات پیامبران را نم= ی کنند. بلکه بزبان= ; روز وعقل مردمان عصر خود، ترجمه= ; ونو گوﺌی مینمایند. که هدف باور دادن دیگران بلزوم= ; سلوک الهی است. پس ابداعات جدید اولیای بعدی، توضیح ابداعات گذشتگان است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که گوﺌی بزبان= ; کهنه شده گذشتگان بوده،= ; باید نو نو®= 0;سی شوند. پس همچنان رحمتهای الهام= ;ی وابداعات تازه الهی هستند= ;. وتمام هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی= ; نوع بشری، ار آدم نخستین= اولی العزم، تا محمد آخرین اولی العزم، تنها یک دین داشته ان. و کاملان= زنده آنها، همان یک دین را دارند. که این دین نام سلوک الهی دارد. ونه ادیان= اسمی وقشری اسلام و مسیحیٌت وغی= 85;ه. فلسفه های نظری عرفانی در حدود درک اهم= 740;ٌت سلوک الهی برای انسان= ; مفید است. از آن پس که کسی احساس مسؤلیٌت برای خود نمود، تنها پیر کامل بمعرفی خداون= ;د خود منبع سرشار حکمتهای الهی را در پیر خود دارد. وچون سالک بعرشٍ رحمان رسد، خود از منابع الهی والهامی سالکان احتمالی خود خواهد بود. در بحث الهامات و سطوح عقلی و اندیشه های الهی وعرفا= ;نی، مجموعه ای از الهامات را میتوان از (محکمات) خواند= ;. که همیشه= ; ثابت = 8; برای هدایت عقلی وشهود= ;ی دیگران مهمتر میباش= 83;. که گوﺌی احکام محکم دستور عملی باشند= ;. و متشابهات افکار دیگری هستند که قابل تغییر هستن= 83;. و سطوح فصل نوع بشری و سطوح عقلهای تجلٌی= ;ات شهود اشخاص، در کار دریافت کمٌی وکیفی الهامات الهی مؤثٌر هستند. و اولیای= الهی این محکمات را تبدیل و تنزیل منطقی= ; مینماید. که در اختیار الهی = 575;ولیای الهی زنده میباش= ;د که برای چند سالک خود بکار گیرند. <o:p></o:p> ا= 604;هیٌات<o:p></o:p> آ= 606;چه مربوس بأمور الهی یا وساﺌل الهی سالکان باشد . مانند دستورات عملی سلوک ونظریٌات عرفانی و داد= 607; های الهی والهامی پیر کامل و اولیا= 740; گذشته، که بیشتر بمعنی امور ماورا= 40; طبیعی و مادی فیزیکی است . حکمتهای عقل= 40; برتر مورد نظ= 585; است. یا دستورات عمل= 40; پیر الهی بمعرفی خداون= ;د، بخصوص که در کتابی این دستورات جم= 93; نمیشوند. که هر کس برای زمان و= 605;کان و سطح عقلی ومشکلات روانی خود دستور= ;اتی را از ولیٌ الهی زنده دارد. الهیٌو= 606; خدا پرستان دارای وسیله تآلٌه وتوسٌل انسان کاملهستند. = 608; نه قشری مذهب= 740; بهر دینی بدون مأموریت اله= 40; که عباداتی را دستور بدهن= 83;. که هر آخوند رساله ای دارد. که پذیرفته خداوند نیس= 78;. ولی پذیرفته شیطان أهریم= 06; و هر آخوند پرستی گمراه میباشد. <o:p></o:p> ا= 605;ید<o:p></o:p> آ= 585;زوا عنصر بزرگی در زندگی و آینده نگری است. که همان توفیق= ; در او = 5; و سلوک الهی و کسب آینده های الهی بهشتی میباش= 83;. وسالکان با امید و صبر بلایای= سلوکی= عشق ورزی خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 605;یر<o:p></o:p> أ= 605;ر دهنده و فرمانده واولیای الهی أمیر مؤمنان اوم کننده و سال= 705; هستند. کسامی &#= 1705;ه اوم کرده و امٌی و الهی شده اند. علیٌ و هر کامل الهی أمیر مؤمنا= 06; خود میباشند. <o:p></o:p> أ= 605;د و مدٌت <o:p></o:p> ی= 575; مدٌت وزمان که طول عمر و مهلت و فرصت انسان= ; برای سلوک الهی است. ویا زندگی= غیر سلوکی و قشری گری، که هرچ= 607; زودتر بمیرند= بنفع آنان است. باز (أمد) گاهی بمعنی= ; تا آبž= 3; و زما = 6; بی انتها است . و یا بمعنی هرگز میباشد. و یا برای تمدید= ; زمان = 8; فرصت زمانی چون عمر میباشد. که بقول خداوند برای کسانی= ; که در راه خدا هستند، که همچنان= امکان= پیشرفت روحی دارند عمرشان دراز میشود. و یا منفورین خداوند که ف= 587;اد زیاد میکنند= 48; که عمرشان کوتاه میشود تا بیشتز این فساد وقهقرای روا= 06; را نداشته باشند. و یا (أمد) را برای این میگویند که نمیدانند چه مدت ومهلت برای أمری وجود دارد.<o:p></o:p></span= > ا= 605;ام زمان زنده <o:p></o:p></span= > ه= 585; کامل الهی حسینی پیامبرگونه که محمدی= زنده برای چند سالک خود میباشد= 48; امام زمان سالک است. ولی خداوند یکی از کاملان حسینی را، که خوبی بیشتر از کاملا= ;ن دیگر دارد انتخاب مینما= ;ید، که ریاست= الهی بر تمام کاملان الهی زنده دارد. که پیامبر از ٣= 633;٣ کامل حسینی ومحمدی= زنده میگوید. بجای امام زمان عصر و تمامی سالکان دیگر، که درگذشته اس= 78;، وجانشین اورا انتخاب مینما= ;ید. و سالکان= تنها در شهود دوم خود ب= 5; شهود حسنی وی آشنا میشوند. و خود که قاﺌم وامام زمان خودش برای همه سالکان عصر = 582;ود میباشد. خودرا بدیگران معرفی= ; نمیکند. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در شهود دوم حسنی بوی برسد. پس قاﺌم حسینی سالک، و قاﺌم حسنی امام زمان هر عصر ودوره حیات ا= 605;ام، دو تعبیری برای امام زمان وقاﺌم میباشد. ولی شیعیا= ;ن فرزند امام حسن عسکری را که تولد هم نیافت. و امام حسن بموجب حدیثهای مربوطه ، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ترجمه و تفسیرات احادیث= پیامبر وامامان آورده ام، این طفل ر= 5; (حجٌت) نامید، که حتی مادرش= هم طفل خودر= 575; ندید. که هریک از کاملان حسینی بازگشته بخلق،= ; برای چند س= 5;لک خود ، همان حجٌت و اما = 5; زمان او میباشد. و نه انسانی افسانه ای که دوازده قرن است، که در چاه سامره= ; زنده است و با زن وبچه باشد. که اخیرا با بمباران حرم امام عسکری، این قاﺌم بچاه جمکران= منتقل= گردید. و دکٌان تازه ا= 740; برای آخوندهای قشری ومشرک= ; ولایت= ; فقیه فاسد = 8; عامل أهریمنان دیگر بوده باشد. وغیر از این سه مفهوم= قاﺌم، مفهوم اصلی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم، شهود ششم سالکان ولایت محمدی= میباشد. که در ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= محمدی، بجای نور قاﺌم بنور رحمان میرسد. وبا عرش ربٌ بž= 5;تر ار رحمان بخلق نوع فوق بشری بجهان= ; مبعوث= ; میگرد= ;د . پس مفهوم= درست امام زمان، و مفهوم قاﺌم آل بیت، یا قاﺌم واساس وایدآل کمال نوع بشری، مورد خلط قشری ها قرا= 585; گرفته است. وسالکان ربٌ الهی خود ر= 5; از خداوند میشناسند. و امام زمان حس= 606;ی خود ر= 5; در رؤیا خواهد شناخت. و نور قاﺌم را در شهود ششم میتوانند ج= 08;ن بدر منیر ببیند. تا هفت هزار سال بعد در تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع ف = 8;ق بشری، با مهدی و هر مهدوی کامل لبٌیک بگوید= ; وتسلیم گردد. زیرا اکنون= در شهود ششم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم عهد الست خود را با خدای خود دارد. که با تجسٌم انسانی نور قاﺌم در مهدی موعود، یا ه= 585; مهدوی کامل الهی نوع فوق بشری لبٌیک بگوید. و تسلیم گردد. تا شاید <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نیز بنور رحمان برسد. و از چها&= #1585;صد هزار سال بهشت سوم انتظار عرش ربٌ برتر از رحمان استقاده نماید. که نی= 5;ز بتولدات جهنٌمی جهان نداشته باشد. که زودتر آموزشهای لازم را آموخته است.<o:p></o:p= > أ= 605;ر و دستور<o:p></o:p> ه= 585; دستور وفرمان ویا هر مسآله وموضوعی بطور عام م®= 0;باشد. ولی بطور اصلی، أمر ه = 5;ان دستور وخواسته خداوند از ا= 606;سان برای سلوک الهی میباشد. تا بقاﺌم برسند. و یگانه أمر الهی که سلوک است. أکثرا دین ورزی وأمر خدا برای سلوک را، با( أمر) بمعنی دین، = 8; یا أمری را یعنی دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی خواهند از لف= 592; دین استفاده کننده. که هم = 7; از دین برداشت= ادیان= غیر سلوکی وقشری را دارند. و دستور پیر الهی بمعرفی خداون= ;د و تا زنده است، همان أمر ودستور خداوند است. که بطور عام س&#= 1604;وک الهی است. و بطور خاص هر دستور= ; جزﺌی از پیر الهی میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستور پیر همان دستور الهی برای سالک است و بقول قرآن خیر وتکامل و ثوابی در نجواها و دعاهای= خود ندارند. زیرا سلوک الهی ووسیله الهی برای دعا ندارند. که اصطلاحا سور= 75;خ دعا ر= 5; گم کرده اند. والاٌ مطلب دعا را درست گفته اند. ولی بخداوند از طریق وسیله الهی بمعرفی خداوند، وهنگام= دعا نمودن خطاب بوسیله الهی نموده باشد، آنگاه= بقول پیامبر بخداوند و أسمان میرسد. و بدون وسیله= بصورت= دعا کننده،= 08; باغضب الهی &= nbsp; کوبیده میشود= ;. أمر خداوند این است که باید (صدقه) داد، نه مبلغی پول باشد. بلکه صادقا= ;نه توسٌل باوسیله عبادی= ; کنند. که پی= ر الهی بمعرفی خداوندرا باید عاشقانه دوست داشت. أمر بمعروف نیر دستور بمردم نباید دانست. که تازیانه بدست مأموران آخوندهای قشری، أمر بمعروف نیکوﺌی میکنند. که معلوم نیست نیکوﺌی کدام است. که همان تنها سلوک الهی است. وهر کار دیگر نیکو،= ; از نظر عقل وروان آلوده ما ، ممکن است ناد= 585;ست، و همان کار نیکو نیز آزا= 585; وضرر بدیگری = 576;اشد. تذکٌر نصیحت بدیگران باید برای سلوک الهی باشد. این نصیحت (نصوحی) میباشد و أمر و مسآله ای عرفانی وشناخت عرف= 75;نی است. که بسلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی وشناخت مراتب= ; الهی پرداخت . بقو&#= 1604; پیامر= ; أمر خدا منحصرا عبادت بخدا، یعنی سلوک الهی وعبد وموبد و مقدٌ= 587; شدن سلوکی با تخلیه وتحلیه= وکسب تجلیه های الهی میباشد. والاٌ همه مذاهب باطل وقشری= ; که دشمن یکدیگر وحتی دشمن خداوند وقات= 04; اولیای الهی هستند= ;. همگی برای نظریٍات خو= 83; بقرآن وتورا= 78; استناد غیر سلوکی میکنن.د و عب&#= 1575;دت را آنطوری که در مذهب غیر الهی خود رایج دارند، میخواهند بزور تحمیل دیگران= کنند. که تنها پیر الهی بمعرفی خداوند، باید تعیین= ; عبادات سالکان خود کند. وهر عبادت دیگری= ; شرک است. اطاعت أمر خدا یعنی سلوک الهی واطاعت پیر کامل بمعرفی خداوند. و الا¡= 2; قطع أمر خدا ، یعنی عدم سلوک الهی، ویا ترک نیمه راه سلوک، و فراموشی وسیله= ; الهی خود که اطاعت او ند= 575;رد. پس توسٌل= عبادی= اورا نیز ندارد= ;. سفارش پیامب= 85; که از( ابواب الهی) وارد شوید. که هر کامل الهی با= 576; ولایت برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نه اینکه کسی را متهم کرد، چون (بابی) شده باید کشت. انسان میتوا= 06;د بی دین باشد، ومجازات اله= 40; را بعدا ببیند. و شاید هم تو= به کند. و تنها پیر الهی بمعرفی خداوند، هزاران= مصیبتی را که مذاهب قشری و آخوندهای آنها بوجود آورده اندا پایان مییابد. ورود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخانه ها ار باب آن دست است. وخانه خدا خانقاه ولیٌ الهی بمعرفی خداوند میباشد. آمیر شخص آمر دهنده از نظر الهی،= ; تنها امیر مؤمنان، یعنی پبیرو أمیر چند سالک خود میباشد .<o= :p></o:p> أ= 605;ل <o:p></o:p> ا= 605;یدواری که سالکان با امید لقای الهی در سلوک صبوری بلایای= سلوکی، ویا فتنه های اجتماعی دشمنان سلوک الهی را تحمٌل میکنند. گرچ= 607; آنها را امتحانات پر محنت خداوند میدانند. نا امیدی در سلوک عامل مهم محرومیٌت سالک از پیشرفت است. و بالعکس مفید بودن عشق ورزی بپیر الهی بمعرفی خداوند عامل پیشرفت سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ مادر<o:p><= /o:p> ا= 605; مادر همان اوم وسلوک= الهی با مادر وپد= 585; الهی پیر کامل بمعرفی خداوند میباشد. و سالک چون ابراهیم برهمن بتنهاﺌی امٌت است، که اوم میکند وهمٌت دارد، وسلوک الهی را مهم میداند. مادر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جسمانی برا= 40; تربیت طفل تا &#= 1581;دٌ بلوغ مهم است. ولی باز بسیار مادران= تربیت طفل نمیکنند که شابد تربیت= معکوس= می نمایند. ویا از لحاظ روانی= ; طفل ر= 5; آسیب میرسانند. والدین= از نظر خداوند و سلوک الهی، تنها= پیر کامل الهی است. که و&= #1575;لدین یعنی دوالد و زن و مرد نیز مطرح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیست. که تمام برداشتهای آخوند= ;ها رهبران= گمراه= کننده= قشری های منحرف تمام امور غیر سلوکی و در امور مادی است. که منظور خداوند را نمیرسانند. زن کامل الهی ر= 575; امٌ المؤمنین میگویند. که امٌیِ چون محمد بوده، و سالکان خود ر= 5; اوم و تربیت الهی مینماید. زن ومرد بودن انسان= سالک و پیر او مطرح نمیبیاشد. و (هاویه) گودال= یا درٌه جهنم، که مورد وعید = 8; تهدید الهی است. که هاویه رحم مادری حیوانی و در یک صورت نوعی بجهان= میباشد. (امٌ&#= 1607;ات امور) یا مهمترین های ا= مور، تنها أمر الهی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک مهمترین است. که همان هوم واوم تنها خواسته خداوند میبا= 88;د. و خداوند میگوید که شما را امٌت وسط نمودم. یعنی اوم کنندگانی بین گذشتگان مؤ= 05;ن، و آینده های اوم کننده هستنید. و یا از آدم نخستین اوم دهنده= ; تا محمد آخرین، هفت هزار سال است.و پس از محمد، مهدی موعود= ; بهفت هزار دیگر مبعوث= ; جهان میگردد. که چهارده قرن = 570;ن گذشته است . کاملان الهی واسطه ووسیله بین سالکان وخداوند هستند. پس سالکان نیز چون بکمال الهی برسند،= خود نیز وسیله وواس= 91;ه الهی سالکان دیگ= 85; میشوند. و اینکه خداوند پیر سالک وکامکل محمدی را (خیر امٌت) میخواند، یعنی هرگز مسلمانان فاسد و غیر سالک ویا قشری مشرک، و نیز بهر دین ومذهبی= غیر سلوکی= باشند، خیر امٌت و بهتری= 606; نیستند. مگر سالکان اوم کننده= ; با محمد، و هر محمد زنده بمعرفی خداون= ;د. که خیر وتکام= 604; روحی و شهود دارند، که ب= 575; عوالم الهی بالاتر ارتباط= والهامات لدنٌی= ; دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 605;تثال و امثال <o:p></o:p> ف= 585;مان بردن وبجای آوردن و انج= 575;م دستور= ; مقام برتر الهی پی= 585; کامل بسالک،که مثل وشبیه فرما= 06; مراتب= ; الهی ومانند آن مراتب شدن. وکسب صفات الهی مراتب= ; مربٌی= ; الهی بمعرفی خداوند. (مثال) الگوی کمال و نمونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سمبولیک، و بکاž= 5; بردن عبارات تمثیلی، نشا= 06; دادن امورالهی در پوشش امثال مادی آن میباشد. تجلٌیات الهی سالکا= ;ن در شهودها، مانند ومثال= امور مادی جهان دیده میشوند. که مفهوم برای شاهد صحنه رؤیا باشد. مانند کوه ودریا و درخت وغیره. که بد = 8;ن این مثالها د= 585; رؤیا قابل فهم و حفظ در حافظه انسان نمیباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ثال سلیمان <o:p></o:p> ی= 705;ی از فصول تورات عهد عتیق کهنه، یا برده عتیق آزاد شده که از بردگی و اسارت و از جهنٌم= ; جهان، با رسیدن بکمال شهودی در ولایتهای ششگانه نوع بشری نجات یافته است. مجموعه نصایح اجتماعی و سل= 608;کی سلیمان پیامبر برا= 40; سالکان خود. و مثالی از امتحانات پر محنت الهی برای سالکان میباشد. قانو= 606; مندی و الوهی= 612;ت مطالب این کتاب، بیش ا= 586; دیگر فصول تورات است. یعنی تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی صادق = هستند. که تنها قانون= ; الهی سلوک الهی میباشد. که أنبیا و اولیای= الهی بچند سالک خود میگویند. که اولیا= ; قرآن ناطق ویا تورات ناطق چند سالک خود میب= 575;شند وتا زنده هستند= ;. حکمتهای معروف لقمان حکیم، بیشتر در مثا= 604; ها و تمثیلات سلیمان، و دیگر أنبیا و اولیا آمده است. م= 75;نند ترس از خدا، با تقیٌه وخویشتن داری. از حرامها و ممنوعات خاص سالکا= ;ن که از اولیای آنها یافته باشن= 83;. اطاعت خدا و رسول ارسالی خداون= ;د پیر کامل الهی است. وتا زنده باشد برای چند سالک خود من= 593; وتحریم میکند.، مطال= 576; مربوطه= بزنان باز همان سالکان هستند، گرچه مرد باشند= ;. معمولا حکمت= 07;ای عقلی وعلمی زمان در آثار پیامبران وکاملان اله= 40; درج شده اند. که در زمان خودشان برترین= حکمت بوده،= ولی برای زمانهای بعدی، تنها بعنوان مدارک= ; علمی قابل استفاده میباشند. <o:p></o:p></span= > ا= 605;حاء ومحو نمودن<o:p></o:p> پ= 575;کسازی آثار منفی ونامطلوب روان انسان= سالک، در جریان سلوک و تخلیه و تحلیه ناخودآگاه که در رؤیاهای سالک، که با= صفات نیکوی او مخلوط= ; میباشد. و پیر آنها را از هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکیک و سالک را میفهماند، ک= 07; از صفات مذکو= 585; نفرت بیابد. تا کمک بپاک شدن ومحو آثا= 585; آنها در روان میشود.( محو و اثب= 5;ت) از اعمال مراتب الهی در روان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; سالک است ک = 7; صفات زشت ومنفی ر= 575; پاک، و بجای آن صفات الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعلیم= ; سالک داده میشود. که باید در ژنتیک سالک نیز تثبیت وملکه وسایبرنیت®= 0;ک گردد .<o:p= ></o:p> <= span dir=3DLTR> امتن&= #1575;ن <o:p></o:p> م= 606;ٌت داشتن و سپاسگذار بودن، ویا منٌت گذاری که بدترین گناه = 608; درظاهر= ثواب وخدمت کردن حاصل میشود.<o:p></o:p> ا= 605;داد<o:p></o:p> م= 583;د وکمک ویاری رساندن الهی باولیای اله= 40; زنده وسالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل کتاب و سلوک در الهامات لدنٌی باولیای الهی، از خود مراتب شهودی آنها هستند. که لحظه بلحظه بسلوک الهی میپرد= ;ازد . که امکان= پیشرفت اصلاحی روان آلوده، یا شهود احوالی = 608; فکری وایمانی سالک میباشد. صبر و امید وعشق ووفاداری سالک را نیرومند تر میکند= ;. که حتی جان خود را در مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بخطر میأندازد و یا از دست میدهد، که جانان الهی و شهودی پیدا کند. ولو اینکه بخلق نیز با شهود عرشی خود نرسد. ومستقیما بعرش رحمان در ولایت محمدی بهشت سوم انتظار میرود، و برا= 740; تولد فوق بشری میرود. ویا در ولایتها= 40; دیگر که با شهود Ÿ= 3;رشهای پاﺌی = 6; تر، تولد در فصل نوع بشری بهتری را خواهند داشت.<o:= p></o:p> ا= 605;رار<o:p></o:p> م= 585;ور دادن سالک از مراحل و مراتب لازم در اصلاح روان، و در کسب مراتب شهودی است. ومرور زمان بدون سلوک الهی اتلاف عمر اž= 7;ت. کسب مال ومنال برای رفاه زندگی بشری است .ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باعث خطر س= تمکاری وفساد روان برای تولد بدتر = 6;شری در مسخ حیوانی میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;رأه<o:p></o:p> م= 572;نٌث مرء ی= 5; مرد. که سالک ولو مرد باشد، برای پیر الهی خود ا«= 1;ر که زن باشد، در حک= 605; زن است . (مرء) صاحب اراده ومردانگی در سلوک وکمال الهی بودن است که بکمال رسیده. ومرأه زن میگویند وهر د = 8; از ریشه مرد فارسی که با اراده سلوکی میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;رد<o:p></o:p> ن= 575;مرد و نمرود متمرٌد وهر غیر سالک، که اگر مرد هم باشد أمرد است. و چون زنان بتن فروشی جنسی میپردازد.و د= 585; سلوک وپیمان = 575;لهی مردانگی ومقاومت وپایداری نشان نمیدهد.<o:= p></o:p> أ= 605;س <o:p></o:p> ش= 576; مساء و شب وروز، که سالکان بیداری و شب زنده داری = 8; احیا = دارند.<o:p></o:p> ا= 605;ساک<o:p></o:p> د= 587;ت کشیدن از کاری و عادتی وخویشتن دار= 40; سالکان، و ی= 575; از خسٌت و بخل مال نزد غیر سالکان، و یا کم کاری و سستی سالکان= 48; که جدٌیت در کا= 585; سلوک خود ندارند. پس شهود مراتب الهی را ندارند یا دی= 585; بوظایف سلوک= 40; میپردازد.<o:p></o:p>= ا= 605;شاسپندان <o:p></o:p> ه= 601;ت فرشته الهی در دین زردشت، که همان مراتب شهودی هفتگانه ولایت= ; زردشت است. که مشهود سالکان میگردند. ویا ایزدانی اله= 40; که در ولایت مسیح ومحمد دیده میشوند. اسامی مراتب شهود تجلٌیات اله= 40; در هر ولایتهای ششگان= ;ه سلوک نوع بشری، اسامی محلٌی و تاریخی خود ر= 575; دارند. که یکسان در مقام الهی بوده، ولی باز متفاوت در کر= 575;مات و الهامات و معقولات برتر دارند. که برای مثال شهود فاطمی د= 585; ولایت میترا در عرش فاطمی= است. وهمان مقام در ولایت بودا نور فاطمی شیوا میباشد. که در= ولایت زردشت صورت فاطمی دغدو، مادر الهی زردشت است. ولی در ولایت مسیح مریم مقدٌس مادر ا= 604;هی اواست ،ونه ک= 607; مادر جسمانی مسیح باشد. وهمان مقام الهی شهود سوم در ولایت محمدی نام فاطمی دارد. این سطوح متفاوت شهو= 83; سوم زنانه ولایتها، در مقام و تعریف شهودی وهم نا= 605; و مانند هم هستند. ولی با تفاوت در آثا= 585; داده های عقلی = 8; احوالی= ورؤیاﺌی نسبت بیکدیگ= 85;. که همین مقام در ولایت مهدوی که ٥٥ قرن دیگر ببعد، با نام (زینب کبرا) خواهد بود. ک= 07; زینب صغرا دختر فاطمه= ; بود وتربیت زینب کبرا دختر الهی فاطمه مادر نوع فوق بشری وولایت مهدوی خواهد بود.<o:p></o:p></span= > ا= 605;ضاء<o:p></o:p> ا= 580;ازه دادن و جایز دانستن، که هر طرح و اقدام= 740; که خداوند قض= 575; و قدر وسرنوش= 578; سالکان میدهد،= امضای= الهی برای کسب اجازه عبور بمقام برتر روح سالک برای دیدار وکشف شهود برتر است . گرچ&= #1607; امضای اسناد هم هست، ولی (تمضی= 8;) و اجازه گذشت بمرحله بالاتر در سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;عان<o:p></o:p> ع= 740;نا و عمیقا دیدن= 548; ودورتر را فهمیدن، و دو= 585; أندیشی وکسب معنای باطنی از ظاهر.ª= 5;ه در مراتب الهی بجای معنویٌ= 75;ت نیمه مادی ذهن انسان، امو= 85; مینوی هستند. که جز واصلان عرش رحمان ندارند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین <o:p></o:p>= ی= 575; امٌ سلمه و امٌ الولد که برای سالک کامل شده، وامٌی چون محمد شد= 607; میباشد. که سالک در تسلی= 605; سلوکی است.و مادر الهی نسلها جدیدی از سالکان وکا= 05;لان با وی میباشند. و زن&#= 1575;ن غیر سالک با اسامی بجای امٌ و امٌی درواقع (امٌل) هستند.<o:p></o:p> ا= 605;لاء<o:p></o:p> پ= 585; کردن جای خالی که ملییء و مملو شود. و نیز دیکته کردن مطلبی بدیگری یا گزارش نوشتن.<o:p></o:p> ا= 605;م <o:p></o:p> ا= 605;ٌت ها ومقصول مل= 604; یک جامعه نیست بلکه اوم کنندگان یک ولایت الهی، که غیر سالکان آنها= 48; عملا (قوم )یا همان تحریف انتقادی وتحقیر اوم میباشد. مانن= 583; امٌی الهی که تحقیر آنها بنی امیٌه قشری قریش بود.<o:p></o:p> ا= 605;ناء<o:p></o:p> ا= 605;ینان الهی اوم کنندگا= 06; واصلان= عرش رحمان و بازگشته بخلق که تا زنده باشند امین الهی برای توسٌل عبادی بوده ، و تنها برای چند سالک خود امین الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود امنیٌت سلوک= 40; و نجات یافته<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وسالکان خود ر= 5; نجات میدهد.<o:p></o:p> ا= 605;ام <o:p></o:p> ن= 586;د یهودیان محل اجتماع است، = وهمان عزلتگاه سلوکی و محل جمع شدن روح سالک با مقام شهود الهی او میباشد. و همان جم شدن زž= 5;دشتی است. و امٌی شده چون محمد وهر کام= 604; اوم کرده دیگ= 585; میباشد. که بامامت عباد= 40; ووسیله= حمد وتوسٌل چند سالک خود درمیآید. خانقاه اولی= 75;ی الهی محل امامت و پیش روی بودن داﺌم برای سا&#= 1604;ک، ویا در حضور ذهنی او میباشد. عبارت ( حاصور امام ) نزد یهودیان یعنی (حضرت امام )که همان حضور ذهنی صورت پیر کامل الهی در دل س&#= 1575;لک بمعرفی خداوند= است.<o:p></o:p> أ= 605;انت<o:p></o:p> ت= 606;ها خواسته= خداوند سلوک الهی و اوم نمودن= ; میباشد. و بجا آوردن وظیفه سلوک (امانت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داری) سالک است. که حضور صورت پیر ر= 5; در عبادات رها نمیکند. و از مشتقٌات لفظ (اوم) هندوان وادیان دیگر قدیمی است. امٌی کامل پیامبر شده= 48; و امام سالک وروبروی عبادی سالک در ایمان و أمان و آمین گفتن در انجام اعم= 575;ل سلوکی است. یا آرزوی داشتن وظیفه سلوک الهی میباشد. (أمٌا = 6;) تکیه کلام لبنانی ها ، یعنی حقیقت چیست که نمی پذیری؟ امٌت سالک است و امٌت ها سالکان= میباشند . تفاوت &= nbsp; انسانها در = 591;ریقت سلوکیسازند = 7; قبیله ها در قبله و ک&= #1576;اله واحد است، که هریک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با پیر الهی مناسب خود بمعرفی= خداوند وتا زنده باشند عباد= 78; دارند. ابراهیم بقول قرآن بتنهاﺌی امٌ= 578; است، یعنی یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک بیشتر نمیباشد. و صدها واژه دیگر از ریشه اوم وجود دارند. که بکلٌی فرامو= ;ش شده است. چون آخوندهای قشری بصلاح آنان نیست که کیسی بداند. <o:p></o:= p> ا= 605;ور<o:p></o:p> ه= 585; کار بشری و هر حادثه ای در سلوک، که مجموعه ای امور الهی میباشند. و امور همان (اوامž= 5;) و دستورات الهی پیامبر و پیر برای سالکان خود میباشد. که أمر خدا تنها سلوک الهی برای همه است.<o= :p></o:p> ا= 605;وی <o:p></o:p> خ= 575;ندان بنی امیٌه قریش که همیشه= دشمن پیامب= 85; بودند. و جنگهای علیه محمد را نظام میدادند. ولی بعدها بصورت مصلحت جوﺌی، جانشین محمد در خلافت و حکومت سیاسی محمد شدند. درحالی= 705;ه محمد حکومت وجانشین وولایت= سیاسی نداش= 78;. مگر حکومت الهی بر چنž= 3; سالک خود و تا زنده بود. امویان بنی امیٌه متظاهر باسلام ومسلمانی با محمد بودند، ونه با تسلیم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی برای اوم نمودن. که در قریش زردشتی نیز = 575;موی واز بنی امیٌ= 607; بودند، که بت پرستی یعنی آخوند پرست= 40; و عبادت قشری میکردند. که هر ولایت فقیه فاسدی را مقام الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدان= ;ستند. که عملا مشرک و بت پرست بودند. وپس از محمد تما= 605; مسلمانان سنٌی، و بعدها شیعی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> متظاهر باسلام ولی غیر سالک، و آخو.ن&#= 1583; پرست مذاهب منحرف هستند. ابلیسان أهریمن غیر سالک هستند. وبنی امیٌٌه واقعی میباش= 06;د که همگی کارماهای قهقراﺌی انواع حیوان= 40; مجدد بجهان پس از مرگ دارند. که بقول پیامبر مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. و = 575;لاٌ مار ومور نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشوند. که روح کنونی= ; آنها، معادل روان ی= 705; حیوان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ه <o:p></o:p> ک= 606;یز باز سالک اوم کننده مرد یا زن است. که برای زنان میگفت= 06;د. یا کامل امٌی که امٌ المؤمنین خوانده= میشدند، که سالکا= ;ن اوم کننده در اختیار دارن= 83;.<o:p></o:p> أ= 605;ر بین أمرین <o:p></o:p></span= > ا= 740;ن أمر ومسأله، یا دین و دستور خداوند برای سلوک، با هر توصیفی که غی= 585; سالکان میکنند باطل وگناه کاری است. امام صادق أمر خدا ی= 5; دین ورزی را ( أمر بین أمرین ) گفت. یعنی نه این است و نه آن. که هرکس بگوید. ونیز هم این است وهم آن. که تمام ادیان= الهی جز یک دین وهمان= سلوک الهی بیشتر نمیباشند .ن= 607; منطق فلاسفه مادی،= ; ونه توصیفات آخوندهای قشری مذهبی، ونه حتی عرفان= ; نظری، که بگویند سلوک الهی چنین است وچنان میباش= 83;. که از همه این گونه توصیفات حرفی دارد. وباید عرفان عملی و سلوک باشد. أمر بین أمرین را نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بصورت دیگری هم گ= فته اند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌهات<o:p></o:p> م= 575;دران و نیز اوم کنندکان، و نیز مهمتران در هر مسآله، لازم برای اصلاح و اقدام باید باشد..<o:p></o:p> ا= 605;ٌی<o:p></o:p> ک= 575;مل اوم کرده بازگشته بخلق مانند محمد امٌی، و نه بمعنی بیسواد که آخوندهای بیسواد میگوید. در فر&#= 1607;نگ زردشتی (أم) بفتح الف بمعنی نیرومند و ب= 575; جرأت که سالک با اراده را میگویند. که در اوستا (أمونت) آمده. که همان امٌت و امٌی و اوم کردن میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;اجد<o:p></o:p> ک= 587;انی که مجد و تعالی شهودی ومعراج= الهی یافته اند، که مجید ومجد وتعالی الهی دارند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ الکتاب <o:p></o:p> و= 592;یفه الهی ومکتوب مقرر برای = اوم و سلوک الهی، که عقل اولیا و همان لوح محفوظ الهی برای همه هستی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی دفتر یادداشت خداوند باش= 83;. ولی همان ژنت= 740;ک روحی = 8; أصل موجودیٌت هر انž= 7;انی که پرونده أزلی تا کنون یک روح فردی میباشد. پیر کامل الهی امٌ الکتاب سالکا= ;ن خود میباشد. که امٌی هر انسان پیر حسینی بمعرفی خداوند است. وکتاب وظیفه مکتوب ومقرر أزلی أبدی برای روح، که أصل وجود انسان= میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب عثمانی ویا نسخه = 1;صلی قرآن نزد خداوند باش= 83; ، که بتدریج نسخ= 07; از آن برای محمد رسیده باشد. که خداوند باعقل مطلق او نیاز بیاداشت ندارد .عقل شاهدان عرش رحمان الهامات اله= 40; یهتری برای سالکان خود میباشند. و عقل والهام عرش جبریل= برای مسیح، وعقل الهام زردشت با عرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مصطفوی، مر= 75;تبی از امٌ الکتاب و پیشرفت= اوم و سلوک و حکمتهای اله= 40; و آیات و وحی آنان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ر تکوینی <o:p></o:p> ا= 589;طلاح فلسفی دینی قشری های مž= 4;هبی که باطل میباشند. زیرا هم دنیا را میخواهند وه= 05; آخرت. ویا هم خدا را میخواهند = 608; هم خر= ما، درحالیکه هردو باهم جم= 593; شدنی نیستند. که باید دنیا را قربانی= آخرت بعدی ونوع فوق بشری آینده= در جهان نمو= 583; .أمر خداوند سلوک الهی است. ولی قشری ها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیدایش مادیٌات جها= 06; أمر دیگری از خداوند میگویند. که ما أمر (کن فکان) میگوﺌی&#= 1605;. دستور الهی برای (شدن)، و همان زمان بطور کامل شده است. ولی أمر الهی کن فیکون دستو= 85; شدن است، که بتدریج خواهد شد. که در تکامل روح وž= 5;وان همه موجودات هست. و مواد أتمی هستی باز خود موجوداتی دارای= ; روح هستند= ; . زیرا تکامل انواع أتمی خود را &#= 1583;ارند. که در فیزیک آتمی بخوبی روشن م= 740;باشد. که کوانتوم مو= 80;وداتی که باز ریز تر هستن= 583; را بدرون خود میگیرند، و موجودیٌت نوعی و أتمی خود را تغییر= وتکمیل مینمایند. ت= 575; در جهان مولکولها و سلٌولها و اورگانها، عاقبت سر از انواع= گیاهی= وحیوانی ونوع بشری در میآورند. که باید بی نهایت= ; انواع فوق بشری را نیز طی کنند، و بخداوند الله سرمنشأ خود بازگشت نمای= 06;د که باید بکنند وخواهند نمود. فلاسفه در بحثهای= خود مدام از (&= #1570;مر تکوینی) میگویند. و از ( أمر تشریعی) نیز میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شریعت وسرچشمه حقایق میدانند. که همان دین ورزی قش= 585;ی تمامی مذاهب= وادیان غیر سلوکی= ; میباشد. امو= 585; مادی در فلسفه عرفانی و الهی نیر سهم خود ر= 5; دارد. ولی ماده تمام فلسفه نیست. ماده برای تن و ذهن نوع بشری أمری اس= 575;سی است. ولی برای تکامل= روحی که فوق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی است أثری مثبت ندارد= ;. که بالعکس أثر منفی زیادی= ; دارد. ترکیب أتمی تن مدام تغییر د= 575;رد، تغییری تکاملی= نیست .و ژنتیک جسمی تغییراتی دارد، که مفی= 583; آینده نوع فوق بشری روح در جهان نمیباشد. ول= 740; تغییرات ژنتیک روحی،= زیر نظر مراتب= ; الهی ومدبٌران روحی، تغییرات مثب= 78; در نتیجه تخلیه وتحلیه= روان دارد. و برای غیر سالکان کمبودها، و شایسته یک نوع حیوانی حقیر تر را پیدا میکنن= 83;. تغییرات ساختمان تن مادی وذهن نیمه مادی انسان، برحس= 76; قوانین= الهی خاص ماده میباشد. که میتوان أمر تکوینی= خواند. ولی سلوک الهی أمری ال= 607;ی و سلوکی است. ک= 07; باز أمری تشریع= ;ی دانست. = ولی شریعت مذهبی نیست. که حتی د= و شریعت مذهبی مانند هم وجود ندارد. بلکه أمر سلوکی= ; است. ن= 07; تکوینی کاملا مادی ونه تشریعی کاملا برنگ دینی باشد. زیرا دین ورزی سلوکی بقول امام صادق، عشق ورزی میباش= ;د. و بقول مسیح و ومحمد همان عشق و زیباﺌی پرستی الگوهای الهی وشهودی است.<o:= p></o:p> ا= 605;ضاء<o:p></o:p> توشیح نهاﺌی از یک داوری= ; از مراتب= ; الهی، که کا= ملان الهی از سالکان خود دارند. ووعده های اولیا که باید بتأیید وتوشیح مراتب الهی بالاتر= برسد. که برای آینده پس از مرگ در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; در ولایت مهدی موعود بنور ربٌ رحمان وح= 578;ی عرش ربٌ برتر ار رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم. که مهدی خواهد= ; گفت. برای تأیید الهی سرنوشت= سالکان، با= 40;د مورد (بدای الهی) = 02;رار گیرد. که سرنوشت= هفتم معصومیٌت ر= 75; تا زنده در نوŸ= 3; بشری هستند داشت= 07; باشند. که کلام= الهی را برای چند سالک خود دارند. امضا یعنی اجازه و لزوم( مضیٌ و گذشت) و اجرای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سرنوشتهای معین قبلی، و نیز قضاوتهای نهائی= ; خداوند در مشیٌت وبدای او میباشد. که ( قضا و قضی )یعنی گذشت وتمام شد. و بازگشتی در نظر الهی نیست. مگر در نوع فوق بشری آینده ، که اطاعت= ولایت= مهدوی را بنمایند. وخداوند قول میدهد= ;، که برای کاملان الهی تجدید نظری یا تصمی= 605; معکوس دیگری= نخواهد داش= 78;. پس کاملان الهی بشری بیمه ž= 8;ده خداوند میباشند.<o:p></o:p>= أ= 605;ر تشریعی <o:p></o:p> د= 585; مقابل أمر تکدینی و ساختمان وتکامل= مادی میباش= 83;. ونیر حقیقتی الهی در برابر أم= 585; تشریعی مذهب= 40; و آخوندهای قشری غیر الهی میباشد. شریعت سرچشم= 07; ومنبع حقایق الهی= 01; در شریعت سلوکی= ; است. که سرچشمه آن برای سالک، تنها پیر کامل حسینی= ; بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی میباشد. آخوندهای مذهبی که سلوک الهی ندارند، و مدٌعی مخالف= 78; با ما= دیٌت وجود انسان= هستند، بخاطر خطای أصلی آنها، در اعتماد بتغییرات در تن و ذهن، میخواهند بحقیقت و سرچشمه برسن= 83;. که تقریبا نا= 583;رست است. که باید از سرچشمه نخستین، تغییرات بعدی جریانات بوحود آمده ب= 585;رسی نمود. اولیای= الهی نخست بسرچشمه نوع بž= 8;ری، در مراتب تجلٌیات الهی میرسند. بعد تغییرات لازم در مادیٌ= ;ات و ذهنیٌات را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بررسی= ; میکنند. تکامل روان وروح انسان= هدف نخستین خداوند است. ونه در تن و ذهن که هر حیوانی دارد. وحتی تکامل= طبیعی= معروف= در تن وذهن، باز وابسته وتحت الشعاع= تغییرات وت= 05;امل روان = 8; ژنتیک روحی میباشد. که در سلوک الهی میتوان این حقیقت را دریافت. وال= 575;ٌ گرفتار اوها= 05; حیوانی= وشهوانی وهوسهای جاهلانه روان خواهند بود .<o:p></o:p>= أ= 606;ف و هدی و عیناه <= o:p></o:p> ب= 740;نی و دوچشمان هدایت صورت پیر الهی بمعرفی خداوند است. که نو= ک بینی نگاه کردن ویا ب= دوچشمان او تمرکز نمودن، وسیله عشق ورزی سالک با پیر الهی،= ; در توسٌل عبادی= میباشد. که (بهدا و خدا )و شهود برتر الهی برسد. مولا علیٌ = 5;ین عبارت را درباره خودش گفته š= 8; که از= صورت شهودی= ; پیر خود محمد، میخواست بگوید= ;. دوچشمان تن ی= 575; چشمان (تن و دل) که در رؤیا سالک میبیند. ویا در توسٌل وحضور= ذهنی صورت پیر، نگاه بچشمان اله= 40; پیر خود مینماید. و نقطه تمرکز سالک، مانند خال روی پیر، ویا هر علامتی= بصورت که دلیل توجٌه= سالک بپیر الهی هست. ودر هر بار نماز و آغاز عبادتی، با= 40;د ( وضو) گرفت،= که همان (وی سو) وسمت و قبله صورت پیر الهی، در حضور نمودن ذهن سالک میباشد. و قطع توجٌه بأین صورت در خل= 5;ل توسٌل، نماز باطل گشته و از نو حضور ذهنی واذکار توحیدی= و انجام عبادتی که مورد نظر سالک بوده است انجام گیرد. <o:p></o:= p> أ= 606;درون <o:p></o:p> ا= 605;ور روحی وروانی= وفکری و احوال درونی انسان= ;، که خاص خودش میباشد. در سالکان مورد بررسی پیر الهی است. که از أندرون دل و روح سالک مطالع= 07; میبشود. که سالکان در دوره سلوک مدام ب= 575; تمرکز وتوسٌ= 04; عبادی با نور صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی= ; پیر کامل بمعرفی خدا= 08;ند بطالب لقای الهی،= همیشه= در اندرون خود زندگی= میکند. ومدام با اذکار توحیدی دفع شرک میباشد. وکمت= 585; سالک توجٌه= ; ببیرون خود نظر میکند= ;. تن مادی سالک وزندگی= بشری او، و حتی جهان طبیعت که تنه= 575; بلایای سلوک= 40; از جهان مادی دارد = 8; صبور آن میباشد. ویا فتنه های اجتماعی قشری های مذهبی= مخالف= سلوک الهی را که تحمٌل میکند، تا مراتب الهی روان آلوده= بشری سالک را از عقده ها ومفاسد وکمبودها اصلاح وترمی= 05; نماید= ;. که بصفات= الهی پیر برسد. وتجلٌیات شهودی= ; ششگانه واجب تا نوž= 5; قائم را برسد . که با مرگ قبل از مرگ از جه= 5;ن بشری و جهان مادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلاصی= بییابد. و انسان غیر از بیرو= 606; او درونی دارد. و حتی درون أندرون= داخلی= تری دارد، ک= 607; روان اواست= ;. و درون او ذهن و جهان افکار پریشان او میباشد. و موفقان= سلوک بی اعت= 606;ا بخارج= ; خود، = 8; بداخل ذهنی خویش در عوالم الهی روان= ی پیش میرود، تا بعوالم= الهی و شهودی، نهایت= ; در روž= 1; الهی روح القدس ومقدٌس= خویش میرسد. آنگاه کاملی الهی در بازگشت بخلق یافته ، تا در تولد نوع فوق بشر= 740; هفت هزار سال بعد بجها= 606; متولد گردد. که شاید با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. که &= #1575;ین انوار تجلٌیات الهی برتر از یکدیگر نهایتی= هم ندارند. وهریک= ; هزاران برابر عقل نوع قبلی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داش= 78;. که ما از موجودیٌت (چهاربعدی) میگوﺌیم. گوﺌی فرشتگان با بال و بی بال الهی هستند= ;. که کهکشان راه شیری را رفت و آمد مینمایند. <o:p></o:p> ا= 606;جیل<o:p></o:p> ل= 601;ظی یونانی بمعن= 40; مژده و بشارت در قبول مرگ قبل از مرگ سالک، یا کسب هر شهود برتر بعدی است. مژده تولد دو= 605; مسیح، که هما= 606; تولد در صورت مولا علیٌ ٦٦= 638; سال بعد، ویا هر وعده پیر الهی اس= 578;. (انجیل خلاص) وعده خلاص سالک از وظیف= 607; الهی او است. (انجیل سلامتی) تن از آتش جهنٌم کارم= 75;ها در کامل الهی است. و و انجیل شدن فرشته گردیدن سالک بازگشته بخلق است. أناجیل مسیح = 608; هر کامل الهی ولایت مسیح مژده رسیدن نعمته= 75; و رحمتهای الهی، و معجزات او در هدایت دیگران است. (انجیل قانون) را انجیل های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارگانه مسیح میگویند. که تنها در برداشت سلوکی (قانونی سلوکی= ;) هستند. انجیل ها را باهم متفاوت در برکت میگویند، که همه اینها کلام مسیح نیست. گرچه از مؤمنان کامل مسیحی بوده باشند. و (برکت) متفاوت آنها، در برداشت متفا= 08;ت معتقدان بهر یک از انجیل ها میباشد. و فراوان انجی= 04; نیز دیگری بوده وهست هست، که مطالعه نظری آنها کا= 585; ساز نجات روح و آمرزش سلوکی نیست. مگر در برداشت سلوک= 40; و انجام حکمت عملی در سلوک= 548; با ولیٌ الهی بمعرفی= خداوند. انجیل مرقس قدیمتر و عقاید وگفته های پطرس رسول بوده است. گرچه ٣٠ سال بعد از مسیح انجیل ها را نوشتند. ولی قبل از مسیح اولیای= دیگر ولایت زردشت وابراهیم، نوشته هاﺌی داشته اند، که برخی از آنه= 575; در تورات آمده است. هرکس باید مؤمن الهی شود، = 8; انجیل خود را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک باورمند خود مینویسد. أناجیل( أبوکریفا) بانجیل های ج= 593;لی گفته میشود .که کاثولیک ها انجیل مورمون را ر= 583; میکنند و جعل= 740; میدانند. که از پیامبر اول= 40; العزم و صاحب مکتب سلوکی برتر نبوده اند، بخصوص اگر برداشت سلوکی= ; نکنند. که برداشت سلوکی هر نوشته ای ا&#= 1606;سان را بخدا هدای= 578; میکند. حتی اگر پ®= 0;امبری ننوشته باشد. معجزات مسیح را انجیل و فر&#= 1588;ته میگفتند. که گروهی آنچه درباره مسیح شنیده= ; بودند، انج= 40;ل نویسی= ; کردند= ;. فریسیان یهودی که عملا سالک الهی نبودند، که فرٌ الهی داشته باشن= 83;. بلکه متعصبین قشری ومخالف= مسیح بودند، که فریسیان خوانده= میشدند وحت= 40; باعث مرگ مسیح شدند. انجیله= 575; را کشیشان در قرن چهارم میلادی جمع کردند= ; وسوراندند. یا تحریم= نمودند که همچنان انجیل مورمونها و قبطی های مصری = 8; ارتودوکس های ش= رقی، مانند ارامن= 07; کتابهای خود ر= 5; دارند.<o:p></o:p> أ= 606;اطه<o:p></o:p> أ= 605;ری را موکول بأم= 585; دیگر و شرایط= 740; کردن است. که منوط بأمر دیگری نمودن= 48; گوﺌی معلٌق گذارده اند ودر سالکان= شهودها منوط بحصول پاکی روان با تحقٌق شرایط= ; لازم تا شرŸ= 1; کافی از نظر خداوند میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;ام <o:p></o:p> م= 585;دم و خلق ومخلوقات، که ناسیان عهد الست خود با خداوند هستند. گوﺌی خوب و ناﺌم میباشند. گرچه بیداری بچش= 05; وتن دارند.<o:p></o:p></span= > ا= 606;باء و أنبیاء<o:p></o:p> ن= 576;أ و خبر و الهام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی رساند= ;ن، که نبیٌ و أنبیا دارای قدرت نبأ و پیام والهام گیری از خداوند دارند و تا زنده باشند . وبرای چند سالک خود از مرات= 576; شهود نهاﺌی خود دارد.<o:p></o:p></span= > أ= 606;دیشه<o:p></o:p> ت= 601;کٌر وتخیٌل و حضو= 585; ذهنی داشتن وسیله الهی سالک، و( انتویشن و انطواء و توی خود) فرورفتن= 548; و تمرکز و تخیٌل و توسٌل عبادی سالک= 48; یا سوژه ووسیله الهی سالک برای رساند= 06; هر دعا وعبادتی بخداوند است. والاٌ دعای بدون وسیله بگفته= ; پیامبر، بصورت دعا کننده= کوبیده میشود. که قهقرای= مسخ صورت نوعی دارد. چون مشرک وآخوند پرست است. عملیٌات ذهن= 40; در أندیشه بسیارند. که اندیشه سلوکی عملا بوسیله مراتب= ; الهی صورت میگیرند . و نه با= اراده انسان، بعنوان تفکٌر. مانند تصوٌ= 85; اوٌلیه که ا= 586; حسی بتن بمغز وروان رسیده.و از خارح میباشد. سپس تصوٌر ثانویه که از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حافظه با تصوٌر اولیه ، مقایسه ویادآوری میشود= ;. که مورد آشنای شخص میگردد. عملیٌات تحل= 40;ل وترکیب و ارزیابی از فایده= ; شخصی، از نتایج عملیٌات ذهنی وعقلی. که این أندیش= ;ه آرزوهای نفس وروان آلوده بعقده ها میباشد. ونه محصولی حقیقی بعنوا= 06; تفکٌر. و یا انجام= ; تصدیق بر نتیجه أندیشه و ارزیابی ومقایسه با معیارهای ذهنی و آرزوهای روانی= ;. که با این تصدیق مسؤلیٌت انسان متفکٌر آغاز میگردد. تخیٌل و ساخت= 606; اوهام و بازی آزاد ذهن و عقد = 7; های روان انسان، که عمل نشخوار ذهن خود آگاه وروان ناخودآگاه است. که برحسب میل نفس در بیداری، و یا برحسب قدرت دخالت= عقده ها و بی&#= 1605;اریهای روانی= ; انسان= ; در خواب غیر سالکان با نق= 588; میباشند. ویا در سالکان در آغاز سلوک الهی است. ونیز ابداع علمی وهنری با تخیٌل آزاد هدف دار انسان، بخص= 08;ی در کاملان الهی تزکیه= ; شده وپاکسازی شده روان از عقده ها میباشد. که آنگاه (ابداع) معنی دارد. والاٌ بدعت و جعل باطل از عقده های روان است. بخصوص در غیر سالکان قشری مذهبی، که بر اساس اوهام خود، هر نوآوری که بدعت و عملا جهنٌم پروری بیشتر= ; برای روان در کارماها میباشد. عقل والهام که رسیدن= ; پیام= ها وحکمتهای الهی باولی= ;ای الهی میباشد، که ضمن عملیٌات ذهنی = 8; عقلی محسوب= میشود، که ه= 585; موجودی= الهام= از مراتب= الهی دارد. ولی آغشته بعقده ها و صفات زشت پاکسازی نشده انسان= ; میباشد. که حتی الهامات الهی تبدیل بدریافتهای نادرست= میگردد. گوﺌی کسی نابین= ;ا باشد، که نوری رسیده باو باحساس و بیناﺌی او نمیرسد. و بال&#= 1571;خره بیشتر= ; عملیٌات ذهنی وعقلی انسان، برحسب مقام روحی و شهودی وفصل نوع بشری او میباشد. در مراحل اپی= 587;تمولوجی و معرفت، در مجموعه های نظریٌ= ;ات عقلی قرار دارند= ;. که سا= لکان همه آنها را کن= ار میگذارند. وپس از ک= مال و بازگشت= بخلق،= برای تفهیم= دیگران از همه آن نظریٌات عرفانی و شناختی مادی علمی نیز استفاده میکند= ;. که درواقع تنزیل منطقی برحسب عقل شنونده مینماید. جهان بینی و نظریٌ کلٌی انسان از هستی و امور هستی، هریک = 575;نواعی از عملیات ذهنی میباش= ;د. که برحس مبدآ تفکرشخص ، درست یا نا در&#= 1587;ت میباشند. طرحهای عقلی که بر پایه پرنسیپ های نخستین نادرس= ;ت باشند، تا أبد نتایج غلط دارند= ;. اگر بفرض هرچه زودتر بروی هم نریزند، که سنگ اول اگر کج باشد، بنا مدام کج بالامیر= 08;د. تا بروی هم بریزد. ابداع گوینده دارای تجربه= کلامی= و مراتب شهودی و الهامات هر لحظه الهی، در قوس نزول فکر، که تنزیل منطقی= ; برای دیگران میکتد، جریان أندیش= 07; و تفکٌر و هر لحظه نوآوری تاز= 07; ای میباشد. که در انسان کامل الهی &= nbsp; صادق است. والاٌ دیگران= غیر الهی با هنر کلام خود، جز اوهام= ; ظاهرا= ; واقعی ندارند. غیر از سطح عقل شخص، با سطح عقل جمعی، که انسانی ضمن آن اس= 8;. در تفکٌر= ; وأندیشه انسان= ; نقش مهم دارد. که کاملا= ;ن الهی بجای أثر سطح عقل جمعی، از علم ل= دنٌی و عقل کلٌی والهی= خود استفاده نموده، آنگاه در صحبت بدیگران وت= 06;زیل منطقی، معیارهای عقل شخصی افراد وعقل جمعی جامعه و شخص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مخاطب را در نظر میگیر= ;د. جنون متفکٌرین و بیماریهای روانی آنان، که عامل نوع تفکٌر= ; و تکلٌم آنان است، موضوع اصلی علم روان درمانی است. که اولیای الهی بالهام الهی درباره سالکان خود، هنگام= ; تکلٌم= ; با آنها استفاده مینمایند. سانسور در کلام انسان الهی = 8; سالک برای صلاح صحبت خود با شخص و اشخاص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است . والاٌ انسان= غیر الهی سانسور و کنترل وخویشتن دا= 85;ی در فکž= 5; را ندارند. بدون احساس= مسؤلیٌتی برزبان میراند. ولذا بقول پیامبر اگر ولیٌ الهی اتٌفاقا خطا بگوید، از نظر داوری= ; الهی = 8; خاص سالکان درست است. که مه = 5; تر أصل اطاعت است و اجرای دقیق دستوری برای اطاعت= ; . مبحث علم الیقین و عین الیقین= شهودی= وحقٌ الیقین اولیای الهی، در موضوع آندیشه وتفکٌر بیشتر باید صحبت نمود. باوری &= nbsp; انسان= بنظریٌات ذهنی و کلام او، و درجه ایمان= او باصالت آنها، و یا مسآله تعصٌب که بیماری= جاهلان است، = 8; لجاج واصرار بدو= 06; بررسی نظریٌ= 75;ت مخالف، و نی= 586; درجه شکٌ و انکار ونا باوری در عملیات= ذهنی و أندیشه نقش مهمی دارد. اعتراف بجهل که هرکس در هر مرحله پیشرفت عقلی،= ; و پاکی روان در سلوک پیدا میکنن= 83;، باید همیشه چراغ راه متفکٌر باشد. پس سالک در هر حال خود را جاهل میدان= ;د. گرچه فراوان حقایق دارد. زیرا هرچه پیشرفت عقلی و آگاهی نماید، بیشتر احساس جهل از حقایق مهمتر وبرتر و الهی تر مینماید. سط= 608;ح عقلی انسان بی نهایت= مراتب هستن= 83;. که فصل نوع بشری و کما = 4; الهی هر روž= 1; ، خود نیز سطوح متفاوت دار= 83;. که حتی دو نفر مانن= 583; هم وجود ندارند. پس انسان با بی نهایت مراتب عقلی روبرو میشود. که عقلهای جزﺌی وبشری= ; ومادی، سریعا دوچار= پریشانی میشود. که نمیتوان= 83; بحرکت فکری خود ادامه بدهد. ولی کاملان الهی و سالکان= پیشرفته گوﺌی ظرفیٌت زیاد وصبوری فراوان، در = 576;رخورد با افکار گوناگون دارند= ;. که براساس= معیارهای جزﺌی وکلٌی الهی = 608; شهودی خود راه تفکٌر= ; خود را ادامه میده= 06;د و پریشان نمیشود. رابط= 607; سلامتی جسم و ذهن و روان، برحسب کمیٌت وکیفیٌت آلودگی های روان، ودرجه تزکیه نفس ا= 606;جام گرفته، چه بیشتر= ; در زمانی که انسان گوینده= و شنونده برای تفکٌر= ;، چه درجه خستگی= و آزردگی و کم حوصلگی= دارد، عامل = 570;رامش و آرایش برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتن = 8; شنیدن وتفکر با خود، یا با دیگران باید در نظریه اپیستمولوج®= 0;ک هرکس مطرح گردد . شناخت= موضوعاتی که قابل تجزیه وتحلیل نمیباشند. و یا امکان تجرید مادی وعلمی در آنها نیست، سطح اندیشه انسان را منحرف مینماید. وتجربه های شخصی ž= 7;الهای دراز نیز، نمیتو= ;اند انسان را ورزیده در تفکیک= ; امور از هم برای تفکٌر= درست بنماید. پس مدام = 8; لحظه بلحظه مراتب الهام= دهنده ومدبٌر= روح انسان، که بدون آگاهی= از جریان ومکانیزم افکار= ; خود، راه درست &= nbsp; پیشرفت فکری را دنبال= مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای مدٌعی= ; فلسفه و علم کلام و مذاهب قشری، خیلی بیشتر= ; وسریعتر دوچار= ; انحراف فکری میشون= ;د. که انسان= ساده و عاقل این انحرافات ر= 75; ندارد. گرچه انسان= ; عامل بدان ها بمقص= 583; نمیرسد، ولی مانند متفلسفین منحرف، دور= 40; بیشتری از خدا وž= 1;قیقت پیدا نمیکنند. که بی دینی را بهتر از بد دینی میگوﺌیم. که باید سلوک الهی و (به دینی) نمود. امکان آشناﺌیی ما از مکانیزم عملیٌات ذهنی خود و دیگرا= 606; را نداریم. و بقول پیامبر از ذاتیٌات اس= 78; که باید بخصوص سالکان از آ= 606; دوری کنند. هر سطح شهودی سالکان= وانسان کامل،= ; جهانی= ; وسیع تر در برابر خود، = 8; در تفکٌر و اندیشه= وجهان بینی دارد. که سالک مدام دراین= ; فکر اž= 7;ت. که پیش خود فکری نکند. = 08; افکار ودستورات و تعلیمات ونظریٌات و عرفان پیر را دنبا= 604; نماید. مغز و اعصاب انسان جایگاه= تفکٌر= نیست .ونقشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جز ارتباط چیز دیگری= ; ندارند. که روان ناخودآگاه، که از= نوع عوالم= ; الهی و بیرون از وجود انسان مادی است، مخزن حافظه و سرچشمه= رسیدن= بالهامات الهی بالاتر میباشد. اعصاب تنها آ= 606;تن هستند، وکاری در تفکٌر وحافظه= ندارند. که منکران خدا وروح سعی آن دارند، که مغز و اعصاب را نقش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداﺌ®= 0; بانسان بدهند= ;. و با مرگ ، ذهن<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; متلاشی میش= 08;د. وتنها کدهای نا شناخته= و الهی هستند،= که در ژنتیک روحی باقی میمانند. و عامل تولد مجدد بهتر یا بد= 8;ر نوعی یک روح در جهان میگردد. وهمان سازنده صورت تن و ذهن و روان آینده &= nbsp; یک موجود است .که سالکان با پاکسازی، و کاملان= الهی با ذخیره آخرت بیشتر برای تولد آینده= ; فوق بشری هفت هزار سال بعد خود، از هم اکنون نظام آینده صورت نوعی و سیرت ذهنی واخلاقی و شخصیٌت و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت وزیباﺌی تن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح م = 2;ام الهی آینده= ; خودرا= ;، از هم اکنون فراهم میکن= 06;د. که از زمینه نیرومندتر ومستعد تفکرات و أندیشه= را در آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داش= 78;. مانند طفلی که در بزرگسالی اندیشه بهتر دارد. احساس زمان در جریان فکر و ذهن و حافظه و تاریخ ورود داده های اله= 740; و طبیعی بذهن= 548; در تأثیر و دخالت آنها در اندیشه= تازه انسان کاملا مؤثٌر= است. که سالک &= nbsp; موقتا= آنها را از خود دور مینماید. در زمان کوتاه اعما= 04; ذهنی وعقلی زیادی میتواند بوده باشد. که در غیž= 5; الهیٌون زما= 06;های دراز نتایج فکری ناچیزی دارند. مانند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواب که در زمان کوتاه داستانهای خواب زیاد است. و خواب کابوسی انسان= ;های غیر سالک، و بدون پاکسا= ;زی سلوکی= ; در تخلیه= ; وتحلیه زمان کابوسها را دراز مینماید. که انسان= ; نمیتواند گاهی از خواب کابوسی= خود خلاصی بابد که بیدار گردد. = 08; زمانهای قبل از مرگ، گرچه گاهی &= nbsp; چندین= سال میباشد، هر لحظه آن گوﺌی سالیانی دراز میباش= ;د. نقش جهان بینی که دنیای= ; کنونی= ; انسان= ; جهنٌم او میباشد، یا بهشت موعود= الهی او است. در نوع اندیشه و نت= 575;یج تفکرٌات انسان تآثیر= فراوان دارد. درد و غصٌه = زمان را دراز و بی غمی و شادمانی همراه جهالت= روحی، زمان را سریعا گذران نشان میدهد. گوﺌی انسان عمرش کوتاه تر شده است. مب&= #1580;ث سایبرنیتیª= 5; و تثبیت عقاید و عادات در روان و ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی، از آموزشهای بد غیž= 5; سالکان، و آم= 608;زشهای الهی سلوکی= پیر الهی و الهامات لدنٌی، در ک= 575;ر تفکٌر واندیشه انسان= ; نقش زیادی= ; دارند= ;. پس تنها در سلوک آموزش= گرفتن= و اطاعت پیر الهی، شانس سایبرنیتیک مفید برای &= nbsp; تولد آینده بهتر نوع فوق بشری بانسا= ;ن میدهد= ;. و با معراجهای شهودی= ; سالکان پس از تخلیه= ; وتحلیه، بهدایت پیر الهی، میتوان بسطوحی= برای تثبیت نیرو= 05;ند تری در سایبرنیتیک کردن صفات تازه الهی، برای تولد نوع فوق بشری، با هزاران برابر عقل انسان= بشری وکرامات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر کمک مینمایند. ک= 607; اندیشه الهی تر، و بخدا نزدیک تر وبحقیقت آشناتر پیش رفت. که غیر سالکان و قشریی های مذهبی= ;، که حتما بوﺌی از آن سطوح الهی،= و آماده از هم اکنون را ندارند. تداعی های ذهنی که حمله عقاید= تثبیت= شده و سایبرنیتیک روان در هر انسانی= میباشند، نمیگذارند انسان حتی با تعلیم مربٌیان الهی قدمی بجلو بردارد. و تداعی ها وحاضر شدن امور= ومنحرف کننده انسان هستند. ولی در کاملان= الهی این تداعی های حقایق= ; الهی، چنان فراوان وسریعا هستند، که بقول مولا علیٌ، روزی هفتاد هزار فرشته عقلی حاضر میگردند، که انسان الهی هرچقدر توانست آن افکار را در قرطاس وکاغذ ثبت وحبس نماید، از آ= 606; او خواهد بود. و الاٌ بقیه افکار استفاده نشده بآسمان باز میگرد= ;ند. وروز بعد ب= 5; وضع بهتری ونیرومندتر بفکر وروان انسان الهی حمله ورشوند. که گوﺌی جنگ بین افکار الهی است. که هریک میخواهد زودتر بدل وروان= ; انسان= ; الهی بنشین= ;د. مبحث استنتاج و نتیجه گیری های جنبی، جدا از موضوعات اصلی فکر والهامات، خود م= 6;حث دیگری= ; است. گوئی انسان الهی شده، خود اž= 6; مراتب الهی گردیده، و بجای الهام= کنندگان خو= 83; ، نتایج تازه و مفید و هم اکنون انسان= کامل برای هدایت= ; دیگران را کسب مینماید. که برای خود انسان الهی مطلوب تر است. و بیشتر استفا= 83;ه مینماید. گوﺌی علامت= مشخصٌه یک متفکٌر ونویسنده و گوینده میباشد. که از آنها میتوان صاحب گفته را شناخت= ;. که الفاظی خاص خود در معنی بکار = 5;یبرند. و بالآخره نقش عشق و = 76;اوری وفداکاری و اطاعت از مراتب بالاتر در نوع اندیش= ;ه ها، وحتی در کاملان الهی بخوبی در ماهیٌت معرفت= ;های او نقش دارند. و ما جسته گریخته از نکاتی را ا زاینجا و آنج= 575; درباره اندیشه وفکر واپیستمول = 8;جی آورده ایم، ک= 607; در نوشته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر نزر داریم. ولی ا&#= 1740;ن بحث را هیچ کس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیتواند حرف آخر آن را بزند. که خداوند گنجینه های ارزشمند تر عقلی،= ; در مراتب الهی &= nbsp; فراوان و برتر دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر روح موفق بدانها خوا= 07;د رسید . اگر امروز در سلوک اله= 740; باولیٌ الهی بمعرفی خداوند، و انجام تخلیه= وتحلیه و تجلیه های هفتگانه، توانست= حدٌ أقل بمرز عرش رحمان= و (گنج شایان) عقلی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسد، تا راه بآینده های بسیار= ; زیاد وعظیم و الهی تر و باورنکردنی پیش برود. که از هزاران= برابر عقل نوع بž= 8;ری میگوﺌیم. که هر نوعی بالاتر نسبت بنوع قبلی هزاران براب= 85; برتری برتری و درجه الوهیٌت و صفات الهی وحیاتی دارد. <o= :p></o:p> أ= 606;اهیتا<o:p></o:p> ی= 575; ناهید از اسماء مقدس نزد یونانیان، = 08; بمعنی پاک ومقدٌس چون مریم که سنت و کریستین و امٌی میباشد. شهود سوم زنانه فاطم= 40; پیروان سلوک در یونان ،معادل= شیوا و مریم &#= 1608; دغدو وفاطمه در ولایتهایال = 7;ی است. (أ= 601;رودیت) سمبول غیر سالکان که فرٌ الهی و فروهر وتاج شاهی الهی ندارند. وبمعنی غیر مقدٌس وابلی= 87; أهریمنی در آخوندهای هر زمان ودر هر قومی میباشد. وهمان عربی شده عفریت أهریمنی است. ویا دیو ابلیس فارسی دری. مؤرٌخی= 606; اجتماعی زمانی را برای زنان دوره پادشاه= 40; که عصر (زن شاهی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سلوک در ولای= 578; میترا وبودا صادق بوده است .<o:p></o:p> ا= 606;بعاث<o:p></o:p> ب= 593;ثت یافتن اولیای= الهی یس از مرگ قبل از مرگ بخلق = 8; مأمورالهی شدن. بعثت ورسالت ونب= 08;ٌت اولیای= الهی،= با دو شرط حت&#= 1605;ی است. یکی شهود عرش رحمان برای ولایت= ; محمدی، و داشتن مأموریت الهی برای تربیت سالکا= 06; وتازنده باشند.<o:p></o:p> ا= 606;تباه<o:p></o:p> م= 578;نبٌه شدن وکسی که بی توجٌه است= 548; متوحٌه وآگا= 07; شود و بیدار از غفلت وخواب گردد.<o:p></o:p> ا= 606;تحار <o:p></o:p> خ= 608;د کشی یا مانند گوسفند که (نحر) گوسفند در آخ= 585; حجٌ کعبه میکنند. که سالکان نیز داوطلبانه خود را در مرگ قبل از مرگ آماده میکنند. وال= 575;ٌ خودکشی سریعتر بقهقرا رفتن است.<o:p></o:p> ا= 606;تحال <o:p></o:p> خ= 608;د را بطور کاذب بحال دیگری د= 585; آوردن و سرقت أدبی نمودن است.<o:p></o:p= > ا= 606;تخاب<o:p></o:p> ب= 585;گزیدن آنچه یا آنکس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خوبی در صفات دارد. و خداوند از بین سالکان موفق بشهود پنجم مصطفوی، که همه قبلا مورد (اجتباء) و جذب و (ارتضای) الهی بوده، و سپس مورد (اصطفای) الهی در شهود صورت مصطفوی= شده بوده ان= 583;، برخی را (انتخاب) میکند که ( خوبی) الهی بیشتری دارند، پس بشهود قاﺌم و با شهو&= #1583; عرش رحمان تولد دوم الهی مجدد مییابند. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهدان نور قاﺌم را با شهود عرش ر رحمان، از بین اولیا= 740; زنده یکی را برای امامت= ; زمان = 8; بالاترین مقام الهی اولیا= ;ی الهی زنده تعیین مینما= ;ید. که پس از وفات امام زمان قبلی ب= 571;مامت زمان خود میرسد. که ارتباطی شخصی با سالکان ندارد= ;. ولی سالکان هما= 06; زمان در شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم خود ، باین امام زمان در رؤیا میرسند و میشناسند. و عملا این امام زمان، همان معنی واقعی امام دوازدهم غایب شیعیان است . هر کامل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حسینی بمعرفی= خداوند نیز قاﺌم زمان چند سالک خود میباشد.<o:= p></o:p> ا= 606;تزاع و انتزاع ذهنی<o:p= ></o:p> ن= 586;ع و لخت = 08; بیرون کشیدن چیزی از بین مجموعه ای، = 608; یا بیرون کشید= 06; معنی باطنی= ; ناپیدا از لفظی است. و نیز نزع روح در مرگ از تنš= 8; که روح عریان از تن در ملکوت دنیای نادید= 07; ناسوت مادی است. انسان از مجموع= ;ه تصوٌرات قبلی خود، مجموع= 07; های تازه ای در ذهن میساز= ;د.و دلیل همان تصوٌرات، که ممکن است اکثرا نادرست ووهمی باشد ک= 607; واقعیٌت نداشته باش= 83;. و اوهام و تخیٌلات و فر= 590;یٌات و نظریٌات غی= 585; الهی، انتراعی ذهنی از نوع قهقراﺌی هس= 578;ند.در کاملان= الهی &= nbsp; گه پاکسازی روان خود کرده اند= 548; اوهام ساز نمی باشند. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بااست= ;فاده از الهامات لدنٌی از سطح مقام شهودی= خود، (استنباط )باطنی و (استقراء) نتیجه قرٌه های شهودی و (انتزاع عقلی) مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از نوع انتزاع ذهنی درست میباشد. اولیای الهی برای انتزاع واستقرای خود، تأیید مراتب= الهی را در الهامات رؤیاﺌی و یا عملیات= عقلی است دریافت میکنند. که در ولایتهای الهی بعدی بالاتر در سطح شهود تجلٌی= 75;ت الهی نتایج= ; عقلی بهتری= ; دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 606;ورمال <o:p></o:p> ا= 606;سانی که در سطž= 1; عقل وکمال وتکامل روحی وذهنی پاﺌی= 606; تر از انسانهای نورمال و عاد= 740; میباشد. که ظاهرا= ; سالم هستند، ولی نمیتوانند درک اهمیٌت لزوم تکامل= ; روانی نوع بشری خود نمایند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در فصول اولیه= وپاﺌین نوع بشری میباشد. و تولدات= بشری بهتر را بعد= 575; خواهد داشت. که با تکامل طبیعی بمرحله ای برسد. که اراده وعقل خود، براین أمر الهی قرا= 585; میگیرد. و (أنورمال) نیز درجاتی= در این عقب ماندگی تکامل نوع بشری دارند= ;. که د&= #1585; سلوک احتمال= 40; پیشرفتی ندارد= ;. ویا بیشتر فریب آخوندهای قشری مشرک را میخورد. و انسانهاﺌی خطرناکی برای اولیای الهی وسالکانشا = 6; میگردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوچار قهقراهای کارماﺌی پس از مرگ میشوند. که اگر عقل ضعیفتری داشته باشد، در مجموعه= بی دینان قرار میگیر= ;ند که قهقراﺌی و همچنان در حیوانیٌت نو= 93; بشری خود میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;تساب<o:p></o:p> ن= 587;بت بخود دادن، یا نسب= 578; داشتن ونسبی = 582;ویش وپیوستگی داشتن ، ونیزمأموری¡= 2;ت در بین گروهی بودن= 48; مانند انتصاب که بمسؤلیٌتی دیگر منصوب یا مأم= 608;ر شود. (حسب ونسب) خویشان مستقیم یا غی= 585; مسثقنم است. مانند دادما= 83; وعروس انسان که منسوب غیر مستقیم میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تساخ<o:p></o:p> ن= 587;خه برداری ونوشتن= متنی، مانن= 83; نسخه طبیب. ولی نه نسخ آیات قرآ= 606; کتاب، بلکه (نسخ وترک) توس&= #1612;ل بمراتب= شهودی سابق= 48; و توسٌل عبادی با شهود جدید و برتر، و یا ترک ونسخ مقام قبلی، در تولد = دوم پس ازمرگ قبل ا= 586; مرگ، ویا نسخ حقیرتر بجها= 06; در نسخ و نسخه ای بشری بدتر= 548; ویا مسخ حیوانی= ویا فسخ گندیدگی گیاهی،ویا تولد نوعی حقیر تر که (ناقص الخلقه) ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مسخره دیگران= شدن در زشتی ونقص اعضا است.و نتیجه= سرنوشت بدت= 85; بخاطر کمبودها ومف= 75;سدی که در ژنتیک روحی قبلی خود بوجود داشته اند. چه رسد که روحی بفسخ وگندیدگی گیاهی= ; و یا رسخ و رسوخ جمادی وحتی وسخ چون چرک درانواع قبل جمادی بروند.<o:= p></o:p> ا= 606;تصار<o:p></o:p> ن= 589;رت و پیروزی یافتن با فرٌ و فروهر الهی حسینی داشتن کاملان ولایتها و با شهود برتراست. یاری وکمک جستن از پیر الهی، که ( غوث ) ونجات بخش انسان درمانده است.که ناگها= 606; چون (خ= ;ضر) راهنمای الهی انسان در جنگل دنی= 575; و تاریکی های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون هر هدایتی الهی میباشد. و این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل است که نصرت میدهد.<o:p></o:p= > ا= 606;تفاء<o:p></o:p> ن= 601;ی ومنتفی شدن و از میان رفتن کرامات نوع بشری غیر سالکان، که ا= 586; دست میدهند. که سوخت لذٌتها= 40; بشری میشود. و هرروح کارما= شده، با هرآنچه که برایش در ژنتیک روحی بشری ا= 586; کرامات= بالفعل پیشین باقی مانده باشد= 48; در تولدات از نردبان انوا= 93; باز بنوع بشری، وهمین وظیفه الهی تکامل روح از أزل تا أبد، در فرما= 606; کن فیکون بنوع بشری مجدد میرسد. تا با شهود نور قاﺌم، یک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح موفق بدیدار نور قاﺌم بانواع فوق بشری عظی= 605; تری و با کرامات مناس= 76; آینده، در کره زمین یا کرات دیگر در انواع فوق بشری متولد خواهند بود. که آنان موجودیٌتی چهار بعدی نامفهوم عقل بشری خواهند بود و بهتر از این تصوٌرات ما. که هریک از ما<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; بشری کنونی، باید از سقوط مقام نوعی روح خود جلوگی= ;ری کنیم، ئ با سلوک بنوع فوق بشری فرشته گونه برسیم= ;. که شاید در کره زمین جای مناسب آن نوع برتر والهی نباشد. که شرایط حیاتی،= مانند حرار= 78; و اکسیژن و مواد غذاﺌی برای آنان در کره زمین نباشد. عکس انتفای کرامات و اتلاف آنها د= 585; روح ،کسب کرامات باز بیشتر با تحقٌق دادن = 8; بالفعل نمودن کرامات بالقوٌه که در نطفه باقی مانده داریم. تا شایسته دنیاهای بهشتی دیگری بشویم. والاٌ تصوٌر انسان قدیم هندی که آفرینش موجو= 83;ات بازی خداوند بوده، وهدف (نهاﺌ= 40; و غاﺌ= 40;) ومعقول برای ما در آن نیست. که از خداوند و طبیعت این تکاملات و کرامات در تن و ذهن و عقل وروان انسان سراسر بنیست= 40; میرود= ;. که زندگی های بهتری خواهن= 83; داشت .تا کار تکامل روح جد= 575; شده در أرل از &= #1582;داوند و طبیعت برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ما معقول و امید= 608;ار کننده باشد.<o:p></o:p= > ا= 606;تقاء<o:p></o:p> ن= 602;یٌ و خالص و پاک کردن صفات از سطوح حیوانی و پاﺌین تر، که در انسان غیر سالک هست. در تن و ذهن و روان خود، در سلو= 705; باتخلیه وتحلیه و تجلیه های الهی ª= 5;ه صفات منفی را بیرون کند و نزدیکتر بخداو= ;ند در صفات نوعی فوق بشری برسد. که بطور کلٌی تولدات= نوع فوق بشر= 740; وولایتهای سلوکی بالات= 85; نامفهوم ما که میگوﺌیم. و انتخاب و اصطفا و ارتض= 575;ی الهی در نوع بشری، آخرین طبقات تکامل روح در عصر حاضر میباشد.و برای آینده ه= 575; خداوند مرات= 76; بالاتر زیا د دارد.<o:p></o:p> ا= 606;تقاد<o:p></o:p> ن= 602;د کردن و بقصد تفکیک خوب وبد، برای نف= 740; وطرد بدی ها و کسب خوبی های بیشتر در ژنتیک روحی میباشد. که تکامل در تن و ذهن و = روان، اهمیٌت تکام= 04; روح الهی بالقوٌه ما برای آینده های بهتر نوع= 740; . پس تکاملات مادی و علمی و آدبی امروز و شیرین تر، و چند صباح بعدی بمنتهای تلخی زندکی حیوان= 40; تبدیل میگرد= 83;. نقد علمی و أدبی وهنری، کار نقد روحی و سلوکی را نمیکند. مگر عقل سالمی داشته باشیم،= که نقد روحی و ذات خود را در سلوک الهی مهم و لازم بدانیم. و درک اهمیٌت سلو= 05; الهی و انسان= 740; احتمالی بتقلید از انسان کامل ا= 604;هی نماﺌیم که دوچار احتما= 04; کارما شدن قهقراﺌی و تکرار مکرر گذشته ها در آینده ها را نداشته باشی= 05; .<o:p></o:p> ا= 606;کار<o:p></o:p> ن= 662;ذیرفتن و همان (أنگر) هندی است.<o:p></o:p> ا= 606;تقاص<o:p></o:p> ن= 602;ص وکم شدن یا کم کردن و دست کم گرفتن کمٌی مادٌی، وکیفی معنوی ذهنی ومینوی الهی آینده های خود خواهد بود. وتکمیل و اضافه شدن و فضیلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر = 8; بیشتری یافت= 06;، در أصل وجود خود ژنتیک روحی خود، ک= 607; تنها راه نقص یافتن موجودیٌت ومقام= ; روحی خویش، که أمر= 740; طبیعی و مفهوم میباشد. و سلوک الهی راه فضیلت و برتری جستن با مقام شهودهای الهی وعقلهای شهود مربوطه است.و دیگر کرامات و امک= 575;نات و صفات حیاتی= 548; که نسبت بصفات حیاتی آینده کاملا ناچیزمیدان®= 0;م. که میمون عاقل شده نیز از صفات و کراما= 578; الهی نوع بشری در برابر چشم خود، باز نمی فهمد = 8; عبرت نمیگیرد. <o:p></o:p></span= > ا= 606;تقاض<o:p></o:p> ن= 602;ض و عهد شکنی و انحراف و ضلالت و تباه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن، وکمبود و نقصان یافتن مقام روحی است. سالک در پیمان شکنی و غیر سالکان در عه= 583; شکنی، که در تولد قبلی با شهو= 583; آخر خود داشته، که توانسته در نوع بشری بهتر امروز بجهان متولد شود. که کرامات بالفعل ژنتیک روحی، سازن= 83;ه نطفه تولد بهتر یا بدت= 585; میباشد. که بقدر کرامات= خود، میتوا= 06;د اجسام مولکولی و أتمهاﺌی که خود نیز در جهان خود درحال تکامل نوعی هستند. ودر ن&#= 1591;فه جنین (جمع تن) میشوند. و در طول عمر بارها تمام أتم های تن جانشین پید= 75; میکنند. که تن طفل همان ذرٌات تن بزرگسالی طفل نیست. بقول محقٌقی ظرف = 638;٠ سال ٥٠ بار تمامی ذزٌات بدن، وحتی ذرٌات قرنیه شفاف چشم نی= 585; تغییر مییابند. اعصاب از بین میروند= وجانشین ندارند. ولی ذرٌات أتمی اعصاب جانشین پید= 75; میکنند. پس نقض عهد الست تولد پیشین= ; خود نکنیم= ;. و کرامات بالفعل شایسته بشری کنونی خود را تلف ننماﺌیم، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سوخت لذٌتهای شکم و اطراف شکم نکنیم. بلکه کرامات بالقوهٌ خود را با تخلیه وتحلیه بهت= 85; ونیرومند تر کرده، بتوانیم جس= 05; نوع فوق بشری مادی خود را ذر رح= م مادر نوع فوق بشری فراهم کنیم. و نقص انسانه= 575; در تن بشری، کمبود= ; کرامات ضروری میباشد. و لذ&#= 1575; انسان بداﺌی یا ناقص الخلقه، و بد= 608;ن امکان زندگی تکاملی نگردیم. که اگر باز کمبود بیشتری= داشته باشی= 05; در نوŸ= 3; میمون و بدتر میتوان= مار ومور در جنین خود در رحم مادری ازهم= 75;ن نوع حیوانی ب= 608;جود آوریم. و چقدر زمان در تولدات= انواع تحت جمادی و جمادی وانواع گیاهی وحیوانی در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ خواهد بود. تا باز بنوع بشری وفهم و عشق ودرک سلوک الهی وتکامل ارادی= ; رسید. = 05;ه غیر سالکان= همچنان در طفولیٌت خو= 83; هستند. که درک اهمیٌت سلوک الهی را نمیکنند.<o:p></o:p= > ا= 606;تکاث<o:p></o:p> ن= 705;ث و پیمان شکنی در سلوک الهی است. و انصراف از طلب آینده ای بهت= 585; ار نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; که أمری حتمی میباشد. گوﺌی با عهد شکنی ر&#= 1740;سمان ارتباط بمراتب بالا تر را گسسته ایم. و در سقوط روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ت= 5; بکدام سطح نوعی وحیوانی و گیاهی برسیم .که باز پیشرفت نوعی بابییم، که خودرا بالا بکشیم. که صحبت از ده ها هزار &= #1608; میلیونها سا= 04; زندگی های دردناک نوع= 40; در جهان میباشد.<o:= p></o:p> ا= 606;تکاس<o:p></o:p> ن= 705;س و معکوس ووازگون شدن= 48; و سرنگونی مقام روان و روح حیوانی نوع بشری خواهد= بود، اگر سلوک الهی وتکام= ;ل و افضلیٌت مقام الهی، د= 585; روح الهی شده خود بدست نیاوریم. تا هرچه زودتر در سرنگونی بسنگ سختی بخوریم که توقٌف کنیم. که آنگاه شانس خوبی داشته= ; ایم. والاٌ سقوط و از هم اکنون که هستیم، چنا= 06; میشود که در صورت برخورد با مانعی، تا ما را از سقوط بی&#= 1588;تر نجات بدهد، چه دردها خواهیم= کشید. و میلیونها سا= 04; کارماها و مجازاتهای بالمثل دیدن، بقول عرفای= کارما شناس هندو گرفتار میشویم. و محمد نیز این کارما یا گارمه را باور داشت، که جر= 605; ومجرم ترجمه عربی آن نمود. تا (لا جرم بدون جرم) و گناه وفسادی، خو= 83; را بتجلٌیات انواع فوق بش= 585;ی نامحدود تا خداوند الله در ابدیٌت مطلق و بفرض محال برسیم، که باید برسیم وخواهیم رسبد. تا دوباره وحتی صد باره با تکرا= 585; مکرر کارماها بنوع بشری رسید. = 08; در نوع بشری با شش ولایت سلوکی= بنور قاﺌم وانواع= فوق بشری رفت. واز بی نهایت= ; ارباب= ; نوع و صفا= 8; عظیم تر و معجزه گرانه= الهی بالا رفت. ودر هر نوعی نیز عقل نوع جدید، هزاران برابر عقل نوع قبلی میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاء<o:p></o:p> ب= 662;ایان آمدن و نهی و نفی معایب و کمبودهای ژن= 78;یک روحی،= ; که با مرگ نوعی فرصته= 75; را از دست ندهیم، که گرفتار کارماها شوی= 05;. وهرگز تولد مجدد ب= 588;ری پس از= مرگ دž= 5; جهان نخواهد = 576;ود. که در جهنٌم پوست عوض کردن ، یعنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صورتهای نوعی متوالی و نوعی پیدا کردن است. .<o:p></o:p> ا= 606;تهاج <o:p></o:p> ن= 607;ج وروش وراه درست جستن، = 608; تشخیص راه درست .که گوﺌی در مس®= 0;ر حرکت حیاتی نوع بشری با هزاران (چند ر&#= 1575;هی ها) مواجه هستیم= ;. که هم= یشه یکی از آنها ضمن راه درست بعدی است که بمقصد وکمال و الوهیٌت میرساند . و ال&= #1575;ٌ خطر انحراف هر لحظه در این مسیر هست. پس سلوک الهی با ولیٌ الهی ره رفته بمعرف= 40; خداوند، و نیز هدایت فرشتگان اله= 40; ومراتب= تجلٌیات الهی که در عوالم الهی هستند، مدا= 05; سالک صادق را در راه و آدرس درست مقصد میگذارد. همان طور که تمام عملیٌات بدنی و داخلی تن وذهن وروا= 606; ما در کنترل وتنظیم مراتب الهی مربوط= 07; میباشد. و الاٌ هر لحظه دوچار مرگ و سرطانها و بیماریهای عجیب ناشناخته علم خواهیم بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;تهاز<o:p></o:p> ف= 585;صت را غنیمت شمرد= 06; که بمقصودی برسیم، تا محروم تر از آنچه هستیم نشویم. و سلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی ž= 3;ر عمر صد ساله بشری، که سالها= ;ی درازی را در غفلت وکودکی وتوحٌش و لذٌ= 578;های حیوانی وماده پرستی= و آخوند پرستی وپول پرستی از دست داده ایم، که شاید سالک عاقلی ب= 575; هفت سال کمتر یا بیشتر، میتو= 75;ند در سلوک با عشق وفهم بیشتر، یک شبه حتی رهروی صد ساله دیگران را برود. = 08; از حیوانیٌت نوع بشری بال= 608;هیٌت شاهدان عرش رحمان، و یا حدٌ أقل بشهو= 583; واجب روح القدس= ; قاﺌم ربً النوع= خود رسید ، واین همانی مقام الهی ربٌ النوع خو= 583; را بیابیم. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهدان عرش = 585;حمان ذخیره آخرت بیشتر در بازگشت= بخلق دارند. وبمقامی الهی در معž= 5;اج عرش رحمان میرسند، که جبرﺌیل بقول پیامبر، نم= 40; توانست همراهی= روح محمد، وهر کامل محمد بعرش رحمان = 576;الا برود. که بالهایش ویا عقلش توان درک دیدنی های عر= 588; رحمان را ندارد. واکنون همگ= 75;ن آرزوی رسیدن بوظیفه بنو= 85; قاﺌم را دارند. خواستن پیر کامل ره رفته از خداوند، اولین قدم صدق وعشق = 8; ایمان و فداکاری در راه خداوند و برای وظایف= باز بعدی را دارند. پیر الهی حسینی، که قرآن ناطق وکلیم الله، و نماینده حداوند برا= 40; سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاک <o:p></o:p> ت= 590;عیف مقام روحی و زشت تر شدن ژنتیک روحی انسان است. که انتهاک ناموس دیگران مراتب الهی و مقام تکاملی کنون= 40; انسان را بتدریج بحقارت می برد.<o:p></o:p> ا= 606;جاب<o:p></o:p> ن= 580;یب شدن سالک پس از کمال الهی و بازگشت بخلق، که گران مایه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شدن است. چه رسد بتولید اولاد الهی نجیب، = 587;الکان پیرو خود، تا نصیحت و هدای= 578; دیگران را شروع کنند. = 11;رچه اولاد الهی ما نگردند. که همگی باید از اولاد الهی و عیال خداوند شوند. که ( اعاله و نگهداری) عاﺌله مینماید.<o:p></o:p> ا= 606;جاح<o:p></o:p> ب= 581;اجت خود رسیدن، وناج= 81; و پیروز الهی &#= 1588;دن، و با فرٌروزی و فیروزی و با فرهه الهی گر= 583;یدن است.<o:p></o:p> ا= 606;جاد<o:p></o:p> ا= 605;داد خواستن وکمک دادن بخود ودیگران،تا ببلندیها و قلٌه ها رسید و دعوت خدا را رها نکرد. نجد&#= 1578; بکمک و داد کسی رسیدن است. نجدت چون پلی= 587; نجات و امداد دهنده گرفتاران ا= 87;ت که پیر الهی غوث و ناجی سالک ار حیرت بزرگ زندگی میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;جاز<o:p></o:p> و= 601;ا کردن بتعهدا= 78; الهی خود، که سالک بحاجت الهی خود شهود نور قاﺌم رسید که بای= 583; رسید. <o:p></o:p> ا= 606;جذاب<o:p></o:p> ج= 604;ب شدن و مورد اجتبای= الهی قرار گرفتتن. که گوﺌی خداوند با قل= 575;ٌب ماهیگیری مستعدٌی را بسوی خود و بکمال بیشتر ببالا بنزد خود بکش= 583; تا در سلوک جذب پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شده، بدرجه ا= 585;تضای الهی در شهود مرتضوی آغاز تضمین بهشته= 75;ی الهی برسد. <o:p></o:p></spa= n> ا= 606;قطاع <o:p></o:p> م= 606;قطع ومنحصر نمودن خود بکار سلو= 705; الهی میباشد. که با ولیٌ الهی بمعرٌفی خداوند باشد.<o:= p></o:p> ا= 606;جمن<o:p></o:p> ج= 575;ی گرد آمدن گروهی هم فکر و عمل، بخصوص در خانقاه= پیر و یا کاملا= ;ن و سالکان .<o:p></o:p> أ= 606;حاء<o:p></o:p> ن= 581;وه ها و روش ها و سمت و سو ها وقباله ها و کباله و الگوها ومقا= 05; الهی شهود تجلٌیات اله= 40;.<o:p></o:p> ا= 606;حراف <o:p></o:p> ک= 580; رفتن راه و خم شدن وناچیز= گردیدن، و عمری را بحرف و ادٌعا گذرانیدن. ی= 575; بدون اینکه آنچه را که میگوﺌیم بعمل بپردازیم. خد= 575; هست ولی دورت= 585; شدن از خدا، که کار دروغ پردازا= 06; است.<o:p></o:p> ا= 606;حطاط<o:p></o:p> م= 606;حط وحقیر و فرورفتن مقا= 05; نوعی و عقلی و بنیستی گراﺌیدن و حقارت نوعی رفتن ک= 607; بد دینان قشری با تمام عبادات خود، از هم اکنون در حال سقوط و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطا= ;ط بپاﺌین تررفتن میباشند.<o:p></o:p> ا= 606;حلال<o:p></o:p> م= 606;حل شدن گره و عقده،و باز کردن حرام و حلال نمودن و تعطیل شدن آن. مانند سختما= 06; ژنتیک روحی انسان، در عد= 605; تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه لازم، برای زندگی بهتر.ودر حدٌ أقل آن، در تولد مجدد نس= 582; بدتر بشری در فصو= 604; اولیه نوع بشری، و از هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اکنون با هر کار مثبت یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> منفی. که هر کار مثبتی حتما دارای جنبه های منفی و مضر در آن میباشد. چه رسد بعبادات قشری، که بقول پیامبر اگر تمام عمر روزها صا= 605; و شبها قاﺌم باشند، بقعر جهنٌم و بدترین کارماهای نوعی میروند. و از هم اکنون که زند= 607; هستند، نیز قدرتهای حیاتی تن و ذهن و روان انسان تضعیف میگردد. عقده های روانی هستند که شورش = میکنند. که سیستم عصبی مختل میشود. و قدرتهای اصط= 04;احا عقلی از بین میروند. حافظ= 607; ضعیف وهوش کمتر، و درستی هر فکر یا اصرار هر فکری، جز خطای بیشتر نمیباشد. و بدین ترتیب ت= 606; انسان نیز ضعیف تر و طول عمر کمتر و دردهای عضوی بیشتر، و بحر= 575;نهای روانی و ذهنی هر روز ضعیف تر میگردند. که چاره همه این قهقرای طبیعی روان و ذهن و تن انسانها، تنها سلوک الهی است. نه فلسفه و علم و نه عبادات قشری ونه تن پروری های طبٌی وورزشی = 608; تفریحی= و تجارب و جهان گردی و غیره. بلکه سلوک الهی با ولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی،و اگر کسی شناخت او= 585;ا از خداوند صادقانه بخواهد. که شایستگی حد= 12; أقل های شروع سلوک الهی را داشته باشد. و بقول پیامبر هرک= 87; باید آزمایش خود را در سلو&#= 1705; بنماید، و بداند که اکنون در کدام سطح و درجه تکاملی قرار دارد. زیرا انسان بشری د= 585; بسیاری تولدات= بشری، بخصو= 89; در تولد قبلی تکاملات روح= 40; و سلوک الهی داشته است، که اکنون با کرامات بیشت= 85; در نوع بشری م&#= 1578;ولد شده است. فرشته ای بود= 607; و هست که اکنون خبر ندارد، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قدر مقام روحی و الهی خود را نمیداند. لذا در سلوک مجدد بهمان شهودهای ولایتهای تولدات پیشی= 06; خود میرسد. که حتی تجدید کرامات باز ببیشتر آنها را مییابد. آنگاه با پایان سلوک کنونی= 48; بشهود آخر نوری خود و با مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ در رؤیا میرسد= ;. که سالکان در سطž= 1; شهود چهارم نور مرتضوی زردشت، و دیگ= 585; انبیای بنی اسراﺌیلی، = 608; ده ها طریقت= عرفانی و سلوª= 5;ی موجود جهان، بپایان= شهود این مرحله بشری خود میرسند ،تا در تولد بهتر از امروز در تولد بعدی بعهد الست با نور م&#= 1585;تضوی در ولایت مسیح تجدید آنها نموده و بنور مصطفوی میرس= 83;. و باز در تولد بهت= 585; بشری بنور جبرﺌیل قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی میرسد. ولی نه در دین ورزی رسمی زردشت یا مسی= 581; ومحمد= ;. که همه مذاهب آنها قشری و پیمان شکن وم= 606;افق با پیامبران خود میباشند. که سلوک الهی انبیا= 40; اولی = العزم خود ر= 5; نمی کنند. پس محم&#= 1583; میگوید آنگاه هرکس میفهمد چقدر پیرشفت شهود= 40; در ذات روحی خود دارد. بخصوص در شهود نور قاﺌمš= 8; که باز با هزاران برابر کراما= 78; نوع بشری هفت هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد، وهمان سوشیا= ;نت سوم زردشت، بنور رحمان و چهار صد هزار سال بهشت انتظا= 85; عرشی خواهند داشت. ولی انسان مستعد بی خبر اž= 6; درجه تکامل مقام الهی روح بشری خود که نخواهد= بداند= چه خطری در انتظار او است. که با مرگ غیر سلوکی، نمیتوان حتی بهمین تولد بشری بجهان بازگشت ومعاد نمود. ز&#= 1740;را بعدم رفتن در ارواح مطر= 581; نیست. = 08; روح نیز هرگز مرگ ندارد که ماهیٌتی الهی دارد. = 08; پس از مرگ فورا در یک صورت های نوع حیوانی معادل کراما= 78; بالفعل باقی مانده از نوع بشری خود، بجهان باز متولد میگرد= 83;. تا دوباره و حتی صد باره از نردبان انواع بهمین نوع بشری کنونی خود میرسد. که با عقل و کرامات= دیگری که خواهد یافت، خود را بنور قاﺌم برساند ، که باید برسد و خواهد رسید. پس سلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی آزمایش مهمی برای انسان است، تا فرصت زندگی هست و امکان شناخت پیر کامل از خداون= ;د را دارد. آنگاه بالات= 85; از سطوح تکاملی گذشته خود، بسطح بالاتر ونزدیک تر بخ= 583;اوند، که نور قاﺌم یا عرش<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان است میرسد. که این تجربه= ; عاقلان است= 08; ونه هرکس که خوž= 3; را عاقل بداند ولی غافل است. و در حیوانیٌت نوع بشری غوطه ور میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;خسا ف<o:p></o:p> ن= 575;دیده و مخفی شدن چون گرفتن ماه د= 585; خسوف و فراموشی و نادیده= گرفتن مرات= 76; شهودی.<o:p></o:p> ا= 606;خفاض<o:p></o:p> پ= 587;ت و حقیر شدن و پاﺌین آمدن سطحی، چون پاﺌین رفتن سطح آب رودخانه.<o:p></o:p> ا= 606;تظار بهشتی <o:p></o:p> س= 608;ٌمین بهشت الهی برای شاهدان نور قاﺌم وعرش رحمان، در کاملان ولایت ششم محمدی= بازگشته بخلق. بقول قرآن کسانی که تقوای الهی کنند دوبهشت دارن= 83;، وقبل از آن دوبهشت دیگ= 85; . کاملان الهی پیامبر گون= 07; ومحمدی زنده برای چند سالک خود، که بهشت اول معصومیٌت تا وقت مرگ طبیعی را دارند. وخود نیز از مراتب= ; الهی چند سالک خویش میباشند. و بهشت دوم شبها در رؤیاها و= 711;ردشهای ملکوتی پر حکمت دارند. وبا مرگ شیرین= ; آخر عمر ببهشت سوم هفت هزا= 585; ساله انتظار دراوج رحمت خواهند بود، تا در= ولایت= ; مهدوی= ; در نوŸ= 3; فوق بشری، و با هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه، و صفات حیاتی= والهی برای ادامه= ; سلوک تا نور رحمان وعرش ربًٌ برتر از رحمان خواهند رفت. و بهشت چهارم= تولد در نوع فوق بشری بجهان ب= 575; هزاران= برابر عقل و امکانات الهی، ودر موجودیٌتی (چهار بعدی) که تصوٌر= چنان زندگی را نداریم. و انسان بشری در سه بعدی وجود دارد. و حیوانات در د= 608; بعدی، وگیاهان یک بعدی هستند .برای عرش رحمان= ; جبرﺌیل بمحمد گفت، که اجازه= ; ندارم بعرش رحمان نزدی= 05; شوم. چون عقل لازم را و ایدآل کمال نوع بشری کافی را اکنون ندارد. ولی سالک در شرف محمد تازه نفس زنده شدن عقل برتر را دارد. که تنها وبا کمک &#= 1605;راتب الهی میکاﺌیل بعرش رحمان= میرسد. که تمام آسمان= فرش عرش رحمان، = 608; نمونه های سمبولیک آینده های تا أبد، این همانی= ; مراتب= ارباب نوع وتجلٌیات الهی بعدی را میبابد. ارواح بسیار= 40; دارای= ; برخی از مراتب شهود مقدمات= 40; همچنان در ملکوت هستند. تا تولد بهتر در نوŸ= 3; بشری را بجهان= ; پیدا کنند. تا با تکرار شهودهای قبلی، و با ولایت آخر محمدی، بشهود نور قاﺌم برسند. و برای هر شهودی نی= 586; صد سال یا یک ع= مر بشری، فرصت انتظار بهشت عرشی را دارند. که روح مسیح ٦٦٦ س= 5;ل پس از صعودش، در صورت بشری مولا علیٌ متولد شد. وبا پدر آس&= #1605;انی خو= 583; نور مصطفوی، = 608; در تجسٌم انسان= ;ی محمد، لبٌیک = 593;هد الست خود را گفت وبنور قاﺌم نیز رسید. و هر دو نیز در تولد فوق بشری خود، در ولایت مهدوی که کاشف نور رحمان خواهد= بود، خود نی= 586; سرسپر= دگی مهدی را داشته، وبنور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان خواهن= 83; رسید. آنگاه روح تمام شاهدان نور رحمان با خود مهدی موعود، در تولد باز برتری بجهان= متولد، تا خود ر= 5; بنور ربٌ باز برتر از ربٌ ازحمان برسان= ;ند. که این ارباب انواع و تجلٌیات تا الله بی نهای= 578; میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;سان<o:p></o:p> ا= 601;راد نوع بشر همگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان نیستند، مگر انسان= ; کامل الهی شده هر شش ولایت سلوکی میسٌر نوع بشری، ودر بازگشت آنان بخلق و تا زنده باشند= ;. که راهنمای طالبان لقای الهی بوده باشند. و انسان کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبری اس= 78; الهی، گرچه بپیامبری اولی = العزم خود نرسیده اند.ولی باز برتر = 8; أشرف از پیامبران اولی العزم دلایتهای پیشین میباشند. گوﺌی انسان کامل هر ولایت سلوکی، انسانی= از نوع بشری بالاتر است. و نزدیک بنوع ف= 608;ق بشری میباشد. مقامی که انسان کامل ولایت محمدی دارد. و منظور از ولایت محمدی= ; دین رž= 7;می محمد، در تمام مذاه= 576; قشری آن نیست. که روش دین ورز= 740; مصطفوی محمد مورد نظر است. که پیر کامل الهی معرفی شده خداوند نیز تابع همه ادیان وانبیای قبلی هستند= ;. وبا هیچ یک پیرو دین و = 5;ذهبی نمیباشند. زیرا خداوند تنه= 75; یک دین دارد، وهمان سلوک الهی، در شش کلاس برای نوع بشری. تا کلاس هفتم در نوع فوق بشری آینده با مهدی موعود محمد و زردشت، در ٥٥ قرن دیگر از امروزتأسیž= 7; گردد. که ارواح= ; نجات یافته= ; بشری با نور قاﺌم، تنها ارواحی هستند در آن نوع فوق بشری وولایت= مهدی متولد میشوند. تا تک&#= 1575;مل روحی بیشتری بیابند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزاران برابر عقل وکراما= 78; بالفعل= نوع بشری برای آنان میگوﺌیم. انسان ( انس) گرفته بنوع بشری خود، و(نسیان) عهد ا = 4;ست خود ب= 5; خداوند= از تولد پیشین بشری را نموده است. ولی نمی&#= 1582;واهد بنوع بالاتر فوق بشری فرشته= گونه برسد. زیرا جهل ونادانی مانع او اس= 8;. و ترس از اینکه هستی بشری خود را باید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدهد، تا هستی فوق بشری را با مرگ قبل از مرگ سلوکی را بیابد. انسان ارتباط= مستقیم با مراتب الهی را ندارد. چون حیوانی جاهل است. ولی اولیای الهی که خدا را در نور قاﺌم وعرش رحمان= ; ملاقات کرده اند، میتوانند بزبان انسان ها بفهمانند، ک= 07; باید بهتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; بشری را داشته باشن= 83;. برای تکامل= روحی در نوع بشری، نهایت= در شهود هفتم عرش رحمان است. که آینده های نیامد= ;ه را سمبولیک می بینند. راه نجات تخلیه وتحلیه= روان آلوده وهوسران بشری است، تا بتجلیه های هفتگانه میسٌر خود برسند. و اگر اتمام و تکمیل حجٌت وشهودها را نکنند، در تو= 604;دات نوع بشری بهتر،و در فصل نوع بشری بهتری= ; با عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر، میتوانند تکمیل کنند. که شرط ورود بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; و تنها برای روح شاهدان نور قاﺌم روح القدس= میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;و و أشا و أهورمزدا<o:p></o:p><= /p> أ= 607;ورمزدا نزد زردشتیا= 06; ایران، و الل= 607; نزد زردشتیا= 06; عرب شده قریش، هر دو باین معنی است،این اله مورد توسٌل عبادی مقام الهی دارد، ولی الله = نمیباشد. که الله در مطلق أبدیٌت در ک= 605;ال میباشد. و هستی بخش انسانها وموجودات هستی است. و رساننده بکمال= ; نوع فوق بشری آینده= ; میباشد. و بقول عرفا غیر از خداوند الله= 48; کسی در هستی نیست. که همه موجودات از نطفه اولیه= روح الأرواح الله در أزل میباشند. زردشتیان (أش= 575; و أشو) نیز میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعنی= ; خدای سرور ودانا میباشد. ودا= 608;ر هستی درمورد سالکان ولایتهای ششکانه، وی= 75; کارمای= جهنٌم برند= 07; دشمنان خدا وولایتهای الهی میباشد. اعراب قریش مشیٌت= الهی را هما= 606; خدا میگفتند .<o= :p></o:p> أ= 607;ل ذمٌه<o:p></o:p> غ= 740;ر مسلمانان أهل کتاب یا ادیان معروف دیگر را ، در ( ذمٌه و تعه¡= 2;د) اسلام میدانستند. ولی کسانی که اسیر جنگی بودند= ;. ولی از أهل کتاب نمی بودند، آنان را حربی واسیر و کافر میگفتند. که ا&#= 1711;ر تعهٌد پرداخ= 78; جزیه و خراج مالیات اسلامی داشت که همه ساله بپردازند، مورد حمایت دولت اسلام خواهند بود. ولی در هر زما&#= 1606; با مطامع خلفای= اسلامی، رفتار با غیر عرب متغیٌر بود. ایرانیان که جزیه میدادند، چون مسلمان میشدند همچن= 75;ن جزیه میدادند. ودر زمان ناصر الدین شاه و دخالت انگلیسی ها= 48; و رشوه های کلان پارسیان زر= 83;شتی ایران رسما دریافت جزیه یایان= بافت. که در انقلاب= اسلامی باز = 589;حبت آن شد، لباس مخصوص برتن کنند، که دیکران= نجس نشوند. ولی خودشان بعدا = 575;ین جزیه ها را ناچیز دانستند. زیرا ثروتهای بزرگ نفتی و مملک= 578;ی، آنان را بی نیاز کرد ویا ننگ از خارجیان داشتند. والاٌ صندوقهای صدقه در سراسر ایران= ; گذاشته شد.<o:p></o:p= > أ= 607;ل بیت <o:p></o:p> ا= 589;طلاحا خاندا= ن تاریخی پیامبر، و نی= 586; در واقع همه کاملان الهی ولایت= ; محمدی= ; در طو = 4; تاریخ آینده، که از (اولاد الهی) پیامب= ;ر وعلیٌ= ; وفاطمه خواهن= ;د بود. گرچه از اولاد جسمانی پیامبر وفاطمه= نباشند. و سادات حتی اگر بفرض محال ا= 586; اولاد پیامبر بود= 07; باشند، اگر س= 604;وک الهی نکنند= ; که از اولاد الهی جدٌ خود گردند، مانند پسر نوح که با بدان بنشست، خاندان تصوٌری و خیالی خود را از دست میدهن= ;د. اولاد از والدین ت= 575; حدود نوع بشری و نژاž= 3; بشری خود صفاتی میگیرند. هم از پدر وهم از مادر. که از مادر نیز ببیشتر در صفات تن دارند. و ارواح= اطفال= هیچ ارتباطی بوالدین خود ندارند. چه رسد که مرتبط بروح محمد و علی¡= 2; باشند. هر روحی پرونده از أز = 4; تاکنون شخص = 608; باوی میباشد. که روح نا خودآگاه و یا روان و أصل وجود انسان= ; میباش= ;د. بقول عارفی، پیامبر گفته است اگر سیٌد عاقلی= ; یافتید، سلام مرا بوی برسانید. زیرا این سیٌد عاقل کامل الهی است، که مور= 583; احترام= پیامبر میباشد. سیٌد همان (شید) زردشتی و (زید) عربی و (سید) رومی میباشد، که کاملان الهی هستند. وهر انسان عاقلی باید بفرزندی الهی پیامبر و امام و پیر، وحتی از اولاد= ; وعیال= ; خداوند گرد= 83;. والاٌ سرنوشت= کارماهای نسخ ومسخ بدتری= در انتظار آنان است. حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر واقعا= ; فرزند= ; جسمانی پیامبر و امامان= الهی دیگر ب= 575;شند. مانند جعفر کذٌاب فرزند امام، که بقع= 585; جهنٌم رفت. و امامان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دوازده گانه شیعیان، تنها (حسنی = 6;) دو فرزندان جسمانی و الهی علیٌ هستند= 48; بقیه اولاد الهی امامان خود بوده اند. که خداون= ;د آنان را بامامت= زمان تعیین کرد. که امام زمان أشکار بودند. وهمچنان برگزیده خداوند میباشند، که اعلام نشده بدیگران هستند= ; . سالکان= در شهود دوم حسنی خود بامام= ; زمان عصر خودشان میرسن= ;د. و این امام جانشینی دارد، که فرزند الهی او وفرزند پیامبر و خد= 575; میباشد. ولی بندرت= ; ممکن است کسی از اولاد جسمانی اجداد خود با= 588;د. (بیت) طریقت ولایت است و أهل آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان الهی زنده ، که هریک برای خود خانقاه خویش را دارد که خانه خدا است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> واگر= خانقا= ;هی بدون پیر کامل زنده بوده باشد، آن خانقاه اعتبار الهی ندارد= وچراغش و نو= 585; الهی آن خاموش است. <o:p></o:p> أ= 607;ریمن <o:p></o:p> ش= 740;طان ابلیس سمبول ظلمت وجهل و فساد و خرابک= 575;ری و قهقرا طلبی روحی در انسانها= 40; مذهبی قشری و مورد نفرت خداوند. اهر= 740;من عکس برهمن انسان کامل، و یا أهورمزدا که شبیه نور وروشنای وعقل واحوال نیکو= 40; الهی میباشد. و شهود نهاﺌی سالکان= هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی نوع بشری مقام الهی آخر آنان است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تا در تولد بهتری= بجهان، بتجلٌی= بالاتری نی= 86; برسند= ;. در ولایت زردشت نور (ایلیای) مرتضو= ;ی خدای= مشهود، و عر= 588; مصطفوی پنج= 05; ، خدای نادیده زردشتیان است. که در= تولد بعدی در ولایت مسیح،= ; اگر که بسلوک الهی بپردازند، بنور الهی مشهود نور مرتضوی و ربٌ نادیده= جبرﺌیل میرسند. ودر ولایت ششم مصطفوی محمد، بنورربٌ مشهود الهی قاﺌم = 08; عرش خدای نا دیده هفتم رحمان میرسند. که تا زیر عرش رحمان معرا= 80; و تعالی دارند. تا نوبت مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت زرد= 88;ت برسد،= ; که بنور خدای مشهود= ; رحمان، و عر= 588; خدای نادیده برتر از رحمان خواهند رسید، که نامی هم از او نمیدانیم و مهد®= 0; خواهد= ; گفت.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;سلاخ<o:p></o:p> ب= 740;رون آمدن از چیزی چون پست کندن مار، یا پایا= 606; ماه ویا قرص ماه که سل= خ و سپری شده.<o:p></o:p> ا= 606;سلاک<o:p></o:p> ع= 705;س انسلاخ چیزی وارد چیز دیگ= 585; شود. و بصورت س&= #1604;ک و بند درآمدن= 548; مانند گردن بند مروارید است. <= /span><o:p></o:p> انشاء= <o:p></o:p> آ= 601;ریده شدن از منشأ و منبع اوٌلیه،و آغاز نمودن یا طرح= 740; نو اراءه دادن، و گفتا= 585; و نوشتن مقال= 607; یا شعر و سرودن، چون (نشید) سرود و (انشاد) در نقل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام دیگران.<o:p></o:p> ا= 606;شراح <o:p></o:p> گ= 588;اده شدن و گشایش و دل باز شدن، و شرحه شرحه شد= 606; پرده های دل وفکر.<o:p>= </o:p> أ= 606;صاب و بت ها<o:p></o:p> ا= 593;راب قریش در کعبه که بت ها را روبروی خود نصب میکردند. وتوجٌه نمودن سالکان بجا= 40; (أصنام و أنصاب) تمرکز در صورت پیر کامل بمعرفی خداوند در رؤیاهای سالک میگردد.<o:p></o:p> ا= 606;صات <o:p></o:p> س= 575;کت و سکو = 6; وگوش دادن بگفته = 575;ی.<o:p></o:p> أ= 606;صار<o:p></o:p> ن= 589;رت دهندگان و گروه أنصار پیامبر أهل مدینه، در مقابل مهاجرین با محمد از أهل مکٌه. که هر دو نیز بمعنی= ; درست تر، سالکان و مستعدان وموافقان سلوک الهی میباشند .<o:p></o:p></span= > ا= 606;طواء<o:p></o:p> د= 585; خود پیچیده= شدن، تو در توی خود شدن، وهمان اینتویشن وتمرک= ;ز و درون گراﺌی سالکان. که محتوی وشامل چیزی بودن، و طی شده و تا گردیده .<o:p></o:p> ا= 606;عطاف<o:p></o:p> (ت&#= 1575; شدن) و خم گردیدن و برگشت نمودن = 608; عطف و محبٌت ت&#= 1575;زه، و تغییر مسیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وروش.<o:p>= </o:p> ا= 606;عقاد<o:p></o:p> پ= 740;مان بستن و انجماد و تغلیظ مایعا= 78;. عقده وگره و تعهٌد، و عقده های روانی که باید پاک شوند.<o:p>= </o:p> ا= 606;فاد و انفاذ<o:p></o:p> ن= 575;بودن شدن وتمام نمودن و بپایان رساندن و سپری کردن. تنفید قانونیو باج= 85;ا درآمدن= و تصدیق نهاﺌی قانون= 740; بوسیله= رهبر، چون تنفیذ و دستو= 585; اجرای قانون تازه .<o= :p></o:p> أ= 606;عام <o:p></o:p> ن= 593;مت ها و داده های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بهر م= وجودی برحسب که کرامات بالفعل= وبالقوٌه ا= 08; است. و نیز بسالکان چو= 06; شناخت پیر حسینی، و تا شهود پنجم صورت مصطفوی محمد، که خداوند اورا نعمت عالمیان میخواند. و از شهود نور قاﺌم ببعد، داده های الهی بهر کامل الهی شده رحمت میباشندف و = 605;حاسبه الهی ندارند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نعمت ها جای بازخواست الهی دارد. سوره انعام= قرآن و نیز بمعنی دواب ک= 607; بهره رسان انسان است. که ان= عام گفته میشود. ناعم = 8;نرم ولو کوچک رحمتهای الهی، که در وقع بسیار بزرک وعظیم برای نوع فوق بشری است ودر ذخیره= آخرت انسان کامل میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;قلاب <o:p></o:p> پ= 588;ت رو شدن و قلب و ذات روحی انسان حیوانی وبشر= 40; بروحی الهی مبدٌل گردی= 83;ن، که در یک لحظه با شهود نور قاﺌم ومرگ قبل از مرگ، روحی الهی واز نوع فوق بشری آینده میشود. که پیامبرگون = 7; موقتا بخلق باز م= یگردد. که تولد دوم د الهی آنان خواهد بود. انقلاب در ژنتیک روحی خواهد= ; بود. آنگاه سالک فرزند الهی پیر و پیامبر خود، وحتی فرزند و از عیال و عاﺌله<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= ;د میگردد. که این همانی مراتب= ; الهی شهودی= ; خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> أ= 606;فال<o:p></o:p> غ= 606;اﺌم جنگی و بهره ها و بخشش ها، و نافله های نماز وعبادات سالکان، که جدا اž= 6; فراﺌض عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عوام است .<o:p></o:p> ا= 601;راط وتفریط<o:p></o:p> ز= 740;اده روی و اتلاف و پراکنده کردن کرامات بالفعل انسا= 06; غیر سالک، یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کم دادن و کم آوردن سالک در اع = 5;ال عبادی، که اتلاف امکانات بالفع= ;ل نوع بشری خود کرده است.<o:p></o:p> ا= 606;فتاق<o:p></o:p> ج= 583;ا شدن و شکاف یافتن، و (فتق) امور و رفع مشکلات .<o:p></o:p> ا= 606;قاذ<o:p></o:p> ن= 580;ات دادن و رها نموده کسی از بند.<o:p></o:p> أ= 606;ا الحقٌ= ;<o:p></o:p> گ= 601;ته معروف= ; حسین= حلٌاج صوفی، که چون بکمال الهی خود رسی= 583; و پیامبرگون= 07; محمدی زنده ومقامی الهی برای چند سالک خود گردید. همیش= 607; آنرا تکرار میکرد. که من حق ٌ هستم ،که قشری های مذهبی= و آخوندهای غیر الهی، &= nbsp; حق ٌ را تنها برای شخص خداوند مطل= 02; میگویند که اورا نیز ندیده اند. در حالیکه تمام مراتب الهی بالاتر تا خداوند الله همگی حقٌ هستند= ;. و آغاز از ک= املان حسینی= ; بازگش= ;ته بخلق، چون حلٌاج نیز ک= 607; حقٌ است. که حجٌ أکبر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم ربٌ عظیم و عرش رحمان خدای نادیده رحمان را که ربٌ اعلی در عرش است. لذا برای چند سالک خود بحقٌ و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که چه فرمان یزدان چه فرمان= شاه الهی چند سالک خود دارد. و(قرآنی ناطق) که کلیم الله میباش= ;د. وحتی بقول پیامبر، خطای اتقاقی او باز ا= ز نظر خداوند درس= 78; است .والاٌ حر&#= 1601; آخوندهای أهریمنی وابلیسی، د= 85; لباس کاذب روحانیٌت ، حتی اگر اتفاقا= درست گفته باشند،= که کلام پیامبر را تکرار= ; کنند، باز نادرست ا= 586; نظر الهی است. مگر کلامی که از دهان پیر کامل برای سالک صادر گردد. که کلامی= الهی خواهد بود. ولی تنها برای چند سالک خود، ونه برای حکومت= مذهبی= وولایت حکومتی، چون هر ولایت فقیه فاسد مذهبی= ;. حلٌاج حاضر نشد که بگوید،( أنا من الحق) که من از حق آمده ام. و اصرار ب(أنا الحقٌ) گفتن داشت. شکنجه های سختی دید وکشته شد. که انتخاب این سرنوشت در اختیار= خودش بوده، ولی چون م= سیح که پاداش بسیار عظیم الهی خود را داشته است .<o:p></o:p></spa= n> ا= 606;قضاء<o:p></o:p> م= 606;قضی شدن و سپری گردیدن. که با قضاوت الهی وقضای او،و در تصمی= 605; او و پایان سل&#= 1608;ک.<o:p></o:p> أ= 606;مله <o:p></o:p> ن= 608;ک أنگشت و أندکی عمل و جمع در أنامل. <o:p></o:p></spa= n> أ= 606;وشه<o:p></o:p> ج= 575;وید روان که قهقرای پس از مرگ ندارد= ;. <o:p></o:p> أ= 608;لیاء<o:p></o:p> د= 575;رندگان ولایت سلوکی از خداوند، پس از بازگشت بخلق . این کاملان الهی در هر شش ولایت سلوکی نوع بشری، تنها برای چند سالک خود پادشاهی الهی دارند= ;. و با عشق عبادت با وساﺌل الهی که بسالکان خود میآموزند. ک= 607; ولیٌ بسرحدٌ (واله شدن)، که خود را نیز در میان نمی بیند. پیر = کامل مولا است و سالک نیز مولا میباشد. که ولایت الهی دارند= ;. و پیمان سلوکی بایک کامل الهی بمعرفی خداوند، که آنگاه عضو هیچ دین ومذهب قشری نیست. ولی باز بین آنان زندگی= میکند= که هدایت ونصیحت نمای= 83;. خداوند نیز مولا است، و عاشقان= او نیر مولا هستند= ;. زیرا (ولاء) ووفاداری دارد. که علی رŸ= 4;م بلایای سلوکی لازم برای پاکسازی روان،= ; ترک نیمه راه خدا نمیکند و الا¡= 2; مجازات= شدید تر دارد .ولیٌ الهی بر&#= 1575;ی چند سالک خود که پیمان= تسلیم دارن= 83;. و دارای اختیارات الهی وتفویض خداﺌی میباشد. که در حقٌ چند سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، هرطور صلاح بداند عمل میکند. ترک ولایت (تولٌی) چون فرار ž= 1;یوان ترسان میباشند. <o:p></o:p> ا= 608;ٌلیان نخستینان <o:p></o:p>= د= 585; گذشتکان که نخستین واصلان الهی بوده اند. بخصوص اولیای= الهی ولایت= سلوکی محمدی، که دیرتر بنهایت سلوک = 608; شهود رسیدند، ولی بمقامات شهودی بالاتر رفته اند. زیرا در تولدات= پیشن، قبلا سوابق= ; تکامل= ; و شهود تجلٌیات مقدماتی را در ژنتیک روحی خود داشته اند. که اینک با استعداد = 608; عقل وکرامات بیشتری، این بار بجهان متولد شدند. که بیش از گذ= شته های خود بشهو= 583; برتری رسیدند . اول&#= 1740;ن یا بیشترین و زودتران و مقدٌم ترین، در مسابقه تکامل= ; روح. ک= 07; همه ارواح= موجودات هستی، از ازل &#= 1578;ا کنون داشته اند. اولیای الهی برای سالکان خود (اولی ومقدم) بوده که شایسته تر هستند. چون بشهود مراتب الهی رسیده، ولی سالکان آنها هنوز نرسید= ;ه اند. ( اولی العزم) دارندگان عزم واراده= بیشتر، که اولین= ; بوده که کاشف نخستین تجلٌیات الهی بوده = 5;ند. که شش ولیٌ الهی در نوع بشری بوده اند. و یا (اولی الألباب) دارند= ;گان قلب و عقل وروح پاک، باز همان اولین و نخستیان و مقدٌمان نسبت بغیر سالکان میباشند.<o:p></o:p> ا= 608;لی الأمر<o:p></o:p> ص= 575;حبان اختیار= وحقٌٌ= أمر ونهی نمودن الهی بسالکان. و تنها پیر کامل بمعرفی خداوند در رؤیا میباشد. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر آخوند و سیٌد= 740; معروف &= nbsp; بعابد= بودن و الهی بودن. حتی اگر اتفاقا= یکی از اولیای الهی بازگشته بخلق زنده باشد،= ولی مناسب تعلیم و شفای روان سالک نمیباشد. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند یک کامل زنده مناسب طالب لقای الهی را بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معرفی= ; مینماید. آنگاه= ; او پس از پیمان= ; حقٌ دادن در أمر ونهی و دستور عبادی بسالک خود دارد. که همان فرمان= ; الهی خواهد= ; بود. چه فرمان= یزدان= چه فرمان شاه الهی که پیر کامل میباشد. کاملان= الهی (تفویض) و اختیار الهی داشته،= و اختیار و ار اخیار الهی ک= 607; بسالکان خو= 83; خیر وتکامل میفرم= ;اید. و بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی او باž= 6; از نظ= ر داوری= ; الهی درست میباشد. زیرا مهم اطاعت است، ونه موضوع= مورد دستور برای اطاعت . دستورات اولیا برای انجام= اعمال= سلوکی= وعبادی، برای تخلیه وتحلیه روان بشری از معایب و کمبودها است. تا نو= 6;ت تجلیه های هفتگانه الهی برسد. که تا شهود ششم قاﺌم وظیفه= الهی نوع بشری است.<o:p></o:p><= /span> أ= 608;ٌاه <o:p></o:p> ب= 587;وی خدا رفته که سالک پیشرفته وکامل= ; شده اž= 7;ت. که پناه جوﺌی الهی کرده که بنجات= ; رسید. (ایواء) پناه دادن بی پناه است. که اولیای الهی سالکان طالب لقای الهی را پناه میدهند. تا خداوند در رؤیا چه دستوری بدهد. (مأوا) جایگاه ایواء و پناه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که عزلتگاه سالک = 8; مقصد نهاﺌی شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهاﺌی او اس= 8;.<o:p></o:p> أ= 608;تاد<o:p></o:p> م= 740;خ های خیمه و ستون أصلی چادر پیشوایان طریقت کاملان= الهی. در نظام اولیای زنده نزد برخی طریقت= ;ها، و چهار طرف جهان را چهار تن اد&#= 1575;ره میکنند، که سالکان و کا= 605;لان آنها را اداره می نمایند. و یا در مراتب الهی که فرضا اداره سالکان جهان مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 608;رمزد<o:p></o:p> أ= 607;ورمزدا و هرمز و روز اول و غرهٌ ماه، و همان (أ&= #1607;و یا الله) که هنوز خداوند( هو) نیست.<o:p></o:p> أ= 608;ساخ<o:p></o:p> چ= 585;ک ها، و یاوه گوﺌی ها، و شوخی های زشت. و(وسخ شدن ) آینده ارواح بسیار قهقراﺌی که در وسž= 2; تحت أتمی میگوﺌیم. که حدٌ أکثر فساد روان انسان را پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دارند. و بدتر از رسخ جمادی، و فس= 582; وگندیدگی گیاهی، و مسخ ومسخره شدن میمونی و حیوانی ویا نسخ بدتر بشری.<o:p></o:p></span= > ا= 608;صال<o:p></o:p> پ= 740;وند قطعات و بندها، ووصل= 78; و اتٌصال سال= 705; با تمام مراتب تجلٌی= سابق خود وبترتی= 76; .<o:p></o:p> أ= 608;قاف <o:p></o:p> و= 602;ف نمودن املاکی برای خدا، وقف وتوقٌف داشتن در رسیده های شهودی، که بمرحله قف وکوه قاف وپایان سلوک خود ر= سیده اند.<o:p></o:p> ا= 607;ابت <o:p></o:p> ن= 607;یب زدن با هیبت و ترس و تهدید.<o:p></o:= p> ا= 608;ستا<o:p></o:p> ک= 578;اب مقدس زردشتیان، که قسمتی= از دعاهای منسوب= ; بزردشت میتواند باشد. ولی پس از او کاملان الهی زردشتی، و سپس غیر سالکان و بد دینان آخو.ند قشری زردشتی، چون حکومت های دینی ساختند، دست= 05;اری واضافات بنفع سیاستهای مذ= 07;بی . منحرف خود کردند. که در باره تورات و قرآ= 606; نیز چنین شده است. حتی کتاب اوستا= ; اگرکه= ; برداشت سلوکی= ; از آن بشود، مانند همه کتابها و نوشته ها مقدس= می شوند. که ا= نسان را بسلوک الهی دعوت میکند. ولی اگر کسی بخواهد سلوک الهی در عمل نکند، اوست= 75; و قرآن وتورا= 578; سودی برایش= ندارد. که پیر کامل بمعرفی خداوند لاز= 05; است. که کلام او کلام یزدان است. و قرآن ناطق چند سالک خود میباشد. وهمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها دستورات عبادی= ; میدهن= ;د. که بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی آنان، باز از نظž= 5; الهی درست است . ترجمه های اوستا و تورا= 578; و قرآن وغیره= 548; حالت اولیه= روحی سالکان دانای همان زبان أصلی را ندارند. و آنان نیر بهر= 607; ای نمیبرند، اگر برداشت سلوکی= ; نکنند= ;. و بقول قرآن وقتی (أهل ا= 04;ذکر وأهل الله) کاملان اله= 40; باید تفهیم قرآن بنمایند. که (قرآن) کتاب نیست بلکه (دو قرٌه) شهودی= ; اکتشا= ;فی محمد است. و اوستا را استاد الهی باید تعلیم= بدهد. پس کلام او کل= ام الهی وانبیا خواه= 83; بود. (زند اوستا) بعدها= بعنوان خلاصه= ; اوستا= ; را ساسانیان سی= 75;سی و حکومتی نوشتند. که قشری = غیر سالک بودند. وسیاست= وحکومت دار= 40; را میخواستن= 83;. که هر ولایت فقیه فاسدی= ; چنان میکند.<o:p></o:p> ا= 608;زال و صنعاء<o:p></o:p> ش= 607;ر قدیمی صنعا در یمن جنوب Ÿ= 3;ربستان، در دهانه باب المندب، ونقطه پر آب شیرین و بندری تجارتی برای کاروانها و کشتی های رسیده از چین وهند. ویا کاروانهای شتر اعراب، که تا (تدمر) در سوریه کالاهای خود ر= 5; میبردند. صنع= 575; مرکز زردشتیان فراوان= یمن بودد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (یمن) مستعمره ایران= ;ی بود. و رقیبان= رومی در جان= 576; دیگر دریای= ; سرخ در حبشه بودند. زردشتیان قدیمی یمن فرزندان قحطان پسر ابراهیم برهمن میدانستند. که برخی از آنان زردشتی شده برای انجام عملی سلوک، بدرٌه مکٌه <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که آب زیر ماسه های و باران= صحرا را جمع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میکرد، بکٌ= 07; یا کعبه را ساختند. که قریش = 8; قرٌه گیران بودن= 83;. اعراب غیر زردشتی را ا= 586; اولاد عدنان میگفتند. و یقطان یا قحطان، بمعن= 40; بیدار و بودا یا یقضان بودند. سلطنت ملکه سبا در جانب افریقاﺌی گاهی بر یمن مسلٌط= ; میشد. وملکه سبأ، بنزد سلیمان باورشلیم رفت، که در وا = 2;ع کاملی میتراﺌی یابوداﺌی بود.که بولایت زنده زمان خود سلیمان ب= 575;ورشلیم رفت. قوم ( تبٌع) در یم = 6; که پیامبر آنا= 06; را از أهل کتاب یعنی سلوک الهی میدانست، و سفارش آنان را بفرست= ;ادگان خود بیمن برای تبلیغ مینمود. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تبعیٌت وتمرکز= عبادی= در وسیله الهی داشتند. داستان= ابراهیم و اسماعیل سازنده کعبه را اعراب متعصٌب ومتنفٌر از ایرانیان میگفتند. و همان ابراهیم واسماعیل نواده ابراهیم اورشلیم گفتند.در حالیکه= هر کامل الهی برهمن وابراهیم اس= 78; و یا صاحب اسماء الله و مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌیات شهودی بوده = باشند. یهودیان و قریشیان مخالف هم، هردو مذاهبی= قشری شده = ولایت زردشت بودند. و اگر سالک الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند باشد، آنگاه یهوه طلب و از قوم تبٌع و از قریش قرٌه گی= 585; سلوکی،= چون خود محمد که بسیار أندک بودند و هستند، ولی همه تابع یک دین الهی میباشند. که در شش کلاس این مکتب سلوکی میباشد، که مراتب شهودی متفاوت در کمال دارند. پ&#= 1587; تولدات بهتر بشری = خواهند داشت. مگر شاهدان قرٌه وخورٌه ششم نور قاﺌم با ولایت محمدی، که هفت هزارسال بعد در نوع فوق بشری بجهان= ; متولد میشود. که باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تکامل= ; تا نوž= 5; رحمان را بیابند. اوزا= 604; را باین مرکز زردشتیان یمن م®= 0;گفتند. <o:p></o:p> ا= 608;لو الألباب <o:p></o:p> د= 575;رندگان قلب ولبٌ یا مغز وعقل، کسانی از نظر خداوند میب= 75;شند، که بسلوک= الهی با هریک از ولایتهای ششگان= ;ه میپردازند. و عقلهای= الهی متناسب شهود آخر و مدبٌرا= 606; الهامی= آنان میباشند. و لذا حکمتهای برجسته تر دارند. ولی منظور= ; علوم فیزیکی نیست. بلکه آینده سازی بهشتی نوع فوق بشری ژنتیک روحی پس از مرگ میکند. عقل مادی انسان بشری غیر الهی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر الهی با لب ومغز نیرومن= 83; در تن نیستند. که عقل مادی تنها زندگی= نوع بشری آنان را تأمین میکند= ;. و عقل ایدآلی= 587;تی را مستعدان سلوک الهی دارند= ;. که در تولد پیشین بشری خود ذخیره آخرت بیشتر= ; فراهم= ; کرده بودند. وسالک= 575;ن بااین عقل (ایدآل جو) خود را بمراتب شهودی= ; میرسا= ;ند. و بطبقات هفتگانه عقلهای= الهی،= وابسته بمراتب شهود پنج تن آل عبا در تسمیه محمدی، که سطوح متفاوت= 48; بازهم با هم تفاوتها دارند. که دو عق = 4; یکسان مانند هم وجود ندارد. وهریک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نتیجه= ; تکاملات روحی وسلوکی موجود= ; در ژنتیک روحی خود، سطح عقلی خاص خود را دارد. عقل ایدآلیستی = 85;ا میتوان= (عقل یا نفس لوٌامه) خوا= 606;د. که در هر حال و درجه تعقٌل، باز سالک خود ر= 5; ملامت میکند. چرا تا کنون همچنان عقب م= 5;نده است. و غیر سالکان هریک عاشق عقل خود، = 8; بعقل خود راضی میباشد. گوﺌی با عقل برتر نمیتواند با= 88;د. درحالیکه عقل واصلان= عرش رحمان، تازه میفهمند که هنوز چیزی نمی فهمند.<o:p></o:p> ا= 608;ر و اورشلیم <o:p></o:p>= ا= 608;ر شهر باستانی محل تولد نخستی= 06; ابراهیم پیامبر، ویا محل تولد دوم الهی وی در بازگشت= بخلق بوده است. که محمد در قرآن ابراهیم را فرزند الهی آزر زردشت میخواند. ابر= 575;هیم برهمن والهی شده، برای تبلیغ طریق= 78; خود ببابل و اورشلیم و نقاط دیگر رفت، و آﺌین ولایت زردش= 78; را تبلیغ کرد. اور در جنب بابل در بین النهرین است= 48; که آثار آن موجود میباش= 83;. و سنگ نبشته های٤= 35; قرن قبل از میلاد مسیح آن پیدا شده است. و اور پایتخت برخی پادشاهان آشور وبابل بود، = 705;ه ربٌ النوع ماه ر= 575; میپرستیدند. ابراهیم پس از تبعید ار بابل، در سرزمین= فلسطین معبد خود را برپا کرد که خانقا= 607; او بود. وچون سالکان واولیای الهی زیادی یافت قوم یهودیان بنی اسراﺌیل را تشکیل داد. که همه نیز سالک نبودند ونی= 87;تند. وهمیشه= أندکی از مؤمنمان اوم کننده و در تمامی= ; ادیان= ; وجود دارند. اورشلیم شهر= 40; تاریخی شد، ولی معبد آن چون ق= 6;له ای اهمیٌت دینی دارد. که چندی رومیان = 608; آشوریان و بابلیان برآ= 06; حکومت داشتن= 83;. و اکنون تنها دیوار ندبه و اشک ریزی یهودیان آن باقی است. و از تجدید بنای کورش وداریوش هخا= 05;نشی بوده که قبله یهودیان میباشد. و تنها برای سالکان میتواند اورشلیم وهر جاﺌی عزلتگا= 607; سالکان باشد. و نه برای یهودیان غی= 85; سالک قشری بی دین، و یا حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بد دین قشری . و محمد نیز از عبادت بیت المقدٌس استفاده موقت = 6;مود، که کعبه را قبله مسلمانان کرد. کاپیتول یونانی معنی مقدس، و یا بیت المقدٌس و قدس شریف مسیحیان ومسلمانان گردید. که در وا = 2;ع تنها جایگاه اولیای= الهی اورشل= 40;م بوده ،وهر جاﺌی برای عزلت عبادی میتواند بیت المقدٌس باشد. عمر مسجد (قبٌت ال&#= 1589;خره) را ساخت، که اینک گنبد سنگی او طلاﺌی میباشد . وهمیشه ادیا= 06; ومذاهب بعدی= 48; مساجد ومعابد تازه خود ر= 5; بروی معابد ا= 583;یان قبلی بنا کرد= 607; اند. تا هم پیروان ادیا= 06; قبلی قبله ای نداشته باشن= 83;. و نیزاز ساختمانهای موجود آن استفاده کنند. مانند کعبه در مکٌه، که معبدی= ; زردشتی قری= 88; بود. وبا تمام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مشخٌصات کعبه زردشت در استخر فارس، یا چند کعبه دیگر زردشت= ;. اوج عظمت اور= 588;لیم در دولت یهودیان بود. ولی در حقیقت اورشلیم پایتخت و قبله ولایت سلوک= 40; یهودیان و مسیحیان ومسلمانان ش= 83;. این معابد بصورت انبار محرمانه ومطمأن اشیا= 69; قیمتی وهدایای مؤمنان بوده است. ک= 07; مدام نیز مور= 583; غارت فاتحان دینی و غیر دینی شده است. بت پرستی گذش= 578;گان در واقع بمعنی قشری گری ها= 740; مذهبی بد دینان آخوند پرست مذاهب بوده است. نحمیا پادشاه اورشل= ;یم و در عصر حکومت ایرانیان پس از کو= رش بود. زیرا کورش پادشاهان محلٌی را از بین سرشناسا= 06; نیکوی هر ملٌتی انتخاب= مینمود. پیروزی رومیان بر ایرانیان مو= 85;د استناد محم= 83; و قرآن، در غلبه رومیان بر اورشلیم بود. که ولایت غیر سلوکی هر ولیٌ فقیه یهودی= 48; حکومت و داور= 740; قضاﺌی و تعلی&#= 1605;ات دینی مینمودند. بطلیموس سردار رومی د= 585; ٣٢٠ قبل از میلاد فاتح اورشلیم شد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و یهودیان زیادی را تبعید افریق= 75; کرد، که اینک در حبشه فراو= 575;ن هستند که سیاه پوست شده اند. و تلاش دینی یهودیا= 06; سیاه پوست در امریکا نیز، کاملا جدا از تلاش یهودیان سفی= 83; پوست است. بخصوص یهودیان روسی، که اینک برتری اجتماعی در کشور اسراﺌیل پیدا کرده اند. اکتشافا= 578; زیر خاک بیت المقدٌس بوسیله= دولت اسراﺌیل ادامه دارد، که اعراب مخال= 01; آن هستند. زیرا از اساس مسجد عمر را ویرا= 606; خواهد کرد. بر سر پایتخت بودن اسراᥴ= 4;یل در اورشلیم، بمعنی پایان اهمی= 78; مسلمانان و مسیحیان برا= 40; شهر اورشلیم میباشد. مشکل= 740; که هرگز حل نخواهد شد. گنبد سنگی مس= 580;د عمر و تخت سلیمان تاریخی، همگ= 40; در محوٌطه و صح= 606; (حرم شریف) قرار دارند. محل مرتفع که وسط آن جای (= هیکل) یعنی معبد قدیم مسیحیان بود= 07; است. مسیح در اورشلیم عزل= 78; نشینی داشت، = 608; بقول محمد در یک روز هفتاد پیامبر را د= 585; این محل سربریدند ک= 07; رومیان کردن= 83;. <o:p></o:p> ا= 607;تدا<o:p></o:p> ر= 575;ه راست. هدایت و همیشه بسوی خدا رفتن، که سالکان با ول®= 0;ٌ الهی خود دارند.<o:p></o:p= > أ= 607;ریمن <o:p></o:p> ا= 576;لیس شیطان و عکس برهمن کامل الهی. که أهریمن همان = 1;خوند أهریمنی است ک = 7; ابلیس در لباس کاذب روحانیٌت، بدترین جهنٌ= 05; خدا را در کارماه= 575; دارند.<o:p></o:p> ا= 607;تمام <o:p></o:p> ت= 608;جٌه بیشتر و مهم دانستن. و کا&#= 1585;ی همان هوم و اوم، مهمترین اهتمکام انسان سالک است.<o:p></o:p> أ= 607;ل بیت و أهل ختنه <o:p></o:p> ک= 575;ملان (بیت ولایت) های الهی و شایستگان مراتب= ; شهودی و تولدات بهت= 585; بعدی. أهل و أهلی ورام و شایسته= رهاﺌی شده از تأثیر شیطا= 06; اهریمن و آخوند &= nbsp; است.( أهل ختنه) مؤمنان و خاتمه داده های وظیفه سلوک، با شهود مرات= 576; نهاﺌی عرش ولایته= 75;. ختنه آزمایش سالکان در ولایت ابراهیم و یودیان رایج بوده، که نیز در مسیحیٌت، و بطور کامل دربین مسلمانان رایج است. و در افریقا مسلم= 75;نان دختران را نیر میدوزند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و این دخترا= ;ن از دست داده بکارت، با عمل جرٌاحی پرده بکارت جدید = 605;یسازند. ختنه کرده یعنی ختم سلوک کرده میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ون الشرٌین و انتخاب أحسن <o:= p></o:p> ا= 606;سان سالک آزادی مطلق ندارد، که هرچه بخواهد، بدون عکس العمل های منفی بود= 607; باشد. محدودیٌتها®= 0; طبیعی و روانی ودر توانهای تن وذهن دارد. ولی سالکان میتوانند بین اموری که نیکو میدانند آنچ= 07; نیکوتر است انتخاب کند. ویا آنچه کمتر شرارت و ضرر دارد برگزین= 83;. که (أهون الشرٌین) که بین دو أمر شرٌ، آنکه شرٌکمتر وقا= 76;ل تحمٌل دارد بر میگزیند. و انتخاب= أحسن کند که بین دو أمر حسن و نیکو آنچه وکمال و نیکوﺌی بیشتر دارد بر مگزیند. ودر واقع انتخاب أمر بین أمری= 606; کرده است. و در سلوک الهی بی= 606; تمام طرحهای طول= 75;نی زندگی و پر خیر، تنها چند صباحی بلایای سلوکی= ; دارد. که برای تقویت= صبر واراده= 48; وپاکسازی روان بشری، از عقده ها و کمبودها ضروری است. انتخاب نیکوی مطلق برای هیچ موجودی میسٌر نیست.<o:p></o:p= > أ= 607;ل الأرض= ;<o:p></o:p> م= 585;دم زمین و شایستگان زدندگی= مادی، که نمیتوانند یا نمی خواهن= 583; بزندگی الهی أهل آسمانها فرشتگان و انسانهای آینده نوع فو= 602; بشری، تجلٌیات اله= 40; را برگزنند ک= 607; بهشتهای الهی میباشند. و غیر سالکان بخصوص بد دینان قشری تمامی= ; مذاهب غیر سلوکی در &#= 1607;مه ادیان ششگانه نوع بشری پس از مرگ در نسخ بدتر بشری، ویا دž= 5; مسخ حیوانی، وشاید در فسخ وگندیدگی گیاهی بجهان تولدات نوعی دارند= ;، تا پس از عبور تکاملی از نردبان انواع گیاهی وحیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، صدها هزار سال وحتی میلیونها سال دیگر، مد= 575;م در تولدات نوع بهتر، باید دوبار= ;ه وحتی صد باره خودرا بنوع بشری، وهمین= ; سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم روح القدس= ; رب ٌ النوع بشری برسانند. آن= 711;اه وارد انواع فوق بشری نامحدود تا خداوند الله= 48; و هر بار با هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل وبالقوٌه، همچنان= بسوی این همانی در کس= 6; صفات الهی الله پیش بروند= ; که خواهند رفت. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است . دوستداران زمین علاقمندان صورت نوع بشری خود هستند. که هم= چنان فراوان فصول نوع بشری را تکامل= ; طبیعی، در ت= 608;لدات مکرر نوع بشری را ندارند. که عقل کافی برای درک اهمیٌ= ;ت سلوک الهی را داشت= 607; باشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل قری<o:p></o:p> م= 585;دم دهات و قریه ها نیستند، که آنان را جاهل و بیسواد بگویند، بلک= 07; أهل وشایستگ= 75;ن و صاحبان قرٌ= 607; های ش= هود، و یا سالکان با برخی قرٌه های شهودی= میباشند. سالکان قرٌه = 711;یر در عزلتگاه سلوکی خورٌه مندا= 06;ی هستند که وسیله و قرٌه الهی خود ر= 5; دارند. آغاز از پیر کامل حسینی زنده، تا بقیٌه مراتب= ; تجلٌیات بعدی را دارند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کتاب <o:p>= </o:p> س= 575;لکان ولایتهای ششگانه نوع بشری که بسلوک= ; الهی مشغول= ; هستند= ;. ومانند پیروان= مذاهب قشری نیستند که مشرک باشند. أهل کتاب ادیان، بمعنی دارندگان کتاب آسمانی= چون قرآن و تورا= 578; نمبیباشند. که بسیار ادیا= 06; کتاب ندارند ولی سالک هستند. و این کتابها چون قرآن واوستا = 608; انجیل وتورا= 78; را پیامبران ننوشته اند. گرچه ازگفته ها و اخبار= انبیا= استفاده کرده اند. سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی= خداوند پیمان بسته اند. گوﺌی در نوشته و کتابی متعهٌد شده اند. و سفارش محمد برای أهل کتاب خاص یهود ومسیح= 40;ان نبوده، که قوم (تبٌع) در یمن، مانند = 602;ریشیان قبل از محمد،= زردشتی بوده اند. وتبعیٌت آنها تمرکز وتوسٌل در وسیله الهی بوده است. همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طریقت= ;های سلوکی هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجود در نوع بشری أهل کتاب هستند. تا نوبت ولایت= هفتم مهدی موود د= 585; ٥٥ قرن دیگر در جها= 606; آغاز گردد که نوع فوق بشری مبکوﺌیم .<o:p></o:p> أ= 607;ل الذکر= ;<o:p></o:p> قرآن میگوید اگر معنی آیات را نمی فهمید، از (أهل الذکر) کمک بگیرید. که اینان تسبیح بدستان داﺌم نیستند. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان ولایتها که مدام در اذکار توحیدی= دفع = شرک نمی باشند که هنوز بمعنی سلوکی= ; وباطنی قرآن وهر کتابی آشنا نمی باشند. مگر پس از کمال وبازگشت بخلق. که همه کاملان اله= 40; زنده هر شش ولایت الهی هستند، و از کتب مقدٌس خود ف = 7;م وبرداشت سلوکی= ; دارند= ;. و یا قرآن که همان (دو قرٌه) اکتشا= ;فی محمدی= ; هستند= ;. وکاملان اله= 40; زنده میتوانند، معنی سلوکی= ; کتاب قرآن که عمر وعثمان از برخی مطالب پیامبر استفاده کردند= ;، و حذف و اضافات و تغییر و تبدی= 604; بسلیقه خود، = 608; بنفع حکومت= دینی خویش نمودند. ولی برای مقاصد غیر ا = 4;هی خود استفاده کردند= ;. که بقول مولا علیٌٌ در نهž= 9;د جای آن دستکاری نمودند. ودر مقابل پولی که از یادشدگان کلام محمد بودند= حذف نمودند. پس أهل الذکر تنها کاملان اله= 40; ولایت محمدی= هستند. که خود قرةٌ های شهودی هفتگانه ولایت محمد را دارند. وخود نیز قرآن ناطق سالکان خود هستند. که کلام آنان کلام خدا میباشد. و بقول فردوسی چو فر = 5;ان یزدان چه فرمان= شاه الهی پیر کامل . أهل الذکر= که مدام در یاد خداو= 606;د میباشند، چون مراتب شهودی همیش= 07; بخاطر آنان هست، وخود نیز از مراتب الهی شده اند.<o:p></o:p> أ= 607;ل حقٌ<o:p></o:p> ت= 606;ها قوم بخصوصی أهل حقٌ نیستند. بلک= 607; تمام سالکان ولایتهای الهی ششگانه= نوع بشری أهل حقٌ وحجٌ شهودی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود قاﺌم در ولایت محمدی= حجٌ أکبر را دنبال میکنند. همه أهل حقٌ و خداوند، و جویای حقایق= الهی و شهودی میباشند. طر= 740;قت (ایلی الهی) ها اگر بسلوک با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند عمل کنند، أهل حق هستند. ولی نه تابع آخوندهای غیر سالک خود، که بصورت= احزاب= اجتماعی منافع= ; آخوندها را تأمین نمایند. ولایت زردشت در خاورم= ;یانه وخاور نزدیک= 48; مادر طریقتهای بسیار زیادی= میباشد. که در کو = 7;ستانها بعقاید= منشأ زردشت= 40; خود ادامه میدهند.که غلبه خلفای غیر سلوکی اسلامی اموی و عباسی و عثمانی ، نتوانست آنا= 06; را از بین ببرد. مانند ایلی الهی ها یا علیٌ اللهی، و دروزی ها و ایزد پستان، که دشمنانشا= 06; آنان یزید پرست میگوین= 83;. طریقتهای سلوکی در حدٌ أکثر مراتب= ; شهودی= ; در حد¡= 2; پیامبر اولی العزم آنان میباشن= 83;. زردشت بنور چهارم مرتضو= 40; وپنجم عرش مصطفوی رسید. = 08; همه طریقتهای سلوکی آن بهمین مراتب شهودی میرسند. که یهودیان (کیان خورٌه) آنان چون زردشتیا= 06; نور ایلی یا ایلیا شهود چهارم مرتضوی میبا= 88;د.<o:p></o:p> ا= 604;هام ووحی <o:p>= </o:p> پ= 740;ام رسیده بدل پیامبران وکاملان الهی امٌ شده وهوم و اوم کرده، تا سالکان دیگ= 85; را اوم میدهند. وحی نیز الهام الهی میباشد. که برخی آنرا مختص پیامبران اولی العزم= میگوید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد میگوید که زنبور= ; عسل نیز وحی از خداوند دارد، که چگونه خانه خود را منظٌم بسازد. <o:p></o:p> &= nbsp; ایل و ایلات <o:p></o:p> ق= 576;ایل وطواﺌف ایل الهی یا ایلی اله= 740; های معروف بعلیٌ اللهی در ایران و علویٌون در سوریه، که اینان در أصل زردشت= 740; بوده،= ; بقصد دیدارالهی ایلی = 8; ایلیا، مانن= 83; یهودیان که هردو نیز ولایت سلوکی زردشت را دارند. وبرای= ; حفظ خود اž= 6; مزاحمت مسلمانان مهاجم در کوهستانهای ایران وعراق = 608; سوریه شهرت علیٌ اللهی ها پی= دا کردند. ولی همان علیٌ مو= 585;د نظر شیعیان مسلمان= نمی باشد. که محمد را نیز قبول ندارند. ایل ی= 5; اله و خدا هر مقام الوهیٌ= 78; ووسیله= تألٌه وتوسٌل عباد= 40; است. بنی اسراﺌیل سالکان= بأیل و اله شایسته شهو= 83; و اسراء و معر= 575;ج عرشی هستند. برای زردشتیان یهودی شهود چهارم نور مرتضوی در تس = 5;یه محمدی است. یا ایل و ایلیا در تسمیه ولایت ابراهیمی زردشتی . (بیت أیل) خانه خدا، کعبه یا اورشلیم هما= 06; خانقاه هر پیامبر تا زنده بوده، ویا پیر بازگشته بخل= 02; زنده در آن خانقاه وجود داشته باشد. (ایلچ®= 0;) سفیر مطمأن فرستاده خداوند، پیر کامل وولیٌ الهی معرفی شده خداوند بچند سالک آن ولیٌ الهی میباشد وتا زنده باشد. ایلیا یعنی (ایل مسی) یعنی = خدای من است. یا شهود نهاﺌی نوری کامل هر ولایت. نام پیامبر معرو= 01; یعقوب با سراﺌیل، که یهودیان مصری خود را فرزندان یعقوب میدانند. که هر پیامبری اسراﺌیل و اسراء عرش ولایت خود را نمود= 607; است. ایلی آرزوی زردشتیان که (کیان خورٌه) آنها وایلی یهودیان زردشتی شاخ= 07; ای از= ولایت= ; زردشت است. و همان علیٌ = 5;ست. که محمد این نام جدید را بر مولا علیٌ گذارد. که هر کامل الهی نام مقدسی از خد= 5;وند دارد. مولا بقول = خودش، مادرم مرا حیدره= ; صدا میزد. عبارت م&#= 1593;روف مسیح در وقت بصلیب= ; کشیدن او، که گفته ( ایلی ایلی لم= 575; سبقتنی) خدای= 575; خدایا چرا مرا رها کردی. وخط&#= 1575;ب مسیح بشهود پنجم نور مصطفوی ا= 608; میباشد. وبعید است مسیح چنین منظور داشته،= که مسیحیان قشری امروز میگویند. بلکه میگوی= ;د، خدایا چرا زودتر نیامد= 40;. که در تولد بعدی روح مسیح در تن بشری علیٌ بشهود صورت مصطفوی برای امکان= شهود هم اکنونی= نور قاﺌم را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهد داشت.<o:p></o:p> ا= 740;لی و ایلیا <o:p></o:p> ا= 740;ل یا اله (الاه) یک مقام الهی= 548; مانند مقام ربٌ و فرشته میباش= 83;. که تمام مرات= 576; تجلٌیات الهی دارند، که وسیله تآلٌه وتوسٌل عبادی سالکان= میباشند. ولی همچنان الله نیستند. پس سالک واصل بهریک= از مراتب= ولایت و اله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، اذکار توحیدی= را، مانند (لا اله الاٌ الله) را تکرار= ; مینمایند. د= 585; خاورمیانه ایلی الهی ها، که بعلیٌ الله= 40; ها یا علویون معروف هستند، از این جمله میباشند. یهودیان که پیامبر اولی العزم وکاش= 01; شهود برتر نور مرتضوی نیز (کیان خورٌه )وشهود برتر خود را نو= ر ایلیا یا ایل= 740; میدانند. که اگر بطریقت الهی زردشت وابراهیم وموسی= ; بسلوک= الهی بپردازند، بنور مرتضوی ایلیا= ; میرسند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت مسیح، باز پس از= تکرار= ; شهودهای پیشین خود بنور مصط= 601;وی مسیح میرسند. که مقامی= الهی وبهشتی بالاتری میباشد. که ب&#= 1575;ز شش قرن بعد در نوع بشری بهتری، با کرامات و عقل وامکانات بیشتری= خواهند بود. که با ولایت م&#= 1581;مدی بنور قاﺌم برسند. که پایان تکامل= روحی وشهودی میسٌر= ; نوع بشری میباشد. تا هفت هزار سال بعد با ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود= ; محمد = 8; زردشت، بنور ربٌ رحمان خواهند رسی= 83;. که روح محمد و علیٌ نیر نرسیده و با ولایت مهدی خواهن= 83; رسید. هر دین سلوکی بخصوص در ادیان اول= 740; لعزم آدم کیومر= ;ث، هندوان ومیتراﺌیان = 608; بوداﺌیان اسامی تجلٌیات الهی خود ر= 5; دارند. ودر مذاهب قشری آنها، باز هر گروه اسامی مورد اصرار خود را از ارباب فصول نوع بشری و شهودهای مقدماتی ولایتهای سلوکی دارند. و برای آنها با روان خود میجنگند. که نتیجه رضایت= الهی دارند. مگر در سلوک الهی ولایتهای خود، که پی= ر کامل الهی مناسب خودر= 75; از خداوند در رؤیا خواهند شناخت .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج <o:p></o:p> ا= 589;طلاح اوستاﺌی برا= 740; روح ایران= زمین در عوالم الهی،که مکان اولیای الهی بوده ونه سرزمین ایران= ; سیاسی= ;و و ایران نیز سرزمین آریا شدگان و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدگان= ; کامل با هر ولایت الهی میباش= 83;. ونه س= رزمین ولایت= ; فقیه = 8; جایکاه= غیر سالکان الهی .<o:p= ></o:p> ا= 740;نتویشن <o:p></o:p> ل= 601;ظ انگلیسی و لاتینی که هم معنی با لفظ عربی (انطواء) و تا شدن و ( توی خود فرورفتن). و همان لفظ فارسی تو و درون روان و ذات خود شدن سالکان،و در هنگام تمرکز وتوس= ٌلات عبادی در وقت سلوک است. که خود را در میان نمی بینند. و بشهود برتری از تجلٌی الهی میرسن= ;د. که تجلٌی= ششم = نور قاﺌم واجب الهی برای نوع بشر= 740; است. وکسانی= که خداوند آنا= 06; را اصطفا و برمیگزیند، با مقام پیامبری، چون محمدی زنده برای چند سالک احتمالی خود بخلق باز میگردند، ک= 07; روحی الهی و موقتا در تن بشری خود هستند. تا محسوس وملموس سالکان خود گž= 5;دند. سالگان= دراین= حالت بوحدت= وجود خود، و حال صمدیٌت میرسند،که خاص واردین عوالم= ; الهی میباشد . که سالک در این احوا= 604; خود را در میان نمی بیند. وچون قطره ای در دریا قرار میگیرند. که هم الهی هستن= 583; وهم قطره ای جدا از خدا نیست .<o:p></o:p> ا= 606;طواء ودرون گراﺌی<o:= p></o:p> س= 575;لک در دوره عزلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی مدام در تمرکز وتوسٌل عبادی، با بت الهی وقبله خود صورت پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، چنان غرق عشق ورز= 740; وکسب (این همانی) روح الهی میباشد، که خود را درمیا= 606; نمی بیند. وهمان اینتویشن لاتینی، که انطواء قریش زردشتی= الأصل، از لفط (توی خود) فرو رفتن است. که سالک خود را در میان نمی بین.د و قطره ای در دریا میگردد. که خود را مشخٌص برای خود نمی بیند. مگر در تولد دوم الهی با شهو= 583; عرش رحمان، ک= 607; محمدی زنده چند سالک خود میگردد. ویا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد، که صورت و سیرت و(موجودیٌت چهاربعدی) و هزاران= برابر عقل نوع بشری را خواهند داشت.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که تمام کهکشان راه شیری را میتوانند رفت وآمد کنند.<o:p></o:p> ایمان= ; <o:p></o:p> ا= 587;لام یا مسیحیٌت وه= 85; دین حقیقی، که همان سلوک الهی میباشد. که اوم نماید و ایمن ودر أما= 606; از مجازات الهی میباشند. که &#= 1578;نها وظیفه پیامبران وتنها خواسته خداوند، که سرنوشت= بهشت وجهنٌ= 05; پس از= مرگ ر= 5; تعیین میکند. ایما= 606; یا اسلام و تسلیم سلوکی= 48; و اوم کرده در علم وعمل، بآنچه آگاهی سلوکی مییابند است .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> علاﺌ = 5; ایمان اقرار بتوحید خداوند، یعن= 40; قرٌه گیری تا وحدت وجود شهود سالک با وسیله الهی بمعرفی= خداوند. و نیز از علاما= 578; ایمان بگفته= پیامبر، ایمان بکتاب= 07;ایش. یعنی ایمان عملی با وظایف مکت= 608;ب هر پیامبر، که تنها سلوک الهی میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب تورات و قرآن و غیره. که پیامبران ننوشته اند. چه رسد که بنادر= ;ستی میگویند، که این فرآن عینا از خدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسیده است. درحالیکه دستکاری راویان بسلی= 02;ه عمر، بخصوص= ; دستکا= ;ری عثمان بعنوا= 06; اصلاح،= که خود را مت&#= 1582;صص زبان عربی میدانست. بقول مولا علیٌ در نهصد جای آن، حذف واضافه ودستک= ;اری در مقابل رشوه شده است. که قرآن خداوند برای سالک همان پیر کامل زنده بمعرفی خداوند است. که قرآن ناطق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند س= 5;لک خود میباشد. بقول = 1;ردوسی چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی. که بقول پیامبر دست و زبانش دست = وزبان خداوند میباشد. ونی= 586; از علاﺌم ایمان باوری داشتن برسولانش، بخصوص پیامب= 85; و هر کامل الهی زنده ارسالی= خداوند بخلق است. و اینها<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> علاﺌ = 5; ایمان نظری وعملی سلوک الهی میباشد.مسی= 81;یان اصطلاح ایمان را بکا= 585; میبرند، که مقصودشان دین مسیح برتری= 06; ولایت الهی زمان خودش تا بعثت &#= 1605;حمد بود. ایمان= یعنی باور داشتن بمقامات الهی متقدٌمین، اولیای= قبلی بخصوص پیر کامل زنده بمعرفی خداوند بهر طالب لقای الهی است. و ایمان را در با = 8;ری بمسیح و انجیلهای چهارگانه نیست. بلکه سلوک الهی واوم نمودن= 48; همان ایمان براه خدا دž= 5; تکامل روان سالکان= نوع بشری است. و نصایح پیامبران ووعده های الهی آنان، بخصوص پیر کامل بمعرفی خداوند. (نصح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بنی اسراᥴ= 4;یل) همان سلوک الهی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انبیا کسی را بز= ور وادار بسلوک الهی نمیکردند. پس نصیحت= میکردند. ولی همه مذاهب= قشری پیروا= 06; خود ر= 5; بزور تازیان= 07; ولایت فقیه، و باعتقادات ب= 40; پایه در دل پیروان خود وادار مینموده و مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 740;ٌوب <o:p></o:p> پ= 740;امبر یعنی بازگشت= 07; از خدا در ذهاب و ایاب سفر الهی کرد= 607; است. ک= ;ه هر کامل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده هر شش ولایت سلوکی چنین میباشد. سالکان قبلا بی دین یا بد دین قشری پیرو ولایتهای هر فقیه سفیه بوده اند. که راه الهی خو= 583; را در سلوک یافته، وتوبه سلوکی= بدست یک ولی= 612; الهی زنده بازگشته بخل= 02; نموده، که خداوند در رؤیا بطالب لقای الهی معرفی= ; نموده است . (اوٌاب) نی= ;ز سالک است ونه قشری های مذهبی، در ه= 585; دین غیر سلوکی وقشری. ایٌو= 576; پیامبر بنی اسراﺌیلی در ولایت زردشت وابراهیم بوده، که با شهود چهارم نور ایلی مرتضوی وعرش مصطفوی بخل= 02; باز گشته است . ایٌوب کاملی است که از مجازاتهای جهنٌم= ی نجات یافته، ودر نسخ بشری بهتری= ; در ولایت مسیح متولد میشود،= که با تجسٌم انسانی مسی= 81;، کاشف نور مرتضوی= بسلوک= بپردازد، تا بنور مصطفو= 40; پدر آسمانی مسیح برسد. که باز در تولد بهتر بعدی، با ولایت محم= 583;ی بنور قاﺌم برسد. تا بعدها با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. و این سلسله= ولایتها و تجلٌیات نور= 40; و عرشی، و تجسٌم انسانی این مراتب الهی ت= 575; ءبد بی انتها ادامه خواهد داشت. وهرکس در این میانه سرکشی= کند، و بوظایف= الهی همان نوعی که هست نپرداز= 83;. قسمت عظیمی= از امتیازات وکرامات و شهودهای پیشین خود را نیز از دست میدهد. گرچه قبلا نیر بارها پیامبر شده بوده که بتجلٌیات بالاتر میرسیده است. گناهان جهنٌ= 05; ساز هر أمر مخالف ومخالفت با دستورات سلوکی= ; پیر الهی زنده میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناها= ;نی که آخوندها میگویند. حتی اگر بدرستی نقل کلام پیامب= ;ران را کرده باشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا انبیا برای چند سالک خود دستورا= 78; دینی وحرام وگناه میدهن= 83;. ولی نه برای همه زمانها و ان= 587;انها. ایٌوب رنجهای= انسانها را در زندگی و در کارماهای پس از مرگ، نتیجه کمبود شرایط لازم برای زندگی= الهی،= در صورت فصل نوع بشر= 740; که هست میگوید. و سالکان= با ت= زکیه نفس در تخلیه و تحلیه،= در شرایط سلوکی وبا ولیٌ ال= 607;ی زنده، میتواند هرچه بیشتر همٌت کند. مفاسد روان خودرا برطرف نماید. که هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عذاب بلایای= دروه سلوک او کمتر، وه= 605; پس از= مرگ دوچار کارماهای حقیر نسخ ومسخ نمیشو= ;د. وچون بنوع برتر بعدی متولد شد، با کمبود کرامات= بالفعل نباشد. که آنگاه سرکشی= ; از دستور الهی برای تکامل= ; روح خود ر= 5; مینماید. عدم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی در تولد کنونی در هرکس، نه فقط معای= 576; وعقده های نا خوž= 3;آگاه آنان کم نمیشود، که روز بروز بیشتر میگرد= 83;. و از هم اکنون عقل و قدرتهای حیاتی= ; او کمتر میگردد. معصیت خدا عصیان و سرکشی است. که خود گناه سلوکی میباشد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از دستوران پیر الهی، که اگر بپیمان سلوکی نیز اقدام کرده باشد.<o:p></o:p> أ= 740;که<o:p></o:p> (أ&#= 1589;حاب الأیکه) مدٌعیان باطل امور دینی = 8; سلوک الهی، که در رأس آنان آخوند= های همه مذاهب قشری در همه ادیان اسمی و غیر سلوکی میباشد. که از نظž= 5; الهی ستمگری بدیگران میباشد. که مانند= ; دیگر احزاب= ; سیاسی، بفکر منافع مالی ومقام اجتماعی و برتری جوﺌی بر دیگرا= ;ن میباشند. و حقوق دیگران وحت= 40; رقیبان وهم طرازان= خود را لگد مال میکنند، و عمر خود را تلف کرده کرامات بالفعل= نوع بشری خود ر= 5; سوخت لذٌت ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 740;ٌامی <o:p></o:p> ز= 606;ان بی شوهر و نیز شایستگان سلوک الهی که پیر الهی ندارند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یتیمان بی پدر الهی هستند= ;. و زنان اوم کننده= را (اماء) میگویند که میخواهند (ا= 605;ٌی) یا (امٌ المؤمنین) کامل الهی شوند. <o:p></o:p> ا= 604;أیٌاٌم دول<o:p></o:p> ر= 608;زها و عمر گذران است و تداول ومداوله دارند، و که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دست بدست و بامرو= 586; وفردا میگذر= 83;. انسان ها از آدم، نخستین پیامبر اولی العزم= کاشف نور حسینی همه سالکا= ;ن ولایتهای بعدی، همیشه یکسانی شریع= 78; و سرچشمه دستورات سلوکی از ولایت الهی دارند. که مکمٌل هم هستند ولی نقض یکدیگر نمیکنند. مانند کلاسه= 75;ی یک مدرسه که مکمٌل= ; هم هستند. ودر نوع بشری شش ولایت الهی تا کنون، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از طرف خداوند فرستاده شده، که ششمین= آنها محمد بود و هفتمین را مه= دی موعود در ٥٥ قرن دیگر، باکشف نور برتر رحمان بخلق باز م®= 0;گردد، که نوŸ= 3; فوق بشری را نیز آغاز مینماید. والاٌ= ; تمام ادیان= ; ومذاهب غیر س = 4;وکی، جز فریب کاری آخوندهای ج= 75;ه طلب آنها را ندارند. زیرا پاکسازی عقده ها و مفاسد روان بشری خود نمیکنند. که با تخلیه وتحلیه= بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند موفق بدیدار مراتب تجلٌیات الهی شوند.<o:p>= </o:p> ا= 740;ن همانی <o:p></o:p> س= 575;لکان شاهد مراتب تجلٌیات الهی، خود نیز همان مقام الهی مشهود خود را مییابند. که از (این همانی) میگوﺌیم. البته در مقام الهی وروحی، و در فهم وعقل و اخلاق و احوال، ونه در یکسانی= مادی. که نه مراتب الهی مادیٌات تن انسان را دارند، ونه مادیٌات تن انسان شایستگی معراج های الهی دارند= ;. که منحصرا معراج اولیا= 40; الهی در روح وشهود و الهامات لدنٌی معقولات و احوال مینوی است. گرچه انسانها با افکار آلوده خود معراجهای غیر الهی دارند، که بسرچشمه های الهی نمیرسند . بودن و(کینون= 578;) مکانی خاص هستی مادی ناسوت= 40; میباشد. و الاٌ فعالیٌتهای ذهنی ونیز احوال ومقامات الهی ارواح الهی شده، (مکان در لا مکان) دارند= ;. زیرا = در مکان بودن، تنها در امور ماد= 740; چون تن انسان= میباشد. حقارت نوعی پس از= مرگ برای ارواح= ; انسانهای کارماﺌی، تولد در صورت های یک نوع حیوانی میباشد. پس برخلاف معراج روح، سقوط روح حیوانی بیک صورت نوعی حقیر تر میباشد. تا دو&#= 1576;اره از نردبان انواع بالا آ= 605;ده، بنوع بشری وهمین= ; سلوک = 5;لهی تا نوž= 5; قاﺌم باید برسند. که بانواع فوق بشری عظیم تر بروند= ;. <o:p></o:p> ا= 740;دآلیسم <o:p></o:p> ک= 605;ال طلبی در انتخاب راه زندگی است. مادٌیون فلسفی و غیر الهی، اگر کمال برتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری خواسته باشند، در صد= 583; جمع نموده آنچه مفید نوع بشری وزندگی بشری حیوانی میباشند. و بهر قیمتی که بوده باشد. ولی بفکر آثار منفی این تفکٌر ماتری= 75;لیستی ئ فلسفی خود نیستند. که سالکان= ایدآل طلبی = 608; بهترین را میجویند، که نوع فوق بشری بهتر در جها= 606; است. پس زندگی= نوع بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای آن میگذارند. بخصوص که مرگ نوعی در پیž= 8; هست. ک= 07; مادیٌون هرچ= 07; أندوخته اند زمین میگذارند ومیروند. ولی سالکان و اله= 740;ٌون بدون حسرت بعدی، هر چیزی را زودتر از خود دور مینما= ;یند. تا شرایط لازم برای زندگی= ; نوع فوق بشری را هرچه بیشتر فراهم کنند. که این ذخیره ها را در ژنتیک روحی خود، که مرگ و آغاز فراموشی ها ندارند. سالکان وکام= 04;ان ولایتها اندوخته مینمایند، ک= 07; بصورت پاکسازی روان، از موانع ومعایب، وتأمین= نیازمندی ه= 75;ی لازم می کنند. که کراما= ;ت بالفعل ضروری برای تولد بهتر از نوع بشری را داشته باشند. و تجلٌیات شهودی= ; سالکان مدرک قبولی خداوند است. و سمبول امتیازات فوق بشری در تن = 08; ذهن و روان و بعد چهارم روح الهی، که با شهود نور قاﺌم در سلوک و رؤیا کسب کرده اند. ماده گرایان ماتریالیست عاشق نوع بشری، وهوسها و وحشگری های خود خود هستند. که اگر مرگی نبود عیبب زیادی= نداشت. پس تصوٌر زندگی داﺌم = نوع بشری را دارند. چون سرگرم لذٌتهای جسمی وجنسی= و اوهام ذهنی هستند. ولی سالکان= امیدوار بوعده های الهی و احوال رؤیاﺌی و شهودی خود هستند. که هم بقیٌه زندگی= ; بشری را آرام میگذرانند، وهم وعده زندگی های بهتر نوع فوق بشری را دارند. که هزاران براب= 85; عقل ب= شری را خواهند داشت. وتمام کهکشان راه شیری ž= 5;ا جولان میدهند. و اکتفا بزندگ= 40; در کره زمین نمیکنند. مادیٌون بغل= 91; افکار دینی را ایدآلیسم میگویند، در حالیکه= الهیٌون سلوکی افکار دینی و قشری همه ادیان ومذا= 07;ب را نا درست میدانند که ب= 583; دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی دینی بهتر از بد دینی میباشد. که سالکا= ;ن به دینی دارند. که زندگی= بهتر بعدی را برای آنان در تربیت تن وذهن وروان ب= 588;ری تأمین= ; مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 740;رج و سلم وتور<o:p></o:p></span= > ف= 585;زندان افسانه ای فریدون، سمبول انسان های متفاوت در أم= 585; سلوک الهی بوده اند. که در شاهنامه تاریخی شدند. = 40;کی سالک الهی ایرج، و یکی در تسلیم اجباری بخداوند. چون قشری ها که سلم است وتور، و مخال= 601; سلوک الهی بودند. که سلم وتور کشته شد= 606;د وتمام داستانهای شاهنامه، بیان افسانه ای برای روش سلوک الهی زردشت است. که در عصر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مزاحمت مسلمانان بزردشتیان در ایران، این داستانها احساس ملٌی ر= 575; در ایرانیان بیدار نگاه داشت. که ایرانیان مانند مصریان وغیره بطور کامل ع= 585;ب نشدند.<o:p></o:p> = أشا<o:p></o:p> ی= 593;نی خیر و تقوی و اخلا= 602; و سلو= ک الهی، یا همان (عشا )در ولایت قریش زردشتی و پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از محمد = 6;عنوان نماز شب یا عبادات ناف= 04;ه سالکا= ;ن . جمع أشا ( أشوان) و بمعنی تجلٌیات شهودی نیز هست. مؤمن و کامل الهی را أشا میگویند. أشوان تجلٌی= 75;ت شهودی یا همان خداوند شهودی بالاتر در نور حقفیقت آغاز از نور پیر کامل حسینی= ; بمعرفی خداوند، تا نور قائم در نوع بشری و نور رحمان= ; و بی نهایت= ; تجلٌیات بالاتر تا الله أهورمزدا.<o:p></o:p>= أ= 606;گره مینو<o:p></o:p> خ= 585;د خبیث أهریمنی در شیطان و آخونذ= قشری همه مذاهب= ; غیر سلوکی و ادیان اسمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و سیاسی= ;. أنگره مینو ضدٌ (سپنتا مینو) یاخرد مقدٌس عقل الهی هر یک از سطوح شهود تجلٌیات الهی برای شاهدان خود الهامات لدنٌی و وحی میدهند.<o= :p></o:p> أ= 569;تربه <o:p></o:p> آ= 605;وزش دیدن و آموزگار، که اوستا خود از ریشه استاد و معلٌم میتواند باشد. (همزه و آ ) در اول هر کلمه آنرا منفی میکند. مانند آخوند ناخوانده و قراءت و قفرٌ= 607; گیری سلوکی نکرد= 07;. پس أهریمن عکس برهمن الهی شده میباشد. این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واژه اوستائی ریشه = أصلی کلمه تربیت عربی قریش، و نیز ربٌ و مربٌی الهی است . ( هیربدی و موبدی= ;) بمعنی آخوند مذهبی در أصل پیر کامل و استا= 583; ومربٌی= الهی سلوکی سالکان میباشد .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج <o:p></o:p> ب= 605;عنی روح سرزمین ایران، و یا نام نخستین قطعه زمینی که آریائ= ;یان مهاجر= ; از شمال ž= 3;ر آن سکونت کردن= 83;. و نیز= ایران ویج سرزمین ملکوت الهی برای ارواح کاملان= الهی پس از مرگ میباشد. ملکوت بالاتر= از ناسوت= أتمی، (مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لا مکان) تجلیٌ= ;ات مقدماتی ولایتهای ششگانه میباشد. که منشأ الهام= ;ات الهی اولیای الهی کامل= بازگشته بخلق است و تا وقتی که زنده باشند= ;. آریا نژاد هخامنشیان( هخا ) شده و الهی کاملدر ایران ویج پهلوی را، گاهی آذربایجان و با( آر= 75;ن) قفقاز و گاهی برای شرق ایران چون خوارزم سرزمین= نخستین مهاجران میدانند.<o:p></o:p>= ف= 585;ٌ ایرانی <o:p></o:p> ی= 575; (فرٌ کیانی= ;) و همان شهود تجلٌیات سلوکی و یا ( قرٌه عربی شده خورٌه= ;) در فرهنگ زرد= 588;تی است. که برای &= nbsp; زردشت= وکاملان زردشتی و تا کنون، که همان شهود چهارم نور مرتضوی (ایلی) بگفته یهودیان که شاخه ای زردشتی هستن= 83;. و یا شهود پنجم عرش مصطفوی زردشت وکاملان زردشتی که فرٌ ایرانی( کیان خورٌه) آنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. فرٌ ایرانی را زردشت خاص ایرانیان آریا شده کامل تا عصر ظهور( سوسیانت ) می دانند. یعنی درجه أریائی زردشتی و برتری مقام شهودی آنان ، تا ظهور مسیح سوشیانت اول زردشت میباشد. که شرافت و برتری شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بالاتر دار= 06;د. که نور مصطفوی وعرش جبرئیل= قائم روح القدس میباش= 83;. و یا د= 85; ظهور محمد سوشیانت دوم مقام شهود برتر ا= 586; فرٌ ایرانی زردشت= ; مسیح= دارد. که بعرش رحمان= ; میرسند. تا نوبت مهدی موعود وسوشیانت سوٌم زردشت بر سد که شر= افت برتر با شهود هفتم نور رحمان و شهوž= 3; هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان دارد. و همچنان همه مراتب= ; تجلٌیات الهی شاهدان خود را آریا و الهی مینماید. ( برٌ عربی و فرقان= ;) عربی همان (فرٌگان و فرٌ ایرانی) میباشد. <o:p></o:p> ا= 740;ران <o:p></o:p> م= 607;اجران هند و اروپائ= 740; بیش از پنج هزار سال پیش که وارد خاک ( ا= 740;ران بزرگ) شدند. وهر قبیله= ; ای ایرانی هر یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در یک زمان هجرت کرده و در منطقه= ; ای از ایران= ; سکونت= ; نمودند. پار= 587; ها در= جنوب هیرکانیان در گرگان و پارته= ;ا در خراسان بزرگ، و آرین ها اطراف هریرود= ودیگر= قبائل= آریائی در نقاط دیگر.<o:p>= </o:p> أ= 606;وشیروان <o:p></o:p> ی= 575; (أنوشک روان) پهلوی بمعنی دارنده جاو= 83;انگی است. که انسان کامل واصل بمراتب تجلٌیات الهی، این جاودا= ;نگی نسبی را دارند. تا تو&#= 1604;د نوعی بهتر بعدی را در جهان بنمایند.( أنوشه) نیز بمعنی جاودانگی است، و نیز بمعنی= ;( آفرین و بارک الله) گفتن و برکت الهی خواستن برای کسی است. انوشیروان پادشاه خوش نام ساسان= ;ی، که محمد عدالت اورا ستوده، و افتخار تولد در عص= ر انوشیروان را نموده= است.<o:p></o:p> أ= 606;یران<o:p></o:p> ی= 705;ی از روزهای الهی، یعنی ی= 705; روز شهود تجلٌیات الهی سالکان است. همزه نفی و بمعنی بی پایان بودن انوار تجلٌی= ;ات الهی و جلال و عظمت فروغ همه تجلٌیات الهی میباشد. بخصوص( شهود نوری) آخر و واجب هر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; الهی است. برای ولایت زردشت نور ایلی و در ولایت مسیح نور مصطفوی، و د= 585; ولایت محمد نور قائم، ت= 575; نوبت سوشیانس سوم مهدی موعود برسد= 48; که بنور ربٌ رحمان میرسد. و هر مقام الهی نورانیٌتی شدید تر و عظیم تر میباشد. که دهنده عقل و حکمت و فهم بیشتر= ; از مراتب= ; قبلی است. دعاهای( سی روزه) یا همان ( چلٌه) سالکان= 548; و نیز (روزه بزرگ و روزه کوچک) سالکان= 548; دنباله= کیان خورٌه شهودی= ; آخر سالکان وکام= 04;ان میباشد. همی= 606; مراتب عبادی= در طریقتها= 40; یهودی= ; ابراهیمی و حتی موسی میباشد. که همه از یک چشمه سلوک الهی برخوردار هستند. لذا سالک در احوال( أندیمانی) یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان ملاقات و معرٌفی و شناخت و معرفت و شهود سالک با یک مقام الهی بالات= 85; از قائم برای نوع بشری است. و ربٌ رحمان در نوع فوق بشری آینده و بی نهایت تجلٌیات شهودی بالات= 85; تا الله ربٌ الأرباب در پیش هست. که همان (گرزمان) میسٌر= ; برای نوع بشری است که نور مرتضوی برا= 40; زردشت و قریش زردشتی بوده است. <o:p></o:p>= ا= 608;پرتات<o:p></o:p> ی= 705;ی از سه شهود مقدماتی سالکان ولای= 78; زردشت و تاکنون بنا= 05; های ( بهرام و أم و اوپرتات) که هر سه مو= رد ستایش سالک هستند. که در ولایت= ; محمدی شهود مقدماتی پنجگانه آل عبا مطرح است. آغاز از پیž= 5; کامل حسینی و امام زمان حسنی شهود دوم، و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سوم فاطمی= ; شیوا یا دغدو، که برای رسیدن= بنور قائم š= 8; سالک ولایت= محمدی= با شهود چهارم= مرتضوی ایل= 40; و پنجم مصطفوی فارقلیط مسیح میرسند. که با مرگ قبل از مرگ سالک میباشد. و پایان= ; وظیفه= ; الهی انسان= نوع بشری است . اوپرتات یعن= 40; برتر وبالاتر، و شهود آخر سالک همیشه مقام = 6;رتر از دیگر شهودهای قبلی را دارد. که اصطلاحا أشرف میباشد. که آماده= ; کننده= ; روح سالک برای شهود بعدی بالاتر در تولد بهتر بعدی است. <o:p></o:p>= ا= 608;شیدر<o:p></o:p> ی= 575; (هورشیدر) بزبان پهلوی بمعن= 40; خورشید و درخشان، و کیان خورٌه نوع فوق بشری آینده که قائم روح القدس، کیا= 06; خورٌه ولایت ششم محمد، و شهود مرتضوی ایلی یا علیٌ، کیان خورٌه ولایت زردشت است. سوشیانت های زردشت سه گانه ستاره وماه وخورشید سمبل نور الهی هستند. که ضمنا علامت= ;ی الهی برای ظهور بعد از زردشت در مسیح و محمد و مهد®= 0; موعود میباشند. <o:p></o:p></span= > ا= 608;خشت نمه ( بفتح نون و میم )<o:p></o:p> ی= 593;نی پرورش دهنده نماز، که همان ( ناموس یونان= 40; و نمه پهلوی و نماز) فارس در توسٌل عبادی، با حضور ذهنی نام های الهی هفتگانه، آغاز از پیر کامل حسینی بمعرفی خداوند، تا عرش رحمان در کاملان محمدی. در دعاهای مزدیسنا سه فرزند زردشت که روح آنها در دریاچ= ;ه (هامون یا هوم و اوم) و سلوک، نطفه آنها محفوظ= است. یعنی سه مقام= اولی العزم برتر فرزندا= 06; الهی زردشت= ; هستند، که مسیح ومحمد= ; و مهد®= 0; میباشند. و یا برای سالکا= ;ن ولایت= ; زردشت، که سه شهود نخستین تا ش= 607;ود دغدو را دارند. سالکان موفٌق در عزلتگاه سلو= 05;ی، دارنده شهودهای آدم کیومرث و میترا و بودا میباشد که فرزندان الهی زرشت هستند= ;. و در ولایت= محمدی شهودهای حسینی و حسنی و فاطمی و مرتضو= ;ی و مصطفوی میباشند. که دریاچه هامون و هوم و سلوک، دریا= 07;ای احوال= ; الهی سالکان میباشند. که شاهد هر مقام شهودی، خود قطره ای در دریای شهود نوری خویش میباشد. و کامل ولایت= سلوکی= محمدی، در دریای عرش رحمان بهشت سوم هفت هزار ساله، انتظا= 85; آینده فوق بشری در جهان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> را دارد. و کاملان مسی= 81;ی در عرش جبرئیل قائم روح القدس، و کاملان زردشتی در دریای عرش مصطفوی، بهشت= سوم انتظار عرش خود را دارند= ; که تولد نوع برتر را بنمایند.<o:p></o:p>= ا= 608;زاورش<o:p></o:p> ی= 575;هزوارش در زبان پهلوی بمعنی (تفسیر)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و توضیح است. که مطالب= ; گذشتکان الهی ونوشته= های آنان، چون اوستا و تور= ات و قرآن، مفهوم زمانهای بعدی نمی باشند= ;. لذا اولیای الهی در صدد = توضیح= و تفسیر متون الهی قبلی میگردند. کلمات سامی را نیز م&#= 1740;نوشتند ولی فارسی میخواندند، مانند ملکا ملکا یا شاهنشاه. همیشه هر فرهنگ جدیدتر، در آغاز کار خود ضعیف است، و از فرهنگهای ق= 83;یم تر رایج استفاده میکنند. <o:p></o:p> ا= 608;نیتاریانیز&= #1605; <o:p></o:p> ا= 589;طلاح فلسفی= ; که خدا را متمرکز در یک شخص میدانند. برخلاف عقیده (تثلیث) مسیح یا دوگانگی ادیان قدیم تر شرقی. و نیز= بمعنی= ;( حلول) نور و روح الهی،= در شاهد تجلٌیات .که از این همانی مشهو= 83; الهی میگوئی= 05;. آغاز از پیر حسینی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان ولایت محمدی= زنده، که رسیده= ; به (حال و حلول) نور قائم ربٌ ا= لنوع بشری میباشند. تا در عصž= 5; مهدی موعود بنور رحمان برسند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در ولایت= ; مسیح بنور مصطفوی، و در ولایت= ; زردش= ت بنور مرتضوی ایلی میباشد. سه ( اقنوم) مسیح در دوره سلوک سالک است. پس از شهود عرشی خود (این همانی) مقام الهی پیامبر اولی العزم= ; خود ر= 5; دارد.<o:p>= </o:p> ا= 740;زد<o:p></o:p> د= 585; اوستا و زبان سانسکریت بمعنی قابل ستایش و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پرستش و توسٌل= عبادی است. یا همان کلمه ( محمد )، بمعنی شایسته ( حمد ) و توسٌل عباد= 740; آغاز از پیر حسینی، محمد = زنده چند سالک خود. و یا محمد اولی العزم تاریخی آخری= 06; اولی العزم نوع = بشری، تا نوبت ولایت مهدی موعود برسد. زیرا شاهدان تجلٌیات الهی، این همانی مقام الهی مشهود خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و مقدٌس برای سالکان خود میباشند. (ایزدان آسمان= ;ی) همان تجلٌیات الهی هستند. و ( ایزدان زمین= 40;) و این جهان نوع بشری ، همان انسانهای کامل ولایتهای ششگانه= میباشند. و بی نهایت ارباب نوع فوبق بشری تا الله أهورمزدا که در پیش هستند. که ما از عوالم جبروتی بی نهایت برای أرباب نوع میگوئیم. و خد اوند ( الله أهو) در لاهوت است. وخداو= ;ند هو بیرون از هستی ها در ( هاهوت یا عمٌاء= ; و عالم عدم ماسواه) در اسم الباطن= والخارج هستی ها است. (امشاسپندا= 06;) همان ایزدان عوالم الهی هستند= ;. که سالکان ولایتها باید بشهود رؤیائی آنها برسند. لاهوت الله را، زردشت (سپنتامینو) میگوید. و یا ملائکی= هستند، که در کمک و خدم= 8; مراتب یزدان= 40; میباشند. اسامی امشاسپندان یا مراتب شهودی، بنام هرمز – بهمن ̵= 1; اردیبهشت آذ= 85; – شهریور خور، که همان شهود ایلی مرتضوی کیان خورٌه زردشت است – و نیز اسفندار مذ – خرداد – و مرداد. هر کدام نامهای دیگری نیز دارند. که بمرور= ; زمان طریقتهای زردشتی سلوکی برای سالکان خود بکار برده اند. که در ولایت محمدی= ; اسامی حسینی وحسنی و فاطمی و مرتضوی ومصطفوی و قائم وعرش رحمان میباشد. لفظ رحمان نیز ریشه در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پهلوی و اوستا دارد. که محمد این نام را بر مقام عرشی خود بکار برده است. <o:p></o:p> ا= 604;برز<o:p></o:p> ی= 575; (هربورز) سمبول (کوه هرٌا) که کوه معنوی و مذهبی زردشتیان اس= 78;. باز همان ( کوه حرٌاء) در مکٌه است. که محمد در آن عزلت و تمرکز داشت. و محمد این نام را معیٌن= ; کرد، مانند همه اعمال= واماکن دیگ= 85;، که محمد بموجب= نظریٌه سلوک الهی خود ، نام گذاری= ومقرر نمود. کوه حرٌاء پر حرارت و سوز= ان، و سمبول= هر عزلتگاه سلوکی= ; میباشد. البرز سرچشم= 07; آب رودخانه ها، و حرٌٍا= ;ء مکٌه سرچشمه عقلهای الهی و الهامات لدنی ولایت محمدی، که گاهی سرچشمه= از زیر کعبه گفته اند. فردوسی داس= 78;ان سیمرغ را در کوه ابرز میگوی= 83;. که معراج پرندگان بنزد خدای خود بوده اند. و سالکان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایتهای ششگانه بنزد ربٌ النوع= خود باید بروند= ;. البرز و هر کوهی سمبول تعالی روحی مقام= سالک در تقرٌب روحی سالک بخداوند اس= 78;. که کر= ٌوبی ومقرٌب بخداوند در شهود وصفات و اخلاق میشوند، و الگ = 8;ی الهی تقلید سالکان= خود میگردند. البرز مسکن ایزدان مینو= 40; را دلاوران کامل الهی میگویند، که مرگ قبل از مرگ را عبور سلوکی= ; نموده اند. <o:p></o:p> أ= 605;<o:p></o:p> (ب&#= 1601;تح ألف) یا همان اوم وهوم و امٌی شدن، یا در سلوک الهی بمعنی زور و جرأت و شجاعت سالک، و رسیدن= ; بمرز مرگ قبل از مرگ است. که شرط لازم رسیدن بنور شهودی برتر میباشد. و همان صفت محمد پیامبر که امٌی اوم کننده، و محمد أمین سالک گفته میشد. = 08; بهترین دلیل ارتباط ولایت سلوکی ششم محمدی، با ولایت= ; چهارم= ; زردشت و قری= ش زردشتی میباشد. که سوشیانت دوم زردشت محمد، و فارقلیط اول مسیح، صاحب (فرٌ) و شهود جدید پیش گوئی زردشت بوده است. ضمنا ده ها واژه از ریشه لفظ اوم و هوم هندی هست. <o:p></o:p>= أ= 606;وشه <o:p></o:p> ج= 575;ویدان و بی م= ;رگ، عکس مرداد دارای مرگ، که غیر کاملان و غیر سالکان= مرگ قهقرائی، و سالکان مرگ قبل از مرگ را دارند. و چون بخلق بازگردند أنوشه هستند.<o:p></o:p> إ= 605;شاسپند<o:p></o:p> ج= 575;ویدان و مقدٌس و پاک روان که شش امشاسپند مقرٌب خداون= 83; هستند= ;. چه بمعنی مرات= 76; شهودی، و یا شاهدا= ;ن مراتب= ; شهودی، که جاودانگی های نسبی و نوعی= 548; ویا همان بهشت سوم انتظار عرشی را دارند، که تولد نوعی بهتر بجهان نمایند. و اسامی= ; آنها در ولایت= ; محمدی، حسینی= ; وحسنی= ; و فاطمی= ; ومرتضوی ومصطفوی و قائم روح ا= لقدس و در تصوٌف= ; ایران= ;ی میباشد . اما در تسمیه زردشتی عبارتند از بهمن ̵= 1; أشه وهیشته –= 582;شتروئیریه یا شهریور- و سپندار مذ- هاروت خرداد = 211; امرداد که از مقام پائین بترتیب بالاتر گفته شده است.أهورمز= 83;ا سپنتا مینو، در رأس امشاسپندا = 6; میباشد. یا مقام ربٌ رحمان برای نوع بشری. و تجلٌیات بالاتر تا الله أهورمزدا، که ما= از أرباب= ; نوع میگوئیم. و هر نوعی سطحی از صفات الهی، وعقل و کرامات حیاتی بالفع= 04; و بالقوٌه نوعی را دارد.( خرد مقدٌس= ;) سپند مینو و (آئین ایزدی یا أشا) که هر ولایت و شهود نهائی خاص خو= 583; را دارند. که أشا و تقدٌس و مشی و روش سلوکی متفاوت= دارند. و راه و واسطه رسیدن سالکان بپیر کامل حسینی زنده است. زیرا روحی الهی فوق بشری در تن بشری دارد. که (قبر حسینی) سالکان خود، برای زیارت او و با پاداش بهشت= 40; است. پیر حسینی روح لاهوتی و تن ناسوتی أتمی = 608; بشری دارد. رقم هفت نیز از زمانهای بسیار قدیم در تفکٌر= ; انسان بوده است. که همان مراتب= تجلٌی میسٌر نوع بشری هستند. و آغاز از کیومرث آ= 583;م میباشد. هندوان از هفت (آدی تیا) پورد&= #1711;اران میگویند. و نیز از ۳۳ مقام الهی میگویند، که زردشت= نیز تکرار میکند= ;. ولی محمد از ۳۱±= 9; کامل الهی حسینی = 548; پیامبران زنده شده و در هر زمان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوی= ;د. که تا= الله بی نهایت سطوح برتر الهی وعقلی هستند. آدی تیا یعنی پسر الهی میباشند. که محمد از اولاد= ; الهی وعیال= ; خدا میگوید.( ورونا و میترا) را زردشت= ; بیشتر= ; تکرار= ; میکند= ;. و هندوان کیومرث و میترا= ; را اولاد الهی میدانند، که انیای= اولی العزم هستن= 83;. ( نظم أشا) و سلوک الهی، همان مراتب تجلٌیات شهودی هستند. و زردشت= از وحدت وجو= 583; و ( صمدیٌت) مراتب تجلٌی= 75;ت الهی میگوید. و(هومن یا بهمن) = 76;زرگترین امشاسپند است. که هندوان نام (ایندرا و وارونا) میگویند. وهمان= ; دو شهود مفدماتی حسینی= ; وحسنی سالکان= در همه ولایتهای سلوکی هستند. حسین حسنک، و حسن= کامل ( تحسین) یافته است. زردشتیان پروردگاران = 70;ربائی را نازل شده برای زردشت میگویند، که همراه خود انوار الهی را دارند= ;. ونیز نور ها و تجلٌیات سمبول عقلهای= الهی هستند. امشاس= ;پندان خارج شده از خداوند، تجلٌیات مناسب درجه کمال سلوکی در هر= ولایت= ; است. ک= 07; این همانی الهی خود را بسالکان شاهد خود میدهند.<o:= p></o:p> أ= 606;ار<o:p></o:p> م= 740;وه بهشتی زردشت و محمد در جشن ها و مراسم= ; ازدوا= ;ج مصرف میشده، و تأثیر تخفیف در فشار خون و دارای قند مناسب و نیر هیموگلوبی = 6; برای خون دارد. که برای حفظ تن سالکان در کم خوری و استضعاف تن آنان ، حفظ توان تن بسالک= ; میدهد= ;. <o:p></o:p> أ= 606;اهیتا<o:p></o:p> ی= 575; ناهید زردشتی= همان شهود سوٌم زنانه شیوای= بودا ، که همان شهود سوٌم نور فاطمی= شیوا، و یا دغوی زردشت و مریم مسیح و فاطمی= ; محمد، و زینب کبرای= ; نوع فوق بشری &= nbsp; در ولایت= مهودی= مورد میباشد. در فاطمه دختر پیامب= 85; و زینب دختر فاطمه، تجسٌم سمبولیک ان= 87;انی( دو مهربانان) مشعل دار عقلانی ولای= 78; میترا میباشند. که یکی مادر الهی نوع بشری،= ; و زینب مادرالهی نوع فوق بشری خواهد بود . ناهید یعنی پاک و طاهر ومقد ٌس و با عفٌت و باکر= 607; و با تقوا، صفت لازم بر ای سالکان= است. و همان زمان میترا و بودا، که نزد فلاسفه ماد= 40; ،عصر زنانه معرو= 01; (زن شاهی) میباشد. و مجسمه های فراوان با شکم بزرگ برای تمرکز= ; عبادی میساختند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوره (زن سالاری) نیز میگویند. أناهید= آلهه عشق و زیبائی نزد یونانیان است که زردشتیان( ا= 740;زد آب) میگویند. و بمعنی حیات و عقل، که شهود سوٌم فاطمی شیوا، فرشت= 07; زاینده= و میرانده انسانها است. بخصوص زدنه شدن پس از مرگ قبل از مرگ سالکان میباشد. أناهید را یونانیان (آفردیت) میگویند، که غیر از أفرئدیت ابلیس یا بدون فرٌ = الهی چون آخوند میباشد. <o:p></o:p> أ= 606;جمن<o:p></o:p> م= 580;مع ومجلس زردشتیان و جای جمع شدگان جم شده ، کاملان اله= 740; که هم فکر و عقیده= سلوکی= هستند. (أنجم = 6; مغان) زردشتی ویا ( مغ بزرگ ) در خانقاه پیر که بغ میباشد. و مغ را بر= ای مجوس و مغوس آخوند باطل بکار باید برد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری و جهنٌمی= پس از مرگ است. که بقول محمد مسخ میمون= ; وخوک بهترین شانس آنان میباشد. بسیار= ; خانوا= ;ده های اروپائی و آمریکائی تا کنون لقب ( م= 594; و مگ و= ; یا بک) در اول نام فامیلی تکرار و بدان افتخار میکنند، که از اولاد آنان هستند. مانند= ; سادات= ; که تصوٌر= ; اولاد محمد و علیٌ و فاطم= 607; مینمایند. و الاٌ مغ همان Ÿ= 4;یر سالکان= و حتی سالکان نرسیده بمرات= ;ب نجات هستند، ولی ( ب= 594; ) کاملان الهی میباشند. که محمد برای ( حج أکبر) سلوک الهی ، کعبه حقیقی= را (ب= ;کٌه) میگفت. که برای دیگران نام کعبه دارد. و غیر سالکا= 606; اطراف= کعبه را( مغ ) میگفت و (مکٌه) جای مغ ها است. که محمد آنان را نیز (بنی امی&#= 1612;ه) میگفت= ; . که تظاهر بعضویت= ولایت= زردشت= داشتند، ولی سالک با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د نبوده و اکنون قشری های مذهبی= ; نمیباشند. و یا حتی اگر تقلید= هر آخوند نماین= ;د که شرک مداوم کرده اند. أنجمن= را میتوان خانقاه پیر و کاملان با سا= ;لکان وی دانست= ;.<o:p></o:p> أ= 606;درز جمشید <o:p></o:p> ن= 589;ایح و أندرزهای عرفانی= زردشت= برای عموم، تا شاید = 5;ایل بسلوک الهی شوند، وترک قشری گری دینی ومذهبی نمایند. که زردشت= ; و عرفای= ; ولایت= ; او، کاملان= جمشید= شده و جم گردیده هستند ، که در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت چهارم زردشت= بشهود پنجم <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش مصطفوی ، و کاملان= مسیحی بشهود ششم عرش روح اقدس میرسند. و کاملان= ولایت= محمدی چون شخص مž= 1;مد، بشهود هفتم عرش رحمان میرسند. که پس از شهود نور قائم با مرگ قبل از مرگ، دوباره زنده و تولد دوٌم و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبرگون = 7; مییابند. و اینان کلام الهی دارند. و بقول فردوسی، چو فرمان= ; یزدان چو فرمان شاه، پیر الهی حسینی= ; در هر شش ولایت الهی نوع بشری میباشند. که (قرآن ناطق) چند سالک خود میباشن= 83;. أندرز نامه های زیادی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرهنگ= ; زردشتی هست= 48; و تمام حدیثهای محمد وامامان که برای عموم میباشد، در حکم أندرز= ;هائی برای طالبان لقای الهی میباشد و احکام= ; سلوکی نیستند.<o:p></o:p> أ= 606;یران<o:p></o:p> ف= 585;وغی بی پایان خداوند= الله آهورمزدا. که هر ربٌ النوعی یک تجلٌی= ; الهی = 8; سطحی از صفات الهی را دارد. و شاهدان تجلٌیات اله= 40;( این همانی) مراتب= ; شهودی= ; و الهی مربوط= ;ه را دارند. و نیز عقل آنها و حکمتهای عقلی آنان، رسیده بکاملان و شاهدان الهامات لدنٌی میباشد. أنیران یعن= 40; عکس( نار) آتش، = که محمد اکثرا بجای جهنٌم، نار عکس نور شهودی= ; میگفت= ;. که ریشه فارسی= کلمه نار میباشد. یا همان کارماهای مسخ تولدات مکرر نوعی حقیر تر حیوانی، و حتی فسخ و گندیدگی گیاهی چه رید به رسخ جمادی و وسخ= چون چرک در حهان میباشد . تا دوباره و حتی صد باره از نردبا= ;ن انواع= ; بهمین= ; نوع بشری و سلوک الهی هر شش ولایت الهی را باید انجام= ; بدهند، تا بنور قائم = 8; با مرگ قبل از مرگ برسند. ک&#= 1607; هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری ولایت= ; مهدوی، با هزارا= ;ن برابر= ; عقل نوع بشری برسند. که روž= 1; هر أتم نیز خواهد رسید. زیرا بازگشت همه بخداو= ;ند الله أهو گفته شده است. عرش رحمان= ; نهایت= ; کمال شهودی= ; و عروž= 0; روح میسٌر= برای نوع بشری اس= 578; . که زردشت= رحمان (گروتمان) میگ&#= 1608;ید. که همان ریشه لفظ رحمان که نزد محمد است. عرش رحمان= ; برای نوع بشری منبع هر رحمت روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعقلی= ; و شهودی میباشد. والاٌ نعمتهای مادی سراسر= ; جهان را پوشان= ;یده ، که هر حیوان و غیر سالکی نیز استفاده میکند= ;. که فر= صت عمر و بهشت چهارم= ; تولد قبلی آنان میباشد. اگر کراما= ;ت بالقوٌه خود را تحقٌق= و بالفعل نماید، که مورد نیاز تولد برتر نوع فوق بشری است. و اگر سلوک الهی در تخلیه= وتحلیه وتجلی= ;ه نکند، لاجرم ( مجرم کارمائی) و دست خالی بوده ،= 608; از کرامات باقی مانده= ; نوع بشری، بیک نسخ و مسخ و حتی بدتر،= سقوط قهقرائی و کارمائی دارند= ;. که زمان های میلیونی برای رسیدن= ; مجدد بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی لازم دارند= ;. <o:p></o:p> أ= 606;گره مینو<o:p></o:p> خ= 585;د و (عقل خبیث) أهریمنی انسانهای مس= 78;عدٌ برای تکامل سلوک= 40; و تعالی نوعی در روح نوع بشری خود، که بهشتهای برتر نوعی ž= 5;ا میتوانند داشته باشند. ولی بقشری گری مذهبی و دشمنی= ; با ولایت= ; های الهی، وحتی با آینده نوعی روان خود دشمنی میکنن= ;د. و دوچار کارماها میگردند. دل خوش بدنیا= ; و ثرو= 8; و شهوت و شهرت و لذٌ= ت و برتری جوئی بر دیگران. و هرچ&#= 1607; بیشتر= ; کرامات بالفع= ;ل امانت= ; الهی خود ر= 5; سوخت لذٌت میکنند. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقت مرگ ، کرامات= بالقوٌه خودرا ( بالفعل) و متحقٌق= مورد نیاز تولد بهتر نمی کن= 606;د. پس شایسته نسخ و مسخ میشوند. تا تکرار= ; گذشته ها را= در آی = 6;ده های میلیون سال= 40; بنمایند. که قشری ها و آخوندهای همه ادیان= ; ومذاهب غیر سلوکی میباشند، تا باز بنوع بشری مجدد و سلوک با هر شش ولایت الهی بپردازند. ت= 575; با مرگ قبل از مرگ بنور قائم ربٌ النوع بشری برسند. و هفت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هزار سال بعد، بار دیگر با هزاران برابر عقل بشری متولد نوع فوق بشری، در عص= 585; ولایت مهدوی، سوشیانس زردشت و موعود= محمد، شاید بنور ربٌ رحمان= برسند. که آنگاه چهارصد هزا= 85; سال بعد، باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع بالاتر از نوع فوق بشری، بجهان متولد= ; گردند= ;. چه در= کره زمین یا کرات دیگر کهکشان و یا خوشته های کهکشانی . ( أنگره) ریشه لفظ عربی و اسلامی( انکار) و نپذیرفتن اس= 78;. ونیز ریشه لفظ (منکر) و هر کار زشت مورد اعتراض تکاملی ، ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر گناهی که مخالف تکامل روح و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی و اله= ی از انسان است. (مینو) عوالم الهی است. ونیز بمعنی روح انسان، که ماهیٌتی الهی دارد، که بیرون= ; از تن و ذهن میباشد. که باید روح حیوانی را تبدیل بروحی الهی نمود. که شایسته دیدار و لقای الهی قائم روح القدس، و با مرگ قبل از مرگ نمود. که شرط لازم یک روح برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، و با هزاران برابر= ; عقل وکرامات بالفعل= و بالقوٌه، و برای رسیدن بشهود هفتم نور ربٌ رحمان و شهود هشتم مهدوی عرش ربٌ بž= 5;تر از رحمان است. که نامی هم از او نمی شناسیم. عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خبیث در قش= ری های مذهبی (فعٌال)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. و معدل عقل أهریمنی حقیر و نوعی محسوب میشود= ;. که همان عقل توحٌش= ; است. ولی سالکان ولایتها با ( عق= 604; ایدآل طلب) حقیقت جو، خو= 583; را از ( عقل ونفس امٌاره) که آنرا کشته و قربان= ;ی هدف الهی خود مینماید، تبدیل= ; به (نفس و عقل لوٌامه) ملامت کننده خود مینماید. زیر= 575; سالک خود را مسؤل حقارت نوعی و روحی خویش میداند. که در نتیجه به (عقل و نفس مطمئنٌه) شهودی و اطمین= ;ان های الهی میرسد. و اگر بازگشت= بخلق پیامب= 85;گونه داشته باشد، به ( نفس و عقل ملهمه) و دریافت های ملکوتی از حکمتهای اله= 40; میشود. نیک و بدی را در مکتب مزدیسنا ( دو<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیروی طبیعی) میدانند. که در دو سمت مخالف هم حرکت دارند. یکی بسوی سرازیری و قهقرا و کارماهای جهنٌمی جهان، و یکی بسوی خدا و تکامل و تجلٌی= ;ات شهودی و کسب این همانی های الهی میباش= 83; . این عقل مادی نوع بشری،= میتواند در دو راه متضاد کار کند. ک= 07; آنرا (گوهر هستی) انسان و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> روح ، ونیز ( قرین) فرشته مدبٌر الهی دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; حیوانی را با سلوک،= ; و سالکان در پیکان ولایتها، خود را به (روح قرین) خویش میرسانند. که همان نطفه تولد بهتر آینده= 48; و حتی همان فرشته مرگ داوطلبانه و عاشقانه انسان کامل است. انگره= ; مینو و سپنتا مینو= 48; حتی با پیروزی های أهریم= ;نی و موقتا، انگره مینو و رسیدن بکارم= 75;ها است. باز سپنتا مینو در برد دورتر پیرو= 86; است. که روح الهی سالک میگردد. چون در کارماهای جهنٌم= ;ی جهان، تجدید گذشته های نوعی حقیر را میکنند. که روح هر موجود و حتی روح هر أتم و ما دوم أتمی نیز، عاقبت بازگشت بخداوند الل= 07; أهو را دارد. (روح الهی) هر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> موجود ، و بیرون از وجود تن و ذهن و روان ž= 1;یوانی انسان است، که در ملکوت الهی همین ناسوت= ; مادی میباشد. (همزاž= 3;) در تولد نوعی با عقل نوعی است. که باید بمصرف تحقٌق کرامات بالقٌوٌه لازم برای تولد بهتر بعدی شود. پس با شهود تجلٌیات اله= 40; و پیشرفتهای تکامل روحی مراتب برتر، عقل و احوال و کرامات و معجزات الهی در شاهد تجلٌی= 75;ت پیدا میشود، = 705;ه این همانی مراتب جدید الهی برای روح انسان سالک و کامل شده پیدا میشود. <o:p></o:p> أ= 588;موگان <o:p></o:p> ی= 575; دروغ در زبان پهلوی و برهم زننده (أشا و راستی= ;) و درستی سلوک= الهی سالک است. که گمراه= ; کنندگی ابلیس و آخوند قشری مذهبی همه ادیان میباشد. چه درجه فریب کاری و ( خود فریبی) چون (کلاه شرعی) مذهبی آخوندها، و یا در درجه ای بد تر، در خود پرستی و خود بزرگ بینی = 8; بزرگ پنداری میباشد. و بالاخره پیروان فریب خورده= ; آخوند فریب کار، یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان قشری های مذهبی پیرو= 75;ن أنبوه آخوندهای روحان= ;ی نما و کاذب أهریمن = 607;ای زنده، و ابلیس و شیطان= ; دجٌال، امامان دروغ پردازی و فری= 576; کار دیگران، که ندانسته خو= 83; را بیشتر فریب داده اند.<o:p></o:p> أ= 588;م وهو<o:p></o:p> د= 585; آغاز و پایان هر دعائی در مکتب مزدیسنا گفته میشود= ;. مانند= ; أذان و اقامت و مراسم= ; ختم نماز در فرهنگ= اسلامی. نماز أشم و = 7;و را از زردشت میدانند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در شنیدن خبر مرگ کسی، که در حکم فاتحه خوانی اسلامی است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بر میٌت در روش زردشتی مسلمان شده میباشد. و یا مراتب تلقین میٌت بر سر قبر، که در واقع همان تعلیم پیر کامل بسالک مطیع در تمامی دوره سلوک سالک میباشد. <o:p></o:p> أ= 588;وداد<o:p></o:p> ی= 575; خیرات= ; و مبرٌات که در روزهای (گهنبار) موسم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خیرات داده میشود. مانند صدقه و نذورات بقص= 83; و معنی پاک کردن = روان خود. که عملا با پاکسا= ;زی روان ( أشا و پاک) و تکامل= روحی پیدا میشود، که ژنتیک= ; روحی میگوئیم.( أشورستان) در کنار بغداد و تیسفون، که دینکرد و اعمال و کرده های سلوکی سالک= 75;ن انجام میگرفت. نیز ( دینکرد) کتاب= 740; بزبان پهلوی در عصر اسلام= ;ی است، که شرح اعمال سلوکی زردشتیان را میگوید. (عشا )نماز شب ولایت محمدی نام ت= مامی عبادات شبان= 07; و نافله= های سلوکی سالکان و بنا= 605; (أشا ) میباشد، که مهمتر از دیگر = عبادات در أثر پاکسا= ;زی روان از عقده ها میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;کندر<o:p></o:p> م= 602;دونی سردار یونانی، که بنیان= ; حکومت هخامنشیان زردشتی را ویران کرد و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زردشتیان ر= 75; باطراف جهان پراکنده نمود. وی یا دفتر خانه ( دژ نبشت) یا دفتر خانه بایگانی دول= 78; هخامنشیان در کوشک و در شهر ( شهریاری) در پارس را سوزاند. و یکی از دو نسخه اوستای قدیمتر را که در ۱۲ هزار پوست گاو در کت= ابخانه استخر بود سوزاند . در تاریخ تمام صفات نیکوی کورش بزرگ پیامبر، بگفته تورات زردشتی= الأصل= یهود، در زمانهای بعدی که غربیان و نیز اعراب متعصٌب ومتنفٌر از ایرانیان و از زردشتیان، آن صف= ات نیکو را باسکندر مق= 83;ونی فاسد غیر الهی نسبت دادند= ;. که عاقبت= در استخر= شراب در بابل، در سنٌ سی سالگی غرق و خفه شد. اسکندر دخت= 85; فرمانده دژ را بنام روشنک یا رخ= سانا بزنی گرفت. و حتی افسانه ایرانی بودن اسکندر را ساختند. محمد نیز در توصیف اسکندر= یا کورش را ، پادشاهی با دو شاخ (ذ= 08; القرنین) میگوید. که مجسمه های ک= ورش با تاج دو شاخ است. چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلاه با دوشاخ رستم، سمبول کاملان الهی زنده. که کورش دو گونه پادشاهی داشته. پادشاهی الهی بر چند سالک خود، و پادشاهی سیاسی= ; بر دیگران . <o:p></o:p> إ= 587;پندار مذ<o:p></o:p> ب= 605;عنی مقدٌس در اوستا و بمعنی= ; خرد و کامل الهی، که یکی از امشاسپن= 83;ان و مراتب تجلٌیات شهودی، که مؤنٌث= ; زنانه است. وهمان (شیوا= 740; بودا و دغدوی) مادر الهی زردشت و مریم مقدس مسیح وموسی ویا فاطمی مادر الهی کاملان ولایت محمدی، که اولادش سادا= 78; الهی حقیقی هستند. ولی نه اولاد= جسمانی محم= 83; و فاط= مه. و نیز( زینب کبرا) مادر الهی نوع فوق بشری و کاملان مهدوی نوع فوق بشری ۵۵ قرن آینده ببعد خ= ;واهد بود. که سا= لکان دختران خدا خوانده= میشوند. سالکان مرد و زن نیز تا کامل نشده اند ز = 6; محسوب میشوند. و سالک مرد و زن در حک = 5; دختر الهی پیر الهی میباشد. و چون کامل الهی و پیامبرگون = 7; بخلق بازگشت، که از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار شد، پسر الهی پیر و پیامبر، و حتی از اولاد خداوند= و عیال او محسوب میشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تخر<o:p></o:p> ک= 607; ساسان پدر أردشیر بابکان مؤسس دولت ساسانی= که ک= املی الهی زردشتی بود= 48; و معبد (أناهید یا همان أناهی= ;تا و ناهید) را در آن بنیان= ; نمود. که تا کنون( کعبه زردشت آن) برپا و معروف در شهر نقش رستم، مقبره پادشاهان الهی گذشته بوده است. و کعبه مکٌه کاملا شبیه &= nbsp; کعبه زردشت بوسی= 04;ه زردشتیان مهاجر= ; از یمن بمکٌه ساخته= شد. و با همان مشخٌصات فن= 12;ی کعبه زردشت در استخر، که م= 585;کز دینی و سیاسی ساسانیان بو= 83;. تخت جمشید نیز مرکزی دینی= و سیاسی بوده، ولی شهر استخر چون شهر مکٌه، مرکز قشری های زرد= 588;تی غیر سالک بوده است. کعبه زردشت و اجداد زردشتی محمد،= ; در واقع همان خانقاه پیر حسینی زنده سالکان بمعرفی= خداوند است هر کج= 5; که باشد، کعبه و قبله و خانه خداوند است. که هر= کامل الهی برای چند سالک خود کعبه و قبل = 7; میباشد. و حضور ذهنی نور صورت او د= ر دل سالک،= ; وضو و وی سو وسمت سالکان= میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;ژنگ<o:p></o:p> ن= 575;م کتاب مانی پیامبر نقٌاش که مطالب عرفانی= خودرا= بصورت= تصاویر ترسیم میکرد. و نیز ارژنگ= ; نام دیو مازندران اس= 78; که بدست رستم در افسانه های شاهنامه کشته شد. ای= 06; دیو روان حیوانی سالک است، که بدست پیر کامل حسینی سالک کشته با مرگ قبل از مرگ میشود . و نیز نام چاهی که بیژن بدستور أفراسیاب تورانی زندانی شد، و رستم یا هر کامل ( رسته ونجات= ; ) یافته، اورا نجات داد. سالک در زندان نوع بشری خود أسیر است، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل اورا بنوع بالاتر فوق بشری شایسته= مینماید ، که بوعده= های بهشتی= و شهودی میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تاد<o:p></o:p> ی= 575; (اشتاد ) پهلوی بمعنی راستی و درستی در سلوک الهی با پیر کامل حسینی خود بمعرف= ;ی خداوند است . که راهنمای انسانی در راه الهی و نجات دهنده روح انسان است. در ح= الیکه غیر سالکان همچنان= گرفتار محاسبه= الهی و بازخواست ب= 85; سر ( پل چینوت) هستند. که گرفتار تولدات مکرر نسخ ومسخ مجدد در جهنٌم= چهان هستند. زردش= 578; در دعای سی روزه خود از روز ( اشتاد گیهان) یا همان جهان و کیهان است. وهمان جوهانوم یونانی و گوهانوم تورات و جها= ن فارسی است. که چون هر فرشت= 607; الهی امور هستی را اداره= میکند. و هما = 6; پیر کامل زنده سالک که تدبیر= ; و اداره= ; امور سالک را بعهده دارد. اگر پیر حسینی= را خداوند بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; کرده باشد. و نه خود سرانه آخوندی را استاد= ; دینی خود بž= 3;اند. <o:p></o:p> أ= 585;میتی <o:p></o:p> ی= 575; (آرم) در زبان پهلوی= ; و اوستا، بمعنی درستی و سمبول پارسائی و تصوٌف و فروتنی و برد باری است. که اصول سلوک الهی زردشت و قر= یش، و نیز برای محمد در آغاز سلوک الهی او بوž= 3;. و سالکان تا روز مرگ قبل از مرگ و شهود نور نهائی= ; میسٌر= ; خود، این صفات و( آرم و شعار) دائم او میباش= ;د. <o:p></o:p> ا= 585;منستان<o:p></o:p> ی= 575; أرمنیٌه و مذهب أرمنی، اکنون شاخه ای مسیحی هستند، ولی در أصل همچنان شاخ= 07; ای از ولایت= ; زردشت در سرزمین ارمنستان هستند. که غلبه جهانی= اعراب= بنام اسلام= مقاومت نمودند. ولی ( گریگوری) حواری= ; مسیح = 8; دیگری همراه او، مردم ارمنستان را بمرور زمان مسیحی= نمودند. و سوژه جنک رومی ها و ایرانیان بود. که ضع= ف هر دو رزیم ، ر&= #1575;ه پیروزی اعراب بنام اسلام را فراهم= ; نمود. آتشکده های زیادی زردشتی در ارمنستان و مقدٌس ارمنیان میباشد . چون آتشکده (آذرخش )کنار دریاچه= نمک اورومیه یا رضائیٌه بعد= 40; بود . أرمنیٌه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تحریف بشکل ارومیٌه، و = 583;ریاچه ( نمک سالت) و سلطانیٌه ش= 83;. داستان کشتی نوح در کوه های آرارا= ;ت در ارمنستان بیشتر تقدٌس ولایتهای سلوکی= ; زردشت= ; ومسیح است. که داستان طوفان افسانه= بسیار= قدیم مردم بابل است، که همه ساله طغیان= دجله و فرات سرزمین آنان را غرق میکرد= ;. که آخرین= طغیان آنرا این نویسنده دید. که جز= تپٌه های با گاو و گاومی= 588; پیروان صبٌی= 75;ن دیده نمیشد. ولی سد بندی های بعدی ترکیه= وسوریه وعراق و ایران ، جز کف رودخانه نهر ف= رات، که آنرا نیز در سفر دیگری دیدم،= باقی نماند= 07; است . دریاچه= ارومیٌه را محلٌ تولد دوم و الهی زردشت میدانند، که عزلتگ= ;اه زردشت و نیز هر سالکی دریای بلایای سلوکی= ; و شور وتلخ وسخت است. که بلایا عامل صبوری سالک و پاکسازی روان او از عقده ها و عقیده ها میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;وند رود <o:p></o:p><= /span> ی= 575; دجله در اوستا بمعن= 40; شجاع و کامل الهی که در آخر الزمان ولایت ها، جن= 711;ی در آن پیش بینی زردشت= است. که در واقع همان جنگ نهائی سالک با روان بشری خود، در یک= مرگ قبل از مرگ برای رسیدن= بشهود= برتر تجلٌی الهی میباشد. که آخر الزمان= زندگی= سالک است. ( تیگراد<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> دجله یا تایگرد) در تلفظ امروز امریکائی یاد آور جنگه= 575;ی اعراب و ایرانیان و پایان= ; سلطه زردشتیان بر ایران و بین= النهرین گردید، و ظهور سوشیانس دوم پیش گوئی زردشت= ; تحقٌق= ; یافت.<o:p>= </o:p> أ= 585;دشیر <o:p></o:p> ن= 575;م چندین پادشا= 07; هخامنشی و ساسانی بمع= 06;ی صاحبان مراتب شهودی و الهی میباشد، (أر= 583; أشا) یعنی مقدٌس و چندیٌن و شهریا= ;ر مقدٌس، که تنها کاملان الهی ولایتهای ششگانه برای چند سالک خود پادشاهی اله= 40; دارد. اردشیر= بمعنی= شجاع و قهرمان که رستم زمان است. چون توانسته بمرز آخر سلوک الهی خود، در یک مرگ قبل از مرگ برسد. (اردشیر خورٌه) از شهرها= ;ی فارس = 8; بسیاری شهر ب= 575; نام ( أردشیر خرٌه) میباشد. که در تصوف زردشتی و ایرانی ، بمعنی شهر و محل اقامت= ; ولیٌ الهی سالکان= خود میباشد. که پیر حسینی بمعرفی خداون= ;د هر کامل الهی دارای ( خرٌه و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرٌه و غرٌ = 7;) های شهودی و (خورنق) نیز بگ&= #1601;ته قریش زردشتی میباش= ;د. <o:p></o:p> أ= 606;اهید<o:p></o:p> ی= 575; ناهید و أناهیتا ایزد زنانه، یا شهود سوٌم( شیوا یا غد= و و مریم و فاطمی و زهره و زهر= 5; و أرتمیس و دیانا= ;) و بسیاری اسامی= ; دیگر،= ; که سمبول مادر نوع بشری سالکان، و فرشته= ; آب و عقل و حیات برای انسان است. که خود نیز زاینده و میراننده انسانها میباشد. چه در مرگ قهقرائی غی= 85; سالکان ، یا مرگ قبل از مرگ سلوکی= ; وتکاملی . ناهید را فرشته رودخانه ها میگویند که همان جریانات عقلی و لدنٌی و الهامی سالکان و کاملان شاهد تجلٌیات الهی،= ; در هر شش ولایت= ; سلوکی= ; نوع بشری میباشد. و نیز = 06;ام هر زن زیبا، که منظور سالک طالب زیبائی وکمال و یا کامل الهی زیبا وتحسین یافته و حسین وحسن چند سالک خود میگردد. که آنگاه= ; فرزند= ; الهی پیر و پیامبر= اولی العزم و خداوند است. معابد= ; ناهید در ولایت بودا است، که مورد احترا= ;م پیروان وول= 75;یت زردشت بوده ، که تنها وسیله= ; رسیدن= ; روح سالک بدیدار نور الهی ( ایلی) و ح= ;تی مصطفوی و قائم روح القدس= ; میباشد. و در همه ولایتها شهود فاطمی= ; شیوا وناهید و دیانا= ;، از شهود واجب الحصول مقدماتی سالکان= میباشد.<o:p></o:p> ا= 585;دیبهشت<o:p></o:p> د= 585; زبان پهلوی= ; ( أشا) که عربی شده قریش زردشتی آن ( عشا )نماز شب شده، و بمعنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درستی و تقدٌس و قانون و دین حقٌ الهی در سلوک، که بهشت ولایت های الهی میباشد. بهشت یعنی بهبود و تکامل سلوکی روح انسان سالک در درک و دیدن شهودی تجلٌیات اله= 40; هفتگانه نوع بشری است. ب= 02;ول مؤلٌف لغت نامه (برهان قاطع) اردیبهشت یعنی ( شبیه بهشت) که در وسط بهار و تجدید حیات گیاها= 06; و طبیعت میباشد. (هیشت ) همیشه همراه= (ارت ) تکرار که در= اوستا= ; دیده میشود= ;. که بمعنی= ; تکرار= ; و اهمیٌت راه راستی یا سل= وک الهی وصراط= ; مستقی= ;م محمد میباشد. اردیبهشت پس از= فروردین و رسیدن بفرٌ الهی سلوکی و شهودی انسان کامل پیر حسینی= بمعرفی خداوند بسال= 05; طالب لقای الهی، که بهشت حسینی= اول هفتگان= 07; شهودی= ; سالک میباش= ;د. انسان کامل نیز روزها در بهشت اول خود پر از آرامش و احوال و الهامات الهی، و شبها در بهشت دوم خود در رؤیا= 607;ای احوالی= و گردشهای ملکوتی، که صاحب این بهشت ها، احساس سعادت وعقل و کمال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نسبی الهی خود را مینماید . در اوستا= ; آمده که أهریمن با ظهور زردشت فریاد میزند، که ( مرا با أشا و هیشت) بسوزان= 740;د. که با= ظهور هر پیامبر و پیر حسینی انسان، روان حیوانی خود را با سلوک الهی میسوزاند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استضعاف روان خود مینماید، تا بمرز مرگ قبل از مرگ برسد. تا شایست= ;ه شهود برتر نور مرتضوی= زردشتی و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور مصطفوی مسیحی= ;، ویا نور قائم روح القدس= ; ولایت= ; محمدی گردد. که شهور<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برتر خود ربٌ النوع= ; و یا ربٌ الفصل برتر نوع بشری میباشد. هر شهود برتری عقل و کرامات بالفعل= بیشتری در جهان دارد. ویا با شهود قائم با ولایت= ; ششم محمدی یا تصوٌف ایرانی، شایسته تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد در ول= ایت مهدوی میگردد. که شاهد = 2;ائم با (بدای الهی) و مشیٌت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مخصوصی، دوباره زنده = 548; وتولد دوم الهی پیامبرگون = 7; در هر شش ولایت سلوکی= میگردد . که بنور عرشی خود میرسد= ;. زردشت بعرش مصطفوی و مسیح بعرش قائم و محمدیان کامل بعرش رحمان میرسند. اردیب= ;هشت را نیز نام فرشته آتش و معبد زردشتی ، و ب&#= 1585;ای بلایای= سلوکی و نیز فرشته نور ال= 607;ی میگویند. که وسیله تمرکز سالک و راه یابی مسیر سفر بخداوند است. آغاز از نور عقل و صورت و سیر= 8; پیر کامل الهی است. اردیبهشت دومین= ; امشاس= ;پند است یا همان( شهود نوری) قبل از ( شهود عرشی) در هر ولایت= ; سلوکی= ; که پایان سلوک میباشد. ضمنا بخش سوم کتا= 576; اوستا را نام (اردیبه= 588;ت یشت ) است. شهود مرتضوی زرد= 88;ت یا نور قائم در ولایت= ; محمد است . که نور رحمان شهود هفتم نوع فوق بشری = 8; ولایت مهدوی اردیبهشت خواهد بود.<o:p></o:p> إ= 585;ت<o:p></o:p> ف= 585;شته زمین ومحافظ= آن، که همان زمین تن و ذهن سالک میباشد. که در= کنترل= ; و تدبیر شهود سوم شیوای &= nbsp; فاطمی= زنانه میباشد. و زاینده= ومیراننده انسانها بخصوص= ; سالکان ولایت ها میباشد. چه برای رسیدن بنوع بالاتر و بهشتی= ; بالاتر، وی= 75; رفتن = 6;نوع بدتر قهقرائ= 40; کارمائی در قشری های غیر سالک در نسخ و مسخ مجدد بجهان= ; میباشد. ارت نیز همان ( ناهید و چیستا )فرشت= 607; معرفت ودانش میبا= 88;د که مؤنٌث زنانه است. یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پاسبان ( گنجینه= پارسایان ) یا همان مراتب شهود= 40; سالکان= وکاملان ولایتهای ششگانه میب= 75;شد، که همان بهشت عقلی = 8; شهودی شاهدان= است. و حتی عزلتگاه سلوکی سالکان در هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دخمه و سرد= اب بوده باشد، باز بهشت سالک است. در پهلوی( ارد ) بنام ( رامش) آمده است. یا م= وکٌل دین ومذهب، که همان کامل الهی یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; بالاتر تجلٌیات شهودی برای سالک که موکٌل سالکان= خود میباشد. ارت ی= 5; (اردا) بمعنی مقدٌس، وهمان مریم باکره = 608; فاطمه= ; طاهره و زینب زیبای الهی، مادر نو ع فوق بشری است. (اردا فر وش) بمعنی کامل الهی پاک و دارای فروهر شهودی میباشد و از ( آفرینگان) است. ک= 07; ( آفرین) الهی و فرٌ شهودی دارد. تماما در فرهنگ= ; عرفانی محمدی موجود میباش= 83;. و با ترجمه= عربی این اصطلاحات .<o:p></o:p= > ا= 576;ن مقفٌع= ;<o:p></o:p> ر= 608;زبه فرزند دادویه= یا دارنده روز بهتر شهودی که فرزند= ; الهی = 8; داده الهی است. وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نام عربی عبد الل= 607; داشت، وأهل فیروز آباد فارس و مترجم بزرگ فارسی دری بزبان عربی بود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تا کنون باستحکام عربی نویسی او، کسی در جهان عرب پیدا نشده است. از تألیفات او( التاج فی سیرة أنوشیروان) و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز( آئین نامه) زردشتی= بفارسی، و کتاب عظیم ( کلیله ودمنه) که حکمتهای الهی از زبان حبوانات اس= 78;. و کتاب های( الأدب الکبی= 85; و الأدب= الصغیر). ابن مقفٌع در سی و شش سالگی بجرم( مرتد ) از اسلام کشته شد. زیرا سر سفره عموی خلیفه= ;( زمزمه زردشتی) دعا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمود. وی با فلاسفه کم ایمان مسلمان معاشرت و بحث فلسفی بسیار داشت، و ستایش امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صادق کامل الهی زنده ولایت محمد را نمود. و هنگام= ; تغییر نام ( دین مهری ) او بدین اسلام ،میگویند که گریان= ; بوده است .<o:p></o:p>= ا= 740;زد مهر<o:p></o:p></= span> ی= 575; همان ( بغ مهر) وکامل &= nbsp; زردشتی و دنباله ولایت= ; الهی ( مهر ومیترا) که همه ولایت= ;های الهی ششگانه بدنبا= ;ل هم مکمٌٌل معرفتهای شه= 08;د الهی میباشند. (کیش بغائی) باز همان &= nbsp; طریقت سلوکی کاملان الهی هر زمان میباشد .<o:p></o:p> ا= 582;تیار<o:p></o:p> م= 607;مترین و مسؤلیٌت ساز ترین حقوق طبیعی= ; انسان در جهان میباش= 83;. که همان آزادی= انتخاب و اختیار و برگزیدن راه الهی سلوک وتکامل روحی است. و= ; یا انتخاب= لذٌت جوئی غ= 740;ر سالکان در جهان، که سوخت کرامات بالفعل و امانت الهی خودرا= مینمایند. اختیار= عکس جبر است. که در مبحث جبر، بی= 588;تر باید صحبت شود. جبرهای انسان، که مانع از اختیار آزاد انسان= ; میباشد.( جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقوقی= ; و قراردی)، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان با افراد و با جامعه= ; خود دارد. مانند تسلیم بجبر قصاص قبیله ای یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قانون= ;ی و نظر اکثریٌ= 578; جامعه. و یا= ( جبر دیکتاتوری)، که پس از انتخاب رئیس قبیله= یا رئیس جمهور= و پادشاه انتخابی، با= 40;د تسلیم= ; خواسته او گردید= ;. و جای= اختیار آزاد برای کسی نیست. ویکی از جالب ترین اختیارهای انسان، قبو= 04; (جبر آزادانه) خود= 588; میباشد. وقتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که ( انتخاب= أحسن) و یا ( انتخاب= أهون الشرٌین) بنماید. پس در جبر و مجبور نتیجه= انتخاب خود میباشد. (جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی) نیز وجود دارد، که مشیٌت و ارادی هر لحظه او، و یا همان سرنوشتهای أزلی = 8; هفت سرنوشت سلوکی که خداوند برای سالک را تنظیم= ; میکند= ;. ولی در مقابل= جبر الهی بهشتهای اله= 40; در بودن اطاعت خدا هست. ویا کارماهای جهنٌمی= در بی اعتنائی بأصل مشیٌت و جبر الهی میباشد. زیر= 575; هر مو= جود انسانی= از أزل تا کنون،= ; هرچه پیشرفت نوعی و صفات الهی داشته ، از( آن&nbs= p; خداوند) بوده، ونه از مالکیٌت خود انسان= ;. (جبر منطقی) نیز مانند( جبر قبول واقعیٌت) چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد به جبž= 5; قبول حقیقت میباشد . مان&#= 1606;د دو ضرب در دو، که جز تسلیم= ; منطقی چاره ای نیست تا انتخابی دیگر شود. گرچه (منطق ریاضی پ&#= 1608;زیتیویستی) أمری قراردادی است ، که حاصل این ضرب را تغییر میدهد. که باز ( جبری منطقی= و ریاضی و پوزیت= ;یویستی) میباشد. (جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اخلاقی) خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتخاب آزادانه انسان است، که چگونه بخواهد رفتار نماید. مانند اینکه= بخواهد ببخشد= ; وکمک کند. و أمری بنام( ثواب در تکامل روحی) پیدا کند. (جبر ناخودآگاه) نیز گ= فتنی است. که انسان= هرچه انتخاب میکند،= عملا مجبور = 576;وده است. که کمپلکس های روان ناخود آگاه انسان است . که انسان= نام (اختیار کاذب) به آن میدهد . (جبر طبیعت= ;) هستی مادی محیط زندگی چون کره زمین و آسمان ها، گوئی سنگی از آسمان بیاید که راه فراری= ; نباشد . اما جالب (جبر تکاملی) است که باز از نوع جبر طبیعی= ; در تدبیر= ; مراتب= ; الهی میباشد. که فطرت و سرنوشت نوع بشری انسان و سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگانه سالکان وادار= ; کننده= ; جبری برای انتخاب ظاهرا آزاد انسان شاهد مراتب= ; الهی میباشد. در اینجا تفاوتی= بین جبر و اختیار نیست. گوئی در ( وح= 583;ت وجود نه جبر است و نه اختیار). (جبرهای هنری و ذوقی) که در هر کس برحسب= ; مقام عقلی و کمال روحی او میباشد. که این جبر ب= 5; اختیار انسان تفاوتی= باهم ندارند. و نیز ( جبر مقامات بالاتر) نسبت بپائین تر، مانند فرماندهان سربازان و رهبران سیاس= 40; و زورمندان مسلٌح و تهد= ید کنندگان بمرگ که از انواع= جبر است .و بعلٌت عدم اختیار انسان= ; بوده است. که قبلا میبایست از چنان شرایطی دوری میکرد= ;ه ،که مجبور بتسلیم= زورگویان نباشد= ;. و سلوک الهی ولایتهای ششگانه و زردž= 8;ت و محمد از جمله &= nbsp; راه های اختیار درست خدا پسندانه میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ورمزدا<o:p></o:p> یا همان أهو و مزدا است که أهو عربی شده قریش زردشتی در کلمه الله میباشد. یعن= 740; الله نیز هنوز خداوند هو بیرون= ; از هستی ها نمییباشد. هر= 605;ز و هرمس و خدا و خداوند و یزدان و خدای یگانه در زبان (فرس یا پارسی دری)ک= 607; أهورمزدا را ایزدان میگ= 08;یند.و یا بالاترین شهود سالکان، که در ولایت زردشت ( ربٌ نادیده مصطفوی) و بال= 5;ی شهود پنجم عرش مصطفوی= زردشت= است. که سرور تمام شهود های چهارگانه قبلی زردشت ، تجلٌیات اکتشافی کیومرث آدم و میترای= نوح و بودای بیدار و ایلی مرتضوی زردشت ، که بعد ها مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصفوی و عرش جبرئیل قائم را کشف نمود، و محمد نیز شهود ششم نور قائم و عرش رž= 1;مان را کشف کرد، که اولی العزم های پیشین نداشتند. تا نوبت مهدی موعود ۵۵ قرن دیگر برسد š= 8;که نور ربٌ رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان= ; را کشف ب= نماید که آهورمزدای آنان ، و دیگر انواع فوق بشری بی نهایت= تا أ= بدیت نا محدود بوده باشد، همگی اله و الهی هستند= ; ولی هنوز خداوند ( هو یا او= ) بیرون= ; از هستی ها در هاهوت و جهان عدم ماسواه نمی باشد. = 08; در اسم الباطن و الخ= 5;رج هستی ها میباشد. که الله نخستین= موجود= هستی الظاه= 85; و الداخل هستی، خود مخلوق و صادر شده نخستین از خداون= ;د هو میباشد. تا خداوند هو چقدر صادرهای نخستی= ;ن و هست®= 0; های کاملا غیر از هستی قابل تصوٌر= انسان= بوده و یا در آیند&#= 1607; خواهد= ; بود. که لاجرم ما را به ( بی&nbs= p; نهایت از بی نهایتها) میرسا= ;ند. آنگاه شاید معنی (مطلق و &= #1582;داوند هو) بر ای ما بوده باشد. هخامنشیان و سپس در زبان پهلوی و فارسی= ; قدیم وجدید= ;، زردشتیان خداوند را أهورم= ;زدا میگویند. هخامنشیان ( هخا شده) وجمشید گردیده و رسیده= ; بنهایت الهامات عقلی الهی میسٌر= ; خود میباشند. هندوان برای خداوند (أسور) یا أسو میگوین= 83;، یا بمعنی= بدون نور و همان عمٌاء و یا کمال عقلی.که بفارسی دری و عرفان ولایت= محمدی، حرف ( أ ) بمعنی= نفی از ( سو و نور و سمت= ) میبا= شد. که محمد در ان= تخاب الفاظ= ; جدید ولایت= ; خود، ماهرانه کلم= 07; ( وضو ) مقدمه هر عبادت= ; را مطرح کرده است. ی= 75; همان( وی سو و سمت و نور او، خداوند هو، ک = 7; در تجلٌیات الهی بخصوص در نور صورت وسیرت= و عقل وحکمت= پیر کامل حسینی سالک= طالب لقای= الهی در پیر کامل &= nbsp; بمعرفی خداوند بسالک میباشد. آنگاه= ; با تجلٌی الهی و نماینده خداون= ;د و حتی پیر خود مقامی الهی دارد. که ( قرآن ناطق) سالک است. و بقول فردوسی چو فرمان یزدان= چو فرمان= شاه الهی پیر = کامل میباشد. أهورا= بمعنی= سرور و دانا = 8; ولیٌ الهی یا سوژه عشق ورزی سلوکی و واله شدن ، و برترین= تجلٌیات شهودی= ; است. که بهر کدام وعظمت= آنها رسیده= ; شد، باز خداوند الل،ه چه رسد بخداوند هو نمیبا= ;شد و مدام الله أکبر،= و لا اله الاٌ الله گفته میشود= ;. یا همان ( أهو) یعنی هنوز این مقام الهی، همان خداوند هو نمیباشد. و بی نهایت= ; مراتب= ; متوالی عظیم تر از یکدیگر، که تفاوت= ;ها عددی ندارند، بلکه تفاوتها نجومی با هم= دارند= ;. مراتب عمودی= برهم، و نه مراتب= ; افقی در کنار هم. خدایان مذاهب= ; قشری در تمام ادیان غیر سلوکی، بازیچه= آخوندهای مذهبی= ; تمام ادیان هستند. بگفته<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زردشت= ; (خدایان . ایز&= #1583;ان دروغین) میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (خدای= 5;ن آریائی) یعنی ولایت= ; بحقٌ سلوکی، و همان ایزدان حقیقی و شهودی= هفتگانه نوع بشری هستند. و بی نهایت تجلٌیات آینده برای ارواح= در حال عبور تکاملی از انواع= ; فوق بشری تا الله میباشند. شیطان= ; ابلیس أهریمن و نیز آخوندهای مذاهب= ; قشری و غیر= سالک، برخلاف= خواسته أزلی أبدی خداوند میباشند.( دیوستا) مشرک در مقابل مزدیسنا، پرستندگان أهورمزدا و شهریار بزرگ که یار بزرگ الهی سالک میباشد. و دیگران خود پرستی عقده های آلوده= ; روان ž= 2;ویش، و بدتر که روان سیاه تر آخوند= ;های طمٌاع= ; وجاه طلب و غارتگر میباشند. آهورمزدا فروغ بی پایان یا مینوی= ; بزرگ و خرد مطلق وعقل الهی، برحسب هر تجلٌی= الهی برای شاهدان خود میباشد. اگر زردشتیان زردشت را ایزد جهانی میگویند، چون زردشت ، تجسٌم مادی و صاحب تجلی شهود چهارم ایلی مرتضوی بود= 07; است. و هنوز تجلٌیات برتر مصطفوی وقائم= ; وعرش رحمان= ; کشف نشده بوده است. زردشت ولایت= چهارم= ومسیح= ولایت= پنجم و محمد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; ششم، که هر کدام شهود عرشی خود را دارند. که خاص شاهدان آنها است. نقطه مقابل= ; نور( گیتی یا کیهان) و جهان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی أتمی است. افلاطون یونان= ;ی قبل از مسیح از أهورم= ;زدا نام میبرد، که یونانی آن( زئوس) بوده است. و = 606;یز هرمز فارسی و بتعریف= فیثاغورث ، که خوž= 3; را شاگرد زردشت میخواند، أهورمزدا را جسمی مثل ( نور و روحی مثل راستی ) میگوید که حت= 740; صوفیان ایرانی= خداوند را از ماده عقل و از ماهیٌت= نور گفته اند. که باز هیچ کدام عقل بمفهوم بشری،= ; و یا روحی بعنوان جان یª= 5; موجود= ; نمیباشد. و لذا سهروری خداوند را (روح الأرواح) منبع أزلی شبنم های هر روح فردی = 8; هر موجود= شده بهستی= میگوید. و محمد (ربٌ الأرباب و نور الانوار) میگوید. که منبع انوار= ; هست، ولی باز خود چون نور نمیبا= ;شد. همیشه انوار بهردرجه نوران= ;ی تری، باز نور بالاتری دارند. و هر تجلٌی= ; الهی تجلیات برتر دارند . (راستی) در عرفان تنه= 575; بمعنی ضد نادرستی نیست. که نادرستی در عوالم الهی معنی ندارد. بلکه راستی= ; همان مستقیم و ( استرایت) رسا= 606;نده بقائم= ; ربٌ النوع= ; الگوی کمال نوع بشری است. و یا خداوند را نور و ( فروغ سفید) گفته اوستا= است. که هیچ گونه آلودگی و کدورت= ;ی ندارد، که سفید مطلق میباشد. و سالکان در تخلیه= ; وتحلیه ، حتی با کمتر از ده در صد بگفته= محمد، الهی= 08; نجات یافته میشوند، و حتی بمقام= پیامبری میرسند. تا در تولدات بهتر آینده= ; و عقلهای= بیشتر همچنان= پاکسازی را ادامه= ; بدهند، که در هر زمان بیش از ده= در صد نمیتواند باشد. و بقو= ل خداوند بگفته= ; محمد،= با هر قدم پیشرفت= سالک بسوی خداوند در پاکسازی روان، خداو ند خود نیز ده قدم جلو میآید. که سالک زودتر بدیدار= لقای لهی و تجلٌی شایست= ;ه خود برسد. و لذا بی نهایت= ; انواع= ; فوق بشری و ولایبتهای سلوکی هریک بی نظیر تر از دیگری ، تا خداون= د مطلق الله برای همه ارواح ، حتی روح هر أتم وگیاه= ; و حیوانی= هست. که باید = 6;ازگشت خداوند کنند،= ; که خواهند کرد= 48; و لو بقیمت= تکرار= مکرر کارماها، تا رسیدن= ; بنوع بشری وشهود= ; قائم ربٌ النوع، و پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از هر پنج شهود مقدماتی آل عبا، کشفیٌات پیامبران اولی العزم میباش= 83;. که فرمان= أزلی أبدی (کن فیکون) و شدن و صیرورت= و تکامل اله= 740; یگانه خواست= خد اوند از آفرینش هستی و موجودات هستی،= ; همین ( حرکت و مسیر تکامل) روح فردی،= با أصل الهی روح فردی بسوی خداوند میباشد. روم= 740; ها قبل از یونانیان خداوند را( ژوپیتر) میگفتند. ملٌتهای تاریخی سومر و أکاž= 3; و آشور و فینقی ها و ایلامی ها و هندوان، نامهای= دیگری= برای خداوند دارند= ;. که مراتب= ربٌ النوع متفاوت از هم دارند= ;. که شاید حیوانات نی= 86; کمالات الهی خود را در= شهود هائی داشته= باشند. هندوان خداوند را (ای&#= 1606;درا و نیز دارونا) میگویند. که زردشت (أهو) را مطرج کرد. ویا ( أشا ) گفت، که بالاترین ( أشوان یا أشاها ) مراتب= ; تجلٌی= ;ات شهودی گفته است. امشاسپندا = 6; زردشتی همان ایزدان و تجلٌیات شهودی هفت گانه میسٌر نوع بشری = 5;یباشند. و آهورمزدا ی= 75; أهو و الله را برترین امشاسپندان است. که باز منبع تجلٌی هست و نور میدهد ولی خود از همان ماهیٌت ومفاهیم از لفظ نور نمیباشد. یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان نور سفید = 8; بی رنگ میباشد که دیدنی= نیست. گاهی اورا خرد و عقل الهی میگویند، و عکس آن ( أنگره مینو) یا أهریمن شیطان= ; میباشد. که کاملان الهی نیز تجلٌی مراتب= الهی بالاتر بصورت انسان= محسوس= برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> ا= 608;ستا<o:p></o:p> کتا= 576; مقدٌس زردشت= 48; لفظی بمعنی اساس = 8; اصول دین سلوکی زردشت= 48; شامل دعاهای زردشت و اضافات عرفانی کاملان زردشت= ;ی بعدی است. گاتاها یا همان ( تجوید) قریش دعاهای= زردشت میباشد. و بقیٌه مطالب اوستا کاملان= الهی &= nbsp; زردشتی افزوده، ویا قشری های آخوند غیر سالک، که برحسب= عقل خود تفسیر کرده اند. پیروان کامل زردشت (آریا نشده) و غیر سالکان= از ن= ام خدا و زردشت و دین برای حکومت سیاسی خود استفاده کرده اند. مانند هخامنشیبان و ساسانیان، = 08; یا نزد مسیحیان پاپ ها، و نزد مسلمانان، خلفا و راویان سنٌی و بعدا نیز شی= 593;یان آخوند پرست غیر سالک الهی،= تنها خواسته خداوند و پیامبران ر= 75; انجام= ; نداده ، که برای علیٌ و امامان کامل الهی شده، حقٌ حکومت= ; سیاسی= ; قائل شدند. = 08; همچنان آخوندهای شیعه خود را جانشینان امامان و پیامبر برای حکومت= ; میدانند.او= 87;تا نخستین کتاب ایرانیان و پنج هزار سال قدمت تاریخی دارد. اوستا= را بمعنی= معرفت و خردمندی نت= 40;جه الهامات الهی میدانند. شاید اوستا هم ریشه لفظ استاد باشد که هر پیامبر اولی العزم کاشف کلاس برتر شهودی= 48; معلٌم بزرگ ولایت دینی خود میباشد. اوستا= ;ی کنونی را یک پنجم اوستا= 40; اصلی میدانند. زمان اشکانیان و ساسانیان، اوستای= پراکنده شد= 07; دوره سلوکی های یونانی را جمع آوری ونو نویسی کردند. مانند کاری که در بابل برای ( بایبل تورات ) نمودند. قسمتهای مفقود، احتمالا با مخالفت و انکار مذاهب قشری زردشتی بوده است. تفسیر= ; اوستا در عصر ساسان= 740; نام ( زند اوستا= ;) داشت. که در اختیا= ;ر قریش زردشتی نیز بود. که آنرا ( زبور) میگفتند بعدها باز ( شرحی بر زند اوستا= ;) نوشتند. بیست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ویک نž= 7;ک اوستا، هر یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نویسنده ای داشته= ; است . یا همان سرنوشت تورات یهودیان، که خود شاخه از ولایت= زردشت میباشد. که به ابراهیم نسبت دادند= ;. ودر بابل زمان کورش نو نویسی پراکنده ها نمودند. اوستا در پنج قسمت( یسنا) یا دعاهای زردشت است. بنامهای ویسپرد – یشتها – خورده اوستا – وندیداد. دونسخه اصلی اوستا در عصر هخامنشیان زردشتی بوده= 48; که یک نسخه را اسکندر در ا= 587;تخر فارس سوزانده، و نسخه دیگر را بیو= 606;ان بردند. که ارسطو مشاور اسکندر، هم= 40;شه غارت کتاب خانه های ایران ومصر و نقاط دیگر میکرد= ;. که عصر روشن فکری و فلسفی= ; یونان از همین کتابهای بوده است. اوستا= را در دوازده ه= 586;ار پوست گاو بوده، که بخط زرٌین نوشتند. تا بشاه گشتاسب عرضه شد، که ایمان= ; بزردش= ت آورد. زبان اوستا نزدیک بزبان سانسکریت اس= 78;. و خود اوستا ریشه قبلی زبان ( فرس یا پارسی= ; قدیم) بوده، که بعدا = 6;زبان پهلوی وسپس بزبان دری و &#= 1601;ارسی رسید. زبان ایرانی کهن خود شاخه ای از زبان هند وایرانی اس= 78;. و از زبان پارسی باستانی اوستائی، زب= 75;ن های دیگر ماد و فارسی= میانه و فارسی= ; کنونی پیدا شدند. بطور کلٌی دو گروه زبان شرقی و زبان غربی در ایران= ; زمین رایج بوده است زبان فارسی کنون= 40; دنباله= زبان فارسی میانه= ; میباشد. که همان زبان قریش زردشتی= در فرهنگ= دینی بوده ، که بسیار الفاظ آن عربی شده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. بقول خاقانی شاعر ناسیونالیس= 8;، چون اینجا معنی قرآن ندانم – روم آنجا ، که ابستا بخوانم= یا همان اوستا.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p></o:p>= أفرود= یت<o:p></o:p> ربة النوع زنانه عشق یومانیان معادل ونوس ر= 576;ة النموع= عشق رومی هخا و همان شیوا ربي النوع زنان= 07; شیوا شهود سوم = اکتشافی بودای= ; نخستین که میترا بدیدار= عرش شیوا رسید ولی نور آنرا ندید و همان مقام شهودی ولایتهای بعدی در نام دغدو یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دغد ویه زردشت و شهود سوم مریم = 8; شهود سوم فاطمی= ; در ولایت= ; ششم محمدی= ; لاس که ذدر نوع فوق بشری بنام زینب کلرا دختر الهخی= فاطمی خواهد بود که آفرود= ;یت دختر زئوس و یا اورانوس میگویند که شهود سوم شیوا و آفرودیت نتیجه توسٌل عبادی با شهود دوم حسنی در تسمیه پنج تن محمدی نزد میترا بوده است. این فرشته= ; زنانه یکی از دو فرشته= مشعلدار مه= 85;بابان ولایت میترا= است که پیروا= ن میترا آرزوی رسید= 06; شهودی بشیوا شهود فاطمی= مادر نوع بشری تا در ولایت= ; هفتم مهدوی= ; ۵۵ قرن دیگر شهو د مادر زینب مورد شهود سالکان موفق مهدوی= ; کگرددد که تنها متولذین کامل الهی شاهد قائم در ولایت= ; محمدی= ; متولدین نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. شاید لفظ عفریت وحشتناک در لفرهنگ اسلامی پید= 75; شده و یا در فرهنگ زردشتی بخاط= 85; حرف أ لف اول کلمه أفرودیت برای نفی داشتن فرٌ الهی مدٌعیان کاذب آهودن= ;د های کاذب قشری باشد. افلاطون نیز از دو أفرودیت میکوید یکی ف= 585;زند اورانوس خدای عشق پاک که همان عشف سلوکی= ; بولایت وپیر الهی در سالکان ولایتها میباشد یعن= 40; شیوا أفرودیت العهی ئو دیگری أ فرود= 740;ت عوام یا قشری ها دختر دیوانه ای کهخ شهوت ž= 5;ان و ربٌة النوع عشق و= شهوان= ;ی عوام باشد که د= استانهای عشقی فراوان در بین انسانها داشته= ; است و سمیرا میس قهرمان زیبائی تاریخی از لفرزندان أ= 01;رودیت عوام است قهر وغضب أفرودیت عاشق پیشه معروف بشر غیر سالک در هر زمان میباشد.<o:p></o:p= > <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> = ;</o:p> أثیر <o:p></o:p> یا إتر فرانسو= 40; وفارسی و أیثر عربی در یونان بمحیط ومحتویات در فاصله أتم ها از یکیدیگر أیثر میگفتند که خلأ نباشد. ماده ای ناشناخته بسیار ریز تر از أت = 5; گوئی از ج= نس روح وملکوت باش= 83; که اینک علم جدید فیزیک أ تمی مراتب متعددی از موجودات ریزتر را در فاصله= ; بین آتم ه= 5; ویا درون أ تم ها میشناسن= 83; که باز در فاصله این ذز رٌات ریزتز از أ تم همچنان= موجودات ریزتز و ابتدائی تر وجود دارد که تکامل= ; روحی و نوعی تحت أ تمی و انواع= تحت أ ثیری خودرا دنبال= میکنند که قبلا أتم ه= 5; و گیاهان و جیوانات وانسیانها کرده اند. ک= 07; ما را بموجودات دتحت أثیری= و بی نهایت از کثرت و سطوح نوعی میبرد که پس از بی نهایت از اجزای= ; ریزتر و رقیق تر بفرض محا= 604; بزمان أ زلی آغاز پیئددایش هستی میبرد که در رفان الهی آنها را شبن= 605; و نطفه نخستین جدا شده از دریای بی کران باز رقیق تر روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الأ رواح خداوند میبرد و هر موجود جدا شده ار منبع روح ا= لهی از نردبان انواع تحت أثیری= و تحت أتمی تا ان= واع أ تنمی و مولکولی عاقبت از انواع نتیکی بانواع= اورگانیک میبرد که منجر بپیدایش انواع گیاهی و حیوانی وبشری شده است و بقیٌه= موجودات همچنان بالا خواهند آمد و = 6;سلهای جدیدی= ; همچنان از دریای= ; روح الهی جدا میشوومند وراه تکامل= نوعی تا أبد بی انتها= را دنبال= میکند که پس از بی نهایت از انواع= فوق بشری که در پیž= 8; میباشند ارواح تکامل= یافته= بدریای روح الأرواح الله ربٌ الأرباب بصورت قطره ای درش= 578; شده زباز میگردند که بازگشت همه بسوی خداوند است آ = 6;گکان پایان فرض م.حال فرمان کن فیکون= أ زلی أبدی الهی برای همه موجود= ;ات با اصل الهی میباشد بتعبیر= دیگری أثیر تجسم مادی شده از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امور روحی والهی ونوع= 40; یا ناسوتی س شده آسمان= ;های ملکوتی و جبروتی ومیب= 75;شد که پاک وخالص میباشد ملکو= 78; ومجاور زمین و هر د= ;و نیر ضمن وحدت وجود هستی خدا داخل را تشکیل= میدهند. در این تمثیل مادی از خالق شب وروز و زمین و آسمان کفته اند که در واقع منظور روح انسان آسمان زمین تن است ک = 7; بین شب وروز بتید بانوا= ;ر تجلٌ الهی رسید تا از صفات منفی چون غم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خشم و درو= غ جدا گردد یا پاکسازی روان تزکیع نفس نوع بشری حیوانب خود کنند. یونانیان در این تشبیه مادی أیثیر و ماتده که منظئور مقام نوعی روح انمسان بشر= 40; است. صحبت از شخص= 740;ٌتهای الهی مستعد میشود که با= ز منظور هماتن تجلٌیات شهودی منتظر ملاقات روان= 40; انسانهای سالک در شهودها میباشد. سیسرون فیلسوف أ تر ر&#= 1575; پدر ژوچپیتر زمین و پدر اورانوس تج= 87;ٌم آسمان میگوی= 83; که کاملان ولایت سوم میبترا میتوان این اسامی را مر اتب تجلٌی برتر آینده دانست که در= نام إ تر خلاصه شده است. و شاهدان مرا= 78;ب تجلٌی الهی وشهودی آینده خود این همانی و تجسٌم انسانی آن مراتب الهی در جهان میگردند گوئ= 40; انسان خود را بخود خدائی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الگوی= ; کمال میرساند. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> = ;</o:p> أ= 574;مٌه: جمع امامان ورهبران اوم کرده سلوکی، = 608; امامان که او= 605; دهنده سالکا= 06; خود هستند. (امامان جماعت) آخوندهای پی= 88; نماز نیستند چون الهی نمیباشند. بلکه اولیای الهی زنده که( جمع و جم) کننده ارواح سالکان خود، با مراتب تجل= 612;ی الهی در سلوک که تنها دین خداوند میبا= 88;د. چون وسیله الهی در عباد= 578; و شرط قبول الهی از عبادات و دعاها را دارا نیستند .<o:p></o:p> ا= 5164;تمام: بأمامت گرفتن سالک د= 585; نمازو عبادا= 78; ، و پیروی از پیر کامل الهی بمعرفی= خداوند، برای اوم کرد= 606; و سلوک الهی میباش= 83;. که تنها عبادت مقبول= ; خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;اده : ه= 605;ان لفظ فارسی در= 740; قوم قریش زردشتی الأصل، که (نابودی) و از بین بردن یک موجود میباشد، ولی بدرجه بردن بعدم أبدی نیست. که هیچ موجودی معدو= 05; شدنی نمیباشد، و هیچ معدومی موجود شدنی ن= 605;ی گردد. ولی آنچه محکون بکارما است، باید بقهقرهای نوعی در موجودیٌت نوعی بدتر یا تکامل یافتگان بنو= 93; بهتر میرود. و الاٌ هر موجو= 583; قهقرائی تنه= 75; بسوی عدمیٌت <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نسبی و زوال در حقار= 578; نوعی میرود. که عملا برای تکرار گذشته ها در آینده ه&#= 1575; می باشد. زیرا حرکت سیٌاله = 608; جریان هستی، بدون لحظه ای توقٌف ادامه دارد. </span= >هر موجودی بآنچه که باید در سر&#= 1606;وشت أزلی خود برس= 583; خواهخد رسید. و حقیقت آیند= 607; خود را مییاب= 583; و باید بیابد. که فرمان کن فیکون شدن وهستی و تکام= 604; است. و موجودات زنده از نر= دبان انواع بالا میروند، و نزدیکتر بحقیقت مطلق آینده های خود و خداوند الله میشوند. و تنها استثنائی که در طبیعت هست= 548; در سلوک الهی و تکامل سلوک= 40; هر روح بشری فردی = 8; با کمک رسانی خداو= 06;د میباشند. که سالک میتواند از آنچه هست، تبدیل بآنچه که باید بشود میشود. وقتی روان آلوده بشری خود را پاکسازی در تخلیه وتحلیه تمود، تا با کسب تجلیه ها= 740; خداوند میسٌ= 85; برای نوع بشری، خود را بسطوح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجودات و ابعاد الهی ت= 585; برساند . که نوع فوق بشری و هزارا= 606; برابر کرامات بالفعل و بالقوٌه و نیز = 02;درتهای حیاتی و الهی را پیدا ª= 5;ند. و همان جاودانگی تکاملی و رفت= 606; بانواع بالاتر، و تولٌد مجدد بجهان جهنٌمی پُر بلا و عذاب زندگی های نوعی میباشد. و الاٌ جاودانگی ها= 40; کارمائی غیر سالکان صدها هزار و حتی میلیونها سا= 04; طول می کشد. که از نردبان انوا= 93; بار دیگر بنوع بشری و شهود نور قائم برس= 606;د که باید برسند. و روح هر موجود ما دون أتمی نیز خواهد= ; رسید. چون بازگشت همه بسوی خداون= ;د است.<o:p></o:p> أ= 576;وطالب: پیرکامل و پدر سالک و هرکس که طالب لقای الهی و شناخت شهود تجلٌیات الهی می باشد. پس سالک طالب شناخت پیر و پدر الهی خود اž= 6; خداوند میباشد. تا با وی توسٌل سلوک الهی = 8; دین ورزی مقبول= ; خداوند بنماید. و اگر که پیر الهی نیز در رؤیاهای خود، دستور تربیت کسی را از خداوند داشت= 07; باشد. آنگاه او نیز أبو طالب و پدر سالک طالب است. ولی هر کامل الهی که مورد ایمان کسی بود عبد المطلب است. که عبد الله واقعی خداوند و قابل توسٌل سالک مطلوب ا= 608; میباشد. باز پیر و طالب سلوک، هر دو آزادند که بخواهند و ب= 662;ذیرند. وپیامبر واولیای الهی هرگز اصراری برای پیوستن براه خدا ندارند. و پیامبر عنوانهای أبو ط= 5;لب و عبد المطٌلب را بر پدž= 5; علیٌ و جدٌ هر دوی خود گذارد. که ظاهرا= ; بمحمد اسلام واطاعت سلو= 05;ی نیاوردند ولی کامل زردشتی بودن= 83; . واگر که ایمان بولایت= تازه محمد نمیداشتند مشرک بودند.<o:p></o:p> أ= 576;ناء و بنی :فرزند و فرزندان است. بخصوص در سالکان الهی که مورد داور= 740; خداوند قرار گرفتند، و موفٌق بنجات با شهود هفتم عرش رحمان در ولایت= ; محمدی شدند، فرزندان الهی که مربٌیان اله= 40; داشته و نیز نام الهی تازه ای دارند، با نام کودکی خود شهرت نمییابند. سالکان در حکم زنان مطیع مربٌیان الهی خود کاملان الهی میباشند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر این کاملان زن و ی= 75; سالکان مرد باشند. تمام عناوین عمو = 608; خالو و عمٌه وخاله و برادر و خوهر، تماما در معنی سلوکی سالکان میبا= 88;ند. و رابطه سالکان= در ولایت الهی خود ر= 5; با هم دارند. و کاملان الهی مراتبی از نسبت با پیامبر اولی العزم خود، و ولایت الهی خویش دارند. پیامبر اجداد قریش را بانیان کعبه گفته است ، که مهاحرین ایرانی= و زردشتی بودند که (آباء) میخواند، ک= 07;( أبناء) و فرزندان خداوند میب= 75;شند. زیرا اوم کرده و امٌی شده، تعلیم دیگران میدادند. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (بنی امیٌه) که در دوره زردشتی خود نیز اوم و سلوک نمیکردند، و قشری و مشرک زردشتی بودن= 83;، ویا بتهای خود د= 585; کعبه را ستای= 588; میکردند. و پس از= مسلما= ;ن شدن نیز برهبری سیاس= 40; مسلمانان، و خلا = 1;ت سیاسی پیامبر، و حکومتهای سی= 75;سی بنام اسلام نیز جهان گشاﺌی نمودند. و اولیای= الهی هر زمان بعدی را کشتار نمود= 06;د. که اصطلاحا (سنٌی) بودند، که ولایت سلوکی= ; محمد = 8; علیٌ را دشمن= 740; کردند= ;. وحتی شیعیان قشری علیٌ، مذاهب قشری متعددی را بوجود آوردند، که شاید بدتر از خلف= 575; بأولیای الهی رفتار کرده و میکنند. و بقول پیامبر وام= 75;مان، اینان (حرام زاده) هستند. درحالیکه آخوندهای حرام زاده اصرار دارند خود عقد شرعی ازدواج= 07;ا را بنمایند، تا اولاد حلال = 586;اده داشته باشند. که خود حرام زاده = 8; دشمن خدا میباشند. <o:p></o:p> ا= 576;تغاء: (بغی) خواستن است، یا همان ابتغا= ;ء، آرزوی انسان سالک از خداوند، که او را بمراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود تجلٌی= ;ات الهی برساند. (فحشاء) گوﺌی هر خواسته= غیر الهی، و هر غیر خواست= مراتب شهود= 40; برای سلوک است. و درخواس&#= 1578; شناخت پیر کامل نباشد. پس خواست آنها ر= 575; مانند هر کار قهقراﺌی و منفی زنان فاحشه میداند. و مردان نیر فحشاء و فساد روان واخلاق دار= 06;د، حتی اگر عبادات قشری = 8; خیرات و رفتا= 585; نیکو نماید. که کارساز وظیفه= ; الهی روح انسان برای کسب شهود تجلٌی الهی نمیباش= 83;. که سالکان در سلوک و از هم اکنون در بهشت خدا= 608;ند، در خانقاه پیر و عزلتکاه سلوکی= ; و احوال شهودی، و رؤ= 740;ائی خود هستند. بهشت خدا را نمیتوان با پول آنهم متع= 604;ق بخداوند خرید. و یا با خرید نماز و روزه از جهنٌم خدا در أمان بود. جستجو کردن شایسته و خد= 575; پسندانه، تنها = هدف الهی برای ژنتیک روحی میباشد. و نه امور دیگر بشری . چه قشری گری های مذهبی= ; ودینی مشرکانه باشد، و یا امور علمی ومادٌیات دیگر. که علوم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها مفید زندگی کنونی بشری انسان بوده، ولی وسیله ستمگر= 40; بدیگران میباشد. زنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فاحشه را ( باغیه) میگویند. و غیر سالکان برای رفاه و طمع در امور بشری و دنیوی، و بخصوص آخوندها وپیروان قشری آنها در همه مذاهب و ادیان غیر سلوکی، باغی= 75;ن ودر فحشاء و ف&#= 1587;اد هرچه بیشتر= روان خود می باشند. زردشتیان قشری را (مغ) میگفتند، که غیر سالکان بجای (بغ و خدا) جستن، عملا مغ و مغوس ومجوس و اصطلاحا مشرک = 5;یباشند. <o:p></o:p> أ= 576;و جاد : آدم تاریخی یا پدر و جدٌ و پدربزر= 711;، ونیز بمعنی جدٌیت کننده= 48; ویا هر دارای &#= 1670;یزی که مالکی= ;ٌت از نوع (جید) الهی دارد. و (جیّد) خود نیز<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> از ریشه ( گاتا) میباشد. و (جیٌد) خوب و (جدید) تازه، و دارا= 740; نقشی الهی، و صاحب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (تجویž= 3; قرآن) است. که اولیای الهی خود قرآن ناطق و گاتا های اله= 740; هستند. که سالک و کامل الهی شده، که باž= 6;گشته بخلق پیامبرگونه میباشند. ونیز پیامبر زنده، و أبر مرد و انسان کامل الهی،= ; و دارنده= اخلاق و (تشبٌه) و( این همانی) درعقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقام الهی تجلٌیات شهودی خود میباشند. ویا انسان مؤمن اوم کرده و امٌی= 548; چون پیامبر، که محمدی زنده برای سالکا= ;ن خود میباشند. ولی ن = 7; برای مردم که ادٌعای پیامبری که کسب امتیازات اجتماعی نمایند.<o:p></o:p> إ= 576;اء: سرپیچبی و مخالفت کردن، بخصوص از تنها ž= 3;ستور وخواسته خداوند از آفرینش هستی انسان، که برای تکامل ژنتی= 05; روحی است، و با سلوک الهی با اولیای= الهی زنده، برای مراحل سلوک در تخلیه= و تحلیه، تا رسیدن بتجلیه های الهی واجب، در شهود نور قاﺌم روح الق&#= 1583;س و برای نوع بشری است.<o:p></o:p><= /span> أ= 576;انه و بیٌ = 6; کردن: أبانه پیدا و (بیٌن) قابل دیدن نمودن= 48; و واضح و هویدا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردن است. از ریشه فارسی دری بیناﺌی بچشم تن و بینش بچشم دل، که فراوان الفاظ دری در زبان قوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی الأصل بوده و همچن= 575;ن در زبان عربی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستند= ;.<o:p></o:p> إ= 576;تهاج: بهجت و شادمان شدن، ولی سرور حقیقی وداﺌم، تنها در سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن پس از بازگشت بخلق= 48; ویا پس از مرگ طبیعی در تولدات فوق بشری، و با هزاران براب= 85; عقل که بجهان متولد میشوند، و قدرت حلٌ مشکلات ورفع آلودگی های روان و علٌت غم و غصٌه روانی را دارند.<o:p></o:p> أ= 576;حاث: امور مورد بحث و جستجو نمودن، وتحقیق ویا تحقٌق دادن کراما= 78; بالقوٌه، برای تأمین کرامات بالفعل= مورد نیاز تولد بهتر بعدی. و الاٌ دوچار کارماهای جهنٌمی جهان میشوند، که ب= 575; کرامات بالفعل شایس= 78;ه انواع حقیرتر حیوانی= هستند، و برای تکرار گذشته ها در آینده ها.<o:p></o:p> إ= 576;داء: ابتدا کردن و آغاز نمودن، و را= 607; درست أبدی را پیدا نمودن، و ترک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> راه های غیر الهی قبلی، و نیز طلب (بِدای) الهی برای سرنوش= 78; معصومیٌت کا= 05;لان الهی در نجات با سلوک الهی است، که با شهود عرشی خود میباشن= 83;. و نشان دادن مدرک الهی برای تغییر تکاملی در ژنتیک روحی، که تمام هستی حقیقی انسان است.<o:p></o:p> أ= 576;دال: بدیل وبجای یافتن حقیقت از اموری که واقعی است. یا استفاده از اولیا و ابدا= 604; الهی و تا زنده هستند. که بجای توجٌه بصورت خدا، و در خطاب عبادی= ; سالکان، بصورت الهی اولیای زنده توجٌه= ; نمودن است، و در حضور ذهنی عبادی سالک میباشن= 83;. چون کامل الهی و &#= 1576;معرفی خداوند، وسیله خداون= 83; برای خطاب نمودن عبادی ، که تنها راه رسیدن بتجلٌیات الهی بالاتر است. که پیامبرگونه بخلق برای چند س= 5;لک خود باز میگردند. صو= 601;یٌه بشاهدان شهو= 83; پنجم صورت مصطفو= ;ی (ابدال کمال) میگویند. و محمد نیز وسیله توسٌل سالکا= 06; خود بود. و پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی هم= 740;شه زنده در جهان میگوید، که ر= 602;می سمبولیک است. و اینان نجیبان و شری= 601;ان و مردان خدا هستند.<o:p></o:p> إ= 576;ریق : آب ریز فارسی و کوزه یا لولهنگ قوم زردشتی= قریش، که برای نوشیدن یا شستن بکار میبردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهم تž= 5; در شستشوی آلودگی های روان از حقارت ها و مفاسد وعقده ها است.و تنها با سلوک الهی = 8; تزکیه نفس و پاک شدن با ریزش آب عقل و الهام= 575;ت الهی اولیا ب= 585; سالکان آنها میباش= ;د.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ : و بلوغ ورساندن پیا= 05; و خبر و الهام های الهی، که کار پیامبران برای چند سالک خو= 583; میباشد. و( اتمام حجٌت) و نشان دادن حقیقت امور بدیگرا= 06; است، و اگر خود بخواهند بپذیرند. بلو= 594; جسمی طفل و بلوغ عقلی انسان و بلوغ جنسی، و بالأخره بلوغ و رسیدن بشرایط درک امور الهی وسلوکی و آینده های بهشتی= ; فوق بشری است.<o:p></o:p> أ= 576;ناء : و بنین و ابن الوقت وبنی اسراﺌیل و ابن السبیل. فرزندان ومنظور اولا= 83; و کاملان الهی، و سالکان موفق = 0;نان هستند. و همان ( بنی اسراﺌیل) جوانان سالک= 48; که طالب اسراء ومعرا= ;ج روح و شهود، و رسیدن بهدی و یهوه و لقای الهی، که سالکان همه ادیان سلوکی بنی اسراﺌیل و بنی ه= اشم و مغ بچگان هستند. (ابن السبیل) بی وطنان در غربت، با= 586; همان ابن السبیل= و طالبان (سبیل راه) و (سلسبیل منبع)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمته= ;ای الهی = 8; در سلوک الهی با یک ولیٌ الهی میباشد. (ابن الوقت) که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بفکرآ= ;ینده نمیباشد. وتن= 607;ا بفکر امروز خود هست. باز درویشان را ابن الوقت میگویند، که دنبال (وقت ذکر خدا) و اکنون برای کسب احوال الهی میباشند.<o:p></o:p> أ= 576;و قرٌه : قشری های مذهبی در توصیف آفتاب پرستان (أبو قرٌه) میگفتند. ولی دارنده= (قرٌه وخورٌه) شهودی در کاملان= الهی هر شش ولایت سلوکی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مراتب شهودی ووساﺌل الهی بمعرفی= خداوند، بطالبان لقای الهی قرٌه گیری و أبو قرٌه هستند= ;. که قر= ٌه گیری و تمرکز در حضور ذهنی سالک از ولیٌ الهی، ویا مراتب= شهودی ستای= 88; میکند، که بیاد خداوند بوده باشند. و اولیای= الهی منبع نخستین نور الهی میباشند. وبرای= ; رساند= ;ن دعای خود بخداوند است. تا هر دعاﺌی بگفته پیامبر بصورت دعا کننده بی وسیله الهی کوبید= ;ه نشود. (بابا قوری) که عوام بدارندگان تخم چشم برجسته میگویند، و اولیای الهی را تمسخر میکنن= ;د. وبرجستگی کر= 07; چشم، نتیجه= تمرکزات طولانی= دوره سلوک است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون پلکان بهم زدن، خیره بدیوار ندبه با حضور ذهنی ولیٌ الهی خود میباشن= 83;. پس خو= ن بیشتر= ; در پشت تخم چشم چرب= 740; بیشتری جمع کند، که تخ= م چشم بیرون میزند، گویا این چشمان باعث ترس جاهلان د= 585; نظر کردن بچشم اولیای الهی بوده باشد. (قرٌه) عربی شده خورٌه= زردشتی قری= 88; میباشد. که زردشتیان بدنبال (کیان خورٌه) عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خویش بوده و هستند. اگر که سالک آنها بیک ولیّ اله= 740; در ولایت زردشت در پیمان وتس= 604;یم واطاعت سلوکی باشد. سالکا= ;ن (خیره) شونده= بصورت پیر الهی میباشند.و غیر س= 5;لکان خیره سر ر ا چشم خیره میگویند . <o:p></o:p></spa= n> أ= 576;و جهل: دارند&= #1607; جهالت و بی خبری وکم عق= 604;ی و در مخالفین سلوک الهی است. بخصوص قشری های مذهبی در همه ادیان غیر سلوکی. نیز شž= 2;صی بنام أبو الحکم فیلسوف= قریش بود، که پیامبر او ر= 575; أبو جهل خواند= ;. زیرا مخالف هدف پیامب= ;ر بود. و منکران و مخالفین سلوک = 5;لهی نیز چنین هستند. بخصوص قشری های مذهبی قاتل أنبیا و اول= 740;ای الهی، که چیزی از حکمتهای الهی ندارند. گرچ= 607; فیلسوف مادی باشند. چه رسد بآخوندهای اصطلاحا أهل کلام و روضه خوان که نه دنیا دارند ونه آخرت. <o:p></o:p> إ= 576;هام : پوشیده بودن یا مجهول گذاشتن. که انسان نا فهم چون بهاﺌ = 5; و حیوانات میباشد . گوﺌی تاریکی نور در چشم دل ، و عدم توان درک امور الهی و عقلی و استدلالی دارند. و بهاﺌم حیوانات چون خر وگاو هستند که عقلی ندارند .<o:p></o:p> أ= 576;د و أبدیٌت: ب= 740; انتهاﺌی ومراحل أبدیٌت در ان= 608;اع فوق بشری، و سطوح عقلی و مرزهای عوال= 05; الهی و جاودانگی بهشتی انواع فوق بشری ، در مقابل جاودا= 06;گی در کارماهای قشری ها بجهنٌم جهان= 48; تا باز بنوع بشری و سلوک الهی بنور قاﺌم برسند، که فرمان (کن فیکون) الهی را انجام داده باشند . أبدیٌت آیند= 07; ها و ازلیٌت گذشته ها، و تکاملات طبیعی در تولدات= نوعی در انواع جمادی= وگیاهی و حیوانی داشت= 07; باشند. که امروز بکمال و عقل نوع بشری و شایستگی سلوک الهی رسیده اند. و با عدم سلوک الهی تمام کرامات گذشته خودرا سوزانده اند . گرچه در گذشت= 607; های بشری و عاقلانه خود= 48; پنج ب= 5;ر در ولایتهای مقدماتی نو= 93; بشری ، بدرجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبری آن ولایتها نیز رž= 7;یده اند. و نطفه روحی هر موجود، حتی أتم و ما دون أتم، در أزل، از اقیانوس بیکران (روح الأرواح) خداوند الله جدا شده، که تا أبد کمالات و تجلٌیات الهی و(این همانی) مقام مراتب= الهی را جست= 606; را باید دنبال= ; کنند. وهربار= هزاران برابر عقل وکرامات وامکانات و قدرتهای نوعی وصفات حیاتی والهی تر پیدا نمایند. تا ببی نهایت انواع فوق بشری و تجلٌیات بالاتر از روح القدس= ; برسند، و نزدیک تر در صفات و احوال وعقل و قدرتهای دیگ= 85; الهی شوند .( أبد) لفظی فارسی دری قوم قریش زردشتی الأصل میباشد. که در بودن های بهتر است. وهمان( آپاد) زردشتی، یعنی بیرون و بدون أهریمن شدن= 48; و نزدیکتر شد= 606; بأهورمزدا گردیدن است. وهمیشه= و هم اکنون، کسب صفات و تمرین و تثبیت عادات= الهی جستن ر= 575; باید بنمایند. که کاملان= زنده همه ولایتهای سلوکی، بدرجاتی از کمال الهی خود رسیده اند. که مدرک قبول الهی د= 585; مراتب شهودی= پیدا نموده اند. مگر بفرض محال أبدیٌت مطلق،= ; که بلاهوت و نو= 585; خداوند الله برسند= ;. واگر چنین (شدن و تکامل)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی والهی کردیدن= خود را در سلوک = الهی پیدا نکنند،= حتما پس از مرگ نوع بشری قریب ال= 608;قوع خود، دوچار کارماها و تکرار گذشته ها در آینده خواهند گرد= 40;د. که باز بنوع بشری وهمین سلوک تا نور قاﺌم را باید برسند. که ضمن فرمان کن فیکون أزل= 740; أبدی خداوند میباشد. و علٌت آفرینش موجود= ;ات، وحتی خود هستی همین تکامل نوعی ارواح= ; است. ک= 07; هر أتم = دارای= روحی و در حال ت= کامل نوعی مربوطه خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگشت همه بسوی خدا گفته شده است. پس حتما خواهند رفت. و راه رسیدن= ; بعوالم وسطوح= ; وعقلها و بهشتهای الهی = 8; در انواع فوق بشری، تنها و= 607;م اکنون سلوک الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداوند است. که ارتباطی هم با أدیان= ; اسمی ورسمی غیر سلوکی ندارند. آینده های أبدی وجاودانگی های نسبی، در تولدات= بهتر انواع فوق بشری میباشد. که نوع برتر آینده فوق بشری = را، در (چهار بُعدی) میگوﺌیم، که امکان تصوٌر چنان موجودیٌتی ر= 75; نداریم. و تمام کهکشان راه شیری را جولان= ; خواهند داد. أبدیت را میتوان= چنین تعریف کرد، که آینده های نوعی و امور الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالات= ;ر، و حتی در کارماها= 40; قهقراﺌی غیر سالکان، که بأزلیٌت گذشته های دور مجددا نزدیک مبشون= 83;. (أبَداً) یعنی هرگز = 8; بدون استثنا = 583;ر وعده های نیکوی= الهی بسالکان، و (وعید) ها و تهدیدات الهی بغیر سالکان، بخصوص= ; قشری های مذهبی است. أبدیٌت= بمعنی جاودانگی و بندگی روح در هر زمان بمراتب الهی بالاتر= میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;داع و ابتکار: ن= 608;آوری بدون هر انحراف ضمنی= 48;و در غیž= 5; سالکان= بدور خود گردیدن= 48; چون اسب عصٌا= 585; بدور مدار میچرخند ولی تصوٌر رهروی عبادی دارند. که اینان بدعت دینی و شرک میکنند.حتی بقول پیامبر، اگر اتفاقا درست گفته باشند، ویا ن= 602;ل درستی= ; از کلام پیامبران کرده باشند= ;، که آخوندها دارند، باز <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نادرس= ت از نظر داوری= الهی میباشند. زیرا هدف خداوند تسلیم هر موجود بمرات= 76; الهی بالاتر میباشد. اختراع= مادی و صنعتی و تکنیکی، مفید رفاه زندگی هم اکنون است، ولی باعث عقب روی روح در انسان که بدون تزکیه نفس سلوکی= میباشد. تا ب&#= 1579;روت و برتری جوﺌی و ستمکاری دانسته و ندانسته میرسند. که منجر بتکبٌر وخود پسندی وخود رأیی جاهلا= ;نه از نظر الهی میگردند. بهترین تعریف ابداع= خدا پسندانه، نوآوری وتعالی بیشت= 85; ومهمتر از حکمتها ومقامات اله= 40; در ژنتیک روحی ž= 2;ود و دیگران سالک میباشد. که مراتب= ; تجلٌیات الهی هفتگانه شهودی، چون مدرک قبولی= ; یک روح، برای تعالی= ; بیک سطح الهی بالاتر میباشد. که در درون ذات ژنتیک روحی انسان میماند، و ن= 607; در ظاهر و تن کسی . = 5;بداعات مادی صنعتی رفاه کنونی است، = ولی محرومیٌت از سعادت= ;های تولدات بهتر بهشتی= ; میباشد. وعملا اتلاف= و اسراف و سوز= 5;ندن کرامات نوع بشری است. که زمانهای بسیار= ; درازی با سختی زندگی های گذشته= بدست آمده بود. که گوﺌی یکجا بروی میز قمار، ویا لحظه ای لذٌت جوﺌی جسمی وجنسی= و اوهام ذهنی همه را از دست داده اند. <o:p></o:p> إ= 576;اده و نابودی: ن= 575;بودن کردن و عمل نیست نمودن، که لفظی دری قریش زردشتی است. که بو= د و موحود را نابود، و یا ظاهرا میکشد و نیست میکند. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا هرگز نبوده است. بودن در یک صورت نوعی و بشری است. والاٌ (عدم در هستی) در یک موجودی نیست. بلکه نابود شده بشری، که بنسخ = 8; مسخ حقیر تر نوعی = 8; فورا بجهان متول= 83; خواهد شد. تا دوباره= وحتی صد باره، روحی از نردبان انواع= ; خود ر= 5; بنوع بشری، و با کرامات وامکانات نوعی بهتری رسانده= باشد، که بسلوک= ; الهی و شهوž= 3; نهاﺌی واجب الهی در نور قاﺌم روح القدس، یا ایدآل کمال نوع بش= 585;ی برسند. تا ببی نهایت= ; انواع= ; فوق بشری فرشته گونه نزدیکتر بخداوند بشوند. (اِبادِه) از بی = 6; بردن یک موجود زنده = 608; هر چیزی میباشد. لفظ= 740; فارس دری است. ک= 07; در زبان سامی و عبری یهود (أبدون)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرهنگ یهود و أنبیا= 740; ابراهیم فرزند آزر یا زردشت ، فرهن= 711; زردشتی داشت= 07; و دارند. و همچنان با یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولیٌ الهی میتوانند بهمان= ; شهودهای الهی زردشت= برسند. یعنی شهود چهارم نور مرتضوی، و اگ= 585; که با یک ولیٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعرف= ;ی خداوند در تسلیم سلوکی و پیمان= ; سلوکی= ; باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 576;ابیل پرستو= ;: = پرندگان حمله کننده بدشمنان مسیحی حبشی ک= 607; به کعبه و قبل از بعثت محمد š= 8; حمله کرده بودند که در قرآن داستان بمباران آنه= 75; را گوئی با سنگ ریزه هاﺌی بمباران أتمی دارای رادیو أکتیو کردند. (ابابیل) لفظی = 1;ارسی دری قریش مهاجر ایرانی= بیمن و مکٌه بوده اند. حرف (أ) آن بمعنی نفی و نداشتن بال در این پرنده بوده. ضمنا اعراب الف میان کلمه را اغلب بصورت یاء مینوشند. که بیل همان بال است. پس أبابیل یعنی بدون بال، گوﺌی موشک باشند. و یا بصورت فرشتگ= ;ان بدون بال، که درواقع کاملان= الهی زنده هر زمان ولایتهای ششگانه بشر= 40; همین أبابیل ها هستند، که قبله و کعبه سالکان خود میباشند. و کعبه مکٌه مانند چند کعبه دیگر زردشت، چون = 583;ر نقش رستم فارس است. مدام اولیا= ;ی الهی مورد حمله قشری های مذهبی قرار میگیرن= 83;. که خداوند با فرشتگانش با آنان مبارزه مینماید. گوﺌی سیمرغانی که بخدای= ; خود سیمرغ رسیده اند. ودر فضای بدون هوا، = 6;یز نیازی ببال نیست. ودر عوالم الهی و شهودی نیز نیاز ببال در سالک شاهد نمیباشد. پرستور که برای أبابیل میگ= 08;یند، بخاطر سرعت پرواز این پرنده و ظریف بودن آن میب= 575;شد. که سالکان از دنیای= ; مادی ناسوتی بعوالم= الهی ملکوتی میروند. وبسو= 740; قبله خود ب= 5; وسیله الهی خویش بجبرو= 78; اول، مکان لا مکان روح القدس قاﺌم= 548; و بجبروت دوم از سمت ما، مکان لا مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان میروند. که عرش رحمان خو= 583; سمبول بی نهایتی انواع= ; فوق بشری و تجلٌیات الهی بالاتر است. فراوان= واژگان فارسی دری در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قریش زردشتی ومهاجر از ایران بوده، که در کتاب قرآن و زبان عربی کنونی وجود دارند. و با برداش= ;ت سلوکی= ; میتوان آنها ž= 5;ا شناخت .<o:p></o:p> إ= 576;انه یا بیٌن وپیدا : <= /b>= قابل بیناﺌی بچشم تن نمودن، و یا قابل بینش بچشم دل و عقل نمودن است. تجلٌیا= 578; الهی نا پیدا برای سا= 604;کان و شاهدان الهی( بیٌن و مبین) و دینی میباشد. بیانات نیز توضیحات برا= 40; معانی باطنی= و عرفانی نا پیž= 3;ا میباشد، که با تفسیر سلوکی بیٌن و قابل فهم و بینش امور پیچیده میش= 08;ند.<o:p></o:p> أ= 576;کار و ابتکار: و بکر و أبکار دختران= باکره، وهمان افکار و الهامات بکر نو رس®= 0;ده باولیای الهی، نو بنو و تازه بتازه وتا اولیا زنده باشند، مدا= 05; در دل و از خداوند دارند. که حکم&#= 1578;های عرفانی تکمی= 04; تر از پیشینیان گذشته میباشد. واگ= 585; از باکره بودن ž= 6;نان پس از= مرگ میگویند، در بهشت تولد بهتر بعدی، ویا در کارماها وتولدات حیوانی، گوﺌی از نو باکره شده اند. و الاٌ اولیای الهی زنده با عقل الهی &= nbsp; از سطح مراتب= ; شهودی بالاتر خویش افکار بکر دارند. ویا پس ازمرگ تولد بهشتی= ; نوع ف = 8;ق بشری با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری میباشند . ابکار باز بیداری پگاه= 40; سالکان پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ سلوکی، برای شهود نور قاﺌم و عرش رحمان است. که از خواب مرگ بیدار میگردند و( پگیه و یا فقیه) بافهم وافکا= 85; بکر میشوند. و سالکان= سحرخیزی و ش= 576; زنده داری عبادی دارن= 83;. ودر ابکار وبیداری میباشند، وقتی که دیگران در خ= 608;اب میباشند. ابکار سالکا= 06; پس از= خروج از عزلتگاه یا قرارگاه قرٌ= 07; گیری که بکر و باکره تازه نفس میباشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ابتکار کار جدید یا ابداع تازه، وکسب فکر بکر و دانستنی های تازه الهی کاملا= 06; الهی است. که ابتکارعرفا = 6;ی تنها ابداع اولیای= الهی میباش= 83;. ولی نه بدعت گذا= 585;ان دینی ومذهبی در امور الهی و راه خدا دž= 5; سلوک الهی. که اینان مدام افکار پوسیده و عقد= 607; ای خود و گذشتکان مانند خود را، دوبار= ;ه بشکل دیگری در بازی روان آلوده وهوسباز و جاه طلب خود درآورد= 07; نشخوار، وتص= 08;ٌر ابتکار وافکار بکر دارند و نظریٌاتی ار= 75;ﺌه میدهند. که نشخوار متعفٌن آنان و دورتر شدن از خداوند و نزدیکتر بأهریمن و کا= 585;ماهای حقیرتر= پس ازمرگ میشو= 06;د. که تولدات نسخ = 608; مسخ حیوانی وحتی فسخ گیاهی میشوند. که صدها هزار سال و حتی میلیونها سال دیگر از نردبان انواع باز بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم باید برسند ،که بانواع فوق بشری بروند. که روح هر أتمی نیز چنان خواهد کرد.<o:p></o:p> إ= 576;تهال : دعا کردن سالکان بدرگاه= خدا. </span= >سالکان برای نجات خود، وکاملا= 06; الهی = برای هدایت دیگران دعا میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان قشری همه مذاهب وادیا= 06; غیر سلوکی، که اسمی ورسمی ومشرک خدا هستند، وسیله الهی ب= 585;ای رساندن دعاهای خود بخداوند ندارند. که بقول پیامبر حتی اگر همه عمر روزها صا= 5164;م و شبها قاﺌم بعبادات و (تعبٌدات) نام&#= 1602;بول الهی باشند. هرگز دعایشان بخداوند نمیرسد، که بصورتشان کوبیده میشود. و صورتهای نوعی حیوانی پس از مر«= 1; را خواهند داشت. که پیامب= ;ر از قعر جهنٌم= میگوید. و سا&#= 1604;کان در دعاهای خود، تمام وقت، و با وسیله الهی پیر کامل بمعرفی خداوند، بدرجه تضرٌع شدید می افتند. و عاقبت بهتر خود را پس ازمرگ، و پس از دوره سخت عزلت سلوکی خود فراهم میکنند. خالصانه وقلبی دعا کردن، نجات از نوع ب&#= 1588;ری، و خطرهای نسخ ومسخ جهنٌمی جهان را میخواهند. دعای قشری های مذهبی= ; سیاه دل که پاکسازی روان نکرده اند، عملا جهنٌم= ; پروری بیشتر خود میکنند. زیر= 575; شریکان ولای= 78; خدا و اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده میباشند. که مشرک و ولایت فقیه فاسد را پرستش میکنن= 83;.<o:p></o:p> إ= 576;راء : و تبرٌی واب= 85;از نفرت و بیزاری= نمودن، و نی= 586; (براءت) و شفای از بیماری، واز خطر حقار= 578; رفتن روان انسان میبا= 88;د. حتی بیزاری نمودن= ; از مقام الهی نوع بشری خوی= 588;، و با مقام روحی نیکوی خود د= 585; سالکان= میباشد. که بمقام= ; برتر نوعی = 8; الهی و تجلٌی الهی بالاتر را میخواهند برسند= ;. (تبرٌی) جستن و خود را بی گناه و (بریء) از امور غیر الهی دانستن، که مانند ابلیس و آخوندهای ابلیسی، در لباس کاذب روحانیٌت و مخالف سلوک الهی و تکامل روح، که تنها هدف خداوند و انبیا واولیا میباشد. بیزا= 585;ی ودوری= ; وتقیٌه از ام = 8;ر مخالف وظیفه= الهی، ویا از دستور صریح پیر الهی، که اموری را بر سالکان خود تحریم وحرام میکند. وتا وقتی که در احرام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حجٌ أکبر سلوکی برای شهود روح القدس= ; قاﺌم هستند. و بقیامت و مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ خود برسند، که معصوم= ; بخلق بازگردند. و قبله و کعبه و قرآن ناطق چند سالک خود میشوند. ونه بگفته= آخوندها و برداشت= خرافاتی وقشری، در حجٌ خانه خدا در مکٌه. که بقول عارفی، خداوند هرگز بداخل خانه کعبه نرفته است. که خانقاه پیر بمعرف= ;ی خداوند،( بی= 578; الله الحرام) خداوند برای سالکان پیر میباشد. و یا پیامبر= در تعلیم حجٌ کعبه که گفت، &#= 1581;ال که هدا و قربانی= خود را انجا= 605; دادید، یعن= 40; حاجی شدید، اینک باید بحجٌ أکبر بروید،= که (حاجٌی آقا) چون (آقا مصطفی) گردند. ونه هر آخوند را حاجی آقا بگویند، که (آغای) حج نکرده میباش= ;ند. حتی اگر هفتاد بار مکٌه بروند= ;. سلوک الهی شفا یافتن= از بیماری وحیوانیٌت نوع بشری است. که اولیای الهی شفا ی= 5;فته و شفا دهنده= ; مستعد= ;ان سالک خود میباشند. سالکان= صادق از دنیا ونوع بشری، و حتی از جان شیرین= ; خود میگذرند، که بج= 5;نان الهی روح القدس= برسند. ولو از خواب مرگ پیامب= ;رگونه بیدار نگردند.<o:p></o:p> إ= 576;ن السبیل و ابن الوقت : ا= 576;ن السبیل غریب بی وطن و سرگردان است.که همان جوانا= 06; شایسته سلوک الهی هستند، که بدنبال جست= 06; سبیل راه خدا، و سلسبیل منبع حکمته= ;ای الهی در حوŸ= 0; کوثر پیر کاملی از خداوند میباشند.. و(ابن الوقت= ;) غیر سالک که تنها بفکر امروز بشری خود میباشد وبفکر آینده خود نیست. باز درویش= ;ان سالک را ابن الوقت= ; میگوی= ;ند، بفکر هیچ چیزی نمیباشند. مگر اکنون که (وقت یا حال) الهی هنگام= دریافتهای الهی = 8; شهودی خود دارند. وتمام اوقات عمر بشری خود ر= 5; صرف پاکسازی روان حیوانی و آلوده خود میکند. که آینده الهی بهتری= ; داشته باشد. چون بنوع فوق بشری هفت هزارسال بعد برسند . <o:p></o:p> أ= 576;رار: دارنده= فرٌ و فروهر و برٌ الهی ونیکان= الهی شده که فر¡= 2; و برٌ و فروهر الهی خود را یافته، ودر بازگشت= بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود پادشاهی دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ;ن ولایت ششم مصطفوی که واصلان= عرش رحمان هستن= 83;. (ابرار) دارندگان تاج شاهی الهی ولایت خود میباشند. که چه فر = 5;ان یزدان چه فرمان= شاه برای رعایای= سالک خود پادشاهی اله= 40; میکنند.<o:p></o:p> أ= 576;صار: و بصیرت از ریشه ومصدر (بَصر) یا چشم، و همان دیدن با چشم تن و یا با چشم دل در شهود تجلٌیات الهی است . و نیز آموزش دیدن و آموزش دادن امور سلوکی و الهی بدیگران میباش= ;ند. بصیرت چشم روشنی است، وتبصٌر سالک در تمرکز با وسیله الهی خود بتن پیر، ویا در حضور ذهنی صورت پیر الهی بمعرفی خداو= 06;د، بعنوان= وسیله= توسٌل= ورساندن عبادات و دعاهای خود بخداوند است. والاٌ بدون وسیله الهی دعا بصورتشان کوبیده میشود،= که پیامبر میگوید. بصیرت وفهم و درک درست = 8; در رؤیت رؤیاﺌی تجلٌیات اله= 40; بالاتر میباشد.<o:p></o:p> إ= 576;لاغ : و پیام رسانی رساندن= پیام الهی اولیای= زنده بسالکان ودیگران میباشد. که پیامبران واولیا= تا زنده هست= 606;د، بچند سالک خود الهامات اله= 40; خود را ابلاغ مینمایند. تا بالغ و فهمیده= ورسیده بمراتب= تجلٌیات الهی خود گردند. اولیای= الهی زنده بمعرف= 40; خداوند، خو= 83; حسین های زنده = 8; حتی محمدی زنده برای سالکا= ن خود هستند. و صاحب این همانی مقام الهی تمام مراتب شهودی تا روح القدس.<o:p></o:p> إ= 576;لیس : شیطان&nb= sp; أهریمن و آخوندهای همه مž= 4;اهب و ادیان غیر سلوکی، که در لباس روحانیٌت کاذب میباشند. ول= 740; درون و روان فاسد خود را پاکسازی نکرده، و با لباس ذات خود را بر پیروان جاهل خویش مخفی مینمایند. ک= 607; جاه طلبی و دنیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشری خود ر= 5; با استثمار و استحمار پیروان حفظ میکنند وخر سواری مینمایند. چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد که اینان= (انبلیسی) و سیاسی و آلت دست استعمار خارجی وداخل= 40; شده اند. و عاشقانه بخواست= أربابان خارجی اجرا میکنند، ول= 40; خواست مراتب= الهی را انجام نمیدهند.و خو= 583; را معلم دینی میدانند. و بخاطر سرقت دستمالی قیصری= ;ه ای را میسوزانند. پس حهنٌم خود را از هم اکنون حقی= 585; تر در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد اž= 6; مرگ میکنند. درحالیکه اولیای الهی تا زنده هستند، از مراتب الهی = 8; صلاحیٌت و اج= 575;زه تکلٌم= ; در امور دینی چند سالک خود را از خداوند دارن= 83;. زردشتیان بآ= 82;وندها (دیو پرست) میگویند. که محمد نیز آنان را شیطان پرست خوانده= که بت پرست واقعی= ; میباشند. ود= 585; قرآن آخونده= 75; (ملأ یا ملاٌ) ها خوانده میشون= ;د، که عوام و عامیانه تفسیر پیروا= 06; آخوندهای قشری = میکنند.<o:p></o:p> إ= 578;ٌباع : و تابع بودن = 608; تبٌع وپیروا= 06; تابع دینی. چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عوام بدنبال آخوندهای جهنٌمی باشن= 83;، و یا سالکان که تابع تربیتهای الهی پیر کامل بمعرفی خداوند می باشند، تا دعایشان بخداوند برسد که بصورتشان کوبید= ;ه نشود. که نسخ و مسخ نوعی بجهان و پس از مر«= 1; خواهند داشت. که عاقبت همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باید بتجلٌیات الهی برسند= ;. که نور قاﺌم شهود ششم نوع بشری، واجب الهی و بفرمان کن فیکون خداون= 83; است. تا بانواع= فوق بشری و بی نهایت= بعدی نیر برسند. که بازگشت همه ب= خداوند میباشد. تابعیت= سالکان از دستورات عملی = 8; نطریٌات عقلی = 8; حکمتهای الهی پیر خود میباشند. پیامبر بکسانی که بنمایندگی خود بیمن می فرستاد، توصیه میکرد، که بأهل (تُبّع) کاری نداشته باشند. که بغلط جاهلان قشری برای تاریخ یمن، حکومت و پادشاهان تبٌع میگوین= 83;. که در واقع همان (أهل کتاب) ولایت= 607;ای الهی پنجگانه قبل از مح= مد بوده اند. وهمچنان نسلهای بالا آمده بشری از مراتب حیوانی قبلی را تر= بیت الهی میکنند. که بشهود های مقدماتی میرسانند. د= 740;انت میترا= ; بشهود دوم ، و بودا بشهود سوم شیوا، و زردشت بشهود نور مرتضوی ایلیا، که یهودیان زردشت= ;ی الأصل میگویند. و مسیحیان کامل بنور مصطفوی میرسیده ومیرسند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت محمدی= بنور قاﺌم برسند. که در ولایت= ; مهدوی= ; نوع فوق بشری، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث میگردد ،و آخرین کامل ولایت= محمدی خواه= 83; بود، که کشف نور ربٌ رحمان میکند. وتمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان خود را نیز بنور ر&#= 1581;مان میرساند. وبا عرش ربٌ برتر از رح= مان بخلق نوع فوق بشری بازگشت می کنند. که آنان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هزارا= ;ن برابر عقل و کراما= 578; نوع بشری و حتی اولیای= الهی نوع بشری را خواهند داشت. که میتوانند معایب= ; عمیق تر روان خود را بشناسند و پاکسازی نمایند. زیر= 575; اولیای= الهی نوع بشری بقول پیامبر، با کمتر از ده در صد پاکسازی و تخلیه و تحلیه روان = 5;ست، که به (حدّ کفایت) از نظر داوری= ; الهی برسند= ;. تا بقیٌه آلودگی های روان را در انواع فوق بشری تزکیه= نمایند. والاٌ تنها خداوند الل= 07; است ، که مطلقا پاک از هر آلودگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واضافات میباشد. و(تابع) از (کتاب قرآن عثمانی) معنی ندارد. که (کتاب خدا) تنها سلوک الهی مکتوب= ; ومقرر برای همه ارواح انسانی میباشد. و تا وفات پیامبر تا چهل سال قرآنی ن= 576;ود. که عمž= 5; و عثمان= بسلیقه خود= 48; و بدون صلاحیٌت و اجازه الهی قرآن کنونی را که= قرآن عثمانی است ترتیب دادند. و بقول مولا علیٌ در نهصد جای آن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اضافات و حذ= 601; و تغییر وتبدیل= در مقابل پول انجام= ; داده اند. ولی (کتاب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> علیٌ) را که بتوصیه پیامب= ;ر از یاداشتها= 40; او تهیه شده بود، عمر نپذیرف= 78; ومصادره کرد. و احادیث= امامان بقو= 04; امام صادق، از یاداشتهای خانوادگی پیامبر بود= 07; که بیشتر در امور سلوک الهی هستند گفته شده است.<o= :p></o:p> أ= 662;یستِمولوجی : در فلسفه یونانی محبٌت انسان بمعرف= ;ت و شناخت فلسف= 740; میگویند. وعلمی که این محبٌت عرفان= 40; و روانی را تربیت میکند (اپیس= 578;مه) میباشد، و نه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فلسفه و علوم دیگر. ک&= #1607; منحصرا در ولایتهای سلوکی ششگان= 07; الهی میسٌر میباشد. که این محبت قلبی اساس پذیرش و باور= 740; و تصدیق انسا= 606; در همه امور میباش= 83;. چه رسد بحکمت= 607;ای برتر الهی که سمپاتی قبل= 40; لازم دارد . و فلاسفه میگویند این = 605;عرفت نتیجه= ; پرسش حاصل میگردد. ولی این سمپاتی و کش= 588; برای فهم در انسان است، ک= 607; فهمی دست میدهد. ومتناسب پاک= 40; روان ناخودآگاه شخص میباشد. و برخلاف= ادٌعا، بخاطر نیروی (اِلزام منطقی) نیست. که کسی چیزی را میفهمد وباور میکند. که الزام آن در واقع از عقده های روانی= میباشد. و یا کمبود= ;های کرامات نوع بشری. لذا سالکان داوطلبانه و عاشقانه و با ایمان و باوری، نتیجه کرامات بال= 01;عل و بالقوٌه برجسته= تولدات پیشین، وداش= 78;ن شهودهای مقدماتی آن ولایتهای قبلی،= ; اکنون امکان فهم و عشق ورزی و خدا جوﺌی دارند. و در شهود نهاﺌی عرش رحمان، نیروم= ;ند ترین درجه فهم و هوش و حافظه و اخلا= 602; الهی و انسان دوستی میباشد. تا در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، = 7;زاران برابر= ; قدرتها عقل= 40; و صفات حیاتی= والهی و فهم را خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> إ= 579;بات : محکم نمودن چیزی و ثابت نمودن نظری، در بحث و جدال منطقی= ; . و یا در کسب صف&= #1575;ت الهی سالکان، در مرحله تحلیه بصفات الهی، از تقلید رفتاری و پنداری= وگفتاری پیر کامل، و تثبی= 578; و سایبرنیتی= 05; کردن وملکه نمودن تعلیمات جدید در ژنتیک روحی میباشد. که همیشه= ; بکار تفکٌر= ; وگفتار انسان کامل میرود. چون عقاید= کلٌی = 8; اصول اثباتی = 608; بمعنی (ایجابی) و داشتن حاضر جوابی= 48; که (موجب و واجب) هستند. و یا پا برجا بودن در امور حقیقی= و الهی. <o:p></o:p> إجتهاد: ج= 614;هد و کوشش فراوان= کردن سالک د= 585; وظایف مقرر او میباشد. و جهاد جنگی با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر برای مرگ قبل از مرگ و شهادت، حتمی برای رسیدن= بشهود قاﺌم روح القدس، که شهود پنجم صورت مصطفو= 40; دستور و تمرینات و آزمایش مکرر انجام مرگ قبل از مرگ را میدهد. تا بنور قاﺌم برسد ولو بازگشت بخلق وتولد= ; دوم الهی= خود را نداشته باش= 83;. و سالکان با پیامبر دعای شهادت درجنگ را از او میخ.استند. و جهاد نمودن د= 585; هر زمان دیگر،= ; دعای سالک رسیدن بمرگ پس از داشتن شهود مصطفوی= است. مجتهد آخوند نیست، که جهدی نکرده که چند کتاب نادرست را خوانده است. اجتها= ;د در داشتن= اشدٌ درجات کوشش سلوکی= ; است. که سا= لک میتواند یک شبه ره صد ساله دیگران را برود.</spa= n>= <o:p></o:p> &= nbsp; إ= = تیان بنیانهم: که از اساس بنیان و ساختمان آنا= 06; را زیر ورو شو&#= 1583;. قهقراﺌیان کارماﺌی پس از مر«= 1; ذات ژنتیک روحی خود و تمام کرامات نوع بشری آنان واژگون میشو= 83;. که سرنوشت نسخ = 608;مسخ حیوانی= پیدا میکنن= 83;. گرچه در چند ت&#= 1608;لد نوع بشری نیکو، بکمالات شهو= 83; و بدرجه پیامبری ولایتهای قب= 04;ی رسیده بوده اند که اکنون عقل و کرامات نیرومندی در نوŸ= 3; بشری کنونی خود ر= 575; پیدا کردند. ولی چون در هر مرحله از تکا= 605;ل روحی بفرمان الهی سرکشی کنند، و وظیفه کن فیکون= أزلی أبدی یک روح را انجام ندهند. لذا برحسب مقدار کمٌی وکیفی گناها= 06; و انحرافات و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ستمکا= ;ری ها، سقوط مقام الهی روح خود را دارند. تا دوباره وحتی صد باره از نردبان انواع بنوع بشری و همین سلوک الهی تا نور قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری بالا بروند و خواهند رسید که باید برسن= 583;. تا بانواع فراوا= ;ن فوق بشری نزدیکتر بصفات و این همانی های الهی الله برسند. ژنتیک جسمانی انسا= 06; در کروموسومها®= 0; سلٌولهای تن نظام نوع بشر= 740; انسان را بعهده دارد. و این أصل الهی بوده ، و اساس موجودیٌت هر موجود در هستی میباشد. (اِتیان) وارد &= #1570;مدن و(بنیان) ساختمان تن وذهن و روان انسان میباشد. اتیا= 606; آمدن و وارد ک&#= 1585;دن و حاضر کردن وکاری نمودن = 608; ضربه = زدن بدشمن و شبیه چیزی را آورد= 606; میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌحاد: وحدت گروهی انسانها در فکر و مقصد و مقصود است، که بصورت جمع و واحž= 3; شده درآمده باشند. که در احزاب و سازمانهای ا= 80;تماعی عمل اتٌحاد دارند. که سالکان خدا جو در سازمان ولایت الهی ششگانه خود، = 8; طریقتهای کاملان زنده این ولایته= 75; ،باهم وحدت وجود پیدا میکنند. که فرد سالک با مراتب تجلٌی الهی خود متحد و وحدت وجود و یگان= 711;ی و صمدبٌت پیدا میکنند، که خود را در میان نمی یبیند قطره ای که بدریا افتاده که هم هست و قطره مشخٌص ومستق= 04;ی نیست.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إت= ٌباع و أتباع: پیرو راهنما بودن که تقلید همه امور سالک از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی ره رفته بمعرفی= خداوند است. و أتباع پیروان و رعایای یک رهبر هستند. که سالکان هر طریقت با ولی= 612; الهی خود میباشد. ویا اتحاد أهریمنی غیر سالکان پیرو آخوندهای مذهبی= ; قشری = 8; یا رهبران حزبی، که تبلیغات کاذب = 8; دنیا پرستان = 608; هوسبازان نو= 93; بشری هستند، و بفکر آینده برتر بعدی فوق بشری بجهان نمیباشند. وی= 575; از سرنوشت کارما و قهقرهای نس= 582; و مسخ و فسخ و رسخ و وسخ پس از مرگ خود نیست= 606;د. که صدها هزار وحتی میلیونها و بیلیونها سا= 04; عذاب زندگی= های نوعی در جهان دارند، تا با= 586; بنوع بشری و سلوª= 5; الهی و شهود نور قاﺌم باید برسند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌصال : و صلات و پیوستن دو چیز بیکدیگر = 608; یکی شدن است. صلات تنها بمعنی نماز نیست. بلکه اتٌصال شهودی و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهنی سالک با صورت الهی مربٌی الهی = 8; مراتب شهودی میباشد. (صِلِه پادشاهان) هدیه او برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حفظ ارتباط و وفاداری دیگران= با پادشاه است. و صلات وارتباط سالک در عبادات با وسیله الهی خود بمعرفی= خداوند، همین صله و ارتباط با خداوند از طریق واسطه الهی میباشد. که عادات و ادراکات یکسانی پیدا میکنند. پنج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعده صلات اسلامی و زردشتی، یافتن ارتباط شهودی= ; با پنج تجلٌی الهی میباش= 83;. که در پنج تولد هربار بهتر بیک ولایت برتر = 8; تجلٌی الهی بالاتر میرسند. که سمبول آن در پنج بار مراسم عبادی عوام است. والاٌ سالکان مدام <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در صلات و ارتباط= الهی وحضور = 584;هنی پیر خود میباشد.<o:p></o:p= > &nbs= p; إت= ٌفاق : هم فکری ومتٌحد شدن وتوافق وموافق هم بودن در عقیده= ; و طرز فکر. مادٌیون رخدادهای هستی را اتٌفاقی و تصادف میدانند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای اله= 40; با سالکان خود، در توافق با هم در سفر بسوی خدا و تجلٌیات الهی هستند. تا با تدبیر الهی و دسته جمعی بسوی بهتر شدن ونوع فوق بش= 585;ی آینده= ; در جهان باهم باشند. و انسان موفق رسیده بکمال و موافق با دستور= ;ات عملی پیر اله= 740; میباشد. تقرٌب فکری و هم زبانی وهم حالی واحد داشته باشن= 83;. و تنها بسوی آینده تلاش کردن = 8; فراموشی گذشته های حقیر تر باید باشد. وف&#= 1575;ق و صلح و محبٌت باهم داشتن، عکس ن= فاق و اختلاف است. تا سالکان= موفق بشهود تجلٌیات الهی شوند. تعاون وهمکاری فکری = 8; احوالی انسانها باهم اتفاق آنها میباشد. سالکان متٌف= 02; پیر الهی که مقام الهی بالاتر نسبت بسالک= دارند، پس اطاعت در اتفاق با وی میباشد. داستان حواد= 79; اتٌفاقی و تصادف از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان ماده گرا، انکار تدبیر وحتی وجود مراتب الهی در آنان میباشد. حوادث پیش آمده همه دž= 5; تدبیر مراتب الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; عاقل و الک عبرت از آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میگیرد. و پیش آمدی خاص خود اž= 6; خداوند میداند. که تذکٌر= ; وهشداری از خداون= ;د میباشد، سپاسگذار خداوند نیز هست.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= مام حجٌت : &n= bsp; اولتیماتو= م نهاﺌی خداون= 583; مراتب الهی بمرات= 76; زیر دست، که اختیار و آزادی انجام هر عم= 604; را دارند. که وظیفه ای را انجام= بدهند. و حرف<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آخر مقام بالاتر، که حجٌت و وسیله حجٌ أکبر سلو= 705; الهی را باید تمام نموده بشهود آخر واجب رسید. که برای نوع بشری شهود ششم روح القدس قاﺌم میباشد. و پنج<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود مقدماتی حجٍ های أصغر عمره ومقدماتی هستند= ;. ودر پنج تولد بشری قبلی داشته باشند که بنور قاﺌم برسند. که ویزای= ; تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بع= 583; است. سالکان م&#= 1578;عهٌد برای اطاعت تا شهود قاﺌم و قیامت خود در مرگ قبل از مرک، وفادار تعهٌ= 83; خود باشند. اتمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان بتمامی= وکامل و درست انجام= دادن کاری میباشد. تما= 605; کردن مراتب حجهای= ; عمره برای رسیدن بحجٌ أکبر نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;. آنگاه سالک بشری وظیفه= خود را تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نموده= ; است. و یا بحث و فلسفه کنندگان نظری در اموری که تماما= ; آنچه دلیل قابل اثبات= نظر خود دارند، باید آنرا بکار ببرد . آنگاه دیگری را قانع کنند ویا خود متوجٌه= نقص وکمبود حقیقت= ; نظریه= ; خود ر= 5; پیدا کند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌقاء: و تقیٌه وپرهیز کردن از هر کار بد و مخالف دستور= ; پیر و عقل، و تقیٌه از نکردن کاری که باعث پشیمانی گرد= 83;. برحذر بودن از هر خطž= 5; و خویشتن دار= 740; سلوکی. که سال&#= 1705; کاری برخلاف= دستور پیر نکرده= ; باشد. تقوا همان سلوک الهی و &#= 1578;رس از خدا در نپذیرفتن عبادات او است. و انسان متٌق= 40; کامل و سالک الهی میباشد. ترس از خد= 5; که سرنوشتهای کارماﺌی را بروح انسان میده= 06;د. که همان جهنٌم= جهان در صورتهای نوعی میباش= ;د. تقوا وسلوک الهی تعالی دادن مقام الهی ژنتیک= ; روحی خود و تبدیل آن بذات = 8; روحی شایسته تولد نوع بشری فرشته گونه . کاملان بازگشته بخل= 02; با معصومیٌت و آزادی هر عمل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که از خداوند دار= 06;د، باز خویشتن داری میکنند که ذخیره آخرت بیشتر= بصورت= پاکسازی بیشتر روان = خود مینماید. تقیٌه و خویشتن داری سالک چنان است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها کارش این باشد که از پیش خود کاری نکند. زیرا جنبه های منفی در این گونه کارها زیاد خواهد بود. مگر پیر اجازه وتوضیح داد= 07; باشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌکال:و توکٌل و= کاری را بدیگری واگذار کردن = 608; وکالت دادن امور خود بوکیل . سالکان امور خود را بپیر الهی خویش بمعرفی خدا= 08;ند واگذار میکنند. وتسلیم هر تصمیم وگفته او میباشند. ومنتظر عکس العمل الهی در احوا= 604; خود هستند. و سالک نمایندگی خداوند را در پیر پذیرفته است. اعتماد داشتن بپیر الهی در هر دستور و نظر او میباشد. توکٌ= 604; غیر سالکان بهر کسی که تضمین و اطمینان از عاقبت آن ندارند. ولی سالکان در توکٌل بپیر الهی اطمینان دارند، چون معرفی= ; شده خداوند بآنها در رؤیای او بود= 607; است.<o:p></o:p> &nbs= p; أت= راب: هم سالان وهم زادان و خاکی های امثال یکدیگر بودن= 48; که سالکان در عزلت سلوکی همیشه خاک آلود هستند. و پیامبر علیٌ را أبو تراب یا خاک آلود میگفت. و کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در بازگشت بخلق و پادشا= 607; الهی چند سالک خود آراسته و زین= 578; دارد. که بر أریکه و تخت خود تکیه دارد. سالکان= هم حال اترا= 576; هم احوال سلوکی و شهود= 740; هستند.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= قان : محکم کاری و دقٌ= 8; کردن و بخوبی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انجام= ; دادن هر وظیفه میباشد که سالکان دارند= ;. و غیر سالکان برحس= 76; هوسهای عقده های روانی= خود، هرگاه اهتمامی بامور مادی داشتند= 48; کاری را بشکل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر تغییر میدهد. که بفکر دنیا است و آخرت کارماهای پس از مر«= 1; را در نظر ندارد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= حاف : تحفه دادن و هدیه نمودن است . بهترین و عزیزترین را هرچه زود تž= 5; پیش کردن است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که سالکان جان بشری خود را هدیه بپیر الهی و خداوند= مینماید، ک= 07; بجانان الهی نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ; برسد.<o:p>= </o:p> &nbs= p; إت= ر و أثیر و ایثر: ماده رقیق&= #1578;ر از أتم، که أثیر ماده ای رقیقتر در داخل أتم میباشد. که هسته هر أتم بیش از یکصد عنصر متفاوت= داخل خود را دارد. و هریک موجود= 740; مستقل در نردبان= انواع= تکامل خود میباشد. که انرژی یا کو= انتوم باز رقیقتر از أثیر، از خورشید و منابع دیگر نورانی= فضا میگیرن= 83;. و چون= بحدٌ اشباع رسیدند، ودر تمامی یکصد عنصر داخل هسته أتم صورت گرفت، آنگاه= انفجار داخل أتم اضافات انرژ= 40; های ذخیره شد= 607; داخل = هسته أتم، یک الکترون جدیدی بمدار أتم اضافه مینماید. که عمل تکامل طبیعی أتم میباشد. و ترکیبات تحت أتمی أثیر و تحت أثیر، و حتی واحدهای کوانت= ;وم نیز هر یک موجودیٌته= 5;ی مستقل= ; خود را دارند. و ترکیبات داخلی آنها باز رقیق تراست، که مدام در حال تکامل= ; وپیچیده تر شدن هستند. وبی نهایت انواع موجودات قبل أتمی، تا رسیدن بأصل نخستین ماده= 48; که همان روح جدا شده از روح الأروا= 81; الهی میباشد. که ما را نظر اله&#= 1740;، بأصل هستی وحتی روح خودمان میرساند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از این انواع= قبل أثیری بانواع جماد= 40; و گیاهی و حیوانی= بامروز بشری رسانده است. و کارماهای غیر س= 5;لکان سقوط و تکرار مجدد قسمتی از ای = 6; انواع میباش= 83;. و سالکان و کاملان= الهی برای بی نهایت انواع فوق بشری تا خداوند پیش میرون= ;د. بقول محمد که اگر چاهی را عمیقا= ; حفر کنیم،= ; باز خداوند آنجا هست. زیرا أصل همه موجودا= 78; روح الهی از (خداوند الداخل) الله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌساع : وسعت افقی در پهن تر شدن چیری، و همه گیرتر شدن، و یا حالی که در هم = 7; افراد پیدا شود. و حاصل سعی و توان است که وسعت دست میدهد. که سالک بمراتب روحی= الهی نیامده= بوجود میرس= 83;. و تجلٌیات الهی هفتگانه سمبول= ;های الهی = 8; مدرک قبولی= خداوند از وسعت تازه = روح سالک میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= ٌساق : انتظام و سیاق = 8; نسق جدید و سوق و پیشروی است. که سالک با پیر ا = 4;هی خود مورد سیاق و نظام جدید و سرعت انسیاق و جلو= 578;ر رفتن و رانده میشود.<o:p></o:p> &nbs= p; اِ= تّعاظ : وعظ و نصیحت پذیری و عبرت گیری و فهمیدن تازه یا عمیق تر از کلام برتران چون پیر الهی والهامات لدنٌی الهی در سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; إت= لاف : تلف نموده= و بعبث و بیهوده بکار بردن و بکار انداختن، که لفٌ وپیچده وکوچک کردن است. که اعمال غیر سالکان گرچه مفید و تولیدات این جهانی هم داشته باشند،= اتلاف= و اسراف عمر خود کرده اند. که باید تنها در سلوک الهی کر= 575;مات بالفعل وسرمایه هستی نوع بشری خود را ، خرج تحقٌق کرامات= بالقوٌه نمود. که در نطفه ذاتی برای آینده میباشند. که کرامات بالفعل مورد نیاز برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد را خواهد= نمود. و عملا کرامات= بالفعل نوع بشری کنونی= ; نیز با تح = 2;ٌق کرامات بالقوٌه بجای کم شدن بیشتر میگردد.<o:p></o:p> &nbs= p; أت= ٌهام : و تهمت و بد نام کردن و متٌهم نمودن = 608; مسؤل دانستن = 608; شایسته= مجازات دانستن= کسی، که معلوم نیست واقعا چنان خلافی را کرده باشد. در دادگاهها پس از= تحقیق قاضی مشخٌص میگردد، که متهم بی گناه است یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناهکار. سالکان واولیای الهی کسی ر= 5; متٌهم نمیکنند، که حتی خطاکارا= 06; را با اطمینان از خطای آنان، باز م= 740; بخشند ویا نادیده= میگیرند. و تنها خداوند را داور میدانند. که دراین تولد هم اکنون و یا پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ د= ر تولدات حقیر تر مجازات بنمای= ;د. ولی خطاکارا= 06; که بخود آمده= 548; با توبه سلوکی همه خطاهای آنا= 06; بخشوده خداوند میشود. که حتی &= #1711;ناهان تبدیل= ; بثواب= ; میشون= ;د. زیرا حجم کمٌی و کیفی ثواب و داده های الهی عظیم تر از حج&#= 1605; گناهان= میباشد. و بقو = 4; پیامبر حتی اگر گناهان تا عرش و آسمان هفتم بوده باشد. زیرا هر مقدار داد= 607; الهی، بیشتر از هم= 607; گناهان و خطاها نقش حیاتی= ; دارد. چه رسد که سالکی= ; بحدٌ أکثر داده ها و رحمتهای الهی برسد که برایش= در کرامات بالقوٌه میس= 12;ر باشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أپ= یکور: فیلسوف طبیعی بفکر خدا بوده ولی مادٌی فکر میکرده، که از چش = 5; و عقل الهی اولیای= زنده برای تفکٌر و تکامل استفاده نمیکرده. که میتوان= اورا کور مراتب شهود تجلٌیات الهی خواند. و یا عقل نارسا و شایسته= رسیدن= بتجلٌیات الهی نداشته است. &#= 1608;ی از فنای روح و روان، مانند فنای تن انسان= در مرگ میگفت= ;. پس معتقد= بقیامت و معاد بازگشت مجدد بتولدات جهانی= ; نبود. = 08;ی را طرفدار لذٌت وخوشی از فرصت زندگی، وداشت= ;ن کرامات بالفعل خود میگفتند. وی بکرامات بالقوٌه که باید برای تولد بهتربعدی آماده شوند اعتقاد= نداشت. ولی طبیعت و فطرت ذاتی روان انسان، و نیز خواسته= قبلی خداوند تولدات= حقیر تر را بجهان خواهند داشت. که کارمای تکرار گذشته ها در آینده ها میگوﺌیم . وی در ٢٧٢ قبل از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میلاد= ; زندگی میکرد.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= بات: و استدلال و ثابت نمودن نظری و نظریٌ= 607; ای در استدلا= 604; منطقی، و نیز پا برجا نمود= 606; أمری تا منتف= 740; نشود.طرح امور مثبت و ایجا= 576;ی درست و موجب و واجب. وسایبرنیتیª= 5; نمودن داﺌمی صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکوی= ; جدید در سالک و پاکسازی روان خود در تخلیه= و تحلیه تا تجلیه های الهی میسٌر= ; خود.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; أث= ر و أثیر : علاﺌ= 605; باقی مانده از امور قبلی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یا صفات منفی یا مثبت ، نتیجه تغیی= 585; تکاملی وانجام= امور مهم تر. ولی آثار که از وضع پیشین همچنان باقی میباشد. (آثار<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باقیه= ;) که از= خداوند و پیامبران اولی العزم در جهان بجا گذارده و رفت = 7; اند، که همان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی زنده و نوشته هخای آنها میباشند. چون دارنده شهود = 608; تجلٌیات الهی کاشفان و صاحبان= این شهودها که درگذشته، و سالکان= موفق کنونی که امانت= الهی و پیر خود را از تجلٌی= ;ات الهی دارند، و آثا= 585; باقیه الهی میباشند. رد= 612; پا و جای پا گرفتن= ; در تعقیب کسی أث= 585; گیری است و یا پیروی دقیق سالک از پیر الهی در هر کاری و هر حرکت ،و یا در فعل وفکر و گفتار و اخلاق او میباشد. علمای پیشین (فَلَ= 705; آتش) بالای فضای زمین را أثی= 585; میگفتند. که ما از انرژی کوانتوم و رس= 740;ده بعناصر= داخلی أتم میگوﺌیم. که ماهیٌت عناصر= ; داخل هسته أتم را، از انواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أثیر = 8; عناصر داخل أثیر ر= 575; مواد تحت أثیری میگوﺌیم . که هر یک برای خود روحی و جریا= 606; تکاملی دارن= 83;. تا خود را بان&#= 1608;اع أتمی و مولکولی وگیاهی و حیوان= ;ی و فصول فراوان بشری،= ; تا انواع بی نهایت فوق بشری تا خداوند برسانند. زیرا عملا چیزی در هستی جز خداوند نیست. وموجودات و در أصل روح آنها، جزئی درآمده از روح الأ رواح أزلی الله و أهورمزدا بوده است. موجودات تح= 78; آثیری را موجوداتی میدانیم که در أز = 4; خود، در نهایت ابتداﺌی و نوعی بودن هستند، که تازه از صفات خداوند جدا شده، تا از نردبان انواع بالا آمده، بانواع جمادی وگیاهی وحیوانی و بشری برسند. وتا بی نهایت انواع فوق بشری باید پیش بروند. اگر در نوŸ= 3; بشری بشهود= قاﺌم روح القدس= رسیده= باشند. <o:p></o:p> &nbs= p; أث= ناء : در خلال زمانی و در میان اشیاﺌی بود= 606; چیزی. ثناء و سنا و ستایش الهی سالکان است . و نیز دولاٌ نمودن چیزی از کمر و وسط و هنگام و زمان انجام اموری اثنا= 40; آن میباشد. که تمام = دوره سلوک سالک در عز = 4;ت سلوکی= ; وی أثنای انجام سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; إث= م : و گناه وخطا از نظر خداوند یا قانون و عرف جاری. همان لفظ هندی که( آتمان) میگویند. و کلمه عثمان، نیز عربی شده آتمان و گناه کار میباشد. در فرهنگ= ; زردشت= ;ی (آء سم) بمعنی فساد وگناه که گوش نکردن به آواز و ندای باطنی میبا= 88;د ،که اورا مجرم کارماﺌی خواهد= ; کرد. و پس از مرگ دوچار جهنٌم جهان در نسخ و مسخ میگردند. سالکان بی گناه که پاª= 5; روان از گناه= 548; در رؤیا ویا در مر«= 1; بصورت دوشیزه= زیبا خواهد بود. شهود سوم فاطمی و دغدوی زردشت= ; در رؤیا، یا همان( تجسٌم اعمال= ;) پس از مرگ، ویا در سالکان که در مراتب شهودی و عوالم الهی شهودی خود، برای گناه کاران تجسٌم= اعمال بشکل زن زشت خواهد بود. مانند مادر حیوانی برای روح کارما= ;ﺌی شده. و بالعکس= مادر زیبای= نوع فوق بشری، روح متولد در دامان مادر فوق بشری. که شاهدان عرش رحمان نیز دیدار سمبولیک و برحسب عقل بشری در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا می بیند. که زیبات= ;ر از آن در جهان نمیتوان صورتی= ; دید. ( أثیم ) گنه کار که با أثم و گناه و فساد میباشد. که گناه فارسی، عربی = 588;ده قریش در (جناح) میباشد. که باعث کارماهای پس از مر«= 1; میشوند. وآنچه آخوندها از گناه میگویند، ن= 75;درست است. حتی اگر از پیامبر بدرس= 78;ی أمر گناهی را نقل کنند. زیرا پیامبر برای چند سالک خود میگفته است. وهر کامل الهی بمعرفی خداوند بسالکی، پیام= بر زنده و قرآ = 6; ناطق او و کلی = 5; الله است. که خاص چند سالک خود و تا خود زنده باشد میگوید. آنگاه گناه و ثواب از نظر الهی خواهد= بود. والاٌ حتی دž= 5; گناه اولیای الهی،= ; خیر و ثوابی برای دیگران و خودش میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أث= ل : بگفته قرآن گفته خداوند، که بهشت آنان یعنی بهشت نوع بشری کنونی آنها را، با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دو بهشت بهتر تبدیل= میکنیم. که این بهشت ودرختان آن قابل خوردن و(خَمَط و أثل) میباشد. کال نارسیده توصیف بوستانی بهشت است. که همان تولد در نوŸ= 3; فوق بشری نیکو، با هزاران برابر= ; عقل نوع بž= 8;ری است. که درختان و محیط بوستانی بهتر را خواهند داشت. قرآن نیز میگوید که آنان دو بهž= 8;ت دارند، که قب= 604; از آن نیز دو بهشت داشته اند. که بهشت اول روزهای انسان کامل در احوال الهی، و شبها در بهشت دوم رؤیاهای عبرت آموز. و پس از مرگ لذیذ= 740; در بهشت سوم هفت هزارس= ;اله در سایه عرش رحمان میباشند، و س= 662;س در بهشت چهارم= تولد نوع فوق بشری در جهان در کره زمین یا کرات دیگر با هزار ان برابرر عقل و کرامات= بالفعل و بال = 2;وٌه خواهند بود.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; إث= اره : برا= 606;گیختن و انتقام گرفتن که کار ثور و گاو نمودن که شخم میزند. که زیر و رو کردن زمین است. آثر نیز ترجی= 581; دادن أمری بر أمر دیگر= 740; میباشد که کسی برای خود برگزیده است .<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= ابت : جواب مثبت و آری و درست دادن. و لبٌیک &= nbsp; تسلیم روح شاهد هر نور تجلٌی در ولا= 740;ت های سلوکی. تا پس= ; ازمرگ درتولد بهتر بشری و یا فوق بشری بعدی، با تجž= 7;ٌم انسانی کاشف = 8; دارنده= نور تجلٌی الهی بالاتر خود، لبٌیک و &#= 1570;ری در یک پیمان سلوکی بگوید. که روح در تسلیم سالک در تولد بعدی نیز خود بنور تجلٌی برتر برسد. = 08; از هم اکنون عهد الست و جواب آری خود را داده است . قبول کردن و برآو= 585;دن خواسته ای، بخصوص خواسته= الهی در مراتب سلوکی= ; برای تکامل= ; روح باشد . و تا أبد در لبٌیک های بعدی و ولایتهای الهی بالاتراست. که روح کامل زردشتی در شهود نور مرتضوی چهارم متعهد میشود، که در تجسٌم انسانی کاش= 01; نور مرتضوی، که مسیح = و هر کامل مسیحی= ; زنده بمعرف= ;ی خداوند تسلیم خواهد شد. و کامل مسیحی نیز د= 585; شهود نور مصطفوی خود عهد الست را دارد. ومتعهٌ= 583; میشود که در تولد بشری بهتر در ولایت مصطفوی= محمد، یا هر کامل محمدی= زنده بمعرفی خداوند لبٌیک بگوید. و کاملان= ولایت محمد= 40; نیز با نور قائم = متعهٌد میشوند، که در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، با مهدی موعود یا هر کامل مهدوی= ; زنده بمعرف= ;ی خداوند تسلیم= ; گردد. تا خود نیز چون مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت سوم زردشت= ;، بنور شهودی ربٌٌ رحمان= برسد. و یا با<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان، بخلق نوع فوق بشری مهدی تازه نفسی باز گردد . <o:p></o:p></sp= an> &nbs= p; إج= اره : و جور و پناه و بفری= ;اد رسیدن وپناه = 583;ادن بخاطر جور و ستم دیگران. که سالکان در فرار از گناهان بشری خود برا= 740; نجات از مجازات الهی، بولایت= الهی و ولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بمعرفی خداوند پناه میبرند. که اگر مراحل= ; سلوک الهی را درست انجام= دادند، و پاکساری روان حیوانی خود ر= 5; نموده اند ، پس ا= ز انجام= ; (شروط لازم تا شرط کافی) از نظر داوری= ; الهی، و در حدٌ کفایت و کوفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت علیٌ، که محمدی= ; زنده و با مرگ قبل از مرگ بدستور مقام شهود صورت مصطفوی روح پیامبر اولی العزم= ; خود محمد، برای سالکان دارنده= هر پنج شهود مقدماتی، برای رسیدن= بنور قاﺌم، آنگاه پناه بخداوند نتیجه داده است. و روح شاهد قائ= 605; بدون شهود عرش رحمان و بازگشت= پیامبر گونه بخلق، با مرگ طبیعی خود، روحش مستقیم= 75; بعرش رحمان= ; برای شش هزار سال دیگر میرود که صعود ومعراج او میباشد. که کاملا= ;ن ولایت= ; مسیح با پناه بردن بولایت مسیح و هر ک= 75;مل مسیحی= ; زنده، در مرگ قبل از مرگ خود بنور مصطفوی میرسند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود= ; عرش جبرﺌیل نیز رسیدند، پیامبرگونه = 08;( سِنت ومقدٌس ) &= #1588;ده الهی، برای سالکان شایسته ولایت= ; مسیح بخلق باز میگردند، و پناه = دهنده سالکان خود میباش= ;ند. و همیشه سالکان از ست = 5; آخوندهای قشری همه مذاهب= ; و ادیان غیر سلوکی بولایت الهی مناسب= خود بمعرفی خداوند پنا= 07; میبرند. و از اجاره از جور ستمکاران ضد= 12; خدا پناه میبرند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= ازه : رخصت= دادن = 8; جواز عبور دادن، و جای= 586; و مجاز گردیدن. کارهاﺌی که قبلا بر سالک حرام بوده ، ویا بعدا در سلوک پیر اجازه= آنها را بدهد،= ; گرچه واجب هم نباشد.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; اُ= جاق : آتشد&= #1575;ن دیگ و نیز دودمان و طر= 740;قت الهی فعٌال زنده یک ولیٌ الهی، که اجازه= الهی برای هدایت سالکان خود دارد. و بتعداد اولیای= الهی زنده هر شش ولایت الهی نوع بشری، در طریقتهای آنان سالکان مناسب خود را دارند. و چون کاملی= ; الهی بمیرد، خان= 02;اه اورا یک کامل الهی زنده ای بمعرفی= پیر متوفٌی اداره و تعلیم سالکان پیر و یا سالکان= تازه را دارد. وگوﺌی اجاق = و مطبخ این ولیٌ الهی در گذشته همچنا= 06; روشن است. که غذای تن و غذای ذهن و روان سالکان خود ر= 5; تأمین مینماید. واگر خانقاه و طریقت هر کامل الهی پس از مرگش، بدون کاملی= ; زنده دارای= ; اجازه= ; الهی باشد، آن خانقاه اعتبار الهی ندارد= ;. و پیروان آنها چون دیگر مذاهب غیر سلوکی شرک ورزی کر= 583;ه اند. پس اجاقش خاموش و نور چراغش و نور وسیله الهی او در ا&#= 1740;ن خانقاه خاموش= ; است. و سالکان= پیر قبلی باید بولیٌ مورد وصیٌت= ; پیر مراجعه کنند. و یا از خداوند پیری برای شناخت= درخواست باید بکنند. سفره های عمومی خانقاه ها، در گذشته= که مزاحمینی نداشتند، بعنوان هتل و رستوان بدون هزینه، و اصطلاحا (صلواتی) بوده اند. تا افکار= ; عمومی را برای سلوک الهی تنها هدف خداوند از آفرینش= انسان و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلٌ هستی آماده نمای= 06;د. (اجاق کور) برای پیر بدون فرزندان ال= 07;ی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای خانقاه و حتی کاملی= الهی میتوان= گفت، که سالکانی ندارد، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان تازه نفسی ندارد، پس اعتبار الهی ندارند. انسان کامل بدون اولاد الهی بسته بسرنوشت او بوده است. مگر بتواند بسلوک الهی هدایت کند، تا شاید سالکان= 88; سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگانه و با معصومیٌت نهاﺌ®= 0; ببدای الهی برسند. آنگاه اولاد = 575;لهی این کامل الهی خواهند= بود. و سالکان غیر کامل،= ; همچنان با عنوان زن در اختیار= مرد الهی &= nbsp; هستند= که هنوز مرد الهی نشده اند.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; أج= امر : اوباش و خودسران وحشی غیر سالک که تربیت و اخلاق الهی سالکان و کاملان= ولایتهای ششگانه را ندارند. که قشری های مذهبی و آخوندهای مشرک = 8; قاتلان= أنبیا از نظر الهی،= ; اوباش میباشند. که مزاحم اولیای کامل = 5;لهی زنده و سالکان= آنها هستند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= بار : مجبو&= #1585; کردن و ناچار نمودن با قهر و اکراه و وادار کردن بکاری بدون رضایت کسی. که ستم و آسیب بحقوق= ; بشری و حق زندگی= ; کنونی= ; او است. که خداوند آزادی او را در کرامات بالفعل و سر= 606;وشت ژنتیک= ; روحی وجسمی= ; او نموده است. و اجبارهای قانون= ;ی و قرارداهای اجتماعی هر جامعه که برای نظام جامعه خود لازم بدانند، حتی بر پیامبران و اولیا و سالکان آنها تا زنده هستند نیزباید رعایت= ; کنند. = 08; یا اگر مخالفین سلوک الهی = 6;خواهند ستمگرانه قانونی را مقرر کنند، آ= 606; گاه سالکان در دل = 08; حتی پ= یر الهی، با تقیٌه و حفاظت، خویشتن داری بیشتری در برابر ستمکاری قشر= 40; ها ن&= #1588;ان میدهند. و صبوری در این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقررات ضدٌ سلوکی بنام قانون و یا فتواهای آخوندهای قشری، ضمن بلایای سلوکی= ; سالکا= ;ن میباشد. که صبوری= ; و تقیٌه و احتیاط= کاری های آنها بهره های سلوکی= ; دارد. که باید رعایت= ; شود و حتی سپاسگذار خداوند نیز باشند= ;. جبر در مقابل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اختیار و آزاد بودن انسان دربرابر جب= 85; الهی وجبر نفسانی= و جبر ژنتیک جسمی و ژنتیک روحی بودن، فرصت اختیار درستی بانسا= 06; میدهد که صبوری و رضایت برضای خدا نشان بدهند= ;. جبر قانونی و اجتماعی و عرف جاری نیز مانع آزادی خود سرانه و مفید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان میباشد. و آزادی برای سالک در ام= ور اختیار راه الهی = 8; تکامل روح خود میباشد . که هر نوع جبری خود از وساﺌ = 4; تقویت اراده آزاد= 40; و الهی سالک میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تباء: و مجتبی وبرگزیدن الهی و جذب وکشش خداوند از مستعدٌان سلوک الهی، با هر ولایت مناسب انسان. گوﺌی خداوند با قلاٌبی بوسی= 04;ه مقام ( مجتبوی هر امام زمان حسنی) زنده عصر سالک، که شهود دوم سالکا= ;ن است جذب و اجتبا= 569; میگردند. که در روان و فکر و پیش آمدهای شخص، اورا متوجه= لزوم سلوک الهی با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند می نماید. گرچه ( جِباء) بجابیان مالیٌات گیر میگویند. که برای جیب خود مال دیگران را میگیرند. که در واقع جیب مراتب الهی،= ; همان در جَیب و محدوده ولای= 78; الهی بودن است. ودر (علم مثلٌثات) جیب یا همان سینو= 587; میباشد. اجتباء بسوی خود کشیدن، گوﺌی با قلٌاب چون ماهیگیری میکنند، تا کسی را از خطر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حتمی = 8; قهقرا نجات بدهند. وهر انسان کاملی (مجتبی) و توصیف شهود دوم حسنی سالکان میباشد. که هر حسن مجتبی عنوان امام عصر و حیات خ&#= 1608;د برای تمام سالکان آن زمان میباشد. ولی پیر حسینی امام زمان چند سالک خو= 583; هست. شاهدان شهودهای اولیه= ; حسنی و حسینی امکان شهود مادر ولایت نوع بشری فاطمی، یا همان مقام الهی شیوا = 8; دغدو و مریم و زین= 8; کبرا در نوع فوق بشری = است. که این سه شهود مقدماتی حسن= 40;ن و فاطمی، شرط لازم برای رسیدن بشهو= 83; مرتضویاست. که خود آغاز عفو الهی و بهشت موعود و تولد بهتر نو= 593; فوق بشری است. اگر تا وقت مرگ طبیعی= ;، حفظ پاکسازی آلودگی های روان = کند. گکه با شهود بعدی و احتمالی مصطفوی با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم میرسند. و اگر بازگشت= بخلق پیامبرگون = 7; داشتند، آنگاه معصوم هستن= 83;. ولی باز پاکسازی را در هر زمانی ومقامی باشند ادامه میدهن= 83;. برای ذخیره آخرت = 8; تولٌد بهتر بعدی، یا نوع فوق بشری هفت هزار سال آینده ادامه= میدهد. اجتباء= وارتضاء و اصطفاء و انتخاب مراتب و کشش الهی از ارواح محبوبان خود سالکان میباشد. اجتباء از ری= 588;ه {جِیب ودستور آوردن و آمدن)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> است . که جلب و اجتلاب نیز میباشد. <o:p></o:p> &nbs= p; إج= تذاب : و جذب کردن و بسوی خود چون آهن &#= 1585;با عمل کردن است. ک= 07; اولیای الهی مستعدان را بسوی خود جذب میکنند. چون سالک دستور ی= 575; فکری الهامی برای این جذب شدن الهی خود دارد. والاٌ کار آخوندها ومبلٌغان همان کار تبلیغات چی های فریبکار میباشد. پس مجازات الهی برای انحراف داتدن= ; فریب خوردگان دارند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تراء : جرأت کردن و جَریء شدن و دلیری کردن. و نیز( جرّاء) یا نتیجه جرٌ و کشیدن، و کشاکش نتیجه هر کاری که منجر بآثاری= در شدن است، که دیگران را بدنبال= خود کشیده اند.( اجتراء) نشخوار= کردن دواب و تفکٌر انسان آلوده روان غیر سالک میباشد. که توهٌمات و ت= 601;کرات جدید و ادٌعاﺌی دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تلاب : جلب کردن و بسوی خود کشیدن چون جذب و اجتباي و نیز جابجا نمودن است.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تماع : در گروه آمدن افراد و جمع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وجامع= ;ه. و انجمن شدن دارندگان هدف واحد. که غیر سالکان = 583;ر عقده های متشابه= با یکدیگر متٌحد= ; و جمع میگردند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکا= ;ن با مراتب الهی خود، آغاز از پیر کامل = بمعرفی خداوند جمع = 608; جم و یگانه= میگردند. وچنان یکی میشوند= 48; که گوﺌی خود را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بعنوا= ;ن فردی مستقل= ; در می= 5;ن نمی بینند. گوﺌی قطره ای در دریا میرون= ;د. که هم هستند و هم استقلالی ندارد. و چون بکمال= ; الهی در سلوک برسند، جم جمشیدی و دارای مراسم جمعه،= ; و روز جمع شدن نهاﺌی و استراحت در پایان سلوک سالک میباشد. که آدینه او است. وهمان (أدینه)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و پایان دین ورزی سلوک الهی است. زیرا پیامبری زنده برای چند سالک احتمالی خود میگردد. که خود نیز کامل شده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وظیفه= ; سلوکی= ; والهی= ; ندارد= ;. ولی برای ذخیره= آخرت بیشتر در نوع فوق بشری آینده، بخدمات الهی و تربیت سالکان احتمالی خود میپردازند. ت= 575; در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، دارای= ; کراما= ;ت بالفعل وبالقوٌه بیشتر= ;ی باشد. که عق = 4; بیشتر و کشش ش&#= 1583;ید تر برای رسیدن= بنور رحمان با ولایت مهدوی داشت= 07; باشند. ومانند اکنون نوع بشری، دیر کرده، در توجٌه باهمیٌت سلوک الهی نباشند. ولو این بخت را داشتند و توانستند خطرات کارماها را ا= 586; پشت گوش رد کنند. که مراتب= تجلٌیات الهی را یافته اند. اعراب قریش زردشتی الأصل، ( عَجَم )را برای ایرانیان و یا هر غیر عرب میگویند. که همان (أجَم) و جم ناشدکا= 606; سلوکی میباشند. زیرا چون کاملان اله= 40; جم جمشیدی نشد= 07; اند. و حتی (عَر= َب) نیز در أصل (أرب) و بدون ربٌ و مربٌی الهی بوده که غی= ر سالک الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چون ( اعراب) که برای بیابا= 06; گردان میگویند، همچنان= بشایستگی های عقلی، ودرک اهمیٌت سلوک الهی نرسیده اند. امور مربوط= بجامعه انسانهای غیر سالک مساﺌل اجتماعی هست= 06;د. که قراردادهای اجتماعی و جمعی دارند. که همه باید رعایت کنند، تا زندگی آرامی را داشته باشند. وحتی سالکان و کاملان= الهی نیز باید رعایت= کنند.<o:p></o:p> &nbs= p; إ= = جتناء: جنی و برداشت میوه ومحصول زراعی و بهره برداری= از هر کاری بخصوص &= nbsp; سلوک الهی، تنها خواسته خداوند از انسان و علٌت و سبب آفرین= ;ش هستی و موجودات هستی است ، که برای تکامل روح فردی است. آنکاه= نتیجه= ومحصول و جن= 740; بهره سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند، کشف وشهود تجلٌیات الهی = 8; عقلهای= الهی و الهامات لدٌنی است.و در صورت بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; و برا®= 0; چند سالک خود. ولی برای عموم انسانها وظیفه ای ندارد. مگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نصایحی از محل حکمتهای الهی خود بنمایند.<o:p></o:p> اجت&= #1606;اب : پرهیز نمودن و کناره گیری = 8; خویشتن= داری و بجانب دیگر رفتن سالکا= 06; از مخالفین سلوک الهی. = 08; یا سالکانی که در رؤ®= 0;ا بخاطر= ; فشار آثار منفی وعقده های روانی، مجنب = 8; جنابت شهوانی داشته باشند. که غسل و توبه مجدد برای سالک واجب میکند. که تعلیمات پیر ا = 4;هی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی و شهودی، هد= 575;یتهای لازم و اعمال عبادی = 576;یشتری را پیر خواهد فرمود= ;. و پشیمانی سالک صادق خود کمک ز®= 0;ادی برای اجتناب از جن= 6; شدنها وهر خطای ناخواسته دیگر دارد.<o:p></o:p> اجته= اد: جهد و جهاد و تلاش هرچه بیشتر نمودن سالک، ومجتهد جدٌی بودن در سلو= 705; و کسب علم و آگاهی های سلوکی= است. که جهاد جنگی با پیامبر برای کشتن دشمن تا خود کشته شدن، که شاهد= 575;ن شهود صورت مصطفوی دارند. که تمرینات مرگ قبل اž= 6; مرگ را مینمایند. و= 575;لاٌ غیر سالکان بخصوص= ; قشری = 7;ای مذهبی، که آلت دست عقده های روانی= ; خود میباشند، جهد آنها رسیدن بیشتر= و زودتر بهوسهای خود میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهنٌم= ; پروری= ; وکارماﺌی پس از مرگ، در نسخ و مسخ های مجدد در تولد مجدد در جهان دارند. جهود که بیهودیان میگویند، د= 85; واقع جهد وکوشش داشت= 06; سلوکی در یهودیان عملا سالک در ولایت زردشت و ابراهیم وموسی میباشند. والاٌ غیر سالکان= یهودی= در نام با دیگر منافقان ادیان= ; دیگر تفاوتی= ندارند. که ادعای= ; دین ورزی قشری ومشرکانه دارند، ولی سلوک الهی تنها خواست= 07; خداوند را نمیکنند. یهودی= ; همان ( هدا جو و یهوه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طلب) د= 85; لقای الهی و در سلوک است. که همه سالکان ولایتها همی= 06; عنوان را دارند. که در هر حال جهد و جهاد و کوشش واطاعت در حدٌ استطاعت میباشد .<o:p></o:p> &nbs= p; = اجتیاز: عبور نمودن و جوا= 586; و اجازه داشتن= ;، و اجازه یافتن= ; الهی در سالکان که بمراتب= الهی بالات= 85; و شهودی خود برسند.<o:p></o:p> &nbs= p; = اجحاف : تنگ گرفتن بر کسی و ستم وظلم نمودن بدیگران، تا هدفهای= ستمگر، هرچه بیشتر= بنفع او باشد، و بضرر مظلوم ستم دیده. بخصوص در تقسیم مال و هر حقوقی، که غیž= 5; منصفانه بیش از دیگران برا= 40; خود بر دارد. <o:p></o= :p> &nbs= p; = أجر و اجرت : م= 586;د و صواب و پاداش الهی بعنوان= ثواب برای سالکان= ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب وسلوک= ; میباشد. أجر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جزیل = 8; پاداش ومزد زیاد بیش از معمول و شایستگی است. که کارگران نیز أجیر = 8; مزدور هستند.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= راء : انجام&= nbsp; دادن و مجری نمودن و جاری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردن = 8; بجریان= انداختن، و انجام= ; دستورات الهی خداوند و پی= 585; الهی بمعرفی خداوند، بطالب= ; لقای الهی ودر پیمان= ; سلوکی میباشد. که اجرای= ; کامل دستورات پیر ر= 5; انجام میدهد.<o:= p></o:p> &nbs= p; إج= رام : و جرم و مجرم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و گناه نمودن، و اجرام جمع جرم است. ویا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اجرام= ; فلکی سیٌارات دور خورشید در مدارهای خود. و میکرب که ( جُرم) در زبان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انگلیسی رایج است. که ماهیٌ= ;ت و مادیٌت هر چیزی (جِرم وماده) آن میباشد. جرم قرآنی همان گارمه= هندی هندوان یا گارمه و کارما است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بمعنی مجازات= بالمثل الهی میباشد. که بصورت= ; نسخ و مسخ و یا بدتر در انواع حقیرتر، که فورا بجهان= متولد= میشوند. جری= 605;ه نیز مجازات کارماﺌی است.<o= :p></o:p> &nbs= p; أج= سام : جسم ها و تن و بدن ها، و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تجسٌم مادی ونوعی. و مشخٌص شدن یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فکر و یا یک= تجلٌی= ; الهی، در تجسٌم انسانی شاهد، و هریک از مراتب شهودی، که این همانی مقام الهی تازه شاهد میباشد. وبا هر شهود نور الهی، سالکان در تولٌد بهتر بعدی، که با تجسٌم انسانی آن نوž= 5; الهی باید تسلیم شود. چون (ع= 07;د الست) آنرا در ولایت قبلی داشته است. قرار گرفتن= روحی با ماهیٌت عوالم= ; الهی تازه ، در تن یک موجود بشر= 740; است. و در ژنتیک جسمی قرارگ= 85;فتن یک روž= 1; الهی شده ، برای = تکامل بیشتر= ; خود، که تک= یه بر ماده دارد. چون روح حرکا= 578; و تلاشهای بیشتر تکامل= روحی را خواهد داشت. تن و جسم انسان= ; سراسر از أتم هاﺌی هستند که هر أتمی نیز تکامل= ; روح خود را میجویند. که قبلا انواع= قبل أتمی داشته اند، = 608; بعدا نیز در انوا= 593; فوق أتمی گیاهی وحیوانی و بشر®= 0; به امروز چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ما میرسند. که ما انسانها نیز چنان گذشته هاﺌی داشته ایم. تا ببی نهایت= انواع فوق بشری، و تا خداوند مطلق ( الله أهو) باید پیش رفت. ولو بقیمت= تکرار= گذشته ها در آینده ها و کارماها باش= 83;. جسیم پر حجم و بزر«= 1; در قالب تن، و بشکل ظاهر وجود مادی میباشد. ولی بمعنی &= nbsp; بزرگی= روح و مقام الهی روح نمی= 576;اشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أج= ل : زما&#= 1606; و وقت موعود. أجل طبیعی در وقت مرگ. أجل معلٌق ناگهانی وغی= 85; منتظره. أجل محتوم از نظر خداون= 583; که مقرر قبلی بوده است. أجل مقدٌر و سرنوشتی. و (بازگشت أجل) که با زنده شدن مجدد سال= 705; شاهد قاﺌم که از مرگ قطعی دور شده است. (جَلیل) دارای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌی شهودی و مقام الهی بالاتر = 608; بزرگتر. تجلٌ= 740; و ظهور نور بجلاء و آشکار در نورانیّت و وضوح. (جَلاء) بیرون راندن از وطن ومهاجرت جمع= 40;. عقل الهی سالکا= 06; عبور کرده از مرگ قبل اž= 6; مرگ سلوکی. اجلال و تعظی= 605; و توانا گردانیدن، که أجلی روشن ت= 585; است. (جلولاء) جای تجلٌی أجل، یا ( تأجیل) وعقب انداخت= 06;، عکس عجله و زودت= 585; انجام دادن . (اجلٌه) و انسانهای جلیل با تجلٌیات اله= 40; .( أجل) بسکون جیم و یا (أگل) بتلفظ اعراب بیابانی برای عقل و سرنوش= 578; نیز هست.و سروقت مقرر الهی مردن یا محکوم مرگ شده، ª= 5;ه (آجل) مسمٌی و تعیین شده قبلی دارد. گوﺌی نوشته شده خداوند در پیشانی کسی است. ک= 07; غیر از مرگ و أجل معلٌق که هر لحظه قابل وقوع میباشد. گوﺌی بالای سر انسان آویزان و معل= 612;ق است ، وهر لحظه میتواند سقوط بر سر شخ&#= 1589; نماید= ;. ولی در سالکان (اجل مسمٌی) و مقرر الهی برای مرگ قبل از مرگ و در اختیار سالک میباشد. تا بنور قاﺌم روح القدس= ; و نجا= 8; از نوع حیوانی بشر= 40; برسد. ولو بخلق باز نگردد. مرگ معمولی را( أجل معلٌق) میگویند، ک= 07; نمیدانند چه هنگامی صورت میگیرد.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= ماع : اتٌفا= ق وموافقت دست= 07; جمعی و متفٌق شدن گروهی از انسانها بر ی= 705; نظر و برنامه و عقیده واحد معتقدین در فکر و هدف و طرحی است . اجماع علما و متخصصین بر أمری، و نه اجماع آخوندهای جاهل بنام عالم، که هیچ گاه فطرتا نمیتوانند باهم متفٌق شوند. یا همان( اتٌفا= 602; برای عدم اتٌفاق) آنه= 575; میباشد. که ایدﺌولوگ ها و متعصٌبین برأی خود دارند. اجماع جمع شدگان شهودی در مقامی الهی و شهودی، که هم فکž= 5; وهم حال وگفتار میباشند و ال= 607;امات الهی شبیه بهم دارند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= مال : بطور کلٌی و خلاصه گفتن .مبهم گفتن = 8; سمبولیک. پس از جم شدن و کمال ال&#= 1607;ی مطلبی که به الهام الهی میرسد. مجمل و جمیل نیکو و زیبا گفتن، کم گفت= 606; و گل گفتن یا کلٌ= 740; گفتن است. عجمی «= 1;فتن که بزبان عوا= 605; جملگی و کلٌی گفتن &#= 1575;ست .<o:p></o:p> &nbs= p; أج= نٌه: جنٌ= 40; ها و پری ها. جنین ها و نطفه های أصلی طفل در رحم مادر . و جان حیوانی انسا= 06; الهی نشده و ژن یا (جین) لاتینی در کروموسوم= 07;ای هسته سلٌول. دشمنان توطﺌ= 607; کننده علیه مراتب اولیای= الهی میباشند موجوداتی أه= 85;یمنی میباشند. <o:p></o:p> &nbs= p; أج= وف : میان تهی عک= 87; ( صَمد) تو پر، و لفظی که ( عین الفعل) آن ، یا حرف سوم کلمه( فعل) محکم باشد پس أجوف نیست.<o:p></o:p= > &nbs= p; إج= هار: آشکار و علنی و جهوری برای همه فاش کردن و با صدای جهوری بسیار بلند ونیرومند.<o:p></o:p>= &nbs= p; إج= اده : (جیٌ&= #1583; )و نیکو کردن گفتن. (جید بدو&= #1606; تشدید) یعنی مالکیٌت و نیز جدید نو، و( تجوید) چون قراءت گاتاه= 75; در قریش زردش= 578;ی.که برای قرآن خواند= ;ن درست نیز تجوید میگویند.<o:p></o:p> &nbs= p; إج= تهاد : جهد و تلاش و کوشش کردن است. و در جنگ با پی= امبر جهاد جنگی بقصد کشته شد= 606; و فدا گردیدن بود= 07; است. و سالکان در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; جهاد و فداشد= 606; با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم روح القدس= میرسند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق با شهود هفتم عرش رحمان با= 586; نگردند. جهد و پیگیری= خستگی ناپذیر سالک در دوره سلوک است، که جهاد الهی میکند= ;. که ذات و ساختمان روان بشری و حیوانی= خود را تغییر میدهد. تا ماهیٌتی الهی = 8; نوع بالاتر را شایسته گردد.آخوند مجتهد بنظر خود یا دیگر= 548; غیر مجاهدینی که عملا مجتهد سلوکی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیستند. چون در راه خدا و سلوک جهد و تلاش نکرده اند. توبه واقعی آخون= 83; در ترک عمٌامه و لب= 575;س کاذب روحانیٌت میباش= ;د.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= باب : و محبوبان وسوژه های عشق و محبٌت و دوست داستن قلبی، و احساسی که عزیزان و هم فکران و همراهان سلوک در راه الهی باهم دارند. پیر کامل نخستین وسیله محبٌت= سالک بمراتب= الهی است و نخستین= تجلٌی الهی میباش= ;د. خداوند و مراتب الهی محبوب= سالک، و سالک نیز = محبوب الهی میباشد. که عشق دو طرفه معنی واقعی خود ر= 575; دارد. عشق شهوانی یکطرف= ;ه وموقٌت میباشد. که نتیجه کشش عقده ها= 740; روانی انسان غیر عاشق میباش= ;د، که خدمت بخود ولو بضرر دیگری میکند= ;. (حبٌ )همان عشق<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ومحبٌ= ;ت میباشد.<o:p></o:p> &nbs= p; أح= ادیث : حدی&#= 1579; ها و قصه ها و روای&#= 1575;ت و گفته شده ها= 740; هر أمر ( حدیث جدید) میباشد. و داستانی که سالک= بپیر الهی از رؤیای= ; خود گزارش میدهد= 48; که آنرا (حدیث<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و روا®= 0;ت رؤیای) خود میکند. هرکلا= 605; جدید اولیای الهی از الهامات لدنٌی= ; خود ک = 7; حادثه ای (حدیث و تازه) شهودی است. و یا احوال اول= 740;ا و سالکان می باشد. دیگران گفتار= ;های کهنه گذشتکان را تکرار= ; مینمایند و بدعت می باشد= 548; که ابداع تازه ای( بدیع و زیبا) نیست. (حَدَث ) چون باد شکم در بی ار= زشی و بی اعتبار= الهی میباشد. نقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احادیث درست انبیا= بوسیله آخوندهای قشری،= ; بگفته= ; پیامبر باز نادرست و شرک است. زیرا انبیا= ; برای چند سالک خود هر گفته ودستوری داشته اند، و نه برای عموم و زمانهای بعدی. که انسانها هریک مشکلات روانی خاص خود را دارند. که پزشک زنده و دستور علاجی= مناسب خود ر= 575; لازم دارد. حدوث = 8; وقوع امور مادی همان حادثه= الهی سلوکی در رؤیاه= ;ای شهودی سالکان= میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;اطه : درک نمودن بر ظاهر و باطن معان= 740; هر کلمه و امور دیگر میباشد. دانست= ;ن امور محیط و اطراف خود نیز هست . و احتیاط بجوانب و اطراف دور و نزدیک در هر أ&#= 1605;ری میباشد. و عکس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطاط و نزول ادراکی و کمال ومقام= الهی روان در غیر سالکان= قشری است . و از دست دادن کمالات و کرامات= بالفعل نوعی تولدات پیشین میباشد. با عدم ادامه تکامل= أبدی روح با أصل ا= لهی خود میباشد. <o:p></o:p> أ= 581;د و أحدیٌت :ت= 606;ها و واحد بودن، که صفت خداوند بی همتا میباشد.( أحدیٌت) احوال و مقام سالک در شهود مرحل= 607; دوم عرش رحمان میباشد. که سالک شاهد کسی را با خود دž= 5; عرش نمی بیند= 548; و حتی خود را نیز در میان نمی بیند. ولی ( واحدیٌت) مرحله نخستین شهود عرش رحمان از روی زمین میباشد. که سالک= ولایت= ; محمدی پس از مرگ قبل اž= 6; مرگ دارد. که بشهود قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری و الگوی کمال میسٌر نوع بشری میرسد. چون روح سالک مورد اصطفای الهی قرار گرفته= ; است. که شاید با شهود Ÿ= 3;رش رحمان= ; بخلق پیامبرگون = 7; برای چند سالک خود باز گردد. حالت یگانه شدن روح سالک با وسیله الهی خود دž= 5; توسٌلات عبادی= ; او میباشد. حالت= 740; که در= توحید= ; سلوکی و یکی شدن و (این همانی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی یافتن= ; سالک میباشد. أحدیٌت اسم و صفت ذات الله میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تمال :شرایطی است ک = 7; ممکن است بعدا پیدا شود. که امکانات کنونی انسان و سرنوشت محتو= 05; وحتمی او، از نوع احتمالی نمیباشد. چه رسد که بمعنی= اتٌٌفاق وتصادف باش= 83;. احتمالات ریاضی= ; در (حساب احتمالات) ب= 575;ز تصادفی نیستند، ول= 40; حقایق نا پیدا برای عقل و فکر انسان میباشند. که در جهان ریاضیٌات وجود دارند. که میتوان بدرجاتی از آنها رسید. ولی تمام (احتمالات ک= 607; حتمی های ) آینده سالکان خوا= 07;د بود، نزد مراتب= الهی و آینده نوع بشری آماده م= 740;باشند. (احتمالات اتٌفاقی) بخاطر جهل انسان از آینده خود میباشد. (احتمالات علمی) دانشمندان مادی = 8; یا قشری مذهبی، که احتمالاتی بمعنی= ;( اِمکانی) است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که محقٌقین علمی دنبال میکنند و بنتایج مثبت وبهتر مبیرسند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها مفید زندگی= نوع بشری است، و نه برا&#= 1740; آینده های بهتر = 8; موجودیٌتی نوعی در جهان. و تنها در سلوک الهی احتمالات سالک، همان ( بخت و امکان) شهود تجلٌیات الهی میباشد. و احتمالات فکری = 8; عقلی یا الهام= ;ات لدنٌی مدبٌران الهی بذهن کاملان الهی،= ; برحسب= ; احتیاج آنان = 8; بتدبیر الهی میرسند. و ظاهرا خود انسان تفکٌر کرده اند. که پیر الهی امکانات احتمالی را برای چند سالک خود پیدا کند. و پس از= اجرای شرایط لازم در هر أمر و مسأله ای است، و همان = (طرح احتمالات) و امکانان های الهی میباشد ونه امکانات فیزیکی. گرچه واقعی بوده ولی حقیقی نمیباشند. أندیشه= درست، یعنی رسیدن باحتمالات ممکنه وکسب ستایش و محبٌ= 578; الهی تر و آینده های فوق بشری رسیدن است. که تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د بطالب لقای الهی میباش= 83;. وپس از تخلیه= ; وتحلیه سالک است، که آنگا= 607; پس از تحلیه بصفات= الهی پیر، و کسب تجلیه های ه= 601;تگانه میسٌر سالک، میتوا= 06; برای او نام تفکٌر درست یا أندیشه و درو= 606; گراﺌی عقلی دانست. یا همان ( اینتویشن) لا= 578;ینی است ،که بمراتب و منابع عقل الهی و شهودی میتوان رسید. آنگاه از محل عقل الهی تفکٌر و أندیشه= برتر برای انسان= ; کامل دست میدهد.<o:p></o:p> أ= 581;مق:= حماقت انسانی که خداوند بوی عقلی کافی نداده است. که حتی شایسته تولد در فصل کنونی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بž= 8;ری خود نبوده است. زیرا در تولدات پیشی= 06; تکامل روانی کافی نداشته ، و اکنون نیز در سلوک الهی تخلیه و تحلیه و تجلیه های کافی ندارد. و حتی سالکان منافق کنونی با ولایتهای ششگانه عقل کافی و تکاملات و کر= 575;مات را از تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیشین نداشته، که اکنون عقل حیوانی نوع بشری ومادی و ضعیف دارند، که این عقل ضعیف را نیز از دست میدهند. ولی اینان و همگی انسانها خو= 83; را عاقل میدانند. زیر= 575; عقل برتر خدا جوﺌی و تکامل روانی برای تولدات بهتر پس از مرگ را ندارند . وهر کار مخالف عقل و تکامل أبدی روان خود را انجام میدهن= 83; که حماقت میبا= 88;د، و نه تعقٌل بهتر جستن و گمراهان مذهبی= ; قشری، با داشتن عقل و کرامات بشری لازم که برای درک حقایق الهی لازم دارند، باز اسیر هوسهای= عقده های روان خود میباشن= 83;. پس مشرک و قهقراﺌی و جهنٌم پروری برای تولد حقیر تر بعد= 740; را خواهند داشت. تا از نو برای رسیدن= ; بنوع بشری و عقل و تکام&#= 1604;ات دیگری، بسلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند. پیامبر حماق= 78; و احمقان را مبغوض ترین صفت میداند؛ زیرا کارما ساز است. و حماقت شامل تمام کسانی است که مخالف= سلوک الهی بوده ، ودشمن اولیای= الهی بخصوص آخودندهای قشری میباشند.<o:p></o:p>= أ= 581;کام شرعی : تمام مذاهب قشری اسلامی= وغیر اسلام= 40; مخالف سلوک الهی هستند. و بوسیله= آخوندهای فریب کار خود در پیروی دینی باطل خود مقر= 585; میکنند. که مد&#= 1575;م احکام= ; شرعی صادر = میکنند، که ربطی بخداوند و پ= 740;امبران خود ندارد. حتی اگر دقیقا= همان احکام پیامبران و گذش= 8;کان الهی خود را تکرار= ; کنند. که احª= 5;ام شرعی تنها دستورات اولیای الهی زنده برای سالکان خود میباشند. و تا وقتی که زنده باشند. که پیامبران نیز برای چند سالک خود هر دستور علاج روان بیمار = 608; عقده ای آنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صلاح می دانسته که گفته اند. و بهر سالکی دستور مورد نیاز آن سالک را د= اده اند. و نه برای همه انسانها وهمه زمانها ومشکلات خاص روانی هر انسانی. و آخوندهای قشری برای خر سواری بر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیروا= ;ن جاهل و فریب خورده= خود، مدام احکام و فتوا صادر میکنند. که دورتر شدن مجریان آن ا= 586; خداوند= در کارماها میباشد. آخوندها اگر همان حلال و حرا = 5; پیامبران را بگویند، از نظر الهی پذیرفته نیست. مگر پیر کامل الهی خاص ه= ر سالک گفته باشد. = 08; یا عقد ازدواج جوانان را انجام میدهند، که هیچ حرفی برای گفتن در عقد شرعی خود ندارند. تا باصطلاح اولاد آنان حلال زاده بوده باشند. در حالیکه خود حرام زادگانی میباشند، که پیامب= ;ر هر مخالف سلوک الهی را حرام زاده میگوید. حتی اگر آخوندی مادرانشان عقد کرده باشد. (عقد ازدواج) حقیق= 578;ا شرعی و مشروع الهی پیمان و سوگند سلوکی سالک با پیر الهی بمعرفی خداوند میباش= ;د. سالکان در حکم زنان هستند= 48; تا وقتی که بمردانگی الهی و بنجات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی در ولایت خود برسند. شریعت سرچشمه= حکمتهای الهی، تنها در اولیای الهی برای سالکان آنها بوده که قرآن ناطق سالکان خود میباشند. لذ= 575; عرفا بجای (شریعت) قشری ( طریقت) را واجب الهی می= 583;انند. که طریقت تنها در ولایت های &#= 1587;لوکی میباشند، آنگاه سالکا= 06; طریقتها بحقیقتهای شهودی و الهی و نجات روح از نوŸ= 3; بشری کنونی= خود میرسند. والاٌ دوچار کارماها میشوند . شری&#= 1593;ت الهی طرز عبادات مذاهب قشری نیست،= که یکدیگر ر= 575; لعنت خدا مینمایند، ک= 07; همگی ملعون= الهی می باشند. احکام= ; قانونی جامعه ها قرا= 585;داد جمعی و اجتماعی میباش= ;ند. ولی احکام= ; الهی تنها برای سلوک الهی بوسیله اولیای= زنده،= برای چند سالک خود میباشد. احکا= 605; حقیقت همان مقررات سلوک الهی = 8; رسیدن بحقیقت های شهودی است. دستورات سلوکی پیر الهی بسالک= ; از نوŸ= 3; احکام= شرعی آخوندها نم= 40;باشد، حتی اگر بدرستی= نقل = روایات پیامبر وامامان را بنمایند. <o:p></o:p></span= > إ= 581;لال= : و حُلول از ریشه حال که صفت روانی انسان میباشد که در اختیار او نی= 586; نیست.بلکه د= 585; اختیار روح مدبٌر الهی هر کس میباشد. و نتیجه تکاملات تولدات قبلی، یا نتیجه عقده ها و کمبودهای کنونی= ; ناخودآگاه شخص میباشد. و( اِحلال) را نفوذ چیزی در چیز دیگر میگویند. مانند حلول شکر دž= 5; آب، یا نفوذ روحی د= 585; شخص دیگر. و امور حلال سلوکی که در ژنتیک= روحی سالک باقی میماند. که محو ماهیٌت قبلی شخص مینماید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این مراتب شهود تجلٌیات الهی در روان و دل سالکان موف= 02; میباشند. که پس از= تخلیه= ; معایب روان و تحلیه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بصفات= ; الهی بدان میرسند، که تجلیه های الهی میسٌر= ; خود ر= 5; مییابند و الهی تر میشوند. بطوریکه شاهد سالک از مراتب شهود کنونی خود ( این همانی) همان مقام = روحی و اله®= 0; را دارند . واگر سالک و هر کسی بأمر حرا= 605; و ممنوع برای تکامل= ; خود بنماید، حلو= 04; مراتب= ; حقیر تر ارباب نوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانی، بجای مدبٌر= ; الهی نیکوی= ; قبلی خواهند داش= 78;. (حل و حلول) باز شž= 3;ن گره، یا هر أمر ممنوع سالک مادام که در احرام و تحری= 605; حجٌ أکبر الهی خود بوده است. چون سالک بشهود قاﺌم رسید، ممنوعات آنها که خاص دوره سلوک بوده منتفی= میگردد. مانند ممنوعات بیمار= ;ان، که پس= از شف= 5; برای = آنها حلال و آزاž= 3; است، که بکند یا نکند. روان شناسا= 06; نیز اعتقاد بدو شخصیتی= بیماران خود دارند. که زمانی بیمار با یک روان میباشد. و زمانی دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروح أهریمنی دیگری هستند،که بتن و ذهن آنان وارد شده است. ویا بیماران صرع و آشفتگی= عصبی و روانی، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان را دو شخصیٌت یا دو روان میگویند. که چون بیمار صر= 593; از حال پریشا= 606;ی روانی= ; خود بیرون آید، گوﺌی بروح = 8; روان أصلی خود بازگشت= 07; است. و احوال انسان برخلاف تفکٌر و گفتار و اعم&#= 1575;لش نتیجه غلبه صفات منفی بر وجو= 583; آنان میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که سالک در تزکیه نفس و روان ناخودآ= 11;اه بتدریج شفا یافته و عقده های أهریمنی و قهقراﺌی آنان = عقب نشینی میکند. گرچه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مطلقا= ; پاک نمیشوند. وکاملان الهی نیز با کمتر از ده در صد پاکسازی روان،= ; در حد¡= 2; کفایت از نظر داوری= ; الهی بنجات میرسند. تا بقیه معایب= ; ژنتیک روانی خود را در تولد بهتر بعدیبشری یا فوق بشری، باعقل و سلامتی اراد= 07; بیشتری بپاکس= ازی بیشتر بنمایند.<o:p></o:p> أ= 581;دیّت= : و واحدیٌت از صفات الهی مراتب= ; شهودی= ; در سالکان= ولایتها میباشد. که چون سالک = 6;شهود عرشی خود از روی زمین= 548; عرش ر= 5; در سقف آسمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> می بیند، که در مرحله واحدیٌت است. که توحید با مراتب الهی و ب(وحدت وجود) رسیده است. و چون بمعراج عرش بالا میرود ، &#= 1711;وﺌی بعرش آویزان شده و در مقام ( دنا فتدلاٌ و قاب قوسین او أدنی) رسیده که سالک نیز خود را در میان نمی بیند. وکسی از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی را نیز با خود نمی بیند. پس بازگشت پیامبرگون = 7; بخلق ،و صاحب تفویض و اختیارات الهی برای چند سالک احتمالی خود میشود. شاهد در مقام أحدیٌت= خداوند، هیچ موجودی دیگری را ب&= #1575; او نمی بیند. و سالک در (حالت صمدیٌت) و بی خودی در حال وحدت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وجود میباشد، که قطره ای در دریا شده که هم هست و هم قطره ای نیست. کاملان= ولایت زردشتی بعرش مصطفوی و کام = 4;ان ولایت مسیحی= بعرش جبرﺌیل روح القدس، و کاملان= ولایت= مصطفوی محمد بعرش رحمان میرسند. و در آینده نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، روح کامل شده فوق بشری با ول= 5;یت الهی مهدی موعود محمد یا سوشیانت زردشت است ، که بنور ربٌ رحمان میرسد= 48; با شهود هشتم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش ربٌ برتر از رحما= 606; میرود،= که کامل مهدوی= بخلق نوع فوق بشر= 740; چون مهدی موعود= ; برای چند سالک خود میرسد.<o:p></o:p= > أ= 581;سن الأسماء : بهترین اسامی تکاملی الهی. = 05;ه همه نامهای الهی نیکو هستند. ولی اسامی= ; شهودی= ; هفتگانه نوع بشری، &= nbsp; تحسین و تکامل ساز بیشتر از آنچ= 607; که مقام انسانی دارند= ; میباشد. که اسامی= ; الهی وساﺌل توسٌل= ; سالکان هستند= ;. و آغاز از نور صورت شهودی= پیر کامل حسینی زنده بمعرفی خداون= ;د، که کمالات الهی بیشتر از تجلٌیات قبلی سالک میباشد. وهما= 606; اسامی= ; الهی در تسمیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; محمدی= بنام (پنج تن آل عبا) . حسین پیر کامل و حسن امام زمان عصر سالکان، شهود فاطمی مادر الهی نو= 593; بشری و ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمدی است. که در ادیان قبلی نام شیوا و دغدو و مریم داشته، ودر ولایت مهدوی= آینده= زینب کبرا خواهد= بود. این اسامی خاص اف= 585;اد تاریخ= ;ی خاندان= محمد در حیاتش نیست. که همه کاملان الهی = 8; اولیای الهی زمان ها نیز خود مقام حسینی وحسنی را دارند. و حتی نماینگی اسامی= ; تجلٌیات الهی = بالاتر تا محمد و قاﺌم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برای سالکان خود دارند= ; . زیرا هریک محمدی= زنده و علیٌ زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود میباشند. أحسن با حُسن (بضمّ حاء)، و زیبا تر وکام= 604; تر و تحسین و بهبو= 583;ی بیشتر یافته میباشد. تحس= 740;ن در سالکان پس از تخلیه= ; و تحلیه و تأمین شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر الهی میباشد. آنگاه شایسته پیامبری وهدایت الهی چند سالک خود میگردد. محس= 606; نیز سالک درحال احسان و تحسین و پیگی= 585; عمل بهبودی روان خود میباشند.<o:p></o:p> أ= 581;لام : خواب ها و آرزوها که خوابهای غیر سالکان نفسانی و شیطانی، یعن= 40; أهریمنی و کا= 585;ماﺌی میباشد. ولی در سالکان ولایتها و کاملان= الهی،= همان خواب ها و رؤیتهای بهشتی= ; و شهودی، و نمونه های سمبولیک آینده های بهتر نیامده کنونی آنان میباشن= 83;. خوابها= کلام خداوند است که بطور سمبولیک برای انسانها میباشد. که فهم معنی و مقصود الهی، و آینده بینی سالکا= ;ن بوسیله پیر الهی بمعرفی خداوند، تعبیر وتفسیر شده که وسیله= عبرت و عبور تکاملی= سالک خواهد= بود. که بهبودی نسبی روان ناخودآگاه سالک پاکسازی به= 05;راه دارد، که شایسته رؤیت آینده های بهتر بشری و فوق بشری او خواهد= ; بود. (حِلم) خواب و رؤیا است. ونیز بمعنی ص= 576;ر و صبوری سالکان میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همچنان پیشرفتهای شهودی= ; واحوا= ;ل الهی آنان،= ; همراه= ; مشکلات روانی بوده که باقی مانده است . که سالک باید صبوری دوره سلوک خود را ادامه بدهد. (احلام رَزینه) اصطلاحا رؤی= 75;های (رزین و وزین) الهی سالکان = 608; بخصوص کاملا= 06; الهی میباشند. یا همان رؤیاهای صالح و اصلاحی برای سالکا= ;ن است. ک= 07; معایب= ; در کنار محاسن بوده = 548; وسالک از رؤیای خود = باید عبرت بگیرد، که کلام= الهی مناسب او میباشد. تا به إصلاح روان خود بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند بپردازد.<o:p></o:p>= أ= 581;وال و إحاله : ح= 575;ل های انسانی که در اختیار مرات= 76; الهی هستند= ;. و اراده انسان= ; برای تغییر= ; احوال= ; خود نیست. چه کسب حال نیکو و یا دفع احوال نا مطلوب انسان باشد. (احوال جسمانی) در احساس حواس پنجگانه است. و ادراک و یا لذٌت در هر کاری، از مراتب الهی برای اداره= ; جسم کنونی= ; انسان= ; میباشد. و( احوال ذهنی) که مطالعه کنندگان داستا= ;نهای شیرین و مطابق تأیید= ; عقده های روانی= انسان آنان میباشد. و( احوال روانی= و روحی) که در سالکان و کاملان الهی وجود ž= 3;ارند. و رسیده به (ای= 06; همانی) های با مراتب روحی و الهی بالاتر= میباشد. (لذٌتهای معنوی= ;) و بالاتر در( لذٌتهای مینوی= ;) که (لذٌتهای جسمانی) هستند، که قابل گفتن درستی بدیگران نیست. زیرا روان آماده= ; فهم چنان شرح احوال از اولیا و دیگران را ندارند. بلکه ( احوال الهی) دیدنی= هستند= و نه شنیدنی.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که هرکس باید خود پاکسا= ;زی روان خویش درسلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند= پردازد. تا خود دارای آن احوال= ; الهی گردد. = 08; نه به دنبال غیر ال= 607;یٌون، بخصوص آخوندهای قشری رفت ، و یا دنبال سخنرانان و قصه گویانی رفت که به أحوالی= الهی نرسیده اند. که بالعکس قهقراﺌی و جهنٌم پروری= برای پس از م= رگ می پردازند.و میتوان= توصیف= احوال را نی= 586; چنین گفت، که عقلهای الهی و أفکار لدنٌی = 608; تصوٌرات مراتب الهی و تکاملی= احوالی خاص= 87; خود میباشند. و غیر از آن احوال عملا ت= 589;وٌری کارماساز اس= 78; . ضعیف تر یا شدید = تر. نامه اعمال= انسان، که ژنتیک روحی و وضع کنونی= روان ناخودآگاه است. د= 85; واقع پروند= ه أزلی تولدات= پیشین= جمادی و گیاهی و حیوانی و فراوان= فصول نوع بشری هر کس میباشد. که در سلوک با هدایت پیر الهی میتوان این پرونده خود را مطالعه نمود، و مفاسد آنرا شناخت و طرد کرد. و یا کمبودهای نیکوی= ; لازم را تآمین نمود. که از تخلیه وتحلی= ه میگوﺌیم. آنگاه پس از= شروط لازم تا شرط کافی، و در حدٌ کفایت و(کوف = 7; ولایت) خود، بتجلی= 07; های الهی خویش رسید. علوم و تجارب تکنیکی و فیزیکی برای= زندکی= ; بشری خوب هستند= ;. ولی باز زمینه ساز ستمگری بیشتر= ; بخود = 8; دیگران= میباشند. که تکبٌر ومال أندوزی و برتری جوﺌی و ریاست طلبی ببار میآورد. که شانس ممکن برای دوری از جنبه های منفی و قهقراﺌی، از وضŸ= 3; و احوال و افکار و گفتا= 585; و کردارها را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نخواهند داشت. (احاله) واگذار= نمودن أمری بدیگری است. و تبدیل حال بحال تازه و بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهشتی= ; در سا = 4;کان، با کسب مراتب= شهودی= تازه،= و پاکسازی هرچه بیشتر= عقده ها و عقاید در روا= 606; و ذهن است. و الاً دوچار قهقراهای کارماﺌی میشوند. واز هم اکنون افسردگی و بیماریهای روانی را دارند. احوال جمع حال، موضوعاتی هستند که مربوط بناخو= 83;آگاه روان انسان میباشند. که انسان اراده ای در ایجاد یا دفع حالی مثبت و نیکو، یا منفی = 8; نامطلوب را برای خود ندارد. که حتی شرح وبیان حالی بدیگران بطور صحیحی ممکن نیست. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; قابل انتقال نیستند. و بیان حال نیز بدیگران سود= 40; برای روان آنها ندارد. که رفع حال منفی و کسب احوال= ; مثبت،= ; تنها درسلوک ودر پاکسازی روان در تخ = 4;یه وتحلیه= میباشد. اما احوال مثبت شهودی، که چون شراب بهشتی توصیف میشوند، خا= 89; شاهد آن احوا= 604; است و قابل انتقال= نمیباشند. حال بمعنی جسمانی آن چون دž= 5;د قابل معالجه هست. ک= 07; درد از نوع حال نیست. بلکه = از نوع حسٌٍ های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عصبی = 8; یا احساس= ذهنی خود آگاه میباشد= 48; که شا= مل نام درست احوال نیستن= 83;. سالکان احوا= 04; مثبت دارند. و احوال منفی آنها از لحاظ جسم و ذهن، مفید پیشرف= ;ت سلوکی در تزکیه نفس او میباشد. که هر&#= 1670;ه بلایای= سلوکی بیشتر وسخت تر باشد، باعث سپاس سالک صادق و عامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در تزکیه نفس عمیق تر او میباشد. که زمان دوره سلوک را کوتاه میکن= 83;. که گاهی یک شبه ره صد ساله دیگران را میرون= ;د. چون سالکان صادق عقل و عشق و احوال که رسیده از خدا را سپاس دارند= ;. و طالب بلایای= بیشتر نیز هستند. قبض و بسط معروف سالکان، داشتن= ; احوال= ; مثبت = 8; پیشرفتهای تکاملی است. و یا احوالی منف= 40; و سخت سلوکی، که م= 606;جر بسپاس او میباشد. وغیر سالکان در احوال= ; منفی خود، که سپاس را نیز بی معنی میدانند، چون دورتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا م®= 0;شوند. و سالکان بدون سپاس بلایای سخت سلوکی عملا گرفتار نفا= 02; و پیمان شکنی و گرفتارکم کاری میباشن= 83;. که ( سالک مقتصد) با مقاصد و من&#= 1575;فع دنیوی در پیوستن ظاهری بولایت الهی میباشد. که مجازات= الهی سخت تر از قشری های مذهبی دارد. که ( بی دینان) بی خبر و بی احساس از اهمیٌت سلو= 05; الهی این مجارانه= 75; را ندارند. چون کرامات بالفعل لازم را ندارند. پس احساس= ; اهمیٌت سلوک الهی را نمیکنند. احوال همه انسانها، نتیجه نقاط ضعف تکاملی روان ، یا بعک&#= 1587; داشتن کرامات بالفعل بیشتر، که احوال= ; مثبت ž= 5; ا ندارند. که صفات مثبت یا منفی خود را در سلوک الهی پاکسازی بیشتر بنمای= 06;د، تا نجات شهودی بیابند. سالکان( تحوٌل در احوال) دارند= ;. که بوسیله هدایت عقلی پیر و الهامات شهود ذاتی مدبٌران الهی خود را دارند= 548; که بشهود برتری میرسند. و هر حالی نیز درجه ای از عقل و عملیٌ= 575;ت عقلی وذهنی دارد. که اگر در تسلیم پیر الهی باشند= ;، و اراده خودسرانه نداشته باش= 06;د، آنگاه در راه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی هستند. و امید موفقیٌت های مرحله ای را دارند. رضایتهای از زندگی سلوکی= 48; و یا عدم رضایت ا= 586; زندگی در غیر سالکان که گاهی بدرجه= خودکشی و گمراهی= عقلی و احوا= 604;ی بیشتری= میگردند، باز نتیجه عقده های روانی أنها است. و الاٌ تحوٌل واقعی روح انسان قهقراﺌی در کارماها دست میدهد. و متناسب کمیٌت و کیفیٌت گناه و عقده ه&#= 1575; و کمبودهای روانی و فزونی عقده ها میگردد. تغییر پیری و ضعف و قهقž= 5;ای جسم، = 8; یا عقب روی از پیشین های قب= 604;ی و ذهنی، از نوع تحوٌل= باحوال حقیر = 8;ر میباشد. و از نوع احوال= مثبت تکاملی که د= 585; سالکان هست نمیباشد. تغییر عقیده از خطا به درست= 740;، در انسان منص= 601; باز از نوع = حال و تغییر و تحول نیست. چون تغییری ندا= 85;د که یک تحوٌلی ذهنی و جسمی میباشد. که ممکن است باز حرکت معکوس= ; داشته باشد. = 08; بخطای قبلی و بدتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی و ذهنی و جسمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باز گردد. که خود جهنٌم اول غی= 585; سلکان بخصوص قشری های مذهبی میباشد. تغییرات مداری و افقی از نوع حال و تکا = 5;ل نیست. که انحراف= بیشتر یافت= 06; است. تغییرات عمودی بسوی بالا و بهتر شدن دž= 5; احوال سالکان= مطرح است . که در حدٌ کفایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از نظر الهی، بدرجات= شهودی و عقلهای= برتر مربوط= به هر سطح شهودی خود میرسند. ولی تضمیتی ندارند چون از دست رفتنی است .مگر پیگیری و صبوری طاقت فرسای= ; سالک است، که بشهود نهاﺌ= 740; نور تجلٌی خو= 583; میرسد. و از فصل نوع بشری کنونی، و حتی از نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; طبیعی بیرون میروند. تا بنوع فوق بشر= 740; نیز برسند.( احوال متغیٌر) انسان بخصوص سالک، از ظاهر آثار= 740; گفتاری و رفتاری است. و در سالک عاش&#= 1602; در جسم و صورت پیر د= 5;نا است. از وجود بحران در احوال سالک، که در رؤیا برا= 740; سالک از خداوند میر= 87;د. ولی آلوده= ; بمشکلات روانی است. که &= #1587;الک پاکسازی روا= 06; کرده ، هدایت های عقلی واستدلال پیر را باورکرده، عقل پیر الهی را برتر از ع= قل خود میپذیرد= 48; که از حال خود نیز متنفٌر= میشود. که ترک آ = 6; احوال در تخلیه وتحلیه بیشتر و راحت تر مینماید. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همیشه با کم= ک خداون= ;د و سرنوشتهای کنونی و سرنوشتهای آینده سالک از نظر الهی و آینده های سالک،= و احوال فکر= 740; از نوع احوال الهی نیستند. بسته بدرجه آشناﺌی سالک بحقایق الهی، و نقش صفات حیاتی خود، سعادت کاملان= الهی بازگشته بخلق = 8; آرام گرفته قطعی از احوال قهقرای= است. ولی همچنان رحمتهای الهامی و عقلی انسان کامل، او را بدرک حقیقت و سعادت= ; بیشتر آشنا میکند. و (غضب نفسانی) انسا= 606; بهترین= دلیل سقوط احوال روانی او است. ومحرومیٌت قطعی از امتی= 575;زات احتمالی میشود .ولی اگر سالک صادق باشد برداشتهای انسان کامل مینما= 40;د، و از علاﺌم درستی راه فکری و سلوکی انسان سالک است. که احوال= منفی را، بتوجیه= پیر و اراده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صبوری سلوکی خو.یش تبدیل بتحوٌ= 04;ات مثبت سعادتمندان = 7; مینماید. و الاٌ خورسند= 40; ها علامت سعادتهای حقیرمیباشد .<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خند = 7; و بذله گوﺌی سالکان، علامت سطح احوال و سطح عقل حقیر تر است . و کاملان الهی در هر خورسندی خود= 48; با سپاس و جدٌیت بیشتر در فعٌالیٌت= 07;ای روانی و ذهنی خویش= 548; انگیزه های منفی را تبدیل به أنگیزه های م= 579;بت مینماید. که آنگاه این سعادت از نوع خورسندی و شادمانی دائ= 05; بشری جسمی یا ذهنی نیست. بلکه موقٌت و زایل شدنی و در اصل حقیر است. و مانع احتمال= 75;ت مثبت سلوکی و شهودی میشود. ثبات احوال نیکو برای سالک ضروری= میباشد. و در کاملان الهی حتی ترک یک حال مثبت= 548; باز معصومیٌت و حفظ الهی را دارد و قهقراﺌی نیست. گرچه مانع از حرکت و پیشرفت بیشتر در ( ذخیره آخرت) او میشود .احوال هر انسان و سالک و کامل متناسب مقام الهی روح او میباشد. که کرامات بالقوٌه او هرچه بیشتر و بالاتر باشد، نیاز بتثبی= 78; و سایبرنیتی= 05; نمودن شهودی بیشتر دارد که آنها را از دست ندهد. که خود فرصتی الهی و رحمت= 740; برای کسب ذخیره بیشتر آخرت، و ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در خدمات الهی و پادا= 588;های بیشتر الهی، برای تولد فوق بشری و از هم اکنون وی میباشد. و بیشتر و بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این احوال الهی و روحی خود را بالا میبرد. بقای حال مثبت نیکو بدست آمده،= ; بسته بدرجه تزکیه= نفس بیشتر= سالک میباشد. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان بست= 07; بخدمات= الهی و ذخیر= 607; آخرت بیشتر میبا= 88;د. بهترین= حال کسب شهود جدید، وامید = 608; کوشش بیشتر برای ادامه تزکی= 07; نفس و صبوری در بلایادر سالکان صادق است، که شایسته احوال الهی شود. مقام روحی = 8; تحوٌلات جدید، تنها = بسته بهمٌت و جدٌی= 578; سالک نیست. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بمواز= ;ات اراده و تدبی= 585; روح مدبٌر سالک باید باشد. که ج= ریان أزلی أبدی تکامل یک روح همیشه با خداوند است. و سرکشی انسا= 606; تنها تأخیر توفیق و کارماها را که پر عذاب میکند، بر ذات روحی خود معایب را اضافه میکن= 83;. دوام ذکر زبانی و فکری و شهودی در سالک، از نوع کسب رضایت وکمک و امداد مداوم الهی است. ریاضت جسمان= 40; آسان تر از ریاضت فکری، و باز آسان تر از ریاضت روانی سالک است. که در صبوری و سپاس سالک از بلایا، اضافه= ; شدن شدٌت عشق بپیر الهی و راه خدا میباشد. دیدن ودرک احوال از نوع دیدنی شخصی از خداوند است. ونه شنیدن و شری= 705; سعادتمندی یک صاحب حال بودن ، که برای شنونده سودی ندارد= ;. احوال چون ستون جیوه ترمومتر حرارت سنج، مدام بالا = 8; پاﺌین میرود. شهودها بخصوص شهود نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان برای سالک ولایت= محمدی، تنه= 75; نتیجه نعمت و بیمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن الهی = میباشد. چون سالک و پیر او از سرنوشت آینده الهی سالک خبر ندارد. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نباید تنها بریاضت = 608; عبادت و جدیٌت و درجه صداقت سلوکی خود مطمئن بود.<o:p></o:p> إحیاء: و زنده نمودن مردگان وموجودات زنده و زنده نمودن است . و( حیٌ) زنده دارای حیات است. احیای ش&#= 1576;ها در سالکان شب زنده داری عبادی تمام و در تمام دوره سلوکی است. و برای قشریهای مذهبی= ; شبهای= ; معیٌن أحیا دارند ولی بدون بهره از عبادت مذهبی= ; از نظر پذیرش الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای لذٌت = 8; یا تصوٌرات گمراهانه آنان میباشد. سال= 705; زنده با تکاملات شهودی= ; زنده تر میگردند. وکاملان الهی در بازگشت پیامبرگونه بخلق، از نظر الهی زنده حقیقی= هستند. و یا سالکا= ;ن در وقت احتضار و مرگ قبل از مرگ برای شهود نور تجلٌی= الهی خود، آرزوی حضور پیر الهی را دارند. و یا در حضور ذهنی خود اورا حاضر مینمایند که مرگ اورا ببیند. که گا&#= 1607;ی پیر دستور بازگشت= بزندگی بسالک را میدهد. که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی است. که سالک در نیمه خواب مرگ اطاعت دستور پیر را مینماید. که همان تولد دوم الهی سالک = 8; بازگشت= او بخلق پیامبرگون = 7; میگردد. چون پیر صداقت و وفاداری و پیمان سالک را بخوبی و بحد= 612; کفایت انجام= داده است . زنده کردن مرده در تن اهمیٌت چندانی ندار= 83;. مگر فرصت جدید بیشتری برای توبه ž= 7;لوک الهی باشد. والاّ مرگ در &#= 1578;مام مراحل آن، بدست مدبٌران اله= 40; انسان است. و حتی در سالکان و کا= 605;لان الهی آخرین شهود آنان م= 602;ام مدبٌر الهی میباشد، که در رؤیا نیز دیدنی سمبولیک شده است. و خود همان روح الهی شده شخص است، و همان نیز نطفه وار= 583; شده در رحم مادر نوع فوق بشری خواهد بود . و یا مادری از فصل نوع بشری بهتر، د= 585; کاملان ولایتهای قبل مصطفوی دار= 06;د. پیر کامل سالک خود را که عمل&#= 1575; نسبت بآینده های الهی بالاتر و بهشتی تر میباشد در حکم مرده ای بود= 607; که ظاهرا و نسب= 578;ا زنده میباشد. آنکاه که سالک بنجات شهود عرشی خود رسید،= ; پیر الهی و روح مدبٌر= ; الهی این مرده در مرگ قبل اž= 6; مرگ او را زنده کرده است. پیامبر میگوید، خوا= 76;یده ها چون مرده هستند که ار= 575;ده ای از خود ندارند. وچون بمیرند، یعنی بعد از مرگ قبل از مرگ سلوکی= بیدار گشتند، آنگاه زنده میشون= 83;. که تولد دوم الهی یافته اند. و یا در تولد فصل بهتر نوع بشری، و یا در هریک از فصول نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، ª= 5;ه پایان دوره بهشت سوٌم عرشی روح کامل مصطفوی میباشد. یا شش قرن بهشت سوم انتظار کامل ولایت مسیح و قبل از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مسیح،= ; که برای هر شهود صد سال بهشت سوم انتطار در عرش الهی خود ، برای = تولد و کسب ش&#= 1607;ود جدیدی دارد. ولی هر شهود ولایت مصطفوی یک هزار سال است<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که محمد گفت. وهر یک از<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نوع فوق بشری هشتگانه با ولایت مهدی موعود آینده،= پنجاه هزار سال بهشت سوم انتظار خواهند داشت. و در انواع باز بالاتر ه= 585; روز و شهود مراتب الهی آنان،شاید صحبت از میلیونها سال میتواند باشد. حکمتهای نیکو = 8;هشدارهای مؤثٌر کاملان= برای هدایت بسلوک= ; الهی بدیگران ، اگ= 585; منجر بعمل مستعدان بشود، در حکم زنده کردن مرده ها میباشد. و حتی احیای کسی بخصوص مستعد ایمان و سلوک، بقول قرآن در حکم زنده کردن همه جهانیان اس= 78; . یا بالعکس گمراه= ; نمودن کسی از راه خدا، که (بی دینان) ماده گرا و( بد دینان= ;) قشری همه مذاهب که مدا= 605; چنین میکنند، در حکم کشتن تمام جهانیان میباشد، که محمد گفته است . هر شهود تازه سالک درجه ای زنده تر شدن از دید الهی را دارد. خواب = و غفلت سالک، در حک = 5; استقبال درج= 07; ای از مردن میباشد. مگر مرگ قبل از مرگ که= ; بدستور شهود پنجم صورت مصطفوی ولا= 40;ت محمدی= ; در رؤیا، و بتأیید= پیر کامل باشد.و به جز تسلیم= ; پیر و خداوند، هر تسلیم دیگری در انسان، عمل= 75; قبول درجه ای مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و حقارت کارماﺌی بعدی است. و قرآن این سالکان را بشارت ب(مخبٌتان) میگوید. <o:p></o:p> إ= 581;رام : حجٌ آکبر الهی لباس دوقطعه احرام حجٌ کعبه، که حجاج قشری غیر سالک دارند= ;. که پیامبر حجٌ کعبه را نمایش مادی اعمال= حجٌ أکبر سلوک با ولایت الهی تعلیم داد. که گفت اینک که حجٌ و هدای قربانی خود ر= 5; انجام= ; داده اید، نوبت آن است که بحجٌ أکبر سلوک الهی بروید. که منحصرا= با ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند برای طالب لقای الهی میباشد. لباس احرام سادگ= 40; سالک سمبول چشم از هر داراﺌی مادی وبشری بریدن است. که سالکان در تمام دوره سلوک، این بی توجٌهی= بظاهر تن بشری خود را دارند، و تظاهری نیز بسلوک= ; الهی ندارن= ;د. مگر بشهود نهاﺌ= 740; خود برسند. که سالکان ولایت محمدی بنور قاﺌمš= 8; و سالکان ولایت مسیحی بنور مصطفوی= و سالکان ولایت زردشت و یهودیان زردشتی= الأصل= بنور مرتضو= 40; میرسند. که احتمالا کامل الهی همان ولایت برای= چند سالک خویش بوده باشند. پیر طریقت بمعرفی خداوند برای سالک، اموری را حرام میگوید. که صفات = 8; عادات ضدٌ تکامل= ; روان سالک میباشند، و ی= 575; اموری را واجب میگوید، که سالک باید برای تکامل= روان خود انجام بدهد. و یا اموری را حلا= 604; یا مجاز میگوی= ;د و یا که مکروه میگوید. یعنی در اختیار سالک که نخو.اهد بکند. ولی باز سالک حتی حلال ها خود را خویشتن داری میکند. که میداند بنحوی مزاحم= پیشرفت تکامل= ; روح او است، و مکروهات غیر حرام ž= 5;ا نیز نمیکند،که مانع پیشرفت تکاملی روح اومیباشند. زیرا انسانهای غیر س= 5;لک هر کاž= 5; خود را خیر و نیکو میدانند، باز جنبه های منفی دارد. که آنگاه مسؤلیٌتهای الهی پیدا میکنند. مانند= ; بخشنده مال بفقیر= ;ی، که همراه منٌت یا تظاهر نیکوک= ;اری بدیگران باشد. = 08; سالکان= نیز خودسرانه کاری نمیکنند، مگر اینکه کاری کنند که کاری نکرده= ; باشند= ;. احرام لباس حرمت سلوکی و احترام= و تعظیم پیر و مراتب تجلٌی= ; الهی،= ; هنگام= ; حضور ذهنی = سالک میباشد. و گاهی پیر این لباس احرام را میدهد و یا سالک آزاد میگذارد، بشرط اینکه= دنیا دوستی را نشان ندهد. ( باز کردن گره لباس احرام= ;) در کعبه و پایان مراسم آن، و نیز پایان یافتن تمام دستورات تحریم= ; پیر بسالک بازگشته بخلق همان باز کردن گره وعقد و عقده های روان سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;زاب : حزب ها و گرو = 7; های غیر الهی متٌحد در سلوک، که تنه= 575; هدف خداوند ا= 586; آفرینش= انسانها و ت= 605;ام هستی است . زیرا <= /span>احزاب غیر الهی امو= 585; را بمعیارهای خودشان خوب و = 76;د ارزیابی میکنند. وغافل از داشتن جوانب منفی از لحاظ تکامل روان بشری است. از نظر خداوند و داوری و تدبیرات اله= 40;، تنها تکامل روح میباشد. زیرا بر حسب مقام روانی= نوع بشری، که روان مملو از عقده های روانی= ; است ک = 7; همه دارند. و یا بخاطر کمبودهاﺌی میباش= ;د، که لازم برای انجام= ; کارهای درست تکاملی= میباشند. اینان= ; چون با هر شعاری که دور هم ج= مع میگردند، د= 85; واقع اتٌحاد عقده های روانی= آنها است. که موقتا و با خود فریبی و فریب دیگران متٌحد= ; هستند= ;. ولی دو انسان مانند = 607;م، مشکلات= روانی= و صفاتی یکس= 575;نی ندارند. آنگاه= ; عامل (هیستری های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جمعی) و آشو= 6; گری، و بنام خدمت = 8; اصلاحات ظاهر میگردد . در حالیکه= سالکان در ص= 583;د انجام وظیفه= فطری &= nbsp; ذات خود، و خواست خداوند و بر= 575;ی آینده های برتر فوق بشری، مدام در حال تخلیه= ; وتحلی= ;ه میباشند. که علامت= ; درستی کار سالک و رضایت خداوند است. که ضروری روح انسانها، برای رسیدن تکامل= ;ات برتر انواع فوق بشری، یا حد¡= 2; أقل برای کسب فصول بهتر نوع بشری میباشند. قرآن و محمد نیز غیر سالک= 575;ن را احزاب= میخوانند. ک= 607; برخی احزاب سیاس= 40; نیز بنام دین و مذهب و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا شعار میدهند. که قشری = 7;ای مذهبی= ; تمام ادیان= ; غیر سلوکی دارند. پس مسؤلی= ;ٌتهای فطری و ذات ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روانی= ; خود را دارند. که دوچار قهقراهای کارماﺌی میشون= ;د. در حالیکه منطقا= ; وعقلا، باید بفکر تکامل= مقام روحی خود شوند. که سالکان ولایتهای ششگان= ;ه أهل کتاب یا سلوک، در فکر کسب رضای خدا و آینده های نیامده بهتر خود هستند. نه اینکه برای آینده های ق= هقراﺌی و نسخ بدتر بشری و یا مسخ و مسخره شدن میمونی و حیوانی بروند. و یا حتی بدت&#= 1585; بفسخ و گندیدگی گیاهی پس از مرگ پیدا کنند. که آینده های حقیر گذشته را دوباره تکرار= ; نمایند. که باز بنوع بشری و همین سلوک الهی،= تنها خواست= 07; خداوند= برسند، که باید برسند وخواهند رسید. که روح هر أتم و انواع موجودات تحت أ= 8;می نیز خواهند رسید.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا = 1;رمان کن فیکون الهی میباشد. چون بازگشت همه بسوی خداوند گفت= 07; اند.<o:p></o:p> أحزان و أندوه ها : <sp= an lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= غصٌه ها و أندوه انسان= ; که همه انسانها نی= 86; لحظه ای بدون أندوه نیستند. ولو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقتی خود فریبانه شاد باشند. که سالکان ولایتهای الهی در راه خدا و رضایت او، باز أندوه= عقب ماندگی برای کسب نهاﺌی رضایت خداوند دارند. که دوچار= ; اصطلاحا قبض و بسط روانی= ; میباشند. عزلتگاه سالکا= ;ن در دوره سلوک، تا رسیدن بشهود= ; نهای خود قاﺌم در ولایت محمدی، و یا شهودهای مقدماتی دیگر در ول= 5;یتهای پنجگانه قبلی، مدام در غم دوری از وسیله الهی خود پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند ، و یا ه= 85; یک از مراتب شهودی= و وعده های الهی خود میباشند، پ= 87; در ( کُلبه أحزان= ;) عزلتگاه خود میباشند. و با هر شهودی زمان کوتاهی دل ش= 575;د بوده، باز بیاد عقب ماندگی های دیگر خود اž= 6; کمالات و مقامات= الهی می افتند و غصٌه دار میشوند. (بیت الأحزان) سالکان= عزلتگاه سلوکی و در تمام دوره سلوک خود میباشند.( خانه یعقوب) در اصطلاح عرفا= 06;ی یهودیان، همان بیت الأحزان عزلتکاه سالکان میباش= ;د. که یعقوب پیر از دوری یوسف سالک خود داشت. و پیر از دوری سالک محبوب= ; خود، که هنوز بازگشت بخلق را ندارد. و سالک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز از دوری پیر، تا شهود برتر و رؤیت رؤیاﺌی نهائی را ننماید گریا= 06; میباشد. ،پس سالک از ( صفا ) قرارگاه تصفیه= ; روان خود، در حجٌ أکبر سلوکی خویش باید به (مروه) مکان پیر با مروءت و مرد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی برود، که غصٌه دار است که اورا خورسند کند.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;سان : نیکوکاری یا همان سلوک الهی،= برای &= nbsp; تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی پیر تا تجلیه های الهی است. که تن= ها کار نیکوی بدون خلاف و مسؤلیٌت، = 608; سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د، برای طالب لقای الهی میباشد. تحس= 740;ن و بهبودی و حسن = 08; زیبای مقام روحی سالک در شهو= 583; الهی برتر میباشد. انعام دادن و بخشش غیر سالکان بنام خدا و یا بهر دلیل دیگر،= دارای= جنبه های منفی Ÿ= 0;دٌ تکامل &= nbsp; روان میباشد. پس بجای ثواب و رضایت الهی مسؤلیٌت بیشتر کارماﺌی یافته اند. چون منٌت بگذارند و ی= 575; تظاهر بنیکو کاری نماید. تا دیگرا= ;ن بی خبر از جنبه های منفی،= ; کار او را ستایش= ; نمایند. (حسین) مقام تکاملی اولیای الهی،= ; نسبت بکمال= ; مقام بالاتر (حسن) امام زمان هر عصری میباشد. که حسین حسنک است. و مراتب شهود ( فاطمی) و ( مرتضوی) علامت= ; رضایت= ; خداوند، و یا مقام (مصطفوی) رسیده= ; بدرجه= ; اصطفای الهی و برگزیدن او اس= 8;. و مقامی مصطفوی ضروری برای دیدار= هم اکنونی نور ( قاﺌم) و عرش (رحما = 6;) ، و برای کسب احسان= ; الهی و عفو = 08; رحمتهای لدنٌی و بهشتی اولیای= الهی میباشد و تازنده باشند . تعلی= ;م و تربیت اولیای الهی برای سالکان، خود احسانی= الهی و تحسین مقام روانی میباشد. ( أحسن) </span= >نیکوکار تر است، و(محسن) سالک در حال تحسین= و بهبودی روان خود، با تزکیه نفس هر چه بیشتر= ; میباش= ;د. هر کامل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده بمعرفی خداوند بسالک، مقام حسن زنده و حتی محمد = 8; علیٌ زنده او می= 6;اشد. (احدی الحسنین) یعنی یکی از آن دو حسن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیکو، و یکی از دو مقام کامل تحسین یافت= 07; الهی،= ; یعنی مراتب زنده پیر حسینی= و امام زمان حسنی عصر سالک است که در شهود دوم بدان میرسد.<o:= p></o:p> إ= 581;ضار: حاضر نمودن= و فرا خواند= 606; برای حاضر شدن، و امتثال و اجرای أمر احضار د= 585; برابر پیر الهی است. وسا&#= 1604;ک در حضور ذهنی،= ; پیر الهی خود ر= 5; حاضر دارد. گوﺌی در دل خود پیر ر= 5; احضار میکند. و یا مراتب= ; الهی بالاتر خود را حاضر کرده باشد، پس توسٌل= عبادی= خود را با وسیله= ; الهی بمعرفی خداوند می بنماید، که دعایش بخداوند برسد. تا بقول پیامبر، دع= 75; بصورتش= کوبیده نشود. که دعا و عبادت بدون وسیله= الهی،= شرک و أهریمن= نفس أمٌاره خود پرستیدن میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;قاق حقٌ : حقٌ خود را گرفتن و أمر= 740; را حق دانستن= 548; و تحقٌق کرامات= بالقوٌه روان در سالک= 575;ن و تبدیل آنها بکرامات بالفعل مور= 83; نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= میباشد. رسیدن انسان= بحقٌ و مراتب حجٌ و حجثٌ الهی،= ; آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند احقاق حقٌ میباشد. و یا رسیدن سالک بحقایق الهی ومراتب= شهودی است. و نیز خود سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محقٌق رسیدن ب(این همانی) و حقٌانیٌت = 608; الوهیٌت مراتب شهودی خود میباشد. که حقٌ همان حجٌ است. چه مراتب= شهود مقدماتی، که حج¡= 2; های عمره مسافر= بمقصد= خدا باشد، و یا ش&#= 1607;ود نهاﺌی ونور تجلٌی تازه که در شهود نور قاﺌم، ک&#= 1607; سالک بحجٌ أکبر خود رسیده است. و حقٌ و حجٌ أکبر وظیفه سالک در اطاعت پیر و خداوند است. و انجام ( شرایط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم تا شرط کافی) از نظر الهی میباشد. که خداوند هرگز حقٌٍ سالک را نادیده نمیگیرد. و مداž= 5;ک الهی حجٌ های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عمره مقدماتی ر ا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا حجٌ أکبر پایان نیاز هر روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; بشری را از سا&#= 1604;ک باز نمیگیرد، و فرامو= ;ش نمی کند. که در تولد بهتر بشری بعدی، و یا نوع فوق بشری برای روح آماده میباشد. که اگž= 5; آنگاه بوظیفه تکامل= ; نوعی روح خود نپردازد، تمام امتیازات و حقوق تولد= ات پیشین= ; او از کرامات= و داده های مراتب= سلوکی را از دست میدهد، که کاž= 5;مای نسخ ومسخ حقیرتر میگرد= ;د.<o:p></o:p> إ= 581;اله : و حواله کردن واگذار= نمودن أمری بدیگری، و حیله کردن و زیرک= 740; های نفس امٌاره انسان، چه با دیگران یا با مراتب= ; الهی دیگر. و خداوند= خود را مکٌار تر از دیگران میخواند. (خیر المکٌارین) مکر بیشتر دارد، ولی مک= 585; و سیاستی با خیž= 5; و صلاح سالک میباشد. که خداوند سالکان را در تد= 6;یر خود مکری الهی میدهد. مانند= ; مادری= ; که کودک خورد سال خود را بنفع او فریب میدهد= ; . (حال) از امور روانی ودر اختیار مراتب= ; الهی میباشد. که سالک را از حالی بحال بهتری= میبرد. که مقام = الهی و روحی سالک با شهو= 583; بالاتری بهتر میبرد= ;.<o:p></o:p> إ= 581;باط : و خنثی نمودن اعمال الهی دارند. و نیز پاداشهای نسبی خود. ولی چون خطا وسرکشی پیر الهی خود ر= 5; بنماید، تمام ثوابها و امتیازات خود ر= 5; از دست میدهد. که آنها را تبدیل بگناه و لزوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقاب الهی،= ; وعقب روی مقام روحی و کارماﺌی مینماید. أمری که (أحوَŸ= 1;) است، بمعنی رعایت احتیاط= بیشتر= میباشد. که آخوندها در امور الهی رعایت احتیاط سلوکی ر ا ندارند. پس ه&#= 1585; کارشان= قهقراﺌی است. حتی وقتی که بقول پیامبر، تمام عمر روزها= ; صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشند. و الاٌ أحوط آنان (إحباط) و خنثی شدن بیشتر= ; و قهقرای= عمیق تر میباش= ;د.<o:p></o:p> إ= 581;تجاج و اعتراض: و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> استدلال وبحث و استدلال ن= 605;ودن و دلی = 4; آوردن و یا اعتراض &#= 1606;مودن و حجٌت دیگر آوردن. حجٌ کعبه در حجٌ أصغر زیارت کعبه أمری غی= 585; الهی است. که تنها سالکان در حجٌ أکبر سلوکی، و رسیدن بعرش رحمان= در ولایت محمدی، این که حجٌ أکبر مقبول نور قاﺌم روح القدس= را مینمایند. و (حاجی آقای) الهی میگردند. که حجٌاج کعبه بدون وسیله الهی در سلوک (حاجی آغ&#= 1575;) میشوند. که گفتن( آغا ) بقصد بیان عدم پذیرش= ; خداوند میباشد. که پیامبر= در تعلیم حج= 612; کعبه، سمبول= و نمایشی برای بیان حجٌ أکبر الهی بوده است. که گفت اینک که مراسم حجٌ را تمام نمودید، و هد= 575; یا قربانی خود را دادید، اینک نوبت آن است که حجٌ أکبر بروید. که همان ولایت الهی = 608; ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا بحجٌ أکبر شهود قاﺌم برسند. که اگر بازگشت= و تولد دوم الهی را داشتند، بعرش رحمان پیامبرگونه بخلق باز میگردند. و دیدار کنندگان ( صورت مصطفوی روح پیامب= ;ر) در شهود پنجم، بقول مولا علیٌ که در تجربه= این نویسند= 07; دست داد، که روح مجسٌم شه= 608;دی پیامبر را بمن (آقا مصطفوی) و بزبان فارسی= گفت. و(آقا) همان (هخای) زردشتی قوم قریش زردشتی الأصل است. که سیٌد و سروž= 5; الهی چند سالک خود خواهد بود. که هخامنشیان یعنی کاملان الهی در ولایت= ; چهارم= ; زردشت= ; بودند= ; .<o:p></o:p> إ= 581;تراز= : و برحذر بودن پرهیز نمودن = 608; خویشتن داری کردن، که تنها کار سالکان= الهی میباشد. و دیگران= تنها دور از خطر بودن، و( حِرز) دعای (نظر قربانی) برای دفع خطر دارند. که مراتب الهی دعای گربه (سیاه دل) غیر س= 5;لک را نمی پذیرد. که اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پذیرفت زند= 11;ی بشری آنان را دراز تر میکند. که خود آغاز ستمکاری بیشتر= ; بخویش= ;تن، و جهنٌم پروری و قهقراهای کارماﺌی در نسž= 2; ومسخ = بدتری در تولد بعدی آنان بجهنٍم، یا جهانوم یونا= 06;ی وگوهانوم تورات وعربی= شده در لفظ جهنٌم و جحیم است. که جهنٌم= همان جهان فارسی= ; ودنیا= ; میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در صورتهای نوعی حیوانی، مانند بشر حقیرتر ویا در مسخ حیوانی وبدت= 85; خواهند شد. (احترام) بزرگ دانستن کسی، = 608; حرام دانستن برای سالک با ولایتهای الهی ششگان= ;ه نوع بشری در دوره سلوک. و ایٌا&#= 1605; تحریم برسالک= بدستور پیر الهی او میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در احرام دوره سلوک و در بیت الله حرام، که خانقاه پیر وعزلتکاه سالک میباشد. حریم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مکانی و منع حرکت آن، و حرام بودن برای سالک در احرام ومقدٌس= دانستن جایگاه= پیر و عزلتگ= 575;ه خود.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;تساب:= و محاسبه و شماره کردن وحساب مزد و ثواب دادن الهی، = 608; محاسبه و رسیدگی خداوند از سالکان در دوره سلوک، و از غیر سالکان= پس ازمرگ در تولدات نسخ ومسخ بدتر مجدد بجهان، وبا عذاب زندگی= ; نوعی که زندگی نوع بشری نیز بدون عذاب جهنٌمی جهان نمیباشد. که سالک صبور عذاب بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد. بررسی و رسیدکی امور قبلی = 8; بررسی بر حسب احوا= 604; روانی و مقامات الهی در سالکان، و= 587;طح عقلی انسان و نیز برحسب مسأله وموضوع مورد نظر چزﺌی انسان ونه بž= 5; حسب نظری کلٌی وموضوعات مختلف= ;.<o:p></o:p> إ= 581;تضار: وقت مرگ وحاض= 585; شدن برای مرگ در دوره فرا رسیدن مرگ، بخصوص در سالکان آماده مرگ قبل از مرگ، برای شهود نهاﺌی قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی. ویا در ادیان سلوکی پیشین= ; برای رسیدن= ; بشهود نهاﺌی آنان در تجلٌی نور الهی میسٌر برای آنها است. شهر نشینی نیز را ( حَضَر) بر خلاف (بِداوت) و صح&= #1585;ا نشینی. و نیز حضورعبادی د= 85; برابر خداوند، ونه قشریگری ها= 40; مشرکانه بدو= 06; وسیله الهی میباشد. وصحرا نشینان عذا= 76; زندگی دارند. وسال= 705;ان حضور ذهنی وساﺌل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ر= 5; دارند. که در برابر آنها جان بشری را بدهند که بجانان الهی خود برسند. گاهی پیر دž= 5; وقت احتضار سالکان حاضر میگردد، که تشویق برای عبور از پرده مرگ ارادی نماین= 83;. ویا در نیمه راه جان دادن دستور میدهد= 48; که جان بتن سالک باز گž= 5;دد. همان معجزه أنبی= 75; که مرده را زنده میکنند. ویا پس از= تولد دوم الهی سالک رسیدن= ; بعرش رحمان سالک ر= 575; تأیید مینماید وجش= 06; میگیرند، تا مستعدان سلوک مقام الهی آنان را باور کنند. و از خداوند اجازه پیروی= وتوسٌل اورا بخواهند. حضرت گفتن برای نام مقدٌسین واولی= ;ا اگر زنده باشند، هما= 06; حضور ذهنی آنان است. و حضرت گفتن در نا = 5; بردن هر شش پیامبر اولی العزم، برای سالکان آن ولایتها، بخصوص در وقت دیدار روح الهی آنان برای شاهدان آنه= 75; حضرت گفته میشود. گفتن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حضرت محمد برای مسلمان غیر سالک، نه فقط سودی برای این احترام گذاشتن ندارند، که چون اž= 6; ترس خدا گفته اند، پس محکوم کردن بیشتر= خود در داور= 740; های الهی میباشد. مگر &#= 1587;الک محمد را در جسم روح الهی او در شهود پنجم، و یا حضرت علیٌ گفتن پس از دیدار مرتضو= 40; خود میتوانند بکار ببرند <o:p></o:p= > إ= 581;تماء: و حمایت وپرهیز= کردن و حمای= 578; خواستن، یا پناه برای حمایت دادن است. و کار داﺌم سالک الهی در خویشتن دار= 40; و تقیٌه از امور غیر الهی خود میباشد.<o:p></o:p> إ= 581;تیاط : رعایت&nb= sp; دقٌت و هوشمندی در سالکان= و کاملان الهی است. و = 576;رای حفظ امنیٌت سالکان= و خانقاه خود. ونیز محتاط بودن و پختگی، و عاق= 576;ت أندیشی در زندگی وکار سلوک الهی سالکان، و احاطه داشتن = 608; توجٌه بتمام جوانب هر کاری. و رعایت أحوط آنچه احتیا= 91; آن واجب تر است. ونه احوط آخوندها، ک= 07; برحسب عقل وروان= آلوده= و ناپاک تزکیه نکرده= خود، تصٌور هر کار مهم را میکنند و بخو= 575;هند رعایت واحتیاط آنرا بنمایند.<o:p></o:p>= أ= 581;داث : حدیث نو وایجاد= جدید و حدیث، وحادثه هاِ تازه یافتن. حیوانات ونو جوانان تازه برشد جسمی وعقل مادی رسیده، که ح= 608;ادث ووقایع پدید= 07; های روزگار و طبیعت، حادث= 07; اتفاقی بی هدف وغیر اله= 740; در تدبیر میدانند. حدیث و کلام تازه، و حدث باد شکم مبطل نماز، هر کا= 585; دینی وعبادی، همان کار غیر الهی و عبادت بدو= 606; وسیله الهی آخوندها، و پیروان= قشری آنان میباشد. که مدام در حال بی نمازی هستند. و نیز احدوث= ;ه یا داستان مورد حدیث وشنیدن و قصٌه میباشد. که ربطی بخواست خداوند ندارد. بلکه بازی نفس امٌاره و لذٌتهای روان عقده دار تزکیه= ; نشده آنان میباشد. احدا= 579; الدهر= ;، همان رخدادها و پدیده های مادی دوره زندگی= برای همه میباشد. و برای سالکان حوادث= ; الهی تازه شهودی= ; خود حاصل دهر وعمر وزمان= ;ه سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 581;یان : جمع حین و زمان و هنگام اجرای آنی که در آن میان دست بدهد .<o:p></o:p> إ= 581;تیال و حیله گری <o:p></o:p> حیله و نیرن= 711; وتوطئه= بکار بردن. برای چاره أندیشی در أمر مشکلی . که در سالکان فکر حیله را بدل راه نمیدهد. که نوعی دروغ و پیما= 606; شکنی، برای توکٌل و تسلیم بدستورات پیر ا = 4;هی بمعرفی خداون= ; خواهد= ; بود. (حیله) از نوع ( حال) و فکر، نتیجه آلودگی های روان تزکیه نشده میباشد. پس بحال دیگری درآمدن غیر سالکان که بازی روان آنها است. که صاحب خود، از حا= ل بد خویش عبرت بگیرد، و با حال جدید سرگرمی تازه = 5;ی مییابد. که کار تمام عمر غیر سالکان = 608; قشری های مذهبی این چنین است.<o:p></o:p><= /span> إ= 581;تفال= : جشن و چراغان= 740; برپا نمودن و اعل= 575;م خورسندی و تشویق مردم زیباﺌ= 740; پسند و لذٌت جو، که جمع شوند وگفتنی ها را بشنوند. اولیای= الهی برای بازگشت بخلق یک سالک که مقام پیامبری ولایت= ; خود را یافته، جشن و چراغانی مینمایند. ت= 575; توجٌه عوام و تشویق مستعدان سلوک برای پیوستن بسلوک= ; الهی باشد. جشنهای ملٌی و مذهبی= 548; بخصوص جشنها= 40; مناسبتهای مقدٌس و الهی، و یا ب&#= 1585;ای عوام مقدٌس= ; میباش= ;د.<o:p></o:p> أ= 581;مد : آنکه بیشتر= محمد است، و هر کس بیشتر وسیله حمد و توسٌل و پرستش سالکان میباشد. که عنوا= ن محمد اولی العزم برای سالکان ولایت مصطفوی، که آخرین وسیله توسٌل سالکان ولایت او میباشد. که بقول پیامبر برا= 40; پس از او، و برای سالکان در شه = 8;د، هیچ واسطه ای برای توسٌل و حمد و پرستش بعد از محمد و برت&#= 1585; از مقام محمد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیست. که نوبت ظهور نور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میباشد. هر کامل ولایت= ; محمدی خود محمدی زنده میباشد. که ای = 6; همانی &= nbsp; پیامبر اول= 40; العزم خود را بخاطر رسیدن شهودی بقاﺌم و نجات از نوع بشری میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان الهی تا زنده هستند، برای چند سالک خود، محمدی زنده و وسیله حمد و توسٌل و پرست= 588; هستند= ;. مقام برتر از أحمد را محمود میگویند. بازمقام محمد در أح = 5;د شهود پنجم صورت مصطفوی، که پذیرفته حدٌ کفایت از پاکسازی روان بوده سالک باشد، و نقش شهود مصطفوی برای (تذکی = 7;) بمعنی کاندیداتوž= 5;ی روح سالک بمقام= ; عرش رحمان است. که هم اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح سالک را بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ برسان= د. وهر سالکی رسیده بشهود= مصطفوی این دعا ر= 5; دارد. و خداوند= مقام محمود محمد را بسالک نشان بدهد. یعنی قبول کاندیداتوž= 5;ی روح سالک برای شهود قاﺌم گردد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 581;فاد: و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نواده ها وفرزندان فرزندان ویا تابعان الهی شده و تابعا= 606; محمد، که اولیای الهی،= ; آن کاملان نسل های بعدی این نوادگان و فرزندان الهی،= ; فرزندان الهی محمد،= ; و حتی اولاد الهی خداوند چون مسیح میباشند.<o:p></o:p>= إ= 581;ساس: احساس&nb= sp; عصبی در تن انسان، نتیجه= ; برخورد قسمتی از تن انسان بیک موجود خارجی = 575;ست. که احوالی غی= 585; عادی دارد. و برحسب تجربه= از طفولیٌت در هرکس، احساس= ; برخور= ;د چیزی را بسیستم= عصبی و مغز خود میرساند. تا ارزیابی و شناž= 7;اﺌی بنماید. که عملا این کار مغز نیست. که مغز ضمن وساﺌل انتقال احساس= ; وعبور امواج= ; ( الکتریکی حیاتی= ;) در جریان های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عصبی میباشد. که روان شخص بخصوص مقام مدبٌر الهی هر روح، أرزیاب= 40; و شناساﺌی و یادآوری نظی= 85; این احساس از گذشته را مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخت معنی حادثه و احساس آن نیز از همان مدبٌر است. ولی درد دž= 5; محل احساس که بر= 575;ی حفظ ت = 6; وجان انسان= میباشد، باز کار مدبٌر الهی میباشد. اما<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; شهودی= ; و بچش = 5; دل دیدن أمری مینوی است. که درون خود روان سالک میباشد= 48; و حفظ و شناخت نیز بعنوان حافظه= ; در همان روان است. ولی ن = 7; در مغز، که مادیون تصوٌ= 85; باطل از مکان خاطره ها میگویند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معتقد= ; بخدا = 8; روح انسان= و روح مدبٌر= الهی آنان نمی ب= اشد، که کار عقده های روانی آنان است. لذا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بین حسٍ مادی با احساس احوال= 40; و روانی، باید تفاوت= ; گذارد= ;. که معمولا مخلوط در حافظه ها میباشند.<o:p></o:p> إ= 581;صاء: شمارش&nb= sp; و آمار گیری در امور مادی و بشری. که در سلوک الهی احوال سالک مورد شمارش مراتب الهی میباشند، وشلوغی و بی نظمی وجود ندارد. که بداوری الهی وحقوق= خود بعدالت میرسند. <o:p></o:p> أ= 581;رار : آزاد شدگان از بند واسارت و بن= 583;گی و حرٌ و رها شده میباشد. ولی این سالکان هستند= ; که بمراتب شهودی= ; وبازگشت بخلق میرسند، و ا= 586; بند پیمان الهی خود رها میگردند. و مطلق و آزاد میشوند. که از پیر الهی و پیمان سلوک ( طلاق و آزادی) مییابند. که همان ( عتیق ) و آزاد شدگان الهی میباشند. و (احرار) یکی از صفات الهی بازگشتگان بخلق در هر شش ولایت الهی میباشد. ولی آزاد از مقررات و قوانین وعرف جامعه نمیباشند، اگر بخواهند با مردم نزدیک= باشند، و مستعدان سلوک الهی را بیابند. که شا®= 0;د تشویق= ; برای سلوک الهی شوند. = 08; نه اینکه حکم و فرمان برای اطاعت سلوکی بآنه= 75; بدهند. مگر طالبان لقای الهی خود از خداوند خواسته باشن= 83;. و داوطلبانه و عاشقانه بخواهند اطاعت سلوکی= تا حدٌ استطاعت و توان خود بنماید.<o:p></o:p> إ= 582;تیار آزاد : یا جب= 85; و تفویض ، انسانها همگی آزادی= هر عمل در زندگی بشری خود را دارند. زیرا هر کس اکنون= ; در بهشت چهارم= تولد پیشین هستند، كه در آن تولدات بشری توانسته بودند کسب م= قام پیامبری هر یک از ول= 5;یتهای قبلی را داشته باشند. ولی با= ; محاسبه الهی از هر کار انسان، بخصوص هر کار مخالف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواست= ; خداون= ;د، برای سلوک الهی، محاسبه= و قضاوت در روح و ژنتیک روحی انسان= پس از مرگ طیعی میباشد. که (بی خبران= ; بی دی = 6;) از امور الهی نیز مجازات قهقر= 75;ﺌی ندارند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرنوشت بهت= 85; بعدی خود را، از محل رفتاری های مفید تکامل= طبیعی= تمامی حیوانات دارد. و بالعکس اگر هر رفتار= مخالف= سالکان الهی و یا رفتارهای سلوکی= ; داشته باشند قهقرا= 40; نسبی دارند. و الا¡= 2; (بد دینان قشری) همه مذاهب و همه أدیان= غیر سلوکی ششگانه، با تمام خیرات= و نیکوکاریها®= 0; خود، که خیرات و مبرٌات= داشته باشن= 83; قهقرای= نوعی شدید دارند= ; . وحتی بقول پیامبر، اگر تمام عمر روزها صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشند، در قعر جهنٌم و بدت= 585;ین مسخ حیوانی خواهن= ;د بود. که باز بقول پیامبر، مسخ میمون و خوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهترین شانس آنان خواهد= ; بود. پس اختیار الهی انسانها در مقابل محاسبه است. وعملا معنی آزادی= ندارد .ولی کاملان الهی بازگشته بخلق،= ; تنها برای تربیت= چند سالک خود اختیار آزاد الهی دارند. که محاسبه= و محاکمه بعدی از خطای خود از خداوند ندارند. چه اکنون که زنده هستند، و یا پس از مر«= 1; برای تولد بهتر و مجدد بجهان . اختیار= خداوند خاص کاملان= الهی ولایتهای سلوکی= ; و تا زنده باشند، آنهم برای تربیت سالکان خود اختیاری معصوم= ;انه دارند و همان( تفویض) الهی است. که بجای خداوند میتوا= ;نند هرچه بخواهد بسالکان خود دستوری بدهند، و یا هرچه بگوید و وتع= 583;ه بسالکان خود بدهد. چون دست وزبان= ; خدا هستند، و قرآن ناطق که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هرچه او گفت خدا گفته است. چه فرمان= ; یزدان چه فرمان= شاه . باز این اختیار وتفویض= الهی مطلق نیست، تنها در نظریه پردازی و تشریح وتفسیر برد = 575;شت خود، با هر طرح کلام و تکنیکی، برای جلب نظر سالک = 8; تفهیم او آزاد میباشد. و الاٌ کاری بغیر امور سلوکی سالک &= nbsp; ندارد، گرچه نصیحت میکند. و در امور متشابهات و شبهه آوری ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسالک= ;، آزادی نظری و فکری وگفتاری میدهد. اما وظیفه= تعلیم= سالک در امو= 585; (محکمات) است. که حک = 5; و احکام سلوک الهی مناسب= ; مشکلات روان سالک میدهد= ;. محکمات= در امور استراتژیک دینی سلوکی و نه در امور دینی قشری باشد. ولی متشابهات دینی در امور تاکتیک= 40; وجزﺌیٌات است. و ادامه زندگی= ; کامل الهی، عملا بهشت نخستین بازگشتگان بخلق است. نظریٌه= پردازی اولیای الهی، در حدود کمک بفهم امور سلوک الهی و مبهمات آن است. هر کس که مانعی برای درک سلوک الهی آنان باشد چون آخوند های قش= 585;ی که دشمن خداوند است . اختیار هر أم= 585; خیر ونیکو و تکامل روحی و مطلوب الهی میباشد. أمری را بهتر دانستن= همان خیر و تکامل سلوکی جستن سالکان= میباشد. (انتخاب) و اختیار هر أم= 585; ( خوب) که لفظی فارسی دری است. و صاحب اختیار و آزادی عمل در کاملان= الهی. عکس هر کار دیگر قشری جب= 585; و مجبور بودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. مختار آزاد با اختیار از خداون= ;د یا از دیگران متعهٌد= برای امور آنها است. که این مختار باید( خیر) ودرستی را دنبال= کند. وهر أمری را که خیر دانستند، باید بدانها عمل ن = 5;ایند. و اراده انجام= ; گفتنی ها و ادٌعا را<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته باشند. که انجام امور جبری در حکم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندانم کاری ها میباشد.<o:p></o:p> أ= 582; برادر و اخت خواهر : = = برادری اولیای= الهی است.</span= > ولی اطفال= برای ابراز= نفرت از چیز= 740; أخ میگویند.</span= > و یا دردمندان از عارضه ای آخ میگویند. پیامبران انبیای گذشت= 07; را أخ و برادر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میگفتند، تا احترام= أهل اکتاب و سلوک الهی هر پنج ولایت= ; قبل اž= 6; خود را نشان داده باشد. اولیای= الهی زنده برادران هم هستند= ;. و برادر و أخ محمد. زیرا این همانی مقام الهی پیامبران قبلی را دارند. اخوت برادری انسان یکی از شرایط= لازم تکامل روان آنان است. بخصوص پس از = 83; اشتن پیمان سلوک الهی ، سالکان با ه= 605; و با مردم برادر و روح برادری را دارند. زیرا همه موجودات را مانند خود در راه خدا و در تکامل طبیعی روح چه حیوانات و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افراد بشری، باز نوعی تحت تدبیر و تکامل &= nbsp; سلوکی= میدانند، ک= 07; خود را برتر نمیدانند . و همه آنها را فرشتگانی میدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانها در تولد پیشین= خود، مراتب= 40; از سلوک الهی وشهود= ;ی را داشته اند، که توانسته اند اکنون در نو= 593; بشری و عقل نیکوﺌی باشند. ولی باید فرشته ای برتر والهی تر گردند. پس اگر که سلوک الهی نکنند، بخصوص= ; قشری مذهبی= ; و بهر نام و دینی که باشند، پس از مر«= 1; امتیازات فرشته گونه پیشین= خود را جملگی از دست داده اند. که کارمای= نسخ ومسخ میشون= ;د. تا دوباره بنوع بشری = با سلوک الهی تا نور قاﺌم برسند. ویا در سلوک ولایتهای قبل محمد، عمل با ولی ٌ الهی بمعرفی خداوند بنمایند. آنگاه در تولد باز بهتر بشری برای &= nbsp; سلوک با ولایت محمدی= ; خواهند رسی= 83;. و اگر که آنگاه= ; سرکشی= ; سلوکی= ; نداشته باشند. (اخوان الصفا) گروه فلسفی قرون وسطی، همان صوفیان سالک میباشند، که بتصفیه روان بشری خود در سلوک و تخلیه وتحلیه میپرداختنž= 3; .( اخوان الشیاطین) برادران أهریمن همان پیروان= آخوندهای قشری در همه مذاهب هستند= ;. که از اخوان الصف= 75; و برادران سلوکی= ; و الهی یکدیگر نیستند.<o:p></o:p> إ= 582;وان التجرید : د= 740;گر برادران و خواهران سالک، که آنان نیز در حال تجری= 583; نفس و روان اماٌره= خود از مفاسد= ; میباشند. بخصوص رابطه کاملان الهی باهم، که روان مجرٌد دارند. و اخلاق را تنه= 575; وسیله احرای فرمان= ; الهی کن فیکون می دانند. که (فیکو = 6;) و شدن تدریجی و امکان تحقٌق= ; بعدی است. وقتی که انسان کرامات بالفعل و بالقوٌه را تحقٌق میدهد، مزید کراما= ;ت بالفعل در کمیٌت و کیفیٌت مییابند. زیر= 575; بقول ملاٌی رومی و فردوسی، گ= 601;ته اولیا گفته خداوند است .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> البته= ; برای سالکان= در پیمان سلوکی،= و نه برای کسانس که ایمان بخدا و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی = 6;دارند. و یا قشری گری مشرکانه مذهبی= ; در هر دینی را دارند. حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند. کسانی که از فرشیان= جهان مادی بعرشیان عوالم الهی، معراج و اسراء بسو= 740; عرش رحمان دارن= 83;. و حتی عرشهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقدماتی مراتب تجلٌی در هر شش ولایت اله= 740; نوع بشری در بازگشت= بخلق پیامبر گونه ولایت الهی خود را دارند.<o:p></o:p= > أ= 582;بتوا: (خبات) و خواب کرده ها هستند. اصطلاحی قرآنی که سالکان در تسلیم سلوکی در عزلتگ= اه خود میباشند. ( مختبی و مختفی) و خوابیده از تلاشهای نو= 93; بشری میباشند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکی که هرچه پیر الهی خود میگوید، وی پاسخ (خوب) و بچشم و اطاعت می گوید. سالکان خبات هستند، و غیر سالکان در خواب غفلت از انجام= وظایف الهی میباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ نیر ب = 7; نسخ و مسخ ک= ارمائی میروند و میلیونها سا= 04; ممکن است طول بکشد، که بنوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مجدد = 8; همین وظیفه سلوک تا نوž= 5; قائم را انجام= بدهند= که باید بدهند، که بانواع فوق بشری تا خداوند الله باید پیش بروند= ;. که (فرمان کن فیکون= ;) الهی را نیز در نوŸ= 3; بشری انجام= د اده باشند.</= span>= <o:p></o:p> أ= 582;یار و اولیای الهی : </s= pan>= خیٌرها و نیکوکاران = 608; انسانهای نیکو = و کامل الهی و سالکان= آنها، که شاهدان مراتب= ; هفتگا= ;نه تجلٌیات الهی، و طالبان مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ برای لقای ربٌ النوع رو= 581; القدس قاﺌم جبرﺌیل هستند . تعداد کاملان= الهی را پیامبر٣١٣ ولیٌ الهی میگوید. که هیچگاه جهان خالی = 5;ز آنها نمیباشد. و ی&#= 1705;ی از آنها بمعرفی خداوند برا= 40; هدایت سالک کافی است. گو&#= 65164;ی ستاره= ; قطبی شما م®= 0;باشند، که راهنمای درصحرا ها و دریاها= میباشند. وهمگی این = اولیا در پرده استتار و بی ریاﺌ®= 0; ونداشتن تظاهر میباشند. و هریک تخصص در معالجه= مشکلات روان سالکا= ;ن خود را دارند. که آنان ž= 5;ا بنوع فوق بشری هفت هزار سال بع= 583; هدایت و با کمک خ= داوند و همٌت سالک مینمایند. عرفا گاهی از نظام = 8; سلسله مراتبی برای اولیای الهی زنده میگویند، که ام= ام زمان حسنی زنده، در رأس تمام اولیای الهی هر زمان میباشد. نظام ولایت= ; زردشت= ; نیز اولیای= ز نده خود را دارند. و تابعان= سالک در پاﺌین ترین مقام، و حتی برای( تابعا= 606; تابعان) در رحم مادر الهی نوع بشری هستند ، ویا در درخت ولایت جاﺌی برای خود دارند، که همان مستعدا= 06; سلوک بعدی خواهن= ;د بود. عارفی میگوید، نیاز أشرار بأخیا= 85; هست، آنگاه صلاح = 7;ر دو طاﺌفه خواهد بود. اگر اشرار پر شرا= 585;ت بخواهند توبه کنند = 8; جبران نمایند. که بدون اولیا= ;ی الهی برای آنان نجات روحی میسٌر= نیست. و اخیار کام= 604; نیز توسعه رقعه ولایت خود میدهن= ;د. که راه او و اخیار دیگر را دنبال کنند. گوﺌی شایستکان بهشتیان خدا ر= 5; بیشتر میکنن= 83;. که در ولایتهای الهی بالاتر تولد= 75;ت بعدی بهتر را دارند. ولی اگر اخیار الهی نیازمند اشرار گردند، گوﺌ= 740; ترک خدا و توکٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و اخل= 5;ص خود نموده اند.<o:p></o:p= > إ= 582;تبار و آزمایش: وخبر یافتن و باخبر شدن برای فهم که برای آزادی انتخاب درست لازم است. و سالکان را نیز خداوند اختبار و آز= 605;ون دارد. که صدق وعشق و عهد پیمان و دیگر لوازم سلوک الهی را دارند= ;. و تا رسیدن بشهود= ; نهاﺌ®= 0; اطاعت= ; خدا و پیر خود را دارند. و یا ندارند که منافق وپیمان شکن، وحتی سالک مقتصد با مقاصد دنیوی هستند، که در ولایتی= رفت و آمد دارند= ;. و دوره سلوک الهی سالکا= 06; در پیمان سراسر امتح= 75;نات پر محنت الهی و خاص سالکان است. تا صبر آنان و صبوری و تحمٌل بلایای= سلوکی= و فتنه های اجتما= ;عی قشری و مذهبی مخالف سلوک الهی آنان شده باشد. که بلایا عامل مهمٍی= برای تزکیه نفس امٌاراه و عقد = 7; و عقیده ها و ک&= #1605;بودها و انحرافات و عادات نامطلوب خو= 83; را، عمیقا وسریعا پاکسازی نمایند. که سالکان= جدٌی میخواهند، تا یک شبه ره صد ساله دیگران غیر جدٌی در سلوک را بروی= 583;. متخصصین خبره و ورزیده در کاž= 5; خود هستند. واولیای الهی متخصصین معالجه روانهای بیمار= ; سالکا= ;ن خود میباشند .<o= :p></o:p> إ= 582;تراع : نوآوری ادٌعاﺌی و ساختن وسیله ای فیزیکی تازه،= ; مفید رفاه بیشتر دیگران، که آسیب رسان بروان خود م= 582;ترعین است که بپول و شهر= 8; رسیده باشند. اختراع را از ریشه ( خَرَعَ ) و ظهور ناگهانی میگوی= ;ند. و بدعتهای آخوندها اختراع من درآوردی از نظریٌات نادرست= دینی است. حتی اگر کلام پیامبران ر= 75; دقیقا وبدرستی نقل کنند. ولی همچنان سلوک الهی و پاکی = روان و مأموریٌت الهی برای &= nbsp; تعلیم= دینی دیگران را ندارند.<o:p></o:p> إ= 582;تطاف: و ربودن خطف و قاپیدن بسرعت، و یا استراق سمع ابلیسی= و أهریمنی است، که آخوندها در کمین اولیای الهی برای کشتن آنها، و ضد سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشند . که برای وادار نمود= 06; و بازگشت دادن= سالکان بهمان= ; مذاهب= ; قشری قبلی آنها میباشد. زیر= 575; آخوندها میخواهند مردم را در جهل خود از امور الهی بگذارند تا خر سواری و استثمار خود ر= 5; بنمایند. <o:p></o:p></span= > إ= 582;تصاص : خاص خود یا کسی دانستن. و در متخصٌصین علوم = 8; فنون و هنرهای= غیر سلوکی بودن است. ولی از نظر داوری= ; الهی،= ; سالکان از خواص هستند. یا اول&#= 1740;ا و کاملان الهی تا زنده هستند اصطلاحا أخصٌ الخواص میبا= 88;ند .<o:p></o:p> إ= 582;تصار: خلاصه کردن در کلام و هر عملی است که فشرده کنند. و از( خِصر و کمر) چل&= #1575;ندن و کوچک نمودن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و یا (خَ= ;رَصَ و ساکت) و خاموش شدن می= 576;اشد. گرچه طلب این اختصار وسکوت خود علامتی برای تحقیر دیگری میباشد.<o:p></o:p> إ= 582;تلاف : مخالفت وعد= 05; موافقت با أمری و یا با ش&= #1582;ص دیگری. و نیز بر خلاف أمری در آمدن، و نزاع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فکری = 8; عقیدتی با افراد نمودن = 575;ست. که هیچ دونفری مانند هم فکر نمیکنن= 83; و معتقد نیستن= ;د. بخصوص= ; در بین ایدﺌولوگه= 75; وصاحبان ایدﺌولوجی= 48; که هر= کس عاشق افکار= ; وعقل خود میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیا= ;ی الهی اگر خداوند یک ولیٌ الهی را بکسی در رؤیا نشان بدهد. = 08; یا بنظر طالب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک فلان کامل الهی مورد تأیید= خداوند باش= 83;. آنگاه سالکان طالب سلوک = 8; پیمان،= کوچک ترین نطریٌات و عقلیٌات خود را در برابر دستورات و نظریٌات پیر بر زب= ان نمی آورد. و حتی تردید را از دل نیز هرچه زودتر بیرون مینماید. هرگونه خلاف خواسته خداوند و هدف پیر، اختلاف= و مخالفت و جتی = 83;شمنی با خداوند است. واینان( نا خلفان) میباشند. که خلف و سلف پیروان الهی اولیای درگذشته و در غیاب او میباشند.<o:p></o:p= > أ= 582;بطوب : از اصل یونانی برادری در فکر، و این همانی ( طوبا و یوتیبا) که تکامل عقل الهی اولیا میباشد. و میتواند اسم کسی بوده باشد.<o:p></o:p= > إ= 582;تلال : نادرستی کار ک = 7; در خلال انجا= 605; کار آشفتگی و انحراف پیدا شود. و نیز بمعنی درون باطنی کارهای= نا درست و با خطا ، و یا جنبه های منفی هر کار= 740; باشد. ولی نیکو که مورد تصوٌر غیر الهیٌون نیکو نمیتو= ;اند باشد. اختلال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در هدف و = 89;داقت کسی که سر و سامان و وضع مختل زند= 711;ی و فکر و حال انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نا آرام و نا سالم است. که در احوال آشفتگی و اخت= 604;ال حواس = 8; ضعف و پریشانی سیس= 78;م عصبی و نقص عقل انسان آلوده= ; روان میباشد. خلی= 604; خدا، چون هر کامل الهی مانند ابراهیم برهمن= ; الهی، کسی است = که خداوند در( خلال و روح) و باطن درون اندرون= 40; انسان کامل وارد شده است= 548; که خود نیز روح الهی شده است. که ما از عبارت (خدا داخل در هستی) و یا در اسم (الظاهر) الهی در شهودها= میگوﺌیم. و یا همه ه= ستی بگفته= ; بعضی، که خداوند روح هستی و هستی تن او باشد. که در واقع تنی هم وجود ندارد= ;. تمام تراکمات مادی تن موجود= ;ات، که هر یک دارای روح خود هستند، ک= 607; تن آنها باز تراکمات ارواح و انواع وجودی= ; پاﺌی = 6; تر از خود میباشند. زی= 585;ا در هستی کسی یا چیزی غیر از خدا نمیب= 575;شد. سالکان در تمرکزات و توسٌلات عبادی= ; خود، با وسیله اله= 740; خویش بمعرفی خداوند، بحالت= ; بی خودی میرسند ، که خود را درمیان نمی بینند. که در وحدت وجود عوالم و تجلٌیات الهی در آمده اند. که بحالت= ; ( صمدیٌت) چون وحدت عوالم= الهی نادیده= در میآیند. گوﺌی قطره ای در دریای= ; روح الأرواح خداون= ;د (الله یا آهو) میروند. که بعدم نرفته،= ولی قطره ای مشخٌص= ; نمیباشند ک= 07; در خلال عوالم= ; الهی رفته اند. که ما از (این همانی) و تحوٌل از ماهیٌت= بشری بماهیٌت و موجودیٌت الهی میرسند. آنگاه &= nbsp; این بازگشتان سلوکی &= nbsp; شده بخلق ، ع&#= 1602;ل برتر در سطح الهی و احوال و قدرتها و معجزات= الهی و صفات مقدٌسین الهی را داž= 5;ند.<o:p></o:p> إ= 582;تیال:= و تکبٌر انسان متکبٌر را میگوی= ;ند، که خیال او را برداشته است. و بخود بزرگ بینی و بزرگ پنداری، در خیال خود و در تخیٌل خویش د= 608;چار شده است. که خود نه بزرگ است و نه کامل شایسته بزرگی= ; الهی . = 606;وعی تصوٌر وهمی و باطل بیمارگونه انسان غیر سالک است، که تزکیه= ; نفس نشده = 8; پاکسازی روان نکرده اند. و سالکان در تخلیه وتحلیه و تجلیه های شهودی بتجرید نفس وتزکیه= روان خود می میرسند. همه احوال و افکا= 585; غیر سالکان خیالی وغیر الهی است حتی اگر دانشمند امور بشری وفیزیکی باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 582;ذ : گرفتن چیزی و یا پس گرفت چیزی داده شده. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند بمخالفین خود بجای دادن چیزی اضافی در سلوک و ثواب ،<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بنام گناه أخذ و پس گرفتن داده ها و کر امات الهی قبلی غیر سالکان قشری مینماید. چه مراتب= ; شهودی= ; از پاداش های سلوکی تولدات= پیشین، و یا پس گرفتن کراما= ;ت بالفعل کنونی که نمیتواند و یا نمیخواهد کرامات بالقوٌه بیشتری در خود تحقٌق= بدهد. أخذ تصمیم و أخذ رأی و أخذ و عطا در داد و ستد تجاری است. و اتٌخاذ راه خدا در سلوک الهی نمی ب= 5;شد. پس گرفتن مراتب الهی از داد= 607; های نعمت ها و رحمتها، که بانسا= ;ن از مراتب= شهودی و داد= 607; های لدنٌی الهی دارد ویا که از تولدات پیشین در روحی بوده است. که هربار تولد بشری روحی بدرجه پیامبری نیز رسیده بوده است. که توانسته تولد نیکوی= ; بشری کنونی، و کرامات بالف= 93;ل و بالقوٌه و فصل نوع بشری بهتری را بیابد= ;. زیرا یک روح بشری در ولایتهای الهی قبلی،= ; بکمالات مرحله ای ولایتهای الهی رسیده= ; بوده است. ولی اینک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با عدم سلوک الهی و سرکشی فطری و طبیع= 740; و الهی ، از آنها و بتدریج در لذٌت جوئی های غیر سالکان پس گرفته میشود. و پس از مرگ با بقیه ناچیز= ; کراما= ;ت بالفعل تلف نشده ، در یک صورت نوعی حقیر نوعی باز بجهان= ; متولد= ; خواهد شد. زیرا در آخرین تکامل تولد پیشین هر روح انسانی کنونی،= با نور شهودی آخر خود، (عهد الستی) با خداوند داشته= ; تا در تولد بهتر بعدی متعهٌ= 83; شده، با تجسٌم انسانی نور شهودی سابق خود لبٌیک= ; بگوید= ; و تسلیم سلوکی= گردد. تا پس از تجدید= ; شهودهای پیشین، و هر بار با درجه ای بهتر در کمال شهودی تجلٌیات پیشیبن خود = 548; آنگاه بیک نور تجلٌی الهی = 578;ازه ای میرسد، که باز عهد الست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تازه = 5;ی داشته= ; باشد. چه در تولد بهتر با فصل نوع بشری بالاتر باشد، که با تجسم انسانی زنده صاحب مقام الهی نور شهودی در تسلیم و تربیت الهی گردد. که باز بیک شهود الهی بالات= 85; برسد. که تا أبد این تجلٌیات الهی ادامه دارد، تا بکمالات مطلق خداوند ( الله أهو) نزدیک شود. ولی اکنون فرام= 08;ش کرده<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> عهد الست تولد پیشین شده است. پس امتیازات عقلی و کرا = 5;ات بهتر آن، پیشرفتهای قبلی را سوخت لذٌ= 578; تن و ذهن و اوهام ذهنی مینماید . وکرامات بالقوٌه مورد نیاز تولد بعدی را تحقٌق نداده= 48; و روانی پوک از کمالات و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی در وقت مرگ خواهد داشت. که جز= کارماهای نسخ ومسخ حقیر تر نوعی راهی بجهان نوعی ندارد. کامل ولایت= مسیحی= با نور مصطفوی عهد الست داشته، که در تولد بهتر بشری که اکنون= دارند، عهدالست خود ر= 5; فراموش یا نادیده میگیرند. و عقل بهتر انسان، که همیشه سلاح دو لبه و برٌان را دارد. که هم دشمن وهم خودی را زخمی میکند. پس کراما= ;ت بالفعل چون عقل و امت®= 0;ازات بهتر نوع بشری کنونی= خود را، برای سریعت= ;ر آسیب رساندن = 608; بقهقرا= بردن بکار میگیرد. که خود پیروزی دشمن أهریمن و آخوند و طبیع= 578; مادی هستی نو= 593; بشری، برای سقوط بحقار= 78; نوعی میباشد. پس خداوند داد= 07; های خود از چنین سرکشان از یگانه خواست= 07; خداوند باز میگیرد. و یا حتی اگر سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گردد، ولی غیر مطیع پیر الهی باشند . و یا منافق در نیٌت باشند، که با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دشمنان ولایت الهی، آخوندهای مذهبی همکار= 40; صادقانه دارند= ;. ولی با پیر الهی همکاری ریاکارانه، = 08; حتی آسیب رسا= 606; وخیانت آمیز دارند. که سالک ( مقتصد ) مقاصد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی و بشر®= 0; دارد. و قصد فداکاری وجدیٌت= برای رسیدن= بمراتب الهی بالاتر را ندارد. که عملا جاسوسی آخوندها و فاش نمودن اسرار ولایت= و سالکان دیگر را مینمایند. که اولیا و سالکان آنها، در تقیٌه و گم نامی بتکا= 605;ل روح خود ادامه میدهند. أخذ و گرفتن خداوند، همان مجازات و انتقام= و غضب الهی میباشد. أخذ جان و یا ( صیحه) و صدای مرگ برای محتضر است ، و یا برای گرفتن مراتب الهی از جان بشری سالک است، که تو= لدی با جانان الهی فوق بشری و بهش= 8;ی بیابد، و یا بالعکس قهقرائیان با جا= نی حیوانی= حقیر تر باشند= ;. أخذ میثاق و پیمان= ; گرفتن= ; پیر و تعهٌد نمود ن سالک است. که تا وقت مرگ دستورات سلوکی= ; پیر را اطاعت= کند. و تجلٌی= شهود ششم و نهاﺌی نور قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;، پایان= تعهد سالک ولایت ششم خ= واهد بود. و یا در= قهقرا= ;ئیان مانند این است که خداون= ;د میگوید، که چشم و گوش آنان را می بندم تا فهمی نداشته باشند= ;. اکنون در غیر سالکان قشری و پس ازمرگ در کارماهای نسخ ومسخ حیوانی= 48; با (بد عقلی و بی عقلی) مواجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشوند. (أخذتهم العزٌه) یعنی غرور و تکبٌ= 585; وخود پسندی غیر سالکان= که تسلیم= خدا نمیباشند. مانند بد فهمی وناتوانی فهم و احوالی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در آخوندهای همه مذاهب= ; قشری = 8; بهرنامی که باشند میبینیم. و یا خداوند از أخذ از (أهل قری) میگوید. که أهل دهات نمیباشد. بلکه از دارندگان قرٌه های شهودیٍ، در تولدات پیشین= ;، و یا أندکی شهود مقدمات= 40; که در= تولد کنونی یافته اند. که با (= 578;رک صلات) = 08; ارتباط= در ن= یمه راه سلوک ، لز همه آنها گرفته خداوند میشود= ;. که امانت= خداوند بوده بصاحب= ; اصلی خود باز میگردند و ناگهان میمیر= ند. و یا خداوند (أخذ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالبؤساء) میگوید. که هم اکنون دوچار گرفتاری ها و فقر و درد و رنچ میگردند. ولی سالکان حتی با خود فقری مورد محبٌت= ; خداوند میاشند. آخذ الهی بذنوب آنان،= ; یعنی مجازا= ;ت الهی بخاطر گناهان و انحرافات و ناشایستگی های روح حیوانی آنان میباشد. و یعنی خداوند مجازات بالمثل را مینماید. که همان ( کارما و مجازاتهای بالمثل) میباشد.( أخذ حذر) احتیاط نمودن و بر حذر بودن از اعمال خطرناک قهقرا= ;ی روان در سالکان وغیر سالکان میباشد. ( أخذ کتاب بقوٌت) که خداوند بکاملان و سالکان= میگوید، توجّه تمام &= nbsp; بکتاب= سلوک الهی است. تا دقیقا و با قدرت اعتقادی و همٌت دنبال= نمایند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در (خُذوه و غلٌوه) میگوید، دستور= ; دستگی= ;ری و بزنجیر= کشیدن میده= 83;. ولی نه بآخوندها، بلکه بمراتب مربٌیان الهی است. که سالکان سرکش = 8; پشیمان= شده را بدستورا= 78; عبادی= ; تازه ای ببندند. زیرا سلوک الهی همیشه= باید با فهم و عشق<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و داوŸ= 1;لبانه باشد. اینکه در دعا میگویند، خدایا (لا تؤاخذنا) یعن= 740; با گناهان دی= 711;ران مارا مجازات مکن. و حتی گناهان ما را ببخش و مجازات أخذ کرامات و قهقراها منما . (اتٌخذ الله عهدا) یعنی خداوند متعهٌد شده است. و یا خداوند برای خود = (اتٌخاذ ولد) نکرده، که فرزندی داشته باشد. و (اتٌخا&= #1584; سبیل) پیروی بدون انقطاع راه خدا، = 8; رسیدن بسلسبیل منبع رحمتهای الهی میباشد. و بالأخره (اتٌخذوا العجل) که آنا&#= 1606; گاو پرستی را اتٌخاذ کردند= ;. و گاو سمبول= آخوندهای شکم باره میباشد. <o:p></o:p></spa= n> إ= 582;طار: اعلام خطر و خود را بخطر انداختن و ریسک نمودن. و آگهی دادن و نیز خطور بذه= 606; و یادآوری خط= 585; نمودن است.<o:p></o:p> إ= 582;لاص : خالص و ناب کردن. ناب بدون شاﺌبه بودن، عکس غش و آلودگی بصفات منفی و جهنٌمی در روان و صادقانه سلو= 05; الهی نمودن، = 608; مدام تزکیه نفس و روان کردن از معایب آن. عاشقانه و خالصانه بدو= 06; منٌتی انجام = 583;ادن و پاداش عمل نخواستن. و هرگز ادٌعاﺌ= 740; نداشتن. و با خلوص نیٌٍت در کلام = 8; عقیده پایان دادن = 8; خلاص نمودن، و با حقیقت و ناب د&#= 1585; هر رابطه ای بودن . اعمال مخلصانه که هدفهای غیر الهی نداشته باشد. عبادت بی ریا و دوستی صادقانه و روا = 6; را ناب و بی شاﺌبه نمودن در هر ک&#= 1575;ری. و نجات سلوکی= یافتن، با ک= 587;ب تجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; سالک. = 08; عشق ورزی داوطلبانه و بدون توقٌع منافعی، غیر از رضای معشوق= ; و محبوب الهی. و عدم تظاهر و ریاکاری در اع = 5;ال نیکو، و مجاهدت خستگی نا پذیر با نفس امٌاره خود، که پر = 75;ز عقده و فساد و کمبود و گناهان ضدٌ تکامل روان، وتول= 83; بهتر بعدی است. ش= ;رط تقرٌب هرچه بیشتر نوعی = 608; صفاتی بخداوند. سال= 705; در تمرکز مدا= 608;م بدون انحراف از قبله الهی خود بودن در صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر ی= 5; هر سمبول شهو= 583;ی بعدی. هدف خداجوﺌی و لقای الهی داشتن با شهود مراتب الهی لازم ب= 585;ای تولد نوع فوق بشر= 740; در انسان، که همان شهود نهائی روح القدس قاﺌم است. نتیجه= ; کار سالکان و فرشته با فرٌ و فروهر الهی با تکامل روحی با اخلاص میباشد. و مخلصین کاملان= الهی هستند، و شایسته= تولد بهتر فصل بشری یا درنوع فوق بشری. عرفا اخلاص ر= 575; سرٌ و راز بین انسان و خداوند میگویند. و دی&#= 1606; خالص که بدون شاﺌبه باشد . بقول بابا طاهر، اخلاص یعنی نسیان ملاحظات دیگر میباشد. که جر بهدف الهی نظر و ملاحظه ندار= 83;. اخلاص ضدٌ اشتراک امور دیگری با هدف الهی در سلوک سالک است. و یا اخلاص را تصفیه فعل از توجٌه بمخلوقات میگویند. مگر خود بکمال و الوهیٌت و ربوبیٌت برای دیگران برسد. اخلاص صبور= 40; بتمام معنی میباشد. که سالکان در دوره سلوک و زندگی بشری دارند. کار مخلصانه را وقتی میگویند، ک= 07; لذٌت نفس امٌاره و منا = 1;ع شخصی و نوع بشری و موقٌت مادی و حقیر نداشته باش= 83;. (مخلصین له الدین) کار سا&#= 1604;کان در دین ورزی و عشق ورزی برا= 740; لقای الهی می= 576;اشد. یا وقتی انسان هر کاری را برای خدا و دیدار تجلٌیات اله= 40; بخواهد بنماید. طرد آفات و معایب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روان در تزکیه نفس و تخلیه وتحلیه آن، در تمام دوره سلوک، و حتی پس از بازگشت= بخلق انسان کامل میباشد . گرچه کامل الهی در معصومیٌ= 78; و مصونیٌت با= 586; ملاحظات دیگری را دارد. که همه امور خود را االهی= ; میداند. سال= 705; چنان مخلصانه عمل میکند. که فرشته ها برای ثواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نویسی، و یا شیطان برای گناه پروری، = 608; آخوند قشری برای تکفیر اولیا، و نیز نفس امٌاراه انسان برای لذٌت حیوانی= و جاهلانه خود، فرصت دخالت در کا= ر سالک نداشته باشد. ولی تنها خداوند را آگاه مید اند. و تن&= #1607;ا شرط قبولی عبادات و پذیرش خداوند، خلو= 89; ذاتی و جوهری اعمال عبادی است. که تزکیه= نفس و ثواب ایمان و عشق و صبوری و باور= 740; رساننده سال= 05; به إخلاص میباشد. و الا&#= 1612; تمام اعمال دینی شرک بوده، و گناه پروری و جهنٌم خود را برای کارماهای نس= 82; ومسخ داغ تر کردن است که پس از مرگ دارند. یا هما&#= 1606; و بت پرستی ( شرک خفیٌ) و ندانسته است. که قشری ها تصوٌر خدا پرستی باطل دارند= ;. بقول پیامبر، شر= 05; خفی مخفی تر از صدای پای مور سیاه در شب تاریک بر روی سنک سیاه میباشد. که خود انسان صدا و أثر منفی شرک بدون اخلاص عبادی = 582;ویش را نمی فهمد. تا شاید بخواهد= خود را اصلاح وترک آن شرک نماید= ;. زیرا تباه کننده کرامات بالفعل نوع بشری، و مانع تحقٌق کراما= 78; بالفعل میباشد. شدٌت بندگی سالک نشانه خلوص عبادی و سلوکی سالک میباشد. مدا= 605; بسوی حقٌ و خدا پیش رفتن است. اخلاص یعنی خلق خدا ر= 5; شریک رابطه سالک با خداوند نکردن= ; است. گوﺌی خلق وجود ندارند. یا وجودشان آسیب رسان است.. مگر انسا&= #1606; کامل = 8; معصوم گردد، تا بتواند رابطه خود را با مردم و مادیٌات جهان = 8; دیگران را نیکو اداره نماید= ;. حتی ترک لحظه ای از توجٌه بوسیله الهی بخاطر دیگران، یا از ترس تکفیر ی= 575; اهمیٌت= دادن بآنها همان( ترک صلات) است. و داشتن درجه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عشق بآنها= ; اگر مž= 6;احم عشق سالک بوساﺌل اله= 740; وخداوند باشد. حتی در نیٌت و فکر و احوال شخص، که دیگران آن ن= 740;ٌت و حال را نمی بینند، باز = 588;رک عبادی خفی میباشد. <o= :p></o:p> أخلاق= : = رفتار وگفتار نیکو با دیگران داشتن، که در نتیجه داشتن عقل نیکو و کمالات الهی = 608; سلوکی است. و کرامات بالفعل بهتر از آنچه قبلا با آن کرامات بوده ایم باشد. و یا بالعکس دوچا= 85; اخلاق قهقراﺌی شد= 606; است. اخلاق جنبه ظاهر شده از تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ناپیدای روان میباشد. که جهل و = 80;هالت رفتار زشت ببار میآورد. و مقام روان نوعی انسان را بحقارت= پس از مرگ میبرد= ;. برحسب عرف جاری جامعه= ; رفتار= ; نمودن و عادات محلٌ= 740; را مراعات کرد= 06; است. یا قرار داد های اجتماعی جامعه را احترام گذاردن. و در سلوک خلقت روان حیوانی و بشر®= 0; خود را بخلقت و آفرینش الهی و بهتž= 5; درآوردن است. <o= :p></o:p> إ= 582;فش : و خفٌاش دارنده= چشم ضعیف چون خف= 612;اش شب کور، که قدرت بیناᥴ= 4;ی نور را ندارد. و غیر سالکان نمیت= 08;انند انوار= ; تجلٌیات ال= 07;ی را ببینند. و حتی سالکان تمرین دیدن ننمود= ;ه باشند، نمیتوانند انوار تجلٌی= الهی و شهودی بالات= ;ر از آنچه شهود= 740; دارند ببینن= 83;. مگر پس از پاکسازی روان عقده دار و بیمارگونه خود که بمرات= 576; انوار بالات= 85; بتوان رسید.<o:p></o:p= > إ= 582;تبال: و جنون که انسانهای دوچار= ;( خَبل و خُل) عقلی میباشن= 83;. که علامتی و در= 580;اتی از جنون = 8; کم عقلی و حقارتهای فصول نوع بشری است. و یا نتیجه فزونی عقده های روانی= ; و کمبودها و انحرافات و مفاž= 7;د در روان دارند. چون محصول عقلی و فکری آنان ناچیز است، و دوچار &#= 1582;یال پردازی های روان حقیر خود میشوند. اوهام باطل را گرچه واقعی= ; هم باشد، آنها را حقیقی میدانند. در حالی که حقیقت= ; خود بطون = 8; طبقات نادیده= بیشتری دارد.<o:p>= </o:p> إ= 582;فاق : نا امید شدن و دست خالی در غارت کردن که چیزی بدست نیاورند. کسانی که در هر کاری = موفق نگردیدند. ک= 607; قشریٌون مذهبی در دین ورزی های باطل خود اخفاق و عدم توفیق دارند، و تا کنون موفق بپاداشهای الهی و شهودی و احوا= 604; نیکو نشده اند.<o:p></o:p> إ= 582;بات:= و خوابیدن وبخواب رفتن = 608; در تسلیم و بخاک افتاده، و گم نام و مختفی ومختبی ومخف= 40; شده. و کسانی که در سل = 8;ک ظاهرا بخواب، ولی بیدار در خود فرورفته ان= 83;. و سالکان شاه= 583; نهاﺌی خود با مرگ قبل از مرگ بازگشت بخلق را نداشته اند .<o:p></o:p> إدبار= := تدبیر بعقب رفتن و بدنبال دم کس= 740; رفتن، و دنباله وعاقبت حقیرتر خود رفتن . فرشته مدبٌر مقام الهی تدبیر= و اداره کننده= ; روان سالک و هر موجودی است، چون تحت تدبیر مراتب الهی میباشد. سال= 705; که تدبیر و دنب= 575;له کیری وظایف و دستورات پیر الهی خود را دارد. ( ادبار) احوال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پست انسان، که سازند= ;ه حقارتهای نوعی کنونی و پس از مرگ میباشد. و قشری های مذهبی= ; در (تعبٌدات) باطل خود، که شرک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ورزی بخداوند مینمایند، عملا بجای پیشروی مقا= 05; روانی عقب روی در احوال و م&#= 1602;ام الهی روح خود م®= 0;نمایند. اقبال و جلو آمدن، عکس ادبار= و بعقب رفتن است. استقبال از قبله در سلوک و وتکامل، و عکس آن ادبار و بمراتب= انواع= پیشین سقوط مقام روحی داشتن میباشد. پشت کردن بحقیقت= 48; گوﺌی بدنبال دبر = 608; مخرج مدفوع= دیگری= است. یا دنبال ماده رفتن، یا دنبال آخوند در صف نماز قشری بودن. و ادبار بدبخت= 40; و ضدٌ اقبال= و شانس و سعادت= ; میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;ب : در اخلاق و رفتار نیکوی انسان، که د= 585; ظاهر کسی را با أدب نشان میدهد. و (أدب الهی) تعلیم= اخلاق= الهی در سلوک است . رعایت أدب در ظاهر ودر باطن سلوکی، دلیل داشتن عقل بیشتر است. ک= ;ه استعداد و امکان کسب شهود مراتب الهی بالاتر و اخلاق وخلقت= الهی تر میباشد.( مؤدٌب الهی) معلٌم و پیر کامل است. و (أدب آشناﺌی) داشتن= ; شایستگی های بالاتر و الهی تر میباشد. که فصل نوعی بشری بهتر داشتن = 608; شایسته باز فصل نوعی بهتر بودن است. چه بهتر که بنوع فوق بشری با شهود نور قاﺌم بوده باشند. فرهنگ و دانش الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشتن، برت= 85; از آداب جاری عوام غیر سالک میباشد. خوش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خوﺌی = 08; ادبیات= بیانی و هنر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام، که در دیگران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تأثیر هدایت بخش میگذارد.</span= > أدب نیز رعای= 578; شرایط لازم است .و ازصفات ذاتی هر کامل الهی، و وسیل= 607; ( تهذیب و تأدیب) هر سالک میباشد. تا اعمال زشت و مخالف سلوک الهی را بشناسد و خوی= 588;تن داری نماید. و عکس آنها مؤدٌبانه و ب= 575; خویشتن داری بیشتر است . أدب علامت اخلاص یک کامل و سالک الهی با خدا وخلق خدا و با خویشتن در ژنتیک روحی خ= 608;د میباشد. گاه= 740; علوم و معرفتهای (ظریف و دقیق) را ضمن آداب میگویند، که آنرا علوم (مستظž= 5;فه) میدانند. انسان أدیب کامل الهی که ظاهر و باطن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> او یکسان نیکو است و تجلٌیات اله= 40; را دارد. که مدرک آخرت و آینده بهتر از خداوند میباشد. آنطور میکند و میگوید، که میخواسته و فکر آنرا داشته است. و انسانی= چند شخصیٌت= 40; نیست. أدب (معرفت النفس) است، یعنی با سلوک الهی و تکامل و خیر شناسی ب&#= 1585;ای تمرین دارد، و یا نیکو کردن سلوک خود میباشد. جهالت را سر منشأ ترک أدب میگویند. جنیدی عارف میگوی= 83;، بندگی خدا در حفŸ= 2; أدب با خدا و وسائل الهی ا= 587;ت. سوء أدب طغیا= 606; سالک میباشد. دقٌاق عارف میگوید، با طاعت میتوان ببهشت متناس= 76; خود رسید. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با أد= 6; میتوان بخدا = 608; شهود مراتب الهی رسید. أدب سالک در دوره سلوک مورد نظر است. و کاملان= الهی در معص= 608;میٌت که این همانی= مراتب= الهی شهودی خود ر= 575; دارد. و حتی رعایت خدمت بپیر مهمتر ا= 586; خود هر خدمتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و حتی مهم تر از اجرای اعمال دینی میباشد. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رعایت أدب در هر عملی، بخصوص در سلوک الهی، علامت قبول اعمال عبادی از جانب خداوند است. گرچه أدب از شرایط لازم هست ولی شرط کافی نیست. أدب أهل دنیا در بلاغت و نیکو گفتن است. و برای أهل دین و سالکا= 606; أدب در ریاضت و تزکیه نفس است ، در تأدب تن و کنترل شهوت. و أدب الهی خاص اولیای الهی میباشد. و در سالک تزکیه نفس در تطهیر و وفای بعهد خود. اگر محمد را معلم اول أدب میگویند، چو= 06; شهود برتر عرش رحمان را دارد. که عقل و أدب و اخلاق هر شاهد مر اتب الهی از مح = 4; و سطح بالاتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را دارد. که هر کا = 5;ل محمدی چنین است. و گذشتگان در سطح مقام شهودی آخر خود، درجات مختلف از عقل و أدب واخلاق را دارند= ;. صوفیان کمال أدب را متابعت و اجرای دستورات پیر الهی میگویند. و پیامبر أدب خود از خداوند میگوید، چون از سطح شهود عرشی خود الهام و تدبی= 585; تن وذهن و روان دارد. و هر شاهد عرش رحمان نیز چنان است. أدب موحدٌین سالکان= که در حال توحید و کام= 604;ان الهی میباشد. و حقیقت أدب ر= 5; در جمŸ= 3; داشتن صفات خیر و نیکو باید گفت. و أدب عارفان چون توبه کسانی است که ( استی&= #1606;اف) و تجدید توبه می نمایند. چون گناه کاران که م دام تجدید توبه، تجدید پیمان غیر خالص با خداوند و پیر الهی مینماید. برخی توفیق أدب ر= 5; چنین توصیف کرده، که هر کاری در محل و &= #1608;قت مناسب آن بوده باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و کما = 4; أدب سعادت أبدی ناجیان= الهی، وتنها مسافران الهی متولد نوع فوق بشری، و فرشته گونه هفت هزار سال بع= 583; خواهند= بود. و در ولایت مهدوی با هزاران= برابر عقل نوع بشری، در &#= 1605;وجودیٌتی چهار بعدی خواهند بود ، که نمیتوانی= 05; یک موجود چهار بعدی را تصوٌ= 585; کنیم. بلکه میتوان آنان = 585;ا فرشته خدا گفت. و بقول سالکی بپیر الهی خود، اگر خدا نخوانمت متحیٌرم که چه خوانم= ;ت. لذا أدب را (حدود الله) میگویند. وظ= 575;یف و شرایط خدا پسندانه در حرکات و افکار دارند. حدود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدا احکام مجازات شرع= 40; تازیانه زدن = 608; قطع دست و چشم درآوردن نیست. که فهم( أبعاد باطنی) دستورات الهی ¦= 2;یامبران در سلوک، و با پیر ک= 5;مل بمعرفی خداوند است. سالکان آنچه حرام آنان است وظیفه واجب آنها م= 740;باشد. و حدود الهی سالکان= در محضر اولیای الهی که تفویض و این همانی مقامات= الهی شهودی خود را بر= ای چند سالک خویش دارند. پس مؤدٌب الهی هستند. و أدیب بودن از نظر خداوند است. که پب= یامبر میگفت، خدای= 05; مرا تأدیب نمود و نیکو تأدیب کرد. چه خداوند الل= 07; و یا مراتب مدبٌر الهی، وحتی پیر کامل معرفی شده الهی بسالک، که وسیله تأدیب الهی سالکان خود میباشد. تأدیب ملکه گردیدن و سا= 740;برنیتیک شدن صفات الهی در ذا= 8; انسان کامل است. چه در افکار و گفتا= 585; و یا در هر کاری که مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنرا( افعال القلو= 76;) و کار قلب و نیٌت و فکر میگویند. که ظاهر وباطن را یکسان دار= 606;د. و انسان= کامل در پیش آمدن مشکلات هنگام عبادت، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حتی تکلٌم در أمری الهی، او را ولو لحظه ای بخود متوجٌه نمیکند. پس وظیفه خود را انجام نداده است. و بقول آن عارف= 548; که از غیر خدا نجات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارم، چون قطع ارتباط با آنان را قابل تحمٌل می نمایم. و بدون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کشیدن میخ از پای مولا علیٌ در میان نماز او، نه فقط درد کشی= 583;ه شدن میخ، مانع کار جرٌاح نشد. که حتی مولی اظهار بی خبری از کار جرٌاح نمود. پیامب= 585; خشوع جوارح بدن را نتیجه خشوع قلب و فکر انسان میداند. عارف= 740; أدب را چنین توصیف= کرد، که آنر= 575; (وقوف با مستحسنات) گفت. یعنی همیشه در حال نیکوﺌی فکر و بیان و ثواب وصواب اعمال میباشد. و لحظه ای دستو= 585; خدا پسندانه را رها نمی کند. با خدا چنان باید بود، که در سرٌ و علن یکسان باشد. و الاٌ غیر أدیب بنورالهی (أعجمی) خواهد<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بود. یعنی چون حیوانا= 78; نا فه = 5; زبان اولیای الهی میباشد . سقطی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عارف میگوید، در محراب= ; لحظه ای پای خود را دراز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردم، ندای از مدبٌر الهی خود شنیدم که گفت، آیا در برابر پادش= 75;هان چنین می نشینی، که در برابر پیر و خ&#= 1583;اوند چنین کردی؟ أدب اوج احترام بدل را نزž= 3; عارف نشان میدهد= ;. أدیب را ( لَبیب با لُبٌ) = 08; عقل و مغز مید&#= 1575;نند. زیرا عقل حاکم بر انس= 575;ن أدیب و در افعال واقوال او میباش= ;د. کور یک چشم علٌت کوری خود را میگفت= 548; که لحظه ای بجوان أمردی زیبا نظر کردم. که سرقت چشم سالک بوده است. که ضربه ای اله= 740; بر چشم او وارد شده است. و نیز با این ندا بود، که با نگاهی= چنین دیدی. که اگر بیشتر کنی، = 605;ا تو را بیشتر آسیب میرسانیم. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذات و ژنتیک روحی انسان لطمه و ضربتی ببیند، که اورا بکارماها می= 76;رد. وهرچه عبادت داشته باشد باز او جهنٌمی= است. و عارفی ندا و الهام داشت، با پیر حضورا ، و یا در حضور ذهنی او با ادب باش، و الاٌ از تقرٌب یافتن &= nbsp; بخدا محروم خواهی بود. و نامت از دیوان مقر= 612;بین حذف میگردد. پس أدب در نداشتن سنٌت ها و سبک گیری سنٌتها است . که سنٌت همان سلوک الهی و سنت (بدون تشدید) مقدٌس شدن با مقررات الهی پیر کامل میباشد. <o:p></o:p> أ= 583;وار وجود : هر موجودی چون انسان= ; در دوره زندگی چندی= 06; دوره دارد. گوﺌی دوران و گردش بدور = خود و در ذات ژنتیک روحی خویش دارد. ادوار تولدا= 78; أزلی تا کنون،= ; در انواع تحت جمادی و جمادی و گیاه= 740; و حیوانی و فصول نوع بشری بوده است. و نیز ادوار بعدی را در تولدات انواع فوق بشری دارد. و هر انسان آگاه ا= 586; نقص و عیب و از عقب ماندگی های خود، عملا گردش در ماهیٌت و موجودیٌت خو= 83; مینماید. که تصحیح راه و روش خود میکند= ;. و با توبه سلوکی همچنان توب= 07; مداوم و استغفار دارد. کارماهای پس = 575;ز مرگ، تکرار ادوار= پیشین است. که باز بنوع بشری = 8; همین سلوک الهی تا شهود نور قاﺌم روح القدس را برسد. تا در آینده ها چه= ادواری دیگری مشیٌت و هدف خداوند بوده باشد.سالک از ( فر= 583;یٌت) خود ب(وحدت وجود) و بجمع کلٌ هستی باز میگردد و جم میشود. و مدام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بسوی= خدا تجدید نظر و نمرین میکند. انسان سالک با توبه سلوکی از حیوانیٌت نوع بشری بدرجه الوهیٌت مراتب شهودی و تجلٌیات الهی خود میرسد. و از نطفه ناچیز در رحم مادر انسانی، در دامان الهی به پرورش میرسد. که در رحم ولایت و مادر نوع فوق بشری میرسد. بازگشت بخلق کاملان= الهی، تکرا= 85;ی ظاهری و موقٌتا نزولی است. ولی در برد دورتر، برای تعالی بیشتر الهی یافتن = 608; خدمات الهی میباشد، تا ( ذخیره آخرت) و کرا = 5;ات بالفعل بیشتری= برای تولد بعدی کسب نماید. تا مانند اکنون نوع ب= شری خود دیرکردی بوظای= ;ف الهی تکامل روح خود نداشته= باشد. حرکت سالک بسوی = خدا مستقیم است= 48; که قاﺌم رسان و قیام= 578; ساز میباشد. و الاٌ دیگران در خود فریبی در مسیری غیر مستقیم و با ا&#= 1578;لاف عمر بیشتر،= بهره بردار= 40; از عمر بشری خود برای تکامل روح ندارند. مرات= 576; پیشرفت شهود= 40; سالکان نیز ادوار= ;ی جدا از هم، در مقامات الهی = 8; عقلهای= مربوطه و احوال و شخصیٌت دارن= 83;. و حتی موجودیٌتی د= 85; همان سطح شهودی خواهد داشت. مرگ و تولد نوعی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهان = 8; تا أبد هست. وتنها خداون= 83; است که مرگ وتولد= ; ندارد= ;. زیرا وی در مطلق کمال است. و ارواح فوق انسانی در شهود نهاﺌی ولایت سلوکی= خود، زمانی آرامش و عدم تولد = دارد. که در ملکوت بهشت سوم انتظار ع= 585;شی خود را دارند. که تکاملات الهی ملکوتی= و جدیدتر خو= 583; را بیابند. که برای تولد نوع فوق بشری آماده گردند. سفرهای الهی سالکان ادواری شهود= 40; هستند. که هر ک&= #1583;ام شرایط خاص خود برا= 740; نجات سالک بسطح بالاتر را دارند. قرآن صریحا میگوید، شما را از دنیا و ماد = 7; و حیوانیٌت آفریدیم، و همچنان= شما را بدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معاد = 8; اعاده &= nbsp; مینماﺌیم. که تولد نوعی بهتر ناجیان، و یا تولد حقیرتر کارماﺌی قهقراﺌیان، بخصوص قشری های مذهبی بد دین دارند، که حرکت بجلو آنها، عملا لغزشی بعقب و رفتن بحقار= ;ت است. ولی خود خیال میکنند پبی= 88;رفت و تقرٌب بخدا = 8; حقیقت کمال ر= 575; دارند. کاملان= الهی زنده بشری عملا پیامبران زنده خداوند هستند. که این همانی مقام الهی اولی العزم ولایت خودرا دارن= 83;.<o:p></o:p> أ= 583;همیٌه : طریقت= ی تصوٌف= ; سلوکی که سر منشأ طریقت= خود را امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سجٌاد میگویند. هر کامل الهی امام است و طریقت او الهی میبا= 588;د. أدهمیٍه را کمال أدهم مؤسس آن میدان= ;ند، و هر کامل الهی محمدی تا زنده است ، امامی امٌی، و همگی سجٌاد &#= 1608; در سجود و تسلیم بخداوند هستند. <o:p></o:p> أ= 583;نی الشرک: </spa= n> بدتری= ن گناه و حدٌ أکثر و یا حدّ أقل گناهکار= 40; شرک بخدا است= 548; که خود را شری&#= 1705; کار خدا در هستی، و در عبادت خودشان مید= 75;نند. که قشری های مذهبی در تمام ادیان= ; غیر سلوکی مشرک هستند، که دین ورزی با وسیله الهی ندارند پس شریک ولایت سلوک= 40; خدا هستند. و بقول پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بتعبٌدات با= 91;ل خود باشند، در قعž= 5; جهنٌم خواهن= 83; بود.( أدنی ) از (= 83;نیٌ و پست) و زشت ترین است. که عرفا از( شرک خفیٌ) میگویند. یا همان دلبستن = 608; پرستش غیر وس= 575;ﺌل الهی بمعرفی خداون= ;د میباشد. باز أدنی، از ( دنوٌ) و نزد= ;یکی بیشتر میباش= 83;. بطوریکه انسان= ; احساس آن گناه را نمیکند. چون غرق دž= 5; قشری گری مذهبی و غیر الهی میباشند. دنیا نیز دنی= 612; و پست است. وهر أمر آن پستی س&#= 1575;ز میباشد. مگر دž= 5; سلوک الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند، برای رسیدن= بدرجاتی از پاکی روان و کسب مراتب تجلٌیات الهی میباشد. نعمات خداوند= برای همه موجودات هست. که وعده بهشت چهارم الهی آنان نتیجه تولدات نوعی پیشین= ; میباشد. و رحمتهای الهی خاص کاملان= شاهدان نهاﺌ®= 0; شهود میسرٌ خود میباشد، که کاربرد( رحمت) ها برای زندگی نوع فوق بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داشت.ولی( نعمات) دنیا برای ادامه= ; زندگی تکامل روح و یا احتمالا کارما سازی غیر سالکان باشد.<o:p></o:p> إ= 583;اره : دور دادن و گرداندن و تدبیر ونظام دادن = 8; جمع ودایره دور هم بودن . <o:p></o:p> أ= 583;اء : انجام دادن و پرداختن و بیان نمودن، و ادای دیگری= در آوردن. و إدای شهادت و نیز کرشمه و حالا= 578; ساختگی درآو= 85;دن. که هنرمندان روی صحنه تآتر نشان میدهند. یا سالک منافق و مقتص= 583; با مقاصد دنیوی و مادی که ادای ž= 1;رکات سالکان اله= 40; را مینماید، ک= 07; خود بدان ایمان= ; ندارد و اهمیت نمیدهد.<o:p></o:p> إ= 583;راک : فهیمدن هرچه عمیقتر و درس= 8; تر. که یکی از صفات مهم عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و کما = 4; انسان میباشد.مانن= 83; هوش و حافظه و دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عملیا= ;ت عقلی داشتن. که ب= رحسب درجه آلودگی روان ناخودآگاه انسان این ادراک از امو= 585; ظاهری جهان، = 608; نیز از امور الهی و مینوی روح، و امور ذهنی و معنوی میباشد. تقوی= 578; آنها تنها در سلوک و معالجه= عقده های روان،= ; در تخ = 4;یه از صفات منفی ضدٌ تکامل، و تقرٌب هرچه بیشتر مقام روان بمراتب الهی = 8; شهودی میباش= 83;.<o:p></o:p> إ= 583;لال : دلالت نموده= ; و دلی = 4; و راهنما بود= 606; و استدلال عقلی کردن و هدایتهای الهی سلوکی= ; بطالبان لقای الهی نمودن است. ( دِلال) و ناز وکرشمه زیبا رویان برای عاشقان خود میباشد.<o:p></o:p> أ= 584;کار توحیدی: ذ= 705;ر و تذکٌر و بیاد خداوند = 608; وساﺌل الهی بودن است. سالکان اذکار= ; توحیدی دارند، که برای= دفع شرک احتمالی توجه= بوساﺌل الهی بجای خدای نادیده مینمایند. مانند ذکر ( لا اله ا= لاٌ الله) که بوسیله الهی مورد توسٌل سالک گفته میشود. که تکرار این حقیقت میکند= ;، که الهی و مقدٌس من هستی، ولی هنوز خداوند ( الله أهو) نمی باشی. و نیز دیگر اذکار توحیدی چون أذکار= ; فاطمی و تسبیحات دیگر سالکان، که خود از جمله اعمال عبادی میباشد. توحید سالکان= همان &= nbsp; تلاشهای عبادی= برای واحد و یگانه شدن روح خود با م= راتب تجلٌی= ; الهی مورد = توسٌل، تا بشهود برتری= ; برسند= ;. و توسٌل با مقام بالات= ;ری با خداوند داشت= 07; باشند. با اذکار توحیدی= که سالک در عبا= 583;ات و حضور ذهنی وسیله= الهی،= آغاز از صورت پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، همراه تکرار اذکار= ; توحید= ;ی، کار عبادی دیگری ندارد= ;. اگر نخواهد بعنوا= ;ن دعا و استدعا از خداوند و به= 585; زبانی چیزی بطلبد. و بقو&#= 1604; پیامبر تنه= 75; نظر بکعبه بدون هر عبادتی باز عبادت= ; است. ک= 07; کعبه سالک نور صورت پیر کامل الهی میباش= 83;. ویا خانقاه پیر کعبه و قبله مقابل= او است. آنگاه= ; عبادتی با وسیله و مقبول الهی است. که بقول خداوند بهر سمتی نظر عبادی کنید، بخداوند نظر کرده اید. اولیای= الهی زنده، که یکی از آنها را خداوند بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; در رؤیا کرده باشد. و خطاب سالک به او خطاب بخداون= 83; است. ولی با اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی. حتی وقتی بانوار الهی بالاتر، و بفرض محال بالله نور الأنوار رب= 12; الأرباب رسیده باشد. زیرا( الله و آهو) یعنی هنوز بخداوند هو بیرون= ; از هستی ها رسیده= ; نشده است .الله ترجمه= عربی قریش از لفظ دری أهو میباشد.<o:p></o:p> إ= 585;تیاء : برأی خود نظری دادن که هرکس دارد. و همه با خطاها ونارساﺌی ها= 740; ذهنی. ولی کاملان الهی باتٌکای الهامات لدنٌی= ; خود نظر میدهند. که در= حدود راه ا= لهی و سلوª= 5; و بقصد تکامل روان = شنوندگان بخصوص= ; بسالکان خو= 40;ش میباشد. و بغیر سالکان نا باور نظری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیده= ;ند، و سالکان نیز جž= 6; تکرار آنچه پیر بگوید یا اجازه داد= 607; باشد، و در ضرورت اظهار نظری نمی کند = .<o:p></o:p> إ= 585;تماس : التباس و مبهم بودن که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیاز بوضوح دارد. که دانایان میتوانند بدرستی= بگویند. و الاٌ کفاه ای در إبهام خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 585;وس= : و عروž= 7; وفرشته= زیباﺌی در فرهنگ= ; یونانی، و سمبول عروس انسانی در کمال زینت خود، که برای داماد و دیگ= 585;ان زینت مینمای= 83;. و این سالک تازه نیز عروس پیر الهی خود میباشد. گرچه سالک مرد و پیر نیز زن باشد. و یا هر بار دیدار سالک از پیر الهی، که در تم= 5;م زینت ومعطٌر بوده = 548; و دارای گفتنی= ; های خورسند کنن= 83;ه پیر بوده باشد. چون سالک بشهود تازه ای رسیده= ;، ویا پرسش مهمٌی از نظر &#= 1705;ار سلوک سالک از پیر بنماید. بخصوص سالکان رسیده= ; بشهود= ; عرش رحمان در ولایت محمدی، که پس از تأ®= 0;ید پیر از مقام تازه الهی و نهائ= 740; سالک بازگشته بخلق برای اعلام= ; بدیگران، ک= 07; منتظر اولیا= 40; هستند، خود نیز جشن و زین= 8; دارند. و کامل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تازه رسیده با لباس پادشاهی، برخلاف= لباس دوره احرام و سلو= 705; که برتن داشته، اینک که تاج شاهی و فروهر اله= 740; یافته است. و پیر سالک موفٌق= تاج را بر سر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> او میگذارد. یونانیان فرشته= ; زیباᥴ= 4;ی را أروس میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته= ; (کیوبید) نیز، این چنین فرشته عشق و کشش بسوی راه خدا میباشد. که باز مفهوم= سالک مستعد= سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;ب: و مآرب و عرب وقصد و مقصود قلب= 740; و فکر انسان میباشد. اما أرب همان عرب، مانند ( عجم) و جم نشده،= ; که ربٌ مž= 5;بٌی الهی ندارد. پیامب= ;ر غیر سالکان ر= 575; اعراب میخواند. و( أهل مدینه) یا شایسته دین ورزی در کنار خود ر= 5; الهی میدانست. که آنان نیز جم و کامل الهی میشوند. أرباب نوع و أربابان کارفرما و دستور دهنده غیر سالکان هستند. ولی مراتب الهی دستور دهند= 07; بسالکان ولایتهای ششگان= ;ه هستند= ;. و (مآرب ) انسان آنچه در دل مقاصدی دارد یا میخواهد بدان برسد .<o:p= ></o:p> ا= 604;هی إرتضای: سالکا= ن رسیده= ; بشهود= ; چهارم= ; مرتضوی در تم= 5;م ولایتهای سلوکی، آغاز از ولایت= بودا که به (عرش مرتضوی) رسید، ولی زردشت و کاملان= الهی زردشت= ی ودر هر زمان، که به (نور مرتضوی) شهود واجب و آخر خود میرسند. که مسیح در بعثت خود بخلق و میلاد دوم الهی خود در سنٌ سی سالگی ، با کشف نور مصطفوی= خود، ( تجسٌم انسانی= نور مرتضوی) زردشت شده است. و کاملان ولایت مصطفوی بصورت بدون حجاب نور میرسند. تا در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام مرگ بشهود برتر مصطفوی برسن= 83;. ولی سالکان پر استعداد تکامل و پاکسازی بیشتر کرده، = 608; برحسب داوری الهی (صورت مرتضوی راد= 85; حجاب نور) را می بینند. که وظایف تربیت عمیق تر الهی را در روح سالک شاهد خود مینما= ;ید. که در تجربه این نویسنده نقش مقام مرتضوی در حجاب نور بصورت جرٌاح= 40; مغز بود. گوﺌی </span= >نیاز بتغییرات ماهوی= ; ژنتیک= ; روحی داشته باشم، تا برای شهو= 583; بعدی، بصورت= مصطفوی و تکمیل شرایط لازم برای شهود قاﺌم روح القدس باشد = 548; که با مرگ قبل از مرگ باید باشد . شهود مرتضوی تسمیه محمد در فرهنگ ولایت= ; او میباشد. که علامت= ; و مدرª= 5; رضایت= ; الهی از دوره سلوک سالک است. ولی همچ&#= 1606;ان در خطر سرکشی= بعدی، و از د&#= 1587;ت دادن این امتیاز الهی میباشد. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهد نور قاﺌم و عر&= #1588; رحمان در بازگشت پیامبرگون = 7; بخلق باشد ، که معصوم= ; ومصون= ; از هر = 82;طا و یا مجازات الهی از خط= 5; میگردند. که ذخیره آخرت بیشتر= در پاکسازی روان= خود کنند. که در تولد فوق بž= 8;ری هفت هزار سال بعد، در فصل نوع فوق بشری، و کرا = 5;ات بالفعل= و بالقوهٌ و عقل و امکانات بیشتری= باشند. که با ولایت مهدی موعود= محمد و همان سوشیانت سوم زردشت، شاید بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برتر از رحمان= ; برسند= ;. که چهار صد هزار سال بهشت سوٌم انتظار عرشی داشته باشند. که بعدا باز بجهان و در نوع بالاتر از نوع فوق بشری متولد= گردند. که تا بی نهایت انوا= 93; فوق بشری و تجلٌیات الهی بالات= ;ر خواهند رسید. هر ولایت اله= 740; نامهای خود ر= 5; برای تجلٌیات الهی دارد. که در ولایت زردشتی و یهوž= 3;یان ابراهیمی کامل شده، (ایلی و ایلیا) میگویند. که پیامبر علیٌ = 585;ا بمولا داد که نام حیدره= داشت،= علیٌ یا همان ایلی = و ایلیا است. زیرا تولد بهتر روح مسیح در تن تازه = 5;ولا علیٌ صورت گرفته بود . مراتب ( اجتبا) و جذب، و (ارتضای) رضایت الهی،= و (اصطفای) الهی در برگزیدگان خداوند، از بی = 6; سالکان= دارای= ارتضای الهی = 5;یباشد، که برای دیدار= هم اکنون= نور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ بدان میرسند. و شای&#= 1583; باز مشیٌت= الهی برای شهود هفتم عرش رحمان و بازگشت بخلق وتولد= ; دوم الهی خود ر= 5; پیدا کنند. هر شهود تجلٌی= الهی،= بهشتی= کنونی و وعد= 607; بهشت تولدات فوق بشری دارند.<o:p></o:p> أ= 585;امنه : قومی که آریاﺌی و پیرو ولایت زردش= 78; بودند، که بعدا از نظر سیاسی= و اعتقادی در ولایت مسیح درآمدند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک در ارمنستان زندگی میکنند، و ی= 575; پراکنده جهان هستند= ;. که اگر بولایت= مسیح دین خو= 583; در یک سلوک الهی = 8; با ولیٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مناسب= ; خود بمعرفی= خداوند در رؤیا بوده باشند، بصور= 78; مرتضوی مسیح و نور مصطفوی= وعرش جبرﺌی= 604;، گبریال مسیح میرسند. تا باز ت= ولد بهتر بشری بنمایند، ک= 07; با ولایت مصطفوی محمد بنور قاﺌم برسند. که پا®= 0;ان وظیفه الهی ارامنه امروز و مسیحیان کامل هر زمان بعد= 740; باید بنور قائم برسند. و الاٌ قطع سلوک الهی و تکامل روح دž= 5; هر تولد بشری، که با فصل نوع بشر= 740; بهتر و شهودهای مقدماتی می باشند، تمام کرامات الهی خود را از دست میدهند. که در کارماها تکرار= ; گذشته های حیوانی را در آینده ها بنمایند.<o:p></o:p> أ= 585;دشیر خُرّه : ش= 607;ر و قرار گاه أردشیر مؤسس سلسله سیاسی= ساسانیان. زردشتیانی که أکثرا غیر سالک قشری بودند= 48; ولی سالکان صادق زردشتی را کشتار میکردند. پس زردشتیان سالک بمهاجر= 78;های اطراف جهان رفتند. و کسا&#= 1606;ی که بیمن و سپس بمکه رفتند، همان ( قریش و قرٌه داران) بودند.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که محمد یکی ا= ز موفٌقان سلوکی= ; آنان بود. (خرٌه) که برای شهری میگوی= ;ند، همان ( خورٌه شهودی)، که قریش زردشتی ( قرٌه و غرٌه و خورنق) برای تجلٌیات الهی می گفت. و شهر و مدینه هر پیامبری، مقصود طریقت دین ورزی آن پیامبر است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که یثرب را ( مدینه الرسول) گفتند= ; که بطور خلاصه= مدینه= گفته میشود. و یا برای (شعیب ) پیامبر مربٌ= 40; الهی موسای سالک ابراهیمی و زردشتی الأصل که در شهر ( مدین) بوده است. که محمد از دین ورزی شعیب = 8; موسی در دین ورزی پاﺌین تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مدینه= ;، در( مدین) میگوید. که دین ورزی ولایت چهارم بوده است. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اردشیر خرٌ= 07; شهر و خانقاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی أردشیر یا پاک شیر ،و چون شیر قهرمان و رستم زمان خود، د= 585; رسیدن باوج تجلٌی= الهی خود شده بود. و اگر اردشیر پاک شیر یا پاک نهاد در ژنتیک روحی رسیده بنور مرتضوی= ایلی در زمان خود بوده باشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در فر = 7;نگ زردشتی( أرت )یا پاک و با روشناﺌی شهودی= ; میباش= ;د. اردشیر= دراز دست هخامنش= 40; باز پاک روان شده و دارای دست رسی و توفیق شهود بالات= 85; در ولایت چهارم زردشت را داشت. (هخامنش) کسانی بودند که بکمال= الهی ومنش و روش سلوک = 8; اخلاق الهی رسیده بودن= 83; و همچنان در سلوک ولایت= زردشت أهل کتاب = 8; سلوک باشند. که (هخا )همان ( آقا) و مقام الهی زمان و ولایت خود میباشد. که روح محمد را نیز در دیدا= 585; و تجربه این نویسنده بوسیله= مولا علیٌ و شهود مرتضوی = 582;ود ، محمد را بفارسی (آقا مصطفی) گفت. که هر رسیده باین شهود و بازگشت= بخلق کرده باشد ، هخامن= 588; و آقا وسرور و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سیٌد چند سالک خود میباشد. و قشری های غیر الهی چون آخونده= 75; را در کنایه ( آغا )میخوانند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> معمولا برا= 40; زنان گفته میشود، و هرگ= 586; (حاجٌی آقای الهی) نیستند. چون حجٌ أکبر نور قاﺌم و روح القدس= ; را ند= 5;رند. که (حاجی آغا) را برای اینان میتوان= گفت و بهر مذهب اسلامی باشن= 83;. ( سنٌی ) بدون سن= ;ٌت محمد یعنی سلوک الهی،= ; و یا ( شیعه ) بدون شعاع انوار شهودی میباشند. و ب&#= 1602;ول پیامبر، آخوندها امامان جهنٌ= 05;یان و کارماﺌیان میباشند.و چو= 606; پیروان جهنٌ= 05;ی آنان در سمبول گاو مورد حمله شیر هخامنشیان کامل هستند، که در آثار تاریخی آنان حجٌاری شده، که شی= ر سمبول کاملان ولایت زردشت است. که با گاو بر آخوندهای شک= 05; باره تمام ادیان و مذاه= 576; قشری دیگر غلبه داشته و آنها را در کارماهایش= 5;ن میدرند. که گاو سمبول= آخوندهای شکم باره وکم عقل وپر زشتی های أهریمنی میباشد. که آخوندها در هر دینی درنده و بقول پیامبر قاتل أنبیا میباشند. و خداوند درند= 07; روان کارمائیان قهقراﺌی در جهان میباشد. (ارض) عربی و( إرث) یونانی برای کره زمین،= بمعنی نا پاکی است، که سمبول تن و ذهن و روان نوع بشری میباشد. که ناپاکی های تولدات پیشین= ; دارند، که باید در سلوک پاکساز= 40; و تزک= یه نفس با تخلیه= و تحلیه بصفات= ; الهی را بیابند. تا بتجلیه های هفتگانه الهی برسند= ;. و در حدٌ کفایت و شرط کافی از نظر الهی بنوع فوق بشری و هزاران برابر= ; عقل بیشتر برسند. که شاید بنور ربٌ رحمان نادیده= نوع بشری نی= 586; برسند.<o:p></o:p> أ= 585;جون: یا عرجون سمبول پارساﺌی و تزکیه روان در ولایتها= 40; سلوکی= ; ششگانه نوع بشری، که دارای= شهود مراتب= شهود الهی گردند. که قرآن و محمد،= اتین واژه را برای کاملان ولایتهای پیشین= ; أهل کتاب و سلوª= 5; الهی نیز تکرار= ; نمود که معراج های مربوط= ;ه عرشی خود ر= 5; دارند. .<o:p></o:p> أ= 585;غوان :رنگ زعفرانی لباس کاهنان = 608; سالکان( مُزَعفر) سال= 705;ان هندو، که رنگ مقدٌس سالکا= 06; و مؤمنان در ه&#= 1605;ه زمانها بود= 07; است.<o:p></o:p> أ= 585;میا<o:p></o:p> ر= 587;یده از آسمان و نیز بمعنی عرفانی که نام نبیّ و پیامبری بن= 40; اسراﺌیلی بود، که بازگشت بخل= 02; داشته است. ارمیا= ; یک آزاد شده از اسارت بخت النصٌر بابلی بود که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیشگو= ;ﺌی های بسیار داشت. مانند باسارت رفتن یهودیان و خرابی شهر بابل ست= 605;گر. أرمیا نیز نا= 605; فصلی از تورا= 578; میباشد.هر با= 586;گشته بخلقی در سلوک ارمی= 575; است. که از آسمان آمده است. ناله ها و دعاهای او مع= 585;وف است. ک= 07; در باره خراب= 740; اورشلیم میگ= 01;ت. که منظورش عاقبت کارمائی قشر= 40; شدن در دیانت ابراهیمی یهود، که شاخ= 607; ای از ولایت زردشت بود. وی ببابل أسیر گردید. ارمیا پیامبری است که خدای یهوه او را بزیر یا به زمین میأندازد، ک= 07; هر کامل بازگشته بخلق ž= 3;ر تواضع= ; و بلایای سلوک= 40; چنین است. وی پیش بینی اسارت یهود هفتاد ساله = 6;بابل را کرده بود. وی قبلا کاهن و سالک بود. اسارت سالک د= 585; ولایت الهی خود و صبر اقامت طولانی= عزلتگاه او میباشد. وی در زندانی بود ک = 7; ( بخت النصٌر) شهر اورشلیم را فتح و خراب کرد. أرمیا در تورات خود= 548; وعده و وعید الهی بسالکان را میگوید. و مسیحیان پیشگوﺌی ارم= 740;ا را در باره مسیح میگویند.و ارمیا کتاب نوحه و زاری دارد. منظومه ای درباره خدای اورشلیم در کتاب خود د= 5;رد، که دارای رموزی= ; بشکل حروف، مانند رموز اول سوره های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن است. ناله های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> او دعای همه سالکان میباشد. مان= 606;د آنچه خواجه= ; عبد ا = 4;له أنصاری سروده است .<o:p></o:p> إ= 585;اده : و مراد و مرید و امضاء وخواستن و اراده داشتن چیزی در هر کس، ونیز خواست واراده= خداوند برای هدف خود از آفرینش= هستی وموجودات هستی، که همان تکامل أزلی أ= 576;دی در سلسله و نردبان= انواع= و تجربیٌات = 586;ندگی میباشد. یا همان سلوک الهی، آخری= 06; و بالاترین خواست و هدف الهی از انسان عاقل است. تا حفظ کمالات گذشته های نوعی خود را بنماید. و بک&#= 1605;الات برتر مورد نیاز تولد فوق بشری آینده= ; برسد. که تجلٌیات شهودی= ; مدرک رضایت= ; و پذیž= 5;ش مرحله ای میباشد. که در نوŸ= 3; بشری رسیدن بنور قاﺌم روح القدس، که بأیدآل= کمال میسٌر نوع بشری برسند= که باید برسند= ;. ولو با تکرار مکرر کارما= ;ها و گذشته های حقیر، در جهنٌم جها= 606; در نسž= 2; و مسخ و فسخ و بدتر میباشد. (اِمضای) الهی (مضیٌ) و لزوم پیشروی= حتمی مقام روح انسان در سلوک الهی میباشد. که ب&#= 1575; تخلیه= ; وتحلیه تا تجلیه ششم روح القدس پایا= 06; مییابد. قائم بقول محمد همان جبرﺌیل گبریال= بگفته= مسیح میباش= 83;. سالکان= (اراده سلوکی= ;) و تسلیم بپیر الهی دارند. و پس از آن هیچ اراده ای دیگر بشری ونفسانی و دنیوی را ندارن= ;د. وتنها کاری که میکنند، اینکه کاری نکرده= باشند. مگر آنکه پیر دستور= داده باشد. اراده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک رسیدن= ; بلقای= ; الهی بالاتر تا روح القدس= میباشد. و امضای الهی برای سالک، حتما راه خود را بنهایت، و برای همه ارواح= حتی روح هر موجود أتمی و تحت أتمی میباشد. که از نردبان انواع= ; جمادی= ; و گیاهی و حیوانی بنوع بشری و با فصول فراوان آن برسند. تا ببی نهایت انواع فوق بشری بروند، که هربار هزاران= برابر عقل و امکانات و تواناﺌی ها برسند که خواهند رسید. کاملان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در بازگشت= بخلق تنها خواست= ;ه های الهی برای دیگران و خود را دارند. که معصوم از گنا= 607; وخطا، ومصون از محاسبه= الهی و مجازات= کارماﺌی الهی= در بازگشت= بخلق هستند. و خواسته های الهی را نیز برای دیگران و خو= 583; دارند. که آنگاه معصوم = 575;ز گناه وخطا، ومصو= 06; از محاسبه الهی ومجازات میبا= شند. سالک مرید پیر و ولیٌٌ الهی او بمعرفی خداوند است ک = 7; مراد میباشد. و اراده دیدار= ; تجلٌی= ; نهاﺌی خود اž= 6; خداوند= دارند.<o:p></o:p> أ= 585;ض : کره زمین دنیا و( اِرث) یونانی= 548; و مقصود تن انسان، که زمینی برای ذهن و روان تا روح الهی او میباشد. وسالکان در دیدارهای عوالم= ; الهی و شهوž= 3;ی، باز زمین و سمبولهای دیگر دنیوی را دارند. که بتوانند کلا= 05; خداوند را بفهمند. ودر خاطره خود، چون دیگر امور مادی نگهدارند. زمین جهان یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهانو= ;م یونانی و جهنٌم عربی و جحی = 5; قریش، همان جهان فارسی است. که جای تربیت روح انسان بطور عملی در تن نوع حیوانی بشر= 40; میباشد. که جهان مملو از عذاب و مشکلات= و خطرها میباشد.که عذاب ها تنها وسیل= 607; تربیت= ; حیوانات و انسان کم عقل میباشد. که اصطلا= ;حا با (انعکاسهای شرطی) = 08; سایبرنیتیª= 5; شدن در تن و ذهن و روان میگوﺌیم. که روح موجودات = 586;نده تربیت= ; نوعی و اله®= 0; میگیرد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان عاقل تر با سلوک الهی، وتوکٌل بمراتب مدبٌر ، آغاز از پیر کامل حسینی= بمعرفی خداوند، با جدیٌت و عشق و صبوری وهمٌت= و دیگر شرایط= ; لازم،= ; حتی سعی د ارند یک شبه ره صد ساله دیگران= را بروند. که دیگرا= ;ن با یک عمر بشری در جهان، هر مقدار پیشروی= تکامل روح بتوانند بکنند،= سالک یک شبه انجام= ; داده است. که ظرف هفت سال بجای هفتاد سال سلوک، بداده های عقلی = 8; الهامی= و کمالات دیگر میرسد. که تا هفت هزار سال بعد نیاز بتولد و تکامل روح ندارد= ;. تا در تولد نوع فوق بشری، با شهود نور ربٌ رحمان= ;، بچهارصد هزا= 85; سال بی نیازی بتولدات و عذاب زندکی= های جهان برسد. گرچه در عوالم الهی زمانی= ; نیست. که اصطلاحا روح نجات یافته هر شهود، در سایه عرش ربٌ و مربٌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آینده= ; برتر خود، انتظار بهشت سوم عرشی خود را دارد. تا بعدا در بهشت چهارم= تولد نوع فوق بشر= 740; بجهان، با هزاران برابر= ; عقل و امکانات و کرامات و قدرتها ومعحزات الهی برسد. تولد جهانی روح در یک صورت نوعی = 8; بشکل ژنتیک= روحی، همان تشبیه آفرین= 88; الهی جهان در دو روز است. روز اول زمین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بوده، که سمبول دو شهود انسانی زنده حسینی= ; پیر، و حسن®= 0; شهود دوم سالک است. آفرین= ;ش آسمان نیز همان چهار رو= 586; و اوم بعدی شهودی است. که این مراتب شهودی سمبول آیند= 07; های رحمانی و انواع فوق بش= 585;ی سالک است،که وعده های بهشتی و تا أبد ادامه خواهد داشت. ارواح انسانی= غیر الهی زمینی هستند، و( ضرب در أرض) همان رهروی= ; سلوکی، در ت= 606; و ذهن و روان که در سالکان مطرح است. و (مکٌنا یوسف فی الأرض) یعنی تا یوسف و هر کامل الهی زنده هست، امکان و اختیار الهی برای چند سالک خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> إ= 585;م : بوستان و بهشت دنیوی مانند ارم ذات العماد که ستونه= ;ای زیبا داشت.<o:p></o:p></span= > آ= 585;امی : زبان آرامی و کلدانی که نوشته های دانیال نبی= 12; برای بابلیا= 06; بود. زیرا یهو&#= 1583;یان بابل تنها این زبان را میدانست. که زبان علمی عص= 585; او و زمان بعدی بود. و نوشته های علمی بابل بزبان سوریا= 06;ی کنونی بود. که از بق= ایای زبان آرامی د= 585; قرن دوم میلادی رای= 80; گردید= ;. و زبان آرامی و کلدانی متر= 608;ک شد. تورات بابل و کمک کورش بزبان کلدانی بود= 48; که بزبان یونا= 06;ی و سپس بعبری ترجمه= شد.<o:p></o:p> أ= 585;یحا : شهری در فلسطین بعد ا= 586; اورشلیم اهمیٌت داشت= 07;، ومکان خوش عطری برای سالکان با روح و ریحان بوده است. که آنان قبل از ابراهیم فرزند الهی آزر زردشت دوستدار ماه = 608; ماه پرست بودند. اریحا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عزلتگاه مسیح و مدرسه أنبیا شهرت داشت. = 08; شهر الشیع= پیامبر بود. لذا آریحا و معطٌر خواند= 07; میشد. ماه پرستی سمبول یکی از مراتب بالا= 78;ر شهودی برای نوع بشری اس= 578;. که شهود ششم ولایت= ; مصطفو= ;ی محمد قاﺌم روح القدس، بصورت (بدر منیر) شب<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارد= ;ه ماه و سمبولی= 705; ربٌ النوع قائم میباشد. که خورشید سمبول نورشه= 08;د آینده ربٌ رحمان میباشد. که چشم تن و چشم عقل و چشم ژنتیک انسان توان دیدن نور خورشید را ندارد.<o:p></o:p> أ= 585;طامیس : بُت زنانه یونانیان و رومیان= میتراﺌی، م= 593;ادل شهود سوّم فاطمی و هما= 606; شیوا = 8; مریم و دغدو است. و دوره تاریخی زن شاهی، شبیه عشتاروت سوریانی که ق= 576;ل از زردشت برتری شهود ی با شهود سوم زنانه= شیوا بود. <o:p></o:p= > ا= 585;تکاب خطا : گناه کردن و مرتکب آن شدن. و آغاز کار ن= 5;مشروع قانونی، یا نا مشروع سالک بدستور پیر الهی او، بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی. و الاٌ غیر سالکان= بخصوص قشری های مذهبی= که وسیله الهی در عبادات خود ندارند، هرک= 75;ر نیکی که پیامبران ه= 05; گفته باشند بکنند، باز جنبه های خطا وگناه در آن هست. ک= 07; بجای ثواب و پاداش الهی،= گناه و شرک کرده اند. پس کارماهای سخت تری دارند. بقول پیامبر حتی اگر تمام عمر روزها= ; صاﺌم = 08; شبها قاﺌم باشد، در قعر جهنٌم یا بدترین درجه نسخ و مسخ در کارماهای جهان و تولدات= حقیر تر نوعی را خواهند داشت. برای مثال در بخشش بیک نیازمند، غ= 75;فل از آن هستیم، که به أع= 8;یاد و کار مخالف وظیفه الهی روح او کمª= 5; کرده ایم. و یا<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بمحتاج مؤمن نیز کمک کرده باشیم= ;، ولی منٌت و تظاه= 585; ببخشش خود بکنیم، که کمک گیرنه را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شرمند= ;ه کرده ایم. که گناه آن بارها= ; بیشتر از ثواب احتمالی آن اس= 8;. سالکان با تزکیه نفس خود با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند، بدرجات شهود= 40; الهی رسیده ا= 606;د. زیرا میدانن= 83; چه باید بکنند که پیشرفتهای سلوکی= ; خود را خنثی ننمایند. زیرا تنها خداوند از هر انž= 7;انی سلوک الهی تا شه = 8;د قاﺌم میخواهد. که اگر بازگشت پیامبر گونه بخلق داشت آنگاه معصوم= ; است. حتی اگر خطاﺌی بکند با نیٌت خدمت تکاملی بدیگران بود= 07;. چه بکلی خطا کن= 583; و یا دروغ مصلحت آمیز بگوید.<o:p></o:p> إ= 585;تیاض :ریاضت&nb= sp; کشیدن= که خاص سالکان الهی است. و نه د= 85; غیرسالکان. ک= 607; برحسب مقام روحی آلوده= ; و أهریمنی خود، بخواهند ریاضتی برای خدا بکشند= ;. که برای هر (خو= 83; رنجی) بهره دنیوی و احتمالی خود ر= 5; دارند. ولی برای آخرت یا تولد بعدی خود بحهان سودی نخواهد داشت. مادام= که سلوک الهی،= ; تنها خواسته اله= 40; و وظیفه انسان را نکرده باشند. تا عنوان= مؤمن اوم کننده و امٌی و الهی پیدا کند. سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز بدستو= ;ر پیر الهی بمعرفی خداون= ;د، هر کاری را که باید بکنند، ولو ظاهرا= ; برای دیگران ریاضت و سختی کشی باشد، مانند روزه گرفتن= ; بدستور پیر که برای سالک ریاضت و سختی نیست. وحتی بلایای سلوکی= ; و امتحانات پر محنت الهی نیز ر®= 0;اضت نیست. ادیان= ; ولایت= ;های قبلی ریاضت های بدنی بیشتر د= 575;رند. این دستور و روش پیامبران اولی العزم ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخصوص= ; پیر الهی آن ولایت میباشد. و سالکان= عاشقانه صبوری= ; دارند= ;. و بقول پیامبر بخداوند خواهند گفت= 48; که ما یک روز یا أندکی از یک روز دž= 5; دنیا، و در عزلت سلوکی= و در انجام وظایف الهی خود بوده ایم. زیرا عاشق درک سختی را در خود نمیکند. که تمام فکر او دیدار محبو= 76; الهی خود میباشد. بقول امام صادق ریاضت= ولایت محمد= 40; تفکر = 8; تعقٌل است. ولی با فکر پیر الهی و تعقٌل سلوکی= ; و با کمک الهام مراتب= ; الهی = 8; شهودی سالک میباش= 83;. تعلیم گرفتن= در هر حال ریاضتی= دارد. هرچه انسان عاقل ترباش= 83;، زحمت کمتری را احساس میکنند. ریاض= 578; ورزش سلوکی= ; است. و نه اعمالی که هرکس بسلیقه خود یا روش هر آخوند قشری، بنام عبادت و برای خداوند بنمای= ;د که مشرک خواهد بود. زیرا شریکی برای ولیٌ الهی زمان خود ساخته= ; و آخوند پرستی= 48; و بقول پیامبر شیطان و ابلیس پرستی= ; است. که آخوند لباس ریاکاری بر تن دارد.<o:p></o:p> إ= 585;ث » و میراث ومال و هر چیزی که از میٌت باقی مانده= باشد، بین اولاد و یا برحسب= وصیٌت تقسیم میشو= 83;. ولی اولیای الهی مال و منالی ندارند، که به اولاد و کسی داده شود. و چنین تقسیم مال نیز ثواب ساز نیست که مسؤایٌت ساز میباش= ;د. و تنها مراتب= شهودی= اولیای الهی که بچند سالک موفق رسانده اند. که امانت خدا را برای آینده چند سالکان= الهی باقی گذارد= 07; که ثواب و صواب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ساز است. وقتی که سالکان موف= 02; بنتایجی برسند، و ثواب الهی برای پیر متوفی نیز باقی است. آثار عقلی و نظریٌات سلوکی و عرفا= 606; شناسی= ; اولیای الهی، در کتابخانه ها میراثی برای همه هست. کاملان الهی بازگشته بخلق،= ; و هرسالک که کاملی الهی شود میراث او میباشد. وبالأخره آن= 70;ه از انسانها در ژنتیک= ; روحی خود جمع آوری شده ، اگر الهی نباشد کارماهای جهنٌم= ; ساز میباشد. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صفات نیکو = 8; حذف صفات منفی شده باشد، آنگا= 07; نطفه روحی انسان= ; میٌت برای خودش،= ; میراث= ;ی برای تولد بهتر بجهان= میباشد. بخصوص= ; شاهدا= ;ن نور قاﺌم، که بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان متولد= ; میشود= ;. و با هزاران برابر= ; عقل و کرامات= بالفعل و بالقوٌه بیشتر، که شاید بتوانند با ول= 5;یت مهدوی= ; آینده= ; بنور رحمان وحتی عرش ربٌ برتر از رحمان نیز برسد.و چهار صد هزار سال بهشت سوم انتظار عرشی در کنار ربٌ برتر از رحما= 606; خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> إ= 585;جاء : به آینده واگذار نمودن، و دا= 588;تن امید و رجاء، که وظیفه الهی را در آینده بکند. و یا امید اینکه بهره شهودی را خ= داوند بدهد که امید داشتن بدون عملٌ، و بدو= 606; انجام وظایف= الهی، و تأمین شرایط= لازم تا شرط کافی از نظر الهی، که چنین امیدی عملا خود فریبی= است. و (مرتجئه) کسانی= ; هستند، که وظیفه= ; الهی سلوک با ولایت الهی را خواهان هستند= ;. ولی امروز= وفردا= میکنند. که حتی فردا نیز خیلی دیر بž= 5;ای آنان خواهد بود. دنبال نکردن= وظایف سلوکی، و رها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمودن موقٌت خود، منجر به خنثی شدن تمام امتیازات الهی تولدات و بهر= 607; های با ولایتهای مقدماتی پیشین &= nbsp; قبلی،= از نعمتها ورحمتها میباشد. و چشم امید داشتن بآینده، کار بازی نفس امٌاره و آلوده أهریمنی انسان= ; میباشد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بأمید وعده آخوند قشری= 48; که میگوید ، بالأخره خداون= ;د خواهد= ; بخشید، چون عباداتی شده است.<o:p></o:p> أ= 585;جمند و أرگ و أرج :<sp= an lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= بأوج کمال الهی رسیده، که در سلوک الهی و بازگشت بخلق پیامبرگون = 7; ، دارای بارگاه شاهی الهی و أرک = 08; أرجمندی رسی= 83;ه است . زیرا سالک واصل بمعراج شهود الهی خود، بعرش الهی رسیده، که این همانی مراتب= شهودی= خود را دارد. ودارای= عرش و أریکه ای شاهی برای چند سالک خود میباشد. وشاهد هر مقام شهودی= ; الهی، (این همانی) همان مقام الهی را برای سالکان خود دارد. قلعه و کاخ شاهی و خانقاه= پیر سالک، ک= 607; أرج و احترام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی دارد. زیرا بمعراج و عرش الهی بالا رفته است.<o:p></o:p> إ= 585;تجی :رجاء و امید داشتن سالک از خداون= ;د و پیر خود، برای نجات از نوع بشری و گناهان دوره قبل اž= 6; سلوک و در خلال سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 585;شاد= : هدایت و راهنماﺌی بکار و هدفی درست، چون راهنمائ= 40; سلوک الهی بدیگران. و دادن رشد وکمال و بلوغ عقلی و سلوکی، که پیر الهی بسالکان خود میدهد. رشد گیاهان، ودر انسان= سالک رشد ژنتیک روحی، = 608; ازدیاد صفات نیکوی= ; الهی در تزکیه= نفس و تخلیه آن، تا تحلیه بصفات الهی از مرشد پیر الهی بمعرفی خداوند برس= 83;. انسان= ; رشید رشد یافته و بالغ و بکمال الهی رسیده،و بتجلیه های الهی هفتگانه می= 87;ٌر خود رسیده است.<o:p></o:p></span= > أ= 585;اﺌک و أریکه ها<o:p></o:p> ج= 605;ع أریکه بارگاه و عرش و تخت پادشاه= 740; اولیای= الهی، که دارای= ; أرگ و خانقاه و أرج و ارجمندی است. و أریکه ب&= #1575;لا مکان، و در سطح بالاتر از دیگران نشستن است. <o:p></o:p></spa= n> إ= 585;تباط :ربط و مربوط کردن و رابطه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دادن کسی یا چیزی با دیگری است. پیوند د&#= 1575;دن و اتٌصال و ارتباط در عبادات و صله های هفتگانه شهودی و یا صلات پنجگانه با شهودهای مقدماتی شرط رسیدن= بنور قائم است. ارتباط <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با مراتب= ; تجلٌی= ; الهی،= ; آغاز از نور صورت پیر کامل الهی حسینی بمعرفی خداون= ;د، برای طالب لقای الهی میباشد. ارتباط= سالک با پیر الهی خود و مراتب تجلٌیات بعدی در حضور ذهنی سالک میباشد. که در توسٌلات عبادی بعنوان وسیله= ; الهی توجٌه دارد ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا عباداتش بخداوند برسد. و الا¡= 2; ( تعبٌد) باطل و شرک کرده است ،که بصورتش کوبیده= میشود.که کار تبلیغات چی ها فریبنده انسانها است. که ارتباط درست با مراتب الهی ندارند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر روضه خوان قشری باشد. که بخواهد در باره خداوند صحبت کند. باز شنونده= خود را عملا از وظیفه= سلوک الهی دور کرده است.<o:p></o:p></span= > إ= 585;تجاع : رجعت و بازگشت= بعقب، و بازگشتن باصول و عقای= 583; و مکاتب فکری قبلی و قدیم شخص، که مخال= 601; تکامل و پیش روی مقام روح انسانی بسوی خدا است. برای تجلٌیا= 78; بالاتر و تول= 583; نوع فوق بشری آینده بجهان میبا= 88;د. چه در= گروههای سیاسی و فکری و تصوٌرات افکار که ارتجاعی می= 76;اشد، و نمیدانند ه= 585; فکری در هر حال ارتجاعی است. تنها فکر درست پیشروی سلوکی= ; و اله®= 0;، و کمال روحی جستن بیشتر از اکنون است. و الاٌ دوچار قهقرای روحی و نقص کرامات بالفعل، و عدم تحقق کراما= 78; بالقوٌه بشری انسان= خواهد بود. زیرا جنبه های منفی هر فکž= 5; وهر عمل وگفتاری عک= 87; العملهای قهقراﺌی دارد.<o:p>= </o:p> أ= 585;تجالی: بالبداهه سخن گفتن و بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراجع= ;ه بمدارک و یاداشت و فور= 740; پاسخ وبیانی را نمودن= ;. که جز= در کاملان= الهی بازگشته بخلق و تا زنده هستند، چنین حاضر جوابی = 608; با جواب درست = 8; خداپسندانه برای طالبان لقای الهی وجود ندارد. که آخوندها خود را دین شناس وخدا شناس میدانند .<o:p></o:p> إ= 585;تحال: و مر= 711; ورحلت نمودن و کوچ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کردن = 8; وفات نمودن است. ترک حال بشری کنونی با مرگ و ترک جان برای رسیدن= ; بجانان اله= 40; و هم کنون میباشد. که در سالکان پس از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود مقدماتی برای شهود نهاﺌی خود ب= 5; مرگ قبل از مرگ، = 8; تغییر حال بشری بحالی و مقامی فوق بشری و با شهود قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;تداد : رد کردن و بازگشت از تصمیم قبلی و بعقب و گذشته رفتن در عقاید. ویا در قهقرای روحی انسانهای غیر سالک باشند. و( مُرتد) دینی که آخوندها میگویند باط= 04; است. که همه مذاهب= قشری ترک ولایت= فقیه سفیه خود ر= 5; ارتداد میدا= 06;ند. گوﺌی از خدا برگشته اند. که حتی قبلا مشرک بوده و خود آخوندها مشرک تر میباشند. ولی سالک در پیمان با پیر ا = 4;هی، که ترک ارتباط= و پیمان شکنی کرده باشد، از دید خدا دوری الهی نموده است. و تنها سالکان مرتد شده ، که ترک راه خدا را نیمه راه نموده اند. و بدتر از غیر سالکان و حتی قشری ها که پیمانی هم ندارند، که مجازات الهی بدتری= ; دارند= ;. مرگ مرتد حکمی است که خداوند در کارماها میدهد= ;. و نه هر آخوند و حتی پیر الهی که سالک پیمان شکن یا منافق را مرت= 583; بداند. و حتی سالک منافق سرکش و یا مقتصد دارای مقاصد= ; دنیوی در سلوک ظاهر= 740; که استفاده مادی از دیگران بنماید و خود را مؤمن وانمود میکند= ;. چون سالک سوگند= داشته= که تا وقت مرگ ترک دستورات پیر را ننماید. وبا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ قبل اž= 6; مرگ پس از عبور ازمراتب شهودی، مدام با اطلاع و هدایت پیر کامل است . که&nbs= p; پیمان= الهی سالک خاتمه= یافته است. اما ترک مقررات اجتما= ;عی و یا ایدﺌولوجی های س= یاسی و فلسفی، در آزادی های انسان و از حقوق نوع بشری او میباشد که ترک تعهٌد بنماید که مجازاتی نیز ندارد= ;. و تارکان صلات = 8; ارتباط= سالکان با پیر الهی بمعرفی خداوند و ولایت الهی، عملا در داوری الهی = 5;ست و در حکم مرگ شخص( تارک صلات و ارتبا= 591;) از هم اکنون است. که بقهقر= ;ای مقام الهی روحی وعقلی و کرامات ونعمات= الهی میرود. و در کارماها مجازات الهی در نسž= 2; و مسخ حیوانی دارند= ;.<o:p></o:p> إ= 585;اده : اختیا= ر انسان صاحب اراده در هر کاری وگفته ای، مسبوق بتصوٌر و تصدیق و میل و شوق وعزم جدٌی و داوطلبانه خ= 08;د برای هر اختیاری میباشد. اما عرفای الهی اراده خود را، اراده مدبٌران الهی خویش میدانند. دیگران= که باز اراده های الهی را دارند، ارا= 83;ه را همراه و آغشته بصفات منفی موانع اراده درست و مملو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از عقده های روانی دارند= ;. پس با= تزکیه= ; روان = 6;اخودآگاه نفس امٌاره، باید = اراده حیوانی و بشری خود را، که حتی درست اتٌفا= 02;ی آن نادرست است، میتوا= ;ن اراده بشری خود را تبدیل= ; باراده الهی نمود. که کاملان و سالکان در تسلیم مدبٌر= 75;ن الهی خود چنین میکنن= 83;. لذا اراده= از صفات ذاتی ژنتیک روحی انسان است. که آنرا زاﺌد بر ذات روح میدانند. زیرا موانع منحرف= ; کننده اراده صفت حیوانی و بشری انسان غیر سالک میباشد. و از اح= 8;مالات در ذهن خود، یکی را انتخاب= کرده که بصورت گفته در آورده است. که باراد= ;ه و عمل درآمد. پس جز هد = 1; نهاﺌ®= 0; الهی برای انسان، نباید اراده و افکار خود را با احتمالات بازی ذهن آلوده مخلوط نمود. که انسان= هرگز از فراوا= ;ن شرایط مؤثٌر منفی در روان خود خبر ندارد، که انتخا= ;ب از احتمالات را مطرح کند. و عمر بشری و کرامات بالفعل و فرصتهای حیاتی خویش را تلف می کند. انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> با اراده مرید میباشد، که خواهان تحقٌ= 02; فکری میباشد. و تنها سالک &= nbsp; است، که مری= 583; پیر الهی بمعرفی= خداوند میب= 75;شد. زیرا پیر ره رفته و تنها هدایت= کننده سالک بسوی خداوند تا شهود نهاﺌی او میباشد. آنگ= 575;ه از دارندگان شهود الهی برتر، مراتب عقل انسان و درجه انتخاب و درس= تی آن وقتی بیشتر است، که از الهام الهی بدل کامل الهی رسیده باشد. بسیاری اعما= 04; و خواست انسان، نتیجه عقده های روانی و از نوع انعکاس شرط= 40; میباشد. که نوعی ( جبر ذاتی) و بردگی روان آ= 604;وده است. پس اراده نیز آزاد نیست که تصوٌر آن میکنن= ;د. و سالک با ترک آزاد= 740; خود، آزادان= 07; آزادی خود را بولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی در یک پیمان سلوکی،= عملا از دست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داده . = 608; اراده خود را بهمان= ; اراده الهی تبدیل کرده است. و با شهود نهاﺌی خود نیز اž= 6; مراتب کامل الهی میشود. که اختیا= ;رات الهی برای چند سالک ž= 2;ود دارد. و بقول پیامبر خطا= 40; احتمالی ولی= 12; الهی از نظر داوری الهی باز درست است. زیرا درسلوک اله= 40; أصل اطاعت است، و نه موضوعات مور= 83; دستور برای اطاعت. که در دستور پیر لزوم این اطاعت الهی هست. سالک ترک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اختیار و ار= 575;ده، بکامل الهی خویش واگذار شده ا= 587;ت. انسان غیر سالک مسؤ= 604; اراده خود میباشد. که در تفª= 5;ٌر و گفتار و کردار انجام داده است. که درست اتٌفاقی آن نقشی در اصلاح روان آنان ندارد= ;. پس مسؤلیٌت الهی دارد که شرک و گناه کرده است. و سالک تا اراده ای از نوع دستورات پیر نداشته باشد، خود سرانه بدان نیٌت نخواهد پرداخت. و با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پرسش از پیر میتوان= 83;، آنگاه تصمیم با اراده ای درست بگیرد و انجام= ; بدهد،= ; و یا خویشتن داری کند. س= 75;لک بقول عارفان اراده ای از نوع ( حبس نفس یا خویشتن داری) = 08; کنترل خود دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود در را = 7; خدا، = در تقیٌه و کسب تقوا و رضای الهی، و تقویت نظام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی ژنتیک= ; روحی خود مینماید. که شاید بنجات شهودی خود برسد. چون عادت و انعکاس= شرطی روان آلوده، از نوع اراده= ; مورد رضای الهی نیست. پس سالک همیشه سعی در ترک اراده خودس= 85;انه دارد. = 08; ترک عادات خود و عادات جامعه خویش مینماید. اگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که مورد تأیید پیر نبوده باشد. زیرا هوسها و اراده غیر سالکان غرق شدن بیشتر در شهوت ها، و غفلت از حقٌ وخداوند و ا= 586; وظیفه سلوک و خواست اصلی خداوند میباشد. اراده های از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع سلوکی و تقرٌب بخداوند، همان اراده= سلوک الهی و توبه و تعهٌد در پیمان سلوکی با پیر الهی است که از خداوند اورا شناخته باشد. اراده ترک اراده= واختیار عدم اختیار، یع= 06;ی انجام تخلیه وتحلیه و تزکیه نفس و پاکسازی روان، که تمامی اراده الهی سالک صادق میباش= 83;. تا بقاﺌم روح القدس برسد، که معصوم از معصیت وسرکشی= الهی میباش= 83;. که خود نیز مقامی الهی حسینی، برا= 40; هدایت چند سالک خود یافته= ; است. اراده درست و الهی آن است، که سالک داوطلبانه و عاشقانه و بد= 608;ن هر تردیدی در دل بوده باشد. و از تمام علایق دنیوی که مانع پاکساز= 40; روان است دوری میکند= ;. که سالک با فهم معایب آنها از خوž= 3; دور مینماید. علامت اراده غیر الهی قشری ها، همان Ÿ= 3;قده ها و هوس و خواست روان بشری است. ک= 07; همراه دلاﺌل اراﺌه میشود. که گوﺌی خواسته= خداوند و پیر میباشد. پس حقیقت و عامل اراده= الهی سالک د= 585; حرکت در دل و فکر = 08; در طلب حقٌ و شهود تجلٌی الهی میباشد. مرا= 583; پیر سالک مرید و همان پیر کام= 604; معرفی شده خداوند و یا &#= 1605;راتب الهی مورد انتظاربرای شهود میباشد. و (نوافل) عبادی و توسٌلات سلوک= ی، پس از تخلیه صفات، عملا در تحلیه و کسب حلاوت و زیباﺌی اعمال سلوکی میباشد. ( أهل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> عرفان نظری) در دانشگاه ها ، چه رسد بفلاسف= 07; و آخوندهای همه مذاهب و ادیان، مجموعه ای از عبارات رسانده= بمعنی= مادی و نفسانی دارند.و اراد= 607; نفسانی و هوس ه= 5;ی خود را با اراده عشق الهی و طلب لقای الهی مخ= 604;وط کرده و گمراه میشوند. پس نتیجه مطلوب الهی ندارند. و در دایره اوهام گرفتار میش= 08;ند. و خود را صاحب اراده میدانند، د= 85; حالیکه مراتب الهی عامل اراده آنها نیست. ولی کراما= ;ت بالفعل نوع بشری خودرا، که امانت= خداوند نزد آنها است، مص= 585;ف شهوترانی و هوسرانی خود م= یکنند. اراده صبوری سالک اراده خویشتن داری = 608; خود سری نکردن میباشد. عارفی میگوید مرید سالک از نوع انسانی و آغازگر است. و مراد پیر الهی، و مراتب انتها= 40; کار سالک ، رضایت= ; الهی = 8; با تأیید پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی میباشد. خواجه انصاری میگوید، اجابت به (دوا&#= 1593;ی) و عوامل کشش عقلی والهی سالک بسوی حقیقت، با روش سلوکی و از روی میل و رغب= 8; و اختیار آزا= 583; است. بقول بابا طاهر کسی أهل اراده محسوب= میشود، که جز مرید الهی در طول عمر سلوکی خود چیزی را اراده نکند. گرچه این اختیار پیر دستور مرگ ارادی= قبل از مرگ، باید بدستور مقام مصطفوی شهود پنجم سالک ولایت= ; محمدی باشد. که باید اکنون از پرده مرگ قبل از مرگ بگذرد. و عاشقانه و با عقل و اراده نیروم= ;ند الهی خود از پل مرگ عبور کند. و جان بشری را بدهد،= که بجانان الهی نور قاﺌم روح القدس برسد. که خود سالک شاهد نیز روح القدس= و مقذٌس میشود. ولو بتولد دوم الهی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبران دارند نرسد. که مستقیما ببهشت سوٌم عرش رحمان خود میرود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگشتکان بخلق امتیاز بیشت= 85; برای کسب ذخیره آخرت و پاکسازی عمیق تر برای تولد بعدی دارند. دعای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امام سجٌاد،= که همان روح زž= 5;دشت بود، همیشه این بوده که خدایا مرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بحال خودم رها مکن. که اراده= ; و هوسهای= من مطرح خواهند= شد .اراده های شایسته انسان کامل و سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی، متناسب= سطح و نیروم= 606;دی عقل او است. که با پاکسازی روان عقل نیر= 608;مند تر، و دارای الهامات الهی = 8; شهودی عالی تر خواهد بود.، و همان هدف اراده مراتب الهی را دارند. انسان در تکاملات رو= 81;ی گذشته خود، د= 585; نردبان انواع جمادی و گیاهی و حیوانی وحتی بیشتر عمر نو= 593; بشری خود، ندانسته در اختیار اراد= 07; الهی و تکامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی گذارده= است. که توانسته بأمروز عقل بشری و درک کننده= ; اهمیٌت سلوک الهی، و لزو= 605; فطری برای رسیدن بلقای الهی و شهودی، و حتی قبول مرگ زودرس را دارد. که زودتر= بلقای الهی آرزوی= ; خود برسد. تا مبادا فریب أهریمن آخون= 83; قشری و یا نفس همچنان آلود= 07; خود را بخورد. که هرچه رشته اس= 578; پنبه شود. که سقوط از پل صراط یعنی دوره سلوک، که چون از نخ باریکتر است، سقوط بزیر پای پل بجهنٌم مینماید. و دوچار کارماهاﺌی جهنٌمی میشو= 83;. لذا سالک دستور مقام شهود پنجم مصطفوی برای رفتن بسوی مرگ ارادی و یا جهاد جنگی زمان حیات پیامبر، یا جهاد سخت در رؤیاها، برای قبول = 5;رگ قبل از مرگ، که آخرین= ; آزمایش و امتحان= پر محنت الهی از سالک میباشد. و عر&#= 1601;ا نیز اراده را آتش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در دل سالک میگویند، که عامل استعد= ;اد پذیرش دعوتهای الهی بسوی خدا میباشد. و پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ قبل از مرگ است که رضا بقضا و تصمیمات بدو= 06; برگشت الهی برای سالک در تسلیم وتوکٌل، همان اراده= خود سالک خواهد= بود. که گوئی اراده الهی بوده است. خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صلاح سالک را بهتر از خودش میداند. اگر خودش هم صلاح خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> را نمیشناسد، = 08; بداند که شناخت صلاح و اصلاح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود را ندارد. پس اراده= ; انسان خود سر و هوسناک، عمل= 75; مقاومت با قضا و داوری و تصمی= 605; مقضیٌ الهی خواهد بود. وبا عدم مقاومت سالک با آنچه برای= 588; پیش آمده، که ( خیر) خود میداند. پس انجام خواست خداوند را نموده= ; است. باراده= وخواست نفسانی انسا= 06; که خارج از قضا و سرنوشت سلوک= 40; است، از مراتب مقفدٌس خداوند شده است. حتی موسای پیامبر که درخواست دیدن نا بهنگام لقای الهی خود را کرده بود ، پاسخ (لن ترانی) شنید. یعنی هرگز نخواهی دید، ª= 5;ه حتی سالک را گوﺌی دوچار سقوط از مقام کنونی احوال خود نموده است. ک= 07; موسی وهر ( موشه و ماشی وسالک و رهرو) تا شرایط لازم تا شرط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی را از نظر داوری= الهی نداشت= 07; باشد، حتی شهود برتر از آنچه دارد را نخواهد= دید. چه رسد = بمراتب بالاتر رحمان وبالاتر فوق بشری فراوان تا خداوند الله که در پیش دارد. ، چه رسد<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بخداوند هو بیرون= ; از هستی ها باشد. پس عجله سلوکی بضرر سالک است. و خداوند<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بمحمد نیز، که اصرار= ; برای هدایت نا باوران خود داشت، وحی ملامت آمیز نمود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هرگز نخواه= ;ی توانست کسی را که= دوست داری هدایت کنی. چه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد ک = 7; دشمن و شایسته= انتقام اله= 40; بخواهد هدای= 78; کند. یا مجازات نما= 40;د، که آخوندها بنام خدا میکنند. د&#= 1585; حالیکه= پیامبران و کاملان= الهی تا زند= 607; باشند ، تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای چند سالک خود اختیا= ;ر اراده های الهی دارند= ;. آنهم اگر خداوند صلاح بداند= و استجابت نماید. و نه برای دیگران، اختیاری در محمد = 8; هر محمدی= زنده از اولیای= الهی بازگشته بخلق با شهود عرش رحمان بوده باشد. که آنان حتی خدا را باور ندارند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در اسارت روان امٌار= 07; خود بوده ، و یا باز بدتر که اسیر روان یک آخوند مذهبی قشری، یا برده فکری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و اعتقادات وهمی و خرافی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباشد. که آنان صلاح خود را چنان دیده اند آنطور که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود فهمیده اند. زیرا عقل پیر الهی = 8; تسلیم باراده خداوند را ندارند. بقول مولا علیٌ، باین دلیل خدا را شناختم، که هرچه خواستم نشد. ولی آنچه خدا خواست همان شد. پس سالک = 8; کامل الهی مخالفتی با خداوند ندار= 83;. ندای الهی است که به بنده سالک میگوید، آنچ= 07; خواستی که می خواستم شد. ولی بخواست تو نشž= 3;. و اگر سالک آنرا بخواست خود بداند ونه خواست وتدبیر الهی= 48; که جز= غرور = 8; زیاده خواهی بعدی نتیجه ای نخواهد بود. و هزاران تعبیر عرفانی شاعرانه عرفای ایرانی، هری= 05; حقیقتی را بزبانی دیگر گفته اند. و برای انسانهای متفاوت روان= 40; و زمانهای مختلف بیان کرده اند . سخن عشق یا سلوک الهی نیز بهر زبان که گفته شود، باز تازه و زیب= 5; است. که کسی را و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نا باوران= را نیز خسته نمیکند . که حدیث عشق سلوک الهی برای دیدار محبوب الهی، و آینده خود انسان در تولد نیکوی بالاتر است. و تکرار شنیدن کلام عشق الهی برای انسان= ; سالم و عاقل عبرت آموز میباشد. در حالیک= ;ه الوهیٌت کلام عشق در کلام &= nbsp; اولیای الهی زنده است ونه اولیای درگ= 84;شته .<o:p></o:p> أ= 585;باب أحوال و أربا= 576; حالات و أربا= 576; اختصاص : ت= 606;ها کاملان الاهی= ; و پیشž= 5;فتگان سلوکی،= در برخی از مراتب شهودی = 608; احوال الهی هستند، که آنان را أرباب و أهل احوال الهی میگویند. دیگ= 585;ان در واقع صاحبان= عقده های روانی و عقیده های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقده ای خود هستند. که از= نوع ابتکار از نو= 593; اوهام و تصوٌرات جاهلانه دارند= ;.( ربٌ) صاحب یک أمر صاحب آن است. و پیر الهی صاحب و ربٌ مربٌی سالک میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چه رسž= 3; بمراتب= تجلٌیات الهی تا خداوند ربٌ الأرباب = 575;لله .( أرباب&nbs= p; حالات) تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ;ن الهی و سالکان= پیشرفته در احوال= ; رؤیاﺌی و الهی هستند. أرباب احوال الهی = 8; زنده ولایتهای ششگانه= بشری هستند. که از( خواص الهی) میباش= 606;د. و الهامات الهی ولدنٌی خود را از مدبٌرا= 606; الهی خویش دارند. که اگ= ر بخواهند قسم= 78;ی از آنها را بزبان= ; قال و گفتار بسالکان خود بگویند، و ی= 575; نصیحت دیگران غیر سالک نمایند = 578;نزیل منطقی کرده اند. برخی خاص و برخ®= 0; (أخصٌ الخواص یا خاص الخاص) میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درجات= ; شهودی بالاتر و مقامات الهی بالاتر را دارند.<o:p></o:p> أ= 585;باب تصوٌف= ; : = کاملان الهی بروش تصوٌف ایرانی، که همان روش محمد و اجدا= 583; الهی قریشی او اس= 578;. و حتی انبیای پیش از محمد در هر ولایتی= بوده و هستند. که تنها تصوٌف و( تصفیه نفس) در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تخلیه و تحلیه روان ناخودآگاه حیوانی بشری میکنند، تا ب= 575; تحلیه بصفات الهی š= 8; به تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتگانه می= 87;ٌر نوع بشری که رسیدند، که پیامبران ال= 07;ی شده باشند. تصوٌف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در تن کردن لباس صوف پشمینه و بتهاﺌی نیست.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بلکه رسیدن= ; بدرجه= ; صفا و (صفه) برجسته پیامبر، که در مسجد مدینه داشت. = 08; اینک در خانقاه= هر ولیٌ الهی نیز صفه ای میباشد. و آنان که بدرج= 607; شهود مصطفو= ;ی رسیده باشند،= مورد اصطفا= و برگزیدگی الهی قرار گرفته ا= 606;د، زیرا هم اکنون= بنور قاﺌم با مرگ قبل از مرگ میرسند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاید هم با (بدای) دیگر، و مشیٌتی= الهی تر از خداوند بوده باشد،= که روح شاهد قاﺌم، بخلق پیامبرگون = 7; باز میگرد= ;د. و بین= خداجو= ;یان و یا شاهدان عرش رحمان= ;، که زنده هستند، یکی خوب تž= 5; آنها مورد انتخاب الهی قرار میگرد. که هرچه خوبان= ; همه دارند= ;، او بتنهای دارد. که عن= وان امام زمان عصر خود ر= 5; دارد. و عملا تماس مستقیم= با سالکان ندارد= ;. و مورد شهود دوم سالکان است. که این امام زمان مشهود= ; سالکا= ;ن صادق قرار میگردد = 608; تا زنده باشند= ;. و کاملان نیز همگی قرآن های ناطق برای چند سالک خود میباشند. <o:p></o:p> أرباب= ; := (أرباب تقوا) سالکان در حال تقیٌه و تقو= 740; یا سلوک الهی هستند. و تقیٌه و دوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از هر انحراف با رعایت= ; خویشتن دار= 40; و ترس داﺌم که از خداوند دارند،= که مبادا توسٌلات عبادی= ; آنها با وسیله= ; الهی را نپذیرد. ولی شاهدان تجلٌیات شهودی که سند پذیرش هفت مرحله= سلوک الهی را دارند، تقیٌ= 07; و دوری از دشمنان ولا= 40;ت الهی بخاطر سالکان دارند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر که عشق بولای= ;ت آخرین و مهمترین شرط نجات میباشد. ولی باز پیامبر میافزاید، ک= 07; مهمتر از عشق بولایت، نفرت از دشمنان ولا= 40;ت میباشد. که آخوندهای قشری همه مذاهب= ; در تمام ادیان= اسمی وغیر سلوکی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب راز : </b= >= راز داران منحصرا عرفای تصفیه روان شده میباشند. که اسرار الهی و سمبولهای شهودی= ; هفتگانه ولایت= ; محمدی= ; اسرار خود میدانند. روش عبادی= چون ناموس و اسرار الهی آنان برای خودشان میباشند. دیگران با توسٌل بوسیله ای الهی خودشان، باید ازخداوند باسرار الهی وشهود= ;ی و تجلٌیات الهی میسٌر= ; نوع بشری خویش بر= 587;ند. که اینان دارنده= عقل های مراتب سطوح شهودی میباشند. اسماء= ; الله شهودهای نام مراتب تجلٌیات الهی هستند که ناموس مقدٌس شاهدان میباشند. و نم&#= 1575;ز لفظ فارسی و یا هرگونه عبادات و دع= 575;ها، که سالک خطاب بوسیله الهی بمعرفی خداوند میک= 06;د، که آغاز از پیر حسینی زنده میباشد= 48; آنگاه سالک عبادت= ; با ناموس و مقبول الهی دارد. که حضور ذهنی هر نام الهی تا شهود نهاﺌی، سالک تمرکز و توسٌل دارد.( صلات ) عربی نیز همان صله ها و ارتباط= و توسٌل عبادی با وسیله الهی میباشد. راز داران اسرار الهی خود را بغیر سالکان= فاش نمیکنند، چون مورد تکفیر و کشتار آخوندها قرار میگیرند که احتمال هدایت= ; آنان نیز نیست .<o:p></o:p> أ= 585;باب رایات : پ= 585;چمداران الهی اولیای الهی هستند. که گوﺌی فرماندهی گروهی از سالکان و کاملان خود ر= 575; در هر زمان و در حضور مرات= 576; تجلٌیات اله= 40; دارند. که دا= وری برای پذیرش اعمال تکاملی سالک= 75;ن و اولیای الهی، درهر ش= 588; ولایت سلوکی یکجا صورت میگبرد. که در واقع یکایک س= 575;لکان مورد قضاوت الهی تا حدٌ کفایت &#= 1583;ر اصلاح ذات آنها میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی زنده اکنون= ; پرچمداران = 08; رهبران مجموعه= سالکان، و ی= 575; کاملان پرورش یافته= خود را تشکیل میدهند. درگذ= 588;تکان در آرشیو الهی بنام پیر و پیامبر، و ه= 585; مجموعه سالکان= موفق ولایتهای شش گانه ، و برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولدات بهت= 85; آینده آنها بجهان قرار دارند= ;. پذیرش هر فرمانده پرچمدار از سالکان خود = 548; با رضایت مراتب= ; الهی بالاتر خواه= 83; بود و که تفوی&#= 1590; و اختیار الهی دارند.<o:p></o:p> أ= 585;باب رخصت : کاملا&= #1606; الهی بازگشته بخلق در هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری، ک= 607; مأموریٌت الهی برای هدایت و تعلیم سالک= 575;ن خود بمعرفی= خداوند را د= 575;رند، اختیار اله= 40; حقٌ هرگونه اجازه دادن بطالب سلوک را دارند. که سالکی از طریقت و نور و &= #1589;ورت شهودی حسینی اولیای= الهی، برای توسٌلات عبادی بعنوا= 06; وساﺌل الهی استفاده کند. حقٌ انجام= سلوک یا عدم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی برای هر انسانی از نظر الهی، تنها در این تولد هست. پس اولیای الهی نیز حقٌٌ رخصت دادن = 6;رای شروع سلوک، و توسٌل بنور صورت و نظریٌٍات آنها، و یا مرخص کردن سالک موفق بازکشته بخلق، برای اداره طریقت و خانقاه شخصی خود را داشته باشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب روایات : کسانی= که حق¡= 7; روایت نمودن احادیث= پیامبر را دارند. که تنها کاملان الهی زنده هر زما= 606; در هر ولایت سلوکی ششگانه، حقٌ شرح هر حدیث پیامب= 85; و اولیای گذشته را دارند. که هر طوž= 5; صلاح بدانند= برای چند سالک خود تفسیر و برداشت سلوک عملی بنماین= 83;. اینکه (أرباب روایات ) را در مقابل ( أصحاب درایات ) میگو&#= 1740;ند، زیرا در گذشته و اکنون،= آخوندهای قشری تمام مذاهب= ; غیر الهی، بخود حقٌ تعلیم و تفسی= 585; احادیث را میدهند. در نتیجه بسیار دستک= 75;ری شده که امروز بما رسیده اند. لذا (دانایان حدیث )ها هنوز مقام الهی را ندارند. که تنها (دارندکان دریات) یا دارندگان رؤیاهای شهودی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهائی عرش رحمان این حقٌ را دارند. چون پیامبران کامل الهی،= قرآن ناطق سالکا= 06; خود هستند. و حقٌ طرح احادیث = 608; تفسیر آنها ر= 575; دارند. که کلام آنها اعتبار حدیث پیامبر را دارد. گرچه حتی گفته پیامبر= نیز عنوان حدیث یا حدیث قدسی نبوده باشد. که دیگران در جعل هر مطلبی منسوب پیامب= 85; نمو.ده اند. بقول پیامبر هر حدیثی باید مطابق قرآن یعنی قرٌه های شهودی، و اینکه مطابق (عترت) و تأیید أهل بیت الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر باشد، و الاٌ چنان گفته ای باید بسینه دیوا= 85; کوبیده شود. حتی اگر بقول پیامبر واق= 93;ا و عملا خودش گفته باشد. چ&#= 1608;ن مطابق (قرآن وعترت) نیست یعنی سل= 608;کی ربرای قرٌه گیری نمیباش= 83;. باز گفتن مطل= 576;ی منسوب= ; بپیامبر، ک= 07; مطابق قرآن و عترت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باشد ولی پیامبر عملا نگفته= ; باشد،باز مطلب درست و حدیثتی از پیامبر میتواند باشد که گوﺌی پیامب= 585; گفته باشد. و کاملان= الهی زنده تنها (أهل بی&#= 1578;) پیامبر هستند و نه سادات= ; ، که در واقع از نسل پیامبر بودن = 0;نها جای اطمینان نیست. زیرا گف&#= 1578;ه های پیامبران و اولیا= ; سراسر= ; سلوکی میباشند. و کاملان= الهی تنها درک امور سلوکی را دارند که بچشم دل شه= ود پیامبر= را دارند. پس از عترت و اولاد الهی پیامبر میباشند. گرچ= 607; اولاد جسمانی= پیامبر نباشند. والاٌ مطالب عرفانی= بطور کلٌی، در حک= 605; احادیث= پیامبر است. و یا گفته های الهی پیامبر و امامان= زمان بعدی و اولیای= درگذشته و حال، قابل کسب و تحصیل آنها د= 585; مدارس و کتابها میبا= 88;د ولی کار ساز نجات روح نمی باشند. مدٌعیان روایت شناسی پیامبر آخوندهای غیر سالک هم باž= 8;ند، چون از اصحاب درایات و دارندگان شهود و رؤیت های تجلٌیات نمیباشند پس بی اعتبار الهی و صلاž= 1;یٌتی برای اظهار= نظر مطالب گفتنی= ; پیامبر و اول®= 0;ا را ندارند. ندارند که تفسیر و استد= 604;ال با آنها در دستورات دینی خودشان میکنند. تنها دارندگان مراتب رؤیاﺌی و شهودی و الهامات لدنٌی میباشند که اختیارات الهی را برای چند سالک خود دارند.<o:p></o:p= > أ= 585;باب رسوم : </s= pan>= کسانی که رسوم و عادا= 578; و مطالب دینی رسمی وقشری دارن= 83;. و از ا= ;صحاب روایات و رؤیتهای شهودی= ; نیستند. لذا میتوانند نصیحت= ; باشد. ولی آخوندها رعایت= ; حقٌ انجصا= ری اولیا در سلوک الهی را نمی کنند. که بالعکی اولیای= الهی را نیز تکفیر و کشتار و آزار و تعزیر می نمایند. و نباید با آخوندها طرح احادیث و گفتنی های پیامبر نمود. چون آخوندها از نظر الهی مقامی ندارند. بلکه أهریمنی و قهقراﺌی و مشرک = هستند. و چون اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی معصومیٌت ا= 86; گناه را ندارند. بقول پیامبر حتی درست اتٌفاقی گفته های آنان نادرست= است . حتی اگر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> نقل کلام پیامبر را بدرست= ;ی بنمایند، باز نا درست گفته اند. و قابل اعتماد کسی = 576;رای راه خدا نیستند. آنها میخواهند با کلام درست پیامبر، گفته های نادرست خود را مورد باوری پیروان خود کنند. که خود را مؤم&#= 1606; و محقٌق و خدا شناس بدانند.<o:p></o:p> أ= 585;باب ریاضت : س= 575;لکان و کاملان سلوکی که قبلا ریاضت = 608; رنج آموزش های الهی در سلوک با اولیای بمعر= 01;ی خداوند را داشته اند، پ= 587; بشهود تجلٌی= 75;ت الهی رسیده اند.و ( جهاد نفس) در تزکیه= ; نفس و روان با تخلیه= و تحلیه تا تجلیه های الهی را نموده اند. و ترک دنیا و کرامات نوع بشری خود را کرده اند، که بأنوار الهی = 608; روح الهی قاﺌ&#= 1605; رسیده اند. و در نجربه= شخصی خود آگاه از امور غیبی و احو= 5;ل سلوکی شده اند. و حتی میتوانند پی= 88; گوﺌی حوادث آینده را بطور کلٌی = 8; سمبولیک مینمایند. ب= 582;صوص تشخیص احوال سالکان خود، = 8; یا تعبیر و تفسیر رؤیاهای سالکان خود ر= 575; بنمایند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب طریقت= ; : = کاملان الهی زنده، که محمد های زنده چند سالک خود بمعرف= ;ی خداوند میباشند، و دارای= ; خانقاه مست= 02;لی برای خود بوده، و طریقت و روش خاص خود را برای تعلیم و هدای= 578; سالکان خوی= 88; را دارند. کوتجربیٌات خود را بکار میگیرند. وهر سالکی نیز نیاز بنسخه علاجی= ; خود ر= 5; دارد .<o:p></o:p> أ= 585;باب طلب : سالکا&= #1606; ولایتهای ششگانه اله= 40; که طالب لقای الهی و حقیقتهای شهودی هستند. که خداوند مربٌیان الهی آنان را در رؤیا بآنها معرفی میکند. &#= 1608; اگر که طالبان لقای الهی با اصرار از خداوند خواسته پیر م= 585;بٌی بوده و صداقت و شایستگی سلوک الهی را داشته باشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 585;باب عبارات : ک= 587;انی که مطالب= دینی و سلوک= 740; را در عبارات= صریح و روشن بیان کنند. درحالیکه اولیای= الهی زنده برای سالکان= خود، و بیشت= 585; بصورت اشارا= 78; و اسرار الهی و سمبولیک میگوی= ;ند. مگر سالک بکمال الهی خود رسیده= باشد، که صریحا مطالبی را از پیر و اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بž= 8;نود و بگوید. نویسندگان آثار عرفانی و سلوکی نیز از أه = 4; عبارات و کلام میباشند. و نه آخوندهای قشری غیر الهی که أهل کلام و فلسفی بوده باشند . خود را أهل کلام میخوانند که حقٌ تکلٌم در امور الهی داشته= ; باشند= ;. گرچه أهل لاطاﺌلات و مطالب پوچ و گمراه= کننده از را= 607; الهی هستند. حتی اگر بقول پیامبر، اتٌفاقا کلا= 05; درستی گفته باشند، که از= پیامبر دقیقا= ; نقل کنند باز نا درست برای شنونده آنها میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتنی ها باید هدای= 578; برای انجام= ; عملی باشد تا مورد پذیرش= ; خداوند باشد.<o:p>= </o:p> أ= 585;باب عزاﺌ = 5; : = کاملان الهی شده مؤمنان اوم کرده و صوفیا= 606; تصفیه نموده در سل= 608;ک الهی،= ; تنها صاحبان عزیم= 78; و اراده راسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و جزم = 08; حزم میباشند. بخصوص برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ. وبطور کلٌی هر شش پیامبر اولی العزم کاشفان تجلٌیات شهو= 83;ی، برترین= عزیمت و عزم سلوکی را داشته اند. و سالکان نیز عزم سفرهای اله= 40; را دارند. و عزم &= #1608; حزم آنان متفاوت و متناسب بمقا= 05; شهودی= ; آنها است.<o:p></o:p> أ= 585;باب عشق: عشق همان سلوک الهی = 8; شوق سرشار سالکان= برای دیدار تجلٌیات الهی میباشد. پس سالکان بخصو= 89; کاملان= الهی زنده عاشقان و صاحب درجاتی از عشق الهی میباشند. <o:p></o:p></span= > أ= 585;باب نوع : </b= >= گرچه تمام موجودات هستی = 5;ز ما دو = 6; انواع أتمی و أتمی، تا افراد انواع= گیاهی= و حیوانی و بشری، و حتی انواع آینده های فو= 602; بشری نامحدو= 83; در انواع= و گروه های نوعی خوانده میشوند ، با= 586; هر فردی تنها فرد واحدی در نوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شخصی خود میباشند. و مانند خداون= 83; که بصورت خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان را آفریده. زیرا دوٌمی و نظیر خود را ندارد= ;. ولی چشم و عقل انسان، معمو= 04;ا نمیتواند تفاوتهای افراد را ازهم درجسم و ذهن و روان، و یا مقام احتمالی الهی هر یک را تشخیص بدهد، یا چه= تفاوت= ;ی با هم دارند. پس علمای مادی و معلمین= مدارس امور فیزیکی و ماد= 740;، موجودات را بطود کلٌی طبقه بندی نوعی میکنند . که مثلا این مجموعه افراد نام نوع میمون دارن= 83;. ویا این گروه از این حدٌ تا آن حد ، ٌنام نوع بشری دارند. لذا ( أرباب نوع) برای هر نوع قائل شده اند، و الگوی ایدآل= 40; برای تربیت= روحی والهی افراد هر نوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرض کرده اند. برای آنها نیز قوانینی گفته اند. که در واقع همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افراد موجودات، هریک بتنهاﺌی مقام روحی خاص خود را دارد، که در حال تکامل از أزل تا أبد میباشد. و هر یک نیز دارای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مدبٌران الهی و فرشتگان تربیت کننده= هستند. و نه اینکه ارباب نوع یا ارباب <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فصول نوعی فرضی باشد. بلکه ارباب فردی = 608; ربٌ نوع فردی خود را دارند. اما تمام مراتب الهی تفکیک شده ذهن انسان هستند. تا امکان= تصوٌر تفاو= 78;های آنها را داشت= 607; باشند. و الاٌ در سلوک الهی است که هم = 7; افراد تمامی موجودات تحت جمادی تا د نوع بشری، قطره هاﺌی از دریای ربٌ النوع= خود در طبقه بندی گروه های شهودی میباشند. و سالک در وحدت وجود شخص با وساﺌل الهی خود، در وحدت وجود جمعی از طبقه بندی شهودی= ; والهی= ; در میآیند. که نام مراتب= ; الهی وتجلٌیات الهی و عنوان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست ربٌ النوع= را دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نمایش یکسانی= افراد واحد= 40; در شهود را دارند= ;. و هر شهودی برای شاهد خود ربٌ النوع فردی او میتوان دانس= 78;. ولی أرباب نو= 593; بالاتر دئر طبقه بندی الهی š= 8; عملا ربٌ الن= 608;ع تمام أرباب نوع پاﺌین تر میباشند. بهم= 740;ن ترتیب هر نوع از طبقه بندی الهی را میتوان بفصول نوعی و طبقات جزﺌی مختلف تقسیم= ; نمود. که تفاوتهای آنها قابل تشخیص= انسان= نمیباشد. مانند انسان= بداﺌی در جنگل = 8; انسان سالک ی= 575; کامل الهی شده ک = 7; از نظر الهی متفاوت هستند. پس فرض أرباب فصول نوعی نیز هریک مدبٌران الهی فردی و جمعی خود را دارند. که باز همه مراتب الهی تابع مراتب= الهی بالات= 85; می باشند. پس عرفا صحبت از تنها وجود حقیقی خداوند الله در هستی میکنند. و موجودات محسوس ما را، بتفسیر= این نویسنده، تجلٌیات الهی میباشند که قدر مقام الهی خود را نمیدانند. پ= 587; انسان با عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام الهی خود را با عدم سلوک و قشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گری، خود را بحقارتهای نوعی نسخ و مسخ وحتی فسخ و رسخ و وسخ نوع&#= 1740; میبرند. چون همه تا کنون و تکامل= ; روحی، دست پرورده الهی هستند. و همه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مورد خطاب و پرسش الهی بوده و میباشند. و بقول قرآن،= زنبور= عسل نیز از خداوند وحی دارد که چگونه= ; خانه= خود ر= 5; منظٌم بسازد. پس انسان ها نیز در دست تدبیر مدبٌ= 85;ان الهی خود میباشد . و همیشه روح هر موجود، أصل و حقیقت وجودی هر موجود، و مقام شهود الهی خود را دارد. که (این همانی) شاهد و مشهود میگوﺌیم. وهمه کاملان ولایت ها ، محمدها و علی= 612; ها و حسین های<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زنده سالکان= خود میباشن= 83;. یا در ولایت مسیح همه مسیح های زنده برای شاهدان ولایت= ; خود میباشند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب عصیان= ; := سرکشان عاصی از تنها خواست الهی، که غیر سالکان بد دی= 606; مخالف سلوک ا= 604;هی و بخصوص قشری های مذهبی= آخوند= پرست که ( بد د= ینان) بدتری میباشند که عاصیان= الهی هستند. و تنها سالکان الهی ولایتهای ششگانه، که( به دینان) و مطیعان خواست خداوند میباش= ;ند. أهل شریعت بمعنی پیروان قشر= 40; مذاهب است. که عملا چیزی از (شرع یا سرچشمه) و جریان عقلها= 40; برتر الهی و الهامی خبر ندارند. ولی کاملان= الهی زنده، در حق= 740;قت همان منابع عقلهای= الهی برای چند سالک خود میباشند. که خداوند= بطالبان آنها در رؤیا معرٌفی مینماید. و تفکیک= ; سالکان ولایتها از قشری = 7;ای أهل شریعت، قشر= 40; أهل طریقت شده است. که میخواهند بسرچشمه عقلها= ; وحکمتهای ا= 04;هی برسند= ;. که همان اولیای الهی زنده حقیقت الهی هستند. چون این همانی مقامات شهودی= ; و الهی خود ر= 5; دارند.( أهل شریعت) قشری غیر سالک، ندانسته بازیچه روا= 06; حیوانی و آلوده خود هستند. که باز بدتر که بازیچه روان نا پاک آخوند= 740; میباشند. که تقلید از انح= 585;افات آنان را میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک پاکسازی روان خود اž= 6; کمپلکس ها وعقده های ع= قیده شده میکند، و یا تأمین کمبود ها صفات الهی روان خود را مینمایند. تا خود را ب(کوه قاف) سلوکی برسانند. ویا بکوفه ولایت علیٌ، در حدٌ کفایت از پاکسازی روان خویش میرسانند. تا مانند غیر سالکان سرکش = 608; عاصی وپر معصیت و گناه أسیر زمین جهان بشری و انواع حیوانی حقیر تر نشوند. اولیا= ;ی الهی همان کوه نوردان و رستم های زمان هستند، که بقلٌه کوه قاف میسٌر خود رسیده اند. که اصطلاحا ( حدٌ یقف) برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تعالی شهودی در نوع &#= 1576;شری است، که شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم = 08; معراج عرش رحمان= کوه قاف میب= 575;شند. تا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان= ; برسند= ;. که ولایت= مهدوی= تربیت= انسانهای نوع فوق بشری را بع = 7;ده خواهد= ; داشت. که بقول پیامبر، فرشتکان خداون= ;د میباشند. ارواح= ; شاهدا= ;ن نور قاﺌم اکنون در نوŸ= 3; بشری تنها متولدین نوع فوق بشری خواهن= ;د بود. و دیگران= همچنان در انواع حقیر نسخ و مسخ = 08; مرگ و تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مداوم= ; در گیž= 5; هستند. تا دوباره وحتی صد باره خود را بنوع بشری، و همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انجام= ; بدهند= ;. که فرمان کن فیکون، یا شدن و صیرورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و تکامل روح الهی خود را اجرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرده باشند.<o:p></o:p> أ= 585;باب غرامت : ک= 587;انی که غریمه و جریمه شدند، = 608; در کارماها، = 711;ارمه وجرم و عقب رویهای= نوعی پس از مرگ شدند. که اکنون= ; قشری گری و شرک ورزی مینمایند. کارما و گارم= 575; و گارمه هندی = 8; جرم و مجرم قرآنی و( کرایم) فرنگی، همه شایست= ;ه انسانهای عاقل = 8; با استعداد است، که بجای تکامل= روان خود، بلذٌتهای بشری و شهوانی= تن و ذهن و روان آلوده خود میپردازند. ک= 607; مجازات و انتقام و عذاب الهی در جهنٌم جهان دارند. جهنٌم یا همان جهانوم یونانی ترجمه تورات= بابلی، و گوهانوم عبری تورات در ترجمه= ; عبری خود، که همان جهان فارسی نیز هست. و قریش و مسلمانان از = 580;هنٌم و جحی = 5; گفته اند. که قهقرا= ;ﺌیان مقام روحی خود ب = 6;سخ و مسخ حقیر شایسته شده ا = 6;د. تا باز با عقل دیگر= 740; بنوع بشری و همین وظیفه= الهی برسند= که خواهند رسید وباید برسند. که همه ارواح حتی روح هر أتم، زمانی از نردبان انواع= ; خود ر= 5; ببی نهایت= انواع فوق بشری فرشته گونه خواهد رساند. که بازگشت همه بسوی خداوند است.<o:= p></o:p> أ= 585;باب فراست= ; := کاملان الهی زنده که دریاف= ;تهای الهامات الهی و لدنٌی بدل و ذهن خود دارند. و اطلاعات کلٌی وسمبولیک از آینده های دو= 585; و نزدیک دارن= 583;. از نظر دیگران غیر ا = 4;هی، اینان اصحاب ( فراست و تفکٌر) الهی و الهامات میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با عق = 4; الهی فکر میکنند یا گفته و رفتا= 585;ی مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 585;باب قلوب : </s= pan>= صاحبان دل و فکر و مراتب روانی = 608; روح الهی، شا= 607;دان نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی و تا زنده هستند. که پندار ها و گفتارها و کردارهای آنها الهی اس= 578;. حتی اگر گاهی اتفاقا خطاﺌی کنند، که از نظر داوری الهی خاص سالکان ولایتها درست است. اولیای الهی گاهی در احوال قب= 590; و گرفتگی دل و فکرš= 8; و گاهی در احوال= ; بسط و شادمانی و رقصان میباشند. که عشق بمراتب شهود= 40; و توسٌل عبادی= ; خود دارند. که در خواب و غفلت باز بیدار و هشیار میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارباب= ; قلوب ساعتی در صحو و هشیاری، و ساعتی در سکر چون مستان و بی هوشی میباشند. و یا غیر سالکا= 606; طرفدار= بقای بشری و حیوانی خود، = 608; دیگران سالک( أهل فنا) یا مرگ قبل از مرگ ارادی و داوطلبانه و زودž= 5;س خود میباشند. ولو بخلق پیامبرگون = 7; باز نگردند. و در بازگشت احتمالی بخلق با شهود عرش رحمان دیدارهای عوالم= ; الهی خود را در رؤیا و تصوٌرات خود دارند= ;. و لحظه شماری مرگ طبیعی= نوع بشری خو= 583; را می نمایند. تا زود تر بوعده های بهشتی خداوند= برسند. که هفت هزار سال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد ت = 8;لد نوع فوق بشری بجهان دارند . چه در کره زمین یا کرات دیگر . که برای ارواح زمان و مکان و فاصله ها وجو= 583; ندارد. (انسانهای چهار بِعدی) غیر قابل تصوٌر ما خواهند بود. که انسانهای( بشری سه بعدی) میباشند. گوﺌی چون موشک میتوا= ;نند حرکت کنند، و تمام کهکشان راه شیری را طی= نمایند.<o:p></o:p> أ= 585;باب کرم : </b= >= صاحبان کرامات= الهی و امکانات و صفات الهی بالاتر، که در کاملان= زنده بازگشته بخلق هستند. ودر هر شش ولایتهای الهی وتا زنده باشند. و الا&#= 1612; همه موجودات کرامات= بالفعل نوع= 40; تولد کنونی= خود را دارن= 583;. که کرامات یک پشه بزرگترین متفکران دانشمند را بحیرت وادار میکند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همه شاهدان مراتب تجلٌی شهودی، کرامات بالقوٌه خود را کر امات بالفعل کرده اند. که مورد نیاز تولد فوق بž= 8;ری میباشند. صاحبان شهود عرش رحمان نیز بین خود، کراما= 78; بالفعل و امکانات اله= 40; و صفات وقدرت= 607;ای الهی متفاوت دارند. تا چقدر ذخیره آخرت برای آینده خود را اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فراهم= ; کرده باشند. اولیا= 740; الهی بخشنده مال و علم وحتی جان اله= 740; شده خود را، برای هدایت دیگران بخطر تکفیر میأندازند. که بقول سعدی، مبادا که صاحب کرم را پشیمان کنی. که چو= ن کودکان= بدون درک محبٌت پیر الهی و صاحب کرم و کراما= ;ت را بزحمت= و پشیمانی ا= 586; داده های قبلی خود می أندازند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مگر در سلوک = الهی با حدٌ أکثر اطاعت و استطاعت بو= 592;ایف الهی بپردارد. که خود بداده های الهی برسند= ;. سپاسگذار خداوند= نیز خداوند را پشیمان از داده های خود نمیکنند. و الاٌ پشیمان نمودن= ; خداوند در کارماها و یا ا= 86; هم اکنون در این تولد،= داده های خود را از سرکشان الهی = 608; پیمان شکنان ولایت و منافقان جاسوسان آخو= 06;دها ، ندانسته و دانسته= آخوند پرست قشری بوده، خداوند صاح= 76; کرامات نوع بشری آنان را نیز پ&#= 1588;یمان میکنند. پس مقامات= تکاملی زما= 06;های دراز تولدات پیشی= 06; خود را از دست<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میدهند.<o:p></o:p> أ= 585;باب کشف و شهود :کاملا&= #1606; الهی ولایتهای ششگانه= نوع بشری در دین و آﺌین پیامبران اولی العزم، صاحبان و ارباب دارنده مراتب شهودی آنان میباشند. که کاملان= ولایت= ششم = مصطفوی تا زنده هستند، یگانه کاشفان و شاهدان و تعالی یافتگان تجلٌی برتر قاﺌم = 08; تجسٌم انسانی روح القدس برای چند سالک خود میباشن= 83;. تا نوبت کاملا= 06; الهی نوع فوق بشری ولایت مهدوی در تولدات= نوع = فوق بشری برسد. که ٥٥ قرن دیگر در جهان مبعوث= میگردد. که م&#= 1607;دی خود آغاز نوع فوق بشر= 740; فرشته گونه میباشد. و با هزاران براب= 85; عقل و= کرامات و صفات الهی بیشتر و بهتر، که بهشتهای چهارگانه و چهارگونه را خواهند داشت. وگرچه بهشته= 75; و تجلٌیات الهی و انواع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فوق بشری، تا أبدیٌت مطلق = 8; نامحدود در پیž= 8; میباشند. وبقول پیامبر فاصله بهشتها از هم، پانصد هزار سال راه تک سوار میباشد. یا همان زمانه= ;ای لازم برای تولدات مدام بهتر در نردبان انواع= ; و فصو = 4; نوعی برای رسیدن= بتعالی های روحی میباشد.<o:p></o:p> أ= 585;باب مجاهدات : = سالکان موفق در ولایتهای سل= 08;کی که جهد و کوشش سلوکی، و جنگ &#= 1606;ستوه خستگی ناپذیر با نفس امٌاره و حیوانی و جاهل شهوانی خود دارند، و أرباب مجاهد= 75;ت از نظر الهی میباشند. که در جهاد جنگی در حیات پیام= 576;ر ویا اکنون با مرگ قبل از مرگ، حدٌ أکثر مجاهدت و سخت= 740; را عاشقانه میگذرانند . ولی نه با چند کتاب خواندن و مجتهد بدون جهاد ا= 604;هی شدن .که برای نور قاﺌم رسیدن= ; آخوندهای قشری و مشرک ن&#= 1583;ارند. بالعک= ;س کوشش بیشتر برای سرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جستن در سرازیری سقوط مقام روحی، و رسیدن بحقارتهای روحی که کارما و قهقراهای نسخ و مسخ مجدد دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبور سالک از مراحل چهارکانه سفر بسوی خدا و در خدا و برای خدا و بازگشت= از خدا، &= nbsp; تنها اولیای الهی زنده = 7;ستند. یکی اž= 6; ٣١٣ نفر آنها که پیامبر میگوید، برای هدایت= و رسیدن بهدا = 8; شهود و خدا و یهوه روح القدس= ; کافی میباشد. اگر خداوند یکی از آنها را چون ستاره= ; شمال برای رهروی= سلوک الهی بسالک= ; معرفی= ; نماید= ;.<o:p></o:p> أ= 585;باب محبٌت= ; : = عاشقان خدا سالکان و کاملان= الهی میباشند، که بدیگران و تمام مخلوقات خدا محبٌت دارند. گرچه بآنها نیز آسیب نمی رسانند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا اولایای الهی برای خدا دیگران را دوست دارد. = 08; بدون نیروی عشق کسی نمی تواند= ; بهیچ مقامی الهی برسد. و صاحبان= نفرت و خشون= 578; و حیوانیٌت و جنون، هرگز پیشرف= 78;ی در روح الهی و نوعی خود ندارند که دوچار کارماها نیز میگردند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معاملت : ک= 607; سالکان عمل سلوک = 8; تزکیه نفس و اطاعت پیر الهی و پیامب= 585; خود دارند. و با دیگران نیز معامل= ;ه محبٌت آمیز میکنند. بخصوص در سا= 604;کان وطالبان لقای الهی. که شغل سالک م&#= 1588;غولیٌت مداوم در تمرکز و توس= 612;ل با مراتب= الهی خود میباشد. آغاز از نوž= 5; شهودی صورت پیر کامل الهی بمعرفی= خداوند.<o:p></o:p> أ= 585;باب معرفی :کامل&= #1575;ن الهی عارف که شن= 5;خت از مراتب تجلٌیات اله= 40; دارند. و برحسب هر مقام شهودی عقل و شناž= 2;ت و معرفتهای گوناگون لدنٌی و الهی دارند. معرفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و شناخت پیر، ک= 607; امام زمان و عصر سالک است. و منجž= 5; بشناخت مرات= 76; الهی بالاتر، و عقلهای هم سطح مراتب= ; شهودی= ; و اله®= 0; خود میگردنن= 83;. اولیای= الهی شناخت= امور الهی و از نوع فوق بشری بهشتی را دارند. و دیگران غیر سالک شناخت= ; مادٌیات زندگی بشری و آسیب رسان بزندگی احتمالی بال= 75;تر را دارند.( أهل معرفت= ;) در (عرفات حجٌ أکبر) شهود قاﺌم را رسید&#= 1607; اند. ونه در صحرا= 740; عرفات مکٌه و در حجٌ أصغر قشر= 740; های مذهبی= . گرچه شهودهای پنجگا= ;نه مقدماتی حج های عمره آنا= 606; میباشند. که هر یک بعمری= بدست میآیند. آنگاه احتمالا بحجٌ أکبر قاﺌم ایدآل= کمال میسٌر= نوع بشری میرسند.<o:p></o:p> أ= 585;باب مواجید : کسان الهی شده و سالک، که وجد و یافت و کسب الهامات لدنٌی و احوال الهی و مراتب= شهودی را یافته اند. گرچه نها&#= 1740;ت برای نوع بشری، شناخت و یافتن دیدار= ; عرش رحمان= ; میباشد. و اولیای زنده تنها صاحبان یاف= 78; ها و تازه های نور یافته و نا ی= 75;فته، از منبع عقل و عرفان و الها= 605; الهی بالاتر میباشد. أربا= 576; مواجید= همان أرباب وجد و یافت و دارنده وجدان الهی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 585;واح قدسی : تجلٌی&= #1575;ت الهی و عوامل مدبٌر الهی، که مق= 583;ٌس ومجرٌد از ماده هستند. و در رؤیا دیده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چشم د = 4; سالکان شاهد میشوند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همان ارواح اولیای درگذشته اله= 40; باشند، و یا انسانهای کامل زنده که بروح القدس رسیده = 608; خود نیز مقدٌ= 587; شده اند. (أشبا&= #1581; اُنس) نیز گفته میشوند که س= 575;لک در توسٌلات عبادی بآنها معتقد، و با آنها در دوره سلوک و بلا= یای آن مأنوس میباشند.<o:p></o:p>= ا= 585;صاصات <o:p></o:p> م= 593;جرات و نتیجه عبادات با اولیای الهی، که تنها در رؤیاهای سال= 05; از خداوند دیده میشوند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شکاف دریا برای موسای= پیامبر . که در رؤیای سالکان موس= 40; آن چنان مقام الهی موسی را دیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از جنž= 7; معنوی و مینویٌات مورد اعتقاد سال= 05; میباشد. و سالک عامل رفع مش= 705;لات خود ر= 5; در دعا و نقش توسٌل نور پی= 585; خود میداند.<o:p></o:p> إ= 688;دها :مار عظیم و تعبیری از نفس امٌاراه و کشنده ذات الهی انسان، که مملو از عقده های عقیده= ; شده و لبریز از گناهان و جه= 575;لت و حیوانیٌت است. و نیز سالک الهی نیازمندیها®= 0; بهتر بصفات الهی برای رفع کمبود= ;های روان خود، برای رسیدن بتجلٌٌیات الهی میباشد. شیخ عطٌار از اژدهای= هفت سر میگوید. که نمیتوان بر ای = 6; نفس حیوانی و شهو= 8; ران غالب آمد.<o= :p></o:p> أ= 585;باب همٌت:</spa= n>= و مروٌت و کمال که کاملان الهی زنده ولایتها هستند= ;. همٌت یا هوم و اوم و سلوک الهی که سالک صاد= 602; وظیفه مهم الهی خو= 583; میداند که بس= 604;وک الهی بپردازند، = 08; یا صاحب همٌت = 8; رسیده بلقای= الهی هستند. تا نوبت بولایت مهدی و تولد نوع فوق بشری یک روح شتهد قائم برسد، که بمنبع عقلی باز بال= 575;تر و الهی تر برسند. که مقام الهی و کرامات و معجزات الهی برتر از ربً العرش رحمان را خواهند داشت.<o:= p></o:p> أ= 586;ل : همیشه= زمانها از گذشته های دور که روح انسان، تمام = 605;راتب تولدات انواع &= nbsp; تحت أتمی و أتمی، و از سلسله و نردبان دراز انواع فراوان گیاهی= ; وحیوانی عب= 08;ر تکاملی نموده ، که خود را بفصول فراوان اولیه نوع بشری رسانده، که امروز با عقل و کرامات برای درک اهمیٌٍت خواسته خداون= ;د در سلوک الهی میرسند. که اگر اکنون ادامه تکامل= ; روان خود را برای بی نهایت انواع فوق بشری ندهد، پس ازمرگ= بشری تمام یا أعظم و مهمترین قسمت کرامات بالفعل خود را ازدست= داده،= دوچار= کارماها و تکرار گذشته ها در نسخ ومسخ های حقیر نوعی سقوط مقام روحی مینمایند. تا دوباره و حتی صد باره بهمین نوع بشری و شهود نور قاﺌم باید برسد . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ویزای= ; تولدات انواع= ; فوق بشری أبدی برای یک روح خواهد= بود. که روح هر أتمی نیز بدان با= 740;د برسد،= ; که فرمان (کن فیکون أزلی أبدی) خداوند میب= 75;شد. زمانهای بسیار= ; دراز أزلی نسبت بزمانهای دراز تر أبدیٌت، همچنان در حک= 605; ناچیز میباش= 06;د. که حتی عظمت هر نوع در ارزش الهی آن= 548; معادل تمامی انواع پیشین از أزل تا کنون میباشد. و بیشتر که نوع فوق بشری آینده= بتنهاﺌی از هزاران برابر= ; عقل نوع بشری میگوﺌیم. که موجودیٌتی چهار بعدی خواهند داش= 78;. که تمام کهکشان راه شیری را جولاان خواده= ;ند داد. هر روح فردی مادون أتمی و بالاتر، در أزل شبنمی روحی = 575;ز اقیانوس بیکران روح الأرواح الله آهورمزدا بوده که جدا شده، تا پس= از تکمیل کمالات روح= 40; بخداوند الل= 07; در أبدیٌت= بی انتها باز گردد. = 08; هریک از افراد انواع، ندا= 06;سته خود فرشته= ; و تجل¡= 2;ی صفاتی &= nbsp; خداوند هستند= ;. که انسانهای فهمیده و عاق = 4; نیز ، قدر فرشته بودن خود ر= 5; نمیدانند. فراموش نموده چه راه درازی را طی کرده، باین کرامات و عق= 604; نوع بشری کنونی رسیده است . و اگر بدون تولدات پیشین، حتی با درجه پیامبری ولایتهای قبلی در نیامده بودند، نمیتوانستنž= 3; در ای = 6; تولد نوع بشری و با کرامات= نیکوی بشری تولد پیدا کنند. أزلیٌت صفت خاص الهی میباشد. که بوده = 8; چیزی با او نبوده است. و از( أزل الآزال) برای زمانهای بسیار درازتر از گذشته ها و نیز حتی ق&= #1576;ل از آغاز أزل موجودات خداوند بوده = 548; و تا أبد بی انتها، تمام ارواح= ; الهی شده، بدریای= روح الإرواح الهی باز میگردند. و چیزی بر خداوند نمی افزایند. و برای هدف خداوند پس از کمال مطلق ارواح= ;، چیزی نمیتوان گفت. ولی منطقی است که هر تربیت شده ای، تربیت موجودات دیگری را باید بعهده بگیرد. و یک روح بشری نیز پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از کسب کمال ربٌ النوع روح القدس= قاﺌم، یا جبرﺌ®= 0;ل بگفته= ; مسیح، باید بتمامی کمالات الهی أرباب نوع و تجلٌیات نامحدود برسد. هر یک هزارا= ;ن برابر= ; عظیم تر از کمالات= قبلی عبور تکاملی= روح الهی خود نماید= ;. و هر بار این همانی مقام و کرامات و قدرته= ;ا و توانهای الهی آن تجلٌیات الهی را پیدا کند. تا نزدیک تر بالوهیٌت و تشبٌٍه اله= 40; خداوند گردند= ;. و خود بهتر میتوانند علاوه= ; بر درª= 5; اهمیٌت= سلوک الهی، بفایده= غیر قابل توصیف= ; واصلا= ;ن مراتب= ; الهی بشری و فوق بشری برسند. <o:p></o:p> أ= 586;منه أربعه :عرفا از زمانهای چهارگانه میگویند. که تعبیری از زمانهای أزل= 40; انسان در مراحل جمادی = 608; گیاهی وحیوانی و بش= 585;ی بوده، که بانسان آدم شده رسیده است. که انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (عالم صغیر = 8; هستی عالم کب= 740;ر) میباشد. زمان زندگی= ; جنین در رحم مادر، و زمانهای کودکی و جوانی و پیری، وزمانهای دوره سلوک سالک، و زمانهای پس ا= 586; مرگ نوع بشری در عوالم الهی = 8; دردوره= انتظار بهش= 78; سوم عرش رحما= 606; میباشد. و یا دوره های زندگی های مجدد کارماﺌ= 740; حقیرتر. بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن ª= 5;سانی که از خداوند تقوا کنند و بترسند و تقیٌه یا سلوک الهی و تقوی= 578; مقام روح الهی خو= 583; نمایند، چها= 85; بهشت دارند. که دوبهشت قبل از مرگ و دو بهشت بعد اž= 6; مرگ. زیرا انسان= کامل شده روزها در بهشت اول احوال الهی و معصومیٌت و الهامات لدنٌی بوده . و شبها در رؤیاهای پ= 585; معنی. و پس از مر«= 1; آرامی چون هر خواب شبانه، هفت هرار سال بهشت سوم انتظار عرش رحمان را دارند. تا در تولد فوق بشری بجهان، بهشت چهارم نوع بشری با هزاران براب= 85; عقل و کرامات نوع بشری خواهند بود. ت= 75; با ولایت مهدی موعود محمد و سوشیانت سو= 05; زردشت، بنور رحمان و عرش رب ٌ برتر از رحمان برسند. که چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتظا= ;ر در عرش ربٌ برتر از رحمان داشته باشند .که باز در نوع بالاتر بجهان= ; متولد شوند. و از موجودیٌت چهار بعدی فوق بشری بموجودیٌت پنج بعدی و الهی تر برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تاد : معلٌ= 605; و پیر مربٌی الهی سالک. و عنوان برتری= 06; مقام ماسونی سیاسی، و هم ریشه باstudy تحقیق= ات و مطالعات ،و نیز مقام همیشه= ; محصٌل= ; یک روح الهی، و یا مقام (فریسی) های قشری یهودی که کامل الهی نمیباشند. مانند آخوندهای قشری دیگر مذاهب مگر بفرٌ الهی و شهودی ولایت= ; خود برسند= ;.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= تر مرده خای :زن نجات دهنده یهودیان شاخه ایرانی، از توطﺌ = 7; کشتار که وزیر شاه در صدد کشتار آنان بود. ولی استر همسر پادشاه مانع شد. و در تورات نام (استر) کتا&= #1576; قانون آمده است. که مردخای عارف= 40; آنرا نوشته است. یا همان مرد الهی وپیر سالک چون استر بوده است. و تا درجه خواستن مرگ قبل از مرگ برای شهود نور مرتضوی ایل= 40; در یهودیان شاخه مصری که از مذاهب زردشتی بودن= 83;. ویا یهودیان شاخه ایرانی روش کنترل نفس و خویشت= 606; داری داشتند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جشن یهودیان ایرانی برای استر دارند به بیشتر= ; بمعنی= ; ( ایستر) یا شرق و اشراق= ; نور شهودی= ; میباشد که باید جشن آن روز گرفت. و یهودیان شاخ= 07; مصری جشن خرو= 580; از مصر و نجات یهودیان را مهمتر میدانند.و کورش نیز نجات دهنده= ; یهودیان أسیر بابل بود و جشن آنرا نیز دارند. شاخه یهودیان مصری از یوسف کام= 604; الهی،= ; اعزامی یعقوب و ابرا= 607;یم از اولاد الهی زردشت مهاجر مصر بودند. پس از کورش اورشل= ;یم معبد ومرکز تمام مذاهب یهودی شد و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یهودیان ایران= ;ی تبار تفکیک و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جدا شدند. = 08; بعلٌت حمله اعراب مسلمان بایران، یهودیان ایرانی زردشتی در قبله در اورشلیم و شعار تورات بابل و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بایبل= ; بکلٌی از یودیان مصری تا کنون در اورشلیم = 608; موسی منشأ دیانت یهودی= متحد شدند. تا در برابر ح&#= 1605;له مسیحیّت و اسلام مقاوم= 78; داشته باشند. که ٢٥ قرن این وحدت &#= 1571;صل زردشتی یهودی= ان ایرانی و مصر= 740; ادامه دارد. و اینک از یهودیان م= 604;ل دیگری چون یهودیان روسیه و الما= 606; و اکنون= آمریکا، همچنا= ;ن مذاهب قشری &= nbsp; غیر سلوکی، همچنا= ;ن یهودیان چون دیگر ادیان= ; غیر سلوکی مبارزات و اختلافات داخلی= ; خود ر= 5; دارند= ; که حتی یهودیان حبشی که شاخه فراریان یهودی از ستم فراعنه سیاه شده اند چون ی = 7;ودیان گندم گون خاور میانه= 48; مورد پذیرش= ; مذهبی= ; یهودیان سفید پوست نمیباشند. مادام که ادیان= سلوکی= تبدیل= بمذاهب قشری و آخوند= ; پرست شوند، فرقه های دینی سیاسی= ; شده همچنان از آرمان پیامبران خود و خداوند= دور تر میشوند. که یکدیگ= ;ر را لعنت و کشتار میکنند که سنٌیان و شیعیان و حتی شیعیا= ;ن با یک دیگر چنین میکنند. خدا= 608;ند تنها سلوک الهی میخواهد از هر ولایت اولی العزم= الهی بوده باشند. <o:p></o:p> إستعص= م بالله : م= 593;تصم و پناه آورده بخدا، و در عصمت = 8; وابستگی بخدا داشتن.<o:p></o:p> إ= 587;تهانت : هیٌن و آسان گرفتن و دست کم گرفتن، مان= 06;د اهانت و کوچک نمودن و حقیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دانستن کسی.<o:p></o:p><= /span> إ= 587;تغفار: طلب غفران و عفو الهی در دعا، ª= 5;ه سالک از پیر خود وسیله الهی خ= 608;د طلب عفو میکند. غفران همان <sp= an dir=3DLTR> cover= و کپر®= 0; و سرپوش گذاردن الهی= 48; از خطاهای گذشته و حال سالک است. یا جبران شدن گناهان در تزکیه نفس و تخلیه آن در سلوک الهی ، که تا حدٌ کفایت= ; در شرŸ= 1; کافی از نظر داوری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت: مستقیم بودن = 8; پایداری سال= 05; تا شهود نهاﺌ&#= 1740; واجب در نور قاﺌم روح القدس= برای نوع بشری، و رسیدن بنهایت پیمان سلوکی خود ب= 5; خداوند در مرگ قبل از مرگ، و تحمٌل کردن دیگر بلایای سلوکی= ; نشان دادن استقامت و رسیدن بقیامت وقائم است.<o:p></o:p></span= > إ= 587;راج : سراج و چراغ روشن نمودن. و نور از منبع الهی پیر کامل بمعرفی خداون= ;د گرفتن،= و با توسٌل عبادی= ; تا رسیدن بدرجه ( اسراء و معراج) در اسراج= ; های انوار= الهی گرفتن، همراه= ; توسٌلات عبادی پیر کامل در سالکان .<o:p></o:p></spa= n> إ= 587;تسلام :تسلیم&nb= sp; شدن و پذیرف= 578;ن و تعهٌد کردن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و رضایت دادن. و تواضع عکس استکبا= 85; و تکبٌر. که (مسلم) در تسلی&= #1605; حکومت اسلامی قشری از محل ضعف و شکست است. ولی مسلما= ;ن حقیقی در سالک الهی در تسلیم بولایت الهی بمعرفی= خداوند میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبدال :تبدیل حال و مقام روحی بحال و مقام الهی بالاتر در سالکان، و به<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; و مقامات پایی= 06; تر در غیر سالکان میباشد.( بدل و بدیل) جانشین و آلترناتیو میباشد. که (بدلی) و غیر اصیل است که حقیقت برتر را ندارد= ; .<o:p></o:p> إستک= 75;نت : زاری کردن چون مسکینان عاجز و گرفتار، و نی= 586; سالک در عزلت گاه سلوکی، که ساکن و ساکت بوده و تنها بتوسٌلات عبادی میپردازد. که در خود فرو میرود، و درو= 606; گراﺌی و (انطوا و اینتویشن) و( میدیتیشن با میدیوم) یا واسطه و وسیل= 607; الهی خود مینماید. گردن دادن و تسلیم بحقیقت، که سالک تا وقت نجات خ&#= 1608;د با شهود عرش رحمان در ولایت محمدی ترک عزلت سلوکی= مینماید.<o:p></o:p>= إ= 587;تکبار: بزرگ دیدن خود و تکبٌر، در حالیکه هر انسان بزرگی، شاید حقٌ تکبٌر نمودن را داشته باشد. ولی انسان ضعیف و حقیر، که تکبٌر و بزرگ نماﺌی نشان میدهد (مستکبر) است. که آخوندها چن= 40;ن مستکبرانی هستند. انسانهای جاهل از امور الهی، که خود را عالمان الهی نشان میدهند. که غرور و خود بزرگ پنداری و پرستنده عقل خود هستند. پس جز حقارتهای نوعی ¦= 2;س ازمرگ سرنوشتی ندارند.<o:p></o:p> أ= 587;تکراه :با اکراه و وادار شدن. کریه و ناخوش دانستن، جور وستم و بزور بر دیگران نمود= 06;، یا بزور بخواهند چیز= 40; و عقا= ید خود را بفهمانند. که فهم درست، تنها با انتخاب آزاد = 608; با باوری و عشق شنونده میباشد. و نه با تح = 5;یل و زور . مکروه دانستن امو= 85;ی که انجام آن با استکراه و اکراه میباش= 83;.<o:p></o:p> إ= 587;تکفاء :کافی دانستن و بیشتر نخواستن و بعقل خود راضی بودن . (کفوٌ) کافی شده و با کفایت در سلوک الهی و کسب شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر داوری= ; الهی است. که در حدٌ کفایت از صلاح دید الهی بمراتب نجات شهودی= ; برسد. که داوری= الهی منحصرا در امور سلوک الهی سالکان با اولیاء الهی = 576;معرفی خداوند میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تلزام :لازم و ضروری دانستن، و به= 605; چسبیدن و ملز= 605; و ملحق بهم بودن، که لازم و ملزوم یکدیگر برای انجام شدن کاری درس= 578; باشد. و سالک پیر الهی بمعرفی خداوند لازم دارد. و خود را ملزم و ملتزم ومتعه= 83; میداند، که ت= 575; وقت م= رگ یا نجات شهود= 740; انجام وظیفه نماید.<o:p></o:p> إ= 587;تمتاع : تمتٌع و برخورداری، = 08; لذٌت کام دل گرفت= 606;، و متاع وکالاﺌی داشتن است .( صیغه تمتٌع) یک فحشاء دینی آخوندها میباشد. ولی سالکان قبل از ازدواج داﺌم سلوکی با پیر الهی بمعرفی خداوند، دور= 07; ای برای ابراز= ; شایست= ;گی خود در انجام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستورات پی= 85; دارند. که اجازه تمتٌع و بهر= 607; گیری از صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی پیر، بعنوان وسیله الهی در عبادات چند چلٌه دارند. که اگر سالک باحوالی رؤیاﺌی رسید و گزارش پیر نمود، آنگاه عقد داﺌم ازواج سلوکی با پ= یر الهی منعقد و سوگند دارد. پیامبر در روزهای جنگ برای سربازان غی= 85; سلوکی خود، که بقصد استفاده و غارت دشمن داشتند، اجازه= ; همبست= ;ری با فروشندگان سکس، که معمولا اطراف سربازخانه ها هس= تند میداد. زیرا اسلام آنان = 5;قتصد و با مقاصد دنیوی بوده است، ونه دیدار لقای الهی، که ان= گشت شماری عملا سالک در جبهه جنگ و جهاد بودند. که شاید با کشته شدن حتمی خود بدیدار نور قاﺌم برسند.<o:p></o:= p> أ= 587;نی (أسنا) :عالی تر و الهی تر، و سناء و ثناء و حمد وپرستش، با مقام شهود تجلٌی الهی بالاتر. که کاملان محمد= 40; مقام عرش رحمان ر ا دارند.<o:p></o:p> أ= 587;وه و الگ = 8; : پیشوا و مقتدا و الگوی کمال، و شبی= 607; بزرگان قوم شدن . یا تشبٌه به پیر الهی بمعرفی خداوند بسالکان گردند.<o:p></o:p> إ= 587;هاب : به درازا کشیدن وبسیار گفتن = 608; اطناب کلام بیش از حدٌ معمول و تجاو= 586; کردن در گفتار ونوشتار.<o:p></o:p> ا= 588;تقاق : شکاف دادن و جدا کردن چیز= 740; از چیز دیگر. که الفاظ جدید= 40; از مصدر و منبع آن گرفتن، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شق و شکاف دادن در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مفاهی= ;م است.<o:p></o:p> إ= 588;تهی :شهوت خواستن طبیعی تن ،که خود وظیفه ای الهی برای تن میباشد. و اراده سالک که از نوع هوس نمیباشد. که هر اراده= ; غیر سالکا= ;ن بنام خدا و برای خدا نیز بازی نفس = آلوده بعقده= ; ها میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 588;رار: افراد شرور و بد کاره. شرٌ عکس خیر و نیکوﺌی و تکامل و خواست خداون= 83; است. قهقراﺌیان ک= 575;رماﺌی غیر سالک پس از مرگ، تکرار زندگی های انواع= ; حقیر را دارند، تا &#= 1576;ار دیگر بنوع بشری برسند، که همین سلوک تا نور قاﺌم را بنمایند و بانواع= فوق بشری بروند= ;.<o:p></o:p> إستنط= اق :بنطق و کلام وادار کردن، بازجوﺌی نمو= 583;ن، و یا تطبیق منطقی در کلام نمودن است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= ترشاد: طلب ارشاد و هدایت بکمال الهی میباشد، و عک= 587; عصیان و معصی= 578; و سرپیچی از وظایف الهی<o:p></o:p>= &nbs= p; اس= لام و تسلیم سلوکی. &= nbsp; که یک محقٌق یهودی از پیامبر علاﺌم اسلام راستین را پرسید که همان سلو= 705; الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و پیامبر گفت اسلام همان ایمان است. یعنی علم و = 93;مل در پیمان سلوکی. و یا آگاهی= ; نظری = 8; مقدماتی و عم= 604; کسب رشد مقام روحی از آنچه آموخ= 578;ه میشود. اما علامت ایمان را پیامبر چهار چیز گفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> . اقرا= 85; بتوحید و یگانگی= خداوند. یعنی لزوم رسیدن سالک در عمل توحید ویگانه شدن و صمویٌت خود = 608; بحالت وحدت وجود و صمدیٌت. که در بهترین شرای= 91; در تمرکز و توسٌل عبادی سالک خود را در میان نمی بیند. و نیز ایمان بدل، که سالکان در عشق ورزی عبادی با وسیله الهی خود دارند. و نیز ایمان= بکتابهایش. که منظور پیا= 605;بر کتابهای تورات و قرآن و غیره نیست. یلکه باوامر مکتوب و مقرر سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی، و با هر ولایت سلوکی ششگانه میباشد. که هر مقام شهودی وظایف عبادی خاص خود را دارد. و پیر ر = 7; رفته آموزش سالک میدهد. ونیز ایمان برسولان خدا= 48; یا پیامبران ارسالی زنده که اولیا و پیر کامل الهی بازگشت= 07; بخلق لازم است. و خداوند پبرخاص= سالکان را معرفی بآنها در رؤیا مینم= 575;ید. اما علامت عل= 605; یا همان آگاه= 740; شهودی پیامب= 85; چهار میگوید . علم و آگاهی بخدا ی= 575; وسیله الهی، آغاز از پیر کامل = 8; مراتب شهودی= بعدی. و نیز علم و آگاهی بحجٌت او، یا وسیله حجٌ و توسٌل عبادی سالک با ولیٌ الهی بمعرفی= خداوند، و نیز علم بآنچه خداوند دوس= 78; ندارد. که پیر الهی بسالک خواه= 83; آموخت. و نیز آنچه خداوند متنفٌر است. چون صفات حیوانی وجهالت و بقا= 740; در صفات نوع بشری . ونیز حفظ این آگاه= 740; تا قیامت. یعن&#= 1740; تا وقت مرگ و قیام قاﺌم شهود ششم روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس= ;. که پایان= وظیفه سلوک الهی است. اما عمل ب&= #1583;ان علم و آموزش، انجام عمل سلوک الهی، طبق آگاهی های نظری ومقدماتی اس= 78;. سپس صلات نماز، یعنی ص= 604;ه ها وارتباط ب= 575; وساﺌل الهی در عبادات مانند نماز بدون وسیله= توسٌل مقبو= 04; الهی نیست.. = 608; سپس زکات یعن= 740; تزکیه نفس و پاک نمودن روان در تخلیه= ; وتحلیه، و ب= 575; اخلاص وتخلیص از ن= 575;پاکی ها، تا در شرط کافی از نظر داوری الهی است، که سالک باید عاشقانه عمل نماید= ;. تسلیم شسدن دشمنان درجن= 11; و یا صلح و پذیرش دین محمد، که باید ایمان آورد= 06; زبانی تنها نیست . بلکه باوری قلبی وسلوک بطریقت ولیٌ معرفی= ; شده خداوند است.<o:= p></o:p> &nbs= p; إس= راف :إتلاف کرامات، و حت= 740; بقول پیامبر افتخار= بچیزی که کس= 740; ندارند، ویا خریدار چبزی است که شایسته آن نیست. و یا لباسی بپوشد که تعلٌق بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارد= ;. و یا چیزی را بخور= د که مال او نمیباشد. <o:p></o:p></span= > &nbs= p; اس= س یا اساس ها : پایه های اساسی اولیٌه تأسیسی از نو . = و کار سالکان ب= 585; اساس تقوا یا هما= 606; سلوک الهی است. <= o:p></o:p> إسماعیل := هر پیامبر صاحب اسامی و نامهای= الهی همان شهودهای هفتگانه ایٌام الله میباشد، که سالکان هر ش= 588; ولایت الهی دارند= ;. اسماعیل هما= 06; سموﺌیل، وهمان بنا کننده کعبه . که هر کامل الهی خانقاه و کعبه اطاقک خود را دارد. تا قبله = 8; مورد توجٌٍه عبادی و عشق ورزی سا&#= 1604;کان خود باشد. اسماعیل (سابق الوعد) که زودتر، وعد= 07; اش وظیفه خود ر= 5; انجام داده و سبقت سلوکی داشته است. که بازگشت= بخلق نمود که قبلا وعده آنرا ا= 586; خداوند داشت. هر دارنده اسامی الهی یا ایل و ایلیا را دار= 583; . گرچه نام اسماعیل اختصاصی نواده ابراهیم فرزند اسحق پ= 587;ر ابراهیم را داشت. که اولیای الهی اولاد الهی پیر خودهستن= 83; و نه اولاد جسمانی. که أکثرا راه پدران جسمانی خود ر= 575; نرفته اند. باز اسماعیل و ابراهیم بنا کنندگان کعبه بگفته= محمد،= همان &= nbsp; ابراهیم و اسماعیل یهودیان نیستن= ;د. زیرا هر کامل الهی ابراهیم برهمن= ; است. و اسماعیل هر د= 575;رای اسماء الله شهودی میباشد. یهودیان برای تحقیر= ; اسماعیل، فرزند زن غیر مصری ابراهیم، ک= 07; از او دل خوشی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نداشتند، گفتند که ابر= 575;هیم اسماعیل ومادرش را بصحرای عربستان تبع= 40;د کرده بود. پس محمد نیز از این داستان غیر واقعی استفاده کرد، = 8; بانی کعبه خواند= ;. تا شاید یهودیان فراوان اطراف= ; محمد = 8;ی را بپیامبری بپذیرند. والاٌ بانی کعبه یک ابراهیم یا برهمن کامل زردشتی مهاجر از ایران بیمن بود. برای سالکان= خود محلٌ کعبه با آب زمزم که گو= دالی برای آبهای باران= ; صحرا است انتخاب نمود. وکعبه را چون فراوان= کعبه های زردشت= ; بنا کرد. که سالکان رو ب(د&#= 1740;وار ندبه) خود دعا و اشک میریختند، ک= 07; بمراتب شهودی= ; برسند= ;. ویا برخی سالکان را اسماعیل میگوی= ;ند، که سماع و شنیدن گفت= 607; های پیر الهی خود ر= 5; دارد. وهمان سالک موعود الهی است که اگر بکمال= ; خود رسید، و با مرگ قبل از مرگ ، بجهان باز میگردد. که شاید یک صدم شاهدان قاﺌم= 548; وهر شهود نهائی ولایتها پیامبرگون = 7; بخلق باز گردند. و بقیه شاهدان قاﺌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مستقیما بآینده فوق بشری خود میروند. اسماعیل تاریخ= ;ی یهود، صیٌاد ماهیگیری بود، که زن مصری داشت و دوازده پسر، که هریک رهبری یکی از طواﺌف عرب ر= 5; ذاشتند. که شاید آنان را اعرا= 576; و( أرب ) یعنی بدون مربٌی غیر سالک قشری و یا مستعدان بی پیر سلوکی بوده باشند. که همه مردم قدیم در نظام قبیله ای زندگی میکردند. و یا در معبد و خانقاه پیر الهی اگر سالک بوده باشند. شهر مکٌه باز بخاطر= آب زمزم و تقدٌ= 587; آن برای کاروانهای تجارتی= بین ( یمن تا تدمر) فلسطین بتدریج پر جمعیٌت شد. و کعبه محمد (بکٌه) خانه خدا میگفت. که جای (بغ) ها&nbs= p; الهیٌون بوده، و شهر( مکٌه) برای غیر سالکان و (مغ) های قشری که معمولا دورادور اماکن دینی بوده، که بکار تجارت ولی بدون سلو= 705; خواسته= خداوند بودند. مراسم حجٌ کعبه را پیامبر که د= 585; سال آخر عمر خود برقرار نمود. چون اعراب= ; دست از مراسم طواف عریان زن و مرد بدور<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کعبه دست بر نمی داشتند= 48; که بتهای آنا= 606; در آن قرار داشت . پیامبر نیز ب= 575; اصلاحی در عادت اعراب برای کعبه،= آنرا أمری واجب کرد، یک باž= 5; عمر انسان خواند. که حجٌ کعبه بآموزش محمد، تمثیل مادی و نمایشی= محسوس برای حجٌ أکبر = سلوک الهی میباشد. و پیامبر گفت اینک = که (هدا) یا قربانی= پایان حج را انجام داده اید، نوبت آن است که بحجٌ اکبر بروید. که مهمتر و واقعی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت است. که همان سلوک الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرف= ;ی خداوند، برای لقای الهی نور قاﺌم، که الگوی= ; کمال میسٌر= ; نوع بشری و ربٌ النوع آن میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دارنده این شهود تنها شایسته تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد است. بهشتی= ; با هزاران= برابر= عقل نوع بشری در جهان میباشند. چه در کره زمین یا کرات دیگر. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= تیقاظ : و بیداری وبیدار نمودن و بیدار ماندن و (یقضه) که بیدار وهشیاری سالکان است.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= تیقان : و یقین یافت= 06; یقین و اطمینان یافتن با (علم الیقین) آگاه= 740; نظری = 8; در (عین الیقین) شهودی= ;. و اطمینان یافتن با دیدن بچشم = 8;ن یا بچشم دل. وبالأخره (حقٌ الیقین) که رسیدن محقٌ= 02; باین همانی مقام مورد تحقیق است.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= تیلاء :مستو&= #1604;ی شدن بر أمری و یا بر جماعتی برتری یافتن .<o= :p></o:p> &nbs= p; إس= تیناس : طلب انس و محبٌت وهم زیستی با دیگ= 585;ان. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= تیناف : از سر گرفتن کاری یا محاکمه ای.<o:p></o:p= > &nbs= p; إس= حار : بید&#= 1575;ری وقت سحر سالکان و روز= 607; گیران، و (پگاه ) شدن کاملان الهی برای بازگشت بخلق.<o:p></o:p> &nbs= p; إس= دال : پ= 85;ده آنداختن و پوشاندن کرد= 06; چیزی.<o:p></o:p> &nbs= p; سیر شبانه مسافر پیاده رو و عروج روح سالک بعرش شهودی در معراج بخدا.<o:p></o:p= > &nbs= p; أس= رار: سرٌ&= #1740; ها و رازها، و مخفی نگاه داشتن سالک از احوال شخصی و سلوکی خود. <o:p></o:p> &nbs= p; إس= راف : خر&= #1580; و مصرف نمودن بباط= 04; وعبث مال و اتلاف کراما= 78; بالفعل نوع بشری خود .<o:p></o:p> &nbs= p; إس= طوره : داستان افسانه ای و<sp= an dir=3DLTR> story بسیار قدیمی و یا تخیٌلی.<o:p></o:p> &nbs= p; اس= تقصات: چهار عنصر فرضی بعنوان أصل ماده هستی، آ= 576; و آتش و خاک و هوا <o:p></o:p> &nbs= p; أس= فار: سفره&= #1575; و یا کتابهای قطورسفرهای سالکان بخداوند بخد= 75; و درخدا و با خدا و از خدا بخلق. اسفار خمسه موسی پن= 580; فصل تورات، و یا همان پنج شهود موسی، ک= 607; چون زردشت که تا شهودعرش مصطفوی رسید = 608; یهودیان سال= 05; با ولیٌٍٍ الهی بمعرفی خداوند هم اکنون نیز دارند.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; أس= فل : عکس أعلی. یا پاﺌین و حقیر و قهقراﺌی و ع&= #1604;وم مادی. (أسفل السافلین) بدترین جهنٌ= 05; ها.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= قام : بیماریها و آنچه سقیم بی خاصیٌت است.<o:p></o:p= > &nbs= p; اس= قُف : کشی&#= 1588; و واعظ مسیحی و هم سقف و هم پایه پاپ اسق= 601; أعظم . آخوندهای مسیحی در کلیسا= ;های اختصاصی خود اž= 6; پیروان کلیس= 75; کمک مالی میگیرند. که کشیشان کلیس= 75; را مال و انحصار خود میدانند. و شبیه حزبی سیاسی درآمده است. که کشیش کلیسا حقٌ باز دید از زندگی= ; خصوصی پیروان دارد ودیدارهای هفتگی= ; از آنان مینمای= 83;. واز آنها اعتراف= گناهان میخواهد تا بخشوده= خداوند گردند. مانند مسلمانان که هر مسجدی امام خاص خود ر= 5; دارد، و راه بآخوند دیگری نمیدهد. گرچ= 607; هر آخوندی= مجموعه ای ا= 586; آخوند تابع خود در مسجد و کلیسای= خویش دارد . که اینان= بقول محمد احزاب= هستند. و سالک ž= 5;اه خدا با اولیای= الاهی= بمعرفی خداوند نمیباشند. کش= 740;ش یا قسٌیس و شیخ و (آخوند ) است. آخوند یعنی (ناخوان= 583;ه) بیسواد= از مراتب شهودی هستند. که خود ر= 5; متصدی الهی انسان= ;ها تا وقت مرگ آنان میدانند. و حتی وارث واقعی میٌت در مال آنها میباشند. و حتی شب اول عروس مال کشیش است، تا برکت بأولاد والدین= بدهند.<o:p></o:p> &nbs= p; أس= ماء الحُسنی :نامه&= #1575;ی الهی برای بکار بردن تکاملی و تحسین و بهبو= 583;ی روان. وسمبول= زیباﺌی مرا= 578;ب شهودی پنج تن آل عبای مقدمات= 40; ولایت سلوکی محمدی، حسی= 06; و حسن و فاطمه و مرتضی و مصطفی . و نیز نام بزرگتر (اسم أعظم) قاﺌم روح القدس، و رحمان( نام ربٌ أعلی) و بالای عرش. که این اسامی ناموسها و نامها و اسرا= 585; تکامل و تحسی= 606; سلوکی را، سالکان با توسٌلات عبادی دارند. مرات= 576; شهودی ادیان و ولایتهای سلوکی أهل کتاب قبل از محمد، نامهای= محلٌی= خود را دارند، که برای سالکان آنه= 75; ناموس های الهی هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;وة : بهترین پیشوا و نمون= 607; مورد اقتدا و &#= 1578;قلید والگوی پیروان و رهبری آنان .<o:p></o:= p> إ= 587;هاب: سخن زیاد بیهوده وغیر مفید ولازم گفتن .<o:p></o:p> أ= 587;تر مردخای: س= 578;اره نام دختری یهودی در سرزمین فارس= 48; که عموزاده ا= 588; مردخای اورا بزرگ کرد، و زن أر= دشیر پادشاه= هخامنشی شد. وی خدمت بیهو= 583;یان کرد. که مالیٌات کمت= 85; از یهودیان بگیرند، و از کشتار عام یهودیان بتوطﺌه وزیر آنان نجات دا= 583; . و تا امروز یهودیان جشن آنرا میگیرن= 83;. کتاب استر در تورات از کتب قانونی یهودیان بود= 07; است. مردخای آن کتاب را نوشته، و در ا&#= 1605;ور سلوک الهی میباش= 83; و نصایح روانی= ; دارد. ترجمه (سبعینیٌه) یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتاد أمر که از ملحقات (صحی= 601;ه استر) میباشد، تماما مطالبی= سلوکی هستن= 83;. و آن را دلیل و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هدایت= ; ( متعصٌبین یه= 08;دیٌت) یعنی سالکان یهودی میگویند. و چو&#= 1606; مردخای دین و مذهب سلوکی، وطریقتی از ولایت= ; زردشت را داشت، پس معنی مرد خای همان (مرد خدا) و کامل الهی میباشد. که هر یهودی غیر سلوکی ندانسته دشم= 06; مردخای میباشد. مانن= 583; هر مذهبی قشر= 740; در همه ادیان &#= 1705;ه بنام خدا دشم= 606;ی خدا میکنند. <o:p></o:= p> إ= 587;تیفان : از بزرگان قدیم مسیح که آسمان را باز و فرزند انسان= 40; خدا شد. یعنی سالکانی چون استیفان که نور خدا را در<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نور مصطفوی مییابد. وی توبه بدست قشریه= 75;ی مسیحی را انجام نداد، و چون م&#= 1587;یح مردن را ترجی= 581; داد. یا همان مرگ ق= 6;ل از مرگ سالک برای شهود نو= 585; الهی خود میباشد. که یهودیان چو= 06; زردشت بنور مرتضوی چهار= 05; رسیده، و مسیحیان بنو= 85; مصطفوی پنجم = 605;یرسند. که بخلق باز گردند و تولد دوم الهی بیابند. استیفان یع= 06;ی تاج دار و با فروهر الهی میباشد. ومع= 604;ٌم دیگران برا= 40; مردن، یا دستور دهنده مرگ ارادی قبل اž= 6; مرگ بسالکان خود بوده است. یعنی پیر کامل مربٌی مردن ارادی سالکا= ;ن خود، = 8; وفاداری در پیمان= ; سلوکی تا حدٌ مرگ و استیفای وظایف= ; خود، برای رسیدن بمزد الهی خویش . و در ولایت مسیح د= 585; اورشلیم بود.( دروازه استیفان) در اورشلیم تقدٌس خاصی دارد. و محل شهادت= ; وکشته شدن او بود. و یا برای شهادت شهودی و مرگ قبل اž= 6; مرگ و®= 0; بوده است. نوشته های استیفان در برداشت= غیر سلوکی ترجمه= ; شده است. ولی باز روح تصوٌف او آشکار است. گوﺌی (استیفان) بزبان عبری بمعنی (اصطفا)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و برگزیده شدن الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;حق : پسر ابراهیم و سارا، و یکی از اجداد الهی ولایت یهودی مسیح بود و از زن مصری. تفاو= ت اساسی بین گفته یهود و اعراب در این باره هست . اسحق یعنی لگ= 583; مال کننده وجود= بشری خود بود، و اسماعیل یعنی صاحب اسماء الله و مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی از پنج تن تجلٌیات، چو= 06; ابراهیم پد= 85; سلوکی و الهی آنان بود .که چون انبیای ولایت چهارم زردشت تا شهود چهارم نور مرتضوی و عرش مصطفوی پنجم را داشت. اسحاق نیز دو پسر الهی داشت، عیسو و یعقوب. تمام فرزندان انبیا در واقع سالکان با آنها بوده اند.و چون بکمال الهی رسیدند فرززند الهی پیامبر خود = 608; خداوند شده و میشوند. مانن= 583; امامان شیعه که فرزندان الهی امامان قبلی بوده که پس از وفات پدر الهی مقام امام زمان حس= 606;ی خود شدند. و یا کاملانی که جانشی= ;ن پیر متوفٌی، و صاحب خانقاه و وارث ولایت الهی او میشوند.<o:p></o:p= > إ= 587;راﺌیل : صاحب معراج واسراء شهود= 40; نموده به إیل و اله و شهود عرشی خود. که بمعنی ظفر یا= 601;ته الهی است. اسراء کننده در شبهای تاریک دوره سلوک š= 8; و در اسفار إر&#= 1576;عه سلوکی بخدا رسید و بخلق بازگشت. وهر کامل الهی قبلی و بعد®= 0; همچنان اسراA= 164;یل هستند. که یعقوب پیامبر نیز ا= 587;راﺌیل بود. ولی این عنوان منحصر بوی ن= بود، که یهودیان خاص یعقوب= میدانند. و پدر الهی = 5;و اسحق و ابراهیم چون زردشت و مسیح و محمد&#= 1548; و محمدهای زنده هر زمان بوده ، و کاملان= زردشتی و مسیحی هر زما= 606; چون بخلق باز گردند اسراﺌیل شده اند. که معراج عرش الهی خود ر= 5; دارند. و به إصطلاح زردشتی (بغ) شده و بخدا رسیده است. (کشور اسراﺌیل قدیم)š= 8; یکی از دو قسمت دولت اسراᥴ= 4;یل که قسمت شمالی در اورشلیم بود. که قشری و ولایت سیاسی ابراهیم و موسی را داشتند. و دیگری (کشور یهودا) در جنوب در سامره، که سلوک الهی بیشتر در دین داری داشتند. که کوچکتر در تعداد نفوس بودند. و همیشه نیز سالکان اله= 40; نسبت بقشری های مذهبی در اقلیٌت= هستند. و یهودی باید (یهوه جو) وطالب لقا و دیدار تجلٌی الهی در سلوک باشد. در واقع تفاوت در طریقتهای ا= 08;لیای الهی هست. که پس از مرگ مؤسس هر طریق= 578; ، خانقاه او مانند دیگرمذاهب قشری میشون= ;د .که پیر زنده و جدید از خداوند نمی شناسند . پادشاهان ا= 87;راﺌیل بت ( بَعل) رومی و بتهای دیگر= 740; داشتند. مانن= 583; بتهای کعبه برای قریش. در واقع بتهای آنها با اسامی تحقیری، همان آخوندهای مؤسس مذهبی قشری میباشند، که عملا گاو = پرستی مینمایند. یهودی= ;ان واقعی و کامل الهی، معمولا رسما وعلنا در تاریخ سیاسی یهود، جاﺌی و پایتختی نداشتند که دور جهان میگشتن= 83; ابلاغ خواسته خداوند برای سلوک را بنمایند. که چون دیگر اولیای الهی هر زمان برای هدایت= ; همه انسانها میکوشیدند. دین یهودی= طریقتی سلو= 05;ی، و شاخه ای از ولایت الهی چهارم زردشت بود. که در سرزمینهای سامی و غیر ایرانی پراکنده بودند. و آغاز از ابراهیم بو= 83; که وسعت یافتند. کور= 588; نمونه معتقد بدین سلوکی= زردشت برای ایرانیان بود. و (تورات موسی) را چون همه کتابهای معروف= ; بمقدس را، قشری های آخوند نوشتند. که حکومتهای سیاسی خود را بنام خدا اداره نمایند. والاٌ حرف انبیای اله= 40; دو کلمه بیشتر نیست.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی = 8; جزﺌیٌات آن متفاوت آن برحسب زمان و مکان و افراد سالک و اولیای= زنده آنها است.<o:p></o:p> إ= 587;کندر : مشهور باسکندر مقدونی وعنوان پادش= 75;ه مطلق العنان= 48; که نخستین بار پادشاهی را د= 585; غرب باو نسبت میدهند. وقتی که بیت المقدٌ= 87; اورشلیم را گشود، چون خواست عوام فریبی و مذهبی بودن خود را برای مردم سرزمینهایش نشان بدهد. پس عاشقانش نیپزر تمام پیش گوﺌیهای انبیا و اولیا را در او تطبیق دادند. و آنچه در باره کورش و خدما= 578; دینی و زردشتی او بملٌتهای سرزمینهای دیگر داشت، به إسکندر نسبت دادند. که محمد نیز او را( ذو القرنین) خوا= 606;د که دو شاخ دارد.که در اسکندر= نبود. که مجسٌمه های کورش تاج با دو شاخ آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فراوان وجود دارد. هدف اسکندر پس از جهان گشاﺌ®= 0; آرزوی پدرش، و انتقام از خشایارشاه که معبد آتن را سوزاند. بود= 548; و توانست در سوزاندن کاخ تخت جمشید انتقام خود را بگیرد. ولی اž= 6; هدفش جهانی کردن فرهنگ هلنی یا ولایت سوم زنانه= شیوا یا هلن ب = 8;د. ساختمان شهری بنام اسکندیه در هر سرزمینی که میگشود بنا می کرž= 3; . گوﺌی اردوگاه لشکران او بوده باشد. و مانند پایتخت= یونان و نظام و زبان یونانی و تمدٌن آن را رواج میداد. ازدواجهای پسران و دختران= یونانی با افراد محلی ک= 607; طرفداران حکومت یونانی را رایج بودند، تا نظام اورا دوست بدارند. در ایران شهر باختر را عمل= 575; در خاور ساخت. که احتمالا بختیاریان ن= 87;لهای آنان بوده باشند. که دولتهای بع= 83;ی مدام آنان را کوچ میدادند، ک= 07; حکومت سیاسی نداشت= 07; باشند. مسیحیان نیز خود را دنبال= 607; هدف اسکندر د= 585; حکومت میدان= 06;د. و میگویند اسکندر بود، که زمینه رواج مسیحیٌ= 78; را آماده کرد. ویا تورات بابل= 40; بزبان کلدانی که مفهوم= ; یهودیان اورشلیم نبو= 83;، ترجمه بزبان= یونانی کر د ند. و سالها بود ک= 607; سرزمین فلسطین یهود= 40;ان مستعمره یونانیان بود. و زبانشان یونانی شده بود. بعدها باز تورات بابلی را از زبان یو&#= 1606;انی بزبان عبری درآوردند. پس فرهنگ سیاسی یهود و مسیحیان دنباله= فرهنگ= یونان و اسکندر گردی= 83;. در اسکندریه مصر یونانیان زیادی تا کنون در آن<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> جمع شده اند. وتا غلبه مسلمانان ب= 85; مصر، اسکندریه عظمت یونانی خود ر= 5; داشت . و شبیه عظمت = رم بود. فانوس= دریای آن در جزیره (فاروس) اسکندریه بو= 83;. که با زلزله بزیر آب رفت . بطلیموسیان = 08;ارثان اسکندریه در مصž= 5; در اسکندریه بودند. فیلسوفان معروف یونان یا از مردم اسکندریه بودند، ویا در آن تحصیل علم کرده بودند= ;. و اسکندریه بزرگترین کتابخ= ;انه ها را داشت . که یا ارسطو بیونان برد، = 608; یا عمر آنها را سوزاند. (زِنّون) پیامبر همان (ذو النون و ایٌوب و افلوطین ) متولد اسکندریه بود، که نقش بزرگی در توسعه مسیحیت در رم را داشت . و کاثولیکهای قشری پاپ جانشین مسیح میدانند.<o:p></o:p>= إ= 587;م :نام هر کس یا مکان = 8; چیزی، تنها سمبل ذهنی انسان، و برای احضار خاطرات= خود میباشد. هر شییء دیده شده یا شنیده= شده، در ذهن باقی نخواهد ماند، مگر نامی داشته باشد. تا با دیگران= مبادله خاطرات کنند. یهودیان سال= 05; طیٌ مراسمی در نیمه عمر، برحسب اخلاق و رفتا= 585; شخصی، آنگاه نام جدید و مقدٌس مییافت. که در واقع تمام سالکان ادیان= ; سلوکی= ; قبلی، پس از کمال = الهی خود نامی مقدٌس و اله®= 0; داشته= ; و دارند. که خداون= ;د در بازگشت بخلق بکاملان سل= 08;کی در تولد دوم الهی نام مقدٌسی میداده و میدهد. که در رؤیای شهودی اورا بدان نام خطاب میکنن= ;د. پس صاحبان نام جدید الهی بیشتر= عاشق حفظ نا= 605; الهی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> خود هستند، که بدان نیز مشه= 608;ر میگردند . و محمد نیر نام خانواده خود را، باسامی مقدٌس قرار دادی خو= 583; تبدیل کرد. علیٌ را بجای حیدره، و حس= 606; وحسین را بجا= 740; شبٌر و شبیر مقرر نمود. وهر سالکی باید امیدوار بنام الهی خود باشد، ک= 607; دلیل پذیرش= ; الهی خواهد بود. و الاٌ دیگران غیر الهی نامهای = 588;هود های اول و دوم الهی را برخود= میگذارند، که خود فریبی کرده باشند. مانند آیت الله و حجٌت الأسلا= 05;. که تنها کاملان زنده ولایت= ; محمدی، میتوانند (آی= 578; و آیدی) از خدا باشند. والاٌ (آفت الله و أه&= #1585;یمن) مردمان فری= 76; خورده خود میباشند. شاهدا= ;ن شهود مرتضوی نام= 40; الهی چون (علی رضا ) هستند. و یا شاهدان صورت مصطفوی، که بشهود= ; قاﺌم نرسیده اند نام (محمد رضا) دارند. و یا (محمد حسین = 8; محمد حسن) یعنی کاملی الهی= 48; و حسی = 6; الهی چند سالک خود، = 8; محمدی زنده برای آنان میباش= ;د. و بقول پیامبر خوشبخت کسی است که بصاحب اسم خود برسد. (بسم الله) گفتن در آغاز هر کار دینی،= ; یعنی بنام الهی در پیر و وسیله الهی خود ب = 5;عرفی خداوند میباشد. که به (سی= 05;ای) الهی صورت شهودی= حسینی= سالک بمعرفی خداون= ;د خطاب میکنند. ناموس و نامه= 575;ی مقدٌس،= همان نامهای مقدٌس برای سالک است. که مدام در دل محترمانه نگاه = 5;یدارد. یا همان أسماء الله، که اسامی سمبولهای تجلٌیات هفتگانه ولایتهای الهی ششگان= ;ه نوع بشری میباشند. که در هر سرزمین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و قومی نامهای محلٌی خود را دارند و همگی مقدس هستند. زیرا سمبول مراتب شهود اولیا= 40; الهی میباشند. چه پنج ت = 6; آل عبا باشند= 548; یا امشاسپندان = 86;ردشتی و یا أرباب نوع یونانی. اسم و نام لفظی تنها شناساننده از کس®= 0; یا چیزی برای انسان میباش= 83;. و اسماء الله اسامی مقدٌس= الهی در مراتب شهودی، رساننده متوسٌلان بآ= 06;ها در فکر و فهم و دل هر انسان سالک = 5;یباشد، تا بتجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; نوع بشری برسند. با تفاوتهای ماهوی آنها، در سطح مقامات الهی بیشتر داشتن= 48; که در همه ادیان سلوکی هست. ولی هر بار شهودها= پیچیده تر د= 585; عمق، و الهی تر در حقیقت، و واضح تر در ا&= #1604;هامات هستند= ;. بخصوص در ولایت مهدوی= آینده، ولایت هفتم الهی ک= 607; ٥٥ قرن دیکر مبعوث جهان = 5;یگردد. مهدی آخرین س= 575;لک و کامل محمدی که بنور رحمان بجای نور قام میرسد. و خود قاﺌم روح القدس= مجسٌم انسانی در جهان خواهد شد. ولی همچنان ولایتهای پیشین= ; بکار و راه خود برای نسلهای انسانی بالا آمده، از انواع گیاهی وحیوانی وفصول= ; ابتداﺌی نوع بشری، تعلیم سلوک الهی خواهند داد. و چون روحی که از کلاسی بکلاس بالاتر، در مکتب و مدرسه خود بالا میرود، کلاسهای قبلی همچنان= بکار هدایت مقدماتی خود برای نسلهای تازه بالا آمده ادامه= خواهند داد.اسم و نام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقیقی کسی وقتی است، که بقول محمد، وی بصاحب اسم خود در صفات رسیده باشد. اگر نام علیٌ دارند هنوز علیٌ نیستند. مگر پس از شهود چهارم مرتضوی. و روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الله کسی است ، که بنور قاﺌم و عرش رحمان رسیده= ; باشد. والاٌ اسم بی مسمٌی= ; هستند= ;. که نامی عرضی = 8; ظاهری و کاذب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. که این نام ذات و ماهیٌت صاحب نام را روشن نمیکند. پس اصالت در مسمٌی میباشد= و نه در اسم . که هر= دیوانه ای نام عاقل داشته باشد= 48; یا هر آخوند مشرکی نام آیت الله داشته باشد، &= nbsp; آیدی و رسول و پیام آوری از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند وعلامتی الهی نیست. بلکه تنها شاهدان مراتب= ; الهی آیات الهی برای چند سالک خود میباشن= 83; و تازنده باشند= ;. سمبولهای شهود تجلٌیات الهی نیز، در هر ولایت و قومی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اسامی= ; سمبولیک خو= 83; را دارند. که در ول= 5;یت دیگری= ; نام دیگری دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهم ماهیٌت باطنی= ; این سمبولهای الهی است، که همان دیدار شهودر آنها د= 585; سالکان ولایتها میباشد. ودر &#= 1607;ر ولایتی= بالاتر بعدی، حقیقت الهی بیشتری برای تجلٌی= ;ات الهی هست.و خداون= 583; الله را (اسماء الأسماء) میگویند. که بفرض = 5;حال در ابدیٌت= مطلق، یک روح همیشه= ; موفق همه تجلٌیات بدان خواهد رسید. و این همانی مشهود= خود را هر باž= 5; نیز پیدا میکند= ;. مباحثی فلسف= 40; و در عرفان از اسماِء الهی آمده است. که دانست= ;ن آنها کارساز عمل سلوک الهی کسی نمیباشد. و آنها را باید از (حکمت نظری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> به حکمت عملی) تبدیل= نمود. (أسماء صفاتی) خداوند و یا (اسماء ذاتی و اسماء افعال= 40;)، نظریٌات گوناگون عرفای= ; هر زمان میباشن= 83;. که در برابر فلسفه بافی های فلاسفه و آخو = 6;دهای أهل کلام منطقی مطرح کرده اند. تا ضمنا برای تقیٌه، تکذیب کلام باطل آنان را نکرد= 607; باشند. و درظاهر حقایق عرفانی خود ر= 5; مطرح نموده اند. هر نسل انسانی در فصول نوع بشری با هم مختلف= هستند، هر ی= 705; قدرت عقلی و ادراکی خاص خود ر= 5; دارند. که سطوح بالاتر را درک ن = 5;یکنند، و بفهم افراد بالاتردر فصل ن= وع بشری خود نمیرسند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= ;د مربٌی الهی همه أرواح مختلف= عقلی را آماده دارد. که بطالبان لقای الهی و سلوک، یکی از آن = 7;ا را معرفی مینماید.( فلسفه اسلامی)، اگ= 585; واقعا چنین فلسفه ای هم باشد،= همان ( فلسفه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یونان= ;ی) با نا = 5; تازه اسلامی می باž= 8;د، حتی اگر قابل قبول هم باشد، باز ( فلسفه عرفان= 40;) و صوفیانه بخصوص تصوٌف ایرانی، و یا &#= 1607;مان عرفان و فلسفه= ; محمد = 8; قریش آریاﺌی زردشتی نیست. وعرفان= ادیان= سلوکی= دیگر هریک فلسفه و حقیقتهای عرفانی خود را دا= رند. که باید خود را بحقای= ;ق شهودی بالاتر برسانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر تجلٌی الهی بالاتر، حقایق= ; الهامی برت= 85; اولیای= زنده خود را دارند= ;. تا بفرض محال ب(حقیقت الحقا= ;یق) الله رسید. یا همان ( اسماء الأسماء) خداوند مطلق. که آنگاه هنوز بخداون= 83;( هو) بیرون از هستی ها رسیده نشده است. <o:p></o:p> أ= 587;ماء الأسماء : ن= 586;د عرفا اسماء کلماتی هستند= ; که غیر از اسامی= رایج انسانها میباشند. بلکه خاص تجلٌیات الهی = 8; صفات الهی میدانند. که انسان= ; شنونده، بتواند= تصوٌر آن مفاهیم الهی = 608; فوق بشری و ما ورای مادی را بنماید. تجلٌی= ;ات شهودی برای نوع بشری همان اسماء الهی هستند= ;. که در هر ولایت الهی = 8; حتی هر طریقتی از یک ولایت اولی العزم، برحس= 76; زبان قوم خود بیک گونه میباشد. که همه درست هستند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونبای= ;د بخاطر= ; این تفاوت اسامی با هم جنگید= ;. که همچنان ادیان و حتی مذاهب یک دین کشتار هم میکنند. و بقول محمد قاتل و مقتول آنه= 575; در جهنٌم هستن= 83;.<o:p></o:p> إ= 587;م أعظم : </s= pan>= عظیم ترین نام خداوند در س= 591;ح شهود و لقای میسٌر= ; الهی ž= 7;الکان نوع بشری، در شهود نور &#= 1602;اﺌم روح القدس= میباشد. که مسیح نخستین بار بعرش و نام او رسید. که گبریال و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس میگفت. و محمد تکرا= 585; آن کرد، وقاﺌم را نیز بدانم افزود . چون با قیامت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و مرگ قبل از مرگ برای دیدار نور قائم در سالکان= لازم است. و چون ستون یک خیمه، حامل تمام وزن خیمه میباشد. که تمام افراد= ; نوع بž= 8;ری، و حتی ارباب نوع حیوانی و گیاهی و جمادی و تحت ج= مادی را نظارت و برتری و تدبیر آنها مینماید. تا بعدا در نا = 5; و اسم أعلائی برس= 83;. یا اسم أعلای= نور رحمان که مهدی کاشف آن خواهد بود. ولی کاملان محمدی= تنها بعرش رحمان= ; میرسن= ;د. که نظارت و اشراف و برتری بر تمام مراتب= الهی و موجودات آنها را خواهند داش= 78;. وتا خداوند ربٌ الأرباب بی نهایت أرباب= نوع بالاتر وتجلٌیات الهی بالاتر در پیش روی هر روحی هست. تا بفرض محال بخداوند الل= 07; رب ٌ الأرباب الله رسید. و خداوند الله را در (أعلی العلٌییٌن) ب= 575;لاترین بالاها است. نور قاﺌم در شهود کامل محمدی در سمبول (بدر منیر) ماه شب چهارده= است. که نزد مسیح نو= 585; مصطفوی ، ستا= 585;ه پر نور (نجم الثاق= ;ب) بوده و خواهد بود. و در ولایت مهدوی= ; نور رحمان، چون قرص خورسید خواهد= ; بود، که چشم انسان= نمی تواند حتی ن= ور خورشید جهان را ببیند.و درتجربه این نویسنده، گوﺌی قرص خورشی= ;د چنان پاﺌین آمده، که تمام اسمان را اشغال کرده باشد. و با آن شدٌت عظیم نور خود، تنها از یک روزنه= بسیار کوچک= 48; این قرص خورشید دید= 07; میشد. که نه آغاز قرص دیده میشد و نه بپایان قرص رسیدم. و بسیا&#= 1585; نورانی که چشم طاقت دیدن آنرا ندارد= ;. تا در نوع فوق بشری چگونه= ; چشمی بتن، و یا چشم دل و روانی داشته باشند= 48; که دیدن همه قرص خورشید را بتوانند ببینند. درحالیکه انوار= ; تجلٌیات الهی در بی نه&#= 1575;یت انواع فوق بشری انوار نوران= 40; تر از خورشید دارند .که گوئی تمامی یک که= 705;شان قرصی نورانی سمبول تجلٌیات بالا تر و بالاتر باش= 83;. که انوار یک خوشه کهکشا= ;نی، و یا مجموعه هاﺌ= 740; از خوشه های کهکشا= ;نی سمبول تجلٌی الهی دیده . که آنگاه= ; بجای نام انسانها و ف= 585;شتگان، از مراتب الهی باید گفت . که ب= از همچنان= بعظمتهای خداوند الل= 07; رسیده= ; شده، که هنوز هم بخداوند (هو) رسیده نشده است . بقول پیامبر فراوان بهشتها در پیش هستند، ک= 607; فاصله هریک از دیگری= ; پانصد سال راه، برای یک سوارکار تندرو و بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استراحت میباشد. که ببهشت یا نوع بالاتر برسند. که از هزاران= برابر= عقل هر نوع بعدی نسبت بعقل نوع قبلی دارند . که عقل انسان هزاران برابر= ; عقل میمون، و میمون هزارا= 06; برابر عقل خو= 705; دارد. هر تجلٌی الهی و ربٌ النوعی، با تمام افراد نوع خود و تمام أرباب= ; نوع قبلی چپنین تفاوتی را میباشند. که هر یک (کلٌی) بزرگی تری است که خود باز جزﺌی کوچک از کلٌ بزرگ تری م= یباشد. مجموعه ای از اسماء أفعال= 40; و أسماء صفات= 740; در هر تصوٌر متفکٌری بنحوی است. و در نهایت= ; دانستن فلسفی= ; و نظر®= 0; این اسامی، سودی تکاملی در روان انسان دانشمند این اسامی= ; ندارد= ;. مگر در عمل سلوک الهی، که باین اسامی شهودی رسید. والاٌ باعث محکومیٌت بیشتر= ; از نظر داوری= ; الهی میباشد. که هرکس خود باید برود و ببیند، واکتفا= بشنیدن دیگرا= ن نکند. چه رسد که گوینده و نویسنده نیز خود ندیده و نقل کلام دیگران نکرد= 07; باشد. و یا حتی از یک ولیٌ الهی و پیامبری شنیده= ; باشند و در عمل بدان نپرداخته ب= 75;شند. اسامی مراتب شهودی را (مفاتیج ال&#= 1594;یب) نیز گفته اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک غایب نا دیده است. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در سلوک در هر مرحله ای ازکمال روان= 40;، بیک تجلٌی= برتر میتوان رسی= 83;. و هر شهودی الهی را پرده ای پوشانده است. ک= 07; در واقع پرده تاریک کننده= بر دل = انسان= است. که انوار بالاتر پشت پرده و عرش تجلٌی= ; الهی برتر را نمیتواند ببیند. برای سالکان موفق ولایت پنجم مصطفوی، پس از شهود تجلٌی= ; نور قاﺌم، که آخرین آزمایش الهی است، هرکس باید آنرا بببین= ;د، و امتحان کند ک = 7; آیا پ= رده عرش رحمان برایش کنار زده میشود یا نه. که برای همه باز نمیشود، مگر نخستین= بار برای &= nbsp; مهدی موعود، آخرین کامل ولایت محمدی، که بجای نور قاﺌمš= 8; نور رحمان را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ملاقا= ;ت شهودی= ; مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باز میگردد. در حالیکه= برای همه آزمایش شدگان کامل محمدی که عرش رحمان= ; برای آنها کنار زده نشد، پس با مقام پیامب= ;ری مصطفوی بخلق نوع بشری باز نمی گردند. با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تمام عظمت های آن مقام شاهدان نور قاﺌم، در برابر عظمت شاهدان نور رحمان، اصطلاحا از زمین تا آسمان= تفاوت های عقلی = 8; کرامات و توانهای حیاتی و معحزات الهی دارند= ;. آنگاه شاهدان نور رحمان و عرش ربٌ برت&#= 1585; از رحمان پس از مرگ اž= 6; نوع فوق بشری، چهارصد هزار سال بهشت سوم انتظار عرش دارند= ;. که باز در یک نوع بالاتر از نوع فوق بشری فرشته= ; گونه بجهان متولد= خواهند شد، که باز راه تکامل= الهی روح خود را ادام= 607; بدهند. که تا أبد این خواست الهی یا فرمان ( کن فیکون) ادامه= خواهد= داشت.<o:p></o:p> أ= 587;ماء الحُس= ;نی :اسامی&nb= sp; برتر الهی وتحسین وتکامل بخش ارواح &= nbsp; نسبتا= الهی شده درسالکان ولایتها میباشد. و همان اسامی= الهی هفتگانه شه= 08;دی نوع بشری، که مراتب تجلٌیات الهی بالاتر میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عظیمترین اسم الهی شهود قاﺌم روح القدس= ; است. و خداوند رحمان نادیده= بشری، ربٌ أعلی و نور أعلی میباشد. که همه اسامی= شهودی= الهی (حسنی و زیب= 5;) و زیبا کننده و تحسین و نیک&#= 1608; کننده، و کمالات الهی دهنده بشاهدان خود میباشند. حسین یا حسنک= 548; یا حسن کوچکتر در( حسن و کمال) شاهدان تجلٌیات نخستین سالکان ولای= 78;ها است. وهر سالک &= #1591;الب لقای الهی یکی از کاملان الهی و حسی = 6; های زنده که بانتخاب خداو= ند را از بین اولیا دارند= 48; که بامامت زمان سالکان= عصر = خود و تازنده= باشد. زیرا هرچه خوبان همه دارند او بتنهاﺌی دارد. که شه= ود دوم حسنی سالکان ولایتها میباشد. و میترای نوح، کاشف نخستین نور الهی حسنی بود. اسماء الحسن= 40; که پیامبر خاص خداوند میگوید، یعنی خاص تجلٌیات الهی برای نوع بشری است. ن= 07; هر کس که بیک نام تجلٌی= الهی نرسیده، خود را بدان نام بخواند. بلکه شاهد هر نام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی (این همانی) و نام آن مقام الهی را دارد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و بقول محمد همه شما باید محمد شوید. ولی نه در نام، بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در مقام الهی محمد، یعنی امٌی اوم کرد= 607; . که هر کاملی الهی تا زنده است، محمدی= زنده برای چند سالک خود میباشد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان باید از خداوند بخواهند پیر حسینی= ; زنده و مناسب اورا بوی در رؤیا معرفی= نماید. در نظریٌه= صفاتی= این نویسنده، مانند نظریٌه تجلٌیات شهودی برای = سالکان، و یا نظریٌه نردبان انواع وغیره،= برای ارواح موجود= ;ات میتوان گفت، یک رو= حی بخصوص انسان با کسب هž= 5; صفتی تازه الهی، شایستگی امکان رسیدن بسطح = 608; صفتی بالاتر الهی ونیامده خود ر= 5; مییابد. و بقول مولا علیٌ، صبر برای روح، چون سر برای تن است. که قطح = سر هلاکت تمام تن میباشد. و نداشتن= صبر یعنی نداشتن= همه مجموعه صفات پاﺌین تر است. و بدون صفات بالاتر نمیتوان بنو= 93; بالاتر جهان متولد شد. یعن&#= 1740; تمام صفات الهی متجلٌی در هر موجودی= 548; در پشت گردن در ترتیب کمالی= خود میباشند. و پس از کس= 6; مجموعه= صفات بالاتر، آنگاه روح انسان بیک تجلٌی= ; کلٌی تر و بالاتر میرسد. و شهود بالاتر= حافظ تمام صفات نیکوی قبلی در ژن= 8;یک روحی شاهدان خود میباشد. وبا مرگ تن ژنتیک= روحی هرگز مرگ ندارد، تجلٌیات و مدارک قبولی الهی انسان نیز از بین نمیرود. ودر تولد بهتر بعدی باز تجدید بعتری با مقام باز بهتری= الهی خواهند= بود.<o:p></o:p> أ= 587;ماء السبعه : ن= 575;مهای هفتگانه مراتب شهودی= میسٌر= نوع بشری میباش= ;ند. که هریک تجلٌی الهی بالاتر، و گوﺌی ربٌ النوعی برتر = 608; آینده برای روح شاهد هستند. که عملا کاملان الهی ولایت= مصطفوی، از هفت ربٌ النوعی بالا رفته اس= 578;. که ما گاهی تجلٌیات قبلی و مقدماتی را ربٌ الفصل بشری گفته ایم. در حالیکه= هر انسانی چون خداوند، تنه= 75; فرد نوع خود م®= 0;باشد که دومی ندارد= ;. ولی فلاسفه قشری و آخوند پرست محروم از دیدار و درک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; تجلٌیات الهی، که خاص سالکان= برای صفات خداون= 83; میباشند، که بنظرشان مهمتر است. اسامی= هفتگانه را بآن صفات نسبت داده اند. وحتی خداوند را بصفات= ; بشری توصیف= ; و تصوٌر میکنند. پس خود شرک بž= 6;رگ خفیٌ میباشد. مانن= 583; حیات و علم و اراده و سمع و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بصر، که حتی درقرآن هزار نام و صفت بشری برا= 740; خداوند آمده است. گوﺌی صفات برای خداوند، شبیه صفات برای انسان میباشد. که بقول پیامبر، انسان عملا مرده = 8; کور است، چون بمیرد ز= 606;ده و بینا میگردد. که در مرگ قبل از مرگ چنین تغییر ماهوی هست.<o:p></o:p><= /span> إ= 587;ماعیلیٌه : از مذاهب اسلامی پیرو امامت اسماعیل فرزند امام صادق ،که زودتر از پدر وفات یافت. پسر امام در واقع (پسر الهی) پیر خود بوده، که میتوانسته امامت= ; سالکان خود را دا= شته باشد. واگر همچنان کاملان= تازه نفسی در طریقت= ; اسماع= ;یلی، الهی و بازگشته بخلق زنده شده، و تا امروز در آن طریقت س&#= 1604;وکی وجود داشته باشند= 48; اعتبار الهی = 608;لایت محمدی را دارند. مانند= دیگر اولیا= 40; الهی محمد، ولی تنها برای چند س= 5;لک خود امامت مینماید. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امامت سیاسی،= که پیروان تمام امامان شیعه، که تصوٌر حکومت دینی امام برای آنان میکنند. وچو= 606; اینک امام آشکار حسنی = 606;یست، پس آخوندها خود ر= 5; جانشین امامان زما= 06; میدانند. لذا یک دیگر را نیر برسر ریاست کشتار= ; میکنند. و یکدیگر را آمریک= ;اﺌی میخوانند، ولی خود اگر انگلیسی یا حتی کمونیست باشند= ; مانعی= ; ندارد= ;. اینک اسماعیلیه میلیونها در هند و افریقا وجاهای= دیگر هستند. و آغاخان محلاٌتی تا چندی پیش ریا= 587;ت این مذهب را داشت. درست و نادرست= بودن این مذهب و تمام مذاهب در تما= 605; ادیان، تنها دراین= شرط الهی است، که آیا پیرو آنها سالک با یک ول= یٌ الهی بمعرفی خداون= ;د هست و آیا بسلوک میپردازد ی= 75; نه. ضرورت= هم ندارد، که پیž= 5; الهی و سالک او در کدام جامعه= مذهبی= و دینی زندکی= ; میکنند. </spa= n><o:p></o:p> إ= 587;ارت : در بند دشمن = 8; ناتوان= بودن در تن است. و یا أسیر = 8; در بند ناتوانی، در امور غیر مربوط بتن و یا دشمن مادی باشد. مانند اسارت در عادات و عقاید نادرست، و عقده های روا= 606; نفس و ناخودآگاه امٌاره نوع بشری، که حکومت بر فکر و تن انسان مینمایند. در حالیکه این عقده ها از بقایای آثار = 578;ولدات در انواع حیوان= 40; قبلی،= ; و حتی از گناهان و خطاهای دوره بشری = 8; کودکی و جوانی، و ناد= 575;نی از دانستنی های واجب است که انسان را عاقل نشان بدهد. پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این آثار منفی روان، باید پاکسازی و تخلیه و تزکی= 607; تا (حدٌ تذکیه) شود . یعنی شایسته= کاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی از روح سالکی، برای شهود تجلٌیات الهی و عقلی بالاتر میباشد. که تولد در فصل نوع بž= 8;ری بهتر، و یا در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان بازگردد. که با بتجلٌی اله= 40; بالاتر به نورربٌ رحما= 06; نیز برسد . و بی نهایت= ; تجلٌیات الهی تا أبد در انواع فوق بشری بجهان= ; در پیش= ; روی هر روحی هست. که حتی روح هر موž= 0;ود أتمی و مادون أتمی، باید سراسر آنها عبور تکامل= روحی بنمای= 83; که بخداوند و در کمال و شایستگی باز گردند= ;. که فرمان کن فیکون برای أزل تا أبد میباشد. دانشمندان ن= 40;ز أسیر علوم و اصول علمی و قوانی= 606; فیزیکی خود هستند= ;. گرچه مفید زندگی کنونی باشند. ولی مشکل ساز زندگی بهتر پ= 587; از مرگ آنها است. زیرا = بعالم دانای علمی، امکان= ; گناه پروری بیشتر میدهد. که بمال و اولاد و دیگر دلبستگی های ب= جهان بشری بیشتر پیدا کند. که نه فقط کمکی بنجات روح از نوع بشری و طلس = 5; أسیر کننده ذات و موجودیٌت و ماهیٌت= انسان= نمی کند. که از کارماهای پ= 87; از مر«= 1; نیز خلاصی ندارد= ;. که حتی باولاد و عزیزان= خود نیز ندا= 606;سته ستم میکنند. در حالیکه= همگی انسانها برا= 40; این بجهان= متولد شده اند، که بتکامل= مقام نوعی و الهی روح و روان ب&#= 1588;ری خود بپردازند. و شایسته= تولدات انواع فوق بشری فرشته گونه شوند. = 08; تنها وظایف سلوک= ی در تخلیه و تحلیه، و به هدایت پیر کامل بمعرفی خداوند، میتوان زمینه کسب تجلٌیات الهی و برتž= 5; را پیدا نمود.<o= :p></o:p> أ= 587;ماء : اسامی و نام ها و ناموسها که برای هر چیزی هست. که برای مرات= 576; شهودی هفتگانه، أسماء الله خوانده= میشوند. که همان (ناموس ها و أسرار) الهی سالکان شاه= 83; مراتب الهی میباش= 83;. در هر ولایتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را مراتب الهی بیک نحو نام گذاری= ; میکنند که همه درست هستند. گرچه تفاوت در مقام تکامل کیفی = 608; کمٌی باهم دارند. که در ولایت زردشت از امشاسپندان و در ولایت مصطفوی محم= 83; از پنج تن آل عبا میگویند. شهود حسینی یا هر انسان کامل الهی، که بقول محمد همیشه ٣١٣ ک= 5;مل زنده در جهان هستند.و یا شهود دوم حسنی سالکان، که دیدار امام زمان خو= 583; در شهود دوم در رؤیا میکن= 606;د ،که انسانی زنده میباشد، ولی خود را بدان مقام معرفی= ; نمیکن= ;د. و نیز شهود سوم زنانه= ; فاطمی، مادر الهی نوع بشری و ولایت محمد. که در ولایت بودا نام شیوا، و در ولایت زردشت= دغدو، و در ولایت مسیح مریم است. که در واقع مادران جسمانی پیامب= ;ران و کاملان الهی نمی باشند. و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود مهم ولایت= نهاﺌی مرتضوی، یا ایلی = 8; ایلیا که یهود میگویند. و شهود پنجم مصطفوی محمد= 48; که مسیح (فارقلیط) نجات بخش میگفت. ومحمد برای شهود ششم اکتشافی خود ،که مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نام گبریال گفت، محمد نام قاﺌم نوع بشر را گفت، که مس®= 0;ح روح القدس میگفت . هر روح انسان= 740; در چندین= ; تولد بشری، باید از پنج شهود مقدماتی ولایتهای الهی هر زمان، عبور تکاملی و شهودی کرده باشد، و حتی بدرجه پیامبری خود رž= 7;یده باشد. که در ولایت محمدی= ;، پس از تجدید پنج شهود تولدات پیشین، بشهود ششم ن= ور قاﺌم میرسد. تا در تولد برتر نوع فوق بشری، با ولایت= ; مهدی موعود= ; محمد،= ; و همان سوشیانت سوم زردشت= ;، بشهود هفتم نور رحمان، و شهو= 583; هشتم عرش ربٌ برت= 585; از رحمان میرسند که نام اورا نمیدانیم . و &= #1588;هودهای بالاتر در انواع فوق بالاتر و بی نهایت تا أبدیٌ= ;ت مطلق در پیش هست. که بفرض محال،= بنور الأنوار الله آهورمزدا برسند، که نهایت فرمان کن فیکون الهی را انجام= داده باشند. که روح هر موجود تحت أتمی و أتمی، و یا در انواع گیاهی و حیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، باید عبور تکاملی کرده بشهود= قاﺌم برسند، که حتما خواهند رسی= 83;. ولو بقیمت= تکرار= مکرر کارماها، و قهقراهای تولدات انواع حقیر تر باشد. مسیح بشهود نهائی نور مصطفوی خود، که (نجم الثاقب) پر نور میگفت، و اینک بالای درخت کریسمس میگذارند. و محمد گفت، من همان نجم الثاقب هستم. یعنی هر محمد= 740; تجسٌم= ; انسانی نور مصطفوی است . تا که ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= محمدی، که خو.اهد گفت من همان (بدر منیر) = 02;رص ماه و سمبول شهود = 2;اﺌم هستم چون تجسٌم انسانی آن میباشد. یهودیان که در أصل شاخه ای ازدرخت ولایت= ; زردشت هستند، برای شهود چهارم مرتضوی= خود اگر که سالک = 6;اشند ایلی= یا ایلیا میگویند، مولا علیٌ تجسٌم انسانی ایلی بود. که محمد نام عل= 740;ٌ را بر وی گذارد= ;. زیرا روح مسیح در تولد شش قرن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد خود، و داشتن شش شهود هریک صد سال بگفته محمد ، در صورت بشری و تن علیٌ متولد شد. تا باز در نوŸ= 3; فوق بشری در تن وصورت دیگری تولد بهتر داشته باشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و روح زردشت یک بار در ولایت= ; مسیح متولد، و بشهود نور مصطفوی مسیح رسید. = 08; بار دیگر در صورت و تن امام سجٌاد متولد شد، که با ولایت= محمد بنور قاﺌم رسید. وهمگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موفقا= ;ن این ولایتهای الهی پیامبر شده، سرسپردگان آینده مهدی موعود= یا هر کامل مهدوی= ; فوق بشری خواهند بود. ت= 75; مانند مهدی بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم که مهدی خواه= 583; گفت. مانند محمد که نخستین بار نام رž= 1;مان را گفت، و مسیح نخستین بار نام روح القدس جبرﺌیل را بیان کرد .<o:p></o:p> أ= 587;باب : وساﺌل و سبب های ارتباط سالک = 6;ا مراتب الهی میباشند. هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چیزی در طبیعت برای انسان عاقل = 608; سالک ، میتواند وسیله ارتبا= 91; گرفتن= ; خود ب= 5; خداوند باشد. و واسطه رساندن= دعا و هر عبادتی بخدا= 08;ند میباشد. که پبر الهی بمعرفی خداوند، آغاز از مراتب شهودی و وساﺌط الهی برای توسٌل= عبادی= میباشد. زیر= 575; بقول پیامبر، هی= 70; عبادت و دعاﺌی بدون وسیله الهی پذیرفته خداوند نیس= 78;. والاٌ بصورت= دعا کننده= کوبیده میشود= ;. که خود دلیل قهقرا= 40; نوعی دعا کننده قشری و بدون وسیله= ; میباشد. و قشری های مذهبی در همه مذاهب= و ادیان غیر سلوکی، عبادت نامقبول الهی دارند= ;. که عملا جهنٌم= ; پروری میکنند. زیرا وسیله الهی آغاز از پیر ا = 4;هی بمعرفی خداوند ندارن= ;د. البته سالک توفیقات خود ر= 5; از اسباب و وسائل خویش نمیداند، بلکه از خداوند میداند. و وسا ﺌل الهی، بخصوص &= nbsp; مراتب= تجلٌیات هفتگانه نو= 93; بشری، برای چند سالک متوسٌل با آنها را سبب میدانند. و خداوند را (مسبٌب الأسب= 575;ب) میشناسند. کرامات بالفعل نوعی انسان، از اسباب= ; رهروی سلوکی است، که خداوند داده است.ومتناسب درجه تکامل روحی شخص از تولدات پیشین او میباشد. پس برای نوع ف= وق بشری باید کرامات ویژه مورد نیاز آن نوع برتر = 8; الهی تر را اکنون فراهم= نمود. که ذخیره= آخرت برای هر روح میباشد. نیا= 586; های کنونی در نوع بشری نعمت هستند= ;. ولی نیاز های نوع فوق بشری رحمت الهی کاملان= میباشند. که خاص کاملان بازگشته بخلق است و تا زند&#= 1607; باشند .(اسباب معرفت) که گفته میشود، همان راه ها و وسیله های شناخت و رسیدن برؤیاهای شهودی از تجلٌیات الهی میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تتار: احتجاب نور حقیقت، بخاط= 85; ظهور صفات حیوانی نوع بشری در انسا= 606; است. که فاصله زیادی بالوهیٌت بهتر را سب= 6; میشود. و این حجاب در دل و روان و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ذهن نوع بشری است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که بطور طبیعی= ; همه دارند= ;. پس نمیتوانن= 83; انوار الهی ر= 575; ببینند. پس در ظلمات انوار الهی و أسیر طلسم مادی میباشند. که نمیتوانند شهود مراتب= غیبی و الهی را بچشم تن و بچشم عقل، چه رسد که بچشم دل ببینند. ذات خداوند را همان صفات خاص او میباشد. که در حجاب برای دیدن مخلوقات میباشد . و این صفات نوعی انسان= است ، که مانع دیدن انوار الهی و سمبولهای مراتب الهی بالاتر میشود. که قابل دیدن = 8; درک چشم تن و عقل و دل انسان سالک واصل میباشد. صفات خداون= ;د را منکر نمیتوان شد= 48; که قسمتی= از صفات الهی در مخلوقاتش، = 08; یا قسمتی از تجلیٌاتش را در= ولایتهای سلوک میتوا= ;ن دید. پس صفات خداوند باید جدا اž= 6; خداوند باشد، ولی در حجاب برای مخلوقات هستند= ;. مگر که یک روح با تعالی نوعی و کشف و شهود تجلٌیات الهی، نزدیکتر بخداوند، که شاهد أندکی بیشتر= از صفات الهی میگردد. پس او نیز این همانی الهی را در حدٌ همان مراتب شهودی مییابد.<o:p></o:p> إ= 587;تجابت : پاسخ و جواب قبولی و مثبت در دعا از خداوند، تا درخوا= ;ستی را بپذیرد، یا طلبی را جواب مثبت وموجب بدهد. ( استجابت توحیدی)، پاسخ = قبولی خداوند از سالکان= در حال توحید= ; و یگانه شدن با مراتب الهی = 8; وسائل خود میباشد. و استجابت پاسخ تحقیقی و تحقٌق الهی یافتن خاص اولیای= الهی است. و یا سالکان دعا کننده= ;، که ولیٌ الهی ž= 5;ا وسیله= ; توسٌل دارد، که دعایش= ; بخداوند میرسد= ;. اولیای= الهی برای خود و سالکان= خویش وحتی دیگران، بدرگاه خداوند دعا برای کمک و هدایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان دارند. زیرا هدف خداوند از آفرینش= انسان و سراسر هستی، همین هدایت و هدا و شهود تجلٌی= ;ات الهی یافتن= است . اولیای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی (أهل حقیقت= ;) و حجٌ کرده حجٌ أکبر نور قاﺌم و عرش رحمان هستند. زیرا راه حقیقت را در دو گروه عادلان= و عارفان باید گفت. که عادل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عالم آگاه از برخی مراتب= شهودی= است. ولی عارف شاهد همه = مراتب تجلٌی= ; مناسب= ; نوع بشری است. و الهامات لدنٌی= ; پیر برحسب نیاز تعلیم سالکان خود اž= 6; خداوند= دارند. درخواست سالک از وسیله طلب= 548; که از= پیبر = 8; استجابت دعا از خداوند دار= 83; منوط ب(صلاح دانست= ;ن) پیر یعنی برای (اصلاح روان) سالکان میباش= ;د .<o:p></o:p> إ= 587;تحسان : نیک شمردن و حسن زیبا و خوب دانستن . در (إستحباب) طلب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محبٌت و در تنها أمر و خواسته الهی در سلوک الهی است. در حالیکه اختی= 75;ر امور مادی با خود انسان است، اکه سالک چگونه اجتهاد کند. و کامل الهی در عش = 2; خود اجتهاد . کوشش ها دارد.<o:p>= </o:p> إ= 587;تدراج : درجه بدرجه پیش رفتن، و طرد عادت زشت از روان کار سال= 705; و همان ترک یا (خرق ع= ;ادت) از اولیا است. که کرامات اولیا بسالکان خود از داده های الهی میباشد. که سالکان، در رؤیاهای خود معجزات= ولیٌ الهی خود را از خداوند می بینند، تا یقین سالک بولیٌ الهی خویش بیشتر گردد، و تردید کمتر سالک بولی ٌ الهی، پیشرفت بیشتری= در تکامل= روح = سالک است. چون عشق و ایمان و صبوری و دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شرایط= ; لازم را خواهد داشت. معجزات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أنبیا= ; در جهان مادی نیست. بلکه در جهان ملکوتی و خواب سالک است. که سالک بعوالم ملکوت= ;ی تنها روحش عروج دارد. تفسیر مادیون و قشر= 740; های مذهبی مشرک، از معجزات= أنبیا= چنان است، که گویا پیامبری در جهان مادی برای پیروان خود = 605;عجزه ای انجام داده است. که موسی دریا را شکافت، و یا سنگی بمحمد سلام کرد. ویا قرآن را ب&#= 1607; معجزه نوشت. که قرآن معرو= 601; را عمر و عثمان نوشتند. ولی معجزه قرآن محمد همان (دو قرّه)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی= ; قاﺌم = 08; عرش رحمان= است. که قرآن دو قرٌه و خورٌه الفاظ= 40; زردشتی قوم قریش بوده است . معجزه محمد برای سالک در رؤیت شهود پنجم مصطفو= ;ی از روح محمد تاریخی= دست میدهد. که اورا اینک زنده و در درگاه خداوند دارای نقشی فعٌال است. که سالکان را برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ تعلیم میدهد. واگر موفق در مرگ قبل از مرگ بودند،= بشهود تجلٌ= 40; الهی = 8; دیدار و لقای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ربٌ النوع بشری قاﺌم میروند. ولو بخلق نیز باز نگردند. که یک در صد از شاهدان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم بمشیٌت= و صلاح دید ا = 4;هی، بعنوان پیر مربّی مستعدان تعلیم دادن سلوک الهی بدیگران، از خواب مرگ بیدار= ;، و تولد دوم الهی پیامبر گونه حود را دارند. که محمدی= زنده برای سالکان= خود بوده ، و قرآن ناطق آنها هستند.که بقول فردوسی، چه فرمان= ; یزدان= ; چه فرمان شاه = الهی برای سالک میباشد. سالکان بتد= 85;یج از مراتب= ; شهودی= ; تولدات پیشین= ; خود تجدید نموده ، و نزدیکتر بخداو= ;ند نور قاﺌم میسٌر نوع بشری میرسند. که در ولایت و طریقت محمدی است. ولی ن = 7; در دین رسمی اسلام، بلکه با یک ولیٌ الهی زنده دارنده این همانی= ; مقام الهی محمد تاریخی، که بعرش= رحمان رسیده، و میتوانند سالکان خود را بشهود جدید بالاتر نور قاﺌم برسانند که تنها وظیفه الهی است. و شهود عرش رحمان= ; بسته بصلاح الهی، برای اداره= سالکان مستعد تکامل روحی میباشد. و مزد الهی این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگش= ;تگان برای خدمت بسالک= ;ان و مستعدان، همان (ذخیره آخرت) و امتیازات روحی بیشتر نمودن است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برای فصل نوع فوق بشری بالات= ;ر، روح کامل کرامات بالفعل= و بالقوٌه بیشتری مییابد . که زود تž= 5; و راحت تر بنور رحمان با ولایت سلوکی= ; مهدوی خواهند= بود. کار وساﺌل عبادی عملا = از مراتب الهی بوده، و گوﺌی ( وسیله مکر الهی ) الهی است که بصورت خیر و تکامل روحی برای انسان کامل است. که خداوند خود را (خیر الماکرین) میگوی= ;د. که در واقع مکری نیست. و&#= 1607;مان کمک و امداد و هدای= 578; الهی است. که هر مادری برای طفل خوردسا= 04;ش این مکر را دارد. که خیر و نفع طفل میباشد. خیر در مفهوم الهی تکامل= ; و پیشرفت= بیشتر= روح بعوالم الهی میباشد. اما أهریمن ( است&#= 1583;راج) و درجه درجه یا پلٌه پلٌه، د= 585; عمل بوسیله أهریمنان انسانی هما= 06; آخوندهای قشری که در همگی مذاهب= ; و در همه ادیان= غیر سلوکی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فریب پیروان= خود میدهند، و بنفŸ= 3; خودشان= مکر و فریب دارند . و نه به نفŸ= 3; پیرو فریب خورده خود. که آنان را بحقارت مسخ حیوان= ;ی شدید تر پس= از مر«= 1; میبرند. خداوند تنها یک دین برای= نوع بشری معیٌن= کرده است. که همان سلوک الهی در مرا= 581;ل تخلیه و تحلیه تا تجلیه ها= 740; الهی میباشد. و این تنها دین خداوند، عملا دریک مدرسه و مکت= 576; سلوکی است. که تا کنون شش کلاس یافته است. که کلاسهای بالاتر آن د= 585; ولایتهای فوق بشری آینده پیدا= میشون= ;د. و سالک در این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلاسها، تنها یک أمر الهی را میآمو= ;زد. لذا همگی تعلیمات همه ولایت های الهی درست هستند.ولی در کلاسهای بعدی بتفصیل بیش= 78;ر آموزش= ; میگیرند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تأیید کلاسهای قبلی است. و کسی نمیتواند چند کلاس را ی&#= 1705;ی کند، = 8; در هر تولد بشری بیش از یک شهود جدید بیابد= ;. مگر در تولد بعدی و کرا = 5;ات بیشتر= ; بالفعل عقل= 40; امکان آن هست. که پس= از تکرار و تجدی= 583; شهودهای قبلی آنگاه بیک شهود برتر تازه میرسند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی در هر شهودی، روح انسان سالک بیک نوع بشری بالاتر رفته است. که صدها برابر تولد قبلی عقل و امکانات الهی دارد. که محمد برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر شهود هفتگانه ولایت= ; خود، ª= 5;ه پنج شهود مقدماتی پنج تن ولایتهای قبلی است، که نام (حج های عمره ) دارند ،آنگا= 07; پس از تجدید شهود های ق= بلی به دو شهود قاﺌم و عرش رحمان میرسند. که جمعا هفت شهود نوع بشری و هریک نیز هزا= 585; سال بهشت سوم انتظار= در سایه عرش رحمان دارند. که هفت هزار سال بعد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع فوق بشری، واز م= 5;دری فوق بشری،= ; در عصž= 5; ولایت هفتم مهدوی= ; فوق بشری بجهان= متولد میشوند . که باز پس از تجدید نیکو تر همه مراتب= ; شهودی= ; نوع بشری، بشهود عظیم تر ربٌ رحمان= 548; و حتی انوار عرش ربٌ بالاتر از رح= 605;ان میرسند، که نامی از او نمیدانیم . و بهشت چهارم شاهدان نور قاﺌم همان تولد فو= 602; بشری است. <o:p></o:p> إ= 587;کان سلوکی : ا= 586; مهمترین اصو= 04; و شروط لازم برای انجام اعمال سلوک الهی سالکان در پیمان= ; با خداوند، شناخت پیر الهی و راهنمای خاص سالک و طبیب متخص= 589; مشکلات= روانی= سالک است. که ره رف= 8;ه قبلی بوده، و محمدی= ; زنده برای سالک میباشد. که اطاعت= ; از دستورات این طبیب الهی اطاعت از خداوند محسوب میگردد. که برحسب= ; نیاز سالک بپیر الهی بمعرفی خداوند، مدام دستور تازه و یا ترک دستور قبلی ر= 575; میدهد. مانند ترک دنیا و ترک جان و مال و علاﺌق دنیوی و نوع بشری، بطوریکه سالک برای مرگ قبل از مرگ آماده شده، و هیچ چیزی دیگر ر ا بر ا&= #1740;ن مرگ ارادی ترجیح نمیدهد. که بدستور پیر و دنباله= دستور مقام روح مصطفوی شهو= 83; پنجم ، سالک م&#= 1585;گ زودرس نوع بشری خود را ترجیح= ; میدهد= ;. که جان بشری میدهد، تا جانان= ; الهی روح القدس را بیابد. و پیر اسکان= و اقامت دوره عزلت سلوکی= سالک را میفرماید. د= 585; خانقاه یا هرجای که بگوید= ;. هرچه محیط سخت تری برای زندگی سالک باشد، الهی تر و مناسب زندگی= درویشانه سالک میباش= ;د. و سکون و آرام&#= 1588; سالک در این مکان و محل، (کونینیٌت و صیرورت) و شدن تازه الهی سالک= میباشد. وقت= 740; با مراتب شهودی= هفتگانه نیز بالا میرود. سالک در عزلت خود، دور از هر عامل منحرف کننده توجٌه سالک بسوی وسیله الهی خود، که مدام حضور ذهنی صورت پیر الهی خود را، در دل حاضر دارد. و با او صحبت میکند= که با خدا صحبت کرده است. گرچه اذکار توحیدی= دفع شرک مداوم دارد. بیداریهای شبهای= ; سالک، در روشناﺌی نور صورت پیر، دنیای ذهن خود ر= 5; روشن می ییند. ویا پس از رسیدن= بتجلٌیات ش= 07;ود هفتگانه، این انوار الهی دل سالک را روشن تر و وسیعتر مینمابد. تا بنور قاﺌم = 08; پایان هدف الهی برای نوع بشری برسد. که تمام شب و روز سالک روشن خواهد بود. و انوار عرش رح= 605;ان سالک سراسر آسمان جهان ملکوت دل خود را روشن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> می بیند. وچنان انواری که در جهان مانند ندار= 06;د. یا شکلها و گلهاﺌی که مانند آنها در جهان نیست. مگر نقٌاشی های شاهدان این انوار= ;، که برای دیگران احوال= ; خود ر= 5; در تصویر سمبولیک بیان میکنند.که مانی پیامبر چنان میکرد= ;. که رؤیای شب آخž= 5; دوره سلوک، شب قدر و سرنوشت جدید الهی سالک = کامل شده میباش= ;د. که صبح صادق و بامداد پگاهی انسان کامل است. که با= سمت پیامبری و ف= 585;شته بهشتی، تولد دوم الهی خود را پس از مرگ قبل از مرگ یافته است. که او را<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> پگاهی و( پگیه و فقیه) و دانای امور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی = 8; الهامات لدنٌی= ; مینماید. در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حالیکه تا کنون سالک در حال تزکیه نفس وپاکس= ;ازی آن مینماید، که شرایط= لازم از نظر الهی را آماده نماید= ;. لذا در کمتر از ده در صد از پاکسازی بگفته پیامبر، در شرط کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان که به نجات الهی با نور قاﺌم میرسند. تا در تولد فوق بشری هفت هž= 6;ار سال بعد، با هزاران برابر عقل و کرامات بالفعل= و بالقوٌه بیشتر، بتوان= ;ند آنگاه= درک معایب روان یا ژنتیک= ; روحی خود ک = 6;ند، و با نفرت از آن صفات آنها را از خود دور نماید. که عقل نوع بشری قادر بدرک آن معایب خود نبوده،= و یا نفرت سا&#= 1586; سالک نمیگر= ;دد. برای مثال میگوید خود را واکسن میزن= 05; که بیمار نشوم. ولی درویش میگوید، آنگاه از توکٌل خود بخداوند خارج شده ا = 5;. آن شخص توکٌل خدا را بواکسن ترجیح= ; داده،= ; و میگ = 8;ید من سالک بتوکل خداوند وابسته هستم . اگر بیمار شدم و مردم، نفع الهی من چنین بوده است. جان کم ارزشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدهم= ;، ولی جانان الهی پر ارزشی را میگیرم. این چنین درک عقل نوع فوق بشری، براحت= ;ی حتی درطفل= ; نوع ف = 8;ق بشری هست. زیرا در تجربه های احوالی این نویسنده دارم،= ; که طفل متولد= نوع فوق بشر= 740;، روز سوم تولد، باهمان کوچک= 40; تن، ب= 5; مادرش صحبت میکند. و دیدم که در شش سالکی از دانشگاه بیس= 78; کلاسه= ; فارغ التحصیل میشود= ;. وبا چنان عقل و طول عمر پانصد سال ببالا، تما= 05; کهکشان را جولان= ; میدهند. تو خود ب= هتر میتوانی درک لذٌتهای حیاتی آنان را بنماﺌی. که سالک مهدوی= ; آن لذٌتهای اله= 40; نوع فوق بشری را نیز از خود دور مینماید، ک= 07; بمراتب الهی بالات= ;ر و ملیونها برابر عقل بشری را، با شهود نور رحمان وعرش برتر از رحمان برسند. تا چهارصد هزار سال بعد، در نوع باز بالاتر بجها= 06; در کره زمین یا کرات دیگر متولد شود. که تازه درازی= ; راه أبدیٌت و عظمتهای عقلی و شهودی و نوعی آینده= ; خود ر= 5; میبیند. یا همان مکر خدا و خیر الماکرین، که بصلاح= روح هر مکر و تشویقی را مینماید که بدرجات اله= 40; بالاتر= میبرد.<o:p></o:p> إ= 587;تراحت : آرام گرفتن= سالک با حمایت و الطا= 601; الهی است. والاٌ سالکا= 06; استراحت خود ر= 5; در کنف ابلیس روان آلوده یا فری= 576; شیطان و<s= pan dir=3DLTR> </span= >= ابلیس آخوندی میدانند. استرا= ;حت تن عملا تن پروری است. و استراحت ذهن ک = 7; در غفلت میباشد. و استراحت روا= 06; سالک هنگام شهود= 48; و پایان نگرانیهای ا= 08; است. که نگران بود مبادا خداوند اعما= 04; سلوکی اورا نپذیرد. و استراحت انسان کامل در بازگشت بخلق معصومانه بخلق میباشد. راحتی سالکان پس از وصول بتجلٌی الهی نهاﺌی خود میباشد. و غیر سالکان درخواب= غفلت و بی هوشی میباشند وی= 75; در مستی وخماری اعتیا= ;د ها.<o:p></o:p> إ= 587;تسلام :تسلیم&nb= sp; شدن سرباز بدشمن، و سا= 604;ک بپیر الهی بمعرفی= خداوند . و در<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; توسٌلات عبادی که سال= 705; عدم توجٌه بغیر از وسیله الهی خود دارد، که بحالت بی خودی در میآید. گوﺌی برای مرگ حاضر میباشد. که علامت نهایت خلوص عبادی و صداقت سال= 705; میباشد. تسلیم سالک بسرنوشتهای قبلی و بعدی الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود میباشد. که هر &= #1591;ور خدا خواست وی نیز راضی میباشد. و معنی دین اسلام همین تسلیم سلوکی= بخداوند است. و قشری ها بقول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن، مؤمن اوم کننده= ; نیستند، بلکه مسلمان در تسلیم هم نمیباشند. اسلام اسمی هیچ ارتباط و وابستگی بخداوند و هد= 601; او ندارد. بلکه مربوط= ; بآخوندها و ابلیس أهریمن= قهقرا کننده روان قشری های بد دینان مذهبی است.<o:p></o:p> إ= 587;تغاثه :درخواست کمک و پناه بردن تا درž= 0;ه ناله نمودن است. که سالکان بپیر الهی پناه میبرن= 83; و مجاور او میشوند، که د= 585; سایه درگاه ا= 608; و در پناه باشند. (غوث) ناجی میباشد. که معمولا= در نا امیدی ها غوث پیدایش م= 740; گردد. پناه و فرار از خطری که از خداوند و طبیعت و حتی از فط= رت ژنتیک روحی خود انسان ندارد. سرنوشتی که بدست خودشان آنرا خطرناک وجهنٌمی کرده است . پناه بغیر خداوند عین جهل و دوری بیشتر ا= 586; خدا وند است. اما پناه خلق از خطر خل&#= 1602; مصلحت و نفع است. و = 662;ناه خلق بخداوند صلاح و اصلاح= 548; وعین مسلمان= 40; سلوکی میباش= 83;. و پناه حقٌ بحقٌ را وسیله محبٌت میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از خطر مجازات خداوند بخود = 582;داوند پناه برده می شود. که عفو و غفران را در سلوک می باشد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شبلی عارف میگفت، الهی اگر تو را بخوان= 605; مرا خواهی راند. و اگر که بروم، مرا بخود میخوان= 40;. انسان &= nbsp; واصل بخداوند ، باز اورا میراند، که بخلق برای هدایت= ; دیگران برود. که باز بنفع انسان کامل و ذخیره آخرت او میباشد. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خدمات= ; الهی بیشتر و پاکسازی خود میکند= ;. که کرامات بالفعل بیشتر نوع فوق بشر= 740; خواهد= ; داشت .<o:p></o:p> إ= 587;تغراق : کاملا غرق شدن در احوال و افکار میباش= 83;. غرق کمٌی در آب و ثروت، و غرق کیفی در معانی، و یا کیف بردن در مفاهیم باطنی و غرق مینوی شدن، که سالک خود را نیز دž= 5; میان نمی بیند. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ است. که شاید هم تولد دوم و اله®= 0;، و بازگشت= پیامبر گون= 07; بخلق نداشته باشد. توجٌه مفرط و غوط = 7; ور شدن در بحر ت = 8;حید و یگانه شدن سالک با وسیله= ; الهی خود میباشد، که سالک بحالت= ; وحدت وجود با مراتب= الهی در میآید،= وهمان رسید= 06; بحالت صمدیٌت و بی خودی و از نوع عوالم الهی درآمدن= است. پس ناشایسته این اž= 1;وال مطرود الهی میشود. اگر که خواهان آن نیز بوده باشد. = 08; پس از کمال اولیا = 608; بازگشت= بخلق و تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوم الهی است، ª= 5;ه بمعنی طرد خدا نیست بلکه مأموریٌت الهی دارد. غرق در حضور ذهنی پیر، برای سالک مقدمه غرق شدن در دیدار مراتب= ; شهودی، یا مرحله حالت بی خودی = 8; شهود نور قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> إ= 587;تغناء : بی نیازی= و علی رغم فقر، خود را غنیٌ و بی نیاز نشان دادن. پس بطلب مال دنیا نمیرود. مگر آنچه خداوند رزق مادی او کرده باشد. که رز= ق انسان خود بسویش میآید= 48; و او بدنبال رزق نمیرود. یعن= 740; بیشتر خواست= 06; حرص است ولی فقر روحی با نیاز مقامات الهی میباش= ;د.<o:p></o:p> إ= 587;تقامت : راست و قاﺌم ایستادن و در مشکلات و سخت= 740; ها از پا نیفتادن، و اجتناب= از امور مانع تکامل روح، که تحمٌل زیادی میخواهد. که سالک تا شهود قاﺌم روح القدس= ;، و قیامت خود در مرگ قبل از مرگ اž= 6; پا نمی افتد. گوﺌی انسان چون م= یمون خمیده میشود= 48; ودر سلوک راست قامت میگرد= 83;. ودر کمال و سربلندی خ= 608;د مفتخر میشود. سالک آرزوی= ; امکان مرگ قبل از مرگ، پس از= فرمان مقام مصطفوی روح محمد، و در ولایت= ; محمدی، از خداوند این مرگ زود رس را میخ&#= 1608;اهد. که اگر در جبهه جنگ و جها= د با لشکریان پیامبر کشت= 07; نمیشد، أشک میریخت= و درخواست دعای پیامبر از خداوند را داشت،= ; که در مأموریٌت بعدی درجنگ ک= 588;ته شود. ت= 75; هم اکنون بنور قاﺌم برسد. که در بحبوحه= جنگ، فرصت تردید و ترس از مرگ قبل از مرگ از بی= ن میرود= ;. پبگیری= مداوم سالک استقامت او تا قیامت و دیدار قاﺌم است. که قیمت و مقام الهی = او بالاتر= میرود. راست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌیš= 8; استقامت فکر با زبان در روان سال= 705; است. برای تحقٌق معنی استقامت، توکٌل و اطمینان به هدایت و رحمت خداوند و اخلاص عمل، و کسب معرفت بیشتز نظری و کمیٌت و (کمیت بضمٌ کاف)عملی شهودی گفته اند. والاٌ سالک نیمه راه بقول قرآن هرچه بافته پنبه خواهد شد. مگر در رسیدن بشه= 608;د عرش رحمان، و تعلٌق و آویزان= شدن بعرش رحمان ، در مقام دنا فتدلا،ٌ که چون قلاٌب شده بعرش است= 548; و نگرانی از سقوط ندارد= ;.<o:p></o:p> إ= 587;تقبال دولت : روی آوردن بدولت و مقام اجتماعی و ثروت، که کار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عاشقان جهان نوع بشری خود میباشند. ول= 740; استقبال و قبله گیری سالک، = 575;ز دولت الهی پیر کامل پادشاه= الهی سالک، که دست بدست و (تداول) از پیامب= ;ر اولی العزم و پیامبران کامل الهی = 8;لایت اولی العزم، از خداون= ;د تا سالک ارتباط و مدا = 8;له بر قرار شده است. و تداول مقامات شهودی= ; دست داده، ودولت الهی بسالک= موفق رسیده= است. دولت و تداول و دست بدست نمودن قدرتها و امکانات الهی اولیای= الهی درگذشته، تا باولیای زنده رسیده ، که وا&#= 1585;ثان خداوند در جهان هستند. و میراثی مجدد بسالکان و کاملان= با خود ایثار مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;توار : پایداری سالک نتیجه نیروی کشش و محبٌت پیر بسالک و سالک بپیر است. ثبات عقیدتی = 608; بقای تعلیما= 78; پیر در ذهن سالک= 548; و استحکام یقین = سالک، که با علم الیقین نظر= 40; بعین الیقین شهودی میرسد. تا بحقٌ الیقین برسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خود نیز از مراتب= ; حقٌ و الهی، برای چند سالک احتمالی خو= 83; میشود. و خود را نیز از مراتب حقایق الهی،= ; وشهود اول حسینی طریق= 78; الهی خویش میشود.<o:= p></o:p> أ= 587;د شیر: = = انسان شجاع چون شیر نر و بدون هر ترس و تردیدی که اولیا= ;ی الهی هستند= ;. و پیامبر مول= 575; علیٌ نخستین کامل ولایت= ; خود ر= 5; (اسد الله) خواند= ;. که در بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق، با تفاوت در کیفیٌات، یک= 87;انی در کمٌیٌات ا= 586; مقدمات شهودی دارند. بر ابلیس و آخوند قشری غضب دارد. = 08; نه بر دوست و سالکا= 606; خود که محبٌت= غیر سالکان در زندگی وحشیانه، و بی عقلی و پر عیب و گناه خود درندگی شیر را دارند. ونه شجاعت= شیر الهی . و این شیر صفت سالک در رؤیا از خداوند دیده میشود. که خود از شیر نمی ترسد. که شیž= 5; بزرگتری محافظ دارد. که دشمنان سالک را دفع وخنثی= مینماید. ولذا از رؤیاهای شهودی از دید= 606; هر منظره= ترسناک و قابل فرار بیدار نمیگردد. ودنباله احوال کنونی خود را که سالک می بیند که بپیر گزارش= ; میدهد= ;. حمله شیر بž= 5; گاو در تمام ادیان= ; سلوکی= ; پیشین، سمبول غلبه شیر ولایت بر گاو<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوند شکم باره و پر هیاهوی تو خالی میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;رار طریقت :تعلی&= #1605;ات پیر بسالک که خاص او صادر شده است. و آگاهی دیگران یا قشری ها از تعلیمات اولیا برای انجام آن دستورات سودی الهی و سلوکی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارد= ;. که هر بیماری دوای خود را میخواهد. که سالک = 5;سرار طریقت= ; خود ر= 5; برای قشری ها نمیگوید. گرچه اسرار خطرن= 75;کی نیستند. ولی برای سالک خطر تکفیر آخون= 83; و آزار پیروا= 606; قشری را دارد. و ضمنا باعث آزار پیر الهی سالک بوسیله آخوندهای د= 85; کمین برای شکار اولیای الهی میباشند. مگر سالک پس از بازگشت بخلق با اختیارات الهی،= ; آنهم برای چند سالک احتمالی خود، از اسرار سلوک الهی مطالبی= میگوید. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر مانند حلاٌج= نخواهد تقیٌه و رعایت حفاظ= 578; خود کند، و حلاٌجی و قطع= 607; قطعه شود. و انکار گفته ه= 575; و عقاید خود نمیکند، که دیگران فهم باطنی گفته های اولیا را ندارند. عرفا طریقت خود را (سرٌ شریعت) میدان= 606;د. که آخوندهای قشری خبر اž= 6; آن ندارند. و حتی اعمال دینی شریعت، ولی بدون وسیله= ; الهی پیر کامل بمعرفی= خداوند تعبٌد باطل است. که منبع سالک و شرع و سرچشمه= و قرآن ناطق ž= 7;الک پیر حسینی او میباشد. پس (شریع= 8;) بمعنی خداپسندان = 7; در دین ورزی قشری در تمامی مذاهب= نیست. که بالعکس= شرک و آخوند پرستی میباشد. بلکه همان طریقت= سلوک الهی است. که اگر کسی ولو دیر بمعن= 740; واقعی= ; وباطنی دین رسید، هر شری= 593;تی را رها میکند، و بشرع و سرچشمه حقایق= ; الهی پیر الهی بمعرفی خداوند میرسد= ;. و اگر طریقت را بدون شریعت و عبا= 583;ات ظاهری= ; بکنند شرک است . که برای<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تقیٌه و حفظ خود از خطر هر تکفیر قشری ه= 575; ،عبادات ظاهری= ; خود ر= 5; شبیه ظاهر عبادت آنها میکند، ولی باطنا مانند آنها کند ، که عین شرک و آخوند پرستی میباشد. چو ن شریک خدا و ولایت خدا را دنبال= ; میکند= ;. باز این ( شریع&= #1578; اولیه)، و تعلیمات عرفانی= لازم برای مقدمات فرهنگ دینی اطفال میباشد. و شریعت همان احکام دینی پیر میباشد. که آن= گاه طریقت و رسیدن بحقیقت و شهوž= 3; تجلٌیات الهی است . که&nbs= p; در واقع در وحدت وجود و تثلیث عاشق و معشوق با عشق در وحدت و واحد و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یگانه= ; میباش= ;د.<o:p></o:p> أ= 587;رار مکنون : ر= 575;ز و رمز و دلیل استعدادهای انسان در ژنتیک روحی، = 608; در ژنتیک جسمانی که در هسته مولکولهای ت= 06; انسان میباشد. که برخی از کرامات بالف= 93;ل نوعی ظاهر میگردن= 83;. در تن و یا در ذهن و یا در روان. ولی اکثر امکانات ذات= 40; انسان مخفی ومنفی ومزاح= 05; ادامه تکامل= نوعی روان انسان میباشد. که در ژنتیک روح= 740; مجموعه= کرامات تلف شده، ویا کرامات جدید بالقوٌه تحقٌق یافته= 48; خلاصه پیشرف= 78; تکامل روح سا= 604;ک ، ویا عقب روی و قهقرای شده روان غیر سالک قشری خواهد بود . که&nbs= p; این (اسرار مکنون) شخصی و در تولد بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کنونی او میباشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تولد بعدی بجهان در صورت نوعی بهتر یا بدت= 585; را باعث میگردد. زیرا ( روح ) مرگ و بی کاری ندارد. و زمان دراز پس از مرگ نیز، برای روح مفهوم ندارد. و وظیفه فطری = 8; الهی و منطقی انسان این است، که کرامات بالفعل= نوع بشری کنونی خود را تلف نکند. و بکار تحقٌقٍ و بالفعل= کردن کرامات بالقوٌه خود نماید. که بتواند= تولد بعدی در صورت نوع بشری بهتری= بجهان= متولد گردد. چه بهتر که در نوع فوق بشری &#= 1576;اشد. و الاٌ دوچار تولدات= نسخ و مسخ کارماﺌی جهنٌم= ; جهان، در صورتهای نوعی حقیر تر حیوان= ;ی، و شاید هم در انواع گیاهی، چه رسد بانواع جماد= 40; و تحت جمادی، تغییر حال روانی میگردد. که دوباره= وحتی صد باره از نردبان انوا= 93; و زمانهای افسانه ای چن= 583; صد هزار و یا چند میلیون س= 575;له، عذاب زندگی های جهنٌمی جها= 06; بهمین نوع بشری و سلوک و شهود و کمال نور قاﺌم رب ٌالن&#= 1608;ع بشری برسد. که به بی نهایت انواع فوق بشری و تا أبد، پیش برود که باید برود وخواهد رفت. زیرا فرمان کن فیکون أزلی أبدی هر روحی میباشد. پس این استعدادها و کرامات بالفعل و نطف= 607; های کرامات بالقوٌه، أمری اتٌفاق= 40; و غیر عادلان= 607; از خداوند و طبیعت هستی د= 585; کسی نمیباشد . بلکه نتیجه تکاملات روح= 40; در تن و ذهن و روان تولدات گذشته، و نیز تولد کنونی د= 585; فصول فراوان نوع بشری بداﺌی، ویا کودکی و بی عقلی وه&#= 1585; فساد در بزرگسالی انسان است. و منطقا باید برای رفع و دفع خطر کارماهای قهقراﺌی نوعی، بتحقٌق کرام= 75;ت بالقوٌه خو= 83; پرداخت. و آنرا کرامات بالفعل نمود. وسریعتر و جدٌیٌ تر و تنها در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بتخلیه مفاسد و حقارت روان ن= 575;خود آگاه پرداخت. و با عشق و همٌت و صبر و وفاداری صوفیانه، و کشش الهی شرایط لازم تأمین نمود. که با عشق وهمٌت که هر شبی برابر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صد سا = 4; عمر و تکامل ب&#= 1575; کم کاران دیگ= 585; جلو افتاد. و از دیگران سبقت تکامل خداپسندان = 7; گرفت. = 08; جبران دیرکر= 83; و کم کاریها و ناشی گری های گذشته را جبران نمود. که در تولد نوع فوق بشری، از کرامات فصول نوع فوق بشری بالاتری را داشت. که آنگاه نیز در نوع فوق بشری دیر کرد و کم عقلی و کم کاری و جهالت و بازی آلودگ= 740; های ب= اقی مانده روان نداشت. وبازهم= کرامات بالقوٌه تولد فوق بشری بال= 575;تر را نیز تحقٌق= داد. که این تنها هدف خداوند و یگانه کار معقول و هدف صوفیان در و= 604;ایتهای سلوکی میباشد. اکنو= 606; در ولایتهای ششگانه= نوع بشری، که سالکا= ;ن آنها را (أهل کتاب) یا سلوک، و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کتابهای تورات و قرآن وغیره را مینامند. بلکه بترتیب بمر= 75;تب شهودی مقدماتی پنجگانه در پنž= 0; تولد بشری، و رسیدن بمقام نبوٌ= 78; پیامبر اولی العزم= ; خود، در ولایتهای آدم کیومرث و میترای= نوح و بودای نخستین= و زردشت نخست= 40;ن، آنگاه در تولد با کرامات بیش= 78;ر نوع بشری، در ولایت مصطفوی محمد، و نه در دین رسمی و قشری ویا در سرزمینهای ا= 87;لامی، آنگاه بشهود ششم نور قاﺌم روح القدس، آخر= 40;ن وظیفه الهی نوع بشری رسید. و هفت هزار سال در حساب انسانهای بشری، که برای روح شاید لحظاتی= بیشتر نباید، که بهشت سوم هفت هزار ساله انتظارعرشی میگوﺌیم، تولد در صورت نوع فوق بشر= 740; بجهان مینمایند، ک= 07; باولایت مهد= 40; موعود= ; زردشت و محمد، بنور رحمان و باز شایستگی تولد در نوع بالات= 585; آماده گردند. که تا أبد این انواع و تجلٌیات و وظیفه تکامل= 75;ت روحی ادامه= ; دارد. = 08;هرگاه در هر مرحله، اگر ترک ارتباط با مراتب الهی خود گرفته شود، سقوط در فراوان انواع &= nbsp; تکاملات قب= 04;ی را گرفتار میشوند. تا از نو این راه دراز وپر زحمت را، لاجرم و بدون جرم وگارمه و &#= 1705;ارمای جهنٌمی، بهمین= ; نور قاﺌم و این همانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کمالا= ;ت الهی تجلٌیا= 78; الهی را انجام بدهد که انجام خواهد= گرفت. اینک در نوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با هف= 8; سال خویشتن داری و تقیٌه سلوکی، با بقیه هفتاد سال عمر در مصونیٌت میباشند . و این توسٌلات عبادی با ولی= 612; الهی بمعرفی خداوند، برای انسان= عاقل وعاشق وعامل، احساس زمان دراز و عذاب زندگی نمیشود. (مکنون) مخفی در مکانی ومستور پوشیده ومج= 07;ول برای عقل صاحب خود نیز هست. ودر رؤیاهای سلوکی با کمک پیر الهی، بیشتر این مشکلات روان برای سالک روشن میگرد= 83;. آنگاه سیل الهام= ;ات لدنٌی و داده های عقلی و احوالی= و رؤیاﺌی بانسان کامل شده میرسد. گرچه با کمتر از ده در صد پاکسازی روان، در حدٌ کفایت &#= 1575;ز نظر داوری= الهی بنجات از نو= 593; بشری میرسد. اسرا= 585; مکنون الهی یا مراتب= ; شهودی= ;، بر همه انسانها مکنون و ناپیدا هستند. وبرحسب= درجات= پاکسازی روان از عقده ها و کمبودها ومفاسد= دیگر، بتدر= 40;ج مراتب تجلٌیات الهی پیدا و ظاهر بچشم دل و چشم= ; عقل انسان آشکار میگردند. وتنها= ; برای خود ا = 6;سان شاهد نور قاﺌم، کلید آینده های الهی فرشته گونه میباشد. و ولی&#= 1612; الهی بمعرفی خداوند کلی= 83; رسیدن بنور قاﺌم است. و انجام دستورات پیر الهی و توسٌل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادی= ;، شرط مهم بعدی رسیدن بنور قاﺌم میباشد. و این اجرای فرمان کن فی= 705;ون، یعنی دستور شدن وتکامل= که بتدریج در انواع انجام خواهد شد. <= o:p></o:p> أ= 587;رافیل :مقام و مرتبتی الهی از فرشتگان عوالم الهی که برا= 740; تربیت الهی سالکان ولایتهای سلوکی نوع بشری است . که اسرافیل را حامل روح انسان سالک ولایت مصطفوی در معراج خود بخداوند در شهود عرشی و در مرحله دوم (دنا فتدلٌی) و یا همان اسرافیل و اسراﺌیل، برای فرشته حامل روح انسان بمعراج و عرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. و برای پس از مر«= 1; سالک .و امام صادق در کاربرد لفظ اسرافیل یا اسراﺌیل، (عز&#= 1585;اﺌیل) گفت. که روح انسان= قهقراﺌی جهنٌمی را، بجهان تولدا= 78; حیوانی نسخ و مسخ میبرد. تا گذشته ها را دوباره= تکرار نمای= 83;. تا دوباره بنوع بشری برسند و همین سلوک الهی را بپردازند. ک= 607; روح هž= 5; موجودی، حتی موجدات أتم= 40; وتحت أتمی، باید بنوع بشری که رسیدند، با ن= 608;ر قاﺌم بنوع فوق بشری بروند. که تا أبد بی نهایت= 548; این انواع و تجلٌیات اله= 40; بالاتر ادام= 07; دارد. که بفرض<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محال بنور الأنوا= 85; خداوند و روح الأرواح أهورمزدا و ربٌ الأرباب الله برسند. که پایان این مرحله از هدف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهاﺌ®= 0; آفرینش= هستی طبیعت عالم کبیر، وهستی انسان که عالم صغیر از خداوند میباشد. تا بعدا فرمان دیگری از خداوند هو، خالق الله برای هریک از ارواح الله شده، در شهود نور الله چه بوده باشد. زیرا = 0;موختن منطقا مسؤلیٌت آموزش دیگران را بهمراه دار= 83;. مراتب الهی در تص = 8;ٌر انسان، که در حدٌ خود نیز واقعیٌت دارد، ولی در حدٌ اهداف الهی، حقایق آنها نزد او وجود دارد. این فرشتگان فراوان هستند، و تخصص هر یک دریک کلاس و مرحل= 607; تکاملی میباشد. که انسان= ; بدون این تفکیک عناص= 85; فوق العاده زیاد، نمیتواند ببیند و بفهم= 583; ویا در حافظه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای مراجعه نگا= 07; دارد. در حالیکه این فرشتگ= ;ان و تمام موجودات الهی در عوالم الهی در وحدت وجود خود هستند. که قطراتی در دریای= ; بی کران الهی ربٌ قاﺌم میباشن= 583;. که جملگی باز یک قطره در دریای وسیع تر ربٌ رحمان میباشد. و همچنان هر رب ٌ النوعی در حکم یک قطره ا&#= 1586; اقیانوس بی کران ربٌ بالاتر تا الله میباشند. که هم این قطره ها هستند،= و هم قطره مستقلی نمیباشند که مشخٌص باشند. وهمه در خداوند الله در اسم (الداخ&#= 1604; و در الظاهر) قرار دارند. که غیر از الله چیزی در هستی نیست. وهمه موجودات تجلٌیات صفاتی= ; خداوند الله میباشند. ای= 606; قطره ها باز هر زمان باراده مقا= 05; الهی بالاتر بصورت قطره دیگری در میآیند، که م= 608;قتا در یک تولد نوعی، ولی بسیار عظیم تر و الهی تر، و با کرامات= الهی،= وصفاتی که هزاران= برابر است، بجهان برای ادامه= ; تکامل= ; روحی ونوعی میرون= 83; که پایانی هم ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امکانات و قدرتها و دار= 575;ﺌی های خداوند نیز محدود= ; و معدود و قابل شمارش نیست. از دریای هر ربٌ النوعی جدا میشوند. که پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از تکامل بتدبی= 85; مراتب الهی در رب¡= 2; النوع بالاتری قرار بگیرد. این فرشتگان اله= 40; از جمله اسرافیل، و فراوان= فرشتگانی که أنبیا و اولی= 575; درگذشته بزبان قوم خو= 583; گفته اند. در واقع انسانی و ماد®= 0; یا همان کاملان الهی زنده در جها= 606; بوده و هستند.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که ای = 6; همانی مقاماتی الهی خود را دارند= 548; و برای چند سالک خود خداﺌی میکنند. و تاج شاهی و فروهر خود را دارند. که درجاتی از الوهیٌت الهی میباشن= 83;. و همچ= نان دارای بسیار امکا= 06;ات و معجزات برای چند سالک خود، و در رؤی&#= 1575;های سالکان خویش دارند. و نیز در أنž= 3;یشه وتفکٌر عمیق اولیای اله= 40;، ماهیٌت الهی شده خود را بسالک= ;ان خود یاد آور میشوند. و هر موجودی چه رسد بانسان، که همگی از تجلٌیات الهی میباشند و معجزه ای اله= 740; هستند، و گفتار ورفتا= 85; مقام الهی خود را دارند. ولی قدر خود را نمیدانند. زیرا مست لذٌتهای علف چرانی در جهان هستند= ;. که سلوک الهی نمیکنند. و الوهیٌت تا این همانی الهی = خود را بیابند. بجای علفهای هرز جهان بشری، از حکمته= ;ای الهی ربٌ النوع خود استفاده کنند، تا خود را فرشته تر از آنچه هستند= ; بکنند= ;. انسان کامل بمعرف= 40; خداوند برای سالکان طالب لقای الهی، فرشتکان الهی می باشند. وحتی سالکان آنها فرشتگانی در حال فرٌ الهی و (برٌ) یافتن هستند، تا از ملاﺌک الهی سطوح الهی بالاتر گردن= 83;. چون ملک و شاه الهی میباشند. که &#= 1670;ه فرمان= ; یزدان چه فر= مان شاه الهی در حقٌ آنان گفت= 607; شده است. محموعه ای از فرشتگان تا خداوند (ایل و اله) چون جبرا&#= 65164;یل ومیکاﺌیل، ومجموعه بزرگی از ایل های الهی در عرفان مسیحی = 608; قبل از آن هستند، که در ولایت بعدی با تغییراتی در تصوٌف هر کدام ادامه دارن= 83; و خواهند داشت. مانند مقام الهی ایل و ایلیا و خدا است. و اسراء و حرکت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شبانه سالکان شب زنده دار، و عروج در فضاهای= عوالم= الهی، وخلأ آسمان= ;های الهی در احوال شهودی سالکان میباشد.که در ولایت مصطفوی= و برتر محمدی، روح سالک شاهد = 8; موفق شده الهی، بجبرو= 78; اول نور قاﺌم، و جبروت دوم عرش رحمان، تا مرز زیر عرش که محمول اسرافیل یا اسراﺌیل میباشد. که بجبروت اول ودوم الهی، جایگاه کما= 04; الهی محمدی د= 585; عرش رحمان میباشند. تا در ولایت مهدی موعود محمد که ٥٥ قرن دیگر، باکشف نور رحمان، جهان نوع فوق بشری را آغاز مینماید. و با مراتب فرشتکان عظیم تر، و با<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اسامی دیگری روبرو باید شد. پیامبران اولی العزم= ; ششگانه نوع بشری، آدم کیومرث= و میترای نوح و بودا و زردشت و مسیح و محمد، هریک کاشف یک تجلٌی= الهی بالاتر بود= 07; اند. و برای دیگر انسانها آم= 75;ده کرده اند. که آنان نیز از شش ولایت الهی اطاعت نموده= 48; بتجلٌیات اولی العزمهای خود برسند= ;. وخود نیز این همانی مقام الهی اولی العزم خود را برای چند سالک احتمالی خویش بیابند. و از فرشتگان الهی شوند، تا قدرالهی خود ر= 5; آنگاه بدانند. که به إتلاف کرامات بالفعل و بال= 602;وٌه الهی خود نپردازند. و ه&#= 1585; کامل الهی زنده ٣١٣ گانه ولایتها بگفته محمد، پیامبران غیر اولی العزمی میباشند، که مقام حسینی= ; از تجلٌیات هفتگانه نوع بشری را دارن= 583;. وهریک اسرافیل سالکان= خود میباشند. که روح آنان را بمعراجهای شایسته ولایت= ; خود میبرند. آنگاه= ; اینان برای سالکان خود، مقام الهی و قرآن ناطق هستند. و کلامشان کلا= 05; خداوند است. و بقول پبیامبر حت= 40; خطای احتمالی آنها از نظر خداون= ;د درست است. زیرا أصل در اطاعت است، ونه در موضوع مورد اطاعت در دستور .<o:p></o:p> أ= 587;فار أربعه : ج= 605;ع سفرها و مساف= 585;ت پیاده= ; روی سالکان ولا= 40;تها، در رهروی شبانه خود، بسوی تقرٌب ونزدیک تر شدن صفاتی= بخداوند میباشد. و سِفر (بکسر سین) مجموعه نوشته ها وکتاب پیامبران گذ= 88;ته، ومیراث= باقی مانده= عقلی آنها برای نسلهای بشر= 40; بعدی است. که درباره فصول= تورات= ; میگویند. ما= 606;ند سوره ها در باره قرآن. سالکا= 606; را چهار سفر الهی میگویند، ک= 07; انسان= ; بتواند راه خدا ر= 5; تصوٌر درستی نماید= ;. سفر بسوی خدا &#= 1608; سفر در خدا ومراتب وعوالم= الهی، و سفر برای خدا که لازمه سفر از خدا بخلق میباشد. که سالکا= ;ن خود ر= 5; از طرف خداوند نما= 40;نگی ووسیله= توسٌل= عبادی= شوند. مسافر خدا تنها سالک در سفž= 5; حجٌ أکبر نور قاﺌم روح القدس میباشد. که در ولایت ششم مصطفوی هر کامل محمدی= ; زنده بدان موفق شدنی هستند= ;. تعبیراتی دیگری نیز میتوان باشد. که ملاٌ صدرا= 740; شیرازی از سفر اž= 6; خلق بحق، و سفر دوم حقٍ در حقٌٍ، و سفر سوم را از حقٌ بخلق، و سفر چهارم را سفر حقٌ بحقٌ میگوید. که بازگشت روح کامل بآیند= 07; های الهی خود میباشد. که از نوع فوق بشری میگوﺌیم. تا در آن هنگام= سفرهای الهی روح نوع فوق بشری با ولایت مهدوی که از &#= 1637;٥ قرن آینده= آغاز میگردد چگو= 06;ه باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;لام : دین رسمی و اسمی اسلام با مذاهب= ; فراوان و غی= 585; الهی آن، تعبیر و بیان= 740; از حقٌانیٌت پیامبری محمد دارند. ولی در عمل واز نظر قبول الهی، طرفدار تسلی= 05; سلوکی= ; بولایت محمد ž= 5;ا ندارند. تا روان فاسد خود را اصلاح= وپاکسازی نمایند و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; الهی گردند= ;. ولی بدنبال آخوندهای ده ها مذهب و هزارا= 606; آخوند مذهب تراش نو بنو هستند. که هر ولایت فقیه فاسدی را دنبال= ; مینمایند. ک= 607; بنام خدا و پیامبر، هر لحظه سالیان درازی را عقب روی و فسق وپسک رفتن، در مقام روح بشری خود دارند. که پس از مر«= 1; در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ ووسخ، صدها هزار وحتی میلیونها سال دیگر، باید در صورتهای نوعی تولد ومرگ، ونیز عذاب زندگی های حیوانات را د= 575;شته باشند که بچشم میبینیم. و خود انسان بشری نیز دوچار عذاب جهنٌم، یا جهانوم= وگوهانوم و جها = 6; میباشد. که اینک بدان نیز عادت کرده از آن نیز دل نمی کنند. که بانواع= عظیم فوق بشری، د= 585; همین کره زمین یا کرات دیگر بروند و خداﺌی تر گردند. قرآن میگوید، نگوﺌید مؤمن هستیم،= که ایمان در دل شما تثبیت نشده، یعنی مراتب شهود الهی را ندارند. بلکه بگوﺌید مسلم هستیم. که هر اسیر جنگی تسلیم میشود. گرچه اینان عاشقانه تسلیم نمیشوند، وح= 78;ی نام مسلمان در تسلیم هم ندارند. که مشرکان آخون= 83; پرست،و بقول پیامبر ابلیس پرست هستند. که لباس کاذب روحانیٌت برتن دارند. تا دیگران را فریب داده و آلودگی های س= 585;شار روان خود را مخفی کنند. درحالیکه قاتلان أنبیا و أولیای الهی بوده وهستند. و دادگاههای روحان= ;یٌت بدون روح الهی تشکیل= داده،= که بیش از هزار امثال خود را کشته اند. که از اولیای الهی نیر دž= 5; میان آنان فراوا= ;ن بوده است. تنها شرط مسلمانی، تسلیم= ; سلوکی= ; بولیٌ= ; الهی بمعرفی خداوند است. آنگاه دین اسلام ومسیح وزردش= 78; باهم تفاوتی ندارند. مگر در درجه شهود تجلٌی الهی بالاتر. وهم= 607; اولیای الهی تاریخ، باید در تولد ششم ولایت= ; مصطفوی محمدی= ; بنور = 2;اﺌم برسند. که سفر الهی خود را تا نوž= 5; قاﺌم روح القدس= ; خاتمه= ; بدهند= ;. که فرمان= کن فیکون= برای نوع بشری میباش= ;د. تا هفت هزار سا= 604; بعد هر کامل اسلامی محمدی، در ولایت مهدوی= بجهان= متولد شود، که خودرا نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بنور رحمان، وشاید بعرش ربٌ برتر از رحمان برساند. که نامی هم از او نمیدانیم . ومهدی موعود محمد و سوشیانت سوم = 586;ردشت خواهد= ; گفت. ه= 85; مسیحی کریست= 40;ن میشود، اگر در سلوک ولایت مسیح بنور پنجم مصطفوی برسد، که مسیح کاشف آن بود. ویا کامل زردشتی درسلوک بنور مرتضوی برسد= 48; و بودا بنور فاطمی شیوا رسید. ونیز کامل میتراﺌی که بشهود دوم حسنی اما= 605; زمان خود میرسد. ویا أدم کیومرث که بشهود= نخستین نور حسینی رسید، که تنها شهود آدم بو= 583;ه است. ک= 07; دست پرده خداوند وبا چنان اعتباری، که خداوند فرشتکان را بسجده او وادار میکند. وهرکس= نکرد چون ابلیس آخوند وهر قش= 585;ی دینی دیگر، بجهنٌ= 05; کارماها میرود= ;. <o:p></o:p> ت= 587;لیم سالک بپیر الهی او بمعرف= ;ی خداوند اسلام حقیقی است. و ق&= #1576;ول تفسیر داده های الهی پیر بسالک در رؤیاها میباشد. و یا الهامات الهی در بیداری که بدل و فکر دارد. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کریستین مسیحی ومزدی= 87;نا خواهد بود. و ابلیسان آخوندهای غیر سالک، قاتلان= اولیای الهی در هر زمان بوده وهستند. دین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسمی واسمی= ; اسلام با یک بیلیون پیروان أن، د= 585; هفتاد و دو مذهب آن، جملگی اسلام دین ظاهری و بدور از خداوند تر رفتن هستند. ولی (ایمان یا سلوک) الهی و هما = 6; اوم وهوم ننموده= تا ( امٌی) وکامل الهی چون محمد شوند. = 08; دین باطنی= اسلام را داشته باشند. که خداوند یک دین دارد، و با اسامی مختلف و در مراتب شهودی= ; هفتگانه آن . البته که باطن هر ظاهری،= بر ظاهر آن شرافت و الوهیٌت ورضایت الهی را دارد. در دین باطنی، سالکان بفرٌ وتاج شاهی الهی میرسند. و غیر سالکان در شرª= 5; مداوم با خدا وولایت= بحقٌ الهی زنده در جهان هستند. ومحمد میگوید تنه= 75; دین اسلام حقٌ است. یعنی تسلیم= ; سلوکی حقٌ وحجٌ أکبر است. وهمه ادیان سلوکی پنچگانه قب= 04; از محمد نیز دین تسلیم سلوکی هستند. سنٌیان مسلمان سنٌت محمد، یعنی سلوک الهی را ندارند. و شیعیان= علیٌ نیز شعاع انوار الهی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> را ندارند. که اولیای الهی هم سنٌی باسنٌت پیامب= ;ر، وهم شیعه با شعاعهای شهودی= ; هستند= ;. وهم مسیحی وهم زردشتی و بوداﺌی ومیتراﺌی میباشند. وهریک آدمی دست پرورده خداوند میباشد. تنها پیر کامل الهی بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی، یگان= 07; راهنما ومربٌی= الهی سالک میباشد. که در همه ادیان باور دارد، ولی بهیچ یک از ادیان اسمی ومذاهب آنها وابستکی ندارد= ;. گرچه در بین آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; میکنند. که زبان وفکر قوم خو= 583; را میداند. شای= 583; بتواند آنها را هدایت نماید= ;. ایمان وسلوک الهی،= ; هشت هزار سال پیش آغاز از آدم کیومرث تا کنون پیش آمده است.وه= 585; روحی بشری شش باž= 5; تولد بهتر بدرجه= ; پیامبری دین سلوکی= ; خود رسیده باشد، که مدرک رسید= 606; بتجلٌیات الهی را داشته باشد. تا در تولد نوع فوق بشری، با ولایت مهدوی= ; بنور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان برسند که بای= 583; برسند. و تا رس&= #1740;دن بنور الآنوا= 85; روح الأرواح الله، ربٌ ال= 571;رباب این تکاملات شهودی ادامه خواهد داشت.<o:p>= </o:p> ا= 587;تفهام :طلب فهم و دانستن= بیشتر از معانی= ; ظاهری در معانی باطنی است. که با پرسش امکا= 606; استفهام هست. ماتنند= اینکه بپرس= 06;د، چند وچگونه و چرا و غیره. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک از پیر الهی خود اž= 6; معانی حقیقی باطن= 40; امور ظاهری و= 605;ادی پرسش میکند. و درک درست وکاملتری از گفته های معمولی و کلٌی که پیر میگوید، آنگاه استفسار وتفسیر و استفهام وتوضیح میخواهد.<o:p></o:p> ا= 587;تقامت : راست نشینی یا ایستادن، و درستی وپایداری سالک در پیما= 606; سلوکی با پیر بمعرفی خداوند، تا مرگ و قیامت روح س= الک. که برخی زودت= 585; در مرگ قبل از مرگ ب&#= 1583;ستور مقام مصطفوی بشهود نور قاﺌم روح القدس، ایدآل کمال الهی میسٌر برای نوع بشری، بپایا= 06; سلوک واجب میرسند. که قیامت سالک در این مرگ ارادی= است. ولو بخل&#= 1602; باز نگردد که تولد دوم الهی پیامبر گون= 07; داشته باشد. ثبات وپایدا= 85;ی سالک، در درخواست از خداون= ;د برای شناخت= پیر الهی، ک= 607; شهود نخست حسینی= سالک است. و اطاعت انسان سالک بنحوی باشد، که شایسته کسب رضایت الهی گردد. تا قیمت و مقام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی روان خود ر= 5; الهی تر نماید وبالاتر ببرد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقباح : قبیح دانستن وزشت غیر الهی وغیر سلوکی دانستن امو= 85; است. و عکس آن استحسان و حس= 606; ونیکو دانست= 06; . زشتی ها در صفات حیوانی= یافتن، یا بموجب آن ادامه زندگی= نوع بشری حیوانی دادن است . و عکس صفات نیکو = 8; تکاملی پس از تخلیه از صفات حیوانی و تحلیه بصفات= الهی بتقلید رفتاری و اعتقادی پیر الهی میباشد، تا بتحلیه های هفتگانه میسٌر خود برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تقبال : پذیراﺌی نیکو و طلب اقبال و حضور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محبوب= ;، ونیز شانس و بخت نیکوی الهی، و بپیشواز رفتن = 8; آینده ها را زودتر خواستن ورسیدن، و نیز قبله گیری ع= 576;ادی سالک در استقبال ا= 586; صورت شهودی پ= 740;ر کامل بمعرفی= خداوند است. و داوطلبان و شاهدان و مستعدان طالب وسیله سلوک الهی از خداوند، و نی= 586; در حضور پیر الهی بمعرفی خداوند. ونه انتخاب= خود انسان ا= 586; کسی که الهی ش&#= 1606;اخته باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقراء: و قرٌه گیری وکنجکاوی و جستجو و تحقی= 602; انسان الهی، عکس عمل قیاس = 1;هل کلام و آخوندهای قشری و فلاسفه، که برای شناخت بیشتر یا در بررسی امور شناخت= 07; شده دارند. ولی سالکان در طلب قرٌه گیر= 740; و توسٌل عبادی ووسیله وولی= 12; الهی بمعرفی خداوند استقراء و قرٌه گیری دا= 585;ند.<o:p></o:p> ا= 587;تقصاء= و حدٌ أقصی وحدٌ أکثر و اقصی درجه ممکن در انجام جهد طالب سالک، و خواست پیر الهی از خداوند است. که سالک در حدٌ استطاعت در اطاعت، وتوا= 06; جهد نمودن بدان میرسد. که بیشر از آن مورد مؤاخذه الهی نخواهد بود. مگر در تولد بهت= 585; بعدی. که از همان جا شرو= 593; میکند، که در تولد قبلی ختم کرده بوده است. یعنی &= nbsp; تمام شهود تولدا= 78; و ولایتهای الهی پیشین= ; آنها را تجدید، ولی بهتر = 8; الهی تر مینماید. تا آنگاه بیک شهود برتر تازه وجهانی در نور قاﺌم ب&= #1585;سند.<o:p></o:p> ا= 587;تهداء : پیر هدایت خواستن از خداوند برای مستعدان، و ن= 740;ز درخواست کنندگان هدایت از پیر و خداوند، طلب امدادات اله= 40; مینماید. که سالک را لحظه بلحظه کمک می نماید. که گوﺌی از گودالی خود را ببالا بکشد،= ; که بمراتب معراجی= شهود تجلٌی= 75;ت الهی برسد. و یا خواستار مهلت ومدٌت بیشتر خواستن= سالک در عمر وتوان، که با جدیٍت بیشتر= 40; در کار سلوک الهی ادامه بدهد= .<o:p></o:p> ا= 587;تمرار :مرور زمان و ادام= 607; کاری بیشتر د= 585; زمانی= ; کمتر = 8; طولانی تر، ب= 585; یک روش و اجرای دستورات جدی= 83; از پیر الهی است. و ادامه همبستگی و پی= 575;پی و مرور دادن، چون (ماضی استمراری) ک= 607; از گذشته طولانی بوده= 48; وپایان آن در قیامت جان سالک میباشد. و نیز مستمری و دریافت= پول در کارگ= 585;ان، که ثابت و برقرار باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تنباط باطنی= ; : = بباطن امور وارد شدن، و حقایق ناپیدا را بیرون کشیدن= 48; و بمعاتنی وم= 602;اصد الهی از درون رسیدن= 48; و برداشتهای عمیق تری نمودن که اس= تنباط و استبطان میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تنکاح : عقد نِکاح درغیر سالکان، و طلب سالک برای (نکاح و نگاه) توجٌه پیر بسالک ، وسال= 705; بصورت پیر. چون پیوستن موقٌت سالک، = 608; اجازه توسٌل= عبادی سالک بصورت پیر، در ازدواج موقٌت (صیغه تمتٌع) وتا بعدا ازدواج= داﺌم با پیر ت= 5; پایان سلوکی ویا وقت مرگ. این ازدواج ربط= 40; بزن ومرد بودن سالک = 8; پیر ندارد. که نکاح همان لفظ فارسی دری قوم زردشتی قریش است. که سالک نگاه و تمرکز در صورت وسیله= ; الهی خود، هنگام= ; عبادت و مخاطبه با خداوند مینماید. و همراه با اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی، چ= 08;ن لا اله الاٌ الله، و طلب اجازه از پیر لازم دارد، و یا خداوند در رؤیا بسالک طالب لقای الهی پیری ر= 575; معرفی نماید= 48; و یا تأیید باوری سالک را بپی= 585; الهی بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تواء: برقرار و ثاب= 8; و فهم محکم سالک. و مستوی مستقر = 608; قرٌه گیری در سطح تجلٌیات الهی، نهایت در عرش رحمان= ;. که خداوند در عرش خود مستوی برای نظارت و کنت= 585;ل وداوری روحی تمام موجودات مراتب الهی زیر دست خود مینماید. مراتب= ; الهی بالاتر خود نیز در کنترل وتدبیر مراتب الهی بالاتر از خود میباشند. استواء= نیز بمعنی احاطه بر کلٌ هستی = میباشد. بخصوص هستی و تکامل روحی انسان سالکا= ;ن برای رسیدن بشهود واجب نور قاﺌم . و (سویٌ)یکسان بودن که در خداوند ومرا= 78;ب الهی تغییری نیست. ولی در روح سالکان تغیی= 85; مثبت و الهی تر شد = 6; هست. و در غیر سالکان و قشریها تغییر= منفی و قهراﺌی هست.<o:p></o:= p> ا= 587;تیجار :اجاره&nb= sp; کردن و طلب أجر ومزد و پاداش در سال= 705; از خد= اوند. ونیز استیجار پناه گرفتن وپناه دادن از جور وستم بر سالک. در استیجار موقٌت امور مادی در مقاب= 604; مالگیٌت و تملک داﺌم است.<o:p></o:p> ا= 587;تیضاح : طلب توضیح ووضوح بیشتر از کلامی= ;. و بهتر دانستن گفته پیر الهی. گرچه در پارلمان ه= 575; وزیران استیضاح میشوند که توضیح کافی بدهند. واز خطاهای= خود دفاع نماید، والاٌ توبیخ وطرد میگردن= 83;.<o:p></o:p> ا= 587;تیفاء : بتمامی فرا گرفتن. و مستوفی حسابدار دریافت= کننده= مالیٌات، که تم= امی حقوق دولتی را بگیرد.<o:p></o:p> ا= 587;تیلاء : مستول= ی شدن وچیره گردیدن= ولایت پیر سلوکی سالک. و نیر غلبه نظامی یافتن .<o:p></o:p> ا= 587;راء : شب روی سلوکی= ;. و رفتن روح سالک بمرات= ;ب معراجی تا عر= 588; شایسته سالک.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که بنی اسراﺌیل تنها سالکان اسراء کننده میباشند. ودر هر دینی سلوکی= ; ششگانه که هستند. رهروی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی وفکری= ; سالک ž= 3;ر شبهای عزلت سلوکی= ; . پیروزی سالک در مقابل (ضرٌاء )و آسیب و ضرر دیدن.<o:p></o:p></spa= n> أ= 587;رار: امور پوشیده ناپیدای غیبی و الهی ونامعلوم. ومخفی نگاه داشتن اسامی = 608; شهود تجلٌیا= 78; الهی هفتگانه شهودی ولایت= 07;ای ششگانه در سالکان، بعنوا= ;ن تقیه وحفاظت خود. ناموسهای الهی ونام های الهی برای توسٌل= سالک در عبادات. ونما= 586; فارسی و ناموس یونانی همان اسماء الله شهودی هستند. که شاهدان آنه= 75; بتجلٌیات الهی بالاتر = 605;یرسند. سرٌ درون همان درونی ترین قسمت ذات و ژنتیک روحی انسان که روح و روان &= #1571;صل الهی دارد. ومقام الهی از تجلٌی= ;ات رسیده سالکان است. که عملا همان روح الهی ومدبٌر= واداره کننده= ; وهدایت دهنده الهی و راهنمای الهامی انسا= 06; سالک میباشد. وهمان فرشته مرگ او، و همان نطفه تولد آینده بهتر روح در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;راف : گزافه کاری وولخرجی و افراط در تبذیر، و اتلاف کراما= 78; بالفعل= نوع بشری در &#= 1594;یر راه الهی وسلوک،= برای تحقٌق کرامات= بالقوٌه وتبدیل آنها بکرامات بالفعل= مورد نیاز تولد بهتر بعدی است .<o:p></o:p>= ا= 587;تقصات : و بآقصی ودورتر رفتن اولیه در أزلیٌت هستی ها. که اسطقسات أربعه یا عناصر نخستی= 06; سازنده= هستی در أزل که در تصور فلاسفه= یونانی و اسلامی قشری بوده است. که آب وآتش = 8; خاک و هوا بوده اند. و هر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> فیلسوف ماد= 40; و غیر الهی هرکدام یکی از ای = 6; عناصر را أصل= 740; تر میدانستند، که ماده را تشکیل میدهد. که محمد برای خاک یاهمان ماده أتمی اصالت میداد. در حالیکه= همه این چهار عنصر مولکو= 04;ها و أتمهای مادی هستند ،که خود انواعی از موجود= ;ات بوده که اصطلاحا جمادی میباش= 06;د. که منظور= محمد بود. هر یک از= موجودات أتمی محسوس،وموج = 8;دات أثیری پاﺌین تر نا محسوس، هریک = 576;از فراوان ترکیبات درونی تحت أثیری دارن= 83;. که باز هریک از این اجزای درونی، خود نیر ترکیبات داخلی تر و رقیق تر دارند. که بطور بی نهایت تا أزل آغاز هر فرضی از هستی ادامه دارند= ;. وهریک در حال تکامل روحی خود هستند، که بانواع جمادی= ; وگیاهی وحیوانی، تا فراوان فصول نوع بشری خود را بامروز ما انسانها برسانند. تا= 576;ا تکامل= ; ارادی= وسلوکی، ببی نهایت= ; انواع فوق بشری وتا أبد خودرا بفرض محال بخداوند در مطلق أبدیٌت برسانند. آغاز فرضی نخستی= ;ن و سازنده ماده وهستی را، شبنمی از اقیانوس بیکران روح الأرواح می گوﺌیم. که روح = واحد أصل موجود است. ونه تن آنš= 8; که تراکمی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجودات رو= 81; دار سبک تر از خود میباشد. که هر أتم در تن هر موجود تا انسان و انواع فوق بشری فرشته= ; گونه، خود دارای مسیر طبیعی تکامل= روح فردی خویش را دارند. چه دراین تن باشند یا در تن دیگر. و ارواح مرگ ندارند، ول= 40; تعالی بهشتی= و یا قهقرای نوعی حقیر تر را دارند. که از نردبان انوا= 93; بنوع بشری، دوبار= 07; وحتی صدباره، اگ= 85; قهقراﺌی شدند باید بنور قاﺌم و این همانی کمال ایدآل نوع بž= 8;ری، در روح القدس ربٌ النوع فرضی، و الگ= 608; و تجلٌی الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میسٌر= ; خود برسند= ;. که ببی نهایت انواع فوق بشری بروند. که هر نوع بالاتری هزاران برابر عقل وکرامات بالفعل وبالق= وٌه و صفا= 8; حیاتی و الهی عظیم تر دارند. ولذا خداوند الله، أهو یا آهورمزدا را روح الأرواح بگفته سهروری است. ویا ربٌ الأرباب بگفته محمد، و نور الأنوار بگفته عرفای دیگر میباشد. ولذا تنها موجود در هس= 578;ی خداوند است. وموجودات دیگر تجلٌیات صف= 75;ت الهی میباشند. که در حدٌ خود فرشتگان الهی بوده و نسبت بگذشته ها ح= 602;یرتر میباشند. ولی قدر خود را نمیدانند. و صفات وکرامات الهی خودرا، سوخت لذٌت تن و ذهن و روان هوسران آلوده= ; خود می نمایند. هر روحی تاریخچه تکاملات أزلی خود را، آغاز از انواع= جمادی= وگیاهی وحیوانی، د= 85; ژنتیک روحی و همیشه زنده و مقیم عوالم= الهی ثبت شده دارند. ومدام سالکان با تخلیه از معایب وتحلی= ;ه بمحاسن، وکسب تجلیه های الهی،= ; مقامات روحی الهی تازه ای، تغییر مثبت وماهوی الهی،= ; و حتی تغییر= ;ات معنوی ذهنی، و تغییرات مینوی= ; روحی والهی خود را میبابند. ژنتیک روحی محل خاطرات أزلی واستعدادا= 8; کنونی، و درجه بهتر الهی و آینده خود را دارند. کمال الهی = 8; یا قهقرای صفات حیوانی حقی= 85;ترمییابند. اما ژنتیک جسمانی در هسته سلٌولهای تن،وظیفه ثبات دوره نوع بشر= 740; ودر هر نوعی را دارند. گرچه موتاسیونها®= 0; ژنتیکی در کروموسومها®= 0; هسته هر سلٌو= 604;، تغییرات آسی= 76; رساننده را دارند= ;. مگر آنچه که برای نژاد = 7;ای انسانی که در نظریٌات علمی میگویند. در حالیکه= هر روح انسانی مانن= 83; خداوند، تنها فرد واحد در نوع خود میباشد. و نژادهای شبیه بهم باز تفاوتهای نا محسوس چشم و ادراک انسان را دارند. ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جسمان= ;ی تنها برای تن انسان نقش دارد. و ژنتیک= روحی حاکم بر ژنتیک جسمانی، از طریق ذهن وروان= انسان، تدبیر وکنترل مراتب= ; الهی اداره میشوند. که اراده= ; از خوž= 3; انسان هوسباز نمیباشد. ژنتیک جسمی تنها دراین= تولد، و در تن موجود سازن= 83;ه و نگاه دارنده= شکل وسیما وهیکل انسان را اداره میکنند، وب= 75; مرگ متلاشی میگردند. و انتقال بنسلهای بعدی که طفلی بوالدین خود شبیه باشد، أمری مربوط بژنتی= ;ک روحی است که شبیه ونزدیک بهم دž= 5; طفل ووالدین باشد.<o:p>= </o:p> ا= 587;عاف : زخم بندی و روا نمودن، و علاج کردن هرمشک= ;لی در تن و ذهن وروان انسا= 06; که سه بعدی میباشد.<o:p></o:p> أ= 587;فار : و سفرها و کتابها و سفرهای= تورات و کتا= 576;های بزرگ = 8; مقدٌس را، برای = بیان کردن وسیع و مشروح و از پنهانی د&#= 1585;آوردن میگفتند. أسفار أربعه سالک= 75;ن در اصطلاح عرفا، چهار = مرحله کار سالکان وکاملان الهی می باشد. سفر سالک بسوی خدا، و سفر در خدا که مساﺌل الهی و سلوکی است. و سفر برای خدا و پیشرفت= بیشتر سالک، که خودرا نیز در میان نمی بیند. و ترک حویشتن و جهان نوع بشری سالک میباشد. و بالأخره سف= 585; از خدا بخلق، د= 585; بازگشت= پیامبرگون = 7; اولیای الهی،= ; هر شش مکتب سلوکی= نوع بشری میباشد. که پادشاهی الهی چند سالک احتمالی خو= 83; را دارد. که کاملان= الهی تا زنده هستند، رسولان و سفیران و مأموریٌت داران الهی، برای هدایت سالکان= خود، و نصیح= 578; نمود&= #1606; بغیر سالکان، با هر زبان واستدلال و صلاحیٌت های الهی خود میباشند. که قرآن ناطق سالکان وفرمان آنان، همان فرمانهای الهی بسالک میباشد. که بقول پیامبر خطای اتفاقی اولیا،= باز از نظر داوری= ; الهی درست است. زیرا اطاعت پیر الهی اطاعت الهی میباشد، ونه موضوعات مورد دستور= ; پیر برای اطاعت= سالک.<o:p></o:p> أ= 587;فلین : پاﺌین تران از طبقات و مقامات وجود= 40; نوعی موجودا= 78;. و (علم أسفل) در مراتب تکامل طبیعی انواع= قبل بشری عاقل. و علم الهیٌ= ;ات وعلم أعلی و سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی تجلٌیات الهی تا مراتب بالاتر وخدا= 08;ند مطلق الله . هفتمین= طبقه دوزخ د= 585; (أسفل السافلین) میگویند. اگر که جهنٌم را گودال آتش بدانیم. والاٌ نسخ بدتر بشری و مسخ حیوانی و فس= 582; گیاهی و رسخ جمادی= ووسخ &= nbsp; تحت جمادی را، مراتب= ; موجودیٌت انواع باید گفت. که روح انسانهای مخالف سلوک = 608; هدف خداوند را، برحسب درجه فساد کنونی = 585;وان انسانهای قشری ( بد دین ویا بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دین) و یا تارکان صلا= 78; وارتباط سلوکی= ; با ول= 5;یت الهی را باید از مراتب طبقات= حقیرتر موجودیٌته= 5;ی نوعی دانست. تا دو= 6;اره وحتی صد باره = از نردبان انواع،= بنوع بشری وهمین= ; سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسند ک= 607; خواهند= رسید. وهر روحی عاقبت= خواهد= رسد، که فرمان کن فیکون و شدن وتکامل الهی میباشد. (سُفلی) عکس (عُ= لیا) میباشند. که انسان از هم اکنون سفلی د= 585; جهنٌم جهانی خود هستند. و سالکان از هم اکنون در بهشتهای الهی میباشند. وه= 601;ت طبقه شهود تجلٌیات الهی برای &= nbsp; سالکان نوع بشری میسٌر است، تا در انواع فوق بشری بی نهایت طبقات= بالاتر و الهی تر نیز در پیش هست. که بفرض محال بالله= رسید.<o:p></o:p> أ= 587;قام :بیماریها و ناشایستگی ه= 75; و نداشتن کرا= 605;ات بالفعل کافی، برای همین تولد نوع بشری که در ژنتیک روحی یک موجود= ; میباشد. ندا= 588;تن عقل کافی وتوانهای ح= 40;اتی برای تأمین= کمبودها و جبران مفاسد= وموانع تکامل= ; روح و برای تخلیه وتحلیه= تا تجلیه های الهی میباشد. مانند بیماران روانی که در معالجه= آنها شناساﺌی معا= 740;ب می شود. وهر انسانی در هرحال،= درجاتی بیمار= یهای روانی را دارد. که تنها تزکیه نفس سلوکی= چاره کار آن معایب میباش= ;د. وبدون سلوک مدام بیماریها ومعایب روان بیشتر مییابند.<o:p></o:p> ا= 587;قف= : درجه ای پاﺌین تر از مطران و بالاتر از کشیشان، در درجات آخوندهای مسیحی .<o:p></o:p> ا= 587;کولاستیک= مدرسی= ;: مدارس اکادمیک و دروس فلسفه ها، ودین ورز= 740; های غیر سلوکی، = 583;ر طرز تفکٌر رایج قرون وسطی. که تا کنون نوعی فلسفه دینی می باشد. و در دیرها و معابد تدری= 587; میشده و میشود. ولی عرفان مسیحی= را با اولیای= الهی زنده مکتب مسیحی باید آموخت ، ویا کشیشان= آخوند غیر س= 604;وکی مسیحی، ویا همین روحانیٌون غیر روحی وقشری= ;، در کنار مطال= 576; دینی فلسفه های أیدآلیستی را تدریس وتحصیل= میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ایران مدارسی= چون = معقول ومنقول تدریس مینمایند . این مدارس مورد تحصیل ماده گرایا= ;ن ماتریالیست = 48; میتواند احتمالا آن= 75;ن را هدایت بوجود خداوند و هد= 601; او برای تکامل= ; روح باشد. اگر که بعدا نیز بسلوک الهی بپردازند. والاً قهقراهای بدتری= ; در مقام روحی پس از مر«= 1; دارند= ;. زیرا موانع هدایت الهی خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیشتر میمایند و کارما= ;ﺌی تر میشوند. کاملان الهی نیز در بازگشت بخلق،= ; برای مخاطبه= با دیگران، که صحبت برحسب عقل وتخصٌصات خو= 83; داشته باشند= 48; مفید آنان میباشد. که معمولا اولیای= الهی بعلوم تکنیکی بیشت= 85; علاقه دارند= 48; تا دروس ادیا= 606; ومذاهب= قشری .<o:p></o:p> أ= 587;لاف : پیشینیان و درگذشتگان در مقابل اخلا= 01; وجانشینان اولیای= الهی، ونه خلفای دین سیاسی . مطالب فلسفی = 608; عرفان نظری، معمولا و بسرعت کهنه میشون= 83;. پس متفکٌران نسل قبلی از اسلاف خواهن= 83; بود. برای مطالعه تار= 40;خ تکامل عقلی وطبیعی نوع بشری، شناخت اسلاف ونظریٌات آنان که بداﺌ&#= 1740; تر میباشد مفی= 83; است. ولی عرفان= ; مکاتب= ; ششگانه همیشه در حال خود باقی هستند= ;. در ولایتهای بعدی عرفان روشن تر است. وهرگز نقض و تکذیب یکدیگر= نمیکنند. هر ولایت الهی برحسب سطح عقل جمعی زمان جامعه= خود صحبت مینمایند. ولی هدف متوجٌه کرد= 06; آنان بأهمیٌت سلوک الهی است. که خداوند باید ولیٌ الهی هر طالب سلوک الهی را بوی در رؤیا و طالب لقای الهی معرفی= نماید. وهرکسی= بسلیقه خود، نمیتواند ه= 85; یک از ولایت های سلوکی را بهتر بداند. که اولیا تابع هیچ دین اسمی ومذهبی قشری نمیبا= ;شند. ولی خود را وابسته= بتمام= شش پیامبر اولی العزم= میدانند. زیرا مراتب= شهود همه مکاتب= ; قبلی خود ر= 5; دارند. که مکتب سلوک ولایت محمدی= ; هر هف= 8; شهود الهی را دارند. و بسالکان معرفی شده خداوند م= 740;رسانند. حکمتهای عقلی و عرف= انی هر ولایت سلوکی ششگانه مورد تآیید ولایتهای پیشین وبعدی میباشند. و استدلال ها و حقایق جدید عقلی، با الهامات الهی اراءه میدهند، که مناسب عقل فصول نوع بشری مربوطه میباشند. ود= 585; هر ولایت سلوکی و الهی سالکان= شهودهای تولدات وولایتهای پیشین را تجدید رؤی= 575;ﺌی میکنند . آنگاه بیک شهود تازه برتر میرسن= 83;. که باید بقاﺌ = 5; روح القدس در ولایت محمدی= رسید.<o:p></o:p> ا= 587;تغراق : غرق و غرقه شدن بکار وفکری عمیقا= 48; که بحدٌ أکثر بهره گیری برسد. سالکان در تمرکز وتوسٌل= عبادی پیر الهی در حال استغراق هستند، که بحال بیخودی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تغفار: طلب مغفرت وعفو و آمرزش و با (توبه نصوح) کردن سلوکی تا تر= 705; سلوک را نکنند، وناص= 81;انه از پیر شنواﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته باشند. و اظهار ندامت از خطا و گناهان پیشین، از خداوند وپیر = 608; از مراتب شهودی خود مینماید.<o:= p></o:p> ا= 587;تفاضه :فیض و طلب فراوان چون فیضان و سیلاب، از آب و عقل رحمتهای اله= 40; و از کاملان ا&#= 1604;هی که سالکان خودرا سیراب عقلی کنند. که هرچه بیشتر سالکان بهره از حکمتهای الهی خود بگیرد. که برای سالک امور عملی سلوک الهی است. وبرای کاملان از منبع مراتب الهی = 8; فیض الهی بهره = گیری میکنند، که خود قادربشناخ= 8; معایب روان گردد.<o:p></o:p> ا= 587;تفتاح : طلب فتح و فتوحات پیروزی، وگشوده شدن درهای عوالم الهی = 8; ابواب ولایت = 608; شهود، و طلب یاری برای شروع هر کاری از پیر الهی است. و آغاز درآمد دخل صبح گاهی کاسبان چون کسب خود را آغاز میکنند. وفاتحه الکت= 75;ب سوره فاتحه اول قرآن است، ک= 607; درواقع فتح وفاتحه کتاب وظیفه سلوک، و قرآ= 606; یا قرٌه های شهودی و دوقرٌه جدید محمد در نور قاﺌم و عرش رحمان است. که سالک باید آنها را کشف وشهود نماید. قرآن یعنی دوقرٌه وخورٌه= محمد میباشد. ودر حیات پیامبر کتاب قرآن عثمانی نبود = 8; عمر وعثمان از برخی کلمات پیامبر، کتاب قرآن خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوشتند. که بدون تردید فهم باطنی ومقصود الهی پیامبر را نم= 740; فهمیدند. و انتخاب مطال= 76; بنام آیات الهی، از محل سلیقه ومنافع سیاسی خلفای راشدین بوده، و با تأثیر عقده ها و عقیده ها&#= 1740; غیر الهی آنه= 575; بوده است. که بقول مولا علیٌ، در نهص= 583; جای آن حذف واضافات، وتغییر وتبد= 40;ل دربرابر پول= 40; بوده است. تا اسامی= ; برخی را حذف کنند. که برای أبو لهب نکردند. عمر که ظرف ده سال جهان گشاﺌی کرد، نیاز بمدرکی= از خداوند برای اصالت= اعمال= و برنامه های سیاسی خود داشت. تا بنام خدا حکومت و دستور بدهند. و فراوان کلام= پیامبر را، امامان بعنو= 75;ن حدیث = 8; روایات واخبار پیامبر مطرح نمودند. و کتاب علیٌ را که بدستو= ;ر پیامبر از یادداشتهای شخصی او بود، ابوبکر وعمر نپذیرفتند. که می= توانست نزدیکتر بحقایق الهی ومقصود پیامبر بوده باشد. وعمر گفته بود که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب علیٌ تنها درباره= منافقان بو= 83; که نپ= یرفتیم. که (منافقان) همان مسلما= ;نان سوگند خورده= بپیامبر و ب= 582;داوند بودند، که سلوک الهی بکنند= ;، ولی انجام ندادند. وتا ا = 5;روز فراوان مذاهب قشری را بوجود آورده اند. ابتدا آخوندهای اصطلاحا سنٌی، و بعده= 575; آخوندهای شیعه نیز بآنها اضافه شدند. ک&#= 1607; پیامبر مسلمانان ترک ارتباط با اولیای الهی را زندیق دان= 587;ته وتا کنون همه قشری های مسلمان ندانسته چنین زندیق= ومشرک هستن= 83;. <o:p></o:p> ا= 587;اءه :وبدی کردن و سوء نیٌت داشتن در فکر و در هر کار وک&= #1604;امی أهریمنی، که درغیر سلوک الهی = 5;ی باشد. که در سالکان در خویشتن داری= 48; حتی فکر وعملی پیش خود نمیکنند. اساءه أدب عدم رعایت ادب ب= 575; پیر ودیگران، ک= 07; مانع حرکت مثبت و تکامل روحی کسی شدنمیباشد. یا کار داﺌم آخوندهای قشری ودر همه ادیان غیر سلوکی رسمی واسمی میباشد. که خودشان تصوٌر نیکوﺌی فکر وعمل خود دارند. که در واقع جهنٌم پروری برای پس از مرگ خویش مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 587;اطیر :اسطوره ها و افسانه ها و اکاذیب= باطل انسانهای غی= 85; سالک و مخالف سلوک الهی. و طرح داستانهای دروغ گذشتگان که از امور الهی و خرافات غیر سلوکی دارند.<o:= p></o:p> ا= 587;امی :نام ها&n= bsp; وناموس های الهی،= ; که در عبادات و نمازها سالکان بااین نامهای هفتگا= ;نه خود توسٌل= دارند. آغاز از اسم و سیما وصورت پیر کا= 605;ل تا مراتب شهود بالاتر بعدی. بسم الله یعنی بسیمای الهی = 8; صورت پیر و اولیا ومرات= 76; تجلٌیات نورانی الهی عبادتی دار= 83; . که سالک بجای دیدن خداوند برا= 40; مکالمه وخطاب با او، بوسیله= الهی بمعرفی خداوند و مراتب شهود الهی بعدی خود استفاده میکند= ;. گرچه خداوند خود پیر وواسطه توسٌل را بس= الک طالب لقای الهی معرفی= کرده است. ودر رؤیا بوی رؤیت داده است. وسالک نیز اذکار توحیدی= دفع شرک مکرر دارد. که دفع شرک احتمالی در دل سالک گردد. مانند ذکر لا اله الاٌ الله و اذکار معروف= فاطمی .<o:p></o:p> ا= 587;پندارمذ : بردباری ودر اصطلاح ولای= 78; سلوکی زردشتی، که پنجمین امشاسپند یا مراتب تجلٌیات شهودی سالکان وکاملان ولایت سلوکی زردشتی است= 48; که بش= هود عرش مصطفوی برای بازگشتکان بخلق پیامبرگونه زردشتی است. جهان فرشتکان و نگهبان زمین که همه مراتب الهی وشهودی، نگهبان و حاف= 592; تمامی ارواح زیر دست خودرا در مقامشان بعهده دارند. بخصوص سالکا= 06; ولایتهای ششگانه الهی نوع بشری که مورد حفظ فرشتگان میباشند. ما= 607; اسفند برای سالکان زردشتی، شهو= 83; آخر آنان است.که عرش مصطفوی میباشد= و قبل از آن نور مرتضوی ایلی در تسمی= 607; محمدی میباشند.<o:p></o:p> ا= 616;ست :و هست و با کسر الف، بزبان= عربی و انگلیسی (دُبُر ومقعد) انسان است. و نیز ریشه اوستا و ایستادگی در سلوک الهی بوسیله= سالک میباشد. و ستایش کردن است.و هر کاری استاد وماهر و الگوی کمال و مربٌ= 740; الهی انسان سالک و همان </= span>= stady <= /span> - </spa= n>= student لاتینی است .<o:p></o:p> أ= 587;تار: پرده ها و پوشاندن. ونی= 586; (سترت المنتهی) پرد= 607; شهود عرش رحمان در شاهدان عرش= 40; کاملان هر ولایت سلوکی هست. ک= 07; ( حدٌ یقف و قلٌ = 7;) امکان تعالی سالکان است.ت= 575; در تولد بهتر بشری با ولایت برتر بسلوک بپردازد. وی= 575; در تولد نوع فوق بشری هفت هزار بعد با ولایت مهدی موعود= ; محمد = 8; سوشیانت زرد= 88;ت، پرده وباب جهان الهی تازه ای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروی سالک باز میشود. که فتح وپیروزی = 608; فرٌ روزی تازه و نوروز سال= 705; میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تخاره :طلب خیر یا راه و کار الهی . و فکر درست، که سالک از خداوند استخ= 75;ره مینماید. و بهر نیٌتی و روشی که بدان باور دارد انجام میدهد.ولی طلب خیر و تکامل بمعنی= الهی، همان طلب تکاملات سلوکی با اولیای الهی بمعرفی خداوند= است. و عدم سلوک الهی برای انسان ندانس= 78;ه طلب شرارت= و شرٌ وحقارت کارماﺌی بجهان پس از مر«= 1; است. که در نسخ ومسخ حیوانی، وتکرا= ;ر گذشته ها در آینده ها را دارند. تا پس از صدها هزا= 585; سال و عذاب زندگی های نوعی، تا بنوع مجدد بشری و همین سلوک الهی برسند= 48; که فرمان کن فیکون الهی میباش= 83;. تا بانواع فوق = 576;شری نزدیک تر بحقایق= الهی الله برسند.<o:p></o:p> ا= 587;تخلاص :طلب خلاصی و رهاﺌی جستن، که سالک میخوا= 07;د از نوع بشری نجات از مفاسد و عقده های روانی خود با تزکی= 607; نفس خلاصی یابد. = 08; روشن وناب در روان شود. که زمینه= ; تجلٌیات الهی هفتگانه ار خداوند بیابد. که سالکان بدون عشق یا تقلٌب و عجله و خود فریبی های دیگر کنند.<o:p></o:p= > ا= 587;تدراج : درجه بدرجه و پلٌه پلٌه تعالی وکمال جستن که أندک = 8; بترتیب وتوالی باید صورت گیرد .و هر پلٌه شرایط لازم= برای ر دارد. تا شرط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی الهی با داوری الهی بتجلٌ= 40; بالاتر برسد.و یا با نور قاﺌم بتجلٌی ربٌ النوع= ; ونجات= ; از بشریٌت= برسد. ولی قهقراﺌیان کارماﺌی نیز ب= 5; گناهان= روز افزون خود، بتدریج و از هم اکنون سقو= 591; از مقام الهی روح را دارد. زیرا کراما= ;ت بالفعل خود ر= 575; سوزانده و کرامات= بالقوٌه خو= 83; را تحقٌق و بالفعل کرده که مو= رد نیاز تولد بهتر بعدی است. و لذا دوچار نس= 582; ومسخ و بدتر میشود تا از نو کرامات بالفعل= لازم را در تکاملات طبیعی= ; فراهم نماید.<o:p></o:p> ا= 587;تدراک : بتدریج درک بهتر کردن و فهم و برداشت حقات= 40;ق برتر نمودن از وقایع جاری درک حقایق نماید. استدراکات ذهنی برداشتهای ذهنی است، که همیشه قهقراﺌی و انحراف از حقیقت است .مگر آنچه پیر الهی بسالک بیاموزد و دستور عملی بدهد، ویا خداوند الهام= ;ات لدنٌی را بوی برساند. که هر شهودی یک منبع الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالاتر از حقایق میباش= 83;. گرچه باز حقایق مطلق نیستن= 83;.<o:p></o:p> ا= 587;تدعا : فراخواندن مقام بالاتر، و خواهش و تضرٌ= 593; پاﺌین تر، برای طلب هدایت از پیامبر و پی= 585; الهی است. قشری ها دعا واستدعاﺌی أمری ازمراتب بالاتر ندار= 06;د. که اگر باشد منطقی ورسیدن= بخداوند نمیباشد چو= 06; وسیله الهی در دعا ندارند. پس قهقراﺌی و جهنٌم پروری = 608; شرک مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تبداد :خود رأیی و استدلال خود سرانه، بدون = 605;شورت و رعایت حقوق طبیعی دیگران است. &#= 1662;س شایستگی اظهار نظر نداشته ، و ستم کاری بتمام مردم میباشد. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مانع هدایت احتمالی مستعدان برای سلوک الهی وتکامل روح آنان است. که آخوندها= 40; قشری همه ادیان ومذاهب غیر سلوکی میکننند.<o:p></o:p>= ا= 587;تبراق : برق زدن در زیباﺌی، و برٌاق شب نما، و همان استبراک وبرکت یابی از ان= وار تجلٌیات پر برکت الهی و تکامل <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دهنده شاهدان= سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تبعاد :بعید و دور دانست= 606; و غیر محتمل و غیر ممکن دانست= 06;. و نیز مراتب برتر شهودی وعقلی الهی برای انسان نوع بشری، با هر درجه کمال خود دž= 5; ولایتها، که از شهود عرشی و آخر خود بتوانن= 83; بالا بروند. که مراتب اله= 740; بالاتر بسیا= 85; دور دست میباشند وبسادگی کسب نمیشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تثمار :ثمره و میوه = 8; نتیجه خواستن، و بهره کشی از دیگران بستم، که عملا سرقت حقوق و استثمار دیگران میباشد. و ستمکاری و استعمارگری بنام عمران و تعلیم و متمدٌن کردن دیگرا= ;ن،که عملا استثمار مل= 04; و انسانها بنفع منافع= شخص ی= 5; ملٌت خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تثناء : جدا نمودن و مستثنی کردن چیزی وکسی از بین دیگران، و بکار بردن اد= 608;اتی در کلام. مانند الفاظی= چون بجز یا مگر، که خداوند در فرمانهای خو= 83; برای سلوک الهی انسانه ها استثناﺌی ندارد. مگر در سالکان از بی= 606; دیگر ناشیستکان ک= 07; نداشتن= در شرایط کافی الهی اس= 578;. و دیگران بدون هر استثناﺌی کارماﺌی خوا= 607;ند بود. د= 85; نسخ بدتر بشری یا مسخ حیوانی و بد= 578;ر، در تولدات مجدد بجهان در صورتهای نوعی حقیرتر. جدا شž= 3;گان سلوکی از دیگران، بخاطر ثناء و سنا و ستایش و عبادات الهی در دوره سلوک آنان میباشد. که پس از تخلیه وتحلیه روان خود، بتجلٌ= 40;ات هفتگانه الهی میرسند.<o:p></o:p> ا= 587;تحباب :دوست داشتن و محبٌت نشان دادن بأموری، که واجب از نطر الهی نیستن= ;د. ولی باعث ثواب وتکامل در صورت انجام آنها هست. و عکس آن اکراه و مکروه و استکراه از اعمال= ;ی که حرام وممنوع= نیستند. ولی باعث محرومیٌت ا= 86; کسب ثواب وامتیازات الهی در سالکان میباشد . محبٌ&#= 1578; و عشق اولین نیاز برای = 8;قویت وثابت نمودن= 48; وتحکیم عمیق تر اخلاق نیک= 608; در روان میباشد. که سالکان تما= 05; دوره سلوک آنها، در تحلیه بصفات= الهی،= پس از تخلیه از صفات أهریمنی، و همین تمرین مداوم و ریاض= 578; وورزش برای تثبیت صفات جدید الهی در ذات و ژنتیک روحی سالکان میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تحسان :نیکو دانستن که منجر بحسن زیباﺌی و تحس&#= 1740;ن وکمال مقام الهی روان در سلک میباشد. سالک اموری را برای بهتر انجام دادن عبادا= 78; و پاکسازی روان خود آنها را نیکو میداند. که اگر پیر الهی گفته باشد واجب الهی سالک خواهد بود. و = 581;لال نمودن پیر یعنی حلٌ گره، یا منع و تحریم اموری بر سالک است. که اورا مجاز میکند. که بکند یا نکند، و امور نیکو را استحسان سالک خواهد= بود.<o:p></o:p> ا= 587;تحقاق :صاحب حقٌ و شایستگی و سزاوار پاداشهای شهودی الهی شدن است. وسالکان خود ن®= 0;ز از علم الیقین و عی= 606; الیقین بحق ٌ الیقین میرس= 83;. که اولیای الهی ž= 2;ود ضمن مراتب حقٌ و الهی هستند. که شهود نخستین حسینی سالکان در شناخت پیر کامل خود از خداون= ;د در رؤیا است. و نه بهرکس ایمان آورد، وبا دستور ونظریٌات مذ= 07;بی آنها عبادت نمود. حتی اگر آ = 6; شخص اتفاقا نیز از اولیای الهی باشد. زیرا ممکن است مناسب احوال و مشکل= 575;ت روان سالک نباشد. مگر خداوند یکی از ٣١٣ محموع= ;ه اولیای= الهی زنده ولایت سلوکی را، بطالب لقای الهی معرفی در رؤیا کرده باشد. که او= از مراتب حقٌ وحقیقت میباشند. وای= 606; معرفی دلیل شایستگی کنونی سالک طالب لقای الهی، = 608; بشرط ادامه سلوک و تسلیم، تا قیامت یعنی ب= 575; شهود قاﺌم روح القدس ششم، ویا درشهود= پنجم صورت مصطفوی در ولایت محمدی، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصطفوی د= 585; ولایت سلوکی مسیح، و یا با نور مرتضوی د= 585; ولایت زردشت = 608; انبیای= بنی اسراﺌیل، و کاملان= زنده ولایت زردشت و در هر زمانی که بدانها رسید= 07; باشند .<o:p></o:p> ا= 587;تدلال :اراﺌه دلیل برای هر حرف وکلام و نظری که داده میشود= ;. و نیز دلیل خواست= 06; از هر ادعای مدٌعیان است. حجٌت = خواستن، که همان مرات= 576; و دلاﺌل الهی ž= 7;الکان در حجهای عمره پنجگانه یا حج¡= 2; أکبر نور قاﺌم است . که&nbs= p; دلیل الهامات الهی شاهدان آن مراتب میباشد. دلال= 578; کردن وراضی شدن وقانع گردیدن. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر دلیلی برای ره نا شناخته ونا آگاه از علل موجبه میباشند. که بدون وجوب آن نمیتوان بحقایق برتر رسید. والاٌ گرفتار وقای= 93; نفسانی و حیوانی غیر سالکا= ;ن خواهد بود.<o:p></o:p></span= > ا= 587;ترحام :ط&#= 1604;ب رحمت و بخشش از خداوند واز پیر الهی و از هر صاحب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقٌی = 5;ست، که حقوق او نادیده گرفت= 07; شده بود. استرحا= 605; از رحم مادر نیست، که از پیر الهی سمبول مادرالهی سالک ونیز پدر = الهی سالک کامل شده میباشد. ک&#= 1607; ولیٌ الهی رحم ولایت سالک ر= 575; تشکیل میدهد. تا اصطلاحا بقول سقراط، اور= 75; بزاید یا بزایاند. تا کاملی= ; الهی با شهود عرشی خود، در بازگ= 588;ت بخلق ودر ولایت خویش گردد. که همه بازگشتگان ه= 85; شش ولایت الهی، همیشه گروهی در جهان زنده هستند= ;. و انسانهای شایسته خود را در عقل و فص&= #1604; نوع بشری هدایت و بشهود انوار الهی میسٌر خود میرسانند. ت= 575; و در تولد بهتر بعدی، ودر ولایت برتر نیز بسلوک و شهود باز بالاتر برسد. مگر در ولایت مصطفوی محمد. که هفت هزار سال بعد و در عصر ولایت هفتم مهدی موعود در نوع فوق بشری، فرشته گونه با هزاران برابر عقل نو= 593; بشری شود. که بشهود هفتم نور برتر = ربٌ رحمان،= وشاید= بعرش ربٌ برتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان= ; شهود هشتم برسند. که هنوز هزاران هزا= 85; مراتب= ; انواع وتجلٌیات و انوار الهی و عقلهای= الهی تر تا رسیدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرضی برب ٌالأرباب الله أهورمزدا در پیž= 8; میباشند .<o:p></o:p> ا= 587;ترشاد : طلب رشد و هدایت و تکام= 604; و کمالات الهی ونوعی در تن و ذهن وروان و در سلوک الهی سالکا= 06; که طالب لقای الهی برای پاکسازی روان خود، و رسید= 606; بمراتب تجلٌیات اله= 40; از خداوند، درخواست شناخت پیر کامل ره رفته را دارد. که اورا وسیله توسٌ= 04; عبادی خود کند. که دعایش بخداوند برسد. که مراتب الهی هستند که عملا پاکسازی روان را انجا= 605; میدهند. نه خود سالک یا پیر ا = 4;هی او. بلوغ وکمال شهودی روان و روح القدس مورد نظر است. طلب کمال در امور غیر الهی قشری ها، یا فلاسفه و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علمای مادی وتکنیکی، مفید امروز جهان بشری انسان هست. و&#= 1604;ی مفید تکامل روان و شفای ذات از عقده های عقیده= شده روان نم= 740;باشد. که برای همیشه= ; تبدیل منفی کننده الهامات الهی، و حتی آموزشهای دیگر مادی میباشند. وپس از مرگ باز همین نوع بشری کنونی را نخواه= ;ند داشت که کرامات بالفعل لازم = 570;نرا ندارد .<o:p></o:p> ا= 587;تسقاء :طلب سقی و آبیاری و سیرابی از آب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعقل = 5;لهی از پیر کامل الهی، واز الهاما= 78; لدنٌی مراتب شهودی در پی= 588;رفتگان بیشتر در تزکیه نفس و تحلیه بصفات الهی میباشد. بیماری استسقاء در تورٌم تن، ناشی از مکانیزم ژنتیک جسمانی، نتیجه آلودگی های روانی است. که با سلوک بیماران نیز شفا مییابند. گرچه با بلایای سلوک= 40; سخت تر در دوره عزلت سلوکی= خواهند بود.<o:= p></o:p> ا= 587;تشراق:= شرق شناسی محقٌقین غرب= 40; که بر= ای کسب علوم و تجارب انسانی آنچ= 07; شرقیان دارند. بخصوص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استشراق سالکان= در شرق و شروق انوار شهودی، و نهایت در نور تجلٌ= 740; آخر میسٌر که هر = 87;الک دارد. فلسفه نظری و تؤری= 705; اشراق، همان فلسفه= ; عملی تصوٌف و سلوک الهی بگفته= سهروری عار= 01; است. که بیانی جدید تر از زمانهای پیشین درروش های سلوکی میباش= 83;. که همه ادیان رسمی = 608; تمامی مذاهب= آنها باطل هستند= ;. و تنها سلوک الهی = 8; استشراق انو= 75;ر الهی،= ; یگانه دین خداوند در همه زمانها وولایتهای الهی ششگانه میباشد. گرچ= 607; هر شش ولایت سلوکی و طریقتهای اولیای الهی زنده آنها، کلاسهای جدی= 83; تری میباشند. که بر= ای شایستگان و مستعدان تکامل روحی مناسب میباشند. که بشهود= ;های برتری میرسن= 83;. غرب جهان گوﺌی جهان ماده گراﺌی غیر سالکان و فلاسفه است. که آنان نشخوار افکا= 85; پوسیده مادی گذشتگان را، بشکل جدیدی ا= 586; نظریٌات فکر= 40; و غیر الهی اراﺌه میدهن= 583;. که سلوک احتمالی آنها نیز سخت تر است. که پاکسازی عقاید ونظری= 12;ات ثابت شده آنها مشکل تر وپیچیده تر میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تشهاد :شهادت طلبیدن و گواهی دادن در محاکم است. و نیز طلب شاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودلیل برای = اثبات نظریٌات. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان طال= 76; شهود مراتب الهی در توسٌل عبادی= 48; با پیر الهی بمعرفی= خداوند است. وپس از تخلیه وتحلیه= میباشد که بشهودهای هفتگانه الهی میسٌر نوع بشری برسند. که از سطوح بالاتر الهی الهامات لدنٌٌی و مدبٌران روحی = 8; الهی بالاتر بیابند. و طلب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک برای دلیل الهی پیرشایسته = 08; مناسب &= nbsp; خود، باید سالک از رؤیاهای شهو= 83;ی از خداون= ;د ببیند. پس از علم الیقین= نظری و عین الیقین شهودی،= ودیدن بچشم دل در رؤیا بحقٌ الیقین برس= 06;د. که از سطوح شهودی خود بمراتب الهامات لدنٌی میرسن= 83;. که بر خلاف علوم فی= 586;یکی، اول دیدن بعد باور کردن است. ولی سالکان= اول باوری و یقی= 606; علمی دارند، که بعد بچشم دل بیقین برسند= ;. در حیات پیام= 576;ر سالکان باوی= 48; که غیر از مسلمانان غی= 85; سالک بودند، چون بشهود= مصطفوی رسیده= ; بودند، پیامبر آنان را برای شهادت و شهی= 583; شدن جان دادن و فداکاری نهاﺌی بجبهه جنگ میفرستا= 83;، که هم اکنون بشهود= نور قاﺌم برسد. ولو بازگشت بخلق نداشته باشند. ولی زخمی وزنده مانده ها، از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر پیامبر وخداوند آزمایش= آخر وسخت خودرا= با موفقیٌت گذرانیده ان= 83; و بشهود= نور قاﺌم دررؤی= ;ا میرسیدند. و اگر شهید جنگی نمیشدند گریان بوده،= از پیامبر درخواست شرکت مجدد در جنگ، و دعای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهید = 8; شاهد شدن خود ر= 5; از پیامبر میخواستند . چنان نیست که آخوندهای قشری بنام جنگ مقدٌس، که خود و مردم را فریب میداده و میدهند، تا کسی کشته شود که ببهشت میرود= ; . وبقول پیامبر قات= 04; ومقتول آنا= 06; در قعر جهنٌم خواه= 06;د بود. شهادت در سلوک میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تصحاب : طلب صاحب و مصاحب و همراه، که سالکان همر= 75;هی سفر الهی حجٌ أکبر را با پیر الهی خود بمعرفی= خداوند مین= 05;ایند. و یاری وهدایت هر لحظه اورا میخواهد. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان الهامات لدنٌی الهی سالک، رسیده از زبان پیر و ولیٌ الهی میباشد. و یا بعدا در رؤیا در صحنه های الهی ببیند. و یا پس از کمال شهودی خود، همیشه در بیداری و تفکٌرات خود الهامات الهی را دارد. گرچه دیگران= تصوٌر= کنند که هر شخص کاملی خود فکر و تفکٌر کرده است. ولی آنان اولیای الهی سالکان، تنها وسیله اتٌصال با مراتب الهی وانتقال الهامات بسالکان میباش= ;ند، ویا برای باور کنندگ= 75;ن آنها است.<o:p></o:p> ا= 587;تصلاح :طلب علاج و اصلا= 581; مشکلات روان= 40; و فاسد، نتیجه عقده های ناخودآگاه أهریمنی قهق= 85;اﺌی میباشد. و سالکان= تنها صلاح و اصلاح خود را= 548; ابتدا با کمک پ®= 0;ر الهی، که باید از خداون= ;د اورا بشناسد. و سپس مراتب الهی از تجلٌیات، که اصلاح ذات ورفع مشکلات را در= تخلیه= ; وتحلی= ;ه سالکان در عمل مینمایند، که بتجلیه های الهی میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تصواب :طلب دانستن صواب = 8; درستی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان از پیر الهی خود بمع= 585;فی خداوند درخواست تأیید وصواب و تصویب أمری را میخواهند. آنگاه سالک افکار وگفتار و رفتار خودرا بموج= 76; تأیید پیر مینماید. که الهی تر باشد. و صواب مذکور، همان = 9;واب و پاداش الهی بعدی، و پس از اصلاح روان سالک میباشد. صوب و سمت درست حرکت مستقی= 05; قاﺌم رسان و بسوی خداوند در سلوک الهی مو= 585;د شهود سالکان= میباشد. که پبر الهی قبله عبادی سالکان خود بوده، و بطور مستقیم وزودتر و بیشتر حرکت میکند= ;. گوﺌی پرواز کنان بسوی مقصد الهی، وشناخت تجلٌیات اله= 40; بالاتر میروند. وبقول پیامبر حتی پایشان بپل صراط = 6;میخورد، که مانع سرعت حرکت آنان شود. که برخی حتی قادر بکوچکترین بحرک= تی روی پل صراط نمیشوند.<o:p></o:p>= ا= 587;تضعاف :ضعیف تر کردن سالک در تن و ذهن و روان حیوان بشری خود میباشد. که بجای آن قوای الهی = 8; نیروهای امدادی، ومعجزه ها در کاملان الهی میرسد. ولی اعمال= ; آخوندهای مذاهب قشری در همه ادیان غیر سلوکی، عمل= 75; بضعف مقام الهی روح خود و پیروان= خویش میکوشند. که کارماﺌی پس از مرگ میشوند. زیر= 575; بتدریج کرام= 75;ت بالفعل= بشری خود را تلف مینماین= 83;. که کرامات بالفعل بشری امانت= ; الهی خود ر= 5;، بتحقٌق= کرامات بالقوٌه خویش نمیپردازند. پس جهنٌم پرور= 40; خود میکنند .<o:p></o:p> ا= 587;تعاذه پناه بردن بخداوند که أعوذ بالله گفته میشود= ;. ولو بزبان= عربی نباشد. ویا (مفوٌضا أمری الی ا= لله میگویند) که اختیار سرنوشت آیند= 07; خود ر= 5; بخداوند واگذار= مینماید.<o:p></o:p>= ا= 587;تعاره : بعاری= ت وموقٌت گرفتن، و یا الفاظی را بر= 575;ی مفاهیم= دیگری موقٌتا بکار گرفتن است.<o:p></o:p></span= > ا= 587;تعانت :عون وکمک خواستن و گرفتن، و از معاونی= کمک خواستن. که سالکان از پیر الهی خود کمک میگیرند. واز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امدادات الهی که پی= ر وسیله الهی سالک است. و با تعلیم و هدایتهای عقلی او.<o:p></o:p> ا= 587;تعباد :بعبودیٌت و بندگی گرفتن= 48; چون عبد و بنده زرخرید، و عابد و موبد نمودن= ; سالک در عبادات. و عبد وبنده= راستین الهی شدن دž= 5; سلوک الهی، وبا پیر الهی نمایند= 07; خداوند که نزد سالک میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مذهبی (تعبٌدات) باطل = 8; بگفته پیامبر دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 587;تعصام : دست انداختن و تشبٌث و پناه بردن، و طلب معصومیٌت وبی گناهی، وکسب مصونی= ;ٌت از کارماها وقهقراهای = 62;س از مرگ است . که سالکان واصل بشهود نهاﺌ= 740; عرش رحمان دارن= 83;. وبا مرگ قبل از مرگ بدان میرسند. عصم= 578; ومعصومیٌت تنها در نهای= 578; سلوک الهی سالکان است.<o:= p></o:p> ا= 587;تعمار :طلب عمران و آبادانی از توانم= ;ندان است . که دولتهای خارجی= ; ملل فقیر را بموجب قوانین بین المللی، که خود نوشته اند، جهان را بین خود تقسیم استعماری کرده اند. که ظاهرا میخواهند فرهنگ و تمدٌ= 606; خودرا بمستعمرات بیاورند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرمایه گذاری مادی برای عمران نمی کنند، که بالعکس هرچ= 07; ثروتهای ملٌ= 40; باشد بغارت میبرن= 83;. و قراردادها= 40; ستمگرانه با رهبران خاﺌن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محلٌی امضا میکنند. که ظاهرا بموجب قوانین= جهانینیز مطابقت داشته باشد. و سهم محلٌی که برهبران رشوه داده میشود، باز بنحوی دیگر بجیب خا= 585;جی باز میگردد. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در مقابل کالاه= 75;ﺌی که شکل عمران و مدرنیزه باش= 83; مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 587;تغاثه :غ= 608;ث وناجی خواست= 06; و فریاد رس طلبیدن و کمک و داد خواهی خواستن است. که سالکان بپی&= #1585; وولیٌ الهی بمعرفی خداوند پناه میبرند. که سالکان= پیر الهی خودرا از خداوند در رؤیا میشناسند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر ظاهری غیر دینی هم داشته با= 588;د. خضر پیامبره= 85; کامل الهی است که بفریاد و پنا= 607; دادن مستعدا= 06; سلوک الهی میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی معجزه گرانه ونگه= 75;ن خضر او در برابرش قرار میگیرد، واورا رها نمیکند.<o:p></o:p> ا= 587;تطاعت : توانستن و سرمایه تواناﺌی داشتن،= و طلب قدرت اطاعت از دس= تورات خداوند و پی= 585; الهی برای اجرای آنها میخواه= 83;. که سالک تا حدٌ &#= 1575;ستطاعت خود باطاعت پیر = 608; طاقت فهم و ان&#= 1580;ام اعمال الهی خود ر= 5; بیابد. طوع و طوق بندگی گردن و افسار<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانات، دلیل عدم استطاعت آنها برای آزادی هرچه دلبخوا= 07; آنان باشد. که غیر سالکان فاسد روان شبیه دیگر حیوانات میباشد .و اسیر صورت نوع حیوان= ;ی بشری. ولی س= الکان با سلوک وشهود بفصل بهتر نوع بشری، ویا بنوع فرشته گونه نوع فوق بشری پس از مرگ میروند. و تسلیم و سپردن آزادی= خود بطور آز= 575;دانه بخداوند ووسیله= الهی خود میباشد. پس از شهود عرش رحمان آزادی الهی واختیار وتفویض= الهی چند سالک خود و نیز آینده خود را دارد. زیرا هر آزادی بدنبال خود محاسبه وبازخواست الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که کاملان= الهی خود از مراتب= ; الهی میباش= ;ند. گرچه آزادی= مطلق تنها نزد خداوند است. و مراتب الهی تابع مراتب بالاتر الهی= 48; و حتی کاملان الهی، عملا در مدیریٌت و تدبیر مراتب= شهودی= خود میباشن= 83;. که پیر کامل آغاز از مراتب الهی برای چند سالک خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;تطراد :طرد کردن و دور شدن از دشمن أهریم= 06; و آخوند، و از نفس امٌاره خویش است. که مانع و مزاح= 605; تکامل روحی سالکان در پیمان اله= 740; میباشند. گاهی شنوندگان از موضوع= ; مورد استماع خود بتحریک= روان آلوده دور میشوند. پس بقیه گفته های گوینده را نمیشنوند. ود= 585; خاطر آنها نم= 740; ماند. بگوش تن میشنوند ولی بگوش دل نمیفهمند. مگر بزحمت بیشتری، تا بعدا بمضمون کلا= 05; گوینده برسند. و سالک هیچ لحظه ای دور از حضور ذهنی صورت = پیر الهی خود نیست. وافکار واقوال اورا دنبال= ; میکند و تکرار مینماید. و بافکار فاسد خود اعتناﺌی ندارد= ;. وچون سالک بشهود= عرش رحمان برسد = 608; بخلق پیامبرگون = 7;، ومحمدی زنده برای چند سالک خود بازگردد، وتولد دوم الهی داشته باشد، آنگاه افکار او عقد= 607; ای نیست. بلکه خود الهامات الهی از مراتب شهودی= ; خویش دارد. که کلام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> او کلام خداوند برای چند سالک خود میباشد.<o:= p></o:p> ا= 587;تظهار :پناه خواستن و پشتی برای تکیه کمر خود خواستن. لخصو= 589; در خستگی راه خدا برای سالک، که اعمالش درست ومتٌکی بافکار و اقوال پیر الهی خود بمعرفی خداوند باشد. طلب اظهار و ظهر پشت،و هر گفته ویا قسمت باطنی وناپیدای آن میباشد. که تن&#= 1607;ا پرسشهای سالک وقتی درست می باشد، که پرسشها= تنها از پیر الهی باشد. ونه پرسشه= ;ای غیر سالکان از آخوندهای جاهل وبی خبر از راه خدا. ویا از علمای= فیزیکی که تنها امور مادی جهان امروز را میدانند.<o:p></o:p>= أ= 587;ماء طیٌبه : ن= 575;مهای الهی طیٌب نیکو، و طبیب شفا بخش روا= 606; انسان سالک. یا همان اسماء الله و پنج تن آل عب= 5; در ولایت محمدی= ;. که هر یک نام یکی از مراتب= ; شهودی پنجگانه مقدماتی و حجٌ های عمره سالک میباش= ند. که هریک بعمری= ; در تولدات= پیشین وولایتهای سلوکی= ; گذشته در آنها موفق بوده و برضایت= الهی رسیده= باشند. وبا نام ع= ظیم قاﺌم بنجات از نوع بشریرسیده و با نام عرش ربٌ أعلی رحمان، = 662;یامبرگونه بخلق تولد دوم والهی= شده میرسند. هر شاهد تجلٌ= 740; الهی درجه شفای تازه ای مییابد. که با نور قاﺌم بشفای نسبی در حدٌ کفایت از نظر الهی میرسد. که شایسته= تولد نوع فوق بشری میگردد. و در تولدات عظیم انواع= ; فوق بشری بی نهایت، هرچ= 07; خالص تر روان از معایب و صفات قهقراﺌی دارند. که بفرض محال در مطلق أبدیٌت بنور الأنوار الل= 07; أهو میرسند. و این همانی صفات مراتب= تجلٌی= خود را پیدا میکنند، و الهی تر میشوند و درجه الوهیٌت بیشتر مییابند.<o:p></o:p> ا= 587;تعمال علم : </b= >= بعمل درآوردن آنچه بطور نظری آموخت= 07; شده باشد. که تنها سالکان عامل الهی هستند. ولی آخوندهای قشری،= حتی اگر بفرض محال عالم بعلوم نظری باشند، هنو= 86; عمل سلوک الهی را نکرده، ووسیله الهی بمعرف= ;ی خداوند ندارند. وخودرا که أهریمنی هستند، خداﺌی میدان= ;ند. عمل سلوک الهی ماهیٌ= 78; نظری وعلمی= ; ندارد= ;. بلکه جنبه عملی پاکسازی روان حیوانی نوع بشری خود از معای= 576; و عقده ها و هوسها و شهوا= 578; میباشد. که با تحلیه بصفات= ; پیر الهی، وتآیی= 83; خداوند با احوال= ; شهودی= ; بتجلٌیات الهی میرسند. علم الهی دانش نیست.بلکه روش عمل نمودن= میباشد. چها= 585; قرن پیش کلمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علم که بمعنی= آگاهی= شهودی بود. که بآموخته های ت= کنیکی و فیزیکی داد= 07; شد. چه رسد بآخوندهای غیر عالم وغیر عامل الهی وحتی غیر عالم بأمور فیزیکی، چون پزشکی و ادبیٌات و دانستنی های مادی دیگر فلاسفه و دا= 606;شمندان.<o:p></o:p> ا= 587;تمتاع العلم= ; := گفته پیامبر و بتفسیر آخوندهای قشری غیر الهی نیست. که میگویند هرچه بیشتر علم حلال وحرام آخوندها را بدانند. بلکه تمتٌع و برخورداری سالکان= رسیده= بپیر الهی است. که اگر پیر شخص را مستعد و مطی= 593; وعامل و صادق دید، بوی اجازه= ; توسٌل= ; عبادی= ; با صورت خود میدهد. و چلٌه ای بعد که همان صیغه &#= 1605;تعه و تمتٌع است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر از گزارش= رؤیاهای واحوال وافکار= شخص سالک در مییابد، که شایسته ازدواج داﺌمš= 8; یا قرار داد اطاعت پیر تا وقت مرگ با وی می باشد. والاٌ بچندین= چلٌه دیگر بصورت= عقد صیغه تمتع یا برخورداری موقت میفرستد. که یا شخص خود ترک پیر ر= 5; مینماید. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر پیگیری اورا، دلیل استعداد او برای سلوک الهی میداند. ولو بایک تجلٌی حسینی پیر کامل بوده باشد. و یا در= مراتب= ; شهود بالا تر. که همه سالکان د= 585; این تولد بنور قاﺌم نمیرسند. مگر پس از تجدید شهودهای پنجگانه پیشین تولدات پیشین= ; بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر برس= 83;. و اگر بقاﺌم نرسید &= nbsp; در تولد بهت= 585; بعدی نوع بشر= 740; وبا کرامات بالفعل= وعقل واراده، و قد= 585;ت عشق ورزی و فداکاری بنو= 85; قاﺌم باید برسد تا بنوع فوق بشری بحهان= فرشته= گونه متولد هفت هزار سال بعد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شوند.<o:p>= </o:p> ا= 587;ٌ أساس : بنیاد اوٌلیه و شالوده نخستین و سنگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اول هر کاری و بناﺌی وعملی اساس آن کار است که اگر الهی و.تکاملی و سلوکی نباشد بنیا= 83; تا آسمان هم بالا برود کج میرود که سقوط = 8; بروی هم میرزد و بعرش خدا متصٌل مانند قلاٌب بند ومصونیٌن نمی ی= 5;بد نطفه روحی هر انسان= ; که ژنتیک= ; روحی میگوﺌیم که حاصل تمام تکاملات نوعی قبل بشری او است که اورا در این کرامات شایسته نوع بشری و عقل کافی رسیده اساس کار زندکی مجدد این دوره یک روح است که در پنž= 0; تولد قبلی با پنž= 0; ولایتهای شهودی= ; قبل محمدی بپاشهای الهی رسیده= ; که توانسته در نوŸ= 3; بشری زیبا و عاقل ومستعد تکاملات باز بیشتر= ; گردد ولی ا«= 1;ر این کرامات بالفعل= بشری خودرا= صرف شهوات و لذٌتها= بنماید وکرامات بالقوٌه خو= 83; را تحقٌق ندهد که مورد نیاز تولد باز بهتر آینده در جهان خواهد= ; بود لذا پس از مر«= 1; بنسخ ومسخ وفسخ مجدد سقوط مینماید تا دوباره با کر= 575;مات بالفع= ;ل وعقل دیگر و بهتری بنوع بشری متولد کردد که بنور قاﺌم برسد ولی ا= کنون نمیکند وپس از عذاب جهنٌمی صدها هزار ومیلیونها س= 75;ل عاقبت فرمان= کم فیکون ال= 607;ی ر انجام میدهد که بانواع فوق بشری وتا خداوند= پیش برود که روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر أتمی نیز زمانی از نردبا= ;ن انواع بنور قاﺌم و فراوان= ارباب= نوع فوق بشری = وتحلٌیات الهی بالاتر میرسد= ; که بازگشت همه بسوی خداوند گفته شده است. اسٌ اساس نطفه أزلی انسان= ; همان شبنمی= ; از روž= 1; الهی که ار اقیانوس بیکران دریای= ; صفات الهی الله جدا شده عاقبت با این همان= 740; های ارباب= نوع خود بسوی خداوند پیش میرود و در مورد = نوع انسانی= است که با اولین سرکشی از تنهاخواست = 7; خداوند برای سلوک الهی تمام امتیازات و تجلٌیات و شهودهای پیشین= ; خود ر= 5; از دست میدهد= بخصوص= اگر بد دین و قشر®= 0; ومشرک و آخوند پرست باشد و با هر ولایت= ; فقیه أهریمنی ودر هر مذهب ودینی= غیر سلوکی که بوده باشد دین خدا یکی است وهمیشه= همان سلوک الهی با یک ولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 587;تدبار :ضدٌ استقبال و دور آنیشس که در پس روی قهقراﺌی مقام روحی مخالفین سلوک الهی و آخوند پرستا= 06; میسباشد که بجای آینده بهتر نگریستن بامرو= ;ز و لذٌتهتی حیوانی میپرد= ;ازد که بنسخ ومسخ های مجدد درصورتهای نوعی حیوانی سقوط مینمایند و تکرار گذشته ها در آینده های طولانی.<o:p></o:p> ا= 587;ترواح :طلب روح وراحتی که سالکان با ا= 583;امه شدید تر وظایف سلوکی تشویق بکسب مقامات اله= 40; بالاتر= میشوند که بتحلٌیات الهی میرسن= ;د. <o:p></o:p> ا= 587;تعصام :دست بکمر وداما= 06; کسی انداختن که بدرجه نهاﺌی سلوکی و معص= 608;میٌت ار گناه قبلی وبعدی= ; گردد وخود معصوم ووسیله= عصمت و توسٌل سالکان دیگر گردد.<o:p>= </o:p> ا= 587;تقلال :آزاد ومستقل از هر چیزی بودن که سالکان پس از بازگشت بخلق وتا زنده باشند= وتنها= برای چند سالک احتمالی خود استقلا عمل وصلاحیٌت الهی دارد هرگونه که سصلاح= ; بداند= ; بسالکان خود دستور بدهد که کلا= 605; او کلام الهی اس= 578; که چه فرمان یزدان چه فرمان شاه الهی میباشد چون قرآن ناطق چند سالک خود میباشن= 83;. در استقلال گوی کسی بقلٌه= ; کوهی رسیده= ; که بالاتر رفتن ندارد ودر نو= 593; بشری با ولایت محمد ششم سالم بعرش رحمان وحدٌ یقف و کوه قاف هو قا = 5; و رحمان رسید= 607; یا میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تکمال :طلب کمال و تمامیٌت وظایف= ; ومراحل راه الهی وتربیت روحی مورد قبول خداوند برای تولد نوع فوق بشری بعد از هفت هزارسال بجهان میباشد. هر شهود تجلٌیات الهی مراتب= ; کمال اخلاق= ;ی وغقلی= ; واحوال و الوهیٌت خود را دارد که فاصله= ; کمال الهی هر عقل شهودی بقول پیامبر پانصد سال راه تک سوار میب= 575;شد که بهشتهای الهی یا همان جنان و جنٌت گنان هندوان بمعنی عقلهای الهی وعرفانی میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;باغ وضو:بدرست&= #1740; وتمامیٌت وضو گرفتن که همان وی سو و سمت ونور الهی وسیله= توسٌل= عبادی= سالک است که احضار= ذهنی این نور قبل از نماز واجب است وبدون آ= 606; نمازی نیست یعنی وسیله= ; توسٌل الهی ندارد که بقول پیامبر دعا و عبادت و نماز= 588; بصورتش کوبیده میشود= ; که شرک وقهقرا بر روح آ= هریمنی انسان= ; قشری بد دین پس از مرگ بنسخ ومسخ حیوانی خواهد رفت . اسباغ تحریف شده ار اسباق و سبقت داشتن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وضو بž= 5; نماز است و بقول حافظ در تمام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> غزلهای خود مدام کارش نقاشی= صورت پیر است و بقول مولا علیٌ اگر نماز امروز مانند = 583;یروز باشد نماز دیروز مقبو= 04; الهی است ولی نماز امروز مقبول نیست زیرا حضور ذهنی و اسباغ و اسباق وی سوی الهی ووسیله توس= 12;ل الهی بمعرفی خداون= ;د باید هربار= بهتر باشد .<o:p></o:= p> ا= 587;تتابه :ت= 608;به خواستن از خداوند و پی= 585; برای هر خطاﺌی که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت گرفته باشد و طلب استغفار وعفو الهی لازم دارد = 8; پیامبر معصوم میگوید روزی صد بار توبه واستغفار دارم که برای خود ی= 5; برای سالکان با خوž= 3; تا زنده بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 587;تحاله :ک= 587;ب حال وحالت= ; چدید ª= 5;ه سالکان با شهود مراتب تجلٌی= بالاتر باحوال و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دستورات تارزه پیر الهی نیاز دارند. گوﺌی طبیب برای بیمار= شفا یافته نسب خ= ود باز نسخه جدیدی= ; میدهد که تثبیت احوال= ; تازه او را بنماید.<o:p></o:p> ا= 587;تحداث :تآسیس جدید وتازه= ; از یک ساختمان یا خحادثه حدی= 79; که سالکان در احوال خود دارند که از= پیر الهی در احوا= 604; جدیذ دستورات تازه میخوا= ;هند زیرا سالک رؤیایشهود®= 0; تازه خودرا= ; برای پیر حدیث و روایت رؤیا میکند که حدیث وتازه است در حالیمه احوال= متغیٌر قشری هاتی مذهبی= واخودنهای قراءت وقرٌگیری تجلٌی= ; الهی نکرده= ; احوال= ; تازه آنها از نوع حدث با باد شکم میباشد.<o:p></o:p> اشرا= 01; :بزرگواران و أرجمندان گران مقام، و دارندگان شهود تجلٌیٌات الهی بالاتر = 608; نهاﺌی درسلو= 705;، که شریف و آریا و سیٌد والهی وشهیدان مراتب الهی میباشند وتا زنده باشند. برای سالکان خود احترام= الهی دارند. کلیم الله ونماینده خداوند برای سالکان خودمیباشند. در غیر سالکا= 606; زورمندان وسرمایه داران و سیاس= 578; پیشگان وحری= 89;ان مال ومنال دنیا ونوع بشری را احترام اجبا= 85;ی در جامعه خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 588;راق :تابیدن نور خورشید از شرق، و آغاز انوار الهی د= 585; دل شاهدان مراتب تجلٌیات الهی، که در یک پگاهی صبحگاهی، ک= 07; آخر شب قدر سالک میباشد.و آنان را بسوی شرق دž= 5; آسمانهای شهود عرشی تا خداوند پیش میروند. و بخ&#= 1583;اوند در أبدیٌت نزدیک تر می= شوند. شروق نور قاﺌم روح القدس در ولایت محمدی، و دارندگان شهود پنجم صورت مصطفوی بود= 07; اند. که بدستور مقام مصطفوی سالک بمرگ قبل اž= 6; نرگ میرود، که جان میدهد وجانان قاﺌم را مییابد. اینان در بازگشت= بخلق برای چند سالک احتمالی خود، محمدی زنده وصاحب مقام مصطفوی برای سالکان میباشند. کاملان= ولایت= مسیح با نور مرتضوی، بعر= 88; جبرﺌیل گبریال و با مرگ قبل از مرگ میروند. غرب جهان سمبول جهان مادی و نوع بشری است. که عم= لا غرب جهان در اروپا وامریکا، جا= 05;عه ها بسوی ماده گراﺌی و تکنولوجی بیشتر توجه دارند. و افکار فلاسفه= آنان ماده اساس اولیه در استدلالات خود دارند. اش&#= 1585;اقی هر کامل الهی است. و فرش عرش رحمان در شهود هفتم بر= 575;ی سالک شاهد در مرحله اول و از روی زمین، فرش عرش ر= 5; درسمت شرق تا افق دور چون نقطه ای کشیده شده می بیند. ولی قسمت غربی آن با مرزهای مشخٌص برای ناظر عرش میباشد. که این قسمت غربی فرش عرش، سمبول جهان در مفهوم عقل بشری میباشد. و سمبولهای دو= 85; دست شرق فرش عرش، نماینده جهانهای بس= 40;ار زیاد آینده های نیامده در انواع فوق بشری میباشد. که نهایت انواع فوق بشری وتجلٌیات هریک آنها عظیم ت= 585; از تجلٌی قبل= 740; میباشد.و تا أبدیٌت= بی انتها در جبروتهای نامحدود، بلاهوت (مکان لا مکان) الله، که بفرض محال هر روحی بدان ž= 2;واهد رسید. که روح هر أت = 5; وانواع= فراوان ما دون أتم وما دون أثیر نیز خواهد رسید. که این فž= 5;مان (کن فیکون) و شدن وتکامل برای همه موجودات وتکامل= روحی ونوعی، ورسیدن بنزد خداوند الله = 575;ست.<o:p></o:p> أ= 589;ابع الرحمن :ا= 606;گشتان خداوند رحمان،= یعنی خداون= 83; قلب وفکر وذات انسان کامل وسالک را، چو= 606; رفتاری که با آدم تاریخی کرده، اورا پرورش نموده بآدمیٌت وکمال می رساند. سالکان= را نیز بمراتب= شهودی و پس از پاکسازی روان در تخلیه وتحلیه= و تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتگانه میرساند. وحفظ از سقوط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام روح الهی شده انسان کامل را مینماید. که دریافت کنندگان رحمتهای الهی، شاهدان نور ق= 575;ﺌم وعرش رحمان هستند وتازنده باشند= ;. که حتی شهود مصطفوی= نعمت عالمیان است. که مورد نیاز نوع بشری کنونی= است. ولی رحمتهای الهامی و رؤی= 575;ﺌی آغاز از شهود قاﺌم، که مورد استفاده در نوŸ= 3; فوق بشری آینده= ; میباشد. رفتار پیر کامل سالک، در حکم انگشتان الهی رحمان= ; میباشد. زیرا پیر الهی برای سالک (این همانی) شهود Ÿ= 3;رشی را دارد. بقول سالکی بپیر الهی خود، اگر خدا نخوانمت متحیٌرم که چه خوانمت. پیر درویش خدا نیست، ولی از خدا نیز جدا نیس= 578; و خدا درویش است.<o:p></o:p> أ= 589;حاب تصوٌف وأصحا= 76; دل و سرٌ ی&#= 1575; و سُکرمستی و محموعه ای از نام ها برای گروه های انسانی سالک وکامل الهی ولایتهای ششکان= ;ه نوع بشری، که همگی أصحاب یا صاحبان ودارندگان و مصاحبان، واین همانی یافتگان مراتب الهی شده ومیشون= 83;. که برحسب مقام شهودی شاهد= 48; وی نیز صاحب صفات همان تجلٌی= ; الهی میباشد. مانند عقل مربوطه و ابهامات لدنٌی از سطح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقام شهودی= ; خود. صوفیان درویش در هر دینی سلوکی= ; هستند، ولی در هی§= 0; دین غیر سلوکی وابستگی ندارند. گرچ= 607; ببن آنها زندگی میکند، و ما= 606;ند آنها نیز اعمال عبادی= نشان میدهند. صوفیان ولایت محمدی، تصفیه= ; روان تا سرž= 1;دٌ اصطفای= الهی نموده = 608; صاحب مقام الهی محمد، و عقل واحوال= او، و حتی ذات روحی محمد را میباشند. با تفاوتهاﺌ= 740; که بین هر دو انسان= ;ی نیز هست. و صوفیان آری= 75; شده رسیده، ب= 607; (هخا یا آقا مصطفی) روح مجسٌم= ; محمد تاریخی در شهود پنجم سالک ولایت محمدی میرسند، و تنها واصلان هم اکنونی= قاﺌم میباشند. که اگž= 5; بعرش رحمان وتولد دوم الهی پیامبرگونه رسیدند، چون محمدی زنده برای چند سالک خود میشوند.= 608; تنها ارواحی هستند، که د= 585; تولد نوع فوق بشری هفت = هزار سال بعد، با ولایت= ; مهدی موعود= ; محمد = 8; سوشیاس سوم زردشت، شاید بتوانند بنور ربٌ رحمان برسند، و با عرش ربٌ برتر از رحمان بخلق فوق بشری، پیامبرگون = 7; ومهدی= ; زنده ای برای چند سالک خود وž= 7;یله الهی گردند= ;. و اینان صاحبان دل وفکر وذات الهی شده میباش= ;ند. که أهل دل یا أهل سرٌ الهی، و یا أهل شدگان الهی و صاحبا= 606; سکر و بی خودی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در اح = 8;ال تمرکز شهودی خود میباشن= 83;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب سکینه کبری :</= b>= کسانی که بآرامش های بزرگ سلوکی رسیده اند. وسالکان را در آرامشهای کوچک تر وموقٌت میگویند، مگر بعرش رحمان برسن= 83;. که کاملان ال= 607;ی آرامش= ; بزرک را دارند. و نگ&= #1585;ان از جهنٌم کارماها نیستند. و امیدوار بوعده های الهی و بهشتی ونوع فوق بشری بوده ، و&#= 1740;ا در فصل بهتر نوع بشری میشوند. سکینه آرام و ساکن و آرام در عزلتگاه سلوکی= خود، که همچنان در تقوا وترس خداوند هست. که مبادا ترک سلوک، ویا احتمال عدم قبول اعمال= الهی از خداون= ;د داشه باشند. ولی از دیگران و قش= 585;ی های مذهبی ترسی ندارند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب شریعت :کسان&= #1740; که تنها بشریع= 78; اسلام ودین ورزی قشری وظاهری و مذهبی میپردازند. ک= 607; عبادت و اعمال= ; دینی منقول= ; از پیامبر و امامان وآخو= 06;دها و بانیان مذاهب قشری را دارند= ;. ولی أصحاب طریقت سالکا= 06; و اولیای الهی هستند. که شرع و منبع احکام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دینی ودین ورزی آنان، د= 585; آغاز پیر کامل بمعرفی خداوند بوده است. که محمدی= زنده برای سالکان خود میباشند. گرچه ظاهرا= أعمال= دینی قشری ها را نیز برحسب عادت مسلمانان محلی خود انجام میدهند. که مورد تکفیر قرار نگیرند. آنکا= 607; پس از کمال شهودی،= از اصحاب حقیقت و دارای حقٌ ومقام الهی میشوند. که پیامبرگون = 7; میگوﺌیم. قشری های مذهب بدنبال شریعت وسرچشمه دینی باطل یک فقیه سفبیه= میباشد. که ولایت آخوند= 40; را پیروان فریب خورده= ; او میباشند. که بقول پیامبر قاتلان أنبیا= ; هستند= ;. زیرا اولیای= زنده عصر خود را کشتار مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 589;حاب شمال :</sp= an>= کسانی که بسوی شمال ž= 3;رحرکت هستند. و شمال در زبان عربی سمت أهریمن میباشد. که هر گمراه از را= 607; مستقیم خداوند راه منحرف را میرون= ;د. و عکس آنان اصحاب الیم= 40;ن هستند، که بسمت راست و یا مستقیم، بسمت خدا میروند. که أهل یمن و برکت وفزونی مقام الهی در روان وعقل خود میباشند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب صُفه :</sp= an>= پیامبر در مسجد وخانقاه خود، سکٌوﺌی بلند &#= 1578;ر ساخته بود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برخی سالکان= صادق خود را بر آن گذاشته، تا مدام در توسٌل صورت پیامب= ;ر بوده باشند= ;. و هر کامل الهی در خانقاه= خود برخی سالمکان خویش را در کنار خود نگاه میدارد. بخصوص زنان سالک بدون شوهر، تا فریب مردان را نخورند و ترک صلات و ارتباط ننمایند. و سالکان تا رس= 740;دن بشهود مصطفوی= خود در صفه بودند= ;. که صفا و تصفیه &#= 1589;وفیانه روان خود کنند، ک جای سالک در (صفا) دور از پیامبر وپی= 85;، که او در (مروه )وخانقاه خود میباشد. و هفت بار (هَرو¡= 4;له کنان) </span= >ودوان بنزد پیر میروند که گزارش شهود تازه خود ر= 5; بنمایند. وبا شهود مصطفوی است که بجبهه جن= 711; با لشکریان محمد میرفتند، که حتما کشته شوند، و هم اکنون بنور قاﺌم برسند= ;. و در زمانهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدی اولیای الهی جنگ نداشتند. گرچه ممکن است ناچار= ; بدفاع= ; از خود گردند. تصوف سلوک الهی است ون= 607; لباس صوف پشمینه پوشیدن، که در قدیم &= nbsp; ارزان تر بود، ولی اینک گران = 8;ر است.<o:p></o:p> أ= 589;حاب فتوح :دارند&= #1711;ان فتوح و پیروزیهای شهودی در سالکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه أهل کتاب وسلوک، تا بم= 585;اتب تجلٌیات هفتگانه میسٌر نوع بشری برسند= ;. که فتح وبازشدن در= 07;ای بسته عوالم الهی نادید= 07; و عرشهای= مراتب شهود برتر،که بروی سالکان بسته بوده باز شده ومورد رؤیت سالکان میگردد.<o:p></o:p> أ= 589;حاب قرب فراﺌض :ک= 587;انی که با تقرٌب سلوکی خود بخداوند= 48; از طریق احرای فراﺌض وواجبات عبادی بدان درجه تقرٌب ر= 587;یده و میرسند. فراﺌض دینی قشری را آخوندها ، با نقل کلام و دستورات پیامبر، از پیž= 5;وان خود می خواهن= 583; عبادت کنند. ولی عبادت مق= 576;ول الهی با وسیله الهی را که پیر الهی زند= 607; بمعرفی= خداوند را د= 585; عبادات ندار= 06;د. گاهی عبادات قشر= 40; را فریضه گفت= 607; اند. و عبادات سلوکی را( نافِله) میگویند. که بسته باین است که پیر الهی دستور بدهد. و عبادات نافله و شبانه سالکان خواه= 83; بود. که بعد از نیمه شب توسٌ عبادی با وسی= 604;ه الهی خود مینمایند. و روزها مانند دیگران عبادات مورد عاددت مردم و اطرافیان خو= 83; را انجام= میدهند. تا بتجبٌیات الهی برسند، که وساﺌل برتر الهی هستند= ;. وبا شهود عرش رحمان پایان= سلوک و عبادات سالک خواهد بود. که پیامبر زنده ایبرای= چند سالک احتمالی خود میباشند. و عبادات= وفراﺌض، وحتی عبادات نیمه شب سالکان، آنطور که پیامبر وامامان بهریک از سال= 705;ان و بیک نحوی گفته اند، باز پذیرفته الهی نیست،= که شرک نیز نموده اند. پس مجازات= کارماﺌی شدید تر دارند. زیر&#= 1575; پیامبر وامامان واولیای الهی،= ; تنها برای چند سالک خو= 583; دستور= ; عبادی= ; داده اند. ونه برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همه انسانها ود= 85; همه زمانها . که هر انسانی مشکلا= ;ت روانی= ; خاص خ = 8;د را دارد. و طبیب متخصص خود را لازم دارد که زنده و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باشد. قشری ها (بد دینان) جهنٌمی= هستند. اما کسانی که عقل و امکان درک اهمیٌ= ;ت سلوک الهی را ندارند، (ب&#= 1740; دینانی) هستن= 583; که مجازات شدیدی هم ندارند. چون بی خبر هستند. ولی سالکان (بهد= 740;نان) میباشند، که بهبودی وسلامتی واصلا= ;ح روان آلوده خود میکنند = 662;س بدرجاتی از مراتب شهودی = 608; تقرٌب با فراﺌض نموده اند. و بد دینی نسبت ببد دینان مجات الهی بیشتری پس از مر«= 1; دارند. أصحاب قرب نوافل، کسانی هستند که با عبادات نوافل و بدستور= پیر الهی زنده بمعرفی= خداوند انجام داده اند. عبادات قرب وتقرٌب با نوافل را دارند. در مقابل قشری های مشرک که با فراﺌض ودستور پیامبر، عبا= 83;ات بدون وسیله الهی دارند، پس تقرٌبی هم ندارند، که دورتر از خداوند درکارماهای قهقراﺌی نسخ ومسخ میشوند.<o:p></o:p> أصحا= 576; کفایت :سالکا= ;نی که با عقل نیرومند= 48; پاکسازی روان عقده ای خویش را مینمایند. که عملا هیچ موجودی نمیتواند مانند خداون= 83; مطلقا پاک گردد. پس بگفته= ; پیامبر، خداوند با هر قدم رهروی سالک بسوی خداوند، خو= 83; نیز ده قدم جلو میآید. تا در حدٌ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی بنجات و شهود آخر خود برسد. که بعرش رحمان برای ولایت محمدی نیز میرسد. یاهما= ;ن کوفه ولایت= ; علیٌ = 5;ست. که درویشان زمانهای درازی را در کوفه پایتخت علیٌ صاحب ولایت= محمد، وصاحب مقام شهود مرتضوی عزل= 78; نشینی می جستند، تا با شهود صورت مرتضوی= ورضایت اله= 40; برسند. تا در وقت مرگ طبیعی بدیدار مقام مصطفوی وقاﺌ= 605; خواهند رسید. والاٌ بیش از حدٌ کفایت تزکیه نمودن با شهود مصطفوی وقاﺌ= 605; وعرش رحمان معصوم بخلق باز میگردند، و ا= 586; ءصحاب قرب نوافل میشوند. ونه أصحاب کفایت = 583;ر حدٌأقل پیشرفت= شهودی . أصحاب کفایت با شهود نور قاﺌم وعرش رحمان در تولد نوع فوق بشری با فصول نوع فوق بشر= 740; مقدماتی هستند. که کمتر کرامات لازم برای توفیق= ; در شهود نور رحمان با ولایت مهدوی= خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مجاهدت :ک= 587;انی که جهد و اجتهاد خستگ= 40; ناپذیر سلوک الهی دارند. وبحدٌ جهاد مجاهدت در عبادات با وسیله الهی میباشن.د و در زمان حیات پیامبر،سالª= 5; با داشتن شهود مصطفوی، بجنگ وجهاد با لشکریان مزدور پیامبر بجبهه میرفتند، که حتما کشته شوند تا بنور قاﺌم برسند. واگر کشته نمیشد= 06;د گریان از پیامبر، دع= 75; ودستور= شرکت در جنگ دیگری= ; میخوا= ;ستند. دشمن واقعی= سالک نفس امٌاره خودش، و یا بد&#= 1578;ر روان فاسد آخوند مورد تقلید واعتقادش میباشد. که آخوند سلوک الهی نکرده= ; وخبری= ; از امور الهی ندارد. ودیگران را بعبادات ودستور تقلید از درگذشتگان را میدهد. گرچه درگذشتگان از امامان واولیا= زمان خود بو= 583;ه باشند. که تنه&#= 1575; برای چند سالک خود گفته اند. جهد و کوشش در رفع موانع= پیشرفت روحی سالک،= ; در تخلیه وتحلیه وتجلیه های الهی میباشد .خویشتن داری برای منحرف= نشدن در خود سری نگردند، وهر= 70;ه زودتر وشدید تر از عقده های فاسد روان خود، با تذکٌرات پ= 740;ر خود، پاکسازی عمیق تر ناخودآگاه خود نمایند، و از رؤیاهای شهودی خود بتفسیر پیر استفاده نمایند.<o:p></o:p> أ= 589;حاب مکاشفات := کاملان الهی صاحبان کشف و شهود مراتب تجلٌیات الهی هستند. که عقل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وکرامات و مقامات= الهی و همان صفات مراتب الهی خود را پیدا میکنند. وقشر= 740; های مذهبی کش= 601; وشهودی= ندارند. که خداوند بناکسان قشر= 40; و غیر الهی، احوال رؤیاﺌی سالکا= ;ن را نشان نمیده= 83;. مگر کابوسها = 608; تهدیدها و اخطار آنها، که در تولد نسخ ومس= 582; حقیر خواهند داش= 78; .<o:p></o:p> أ= 589;حاب وحی :بیشتر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> درباره پیامبران میگویند، و الهام را برای مراتب= دیگر. و الاٌ تمامی کاملان ولایت مصطفوی یکسانی= احوال شهود = 608; الهامی الهی را دارند. که هریک = مساﺌل علاجی= ; خاص سالکا= ;ن خود را دارند. وحی والهام تفاوتی= ندارند. که بقول قرآن زنبور عسل نیز وحی از خداوند دارد، که چگونه خانه خودرا منظٌم بسازد. سالکا= 606; گهگاه الهام الهی در رؤیا دارند، که پیر باید تأیید وتوضی= 81; بدهد. ویا دستور عدم توجٌه بچنان رؤیاﺌی بدهد.<o:p>= </o:p> أ= 589;حاب یمین :دست راست نشینان درگاه الهی، که کاملان= الهی در خانقاه های خود میباشند وتازنده باشند= ;. که در مسیر الهامات الهی تازه مناسب زمان خود دریافت کنند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارواح درگذشتگان الهی پس از مرگ، اصطلاح= 75; در سمت راست خداوند نشسته اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سمت چپی برای خداوند نیس= 78;. بقول پیامبر هر د= 608; دست خدا راست هستند= ;. سمت چپ امور مادی و جهان نوع بشری است. ک= 07; سمت راست جهان، تنها درگاه= ; اولیای الهی وچند سالک خود میباشن= 83;. یمین سمت راس= 578;، باز بمعنی= سوگند و یمن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و برک= 8; میباشد . که سالکان خدا را سوگند= بعزٌت اولیاﺌش مید= 607;ند که همان پیر و پیامبر اولی العزم آنها میباشند. سوگند میدهند= تا بنجات شهودی= ; و (بدای) الهی برای غفران برسند، که عفو عمومی= ; سالک را بدهد که بنجات شهودی= برسد.<o:p></o:p> أ= 589;داع الجم&= #1593; :صداها و جنجال کنندگان درد سر دهنده، و صداع سر درد که در شلوغی ها هست .ویا جنجال= ; آخوندهای روضه خوان دور از خداوند. که سالکان بعزلتگاه خلوت و بی ص= 83;ای خود میروند. و الاٌ (أصحاب الجمع= ;) کاملان الهی میباشند. که با جمع وجم شدن با وساﺌل <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خود، بحالت وحدت وجود = 8; جمع در میآیند، که خوž= 3; را در میان نمی بینند. که بمراتب= شهود بالاتر میرسند. و اولیای= بازگشته بخلق تا زنده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستند، در حالت (جم و جمع و جمعه) و آدینه و( أدینه) خود ه= ستند. ودر ارتباط داﺌم با مراتب الهی بالاتر و بدو= 606; هر دین ورزی واجب دیگر.<o:p></o:p> ا= 589;طفاء و اجتباء و ارتضاء :م= 608;رد انتخاب الهی قرار گرفتن سالکان شاهد مقام مرتضوی الهی، تا هم اکنون= بنور قاﺌم برسند. ونه در وقت مرگ طبیعی= ;. و لذا خداوند از بین مرتضیان خود، از آنان برخی را که استعداد ببیشتر برا= 40; پیشرفت، ونی= 86; امکان تعلیم وهدایت= دیگران را داشته باشند= 48; آنان را بشهود= ; پنجم نور مصطفوی= میبرد. تا مقام مصطفوی چندین بار دستورو تمرین= ; مرگ قبل اž= 6; مرگ را میدهد= 548; که در مورد این نویسنده هفت بار، ویک بار &#= 1606;یز دوبار، دستور مرگ را داد. که احوالی چون برق گرفتگی داشتم . که این<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مرگ ارادی، دلیل اطاعت برای مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی سالک است. که برای مردن استضعاف شدید= مینماید. تا هم اکنون بنو= 585; قاﺌم با ( تذکیه) وکاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی بعرش رحمان میکند= 48; که روح سالک هم اکنون بنور = 2;اﺌم برسد ولو بخلق هم باž= 6; نگردد= ;. که باز خداون= د در مشیٌت و بدای دیگری،= برخی مصطفویان دارای شهود عرش رحمان را از خواب مرگ قبل اž= 6; مرگ بیدار مینماید، که تولد دوم الهی او میباشد. که اینان= ; البته= ; پیشرفتهای بیشتری= در تزکیه نف= 587; و تخلیه وتحلیه= کرده اند، که بتجلیه های الهی نهاﺌی رسید= 607; اند. تمامی شاهدان مرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش در ولایت محمدی، تنها متولدین هفت هزار سال بعد در نوع ف = 8;ق بشری خواهند بود. که با مهدی موعود بنور رحمان برسند. که هزاران برابر عقل بشری را دارند. تا در آن نوع<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته گونه دستورات سلوکی چگونه بوده باشد. که قطعا مانند= ; دستور= ;ات عبادی= ; نوع بشری نیست. همان گونه که دستور= ;ات عبادی نوع میمون، بهر = 588;کلی که عبادت= ; دارند، درعبادت انسان بشری نمیباش= 83;. کاملان ولای= 78; مسیح وقبل از مسیح= 548; در شهود نهاﺌ&#= 1740; وعرشی= ; خود، که مسیحیان عرش جبرﺌیل و زردشتیان کامل با عرش مصطفو= 740; تولد دوم الهی دارند. تا در تولد فصل نوع بشری بهتری و با عقل وکرامات بیشتری در ناخودآگاه خود، و اگر خو&#= 1575;سته باشند، در ولایت محمدی= خود را بنور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌم برسانند. که بنوع فوق بشری وولایت مهدوی= ; متولد= ; جهان گردند= ;. که تا أبد این انواع فوق بشری و تجلٌیات الهی ادامه دارند. وهر نوعی هزاران برابر عقل وکرامات بیشتر از نوع قبلی دارند= ;. که نوع فوق بشری واقعا بهشتی عظیم آنان خواهد بود. عقل زیاد و عمر دراز و جولان تمام کهکشان راه شیری. که از روز سوٌم تولد طفل با مادر= 588; صحبت میکند= ;. ودر شش سالگی از دانشکاه بیست کلاسه= فارغ التحصیل میشود= ;. وبا آن تکنولوحی عجیب ٥٥ قرن آ&#= 1740;نده، که نو= ع فوق بشری در جهان از کاملترین فصول نوع بشری پیدا میشون= 83;. سالکان مورد جذب و جلب = 08; اجتبای= الهی بولایت قرار = 5;یگیرند. گوﺌی با قلاٌب ماهیگیری بس= 08;ی خدا و ولایت شایسته= خود جذب میگرد= ;ند. وچون سالکی بشهود دوم حسنی خود رسید صاحب لقب مجتبی میگردد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بشهود مرتضوی رسید= 48; مورد ارتضای= الهی است. ودر شهود صورت مصطفوی، سالک مورد اصطفا= 40; وبرگزیدگی خداون= ;د است . وچون از بین دیگر کاملان و مصطفویان دیگر، بامامت= زمان خود انتخاب= الهی شد، پس مورد (انتخاب وخوبی= ;) الهی میباشد. زنا= 606; کامل الهی نیز القاب زنانه چون (امٌ المؤمنین) اوم کرده، و یا بگم و زهرا وغیره= میباشند.<o:p></o:p>= ا= 589;طلام: و هیجان و قلوب مصطلمه وقلوب ممتحن= 07; در حالت بی خودی سالکان متو= 87;ٌل بوسیله= الهی،= که خود را در می&#= 1575;ن نمیبیند، بحالت وحدت وجود با مراتب الهی در میآیند، = 608; درحالت= صمدیٌت قرار میگیرند، که احوالی نزدیک= ; مرگ نیز هست . گوﺌی کسی بداخل آتش افتاده باشد، که بحالت= ; هیجان میأفتد، وچون هیزم میسوز= 83;. که در آتش عشق الهی عاشقا= 06;ه بسوی مرگ قبل اž= 6; مرگ میرود. ودیگران حرکات میٌت را میبینند، ولی خود میٌت غرق ع= شق خود میباشد واحساسی دیگری ندارد. وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چشم باز کند تولد الهی ودوم خود را یافته، سال= 05; و آرام وشاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم میباشد. و ولیٌ تازه الهی زنده وپادش= ;اه الهی با فر = 8;هر شاهی چند سالک خود میگردد. (قلوب مصطلمه) دلها= 740; مغلوب خداوند شده= 48; که همان اولیای= الهی هستند. و همان قلوب ممتحنه= و مورد امتح= 575;ن و آزمایش سخت و آخر خداوند و تجربه مرگ قبل از مر= گ را عبور نمود= 607; اند، که تولد دوم الهی را یافتند.<o:p></o:p> ا= 589;طناع= : وصنعت ساختم= 75;ن مصنوعی یا تجدید ساختمان شده= 48; در تربیت جدید الهی = 8; برگزیده شدن خداوند گردیدن، از بین سالکان صادق دیگر. که ذات و شخصیٌت جدی= 583; الهی یافته، = 608; ترک شخصیٌت حیو= 75;نی وبشری و آزاد= 740; های خود را نموده اند. که أدب الهی جستند ومأموریٌت الهی تازه ای یافته اند.<o= :p></o:p> أ= 589;ل الطوالع :طلوع و کسب بخت وسرنوش= 78; برتر، و اشراق تجلٌیات الهی تازه وبرتر، در سالکان ولایتهای الهی میباشد. أصل ه&#= 1585; أمری و در بدایت آن، ویا اصول = 8; مهمترین موارد مورد توجٌه در سلوک الهی، و شرا= 740;ط اولیٌه= چون نیاز بپیر وولیٌ الهی زنده بمعرفی خداوند. و نیز تزکیه نفس ت= 575; تجلیه های الهی روح الهی شده روان، در شروق و طلوع واشراق انوار شهودی است. که اصل آنها یعنی مهمتری= 06; آنها رسیدن بشهود= ; قاﺌم میباشد.<o:p></o:p> أ= 589;ل و فرع :شروط وشرایط= مهمتر أصل هستند= ;. وهدف نهاﺌی در انجام اهداف مقدماتی است. ولی فروع شرایط اولیٌه میباشند. بدو= 606; اساس ومقدما= 78; و فروع، نمیتوان بأصول و هد ف نهاﺌی رسید. پس سلوک الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون وظایف= ; شهودی نمیتوان بتجلٌیات الهی = 8; شهود نهاﺌی ر&#= 1587;ید. پس شهود نهاﺌی قاﺌم ربٌ النوع بشری، همان الگوی کمال و أصل نهاﺌ®= 0; برای نوع بشر= 740; است .گاهی أصل ر= 5; بعنوان= مبدأ حرکت و مقدٌمه میگویند. که در واقع آن اصول خود فروع اصول دیگری= هستند. اجزا= 569; سازنده یک کلٌی، خود جزﺌی در کل بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أ= 589;نام :صنم بتهای سنگی، وگاهی انسانی چون آخوندها برای قشرسٌون می= 76;اشند. ولی باز برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی، صورت = پیر کامل بتی الهی که ماهیٌتی الهی دارد،= و موقتا صورت بشری را دارد. تا محسوس سالکان خود قرار گیرد. ولی ٌ الهی بمعرفی خد اوند بطالب لقای = الهی میباشد. ونور صورت وروح الهی او مورد توسٌل است ونه تن بشری او. لذا بت را برای سنگ، و صنم را برای انسان الهی گفته اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این همانی &= nbsp; شهود تجلٌیات اله= 40; را داشته، وخود شهود نخستین سالک او است. که مقام الهی اورا خداوند= در رؤیا نشان سالک داده است. ملاًٌی رومی، سالک خودرا گاهی صنم میخواند که ستایش= ; او میکند که محبوب خداوند شد است. گوﺌی سالک خود معشوق ومعبود از مراتب الهی شده است . که پس از کمال شهودی درهر مرحله، همان مراحل الهی ستایش وپرستش شاه= 83; خود را مییابد.زیرا محمدی زنده ووسیله= حمد و پرستش دیگران سالک شده ا= ست. نگاه بصنم با چشم تن، ونگاه بتخیٌل= او در حضور ذهنی با چشم دل، در معنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وتوسٌل عبادی در ذات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صنم میباشد. پس پیرالهی صنم وبت نیست. ک تصوٌر او در حضور ذهنی پرستش و صنم الهی میباشد. بت ش&#= 1705;نی ترک خود پرستی است. چه رسد بآخوند پرستی که ذاتی کثیف تر از هر آلودگی= دارد .<o:p></o:p> أ= 590;حی :روز آخر حجٌ کعبه است.ولی در سلوک وحجٌ أکبر همان روز فداکاری وجان بازی سالک برای مرگ قبل از مرگ ، برای شهود ششم نور قاﺌم میباشد. که عید قربانیکردن جان ونفس امٌاره= کامل و شهید شاهد میباشد. که جان بشری خود را قربان= 740; کرده است. وتمام روزهای ملٌی = 8; دینی کشورها در دین ورزی سلوکی آنان بوده است. فاصله زمانی بین صبح تا ظهر را ، پیامبر هر روز نماز أضحی واجب = برای سالکان با خوž= 3; انجام میداد = 608; یادآور تضحی= 07; وجان بازی است. وبرای سالکان بازگشته بخلق با عرش رحمان، دو رکعت نماز شکر معروف بنماز روز جمعه، که پایان دین ورزی سالکان است. که جمعه روز جمع شدن سالک در وحدت وجود خود با وسیله الهی خویش میباشد. که آدینه یعنی (أدینه) و نداشتن= وظیفه= دین ورزی بیشتری است.<o:= p></o:p> أ= 590;غاث :فشار مواد غذاﺌی زاﺌد در معده ،که مانع فکر درست = 8; کسب رؤیاهای شهودی میباشد. که آنچه در خوابهای غیر سالکان هست ا= 586; نوع ( اضغاث الأحلام) و خوابهای معد= 07; سنگین میباشد.<o:p></o:p> ا= 590;لال :ضلالت دادن وگمراه نمودن، و جاماندگی و عقب ماندگی در نیمه راه سلوک الهی است.<o:p></o:p><= /span> ا= 590;مار: ضمی= 85; ودل مخفی نمودن، و بح= 579; کردن در ضمیر وذات = 8; درون روانی= انسان، که غیر س= 5;لکان دارند. وسالک آنها را بر پیر الهی خود مخفی نمیکنند.<o:p></o:p>= ا= 590;محلال: نابود شدن تدریجی= و از هم پاشیده شدن و= 606;اپدیر گردیدن که مضمحل میشود.<o:= p></o:p> ا= 591;ابه : وشفا دادن کار اطبٌاء شفا دادن، وپیر الهی طب= 740;ب روانی انسان در سلوک و پاکسازی روا= 06; از معایب در تخلیه را که پیر بسالک میآموزد. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولیای الهی اطبٌای روان= 40; و روان درمان= 740; سالکان را بعهده دارند.<o:= p></o:p> أ= 591;لال : آثا= 85; باقی مانده د= 585; ویرانه ها، و اساس اولیه ساختمانها که بجا میماند.<o:p></o:p> ا= 591;مینان :آرام گرفتن وخاط= 85; آسوده یافتن= 48; ومتٌکی بأمری حقیقی والهی،= چون رسیدن بشناخت پیر کامل الهی بمعرفی خداوند در ر= 572;یا است.ویا در تآیید پیر از رؤیاهای سال= 05; و تشریح امور روانی سالک، = 608; در تأیید شهودهای سالک، که او را از تردید بیرو= 06; میآورد.<o:p></o:p> ا= 591;ناب : بدرازا کشاندن کلام = 608; پر گوﺌی، چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> طناب دراز. و یا مبالغه بیش اž= 6; حدٌ لازم برا= 740; تفهیم امور ن= 575; مفهوم بدیگر= 40; است.<o:p></o:p><= /span> أ= 591;وار سبعه :اطوار و احوال متفاوت پاکسازی روان ž= 3;ر سلوک الهی،و درجات پرستش مقام الهی با= 604;اتر است. که تمثیل از قلب گوشتی کرده اند.که چون قلب طبقات متعدد= دارد. و صدر سینه همان قلب گوشتی و (شَغَف) پرده قلب و (فؤاد) وسط قلب، که به (حبّة القلب) یا نقطه أصلی دل، که در هنگام شهود بنور قاﺌم می&#= 1585;سد. که ( سویداء) مرکز قلب انسان کامل، در نقطه الهی نور دل او است که سفید شده، و یا ی= 05; نقطه سیاه برای مشخٌص شدن است، که مرکز دل دریافت کننده الهامات و علم لدنٌی= میگویند. و (مهجة القلب) که هیجان و شادی دیدار شهود نهاﺌی است. و این اطوار= ; هفتگانه را سمبول مراحل درجات پاکی روان پاک سال= 705; را نشان میدهد. بیاناتی ادب= 40; و فلسفی برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال شهودی و سلوک= 740; میباشند . ومراتب= شهود خود نیز تمثیل سمبولیک از مراتب خداوند است. که مراحل پیشرفت شهودی را بسالک نشان میدهد= ; .<o:p></o:p> ا= 593;تصام : بستگی&nb= sp; ببند خداوند، وکسب امنیٌت ومعصومیٌت ا= 86; هر معصیت ووظیفه بیشت= 85; عبادی است. چنگ زدن بنقطه ای برا= 740; کسب امنیٌت از سقوط میباشد. که هر تجلٌی شهودی بخصوص شهود مرحله دوم عرش رحمان، که شاهد با (دنوٌ و تدلٌی) در عرش رحمان نزدی= 05; شده است. دنوٌ بسیار نزدیک و تدلٌی آویزا= 06; و قلاٌب شده بعرش میباشد. که زیر پای شاهد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چیزی جز سیاهی نیست. وتوسٌل= سالک در عبادات همین اعتصام او است، و پناه گیری = 8; حفظ از انحراف= از راه خدا است . اعتصام (عوام أعمای) غیر سالک، در محدوده زندگ= 40; بشری سودی برای او ندارد. زیرا وسیله الهی ندارد تاخو= 83; را بالا بکشد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودعای= ;ش بخدا برسد. و اعتصام أخص الخواص را در کاملان الهی، در مقاومت درجه پناهند= 11;ی، بجای أمن ومطمأن الهی باید گفت. طناب ولایت و طریقت (حبل ال&#= 1604;ه)همان وسیله تعالی جستن و رسیدن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمرحل= ;ه قلاٌب اطمینان زدن بعرش میباشد. که متدلٌی وآ= 608;یزان میگردد.<o:p></o:p> ا= 593;تکاف :عزلت نشینی وگوشه گیری سالکان برای تمام وقت، وحتی تمام عمر برای تنها وظیفه= خود برای توسٌل= ;ات عبادی همراه اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی. که از امور دیگر دوری وخویشت= 06; داری میکند. ومدام در ک= ار الهی پرداخت= 06; است. که تنها سالکان عاشق وعاقل و عامل با ولیٍ الهی در این اعتکاف هستند= ;. که از هر لحظه عمر &#= 1582;ود میخواهد استفاده کنند، که پاکسازی روان حیوانی وهوسباز خود نماید. ودر توسٌل عبادی با وساﺌل الهی خود بوده باشد.<o:p>= </o:p> أ= 593;راف :منطقه ای بین بهشت = 8; جهنٌم گفته اند. که همان دوره سلوک = 5;نسان است. که میتواند ببهشت تجلٌیات الهی شهودی، و بهشته= ;ای موعود پس از مرگ برود. وهم اکنون نیز عق= 604; سطح شهود تجلٌی الهی خود را دارد. والاٌ در جهنٌم جهان د= 585; نسخ ومسخ بسیار طولانی میمانند. و اگر که سلوک الهی بکند ولی نیمه را= 607; خطا و انحراف پیدا کنند. اصطلاحا بر پل صراط دوره سلوک ،که چون موی باریک است. وجهنٌم= را زیر پا دارد، بحقارتهای نوعی مجدد میرود. جهنٌم همان جهانوم یونانی= در ترجمه تورات از زبا= 606; بابلی و کِلدانی بود. ک= 07; یهودیان أسیر بابل پس از هشتاد سال اسارت، زبان عبری را فراموش= کرده بودند. و یهودیان اورشلیم پس از آزادی های کورش، نیز زبان عبری را فراموش کرده بودند= ;. چون سالها در اشغال نظامی= رومیان بود= 06;د. ولی بعدها= که تورات= یونانی را بعبری ترجمه= مجدد کردند= 48; برخی کلمات= یونانی را نگاه داشتند. مانند جهانو= 05; و صراط بمعنی راه . ولی چون یهودیان مصری، مانند= امروز= مردم مصر شمالی، صدای حرف جیم ر= 5; گاف ادا میکنند= 48; پس جهانوم مینوشتند ولی گوهانوم میخواندند. یا همان جهان فارسی بوده است. و یهودی= ;ان فراوان در صحرای عربستان، مانند شهر ( یثرب مدینه ) بعدی، همه یهودی= ومخالف مردم مکٌه قریش بودند. که هر دو دین آنان نیز از مذاهب قشری زردشتی بودند= ;. آنگاه اعراب= قریش نیز جهانوم تورات را جهنٌم بیان میکردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در قرآن نیز آمد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و جهن¡= 2;م جهان جای تولد مجسٌم مادی یک روح، در یک= صورت نوعی است. که تنها در تن مادی امکان حرکت های تکاملی میباشد. که همچنان= سخت است. ولی نتیجه تکامل در حرکت مادی نی= 705;و دارد. و انسان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> امروزی، در بهž= 8;ت موعود تولد پیشین= پر تکامل= او در جهان میباشد. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فرشته ای مانند= پیامبران هم شده بوده، که توانسته با این کرامات بشر= 40; بیشتر بجهان= ; متولد= ; گردد. ولی اکنون قدر خود ر= 5; نمیداند. و گذشته ها و عهد الست تولد پیشین= ; خود را، که با شهود نور نهاﺌی خود را داشته بود فراموش= کرده است. وناسی شده که آنان را (ناس) فراموشکار عهد الست میگویند. اما سالکان الهی بیاد عهد الست خود افتاده اند. و برحسب درجه عشق وصداق= ;ت براه الهی خود، پیشرفهای شهودی= ; دارند= ;. که در تولد آینده= باز با کرامات= بیشتر باشد. ودر فصل نوع بشری بهترباشند. = 608; برای سالکان شاهدان عرش رحمان هفت هزار سال بعد، در تول= 583; نوع فوق بشری= 548; اگر هرقدر بیشتر پاکسازی کنن= 83; و خدمات الهی نمایند کرامات بیشت= 85; خواهند داشت= 48; که (ذخیره آخرت) یعنی در نوع فوق بشری میگوﺌیم. آن&#= 1711;اه در فصل نوع فوق بشر= 740; بهتری= ; و با کرامات بیش= 78;ر از دیگر متولدین نوع فوق بشری خواهند بود. که با ولایت ه&#= 1601;تم مهدی بتوانند، و اگر بخواهند بنور رحمان برسند. وباز برای تولٌد= ; عظیم = 8;ر از نوع فوق بشری، و چهاž= 5;صد هزار سال بعد بجهان،= در کره زمین یا کرات دیگر متولد= گردند، که باز بیک تجلٌی= ; الهی بالاتر از رحمان برسند. که این انواع= ; تا أبž= 3; ادامه دارند. وهر نوعی هزاران براب= 85; عقل نوع قبلی را دارد. و هزاره<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> های بیشتری بهش= 78; سوٌم انتظار عرش دارند. و بهشت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارم= ; تولد عظیم تر بجها= 606; است . روح بشری<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا فرشته بوده و فرشته تر باید بشود . = 608; خدا میداند بعدها چه مقامات اله= 40; برای مجریان خواست خداون= 83; پیدا خواهند نمود.ولی این مخلوقات عاقل شده ووظیفه د= 575;ر سلوک الهی،= آغاز از نوع بشری کنونی، با اولین سرکشی فرمانهای الهی، راه تکامل= روح آنان بسته و دروازه های سقوط بجهنٌم های جهان در نسخ ومسخ و فسخ مجدد در صورتهای نوعی برای آنها با= 586; میشود که صدها هزار وحتی میلیونها سال بدرازا میکشد. که روحی کار= 605;اشده باز بنوع بشری وهمین= سلوک الهی و هر ش= 88; شهود واجب تا نور قاﺌم را باید برسد. که فرمان= کن فیکون= در نوع بشری را انجام داد= 607; باشد. تا بانواع فوق بشری برود. وتکاملات الهی بسیار عظیم تر را بیابد= ;. آخوندهای ابلیسی، با عدم سجده وتسلیم بآدم الهی پیر وکامل الهی خود سقوط جهنٌمی بسیار حقیرتر حیوانی دارند. که بقول محمد، چنان مسخ خواهند شد که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیش آ = 6; مسخ میمون وخوک بهترین بخت آنان خواهد بود. زیرا مار ومور و بدتر نیز خواهند شد. و برای این مسی= 585; أزلی أبدی ارواح= ; ما، هیچ گونه استثناﺌی نیست. چه فرزند= پیامبر باشند ویا شاهزاده، که باید چون بودا ®= 0; شاهزاده و درویشان دیگ= 85; بخدا برسند که خواهند رسید. ولو بقیمت تکرار گذشته ها در آینده ها.و پسر نوح با بدان بنشسن وخاندان نبوٌت= ; خود را گم کرد چه رسد که آقا زاده آخوندی باش= 83; که با پدران خود جهنٌمی هستند. اعراف صحرای مکٌه در حج کعبه، سمبول مجسٍم ومادی شده برای حجٌ أکبر نور قاﺌم میباشد. که پیامبر در پایان= ; تعلیم= ; حجٌ کعبه بود که گفت، اینک که هدا وقربانی خود ر= 5; دادید، باید بحجٌ أکبر بر= 608;ید. که یک بار در هر عمری بشری باید صورت گیرد. = 8; هر شهود مقدماتی پنجگانه ولایت= ; محمدی= ;، حجٌ های عمره هستند، که هریک بیک عمر و زندگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری در جهان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدست میآیند، اعراف همان شناخت مراتب= ; شهودی= ; و معرفتهای الهی هستند. آغاز از پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، بطالب مستعد و با اصرار، که در= 582;واست شناخت= ; پیر خود اž= 6; خداوند مینماید. امام صادق حجٌ کعبه را حجٌ میمونها و حیوانات گفت= 07; است زیرا وسیله= الهی ندارن= 83;. وهرچه هوس خود ی= 5; آخوند خود بخواهد، لی لی کنان بی حاصل هستند= ;. ولی سالکان در خانقاه پیر کعبه خود، هفت بار طواف پیر دارند. که (هَروَله) کنان برای عرض گزارش رؤیا= 40; خود میروند. وامام صادق حجٌ کعبه را حجٌ أصغر میگوید. اگر که برداشت سلوکی= ; از اعمال آن بشود. والاٌ هیچ درجه حجٌی را ندارند. عرفان نظری سلوکی= نیر معرفتهای الهی،= ; مفید سرعت عمل در سیž= 5; بسوی خدا میباشد. اعر= 575;ف را دیواری گفته اند، که این طرف آن جهنٌم جهان است، وطرف دیگرش= ; بهشت تولد بهتر بعدی، و اکنون آشناﺌی عوالم= ; الهی می گردد. سنجش اعمال= در روز قیامت در تمام دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک از سالک میشود. که اصلاح= ; معایب روان خود، با هدایت وتعلی= 05; پیر مینماید. که با مرگ قبل از مرگ قیامت= ; سالک خواهد بود. که منجر بدیدار نور قاﺌم روح القدس= ; می گردد . آنگاه روان= سالک با کمتر از ده در صد پاکسازی، در حد¡= 2; کفایت از نظر داوری= الهی خاص سالکان بنجات= ; میرسد= ;. تا در تولد بعدی با هزاران برابر عقل، بتواند بارسنگین معایب ریشه دار روان خودرا= بشناسد، تا اصلاح نماید. زیرا تنها خداوند= مطلقا پاک ر= 608;ان میباشد. ولذا تولدات بجهان را نیاز ندارد= ;. که جهان تنها جای پاکسازی روان با عذاب های مربوطه است.<o:p></o:p><= /span> أ= 593;یان ثابته و اعیان ممکن= 07; :د= 585; فلسفه مادی اصول اولیٌه همی= 88;ه ثابت هستند. وتغیی= 585; نا پیدا در سلوک الهی و در ژنتیک روحی وژنتیک جسمانی هست. که انسان با آن متولد میشود. صفات شهودها و تکاملات تولدات= پیشین را با خود دارد. که ثابت = در ژنتیک جسمی ودر تولد کنونی= هستند، ولی در ژنتیک روحی ثابت نمیباشند. وه= 585; لحظه یا تکامل وتعالی مییابد، ویا بحقار= ;ت و سقوط کارماﺌی میرود. گوﺌی ستون جیوه حر= 575;رت سنج است، که مدام بالا وپاﺌین &#= 1605;یرود. ولی با مرگ و نتیجه زندگی کنونی، ثابت برای تولد بعدی میماند. چه بهتر ª= 5;ه بهشتی یا بدتر جهنٌمی گرد= 83;. کارمای یا تکامل والهی تر شدن این ژنتیک روحی ، وظیفه الهی انسان= در این تولد میباش= ;د. که سالکان هر ش= 588; ولایت پیشرفتهای مرحله ای را دارند. وبا شهود قاﺌم در ولایت محمدی، بنهایت وظیفه میسٌر= نوع بشری میرسند. تا در تولد بهتر فوق بشری، چه وظایف= سلوکی= وپاکسازی روان = 8; با عقلهای عظیم خود، تکامل باز بیشتر را دنبال= کنند. که تا أبد تولدات وانواع فوق بشری، و شهود تجلٌیات الهی ادامه= ; خواهد= ; داشت. ولی با اولین<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرکشی، سقوط جهنٌمی نیر آغاز میگردد. وتکرار= گذشته های انواع= ; حیوانی در آینده های جهنٌمی جهان صورت خواهد گرفت. (اعیان) که بعین وچشم دل در رؤیاها= دیده میشود که ما شهود الهی میگوᥴ= 4;یم. همان مراتب تجلٌیات هفتگانه میسٌر برای نوع بشری است. که همیشه= در ولایتها= 40; الهی ثابت بوده است. وچون سالکان هر ولایت الهی کسب و کشف جدیدی= ; بنمایند، برای تولد بهتر بعدی د= 585; آنها باز ثاب= 578; میماند. پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی حسینی= ; همیشه= ; زنده در جهان = میگوید. که یکی از آنها برای هدایت= سالک بمعرفی= خداوند کافی میباشد. این= 575;ن تجسٌم انسانی همان (اعیان ثابته= ;) و شهود تجلٌیات اله= 40; در کاملان الهی برای چند سالک خود هستند، وکار= 40; نیز بدیگران ندارند. وهمان اسماء الله = 585;ا دارند. که خود نیز اولین نام خدا ومقدٌس= حسینی میباشند. هر شهودی نیز مراتب= عقل الهی وبرتر خود و الهامات لدنیٌ از خداوند را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و سالکان با علم الیقین بعین الیقین و دید= 606; بچشم و عین، ی&#= 1602;ین خود را پیدا میکنند، تا بحقٌ الیقین نیز برسند. که خوž= 3; نیز از اعیان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ثابته= ; الهی ž= 1;سینی برای چند سالک خود بشوند= ;. و این اولیا نیز اž= 6; جمله چشمان خدا هستند. هرچه ب&#= 1576;ینند و بگویند، خداﺌی میباشد. ولی تنها برای چند سالک خود. وهمه محمدهای زنده قرآن = 6;اطق سالکان خود میباشند. که چه فرمان= یزدان چه فرمان شاه الهی در حق ٌ آنان گفته اند .اما<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (اعیان ممکنه= ;) در مقابل (اعیان ثابته= ;) مراتب شهودی وسلوکی مقدما= ;تی سالکان میباشند، که اختیار انسان= ; است بخواهد سلوک الهی بکند، وتا چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حدٌی موفق گردد. که ممکن است بشهود= قاﺌم برسند. آنگاه مشمول اعیا= 06; ثابته= ; میشوند. کرامات و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانی بشری در سلوک الهی= 548; ممکن است تبدیل بروحی الهی ومقدٌس گرد= 83;. اعیان بمعنی (صور عقلی و صور علمی) فلاسفه غیرا= 86; صورتهای تخیٌل وحضور ذهنی س= 575;لک، از آگاهی ها و مراتب شهودی= میاشند .که ممکنا= ;ت علمی در انسان عالم نمیتواند بثوابت الهی شهودی= ; رساند= ;. بلکه طرد دانستن= 40; های علمی نسبتا= درست، و یا حکمتهای فلسفی همیشه نا درس= 578; ، نسبت بحکمتهای الهی اولیای= الهی در حکم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (اعیان عدمیٌ= ;ه) میباشند. ویا همان تجلٌیا= 78; الهی وأرباب = 575;نواع حقیر تر از نوع بشری است که کارماﺌیان د= 585; اختیار= پرورش طبیع= 40; آنان قرار خواهند گرفت. &#= 1608;حتی آخوندهای قشری اکنون أهریمن وتجسٌم= زنده همان اعیان عدمی میباشند. ویا صوفیان ناصافی، که در پاکسازی روان کم کاری دارند= ;. وتنها بظاهر لباس درویش= ;ی برای دید دیگران توجٌه= ; دارند، که پیامبر آنا= 06; را سالکان مقتصد و با مقاصد دنیوی که در ولایتها رفت و آمد دارند. و مقتصد در اعمال= سلوکی، آنه= 05; با ریاکاری وخو= 83; فریبی، و شای= 583; خدا وپیر خود را میخواهند فریب بدهند. لذا خداوند= خود را خیر الماکرین میخواند. و خلاصه ولیٌ الهی سالکان بمعرفی خداون= ;د عین ثابت الهی است. هرچه ببیند خدا دیده است. ودیگران قشر= 40; متعبٌدین باطل ومشرک= ; هستند= ; . چون وسیله الهی برای رساند= 06; دعای خود بخداوند را ند= 5;رند. پس دعا بقول پیامبر بصورتشان کوبیده میشود. یعنی حقارت نوعی پیدا میکند.<o:= p></o:p> أ= 593;یان موجودات : ه= 605;ه موجودات زنده، که حتی موجودات غیر زنده ای هم در هستی وجود ندارد. بطور مادی عینیٌت نوعی خود ر= 5; دارند. ولی کرامات بالفعل= نوعی را در ژنتیک روحی، برای تغییر= در ژنتیک جسمی هسته سلول ها، واقعیٌت و حقیقت نسبی خود را دارند. ولی حقیقتهای ب= 85;تر را ندارند. که با تک= 5;مل طبیعی= ; ودر انسان عاقل با تکامل ارادی وسلوک، میتوانند بدرجات برتری از حقیقت تا سطح حقیقت الهی مقام عرش رحمان برسند، و آماده تولد نوع فوق بشر= 740; را بیابند. که تنها با سلوک و شهود است که ژنتیک روحی بارور و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تر میشود. و با عدم سلوک و گناه پروری،= بار صفات منفی وحذف صفات تکامل قبلی را بیشتر پیدا میکنند. که کارماﺌی مجد= 583; در جهان و دوچارسقوط ا= 86; نردبان انوا= 93; می گردند. روح انسان= ; امروزی کرامات بالفع= ;ل و بالقوهٌ نوع= 40; وفصل نوعی خود را دارد. که باید پاکسا= ;زی از حی = 8;انیٌت وجهالت، و عقاید= ; منحرف= ; و خود پرستی ها بنماید. که تزکیه نفس یا تخلیه و تحلیه آن میگوﺌیم.انس= 575;ن در هرحال عینیٌ= 78; کنونی وبشری خود را دارد، ولی حقیقت برتر آینده و در انتظار خود ر= 575; ندارند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی نمیکند. و سالکان= ترسان= از خدا و آینده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حقارت= ;های نوعی جهنٌمی، خو= 83; را با علم الیقین= شنیدنی ها، = 608; بعین الیقین دیدنی ها، بحقٌ الیقین شهودی میرسد= 48; که خود نیز از مرات= 576; الهی واین همانی حقایق الهی مشهود خود مییابند. پس شایسته تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. که باز بعین الیقین= شهود نور رحمان وعرش ٌ بالاتر از رح= 605;ان برسند= ;. وهربار= هزاران برا= 76;ر عقل وکرامات بالفعل و بال= 602;وٌه میابند . انسان= ; فراموش کرده عهد الست خود با خداوند، که د= 585; تولد پیشین بشری چون بنور شهودی آخر خو= 583; رسیده بود، و عهد الست با خداو= 606;د داشت ولی اینک فرامو= ;ش کرده ، که لبٌیک با تجسٌم انسانی آن مقام شهودی= خود بگوید .که هر روحی از شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی نوع بشری بای= 583; تسلیم گردد، که پیمان= ; سلوکی= ; داشته= ; باشد. وخداوند در هر ول= 5;یتی که باشد ، ولیٌ الهی وپیر کامل اورا بوی معرفی= ; مینماید.<o:p></o:p>= ا= 593;اده :تکرار&nb= sp; کلام و بازگردانید = 6; بجای قبلی، و عود ومعاد روان غیر سالکان در کارماها، ویا د= ر بازگشت= بخلق شاهدان عرش رحمان که پیامبرگونه برای چند سالک خود معاد وعودت بجهان دارند.<o:= p></o:p> ا= 593;اذه :پناه دادن و پناه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بردن بخدا، و رها نیدن وحفظ ونگاه داشتن پناه جو، و استعاذ= 607; سالک بخداون= 83; است.<o:p></o:p> ا= 593;انه : عون و کمک نمودن،= بکسی واعانات جمع آوری کمک. و نیزکار= پیر الهی بس= 575;لک وکمک بوی برای نجات او.<o:p></o:p> أ= 593;باء : بارسنگین أمری ومشکلا= 78; آن. سالکان برا= 40; رضای خدا وکمک بدیگرا= 06; میکنند.<o:p></o:p> أ= 593;تاب :عتبه های در = 8; آستانه اماکن مقدٌس، چون درگاه= ; پیر الهی، واجاز= 07; ورود گرفتن و عتاب ها نمودن .<o:p></o:p> أ= 593;ناق :عنق و گردن و آزاد نموده بنده وبرده، یا هر متعهٌد الهی= 48; وقتی که بکمال رسید عتیق میشود. ویا سالکان ترک س= لوک در نیمه راه الهی، که مطرود پیر و عاق او میشون= 583; که همان معنی عاق والدین الهی است.<o:p></o:p> ا= 593;تبار :پند گرفتن وع= ;برت جستن، ومنزل= 78; و آبرو و قدر مقام الهی کس= 740; که اعتبار الهی دارد. اعتماد و اطمینان براستی= ودرستی. و یا اعتنبار بانکی دارند= 07; موجودی، یا اعتماد بانکی برای دادن وام، و نیز اعتبار نامه سیاسی= سفرا،= ووکالت رسمی کسی را در دست داشتن. وعبور تکاملی= سالک در مرا= 578;ب ومراحل= سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 593;تداء :عداوت و دشمن عدوٌ است، که تع= دٌی و تجاوز بحقو= 602; حیاتی یا قانونی= و ستم بکسی میشود.<o:p></o:p> ا= 593;تدال :عدل و راست شدنٌ و تغییر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حال وماهیٌت انس= 75;ن وهر چیزی. و معادل و براب= 585; شدن با الگوو ایدآل و میان= 607; روی و عدم انحرا= ;ف بچپ و راست، ودر حد= 612; میانه بودن. و میا = 6; أنگین معدٌل. ونیز بهترین شرایط حیاتی،= چون بین رطوبت وخشکی یا سرما وگرما،= که دوحالت خار= 80; از اعتدال در سطح موجودیٌت نوعی وشخصی انسا= 06; میباشد. اعتد= 575;ل ربیعی کره زمین و بهار در طبیعت و محیط، و یکسانی شب وروز. ونیز عدالت و دادگستری و قضاوت غیر مغرضانه، یا طر= فداری قاضی ودور از حق و حقیقت نگردی= 83;ن. احزاب غیرالهی که معمولا عدالت وتکامل روح را در برنامه های خود دž= 5; نظر ندارند. پس اعتدال وعدالتی ندارن= ;د.<o:p></o:p> ا= 593;تذار :معذرت&nb= sp; خواهی و پوز= 588; خواستن و کشف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عذر و علٌت، که مخالف عهد الست سالکان است.<o:p></o:p> ا= 593;تراض :معترض ومانع و مخالف بودن= 548; و نیز عیب وایرا= ;د گرفتن. تعرٌض و تجاوز ناحقٌ و از پیش آمده های غیر منتظره. ویا دادخواهی بر= 75;ی رفع ستم .<o:p></o:p>= ا= 593;تراف :پذیرفتن بعد از انکار، و اقرار وتسلیم، و بیان صادقانه و ذکر علٌت خلا= 601; کاری که علامت تکامل روحی انسان است. که سالکان ترک اصرار نادرستی های قبلی دارند.<o:p></o:p> ا= 593;تزاز:= عزیز نمودن وگرام= 40; داشتن . و ارجمندی وعزٌت= ; وافتخار بحقٌ یا ناحقٌ، در تک= 576;ٌر نمودن و احترام نگذاردن.<o:p></o:p> ا= 593;تزال :تنها شدن و بیک سوی دیگر جدا از جمع رفتن. عزلت سلوکی سالکان= برای دوری از مزاحم= ;ان توسٌلات عبادی، که مانع از اتٌحاد سالک با وساﺌل الهی او میباشند. که جم و جمع ووحدت وجود خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیاب= د.<o:p></o:p> ا= 593;تساف :-ستمکاری وبیدادگری و بیراهه رفتن وازراه= درست وحقٌ دور شدن.<o:p></o:p> ا= 593;تصاب :عصبی و عصبانیٌت نشان دادن. ویا نا آرام شدن عقلی وفکری، ودست از کاری کشید= 606; چون اعتصاب کارگر= ;ان. عصبه وگروه= ; در طل= 6; آزادی وحقوق اجتماعی یا رهاﺌ®= 0; حیاتی از شرایط نامطلوب. اعتصابیون متحد برای هدف مورد طلب جمعی.<o:p></o:p></span= > ا= 593;تضاد : عضد وبازوگرفتن وکمک خواستن، وه= 05; فکری = 8; هم تلاش وهمراهی نمودن است.<o:p></o:p> ا= 593;تقاد :عقیده مند بودن در انسانها، نتیجه باوری وخواست عقد= 07; های روانی اس= 578; که هرکس دارد. = 40;ا ایمان و اصرا= 585; در یک نظر وفکر ومکتب ومذهبی داشت= 06; .<o:p></o:p> ا= 593;تقال :پابند زدن پای شتر با عقال بند سر اعراب= 740; صاحب آن. ونیز عقل را بکار بردن، وحتی عقل مادی را پابن= 583; زدن تا بعفل الهی رسید.و سالک = در تسلیم در ترک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خودسری از سطح حقیر وتسلیم بسطح عقلی بالاتر پیر ومراتب الهی وشهودی .<o:p></o:p> ا= 593;تلال :علٌتی پیدا شدن، ومنع دیگران = 608; بهانه آوردن بیماری و علیل شدن. عارضه وحوادث پیش آمده مخالف راه درست وبحقٌ.<o:= p></o:p> ا= 593;تماد:= اتٌکای بچیزی وکسی در واگذاری امور خود بدیگری. شوق واطمنان چون اعتماد بنف= 87; و یا زیر دست در هد= 5;یت بالاتر. چون تکیه زدن بر عمود و &= #1587;تونی محکم = 8; اطمینان بخش. و= 40;ا بی نیازی بغیر خود.<o:p></o:p> ا= 593;تنا :عنایت وتوجٌه= واهتمام بکاری یا چیز= 740; وکسی، و اهمیٌت دادن بیش از معمول. که سالکان بکا= 85; الهی = خود اهمیٌ= ;ت میدهند.<o:p></o:p> ا= 593;تناق :بعنق و گردن گرفتن و متعهٌد شدن، = 608; دست بیقه گرفتن یا دامان گرفتن،= و مسؤلیٌت پذیری وتعهٌ= 83; وپیمان بستن ویا ترک آزادی و اختیار آزادانه خود در یک و سوگند .= <o:p></o:p> ا= 593;جاب :عجیب دانستن و شگفتی آورد= 606; غیر عادی ومعمولی در دانستن أمری پیش آمده. و خود بینی وخود پسندی بعقل وافکار ورفتار= خود در غیر سالکان الهی هست.<o:p></o:p> ا= 593;جام :نقطه گذاری بر حروف یا علاﺌم برای رفع اشتباه کسانی، که عجم (بضمٌ جیم) وناتوانی خوانده ونوشتن دارن= 83;. اعراب غیر عر= 576; را عحم میخوانند. و بیشتر منطور آنها ایرانیان بوده وهست. زیرا ایرانیان آریا شده در ولایت زردشت و محمد، مانند خود محمد که جم= جمشیدی وجمع جمعه شده در وحدت وجود سلوکی= ; خود ب= 5; مراتب الهی دارند. والا= 612; غیر سالکان وکاملان جم نشده، همان عجم و (آجم) میباشند، و محروم از شهود مراتب تجلٌی= 75;ت الهی، وداشتن عقلها= ;ی برتر الهی در سطح شهود برتر خود میباشند. و حتی عرب نیز همان (أرب ) یا بدون ربٌ ومربٌٍی الهی وبدون تربیت= الهی و سلوکی میباشند. و پیامبر از کلمه اعراب= ;، بیابان گردا= 06; را نمیخواست= 48; بلکه غیر سالکان را مقصود داشت. و معمولا= اعراب= صحرا کمتر براه الهی میأند= ;یشند. آعجمی بکسی گفته میشود= ;، که نتواند تکلٌم درست عربی وقراءت= قرآن نماید. چون ملل غیر عرب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که مسلمان میشدند، نمیتوانند مانند= ; اعراب= ; تلفظ حروف غلیظ از ته کلو را بنمایند. که این نقص نمیتواند علٌتی برای عدم رضایت= الهی باشد. و لغت نامهای= الفاظ= عربی را (معجم) میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای غیر عرب مینویسن= 83;. وحتی اعراب= خود نیز نیا= 586;مند دانستن معنی بسیار الفاط = 608; کلمات میباشند. و هر ملٌتی نیز لغت ن= 5;مه هاﺌی برای خود دارند.<o:p></o:p></span= > ا= 593;جوبه :تعجٌب&nb= sp; آور برای دیگران از امور نادر و عجیب باور نکردنی= 48; چون بازگش= ;ت پیامبر گون= 07; کاملان= الهی بخلق میباشد، که تنها برای چند سالک خود پادشاهی الهی دارند= ;. ویا أندک بودن کاملان الهی،= ; که بقول عرفا کبریت= ; أحمر یا ناž= 3;ر میباشند. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باید خداون= ;د پیر کامل وولیٌ الهی خود را برای طالب لقای الهی در رؤیا معرفی= ; نماید= ;. قهرمانان بشری نیز برای دیگران ،که همان هنرهای= برتر را دارند عجیب نمیباشند. و عجیب بودن خودشان مطرح باید باشد، که اهمیٌت سلوک الهی را نمی فهمند.<o:p></o:p> أ= 593;راب :عرب ها و بیابان= گردان صحرای عربستان و بدویان، که بیان فصیح کلمات والفا= 91; عربی دارند. و اینا&#= 1606; (أرب )هستند، که ربٌ الهی پبیر کامل ووسیله عبادت= ; ندارند. پس تربیت الهی ندارند، گرچه تربیت اجتم= 75;عی ورفتاری داشته باشند. که بیشتر خود بزرگ بینی خواهد= بود. و غیر سالکان= اصطلاحا (محلٌی از اعراب= ;) ندارند. که بین تکامل جویان= ; الهی ž= 3;ر روح نوع بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نقش وموقعیٌتی ندارند. گوﺌ&#= 1740; در جمع افراد الهی وشایستگان نوع فوق بشری برای پس ا= ز مرگ را ندارند.<o:p></o:p> أ= 593;راض :امور عرضی و جنبی و غیر ذاتی داﺌم، بلکه صفات موقٌت و( سانحه) ها و امور غیر مهم عرضی ،و و نیز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرض (بکسر عین) آبروی ذاتی ومقام= ; الهی نداشتن، و دوری ومخالفت از امور الهی داشتن. گرچه خود ر= 5; بیش از معمول= در دین داری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعصٌب= ; نشان میدهند. امور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرضی نقشی اساسی در هر کاری ندارند. و حتی اعراض ودوری وانکار امو= 85; الهی و سلوکی را دا= رند.<o:p></o:p> أ= 593;شا :شب کوری ونا بیناﺌی در تاریکی و نور کم، که در چشم تن و یا در چشم دل و ذهن وفهم دارند= ;. و عشا وقت مغرب یا شبانه عباد= 40;، همان وازه (أشای) نماز سلوکی ز= 585;دشتی قوم زردشتی قریش میباشد. أعمش و أعمی و با چشم پر أشک هستن= 583;. که سالکان نتیجه تمرکزات داﺌم در توسٌلات عبادی= ; اشک چشم بیشتر دارند.<o:p></o:p> أ= 593;صار:= عصرهای روزانه، و دور = 7; های زمانی چون قرن، = 8; نسل های جدید. و نیز گردبادهای شدید و فشار دهنده= ;، که گوﺌی عصاره انسان= گرفته= میشود.<o:p></o:p> أ= 593;لیحضرت :بالاترین مقام چون پادشاهان، ویا بالاترین وسیله= ; الهی، مورد حضور ذهنی سالکان در پیر کامل بمعرفی خداون= ;د میباش= ;د. که سالک همیشه وسیل= ه الهی خود را در= ذهن حاضر دارد. یا در ذهن حاضرمیکند. که همان (وضو یا وی سو) و سمت ونور الهی راهنمای سالک در عوالم ناشناخته الهی آنان = میباشد. و شهود عرش رحمان= ; در ول= 5;یت سلوکی= ; محمدی، عال= 40; ترین مقام شهودی است. ونور نا&#= 1583;یده رحمان ربٌ اعلی است.<o= :p></o:p> ا= 593;ناء: (بکسر الف ) یعنی بعناء و سختی و رنج انداختن دیگران است. و آزردن وبدشواری انداختن.<o:p></o:p> اعوجا= ج : کج بودن وکج أندیشی، و عدم اعتدا= ;ل ورهروی در کج روی دینی باطل در قشریهای مذهبی.<o:p></o:p> ا= 593;باء :خ= 587;ته کردن وخستگی وبدشواری کاری را نمودن ووامانده شدن است.<o:p></o:p> ا= 594;اره : غار= 78; کردن و حمله ویورش ناگهانی دشم= 06; یا بدشمن حمله کردن = .<o:p></o:p> أ= 594;بر : غبار آلود وبرنگ خاک ،و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندیدن حقیقت بچشم تن، و نفهمید= 606; بچشم عقل در آلودگی روان.<o:= p></o:p> ا= 594;تسال:= غسل وشست وشوی تن، و ذهن در تصحیح افکار و رفع عقده های روان ،که سالکان با غسل توبه ونصوح پیمان سلوکی دارند. و غسل جمعه که کاملان اله= 40; دربازگشت بخلق، و جم شدن پس از مر«= 1; قبل از مرگ، شستشوی آلودگی های دوره سلوک را در تن مینمایند. وچون بامرگ= قبل از مرگ بنجات= ; شهود ونوروز= جمعه خود رسیدند غسل میٌت را مینمایند، چون زنده دوباره= شده اند .و آلودگی های خواسته یا ناخواسته انسان سالک در تخلیه وتحلی= 07; پاک میگردد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک برای هر دیدار هفت باره خود ب= 5; پیر الهی، که گزارش رؤیای= شهودی= خود را بدهد= 548; غسل دیدار پیر ر= 575; دارد. که خاک آلودگی قرارگاه سلوکی= ; خود را برطرف= کرده باشد. که برای تفسیر= ; وتآیید رؤیاهای شهودی خود بدیدا= ;ر پیر از صفا بمروه میرود.<o:= p></o:p> ا= 594;تضاب :غضب ستمگرانه و اغتصاب و غصب حقوق ومال دیگران، و بزور گرفتن با غض= 576; وناحق باشد. که هر مال ومنال بشری ومادی را تعمٌد= ;ا از هم میربایند. ولی داده های ال= 607;ی اولیای الهی که رحمتهای لدٌنی و شهودی مورد نیاز تولد بهتر بعدی، بخصوص در نوŸ= 3; فوق بشری که ذخیره آخرت اولیا= ; میباشد. و قابل ربودن کسی نمیباشد. حت= 740; حال اولیای الهی احوالی اله= 40; بوده، قابل انتقال وحت= 40; تفهیم وتوصیف دیگران نیست<o:p= ></o:p> ا= 594;تماس : فرورفتن درآب چون غسل اŸ= 4;تماسی قشری های مذهبی وسواس دار می= 576;اشد. <o:p></o:p> ا= 594;تمام:= دوچار غم شدن و أندوه وغصٌه شدن سالکان= 48; بخاطر تأخیر وعقب ماندگی شهود نهاﺌی خود. که ازجمله= احوال= انسانی در روان، ودر تدبیر مدبٌر= 75;ن الهی میباشد. یا دوچار شادی و بسط روانی در شهو= 583; میگردند.<o:p></o:p> ا= 594;تنام :غنیمت دانستن از وقوع سریع وگذران فرص= 78;ها، وحتی گذر عمر. که سالکان هرچه بیشتر و بهت= 585; بتکامل روحی در تخلیه وتحلیه وپاک= 87;ازی روان میپردازند. که گو= ﺌی ربودن از دشمن غنیمتی از غناﺌ = 5; میباشند. که فرصت ها را از دست نمیدهند، حت= 40; پس از کمال و بازگشت پیامبر گونه بخلق.<o:p></o:p> ا= 594;تیاب :غیبت دیگران= نمودن، در غیاب آنها بخ= 589;وص در بدگوﺌی از آنها، ویا که سالک لحظه ای از حضور ذهنی صورت پیر الهی غافل گردد. که باز ب&= #1575;ید تجدید وضو یا وی سو وسمت ونور الهی او در دل خود کند. که بذکر = 8; عبادت خود ادامه بدهند= ;. و هربار غیبت را بااستغفا= 85; واذکار توحی= 83; دفع شرک احتمال= 40; باید باشد.<o:p></o:p> ا= 594;تیال :کشتن و هلاکت کسی، بخصوص با کمین گرفتن وحمله ناگهانی .<o:p></o:p></span= > أ= 594;ر :مشهور و دارندگان غرور بیشتر، ویا دارای= ; قرٌه های شهودی و غرٌ= 607; ها و خورٌه های بالاتر .<o:p></o:= p> ا= 594;راء : فریب دادن وغرور داشتن= 48; وتحریک= غرور در احوال دیگران.<o:p></o:p> أ= 594;راض :غرض ها&n= bsp; ومقاصد درونی وآماج ها و نیٌت انس&#= 1575;ن سالک که در هدف الهی نیست.<o:p></o:p= > أ= 594;رٌه :غرور داران ودارنده قرٌه های شهودی، و= 740;ا مغروران غیر سالک ویا جوانان بی تج= 585;به مغرور.<o:p></o:p> ا= 616;غشاء :(بکسر الف) غشاء و پرده پوشی ومطالب نادیده از حق= 575;یق، و نداشتن حقای= 02; شهودی بخاطر پرده برچشم دل، و (مغشیٌ علیه) بی هوش وکور دل ودارنده غشاء پرده بر دل وذهن وروان در غیر سالکان.<o:p></o:p> ا= 594;فال : غافل نمودن = 8; فریب دادن دیگران از وظیفه الهی سلوک هدف الهی علٌ= 578; تولد بشری. که کار آخوندها= 40; قشری تمامی مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی است. ویا حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کار علمای= ; فیزیک، که غافل کننده ا= 586; امور الهی دیگرا= ;ن وخودشان میشوند. زیر= 575; آلودگی روان= 40; بیشتر در خودآگاه آنه= 75; میشود.<o:p></o:p> ا= 594;لاق: بستن و پیچیده و سربسته گفتن= 48; ودشوار نمود= 06; درک دیگران. گوﺌی با قفلی ذهن دیگران ر= 575; میبندند وپرده بیشتر= 40; بر ذهن و عقل آ&= #1606;ان میگذارند.<o:p></o:p>= أ= 594;لال :غل وزنجیر کردن آهنین، وگردن بند اسارت. ونیز خیانت کردن وکینه ورزی نمودن.<o:p></o:p> ا= 594;لوطه :هرغلط گیری عمدی از اشتباه، وگمراه نمود= 06; در أهل کلام و فلاسفه، که درست اتٌفاقی آنها بقول پبیامبر با= 86; نادرست است. حتی نقل درست کلام پیامب= 85; اگر گ= فته باشد. یا کاملان واولیا گفته باشند.<o:p></o:p> ا= 616;غماء : بی هوشی و بی هوش کردن، و فریب ذهنی دیگران دادن با غیر امور الهی.<o:p></o:p> ا= 594;ماض :نادیده گرفتن وچشم فروبستن، و آسان گرفتن أمر ب= 740; اهمیٌت، وعف= 08; نمودن پیر ازخطای= سالکان.<o:p></o:p> ا= 594;ناء :غنیٌ وبی نیاز نمودن خود ودیگران = 608;توان دادن، بخصوص از ثروتهای عقلی الهی در سالکان . اغنیاء ثروتمندان وتوانمندان. = 576;خصوص غنای حکمتها= 40; الهی نمودن دیگران در کا= 605;لان الهی.<o:p></o:p> ا= 594;واء : فریب دادن دیگران وگمراه= نمودن قشری های مذهبی، که ا= 586; راه خدا دور گ&#= 1585;دند.<o:p></o:p> أ= 594;یار:= غیرها ودیگران ناشایست ومخالف وغیر = 602;ابل اطمینان، که مورد تقیٌٍه سالکان میباشد.<o:p></o:p> ا= 601;اضه : فیض وفیضان چون سیل وجریان فراوان آب است. که رحمتهای عقلی والهامات لد= 06;ٌی اولیای الهی زنده هر شش ولایت الهی نوع بشری أهل کتا= 576; وسلوک میباشند. گفت= 607; های اولیای الهی برای سالکانشان فیض ورحمت، و چو= 606; غرق شدن عقلی سالک در حقای= 602; الهی پیر اله= 740; است . که قرآن ناطق سالکان خود ومحمدی زنده آنان میباشند. که فرمان آنان فرمان یزدان برای سالک مربوطه است . وچون باران شدید که نعمتهای الهی برای غی= 585; سالکان وحیو= 75;نات میباشد. و یا رحمت های لدنٌی الهی، که بر دیگران= حرام است و محروم از آن میباشند. و اگر چ= یزی را از اولیا فهمیدند وآموختند، وسیله انحرا= 01; وگمراهی دیگران است. که میخواهند سوء استفاده کنند. که میخواهند خد= 75; را فریب بدهند.و بدون سلوک الهی ببهشت برسند. که آخوندهای قشری همه مذاهب مطالب اولیا را تکرار= ; میکنند. گوﺌی خود از خدا دارند.<o:p></o:p></span= > أ= 601;ئده :ج= 605;ع فؤاد = 8; قلب باطنی ودرو= 06; ذات روحی انسان کامل میباشد. که مراتب قلبی ر= 575; فراوان تقسی= 05; میکنند. که سالکان و صاحبان مرات= 76; متفاوت شهود= 40; و حقایق شهودی دارن= 83; ودر غیر سالکان نیست.<o:= p></o:p> ا= 601;اقه :بیدار شدن از خواب و بهوش آمدن سالک بی هوش پس ازمرگ قبل ا= 586; مرگ و بازگشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخلق که سالک شاهد قاﺌم دارد. که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بمشیٌ= ;ت الهی وبدای= ; او، برای سرنوشت معصومیٌت جدید، آخرین سرنوشت انسان کامل، که ازخواب مرگ بیدار وتولٌ= 83; دوٌم الهی خود ر= 5; دارند. که انسانی درصورت ولی موجودی= الهی در سیرت، وروح الهی و= 605;حمدی زنده برای چند سالک خود میباشد. و نماینده مجسٌم انسانی از مراتب الهی برای سالک معرفی شده است. برای افاقه ونجات سالکان نخست پیمان با ولایت، و سپس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همٌت سالک و پذیرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از اع = 5;ال عبادی در تخلیه وتحلیه میب= 75;شد. که منجر بتجلی= 07; های هفتگانه می= 87;ٌر بالقوٌه سالک میرسد.<o:p></o:p> ا= 614;فراد :جمع فرد و انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واحد است. که هر موجودی أتم ت= 575; انسان، یک روح فردی أصل وجود خود را دارد. که در أزل شبنمی از دریای بیکرا= 06; روح الأرواح = 575;لله جدا شده، که ژنتیک روحی میگوﺌیم. و از نردبان انوا= 93; جمادی وگیاه= 40; وحیوانی بنو= 93; بشری کنونی رسیده، وبای= 83; با سلوک ارادی وبا فهم وعقل= 548; بانواع= فوق بشری بی نهایت وتا أبدیٌت مطلق پیش برود. وچون برای عبادت باید خداوند را دید که با او<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صحبت نمود، پس انسان کاملی بمعرف= 40; خداوند در رؤیا ، که ولیٌ ونماینده خداوند برای سالک است، = 8; تنها وسیله رساندن دعاها وعبادات بخداوند الله میباشد. وخداوند این واسطه ووسیله= الهی ومعصو= 05; بی خطا وبی غرض شخصی را، بسا= 604;ک طالب لقای الهی معرفی= مینماید. و که محمد زنده س= 575;لک وقرآن ناطق او، و همان فرشته= زمینی= حسینی است. تا سالک خود نیز مانند پی= 585; خویش بمراتب تجلٌیات بالاتر تا نور قاﺌم روح القدس، ایدآل= ; کمال الهی میسٌر= برای انسان= برسد. سالک در شهود دوم خود، بعد از شناخت پیرجسینی بچشم دل در رؤیا، با مقام الهی حسنی زنده ، که خود را بکسی نمی شناسان= 83;. که آنچه خوبان همه اولیا دارند، که ٣١= 635; ولیٌ الهی همیشه زنده که پیامبر میگوید، این مقام حسنی، که امام زمان همه سالکان ه= 605; عصر خود میباشند. و مقام حسنی بتنهای همه آن محاسن الهی را دارد. و نیز مراتب فاطمی ومرتضوی ومصطفوی که مراتب غیر انسانی وماد= 40; در عوالم الهی،= ; برای تمامی سالکان ولایت محمدی= در همه زمانها میباش= ;ند. تا سالک بنور بدر منیر قاﺌم روح القدس= برسد. که با مرگ ق= بل از مرگ انجام داده است. واگر خداوند صلاح دانست با شهود هفتم عر= 588; رحمان رسالت ومأموریٌت الهی پیامبرگونه در ولایت اول= 740; العزم خود بخلق باز میگردد، وتولد دوم الهی خود را دارد. که تازنده= هست، امام امٌی چند سالک احتمالی خود میباشد. و شهود قاﺌم که قوام وموجودیٌت الهی تمام افراد= ; نوع بشری را بعهده= ; دارد، قطب زمان برا= 740; انسانها اس= 78;. و شهود برتر نور رحمان در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهد بود. که با ولایت مهدی موعود= محمد و زردش= 578; بنور رحمان، وشاید هم بعرش ربٌ برتر از رحمان برسند. وما از محل عقل بشری و روش سلوک الهی آنان و از آینده بسیار متفاوت با نوع بشری نمیدانیم. ول= 740; میگوﺌیم موجود= ;یٌتی چهار بعدی دارند و هزاران براب= 85; عقل نوع بشری .<o:p></o:p></spa= n> ا= 601;عال :جمع فعل وعمل و شغل و انجام هر کاž= 5;ی است، که سالکان در سلوک فعٌال هستند= ;. و دیگران عملا بدور خود میچرخند، و فعل مثبت ومفید = 608; خداپسندانه ندارند. که تأثیر= ; منفی در سرنوشت پس از مر«= 1; خود نیز دارند. که هر کار غیر از سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از نظر داوری= الهی، که تنها خواسته او ا= 586; آفرینش= انسان وتمام هستی، باعث قهقرای مقا= 05; نوعی در ژنتیک روحی هر انسان میباشد. که از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی های نوعی جمادی وگیاهی وحیو= 75;نی، وفصول نوع بشری که تا امروز بدس= 578; آورده بود. قسمت عظیم آنرا ا= 586; دست میدهد. ولی بعدم نمیرود بلکه بتکرار گذشته ها در آینده ها میرود. انسان غیر سالک در دایره جبر واختیا= 85; میباشد. که هرچه بخواهد میک= 06;د، که از ممکنات پیش روی خود استفاده مینماید. ول= 740; سراسر= ; مسؤلیٌت سا= 86; برای پس از مرگ بشری خواهد بود. ولی سالکان ولا= 40;تهای ششگانه نوع بشری أهل کتاب وسلوک= 48; تنها آنچه خدا و پیر و پیامبر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان میگوید انجام میدهند. وتنه= 575; کاری که از پیش خود میکند،= اینکه هرگز کاری نکرده باشد. زیرا فراوان خطا و = 75;نحراف وگناه= ; بهمراه دارد، که باید مجازات الهی خود ر= 5; در کارما ها داشته باشد. سالک اعمال= ; سلوکی= ; خود ر= 5; بدستور= پیر در عزلت گاه خود انجام میدهد. که همان توسٌلات و عبادات در وسیله الهی،= برای تخلیه= روان ناخودآگاه خود اž= 6; معایب ومفاس= 83; وانحرافات و کمبودهای لازم میباشد. تا با تحلیه بصفات الهی پیر الهی خود پس از تأ = 5;ین شرایط= ; لازم تا شرط کافی و حدٌ کفایت از نظر داوری الهی خاص سالکان، بتجلیه های هفتگانه میسٌر نوع بشری ومیسٌر بالقوٌه سالک برسد. که تا شهود ششم نور قاﺌم و پس از مرگ قبل از مرگ که واجب الهی است ،و عدم انجام آن منجر بکارماها وتکرار= گذشته ها در آینده ها میشود. وشهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفتم عرش رحمان برای بازگشتگان ومعاد کتتدگان بخل= 02; ودیگر مستعدان سلوک میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر گون= 07; وبا این همان= 740; مقام الهی پیامبر اول= 40; العزم خود، معصوم از هر محاسبه و مصون از هر مجازاتی میباشد. تا پس از= مرگ طبیعی= ; هفت هزار سال بعد، در نوع فوق بشری و با هزاران<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برابر عقل فرشته= گونه،= و موجودیٌتی چهار بعدی بجهان متولد میشوند. که با کمالات الهی بیشتر و پاکسازی عمیق تر ژنتیک روح= 740; خود بپردازند. ک= 607; با شهود نور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان، که نا= 605; اورا نمیدان= 40;م، چهار صد هزار سال بعد، باز در نوع فوق بشری بالاتر= 40;، بجهان= کره زمین یا کرات دیگر متولد= میگردد. که همچنان تجلٌیات ال= 07;ی وصفات و قدرتها و معجزات الهی را بیابند. ومدام این همانی مراتب الهی خود را پیدا میکنند. لزوم وسیله الهی در عبادات در گفته خداوند نیز هست، که می«= 1;وید، هرکاری= بخواهم بکنم با وساﺌلی که دارم میکنم. وسالک پیر خود را وسیله الهی از خداوند میشن= 75;سد. فعل توان و قدرت اجراﺌی انجام کاری میباشد. که با عقل قبلی وم= 575;دی، بعقل وعلم و آگاه= 740; بعدی و الهی بالاتر در شهودها= میتوان رسی= 83;. وهمچنان خداوند قدرتهای بالاتری برا= 40; ارواح= ; موفق ž= 3;ر نردبان تکامل انواع= و سلسله صفات الهی آماده دارد. که بفرض محال روحی عاقبت= ; بنور الأنوار و روح الأرواح خداوند الل= 07; ربٌ الأرباب آهورمزدا برسد. ولی همچنان بخداو= ;ند هو بیرون از هستی رسیده= نشده است. (أعیان) انسان تن وموجودیٌ= 78; نوع بشری کنونی او و توان او در کرامات بالفعل= وبالقوه نوعی خود میباشد. که از تولد پیشین داشته، ونتیجه= تکاملات تولدات= انواع= پیشین= میباشد. ولی جدا از اعیان مادی انسان، افعال او میباشد. که افعال بتن و افعال ذهنی وروانی، و افعال سلوکی بدستور مرات= 76; الهی میباشد. ولی کسانی که افعال= سلوکی= وروح الهی خود را در سلوک نداشته باشند، چون أسب عصٌار بدور مدار و چشم دل بسته میچرخند، و تصوٌر رهروی و.فعل وکاری مینمایند. ولی بدون أثر مثبت وحتی بالعکس با نتایج منفی،= خستگی واتلاف= عمر وکرامات ال= 07;ی نوعی دارند. که پس از مرگ بانواعی که که قبلا بوده بحقارت مقام روحی میرود= ;. وسالکان الهی واولیای او مدام در خط مستقیم قاﺌم = 08; قیامت خود پیش میروند. وتعالی های روزمرٌه در حرکات تن وحرکات وافعال ذهن = 608; دیدارهای الهی وتازه، و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معقولات وحکمتهای الهی تازه بتازه در روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی الهام خود دارند. چون بروح القدس= رسیدند، خو= 83; روحی الهی ومقدٌس شده اند. (معنویات) شبه مادی ذهن و(مینویٌات) شبه الهی در روح الهی شده، انسان را در جهان مادی، و بیشتر در جهان ملکوتی وعوالم الهی سیاحت مینمایند. وس= 593;ادت و لذٌت الهی دارند. و اراده و مشیٌت آنان مشیٌت الهی خواهد بود. ولی غیر سالکان قشری مخالف= ; سلوک الهی،= ; که تنها خواست= ; خدا و¦= 2;یامبر، و تنها مطلب تکرار مکرر همه انب= 740;ا واولیا در طو= 604; تاریخ بوده همین سلوک الهی میباشد. و مخالفین آن د= 575;نسته وندانسته، دشمنان خداون= ;د وخود و تمام هستی،= و اولاد ونسلهای بعدی خود میباشند. که بدنبا= ;ل آخوندهای مشرک یا فلاسفه ورهبران درو= 94; گوی سیاسی و اجتماعی خود میروند. وروز بروز اعتبارات الهی خود را در کرامات= بالفعل خود را تحلیل و تقلیل میدهن= 83;. چون بمیرند دست خالی بهمان= ; نوع حیوانی سقوط وتولد مجدد میکنند که از کرامات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی تلف نشده در خود باقی مانده دارند.<o:p></o:p= > ا= 601;عال الهی :تدبیر&= #1575;ت مراتب الهی در روا= 606; انسانها ، بخصوص در سالکان وکاملان رسیده بمراتب مدبٌر الهی بالاتر است. افعال الهی و افعال انسانها، نتیجه کار أندیشه در روان نسبتا پ= 575;ک میباش= ;د. که کاملان الهی نسبتا افعال الهی را دارند. و غیر سالکان در هر حال افعال أهریمنی و شهوانی دارن= 83;. حتی اگر همان افعال پیامبران وگفته های آنان را بکار بندند. و بقول<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد، اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم = 76;اشند باز در قعر جهنٌم هستند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا تنها خواست خداون= 83; در سلوک الهی و تربیت روحی وپاکی وتزکی= 07; روان خود را،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای رسیدن بتجلٌیات الهی کنونی، = 608; رسیدن بتولدات فوق بشری آینده بعد از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری است. در قرآن مجموعه ای از افعال الهی آمده، که دانستن آنها برای خو= 575;ننده قرآن عثمانی، کار ساز تکامل رو= 581; وروان،= برای کسب تجلٌیات الهی نمیباشد. مانند ختم ومهر کردن خداوند بر دلهای غیر سالکان قشر= 40;. و یا استهزای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی مقابل استهزای مخالفین اولیای= الهی. و امدا&#= 1583;ات وکمک لحظه بلحظه الهی بسالکا= 06;. و یا گرفتن= نور چشم دل وفهم مخالفان سلوک الهی .و مشیٌت الهی واراد= ;ه او، و احیای مخلوقات، و فتح باب برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان از عوالم الهی. و نیز لعنت خدا و فرود آوردن عذاب ب= 585; انسانها پس از مرگ. ویا نزول تجلٌیات اله= 40; بر سالکان. و نیز بصیرت الهی وفضاﺌل و داده های الهی. و شاید بیشت= 585; از هزار صفت وتوان خداوند= در افعال خود، = که همگی از نوع افعال بشری نیستند. گرچه اولیای اله= 40; نیز افعال الهی را دارند، ولو از نوع افعال بشری باشد. و الاٌ مراتب الهی افعال از نوع دیگری در روان انسان دارند.<o:p></o:p= > <= span dir=3DRTL> اُفُق= := کرانه آسمان متٌصل بزمین در چش= م انسان چون که از دور نگاه میکند. (افق اعلی) عوالم الهی هستند= ;. و (افق مبین) قابل بیناﺌی بچشم تن و بینش بچشم عقل، = 8; شهود بجشم دل. که تنها در سلوک الهی با پاکسازی چشم ت = 6; و چشم ذهن، میتوان بقدر= 78; بیناﺌی بطو= 585; (مبین) رسید. که تجلٌیات الهی را میتوان داش= 78;. و نهایت در شهود عرش رحمان میباشد. تا در تولد نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد بجهان، بتجلٌی= برتر نور رحمان وعرش ربٌ برت= 585; از رحمان رسی= 583;. وبی نهایت= تجلٌیات وانواع فوق بشری، &= nbsp; تا رسیدن بخداوند ال= 04;ه، در پیش روی هر روح موفق انسان= 40; آماده هستند. همان گونه که انواع نسخ ومسخ وفسخ ورسخ ووسخ نیز برای سرکشان بشری پس از مرگ آماده هستن= 83;. که کارما شدگا= 06; قهقراﺌی شده را در= انواع= ; حیوانی که هم = 7; روزه میبینیم، ک= 07; چه عذابی از ناتواناﺌی های میکشند.<o:p></o:p= > ا= 602;لیم هفتم :قدما جهان را بطور جغرافیاﺌی بهفت اقلیم ومنطقه، مانند قارٌه ها که میگوﺌیم، تقسیم میکردند. و اقلیم هشتم را عوالم الهی،= خاص سالکان شاهد مراتب= تجلٌیات و وعوالم= الهی ورؤیاﺌی شهودی میدانستند. اقلیم= ; و سرزمین= الهی نادیده چون روح دž= 5; شهود سلوکی سرزمی= ;نهای دیدنی= ; میباشند. و یا روح انواع بشری و فوق بشری که درانتظار ه= 05;ه میباشند. در حقیقت خود مراتبی= واقعی و ماد= 740; هستند.باز حقایق برتر نا دیده الهی را دار= 606;د. مانند (ایران ویج) که سر= زمین ملکوتی و روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سرزمین خاکی ایران زمین= 48; در نظر عرفای= گذشه بوده است. عدد هفت مقدٌس را در تمام امور تطبیق میدادند. هفت سیاره آسما= 06; وهفت روز هفته،= ; چون هفت شهود تجلٌیات الهی را باور داشتند. ودر سلوک الهی با هر شش ولایت سلوکی= ; نوع بشری، که دین سلوکی آدم و میترا، و ادیان سلوکی= بودا وزردش= 78; ومسیح ومحمد= 48; میتوان تا شهود عرش رحمان،= بهفت عالم الهی وآسمان و آینده ها رسید. اگر با ولایتهای آنان بسلوک الهی و با اولیای معرفی= ; شده خداوند بود، بتجلٌیات ش= 07;ودی مدارک= ; توفیق= ; رهرو الهی، از خداوند بدل شاهد در رؤیا میرسد. که خلاصه وحرف آخر اž= 6; هستی انسان و هست= 740; مراتب الهی، = 608; بحث دراز و معقولات وحکمتهای انبیا واولی= 75; میباشد. که ما نیز در حدٌ توان عقلی خود دنبال میکنیم. که آرزوی آنرا برای خوانندگان گرامی= ; نیز داریم.<o:p></o:p> أ= 601;اضل :ا= 585;ندگان فضل وبرتری الهی از مرات= 576; شهودی والها= 05;ات لدنٌی نو بنو.<o= :p></o:p> أ= 601;ضل ذخایر: برترین آندوخته الهی روح برای تولد نوع فوق بشری شهود اولیای الهی با ولای= 578; محمدی.<o:p></o:p> ا= 601;ت :افتادن عکس تعالی، وسیر نزولی جسمی وذهنی وروانی غیر سالکان. و سقوط عصبی ومقام روحی روان غی= 585; سالکان . و افتادگی وتواضع سالکان نسبت باولیای الهی وحتی بدیگران. سقوط کرده مکانی ومقام= 40; و عقلی ونوعی در کارماهای پس از مرگ واز هم اکنو= 606; در غیر سالکا= 606; .<o:p></o:p> ا= 601;تتاح و انفتاح <o:p></o:p></= p> ف= 578;ح باب بسته وکشف جدید شهودی و عقل®= 0; انسان . شروع کردن با سوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فاتحه اول قرآن، که در واقع نخستین قرٌه شهودی سالک در شناخ= 578; پیر الهی از خداوند است . که آنگاه دره= 575;ی عوالم= ; الهی نیز باز میگردند.<o:p></o:p> ا= 601;تتان :دوچار فتنه شدن و فریب خوردن غیر سالکان، وجریانات منحرف کننده مستعدٌان سلوک الهی. و مزاحمت= سالکان با فتنه های اجتماعی و شورشهای آخوندها علیه اولیای= الهی وسالکان آنها. که فتنه ها برای سالکان باز از خداوند است. مانند دیگر بلایای= سلوکی= وامتحانات پر محنت الهی خاص سالکان، تا پاکسازی عمیق تر روان خود کنند، وصبوری= وعشق بیشتر خود را بخداو= 606;د نشان بدهند. پس سالکان صادق = در بلایای= بیشترسلوک®= 0; سپاسگ= ;ذار تر خداوند هستند. و طالب بلایای باز سخت تž= 5; هستند.زیرا سلوک الهی عاشقانه احساس بلایا نمیکنند.<o:p></o:p> ا= 601;تضاح : رسواﺌی و آبرو ریزی و بدنام نمودن دیگران وگنا= 07; وخطاهای شدید.<o:p><= /o:p> ا= 601;تعال :بهتان نسبت دروغ دادن، وفعل جدیدی بوجود آوردن، وساکنی را بحرکت وادار = 606;مودن .<o:p></o:p> ا= 601;تقاد : فقدان وگم کردن = 8; از دست دادن وجستجوی گمشده،و دلجوﺌی وتفقٌد کسی نمودن .<o:p></o:p> أ= 601;خم : فخیم و عظیم تر و ارجمندی بیشتردر پای= 07; ومقام الهی اولیای= الهی.<o:p></o:p> ا= 601;راط :زیاده روی وزیاده گوﺌی= 548; که مانند تفریط و اتلا= 601; باطل وقت، ودوری بیشتر از مقدور.و زیاده روی سالک در جهاد سلوک= 740; که افراط و باطل نیست .گرچه بیشتر کرامات نوع بشری خودرا مصرف میکند.<o:p></o:p> أ= 601;روختن :آتش روشن کردن برای نور گرفتن، ودرخ= 88;ان شدن وبا فرٌ الهی گردیدن با شهود برتر. که فرٌخ روی گردیدن است. و حضور ذهنی وسیله توسٌل سالک برای رهروی براه خدا. وحقیقت نشا= 06; دادن و دل افروزی پیر کامل بوسیله سالک. و عالم افروز که جها= 606; را بآتش بکشد.<o= :p></o:p> أ= 601;زاینده :زیاد کننده ونور هدایت بیشتر دهنده، که دارنده فرٌ تجلٌی الهی بیشتر میدهد.<o:= p></o:p> أ= 601;سر : تاج شاهی ودیپل= 05; پادشاهی الهی، و فرٌ و فروهر برسر کاملان الهی گذاشتن.<o:p></o:p> أ= 601;سوس : دریغ وحسرت نداشتن هدای= 78; الهی، که منج= 585; بافسردگی وستمکاری بخود ودیگرا= 06; میگردد.<o:p></o:p> ا= 601;شاء :فاش کردن راز وأمر محرمان= 07; وآشکار همگا= 06; نمودن از معایب خود یا دیگران .<o:p></o:p> ا= 601;ضال : بیشتر&n= bsp; کردن ودادن در فضیلت وبخشش کراما= 78; عقلی اولیای الهی بسالکان.<o:p></o:p>= إ= 601;ک= ( بکسر الف) دروغ وتهمت زدن و دغل کاری و دجٌال و دجٌل بودن، و گناهان قبلی .<o= :p></o:p> ا= 601;لاس : ورشکستگی وبحدٌ (فلس) پول سیاه رسیدن. وزوال کرامات بالفعل در غی= 585; سالکان.<o:p></o:p> ا= 601;واه : دهان ها وشایعات. ونیزمواد مع= 91;ٌر بغذا ریختن چون توابل مانند فلفل.<o:p></o:p= > ا= 601;ول :فرورفتن وبتدریج ونیست شدن چون غروب خورشید، وحقارت مقام روان غیرسالکان.<o:p></o:p>= ا= 602;بال: بخت و شانس و احتمالات دیگر نا پیدا= 548; و فرصت عمر بیشتر برای استفاد= 07; برای تکامل روح سالک. و نیز اتٌفاق نظر سالک باولیٌ= الهی خود بم= 593;رفی خداوند، و قبله گیری و استق= 576;ال از نور صورت شهودی پیر کامل بمعرفی= خداوند در توسٌلات عبادی= ;. و قبول و عدم مخالفت سال= 05; با گفته های پیر، وحتی از هر کس دیگر. که هرکس در سطح عقل خود میکند. وما میتوانیم سط= 81; عقل اورا دانسته باشیم، تا خو= 583; را بهتر کنیم یا اورا هدایت نماﺌیم . قبیله قبله واحد در یک جماعت در رﺌیس و رهبر دینی سلوکی آنان است. ا= 86; انواع شانس و اقبال یکی در سرنوشت تولد نوعی کنونی انسان= است، که کرامات= بالفعل روا= 06; هرکس نتیجه تکاملات تو= 04;دات پیشن است. مانند داشتن یا نداشتن، و یا أندک داشتن کرامات نوعی وامکانات بالفعل جسما= 06;ی وذهنی و عقلی، و أنبوه عقده ه= 575; وکمپلکس های روانی از تولدات حیوانی و جهالتهای تولد کنونی، ویا = 583;وره کوکی ونوجوانی هوسباز، که سالکان بعقل الهی و شانس و بخت و اقبال<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتری برای تولد با= 586; بهتر آینده م= 740;رسند. شانس اتٌفاق= 40; عملا وجود ندارد. که مد&#= 1576;ٌران الهی برای سالک پیش میآورند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ظاهرا بدون هر دانستنی بالهاماتی رسیده اند. ولی در غیر سالکان= ندانسنته و بطوž= 5; طبیعی عقده های روانی هو= 587;های خود در ذهن وتن را مینمایند. اما شانس ایجاد= 40; انسان که می توان آنرا در روان وذات خود ایجاد وموجو= 83; کرد. همان مقدما= 78; ومؤخٌرات شرایط لازم سلوک الهی سالکان هر شش ولایت الهی میباشد. که در تخلیه و تحلی= 607; بشرط کافی ازنظر داوری الهی میرسد= 48; که بتجلیه ها= 740; هفتگانه میسٌر خود بر= 587;ند. سالکان زردشتی= با شهود پنج= 605; عرش مصطفوی، وکاملان مسیحی با شهود ششم عرش جبرﺌیل روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس، و کا= 605;لان ولایت سلوکی محمدی تا شه= 608;د هفتم عرش رحمان، و کاملان آیند= 07; ولایت= ; مهدوی که از ٥٥ قرن دیگر آغاز میگردد، با شهود هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان خواهن= 83; بود. و ایجاد اقبال وبخت برای خود فž= 5;اهم کرده اند، که ذخیره آخرت میگوﺌیم. فرصتهای پیش آمده اتٌفاق= 40; هم بنظر برسد باز تدبیری الهی، ویا کاربرد سال= 05; از کرامات= بالفعل خود برای تحقٌق کرامات بالقوٌه میباشد. که کار د= 5;ﺌم سالکان میباشد. بهره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گیری از فرصت ایجاد شرایط محیطی و فکری لازم برای انجام وظایف سلوکی در سالک است. ودر غیر سالکان در هر حال مزید بر مشکلات روان= 40; و قهقرای آینده آنها است. بخت ب= هتر با تفکٌر و علم آموزی بیشتر ممکن نیست. ولی در سلوک الهی با پاکسازی بیشتر وعمیق تر نف= 587; آلوده،در سالک ایجاد بخت بهتر میشود. سرنوشت محتو= 05; همان کرامات بالفعل ژنتی= 05; جسمی و روانی انسان نتیجه تکاملات پیشین است اختیار و انتخاب درست عقلانی و سلوکی، و رسی= 583;ن نزدیکتر بخداوند تنها سازنده شرایط لازم و احتمالات و فرصتهای درس= 78; سالک میباشد. که (خواستن توانستن) در سلوک الهی معنی دارد.<o:p></o:p> ا= 602;امت : مقی= 605; شدن چون سالک در عزلتگاه تا رسیدن بقیام= ت خود در مرگ قبل اž= 6; مرک با شهود نور قاﺌم، برای بجا آ = 8;ردن وظایف الهی . برپا شدن در نماز ویا برپا شدن وتولد دوم الهی شاهد عرش که از خواب مرگ برپا میشود= ;. نمانده= در مقان وسط= 581; مقام شهودی تازه در سالک.<o:p></o:p> ا= 602;تفاء:= پیروی در قف= 5; و پشت سر کسی رفتن سالک با پیر، ویا قشری باتقلید مشرکانه غیر سالکان.<o:p></o:p> ا= 602;تناء: بدست آوردن و اندوخته کردن مال یا مراتب عقلی وشهودی وذخیره آخرت .<o= :p></o:p> ا= 602;حام : بدو= 606; اندیشه وارد کلام ومعرکه شدن و بدون شایستگی وتواناﺌی لازم منجر بشکست.<o:p></o:p> ا= 602;دام : قدم پیش گذاردن وانجام دادن وشجاعت نشان دادن وکاری ر= 575; شروع نمودن.<o:p></o:p> ا= 602;راء: خوانا کردن وبقراءت وادار نمودن= 48; ودر قرٌه گیری وتلاوت ( تلو الأخری) نمود= 606; . <o:p></o:p> ا= 602;رار : اعتراف وتصدیق و قرٌ= 607; گیری نمودن ب= 575; وسیله الهی در قرارگاه سالک = 8; آشکارا گفتن .<o= :p></o:p> أ= 602;ران : خویشان و قرین ها امثا= 604; یکدیگر. و قرٌه داران و= 583;ارندگان این همانی درمقا= 05; الهی.<o:p></o:p> أ= 602;ساط : بخش ها وقسم= 8; ها. قسط وعدل یافتن در سلوک. و(کاست) اجتماعی هندوان در نج= 587; ها.<o:p></o:p> ا= 602;لال : قلیل وأندک نمودن ودروی= 88; شدن سالک، واقلیٌت کمت= 85; یا غیر خودی ها.<o:p></o:p> أ= 602;نوم : أصل اولیٌه چیزی واساس فکر ومقام روح د= 585; سلوک. اقنومه= 575; و شهود سه گانه مسیح.<o:p></o:p></span= > ا= 602;وام :قوم ها وملٌتها ونی= 86; متعهدان غیر عامل سلوکی و= 605;سلمانی.(قوم) تحقیر اوم وسلوک است . و ( امٌت) تنها سالک اوم کننده است. ونه جمعیٌت انبوه (بنی امیٌه). کسانی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که بهž= 5; دینی مدٌعی ایمان هستند ولی سلوک الهی نمیکن= ;ند. وپیامبر در تحقیر آنان بنی امیٌٍه گفت. یا افراد واولاد= غیر سالکان = 602;شری در هر دین ومذهب غیر سلوکی .( ملٌت) دارندگان تمایل و استعداد سلوکی هستند، ولی امروز وفردا میکنن= 83;. که فردا نیز خیلی دیر است.<o= :p></o:p> أ= 705;ارم :دارندگان کرم و بخشش، وصاحب کرامات بال= 01;عل و داده های الهی درسلوک. که کرامات بالقوٌه خودرا بالفعل برای تولد بهتر آینده پس از مرگ مینمایند. اکرام نیز بخشش نمودن ا= 587;ت.<o:p></o:p> أ= 705;الیل : جمع اکلیل تاج وافسر وفروه= 85; کاملان مورد استقبال و جش= 606; مستعدان سلو= 05; الهی.<o:p></o:p> ا= 705;تسابی : باکسب شخصی عکس داشتن فطری وذاتی. داده های اله= 740; برای تولدات بهشتی بهتر.<o:p></o:p= > ا= 705;تفا : درحدٌ کفایت رسیدن وبس کردن. در حدٌ کفایت از نظر داوری الهی در شرط کافی در سلو= 705; پس از انجام شروط لازم تا حدٌ کفایت وکوفه ولایت= ; .<o:p></o:p> ا= 705;تناز :کنز وگنج نمودن و أندوختن مال بدون هزینه نمودن های واجب الهی و ذخیره آخرت قهقراﺌ= 740; است.<o:p></o:p> ا= 705;تناف : در کنف حمایت و پناه رفتن، و حفظ واحاطه کردن پناه جو= 740; سالک بوسیله پیر الهی.<o:p></o:p> ا= 705;تهال : بکهولت رسیدن ویا در میان سالی وکمال عقل مادی رسیدن برای سلوک الهی.<o:p></o:p> ا= 705;راه : بزور وادار کردن وبا تلخ= 740; وعدم رضایت بکاری وادار نمود= 06;. امور مکروه قابل اجتناب دینی ویا در سلوک. که نه حرام است ونه ثوابی= ; دارد. ولی عدم انجا= 605; آن ثواب دارد وصواب است.<o:p></o:p></span= > ا= 705;سپر:= عامل تغییر= ; دهنده= ; ذات فلزٌات در شیمی وکیمیا گری. ونیز هرچه کم یاب ونادر چون اولیای= الهی که کبریت= ; احمر = 5;یباشند. ونیز داروهای شف= 75; بخش برای همه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بیماریهاف که همان سلوک الهی میباش= ;د وعامل پاکسازی عقده های روانی وعامل همه بیماریها ومشکلات شخصی واجتماعی انسان است.<o:p></o:p></span= > ا= 705;مال :کمال رشد ممکن الوصول بالقوٌه کسی= 48; در تن چون درطفل، ویا در ذهن چون تحصیل علوم، ویا در روان که در سلوک حذف معایب وافکار باطل در تخلیه، و افزودن حقای= 02; الهی در تحلیه= ;، تا تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی که کاملان الهی دارند.<o:p></o:p> أ= 705;ناف : گوشه ها وکرانه ها واطراف= عوالم الهی وحکمتهای او در کاملان= الهی .<o:p></o:p> أ= 705;ید : محک= 605; و حتمی و قطعی وهمان تأکید شرکتهای هواپیمای.<o:p></o:p>= ا= 705;سیر:= آنچه از ماده جادوﺌی که کیمیاگران ب= 75; آن میخواستن= 83; مس را طلا نمایند. و همان اکسیر أعظم شهود نو= 585; قاﺌم ربٌ عظیم نوع بشر= 740; روح القدس، که ذات و ژنتیک روحی حیوانی وبشری و کم ارزش را تبدیل بذاتی الهی = 8; نورانی وفرشته گونه مینما= ;ید، که ماهیٌتی ا= 586; روح خداوند میی= 75;بند، که روح الله وروح القدس میگر= 83;د. واین همانی مراتب= ; شهودی را تنها سالکان موفق پیدا میکتتد، وخو= 83;شان نیز اکسیری برای روان سالکان احتمالی خود م®= 0;شوند، که آنان ذاتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی وارجمند بیا= 76;ند. که فرشتگان مستعد تکامل سجده کنندگان آنها میباش= ;ند. وانسان= کامل همان اکسیر آعظم میباشد. که کوردلان قشری می بینند وپس م= یزنند. که آب در کوزه دارند ولی تشنه لبان میمانن= 83;. تا پس از مرگ در صورتهای نوع حیوانی ودر صحرا ها چه تشنگی و سختی وعذاب زندگی= بیابند. که ما اکنون بچشم تن این حیوانا= 78; را میبینیم. که اکثرا آنها کارماﺌیان بشری پیشین بوده اند. آنچه می بینند نمیتوانند ب= 85;زبان آورند. پس حسرت ها را دارند. وپشیمان از سرکشی های تولدات بشر= 40; گذشته خود هستند. ولی دستشان کوتاه= ; وخرما بر نخیل بلند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباش= ;د. مگر امروز چند عاقلی که تا در نوع بشری خود هستند عبرت بگیرند. وشرط عقل را انجام= ; بدهند= ;. که احتیاطهای لازم را بگیرند، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکٌر= ; وتحقیق حقیقت کنند، شاید بهدایت برسند= ; که خواهند= رسید. اگر قاﺌم روح القدس (اکسی= 585; أعظم) باشد، نور رحمان بالای عرش او (اکسیر أعلی) خواهد بود، و= 575;لله در (أعلی العلٌیین) است. خضر افسانه ای همان کاملان الهی بوده، که بفریاد تشنگان= صحرای جهنٌم جهان درمانده هستند= ;. همین پیر کامل حسینی= ; هر ولایت ششکانه الهی نوع بشری است، که تنها باید از خدا خواست واو را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شناخت= ;. که بد= ون معیارهای عقل الهی نمیتوانیم آنان بشناسیم. حتی اگر سیٌدی معروف= ; وعابد و دانای بسیاری= امور باشد. که حتی اگر اتفاقا یکی از اولیای الهی باشد، باز مناسب= مشکلات روان آلوده= سالک نیست. که خواهان= پاکسازی روان ناخودآگاه و ژنتیک روحی خود میباشد. وتنها در ولایت مصطفوی است که سالکا= ;ن پس از تجدید شهودهای پنجگانه اولی العزمهای پیشین را، که مجددا شهود نمودند ، با داشتن صورت مصطفویپنج = 5; وبا مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی ، سالک بنور قام میرسد،= گرچه با شهود عرش رحمان نیز بخلق باز نگردد= ;.<o:p></o:p> أ= 705;مل :کامل تر که اولیای الهی زنده هرزمان، چون پیر کامل اله= 740; سالک بمعرفی خداوند که کاملترین انسانهای زنده هر زمان میباش= ;ند. که باز برترین= کامل الهی زنده،= ; و اصطلاحا امام زمان عصر وحیات خود برای سالکان وی، کاملترین است ک = 7; هرچه خوبان همه دارند او بتنهاﺌی دارد. و سالکا&#= 1606; با مراتب شهودی همچنان مکمٌ= 04; روان، ودر حال تکامل وکمال وشهود برتر جستن میباشد. که کمالات الهی = 605;یسٌر نوع بشری را دارند. که مراتب کاملت= 85; از صفات الهی= 548; در انواع فوق بشری در پیش هستند= ;.<o:p></o:p> ا= 604;له أهو أهورمزدا := خداوند ربٌ الأرباب= 48; لفظ عربی شده (أ= 07;و) زردشتی که قریش زردشتی بودن= 83;. الله تعریب أهو میباشد.وهر د= 608; لفظ الله و أهو، یعنی کسی که الهی هست ووسیله تألٌه وتوسٌل عباد= 40; سالکان= میباشد، ولی هنوز خداوند هو ن= 740;ست. زیرا الله خود صادر اول بگفته فیلسوفان، = 08; مخلوق نخستین خداوند= هو بیرون= از هستی ها میباشد. و ار&#= 1608;اح موفق موجودات فوق بشری، که بفرض محال بخداوند الله برسند، هنوز بخداوند هو بیرون= ; از هستی ها رسیده نشده اند. انسان مادی در ن= اسوت دنیا و فکر و روانش در ملکوت نیمه مادی است. ولی تجلٌیات الهی نهاﺌی در بی نهایت جبروتهای الهی بالاتر هستند= ;. که جبروت ها مکان لا مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ارباب نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشندو و هر روح موفقی،و حتی ا= مروز روح یک أتم باشد، یا گیاه وحیوان، و نی= 586; بشر که همچنان= حیوانی است= 48; که باید در أبدیٌت بخداوند الل= 07; در لاهوت برسندو وخداوند هو برون از هستی ها در (عالم وجود عدم ماسواه= در هاهوت) میباشد. خداوند الله در اسم ( الداخل) هستی = 8; (الظاهر) در هستی ها است. وخداوند هو د= 585; اسم (الباطن) هستی ودر اسم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (الخارج) از هستی ها میباشد. ودر هر حال = اشاره بوی، باز در ضمیر غایب (هو یا او) میباشد. اگر ماده عوالم را بخواهیم بگوﺌیم، ناسوت= ; انسان أتمی است، و ملکوت روان وفکر انسان ماهیٌت وماد= 07; أثیری تحت أتمی، و ماده وماهیٌت هر یک از= عوالم= ; جبروتی بی نهایت را از انواع ماهیٌتهای تحت آثیری میگوﺌیم. گه ماهیٌت لاهوت= ; الله را (ماده </span= >شبه عدم) میگوﺌیم. زیرا انسان برای حافظه= ; وتصوٌر ومراحل= پیشرفت فکری وروانی وروح الهی خود، باید برای هر نامی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ماهیٌتی قاﺌل باشیم، که بتواند= تصوٌر آن بکند و حضور ذهنی نماید= ;. و برای عالم وجودی خداوند هو، بیرون از هستی ها ماهیٌٍت فرضی ( عدم ما سواه) میگوﺌیم. یعنی برای غیر ا = 8; عدمی است . ولاهوت وهاه= 08;ت نیز یعنی این( اله)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> هنوز خداوند= (هو) نمیباشد. الله واجب الوجود است= 48; که بتواند حقیقت موجودات واقعی را مبدأ، وحتی = 605;نتها دانست. بقول اسپینوزا عارف وفیلسوف هلندی، بنفع ما است که فرض = کنیم خداﺌی هست. تا وج = 8;د کنونی، چه رسد بآینده های م= 575;، قابل توجیه و ارز= 588; ومعقولیٌت پیدا کند. الله صاحب آفرینش ها، و دارای هدفی در آفرینش ه= 575; است. و خود طرح<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تکاملات را قبلا آماده نموده واجرای آنر= 75; در هر زمان زیر نظر وداوری= دارد.و در نهایت،رأی و داوری نهاﺌی را صادر نماید.تا هرأمر حیات و هستی، لذای م= 575; و غیر ما نیز معنی و معقولیٌت ومنطقی باشد. والاٌ عبث وب= 740; معنی خواهد بود. وهمان تصادف کور و اتٌفاق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی معنی خواهد بود .که نبودن= چنین اتٌفاقی بیش= 78;ر بنفع ما بوده است. پس رسیدن= ; بکمالات الله، حتی اگر بی نهایت= مراحل= در پیش باشد، بتجربه= می بینیم. که عقل واحوال وافکار و ابداعات هرچه بیشتر= پیدا میکنی= 05; . که خود دلیل کافی برای وجود الله وهدف او، و مسؤلیٌت ما د= 585; این حیات میاشد. گوﺌی در جنگل بی راه ونشان، وپر از عوامل= مرگ و دریده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن و آزار، تنها بارقه نور روشنی از دوراست، که در قلب تاریک جنگل هستی = 5;نسان، ولو بفرض و پیگیری= این تنها فرض ممکن ومفید، بنور تجلٌی الهی میرسیم. که الهی هست ولی هنو= 586; الله نیست. راه سخت هستی امروز، وآینده= پس از مرگ بهر شکلی که باشد، آنرا ممکن و مفید ومنطقی با هر درجه عقلی مینماید. و ا&#= 1604;اٌ وجود بدون موجد معنی ندارد= ;. مگر ما موجود بی وجود مانند الله بوده باشیم. که الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هر گونه تص&#= 1608;ٌری از هستی میباشد. پس موجود بدون موجد نیست . وکمالات نیز = 583;ر هر أمری تکمی= 604; وضع موجود قبلی= 48; ورسیدن= بموجود بهتر بعدی است. پس سلوک الهی پیشنهاد خداوند واولیای همیشگ= ;ی او، همین تکامل موجودیٌت خود م= 5; است. که عقل واحوال = 608; حیات و آدمیٌت پیدا = کنیم .این داستان دراز تکامل= ; روح اž= 5; نطفه اولیه الهی خود، = 8; تحوٌلات در حالات= ; نوعی وعقلی و احوالی، ک= 607; همه ارزش وجود ما وهر موجودی= است. از أزل بی ابتدا آغاز گردیده ایم. وقتی شبنم روحی ه= 585; موجود تحت أتمی بالاتر تا انسان، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از دریای= ; بیکرا= ;ن روح الأرواح الله، منشأ هر موجود وموجودیٌتی در هستی است. تا کنون از دید وامکان تصوٌر= ; ما ، از نردبان انواع= ; تحت أثیری و انواع أتمی š= 8; که هریک موجودیٌت وتکامل نوعی خود ر= 5; داشته و دارند، ودر انواع گیاهی= وحیوانی بسلسل= ;ه دراز فصول نوع بشری رس= 740;ده اند.و هربار= با تکامل= طبیعی= وعقل وکرامات بالفعل و بالقوٌه بیشتری بنها= 40;ت قریب الوصول نوع بشری رسیده ایم. که باید (درک اهمیٌت ارادی= ; سلوک) الهی را بنماﺌیم. که با کسب ویزای= خروج از طلسم نوع بشری، وارد جهان الهی نوع فوق بشری، و طلس = 5; زیباتر آن شویم . که از= هزاران برابر عقل بشری &= nbsp; میگوﺌیم. که تا أبد بی انتها از مراتب تجلٌیات ، ومدارک قبول= 40; واین همانی= ; مراتب= ; ارباب= ; نوع الهی را پیدا کرده،و بفر= 90; محال بلاهوت الل= 07; ربٌ الأرباب أهورمزدا برسیم، و با نور الأنوار الله این همانی مشهود الهی خود گردیم. که پا&#= 1740;ان وظیفه= ; الهی در فر = 5;ان کن فیکون، و شدن ب= تدریح و تکامل در انواع است پایان= ; یابد، آنگاه باید منتطر= فرمان= الهی خداوند هو بود، که مانند= ; الله، باید برای هدایت وتکامل= افراد= زیر دست خود بª= 5;وشیم. که تکامل= ; بدون انتقال کما= 04; بدیگران معنی ندارد. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> همان تصوٌر باطل &= nbsp; وجود بدون موجد میباش= 83;، که عبثی و از هر لحاظ میباشد. هما= 606; طور که ژنتیک= روحی انسان، مجموعه تمام صفات کسب شده یک روح فردی است، همان طور معنی الله برای امکان= تصوٌر درستی از خداوند الل= 07; ، مجموعه صفات الهی میباشد .که گوﺌی صفات = خداوند بین انواع موجودیٌتها تقسیم= ; شده است. که ما از (نردب= 5;ن صفات) مانند= ; نردبا= ;ن انواع= ; یا نردبان= تجلٌیات الهی میگوﺌیم. و این تکامل= ; سلوکی انسان بشری، تخلیه= ; وترک صفات حقیرتر قبل= 40; در نردبان صفات، و صعود بپلٌه بالاتر و صفات الهی تر، که پس از تخلیه از صفات حیوانی، و تحل®= 0;ه بصفات= ; الهی š= 8; بتقلید= از پیر کامل بمعرفی خداوند میگوﺌیم. آنگاه نوبت تجلیه های الهی هفتگانه میسٌر برای نوع بشری است. که میتوان رسید = 8; باید رسید، ولو بقیمت= تکرار مکرر کارما در آینده ها باشد. گوﺌی از نردبان انواع= ; لغزید= ;ه ایم، و از جاﺌی که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> توانس= ;تیم در این نردبان، خودمان= را قلاٌب کنیم، دوباره= وحتی صدباره با گذشت صدها هزار وحتی میلیونها سال، بهمین نوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم باید برسیم وخواه= ;یم رسید . که بازگشت همه بž= 7;وی خداوند گفته شده است . و حتی= تعریف= ; خدا ر= 5; برای منکر خدا، چنین گفتم، که خدا همان تو هستی، چو= 606; بکمال= ; أبدی آینده خود برسی. واگر امروز از نوع بشری نجات سلوکی بیابی. مانند= داستان سی مرغی که بنزد خدا خود سیمرغ &= nbsp; رفتند، وجویای= او شدند. که نتوانستند خدای نادیده خود را چون الله ببیند، که بآنها گفته شد. یعنی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; برتر بآنها گفتند، که سیمرغ= ; همان شما س®= 0; مرغ میباشید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلا قدر خود ر= 5; نمیشناختید. شاهدان= مراتب= الهی قاﺌم = 8; عرش رحمان نیز روحی الهی در تنی بشری قبلی هستند. که ملموس= ; ومحسو= ;س سالکان خود باشند= ;. واین همانی مقام الهی قاﺌم و عرش رحمان را برا= 740; چند سالک خود دارند. و شاهدان نور الله بفرض محال در أبدیٌت بی انتها، باز این همانی الله را برای چند پیرو نیازمند هدایت از وی میباشند.نعو= 78; کمالاتی خداوند= همان صفات حیاتی و کمالات الهی میباشد. که سالکان در تحلیه صفاتی &= nbsp; خود را بآنها میرسانند. و این صفات حیاتی وکرامات و داده های الهی = 8; احوالی= و عقلی ورؤیاﺌی و مربوط بآینده های نیامد= ;ه فوق بشری، همچنان نعوت = 8; صفات و از جنس وماهیٌت الهی مراتب بالاتر میباشد که کاملان الهی دارند= ;. و دیگران= بدون این کرامات، نمیتوانند بآینده های بهشتی= ; نوع فوق بشری برسند. که بالعکیس آینده های کارما و قهقراﺌی جهنمی،= در تولدات ا= 606;واع حقیر حیوان= ;ی وحتی بشری در جهان خواهند داشت. که بچشم خود در حیوانات می بینیم، که چه میکشند. که انسان= ; بشری نیز میکشد ومیکشیم. و نجات ما تنها نور قاﺌم است، که فه = 5; هفت هزار سال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعد، با هزاران براب= 85; عقل وکرامات حیاتی، وحتی موجود= ;یٌتی چهار بعدی غیر قابل تصوٌر= ; کنونی= ; ما، چندین= ; قرن زندگی فرشته گونه دارند. که تمام کهکشان راه شیری را جولان= خواهند داد. واز روز سوم تولد بزبان مادر صحبت میکند. و سال ششم ا= ز دانشگاه بیست کلاسه= ; فارغ التحصیل میشوند. وبا آن تکنولوجی غیر قابل تصوٌر ما ، چه لذٌتهای بهشتی= ; و الهی = خواهند داشت. = 08; فکر وزبان و قلم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> من بیش اž= 6; این چند صفت حیاتی والهی و بهشتی را نمیتواند بیشتر بگوید.<o:p></o:p> إ= 604;باس خرقه :</sp= an>= خرقه لباس ارزان وحقیر وصله دار درویش، و از وقتی که پیمان= ; سلوکی داشته ، دو قطعه پارچه احرام دوره سلوک را از= پیر الهی، طی مراسمی داخل خانقاه بر سالک پوشانده میشود= ;. که گاهی دو قطع= 607; پارچه بدون ه= 585; دوختی میباشد. که اصطلاحا لنگ ی= 5; ( وزره و إزار)، کارگران کشت= 40; و أهل ساحل دریا میباشد. و چون تجدید نمیشود کهنه و خرقه میگردد. آخوندها نیز = 605;راسم عمٌامه برس= 85; تازه آخوند میکنند.که هنوز حتی الفبای قشری دینی و مذهبی= خود را فرا نگرفته اند که حجت الأسلام خونده= ; میشود= ;. که تنها اولیای الهی زنده حجٌت وقبله ووسیله= حجٌ أکبر چند سالک خود میباشن= 83;. که تسلیم= او میگردند. تا وقتی سالک= 575;ن نیر بکمال عرشی = خود برسند. اولیای الهی در خانقاه خود که چند سالکی دارد. چون یکی بشهود عرشی خود رسید، مراسم تاج گذاری فروهر بر سر سالک میگذا= ;زند. که از آنگاه پادشاه الهی چند سالک احتمالی خود میگردد. گرچه این تاج ها بهر شکلی باشد، که مس= 740;ح حلقه خار بر سرش گذاشتند، ویا رستم که کلٌ= 607; پوک گاو و آخوند را بر سر داشت. ویا آخوندها حلقه عمامه سفید= 48; بعنوان= نور پیامبری بر = 587;ر دارند. آخوند لباس ابلیسی أهریمنی را برتن دارد. که سرا&#= 1587;ر وجود خود را مقدٌش نشان بدهد. وروان= نادیده خود= 85;ا که همچنان مملو از کمپلکس وعقده های عقیده= شده از جاه طلبی وبرتری= جوﺌی و شهوت رانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند بر دیگران مخفی مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پس از مر«= 1; جهنٌمهای حقارت نوعی خود را دارند. (تلبیس) وپوشاندن معایب با لبا= 587;، چه رسد که آخوندها ان= 76;لیسی نیز شده باشند= ;. و مجری اوامر &#= 1606;امسلمانان غارت گر را بنام خدا اجرا مینمایند. و اولیای= الهی را کشتار وآزار میکنند. که پیامبر آنان را قاتلان أنبیا خواند= 07; است. آخوند یعنی ( أخوند) و نا خوانده که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قراءت و قرٌه گیری تجلٌیات ال= 07;ی را ندارد. و تلاوت قرآن ی= 575; دوقرٌه= محمدی= قاﺌم و عرش رحمان را ندارد. تا پیامبرگون = 7; معصومیٌت الهی داشته باشد. = 08;لی سالکان قرٌه های شهودی وس= 575;ﺌل الهی خود ر= 5; در عبادات دا= 585;ند. و (تلو الأخری)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بدنبال هم، و بترتیب= بمراتب قرٌه های شهود بالات= 85; میرسند. و قرٌه «= 1;یری یا همان خورٌه گیری ( قریش قرٌه دار) زردشتی است. که همان تجلٌیات الهی هفتگانه ولایتهای ششگان= ;ه نوع بشری هستند.<o:p></o:p> ا= 604;حاد :خروج از دین حقٌ، یعنی دین ورزی = 8; حجٌ سلوکی، و با پیمان تسلی= 05; واطاعت تا مرگ، یا تا شهود قاﺌم برای ولایت= ; محمدی= ;. که اگر سالک نیمه راه ترک (صلات و ارتباط) با ولایت وولیٌ الهی خود بمعرفی خداون= ;د نمود، آنکاه مرتدٌ و ملحد است، که شایسته= سنگ لحد قب،ر ومردن = 607;ای قهقراﺌی در کارماها است.= 608; خداوند خود محکوم میکند = 608; مجازات= مینماید. ون= 607; پیر کامل چنین سالکی را بکشد، چه رسد که آخوند خد= 575; ناشناس، کسی را ملحد ومرتدٌ = 576;داند. زیرا ترک پیروی= ; و تقل®= 0;د آخوند= ی نموده= ; است. س= 75;لکان منافق که با حفظ ارتباط ب= 575; ولیٌ الهی، ب= 575; آخوندهای قشری سابق خود قطع رابطه= ; نکرده= ;، واخبار خانقاه= پیر = وسالکانش را بآخوند میدهد. که آنان را تکفیر و فتوای مرگ واجازه= تجاوز= پیروانش باولیای الهی میدهد. در حالیکه= ده ها مذهب یک دین رسمی، هریک صدها آخوند مدٌعی اجتها= 83; هستند، که میتوان آنان را مؤسس یک مذهب جدید دانست، سنٌی باشد یا شیعی . قتل واجب ملحد را حتی پیامبران نمیکنند. زی= 585;ا انسان= ; بگفته خداوند آزاد است، که براه خدا ودین ورزی برود یا نرود. دیگران سالک باید قطع رابطه= ; با سا = 4;ک مطرود ولیٌ الهی خو= 583; بکنند. تا وقتیکه خود بکمال= ; و معصومیٌت برسند. انسان پیمان شکن سلوکی خود قاتل جان خودش میباشد. که قهقرا= ;های پس از مرگ در نسخ ومسخ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حیوانی میرود= ;. و سر نوشت هر حیوانی= در جهان دریده= ; وحشی= تر از خود شدن است . آخوندهای فاسد دشمن خدا، &= nbsp; فتوای= (تعزیر و آزار) و حتی شکنجه با تازیانه وقطع دست وپا داده ، و فتوای مرگ میدهند، که هیچ جلٌادی سنگ دل چنین نمیکند. که با نام خدا هم میکنند. که آن آخوند قرن گذشته که افتخار س= 585; بریدن سی وپن= 580; کس را بدست خو&#= 1583; دانسته ، که ملحد ومرتد شناخته= بود و رأی شرعی در دادگاه مذهبی= ; خود داده بود. و بدان افتخار میکرد. که قطعا پادش الهی خود ر= 5; در بهشت از خدا میخواهد. اگ= 585; معلوم انسان= کامل شود، که چگونه= ; ولایت= ; سلوکی بر چند سالک دنیای الهی دارد. ولی فراوا= ;ن آخوندهای قشری با ولایت فقی= 607; سفیه خود، جهانی جهنٌمی ودشمنی خدا دارند. که پیامبر آنا= 06; را مشرک و قاتل أنبیا ودشمن= ; خدا و أهریمن= مجسٌم= انسانی میخواند. واگر در هر دین غیر سلوکی، وبهرنام مذهب غیر سلوکی بوده باشند. انسان= 607;ای مخالف راه حق، فرصت = عمر خود ر= 5; از خداوند دارند. که شاید زمانی= برسر عقل و ادراک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آمده توبه سلوکی= ; کنند. پس اعدام= هر گناه کار= 548; این فرصت الهی از آنه= 575; گرفته شده است. و زندان ومحدو= 83; کردن جانیان بالفطره بهتر از اعدام آنها است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاید تجربه لازم ر= 575; بگیرد .<o:p></o:p> ا= 604;قاء: سقو= 91; وافتادن از بالا بپاین، = 608; یا القای مراتب الهی بکاملان زنده،= ; که الهامات لدنٌی= ; بدل آنان میأندازند. وهمان رحمتهای شهودی= ; وعقلی= ; واحوالی ورؤیای هستند= ;، که برای استفاده سالک= ان خود دارند. و برای دیگران در حدود نصیحت صحبت= 40; نمی کنند. اینها هدایت= 07;ا رحمتهای الهی هستند= ;، و آنچه غیر سالکان = 608; عوام دارند، نعمتهای الهی میباشند، که هر حیوانی نیر دارد تا زنده باشد. که حقٌ حیات او نتیجه= تکامل رنج زندگی و سلوک و تکامل= ; روحی وتولد= ; در انواع پیشین= خود میباشد. القای فکری وعقلی بدیکران، فر= 40;ب کاری آخوندها و متفلسفان وجاهلان بیکدیگر است. ولیٌ = الهی پیر کامل بسالکان خو= 83; هدایت= ; الهی مینماید. گرچه همچنان سالک اختیا= ;ر و آزادی انتخاب= دارد،= که نپذیرد و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تسلیم= ; نگردد= ;. و در مقابل از خداوند= مجازات خود ر= 5; دارد. أهریمن و آخوند قشری کارش = 5;لقای شبهه و اشتباه و انحراف= دادن است. و القای الهی بدل کاملان وسالکان همراه لذٌتهای معنوی= ; و لذٌتهای مینوی عقلی واحوالی میباشد. که در گردشهای عوالم= ; الهی و شهودی سالکان بآنها میرسند.<o:p></o:p> أ= 604;وان :رنگها که اولیای الهی صوفیه= ; برای احوال= متغیٌر سالکان خود، از رنگها بر= 575;ی معرفی نمودن استفاده میکنند. ویا در خواب ها که معمولا رنگی نیستند. ولی سالکان نتیجه تغییرات روان خود، با تخلیه= وتحلیه بصفات= ; الهی صحنه رؤیاهای آنان رنگین و قاب= 604; تعبیر= ; وتفسیر پیر الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که معایب= ; باقی مانده= ; روان سالک ž= 5;ا بداند. رنگهاﺌی که دیگران در جهان ندیده اند، گوﺌی (کوری رنگ) سرخ یا سبز دارند. که فراوان این گونه انسانها هستند، که رنگهای نا دیده خود را برنگهای دیگری= ; می بینند. که برای مثال رنگ سبز ر= 5; سربی می بینند. وچون رنگ سربی نیز در براب= 585; آنها گذارده شود هردو رنگ را یکی ومانن= ;د هم می بینند. وهفت رنگ ن= ور خورشید= و ترکیبات آ= 606; همه ر= نگهای نور خورشید نمی باشند. که رنگهای ما دون قرمز و ماورای= بنفش معروف تر هستند. که دیده نمیشوند، مگر فرکانسهای آنها، برابر رنگهای= دیدنی= شود. آنگاه رنگ حقیقی= ; دیده نشده است. وتجلٌیات الهی سالکان در محیطهای رنگی میباشد. که گوﺌی کاخی عظیم از سنگهای قیمتی= ; وجواهر باشد.<o:p>= </o:p> ا= 604;وهیٌت :درجه &nbs= p; الهی شدن یک روح سالک ،که تا حدودی پاکسا= ;زی معایب= ; ناخودآگاه خود نموده، ویا صفات الهی تازه ای در تحلیه وزیباﺌی نسب= 740; روح یافته است. و مراتب تجلٌیات الهی هفتگانه را داشته است. یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قسمتی= ; از آنها را . پس درجه الوهیٌت، و شبیه مراتب= الهی گردیدن آنان،= ; درجه الوهیٌت و پیش روی لقای الهی سالک برای پیر او میباشد. و هر شاهد تجلٌیات الهی این همانی مقام الهی &= nbsp; مشهود= خود را مییابد .که شاهد صورت مصطفوی پنجم،= خود نیز محمدی= ; زنده= برای چند سالک احتمالی او خواهد= ; بود. اسماء الله ک= 607; برای مراتب= ; تجلٌیات شهودی= ; هستند، هر یک با صفات و عقل واحوال خاص خود د= ر شاهدان= خویش، درجه = 575;لوهیٌت سالکان و کاملان= میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;هام :رسیدن&nb= sp; قدرت ادراک= تازه و برتری از خداوند بکا= 05;لان الهی وسالکانشا = 6; وتا زنده باشند. که الهامات لدنٌی وقلبی= آنان گفته میشود= ;. وبرای &= nbsp; پیامبران اولی العزم وحی میگویند، که با الهام یکسان است. ولی همیشه= ; داده های الهی از مراتب الهی شهودی واحد باز مختلف میرسد. پس در سطح کمٌی و کیفی آنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تفاوت= ; هست. پیامبر برای زنبور عسل میگوید، که وحی خدا دارد تا چگونه خان= 607; خود را منظٌم= بسازد. درک معانی= ; باطنی= ; تر، اž= 6; همان الفاظ= وکلمات مورد استعمال عموم = 8; عوام، تنها در اولیای الهی هوشمند میباشند. که امداد الهی و عقلی مداوم= ; دارند= ;. درک معانی= سلوکی= از کلمات و نوشته ها مهم است. که ( برداش= ت سلوکی= ; ) از نوشته های دینی همه ادیان واول= 40;ا میتواند هدایت کننده= انسان براه خدا باشند= ;. و بقول پیامبر حتی جعل مطلب کرده باشند. که اگž= 5; بقرآن قرٌه های شهود، وبعترت اولیای= الهی &= nbsp; بعد از پیامبر، مطابقت= داشته باشد باز درست است. گرچه پیامبر نگف= 78;ه است. و نیز پیامبر میگوید کلام= 40; که بالفعل= من گفته باشم، ولی بقرآن و عترت یعنی سلوک الهی و حکم= 8;های عرفانی اولیای الهی مطابقت نداشته باشد، آنرا بدیوار بکوبید . لذا سالکان در تسلیم ومطیع= هرچه پیر سالک معنی باطنی= خود را گفته باشد، سالک میپذیرد. تا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدا بحکمت آن برسد. وحی والها= ;م الهی بانسان طوری است، که صاحب الهام تصوٌر= میکند، خودش فکر کرده است.ولی نمیدا= ;ند چگونه فکر کرد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> باین نتیجه رسید. ویا دیگران صاحب الهام را متفکٌر واقعی= ; میدانند. علوم فیزیکی هرگز از حدود فرضیٌ= ;ات عملیات= عقلی از مجموع= ;ه مکاتیزم اعصاب بجاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نرسید= ;ه است. و روان شناسان = 608; روان درمانا= 06;، بخصوص أندکی از کاž= 5; روان ناخودآگاه را در کار تفکٌر انسان= یادآورشده اند. ولی هرگر از جریان تفکٌ= 85; در ناخودآگاه چیزی نمیدانند. وتنها درباره تفکٌر بیماران خود مطالعه دارن= 83;. و از جریان تفکٌر خودشان= نیر خبری ندارند . الهامات مراتب= ; شهودی و احوال سالکان وکاملان، مانند رؤیاهای در خواب، از جمله امور الهی وغیبی وعوالم= موجود، ولی نادیده ما میباشند. پس تنها هر کس = 08; شخصا باید در عمل سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و سفر بسوی خدا، ودر شهود و آموزشهای الهی روح خود، دریابد که امور الهی واحوال وافکار آن چگونه= ; میباشد. ونه با شنیدن از دیگران، حتی اگر براستی و درستی بگویند، ول= 40; شنونده برحسب عقل خود برداشت میکند، پس منحرف ونادرست میباشد. بزحمت میتوان گفته های الهامی پیامبران واولیای الهی زنده، چه رسد بدرگذشتکان تبدیل= ; بمطق مادی و حتی علمی و فلسفی برای غیر سالکان نمود. که غیر سالکا= 606; عاوم و منطق بشری خود ر= 5; عاشق هستند، ووسیله= ومعیار فهم خود دارند. لذا عرفا الهامات لدنٌی= ; خود ر= 5; از نوع شراب زنجبیلی بهشتی= ; میگویند. که خاص لذٌت های مینوی خودشان است. ک= 07; بقول شاعر قطره ای از آن، در شنونده= بسیار= عاقل، زمانهای درازی= ; اورا مست ومدهوش ودر تفکٌر می اندازد . ولی اصطلاحا نهر عسل در بهشت،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بین کاملان الهی قابل ردٌ و بدل هستند= و یکدیگر را میفهمند. که از حکمتهای عقلی = 8; الهی میگوﺌیم. ولی اولیای الهی برای چند سالک خود، نهر شیر در بهشت در خانقاه و ولایت خود دارند. که مفید تفهیم= سالکان، که چون کودک شیر خوار باشند. ولی نهر آب همان مطالب قابل فهم همگان است .<o:p></o:p>= ا= 604;برز :سلسله کوههای شمال ایران بخصوص کوه دماوند، که همیشه در تاریخ عرف= 575;ن از البرز و دماوند، و حت= 740; از هر کوهی در اسامی دیگر جهان، چون کوه طور صحرای سینا و هندوکش و آرارات، بعن= 08;ان جایگاه عزل= 78; نشینی سالکان در دوره سلوکی د= 585; هر شش ولایتهای ال= 07;ی میباشد. البرز در ولایت زردشت بیشتر گفته شده، گوئی رستم سمبول هر کامل الهی در آن جایگا= ;ه داشته، ومقی= 05; کوه و مقام بالای= ; البرز میباشند. مقام برجسته خانقاه ولیٌ الهی برای سالکان خود. که اشراف و نظارت و احاط= 607; بیشتری= بر دیگران دارد. در زبان پهلوی= ;( هرییرز) مادر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کوه ه= 5; است. یا کوه معنوی که سلوکی و الهی و جایگاه ایزدان میباشد. که کاملان الهی ایزدهای زنده در جهان هستند= ;. که مقام حسینی پنج تن سالکان میباشند. بقیه ایزدهای الهی مراتب تجلٌیات الهی و مراتب نا دیده الهی در ملکوت هستند. که جهانی= ; مجرٌد از ماده و نادیده ما میباشد. ولی در خواب و رؤیا، نمونه های خو= 576; تر یا بد تر برای آینده انسا= 06; دیده چشم دل او میشود. که مژده های الهی برای نجات ویا نهیب و نکوه= 588; الهی از غیر سالکان در کابوس ها میباشد. گاهی &#= 1705;وه البرز را محبس دیوها میگویند. که سالکان دیو صفت دž= 5; این محبس و دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک، تبدیل بملائ= 05; و فرشتگان الهی میشوند. چون این همانی مقام مراتب تجلٌیات اله= 40; خود را مییاب= 606;د. دوره سلوک محبس جهانی سالک میباشد. ولایتها بر حسب شرایط جغرافیائی عزلت گاه سالکان را انتخاب میکن= 06;د. اعراب صحراهای گرم را معبد دارن= 583; که بدور از دیگران فاس= 83; روان باشند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ذاتا = 5;فاسدی نداشته باشن= 83;. که عزلت سالکا= 06; باید در تنهائی باشد = 606;ه دسته جمعی .<o:p></o:p> ا= 604;هامیٌه :طریقتی از متصوٌفه که دارای= ; عقاید شبیه ( قرامطه ) صوفی گفته اند. که عمل دین ورزی با قرآن را رد میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن را محمد ننوشته بوده است. گرچه از گفته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ر عمر وعثمان این کتاب را جمع آوری کردند، ونام = قرآن بر آن گذاردند. در حالیکه= (قرآن) یعنی( دوقرٌه) شهودی= ; محمد در سل = 8;ک است. و(کتاب) نیر وظیفه مکتوب سرنوشتی ، و پیمان سالک باولیٌ= الهی میباشد. اینکه هر آیه را بتنهاﺌی قرآن میگویند، وحتی قرآن دارای روح میباشد، که روز قیامت= ; بازخواست انسان ها مینماید، = 575;ز ساخته های آخوندهای مذاهب= ; قشری میباشد. مانند نابینایانی که چیزی را ندیده،= ولی دستمال= 40; کرده باشند، و بخواهند توصیف آن شیء را بنمای= ;ند. که درست اتفاقی آنه= 75; ، بقول پیامبر نادرست= است. که آخون&#= 1583;های نابینای تجلٌیات الهی، کورمالی کتابهای کهنه = را مینمایند. مسلمان الهی برداش= ;ت سلوکی= ; از کتاب قرآن عثمانی، وهر ن = 8;شته دیگری= ; نیز بنماید، آنگاه برداش= 78; درستی= ; خواهد بود. زیرا لحظه بلحظه= امداد و هدایت و کمک فکری مراتب= مدبٌر= الهی خود را دارد. حتی قشری ها برخی احادیث پیامبر را، وسیله= ; و دست = 8;ر الهی دین ورزی خود میدانن= 83;. در حالیکه احادیث پیامبر چندی= 06; و چند بار دست بست و نونویسی شده است. و انگیزه های عقده ای راویان وناسخان در دهان بدهان شدن دخالتها نموده است . از&nbs= p; طرفی باز احادیث پیامبر مانند قرآن، نیاز به (برداشت سلوکی= ;) میباشد که هدف خداوند است. پس تقلید از دی= 711;ران غیر سالک قشر= 740; بهر مذهبی که باشند،= مانند نابیناﺌی که عص= 5; کش کور دیگری مینماید. و باهم بجهنٌم نسخ و مسخ سقوط میکنند. عادات و اخلا= 602; پیامبر شخصی بوده قابل تقلید= هم نیستند. و همین عبادات مذهبی= ; همه مž= 4;اهب، در خلال چهارد= ;ه قرن، چه تغییراتی که نیافته است. پس اینها کارساز= پاکسازی روان عقده = 5;ی انسان نیستند. که پاکسازی روا= 06; و ژنتیک روحی تنها هدف خداوند از عبادات است. و برای خدا جویان، تنها پیر کامل وولیٌ الهی زنده مناسب وآگاه از احوال روانی= ; سالک لازم = 5;ست، که میتوان= تقلید راه او نمود. و الهامات اله= 40; اورا الهاما= 78; الهی خود دانست. وتنه= 575; خداوند پیر کامل مناسب= سالک را در رؤیا بوی معرفی= مینماید. که حتی اولیای زنده، که اتفاقا مورد شناخت= کسی باشند، باز مناسب احوال سالک نیستند تا اورا شفا بž= 3;هند. لذا پیر کامل ( قرآن ناطق) سالک است. و دستورات او دستورات الهی است. و حتی نصایح= ساده او، اح= 705;امی الهی برای سالک میباشد اگر واقعا در تسلیم بوده باشد. &= nbsp; <o:p></o:p> <= span lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= امام :رهبر الهی مؤمنان اوم کننده سالک د= 585; ولایتهای ششگانه، که سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند هستن= 83;. سالکان باید (اوم و سلوک) الهی کنند،= تا (امٌی و مؤمن) وکامل الهی شوند. (امام روبروی ) سالک نشسته است. چه در حضور او، ویا در حضور ذهنی سالک = 8; در عزلتگاه خود، نیز روبروی چون (پیش نماز) سالک است. و نه پیش ن = 5;از قشری، که پشتش بپیروان میباش= ;د. سالک در تخلیه و تحلیه تا تجلیه= های شهودی، = 578;ابع ومقلدٌ ومطیع هر دستور= پیر وامام= خود میباشد. حتی اگر بر خلاف دستور= ; پیامبر گفته = 6;اشد. زیرا اولیای الهی دارای= ; تفویض واختیارات الهی برای تعلیم= چند سالک خود میباشند . شیعیان امامان زمان حسنی گذشته و یازده گانه را، جا= 606;شینان (ولایت سیاسی)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر میدان= ;ند، پس آنها را ستایش میکنند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هدف خداوند حکومت= ; سیاسی= ; دینی نیست،= ; که علیٌ وامامان بع= 83;ی داشته باشند. که هیچ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گاه نیز حکومتی= نداشتند و پیامبر نیز نداشت. ولی آنان پادشاهی اله= 40; بر چنž= 3; سالک خود داشته و دارند،= که چگونه عبادت= ; بورزند. و برخلاف دستورات اجتم= اعی وقرارداها®= 0; جمعی = 8; عرف جاری حرفی ندارند. و حتی با دین ورزی های قشری ومشرکانه آنان کاری ندارند. تنه= 575; بفکر نجات روان سالکان= خود از گناهان آنها، با رسیدن بتجلٌیات الهی تا نور قاﺌم برای ولایت محمدی میباشد. امام دوازدهم (حجٌت ابن الحسن) تولد مادی بجهان= ; نکرده= ; که غی= 6; شده باشد. و دوازده قرن است که در چاه سامره= بوده،= و اخیرا بخاطر= ; بمبار= ;ان مراقد اماما= 06; عسکری در سامره، آخوند= ;ها حیله گر، امام غایب ž= 5;ا بدون سرو صدا از چاه سامره بچاه (جمکران) قم منتقل= ; کردند= ;. که جمکران خود معبدی زردشی، و چا= 607; آن، محل پرتاب استخوانها®= 0; مردگان آنه= 75; بوده است. و اکنون پول و دعا = 08; التماس= در آن میأندازند، که بجیب گشاد پر ناشدنی آخوند= ;ها و ارباب خارجی آنها میرود. چون میخواهن= 83; بمب أتم بسازند و اسراﺌیل را نابود کنند. در حالیکه= یهودیان نی= 86; از ( أهل&nbs= p; کتاب) هستند. فراو= 575;ن احادیث مربوط= ; بامام= ; غایب را ضمن نه هزار حدیثی که ترجمه و تفسیر سلوکی= ; نموده ام آمده است. و در وبسایت= این نویسند= 07; ،چون تفسیر قرآن وچند کتاب دیگر هست. هر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل الهی بمعرف= ;ی خداوند بسالک= ; طالب لقای الهی،= ; همان ( = 581;جٌت ) و وسیله ( حجٌ أکبر) و توسٌل عبادی او میباشد و پیر حسینی زنده است. ( حسن) پدرش باز هر امام زمان معرفی نشده دیگران است. ولی زندگی معمولی= دیگر انسانها را دارد. و زن و بچه و مرگ در آخر عمر دارد، و نیز جانشینی از طر = 1; خداوند، از بین دیگر کاملا= 06; حسینی= ; زنده انتخاب= میشود. سالکان= ارتباطی مستقیم= با امام زمان حسنی خودشا= ;ن ندارند. مگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در شهود دوم خود، که موقٌتا= وسیله= توسٌل سالک میشود، تا بشهود سوم فاطمی، و بعدا شهود چهارم مرتضوی، و شاید هم بشهو= 583; پنحم مصطفوی برسد ،که با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم نائل گردد. اگر صوفیه= نیز درباره معنی امامت= ; مطالبی دارند، چون همیشه= ; در فشار و تکفیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوندها بو= 83;ه وهستند. پس بیاناتی سمبول= ;یک بسالک= ;ان خود میگویند. که تنها در برداشت= سلوکی= معنی خواهد داشت. والاٌ مانند دیگر آخوندها، مطلب آنان اعتبار الهی وسلوکی ندارد.امام= 78; پادشاهی سیاسی نیست، = 705;ه ولیعهد داشته یا جانشین آ= 605;اده داشته باشد. بلکه پادشاهی الهی بر چنž= 3; سالک خود دارد، و= 578;ا وقتی که زنده باشد. آنگاه این امام برای چن= 583; سالک خود توصیه مینماید، که بکدام کامل الهی دیگری توسٌل عبادی= و اطاعت دستورات بنمایند. و لذا جانشینان امامان بمع= 06;ی اوم دهنده، برای چند سالک خود اولاد جسمان= 40; بیولوژیک نی= 87;تند، که وارث تاج وتخت شوند. بلکه هر کامل الهی بانتخاب خداوند است= 48; که جانشین امام درگذشت= 07; میشود. ضمنا در هر اقلیمی بیش ا= 586; یک پادشاه نیست. که مجموعه کاملان حسینی،= هریک از ولایتهای الهی و مستقل ششگانه خود ، پادشاهی اله= 40; درخانقاه خود برچند سالک خویش را دارد. لذا اولاد امامان و پیامبران ام= 79;ال سادات و کهن ها، تنها سالکان موف= 02; و نجات یافته الهی میباشند. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اولاد جسمانی آنها . وقتی امام رض= 575; ولیعهد مأمو= 06; وفات یافت، میراث مالی زیادی از مأمون برایش مانده بود. که بامام محمد جواد داده شد. که امام جو&= #1575;د مورد وصیٌت امام رضا بود و پسر جسمانی او میتوانست نباشد= ;. زیرا کسانی در مدینه ادٌعا کردند، که خبری از فرزند جواد برای پدر خود ندارند. زیرا از میراث ام= 575;م رضا چیزی نصیبشان نشده بود. که ای = 6; میراث مال واملاک نیست. بلکه = سالکان الهی و کسانی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که ولایت= ; امام رضا را تشکیل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدادند. ام= 575;مت با کسی است ، که فضیلت و صفات و اخلاق الهی بیشتری دارند. لذا خداوند امام بعدی را برمی= 711;زیند. که فضاﺌل بیشتر مقامات شهو= 83; الهی، و پیشرفتهای پاکی روان، وکسب داده ها= 740; بیشتر= ; الهی دارد. ( اخوان الصفا) که صوفیان زما= 06; خود، که سخت د&#= 1585; فشار خلفای عبٌٍاسی بودند، برای تقیٌه وحفظ خود نظر دادند، که امامت همان خلافت است. یعنی هارون الرشی= 83; فاسد خلیفه اسلام، امام = 608; با فضیلت ترین مسلمان میباشد. واب= 606; نشان دهنده منتهای واژگون شدن حقیقت دین ورزی الهی، د= 585; بازی دین ومذهب تراشی مدٌعیان فاس= 83; رهبری های دینی است. که همیشه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آخوند= ;ها سازنده= این مذاهب میباشند. اولیای= الهی برای چند سالک خود امامت و خلافت الهی دارند، که خلف چون پیامبرزنده برای آنها است . صوفیه نیز سازمانی برا= 40; اولیای الهی زنده میگویند. یک قطب و دو معاون و دیگر سازمان بارگ= 75;ه پادشاهی پیر. که این سازمان در یک خانقاه هست. ولی بتعداد اول= 40;ای الهی زنده هر ولایت ششگانه ، پادشاهی های الهی وجود دارد. که تنها برای چند سالک خود پادشاه میباشند. پیامبر همیشه از ٣١٣ ولیٌ الهی زنده میگفت، که ب= 575;ز رقمی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سمبولیک اس= 78;. امام زمان همیشه= غایب، بانتخاب خداوند از بین کاملان زنده برگزید= 07; میشود ، و تماسی با سال= 705;ان ندارد= ;. و در رؤیا شهود دوم سالکان رؤی= 78; شهودی میگردد . هر کامل حسینی نیز امام زمان سالکا= ;ن خود میباشد. و مهدی موعود که ٥٥ قرن دیگر، بعنوان آخرین کامل ولایت= محمدی، که بجای رسیدن بنور قاﺌم بنور رحمان میرسد= 48; و تجسٌم انسانی روح القدس برای سالکان خود میگردد. که آنها را افراد از نوع انسان= ;های فوق بشری میگوﺌیم. ومهدویان کا= 05;ل وسالک نوع فو= 602; بشری، در بین همین انسانه= 75;ی بشری وحیوانات و گیاهان که همیشه میباشند خوا= 07;ند بود. مانند اکنون که همه فصول نوع بشری باهم مخلوط هستند. وبا ظهور نوع فوق بشری، همچنان= تمام انواع وولایتهای پیشین،= بکار خود با نسلهای تازه ž= 5;سیده بکمال ادامه میدهند. مان= 606;د یک مدرسه که همیشه کلاسهای آن دایر است. ونسلهای جدید بالا آمده، وارد کلاسهای شایسته خود میشوند.امام صادق که شرایط آزادی= برای سخن گفتن داشت، بنام (ولایت علیٌ) که سیاسی نباشد صحبت نمود. بلکه در باره ولایت الهی، و ولی= 612; برای (واله) شدن عاشقانه وبی خودی سالکان بود= 07; است. آنگاه طرفدا= ;ران سیاسی علیٌ، که اکثرا مسلما= 06; هم نبودند، و تنها مخالف رژیم عبٌاسی یا اموی بودند، عام= 04; پیدایش مذاه= 76; سیاسی= ; شیعه شدند، که ( امامیه) خوانده میشدند. والاٌ سالکان تاب= 93; اولیای الهی زنده خود، تنها دین ومذهب مقبول الهی دارند. واز امام حسن عسکری که آخرین امام زمان حسنی آشکار، ومورد ملاقا= 78; انسانهای سالک خاتمه یافت. تا یک امام زمان از بین کاملان الهی زمان، بوسیله خداوند، و تنها در شهود دوم سالکان ولایت،= مشهود سالکان میشو= 83;. ولی خود را بدیگران بامامت= زمان معرفی= نمیکند. وتولد حجٌت ابن الحسن بوسیله امام حسن عسکری، ی= 705; نمایش مادی سمبولیک بود = 548; که تولدی واق= 593;ی از رحم مادری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دست نداد. واحادی= 579; مربوط بتولد= حجٌت ابن الحسن را در وبسایت خود آورده ام، و ترجمه و تفسی= 585; کرده ام . عمٌه<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> امام عسکری درحدی= 79; طولانی میگوید، زن ت= 608; آبستن نیست که بزاید. ولی چون بگفته امام عسکری زاﺌید، از دید مادرش نیز ناپدید= شد. و چند روز بعد چون = بچه شش ساله بود. وتمام این داستان در رؤیای= ; سالکا= ;ن بوده است. و تنها سه نفر گفتند= 548; که پرده کنار زده شد، و حجٌت ابن الحسن دیدیم، که نوری در صورت داشت که شناخ= 578; صورت ممکن نبود. ضمنا امام حسن عž= 7;کری بشدٌت در زندان اردوگاه سامره= ; در کنترل ومضیقه بود= 48; و زنی در کنار<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> آنان وجود نداشت= ;. و آزادی عملی برای زندانی= نبود. زید بن علیٌ سجٌاد نیز ادعای امامت کرد، که تنها کامل= 740; برای چند سالک خود امامت داشت. ولی امویان= اورا در کوفه کشتند= ;. و( زیدیه ) کنونی پیروانش در یمن هستند. که امام یمن پادشاه دینی آنان بود. و اخیرا شورشهای تاز= 07; ای را آغاز کرده اند، وبچهار امام= 40; معروف میباشند، پ= 87; از هر امام زمان آشکاری، عد= 07; ای مخالفت بدور آنها جمع میشدند، و د= 585; حقیقت تأیید یا انکار امامان، ربطی بکار الهی سالکان ندارد= ;. که در رؤیا بآنها پیر حسینی و امام زمان &#= 1581;سنی آنها معرفی شهودی میشود. تمام مذاهب= ; شیعه، مانند دیگر مذاهب سنٌی باطل و غیر سلوکی هستن= 83;، مگردر سالکان= همه مذاهب ، که آنان نیز تشکیلات سیاسی و اجتماعی ندارند. و در عزلتگاه سلوکی وگم نامی خو= 583; میباشند.<o:p></o:p> ا= 615;مّ الحکمه :ب= 605;عنی مادر حکمت الهی نیست، بلکه بمعنی (اوم) و سلوک الهی است، ک= 607; منجر بداده های عقلی الهی والهامات لدنٌی= ; میشود. که حکمت الهی برتر از حکمتهای پیشین= ; میباشد. امٌ الحکمه= یعنی اساس و حقیقت و أصل حکمت الهی( عرفان نظری و عرفا= 606; عملی) و با شهود تجلٌیات الهی میباشد. برخی حکمت اشراق= سهروردی را مادر یا مبدأ حکمت میگویند. که سهروردی بزبان= ; وعقل رایج زمان خود بی= 575;ناتی نموده است. و از آدم نخستین اولی = 575;لعزم هشت هزار سال<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیش، همیشه= ; حکمت اشراق و الهامات رسیده از تجلٌیات شهودی وجود داشته است. وهر کامل الهی زنده برای چند سالک خود، منبع حکمتهای الهی است. چون (اوم و امٌی) مانند پیامبر خود شده است.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین := که بزنان= ; پیامبر میگفتند، من= 92;ور زنان کامل الهی شده، بوسیله رهبری وامامت محمد بر آنها بوده= 548; و زنان جنسی نبوده اند. مانند (امٌ سلمه) که کامل امٌی شده و تسلیم= ; سلوکی= ; داشته است. وبرای خود نیز سالکانی زن یا مرد داشته است .امٌی بمعنی بیسواد مادر زاد نیست، که محمد §= 0;نین بوده باشد. هر کودک نوزاد البته بیسواد است. ولی محمد اوم کرده،= ; چون هر سالک دیگر، قبل از محمد = 8; بعد از محمد، نیز چون بکمال الهی و شهود عرش رحمان وبازگشت بخلق داشته باشد، امام امٌی چند سا= 604;ک خود، و محمدی= زنده وقرآن ناطق سالکان خود بوده = 8; می باشد. آخوندهای بیسوا= ;د تصوٌر بی سوادی= محمد دارند. در حالیکه خودشان بیسواد ( ناخوانده قرٌه های) شهودی، و( تلاوت نکرده تلو الأخری) از تجلٌیات شهودی= ; را ندارند. پس بیسواد و نابینای حقایق= ; الهی میباشند. حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر باسواد وکتاب نویس هم باشند. هر کامل الهی بازگشته بخلق امٌی و مؤمن میباشد و زنا= 606; کامل امٌ المؤمنین هستند.<o:p></o:p> ا= 605;ام متألٌه:ا= 605;ام و کامل اوم کرده امٌی که بخدا در شهود عرش رحمان در ولایت محمدی= ; رسیده و بخلق بازگشته الهی شده است ،پس متآلٌه و الهی گردیده= 48; و وسیله ( تألٌه وتوسٌل) عبادی= ; چند سالک خود بمعرفی خداوند شده است. و صوفیٌه این عبارت را برای خنثی نمودن= و باطل نشان دادن فرمان= ; کسانی= ; که خوž= 3; را امام میخواندند گفته اند. چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باسواد و کتاب خوان شد= 607; اند دیگر امٌ= 740; بیسواد نمیباشند. ولی سالکان ولایت= ;های الهی نیز اگر سواد خوندن ونوشتن نداشته باشند،ولی امٌی اوم کرده و الهی شده،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و امام چند سالک خود در بازکشت بخلق هستند= ; . تألٌه توسٌل عبادی= ; سالکا= ن با متألٌهین وساﺌل زنده الهی بمعرفی خداوند هستند. و پیامبر و امامان و اول= 740;ای پیشین، با مرگ بشری آنان، عنوان امامت و قابلیٌت تقلید سلوکی نیستند= تا با آنها تألٌه شود. بل&#= 1705;ه باید بسوژه مورد وصیٌت= وتوصیه پیر متوفٌی، سال= 05;انش توسٌل= ; عبادی= ; نماین= ;د. برای مرگ پیر = که غصه دارند، برای داشتن= ; جانشین او برای توسٌل، خورسند وجش= 06; دارند. چون تقلید از میٌت حرام است. وتمام= ; آخوندهای با کتاب ورساله، و تعیین حرام وحلال که بازی روان آلوده آنها است، بقول پیامبر درست = 5;تٌفاقی آنان نادرست= است. احترام تاریخی پیامبران، ونیز کاملان الهی زنده که آ= نان نیز پیامبران سالکان خود هستند، از لحاظ تاریخ= ;ی برای سالک مورد ستایش= هستند. ولی مورد توسٌل عبادی= در حضور ذهنی = 6;عنوان نماینده خداوند برای سالک نمیباشند. <o:p></o:p= > أ= 605;انت :چیزی نزد کسی بود= 740;عه وموقٌت گذارده= میشود، امانت= ;ی نزد ا = 8; خواهد بود. کرامات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بالفعل و بالقوٌه نوعی انسان و هر موجودی،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> امانت= ; خداوند نزد او میباش= ;د. که باید مصرف پیشرفت= تکامل= باز بیشتر= روح خود نماید. که تنها در فصول آخر نوع بشری است، که باعقل= واراده و عشقš= 8; و دیگر شرایط لازم سلوک الهی، بطور ارادی= ; تکامل= روح دارند. تا بجائی که در جد®= 0;ٌٍت بیشتر، اصطلاحا یک شبه رهروی= صد ساله را مینما= ;یند. که با نیروی عقل وتصوٌ= ;ر وسیله الهی در عبادات= که نماینده خداوند برای سالک است، سرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روز افزون در تعالی پیدا کنند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در مادیٌات شتاب تنها در سقوط است. ودر بالاتر رفتن (شتاب معکوس= ; ) وکند شدن تدریجی هست. که در سالکان= عاشق وعاقل= وعامل کندی نیست. وهمچنان شتاب و ازدیاد= سرعت حرکت بسوی بالا و عوالم الهی میباشند. خداوند کراماتی نوعی بطفل متولد بشری داده، که در بلوغ خود آنها را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خرج تحقٌق کرامات بالقوٌه که در نطفه هستن= 583; بنماید. که مورد نیاز &= nbsp; یک روح برای تولد نوع بهتر بعدی است. آنگاه سالک امانت خدا ر= 5; بخدا بازگردانیž= 3;ه، و هزاران برابرش داده های جدید پاداش بهشتی کنونی= دارد. که باز همه اینها امانتی= برای تولد بهتر بعدی نوع فوق بشری خواهد= ; بود. وهرگاه در بی= 606; زمان رسیدن بعقل، وتا أبد که عقل های بزرگتر خوا= 07;ند داشت با اولین سرکشی= و خیانت که بامانت داده های الهی بشود، کارماها و بسرعت و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هر سقوط آزاد، چون قطعه سنگ ره= 575; شده در فضا، رو بسقوط مقام روحی و حقارت میرود. تا هر جا که= متوقٌف دست = 583;اد، از همان جا دوباره از نردبان انواع= ; بنوع بشری کنونی= ; میرسد، وهمین وظیفه= تکامل= بیشتر= روح خود، که امانتی الهی ومتعل= ;ق باو میباشد، و چون م= اهیٌتی الهی دارد، انجام خواهد داد. که بانواع فوق بشری فرشته= گونه بالاتر برو= 83; . والا= ;ٌ غیر سالکان کرامات بالفعل= وامانت الهی خود را، که در تکاملات تولدات پیشین= ; کسب کرده بودند، با سلوک الهی نداشت= ;ن، آنها اتلاف و اسراف نموده، صرف لذٌت جسمی وجنسی= ; و تصوٌرات وهمی باطل میکند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کرامات بالفعل= کنونی= حقٌ او بوده است. که بهشت چهارم تکاملات تولدات پیشین آنان میباشد. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> این بهشت چهارم= ; أبدی وجاویدان نیست. که بسته بزمان= ; استهلاک کر= 75;مات بالفعل خود میباشد. ولی سالکان کرامات بالقوٌه خو= 83; را در سلوک الهی متحقٌٍق میکنن= ;د، و مدام نیز کرامات= بالفعل بیشتر پیدا مینمایند. گوﺌی کسی هرچه از پول خود خرج کند، موجودی= او بیشتر= میگردد. فرمان أزلی خداوند کن فیکون بوده وهست وخ= 608;اهد بود. یعنی بشو و انسان وهر موجودی بتدریج خواهد= ; شد. ول= 08; بقیمت= ; تکرار= ; مکرر کارماها، وزندگی های پر عذاب نوعی در جهان باش= 583; ، که در همه موجودات می بینیم . بازگرداندن امانت= ; الهی در سلوک الهی با ولیٌ الهی بمعرفی خداوند در هرزمان است. که بدستورات علاجی و عملی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی، &= nbsp; سالک تخلیه= ذات قبلی،= وتحلیه جدید ذات تازه خود مینماید. تا در حدٌ کفایت وشرط کافی از نظر داوری الهی خاص سالکان، بت= 80;لیه های متوالی هفتگانه میسٌر= ; نوع بشری میرسد. و شایسته= تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان میگردد. که باز ادامه را= 607; الهی تا نور رحما= 606; با ولایت مهدوی را بنماید. واز چهارصد هزا= 85; سال بهشت سوم انتظار= عرش خود استفاده نماید= ;. و این عرشها وتجلٌیات الهی = 8; انواع فوق بشری بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت= ; در پیش هستند. که هریک هزاران برابر کراما= 78; و امکانات و قدرتهای الهی برای واصلا= ;ن آن مراتب الهی میباشد. که بفرض محال در أبدیٌتٍ مطلق، بخداوند (الله أهو) برسند که خواهند رسبد. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است. کلید صندوق امانت الهی نزد پیر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کامل حسینی= ; میباش. که اکنون= ; انسان= ; طالب لقای الهی،= ; وکمالات فر= 88;ته گونه که از خداوند بخواهند، تا پیر کامل وولیٌ= ; الهی اورا از خداوند بشناسند. وچون شناخت= وپیمان بست= 07; شد تا شهود نور قاﺌم تجلٌی شهودی= ششم وواجب الهی، آنگاه سالک بکمال میسٌر نوع بشری خو= 583; رسیده،= و آماده برای= تولد نوع فوق بشری،ٍ برای رسیدن بنور تجلٌی برتر رحمان میگردد. که تجلّی= ;ات الهی نیز نامحدود وعظیم تر از یکدیگر میباشند. ول= 740; بدون این ریسک ضروری= ; لقای= الهی و سلوª= 5;، در غیر سالکان بخصوص= ; در قشری های مذهبی، تمامی= ; ادیان= ; ومذاهب ،و از هم اکنون کرامات بالفعل آنان تلف شده است.وچون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمیرند با بقایای= کرامات باق= 40; مانده= ; خود، بیک صورت نوعی حیوانی حقیر نسخ ومسخ میشوند. که بقول محمد، مسخ میمون وخوک ، بهتری= 606; شانس آنان خواهد بود. سالک امانت الهی خودرا بپیر الهی میدهد، که نماینده خداوند برای او میباش= ;د. و حتی سالک که تمام دارندگی های مادی ومعنوی خودرا= ; کنار میگذارد، که جان شیرین= بشری خود را میدهد، و با مرگ قبل از مرگ بجانا= ;ن الهی نور قاﺌم میرسد، ولو بخلق با شهود عرش رحمانی= باز نگردد. امان= 578; خدا را در دل انسان میگویند. یعنی در ذات روانی و ژنتیک روحی،= ; که از = 71;زل تا کنون پرونده تولدا= ;ت ما بوده،= وتا أبد همراه ما ، وحتی أصل خود ما میباشد. که باید بتجلٌی= 75;ت شهود الهی برسد. = 08; این ژنتیک= روحی نیز همان فرشته= مرگ شیرین انسا= 06; سالک خواهد= بود . وهمان نیز نطفه تول= 583; بهتر نوع فوق بشری خواهد بود. و خدای شهودآخر انسان= ;، در مقام الوهی= ;ٍت نسبی میباشد. که این همانی صفات و امکانات مقام= الهی مشهود= ; خود را خو= اهد داشت. که از حیوانیٌت بشری قبلی، بالوهیٌت الهی بعدی رسیده، که وسیله الهی مورد توسٌل= ; عبادی= ; چند سالک دیگر میگردد.<o:p></o:p> ا= 605;تحان :پر محنت آزمایشات الهی خاص سالکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب و سلوک است. که برای &= nbsp; دریافت پاداش= ; الهی،= ; و یا گرفتار= مجازات الهی در کارماها شود. انجام این امتحانات الهی سالکان ضروری= ; است. که بلایای= سلوکی= وفتنه های اجتما= ;عی میباشند. و پر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از محنت است . که سالک با صبوری وتعقٌل، ای= 06; بلایا را که بنفع او در پاکسازی عقده های روانش= میباشد میگذراند. لذا دردروه سلوک š= 8; سالک سراسر= سختی ها که مایه سپاس سالک نیز هست. باز طالب بلایای بیشتر= ; میباشد، تا تزکیه نفس روانش= عمیق تر صورت گیرد. = 08; پاداشهای الهی در تولدات= فوق بشری بعدی بیشر باشد. که ذخیره= ; آخرت میگوﺌیم . و انسانهای غی= 85; سالک محبوبان خدا نیستند. که تصوٌر= ; میکنند چون ثروت = 8;رفاه بیشتر= ; دارند. که اینها= ; جهنٌم= ; پروی بیشتر آنان، و باعث ستمکا= ;ری دانسته و ندانسته بدیگر= ;ان میباشد. که نسخ و = 5;سخ حقیرت= ;ر پس از مرگ خواهم= ;د داشت. سالکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با قدرت صبر وخویشتن داری و تعقٌل نیکو، در فلسفه= وحکمت= بلایای سلوکی= ; خود، = 8; نیز با ابراز عشق قلبی صادقانه شدیدتر بواس= 91;ه الهی خود پیر کامل بمعرفی خداوند، وب= 75; تأمین= ; دیگر شرایط= ; لازم تا شرط کافی وحدٌ کفایت = 548; از نظر داوری= الهی خاص سالکان، بمراتب تجلٌ= یٌات شهودی= ; خود میرسد= ;. که با شهود ششم نور قاﺌم بولایت= محمدی، چون مž= 1;مدی زنده برای= تولد نوع فوق بشری بهشت گونه هفت هزار سال بعد، و با هزاران برابر عقل وکرامات و قدر= 8;های الهی و امک= 5;نات معجزه مانند، برای رسیدن= ; بنور رحمان ربٌ النوع فوق بشری با ولایت مهدوی= میروند. که چهار صد هزار سال بعد، باز بنوع بالاتر از فوق بشری بجهان= میآیند. که تا أبد این انواع وتجلٌیات ا= 04;هی ادامه= ; دارند= ;. وهر نوعی هزاران برابر= ; عظمت = 8; کرامات وعقل و قدرتهای حیاتی= ; والهی= ; بیشتر دارد. که برتر از فرشتگان مورد تصوٌر ما، در هستی جولان= ; میدهن= ;د، و کمالات باز بیشتر میجویند. که پایان زمانی= وکمٌی= وکیفی= نیز ندارد.<o:p></o:p= > أ= 605;ر: و عالم أمر،آمر خدا وهدف نخستین او، در آفرینش هستی یا عالم کبیر، و هستی روح هر انسان عالم صغیر، برحسب قدرت عقل بشر= 740; ما، و اظهارات انبیا واولیای گذشته، تنه= 75; تکامل روحی هر موجود میباشد. و هستی نیر مجموعه ای از ارواح مجسٌم از صورتهای نوعی ومادی= ; میباشد، که ماده تن آنها نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجوداتی ریز تر و در حال تکامل رو= 581;ی خود میباشند. ومیتوان گفت ک = 7; در هستی جز روž= 1; الأرواح الله چیزی وجود ندارد. و موجودات هستی تجلٌیا= 78; صفاتی الله میباشند. که مبدأ پیدایش هر موجود و روح أزلی او، شبنمی از اقیانوس بیکران روح الأرواح الله میباشد. که چون بعقل بالاترین در نوŸ= 3; بشری رسیدیم، فراموش عهد الست و گذشته های خود را نموده ایم. ولی سالکان= الهی بیاد عهد الست خود افتادند، که امانت روح وکرامات بالفعل بشری خود را در تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه انجام= ; بدهد. که مورد نیاز تولد نوع فوق بشری آینده= ; میباشد. پس أمر خدا سلوک الهی برای تکامل= ; روح بشری است. که از حیوانیٌت بالوهیت شایسته خود برسد. و سلوک الهی ž= 7;الک، و جهان عزلت سلوکی= و دیدار رؤیاﺌی عوالم الهی ملکوتی، ونیز مراتب شهودی خود، وحتی جهان تفکٌرات الهی سالکان وکاملان در عالم أمر الهی میباشند. تمام عوالم مادی و نوع بشری،که اشرف مخلوقات است.در برابر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> آینده های بهتر تکاملی ارواح و انواع و بهشتهای الهی،= ; در مقابل جهان جهنٌمی مادی، قابل قیاس نیست. و همان پاداش الهی برای بیاد آورندگان عهد الست خویش با شهود نهاﺌی تولد پیشین= ; خود میباشد. عالم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسانهای مادی در فکر و احوال وعقای= 83; بشری ومادی میباشند، که باطل ویا در برابر حقٌانیٌت عوالم= ; و احوال الهی بالاتر، حقیر ودر حکم باطل میباشند. سالکان= در دوره سلوک مدام در صلات و ارتبا= 591; و صله های عبادی= ; ورؤیاﺌی با وساﺌل الهی خود، آغاز از پیر کامل زنده بمعرفی خداوند هست= 06;د، که نماز وناموس= با اسماء الله یا مراتب شهودی= ; در توسٌل وارتباط میباشند. که تنها کار سالک است. تا دعاها و خواسته هایش بخداوند برسد. و بقول پیامبر، بدون وسیله الهی دعا بصورت دعا کننده کوبیده میشود= ;. زیرا وسیله الهی ندارد= ;. پس شرک بخدا نموده،و جهنٌم پروی بیشتری را با تعبٌدات خود میکند. حتی اگر بقول پیامبر، تم= 75;م عمر روزها= ; صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادات باشند ویا خیرات و مبرٌات نمایند، باز در قعر جهنٌم مسخ جیوانی خواهند= بود. که مسخ میمون وخوک بقول پیامبر، بهتری= ;ن بخت آینده آنها خواهد بود. تا باž= 6; از نردبان انواع ، بنوع بشری وهمین وظیفه= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند که خو= 5;هند رسید. که بانواع= فوق بشری، وتا أبد بسوی خدا و توانه= 575; و امکانات الهی تر پیش بروند.و گاهی دین ورزی را بطور کلٌی أمر میگویند. چون &#= 1578;نها أمر خداوند سلوک الهی است. ٍ عالم ناسوت= جهان مادِی = 608; أتمی است. ولی عوالم= الهی اکنون در رؤیاها و افکار و تعقٌ= 604;ات درست عملا در ملکوت الهی میباشد. و عوالم= ; الهی = 6;الاتر و بی نهایت= از جبروتها (مکان لامکان)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> أرباب= ; نوع فوق بشری نیز در پیش هستند= ;. که انسان= بشری رسیده= بعرش رحمان، در جبروت دوم الهی از سمت م= 5; ، آخرین توفیق= ; میسٌر میباشد. تا تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد بعوالم= الهی بالاتر در جهان، و احوا= 604; وافکار ورؤیاهای آنان برسند. که تا أبد بی نهایت عوالم= ; الهی جبروت ها و تجلٌیات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی عظیم تر و عقلهای الهی = 578;ر در پیش هست.<o:p></o:p><= /span> ا= 605;ٌ الکتاب :ب= 582;طا قشری های همه مذاهب= ; وادیان غیر سلوکی میگویند، که خداوند الله با خود کتاب و دفتر یادداشتی دارد. که هرچه خواسته قبلا نوشته و تا أبد این نوشت= 607; ها اجرا خواهد= ; شد . گوﺌی خداوند <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فرامو= شی دارد، و نمیتواند خ= 608;استه های قبلی خود را تغیر دهد. و با بودن دفتر یاداشت زمان= ی هم کارش تمام میشود. در حالیکه= خداوند نیازی بهیچ چیزی ندارد . و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب خاطرات الهی برای هر کس، همان (ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی) انسان وهر موجودی میباشد. و انسانهای عاقل = 8;با اراده در کارهای خود آزاد میباشند. ولی( بدای الهی) برای سالکان هست ، و هر تغییر در نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قبلی خداون= ;د، که در سرنوشت= شخص بوده، بخصوص در سالکان= الهی دست میدهد. که بسرنوشتهای بالاتر نوعی شایست= ;ه گردند. و اگر سلوک الهی نکردند، آنگاه بدای الهی کارما= 40; یک روح قهقراﺌی و ض&#= 1593;یف تر شده، بیک صورت نوع حیوانی بجهان است. تا باز بنوع بشری وهمین سلوک الهی برسد. و فرمان کن فیª= 5;ون أزلی أبدی را اجرا کند. و بأنواع فو= 602; بشری و تا بازگشت تمامی= ; موجودات بخداوند دست بدهد. (امٌ الکتاب) تنها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وظیفه مکتوب سرنوشتی برا= 40; اوم و سلوک الهی است. که هرکس از انسانهای بعقل کافی رسیده، باید خود بخواهد که اوم کند وهوم وهمٌت نماید= 48; که بمراتب تجلٌی میسٌر خود تا نور قاﺌم باید برسد. وکتاب خدا نه دفتر و یادداشت نوشته ها است= 548; ونه کتاب قرآن یا تورات میباش= 83;. بلکه وظیفه مکتوب= ; ومقرر= ; الهی،= ; وهمان= ; پیمان سالک باولیٌ الهی بمعرفی خداوند میباشد. که انسان را (امٌ&#= 1740; و اوم ) کرده و مؤم = 6; مینماید. که شایسته= بهشتهای تولد بهتر نوع فوق بشری گردد . (امٌ مادر) نیز در أصل پیر کامل الهی میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداوند بطال= 76; لقای الهی معرفی کرده باشد. که وی امٌی و محمدی زنده و وسیل= 607; حمد و توسٌل عبادی سالک = 605;یباشد . وسالک= جدٌی با همٌت و عشق وفهم و دیگرشرایط سلوکی میتواند نیرومندتر = 08; حتی یک شبه، ره صد ساله دیگران رهروی= ; بسوی خدا ر= 5; نماید. که (اسراء) و سفرهای= شبانه عباد= 40; سالک در تاریکی های عقلی و در &= #1580;نگل جهان، تنها با نور وساﺌل الهی خود، آغاز از نور صورت و هدایتهای عقلی پیر کامل، بسوی عوالم الهی بالاتر= پیش میرود . و هر بارتعالی شهودی، سالک= این همانی= ; الهی عوالم= ; تازه خودرا= ; مییابد . قرآن عثمانی که چهل سال پس از= پیامبر، بوسیله= عمر وعثمان با دستکاری زیاد نوشته شد،و بنادرستی فهمیده بودن= 83;.چون از شهدان اله= 740; نبودند. که قرآن محمد (دوقرٌه) شهودی= ; یا (دوخورٌه) زردشتی قوم قریش زردشتی= میباشد. وقب= 604; از دوقرٌه محمد در قام وعرش رحمان، نیز پنج قرٌه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مقدماتی و حجٌ عمره هستند. که هری&#= 1705; از آنها را، یک پیامبر اول= 40; العزم و ولایتهای الهی آنها،= ; در تولدات= پیشین روح سالک اکروزی بدست آورده= ; بوده است.و اکنون با ولایت محم= 583; تجدید بهتری از شهودهای گذشته خود مینماید. آنگاه با مرگ قبل از مرگ بدستور شهو= 83; پنجم صورت مصطفوی، رو= 81; الهی محمد= تاریخی، سا= 04;ک بنور قاﺌم وظیفه الهی خود میرسد. واگر که شایسته= پیامبری و تعلیم وتوسٌل= عبادی= دیگران را داشت، با شهود عرشی خود، از خواب مرگ بیدار، وتولد دوم و الهی و بعث&#= 1578; نبوٌت خودرا= مییابد. که برای چند سالک خود، محمدی= زنده ووسیل= 07; ای الهی،= قابل توسٌل= چند سالک خود بمعرفی خداوند میباشد . امٌ المؤمنین بزنان پیامبر میگ= 01;تند، ودر واقع تمام کاملا= ;ن امٌی شده ومأمور الهی بخلق یافته چون خود محمد امٌی هستند. که مؤمنان واوم کنندگان دیگر را هدایت= ووسیله الهی گردند= ;. گرچه خداوند در أز = 4; میدانسته که چه میخواهد و بدان نیز میرسد. که همان تکامل یکای= 05; ارواح از نردبان انواع وتجلٌیات شهودی= ; میباشد. وهمان قضا وقدر الهی است که چنین خواسته و(مقض®= 0;) نموده وگوﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ب(امضاء) رسی&#= 1583;ه که باید اجرا گردد. = 08; حتی قدر توان ومقدار قدرت= 48; و نیز در سرنو&#= 1588;ت قبلی = 8; کرامات بالفعل وبالقوٌه لازم را در تن وذهن وروان انسان داده است. وباید هفت سرنوشت سلوکی= ; بعدی را، تا سرنوشت= هفتم معصومیٌت در بازگشت= بخلق هر ولیٌ الهی محمدی= برسد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌت عشق := = امٌت جمع مردم و افر= 5;د ملٌت نیست. که قشری ها بخطا فهمیده اند. ب&#= 1604;که هر فرد سالک امٌت اوم کن= 606;ده است. و بقول قرآن ابراهیم بتنهاﺌی امٍ= 578; میباشد. یعنی هرکس باید خود نی= 586; اوم و سلوک کند، و امٌت باشد تا امٌی والهی گردد. ومحمد و هر پیامبر وکاملی= الهی زنده در هر زمان نیز بتنهاﺌی امٌت و ابراهیم برهمن کامل است . و (ام= ;ٌت عشق) سالکان اوم کننده هستند= 48; با عشق و داوطلبی و عاشق با کشش قلبی میباشد.و همان کار سالک که عاشق دیدار لقای الهی، و عاشق وسیله الهی رساننده او بمحبوب= الهی میباش= 83;. که بشهود نهاﺌی میسٌر &#= 1587;الک برسد . عشق ورزی سالک از وساﺌل الهی، چه حضورا در برابر پیر کامل بمعرفی خداوند، و چ= 607; در حضور ذهنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هنگام= ; عبادات که ب= 575; توسٌل بوسیله الهی، وحتی در احوال رؤیاﺌی، که انسان= ; اراده ای از خود در جریان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رؤیا = 6;دارد وسیله الهی ر= 575; حاضر دارد. آنگاه سالک در ذات روحی یا ژنتیک= ; روحی خود عشق ورزی صادقانه دارد. بطوری که عاشق ومعشوق در جریان عشق ورزی، باهم یگانه میشو= 06;د. که شاهد و مشهود و شهود یکی شده،لذا سالکا= ;ن شاهد مراتب الهی این همانی مشهود برتر الهی خود ر= 5; پیدا میکنند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در (وحدت وجود و جمع و جم) شدن باولی&#= 1612; الهی رسیده است. و نیز همان ( تثلیث اقنوم های مسیح) که عیسی مسیح سالک بوسیله= الهی خود رس= 740;ده، ودر شهود برت= 585; مسیح بود که با صوž= 5;ت روح زردشت،= در شهود چهارم خود، بجای نور مرتضو= ;ی، که مورد آرزوی= 88; بود، بشهود پنجم نور مصطفوی رسید، و مسیح خود تجسٌم= ; انسانی مرتضوی گردید= ;. که در تولد باز بهتر بشری، روح مسیح در صورت بشری مولا علیٌ صاحب شهود مرتضوی وولایت= مصطفوی شد. که پیامبر بارها (این همانی) روح مسیح وصورت علیٌ= 12; را تکرار نموده است. امٌت عشق همان سالک عاشق وسیله الهی خود، برای رسیدن بدیدار مقام الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ینان :مورد اعتماد= خداوند وکاملان الهی زنده، شاهدان= عرش رحمان د= 585; ولایت محمدی میباشند. که بقول پیامبر ٣١٣ تفر همیشه زنده در جهان هستند، صوفیٌ= ه اینان را بگف= 578;ه ای (مل= ;امتیٌه) میگویند. که اسرار شهودی خود را نمیگ= 608;یند، تا مورد تکفیر آخوندها نشوند= ;. ولی بافراد مستعد و طالب سلوک ،آنهم تدریجی میگویند . اینان= ; خدا در ظاهر وباطن یکی میدانند. و سالکان= پیرو آنان أهل تقوا و (أهل فتوّت= ;) و جوانمردی میاشند. اعمال خلاف و جریانی غیر عادی ندارند. ولی گهگاه عمدا رفتار های غیر سلوکی= نشان میدهن= 83;، تا مورد ملامت دیگران قرار گیرند= ;. و تقیٍه دربرابر آخوندهای مشرک میکنند. که فتوای= ; آزار ومرگ اولیای الهی پیامبران زمان را صادر میکنند، وحتی بدست خود سر میبرند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌهات الأسماء :ا= 587;امی مهم الهی یا نامهای شهود= 40; هفتگانه (هوم و اوم) میباشند. که برترین اسا= 05;ی الهی برای نوع بشری هستند= ;. و همان ( أسماء ذات )مراتب شهودی سالکان ولایتها میباشند. که گاهی الله و رحمان را بالاترین نام میگویند. که الله یا أهورمزد= 75; آخرین نام اس= 578; . وربٌ رحمان برای ارواح عبور= کرده از نوŸ= 3; بشری، و کاملان ولای= 78; محمدی رحمان نام خداوند است . (امٌ و امٌی) کاملا= ;ن الهی هستند. و هفت نام شهودی نوع بشری برای توسٌل= عبادی سالکان ولای= 78;های ششکانه میباشند. تا بنور قاﺌم روح القدس برسند. این اسامی را (امٌهات حقایق) نیز میگویند. که هریک حجٌ عمره، و بیک عمری با سلوک الهی بدان میرسند. وشهو= 583; برتر در تولد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شایسته تر نوع بž= 8;ری همان شهود نو= 585; بدر منیر قاﺌم، و بقول پیامبر حجٌ أکبر است. مشتقٌات الفاظ از ریش= 607; اوم فروان هستند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌی :انسان کامل اوم کرده چون محمد، وهر کامل محمدی در هر زمان که محمدی زنده است. وعبد موبد و بنده حقیقی خداوند شده، که از پرده مرگ قبل اž= 6; مرگ نیز داوط= 604;بانه عبور تکاملی= نموده است. زنان کامل الهی شده و بازگشته بخلق را (ام= 12; المؤمنین) می= 711;ویند. و امٌ در معنی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ظاهری= ; مادر است. که پیر الهی و مرد کامل برای سالک امٌ و امٌی است. وهمان پیر کامل حسینی سالک بمعرفی خداوند ،که امٌ و والد حسینی، بمعنی اوم وامٌی الهی است. ونه بمعنی مادر و زن. که پیر حسینی و امام زمان حسنی،= دو شهود انسانی زنده سالکان را( والدین) میگویند. یعنی دو والد وهردو پدرهس= 78;ند. و معنی امٌی بیسواد که برای محمد را آخوندهای بیسوا= ;د از امور الهی میگویند، اهانت= ;ی بپیامبر خود میکنند. زیر= 575; آخوند همان (أخوند) یا نا خوانده، و قراœ= 9;ت وقرٌه گیری نکرده، و تلاوت و قراء= 578; از قرٌه های شهودی (تلو الأخری و بترتیب= دنبال هم) نکرده هستند.پس ( حاج&= #1740; آغا) هستند، ونه (حاجی أقا). و کامل الهی چون پیامبر که حجٌ آکبر نموده و( آقا مصطفی) این همانی پیامبر= شده است.<o:p></o:p> أ= 605;یری:= که ریاست و أمر دهنده باشد. که همان أمر الهی وتنها خواسته خداوند سلوک الهی میباشد. که دین ورزی سلوکی أمر خد= 575;وند، و دستور الهی در تبعیٌت از أمر پیر حسینی بمعرف= ;ی خداوند میباشد. (أمیر المؤمن= 740;ن) مولا علیٌ وه= 585; پیر وپدر الهی حسینی چند سالک نیز أمیر مؤمنان اوم کننده میباشد. که خداون= ;د أمیر أمر کننده الهی اورا در رؤیا ، بطالب لقای الهی معرفی= ; مینماید.<o:p></o:p>= أ= 605;ین:= انسان امٌ و اوم کرده وکامل الهی بخلق بازگشته، ک= 07; چون بسالک طالب لقای مراتب شهودی= در رؤیا معرفی= ; گردید، قابل اطمینا= 06; سالک برای تسلیم تا وقت مرگ میباشد. که وی أمین سالک و دارند اسرار وناموسها و اسماء الله مراتب شهودی تاعر= 88; رحمان= ; میباشد. و امانت خدا را در دل دارد، و امانتی= الهی برای سالک است که برای کسب شهو= 583; ونجات سالکان خود خداوند معرف= 40; نموده است. که کمک و هدایت مینماید. که پیر الهی صورت شهودی خودش را اجازه= ; توسٌل عبادی بسالک میدهد. و خداوند نیر اسماء شهودی خود را بوسیل= 607; پیر بسالک میدهد. که سالک را ( ام= 612; و امین ومؤمن) &= #1605;ینماید. کاملان الهی زنده حسینی را (امینان فرشی) یا زمینی و بشری و ملموس سالکان= خود مینامن= 83;. و تجلٌیات شهود نیز أمینان عوال= 05; الهی هستند= ;. ویا کاملان الهی درگذشته که در سایه عرش رحمان هفت هزار سال بهشت سوم انتظار خود را میگذرانند ،و ( امینان عرشی) هستند. که کاملان الهی زنده امینان فرشی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 606;ا بلا أنا :ع= 576;ارتی مرموز برای (من بدون من) یا حالتی= که سالک با وحدت وجود خود بمراتب شهود الهی میرسد، که این همانی مقام الهی مشهود= خود را مییابد. که سالک آنگاه خود ر= 5; در میان نمی بیند. و(ما) شامل گوینده وشامل شهود الهی دیده شده است.که چون عاشق ومعشو= ;ق در یک عشق واحد وتوحی= 83; یافته اند. آنگاه کامل بازگشته بخلق،= ; بجای( من و أنا) ما ومحبوب را باهم میگوید. و همچنان خود را ناچیز میداند. میگویند مول= 75; علیٌ با قدٌ کوتاه خود، بین عمر و أبوبکر هر دو بلند قد نشست= 607; بود، که عمر بکنایه= گفت (انت لنا که نون لنا) یعنی تو برای ما ، مانند حرف نون دž= 5; کلمه (لنا) میباشی. که گوﺌی در این کلمه ناچیز= 40; علیٌ را نشان &#= 1605;یدهد. آنگاه مولا گفت آری( لول&#= 1575; أنا لکنتم لا).<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> درست است اگر( من) یعنی ( حرف نون) نبودم، آنگاه شما (لا)، یعنی نیست خواند= 07; میشدید. مانن= 583; عدد صفر نا چیز، که اعداد دیگر را ده برابر و بیشتر مینماید. که عدد یک ده میشود. پس اعتبار عدد صفر برای عاقلان حسابدان معلوم است. ودیگرا= 606; هستند که اعتباری بصفر نمیدهند، چو= 06; جاهل میباشن= 83;. همان گونه که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جاهلان قشر= 40; ( بد دین) و بی خبران (بی دین) اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شده مورد شناخت خود را ناچیز میدانند. که خود را برتر و عاقل تر تصوٌ= 585; میکنند. یا همین عبارت را بشکل( أنا انت و انت أنا) که من تو هستم و تو من هستی، تعبیر دیگری برای کامل= الهی است.که سالک شاهد خود را مراتب= الهی نادیده مید= 75;ند. چون این همان= 740; مقام الهی خود را &#= 1740;افته است. و سالک نیز همیشه خود ر= 5; در پیر الهی خویش میداندو می بیند . چون مدام صورت پیر ر= 5; در حضور ذهنی خود دارد.<o:p></o:p> أ= 606;ابت و توبه :ب= 575;زگشت و توبه از تکرار گناه وخطا وب= 740; عفٌتی= ;. که سالگ عفٌت س= 604;وکی خود را، با غفلتی از دست میدهد. &= #1608; چون متوجٌه خطای در پیما= 606; سلوکی خود شد، بپیر معترف میگردد. که چی&#= 1586;ی بر پیر خود مخفی نمی کند. که توبه تازه ا= 740; مینماید. و بذکر خدا ووسیله= الهی خود باز میگردد. و بحضور ذهنی صورت پیر، یا هر شهود بعدی باز میگردد. ونیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگردانیž= 3;ن هر أمž= 5;ی وچیزی= ; را بخداوند انابت گفته اند.که هر پیش آمدی را از خداوند میدانند، وی= 75; مدبٌران الهی = 8; مراتب خداوند برا= 40; میدانند. ویا هر کاری که مفید سالک در أمر الهی سلو= 705; باشد. و تمام امور جهان را برحسب هدف= 607;ای نهاﺌ®= 0; و الهی میدان= 583;. و تکامل خود را از أزل تا کنون ا&#= 1586; رحمتهای الهی میدانند، ونه هنرنماﺌی های خود. و داده های شهودی را از خدا ومراتب از خد= 5; میداند. که سالک مقام ای= 606; همانی خود را د ر مقام الهی میداند. ترک اصرار بمعاص= 40; و ادامه استغف= ;ار در سالکان، و نیز فرار از خلق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسوی حقٌ وخداوند را (انابت) میگویند. و برخی خالی کردن دل وناخو= ;دآگاه خود را از گناه در تخلی= 607; سلوکی، و یا اخلاص در عمل و تزکیه نفس را انابه میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان (رجوع بحقٌ) میباشد. لفظ انابت در غیر سالکان، عمل= 75; معنی ندارد ویا معنی مشخٌصی ندارد که قشر= 740; ها هریک برداشتی دارند..<o:p></o:p> أ= 606;انیٌت :(أنا ) گفتن ومن را همیشه تکرار= ; کردن، که شخص خود را می بیند، که خود بینی و تکبٌر، صفت زشت غیر سالکان و آخوندهای قشری است. که هنوز بحالت وحدت وجود بامراتب اله= 40; را تجربه= نکرده اند، ولی خود بزرگ پنداری دارن= 83;. و اولیای الهی را کوچک میپندارند، که عیب خود نمی دانند. تا تسلیم آنها بعنوان= انسان= برتر و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شده گردند. أصل وجود انسان= 40; همان من یا ژنتیک روحی است. لذا کاملان اله= 40; بازگشته از عرش رحمان، مقام الهی بالاتر از قاﺌم روح القدس= ; ربٌ النوع بشری ر= 575; دارند. که بقول پیامبر، در معراج خود بعرش رحمان، جبرﺌیل با من نیامد. که گفت اجازه ندارم وبالهایم میسوز= ;د. که عقل لازم را برای درک دیدنی های عرش رحمان را ندارد. ودلیل برتری کامل الهی محمدی، حتی از رب = 12; النوع بشری میباشد. لذا کاکل الهی خود ربٌ ومربٌی چند سالک میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرجه هنوز نور رحمان بالای عرش را ندیده است. که در تولد نوع فوق بشری با ولایت برتر مهدوی، در صورت داشتن شرای= 91; لازم سلوکی، بدان نور رحمانی وحتی عرش ربٌ برتر از رحمان خواهد رسید. گفتن لفظ ( من) خاص خداوند است .&#= 1608;غیر خداوند جز با مراتب الهی خود وجودی د= 585; هستی ندارند، که آنگاه قطره ا= 740; در دریا هستند. و در هستی جز خداوند موچودی وجود ندارد. موجودات هستی تجلٌیات صفاتی خداوند میباشند. هر یک روحی دارد ،که شبنمی از أصل دریای بیکران= روح الأرواح الله أهور مزدا میباش= ;د. لذا میتوان انانیٌت بنده را (من عدمی) دانست.<o:p></o:= p> ا= 606;بساط :بسیط وگسترده شده، که دل باز شده، که شادم= 575;نی و بی غمی اولیای الهی میباشد. و غیر سالکان شادمانی حیوانی، و برای مخفی کردن غمهای= حقارت نوع بشری، و آیند= 607; کارماهای حقیرتر را أندوه= ; دارند. و سالک با هر شهود تازه الهی خود، انبسا= 91; ووسعت وجودی والهی مییابد. و شادمان= توفیق است. و پس از تأیید پیر اž= 6; احوال جدید سالک پس شادم= 575;نی را دارد. و فورا بذکر = 8; تذکٌر وسیله الهی تازه خود میپردازد، تا باز بشهود برتر ونهاﺌی خود برسد. قبض و گرف= 8;گی حال سالکان، عکس بسط و انبساط= آنان است . زیرا توفیق تازه ای نصیب آنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمیشود. زیرا شرایط= لازم تا شرط کافی از نظž= 5; خداوند را ندارد. وترس از خد= 5; نداشتن پس مورد اعتتنا و رح= 605;ت الهی نیستند. سالک را در غم فرومیبرد. که لازم برای توفیق= شهودی= بعدی است. کاملان الهی امیدوار بوعده های الهی میباشند. که وعده های الهی،= ; مانند وعید وتهدید او بغیر سالکان را حت= می میدانند. با= 586; برای خداوند حتم نمیدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> علٌت حتمی نبودن ر= 575; نیز انسان= کامل نمیداند. اگ= 585; که بفرض خداوند بوعده خود عمل نکرد. که آن نیز رحمتی= ; الهی است. ل= 84;ا کاملان الهی مدام در ترس خدا و تقیٌه خود از هر خط&#= 1575;ﺌی هستند.با اینکه معصوم= میباشند.( شهود مجتبوی)<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در دیدار مقام ت= 580;لٌی حسنی، &= nbsp; شهود دوم سالک است. و شهود سوم فاطمی= رضایت= مادر نوع بشری است. و شهود چهارم مرتضوی، نخ= 87;تین علامت= رضایت= الهی از سال= 705; میباشد. و شهوž= 3; مصطفوی پنجم ،علامت اصطف= 75; و گزینش خداوند برا= 40; سالک در شاهد قاﺌم میباشد. و انتخاب= الهی برای همه سالکان، در م= 593;رفی امام حسینی پیر سالک و امام زمان حسنی سالک در شهود دوم ، چون هرچه خوبان کاملان حسین= 40; همگی دارند= ;، امام زمان حسنی آ= 606; زمان بتنهاﺌی دارد. = 08; برترین= خوبی های الهی و الهامات و فضاﺌل الهی را دارد. اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی از نظر دیگران در حال بسط و شادمانی وخاطر= ; جمعی میباشند. ول= 740; در دل با خدا، همچنان= در ت= رس وتقوا وتقیٌ= 07; میباشند. ودر قبض بودن سالک، د= 585; حال (انطواء) و اینتویشن و تا و طیٌ شده و در خود فرورفته هستند. تا بحا&#= 1604;ت بی خودی بوده باشند. ولذا برای انبساط و انقباض= سالکان درجاتی میگویند. که کمال این احوال آنها داده خداوند برای سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 606;ا الحقٌ:گفته<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مشهور= ; حسین حلاٌج است، که هر کا&#= 1605;ل واصل بعرش رحمان و بازگ= 588;ته بخلق،= ; میتواند بگوید= ;. و یا سالکانش چو= 06; او را حق ٌ و حجٌ عمره نخستین میدانند، که مقام حق، و الهی را دارد. و لذا کامل الهی حقٌ و حجٌت الهی سالک میباشد. که بسوی روی ا = 8; قبله گیری سلوکی= ; مینماید. و(حجٌت الأسلام) و وسیله تسلیم چند سالک خود میباشد. و (آیت الله) و علامتی= و آیدی رسید= 607; الهی برای سالک میباشد. و غوث ناجی = 8; قرآن ناطق، و= 576;رتر از هرآنچه خداوند امتیاز= الهی داده باشد. آخوندهای قشری حلاٌج، وهر کامل اله= 740; مدٌعی وصول بمقامات اله= 40; را فتوای مرگ میدهند. وحتی گاهی بدست خویش سر بریده اند. زیرا کسی ادٌعای= نبوٌت کرده= 48; وحتی خداﺌی شده است. د= 85; حالیکه= خداوند بسیار مراتب الهی و أرباب نوع، وحتی ربٌ الفصل و ربٌ ا&#= 1604;فرد، مدبٌر الهی برای هر موجود دارد. که انسانها وحتی حشرات، هریک فرشته ای الهی در سطح نوع خود میباشند. و حتی یک تجلٌی الهی میباشند. که عظیم تر ومقدٌس تر، نسبت بمقام ارواح و افراد نوع پاﺌین تر. ولی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> همچنان این عظمت هر موجود، که بحقٌ معجزه ای الهی است، نسبت بمراتب ارواح= ; الهی تر شده بالاتر، که نیز زنده هستند ناچی= 86; میباشند. و کاملان الهی این همانی مراتب شهود آخر خود را دارند. وهمان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درجه الوهیٌت را دارند .که قاﺌم = 08; عرش رحمان، و بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایب ارباب نوع بالاتر و الهی تر، در پ&#= 1740;ش روی هر روحی هستند. حتی روح هر أتم برای مراتب= پاﺌین تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، وسیله تآلٌه= هستند والوهیٌت خود ر= 5; دارند. ولی همیشه همه این مراتب الهی همچنا= 06; (اله) میباشند ول= 40; الله نمیباشند. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذکر توحیدی لا ال= 607; الاٌ الله تکرار میکنند. که سوژه الهی موجود، الهی هست ولی الل= 607; نمیباشد. وهر کامل ولایت= محمدی، در نوع بشری واکنون درب= 75;زگشت بخلق پیامبری چو= 06; محمدی زنده سالکان خود میباشد. گرچه پیامبری اولی العزم نیست. و پیامبر نیز سفارش میکرد= 48; که همه شما محمد شوید. ولی نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها در نا = 5; محمد بودن .که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زنان نمیتوانند ن= 75;م محمد داشته باشن= 83;. بلکه بمقام= الهی محمد مانند خودش برسند. تا وسیله= حمد و پرستش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وتوسٌل دیگرا= ;ن گردند= ;. که عبادات آنها اگر بدون وسیله الهی باشد پ= 587; شرک وقشری گر= 740; وجهنٌم پروری بیشتر، بخاطر تعبٌدات بیشتر آنان میباش= ;د ،گه خدا پسندانه نیس= 78;. مسیح نیز از دیگر= 575;ن میخواست که کریسن شوند= 48; یعنی مقدٌس چون خود مسیح، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بروح الهی شایسته خود برسند= ;. و شاهدان قاﺌم در تولد بعدی هفت هزار سال بعد، با ولایت برتر مهدوی بنوررحمانš= 8; وحتی ممکن است بعرش ربٌ برتر از رحمان برسند. که همه انبیا= ;ی تاریخ، نخستین سرسپردگان بولایت برتر بعدی خود، = 8; در تولد جدید میباشند. که روح محمد وعلیٌ= 48; وتمام کاملان اله= 40; ولایت مصطفوی و در هم = 7; زمانها بعدی، تنها متولدین نوع فوق بشری بجهان،= برای رسیدن= بنور رحمان هستند .گرچه وظایف سلوکی= ولایت= مهدوی، با عبادات ولایتهای الهی نوع بشری شباهتی= نخواهد داشت. و بقول عارفی، اینک محمد در صف نعال نشسته است. که اورا اجازه= ; ورود بکلاس= ; درس مهدوی= ; نمیدهند. پس در کنار کفشها= 40; واردین کلاس مهدی می نشیند، تا شاید چیزی بیاموزد، ک= 07; مفید تولد نوع فوق بشری او باشد. وکاملان الهی نیر ت= 5; زنده هستند، بخدمات اله= 40; وپاکسازی بیشتر= ; روان خود میپردازندš= 8; که ذخ= یره آخرت آنان در تولد نوع فوق بشری گردد. تا شاید آنگاه مانند اکنو= 06; در نوع بشری،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیر بیاد سلوک الهی وعهد الست خود نیفتند. مهدی موعود= که ٥٥ قرن دیگر بجهان مبعوث میگردد، همان (قاﺌم آخر الزمان) نوع بž= 8;ری وولایتهای بشری میباشد. ونی= 586; ( قاﺌم اول الزمان) سالک= 575;ن نوع فوق بشری خود میباشد. و هر کامل حسینی ولایت محمدی، اکنون قاﺌم این زمان سالک است. وچون بنور قاﺌم = 76;ا مرگ قبل از مرگ رسید،= ; قاﺌم زمان سالک احتمالی خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تقام :انتقام گیری الهی و غضب و مجاž= 6;ات او، همان مکافات روح در قهقرا ومس= 582; حیوان= ;ی پس از مرگ غیر سالکان بد دین و قشری<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که بقول قرآن مسخ میمون وخوک،= بهترین بخت و شانس آنان خواهد= بود. (نقمت) ونفرت عکس محبٌت است. ولی انتقام وغضب ونفرت خداوند از انسان سرکش، از نوع خیر ونفرت نیست.بلکه فرصت تازه روح شایسته جهن= 12;م قهقرا میباشد. که شاید پس از تکامل طبیعی= از نردبان انو= 75;ع، بهمین فصل نوع بشری کنونی= ; و عقل کافی، و با داشتن درک مسؤلیٌت الهی میرسند. که کراما= ;ت بیشتر از امروز داشته باشند، که درک اهمیٍت سلوک الهی را داشته باشند. که باید بنور قاﺌم برسند، که انسان= ی فوق بشری بهشتی در جهان و فرشته گونه گردند= ;. که عاقبت= ; روح هر أت = 5; نیز بنوع بشری، وهمین= شهود قاﺌم باید برسد. که فرمان کن فیکون تا این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مرحله نوع بشری را انجام داده باشد. والاٌ د&#= 1608;چار تکرارمکرر کارماها میشوند. حتی اگر پسر نوح پیامبر باشند، یا خو= 583; زمانی پیامبر بود= 07; اند.<o:p></o:p> ا= 606;جذاب :حالت جذبه سالک در هنگام توسٌل= ; عبادی خالصانه و عاشقانه او، که گوﺌی مست و بی خود از خود شده است. زیرا خود را در می= 5;ن نمی بیند، ومجذوب وسیله الهی خویش شده است. که عاشق ومعشوق در یک عشق الهی، متٌحد ویکی شده که در وحدت وجود و صمدیٌت درآمده است. <o:p></o:= p> اندرا= ج : از پلٌه ها و درجات یکی یکی بالا رفتن سالکان، یا پاﺌی = 6; رفتن در قشری های مذهبی مشرک بد دین است. ولی بی دینان بی خبر و= 6;دون عقل وقدرت ادراک کافی،= ; قهقرای پس از مرگ ندارند.چون در تکامل طبیعی= مانند= دیگر حیوانات و انسانهای بداﺌ®= 0; هستند= ;. تا باز در فصل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع بشری بهتر، و با کرامات بالفعل بهتری بجهان بشری متولد گردند،که آنگاه مسؤلیٌت الهی خواهند داشت. سلوک وتکامل، یا عدم سلوک و کارماهای جهنٌمی= جهانرا انتخاب نماید. سالکان ولایتهای ششگانه= نیز = یک باره بمراتب= شهودی= بالا نمیرسند. مگر بتدریج یکایک &= nbsp; شهود مقدماتی را که در تولدات پیشی= 06; داشته اند. وهر یک از آن شه= ودها را، در یک تولد بشری کسب نموده بوده، در تولد بهتر وولای= 78; برتر بسلوک الهی میپردازد. و &#= 1607;مان مراتب شهود قبلی را، متوالیا و به= 578;ر تکرار مینماید. آنگاه بیک شهود برتر تازه میرسد= ;. تا باز در تولد بعدی مجدد، وتکرار شهودهای مقدماتی بشهود برتری برسد. چون سالکان مهدوی= ; نوع فوق بشری. و اینک در نوع بشری= 548; هفت پلٌه تعالی شهودی برای روح سالک هست. که ببهش&#= 1578;های چهارگانه وچهار گونه خود برسد. که بهشت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارم انسان بشری کامل، تولد در نوع فوق بشری هفت هزارسال بعد، و با هزاران= برابر= عقل وکرامات بالفعل= و بالقوٌه نوع بشری خواهد بود . دیدار مراتب شهود= 40; مقدماتی، باید (تلو الأخری) وبدنبال هم و بترتیب شایستگی مجد= 83; و بهتر از گذش&#= 1578;ه ها تحقٌق بیابد. وجهش = 5;ز مراتب= ; شهودی میسٌر نیست. این مراتب نام حسینی و حسنی وفاطمی و مرتضوی= ومصطفوی پنح تن آل عبا را در ولایت محمدی دارند= ;. و شهود قاﺌم روح القدس و عرش رحمان، پایان امکان معراج روح انسان= الهی شده بعوالم اله= 40; است. ک= 07; بمرز جبروت دوم میرسد. و جبرﺌیل قاﺌم صاحب جبروت اول است، که در مع&#= 1585;اج عرش رحمان بپیامبر گفت، که اجازه معراج وهمراهی تورا ندارم. چون بالهایم میسوزد. یعن= 740; عقلش میسوزد. که حتی قدرت درک دیدنی های کامل ولایت محمدی &= nbsp; شاهد فرش عرش رحمان را ندارد. مسی&#= 1581; گفته بود، مرا باور نکردید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هرکس بعدا بگوید ک= 607; مسیح هستم ، ب&#= 1583;انید که (مسیح دجٌال) میباشد. و محمد نیر برای کسانی که مدٌعی= ; دیدار مرتضوی،ولی بدون شهودهای مقدماتی حسینی وحسنی وفاطم= 40; باشند، چون مسیح دجٌال م= 740;باشند. زیرا بازی نفس امٌاره آنان است. تا صاحب خود را فریب بدهد ، که بکمال اله= 740; رسیده است. وحالا نوبت لذٌتهای روان هوسباز میباشد. همیشه پیامبر روح مسیح و تن علی ٌ را یکی میدانست. که روح مسیح عهد الست خو= 583; را با پدر آسم&#= 1575;نی خود نور مصطفوی انجام داد، که گفت بجهان باز میگردم. وخود نیز بنور قاﺌم رسید. وروح زردشت نیز یک بار درولایت مسیح متولد گردی= 83; وبکمال رسید = 548; و یک بار دیگر در ولایت محمد، در صورت انسانی امام سجٌاد متولد شد و با ولایت محمد بنور قاﺌم رسید. وهمه = این ارواح= ; الهی ومقدس شده، در ولایت مهدوی در صورت ونام دیگری= ; متولد خواهند شد تاعهد الست خود را با= نور قاﺌم که اکنون داشته اند، بیاد آورده با تجسٌم انسانی مهدی تسلیم و لبٌیک میگویند، که خود نیز بنور رحمان برسند= ; که خواهند رسید.<o:= p></o:p> ا= 606;ذار و اخطار:ذ= 705;ٌر واخطار مداوم مراتب= الهی بانسانهای فراموش کرده عهد ا = 4;ست خود،که با نور شهودی آخر خ= ود در تولد قبلی داشته اند. و انذار و اخط= 5; از خطر قهقرا= وکارما را بآنها مدام یادآور= 40; مینماید. پیامبر انبیا را منذرین اخطار کنندگان الهی میخواند. که تنها وظیفه واجب آنها تذکٌر است ونه مجبور= ; کردن دیگران که باعمال دینی ولایت سوگند خورده خود با محمد بپردازند. اگ= 585; انسانها خودشان نخواسته باشند.که تا و&#= 1602;ت مرگ، یا مرگ قبل اž= 6; مرگ، بخواهن= 83; عاشقانه مطیع دستورات سلوکی پبیر الهی خود بمعرفی خداوند باشند. که تخلیه وتحلی= 07; تا تجلیه های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی هفتگانه را داشته باشند . باز انذار گاهی بمعنی (انظار) ونظر دادن و نظارت میباشد. که اولیای سال= 05;ان ناظر ونظر دهنده= ; سالکا= ;ن خود میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای دستورات خود جبری قاﺌل نیستند. و تنها خداوند را دا= ور وناظر حقیقت= اعمال= سالکان میدانند. خداوند مدام در بیداری ودر رؤیا ها، و حتی درهر پدیده ورخداد طبیعت، بانس= 75;نها تذکٌر وانذار میدهد ویادآوری میکند. که بعهد الست تولد پیشین= ; خود لبٌیک بگوین= 83;. مانند= ; صحنه های جهنٌمی آینده غیر سالکان را، که در رؤیا و در حوادث جهان سمبولیک نشان میدهد. که پس از تخلیه وتحلیه وتجلیه های <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی،= بهشتهای بهتر از تصوٌ= 585; انسان در رؤیاهای سالکان نشس= 75;ن ووعده میدهد. که بهشتهای اول روزها، و بهشت دوم دررؤیاهای شبانه سالکان وکاملان میب= 75;شد. صحنه های خوب وبد رؤیاها از تاریخ زندگی شخص و عقل وفهم خود انسان است. پ= 87; انسان آنها را باور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مینما= ;ید و میفهمد. وبسته بدرجه= پاکسازی روان سالک = 8;کامل میباشد. و پیر الهی تفسیر وتشریح= کننده رؤیاهای سالکان است. ک&#= 1607; همچنان معای= 76; نا پاک در روان که که مخلوط= ; با صفات نیکو وتازه سالک شده است .از ه&= #1605; تفکیک مینماید. تذکٌرات الاهی= ; بقول متصوٌفه، مانعی بین انوار مدبٌره اله= 40; و شهودی، با سالک میباشند. که شواغل برزخی زندگی بشری، و یا غفلت در دوره<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک سالک بوده، پس مانع دیدار الهی میباشد. که همچنان باید تخلیه= ; روان کند، تا بدرجه ( حدٌ کفایت) از پاکسازی از نظر داوری= الهی بنماید. و این حدٌ کفایت در (شرط<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کافی) با شهود مرتضوی و رضایت الهی محسوب= میگردد. و اصطلاحا شهر کوفه ولایت= ; مولا علیٌ صاحب ولایت= ; مصطفوی محمد = 5;یباشد. وصوفیه زمان= درازی در کوفه اقامت= میکردند، که شاید اجازه= ورود بنجف ،یعنی ورود بشهود= مرتضوی و رضایت الهی ر= 575; بیابند. ولو دž= 5; وقت مرگ طبیعی= بدیدار مصطفوی= وقاﺌم برسد. = 08; بازگشت= بخلق نداشت= 07; باشد. که این مقام مصطفوی وقاﺌم در داوری الهی است. ونه در همٌت سالک و یا دعا و علاقه پیر برای رسیدن بیک فرزند الهی بازگشته بخلق. که همه پیران= ; و اولیای= الهی تاریخ از نداشتن= اولاد الهی رنج میبردند. ود= 585; پیری نزدیک مرگ بیکی دو بازگشته بخلق از سالکان خود میرسیدن= 83;. که در باره ابراهیم و ه= 585; برهمنی= الهی داستانش در تورات و قرآأ= 606; آمده است.<o:p></o:p> ا= 615;نس :نداشتن وحشت از هرچیزی که باعث ترس و خطر زندگی است. چون قلب وخیال انسان= آرام باشد. عرفا انس را در سوی خدا بودن با عشق وامید میدانند. و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خلق خدا و عادات وعقاید آنا= 06; دور میباشند. که اولیای= الهی روان درمانان سلوکی سوژه انس ومحبٌت هستند. که خود از مراتب الهی میباشند. واینان ( خلق الله ) هستند= ;. ونه مخلوقات سرگرم حیوانیٌت بشری. داشتن= انس حالت شادی و انبساط خاطر در کنار محبوب،و در صلح وانس و لذٌ= 8; معنوی ومینوی است. انس درجه ای از عشق میباشد. ودر هستی جز خدا و انس عاشقان خدا، چیزی با ارزش و قابل توجٌه= برای انسان= عاقل دور اندیش و آینده نگر نمیباشد. دل دادن و یکی شدن با محبوب، و عادت یافتن و انس نوعی زندگی بهشتی است. نفرت نیز اگر عادت گردد، زشتی آن مخفی وناپیدا میگردد. ولی در عادت انس یافتن سالک، با انوار الهی وعقلی و کمالات روحی خویش باز، وحشت از دیگران مخا= 04;ف دارند و وحشت = 5;ز خطر تکفیر وفتوای مرگ آخوندها میباشند. چون خداوند بنده را دوست بدارد= 48; اورا مأنوس بذکر ویاد و بقای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در یاž= 3; الهی وتوسٌل خود مینماید. که منجر بشهود مراتب الهی میشود. تربی= 578; و ریاضت تن أسان است. و تر&= #1576;یت ذهنی وفکری سخت ت= 585; است، ولی تغییر آن ممکن میباش= ;د. اما تربیت روان گوﺌی محال است. که هربار توبه کنند،= باز تکرار شدنی است. بقول = معروف توبه گرگ وحشی = 5;رگ است. مگر انسان از خو= 583; وکرامات و هستی ذی قیمت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بگذرد= ;، که بحقایق الهی ومراتب انو= 75;ر شهودی برسد. (هیبت) را چون وحشت میدانن= 83;. که انسان از ک&#= 1587;ی یا چیزی بترسد &= nbsp; که میگریزد. و انس وکشش = 8; عشق، انسان را بسوی بهتران می کشž= 3;. بخصوص اگر خداوند کسی را جذب و اجتب&#= 1575;، و صید با قلاٌب نماید.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهشت خدا نزدیک اس= 578; وهمان انس با خداوند ومراتب= تجلٌیات او میاشد. و جهنٌم دوزخ وحشت از خدا واز خود فریب= 740; خودیش= ;تن است و بخاطر دوری از خدا و حقیقت و انکا= 585; انوار شهودی وعقلی و احوال الهی میباشد. سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در لذٌت باطنی خود در ادامه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیدار جمال محبوب ا= 587;ت. هستی انس بخد= 575; را درمییابد که پشیمانی بنبال ندارد. ولی انس بهر چیزی، زمانی کوتاه باعث پشیمانی انسان میشود. &#= 1705;ه آنگاه نیز بسیار دیر شده، که بخواهد سوژه انس الهی پید ا کند.<o:p></o:p> ا= 606;سلاخ :پوست و ظاهر را از= خود کندن، چون کار سلاٌخ قصاب، که پوست گوسفن= 83; را میکند. تا باطن مخفی ظاهر گردد. و علاﺌق مادی وکرام= 75;ت نیکوی نوع بشری، نقش این پوست مخفی کننده باطن وحقیق= 78; را برای فریب کاری انجام= ; میدهد= ;. که دیگران وحت= 40; انسان= ; از باطن خود بی خبر میباشند. انسان= ; کامل از بشریٌت پوست روی روان وروح خود ر= 5; می کند. گرچه موقتا= ; پس از بازگشت بخل= 02;، و تولž= 3; دوم روح الهی شده، = 8; روح الله گردیده خود با روح القدس قاﺌم در قبر تن بشری خود، ª= 5;ه با مرگ قبل از مرگ اž= 6; آن بیرون آمده بود، مجددا مدفون گردیده است . که برای سالکان او همان زیارت قبر حسین الهی میباشد. که امام صادق تضمین= بهشت، برای هر بار زیارت قبر حسین نموده است. که پیž= 5; کامل با گزار= 588; توفیق سالک خورسن= 83; گردیده، وسالک= ; بیک شهود تازه وبهشت= بالاتری رسیده است.که با قاﺌم و عرش رحمان= ; نیز بهشتهای چهارگانه و چهار گونه را دارد.<o:p></o:p> ا= 606;شقاق عمود الصبح :</= b>= باز شدن شکاف ستو= 606; صبح پگاهی، وقت شهود نور قاﺌم روح القدس= ; ولایت= ; محمدی= ; است. که سالک از پرده مرگ قبل از مرگ عبور نموده، که ص= 576;ح صادق او آغاز میگردد. که (پکیه و فقیه) در این پگاهی صبحگ= 75;هیفو تولد دوم الهی خود را مییابد. و شب وروز برایش روشن است. گوﺌی ستون = نور می بیند، که دیگران= از خورشید بامدادی نور می بینند. که گوﺌی = 88;اهد قاﺌم آسمان برایش (شقٌ القمر) گردیده، وبد= 85; منیر قاﺌم را، جدا از بد= ر وماه شب چهارده طبیعت می بیند. که فرق ماه شاهد با ماه گردون آسمان= 48; بقول شاعر از زمین تا آسمان است . از ماه مادی آسم= 575;ن تا ماه شهودی در جبروت اول و الهی قاﺌم چه رسد بجبروت= دوم عرش رحمان که بی= نهایت= ; انوار الهی دارد.<o:p></o:p> ا= 606;صاریٌه :ار طریقتهای صوفیٌه پیرو خواجه عبد الله انصاری عار= 01; . که تا زنده بود اعتبار الهی داشته وپس از مرگ او، اگر خانقاهش ولیٌ الهی زنده بازگشته بخلق نداشته باشد، مانند هر مذهبی شرک ورزی میباش= 83;. و با کاملان ا&#= 1604;هی، که متوالیا در طریقت= ; وروش عبادی= ; خواجه= ; عبد الله انصاری پید= 75; شدند طریقت انصاریه اعتبار الهی خود را داشت. گرچه هر کامل الهی هر خانقاهی استقلال خود را دارد. و خانقاه= وطریقتی خاص خود دارد که الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است، وتاوقتی که زنده باشد. ویا اولیای بازگشته بخلق زنده ای داشته باشد.<o:p></o:p= > ا= 606;صداع :جدا شدن روح پس از (جمع شدن وجم ) گرد&= #1740;دن روح سالک در وسیله= ; الهی خود. ک= 07; بحالت وحدت وجود درمیآید و حالت بیخودی مییابد. که سالک احساس صداع و درد شدید در سر مینماید. که چون از خواب و رؤیای خود بیدار گردید، که عملا دردی در سر ندارد . گوی در احوال سالک، که تحت تž= 3;بیر ومعالجه مراتب= ; الهی مقام شهود مرتضوی در حجاب نور باشد. تا سالک بسرعت وعمیقا بقیه معایب= روان او پاک شود، که بحدٌ کفا= 740;ت از نظž= 5; الهی برسد. که در تجربه= ; این نویسنده بصورت= ; جرٌاحی درد= 05;ند مغز و طولانی بود. ولی بیداری ه= 585;چه دیرتر باشد، پاکسازی روان عمیق تر ومفید ذخیره آخرت برای نوع فوق بشری میباشد. دراین حال صداع و انصداع سالک= 48; گوﺌی روان و سیستم عصبی مربوط= بروان، در احوال رؤیاﺌی سالک ظرفیٌت کافی برای حجم کمٌی و کیفی و عظیم این احوال الهی تازه را ندارد. پس دوچار درد سر میشود. آنگا= 607; دارنده= این شهود مرتضو= 40; صورت در حجاب نور، و انصد= 575;ع و جرٌاحی مقام مرتضوی، گوﺌی خطوط زیگ زاگ بر مغز کشیده= میشود. که زمانی بعدی سالک بشهود= صورت مصطفوی میرسد. که همه شاهدا= ;ن شهود صورت آشکار= مرتضوی، این بخت واقبال را اکنون ندارن= 83;. مگر پس از مرگ طبیعی= ;. مانند معالجه= بیماری با دارو و در زمان دراز، ولی طبیی با جرٌاحی= در زمان کوتاهی معالجه= خود را نموده= ; است. آنگاه= ; سالک شاهد مصطفوی پنجم = 548; احتمالا دستور مکرر مرگ قبل اž= 6; مرگ مقام مصطفوی را انجام نمیدهد. که یا با یک مراسم رؤیاﺌی واضحی مرگ قبل از مرگ، سالک جان بشری را عاشقانه میدهد= ;. تا شاید خداوند جانان= ; نور قاﺌم و عرش رحمان را بوی بدهد. عرفا نیز انصداع= را (فرق بعد از جمع) میگویند. وقت= 740; که سالک از حالت جمع وجم ووحدت وجود خود با معبود الهی برتر جدا گردید، این سردرد را دارد. که پس از پیوستگی بلقای الهی ق= 575;ﺌم سالک نمی خواهد از وصا= 604; خود جدا گردد. که مرگ قطعی کاملا= 06; واصل در مرگ طبیعی= ; این گونه = 5;ست. ولی وصل سالک با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محبوب الهی در رؤیاهای هر شب سالک دست میدهد، و هیچ عاملی نیست که سالک را بجداﺌی وبازگ= ;شت بجهان بازگردانه، مگر د= ر کامل ولایت= محمدی= با شهود عرش رحمان= ;. که همیشه نور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی قاﺌم و خاطره دیدار انوارعرشی تا أبد آینده های بسیار= ; دور ر= 5; با خود دارد. پس اکنون در تولد دوم الهی خود میتواند از خواب مرگ قبل از مرگ وجداﺌی از محبوب رؤیاﺌی بدرآید. که در بیداری نیز محبوب را همیشه= ; در دل دارد.<o:p>= </o:p> ا= 606;غماس :فرورفتن و غرق مادیٌات و لذٌتهای جسمانی، و سرگرمی های جهان بشری شد= 606; است. وقتی سالک بوحدت وجود و توحی= 583; خود با مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خویش ملحق میگردد. اگر انسلاخ و جدا شدن از امور مادی بیابد، آنگاه از غرق شدن درحقارتهای = 06;وعی در أمان خواهد= ; بود. غرق مادیٌات، مقدمه کارماهای روان پس از= مرگ است. و غرق شدن در احوال= الهی،عملا معراج های بعوالم الهی بالاتر میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;فاق :هزینه کردن مال و ثروت، ونیز مصرف کرامات= بالفعل نوع بشری در سلوک= 548; برای کسب تحقٌق دادن کرامات بالقوٌه، مورد نیاز تولد بهتر بعدی بجهان= ; است . گوﺌی نفق وتونلی در شک= 605; کوه زدن، تا با کمترین زما= 06; بجانب دیگر کوه رسید. گرچه سختی وصبوری= بیشتر= لازم دارد. که کوه نوردی همان کوه، شاید زحمت بیشتر از تونل و نقب زد&#= 1606; باشد. چون خطرات زیاد= 40; دارد. لذا روح سالک از روزنه ای نورانی و الهی خود، که همان صورت پیر کامل بمعرفی= خداوند است= 48; میتواند بعوال= ;م الهی راه بیابد. گرچه عبور از این روزنه جان کندن،= ; در مرگ قبل از مرگ میباشد. که بجانان الهی نور قاﺌم وعرش رحمان= ; برسد. بذل جان کار جوا= 606;مردان کامل الهی است. که تولد دوم الهی خود ر= 5; نیز یافتند و رستم های زمان میباشند..<o:p></o:p></span= > ا= 606;فصال :جدا شدن از آنچه مانع نجات شهودی روح انسان است. جداﺌی از خو= 5;سته های روان امٌاره بولهوس وپر فساد خود، چه رسد اž= 6; روان فاسد تر آخوند مذهبی جدا گردید. انفصال= از کرامات نوع بشری و از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عادات و عقاید خام وجاهلانه خویشتن. حتی اگر رنگ فلسفی و علمی بوده باشند چه رسد که از خرافات مذاهب قشری باشد. که نه علم است ونه فلسفه که باید از آن = 7;ا جدا گردید= ;. انفصال= از شهوات و زندگی های نوعی حیوانی، و خواستن برای شکم و اطراف شکم . انفصال وجد= 75;ﺌی ها، بقصد اتصال تازه با مراتب الهی. که شرط جداﺌی از مآنوسات و عادات و ذاتیٌات نوع بž= 8;ری است. یعنی اول تخلیه= ; بعد امکان تحلیه جانشین کرد= 06; آنچه صفات از خوž= 3; جدا کرده ایم. انفصال لازمه اتصال تازه است. و بدون مرگ از نوع خود، نمیتوان بنوع دیگر رفت. یا از نوع بشری بنوع فوق بشری رسید.<o:p></o:p> أ= 606;وار أزلیٌه :ت= 580;لٌیات انوار الهی میسٌر نوع بشری هفتگان= 07; از أزل، که در عوالم الهی و در علم و نظر الهی بوده اند. مراتب که منتظر= شاهدان انوارالهی خود میباشند. انواری برتر که در دل سالک قبلا نبوده است. پس از تخلیه= وتحلیه بتجلیه های هفتگانه ای= 06; انوار الهی و اسماء الل= 607; میتوان رسی= 83;. پس انوار تجلٍ= 40;ات الهی در عوال= 605; الهی قدیم بوده، ولی در دل سالک شاهد، که شرایط= لازم را آماده کرده پیدا میشوند. و آنها که قدیم بودند (حادث) م&= #1740;گویند، که نبودند وموجود و حادثه حدیث جدید شدند . وهمچنان انواع= ; فوق بž= 8;ری بی نهایت= ; و تا أبد در پیش هستند= ; . که هر یک از تجلٌیات شهودی= ; بالاتر از تجلٌی قبلی خود را دارند. پس در= حقیقت= ; الهی خود قدیم، ولی در واقعیٌت انس= 75;ن سالک ،حدیث تازه وحادث چون ه= 585; حادثه ای میباشند. برای هر روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که شایسته یافتن آنها باشد. والاٌ پس از= کارماها وتکرار= گذشته ها در آینده ها بدا= 606; خواهند رسید که باید رسید. که فرمان کن فیکون أزل ت= 5; أبد الهی میباشند. هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌی نور الهی که در آینده و دورت= 585; و بالاتر از عرش رحمان باشند، در توان چشم انسان= ; شاهد کوچکتر هستند،= وانوار نزدیکتر بعرش رحمان درشت تر میباشد.که زمان زودتری بدانها باید = 585;سید.<o:p></o:p> أ= 606;وار سبعه :انوار شهود تجلٌیات الهی هفتگانه میسٌر= ; نوع بž= 8;ری، برای دیدار= سالکان شش ولایتهای الهی موجود در نوع بشری . آدم کیومرث و نو= 581; میترا، و بود= 575; و زردشت ،تامسیح ومحمد= ;. تا نوبت مهدی موعود= ; زردشت ومحمد برسد، که ٥٥ قرن دیگر مبعوث= ; جهان میگرد= د. که آخرین کامل ولایت= ; محمدی خواهد بود .و ن&= #1740;ز قاﺌم اساس کامل نوع بشر= 740; وولایت= محمدی. البته خداوند انوار الهی وتجلٌات شهودی بی نهایت بالاتر وعظیم تر دارد . که در تولدات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انواع= ; فوق بشری بدانها باید رسید. وهریک را در یک تولد نوعی، و انجام وظایف <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی وسلوکی در سطž= 1; و حدٌ کفایت واجب همان ولایتهای الهی بالاتر. انسان در تن در ماده ناسوت أتمی است. ودر فکر وذهن و تصوٌراتش در جهان ملکوت است. که تجلٌیات مقدماتی پنجگانه سالکان ولایت= ; محمدی= ; نیز در عوالم= ملکوتی بالات= ;ر هستند. ولی شهود قاﺌم </span= >در جبروت= ; اول بالاتر، ولی عرش رحمان= در مرز جبروت دوم انسان کامل محمدی، وحت= 40; عرش ربٌ برتر از رحمان= ;، در جبروت بالاتر= سوم شهود و کشف خواهد شد. و= ; بی نهایت= ; جبروت ها در پیش هست &= #1548;تا بلاهوت الله، بفرض محال بتوان رسید. که اگر رسید هنوز بجهان (هاهوت) خداوند هو، د= 585; عالم وجودی (عدم م= 75;سواه) در اسم الباطن و الخارج هستی ها رسیده= نشده است . ال&= #1604;ه و أهو نیز یعنی،= ; این اله ووسیله تألٌه هست، ولی خداوند هو نمیباشد. لا= 607;وت و هاهوت نیز یعنی بخداوند هو ر= 587;یده نشده است.<o:p></o:p> أ= 606;وار اسپهبدیٌه :</b= >= که همان تجلٌی= ;ات هفتگانه انوار= ; شهودی= ; نوع بشری در تسمیه زردشتی است. وحتی صوفیه= ولایت= محمدی، مانند سهروردی در فلسفه اشراق= او، بسیاری از واژگان فارسی= ; دری ایرانیان زردشتی را قریش زردشتی نیز بکار برده = 5;ست. ونباید بر سر اختلاف= الفاظ جنگی= 83;. که مفاهیم باطنی و برداشت سلوکی= ; آنها، و از هر لفظی مارا بشناخت راه خدا دž= 5; سلوک آماده مینماید. امشاسپندان نیز نام همین تجلٌیات هفتگا= ;نه است، و محمد از اسامی پنج تن آل عبا نام گذاری های تازه ای کرده است .<o:p></o:p> ا= 606;واع :در ظاهر از نظر کلٌی بینی، انسان مجمو= 93;ه ای از حیوانا= 578; و انسانهای شبیه بهم در نژاد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واحدی هستند. ولی هیچ دو موجود= 740; دقیقا مانند هم نمی باشند. حتی دو أتم تفاوتهای زیادی باهم دارند. زیرا بقول پیامبر خداوند انسا= 06; را به(صورت خودش) آفرید یعنی خداوند تنها فرد در (نوع مطلق) لاهوتی خود میباشد. و هر انسانی و حتی هر أتم و گیاه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وحیوانی، فرد واحد در نوع خود میباشد که دوٌمی ندارد. ولی حواس پنجگانه انسان مانع از تش= خیص اختلاف= دو فرد از هم میباشد. پس تصوُر نژاد ونوع واحد آنها ر= 575; میکند. علوم فیزیک= 40; برای فهم امور، و طبقه بندی تفاوتها، أصل انواع و فصول نوعی وحتی تقسیمات جزئ= 40; دیگر قائل شد= 607; است. که انسان میتواند در ذهن خود تصوٌر طبقه بندی ها را بنماید. لذا انواع حیوانی که فراوا= ;ن هستند در انواع طبقه دبندی میکند. و نوع بشری که بقول عرفا خود هزار فصل نوع بشری است، باز بتع= 583;اد افراد بشری فصول = 8; طبقات جدا کننده افراد از هم میباشد. ولی در واقع تمام موجودات و اتسانها برحسب درجه کمال روحی خود دž= 5; عوالم الهی، پشت کردن در ترتیب تکامل= 40; هستند= ;. که موقتا باهم مخلوط شده اند. مانند کلاسهای مدرسه در ساعت تفری= 581; که همه باهم مخلوط میباشند. وشناخت= کلاس و طبقه هرکس بسادگی ممکن نیست. ولی با زن«= 1; درس مدرسه هرکس بکلاس خود میرود و شناخت مقامات کلاس= 40; آنها، با یک نگاه مشخٌص میشود. ولی از نظر ط= بقه بلندی خداون= 83; باز بگونه دیگر= 40; انواع وجود دارند. که بسته بمرات= ;ب الهی مدبٌر آنها در نوع بشری، کلاسه= 75; بنام = 8;لایتهای سلوکی انبیای اولی = العزم هستند، که دارای شهود هفتگانه خود میباشند. گوئی هر شهودی یک ربٌ النوع یا ربٌ الفصلی نوع بشری میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که فاصله هر فصل نوع بشری از دیگری، صده= 75; هزار برابر د= 585; تفاوت عقلی و اخلاقی و افکار و عادا= 578; میباشند. و برای رسیدن بکلا= 87; ولایت بالات= 85; در تولد بهتر بعدی، باید ت= 585;ک صفات کلاس قبلی شود و صفات لازم کلاس جدید برتر را یافت. که با کمتر از ده در صد تأمین( شرایط لازم د= 585; شرط کافی) از نظر داوری الهی، سالک بشهود برتر بعدی میرسد. گوئی نوع بالاتر بخصوص برای شاهدان نور قائم، که هفت هزار سال پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مرگ دž= 5; فصول اولیٌه نوع فوق بشری متو= 604;د جهان میشوند، که هزاران براب= 85; عقل وکرامات نو= 93; بشری را دارند. که آنرا نوع( فوق بشری یا سوپر من) میگوئیم. و خداوند بی نهایت تجلٌیات ارباب نوع و ارباب فصول نوعی و حتی ( ارباب نوع فردی) برای هر موجودی دار= 83;. که هم= ه ارواح حتی روح هر أ تم و پائین تر از انواع= ; حیوانی و فصول نوع بشری، بفصول نوع فوق بشری تا خداوند الله در مطلق أبد= 740;ٌت پیش میروند. که بازگشت= همه بسوی خداوند است. وقتی سالک بکمال یک مقام شهودی بالاتر رسید، &= nbsp; شهود جدیدی= دارد. وعملا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح سالک است که م&#= 1593;ادلان الهی خود را یافته است. تجلٌیات الهی سمبولهای مقامات الهی = 608; آینده بهتر برای همه میباشد. که شش تجلٌی برای نوع بشری هست. و شهود عرش رحمان نیز شهود یکجا از مجموعه تما= 05; تجلٌیات آینده خداوند= میباشد. که گوئی ž= 7;راسر آسمان برای شاهد عرش مملو از تجلٌیلت آینده بسیار عظیم خداوند= الله میباش= 83;.<o:p></o:p> أ= 606;وار غیبیٌه :ن= 608;رها و تجلٌیات الهی که دیدنی نیستند. ولی سالکان موف= 02; ولایتهای ششگان= ;ه بمراتبی از این شهودها میرسند. تا در نوع فوق بشری آینده، با ولایت مهدی موعود محمد= 48; به تجلیه هفت= 605; عظیم تر از نور قاﺌم رسید. و بی نهایت تجلٌیات عظی= 05; تر همچنان در پیش هست. وهر شهودی در یک سطح از عوالم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی خاص خود میباشد. که عقل واحوال، و امکانات وکرامات ومعجز= ;ات الهی مربوط بخود ر= 575; دارند. برای سالکان پاکسازی شده روان در تخلیه وتحلیه، این انوار الهی کشف وشهود میشوند و غیبی نمی مانند. و قابل انتقال بدیگران نی= 85; نیستند. وهرک= 587; عاقبت،= خود باید کس= 576; آنها نماید. تا دوچار کارماهای جهنٌم مسخ حیوانی نشود.<o:p></o:p> أ= 606;وار هدایت= ; := همین هفت شهود انوار غیبی هفتگانه تجلٌیات الهی نوع بشری، ک= 607; هدایت کننده ادامه رهروی سالک بسوی دیدار الهی میباشد. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر چر= 5;غی بیش ازچند متری، پیش پای انسان را روشن نمیکند. و تاریکی آیند= 07; های نیامده اکنون روشن نیستند. تا سالک ره رو مبادا در گودال وا= 606;حرافی بیفتند، ومحروم= از ادامه حرکت بسوی خداوند شود. نور صورت پیر کامل بمعرفی خداون= ;د، اولین این انوار الهی با مقام حسینی از پنج تن میباشد. وانوار بالاتر وهدا= 40;تهای عقل ره رو، وآینده= وسیعتری را = 576;سالک روش مینماید. وهریک= ; مقام خداﺌی خودرا= ; دارد. = 08; بشاهدان شهودی خود نیز این همانی مقام الهی خود ر= 5; میدهد= ;.<o:p></o:p> ا= 606;ّیّت= : و بتحقیق در فلسفه و اثبات نظریٌات فل= 75;سفه، برای استناد نمودن و اثبا= 578; حقٌانیّت آن= 07;ا، از حقایق= ثابت فلسفی= ونظری= قبلی استفاده میکنند. وبرای اثبات حقای= 02; بعدی بکار میرود. باز (أنا) یعنی ( من) که منیٌت وخو= 583; بینی، و عاشق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقل ونظریٌات خود بودن، ار بزرگترین موانع &= nbsp; خدا بینی و انوار تجلٌی= 75;ت الهی میباشد. که میگوی= ;ند چون چنین باشد، پس چنان قابل اثبات میباشد.<o:p></o:p> أ= 608;ج الأمکان :ب= 575;لاترین سطح میسٌر برای تکامل= ; نوع بشری، شهود ششم قاﺌم روح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> القدس واجب الهی برای همه افراد نوع بشری = است. که تنها کاملا= 06; الهی با مرگ قبل از مرگ بآن رسیده، و برخی از آنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بازگش= ;ت بخلق وتولد= ; دوم الهی را دارند. که با شهود هفتم عرش رحمان پیامبرگونه ومحمدی زنده برای چند سالک خود، تولد دوم الهی را دارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این سطح امکان تعالی شهودی برای هر روž= 1; انسانی هست. واروا= ;ح موجودات دیکر گیاهی وحیوا= ;نی نیز زمانی در نوع بشر خ&#= 1608;د باید بدان برسند، که بانواع فوق بشری بی نهای= 576; بالاتر، تا خداوند الله = 662;یش بروند= ;. اوج امکان اکنون در رسیدن بعرش رحمان است. و حضیض پستی مقام الهی حقارت یک روح غیر سالک ، بخصوص بقول پیامب= ;ر قشری های مخالف سلوک الهی واولیای الهی زنده š= 8; مسخ میمون و خوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. که این بهترین بخت آنان میباشد. عرفا وجود را بهر شکلی وصورت نوعی آ= 606; (امکان) میخوانند. و= 578;نها خداوند الل= 07; را واجب الوجو= ;د میدانند. که چون در امکان= 548; تردیدی= در آن نیست. ولی همه موجودات روح دارند= ;. که یا تکامل طبیعی و غیر ارادی میکنند، و یا &#= 1583;ر انسان تکامل= ارادی= وسلوک= و تعالی دارد. والاٌ= ; بخاطر= ; سرکشی برای سلوک قهقراهای نسخ ومسخ حیوانی، وتکرار گذشته ها را در آینده ها دارد. دارندگان مراتب شهودی پنجگانه ولایتهای الهی قبل اž= 6; محمد، اگر اکنون در تولد کنونی بهتر بسلوک تا قاﺌم نرسند،= با مرگ بشری، تمام امتیازات شهودی قبلی را از دست میدهند. و حتی انسانهای نوع فوق بشری شاهدا= ;ن شهود قاﺌم، اگر بž= 7;لوک الهی نپردازند، تمام کرامات تولدات بشر= 40; پیشین را از دست میدهند. گرچ= 607; پیامبر نیز بوده باشند. چون سرسپرده مهدی موعود نشدند. که آنان هزاران برابر= ; عقل و = 5;قام الهی نوع بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یافته بوند. همیشه ودر هž= 5; حدٌی، با اولین سرکشی= ; سلوکی= ; در روž= 1;ی متولد نوعی بشود، برحسب درجه سرکشی= وانحراف، سقوط فراوانی از مراتب نوعی مییابند. زیرا اخلاق حیوانیٌت ها= 40; قبلی،= ; مانع انسان= ; برای درک اهمیٍت سلوک الهی میباشد.<o:p></o:p> أ= 608;ساط :وسط ها یا متوسٌطات و میانگین ها، ومراحل متوا= 04;ی لزوم تغییرات در سالکان، که د= 585; پاکسازی روا= 06; ناخودآکاه خویش دارند، و مهمتر= ; میباشند، ولی ب= نهایت پاکسازی مط= 04;ق نمیرسند. ودر هر مرحله بسته بدرجه تحقٌ= 02; کرامات بالقوٌه لازم، با قضا وتصمیم و داوری الهی خاص سالکان است، که چه وقت (بدای الهی) در (حدٌ کفایت) دست بدهد. (وسط) نیز بمعنی= ; محیط است. گوﺌی هرکس در محیط خاص خود وجود دارد. که تغییر محیط خارجی انسان هست و بهتر است تغییر واجب الهی در عق = 4; وروان باطنی انسان= ; بوده باشد. که سالکان در تخلیه وتحلیه= دنبال میکن= 06;د.<o:p></o:p> ا= 608;ٌل :یا نخستین برای عبور بمراح= 04; و اعداد بعدی است. خداوتند نخستین است ک= 607; آغازگر هستی = 608;وجود هستی و موجودیٌت ها است. و برای سالک نوع بشری، شن= 575;خت ومعرفت شهود حسینی پیر کامل ال= 607;ی بمعرفی خداوند که د= 585; رؤیا میباشد، نخستسن پلٌه = 8; درجه واجب الهی، برای بالاتر رفت= 06; بتجلٌیات دیگر، تا ببهشت عرش رحمان رسید . پیر کامل نخستین وسیله= ; توسٌل= ; عبادی= ; سالک، در هر شش ولایت سلوکی= میباشد. که تقلید افکار واعمال و اقوال پیر الهی برای سالک واجب الهی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> این همانی با کلام خداون= ;د و دستورات اورا دارد. وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نماینده خداوند برا= 40; سالک، و نهایت واجب در نور قاﺌم لست. و شهود عرش رحمان نهایت امکان تعالی بیشتر نوع بشری است. که خاص بازگشتگان پیامبرگون = 7; می باشد. تا در انواع فوق بشری بمراتب انوار= ; الهی = 6;الاتر از رحمان وعر= 588; ربٌ برتر از رحمان رسید، = 705;ه نامی هم از او نمیدانیم . که مهدی موعود خواهد= ; گفت. مانند محمد کاشف نور قاﺌم که برای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نخستی= ;ن بار نام رحما= 606; را برد، که قبل= 575; کسی نمیدانست. وپس از محمد بود که همه گفتند.<o= :p></o:p> ا= 608;لو العزم :انبی&= #1575;ی ششگانه دارای عزم وحزم و اراده قوی تر از دیگران سالک = 8; کاملان= هر زمان،= که هریک کاشف یکی اž= 6; شهودها و قرٌ= 607; های شهودی= بوده اند. آدم کیومرث و میترای= نوح، و بودا= 740; بیدار، و زردشت نخستی= 06;. که اینان همه در تاریک= ;ی های تاریخ ناپیدا و بسالکان خود نور میدهند، که روشهای= بداﺌی را داشته و دارند. که مناسب همان انسانهای بشری بداﺌی میباشند. و سپس م= سیح ومحمد که وضع تاریخی روش= 06; تری دارند. که با گذشت زمان = 8; دخالتهای آخوندهای قشری مذاهب= ; تمام این ادیان، بسیاری از حق= 575;یق آنان سرپوشیده مانده است. که تن = 7;ا در برداشت سلوکی= ; میتوان بحق= 75;یق آنها رسید. گرچه باز نسبی ومناسب= عقل انسان قرن م= 575; میباشد. والاٌ کاملان= الهی هر یک از این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اولی العزمها، بر= 75;ی زمانهای بعدی اولیای آنها= 48; مناسب زمان خود الهامات الهی دارند= ;. و حکمتهای عقلی مناسب دیگری میگوی= ;ند. سالکان (أهل کتاب) منظور پیام= 76;ران دارای کتابی= چون تورات وقرآ= 06; نیستند. که همه این کتابها را ان= 587;انها نوشته، ودانسته یا ندانسته، در حدٌ عقل و انگیز= 607; های روانی= و دینی ومذهبی وبرای ریاست = 591;لبی های خود، آنها ر= 575; نوشتند. که مفید پاکسازی روان نیستند. زیرا پیامبری زنده بمعرفی خداوند لازم است، که سالکان کاملان محمد= 40; مربٌٍی، محمدهای زنده ای هستند. و کاملان مسیحی نیز م= سیح های زنده ای میباشند. ولی پس از مرگ تمامی= آن پیامبرا= 06; واولیای درگذشته ، دیگر اعتبار توسٌل= ; الهی را ندارند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از می¡= 2;ت نمیتوان تقلید کرد وی= 575; پرسشی نمود. مگر پیر کامل زنده که در تمام ادیان ومذاهب= زندگی= مانند آنان میکنند، تا شاید آنان را هدایت نماین= 83;. وهم اعتقادی بهیچ دین ومذهبی رسمی وقشری ندارند. که خداون= ;د تنها یک دین دارد. وهمان سلوک الهی است. و یک مذ= هب دارد، و همان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طریقت ولیٌ الهی که مناسب طالب لقای الهی، بوی معرفی= در رؤیا مینماید.<o:p></o:p>= ا= 608;لیاء :جمع ولیٌ الهی، کاملان= الهی زنده هر زمان، در هر شش ولایت سلوکی ادیان سلوکی وتا زنده باشند. که او= لیای ولایت آخر محمدی، ب= 575; شهود هفتم عر= 588; رحمان بخلق باز میگردند وتا= 86;نده باشند برای چند سالک خود سوژ= 607; الهی برای توسٌل عبادی میباشند. اولیا این همانی مقام الهی پیامبران ا= 08;لی العزم خودرا دارند. گرچه هر شش او&#= 1604;ی العزم، کاشفان قرٌٍه های شهودی تازه میباشند. وهریک با شهو= 583; عرشی، تجلٌی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برتر ونادیده خود، بخلق بازگشته وتولد دوم الهی دارند. و با کاملان ولایت خود یکسانی مقام شهودی دارند. ولی متفاوت در داده های الهامات لدنٌی وحکمتهای الهی هستند= ;. زیرا برحسب= زمان ومکان = 608; سالکان خود، که هریک مشکلات روانی خود را دارند، دریافتهای الهی مناسب= ; دارند= ;. وهرچه زمان بنوع فوق بشری برسد، (فصول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نوع )بشری بهتر و درجه عقلهای= آنان، نزدیکتر بعقل الهی نوع فوق بشری میشود= ;. و در هر زمان همه شش ولایت، کلاسهای تربیتی خود ر= 5; در خانقاه ها= 740; اولیای زنده خود، برای نسلهای بالا آمده ادامه میده= 06;د. چون ولیٌ اله= 740; ولایت الهی ر= 575; دارند. که ولا&#= 1740;ت یعنی عشق ورزی شدیدو= بدرجه ( واله) شدن دارند. ولایت فقیه سفیه وآخوندهای قشری همه ادیان اسمی، که هدف سلوک الهی پیامبران خودرا اجرا نمیکن= 06;د، ولایتهای هر فقیه وقیحی ر= 575; بوجود آورده اند ومیآورن= 83;. که هر یک بمرور= ; زمان مذهب = 8; بدعتی تازه میگردند. که تمام پیروان خود را بجهنٌم جهان در کارماها= 48; و مسخ های بدتر از میمون و خوک میبرند. پیامبر از ٣١= 635; ولیٌ الهی همیشه= ; زنده میگوی= ;د. که یکی از آنها بمعرفی= خداوند، سالکان خودر= 75; بهمان مراتب شهودی مربٌی= الهی خود میبرند. کاملان مسیح= 40; در هر زمان، تا شهود پنجم &#= 1606;ور مصطفوی، و کاملان= محمدی= تا شهود ششن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم، و کاملان= زردشتی که ب= 575; شهود چهارم نور مرتضوی= ایلیا، مانند= ; یهود که شاخه ای از ولایت زردشت= 40; هستند. و با عهد الست خود و شهود عرش مصطفوی بخلق باز میگرد= ند.و تا نوبت کاملان مهدی موعود و از ٥٥ قرن دیگر برسد ،که آغاز نوع فق بشری فرشته گونه در جهان،و با هزاران برابر عقل = نوع بشری، که با شهود هفتم نور رحمان، وهشتم عرش ربٌ برت= 585; از رحمان، بخلق نوع فوق بشری باز میگردند. وه= 605;چنان ولایتهای ششگانه= نوع بشری، بتربیت انسان= ;های بالا آمده از ولایتهای پیشین، وحت= 40; از انواع گیاهی وحیوانی وفصول نوع بشری، سالکا= ;ن خودرا بنور شهودی ولایت خود میرسانن= 83;. تا در تولد نوع فوق بشری نیز بنور رحمان برسند. که بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت انواع فوق بشری وتجلٌیات وانوار شهود= 40; الهی عظیم تر از دیگری، وتا أبد برای همه ارواح در پیش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هست. که حتی روح هر ءتم و مادون أتم، از نردبان انواع بنوع بشری ونورقاA= 164;م و نوع فوق بشری ونور رحمان خواه= 06;د رسید. و کرامات بالفعل= لازم برای تولد بعدی را، از تحقٌق کرامات بالقوٌه خود، ذخیره آخرت تولد بعدی مینمایند. والاٌ کارماها وتکرار مکرر انواع حیوانی، برای همه مراتب انسان= 40; وفوق بشری خواهد بود. و اگرکه تنها خواسته= سلوک الهی ولایت زمان خودرا انجام= ; ندهند= ;. که تکرار گذشته های حیوانی را د= 585; آینده های حیوان= ;ی میکنند. تا دوباره وحتی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صدبار= ه، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند.<o:p></o:p> أ= 608;لیاﺌیٌه :سالکانی که عبادت= ; الهی خودرا با اولیای الهی بازگشته بخل= 02; و با معرفی الهی مینما= ;یند. وتا اولیای الهی نیز زنده باشند. سپس با جانشین مور= 83; وصیٌت پیر، توسٌلات عبادی= ; خود ر= 5; ادامه میدهند. والا= 612; یتیم بی پدر الهی بوده، که باید از خداوند پیر خودرا بخواهند. و اگر صادق ومستعد وشایسته فداکاری های س= لوکی باشد. والاٌ در تولدات بعدی بشری باعقل بیشتری پیر الهی را خواهند داشت. ومسؤلیٌت کارماها را داž= 5;ند اگر که مطیع ولیٌ الهی = نباشد. چون قشری گری مشرکانه می نمایند.<o:p></o:p> أ= 608;ٌلین فرزند آفرین= 88; := خداوند الله آهورمزدا ، خود نخستین آفریده وصادر اول خداوند ( هو) بیرون از هستی ها در عالم ویژه (عدم ما سواه) میباش= ;د. که الله بجهان= ; هستی ž= 9;ادر گردید= ;. ونه تولد از ماد= 585; وپدری باشد.ولی فرو= 607;ر مطلق را از خداوند هو یافت. وتمام موجودات جهان، از بی نهایت انواع تحت جمادی وجمادی، و بی نهایت انواع گیاهی= وحیوانی،و در فر= اوان فصول نوع بشری، ارواح = 570;نها مدام در هر تولد جدیدی خود آفرینش جدید مییابن= 83;. و انسان عاقل که با اراده وعشق میتواند تکامل ارادی نماید، وحت= 40; تا شبی ره صد سال رهروی دیگران را، ب= 575; عشق وهمٌت والای خود بمراتب شهودی= ; میرسانند. وهر بار بیک آفرینش= و(فرٌ و برٌ) الهی تازه ای میرسند. آفری= 606;ش هم تولد نوعی است، و هم یافتن فرٌ الهی درسلوک میسٌر برای نوع بشری است. و لذا آدم کیوم= 585;ث را اولین یابنده فرٌ الهی میتوان دانست. که والدین الهی،= ; پیر وامام زمان، دو مربٌی همیشه انسانی را ند= 575;شت . و اصطلاحا خداوند در تد= 6;یرات خود اورا بنور نخستین حسینی رساند. که خود نیز مقام الهی حسینی= را پیدا کرد. صدها سال کاملان ولای= 78; آدمی آفریده می شدند، تا سالکان خودر= 75; تعلیم بدهند، وبنور حسینی= خود میرساندند. که آخرین آنه= 575; نوح یا میترا، بجای نور حسینی= بنور حسنی از پنج تن تجلٌیات اله= 40; رسید. وخود تجسٌم مقام حسنی شد. باز<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> زمانهاﺌی برخی سالکان با ولایت آدم، وبرخی ب= 575; ولایت میترا یا نوح، نیز بشهود= ; دوم نور حسنی وعرش فاطمی پنج تن رسیدن= 583;. که شهود فاطمی یگانه شهود زنانه و در همه ولایتهای الهی میباشد. که نوبت بودا بآخرین= سالک میتراﺌی رسید، وبجای نور حسنی بنور ( فاطمی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شیوا) رسید. = 08; سالکان خودر= 75; نیر بنور فاطمی= میرسانده، = 08; همچنان= همه ولایتهای قبلی بکار خود ادامه داده و میدهند. تا نو&#= 1576;ت زردشت رسید. که باکشف شهود چهارم نور مرتضوی، که یهودیان شاخه ž= 6;ردشتی، ایلی و ایلیا .<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> اله میگویند، با شهود پنجم عرش مصطفوی بخلق بازگشت. وهمه ادیان باستانی خاورمیانه، شاخه هاﺌی </span= >از ولایت زردشت= هستند. و بمراتب= شهود زردشت میرسند، اگر سلوک الهی باولیٌ اله= 40; ولایت= ; خود ر= 5; از خد= اوند بشناسند. و مسیح نیز با کشف نور مصطفوی= وعرش جبرﺌیل، که گبریال= میگفت، ولایت= ; پنجم نوع بشری را برپا نمود. و محمد نور قاﺌم وعرش رحمان را کش= 601; و شهود کرد، وخود تجسٌم انسانی مقام مصطفوی شد. که مسیح نیز تجس= 605; انسانی= مقام مرتضو= 40; گردید= ;. که در تولد بهتر بعدی روح مسیح، در صورت علیٌ و با محمد، بنور قاﺌم رسید. تا نوبت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود برسد، که با کشف نورربٌ رحمان، وعر= 88; ربٌ برتر از رحمان بخلق باز گر= 583;د، وکلاس هفتم ولایت الهی را برپا نماید= ;. وتا أبد این کلاسهای برتر ادامه خواهد داشت. پس همه آفریده های الهی در تن و در نو&= #1593; حیوانی یا صورت م.عی بشری تازه هستند= ;. و أنبیای اول= 740; العزم نخستینان در آفرینش هر ولایت جدید و برتر میباشند. و خداوند= الله،= صادر اول خداوند هو میباشد= که فرٌ مطلق را دارد. = 08; با عقل مطلق،= و صفات و شرایط حیاتی= مطلق است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بفرض محال تمامی ارواح موجودات پس ا= 586; عبور از بی نهایت انواع ، بنو= 585; الأ نوار لله= 548; روح الأ روح میرسند. آنگا= 607; فرمان= ; کن فیکون أزلی أبدی خداوند پایان میباب= 83;.<o:p></o:p> أ= 607;ل آخرت :کسانی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> که بفکر آخرت و تولد بعد از مرگ خود در جهان میباشند و بفکر عاقبت خود هستند. که مهمتر از سرنوشت واحوال= کنونی= نیکوی= خود را میجو= 740;ند. آخرت یعنی بعدی و آینده. ونه فقط بعد از مرگ،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که در عوالم الهی زندگی= نوعی و غیر نوعی نماید. که برای روح تکامل= نامحدود چون روان انسانها، ب= 75;ید در جهان باشد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> محسوس= ; وملموس زندگی، و برا= 740; رفع مشکلات نتیجه= ; جهل و عادات و صفات<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زشت حیوانی میباشد. که بتواند آنه= 75; را مرتفع نماین= ;د. ودر عقل نوع بشری بفکر تحقٌق کرامات بالقوٌه خود م®= 0;باشند. که در تولد بهتر فصل نو= 593; بشری، و یا حتی در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سا= 604; بعد، بتوانند، بنور رحمان ب= 575; ولایت مهدوی موعو= 83; برسند. که این ن = 8;ع از ٥٥ قرن دیگر، با بعثت (= 05;هدی) آخرین کامل محمدی= ;، که بجای نور ق= 5;ﺌم بنور رحمان میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خود تجسٌم انسانی= (قاﺌم آخر الزمان) و شرافت نوع بشری میگردد. که ه&#= 1586;اران برابر= ; بشر کنونی،= عقل و قدرتهای حیاتی و الهی دارد. که آنان را (چهار بعدی) می&= #1711;وﺌیم و تصوٌر وجود چهار بعدی را نداریم.<o:p></o:p> أ= 607;ل احسان= ; := نیکوکاران و شایستگان احسان و تحسی= 606; و تکامل ذات روحی خود میب= 575;شند. که بسلوک= الهی باولیٌ الهی بمعرفی خداوند میپردازند. ت= 575; صاحب احسان و حسن وجمال، و کامل الهی با مقام حسینی= ; پنج ت = 6; آل عبا، در تسمیه ولایت= محمدی= برسند. که قرآن ناطق سالکان خود بوده ، و فرمان آنان فرمان= ; الهی ونماینده خداوند نزد سالک است. که تمام عبادات خودرا با توسٌل بصورت= ; شهودی= ; پیر کامل میکنند. تا د&#= 1585; ولایت محمدی بنور قاﺌم = 08; عرش رحمان= برسند. آنگاه خود پیامبر= 40; تازه نفس و محمدی زنده بخلق بازگشته، تولد دون الهی دارند. که تنها برای چند سالک احتمالی خود، پادشاهی الهی میکنن= ;د. که فرٌ وفروه= 585; الهی را دارند= ; و فرهه میباشن= 83;. و سالک مقام (محسن) را دارد، که در حال احسان وتحسین میباشد. تا در تولد دوم خود حسین تازه نفس شود. واگر که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مورد انتخاب خداوند برای سرپرستی تمام ž= 7;الکان زمان خود گردید، در شهود دوم حسنی همه سالکان زمان= او میشوند.که نام الهی حسن و تحسین یافته را دارند. که هر کاملی الهی، ضمنا برای سالکان خود حسین وحسن و علیٌ ومحمدی زنده،= ; وحتی قاﺌم روح القدس مجسٌم میباشد. ولی نه برای مردم که پیامبر گفت= 07; بود، همه شما محمد شوید. که چون محمد امٌی ومقام= محمود الهی شوند. که روح محمد در شهود پنجم ولایت= مصطفوی، احمد یعنی محمدی ووسیله حمد و پرستش بالاتری است، که محمود میشود. ومقام محمدی سالکا= 06; را برای مرگ قبل اž= 6; مرگ بخداوند رحمان برای سالک خود کاندیدا مینما= ;ید. که معمولا= خداوند می پذیرد تا سالک هم اکنون با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم برسد.<o:p></o:p></spa= n> أ= 607;ل اتٌحاد :غ= 740;ر از انسانهای متحد سیاسی است ، که برای رسیدن بمنافع مادی= وبشری که نیرومندتر عمل میکنند. گرچه عملا جهنٌم= پروری= خود برای پس از مرگ مینمایند. و الاً سالکان ولایتهای الهی ششگان= ;ه هستند، که اتحاد= ; مقدس با مراتب اله= 740; و شهودی دارند= ;. نه چون قشری های مذهبی= ; (بد دی= 06;) که اتحاد نامقدس= ویرانگر با هم و با أهریمن دارن= 83;. سالکان= با وسیله= الهی خود بمعرفی خداوند، در عبادات وحضور= ; ذهنی خود، با نور صورت شهودی پیر الهی قبله گیری دارند، تا بمراتب= شهودی= آخر میسٌر خود برسند. وهر بار سالک در وحدت وجود با یک وسیله الهی برتر در اتٌحاد= در میآید، که وحدت وجود مییابد. وخود را نیز در میان نمی بیند. وبا مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ بنور قاﺌم شهود ششم در ولایت محمدی= ; میرسن= ;د. که اگر خداوند نیز (مشیٌت و بدای)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ویژه ای بن= ماید. که با شهود عرشی از خواب مرگ بیدار، و پی= 575;مبر گونه برای چند سالک خود، ضمن اولیای= الهی زنده میگرد= 83;. اتٌحاد از وحدت وتوحید با مراتب الهی و همراه اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی میباشد .<o:p></o:p> أ= 607;ل ارادت= ; := کسانی که اراده الهی دارند، که بسلوک= ; الهی ملحق شده، واراده خود را در اختیار= پیر الهی بمعرفی خداون= ;د میگذارد. آنگاه اراده او ار= 5;ده الهی است. بخصوص کاملان بازگشته بخلق، که تمام افکار و گفتار و کردا= 585; آنان با هدایت مدبٌر= ; الهی خود میباشد. و اراده ولیٌ الهی نیر همان اراده= وخواسته مدبٌر الهی او میباشد. که باز آینده بهتر= 40; بعنوان ذخیره= ; آخرت برای تولد نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود اماده= ; داشته باشد .<o:p></o:p> أ= 607;ل استدراج := کسانی که درجه بدرجه و پلٌه پلٌه، ا= 586; نردبان تکامل روحی و مراتب عقلی و شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌیات الهی = 8;قرٌب بیشتر= ; بخداوند مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعرش رحمان برسند. اما کسانی که سلوک الهی را میتوانند ولی نمی کنند، که عهد الست آنرا در تولد پیشین= ; با خداوند داشتند، اینک دراین= نوع نیکوی= بشری باعقل= وکرامات شایست= ;ه متولد= ; گردیده، که کر= 5;مات بالقوٌه خود ر= 5; برای تولد باز بالاتر آماده= ; و تحقٌق نماید. و علی رغم تذکٌرات الهی، تسلیم یک ولی ٌ الهی، برای تخلیه= ; وتحلیه وتجلیه های خود نمیشود. ویا بدتر که کسی قشری گری وبهر مذهبی ودر هž= 5; دین غیر سلوکی، تقلید هر ولایت فاسد فقیهی را مینماید. که بتدریج و از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هم اکنون حقارتهای نوعی خود را از دست میدهد= ;. وپس از مرگ در صورت نوعی حیوانی، که همان قدر کرامات کیفی وکمٌی= ; برایش= ; مانده است، مسخ حیوانی و بد تر میرود، تا د= 608;باره وحتی صد باره ، بنوع بشری مجدد، و پس از صدها هزار ومیلیونها سال که رسید،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همین وظیفه سلوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید بکند که خواهد کرد. زیرا فرمان کن فیکون= أزل تا أبد الهی برای همه ارواح= ; میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل استدلال :ف= 604;اسفه ومتفلسفین مذهبی که (أهل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام) و ادٌعا هستند. که برای عقاید الهی وغیر الهی خود هر استد= 604;ال فلسفی= ; وعقلی، و از سطح عقل آلوده روان بشری خود می نمایند. که بقول پیامبر درست اتفاقی آنان نادرست است. که بحقایق گفته های خود، چه رسد بعلوم و اصول نمیرسند. ولی اولیای الهی پس از بازگشت= بخلق،= از مدبٌران الهی خود ا = 4;هامات لدنٌی، عقاید وحکمتهای الهی برتر دارند= ;. که مربوط و مناس= 576; فهم روح سالک و جامعه انسانی= است. ونه علوم تجربی= فیزیکی که ربطی بتکامل روح ندارد= ;. وخداوند تکامل روح را میخواهد، نه تکامل علمی پول ساز، و ستمگری= ناخواسته وندانستان بدیگران، و تکبٌر وبرتری جوﺌ= 740; و ریاستهای مختلف= ; در جامعه . هر شهود اولیا وسالکان سطح عقل الهی برتر خود را دارند. واحوا= 604; ورؤیاهای لدنٌی، بخصوص پس از شهود عرش رحمان، که سالک در معراج عرش رحمان بمقام (دنا فتدلا) می&= #1585;سد. بسیار نزدیک که گوﺌی آویزان و متدلٌی است که ضمنا دلالت وراهنماﺌی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> های الهی مییابد وتا زنده هست. که از مقام ربٌ نادیده رحمان= ; خود الهام ووحی و هدایت عقلی و روحی دارد.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل اشارت= ; := شایستگان عقلی، که عقل و علم یعنی آکاهی= کافی برای رسیدن= ; بمراتب تجلٌیات اله= 40; را دارند . وهر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> واقعیٌت و رخدادی برایشان اشاره ای الهی است،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که متوجه= ; بسیاری حقایق= ; ناگفته میشوند. بخصو= 589; سالکان= که اشاره= پیر برای آنها کافی است، و پرسش و صحبت بیهوده نمیکنند. واولیای الهی معمولا= برای مستعدان، ت= 06;ها چند کلمه پاسخ = 6;ا اشاره و سمبولیک تمثیلی= مینمایند. ت= 575; عاقلان بمعانی مورد اشاره پیر برسند. چون عاقلان ر= 575; اشارتی= کافی است. غیر عاقلان نیز کتابی= مطلب و پاسخ، آنان را بحقایق الهی نمیرس= ;اند. مگر با پاکسازی روان از عقده ها و عقیده ها و کمبودها، برای تأمین تحلیه بصفا= 78; الهی، تا رسیدن بتجلیه های هفتگانه الهی.<o:p></o:p> أ= 607;ل انقطاع :س= 575;لکان منقطع وبرید= 07; از امور مادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وبشری هستند. وکرامات نوع بشری خود را تا سر&#= 1581;دٌ جان وفداکار= 40; و مرگ قبل ار مرگ، &#= 1575;ز جهان بشری خود منقطع وبریده اند. مگر بشهود عرش رحمان برسند، آنگاه خود از مراتب الهی هستند. وهمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هستی برای آنان آزاد است وانقطاعی ندارد .<o:p></o:p> أ= 607;ل باطن :</sp= an>= سالکان وکاملان الهی ولایتهای ششگانه، که بفکر = 6;اطن وناپیدای امور وحقایق= الهی مشغول هستند. وطالب= ; بطون هرچه بالاتر= میباشند. أه= 604; ظاهر چون فلاسفه و علما و قشریهای مذهبی، بامور مادی محسوس وظاهر= اشیاء توجٌه دارند. ولی سالکان و کاملان الهی، حتی در دیدن امور ظاهری= ; باز قصد رسیدن= بباطن= ومقصود الهی = 5;یباشند. یا همان تکامل= روان بشری خود، تا رسیدن بشهود= نهاﺌی عرشی . چون امور مادی مفید زندگی= ; کنونی= ; و بشری میباشند. ول= 740; در واقع جهنٌم= ; پروری= ; و ستمگری= بدیگران بخاطر برتری جوﺌی و ثروت أندوزی. که بروان= ; بشری آلوده= ; خود نیز ستمگری بیشتر مینمایند. پس در مرگ بنسخ ومسخ حیوانی مجدد بجهان پر عذا= 576; حیوانیٌت میروند. <o:p></o:p> أ= 607;ل بحث :فلاسف&= #1607; و علما و قشریٌون مذهبی در تمامی= ادیان= غیر سلوکی، که بحث وجدال منطق= 40; وتحقیق لابر= 75;توری و لفظی وحتی پوزیتویست®= 0; منطق ریاضی میکن= 06;د، که بجاﺌی نمیرسند. مگر ک = 7; بانحرافات و شلوغی ذهنی بدتری میرسند. اما سالکان با پیر الهی بمعرفی خداون= ;د، بدور از هر بحث ومنطق مادی هستند= ;. حتی اگر بحث ها درست باشند. بلکه تنها گوش بفرمان پیر برای اعمال= ; سلوکی هستند. وگاهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظریٌات کلٌی پیر ر= 5; میشنود. أهل تحقیق الهی در تخلیه وتحلیه وتجلیه= روان خود، همان (أهل الله) میباشن= 583;. أصل بحث وکلام واستدلال م= 75;دی وقشری را (أهل کلام ) میگویند. که أهل عمل و شغل سلوک الهی نیستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل بدایات :س= 575;لکان در سلوک و از آغا&#= 1586; دوره عزلت سلوکی، بمقدمات عرفانی نظری پیر نیاز دارند. ویا سالکان= واصل بمراتب شهودی= ; مقدماتی، که أهل بدایات میباشند، و = 576;نهایات و شهود های مهم آخر د = 8;ره سلوک نرسیده اند. کاملان الهی أهل نهایات میباشند. و مقرٌبان نزد= 40;ک تر بخداوند، که بشهود عرش رحمان نیز رسیده اند.<o:p></o:p> أ= 607;ل البدع :بدعت گذاران آخوندهای قشری ومنحرفین از راه خدا هستند. و یا سالکان منحرف از دست= 608;رات پیر الهی بمعرفی خداوند، که بدعت جدید مقبول الهی را، تنه= 575; أنبیای اول= 40; العزم کرده اند. که با داد&= #1607; های الهی و عقل و احوال الهی ترخود، راه جدیدی بسوی خدا را اراﺌه میدهند. که سالکان= سریعتر وبه= 78;ر برسند. گوﺌی تعلیم پرواز دادن م= 740;دهند. که بجای رهروی= معمولی، تن= 83; تر بخدا و سالمتر از موانع راه بوده باشند. که أهل بدعت (وارد عوارض) وموان= 593; رسیدن بحقٌ دارند= ;. که أصل ضلالت وگمراهی هستند. که بهرچه هم برسند، بخدا نرسیده اند. مگر پس از کارماهای جهنٌمی، وضرورت= سلوک الهی در آینده و تولدات= مجدد تا نوع بشری وسلوک الهی تا قاﺌم .= <o:p></o:p> أ= 607;ل تأویل :شایس&= #1578;گان تأویل و بهدف اول خداوند رسی= 83;ن، که در تلاشهای خود دارند. کاملا= 606; حسینی تأویل کنندکان احوال و رؤیا= 607;ای سالکان= خود هستند. که معایب رؤی= 575;های آنان را بیابند، و هدایت و علاج<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم را بکنند. که در همان راه اول حقیقت و خدا رسیدن قرار گیرند. گرچه بتوان امور مادی را تأویل فلسفی نمود. که (تعبیر) الهی برای (عبور) از موانع تکا= 605;ل روح میباشد. استدلال آنه= 75; از دلاﺌل غیر حقیقی= میباشد . گرچه واقعی= هم بوده باشند= ;.<o:p></o:p> أ= 607;ل تجرید :سالک&= #1575;ن هستند که در سلوک با همٌت خود و هدایت پیر الهی، وکمکه= ;ای دم بدم الهی، سعی دارند که مجرٌد از صفات منفی روان حیوانی نوع = 576;شری خود گردند. و تخلیه وتزکی= 07; نفس مینماید= 48; تا بتوان بتحلیه صفات الهی برسند. وتا حدٌ کفایت از نظž= 5; الهی شایسته تجلیه های هفتگانه اله= 40; شوند. که بقول محمد با کمتر ار ده در صد پاکسازی، در حدٌ کفایت= از نظر = الهی بتجلیه های هفتگانه الهی میرسند. زیر= 575; بقول خداوند، با هر قدم سالک خداون= 83; نیز د= ه قدم جلو میآید، ک= 607; سالک زودتر بلقای الهی میسٌر= خود برسد. ولی ب= از در نهایات کار سالک و کمال او، با هر قدم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیشرفت ، خداوند= نیز ده قدم دورتر میشود. که سالک = 8; کامل تصوٌر رسید= 06; بکمال مطلق و دیدار الل= 607; نکرده باشد .<o:p></o:= p> أ= 607;ل تفرقه : کسانی غیر سالک و قشری مذهبی ودر هم= 607; ادیان غیر سلوکی هستند= 48; که بجای توحید و جمع وجم شدن روح خود با مراتب الهی، ورسیدن بنور قاﺌم و عرش رحمان= 548; مدام با گناه کاری وشرک مخفی در تعبٌدات غیر = 587;لوکی خویش، از خدا نیز دورتر میشون= 83;. که بجای اتٌحاد وتوحید، بتفرقه بیشت= 85; حواس ودوری ا= 586; خدا میپردازند. و هزاران انسا= 06; جاهل را بهیستری جمع= 40; وجنون آنی در شورشهای اجتماعی و فتنه های سیاسی می أند= 575;زند. ولی اتٌحاد سالکان و اولیای= الهی با مراتب شهودی خود، أهل جمع و اتٌ&#= 1581;اد میباشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل تقلید:قشری های مذهبی که با تقلید از برداشتهای غیر سلوکی، ا= 586; کتاب قرآن و غیره= 548; ونیز برداشت برحسب عقل آلوده روان خود اž= 6; احادیث و منقولات پیامبر و امامان و اولیا می نمایند. و مفاهیم مادی = 608; غیر سلوکی را برداشت وتفسیر= میکنند. که بقول پیامبر، حتی درست اتفاقی آنه= 75; باطل است. وقتی که بدرستی کلا= 05; خدا و پیامبر و امامان واولیا را نق= 604; کنند = 8; تکرار نماین= 83;. اما سالکان از اولیای= الهی بمعرفی خد اوند بطالب لقای الهی، تقلی= 83; و توسٌل و قبله گیری مینمایند. و گفتار و پندا= 585; و کردار ونوع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زندگی= ; اولیا را تقلید مینمایند. پس میخواهند تخلیه از صفا= 578; حیوانی در خو= 583; کنند، و تحلیه= ; بصفات الهی بنماین= 83;، که شاید بتجلیه های الهی بالاتر برسن= 83;. وبا نور شهود نهاﺌی نور قاﺌم و با مرگ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل اž= 6; مرگ، ولو بدو= 606; بازگشت= بخلق در تولد دوم الهی پیامب= 85;گونه خود باشند. تا تنها خواست خداون= 83; در نوع بشری خود را انجام داده باشند.<o:p></o:p= > أ= 607;ل تقوا :سالکا&= #1606; در حال تقیٌه و خویشتن داری، از هر کاری غیر از خواست خدا در سلوک میباشن= 83;. که سلوک الهی همان تقوای سلوک= 40; و تقویت مقام روح الهی خود اž= 7;ت. و مدا = 5; در ترس خدا و امکان &#= 1593;قب ماندگی و گمراهی و مجازاتهای الهی، پس از مر«= 1; در کارماها هستند،اگر بدرستی= بوظایف اله= 40; نپردازند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل تناسخ :کسان&= #1740; که معتقد بتناسخ= ارواح در بدنهای دیگر میباشند. گوﺌی روحی در جس = 5; انسان دیگری، و بجای روح اصلی،= ; از خارج وارد تن گردند. که روان شناسان از بیماریهای چند شخصیٌتی میگ= 08;یند و الاٌ روان بشری، باید تبدیل= ; بروان انسان= ; فوق بشری شود. ونسخه طبیب خاص یک بیماری راداشته باش= 83;. ونه اینکه نسخه ای برای همگان و همه زمانها وهم= 07; بیماریها تجویز گردد. که پیامبران و اولیا تا زنده بودند، برای چند سالک خود هر دستوری را داده اند. وبرای عوام غیر سالک اکتفا نصایحی نمود= 07; اند، که ضرور= 578; اجراﺌی ندارد. که بالعکس این نصایح بد فهمیده شده، باعث پیدایش مذاهب متضاد شده است. وهر آخوند بیک نحو برداشت نادرست مینماید.<o:p></o:p> أ= 607;ل توحید= ; := سالکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب هستند، که عبادا= ;ت سلوکی وتوحید و یگانه شدن وواحد گردیدن با مراتب الهی خود را ، آغاز از شماخت پیر کامل حسینی= ; زنده = 8; بمعرفی خداوند میباشد. که بحال وحدت وجود و بی خودی و صمدیٌت میرس= 06;د. که خود نوعی مرگ قبل از مرگ سالک میباشد. و مدام با توسٌل عبادی با وسیله الهی خود نیز تکرار اذکا= 85; توحیدی= دفع شرک احتمالی مینمایند. چون ذکر لا اله الاٌ الله، که بوسیله الهی و(تألٌه) خود<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوید، ال= 07;ی و اله من هستی، ولی خداوند الل= 07; وحتی خداوند رحمان= ; نمیباشی. پس &#= 1587;الکان به دین ولایتها، موحٌد وقشری های بد دین أهل تفرقه ومشرک هستند.<o:= p></o:p> أ= 607;ل جبروت= ; := شایستگان الهی شده در ولای= 578; مصطفوی= محمد، رسیده بشهود نور قاﺌم که در جبروت نخست= 40;ن الهی، بالات= 85; از ملکوت (مکان لا مکان) = مراتب شهود مقدماتی و ارواح و ملاﺌکرسیده اند. وبازگشتگان رسیده= ; بجبرو= ;ت دوم عرش رحمان، گرچ= 07; بالای عرش نمیروند ،ولی بمشیٌت الهی،= ; تولد دوم پیامبر گون= 07; خواهند داشت. پس کاملان زنده ولایت محمدی= ; آهل جبروت دوم هستند. و کاملان مسیحی أهل جبروت اول مکان لا مکان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جبراﺌیل رو= 581; القدس قاﺌم در تسمیه محمدی میرس= 06;د. ودیگران ورود بعوالم جبروت ربٌ النوع ندارند. و بی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت جبروتهای الهی در پیش برای همه ارواح موجودات هس= 78;. که بفرض محال، روحی در تکاملات نوعی = 8; شهود تجلٌیا= 78; انوار ارباب نوع ، بلاهوت ( الله أهو) برسند. که هر بار این همانی مراتب= شهودی= خود را بیابند. که اگر چنین تکاملاتی روحی دست داد= 548; که روحی بمطلق آبدیٌت و الل= 607; در لاهوت برسد، هنوز بخداوند هو بیرون از هست= 740; ها، در هاهوت عالم وجودی عدم م= 5; سواه، در اسم الباطن و الخارج از هستی ها رسیده= نشده است. وهمیشه= خداوند (هو یا او) در ضمیر سوم شخص غایب میباشد. وحتی ضمیر اشاره بوی، باز اشاره بغایب است. همه ارواح حتی روح هر أت = 5; ومادون أتم، باید با تکاملات طبیعی وتدبی= 85; مراتب ارباب نوع، از نردبان انواع جمادی و گیاهی وحیوانی و فصول فراوان نوع بشری، بتجلٌیات الهی وبا سلوک ارادی،و با وسیله ولیٌ الهی بمعرفی خداوند بای= 83; بتجلٌی= نور قاﺌم روح القدس ربٌ النوع بشری، یا الگوی= ; میسٌر انسان بشری برای &= nbsp; رسیدن= بکمالات الهی برسند. که تنها ویزا واجازه= ورود یک روح بنوع فوق بشری است. که تا کنون در جهان و کره زمین نیز وجود ندارند. وپس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از بی نهایت انواع= فوق بشری، خود را بنور الأنوار و رو= 581; الأرواح الله برساند. که آنگاه پایان= وظیفه أزلی = 571;بدی انسان، در فرمان کن فیکون و شدن و صیرورت وتکامل بصفا= 78; الهی برسند..<o:p></o:= p> أ= 607;ل حقایق و أهل حقٌ := در مقابل أهل ظاهر = 8; تفرقه،= وقشری های مذهبی= ; مشرک، که سلوک الهی تنها وظیفه= ; مؤمنان نمی کنند، که أهل حقیقت سلوکی = 608; حقایق مراتب= شهودی= هفتگانه میباشند. بخصوص &= nbsp; کاملان رسیده= ; بعرش رحمان، أهل حقیقت و حجٌ أکبر قاﺌم و حجهای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عمره مراتب= ; شهود مقدماتی پنجگانه میباشند. قشری های مذهبی و فلاسفه و علمای (أهل وقایع) و غیر حقایق الهی هستند، نخواهند توانست= پس از مرگ بنوع فوق بشری فرشته= ; گونه نزدیک تر بخداوند برسند. که دوچار کارما= 07;ا و با نسخ ومسخ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقیر حیوانی مجدد ž= 3;ر جهان متولد میشوند. تا دوباره از نردبان انوا= 93;، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی برسند= ;. وتنها سالکان أهل کتاب یعنی اهل سلوک الهی هستند= 48; که با تخلیه وتحلیه= بتجلیه های الهی میسٌر خود میرسند. و از اولیای الهی أهل حقٌ وحقایق میشوند .<o:p></o:p> أ= 607;ل حکمت :شایست&= #1711;ان حکمتهای اله= 40; همان کاملان الهی = 8;لایتهای ششگانه الهی نوع بشری هستند، که معقولات و حکمتهای الهی را الهامات ووحی از مرات= 576; شهود تجلٌیات الهی خود دارند. حقایق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عقلی که هنوز بذهن هیچ انسانی نرسیده است. وگرچه فلاسفه را میتوان أهل دانش مادی و فلسفی دانست. که تنها از وقایع نسبتا درست میگویند. ول= 740; حکمتهای، الهی بخصوص= ; حکمتهای عملی = 8; سلوک برای پاکسازی روان، و رسیده بتجلٌیات الهی که دیگران ندارند. وپس از مرگ قهقراهای نسخ ومسخ حیوانی دارند. که تکرار گذشته ها در آینده ها را بنمایند. که أهل و شایسته الهی نگردیده و گفتنی های آنان در کتابها هست. هرکس باید درسلوک الهی وکسب تجلٌیات ال= 07;ی شایستگی الهی خود برسد، تا بحقایق الهی وحکمتهای عرفانی و الهامی برسد. که قبلا آلودگی های روان نوع بشری مان= 593; بوده است.<o:p></o:p> أ= 607;ل حلول :طرفدا&= #1585;ان امکان حلول روحی، یا نفوذ روحی در تن انسان= ; دیگر میباشد. که أهل تناسخ هم میگویند. و تنها سالکان الهی ولایتهای ششگانه اولی العزمها هستند، که در وحدت وجود خود با مراتب تجلٌیات اله= 40; خویش، بحالت صمدیٌت و بی خودی میرسند. که حلول روح = الهی روح القدس را در ذات خود پیدا میکنند. که خلیل خدا شده، و در خلا&#= 1604; روان خود روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی را مییابند. ک&#= 1607; در واقع روح بشری آنان تبدیل بروحی الهی میشود. وروح انسان سالک چون بمعراج عوالم= ; الهی میرود، خود این همانی همان مراتب الهی را در بلزگشت از معراج، وشهود نهاﺌی خود، بخصوص= معراج روح سالک ولایت محمدی،و بطریقت= ولایت= مصطفوی که بنور قاﺌم روح القدس میرسد. وخود نیز مقدٌس وروحی الهی میشود= ;. که در صورت بازگشت پیامبرگونه بخلق، برای چند سالک احتما= ;لی خود بمعرفی= خداوند پیامبری و ربوبیٌت مینماید و تا زنده باشد.<o:p></o:p></span= > أ= 607;ل خانقاه :س= 575;لکان ساکن خانقاه پیر کامل الهی خود بمعرفی خداوند، که ولیٌ الهی زنده مناسب= ; طالب لقای الهی در سلوک میباشد. ونه مراجعه بآخوندهای مشرک = 8; یا سادات. که اگر براستی از اولاد پیامب= 85; بوده باشند، مانند پسر نوح چون با بدان بنشستند، خاندان نبوٌ= 78; خود را از دست داده اند. وسالکان در خانقاه و یا عزلتگاه سلوکی= ; خود، زیر نظر پیر الهی، تا کسب أهلیٌ= 578; وشایستگی در تخلیه معایب = 608; تحلیه بمحاسن صفاتی، بتجلیه های هفتگا= ;نه الهی میسٌر= ; خود بž= 5;سند. ودر صورت بازگشت پیامبر گونه و بام = 2;ام ولایت الهی، که حسی= 606; زنده وحتی محمدی زنده برای سالکان احتمالی خود گردد، وبرای خود خانقاه دیگری مستقل داشته باشد، که اعتبار الهی دارد. = 08; مادامیکه پس از مرگ پیر الهی، سالکان دیگری= ; بکمال الهی ولایت خود رسیده باشند همچنان اعتبار الهی = 583;ارد. و الاٌ چون هر مذهب قشری شایستگی ها= 40; الهی نخواهند یافت. در گذشت&#= 1607; ها خانقاه ها در حکم هنل و رستوران صلواتی رهگذ= 85;ان مسافر بوده، که زمانی استرا= 81;ت میکردند. و گفته های اولیای خانقا= ;ه را میشنیدند. که آگاه از تنها خواست= 07; خداوند برای سلوک الهی گردند= ;.<o:p></o:p> أ= 607;ل خدمت :خادما&= #1606; هر خانقاه اولیای= الهی که در خدمت پیر کام= 604; و سالکان ومه= 605;انان خانقاه هستن= 83;. یا توان انجام سلوک الهی ندارند. ویا ضمن وظایف سلوکی آنها است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر فž= 5;موده باشد. که در خلال سلوک = 6;یز خدمت خانقاه مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل خصوص :خواص الهی کاملان= الهی ولایتهای ششگانه میباشند تا زنده هستند. و کاملان= ولایت سلوکی= محمدی با شهود عرش رحمان از خواص خداوند هستند، که (خاص الخاص) هم خواند= ;ه میشوند. که محبوبیٌت پیر طریقت در خانقاه= اورا دارند. ولی عوام در مقابل خواص، کور دلانی هستند که سلوک الهی ندارن= 83;. وچون اعمی ونابینا از حقایق الهی و مراتب شهودی، ونا آگاه از حکمتهای عقلی = 8; عرفانی= اولیای الهی میباشند.<o:p></o:p>= أ= 607;ل خلوت :سالکا&= #1606; ولایتهای سلوکی= ; ششکان= ;ه أهل کتاب = 8; طریقت که در عزلتکاه سلوکی خود خلوت میکنند. وتنه= 575; مراجعه= بپیر الهی خود دارند چون بشهودی رسیدند. وپس از بازگشت بخلق با شهود عرشی خود، أهل ( جلوت و خلوت)و پیدا برای هدایت= دیگران میباشند. والاٌ قبل از کمال و اجازه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر الهی، مدام در زا= ویه وانزوای خود در عزتگاه سلوکی خویش، مشغول اذکار توحیدی و تذکٌر خداون= 83; در تذکٌٌر صورت پیر الهی در حض = 8;ر ذهنی خود میباشد که خداوند= معرفی کرده است. و مدام با خویشتن داری = 608; ترک امور غیر سلوک الهی، بتخلیه وتحلیه= روان بشری خود میپردازد. تا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بتجلی= ;ه های الهی در رؤیاهای = 582;ود برسد. که با تأیید وتوضیحات پیر، = 6;رای سالک از حقایق الهی میگردد. أهل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلوت تخلیه= ; صفات بشری ناخودآ= 11;اه روان وخود آگاه ذهن خود مینمایند. و هرگز ببحث وجدال نمیپردازد. و= 607;میشه در أندیشه و درو= 606; گراﺌی و (انطوا و توی) خود فرورفتن یا اینتویشن میباشند. گوﺌی( تا شده) و کوچک گشته است. آنگاه فکر وروان وسیعت= 85; و الهی تر مییابد. و کرامات= بالقوٌهٍ خود را تحقیق میدهد و بالفعل= مینماید. که مورد نیاز روح سالک در تول= 583; نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هفت هزار سال بعد خود ب&#= 1580;هان خواهد بود. که با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری، موجودیٌت چهار بعدی خواهن= 83; داشت. که میتوان آنا= 06; را فرشته دانست. تا انسان سه بعد= 740; فوق بشری، که تمام کهکشان راه شیری را جولان= ; خواهن= ;د داد.<o:p></o:p> أ= 607;ل دل :عرفا وکاملان اله= 40; أهل دل و فکر و احوال الهی ه= 587;تند. و در راه اجرای هدفها= 40; الهی تفکٌر میکنند. ونه توطﺌ = 7; های غلبه بر یکدیکر. وبرت= 585;ی جوﺌی ستمکاری بدیکران. دل واقعی یا (فؤاد) انسان کامل است. ولی د = 4; سالکان با مشکلات روانی، پاکی لازم وکافی برای صفای روان خود ندارند. مگر اطاعت پی= 585; وتزکیه نفس مداوم . اما دل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> غیر سالکان همان روانهای عقد= 07; دار، که کمبودهای لازم برای تکامل روان را ندارند. وبالعکس مفاسد تازه بتازه د= 585; روان خود اضافه میکنند. والاٌ قلب گوشتی را هم= 607; دارند، که در احساسات و غض= 576; بحرکت بیشتر درمی= 70;ید. و از نوع دلهای الهی شده ویا در راه خدا نمیباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل دنیا :</sp= an>= مردمان غیر سالکان که ادامه زندگی جهان= 40; میدهند. و کرامات بالفعل روح خود را سوخت لذٌت حیوانی= نوع بشری می نمایند. و پس از مرگ دوچار کارماها میشوند. که بدترین آنها در قشری های م&#= 1584;هبی که در نسخ ومسخهای میمون وخوک، بهترین بخت آنان خواهد بود.که میلیونها سال گرفتار کارماها خواهند بود. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها انسانهای بشری، بگفته محقٌقین علمی،= ; سیصد هزار سال طول<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کشیده، که بعقل امروز= ; رسیده است. و بسیار انسانها عمل= 75; در این میانه درگیر هستند= 48; تا بعقل درک اهمیٌت سلوک الهی برسند= ;. اولیای= الهی روحی الهی شده در تن بشری را دارند. وما&#= 1740;ل بحفظ همیشگی زندگی مادی وبشری= ; نیستند. گرچه در نوع فوق بشری، تنها ا= 585;واح شاهد قبلی قاﺌم باز بدنیای فوق بشری میآیند. وبا هزاران براب= 85; عقل نوع بشری، ک= 607; زندگی سالم تر از بشر خواهند داشت. که بن= ور رحمان و احوا= 604; الهی تر برسند.<o:p></o:p> أ= 607;ل دوزخ:جهنٌم&= #1740;ان جهان هستند. که اینک قشریهای غی= 85; سالک، عملا در جهنٌم اول روزها= ; میباشند. و شبها در کابوسهای ترستاک که جهنٌم دوم آنان است. وپس از مر«= 1; درد آوری بجهنٌم سوم روح عریان از تن که در ملکوت دارند. ومجاور= همین زمین،= تولد نسخ ومسخ = حقیر خود را بیابند. وبالآخره باتولد حقی= 85; در مسخ حیوانی جهنٌٍم چهارم آنان خواهد بود. دوزخ لفظی فارسی، که برزخ عربی شده است. دوره زندگی= ; این جهانی، که بین ج= هنٌم کارماها ویا بهشت تولدات بهتر = 576;عدی بشری یا فوق بشری میباشد. وبرای سالک دوره سلوک چند سا= 604;ه او میباشد، که ببهشتهای شهودی= ; میرود= ;. ویا سالکان با ترª= 5; صلات = 8; ارتباط ، دوز= 582; های سخت تر از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قشری های مشرک خواهن= 83; داشت. در زندگی نوعی در جها= 606; است، که میتوان بمراتب= الهی فوق بشری رسید. اگر شرایط لازم آنرا تا شرط کافی فراهم نمایند. سوخت جهنٌمیان غی= 85; الهی در جهان،همان سوخت کرامات بالفعل نوع بشری آنها است. که در تولدات= پیشین= با مرارتها که کسب کرده بودند،= تا آنها را اکنون در تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه خود= 48; که در نطفه مانده اند بکار گیرند. و شرایط لازم وکرامات بالفعل= مورد نیاز نوع فوق بشری بهتر را فراهم نمایند. یک روح اž= 6; هر کجا که توقٌف= ; تکامل یا خواست خداوند در سلوک بنماید، آغاز قهقرای آن است. که باعقل مدام رنج زندگی سلوکی کمتر، = 608; رنجهای= زندگی جنون آمیز، برای تولد در نسخ ومسخ حیوانی و تکرار گذشته ها در &#= 1570;ینده های جهنٌمی جهان خواهند داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 607;ل ذوق := = که تنها سالکان و کاملان= الهی هر شش ولایت سلوکی= نوع بشری هس= 578;ند. که ذوق عالی ودرجه وسطح نوعی عقل برت= 585; الهی دارند. که درک حقایق الهی= 48; وکسب شهود تجلٌیات اله= 40; میکنند . وکاملان الهی در احوال فکر= 740; و روحی و رؤیاﺌی خود،<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ذوق و لذٌت معنوی= ومینوی، خیلی بیشتر ا= 586; لذٌت جسمی و جنسی یا لذٌت اوهام ذهنی دارند . هنرمندان ذوق ب = 7;تر از دیگران بی هنر دارند. ولی هنر ها اگر هنرمند را بسلوک الهی و آینده فوق بشری پس از مرگ هدایت نکند، آنگاه هنرمند جز فساد بیشتر در روان خود نکرده است. وعملا جهنٌم پروری شدید تر از دیگران غیر هنرمند مینم= 75;یند. <o:p></o:p> أ= 607;ل رسم :رسم و عادات انسانها، که خود ساخته و از هم آموخته اند. وهرکار انسانها ظاه= 85; سازی وتوفیق موقٌت است. و اگر دین ورزی کنند، چون قشری های تما= 605;ی ادیان، که دین اسمی و رسمی و قشری د&#= 1575;رند. جز جهنٌم پروری خودشا= 06; نیست. و بقول پیامبر حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم با&#= 1588;ند. کسانی که (شریع= 8;) را دنبال کنند، که پیامبران گفته اند، ول= 740; (طریقت) سلوک الهی را دنبا= 604; نکنند، که پیر الهی از خداوند خواسته باشن= 83;. که قرآن ناطق سالکان خود میباشد. حتی اگر متظاهر بولایت باشند، باز ندانسته مانند دیگر مذاهب= ; قشری اعتبار الهی ندارند چون ب(حقیقت) نرسیده اند.<o:p></o:p= > أ= 607;ل ری:نه أهل شهر ری، بلکه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شایسته آبیاری= وسیراب شدن، چون زمین زراعی. یا زمینه تکامل در ژنتیک روحی، که با حقایق الهی پیر کامل والهام= 75;ت لدنٌی کاملا= 06; الهی مدام سیرابی دار= 06;د. که آب عقل الهی را دارند. و شیر آب حیات اطفا= 604; و تربیت عقلی سالکان است. ونهر عسل شیرین و غلیظ حکمتهای اله= 40; خاص درک اولی= 575; میباشد. و یا شراب زنجبیل= 40; و پاک بهشتی دارند، که خا= 589; هر کامل الهی و ویژه خودش میباشد. که قابل انتقال بدیگری نیست. </span= >زیرا از نوع حال میباشد ونه ا= 586; نوع قال و گفته ها.<o:p></o:p> أ= 607;ل سلوک :سالکا&= #1606; ولایتهای ششگانه أهل کتاب وپیمان میباشند، که (سلوک) عربی شده (رهروی) فارسی و walking= = &n= bsp; انگلیسی اس= 78; و در راه خدا میباشد. که شب زنده داری دارند. و آهسته شب روی میکنند. وبرخ= 740; سالکان تمام وقت روز وشب رهروی دارند. ولی عاقلترا= 06; سالک، با عشق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و صبوری و همٌت وکمک مداوم خداوند که بآنها میرسد= 48; وپیر کامل هدایت وتجرب= 07; خود را میدهد= 548; آنگاه گوﺌی سالک پرواز کنان بسوی خدا میرود. که بقول پیامبر حتی پایشان بکف پل صراط نمی خورد . که موانعی چون قلاٌب پای آنها را نمیگیرد. که نتواند قدمی بجلو بردارد. پل صر&#= 1575;ط بگفته زردشت= 48; تمام دوره چند ساله سالک میباشد. گوﺌی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> جهنٌم زیر پایش قرا= 585; دارد. که با کوچکترین خطای سلوکی بدرٌه جهنٌم= سقوط میکند. که دوچار نسخ ومسخ و فسخ میگردد. تا دوباره بنوع بشری رسیده، همین سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید بیابد. که بانواع فوق بشری تا خداوند پیش برود. که هر روحی چنان باید بکند که خواه= 583; کرد.<o:p></o:p> أ= 607;ل شرب :نوشند&= #1711;ان الکل نیست، که سالکان دری= 75;فت کننده احوال نیکو وحکمتهای الهی میباشن= 83;. که قطره ای از شراب الهی، مستعد= 78;رین سالک را زمان درازی سرمست میکند= ;. و شرب مدام را کاملان الهی دارند= ;. وتا وقتی که زنده هستند. و در گفتنی های نیکو و حکمتهای الهی.<o:p>= </o:p> أ= 607;ل شریعت :قشری&= #1612;ون مذهبی که شریعت و سرچشمه احک= 575;م دینی آنها، نقل کلام پیامبر و امامان واول= 40;ای در گذشته أنها میباشد. ولی أنبیا هرچه احکام دینی گفته اند، برای چند سالک خود گفته اند. و اولیای بعد= 40; دارای اختیارات ا= 04;هی،برای طرز تعلیم چند سالک خو= 583; میباشند. وشریعت یا منبع وسرچشم= 07; دستورات الهی، تنها اولیا= ی زنده الهی بمعرفی خداوند، بهر طالب لقای الهی میباشد. وچو= 606; ولیٌ الهی نداشته باشند، هر منبع دیگری خرافات و افکار پوسید= 07; گذشتگان قشری میباشد. پس دین = ورزی قشری در تمامی مذاهب وادیان غیر س= 604;وکی شرک وجهنٌم پرور= 40; است .<o:p></o:p> أ= 607;ل شهود :کاملا&= #1606; الهی هر شش ول&#= 1575;یت سلوکی انبیای اولی العزم نوع بش= 585;ی میباشند. که بمراتب= تجلٌیات الهی مربوطه رسیده اند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند تنه= 75; یک دین دارد. که مدرسه ای با شش کلاس میباشد. که هر کلاسی را در یک تولد بشری باید بشهود برتر آن رسید. و جهش دراین کلاسها= ممکن نمیباشد. که در ولایت ششم مصطفوی ابتدا پنچ شهود مقدماتی ، بنام پنج تن آل عبا، آنگا= 607; بنور قاﺌم روح القدس میرسند. که احتمالا بعر= 88; رحمان و بازگشت بخلق نیز داشته باشند. زیرا با مرگ قبل از مرگ بنور = 2;اﺌم میتوان رسید. تا در تولد بهتر نوع فوق بشری هفت هزارسا= 04; بعد، وبا ولایت مهدوی بشهو= 83; نور رحمان، وشاید بعرش ربٌ برتر از رحمان، که نامش را نمیدانیم خواهند رسید. و بی نهایت انوا= 93; فوق بشری وتجلٌیات ال= 07;ی تا أبد در پیش میباشد. وهمچنان با پیدایش و تأس= 740;س ولایتهای جدید وکلاسهای بالاتر، کلا= 87;های قبلی مدرسه دین ورزی وعشق الهی،= بکار هدایت نسلهای انسانی بالا آمده از نردبان انواع حیوان= 40; و فصول نوع بشری را ادامه میدهن= 83;. یک روح بشری باید تمامی این کلاسها و شهودهایش را عبور تکاملی کنند= 48; تا با نور قاﺌم = 76;انواع فوق بشری نیز ت= 5; خداوند الله پیش بروند. وبای= 583; دانست، که روش سلوک الهی مهدوی نوع فوق بشری فرشته= گونه،= و چهار بعدی شباهتی= بروش تکامل= نوع بشری وولای= ;ت محمدی ندارد. که آنان هزاران برابر عقل بش= 585; را دارند. همان گونه که روش تکامل نوع بشری، مانند روش تکامل نوع میمون نیست. که آنرا تکام= 604; طبیعی میگوﺌیم. و لفظ (عشق واحوال) عشق الهی،= ; تنها نقطه مشترک تکامل نوع بشری با نوع فوق بشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. زیرا عشق الهی آخرین حرف کلام نوع بشری است.و خود نیز اولین حرف کلام نوع فو= 602; بشری میباشد. وای= 606; سالکان شاهد تجلٌیات هفت= 11;انه نوع بشری، در ولایتهای الهی = نوع بشری، تنها أهل شهود هستند. که شاهد بچشم دل در رؤیا از عوالم الهی میباشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل صحبت :شایست&= #1711;ان الهی واولیای او، ک = 7; صاحب حکمتهای الهی = 8; شناخت راه سف= 585; بسوی خدا هستند. که سالکان با استعداد مطیع، عاشقانه چش= 05; بصورت وزبان وگفته های پی= 585; الهی بمعرفی خداوند دارن= 83;. وهر کلام آنا= 606; را دستوری برای اطاعت= ; خود میدانند. که بقول فردوسی چه فرمان یزدان چه فرمان شاه دارند. ونه کلام آخوندهای قشری،= ; که باž= 3; در (شبکه و تور)= میدمند، و اتلاف عمر بشری خود مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 607;ل صُفه</span= >= : و سکٌو،پیامبž= 5; در مسجد وخانقا= 07; خود، برای علاقمندان مسلمان در سلوک عملی، سکوﺌ= 740; برجسته تر ساخته بود. که اینان تمام وقت در کنار پیامبر باش= 06;د، وتوسٌل= عبادی با صورت وی نمایند. که صفا و تصفیه روان خود کنند، تا در شهود مصطفوی خود ،برای رفتن بشهادت جنگ= 40; هم اکنونی، بنور قاﺌم برسند. ولو بخلق باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نگردند. پیامبر اکثر= 75; وقت خود را با آنان میگذرانید. واحوال آنان را بررسی میکر= 83;. و زنان بی شوهر و طالب سلوک را در اطاقکهاﺌی پشت مسجد خود برای آنها سا= 582;ته بود. که بعنوان= زنان پیامب= 85; اعلام دیگران میشد= 48; که مورد فریب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مردان قرار نگیرند. که آنان نیز چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبر (امٌی) میشدند که (امٌ المؤم&#= 1606;ین) خوانده میشدند مانن= 83; امٌ سلمه. و دیگران= حجٌاج= کعبه که نمایش مادی حجٌ أکبر سلوک = الهی را نمایش میباشد، هفت ب= 5;ر طواف و رفت و آمد بین (صفا ومروه) دارند. که بین صفا جایگاه عزلت سلوکی سالک، و مروه جایگاه مرد الهی،= ; پیر کامل با مروءت و مردانگی در اراده میباش= 83;. وهربار= سالک گزارش= رؤیا واحوال= تازه خود را بپیر میدهد، و بعزلتگاه خو= 83; باز میگردد. و (هروله) کنان، سمبو= 04; سرعت ونگرانی سالک میباشد. وتما= 605; مراسم حج، واماکن آن نمایش سمب= 608;لیک برای حجٌ آکبر سلوک الهی است. والاً امامان مکرر حجٌاج کعبه ر= 575; که میمون میخواندند.ز= 40;را وسیله الهی برای توسٌل= ; عبادی ندارند. میمو= 606; وخوک مسخ حیوانی خواهند داشت. وحجٌ أکبر شهود نور قاﺌم است. و هر شهود مقدماتی پنحگانه حجٌ ه= 5;ی عمره هستند= ;. که هریک بعمری= ; بشری در جهان قبلا رسیده اند. که اینک تجدید بهتر آن میکنند ک= 607; بقاﺌم برسند.<o= :p></o:p> أ= 607;ل صومعه :یا أهل خانقاه پیر یا عزلتگاه سلوکی سالکا= 06; ولایتهای ششگانه أهل کتاب،= ; که همیشه= ; در کنار پیر یا نزدیک او باشند. معابد قدیم ادیان سلوکی، که بیشتر در کوهستانهای دور دست عوام = 5;یباشند. تا کنون فراوان هستند= ;. و مکان مقدس مردم عوام محل نیز میشوند. که شاید بخواهند بسلوک الهی بپردازند. بدون اینکه کسی باخبر از پیمان آنا= 606; با پیر باشد. یا تظاهر بای= 606; وابستگی نماین= ;د.<o:p></o:p> أ= 607;ل طامات :متظا&= #1607;رین بسلوک= ; الهی، که برای کسب احترام مردم، وابستگی بسلوک الهی وولایت خود ر= 5; نشان میدهند. که گوﺌی أهل (طمٌه) وزباله دانی هستند. ونه عزلتگاه مقدس الهی . = 608;یا عزلتگاه چون زباله= دانی. که معمولا دیگرا= ;ن دیداری= از زباله دانی ومزاحم= 78; سالکان ندارند . و یا کاملان= الهی که در احوال بیخودی، و گ= 601;تارهای نامفهوم دیگران= دارند. که گفته های آنان را چرند و بیهود= 607; وحتی جنونی= میدانند. در حالیکه= همیشه= گفته های آخوندهای قشری تمام مذاهب= قشری، سراسر طامات و باط= 604; و دروغ بخدا بستن، و شرک نمودن آنان و پیروان شنونده و عام= 604; بدین ورزی آنان میباشد. حتی اگر بدقٌت کلام پیامبر و امامان و اولیا را نقل کنند، باز بقول پیامبر نادرست است.<o:= p></o:p> أ= 607;ل جمعیٌت :س= 575;لکان الهی هستند که در عزلت سلوکی تمام وقت، ومدام در جمعیٌت خاطر = 608; تمرکز ووحدت وجودی با وسیله= ; الهی خود میباشند. تا جم و الهی گردند. و بروز جمعه پایان دین ورزی سلوکی= خود برسند. و کاملان= بازگشته بخلق عبادتی ندارند، ول= 40; در دل با شهود نهاﺌی خود جمع و باهم هستند. که تحت تدبیر روانی وعقلی مراتب مدبٌر ومشهو= 83; الهی خود میباشند. که ببعثت ورسالت رسید= 07; اند. یعنی با جمعیٌت و جم شدن، وداشتن مأمو= 85;یٌت الهی برای هدایت= چند سالک احتمالی خود، از خواب مرگ قبل اž= 6; مرگ بیدار گشته ، وراهی بازگشت بخلق ومستعدان الهی که معصومانه شده اند. و بازخواستی الهی ندارند. و برای سالکان خود نمایندگی خداون= ;د را دارند. که قرآن ناطق سالکان خود هستند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کشف := = تنها پیامبران اولی العزم ششگان= ;ه کاشفان= نخستین مراتب شهودهای تجلٌیات میسٌر نوع بشری میباشند. که زردشت شهود چهارم نور مر= 578;ضوی ایلیا و ایلی، و مسیح کاشف شهود پنجم نور مصطفوی (نجم ا= 04;ثاقب) ستاره درخشا= 06; ، و محمد کاشف شهود ششم قاﺌم نور بدر منیر روح القدس= بوده و هر سالک این ولایتهای ششگانه، خو= 83; نیر در شرایط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم، تا شرط کافی از نظر داوری الهی، بهمان مراتب شهود انوار تجلٌیات الهی پیامبران اولی العزم، = 608; پیران طریقت= خود بمعرفی خداوند میرسند. که این همانی آنان را پیدا میکنن= 83;. تا نوبت مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر برسد. که کشف نور ربٌ رحمان میکند. وخود تجسٌم مقام انسانی روح القدس= ; میگردند. چون با شهود هشت= 605; عرش ربٌ برتر از رحمان میرسد، که اکنون= ; نامی از او نمیدانیم که مهدی = خواهد گفت. مانند محمد که نخستین بار نام رحمان را بر زبان راند. سالکان= در رؤیاها که روحشاتن بعوالم الهی ملکوتی میرود، شهود پنجگانه مقدماتی خود ر= 5; می بینند. که باچشم دل میباشد. و نور قاﺌم را در جبروت اول بالاتر ار ملکوت، میبینند، که جز با مرگ روحی نمیتوان بدان رسید. و اگر بازگشتی بخلق داشت، تا مر= 586; عرش ربٌ برتر از رحمان جبروت دوم از سمت ما میرسد. که روح محمد وعلیٌ نرسیده بود. مگر ب= 5; ولایت مهدوی در نو= 593; فوق بشری که متولد جهان میگردند، و سرسپردگی مهدی یا هر کامل مهدوی خواهند داشت. ومتولدین نوع فوق بشری فرشته گونه و چهار بعدی= 548; تنها شاهدان امرو= 86; قاﺌم خواهند بود.<o:p></o:p> أ= 607;ل مجاهدت :ی= 575; سالکان الهی با جهد وکوش= 588; سلوکی، و آما= 583;ه جهاد جنگی که با پیامبر داشتند. که اکنون سالکا= 06; با شهود پنجم صورت مصطفوی، مأمور= ; مرگ ارادی= ; در رؤیا میگردن= 83;. و دوره سلوک چند ساله پر بلا، و ام&#= 1578;حانات پر محنت الهی خودرا= ; صبورانه و سپاسگذار خد= 75; میگذرانند. ک= 607; بشهود نور قاﺌم و با مرگ ارادی خود ب= 585;سند. ولو از خواب مرگ قبل از مرگ نیز بیدار نگردند. زیرا مسیح ومحمد گفته اند، (موتوا قبل أ = 6; تموتوا) پیش اž= 6; مرگ بمیرید. که درسلوک الهی = 8; شهود نور قاﺌم، پایان وظیفه الهی سالکان ولایتهای نوع بž= 8;ری میباشد. سال= 705; وکامل الهی مجتهد است، ونه آخوند بیسواد که قراءِت وقرّه گیری مراتب= ; تجلٌیات الهی را ندارد. ولی خودرا آتی الهی و علامت و رسید= 607; ای از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میداند.<o:p></o:p> أ= 607;ل محبٌت :سالک&= #1575;ن عاشق اولیای الهی خود وž= 5;اه خدا دž= 5; سلوک وتجلٍیات الهی خویش هستند. که محبٌت و أشد= 612; عشق ورزی در توسٌل عبادی با آن= 607;ا دارند . پیر الهی را خداوند معرفی سالک در رؤی= 575; مینماید. و سالک حضور ذهنی = داﺌم اورا در دل بخصوص در وقت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبادات دار= 83;. تا دعاهایش بقول پیامبر بخداوند برس= 83;. و سالکان که مورد استصلا= 81; ذات قرار میگیرند.و در مقدار کمٌی و= 705;یفی نیکوﺌی های روان تازه و پس از پاکسازی از معایب حیوان= 40; وبشری، و گناهان و انحرافات و ع= 602;ده های روان سالک میباشد. که در شرط کافی، وبا کمتر از ده در صد پاکسازی، مورد غفران وعفو خداون= ;د و( بدا و مشیٌت) تازه الهی قرار میگیرد که بشهود= نور قاﺌم میرسد.<o:p></o:p> أ= 607;ل مراقبت :س= 575;لکان ولایتهای سلوکی هستند= 48; که مدام مراقبت وساﺌ= 604; الهی خود را در عبادات و حضو= 585; ذهنی بدل برای توسٌلات عبادی دارند. تا هر دعاﺌی از سالک بخداوند برسد. والاٌ بصورت دعاکننده کوبیده میشود. که بقهقر= ;ای نسخ ومسخ میرود. پیر کامل یا هرکسی= که پیر مآمور کند، از سالکان خو= 583; در عزلتگاه ک= 607; دور از پیر است، بازدید ومراقبت مینماید. وخداوند نیز از چشم پیر مراقب سالکان= میباشد. سالک همیشه= مراقبه از خود دارد، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گفتنی ها و افکار و احوال خود را مدام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بررسی= ; میکند= ;. که برخلاف راه الهی او نبوده باشد،و یا تصحیح= ; لازم را مینماید.<o:p></o:p= > أ= 607;ل مشاهده :س= 575;لکان وکاملان الهی دارنده= شهود تجلٌی= 75;ت الهی میباشندٍ و در توسٌلات عبادی بچشم دل نظر دارند. شهودهای پنج تن مقدماتی آغاز ازمقام حسینی پیر کامل بمعرفی خداوند، ونیز شهود دو= 605; حسنی = امام عصر سالکان، که بتن دž= 5; بین مردم هست. ولی خود را بدان مقام الهی معرفی= نمیکند. وشهود سوم زنانه فاطمی= 48; مادر نوع بشر= 740; وولایت= سالک، که منجر بشهود چهارم مرتضوی= ورضایت الهی میباشد. شهو= 583; در صورت انسا= 606;ی، واگر صورت مرتضو= 40; در حجاب نور بود، در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; تمرینات مرگ قبل اž= 6; مرگ را دارد. که بنور قاﺌم پایان وظیفه= الهی برسد. واگر مشیٌت الهی برای بازگشت بخلق پیامبر کون= 07; داشت، در تول= 583; دوم الهی خود، از خوا= 576; مرگ بیدار= میگردد. که با شهود عرش رحمان خواهد بود. و آنچه خداوند دراین شهود تعلیم انسان کامل محمدی بدهد، که هفت هزار سال نیامده در احوال اورا نشان خواهد داد.<o:p></o:p> أ= 607;ل معامله :م= 593;امله تجارتی انسانها و غی= 585; سالکان مورد نطر نیست، که سالکان نیز ب= 575; خداوند معام= 04;ه دارند که پر سود است. جان میدهند ک= 607; جانان الهی بگیرند. سالکان مقتص= 83; کم کار، که مقاصد دنیوی در حضور او در ول&#= 1575;یت وخانقاه پیر میباشند. که خود پیر را برگزیده که بقصد فریب مردم بوده اس= 578;. تا خود را أهل الله نشان بدهد. که خداوند آنان را مقتص= 583; و با سود سرشار جهانی میدهد، ولی پ= 587; از مرگ بقهقراهای شدید حقارتهای نوعی نسخ ومسخ وفسخ میروند . که اینان با خد= 5; معامله بشری دارند. ونه احساس= ; وظیفه= ; بندگی= ; داشته باشند. اما سالکان پیمان شکن و منافق، که جاسوس= آخوندهای قشری در بین سالکان دیگر میباشد جهنٌمی میباشند. سالک عامل جدٌی در عزلتگاه خود، که تظاهر باعمال عباد= 40; خود نمیکند، وجز بپیر خود از احوا= 604; خویش چیزی نمیگوید، أه= 04; معامله= واقعی با خداوند است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که میخواهد خد= 75; را راضی کند. ک= 07; جان بشری را در راهش میدهد= ;، پس خداوند اورا می بخشد= 548; و مدرک عفو و بدا و غفران خود را با شهود نور قاﺌم بوی نشان میدهد.<o:p></o:p= > أ= 607;ل معرفت :سالک&= #1575;ن شناخته= پیر الهی خود اž= 6; خداوند در رؤیا أهل معرفت و شناخت هستن= 583;. و پیمان سلوکی= ; با پیž= 5; را دارد و دستورات عبا= 83;ی اورا اجرا مینما= ;ید. طبیعی است که کاملان الهی معرفته= 75;ی مراتب= ; شهودی= ; میسٌر خود ونوع بشری تا عرش رحمان را دارند. و شناختهای عقلی وحکمتهای الهی از سطح مراتب= ; شهودی= ; بالاتر را دارند. وعرفان های نظری که در کتاب ومدرس= ;ه تعلیم میدهند، کارساز نجات روح انسان نیست. و اورا سالک الهی، چه رسد که کامل الهی نمی نماید= ;. که شناخت پیر الهی از خداوند، آغاز هر ش= ناخت دیگر از حقایق الهی میباشد. حکمت عملی همین سلوک عملی است. و حکمت نظری تنها از پیر ب&#= 1585;ای سالک، کمکهای= بزرگی برای پیشرفت سریع سالک میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ل وحدت :سالکا&= #1606; وکاملان ولایتهای ششگانه أهل کتاب یا أهل سلوک الهی، که در نوع بشری تا کنون رسید= 607; الهی اند. پرس&#= 1578;نده سلوکی با توسٌل عبادی، و حضور ذهنی پیر الهی چنان یگ= 575;نه میشوند، که وحدت وجود با مراتب الهی مییاب= ;ند. وحال بی خودی سالک، = 606;شانه غرق احوال الهی شدن ا = 8; میباشد. که پس<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> از شهود ششم قاﺌم = 76;ا مرگ قبل از مرگ و شهود عرش رحم= 575;ن بخلق باز میگردد. و با علم الیقین در آگاهی های نظری،= ; بعین الیقین= شهودی و بچش= 605; دل و چشم تن دیدن، (یقین و یگانه) با مراتب ال= 607;ی میشود= ;. که منجر بیک تجلٌی= ; جدید میشود. ودر بازگشت= پیامبرگون = 7; حقٌ الیقین= مییابد. که حقٌ وحجٌ الهی نموده، وخود (حاج وحق) الهی برای چند س= 5;لک دیگر میشود= ;. دربازگشت بخلق سالکان موفق،= ; خود نیز این همانی مراتب= ; شهودی= ; خویش را دارد. و قرآ&= #1606; ناطق وحسین و محمد زنده چند سالک خود میگردد. و این انسان= الهی شده، شریف الهی واشرف= ; مخلوقات خداون= ;د است. ونه صرف انسان بشری بودن. گرچه در تولد پیشین ،خود نیز بنور شهو= 583;ی و عهد الست خود با خداو= 606;د داشته،= که اکنون= در تولد بشری،= ; باعقل وکرامات بال= 01;عل بیشتری است. و باید تحقٌق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کراما= ;ت بالقوٌه خود را بنماید. که برای تولد فوق بشری بعدی،= عهد الست خو= 583; را با خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داشته باشد. یعنی در تولد بعدی با تجسٌم انسانی= آن نور شهودی لبٌیک= بگوید، و اطاعت در انجام اعمال سلوکی وتربیت اله= 40; بنماید.<o:p></o:p> أ= 607;ل وصول :سالکا&= #1606;ی قبل از شناخت= پیر، اگر در رؤیا شناخته باشند، ولی هنوز در جهان در تن با او روبرو نشده است. وچون رسید وواصل شد، با او پیمان دارد. و سپس باید با مرات= 576; شهود تجلٌیات اله= 40; تا نور قاﺌم برسد. که واصل الهی و پایان داده بنیکی سوگند پیمان= سلوکی= خود میباشد. در وصول سالک با مراتب الهی میباشد. که صله ه= 5; و صلات و ارتباط، و نماز با نامو= 587; الهی وسیله الهی خود را دارد. که سالک جز نگاه بقبله= ; الهی خود، صورت پیر در دل، و تکرار اذکار توحید= ;ی دفع شرک ندارد. و بهر زبان که خواست با خدای خود از طریق واسطه الهی خود میگوید.<o:p></o:p> أ= 607;ل وفاق :موافق&= #1575;ن باهم در محبٌ= 578; وطریقت وبا پیر الهی، با بیانات ونظریٌات و دستورات عملی ونظری او که موافق و تصدیق دارند= ;. که از= موافق= ;ان هستند. بخصوص= ; مستع= دان سلوک الهی تأیید= ; کننده= ; بیانات ولیٌ = 5;لهی بمعرفی= خداوند، که هنوز پیمان سلوکی با وی نبسته، ولی موافق= ; او می= 6;اشند. عمل بوفق دستور پیر بطور کامل اورا أهل وفاق مینماید.<o:p></o:p>= أ= 607;ل حقیقت :کسان&= #1740; که از خداوند ومراتب الهی وآینده های خ= 608;د ترس دارند، که اطاعت خالصانه و عش= 602; ووفاق با پیر الهی دارند. که اطاعت عاق= 604;انه مینمایند. برخی اولیای الهی زنده را أهل حقیقت میگویند، که ظاهر جسمی، ونفوذ چشم وکلام آنها جادوگرانه بنظر میرسد. وناظران خود را در هیبت و ترس میگذارن= 83;. والاٌ همه اولیای= الهی، هریک کرامات ویژه خود را دارند. و بهمان دلیل مأموریٌت الهی در بازگشت بخلق دارند. برخی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوینده وبرخی نویسنده، وبرخی شاعر و برخی عالم بعلوم م= 575;دی، ویا شفا بخشی روان شناسان= 07; دارید. و یا قدرتهای ناشناخته علم، که جادوﺌی محسوب میگرد= 83;. واز نوع عوالم= روانی میباشند، ون= 07; تغییرات ماد= 40; که بطور جادوﺌی باشد.ولی این آž= 2;وندهای قشری ظاهر هی= 576;ت أنگیز بخود میدهن= 83;. که اطاعت جاه= 604;انه بی استعدادن سلوکی را بخو= 583; جذب کنند.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقین :</sp= an>= کاملان الهی ولایتهای ششکانه أهل کتاب = 8; سلوک هستند، که بمراتب نهاﺌی شهود نور تجلٌی الهی خود رسیده، = 608; با شهود عرشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود بخلق پیامبرگونه بازگشت دارن= 83;. که باعلم الیقین وآگاهی های نظری نادیده، مراتب الهی را باور دارند. ودر عمل سلوک و آماده سازی روان خود، در تخلیه وتحلیه بمراتب شهود= 40; نهاﺌی خویش رسیده= 48; که بچشم دل در رؤیا، شهود آنچه وعده داشته اند میرسند. که خود نیز عین الیقین میشوند. و در بازگشت= بخلق از مراتب حقٌ و الهی میشوند، که حقٌ الیقین میگردند. و سالکان در ای= 606; مراحل درجات= یقین و باور= 740; را دارند. که شهود حجٌ أکب= 585; نور قاﺌم روح القدس، با یک ولیٌ ولایت= مصطفوی، ون= 07; در دین رسمی اسلامی، که مورد پذیرش خداوند نیست.که در عر&#= 1588; رحمان وتولد هفت هزارسال بعد، در نوع فوق بشری که پیدا کنند، پس حجٌت الأسلام برای تسلیم= سالکان دیگری= ; وسیله= ; حجٌ الهی میشوند. و آیت الله و علامتی= الهی و آیدی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از خداوند دربا= 86;گشت بخلق، برای چند سالک احتمالی خود میشوند. تا در تولد نوع فوق بشری، تا بنور ربٌ رحمان ب= 575; ولایت مهدوی برسن= 83;. که از چهارصد هزارسال بهشت سوم انتظار= عرشی استفاده نمایند. این اولیای= أهل = (یقین یا یگین و یگانه) شدن سالک با وسیله الهی، ورسیده بمحبوب الهی برتر میباش= 83;. که در یک پگاهی= ; صبحگاهی (پگیه = 08; فقیه) و دانا از سطوح عقلی بالاتر از نوع بشری میگردد.<o:p></o:p> أ= 607;ل یقظه :</sp= an>= بیداران و هشیاران سالک ولایتهای الهی ششگانه أهل کتاب = 8; سلوک، که در عزلتکاه خود همیشه بیدار، و درحال تذکٌر وساﺌل الهی خود، وبا اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول پیامبر خداوند سالک را در وقت لزو&#= 1605; بخواب= ; می اندازد. که میتوان= گفت نتیجه خستگی= ; خارج از کنترل سالک از تن وذهن حود، درجاتی از خو= 5;ب دارند. خواب سبک، ولی دل و روان بیدار دارند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی در رؤیا جریانا= 78; ماورای مادی را میبینند. وزمان دراز در خواب عملا برای شخص خواب لحظاتی= بیشتر= نیست. و خواب ها تمام شرایط= ; مادی،= ; چون زمان = 8;مکان را ندارد. گرچه سمبولیک صحنه خواب از امور شبیه مادی هستند. چون کوه و درخت و دریا .<o:p></o= :p> أ= 740;ام الله :روزها&= #1740; خداوند الله که غیر اž= 6; روزهای ربٌ رحمان، که هریک پنجاه هزار سال انس= 575;ن میباشد. و روزهای ربٌٌ قاﺌم بگفته قرآن ومحمد، هزار سال بشر= 740; است. و روزهای هریک از شهودهای مسی= 81; وقبل از مسیح، هری= 705; صد سال و یک عمر بž= 8;ری میباشد. لذا مسیح با شش شهود خود، شش قرن بعد در صورت مولا علیٌ تولد بهترب= ;شری یافت. تا همراه مقام مصطفوی خود بنور قاﺌم نیز رسید. این روزها بتعدا= 83; شهودها ویوم واوم یا روزه= 575;یدیدار تجلٍیات اله= 40; هستند. که بهشت سوٌم انتظار عرشی روح را معیٌن میکند. که در تولد در صورت نوعی بهتری باز بجهان باز گردد. و قشری ها آفرینش خد= 575;وند از جهان در شش روز را، روزها= ;ی بشری تصوٌر= ; کرده اند. در حالیکه برای خداون= ;د زمانی مطرح نیست.(کن) د فرمان کن فکان آنی است . یعنی بشو وهمان وقت نی= 586; شده و پایان یافته است. اما فرمان کن فیکون یعن= 740; بشو، و آن نیز بتدریج خواه= 83; شد. که برای آفرینش عالم صغیر یا انسان است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که خداوند شش روز شهودی وق= 578; صرف میکند. تا سالک بشری بنجات از نوع خود برسد. و هستی جهان که عالم آکبر است، د= 585; ابتدای فرما= 06; پیدایش آن بصورت (کن فکان) پایا&= #1606; گرفته است. که در أزل آماد= 607; شد. وسپس جریان تکامل خود ر= 5; از أزل تا أبد دنبال= ; مینماید. که سراسر هستی ک= 607; از نظر ما أتم میباشد. خود فراوان اجزاي یک أتم= 548; مراتب انواع= موجودات تحت أ= 9;یری میباشند. که هریک روح خود و جریان تکامل نوعی خود را دارند. که ما انسانها خود را بانواع أتمی وسپس بأنواع گیاهی وحیوانی بنو= 93; بشری رسانده ایم. و ما ابن مسیر دراز أزل تا کنون را طی کرده ایم، تا ببنهایت تولدا= ;ت انواع= ; فوق بشری، مدام بجهان وتکا= 05;لات روحی مربوطه برسیم. که در أ&= #1576;دیت مطلق، بفرض محال بالله= برسیم، که پایان سلوک الهی میباشد. در مورد نوع بشری کنونی ما که دارای عقل لازم باشیم، اگر سلوک الهی نکنیم، کرامات بالفعل= تولدات پیشین را از دست میدهیم ، و سقوط در تولدات انواع حقیر حیوانی= و بدتر مینمایند. تا دوباره از نردبان انواع، و با صدها هزار و حتی میلیونها سال، باز بنو= 593; بشری وهمین= سلوک الهی تا نور قاﺌم را باید رسید. که ببی نهایت انوا= 93; فوق بشری نیز بسوی خداوند الله پبیش رفت.<o:p></o:p></span= > &nbs= p; ای= ثار: نها= 40;ت بخشندگی و گذشت، که سالکا= ;ن بخاطر خدا دارند. ودیگران برا= 40; منافع= ; بیشتر خود چنین میکنند. که سالکان صاد= 02; برای نجات ونور شهودی قاﺌم، جان شیرین بشری را نثا= 585; و قربانی مینما= ;یند تا بجانان رضایت الهی برسند. ودرمقابل آن چیزی بشری نمی خواهند. نهایت فدا= کاری وایثار سال= 05; همان انجام دستور مقام مصطفوی، برای عبور از پرده مرگ قبل از مرگ است.<o:p></o:p><= /span> &nbs= p; ای= قان و یقین :یقین داشتن بأمری که در کمال باوری است. سالکان پس از علم الیقین نسبی ونظری= ; خود، با سلوک بعین الیقین، و بچشم و عین دل<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> دیدن وعده های شهود الهی خود میرسند. که با رسیدن بعرش رحمان وبازگشت بخلق تا زنده هستند، حقٌ الیقینگردنž= 3;. ودارای= ایقان= میباشند. که خود شاهد نیز از مراتب حقٌ والهی= ; شده است. یقین لفظ فارسی دری قوم زردشتی الأ= 89;ل قریش است. که یگین و یگانه در توحید سلوکی ووحدت وجود ¦= 2;یدا میکنند، که خود را نیز در میان نمیبینند. مگر مأموریت و بعث= 8; الهی بازگشت بخلق پیدا کنند، که ملموس ومحسوس= چند سالک خود باشند.<o:p></o:p> ایماء و اشاره :ن= 608;عی صحبت بغیر زبان، بااستفاده از اعضای تن، مانند چشم وأبرو و دست و انگشت و غیره است. که برای افراد= ; دارای= ; سوابق= ; شناخت ومحبٌت بیکدیگر معن= 40; اشاره روشن است. ولی برای دیگران نام= 01;هوم میباشد، گرچه دیده میشود. و عاشقان نهایت &= nbsp; فهم و برداشت= از اشاره بعلاﺌم تن را دارند. که بین پیر و سالک مطیع وعاشق او، ب= 5; این حدٌ أقل اشاره ها و ایماء ، معنی کلام ایماﺌی محبوب را میفهمد. الهامات الهی نیز از نوع ایماء و اشاره بدل ولیٌ الهی میباشد. که معنی آن برای ولیٌ الهی سریعا روشن میگردد. که بعدا بزبان میآور= ;د. ودیگران تصوٌر تفکٌر وکلام از خود ولیٌ الهی میداند. که در اصل از مرا&#= 1578;ب مدبٌر الهی میباشد. که اصطلاحا ایده و فکری بدل رسیده اسات که غیر از خداوند نمیتواند دهنده این ایده ها باشد . که قبلا در ذهن شخص وجود نداشت= ;ه است. وکلام خداوند بموسی کلیم الله، وهر پیامبر در وحی والهام خود، همین ایماء بدل پیامبراست. که دارنده قلب پاک تزکیه= ; شده میباشد. سالکان= که د= ل درجه پاکی برای الهامات الهی را ندارند. پیام خدا را بدل پیر وپیامبر زنده سالک میرساند. و پیر بزبان بشری ومادی= ; بفهم سالک میرسان= 83;.<o:p></o:p> ألف میم راء ( ألر) :</spa= n>= از رمزهای اول سوره های قرآن کنونی،= که آنرا قرآن عثمانی میگوﺌیم . که<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن محمد همان دو قرٌه شهودی= ; قاﺌم = 08; عرش ر= حمان است. و قرآن عثمانی چهل سال بعد از پیامبر از برخی گفته های پیامبر جمع آوری شد. که دستکاری فراوا= ;ن افراد غیر الهی درآن شده بود. مولا علیٌ که مأمور نوشتن کتابی از گفته های پیامبر شده بود، بنام( کتاب علیٌ) و نیز کتاب فاطمه= ;، وشاید= ; دیگران نیز گفته های پیامبر را د= 585; کتاب خود بکا= 585; برده بودند. که در هر حال کاملا بیانات= محمد وخداو= 06;د نیست. مگر برای هر سالکی که قرآن ناطق او پیر الهی زنده،= ; و محمž= 3; زنده خود را از خداوند= شناخته باش= 83;. واو تکلیف اعمال= ; دینی سالک را تعیین مبیکند. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عبارات قرآ= 06; عثمانی، که نیاز بتفسیر (أهل الله) دار&= #1583;. که خود قرآن نیز میگوید. و تنها کامل الهی میتواند تفسیر= ; کند. چ= 08;ن خود او قرآن ناطق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. کتاب علیٌ و دیگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتابها را، عمر با خشونت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معدوم نمود. زیرا برای اداره= ; جهان وسیع اسلامی و سیاسی خود را، که ظرف ده سال بوجود آورد= 48; نیاز بقانون غیر قابل بحث وتشکیک داشت. پس قرآن را نوش= 578; و عثمان بعد از عمر، بعنوان آگاه از افکار پیامب= ;ر، و اینکه دوبا= 585; داماد او شده بود، هرطور= که تصوٌر= میکرد، تصجیح نمود. لذا تا دو قرن بعد، علی= 612; خلیفه چهارم = 608; امامان بعدی، که در امور سلوک الهی خلافت= سلوکی پیامبر را داشتند، ولی خلافت= ; سیاسی نداشتند که انتخابی از افراد بوده است. و رموز قرآن برای مثال، خلاصه اسامی= مراتب= تجلٌیات شهودی= ; سالکان ولایت الهی میباش= 83;. و معلوم نیست که ترتیب کنونی چقدر مورد تأیید پیامبر و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مولا علیٌ، برای &= nbsp; معتقدان بحقیقت الهی پیامبر در أمر سلوک الهی باشد. ونه دž= 5; أمر سیاست وحکومت= دینی، که هی= 670; گاه خداوند حکومت= ; سیاسی= ; نخواسته، و حکو = 5;ت سلوکی= ; نیر ب= 5; اختیار= آزاد انسان ها وفهم و عشق آنان باید باشد. تا بپادش= های شهودی برسند. رمز (ال&= #1585;) بالا میتواند، خلاصه الرحمان باشد. که نهایت معرفت اسلامی انسان در سلوک میباش= ;د. که بزیر عرش رحمان میتوان رسید= 48; ونور رحمان در ولایت مهدوی در تولد هفت هزار سال بعد شاهد عرش = دیده خواهد شد. یا (المص) را میتوان رمز المصطفی دانست. که شهود پنجم ولایت محمدی= ; است .<o:p></o:p>= ایلاف = := بتفسیر پیامبر در حدیثی، همان سفر زمستانی = 608;تابستانی و بنوبت کردن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. گوﺌی ییلاق و قشلاق قباﺌل داﺌم در انتقال میباشند. ایلاف قریش، شاید در سفرهای= کاروانهای فصلی بوده، که تنها کسب درآمد اعراب= ; بود. ک= 07; کالای تجارتی= بین یمن تا تذمر در اردن امروز را انجام میدادند. که پس از برقراری اسلام این کاروانه= 75; تقریبا از مد افتاد، و تجارت از خلیج فارس ورودخ= 75;نه فرات از صحرای سوریه انجام گرفت. و جاده های دیگری= هم بود. مانند جاده ابریش= ;م. ایلاف از الفت و اتحاد دوستانه می= 76;اشد. که قباﺌل عرب مدام در جنگ و غارت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یکدیگر بودند= ;. مگر پس پیمان معروف اعراب، که همان ایلاف قریش میتوا= ;ند باشد. چهار ماه در سال ت= حریم جنگ نمودند. و مکٌه بعنوان( بازار مکٌار= 07;) همه قباﺌل صحرا، برای خرید کالا و مبادله= کالا در آن جمع میشدند. که مر&#= 1575;سم حجٌ و قرار دادن بتهای= قباﺌل در کعبه، بعدها بعنوان دلیل اﺌتلاف و ایلاف= ; آنان بود. که اکثرا رعای= 78; هم نمیکردند. و با فتح مکٌه بوسیا= ;ه محمد، تمام مقررات و عادات قبلی فراموش و تحریم که شرک آمیز خوانده شد. ولی ب= از بعدها هر مسلمان در هر زمان، اگر سلوک الهی نکتند، و امام زمان خود را= 548; یعنی پیر الهی خو= 583; را از خداوند<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نشناسند، مرگ جاهلیٌت دارند.مانند همان اعراب قبل از محمد، که عریان زن ومرد بدور کعبه طواف میکردند، و تفاوتی= نخواهد داش= 78;.<o:p></o:p> أ= 604;یم دردناک :ه= 585; حال دردمندی در تن اکنون، و درد پشیمانی در پیری برای غیر سالکان= قشری، و درد &#= 1581;سرت برای کارما شدگان بشری در مسخ حیوانی، ود= 85; همین جهان در کنار دیگر انسانها ، که این مسخ شدگان= ; بخاطر خواهند آورد= 48; که قبلا انسان بوده و اینک گاور وخر و هر حیوان بارکش دیگرشده اند. که درد حیوانیٌت و درد بیگاری ه= 575; وگاری کشیده ها را دارند. که ما نیز عذاب این دواب را بچش= 605; می بینیم. وجبران= سرکشی های دوره بشری پیشین آنها است. تا دوباره= وحتی صد باره بنوع بشری وهمین= ساوک الهی ت= 575; نور قاﺌم را باید برسند= که خواهند رسید.<o:p></o:p> أ= 604;ف لام راء (الر) – الف میم صاد ( المص) :مانند دیگر رموز قرآنی، خلاصه ای از ا&#= 1587;امی شهودی میتوانند باشند. ولی عمر جامع قرآن کنونی،= که سالک وکامل الهی وآگاه= ; از افکار عرفانی پیامبر نبود، نمیتوانست د= 85; باره این رموز بگوید. جز اینکه اسامی سوره ها گفت. که المر یعنی شهود مرتضوی= که علامت= رضایت= الهی از سالک است.&#= 1608; المص یعنی المصطفی، ک= 07; سمبول و خلاصه شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مصطفوی میب= 75;شد. و دیگر = رموز را نمیتوان دقیقا معیٌن کرد چه معنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و نباید همگا= 606; معنی آنرا بدانند. والا= 612; چرا بصورت رمز گفته شده است. ولی مسلما= ;ن مؤمن بمحمد ی= 575; ولایت علیٌ،= باید خود در سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بیاموزد. و( سور= 07; قرآنی) یعنی (صورت قرٌه های) شهودی، آغاز از پیر کامل را عمل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمود. و بهمان &= nbsp; مراتب= شهودی= رسید . ونامه&#= 1575;ی آن مراتب شهودی بازی ذهنی غیر سالکان شده است که بر خوž= 3; میگذارند.<o:p></o:p>= ا= 604;ه :ی= 575; الاه مقامی= ; الهی = 8;مقدٌس،و سمبول &= nbsp; تجلٌیات الهی،= ; که تنها سالکان واصل بمراتب شهودی با مراتب (اله)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ها روبرو هستند. وتنها پیر کامل بمعرفی خداوند مقام الهی زنده برای سالک میباشد. که رب¡= 2; مربٌی الهی او است. وهر مقام الهی برای انسان، تنها مفید توسٌل= برای آنان است. که دعایشان بخداوند برسد. و بقول پیامبر هر دعاﺌی بدون وسیله الهی بصورت دعا ک= 606;نده کوبیده میشود. و عمل توسٌل عبادی باله،= ; همان (= 78;ألٌه) و قبول الوهیٌت الهی = 6;رای آن شهودها است. که خود نیز سمبول خداون= ;د هستند= ;. که شایستگی روانی و عقلی و احوالی= انسان، برای دیدار= ; مراتب= ; الهی میسٌر نیست. مگر برای مستعدان سلوک که بشناخت صور= 78; پیر الهی برسند. و اگر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وظایف= ; نسبتا= ; سنگین= ; تخلیه وتحلیه= ناخودآکاه را انجام دادند، بمراتب الهی و شهودی بالات= 85; میتوان رسید. که حدٌ أکثر میسٌر برای نوع بشری و با ولایت محمدی شهود قاﺌم است. که در تولدات پیشی= 06; پنج بار نیز بمقامات الهی وشهودی در ولایتهای پیش از محممد رسید باشند. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> اینک پس ار تجدید پنج شهود مقدماتی بنا= 05; پنج ت = 6; آل عبا، بنور قاﺌم و آنهم با مرگ قبل اž= 6; مرگ میتوان رسی= 83;. که شاید هم مشیٌِت الهی برای بازگش= ;ت بخلق نداشته باشن= 83;. در عب= ادات سالکان با وساﺌل تألٌه= 548; مدام اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی را دارند. مانند لا اله الاٌ الله. یعنی اله ووسیله تألٌه من هستی، ولی هنوز الله نمیباشی. که &#= 1581;تی بفرض محال بنور الله در لاهو= 578; ودر ابدیٌت مطلق رسیده شد، باز ذکر توحیدی که لا ال = 7; الاٌ هو میباشد. که خداوند الله نیز وسیله تأله است، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هنوز بخداوند هو بیž= 5;ون از هستی در اسم الباطن والخ= 75;رج در عالم هاهوت= ; عدم ماسواه= رسیده نشده ونخواهند شد. زیرا حتی در ضمیر اشاره بخداوند هو،بفرض محا= 04; باز با نام (هو = یا او) ضمیر غایب روبرومیشونž= 3;. لاهوت و هاهوت عوالم= ; وجودی، ومکان لا مکان خداوند الله = 608; خداند هو، باز بمعنی آن است که بخداوند هو یا او رسیده= ; نشده است . یا ( أهو) فارسی دری زردشتی در نام أهورمزدا، یعنی ذکر توحیدی است که این هنوز خداون= 83; (هو) نیست. گرچه همه مراتب الهی وتوسٌل، آغاز از پیر کامل حسینی، همگی مقامات مقدٌس= ; الهی را دارند. محمد در قرآن = 8; احودیث= خود، مکررا عبارت ربٌ محمد ور= 576;ٌ عیسی و ربٌ موسی گفته است. که دلیل یکسان= نبودن= مراتب= مربٌی الهی آنان میباشد. موسی= تابع ولایت= ; زردشت با ربٌ مشهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نور مرتضوی، و رب نادیده او عرش مصطفوی رسی= 83;. ولی مسیح با ربٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مشهود نور مصطفوی رسید = 8; عرش ربٌ نادیده گبریال= جبرﺌیل را دید. ولی محمد با ربٌ مشهود خود قاﺌم روح القدس، وعرش ربٌ نادیده خود رحمان بعرش او رسید. و مهدی موعود ٥٥ قرن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر بنور ربٌ مشهود خود رحمان، و عرش ربٌ نادیده خود، که ربٌ برتر از رحما= 606; خواهد رسید ، که نامی از او نمیدانیم. که ربٌ یعنی تربیت= دهنده ومربٌی= الهی است .والاٌ هر یک نام خاص مق ام خودرا= ; برای فهم وتصور ما دارند.<o:p></o:p> ا= 604;له :خداوند ربٌ الأرباب و روح الاأرواح و = 606;ور الأنوار، آفریدگار تمام موجودات هستی از مراتب= انواع تحت أ= 579;یری تا انواع= جمادی= وگیاهی وحیوانی، و فراوان فصول نوع بشریاست. که تا أبد انواع= فوق بشری نزدیکتر بصفات الهی میرسند. نطفه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نخستین أزلی هر موجود ،از اقیانوس بیکران روح الأرواح الله نشأت گرفته، که د= 585; أبدیٌت آیند= 07; بخداوند الله در لاهوت خواهند رسید . که بازگشت هم= 607; بسوی = خداوند گفته شده است. و انسان در تن در ناسوت أتم= 740; میباشد. و در اصطلاح= فیزیک اجزا= 69; داخلی أتم، که از انواع أثیری= و تحت آثیری بی نهایت میگویم. که در جهان عوالم نوعی ( ماسوت) و( ماس هیولا) میباشند. و ملکوت پس از ناسوت، عالم ارواح آماده تولد بجهان هستند. ومراتب= شهود مقدماتی ولایت محمدی نیز د= 585; همین عوالم ملکوتی= میباشند. که ربٌ الفصل وحتی (ربٌ الف&#= 1585;د) میگوﺌیم. ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مکان لا مکان شهود قاﺌم، در جبروت نخست، بالاتر از ملکوت است. و شاهدان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش رحمان= ; در ولایت محمدی بجبروت= دوم، مکان ل= 575; مکان ربٌ النوع فوق بش= 585;ی، و ربٌ نادیده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع بشری میباشد. و این جبروتها بی نهایت در تعداد کمٌ= 740; و عظمتهای کیفی = 8; الوهیٌت میباشند. تا بفرض محال روحی موفق بدیدار تجلٌیات الهی بنور الآنوار الل= 07; أهورمزدا برسد . و الله خود صادر اول خداوند هو بیرون از هستی ها، در عالم (عدم ماسواه)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که (هاهو= 8;) در اسم (الباطن و الخارج) از هستی ها میباشد. الله عربی شده ( أهو) زردشتی قریش است. ومعنی= ; الله، یعنی کسی که هنوز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند (هو) نیست. گرچه الهی = 8; اله هست. أهو نیز یعنی، این هنوز خداوند هو نمیباشد. و این کلمات، خود از اذکار توحیدی= دفع شرک احتمالی توجٌه= ; سالک بوسیله الهی بجای خداوند میباشد. قریش زردشتی= مهاجران اولیای= الهی زردشتی از ایران= ; بیمن بودند. که یک طریقت از کاملی الهی بوده، که او نیز برهمن یا ابراهیم بود. که در محل کعبه= 548; گودالی= که آب باران= را جمع میکند، محل اقامت سالکا= 06; خود بعنوان عزلتکاه سلوکی= ; نمود. وکعبه را مانند کعبه زردشت در فارس و جاهای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر ساختند. که سالکان روبدیوار ندبه خود اشک مبریختند. اشکی که نتیجه تمرکز طولانی= در حضور ذهنی وسیله الهی خود میکردن= 83;. که بعدها بت خانه اعراب شد، که (بنی ام&= #1740;ٌ)ه قشری گری نام داشتند. زیرا اوم و امٌی سا&#= 1604;ک نمیشدند. و بنی امیٌه بعنو= 75;ن تحقیر آنها خوانده میشدن= ;د. که امروز تمام شیعیان وسنٌیان غیر سالک از بنی امیٌ میباشن= 83; .ٍ<o:p></o:p> أ= 607;و :خداوند (هو) بیرون از هستی ها، در عالم وجودی خاص خود، که (جهان عدم م= 5; سواه) میگوﺌیم. که برای غیر او عدمی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. و یا نام هاهوت مانن= 83; نام لاهوت الله= 48; که هر= دو بمعنی این ال= 607; هنوز خداوند هو نیست.( أهو) را زردشتیان برای الله میگفتند، که عربی شده آ = 6; الله شد. أهورمزدا الله در دیان= 578; سلوکی مزدیس= 06;اﺌی میباشد. الله در لاهوت با ما = 7;یٌتی فرضی (شبه عدم) است ولی عدمی نمیباشد. بلکه در( اسم الظاهر و الداخل هستی ها) میباشد .ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= ;د هو در هاهوت بیرون از هستی ها، در (اسم الخارج از هستی ها و الباطن) در حقیقت هست= 740; ها میباشد. قری= 588; چهار قرن قبل از بعثت محمد، از ایران بیمن وسپس بمکه مهاجرت= کردند. و کعبه را (بکٌه) میگفتند که جای ( ب= 594; )ها بود.&nbs= p; و مغ های قشری اطراف کعبه وبکٌه د= 585; شهر مکٌه جای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مغ های زردشتی غیر = 587;الک، که بنی امیٌه= نیز خوانده میشدند. که اوم وامٌی نمی کنند. که مانند همه مذاهب قشری در همه ادیان مشرک بخدا و آخوند پرس= 578; هستند.و ابلی= 587; آخوند در لبا= 587; کاذب روحانیٌت را می پرستیدند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ونفرت= ; از آنان را پیامبر مهمتر از محبٌت ولایت الهی میدان= 87;ت. اولیای= الهی در هر زمان باطراف جهان برای تبلیغ= میرفتند، و بزبان وعقل مردم محل و زمانه خود صحبت میکرد= 07; ومیکنند. و دین خدا یکی بیشتر نبوده، وهمان= ; (ولایت الهی) ونه (ولایت هر فقیه) سفیه ووقیح آخوند. که مشرک و فاسد تا مغز استخوان اس= 78;.<o:p></o:p> ا= 604;ٌلاهمٌ :( اللٌهم) که بمعنی= ; الهی که برایت اوم و قصد دیدار و لقا= 740; تورا دارم. که هر وسیله نادیده الهی سالک اله ن= 5; دیده او میباشد. ووسیله= مشهود او نی= 586; اله ووسیله تآلهٌ است. مانند پیر کامل حس= 740;نی برای رسیدن= بمقام= ; برتر حسنی وفاطمی ومرتضوی ومصطفوی وقاﺌ = 5; و عرش رحمان. که در نوع بشری وولایت= محمدی= این اسامی ر= 575; دارند. پس در أغاز هر دعا ،خطا= 576; بوسیله الهی مشهود= ;، و نیز اله غیر مشهود میشود. که برای او هوم وهمٌت و اوم و سلوک و پاکسازی روان در تخلیه وتحلیه= مینمایم. که بتجلیه ( تو) اله نا دیده برسم، ودیده و مشهو= 583; من شوی. که باز نوبت عهد الست سالک با نور ش&#= 1607;ودی باشد. که در تولد بهتر = 6;عدی، سالک بتجسٌم انسان= ;ی آن نوž= 5; شهودی، با راهنماﺌی خداوند، باز پیمان= سلوکی و پاکسازی بیشتر= ; روان،= ; تا بنور = 5;له و ربٌ نادیه بالاتر برس= 83; و مشهود سالک گردد. که باز عهد الست تازه ای خواه= 583; داشت . کسانی که با ولایت محمد در گذشته ها بنور مرتضوی زردشت و موسی نرسیده بودند، ولی اکنون با ولایت محمدی= بمعرفی خداوند، بخاطر ذخیره = 570;خرت بیشتر که از تولد پیشین داشته= 48; بسلوک= ; الهی بپرداز،و تجدید شهودهای نخستین حسینی= ; وحسنی و فاطمی سه پیامبر= اولی العزم پیشین خود، آدم و میترا و بودا را که دا= ;شته بودند، تجدید بهتری مینما= 40;ند. وتنها بیک شهود برتر = نور مرتضوی= میرسد. که پایان تعالی میسٌر او میباشد. و لذا صوفیٌ= ;ه سالک، مدام از نام علیٌ برای دعا استفا= ;ده میکنند. و نمیدانند ا= 86; گذشته ها چه مراتب از تجلٌیات اله= 40; را داشته اند. و بقول پیامبر باید تجربه= کرد و دید، تا چه مقامی= شهودی= بالا آمده بوده اند. تا موقعیٌت خود ر= 5; تشخیص= ; بدهند= ;. واگر بشهود= مرتضوی چهارم= ; خود رسیدند، در ع= 586;لت سلوکی= ; نمی مانند. و بسته<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بداوری ومشیٌت الهی،= ; که این سالک بشهود مصطفو= 40; برسد. وتا وقت مرگ باید منتظر باشد. مگر کسانی= ; که خداوند استعداد از شهود ( نور مرتضوی) با دیانت سلوکی زردشت وبا مسیح با ( نور شهودی مصطفوی) داشته است. پس اینک = 6;تجدید شهودهای مرتضوی ومصطف= ;وی ، و با کیفیٌتهای بالاتری بشهود برتر وتازه خود، شهود (صورت مصطفوی) و با مشیٌت و بدای الهی هم اکنون میرسد. وشاید با بدای ویژه دیگری الهی، هم اکنون بنور قاﺌم برسد. والاٌ سالکان پس از تجدید شهوده= 75;ی قبلی در ولایتها= 40; پیشین، تنها بیک شهود تازه میرسند. آنه= 605; با مرگ طبیعی ویا مرگ قبل اž= 6; مرگ ارادی، بیک شهود برتر الهی میرسد. لذا همه سالکان ولا= 40;ت محمدی، بهمه شهودهای ولایت= ; محمدی= ; نمیرسند و بقیٌه شهوده= 75; تا قاﺌم را در تولد بشری بهتری خواهند رسید اگر باز سلوک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی کنند.<o:p>= </o:p> ا= 604;تباس :درهم پاشیده شدن وپوشیده بودن حقایق و باع= 579; اشتباه= دیگران میشود. که گوﺌی لباس کاذب بر وقای= 593; میپوشانند. چه رسد که بحقایق بتوانند برسند= ;. که آخوندهای قشری کاذب روحانیٌت و فریب کار چنی= 606; هستند. وفساد روان وباطن خود ر= 575; با لباس روحانیٌت، مخفی از دید پیروان جاه= 04; خود میکنند.<o:p></o:p= > ا= 604;تثام :لثام ودهان بند زدن برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سکوت است. که دارندگا= 06; قصد و نیٌت سوء، چون سیاست مدران چنین سکوت مصلحتی را دارند.<o:p></o:p> ا= 604;تجاء :لجوء و پناه بردن = 8; مخفی شدن در ملجأ پناهگاه، و لجوء پناهندگی ک= 07; سالکا= ;ن باولیای الهی پناه میبرند= وچاره أندیشی سلوک= 40; میکنند.<o:p></o:p> ا= 604;تزام : خود را ملزم = 08; متعهٌد کردن = 608; پابند بودن سالک، برای تحقٌق شروط لازم تا شرط کافی از نظر داوری= ; الهی حاص سالکان .<o:p></o:p> ا= 604;تفات : ملتفت شدن وتوجٌه= مجدد ودقیق تر دیدن، ولف وپیچیداندن گردن، برای توجٌه مجدد ودقیق تر که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تنها سالک از گذشته های خود بآینده های بهتر متوجٌه وملتفت میشو= 83;. تکریم وانعا= 05; بکسی یا أمری ولو بصورت تعارف باشد التفاتی میب= 75;شد.و سالک همیشه بروی پیر دž= 5; حضور شخصی وی= 575; حضور ذهنی در تخیٌل خود، بپیر ملتفت است. واگر نظرش بغیر افتاد، باز بصورت پیر برمیگردد، وگردن خودرا میپیچاند واستغفار وپشیمانی دارد.<o:p></o:p> ا= 604;تقاء :لقای بکسی یا چیزی، و بهم رسیدن و ملاقات ،و یا سالک برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لقای الهی در شهود بالاترمیروž= 3;.<o:p></o:p> ا= 604;تقاط : دانه برچیدن وجمع آوری لوازم جزﺌی، برای درک مطلبی کلٌی تازه و برتž= 5;.<o:p></o:p> ا= 604;تماس: خواستن ملتمسانه سالک از خداوند، یا هر نیازمندی برای رفع نیاز خود، تضرٌع = 608; لابه میکند .<o:p></o:= p> ا= 604;تواء : پیچیده شده و پیچ خوردن وخمیدگی، وگردن پیچاندن وتوجه سالک بغیر پیر.<o:p></o:p> ا= 604;تهاب :زبانه کشیدن آتش، یاخواس= 78; وهوس شدید. و برافروخته شدن در غضب که نا آرام میگیرد= 83;.<o:p></o:p> ا= 604;تیام :پیوسته بهم شدن اطراف زخم و شفا یافتن سالک.<o:p></o:p= > ا= 604;حاح :اصرار&nb= sp; کردن در طلب و پافشاری در تکرار سالک د= 585; دعای خود از خداوند برای نجات.<o:p></o:p> ا= 604;حاصل: یعنی خلاصه= اینکه و یا نتیجه و محصو= 604; سخن بلند وخلاص= 07; و مختصر ومفی= 583;.<o:p></o:p> ا= 604;حال :هم اکنون وحال در انسان در روان و عوامل و عوالم الهی او میباشد. نه &= #1583;ر اختیار انسا= 06; که حال هر لحظه تغییر دارد. یا حال بهتر شهودی والهی= 48; یا حالی بدتر کم عقلی و قهقراﺌی.<o:p></o:p> ا= 604;حاق :خود را&n= bsp; بجلو تر ملحق کردن و رسان= 583;ن، وجبران تأخیر و نیز حفظ پیوستکی. وسالک خود را بکمال الهی پیر میرساند. که این همانی صفات حیاتی وروح= 40; الهی بیابد.<o:p></o:p= > ا= 604;حان :آهنگ ها ونوع صحبت انسان،= و لحن کلام او روشن کننده افکار و مقام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی = 8; شهودی شخص از سطح گفته های او.<o:p></o:p><= /p> ا= 604;حمد :یا الحمد لله گفتن وشکر خدا کردن، ونیر حمد و پرستش مراتب الهی = 8; شهودی سالک، که از اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی توجٌه بوسیله= الهی وعباد= 78; او بجای خداوند مینماید. تا بقول پیامب= ;ر دعاﺌ®= 0; بحداوند برس= 83; و الاٌ بصورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دعا کننده= ; کوبیده میشود= ;. چون وسیله الهی ندارد یعنی گرفتاری صورت نوعی حقیرتر در کارما ها دار= 583;. چون شرک و آخوند پرستی و قشری<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گری دینی دارد. <o:p></o:p></spa= n> ا= 604;خ :رمز و خلاصه (الی آخره) میباشد. یعنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تا آخž= 5; آن که نیاز بتکرار ندار= 83;. آخر خواسته خدا شهود قاﺌم در نوع بشری است. وهر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت الهی شهود نور تجلٌی آخر سلوک خود را دارد. و آماده برای آخرت وتولد بعدی است.<o:p></o:p> ا= 604;زام : لزوم شروط لازم برای تکامل، و انجام درست أمری است .و ملتزم شدن سالک در پیمان با پیر ا = 4;هی که بایسته و شایسته= گردد. هر أمر اجباری= الزامی است. و سالک با شروط<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> لازم میتواند بشرط کافی از نظر داوری= الهی خاص سالکان برس= 83;. و انتظار پاس= 582; مثبت وپاداش الهی درشهود داشته باشد.<o:p></o:p= > ا= 604;ست :عهد الست پرسش خداوند در ه= 585; بار شهود نور تجلٌی آخر سالک، که نور شهودی مشهود میپرسد. آیا من ربٌ تو نیستم؟ ویا در تولد بعدی سالک،= که پیر الهی در تجسٌم انسانی نور تجلٌی آخر تولد پیشین، که میپرسد آیا من همان نور ربٌ وتجلٍی تولد پیشین= تو نیستم، که سوگند و عهد تسلیم بمن نمودی ؟ اگر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک شاهد نور تجلٌی این عهد وتعهٌد وسوگن= ;د خودرا پاسخ آری داد، یعنی بربٌ مربٌی خود رسده ونه بخداوند الله. آنگاه بشهود= ; عرش رحمان برای بازگشت پبیامبر گونه بخلق تولد= دوم الهی خود ر= 5; مییابد. و این پیامبر تازه نفس میداند، که خود بنده آینده ربٌ بر= 578;ر الهی خود میباشد. که در ولایت محمدی این عهد الست را سالک با نور قاﺌم میگوید. که در تولد نوع فوق بشری با مهدی موعود= ; تجسٌم= ; انسانی نور قاﺌم باید تسلیم و سرسپردگی بدهد. که روح محمد وعلیٌ و تمامی کاملا= ;ن ولایت= ; مصطفوی در طول تاریخ و آینده ها ، تنها متولدی= 06; نوع فوق بشری عصر ولایت= ; مهدی موعود= ; خواهند بود. که در تسلیم و بندگ= 740; مهدی بوده ،و چو.ن او بنور رحمان برسند .که همچنان انواع= ; بالاتر وتجلٌیات الهی بالاتر در پیش دارد. همین احساس= ; سالک با پیر حسینی بمعرفی= خداوند، اورا الهی وشایسته حمد و پرستش بعنوان وسیله خداوند مید= 75;ند پس عشق میورزد.<o:p></o:p> أ= 604;سنه :لسان ها زبانهای مختلف ملٌت ها وافر= 575;د متفاوت، و نی= 586; در مراتب معنو= 40; و ادراکی وبیانات .<o:p></o:p> ا= 604;صلا :صلا و ندا دادن برای صلات نماز، یا تذکٌر برا= 740; صله و ارتباط و توسٌل عبادی سالک با وسی= 604;ه الهی است. و پادشاهان برای هر دیدار کسی صلا وکیسه= زر هدیه میدادند.که اولیای= الهی رحمتهای الهی میدهند.<o:p></o:p> ا= 604;طاف :لطف ومهربانی ها ونیکوﺌی و تکاملات سالکان، که لطف ومنٌت الهی است. و= ; پیامبر بیشتر در دعاها و یا خدمات سلوکی والهی سالک، میگفت که رحمت الهی برای آینده های خود میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;عیاذ بالله :پناه بخدا گفتن سالک خطا کار، ویا در شنیدن کلامی باطل، که آنرا از شیطان= ; أهریمن میداند. و یا کلام مشرکانه ظاهرا دینی، که آخوند ابلیس در لبا= 587; کاذب روحانیٌت بشنود وسالک بخدا پناه میبرد. و الاٌ انسان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معمولا فریب نطق و خطابه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و زبان بازی های آخوندها و تب= 604;یغات چی ها را میخورد.<o:p></o:p> الغا= 69; :لغو و باطل اعلام نمودن أمری، = 608; ترک دستور و م&#= 1591;لبی که قبلا اجرا میشد.<o:p></o:p> ا= 604;غرض :یعنی خلاصه اینکه= ;. و یا مقصود نهای ما چنین و چنان است . و باری گفتن وآخر کلام اینکه.<o:p></o:p= > ا= 604;غیاث<o:p></o:p> ف= 585;یاد کمک خواهی و غوث ونجات بخش خواستن، یا وسیله الهی برای سالک = از خداوند که خداوند= (غیاث المست= 594;یثین) است.<o:p></o:p> أ= 604;فاظ :کلمات تلفٌظ بزبان شده، اصواتی و در نظامی که زبا= 606; قومی میباشد. که امواج وارد= 07; بگوش شنونده که انعکاسی در ذهن دارد. گوینده با هنر بیان خود، طوری افکار= ; خود را در کلمات قرار دادی جامعه بزبان میآورد، که شنونده در آثار انعکاس= 40; ذهنی خود، همان افکار گوینده را ایجاد می نماید. که این کار معمولا= بطور کامل صورت نمیگیرد. مگ= 585; شنوده= ; نیز دž= 5; فکر خود، با گوی= 606;ده همکاری= داشته باشد. و از عملیٌات عقلی وذهنی= میگوﺌیم. که عملا کار روا= 606; ناخودآگاه انسان، و بخصوص &= nbsp; کمکهای مدبٌران رو= 81;ی انسان صورت میگیرد. لذا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فهم وعقل و ادراک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از سطوح مختلف الهی هستند= ;. وهیچ دو انسانی مانند هم در یک سطح نمیباشند. اصوات و صدا ها بسیار فراوان هستند= ;. ودر هر کس بشکلی تآثیر= میگذارد. که در مشکلات ناخودآگاه شنونده تأثیر= ; بگذارد. معمولا= برخی صدا ها و اصوات لفظی بیشتر مصرف میشوند. پس در شنونده نیز آسان تر مفهو= 605; میگردد. برای مساﺌل پیچید= ;ه بسختی= ; میتوان شنوند= ;ه بی استعد= ;ا وبی توجٍه فهماند. چون دوچار بیمار= 40; (پیش داوری) بدون تفکٌر ر= 575; زودتر می فهماند. که آنگاه زودتر نیز فراموش ویا منحرف در هدف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ومقصو= ;د گوینده میشود. روان شناسی الفاظ گفتنی، که معادل کلمات نوشتنی= هم دارند. جای بررسی بیشت= 85; برای انسان= میباشد. که بداند چگونه فریب= میخورد ویا خود فریبی دارد. که عامل بزرگی= ; در عقب روی تکامل= روحی برای پس ا= ز مرگ میباشد. در مطالعه= فلسفی و حکمتهای پیچیده تر، ک = 7; کمتر بگوش = 8; ذهن انسان= خورده= باشد، باید سعی کرد مقصود گوینده را دانست. والاٌ انسان طبیعت= 75; فریب عقده های فراوان روان پاکسازی نشده خود را میخورد. ودر واقع انسان= خودش را میفهنمد ونه دیگری را. ودر انتقال آن فکر باز بشخص سوم، شنوده سوم نیر خودش را میفهمد، و انحراف= و آشفتگی شدید تر میشود. وبرای= ; همیشه عمر این خطاها، باعث گمراهی انسان میشوند. ولی سالکان در پیمان= ; سلوکی= ; با ولیٌ الهی ، ک&#= 1607; تنها از یک سطح الهی از امور صحبت و اندیش= 607; دارد، تحت تدبیر الهامات لدنٌی= ; والهی خود میباشد. پس سالک مطیع پیر و باور کننده او، تنها کار= 740; که از خود میکند،= اینکه کاری از پیش خود ننماید. آنگاه با کمک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مدبٌر= ; الهی، شنوده بمقصود گوینده الهی میرسد= ;. عشق بگوینده و اراده= شنوده برای شناخت= ; حتمی موضوع، ونی= 86; شرایط دیگر محیطی، و یا نبودن شرایط= منفی پرتی حواس انسان در فهم مقصود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوینده بسیار مؤثٌر است. تکرار شنیده ها نزد گوینده، تأیید درستی فهم شنونده دقت کار فهم را بیشتر میکند. لذا عامل آلودگی های روان در امور مادی وبشری، منحرف کننده= ذهن انسان= برای فهم است. سالکان= دارای= مراتب تجلٌ= 40;ات الهی بالاتر، قدرت فهم درس= 578; وسریع تر و ثابت از نظر فراموشی را = 583;ارند. لغت نامه ها برحسب نوع فهم نویسنده لغت نامه میباشد. که شامل همه جوانب= دیگر معنی الفاظ نیست. فرهنگهای ملل نیر ب= 5; هم تفاوت ها دارند= ;. و رابطه سرعت تصوٌر= ; شنوده از الفاظ= گوینده، بستگی= ; بپاکی= ; روان از عقده ها وکمبودهای روحی میباشد. بخصوص که کلمات و لغا= 578; مدام در جامعه ها تغییر میکنن= 83;. وظاهرا= الفاظ= مورد کاربرد بیشتر ثابت ت= 585; هستند.<o:p></o:p> ا= 604;فت :خو گرفتن و عادت نمودن، و در تبادل محبٌت وهمکاری است. و بعکس تفرقه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یافتن= ; است. که انس گرفتن سالک با وسیله الهی ومراتب= شهودی خود أثر مثبت دارد.<o:p></o:p> ا= 604;قاء :آموزش&nb= sp; غلط افراد جاهل بدیگران غافل. که سالکا= ;ن القای کلام پیر را کلام خدا میدانند. ولی جاهلان القای آخوند = 585;ادرست میدانند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جز شبهه آور و شبیه ولی منحرف= کلام درست اولیا نیست.<o:p></o:p> ا= 604;قاح :بارور&nb= sp; کردن جنسی ومادی= 48; مانند گرده زدن بدرخت خرمای ماده ویا واکسن زدن. <o:p></o:p></spa= n> ا= 604;قصٌه :خلاصه&nb= sp; اینکه و یا غرض از داستان مورد بحث این است که .<o:p></o:p></sp= an> الکن :</spa= n>= کسی که زبانش گیر دارد و پیوستگی مکلام= ; ندارد و یا درست ادا نمیکند.<o:p></o:p> ا= 604;هی :یا خدایا و اله= 740; که وسیله تآلٌه و پرست= 588; من بجای خداوند است. که وسیله= عبادی= سالک در عبا= 583;ت خداوند را، خداوند بطال= 76; لقای الهی معرفی= مینماید. رب= 612; و اله ووسیله الهی، آغاز از پیر کامل بمعرفی خداون= ;د انسان کاملی= است. که با روح الهی روح القدس= ; و شهود عرش رحمان بخلق وتولد= ; دوم الهی پس از مرگ قبل از مرگ بازگشته ،که پیامبر زنده سالکان خود بمعرفی خداوند میبا= 88;د. آلهه جمع اله میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;مام :لمٌ وجمع وجور کردن و برچیدن اجزا= 69; پراکنده ، و پاﺌین آمدن برای آموختن کلا= 05; انسان برتر.<o:p></o:p> ا= 604;واح :جمع لوح یا صفحه سنگی یا فلزی برای نوشتن= ;. نوشته های انبیا را لوح میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی نوشته ای روی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سنگ حفر شده، که تغییر پذیر نیست. معادل آیات الهی و آیدهای= رسیده= از خداوند، برای انسان= کامل و سالکان او، مانند الواح موسی که خود آنرا شکست. ( الاحه ) = 8; یک نظر سریع بچیزی= انداختن چون دیدار لحظه ای از= نور تجلٌی الهی.<o:p></o:p> ا= 604;گوهای کهن و= اساطیری := اصطلاحی در روان شناس= 740; است. که بییماران روانی دارای الگوهای قدی= 05;ی جامعه خود میباشند. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ژنتیک= ; روحی خود از تولدات پیشین دارند. و شناخت این الگوها بوسیله= پزشک روان درمان، و تفهیم بیماراز آثار منفی ای= 606; الگوهای کهن در رو= ان، منجر بنفرت= بیمار از چنان صفات تابع الگوه= ;ا میباشد ویا ک= 605; أثر میشوند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در سالکان ولایتهای ششگانه، با کمک خود سالک با پیر الهی،= معالج مشکلات روان= 40; او، عمیقا حذف و بی أثر میگردد. وتنها درحافظه آشن= 75;ﺌی، بمعنی این الگوها میر= 87;ند.<o:p></o:p> ا= 604;وهیٌت :مقام الهی یک روح وموجود شاهد مراتب تجلٌیات الهی، یا درجاتی الهی تر بودن تجلٌیا= 78; الهی، که در هر حال همتهای الهی است. ولی همتای= ; الله، چه رس= د بخداوند هو بیرون از هستی ها نیست. اولیای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی نماین= ;دگی الوهیٌت الهی را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان خود دارند. پس محترم ومقدٌ= 87; برای سالکان وی میباشند.<o:p></o:p>= ا= 604;هام :ندا و پیام الهی رسیده بدل شاهد مراتب تجلٌیات الهی میباشد. الهام= ;ات لدنٌی بدل اولیای ولایتهای برتر بعدی، بیش از الهامات در کمیٌت وکیفیٌت پیامهای الهی بدل اولیای الهی میباشد. وتا زنده باشند الها= 05; ووحی دارند. کاملان= ولایتهای الهی، این همانی م= 602;ام الهی پیامب= ر اولی العزم= خود هستند. و همگی نیز این همانی مقام الهی تجلٌی شهودی= ; خود ر= 5; دارند. رحمته= 575; و الهامات اولیای الهی،= ; بخصوص= ; کاملان محمدی شاهد عرش رحمان، در طول چهاره قرن گذشته، تکمیل وتوضیح گفت= 07; های الهی محمد، کاشف عرش رحمان، و مؤسس ولایت الهی ششم نوع بشری را تکمیل وتوضی= 81; وتشریح= نمودنده ان= 83;. که میتوان آنها را فلسفه شهود= 40; وعرفان الهی دانست. که در مجموعه= آثار عرفای ایرانی= بخصوص ثبت شده اند. که شناخت= کلٌی از امور الهی میباشند. ولی باز کارساز حکمتهای عملی و لزو = 5; تخلیه وتحلیه وتجلیه های انسان= ; شایست= ;ه تعالی= و لقای الهی = 6;میبیاشد. اگر خود از خداوند= پیر الهی زنده ومناسب= خود را بخوا= 607;د. آنگاه خود قرآنی= ; ناطق در اختیار دارد. که کلام او کلا= 605; خداوند است. تا روزی که خود سالک با شهود هفتم عرش رحمان، قرآن ناطق و صاحب فلسفه= ; شهودی= ; وابدا= ;عات جدید وتازه ای ال= هی برای دیگران سالک خود گردد . اولیای بعدی، بطلان نظریٌات پیامبران را نمی کنند. بلکه بزبان= روز وعقل مردمان عصر خود، ترجمه= ; ونو گوﺌی مینمایند. که هدف باور دادن دیگران بلزوم= ; سلوک الهی است. پس ابداعات جدید اولیای بعد= 40;، توضیح ابداعات گذشتگان است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که گوﺌی بزبان= ; کهنه شده گذشتگان بوده،= ; باید نو نویسی شوند. پس همچنان رحمتهای الهامی وابداعات تازه الهی هستند= ;. وتمام هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی= ; نوع بشری، ار آدم نخستین= اولی العزم، تا محمد آخرین اولی العزم، تنها ®= 0;ک دین داشته ان. و کاملان زنده آنها، همان یک دین را دارند. که این دین نام سلوک الهی دارد. ونه ادیان= ; اسمی وقشری= ; اسلام و مسیحیٌت وغی= 85;ه. فلسفه های نظری عرفانی در حدود درک اهم= 740;ٌت سلوک الهی برای انسان= ; مفید است. از آن پس که کسی احساس مسؤلیٌت برای خود ن = 5;ود، تنها پیر کامل بمعرفی خداوند خود منبع سرشار حکمتهای الهی را در پیر خود دارد. وچون سالک بعرشٍ رحمان رسد، خود از منابع الهی والهامی سالکان احتمالی خود خواهد بود. در بحث الهامات و سطوح عقلی و اندیشه های الهی وعرفا= ;نی، مجموعه ای از الهامات را میتوان از (محکمات) خواند= ;. که همیشه= ; ثابت = 8; برای هدایت عقلی وشهودی دیگران مهمتر میباش= 83;. که گوﺌی احکام محکم دستور عملی باشند= ;. و متشابهات افکار دیگری هستند که قا= بل تغییر هستند. و سطوح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> فصل نوع بشری و سطوح عقلها= ;ی تجلٌیات شهود اشخاص، در کا= ر دریافت= کمٌی وکیفی الهامات الهی مؤثٌر هستند. و اولیای= الهی این محکمات را ت= 576;دیل و تنزیل منطقی= مینماید. که در اختیار الهی اولیای= الهی زنده میباشد که ب= 585;ای چند سالک خود بª= 5;ار گیرند. = <o:p></o:p> ا= 604;هیٌات :آنچه مربوط بأمور الهی ی= 575; وساﺌل الهی سالکان باشد . مانند دستورات عملی سلوک ونظریٌات عرفانی و داد= 607; های الهی والهامی پیر کامل و اولیا= 740; گذشته، که بیشتر بمعنی امور ماورا= 40; طبیعی و مادی فیزیکی است . حکمتهای عقل= 40; برتر مورد نظ= 585; است. یا دستورات عمل= 40; پیر الهی بمعرفی خداوند، بخصوص که در کتابی این دستورات جمع ن= میشوند. که هر کس برای زمان ومکان و سطح عقلی ومشکلات روانی خود دستوراتی ر= 75; از ولیٌ الهی زنده دارد. الهیٌون خدا پرستان دارای وسیله تآلٌه وتوسٌل انسان کامل هستند. و نه قشری مذه&#= 1576;ی بهر دینی بدون مأموریت اله= 40; که عباداتی را دستور بدهن= 83;. که هر آخوند رساله ای دارد. که پذیرف= ;ته خداوند نیس= 78;. ولی پذیرفته شیطان أهریم= 06; و هر آخوند پرستی گمراه میباشد. <o:p></o:p> ا= 605;ید<o:p></o:p> آ= 585;زوا عنصر بزرگی در زندگی و آینده نگری است. که همان توفیق= ; در او = 5; و سلوک الهی و کسب آینده های الهی بهشتی میباش= 83;. وسالکان با امید و صبر بلایای= سلوکی= عشق ورزی خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 605;یر:= أمر دهنده و فرمانده واولیای الهی أمیر مؤمنان اوم کننده و سال= 705; هستند. کسامی که اوم کرده و امٌی و الهی شده اند. علیٌ و هر کامل الهی أمیر مؤمنا= 06; خود میباشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> أ= 605;د : و مدٌت یا مدٌت وزمان که طول عمر و مهلت و فرصت انسان= ; برای سلوک الهی است. ویا زندگی= غیر سلوکی و قشری گری، که هرچ= 607; زودتر بمیرند= بنفع آنان است. باز (أمد) گاهی بمعنی= ; تا آبد و زمان بی انته= 575; است . و یا بمعنی هرگز میباشد. و یا برای تمدید= زمان و فرصت زمانی چون عمر میباشد. که بقول خداوند برای کسانی= ; که در راه خدا هستند، که همچنان= امکان= پیشرفت روحی دارند عمرشان دراز میشود. و یا منفورین خداون= ;د که فساد زیاد میکنند، که عمرشان کوتاه میشود تا بیشتز ای= 606; فساد وقهقرای روا= 06; را نداشته باشند. و یا (أمد) را برای این میگویند که نمیدانند چه مدت ومهلت برای أمری وجود دارد.<o:p></o:p></span= > ا= 605;ام زمان زنده := هر کامل الهی حسینی پیامبرگونه که محمدی= زنده برای چند سالک خود میباشد، اما= 05; زمان سالک است. ولی خداوند یکی از کاملان= حسینی را، که خوبی بیشتر از کاملان دیگر دارد انتخاب مینماید، که ریاست= الهی بر تمام کاملان الهی زنده ž= 3;ارد. که پیامبر از ٣= 633;٣ کامل حسینی ومحمدی= زنده میگوید. بجای امام زمان عصر و تمامی سالکان دیگر، که درگذشته است، وجانشی= 06; اورا انتخاب مینماید. و سالکان= تنها در شهود دوم خود با شهود حسنی وی آشنا میشوند. و خود که قاﺌم وامام زمان خودش برای همه سالکان عصر خود میباشد. خ&#= 1608;درا بدیگران معرفی= ; نمیکن= ;د. مگر در شهود دوم حسنی بوی برسد. پس قاﺌم حسینی سالک، = 608; قاﺌم حسنی امام زمان هر عصر ودوره حی= 575;ت امام، دو تعبیری= برای امام زمان وقاﺌم میباشد. ولی شیعیان فرزند امام حسن عسکری را که تولد هم نیافت. و امام حسن بموجب حدیثهای مربوطه ، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در ترجمه و تفسیرات احادیث= پیامبر وام= 75;مان آورده ام، این طفل ر= 5; (حجٌت) نامید، که حتی مادرش= هم طفل خودر= 575; ندید. که هریک از کاملان حسینی بازگشته بخلق،= ; برای چند سالک خود ، همان حجٌت و امام زمان او میباشد. و نه انسانی افسانه ای که دوازده قرن است، که در چاه سامره= ; زنده است و با زن وبچه باشد. که اخیرا با بمباران حرم امام عسکری، این قاﺌم بچاه جمکران= منتقل= گردید. و دکٌان تازه ا= 740; برای آخوندهای قشری ومشرک= ; ولایت= ; فقیه فاسد = 8; عامل أهریمنان دیگر بوده باشد. وغیر از این سه مفهوم= قاﺌم، مفهوم اصلی و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم، شهود ششم سالکان ولا= 40;ت محمدی= ; میباشد. که در ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل ولایت= محمدی، بجای نور قاﺌم بنور رحمان میرسد. وبا عرش ربٌ برتر ار رحما= 606; بخلق نوع فوق بشری بجهان= ; مبعوث= ; میگردد . پس مفهوم= ; درست امام زمان، و مفهوم قاﺌم آل بیت، یا قاﺌم واساس وایدآل کمال نوع بشری، مورد خلط قشری ها قرار گرفته است. وسالکان ربٌ الهی خود را از خد&#= 1575;وند میشناسند. و امام زمان حسنی خود را در رؤیا خواهد شناخت= ;. و نور قاﺌم را در شهود ششم میتوا= ;نند جون بدر منیر ببیند. تا هفت هزار سال بعد دž= 5; تولد نوع فوق بشر= 740;، با مهدی و هر مهدوی کامل لبٌیک بگوید= ; وتسلیم گردد. زیرا اکنون= در شهود ششم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور قاﺌم عهد الست خود را با خد&#= 1575;ی خود دارد. که با تجسٌم انسانی نور قاﺌم در مهدی موعود، یا ه= 585; مهدوی کامل الهی نوع فوق بشری لبٌیک بگوید. و تسلیم گردد. تا شاید<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خود نیز بنور رحمان برسد. و از چهارصد هزار سال بهشت سوم انتظار عرش ربٌ برتر از رحمان استقاده نماید. که نی= 5;ز بتولدات جهنٌم= ;ی جهان نداشته باشد. که زو= دتر آموزشهای لازم را آموخته است.<o:p></o:p= > أ= 605;ر: هر دستور وفرمان ویا هر مسآله وموضوعی بطور عام م®= 0;باشد. ولی بطور اصلی، أمر همان دستور وخواسته خداوند از ا= 606;سان برای سلوک الهی میباشد. تا بقاﺌم برسند. و یگانه أمر الهی که سلوک &#= 1575;ست. أکثرا دین ورزی وأمر خدا برای سلوک را، با( أمر) بمعنی دین، و یا أمری را یعنی دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمی خواهند از لف= 592; دین استفاده کننده. که هم = 7; از دین برداشت= ادیان= غیر سلوکی وقشری را دارند. و دستور پیر الهی بمعرفی خداون= ;د و تا زنده است، همان أمر ودستور خداوند است. که بطور عام سلوک الهی است. و بطور خاص هر د= ستور جزﺌی از پیر الهی میباش= ;د. چون دستور پیر همان دستور الهی برای سالک است و بقول قرآن خی= 585; وتکامل و ثوابی در نجواها و دعاهای= خود ندارند. زیرا سلوک الهی ووسیله الهی برای دعا ندارن= ;د. که اصطلاحا سوراخ دعا را گم کرده اند. والاٌ مطلب دعا را درست گفته اند. ولی بخداوند از طریق وسیله الهی بمعرفی خداوند، وهنگام= دعا نمودن خطاب بوسیل= ;ه الهی نموده باشد، آنگاه= بقول پیامبر بخداوند و أس= 605;ان میرسد. و بدون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> وسیله= ; بصورت= ; دعا ک = 6;نده،و باغضب الهی &= nbsp; کوبیده میشود= ;. أمر خداوند این است که باید (صدقه) داد، نه مبلغی پول باشد. بلکه صادقا= ;نه توسٌل باوسیله عبادی= ; کنند. که پیر الهی بمعرفی خداوندرا باید عاشقانه دوست داشت. أمر بمعروف نیر دستور بمردم نباید دانست. که تازیانه بدست مأموران آخوندهای قشری، أمر بمعروف نیکوﺌی میکنند. که معلوم نیست نیکوﺌی کدام است. که همان تنها سلوک الهی است. وهر ک= 5;ر دیگر نیکو،= از نظر عقل وروان آلوده ما ، ممکن است نادرست، و همان کار نیک= 608; نیز آزار وضر= 585; بدیگری باشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تذکٌر نصیحت بدیگران باید برای سلوک الهی باشد. این نصیحت (نصوحی) میباشد و أمر و مسآله ای عرفانی وشناخت عرف= 75;نی است. که بسلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی وشناخت مراتب= ; الهی پرداخت . بقو&#= 1604; پیامر= ; أمر خدا منحصرا عبادت بخدا، یعنی سلوک الهی وعبد وموبد و مقدٌ= 587; شدن سلوکی با تخلیه وتحلیه= وکسب تجلیه های الهی میباش= ;د. والاٌ همه مذاهب باطل وقشری= ; که دشمن یکدیگر وحتی دشمن خداوند وقاتل اولیای الهی هستند= ;. همگی = برای نظریٍات خو= 83; بقرآن وتورا= 78; استناد غیر سلوکی میکنن.د و عبادت را آنط= 608;ری که در مذهب غیر الهی خود رایج دارند، میخواهند بز= 08;ر تحمیل دیگران= کنند. که تنها پیر الهی بمعرفی خداون= ;د، باید تعیین= ; عبادا= ;ت سالکان خود کند. و= 07;ر عبادت دیگری= شرک است. اطاعت أمر خدا یعنی سلوک الهی واطاعت پیر کامل بمعرفی خداوند. و الا¡= 2; قطع أمر خدا ، یعنی عدم سلوک الهی، ویا ترک نیمه راه سلوک، و فراموشی وسیله= ; الهی خود که اطاعت او ندارد. پس توسٌل= ; عبادی= ; اورا = 6;یز ندارد= ;. سفارش پیامب= 85; که از( ابواب الهی) وارد شوید. که هر کامل الهی با= 576; ولایت برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نه اینکه کسی را متهم کرد، چون (بابی) شده باید کشت. انسان میتوا= 06;د بی دین باشد، ومجازات اله= 40; را بعدا ببیند. و شاید هم تو= به کند. و تنها پیر الهی بمعرفی خداوند، هزاران= مصیبتی را که مذاهب قشری و آخوندهای آنها بوجود آورده اندا پایان مییابد. ورود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بخانه ها ار باب آن دست است. وخانه خدا خ= انقاه ولیٌ الهی بمعرف= ;ی خداوند میباشد. آمی= 585; شخص آمر دهنده از نظر الهی،= تنها امیر مؤمنان، یعنی پبیرو أمیر چند سالک خود میباشد .<o= :p></o:p> أ= 605;ل :امیدواری که سالکان با امید لقای الهی در سلوک صبوری بلایای= سلوکی، ویا فتنه های اجتماعی دشمنان سلوک الهی را تحمٌل میکنند. گرچه آنها را امتحانات پر محنت خداوند میدانند. نا امیدی در سلوک عامل مهم محرومیٌت سالک از پیشرفت است. و بالعکس مفید بودن عشق ورزی بپیر الهی بمعرفی خداوند عامل پیشرفت سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ مادر:</spa= n>= ام مادر همان اوم وسلوک= الهی با مادر وپد= 585; الهی پیر کامل بمعرفی خداوند میب= 75;شد. و سالک چون ابراهیم برهمن بتنهاﺌی امٌت است، که اوم میکند وهمٌت دارد، وسلوک الهی را مهم میداند. مادر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جسمان= ;ی برای تربیت طفل تا حدٌ بلوغ مهم است. ولی باز بسیار مادران= تربیت طفل نمیکنند که شابد تربیت= معکوس= می نمایند. و&#= 1740;ا از لحاظ روانی= ; طفل ر= 5; آسیب میرسان= 06;د. والدین= از نظر خداوند و سلوک الهی، تنها= پیر کامل الهی است. که و&= #1575;لدین یعنی دوالد و زن و مرد نیز مطرح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیست. که تمام برداش= ;تهای آخوندها رهبران= گمراه= کننده= قشری های منحرف تمام امور غیر سلوکی و در امور مادی است. که منظور خداوند را نمیرسانند. زن کامل الهی ر= 575; امٌ المؤمنین میگویند. که امٌیِ چون محمد بوده، و سالکان خود ر= 5; اوم و تربیت الهی مینماید. زن ومرد بودن انسان= سالک و پیر او مطرح نمیبی= ;اشد. و (هاویه) گودال= ; یا درٌه جهنم، که مورد وعید و تهدید الهی است. که هاویه رحم مادری حیوانی و در یک صورت نوعی بجهان= میباشد. (امٌهات امور) یا مهمترین های امور، تنها أمر الهی در سلوک مهمترین است. که همان هوم واوم تنها خواسته خداوند میباشد. و خداوند= میگوید که شما را ام= ٌت وسط نمودم. یعنی اوم کنندگانی بین گذشتگان مؤمن، و آیند= 607; های اوم کننده هستنی= ;د. و یا از آدم نخستین اوم دهنده= ; تا محمد آخرین، هفت هزار سال است.و پس از مح = 5;د، مهدی موعود= بهفت هزار د= 740;گر مبعوث= ; جهان میگردد. که چهارده قرن آن گذشته است . کاملان الهی واسطه ووسیله بین سالکان وخداوند هستند. پس سالکا= ;ن نیز چون بکمال الهی ب= 585;سند، خود نیز وسیله وواسطه الهی سالکان دیگ= 85; میشوند. و این&#= 1705;ه خداوند پیر سالک وکامکل محمدی را (خیر امٌت) میخواند، یعنی هرگز مسلمانان فاسد و غیر سالک ویا قشری مشرک، و نیز بهر دین ومذهبی= غیر سلوکی= باشند، خیر امٌت و بهتری= 606; نیستند. مگر سالکان اوم کننده= ; با محمد، و هر محمد زنده بمعرفی خداوند. که خیر وتکامل روحی = 8; شهود دارند، که ب= 575; عوالم الهی بالاتر ارتباط= والهامات لدنٌی= ; دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 605;تثال و امثال :فرمان بردن وبجای آوردن و انج= 575;م دستور= ; مقام برتر الهی پی= 585; کامل = بسالک،که مثل وشبیه فرمان مراتب= الهی ومانن= 83; آن مراتب شدن. وکسب صفات الهی مراتب= مربٌی= الهی بمعرفی خداوند. (مثال) الگوی کمال و نمونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سمبولیک، و بکاž= 5; بردن عبارات تمثیلی، نشا= 06; دادن امورالهی در پوشش امثال مادی آن میبا= 588;د. تجلٌیات الهی سالکان در ش= 607;ودها، مانند ومثال= امور مادی جهان دیده میشوند. که مفهوم برای شاهد صحنه رؤیا باشد. مانند کوه ودریا و درخت وغیره. که بدون این مثالها در رؤیا = قابل فهم و حفظ در حافظه انسان نمیباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ثال سلیمان :ی= 705;ی از فصول تورات= ; عهد عتیق کهنه، یا برده عتیق آزاد شده که از بردگی و اسار= 578; و از جهنٌم جهان= 48; با رسیدن بکمال شهودی در ولا= 740;تهای ششگانه نوع بشری نجات یافته است. مجموعه نصایح اجتماعی و سلوکی سلیمان پیامبر برای = سالکان خود. و مثالی از امتحانات پر محنت الهی برای سالکا= ;ن میباشد. قانو= 606; مندی و الوهیٌت مطالب این کتاب، بیش از دیگر فصول تورات است. یعنی تنها د= 585; سلوک الهی صادق هستند= ;. که تنها قانون= ; الهی سلوک الهی میباشد. که أنبیا و اولیای= الهی بچند سالک خود میگویند. که اولیا= ; قرآن ناطق ویا تورات ناطق چند سالک خود میباشند وتا زنده هستند. حکمتهای معر= 08;ف لقمان حکیم، بیشت= 85; در مثال ها و ت&= #1605;ثیلات سلیمان، و دیگر أنبیا و اولیا آمده است. مانند ترس از خدا، با تقیٌ= 607; وخویشتن داری. از حرامها و ممنوعات خاص سالکان که ا= 586; اولیای آنها یافته باشند. اطاعت خدا و رسول ارسالی خداون= ;د پیر کامل الهی است. وتا زنده باشد برای چند سالک خود من= 593; وتحریم میکند.، مطال= 576; مربوطه= بزنان باز همان سالکان هستند، گرچه مرد باشند= ;. معمولا حکمت= 07;ای عقلی وعلمی زمان در آثار پیامبران وکاملان اله= 40; درج شده اند. که در زمان خودشان برترین= حکمت بوده،= ولی برای زمانهای بعدی، تنها بعنوان مدارک= ; علمی قابل استفاده میباش= ;ند. <o:p></o:p> ا= 605;حاء ومحو نمودن :پاکس&= #1575;زی آثار منفی ونامطلوب روان انسان= سالک، در جریان سلوک و تخلیه و تحلیه ناخودآگاه که در رؤیاهای سالک، که با صفات نیکوی او مخلوط= میباشد. و پیر آنها را از هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تفکیک و سالک را میفهماند، ک= 07; از صفات مذکو= 585; نفرت بیابد. تا کمک بپاک شدن ومحو آثا= 585; آنها در روان میشود.( محو و اثب= 5;ت) از اعمال مراتب الهی در روان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; سالک است ک = 7; صفات زشت ومنفی ر= 575; پاک، و بجای آن صفات الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تعلیم= ; سالک داده = 5;یشود. که باید در ژنتیک سالک نیز تثبیت وملکه وسایبرنیت®= 0;ک گردد .<o:p= ></o:p> <= span dir=3DLTR> امتن&= #1575;ن :منٌت داشتن و سپاسگذار بودن، ویا منٌت گذاری که بدترین گناه = 608; درظاهر= ثواب وخدمت کردن حاصل میشود.<o:p></o:p> ا= 605;داد :مدد وکمک ویاری رساند= 06; الهی باولیا= 40; الهی زنده وسالکان ولایتهای ششگانه أهل کتاب و سلوک در الهامات لدنٌی باولیای الهی، از خود مراتب شهودی آنها هستند. که لحظه بلحظه بسلوک الهی میپردازد . ک&#= 1607; امکان= ; پیشرفت اصلاحی روان = 570;لوده، یا شهود احوالی و فکری وایمانی سالک میباشد. صبر و امید وعشق ووفاداری سالک را نیرومند تر میکند= ;. که حتی جان خود را در مرگ<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قبل از مرگ بخطر میأند= ;ازد و یا از دست میدهد، که جانان الهی و شهودی پیدا کند. ولو اینکه بخلق نیز با شهود عرشی خود نرسد. ومستقیما بعرش رحمان در ولایت محمدی بهشت سوم انتظار میرود، و برا= 740; تولد فوق بشری میرود. ویا در ولایتها= 40; دیگر که با شهود Ÿ= 3;رشهای پاﺌی = 6; تر، تولد در فصل نوع بشری بهتری را خواهند داشت.<o:= p></o:p> ا= 605;رار: مرور دادن سالک از مراحل و مرا= 578;ب لازم در اصلاح روان، و در کسب مراتب شهودی است. ومرور زمان بدون سلوک الهی اتلاف عمر است. کسب مال ومنال برای رفاه ž= 6;ندگی بشری است .ولی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> باعث خطر س= تمکاری وفساد روان برای تولد بدتر بشری در مسخ حیوانی میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;رأة :مؤنٌث&nb= sp; مرء یا مرد. که سالک ولو مرد باشد، برای پیر الهی خود اگر که = زن ب= اشد، در حکم زن است . (مرء) صاحب اراده ومردانگی در سلوک وکمال الهی بودن است که بکمال رسیده. ومرأه زن میگویند وهر د = 8; از ریشه مرد فارسی که با اراده سلوکی میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;رد :نامرد و نمرود متمرٌ= 83; وهر غیر سالک= 548; که اگر مرد هم باشد أمرد است. و چون زنان بتن فروشی جنسی میپردازد.و د= 585; سلوک وپیمان الهی مردانگی ومقاومت وپایداری نش= 75;ن نمیدهد.<o:p></o:p> أ= 605;س :شب مساء و شب وروز، که سالکان بید= 75;ری و شب زنده داری و احیا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;.<o:p></o:p> ا= 605;ساک :دست کشیدن از کاری و عادتی وخویشتن دار= 40; سالکان، و ی= 575; از خسٌت و بخل مال نزد غیر سالکان، و یا کم کاری و سستی سالکان= 48; که جدٌیت در کا= 585; سلوک خود ندارند. پس شهود مراتب الهی را ندارند یا دی= 585; بوظایف سلوک= 40; میپردازد.<o:p></o:p>= ا= 605;شاسپندان :هفت فرشته الهی در دین زردشت، که همان مراتب شهودی هفتگانه ولایت= ; زردشت است. که مشهود سالکان میگردند. ویا ایزدانی اله= 40; که در ولایت مسیح ومحمد دیده میشوند. اسامی مراتب شهود تجلٌیات اله= 40; در هر ولایتهای ششگان= ;ه سلوک نوع بشری، اسامی محلٌی و تار= 740;خی خود را دارند. که یکسان در مقام الهی بوده، ولی باز متفاوت در کرامات و الهامات و معقولات برتر دارند. که برای مثال شهود فاطمی د= 585; ولایت میترا در عرش فاطمی= است. وهمان مقام در ولایت بودا نور فاطمی شیوا میباشد. که در= ولایت زردشت صورت فاطمی دغدو، مادر الهی زردشت است. ولی در ولایت مسیح مریم مقدٌس مادر الهی اواست ،ونه که مادر جسمانی= مسیح باشد. وهمان مقام الهی شهود سوم دž= 5; ولایت محمدی نام فاطمی دارد. این سطوح متفاوت شهود سوم زنانه ولایتها، در مقام و تعریف شهودی وهم نا= 605; و مانند هم هستند. ولی با تفاوت در آثا= 585; داده های عقلی = 8; احوالی= ورؤیاﺌی نسبت بیکدیگ= 85;. که همین مقام در ولایت مهدوی که ٥٥ قرن دیگر ببعد، با نام (زینب کبرا) خواهد بود. که زینب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> صغرا دختر فاطمه بود و= 578;ربیت زینب کبرا دختر الهی فاطمه مادر نوع فوق بشری وولایت مهدوی خواهد بود.<o:p></o:p></span= > ا= 605;ضاء :اجازه دادن و جایز دانستن، که هر طرح و اقدام= 740; که خداوند قض= 575; و قدر وسرنوش= 578; سالکان میدهد،= امضای= الهی برای کسب اجازه عبور بمقام برتر روح سالک برای دیدار وکشف شهود = 6;رتر است . گرچه امضای اسناد هم هست، ولی (تمضی= 8;) و اجازه گذشت بمرحله بالاتر در سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;عان : عینا و عمیقا دیدن، ودورت= 85; را فهمیدن، و دور أندیشی وکسب معنای باطنی از ظا= هر.که در مراتب الهی بجای معنویٌات نی= 05;ه مادی ذهن انسان، امو= 85; مینوی هستند. که جز واصلان عرش رحمان ندارند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ المؤمنین و امّ سلمه و ام= 12; الولد که برای سالک کامل شده، وامٌی چون محمد شد= 607; میباشد. که سالک در تسلی= 605; سلوکی است.و مادر الهی نسلها جدیدی از سالکان وکاملان با و= 740; میباشند. و زنان غیر سال= 705; با اسامی بجای امٌ و امٌ®= 0; درواقع (امّل) هستند.<o:p></o:p> ا= 605;لاء :پر کردن جای خالی که ملییء و مملو شود. و نیز دیکته کردن مطلبی بدیگری یا گزارش نوشتن.<o:p></o:p> ا= 605;م :امٌت ها ومقصول ملل یک جامعه نیست بلکه اوم کنندگان یک ولایت الهی، که غیر سالکان آنها= 48; عملا (قوم )یا همان تحریف انتقادی وتحقیر اوم م= 740;باشد. مانند امٌی الهی که تحقیر آنه= 575; بنی امیٌه قشری قریش بود.<o:p></o:p> ا= 605;ناء :امینان الهی اوم کنندگا= 06; واصلان= عرش رحمان و بازگشته بخلق که تا زنده باشند امین الهی برای توسٌل عبادی بوده ، و تنها برای چند سالک خود امین الهی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود امنیٌت سلوک= 40; و نجات یافته<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وسالکان خود را نجات میدهد.<o:= p></o:p> ا= 605;ام : نزد یهودیان محل اجتماع است، = وهمان عزلتگاه سلوکی و محل جمع شدن روح سالک با مقام شهود الهی او میباشد. و همان جم شدن زردشتی= است. و امٌی شده چون محمد وه= 585; کامل اوم کرد= 607; دیگر میباشد. که بامامت عبادی ووسیل= 07; حمد وتوسٌل چند سالک خود درمیآید. خانقاه اولیای الهی محل امامت و پیش روی بودن داﺌم برای سالک، ویا در حضور ذهنی او میباشد. عبار= 578; ( حاصور امام ) نزد یهودیان یعنی (حضرت امام )که همان حضور ذهنی صورت پیر کامل الهی در دل سالک بمعرفی خداوند= است.<o:p></o:p> أ= 605;انت :تنها خواسته= خداوند سلوک الهی و اوم نمودن= ; میباشد. و بجا آوردن وظیفه سلوک (امانت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> داری) سالک است. که حضور صورت پیر ر= 5; در عبادات رها نمیکند. و از مشتقٌات لفظ (اوم) هندوان وادیان دیگر = 2;دیمی است. امٌی کامل پیامبر شده= 48; و امام سالک وروبروی عبادی سالک در ایمان و أمان و آمین گفتن در انجام اعمال سلوکی است. ی= 75; آرزوی داشتن وظیفه سلوک الهی میباشد. (أمٌا = 6;) تکیه کلام لبنانی ها ، یعنی حقیقت چیست که نمی پذیری؟ امٌت سالک است و امٌت ها سالکان= میباشند . تفاوت &= nbsp; انسانها در = 591;ریقت سلوکیسازند = 7; قبیله ها در قبله و کباله واحد است، ک= 607; هریک با پیر الهی مناسب خود بمعرفی خداوند وتا زنده باشند عباد= 78; دارند. ابراهیم بقول قرآن بتنهاﺌی امٌ= 578; است، یعنی یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک بیشتر نمیباشد. و صدها واژه دیگر از ریشه اوم وجود دارند. که بکلٌی فراموش شده است. چون آخوندهای قشری بصلاح آنان نیست که کیسی بداند. <o:p></o:= p> ا= 605;ور:= هر کار بشری و هر حادثه ای در سلوک، که مجموعه ای ام= 608;ر الهی میباشن= 83;. و امور همان (اوامž= 5;) و دستورات الهی پیامبر و پیر برای سالکان خود میباشد. که أمر خدا تنها سلوک الهی برای همه است.<o= :p></o:p> ا= 605;وی :خاندان بنی امیٌه قریش که همیشه= ; دشمن پیامبر بودن= 83;. و جنگهای علی= 607; محمد را نظام میدادند. ولی بعدها بصورت مصلحت جوﺌی، جانشین محمد در خلافت و حکوم= 578; سیاسی محمد شدند. درحالیکه محمد حکومت وجانشین وولایت= سیاسی نداش= 78;. مگر حکومت الهی بر چنž= 3; سالک خود و تا زنده بود. امویان بنی امیٌه متظاهر باسلام ومسلمانی با = 605;حمد بودند، ونه ب= 575; تسلیم سلوکی برای اوم نمودن= ;. که در قریش زردشت= ی نیز اموی واز بنی امیٌه بودند، که بت پرستی یعنی آخوند پرست= 40; و عبادت قشری میکردند. که هر ولایت فقیه فاسدی را مقام الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدانستند. که عملا مشرک و بت پرست بودند. وپس از محمد تما= 605; مسلمانان سنٌی، و بعدها شیعی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> متظاهر باسلام ولی غیر سالک، و آخو.ن&#= 1583; پرست مذاهب منحرف هستند. ابلیسان أهریمن غیر سالک هستند. وبنی امیٌٌه واقعی میباش= 06;د که همگی کارماهای ق= 07;قراﺌی انواع حیوان= 40; مجدد بجهان پس از مرگ دارند. که بقول پیامب= ;ر مسخ میمون وخوک بهترین= بخت آنان خواهد بود. و الاٌ مار ومور نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشوند. که روح کنونی= ; آنها، معادل روان ی= 705; حیوان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ِه :کنیز باز سالک اوم کننده مر= 583; یا زن است. که برای زنان میگفتند. یا کامل امٌی که ام= ٌ المؤمنین خوانده= میشدند، که سالکان اوم کننده در اختیار دارند.<o:p></o:p> أ= 605;ر بین أمرین := این أمر ومسأله، یا دین و دستور خداون= ;د برای سلوک، با هر توصیفی که غی= 585; سالکان میکنند باطل وگناه کاری است. امام صادق أمر خدا ی= 5; دین ورزی را ( أمر بین أمرین ) گفت. یعنی نه این است و نه آن. که هرکس بگوید. ونیز هم این است وهم آن. که تمام ادیان= الهی جز یک دین وهمان= سلوک الهی بیشتر نمیباشند .نه منطق فلاسفه مادی،= ; ونه توصیف= ;ات آخوندهای قشری مذهبی= ;، ونه حتی عرفان= نظری، که بگویند= سلوک الهی چنین است وچنان میباشد. که از همه ا®= 0;ن گونه توصیفات حرفی دارد. وباید عرفان عملی و سلوک باشد. أمر بین أمرین را نیز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بصورت دیگری هم گ= فته اند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌهات :مادران و نیز اوم کنندکان= 48; و نیز مهمتران در هر مسآله، لازم برای اصلاح و اقدام باید باشد..<o:p></o:p> ا= 605;ٌی :کامل اوم کرده بازگشته بخلق مانند محمد امٌی، و نه بمعنی بیسواد که آخوندهای بیسواد میگوید. در فرهنگ زردشت= 40; (أم) بفتح الف بمعنی نیرومند و ب= 575; جرأت که سالک با اراده را میگویند. که در اوستا (أمونت) آمده. که همان امٌت و امٌی و اوم کردن میباشد.<o:p></o:p> ا= 605;اجد :کسانی&nb= sp; که مجد و تعالی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی ومعراج= الهی یافته اند، که مجید ومجد وتعالی الهی دارند.<o:p></o:p> ا= 605;ٌ الکتاب :و= 592;یفه الهی ومکتوب مقرر برای = اوم و سلوک الهی، که عقل اولیا و همان لوح محفوظ الهی برای همه هستی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> گوﺌی دفتر یادداشت خداون= ;د باشد. ولی همان ژنتیک روحی = 8; أصل موجودیٌ= 78; هر انسانی که پرونده أزلی تا کنون یک روح فردی میباشد. پیر کامل الهی امٌ الکتاب سالکان خود میباشد. که امٌی هر انسان پیر حسینی بمعرفی خداوند است. وکتاب وظیفه مکتوب ومقرر أزلی أ= 576;دی برای روح، که أصل وجود انسان= ; میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب عثمانی ویا نسخه أصلی قرآن نزد خداوند باش= 83; ، که بتدریج نسخ= 07; از آن برای محمد ž= 5;سیده باشد. که خداوند باعق= 04; مطلق او نیاز بیاداشت ندارد .عقل شاهدان عرش رحمان الهامات اله= 40; یهتری برای سالکان خود میباشند. و عقل والهام عرش جبریل= برای مسیح، وعقل الهام زردشت با عرش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مصطفوی، مراتبی= از امٌ الکتاب و پیشرفت= اوم و سلوک و حکمتهای اله= 40; و آیات و وحی آنان میباشد.<o:p></o:p> أ= 605;ر تکوینی :ا= 589;طلاح فلسفی دینی قشری های مذهبی که باطل میباشند. زیرا هم د= نیا را میخواهند وهم آخرت. ویا ه = 5; خدا را میخواهند و هم خرما، درحالیکه هر= 83;و باهم جمع شدنی نیستند. که باید دنیا را قربانی= آخرت بعدی ونوع فوق بشری آینده= در جهان نمو= 583; .أمر خداوند سلوک الهی است. ولی قشری ها برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیدایش مادیٌات جها= 06; أمر دیگری از خداوند میگویند. که ما أمر (کن فکا&= #1606;) میگوﺌیم. دستور الهی برای (شدن)، و همان زمان بطور کامل شده است. ولی أمر الهی کن فیکون دستو= 85; شدن است، که بتدریج خواهد شد. که در تکامل روح وروان همه موجودا= 78; هست. و مواد أت&= #1605;ی هستی باز خود موجوداتی دارای= ; روح هستند= ; . زیرا تکامل انواع أتمی خود را دارند. که در فیزیک آتمی بخوبی روشن میباشد. که کوانتوم موجوداتی که باز ریز تž= 5; هستند را بدرون خود میگیرند، و موجودیٌت نوعی و أتمی خود را تغییر= وتکمیل مینما= ;یند. تا در جهان مولکولها و سلٌولها و اورگانها، عاقبت سر از انواع= گیاهی= وحیوانی ونوع بشری در میآورند. که باید بی نهایت= ; انواع فوق بشری را نیز طی کنند، و بخداوند الل= 07; سرمنشأ خود بازگشت نمایند که باید بکنند وخواهند نمود. فلاسفه در بح= 579;های خود مدام از (آمر تکوینی) میگویند. و از ( أمر تشریعی) نیز میگوی= ;ند. که شریعت وسرچشمه حقایق میدان= 06;د. که همان دین ورزی قشری تمامی مذاهب= وادیان غیر سلوکی= ; میباشد. امو= 585; مادی در فلسفه عرفانی و اله®= 0; نیر سهم خود را دارد.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولی ماده تمام فلسفه نیست. ماده برای تن و ذهن نوع بشری أمری اساسی است. ولی برای تکامل= ; روحی که فوق مادی است أثری مثبت ندارد. که با&#= 1604;عکس أثر منفی زیادی= ; دارد. ترکیب أتمی تن مدام تغییر دارد، تغییر= 40; تکاملی= نیست .و ژنتیک جسمی تغییراتی دارد، که مفی= 583; آینده نوع فوق بشری روح در جهان نمیباشد. ول= 740; تغییرات ژنتیک روحی،= زیر نظر مراتب الهی ومدبٌران روحی، تغییر= 75;ت مثبت در نتیجه تخلیه وتحلیه= روان دارد. و برای غیر سالکان = 705;مبودها، و شایسته یک نوع حیوان= ;ی حقیر تر را پیدا میکنن= 83;. تغییرات ساختمان تن مادی وذهن نیمه مادی انسان، برحس= 76; قوانین= الهی خاص ماده میباشد. که میتوان أمر تکوینی= خواند. ولی سلوک الهی أمری ال= 607;ی و سلوکی است. ک= 07; باز أمری تشریع= ;ی دانست. = ولی شریعت مذهبی نیست. که حتی دو شریعت مذهبی مانند هم وجود ندارد. بلکه أمر سلوکی= است. نه تکوینی کام= 04;ا مادی ونه تشریعی کاملا برنگ دینی باشد. زیرا دین ورزی سلوکی بقول امام صادق، عشق ورزی میباش= ;د. و بقول مسیح و ومحمد همان عشق و زیباﺌی پرستی الگوهای الهی وشهودی است.<o:= p></o:p> ا= 605;ضاء: توشیح نهاﺌی از یک= داوری= ; از مراتب= ; الهی، که کاملان الهی از سالکان خود دارند. ووعده های اولیا که باید بتأیید وتو= 88;یح مراتب الهی بالاتر= برسد. که برای آینده پس از= مرگ در تولد نوع فوق بشر= 740; هفت هزار سال بعد= 548; در ولایت مهد= 740; موعود بنور ربٌ رحمان وحتی عرش ربٌ برتر ار رحمان برسند. که نامی هم از او نمیدانیم. که مهدی خواهد= ; گفت. برای تأیید الهی سرنوشت= سالکان، باید مورد (بدای الهی) قرار گیرد. که سرنوشت= هفتم معصومیٌت ر= 75; تا زنده در نوŸ= 3; بشری هستند داشت= 07; باشند. که کلام= الهی را برای چند سالک خود دارند. امضا یعنی اجازه و لزوم( مضیٌ و گذشت) و اجرای<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سرنوش= ;تهای معین قبلی، و نیز قضاوتهای نهائی= ; خداون= ;د در مشیٌت وبدا= 40; او میباشد. که ( قضا و قضی )یعنی گذشت وتمام شد. و بازگشتی در نظر الهی نیست. مگر در نوع فوق بشری آینده ، که اطاعت= ولایت= مهدوی را بنمایند. وخداوند قول میدهد، که برای کاملان الهی تجدید نظری یا تصمی= 605; معکوس دیگری= نخواهد داش= 78;. پس کاملان الهی بشری بیمه ž= 8;ده خداوند میباشند.<o:p></o:p>= أ= 605;ر تشریعی :د= 585; مقابل أمر تکوینی و ساختمان وتکامل= مادی میباش= 83;. ونیر حقیقتی الهی در برابر أم= 585; تشریعی مذهب= 40; و آخوندهای قشری غیر الهی میباشد. شریعت سرچشم= 07; ومنبع حقایق الهی= 01; در شریعت سلوکی= ; است. که سرچشمه آن ب= 585;ای سالک، تنها پیر = کامل حسینی= ; بمعرفی خداون= ;د بطالب لقای الهی میباشد. آخوندهای مذهبی که سلوک الهی ندارند، و مدٌعی مخالف= 78; با مادیٌت وجود انسان= هستند، بخاطر خطای أصلی آنها، در اعتماد بتغییرات در تن و ذهن، میخواهند بحقیقت و سرچشمه برسن= 83;. که تقریبا نادرست است. که باید از سرچشمه نخستین، تغییرات بعدی جریانات بوحود آمده بررسی نمود. اولیای= الهی نخست بسرچشمه نوع بž= 8;ری، در مراتب تجلٌیات الهی میرسند. بعد تغییرات لازم در مادیٌات و ذهنیٌات را بررسی= ; میکنند. تکامل روان وروح انسان= هدف = نخستین خداوند است. ونه در تن و ذهن که هر حیوانی دارد. وحتی تکامل= طبیعی= معروف= در تن وذهن، باز وابسته وتحت = 5;لشعاع تغییرات وتکامل= روان و ژنتیک روحی میباشد. که در سلوک الهی میتوان این حقیقت را دریافت. وال= 575;ٌ گرفتار اوها= 05; حیوانی= وشهوانی وهوسه= ;ای جاهلانه روان خواهن= ;د بود .<o:p></o:p>= أ= 606;ف : و هدی و عیناه، بینی = 608; دوچشمان هدایت صورت پیر الهی بمعرفی خدا= 08;ند است. که نوک بینی نگاه کردن ویا بدوچشمان ا= 08; تمرکز نمودن، وسیله عشق ورزی سالک با پیر الهی،= ; در توسٌل عبادی= میباشد. که (بهدا و خدا )و شهود برتر الهی برسد. مولا علیٌ این عبارت را درباره خودش گفته š= 8; که از= صورت شهودی= ; پیر خود محمد، میخواست بگوید= ;. دوچشمان تن ی= 575; چشمان (تن و دل) که در رؤیا سالک می= 576;یند. ویا در توسٌل وحضور= ; ذهنی صورت پیر، نگاه بچشمان الهی پیر خود مینمای= 83;. و نقطه تمرکز سالک، مانند خال روی پیر، ویا هر علامتی= بصورت که دلیل = توجٌه سالک بپیر الهی هست. ودر هر بار نماز و آغاز عبادتی، با= 40;د ( وضو) گرفت،= که همان (وی سو) وسمت و قبله صورت پیر الهی، در حضور نمودن ذهن سالک میباشد. و قطع توجٌه بأین صورت در خلال توسٌل، نماز باطل گشته و از نو حضور ذهنی واذکا= ;ر توحیدی= و انجام عبادتی که مورد نظر سالک بوده است انجام گیرد. <o:p></o:= p> أ= 606;درون :امور روحی وروانی= وفکری و احو= 575;ل درونی انسان، که خاص خودش میباشد. در سالکان مورد بررسی پیر الهی است. که از أندرون دل و روح سالک مطالعه= میبشود. که سالکان در دوره سلوک مدام ب= 575; تمرکز وتوسٌ= 04; عبادی با نور صورت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی= ; پیر کامل بمعرفی خداوند بطالب لقای الهی،= همیشه= در اندرون خود زندگی= میکند. ومدا= 605; با اذکار توحیدی دفع شرک میباشد. وکمتر سالک توجٌه= ببیرون خود نظر میکند= ;. تن مادی سالک وزندگی= بشری او، و حتی جهان Ÿ= 1;بیعت که تنها بلایای سلوکی از جهان ماد= 740; دارد = 8; صبور آن میباشد. ویا فتنه های اجتماعی قشری های م= ذهبی مخالف= ; سلوک الهی را که تحمٌل میکند، تا مراتب الهی روان آلوده= بشری سالک را از عقده = 7;ا ومفاسد وکمبودها اصلاح وترمیم= نماید. که بصفات= ; الهی پیر برسد. وتجلٌی= 575;ت شهودی= ; ششگانه واجب تا نوž= 5; قائم را برسد . که با مرگ قبل از مرگ از جه= 5;ن بشری و جهان مادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خلاصی= بییابد. و انسان غیر از بیرو= 606; او درونی دارد. و حتی درون أندرون= داخلی= تری دارد، ک= 607; روان اواست= ;. و درون او ذهن و جهان افکار پریشان او میباشد. و موفقان= سلوک بی اعت= 606;ا بخارج= ; خود، = 8; بداخل ذهنی خویش در عوالم الهی روان= ی پیش میرود، تا بعوالم= الهی و شهودی، نهایت= ; در روح الهی روح القدس ومقدٌس= خویش میرسد. آنگاه کاملی الهی در بازگشت بخلق یافته ، تا در تو = 4;د نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد بجهان متولد گردد. که شاید با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. که این انوار تجلٌیات الهی برتر از یکدیگر نهایتی= هم ندارند. وهریک= ; هزاران برابر عقل نوع قبلی را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خواهند داش= 78;. که ما از موجودیٌت (چهاربعدی) میگوﺌیم. گوﺌی فرشتگان با بال و بی بال الهی هستند= ;. که کهکشان راه شیری را رف= ت و آمد مینمایند. <o:p></o:p> ا= 606;جیل :لفظی یونانی بمعنی مژده و بشارت در قبو= 604; مرگ قبل از مرگ سالک، یا کسب هر شهود برتر بعدی است. مژده تولد دوم مسیح، که هما= 606; تولد در صورت مولا علیٌ ٦٦= 638; سال بعد، ویا هر وعده پیر الهی اس= 578;. (انجیل خلاص) وعده خلاص سالک از وظیف= 607; الهی او است. (انجیل سلامتی) تن از آتش جهنٌم کارم= 75;ها در کامل الهی است. و و انجیل شدن فرشته گردیدن سالک بازگشته بخ= 04;ق است. أناجیل مسیح و هر کامل الهی ولایت مسیح مژده رسیدن نعمته= 75; و رحمتهای الهی، و معجزات او در هدایت دیگران است. (انجیل قانون) را انجیل های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چهارگانه مسیح میگویند. که تنها در برداشت= سلوکی (قانونی سلوکی= ;) هستند. انجیل ها را باهم متفاوت در برکت میگویند، که همه اینها کلام مسیح نیست. گرچه از مؤمنان کامل مسیحی بوده باشند. و (برکت) متفاوت &= #1570;نها، در برداشت متفاوت معتقدان بهر یک از انجیل ها میباشد. و فراوان انجی= 04; نیز دیگری بوده وهست هست، که مطالعه نظری آنها کا= 585; ساز نجات روح و آمرزش سلوکی نیست. مگر در برداشت سلوک= 40; و انجام حکمت عملی در سلوک= 548; با ولیٌ الهی بمعرفی= خداوند. انجیل مرقس قدیمتر و عقاید وگفته های پطرس رسول بوده است. گرچه ٣٠ سال بعد از مسیح انجیل ها را نوشتند. ولی قبل از مسیح اولیای= دیگر ولایت زردشت وابراهیم، نوشته هاﺌی داشته اند، ک= 607; برخی از آنها در تورات آمده است. هرکس باید مؤمن الهی شود، و انجیل خود را برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند س= 5;لک باورمند خود مینویسد. أناجیل( أبوک= 585;یفا) بانجیل های جعلی گفته میشود .که کاثولیک ها انجیل مورمون را ر= 583; میکنند و جعل= 740; میدانند. که از پیامبر اولی العزم و صاح= 576; مکتب سلوکی برتر نبوده اند، بخصوص اگر برداشت= سلوکی نکنن= 83;. که برداشت سلوکی هر نوشته ای انسان را بخد= 575; هدایت میکند. حتی اگر پیامبر= 40; ننوشته باشد. معجزات مسیح را انجیل و فرشته میگفت= 06;د. که گروهی آنچه درباره مسیح شنیده= ; بودند، انج= 40;ل نویسی= ; کردند= ;. فریسیان یهودی که عملا سالک الهی نبودند، که فرٌ الهی داشته باشن= 83;. بلکه متعصبین قشری ومخالف= مسیح بودند، که فریسیان خوا= 06;ده میشدند وحت= 40; باعث مرگ مسی= 581; شدند. انجیله= 575; را کشیشان در قرن چهارم میلادی جمع کردند وسوراندند. یا تح= ریم نمودند که همچنان انجیل مورمونها و قبطی های مصری = 8; ارتودوکس های شرقی، مانن= 83; ارامنه کتاب= 07;ای خود ر= 5; دارند.<o:p></o:p> أ= 606;اطه :أمری را موکول بأمر دیگر و شرایط= 740; کردن است. که منوط بأمر دیگری نمودن= 48; گوﺌی معلٌق گذارده اند ودر سالکان= شهودها منوط بحصول پاکی روان با تحقٌق شرایط= ; لازم تا شرط کافی از نظر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداون= ;د میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;ام :مردم و خلق ومخلوقات، که ناسیان عهد الست خود با خداوند هستند. گوﺌی خوب و ناﺌم میباشند. گرچه بیداری بچش= 05; وتن دارند.<o:p></o:p></span= > ا= 606;باء و أنبیاء:ن= 576;أ و خبر و الهام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی رساند= ;ن، که نبیٌ و أنبیا دارای قدرت نبأ و پیام والهام گیری از خداوند دا= 585;ند و تا زنده باشند . وبرای چند سالک خود اž= 6; مراتب شهود نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود دارد.<o:p></o:p> أ= 606;دیشه :تفکٌر وتخیٌل و حضو= 585; ذهنی داشتن وسیله الهی سالک، و( انتویشن و انطواء و توی خود) فرورفتن= 548; و تمرکز و تخیٌل و توسٌل عبادی سالک= 48; یا سوژه ووسیله الهی سالک برای رساند= 06; هر دعا وعبادتی بخداوند است. والاٌ دعای بدون وسیله بگفته= ; پیامبر، بصورت دعا کننده= کوبیده میشود. که قهقرای= مسخ صورت نوعی دارد. چون مشرک وآخوند = 662;رست است. عملیٌات ذهنی در أندیشه بسیارند. که اندیشه سلوکی عملا بوسیله مراتب= ; الهی صورت میگیرند . و نه با اراده انسان= 48; بعنوان تفکٌر. مانند تصوٌر اوٌلیه که ا= 586; حسی بتن بمغز وروان رسیده.و از خارح = 5;یباشد. سپس تصوٌر ثانویه که از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حافظه با تصوٌر اولیه ، مقایسه ویادآوری میشود= ;. که مورد آشنای شخص میگردد. عملیٌات تحلیل وترکی= 76; و ارزیابی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فایده= ; شخصی، از نتایج عملیٌات ذهنی وعقلی. که این أندیشه آرزوهای نفس وروان آلوده = 576;عقده ها میباشد. ونه محصولی حقیقی بعنوا= 06; تفکٌر. و یا انجام= ; تصدیق= ; بر نتیجه أندیشه و ارزیابی ومقایسه با معیارهای ذهنی و آرزوهای روانی= ;. که با این تصدیق مسؤلیٌت انسان متفکٌر آغاز = میگردد. تخیٌل و ساختن اوهام و باز= 740; آزاد ذهن و عقده های روان انسان، = 705;ه عمل نشخوار ذهن خود آگاه وروان ناخودآگاه است. ک= 07; برحسب میل نفس در بیداری، = 608; یا برحسب قدرت دخالت= ; عقده ها و بیماریهای روانی= ; انسان= ; در خواب غیر سالکان با نق= 588; میباشند. ویا در سالکان در آغاز سلوک الهی است. ونیز ابداع علمی وهنری با تخیٌل آزاد = 607;دف دار انسان، بخصوی در کاملان الهی تزکیه= ; شده وپاکسازی شده روان از عقده ها میباشد. که آنگاه (ابداع) معنی دارد. والاٌ بدعت و جعل باطل از عقده های روان است. بخ&#= 1589;وص در غیر سالکان= قشری مذهبی، که بر اساس اوهام خود، هر نوآوری که بدعت و عملا ج&#= 1607;نٌم پروری بیشتر= برای روان در کارماها میباشد. عقل والهام که رسیدن= ; پیام= ها وحکمتهای الهی باولی= ;ای الهی میباشد، که ضمن عملیٌات ذهنی = 8; عقلی محسوب= میشود، که ه= 585; موجودی= الهام= از مراتب= الهی دارد. ولی آغشته بعقده ها و صفات زشت پاکسازی نشده انسان= ; میباشد. که حتی ا= لهامات الهی تبدیل بدریافتهای نادرست= میگردد. گوﺌی کسی نابینا باش= 83;، که نوری رسیده باو باحساس و بیناﺌی او نمیرسد. و بالأخره بیشتر= ; عملیٌات ذهنی وعقلی انسان، برحسب مقام روحی و شهودی وفصل نوع بشری او میباشد. در مراحل اپی= 587;تمولوجی و معرفت، در مجموعه های نظریٌ= ;ات عقلی قرار دارند= ;. که سالکان همه آنها را کنار میگذارند. وپس از کمال و بازگشت بخلق،= ; برای تفهیم= ; دیگران از همه آن نظریٌ= 575;ت عرفانی و شناختی مادی علمی نیز استفاده میکند= ;. که درواقع تنزیل منطقی برحسب عقل شنوند= ;ه مینماید. جهان بینی و نظریٌ کلٌی انسان از هستی و امور هستی، هریک انواعی= از عملیات ذهنی میباشد. که برحس مبدآ تفکرشخص ، درست یا نا درست میباشن= 83;. طرحهای عقلی که بر پایه پرنسیپ های نخستین نادرست باشند، تا أبد نتایج غلط دارند= ;. اگر بفرض هرچه زودتر بروی هم نریزند، که سنگ اول اگر کج باشد، بنا مدام کج بالامیر= 08;د. تا بروی هم بریزد. ابداع گوینده دارای تجربه= کلامی= و مراتب شهودی و الهامات هر لحظه الهی، در قوس نزول فکر، که تنزیل منطقی= ; برای دیگران میکتد= ;، جریان أندیش= 07; و تفکٌر و هر لحظه نوآوری تاز= 07; ای میباشد. که در انž= 7;ان کامل الهی صادق= است. والاٌ دیگران= غیر الهی با هنر کلام خود، جز اوهام= ; ظاهرا= ; واقعی ندار= 06;د. غیر از سطح عقل شخص، با سطح عقل جمعی، که انسانی ضمن آن اس= 8;. در تفکٌر= وأندیشه انسان= ; نقش مهم دارد. که کاملان الهی بجای أثر سطح عقل جمعی، از علم لدنٌی و عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کلٌی والهی= ; خود استفاده نموده، آنگاه در صحبت بدیگران وتنزیل= منطقی، معیارهای عقل شخصی افراد وعقل جمعی جامعه و شخص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مخاطب را در نظر میگیرد. جنو= 606; متفکٌرین و بیم= 5;ریهای روانی آنان، که عامل نوع تفکٌر= ; و تکلٌم آنان است، موضوع اصلی علم روان درمانی است. که اولیای الهی بالهام الهی درباره سالکان خود، هنگام= ; تکلٌم= ; با آنها استفاده مینمایند. سانسور در کلام انسان الهی = 8; سالک برای صلاح صحبت خود با شخص و اشخاص<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است . والاٌ انسان= غیر الهی سانسور و کنترل وخویشتن داری در فکر را ندارند. بدون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احساس= ; مسؤلیٌتی برزبان میراند. ولذا بقول پیامبر اگر ولیٌ الهی اتٌفاقا خطا بگوید، از نظر داوری= ; الهی = 8; خاص سالکان درست است. که مه = 5; تر أصل اطاعت است و اجرای دقیق دستوری برای اطاعت= ; . مبحث علم الیقین و عین الیقین= شهودی= وحقٌ الیقین اولیای الهی، در موضوع آندیشه وتفکٌر بیشتر باید صحبت نمود. باوری &= nbsp; انسان= بنظریٌات ذهنی و کلام او، و درجه ایمان= او باصالت آنه= 75;، و یا مسآله تعصٌ= 76; که بیماری جاهلان است، = 8; لجاج واصرار بدو= 06; بررسی نظریٌات مخالف، و نی= 586; درجه = شکٌ و انکار ونا باوری در عملیات= ذهنی و أندیشه نقش مهمی دارد. اعتراف بجهل که هرکس در هر مرحله پیشرفت عقلی، و پاکی روان در سلوک پیدا میکنند، باید همیشه چراغ راه متفکٌر باشد. پس سالک در هر حال خود را جاهل میدان= ;د. گرچه فراوان حقایق دارد. زیرا هرچه پیشرفت عقلی و آگاهی نماید، بیشتر احساس جهل از حقایق مهمتر وبرتر و الهی تر مینماید. سط= 608;ح عقلی انسان بی نهایت= مراتب هستن= 83;. که فصل نوع بشری و کمال الهی هر روح ، خود نیز سطوح متفاوت دار= 83;. که حتی دو نفر مانن= 583; هم وجود ندارند. پس انسان با بی نهایت مراتب عقلی روبرو میشود. که عقلهای جزﺌی وبشری= ; ومادی، سریعا دوچار= پریشانی میشود. که نمیتوان= 83; بحرکت فکری خود ادامه بدهد. ولی کاملان الهی و سالکان= پیشرفته گوﺌی ظرفیٌت زیاد وصبوری فراوا= ;ن، در برخورد با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> افکار گوناگون دارند= ;. که براساس= معیارهای جزﺌی وکلٌی الهی = 608; شهودی خود راه تفکٌر= ; خود را ادامه میده= 06;د و پریشان نمیشود. رابط= 607; سلامتی جسم و ذهن و روان، برحسب کمیٌت وکیفیٌت آلودگی های روان، ودرجه تزکیه نفس ا= 606;جام گرفته، چه بیشتر در زمانی که انسان گوینده= و شنونده برای تفکٌر، چه درجه خستگی= ; و آزردگی= و کم حوصلگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارد، عامل آرامش و آرایش برای گفتن = 8; شنیدن وتفکر با خود، یا با دیگران باید در نظریه اپیستمولوج®= 0;ک هرکس = مطرح گردد . شناخت= ; موضوع= ;اتی که قابل تجزیه وتحلیل نمیباشند. و یا امکان تجرید مادی وعلمی در آنها نیست، سطح اندیشه انسان را منحرف مینماید. وتجربه های شخصی ž= 7;الهای دراز نیز، نمیتو= ;اند انسان را ورزیده در تفکیک= ; امور از هم= برای تفکٌر= ; درست بنمای= ;د. پس مدام = 8; لحظه بلحظه مراتب الهام= دهنده ومدب= 12;ر روح انسان، که ب= 583;ون آگاهی= ; از جریان= ; ومکانیزم افکار= ; خود، راه درست &= nbsp; پیشرفت فکری را دنبال= مینماید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ;های مدٌعی= ; فلسفه و علم کلام و مذاهب قشری، خیلی بیشتر= ; وسریعتر دوچار= ; انحراف فکری میشوند. که انسان= ; ساده و عاق = 4; این انحرافات ر= 75; ندارد. گرچه انسان= ; عامل بدان ها بمقصد نمیرسد، ول= 40; مانند متفلسفین منحرف، دور= 40; بیشتری از خدا وحقیقت پیدا نمیکنند. که بی دینی را بهتر از بد دینی میگوﺌیم. که باید سلوک الهی و (به دینی) نمود. امکان آشناﺌیی ما از مکانیزم عملیٌات ذهنی خود و دیگرا= 606; را نداریم. و بقول پیامبر از ذاتیٌات اس= 78; که باید بخصوص سالکان از آ= 606; دوری کنند. هر سطح شهودی سالکان= وانسان کامل،= ; جهانی= ; وسیع تر در برابر خود، = 8; در تفکٌر و اندیشه= وجهان بینی دارد. که سالک مدام دراین= ; فکر است. که پیش خود فکری نکند. و افکار ودستورات و تعلیمات ونظریٌات و عرفان پیر را دنبا= 604; نماید. مغز و اعصاب انسان جایگاه= تفکٌر= نیست .ونقشی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جز ارتباط چیز دیگری= ; ندارند. که روان ناخودآگاه، که از= نوع عوالم= ; الهی و بیرون از وجود انسان مادی است، مخزن حافظه و سرچشمه= رسیدن= بالهامات الهی بالاتر میباش= ;د. اعصاب تنها آنتن هستند، وکاری در تفکٌر وحافظه= ندارند. که منکرا= ;ن خدا وروح سعی آن دارند، که مغز و اعصاب را نقش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداﺌی بانسان بدهند= ;. و با مرگ ، ذهن<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان= ; متلاش= ;ی میشود. وتنها کدهای نا شناخته و اله®= 0; هستند،= که در ژنتیک روحی باقی میمانند. و عامل تولد مجدد بهتر یا بدتر نوعی یک روح در جهان میگردد. وهمان سازنده صورت تن و ذهن و روان آی&#= 1606;ده یک موجود است .که سالکان با پاکسازی، و کاملان= الهی با ذخیره آخرت بیشتر برای تولد آینده= ; فوق بشری هفت هزار سال بعد خود، از هم اکنون نظام آینده صورت نوعی و سیرت ذهنی واخلاقی و شخصیٌت و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صورت وزیباﺌی تن<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روح مقام الهی آینده= خودرا، از هم اکنون فراهم میکنند. که از زمینه نیرومندتر ومستعد تفکرات و أند= 740;شه را در آینده خواهند داش= 78;. مانند طفلی که در بزرگسالی اندیشه بهتر دارد. احساس زمان در جریان فکر و ذهن و حافظه و تاریخ ورود داده های اله= 740; و طبیعی بذهن= 548; در تأثیر و دخالت آنها در اندیشه= تازه انسان کاملا مؤثٌر= است. که سالک &= nbsp; موقتا= آنها را از خود دور مینماید. در زمان کوتاه اعما= 04; ذهنی وعقلی زیادی میتواند بوده باشد. که در غیž= 5; الهیٌون زمانهای دراز نتایج فکری ناچیزی دار= 06;د. مانند خواب که در زمان کوتاه داستانهای خواب زیاد است. و خواب کابوسی انسانهای غیر سالک، و بدون پاکسازی سلوکی= ; در تخلیه= ; وتحلی= ;ه زمان کابوسها را دراز مینماید. که انسان= ; نمیتواند گاهی از خواب کابوسی= خود خلاصی بابد که بیدار گردد. = 08; زمانهای قبل از مرگ، گرچه گاهی &= nbsp; چندین= سال میباشد= 48; هر لحظه آن گوﺌی سالیانی دراز میباشد. نقش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> جهان بینی که دنیای= کنونی= انسان= جهنٌم او میباشد، یا بهشت موعود= ; الهی او است. در نوع<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> اندیشه و نت= 575;یج تفکرٌات انسان تآثیر= فراوان دارد. درد و غصٌه زمان را دراز = 8; بی غمی و شادمانی همراه جهالت= روحی، زمان را سریعا گذران نشان میدهد. گوﺌی انسان عمرش کوتاه تر شده است. مب&= #1580;ث سایبرنیتیª= 5; و تثبیت عقاید و عادات در روان و ژنتیک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> روحی، از آموزشهای بد غیž= 5; سالکان، و آموزشهای الهی سلوکی= پیر الهی و الهامات لدنٌی، در کار تفکٌر واندیشه انسان= ; نقش زیادی= ; دارند= ;. پس تنها در سلوک آموزش= گرفتن= و اطاعت پیر الهی، شانس سایبرنیتیک مفید برای &= nbsp; تولد آینده بهتر نوع فوق بشری بانسان میدهد= ;. و با معراجهای شهودی= ; سالکان پس از تخلیه= ; وتحلیه، بهدایت پیر الهی، میتوان بسطوحی= برای تثبیت نیرو= 05;ند تری در سایبرنیتیک کردن صفات تازه الهی، برای تولد نوع فوق بشری، با هزاران برابر عقل انسان= بشری وکرامات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر کمک مینمایند. ک= 607; اندیش= ;ه الهی تر، و بخدا نزدیک تر وبحقیقت آشناتر پیش رفت. که غیر سا&= #1604;کان و قشریی های مذهبی، که حتما بوﺌی از آن سطوح الهی،= و آماده از هم اک = 6;ون را ندارند. تداعی های ذهنی که حمله عقاید= تثبیت= شده و سایبرنیتیک روان در هر انسانی= میباشند، نمیگذارند ا= 06;سان حتی با تعلیم مربٌیان ال= 07;ی قدمی بجلو بردارد. و تداعی ها وحاضر شدن امور= ومنحر= ;ف کننده انسان هستند. ولی در کاملان= الهی این تداعی های حقایق= ; الهی، چنان فراوان وسریعا هستند، که بقول مولا علیٌ، روزی هفتاد هزار فرشته عقلی حاضر میگردند، که ان= سان الهی هرچقدر توانست آن افکار را در قرطاس وکاغذ ثبت وحبس نماید، از آ= 606; او خواهد بود. و الاٌ بقیه افکار استفاده نشده بآسمان باز میگردند. وروز بعد ب= 5; وضع بهتری ونیرومندتر بفکر وروان انسان الهی حمله ورشوند. که گوﺌی جنگ ب®= 0;ن افکار الهی است. که هریک میخواهد زودتر بدل وروان= ; انسان= ; الهی بنشیند. مبحث استنتاج و نتیجه گیری های جنبی، جدا از موضوعات اصلی فکر والهامات، خود مبحث دیگری= است. گوئی انسان الهی شده، خود از مراتب الهی گردیده، و بجای الهام= کنندگان خو= 83; ، نتایج تازه و مفید و هم اکنون انسان= کامل برای هدایت= ; دیگران را کسب مینماید. که برای خود انسان الهی مطلوب تر است. و بیشتر استفا= 83;ه مینماید. گوﺌی علامت= مشخصٌه یک متفکٌر ونو= 40;سنده و گوینده میباشد. که از آنها میتوان صاحب گفته را شناخت= ;. که الفاظی خاص خود در معنی بکار میبرند. و بالآخره نقش عشق و باوری وفداکاری و اطاعت از مراتب بالاتر در نوع اندیشه ها، وحتی = در کاملان الهی بخوبی در ماهیٌت معرفتهای او نقش دارند. و ما جسته گریخته از نکاتی را ا زاینجا و آنجا درباره اندیشه وفکر واپیستمول = 8;جی آورده ایم، ک= 607; در نوشته های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیگر نزر د= اریم. ولی این بحث را هیچ کس نمیتواند ح= 85;ف آخر آ = 6; را بزند. که خداوند گنجی= 06;ه های ارزشمند تر عقلی،= ; در مراتب الهی &= nbsp; فراوان و برتر دارد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر روح موفق بدانها خواهد رسید . اگر امروز در سلوک الهی باولیٌ الهی بمعرف= ;ی خداون= ;د، و انجام تخلیه= ; وتحلیه و تج= 604;یه های هفتگانه، توانست= حدٌ أقل بمرز عرش رحمان= و (گنج شایان) عقلی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برسد، تا راه بآینده های بسیار= ; زیاد وعظیم و الهی تر و باورنکردنی پیش برود. که از هزاران= برابر عقل نوع بشری میگوﺌیم. که هر نوعی بالاتر نسبت بنوع قبلی هزاران براب= 85; برتری برتری و درجه الوهیٌت و صفات الهی وح= 740;اتی دارد. <o:p></o:p> أ= 606;اهیتا :یا ناهید از اسماء مقدس نزد یونانیان، = 08; بمعنی پاک ومقدٌس چون مریم که سنت و کریستین و امٌی میباشد. شهود سوم زنانه فاطم= 40; پیروان سلوک در یونان ،معادل= شیوا و مریم و دغدو وفاطم= 607; در ولایتهایال = 7;ی است. (أفرودیت) سمبول غیر سالکان که فرٌ الهی و فروهر وتاج شاهی الهی ندارند. وبمعنی غیر مقدٌس وابلی= 87; أهریمنی در آخوندهای هر زمان ودر هر قومی میباشد. وهمان عربی شده عفریت أهریمنی است. ویا دیو ابلیس فارسی دری. مؤرٌخی= 606; اجتماعی زمانی را برای زنان دوره پادشاه= 40; که عصر (زن شاهی)<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوی= ;ند. که در سلوک در ولای= 578; میترا وبودا = 589;ادق بوده است .<o:p></o:p>= ا= 606;بعاث :بعثت یافتن اولیای= الهی یس از مرگ قبل از مرگ بخلق = 8; مأمورالهی شدن. بعثت ورسالت ونبوٌت اولی= 75;ی الهی،= ; با دو شرط حتمی است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> یکی شهود عرش رحمان برای ولایت= محمدی، و داشتن مأموریت الهی برای تربیت سالکا= 06; وتازنده باشند.<o:p></o:p> ا= 606;تباه :متنبٌه شدن وکسی که بی توجٌه است، متوحٌه وآگا= 07; شود و بیدار از غفلت وخواب گردد.<o:p></o:p> ا= 606;تحار :خود کشی یا مانند گوسفن= 83; که (نحر) گوسفند در آخر حجٌ کعبه میکنند. که سالکان نیز داوطلبانه خود را در مرگ قبل از مرگ آماده میکنن= ;د. والاٌ خودکش= 40; سریعتر بقهقرا رفتن است.<o:p></o:p> ا= 606;تحال :خود را بطور کاذب بحال دیگری د= 585; آوردن و سرقت أدبی نمودن است.<o:p></o:p= > ا= 606;تخاب:= برگزیدن آنچه یا آنکس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که خوبی در صفات دارد. و خداوند از بین سالکان موفق بشهود پنجم مصطفوی، که همه قبلا مورد (اجتباء) و جذب و (ارتضای) الهی بوده، و سپس مورد (اصطفای) الهی در شهود صورت مصطفوی= شده بوده اند، برخی را (انتخاب) میکند که ( خوبی) الهی= بیشتری دارند، پس بشهود قاﺌم و با شهود عرش رحمان تولد دوم الهی مجدد مییابن= 83;. ویا شاهدان نور قاﺌم را با شهود عرش ر رحمان، از بین اولیای= زنده یکی را برای امامت= زمان و بالا= 578;رین مقام الهی اولیای الهی زنده تعیین مینماید. که پس از وفات امام زمان قبلی بأمامت زمان خود میرسد. که ارتباطی شخصی با سالکان ندارد= ;. ولی س= الکان همان زمان در شهود دوم خود ، باین امام زمان در رؤی= 575; میرسند و میشناسند. و عملا این امام زمان، همان معنی وا= 602;عی امام دوازدهم غایب شیعیان است . هر کامل الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حسینی بمعرفی= خداوند نیز قاﺌم زمان چند سالک خود میباشد.<o:= p></o:p> ا= 606;تزاع و انتزاع ذهنی:</s= pan>= نزع و لخت = 08; بیرون کشیدن چیزی از بین مجموعه ای، = 608; یا بی= رون کشیدن معنی باطنی= ; ناپید= ;ا از لفظی است. و نیز نزع روح در مرگ از تن، که روح عریان از تن در ملکوت دنیای نادیده= ناسوت مادی است. انسان از<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مجموعه تصوٌرات قبل= 40; خود، مجموعه های تازه ای در ذهن میسازد.و دلیل همان تص= 608;ٌرات، که ممکن است اکثرا نادرست ووهمی باشد ک= 607; واقعیٌت نداشته باش= 83;. و اوهام و تخیٌلات و فرضیٌات و نظریٌات غیر = 575;لهی، انتراعی ذهنی از نوع قهقراﺌی هستند.در کاملان= الهی &= nbsp; گه پاکسازی روان ž= 2;ود کرده اند، اوهام ساز نمی باشند. آنگاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بااستفاده از الهام= ;ات لدنٌی از سطح مقام شهودی= خود، (استنباط )باطنی و (استقراء) نتیجه قرٌه های شهودی و (انتزاع عقلی) مینمایند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از نوع انتزاع ذهنی درست میباشد. اولیای الهی برای انتزاع واستقرای خود، تأیید مراتب= الهی را در الهامات رؤیاﺌی و یا عملیات= عقلی است دریافت میکنند. که در ول= 5;یتهای الهی بعدی بالات= ;ر در سطح شهود تجلٌیات الهی نتایج= ; عقلی بهتری= ; دارند= ;.<o:p></o:p> أ= 606;ورمال :انسانی که در سطž= 1; عقل وکمال وتکامل روحی وذهنی پاﺌی= 606; تر از انسانهای نورمال و عاد= 740; میباشد. که ظاهرا= ; سالم هستند، ولی نمیتوانند درک اهمیٌ= ;ت لزوم تکامل= ; روانی نوع بشری خود نمایند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در فصول اولیه= وپاﺌین نوع بشری میباشد. و تولدات= بشری بهتر را بعد= 575; خواهد داشت. که با تکامل طبیعی بمرحله ای برسد. که اراده وعقل خود، براین أمر الهی قرا= 585; میگیرد. و (أنورمال) نیز درجاتی= در این عقب ماندگی تکامل نوع بشری دارند= ;. که د&= #1585; سلوک احتمال= 40; پیشرفتی ندارد= ;. ویا بیشتر فریب آخوندهای قشری مشرک ž= 5;ا میخورد. و انسانهاﺌی خطرنا= ;کی برای اولیای الهی وسالکانشا = 6; میگردند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوچار قهقراهای کارماﺌی پس از مرگ میشوند. که اگر عقل ضعیفتری داشته باشد، در مجموعه= بی دینان قرار میگیرند که قهقراﺌی و ه&#= 1605;چنان در حیوانیٌت نوع بشری خود میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;تساب:= نسبت بخود دادن، یا نسب= 578; داشتن ونسبی = 582;ویش وپیوستگی داشتن ، ونیزمأموری¡= 2;ت در بین گروهی بودن= 48; مانند انتصاب که بمسؤلیٌتی دیگر منصوب یا مأم= 608;ر شود. (حسب ونسب) خویشان مستقیم یا غی= 585; مسثقنم است. م&#= 1575;نند دادماد وعرو= 87; انسان که منسوب غیر مستقیم میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تساخ :نسخه برداری ونوشتن= متنی، مانن= 83; نسخه طبیب. ولی نه نسخ آیات قرآ= 606; کتاب، بلکه (نسخ وترک) توسٌل بمراتب= شهودی سابق= 48; و توسٌل عبادی با شهود جدید و برتر، و یا ترک ونسخ مقام قبلی، در تول= 583; دوم پس ازمرگ قبل ا= 586; مرگ، ویا نسخ حقیرتر بجها= 06; در نسخ و نسخه ای بشری بدتر= 548; ویا مسخ حیوانی= ویا فسخ گندیدگی گیا= 07;ی،ویا تولد نوعی حقیر تر که (ناقص الخلقه) ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مسخره دیگران= شدن در زشتی ونقص اعضا است.و نتیجه= سرنوشت بدت= 85; بخاطر کمبودها ومفاسدی که در ژن= 8;یک روحی قبلی خود ب = 8;جود داشته اند. چه رسد که روحی بفسخ وگندیدگی گیاهی= ; و یا ر= 87;خ و رسوخ جمادی وحتی وسخ چون چرک درانوا= 93; قبل جمادی بروند.<o:p></o:p> ا= 606;تصار :نصرت و پیروزی یافت= 06; با فرٌ و فروهر الهی حسینی داشتن کاملان ولایتها و با شهود برتراست. یاری وکمک جستن از پیر الهی، که ( غوث ) ونجات بخش انسان درمانده است.که ناگها= 606; چون (خ= ;ضر) راهنمای الهی انسان در جنگل دنی= 575; و تاریکی های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدون هر هدایتی الهی میباشد. و این<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل است که نصرت میدهد.<o:p></o:p= > ا= 606;تفاء :نفی ومنتفی شدن و از میان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رفتن کرامات نوع بشری غیر سالکان، که ا= 586; دست میدهند. که سوخت لذٌتها= 40; بشری میشود. و هرروح کارما= شده، با هرآنچه که برایش در ژنتیک روحی بشری ا= 586; کرامات= بالفعل پیشین باقی مانده باشد= 48; در تولدات از نردبان انوا= 93; باز بنوع بشری، وهمین وظیفه الهی تکامل روح ا= ز أزل تا أبد، در فرمان کن فیکون بنوع ب= 588;ری مجدد میرسد. تا با شهود نور قاﺌم، یک روح موفق بدیدار نور قاﺌم بانواع فوق بشری عظی= 605; تری و با کرامات مناس= 76; آینده، در کره زمین یا کرات دیگر در انواع فوق بشری متولد خواهند بود. که آنان موجودیٌتی چهار بعدی نامفهوم عقل بشری خواهند بود و بهتر از این تصوٌرات ما. که هریک از ما<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوŸ= 3; بشری کنونی، باید از سقوط مقام نوعی روح خود جلوگیری کنیم، ئ با سل&#= 1608;ک بنوع فوق بشری فرشته گونه برسیم. که شاید در کر = 7; زمین جای مناسب آن نوع برتر والهی نباشد. که شرایط حیاتی، مانند حرارت و اکسیژن و موا= 583; غذاﺌی برای آنان در کره زمین نباشد= ;. عکس انتفای کرامات و ات= 604;اف آنها در روح ،کسب کرامات باز بیشتر با تحقٌق دادن = 8; بالفعل نمود= 06; کرامات بالقوٌه که در نطفه باقی مانده داریم. تا شایسته دنیاهای بهشتی دیگری بشویم. &#= 1608;الاٌ تصوٌر انسان قدیم هندی که آفرینش موجودات باز= 40; خداوند بوده، وهدف (نهاﺌ= 40; و غاﺌ= 40;) ومعقول برای ما در آن نیست. که از خداوند و طبیعت این تکاملات و کرامات در تن &#= 1608; ذهن و عقل وروان انسان سراسر بنیستی= میرود. که زندگی های بهتری خواهند داشت .تا کار تکامل روح جدا شده د&#= 1585; أرل از خداون= 583; و طبیعت برای<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ما مع = 2;ول و امیدوار کننده باشد.<o:p></o:p= > ا= 606;تقاء:= نقیٌ و خالص و پاک کردن صفات از سطوح حیوانی و پاﺌین تر، که در انسان غیر سالک هست. در تن و ذهن و روان خود، در سلو= 705; باتخلیه وتحلیه و تجلیه های الهی که صفات منفی را بیرون کند و نزدیکتر بخداو= ;ند در صفات نوعی فوق بشری برسد. که بطور کلٌی تولدات= نوع فوق بشر= 740; وولایتهای سلوکی بالات= 85; نامفهوم ما که میگوﺌیم. و انتخاب و اصطفا و ارتض= 575;ی الهی در نوع بشری، آخرین طبقات = 578;کامل روح دž= 5; عصر حاضر میباشد.و برای آینده ه= 575; خداوند مرات= 76; بالاتر زیا د دارد.<o:p></o:p> ا= 606;تقاد:= نقد کردن و بقصد تفکیک خوب وبد، برای نف= 740; وطرد بدی ها و کسب خوبی های بیشتر در ژنتیک روحی میباشد. که تکامل در تن و ذهن و = روان، اهمیٌت تکام= 04; روح الهی بالقوٌه ما برای آینده های بهتر نوع= 740; . پس تکاملات مادی و علمی و آدبی امروز و شیر= 740;ن تر، و چند صباح بعدی بمنتهای تلخی زندکی حیوان= 40; تبدیل میگرد= 83;. نقد علمی و أدبی وهنری، کار نقد روحی و سلوکی را نمیکند. مگر عقل سالمی داشته باشیم،= که نقد روحی و ذات خود را در سلوک الهی مهم و لازم بدانیم. و درک اهمیٌت سلو= 05; الهی و انسان= 740; احتمالی بتقلید از انسان کامل الهی نماﺌیم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که دوچار احتما= 04; کارما شدن قه= 602;راﺌی و تکرار مکرر گذشته ها در آینده ها را نداشته باشی= 05; .<o:p></o:p> ا= 606;کار:= نپذیرفتن و همان (أنگر) هندی است.<o:p></o:p> ا= 606;تقاص:= نقص وکم شدن یا کم کردن و دست کم گرفتن کمٌی مادٌی، وکیفی معنوی ذهنی ومینوی الهی آینده های خود خواهد بود. وتکمیل و اضافه شدن و فضیلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بهتر = 8; بیشتری یافتن، در أص= 604; وجود خود ژنتیک روحی خود، که تنها راه نقص یافت= 606; موجودیٌت ومقام= ; روحی خویش، که أمر= 740; طبیعی و مفهوم میباشد. و سلوک الهی راه فضیلت و برتری جستن &#= 1576;ا مقام شهودها= 40; الهی وعقلهای شهود مربوطه است.و دیگر کرامات و امکانات و صفات حیاتی، که نسبت بصفا= 578; حیاتی آینده کاملا ناچیزمیدان®= 0;م. که میمون عاقل شده نیز از صفات و کراما= 578; الهی نوع بشری در برابر چشم خود، باز نمی فهمد = 8; عبرت نمیگیرد. <o:p></o:p></span= > ا= 606;تقاض :نقض و عهد شکنی و انحرا= 601; و ضلالت و تباه شدن، وکمبو= 83; و نقصان یافت= 606; مقام روحی است. سالک در پیمان شکنی و غیر سالکان در عه= 583; شکنی، که در تولد قبلی با شهو= 583; آخر خود داشته، که توانسته در نوع بشری بهتر امروز بجهان متولد شود. که کرامات بالفعل ژنتی= 05; روحی، سازنده= نطفه تولد بهتر یا بدتر میباشد. که بقدر ª= 5;رامات خود، میتواند اجس= 75;م مولکولی و أتمهاﺌی که خود ن®= 0;ز در جهان خود درحال تکامل نوعی هستند. ودر نطفه جنین (جم&#= 1593; تن) میشوند. و در طول عمر بارها تمام أتم های تن جانشین پید= 75; میکنند. که تن طفل ه = 5;ان ذرٌات تن بزرگسالی طفل نیست. بقول محقٌقی ظرف = 638;٠ سال ٥٠ بار تمامی ذزٌات بدن، وحتی ذرٌات قرنیه شفاف چشم نی= 585; تغییر مییابند. اعصاب از بین میروند= وجانشین ندارند. ولی ذرٌات أتمی اعصاب جانشین پید= 75; میکنند. پس نقض عهد الست تولد پیشین= ; خود نکنیم= ;. و کرامات بالفعل شایسته بشری کنونی خود را تلف ننماﺌیم، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سوخت لذٌتهای شکم و اطراف شکم نکنیم. بلکه کرامات بالقوهٌ خود را با تخلیه وتحلیه بهت= 85; ونیرومند تر کرده، بتوانیم جس= 05; نوع فوق بشری مادی خود را ذر رحم مادر نو= 593; فوق بشری فراهم کنیم. و نقص انسانها در ت= 606; بشری، کمبود= کرامات ضروری میباشد. و لذا انسان بداﺌی یا ناقص = 5;لخلقه، و بدون امکان زندگی تکامل= 40; نگردیم. که اگر باز کمبود بیشتری= داشته باشی= 05; در نوŸ= 3; میمون و بدتر میتوان= مار ومور در جنین خود در رحم مادری ازهم= 75;ن نوع حیوانی بوجود آوریم. و چقدر زمان د= 585; تولدات= انواع تحت جمادی و جمادی وانواع گیاهی وحیوانی در نسخ ومسخ و فسخ ورسخ خواهد بود. تا باز بنوع بشری وفهم و عشق ودرک سلوک الهی وتکامل ارادی= ; رسید. که غیر سالکان همچنان در طفولیٌت خو= 83; هستند. که درک اهمیٌت سلوک الهی را نمیکنند.<o:p></o:p= > ا= 606;تکاث :نکث و پیمان شکنی در سلوک الهی است. و انصراف از طلب آینده ای بهت= 585; ار نوع بشری پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از مر«= 1; که أمری حتمی میباشد. گوﺌی با عهد شکنی ریسمان= ارتباط بمر= 75;تب بالا تر را گسسته ایم. و در سقوط روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود ت= 5; بکدام سطح نوعی وحیوانی و گیاهی برسیم .که باز پیشرفت نوعی بابییم، که خودرا بالا بکشیم. که صحبت از ده ها هزار و میلیونها سال زندگی ها= 740; دردنا= ;ک نوعی در جهان میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تکاس :نکس و معکوس ووازگون شدن= 48; و سرنگونی مقام روان و روح حیوانی نوع بشری خواهد= بود، اگر سلوک الهی وتکام= ;ل و افضلیٌت مقام الهی، د= 585; روح الهی شده خود بدست نیاوریم. تا هرچه زودتر در سرنگونی بسنگ سختی بخوریم که توقٌف کنیم. که آنگاه شانس خوبی داشته ایم. والاٌ سقوط و از هم اکنون که هس= تیم، چنان میشود که در صورت برخورد با مانعی، تا ما را از سقوط بیشتر نجات بدهد، چه دردها خواهیم= کشید. و میلیونها سا= 04; کارماها و مجازاتهای بالمثل دیدن، بقول عرفای= کارما شناس هندو گرفتار میشو= 40;م. و محمد نیز این کارما یا گارمه را باور داشت، که جر= 605; ومجرم ترجمه عربی آن نمود. تا (لا جرم بدون جرم) و گناه وفسادی، خو= 83; را بتجلٌیات انواع فوق بشری نامحدو= 83; تا خداوند ال= 604;ه در ابدیٌت مطلق و بفرض محال برسیم= ;، که باید برسی= 605; وخواهیم رسبد. = 78;ا دوباره= وحتی صد باره با تکرار مکرر کارما= ;ها بنوع بشری رسید. = 08; در نوع بشری با شش ولایت سلوکی= بنور قاﺌم وانواع= فوق بشری رفت. واز بی نهایت= ; ارباب= ; نوع و صفا= 8; عظیم تر و معجزه گرانه= الهی بالا رفت. ودر هر نو&= #1593;ی نیز عقل نوع جدید، هزاران برابر عقل نوع قبلی می= 576;اشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاء :بپایان آمدن و نهی و نفی معایب و کمبودهای ژن= 78;یک روحی،= ; که با مرگ نوعی فرصته= 75; را از دست ندهیم، که گرفتار کارماها شوی= 05;. وهرگز تولد مجدد بشری پس از مرگ دž= 5; جهان نخواهد بود. که در جهنٌم پوست عوض کردن š= 8; یعنی صورتهای نوعی متوالی و نوعی پیدا کردن است. .<o:p></o:p> ا= 606;تهاج :نهج وروش وراه درست جستن، و تشخی= 589; راه درست .که گوﺌی در مسیر حرک= 578; حیاتی نوع بشری با هزاران (چند ر&#= 1575;هی ها) مواجه هستیم= ;. که همیشه= یکی از آنها ضمن راه درست بعدی است که بم = 2;صد وکمال و الوهیٌت میرساند . و الاٌ خطر انحراف هر لحظه در این مسیر هست. پس سلوک = 5;لهی با ولیٌ الهی ره رفته بمعرفی= خداوند، و نیز هدایت فر= 588;تگان الهی ومراتب تجلٌیات الهی که در عو&#= 1575;لم الهی هستند، مدام سالک صادق ر= 575; در راه و آدرس درست مقصد میگذارد. همان طور که تمام عملیٌات بدنی و داخلی تن وذهن وروا= 606; ما در کنترل وتنظیم مراتب الهی مربوط= 07; میباشد. و الاٌ هر لحظه دوچار مرگ و سرطانها و بیماریهای عجیب ناشناخته علم خواهیم بود.<o:p></o:p><= /span> ا= 606;تهاز :فرصت را غنیمت شمردن که بمقصو= ;دی برسیم، تا محروم تر از آنچه هستیم ن= 588;ویم. و سلوک الهی در عمر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صد سا = 4;ه بشری، که سالهای درازی را در غفلت وکودکی وتوحٌش و لذٌتهای حیو= 75;نی وماده پرستی= و آخوند پرس= 578;ی وپول پرستی از دست داده ایم، که شاید سالک عاقلی با هفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سال کمتر یا بیشتر، میتواند در سلوک با عشق وفهم بیشتر، یک شبه حتی رهرو= 740; صد ساله دیگران را برود. و از حی&= #1608;انیٌت نوع بشری بال= 608;هیٌت شاهدان عرش رحمان، و یا حدٌ أقل بشهو= 583; واجب روح القدس= ; قاﺌم ربً النوع= خود رسید ، واین همانی مقام الهی ربٌ النوع خو= 583; را بیابیم. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شاهدان عرش رحمان ذخیره آخرت بیشتر د= 585; بازگشت= بخلق دارند. وبمقامی الهی در معراج عرش رحمان میرسند، که جبرﺌیل بقول پیامبر، نم= 40; توانست همراهی= روح محمد، وهر کامل محمد بعرش رحمان بالا برود. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بالها= ;یش ویا عقلش توان درک د®= 0;دنی های عرش رحما= 606; را ندارد. واکنو= ;ن همگان آرزوی رسیدن بوظیفه بنور قاﺌم را دارند. خواست= 606; پیر کامل ره رفته از خداوند، اولین قدم صدق وعشق = 8; ایمان و فداکاری در راه خداوند و برای وظایف= باز بعدی را دارند. پیر ال&#= 1607;ی حسینی،= که قرآن ناطق وکلیم الله، = 608; نماینده حداوند برا= 40; سالک میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;تهاک :تضعیف مقام روحی و زشت تر شدن ژنتیک روحی انسان است. که انتهاک ناموس دیگران مراتب الهی و مقام تکاملی کنون= 40; انسان را بتدریج بحقارت می بر= 583;.<o:p></o:p> ا= 606;جاب:= نجیب شدن سالک پس از کمال الهی و بازگشت بخلق، که گران مایه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی شدن است. چه رسد بتولید اولاد الهی نجیب، = 587;الکان پیرو خود، تا نصیحت و هدای= 578; دیگران را شروع کنند. = 11;رچه اولاد الهی ما نگردند. که همگی باید از اول= 575;د الهی و عیال خداوند شوند. که ( اعاله و نگ= هداری) عاﺌله مینماید.<o:p></o:p> ا= 606;جاح :بحاجت&nb= sp; خود رسیدن، وناجح و پیرو= 586; الهی شدن، و با فرٌروزی و فیروزی و با فرهه الهی گر= 583;یدن است.<o:p></o:p> ا= 606;جاد :امداد خواستن وکمک دادن بخود ودیگران،تا ببلندیها و قلٌه ها رسید و دعوت خدا را رها نکرد. نجدت بکمک و داد کسی رسیدن است. نجدت چون پلیس نجات و امداد دهنده گرفتاران است که پیر الهی غوث و ناجی سالک ار حیرت بزرگ زندگی میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;جاز :وفا کردن بتعهدات اله= 40; خود، که سالک بحاجت الهی خود شهود نور قاﺌم رسید که باید رسید. <= o:p></o:p> ا= 606;جذاب :جلب شدن و موž= 5;د اجتبای= الهی قرار گرفتت= ;ن. که گوﺌی خداون= 583; با قلاٌب ماهیگ= ;یری مستعدٌی را بسوی خود و بکمال بیشتر ببالا بنزد خود بکشد تا در سلوک ج&#= 1584;ب پیر الهی شده، بدرجه ارتضا= 40; الهی در شهود مرتضوی آغاز تضمین بهشتهای اله= 40; برسد. <o:p></o:p> ا= 606;قطاع :منقطع&nb= sp; ومنحصر نمودن خود بکار سلو= 705; الهی میباشد. که با ولیٌ الهی بمعرٌفی خداوند باشد.<o:= p></o:p> ا= 606;جمن:= جای گرد آمدن گروهی هم فکر و عمل، بخصوص در خانقاه= پیر و یا کاملا= ;ن و سالکان .<o:p></o:p> أ= 606;حاء:= نحوه ها و روش ها و سمت و سو ها وقباله ها و کباله و الگوها ومقا= 05; الهی شهود تجلٌیات اله= 40;.<o:p></o:p> ا= 606;حراف :کج رفتن راه و خم شدن وناچیز= گردیدن، و عمری را بحرف و ادٌعا گذرانیدن. ی= 575; بدون اینکه آنچه را که میگوﺌیم بع= 605;ل بپردازیم. خد= 575; هست ولی دورت= 585; شدن از خدا، که کار دروغ پردازا= 06; است.<o:p></o:p> ا= 606;حطاط :منحط وحقیر و فرورفتن مقا= 05; نوعی و عقلی و بنیستی گراﺌیدن و حقارت نوعی رفتن ک= 607; بد دینان قشری با تمام عبادات خود، از هم اکنون در حال سقوط و شتاب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انحطا= ;ط بپاﺌین تررفتن میباشند.<o:p></o:p> ا= 606;حلال:= منحل شدن گره و عقده،و باز کردن حرام و حلال نمودن و تعطیل شدن آن. مانند سختما= 06; ژنتیک روحی انسان، در عد= 605; تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه لازم، برای زندگی بهتر.ودر حدٌ أقل آن، در تولد مجدد نس= 582; بدتر بشری در فصو= 604; اولیه نوع بشری، و از هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اکنون با هر کار مثبت یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> منفی. که هر کار مثبتی حتما دارای جنبه های منفی و مضر در آن میباشد. چه رسد بعبادا= 78; قشری، که بقول پیامبر اگر تمام عمر روزها صا= 605; و شبها قاﺌم ب&= #1575;شند، بقعر جهنٌم و بدترین= کارماهای نوعی = 5;یروند. و از هم اکنون که زنده هستند، = 606;یز قدرتهای حیاتی تن و ذهن و رو&= #1575;ن انسان تضعیف میگردد. عقده های روانی هستند که شورش میکنند. که سیستم عصبی مختل میشود. و قدرتهای اصطلاحا عقلی از بین میروند. حافظ= 607; ضعیف وهوش کمتر، و درستی هر فکر یا اصرار هر فکری، جز خطای بیشتر نمیباشد. و بدین ترتیب ت= 606; انسان نیز ضعیف تر و طول عمر کمتر و دردهای عضوی بیشتر، و بحر= 575;نهای روانی و ذهنی هر روز ضعیف تر می«= 1;ردند. که چاره همه این قهقرای طبیعی روان و ذهن و تن انسان= ;ها، تنها سلوک الهی است. نه فلسفه و علم و نه عبادات قشری ونه تن پ&#= 1585;وری های طبٌی وورزشی و تفریحی= و تجارب و جهان گردی و غیره. بلکه سلوک الهی با ولیٌ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی،و اگر کسی شناخت اورا از خداوند صادقانه بخواهد. که شایست= ;گی حدٌ أقل های شروع سلوک الهی را داشت= 607; باشد. و بقول پیامبر هرک= 87; باید آزمایش خود را در سلوک بنماید= 48; و بداند که اکنون در کدام سطح و درجه تکاملی قرار دارد. زیرا انسان بشری د= 585; بسیاری تولدات= بشری، بخصو= 89; در تولد قبلی تکاملات روح= 40; و سلوک الهی داشته است، که اکنون با کرامات بیشت= 85; در نوع بشری متولد شده است. فرشته ای &= #1576;وده و هست که اکنون خبر ندارد، و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قدر مقام روحی و الهی خود را نمیدا= 606;د. لذا در سلوک مجدد بهمان شهودهای ولا= 40;تهای تولدات پیشی= 06; خود میرسد. که حتی تجدید کر= 575;مات باز ببیشتر آنها را مییابد. آنگا= 607; با پایان سلوک کنونی، بشهو= 83; آخر نوری خود و با مرگ قبل از مرگ در رؤیا میرسد. که سالکان در سطž= 1; شهود چهارم نور مرتضوی زردشت، و دیگر انبیای بنی اسراﺌیلی، = 608; ده ها طریقت= عرفانی و سلوکی موجود جهان، بپایان= شهود این مرحله بشری خود میرسند ،تا در تولد بهتر از امروز در تولد بعدی بعهد الست با نور مرتضوی= در ولایت مسیح تجدید آنها نموده و بنور مصطفوی میرسد. و باز در تولد بهتر بشری بنور جبرﺌیل قاﺌم &= #1585;وح القدس در ولایت محمدی میرسد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولی نه در= دین ورزی رسمی زردشت یا مسیح ومحمد. که همه مذاهب آنها قشری و پیمان شکن ومنافق ب= 575; پیامبران خود میباشند. که سلوک الهی انبیا= 40; اولی العزم= خود را نمی کنند. پس محمد میگوید آنگاه هرکس میفهمد چقدر پیرشفت شهود= 40; در ذات روحی خود د= 5;رد. بخصوص در شهود نور<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قاﺌمš= 8; که باز با هزاران برابر کراما= 78; نوع بشری هفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد، وهمان سوشیا= ;نت سوم زردشت، بنور رحمان و چهار صد هزار سال بهشت انتظا= 85; عرشی خواهند داشت. ولی انسان مستعد بی خبر از درجه تکامل مقام الهی روح بشری خود ک = 7; نخواهد بداند= ; چه خطری در انتظ= 575;ر او است. که با مرگ غیر سلوکی، نمیتوان حتی بهمین تولد بشری بجهان بازگشت ومع= 75;د نمود. زیرا بعدم رفتن ž= 3;ر ارواح مطرح نیست. = 08; روح نیز هرگز = 5;رگ ندارد که ماهیٌتی الهی دارد. = 08; پس از مرگ فورا در یک صورت های نوع حیوانی معادل کراما= 78; بالفعل باقی مانده از نوع بشری خود، بجهان باز متولد میگرد= 83;. تا دوباره و حتی صد باره از نردبان انواع بهمین نوع بشری کنونی خود میرسد. که با عقل و کرامات= دیگری که خواهد یافت، خود را بنور قاﺌم برساند ، که باید برسد و خواهد رسید. پس سلوک<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی آزمایش مهمی برای انسان است، تا فرصت زندگی هست و امکان شناخت پیر کامل از خداون= ;د را دارد. آنگاه بالات= 85; از سطوح تکاملی گذشته خود، بسطح بالاتر ونزدیک تر بخداوند، که نور قاﺌم یا عرش<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> رحمان است میرسد. که این تجربه= ; عاقلان است= 08; ونه هرکس که خوž= 3; را عاقل بداند ولی غافل است. و در حیوانیٌت نوع بشری غوطه ور میباش= ;د.<o:p></o:p> ا= 606;خساف :نادیده و مخفی شدن چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرفتن ماه در خسوف و فراموشی و نادیده= گرفتن مرات= 76; شهودی.<o:p></o:p> ا= 606;خفاض :پست و حقیر شدن و پاﺌین آمدن سطحی، چون پاﺌین رف&#= 1578;ن سطح آب رودخانه.<o:p></o:p> ا= 606;تظار بهشتی :سوٌم&= #1740;ن بهشت الهی برای شاهدان نور قاﺌم وعرش رحمان، در کاملان ولایت ششم محمدی= بازگشته بخلق. بقول قرآن کسانی که تقوای الهی کنند دوبهشت دارند،= وقبل از آن دوبهشت دیگ= 85; . کاملان الهی پیامبر گونه ومحمدی زنده برای چند سالک خود، که بهشت اول معصومیٌت ت= 75; وقت مرگ طبیعی را دارند. وخود نیز از مراتب= الهی چند سالک خویش = 5;یباشند. و بهشت دوم شبها در رؤیاها وگردشهای ملکوتی پر حکمت دارند. وبا مرگ شیرین آخر عمر ببهشت سوم هفت هزار ساله انتظار دراوج رحمت خواهند بود، تا در= ولایت= ; مهدوی= ; در نوŸ= 3; فوق بشری، و با هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه، و صفات حیاتی= والهی برای ادامه= ; سلوک تا نور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان خوا= 607;ند رفت. و بهشت چهارم= ; تولد در نوŸ= 3; فوق بشری بجهان با هزاران= برابر عقل و امکانات الهی، ودر موجودیٌتی (چهار بعدی) که تصوٌر= چنان زندگی را نداریم. و انسان بشری در سه بعدی وجود دارد. و حیوانات در د= 608; بعدی، وگیاهان یک بعدی هستند .برای عرش رحمان= ; جبرﺌیل بمح= 605;د گفت، که اجازه= ندارم بعرش رحمان نزدیک شوم. چون عقل لازم را و ایدآل کمال نوع بشری کافی را اکنو= 606; ندارد. ولی سالک در شرف محمد تازه نفس زنده شدن عقل برتر را دار= 583;. که تنها وبا کمک مراتب الهی میکاﺌیل بعرش رحمان= میرسد. که تمام آسمان= فرش عرش رحمان، = 608; نمونه های سمبولیک آینده های تا أبد، این همانی= ; مراتب= ارباب نوع وتجلٌ= ;یات الهی بعدی را می= بابد. ارواح بسیاری= دارای= برخی از مراتب شهود مقدماتی همچنان در ملکوت هستند. تا تولد بهتر در نوŸ= 3; بشری را بجهان= ; پیدا کنند. تا با تکرار شهودهای قبلی، و با ولایت آخر محمدی= ;، بشهود نور قاﺌم برسند. و برای هر شهودی نی= 586; صد سال یا یک ع= مر بشری، فرصت انتظار بهشت عرشی را دارند. که روح مسیح ٦٦٦ سال پس از صعودش، د= 585; صورت بشری مولا علیٌ متولد شد. وبا پدر آس&= #1605;انی خو= 583; نور مصطفوی، = 608; در تجسٌم انسان= ;ی محمد، لبٌیک = 593;هد الست خود را گفت وبنور قاﺌم نیز رسید. و هر دو نیز در تولد فوق بشری خود، در ولایت مهدوی که کاشف نور رحمان خواهد= بود، خود نی= 586; سرسپردگی مهدی را داشته، وبنور رحمان وعرش ربٌ برتر از رحمان خواهن= 83; رسید. آنگاه روح تمام شاهدا= ;ن نور رحمان با<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود مهدی موعود، در تولد باز برتری بجهان= متولد، تا خود ر= 5; بنور ربٌ باز برتر از ربٌ ازحمان برسانند. که این ارباب انواع و تجلٌیات تا الله بی نهای= 578; میباشند. <o:p></o:p> ا= 606;سان:= افراد نوع بشر همگی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان نیستند، مگر انسان= ; کامل الهی شده هر شش ولایت سلوکی میسٌر نوع بشری، ودر بازگشت آنان بخلق و تا زنده باشند= ;. که راهنمای طالبان لقای الهی بوده باشند. و انسان کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامب= ;ری است الهی، گرچه بپیامبری اولی العزم خود نرسیده اند.ولی باز برتر = 8; أشرف از پیامبران اولی العزم دلایتهای پیشین میباشند. گوﺌی انسان کامل هر ولایت سلوکی، انسانی= از نوع بشری بالاتر است. و نزدیک بنوع فوق بشری میباشد. مقام= 740; که ان= سان کامل ولایت محمدی دارد. و منظور از ولایت محمدی= ; دین رسمی محمد، در تمام مذاهب قشری آن نیست. که روش دین ورز= 740; مصطفوی محمد مورد نظر است. که پیر کامل الهی معرفی شده خداوند نیز تابع همه ادیان وانبیای قبلی هستند= ;. وبا هیچ یک پیرو دین ومذهبی= نمیباشند. ز= 740;را خداوند تنها یک د= ین دارد، وهمان سلوک الهی، در شش کلاس برای نوع بشری. تا کلاس هفتم در نوع فوق بشری آینده با مهدی موعود محمد و زردشت، در ٥٥ قرن دیگر از امروزتأسیž= 7; گردد. که ارواح= ; نجات یافته= ; بشری با نور قاﺌم، تنها ارواحی هستند در آن نوع فوق بشری وولایت= مهدی متولد میشوند. تا تک&#= 1575;مل روحی بیشتری بیابند. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هزاران برابر عقل وکراما= 78; بالفعل= نوع بشری برای آنان میگوﺌیم. انسان ( انس) گرفته بنوع بشری خود، و(نسیان) عهد ا = 4;ست خود ب= 5; خداوند= از تولد پیشین بشری را نموده است. ولی نمی&#= 1582;واهد بنوع بالاتر فوق بشری فرشته= گونه برسد. زیرا جهل ونادانی مانع او اس= 8;. و ترس از اینکه هستی بشری خود را باید<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بدهد، تا هستی فوق بشری را با مرگ قبل از مرگ سلوکی را بیابد. انسان ارتباط= مستقیم با مراتب الهی را ندارد. چون حیوانی جاهل است. ولی اولیای الهی ª= 5;ه خدا را در نور قاﺌم وعرش رحمان= ; ملاقات کرده اند، میتوان= 06;د بزبان انسان ها بفهمانند، ک= 07; باید بهتر از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> احوال= ; بشری را دا= شته باشند. برای تکامل= ; روحی در نوŸ= 3; بشری، نهایت= در شهود هفتم عرش رحمان است. که آینده های نیامد= ;ه را سمبولیک می بینند. راه نجات تخلیه وتحلیه= روان آلوده وهوسران بشری است، تا بتجلیه های هفتگانه میسٌر خود برسند. و اگر اتمام و تک= میل حجٌت وشهوده= 75; را نکنند، در تولدات= نوع بشری بهتر،و در فص = 4; نوع بشری بهتری= با عقل وکرامات بالفعل= وبالقوٌه بیشتر، میتوانند تکمیل کنند. که شرط ورود بنوع فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; و تنها برای روح شاهدان نور قاﺌم روح القدس= میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;و و أشا و أهورمزدا:= أهورمزدا نزد زردشتیا= 06; ایران، و الل= 607; نزد زردشتیا= 06; عرب شده قریش، هر دو باین معنی است،این اله مورد توسٌل عبادی مقام الهی دارد، ولی الله نمیباشد. که الله در مطلق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> أبدیٌت در کمال میباشد. و هستی بخش ان&#= 1587;انها وموجودات هستی است. و رساننده بکمال= ; نوع فوق بشری آینده= ; میباشد. و بقول عرفا غیر از خداوند الله= 48; کسی در هستی نیست. که هم = 7; موجودات از نطفه اولیه= روح الأرواح الله در أزل میباشند. زردشتیان (أش= 575; و أشو) نیز میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعنی= ; خدای سرور ودانا میباشد. وداور هستی درمورد= سالکان ولایتهای ششکانه، وی= 75; کارمای= جهنٌم برند= 07; دشمنان خدا وولایتهای الهی میباشد. اعراب قریش مشیٌت= الهی را هما= 606; خدا میگفتند .<o= :p></o:p> أ= 607;ل ذمٌه:غیر مسلمانان أهل کتاب یا ادیان معروف دیگر را ، در ( ذمٌه و تعهٌد) اسلام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میدانستند. ولی کسانی که اسیر جنگی بودند= ;. ولی از أهل کتاب نمی بودند، آنان را حربی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واسیر و کافر میگفتند. که اگر تعهٌد پر= 583;اخت جزیه و خراج مالیات اسلامی داشت که همه ساله بپردازند، مورد حمایت دولت اسلام خواهند بود. ولی در هر زمان = با مطامع خلفای= اسلامی، رفتار با غیر عرب متغیٌر بود. &#= 1575;یرانیان که جزیه میدادند، چون مسلمان میشدند همچن= 75;ن جزیه میدادند. ودر زمان ناصر الدین شاه و دخالت انگلیسی ها= 48; و رشوه های کلان پارسیان زردشتی ایرا= 06; رسما دریافت جزیه یایان= بافت. که در انقلاب= اسلامی باز صحبت آن شد، لباس مخصوص برتن کنند، ک= 607; دیکران= نجس نشوند. ولی خودشان بعدا = 575;ین جزیه ها را ناچیز دانستند. زیرا ثروتهای بزرگ نفتی و مملکتی، آنا= 06; را بی نیاز کرد ویا ننگ از خارجیان دا= 88;تند. والاٌ صندوقهای صدقه در سراسر ایران= ; گذاشته شد.<o:p></o:p= > أ= 607;ل بیت :اصطلا&= #1581;ا خاندان تاریخی پیامبر، و نی= 586; در واقع همه کاملان الهی ولایت= ; محمدی= ; در طو = 4; تاریخ آینده، که از (اولاد الهی) پیامبر وعلیٌ= ; وفاطمه خواهند بود.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گرچه از اولاد جسمانی پیامبر وفاط= 05;ه نباشند. و سادات حتی اگر بفرض محال ا= 586; اولاد پیامبر بود= 07; باشند، اگر سلوک الهی نکنند= که از اولاد الهی جدٌ خود گردند، مانند پسر نوح که با بدان بنشست، خان= 83;ان تصوٌری و خیالی خود را از دست میدهند. اولاد از والدین ت= 575; حدود نوع بشری و نژاž= 3; بشری خود صفاتی میگیرند. هم از پدر وهم از مادر. که از= مادر نیز ببیشتر در صفات تن دارن= 583;. و ارواح= ; اطفال= ; هیچ ارتباطی بوالدین خود ندارند. چه رسد که مرتبط بروح محمد و علی¡= 2; باشند. هر روحی پرونده از أزل تاکنون شخص = 608; باوی میباشد. که روح نا خو= ;دآگاه و یا روان و أصل وجود انسان= میباشد. بقو= 604; عارفی، پیامبر گفته = 575;ست اگر سیٌد عاقلی= یافتید، سلام مرا بوی برسانید. زیرا این سیٌد عاقل کامل الهی است، که مور= 583; احترام= پیامبر میباشد. سیٌد همان (شید) زرد&= #1588;تی و (زید) عربی و (سید) رومی میباشد، که کاملان الهی هستند. وهر انسان عاقلی باید بفرزندی الهی پیامبر و امام و پیر، وحتی از اولاد= ; وعیال= ; خداوند گرد= 83;. والاٌ سرنوشت= کارماهای نسخ ومسخ بدتری= در انتظار آنان است. حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اگر واقعا= ; فرزند= ; جسمانی پیامبر و امامان= الهی دیگر باشند. مانند جعفر کذٌاب ف= 585;زند امام، که بقعر جهنٌم رفت. و امامان= دوازده گانه شیعیا= ;ن، تنها (حسنین) دو فرž= 6;ندان جسمانی و الهی علیٌ هستند= 48; بقیه اولاد الهی امامان خود بوده اند. که خداوند آنا= 06; را بامامت زمان تعیین کرد. که امام زمان أشکار بودند. وهمچنان برگزی= ;ده خداوند میباشند، که اعلام نشده بدیگران هستند= ; . سالکان= در شهود دوم حسنی خود بامام= ; زمان عصر خودشان میرسند. و این = 75;مام جانشینی دارد، که فرزند اله= 740; او وفرزند= پیامبر و خد= 575; میباشد. ولی بندرت= ; ممکن است کسی از اولاد جسمانی اجداد خود باشد. (بیت) طریقت ولایت است و أهل آن کاملان الهی زنده ، که هریک برای خود خانقاه خویش را دارد که خا&#= 1606;ه خدا است. واگر= خانقاهی بدون پیر کامل زنده بوده باشد، آن خانقاه اعتبا= ;ر الهی ندارد= وچراغش و نو= 585; الهی آن خامو= 588; است. <o:p></o:p>= أ= 607;ریمن :شیطان ابلیس سمبول ظلمت وجهل و فساد و خرابکاری و قهقرا طلبی روحی در انسانها= 40; مذهبی قشری و مورد نفرت خداوند. اهریمن عکس برهمن انسان کامل، و یا أهورمزد= 575; که شبیه نور وروشنای وعقل واحوال نیکو= 40; الهی میباشد. و شهود نهاﺌی سالکان= هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی نوع بشری مقام الهی آخر آنان است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تا در تولد = بهتری بجهان، بتجلٌی= بالاتری نیز برسند. در ولایت زردشت نور (ایلیای) مرتضوی خدای= مشهود= ;، و عرش مصطفوی پنج= 05; ، خدای نادیده زردشتیان است. ک= 07; در تولد بعدی در ول= 5;یت مسیح،= ; اگر که بسلوک الهی بپردازند، بنور الهی مشهود نور مرتضوی و ربٌ = 06;ادیده جبرﺌیل میرسند. ودر ولایت ششم مصطفوی محمد، بنورربٌ مشهود الهی قاﺌم = 08; عرش خ= دای نا دیده هفتم رحمان میرسند. که تا زیر عرش رحمان معرا= 80; و تعالی دارند. تا نوبت مهدی موعود محمد = 608; سوشیانت زردشت برسد،= که بنور خدای مشهود= رحمان، و عرش خدای نادیده برتر از رحمان خواهند رسید، که نامی هم از = 75;و نمیدانیم و مهدی خواهد= گفت.<o:p></o:p> ا= 606;سلاخ :بیرون آمدن از چیزی چون پس= 578; کندن مار، یا پایان ماه وی= 575; قرص ماه که سلخ و سپری شده.<o:p></o:p> ا= 606;سلاک :عکس انسلاخ چیزی وارد چی= 586; دیگر شود. و بصورت سلک و بند درآمدن، مانند گردن بند مروارید است. <= /span><o:p></o:p> انشا= 69; :آفریده شدن از منشأ و منبع اوٌلیه،و آغاز نمودن یا طرح= 740; نو اراءه دادن، و گفتا= 585; و نوشتن مقال= 607; یا شعر و سرودن، چون (نشید) سرود و (انشاد) در نقل<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام دیگران.<o:p></o:p> ا= 606;شراح :گشاده&nb= sp; شدن و گشایش و دل باز شدن، و شرحه شرحه شدن پرده های دل وفکر.<o:p></o:p> أ= 606;صاب و بت ها :ا= 593;راب قریش در کعبه که بت ها را روبروی خود نصب میکردند. وتوجٌه نمود= 06; سالکان بجا= 40; (أصنام و أنصاب) تمرکز &#= 1583;ر صورت پیر کامل بمعرفی خدا= 08;ند در رؤیاهای سالک میگردد.<o:p></o:p> ا= 606;صات :ساکت و سکون وگوش<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دادن بگفته ای.<o:p></o:p> أ= 606;صار:= نصرت دهندگان و گروه أنصار پیامبر أهل مدینه، در مقابل مهاجرین با محمد از أهل مکٌه. که هر دو نیز بمعنی= ; درست تر، سالکان و مستعدان ومو= 75;فقان سلوک الهی میباشند .<o:p></o:p></span= > ا= 606;طواء :در خود پیچیده شدن، تو در توی خود<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شدن، وهمان اینتویشن وتمرک= ;ز و درون گراﺌی سالکان. که محتوی وشامل چیزی بودن، و طی شده و تا گردیده .<o:p></o:p> ا= 606;عطاف:= (تا شدن) و خم گردیدن و برگشت نمودن = 608; عطف و محبٌت تازه، و تغیی= 585; مسیر وروش.<o:p></o:p> ا= 606;عقاد پیمان بستن و انجماد و تغلیظ مایعا= 78;. عقده وگره و تعهٌد، و عقده های روانی که باید پاک شوند.<o:p>= </o:p> ا= 606;فاد و انفاذ:نابو&= #1583;ن شدن وتمام نمودن و بپایان رساندن و سپری کردن. تنفید قانونیو باج= 85;ا درآمدن= و تصدیق نهاﺌی قانون= 740; بوسیله= رهبر، چون تنفیذ و دستو= 585; اجرای قانون تازه .<o= :p></o:p> أ= 606;عام :نعمت ها و داده های الهی بهر م= وجودی برحسب که کرامات بالفعل= وبالقوٌه ا= 08; است. و نیز بسالکان چون شناخت پیر حسینی، و تا شهود پنجم صورت مصطفوی محمد، که خداوند اورا نعمت عالمیان میخواند. و از شهود نور قاﺌم ببعد، داده های الهی بهر کامل الهی شده رحمت میباشندف و محاسبه= الهی ندارند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نعمت = 7;ا جای بازخواست الهی دارد. سوره انعام= قرآن و نیز بمعنی دواب ک= 607; بهره رسان انسان است. که انعام= گفته میشود. ناعم ونرم ولو کوچ= 705; رحمتهای الهی، که در وقع بسیار بزرک وعظیم برای نوع فوق بشری است ودر ذخیره= آخرت انسان کامل میباشد.<o:p></o:p> ا= 606;قلاب :پشت رو شدن و قلب و ذات روحی انسان حیوانی وبشر= 40; بروحی الهی مبدٌل گردیدن، که در یک لحظه با شهود نور قاﺌم ومرگ قبل از مرگ، روحی الهی واز نوع فوق بشری آینده میشود. که پیامبرگون = 7; موقتا بخلق باز میگردد. که تولد دوم د الهی آنان خواهد بود. انقلاب در ژنتیک روحی خواهد= ; بود. آنگاه سالک فرزند الهی پیر و پیامبر خود، وحتی فرزند و از عیال و عاﺌله<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند میگردد. که این همانی مراتب= ; الهی شهودی= ; خود ر= 5; دارد.<o:p></o:p> أ= 606;فال:= ناﺌم جنگی و بهره ها و بخشش ها، و نافله های نماز وعبادات سالکان، که جدا اž= 6; فراﺌض عبادی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عوام = 5;ست .<o:p></o:p> ا= 601;راط وتفری= ط :زیاده روی و اتلاف و پراکنده کردن کرامات بالفعل انسا= 06; غیر سالک، یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کم دادن و کم آوردن سالک در اعمال عبادی، که اتلاف امکان= 75;ت بالفعل نوع بشری خود کرده است.<o:p></o:p> ا= 606;فتاق= :جدا شدن و شکاف یافتن، و (فتق) امور و رفع مشکلات .<o:p></o:p> ا= 606;قاذ:= نجات دادن و رها نموده کسی از بند.<o:p></o:p> أ= 606;ا الحقٌ= ;:= گفته معروف= ; حسین= حلٌاج صوفی، که چون بکمال الهی خود رسی= 583; و پیامبرگون= 07; محمدی زنده ومقامی الهی برای چند سالک خود گردید. همیش= 607; آنرا تکرار میکرد. که من حق ٌ هستم ،که قشری های مذهبی= و آخوندهای غیر الهی، &= nbsp; حق ٌ را تنها برای شخص خداوند مطل= 02; میگویند که اورا نیز ندیده اند. در حالیکه تمام مراتب الهی بالاتر تا خداوند الله همگی حقٌ هستند= ;. و آغاز از کاملان حسینی= ; بازگشته بخلق، چون حلٌاج نیز که حقٌ است. که حج¡= 2; أکبر نور قاﺌم ربٌ عظیم و عرش رحمان خدای نادیده رحمان را که ربٌ اعلی در عرش است. لذا برای چند سالک خود بحقٌ و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که چه فرمان یزدان چه فرمان= شاه الهی چند سالک خود دارد. و(قرآنی ناطق) که کلیم الله میباشد. وحتی بقول پیامبر، خطای اتقاقی او باز از نظر خداوند درس= 78; است .والاٌ حرف آخوندهای أهریم= ;نی وابلیسی، د= 85; لباس کاذب روحان= 40;ٌت ، حتی= اگر اتفاقا= درست گفته باشند،= که کلام پیامبر را تکرار= ; کنند، باز نادرست ا= 586; نظر الهی است. مگر کلامی که از دهان پیر کامل برای سالک صادر گردد. که کلامی= الهی خواهد بود. و&#= 1604;ی تنها برای چند سالک خود، ونه برای حکومت= ; مذهبی= ; وولایت حکومتی، چون هر ولایت فقیه فاسد مذهبی= ;. حلٌاج حاضر نشد که بگوید،( أنا من الحق) که من از حق آمده ام. و اصرار ب(أنا الحقٌ) گفتن داشت. شکنجه های سختی دید وکشته شد. که انتخاب این سرنوشت در اختیار= خودش بوده، ولی چون مسیح که پاداش بسیار عظیم الهی خود را داشته است .<o:p></o:p> ا= 606;قضاء :منقضی شدن و سپری گردیدن.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که با قضاوت الهی وقضای او،و در تصمی= 605; او و پایان سلوک.<o:p></o:p> أ= 606;مله :نوک أنگشت و أندکی عمل و جمع در أنامل. <o:p></o:p> أ= 606;وشه:= جاوید روان که قهقرای پس از مرگ ندارد= ;. <o:p></o:p> أ= 608;لیاء :دارندگان ولایت سلوکی از خداوند، پس از بازگشت بخلق . این کاملان الهی در هر شش ولایت سلوکی نوع بشری، تنها برای چند سالک خود پادشاهی الهی دارند= ;. و با عشق عبادت با وساﺌل الهی که بسالکان خود میآموزند. ک= 607; ولیٌ بسرحدٌ (واله شدن)، که خود را نیز در میان نمی بیند. پیر کامل مولا است و سالک نیز مولا میباشد. که ولایت الهی دارند= ;. و پیمان سلوکی بایک کامل الهی بمعرفی خداوند، که آنگاه عضو هیچ دین ومذهب قشری نیست. ولی باز بین آنان زندگی= میکند= که هدایت ونصیحت نمای= 83;. خداوند نیز مولا است، و عاشقان= او نیر مولا هستند= ;. زیرا (ولاء) ووفاداری دارد. که علی رغم ب= لایای سلوکی لازم برای پاکسازی روان،= ; ترک ن®= 0;مه راه خدا نمیکند و الا¡= 2; مجازات= شدید تر دارد .ولیٌ الهی برای چند سالک خود که پیمان= ; تسلیم دارند. و دارای اختیارات الهی وتفویض خداﺌی میباشد. که در حقٌ چند سالک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، هرطور صلاح بداند عمل میکند. ترک ولایت (تولٌی) چون فرار ž= 1;یوان ترسان میباشند. <o:p></o:p> ا= 608;ٌلیان نخستینان :</b= >= در گذشتکان که نخستین واصلان الهی بوده اند. بخصوص اولیای= الهی ولایت= سلوکی محمدی، که دیرتر بنهایت سلوک = 608; شهود رسیدند، ولی بمقامات شهودی بالاتر رفته اند. زیرا در تولدات= پیشن، قبلا سوابق= ; تکامل= ; و شهود تجلٌیات مقدماتی را در ژنتیک روحی خود داشته اند. که اینک با استعداد = 608; عقل وکرامات بیشتری، این بار بجهان متولد شدند. که بیش از گذ= شته های خود بشهو= 583; برتری رسیدند . اولین یا بیشترین و زودتران و مقدٌم ترین، در مسابقه تکامل= ; روح. ک= 07; همه ارواح= موجودات هستی، از ازل تا کنون داشت= 607; اند. اولیای الهی برای سالکان خود (اولی ومقدم) بوده = که شایسته تر هستند. چون بشهود مراتب الهی رسیده، ولی سالکان آنها هنوز نرسیده اند. ( اولی العزم) دارندگان عزم و= 5;راده بیشتر، که اولین= ; بوده که کاشف نخستین تجلٌیات الهی بوده اند. که شش ولیٌ الهی در نوع بشری بوده اند. و یا (اولی= الألباب) دارندگان قلب و عقل وروح پاک، باز همان اولین و نخستیان و مق= 583;ٌمان نسبت بغیر سالکان میباشند.<o:p></o:p> ا= 608;لی الأمر:صاحب&= #1575;ن اختیار= وحقٌٌ= أمر ونهی نمودن الهی بسالکان. و تنها پیر کامل بمعرفی خداوند در رؤیا میباشد. و نه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هر آخوند و سیٌد= 740; معروف &= nbsp; بعابد= بودن و الهی بودن. حتی اگر اتفاقا= یکی از اولیای الهی بازگش= ;ته بخلق زنده باشد،= ولی مناسب تعلیم و شفای روان سالک نمیباشد. پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خداوند یک کامل زنده مناسب طالب لقای الهی را بوی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> معرفی= ; مینماید. آنگاه= ; او پس از پیمان= ; حقٌ دادن در أمر ونهی و دستور عبادی بسالک خود دارد. که همان فرمان= ; الهی خواهد= ; بود. چه فرمان= یزدان= چه فرمان شاه الهی که پی= ر کامل میباشد. کاملان= الهی (تفویض) و اختیار الهی داشته،= و اختیار و ار ا= 82;یار الهی که بسالکان خو= 83; خیر وتکامل میفرماید. و بقول پیامبر حتی خطای اتفاقی او باž= 6; از نظر داوری= الهی درست میباش= 83;. زیرا مهم اطاعت است، ونه موضوع= ; مورد دستور برای اطاعت . دستورات اولیا برای انجام= اعمال= سلوکی= وعبادی، برای تخلیه وتحلیه روان بشری از معایب و کمبودها است. تا نوبت تجلیه های هفتگانه الهی برسد. که تا شهود ششم قاﺌم وظیفه= الهی نوع بشری است.<o:p></o:p><= /span> أ= 608;ٌاه :بسوی خدا رفته که سالک پیشرفته وکامل= ; شده اž= 7;ت. که پناه جوﺌی الهی کرده که بنجات= ; رسید. (ایواء) پناه دادن بی پناه است. که اولیای الهی سالکان طالب لقای الهی را پناه میدهند. تا خداوند در رؤیا چه دستوری بدهد. (مأوا) جایگاه ایواء و پناه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. که عزلتگاه سالک = 8; مقصد نهاﺌی شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهاﺌی او اس= 8;.<o:p></o:p> أ= 608;تاد:= میخ های خیمه و ستون أصلی چادر پیشوایان طریقت کاملان= الهی. در نظام اولیای زنده نزد برخی طریقتها، و چهار طرف جهان را چهار تن اداره میکنند، که سالکان و کاملان آنها را اداره می نم= 5;یند. و یا در مراتب<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی که فر= ضا اداره سالکان جهان مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 608;رمزد :أهورمزدا و هرمز و روز اول و غرهٌ ماه، و همان (أ&= #1607;و یا الله) که هنوز خداوند( هو) نیست.<o:p></o:p> أ= 608;ساخ:= چرک ها، و یاوه گوﺌی ها، و شوخی های زشت. و(وسخ شدن ) آینده ارواح بسیار قهقراﺌی که در وسž= 2; تحت أتمی میگوﺌیم. که حدٌ أکثر فساد ž= 5;وان انسان را پس از مرگ دارند. و بدتر از رسخ جمادی، و فس= 582; وگندیدگی گیاهی، و مسخ ومسخر= ;ه شدن میمونی و حیوانی ویا نسخ بدتر بشری.<o:p></o:p></span= > ا= 608;صال:= پیوند قطعات و بندها، ووصل= 78; و اتٌصال سال= 705; با تمام مراتب تجلٌی= سابق خود وبترتی= 76; .أوقاف :وقف نمودن املاکی برای خدا، وقف وتوقٌف داشتن در رسیده های شهودی، که بمرحله قف وکوه قاف وپایان سلوک خود ر= سیده اند.<o:p></o:p> ا= 607;ابت :نهیب زدن با هیبت و ترس و تهدید.<o:p></o:p> ا= 608;ستا :کتاب مقدس زردشتیان، که قسمتی= از دعاهای منسوب= ; بزردشت میتواند باشد. ولی پس از او کاملان الهی زردشتی، و سپس غیر سالکان و بد دینان آخو.ند قشری زردشتی، چون حکومت های دینی ساختند، دست= 05;اری واضافات بنفع سیاستهای مذ= 07;بی . منحرف خود کردند. که در باره تورات و قرآ= 606; نیز چنین شده اž= 7;ت. حتی کتاب اوستا= اگرکه برداشت سلوکی= ; از آن بشود، مانند همه = کتابها و نوشته ها مقدس= می شو= ;ند. که انسان را بسلوک اله= 740; دعوت میکند. ولی اگر کسی بخواهد سلوک الهی در عمل نکند، اوست= 75; و قرآن وتورا= 578; سودی برایش= ندارد. که پیر کامل بمعرفی خداون= ;د لازم است. که کلام او کلام یزدان است. و<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> قرآن ناطق چند سالک خود میباشد. وهمه تنها دستور= 75;ت عبادی= ; میدهند. که بقول پیامبر حتی خطای اتفاق= ;ی آنان، باز از نظر الهی درست است . ترجمه های اوستا و تورات و قرآن وغیره، حالت اولیه= ; روحی سالکان دانای همان زبان أصلی را ندارند. و آنان نیر بهر= 607; ای نمیبرند، اگر برداشت سلوکی= ; نکنند= ;. و بقول قرآن وقتی (أهل الذکر وأهل الله) کاملان اله= 40; باید تفهیم قرآن بنمایند. که (قرآن) کتاب نیست بلکه (دو قرٌه) شهودی= ; اکتشافی محمد است. و اوستا را استاد الهی باید تعلیم= بدهد. پس کلام او کلام الهی وانبی= 75; خواهد بود. (زند اوستا) بعده= ا بعنوان خلاصه= ; اوستا= ; را ساسانیان سیاسی و حکومتی= نوشتند. که قشری غیر سالک بودند= ;. وسیاست= وحکومت دار= 40; را میخواستن= 83;. که هر ولایت فقیه فاسدی= ; چنان میکند.<o:p></o:p> ا= 608;زال و صنعاء:شهر قدیمی صنعا در یمن جنوب Ÿ= 3;ربستان، در دهانه باب المندب، ونقطه پر آب شیرین و بندری تجارتی برای کاروانها و کشتی های رسی= 583;ه از چین وهند. ویا کاروانهای شتر اعراب، که تا (تَدمُر) در سوریه کالاهای خود ر= 5; میبردند. صنع= 575; مرکز زردشتیان فراوان= یمن بودد. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> (یمن) مستعمره ایران= ;ی بود. و رقیبان= رومی در جان= 576; دیگر دریای= ; سرخ در حبشه بودند. زردشتیان قدیمی یمن فرزندان قحطان پسر ابراهیم برهمن میدانستند. که برخی از آنان زردشتی شده برای انجام عملی سلوک، بدرٌه مکٌه که آب زیر ماسه های و باران= صحرا را جمع<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میکرد، بکٌ= 07; یا کعبه را ساختند. که قریش = 8; قرٌه گیران بودند. اعراب غیر زردشتی را ا= 586; اولاد عدنان میگفتند. و یقطان یا قحطان، بمعنی بیدار و بود= 575; یا یقضان بودند. سلطنت ملکه سبا در جانب افریقاﺌی گاهی = بر یمن مسلٌط= میشد. وملکه سبأ، بنزد سلیمان= باورشلیم رفت، که در واقع کاملی میتراﺌی یابوداﺌی بود.که بولایت زنده زمان خود سلیمان باورشلیم رفت. قوم ( تبٌع) در یم = 6; که پیامبر آنا= 06; را از أهل کتاب یعنی سلوک الهی میدانست، و سفارش آنان را بفرستادگا = 6; خود بیمن برای تبلیغ مینمود. زیرا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تبعیٌت وتم= 85;کز عبادی= ; در وسیله الهی داشتند. داستان= ابراهیم و اسماعیل سازنده کعبه را اعراب متعصٌب ومتنفٌر از ایرانیان میگفتند. و همان ابراهیم واسماعیل نواده ابراهیم اورشل= ;یم گفتند.در حالیکه= هر کامل اله= 740; برهمن وابراهیم اس= 78; و یا صاحب اسماء الله و مراتب<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> تجلٌیات شهودی بوده باشند. یهودیان و قریشیان مخالف هم، هردو مذاهبی= قشری شده ولایت= زردشت بودن= 83;. و اگر سالک الهی ب= 575; یک ولیٌ الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بمعرف= ;ی خداوند باشد، آنگاه یهوه طلب و از قوم تبٌع و از قریش قرٌه گی= 585; سلوکی،= چون خود محمد که بسیار أندک بودند و هستند، ولی همه تابع یک دین الهی میباشند. که در شش کلاس این مکتب سلوکی میباشد، که مراتب شهودی متفاوت در کمال دارند. پ&#= 1587; تولدات بهتر بشری = خواهند داشت. مگر شاهدان قرٌه وخورٌه ششم نور قاﺌم با ولایت محمدی، که هفت هزارسال بعد در نوع فو&#= 1602; بشری بجهان= متولد میشو= 83;. که باز تکامل= تا نور رحما= 606; را بیابند. او&#= 1586;ال را باین مرکز زردشتیان یمن میگفتند. <o:p></o:p> ا= 608;لو الألباب :د= 575;رندگان قلب ولبٌ یا مغز وعقل، کسانی از نظر خداوند میب= 75;شند، که بسلوک= الهی با هریک از ولایتهای ششگان= ;ه میپردازند. و عقلهای= الهی متناسب شهود آخر و مدبٌرا= 606; الهامی= آنان میباشند. و لذا حکمتهای برجسته تر دارند. ولی منظور= ; علوم فیزیکی نیست. = 76;لکه آینده سازی بهشتی نوع فوق بشر= 740; ژنتیک روحی پس از مرگ میکند. عقل مادی انسان بشری غیر الهی از<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نظر الهی با لب ومغز نیرومن= 83; در تن نیستند. که عقل مادی تنها زندگی= نوع بشری آنان را تأمین میکند= ;. و عقل ایدآلیستی ر= 75; مستعدان سلوک الهی دارند= ;. که در تولد پیشین بشری خود ذخیره آخرت بیشتر= ; فراهم= ; کرده بودند. وسالکان بااین عقل (ایدآل جو) خود را بمراتب شهودی= ; میرساند. و بطبقات هفتگانه عقلهای= الهی،= وابسته بمراتب شهود پنج تن آل عبا در تسمیه محمدی= ;، که سطوح متفاوت= 48; بازهم با هم تفاوتها دارند. که دو عق = 4; یکسان مانند هم وجود ندارد. وهریک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نتیجه= ; تکاملات روحی وسلوکی موجود= ; در ژنتیک روحی خود، سطح عقلی خاص خود ر= 5; دارد. عقل ایدآلیستی = 85;ا میتوان= (عقل یا نفس لوٌامه) خوا= 606;د. که در هر حال و درجه تعقٌل، باز سالک خود ر= 5; ملامت میکند. چرا تا کنون همچنا= ;ن عقب مانده است. و غیر سالکا= ;ن هریک عاشق عقل خود، = 8; بعقل خود راضی میباشد. گوﺌی با عقل برتر نمیتواند باشد. درحالیکه عقل واصلان= عرش رحمان، تازه میفهمند که هنوز چیزی نمی فهمند.<o:p></o:p> ا= 608;ر و اور= شلیم :اور شهر باستانی محل تولد نخستین ابرا= 07;یم پیامبر، ویا محل تولد دوم الهی وی در بازگشت= بخلق بوده است. که محمد در قرآن ابراهیم را فرزند الهی آزر زردشت میخواند. ابراهیم برهمن والهی شده، برای تبلیغ طریق= 78; خود ببابل و اورشلیم و نقاط دیگر رفت، و آﺌین ولایت زردش= 78; را تبلیغ کرد. ا= 08;ر در جن= 6; بابل در بین النهرین است= 48; که آثار آن موجود میباش= 83;. و سنگ نبشته های٤= 35; قرن قبل از میلاد مسیح آن پیدا شده است. و اور پایتخت برخی پادشاهان آشور وبابل بود، که ربٌ النوع ماه ر= 575; میپرستیدند. ابراهیم پس از تبعید ار بابل، در سرزمین= فلسطین معبد خود را برپا کرد که خانقا= 607; او بود. وچون سالکان واولیای الهی زیادی یافت قوم یهودیان بنی اسراﺌیل را تشکیل داد. که همه نیز سالک نبودند ونیستند. وهمیشه= أندکی از مؤ= 605;نمان اوم کننده و در تمامی= ; ادیان= ; وجود دارند. اورشلیم شهر= 40; تاریخی شد، ولی معبد آن چون ق= 6;له ای اهمیٌت دینی دارد. که چندی رومیان = 608; آشوریان و بابلیان برآ= 06; حکومت داشتن= 83;. و اکنون تنها دیوار ندبه و اشک ریزی یهودیان آن باقی است. و از تجدید بنای کورش ود= 575;ریوش هخامنشی بوده که قبله یهودی= 75;ن میباشد. و تنها برای سالکا= ن میتواند اورشلیم وهر جاﺌی عزلتگا= 607; سالکان باشد. و نه برای یهودیان غی= 85; سالک قشری بی دین، و یا حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بد دین قشری . و محمد نیز از عبادت بیت المقدٌس استفا= ;ده موقت نمود، که کعبه را قبله مسلمانان کرد. کاپیتول یونانی معنی = 605;قدس، و یا بیت المقدٌ= 87; و قدس= شریف مسیحیان ومسلمانان گردید. که در واقع تنها جایگاه اولیای= الهی اورشلیم بود= 07; ،وهر جاﺌی برای عزلت عبادی میتواند بیت المقدٌس باشد. عمر مسجد (قبٌت الصخره) را ساخت، که اینک گنبد سنگی او طلاﺌی میباشد . وهمیشه ادیا= 06; ومذاهب بعدی= 48; مساجد ومعاب= 83; تازه خود را بروی معابد ادیان قبلی بنا کرد= 607; اند. تا هم پیروان ادیا= 06; قبلی قبله ای نداشته باشن= 83;. و نیزاز ساختمانهای موجود آن استفاده کنند. مانند کعبه در مکٌه، که معبدی= ; زردشتی قری= 88; بود. وبا تمام<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مشخٌصات کعبه زردشت در اس= 578;خر فارس، یا چند کعبه دیگر زردشت. اوج ع&#= 1592;مت اورشلیم در دولت یهودیا= 06; بود. ولی در حقیقت اورشلیم پایتخت و قبله ولایت سلوک= 40; یهودیان و مسیحیان ومسلمانان ش= 83;. این معابد بص= 608;رت انبار محرمانه ومطمأن اشیا= 69; قیمتی وهدای= 75;ی مؤمنان بوده است. ک= 07; مدام نیز مور= 583; غارت فاتحان دینی و غیر دینی شده است. بت پرستی گذش= 578;گان در واقع بمعنی قشری گری ها= 740; مذهبی بد دینان آخوند پرست مذاهب = 576;وده است. نحمیا پادشاه اورشلیم و د= 585; عصر حکومت ایرانیان پس از کورش بود. زیرا کورش پادشاهان محلٌی را از بین سرشناسا= 06; نیکوی هر ملٌتی انتخاب= مینمود. پیروزی رومیان بر ایرانیان مورد استناد محم= 83; و قرآن، در غلبه رومیان بر اورشلیم بود. که ولایت غیر سلوکی هر ولیٌ فقیه یهودی= 48; حکومت و داور= 740; قضاﺌی و تعلیمات دین= 40; مینمودند. بطلیموس سردار رومی د= 585; ٣٢٠ قبل از میلاد فاتح اورشلیم شد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و یهودیان زیادی را تبعید افریق= 75; کرد، که اینک در حبشه فراو= 575;ن هستند که سیاه پوست شده اند. و تلاش دی&= #1606;ی یهودیان سیا= 07; پوست در امریکا نیز، کاملا جدا از تلاش یهودیان سفی= 83; پوست است. بخصوص یهودیان روسی، که اینک برتری اجتماعی در کشور اسراﺌیل پیدا کرده اند. اکتشافا= 578; زیر خاک بیت الم= 602;دٌس بوسیله= دولت اسراﺌیل اد= 575;مه دارد، که اعراب مخالف آن هستند. زیرا از اساس مسجد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عمر ر= 5; ویران خواهد کرد. ب= 85; سر پایتخت بودن اسراﺌیل در اورشلیم، بم= 93;نی پایان اهمیت مسلمانان و مسیحیان برا= 40; شهر اورشلیم میباشد. مشکل= 740; که هرگز حل نخواهد شد. گنبد سنگی مسجد عمر و تخت سلیمان تاریخی، همگ= 40; در محوٌطه و صح= 606; (حرم شریف) قرار دارند. محل مرتفع که وسط آن جای (هیکل) یعنی معبد قدیم مسیحیان بود= 07; است. مسیح در اورشلیم عزل= 78; نشینی داشت، = 608; بقول محمد در یک روز هفتاد پیامبر را د= 585; این م= حل سربریدند ک= 07; رومیان کردن= 83;. <o:p></o:p> ا= 607;تدا :راه راست. هدایت و همیش= 607; بسوی خدا رفتن، که سالکان با ولیٌ الهی خود دارند.<o:p></o:p> أ= 607;ریمن :ابلیس&nb= sp; شیطان و عکس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برهمن کامل الهی. که أهریمن همان = 1;خوند أهریمنی است ک = 7; ابلیس در لباس کاذب روحانیٌت، بدترین جهنٌ= 05; خدا را در کارماه= 575; دارند.<o:p></o:p> ا= 607;تمام :توجٌه&nb= sp; بیشتر و مهم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دانستن. و کا&#= 1585;ی همان هوم و اوم، مهمترین اهتمکام انسان سالک است.<o:p></o:p> أ= 607;ل بیت و أهل ختنه :کاملان (بیت ولایت) های الهی = 8; شایستگان مراتب= ; شهودی و تولدات بهت= 585; بعدی. أهل و أهلی ورام و شایسته= رهاﺌی شده از تأثیر شیطان اهریمن و آخ= 608;ند است.( أهل ختنه) مؤمنان و خاتمه داده های وظیفه سلوک، با شه= 608;د مراتب نهاﺌی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش ولایتها. ختن= 607; آزمایش سالکان در ولایت ابراهیم و یودیان رایج بوده، که نیز در مسیحیٌت، و بطور کامل دربین مسلمانان رایج است. و در افریقا مسلمانان دختران را ن= 740;ر میدوزند. و این دخترا= ;ن از دست داده بکارت، با عمل جرٌاحی پرده بکارت جدید = 605;یسازند. ختنه کرده یعنی ختم سلوک کرده میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ون الشرٌین و انتخاب أحسن</sp= an> :انسان سالک آزادی مطلق ندارد، که ه= 585;چه بخواهد، بدون عکس العمل های منفی بود= 607; باشد. محدودیٌتها®= 0; طبیعی و روان= 740; ودر توانهای تن وذهن دارد. ولی سالکان میتوانند بین اموری که نیکو میدانند آنچ= 07; نیکوتر است انتخاب کند. ویا آنچه کمتر شرارت و ضرر دارد برگزین= 83;. که (أهون الشرٌین) که بین دو أمر شرٌ، آنکه شرٌکمتر وقابل تحمٌل دارد بر میگزیند. و انتخاب= أحسن کند که بین دو أمر حسن و نیکو آنچه وکمال و نیکوﺌی بیشتر دارد بر مگزیند. ودر واقع انتخاب أمر بین أمری= 606; کرده است. و در سلوک الهی بی= 606; تمام طرحهای طولانی زندگ= 40; و پر خیر، تنها چند صباحی بلایای سلوکی= ; دارد. که بر= ای تقویت= ; صبر واراده، وپاکسازی روان بشری، از عقده ها و کمبودها ضروری است. انتخاب نیکوی مطلق برای هیچ موجودی میسٌر نیست.<o:p></o:p= > أ= 607;ل الأرض= ; := مردم زمین و شایستگان زدندگی= مادی، که نمیتوانند یا نمی خواهن= 583; بزندگی الهی أهل آسمانها فرشتگان و انسانهای آینده نوع فو= 602; بشری، تجلٌیات اله= 40; را برگزنند ک= 607; بهشتهای الهی میباشند. و غیر س= 5;لکان بخصوص بد دینان قشری تمامی= ; مذاهب غیر سلوکی در &#= 1607;مه ادیان ششگانه نوع بشری پس از مرگ در نسخ بدتر بشری، ویا دž= 5; مسخ حیوانی، وشاید در فسخ وگندیدگی گیاهی بجهان تولدات نوعی دارند= ;، تا پس از عبور تکاملی از نردبان انواع گیاهی وحیوانی، و فصول فراوان نوع بشری، صدها هزار سال وحتی میلیو= ;نها سال دیگر، مدام در تولدات نوع بهتر، باید دوباره وحتی صد باره خودرا بنوع بشری، وهمین= ; سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم روح القدس= ; رب ٌ النوع بشری برسانند. آنگاه وارد انواع فوق بشری نامحدود تا خداوند الله= 48; و هر بار با هز&= #1575;ران برابر عقل وکرامات بالفعل وبالقوٌه، همچنان= بسوی این همانی در کس= 6; صفات الهی الله پیش بروند= ; که خواهند رفت. زیرا بازگشت همه بسوی خداوند است . دوستداران زمین علاقمن= 83;ان صورت نوع بشری خود هستند. که همچنان فراوان فصول نوع بشری را تکامل= ; طبیعی، در تولدات= مکرر نوع بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ندارن= ;د. که عقل کافی برای درک اهمیٌت سلوک الهی را داشت= 607; باشند.<o:p></o:p> أ= 607;ل قری:مردم دهات و قریه ها نیستند، که آنان را جاهل و بیسواد بگویند، بلک= 07; أهل وشایستگ= 75;ن و صاحبان قرٌ= 607; های شهود، و یا سالکان با برخی قرٌه های شهودی= ; میباشند. سالکان قرٌه گیر در عزلتگاه سلوکی خورٌه مندانی= هستند که وس= 740;له و قرٌه الهی خود ر= 5; دارند. آغاز از پیر کامل حسینی زنده، تا بقیٌه مراتب= ; تجلٌیات بعدی را دارند.<o:p></o:p> أ= 607;ل کتاب :</sp= an>= سالکان ولایتهای ششگانه نوع بشری که بسلوک= ; الهی مشغول= ; هستند= ;. ومانند پیروان= مذاهب قشری نیستند که مشرک باشند. أهل کتاب ادیان، بمعنی دارندگان کتاب آسمانی= چون قرآن و تورا= 578; نمبیباشند. که بسیار ادیا= 06; کتاب ندارند ولی سالک هستند. و این کتابها چون قرآن واوستا = 608; انجیل وتورا= 78; را پیامبران ننوشته اند. گرچه ازگفته ها و اخبار= انبیا= استفاده کرده اند. سالکان با اولیای الهی خود بمعرفی= خداوند پیمان بسته اند. گوﺌی در نوشته و کتابی متعهٌد شده اند. و سفارش محمد برای أهل کتاب خاص یهود ومسیحیان نبوده، که قوم (تبٌع) در یمن، مانند قریشیان قبل از محمد،= زردشتی بوده اند. وتبعیٌت آنها تمرکز وتوسٌل در وسیله الهی ب= 608;ده است. همه طریقتهای سلوکی هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> موجود در نوع بشری أهل کتاب هستند. تا نوبت ولایت= هفتم مهدی موود د= 585; ٥٥ قرن دیگر در جها= 606; آغاز گردد که نوع فوق بشری مبکوﺌیم .<o:p></o:p> أ= 607;ل الذکر= ;: قرآن میگوید اگر معنی آیات را نمی فهمید، از (أهل الذکر) کمک بگیرید. که اینان تسبیح بدستان داﺌم نیستند. و حتی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> سالکان ولایتها که مدام در اذکار توحیدی= دفع شرک نمی باشند که هنوز بمعنی سلوکی= وباطنی قرآن وهر کتابی آشنا نمی باشند. مگر پس از کمال وبازگش= 78; بخلق. که همه کاملان الهی زنده هر شش ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی هستند، و از کتب مقدٌس خود فهم وبرداشت سلوکی= ; دارند= ;. و یا قرآن که هم= 5;ن (دو قرٌه) اکتشافی محمدی= ; هستند= ;. وکاملان اله= 40; زنده میتوانند، معنی سلوکی= ; کتاب قرآن که عمž= 5; وعثمان از برخی مطالب پیامبر استفاده کردند، و حذف و اضافات و تغییر و تبدی= 604; بسلیقه خود، = 608; بنفع حکومت= دینی خویش نمودند. ولی برای مقاصد غیر الهی خود استفاد= 07; کردند= ;. که بقول مولا علیٌٌ در نهصد جای آن دستکا= ;ری نمودند. ودر مقابل پولی که از یادشدگان کلام محمد بودند= حذف نمودند. پس أهل الذکر تنها کاملان اله= 40; ولایت محمدی= هستند. که خود ق= رةٌ های شهودی هفتگانه ولایت محمد را دار= 606;د. وخود نیز قرآن ناطق سالکا= 06; خود هستند. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> کلام آنان کلام خدا میباشد. و بقول فردوسی چو فرمان یزدان چه فرمان= ; شاه الهی پیر کامل . أهل الذکر= ; که مدام در یاž= 3; خداوند میباشند، چون مراتب شهودی همیشه بخاطر آنان هست، وخود نیز از مراتب الهی شده اند.<o:p></o:p> أ= 607;ل حقٌ :تنها قوم بخصوصی أهل حقٌ نیستند. بلک= 607; تمام سالکان ولایتهای الهی ششگانه= نوع بشری أهل حقٌ وحجٌ شهودی میباشند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود قاﺌم در ولای&#= 1578; محمدی= ; حجٌ أکبر را دنبا= 604; میکنند. همه أهل حقٌ و خداون= 583;، و جویای حقایق= ; الهی = 8; شهودی میباشند. طریقت (ایلی الهی) ها اگر بسلوک با اولیای الهی خود بمعرفی خداوند عمل کنند، أهل حق هستند. ولی نه تابع آخوندهای غیر سالک خود، که بصورت= احزاب= اجتماعی منافع= ; آخوندها را تأمین نمایند. ولای= 578; زردشت در خاورمیانه وخاور نزدیک= 48; مادر طریقتهای بسیار زیادی= میباشد. که در کوهستانها بعقاید= منشأ زردشت= 40; خود ادامه میدهند.که غلبه خلفای غیر سلوکی اسلامی اموی و عباسی و عثمانی ، نتوانست آنا= 06; را از بین ببرد. مانند ایلی الهی ها یا علیٌ الله= 740;، و دروزی ها و ایزد پستان، که دشمنانشا= 06; آنان یزید پرست میگوین= 83;. طریقتهای سلوکی در حدٌ أکثر مراتب= ; شهودی= ; در حد¡= 2; پیامبر اولی العزم آنان میباشن= 83;. زردشت بنور چهارم مرتضوی= وپنجم عرش مصطفوی رسید. = 08; همه طریقتهای سلوکی آن بهمین مراتب شهودی میرسند. که یهودیان (کیان خورٌه) آنان چون زردشتیا= 06; نور ایلی یا ایلیا شهود چهارم مرتضوی میباشد.<o:p></o:p> ا= 604;هام ووحی :</sp= an>= پیام رسیده بدل پیامبران وکاملان الهی امٌ شده وهوم و اوم کرده، تا سالکان دیگ= 85; را اوم میدهند. وحی نیز الهام الهی میباشد. که برخی آنرا مختص پیامبران اولی العزم= میگوید. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> محمد میگوی= ;د که زنبور= عسل نیز وحی از خداوند دارد= 48; که چگونه خانه خود را منظٌم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بسازد= ;. <o:p></o:p> ا= 740;ل و ایلات :قبایل وطواﺌف ایل الهی یا ایلی اله= 740; های معروف بعلیٌ اللهی در ایران و علویٌون در سوریه، که اینان در أصل زردشتی= بوده،= بقصد دیدارالهی ایلی = 8; ایلیا، مانن= 83; یهودیان که هردو نیز ولایت سلوکی زردشت را دارند. وبرای= ; حفظ خود اž= 6; مزاحمت مسلمانان مهاجم در کوهستانهای ایران وعراق = 608; سوریه شهرت علیٌ اللهی ها پیدا کردند. ولی همان علی= 612; مورد نظر شیعیان مسلمان= نمی باشد. که محمد را نیز قبول ندارند. ایل ی= 5; اله و خدا هر مقام الوهیٌ= 78; ووسیله= تألٌه وتوسٌل عباد= 40; است. بنی اسراﺌیل سالکان= بأیل و اله شایسته شهو= 83; و اسراء و معراج عرشی هستند. برای زردشتیان یهودی شهود چهارم نور مرتضوی در تسمیه محمدی است. یا ایل و ایلیا در تسمیه ولایت ابرا= 07;یمی زردشتی . (بیت أیل) خانه خدا، کعبه یا اورشلیم هما= 06; خانقاه هر پیامبر تا زن= 583;ه بوده، ویا پیر بازگشت= 07; بخلق زنده در آن خانقاه وجود داشته باشد. (ایلچی) سفیر = 5;طمأن فرستاده خداوند، پیر کامل وولیٌ الهی معرفی شده خداوند بچند سالک آن ولیٌ الهی میباشد وتا زنده باشد. ایلیا یعنی (ایل مسی) یعنی خدای من است. یا شهود نهاﺌی نوری کامل هر ولایت. نام پیامبر معرو= 01; یعقوب با سراﺌیل، که یهودیان مصری خود را فرزند= ;ان یعقوب میدانند. که هر پیامبری اسراﺌیل و اسراء عرش ولایت خود را نمود= 607; است. ایلی آرزوی زردشت= 40;ان که (کیان خورٌه) آنها وایلی یهودیان زردشت= ;ی شاخه ای از ولایت= ; زردشت است. و همان علیٌ است. که محمد این نام جدید را بر مولا علیٌ گذارد. که هر کامل الهی نام مقدسی از خداوند دارد. مولا بقول = خودش، مادرم مرا حیدره= ; صدا م®= 0;زد. عبارت معروف مسیح در وقت بصلیب= ; کشیدن او، که گفته ( ایلی ایلی لم= 575; سبقتنی) خدای= 575; خدایا چرا مرا ر = 7;ا کردی. وخطاب مسیح بشهود پنجم نور مصطفوی او میباشد. وبعید است مسیح چنین منظور داشته،= که مسیحیان قشری امروز میگویند. بلکه میگوید، خدایا چرا زودتر نیامد= 40;. که در تولد بعدی روح م= سیح در تن بشری علیٌ بشهود صورت مصطفو= ;ی برای امکان= شهود هم اکن= 608;نی نور قاﺌم را خواهد داشت.<o:p></o:p> ا= 740;لی و ایلیا :ا= 740;ل یا اله (الاه) یک مقام الهی= 548; مانند مقام ربٌ و فرشته میباش= 83;. که تمام مرات= 576; تجلٌیات الهی دارند، که وسیله تآلٌه وتوسٌل عبادی سالکان= میباشند. ولی همچنان الل= 07; نیستند. پس سالک واصل بهریک= از مراتب= ولایت و اله<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خود، اذکار توحیدی= را، مانند (لا اله الاٌ الله) را تکرار= ; مینمایند. د= 585; خاورمیانه ایلی الهی ها، که بعلیٌ الله= 40; ها یا علویون معروف هستند، از ا= 740;ن جمله میباشن= 83;. یهودیان که پیامبر اولی العزم وکاشف شهود برتر نور مرتضوی نیز (کیان خورٌه )وشهود برتر خود ر= 5; نور ایلیا یا ایل= 740; میدانند. که اگر بطریقت الهی زردشت وابراهیم وموسی= ; بسلوک= الهی بپردازند، بنور مرتضوی ایلیا= ; میرسند. تا در تولد بهتر بعدی در ولایت مسیح، باز پس از= تکرار= ; شهودهای پیشین خود بنور مصط= 601;وی مسیح میرسند. که مقامی= الهی وبهشتی بالاتری میباشد. که ب&#= 1575;ز شش قرن بعد در نوع بشری بهتری، با کرامات و عقل وامکانات بیشتری= خواهند بود. که با ولایت م&#= 1581;مدی بنور قاﺌم برسند. که پایان تکامل= روحی وشهودی میسٌر= ; نوع بž= 8;ری میباشد. تا هفت هزار سال بعد با ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدی موعود= ; محمد = 8; زردشت، بنور ربٌ رحمان خواهند رسی= 83;. که روح محمد و علیٌ نیر نرسیده و با ولایت مهدی خواهن= 83; رسید. هر دین سلوکی بخصوص در ادیان اول= 740; لعزم آدم کیومرث، هندوان ومیتراﺌیان = 608; بوداﺌیان اسامی تجلٌیات الهی خود ر= 5; دارند. ودر مذاهب ق= 588;ری آنها، باز هر گروه اسامی مورد اصرار خود ر= 575; از ارباب فصو= 604; نوع بشری و شهودهای مقدماتی ولایتهای سلوکی دارند. و برای آنها با روان خود میجنگند. که نتیجه رضایت= الهی دارند. مگر در سلوک الهی ولایت= ;های خود، که پیر کامل الهی مناسب خودرا از خداوند در رؤیا خواهند شناخت .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج :اصطلا&= #1581; اوستاﺌی برا= 740; روح ایران= زمین در عوالم الهی،که مکان اولیای الهی بوده ونه سرزمین ایران= ; سیاسی= ;و و ایران نیز سرزمین آریا شدگان و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شدگان= ; کامل با هر ولایت الهی میباش= 83;. ونه سرزمین ولایت= ; فقیه = 8; جایکاه= غیر سالکان الهی .<o:p= ></o:p> ا= 740;نتویشن :لفظ انگلیسی و لاتینی که هم معنی با لفظ عربی (انطواء) و تا شدن و ( توی خود فرورفتن). و همان لفظ فارسی تو و درون روان و ذات خود شدن سالکان،و در هنگام تمرکز وتوسٌلات عبادی در وقت سلوک است. که خود را در میان نمی بینند. و بشهود برتری از تجلٌی الهی میرسند. که تجلٌی= ; ششم نور قاﺌم واجب الهی برای نوع بشر= 740; است. وکسانی= که خداوند آنا= 06; را اصطفا و برمیگزیند، با مقام پیامبری، چون محمدی زنده برای چند سالک احتما= ;لی خود بخلق باز = میگردند، که روحی الهی و موقتا در تن <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بشری خود هستند. تا محسوس وملموس سالکان خود گž= 5;دند. سالگان= دراین= حالت بوحدت= وجود خود، و حال صمدیٌت میرسند،که خاص واردین عوالم= ; الهی میباشد . که سالک در این احوا= 604; خود را در میان نمی بیند. وچون قطره ای در دریا قرار میگیرند. که هم الهی هستن= 583; وهم قطره ای جدا از خدا نیست .<o:p></o:p> ا= 606;طواء: ودرون گراﺌی،سالک در دوره عزلت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوکی مدام در تمرکز وتوسٌل عبادی، با بت الهی وقبله خود صورت پیر کامل بمعرفی خداوند، چنان غرق عشق ورز= 740; وکسب (این همانی) روح الهی میباشد، که خود را درمیا= 606; نمی بیند. وهمان اینتویشن لاتینی، که انطواء قریش زردشتی= الأصل، از لفط (توی خود) فرو ر = 1;تن است. که سالک خود را در میان نمی بین.د و قطره ای در دریا میگردد. که خود را مشخٌص برای خود نمی بیند. مگر در تولد دوم الهی با شهو= 583; عرش رحمان، ک= 607; محمدی زنده چند سالک خود میگردد. ویا در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، در ولایت مهدی موعود محمد= 48; که صورت و سیرت و(موجودیٌت چهارب= ;عدی) و هزاران برابر عقل ن= وع بشری را خواهند داشت.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که تمام کهکشان راه شیری را میتوانند رفت وآمد کنند.<o:p></o:p> ایما= 606; :اسلام یا مسیحیٌت وه= 85; دین حقیقی، که همان سلوک الهی میباشد. که اوم نماید و ایمن ودر أما= 606; از مجازات الهی میباشند. که تنها وظیفه پیامبران وتنها خواسته خداوند، که سرنوشت= بهشت وجهنٌ= 05; پس از= مرگ ر= 5; تعیین میکند. ایما= 606; یا اسلام و تسلیم سلوکی= 48; و اوم کرده در علم وعمل، بآنچه آگاهی سلوکی مییابند است .<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> علاﺌ = 5; ایمان اقرار بتوحید خداوند، یعن= 40; قرٌه گیری تا وحدت وجود شهود سالک با وسیله الهی بمعرفی= خداوند. و نیز از علاما= 578; ایمان بگفته= پیامبر، ای= 05;ان بکتابهایش. یعنی ایمان عملی با وظایف مکتوب هر پیامبر، که تنها سلوک الهی میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کتاب تورات و قرآن و غیره. که پیامبران ننوشته اند. چه رسد که بنادرستی میگویند، ک= 07; این فرآن عینا از خدا رسیده است. درحالیکه دستکاری راویان بسلیقه= عمر، بخصوص= دستکاری عثمان بعنوا= 06; اصلاح،= که خود را متخصص زبان عربی میدان= ;ست. بقول مولا علیٌ در نهصد جای آن، حذف واضاف= ;ه ودستکاری د= 85; مقابل رشوه شده است. که قرآن خداون= 83; برای سالک همان پیر کامل زنده بمعرفی خداوند است. که قرآن ناطق<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بقول فردوسی= چه فرمان یزدان چه فرمان شاه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی. که بق= ول پیامبر دست و زبانش دست وزبان= خداوند میباشد. ونیز از علاﺌم ایمان باوری داشتن برسولانش، بخصوص پیامب= 85; و هر کامل الهی زنده ارسالی= خداوند بخلق است. و اینها<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> علاﺌ = 5; ایمان نظری وعملی سلوک الهی میباشد.مسی= 81;یان اصطلاح ایم= 75;ن را بکار میبرند، که مقصودشان د= 40;ن مسیح برترین ولای= 78; الهی زمان خودش ت= 575; بعثت محمد بود. ا= ;یمان یعنی باور داشتن بمقامات الهی متقدٌمین، اولیای= قبلی بخصوص پیر کامل زنده بمعرفی خداوند بهر طالب لقای الهی است. و ایمان را در باوری بمسیح و انجیلهای چهارگانه نیست. بلکه سلوک = الهی واوم نمودن، همان ایمان= ; براه خدا دž= 5; تکامل روان سالکان= نوع بشری است. و نصایح پیامبران ووعده های الهی آنان، بخصوص پیر کامل بمعرف= ;ی خداوند. (نصح<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بنی اسراﺌیل) همان سلوک الهی است. که<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> انبیا کسی را بزور وادار بسلوک الهی نمیکردند. پس نصیحت= میکردند. ول= 740; همه مذاهب= ; قشری پیروان= خود را بزور تازیانه ولایت فقیه، و باعتقادات ب= 40; پایه در د= ل پیروان خود وادار مینموده و مینمایند. <o:p></o:p></span= > أ= 740;ٌوب :پیامبر یعنی بازگشته از خدا در ذهاب و ایاب سفر اله= 740; کرده است. که هر کامل الهی زنده هر شش ولایت سلوکی چنین میباشد. سالکان قبلا بی دین یا بد دین قشری پیرو ولایتهای هر فقیه سفیه بوده اند. که راه الهی خو= 583; را در سلوک یافته، وتوبه سلوکی= بدست یک ولی= 612; الهی زنده بازگشته بخلق نموده، که خداوند در رؤ= 740;ا بطالب لقای الهی معرفی= نموده است . (اوٌاب) نیز سالک است ونه قشری های مذهبی، در ه= 585; دین غیر سلوک= 740; وقشری= ;. ایٌوب پیامبر بنی اسراﺌیلی در ولایت زردشت وابراهیم بو= 83;ه، که با شهود چهارم نور ایلی مرتضوی وعرش مصطفوی بخلق باز گشته است . ایٌوب کاملی است که از = 05;جازاتهای جهنٌمی نجات یافته، ودر نسخ بشری بهتری= ; در ولایت مسیح متولد= ; میشود، که با تجž= 7;ٌم انسانی مسیح، کاشف نور مرتضوی بسلوک= ; بپردازد، ت= 75; بنور مصطفوی پدر آسمانی= مسیح برسد. که باز در تولد بهتر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بعدی، با ولایت محمدی بنور قاﺌم برسد. تا بعدها با ولایت مهدی بنور رحمان نیر برسد. و این سلسله= ولایتها و تجلٌیات نور= 40; و عرشی، و تجسٌم انسانی این مراتب الهی ت= 575; ءبد بی انتها ادامه خواهد داشت. وهرکس در این میانه سرکشی= کند، و بوظایف= الهی همان نوعی که هست نپرداز= 83;. قسمت = عظیمی از امتیازات وکرامات و شه= 608;دهای پیشین خود را نیز از دست میدهد. گرچه قبلا نیر بارها پیامبر شده بوده که بتجلٌ= ;یات بالاتر میرسیده است. گناهان جهنٌ= 05; ساز هر أمر مخالف ومخالفت با دستورات سلوکی= ; پیر الهی زنده میباشد. ونه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> گناها= ;نی که آخوندها میگویند. حتی اگر بدرستی نقل کلام پیامبران را کرده باشند.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زیرا انبیا برای چند سالک خود دستورات دینی وحرام وگناه میدهن= 83;. ولی نه برای همه زمانه= ;ا و انسانها. ایٌوب رنجهای= انسانها را در زندگی و در کارماهای پس از مرگ، نتیجه کمبود شرایط لازم برای زندگی= الهی،= در صورت فصل نوع بشر= 740; که هست میگوید. و سالکان= با تزکیه= نفس در تخلیه و تحلیه، در شرایط سلوکی وبا و = 4;یٌ الهی زنده، میتواند هرچه = بیشتر همٌت کند. مفاسد روان ž= 2;ودرا برطرف نماید. که هم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عذاب = 6;لایای دروه سلوک او کم= 8;ر، وهم پس از مرگ دوچار کارماهای حقیر نسخ ومسخ نمیشو= ;د. وچون بنوع برتر بعدی متولد ش= 583;، با کمبود کرامات= بالفعل نباشد. که آنگاه سرکشی= ; از دستور الهی برای تکامل= ; روح خود ر= 5; مینماید. عدم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> سلوک الهی در تولد کنونی در هرکس، نه فقط معای= 576; وعقده های نا خودآگاه آنان کم نمیشود، که روز بروز بیشتر میگرد= 83;. و از هم اکنون عقل و قدرتهای حیاتی= ; او کمتر میگردد. معصیت خدا عصیان و سرکشی است. که خود گناه سلوکی میباشد. ویا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از دستوران پیر ا = 4;هی، که اگر بپیمان سلوکی نیز اقدام کرده باشد.<o:p></o:p> أ= 740;که و أصحاب ا= ;لأیکه : مدٌعیان باطل امور دینی = 8; سلوک الهی، که در رأس آنان آخوندهای همه مذاهب قشری در همه ادیان اسمی و غیر سلوکی میباشد. که از نظž= 5; الهی ستمگری بدیگران میباش= ;د. که مانند= دیگر احزاب= سیاسی، بفکر منافع مالی ومقام اجتماعی و برتری جوﺌی بر دیگرا= ;ن میباشند. و حقوق دیگران وحتی رقیبان وهم طرازان= خود را لگد مال میکنند، و عمر خود را تلف کرده کرامات بالفعل= نوع بشری خود ر= 5; سوخت لذٌت ها<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مینمایند.<o:p></o:p>= أ= 740;امی :زنان بی شوهر = 8; نیز شایستگان سلوک الهی که پیر الهی ندارند. چون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یتیمان بی پدر الهی هستند= ;. و زنان اوم کننده= را (اماء) میگویند که میخواهند (امٌی) یا (امٌ ا= ;لمؤمنین) کامل الهی شوند. <o:p></o:p> ا= 604;أیٌاٌم دول:روزها و عمر گذران است و تداول ومداوله دارند، و که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دست بž= 3;ست و بامروز وفردا میگذر= 83;. انسان ها از آدم، نخستین پیامبر اولی = العزم کاشف نور حسینی همه سالکان ولایتهای بعدی، همیشه یکسانی شریع= 78; و سرچشمه دستورات سلوکی از ولایت الهی دارند. که مکمٌل هم هستند ولی نقض یکدیگر نمیکنند. مانند کلاسهای یک مدرسه که مک= مٌل هم هستند. ودر نوع بشری شش ولایت الهی تا کنون، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از طر = 1; خداوند فرستاده شده، که ششمین= آنها محمد بود و هفتمین را مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر، باکش= 01; نور برتر رحمان بخلق باز میگردد= 48; که نوŸ= 3; فوق بشری را نیز آغاز مینما= ;ید. والاٌ= ; تمام ادیان= ; ومذاهب غیر سلوکی، جز فریب کاری آخوندهای جاه طلب آنها را ندارند. زیرا پاکسازی عقده ها و مفاسد روان بشری خود نمیکنند. که با تخلیه وتحلیه= بهدایت پیر کامل بمعرفی خداوند موفق بدیدا= ;ر مراتب تجلٌیات الهی شوند.<o:p>= </o:p> ا= 740;ن همانی :سالک&= #1575;ن شاهد مراتب تجلٌیات الهی، خود نیز همان مقام الهی مشهود خود را مییابند. که از (این همانی) میگوﺌیم. البته در مقام الهی وروحی، و در فهم وعقل و اخلاق و احوال، ونه در یکسانی= مادی. که نه مراتب الهی مادیٌات تن انسان را دارند، ونه مادیٌات تن انسان شایستگی معراج های الهی دارند= ;. که منحصرا معراج اولیا= 40; الهی در روح وشهود و الهامات لد= 606;ٌی معقولات و احوال مینوی است. گرچه انسانها با افکار آلوده خود معراجهای غیر الهی دارند، که بسرچشمه های الهی نمیرسند . بودن و(کینونت) مکانی خاص هس= 578;ی مادی ناسوتی= میباشد. و الاٌ فعالیٌتهای ذهنی ونیز احوال ومقامات الهی ارواح الهی شده، (مکان در لا مکان) دارند= ;. زیرا در مکان بودن، تنها در امور مادی چون تن انسان= میباشد. حقارت نوعی پس از= مرگ برای ارواح= ; انسانهای کارماﺌی، تولد در صورت های یک نو= ع حیوانی میباشد. پس برخلاف معراج روح، سقوط روح حیوانی بیک صورت نوعی حقیر تر میباشد. تا دوباره= از نردبان انواع بالا آمده، بنوع بشری وهمین= سلوک الهی تا نوž= 5; قاﺌم باید برسند. که بانواع فوق بشری عظیم تر بروند= ;. <o:p></o:p> ا= 740;دآلیسم :کمال طلبی در انتخاب راه زندگی است. مادٌیون فلسفی و غیر ا&#= 1604;هی، اگر کمال برت= 585; از نوع بشری خواسته باشند، در صد= 583; جمع نموده آنچه مفید نوع بشری وزندگی بشری حیوانی میباشند. و بهر قیمتی که بوده باشد. ولی بفکر آثار منفی این تفکٌر ماتریالیست®= 0; ئ فلسفی خود نیستند. که سا&#= 1604;کان ایدآل طلبی و بهتری= 606; را میجویند، که نوع فوق بشری بهتر در جهان است. پس زندگی= نوع بشری را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> برای آن میگذارند. بخصوص که مرگ نوعی در پیش هست. که مادی&#= 1612;ون هرچه أندوخت= 07; اند زمین میگذارند ومیروند. ولی سالکان و الهیٌون بدو= 06; حسرت بعدی، هر چیزی را زودتر از خو= د دور مینمایند. ت= 575; شرایط لازم برای زندگی= نوع فوق بشر= 740; را هرچه بیشتر فراه= 05; کنند. که این ذخیره ها را در ژنتیک روحی خود، که مرگ<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و آغاž= 6; فراموشی ها ندارند. سالکان وکاملان ولایتها اندوخته مینمایند، ک= 07; بصورت پاکسازی روان، از موانع ومعا= 40;ب، وتأمین= نیازمندی های لازم می کنند. که کرامات بالفعل ضروری برای تولد بهتر از نوع بشری را داشته باشند. و تجلٌیات شهودی= ; سالکان مدرک = 2;بولی خداوند است. و سمبول امتیازات فوق بشری در تن = 08; ذهن و روان و بعد چهارم روح الهی، که با شهود نور قاﺌم در سلوک و رؤیا کسب کرده اند. ماده گرایان مات= 85;یالیست عاشق نوع بشری، وهوسه= ;ا و وحشگری های خود خود هستند. که اگر مرگی نبود عیبب زیادی= نداشت. پس تصوٌر زندگی داﺌم = نوع بشری را دارند. چون سرگرم لذٌتهای جسم= 40; وجنسی= ; و اوهام ذهنی هستند. ولی سالکان امیدوار بوعده های الهی و احوال رؤیاﺌی و شهودی خود هستند. که هم بقیٌه زندگی= ; بشری را آرام میگذرا= 06;ند، وهم وعده زندگی های بهتر نوع فوق بشری را دارند. که هزاران براب= 85; عقل بشری را خواهند داشت. وتمام کهکشان راه شیری را جو= لان میدهند. و اکتفا بزندگ= 40; در کره زمین نمیکن= 06;د. مادیٌون بغل= 91; افکار دینی را ایدآلیسم میگویند، در حالیکه= الهیٌون سلوکی افکار دینی و قشری همه ادیان ومذاهب را نا درست میدانن= 83; که بد دینی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بی دی = 6;ی بهتر از بد دینی میباش= ;د. که سالکان به دینی دارند. که زندگی= بهتر بعدی را برای آنان در تربیت تن وذهن وروان بشری تأمین= ; مینمایند.<o:p></o:p>= ا= 740;رج : و سلم وتورفرزندا = 6; افسانه ای فریدون، سمبول انسان های متفاوت در أم= 585; سلوک الهی بوده اند. که در شاهنامه تاریخی شدند. یکی سالک الهی ایرج، = 608; یکی در تسلیم اجباری بخداوند. چون قشری ها که سلم است وتور، و مخال= 601; سلوک الهی بودند. که سلم وتور کشته شدند وتمام داستانهای شاهنا= ;مه، بیان افسانه ای برای روش سلوک الهی زردشت است. که در عصر<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مزاحمت مسلمانان بزردشتیان در ایران، این داستانها ا= 81;ساس ملٌی را در ایرانیان بیدار نگاه داشت. که ایرانیان مانند مصریان وغیره بطور کامل عرب نشدند.<o:p></o:p></span= > = أشا :یعنی خیر و تقوی و اخلا= 602; و سلو= ک الهی، یا همان (عشا )در ولایت قریش زردشتی و پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از محمد = 6;عنوان نماز شب یا عبادات ناف= 04;ه سالکان . جمع أشا ( أشوان) و بمعنی تجلٌیات شهودی نیز هست. مؤمن و کامل الهی را أشا میگویند. أشوان تجلٌیات شهودی یا همان خداوند شهودی بالاتر در نور حقفیقت آغاز از نور پیر کامل حسینی= ; بمعرف= ;ی خداوند، تا نور قائم در نوع بشری و نور رحمان= ; و بی نهایت= ; تجلٌیات بالاتر تا الله أهورمزدا.<o:p></o:p>= أ= 606;گره مینو:خرد خبیث أهریمنی در شیطان= ; و آخونذ= ; قشری همه مذاهب= غیر سلوکی و ادیان اسمی و سیاسی= ;. أنگره مینو ضدٌ (سپنتا مینو) یاخرد مقدٌس عقل الهی هر یک از سطوح شهود تجلٌیات الهی برای شاهدان خود الهامات لدنٌی و وحی میدهند.<o= :p></o:p> أ= 569;تربه :آموزش دیدن و آموزگار، که اوستا خود از ریشه استاد و معلٌم میتواند باشد. (همزه و آ ) در اول هر کلمه آنرا منفی میکند. مانند آخوند ناخوانده و قراءت و قفرٌ= 607; گیری سلوکی نکرد= 07;. پس أهریمن عکس برهمن الهی شده میباشد. این<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> واژه اوستائی ریشه أصلی کلمه تربیت عربی قریش، و نیز ربٌ و مربٌی الهی است . ( هیربدی و موبدی) بمعن= 740; آخوند مذهبی = 583;ر أصل پیر کامل و استا= 583; ومربٌی= الهی سلوکی سالکان میباش= ;د .<o:p></o:p> ا= 740;ران ویج :بمعنی روح سرزمین ایران، و یا نام نخستین قطعه زمینی که آریائیان مهاجر= ; از شمال در آن سکونت کردن= 83;. و نیز= ایران ویج سرزمین ملکوت الهی برای ارواح کاملان= الهی پس از مرگ میباشد. ملکوت بالات= 85; از ناسوت= ; أتمی، (مکان لا مکان) تجلیٌات مق= 83;ماتی ولایتهای ششگانه میباش= ;د. که منشأ الهامات الهی اولیای الهی کامل= بازگشته بخلق است و تا وقتی که زنده باشند= ;. آریا نژاد هخامنشیان( هخا ) شده و الهی کاملدر ایر= 75;ن ویج پهلوی را= 548; گاهی آذربایجان و با( آران) قفقاز و گاهی برای شرق ایران چون خوارزم سرزمین= نخستین مهاجران میدانند.<o:p></o:p>= ف= 585;ٌ ایرانی :ی= 575; (فرٌ کیانی= ;) و همان شهود تجلٌیات سلوکی و یا ( قرٌه عربی شده خورٌه= ;) در فرهنگ زردشتی است. که بر= ای زردشت= وکاملان زردشت= ;ی و تا کنون، که همان شهود چهارم نور مرتضوی (ایلی) بگفته یهودیان که شاخه ای زردشتی هستن= 83;. و یا شهود پنجم عرش مصطفو= ;ی زردشت وکاملان زردشتی که فرٌ ایرانی( کیان خورٌه) آنان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> است. ف= 85;ٌ ایرانی را زردشت خاص ایرانیا= 06; آریا شده کامل تا عصر ظهور( سوسیا= 606;ت ) می دانند. یعنی درجه أریائی زردشتی و برتری مقام شهودی آنان ، تا ظهور مسیح سوشیانت اول زردشت میباشد. که شرافت و برتری شهود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی بالات= ;ر دارند. که نور مصطفوی وعرش جبرئیل= قائم روح القدس میباش= 83;. و یا د= 85; ظهور محمد سو= 588;یانت دوم مقام شهود برتر از فرٌ ایرانی= زردشت مسیح= دارد. که بعرش رحمان= ; میرسند. تا نوبت مهدی موعود وسوشیانت سوٌم زردشت بر سد که شرافت= برتر با شهو= 583; هفتم نور رحم= 575;ن و شهوž= 3; هشتم عرش ربٌ برتر از رحمان دارد. و همچنان همه مراتب= ; تجلٌیات الهی ž= 8;اهدان خود را آریا و الهی مینماید. ( برٌ عربی و فرقان= ;) عربی همان (فرٌگان و فرٌ ایران= ;ی) میباشد. <o:p></o:p> ا= 740;ران :مهاجران هند و اروپائی بی= 588; از پنج هزار سال پیش که وارد خاک ( ایران بزرگ) شدند. وهر قبیله= ای ایرانی ه= 585; یک در= یک زمان هجرت کرده و در منطقه= ; ای از ایران= ; سکونت= ; نمودند. پار= 587; ها در= جنوب هیرکانیان در گرگان و پارته= ;ا در خراسان بزرگ، و آرین ها اطراف هریرود= ودیگر= قبائل= آریائی در نقاط دیگر.<o:p>= </o:p> أ= 606;وشیروان :یا (أنوشک روان) پهلوی بمعنی دارنده جاو= 83;انگی است. که انسان کامل = 608;اصل بمراتب تجل= 12;یات الهی، این جاودانگی نسبی = را دارند= ;. تا تولد نوعی بهتر بعدی را در جهان بنمایند.( أنوشه) نیز بمعنی جاودانگی است، و نیز بمعنی= ;( آفرین و بارک الله) گفتن و برکت الهی خواستن برای کسی است. انوشیر= 608;ان پادشاه خوش نام ساسان= ;ی، که محمد عدالت اورا = ستوده، و افتخار تولد در عصر انوشیروان را نم= وده است.<o:p></o:p><= /span> أ= 606;یران:= یکی از روزهای الهی، یعنی ی= 705; روز شهود تجلٌیات الهی سالکان است. همزه نفی و بمعنی بی پایان بودن انوار تجلٌیات الهی و جلال و عظمت فروغ همه تجلٌیات الهی میباشد. بخصوص( شهود نوری) آخر و واجب هر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; الهی است. برای ولایت زردشت نور ایلی و در ولایت مسیح نور مصطفوی، و در ولایت محمد نور قائم، تا نوب= 578; سوشیانس سوم مهدی موعود برسد= 48; که بنور ربٌ رحمان میرسد. و هر مقام الهی نورانیٌتی شدید تر و عظیم تر میباشد. که دهنده عقل و حکمت و فهم بیشتر= ; از مراتب= ; قبلی است. دعاهای( سی روزه) یا همان ( چلٌه) سالکان= 548; و نیز (روزه بزرگ و روزه کوچک) سالکان= 548; دنباله= کیان خورٌه شهودی= ; آخر سالکان وکاملان میباشد. همی= 606; مراتب عبادی= در طریقتها= 40; یهودی= ; ابراهیمی و حتی موسی میباشد. که همه از یک چشمه سلوک الهی برخوردار هستند. لذا سالک در احوال( أندیمانی) یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان = 5;لاقات و معرٌفی و شناخت و معرفت و شهود سالک با یک مقام الهی بالات= 85; از قائم برای نوع بشری است. و ربٌ رحمان در نوع فوق بشری آینده و بی نهایت تجلٌیات شهودی بالات= 85; تا الله ربٌ الأرباب در پیش هست. که همان (گرزمان) میسٌر= ; برای نوع بشری است که نور مرتضوی برا= 40; زردشت و قریش زردشتی بوده است. <o:p></o:p>= ا= 608;پرتات:= یکی از سه شهود مقدماتی سالکان ولایت زردشت و تاکنون بنا= 05; های ( بهرام و أم و اوپرتات) که هر سه مورد ستایش سالک هستند= ;. که در= ولایت= ; محمدی شهود مقدماتی پنجگا= ;نه آل عبا مطرح است. آغاز از پیر کامل حسینی و امام زمان حسنی شهود دوم، = 8; شهود سوم فاطمی= شیوا یا دغدو، که برای رسیدن= ; بنور قائم š= 8; سالک ولایت= محمدی= با شهود چهارم= مرتضوی ایل= 40; و پنجم مصطفوی فارقلیط مسیح میرسند. که با مرگ قبل از مرگ سالک میباشد. و پایان= ; وظیفه= ; الهی انسان= نوع بشری است . او&= #1662;رتات یعنی برتر وبالاتر، و شهود آخر سالک همیشه مقام = 6;رتر از دیگر شهودهای قبلی را دارد. که اصطلاحا أشرف میباشد. که آماده= ; کننده= ; روح سالک برای شهود بعدی بالاتر در تولد بهتر بعدی است. <o:p></o:p>= ا= 608;شیدر:= یا (هورشیدر) بزبان پهلوی بمعن= 40; خورشید و درخشان، و کیان خورٌه نوع فوق بشری آینده که قائم روح القدس، کیا= 06; خورٌه ولایت ششم محمد، و شهود مرتضوی ایلی یا علیٌ، کیان خورٌه ولایت زردشت است. سوشیانت های زردشت سه گانه ستاره وماه وخورشید سمبل نور الهی هستند. که ضمنا علامتی الهی برای ظهور بعد از زردشت= ; در مسیح و محمد و مهدی موعو= 583; میباشند. <o:p></o:p></span= > ا= 608;خشت نَمَه :( بفت= 81; نون و میم ) یعنی پرورش دهنده نماز، که همان ( ناموس یونانی و نمه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پهلوی و نماز) فارس در توسٌل عبادی، با حضور ذهنی نام های الهی هفتگانه، آغاز از پیر کامل حسینی بمعرفی خداوند، تا عرش رحمان در کاملان محمدی. در دعاها= ;ی مزدیسنا سه فرزند زردشت که روح آنها در دریاچه (هامون یا هوم و اوم) و سلوک، نطفه آنها محفوظ= است. یعنی سه مقام اولی العزم برتر فرزندان الهی زردشت= ; هستند، که مسیح ومحمد= ; و مهد®= 0; میباشند. و یا برای سالکان ولایت= ; زردشت= ;، که سه شهود نخستین تا شهود دغدو را دارند. = سالکان موفٌق در عزلتگاه سلوکی،= دارنده شهودهای آدم کیومرث و می= 578;را و بود= 5; میباشد که فرزندان الهی زرشت هستند= ;. و در ولایت= محمدی شهودهای حسینی و حسنی و فاطمی و مرتضوی و مصطفوی میباشند. که دریاچه هامون و هوم و سلوک، دریاهای احوال= ; الهی سالکان میباشند. که شاهد هر مقام شهودی، خود قطره ای در دریای شهود نوری خویش میباشد. و کا&#= 1605;ل ولایت= ; سلوکی= ; محمدی= ;، در دریای عرش رحمان بهشت سوم هفت هزار ساله، انتظار آیند= 07; فوق بشری در ج&#= 1607;ان را دارد. و کاملان مسیحی در عرش جبرئیل= قائم روح القدس، و کاملا= ;ن زردشتی در دریای عرش مص= 591;فوی، بهشت= سوم انتظا= ;ر عرش خود را دارند= ; که تولد نوع برتر را بن= مایند.<o:p></o:p> ا= 608;زاورش :یاهزوارش در زبان پهلوی بمعن= 40; (تفسیر) و توضیح است.<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> که مطالب= ; گذشتکان الهی ونوشته= های آنان، چون اوستا و تور= ات و قرآن، مفهوم زمانهای بعدی نمی باشند= ;. لذا اولیای الهی در صدد = توضیح= و تفسیر متون الهی قبلی میگردند. کلمات سامی را نیز مینوشتند ول= 40; فارسی میخواندند، مانند ملکا ملکا یا شاهنشاه. همیشه هر فرهنگ جدیدتر، در آغاز ª= 5;ار خود ضعیف است، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از فرهنگهای قدیم تر رایج استفا= 83;ه میکنند. <o:p></o:p> ا= 608;نیتاریانیز&= #1605; :اصطلاح فلسفی= ; که خدا را متمرک= ;ز در یک شخص میدانند. برخلاف عقیده (تثلیث) مسیح یا دوگانگی ادیان قدیم تر شرقی. = 08; نیز بمعنی= ;( حلول) نور و روح الهی،= در شاهد تجلٌیات .که از این همانی مشهو= 83; الهی میگوئیم. آغاز از پیر حسینی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملان ولایت محمدی= زنده، که رسیده= ; به (ح= 5;ل و حلو = 4;) نور قائم ربٌ النوع= ; بشری میباشند. تا در عصž= 5; مهدی موعود بنور رحمان برسند. که در ولایت= مسیح بنور مصطفوی، و در ولایت= ; زردشت بنور مرتضوی= ایلی میباشد. سه ( اقنوم) مسیح در دوره سلوک سالک است. پس از شهود عرشی خود (این همانی) مقام الهی پیامبر اولی العزم= ; خود را دارد.<o:p></o:p> ا= 740;زد:= در اوستا و زبان سانسکریت بمعنی قابل ستایش و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پرستش و توسٌل= عبادی است. یا همان کلمه ( محمد )، بمعنی شایسته ( حمد ) و توسٌل عباد= 740; آغاز از پیر حسینی، محمد زنده چند سالک خود. و یا محمد اول= 740; العزم تاریخی آخری= 06; اولی العزم نوع = بشری، تا نوبت ولایت مهدی موعود برسد. زیرا شاهدان تجلٌیات الهی، این همانی مقام الهی مشهود خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دارند= ;. و مقدٌس برای سالکان خود میباشند. (ایزدان آسمانی) هما= 606; تجلٌیات الهی هستند. و ( ایز= دان زمینی) و این جهان نوع بشری ، همان انسان= های کامل ولایتهای ششگانه= میباشند. و بی نهایت ارباب نوع فوبق بشری تا الله أهورمزدا که در پیش هستند. که ما از عوالم جبروتی بی نهایت برای أرباب نوع میگوئیم. و خد اوند ( الله أهو) در لاهوت است. وخداو= ;ند هو بیرون از هستی ها در ( هاهوت یا عمٌاء= ; و عالم عدم ماسواه) در اسم ا = 4;باطن والخارج هستی ها است. (امشاسپندا= 06;) همان ایزدان عوالم الهی هستند= ;. که سالکان ولایتها باید بشهود رؤیا= 74;ی آنها برسند. لاهوت الله را، زردشت (سپنتا= 605;ینو) میگوید. و یا ملائکی= هستند، که در کمک و خدم= 8; مراتب یزدان= 40; میباشند. اسامی امشاسپندان = 40;ا مراتب شهودی، بنام هرمز – بهمن ̵= 1; اردیبهشت آذ= 85; – شهریور خور، که همان شهود ایلی مرتضوی کیان خورٌه زردشت است – و نیز اسفندار مذ – خرداد – و مرداد. هر کدام نامهای دیگری نیز دارند. که بمرور= ; زمان طریقتهای زردشتی سلوکی برای سالکان خود بکار برده اند. که در ولایت محمدی= ; اسامی حسینی وحسنی و فاطمی و مرتضوی ومصطفوی و قائم وعرش رحمان میباشد. لفظ رحمان نیز ریشه در زبان<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پهلوی و اوستا دارد. که محمد این نام را بر مقام عرشی خود بکار برده است. <o:p></o:p> ا= 604;برز:= یا (هربورز) سمبول (کوه هرٌا) که کوه معنوی و مذهبی زردشتیان اس= 78;. باز همان ( کوه حرٌاء) در مکٌه است. که محمد در آن عزلت و تمرکز داشت. و محمد این نام را معیٌن= ; کرد، مانند همه اعمال= واماکن دیگر، که محمد بموجب= ; نظریٌه سلوک الهی خود ، نام گ= ذاری ومقرر نمود. کوه حرٌاء= ; پر حرارت و سوزان، و سمبول= ; هر عزلتگاه سلوکی= ; میباشد. البرز سرچشم= 07; آب رو= دخانه ها، و حرٌٍاء مکٌ= 07; سرچشمه عقلهای الهی و الهامات لدنی ولایت محمدی، که گاهی سرچشمه= از زیر کعبه گفته ا= 606;د. فردوسی داستان سیمر= 94; را در= کوه ابرز میگوید. که معراج پرندگان بنزد خدای خود بوده اند. و سالکان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایتهای ششگان= ;ه بنزد ربٌ النوع= خود باید بروند. البرز و هر کوهی سمبول تعالی روحی مقام= سالک در تقرٌب روحی سالک بخداوند اس= 78;. که کر= ٌوبی ومقرٌب بخداوند در شهود وصفات و اخلاق میشو= 606;د، و الگوی الهی تقلید = 587;الکان خود میگردند. البرز مسکن ایزدان مینو= 40; را دلاوران کامل الهی میگوی= 06;د، که مرگ قبل از مرگ ر= 5; عبور سلوکی= ; نموده اند. <o:p></o:p> أ= 605; := (بفتح ألف) یا همان اوم وهوم = 8; امٌی شدن، یا در سلوک الهی بمعنی زور و جرأت و شجاعت سالک= 48; و رسی= دن بمرز مرگ قبل از مرگ است. که شرط لازم رسیدن بنور شهودی برتر میباشد. و همان صفت مž= 1;مد پیامبر که امٌی اوم کننده، و محمد أمین سالک گفته میشد. و بهترین دلیل ارتباط ولا= 40;ت سلوکی ششم محمدی، با ول= ایت چهارم= ; زردشت و قری= ش زردشتی میباشد. که سوشیانت دوم زردشت محمد، و فارقلیط اول مسیح، صاحب (فرٌ) و شهود جدید پیش گوئی = زردشت بوده است. ضمنا ده ها واژه از ریشه لفظ اوم و هوم هندی هست. <o:p></o:p> أ= 606;وشه :جاویدان و بی مرگ، عکس مرداد= ; دارای مرگ، که غیر کاملان = 608; غیر سالکان مرگ قهقرائی، و سالکا= ;ن مرگ قبل از مر«= 1; را دارند. و چون بخلق بازگر= ;دند أنوشه هستند.<o:p></o:p> إ= 605;شاسپند :جاویدان و مقدٌس و پاک روان که شش امشاسپند مقرٌب خداون= 83; هستند= ;. چه بمعنی مرات= 76; شهودی، و یا شاهدان مراتب= ; شهودی، که جاودا= ;نگی های نسبی و نوعی= 548; ویا همان بهشت سوم انتظا= ;ر عرشی را دارند، که تولد نوعی بهتر بجهان نمایند. و اسامی= ; آنها در ولایت= ; محمدی، حسینی= ; وحسنی= ; و فاطمی= ; ومرتض= ;وی ومصطفوی و قائم روح القدس= و در تصوٌف= ایرانی میباشد . اما در تسمیه زردشتی عبارتند از بهمن ̵= 1; أشه وهیشته –= 582;شتروئیریه یا شهریور- و سپندار مذ- هاروت خرداد = 211; امرداد که از مقام پائین بترتیب بالاتر گفته شده است.أهورمز= 83;ا سپنتا مینو، در رأس امشاسپندا = 6; میباشد. یا مقام ربٌ رحمان برای نوع بشری. و تجلٌیات بالات= ;ر تا الله أهورمزدا، ک= 07; ما از أرباب= ; نوع میگوئیم. و هر نوعی سطحی از صفات الهی، وعقل و کرامات حیاتی بالفع= 04; و بال= قوٌه نوعی را دارد.( خرد مقدٌس= ;) سپند مینو و (آئین ایزدی یا أشا) که هر ولایت و شهود نهائی خاص خو= 583; را دارند. که أشا و تقدٌس و مشی و= روش سلوکی متفاوت= دارند. و راه و واسطه رسیدن سالکان بپیر کامل حسینی زنده است. زیرا روحی الهی فوق بشری در تن بشری دارد. که (قبر حسینی) سالکان خود، برای زیارت او و با پاداش بهشتی است. پیر حسینی روح لاهوتی و تن ناسوتی أتمی = 608; بشری دارد. رقم هفت ن®= 0;ز از زمانهای بسیار قدیم در تفکٌر= ; انسان بوده است. که همان مراتب= تجلٌی میسٌر نوع بشری هستند. و آغاز = از کیومرث آدم میباشد. هندوان از هفت (آ= 83;ی تیا) پوردگاران میگویند. و نیز از ۳۳ مقام الهی میگویند، که زردشت= نیز تکرار میکند= ;. ولی محمد از ۳۱۳ کامل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی حسینی ، پیامبران زنده شده و در هر زمان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میگوی= ;د. که تا= الله بی نهایت سطوح برتر الهی وعقلی هستند. آدی تیا یعنی پسر الهی می= 576;اشند. که محمد از اولاد= الهی وعیال= خدا میگوید.( ورونا و میترا) را زردشت= ; بیشتر= ; تکرار= ; میکند= ;. و هندوان کیومرث و میترا= ; را اولاد الهی میدانند، که انیای= اولی العزم هستن= 83;. ( نظم أشا) و سلوک الهی، همان مراتب تجلٌیات شهودی هستند. و زردشت= از وحدت وجو= 583; و ( صمدیٌت) مراتب تجلٌی= 75;ت الهی میگوید. و(هومن یا بهمن) = 76;زرگترین امشاسپند است. که هندوان نام (ایندرا و وارونا) میگویند. وهمان= ; دو شهود مفدماتی حسینی= ; وحسنی سالکان= در همه ولایتهای سلوکی هستند. حسین حسنک، و حسن= کامل ( تحسین) یافته است. زردشتیان پروردگاران آربائی را نازل شده برای زردشت میگویند، که همراه خود انوار الهی را دارند= ;. ونیز نور ها و تجلٌیات سمبول عقلهای= الهی هستند. امشاسپندا = 6; خارج شده از خداون= د، تجلٌیات مناسب درجه کمال سلوکی در هر= ولایت= ; است. که این همانی الهی خود ر= 5; بسالکان شاهد خود میدهند.<o:= p></o:p> أ= 606;ار:= میوه بهشتی زردشت و محمد در جشن ها و مراسم= ; ازدوا= ;ج مصرف میشده، و تأثیر تخفیف در فشار خون و دارای قند مناسب و نیر هیموگ= ;لوبین برای خون دارد. که برای حفظ تن سالکان در کم خوری و استضعاف تن آنان ، حفظ توان تن بسالک= ; میدهد= ;. <o:p></o:p> أ= 606;اهیتا :یا ناهید زردشتی= همان شهود سوٌم زنانه شیوای= بودا ، که همان شهود سوٌم نور فاطمی= شیوا، و یا دغوی زردشت و مریم مسیح و فاطمی= ; محمد، و زینب کبرای= ; نوع فوق بشری &= nbsp; در ولایت= مهودی= مورد میباشد. در فاطمه دختر پیامب= 85; و زینب دختر فاطمه= ;، تجسٌم سمبولیک انسانی( دو مهربانان) مشعل دار عقلانی ولای= 78; میترا میباشند. که یکی مادر الهی نوع بشری،= ; و زینب مادرالهی نوع فوق بشری خواهد بود . ناهید یعنی پاک و طاهر ومقد ٌس و با عفٌت و باکر= 607; و با تقوا، صفت لازم بر ای = 87;الکان است. و همان زمان میترا و بودا، که نزد فلاسف= ;ه مادی ،عصر زنانه معروف (زن شاهی) میباشد. و مجسمه های فراوان با شکم بزرگ برای تمرکز= ; عبادی میساختند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دوره (زن سالاری) نیز میگویند. أناهید= آلهه عشق و زیبائی نزد یونان= ;یان است که زردشتیان( ایزد آب) میگویند. و بمعنی حیات و عقل، که شهود سوٌم فاطمی شیوا، فرشت= 07; زاینده= و میرانده انسانها است. بخصوص زدنه شدن پس از مرگ قبل از مرگ سالکان میباشد. أناهید را یونانیان (آفردیت) میگویند، که غیر از أفرئدیت ابلیس یا بدون فرٌ الهی چون آخوند میبا= 88;د. <o:p></o:p> أ= 606;جمن :مجمع ومجلس زردشتیان و جای جمع شدگان جم شده ، کاملان اله= 740; که هم فکر و عقیده سلوک= ی هستند. (أنجم = 6; مغان) زردشتی ویا ( مغ بزرگ ) در خانقاه پیر که بغ میباشد. و مغ را برای مجوس و مغوس آخوند باطل بکار باید برد، که قشری و جهن¡= 2;می پس از مرگ است. که بقول محمد مسخ میمون= وخوک بهترین شانس آنان میباشد. بسیار= ; خانواده های اروپائی و آ= 605;ریکائی تا کنون لقب ( مغ و مگ و یا بک) در اول نام فامیلی تکرار و بدان افتخار میکنند، که از اولاد= ; آنان هستند. مانند= سادات= که تصوٌر= اولاد محمد = 608; علیٌ = 8; فاطمه مینمایند. و الاٌ مغ همان غیر سالکان و حتی سالکان نرسیده بمرات= ;ب نجات هستند، ولی ( ب= 594; ) کاملان الهی میباش= ;ند. که محمد برای ( حج أکبر) سلوک الهی ، کعبه حقیقی= را (بکٌه) میگفت.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> که برای دیگران نام کعبه دارد. و غیر سالکان اطراف= کعبه را( مغ ) میگفت و (مکٌه) جای مغ ها است. که محمد آنان را نیز (بنی امیٌه) میگفت . که تظاهر بعضویت= ولایت= زردشت= داشتند، ولی سالک با یک ولیٌ الهی بمعرفی خداون= ;د نبوده و اکنون قشری های مذهبی= ; نمیباشند. و یا حتی اگر تقلید= هر آخوند نماین= ;د که شرک مداوم کرده اند. أنجمن= را میتوان خانقاه پیر و کاملان با سالکان= وی دانست.<o:p></o:p> أ= 606;درز جمشید :نصای&= #1581; و أندرزهای عرفانی= زردشت= برای عموم، تا شاید مایل بسلوک الهی شوند، وترک قشری گری دینی ومذهبی نمایند. که زردشت= ; و عرفای= ; ولایت= ; او، کاملان= جمشید= شده و جم گردیده هست= 06;د ، که در ولایت چهارم زردشت= بشهود پنجم عرش مصطفو= ;ی ، و کاملان= مسیحی بشهو= 83; ششم عرش روح اقدس میرسند. و کاملان= ولایت= محمدی چون شخص محمد، بشهود هفتم عرش رحمان میرسند. که پس از شهود نور قائم با مرگ قبل از مرگ، دوباره زنده و تولد دوٌم و الهی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیامبرگون = 7; مییابند. و اینان کلام الهی دارند. و بقول فردوسی، چو فرمان= ; یزدان چو فرمان شاه، پیر الهی حسینی= در هر شش ولایت الهی نوع بشری میباشند. که (قرآن ناطق) چند سالک خود میباشن= 83;. أندرز نامه های زیادی در<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فرهنگ= ; زردشتی هست= 48; و تمام حدیثهای محمد وامامان که برای عموم میباشد، در حکم أندرزهائی برای طالبان لقای الهی میباش= ;د و احکام سلوک= 40; نیستند.<o:p></o:p> أ= 606;یران :فروغی بی پایان خداوند= الله آهورمزدا. که هر ربٌ النوعی یک تجلٌی= ; الهی = 8; سطحی از صفات الهی را دارد. و شاهدان تجلٌیات اله= 40;( این همانی) مراتب= ; شهودی= ; و الهی مربوطه را داž= 5;ند. و نیز عقل آنها و حکمتهای عق= 04;ی آنان، رسیده بکاملان و شاهž= 3;ان الهامات لدنٌی میباشد. أنیران یعن= 40; عکس( نار) آتش، که محمد اکثرا بجای جهنٌم، نار عکس نور شهودی= ; میگفت= ;. که ریشه فارسی= کلمه نار میباشد. یا همان کارماهای مسخ تولدات مکرر نوعی حقیر تر حیوانی، و حتی فسخ و گندیدگی گیاهی چه ری= د به رسخ جمادی و وسخ چون چرک در حهان میباشد . تا دوباره و حتی صد باره از نردبان انواع= ; بهمین= ; نوع بشری و سلوک الهی هر شش ولایت الهی را باید انجام= ; بدهند= ;، تا بنور قائم و با مرگ قبل از مرگ برسند. که هفت هزار سال بعد دž= 5; نوع فوق بشری ولایت= ; مهدوی، با هزاران برابر= ; عقل نوع بشری برسند. که روح ه= ر أتم نیز خواهد رسید. زیرا بازگشت همه بخداوند الله أهو گفته شده است. عرش رحمان= ; نهایت= ; کمال شهودی= ; و عروž= 0; روح میسٌر= برای نوع بشری اس= 578; . که زردشت= رحمان (گروتمان) میگوید. که همان ریشه لفظ رحمان که نزد محمد است. عرش رحمان= ; برای نوع بشری منبع هر رحمت روحی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وعقلی= ; و شهودی میباشد. والاٌ نعمته= 75;ی مادی سراسر= ; جهان را پوشانیده ، که هر حیوان و غیر سالکی نیز استفاده میکند= ;. که فرصت عمر و بهشت چهارم= تولد قبلی آنان میباشد. اگر کرامات بالقوٌه خود را تحقٌق= و بالفعل نماید، که مورد نیاز تولد برتر نوع فوق بشری است. و اگر سلوک الهی در تخلیه= وتحلیه وتجلی= ;ه نکند، لاجرم ( مجرم کارمائی) و دست خالی بوده ،= 608; از کرامات باقی مانده= ; نوع بشری، بیک نسخ و مسخ و حتی بدتر،= سقوط قهقرائی و کارمائی دارند= ;. که زمان های میلیونی برای رسیدن= ; مجدد بنوع بشری،= ; وهمین= ; سلوک الهی لازم دارند= ;. <o:p></o:p> أ= 606;گره مینو:خرد و (عقل خبیث) أهریمنی انسانهای مستعدٌ برای تکامل سلوکی و تعال= 740; نوعی در روح نوع بشری خود، که بهشته= ;ای برتر نوعی را میتوانند داشته باشند. ولی بقشری گری مذهبی و دشمنی= ; با ولایت= ; های الهی، وحتی با آینده نوعی روان خود دشمنی میکنند. و دوچار کارماها میگردند. دل خوش بدنیا= ; و ثرو= 8; و شهوت و شهرت و لذٌت و برتری جوئی بر دیگران. و هرچه بیشتر= کرامات بالفعل امانت= ; الهی خود را سوخت لذٌت میکنند. ودر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> وقت مرگ ، = 05;رامات بالقوٌه خودرا ( بالفعل) و متح&#= 1602;ٌق مورد نیاز تولد بهتر نمی کنند. پس شایسته نسخ و مسخ میشوند. تا تکرار= ; گذشته ها را= در آینده های میلیون سال= 40; بنمایند. که قشری ها و آخوندهای همه ادیان= ; ومذاه= ;ب غیر سلوکی میباشند، تا باز بنوع بشری مجدد و سلو= ک با هر شش ولایت الهی بپردازند. تا با= مرگ قبل از مرگ بنور قائم ربٌ النوع بشری برسند. و هفت<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> هزار سال ب= عد، بار دیگر با هزاران برابر عقل بشری متولد نوع ف= وق بشری، در عصر ولایت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مهدوی، سوشیانس زردشت و موعود= محمد، شاید بنور ربٌ رحمان= برسند. که آنگاه چهارصد هزا= 85; سال بعد، باز<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در نوع بالاتر از نوع فوق بشری، بجهان متولد= ; گردند= ;. چه در= کره زمین یا کرات دیگر کهکشان و یا خوشته های کهکشانی . ( أنگره) ریشه لفظ عربی و اسلامی( انکار) و نپذی&#= 1585;فتن است. ونیز ریشه لفظ (م= 06;کر) و هر کار زشت مورد اعتراض تکا= 05;لی ، ویا هر گناهی که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مخالف تکامل روح و خواست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> طبیعی و الهی از انسان است. (مینو) عوالم الهی است. ونیز بمعنی روح انسان، که ماهیٌتی الهی دارد، که بیرون= ; از تن و ذهن میباشد. که باید روح حیوانی را تبدیل بروحی الهی نمود. که شایسته دیدار و لقای الهی قائم روح القدس، و با مرگ قبل از م= رگ نمود. که شرط لازم یک روح برای تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، = 8; با هزاران برابر= ; عقل وکرام= ;ات بالفعل= و بالقوٌه، و برای رسیدن بشهود هفتم نور ربٌ رحمان و شهود هشتم مهدوی عرش ربٌ برتر از رحمان است. که نامی هم از او نمی شناسیم. عقل<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> خبیث در قش= ری های مذهبی (فعٌال)<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> میباشد. و معدل عقل أهریمنی حقیر و نوعی محسوب میشود= ;. که همان عقل توحٌش= ; است. ولی سالکان ولایتها با ( عق= 604; ایدآل طلب) حقیقت جو، خو= 583; را از ( عقل ونفس امٌار= ;ه) که آنرا کشته و قربانی هدف الهی خود مینماید، تبدیل= ; به (نفس و عقل لوٌامه) ملامت کننده خود مینماید. زیر= 575; سالک خود را مسؤل حقارت نوعی و روحی خویش میداند. که در نتیجه= ; به (عقل و نفس مطمئنٌه) شهودی و اطمین= ;ان های الهی میرسد. و اگر بازگشت= بخلق پیامبرگونه داشته باشد، به ( نف&= #1587; و عقل ملهمه= ;) و دریافت های ملکوتی از حکمتهای الهی میشود. نیک و بدی را در مکتب مزدیسنا ( دو<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نیروی طبیعی) میدان= 606;د. که در دو سمت مخالف<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> هم حرکت دارند. یکی بسوی سرازی= ;ری و قهقرا و کارماهای جهنٌم= ;ی جهان، و یکی بسوی خدا و تکامل و تجلٌیات شهودی و کسب این همانی های الهی میباش= 83; . این عقل مادی نوع بشری،= میتواند در دو راه متضاد کار کند. که آنرا (گوهر هستی) انسان و روح ، ونیز ( قرین) فرشته مدبٌر = 575;لهی دارد. که انسان= ; حیوانی را با سلوک،= ; و سالکان در پیکان ولایتها، خود ر= 5; به (روح قرین) خویش میرسا= ;نند. که همان نطفه = 8;ولد بهتر آینده، و حتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان = 1;رشته مرگ داوطلبانه و عاشقانه انسان کامل است. انگره= ; مینو و سپنتا مینو= 48; حتی با پیروزی های أهریمنی و موقتا، انگ= 85;ه مینو و رسیدن بکارماها اس= 78;. باز سپنتا می= 606;و در برد دورتر پیرو= 86; است. که روح الهی سالک میگردد. چون در کارماهای جهنٌمی جهان، تجدید گذشته های نوعی حقیر را میکنند. که روح هر موجود و حتی روح هر أتم و ما دوم أتمی نیز، عاقبت بازگشت بخداوند الله أهو را دارد. (روح الهی) هر موجود ، و بیرون از وجود تن و ذهن و روان حیوانی انسان است، که در ملکوت الهی همین ناسوت= ; مادی میباشد. (همزاž= 3;) در تولد نوعی با عقل نوعی است. که باید بمصرف تحقٌق کرامات بالقٌوٌه لازم برای تولد بهتر بعدی شود. پس با شهود تجلٌیات اله= 40; و پیشرفتهای تکامل روحی مراتب برتر، عقل و احوال و کراما= ;ت و معجزات الهی در شاهد تجلٌیات پید= 75; میشود، که این همانی مراتب جدید الهی = 6;رای روح انسان سالک و کامل شده پیدا میشود. <o:p></o:= p> أ= 588;موگان :یا دروغ در زبان پهلوی و برهم زننده (أشا و راستی) و درستی= ; سلوک= الهی سالک است. که گمراه= ; کنندگی ابلیس و آخوند قشری مذهبی همه ادیان میباشد. چه درجه فریب کاری و ( خود فریبی) چون (کلاه شرعی) مذهبی آخوندها، و یا در درجه ای بد تر&#= 1548; در خود پرستی و خود بزرگ بینی = 8; بزرگ پنداری میباشد. و بال= 5;خره پیروان فریب خورده= ; آخوند فریب کار، یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان قشری های مذهبی پیروان= أنبوه آخوندهای روحانی نما و کاذ= 6; أهریمن های زنده، و ابلیس و شیطان= ; دجٌال= ;، امامان دروغ پردازی و فری= 576; کار دیگران، که ندانسته خو= 83; را بیشتر فریب داده اند.<o:p></o:p> أ= 588;م وهو :در آغاز و پایان هر دعائی در مکتب مزدیسنا گفته میشود. مانند= ; أذان = 8; اقامت و مراسم= ختم نماز در فرهنگ= ; اسلام= ;ی. نماز أشم وهو را از زردشت میدانند. و یا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> در شنیدن خبر مرگ کسی، که در حکم فاتحه خوانی اسلامی است.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> بر میٌت در روش زردشتی مسلما= ;ن شده میباشد. و یا مراتب تلقین میٌت بر سر قبر، که در وا&#= 1602;ع همان تعلیم پیر کامل بسالک مطیع در تمامی= ; دوره سلوک سالک میباشد. <o:p></o:p> أ= 588;وداد :یا خیرات= و مبرٌات که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> در روزهای (گهنبار) موسم<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> خیرات داده میشود. مانند صدقه و نذورات بقص= 83; و معنی پاک کردن روان خود. که عملا با پاکسازی روان ( أشا و پاک) و تکامل= روحی پیدا میشود، که ژنتیک= ; روحی میگوئیم.( أشورستان) در کنار بغداد و تیسفون، که دینکرد و اعمال و کرده های سلوکی سالک= 75;ن انجام میگرفت. نیز ( دینکرد) کتاب= 740; بزبان پهلوی در عصر اسلامی است، که شرح اعمال سلوکی زردشتیان را میگوید. (عشا )نماز شب ولایت محمدی نام تمامی عبادات شبان= 07; و نافله= های سلوکی سالک= 75;ن و بنام (أشا ) میباشد، که مهمتر از دیگر عبادات در أثر پاکسازی روان از عقده ها میباشد.<o:p></o:p> ا= 587;کندر:= مقدونی سردار یونانی، که بنیان= ; حکومت هخامنشیان زردشتی را ویران کرد و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زردشتیان ر= 75; باطراف جهان پراکنده نمود. وی یا دفتر خانه ( دژ نبشت) یا دفتر خانه بایگانی دول= 78; هخامنشیان در کوشک و در شهر ( شهریاری) در پارس را سوزاند. و یکی از دو نسخه اوستای قدیمتر را که در ۱۲ هزار پوست گاو در کت= ابخانه استخر بود سوزاند . در تاریخ تمام صفات نیکوی کورش بزرگ پیامبر، بگفته تورات زردشتی= الأصل= یهود، در زمانهای بعدی که غربیان و نیز اعراب متعصٌب ومتنفٌر از ایž= 5;انیان و از زردشت= ;یان، آن صفات نیکو را باسکندر مقدونی فاسد غیر الهی نسبت دادند. که عاقبت= ; در استخر= ; شراب در بابل، در سنٌ سی سالگی غرق و خفه شد. اسکندر دخت= 85; فرمانده دژ را بنام روشنک یا رخسانا بزنی گرفت. و حتی افسانه ایرانی بود= 06; اسکندر را ساختند. محمد نیز در توصیف اسکندر= یا کورش را ، پادشاهی با دو شاخ (ذ= 08; القرنین) میگوید. که مجسمه های کورش با تاج دو شاخ است. چون کلاه با دوž= 8;اخ رستم، سمبول کاملان الهی زنده. که کورش دو گونه پادشاهی داش= 78;ه. پادشاهی الهی بر چند سالک خود، و پادشاهی سیاسی بر دیگران . <o:p></o:p> إ= 587;پندار مذ :بمعنی مقدٌس در اوستا و بمعنی= ; خرد و کامل الهی، که یکی از امشاسپن= 83;ان و مراتب تجلٌیات شهودی، که مؤنٌث= ; زنانه است. وهمان (شیوا= 740; بودا و دغدوی) مادر الهی زردشت و مریم مقدس مسیح وموسی ویا فاطمی مادر الهی کاملان ولا= 40;ت محمدی، که اولادش سادا= 78; الهی حقیقی هستند. ولی نه اولاد= جسمانی محم= 83; و فاط= مه. و نیز( زینب کبرا) مادر الهی نوع فوق بشری و کاملان مهدوی نوع فوق بشری ۵۵ قرن آینده ببعد خ= ;واهد بود. که سا= لکان دختران خدا خوانده= میشوند. سالکان مرد و زن نیز تا کامل نشده اند ز = 6; محسوب میشوند. و سالک مرد و زن در حک = 5; دختر الهی پیر الهی میباشد. و چون کامل الهی و پیامبرگون = 7; بخلق بازگشت، که از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار شد، پسر الهی پیر و پیامبر، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حتی از اولاد خداوند= و عیال او محسوب میشوند.<o:p></o:p> ا= 587;تخر:= که ساسان پدر أردشیر بابکان مؤسس دولت ساسانی= که ک= املی الهی زردشتی بود= 48; و معبد (أناهید یا همان أناهی= ;تا و ناهید) را در آن بنیان= ; نمود. که تا کنون( کعبه زردشت آن) برپا و معروف در شهر نقش رستم، مقبره پادشاهان الهی گذشته بوده است. و کعبه مکٌه کاملا شبیه &= nbsp; کعبه زردشت بوسیله= زردشتیان مهاجر= ; از یمن بمکٌه ساخته= شد. و </spa= n>با همان مشخٌصات فنٌی کعبه زردشت در استخر، که مرکز دینی و سیاسی ساسانیان بو= 83;. تخت جمشید نیز مرکزی دینی= و سیاسی بوده، ولی شهر استخر چون شهر مکٌه، مرکز قشری های زردشتی= غیر سالک بوده است. کعبه زردشت و اجداد زردشتی محمد،= ; در وا = 2;ع همان خانقاه پیر حسینی زنده سالکان بمعرفی= خداوند است هر کج= 5; که باشد، کعبه = 608; قبله = 8; خانه خداوند است. که هر کامل الهی برای چند س= الک خود کعبه و قبل = 7; میباشد. و حضور ذهنی نور صورت او در دل سالک،= وضو و وی سو وسمت سالکان= میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;ژنگ:= نام کتاب مانی پیامبر نقٌاش که مطالب عرفانی= خودرا= بصورت= تصاویر ترسیم میکرد. و نیز ارژنگ= ; نام دیو مازندران اس= 78; که بدست رستم در افسانه های شاهنا= ;مه کشته شد. ای= 06; دیو روان حیوانی سالک است، که بدست پیر کامل حسینی سالک کشته با مرگ قبل از مرگ میشود . و نیز نام چاهی که بیژن بدستور أفراسیاب تورانی زندانی شد، و رستم یا هر کامل ( رسته ونجات= ; ) یافته، اورا نجات داد. سالک در زندان نوع بشری خود أسیر است، و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> پیر کامل اورا بنوع بالاتر فوق بشری شایسته= مینماید ، ک= 607; بوعده= ; های بهشتی= ; و شهودی &= nbsp; میرسد.<o:p></o:p> ا= 587;تاد :یا (اشتاد ) پهلوی بمعنی راستی و درستی در سلوک الهی با پیر کامل حسینی خود ب= معرفی خداوند است . که راهنمای انسانی در راه الهی و نجات دهنده روح انسان است. در حالیکه غیر سالکان همچنان= گرفتار محا= 87;به الهی و بازخواست ب= 85; سر ( پل چینوت) هستند. که گرفتار تولدا= ;ت مکرر نسخ ومسخ مجدد د= 585; جهنٌم= ; چهان هستند= ;. زردشت در دعای سی روزه خود از روز ( اشتاد گیهان) یا همان جهان و کیهان است. وهمان جوهان= ;وم یونانی و گوهانوم تورات و جهان فارسی است. که چون هر فرشته الهی امور هستی را اداره= ; میکند. و هما = 6; پیر کامل زنده ž= 7;الک که تدبیر= و اداره= امور سالک را بعهده دارد. اگر پیر حسینی= را خداوند بطالب= ; لقای الهی معرفی= ; کرده باشد. و نه خود سرانه آخوندی را استاد= ; دینی خود بداند. <o:p></o:p> أ= 585;میتی : یا (آرم) در زبان پهلوی= و اوستا، بمعنی درستی و سمبول پارسائی و تصوٌف و فروتنی و برد باری است. که اصول سلوک الهی زردشت و قر= یش، و نیز برای محمد در آغاز سلوک الهی او بوž= 3;. و سال= کان تا روز مرگ قبل از مرگ و شهود نور نهائی= ; میسٌر= ; خود، این ص= فات و( آرم و شعار) دائم او میباشد. <o:p></o:p> ا= 585;منستان :یا أرمنیٌه و مذهب أرمنی، اکنون شاخه ای مسیحی هستند، ولی در أصل همچنان شاخ= 07; ای از ولایت= ; زردشت در سرزمین ارمنستان هستند. که غلبه جهانی= اعراب= بنام اسلام= مقاومت نمودند. ولی ( گریگوری) حواری= ; مسیح = 8; دیگری همراه او، مردم ارمنستان را بمرور زمان مسیحی= نمودند. و سوژه جنک رومی ها و ایرانیان بود. که ضعف هر دو رزیم ، راه پیروز= ;ی اعراب بنام اسلام را فراهم= ; نمود. آتشکده های زیادی= ; زردشتی در ارمنستان و مقدٌس ارمنیان میب= 75;شد . چون آتشکده (آذرخش )کنار دریاچه= نمک اورومیه یا رضائیٌه بعد= 40; بود . أرمنیٌه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> تحریف بشکل = ارومیٌه، و دریاچه ( نمک سالت) و سلطانیٌه ش= 83;. داستان کشتی نوح در کو= ه های آرارات در ارمنستان بیشتر تقدٌس ولایتهای سلوکی= ; زردشت= ; ومسیح است. که داستان طوفان افسانه= بسیار= قدیم مردم بابل است، ک= 607; همه ساله طغیان= ; دجله و فرا= 8; سرزمین آنان را غرق میکرد= ;. که آخرین= طغیان آنرا این نویسنده دید. که جز= تپٌه های با گاو و گاومی= 588; پیروان صبٌیان دیده نمیشد. ولی سد بندی های بعدی ترکیه= وسوریه وعراق و ایران ، جز کف رودخانه نهر فرات، که آنرا نیز در سفž= 5; دیگری دیدم،= باقی نمانده= است . دریاچه<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ارومیٌه را محلٌ = 8;ولد دوم و= الهی زردشت میدانند، که عزلتگاه زردشت و نیز هر سالکی دریای بلایای سلوکی= ; و شور وتلخ وسخت است. که بلایا عامل صبوری سالک و پاکسازی روان او از عقده ها و عقیده ها میباشد. <o:p></o:p> أ= 585;وند رود := = یا دجله در اوستا بمعن= 40; شجاع و کامل الهی که در آخر الزمان ولایت ها، جن= 711;ی در آن پیش بینی زردشت= است. که در واقع همان = جنگ نهائی سالک با روان بشری خود، در یک مرگ قبل از مرگ برای رسیدن= بشهود= برتر تجلٌی الهی میباش= ;د. که آخر الزمان زندگی= ; سالک است. ( تیگراد دجله یا تایگرد) در تلفظ امروز امریکائی یاد آور جنگهای اعرا= 76; و ایرانیان و پایان= ; سلطه زردشتیان بر ایران و بین= النهر= ;ین گردید، و ظهور سوشیانس دو= 05; پیش گوئی زردشت= تحقٌق= یافت.<o:p></o:p> أ= 585;دشیر :نام چندین پاد+شاه هخامنشی و ساسانی بمع= 06;ی صاحبان مراتب شهودی و الهی میباشد، (أر= 583; أشا) یعنی مقدٌس و چندیٌن و شهریار مقدٌس، که تنها کاملان الهی ولایتهای ششگانه برای چند سالک خود پادشاهی الهی دارد. اردشیر= بمعنی= شجاع و قهرمان که رستم زمان است. چون توانسته بمرز آخر سلوک الهی خود، در یک مرگ قبل از مرگ برسد. (اردشیر خورٌه) از شهرهای فارس = 8; بسیاری شهر با نام ( أردشیر خرٌه) میباشد. که در= تصوف زردشتی و ایرانی ، بمع= 606;ی شهر و محل اقامت= ولیٌ الهی سالکان= خود میباشد. که پیر حسینی بمعرفی خداون= ;د هر کامل الهی دارای ( خرٌه و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> قرٌه و غرٌ = 7;) های شهودی و (خورنق) نیز بگفته قریش &= nbsp; زردشتی میباش= ;د. <o:p></o:p> أ= 606;اهید : یا ناهید و أناهیتا ایزد زنانه، یا شهود سوٌم( شیوا یا غدو و مریم و فاطمی و زهره و زهر= 5; و أرتمیس و دیانا= ;) و بسیاری اسامی= ; دیگر،= ; که سمبول مادر نوع بشری سالکان، و فرشته= ; آب و عقل و حیات برای انسان است. که خود نیز زاینده و میراننده انسانها میباش= ;د. چه در= مرگ قهقرائی غی= 85; سالکان ، یا مرگ قبل از مرگ سلوکی= ; وتکاملی . ناهید را فرشته رودخانه ها میگوی= ;ند که همان جریانات عق= 04;ی و لدنٌی و الهامی سالکا= ;ن و کاملان شاهد تجلٌیات الهی،= ; در هر شش ولایت= ; سلوکی= ; نوع بشری میباشد. و نیز نام هر زن زیبا، که منظور سالک طالب زیبائی وکمال= ; و یا کامل الهی زیبا وتحسین یافته و حسین وحسن چند سالک خود میگردد. که آنگاه= ; فرزند= ; الهی پیر و پیامبر= اولی العزم و خداوند است. معابد= ; ناهید در ولایت بودا است، که مورد احترام پیروان وولایت= زردشت بوده = 548; که تنها وسیله= رسیدن= روح سالک بدیدار نور الهی ( ایلی) و حتی مصطفوی و قائم روح القدس= ; میباشد. و در همه ولایتها شهود فاطمی= ; شیوا وناهید و دیانا، از شهود واجب الحصول مقدماتی سالکان= میباشد.<o:p></o:p> ا= 585;دیبهشت :در زبان پهلوی ( أشا) که عر= بی شده قریش زردشتی آن ( عشا )نماز شب شده، و بمعنی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درست= ی و تقدٌس و قانون و دین= حقٌ الهی در سلوک، که بهشت ولایت های الهی میباش= 83;. بهشت یعنی بهبود و تکامل سلوکی روح انسان سالک در درک و دیدن شهودی تجلٌ= 40;ات الهی هفتگانه نوع بشری است. بقول مؤلٌف لغت نامه (برهان قاطع) اردیبهشت یعنی ( شبیه بهشت) که در وسط بهار و تجدی= 583; حیات گیاهان و طبیعت میباشد. (هیشت ) همیشه همراه= (ارت ) تکرار ک= ه در اوستا= ; دیده میشود= ;. که بمعنی= تکرار= و اهمیٌت راه راستی= ; یا سلوک الهی وصراط= ; مستقیم محمد میباشد. اردیبهشت پس از= فرورد= ;ین و رسیدن بفرٌ الهی سلوکی و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهودی انسان کامل پیر حسینی= بمعرفی خداوند بسالک طالب لقای الهی، که بهشت حسینی= ; اول هفتگانه شهودی= ; سالک میباشد. انسان کامل نیز روزها در بهشت اول خود پر از آرامش و احوال و الهامات الهی، و شبها در بهشت دوم خود در رؤیا= 607;ای احوالی= و گردشهای ملکوتی، که صاحب این بهشت ها، احساس سعاد= 78; وعقل = 8; کمال نسبی الهی خود ر= 5; مینماید . در اوستا= ; آمده که أهریمن با ظهور زردشت فریاد میزند، که ( مرا با أشا و هیشت) بسوزانید. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> با ظهور هر پیامبر و پیر حسینی انسان، روان حیوانی خود را با سلوک الهی میسوزاند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> استضع= ;اف روان خود مینماید، ت= 75; بمرز مرگ قبل از مرگ برسد. تا<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> شایسته شهود برتر نور مرتضوی= زردشتی و یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نور مصطفوی مسیحی، ویا نور قائم روح القدس= ; ولایت= ; محمدی گردد. که شهور<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> برتر خود ربٌ النوع= ; و یا ربٌ الفصل برتر نوع بشری میباشد. هر شهود برتری عقل و کرامات بالفعل= بیشتری در جهان دارد. ویا با شهود قائم با ولایت= ; ششم محمدی یا تصوٌف ایران= ;ی، شایسته تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد دž= 5; ولایت= ; مهدوی میگردد. که شاهد قائم با (بدای الهی) و مشیٌت مخصوصی، دوباره زنده = 548; وتولد دوم الهی پیامبرگون = 7; در هر شش ولای&#= 1578; سلوکی= ; میگردد . که بنور عرشی خود میرسد= ;. زردشت بعرش مصطفوی و مسیž= 1; بعرش قائم و محم= دیان کامل بعرش رحمان میرسند. اردیبهشت را نیز نام فرشته آتش و معبد زردشتی ، و برای بلایای سلوکی و نیز فرشته نور الهی میگویند. که وسیله تمرکز سالک و راه یابی مسیر سفر بخداوند اس= 78;. آغاز از نوž= 5; عقل و= صورت و سیرت پیر کامل الهی است. اردیب= ;هشت دومین= ; امشاسپند است یا همان( شهود نوری) قبل از ( شهود عرشی) در هر ولایت= ; سلوکی= ; که پایان سلوک میباشد. ضمنا بخش سوم کتا= 576; اوستا را نام (اردیبه= 588;ت یشت ) است. شهود مرتضوی زرد= 88;ت یا نور قائم در ولایت= ; محمد است . که نور رحمان شهود هفتم نوع فوق بشری = 8; ولایت مهدوی اردیبهشت خواهد بود.<o:p></o:p> إ= 585;ت :فرشته&nb= sp; زمین ومحافظ= آن، که همان زمین تن و ذهن سالک میباشد. که در= کنترل= ; و تدبیر شهود سوم شیوای &= nbsp; فاطمی= زنانه میباشد. و زاینده= ومیراننده انسانها بخصوص= ; سالکان ولایت ها میباشد. چه برای رسیدن بنوع بالاتر و بهشتی= ; بالاتر، وی= 75; رفتن بنوع بدتر قهقرائی کارمائی در قشری های غیر سالک در نسخ و مسخ مجدد بجهان میباشد. ارت نیز همان ( ناهید و چیستا )فرشته معرفت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ودانش میباشد= که مؤنٌث زنان= 07; است. یا پاسبان ( گنجینه= پارسایان ) یا همان مراتب شهود= 40; سالکان= وکاملان ولایتهای ششگانه میباشد، که همان بهشت عقلی و شهود= 740; شاهدان= است. و حتی عزلتگاه سلوکی سالکان در هر<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دخمه = 8; سرداب بوده باشد، باز بهشت سالک است. در پ= هلوی( ارد ) بنام ( رامش) آمده است. یا موکٌل دین ومذهب، که همان کامل الهی یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> مراتب= ; بالاتر تجلٌیات شهودی برای سالک که موکٌل سالک= 75;ن خود میباشد. ارت ی= 5; (اردا) بمعنی مقدٌس، وهمان مریم باکره و فاطمه= طاهره و زینب زیبای الهی، مادر نو ع فوق بشری است. (اردا فر وش) بمعنی کامل الهی پاک و دارای فروه= 85; شهودی میباش= 83; و از ( آفرینگان) است. ک= 07; ( آفرین) الهی و فرٌ شهودی دارد. تماما در فرهنگ= ; عرفانی محمدی موجود میباش= 83;. و با ترجمه= عربی این اصطلاحات .<o:p></o:p= > ا= 576;ن مقفٌع= ;:= روزبه فرزند دادویه= یا دارنده روز بهتر شهودی که فرزند= ; الهی = 8; داده الهی است. وی<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> نام عربی عبد الل= 607; داشت، وأهل فیروز آباد فارس و مترجم بزرگ فارسی دری بزبان عربی بود. که تا کنون باستحکام عربی نویسی او، کس= 740; در جهان عرب پیدا نشده است. از تأ= لیفات او( التاج فی سیرة أنوشیروان) و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نیز( آئین نامه) زردشت= 740; بفارسی، و کتاب عظیم ( کلیله ودمنه) که حکمتهای الهی از زبان حبوانات اس= 78;. و کتاب های( ال&= #1571;دب الکبیر و الأدب= ; الصغیر). ابن مقفٌع در سی و شش سالگی بجرم( مرتد ) از اسلام کشته شد. زیرا سر سفره عموی خلیفه= ;( زمزمه زردشتی) دعا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نمود. وی با فلاسفه کم ایمان مسلمان معاشرت و بحث فلسفی بسیار داشت، و ستایش امام<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صادق کامل الهی زنده ولایت محمد را نمود. و هنگام تغییر نام ( دین مهری ) او بدین اسلام ،میگویند که گریان= ; بوده است .<o:p></o:p>= ا= 740;زد مهر:<= span lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:FA'>= یا همان ( بغ مهر) وکامل &= nbsp; زردشتی و دنباله ولایت= ; الهی ( مهر ومیترا) که همه ولایت= ;های الهی ششگانه بدنبا= ;ل هم مکمٌٌل معرفتهای شه= 08;د الهی میباشند. (کیش بغائی) باز همان &= nbsp; طریقت سلوکی کاملان الهی هر زمان میباشد .<o:p></o:p> ا= 582;تیار:= مهمترین و مسؤلیٌت ساز ترین حقوق طبیعی= ; انسان در جهان میباش= 83;. که همان آزادی= انتخاب و اختیار و برگزیدن راه الهی سلوک وتکامل روحی است. و= ; یا انتخاب= لذٌت جوئی غیر سالکان در جهان، که سوخت کرامات بالفعل و امانت الهی خودرا= مینمایند. اختیار= عکس جبر است. که در مبحث جبر، بیشتر باید صحبت شود. جبرهای انسان، که مانع از اختیار آزاد انسان= ; میباشد.( جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> حقوقی= ; و قراردی)، که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انسان با اف= راد و با جامعه= خود = دارد. مانند تسلیم بجبر قصاص = قبیله ای یا قانونی و نظ= 585; اکثریٌت جامعه. و یا= ( جبر دیکتاتو= 85;ی)، که پس از انتخاب رئی= 87; قبیله= ; یا رئیس جمهور= ; و پادشاه انتخابی، باید تسلیم= خواسته او گردید= ;. و جای= اختیار آزاد برای کسی نیست. ویکی از جالب ترین اختیارهای انسان، قبو= 04; (جبر آزادانه) خود= 588; میباشد. وقتی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> که ( انتخاب= أحسن) و یا ( انتخاب= أهون الشرٌین) بنماید. پس در جبر و مجبور نتیجه= انتخاب خود میباشد. (جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> الهی) نیز وجود دارد، که مشیٌت و ارادی هر لحظه او، و یا همان سرنوشتهای أزلی و هفت= سرنوشت سلوکی که خداوند برای سالک را تنظیم= ; میکند= ;. ولی در مقابل= جبر الهی بهشتهای الهی در بودن اطاعت خدا هست. ویا کارما= ;های جهنٌمی= در بی اعتنائی بأصل مشیٌت و جبر الهی میباشد. زیر= 575; هر موجود انسانی= از أزل تا کنون،= ; هرچه پیشرفت نوعی و صفات الهی داشته ، از( آن&nbs= p; خداوند) بوده، ونه از مالکیٌت خود انسان= ;. (جبر منطقی) نیز مانند( جبر قبول واقعیٌت) چه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسد به جبž= 5; قبول حقیقت میباشد . مانند دو ضرب در دو، که جز= تسلیم= ; منطقی چاره ای نیست تا انتخابی دیگر شود. گرچه (منطق ریاضی پ&#= 1608;زیتیویستی) أمری قراردادی است ، که حاصل این ضرب را تغییر میدهد. که باز ( جبری منطقی= و ریاضی و پوزیتیویس= 8;ی) میباشد. (جبر<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اخلاقی) خود<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> انتخاب آزادانه انسان است، که چگونه بخواهد رفتار نماید. مانن= 583; اینکه= ; بخواهد ببخشد= ; وکمک کند. و أمری = بنام( ثواب در تکامل روحی) پیدا کند. (جبر ناخودآگاه) نیز گفتنی= است. که انسان= ; هرچه انتخاب میکند،= عملا مجبور بوده است. که کمپلکس های روان ناخود آگاه انسان است . که انسان= نام (اختیار کاذب) به آن میدهد . (جبر طبیعت= ;) هستی مادی محیط زندگی چون کره زمین و آسمان ها، گوئی سنگی از آسمان بیاید که راه فراری= نباشد . اما جالب (جبر تکاملی) است که باز از نوع جبر طبیعی= ; در تدبیر= ; مراتب= ; الهی میباشد. که فطرت و سرنوشت نوع بشری انسان و سرنوشتهای سلوکی= ; هفتگانه سالکان وادار= ; کننده= ; جبری برای انتخاب ظاهرا آزاد انسان شاهد مراتب= ; الهی میباش= ;د. در اینجا تفاوتی= بین جبر و اختیار نیست. گوئی در ( وحدت وجود نه جبر است و نه اختیار). (جبرهای هنری و ذوقی) که در هر کس برحسب= ; مقام عقلی و کمال روحی او میباشد. که این جبر با اختیار انسان تفاوتی= باهم ندارند. و نیز ( جبر مقامات بالات= ;ر) نسبت بپائین تر، مانند فرماندهان سربازان و رهبران سیاسی و زورمندان مسلٌح و تهدید= کنندگان بمرگ که از انواع= جبر است .و بعلٌت عدم اختیار انسان= ; بوده است. که قبلا میبای= ;ست از چنان شرایطی دوری میکرده ،که مجبور بتسلیم= زورگویان نباشد= ;. و سلوک الهی ولایتهای ششگانه و زردشت و محمد از جمله راه های اختیار درست خدا پž= 7;ندانه میباشد.<o:p></o:p> أ= 607;ورمزدا :یا همان أهو و مزدا است که أهو عربی شده قریش زردشتی در کلمه الله میباشد. یعن= 740; الله نیز هنوز خداوند هو بیرون= ; از هستی ها نمییباشد. هرمز و هرمس و خدا و خداوند و یزدان و خدای یگانه در زبان (فرس یا پارسی دری)ک= 607; أهورمزدا را ایزدان میگ= 08;یند.و یا بالاترین شهود سالکان، که در ولایت زردشت ( ربٌ نادیده مصطفوی) و بال= 5;ی شهود پنجم عرش مصطفوی= زردشت= است. که سرور تمام شهود های چهارگانه قبلی زردشت ، تجلٌیات اکتشافی کیومرث آدم و میترای= نوح و بودای بیدار و ایلی مرتضوی زردشت ، که بعد ها مسیح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> شهود نور مصفوی و عرش جبرئیل قائم را کشف نمود، و محمد نیز شهود شش= 605; نور قائم و عرش رحمان را کشف کرد، که اولی العزم های پیشین نداشتند. تا نوبت مهدی موعود ۵۵ قرن دیگر برسد š= 8;که نور ربٌ رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان= ; را کشف ب= نماید که آهورمزدای آنان ، و دیگر انواع فوق بشری بی نهایت= تا أ= بدیت نا محدود بوده باشد، همگی اله و الهی هستند= ; ولی هنوز خداون= ;د ( هو یا او) بیرون= از هستی ها در هاهوت و جهان عدم ماسواه نمی باشد. = 08; در اسم الباطن و الخارج هستی ها میباشد. که الله نخستین= موجود= هستی الظاه= 85; و الد= اخل هستی، خود مخلوق و صادر شده نخستین از خداوند هو میباشد. تا خداون= ;د هو چقدر صادرهای نخستین و هست®= 0; های کاملا غیر از هستی قابل تصوٌر= انسان= بوده و یا در آینده خواهد= بود. که لاجرم ما را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> به ( بی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نهایت از بی= نهایتها) میرساند. آنگاه شاید معنی (مطلق و خداوند هو) بر ای ما= بوده باشد. هخامنشیان و سپس در زبان پهلوی و فارسی= قدیم وجدید، زردشتیان خداوند را أهورمزدا میگویند. هخامنشیان ( هخا شده) وجمشید گردیده و رسیده= ; بنهایت الهامات عقلی الهی میسٌر= ; خود میباشند. هندوان برای خداوند (أسور) یا أسو میگویند، یا بمعنی= ; بدون نور و همان عمٌاء و یا کمال عقلی.ª= 5;ه بفارسی دری و عرف= 5;ن ولایت= ; محمدی، حرف ( أ ) بمعنی= نفی از ( سو و نور = 08; سمت) میباشد. که محمد در انتخاب الفاظ= ; جدید ولایت= ; خود، ماهرانه کلم= 07; ( وضو ) مقدمه هر عبادت= ; را مطرح کرده است. ی= 75; همان( وی سو و سمت و نور او، خداوند هو، ک = 7; در تجلٌیات الهی بخصوص در نور صورت وسیرت= و عقل وحکمت= پیر کامل حسینی سالک= طالب لقای= الهی در پیر کامل &= nbsp; بمعرفی خداوند بسالک میباشد. آنگاه= ; با تجلٌی الهی و نماینده خداوند و حت= 740; پیر خ= ود مقامی الهی دارد. که ( قرآن ناطق) سالک است. و = 576;قول فردوسی چو فرمان یزدان= چو فرمان= شاه الهی پیر کامل میباشد. أهورا= بمعنی= سرور و دانا = 8; ولیٌ الهی یا سو¨= 8;ه عشق ورزی سلوکی و وال= 607; شدن ، = 08; برترین= تجلٌیات شهودی= ; است. که بهر کدام وعظمت= ; آنها رسیده= ; شد، باز خداوند الل،ه چه رسد بخداوند هو نمیباشد و مدام الله أکبر،= و لا اله الاٌ الله گفته میشود= ;. یا همان ( أهو) یعنی هنوز این مقام الهی، همان خداون= ;د هو نمیباشد. و بی نهایت= ; مراتب= ; متوالی عظیم تر از یکدیگر، که تفاوتها عددی ندارند، بلکه تفاوتها نجومی= ; با هم دارند= ;. مراتب عمودی= برهم، و نه مراتب= ; افقی در کنار هم. خدایان مذاهب= ; قشری در تمام ادیا= 606; غیر سلوکی، بازیچه= آخوندهای مذهبی= ; تمام ادیان هستند. بگفته<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> زردشت= ; (خدای= 5;ن . ایزدان دروغین) میباشند. ولی<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (خدایان آریائی) یعنی ولایت= ; بحقٌ سلوکی، و همان ایزدان حقیقی و شهودی= هفتگانه نوع بشری هستند. و بی نهایت تجلٌیات آینده برای = ارواح در حال عبور تکاملی از انواع= ; فوق بشری تا الله میباش= ;ند. شیطان= ; ابلیس أهریمن و نیز آخوندهای مذاهب= ; قشری و غیر= سالک، برخلاف= خواسته أزلی أبدی خداوند میباشند.( دیوستا) مشرک در مقابل مزدیسنا، پر= 87;تندگان أهورمزدا و شهریار بزر= 11; که یار بزرگ الهی سالک میباشد. و دیگرا= ;ن خود پرستی عقده های آلوده= ; روان خویش، و بدتر که روان سیاه تر آخوندهای طمٌاع= ; وجاه طلب و غارتگ= ;ر میباشند. آهورمزدا فروغ بی پایان یا مینوی= ; بزرگ و= ; خرد مطلق وعقل الهی، برحسب هر تجلٌی= الهی برای شاهدان خود میباشد. اگر زردشت= ;یان زردشت را ایزد جهانی میگویند، چون زردشت ، تجسٌم مادی و صاحب تجلی شهود چهارم ایلی مرتضوی بود= 07; است. و هنوز تجلٌیات برتر مصطفوی وقائم= ; وعرش رحمان= ; کشف نشده بوده است. زردشت ولایت= چهارم= ومسیح= ولایت= پنجم و محمد<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ولایت= ; ششم، که هر کدام شهود عرشی خود را دارند. که خاص شاهدان آنها است. نقطه مقابل= ; نور( گیتی یا کیهان) و جهان<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مادی أتمی است. افلاطون یونان= ;ی قبل از مسیح از أهورم= ;زدا نام میبرد= ;، که یونانی آن( زئوس) بوده است. و نیز هرمز &= nbsp; فارسی و بتعریف= فیثاغورث ، که خوž= 3; را شاگرد زردشت میخواند، أهورمزدا را جسمی مثل ( نور و روحی مثل راستی ) میگوی&#= 1583; که حتی صوفیا= 606; ایرانی= خداوند را ا= 586; ماده عقل و از ماهیٌت نور گفته اند. که باز هیچ کدام عقل بمفهوم= بشری،= و یا روحی بعنوان= جان یک موجود= ; نمیباشد. و لذا سهرور= ;ی خداوند را (روح الأرو= ;اح) منبع أزلی شبنم های هر روح فردی = 8; هر مو= جود شده بهستی= ; میگوی= ;د. و محمد (ربٌ الأرباب و نور الانوار) میگوید. که منبع انوار= ; هست، ولی باز خ = 8;د چون نور نمیباشد. همیشه انوار بهردرجه نورانی تری= 48; باز نور بالاتری دارند. و هر تجلٌی= ; الهی تجلیات برتر دارند . (راستی) در عرفان تنها بمعنی ضد نادرستی نیست. که نادرس= ;تی در عوالم الهی معنی ندارد. بلکه راستی= ; همان مستقیم و ( استرایت) رسا= 606;نده بقائم= ; ربٌ النوع= ; الگوی کمال نوع بشری است. و یا خداوند را نور و ( فروغ سفید) گفته اوستا= است. که هیچ گونه آلودگی و کدورت= ;ی ندارد، که سفید مطلق میباشد. و سالکان در تخلیه= ; وتحلیه ، حت= 740; با کمتر از ده در صد بگفته= ; محمد، الهیو نجات یافته &= nbsp; میشوند، و حتی بمقام= پیامبری میرسند. تا در تولدا= ;ت بهتر آینده= ; و عقل = 7;ای بیشتر همچنان= پاکسازی را ادامه= ; بدهند، که در هر زمان بیش اž= 6; ده در صد نمیتواند باشد. و بقول خداوند بگفته= ; محمد،= ; با هر قدم پیشرفت= سالک بسوی خداوند در پاکسازی روان، خداو ند خود نیز ده قدم جلو میآید. که سالک زودتر بدیدار= لقای لهی و تجلٌی شایسته خود برسد. و لذا= بی نهایت= ; انواع= ; فوق بشری و ولایبتهای سلوکی هریک بی نظیر تر از دیگری ، تا خداوند مطلق الله برای همه ارواح= ; ، حتی روح هر أتم وگیاه= ; و حیوانی= هست. که باید بازگشت= خداوند کنند،= ; که خواهند کرد= 48; و لو ب= ;قیمت تکرار= ; مکرر کارماها، تا رسیدن= ; بنوع بشری وشهود= ; قائم ربٌ النوع، و پس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> از هر پنج شهود مقدماتی آل عبا، کشفیٌات پیامبران اولی العزم میباش= 83;. که فرمان= أزلی أبدی (کن فیکون= ) و شدن و صیر = 8;رت و تکامل الهی یگانه خواست= خد اوند از آفرین= ;ش هستی و موجودات هستی،= ; همین ( حرکت و مسیر تکامل) روح فردی،= با أصل الهی روح فردی بسوی خداوند میباشد. روم= 740; ها قبل از یونانیان خداوند را( ژوپیتر) میگفتند. ملٌتهای تاریخی سومر و أکاž= 3; و آشور و فینقی ها و ایلامی ها و هندوان، نامهای= دیگری= برای خداوند دارند= ;. که مراتب= ربٌ النوع متفاوت از هم دارند= ;. که شاید حیوانات نی= 86; کمالات الهی خود را در= شهود هائی داشته= باشند. هندوان خدا= 08;ند را (ایندرا و نیز دارونا) میگویند. که زردشت (أهو) را مطرج کرد. ویا ( أشا ) گفت، که بالاترین ( أشوان یا أشاها ) مراتب= ; تجلٌی= ;ات شهودی گفته است. امشاسپندا = 6; زردشتی همان ایزدان و تجلٌیات شهودی هفت گانه میسٌر نوع بشری = 5;یباشند. و آهورمزدا ی= 75; أهو و الله را &= #1576;رترین امشاسپندان است. که باز منبع تجلٌی هست و نور م®= 0;دهد ولی خود از همان ماهیٌت ومفاهیم از لفظ نور نمیباشد. یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> همان نور سفید = 8; بی رنگ میباشد که دیدنی= نیست. گاهی اورا خرد و عقل الهی میگویند، و عکس آن ( أنگره مینو) یا أهریمن شیطان= ; میباش= ;د. که کاملان الهی نیز تجلٌی مراتب= الهی بالاتر بصورت انسان= محسوس= برای چند سالک خود میباشد.<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> <o:p></o:p> ا= 608;ستا : کتا= 576; مقدٌس زردشت= 48; لفظی بمعنی اساس = 8; اصول دین سلوکی زردشت= 48; شامل دعاهای زردشت و اضافات عرفانی کاملان زردشتی بعدی = 5;ست. گاتاها یا همان ( تجوید) قریش دعاهای زردشت= ; میباشد. و بقیٌه مطالب اوستا کاملان= الهی &= nbsp; زردشتی افزوده، ویا قشری های آخوند غیر سالک، که برحسب= عقل خود تفسیر کرده اند. پیروان کامل زردشت (آریا نشده) و غیر سالکان= از نام خدا و زردشت<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و دین برای حکومت سیاسی خود استفاده کرده اند. مانند هخام= 06;شیبان و ساسانیان، = 08; یا نز= د مسیحیان پاپ ها، و نزد مسلمانان، خلفا و راویان سنٌ= 40; و بعدا نیز شیعیان آخوند پرست غیر سالک الهی،= تنها خواسته خداون= ;د و پیامبران را انجام= نداده ، که برای علیٌ و امامان کامل الهی شده، حقٌ حکومت= ; سیاسی= ; قائل شدند. و همچنان آخوند= ;های شیعه خود را جانشینان امامان و پیامبر برای حکومت= ; میدانند.او= 87;تا نخستین کتاب ایرانیان و پنج هزار سال قدمت تاریخی دارد. اوستا= را بمعنی= معرفت و خردمن= ;دی نتیجه الهامات الهی میدانن= 83;. شاید اوستا هم ریشه لفظ استاد ب= 575;شد که هر= پیامبر اولی العزم کاشف کلاس برتر شهودی= 48; معلٌم بزرگ ولایت دینی خود میباشد. اوستای کنونی را یک پنجم اوستا= 40; اصلی میدانند. زمان اشکانیان و ساسانیان، اوستای= پراکنده شد= 07; دوره سلوکی های یونانی را جمع آوری ونو نویسی کردند. مانند کاری که در بابل برای ( بایبل تورات ) نمودند. قسمتهای مفقود= ;، احتمالا با مخالفت و انکار مذاهب قشری زردشتی بوده است. تفسیر= ; اوستا در عصر ساسان= 740; نام ( زند اوستا= ;) داشت. که در اختیار قریش زردشتی نیز بود. که آنرا ( زبور) میگفتند بعد= 07;ا باز ( شرحی بر ز= ند اوستا= ;) نوشتند. بیست<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ویک نž= 7;ک اوستا، هر یک<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> نویسنده ای داشته= ; است . یا همان سرنوشت تورات یهودیان، که خود شاخه از ولایت= زردشت میباشد. که به ابراهیم نسبت دادند= ;. ودر بابل زمان کورش نو نویسی پراکنده ها نمودند. اوستا در پنج قسمت( یسنا) یا دعاهای زردشت است. بنامهای &#= 1608;یسپرد – یشتها – خورده اوستا – وندیداد. دونسخه اصلی اوستا در عصر هخامنشیان زردشتی بوده= 48; که یک نسخه را اسکندر در ا= 587;تخر فارس سوزانده، و نسخه دیگر را بیو= 606;ان بردند. که ارسطو مشاور اسکندر، همیشه غارت کتاب خانه های ایران ومصر و نقاط دیگر میکرد. که عصر روشن فکری و فلسفی= یونان از همین کتابهای بوده است. اوستا= را در دوازده ه= 586;ار پوست گاو بوده، که بخط زرٌین نوشتند. تا بشاه گشتاسب عرضه شد، که ایمان= ; بزردشت آورد. زبان اوستا نزدیک بزبان سانسکریت اس= 78;. و خود اوستا ریشه قبلی زبان ( فرس یا پارسی= ; قدیم) بوده، که بعدا بزبان پهلوی وسپس بزبان دری و فارسی رسید. زبان ایرانی کهن خود شاخه ای از زبان هند وایرانی اس= 78;. و از زبان پارسی باستانی اوستائی، زبان های دیگر ماد و فارسی= ; میانه و فارسی= کنونی پیدا شدند. بطور کلٌی دو گروه زبان شرقی و زبان غربی در ایران= زمین رایج بوده است زبان فارسی کنونی دنباله= زبان فارسی میانه= ; میباشد. که همان زبان قریش زردشتی= در فرهنگ= دینی بوده ، که بسیار= ; الفاظ آن عربی شده است. بقول خاقانی شاعر ناسیونالیس= 8;، چون اینجا معنی قرآن ندانم – روم آنجا ، که ابستا بخوانم= یا همان اوستا.<o:p></o:p> أفرود= یت :ربة النوع زنانه عشق یومانیان معادل ونوس ر= 576;ة النموع= عشق رومی هخا و همان شیوا ربي النوع زنان= 07; شیوا شهود سوم = اکتشافی بودای= ; نخستین که میترا بدیدار= عرش شیوا رسید ولی نور آنرا ندید و همان مقام شهودی ولایتهای بعدی در نام دغدو یا<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دغد ویه زردشت و شهود سوم مریم = 8; شهود سوم فاطمی= ; در ولایت= ; ششم محمدی لاس که ذدر نوع فوق بشری بنام زینب کلرا دختر الهخی= فاطمی خواهد بود که آفرودیت دختر زئوس و یا اورانوس میگویند که شهود سوم شیوا و آفرودیت نت= 40;جه توسٌل عبادی با شهود دوم حسنی در تسمیه پنج تن محمدی نزد میترا بوده است. این فرشته= زنانه یکی از دو فرشته= ; مشعلدار مهربابان ولایت میترا= است که پیروان میترا آرزوی رسیدن شهودی بشیو= 75; شهود فاطمی= ; مادر نوع بشری تا در= ولایت= ; هفتم مهدوی= ; ۵۵ قرن دیگر شهو د مادر زینب مورد شهود سالکان موفق مهدوی= ; کگرددد که تنها متولذین کامل الهی شاهد قائم در ولایت= ; محمدی= ; متولدین نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد خواهند بود. شاید لفظ عفریت وحشتن= 75;ک در لفرهنگ اسلامی پیدا شده و یا در فرهنگ زردشتی بخاط= 85; حرف أ لف اول کلمه أفرودیت برا= 40; نفی داشتن فرٌ الهی مدٌعیان کاذب آهودند های کاذب قشری باشد. افلاطون نیز از دو أفرودیت میکوید یکی فرزند اورانوس خدای عشق پاک که همان عشف سلوکی= ; بولایت وپیر الهی در سالکان ولایتها میباش= ;د یعنی شیوا أفرودیت العهی ئو دیگری أ فرودیت عوام یا قشری ها دختر دیوانه ای کهخ شهوت ž= 5;ان و ربٌة النوع عشق و= شهوان= ;ی عوام باشد که د= استانهای عشقی فراوان در بین انسانها داشته= ; است و سمیرا میس قهرمان زیبائی تار= 40;خی از لفرزندان أفرودیت عوام است قهر وغضب أفرودیت عاش= 02; پیشه معروف بشر غیر سالک در هر= زمان میباش= ;د.= <o:p></o:p> أ= 579;یر :یا إتر فرانسو= 40; وفارسی و أیثر عربی در یونان بمحیط ومحتویات در فاصله أتم ها از یکیدی= ;گر أیثر میگفتند که خلأ نباشد. ماده ای ناشناخته بسیار ریز تر از أت = 5; گوئی از جنس روح وملکوت باش= 83; که اینک علم جدید فیزیک أ تمی مراتب متعددی از موجودات ریزتر را در فاصله= ; بین آتم ه= 5; ویا درون أ تم ها میشناسن= 83; که باز در فاصله این ذز رٌات ریزتز از أ تم همچنان= موجودات ریزتز و ابتدا= ;ئی تر وجود دارد که تکامل= روحی و نوعی تحت أ تمی و انواع= ; تحت أ ثیر®= 0; خودرا دنبال= میکنند که قبلا أتم ه= 5; و گیاهان و جیوانات وانسیانها کرده اند. ک= 07; ما را بموجودات د= 78;حت أثیری= ; و بی نهایت از کثرت و سطوح نوعی = 5;یبرد که پس از بی نهایت از اجزای= ; ریزتر و رقیق تر بفرض محا= 604; بزمان أ زلی آغاز پیئددایش هستی میبرد که در رفان الهی آنها را شبن= 605; و نطفه نخستین جدا شده از دریای بی کران باز رقیق تر روح<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> الأ رواح خداوند = 605;یبرد و هر موجود جدا ش= ده ار منبع روح الهی از نردبان انواع تحت أثیری= و تحت أتمی تا انواع= أ تنمی و مولª= 5;ولی عاقبت از انواع نتیکی بانوا= 93; اورگانیک میبرد که منجر بپیدایش انواع گیاهی و حیوانی وبشری شده است و بقیٌه= موجودات همچنان بالا خواهن= ;د آمد ونسلهای جدیدی= ; همچنا= ;ن از دریای= ; روح الهی جدا میشوومند وراه تکامل= نوعی تا أبد بی انتها= را دنبال= میکند که پس از بی نهایت از انواع= فوق بشری که در پیž= 8; میباشند ارواح تکامل= یافته= بدریای روح الأرواح الله ربٌ الأرباب بصورت قطره ای درش= 578; شده زباز میگردند که بازگش= ;ت همه بسوی خداون= ;د است آنگکان= پایان فرض م.حال فرمان کن فیکون= ; أ زلی أبدی الهی برای همه موجودات با اصل الهی میباشد بتعبیر= دیگری أثیر = 578;جسم مادی شده از امور روحی والهی ونوعی یا ناسوتی س شده آسمانهای ملکوت= ;ی و جبروتی ومیباشد که پاک وخالص میباشد ملکوت ومجاور زمین و هر دو نیر ضمن وحدت وجود هستی خدا داخل را تشکیل= میدهند. در این تمثیل مادی از خالق شب وروز و زمین و آسمان کفته اند که در واقع منظور روح انسان آسمان زمین تن است ک = 7; بین شب و= روز بتید بانوار تجلٌ الهی رسید تا از صفات منفی چون غم<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> و خشم و دروغ جدا گردد یا پاکسازی روان تزکیع نفس ن = 8;ع بشری حیوانب خود کنند. یونانیان در این تشبیه مادی أیثیر و ماتده که منظئو= ;ر مقام نوعی روح انمسان بشر= 40; است. صحبت از شخصیٌتهای الهی مستعد میشود که باز منظور را پد= 585; ژوچپیتر زمی= 06; و پدر اورانوس تج= 87;ٌم آسمان هماتن تجلٌی= ;ات شهودی منتظر ملاقات روان= 40; انسانهای سا= 04;ک در شهودها میباشد. سیسرون فیل= 87;وف أ تر میگوید که کاملان ولایت سوم میترا میتوان این اسامی را مر اتب تجلٌی برتر = 0;ینده دانست که در نام إ تر خلاصه شده است. و شاهدان مرا= 78;ب تجلٌی الهی وشهودی آین= 83;ه خود این همانی و تجسٌم انسانی آن مراتب الهی در جهان میگردند گوئ= 40; انسان خود را بخود خدائی و الگوی= ; کمال میرساند. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> = ;</o:p> <o:p> </o:p> </div> </body> </html> ------=_NextPart_01D34727.987AD600 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD1/1_files/item0001.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml <?xml version=3D"1.0" encoding=3D"UTF-8" standalone=3D"no"?><b:Sources Sele= ctedStyle=3D"\APA.XSL" StyleName=3D"APA" xmlns:b=3D"http://schemas.openxmlf= ormats.org/officeDocument/2006/bibliography" xmlns=3D"http://schemas.openxm= lformats.org/officeDocument/2006/bibliography"></b:Sources> ------=_NextPart_01D34727.987AD600 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD1/1_files/props002.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml <?xml version=3D"1.0" encoding=3D"UTF-8" standalone=3D"no"?> <ds:datastoreItem ds:itemID=3D"{57429D34-7F42-493D-9C60-66E516FB0E33}" xmln= s:ds=3D"http://schemas.openxmlformats.org/officeDocument/2006/customXml"><d= s:schemaRefs><ds:schemaRef ds:uri=3D"http://schemas.openxmlformats.org/offi= ceDocument/2006/bibliography"/></ds:schemaRefs></ds:datastoreItem> ------=_NextPart_01D34727.987AD600 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD1/1_files/themedata.thmx Content-Transfer-Encoding: base64 Content-Type: application/vnd.ms-officetheme UEsDBBQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKyRy07DMBBF 90j8g+UtSpyyQAgl6YLHjseifMDImSQWydiyp1X790zSVEKoIBZsLNkz954743K9Hwe1w5icp0qv 8kIrJOsbR12l3zdP2a1WiYEaGDxhpQ+Y9Lq+vCg3h4BJiZpSpXvmcGdMsj2OkHIfkKTS+jgCyzV2 JoD9gA7NdVHcGOuJkTjjyUPX5QO2sB1YPe7l+Zgk4pC0uj82TqxKQwiDs8CS1Oyo+UbJFkIuyrkn 9S6kK4mhzVnCVPkZsOheZTXRNajeIPILjBLDsAyJX89nIBkt5r87nons29ZZbLzdjrKOfDZezE7B /xRg9T/oE9PMf1t/AgAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEApdan58AAAAA2AQAACwAAAF9yZWxzLy5y ZWxzhI/PasMwDIfvhb2D0X1R0sMYJXYvpZBDL6N9AOEof2giG9sb69tPxwYKuwiEpO/3qT3+rov5 4ZTnIBaaqgbD4kM/y2jhdj2/f4LJhaSnJQhbeHCGo3vbtV+8UNGjPM0xG6VItjCVEg+I2U+8Uq5C ZNHJENJKRds0YiR/p5FxX9cfmJ4Z4DZM0/UWUtc3YK6PqMn/s8MwzJ5PwX+vLOVFBG43lExp5GKh qC/jU72QqGWq1B7Qtbj51v0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQBreZYWgwAAAIoAAAAcAAAAdGhl bWUvdGhlbWUvdGhlbWVNYW5hZ2VyLnhtbAzMTQrDIBBA4X2hd5DZN2O7KEVissuuu/YAQ5waQceg 0p/b1+XjgzfO3xTVm0sNWSycBw2KZc0uiLfwfCynG6jaSBzFLGzhxxXm6XgYybSNE99JyHNRfSPV kIWttd0g1rUr1SHvLN1euSRqPYtHV+jT9yniResrJgoCOP0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQC2 9GeYkwcAAMkgAAAWAAAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbOxZzYsbyRW/B/I/NH2X9dWtj8Hy ok/P2jO2sWSHPdZIpe7yVHeJqtKMxWII3lMugcAm5JCFve0hhCzswi655I8x2CSbPyKvqlvdVVLJ nhkcMGFGMHSXfu/Vr9579d5T1d3PXibUu8BcEJb2/Pqdmu/hdM4WJI16/rPZpNLxPSFRukCUpbjn b7DwP7v361/dRUcyxgn2QD4VR6jnx1KujqpVMYdhJO6wFU7huyXjCZLwyqPqgqNL0JvQaqNWa1UT RFLfS1ECah8vl2SOvZlS6d/bKh9TeE2lUANzyqdKNbYkNHZxXlcIsRFDyr0LRHs+zLNglzP8Uvoe RULCFz2/pv/86r27VXSUC1F5QNaQm+i/XC4XWJw39Jw8OismDYIwaPUL/RpA5T5u3B63xq1Cnwag +RxWmnGxdbYbwyDHGqDs0aF71B416xbe0N/c49wP1cfCa1CmP9jDTyZDsKKF16AMH+7hw0F3MLL1 a1CGb+3h27X+KGhb+jUopiQ930PXwlZzuF1tAVkyeuyEd8Ng0m7kyksUREMRXWqKJUvloVhL0AvG JwBQQIokST25WeElmkMUDxElZ5x4JySKIfBWKGUChmuN2qTWhP/qE+gn7VF0hJEhrXgBE7E3pPh4 Ys7JSvb8B6DVNyBvf/75zesf37z+6c1XX715/fd8bq3KkjtGaWTK/fLdH/7zzW+9f//w7S9f/zGb ehcvTPy7v/3u3T/++T71sOLSFG//9P27H79/++ff/+uvXzu09zk6M+EzkmDhPcKX3lOWwAId/PEZ v57ELEbElOinkUApUrM49I9lbKEfbRBFDtwA23Z8ziHVuID31y8swtOYryVxaHwYJxbwlDE6YNxp hYdqLsPMs3UauSfnaxP3FKEL19xDlFpeHq9XkGOJS+UwxhbNJxSlEkU4xdJT37FzjB2r+4IQy66n ZM6ZYEvpfUG8ASJOk8zImRVNpdAxScAvGxdB8Ldlm9Pn3oBR16pH+MJGwt5A1EF+hqllxvtoLVHi UjlDCTUNfoJk7CI53fC5iRsLCZ6OMGXeeIGFcMk85rBew+kPIc243X5KN4mN5JKcu3SeIMZM5Iid D2OUrFzYKUljE/u5OIcQRd4TJl3wU2bvEPUOfkDpQXc/J9hy94ezwTPIsCalMkDUN2vu8OV9zKz4 nW7oEmFXqunzxEqxfU6c0TFYR1Zon2BM0SVaYOw9+9zBYMBWls1L0g9iyCrH2BVYD5Adq+o9xQJ6 JdXc7OfJEyKskJ3iiB3gc7rZSTwblCaIH9L8CLxu2nwMpS5xBcBjOj83gY8I9IAQL06jPBagwwju g1qfxMgqYOpduON1wy3/XWWPwb58YdG4wr4EGXxtGUjspsx7bTND1JqgDJgZgi7DlW5BxHJ/KaKK qxZbO+WW9qYt3QDdkdX0JCT9YAe00/uE/7veBzqMt3/5xrEPPk6/41ZsJatrdjqHksnxTn9zCLfb 1QwZX5BPv6kZoXX6BEMd2c9Ytz3NbU/j/9/3NIf2820nc6jfuO1kfOgwbjuZ/HDl43QyZfMCfY06 8MgOevSxT3Lw1GdJKJ3KDcUnQh/8CPg9s5jAoJLTJ564OAVcxfCoyhxMYOEijrSMx5n8DZHxNEYr OB2q+0pJJHLVkfBWTMChkR526lZ4uk5O2SI77KzX1cFmVlkFkuV4LSzG4aBKZuhWuzzAK9RrtpE+ aN0SULLXIWFMZpNoOki0t4PKSPpYF4zmIKFX9lFYdB0sOkr91lV7LIBa4RX4we3Bz/SeHwYgAkJw HgfN+UL5KXP11rvamR/T04eMaUUANNjbCCg93VVcDy5PrS4LtSt42iJhhJtNQltGN3gihp/BeXSq 0avQuK6vu6VLLXrKFHo+CK2SRrvzPhY39TXI7eYGmpqZgqbeZc9vNUMImTla9fwlHBrDY7KC2BHq NxeiEdy8zCXPNvxNMsuKCzlCIs4MrpNOlg0SIjH3KEl6vlp+4Qaa6hyiudUbkBA+WXJdSCufGjlw uu1kvFziuTTdbowoS2evkOGzXOH8VovfHKwk2RrcPY0Xl94ZXfOnCEIsbNeVARdEwN1BPbPmgsBl WJHIyvjbKUx52jVvo3QMZeOIrmKUVxQzmWdwncoLOvqtsIHxlq8ZDGqYJC+EZ5EqsKZRrWpaVI2M w8Gq+2EhZTkjaZY108oqqmq6s5g1w7YM7NjyZkXeYLU1MeQ0s8JnqXs35Xa3uW6nTyiqBBi8sJ+j 6l6hIBjUysksaorxfhpWOTsftWvHdoEfoHaVImFk/dZW7Y7dihrhnA4Gb1T5QW43amFoue0rtaX1 rbl5sc3OXkDyGEGXu6ZSaFfCyS5H0BBNdU+SpQ3YIi9lvjXgyVtz0vO/rIX9YNgIh5VaJxxXgmZQ q3TCfrPSD8NmfRzWa6NB4xUUFhkn9TC7sZ/ABQbd5Pf2enzv7j7Z3tHcmbOkyvTdfFUT13f39cbh u3uPQNL5stWYdJvdQavSbfYnlWA06FS6w9agMmoN26PJaBh2upNXvnehwUG/OQxa406lVR8OK0Gr puh3upV20Gj0g3a/Mw76r/I2BlaepY/cFmBezevefwEAAP//AwBQSwMEFAAGAAgAAAAhAA3RkJ+2 AAAAGwEAACcAAAB0aGVtZS90aGVtZS9fcmVscy90aGVtZU1hbmFnZXIueG1sLnJlbHOEj00KwjAU hPeCdwhvb9O6EJEm3YjQrdQDhOQ1DTY/JFHs7Q2uLAguh2G+mWm7l53JE2My3jFoqhoIOumVcZrB bbjsjkBSFk6J2TtksGCCjm837RVnkUsoTSYkUiguMZhyDidKk5zQilT5gK44o49W5CKjpkHIu9BI 93V9oPGbAXzFJL1iEHvVABmWUJr/s/04GolnLx8WXf5RQXPZhQUoosbM4CObqkwEylu6usTfAAAA //8DAFBLAQItABQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABbQ29udGVu dF9UeXBlc10ueG1sUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAKXWp+fAAAAANgEAAAsAAAAAAAAAAAAAAAAAMAEA AF9yZWxzLy5yZWxzUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAGt5lhaDAAAAigAAABwAAAAAAAAAAAAAAAAAGQIA AHRoZW1lL3RoZW1lL3RoZW1lTWFuYWdlci54bWxQSwECLQAUAAYACAAAACEAtvRnmJMHAADJIAAA FgAAAAAAAAAAAAAAAADWAgAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbFBLAQItABQABgAIAAAAIQAN 0ZCftgAAABsBAAAnAAAAAAAAAAAAAAAAAJ0KAAB0aGVtZS90aGVtZS9fcmVscy90aGVtZU1hbmFn ZXIueG1sLnJlbHNQSwUGAAAAAAUABQBdAQAAmAsAAAAA ------=_NextPart_01D34727.987AD600 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD1/1_files/colorschememapping.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml <?xml version=3D"1.0" encoding=3D"UTF-8" standalone=3D"yes"?> <a:clrMap xmlns:a=3D"http://schemas.openxmlformats.org/drawingml/2006/main"= bg1=3D"lt1" tx1=3D"dk1" bg2=3D"lt2" tx2=3D"dk2" accent1=3D"accent1" accent= 2=3D"accent2" accent3=3D"accent3" accent4=3D"accent4" accent5=3D"accent5" a= ccent6=3D"accent6" hlink=3D"hlink" folHlink=3D"folHlink"/> ------=_NextPart_01D34727.987AD600 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD1/1_files/filelist.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml; charset="utf-8" <xml xmlns:o=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:office"> <o:MainFile HRef=3D"../1.htm"/> <o:File HRef=3D"item0001.xml"/> <o:File HRef=3D"props002.xml"/> <o:File HRef=3D"themedata.thmx"/> <o:File HRef=3D"colorschememapping.xml"/> <o:File HRef=3D"filelist.xml"/> </xml> ------=_NextPart_01D34727.987AD600--